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जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराजविरचितया प्रमेयवोधिन्याख्यया व्याख्यया समलङ्कतं
हिन्दी-गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
॥श्री-प्रज्ञापनासूत्रम् ॥
(द्वितीयो भागः)
नियोजकः
संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि-श्रीकन्हैयालालजी-महाराजः
प्रकाशकः
वढवाणशहेरनिवासि-श्रेष्ठिश्रीमणीलाल पोपटलाल वोरा
प्रदत्त-द्रव्यसाहाय्येन अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धारसमितिप्रमुखः श्रेष्ठि-श्रीशान्तिलाल मङ्गलदासभाई-महोदयः
मु० राजकोट
प्रथम-आवृत्ति
प्रति १२००
वोर-संवत्
२५००
विक्रम संवत्
२०३२
ईसवीसन्
मूल्यम्-रू० ४०-००
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મળવાનું ઠેકાણું: શ્રી અ. ભા. , સ્થાનકવાસી
જૈનશાસ્ત્રોદ્ધાર સમિતિ, है. गठिया का सडीट, (सौराष्ट्र)
Published by: Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhara Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT, (Saurashtra), W. Ry, India.
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैप यत्नः। उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्ययं निरवधिविपुला च पृथ्वी ॥१॥
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हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये। जो जानते हैं तत्त्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोड तत्त्व इससे पायगा । है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
भूख्य ३. ४०-00
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત્ ૨૫૦૦ વિક્રમ સંવત્ ૨૦૩૨ ઇસવીસન ૧૭૫
मुद्र: મણિલાલ છગનલાલ શાહ નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ,
ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ,
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શ્રીયુત મણીલાલ પિપટલાલ વોરાને
સંક્ષિપ્ત પરિચય વઢવાણ શહેરમાં શ્રાવક ધર્મપરાયણ પિપટલાલ જેચંદભાઈ નામના એકે સુશ્રાવક વણિક ગૃહસ્થ રહેતા હતાં જેઓ સદા જૈનધર્મમાં અટલ શ્રદ્ધા યુક્ત બની વણિકવૃત્તિથી (વ્યાપારથી) પિતાના કુટુંબની આજીવિકા ચલાવતા હતા. તેમના ધર્મપત્નિએ સંવત ૧૯૯૧ ના જેઠ સુદ ૮ ના દિવસે એક પુત્રરત્નને જન્મ આપે જેમનું નામ મણીલાલ રાખવામાં આવ્યું પિપટલાલભાઈને આ પુત્ર તેમનું ચોથું સ તાન અને બીજા પુત્ર હતા.
મણીલાલભાઈના પિતાશ્રીએ તેમને નાનપણથી જ જૈનધર્મમાં શ્રદ્ધાવાન બનવાની પ્રેરણા આપી તેમને બી. એ. સુધી અભ્યાસ કરાવી સુગ્ય બનાવ્યા.
યોગ્ય ઉમરે પહોંચતાં સંવત ૧૯૭૭ ના મહા માસમાં બટાદના પાણી કુળભૂષણ ઠાકરશીભાઈની સુપુવિ રંભાબહેન સાથે તેમના લગ્ન કરવામાં આવ્યા,
મણીલાલભાઈનમાં પિતાના માતપિતાના ઉચ્ચ ધાર્મિક સંસ્કાર બાળવયથી જ ઓતપ્રેત થયેલા તેથી તેઓ સાધુ સાધ્વી મુનિરાજે પાસેથી વ્યા
ખ્યાન વાણું સાંભળતા અને આ ઉત્તમ સત્સંગના પ્રતાપથી તેઓ નિઃસંતાન હેવા છતાં કેવળ અડતાલીસ વર્ષની વયમાં જ તેઓએ શ્રાવકના વ્રતોમાં ઉત્તમ એવું ચોથું વ્રત (બ્રહ્મચર્ય વ્રત)ને અંગીકાર કરી કાળજીપૂર્વક તે વ્રતના પાલનપા તત્પર રહે છે.
તેઓએ ધાર્મિક અભ્યાસમાં પણ પિતાને અભ્યાસ આગળ વધારી શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્ર તથા ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર કઠસ્થ કરેલ છે. અને પ્રતિદિન પઢિએ તેની સજજાય કરે છે. આ ઉત્તમ વાંચન તથા ધર્મારાધનના પ્રતાપે તેઓશ્રીને પંદરેક વર્ષ પહેલાં મુનિદીક્ષા ધારણ કરવાના ઉત્કટ ભાવ થયેલા પરંતુ કેટલાક કૌટુમ્બિક કારણસર તેમ થઈ શકેલ નથી. તે પણ તેઓએ ઘતે અગીકાર કરેલા જ છે. તેમજ દરરોજ ચાર કે પાંચ સામાયિક અવિચ્છિન્ન પણે કરે છે.
તેમની આ પ્રવૃત્તિમાં તેમના ધર્મપરાયણ પત્નિ તરફથી પણ પ્રેત્સાહન તથા સાથે મળતા રહેવાથી તેમની ધર્મ પરાયણતા વિશેષ રીતે દીપી ઉઠે છે.
તેમના ધર્મપત્નિ રંભાબહેન પણ દરરોજ ૬-૭ સામાયિક કરે છે. તેઓએ દશવૈકાલિક તથા ઉતરાધ્યયન સૂત્રના કેટલાક અધ્યયને કંઠસ્થ પણ કરેલા છે. તેઓ પણ દીક્ષા સ્વીકારવાના ભાવ સાથે તત્પર થયેલા પરંતુ મણિભાઈને રોકાણુથી તેમને પણ તે માટે થંભી જવું પડ્યું.
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મણીભાઈ છેલા પિસ્તાળીસ વર્ષથી અમદાવાદમાં જ રહે છે. હાલ તેઓ નિવૃત્તિ પરાયણ જીવન ગુજારે છે.
શાસ્ત્રોદ્ધારક પૂ. પા. આચાર્ય મહારાજશ્રી ઘામલાલજી મ. સા.ના સમાગમમાં પણ તેઓ અનેકવાર આવેલ અને તેમના સદુપદેશનો લાભ મેળવેલ જેથી તેઓના તરફ તેમની ઘણી શ્રદ્ધાભક્તિ હતી અને છે. - તેઓશ્રીના આ શાહારના કાર્યને પિતે વર્ષોથી તેમના પ્રકાશને જુએ છે અને તેનો લાભ લે છે. જેથી કરીને તેમના પ્રકાશને પ્રત્યે ઉક્ટભાવના પેિદા થઈ કે આ સમાજના રક્ષણ માટે આ સાહિત્ય અનુપમ અને આદરણીય છે. આચાર્યશ્રી આવી અતિવૃદ્ધ અવસ્થામાં હોવા છતાં પણ જીવનપર્યત આવી અવિરત શ્રમ લીધેલ છે. તો તે માટે આપણે પણ આ કાર્યમાં સહાયક બનવું જ જોઈએ. કારણ ક્ષમાર્ગનું આ એક દિવ્ય સાધન છે, આમ વિચારી તેઓએ સમિતિને વખતોવખત મદદ કરી છે, અને આ સૂત્રના પ્રકાશન માટે તેઓશ્રીએ રૂ. ૫૦૦૧) પાંચ હજાર એકની ઉદારતાભરી સહાય કરેલ છે. અને ભવિષ્યમાં પણ આ કાર્યને પાર ઊતારવા તેમની સહાયતાને પ્રવાહ ચાલુ રાખશે. એજ આશા.
મંત્રીઓ, શ્રી અ. ભા. સ્થા. જૈન શાસ્ત્રધાર સમિતિ,
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* શ્રીમાન શેઠ શ્રી મણીલાલ પોપટલાલભાઈ વેરા
અમદાવાદ
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આદ્યમુરબ્બીશ્રીઓ
શેઠ શ્રી શાંતિલાલ મંગળદાસભાઈ
અમદાવાદ
(સ્વ.) શેઠશ્રી શામજીભાઈ વેલજીભાઈ
* વીરાણું–રાજકોટ
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શેઠ શ્રી પોપટલાલ માવજીભાઈ મહેતા
(સ્વ.) શેઠશ્રી છગનલાલ શામળદાસ
ભાવસાર-અમદાવાદ,
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શેઠશ્રી રામજીભાઈ શામજીભાઈ વરજે વેટેસ–ાટાની વિરાજવં તા. ર૧ વીરાણું-રાજકેટ, उभेला-सुपुत्र चि, महेतावचन्दजी सा.
नाना-अनिलकुमार जैन दोयत्ता दिल्ही
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આમુરબ્બીશ્રીઓ
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પાલનપુરવાલા કોઠારી અમુલખચંદ મલકચંદ
ભાનુભાઈ કેશવલાલ ભણસાલી
પાલનપુર-મુંબઈ
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शेठ श्री मेरुदानजो अगरचंदजी
शेठिया बीकानेर
ભેગીલાલ છગનલાલ ભાવસાર
સરસપુર-અમદાવાદ
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શ્રીમાન હાની દુકાદોઢાની
झवेरी-देहली
શેઠ શ્રી લક્ષ્મીચંદજી જસકરણજી ઝવેરી
પાલનપુર
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આઘમુરબ્બીશ્રીઓ - - - -
(સ્વ) શ્રી હરખચંદ કાલીદાસ વારિઆ સ્વ. શેઠશ્રી જીવરાજભાઈ મૂલચંદભાઈ
ભાવહ.
ધ્રાંગધ્રા
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(સ્વ) શેઠશ્રી દિનેશભાઇ કાંતિલાલ શાહ
અમદાવાદ,
(સ્વ.) શેઠ રંગજીભાઈ મોહનલાલ શાહ
અમદાવાદ,
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શેઠશ્રી જેસિંગભાઈ પાચાલાલભાઈ
અમદાવાદ
સ્વ. શેઠશ્રી આત્મારામ માણેકલાલ
અમદાવાદ
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1
पन्नालालजी छोगमलजी पारख अमलनेर नगरपालिकाध्यक्ष
બાબા નામના
સાચા
आद्यमुरव्वीश्रीओ
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શ્રી વ્રજલાલ દુર્લભજીભાઈ પારેખ રાજકાય.
રોશ્રી મણીલાલ જેભાઇ પાલનપુરવાળા
श्रीमान् शेठ लालाजी कपूरचन्दजी नाहटा, मु. देहली
કોઠારી હરગાવિદ જેચદભાઈ રાજકાય.
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શ્રીમાન્ લાલાજી પન્નાલલજી નાહટા સપરિવાર દિલ્લી
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આધમુરબ્બીશ્રીએ
પટેલ ડોસાભાઈ ગોપાલદાસ મુ. સાણંદ (જી. અમદાવાદ)
૧ અમીચંદભાઈ તથા ૨ ગીરવભાઈ બાટવિયા મુ. બેંગલોર
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મદ્રાસવાલા સ્વર્ગસ્થ ન્યાયમૂતિ રતીલાલભાઈ ભાયચંદભાઈ મહેતા
शाहजी श्री मोडीलालजी गलुन्डिया
मुः उदयपुर
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સ્વ. શેઠ માણેકચંદ નેમચંદ
મુ. માંગરેલ
अमलनेर पारख छोगमलजी मुलतानमलजी • ફોર ઘુનાથમઢી, ર વાપુરાની
,, पन्नालालजी, शेठ सुगनचंदजी
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--------आद्यमुरब्बीश्रीओ
श्रीमान् शेठ धनराजजी पन्नालालजी श्रीमान् शेठ कानुंगा धिंगडमलजो अमदावाद जांगडा, मु. जालना (महाराष्ट्र)
...
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11
शेठ श्री मिश्रीलालजी लालचंदजी सा. लुणिया : प्रभुसमा भृतमा | तथा शेठश्री जेवंतराजजी अमदावाद
રાજકેટ
अरी २सा
भास भता મદ્રાસ
स्व. श्रीमान् शेठश्री मुकनचंदजीसा
वालिया पाली मारवाड
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આઘમુરબ્બીશ્રીઓ
स्व.
श्री Rela मना५य शाल स्व. शेठ श्री ताराचंदजी साहेब गेलडा मात.
मद्रास.
म
शेठ श्री चीमनलालजी ऋखभचंदजी
अजीतवाले (सपरिवार)
शेठ श्री कीशनलालजी फुलचंदजो लुणिया
वेंगलोरवाले
पच्चे बेठेला-मोटाभाइ श्रीमान् मूलचंदजी
जवाहीरलालजी वरडिया पाजुमा बेठेला-भाई मिश्रीलालजी वरडिया
उमेला-भाई पूनमचंदजी वरडिया
श्रीमान् शेठश्री खींवराजजी सा. चोरडिया
मु० मद्रास
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आद्यमुरव्वीश्रीओ
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1, ???
*
(સ્વ) શેઠશ્રી ધારશીભાઈ જીવણલાલ
બારસી
શ્રીમાન શેઠ જગજીવનભાઈ રતનશીભાઈ
બગડિયા, મુ. દામનગર
(13
માનવંતા આદ્ય મુરબ્બી શેઠ શ્રી માણેકલાલભાઈ અમુલખભાઈ મહેતા ઘાટકોપર-મુ બઈ
શ્રી વિનોદકુમાર
*
વિરાણી
*
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-
*
*
રાજકેટ
જામ
*
***
શેઠશ્રી દેવચંદભાઈ ફેલાલભાઈ, સ્વ, સુધીરભાઈ જયંતીલાલ ઝવેરી વલાણ-સુરત
મુંબઈ
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क्रमांक
For 2014
प्रज्ञापनासूत्र भाग दूसरे की विषयानुक्रमणिका विषय
पृष्ठांक तीसरा पददिशाकेअनुपात से अल्पवहुत्व का कथन
१-८ विशेष प्रकार के जीवों का अल्पबहुत्वकथन
८-४७ गतिद्वारको लेकर अल्प बहुत्वका कथन
४७-५३ सेन्द्रियजीवों का निरूपण
५३-७१ कायद्वार का निरूपण
७१-९२ सूक्ष्म एवं वादरकायका निरूपण
९२-११५ बादर जीवों के अल्प बहुत्व का कथन
११६-१४७ सूक्ष्म एवं वादर जीवों के अल्पबहुत्व कथन १४७-१६९ सूक्ष्मवादर पृथ्विकायिकादिजीवों के अल्प
बहुत्व का कथन १६९-१९० लेश्यावाले एवं विनालेश्यावाले जीवों के
____ अल्पवहुत्व का कथन १९१-२०४ सम्यगदृष्टि एवं मिथ्यादृष्टिवाले जीवों के
____ अल्पवहुत्व का कथन २०४-२०६ ज्ञानी एवं अज्ञानी जीवों के अण्पबहुत्व का कथन २०६-२१४ संयत एवं असंयतजीवों के अल्पवहुत्व का कथन २१४-२२० उपयोगवाले जीवों के अल्पवहुत्व का कथन २२०-२२१ आहारक अनाहारक जीवों के अल्पवहुत्व का कथन २२१-२२३ भाषक, अभाषक एवं परीतापरीत जीवों के
अल्प बहुत्व का कथन २२३-२३१ सूक्ष्म एवं वादरादि एवं संज्ञी असंज्ञी जीवों का अल्पवहुत्व २३१-२३३ भव्याभव्यादि का स्वरूप
२३३-२३५ धर्माधर्मास्तिकाय जीवों के अल्प वहुत्वका निरूपण २३५-२५८ जीव एवं पुद्गल के अल्प बहुत्व का कथन २५८-२६३ क्षेत्रानुसार जीव पुद्गलों का निरूपण
२६३-२६६ क्षेत्रानुसार नैरयिकों के अल्पबहुल का विचार २६७-२८५ भवनपति देवों के अल्प वहुत्व का निरूपण २८६-३०९ क्षेत्रानुसार द्वीन्द्रियादिका अल्पवहुत्व
३०९-३२५
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२६
क्षेत्रानुसार पंचेन्द्रियादिका अल्पवहुत्य
३२५-३३२ क्षेत्रानुसार पृथ्विकायादिका अल्पवहुत्व
३३३-३५४ , त्रसकायिकादिका अल्पवहुत्व ३५४-३५९ वन्धद्वारानुसार अल्पबहुत्वका कथन
३५९-३६९ पुद्गलद्वारानुसार अल्पबहुत्वका कथन
३६९-३८० परमाणुपुद्गलों के अल्पवहुत्यका कथन
३८१-४०२ महादण्डकानुसार सर्वजीवों के अल्प बहुत्वका कथन ४०२-४३७
चतुर्थ पद नैरयिकों की स्थिति का निरूपण
४३८-४४८ देव देवियों की स्थितिका निरूपण
४४९-४६१ पृथ्विकाय आदि की स्थितिका निरूपण
४६२-४७६ पंचेन्द्रियतिर्यग्योनिकों की स्थितिका निरूपण ४७६-४९२ मनुष्यों की स्थितिका निरूपण
४९२-४९४ वानव्यन्तर ज्योतिष्कदेवों को स्थितिका निरूपण ४९५-४९६ ज्योतिष्कदेवों की स्थिति का कथन
४९६-५०८ वैमानिक देवों की स्थिति का निरूपण
५०८-५२६ ग्रैवेयकदेवों की स्थिति का निरूपण
५२७-५३७ पांचवां पर्यायपद पर्यायके भेदों का निरूपण
' ५३९-५४५ नैरयिकादिकों के पर्यायका निरूपण
५७२-५८१ यमुरकुमारों के पर्यायका निरूपण
५७२-५८१ पृथ्वीकायिकों के पर्यायका निरूपण
५८१-६०२ द्वीन्द्रियादिकों के पर्यायका निरूपण
६०२-६१६ जघन्य अवगाहनाबाले नैरयिकों के पर्यायका निरूपण ६१६-६६० जघन्य नवगाहनावाले यमुरकुमारों के पर्यायका निरूपण ६६०-६६७ जघन्य अवगाहनावाले पृथ्विकायादिके।
पर्याय का निरूपण ६६७-६८८ जघन्य अवगाहनावाले द्वीन्द्रिय के पर्याय का निरूपण ६८८-७०८ जघन्य अवगाहनावाले पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकों के
पायका निरूपण ७०९-७३८ जघन्य अवगाहनावाले मनुष्यों के पर्यायका निरूपग ७३८-७७३
४१
२५
४७ ४८
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अजीवों के पर्यायका निरूपण
७७४-७८१ परमाणु पुद्गलके पर्यायका निरूपण
७८१-८२२ द्वि प्रदेशी पुद्गलके पर्यायका निरूपण
८२३-८६३ जघग्यगुणकालादि पुद्गलके पर्यायका निरूपण ८६३-९०६ सामान्य स्कंधके पर्यायका निरूपण
९०६-९२८ छट्ठापद अधिकार विषयको दिखानेवाली संग्रहिणी गाथा ९२९-९३१ उपपात एवं उद्वर्तना का निरूपण
९३१-९४१ विषेष उपपातका निरूपण
९४१-९६८ विषेष उद्वर्तना का कथन
९६८-९७० सान्तर निरन्तर उपपात द्वारका निरूपण ९७१-९८४ नैरयिकादिकों के एकसमय से उपपातका निरूपण ९८५-१०१६ उरपरिसादि के एकसमय से उपपातका निरूपण १०१७-१०५२ असुरकुमारों के उपपातका निरूपण
१०५२-१०७५ पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकादिकों के उपपातका निरूपण १०७५-१०८९ वैमानिक देवों के उपपातका निरूपण
१०८९-११०६ नैरयिकोंके उद्वर्तनाका निरूपण
११०६-११११ असुरकुमारादि के उद्वर्तना का निरूपण ११११-११२२ तिर्यग्योनिकादि के उद्वर्तना का निरूपण ११२२-११३६ नैरयिकों के परभविकायुष्यका निरूपण ११३६-१९४८ आयुबन्धका निरूपण
११४८-१९६२
६
॥ समाप्त॥
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॥ श्री वीतरागाय नमः॥ श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्रीघासीलालप्रतिविरचितया प्रमेयवोधिन्याख्यया व्याख्यया समलङ्कृतम्
हिन्दीगुर्जरभाषानुवादसहितम् ॥श्री-प्रज्ञापनासूत्रम् ॥
द्वितीयो भागः
तृतीयमल्पबहुत्वपदम्- मूलम्-द्वारसंग्रहगाथाद्वयम्-दिसि गई, इंदिय, काएं, जोए, वेए, कसाय, लेस्सा य । सम्मत्तं नाणेदसणं संजय उवओग
आहौरे। भासँग परित पजत सुहमें संन्नी भवऽथिएँ चरिमे । 'जीवे ये खितं बंधे पुग्गलं महदंडए चेव ॥ ____ छाया-दिक्१, गतिः२, इन्द्रियाणि ३, कायः४, योगः५, वेद६, कपायः७, लेश्या च८ । सम्यक्त्वम् ९, ज्ञानर १०, दर्शनम् ११, संयतः१२, उपयोगः:१३, आहार:१४, भापकः१५, परीता:१६, पर्याप्ता:१७, सूक्ष्मा:१८, संज्ञिन:१९, भवः२०, अस्तिकम् २१, चरमः२२, जीवश्व२३, क्षेत्रम्,२४, बन्धः२५, पुद्गल:२६, महादण्डक:२७॥
तीसरा पद-अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(दिसि) दिक (गइ) गति (इंदिय) इन्द्रिय (काए) काय (जोए) योग (वेए) वेद (कसाए) कषाय (लेस्सा) लेश्या (य) और (सम्मत्तं) सम्यक्त्व (नाण) ज्ञान (दंसणं) दर्शन (संजय) संयत (उच
ओग) उपयोग (आहारे) आहार ॥१७१॥ __(भासग) भापक (परित्त) परीत (पजत्त) पर्याप्त (सुहम) सूक्ष्म (सन्नी) संज्ञी (भव) भव (अथिए) अस्तिक (चरिमे) चरम (जीवे)
श्री ५४-२४६५ मत्व शहाथ-(दिसि) दिशा (गइ) गति (इंटिय) न्द्रिय (काए) या (जोए) या। (वेए) ३६ (कसाय) ४ाय (लेस्सा) सेश्य। (य) मन (सम्मत्तं) सभ्यत्व (नाणं) नान (दंसणं) ४शन (संजय) सयत (उवओग) Sun (आहारे) આહાર છે ૧૭૧ છે
(भासग) ५४ (परित्त) ५N (पज्जत्त) पर्यात (सुहृम) सूक्ष्म (सन्नी)
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प्रशापनासूत्र ___टीका-प्रथमे पदे पृथिवीकायिकादयः प्ररूपिताः, द्वितीये पदे च तएव पृथिवीकायिकादयः स्वस्थानादिना प्ररूपिताः अथ तृतीये पदे तेपामेव पृथिवीकायिकादि जीवाना मल्पहुत्वादिकम् प्ररूपयितुं सप्तविंशतिद्वारसंग्राहकगाथाद्वयमाह-'दिसि' प्रथमं द्विरद्वारम् १, 'गइ' द्वितीयं गतिद्वारम् २, 'इंदिय' तृतीयम् इन्द्रियद्वारम् ३, 'काए' चतुर्थ कायद्वारम्४, 'जोए' पञ्चमम् योगद्वारम्५, 'वेए' पष्ठं वेदद्वारम्६, 'कसाय' सप्तमं कपायद्वारम्७, 'लेस्सा य' अष्टमं लेश्याद्वारम्८, 'सम्मत्त' नवमं सम्यक्त्वद्वारम्९, 'नाण' दशमं ज्ञानद्वारम्१०, 'दसण' एकादशं दर्शनद्वारम् ११, 'संजय' द्वादशं संयतद्वारम् १२, 'उवओग' त्रयोदशम् उपयोगद्वारम् १३, 'आहारे' चतुर्दशम् आहारद्वारम्१४, 'भासग' पञ्चदर्श भापकद्वारम्१५- परित्ता' पोडशं परीतद्वारम् १६, परीता प्रत्येकशरीरिणः शुक्लपाक्षिकाश्च तद् द्वारम् 'पज्जत्त' सप्तदशं पर्याप्तद्वारम् १७, 'मुहुम' अष्टादशं सूक्ष्मद्वारम् १८, 'सन्ती' एकोनविंशं संज्ञिद्वारम् १९, "भव' विगं' भवसिद्धिकजीव (य) तथा (खित्त) क्षेत्र (बंधे) बन्ध (पुग्गल) पुद्गल (महादंडए) महादण्डक (चेव) और
टीकार्थ-प्रथम पद में पृथिवीकाय आदि जीवों की तथा द्वितीय पद में उनके स्थानों की निरूपणा की गई। प्रस्तुत तीसरे पद में उन्हीं पृथिवीकाय आदि जीवों के अल्पवहुत्व की प्ररूपणा करने के लिए दो गाथाओं में सत्ताईस दारों का नाम निर्देश करते हैं-वे डार इस प्रकार हैं-(१) दिगद्वार (२) गतिद्वार (३) इन्द्रियहार (४) कायद्वार (५) योगद्वार (६) वेदवार (७) कषायद्वार (८) लेश्याहार (९) सम्यक्त्वद्वार (१०) ज्ञानबार (११) दर्शनहार (१२) संयतद्वार (१३) उपयोगद्वार (१४) आहारहार (१५) भाषद्वार (१६) परीत अर्थात् प्रत्येक शरीर और शुक्लपाक्षिकद्वार (१७) पर्याप्तद्वार (१८) सूक्ष्मद्वार (१९) सही (भव) ११ (अस्थिए) मस्ति४ (चरिमे) य२म (जीवे) ७१ (य) तथा (खित्त) क्षेत्र (बंधे) गन्ध (पुग्गल) पुइगर (महादंडए) भ६४ (चेव) अने.
ટીકાર્થ–પહેલા પદમાં પૃથ્વીકાય આદિ છવાની તથા બીજા પદમાં અનેક સ્થાનેની નિરૂપણ કરાઈ. પ્રસ્તુત ત્રીજા પદમાં તેજ પૃથ્વીકાય આદિ
વોનો અ૫ મહત્વની પ્રરૂપણ કરવાને માટે બે ગાથાઓમાં સત્યાવીસ દ્વારા ના નામ નિર્દેશ કરે છે. તે દ્વારે આ રીતે છે.
(१) हिवा२ (२) गतिहार (3) धन्द्रियद्वार (४) अया२ (५) योगदार (6) वार (७) ४ायदा२ (८) सश्यादा२ () सभ्यत्वदार (११) शनिवार (१२) संयतदा२ (१३) ७५यादा२ (१४) २माहाशा२ (१५) सापार (१६)
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.१ दिगनुपातेनाल्पवहुत्वम् द्वादम्२०, 'अथिए' एकविंशम् अस्तिकायद्वारम् २१, 'चरिमे' द्वाविंशम् चरमद्वारम्२२, जीवे य' त्रयोविंशम् जीवद्वारश्च२३, 'खित्त' चतुर्विंशम् क्षेत्रद्वारम्२४, 'वंधे' पञ्चविंशम् बन्धद्वारम्२५, 'पुग्गल' पइविंशम् पुद्गलद्वारम् २६, 'महदंडए चेव' सप्तविंशम् महादण्डकद्वारम् चैव २७ अधित्य पृथिवीकायिकादीना मल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयिष्यते इत्याशयः ।
दिगनुपातेनाल्पवहुखवक्तव्यता- - . मूलम्-दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जीवा पच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया ॥सू०१॥ - छाया-दिगनुपातेन सर्वस्तोका जीवा पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेषाधिकाः दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेपाधिकाः ॥सू० १॥ - टीका-प्रथमे आचाराङ्गे दिशामनेकप्रकारेण वर्णनं कृतम्, तत्र प्रकृते क्षेत्र दिशां नियतत्वात्, अन्यासाश्च प्रायोऽनवस्थितत्वात् अनुपयुक्तत्वाच्च तासामेव संज्ञीद्वार (२०) भवसिद्धिकद्वार (२१) अस्तिकायद्वार (२२) चरमद्वार (२३) जीवद्वार (२४) क्षेत्रवार (२५) बन्धद्वार (२६) पुद्गल और (२७) महादण्डक द्वार । इन सत्ताईस द्वारों के आधार से पृथिवीकाय आदि के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाएगी।
दिशा के अनुपात से अल्पबहुत्व - शब्दार्थ-(दिसाणुवाएणं) दिशा की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा) सब से कम (जीवा) जीव (पच्छिलेणं) पश्चिम दिशा में हैं (पुरच्छिमेणं) पूर्व दिशा में (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं) दक्षिण में (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं) उत्तर में (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं। પરીત અર્થાત્ પ્રત્યેક શરીર અને શુકલ પાક્ષિકઢાર (૧૭) પર્યાપ્તદ્વાર (૧૮) સૂમ १२ (१८) सशीदार (२०) मवसिद्धिवार (२१) मस्तिप्रायद्वा२ (२२) यरम दा२ (२३) १२ (२४) क्षेत्रमा२ (२५) न्या२ (२६) पुसदार भने (ર૭) મહાદંડકદ્વાર. આ સત્યાવીસ દારોના આધારે પૃથ્વીકાય આદિના અ૯૫ બહુવની પ્રરૂપણ કરાશે.
દિશાના અનુપાતથી અલપ બહત્વ सहाथ-(दिसाणुवाएणं) शानी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा) माथी माछा (जीवा) ०१ (पच्छिमेणं) पश्चिम दिशामा छ (पुरच्छिमेणं) पूशिमा (विसे साहिया विशेषाधि४ छ (दाहिणेणं) दक्षिणमा (विसेसाहिया) विशेषाधि छ (उत्तरेणं) उत्तरमा (विसेसाहिया) विशेषाधि छ
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प्रज्ञापनासूत्र वर्णनं प्रस्तुतं वर्तते, क्षेत्रदिशाञ्चोत्पत्ति स्तिर्यग्लोकमध्यगता दष्टप्रदेशकाद् रुचकाद भवति, तथाचोक्तम्-'अट्टपएसो रुयगो तिरियलोयस्त मज्झयारम्मि । एस पभवो दिसाणं एसेव भवे अणुदिसाणं ॥१॥ अष्टप्रदेशोरुचक स्तिर्यग्लोकस्य मध्ये । एप प्रभवो दिशामेप एव भवेद् विदिशाम् ॥१॥ इति, तत्र 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जीवा पच्छिमेणं' दिगनुपातेन दिशामनुपातो दिगनुपातस्तेन दिगनुपातेन दिगनुसरणेन क्षेत्रदिगपेक्षयेत्यर्थः, सर्वस्तोकाः जीवाः पश्चिमेन, पश्चिमायां दिशि भवन्ति, तत्र निदानन्तु-प्रकृते बादरजीवापेक्षयैवेदमल्पवहुत्वम वसेयम्, न सूक्ष्मापेक्षया सूक्ष्माणां सर्वलोकापन्नानां जीवानां प्रायः सर्वत्रापि समानत्वात्, बादराणामपि मध्ये सर्वापेक्षया अधिका वनस्पतिकायिका भवन्ति
टीकार्थ-प्रथम आचारांग में दिशाओं का अनेक प्रकार से वर्णन किया गया है, किन्तु यहां उनमें से क्षेत्रदिशा का ही ग्रहण किया गया है। अन्य दिशाएं प्रायः अनियत है और प्रस्तुत प्रसंग में उपयोगी भी नहीं हैं । क्षेत्र दिशाओं की उत्पत्ति मध्य लोक के मध्य में स्थित आठ रुचक प्रदेशों से होती है । कहा भी है-आठ प्रदेशों वाला रुचक तिर्छ लोक के मध्य में स्थित है । वही दिशाओं और विदिशाओं का प्रभव अर्थात् उत्पत्ति स्थान है ॥१॥
दिशाओं की अपेक्षा से अर्थात् क्षेत्र दिशा के अनुसरण से विचार किया जाय तो पश्चिम दिशा में सब से कम जीव हैं। इसका कारण यह है-यहां बादर जीवों की अपेक्षा से ही अल्पवहुत्व का विचार किया जा रहा है, सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा से नहीं, क्योंकि सूक्ष्मजीव समग्र लोक में व्याप्त हैं अलएष सूक्ष्मजीव प्रायः सर्वत्र समान
ટીકા-પ્રથમ આચારાંગમાં દિશાઓનું અનેક પ્રકારે વર્ણન કર્યું છે, પણ અહિં તેમાથી ક્ષેત્રદિશાઓનું જ ગ્રહણ કરાયેલું છે. બાકીની દિશાઓ પ્રાયઅનિયત છે અને પ્રસ્તુત પ્રસંગમાં ઉપયેગી પણ નથી ક્ષેત્ર દિશાઓની ઉત્પત્તિ મલકના મધ્યમાં રહેલા આઠ રૂચક પ્રદેશથી જ થાય છે. કહ્યું પણ છે.
આઠ પ્રદેશવાળા રૂચક તિરછાલના મધ્યમાં રહેલ છે. તેજ દિશાઓ તેમજ વિદિશાઓના પ્રભવ અર્થાત્ ઉત્પત્તિ સ્થાન છે ! ૧ !
દિશાઓની અપેક્ષાએ અર્થાત્ ક્ષેત્રદિશાના અનુસરણથી વિચાર કરાય તે પશ્ચિમ દિશામાં બધાથી ઓછા જીવ છે. તેનું કારણ આ છે અહિં બાદર જેની અપેક્ષાથીજ અલ્પ બહુત્વને વિચાર કરાય છે, સૂક્ષ્મ જીની અપેક્ષાથી નહિ. કેમકે સૂક્ષ્મ જીવ સમગ્ર લેકમાં વ્યાપ્ત છે. તેથી જ સૂમ જીવ પ્રાય:સર્વત્ર સમાન જ છે. બાદર માં પણ બધાથી વધારે વનસ્પતિ કાયિક જીવ છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१ दिगनुपातेनाल्पवटुत्वम् तेषाम् अनन्तसंख्याकतया समुपलभ्यमानत्वात्, तस्मात् यत्र ववो वनस्पतयः सन्ति तत्र बहवो जीवाः, यत्र तु अल्पा वनस्पतयस्तत्राल्पा जीवाः, यत्र प्रचुराणि जलानि तत्र बहवो वनस्पतयो भवन्ति, तथाचोक्तम् - 'जत्थ जलं तत्थ वणं' इति, तत्र जलस्थाने पनकशैवालादीनामवश्यं सद्भावात्, तेपाञ्च पनकशैवालादीनां वादरनामकर्मोदये विद्यमानत्वेऽपि अत्यन्तसूक्ष्मावगाहनत्वात् अत्यधिकपिण्डीभावाच्च सर्वत्र सत्त्वेऽपि न चक्षुपाग्राह्यत्वं, तथाचोक्तम्-'ते णं वालग्गा सुहुमपणग जीवस्स सरीरोगाहणाहितो असंखेजगुणा' इति अनुयोगद्वारेषु ते वालाग्राः सूक्ष्मपनकजीवस्य शरीरावगाहनाभ्योऽसंख्येयगुणाः इति, तस्मात् यत्रापि न वनस्पतिकायिका दरीदृश्यन्ते तत्रापि ते सन्तीति अवसेयम्, वनही हैं। बादर जीवों में भी सब से अधिक वनस्पतिकोयिक जीव हैं, क्यों कि वे अनन्त हैं। ऐसी स्थिति में जहां अधिक वनस्पति है वहाँ बहुत जीव होंगे जहां वनस्पति की अल्पता है वहां जीवों की भी अल्पता होगी । वनस्पति वहीं अधिक होती है जहा जल की अधिकता होती है । कहा भी है-'जत्थ जलं तत्थ वर्ण' अर्थात् जहां जल है. वहां वन अर्थात् वनस्पति है । जहां जल होता है वहां पनक शैवाल आदि का सद्भाव अवश्य होता है पनक शैवाल आदि के यद्यपि बादरनामकर्म उद्य है अतएव उनकी गणना बादर वनस्पतिकाय में है, तथापि उनकी अवगाहना अत्यन्त सूक्ष्म होती है और वे पिण्डीभूत होकर रहते हैं, इस कारण सब जगह विद्यमान रहने पर भी नेत्रों से दिखाई नहीं देते । अनुयोगहार सूत्र में कहा भी है-सूक्ष्म पनक जीव की अबगाहना से बालात्र असंख्यात गुणी अवगाहना કેમકે તે અનન્ત છે. એવી સ્થિતિમાં જ્યાં અધિક વનસ્પતિ છે ત્યાં ઘણું જીવ હશે. જ્યાં વનસ્પતિની અલ્પતા છે ત્યાં જે પણ શેડા હશે. વનસ્પતિ ત્યાં पधारे हाय छ न्यi सनी विथुसता जय छे. ४थु ५४ छ 'जत्थ जलं तत्थ वणं' या छ त्यो वन मर्थात् वनस्पति छ. न्या पाणी डाय छ त्यां પનક શિવાલ આદિને સદૂભાવ અવશ્ય હોય છે. પનક શિવાલ આદિને જે કે બાદર નામ કર્મને ઉદય છે. તેથી તેમની ગણના બાર વનસ્પતિ કાયમાં છે. તથાપિ તેમની અવગાહના અત્યન્ત સૂક્ષ્મ હોય છે અને એકત્ર થઈને રહે છે. એ કારણ બધી જગ્યાએ વિદ્યમાન હોવા છતાં આંખોથી દેખાઈ નથી શકતાં અનુગ દ્વાર સૂત્રમાં કહ્યું પણ છે–સૂમ પનક જીવની અવગાહનાથી વાલા અસંખ્યાત ગણી અવગાહન વાળા હોય છે. તેથી જ્યાં જળમાં વનસ્પતિ કાયિક જીવ દેખા નથી દેતાં, ત્યાં પણ તેમનું અસ્તિત્વ સમજી લેવું જોઈએ,
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प्रेमापनासूर्य स्पतिकायिकानां बहुत्वञ्च-'जत्थ आउकाओ तत्थ नियमा वणस्सइकाइया' यत्राकायस्तत्र नियमाद् वनस्पतिकायिका इति 'पणगसेवालहढाई वायरावि होति सुहुमा आणागेज्झा न चक्खुणा' इति, पनकशैवालहठादयो बादरा अपि भवन्ति, सूक्ष्मा आज्ञा ग्राह्या न चक्षुपा, समुद्रादिषु च प्रचुरं जलं भवति, समुद्राणाम् द्वीपापेक्षया द्विगुणविष्कम्भत्वात्, तेष्वपि समुद्रेपु प्रत्येकं पूर्वपश्चिमयो दिशोर्यथाक्रमं चन्द्रसूर्यद्वीपाः सन्ति, यावत्सु प्रदेशेषु चन्द्रसूर्यद्वीपाः समवगाढास्तावत्सु जलाभावो जलाभावाच्च वनस्पतिकायिकाभावो भवति, तत्रापि केवलं प्रतीच्यां दिशि लवणसमुद्राधिपसुस्थितनामदेवावासभूतो गौतमद्वीपो वाले होते हैं । अतएव जहां जल में वनस्पतिकायिक जीव दिखाई नहीं देते, वहां भी उनका अस्तित्व समझ लेना चाहिए।
वनस्पतिकायिक जीवों का बहुत्व 'जत्थ आउकाओ तत्थ नियमा वणस्सइकाइया' अर्थात् जहां अपकाय है वहां नियम से वनस्पतिकायिक जीव होते हैं, तथा 'पणगसेवालहढाई वायरा वि होति सुहुमा आणागेज्झा न वदुणा' अर्थात् पनक, सेवार, हढ आदि बादर भी होते हैं, सूक्ष्म केवल जिनाज्ञा ग्राह्य हैं, वे चक्षु द्वारा ग्राह्य नहीं हैं, इन उक्तियों से सिद्ध होता है।
समुद्र आदि में प्रचुर जल होता है और समुद्र, द्वीपों की अपेक्षा दुगुने विस्तार वाले हैं । उन समुद्रों में भी प्रत्येक में पूर्व और पश्चिम दिशा में क्रम से चन्द्र और सूर्य दीप स्थित हैं और जितने स्थान में चन्द्र-सूर्य द्वीप है उतने में जल का अभाव है और जल का अभाव होने से वनस्पतिकायिकों का भी अभाव है। इसमें भी पश्चिम दिशा में लवण समुद्र के अधिपति सुस्थित नामक देव का निवास रूप
वनस्पति यि ७वानु महत्व 'जत्थ आउकाओ तत्थ नियमा वणस्सइकाइया, अर्थात् न्यो भय छ त्यो नपणे पनपति यि ७१ हाय छे. तथा 'पणग सेवाल हढाईवायरा वि होति सुहुमा आणागेझा न चक्खुणा' અર્થાત્ પનક, સેવાળ, હઠ આદિ બાદર પણ હોય છે. સૂક્ષ્મ કેવળ જિનાજ્ઞા ગ્રાહ્ય છે. એ ચક્ષુદ્વારા ગ્રાહ્ય નથી, આ યુક્તિઓથી સિદ્ધ થાય છે.
સમુદ્ર આદિમાં પ્રચુર જળ હોય છે અને સમુદ્રો દ્વીપની અપેક્ષાએ બમણા વિસ્તાર વાળાં છે. તે સમુદ્રોમાં પણ પ્રત્યેકમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં કમથી ચન્દ્ર અને સૂર્ય દ્વીપ સ્થિત છે અને જેટલા સ્થાનમાં ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપ છે તેટલામાં જળને અભાવ છે અને જળનો અભાવ હોવાથી વનસ્પતિ કાયિકે પણ અભાવ છે. તેમાં પણ પશ્ચિમ દિશામાં લવણ સમુદ્રના
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- प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. १ दिगनुपातेनाल्पबहुत्वम्
लवणसमुद्रेऽभ्यधिको भवति, तत्र च जलाभावात् वनस्पतिकायिका नामभावेन पश्चिमायां दिशि सर्वस्तोकाः जीवा भवन्ति इत्याशयः, 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन - पूर्वस्यां दिशि, तेभ्यो पश्चिमदिग्वर्तिजीवेभ्यो विशेषाधिकाः भवन्ति, यतः पूर्वस्यां दिशि गौतमद्वीपाभावेन तावता विशेषेण जीवानामतिरेकात् 'दाहिणेणं विसेसाहिया' तेभ्योऽपि दक्षिणेन - दक्षिणस्यां दिशि जीवा विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपानामभावेन प्रचुरजलसद्भावात् प्रचुरा वनस्पतिकायिका भवन्ति इत्याशयः 'उत्तरेणं विसेसाहिया' तेभ्योऽपि उत्तरेण - उत्तरस्यां दिशि जीवाः विशेषाधिका भवन्ति, तस्यां दिशि संख्येययोजनानां गौतम नामक द्वीप लवण समुद्र में अधिक है । वहाँ भी जल का अभाव होने से वनस्पतिकायिकों का अभाव है । यही कारण है कि पश्चिम दिशा में सब से कम जीव पाये जाते हैं ।
पश्चिम दिशा के जीवों की अपेक्षा पूर्व दिशा में विशेषाधिक जीव हैं, क्योंकि पूर्वदिशा में गौतम द्वीप नहीं है, अतएव वहां उतने जीव ज्यादा है ।
दक्षिण दिशा में पूर्व की अपेक्षा भी विशेषाधिक जीव हैं, क्यों कि दक्षिणदिशा में चन्द्र-सूर्य द्वीपों का अभाव होने से प्रचुर जल का सद्भाव है और जल की प्रचुरता के कारण वनस्पतिकायिकों की भी बहुलता है ।
उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा भी विशेषाधिक जीव हैं, क्योंकि उत्तर दिशा में संख्यात योजन वाले द्वीपों में से एक द्वीप में लम्बाई-चौडाई में संख्यात करोड योजन प्रमाण एक मानस सरोवर
અધિપતિ સુસ્થિત નામના દેવના નિવાસ રૂપ ગૌતમ નામક દ્વીપ લવણુ સમુદ્રમાં અધિક છે. ત્યાં પણ જળના અભાવ હાવાથી વનસ્પતિ કાયિકાના અભાવ છે. તે કારણથી પશ્ચિમ દિશામાં સૌથી એછા જીવ મળી આવે છે.
પશ્ચિમ દિશાના જીવાની અપેક્ષાએ પૂદિશામાં વિશેષાધિક જીવ છે. કેમકે દક્ષિણ દિશામાં ચન્દ્ર—સૂર્ય દ્વીપાનેા અભાવ હાવાથી પ્રચુર જળને સદ્ભાવ છે અને જળની પ્રચુરતાના કારણે વનસ્પતિ કાયિકાની પણ મઝુલતા છે.
દક્ષિણ દિશામાં પહેલા કરતાં પણ વિશેષાધિક જીવે છે, કેમકે દક્ષિણ દિશામાં ચંદ્ર, સૂર્ય દ્વીપાના અભાવ હાવાથી ઘણા જળના સદ્ભાવ છે અને જળના અધિકપણાને કારણે વનસ્પતિકાયિકાની પણ અધિકતા છે.
ઉત્તર દિશામા દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક જીવ છે. કેમકે ઉત્તર દિશામાં સખ્યાત ચેાજન વાળા દ્વીપામાંથી એક દ્વીપમાં લખાઇ પહેા
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प्रज्ञापनास द्वीपानां मध्ये एकस्मिन् द्वीपे आयामविष्कम्भाभ्यां संख्येययोजनकोटिप्रमाणे मानसे सरसि दक्षिणदिगपेक्षया प्रभूतजलसद्भावेन प्रचुराः वनस्पतयः प्रचुरा द्वीन्द्रियाः शङ्खादयः, प्रचुरास्तीरलग्नशहादि शरीराश्रिता स्त्रीन्द्रियाः पिपीलिकोदयः, प्रचुराः पद्मादिषु चतुरिन्द्रया मधुकरादयः, प्रचुराः पञ्चन्द्रियाः मत्स्यकूर्मादयो भवन्ति इति विशेषाधिका जीवा इति भावः, इत्येवं सामान्यतो दिगंनुपातेन जीवानामल्पबहुत्वं प्रतिपादितम् ॥सू० १॥
विशेषतो जीवाल्पबहुत्ववक्तव्यतामूलम्-दिसाणुवाए सव्वत्थोवा पुढविकाइया दाहिणणं उत्तरेणं विसेसाहिया, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, पच्छिमेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाए णं सम्वत्थोवा आउकाइया पच्छि. मेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेलाहिया उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाए णं सव्वत्थोवा तेउकाइया दाहिणुत्तरेणं, पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा, पच्छिमेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया पुरच्छिमेणं, पच्छिमेणं विसेसाहिया. उत्तरेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, हिसागुवाएणं सम्वत्थो वा वणस्सइकाइया पच्छिमेणं है और उसमें जल की प्रचुरता होने के कारण वनस्पतिकायिक जीवों की बहुलता है और इसी से उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा विशेषाधिक जीव बतलाए गए हैं । वहां शंख आदि हिन्द्रीय, तीर पर रहे हुए शंख आदि के आश्रित पिपीलिका आदि श्रीन्द्रिय, कमलों
आदि में भ्रमर आदि चतुरिन्द्रिय तथा मत्स्य कूर्म आदि पंचेन्द्रिय जीव भी विशेषाधिक हैं। यह सामान्य रूप से दिशाओं की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व निरूपण किया गया है ॥१॥ ' ળાઈમાં સંખ્યાત કરેડ જન પ્રમાણ એક માન સરોવર છે અને તેમાં જળની પ્રચુરતા હોવાને કારણે વનસ્પતિકાયિક જીવોની બહુલતા છે અને તેથી જ ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક જીવ બતાડેલા છે. ત્યાં શંખ આદિ કીન્દ્રિય કાડા ઉપર રહેલા શંખ આદિના આશ્રિતપિપીલિકા (કીડી) આદિ ત્રીન્દ્રિય, કમળ વિગેરેમાં ભમરા વિગેરે ચતુરિન્દ્રિય તથા મત્સ્ય ફૂ આદિ પંચેન્દ્રિય જીવ પણ વિશેષાધિક છે. આ સામાન્ય રૂપે દિશાઓની અપેક્ષાએ છાનું અ૫ બહુત્વ નિરૂપણ કર્યું છે. જે ૧ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पवहुत्वम् पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्छिमेणं पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दक्षिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया पञ्चस्थिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणणं विसेसाहिया उत्तरेणं विसेसाहिया दिसाणुवाएणं सव्वस्थोवा चउरिदिया पञ्चस्थिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसागुवाएणं सव्वत्थोवा नेरइया पुरच्छिम पञ्चस्थिमउत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं, सव्वत्थोवा रयणप्पभापुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सक्करप्पभा पुढवी नेरइया, पुरब्छिमपञ्चत्थिमउत्तरेणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वालुयप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसागुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं, दाहिणणं असंखेज्जगुणा दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा धूमप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तमप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा अहे सत्तमा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेहिंतो अहे सत्तला पुढवी नेरइएहिंतो छटाए तमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणिल्लेहितो तमाए पुढवी नेरइएहिंतो पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्च.
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प्रमापनासून थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा दाहिणेणं असंखेजगुणा दाहिणिल्लेहितो, धूमपसापुढवी नेरइएहिंतो चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरझ्या पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं अलंखेज्जगुणा, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दाहिणिल्लेहितो पंकप्पभा पुढवी नेरइएहितो तइयाए वालयप्पमाए पुढवीए नेरच्या पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणणं असंखेज्जगुणा, दाहिणिल्लेहिंतो वालुयप्पभा पुढवी नेरइएहितो दुइयाए सक्क रप्पभाए पुढवीए नेरड्या पुरच्छिमपच्चत्थिन उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणणं असंखेजगुणा दाहिणिल्लेहितो सकरप्पभा पुढवी नेरइएहितो इमोसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपञ्चस्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्ज. गुणा, दिसाणुवाएणं सम्वत्थोवा पंचिंदिया तिरिक्खजोणिया पच्छिमेणं, पुरच्छिमेणं विसेसाहिया, दाहिणणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिण उत्तरेणं पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा पञ्चस्थिमेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा भवणवासीदेवा पुरच्छिमेणं पञ्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा पुरच्छिमेणं, पच थिमेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसे. साहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जोइलिया देवा पुरच्छि. मपञ्चत्थिमेणं, दाहिणणं विसेलाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोबा देवा सोहम्मे कप्पे पुरच्छिमपच्च. थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोबा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिमपच्चस्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणु
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ahatait टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जोवानामल्पबहुत्वम्
airi oratar देवा सणकुमारे कप्पे पुरच्छिमपच्चस्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुarri carrier देवा माहिंदे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं, उत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणेणं विसेसाहिया, दिसाणुवारणं Here at देवा लोए कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा देवा लंतए कप्पे, पुरपच्चत्थिम उत्तरेणं, दाहिणेमं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा महासुक्के कप्पे पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं, दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सहसारे कप्पे पुरच्छिम उत्तरणं दाहिणेणं असंखेज्जगुणा, तेण परं सभोववन्नगा समणाउसो ! दिसाणुवाणं सव्वत्थोवा सिद्धा दाहिणेणं उत्तरेणं, पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा पच्त्रस्थिमेणं विसेसाहिया दारं ॥ सू० २ ॥
छाया - दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः दक्षिणेन उत्तरेण विशेपाधिकाः, पौरस्त्येन विशेपाधिकाः, पश्चिमेन विशेपाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वजीवों का विशेष अल्प - बहुत्व
(शपदार्थ - (दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा से ( सव्वत्थोवा) सबसे कम (पुढविकाइया) पृथिवी कायिक जीव (दाहिणेणं) दक्षिण दिशा में है (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं ।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा आउकाईया
જીવાનુ વિશેષ અલ્પ–મહુત્વ
शब्दार्थ - (दिसाणुवाएणं) हिशाओनी अपेक्षाथी ( सव्वत्थोवा) मधाथी मोछा (पुढविकाइया) पृथ्वी अयि लव (दाहिणेणं) दक्षिण दिशामां (उत्तरेण विसेसाहि या) उत्तरभां विशेपाधि छे (पुरच्छिमेणं विसेसाहियां ) पूर्वभां विशेषाधिः छे (पच्छिमेणं विसेसोहिया पश्चिममा विशेषाधि छे
(दिसाणु एणं) दिशाओनी अपेक्षा (सव्वत्थो वा आउक्कापया पच्छिमेणं)
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प्रक्षोपनासूत्र स्तोका अप्कायिकाः पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विपाधिकाः, उत्तरेण विशेपाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः तेजस्कायिकाः दक्षिणोत्तरेण, पौरस्त्येन संख्येयगुणाः, पश्चिमेन विशेपाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः पौरस्त्येन, पश्चिमेन विशेपाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वम्तोकाः वनस्पतिकायिकाः पश्चिमेन पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेपाधिकाः, दिगनुपातेन पच्छिमेणं) सब से कम अप्कायिक पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विलेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं।।
(दिलाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा तेउकाइया) सव से कम तेजस्कायिक (दाहिणुत्तरेणं) दक्षिण-उत्तर में हैं (पुरच्छिमेणं संखेजगुणा) पूर्व में संख्यात गुणित ज्यादा (पश्चिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं। ____ (दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा वाउक्काइया पुरच्छिमेणं) सब से कम वायुकायिक पूर्व में (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम मेंविशेषाधिक (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पच्छिमेणं) सब से कम वनस्पतिकायिक पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में
पाथी माछi 24४ पश्चिममा छ (पुरच्छिमेगं विसेसाहिया) पूर्वमा विशेषाथि छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) शिष्यमा विशेषाधि छ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षाय (सव्वत्थोवा तेउकइया) माथी A७ २४५४ (दाहिणुत्तरेणं) हक्षिा उत्तरमा छ (पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा पूभा सयात शुणित पधारे (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं) दिशायानी अपेक्षा (सब्बत्थोत्रा वाउपकाइया पुरच्छिमेणं) मधाथी सोछ। वायुयि: पूर्वमा (पच्छिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि४ (उत्तरेणं विसेसाहिया) त्तरमा विशेषाधि४ (दोहिणेणं विसेसाहिया) દક્ષિણમાં વિશેષાધિકા
(दिसाणुवाएणं) हिशामानी अपेक्षागे (सव्वत्योवा वणस्सइकाईया पच्छिमेणं) पाथी माछा पन:५ति४ि पश्चिममा छ (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेपतो जीवानामल्पवदृत्वम् सर्वस्तोका द्वीन्द्रियाः पश्चिमेन पौरस्त्येन विशेषाधिकाः दक्षिणेन विशेपाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका स्त्रीन्द्रियाः पश्चिमेन, पौरस्त्येन विशेपाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिका; दिगनुपातेन सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रियाः पश्चिमेन. पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः उत्तरेण विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका नैरयिकाः पौरस्त्येन विशेषाधिक (उत्तरेणं विलेलाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं। ___ (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्छिमेणं) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम द्वीन्द्रिय पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेगं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दक्षिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (ऊत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं। ..(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोया तेइंदिया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम तेइन्द्रिय जीव पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दाहिणणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं।।
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिदिया) दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम गैइन्द्रिय जीव (पच्चत्थिमेणं) पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं। पूर्व विशेषाधि छ; (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिामा विशेषाधि छ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि छ ।
(दिसाणुवाएणं सबत्योवा वेइंदिया पच्छिमेण) शायानी अपेक्षाये माथी सादीन्द्रिय पश्चिममा छ (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्वमा विशेषाधि४ छ (दक्खिणेणं विसेसाहिया) दक्षिणमा विशेषाधि छ (उत्तरेणं विसेखाहिया) स्वरमा વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया) हायानी अपेक्षाये गधाथी माछ। नन्द्रिय ७१ पश्चिममा छ (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्वमा विशेषाधि छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षमा विशेषाधि छे (उत्तरेणं विसेसाहिया) ઉત્તરમા વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं सव्वत्योवा चउरिंदिया) हिशापानी अपेक्षा अपाथी छ। यार छन्द्रियो पा ७५ छ (पच्छिमेणं) पश्चिममा (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्वभा विशेषाधि४ छ (दाहिशेणं विसेसाहिया) दक्षिणमा विशेषा(५४ छ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि छ
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प्रशापनासूत्र पश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका वालुकाप्रभा पृथिवीनैरयिका पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पङ्कप्रभापृथिवीनैर
(दिसाणुवाएणं सवत्थोवा नेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सय से कम नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा (दिसाणुवोएणं सव्वत्थोवा रयणप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम रत्नप्रभा पृथिवी के नारक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेण) पूर्व पश्चिम उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणित हैं (दिसाणुवाएणं सब्वत्थोवा सकरप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सघ से कम शर्कराप्रभा पृथ्वी के नरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं । (दिसाणुवाएर्ण सम्वत्थोवा वालुयप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम वालुकाप्रभा के लैरयिक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा नेरइया) हिमानी अपेक्षा माथी माछा नैरयि४ (पुरच्छिमपच्छिमउत्तरेणं) पूर्व पश्चिम मने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) क्षिामा मसच्यात गु (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा रयणप्पभा पढवी नेरइया) हिशामानी अपेक्षा माथी मोछ। २त्नमा पृथ्वीना न॥२४ (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) ५, पश्चिम अने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) इक्षिणुभा असभ्यात मा छ (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सक्करप्पभा पुढवी नेरइया) हिमानी अपेक्षा पाथी माछ! N४२॥प्रमा एथीना नैरयि (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूः, पश्चिम मने उत्तरमा छ (दाहिणणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणमा मस भ्यात ४ छ (दिसाणुवाएणं सचत्योवा वालुयप्पभा पुढवी नेरइया) हिशायानी अपेक्षा माथी मछ। वासु
माना नयि (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेण) पूर्व, पश्चिम, उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) क्षिामा अस यात छ (दिसाणुवाएणं सबत्यो. वा पंगापभा पुढवी नेरइया) हशामानी मपेक्षाये धाथी गौछ। ५४प्रमा
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् १५ यिकाः पौरस्त्य-पश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः दिगनुपातेन सर्व स्तोकाः धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकास्तमप्रभापृथिवीनरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दक्षिणेभ्यः अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्यः पष्ठयास्तमायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, से कम पंकप्रभा पृथ्वी के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा धूमप्पभा पुढवीनेरझ्या) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम धूमप्रभा के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तलप्पभा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम तम प्रभा पृथ्वी के नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिजेणं असंखेजगुणा) (दक्षिण में असंख्यातगुणा हैं (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा अहेसत्तमा पुढवीनेरइया) दिशाओं की अपेक्षा तमस्तमःप्रभा पृथिवी के नैरयिक) पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दाहिणेहितो अहेसत्तमा पुढवीनेरइएहितो) दक्षिण दिशा के सातची पृथ्वी के नारकों से (छठाए) छठी (तमाए पुढवीए) तमःप्रभा पृथ्वीना नयि छ (पुरच्छिमपञ्चत्थिम उत्तरेणं) पू, पश्चिम, उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणमा मध्यात ! छे (दिसाणुवाएणं सबत्योवा धूमापभा पुढवी नेरइया) हिमानी अपेक्षा माथी माछा धूमप्रमा ना नै२यि (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणमा असण्यात छे (दिसाणुवाहएणं सव्वत्थोवा तमप्पभा पुढवी नेरझ्या) हिमानी अपेक्षा माथी या तम:मा पृथ्वीना नै२थि४ (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) इक्षिामा २१.स च्यात गा छ (दिसाणुवाएणं सव्वत्यो वा अहेसत्तमा पुढवी नेग्इया) हिमानी अपेक्षाये तमस्तम:प्रमा पृथ्वीना नयि (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) ५, पश्चिम, उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज गुणा) दक्षिणमा मध्यात गुए। छ
(दाहिणेहिता अहेसत्तमा पुढवी नेरइएहितो) क्षिा हिशाना सातमी
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प्रज्ञापनासूत्रे
दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दक्षिणेभ्यस्तमायाः पृथिव्या नैरयिकेभ्य पञ्चम्याः धूमप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिका : पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षि णेन असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यो धूमप्रभा पृथिवी नै रयिकेभ्य चतुर्थ्याः पङ्कप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिका | पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यः पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्य स्तृतीयायाः बालुकाप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः दक्षिणेन पृथ्वी के (नेहा) नैरयिक (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तर में (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में उनसे भी असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहिंतो तमाए पुढवीनेरइएहितो) दक्षिण दिशा के तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों की अपेक्षा (पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए) पांचवीं धूमप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तर में (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेनगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा है (दाहिणिल्लेहिंतो धूमप्पभा पुढवीनेरइए हिंतो ) दक्षिण के धूमप्रभा पृथिवी के नारकों से (चउत्थीए पंकप्पा पुढवीए) चौथी पंकप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखे जगुणा) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणं असंखे जगुगा) दक्षिण में उससे भी असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेर्हितो पंकष्पभा पुढवीनेरइए हितो) दक्षिण के पंकप्रभा पृथिवी के नारकों से (तइयाए वालुयप्पभाए पुढबीए) तीसरी वालु
पृथ्वीना नारथी (छट्टाए) छुट्टी (तमाए पुढवीए) तभ अला पृथ्वीना (नेरइया) नैरयि । ( पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तरमा (असंखेज्ज गुणा ) अस ंख्यात गुणा छे (दाहिणिल्लेहिंतो तमाए पुढवी नेरइएहिंतो ) क्षिणु हिशाना तमःप्रला पृथ्वीना नारनी अपेक्षा (पंचमाए धूमप्पभा पुढवीए) यांयभी धूभयला पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ ( पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तरभां (असंखेज्जगुणा ) असंख्यात गुणा छे (ढाहिणेणं असंखेज्जगुणा ) थक्षिणुभां असंख्यात छे ( वाहिणिल्लेर्हितो धूमप्पभा पुढवी नेरइए हिंतो ) दक्षिणुना धूमला पृथ्वीना नारथी (चउथीए पकप्पभाए पुढवीए) थोथी पला पृथ्वीना (तेरइया) ना२५ ( पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा ) पूर्व, पश्चिम, उत्तरसां असण्यात गुणा छे (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणुभा तेनाथी पशु अस ंख्यात गुणा छे (दाहिणिल्लेहिंतो पंकप्पभा पुढवी नेरइएहिंतो ) दक्षिणुना पला पृथ्वीना नारथी (तइयाए वालुयप्पभाए पुढवीए) त्रील
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यो वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यो द्वितीयायाः शर्कराप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दाक्षिणात्येभ्यः शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः अस्या रत्नप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पञ्चन्द्रियाः तिर्यग्योनिकाः पश्चिमेन काप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक (पुरच्छिम पच्चत्थिन उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में (असंखेजगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणणं असंखेजगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहिंतो वालुयप्पभा पुढवीनेरइएहिंतो) दक्षिण के वालुकाप्रभा पृथिवी के नारकों से (दुइयाए सकरप्पभाए पुढवीए) दूसरी शर्करामभा पृथिवी के (नेरइया) नारक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिस्व और उत्तर में (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेजगुणा) दक्षिण में उनसे भी असंख्यात गुणा हैं (दाहिणिल्लेहितो सक्करप्पभा पुढवीनेरइए हितो) दक्षिण दिशा के शर्कराप्रभा पृथिवी के नारकों से (इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए) इस रत्नप्रभा पृथिवी के (नेरइया) नारक (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम उत्तर में (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में उनसे भी असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुबाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा पंचिंदिया) सब से कम पंचेन्द्रिय (तिरिक्खजोणिया) तिर्यक योनिक जीव (पच्छिमेणं) पायुमा पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पू, पश्चिम उत्तरभा (असंखेज्जगुणा) मसण्यात गुणा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दृक्षिाणुभा असण्यात ॥ छ (दाहिणिल्लेहिंतो वालुयापभा पुढवी नेरइएहितो) दक्षिा पासुमा पृथ्वीन नाथी (दुइयाए सक्करप्पभाए पुढबीए) मील शराप्रमा पृथ्वीना (नेरइया) ना२४ (पुरच्छि पच्चत्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम मने उत्तरमा (असंखेज्जगुणा) मसच्यात गुण छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिाभ प तभनाथी ५ मधि: २१ च्यात गुणा छ (दाहिणिल्लेहितो सक्करप्पभा पुढवी नेरइएहितो) दक्षिण दिशान शराममा पृथ्वीना नारथी (इमीसे रयणापभाए पुढवीए) । २त्नप्रभा पृथ्वीना (नरइया) ना२४ (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) पू', पश्चिम, उत्तरमा (असंखेज्जगुणा) असभ्यात गुए छ (दहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिणुभ तभनाथी ५९] असण्यात गुणा छ ।
(दिसाणुवोएण) हिमानी अपेक्षाये (सव्वत्योवा पंचिंदिया) माथी माछ।
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प्रज्ञापनासूत्र पौरस्त्येन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेपाधिकाः उत्तरेण विशेपाधिकाः, दिग'नुपातेन सर्वस्तोका मनुष्याः दक्षिणोत्तरेण, पौरस्त्येन संख्येयगुणाः पश्चिमेन • विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका भवनवासिनो देवाः पौरस्त्येन पश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः वानव्यन्तराः देवाः पौरस्त्येन पश्चिमेन विशेषाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, पश्चिम में हैं (पुरच्छिमेणं विसेसाहिया) पूर्व में उनसे विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में उनसे विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में उनसे भी विशेषाधिक हैं। ___(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं) दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम मनुष्य दक्षिण-और उत्तर में हैं (पुरच्छिमेणं संखेजगुणा) (पूर्व में संख्यात गुणा अधिक हैं (पच्चस्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा भवणावासी देवा) सब से कम भवनवासी देव (पुरच्छिमेणं पच्चत्यिमेणं) पूर्व और पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेजगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा (दाहिणेणं अदनखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं। ___ (दिसाणुवाएण) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा) अगसे कम वानव्यन्तर देव (पुरच्छिमेणं) पूर्व में हैं (पच्चत्थिमेणं ५येन्द्रिय (तिरिक्खजोणिया) तिय योनि १ (पच्छिमेणं) पश्चिममा (पुरच्छिमेण विसेसा) पूर्वमा तेनाथी विशेषाधि४ छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिणमा ५५ तथा विशेषावि छ (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा तेमनायी ५ विशेषाधि छे.
(दिमाणुवाएणं सदस्योवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं) हिमानी अपेक्षाये २ माथी छ। मनुष्य क्षिा मने उत्त२॥ छ (पुरच्छिमेणं संखेज गुणा) पूर्वमा सच्यात गुण पिर छ (पच्चस्थिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा વિશેષાધિક છે ___(दिसाणुवाएणं) हिशायानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा भवणवासीदवा). मधाथी सो भवनवासी देव (पुरच्छिमेणं पच्चत्यिमणं) पूर्व मने पश्चिममा छ (उत्तरेण असंखेज्ज गुणा) उत्तरमा मसभ्यात गुणा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणमा सयात गु। छे (दिसाणुवाएण) हिशामानी अपेक्षा (सव्वत्योवा वाणमंतरा देवा) माथी छ। पानव्यन्त२ हेव (पुरच्छिमेणं पूर्व भा छ (पच्चत्थिमेण विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि छे (उत्तरेणं विसे
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पवक्षुत्वम् दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः ज्योतिष्कादेवाः पौरस्त्य पश्चिमेन दक्षिणेन विशेपाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकार, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः सौधर्मे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेपा.धिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवा ईशाने कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः देवाः सनत्कुविसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं (दाहिणेण विशेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएण) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा जोइसिया देवा) सब से कम ज्योतिषक देव (पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) पूर्व और पश्चिम में हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेलाहिया) उत्तर में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुयाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) सब से कम देव (सोहम्मे कप्पे) सौधर्म कल्प में (पुरच्छिम पञ्चत्थिमेणं) पूर्व पश्चिम दिशा में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यातगुणा हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं।। . (दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) दिशाओं की अपेक्षा सब से कम देव ईशानकल्प, में पूर्व-पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं सहिया) उत्तरमा विशेषाधित छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षिामा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं), हिमानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा जोइसिया देवा) माथी मा न्याति०४ ४३ (पुरच्छिमपच्चस्थिमेणं) पूर्व मने पश्चिममा छ (दाहिणेगं विसेसाहिया) क्षमा विशेषाधि४ छे (उत्तरेणं विसे साहिया) उत्तरमा विशेषाडि छ । _ (दिसाणुवाएणं) शियानी अपेक्षाथी (सव्वत्थोवा देवा) सौथी मछ। (लंतएकप्पे) eirds ४५i (पुरच्छिमपच्चत्यिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम मन उत्तरभा छ (दाहिणेणं असंखिज्जगुणा) क्षिमा ज्याdnा छे. __. (दिसाणुवाइणं) हिमानी अपेक्षा (सचत्योबा देवा) याथी माछ। हेव (सोहम्मे कापे) सौधम ४५मा (पुरच्छिम् पच्चत्थिमेण) पूर्व पश्चिम दिशामा छ (उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा) उत्तरमा असण्यात गुणा छ (दाहिणेणं विसेसाहिया), क्षिामा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं) शसोनी अपेक्षा अयाथी माछा हेव Un४८५मा पूर्व पश्चिममा छे (उत्तरेणं
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प्रज्ञापनासूत्रे मारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेषाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः माहेन्द्रे कल्पे पौरपस्त्यपश्चिमेन उत्तरेण असंख्येयगुणाः, दक्षिणेन विशेपाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः देवाः ब्रह्मलोके कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) सय से कम देव (सणंकुमारे कप्पे) सनत्कुमार कल्प में (पुरच्छिम पचत्थिमेणं) (पूर्व और पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) सब से कम देव (माहिंदे कप्पे) माहेन्द्र कल्प में (पुरच्छिम पञ्चत्थिमेणं) पूर्व
और पश्चिम में हैं (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तर में असंख्यात गुणा हैं (दाहिणेणं विसेसाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) सय से कम देव (बंभलोए कप्पे) ब्रह्मलोक कल्प में (पुरच्छिम पचत्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणो) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वधोवा देवा) सब से कम देव (लंतए कप्पे) लान्तक कल्प में (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) असंखेज्जगुणा) उत्तरमा असभ्यात गुणा छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) क्षमा વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं) हिशामानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) माथी माछा ४५ (सणंकुमारे कप्पे) सनभार ४८५मा (पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) पूर्व, पश्चिममा छ (उत्तरेणं असंखेज्जगुणा) उत्तरभा असण्यात गुणा छ (दाहिणेणं विसेसाहिया) દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે
(दिसाणुवाएणं) दिशामानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) पाथी छ। हे (माहिंदे कप्पे) भडन्द्र ४६५मा (पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं) पू भने पश्चिममा छ (उत्तरेणं असंखेज्ज गुणा) उत्तरमा मसभ्यात गुण छ (दाहिणेणं विसेसा. हिया) दक्षिणमा विशेषाधि छ
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (सव्वत्योवा देवा) माथी माछ। ३१ (वमलोए कप्पे) ब्रह्मा ३५ ४६५मा (पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तनेणं) पूर्व, पश्चिम भने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्जगुंणा) क्षिामा असण्यात गुण छ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेपतो जीवानामल्पबहुत्वम् लान्तके कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः देवाः महाशुक्रे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षिणेन असंख्येयगुणाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोका देवाः सहस्रारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण, दक्षि__णेन असंख्येयगुणाः । तेन परं बहसमोपपन्नकाः श्रमणायुष्मन् ! दिगनुपातेन
सर्वस्तोकाः सिद्धाः दक्षिणेन उत्तरेण, पौरस्त्येन संख्येयगुणाः, पश्चिमेन विशेषाधिकाः, द्वारम् ॥सू० २॥ पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणेणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सव्वोत्थवा देवा) सब से कम देव (महासुके कप्पे) महा शुक्र कल्प में (पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं) (पूर्व, पश्चिम और उत्तर में हैं (दाहिणणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं की अपेक्षा (सम्वत्थोवा देवा) सब से कम देव (सहस्सारे कप्पे) सहस्रार कल्प में (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व, पश्चिम, उत्तर में हैं (दाहिणणं असंखेज्जगुणा) दक्षिण में असंख्यात गुणा हैं (तेण परं) उससे आगे (बहुसमोववन्नगा) बिल्कुल समान उत्पन्न होने वाले हैं (समणाउसो) हे आयुष्मन् श्रमणो! __ (दिसाणुवाएणं) दिशाओं को अपेक्षा (सव्वत्थोवा सिद्धा) सब से कम सिद्ध (दाहिणेणं उत्तरेणं) दक्षिण में और उत्तर दिशा में (पुर
(दिसाणुवाएण) यानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) माथी माछ। हेव (महासुक्के) माशु ४५i (पुरच्छिमपच्चस्थिम उत्तरेण) पूर्व पश्चिम भने उत्तरभा छ (दाहिणे! असंखेज्ज गुणा) क्षिमा मस-यात गु छ
(दिसाणुवाएणं) हिमानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा देवा) पाथी छ। हेव (सहस्सारे कप्पो) ससार ४८५मा (पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं) पूर्व पश्चिम भने उत्तरमा छ (दाहिणेणं असंखेज्ज गुणा) दक्षिणमा मन्यात गुणा छ (तेणं परं) तेनाथी भाग (बहुसमोववन्नगा) Code समान पन यना। (समणोउसो) 3 सायुज्यमन् श्रम।।
(दिसाणुवाएणं) हिशायानी अपेक्षा (सव्वत्थोवा सिद्धा) पाथी माछ। सिद्ध (दाहिण उत्तरेणं) क्षिा मने उत्तर दिशामा (पुरच्छिमेणं असंखेजगुणा) पूर्वमा मण्यात गुणा मधि छ (पच्चन्धिमेणं विसेमाहिया) पश्चिममा વિશેષાધિક છે ! ૨ છે
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प्रशापनाम ___टीका-अथ विशेषरूपेण दिगनुपातेन जीवानामल्पवहुत्वं प्ररूपियतुमाह'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया दाहिणेणं' दिगनुपातेन दिशोऽनुगृत्य, दिगपेक्षयेत्यर्थः, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, पृथिवीकायिकाः प्ररूप्यमाणा दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि भवन्ति तत्र कारणन्तु-यत्र घनं स्थानं तत्र वयः पृथिवीकायिकाः, यत्र तु रन्धं तत्र अल्पाः भवन्ति, दक्षिणस्यां दिगि बहनां भवनपतिभवनानां, बहनाश्च नरकावासानां सत्वेन रन्ध्रबाहुल्य संभवात् दक्षिणम्यां दिशि पृथिवीकायिकाः सर्वस्तोका भवन्तीत्याशयः, 'उत्तरेणं विसेसाहिया' दक्षिणदिगपेक्षया उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि विशेपाधिकाः भवन्ति, उत्तरस्यां दिशि दक्षिणदिगपेक्षया अल्पानामेव भवनपतिभवनानां स्तोकानामेव नरकावासानां सरवेन धनस्थानबाहुल्यसंभवेन बहवः पृथिवीकायिका भवन्ति इति छिमेणं संखेज्जगुणा) पूर्व में संख्यात गुणा है (पच्चत्धिमेणं विसेसाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं।
टीकार्थ-अब विशेष रूप से दिशाओं की अपेक्षा से जीवों के अल्पबद्दुत्व की प्ररूपणा की जाती है
दिशाओं की अपेक्षा विचार करने पर दक्षिण दिशा में सब से कम पृथिवीकायिक जीव हैं । इसका कारण यह है कि जहां ठोस स्थान होता है वहाँ पृथिवीकायिक जीव बहुत होते हैं और जहां छिद्र या पोल होती है वहां थोडे होते हैं । दक्षिण दिशा में बहुत-से भवनपनियों के भवन और नारकावास होने के कारण रंधों की यह लता है । इस कारण दक्षिण दिशा की अपेक्षा उत्तर दिशा में पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, क्यों कि उत्तर में दक्षिण दिशा की अपेक्षा भवनपतियों के भवन और नारकावास कम हैं । अतएव वहां सघन || ટીકાઈ–હવે વિશેષ રૂપે દિશાઓની અપેક્ષાથી છના અલ્પબદ્ધત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ વિચાર કરવાથી દક્ષિણ દિશામાં બધાથી ઓછા પૃથ્વિકાયિક જીવ છે. તેનું કારણ એ છે કે જ્યા નકકર સ્થાન હોય છે ત્યાં પૃધ્ધિકાયિક જીવ ઘણું હોય છે અને જયાં છિદ્ર કે પિલ હોય છે ત્યા થડા હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં ઘણું ભવનપતિના ભવન અને નારકાવાસ હોવાના કારણે ૨ ધોની વિપુલતા છે. તે કારણે દક્ષિણ દિશામાં પૃથ્વીકાયિક બધાથી ઓછા છે. દક્ષિણ દિશાની અપેક્ષાએ ઉત્તર દિશામાં પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે ઉત્તરમાં દક્ષિણ દિશાની અપેક્ષાએ ભવનપતિના ભવન અને નારકા
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पवहुत्वम् विशेषाधिकाः, 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-तेभ्योऽपि पूर्वस्यां दिशि पृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, चन्द्रसूर्यद्वीपानां पूर्वस्यां दिशि सत्त्वेन पृथिवीकायिकानां तत्र बाहुल्यसंभवात्, तेभ्योऽपि 'पच्छिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि पृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, यावतां चन्द्रसूर्यद्वीपानां पूर्वस्यां दिशि सख तावतां पश्चिमायां दिशि सरऽपि न तावता 'साम्यं भवति अपितु लवणसमुद्रे गौतमनामहीपस्य अधिकस्यापि सत्वेन विशेपाधिकं सिद्धम्, इत्येवं दिगनुपातेन पृथिवीकायिकाना मल्पत्र हुत्वं प्ररूप्य सम्प्रति अकायिकाना मल्पबहुत्वं प्ररूपियितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा आउक्काइया पच्छिमेणं' दिगनुपातेन दिगनुसारेण, दिगपेक्षयेत्यर्थः, सर्वस्तोकाः-सर्वेऽभ्योऽल्पाः,' अप्कायिकाः पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि वर्तन्ते तत्र गौतमद्वीपस्य सत्त्वेन तत्रोदका भावेनाप्कायिकाभावात् तदपेक्षया 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' स्थान अधिक है । पूर्व दिशा में उत्तर की अपेक्षा भी पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, क्यों कि पूर्व में चन्द्र-सूर्य द्वीप होने से पृथिवीकायिकों का बाहुल्य है। पूर्व दिशा की अपेक्षा भी पश्चिम में विद्योषाधिक हैं क्योंकि जितने चन्द्र-सूर्य द्वीप पूर्व में हैं उतने तो पश्चिम में हैं ही, मगर लवणसमुद्र में गौतम नामक द्वीप पश्चिम में अधिक है, अतएव पृथिवीकायिक भी अधिक हैं। ____ पृथिवीकायिकों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करके अब दिशाओं की अपेक्षा अप्कायिकों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम अप्कायिक पश्चिम दिशा में हैं क्यों कि पश्चिम दिशा में गौतम द्वीप होने के कारण वहां जल कम है। उनकी अपेक्षा पूर्व दिशा में अप्कायिक विशेषाधिक हैं; क्योंकि વાસ ઓછા છે, તેથી જ ત્યાં સઘન સ્થાન અધિક છે, કેમકે પૂર્વમાં ચન્દ્ર, સૂર્ય દ્વીપ હોવાથી પૃથ્વીકાચિકેતુ બાહુલ્ય છે. પૂર્વ દિશાની અપેક્ષાએ પણ પશ્ચિમમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે જેટલા ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપ પૂર્વમાં છે તેટલા તે પશ્ચિમમાં પણ છે જ. પરંતુ લવણ સમુદ્રમાં ગૌતમ નામક દ્વીપ પશ્ચિમમાં અધિક છે, તેથીજ પૃથ્વી કાયિક પણ અધિક છે.
પૃથ્વીકાયિકના અલ્પ બહત્વની પ્રરૂપણા કરીને હવે દિશાઓની અપે. ક્ષાએ અકાયિકોના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે
દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા અપકયિક પશ્ચિમ દિશામાં છે, કેમકે પશ્ચિમ દિશામાં ગૌતમદ્વીપ હેવાના કારણે ત્યાં જળ એણું છે તેની
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प्रशापनास पैरिस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि अकायिकाः विशेपाधिका भवन्ति, तस्यां गौतमद्वीपा भावेनास्कायिक सद्भावात्, तेभ्योऽपि-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन -दक्षिणस्यां दिशि अप्कायिका विशेषाधिका भवन्ति तस्यां दिशि चन्द्रसूर्यद्वीपा भावेनाप्कायिकबाहुल्य संभवात्, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेणउत्तरस्यां दिशि अप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरसः सद्भावेन अप्कायिक बाहुल्यसंभवात्, अथ दिगनुपातेन तेजस्कायिकाल्पवहुत्वं प्ररूपयति -'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया दाहिणुत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पास्तेजस्कायिकाः दक्षिणोत्तरेण-दक्षिणस्याम् उत्तरस्यां च दिशि भवन्ति तत्र कारणन्तु-मनुष्यक्षेत्रे एव वादरतेजरकायिकानां सत्त्वेन अप्यत्रासचात्, तत्रापि मनुष्यबाहुल्यस्थाने एव वाहल्येन पाकारम्भसंभवेन तेजस्कायिकानां वाहुल्यसंभवः दक्षिणस्यां दिगि पञ्चम भरतेषु उत्तरस्यां दिशि पञ्चसु एरवतेमु क्षेत्ररयाल्पखात् मनुष्याणां स्तोकत्वेन तेजस्कायिकानामपि पूर्व में गौतम द्वीप नहीं है और उसके बदले जल है । पूर्व की अपेक्षा दक्षिण में अप्कायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां चन्द्र मयं के द्वीपों का अभाव है और दक्षिण की अपेसा उत्तर में विशेपाधिक हैं, क्यों कि वहाँ मानस सरोवर होने के कारण अप्कायिकों की बहुलता है।
दिशाओं की दृष्टि से सब से कम तेजस्कायिक दक्षिण और उत्तर दिशा में हैं । इसका कारण यह है-मनुष्य क्षेत्र में ही बादर तेजस्कायिक जीवों का अस्तिल होता है, अन्यत्र नहीं। उसमें भी जहां मनुष्यों की अधिकता होती है वहां पचन-पाचन की प्रवृत्ति अधिक होती है और इस कारण तेजस्कायिकों की बहुलता होती है। दक्षिण दिशा में पांच भरत क्षेत्रों और उत्तर दिशा में पांच ऐरवत क्षेत्रों અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં અષ્કાયિક વિશેષાધિક છે, કેમકે પૂર્વમાં ગૌતમીપ નથી અને તેને બદલે પાણું છે. પૂર્વની અપેક્ષાએ દક્ષિણમાં અષ્કાયિક વિશેવાધિક છે, કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર, સૂર્યના તૃપિને અભાવ છે અને દક્ષિણની અપેક્ષાએ ઉતરમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યા માનસરોવર હોવાના કારણે અષ્કાયિકની બહુલતા છે
દિશાઓની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા તેજસ્કાયિકે છે દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં છે. તેનું કારણ એ છે કે મનુષ્યક્ષેત્રમાજ બાદર તેજસ્કાયિક જીવનું વિદ્યમાન પણું હોય છે. બીજે નહી તેમાં પણ જ્યા મનુષ્યનું અધિક પણ હોય છે, ત્યાં પચન, પાચનની પ્રવૃત્તિ વિશેષ હોય છે. અને તે કારણે તેજસ્કાચિકેની પ્રચુરતા હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં પાચ ભરતક્ષેત્રમાં અને ઉત્તર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् २५ स्तोकत्वं भवति अल्पपाकारम्भसंभवात् तस्मात् दक्षिणोत्तरयोः सर्वस्तोकास्तैजस्कायिका भवन्ति, स्वस्थानेषु प्रायः समानाएवेति. तेभ्योऽपि 'पुरच्छिमेणं संज्जगुणा' पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि, तेजस्कायिकाः संख्येयगुणाः भवन्ति, तत्र क्षेत्रस्य संख्येयगुणखात्, तेभ्योऽपि 'पच्छिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेनपश्चिमायां दिशि तेजस्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु मनुष्य'पाइल्यसद्भावात्. अथ दिगनुपातेन वायुकायिकानामल्पसहुत्वं प्ररूपयति'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउक्काइया पुरच्छिमेणं' दिगनुपातेन दिगपेक्षया, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, वायुकायिकाः पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि भवन्ति, पूर्वेस्यां दिशि प्रभूतधनस्थानसत्त्वेन सुपिराभावात् स्तोका एव वायवो भवन्ति, घनस्थाने वायूनां संचाराभावात् इत्याशयः तेभ्यः 'पच्छिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि, विशेषाधिका वायुकायिका भवन्ति, तत्र अधोलौकिकग्रामसद्भावात्, तेभ्यः 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वायुकायिका में क्षेत्र की अल्पता होने से मनुष्य कम हैं, अतएव तेजस्कायिक भी कम हैं। स्वस्थान में प्रायः समान हैं। इन दोनों दिशाओं की अपेक्षा पूर्व में संख्यात गुणा अधिक हैं, क्यों कि वहां क्षेत्र संख्यात गुणा है । उनसे भी पश्चिम दिशा में तेजस्कायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में मनुष्यों की बहुलता होती है।
दिशाओं की अपेक्षा से सबसे कम वायुकायिक पूर्व में हैं, क्यों कि पूर्व में सघन स्थान अधिक होने से पोल कम है, अतएव वायु की कमी है । सघन स्थान में वायु का संचार नहीं होता। पूर्व की अपेक्षा पश्चिम में वायुकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां अधोलौकिक ग्राम होते हैं। उत्तर में उससे भी विशेपाधिक हैं, क्योंकि દિશામાં પાંચ અરવતક્ષેત્રોમાં ક્ષેત્રનું અલ્પ પણું હોવાથી મનુષ્ય ઓછા હોય છે. સ્વાસ્થાનમાં પ્રાય. સરખા હોય છે. અને ઉત્તર દિશાઓની અપેક્ષાથી પૂર્વમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે ત્યાં ક્ષેત્ર સંખ્યાત ગણું છે, તેનાથી પણ પશ્ચિમ દિશામાં તેજસ્કાયિકો વિશેષાધિક છે. કેમકે અલૌકિક ગામોમાં મેનુષ્યનું અધિક પણું હોય છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા વાયુકાયિક પૂર્વમાં છે. કેમ કે પૂર્વમા સઘન સ્થાન હોવાથી પિલાણ ઓછું છે, તેથી વાયુની કમી છે. સઘન સ્થાનેમાં વાયુને સંચાર નથી થતો. પૂર્વની અપેક્ષાએ પશ્ચિમમાં વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં અલૌકિક ગામ હોય છે. ઉત્તરમા તેનાથી પણ ઓછા વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં નારકાવાસની બહુલતા હોવાથી રન્ત અધિક
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___प्रथापनासूत्रे विशेषाधिका भवन्ति, तत्र भवन नैरयिकावासबाहुल्येन प्रभूतरन्ध्रसंभवात्, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं सिसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि वायुकायिकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, उनरदिगपेक्षया दक्षिणरयां दिशि भवननरकावासानामतिप्राचुर्यात् इत्याशयः, अथ दिगनुपातेन वनस्पतिकायिकानामल्पवहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सनत्थोवा वणरसदकाइया पच्छत्यिमेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः वनस्पतिकायिकाः पश्चिमेनपश्चिमायां दिशि, तत्र गौतमहीपरात्वेन तस्मिन् जलाभावेन वनरपतिकायिकाभावः, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि बनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपाभावेन प्रभूतोदक सम्भात् तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसादिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रचुरजलसदभावात् वनस्पतिकायिकबाहल्यसम्भवः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूवहाँ नारकावालों की बहुलता होने से रन्ध्र अधिक हैं । दक्षिण में उत्तर की अपेक्षा भी वायुकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि दक्षिण में भवनों और नरकावासों की अत्यन्त प्रचुरता है।
दिशाओं की अपेक्षा सब से कम वनस्पतिकायिक पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि वहाँ गौतम द्वीप होने से जल की कमी है और जल कम होने से वनस्पतिकाथिक जीव भी कम हैं । पश्चिम की अपेक्षा पूर्व दिशा में वनस्पतिकायिक विशेषाधिक हैं, क्यों कि गौतमहीप न होने से वहां जल अधिक है । दक्षिण में बनस्पतिकायिक उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि चन्द्रद्वीप एवं सूर्यठीप का अभाव होने से वहां जल की प्रचुरता है और इस कारण वनस्पतिकायिकों की बहुलता है। उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा भी विशेषाधिक છે. દક્ષિણમાં ઉત્તરની અપેક્ષાએ પણ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, કેમકે દક્ષિણમાં ભવને અને નારકાવાસની અત્યન્ત પ્રચુરતા છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા વનસ્પતિકાયિક પશ્ચિમદિશામાં છે, કેમકે ત્યા ગૌતમઢીપ હોવાથી પાણીની તંગી છે તેથી વનસ્પતિકાયિક જીવ પણ ઓછા છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામાં વનસ્પતિકાયિક વિશેષાધિક છે કેમકે ગૌતમ ઢીપ ન હોવાથી ત્યાં જલ અધિક છે. દક્ષિણમાં વનસ્પતિ કાયિક તેમનાથી વિશેષાધિક કેમકે ચન્દ્ર દ્વીપ તેમજ સૂર્યદ્વીપને અભાવ હોવાથી ત્યા જળની પ્રચુરતા છે અને આ કારણે વનસ્પતિકાચિકેની બહુલતા છે. ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યા માન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषना जीवानामल्पवदुत्वम् तोदकसंभवेन वनरपतिकायिकबाहुल्यसद्भावा दित्याशयः, अथ दिगनुपातेनं द्वीन्द्रियाणामल्पवहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति-'दिसाणुवारणं सव्यत्यांना इंदिया पच्छिमेणं' दिगनुवातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोका द्वीन्द्रियाः पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपसत्त्वेन तस्मिन जलाभावात् द्वीन्द्रियाणाम् खगादीनामभावात् स्तोका एव द्वीन्द्रिया भवन्ति, तेभ्यः 'पुरच्छिणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि द्वीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपाभावेन प्रभूतोदक सम्भवात् प्रभूतहीन्द्रिय शतादिसंभवः, तेभ्योऽपि 'दक्खिगेणं सिसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि द्वीन्द्रियाः शङ्खादयो विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रभूतोदकसंसवेन द्वीन्द्रिय शङ्खादिवाहुल्य संभवः, इत्याशयः तेभ्योऽपि "उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि द्वीन्द्रियाः शङ्खादयो विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रचुरजलहैं, क्योंकि वहां मानस सरोवर होने से जल की अधिकता है और जल की अधिकता के कारण वनस्पतिकायिकों की भी अधिकता है। ___अव दिशाओं की अपेक्षा दीन्द्रिय जीवों का अल्पबद्धत्व बतलाते हैं-दिशाओं की दृष्टि से सब से कम दोन्द्रिय जीव पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि वहाँ गौतमद्वीप होने से जल कम है और जल कम होने से शंख आदि हीन्द्रिय जीव कम हैं। पश्चिम की अपेक्षा पूर्व दिशा में विशेषाधिक हैं, क्यों कि गौतमदीप का अभाव होने से वहां जल का आधिक्य है, इस कारण इशंख आदि छोन्द्रिय जीवों की अधि, कता है। दक्षिण में विशेषाधिक हैं, क्यों कि वहाँ चन्द्र-सूर्यदीप नहीं होने से जल अधिक है और इस कारण शंख आदि भी अधिक हैं। उत्तर में द्वीन्द्रिय उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां मानसસરવર હોવાથી જળની અધિકતા છે અને જળની અધિકતાને કારણે વનસ્પતિકાયિકની અધિકતા છે.
હવે દિશાઓની અપેક્ષાએ કીન્દ્રિય જીના અપમહત્વ બતાવે છે. દિશાઓની દષ્ટિથી બધાથી ઓછા હીન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે. કેમકે
ત્યાં ગીતમદ્વીપ હેવાથી પાણી ઓછું અને પાણી ઓછું હોવાથી શંખ આદિ દ્વિીન્દ્રિય જીવ પણ ઓછા છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાઓ પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ગૌતમદ્વીપને અભાવ હોવાથી ત્યાં જલનું આધિય છે. એથી શંખ આદિ કીન્દ્રિય જીવોની અધિકતા છે. દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર સૂર્યદ્વીપ ન હોવાથી જળ અધિક છે અને એ કારણે શંખ આદિ પણ અધિક છે. ઉત્તરમાં કીન્દ્રિય તેનાથી વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં માનસરોવર
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प्रशापनासो संभवात् बहुलठ्ठीन्द्रियसंभवः इत्याशयः अथ त्रीन्द्रियाणां दिगनुपातेनाल्पवहृत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया पञ्चत्थिमेणं' दिगनुपातेनदिगपेक्षया सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रियाः कुन्थ्यादयः पिपीलिकादयश्च पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि भवन्ति, नत्र गौतमद्वीप समावेन प्रभूतोदकाभावात् द्वीन्द्रिय शङ्खादिकलेचराश्रित पिपीलिकादि त्रीन्द्रियासंभवः, तेभ्योऽपि 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि द्वीन्द्रियाश्रितत्रीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपाभावेन प्रभूतजलसदभावात् बहुलत्रीन्द्रियसम्भवः, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि, त्रीन्द्रियाः विशेपाधिकाः भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रभूतजलसद्भावात् प्रचुरत्रीन्द्रियसदभावः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि त्रीन्द्रियाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूतजलसंभवात् वहुसरोवर होने से जल की प्रचुरता है, इस से शंखादि डीन्द्रिय जीवों की भी अधिकता है।
वीन्द्रिय जीवों का अल्पवहुत्व-सव से कम त्रीन्द्रिय जीव अर्थात् कुंथु पिपीलिका आदि पश्चिम दिशा में हैं, क्यों कि वहां गौतमढीप होने से अधिक जल नहीं है और इस कारण दीन्द्रिय शंख आदि के कलेवरों के आश्रय में रहने वाले पिपीलिका आदि त्रीन्द्रिय जीव नहीं हैं। पूर्व दिशा में वे विशेपाधिक हैं, क्योंकि वहां गौतमद्वीप न होने से अधिक जल है और जल होने से त्रीन्द्रिय जीवों की भी अधिकता है। दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां चन्द्रसूर्य द्वीप का अभाव होने से प्रभूत जल है और इस कारण त्रीन्द्रिय जीव ज्यादा हैं । उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां मानस सरोवर होने से जल की अधिकता है। હોવાથી જળની પ્રચુરતા છે, તેથી શંખાદિ હીન્દ્રિય જીવોની પણ અધિકતા છે.
ત્રીન્દ્રિય જીવોનું અ૫ બહુત્વ-અધાથી ઓછા ત્રીન્દ્રિય જીવ અર્થાત્ કં કીડી આદિ પશ્ચિમ દિશામાં છે, કેમકે ત્યાં ગીતામઢીપ હોવાથી અધિક જળ નથી અને તેથી શ પ આદિ દ્વીદ્રિયના કલેવરના આશ્રયમાં રહેનારા કીડી વિગેરે ત્રીન્દ્રિય જીવ નથી હોતા પૂર્વ દિશામાં તેઓ વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ગૌતમ દીપ ન હોવાથી અધિક જળ અને અધિકાજળ હોવાથી ત્રીન્દ્રિય ઈની પણ અધિકતા છે. દક્ષિણમા તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વીપને અભાવ છે તેથી ઘણું પાણી છે અને એ કારણે શ્રીન્દ્રિય વિગેરે છે. ઉત્તર દિશામાં દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં માનસ સરોવર હોવાથી જલની અધિકતા છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पवहुत्वम् लत्रीन्द्रियसंभवः अथ दिगनुपातेन चतुरिन्द्रियाणामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया पञ्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन दिगनुसारेण, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, चतुरिदियाः पद्माश्रिताः भ्रमरादयो भवन्ति, तत्र गौतमद्वीपसरवेन तस्मिन्नुदकाभावात्, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं विसेसाहिया'
पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि चतुरिन्द्रिया भ्रमरादयो विशेपाधिका भवन्ति, तत्र गौतम __द्वीपाभावेन प्रचुरजलसद्भावात् तद्वति पाश्रित प्रचुर चतुरिन्द्रियसंभवः,
तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणल्यां दिशि चतुरिन्द्रिया विशेपाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावेन प्रभूतोदकसद्भावेन तदाश्रित बहुलचतुरिन्द्रियसंभवः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेण विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि चतुरिन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूतजलसंभवात् तदाश्रित चतुरिन्द्रिय बाहुल्यसंभवः,
चतुरिन्द्रिय जीवों का अल्पबतुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से सब से कम चतुरिन्द्रिय जीव पश्चिम दिशा में हैं, क्यों कि पश्चिम में गौतम द्वीप होने से जल की कमी है और जल की कमी होने से जल जन्य कमल आदि का अभाव है और कमल आदि के अभाव में तदाश्रित भ्रमर आदि का अभाव है। पश्चिम की अपेक्षा पूर्व में चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं, क्यों कि वहां गौतम दीप न होने से जल अधिक है, इस कारण कमल दे के आश्रित अधिक चतुरिन्द्रिय जीव हैं। पूर्व की अपेक्षा भी दक्षिण में विशेषाधिक हैं, क्यों कि दक्षिण में चन्द्रहोप सूर्यद्वीप का भी अभाव होने से जल की अधिकता है और इस कारण चतुरिन्द्रिय जीवों की भी अधिकता है। दक्षिण की अपेक्षा भी उत्तर में विशेषाधिक है, क्यों कि उत्तर में
ચતુરિન્દ્રિય નું અપ-બહ-દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા ચતુરિન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે કેમકે પશ્ચિમમાં ગૌતમ દ્વીપ હોવાથી જળની કમી છે. અને જળની કમી હોવાથી જલજ કમળ વિગેરેને અભાવ છે. અને કમળ આદિના અભા માં સદાશ્રિત ભ્રમર આદિને અભાવ છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાએ પૂર્વના ચતુરિન્દ્રિય જીત વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં ગીતમ દ્વીપ ન હોવાથી જલજ અધિક છે. એથી કમલ આદિના આશ્રિત ચતુરિન્દ્રિય જીવ અધિક છે. પૂર્વની અપેક્ષાએ પણ દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે કેમકે દક્ષિણમાં ચન્દ્રદીપ અને સૂર્યદ્વીપને અભાવ હોવાથી પાણીની વિશેષ અધિકતા છે અને એ કારણે ચતુરિદ્રિય જીવોની પણ અધિકતા છે. દક્ષિણની અપેક્ષાએ પણ ઉત્તરમાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ઉત્તરમાં માનસ સરોવર હોવાથી જલની પ્રયુ રતા છે
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प्रज्ञापनासूत्रे ____ अथ दिगनुपातेन नैरयिकाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सधस्थोवा नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिमउत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्यां च भवन्ति तासु पुप्पावकीर्णनरकावासानां स्तोकत्वात् वहनां प्रायः संख्येययोजनविस्ताराच्च, तेभ्यो-'दाहिणेणं असंखेजगुगा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र पुप्पावकीर्णनरकावासानां वाहुल्यात् तेपाञ्च प्रायोऽसंख्येययोजनविरतारात्, कृष्णपाक्षिकाणां दक्षिणस्यां दिशि वाहुल्येनोत्पादाच्च, अत्रेदं बोध्यम्-द्विविधाः प्राणिनो भवन्ति शुक्लपाक्षिकाः, कृष्णपाक्षिकाश्च तत्र किश्चिदृनपुद्गलपरावताधमात्रसंसाराः शुक्लपाक्षिका व्यपदिश्यन्ते, तदपेक्षया अधिकतर संसारभाजिनस्त कृष्णपाक्षिका उच्यन्ते, तथाचोक्तम्-'जेसि मवडो पुग्गल परियट्टो सेसओ य मानस सरोवर होने से जल की प्रचुरता है।
नारकों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा पूर्व पश्चिम और उत्तर में सव से कम नारक हैं. क्यों कि इन दिशाओं में पुप्पोवकीर्ण नारकावास थोडे हैं और वे प्रायः संख्यात योजन विस्तार वाले हैं। इन दिशाओं की अपेक्षा दक्षिण दिशा में असंख्यातगुणा नारक हैं, क्योंकि दक्षिण में पुप्पावकीणे नारकावासों की बहलता हैं और वे प्रायः असंख्याल योजन विस्तार वाले हैं । इस के अतिरिक्त कृष्णपाक्षिक दक्षिण दिशा में बहुलता से उत्पन्न होते हैं। यहां इतना समझ लेना चाहिए-प्राणी दो प्रकार के हैं-शुक्लपाक्षिक और कृष्णपाक्षिक । जिनका विस्तार कुछ कम अर्द्ध पुद्गल परावर्तन मात्र शेष है, उसके पश्चात् जो मुक्ति प्रास कर लेगे। वे शुक्लपाक्षिक कहलाते हैं और जिनका संसार-काल इस से अधिक है वे कृष्णपाक्षिक कहे
નારકનું અલ્પ બહુવ-દિશાઓની અપેક્ષાએ પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં બધાથી આછા નારક છે, કેમકે એ દિશામાં પુષ્પાવકીર્ણ નારકાવાસ થોડા છે. અને તે પ્રાયઃ સંખ્યાત જન વિસ્તાર વાળા છે. આ દિશાઓની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં અસ ખ્યાત ગુણ નારક છે. કેમકે દક્ષિણમાં પુવાવકીર્ણ નારકાવાસની બલતા છે. અને તેઓ ઘણા ભાગે અસંખ્યાત જન વિસ્તાર વાળા છે. તદુપરાન્ત કૃષ્ણપાક્ષિક દક્ષિણ દિશામાં બહુલતાએ ઉત્પન્ન થાય છે. અહિ એટલે સમજી લેવું જોઈએ-પ્રાણી બે પ્રકારના છે–શુકલપાક્ષિક. અને કશુપાક્ષિક જેને સંસાર કંઈક કમ અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તન માત્ર શેષ છે, તેના પછી જે મક્તિ પ્રાપ્ત કરી લેશે, તે શુકલપાક્ષિક કહેવાય છે અને જેને સંસાર કાલ એનાથી અધિક છે તેઓ કૃષ્ણપાક્ષિક કહેવાય છે. કહ્યું પણ છે–જેને સંસાર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् ३१ संसारो । ते सुक्कपक्खिया खलु अहिए पुणकण्ठपक्खी उ ॥१॥ येषामपार्धपुद्गलपरावर्तः, शेषकश्च संसारः। ते शुक्लपाक्षिकाः खलु अधिके पुनः कृष्णपक्षास्तु ॥१॥ अत अल्पा एव शुक्लपाक्षिकाः भवन्ति अल्पसंसारिणाम् तेषाम् अल्पखात्, कृष्णपक्षिकास्तु बहवो भवन्ति प्रचुरसंसारिणां तेपामति प्रभूतत्वात्, ते च कृष्णपाक्षिकाः वाहुल्येन दक्षिणस्यां दिशि जायन्ते नेतरासु दिक्षु तथा स्वाभाव्यात कृष्णपक्षिकाणां बहुपापोदयाद् दिर्घतरसंसारभजितया क्रूरकर्मतया च दक्षिणस्यां दिशि समुत्पादाच्च नेतरासु दिक्षु, तथाचोक्तम्-'पायमिह कूरकम्मा भवसिद्धियावि दाहिणिल्लेसुं । नेरइयतिरियमणुयासु रायठाणेसु गच्छंति ॥१॥ प्राय इह क्रूरकर्माणो भवसिद्धिका अपि दाक्षिणात्येषु । नैरयिकतिर्यग्मनुष्यासुरादिस्थानेषु गए हैं । कहा भी है-'जिनका संसार (भवभ्रमण) अपार्ध पुद्गल परावर्तन ही शेष है, वे शुक्लपाक्षिक और जिनका भवभ्रमण काल इससे अधिक है, उन्हें कृष्णपाक्षिक समझना चाहिए ॥१॥
शुक्लपाक्षिक जीव कम होते हैं, क्यों कि परिमित संसारी जीव अल्प ही होते हैं। कृष्णपाक्षिक जीव बहुत हैं, क्योंकि परिमित भवभ्रमण वाले जीवां की अत्यधिकता है । कृष्णपाक्षिक जीव प्रायः दक्षिण दिशा में उत्पन्न होते हैं, अन्य दिशाओं में नहीं, क्योंकि उनका ऐसा ही स्वभाव है। उनके वहुत पाप का उदय होता है । वे दीर्घतर भवभ्रमण करने वाले और क्रूरकर्मा होते हैं। इस कारण उनकी उत्पत्ति दक्षिण दिशा में होती है । भवसिद्धिक भी दक्षिण दिशा में उत्पन्न होते हैं, अन्य दिशाओं में नहीं। कहा भी है'प्रायः क्रूरकर्मा भवसिद्धिक जीव भी दक्षिण दिशा में स्थित नैरयिकों तिर्यंचों, मनुष्यों और असुरों आदि के स्थानों में उत्पन्न होते हैं ॥१॥ (ભવભ્રમણ) અપરાધ પુદ્ગલ પરાવર્તન જ શેષ છે, તે શુકલપાક્ષિક અને જેને ભવભ્રમણ કાલ તેનાથી અધિક છે. તેઓ કૃષ્ણપાક્ષિક સમજવા જોઈએ છે ? - શુકલ પાક્ષિક જીવ ઓછા હોય છે, કેમકે પરિમિત સંસારી જીવ થેડા જ હોય છે કૃષ્ણ પાક્ષિક જીવ ઘણું છે, કેમકે અપરિમિત ભવભ્રમણ વાળા જીવોની અત્યધિકતા છે. કૃષ્ણ પાક્ષિક જીવ પ્રાયઃ દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે. બીજી દિશાઓમાં નહિ કેમકે તેમનો તેજ સ્વભાવ છે. તેમના ઘણું પાપને ઉદય થાય છે. તેઓ દીર્ઘતર ભવભ્રમણ કરવા વાળા અને ક્રૂર કર્મા હોય છે. તેથી તેમની ઉત્પત્તિ દક્ષિણ દિશામાં હોય છે. ભવસિદ્ધિક પણ દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અન્ય દિશાઓમાં નહિ કહ્યું પણ છે–પ્રાયઃ દૂર કર્યા ભવસિદ્ધિક જીવ પણ દક્ષિણ દિશામાં સ્થિત નરયિકે, તિર્યંચા,
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प्रज्ञापनास्त्रे गच्छन्ति ॥१॥ तस्मात् दक्षिणस्यां दिशि बहूनां कृष्णपक्षिकाणामुत्पाद संभवात पूर्वोत्तर पश्चिमदिग्भागभाविभ्यो नैरयिकेभ्यो दाक्षिणात्या नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति इत्याशयः इत्येवं सामान्यतो नैरयिकाणा मल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति विशेषतो दिगनुपातेन रत्नप्रभा पृथिव्यादि नैरयिकाणा मल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्यस्थोवा रयणप्पशा पुढवीनेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्चरतीका:-सर्वेभ्योऽस्पाः रत्नप्रभा पृथिधी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायामुत्तरस्यां च भवन्ति, तेश्यः 'दाहिणे णं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि रत्नप्रभा पृथिवी नरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्त तत्वात् अथ शर्करामभापृथिवी नरयिकाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा सकरप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः मर्चेभ्योऽल्पाः, शर्कराप्रभा पृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोनरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याम् च दिशि भवन्ति, तेभ्यः 'दाहिणेणं असंखेजाणा' दक्षिणेनइस प्रकार दक्षिण दिशा में बहुत कृष्णपाक्षिकों की उत्पत्ति संभव होने से पूर्व, पश्चिम तथा उत्तर दिशा के नारकों की अपेक्षा दक्षिण दिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं।
इस प्रकार सामान्य रूप से नारकों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करके अब विशेष रूप से रत्नप्रभा आदि पृथिवियों के नारकों का अल्पवहुव्व प्रदर्शित करते हैं-दिशाओं की अपेक्षा रत्नप्रभा के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में सबसे कम है, उनसे दक्षिण दिशा में असंख्यातगुणा अधिक हैं । इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है। शर्कराप्रभा पृथिवी के नारक पर्व, पश्चिम और उत्तर में सब से कम हैं, उनसे दक्षिण दिशा मे असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण મનુષ્ય અને અસુરે આદિના સ્થાનેમા ઉત્પન્ન થાય છે કે ૧ છે
આ રીતે દક્ષિણ દિશામાં ઘણા કૃષ્ણ પાક્ષિકેની ઉત્પત્તિ સ ભવિત હોવાથી પૂર્વ, પશ્ચિમ તથા ઉત્તર દિશાના નારકની અપેક્ષા દક્ષિણ દિશાના નારક સ ખ્યાત ગુણ છે
આ રીતે સામાન્ય રૂપે નારકના અલ્પ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરીને હવે વિશેષ રૂપે રત્નપ્રભા આદિ પૃથ્વીના નારકનું અલ્પ બહત્વ પ્રદર્શિત કરે છે–દિશાઓની અપેક્ષાએ રત્નપ્રભા નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામા બધાથી ઓછા છે, તેનાથી દક્ષિણ દિશમા અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે. તેનું કારણ આગળ બતાવી દિધું છે. શર્કરામભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् दक्षिणस्यां दिशि शर्कराप्रमापृथिवी नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति उक्तयुक्तः, 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वालुयप्पभा पुढवी नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिमउत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, वालुका प्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेऽ-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यः, 'दहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि वालुका प्रभा पृथिवीनैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंकप्पभा पुढवीनेरइया पुरच्छिमपच्चस्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः पङ्कप्रभा पृथिवी नैरथिकाः पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो 'दाहिणे णं असंखेनगुणा' दक्षिणेन -दक्षिणस्यां दिशि पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकाः असंख्येयाणा भवन्ति उक्तयुक्तः 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा धूमप्पभा पुढची नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, धुमप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्य, पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो 'दाहिणिल्ले णं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि धूमप्रभा पृथिवी नैरयिकाः-असंख्येयगुणाः भवन्ति, 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोचा तमप्पभापुढवी नरइया पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण, सर्वस्तोकाःसर्वेभ्योऽल्पाः तमःप्रभापृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति तेभ्यो 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि तमःप्रभापृथिवी नरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तरुक्तत्वात 'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा अहे सत्तमा पुढवी नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, भी पहले के समान ही समझ लेना चाहिए । वालुकाप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर में सबसे कम हैं, दक्षिण दिशा में उनसे असंख्यातगुणित हैं। इसी प्रकार पंकप्रभा, धुमप्रभा, तमःप्रभा
और तमस्तमःप्रभा पृथिवियों के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तरदिशाओं में सबसे कम और दक्षिण दिशा में उनसे असंख्यातगुणा अधिक અને ઉત્તરમાં બધાથી ઓછા છે, તેમનાથી દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે. તેનું કારણ પણ પહેલાના સમાન જ સમજી લેવું જોઈએ. વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં બધાથી ઓછા છે, દક્ષિણ દિશામાં તેમનાથી અસંખ્યાત ગણુ છે. એજ પ્રકારે ૫કપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમ:પ્રભા, અને તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી એાછા અને દક્ષિણ દિશામાં એનાથી અસંખ્યાત ગુણું અધિક છે. એનું કારણ
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प्रज्ञापनास्त्रे तेभ्यो 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि असंख्येयगुणाः अधः-सप्तमपृथिवी नैरयिका भवन्ति, इत्येवं रीत्या प्रति पृथिव्यपि दिग्भेदेनाल्पवहुत्वमभिधाय सम्प्रति सप्ताप पृथिवीरधिकृत्य दिग्भेदेनाल्पबहुखामाह'दाहिणेहितो अहे सत्तमा पुढवी नेरइए हिंतो छहाए तमाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्योऽधःसप्तमपृथिवी नैरयिकेभ्यः पप्ठ्यास्तमायाः पृथिव्याः नेरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र कारणन्तु-सर्वोत्कृष्टपापकारिणां संज्ञिपञ्चेन्द्रियतियग्मनुष्याणामधः सप्तमनरक पृथिव्यामुत्पादेन, तद पेक्षया किश्चिद्धीन हीनतरादि पापकर्मकारिणां पाठ्यादिषु पृथिवीपु समुत्पादेन सर्वोत्कृष्टपापकर्मकारिणाञ्च सर्वस्तोकत्वात्, ततः किञ्चिद्धीन हीनतरादि पापकर्मकारिणाञ्च यथोत्तरं बहुत्वात् अधः सप्तमपृथिवी दाक्षिणात्य नैरयिकापेक्षया पष्ठ पृथिव्याः पूर्वोत्तर पश्चिम नैरयिकाणामसंख्येयगुणत्वं युक्तमेवेति, एवमेवाधः सप्तमपृथिव्या एव दाक्षिणात्या नैरयिका असंख्येयगुणा अबहैं। इसका कारण वही है जो पहले कहा जा चुका है। ___ एक-एक पृथिवी का अल्पबहुत्व बतलाकर सूत्रकार अब सातों पृथिवियों का दिशाओं की अपेक्षा से अल्पबहुत्व प्रतिपादन करते हैं -सातवीं पृथिवी के दक्षिण दिशा के नारकों की अपेक्षा छठी तमःप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर दिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं इस कारण यह है कि सातवीं पृथिवी में सर्वोत्कृष्ट पाप करने वाले संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यच और मनुष्य ही उत्पन्न होते हैं। उनकी अपेक्षा कुछ कम पाप करने वाले छठी पृथिवी में उत्पन्न होते हैं। और ऐसे जीव अधिक होते हैं, अतएव सप्तम पृथिवी के दक्षिण दिशा के नारकों की अपेक्षा षष्ठी पृथिवी के पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर તેજ છે કે જે પહેલા કહેવાયેલું છે.
પ્રત્યેક પૃથ્વીનું અલગ અલગ અલ્પ બહુત્વ બતાવીને સૂત્રકાર હવે સાત પૃથ્વીની દિશાઓની અપેક્ષાએ અલ્પ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે– સાતમી પૃથ્વીની દક્ષિણ દિશાના નારકોની અપેક્ષાએ છઠી ત:પ્રાપૃથ્વીના પૂર્વ પશ્ચિમ તેમજ ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણ છે તેનું કારણ આ છે કે સાતમી પૃથ્વીમાં સર્વોત્કૃષ્ટ પાપ કરવા વાળા સંશી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્ય જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ કાંઈક ઓછું પાપ કરનાર છઠી પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને આવા જીવ અધિક હોય છે, તેથી જ સાતમી પૃથ્વીની દક્ષિણ દિશાના નારકની અપેક્ષાએ છઠી પૃથ્વીના પૂર્વ, પશ્ચિમ તેમજ ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણ કહેલા છે.
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प्रेमयवोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषता जीवानामल्पवहुत्वम् सेयाः, एव मुत्तरोतर पृथिवीरपि अधिकृत्य विचारणीयम् तेभ्योऽपि पष्टपृथिवी पूर्वोत्तरपश्चिमदिग्भाविभ्यो नैरयिरेभ्यः 'दाहिणणं असंखजगुणा' दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि पष्ठया एव पृथिव्याः नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्ले हितो तमाए पुढवीए नेरइए हितो पंचमाए धूमप्प माए पुढवीए नेरइया पुरच्छिम पच्चस्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्यस्तमायाः प्रथिव्या नैरयिकेभ्यः पञ्चम्याः धृमप्रभायाः पृथिव्या नैरयिकाः पोरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव पञ्चमधुमप्रमायाः पृथिव्याः 'दाहिणेणं असंखेज्जगणा' दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि दाक्षिणात्या नैरयिका असंख्येय गुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्ले हितो धूमप्पभा पुढवी नेरद एहितो चउत्धीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिप पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्ये यो धूमप्रभा पृथिवी नैरयिकेभ्यश्चतुर्थ्याः पङ्कनभाया पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव चतुर्थ पङ्कप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिका 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन -दक्षिणस्यां दिशि दाक्षिणात्या इत्यर्थः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, दिशा के नारक असंख्यातगुणे कहे गए हैं।
षष्ठी पृथिवी के पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर दिशा के नारकों की अपेक्षा दक्षिण के नारक असंख्यातगुणा हैं। छठी तमा पृथिवी के दक्षिण के नारकों की अपेक्षा पांचवीं धूमप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम उत्तर के नारक असंख्यातगुणा हैं । और धूमप्रभा के दक्षिण दिशा के नारक इन से भी असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण दिशा के धूमप्रभा पृथिवी के नारकों की अपेक्षा चौथी पंकप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण दिशा में धूमप्रभा पृथिवी के नारकों की अपेक्षा पंकप्रभा पृथिवी के पूर्व, पश्चिम और उत्तरदिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं और इसी पंकप्रभा के दक्षिण दिशा के છઠી પૃથ્વીના પૂર્વ પશ્ચિમ તેમજ ઉત્તર દિશાના નારકની અપેક્ષાએ દક્ષિણના નારક અસંખ્યાત ગુણ છે. છઠી તમામૃથ્વીના દક્ષિણના નારકની અપેક્ષાએ પાંચમી ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ, પશ્ચિમ ઉત્તરમાં નારક અસંખ્યાત ગુણ છે અને ધૂમપ્રભાની દક્ષિણ દિશાના નારક તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગુણ છે. દક્ષિણ દિશાના ધૂમપ્રભા પૃથ્વીને નારની અપેક્ષાએ ચોથી પંકપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણા છે. દક્ષિણ દિશાના ધૂમપ્રભ પૃથ્વીના નારકની અપેક્ષાએ પંકપ્રભા પૃથ્વીના પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાના નારક અસંખ્યાત ગુણ છે અને તેજ પંકપ્રભાની દક્ષિણ
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प्रशापनास्त्रे 'दाहिणिल्ले हितो पंकप्पभा पुढवी नेरइएहितो तइयाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिम पच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दाक्षिणात्येभ्यः पङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकेभ्यस्तृतीयस्याः वालुकाप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव तृतीयस्या वालुकाप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः, 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि, असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्ले हिंतो वालुयप्पमा पुढवीनेरइएहिंतो दुइयाए सकरप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणात्येभ्यो वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यो द्वितीयस्याः शर्कराप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव शर्कराप्रभायाः पृथित्याः नैरयिकाः 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि-दक्षिणात्या इत्यर्थः, असंख्येयगुणा भवन्ति प्राजक्तयुक्तेः, 'दाहिणिल्लेहितो सक्करप्पभा पुढवी नेरइएहिंतो इमीसे नारक इनसे भी असंख्यातगुणा हैं । दक्षिण के दक्षिण दिशा के पंकप्रभा के नारकों से तीसरी वालुकाप्रभा के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा से असंख्यातगुणा हैं, इनसे वालुकाप्रभा के दक्षिणदिशा के नारक असंख्यातगुणा हैं। दक्षिण दिशा के वालुकाप्रभा पृथिवी के नारकों की अपेक्षा द्वितीय शर्कराप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम एवं उत्तर दिशा में असंख्यातगुणा हैं । इसी शर्कराप्रभा पृथिवी के नारक दक्षिण दिशा में असंख्यातशुणा हैं। दक्षिण दिशा के शर्कराप्रभा पृथिवी के नारकों से इस रत्नप्रभा पृथिवी के नारक पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में असंख्यात गुणा हैं और दक्षिण दिशा में इनसे भी असंख्यात गुणा हैं। દિશાના નારકે તેનાથી પણ અસ ખ્યાત ગુણ છે. દક્ષિણ દિશાના પકપ્રભાના નારકેથી ત્રીજી વાલુકાપ્રભાના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે તેનાથી વાલુકાપ્રભાની દક્ષિણ દિશાના નારક અસંખ્યાત ગણું છે. દક્ષિણ દિશાના વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારકની અપેક્ષાએ દ્વિતીય શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે. આ શરાપ્રભ પૃથ્વીના નારક દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે. દક્ષિણ દિશાને શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાત ગુણ છે અને દક્ષિણ દિશામાં એનાથી પણું અસંખ્યાત ગણુ છે.
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प्रमैययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पयनुत्वम् रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणा__ त्येभ्यः शर्कराप्रभा पृथिवीनैरयिकेभ्यः अस्याः रत्नप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः
पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्थाश्चदिशि असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि तस्या एव रत्नप्रभायाः पृथिव्याः नैरयिकाः 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि असंख्येयगुणा भवन्ति प्रायुक्तयुक्तरित्याशयः,
अथ दिगनुपातेन तिर्यग्योनिक पञ्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया तिरिक्खजोणिया पश्चिमेणं' दिगनुपातेनदिगनुसारेण, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, पञ्चेन्द्रियास्तियग्योनिकाः पश्चिमेनपश्चिमायां दिशि भवन्ति गौतम द्वीपसद्भावात् तेभ्यः 'पुरच्छियेणं विसेसाहिया, पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः विशेपाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तत्र गौतम द्वीपाभावात् तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र चन्द्रसूर्यद्वीपाभावात, तेभ्योऽपि 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि. पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः विशेपाधिका भवन्ति तत्र मानससरः सद्भावेन प्रभूतजलसंभवात् अप्कायिकोक्तयुक्या प्रभूत पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिक संभवादित्याशयः,
दिशा की अपेक्षा तिर्यंच पंचेन्द्रियों का अल्पयाहुत्व-दिशा की अपेक्षा सब से कम पंचेन्द्रिय तियेच पश्चिम दिशा में हैं, क्यों कि पश्चिम में गौतम दीप है। उनकी अपेक्षा पूर्व में विशेषाधिक हैं, क्यों कि पूर्व में गौतम दीप नहीं हैं। दक्षिण दिशा में इनसे भी विशेपाधिक हैं, क्योंकि वहां चन्द्र-सूर्यद्वीप का अभाव है। उत्तर दिशा में इनसे भी विशेषाधिक है, क्यों कि वहां भानस सरोवर होने से प्रचार जल है और पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार जल में बहुत पंचेन्द्रिय तिर्यच (जलचर) विद्यमान हैं। __ मणुष्यों का अल्पबहुत्व-दिशा की अपेक्षा सब से कम मनुष्य
દિશાની અપેક્ષા તિર્થં ચ પંચેન્દ્રિયેનું અ૫ બહત્વ–દિશાની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પશ્ચિમ દિશામાં છે, કેમકે પશ્ચિમમાં ગૌતમીપ છે. તેની અપેક્ષાએ પૂર્વમાં વિશેષાધિક છે કેમકે પૂર્વમાં ગૌતમ દ્વિપ નથી. દક્ષિણ દિશામાં એનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં ચન્દ્ર સુર્ય દ્વીપનો અભાવ છે. ઉત્તર દિશામાં તેનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં માનસ સરોવર હોવાથી ઘણું જળ છે અને પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર मां घा पयन्द्रिय तियय (जय२) विद्यमान छे. મનુષ્યનું અલ્પબહુ દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા મનુષ્ય દક્ષિણ
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शापेनास्त्रे
अथ दिगनुपातेन मनुष्याणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति- 'दिसाणुवारणं सव्वत्थोवा मणुस्सा दाहिणउत्तरेणं' दिगनुपातेन - दिगनुसारेण, सर्व स्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, मनुष्याः दक्षिणोत्तरेण-दक्षिणस्याम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति तयोर्दिशोः पञ्चानां भरतक्षेत्राणां पञ्चानामैरायत क्षेत्राणाञ्च स्तोकत्वात् तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं संखेज्जगुणा' पौरस्त्येन - पूर्वस्यां दिशि मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र क्षेत्रस्य संख्येयगुण त्वात्, तेभ्योऽपि पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन - पश्चिमायां दिशि मनुष्या विशेषाधिका भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु निसर्गत एव मनुष्यबाहुल्य सद्भावात्,
अथ दिगनुपातेन भवनवासि देवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह- 'दिसावाणं सव्वत्थोवा भवणवासी देवा पुरच्छिमेणं पच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन - दिगनुसारेण सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः भवनवासिनो देवाः पौरस्त्येन पूर्वस्यां पश्चिमेन पश्चिमायां च दिशि भवन्ति, तयोर्दिशो भवनानां स्तोकत्वात् तेभ्यः 'उत्तरेण असंखेज्जगुणा' उत्तरेण - उत्तरस्यां दिशि; उत्तरदिभाविनो भवनवासिनो देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र स्वस्थानतया भवनानां प्रभूतत्वात्, तेभ्योऽपि दाहिणेणं असंखेज्जगुणा - दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि दक्षिण और उत्तर दिशा में हैं, क्योंकि इन दिशाओं मे पांच भरत और पांच ऐरवत क्षेत्र थोडे ही हैं । इनकी अपेक्षा पूर्व दिशा में संख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि वहां क्षेत्र संख्यातगुणा अधिक हैं इनकी अपेक्षा भी पश्चिम में विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में स्वभाव से ही मनुष्यों की बहुलता है ।
दिशा की अपेक्षा भवनवासियों का अल्पबहुत्व - दिशाओं की अपेक्षा से सब से कम भवनवासी देव पूर्व और पश्चिम दिशा में हैं, क्योंकि इन दोनों दिशाओं में उनके भवन थोडे हैं । इनकी अपेक्षा उत्तर में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि स्वस्थान होने से वहां भवन बहुत अधिक हैं । दक्षिण दिशा में इनसे भी असंख्यातगुणा
અને ઉત્તર દિશમા છે. કેમકે આ દિશાઓમા પાચ ભરત અને પાચ અરવત ક્ષેત્ર થાડા જ છે. તેમની અપેક્ષાએ પૂર્વ દિશામા અસંખ્યાતગુણુા અધિક છે કેમકે ત્યાં ક્ષેત્ર સંખ્યાત ગુણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ પશ્ચિમમા વિશેષાધિક છે. કેમકે અધેલૌકિક ગામામા સ્વભાવથી જ મનુષ્યેાની બહુલતા છે.
દિશાની અપેક્ષાએ ભવનવાસિયાનુ અલ્પ-બહુત્વ, દિશાઓની અપેક્ષાએ ગપોથી અલ્પ ભવનવાસી દેવ પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં છે કેમકે, આ બન્ને દિશાઓમા તેમના ભવન એછાં છે તેમની અપેક્ષાએ ઉત્તરમા અસ ખ્યાત ગુડ્ડા અધિક છે કેમકે સ્વસ્થાન હાવાથી ત્યાં ભવન ઘણા અધિક છે. દક્ષિણ દિશામાં તેનાથી પણુ અસ ખ્યાત ગણા છે કેમકે ત્યાં પ્રત્યેક ત્રિકાયના ચાર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषता जीवानामल्पवहुत्वम् भवनवासिनो देवा असंख्येयगुणा भवन्ति तत्र निकाये निकाये चतुर्णा भवनशतसहस्राणामतिरेकात् बहूनां कृष्णपाक्षिकानां तत्रोत्पादाच भवनानामतीव वाहुल्येन असंख्येयगुणा भवनवासिन इत्याशयः, ___अथ दिगनुपातेन वानव्यन्तराणामल्पवहुत्वमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा पुरच्छिमेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसरणेन सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽत्पाः वानव्यन्तरा देवाः पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि भवन्ति, सुपिरस्थाने एव वानव्यन्तराणां संचारेण धनस्थाने तेषां संचाराभावेन पूर्वस्यां दिशि घनस्थानत्वेन संचाराभावात् स्तोका एव वानव्यन्तरा भवन्ति इत्याशयः, तेभ्यः पञ्चत्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि, वानव्यन्तरा विशेषाधिका भवन्ति, तत्राधोलौकिकन्नामेषु रन्ध्रसंभवात्, तेभ्यः 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वानव्यन्तरा देवा विशेपाधिका भवन्ति तत्र तेपां स्वस्थाननया नगरावासबाहुल्यसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'दाहिहैं, क्योंकि वहां प्रत्येक निकाय के चार-चार लाख भवन अधिक हैं
और बहुत-से कृष्णपाक्षिक इसी दिशा में उत्पन्न होते हैं, अतएव वे असंख्यातगुणा अधिक हैं।
दिशा की अपेक्षा वानव्यन्तरों का अल्पबहुत्व-दिशा की दृष्टि से विचार किया जाय तो सब से कम वानपन्तर देव पूर्व दिशा में हैं, क्योंकि पोले स्थानों में ही वानव्यन्तरो का संचार होता है, ठोस जगह में नहीं और पूर्व में ठोस स्थान अधिक हैं। इस कारण वहाँ वानव्यन्तर थोडे ही होते हैं। पूर्व की अपेक्षा पश्चिम दिशा में विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहाँ अधोलौकिक ग्रामों में रन्ध्र है। पश्चिम की अपेक्षा उत्तर दिशा मे विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां उनके स्वस्थान होने से नगरावासों की बहुलता है। उत्तर की अपेक्षा दक्षिण में विशेषाधिक हैं, क्योंकि दक्षिण दिशा में उनके नगरावास अत्यधिक हैं । ચાર લાખ ભવન અધિક છે અને ઘણું કૃષ્ણ પાક્ષિક આ દિશામાં ઉત્પન થાય છે, તેથી જ તેઓ અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ વનવ્યતાનું અલ્પ બહત્વ—દિશાની દષ્ટિથી વિચાર કરાયતે બધાંથી ઓછા વાનધ્યન્તર દેવ પૂર્વ દિશામાં છે. કેમકે પિલા સ્થાનમાં જ વાન વ્યતન સ ચાર થાય છે. ઘન જગ્યામાં (નકકર જગ્યા) નથી થતું અને પૂર્વમાં નકકર સ્થાન અધિક છે એ કારણે ત્યાં વાનચન્તર ચેડા જ હોય છે. પૂર્વની અપેક્ષાએ પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં અલૌકિક ગામમાં ર% છે. પશ્ચિમની અપેક્ષાએ ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે, કેમકે ત્યાં તેમના સ્થાન હોવાથી નગરાવાસની બહુલતા છે.
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प्रज्ञापनासूचे णेणं विसेसाहिया, दक्षिणेन-दक्षिणस्थां दिशि विशेषाधिका वानव्यन्तरा देवा भवन्ति, तत्र तेषामतीवाधिक नगरानाससत्यात्, अथदिगनुपातेन ज्योतिष्काणां देवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा जोइसिया देवा पुरच्छिमपञ्चत्थिमेणं दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाज्योतिष्का देवाः पौरस्त्यपश्चिमायाश्च भवन्ति तयोदिशोः चन्द्रसूर्यद्वीपेषु उद्यानप्रायेषु अल्पानामेव ज्योतिष्काणां सद् भावात् तेभ्यो-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि ज्योतिष्का देवाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र विमानानां प्रभूतत्वात् कृष्णपाक्षिकाणां दक्षिणदिग्वतित्वाच्चेत्याशयः, तेभ्योऽपि 'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि विशेषाधिका भवन्ति, तत्र मानससरसि बहूनां ज्योति: काणां क्रीडास्थानसत्वेन क्रीडाव्यापूतानां तेपां नित्यसद्भावात्, मानससरोवर्तिनां मत्स्यादिजलचराणाम् सन्निहितविमानदर्शनेन जातिस्मरणात् किञ्चिद्व्रतं स्वीकृत्य अशनादिवजेनंच कृत्वा कृतनिदानानां तत्रौत्पादात् उत्तरदिग्वतिनो
दिशाओं की अपेक्षा ज्योतिष्क देवों का अल्पबहुत्व-दिशा की अपेक्षा सब से कम ज्योतिष्क देव पूर्व और पश्चिम दिगोओं में हैं, क्योंकि इन दिशाओं में चन्द्र-सूर्यद्वीपों में, जो कि उद्यानप्रधान हैं, अल्प ज्योलिष्क देव ही होते हैं, । दक्षिण दिशा में उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, क्यों कि दक्षिण मे उनके विमान अधिक हैं और कृष्णपाक्षिक दक्षिण में ही रहते हैं। उत्तर दिशा में उनसे भी विशे षाधिक हैं, क्योंकि उत्तर में मानस सरोवर में ज्योतिष्क देवों के क्रीडास्थल बहुत हैं और क्रीडा में निरत होने के कारण वहां ज्योतिष्क देव सदैव रहते हैं । मानस सरोवर के मत्स्य आदि जलचर अपने निकटवर्ती विमानों को देखकर जातिस्मरण ज्ञान प्राप्त कर ઉત્તરની અપેક્ષાએ દક્ષિણમાં વિશેષાધિક છે, કેમકે દક્ષિણ દિશામાં તેમના નગરાવાસ અત્યધિક છે.
દિશાની અપેક્ષાએ તિષ્ક દેનુ અલ્પ બહત્વદિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા જતિષ્ક દેવ પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશાઓમાં છે. કેમકે એ દિશાઓમાં ચન્દ્ર સૂર્ય દીપમાં કે જે ઉદ્યાન પ્રધાન છે અ૬૫ તિષ્ક દેવ હોય છે. દક્ષિણ દિશામાં તેમની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે, કેમકે દક્ષિણમાં તેમના વિમાન અધિક છે અને કૃષ્ણ પાક્ષિક દક્ષિણમાં જ રહે છે. ઉત્તર દિશામાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે કેમકે ઉત્તરમાં માનસ સરોવરમાં
તિષ્ક દેના ક્રીડા સ્થાન ઘણું છે અને કીડામાં નિરત રહેવાના કારણે ત્યાં તિષ્ક દેવ સદૈવ રહે છે. માનસ સરોવરના મત્સ્ય આદિ જલચર પિતાના નજીકના વિમાનને જોઈને જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લે છે અને
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम्
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ज्योतिष्काः दाक्षिणात्येभ्यो विशेषाधिकाः भवन्तीत्याशयः, अथ दिगनुपातेन सौधर्मादिदेवानामल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सौधम्मे कप्पे पुरच्छिम पच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसरणेन सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिकाः देवाः सौधर्मे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन - पूर्वस्यां पश्चिमायाञ्च भवन्ति आवलिका प्रविष्टानां विमानानां चतसृष्वपि दिक्षु समानत्वेन पुष्पावकीर्णानाञ्च प्रभूतानामसंख्येययोजनविस्ताराणां दक्षिणस्यामुत्तरस्यामेव दिशि सत्वेन अन्यत्राभावात् सर्वस्तोका वैमानिकदेवाः पूर्वस्यां पश्चिमायाञ्च भवन्ति इत्याशयः लेते हैं और फिर किंचित् व्रत को स्वीकार करके तथा अशन आदि का त्याग करके निदान के कारण वहां उत्पन्न होते हैं । यही कारण है कि उत्तर दिशा में दक्षिण की अपेक्षा ज्योतिष्क देव विशेषाधिक पाये जाते हैं ।
दिशाओं की अपेक्षा सौधर्म आदि देवों का अल्पबहुत्व - दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम वैमानिक देव सौधर्मकल्प में पूर्व और पश्चिम दिशाओं में हैं । इसका कारण यह है कि आवलिका प्रविष्ट विमान तो चारों दिशाओं में बराबर हैं मगर बहुसंख्यक और असंख्यात योजन विस्तार वाले पुष्पावकीर्ण विमान दक्षिण और उत्तर में ही होते हैं. पूर्व और पश्चिम में नहीं होते । इस कारण पूर्व और पश्चिम में सब से कम वैमानिक देव हैं । इनकी अपेक्षा उत्तर में वैमानिक देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वहां पुष्पावकीर्ण विमान बहुत हैं और वे असंख्यात योजन विस्तार वाले हैं । दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्यों कि दक्षिण दिशा में कृष्णपाक्षिकों का પછી કાંઇક વ્રતને સ્વીકારીને તથા અશન આર્દિના ત્યાગ કરીને નિદાનના કારણે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ જ કારણ છે કે ઉત્તર દિશામા દક્ષિણની અપેક્ષાએ જ્યેાતિષ્ક દેવ વિશેષાધિક મળે છે.
દિશાએની અપેક્ષાએ સૌધર્મ આદિ દેવાનું અલ્પ મહુત્વ દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા વૈમાનિક દેવ સૌધ ૫માં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશાઓમાં છે. એનું કારણ એ છે કે આવલિકા પ્રવિષ્ટ વિમાના તે ચારે દિશાઓમા ખરાખર છે, પરન્તુ અહુસ`ખ્યક અને અસંખ્યાત ચેાજન વિસ્તાર વાળા પુષ્પાવકી વિમાન દક્ષિણ અને ઉત્તરમા જ હોય છે. પૂર્વ પશ્ચિમમાં નથી હાતાં. તે કારણે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં બધાથી ઓછા વૈમાનિક દેવ છે. તેમની અપેક્ષાએ ઉત્તરમાં વૈમાનિક દેવ અસંખ્યાત ગણા અધિક છે. કેમકે ત્યાં પુષ્પાવકી વિમાન ઘણુાં છે અને તેએ અસંખ્યાત ચેાજન વિસ્તાર
प्र० ६
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प्रयापनास तेभ्यः-उत्तरेणं असंखेजरणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि वैमानिका देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र पुप्पावकीर्णक विमानानां चाहल्यात् असंख्येययोजनविस्ताराच्चेत्याशयः, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दाक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि विशेषाधिका वैमानिकदेवाः भवन्ति, तत्र कृष्णपाक्षिकाणां बाहुल्येन गमनात् , ___ अथ दिगनुपातेन ईशानवैमानिकदेवानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोबा देवा ईसाणे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेनं-दिगपेक्षया सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवा ईशाने कल्पे पौस्त्यपश्चिमेन -पूर्वस्यां पश्चिमायाश्च भवन्ति, तेभ्यः-'उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि ईशाने कल्पे वैमानिका देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि ईशाने कल्पे वैमानिक देवा विशेषाधिका भवन्ति, तत्र कृष्णपाक्षिकानां प्राचुर्येण गमनात् , __ अथ दिगनुपातेन सनत्कुमारकल्प वैमानिकदेवानामल्पबहुत्वमाह-दिसाणुचाएणं सव्वत्थोवा देवा सणंकुमारे कल्पे पुरच्छिमपच्चत्थिगण' दिगनुपातेन -दिगनुसरणेन, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवाः सनत्कुमारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेन-पूर्वस्या पश्चिमायाञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्य:-'उत्तरेणं असंखेज्जगुणा' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि सनत्कुमारवैमानिकदेवा असंख्येयगुणा अधिकता से गमन होता है।
ईशानकल्प के वैमानिक देवों का अल्पवहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा सबसे कम देव ईशानकल्प में पूर्व और पश्चिम दिशा में हैं, उत्तर में उनसे असंख्यात गुणित है, इसका कारण पहले बतलाया है वही समझना चाहिए । दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्यों कि वहीं कृष्णपाक्षिकों का प्रचुरता से गसन होता है।
सनत्कुमार कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-सबसे कल देव सनत्कुमार कल्प में पूर्व और पश्चिम दिशा में हैं, उत्तर में उनसे असंख्यात વાળા છે. દક્ષિણમાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે દક્ષિણ દિશામાં કૃષ્ણ પાક્ષિકેતુ અધિકતાથી ગમન થાય છે.
ઇશાન કલ્પના વિમાનિક દેવેનું અલ્પ-બહત્વ–દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા દેવ ઈશાન કલ્પના પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે, ઉત્તરમાં એનાથી અસ ખ્યાત ગુણિત છે, તેનું કારણ પહેલાં જે બતાવ્યું છે તે જ સમજવું જોઈએ દક્ષિણમાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે કેમકે ત્યા કૃષ્ણપાક્ષિકોની પ્રચુરતાથી ગમન થાય છે.
સનકુમાર કલ્પના દેવેનું અલ્પ બહ–બધાથી ઓછા દેવ સનકુમાર કલ્પના પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે, ઉત્તરમાં તેમનાથી અસ ગ્યાત ગણું
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प्रमैयबोधिनी टीको पद ३ सु.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् ४३ भवन्ति, तेभ्योऽपि 'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि सनस्कुमारवैमानिक देवा विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः,
___ अथ दिगनुपातेन माहेन्द्रवैमानिकदेवानामल्पवहुत्वमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा माहिदे कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिमेणं' दिगनुपातेल-दिगपेक्षया, सर्बस्तोकाः-सर्वेश्योऽल्पाः वैमानिका देवाः माहेन्द्रे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमेनपूर्वस्यां पश्चिमायाञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यः-'उत्तरेणं असंखेजगुणा' उत्तरेणउत्तरस्यां दिशि माहेन्द्रवैमानिका देवाः, असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि माहेन्द्रवैमानिकदेवाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः कृष्णपाक्षिकाणां तत्र वाहुल्येन गमनात् , ___ अथ दिगनुपातेन महालोक वैमानिकदेवानामल्पवहत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सबत्योचा देवा बंभलोए कप्पे पुरच्छिामपच्चस्थिमउत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पा वैमानिका देवाः ब्रह्मलोके कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, बहूनां कृष्णगुणित हैं और दक्षिण में उनसे भी विशेषाधिक हैं । इसका कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए।
माहेन्द्र कल्प के देवों का अल्पवहत्व-माहेन्द्र कल्प में सबसे कम देव पूर्व और पश्चिम में हैं, उनकी अपेक्षा उत्तर में असंख्यात गुणां और उत्तर की अपेक्षा दक्षिण दिशा में विशेषाधिक हैं । इलका कारण भी पूर्ववत् ही समझना चाहिए। ___ ब्रह्मलोक कल्प के देवों का अल्पवहुत्व-सत्र से कम देव ब्रह्मलोक कल्प में पूर्व पश्चिम और उत्तर दिशा में हैं क्यों कि बहुसंख्यक कृष्णपाक्षिक तिर्यंच दक्षिण दिशा में उत्पन्न होते हैं और शुक्लपाक्षिक थोडे ही होते हैं। इस कारण ब्रह्मलोक में पूर्व पश्चिम और उत्तर
છે અને દક્ષિણમાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પૂર્વવત સમજી वेलेय.
મહેન્દ્ર કલ્પના દેવેનું અલ્પ બહુ–મહેન્દ્ર કપમાં બધાથી ઓછા દેવ પૂર્વ પશ્ચિમમાં છે, તેમની અપેક્ષાએ ઉત્તરમાં અસંખ્યાત ગુણા અને ઉત્તરની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે જેનું કારણ પણ પૂર્વની म सभा २४
બ્રહાલેક કલ્પના દેવેનું અ૫ બહુત્વ-બધાથી ઓછા દેવ બ્રહ્મલોકમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે, કેમકે બહુસંખ્યક કૃષ્ણપાક્ષિક તિર્યંચ દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને શુકલ પાક્ષિક થડાજ હોય છે તે કારણે
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अंशीपनास्त्र पाक्षिक तिर्यग्योनिकानां दक्षिणस्यां दिशि समुत्पादेन शुक्लपाक्षिकाणाञ्च स्तोकानामति पूर्वोत्तरपश्चिमदिग्भाविनो ब्रह्मलोकवैमानिकदेवाः सर्वस्तोका भवन्तीति भावः तेभ्यः 'दाहिणेणं .असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि ब्रह्मलोक वैमानिकदेवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र बहूनामेव कृष्णपाक्षिकाणां समुत्पादात् , ____ अथ दिगनुपातेन लान्तकवैमानिकदेवानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा लंतए कप्पे पुरच्छिमपच्चस्थिम उत्तरेण' दिगनुपातेन -दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवाः लान्तके कल्पे पौरस्त्य पश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायामुत्तरस्याश्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो 'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि लान्तकवैमानिक देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्र वहूनां कृष्णपाक्षिकाणां समुत्पादात् , ___ अथ दिगनुपातेन महाशुक्रवैमानिकदेवानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सन्वत्थोवा देवा महासुक्के कप्पे पुरच्छिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगनुसरणेन, सर्पस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिका देवाः महाशुक्रे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो दिशा में सब से कम देव हैं तथा दक्षिण दिशा में उनकी अपेक्षा असंख्यात गुणा देव हैं, क्योंकि वहां बहुत कृष्णपाक्षिक उत्पन्न होते हैं।
लान्तक कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-लान्तक कल्प में पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में सबसे कम देव हैं तथा दक्षिण में उनसे असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए।
महाशुक्र कल्प के देवों का अल्पबहुत्व-महाशुक्र नामक कल्प में पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशाओं में सब से कम देव हैं तथा दक्षिण में उनसे असंख्यात गुणा हैं, क्यों कि दक्षिण दिशा में बहुसंख्यक બ્રહ્મલોકમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણ દિશામાં તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણ છે, કેમકે ત્યાં ઘણા કૃષ્ણ પાક્ષિક ઉત્પન્ન થાય છે.
લાન્તક દેવેનું અપ બહુવ–લાન્તક કલ્પમાં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણમાં તેનાથી અસંખ્યાત ગણું છે તેનું કારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવું જોઈએ.
મહાશુક કલ્પના દેવેનું અ૫હત્વ–મહાશુક નામક કક૫માં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશાઓમાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણમાં તેનાથી અસ ખ્યાત ગણુ છે, કેમકે દક્ષિણ દિશામાં બહુસંખ્યક કૃષ્ણ પાક્ષિક ઉત્પન્ન થાય છે,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.२ विशेषतो जीवानामल्पबहुत्वम् 'दाहिणेणं असंखेज्जगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि महाशुक्र वैमानिक देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, बहूनां कृष्णपाक्षिकाणां तत्र समुत्पादात् , ___ अथ दिगनुपातेन सहस्रार वैमानिकदेवानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा सहस्सारे कप्पे पुरथिमपच्चत्थिम उत्तरेणं' दिगनुपातेन-दिगपेक्षया सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः वैमानिकदेवाः सहसारे कल्पे पौरस्त्यपश्चिमोत्तरेण-पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्तरस्याञ्च दिशि भवन्ति, तेभ्यो'दाहिणेणं असंखेजगुणा' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि सहस्रारवैमानिकदेवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रगुक्तयुक्तः, अथ आनतप्राणतादिपु बहुतुल्यसमतिदिशन्नाह -'तेणं परं बहुसमोववनगा समणाउसो!' तेन परम् तदन्तरम् -सहस्रारपर्यन्तानन्तरि मित्यर्थः, भो श्रमण ! आयुष्मन् ! बहुसमोपपनका अवसेयाः, तथा चानतादिषु मनुष्याणामेवोत्पादेन प्रतिकल्पं प्रतिवेयकं प्रत्यनुत्तरविमानं चतसृषु अपि दिक्षु प्रायो बहुतुल्या एव विज्ञयाः, कृष्णपाक्षिक उत्पन्न होते हैं।
सहस्रार कल्प के देवों का अल्पवहुत्व-सहस्रार कल्प में पूर्व, पश्चिम और उत्तर दिशा में सब से कम देव हैं तथा दक्षिण में उनसे असंख्यातगुणित अधिक हैं। इसका कारण भी पूर्वोक्त ही समझना चाहिए। ___ आनत प्राणत आदि कल्पों में देवों का अल्पबदुत्व-हे आयष्मान श्रमण ! सहस्रार कल्प के वाद ऊपर के कल्पों के तथा ग्रैवेयक एवं अनुत्तर विमानों के देव चारों दिशाओं में समान-बराबर हैं, क्योंकि वहां मनुष्यों की ही उत्पत्ति होती है।
सिद्धों का अल्पबहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से सबसे कम सिद्ध दक्षिण और उत्तर दिशा में हैं। इसका कारण यह है कि सिद्धि
સહસાર કલ્પના દેવેનુ અલ્પ બહુવ–સહસાર ક૯૫માં પૂર્વ પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં બધાથી ઓછા દેવ છે તથા દક્ષિણમાં તેમનાથી અસંખ્યાત ગુણિત અધિક છે. એનું કારણ પણ પૂર્વોક્ત સમજવું જોઈએ.
આનતે–પ્રાણુત આદિ કપિમાં દેવાનું અલપ બહુ–હે આયુમન ! શમણુ સહસ્ત્રાર ક૫ પછી ઉપરના કપના તથા પ્રિવેયક તેમજ અનુત્તર વિમાનના દેવ ચારે દિશાઓમાં સમાન–બરાબર છે, કેમકે ત્યાં મનુષ્યનીજ ઉત્પત્તિ થાય છે.
સિદ્ધોનું અલ્પબદ્ધત્વ-દિશાઓની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા સિદ્ધ દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં છે. તેનું કારણ એ છે કે સિદ્ધિ મનુષ્યને જ પ્રાપ્ત થાય
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प्रज्ञापनासो ___ अध दिगनुपातेन सिद्धानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्यत्योवा सिद्धा दाहिणेणं उत्तरेणं' दिगनुपातेन दिगपेक्षया, सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सिद्धाः, दक्षिणेन-दक्षिणस्यास् उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि भवन्ति, मनुष्या एव सिद्धयन्ति, नेतरे सिद्धयन्ति, सिद्धयन्तो मनुष्या अपि येषु आकाशप्रदेशेषु चरमसमयेऽवगाढा भवन्ति तेप्येवाकाशप्रदेशेषु अर्ध्वमपि गच्छन्ति, तेष्वेव उपर्यवतिष्ठन्ते न किञ्चिदपि वक्रं गच्छन्ति, तत्र दक्षिणस्यां दिशि पञ्चसु भरतेपु, उत्तरस्यां दिशि पश्चलु ऐखतेषु स्तोकाः एव मनुष्याः सिद्धयन्ति, सिद्धिक्षेत्रस्याल्पखात्, सुपममुपमादी च सिद्धयभावात् इति दक्षिणोत्तरक्षेत्रसिद्धाः सर्वस्तोका भवन्ति इत्याशयः, तेभ्यः 'पुरच्छिमेणं संखेजगुणा' पौरस्त्येनपूर्वस्यां दिशि संख्येयगुणाः सिद्धा भवन्ति, भरतैरवतक्षेत्रेभ्यः पूर्वविदेहानाम् संख्येयगुणतया तदवर्तिमनुष्याणामपि संख्येयगुणत्वात्, तेपाञ्च सर्वकालं सिद्धिमनुष्यों को ही प्राप्त होती है, अन्य किसी जीव को नहीं । सिद्ध होने वाले मनुष्य चरम समय में जहां स्थित होते हैं, उसी सीध में वे ऊपर जाते हैं और उसी सीध में (उसी दिशा में) जाकर लोकाग्र पर प्रतिष्टित होते हैं, तनिक भी इधर-उधर नहीं होते । दक्षिणदिशा में पांच भरत क्षेत्रों में तथा उत्तर दिशा मे पाँच ऐरवत क्षेत्रों में थोडे ही मनुष्य सिद्धि प्राप्त करते हैं, क्यों कि सिद्धि क्षेत्र थोडा है
और फिर सुषमासुषमा आदि आरों में सिद्धि प्राप्त नहीं होती। इस कारण दक्षिण और उत्तर से सिद्ध सब से कम है। पूर्व दिशा मे उनसे असंख्यातशुणा है, क्योंकि भरत एवं ऐरवत क्षेत्र की अपेक्षा पूर्व विदेह संख्यातगुणित है, अतएव वहां मनुष्य भी संख्यात. गुणित हैं और वहां से सर्व काल में सिद्धि होती रहती है (वहाँ છે અન્ય કોઈ જીવને નહિ, સિદ્ધ થનારા મનુષ્ય ચરમ સમયમાં જ્યા સ્થિત હોય છે, ત્યાથી સિધા તેઓ ઉપર જાય છે અને તે જ સીધમાં (એજ દિશામાં) જઈને લેકાગ્ર પર પ્રતિષ્ઠિત થાય છે, જરાપણ આમ તેમ નથી થતા દક્ષિણ દિશામા પાચ ભરત ક્ષેત્રોમાં તથા ઉત્તર દિશામાં પાંચ અરવત ક્ષેત્રોમાં થોડાજ મનુષ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે, કેમકે સિદ્ધ ક્ષેત્ર ઓછા છે અને વળી સુષમા આદિ આરાઓમાં સિદ્ધિ પ્રાપ્ત નથી થતી. એ કારણથી દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં સિદ્ધ બધાથી ઓછા છે. પૂર્વ દિશામાં તેમનાથી અસ ખ્યાત ગુણ છે, કેમકે ભરત તેમજ અરવત ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પૂર્વ વિદેહ સંખ્યાત ગુણિત છે તેથી જ ત્યાં મનુષ્ય પણ સ ખ્યાત ગુણિત છે અને ત્યાંથી સર્વ કાળમા સિદ્ધિ થતી રહે છે. (ત્યા આરાના વિભાગ નથી–સદા ચોથા આરાની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३ गतिद्वारमाश्रित्याल्पबहुत्वम् भावात्, तेभ्यः ‘पच्चत्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि सिद्धाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोलौकिकग्रायेषु मनुष्याणां प्राचुर्यात्, इति 'दारं' दिग्द्वारं १ प्रथमम् समाप्तम् ॥सू० २॥
गतिद्वार वक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! नेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं देवाणं सिद्धाण य पंचगइ अणुवाएणं समासेणं कतरे कतरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसलाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा भणुस्सा नेरइया असंखेज्जगुणा, देवा असंखेजगुणा, सिद्धा अपंतगुणा, तिरिक्खजोणिया अगौतगुणा, एएसि णं भंते ! नेरइयाणं तिरिवखजोणियाणं तिरिवखजोणीण, मणुस्साणं मणुस्सीणं देवाणं देवीणं सिद्धाण य अटुगइ अणुवाएणं समोसेणं कयरे कय रेहितो अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवाओ, मणुस्सीओ मगुस्सा असंखेज्ज गुणा, नेरड्या असंखेज्जगुगा, तिरिक्ख. जोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ, देवा असंखेज्जगुणा, देवीओ संखेज्जगुणाओ, सिद्धा अणंतगुणा, तिरिश्वजोणिया अणंतगुणा । दारं २ ॥सू० ३॥
आरों का विभाग नहीं है-सदा चतुर्थ आरे की सी स्थित रहती है) पश्चिम दिशा मे उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में मनुष्यों की अधिकता होती है ।।२।।
प्रथम दिग्द्वार समाप्त
(२) गलिहार शब्दार्थ-(एएसिणं भंते ! नेरड्याणं तिरिकान जोणियाणं मणुસ્થિતિ રહે છે. પશ્ચિમ દિશામાં તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે અધોલેકિક ગામમાં મનુષ્યની અધિકતા હોય છે ૨ !
પ્રથમ દિગ્દાર સમાપ્ત
__(२) तिहार हाथ-(एएसि णं मंते। नेरइयाणं तिरिवखजोणियाणं मनुरसाणं देवाणं
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'प्रोपनास्त्रे छाया-एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणाम् तिर्यग्योनिकानाम् मनुष्याणां देवानां सिद्धानाञ्च पञ्चानां गत्यनुपातेन समासेन कतरे कतरेभ्यः अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः मनुष्याः नैरयिका असंख्येयगुणाः, देवाः असंख्येयगुणाः, सिद्धाः अनन्तगुणाः, तिर्यग्योनिकाः अनन्तगुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! नैरयिकाणाम् तिर्यग्योनिकानाम् स्साणं देवाणं सिद्धाण य) हे भगवन् ! इन नारकों, तिर्यचों, मनुष्यों देवों और सिद्धों की (पंचगति अणुवाएणं) पांच गतिओं की अपेक्षा से (समासेणं) संक्षेप से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किमसे (अप्पा वा) अल्प है (बहुया वा) या बहुत है (तुल्ला वा) या तुल्य है (विसेसाहिया वा) या विशेषाधिक है ? (गोयमा) हे गौतम ! (मव्वत्थोवा) सय से कम (मणुस्सा) मनुष्य हैं (नेरड्या असंखेज्ज गुणा) नैरयिक असंख्यातगुणा हैं (सिद्धा) सिद्ध (अणंलगुणा) अनन्तगुणा हैं (तिरिग्वजोणिया अणंतगुणा) तिर्यच अनन्त गुणा हैं ।
(एएसिणं भंते ! नेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं, तिरिक्खजोणिणीणं, मणुस्साणं, मणुस्सीणं, देवाणं देवीणं सिद्धाण य) हे भगवन् ! इन नारकों, तियेचों, तिर्यचनियों, मनुष्यों, मनुष्यनिकों, देवों, देवियों और सिद्धों की (अट्ठगति अणुवीएणं) आठ गतियों की अपेक्षा से (समासेणं) संक्षेप से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा) अल्प है (बहुया वा) या बहुत है (तुल्ला वा) या तुल्य है (विसेसासिद्धाण य) हे भगवन् । २मा नाछी, तिय या, मनुष्यो, हे। मनसताना (पंचगति अणुवाणं) पाय गतियानी अपेक्षा (समासेणं) सपथी (कयरे कयरेहितो) अनाथी (अप्पा वा) २६५ छे (बहुया वा) मगर ए॥ छ (तुल्ला वा) २२ तुक्ष्य छ (विसेसाहिया वा) २५५२ विशेषाधि छे ? (गोयमा उ गौतम (सव्वत्थोवा) याथी छ। (मणुस्सा) मनुष्य छ (नेरइया असंखेज्ज गुणा) नैयि४ २५सया शुशित छ (देवा) हेव (अमंखेज्ज गुणा) असभ्यात गुणा छ (सिद्धा) सिद्ध (अणंतगुणा) मनन्त गुए। छ (तिरिक्ख जोणिया अनन्त गुणा) तिय य अनन्त गुण छ
(एसिणं भंते नेरइयाणं निरिक्खजोणियाण, तिरिक्खजोणिणीणं, मणुस्साणं, मगुस्सीणं, देवाणं, देवीणं, सिद्धाणं य) मापन् । म ना२, तिय था, तिय नियो, भनुप्यो, मनुष्य नियो, हेवा, क्यिो, मने सिद्धोनी (अगति अणुवाएणं) मा तियानी अपेक्षाये (समासेणं) स क्षेपथी (कयरे कयरेहितो)
नाथी (अप्पा वा) २६५ (बहुया वा) २२ पधारे छे (तुल्ला वा)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३ गतिद्वामाश्रित्याल्पयहुत्वम् तिर्यग्योनिकीनाम् मनुष्याणां मानुषीणाम् , देवानां देवीनां सिद्धानां च अष्टानाम् गत्यनुपातेन समासेन कतरे कतरेभ्यः अल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः मानुष्यः, मनुष्याः असंख्येयगुणाः, नैरयिकाः असंख्येयगुणाः; तिर्यग्योनिन्यः असंख्येयगुणाः, देवाः असंख्येयगुणाः, देव्यः संख्येयगुणाः, सिद्धा अनन्तगुणाः, तिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः। द्वारम् ।।सू० ३।।
टीका-दिग्द्वारं प्रथमं प्ररूप्य अथ उत्पत्तिरूपगतिद्वारमाह-'एएसिणं भंते ! नेरइयाणं' गौतमः ! पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वप्रतिपादितानां नैरयिकानां 'तिरिक्खजोणियाणं' तिर्यग्योनिकानाम् , 'मणुस्साणं' मनुष्याणाम् 'देवाणं' देवानाम् 'सिद्धाण य पंच' सिद्धानाञ्चति पञ्चानाम् ‘गइ अणुवाएणं' गत्यनुपातेन-उत्पत्यनुसारेण उत्पत्त्यपेक्षयेत्यर्थः, 'समासेणं' समासेन-संक्षेपेण 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा बहुया वा. तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् हिया वा) या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवाओ) सब से कम (मणुस्सीओ) मनुष्यनी हैं (मणुस्सा असंखेज्जगुणा) मनुष्य असंख्यातगुणा हैं (नेरइया असंखेज्जगुणा) नैरयिक असंख्यातगुणा हैं (तिरिक्खजोणिणीओ) तिर्यंचनियां (असंखेज्जगुणाओ) असंख्यात गुणी हैं (देवा असंखेज्जगुणा) देव असंख्यातगुणा हैं (देवीओं सखे. ज्जगुणाओ) देवियां संख्यातगुणी हैं (सिद्धा अणंतगुणा) सिद्ध अनन्त गुणा हैं (तिरिक्खजोणिया) तिर्यग्योनिक (अणंतगुणा) अनन्तगुणा हैं (दारं २) दूसरा गतिद्वार समाप्त ।
टीकार्थ-प्रथम दिशाद्वार की प्ररूपणा करने के अनन्तर अव गति रूप द्वार की प्रख्पणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पूर्व कथित मया तुल्य छ (बिसेसाहिया वा) 241२ विशेषाधि४ छ ? (गोयमा) गौतम (सव्वत्योवाओ) पाथी २६५ (मणुस्सीओ) भानुषिया छ (मणुस्सा असंखेज्ज गुणा) मनुष्य मस यात गुणा छ (नेरइया असंखेज्ज गुणा) नैयि४ मस-यात छ (तिरिक्खजोणिणीओ) तिय योनियो (असंखेज्ज गुणाओ) मस यात गणी छे (देवा असंखेज्जगुणा) व २१२ यात गुणा छ (देवीओ संखेज गुणाओ) हविया सण्यात गणी छे (सिद्धा आणंतगुणा) सिद्ध मनन्त गया छ (दार) मीनु जति द्वा२ सभात
ટીકાથ–પ્રથમ દિશા હારની પ્રરૂપણ કર્યા પછી હવે બીજા ગતિ રૂપ દ્વારની પ્રરૂપણું કરાય છે
. શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! આ પૂર્વ કથિત નારકે, प्र०७
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प्रमापनासूत्रे उत्तरयति-'गोंयमा !' हे गौतम ! 'सन्चथोवा मणुस्सा' सर्वम्तोकाः- सर्वेभ्योऽल्पाः, मनुष्या भवन्ति, उत्पधन्ते इत्यर्थः, तेभ्यो-'नेरदया असंखेजगुणा' नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'देवा असंखेज्जगुणा' देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति. तेभ्योऽपि 'सिद्धा अणतगुणा' सिद्धा अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्यः 'तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' तिर्यग्योनिका अनन्तगुणा भवन्ति, अत्रे बोध्यम्-पण्णवतिच्छेदनकच्छेद्यराशि प्रमाणत्वात् सर्वस्तोकत्वं मनुष्याणां बोध्यम्, तेभ्यो नैरयिकाणाम् संख्येयगुणत्वं विजेयम् अङ्गुलमात्रक्षेत्रप्रदेशगः प्रथम वर्गमूलस्य द्वितीयवर्गमूलेन गुणितस्य यावन् प्रदेशराशि भवति तावत्प्रमाणासु घनीकृतस्य, लोकस्यैकप्रादेशिकीपु श्रेणिषु यावन्तो नभःप्रदेशा भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात्, तेभ्यो देवानामसंख्येयगुणत्वम्, व्यन्तराणां ज्योतिप्काणाश्च नारकों, तिर्यंचों, मनुष्यों, देवों और सिद्धों की पांच गतियों की अपेक्षा से अर्थात् उत्पत्ति की अपेक्षा से, संक्षेप से, कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान ने उत्तर दिया-हे गौतम ! सब से कम मनुष्य है, मनुष्यों की अपेक्षा नैरयिक असंख्यात गुणा है, नरयिकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणा हैं, देवों की अपेक्षा सिद्ध अनन्तगुणा हैं, और सिद्धों की अपेक्षा तिर्यंच अनन्तगुणा हैं । नारक उनसे असंख्यातगुणा हैं। क्योंकि वे अंगुल प्रमाण क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के प्रथम वर्गमूल से गुणाकार करने पर जो प्रदेश राशि निप्पन्न होती है, उतनी ही घनीकृत लोक की एक प्रदेश वाली श्रेणियों में जितने आकाश प्रदेश होते हैं, उतना ही नारकों का प्रमाण है । नारकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणित हैं, क्योंकि व्यन्तर और ज्योतिप्क प्रतर असंતિર્થ ચો, મનુષ્ય, દેવ અને સિદ્ધોની પાંચ ગતિની અપેક્ષાએ અર્થાત, ઉત્પત્તિની અપેક્ષાએ, સ ક્ષેપથી કેણ કેનાથી ઓછા વધારે, સરખા કે વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપે–હે ગૌતમ બધાથી ઓછા મનુષ્ય છે. મનુષ્યની અપેક્ષાએ નિરથિક અસ ખ્યાત ગુણ છે, નરયિકેની અપેક્ષાએ દેવ અસ ખ્યાત ગણા છે દેવેની અપેક્ષાએ સિદ્ધ અનન્ત ગણા છે અને સિદ્ધોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ અનંત ગણ છે. નારક તેમનાથી અસંખ્યાન ગયું છે. કેમકે તેઓ એક અગુલ પ્રમાણ ક્ષેત્રોના પ્રદેશોની રાશિના પ્રથમ વર્ગમૂલને બીજા વર્ગમૂળથી ગુણાકાર કરવાથી જે પ્રદેશ રાશિ નિષ્પન્ન થાય છે, તેટલી જ ઘનત લેકની એક પ્રદેશવાળી શ્રેણિયોમાં જેટલો અકાશ પ્રદેશ થાય છે, તેટલા જ નારકેનું પ્રમાણ છે, નારકની અપેક્ષાએ દેવ અસ ખ્યાત ગુણિત છે, કેમકે
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प्रपयोधितो टीका पद ३ सू.३ गतिहारमाश्रित्याल्पवहुत्वम् प्रत्येकं प्रतरासंख्येयभागवतिश्रेणिगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् , तेभ्यः सिद्धानामनन्तलम् अभव्येभ्योऽनन्त गुणत्वात्, तेभ्यस्तिर्यग्योनिकानामनन्त गुणत्वं वनस्पति कायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तगुणत्वात्, इत्येवं मनुष्यनैरयिक तिर्यग्योनिकदेव सिद्धरूपाणां पञ्चानासल्पवहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति नैरयिक तिर्यग्योनिक तैर्यग्योनिकी मनुष्यमानुपी देव देवीसिद्धरवरूपाणामष्टानामल्पबहुत्वमाह'एएसिणं मंते ! नेरइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वोक्तानां नैरयिकाणाम् 'तिरिक्ख जोणियाण' तिर्षग्योनिकानाम् 'तिरिख नोणीणीणं' तैर्यग्योनिकीनाम्, 'मगुस्परण' मनुष्याणाम् , 'मगुस्पोणं' मानुपीणाम् 'देवाणं देवीणं' देवानां देवीनाम् 'सिद्धाण य अट्ट' सिद्धानाञ्चेति अष्टानाम् 'गइ अणुवाएणं' गत्यनुपातेनउत्पत्यनुसारेण, 'समासेणं' समासेन-संक्षेपेण 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यो जोवेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पावा, ख्यात भागवत्ती श्रेणियों के आकाश प्रदेशों की राशि के बराबर हैं । सिद्ध उनसे भी अनन्तगुणा हैं, क्यों कि वे अभव्यों से अनन्तगुणा हैं । सिद्धों की अपेक्षा तिथच अनन्तगुणित हैं। क्योंकि अकेले वनस्पतिकायिक ही सिद्धों से अनन्तगुणा हैं । यह अनुष्यों, नारकों, तिर्यंचों, देवों और सिद्धों का अल्पवहुत्व बतलाया गया है।
'अय नारक, तिर्यंच, तिर्यचनी, मनुष्य, मनुष्यनी, देव, देवी और सिद्ध, इन आठ का अल्पबहुत्व कहते हैं
श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन नारकों तिर्यंचों, तिर्यचनियों, मनुष्यों, मनुष्यनियों, देवों, देवियों और सिद्धों इन आठ गतियों की अपेक्षा से, संक्षेप से, कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक है? વ્યન્તર અને તિષ્ક પ્રતરની અસંખ્યાત ભાગવતી શ્રેણિયેના આકાશ પ્રદેશની રાશિની બરાબર છે. સિદ્ધ તેમનાથી પણ અનન્ત ગુણા છે, કેમકે તેઓ અભથી અનન્ત ગુણ છે. સિદ્ધોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ અનન્ત ગુણિત છે, કેમકે એકલા વનસ્પતિ કાયિક જ સિદ્ધમાં અનન્ત ગુણ છે. આ મનુષ્ય નારકે, તિર્યંચે, દેવે અને સિદ્ધોનું અ૫ત્વ બહત્વ બતાવ્યું છે.
के ना२४, तिय"य, तिय यनी, मनुष्य, मनुष्य स्त्री, हेव, देवी, मन સિદ્ધ આ આઠનું અ૯૫ બહુ કહે છે
श्री गौतभस्वामी प्रश्न ४२ छ-सन् १ मा ना, तिय था, तिय:ચીનિયે, મનુષ્ય, મનુષ્યસ્ત્રિ, દે, દેવિ અને સિદ્ધ આ આઠ ગતિની અપેક્ષાએ સંક્ષેપથી કોણ કોની અપેક્ષાએ અપ બહુ તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः मानुप्य:मनुष्यस्त्रियो भवन्ति तासां संख्येयकोटिकोटिप्रमाणत्वात् , ताभ्यः-'मणुस्सा असंखेज्जगुणा' मनुष्याः असंख्येयगुणा भवन्ति, अत्र मनुष्येषु संमृर्छजानामपि ग्रहणं भवति वेदस्याविवक्षितत्वात् , तेपाञ्च संमूर्च्छ जानां वान्तादिषु नगरनिर्द्धमनान्तेपु उत्पद्यमानतया असंख्येयं भवति, तेभ्योऽपि 'नेरइया असंखेजगुणा' नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, उत्कृप्टेनापि श्रेण्यसंख्येयभागवर्तिप्रदेश. राशिप्रमाणतयोपलभ्यमानमनुष्यापेक्षया अइलमात्र क्षेत्रप्रदेशराशिवर्ति तृतीयवर्गमूलगुणितप्रथमवर्गमूलप्रमाण श्रेणिगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणनैरयिकाणामसंख्येयगुणत्वमवसेयम् , तेभ्योऽपि 'तिरिक्खजोणिणीओ असं खेजगुणाओ' तैयग्योनिक्यः तिर्यग्योनिकस्त्रियः असंख्येयगुणाः भवन्ति नासां प्रतरासंख्येयभागगता ___ श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम मनुष्य-स्त्रियां हैं, क्योंकि उनकी संख्या संख्यात कोडाकोडी प्रमाण है । उनकी अपेक्षा मनुष्य असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि इनमें वेद की विवक्षा न करने से संमूर्छिम मनुष्य भी सम्मिलित हैं। संमृर्छिम मनुष्य की उच्चार आदि से लेकर नगर की मोरियों आदि में उत्पत्ति होती है, अतएव वे असंख्यात हैं। मनुष्यों की अपेक्षा नारक असंख्यातगुणा हैं। मनुष्य उत्कृष्ट संख्या में पाये जाएं तो भी श्रेणी के असंख्यातवें भागवर्ती प्रदेशों की राशि के बरावर उपलब्ध होते हैं, इनकी अपेक्षा अंगुल मात्र क्षेत्र के प्रदेशों को राशिवर्ती तीसरे वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल प्रमाण श्रेणीगत प्रदेशों की राशि के वरावर नारक असंख्यात गुणा हैं । नारकों की अपेक्षा तिर्यंचनी असंख्योतगुणी हैं,
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછી મનુષ્ય-સ્ટિ છે, કેમકે તેમની સ ખ્યા સંખ્યાત ડાકોડી પ્રમાણ છે, તેમની અપેક્ષાએ મનુષ્ય અસંખ્યાત ગુણ છે, કેમકે તેઓમાં વેદની વિરક્ષા કરવાથી સામૂર્ણિમ મનુષ્ય પણ સ મિલિત છે. સામૂઈિમ મનુષ્યની ઉચ્ચાર આદિથી લઈને નગરની મેરી વિગેરેમાં ઉત્પત્તિ થાય છે તેથી જ તેઓ અસંખ્યાત છે. મનુષ્યની અપેક્ષાએ નારક અસ ખ્યાત ગુણ છે. મનુષ્ય જે ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યામાં મળે તે પણ શ્રેણિના અસંખ્યાતમાં ભાગવતી પ્રદેશની રાશિના બરાબર ઉપલબ્ધ થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ અગુલમાત્ર પ્રદેશના ક્ષેત્રની રાશિવતી ત્રીજા વર્ગ મૂળથી ગુણેલ પ્રથમ વર્ગમૂળ પ્રમાણ શ્રેણિગત પ્રદેશોની રાશિના બરાબર નારક અસંખ્યાત ગુણ છે. નારકેની અપેક્ષાએ તિયચીની અસંખ્યાત ગણી
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् संख्येयश्रेणिनभःप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, ताभ्योऽपि-'देवा असंखेजगुणा' देवाः असंख्येयगुणा' भवन्ति, तेपाम् असंख्येयगुणप्रतरासंख्येयभागगता संख्येयश्रेणिवर्तिप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि 'देवीओ संखेज्जगुणाओ' देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तासां द्वात्रिशद्गुणत्वात् , ताभ्योऽपि 'सिद्धा अणंतगुणा' सिद्धाः अन. न्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' तिर्थग्योनिकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तरित्याशयः 'दारं' द्वितीयं गतिद्वारं समाप्तम् । सू० ३।। ____ मूलम्-एएसि णं भंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदि. याणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं अणिदियाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा पंचिंदिया चाउरिदिया विसेसाहिया, तेइंदिया विसेसाहिया, बेइंदिया विसेसाहिया, अणिदिया अणंतगुणा, एगिदिया अणंतगुणा, सइंदिया विसेसाहिया, एएसि णं भंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिदियाणं पंचिंदियाणं अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो क्योंकि वे प्रतरासंख्येय भाग में रहे हुए असंख्येय श्रेणियों के आकाश प्रदेशों के बराबर हैं । देव इन से भी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात गुण प्रतर के असंख्यात भागवर्ती असंख्य श्रेणियों के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं ।देवों की अपेक्षा देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि वे उनसे बत्तीस गुणी हैं । देवियों की अपेक्षा सिद्ध अनन्तगुणित हैं और सिद्धों की अपेक्षा तिर्यंच अनन्तगुणा हैं । इनकी अधिकता का कारण पहले कहा जा चुका है ॥३॥
गतिदार समाप्त છે. કેમકે તે પ્રારા સંપેય ભાગમાં રહિને અસંખ્યય શ્રેણિયેના આકાશ પ્રદેશના બરાબર છે. દેવ તેમનાથી પણ અસંખ્યાત ગુણા છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત ગણાપ્રતરના અસંખ્યાત ભાગવતી અસંખ્ય શ્રેણિયેના પ્રદેશોની રાશિના બરાબર છે, દેવેની અપેક્ષાએ દેવિયા અસંખ્યાત ગણી અધિક છે, કેમકે તે તેઓથી બત્રીસ ગણી છે. દેવીની અપેક્ષાએ સિદ્ધ અનન્ત ગુણિત છે અને સિદ્ધોની અપેક્ષાએ તિર્યંચ અનન્તગણુ છે. તેઓની અધિકતાનું કારણ પહેલાં કહિ દિધેલું છે. તે ૩ મે
ગતિદ્વાર સમાપ્ત
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पिनास
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अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा सबत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा, चउरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया वेइंदिया अपज्जतगा विसेसाहिया, एगिंदिया अपज्जत्तगा अनंतगुणा, सईदिया अपज्जतगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सइंदियाणं एगिंदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिंदिया पजत्तगा, पंचिदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिंदिया पज्जतगा अनंतगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा, सइंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! एगिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा एगिंदिया अपज्जत्तगा एगिंदिया पज्जतगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! वेइंदियाणं पज्जत्तापज्जता करे करेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा । सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा, बेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! तेईदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा, गोयमा ! सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तगा, तेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! चउरिंदियाणं पज्जत्तावज्जसाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वस्थोवा चउरिदिया पज्जत्तगा, चउरिदिया अपज्जत्तगा असं
खेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया - वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जतगा, पंचिंदिया
अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसिणं भंते ! सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जतापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा. बहुथा वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिदिया पजत्तगा, पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइंदिया अपज्जत्तंगा विसेसाहिया एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिदिया पज्जत्तगा संखेजगुणा सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सइंदिया विसेसाहिया दारं ३॥सू०४॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! एकेन्द्रियाणां द्वीन्द्रियाणां त्रीन्द्रियाणां चतुरिन्द्रियाणां पञ्चेन्द्रियाणाम् अनिन्द्रियाणाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा,
सेन्द्रियद्वार शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं) इन्द्रिय युक्त (एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइंदियाणं चरिंदियाण पंचिंदियाणं अणिदियाणं) एकेन्द्रिय, दीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, पंचेन्द्रिय और अनिन्द्रियों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पावा) अल्प हैं (बहया
1 સેન્દ્રિય દ્વાર सार्थ-(एएसिणं भंते ) 3 लावन् । २ (सइंदियाणं) Uन्द्रिय युक्त (एगिदियाणं, बेइंदियाणं, तेइंदियणां, च िदियाणं, पंचिंदियाण, अजिंदियोण) सन्द्रिय, दान्द्रिय, वीन्द्रिय, यतुरिन्द्रिय, पयन्द्रिय मने मानिन्द्रियामा (कयरे कयरेहितो) [ नाथी (अप्पा वा) १६५ छ (बहुया वा) घ छ (तुल्ला वा) तुक्ष्य छ, (विसेसाहिया वा) विशेषाधि छे, (गोयमा) 3 गौतम (सव्वत्थोवा)
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प्रशापनासूत्रे तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः, चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः द्वीन्द्रिया विशेपाधिकाः, अनिन्द्रिया अनन्तगुणाः, एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः, सेन्द्रियाः विशेपाधिकाः, एतेषां खल भदन्त ! सेन्द्रियाणाम् एकेन्द्रियाणाम् द्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियाणाम् चतुरिन्द्रियाणाम् पञ्चेन्द्रियाणाम् अपर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः त्रीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, द्वीन्द्रिया अपर्यावा) बहुत हैं (तुल्ला वा) या बराबर हैं (विसेसाहिया वा) या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा) सब से कम (पंचिंदिया) पंचेन्द्रिय हैं (चउरिदिया विसेसाहिया) चौइन्द्रिय विशेषाधिक हैं (तेइंदिया) त्रीन्द्रिय (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (वेइंदिया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय विशेषाधिक हैं (अणिदिया अणतगुणा) अनिन्द्रिय अनन्तगुणा हैं (एगिदिया अर्णतगुणा) एकेन्द्रिय अनन्तगुणा हैं (सईदिया) इन्द्रिय युक्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं।।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं) इन्द्रिय युक्त (एगिदियाणं) एकेन्द्रिय (वेइंदियाणं) द्वीन्द्रिय (तेइंदियाणं) त्रीन्द्रिय (चरिदियाणं) चतुरिन्द्रिय (पंचिंदियाणं) पंचेन्द्रिय (अपज्जत्ताणं) अपर्याप्त में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा, बहुया वा, सुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? ) अल्प, बहुत, तुल्य, अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा) सब से कम पंचेन्द्रिय अपर्याप्त हैं (चरिंदिया अपज्जत्तगाविसेसाहिया) माथी माछा (पंचे दिया) ५येन्द्रिय छ (चउरिदिया विसेसाहिया) यतुरिन्द्रिय विशेषाधि४ छ (तेइंदिया) Uन्द्रिय (विसेसाहिया) विशेषाधि छ (वेइंदिया विसेसाहिया) मे. छन्द्रिय विशेषाधि४ छ (अणिदिया अणंतगुणा) मनिन्द्रिय मन त म छे. (एगिदिया अणंतगुणा) मेन्द्रिय अनन्त छे (सइदिया) धन्द्रिय युक्त (विसेस हिया) विशेषाधि४ छ।
(एएसिण भंते ।) ७ मापन 1 20 (सइंदियाणं) Uन्द्रिय युद्धत (एगिदियाणं) हैन्द्रिय (बेइंदियाणं) मेन्द्रिय (तेइंदियाण) न्द्रिय (च उरिदियाण) या२ घन्द्रिय (पंचिनियाण)पाय न्द्रिय (अपज्जत्तार्ण) २५५र्यातमा (कयरे कयरेहितो) होनाथी (अप्पा वा) ॥८५ छ (बहुया वा, तुल्लाया, विसेसाहिया वा) ५, तुल्य
धु मया विशेषाधि४ छ (गोयमा ! ) गौतम ? (सव्यत्योवा पंचिदिया अपज्जत्तगा) पायी माछा पयेन्द्रिय २५पर्यास छ (चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया)
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प्रमेयथोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् सकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः सेन्द्रिया विशेपाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणाम् एकेन्द्रियाणाम् द्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियाणाम्, चतुरिट्रियाणाम्, पञ्चेन्द्रियाणाम् पर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रिाः पर्याप्ताः, पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः, विशेषाधिकाः, द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (तेइंदिया अपजत्तगा विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (एगिदिया अपजत्तया अणंतगुणा) एकेन्द्रिय अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सइंदिया अपजत्तगा) सेन्द्रिय-इन्द्रियवान् अपर्याप्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं) सेन्द्रिय (एगिदियाणं) एकेन्द्रिय (बेइंदियाणं) द्वीन्द्रिय (तेइंदियाणं) त्रीन्द्रिय (चउरिदियाणं) चौइन्द्रिय (पंचिंदियाणं) पंचेन्द्रिय (पज्जत्ताणं) पर्याप्त में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा चरिंदिया पज्जत्तगा) सब से कम चौइन्द्रिय पर्यास हैं (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं (बेइंदिया पज्जत्तया बिसेसाहिया) द्वीन्द्रिय यतुन्द्रिय २५५ विशेषाधि४ छ (तेइंदिय अपज्जत्तगा विसेसोहिया) त्रयन्द्रिय अपर्यात विशेषाधि४ छ (बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) मेन्द्रिय २५पर्यास विशेषाधि४ छ (एगिंदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा) मेन्द्रिय पर्यात मनन्त गुण। (सइंदिया अपज्जत्तगा) सेन्द्रिय छन्द्रियवान् २५५यति (विसेसाहिया) વિશેષાધિક છે
(एएसिणं भंते ! ) सावन् । २ (सइंदियाणं) सन्द्रिय (एगिदियाणं) मेन्द्रिय (बेइंदियाणं) मे छन्द्रिय (तेइंदियाणं) त्र धन्द्रिय (चउरिंदियाण) यार धन्द्रिय (पंचिंदियाणं) पथेन्द्रिय (पज्जत्ताणं) पर्यातमा (कयरे कयरेहितो) ] डोनाथी (अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १६५ घण तुझ्य, मथवा विशेषाधि छ ? (गोयमा ! ) 3 गौतम । (सव्वत्योवा चउरिदिया पज्जत्तगा) माथी माछ। या२ धन्द्रिय पर्याप्त छ (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पयन्द्रिय पर्यास विशेषाधि४ छ (वेइंदियो पज्जत्तया विसेसाहिया) दीन्द्रय पर्याप्त विशेषाधि छ (इंदिया पज्जत्तगा) धन्द्रिय पर्यात (विसेसाहिया)
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प्रज्ञापनासूत्रे
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पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः, अनन्तगुणा, सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरे - भ्योऽल्पावा, वहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सेन्द्रियाः अपर्याप्तका, सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त एकेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे क्तरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः एकेन्द्रियाः पर्याप्ताः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त । द्वीन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानां पर्याप्त विशेषाधिक हैं (ते इंदिया पज्जत्तया) त्रीन्द्रिय पर्याप्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं (एगिंदिया पज्जन्ता अनंतगुणा ) एकेन्द्रिय पर्याप्त अनन्तगुणा हैं ( सइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय-इन्द्रियवान् पर्याप्त (विसेसाहिया) विशेषाधिक हैं ।
(एएसि णं भंते! सइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) हे भगवन् ! इन सेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्तों में (करे करेहितो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सम्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तमा) सब से कम सेन्द्रिय अपर्याप्त हैं ( सइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय पर्याप्त (संखेज्जगुणा ) संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते! एगिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कमरे करेहिंतो ) हे भगवन् ! इन पर्याप्त और अपर्याप्त एकेन्द्रियों में कौन किससे (अप्पा वा बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा) सबसे कम (एगिंदिया) एकेन्द्रिय विशेषाधिः छे (एगिंदिया पज्जत्तागा आणंतगुणा) येडेन्द्रिय पर्याप्त अनन्तगुणा छे (सइंदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय इन्द्रियणा पर्यास (विसेसाहिया) विशेषाधि छे. ( एसिणं भंते । सइदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) हे भगवन् । सा सेन्द्रिय पर्याप्तो ने अपर्याप्तोभा (कयरे कयरेहिंतो ) आयु अनाथी (अप्पा वा, बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा ) महय, धागा, तुझ्य अथवा विशेपाधि छे ? ( गोयमा 1 ) हे गौतम । ( सव्वत्योवा सइंडिया अपज्जत्तगा ) मधाथी सोछा सेन्द्रिय व्यपर्याप्त छे (सेइदिया पज्जत्तगा) सेन्द्रिय पर्याप्त ( संखेज्जगुणा ) सभ्यात
| (एसिणं भंते एगिटियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो) भगवन् । या पर्यास ने अपर्याप्त भेडेन्द्रियामा आए अनाथी (अपा बा बहुया वा तुल्लायां वा विसेसाहिया वा) सहय, घएगा, तुझ्य अगर विशेषाधिपु छे ? (गोमा) डे गौतम (सव्वत्थोवा) नधाथी मोछा (एगिदिया) मेन्द्रिय (अपज्जत्ता)
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hratuit टीका पद ३ सू४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम्
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कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाविका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः द्वीन्द्रियाः पर्याप्ताः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! त्रीन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्यो ऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोका स्त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः त्रीन्द्रियाः अपर्याप्ताः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त । चतुरिन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? ( अपज्जत्ता) अपर्याप्त हैं (एगिंदिया) एकेन्द्रिय (पज्जन्तमा संखेज्जगुणा ) पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( बेईदियाणं पज्जन्तापज्जन्ताणं) दीन्द्रिय पर्याप्त अपर्याप्त में (करे करेहितो ) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? ( गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा) सब से कम हीन्द्रिय पर्याप्त हैं (बेईदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ) हीन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन (ते इंदियाणं पज्जन्तापज्जताणं) त्रीन्द्रिय पर्याप्त अपर्याप्त में से ( कयरे कमरे हितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जतगा) सब से कम चीन्द्रिय पर्याप्त हैं (ते इंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( चउरिंदियाणं पज्जन्तापज्जस (ण) चौइन्द्रिय
पर्याप्त छे (एगिंदिया ) मेन्द्रिय (पज्जत्तगा सखेज्जगुणा ) पर्याप्त संख्यात
छे (एएसिणं भंते । ) हे भगवन् ! या (बेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) मे इन्द्रिय पर्याप्त अपर्यासभा ( कयरे कयरेहिंतो ) अणु अनाथी (अपा वा बहुया वातुल्ला वा विसेस हिया वा) भट्ट, गहुँ, तुझ्य अथवा विशेषाधि छे (गोयमा 1) हे गौतम! ( सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा) मधाथी मोछा मे इन्द्रिय पर्याप्त छे (इंदिया अपज्जतगा असंखेज्ज गुणा ) मे इन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यात गु छे (एएसिणं भंते । ) हे भगवन् ! म ( तेइंद्रियाणं पज्जत्त (पज्जत्ताणं) त्रशु छन्द्रिय पर्याप्त अपर्याप्तभाथी ( कयरे कयरेहिंतो ) आशु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया ? ) अल्यू, धा, तुझ्य, अथवा विशेषाधि है ? (गोयमा 1) डे गौतम (सव्वत्थोवा ते इंदिया पज्जत्तगा) मधाथी छात्र इन्द्रिय पर्यास छे (ते इंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा ) ऋणु उन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यात गया है
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प्रज्ञापासूत्रे गौतम ! सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्त काः चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! पञ्चेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः, पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त सेन्द्रियाणाम् एकेन्द्रियाणाम्, द्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियाणाम्, चतुरिन्द्रियाणाम्, पञ्चेन्द्रियाणाम् पर्याप्तापयोप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेसाधिक हैं ? (गोधमा) हे गौतम ! (सव्वत्योचा चरिंदिया पज्जत्तगा) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त है (चरिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) चौइन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) पंचेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विलेलाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्तगा) सब से कम पंचेन्द्रिय पर्याप्त हैं (पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। ___(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सइंदियाणं एगिदियाणं बेईदियाणं तेइंदियाणं चरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सेन्द्रिय, एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, ब्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, पंचेन्द्रिय के पर्याप्त (एएसिणं भंते ! ) 3 लगन् । २मा (चतुरिंदियाणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) या धन्द्रिय पर्यात भने २५५र्यातमाथी (कयरे कयरेहितो) Buy नाथी (अप्पा वा बहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २६५, महु, तुल्य १२ विशेषाधि४ छ (गोयमा ।) 3 गौतम । (सव्वत्थोवा चतुरिदिया पज्जत्तगा) याथी माछ। यतुविद्रिय पर्याप्त छ (एएसिणं भंते !) सन् २॥ (पंचे दियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्त भने अर्यात ५ येन्द्रियामांथा (कयरे कयरेहिंतो) diy अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) म६५, ५, तुझ्य, मगर विशेषा९ि४ छे (गोयमा) गौतम । (सव्वत्यो वा पंचिंदिया पन्जत्तगा) माथी छ। पंथन्द्रिय पर्या छ (पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा) पथेन्द्रिय अ५. ત્યંત અસંખ્યાત ગુણ છે
(एए सिणं भंते 1 ) मगन् । मा (सइंदियाणं एगिदियाणं बेइंदियाणं ते इंदियाणं चउरिंदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सेन्द्रिय, मेन्द्रिय हन्द्रिय जीन्द्रिय, यतुरिन्द्रिय, ५२न्द्रियनपर्याप्त माने. मतिमाथी (कयरे कयरे
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम्
तुवा, विशेषाधिकावा गौतम ! सर्वस्तोकाञ्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः, पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः, त्रिन्द्रियाः पर्याप्ताः विशेषाधिकाः, पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रियाः अर्याप्तकाः विशेपाधिका द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्ये यगुणाः सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकः, सेन्द्रियाः 'विशेषाधिकाः : । द्वारम् ३ || सू० ४ ॥
और अपर्याप्त में से (यरे कमरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जतमा) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त हैं (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( वेइ दिया पज्जन्तगा विसेसाहिया) द्वीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( तेइ दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं ( पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (चउरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) चौन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं ( तेइ दिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वेह दिया अपज्जतगा विसेसाहिया) छीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (एगिंदिया अपज्जत्ता अनंतगुणा) एकेन्द्रिय अपर्याप्त अनंतगुणा है ( सइदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (एगिंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) एकेन्द्रिय पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ( सइ दिया
हिन्तो) आयु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) मस्थ, धया, तुझ्य या विशेषाधि द्वे (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा चाउरिंदिया पज्जत्तगा) मधाथी गोछा यार इन्द्रिय पर्याप्त छे (पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसा हिया) पयेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिः छे ( वेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) मे इन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधि छे (तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया ) यु इन्द्रिय पर्यास विशेषाधि छे (पंचिदिय अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ) पथेन्द्रिय अय र्याप्त असं ज्यात गुगु छे (चउरिंदिया अपज्जनगा विसेसाहिया) यार इन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधि छे (तेइंदिया अवज्जन्त्तगा विसेसाहिया ) ॠ धन्द्रिय य र्याप्त विशेषाधिः छे (एगिंदिया अपज्जत्तगा अनंत गुणा ) मेहेन्द्रिय अपर्यास अनन्तगु छे ( सइंद्रिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय अपर्याप्त विशेपाधि छे (एगिदिया पज्जतगा अनंखे जगुणा ) मेडेन्द्रिय पर्यास असंख्यात
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मापनासूचे ____टीका-अथ इन्द्रियद्वारमधिकृत्य प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! म:दियाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां सलु पूर्वोक्तानाम् सेन्द्रियाणाम् सामान्यजीवानाम् ‘एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम् पृथिवीकायिकादीनाम् 'वर्टदियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् शङ्खप्रभृतीनाम् 'तेइंदियाण' त्रीन्द्रियाणाम्-पिपीलिका दीनाम् 'चउरिंदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम् भ्रमरादीनाम् 'पर्चिदियाणं' पञ्चन्द्रियाणाम् तिर्यगादीनाम् 'अणिदियाणं' अनिन्द्रियाणाम् सिद्धादीनाम् मध्ये 'कयों कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यो 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला बा, विसेमाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यत्योवा पंचिंदिया' सर्वस्तीकाः सर्वभ्योऽल्पाः, पञ्चन्द्रियाः भवन्ति, संख्येययोजनकोटि कोटिप्रमाणविष्कम्भसूचीप्रमितपज्जत्तगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक है (मह दिया विसे साहिया) सेन्द्रिय-इन्द्रियवान् विशेपाधिक है । छार ३ ॥मत्र ॥ टोकार्थ-अब इन्द्रियहार की अपेक्षा से प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! ये जो सेन्द्रिय अर्थात् इन्द्रिय वाले सामान्य जीव हैं, पृथिवीकाय आदि एकेन्द्रिय हैं, शंख आदि द्वीन्द्रिय हैं, चिउंटी आदि त्रीन्द्रिय हैं भ्रमर आदि चौटंन्द्रिय हैं, तिर्यच आदि पंचेन्द्रिय हैं और अनिन्द्रिय अर्थात् सिद्ध हैं, इन में से कौन-से जीव किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेपाधिक हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम पंचेन्द्रिय जीव हैं, क्योंकि वे संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण विष्कम सूची से प्रमित प्रतर के असंख्येय भाग गत असंख्यात श्रेणियों में रहे हुए आकाश शुा छ (सइदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सेन्द्रिय पर्यात विशेषाधि छ (सइंदिया विसेसाहिया) केन्द्रिय-न्द्रियवान् विशेषाधि४ ॐ ॥ सूत्र ४ ॥
ટીકાથ–હવે ઈન્દ્રિય દ્વારની અપેક્ષાએ પ્રરૂપણ કરાય છે-શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ઓ સેન્દ્રિય અર્થાત્ ઈન્દ્રિયવાળા સામાન્ય જીવ પૃથ્વીકાય આદિ એકેન્દ્રિય છે ઈયળ શંખ આદિ બે ઈન્દ્રિય છે. કીડી-કેડી આદિ ત્રણ ઇન્દ્રિય છે. ભ્રમર વિગેરે ચાર ઈન્દ્રિય છે. તિર્યંચ વિગેરે પંચેન્દ્રિય છે અને અનિન્દ્રિય અર્થાત્ સિદ્ધ છે, તેઓમાથી કયે જીવ કેનાથી અ૫, વધારે, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે? | શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ બધાથી ઓછા પંચેન્દ્રિય જીવ છે કેમકે તેઓ સખ્યાત કોડાકોડી જન પ્રમાણ વિખંભ સૂચીથી પ્રમિત પ્રતરના અસંખ્યય ભ ગગત અસ ખ્યાત શ્રેણિયામાં રહેલા આકાશના પ્રદેશોની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् प्रतरासंख्येयश्रेणिवांकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् , तेभ्यः 'चउरिदिया विसेसाहिया' चतुरिन्द्रियाः विशेपाधिका भवन्ति, विष्कम्भसूच्या रतेषां प्रचुर संख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'तेइंदिया विसेसाहिया' त्रीन्द्रिया विशेषाधिका भवन्ति तेषां विष्कम्भसूच्याः प्रचुरतरसंख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्वात्, तेयोऽपि 'इंदिया विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां विष्कम्भसूच्या बहुलतमसंख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'अणिदिया अणंतगुणा' अनिन्द्रियाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति तेषामनन्तत्वात् , तेभ्योऽपि 'एगिदिया अणंतगुणा' एकेन्द्रियाः अनन्तगुणा भवन्ति एकेन्द्रियाणां वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'सइंदिया विसेसाहिया' सेन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति, सेन्द्रियेषु द्वीन्द्रियादीनामपि समावेशात् इत्येवं रीत्या समुच्चयजीवानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य तेपामेव समुच्चय जीवानामप्रदेशों की राशि बराबर हैं। चौइन्द्रिय जीव उनसे विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे विष्कंभ सूची से प्रचुर संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण हैं। श्रीन्द्रिय जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं. क्योंकि वे विष्कंभसूची से प्रचुरतर संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण हैं। द्वीन्द्रिय जीव उन की अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे विष्कंभसूची के प्रचुरतम संख्यात कोडाकोडी योजन प्रमाण हैं। लिद्ध जीव दीन्द्रियों से भी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वे अनन्त हैं । अनिन्द्रियों से एकेन्द्रिय जीव अनन्तगुणा हैं. क्यों कि एकेन्द्रिय वनस्पतिकायिक जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणित हैं । सेन्द्रिय अर्थात् सभी इन्द्रियों वाले जीव एकेन्द्रियों से विशेषाधिक हैं, क्योंकि सेन्द्रिय जीवों में द्वीन्द्रिय आदि का भी समावेश होता है । यह समुच्चय जीवों का अल्पबहुत है। રાશિના બરાબર છે. ચતુરિન્દ્રિય જીવ તેમનાથી વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ વિષ્ઠભ સૂચીથી પ્રચુર સંખ્યાત કોડાકોડી જન પ્રમાણ છે. ત્રીન્દ્રિય જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ વિષ્ક્રભ સૂચીથી પ્રચુરતર અસંખ્યાત કેડાછેડી જન પ્રમાણ છે. બે ઇન્દ્રિય જીવ તેમની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ વિષ્ક ભ સૂચના પ્રચુરતમ અસંખ્યાત કેડાછેડી જન પ્રમાણ છે સિદ્ધ જીવ દીન્દ્રિયોથી અનન્ત ગુણ છે, કેમકે તેઓ અનન્ત છે અનિન્દ્રિયોથી એકેન્દ્રિય જીવ અનન્ત ગુણ છે, કેમકે એકેન્દ્રિય વનસ્પતિ કાયિક જીવ સિદ્ધોથી પણ અનન્ત ગણુ છે. સેન્દ્રિય અર્થાત્ બધી ઈન્દ્રિ વાળા જીવ એકેન્દ્રિયથી વિશેષાધિક છે કેમકે સેન્દ્રિય માં દીન્દ્રિય આદિને પણ સમાવેશ થાય છે. આ સમુચય નું અલ્પ બહુત્વ કહ્યું છે.
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प्रशापनासूत्रे पर्याप्तानामल्पवहुत्वमाह-'एएसि णं भंते ! सइंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सेन्द्रियाणाम् 'एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम् 'बेईदियाण' द्वीन्द्रियाणाम् , 'तेईदियाणं' त्रीन्द्रियाणाम् 'चउरिदियाण' चतुरिन्द्रियाणाम् 'पंचिंदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् 'अपज्जत्तगाणं' अपर्याप्तकानाम् , 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा बा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः अपर्याप्तकाः पञ्चेन्द्रियाः भवन्ति, एकातरे यावन्ति अगुलासंख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तेषां तावत्प्रमाणत्वात् , तेभ्यः 'चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेपां प्रभूताइगुलासंख्येयभाग खण्डप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'तेइंदिया अपजत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रियाः
अपर्याप्त समुच्चय जीवों का अल्ववतुत्व-हे भगवन् ! इन सेन्द्रिय, एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय एवं पंचेन्द्रिय अपर्याप्त जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक होते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अपर्याप्त पंचेन्द्रिय जीव सब से कम हैं, क्योंकि वे उतने ही हैं जितने एक प्रतर में अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र खंड होते हैं। उनकी अपेक्षा चौइन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुर अंगुल के असंख्यातवें भाग खण्ड प्रमाण हैं। उनकी अपेक्षा त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतर प्रतरागुंल के असंख्येय भाग खण्ड प्रमाण हैं । द्वीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतम प्रतरांगुल
અપર્યાપ્ત સમુચ્ચય જીવોનુ અલ્પ બહુત્વ-હે ભગવન ! આ સેન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય, હીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, તેમજ પચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત જીવોમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, વધુ તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ અપર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય જીવ બધાથી ઓછા છે કેમકે તે એટલાજ છે. જેટલા એક પ્રતરમાં અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્ર ખડ હોય છે તેમની અપેક્ષાએ ચાર ઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષા ધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુર અંગુલના અસ ગ્યાતમા ભાગ ખંડ પ્રમાણ છે. તેમની અપેક્ષાએ ત્રિઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતર પ્રતરાગુલના અસ પેય ભાગ ખંડ પ્રમાણ છે. દિઇન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતમ પ્રતરાગુલના અસંખ્યય ભાગ ખંડ પ્રમાણ છે, એકેદ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી અનન્તગુણિત છે, કેમકે અપર્યાપ્ત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति प्रचुरतरप्रतरागुलासंख्येयभागखण्डंप्रमाणत्वात् 'बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां प्रचुरतमप्रतराङ्गुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' एकेन्द्रियाः पृथिव्यप्कायादयः अपर्यासकाः अनन्तगुणा भवन्ति, एकेन्द्रियाणां वनस्पतिकायिकानामपर्याप्तानामनन्ततया नित्यं समुपलभ्यमानत्वात् , तेभ्योऽपि 'सइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति द्वीन्द्रियाधपर्याप्तानामपि सेन्द्रियापर्याप्तकेषु समापातात् इत्येवं रीत्या अपयौप्तकौधिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तेपामेव पर्याप्तानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'एएसि णं भंते ! सइंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सेन्द्रियाणाम् 'एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम् 'बेइंदियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् , 'तेइंदियाणं त्रीन्द्रियाणाम् , 'चउरिदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम् , पंचिंदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् ‘पज्जत्ताणं' पर्याप्तानाम् ‘कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यो 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पावा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिके असंख्येयभाग खण्ड प्रमाण हैं । एकेन्द्रिय अपर्याप्त उनसे अनन्तगुणित हैं, क्योंकि अपर्याप्त वनस्पतिकायिक सदैव अनन्त पाये जाते हैं । स-इन्द्रिय अपर्याप्त जीव इन से भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि स-इन्द्रिय सामान्य जीवों में एकेन्द्रिय नीन्द्रिय आदि सभी सम्मिलित हैं। यह अपर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व हुआ।
' पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैंभगवन् ! इन स-इन्द्रिय, एकेन्द्रिय, दीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय के पर्याप्त जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! વનસ્પતિકાયિક સદેવ અનન્ત મળી આવે છે. સઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત જીવા તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે સઈન્દ્રિય સામાન્ય જીવનમાં એકેન્દ્રિય, કીન્દ્રિય, આદિ બધા સંમિલિત છે. આ અપર્યાપ્તક જેનું અલ્પ બહત્વ થયું.
પર્યાપ્ત જીવનું અલ્પબદુત્વ--શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન ! આ સઈન્દ્રિય, એકેન્દ્રિય, હીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિના પર્યાપ્ત જેમાંથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણું; તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! ચાર ઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ બધા
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प्रशापनास्त्रे न्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति, चतुरिन्द्रियाणामल्पायुप्कत्वेन प्रचुरकालावस्थानाभावेन पृच्छा समये अल्पत्वोपलब्धेः, तेभ्यः-'पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूतप्रतरागुल संख्येयभागखण्डप्रमाणवात् तेभ्योऽपि 'वेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रि याः पर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति तेषां प्रभूततरप्रतरागुलसख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां प्रचुरतमप्रतराङ्गुल संख्येयभागरखण्डप्रमाणत्वस्य नैसर्गिकत्वात् तेभ्योऽपि 'एगिदिया पज्जत्तगा अणंतगुणा' एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, पर्याप्तानां वनस्पतिकायिकानामनन्तप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, पर्याप्तकानां द्वीन्द्रियादीनामपि तत्र समावेशात्, इत्येवमल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य तेपामेव चौन्द्रिय पर्याप्त जीव सब से कम हैं, क्योंकि चौइन्द्रियों की आयु अल्प होती है, इस कारण अधिक काल तक न रहने से प्रश्न के समय वे थोडे ही पाये जाते हैं । पंचेन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुर प्रतरांगुल के संख्यात खण्डों के बराबर हैं । डीन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतर प्रतरांगुल के संख्यात भाग प्रमाण खंडों के बराबर है। ब्रीन्द्रिय पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतम प्रतरांगुल के संख्यात भाग प्रमाण खण्डों के बराबर हैं । एकेन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा अनन्तगुणित हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्त होते हैं । म-इन्द्रिय पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें द्वीन्द्रिय आदि के पर्याप्त भी सम्मिलित हैं। થી ઓછા છે, કેમકે ચાર ઇન્દ્રિયનું આયુષ્ય અલ્પ હોય છે, તેથી અધિક કાળ સુધિ ન રહેવાથી પ્રશ્નના સમયે તેઓ ચેડાજ મળી આવે તેમ છે. પચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓ પ્રચુર પ્રતરા ગુલના અસંખ્યાત ખડાના બરાબર છે. દિઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ વિશેપાધિક છે. કેમકે તેઓ પ્રચુરતા પ્રતરગુલના અસ ખ્યાત ભાગ પ્રમાણ ખંડના બરાબર છે. વિઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતમ પ્રતરાગુલના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણ ખડોના બરાબર છે. એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અનન્ત ગુણિત છે કેમકે વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્ત હોય છે. સ-ઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે; કેમકે તેઓમાં દીન્દ્રિય આદિના પર્યાપ્ત પણ સંમિલિત છે
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प्रमेयबोधिनो टोका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् सेन्द्रियादीनां पर्याप्तापर्याप्तगताल्पबहुत्वमाह='एएसिणं भंते ! सइंदियाणं' हे भदन्त ! एतेपां खलु सेन्द्रियाणाम् 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहि तो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पावा, वहुया वा, तुल्लावा, विसेसा 'हिया वा, अल्पा वा' बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिकाया सवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, अत्र सेन्द्रियाणां मध्ये एकेन्द्रियाः सूक्ष्मा एव सर्वलोकापन्नतया बह्वो भवन्ति तेपाश्चापर्याप्तानां सर्वस्तोकत्वात, तेभ्यः 'सइंदिया पजत्तगा संखेज गुणा' सेन्द्रियाः पर्याप्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसिणं भंते ! एगिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु 'एकेन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तानां 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पावा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेपा__इस प्रकार पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व दिखलाकर अब पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों का अल्पबहुत्व का निरूपण किया जाता है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन स-इन्द्रिय के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम अप
र्याप्त स-इन्द्रिय हैं । स-इन्द्रियों में सूक्ष्म एकेन्द्रिय ही सर्व लोक में व्याप्त होने के कारण बहुत हैं और उनमें अपर्याप्त सबसे कम होते हैं। स-इन्द्रिय पर्याप्त उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं।
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! एकेन्द्रिय पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री
, આ પ્રકારે પર્યાપ્તક જીવનું અલ્પ બહુત દેખાડીને હવે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીન અલ્પ બહત્વનું નિરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન્! આ સઈન્દ્રિયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવમાં કણ કેનાથી અલ્પ, ઘણું તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે? . શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા અપર્યાપ્ત સઈન્દ્રિય છે, સઈન્દ્રિયમાં સૂક્ષમ એકેન્દ્રિય જ સર્વ લેકમાં વ્યાપ્ત હોવાને કારણે ઘણુ છે અને તેઓમાં અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા હોય છે. સઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેઓની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કે જેનાથી અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે
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. प्रज्ञापनासूत्रे ६८ धिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा एगिदिया अपज्जतगा' सर्वस्तोकाः एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः भवन्ति 'एगिदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसिणं भंते ! वेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु द्वीन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो अप्पावा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' कतरे कतरेभ्यः, अलावा, वहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिकावा भवन्ति ! भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वेइंदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा द्वीन्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति प्रतरेऽगुलस्य यावन्ति संख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तेपां तावत्प्रमाणत्वात् तेभ्यो * 'इंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां प्रतरवर्त्य गुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् 'एएसि णं भंते ! तेई दियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेपां खलु त्रीन्द्रियाणां पर्याप्तापर्यासानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम अपर्याप्त एकेन्द्रिय हैं और पर्याप्त एकेन्द्रिय उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! दीन्द्रिय पर्याप्तों और अपयोप्तो में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेपाधिक है ? भग. वान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्वीन्द्रिय पर्याप्त सब से कम हैं, द्वीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि दीन्द्रिय पर्याप्त प्रतरांगुल के जितने संख्यात मात्र खंड हैं, वे उन्हीं के बराबर हैं जब कि द्वीन्द्रिय अपर्याप्त प्रतरवर्ती अंगुल के असंख्येय भाग खंड प्रमाण होते हैं।
गौतम ने प्रश्न किया-हे भगवन ! पर्याप्त और अपर्याप्त त्रीन्द्रियों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान्
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય છે અને પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય તેમનાથી સંખ્યાત ગણા અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃપ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! દિઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામાં કેણ કેનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ? ' ' શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! હીન્દ્રિય પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, દ્વીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્ત પ્રતરગુલના જેટલી સંખ્યા માત્ર ખંડ છે, તેઓ તેમના બરાબર છે, જ્યારે દ્વીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત પ્રતરવતી અસંખ્યય ભાગ ખંડ પ્રમાણ હોય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો–ભગવદ્ ! પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ત્રિીન્દ્રિમાં કોણ કોનાથી અપ, ઘણા; તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् कतरे कतरेभ्यः अल्पा- वा, वहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'सबथोवा तेइ दिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रियाः पर्याप्तयाः भवन्ति, 'तेइंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा! त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! चउरिदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्तः! एतेषां खलु चतुरिन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? कतरे कतरेभ्यः, अल्पावा, बहका, वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति,? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !' हे गोतम !, 'सव्वत्थोवा चउरिदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति, 'चरिदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः, असंख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! पंचिंदियाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु पञ्चेन्द्रियाणं मध्ये पर्याप्तापर्याप्तकानां कयरे कयरे'हिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' 'अल्पाः वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तर
उत्तर देते हैं-हे गौतम ! त्रीन्द्रिय पर्याप्त जीव सब से कम हैं और "जीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण पूर्ववत् ही है।
गौतम ने प्रश्न किया-हे भगवन ! चौइन्द्रियों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! चौइन्द्रिय पर्याप्त जीव सब से कम हैं, अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा हैं । ___ श्रीगौतम स्वामी पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पर्याप्त
और अपर्याप्त पंचेन्द्रिय जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक है ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पंचेन्द्रिय पर्याप्त - * શ્રી ભગવાં ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! ત્રીન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ બધાથી ઓછા છે અને ત્રીન્દ્રિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યત ગણા છે તેનું કારણ पूनी भर ..
શ્રી ગૌતસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો ભગવદ્ ! ચાર ઈન્દ્રિયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્નમાં કેણું કેનાથી અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે– ગૌતમ! ચાર ઈન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું છે.
। श्री गौतभस्वामी पुन. प्रश्न ४२ छ-भगवन् । मा पर्याप्त मने अ५. પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય જેમાં કેણ કોનાથી અં૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे 'यति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्योवा पंचिंदिया पज्जतगा' सर्वस्तोकाः पश्च'न्द्रिकाः पर्याप्त का भवन्ति, 'पंचेंदिया अपज्जत्तगा असंखेनगुणा' पञ्चन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, इत्येवंरीत्या पण्णामल्पहुन्वरूपं चतुर्थमल्पवहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति एतेषां सेन्द्रियाणां समुदितानां पर्याप्तापर्याप्तानामल्यवहुत्वं प्रतिपादयति-'एएसिणं भंते ! सइ दियाणं' हे भदन्त ! एतेपां खलु सेन्द्रियाणाम् ‘एगिदियाणं' एकेन्द्रियाणाम्, 'बेइ दियाणं' द्वीन्द्रियाणाम् 'तेइ दियाणं' त्रीन्द्रियाणां 'चउरिदियाणं' चतुरिन्द्रियाणाम्, पंचिंदियाणं' पञ्चेन्द्रियाणाम् 'पज्जत्तापज्जत्ताण' पर्याप्तापर्याप्तानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? ' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सबथोवा चउरिदिया पजत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'पचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' पञ्चन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-वेइ दिया पज्जत्तगा विसेलाहिया' द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः सबसे कम हैं और अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं। इस प्रकार छह का अल्पवहुत्व रूप चौथा अल्पवहुत्व बतलाकर अब सेन्द्रिय आदि समुदित पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों के अल्पयतुत्व की प्रस्पणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन स-इन्द्रियों के, एकेन्द्रियों के, द्वीन्द्रियों के, त्रीन्द्रियों के, चतुरिन्द्रियों के और पंचेन्द्रियों के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! चौइन्द्रिय पर्याप्तक सब से कम हैं, पंचेन्द्रिय पर्याप्तक उनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं, दीन्द्रिय पर्याप्तक उनसे भी विशेषाधिक हैं, त्रीन्द्रिय पर्या| શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક સૌથી ઓછા 'છે અને અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસ ખ્યાત ગણ અધિક છે. એ પ્રકારે છ નું અલ્પ બહુત રૂપ ચણું, અલ્પ બહુત બતાવીને હવે સેન્દ્રિય આદિ સમુદિત પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત છાના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણા કરાય છે
' શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.–હે ભગવન્! આ સઇન્દ્રિયના એકેન્દ્રિયના દ્વીન્દ્રિયના, ત્રીન્દ્રિયેના. ચાર ઈન્દ્રિયેના અને પંચેન્દ્રિયના, પર્યાપ્ત અને અ' પર્યાપ્ત માથી કેણુકેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવન ઉત્તર આપે છે-હે ગીતમ! ચારઈન્દ્રિય પર્યાપ્તક બધાથી ઓછા છે ચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક તેઓની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે, દ્વીન્દ્રિયોના, પર્યાપ્તક તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, ત્રીન્દ્રિય પર્યાપ્તક તેનાથી પણ
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ३ सू.५ सेन्द्रियद्वारनिरूपणम् विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेइ दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेभ्योऽपि 'पंचिंदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि -तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बेईदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भान्ति, तेभ्योऽपि 'एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' एकनिद्रिया अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'सई दिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति 'एगिदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' तेभ्योऽपि एकेन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'सईदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेभ्योऽपि 'सइंदिया विसेसाहिया' सेन्द्रियाः विशेपाधिका भवन्ति 'दारं ३' तृतीयम् इन्द्रिद्वारं समाप्तम् ॥ सू०४॥
कायद्वारवक्तव्यता- मूलम्-एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वणस्सइकाइयाण तसकाइयाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? पतक उनसे भी विशेषाधिक हैं, पंचेन्द्रिय अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा हैं, चौइन्द्रिय अपर्याप्त उनसे विशेषाधिक हैं, त्रीन्द्रिय अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, द्वीन्द्रिय अपर्याप्तक उनसे भी विशेषाधिक हैं, एकेन्द्रिय अपर्याप्त उनसे अनन्तगुणा हैं, सइन्द्रिय अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं । एकेन्द्रिय पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, स-इन्द्रिय पर्याप्त उनसे विशेषाधिक हैं और स-इन्द्रिय उनकी अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं । इन्द्रियद्वार समाप्त ॥सू० ४॥ વિશેષાધિક છે, પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું છે ચારઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે, ત્રીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેપાધિક છે. કીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેનાથી પણ વિશેષાધિક છે એકેન્દ્રિયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી અનન્ત ગણું છે, સઈન્દ્રિય અપર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે. એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાત ગણું અધિક છે. સઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે.
.. ॥न्द्रिय दा२ सभात ॥ (सूत्र ४) ,
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प्रमापनासत्र
७२ गोयमा! सव्वत्थोवा तसकाइया, तेउकाइया असंखेज्जगुणा पुढविकाइया विसेसाहिया, आउकाइया. विसेसाहिया, वाउ. काइया विसेसाहिया, अकाड्या अणतगुणा, वणस्सइकाइया अणंतगुणा, सकाइया विसेसाहिया, एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, अपज्जतगा कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा सवत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगा, तेउकाइया अपज्जतगा असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया अपज्जत्तंगा विसेसाहिया, आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं पज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पजत्तगा, तेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, आउकाइया पज्ज त्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सकाइया अपज्जत्तगा, सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! पुडविकाइया पज्जत्तापज्जत्तगाणं कयरे कयरहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तगा, पुढवीकाइया पजत्तगा संखेज्जगुणा,
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७३
'प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ५ कायद्वारनिरूपणम्
"
एएसि णं भंते! आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पाचा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोमा ! सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा, आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! तेउकाइयाणं पज्जतापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा गोयमा ! सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा, तेउकाइया पज्जत्तेगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! वाउकाइयाषणं पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जतंगा, वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते! वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वर्णस्सइकाइया अपज्जत्तगा, वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! तसकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा. बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पजत्तगा, अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सकाइयाणं पुढत्रिकाइयाणं आउ काइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाण य पज्जन्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जन्तगा, तसकाइया अपज्जत्तगा संखेजगुणा तेउकाइया अपज्जतगा असंखेज्जगुणा, पुढविकाइया अपज्जतगा विसेसाहिया, आउकाइया अपज्जतगा विसेसाहिया, वाउकाइयां अपज्जन्तगा विसे साहिया, तेउकाइया पज्जन्तगा संखेजगुणा, पुढविकाइगा पज्जत्ता विसेसा - हिया, आउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया, वाउकाइया पज्जत्ता
प्र० १०
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प्रशापनास्त्रे विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्जत्ता अणंतगुणा सकाइया .अपजत्तगा विसेसाहिया, वस्तइकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा, -सकाइया पजत्तगा विसेसाहिया, सकाइया विसेसाहिया ॥सू.५। .. छाया-एतेपां खलु भदन्त ! सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम्, अप्कायिकानाम्, तेजस्कायिकानाम्, वायुकायिकानाम्, वनस्पतिकायिकानाम्, सकायिकानाम् अकायिकानाम् मध्ये कतरे कतरेभ्यः, अल्पा चा, बहुका बा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः, तेजस्कायिकाः, असंख्येयगुणाः, प्रथिवीकायिका विशेषाधिकाः, अप्कायिका विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः विशेषाधिकाः, अकायिकाः अनन्तगुणाः, वनस्पतिकायिका अनन्त
कायद्वार शब्दार्थ-(एएसि णं अंते !) हे भगवन् ! इंन (सकाइयाणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं तमकाइयाणं अकाइयाण) सकाय, पृथिवीकाय, अप्काय, तेजस्काय, वायुकाय, वनस्पतिकाय, त्रसकाय और अकायिक जीवों में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेमाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सन्वस्थोवा तसकाइया) सब से कम उसकायिक हैं (तेउकाइया असंखेजगुणा) तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (पुढविकाइया विसेमाहिया) पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं (आउकाइया विसेमाहिया) अप्कायिक विशेषाधिक हैं (वाउकाइया विसेसाहिया) वायुकायिक विशेषाधिक हैं (अकाइया अणंतगुणा) अकायिक अर्थात् मिट अनन्तगुणा हैं
કાય દ્વાર शहाथ-(एसि णं भंते) भगवन् ! 20 (म्काइयाणं पुढविकाइयाणं आउ काइयाग, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणरसइकाइयाणं, तसकाइचाणं अकाइयाण) સકાય, પૃથ્વીકાય, જળકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય, વનસ્પતિકાય, ત્રસકાય અને सायि४ माथी (कयरे कयरेहितो) और अनाथी (आपा या बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) म८५, धा, तुझ्य, भा२ विशेषाधि छ ? । __(गोयमा । ) गौतम । (सव्वत्योवा तसकाइया) माथी माछा रस यि छ (तेउकाइया असंखेज्जगुणा) ते४२४ायि४ असभ्यात गुणा छ (पुढवी कोइया विसेसाहिय.) पृथ्वीयि: विशेषाधि छ (आउकाइया विसेसाहिया) .. यि विशेषाधि छ (वाउकाइया विसेसाहिया) वायुयि विशेषाधिन छ (अकाइया
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प्रमेयधोधिनो टीका पद३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् गुणाः, सकायिकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् अकायिकानाम, तेजस्कायिकानाम् वायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानाम् त्रसकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, पृथिवी कायिकाः अपर्याप्तका विशेपाधिकाः,' अप्कायिकाः अपर्याप्तका विशेपाधिकाः, वायुकायिका अपर्याप्तका (वणस्सइकाइया अणंतगुणा) वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (सकाइयाँ विसेसाहिया) सकायिक विशेषाधिक हैं।' '' (एएसि णं संते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पुढविकाझ्याणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्लइकाइयाणं तसकाइयाणं अपजत्तगाणं) सकायिक, पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, सकायिक और अकायिक जीवों के अपर्याप्नों में से (कपरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया अपजत्तगा) त्रसकायिक अपर्याप्त सब से कम हैं (तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेनगुणा) तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पुढविकाइया अपजत्तंगा विसेसाहिया) पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (आउकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया) अप्कायिक अपर्याप्त विशेषा धिक हैं (वाउंकाइयां अपजत्तगा विसेलाहिया) वायुकाथिक अपर्याप्त अणंतगुणा) PAयि अर्थात् सिद्ध मनत गुरछे (वणस्सइकाइया अणंतगुणा) वनस्पतिय- मन त छे (सकाइया विसेसांहिया) सयि विशेषाधि छ. ___(एएसिणं भंते । ) मावन् । २मा (सकाइयाणं, पुढविकाइयाण, तेउकाइयाण वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, अपज्जत्ताणं) सायि४, पृथ्वी यि, જળકાયિક, તેજસકાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક, અને અકાયિક
वाना अपातमाथी (कयरे कयरेहितो) युनायी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) ८५, धा, तुक्ष्य २०१२ विशेषाधि४ छ ? (गोयमा) उ गौतम (सव्यत्योवा तसकाइया अपज्जत्तगा) सायि४ २५५यात पाथी माछा छ (तेउकोइया अपज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा) ते४२४ायि४ २५५यात मसभ्यात गु छ (पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया)' पृथ्वीयि अपर्याप्त विशेषाधि छ (आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) ४४यि अपर्याप्त विशेपाधि छ (बाउकाइया आजतगविसेसाहिया) वायुयि अपर्याप्त विशेषाधि छ
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sarvarसूत्रे
विशेषाधिकाः, वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, सकायिका अपर्यासकाः विशेषाधिकाः एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानाम् पृथिवीकायिकानाम् अष्कायिकानाम् तेजस्कायिकानाम् वायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानाम् सकायिकानाम् पर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्व स्तोकास्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः, तेजस्कायिकाः पर्यासकाः असंख्येयगुणाः पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वनस्पतिविशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा ) वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं ( सकाइया अपजत्तगा विसेमा हिया) कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं ।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( सकाइयाणं पुढविकाइया आउकाइयाणं ते काइयाणं वाउकाड्याणं वणस्सइकाइयाणं तसकाइयाणं पज्जत्तगाणं) सकायिक, पृथिवीकायिक, अष्कायिक, तेस्कायिक वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, तथा त्रसकायिक के पर्याप्तकों में (कयरे करेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा वा पहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक है ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) सब से कम सकायिक पर्याप्त हैं (उकाइया पज्जतगा असंखेज्जगुणा ) तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं ( पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथिवीकायिक पर्याप्त विसेपाधिक हैं ( आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) अकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसा(वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंत गुणा ) वनस्पतिप्रयि अपर्याप्त अनंत गुणा (सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सायि अपर्याप्त विशेषाधिः छे
છે
(एएसि णं भंते । भगवन् । मा ( सकाइयाणं, पुढविकाइयाणं, आउकाइयाणं, तेउकाईयाणं, वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, पज्जत्तगाणं) साथिए, पृथ्वी आर्थिक, रजअयिपु, तेभ्रथिङ, वायुायिक, वनस्यतिप्रायिए, तथा त्रसं श्रयिष्ठनां पर्याप्तभा (कयरे कयरेहिंतो ) आयु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) अय, अधिक, तुल्य अगर विशेषाधि छे (गोयमा) ड़े गौतम (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) मधाथी छात्रसायि पर्याप्त छे (तेउकोइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ), तेरा पर्याप्त असण्यात
गुथा, छे (पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेस हिया) पृथ्वी अधिक पर्याप्त विशेषाधि
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छे (आंउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) भए पर्याप्त विशेषाधि छे (वाङ-'
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् फायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त !, सकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सकायिकाः अपर्याप्तकाः, सकायिका पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! पृथिवीकायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ?, गौतम ! सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः, पृथिवीका
हिया) वायुकायिक पर्याप्त विशेपाधिक हैं (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा __ अणंतगुणा) वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं,(सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं। .. _ (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) पर्याप्त और अपर्याप्त सकायिकों में से (कयरे कयरेहितों) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सकाइया अपजत्तगा) सब से कम सकायिक अपर्याप्त हैं (सकाइया पजत्तगा संखेजगुणा) सकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (पुढविकाइयाणं पज्जत्तापजत्तगाणं) पृथिवीकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या.विशेषाधिक हैं (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा) सबसे कम पृथिवीकायिक अपर्याप्त हैं (पुढविकाइया पज्ज. , काइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पायुय: पर्यात विशेषाधि छ (वणस्सइ काइया पज्जत्तगा अणंतगुणो) वनस्पतिय पर्याप्त मनन्तगी छे. (सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) स1ि3 पर्याप्त विशेषाधि छ ।
(एएसिणं भंते !) मगवन् । २ (सकाइयाणं पज्जत्ता पज्जत्तगाणं) पर्याप्त भने अपर्याप्त साबिछीमाथी (कयरे कयरेहितो) अ नाथी (अप्पा वा बहुयां वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा १.) २६५, iधिz,'तुइय २२ विशेषाः घि छ ७ (गोयमा) गौतम । (सव्वत्थोवा सकाइया अपज्जत्तगा) माथी माछ सायि४ अपर्याप्त छे (सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जत्तगा), यि पर्याप्त स-यात गुण छ (एएसिणं भंते ! ) मापन् ! 20 (पुढविकाइयाणं, पज्जत्तापज्ज; त्तगाणं). पृथ्वीय: पर्याप्त मने अपर्यातमाथी (कयरे कयरेहितो) एy जनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहियो वा) म.५, अधि४, तुझ्य भग२ विशेषाधि४ छ (गोयमा 1 ) गीतमा (सव्वत्थोवा पुढविकाइया अप
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प्रज्ञापनासूत्र ७८ यिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खल भदन्त ! अकायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा, गौतम ! सर्वस्तोकाः अकायिकाः अपर्याप्तकाः, अकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! तेजस्कायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! वायुकायिकानाम् पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पावा, त्तगा संखेज्जगुणा) पृथिवीकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) अप्काय के पर्याप्त और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्ता) सब से कम अप्कायिक अपर्याप्तक हैं (आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) अप्कायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं । (एएसि र्ण भंते !) हे भगवन् ! इन (तेउकाइयाणं (पज्जत्तापज्जत्ताणं) तेजस्कायिक पर्याप्तों और अपर्याप्तों में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं । (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तेउकाइया) सब से कम तेजस्कायिक (अपज्जत्तगा) अपर्याप्त हैं (तेउकाइया पज्ज. त्तगा संखेन्जगुणा) तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) वायकाय ज्जत्तगा पाथी मेछ। पृथ्वीयि अपर्याप्त छ (पुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्ज गुणा) पृथिवीयि: पर्याप्त मसभ्यात मा छे (एएसिणं भंते !) मशवन् ! २मा (आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) याना पर्याप्त अने म५पतमाथी (कयरे कयरेहितो) आयु नाथा (अपा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा),21, घg, तुल्य २५२ विशेषाधिन छ (गोयमा) गौतम (सव्वत्योवा आउकाइया अपज्जत्तगा) माथी माछ। यि अपर्याप्त छ (आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जत्तगुणा) १ ४ पर्यात सध्यातमा छ (एएसिणं भंते । ) भगवन् । 'मा' (तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) ४४४ याता भने अपर्याप्तीमाथी (कयरे कयरेहिंतो) एY अनाथी अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाएिया वा) थाi, qधारे, तुक्ष्य पर विशेषाधिछे ? (गोयमा) 3 गौतम (सव्वत्थोवा तेउकाइया) पाथी माछा ते४२४यि (अपजत्तगा) अपर्याप्त छ (तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्ज गुणा) ते॥२४॥यिपर्याप्त
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- प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ५ कायद्वारनिरूपणम्
1. बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वायुकायिकीः -: अपर्याप्तकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्ये यगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! -वनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां क़तरे कतरेभ्योऽलावा, बहुका वो, ..तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वनस्पतिकायिकाः अपर्यासकाः, वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्ते ! त्रसकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा,
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के पर्याप्त और अपर्याप्त में से ( कयरे कयरेहिंतो ) कौन किस से * (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! ( सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा) सब से कम वायुकायिक अपर्याप्त हैं (बाउकाइया पज्ज - - प्तगा संखेज्जगुणा) वायुकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन ( वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) वनस्पतिकाय के पर्याप्त और अपर्याप्त में से ( कयरे कयरेहिंतो) कौन , किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयना ) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वणस्सइ -काइया अपज्जन्तगा) सब से कम वनस्पतिकायिक अपर्याप्त है ( वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (तसकाइयाणं पज्जन्तापज्जत्ताणं) त्रसकाय के पर्याप्त और अपर्याप्त में से (करे करेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया
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संख्यात गुणा छे (एए सिंणं भंते । ) लगवन् । मा (वाउकाइयाणं पज्जत्ता पज्ज'ताणं) वायुअयि पर्याप्त अने अपर्याप्तभाथी ( कयरे कयरे हिंतो ) |यु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) हय अधि, तुझ्यागर विशेषाधिः छे ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा ) मधाथी भोछा वायुडायिक अपर्याप्त छे. (वाउका इथा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ) वायुायिए पर्याप्त संख्यात गुणा छे. (एएसिणं भंते 1 ) भगवन् । भी ( वणस्सइ काइयाणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) वनस्पति अयना पर्याप्त अने अपर्याप्त (कयरे करे हिंतो) अणु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वो तुल्ला वा विसेसाहिया वा ) थोडा; धया, तुझ्य अगर विशेषाधि! छे ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्योवा वणस्स इ काइया अपज्जत्तगा) सौथी योछा वनस्पतिायि पर्याप्त (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) वनस्पतियिः पर्याप्त संख्यातगा छे (एएसिणं भंते 1) भगवन् ! (तसकायियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) साना पर्याप्त भने
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प्रज्ञापनासूत्र विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः, अपर्याप्तकाः, असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् अप्कायिकानाम् तेजस्कायिकानाम् वायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानाम् , संकायिकानाञ्च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कंतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः त्रसकायिकाः ,अपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः,
वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) सबसे कम उसकाय के पर्याप्त हैं (अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकाझ्याणं पुढविकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं बाउकाइयाण चणस्सइकाइयाणं तसकाईयाणं य पज्जत्तापज्जत्ताणं) सकायिक, पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक और उसकायिक जीवों के पर्याप्त एवं अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या--विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सम्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) सब से कम उसकायिक पर्याप्त हैं (तसकाइया अपज्जसगा असंखेज्जगुणा) त्रसकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (तेउकाइया अपेज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पुढविकाझ्या अपज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथिवीकायिक अपसपा माथी (कयरे कयरेहितो) आप जोनाथी (आपा वा वहुया वा तुल्ला वा विसे साहिया वा ') ५, थे1, तु:य विशेषाधि छ ? (गोयमा) गौतम ! (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा), धाथी २७५ सायना पर्याप्त छ (अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) मर्यात असण्यात गुना छ ' (एएसिणं भंते । ) भगवन् । २॥ (सकाइयाणं पुढविकाइयाण आउकाइयाणं ते उकाइयाण वाउकाइयाण वणरसइकाइयाणं तसंकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्त.णं) सायि४, ‘પૃથ્વીકાયિક અકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને
सायि४ ७वाना र्यात तमान संपर्यासमाथी (कयरे कयरेहितो) जोनाथी (अपा वा बहुयावा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) थे ! तुल्य २मा विशेषाधि छ (गोयमा) गौतम । (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा) माथी माछा साथि पर्याप्त छ (तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेम्जगुणा) स यि ' अपर्याप्त सभ्यात शु। छ (तउकाइया अपज्जत्तंगा असंखेज्जगुणा) तेथि : २५५.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कायद्वारनिरूपणम् पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अप्क्रायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अप्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, पृथिवीकायिका पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, अफायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, सकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सकायिकाः विशेषाधिकाः ॥सू. ५॥
र्याप्त विशेषाधिक हैं (आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) अप्का यिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) वायकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (तेउकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा) तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (पुढविकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (आउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वाउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया अपजत्तगा अणंतगुणा) वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा) वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सकाइया बिसेसाहिया) सकायिक विशेषाधिक हैं ॥५॥ रित असण्यात गुणा छ (पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथ्वीय अपर्याप्त विशेषाधि छे (आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) य५ भयत विशेषाधि४ छ (वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) पायुायि४ २५५. यति विशेषाधिः छ (तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) यि पर्यात सज्यात गुए॥ छ (पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) पृथ्वी थि: पर्याप्त विशेषाधि छ (आउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) १४५४ पर्याप्त विशेषा. पि४ छ (वाउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया) वायुय५ ५यति विशेषाधि छ (वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा) वनस्पतिय अपर्याप्त मनन्त गुण छे (सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सय २५५र्यात विशेषाधि छ (वणरसइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) वनस्पतिय४ पर्यात सभ्यात गा छ (सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सयि४ पर्याप्त विशेषाधि छ (सकाइया विसेसाहिया) साथि विशेषाधि४ छ ॥ ५ ॥
प्र० ११
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प्रज्ञापनासूत्रे टीका-अथ चतुर्थ कायद्वारमधिकृत्याल्पय हुत्वं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं. भंते ! सकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेपां खलु सकायिकानाम् 'पुढविकाइयाणं' पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अप्कायिकानाम् 'तेउकाइयाणं' तेजस्कायिकानां 'वाउकाइयाण' वायुकायिकानाम् , 'वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतियायिका नास् 'तसकाइयाणं' त्रसकायिकानाम् 'अकाइयाणं' अकायिकानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा तसकाइया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः सकायिकाः-द्वीन्द्रियादयो भवन्ति, द्वीन्द्रियादीनामेव त्रसकायिकत्वात् , तेपात्र अन्यकायापेक्षया अल्पत्वात् , 'तेउकाइया असंखेज्जगुणा' तदपेक्षया तेजस्कायिका असंख्येयगुणा भवन्ति तेपाम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'पुढविकाइया विसेसाहिया' पृथिवीकायिका विशेपाधिका भवन्ति तेषां
टीकार्थ-अब चौथे कायद्वार की अपेक्षा अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! ये जो सकायिक अर्थात् काय वाले सामान्य संसारी जीव हैं, तथा पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, सकायिक और __ अकायिक अर्थातू काया से रहित सिद्ध जीव हैं, उनमें मे कौन किस
से अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? - श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम त्रसकायिक अर्थात् हीन्द्रियादि जीव हैं, क्योंकि दीन्द्रियादि ही त्रसकायिक हैं और वे अन्य कायों की अपेक्षा कम होते हैं। इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश के
ટીકાર્ય—હવે ચોથા કાયદ્વારની અપેક્ષાએ અપળહત્વની પ્રરૂપણું કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ાગવત્ ! જે આ સહાયિક અર્થાત્ કાયાपाय सामान्य ससारी छ, तया ४ि, २४.५४, ते४ायि४, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક, અને અકાયિક અર્થાત્ કાયા રહિત સિદ્ધ જીવ છે. તેઓ માથી કોણ તેનાથી, ઘણા છેડા સરખા અગર વિશેષાધિક છે.
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા ત્રસકાયિક અર્થાત્ શ્રીન્દ્રિયાદિ જીવ છે, કેમકે દ્વીયિાદિજ ત્રસાયિક છે અને તેઓ અન્ય કાયિકેની અપેક્ષા ઓછા હોય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયિક અસંખ્યાત ગુણુ છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત લેફાફાશના પ્રદેશની બરાબર છે, પૃથ્વિ
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू५ कायद्वारनिरूपणम्
प्रचुरासंख्येय. लोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्यः 'आउकाइया विसेसाहिया' अष्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति तेपां प्रचुरतगसंख्ये यलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्यो 'वाउकाइया विसेसाहिया' वायुकायिका विशेषाधिका भवन्ति, तेषां बहुलतमासंख्येयलोकाकाशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'अकाइया अनंतगुणा' अकायिकाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्यः 'वणस्सइकाइया अनंतगुणा' वनस्पतिकायिका अनन्तगुणा भवन्ति तेषामनन्तलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'सकाइया विसेसाहिया' सकायिका विशेषाधिका भवन्ति, पृथिवी कायिकादीनामपि तत्र समावेशात् इत्येवं रीत्या समुच्चयजीवानामल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तेषामेव समुच्चयजीवानामपर्याप्तानामल्पबहुत्वं प्ररूप्रदेशों के बराबर हैं पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुर असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर है । अष्कायिक जीव उनसे भी विशेपाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतर असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । वायुकाय के जीव उनसे भी विशेबाधिक हैं, क्योंकि वे प्रचुरतम असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । अकायिक अर्थात् काय रहित सिद्ध जीव उनसे भी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध अनन्त हैं । सिद्धों की अपेक्षा वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वे अनन्त लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं और कायिक जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकायिक जीवों में वनस्पतिकायिक भी सम्मिलित हैं तथा अन्य सब कायों के जीवों का भी समावेश हो जाता है । यह समुच्चय जीवों का अल्पबहुत्व है । : अब इन्हीं के अपर्याप्तकों का अल्पबहुत्व-दिखलाते हैं
- કાયિક જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેએ પ્રચુર અસ ખ્યાત લેાકાકાશેાના પ્રદેશેાની २५० ખરાખર છે. જળકાયિક જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રચુરતર અસ`ખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશના ખરાખર છે. વાયુકાયના જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેએ પ્રચુરતમ અસ ́ખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશાના ખરાખર છે. અકાયિક અર્થાત્ કાયાથી રહિત સિદ્ધજીવ તેમનાથી પણ અનન્ત ગણા છે, કેમકે સિદ્ધ અનન્ત છે. સિદ્ધોની અપેક્ષાએ વનસ્પતિકાયિક અનન્ત ગણા, છે, કેમકે તેઓ અનન્ત લેાકાકાશના પ્રદેશના ખરાખર છે અને સકાયિક જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે સકાયિક છવામાં વનસ્પતિકાયિક પણુ સમિલિત છે તથા અન્ય બધી કાયાએના જીવાના પણ તેમાં સમાવેશ થઇ જાય છે. આ સમુચ્ચય જીવાનુ અપમùત્વ છે.
હવે તેમના અપર્યાસોનુ અલ્પમર્હુત્વ ખતાવે છે.
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प्रज्ञापनास्त्रे पयितुमाह-एएसिणं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं' हे भदन्त । एतेषां खलु सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अप्कायिकानाम् , 'तेउकाइयाणं' तेजस्कायिकानाम् 'वाउकाइयाणं' वायुकायिकानाम् 'वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतिकायिकानाम् , तसकाइयाणं' त्रसकायिकानाम् द्वीन्द्रियानाम 'अपजत्ताणं' अपर्याप्तानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?" अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा, भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! सव्वत्थोवा तसकाइया अपजत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः. त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति तेपां पूर्ववत् अन्यकायापेक्षया अल्पत्वात् 'तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा' तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेपामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्यः ‘पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, __ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन 'सकायिकों, पृथिवीकायिकों, अप्कायिकों, तेजस्कायिकों, वायुकायिकों, वनस्पति कायिकों तथा उसकायिकों के अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प हैं ? कौन किससे बहुत हैं कौन किससे तुल्य हैं ? कौन किससे विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! उसकायिक अपर्याप्त सब से कम हैं, क्योंकि अन्य काय के जीवों को अपेक्षा उनकी संख्या अल्प ही होती है। उनकी अपेक्षा तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, इसके लिए युक्ति पहले ही कही जा चुकी है, अर्थात् वे असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा पृथिवीकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, इसका कारण पहले बतलाया
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ સકાયિક, પૃથ્વીકાયિક, જળકાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, તથા ત્રસકાચિકેના અપર્યાપ્ત છે માથી કેણુ કેનાથી અ૫ ઓછા કોણ કોનાથી ઘણું, કોણ કોનાથી તુલ્ય, કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગીતમ ! ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, કેમકે અન્ય કાયના જાની અપેક્ષાએ તેમની સંખ્યા અલ્પ હોય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગુણ છે, તે માટે યુક્તિ આગળજ કહિદીધિ છે અર્થાત તેઓ બધા અસંખ્યાત કાકાશની પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. તેઓની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્ત વિશે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कावद्वारनिरूपणम् तेभ्यः 'आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, तेभ्यो 'वाउकाइया अपंजत्तगा विसेसाहिया' वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यो 'वणस्सइकाइया अपजत्तगा अणंतगुणा' वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणा भवन्ति तेपामनन्तगुणत्वात् 'सकाइंया अपज्जत्तमा विसेसाहिया' सकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् , अथ समुच्चयजीवानामेव 'पर्याप्तकानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सकाइयाणं' हे भदन्त ! 'एतेपो खलु सहायिकानाम् 'पुढविकाइयाणं' पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अकायिकानाम् 'तेउकाइयाणं' तेजस्कायिकानाम् 'वाउकाइयाण' वायुकायिकानाम् , 'वणस्सइकाइयाणं' वनस्पतिकायिकानाम् 'तसकाइयाणं' त्रसंकायिकानाम् द्वीन्द्रियादीनाम् ‘पञ्जत्तगाणं' पर्याप्तकानाम् ‘कयरे कयाहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया व, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका चा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे जा चुका है। उनकी अपेक्षा अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। उनसे वायंकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। उनसे वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक जीव अनन्तगुणा हैं, और उनकी अपेक्षा सकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकायिकों में वनस्पतिकायिक आदि सभी का समावेश हो जाता है।
अब सशुच्चय पर्याप्तक जीवों का अल्पबहुत्व प्रदर्शित किया जाता है। श्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया-हे भगवन् ! इन सकायिक, पृथ्वीकायिक, अकायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक और उसकायिक पर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे ધિક છે. તેનું કારણ આગળ બતાવી દિધેલ છે. તેમની અપેક્ષાએ અસ્કયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમનાથી વાયુકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે તેમનાંથી વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અનન્ત ગુણ છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક જીવ અનન્ત ગણા છે, અને તેમની અપેક્ષાએ સકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે કેમકે સકાચિકેમાં વનસ્પતિકાયિક આદિ બધાને સમાવેશ થઈ જાય છે. * ' હવે સમુચ્ચય પર્યાપ્તક જેનું અલપ બહુપણું પ્રદર્શિત કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો. ભગવદ્ ! આ સકાયિક, પૃથ્વી કાયિક, અષ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસાયિક પર્યાપ્ત જેમાંથી કે કેનાથી અલ્પ, અધિક, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! 'सम्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः त्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादयः पर्याप्तका भवन्ति, तत्र वनस्पतिकायिकादीनामसमावेशात् , तेभ्यः तेउकाइया पज्जत्तगा' तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामसंख्यातलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्यः 'पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति मागुक्तयुक्तेः बहुत्र तेषां सदभावात् तेभ्यः 'आउकाइया पजतगा विसेसाहिया' अप्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेपां दक्षिणोत्तरादिप्वपि सद्भावात् तेभ्यो 'याउकाइया पजत्तगा विसेसाहिया' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्यो-'वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा' वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्यः 'सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र पृथिवीकायिकादीनामपि सत्वात , ___ अथैतेपामेव सकायिकादीनाम् पर्याप्तापर्याप्ततकाना मल्पवहुत्वादिकं प्रख्पयिगौतम : त्रसकायिक पर्याप्त सब से कम हैं, क्योंकि इनमें वनस्पतिकायिक आदिका समावेश नहीं होता-केवल द्वीन्द्रिय आदि जीवों का ही समावेश होता है। इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं इन की अपेक्षा पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, इसका कारण पूर्ववत् समझ लेना चाहिए । इनकी अपेक्षा अप्काय के पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे दक्षिण उत्तर आदि दिशाओं में विद्यमान हैं । इनकी अपेक्षा वायुकाय के पर्याप्त विशेषाधिक हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका है । इनको अपेक्षा वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तशुणा हैं और इनकी अपेक्षा सकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें पृथ्वीकाय आदि सभी सम्मिलित हैं। | શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે - ગીતમ! ત્રસાયિક પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, કેમકે તેમાં વનસ્પતિકાર્ષિક આદિને સમાવેશ નથી થતો કેવલ કીય આદિ જુનેજ સમાવેશ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણુ છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશની છિના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પૂર્વવત્ જાણી લેવું જોઈએ તેની અપેક્ષાએ અશ્કાયિકના અપર્યાવપાકિ છે. કેમકે તેઓ દક્ષિણ ઉત્તર આદિ દિશાઓમાં વિદ્યમાન છે. તેમની પેશાએ વાયુકાયના પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પહેલા કહિ દેવાયું છે. તેઓની અપેક્ષાએ સકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓમાં પથ્વી કાય આદિ બધા સંમિલિત છે.
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'प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सु. ५ कायद्वारनिरूपणम्
तुमाह - 'एएसि णं भंते! सयाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानां पर्याप्ता पर्याप्तानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका 'वा, तुल्या ar, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा सकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, सकायिकाः अपर्यासकाः भवन्ति, 'सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सकायिकाः पर्याप्तकाः संख्ये - यगुणाः भवन्ति, 'एएसि णं भंते ! पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! तेषां खलु पृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा' !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्ता भवन्ति, तेभ्यः 'पुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसि णं भंते ! आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु अकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां
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कायिक पर्याप्त और अपर्याप्त का अल्पबहुल - हे भगवन् ! इन सकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सब से कम सकायिक अपर्याप्त हैं। इनकी अपेक्षा सकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ।
हे भगवन् ! पृथिवीकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं - हे गौतम! सब से कम पृथिवीकायिक अपर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा पृथिवीकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ।
भगवन् ! अष्कायिक पर्याप्त और अपर्याप्त में से कौन किससे अल्प. बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे સકાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તનું અલ્પ બહુ–ભગવન્ ! આ સકાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવામાંથી કાણુ કાનાથી અલ્પ, વધુ, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે કે હે ગૌતમ । સૌથી એછા સફાયિક અપર્યાપ્તક છે, તેના કરતા સકાયિક પર્યાપ્તક સ ંખ્યાત ગણા છે.
હે ભગવન્ ! પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવામાથી કેણુ કાનાથી અલ્પ, ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છેઃ-હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયક પર્યાપ્ત સ ́ખ્યાત ગણા છે,
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प्रशापनासूत्र
मध्ये ‘कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया बा, तुल्ला बा, विसेसाहिया वा ?' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! सव्वत्थोवा आउआइया अपजत्तगा' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः अष्कायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति तेषां पर्याप्तकनिश्रया उत्पादात्; तेभ्यः 'आउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' अकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेपाम पर्याप्तकाश्रयत्वात् , 'एएसिणं भंते ! तेउकाइयाणं पजतापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु तेजस्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे 'कयरेहितो" कतरे कतरेभ्यः 'अप्या वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा. वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् ! उत्तरयति-'गोयमा ! सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः तेजस्कायिका अपर्याप्तका भवन्ति पूर्वोक्तरीत्याऽपर्याप्तानां पर्याप्तनिश्रयोत्पादात् तेभ्यः 'तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः भवन्ति प्रागुक्तयुक्त तेपासपर्याप्तकागौतम ! अ'कायिक अपर्याप्त सबमे थोडे हैं, क्योंकि वे पर्याप्तकों के आश्रय से उत्पन्न होते हैं। अप्कायिक पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे अपर्याप्तों के आधार हैं । भगवन् ! तेजस्कायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! तेजस्कायिक अपर्याप्तक सव से कम हैं, क्योंकि पर्याप्तकों के आश्रय से ही अपर्याप्तकों का उत्पाद होता है । इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्योंकि पहले कहे अनुसार वे अपर्याप्तकों के आप्रय भूत हैं।
હે ભગવન અષ્કાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાયોમાથી કે તેનાથી અલ્પ ઘણ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે – ગૌતમ! અશ્કાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી થડા છે, કેમકે તેઓ પર્યાપ્તોના આશયથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ કાયિક પર્યાપ્ત તેમનાથી સ ખ્યાત ગણા અધિક છે, કેમકે તેઓ અપર્યાપ્તોના આધાર છે
હે ભગવન | તેજસ્ક યિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મોથી કેણુ કેનાથી म६५, घि, तुझ्य म॥२ विधि छ ?
શ્રી ભગવન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ તેજરકાયિક અપર્યાપક બધાથી ઓછા છે, કેમકે પર્યાના આશયથી જ અપર્યાપ્તોની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત સ ખ્યાત ગણુ છે કેમકે આગળ કહ્યા પ્રમાણે તેઓ અપર્યાપ્તોના આશ્રય ભૂત છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.५ कावद्वारनिरूपणम् धारत्वात् 'एएसि णं वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सब्बत्थोवा घाउकाइया अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति अत्रापि सैन युक्तिरवसेया तेभ्यः 'वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'एएसि णं भंते ! वणस्सइकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वनस्पतिकायिकानाम् 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जतगा?' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति प्रामुक्तयुक्तेः तेभ्यो-'वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति 'एएसि णं भंते तसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकाकिकानाम् द्वीन्द्रियादीनाम् पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहया वा तल्ला - हे भगवन् ! इन वायुकायिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् ! उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अपर्याप्त वायुकायिक सब से कम हैं, पर्याप्त वायुकायिक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं। ___भगवन् ! इन वनस्पतिकायिक पर्याप्तक और अपर्याप्तक जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अपर्याप्त वनस्पतिकायिक सब से कम हैं, पर्याप्तक वनस्पतिकायिक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
હે ભગવન! આ વાયુકાયિક પર્યાય અને અપર્યાપ્ત જેમાંથી કેણ કોનાથી અલ્પ, ઘણ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ | અપર્યાપ્ત વાયુકાયિક બધાથી ઓછા છે. પર્યાપ્ત વાયુકાયિક તેમનાથી સંખ્યાત ગણ અધિક છે.
હે ભગવન્ આ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક માંથી કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાયિક છે ?
શ્રી ભગવાન ! ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક બધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક તેમનાથી અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે.
प्र० १२
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प्रमापना चा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या या, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यत्थोवा तसकाइया पजत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सकायिकाः डीन्द्रियादयः पर्याप्तका भवन्ति तेषां तथा स्वाभावत्वात् तेभ्यः 'अपज्जत्तगा असंखेजगुणा' अपर्याप्तकावसकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सकाइयाणं पुढविकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सकायिकानां पृथिवीकायिकानाम् 'आउकाइयाणं' अप्कायिकानाम् , 'तेउकाइयाणं' तेजस्कायिकानाम् , 'याउकाइयाणं' वायुकायिकानाम् 'वणस्सदकाइयाणं' वनस्पतिकायिकानाम् 'तसकाइयाण य त्रसकायिकानाञ्च द्वीन्द्रियादीनाम् , 'एज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा था, वहुया बा, तुल्ला चा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः
हे भगवन् ! जसकाधिक पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में कौन किस से अल्प, बहत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे अल्प पर्याप्तक उसकायिक हैं, क्योंकि उनका ऐसा ही स्वभाव है, उनकी अपेक्षा अपर्याप्तक ब्रसकायिक असंख्यात गुणा अधिक हैं। ___गौतमस्वामी ! पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सकायिक, पृथ्वीकायिक, अप्काथिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक,
और दीन्द्रियादि सकायिक जीवों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किसले अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक है ? भगवान उत्तर देते हैं-गौतम ! उसकायिक पर्याप्त सब से कम हैं, उनकी अपेक्षा सकाधिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि अपर्याप्त द्वीन्द्रि
હે ભગવન ' ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જેમાં કેણ કેનાથી અલ્પ ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા પર્યાપ્ત વસ કાયિક છે, કેમકે તેમને તે જ સ્વભાવ છે, તેમની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક વસાયિક અસંખ્યાત ગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ફરી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ આ સકાયિક, પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને બે ઈન્દ્રિયાદિ ત્રસ કાયિક જીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમ કોણ કોનાથી. અધિક, અલ્પ તુલ્ય અગતે વિશેષાધિક છે ?
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ५ कायद्वारनिरूपणम्
-सर्वेभ्योऽल्पास्त्रसकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति निगोदस्यानन्तत्वात् तेभ्यः 'तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' जसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति द्वीन्द्रियादीनाम पर्याप्तानां पर्याप्त द्वीन्द्रियादिभ्योऽसंख्येयगुणखात् तेभ्यः 'तेउकाइया अपज्जतगा असंखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्य: 'पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' पृथिवीकायिका अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रचुराधिकत्वात् तेभ्यः 'आउकाइया अपज्जतगा विसेसाहिया' अष्कायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रचुरतराधिकत्वात् तेम्यो 'वाउकाइया अगा विसेसाहिया' वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यः 'ते उकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति सूक्ष्मेषु अपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तानां संख्येयगुणत्वात् तेभ्यः 'पुढविकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया' पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति अपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तानां विशेषाधिकत्वात् तेभ्यः 'आउकाइया पज्जत्तगा विसेसा - यादि पर्याप्त द्वीन्द्रिय आदि से असंख्यातगुणा हैं । तेजस्काय के अपर्याप्त उनसे भी असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे असंख्य लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । पृथिवीकाय के अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनकी आयु अधिक होती है । पृथ्वीकाय के अपर्याप्तकों की अपेक्षा अष्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे बहुत अधिक होते हैं । वायुकाय के अपर्याप्त उनसे विशेषाधिक हैं, तेजस्काय के पर्याप्त उनसे संख्यातगुणित हैं । क्योंकि सूक्ष्म जीवों में अपर्याप्तों की अपेक्षा पर्याप्त संख्यातगुणा हैं । पृथ्वीकाय के पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि अपर्याप्तों की अपेक्षा पर्याप्त विशेषाधिक हैं । अकाय के पर्याप्त उनसे भी
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ ! ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત ખધાથી ઓછા છે, તેમની અપેક્ષાએ ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે અપ પ્ત ક્રીન્દ્રિયાદિ પર્યાપ્ત ીન્દ્રિય આદિથી અસંખ્યાત ગુણા છે, તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસંખ્યાત ગણા અધિક છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત લાકાકાશના પ્રદેશોની ખરાખર છે. પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્તક તેમનાથી પણુ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનુ આયુષ્ય અધિક હેાય છે. પૃથ્વીકાયના અપર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ જળકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ ઘણા વધારે થાય છે. વાયુકાયના અપર્યાપ્તક તેમનાથી વિશેષાધિક છે, તેજસ્કાયના પર્યાપ્ તેમનાથી સખ્યાત ગુણિત છે, કેમકે સૂક્ષ્મ જીવામાં અપર્યાપ્તની
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हिया' अष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्यः 'वाउकाइया पज्जत्ता विसेसाहिया' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेभ्यो - 'वणस्सइकाइया अपज्जत्ता अनंतगुणा' वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणा भवन्ति तेषामनन्तगुणत्वात् तेभ्यः 'सकाइया अपज्जतगा विसेसा - हिया' सकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति तत्र द्वीन्द्रियादीनां सच्चात्, तेभ्यो 'वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्यः 'सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यः 'सकाइया विसेसाहिया' सकायिका विशेपाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेरित्याशयः ॥ ५ ॥
सूक्ष्मवादरकायद्वारवक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! सुहुमाणं सुहुमपुढविकाइयाणं सुहुम आउकाइयाणं सुहुमते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहुमनिओयाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सवत्थोवा सुहुम तेउकाइया, सुहुमपुढविकाइया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया, विशेषाधिक हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका है । वायुकाय के पर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं । वनस्पतिकाय के अपर्याप्त उनकी अपेक्षा अनन्तगुणा हैं । सकायिक अपर्याप्त उनसे भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकायिकों में द्वीन्द्रिय आदि सबका समावेश होता है । वनस्पतिकाय के पर्याप्त उनसे भी संख्यातगुणा अधिक हैं । पर्याप्त सकायिक उनसे विशेषाधिक हैं । सकाधिक जीव उनसे भी विशेषाधिक है, इसका कारण पूर्ववत् समझ लेना चाहिए ।
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અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત સંખ્યાત ગણા છે. પૃથ્વીકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે અપર્યાપ્તાની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. જળકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે. તેનુ કારણ આગળ કહેવાઇ ગએલુ છે. વાયુકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી વિશેષાધિક છે. વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અનન્ત્ર ગણા છે સકાયિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે. કેમકે સાયિકામાં દ્વીન્દ્રિય આઢિ બધાનેય સમાવેશ થાય છે. વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસ ખ્યાત ગણા અધિક છે. પર્યાપ્ત સકાયિક જીવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે તેનું કારણ પૂર્વાવત સમજી લેવુ જોઇએ ૫ પ ॥
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् सुहमनिगोदा असंखजगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अणंतगुणा, सुहमा विसेसाहिया । एएसि णं भंते ! अपज्जत्तगाणं सुहमपुढवि अपज्जत्तगाणं सुहुमआउअपज्जत्तगाणं सुहुमतेउअपज्जत्तगाणं सुहुमवाउअपज्जत्तगाणं सुहुमायणस्सइअपज्जत्तगाणं सुहमनिगोदा अपज्जत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउअपज्जत्तया सुहमपुढवि अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमवाउ. काइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुननिगोदा अपज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अपजन्तया अणंतगुणा, सुहुमा अपज्जत्तया विसे साहिया, एएसिणं भंते ! सुहुमपज्जत्तयाणं सुहमपुढविकाइया पज्जत्तयाणं सुहमआउकाइया पज्जत्तयाणं सुहुमतेउकाइया पज्जत्तयाणं सुहुमबाउकाइय. पज्जत्तयाणं सुहुमवणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं सुहुमनिगोद पज्जत्तयाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा सम्वत्थोवा सुहमतेउकाइया पज्जत्तया, सुहमपुढविकाइया एज्जत्तया विसेलाहिया, सुहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया सुहुमनिगोया पज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्लइकाइया पज्जत्तया अणंत गुणा, सुहुमपज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! सुहमाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहमअपज्जत्तासुहुमपज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते ! सुहुमपुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा. बहुया वा,
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प्रेमापनासूत्र तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहमपुढविकाइया अपज्जत्तया सुहमपुढविकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सुहुमआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुम आउकाइया अपज्जत्तगा, सुहमा आउकाइया एज्जतगा संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते ! सुहम. तेउकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा, संखे. जगुणा, एएलि णं भंते ! सुहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तापज्जतगाणं कयरे कयोहितो अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा सुहुमवाउकाइया अपज्जतया, बाउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! सुहमवणस्तइकाइयाणं पजत्तापज्जत्ताणे कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! समयोवा सुहुमवणस्तइकाइया अपज्जत्तया, सुहुमवणस्सइ. काइया पज्जत्तगा संखेज गुणा, एएसि णं भंते ! सुमहुनिगोयाणं पज्जत अपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयला ! सव्वत्थोवा सुदुमनिगोया अपज्जत्तगा, सुहुमनिगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! सुहमाणं सुहुमपुढविकाइयाणं सुहुम आउकाइयाणं सुहुमतेउकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं सुहमवणस्सइकाइयाणं सुहमनिगोदाण य पज्जत्तापजत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा सुहुभपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपजत्तया विसे.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् साहिया, सुट्टमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहमतेउकाइया अपजत्तया संखेजगुणा, सुहुमपुढविकाइया पत्तिया विसेसाहिया सुहमआउकाइया पज्जतगा विसेसाहिया, सुहमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेजगुणा, सुहुमनिगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सुहुमअपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पजत्तगा संखेज्जगुणा, सुहुमपज्जत्तगा विसेसाहिया, सुहुमा विसेसाहिया ॥सू.६ । ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानाम् , सूक्ष्माकायिकानाम् , सूक्ष्मतेजस्कायिकानाम् , सूक्ष्मवायुकायिकानाम् , सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानाम् , सूक्ष्मनिगोदानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मा कायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुका
सूक्ष्मवादरकायद्वार शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् । इन (मुहमाणं) सूक्ष्म (सुहुम पुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिक (सुहुन आउकाइयाणं) सूक्ष्म अप्कायिक (सुहम तेउकोइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक (सुहम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिक (सुहम वणस्सइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक (सुहम निओयाणं) सूक्ष्म निगोदों में से (क यरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा सुहम तेउकाइया) सब से कम सक्ष्म तेजस्का
સુમ બાદર કાયદ્વાર शहाथ-(एएसिणं भंते । ) सन् ! २(सहुमाण) सूक्ष्म (सहुमपुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी143 (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म २५१.४यि४ (सहुम तेउ काइयाणं) सूक्ष्म ते४२४ायि४ (सुहुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुय(सुदुभ वणस्सइ काइयाण) सूक्ष्म वनस्पतिय (सहुम निओयाण) सूक्ष्म निगाहोमाथी (कयरे फयरेहितो) अ नाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अ६५, ५, तुझ्य अथ। विशेषाधि४ छ ? (गोयमा । ) हे गौतम । (सव त्योबा सहम तेत्रकाद्या) पाथी मार सक्षम यि छ (सहग पुदवि
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यिकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अनन्तगुणा, सूक्ष्मा विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मपर्याप्तकानां सूक्ष्मपृथिवीकायिकाऽपर्याप्तकानां सूक्ष्माकायिकाऽपर्याप्तकानां सूक्ष्मतेज एकायिकाsपर्याप्तकानां सूक्ष्मवायुकायिकापर्याप्तकानां सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाऽपर्याप्तकानां, सूक्ष्मनिगोदाऽपर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाऽपर्या - ग्रिक हैं (सुम पुढविकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशे षाधिक हैं (म आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक विशेपाधिक हैं (हुम वाकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक विशेपाधिक हैं (सुम निगोदा असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद असंख्यात गुण हैं (मवसइकाइया अनंतगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (हुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं ।
(एएसि णं अंते ! हुम अपजत्ताणं) हे भगवन ! इन सूक्ष्म अपर्याप्त (सुम पुढविकाइया अपजत्ताणं) सूक्ष्म पृथिवीकाय के अपर्याप्त (म आउकाइय अपजत्ताणं) सूक्ष्म अष्काय के अपर्याप्त (सुहुम तेउकाइ अपज्ञत्ताणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक के अपर्याप्त (सुहुम वाउकाइय अपज्जत्तार्णं) सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त (सुम वणस्सहकाइय अपज्जन्ताणं) (सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अपर्याप्त (सुम निगोदा पज्जत्ताग य) और सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तों में ( कयरे) कौन (करेहिंतो) किससे (अप्पा वा, पहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) काइया बिसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीश्रयि विशेषाधिछे (सुहुम आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म अध्यायि विशेषाधिः छे (सुहुमवाउकाइया बिसेसाहियो) सूक्ष्म वायुअयि विशेषाधि छे (सहुम निगोदा असंखेज्ज गुणा ) सूक्ष्म निगोह - यात गया है (सुहुम वणस्स इकाइया अनंतगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिायि अनंत (सुहुमा बिसेसाहिया) सूक्ष्म व विशेषाधिक छे.
(एएसिणं भंते । सुहुम अपज्जत्ताणं) हे भगवन् ! या सूक्ष्म अपर्याप्त (हुम पुढविकाइय अपज्जत्ताण) सूक्ष्म पृथ्वी अयना अपर्याप्त (सुहुम आउकाइय अपज्जत्ताण) सूक्ष्म अष्डायना अपर्याप्त (सुहुम तेउकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म तेलस्वायना अपर्याप्त (सुहुम वाउकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म वायुडायना अपर्याप्त (खुहुम वणरसइकाइय अपज्जत्ताणं) सूक्ष्म वनस्पतिना अपर्याप्त (मुहुम निगोदा पज्ज - ताणं य) सूक्ष्म निगोहना अपर्याप्तोभांथी ( कयरे कयरेहिंतो ) आशु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) हय, धा, तुझ्य अगर
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मयादरकाथद्वारनिरूपणम् ९७ प्तकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाऽपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माप्कायिकाऽपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाऽपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाउपर्याप्तका असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाऽपर्याप्तका अनन्तगुणाः, सूक्ष्माः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मपर्याप्तकानां. सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पर्याप्तकानाम् , सूक्ष्माकायिकानां पर्याप्तकानां, सूक्ष्म तेजस्कायिकानां पर्याप्तकानाम् सूक्ष्मवायुकायिकानां पर्याप्तकानां, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तकानां, सूक्ष्मनिगोदपर्याप्तकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम (सव्वत्थोवा सुहम तेउकाइय अपज्जत्तया) सब से अल्प सूक्ष्म तेजस्कायिक के अपर्याप्त हैं (सुहुम पुढविकाइय अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपकाय के अपर्यास विशेषाधिक हैं (सुहम वाउकाइया अपज्जतया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम निगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम वणस्लइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्त गुणा हैं (सुहमा अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधिक हैं।
(एएसि गं अंते !) हे भगवन् । इन (सुहुल पज्जत्तयाणं) सक्षम पर्याप्त (सुहुन पुढविकाइयाणं पज्जताणं) सूक्ष्म पृथिवीकाधिक पर्याप्त (सुहुम आउफाझ्याणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त (सुहम तेउकाइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त (सुहुम वाउकाविशेषाथि छ १ (गोपमा 1 ) 3 गीतम ! सव्वत्थोवा सुहम तेउकाइया अपज्जत्तया) सोथी छ। सूक्ष्म ते०४२४ायना मर्याप्त छ (सुहुम पुढविकाइय अपज्जया विसेसा. हिया) सूक्ष्म पृथ्वीजयन। २५५र्याप्त विशेषाधि छ (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म १४ायना अपर्याप्त विशेषाधि४ छ (सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेस हिया) सूक्ष्म वायुय५ अपर्याप्त विशेषाधि४ छ (सहुम निगोदा अपज्जत्तया असंखेजगुणा) सूक्ष्म नि २५ २५-यात । छ (सुहुम वणम्सइकाइया अपज्जत्तया अगंतगुणा) सुक्ष्म वनस्पतिय २५र्यास मनात छे (सुहमा अपजत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधि छ
(एएसिणं भंते) मगवन् । 21 (सहुम पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पर्यात (सुहम पुढविकइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म पृथ्वी४।५४ ५ति (सुहम आउकाइयाणं पज्जत्ताण) सूक्ष्म यि पर्यात (सुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्ताणं) सूक्ष्म त य
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प्रशापना वा, वहुका वा, तुल्या चा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा, सूक्ष्मपर्याप्तकाः विशेपाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, इय पज्जत्तयाणं) सक्षम वायुकायिक पर्याप्त (सुहुम वणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त (सुतुम निगोद पज्जत्ताणं) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा यहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त हैं (सुहम पुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम निगोद पज्जत्तया) मध्म निगोद के पर्याप्त (असंखेज्जगुणा) असंख्यातगुणा हैं (सुतुम वणस्सइकाइय पज्जत्तया) सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त (अनंतगुणा) अनन्तशुणा हैं (सुहमपज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं। पर्यात (महुम वाउकाइयाण पज्जताणं) सूक्ष्म वायु४ि पर्यास (सहुम वणस्सइ काइय पञ्जत्ताणं) सूक्ष्म वनस्पतिथि: पर्यात (सुहम निगोद पज्जत्ताणं) सहम निगोहना पर्यातीमा (कयरे कयरेहिंतो) र नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, ५, तुक्ष्य २०१२ विशेषाधि छे ? (गोयमा) उ गौतम । (सव्वत्योवा सुहुम तेउकाइया पज्जत्तया) माथी । सूक्ष्म तायि४ पर्याप्त छ (सहुम पुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवि यि पर्याप्त विशेषाधि४ छ (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सक्षम
यि पर्यात विशेषाधि४ छ (सहुम वाकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पायुायि४ पास विशेषाधि४ छ (सहुम निगोय पजत्तया) सुक्ष्म निगोहना ५र्यात (असंखेन्जगुणा) अध्यात छ (सुहम वणस्सइकाइय पज्जत्तया) भूम पन:पतिशायना पर्यात (अणंत गुणा) अनन्त गए छे (सहुम पजनगा विसेमाहिया) सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधित छ.
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मवादरकाथद्वारनिरूपणम्
विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मापर्याप्तकाः, सूक्ष्मपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पां वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मपृथिवी कायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मा फायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे 'कतरेभ्योऽल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः
(एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन (खुहुमाणं पज्जतापज्ञ्जमार्ण) सूक्ष्मपर्याप्त अपर्याप्तकों में (कमरे कमरेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या faशेषाधिक हैं ? (गोमा) हे गौतम ! (सम्वत्थोवा हुम अपज्ज - तगा) सब से थोडे सूक्ष्म अपर्याप्तक हैं ( हुम पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्मपर्याप्त संख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (म पुढविकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिक ( पञ्जन्तापज्जत्ताणं) पर्याप्त और अपर्याप्त में कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! सव्वत्थोवा हुम पुढविकाइया अपज्जत्तया) सब से कम सूक्ष्म पृथ्वीकाय के अपर्याप्त हैं (सुम पुढविकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म पृथ्वीकाय के पर्याप्त संख्यात गुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अष्काय के (पजत्तापजन्ताणं) पर्याप्तों और अपर्याप्तों
(एएसिणं भंते । ) डे भगवन् ! आ (सुहुमाणं पज्जत्तापजत्तगाणं) सूक्ष्मपर्यास अपर्याप्त अभा (कयरे कबरेहिंतो ) अणु अनाथी (अप्पा वा बहुया वो तुल्ला वा विसेस हिया वा) महय, घाणा, तुझ्य, मगर विशेषाधि छे ? (गोयमा) डे गौतम (सव्वत्थोवा सुहुम अपज्जत्तगा) अधाथी गोछा सूक्ष्म अपर्याप्त छे ( सुहुम पज्जत्तगा संखेज्ज गुणा ) सूक्ष्म पर्याप्त संख्यात गाया छे
(एएसिणं भंते । ) ड़े लगवन् ! म ( सुहुम पुढविक इयाणं) सूक्ष्म पृथिवी अयि (पज्जत्तापजत्ताणं) पर्याप्त भने पर्यासभा ( कयरे कयरेहिंतो ) ए अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) हयू, धा, तुझ्य वा विशेषाधि छे ? (गोयमा) हे गौतम । (सव्वत्थोवा सुहुम पुढविकाइया अपज्ज• त्तया) मधाथी मोछा सूक्ष्म पृथ्वी अयना अपर्याप्त छे (सुहुम पुढविकाइया पज्ज. तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पृथ्वी अयना पर्याप्त संख्यात गुणा छे
(एएसिणं भंते ! ) हे भगवन् ! भा (सुहुम आउकायाणं) सूक्ष्म जडायना पज्जत्ता पज्जत्ताणं) पर्यासो भने पर्यासोभां ( कयरे कयरेहिंतो ) अ अनाथी
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प्रभांपनासूर्य सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्मा कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मतेजस्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका ला ? गौतम ! सस्तोकाः सूक्ष्म तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः, सूक्ष्म तेजस्कायिकाः पर्याप्त काः संख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मवायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विगेपाधिका वा ? गोनम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म वायुकामें (कयरे कयरेहितो, कौन किससे (अा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेलाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिका हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्योवा सुतुम आउकाइया अपजत्तगा) सब से कम सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त हैं (सुहुमा आउकाड्या पज्जत्तगा संखेनगुणा) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (पएसिणं भंते !) भगवन् ! इन (सुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) हम तेजस्कायिक के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में से (कयरे कायरेहिनो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा बिसे साहिया वा) अल्प, बाहुन, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्योवा सुतुम तेउकाइया अपज्जत्तया) सब से कम तेजस्काय के अपर्याप्त हैं (सुकुम तेउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम बाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) सक्षम वायुकाधिक के पर्याप्तों और अपर्याप्सों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा चहुया वा तुला या विसेसाहिया (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घा तुझ्य मया विशेषाधि छे (गोयमा) गौतम (सञ्चयोवा सुहुम आकाइया अपज्जत्तगा) साथी माछ। सूक्ष्म यि अपर्याप्त छ. (सुहुमा आउकाइया पञ्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म रणयि४ पर्याप्त सच्यात गा छे. (एएसिणं भंते । ) लापन् ! (सहुम तेउकाइया पज्जत्तापज्जत्ताण) सूक्ष्म
२४ायि४ पर्याप्ती मने मर्यातीमाथी (कचरे कयरेहितो) र डोनाथी अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाएिया वा) २६५, ५॥ तुझ्य भने विशेषाघि छ ? (गोयमा) गौतम (सव्वत्योवा सुहुम तेउफाइया अपज्जत्तया सौथा सोछ। सूक्ष्म ते४२४ायना अपर्याप्त छ, (सुहुम तेउकाइया पजत्तया संखेजगुणा) सूक्ष्म ते४२४ायि: पर्याप्त सध्यातमा छे. (सुहुमवाउकाइयाणं पज्जत्तोपज्जत्ताणं) सक्षम वायुयन। पर्याप्ती मने अपर्याप्तीमा (कयरे कयरेहिंतो) अY नाया (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) २६५, घा, तुइय मा
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् यिकाः अपर्याप्तकाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! सक्ष्म वनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपप्तिकाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! सूक्ष्म निगोदानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म निगोदाः अपर्याप्तकाः, मूक्ष्म वा ?) अल्प बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं (गोयना) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहम वाउकाइया अपज्जत्तगा) लबसे कम सक्षम वायुकायिक अपर्याप्त हैं (सुहम वाउकाइया पज्जत्तया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त (संखेज्जगुणा) संख्यातगुणा हैं । (एएसि गं अंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम वणस्लइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तागं) सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त और अपर्याप्त में (कयरे कयरेहिलो) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेलाहिया वा ?) अल्ल, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोथमा) हे गौतम ! (सध्वत्थोवा सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया) सबसे कम सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अपयाप्त हैं (सुहम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त संख्यातगुणा हैं। (एएसिणं संते!) हे भगवन! इन (सुहुम निगोयाणं) सूक्ष्म निगोद के (पज्जतापज्जन्ताणं) पर्याप्त
और अपर्यात में (कयरे कयरेहिनो) कौन किससे (अप्पा वा पहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य वा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुतुम निगोदा अज्जत्तगा) विशेाथि छ ? (गोयमा) गौतम (सव्वत्योवा सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तगा) याथी मेछ। सूक्ष्म वायुयि४ २५५यति छ (सुहुम वाउकाइय। पज्जत्तया) स६भ पायु४ायि४ पर्यास (संखेज्जगुणा) संध्यात गुर। छ
(एएसिणं भंते !) मगवन् ! २८ (सुहुम वणरसइकाइयाणं पज्जत्तापज्जताण) सूक्ष्म पन३५तियन। पर्याप्त मने मर्यातमा (कयरे कयरे हितो) आशु
नयी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला विसेसाहिया वा) १८५, , तुम्य पथवा विशेषाधि छ ? (गोयमा) हे गौतम । (सव्यत्योवा मुहुम वणस्मइकाइया अपजत्तगा) सौथा छ। सूक्ष्म वनस्पतिय४ अपर्याप्त छ, (मुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पनपतियना पातायातमा छे. ___ (एमि णं भंते ! लगन् । २t (सुदृमनिगोयाणं) सभ निगोहाना पाजत्तापजत्ताणे) पति मन मर्यातम (कचरे कायरेहितो) By नाथी
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प्रमापनासूत्रे निगोदा पर्याप्तकाः संख्येयाणाः, एतेषां सलु भदन्त ! सूक्ष्माणां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्माप्कायिकानाम्, सूक्ष्म तेजस्कायिकानां, सूक्ष्मवायुकायिकानां, सूक्ष्मवनस्पति कायिकानां सूक्ष्मनिगोदानाञ्च पर्याप्तापर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्म तेजस्कायिकाः अपर्याप्तकाः सूक्ष्मपृथिवीकायिका अपर्याप्त काः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः सबसे कम सूक्ष्म निगोद अपर्याप्त हैं (मुहम निगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यात गुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुमाणं) सूक्ष्म (सुहम पुढविकाइयाणं) सक्षम पृथिवीकायिक (सुहुम आउकाइयाणं) मःम अप्कायिक (सुहम तेउकाइयाण) सूक्ष्म तेजस्कायिक (सुहम बाउकाइयाण) सूक्ष्म वायुकायिक (सुहम वणस्तइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक (सुहुम निगोदाण य) और सूक्ष्म निगोद के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तों तथा अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोथमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तगा) सब से कम सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त हैं (सुहुम पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वाउकाडया अपज्जत्तगा (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? ) २५६५, घn तुस्य मया विशेषाधित छ (गोयमा) ॐ गौतम। (सव्वत्थोवा सहुम निगोया अपज्जत्तगा) माथी माछा सूक्ष्म निगहना २५५र्याप्त छे (सहुम निगोया पज्जत्तगा संखेजगुणा) सूक्ष्म निगोहना पर्याप्त सच्यात गुहा छ - (एएसिणं भंते । ) मापन् । २मा (सुहुमाणं) सूक्ष्म (सुहुम पुढविकाइयाणं) सक्षम पृथ्वीय४ (मुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म १५४५४ (सुहुम तेउकाइयाण) सूक्ष्म ते४५४ (सुहुम बाउकाइयाण) सूक्ष्म वायुय४ (सुहुम वणरसकाइयाणं) सक्षम वनस्पतिय: (सुहुम निगोठाणय) मने सूक्ष्म निगोहना (पज्जत्तापज्जताणं) पर्याप्तो तथा मर्याप्तीमा (कवरे कयरेहितो) ए नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) ६५, घी, तुइय २५२ विशेषाधि: छ? (गोयमा) 3 गीतमा (सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया अप्पज्जत्तगा) मधाथी माछा सूक्ष्म ते४२४ायि मर्यात छे (सहुम पुढविकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीय मर्यात विशेषाधि छे (सुहुम आउकाइया अपज्ज
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प्रमेयवोधिती टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् विशेषाधिकाः, सूक्ष्मतेजस्कायिका अपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीयायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मा कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, सूक्ष्माः, अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्माः पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः, सूक्ष्माः विशेषाधिकाः ॥सू० ६॥ विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम तेउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुहुम पुढविकाइय पज्जत्तया विसेसाहिया) मून पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्यास विशेषाधिक हैं । (सुहम निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) सक्षम निगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम निगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सक्षम निगोद पर्याप्तक संख्यातगुणा हैं (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अर्णतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकाइक अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं (सुहम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा) सक्षम बनमतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुहुम पज्जत्तगा विसेसाहिया) सक्षम पर्याप्तक विशेत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म १५४५४ २५५र्यात विशेषाधि४ छ (सुहुम वाउकाइयां अपज्जत्तगा विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुयि४ २५५र्यात विशेषाथि छ (सुहुम (तेउकोइया पज्जत्तगा संखेनगुणा) सूक्ष्म ४२४ाय पति सभ्याता छ (सुहुम पुढविकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वीयि पर्याप्त विशेपाधि छे. (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म २५.
४४ पर्या (पशा४ि छ (सुहमवाउकाइयापज्जत्तयो विसेसाहिया) सूक्ष्मवायु४ि पर्याप्त (पशपाधि छ सुहम निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगा सपर्यात मसण्यातमा छ (सुहम निगोदा पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सक्ष्म निगा र्यात सण्यातमा छ (सहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिआय:२५र्याप्त मनन्तगाएछ (सुटुम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त (पशपाधि४ छ (सहम वणरसइकाइया पन्जत्तगा सखेजगुणा) सूक्ष्म पनापति य४ पर्यास यात छे (सुदुम पज्जतगा विसेमाहिया) सूक्ष्म पर्याप्त
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प्रतापनासने ___टीका- अथ कायद्वारमधिकृत्यैव सूक्ष्मयादरादिना मल्पबहुतादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसि गं भंते ! मुडमाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणां, 'सुहुम पुढविकाइयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानां 'सुहुम आउकाट्याण' सूक्ष्मायायिकायिकानाम् 'मुहुम तेउकाइयागं' सूक्ष्म तेजसायिकानां 'मृहुम बाउकाइयाणं' सूक्ष्म वायुसायिकानां 'मुहुम वणस्सइकाइयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिफानां 'सुहुण निओगाणं' सूक्ष्म निगोदानां मध्ये 'कयरे कयरहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा पा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसादिया था ?' अल्पावा, वहका वा, तुल्या वा, निशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा " हे गौतम ! 'सव्यत्योवा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः 'मुहम तेउकाइया' सूक्ष्म तेजाकायिका भवन्ति तेपामसंख्ये यलोकाकाशप्रदेशप्रमाणन्यात् तेभ्यः 'गुहुम पुढविकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेपाधिका भवन्ति तेषां षाधिक हैं (सुहमा विसेसाहिया) सक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं।
टीकार्थ-काहार के आधार से ही सूक्ष्म-बादर आदि के अल्पवहत्व की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक, सूक्ष्म अप्कायिक, वृक्षत्र तेजस्कायिक, सूक्ष्म वायुकायिक, म्हन बनस्पतिकायिक और नाम निगोद के जीवों में से कौन किससे कम है, कौन किलले बहुत हैं, कौन किससे तुल्य हैं या कौन किससे विशेषाधिक है?
श्री भगवान् उत्तर देते देते हैं-हे गौतय ! समा तेजस्कायिक जीव इन सब में अल्प हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकानों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक है, विशेषाधि४ छे (सुहमा विसेसाहिया) सभ विशेषाधि छे ॥ ॥
ટીકાથ– કાય દ્વારના આધારથીજ સૂદમ બાદર–આદિકના અ૫ બહત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! આ સૃહરા, અદમ પૃથિવી કાયિક, સૂક્ષ્મ જળકાયિક, સૂમ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂમ વનસ્પતિકાયિક, અને સૂદમ નિગોદના જીવમાથી કેણુકેનાથી ઓછા છે, કે કેનાથી ઘણું છે, કેણ કોનાથી તુલ્ય છે અગર કોણ તેનાથી વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવત્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક જીવ આ બધામ અલ્પ છે, કેમકે તેઓ અસ ખ્યાત લોકાકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્રમ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓ પ્રભૂત અસં.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मयादरकायद्वारनिरूपणम् प्रभूतासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् 'सुहुम आउकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूततरासंख्येयलोकाकाशप्रदेश प्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'सुहुम वाउकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिका विशेपाधिका भवन्ति, तेपां प्रभूततमासंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'मुहुम निगोदा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः, निगोदः-अनन्तजीवाश्रयकशरीरम् असंख्येयगुणा भवन्ति सूक्ष्मनिगोदानां सर्वलोकापन्नतया प्रतिगोलकमसंख्येयप्रमाणत्वात् तेभ्यः 'मुहुम वणस्सदकाइया अणंतगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात् तेभ्योऽपि 'सुहमा विसेसाहिया' सूक्ष्माः समुच्चयजीवाः विशेषाधिका भवन्ति । सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथ समुच्चयजीवादीनामेवा: क्योंकि वे प्रभूत असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूततर (और अधिक) असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूततम असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद असंख्यात गुणा हैं । जो अनन्त जीव एक शरीर के आश्रय में रहते हैं, वे निगोद जीव कहलाते हैं। सूक्ष्म निगोद के जीव समस्त लोक में व्याप्त हैं और एक-एक गोलक में असंख्यात-असंख्यात होते हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं, क्योंकि प्रत्येक निगोद में अनन्त जीव होते हैं । समुच्चय सक्षम जीव उनकी अपेक्षा भी विशेषाधिक हैं, क्योंकि सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि का भी उनमें समावेश हो जाता है। ખ્યાત લોકાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ જળકાય વિશેષાધિક છે કેમકે તેઓ અતિ ઘણું છે. અસંખ્યાત લેકાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂફમવાયુકાચિક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂતતમ અસં. ખ્યાત લેકાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગેદ અસંખ્યાત ગણું છે. જે અનન્ત જીવ એક શરીરના આશ્રયથી રહે છે, તે નિગોદ જીવ કહેવાય છે. સૂમ નિગદના જીવ સમસ્ત લેકમાં વ્યાપ્ત છે અને એક એક ગોલકમાં અસંખ્યાત-અસંખ્યાત હોય છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અનન્તગણ છે, કેમકે પ્રત્યેક નિગદમાં અનન્ત જીવ હોય છે. સમુચ્ચય સૂમ છવ તેમની અપેક્ષાએ પણ વિશેષાધિક છે, કેમકે સૂકમપૃથ્વીકાયિક આદિનો પણ તેમાં સમાવેશ થઈ જાય છે.
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प्रशापनाने पर्याप्तानामल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सुहुम अपज्जत्तगाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मापर्याप्तकानां 'मुहुम पुढविकाइयाणं अपज्जत्तगाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तज्ञानाम् 'सुहुम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्माप्कायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं' सूक्ष्म तेजाकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'मुहुम वाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'सुहुम वणस्सइकाइयाण अपज्जत्तगाण' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहुम निगोयाणं अपज्जत्तयाण य' सूक्ष्मनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति -'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्यस्थोवा सुहम तेउकाइया अपज्जया' सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेपामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'मुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया'
अब अपर्याप्त सूक्ष्म आदि जीवों के अल्पवहुत काप्ररूपण करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म अपर्याप्तक, सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्तक, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तक और सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? । श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब ले कम सूक्ष्म तेज:कायिक अपर्याप्तक हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के यरावर हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक अपर्यास विशेषाधिक हैं। उनसे सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। सूक्ष्म वायुकायिक अप
હવે અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ આદિ ના અલ્પ બહત્વનું પ્રરૂપણ કરે છે
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! સૂક્ષમ અપર્યાપ્તક, સૂમપૃથિવીકાયિક અપર્યાપ્તક, સૂફમ જળકાયિક અપર્યાપક, સૂમ તેજસ્કાચિક અપર્યાપ્તક, સૂક્ષમ વાયુકાયિક અપર્યાપક, સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અને સૂમ નિગદના અપર્યાપ્તક માં કણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ, બધાથી ઓછા સૂમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત કાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ જળકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે તેમનાથી સૂકમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત વિશે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम्
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सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'हुम आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिका : अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, सूक्ष्मनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाम् सर्वलोकपनतया असंख्येयप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'हुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अनंतगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां - जीवानां सद्भावात् तेभ्योऽपि - ' मुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया' समुच्चयजीवाः सूक्ष्माः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्त सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथ समुच्चयजीवादीनामेव पर्याप्तकानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति- 'एएसि णं भंते ! सुहुम पज्जत्तगाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषामेव खलु सूक्ष्मपर्यातकानाम् 'सुहुम पुढविकाइयाणं पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् पर्याप्तकानाम् 'हुम आउकाइयाणं पज्जत्तगाणं' सूक्ष्मार्याप्तकों से सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि सूक्ष्म निगोदिया जीव सम्पूर्ण लोक में व्याप्त होने के कारण असंख्यात प्रमाण वाले हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुणित हैं, क्योंकि एक-एक निगोद में अनन्त - अनन्त जीव होते हैं । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्तक समुच्चय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश हो जाता है।
अब सूक्ष्म पर्याप्त जीवों का अल्पबहुत्व प्रतिपादित करते है - श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन सूक्ष्म पर्याप्तक सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तक. सूक्ष्म अष्कायिक पर्याप्तक, सूक्ष्म तेजષાધિક છે, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાસોથી સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યાપ્તક અસ'ખ્યાત ગણા છે, કેમકે નિગેાદીયાં જીવ સંપૂર્ણ લેાકમાં વ્યાસ હાવાના કારણે અસંખ્યાત પ્રમાણુ વાળા છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અનન્ત ગણા છે. કેમકે એક એક નિગેાદમાં અનન્ત-અનન્ત જીવ હાય છે તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક સમુચ્ચય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમા સૂમ પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ ાય છે.
હવે સૂક્રમ પર્યાપ્તક જવાના અપવહત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ જળકાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યામ
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प्रेमापनासन -कायिकानां पर्याप्तकानाम् 'मुहुम तेउकाइयाणं पज्जत्तगाणं' सूक्ष्म तेजाकायि-कानां पर्याप्तानां 'मुहुम वाउकाइयाणं पज्जत्तगाणं' सूक्ष्मवायुकायिकानां पर्या
संकानाम् 'सुहुम वणस्सइकाइयाणं पजत्तयागं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां पर्या-सकांनाम् 'सुहुम निगोयाणं पज्जत्तगाणं य' सूक्ष्म निगोदानां पर्याप्तकानाञ्च मध्ये : 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसां
हिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या बा, विशेपाधिका वा भवन्ति, भगवान् ___ उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया पज्जत्तगा'
सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेषाम-संख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्यः 'सुहुम पुढ विकाइया पज्जत्तगा' विसे
साहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेपाम् प्रभूता-संख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'सुहम आउकाइया पज्जत्तगा 'विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तेषां प्रभूततरासंख्येयलौकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात, तेभ्योऽपि 'सुहम वाउकाइया पज्जत्तगा -विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेषां बहुलस्कायिक पर्याप्तक, सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तक, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तक और सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक जीवों में कौन किससे
अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? :- श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्तक हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाश-प्रदेशों के घरावर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूत असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं । उन की अपेक्षा सूक्ष्म अप्काय के पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्यों कि वे प्रभूततर असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा वायुकाय के पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूततम असंસૂકમ વાયુકયિક પર્યાસક, સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અને સૂકમ નિગાદ પર્યાપ્તક માં કણ કેનાથી અ૫, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ? - શ્રી ભગવાન ઉત્તર દે છે –હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત લેકાકાશ પ્રદેશોના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂત અસ ખ્યાત લોકાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્રમ જળકાયિકના પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂતતર અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ વાયુકાયના પર્યાપ્ત વિશેષાધિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् १०६ तमासंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'मुहुम निगोया पन्जतगा असंखेजगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां सर्वलोकापन्नतया प्रतिगोलकमसंख्येयप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि-सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात, तेभ्योऽपि 'मुहम पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तका विशेषाधिकाः भवन्ति पृथिवीकारिकादीनां सर्वेषां तत् समावेशात्, अथैतेपामेव सूक्ष्मादीनां प्रत्येकं पर्याप्तापर्याप्तकानामल्पवहुत्वमाह 'एएसि णं भंत ! सुहुमाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सक्ष्माणां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, पहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सन्च'स्थोवा सुहुम अपज्जत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, सूक्ष्माः अपर्याप्तकाः 'ख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्मनिगोद के पर्याप्तक असंख्यातशुणा हैं, क्योंकि वे सलस्त लोक में व्याप्त हैं और 'एक-एक गोलक में असंख्यात २ होते हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्मवनस्पतिकाय के पर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक निगोद में अनन्तअनन्त जीव होते हैं। इनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि पर्याप्त भी सम्मिलित हैं।
अब इन्हीं के पर्याप्त और अपर्याप्त का अल्पवहुत्व कहते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म जीवों के पर्याप्तक और अपर्याप्तक में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? अगवान् उत्तर देते हैं છે, કેમકે તેઓ પ્રભૂતતમ અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશોની બરાબર છે; તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ નિગદના પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણું છે, કેમકે તેઓ સમસ્ત લેમાં વ્યાપ્ત છે અને એક–એક ગેલકમાં અસંખ્યાત અસંખ્યાત થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્તક અનઃગણા છે, કેમકે એક–એક નિગોદમાં અનન્ત અનઃ જીવ થાય છે, એમની અપેક્ષાએ પણ સૂમ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં સૂકમ પૃથ્વીકાયિક આદિ પર્યાપ્ત પણ સંમિલિત છે. ' હવે તેમના પર્યાય અને અપર્યાપ્તનું અ૫ બહુવ કહે છે-હે ભગવન! આ સમ ના પર્યાપક અને અપર્યાપ્તકમાંથી કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણુ તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ? - શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગીનમ ! બધાથી ઓછી સૂમ અપર્યાપક છે અને સૂક્રમ પર્યાપક તેમનાથી સંખ્યાતગણુ અધિક છે અહિ એ
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प्रयापनासो भवन्ति तेभ्यः-'मुहुम पजत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्मपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अत्रेदमवसेयम्-बादरेषु पर्याप्तापेक्षया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, एकैकपर्याप्तवादरनिश्रयाऽसंख्येयानामपर्याप्तवादराणामुत्पादात्, सूक्ष्मेषु तु नायं नियमो वर्तते अपर्याप्तापेक्षया पर्याप्तानां चिरकालावस्थायितया सर्वदैव तेषां वहूनामुपलम्भात् इत्यभिप्रायेण सर्वस्तोकत्वं सूक्ष्माणामपर्याप्तकानां, तेभ्यः सूक्ष्माणां पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वञ्चोक्तम्, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! मुहुम पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे अदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म पृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोत्रा सुहुम पुढविकाइया अपज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः एव-'मुहुम पुढविकाइया
हे गौतम ! सब से कम सूक्ष्म अपर्याप्तक है और सूक्ष्म पर्याप्तक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं । यहां यह बात समझ लेनी चाहिए कि चादर जीवों में पर्याप्तों की अपेक्षा अपर्याप्त असंख्यातगुणा होते हैं । क्योंकि एक-एक पर्याप्त बादर के आश्रय से असंख्यात अपर्याप्त बादरों की उत्पत्ति होती है, मगर सूक्ष्म जीवों के विषय में ऐसा नियम नहीं है । अपर्याप्त जीवों की अपेक्षा पर्याप्त जीव चिरकाल तक रहते हैं, अतएव वे सर्वदा ही अधिक पाये जाते हैं। इस कारण सूक्ष्म अपर्याप्त जीव सब से कम कहे हैं और सूक्ष्म पर्याप्तक उनसे संख्यातगुणा बतलाए गए हैं।
श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-सूक्ष्म पृथिवीकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे कम, बहुत तुल्य या विशेषाधिक हैं ? વાત સમજી લેવી જોઈએ કે બાદર માં પર્યાપ્તોની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણું હોય છે, કેમકે એક–એક પર્યાપ્ત બાદરના આશ્રયથી અસં ખ્યાત અપર્યાપ્ત બાદની ઉત્પત્તિ થાય છે, પરંતુ સૂક્ષ્મ જીના વિષયમાં એ નિયમ નથી અપર્યાપ્ત ની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત જીવ ચિરકાળ સુધિ રહે છે, તેથી જ તેઓ સર્વદા અધિક જોવામાં આવે છે, એ કારણે સુમ અપર્યાપ્ત જીવ બધાથી ઓછા કહેલા છે, અને સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક તેઓથી સંખ્યાત ગણું બતાવેલા છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–સૂમ પૃથ્વીકાયિકના પર્યાપ્તો અને અપર્યાપ્તોમાં કેણ કેનાથી ઓછા, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગીતમ! સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત
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प्रमेयंबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादर कायद्वानिरूपणम् पजत्तया संखेजगुणा' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! मुहुम आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माप्कायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा मुहुमआउकाइया अएज्जत्तगा' सर्वरतोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि-'मुहुमा आउकाइया पज्जत्तगा संदे,ज्जगुणा' सूक्ष्मा अप्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहम तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म तेजाकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वस्थोवा मुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्म तेजःश्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त सबसे कम हैं, सूक्ष्मपृथिवीकायिक पर्याप्त उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म अप्कायों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-अपर्याप्त सूक्ष्मअप्कायिक सबसे कम हैं, पर्याप्त सक्ष्म अप्कायिक उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं ।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म तेजस्काय के બધાથી ઓછા છે, સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાલગણ છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! સૂક્ષ્મ જળકાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામાં કોણ કોનાથી અ૯૫, ઘણા, તુલ્ય અગરતો વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગીતમ ! સૂદમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગણા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવદ્ સૂમ તેજસ્કાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત માં કેણ કેનાથી અલ૫, ઘણા, તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ જળકાયિક બધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્ત સુધમ જળકાયિક તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણ અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવદ્ સહમ તેજાના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મા કે જેનાથી અધિક, અલ્પ તુલ્ય અગરતો વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે ગૌતમ ! અપર્યાપ્ત સૂમ તેરકાયિક
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प्रज्ञापनासूत्रे
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कायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तदपेक्षया 'सुहुम ते उकाइया पज्जत्ता संखेज़ - गुणा' सूक्ष्म तेजःकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! सुहुम वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म वायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे करे - हिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा अल्पावा, बहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा मुहुम वाउकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्यातकाः भवन्ति, तेभ्यः 'वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! हुम वगरसइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्या प्तानां मध्ये 'कयरे कमरे हिंतो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा हुम वणस्स इकाइया पत्ता सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः पर्यासों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! अपर्याप्त सूक्ष्मतेजस्कायिक सबसे कम हैं, पर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक उनसे असंख्यात गुणा अधिक हैं
"
श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! सूक्ष्म वायुकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्प या विशेबाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं- सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त सब से कम हैं, पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं ।
श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सूक्ष्म वनस्पतिઅધાથી ઓછા છે, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક તેમનાથી સંખ્યાતગણા અધિક છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.-હે ભગવન્ ! સૂમ વાયુકાયિકાના પર્યાપ્તે અને અપર્યાપ્તામાં કાણુ કેાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે—સૂક્ષ્મ વાયુકાયકના અપર્યાપ્ત ખવાથી આછા છે, પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાતગણુા અધિક છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે—હે ભગવન્ ! સૂક્ષ્મ નસ્પતિકાયિક પર્યાસકા અને અપર્યાપ્તકામાં કાણુ કેાનાથી અલ્પ ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् ११३ भवन्ति, तेभ्यः 'सुहम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति'एएसि णं भंते ! सुहुम निगोयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं' हे भदन्त ! एतेपो खल सूक्ष्म निगोदानां पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा सुहुम निगोया अपज्जत्ता' सर्वस्तोकाः सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तको 'भवन्ति, तेभ्यः 'सुहुम निगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदा: 'पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, अथ सर्वेषां समुदितानां पर्याप्तापर्याप्तगतमल्पवहुत्वं गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहगाणं मुगुस पुढविकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणाम्, सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् 'मुहुम आउकाइयाणं' सूक्ष्माप्कायिकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं' सूक्ष्म तेज:कायिकानाम् ‘सुहुम बाउकाइयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् ‘सुहुम वणस्सइकाइयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानास 'मुहम निगोदाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं' सूक्ष्म निगोदानाञ्च पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः कायिक अपर्याप्त सबले कम हैं और सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक है। ___ श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य अथया विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! सब से कम सूक्ष्मनिगोद के अपर्याप्तक हैं, सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सक्ष्म, मक्ष्मपृथिवीकायिक, सूक्ष्म अप्कायिक, सूक्ष्मतेजस्कायिक, सूक्ष्मवायुकायिक सूक्ष्म
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! દસ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે અને સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક તેઓથી સંખ્યાતગણા गधि .
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! સૂમ નિગોદના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મા કોણ કોનાથી અપ, ઘણા, તુય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હ ગીતમ! બધાથી ઓછા નિગોદના અપર્યાપ્તક છે, સૂમ નિગોદના પર્યાપ્તક તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે. A શ્રી ગીતારવામાં પ્રશ્ન કરે છે કે-હે. ભગવન ' આ દમ સૂમ પૃથ્વીકાયિક, સદ્દમ જળકાયિક, સદ્દમ તેજસ્કાયિક, સૂમ વાયુકાયિક, સમ વન
प्र० १५
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प्रज्ञापनासूत्रे
११४
'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा' हे गौतम | 'सबत्थोवा मुहुम ते उकाइया अपज्जतगा' सर्वरतोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः सूक्ष्मतेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम पुढदिवाइया अपज्जसगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योsपि 'हुम आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्मा कायिकाः अपर्यातका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः किञ्चिदधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम तेउकाइया अपज्जतगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हम पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योsपि 'हुम आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्माप्यायिकाः पयाप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्यः 'हुम वाउवाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया सूक्ष्मः वायुकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम निगोदा अपवनस्पतिकायिक और सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! सब से कम तेजस्कायिक अपर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अष्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्मपृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म अष्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म સ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગેાઢના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકામાં કાણુ કાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અને વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ । બધાથી ઓછા તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ જળકાયિક અપર્યંત વિશેષાધિક છે, તેમની અપે ક્ષાએ સુક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમનાથી સૂક્ષ્મ અવ્કાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમનાથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગાદના અપર્યાપ્તક સખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.६ सूक्ष्मवादरकायद्वारनिरूपणम् ११५ ज्जतगा असंखेन्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्यो. ऽपि 'मुहुम निगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' सूक्ष्मा वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिनिगोदमनन्तानां वनस्पतिकायिकानां सद्भावात् तेभ्योऽपि 'मुहम अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्मा अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र निवेशात् तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्पेयगुणा भवन्ति, सूक्ष्मेषु अपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वात्, तेभ्यः 'सुहुम पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तका विशे पाधिका भवन्ति सूक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात, तेभ्यः 'सुहमा विसेसाहिया' समाः विशेषाधिका भवन्ति, अपर्याप्तानामपि तत्र समावेशात् इत्याशयः ॥ सु०६॥ निगोद के अपर्याप्तक असंख्यगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक संख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सक्षम वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अतन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि प्रत्येक निगोद में अनन्त वनस्पतिकायिक होने हैं। उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म अपर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि भी सम्मिलित हैं। उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्तक संख्यातगुणा हैं, क्यों कि सूक्ष्म जीवों में अपर्याप्तकों से पर्याप्तक संख्यातगुणा अधिक होते हैं । उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म पर्याप्तक समुच्चय जीव विशेपाधिक हैं, क्यों कि उनमें सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है और सूक्ष्म जीव उनसे भी कुछ अधिक हैं, क्योंकि उनमें अपर्याप्तकों का भी समावेश है ॥५॥ નિગોદના પર્યાપ્તક સંખ્યાલગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વન
સ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત અનન્તગણ અધિક છે, કેમકે પ્રત્યેક નિગદમાં અનન્ત વનસ્પતિકાયિક હેય છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ સૂકમ અપર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં સૂમ પૃથ્વીકાયિક આદિ પણ સંમિલિત છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ સૂદ્દમ વનસ્પતિકાય પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણે છે, કેમકે સક્રમ માં અપર્યાપ્તકેથી પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણું અધિક હોય છે તેમની અપેક્ષાએ પણ સૂમ પર્યાપ્તક સમુચ્ચય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં સૂમ પૃથ્વીકાયિક આદિનો પણ સમાવેશ છે અને સૂદમ જીવ તેમનાથી કંઈક અધિક છે, કેમકે તેઓમાં અપર્યાપ્તકને પણ સમાવેશ છે સૂર દા
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प्रज्ञापनास्त्रे
वादराल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं संते ! वादशाणं वादरपुढविकाइयाणं बादर आउकाइयाणं, वादरते उकाइयाणं, वादवा उकाड्याणं, वादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेय सरीरवादरवणस्सइकाइयाणं, वादरनिगोदाणं, वादतसकाइयाणं, कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, वहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सवत्थोवा चादरतसकाइया, बादरते उकाइया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरवादरवणस्सइकाइया असंखेजगुणा, बादरनिगोदा असंखेजगुणा, बादरापुढविकाइया असंखेज्जगुणा, वादा आउकाइया असंखेजगुणा, बादरा बाउकाइया असंखेजगुणा, बादरा वणस्सइकाइया अनंतगुणा, वादरा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! बादरपुढविकाइय अपज्जत्तगाणं वादरआउकाइय अपज्जत्तगाणं वादरतेउकाइय अपज्जत्तगाणं, वादश्वाउकाइय अपज्जतगाणं पत्तेय सरीर बादरवणस्स अपज्जत्तगाणं वादरनिगोद अपज्जत्तगाणं वादरतसकाइ अपज्जत्तगाणं य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुहा वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा - बादरतसकाइया अपज्जत्तगा, बादर तेउकाइया अपज्जत्तगा -असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया अपजत्तगा वादनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेगुणा, वादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, वायरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, बादरवणस्सइकाइया अपजत्तगा अनंतगुणा, वायरप्रज्जत्तगा विसेसाहिया, एएसि णं भंते! नायरपज्जत्तयाणं बायरपुढविकाइयाणं पज्जत्तयाणं वायर आउकाइयाणं पज्जत्तयाणं बोयर उकाइयाणं पज्जत्तयाणं वायरवाउकाइयाणं पज्जत्तयाणं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ वादरजीवाल्पयतुत्वम् पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जनयाणं वायरनिगोद पज्जत्तयाणं वायरतसकाइय पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया, बाथरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्ज गुणा, वायरनिगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरआउकाइया पज्जा, त्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्ज गुणा, वायरवणस्सइकाइया एज्जत्तया अणंतगुणा, वायरपजत्तया विसेसाहिया, एएलिणं अंते! वायराणं पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरे. हितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बाथरपज्जत्तथा वायरअपजत्तया असंखेज्जगुणा, एएसिणं अंते! वायरपुढदिकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा बा. वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरपुढविकाइया पज्जत्तया, वायर पुढविकाइया अपज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, एएसि गंभंते ! वायरआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया ? गोथमा ! सव्वत्थोवा वायरआउकाइया पजत्तया, वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! वायरतेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयसा! सव्वत्थोवा, बायरतेउकाइया पज्जत्तया अपज्जत्तया, असंखेजगुणा, एएसि गंभंते ! वायरवाउकाइयाणं पज्जतापज्जत्तगाणं कयरे कयहिंतो अप्पा वा, वहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा, वायरतेउकाइया.
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प्रज्ञापनासूत्रे पज्जन्त्तया, अपज्जन्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! वायरवाउकाइयाणं पज्जन्तापज्जतगाण कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुयावा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वरथोवा बायरवाउकाइया पज्जत्तया बायरवाउकाइया अपज्जत्तया, असंखेजगुणा, एएसि णं भंते! बायरवणस्सइकाइयाणं पज्जतापजत्ताणं कयरे कयरेहिंतो. अप्पा वा, बहुया वा, तुहा वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, एएसि णं भंते! पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जन्तया, पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते । बायरनिगोदाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंता अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरनिगोदा पज्जत्ता, बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! वायरतसकाइयाणं पज्जत्तापत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरतसकाइया पत्ता बायरतसकाइया अपजत्ता असंखेजगुणा, एएसि णं भंते ! बायराणं वायरपुढ विकाइयाणं वायरआउकाइयाणं वायरतेउ काइयाणं बायरवाउकाइयाणं वायरवणस्सइकाइयाणं पत्तेयसरीर वायरवाउकाइयाणं बायरनिगोयाणं बायरतसकाइयाणं पज्जत्तापपज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया, बायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्ज
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ वादरजीवाल्पवहुत्वम्
११९ गुणा, बायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया अफजत्तया असंखेज्जगुणा बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखज्जगुणा, बायरवाउकाइया अपज्ज त्तया असंखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा, वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगणा, वायरअपज्जत्तया विसेसाहिया, बायरा विसेसाहिया ॥सू.७। ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! वादराणां वादरपृथिवीकायिकानां वादराकायिकानां वादरतेजाकायिकानां वादरवायुकायिकानाम् वादरवनस्पतिकायिकानां प्रत्ये शरीरवादरवनस्पतिकायिकानां चादरनिगोदानां वादरत्रसकायि
बादर जीवों का अल्पवहुत्व शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बादराणं) बादर जीवों (याद्रपुढविकाझ्याण) बादर पृथिवीकायिकों (बादरआउकाइयाणं) यादर अप्कायिकों (वादरतेउकाइयाणं) चादर तेजस्कायिकों (यादचाउकाइयाणं) बादर वायुकायिकों (बादरवणस्सइकाइयाणं) पादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयमरीर वायरवणस्सइकाइयाणं) प्रत्येक शरीर वादरवनस्पतिकायिकों (बायरनिगोदाणं) चादर निगोदों (चादर
બાદર છવાનું અલ્પબત્વ शहाथ-(गामिणं भंते ।) सवान् । २(वादगणं) ४२ ॥ (यादरपुढविकाइचाणं) पार पृथ्वी थि। (वादर आकाइयाणं) ६२ यि। (चादरते उकाइयाण) मा२ ते१२४(43। (चादरवाउकाइयाणं) ॥६२वायुया (कादरयणस्सइकाइयाणं) मा६२५५३५तिथि। (पत्तेयसरीर बानरयणम्मइकाइयाणं) प्रत्ये. A२ मा ४२पन:पातयिो । (बादर निगोदाण) मा निसाह (बादम्तमकाइया मा२२यिोमा (कयरे कयरेहितो) धानाची (अप्पा वा बहुया या तुटा
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प्रतापनासूत्रे
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कानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम 1 सर्वस्तोकाः वादरत्रसकायिकाः वादरतेजः कायिकाः असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा वादनिगोदाः असंख्येयगुणाः, वादराः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणाः, बादराः अष्काविकाः असंख्येयगुणाः, वादराः वायुकायिकाः असंख्येयगुणाः, वाढरा वनस्पतिकायिकाः अनन्तगुणाः, बादरा विशेषाधिकाः, एतेषां स दन ! बादरपृथिवीकाथिका पर्याप्त कानां
तसकायाणं) बादर सकायिकों में (कमरे कमरे हितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेलाहिया वा) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम! (सव्वत्थोवो वाइरनसकाइया) सब से कम बादर नसायिक हैं (बादरते उकाड्या असंसेजगुणा ) वादर तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (पत्तेरी चादरवणसइकाइया) प्रत्येक शरीर चादर वनरपतिकायिक (असंखेनगुणा ) असंख्यातगुणा है (बादरनिगोश असंखेज्ञगुणा ) बादर निगोद असंख्यातगुणा हैं (बादरपुढचिकाया असंखेजगुणा) चादर पृथिवीकायिक असंख्यातगुणा हैं (चदरा आइकाइया असंखेजगुणा ) वादर अष्कायिक असंख्यातगुणा है (बादरा बाउकाइया असंखेागुणा) वादर वायुकायिक असंख्यात गुणा है (बादरायणसहकाया अनंतगुणा ) बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (बादरा विरोसाहिया) बादर जीव विशेषाधिक है ।
(एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन (बादरपुचिकाइय अपजतविसेसाहिया वा) अप घा तुझ्य अगर निशेपाधि छे ? (गोयमा !) हे गीतम ! सव्वत्योचा वारसकोइया) गधात्री गोछा गाहर सशयि छे (बादर ते उकाइया असंखेज्जगुण) बाहर तेन्स्ायिए मध्यात गुगु छे ( पनेसरीखादर वणस्सइकाइया) प्रत्येऽशरीर गाहर वनस्पतिअत्रि (असंखेन्जगुणा) अध्यात
छे (बादरनिगोदा असंखेज्जगुणा ) गाहर निगोह गस ध्यातगा छे (बादर पुढविकाइया असंखेज्जगुणा ) बाहर पृथ्वियि राज्यात गुण (बादर आउकाइया असखेज्जगुणा ) माहर जायि यस भ्यातगु छे (बावर वाउकाइया असंखेज्जगुणा ) गाढवायुायि असण्यातगा (नारावणस्सइकाइया अणतगुणा) बाहर वनस्पतिप्रायिङ अनन्त शुछे (ऋदरा विसेसाहिया) માદર જીવ વિશેષાધિક છે.
'(एएसि णं भंते ।
(बादरपुढविकाइय अपरजत्तगाण) मार
ભગવત્
। આ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ वादरजीवाल्पवहुत्वम्
१२१ बादराकायिकापर्याप्तकानां वादरतेजःकायिकापर्याप्तकानां वादरवायुकायिकापर्याप्तकानां वादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानां प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानां वादरनिगोदापर्याप्तकानां वादरत्रसकायिकापर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरत्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः, वादरतेजाकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः गाणं) यादर पृथिवीकायिक अपर्याप्तकों (बादरआउकाइय अपजसगाणं) यादर अप्कायिक अपर्याप्तकों (बादरतेउकाड्य अपज्जत्तगाण) बादर तेजस्कायिक अपर्याप्तों (बाँदवाउकाइय अपज्जत्तगाणं) वादर वायुकायिक अपर्याप्तों (बादरवणस्सइकाइय अपजत्तगाणं) यादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तों (पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइय अपजत्तगाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तकों (वादरनिगोद अपज्जत्तगाणं) बादर निगोद अपर्याप्तकों (बादरतसकाइय
अपजत्तगाण य) और बादर सकायिक अपर्याप्कों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं ? ।
(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बादरतसकाइया अपज्जत्तया) यादर उसकायिक अपर्याप्त सब से कम हैं (बादर तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा) वादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पत्तेयसरीर बादर वणस्सइकाइया अपजत्तगा असंखेजगुणा) प्रत्येक
वी४ि मसि। (बादर आउनाइय अपज्जत्तगाणं) पा६२ यि मपति (वाटरते उकाइय अपज्जत्तगाण) २ ते .४ ॥५ ॥ (बादर वाउकाइय अपज्जत्तगाण) ॥६२ पायुयि मर्यामी (बादरवणस्मइकाइय अपज्जत्तगाणं) ६२ वनस्पतिथि: अपर्याप्त (पत्तयसरीर वादग्वणस्मइकाइय अपज्जत्तगाणं) प्रत्ये: शरी२ ॥४२ वनस्पतिथि अपर्याप्त (वादर निगोद अपज्जत्तगाणं) ॥६२ निगाह अपर्याप्त। (बाहर तसकाइय अपज्जत्तगाणं य) भने मा६२ २५४५४ पर्या सीमा (कयरे कयरेहितो) आ अनाथी (अप्पा वा यया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वो) २६५, घा, तुझ्य अ॥२ ता विशेपिछ ?
(गोयमा ) 3 गौतम ! (मव्यन्योवा बादर तसकाइया अपना नया) २ मयि४ १५यात याची माछा छ (वाटर तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेनगुणा) ॥२ ते२४ायि २५५ति रायता छ (पत्तयसरीरबादर यणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा) प्रत्ये४ शदी२ ॥६२ वनस्पतिथि -,
म.१६
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प्रज्ञापनाय
१२२
बादर निगोदाः अपर्याप्तवाः असंख्येयगुणाः, वादरपृथिवीकायिकाः अपर्याप्रकाः असंख्येयगुणाः, वादराप्कारिकाः अपर्याह्नकाः असंख्येयगुणाः, नादर-वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः वादनरपटिकादिकाः अपर्याहकाः अनन्तगुणाः, वादरापर्याप्तका विशेषाधिकाः एतेषां खलु भदन्त ! बादरपर्यासकानां वादरपृथिवीकायिकानां पर्याप्तकानां वादराप्यायिकानां पर्याप्तकानां वादर तेजः कायिकानां पर्याह्नकानां वादश्वायुकायिकानां पर्याप्तकानां प्रत्येकशरीर शरीर घादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बादर(निगोदा अपज्जन्त्तगा असंखेज्जगुणा ) बादर निगोद के अपर्याप्तक, असंख्यातगुणा हैं ( चादर पुढविकाइया अपज्जन्तमा असंखेज्जगुणा) बादर पृथिवीकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बादरआउकाड्या अपनतगा असंखेज्जगुणा) चादर अष्काय के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं - (बादरवाङकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बादरवणस्सइकाइया अपज्जगा अनंत गुणा) बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अनतरणा हैं (बादर अपरजतगा विसेसाहिया) बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं ।
(एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन (वायरपज्जत्तयाणं) यादर , पर्याप्तक जीवों (बादरपुढविकाइयाणं पज्जत्तयाणं) बादर पृथिवीकाय के पर्याप्तकों (बायर आउकाइयाणं पज्जत्तयाणं) वादर अष्काय के पर्याप्तकों (बायरतेडकाइयाणं पज्जत्तयाणं) बादर तेजस्कायिक पर्याप्तकों (वायर वाउकाइयाणं पज्जत्तयाणं) वादर वायुकायिक पर्याप्तक
अपर्याप्त संख्यातगया है (बादर निगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) (माहर निगोहना अपर्याप्त असभ्याता छे. (बादर पुढत्रिकाइयो अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा) माढर पृथ्वी यि अपर्याप्त असण्यातगएणा छे (बादर आउकाइया अपज्जत्तगा असखेज्जगुणा ) खादर ४णायि अपर्याप्त असण्यातला छे (वादवाकाइया अपज्जत्तगो असंखेज्जगुणा ) माहर वायुअयि अपर्याप्त असध्याता है (वादर वणः सइकाइया अपज्जत्तगा अतगुणा ) गाहरवनस्पतिडायना अपर्याप्त अनन्तगणा छे (बादर अपज्जतगा विसेसाहिया) बाहर અપર્યંત વિશેષાધિક છે
(एएसि णं भते । भगवान् मा (बादर पज्जत्तयाणं) महर पर्याव (वार पुढविकाइयाण पज्जत्तयाणं) बाहर पृथ्वी अयना पर्यास (बादर आउकाइ - याणं पञ्जत्तयार्ण (जाहर भजाय पर्यास (बादर ते काइयाणं पज्जत्तयाणं) जाहर तेक्स्झायिक पर्यास। (वायर वाकाइयाणं पत्त्याण) माहर वायुशयिष्ठ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पवहुत्वम् पादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्त कानां वादरनिगोद पर्याप्तकानां वादरत्रसकायिक पर्याप्तकानां च कारे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका बादतेजःकायिकाः पर्याप्तकाः बादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः वादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयाणाः, वादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः (पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जतयाणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तकों (बायरनिगोद पज्जत्तयाणं) बादर निगोद के पर्याप्तकों (बायरतसकाइय पज्जत्तगाण य) और वादर ब्रसकायिक पर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा यहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं? " (गोयमा!) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर तेजस्काय के पर्याप्त हैं (बायरतसकाइया पज्जत्तया 'असंखेज्जगुणा) चादर त्रसकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तेय. 'सरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर पादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा है (वादरनिगोदा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बादरपुढविकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (घायरआ उकाड्या पज्जत्तगा असंखेज्ज५ मा (पत्तयसरीरवणस्सइकाइयाण पज्जत्त गाणं) प्रत्ये। श६२ ४२यनपतिअयना पर्याप्त। (वायर निगोड़ पम्जत्तयोण) माय२ निगाहना पर्याप्त। (वायर तसकाइय पजत्तगाण य) अने ॥२ सय ५र्यातीमा (फयरे कयरेहितो) आष्य नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? (३५, घ! તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा !) ७ गौतम! (सबल्यावा वादरतेउकाइया पज्जत्तया) माया माछा ॥४२ ते४२४ायना पर्यात छे. (वायर तसकाइया पज्जत्तया असंखेन्जगुणा) मा:२३सय पर्यात २मसभ्यातमा छ (पत्तेय सरीरवणम्सकाच्या पजत्तया असंखेनगुणा) प्रत्ये शरी२ ॥६२पनपतिथि पर्याप्त PAA भ्याता छ. (वायर निगोटा पञ्जत्तया असंखेजगुणा) ६२ निगाह पर्यास अन्यात छ (वायर पुढविकाइया पजत्तया असंखेम्जगुगा) मा६२ grilsयि४ पास म . (वायर अ.उफ इसा पजत्तमा अखाजगुणा) १२ 11.
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प्रशापनाचे १२४ अनन्तगुणाः वादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! वादराणाम् पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषा. 'धिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरपर्याप्तकाः, वादरापर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! वादरपृथिवीकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कवरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः गुणा) वादर अप्कायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (वायरवाउका
झ्या पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात -गुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (वायरपज्जत्तया विसेसाहिया) बादर पर्याप्तक विशेषाधिक हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (बादराणं पजत्तापल्लत्ताणं) बादर पर्याप्तों और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया चा तुल्ला वा विसेसाह्यिा वा ?) अल्प, यहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं ?
(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वायरपज्जत्तया) सय से कम यादर पर्याप्त हैं (वायर अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) चादर अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (यायरपुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तार्ण) वादर पृथ्वीकाय के पर्याप्तों और अपर्याप्त में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा वरया अयि पर्याप्त मध्यातमा छ (बायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखेजगुणा) मा१२ वायुायि ५योत मसच्यातमा छ (वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) ॥६२ वनस्पतिय पर्याप्त मनता छ (वायर पज्जत्तया विसेसाहिया) मा६२ प्रर्याप्त विशेषाधि छे.
(एएसि णं भंते । भगवन ! म (वायरराणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं) ॥६२५र्याप्ती अपर्याप्तीभा (कयरे कयरेहिंतो) y अनाथी (अप्पा वा वहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २८५, ५, तुल्य २१२ विशेषाधित छ ?
(गोयमा !) गौतम । (सव्वत्थोवा वायरपज्जत्तया) माथी माछा मार पास छ (बायर अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ अर्यात असभ्यात छे. । (एएसि णं भंते ) भगवन् ! (बायर पुढविकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) 'RE२ ५वीय पर्यासो भने अपर्याप्तीमांथा '(कयरे कयरेहितो) अय 'नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) अ६५, घा, तुझ्य अथवा विशेषाधि छ.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ चादरजीवाल्पवहुत्वम्
१२५ बादरपृथिवीकायिकाः -पर्याप्तकाः वादरपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! वादराकायिकानां पर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ? सर्वस्तोकाः बादराकायिकाः पर्याप्तकाः, वादराप्कायिकाः अपर्याप्तकाः, असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! वादरतेजःकायिकाना . पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः या तुल्ला वा विसेलाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सम्वत्थोवा बादरपुढविकाइया पज्जत्तया) सबसे कम बादर' पृथ्वीकायिक पर्याप्त हैं (बादरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् इन (बायरआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताण) बादर अप्कांध के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा !) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (लव्वत्थोवा बायरआउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बाद अप्काय के पर्याप्त हैं (वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) वादर अकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (बायरतेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) चादर तेजस्काय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से (कयरे कयरेहितो) . (गोयमा ।) ( गौतम । (सव्वत्थोवा बायरपुढविकाइया पज्जत्तया) पाथी
७१ मा पृथ्वी४ि पास छ. (बायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज 'गुणा) ॥६२ पृथ्वी ४ायि४ अपर्या४४. असण्यात ten . ''.'' (एएसि णं भंते ! मपन् । 2 (बायरआउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) मा४२
मायना पर्यायाने २५५तिमाथी (कयरे कयरे हिंतो) नाथा (अप्पा वा 'बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) म३५, घा, तुइय भारत विशेषाधि छ ? , “(गोयमा ) गीतम । (सञ्वत्यो वा बायरआउकाइया पज्जत्तया) साथी मेछ। मा४२ २०५४ीयन। ५४४ छ (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) पा४२ २०५४ायन। अपर्या४ २म ज्यात छे. .(एएसि गं भंते ।) सवा ! मा (बायर तेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तार्ण) • 2n६२ ते४२४ायन। पर्यास। मन अतिथी (कयरे कयरेहितो) 3 अनाथी : (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला या विसेसाहिया वा) २५६५ तुझ्य
मार विशेषाधि छ . ,
. . . "
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-१२६
प्रथापना वादरतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः, अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खल्लु भदन्त ! वादरवायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः, वादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येय गुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! वादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरवनस्पतिकौन किससे (अप्पा वा वहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा १) अल्प, वहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं (गोयमा) हे गौतम ? (सन्ध'स्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर तेजस्काय के पर्याप्त हैं (अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (एएसि णं भंते !) हे भगवन इन (बायरवाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) बादर वायुकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसा. हिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वायरवाउकाइया पज्जत्तया) सब से कम यादर वायुकाय के पर्याप्त हैं (बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज. गुणा) बादर वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) पाद वनस्पतिकाय के पर्याप्तको और अपर्याप्तकों में से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा पहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया
(गोयमा !) हे गौतम । (सव्वत्यो वा वायर वाउकाइया पज्जत्तया) माथा माछा मा६२ ते४२४यना पर्याप्त छ (अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણું છે. . (एएसि णं भंते ) मापन् ! मा (वायर वाउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं) मार वायुयना पर्यात भने २५५र्यातीमाथी (कयरे कयरेहितो) । 'नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा?) अ८५, धा, तुझ्य અગર તે વિશેષાધિક છે?
(गोयमा ) 3 गौतम । (सब्बत्योवा वायर वाउकाइया) सौथा माछ। मा४२ पायु४ि पर्याप्त छ, (वायरवाठकाइया अपज्जत्तया असंखेन्गुणा) मा६२ पायुधाय , मर्यात असण्यातगा। छ, (एएसि णं भंते !) 3 भगवन् मा (वायरवणस्सइकाएयो णं पज्जत्तापज्जत्ताणं मा२ वनस्पतिया पर्याप्त भने अपर्यातमा (कयरे कयरेहितो) आय डीनाथी (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीघाल्पबहुत्वम्
कायिकाः पर्याप्तकाः, बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः. एतेषां खलु भदन्त ! प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्यातकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! 'सर्वस्तोकाः प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः प्रत्येक शरीर बादर'वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! बादरनिगोदानां पर्याप्तापर्यातकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सच्चस्थोवा वायरवणस्स इकाइका पज्जन्तथा) सब से कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तक हैं (बायरवणस्सइकाइया अपज्जन्त्तया असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्तक असंख्यातगुणे हैं (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (पत्तेयसरीर बायरवण सइकाइयाणं पज्जन्तापज्जन्ताणं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से (करे करेहिंतो) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया) सबसे कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्त हैं (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त विसेसाहियावा) अनाथी मय छे ? आशु अनाथी वधारे छे. भने अशु કાની ખરેાખર છે તથા કાણુ કેાનાથી વિશેષાધિક છે ?
( गोयमा ।) हे गौतम । ( सव्वत्थोवा बायरवणरस इकाइया पज्जत्तया) अधाथी मोछा नाहर वनस्पतिडायना पर्याप्त छे (बायर वणस्स इकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) हर वनस्पतिठायना अपर्यास असंख्यातगंगा छे.
१२७
( एपसि णं भंते 1) भगवन् । आा (पत्तेयसरीरबायर वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) प्रत्ये शरीर माहर वनस्पति यिोना पर्यास। भने अपर्याप्त मां (करे करेहितो) आयु अनाथी (आपा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) मदय, धा, तुझ्य अथवा विशेषाधिः छे ?
(गोयमा 1) ( सव्वत्थोवा पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया) मधाथी गोछा माहर वनस्पतियना पर्याप्त छे (पत्तेयसरी वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्ता असखेज्जगुणा ) प्रत्येश्शरीर जाहर वनस्पति अयि अपर्याप्त અસંખ્યાતગણા છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे
'१२८ 'विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरनिगोदाः पर्याप्तकाः वादर निगोंदा : अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु वदन्त ! वादरसकादिकानां पर्या प्ता पर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका था, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरत्ररुकायिकाः पर्याह्नकाः, बादरहरुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! शवगणां वादरपृथिवीका असंख्यात गुणा है । (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (वायर निगोदाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) वादर निगोदकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तों में (art करेहितो ) कौन किससे (अप्पा वाचया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तय या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सम्वत्थोग शयररिगोया पज्जत्तया वायर निगोया अपज्जन्तया असंखेज्ज्रणा) सबसे अल्प बादरनिगोद के पर्याप्त है, वादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (वायरतसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं) चादर 'काय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कमरे कमरे हितो) कौन 'किससे (अप्पा वा बहुया वा' तुल्ला वा विसे साहित्या वा ?) अल्पं, 'बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा बायरतसकाइया पज्जन्त्ता) सबसे कम बादर सकाय के पर्याप्त हैं (बायरतसकाइया अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा ) बादर त्रसकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं ।
(एएसि ण भते !) भगवन् । आा (वायरनिगोदाणं पज्जत्तापजत्ताण) मायरनिगोह डायना पर्यास। मने अपर्याप्रेम (कायरे कयरेटिनो) ! अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा बिसेसाहिया वा १) सहय, धा, तुझ्य अगर विशेषाधिः छे ? ( गोयमा । ) हे गीतभ | ( ( सव्वत्थोवा वावर निगोया पज्जतया ) अधाथी ओछा जाहर निगोहना पर्याप्त छे (वायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) બાદર નિગેાદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગુણા છે,
(एएसि ण भते ।) लगवन् मा ( वायरत तसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ता ण) माहरत्र सायना पर्यास भने ' अर्थर्यातप्रेमां (कमरे कयरेहिंतो ) अए अनाथी (आपा वा बहुया वा तुल्ला वा बिसेमाहिया ग) संहय, अधिक, 'तुझ्य मैथवा विशेषाधि छे ?
(गोयमा 1) हे गौतम! (सव्वत्थोवा वायर तसकाइया पज्जत्ता) मधाथी माछा माÈर त्रस डायना पर्याप्त छे (वायर तसकाइयो अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) માદર ત્રસકાયના અપર્યંત અસંખ્યાતગણા છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पबहुत्वम् यिकानां वादराप्कायिकानां वादरतेजःकायिकानां वादरवायुकायिकानां वादरवनस्पतिकायिकानां प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकानां वादरनिगोदानां बादरत्रसकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरतेजःकायिकाः पर्या
प्तकाः बादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरत्रसकायिका अप_प्तिका असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असं... (एएसि णं भंते ! हे भगवन् ! इन (बायराणं) बादर जीवों (वायर
पुढविकाइयाणं) बोदर पृथिवीकायिकों (बायरआउकाइयाणं)-बादर अकायिकों (बायरतेउकाइयाणं) बादर तेजस्कायिकों (बायरवाउकाइयाणं) यादर वायुकायिकों (बायरवणस्सइकाइयाणं) बादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइयाणं) प्रत्येक शरीर वादर वनस्पतिकायिकों (बायरनिगोयाणं) बाद निगोदकायों (वायरतसकाइयाणं) बादर सकायिकों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और
अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा , तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
(गोयमा !) हे गौतम ! (सन्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया) सब से कम बाद तेजस्काय के पर्याप्तक हैं (बायरतसकाझ्या पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर सकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर तसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर सकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया
(एएसि णं भंते ।) सावन् । 20 (बायराणं) मा६२ ०। (बोयर पुढवि. काइयाणं) मा६२ पृथ्वीय (वायर आउकाइयाणं) मा४२ ४ायि। (बायर तेउकोइयाणं) मा६२ ते४२४यि। (वायर वाउकाइयाण) मा६२ वायुायि। (वायर वणस्सइकाइयाणं) मापनस्पतिय(पत्तयसरीर वायरवणम्सइकाइयाणं) प्रत्ये४ शरी२ ॥४२१नस्पतियो । (वायर निगोयाणं) ॥२ निगा । (वायरतसकाइयाणं) मा६२ ३सायिटीना (पज्जत्ता पज्जत्ताणं) पर्याप्त मने मर्यातमा (कयरे कयरे हिनो) और छीनाथी (आपा वा बहुया तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) અલ્પ, ઘણુ તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
(गोयमा ।) हु गौतम । (सव्वत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्तया) पाथी माछा पा२ ते४२४ायना पर्याप्त छ (वायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेजगुणा) मा सायि५ पर्यास असण्यातग छ (वायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) मा६२ सय४ अर्यात मसभ्यातमा छ, (पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया
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- 'प्रज्ञापनासूत्रे
१३०
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ख्येयगुणाः वादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादराप्फायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, ... वादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरतेजः कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका अपर्याप्तकाः 'असंख्ये - यगुणाः वादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः' वादराकायिकाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः वादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर वादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद + के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायरपुढचिकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकाय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायरआउकाइया पज्जन्तया असंखेज्जगुणा ) वादर अकाय के पर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (वायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायरते उकाइया अपज्जतया असंखेज्जगुणा ) बादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा है । ' (पत्तेयसरीर ल्यायर चणस्सकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुण) प्रत्येक शरीर कादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) बादर निगोद के अपर्याप्त ...असंख्यातगुणा हैं (वायर पुढचिकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) # बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायर आउकाड्या • अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) बादर अष्कायिक के अपर्याप्त असंख्य 'पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) प्रत्येक शरीर बाहर वनस्पतियना पर्याप्त संज्यात गछे (वायरनिगोया पञ्चत्तया असखेज्जगुणा) हर निगोहना पर्याप्त असज्यातला छे (वायर पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखे जगुणा जाहर पृथ्वी अयना पर्याप्त असण्यातला छे, (वायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माहर - शायना पर्याप्त अस ज्यातगा छे, (वायर ना उकाइया पज्जत्तथा असंखेज्जगुणा ) माहर वायु पर्याप्त असंख्यात छे (बयर उकाइया अपज्जत्तया असंखे जगुणा) बाहर ते सायना अपर्याप्त असण्यातगुणा छे (पत्तेयसरीर वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणां) प्रत्येक शरीर बाहर वनस्पति अयि अपर्याप्त असण्यातगषु। छे (वायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) गाहरनिगोहना अपर्याप्त, अभौंण्यातग । छे (बायरपुढनिकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा)
---માદર-પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત, અસ ખ્યાતગણા (वायर आउकाइया अपज्जेत्तया
ܙ ܕܝܢ -
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प्रमेयोधिनो टीका पद ३ सू.७ वादरजोवाल्पवक्षुत्वम्
१३१ - अनन्तगुणाः, वाद्रवनस्पतिहायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा चादरापर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, बादरा विशेषाधिकाः ॥सू०-७॥
टीका-अथ -वादरपृथिवीकायिकादीनामल्पबहुत्व वक्तव्यता प्ररूपयितुमाह . -'एएसि-णं भंते 1-बादराण' गौतमः पृच्छति-हे. भदन्त ! एतेषां खलु वादराणाम् समुच्चयवादराणां- 'वायरपुढविकाइयाण' वादरपृथिवीकायिकानाम; 'बायरआउकाइयाणं' वादराकायिकानाम् , 'बायरतेउकाइयाणं' वादरतेजाकायिकानाम् 'वादरवाउकाइयाणं' वादरवायुकायिकानाम् , 'वादरव गस्सइकाइ. याणं' वादरवनस्पतिकायिकानाम् - समुच्चय वादरवनस्पतिकायिकानाम् 'पत्तेय .. सरीर-बादरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येकशरीर बादरवनस्पति कायिकानाम् 'वादर-- गुणा हैं, (घायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यगुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया !! अणंतगुणा) बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (बोयर-: वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकायिका, अपर्याप्त असंख्यातशुणा हैं (बायरअपज्जत्तया विसेसाहिया) बाद जीवों के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (वायरा विसेसाहिया) वादर समुचय जीव विशेषाधिक हैं ॥६॥- .
टीकार्थ-अब पृथ्वीकायिकों आदि के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की । जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! समुच्चय चादर,--- यादर पृथिवीकायिक, बादर अप्कायिक, बादर तेजस्कायिक, बादरवायुकायिक, समुच्चय बादर वनस्पतिकायिक, प्रत्येक शरीर वाद । वनप्पतिकायिक, वादर निगोद तथा बादर त्रसकायिक अर्थालू दीन्द्रिय - असखेज्जगुणो) ४२ ,१४ायना अपर्याप्त आयात छे (बायर वाउकाइया , अपज्जत्तया असंखे जगुणा) ॥४२ वायुयना २५५र्यात सध्यात छे. (वायर-. . वणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) मा६२ वनस्पतियन पर्याप्त मन छ (वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ वनस्पतिय, अपर्याप्त मसभ्यातमा छ (बायर अपज्जत्तया विसेसाहिया) ४२, वाना मर्यात , विशेषाधिछे (वायरा विसेसाहिया) मा४२ सभुश्यय ७३ विशेषाधि छ ।सू०६॥
ટીકાથ–હવે બાદર પૃથ્વીકાયિક જી આદિના અલ્પબદુત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે ભગવદ્ ! સમુચ્ચય બાદર, બાદર : પૃથ્વીકાયિક, બાદર જળકાચિક, બાદર તેજસ્કાયિક, બાદર વાયુકાયિક, સમુચ્ચય , બાદર વનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક, બાદર નિગ"
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प्रण
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प्रशापनास्ते निगोदाणं' वादरनिगोदानाम् 'वायरतसकाइयाणं' वादरत्रसकायिकानाम् वादरद्वीन्द्रियादीनामित्यर्थः, 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा चा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा. विशेषाधिका वा भवन्ति ! भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरतसकाइया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वादरत्रसकायिकाः-वादरद्वीन्द्रियाभवन्ति, द्वीन्द्रियादीनामेव वादरत्रसपदवाच्यत्वेन तेपा मन्यकायेभ्योऽल्पसात् , तेभ्यः 'वायरतेउकाइया' वादरतेजाकायिका 'असंखेजगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपाम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् , तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर पादरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' प्रत्येक शरीर वादरवनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, वादरतेजाकायिकानां मनुण्यक्षेत्र एव सदभावेन तदपेक्षया बादरवनस्पतिकायिकानां स्थानस्यासंख्येयगुणत्वात् , तेभ्योऽपि 'वादरनिगोदा
असंखेजगुणा' वादरनिगोदाः असंख्येयगुणा भवन्ति वादरनिगोदानामत्यन्त __ आदि जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प है, कौन किससे अधिक है, कौन किससे तुल्य या विशेषाधिक है ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! वादर दीन्द्रिय आदि उस जीव सबसे कम हैं, क्योंकि द्वीन्द्रिय आदि ही बस कहलाते हैं वे अन्य सभी कायों से अल्प हैं । इनकी अपेक्षा बादर तेजस्कायिक असंख्यगुणा हैं, क्योंकि वे असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के वराघर हैं। इनकी अपेक्षा भी प्रत्येक शरीर चादर वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वादर तेजस्काय के जीव सिर्फ मनुष्य क्षेत्र में ही होते हैं अतएव वादर वनस्पति का क्षेत्र उन से असंख्यातगुणा अधिक है वादर निगोद इससे भी असंख्यगुणा हैं, क्योंकि बादर તથા બાદર ત્રસ કાયિક અર્થાત્ ધિન્દ્રિય આદિ માં થી કે જેનાથી અલ્પ છે, કેણ કેનાથી અધિક છે, કેણ કોનાથી તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
* શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બાર દ્વીન્દ્રિય આદિ ત્રસજીવ બધાથી ઓછા છે, કેમકે હીન્દ્રિય આદિ જ ત્રસ કહેવાય છે અને તેઓ અન્ય બધી કાયના જીથી અલ્પ છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે તેઓ અસંખ્યાત લેકાકાશ પ્રદેશની બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે બાદર તેજસ્કાયના જીવ ફક્ત મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ થાય છે, તેથી જ બાદર વનસ્પતિનુ ક્ષેત્ર તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું અધિક છે, બાદર નિગોદ તેનાથી પણ અસંખ્ય ગણુ છે, કેમકે બાદર નિગદ અત્યન્ત સૂક્ષમ અવ
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प्रमेयंबोधिनी टीका पद ३ सू.७ चादरजीवाल्पवहुत्वम्
१३३ सूक्ष्मावगाहनतयोदकेषु सर्वत्रापि च सद्भावात् शैवालादीनामुदकेऽवश्यं माविनां बादरानन्तकायिकखात्, तेभ्योऽपि 'बादरापुढविकाइया असंखेजगुणा' वादराः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपास् अष्टपृथिवीषु सर्वविमानभवनपर्वतादिषु सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'बायरा आउकाइया असंखेज्जगुणा' वादराः अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुद्रेषु उदकवाहुल्यात्, तेभ्योऽपि 'बायरा वाउकाइया असंखेज गुणा' बादराः वायुकायिकाः असख्येयगुणा भवन्ति, रन्धे सर्वत्र वायुसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'वादरा वणस्सइकाइया अणंतगुणाः' वादराः वनस्पतिकायिकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रतिवादरनिगोद मनन्तानां जीवानां सभावात्, तेभ्योऽपि 'वायरा विसेसोहिया' बादराः समुच्चयवादराः जीवाः विशेषाधिकाः किञ्चिदधिका भवन्ति, वादरद्वीन्द्रियादि त्रसकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, इत्येवं समुच्चयादि वादराणामल्पवहुत्वादिकं प्रतिपाद्य निगोद अत्यन्त सूक्ष्म अवगाहना वाले होने के कारण जल में सर्वत्र होते हैं। शैवाल आदि अनन्त कायिक हैं और जल में उसका सदभाव अवश्य होता है । इनकी अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि वे आठों पृथिवियों में एवं समस्त विमान, भवन तथा पर्वतों आदि में विद्यमान हैं । बादर अप्कायिक उनसे भी असंख्यगुणा अधिक हैं, क्योंकि समुद्रों में जल की बहुलता होती है । वारं वायुकायिक उनसे भी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि सभी रन्धों में (पोली जगह में) वायु विद्यमान रहती है । बादर वनस्पतिकायिक उनसे अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि प्रत्येक बादर निगोद में अनन्त जीव होते हैं । बादर जीव उनसे विशेषाधिक हैं, क्योंकि बादर द्वीन्द्रिय आदि सभी उनमें सम्मिलित हैं।
इस प्रकार समुच्चय आदि बादर जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिગાહનાવાળા હૈવાના કારણે પાણીમાં સર્વત્ર હોય છે, શેવાળ આદિ અનન્તકાયિક છે, અને પાણીમાં તેને સદ્ભાવ અવશ્ય હોય છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગણે છે, કેમકે તેઓ અહીં પૃથ્વીમાં તેમ જ સમસ્ત વિમાન, ભવન તથા પર્વત આદિમાં હયાત છે, બાદર જળકાયિક તેમનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે સમુદ્રોમાં પાણીની અધિકતા હોય છે, બાદર વાયુકોયિક તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે બધાં છિદ્રોમાં વાયુ અવશ્ય હોય જ છે, બાદર વનસ્પતિકાયિક તેમનાથી અનંત ગણું અધિક છે, કેમકે પ્રત્યેક બાદર, નિગોદમાં અનન્ત જીવ થાય છે, બાદર છવ તેમનાથી વિશેષાધિક છે, કેમકે બાદર કીન્દ્રિય આદિ બધા તેમનામાં સંમિલિત છે.
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१३४-१
प्रज्ञापनासूचे तेषामेवापर्याप्तकानामल्पबहुत्वादिकं -प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! वादर- . पुढविकाइय अपज्जत्तगाणं' गौतमः पृच्छवि-हे भदन्त एतेपामेव वादरपृथिवी- .. कायिकापर्याप्तकानाम् - 'धादर आउकाइय अपज्जत्तगाणं' वादराप्कायिकापर्या- .. सकानाम् - 'वायरतेउकाइय अपज्जत्तगाणं' वादरतेजाकायिकापर्याप्तकानाम्,' 'वायरवाउकाइय अपज्जत्तगाणं' वादरवायुकायिकापर्याप्तकानाम् 'वादरवणस्सइ- , काइय: अपज्जत्तगाणं' वादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानां 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइय · अपजत्तगाणं. प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकापर्याप्तकानाम् । 'वायरनिगोद . अपज्जत्तगाणं' वादरनिगोदापर्याप्तकानाम् 'वायरतसकाइय अपज्जत्तगाणं' वादरत्रसकायिकापर्याप्तकानाश्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे . कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा. बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरतसकाइया अपजत्तगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः बादरत्रसकायिकाः अपर्याप्तका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यो-'वायरतेउकाइया पादन करके अब उन्हीं के अपर्याप्तकों का अल्पबहुत्व प्ररूपित करने के लिए कहते हैं
हे भगवन् ! इन वादर पृथ्वीकायिकों के अपर्याप्तकों, बादर अप्कायिकों के अपर्याप्तों, वादर तेजस्कायिकों के अपर्याप्तों, यादर . वायुकायिकों के अपर्याप्तों, बादर वनस्पतिकायिकों के अपर्याप्तों,.. प्रत्येक शरीर चादर वनस्पतिकायिकों के अपर्याप्तों, यादर निगोद .. अपर्याप्तों तथा वादर त्रसकाय के अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, . बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
“श्री भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम-! सबसे कम वादर उसकाय, . के अपर्याप्तक हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका हैं उनकी अपेक्षा
આ રીતે સમુચ્ચય આદિ બાદર ના અલ્પબહત્વનું પ્રતિપાદન કરીને . હવે તેમના જ અપર્યાપ્તકનું અલ્પ બહુત પ્રરૂપિત કરવાને માટે કહે છે
मशवन् ! मी मा४२. पृथिवीयिटीना अपा-तडी, २ २२.४10 . ચિકેના અપર્યાપ્તકે, બાદર તેજસ્કાયિકના અપર્યાપ્તકે, બાદર વાયુકાચિકેના -3 અપર્યાપ્ત, બાદર વનસ્પતિકાયિકના અપર્યાપ્તકે, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિ- -- કાયિકના અપર્યાપ્ત, બાદર નિગોદ અપર્યાપ્ત તથા બાદર ત્રસકાયના અપપ્તમાં કે જેનાથી અપ, ઘણા; તુલ્ય, અગરતે વિશેષાધિક છે? -
श्री लगवान उत्तर भाचे छ.-3 गौतम ! प्रधाथी - माछा मा४२ स. .. आयना मयत छ, तनु- २ पडतां पाई गमे छ, तमनी ....
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प्रमेयवाधिनी.टीका पद ३ सू.७ वादरजीवाल्पथहुत्वम् " अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' वादरतेजाकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति " तेषामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात, तेभ्योऽपि “पत्तेयसरीर बादरवणस्सइ
काइया 'अपजत्तगा असंखेजगुणा' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका अपर्या
"प्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति 'प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'वायरनिगोदा अपज्जत्तगा ___ "असंखेज्जगुणा' 'वादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि ... 'बायरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेनगुणा' वादरपृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः : ‘असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुंणा' • "यादराकायिकाः 'अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति; तेभ्योऽपि 'वायरवाउ" काइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' वादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येय• 'गुणा भवन्ति, प्रगुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया अपजत्तगा अणंत1. गुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति मागुक्तयुक्तेः । तेभ्योऽपि “वायर' अपज्जत्तगाविसेसाहिया' वादरा अपर्याप्तका · विशेषाधिका ': भवन्ति, अथ समुच्चयादि बादराणामेव पर्याप्तकानां जीवानामल्पबहुत्वमाह· · 'यादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं क्योंकि वे असंख्यात
लोकाकाश प्रदेशों के बराबर हैं। उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, इसका कारण भी पहले यतलाया जा चुका है। उनकी अपेक्षा बादर निगोद के अपर्याप्त • असंख्यातगुणा हैं। उनसे बाद पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यात
गुणा हैं । उनकी अपेक्षा बाद अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा , हैं, उनसे बादर चाउकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं इसका कारण .' भी पहले कहा जा चुका है। उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक • अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं, इसका कारण भी पहले बतला दिया है। - उनकी अपेक्षा अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं। ક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે તેઓ અસં.
ખ્યાત કાકાશ પ્રદેશના બરાબર છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાદર - વનસ્પતિકાયિક-અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે તેનું કારણ પણ આગળ બતા
વેલું છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર, નિગદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, તેમાંથી બાદર પૃથિવીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણું છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર અષ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે, તેમનાથી બાદર વાયુકાયના
અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે, તેનું કારણ પણ આગળ કહેવાયેલું છે, તેમની - “અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અનઃગણી છે, તેનું પણ કારણું
પહેલા બતાવી દિધું છે; તેમની અપેક્ષાએ બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે.
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..१३६
प्रज्ञापनासूत्रे - एएसि णं भंते ! वायरपज्जत्तयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादरपर्याप्तका- नाम् 'वायरपुढविकाइयाणं' वादरपृथिवीकायिकानाम्, 'पजत्तयाणं' पर्याप्तकानाम् ... 'बायरआउकाइयाणं' वादराकायिकानाम्, 'पज्जत्तयाणं' पर्याप्तकानाम् 'वायर- तेउकाइयाणं पज्जत्तयाणं' वादतेजःकायिकानां पर्याप्तकानाम् 'वायरवाउकाइ
याणं पज्जत्तयाणं' वादरवायुकायिकानां पर्याप्तकानाम् ‘पत्तेयसरीरवायरवणस्सइ . फाइयाणं' प्रत्येक शरीर वादरवनस्पतिकायिकानाम्, 'पज्जत्तयाणं' पर्याप्तकानाम् __ . 'वायरनिगोदपज्जत्तयाणं' वादरनिगोदपर्याप्तकानाम् 'वायरवसकाइय पज्ज
त्तगाण य' वादरत्रसकायिकपर्याप्तकानाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरतेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा: वादरतेजःकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति तेषां कतिचित्समयन्यूनरावलिकासमयगुणितस्य आवलिकासमयवर्गस्य यावान् समयराशि भवति तावत्प्रमाणत्वात्,
अब समुच्चय आदि बादर पर्याप्तकों का अल्पवहुत्व प्ररूपित करते हैं
हे भगवन् ! इन वादर पर्याप्तकों, बादर पृथिवीकायिक पर्यासों, बादर अप्कायिक पर्याप्तकों, बादर तेजस्कायिक पर्याप्तों, बादर वायुकायिक पर्याप्तों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तों. बादर निगोद के पर्याप्तकों तथा बादर त्रसकायिक पर्याप्तकों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर तेजस्कायिक पर्याप्त सबसे कम हैं, क्योंकि वे कुछ समय कम एक आवलिका के समयों के साथ एक आवलिका के समयवर्ग का गुणाकार करने पर जो
હવે સમુચ્ચય આદિ બાદર પર્યાપ્તકના અલ્પબદ્ધત્વને પ્રરૂપિત કરે છે–
હે ભગવને ! આ બાદર પર્યાપ્તકે, બાદર પૃશ્વિકાયિક પર્યાપ્ત, બાદર અકાયિક પર્યાપ્ત, બાદર તેજસ્કાવિક પર્યાપ્ત, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત છે, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકે, બાદર નિગદના પર્યાપ્તકે તથા બાદર ત્રસકાવિક પર્યાપ્તકમાથી કેણ તેનાથી અલ્પ, ઘણું તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ બાદર તેજરકાયિક પર્યાપ્તક બધાથી ઓછા છે, કેમકે તેઓ શેડો સમય એ છે તેવી એક આવલિકાના સમયની સાથે એક આવલિકાના સમય વર્ગને ગુણાકાર કરવાથી જે સમય
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प्रमैयबोधिनी टोका पद ३ सू ७ बादरजीयाल्पबहुत्वम् तयाचोक्तम्-'आवलिय वग्गो ऊणावलिय गुणिओ हु वायरातेउ'
" छाया-आवलिकावर्गः ऊनावलिकया गुणितो भवति वादरास्तेजःकायिका इति, तेभ्यः 'वायरतसकाइया पनत्तया असंखेज्जगुणा' वादरत्रसंकायिकाः पादरद्वीन्द्रियादयः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां प्रतरे यावन्ति अगुलासंख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तावत्प्रमाणखात्, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः 'पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' पर्याप्तका असंख्येयगुणा अवन्ति, तेषां प्रतरे यावन्ति अंगुलीसंख्येयभागमात्राणि खण्डानि भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात् तथाचोक्तम्... 'पत्तेय पज्जत्तवणकाइयाओ पवरं हरति लोगस्स । अंगुलअसंखभागेण भाइय मिति, प्रत्येकपर्याप्त वनस्पतिकायिकाः प्रतरं हरन्ति लोकस्य । अालासंख्येयभागेन भाजिता इति, तेभ्योऽपि 'वायरनिगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणां' समय राशि लब्ध होती है, उतना ही उनका परिमाण है । कहा भी है-'आवलिका के वर्ग को कुछ समय कम एक आवलिका से गुणित करने पर जो संख्या हो उतने ही बादर तेजस्कायिक हैं।' बादर तेजस्कायिकों की अपेक्षा बादर वलकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि प्रतर में अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र जितने खंड होते हैं, उतनी ही उनकी संख्या है। उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर पादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि प्रतर में जितने अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र खंड होते हैं वे उतने ही हैं। कहा भी है-प्रत्येक वनस्पतिकायिक पर्याप्त अंगुल के असंख्यातवे भाग से विभाजित होकर लोक के प्रतर को हरण करते हैं। इन की अपेक्षा चादर निगोद के पर्याप्त असंख्यगुणा हैं, क्योंकि રાશિ લબ્ધ થાય છે, તેટલું જ તેઓનું પરિમાણ છે, કહ્યું પણ છે કે-આવલિકાના વર્ગને કાંઈક સમય ઓછો તેવા એક આવલિકાથી ગુણવાથી જે સંખ્યા થાય, તેટલા જ બાદર તેજયિકે છે. બાદર તેજસ્કાયિની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે પ્રતરમાં અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગમાત્ર જેટલા ખડ થાય છે, તેટલી જ તેઓની સંખ્યા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાબર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે, કેમકે પ્રતરમાં જેટલા અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ માત્ર ખંડ બને છે, તેઓ તેટલા જ છે, કહ્યું પણ છે–પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકે અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગથી વિલાજિત બનીને લેકના પ્રતરને હરણ કરે છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર નિગદના પર્યાપ્ત અસંખ્ય ગણું છે, કેમકે તેમની અવગાહના અત્યત અને
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चादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामत्यन्तसूक्ष्मावगाहनत्वात्, जलाशयेषु च सर्वत्र सद्भावात्, तेभ्योऽपि - 'वायरपुढ विकाइया पज्जतया असं'खेज्जगुणा' वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामत्यधिक संख्यप्रतराङ्गुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'वायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादराण्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति तेषामत्यधिकतर संख्यात राष्ट्र गुलासंख्येयभागखण्ड प्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि - 'वायरचाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति तेपां घनीकृतलोकस्य असंख्येय संख्याततमभागवयकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा' घादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिवादरेकैक निगोदसनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'वायर पज्जत्तया विसेसाहिया' बादर पर्याप्तकाः समुच्चय वादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, वादरतेजःकाउनकी अवगाहना अत्यन्त सूक्ष्म होती है और वे जलाशयों में सर्वत्र पाये जाते हैं । बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त उनसे भी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे अत्यधिक संख्यावाले प्रतरांगुलों के असंख्येय भाग खण्डों के बराबर हैं । बादर अष्कायिक पर्याप्त उनसे भी असंख्यात गुणा हैं । बादर वायुकायिक पर्याप्त उनसे भी असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि वे घनीकृत लोक के असंख्यात संख्याततम भाग में जितने आकाश प्रदेश होते हैं उनके बराबर हैं । उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्त गुणित हैं; क्योंकि एक-एक बादर निगोद में अनन्त - अनन्त जीव होते हैं । समुच्चय बादर पर्याप्तक उनसे भी कुछ अधिक हैं, क्यों कि इन में बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश हो जाता है ।
સૂક્ષ્મ થાય છે અને તેએ જલાશયામા સત્ર મળી આવે છે માદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત તેઓથી પણુ અસખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેએ અત્યધિક સંખ્યા વાળા પ્રતરાગુલેના અસ`ધ્યેય ભાગ ખડાની ખરાખર છે માદર અષ્ઠાયિક પર્યાપ્ત તેએથી પણ અસખ્યાત ગણા છે, ખાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસખ્યાત ગણા છે, કેમકે તે ઘનીકૃત લેાકના અસખ્યાત સખ્યાત તમ ભાગમાં જેટલેા આકાશ પ્રદેશ હોય છે, તેમના ખરાખર છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યંત અનન્તગુણિત છે, કેમકે એક એક ખાદર નિગોદમાં અનન્ત-અનન્ત જીવ હાય છે, સમુચ્ચય ખાદર પર્યાપ્તક તેમનાથી કાંઇક અધિક છે, કેમકે એમાં ખાદર તેજસ્કાયિક
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प्रेमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पवहुत्वम् यिकादीनामपि पर्याप्तकानां तत्र समावेशात्, अथ समुच्चय बादराणामेव पर्याप्तापर्याप्तानाम् अल्पव हुत्वादिकमाह-'एएसि णं भंते ! बायराणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादराणाम्-समुच्चयवादरजीवानां, पर्याप्ता, पर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कय रेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरपज्जतया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, वादरपर्याप्तका भवन्ति, 'वायरअपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' वायरापर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, वादरैकैकपयोप्तनिश्रया असंख्येयानां वादरापर्याप्तकानां समुत्पादात् । तथाचोक्तम्' 'पजत्तग निस्साए अपज्जत्तगा वकमंति । जत्थ एगो तत्थ नियमा असं... अब पूर्वोक्त जीवों के ही पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों का अल्पबहुल प्रदर्शित करते हैं... श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बाद जीवों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम पर्याप्त बादर हैं, अपर्याप्त बादर उनसे असंख्यगुणा अधिक हैं, क्यों कि एक-एक पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात-असंख्यात बादर अप
र्याप्त उत्पन्न होते हैं । कहा भी है-'पर्याप्तक के आश्रय से अपर्याप्तक उत्पन्त होते हैं । जहाँ एक पर्याप्तक है, वहाँ नियम से असंख्यात अपर्याप्तक होते हैं। इसी प्रकार पर्याप्तकों की अपेक्षा अपर्याप्तक सभी जगह असंख्यातगुणा कह लेने चाहिए। આદિને પણ સણવેશ થઈ જાય છે.
. હવે પૂર્વોક્ત જીવેના જ પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકનું અલ્પ. બહત્વપ્રદર્શિત કરે છે –
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન્! આ બાદર જીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ તેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા પર્યાપ્ત બાદર છે, 'અપર્યાપ્ત બાદર તેમનાથી અસંખ્યાત ગણું અધિક છે, કેમકે એક એક પર્યાપ્ત બાદરના આશ્રયથી અસંખ્યાત-અસંખ્યાત બાદર અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે, કહ્યું પણ છે કે–પર્યાપ્તકના આશયથી અપર્યાપ્તક ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યાં એક પર્યાપ્તક છે, ત્યાં નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત થાય છે, એજ પ્રકારે પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બધી જગ્યાએ અસંખ્યાત ગણા કહેવા જોઈએ. ' !
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प्रशापनासूत्र खेज्जा' इति, पर्याप्तकनिश्रया अपर्याप्तका व्युत्क्रामन्ति, यत्रैकस्तत्र नियमात् असंख्येयाः इति, सर्वत्र पर्याप्तेभ्योऽपर्याप्ता असंख्येयगुणावाच्याः, ' अथ तेपामेवसमुदितानां पर्याप्तापर्याप्तानामरूपत्वादिकं गौतमः पृच्छति'एएसिणं भंते ! वायरपुढविकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादरपृथिवीकायिकानाम् ‘पज्जत्तापजत्तयाणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्यत्थोवा वायरपुढ विकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः बादर पृथिवीकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यो 'वायरपुढविकाझ्या अपजत्तया असंखेजगुणा' वादर पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, गौतमः पृच्छति-'एएसि गं भंते ! वायरआउकाइयाणं पज्जत्तापजत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादराकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पावा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सनत्थोवा वायरआउकाइया पज्जत्तया' ' अव गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बाद पृथिवीकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, यहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त सब से कम हैं, वादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं। - श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पादर अप्काय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम' ! 'पर्याप्त बाद 'अप्रकायिक सब से कम हैं, अपर्याप्त उनकी अपेक्षा असंख्यात गुणा अधिक हैं।
. હવે શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવદ્ ' આ બાદર પૃથ્વીકાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કણ કેનાથી અપ, ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે– હે ગૌતમ ! બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક છે. * શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન ! આ બાદર અષ્કાયના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકમાં કે કોનાથી અલ્પ, ઘણું, તુલ્ય અથવા विशेषाधि४ छ ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ७ वादरजीवाल्पबहुत्वम्
શ્કર
सर्वस्वोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः वादरा कायिकाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यो वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादराकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! वायर तेजकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादरतेजः कायिकानां पर्याप्त प्रर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेर्हितो ' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुक्का वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तेंउकाइया' सर्व स्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः वादरतेजः कायिकाः 'पज्जत्तया ' पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः 'अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तका वादर तेज:कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते! वायरवाकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादर वायुकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंनो' करारे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम!
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन बादर तेजस्कायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं । श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! बादर: तेजस्काय के पर्याप्त सब से कम हैं, अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा अधिक हैं । -
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श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन बाद वायुकाय के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! बादर
” શ્રી ભગવાન્ । ઉત્તર આપે છે-ડે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત ખાદર અપ્લાયિક ખધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અસયાતગણા અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ માદર તેજસ્કાયિકાના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમા કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ? શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છેઃહે ગૌતમ । ખાદર તેજસ્કાયના પર્યાપ્ત બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણા અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ ! સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ માદર કાયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તામા કેણુ કેાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે:-હે ગૌતમ ! ખાદર વાયુકાયના પર્યાપ્ત અધાથી ઓછા છે, ખાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્ત તેમનાધી અસ`ખ્યાતગણુા અધિક
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मापनासूत्र 'सव्वत्थोवा वायरवाउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, वादर वायुकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति तेभ्यो 'वायरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगुणा' वादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु बादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया बा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः बादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' वादर वनवायुकाय के पर्याप्त सत्र से कम है, वादर वायुकाय के अपर्याप्त उन से असंख्यात गुणा अधिक हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन यादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, वहत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! सबसे कम वाद वनस्पतिकोय के पर्याप्त हैं, बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त उनसे असंख्यातगुणा अधिक हैं। - श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्त और अपर्याप्त जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पर्याप्त प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिके सब से कम हैं, अपर्याप्त उनकी अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं, अपर्याप्तक - શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન્ ! આ બાદર વનસ્પતિકાચિકેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કણ કેનાથી અલ૫, ઘણ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ! બધાથી ઓછા બાદરવનસ્પ તિકાયના પર્યાપ્ત છે, બાદર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાતગણું અધિક છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાચિકેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જમાં કે તેનાથી અધિક, અલ્પ, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! પર્યાપ્ત પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક બધાથી ઓછા છે, અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણું
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.७ बादरजीवाल्पवहुत्वम्
१४३ स्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकानां 'पज्जत्तापज्जत्तगाणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा अल्पा वा, वहका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया पजत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः प्रत्येकशरीर वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यः पत्तेयसरीर वादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीर वादरवनस्पतिकायिकाः अपप्तिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः, 'पजत्तगनिस्ताए अपज्जत्तगा वक्कमति, जत्थ एको तत्थ नियमा असंखेज्जा' पर्याप्तकनिश्रया अपर्याप्तका व्युत्क्रामन्ति, यत्र एकस्तत्र नियमात् असंख्येया इति वचनप्रामाण्याच, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! वायरनिगोयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं कयरे कयरेटिंतो' हे भदन्त ! एतेषां खलु वादरनिगोदानां पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरनिगोया पज्जत्ता' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः वादर निगोदाः पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरनिगोया अपज्जत्ता असंखेजगुणा' जीवों के असंख्यातगुणा होने का कारण पूर्व में कहा जा चुका है और वह यह है कि पर्याप्तक जीव के आश्रय ले अपर्याप्तों की उत्पति होती है, अतएव जहां एक पर्याप्तक हो वहां नियम से असंख्य अपर्याप्तक होते हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! बादर निगोद के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर निगोद के पर्याप्त सब से कम हैं, बादर निगोद के अपर्याप्त उनकी છે, અપર્યાપ્તક જ અસંખ્યાત ગણું હોવાનું કારણ આગળ કહેવાયેલું છે અને તે એ છે કે પર્યાપ્તક જીવના આશ્રયથી અપર્યાપ્તકની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેથી જ જ્યાં એક પર્યાપ્તક છે, ત્યા નિયમથી અસંખ્ય પર્યાપ્ત થાય છે.
- શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન | બાદર નિગોદના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કેણ કોનાથી અપ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે.
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બાદર નિગોદના પર્યાપ્તક બધાથી
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प्रमापनासूत्रे चादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! वायरतसकाइयाणं पज्जत्तापजनाणं हे भदन्त ! एतेषां खलु वादरसकायिकानां-द्वीन्द्रियादि बादराणाम्, पर्याप्तापर्याप्तानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बढुया बा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा' अल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायरतसकाइया पज्जत्ता' सर्व स्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वादरत्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादि बादराः, पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायरतसकाइया अपजत्तगा असंखेजगुणा' बादरत्रसकायिकाः हीन्द्रियादि वादराः, अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः, अर्थतेषामेव समुदितानां समुच्चयबादराणां पर्याप्तापर्याप्तकानामल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! वायराणं' गौतमः पृच्छति-हे मदन्त ! एतेषां खलु बादराणां स्थलानां जीवानाम् 'वायरपुढवीवाइयाणं बादर पृथ्वीकायिकानां 'वायरआउकाइकाण' बादराकायिकानां 'वायरतेउकाइयाणं' वादरतेजाकायिकानां 'वायरवाउकाइयाणं' वादरवायुकायिकानां 'वायरवणस्सइकाइयाण' बादर वनस्पतिकायिकानाम् ‘पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येकशरीरवादर अपेक्षा असंख्यात गुणा हैं। - श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! बादर सकार्य के पर्याप्त और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! वादर त्रसकायिक पर्याप्त सबसे कम हैं, उसकायिक बादर अपर्याप्त उनसे असंख्यात गुणा हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! समुच्चय वादर , जीवों के, दादर पृथ्वीकायिकों के, बादर अप्कायिनों में, बोदर तेजस्कायिकों के, बादर वायुकायिकों के, बादर वनस्पतिकायिकों के, ઓછી છે, બાદર નિગોદના અપર્યાપ્ત તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણી છે.. - શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન | બાદર ત્રસકાયના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તમાં કેણુ કોનાથી અ૫, તુલ્ય ઘણું અથવા વિશેષાધિક છે.
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત સૌથી ઓછા છે, ત્રસકાયિક બાદર અપર્યાપ્ત તેમનાથી અસંખ્યાત ગણ છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે– હે ભગવન | સમુચ્ચય બાદર છવોના બાદર પૃથ્વીકાયેના, બાદર જળકાચિકેના, બાદર તેજસ્કાચિકેના, બાદર વીયુકાચિકેના, બાદર વનસ્પતિકાચિકેના, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાચિકેના,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.७ वादरजीवाल्पवहुत्वम्
____ १४५ वनस्पतिकायिकानाम् 'बायरनिगोयाणं' वादर निगोदानां 'वायरतसकाइयाणं' वादरत्रसकायिकानाम् ‘पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्त कानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरतेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः वादरतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरत्रत्रकायिका:-दीन्द्रियादि बादराः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेश्योऽपि 'पत्तेयसरीवायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर निगोदाः पर्यासकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर पुढविकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर पृथिवीकायिकाः पर्याप्त काः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर भाउकाइया पज्जतया असंखेज्जगुणा' प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों के, बादर निगोदों के तथा वादर सकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम बादर तेजस्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा आदर भसकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर सकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर निगोद के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे चादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। उनसे चादर अप्कायिक पर्याप्त असंख्यातशुणा हैं, उनसे बादर शायुकायिक पर्याप्त બાદર નિગેદના તથા બાદર ત્રસકાચિકેના પર્યાય અને અપર્યાયોમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વસાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણુ છે, તેમનાથી બાદર નિગદના પર્યાપ્ત અમં ખ્યાલગણા છે, તેમનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે, તેમનાથી બાદર જળકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણુ છે, તેમનાથી બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ છે, તેમ
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वाद कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर तेउकाइया अपज्जत्तया' वादर तेजःकायिका अपर्याप्तकाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तत्या असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीर वादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'वायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरपुढविकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरा कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि वादर वायुकायिका पर्याप्तकेभ्यः 'वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा' वादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति प्रतिवादरैकैकनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात् तेभ्योऽपि 'वायरवणस्स इकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर असंख्यात गुणा हैं, उनसे बादर तेस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे प्रत्येक शरीर वादर वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनसे बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर अष्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे घादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनसे वादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक निगोद में अनन्त - अनन्त जीव होते हैं । वादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों से वादरवनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात - નાથી ખાતર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસ યાતગણા છે, તેમનાથી પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક અસખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી માદર નિગેાદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી ખાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસ. ખ્યાતગણા છે, તેમનાથી ખાદર અપ્લાયિક અપર્યાપ્ત અસખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી માદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે, તેમનાથી માદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અન તગણા છે, કેમકે એક એક નિગેાદમાં અનન્તઅનન્ત જીવ હાય છે, ખાદર વનસ્પનિકાયિક પર્યાસોથી ખાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણા છે અને તેએથી ખાદર અપર્યાપ્ત વિશેષા
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trafat टीका पद ३ सू८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पबहुत्वम्
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अपज्जत्तया विसेसाहिया' वादरा : सामान्येन अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति वादरतेजः कायिकादीनामपि अपर्याप्तानां तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि 'वायरा विसेसाहिया' वादराः समुच्चयवादरजीवाः पर्याप्तापर्याप्त विशेषणरहिता विशेषाधिका भवन्ति वादरपर्याप्त तेजःकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् इत्याशयः ॥ ०७ ॥ सूक्ष्मबादर समुदायाल्पबहुत्व वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! सुहुमाणं सुहुमपुढविकाइयाणं सुहुम आउकाइयाणं सुहुमबादरते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं; सुमवणस्सइकाइयाणं सुहमनिगोयाणं, बायराणं बादरपुढवीकाइयाणं बायरआउकाइयाणं बायरतेङकाइयाणं वायरवाउकाइयाणं वायरवणस्सइकाइयाणं पत्तेयसरीरबायरवणस्सइ. काइयाणं बायरनिगोयाणं तसकाइयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुहा वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सवत्थोवा बायरतसकाइया बायर उकाइया असंखेज्जर्गुणा, पत्तेयसरीरवादरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा, वायरनिगोया असंखेज्जगुणा, बायरपुढंवीकाइया असंखेज्जगुणा, बादरआउकाइया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया विसेसाहिया, सुहुम आउकाइया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया, सुहुमनिगोया असंखेज्जगुणा, वायरवणस्सइकाइया अनंतगुणा, वायरा विसेसाहिया, सुहुभवणस्सइकाइया असंगुणा हैं और उनसे बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें चादर तेजस्कायिक अपर्याप्त आदि का भी समावेश हो जाता है । पर्याप्त और अपर्याप्त जिन में सम्मिलित हैं ऐसे सामान्य बादर जीव उनसे भी विशेषाधिक हैं ॥७॥
ધિક છે, કેમકે તેએમાં ખાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત આદિને પણ સમાવેશ થઇ જાય છે, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જેએમા સંમિલિત છે, એવા સામાન્ય બાદર છવ તેમનાથી પણ વિશેષાધિક છે ॥ ૭ ॥
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प्रशोधनासूत्रे
खेज्जगुणा, सुहुमा विसेसाहिया । एएसि णं भंते! सुहुमअप - ज्जत्तयाणं सुहुमपुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहुम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहुमते उकाइयाणं अपज्जत्तयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहुमवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं सुहमनिगोयाणं अपज्जचयाणं वायरअपज्जत्तयाणं वायरपुढवीकाइयाणं अपजत्तयाणं वायरआउकाइयाणं अपजत्तयाणं वायरतेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं वायरवाउकाइयाणं अपजत्तयाणंबायरवणरसइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं, पत्तेयसरीर वायरवणएसइकाइयाणं अपज्जतयाणं, वादरनिगोयाणं अपजत्तयाणं वादरतसकाइयाणं अपज्जत्तयाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पावा, बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरतसकाइया अपज्जत्तया, बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया अपजत्तया असंखेज्जगुणा, वायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरवाउकाइया अपज्जन्त्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमते उकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुम पुढवीकाइया अपज्जन्त्तया विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया अनंतगुणा, बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमाअपज्जत्तया विसेसाहिया । एएसि णं भंते! सुहुमपज्जत्तयाणं, सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तयाणं, सुहुमआउकाइया पज्जत्तयाणं, सुहुमते उकाइया पज्जत्तयाणं, सुहुमवाउकाइया
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प्रमेययोधिनी टोका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पवहुत्वम् पज्जत्तयाणं, सुहुभवणलइकाइया पज्जत्तयाणं, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तयाणं, बायरनिगोया पज्जत्तयाणं, बायरतसकाइया पज्जत्तयाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तया, बायरतसकाइया पज्जत्तया, असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीरबायरवणसइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइथा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा सुहुम. पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया सुमआउकाइया पज्जत्तया विसे साहिया सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमनिगोया पज्जत्तया असंखेज्ज गुणा, बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुगा, बायरपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्लइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहमपज्जत्तया विसेसाहिया, एएसिणं भंते ! सुहुमाणं बायराण य पज्जत्तापज्ज. ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा बा, बहुथा वा, तुल्ला वा, विसे. साहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्तया, बायर. अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमअपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहमपज्जत्तया संखेजगुणा ॥सू० ८॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्माकायिकानां सूक्ष्म तेजःकायिकानां, सूक्ष्मवायुकायिकानाम् सूक्ष्मवनस्पतिका
सूक्ष्म-बाद जीवों का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(एएसि गं भंते !) हे भगवन् इन (सुहुमाणं) सूक्ष्म,..
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प्रज्ञापनासूत्र
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यिकानाम्, सूक्ष्मनिगोदानाम् वादराणाम् वादरपृथिवीकायिकानाम्, वादराष्कायिकानाम्, वायरतेजःकायिकानाम्, वादरवायुकायिकानाम्, बादरवनस्पतिकायिकानाम्, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकानाम् वादर निगोदानाम् स कायिकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरत्रसकायिकाः, बादरतेजः कायिका असंख्येयजीवों (हुम पुढवीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिकों (सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अकायिकों (सुम तेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिकों (सुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिकों (सुहुम वणस्स इकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों (सुहुम निगोयाणं) सूक्ष्म निगोदों (वायराणं) atदर जीवों (वायरपुढवीकाइयाणं) बादर पृथ्वीकायिकों (बायरआउकाइया) बादर अकायिकों (बायर तेडकायाणं) वादर तेजस्कायिकों (चार वाउकाइयाणं) वादर वायुकायिकों (बायर वणस्सरयाण) चादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीरबायरवणस्स इकाइयाणं) प्रत्येक शरीर बादर बनस्पतिकायिकों (बायर निगोयाणं) बादर निगोदों (तसकाइयाण य) और कायिकों में (कयरे कयरेहिंतो ) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
( गोयमा !) हे गौतम! ( सव्वत्थोवा वायरतसकाइया) सब से कम बादर कायिक हैं (बायर तेउकाइया असंखेज्जगुणा ) यादर સમ-ખાદર જીવાનુ અલપ બહુત્વ
शब्दार्थ-(एएसि णं भंते ।) डे भगवन् । मा ( सुहुमाणं) सूक्ष्मलवा (सुहुमपढवीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी अयि । ( सुहुम आउकाइयाणं) सूक्ष्मायि। (मुहुमवेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेनस्सायिना (सुहुमवाङकाइयाणं) सूक्ष्मवायुप्रायि । (सुहुमघणस्सइकाइयांणं) सूक्ष्भ वनस्पतिअयि। (सुहुमनिगोयाणं) सूक्ष्मनिगोहे। (वायराणं) भादरल े। (वायरपुढत्रीकाइयाण) माहर पृथ्वी अयि (बादरआउकाइयाण) मार ४जाय। (बायरतेङकाइयाणं) जाहर तेनायि। (वायरवा उकाइयाणं) महर वायुष्टायि । (वायरवणस्सइकाइयाणं) महर वनस्पतिप्रायि । (पत्तेयसरीरखायरवणस्सइक इयाणं) प्रत्येक शरीर माहर वनस्पति अयि है। (वायरनिगोयाणं) बाहर निगोहो (तसकाइयग्णय) भने त्रभ्रुष्ठायिभां ( कयरे कयरेहिंतो) अणु नाथी (अप्पावाबहुया वा तुला वा विसेस हिया वा १) महथ, धा, तुल्य अगर विशेषाधिः छे ? (गोयमा ।) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा धायरतसकाइया) मधाथी सोछा माहर नसायि छे (वायरतेङकाइया असंखेज्जगुणा ) माहर तेनस्य असण्यातगया है.
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पबहुत्वम्
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गुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणाः, वादरनिगोदाः असंख्येयगुणाः, वादरपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणाः, वादराष्कायिकाः असंख्येयगुणाः, वादश्वायुकायिका असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजः कायिका असंरूयेयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवी कायिकाः विशेषाधिकाः, सुक्ष्माष्कायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः, वादरवनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः, वादराः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अनन्ततेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं (बायर निगोया असंखेज्जगुणा) बादर निगोद असंख्यातगुणा हैं ( बायर पुढवीकाइया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकायिक असंख्यात गुणा हैं (बायर आउकाइया असंखेज्जगुणा) बादर अष्कायिक असंख्यात गुणा हैं (वायर वाउकाइया असंखेज्जगुणा ) बादर बायुकायिक असंख्यातगुणो हैं (सुम तेउकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (तुम पुढचीकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया विलेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक विशेषाधिक हैं ( सुहुम वाउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक हैं (सुम निगोया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणा हैं (बायर वणस्सइकाइया अनंतगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं (बायरा विसेसाहिया) बादर विशेषाधिक हैं ( सुहुम वणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं ।
(पत्तेयसरीरख यरवणस्सइकाइया असंखेजगुणा ) अत्ये शरीर महर वनस्पतिप्रयिष्ठ असभ्याता छे. (वायरनिगोया असंखेजगुणा ) माहर निगेह असंख्यातगा
(वायर पुढवीकाइया असंखेज्जगुणा) माहर पृथ्वीश्रयि असण्यातगा छे (वायर आउकाइया असंखेज्जगुणा) जाहर भजायि असभ्याता छे (बायरवाङकाइयाअसंखेज्जगुणा) माहर वायुअयि असंख्यातगु छे (सुहुमते उकाइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेस्माथि असभ्याता छे (सुहृमपुढवीकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वी अयि विशेषाधि छे. ( सुहुम आउकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म जायिक विशेषाधिः छे (सुहुमवा उकाइया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुअयि विशेषाधि (सुहुमनिगोया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोह असभ्याता है (वायरवणम्सइकाइया अनंतगुणा) बाहर वनस्पतिप्रायिक अनंताशा छे (बायरा विसेसाहिया) माहर विशेषाधि छे. (सुहुमवणरसइकोइया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिठायि
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प्रज्ञापनासूत्रे गुणाः, मुक्ष्मा विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मापर्याप्तकानां, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मा कायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्म तेजःकायिकानाम् अपर्याप्सकानाम् सूक्ष्मवायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाम्, वादरापर्याप्तकानाम्, वादरपृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, बादराकायिकानाम् अपर्याप्त कानाम्, वादरतेजाकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, वादरवायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, वादरवनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, प्रत्येकशरीर बादखनस्पति कायिकानाम् अपर्याप्तकानां वादरनिगोहानाम्
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (उतुम अपज्जत्तयाण) सूक्ष्म जीवों के अपर्याप्तों (सुहुम पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पृथ्वीकाय के अपर्याप्ती (सुहम आउकाइया अपज्जत्तयाण) सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्तों (सुहुम तेउकाझ्याणं अपत्तज्जत्तयाण) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तों (सुहुम वाउकाझ्याणं अपज्जन्तयाण) शक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्तों (सहुम वस्तइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तों (मुहल निगोयाणं अपज्जत्तयाण) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तों (शायर अपज्जत्तगणं) वादर अपर्याप्तों (वायर पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) वादर पृथ्वीशाय के अपर्याप्तों (वायर आउकाइयाणं अपज्जत्तयाण) चादर अप्काय के अपर्याप्तों (वायर तेउकाइयाणं अपज्जत्तयाण) बादर तेजस्कायिक के अपर्याप्तों (वायर चाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) बादर वायकाय के अपर्याप्तों (वायर, वणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) दादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्तों मसभ्यातमा छ (सहुम विसेसाहिया) सूक्ष्म व विशेषाधि छ.
(एएसि णं भते ) भगवन् । २ (सुहुमअपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म वोना अपर्या स? (सहुमपुढीवकाइयाणं अपञ्जत्तयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी जयन। अपर्याप्त। (सहुम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म १४ाया मर्यात (सुहुमतेउकाइयाणं अपजत्तयाण) सूक्ष्म ते२४ायना अपर्यापी (सहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पायुय४ अपर्यापी (सुहुमवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) सूदभवनस्पतिथि: अपर्यायी (सहुमनिगोयाणं अपज्जत्तपाण) सूक्ष्म निगाहना २५पर्याप्ती (वायरअपज्जत्तयाण) मा६२ अपर्याप्ती (बोदरपुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) पृथ्वीजयना अपर्याप्ती (वायरआउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) २ नायना अपर्याप्तो (वायरतेउकाइयाणं अपज्जत्तयाण) मारते४२४यिनामपर्याप्ती (वायरवाउकाइयाण अपज्जत्तयाण) मा६२ वायुश्यना अपर्याप्ती (वायरवणरसइकाइयाणं अपज्जत्तयाण) माह२
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पवहुत्वम् अपर्याप्तकानाम्, बादरत्रसकाचिकानाम् अपर्याप्तमानाश्च कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरत्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः, वादनतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकाथिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादराकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरवायुका(पत्तयसरीर वायरचणस्तइकाइयाणं अपज्जत्तयाण) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाधिक अपर्याप्तों (बायर निगोयाणं अपज्जत्तयाणं) बादर निगोद के अपर्याप्तों (वायर तसकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) पादर उसकाय के अपर्याप्तों में से (कचरे कयरेहितों) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं?
(गोयमा!) हे गौतम! (सव्वत्थोवा बायरतसकाइया) सब से कम बादरवसकायिक (अपजत्तया) अपर्याप्तक हैं (बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) चादरतेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (पत्तयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपजत्तया असंखेजगुणा) प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिक अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) वादरनिगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर पुढवीकाइया अपज्जात्तथा असंखेजगुणा) बादर पृथ्वी कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (शायर आउकाइया अपजत्तया असंखेजवनस्पतियन मर्याता (पत्तयसरीरवायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं) प्रत्ये: शरी२ मा४२ वनस्पतिथि: २५पर्याप्तो (वायरनिगोयाणं अपज्जत्तयाणं) ६२ निगाहना २५पर्याप्तो (वायरतसकाइयाणं अपज्जत्तयाण) मा२ सायना २५५/सोमांथी (कयरे कयरेहितो) 3 जोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) १८५, घा, तुक्ष्य मथवा मधि छ ? ।
(गोयमा ) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा वायरतसकाइका) धाथी माछा मार सायि: (अपज्जत्तया) अपर्यास छ (वायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) ॥६२ ते२४२४यि अपर्याप्त मज्यातमा छ (पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइयाअपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ ॥६२ वनस्पतिथि: २५४४ असभ्यातमा छ (वायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) २ निगाह २५पर्याप्त असभ्यातगए। छे (वायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) पृथ्वीयि" मपास २१सयातमा छ (वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) माह
प्र०२०
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प्रज्ञापनासूत्रे १५४ यिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजाकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां अपर्याप्तकाः विगेपाधिकाः, सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुनायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः वादरवनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणाः, वादरा अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अपप्तिकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्माः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सक्ष्मपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मपृथिवीकायिक पर्याप्तकानां, सूक्ष्माष्कायिकगुणा) वादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरवाउकाझ्या अपज्जत्तया असंखेजगुणा) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम तेउकाइया अपजत्तया असंखेजगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (लुस पुढचीकाझ्या अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाड्या अपजत्तया विसेसाहिया) सक्षम अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया विलेलाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा) यादर वनस्पतिकायिक अप
र्याप्त अनन्तगुणा हैं (बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया) बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहमा अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं।
यि अपर्याप्त मसभ्याता छ (वायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) मा२वायुयि मर्यास असभ्यातमा छ (सहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज गुणा) सूक्ष्म ते४३४यि २५५र्यात मध्यातमा छ (सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वीयि४ अपर्याप्त विशेषाधि छे (सुहुमआउकाइयाअपज्जत्तया बिसेसाहिया) सूक्ष्म २००४यि४ अर्यात विशेषाधि४ छ (सहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्भवायुयि४ २५५र्यात विशेषाधि छ (सुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाह अपर्याप्त गसध्याता छ (वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा) मा४२ वनस्पतिशायि४ २५पर्याप्त मनन्तमा छ (वायरा अपञ्जत्तया विसेसाहिया) ॥४२ २५५ति विशेषाधि४ छ (सहुमवणस्सइकाइ । अपज्जत्तया असंखेजगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिथि४ अपर्याप्त भसध्यातमा छे (मुहुमाअपज्जत्तयो विसेसाहिया) सूक्ष्म २५५र्यास विशेषाधि४ छ,
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प्रेमैययोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पवहुत्वम् पर्याप्तकानां, सूक्ष्मतेजःकायिकपर्याप्तकानाम्, सूक्ष्मवायुकायिकपर्याप्तकानां, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानास, सूक्ष्मनिगोदपर्याप्तकानां, वादरपर्याप्तकानाम्, वादरपृथिवीकायिकपर्याप्तकानाम, वादरामायिकपर्याप्तकानाम्, वादरतेजाकायिकपर्याप्तकानाम्, बादरवायुकायिकपर्याप्तकानां, वादरवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानां, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानां, वादरनिगोदपर्याप्तकानां, वादरत्रसकायिकपर्याप्तकानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, __(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पर्याप्तकों (सुहुम पुढवीकाइय पज्जत्तयाण) सूक्ष्म पृथ्वोकायिक पर्यासकों (सुहुम आउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म अप्काय पर्याप्तकों (सुहुम तेउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म तेजाकायिक पर्याप्तकों (सुहम वाउकाइय पज्जतयाण) सूक्ष्म नायुकायिक पर्याप्तकों (सुहम वणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म बनस्पतिकाधिक पर्याप्तों (सुहम निगोय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म लिगोद पर्याप्तकों (बायर पज्जत्तयाणं) बादर पर्यासकों (बायर पुढवीकाइय पज्जत्तयाणं) बाद पृथ्वीकायिक पर्याप्तकों (बायर आउकाइय पज्जत्तयाणं) बादर अप्कायिक पर्याप्तकों (बायर तेउकाइय पज्जत्तयाणं) बादर तेजस्काधिक पर्याप्तकों (वायर बाउकाइय पज्जत्तयाणं) बादर वायुकायिक पर्याप्तकों (बायर वणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तकों (पत्तेयसरीर वादरवणातइकाइय पज्जतयागं) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तकों (बायर निगोय पज्जत्तयाणं) बादर निगोद के पर्यासकों (बायर तसकाइय पज्जत्तयाण य) और बादर सकाय के पर्या
(एएसि णं भंते ।) समवन् । २॥ (सहुमपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म पर्या। (सुहुमपुढवीकाइय पज्जत्ताणं) सूक्ष्म पृथ्वीय पर्यास (सुहुम आउकाइया पज्जत्ताणं) सूक्ष्म मयि पर्यास (सुहुमतेउकाइय पज्जत्तयाणं) सूक्ष्म ते४ायि पयोती (सुहुमबाउकाइया पज्जत्तयाण) सूक्ष्म वायुशाय४ पर्याप्त। (सुहुमवणस्सइकाइयपज्जत्तयाण) सूक्ष्म वनस्पतिय पर्यात (सुहुमनिगोयपज्जत्तयाणं) सूक्ष्म निगाई पाल। (वायरपज्जत्तयाण) ॥४२ पर्याप्त। (बाथरपुढविकाइयपज्जत्तयाण) ॥६२ वीयि पर्यास (वायरआउकाइयपज्जत्तयाण) मा४२ २५४५४ पर्याप्त (वायरते उकाइयपज्जत्तयोणं) मा ४२४ायि पतिओ (वायरवाउकाइयपज्जत्तयाण) मा४२ वायु४ि पर्या(वायरवणस्सइकाइय पज्जत्तयाणं) मा६२ ५४२५तिथि: ५र्यात (पत्तेयसरीवायरवणस्सइकाइयपज्जत्तयाण) प्रत्ये शरीर मा४२ वनपतिय पति (बाचरनिगोयपज्जत्तयाण) मा६२ निगोहना पति (वायरतसकाइयपजत्तयाण य) मने पा४२ २सयन र्यामा (कयरे कयरे
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hayari
तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम | सर्वस्तोकाः चादर तेजः कायिकपर्याप्तकाः; वादरत्रसकायिकाः पयाप्तकाः असंख्येयगुगाः, प्रत्येकशरीरवादनम्पनिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः नादरनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादरथिवीकायिकाः पर्याप्तका असंख्येयगुणाः, बादराकाविताः पर्याप्तकाः असंख्येयगुगाः, वादवायुकायिकाः पर्यायः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजःकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुगाः, सुक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः क्ष्मासकों में (कवरे कमरेहिनो) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया या तुला वा विसेसाहिया वा ?) अन्य, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
"
(गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा यावर ते काया पज्जत्तया) सब से कम बादर तेजस्काय के पर्यातक हैं (वायर तसकाइया पज्जतया असंखेज्जगुणा) शदर मकाय के पर्यानक असंख्यातगुणा है (पत्तेयसरीर वायरचणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा है (वायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) चादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यानगुणा हैं (वायर पुढवीकाया पज्जत्तया अखेज्जगुणा ) बादर पृथ्वीकाय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (नायर आउकाड्या पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) वादर अकाविक पर्यातक असंख्यातगुणा है (बायरवाकाया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बाहर वालुकाय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुमते उकाया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (मुहुन पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) हितो) अ अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा ? ) मन्थ, धातु, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्योवा बारकाइचा पत्ता) मधाथी गोछा माहर तेनस्टायना पर्या छे (वायरतमकाइया पज्जत्तया असंखेनगुणा) हरभडायना पर्याप्त असण्यातला छे (पत्तेयसरीखा चरवणम्स इकाइया पज्ञत्तया असंखेजगुणा ) प्रत्ये शरीर माटर वनस्पतियिः पर्याप्त असंख्यात छे (वायरनिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) गाढर निगोहना पर्यास ध्याता हे (वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया अनखेज्जगुणा ) बाहर पृथ्वी अयना पर्याप्त गम ज्यात गधे (वायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) महर माथि पर्याप्त सौंच्यातगए। छे (वायरवा उकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) बाहर वायुायि पर्याप्त असं ध्यातगाया छे (सुहुमते उकाइया पज्जत्तया असंखे जगुणा) सूक्ष्मतेरायिङ पर्याप्त असंख्यात छे (मुहुमपुढनीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पबहुत्वम्
मवादरजीवाल्पवहुत्वम् . १५७ प्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, वादरपर्याप्तकाः विशेपाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्षा पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां वादराणाञ्च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे करेभ्योऽल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः बादराः पर्याप्तकाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वाउकापया पज्जत्तया विसेसाहिया) सक्षम वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम निगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) बादर वनस्पत्तिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा हैं (वायर पज्जत्तया विसेसाहिया) बाद पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहम वणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुगा) सूक्षा वनस्पतिकाधिक पर्याप्तक असंख्यातगुणा है (सुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया) सक्षम पर्याप्तक विशेषाधिक हैं। ___(एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहमाणं बायराण य पज्जत्तापज्जत्तार्ण) सूक्षन और बादर जीवों के पर्याप्तकों और अपर्यासकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा नहुया वा तुल्ला वा विलेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेपाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्तया) सबसे कम बादर पर्याप्तक हैं (बायरा अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अपर्याप्तक पृथ्वी ४५४ पर्यात विशेषाधि छ (सहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म
४ि पर्यात विशेषाधित छ (सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुय: पयर्यात विशेषाधि४ छ (सुहुमनिगोदा पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगाहना पर्याप्त मस Uयातमा छ (वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा) मा६२ वनस्पतिय पर्यास मनन्ताय छे. (वायरपज्जत्तया विसेसाहिया) ४२ पर्याप्त विशेषा४ि छ (सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया असखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पति यि पर्यात २१viding (सुहुमपज्जत्तया विसेसाहिया) सक्षम પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. _ (एएसि ण भंते ।) गवन् ! २॥ (सुहुमाणं वायराग य पज्जत्तापज्जत्ताणं) सूक्ष्म भने मा२७वाना पर्याप्त सने मतभा (क्रयरे कयरेहिंतो) अY अनाथी (अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, पिसेसादिया वा ?) २५६५, घा, तुझ्य मया विशेषाधि४ छ ? (गोयमा ) गौतम । (सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्तया) माथी
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प्रमापनासूत्र वादरापर्याप्त काः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्यापर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ॥सू० ८॥
टीका-अथ साच्चयसूक्ष्मवादसमुदायगताल्पबहुखादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! मुहुमाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्याणां जीवानाम् 'सुहुम पुढवीकाइयाणं' सूक्ष्मपृथिवीकायिकानाम्, 'मुहुम आउकाइयाणं' सूक्ष्माप्कायिकानाम्, 'सुहुम ते उकाइयाणं' सूक्ष्म तेजःकायिकानां 'मुहुम वाउकाइयाणं' सूक्ष्मवायुफायिकानाम्, 'सुहम्वणस्तइकाइयाणं' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानास्, 'मुहुम निगोयागं दायराणं' सूक्ष्म निगोदानां, वादराणाम्, 'वायर पुढवीकाइयाणं' वाढरपृथिवीकायिकानाम्. 'वायर आउकाइयाणं' बादराकायिकानाम्, 'वायर तेउकाट्याणं' वादर तेजाकायिकानाम, 'वायर वाउकाइयाणं' बादर वायुकायिकानाम् . 'वायर वणस्सइकाइयाणं' वाटर वनस्पतिकायिकानाम्, 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येकशरीर बादरवनस्पतिकायिकानाम् 'वायरनिगोयाणं' वादरनिगोदानाम्, 'तसकाइयाण य' त्रसकायिकानाच-द्वीन्द्रियादीनाम् सव्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या असंख्यात गुणा हैं (सुहुम अपज्जत्तया; मूक्ष्म अपर्याप्तक (असंखेज्जगुणा) असंख्यात गुणा हैं (सुहुम पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं।
टीकार्थ-अब समुच्चय सूक्ष्म-चादर समुदाय संबंधी अल्पवहुत्य की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म जीवों, सक्षम पृथ्वीकायिकों, सूक्ष्म अप्कायिकों, सूक्ष्म तेजःकायिकों, सूक्ष्म वायुकायिकों, सूक्ष्म वनप्पतिकायिकों, सूक्ष्म निगोदों, चादर जीवों, माछा मा४२पर्याप्त छ (बायरा अपज्जत्तया असंखेजगुणा) मा४२ अपर्याप्त मसUयातमा छ (सहुमअपज्जत्तया) सूक्ष्म अपर्याप्त (असंखेजगुणा) असण्यातगणा छ (सुहुमप जत्तया असंखेजगुणा) सूक्ष्म पर्यात अस च्यात छ. .
ટીકાW.-હવે સમુચ્ચય સૂમ બાદર-સમુદાય સંબંધી અ૫ બહત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે–
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! આ સૂમ , સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ અષ્કાચિકે, સૂઠ્ઠમ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂફમ વનસ્પતિકાચિકે, સૂક્ષ્મ નિગોદો, બાદર છો, બાદર પૃથ્વીકાયિકે, બાદર અષ્કાચિકે, બાદર તેજસ્કાચિકે, બાદર વાયુકાયિક, બાદર વનસ્પતિકાયિક,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पवहुत्वम् वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तसकाइया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः वादर सकायिकाः -द्वीन्द्रियादि बादराः भवन्ति, तेभ्यः 'वायर तेउकाइया असंखेनगुणा' वादर तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर निगोया असंखेजगुणा' वादर निगोदा असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायरपुढवीकाइया असंखेजगुणा' वादर पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर आउकाइया असंखेजगुणा' वादराकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर वाउकाइया असंखेजगुणा' वादर वायुकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, एतेषां वादर समुच्चय जीवानां प्राणुक्तरीत्या उत्तरोत्तरमसंख्येयगुणत्वादिकमबसेयम्, __अथ सूक्ष्माणां समुच्चयजीवानामल्पवहुवादिकं प्ररूपयति-'सुहुम तेउकाइया चादर पृथ्वीकायिकों, वादर अप्कायिकों, वादर तेजस्कायिकों, बादर वायुकायिकों, वादर बनस्पतिकायिकों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकों, वाद निगोदों और त्रसकायिकों में कौन किससे अल्प हैं, वहुत हैं, तुल्य हैं अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम वादर त्रसकायिक हैं, उन से चादर तेजस्कारिक असंख्यात गुणा हैं, उन की अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर बनस्पतिकायिक असंख्यात गुणा हैं, उन की अपेक्षा वादर निगोद असंख्यातगुणा हैं उनसे बादर पृथ्वीकायिक असंख्यातगुणा हैं, उनसे वादर अप्कायिक असंख्यातगुणा हैं, उनसे बादर वायुकायिक असंख्यातगुणा हैं। इस प्रकार समुच्चय बादर जीव पूर्वोक्त प्रकार से उत्तरोत्तर असंख्यातगुणे समझने चाहिए। બાદર નિગેદે અને ત્રસાયિકમાથી કેણ કેનાથી અલ્પ છે, ઘણું છે, તુલ્ય છે અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર ત્રસાયિક છે, તેમનાથી બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગણી છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગણુ છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદર અકાયિક અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદરવાયુકાયિક અસ ખ્યાતગણ છે. આ પ્રકારે સમુચ્ચય બાદર છવ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી ઉત્તરોત્તર અસંખ્યાતગણા સમજવા જોઈએ.
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प्रशापनासो असंखेजगुणा' सूक्ष्मते नाकायिकाः अराख्येयगुणा गवन्ति, नेभ्योऽपि 'सहमपुढवीकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः विशेषाधिका:-किञ्चिदधिकाभवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुमआउझाइया विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः विदोषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम बाउकाइया विसे साहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम निगोया असंवेजगुणा' सूक्ष्म निगोदाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'यायरवणस्सइकाइया अणंतगुणा' वादर वनस्पतिकायिका अनन्तगुणा भवन्ति, प्रतिवादरनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'यायरा विसेमाहिया' वादाः स्शुला जीयाः विशेषाधिका:-किश्चिदधिकाः भवन्ति वादर तेजःकारिकादीनामपि तेषु तमापातात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया अणतगुणा' मूक्ष्म वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः (असंख्येयगुणाः) भवन्ति, वादरनिगोदापेक्षया सूक्ष्मनिगोदानमसंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुमा विसेसाहिया' सूक्ष्मा जीवाः, विशेषाधिका:-किञ्चिदधिका भवन्ति, सूक्ष्म तेजःकायिकादीनामपि तत्र समापातात्, अर्थतेषामेव
अव सूक्ष्म जीवों के अल्प-बहुल की प्ररूपणा करते हैं-उन से अर्थात् बादर वायुकायिकों से सूक्ष्म तेजस्काय के जीव असंख्यातगुणा हैं, उनसे सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म अप्कायिक विशेषाधिक हैं, उनसे सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक हैं, उन से सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणा हैं, क्योंकि प्रत्येक वादर निगोद में अनन्त जीवों का सदभाव होता है बाबर वनरपतिकालिकों की अपेक्षा वादर जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन में बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश हो जाता है । चादर जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणा हैं क्योंकि चादर निगोद के जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के जीव असंख्यातगुणा हैं। सक्ष्म वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा
હવે સૂક્રમ જેના અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરે છે–તેમનાથી અર્થાત બદર વાયુકાયિકેથી સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયના જીવ અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી સૂમ પૃથ્વીકાચિક વિશેષાધિક છે, તેમનાથી સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક વિશેષાધિક છે, તેમનાથી સૂટમવાયુકાયિક વિશેષાધિક છે તેમનાથી સૂક્ષ્મ નિગદ અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક અનન્તગણુ છે, કેમકે પ્રત્યેક બાદર નિગોદમાં અનન્ત જીવન સદ્ભાવ હોય છે. બાદર વનસ્પતિકાચિકેની અપેક્ષાએ બાદર જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં બાદર તેજસ્કાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. બાદર ની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે બાદર નિગેદના જીની અપેક્ષાએ સૂમ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पवहुत्वम् अपर्याप्तानां सूक्ष्मवादरसमुच्चयजीवानामल्पवहुलादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सुहुम अपज्जत्तयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मापर्याप्तकानाम् 'मुहुम पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकालाम् अपर्याप्तकानाम्, 'मुहुम आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्माकायिकानामपर्याप्तकानाम्, 'सुहुम तेउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म तेजाकायिकानाम् अपयोप्तकानास्, 'सुहुम वाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् 'सुहम वणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'सुहम निगोयाणं अपज्जत्तयाणं' सूक्ष्म निगोदानाम् अपर्याप्तमानार, 'वायर अपज्जत्तयाणं' वादरापर्याप्तकानाम्, 'वायर पुढवीकाइयाणं अपज्जत्तयाण' वादर पृथिवीकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'वायर आउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' बादराकायिकानाम् अपर्याप्तकानास्, 'वायर तेउकाइयाणं अपजत्तयाणं' वादर तेजाकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'वायर वाउकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' वादर वायुकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् . 'वायर वणल्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' वादर वनस्पतिकायिसूक्ष्म जीव (समुच्चय) विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन में सूक्षम तेजस्कायिक आदि का भी समावेश होता है। ___ अब इन्हीं सूक्ष्म-चादर जीवों के अपर्याप्तकों का अल्पबहुत्व दिखलाते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! इन सूक्ष्म अपर्याप्तकों, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्तों, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तो, सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तों, बादर अपर्याप्तों, वादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्तों, बादर अपकायिक अपर्याप्तों यादर तेजस्कायिक अपर्याप्तों, बादर वायुकाधिक अपर्याप्तों, बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्तो, प्रत्येक शरीर बोदर वनस्पतिकायिक નિગદના જીવ અસંખ્યાતગણ છે. સૂમ વનસ્પતિકાયિની અપેક્ષાએ સૂમ જીવ (સમુચ્ચય) વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક આદિને પણ સમાવેશ થાય છે.
હવે આજ સૂમ બાદર છના અપર્યાપ્તકના અપબદ્ધત્વને દેખાડે છે
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! આ સૂક્ષમ અપર્યાપ્તકે, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ અકાયિક અપર્યાપ્યો, સૂક્ષ્મ તેજસકાયિક અપર્યાપ્યો, સૂમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્યો, સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્યો, સૂક્ષ્મ નિગદના અપર્યાપ્યો, બાદર અપર્યા, બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્યો, બાદર અષ્કાયિક
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प्रहापनास्त्रे कानाम् अपर्याप्तकानास्, ‘पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' प्रत्येक शरीर वादर वनस्पतिकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम्, 'वायर निगोदाणं अपज्जतयाणं' वादरनिगोदानाम् अपर्याप्तकानाम् 'वायर तसकाइयाणं अपज्जत्तयाणं' वादर त्रसकायिकानाम् अपर्याप्तकानाम् स्थूलद्वीन्द्रियादीनाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्या वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, वटुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तसकाइया अपजत्तया' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, वादरत्रसकायिकाः स्थूलट्ठीन्द्रियाः, अपर्याप्तकाः भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः 'यायर तेउकाइया अपज्जत्तमा असंखेज्जगुणा' वादर तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेय सरीर वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर निगोया अपजत्तया असंखेज्जगुणा' वादर निगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि वायर पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर पृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया-'वायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तों, बादर लिगोद के अपर्याप्तो तथा बादर सकाय के अपर्याप्तों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, रक्त, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! बादर उसकाय के अपप्तिक जीव सबसे कम हैं, इस का कारण पहले कहा जा चुका है। इनकी अपेक्षा वाद तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं इनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाधिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इनसे वादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, इनसे बाद पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इनसे बादर अप्काय के અપર્યાપ્તો, બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તો, બોદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્યો, બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્યો, બાદર નિગેહના અપર્યાપ્તો તથા બાદર ત્રસકાયના અપર્યાયોમાથી કેણ કેની અપેક્ષાએ અ૫, ઘણા તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર દે છેહે ગૌતમ 1 બાદર ત્રસકાયના અપર્યાપ્તક જીવ બધાથી ઓછા છે, તેનું કારણ પહેલા કહેલું કે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણું છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદર નિગોદના અપત્યંત અસંખ્યાતગણી છે, એમનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ८ सूक्ष्मवादजीवाल्पर्वहुत्वम् बादराकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया-'वायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, वादर वायुकायिकेभ्योऽपर्याप्तकेभ्यः 'सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषाम् अत्यधिका संख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'मुहुम पुढविकापया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः-क्रिश्चिदधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम बाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिका अपर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तसूक्ष्मविषयकयुक्तेः जागरुकत्वात्, तेभ्योऽपि सूक्ष्म निगोदा पर्याप्तकेभ्यः-'वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया अणंतगुणा' वादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति, अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इनसे वादर वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, बादर वायुकाय के अपर्याप्तकों से सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे बहुत अधिक असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों के बराबर हैं । सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है। सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्सकों की अपेक्षा बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक बादर निगोद ગણું છે, તેનાથી બાદર અષ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે, તેમનાથી બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે, બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્તકેથી સૂમ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે તેઓ ઘણું વધારે અસંખ્યાત લેકાકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્તકેની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ અષ્કાયિકના અપર્યાપ્ત વિશેષાવિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વાયુકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ નિગોદના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણુ છે, તેનું કારણ પહેલા બતાવી દિધેલું છે. સૂમ નિગદના અપર્યાસકેની અપેક્ષાએ બાર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્ત અનતગણ છે, કેમકે એક એક
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प्रमापनास्त्र प्रतिवादरैकैकनिगोदमनन्तानां जीवानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि सामान्येन 'बायरा अपज्जत्तया विसेसाहिया' वादराः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, वादर द्वीन्द्रियादि त्रसहायिका पर्याप्तकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादर निगोदा पर्याप्तकापेक्षया सूक्ष्म निगोदा पर्याप्तकानामसंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि सामान्येन 'मुहुमा अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, सूक्ष्म तेजःकायिका पर्याप्तकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथ समुच्चयसूक्ष्मवादरपर्याप्तकानामल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! सुहुम पज्जत्तयाणं' गौतमः पृच्छतिहे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म पर्याप्तकानाम् ‘मुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तयाणं' में अनन्त-अनन्त जीव होते हैं । बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्तों की अपेक्षा सामान्य बाद अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि हीन्द्रियादि जसकायिकों के अपर्याप्तक भी सम्मिलित हैं । बादर अपर्यातकों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वाद निगोद के अपर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं। सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्तकों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेपाधिक हैं, क्योंकि सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्तक आदि का भी इनमें समावेश हो जाता है।
अव समुच्चय सूक्ष्म-चादर पर्याप्तकों का अल्प-बहुत्व दिखलाते हैं__ श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म पर्याप्तकों, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्तकों, सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म तेजબાદર નિગોદમાં અનન્ત–અનન્ત જીવ થાય છે, બાદર વનસ્પતિકાયના અપઆંતકની અપેક્ષાએ સામાન્ય બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં કીન્દ્રિયાદિ ત્રસકાયિકના અપર્યાપ્તક પણ સંમિલિત છે. બાદર પર્યાપ્તકોની અપેક્ષાએ સૂમવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણ છે, કેમકે બાદર નિગદના અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂમ નિગોદના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સામાન્ય સૂક્ષમ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં સૂક્ષ્મ તેજસ્કાય ઇવેના અપર્યાપ્તક આદિને । पर समावेश 25 Mय छे.
હવે સમુચ્ચય સૂમ-આદર પર્યાપ્તકનું અપ, ઘણુપણું દેખાડે છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તકે સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકે, સૂક્મ અપ્લાયિક પર્યાપ્તકે, સૂકમ તેજકાયિક પર્યાપ્તકે,
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पबहुत्वम्
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सूक्ष्मपृथिवोकायिकपर्याप्तकानाम् 'सुहुम आउकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्माकायिकपर्याप्तकानाम् 'हुम तेउकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म तेजःकायिक पर्याप्तकानाम् 'सुहुम वाउकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तकानाम् 'सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तकानाम् 'सुहुम निगोया पज्जत्तयाणं' सूक्ष्म निगोदपर्याप्तकानां 'बायर पज्जत्तयाणं' बादर पर्याप्तकानाम् 'वायर पुढवीकाइया पज्जत्तयाणं' बादर पृथिवीकायिक पर्याप्तकानाम् ' वायर आउकाश्या पज्जत्तयाणं' वादराकायिक पर्याप्तकानाम् 'वायर तेउकाइया पज्जत्तयाणं' वादर तेजः कायिकपर्याप्तकानाम् 'वायर वाउकाइया पज्जत्तयाणं' वादर वायुकायिक पर्याप्तकानाम् 'वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तयाणं' बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तकानाम् 'पत्तेयसरीर वायर वणस्सइकाइया पज्जतया प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकपर्याप्तकानाम् 'वायर निगोया पज्जतयाणं' वादर निगोदपर्याप्तकानाम् ' वायर तसकाइय पज्जत्तयाण य' वादर
कायिक पर्याप्तकानाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, बादर तेजः कायिकाः स्कायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तों, सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तकों, बादर पर्याप्तकों, बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्तों, बादर अष्कायिक पर्याप्तों, बादर तेजस्कायिक पर्याप्तों, बादर वायुकाधिक पर्याप्तों, बोदर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों, प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों, बादर निगोद पर्याप्तकों तथा बादर नसायिक पर्याप्तकों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम पर्याप्त तेज· स्कायिक हैं, उनसे पर्याप्त बादर त्रसकायिक असंख्यात गुणा अधिक સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તકેા, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકે, સૂક્ષ્મ નિગેાદના પર્યાપ્તકા, ખાદર પર્યાપ્તા, ખાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તા, ખાદર અકાયિક પર્યાપ્ત, ખાતર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તા, ખાદર વાયુકાયિકપર્યાપ્તા, ખાદર વનસ્પ તિષ્ઠાયિક પર્યાપ્તા, પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત, ખાતર નિગેાઢ પર્યાપ્તકા તથા ખાદર સકાયિક પર્યાપ્તકામાંથી કાણુ કેાની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે:-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા પર્યાપ્ત તેજ
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प्रशापनासूत्र पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्यः 'वायर तराकादया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' चादर त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीर वादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर निगोया पज्जत्तया असं
खेज्जगुणा' वादर निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयाणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पायर पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'बायर वाउ काइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तवादरविपयफयुक्तेः सत्यात्, तेभ्योऽपि वादर पर्याप्तक वायुकायिकेभ्यः 'मुहुम तेउकाडया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजःकायिक पर्याप्तका असंख्ये यगुणा भवन्ति, बादर वायुकायिकानामसंख्येयप्रतरप्रदेशराशिप्रमाणतया तदपेक्षया सूक्ष्म तेजःकायिकानां पर्याप्त मानामसंख्येयलोकाकाशप्रदेशहैं, उनसे प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर निगोद' पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं उनसे बादर पृथ्वीकायिक असंख्यात गुणा हैं, उनसे पर्याप्त वादर अप्कायिक असंख्यात गुणा हैं, उनसे बाद वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, बादर वायुकायिक पर्याप्तों की अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात प्रतर प्रदेशों की राशि के बराबर हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों की राशि के बराबर हैं, अतएव ये असंख्यात गुणा हैं । सूक्ष्म तेजस्काસ્કાયના છે, તેમનાથી પર્યાપ્ત બાદર ત્રસકાયિક અસ ખ્યાતગણ અધિક છે, તેમનાથી પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાહર નિગોદ પર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણું અધિક છે, તેમનાથી બાદર પૃથ્વીકાયિક અસ ખ્યાતગણી છે, તેમનાથી બાદર અષ્કાયિક અસંખ્યાતગણ છે, તેમનાથી બાર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અસ ખ્યાતગણી છે, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂઠ્ઠમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસ ખ્યાત ગણ અધિક છે, કેમકે બાર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત પ્રતરપ્રદેશની રાશિના બરાબર છે અને તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત લેકાકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે, તેથી જ તેઓ અસંખ્યાતગણું છે. સૂર્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.८ सूक्ष्मवादरजीवाल्पवहुत्वम्
१६७ राशिप्रमाणसात् तेषामसंख्येयगुणत्वमवसेयम्, तदपेक्षया 'सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः किश्चिदधिका भवन्ति, तदपेक्षया-'सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मा'कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तदपेक्षया-'सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, सूक्ष्म पर्याप्तक वायुकायिकेभ्यः "सुहुम निगोया पन्जत्तया असंखेजगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्ये यगुणा भवन्ति, तेपामत्यधिकतया प्रतिगोलक सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'वायर वपस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा' चादर वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति तेषां प्रतिबारेकैक निगोद मनन्तानां सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'बायर पज्जत्तया विसेसाहिया' समुच्चय वादरपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तकवादरतेजाकायिकादीनामपि तत्र समावेशात, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणरसइकाइया पज्जत्तया असंखेज गुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, वादर निगोद पर्याप्तकापेक्षया सक्ष्म निगोद पर्याप्तकानामसंख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'सुकुम पजत्तया यिक पर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा पादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तक अनन्त गुणा अधिक हैं, क्योंकि वे प्रत्येक बादर निगोद में अनन्त-अनन्त जीव होते हैं, दादर वनस्पतिकायिक पर्याप्तों की अपेक्षा समुच्चय वादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश है बादर पर्याप्तों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्य गुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के पर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ અષ્કાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ નિગોદના પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગણ અધિક છે, કેમકે તેઓ પ્રત્યેક બાદર નિગોદમાં અનન્તઅનન્ત થાય છે, બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય બાદર પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં બાર તેજસ્કાયિક આદિને પણ સમાવેશ છે. બાદર પર્યાપ્તોની અપેક્ષાએ સૃહમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસ ખ્યાત ગણુ છે, કેમકે બાદર નિગોદના પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સૂમ નિગોદના પર્યાપ્તક .
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प्रशापनासूत्र विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति पर्याप्तकसूक्ष्मतेजाकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, अथैतेपामेव सूक्ष्म पादरादीनां प्रत्येकं पर्याप्तापर्याप्तकानां पृथक् पृथगल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! मुहुमाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणाम् 'वायराण व पज्जत्तापजत्ताण' वादराणाञ्च पर्याप्तापर्याप्तकानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा वहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या बा, विशेपाधिका वा किश्चिदधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरा पजत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, बादराः पर्याप्तकाः भवन्ति तेषां परिमितक्षेत्रवर्तित्वात् तेभ्यः 'वायर अमजत्तया असंखेजगुणा' बादरा अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति एकै स्वादरपर्याप्तनिश्रया असंख्येय बादराप्तक असंख्यात गुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा सक्षम पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्याप्त सक्षमतेजस्कायिक आदि भी सम्मिलित हैं। __ अब सक्ष्म-चादर आदि के पर्याप्तकों एवं अपर्याप्तकों के पृथक्पृथक् अल्पवहुत्व का प्रतिपादन करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म और बादर जीवों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में कौन किससे अल्प, बहत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? नगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम वादर पर्याप्तक जीव हैं, क्योंकि वे परिमित क्षेत्र में ही होते हैं, उनकी अपेक्षा बादर अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं क्योंकि एक-एक बादर पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात दादर अपर्याप्तों की उत्पत्ति होती है। बादर अपर्याप्तकों की अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्तक અસંખ્યાતગણું અધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમાં પર્યાપ્ત સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક આદિ પણ સંમિલિત છે.
હવે સૂમ બાદર આદિના પર્યાપ્તકે તેમજ અપર્યાપ્તકના પૃથ–પૃથક્ અલ્પ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! આ સૂમ અને બાદર જીના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકમાં કેણુ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર પર્યાપ્તક જીવ છે, કેમકે તેઓ પરિમિત ક્ષેત્રમાં જ થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે એક એક બાદર પર્યાપ્તકના આશયથી અસંખ્યાત બાદર અપર્યાપ્તકની ઉત્પત્તિ થાય છે. બાદર અપર્યાપ્તકની અપે
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प्रमेयाधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मबादर पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम्
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पर्याप्तकानां समुत्पादात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मा अप र्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां सर्वलोकव्यासत्वेन क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्यः 'हुम पज्जत्तया संखेजगुणा' सूक्ष्माः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेषां वहुकालावस्थायित्वेन सर्वदैव संख्येयगुणतया समुपलभ्यमानत्वात् ॥सू. ८॥ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्व वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! सुहुमपुढचीकाइयाणं बायरपुढविकाइयाण य पज्जन्तापज्जत्ताणं कथरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोत्रा वायर पुढवीकाइया पज्जन्तया वायरपुढवीकाइया अपज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमपुढवीकाइया पज्जन्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सुहुमआउकाइयाणं बायरआउकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे करेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरआउकाइया पज्जत्तया, बायरआउकाइया अपजत्तया असंखे जगुणा, सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा सुहुम आउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसि णं भंते! सुमते काइयाणं बायर उकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरते उकाइया पज्जतया, बायरते उकाइया अपज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउअसंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे सम्पूर्ण लोक में व्याप्त हैं, अतएव उन का क्षेत्र असंख्यातगुणा हैं । सूक्ष्म अपर्याप्तों की अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे अधिक काल तक रहते हैं, अतः सदैव संख्यात गुणा पाये जाते हैं ॥७॥
ક્ષાએ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક અસ ખ્યાતગણા છે, કેમકે તેઓ સમ્પૂર્ણ લેાકમાં વ્યાપ્ત છે, તેથી જ તેમનુ ક્ષેત્ર અસ ખ્યાતગણુ છે. સમા અપર્યાસોની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, કેમકે તે અધિક કાળ સુધી રહે, छे, तेथी सहैव सभ्याता भजी गावे छे. ॥ ७ ॥
प्र० २२
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प्रयापनासूत्र
काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएसिणं भंते! सुहुभवाउकाइयाणं वायरबाउकाइयाण य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरोहितो अप्पा वा, वहया वा तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयना ! सम्वत्थोत्रा वायरवाउकाइया पज्जत्तया, बायरवाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, एएप्ति णं भंते ! सुहुमवणस्सइकाइयाणं वायरवणस्तइकाइयाण य पजत्तापज्जत्ताणय कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा वायरवणस्तइकाइया पज्जत्तया, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमवणस्सइकाइया पजत्तया संखेजगुणा, एएसि णं भंते! सुहमनिगोयाणं वायरनिगोयाण य पजत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा वायरनिगोया पन्जत्तया, वायरनिगोया अपजत्तया असंखेज्जगुणा, सुहुमनिगोया अपजन्तया असंखेजगुणा, सुहुमनिगोया पजत्तया संखेजगुणा, एएसि णं भंते ! सुहसाणं सुहुमपुढवीकाइयाणं, सुहुमआउकाइयाणं, सुकुमतेउकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्लइकाइयाणं, सुहुमनिगोयाणं. बायराणं, बायरपुढवीकाइयाणं, बायरआउकाइयाणं, वायरतेउकाइयाणं, बायरवाउकाइयाणं, बायरवगस्सइकाइयाणं, पत्लेयसरीर वायरवणस्सइकाइयाणं वायरनिगोयाणं, वायरतसकाइयाण य, पज्जत्तापजत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरतेउकाइया पज्जत्तया, बायर तसकाइया पजत्तया असखेज्जगुणा, वायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा, पत्तेयसरीर वायरवणस्सइकाइया पजतया असंखेज्जगुणा, बायर
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पवहुत्वम् १७१ निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरतेउ. काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइ. काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायनिगोया अपज्मत्तया असंखेज्जगुणा, बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्ज. गुणा बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरवाउकाइया अपज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहुमतेउकाइया अपजन्तया असंखेगुजगुणा, सुहुमपुडवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुनआउकाइया अपज्जनया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया अपज्जलया विसेसाहिया, सुहुमतेउकाइया पज्जतया असंखेज्जगुणा, सुहमपुढवीकाइया पज्जतया विसेसाहिया, सुहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवाउकाइया पज्जतया वितेसाहिया, सुहमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज गुणा, सुहुननिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा, वायरवणस्सइकाइया पज्जतया अणंतगुणा, वायरपज्जत्तया विसेसाहिया, बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, बायरअपज्जत्तया विसेलाहिया, बायरा विसेसाहिया सुहुमवणस्तइकाइया अपाजतया असंखेज्जगुणा, सुहुलअपज्जत्तया विसेसाहिया, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जतया संखेज्जगुणा, सुहमा पज्जत्तचा विसेसाहिया, सुहमा विसेसाहिया ।सू० ९॥ ___छाया-एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म पृथिवीकायिकानां वादर पृथिवीकायिकानाम् च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका बा, तुल्या वा,
सूक्ष्म-वादर पृथ्वीकाधिकादि का अल्पबहुत्वशब्दार्थ-(एएसिणं गले !) हे भगवन् ! इन (सुहुभ पुढवीकाइ
સૂકમ-માદર પૃથ્વીકાયિકાદિનું અ૫-મહત્વ शा-(एएसिणं भंते ) पन् ! PAR (सुहुमपुढवीकाइयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी
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प्रशपिनासूत्र विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः, वादर पृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिका अप
प्तिकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मा फायिकानां वादराप्कायिकानाम् च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! याणं) सूक्ष्म पृथिवीकायिकों (आयर पुढवीकाझ्याण य) और चादर पृथिवीकायिकों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों एवं अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वायर पुढवीकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर पृथ्वोकायिक पर्याप्त हैं (बायर पुढवीकाइया अपज्जत्तया असं. खेज्जगुणा) वाद पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम पुढीवकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपयाप्त असंख्यात गुणा हैं (सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहम आउकाइयाणं) सक्ष्म अप्कायिकों (बायर आउकाझ्याण य) और वादर अप्कायिको के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तको और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया
यि। (वायरपुढचीकाइयाण य) अने ४२ पृथ्वीयिटीना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्यात भर अपर्याप्तमा (कयरे कयरेहितो) । अनाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १६५, ५, तुल्य मा२ विशेषाधि छ ? . (गोयमा ) गौतम । (सब्बत्योवा बायरपुढवीकाइया पज्जत्तया) पाथी माछ। मा६२ पृथ्वी थि: पर्या छ (वायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ पृथ्वी४ि अपर्याप्त मसभ्याताय। ॐ (सुहुमपुढवीकाइया अपज्ज त्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वीयि४ अपर्याप्त मसभ्यात छे (सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया सखेजगुगा) सूक्ष्म पृथ्वी थि: पर्याप्त सभ्यातग छे.
___ (एएसिणं भंते ।) पन् । मा (सुहुमआउकाइयाण) सूक्ष्म अ५४ायिछ। (बायरआउकाइयाणय) मने ॥४२ म५४ायिहीना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्त । मने अपर्यातमा (कयरे कयरेहितो) आy पोनाथी (अप्पाना पहुया पा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २६५, घ, तुक्ष्य १२ विशेषाधि४ छे ?
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पवहुत्वम् १७३ सर्वस्तोकाः वादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः, बादराकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्माकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मतेजःकायिकानां, बादर तेजःकायिकानाम् च पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादर तेजाकायिकाः पर्याप्तकाः. वादर तेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः सूक्ष्म तेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बाथर आउकाइया पज्जत्तया) लब से कम बादर अप्कायिक पर्याप्त हैं (बायर आउकाझ्या अपज्जन्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहम आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म अप्कोरिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा है (सुहम आउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं। __(एएसि गं भंते !) हे अगवन् ! इन (सुद्धम तेउकाइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिकों (बायर तेउकाइयाण य) और बादर तेजस्कायिक (पज्जताएज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा) सब से कम (बायर तेउकाइया पज्जत्तया) याद तेजस्कायिक पर्याप्त हैं (बायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर तेजस्कायिक
(गोयमा ।) हे गौतम । (सव्वत्थोवा वायरआउकाइया पज्जत्तया) माथी मेछ। मा६२ २०१४14: पर्यात छ (वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ २५४ायि: २५र्यात २मस ज्यात छे (सुहुमआउकाइया अपज्जत्तयाअ. संखेज्जगुणा) सूक्ष्म २५१.४यि४ अपर्याप्त मसण्यात! छे (सुहुमआउकाइया पञ्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म २.४५४ पर्याप्त समयात छे.
(एएसिणं भंते ।) भगवन् ? २L (सुहुमतेउकाइयाणं) सूक्ष्म त य (वायरतेउकाइयाणय) मन ॥४२ ४२४.13 (पज्जत्तापजत्ताणं) ५ । अने सपासमा (कयरे कयरेहितो) अy जोनाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) १६५, घ, तुझ्य अथवा विशेषाधि छ ?
(गोयमा ।) 3 गौतम ! (सव्यत्योबा) पाथी माछा (वायरतेउकाइया पज्ज- तया) मा४२ ते४२४ायि४ पर्याप्त छ (वायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) .'
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प्रशपिनासूत्रे एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्म वायुकायिकानां वादर वायुकायिकानाच पर्याप्तापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादर वायुकायिकाः पर्याप्तकाः, वादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां वादर वनस्पतिकायिकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका अपर्याप्त असंख्यगुणा हैं (सुहुम तेउकाझ्या अपज्जत्तयो असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहम तेउकाइया पज्जत्तया संखेजगुणा) सूक्ष्म तेजस्कोयिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं।
(एएसिणं मंते !) हे भगवन् ! इन (सुहम वाउकाइयाणं बायर वाउकाइयाण य) सूक्ष्म वायुकायिकों और पादर वायुकायिकों के (पज्जत्तापजत्ताणं) पर्याप्तों और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किसले (अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वस्थोवा बायर वाउकाइया) सब से कम बादर वायुकाधिक (पजत्तया) पर्याप्तक हैं (बायर बाउकाइया अपजत्तया असंखेज्जYणा) वाद वायुकाविक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहम बाउकाइया पज्जतया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं। माह ते४२४॥43 २५५र्यात २१ च्यातगए। छे (सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म ते४२४३४ २५पर्याप्त मस यातमा छे (सहुमतेउकाइया पज्जत्तया सखेज्जगुण.) सूक्ष्म ते१२४ायि४ पर्याप्त सयात छ.
__ (एएसिणं भंते ।) उ पन् । ॥ (सुहुमवाउकाइयाणं बायरवाउकाइयाणय) सूक्ष्म वायुविछ। मने ॥४२ वायुयाना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तो भने मपर्याप्सोमा (कयरे कयरेहितो) र जोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसे. साहिया वा ?) २८५, घ, तुल्य मा विशेषाधि छ ?
(गोयमा ।) ले गौतम । (सव्वत्योवा वायरवाउकाइया) माथी माछ। ॥६२ पायुयि४ (पज्जत्तया) पर्याप्त छ (वायरयाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२वायु४६५४ २५५यो २मस च्यात छ (सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया. असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वायुयि४ अर्यात सध्यात छे (सुहुमवाउकाइया पज्जत्तयो संखेजगुणा) सूक्ष्म वायुवि४ पास से या छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पवनुत्वम् १७५ वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः वादर वनस्पतिकायिकाः, पर्याप्तकाः, बादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्त काः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेपां खलु भदन्त ! सुक्ष्मनिगोदानां वादरनिगोदानाञ्च पर्यातापर्याप्तकानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा? ___ (एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (सुहुम वणस्सइकाइयाणं बायर वणस्सइकाइयाण य) सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों और वनस्पतिकायिकों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं)पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया) सब से कम बादर वनस्पतिकाय के पर्याप्तक हैं (बायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पति कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुन वनस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (मुहम निगोयाणं बायर निगोयाण य) सूक्ष्म निगोदों और बादर निगोदों के (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किस
(एएसिणं भंते !) भगवन् । २(सहुमःणस्सइकाइयाणं वायरवणस्सइकाइयाण य) सूक्ष्म वनस्पति यि। मने मा२ पनस्पतियिोना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्या। अने. २५५मा (कयरे कयरे हितो) अ अनाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा बिसेसाहिया ?) २६५, घा, तुल्य मा२ विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा ।) गौतम । (सव्वत्योवा बोयरवणस्सइकाइया पज्जत्तया) माथी माछा मा४२ वनस्पतिय पर्यात छे (वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥६२ वनस्पतिशय मर्यात असv-यात छे (सुहुमवणस्सइ. काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिय २५पर्याप्त असण्यानग छे (सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेनगुणा) सूक्ष्मवनस्पतिय४ पर्याप्त सध्यातरी छ. __(एएसिणं भंते ।) लान् । मा (सुहुमनिगोयाणं वायरनिगोयाणय) सूक्ष्म निगाह मने मा२ निगोहना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्ती मने अ५ोमा (कयरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?)
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प्रज्ञापनासूत्रे
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गौतम | सर्वस्तोकाः चादरनिगोदा: पर्याप्तकाः, वादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्मा कायिकानाम् सूक्ष्म तेजःकायिकानाम्, सूक्ष्म वायुकायिकानाम्, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानास्, सूक्ष्म निगोदानाम्, वादराणाम्, बादर पृथिवीकायिकानाम्, वादराकायिकानाम्, वादर तेजःकायिकानाम्, वादर वायुकायिकासे (अप्पा वाचया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौनम ! (सम्वत्थोवा वायर निगोया पज्जत्तया) सब से कम बाइर निगोद के पर्याप्तक हैं (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) बादर निगोद के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (हुम निगोया अपज्जन्तया) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्त (असंखेज्जगुणा ) असंख्यातगुणा हैं (सुतुम निगोया पज्जतया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यातगुणा हैं ।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( सुह्माणं पुढवीकाइयाणं सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों (हुम आउकाइयाणं) सूक्ष्म अष्कायिकों (सुम ते काइयाणं) सूक्ष्म तेजस्कायिकों (सुहुम वाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुकायिकों (सुम वणस्सइकाइयाण) सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों (सुम निगोयाणं) सूक्ष्म निगोदों (बाघराणं) बादरों (वायर पुढवीकाइयाणं) बादर पृथिवीकायिकों (वायर आउकाइयाणं) बादर अष्कायिकों (बायर तेउकाइयाणं) बादर तेजस्कायिकों (वायर वाउकाइयाणं) चादर वायुઅલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર તેા વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा ') हे गौतम ! (सव्वत्थोवा वायरनिगोया पज्जत्तया) मधाथी छा महरनिगोहना पर्याप्त छे (वायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माद्दरनिगोहना અપર્યાપ્ત અસ યાતગણા છે.
(सुहुम निगोया अपजत्तया) सूक्ष्म निगोहना अपर्याप्त (असखेज्जगुणा) मसण्यातगा छे (सुहुमनि गोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्मनिगोहना पर्यास સંખ્યાતગણા છે,
(एए सिगं ते ।) लगवन् । आा (सहुमाणं पुढवीक इयाणं) सूक्ष्म पृथ्वी अयि । (सुहुमआउकाइयां) सू६भ अध्याय ( मुहुमतेङकाइयाणं) सूक्ष्म तेनायि। (मुहुमवाउकाइयाणं) सूक्ष्म वायुप्रायि (मुहुमवणम्सइकाइयाणं) सूक्ष्म वनस्पतिअयि । (सुहमनिगोयाण) सूक्ष्म निगोह (वायराणं) माहरे (वायर पुढवीकाइका) हर पृथ्वीश्रयि। (वायर आउकाइयाणं) गाहर अच्छायि। (वायर तेउकाइयाणं)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मयादरपृथिवीकायिकाधरुपवस्वम् १७७ नाम्, बादर वनस्पतिकायिकानाम्, प्रत्येकशरीरवनस्पतिकायिकाम्, वादरनिगोदानाम्, वादरत्रसकायिकानाञ्च पर्याप्तापर्याप्तकानाम् कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या चा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः चादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः, वादरत्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादर उसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः. असंख्येयगुणाः, वादर निगोदाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, बादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः कायिकों (वायर वणस्सइकाइयाणं) बादर वनस्पतिकायिकों (पत्तेयसरीरयायरवणस्सइकाइया) प्रत्येक शरीर चादर वनस्पतिकायिकों (यायर निगोयाणं) बादर निगोदों (पायर तसकाइयाण) बादर वसकायिकों में (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्तों और अपर्याप्तों में (कयरे कयरेहितो) कौन किसले (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? __(गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पजत्तया) सय से कम बादर तेजस्काय के पर्याप्तक हैं (बायर तसकाइया पज्जतया असंखेजगुणा) बादर ब्रसकाय के पर्यासक असंख्यात गुणा हैं (बायर तसकाइया अपजत्तया असंखेनगुणा) बादर सकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तयसरीर वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यात
६२ ते २४ायि। (बायरवा उकाइयाण) मा४२ वायुयि। (बायरवणस्सइकाइयाणं) ॥४२ वनस्पतियो (पत्तेयसरीरबायरवण'सइकाइयाणं) प्रत्ये४ शरीर मार वनस्पति यि। (घायरनिगोयाण) मा६२ निगाहो (बायरतसकाइयाणं) ॥४२ स यिहाना (पज्जत्तापज्जत्ताणं) पर्याप्ती मने. अपर्याप्तीभा (कयरे कयरेहितो) एy नाथी (अप्पा वा बहुया वा' तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घा, तुझ्य અગર તે વિશેષાધિક છે?
(गोयमा ।) ॐ गौतम । (सव्वत्थोवा वायरतेउकाइयापज्जत्तया) माथी सोछ। ॥४२ ते४२४ायना पर्याप्त छ (वायरतसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ मायना पHि४ असण्यात (वायरतसकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा) मा२ सय ५५यास असण्यातमा छे (पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइयो पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ ६२वन२५तिथि: ५यात मसभयातमा छे. (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखेजगुणा) मा४निगोहना पति मस च्यात छ. (वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा२पृथ्वीयन
प्र०२३
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' प्रमापना असंख्येयगुणाः, वादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः;' वादरतेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादर निगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः,. वादर पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादराप्कायिकाः अप: र्याप्तकाः असंख्येयगुणाः बादरवायुकायिका अपर्याप्तका, असंख्येयगुणाः सूक्ष्म तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपगुणा हैं (बायर निगोया पजत्तया असंखेज्जगुणा) वादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (बायर पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर पृथ्वीकाय के पर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं (वायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्काय के पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (बायर बाउकाइया पज्जत्तया असंखेजगुणा) बादर वायुकाय के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं (वायर तेउकाड्या अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) वादर निगोद के अपप्तिक असंख्यात गुणा हैं (बायर पुढवीकाझ्या अपज्जत्तया असंखे ज्जगुणा) बाद पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं (बायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) बादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (वायर बाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) वादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं (सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात पर्याप्त असण्यात छ. (बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा४२ सायना पर्याप्त मसण्यातम छे. (वायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्ज. गुणा) माहेश्यायु४ायन यात २मध्यातगा छे. (वायरतेउकोइया अपज्जत्तया असंखेज्जगणा) मारते४२४ायना मर्यास्त. ज्यातगया छे. (पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया अपजत्तया असंखेज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ ॥४२ वनस्पतिथि अ५यति असभ्यात छे (बायर निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) निगोहना अपर्याप्त मसभ्यात छे (वायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) मा६२ पृथ्वीय अपर्याप्त असण्यातमा छ (वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) माह२ मयि मर्याप्त मस ध्यातमा छ (वायदवाउकाइया अपज्जत्तया' असंखेज्जगुणा) मा१२ वायुायि अपर्याप्त असण्यातमा छ. (सुहमतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म २४ायि: मर्यात मसण्यात छे (सहुम-.
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प्रमैोधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम्
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-र्यातकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्माष्कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः सूक्ष्म: वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः सूक्ष्मा कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्म- वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः, वादरपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, वादरा पर्याप्तकाः गुणा हैं (सुम पुढचीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशे' षाधिक हैं (सुम ते काइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं ( सुहुम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुम
काइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अष्कायिक पर्याप्त बिशे-षाधिक हैं (सुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं (सुम निगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं ( सुहुम निगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं (बायर वणरसइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा) बादर वनस्पति'काय के पर्याप्तक अनन्तगुणा हैं (वायर पज्जत्तया विसेसाहिया) बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं (बायर वणस्सइकाईया अपज्जत्तया पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मपृथ्वीश्रयि अपर्याप्त विशेषाधिः छे.
·
यात
(सुहुम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अयि अपर्यास विशेपाधिः छे (हुमवाकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मवायुायिक अपर्याप्त विशेषाधि४ छे (सुहुमतेउकाइया पज्जत्तथा असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म तेनायि पर्याप्त (हुमपुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मपृथ्वीश्रयिङ पर्यास विशेषाधिछे (सुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्ममा पर्याप्त विशेषाधिः छे (हुमबोकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुअयि पर्यास - विशेषाधि छे (सुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म निगोहना पर्यास असख्यात छे (सुहुमनिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोहना पर्यास सभ्यातगणु। छे (बायरर्वणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा ) माहर वनस्पतियना 1 पर्यास अनन्तगाया छे (वायरसज्जन्तया विसेसाहिया) गाहर पर्यास विशेषाधि
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प्रज्ञापनासूत्रे
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विशेषाधिकाः, बादराः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मापर्याप्तकाः विशेषाधिकाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याशकाः संख्येयगुणाः, सूक्ष्मपर्याप्तकाः विशेपाधिकाः सूक्ष्मा विशेषाधिकाः, द्वारम् ॥ ०९॥
टीका - अथ सूक्ष्मपृथिवीकायिकवादपृथिवी कायिकादीनां प्रत्येकं पर्याप्तापर्याप्तकानां समुदायेनाल्पबहुत्वादिकमाह - 'एएसि णं भंते! सुहुमपुढवीकाइयाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त । एतेपां खलु सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां 'वायरपुद वि काइयाणय' वादरपृथिवीकायिकानाञ्च ' पज्जतापज्जत्ताणं ' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये ' कयरे करेहिंतो ' कतरे कतरेभ्यः ' अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, असंखेज्जगुणा) बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा है। ( बार अपज्जत्तया विसेसाहिया) बादर अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं (बायरा विसे साहिया) चादर विशेषाधिक हैं ( सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं ( हुम अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं ( सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा ) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं (सुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्मं पर्याप्तक विशेषाधिक हैं ( सुहमा बिसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं | ॥७॥
टीकार्थ-अ -अब सूक्ष्म पृथ्वीकायिक एवं वादर पृथ्वीकायिक आदि के, प्रत्येक के समुदाय रूप से अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करते हैंश्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों और बादर पृथ्वीकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों छे (वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ) माहर वनस्पतिडायना अपर्याप्त असण्यात छे (वायर अपज्जत्तया विसेसाहिया) बाहर अपर्याप्त विशेषाधि छे (वायरा विसेसाहिया) बाहर विशेषाधि छे (सुहुमत्रणस्स इकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतियि अपर्याप्त असण्यातगछे (सुहुमअपज्जत्तया षिसेसाहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधि छे (सुहुमवणस्स इकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पति अयि पर्यास सभ्यातगाया छे (सुहुमपज्जतया बिसेसाहिया) सूक्ष्भ पर्यास विशेषाधि हे (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म व વિશેષાધિક છે. શા
ટીકા-હવે સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક તેમજ ખાદર પૃથ્વીકાયિક આદિના પ્રત્યેકના સમુદાયરૂપથી અલ્પ મર્હુત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે—
1
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકા અને ખાતર પૃથ્વીકાયિકાના પર્યાસ અને અપર્યાપ્તકામાં કાણુ કોનાથી આછા,
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू. सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पवनुत्वम् १८६ विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर पुढवीकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति; तेभ्योऽपि 'मुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! सुहुम आउकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माप्कायिकानाम्, 'वायर आउकाइयाण य, वादराकायिकानाञ्च ‘पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोबा वायर आउकाइया पजत्तया' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, वादराकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर आउकाइया अपज्जत्तया में कौन किस से. कम, अधिक, तुल्य या विशेषाधिक अर्थातू कुछ अधिक हैं ? ।. श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम बादर पृथ्वी• कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्त उनसे भी असंख्यात गुणा हैं और सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं । इस विषय में युक्ति पहले कही जा चुकी है। '। श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म अप्कायिकों और बादर अप्कायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन વધારે, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક અર્થાતુ કઇક અધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ | બધાથી ઓછા બાદર પૃથ્વી. - કાયિક પર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણે છે, સૂમ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત તેમનાથી પણ અસંખ્યાતગણુ છે અને સૂમ પૃથ્વી કાયિક પર્યાપ્ત તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે. આ વિષયમાં યુક્તિ આગળ કહેલી છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ જળકાયિક અને બાદર જળકાચિકેના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તકેમાં કેણ કોનાથી ડા, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?.
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદ અષ્કાયિક
છે.
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प्रशापना असंखेजगुणा' वादराप्कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, तेभ्योऽपि सूक्ष्माप्कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः 'मुहम आउकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्मा फायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः भवन्ति, गौतमः पृच्छति -'एएसि णं भने ! सुहुम तेउकाइयाण' हे भदन्त ! एतपां खलु सूक्ष्मतेजः कायिकानाम् 'वायर तेउकाइयाण य पज्जत्तापज्जताणं' वादर तेजाकायिकानाच पर्याप्तापर्याप्तकानां 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका बा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोकाः बादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' वादरतेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम तेउकाइया अपजत्तया असंखेजगुणा' सूक्ष्मतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योकिससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम बादर अप्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं। उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्यास संख्यातगुणा हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सक्ष्म तेजस्कायिकों और वादर तेजस्कायिकों के पर्याप्त और अपर्याप्त में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम बादर तेजस्का. यिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा चादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असं. ख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंપર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાંદર અપ્લાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે અને તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ જળકાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણ છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ આ સૂમ તેજસ્કારિક અને બાદર તેજસ્કાયિકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત મા કેણ કોનાથી ઓછા અધિક તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ? - આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા ભગવાન્ શ્રી મહાવીર સ્વામી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકો છે. તેના કરતા બાદર તેજસ્કાચિક, અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે, તેના કરતાં સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક
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प्रमैयवाधिनी टीका पद ३ सू.९ सूक्ष्मयादरपृथिवीकायिकाद्यल्पवहुत्वम् १८३ ऽपि 'मुहुम तेउकाइया पन्जत्तया संखेजगुणा' सूक्ष्मतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं अंते ! मुहुम वाउकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेपां खलु सूक्ष्म वायुकायिकानाम्, 'वायर वाउ-- काइयाण य वादर वायुकायिकानाञ्च 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया'वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर वाउकाइया पज्जत्तया सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, वादरवायु क्रायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि, 'सुहम वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' सक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'मुहुम ख्यात गुणा हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यात गुणा हैं। इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म वायुकायिकों और बादर वायुकायिकों के पर्याप्तों और अपर्याप्तों में कौन किससे अल्प, वहत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम वादर वायुकाय के पर्याप्तक हैं, उनकी अपेक्षा वाद वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं और उनकी अपेक्षा भी सूक्ष्म वायुकाय के पर्याप्तक संख्यात गुणा हैं।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म वनस्पतिઅપર્યાપ્તક અસં યાતગણી છે, અને તેના કરતાં સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણું છે, તેનું કારણ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે.
ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે હે ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકે અને બાદર વાયુકાચિકેના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકમાં કણ કેનાથી અ૫, ઓછા, વધારે, સરખા અને વિશેષાધિક છે ? ઉત્તર આપતાં ભગવાન શ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સૌથી ઓછા બાદર વાયુકાયના પર્યાપ્તકે છે, તેના કરતાં બાદર વાયુકાયના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં સૂમ વાયુકાયના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણુ છે, અને તેના કરતાં સૂમ વાયુકાયના પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણુ છે.
ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે-હે ભગવન્ ! આ સૂમ વનસ્પતિ
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प्रशापासू
चाउकाईया पज्जतया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वायुकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते । सुहुम वणस्सइकाइयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम्, 'वायर वणस्सइकाइयाण य' वादर वनस्पतिकायिकानाञ्च 'पज्जत्तापजत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसादिया वा ? अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर वणस्स इकाइया पज्जतंया' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, वादर वनस्पतिकायिका : पर्याप्तका भवन्ति, तेभ्यो वायर वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वनस्पतिकायिकाः अपयशकाअसंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम वणस्स इकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! सुहुम निगोयाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्मनिगोदानाम् 'वायर निगोयाण य' वादर निगोदानाच 'पज्जत्तापज्जत्ताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानां मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका कायिकों के तथा बादर वनस्पतिकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्यासकों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम वादर वनस्प तिकाय के पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकाय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकाय के पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं ।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सूक्ष्म निगोद કાયિકાના તથા ખાદર વનસ્પતિકાયિકાના પર્યાપ્તકા અને અપર્યાપ્તકામાં કણુ કાનાથી આછા, ઘણા, સરખા અને વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છેù ગૌતમ ! બધાથી એછા માદર વનસ્પતિકાયિકના પર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ માદર વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયના અપર્યાપ્તક અંસખ્યાતગણા છે, અને તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા અધિક છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી 'પ્રશ્ન કરે છેઃ-ભગવન્! આ સૂક્ષ્મ નિગેાદ અને માદર
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बोध टीका पद ३ सू. ९ सूक्ष्मबादर पृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम्
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'बा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे - गौतम ! ' सच्वत्थोवा वायर निगोयया' सर्वेभ्योऽल्पाः वादरनिगोदकाः 'पज्जत्तया ' 'पर्याप्तकाः भवन्ति, 'वायर निगोया य' तेभ्योऽपि वादर निगोदकाथ 'अप'जया' अपर्याप्तकाः 'असं खेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'मुहम निगोयया अपज्जत्तया' सूक्ष्म निगोदकाः अपर्याप्तकाश्च 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'हुम निगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्तकाः संरुयेयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपवत्वम्, गौतमः पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! सुहुमाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु सूक्ष्माणाम्, 'हुम पुढवीकाइयाणं' सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् 'मुहुम आउकाइयाणं' सूक्ष्मा कायिकानाम् 'सुहुम तेउकाइयाणं' सूक्ष्मतेज. कायिकानाम् 'सुम वाउकाइयाण' सूक्ष्म वायुकायिकानाम् 'सुहुम वणस्सइकाइ - याणं' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकानाम्, 'सुहुम निगोयाणं' सूक्ष्मनिगोदानाश्च और बादर निगोद के पर्याप्तक और अपर्याप्तक जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सबसे कम बादर निगोद के पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा वादर निगोद के अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं और उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यात गुणा हैं । इसका कारण पहले कहा जा श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् हैं ! इन सूक्ष्म जीवों के, सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों के, सूक्ष्म अष्कायिकों के, सूक्ष्म तेजस्कायिकों के, सूक्ष्म वायुकायिकों के, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों के, सूक्ष्म निगोदों નિગેાદના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક વેામાંથી કાણુ કેાની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય ચા વિશેષાધિક છે ?
चुका है ।
શ્રીભગવાન્ ઉત્તર આપે છે.—ગૌતમ ! બધાથી ઓછા માઢર નિગેાદના પર્યાપ્તક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર નિગેાદના અપર્યાપ્તક અસ યાતગણુા છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગેાદના અપર્યાપ્તક અસ ખ્યાતગણા છે અને તેમની અપેક્ષાએ સૂમ નિગેાદના પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા છે, તેનું કારણુ આગળ કહેવાઇ ગએલું છે.
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શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે.-ભગવન્ ! આ સૂક્ષ્મજીવેાના સૂક્ષ્મ પૃથ્વીન કાયિકાના, સૂક્ષ્મ અપ્કાયિકાના, સૂક્ષ્મ તેજકાયિકાના, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકાના, સૂમ વનસ્પતિકાયિકાના, સૂમ નિગેદના, ખાદર જીવાના, ખાદર પૃથ્વીકાયિકાના
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। प्रज्ञापनास 'वायराणं' वादशणाश्च 'वायरपुढवीकाइयाणं' वादरपृथिवीकाविकानाम् 'वायर आउकाइयाणं' वादराकायिकानाम् , 'वायर तेउकाइयाणं' वादरतेजाकायिकानाम् , 'वायर वाउकाइयाणं' वादर वायुकायिकानाम् 'वायर वणस्सइकाइयाणे' वादर वनस्पतिकायिकानाम् 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइयाणं' प्रत्येक शरीरचादर वनस्पतिकायिकानाम्, 'वायर निगोययाणं' वादर निगोदानाम् 'वायर तसकाइयाण य' वादर असकायिकानाम् स्थूल द्वीन्द्रियादीनाञ्च 'पजत्तापज्जताणं' पर्याप्तापर्याप्तकानाम् 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः । 'अप्पा चा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! "सबत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्तया' सर्वस्तोका सर्वेभ्योऽल्पाः, वादरतेजाकायिकाः पर्याप्तकाः भवन्ति, तदपेक्षया 'वायर तसकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरत्रसकायिका:-स्थूल द्वीन्द्रियादयः, पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायर तसकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'पत्तेय सरीर वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः के, बादर जीवों के, बादरपृथ्वीकायिकों के बाद अप्कायिकों के, यादर तेजस्कायिकों के, बादर वायुकायिकों के, बादर वनस्पतिकायिकों के, प्रत्येक शरीर यादर वनस्पतिकायिकों के, वादर निगोदों के तथा बादर वसकायिकों के पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों में से कौन किस की अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? • श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम बादतेजस्कायिक पर्याप्त हैं, उनकी अपेक्षा वादत्रसकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर सकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं. उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिબાદર અષ્કાચિકેના, બાદર તેજકાયિકના, બાદર વાયુકાયિકના, બાદર વન સ્પતિકાયિકાના, પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાચિકેના, બાદર નિગોદના, તથા બાદર ત્રસકાયિકોના પર્યાપ્તક તથા અપર્યાપ્તકમાં કેણ કોની અપેક્ષાએ અપ, ઘણા, તુલ્ય અગર તે વિશેષાધિક છે ?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા બાદર તેજસ્કાચિક પર્યાપ્ત છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક
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प्रबोधिनी टीका पद ३९ सूक्ष्मवादर पृथिवी कायिकाद्यल्पबहुत्वम्
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पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर निगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरनिगोदा: पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर, पुढवीकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेभ्यो 'वायर आउकाइया' वादराण्कायिकाः पज्जत्तया' पर्याप्तकाः 'असं खेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादरायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा ?' वादर तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति, तेभ्योऽपि पत्ते सरीर वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः, अपर्याप्तकाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर निगोया' वादर निगोदा: 'अपज्जत्तया' अपर्याप्तकाः, 'असं खेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर पुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' बादर पृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायर आउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्नगुणा' वादरापकायिकाः अपर्याप्तकाः कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर निगोद पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर अपूकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा, बादर निगोद अपर्याप्तक असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा बादर), पृथ्वीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર નિગેાદ પર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અસ ખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપે ક્ષાએ ખાદરજળકાયિક પર્યાપ્તક અસ`ખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ તેજ સ્થાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર નિગેાદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણા છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર જળકાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે, તેમની ખાદર વાયુકાર્યના અપર્યાં,
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प्रशापनासूर्य १८८ असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'बायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया 'मुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेजगुणा' सूक्ष्म तेजःकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया 'सुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूश्चम पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तदपेक्षया 'मुहुम आउकाइका अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाभवन्ति, तदपेक्षया 'मुहुमवाउकाइया अपज्जत्तचा विसेसाहिया ?' सूक्ष्म वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः-किश्चिदधिकाः सवन्ति, तेभ्यः 'मुहुम तेउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म तेजाकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'सुहम पुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्म पृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति-प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्यः ‘मुहुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया ' सूक्ष्माप्कायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः भवन्ति, तेभ्यः 'मुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'मुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि अपेक्षा बादर, अप्काय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, उन की अपेक्षा बार वायुकाय के अपर्याप्त असंख्यात गुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्काय के अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्काय के अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं. उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथ्वीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं, અસંખ્યાતગણું છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ તેજસ્કાયના અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગયું છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ જળકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વાયુકાયના અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂકમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂદ્ધમ જળકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂફમ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગેદના અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ९ सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकाद्यल्पबहुत्वम् 'सुहमनिगोया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणां भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'वायरवणस्स इकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा' वादर वनस्पति कायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायर पज्जत्तया विसेसा - हिया' वादरपर्याप्तकाः " समुच्चयं पर्याप्तवादराः विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तक बादर तेजः कायिकादीनामपि तत्र समुच्चयात्, तेभ्योऽपि, - 'वायर वणस्स - काइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' वादर वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, एकैकवादरपर्याप्त निगोदनिश्रया असंख्येयानां वादरापर्याप्त निगोदानां समुत्पादात्, तेभ्योऽपि 'वायर अपज्जत्तया विसेसाहिया समुच्चय वादरा अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, अपर्याप्तकानां वादर तेजः कायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि 'वायरा विसेसाहिया' वादरा:' सामान्यजीवाः, विशेषाधिका भवन्ति, पर्याप्तकानामपि तेषु समावेशात्, तेभ्योso 'हुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिका: उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा अधिक हैं और उनकी अपेक्षा बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश हो जाता है । उनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यात गुणा अधिक हैं, क्योंकि एक-एक बादर पर्याप्तक निगोद के आश्रय से असंख्य २ बादरअपर्याप्त निगोदों की उत्पति होती है उनकी अपेक्षा बादर अपर्याप्त समुच्चय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें अपर्याप्त बादर तेजस्कायिक आदि का भी समावेश होता हैं । उनकी अपेक्षा भी सामान्य बादर जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें पर्यातकों का भी समावेश સૂક્ષ્મ નિગોદના પર્યાપ્તક સખ્યાતગણુા અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગણા અધિક છે અને તેમની અપેક્ષાએ ખાદર પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓમા ખાદર તેજસ્કાયિક આદિના પણ સમાવેશ થઇ જાય છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણા અધિક છે, કેમકે એક એક ખાદર પર્યાપ્તક નિગેાદના આશ્રયથી અસ ખ્ય અસ ખ્ય ખાદર અપર્યાપ્તક નિગાની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેમની અપેક્ષાએ ખાદર અપર્યાપ્ત સમુચ્ચય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં અપર્યાપ્તક માદર તેજકાયિક આદિના પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. તેમના કરતાં પણ સામાન્ય આદર જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં પર્યાપ્તકાના પણ સમાવેશ
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... प्रेमापनासून अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादर निगोदेभ्योऽपर्याप्तकानां सूक्ष्मनिगोदानामपि असंख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'मुहुम अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः सामान्याः अपार्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, अपर्याप्तकानां सुक्ष्म पृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् तेभ्योऽपि 'मुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्लकेभ्यो सूक्ष्म वनस्पतिकायिकेभ्यः पर्याप्तकानां सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानां संख्येयगुणत्वं वोध्यम्, सामान्यतः सूक्ष्मेपु अपर्याप्तकेभ्यः पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः सामान्याः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः संख्येयगुणत्वात् किश्चिदधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि सूक्ष्म पर्याप्तकेभ्यः 'मुहुमा विसेसाहिया' सूक्ष्माः सामान्येन पर्याप्तापर्याप्तविशेषणरहिता विशेपाधिका भवन्ति, अपर्याप्तकानामपि तत्र समावेशात् इति ' दारं' चतुर्थम् कायद्वारं समाप्तम् ॥ मू० ९॥ होता है । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के जीवों से अपर्याप्त सूक्ष्म निगोद भी असंख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं क्योंकि उनमें अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है । उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, अपर्याप्तक सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों से पर्याप्त सूक्ष्म वनस्पतिकायिक संख्यातगुणा समझना चाहिए, सामान्य रूप से सूक्ष्मों में अपर्याप्तकों की अपेक्षा पर्याप्तक संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी सामान्य सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे संख्यातगुणा हैं, सूक्ष्म पर्यातकों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म जीव, जिनमें पर्याप्तक और
છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણી છે, કેમકે બાદર નિગોદના જીથી અપર્યાપ્ત સૂમ નિગદ પણ અસંખ્યાતગણ છે, તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય સૂકમ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમા અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ છે. તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાલગણ છે. અપર્યાપ્તક સૂમ વનસ્પતિકાચિકેથી પર્યાપ્ત સૂકમવનસ્પતિકાયિક સંખ્યાતગણું સમજવા જોઈએ. સામાન્ય રૂપથી સૂદ્ધમાં અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણ છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ સામાન્ય સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, કેમકે તેઓ સ ખ્યાતગણુ છે. સૂકમ પર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ સામાન્ય સૂક્ષ્મ જીવ જેમા પર્યાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१० योगवतामयोगिनां वाल्परडुत्वस्
योगद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं सजोगीणं मणजोगीणं वइजोगीणं, कायजोगीणं अजोगीण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वस्थोवा जीवा मणजोगी, वयजोगी असंखेज्जगुणा, अजोगी अणंतगुणा, कायजोगी, अणंतगुणा, सजोगी विसेसाहिया ॥सू०१०॥ ___छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सयोगिनां मनोयोगिनाम्, 'वचोयोगिनाम्, काययोगिनाम् अयोगिनाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवा मनोयोगिनः, वचोयोगिनः अपर्याप्तक दोनों शामिल हैं, विशेषाधिक हैं ॥८॥
चतुर्थ कायद्वार समाप्त
- योगदार वक्तव्यता - शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों के (सजोगीणं) योग सहितों के (मणजोगीणं) मनोयोग वालों के (वइजोगीणं) वचनयोगियों के (कायजोगीण) काययोग वालों के (अजोगीण य) और अयोगियों के मध्य में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा. बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सम्वत्थोवा जीवा मणजोगी) सब से कम जीव मन योगवाले हैं (वयजोगी असंखेजगुणा) वचन योग वाले असंख्यातगुणा हैं (अजोगी अणंतगुणा) અને અપર્યાપ્ત બનેને સમાવેશ છે, તે વિશેષાધિક છે. ૧૮
ચોથું કાયદ્વાર સમાપ્ત
ગદ્વાર વક્તવ્યતા माथ-(एएसिणं भंते ।) सन् २॥ (जीवाणं) ७वाना (सजोगीणं) यो सहिता (मणजोगीण) मनायागवाजाना (वइजोगीणं) qयन योनियोना (कायजोगीण) य योग वान (अजोगीण य) मने मयोगियाना मध्यमां (कयरे कयरेहिंतो) नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) म६५, धा, तुझ्य २२ विशेषाधि४ छ ? .
(गोयमा) हु गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा मणजोगी) माथी माछा 54 भन योग पाछे (वयजोगी असंखेज्जगुणा) वयन योगवा मध्यात
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नासूत्रे
असंख्येयगुणाः, अयोगिनः अनन्तगुणा, काययोगिनोऽनन्तगुणाः, सयोगिनो विशेषाधिका || सू० १० ॥
टीका-अथ योगद्वारमधिकृत्य जीवानामल्प वहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'सजोगीणं, मणजोगिणं, बड़जोगीणं, कायजोगीणं, अजोगीण य' सयोगिनां, मनोयोगीनां वचोयोगीनां, काययोगिनाम्, अयोगिनाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?" अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा जीवा मणजोगी' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्यो sल्पाः, जीवाः मनोयोगिनो भवन्ति, पर्याप्तकानामेव संज्ञिनां मनोयोगितया तेषां सर्वेभ्योऽल्पत्वात्, तदपेक्षया 'वयजोगी असंखेज्जगुणा' वचोयोगिनः असंअयोगी अनन्तगुणा हैं ( कायजोगी अनंतगुणा) काययोगी अनन्तगुणा हैं (सजोगी विसेसाहिया) सयोगी विशेषाधिक हैं ॥९॥
टीकार्थ - अब योगद्वार की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सयोगी, मनोयोगी, वचनयोगी, काययोगी और अयोगी जीवों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! मनोयोग वाले जीव सबं से कम हैं, क्योंकि संज्ञी पर्याप्त जीव ही मनोयोग वाले होते हैं और वे सबसे अल्प हैं । मनोयोग वालों की अपेक्षा. वचनयोग वाले जीव असंख्यगुणा अधिक हैं, क्योंकि संज्ञी जीवों की अपेक्षा द्वीन्द्रिय गछे (अजोगी अनंतगुणा ) अयोगी अनन्त गंगा छे (सजोगी विसेसाहिया) સચેગી વિશેષાધિક છે ! ૯ ૫
ટીકા- હવે ચેાગદ્વારની અપેક્ષાએ જીવાના અલ્પ મહુત્વની પ્રરૂપણા
કરાય છે
श्री गौतम स्वाभी प्रश्न पुरे छे-लगवन् ! मा सयोगी, मनोयोगी, वयनयोगी, प्रययोगी, अने योगी लोभां आशु, अनाथी सहय, धा, तुझ्य અગર વિશેષાધિક છે?
१
શ્રી ભગવત્ ઉત્તર દે છે–હે ગૌતમ ! મનાયેગવાળા જીવ બધાથી ઓછા છે, કેમકે સન્ની પર્યાપ્ત જીવજ મનેયાગવાળા થાય છે અને તેએ બધાથી ઘેાડા છે. મનેયાગવાળાની અપેક્ષાએ વચનયેાગવાળા જીવ અસંખ્યાતગણા અધિક છે. કેમકે,~સની જીવાની અપેક્ષાએ દ્વીન્દ્રિય આદિ જીવ 'અસ ખ્યાતગણુા
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सु. ११ योगवतामयोगिनां वाल्पबहुत्वम्
रूपेयगुणा भवन्ति, संज्ञिभ्यो वचोयोगिनां द्वीन्द्रियादीनाम संख्येयगुणत्वात् तदपेक्षया 'अजोगी अनंतगुणा' अयोगिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, अयोगिनां सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'कायजोगी अनंतगुणा' काययोगिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतीनामनन्तत्यात्, तेभ्योऽपि 'सजोगी विसेसाहिया' सयोगिनः सामान्याः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र द्वीन्द्रियादीनामपि वाग्योगादीनां समावेशात् इति 'दारं ' पञ्चमम् योगद्वारं समाप्तम् ॥ १० ॥ वेदद्वारवतव्यता
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मूलम् - एएसि णं भंते! जीवानां सवेयगाणं, इत्थीवेयगाणं, पुरिसवेगगाणं, नपुंसगवेयगाणं, अवेयगाण य कयरे करेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोमा ! सव्वत्थोवा जीवा पुरिसवेयगा, इत्थीवेयगा, संखेजगुणा, अवेयगा अनंतगुणा, नपुंसगवेयगा अनंतगुणा, सवेया विसेसाहिया ॥ दारं ॥ सू० ११॥
आदि जीव असंख्यातगुणा हैं। वचनयोग वालों की अपेक्षा अयोगी अर्थात् सिद्ध जीव अनन्तगुणा हैं । अयोगियों की अपेक्षा काययोगी जीव अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि वनस्पतिकाय के जीव अनन्तगुणा हैं और वे सब काययोगी हैं । काययोगियों की अपेक्षा सामान्य योगी जीव विशेषाधिक हैं, क्यों कि इन में वचनयोगी आदि भी सम्मिलित हैं ॥१०॥
पांचवां योगद्वार समाप्त वेदद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( जीवाणं) जीवों છે. વચનચેગવાળાઓની અપેક્ષાએ અચેગી અર્થાત્ સિદ્ધ જીવ અનન્તગણી છે. અચેાગિયાની અપેક્ષાએ કાયયેગી જીવ અનન્તગણા અધિક છે, કેમકે વનસ્પતિકાયના જીવ અનન્તગણા છે અને તે બધા કાયયેાગી છે. કાયયેાગી એની અપેક્ષાએ સામાન્ય સયેગી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં વચન ચેગી આદિ પણ સમિલિત છે ! ૧૦ ॥
u પાંચમુ ́ ચેાગદ્વાર સમાપ્ત
॥
વેદ્ય દ્વારની વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते!) लगवन् । श्मा (जीवाणं) वा (सवेयगाणं) वे.
प्र० २५
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प्रशापनाम छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सनेदकानाम्, स्त्री वेदकानाम्, पुरुपवेदकानाम्, नपु सगवेद कानाम्, अवेदकानाञ्च कतरे यतश्योऽल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वम्तोकाः जीवाः पुम्पवेदकाः स्त्रीवेदकाः संग्ख्ये यगुणा अवेदकाः अनन्तगणाः, नपुंसक वेदकाः अनन्तगणाः, सवेदका विशेषाधिकाः, द्वारम् ५॥ सू० ११ ॥ ____टीका-अथ वेदद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्यादिकं प्ररूपयितुमाह-'पासि णं भंते जीवाणं' हे भदन्त ! एतेषां सलु जीवानाम् 'मवेयगाणं' सवेदकानाम् समुच्चयवेदकानाम् इत्थी वयगाणं' स्त्रीवेदकानाम्, 'पुरिसवेयगाणं' पुरपवेदकानाम् 'नपुंसगयेयगाणं' नहुंचकवेदकानाम्, 'अवेयगाण य' अवेद कानाच सिद्धानाम् (सवेयगाणं) वेद महिनों (इत्थी वेगगाणं) स्त्रीवेदकों (पुरिनवेयगाणं) पुरुप वेदकों (नपुंसगवेयगाणं) नपुंगक वेदकों (अवेयगाण य) और अवेदकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया तुल्ला वा विलेसाहिया छा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (अध्ययोवा जीवा पुरिसवेषगा) सबसे कम जीव पुरुपवेदी हैं (इत्थीवेयगा संखेन्जगुणा) स्त्रीवेदी संन्यानगुणा अधिक हैं (अवेयजा अर्धनगुणा) अवेदी अनन्तगुणा हैं (नपुंसगवेयगा अणनगुणा) नपुंसकवेदी अनन्तगुणा हैं (सोयगा विसेमाहिया) मवेद जीव विशेषाधिक हैं।
अर वेदवार की अपेक्षा अल्पबद्धत्व प्रदर्शित किया जाता हैटीकार्य श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सवेद अर्थात् वेद से युक्त जीवों में, स्त्रीवेद बालों में, पुरुपवेद वालों में,
सहित (इत्थीवेयगाण) की । (पुरिम वेयगाण) ५३५३६। (नपुंसगवेयगाणं) न४३०। (अवेयगाण य) गने अवस्थामा (कचरे कयरे हितो) ए अनाथी (अग्पावा बहुया वा तुल्ला वा विसंसाहिया वा ?) २१४५, ५, तुक्ष्य मगर વિશેષાધિક છે?
(गोयमा) हे गौतम । (सव्यत्योवा जीवा पुरिमवेयगा) याची गोछ। ५३५ वही छ (इत्यीवेयगा संखेज्जगुणा) स्त्री ही साता अधिः छ (अवेयगा अर्णतगुणा) यही मनन्त छ (नपुंसगवेयगा अणंतगुणा) नधुस४वटी अनन्त आशा छ (सवेयगा विसेसाहिया) सवे। ७५ विशेषाधि छे.
હવે વેદકારની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વ પ્રદર્શિત કરાય છે.
ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ સવેદ અર્થાત્ વેદથી યુક્ત મા, સી વેદનાળામા, પુરૂદવાળામા, નપુંસક વેદનાળામાં તથા અદ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.११ वेदकावेदकजीवाल्पवहुत्वम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेश्यः 'अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, बिशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जोवा पुरिसवेयगा' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः पुरुषवेदका भवन्ति, तिर्यग्योनि कमनुष्याणां देवानाञ्च संज्ञिनामेव पुरुपवेदत्वात्, तेभ्यः इत्थीवेयगा संखेज्जाणा' स्त्रीवेदकाः, संख्येयगुणा भवन्ति, तथा चोक्तं जीवाभिगमे-"तिरिक्ख जोणिय पुरिसेहितो तिरिक्खजोणिय इत्थीओ तिगुणीओ तिरूवाहियाओ य, तहा सणुस्स पुरिसे हितो मणुस्स इत्थीभो सत्तावीसगुणाओ सत्तावीसख्युत्तराओ य, एवमेव, देवपुरिसेहितो देविस्थीओ बत्तीसगुणाभो बत्तीसरुवुत्तराभो" तिर्थग्यानिक पुरुषेभ्यरितर्यग्योनिक स्त्रियः त्रिगुणाः, त्रिरूपाधिकाश्च तथा मनुष्य पुरुषेभ्यो मनुप्य स्त्रियः सप्तविंशतिगुणाः सप्तविंशति रूपोत्तराच, तथा देवपुरुषेभ्यो देवस्त्रियो द्वात्रिंशत्नपुंसकवेद बालों मे तथा अबेदकों अर्थात् वेद रहित सिद्ध आदि जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? __ श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव पुरुषवेद वाले हैं, क्योंकि संज्ञी तिर्यचों मनुष्यों और देवों में ही पुरुपवेद पाया जाता है । पुरुपवेदियों की अपेक्षा स्त्रीवेदी जीव संख्यातगुणा अधिक हैं । जीवाभिगम सूत्र में कहा है-तिथंच पुरुषों से तिर्थच स्त्रियां तिगुनी हैं, और निरूपाधिक अर्थात् तिगुनी और तीन होती हैं, मनुष्य पुरुषों की अपेक्षा मनुष्य स्त्रियां सत्ताईस गुणी हैं और सत्ताईसरूपोत्तर अर्थात् सत्ताईस होती हैं तथा देव पुरुषों की अपेक्षा देव स्त्रियां हात्रिंशति गुणा (पत्तीसगुणी) और हात्रिंशति रूपोत्तर अर्थातू यत्तीस गुनी और बत्तीस होती हैं । स्त्रीवेदियों की अपेक्षा अवेदक કમાં, અર્થાત્ વેદરહિત સિદ્ધ આદિ જેમાં કેણુકેનાથી અ૫, ઘણુ તુલ્ય १२ विशेषाधि छ ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ બધાથી ઓછા જીવ પુરૂષ વેદ વાળા છે, કેમકે સંજ્ઞી તિર્યા અને મનુષ્ય અને દેવોમાંજ પુરૂષદવાળા મળી આવે છે. પુરૂષવેદિયેની અપેક્ષાએ સ્ત્રીવેદી જીવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહ્યું છે-તિર્યંચ પુરૂષથી તિર્યંચ સ્ત્રિ ત્રણ ગણી હોય છે, અને વિરપાધિક અર્થાત ત્રણ ગણી અને ત્રણ હોય છે. મનુષ્ય પુરૂષની અપેક્ષાએ મનુષ્ય સ્ત્રિ સત્તાવીસ ગણી અને સત્તાવીસ રૂપિતર અર્થાત્ સત્તાવીસ થાય છે તથા દેવ પુરૂષોની અપેક્ષાએ દેવ સ્ત્રિ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ રૂપિત્તર અર્થાત્ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ થાય છે, સ્ત્રી વેદિયેની
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प्रशापनास्त्रे गुणाः द्वात्रिंशत्रूपोत्तराः इति, 'तेभ्योपि-'अवेयगा अणंतगुणा' अवेदकाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति अवेदकानाम्-स्त्रीपुरुपादिवेदरहितानां सिद्धानामनन्ततात, तेभ्योऽपि 'नपुंसगवेयगा अणंतगुणा' नपुंसकवेदकाः अनन्तगुणा भवन्ति, सिदेभ्योऽपि अवेदकेभ्यो वनस्पतिकायिकानामनन्तगुणत्वात्, 'सवेयगा' विसेसाहिया' सवेदकाः सामान्यतो वेदसहिताः विशेषाधिका भवन्ति, स्त्रीवेद पुरुपवेदकानामपि तेषु समावेशात् 'दार' पप्ठम् द्वारम्-वेदद्वार समाप्तम् ।। सू० ११॥
कपायद्वारवक्तव्यता___मूलम्-एएसि णं भंते ! सकसाईणं, कोहकसाईणं, माणकसाईणं, मायाकसाईणं, लोहकसाईणं, अकसाईण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा अकसाई, माणकसाई अणंतगुणाः, कोहकसाई विसेसाहिया, मायाकसाई विसेसाहिया, लोहकसाई विसेसाहिया, सकसाई विसेसाहिया, दारं ॥सू० १२॥ अर्थात् सिद्ध आदि जीव अनन्तगुणा हैं क्योंकि जो स्त्रीवेद, पुरुषवेद
और नपुंसकवेद से रहित हो ऐसे सभी जीव, जो नौवें गुणस्थान के कुछ ऊपरि भागसे आगे के तथा आगे के गुणस्थानों के जीव से ऊपर के हैं तथा सिद्ध हैं, वे सभी अवेदी कहलाते हैं और सिद्ध जीव अनन्त हैं । अवेदकों की अपेक्षा नपुंसकवेदी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सभी वनस्पतिकाधिक जीव नपुंसकवेदी हैं और वे सिद्धों से भी अनन्तगुणित हैं । नपुंसकवेदियों की अपेक्षा सामान्य सवेदीजीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें स्त्रीवेदी और पुरुपवेदी भी सम्मिलित हैं ॥११॥
छटा वेवार समाप्त અપેક્ષાએ અવેદક અર્થાત સિદ્ધ આદિ જીવ અનંત ગણ છે, જેમકે જે સ્ત્રીવેદ, પુરૂષદ અને નપુંસક વેદથી રહિત હોય એવા બધા જીવ, જે નવમા ગુણસ્થાનના કાઈક ઊપરના ભાગથી આગળના તથા ગુણસ્થાનના જીવથી ઊપરના છે તથા સિદ્ધ છે, તેઓ બધા અવેદી કહેવાય છે. અને સિદ્ધ જીવ અનત છે. અવેદની અપેક્ષાએ નપુંસક વેદી અનતે ગણે છે, કેમકે બધા વનસ્પતિકાયિક જીવ નપુંસક વેદી છે અને તેઓ સિદ્ધોથી પણ અનન્ત - ગુણિત છે. નપુસક વેદિયેની અપેક્ષાએ સામાન્ય સવેદી જીવ વિશેષાધિક છે કેમકે તેઓમાં સ્ત્રીવેદી અને પુરૂષવેદી પણ સંમિલિત છે કે ૧૧ છે
છડું દ્વાર સમાપ્ત
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.१२ कावतामयवतां चावलम्
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छाया - एतेषां खभन्त ! कायिणाम्, क्रोचकपायिनाम् मानपायिणाम्, मायाकपायिणाम्, लोमकपायिणाम्, अकपायिणाञ्च कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका : जीवाः अकपायिणः, मानक पापिणोऽनन्त गुणाः, क्रोधकपायिणो विशेषाधिकाः, माया कपायिणो विशेषाधिकाः, लोभ कपायिणो विशेषाधिकाः, सकपायिणो विशेपाधिकाः ॥ ॥ १२ ॥ टीका -- अथ कपाय द्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह
कषायद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (सकसाईणं) कषाय चालों (कोहकसाई) व कपाय वालों (माणकसाईणं) मानकषाय वालों (माया कसाईणं) माया कषाय वालों (लोह कसाईणं) लोभ कषाय वालों (अकसाईण य) और अकपायों में (करे करेहिनो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेलाहिया वा ?) अल्प बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं । (गोगमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा अकसाई) सबसे कम जीव अकषायी हैं ( माणकसाई अनंतगुणा ) मानकषाय वाले अनन्तगुणा हैं ( कोहकसाई विसेसाहिया) कोध कषाय वाले विशेषाधिक हैं (मायाकसाई विसेसाहिया) माया here वाले विशेपाधिक हैं (लोहकसाई विसेसाहिया) लोभ कषाय वाले विशेषाधिक हैं ( सकसाई विसेसाहिया) सकषाय जीव विशेषाधिक हैं ।
अब कषायों की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैं
કપાય દ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ- (एएसिणं भंते ।) भगवन् ! या (सकसाई) उपाय वाला (कोह कसाईणं) अध उषाय वाणा ( माणकसाईणं) भान उपाय वाणा ( माया कस । ईणं) માયા કષાય वाणा (लोहकसाईं) बोल उषाय वाजा (अकसाईगं य) भने अष्टुषायोभां (कयरे कयरेहिंतो ) अणु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला व विसेसाहिया वा) मप, धा, तुझ्य अगर विशेषाधि४ छे ?
(गोयमा) हे गौतम । ( सव्वत्थोवा जीवा अकसाई) मधाथी गोछा ● भाषायी छे ( माणकसाई अनंतगुणा ) भान उषायवाणी अनन्तगणा छे (कोह कसाई विसेस।हिया) ङोध उषायवाजा विशेषाधि! छे (माया कसाई विसेसाहिया) भाया उपाय वाणा विशेषाधि छे (लोहकसाई विसेसाहिया) बाल उपाय वाजा विशेषाधि४ छे (सकसाई विसेसाहिया) सम्पायी व विशेषाधि! छे.
હવે કપાયાની અપેક્ષાએ જીવાનુ અપહ્ત્વ મહુત્વ કહે છે
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sarvarex
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'एएस भंते । सकसाईणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां सपायिणां - कपायोदयताम् अपायः कपायोदयः कपायेण कपायोदयेन सहिताः सरूपायाः कषायोदयवन्त इत्यर्थः, विपाकावस्थां गताः स्वोदयसुपदर्शयन्तः कपायकर्मपरमाणवस्ते विद्यन्ते येषां ते पायिणः कपायोदयसहिता इत्याशयः, 'कोहकसाई' क्रोधकपायिणाम् क्रोधपायपरिणामवताम् ' माणाया ईर्ण' मानकपायिणाम् - मानकपायपरिणामवनाम् 'मायासाठणं मावापायिणाम् - मायारूपायपरिणामवतां 'लोहकमाईणं' लोकायिणाम्-दोन पायपरि माणवताम् 'अक्साई य' अकपायिणाञ्च कपायपरिणामरहितानाम् मध्ये 'कमरे कयरेर्हितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा बहुया वा, तुला वा विनेगाहिया चा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाविका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ।' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा जीवा अकसाई' गर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः पायिणः - पायपरिमाणरहिता भवन्ति, कतिपयानामत्प्रभृतीनां मनुष्याणां सिद्धनाञ्च पायित्वात नेभ्यः 'माणसाई अनंतटीकार्थ - श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन सक पायी अर्थात् जिनमें कषाय का उदय विद्यमान है ऐसे जीवों में तथा फोधकपायी अर्थात् क्रोधकपाय के परिणाम वाले, मानकपाची अर्थात् मानकषाय के परिणाम वाले, मायाकपायी अर्थात् मायाकपाय के परिणाम वाले, लोभकपायी अर्थात् लोभकषाय के परिणाम वाले तथा अकपायी अर्थात् कपाय रूप परिणाम से रहित जीवों में कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
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श्री भगवान उत्तर देते हैं - हे गौतम ! अकषायी अर्थात् कपाय परिणाम से रहित जीव सबसे कम हैं क्योंकि कतिपयक्षीण कषाय आदि गुणस्थानों वाले तथा सिद्ध जीव कपाय से रहित होते हैं ।
ટીકા-શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવત્ । આ રાકષાયી અર્થાત્ જેએમાં કપાયના ઉદ્દય વિદ્યમાન છે એવા જીવમાં તથા કોધ કષાયી અર્થાત્ ક્રોધકષાયના પરિણામવાળા, માનકપાયી અર્થાત્ માનકષાયના પરિણામવાળા, માયા કષાયી અર્થાત્ માયાકષાયના પરિણામવાળા, લેભકપાયી અર્થાત્ લેાણકષાયના પરિણામવાળા તથા અકષાયી અર્થાત્ કપાય રૂપ પરિણામથી રહિત જીવેમાંથી કાણ કેાની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અકષાયી અર્થાત્ કષાય પરિ ણામથી રહિત ખધાથી ઓછા છે, કેમકે કેટલાક ક્ષીણકષાય આદિ ગુણસ્થાના વાળા તથા સિદ્ધ જીવજ કષાયથી રહિત હાય છે. અકષાયી જીવાની અપેક્ષાએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू १२ कषायवतामकषायवतां चारुपबहुत्वम् . १९९ गुणा' मानकपायिणः मानकषायपरिणामवन्तः अनन्तगुणा भवन्ति, पटुस्वपि जीवनिकायेषु मानकपायपरिमाणस्य समुपलभ्यमानत्तात्, तेभ्यः 'कोहकसाई विसेसाहिया' क्रोधकपायपरिणामवन्तः, विशेषाधिकाः, किञ्चिदधिका भवन्ति, मानकपायपरिणामकालापेक्षया क्रोधकपायपरिणामकालस्य विशेषाधिकत्वात्, तेभ्योऽपि-'मायाकसाई विसेसाहिया' मायाकपायिणः-मायाकपाय परिमाणवन्तः विशेषाधिका भवन्ति, क्रोधकपाय परिणामकालापेक्षया मायाकपायपरिणामकालस्य विशेषाधिकखात्, तेभ्योऽपि 'लोहकसाई विसेसाहिया' लोभकपायिणः-लोभकपायपरिणामवन्तः, विशेषाधिका भवन्ति, मायाकपायपरिणामकालापेक्षया लोभकपायपरिणामकालस्य किश्चिदधिकत्यात्, लोभकपायिभ्योऽपि 'सकसाई विसेसाहिया' सकपायिणः सकपायोदयाः विशेषाधिका:-किश्चिदधिका भवन्ति, मानादि कपायपरिणामवतामपि तेषु समावेशात् 'दार' समाप्तम् कपायद्वार समाप्तम् ।।सू० १२॥ अकषायी जीवों की अपेक्षा मानकषायी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि छहों जीवनिकायों में मानकषाय पाया जाता है। उनकी अपेक्षा क्रोध कषायी जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि मानकषाय रूप परिणाम की अपेक्षा कोधकषाय के परिणाम का काल कुछ अधिक है । क्रोधकपायी जीवों की अपेक्षा मायाकषायी जीव विशेषाधिक हैं, क्यों कि क्रोधकषाय रूप परिणाम के काल की अपेक्षा मायाकपाय रूप परिणाम का काल विशेषाधिक है। मायाकषायी जीवों की अपेक्षा लोभ कषायी विशेषाधिक हैं, क्योंकि मायाकषाय परिणाम के काल की अपेक्षा लोभकषाय परिणाम का काल कुछ अधिक है। लोभकषायी जीवों की अपेक्षा सकपाय अर्थात् सामान्य कषायोदय वाले जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि मानकषायी आदि सभी का इनमें समावेश है। सातमां कषायठार समाप्त ॥१२॥ માનકષાયી અનન્તગણુ છે, કેમકે છએ જવનિકામા માનકષાય મળી આવે છે. તેમની અપેક્ષાએ કોધ કષાયી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે માનકષાય રૂપ પરિણામની અપેક્ષાએ કોધકષાયના પરિણામનેકાળ કાંઈક અધિક છે. કોઈ કપાથી જીવેની અપેક્ષાએ માયાકષાથી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે ફોધકષાય રેપ પરિણામના કાળની અપેક્ષાએ મોયાકષાય રૂપ પરિણામને કાળ વિશેષાધિક છે. માયાકપાયી જીવોની અપેક્ષાએ લેભ કષાયી વિશેષાધિક છે, કેમકે માયા કપાય પરિણામની અપેક્ષાએ લેભ કષાય પરિણામને કાળ કાંઈક અધિક છે, લેભકષાયી જીવોની અપેક્ષાએ સકષાય અર્થાત્ સામાન્ય કાર્યોદય વાળા જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે માયાકષાયી આદિ બધાને એમનામાં સમાવેશ છેn૧રા
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२००
प्रज्ञापनासूत्रे
लेण्याद्वारवतव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते! जीवाणं सलेस्साणं किण्हलेस्साणं, नीललेस्साणं, काउलेस्साणं, तेउलेस्साणं, पम्हलेस्साणं, सुक्कलेस्साणं, अलेस्साण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा सुकलेस्सा, पम्हलेस्सा संखेजगुणा, तेउलेस्सा संखेजगुणा, अलेस्सा अनंतगुणा, काउलेस्सा अनंतगुणा, नीललेस्सा विसेसाहिया, कण्हलेस्सा विसेसाहिया, सलेस्सा विसेसाहिया, दारं ॥ सू० १३॥
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सलेश्यानां, कृष्ण लेश्यानां, नीललेश्यानां, कापोतलेश्यानाम्, तेजोलेश्यानां, पालेश्यानाम्, शुल्कलेश्यानाम् अलेश्यानाश्च कतरे कतरेम्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाथिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः शुल्कलेश्याः, पद्मलेश्याः संख्ये यगुणाः, तेजोलेश्याः संख्ये - याहार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( जीवाणं) जीवों (सलेस्साणं) लेश्या सहिनों (किण्हलेस्साणं) कृष्ण लेश्या वालों (नीललेस्सार्ण) नीललेश्या वालों (काउलेस्सा) कापोत लेश्या वालों (तेउलेस्साणं) तेजोलेश्या वालों (पम्हलेस्साणं) पद्म लेश्या वालों (सुक्कलेस्साणं) शुक्ल लेश्या वालों (अलेस्साण य) और लेश्या रहितों में ( करे करेहिंतो ) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सम्वत्थोवा जीवा सुक्कलेस्सा) सच से कम जीव शुक्लલેશ્યાદ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भंते !) लगवन् ! या ( जीवाणं) वो (सलेस्साणं) बेश्या सहित (किण्हलेस्साणं ) ईष्णु श्यावाणा (नीललेम्माणं) नीस बेश्यावाणा (काउ लेस्साणं)) प्रायात सेश्यावाणा (तेउलेस्साणं) तेले येश्यावाणा (पम्हलेस्साण ) पद्मत्रेश्यावाणा (सुक्कले साणं ) शुद्ध लेश्यावाणा (अलेस्साणं य) ने बेश्या रहिताभा (कयरे कयरेहिंतो ) अणु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा) प, धा, तुझ्य अगर विशेषाधिः छे ?
(गोयमा) डे गौतभ (सव्वत्थोवा जीवा सुक्कलेरसा) मधाथी सोछा लव
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१३ लेश्यावतामलेश्यावतानाञ्चाल्पवहुत्वम २०१ यगुणाः, अलेश्याः अनन्तगुणाः कापोतलेश्याः अनन्तगुणाः, नीललेश्याः विशेपाधिकाः, कृष्णलेश्याः विशेषाधिकाः सलेश्याः विशेषाधिकाः, द्वारम् ॥ १३ ॥ __टीका--अथ लेश्याद्वारमधिकृत्य लेश्यावतामल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह -'एएसिणं भंते ! जीवाणं सलेस्साणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां सलेश्यानां समुच्चयलेश्यावताम्, 'किण्हलेस्साणं' कृष्णलेश्यानां 'नीललेस्साणे' नीललेश्यानाम् 'काउलेहसाणं' कापोतलेश्यानाम्, 'तेउलेस्साणं' तेजोलेश्यानाम् 'पम्हलेस्साणं' पद्मलेश्यानाम्, 'सुक्कलेस्साणं' 'शुक्ललेश्यानास, 'अलेस्साण य' अलेश्यानाञ्च-लेश्या रहितानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका बा, लेश्या वाले हैं (पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा) पद्मलेश्या वाले संख्यातगुणा हैं (तेउलेस्सा संखेज्जगुणा) तेजोलेश्या वाले संख्यातगुणा हैं (अलेस्सा अणंतगुणा) लेश्या रहित अनन्तगुणा हैं (काउलेस्सा अणंतगुणा) कपोत लेश्यावाले अनन्तगुणा हैं (नीललेस्सा विसेसाहिया) नीललेश्या वाले विशेषाधिक हैं (कण्हलेस्सा विले साहिया) कृष्णलेश्या वाले विशेषाधिक हैं (सलेस्सा विसेसाहिथा) सलेश्य विशेषाधिक हैं। टीकार्थ-अव लेश्यओं की अपेक्षा जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैं
श्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया-हे भगवन् ! इन सलेश्य अर्थात् लेश्या वाले समुच्चय जीवों में, कृष्णलेश्या वाले, नील लेश्या वाले, कापोत लेश्या चाले, तेजोलेश्या वाले, पद्म लेश्यो वाले, शुक्ललेश्या वाले और अलेश्य अर्थाल लेश्या रहित जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? शु४ लेश्यावाणा छ (पम्हलेम्सा संखेज्जगुणा) ५४म सेश्यावाणा सण्यात छ (तेउलेम्सा संखेज्जगुणा) तन्न दोश्यावा॥ स यातमा छ (अलेम्सा अणतगुणां) वेश्य। २हित मनन्तगा। छ (काउलेस्सा अणतगुणा) यात सश्यावाणा अनन्त छ (नीललेस्सा विसेसाहिया) नीरा लेश्यावा विशेषाधि छ (कण्हलेसा विसेसाहिया) वेश्यावा विशेषाधि४ छ (सलेम्सा विसेसाहिया) સલેશ્યા વિશેષાધિક છે.
હવે વેશ્યાઓની અપેક્ષાએ જીવેનું અ૫ બહત્વ કહે છે
ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો–ભગવાન ! આ સલેશ્ય અર્થાત્ લેશ્યાવાળા સમુચ્ચય જીવોમાં, કૃષ્ણલેશ્યાવાળા, નીલેશ્યાવાળા, કાપતલેશ્યા વાળા તેજલેશ્યાવાળા, પમલેશ્યાવાળા, શુકલેશ્યાવાળા અને અલેશ્ય અર્થાત્ લેશ્યરહિત જેમાં કોણ કેનાથી અપ, ઘણુ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
प्र० २६
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प्रज्ञापमास्त्र तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा सुक्कलेस्सा' सर्वस्तोकाः सर्वभ्योऽल्पाः, जीवाः शुल्कलेश्या भवन्ति, शुक्ला लेश्या येषां ते शुक्लले श्याः इत्यर्थः, लान्तकादिषु अनुत्तरान्तेषु वैमानिकदेवेषु कतिपयेषु च गर्भव्युत्क्रान्तिकेषु कर्मभूमिकेषु संख्येयवीयुकेषु मनुष्येपु तिर्यस्त्रीपुंसेमु च कतिपयेमु संख्येयवर्पायुप्केषु शुक्ललेश्यायाः संभवात्, तेभ्यः 'पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा' पद्मलेश्याः संख्येयगुणा भवन्ति, पालेश्यायाः सनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोककल्पवासिदेवेषु प्रचुरगर्भव्युत्क्रान्तिकेषु गर्मभूमिजेषु संख्येयवर्पायुप्केषु मनुष्यस्त्रीपुंसेलु तथा गर्भव्युत्क्रान्तिकतिर्यग्योनिकस्त्रीपुंसेसु संख्येयवर्पायुप्केपु सद्भावात्, सनत्कुमारादि देवादीनाञ्च समुदितानां लान्तकादिदेवादिभ्यः संख्येयगुणत्वात् शुक्ललेश्या
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव शुक्ललेश्या वाले हैं, क्योंकि शुक्ललेश्या सिर्फ लान्तक से लगा कर अनुत्तरोपपातिक वैज्ञानिक देवों में, कतिपय गर्भज कर्मभूमि के संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में तथा कतिपय संख्यात वर्ष की आयु वाले तिर्थच स्त्री-पुरुषों में ही पाई जाती है। शुक्ललेश्या वालों की अपेक्षा पद्मलेश्या वाले संख्यात गुणा हैं, क्योंकि वह सनत्कुमार, माहेन्द्र तथा ब्रह्मलोक कल्प के निवासी देवों में, बहुसंख्यक गर्भज कर्मभूमिज संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्य स्त्रीपुरुषों में तथा संख्यात वर्ष की आयु वाले गर्भज तिर्थच स्त्री-पुरुषों में पाई जाती है और ये सनत्कुमार देव आदि लान्तक देव आदि से संख्यातगुणा अधिक हैं, इस कारण शुक्ललेश्या वालों से पद्मलेश्या वाले संख्यात
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ શુકલ લેશ્યાવાળા છે, કેમકે શુકલ લેશ્યા ફકત લાન્તકથી લઈને અનુત્તરપપાતિક વિમાનિક દેવમા, કેટલાક ગર્ભનકર્મ ભૂમિના સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યમાં તથા કતિય સ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળા તિર્થં ચ સ્ત્રી પુરૂમાં જ મળી આવે છે. શુકલ લેશ્યાવાળાઓની અપેક્ષાએ પદ્મશ્યાવાળા સંખ્યાત ગણે છે, કેમકે તે સનસ્કુમાર, મહેન્દ્ર તથા બ્રહ્મલેક કલ્પના નિવાસીદેમા, બહુસંખ્યક ગજ કર્મભૂચિજ સંધ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા મનુષ્ય સ્ત્રી પુરૂષોમાં તથા સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા ગર્ભજ તિર્યંચ સ્ત્રી પુરૂમાં મળી આવે છે અને આ સનકુમારદેવ આદિ લાન્તક દેવ આદિથી રસ ખ્યાત ગણું અધિક છે, એ કારણે શુકલ લેશ્યા વાળાએથી પદ્મ લેશ્યાવાળ સંખ્યાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ स्तू.१३ लेश्यावतामले श्यावतानाञ्चाल्पवहुत्वम् २०३ केभ्यः पद्मलेश्याकानां संख्येयगुणत्वं युक्तम्, तेभ्योऽपि 'तेउलेस्सा संखेजगुणा' तेजोले श्याः संख्येयगुणा भवन्ति, तेजोले श्यायाः सर्वेषु सौधर्मशानज्योतिष्कदेवेषु कतिपयेषु च भवनपतिवानव्यन्तरगर्भव्युत्क्रान्तिकतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रिय मनुष्येषु चादरपर्याप्तकेन्द्रियेषु च सद्भावात्, ___ अत्रेदमवधेयम्-यद्यपि ज्योतिष्काणां भवनवासिभ्यः सनत्कुमारादि देवे यश्वासंख्येयगुणत्वेन तेजोलेश्यासानामसंख्येयगुणत्वं प्राप्तं तथापि पालेश्याकेर यस्तेजोलेश्याकानां संख्येयगुणवमेन युक्तम्, तिय मिश्रकेभ्य एव पनलेश्याकेभ्यस्तिर्यमिश्राणामेव तेजोलेश्याकानां प्ररूपितत्वेन, तिरश्चांच पझलेग्याकानामपि अतिवहुत्वेन संख्येयगुणत्वमेव तेजोलेश्याकानां नासंख्येयगुणत्वमिति, गुणा अधिक कहे गए हैं । पदमलेश्या वालों से तेजोलेश्या वाले संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि तेजोलेल्या सभी सौधर्म और ईशान कल्प के वैमानिक देवों में, ज्योतिष्क देवो में, कतिपय भवनपति और वानव्यन्तर देवों में, गर्मज पंचेन्द्रिय तिर्यंचों और मनुष्यों में तथा बादर पर्याप्त एकेन्द्रियों में भी पाई जाती है। यहां यह बात ध्यान देने योग्य है-यद्यपि ज्योतिष्क देव, भवनवासियों तथा सनत्कुमार आदि देवों की अपेक्षा असंख्यात गुणा हैं, अतएव तेजोलेश्या वाले जीव असंख्यातगुणे होने चाहिए, तथापि पद्मलेश्या वालों से तेजोलेश्या वाले जीव संख्यातगुणे ही हैं, क्योंकि पद्मलेश्या वाले जो कहे गए हैं उनमें तियेच शामिल हैं और तेजोलेश्या वालों में भी तिर्यंच शामिल हैं और तिर्यच बहुत से पद्मलेश्या वाले भी होते हैं, अतएव तेजोलेश्या वाले संख्यातगुणे ही हो सकते हैं, असंગણ અધિક કહેલા છે. પાલેશ્યા વાળાથી તેનલેશ્યાવાળા સંતગણ અધિક છે, કેમકે તેલેશ્યા બધા સૌધર્મ અને ઇશાન કલપના વિમાનિક દેવમાં, - તિષ્ક દેવોમાં, કેટલાક ભવનપતિ અને વાનવ્યન્તર દેવમાં, ગજ પંચેન્દ્રિય તિર્યા અને મનુષ્યમાં તથા દર પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિમાં પણ મળી આવે છે. અહિં આ વાત ધ્યાન દેવાયોગ્ય છે-વદ્યપિ તિષ્ક દેવ, ભવન વાસિયે તથા સનસ્કુમાર આદિ દેવેની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણે છે, તેથી જ તે લેશ્યાવાળા જીવ અસંખ્યાતગણું હોવા જોઈએ તથાપિ પ૬મલેશ્યા વાળાઓથી તેલેશ્યાવાળા જીવ સંધ્યાત ગણા છે, કેમકે પ૬મલેશ્યાવાળા જે કહેલા છે, તેઓમાં તિર્યંચ સામેલ છે અને તેજલેશ્યાવાળાઓમાં પણ તિર્યંચ સામેલ છે અને તિર્યંચોમાં ઘણું પદ્મવેશ્યા વાળા પણ હોય છે, તેથી જ તેજેશ્યાવાળા સંvયાતગણ જ બની શકે છે. અસંખ્યાતગણી નહિ.
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प्रशापनास्त्रे तेभ्योऽपि 'अलेस्सा अगतगुणा' अलेश्याः लेश्यारहिताः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि-'काउलेस्ता अणंतगुणा' कापोतलेश्याः अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतिकायिकेप्वपि कापोतलेश्यायाः सद्भावात् वनस्पतिकायिकानाञ्च सिद्धेगोपि अनन्तशुणत्वात्, तेभ्योपि 'नीललेस्सा विसेसाहिया' नीललेश्याः विशेषाधिका भवन्ति, अत्यधिकानां नीलले श्यायाः सद्भावात्, तेभ्योपि 'कण्हलेस्सा विसेसाहिया' कृष्णलेश्याः विशेषाधिका भवन्ति, अत्यधिकतमानां कृष्णलेश्यायाः सद्भावात, तेभ्योऽपि 'सलेस्सा विसे साहिया' सले श्याः सामान्येन लेश्यावन्तः, विशेषाधिका भवन्ति, तत्र नीललेश्या कादीनामपि समावेशात् इति 'दार' अष्टमम् लेश्याद्वारं सम्गप्तम् ॥ १३॥
दृष्टिद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं सम्नविट्ठीणं मिच्छादिट्रीणं सम्मामिच्छदिट्ठीणं कयरे कयरहितो अप्पा था, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा सम्मामिच्छदिट्ठी, सम्मदिट्ठी अणंतगुणा, मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा, दारं ॥सू०१४॥ ख्यातगुणा नहीं । तेजोलेश्या वालों से अलेश्य-लेश्या रहित जीव अनन्त गुणा हैं, क्योंकि अलेश्यों में सिद्धः अनन्त हैं। अलेश्यों की अपेक्षा कापोत लेश्यावाले अनन्त गुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिकों में भी कापोतलेश्या का सदभाव है और वनस्पतिकायिक सिद्धों से भी अनन्तगुणा हे । कापोत लेश्या वालों की अपेक्षा नील लेश्या वाले विशेषाधिक हैं और नीललेश्या वालों से कृष्णलेश्या वाले विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा सामान्य सवेश्य जीव विशेषाधिक हैं क्यों कि उनमें नील लेश्या वाले आदि भी शामिल हैं।
आठवां लेश्याद्वार समाप्त ॥१३॥ તેજલેશ્યા વાળાઓથી અલેશ્ય-લેશ્યા રહિત જીવ અનન્તગણ છે, કેમકે અલે
માં સિદ્ધ અનન્ત છે, અલેશ્યાની અપેક્ષાએ કાપતલેશ્યાવાળા અનન્તગણા છે, કેમકે વનસ્પતિ કાયિમમાં પણ કાતિલેશ્યાને સદ્ભાવ છે અને વનસ્પતિકાયિક સિદ્ધોથી પણ અનન્તગણું છે. કાતિલેશ્યા વાળાઓની અપેક્ષાએ નીલલેશ્યાવાળા વિશેષાધિક છે અને નીલલેશ્યા વાળાએથી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા વિશેષાધિક છે. તેઓની અપેક્ષાએ સામાન્ય રહેશ્ય જીવ વિશેષાધિક છે કેમકે તેઓમા નીલેશ્યાવાળા વિગેરે પણ મળેલા છે. આઠમું લેણ્યાદ્વાર સમાપ્ત ૧૩૫
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१४ सम्यग्मिथ्याष्टिवतामल्पवहुत्वम् २०५ __ छाया-एतेषां खलु मदन्त ! जीवानां सम्यग्दृष्टीनां मिथ्यादृष्टीनां, सभ्यमिथ्यादृष्टिनां च कतरे कतरेभ्योऽल्या वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? हे गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः सम्यमिथ्या दृष्टयः, सम्यग्दृष्टयो ऽनन्तगुणाः, मिथ्याष्टयोऽनन्तगुणाः, द्वारम् ॥१४॥ ____टीका--अथ सम्यक्त्वद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबद्धत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसिणं भंते ! जीवाणं' हे भदन्त ! एतेषां खल्लु जीवानां सम्मविट्ठीणं' सम्यग्दृष्टीनास् ‘मिच्छादिट्ठीणं' मिथ्यादृष्टीनां 'सम्मामिच्छादिट्ठीणं य' सम्यग
दृष्टिद्वार वक्तव्यता शदार्थ-(एएसिणं अंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं सम्मधिट्टीणं) लम्यग्दृष्टि जीवों (मिच्छादिहीणं) मिथ्यादृष्टियों (सम्मामिच्छदिट्ठीण य) और सम्यग्मिथ्याष्टियों में (कथरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा या चया वा तुला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवो जीवा) सबसे कम जीव (सम्मामिच्छदिट्टी) सम्यग्निश्यादृष्टि अर्थात मिष्टि हैं (सम्मदिट्ठी अणंतगुणा) सम्यग्दृष्टि अनन्तगुणा हैं, (मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा) मिथ्यादृष्टि अनन्तशुणा हैं। ॥१३॥
टीकार्थ-अब दृष्टि की अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व की प्ररूपणा की जाती हैश्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन सम्यग्दृष्टि
દષ્ટિદ્વાર વક્તવ્યતા ___ -(एएसिणं भंते ।) पन् ! २L (जीवाणं सम्भट्ठिीणं) सभ्यटि । (मिच्छादिट्ठीण) भिथ्याटिये (सम्मामिच्छदिट्ठीणं य) भने समय
याटियामा (कयरे कयरेहितो) नाथी (अप्पा वा बहुया था तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २८५, घ, तुल्य या विशेषाधि४ छ ? ।
(गोयमा) ॐ गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा) पाथी माछ। ७१ (सम्मामिच्छदिदी) सभ्य५ मिथ्या दृष्टि अर्थात् भिष्ट छे. (सम्मदिवी अणंत गुणा) स-2002 मनन्त गरी छ (मिच्छादिट्ठी अगंतगुणा) भिष्टि અનન્ત ગણુ છે ! ૧૩
હવે દષ્ટિની અપેક્ષાએ જીના અ૫ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે
ટકાથ– શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે – હે ભગવાન ! આ સમ્પ દષ્ટિ, મિથ્યાદષ્ટિને મિશ્રદષ્ટિ જીમ કોણ કોનાથી અલપ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
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प्रज्ञापनासूत्रे मिथ्यादृष्टीनाञ्च ‘कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा सम्ममिच्छादिट्ठी' सर्वस्तोकाः जीवाः सम्यग्मिथ्यादृष्टयो भवन्ति, सम्यमिथ्यादृष्टिपरिणामकालस्यान्तर्मुहुर्तप्रमाणमात्रतयाऽत्यल्पत्वेन तेषां प्रश्नकाले अल्पानामेवोपलभ्यमानत्वात्, तेभ्यः 'सभ्मदिट्ठी' सम्यग्दृष्टयः सिद्धतीर्थकरादयः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि-'मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा' मिथ्यादृष्टयः एकेन्द्रियादयः, अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धेभ्योऽपि वनस्पतिकायिकानाम् मिथ्यादृष्टीनामनन्तगुणत्वात्, इत्याशयः 'दार' नवमं दृष्टिद्वारम् समाप्तम् ॥०१४॥
ज्ञानद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि भंते ! जीवाणं आभिणियोहियणाणीणं सुथणाणीणं, ओहिणाणीणं, मणपज्जवणाणीणं, केवलणाणीण य कयरे कयरेहितो, अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सब्बत्थोवा जीवा मणपज्जवणाणी, ओहिणाणी असंखेज्जगुणा, आभिणिवोहियनाणी, सुयनाणी दो वि मिथ्यादृष्टि और मिश्रदृष्टि जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत,
तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं। - श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम जीव सम्यग्मिथ्यादृष्टि अर्थात मिश्रदृष्टि वाले हैं, क्योंकि मिश्रदृष्टि का काल अन्तहर्त मात्र है, इस कारण प्रश्न के समय वे थोडे से ही हो सकते हैं। उनकी अपेक्षा सम्यग्दृष्टि अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध अनन्त हैं और वे सम्यग्दृष्टियों में ही सम्मिलित हैं । सम्यग्दृष्टियों की अपेक्षा मिथ्यादृष्टि अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक आदि मिथ्यादृष्टि सिद्धों से भी अनन्तगुणा हैं। नौवां दृष्टिद्वार समाप्त ॥१४॥
| શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ સમ્યમિથ્યા દ્રષ્ટિ અર્થાત્ મિશ્ર દષ્ટિ વાળા છે, કેમકે મિશ્ર દષ્ટિને કાલ અન્ત મુહૂર્ત માત્ર છે, એ કારણે પ્રશ્નના સમયે તેઓ થોડાજ હોઈ શકે છે. તેમની અપેક્ષાએ સમ્યગ્દષ્ટિ અનઃગણા છે, કેમકે સિદ્ધ અનન્ત છે અને તેઓ સમ્યગ્દષ્ટિોમાં જ સમ્મિલિત છે. સમ્યગ્દષ્ટિની અપેક્ષાએ મિથ્યાષ્ટિ અનન્તગણુ છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક આદિ મિથ્યાષ્ટિ સિદ્ધોથી પણ અનન્તગણા છે. નવમું દષ્ટિદાર સમાપ્ત . ૧૪
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानवतामशानवताचाल्पवहुत्वम् २०७ तुल्ला विसे साहिया, केवलणाणी अणंतगुणा, एएसि णं भंते! जीवाणं मइ अन्नाणीणं सुय अन्नाणोणं, विभंगणाणीण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा विभंगनाणी, मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी दो वि तुल्ला अणंतगुणा, एएसि णं भंते ! जीवाणं आभिणिबोहियणाणीणं, सुयणाणीणं, ओहिनाणीणं, मणपज्जवनाणीणं, केवलनाणीणं, मइ अन्नाणीणं, सुय अन्नाणीणं, विभंगणाणीण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी, ओहिणाणी असंखेज्जगुणा, आभिणिबोहियनाणी, सुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया, विभं. गनाणी असंखेजगुणा, केवलनाणी अणंतगुणा मइ अन्नाणी सुय अण्णाणी य दो वि तुल्ला अणंतगुणा दारं ॥सू० १५॥ ___ छाया--एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् आभिनिवोधिकज्ञानिनाम्, श्रुतशानिनाम, अवधिज्ञानिनाम्, मनः पर्यवज्ञानिनाम्, केवलज्ञानिनाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम !
ज्ञानद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) भगवन् ! इन (जीवाणं आभिणयोहियणाणीणं) आभिनिबोधिक ज्ञानी जीवों (सुयणाणीण) श्रुतज्ञानियों (ओहिणाणीणं) अवधिज्ञानियों (मणपज्जवणाणीणं) मनः पर्यव ज्ञानियों (केवलणाणीण य) और केवल ज्ञानियों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प
જ્ઞાનદ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं भंते ।) भगवन् । २॥ (जीवाणं आभिणिबोहियणाणीणं) मालिनिमाधि ज्ञानी । (सुयणाणीणं) श्रुतज्ञानीया (ओहिणाणीणं) Aqधि सनीय (मणपज्जवणाणीणं) मना५वज्ञानीया (केवलणाणीण य) मने पणशानीयोमा (कयरे कयरेहितो) ५ आनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २५८५, घा, तुल्य म॥२ विशेषाधि४ छ ?
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प्रक्षापनासूत्रे सर्वस्तोकाः जीवाः मनःपर्यवज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनः असंख्येयगुणाः, आभिनियोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनो द्वयेअपि तुल्याः विशेपाधिकाः, केवलज्ञानिनः अनन्तगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां मत्यज्ञानिनां श्रुताज्ञानिनां विभङ्गज्ञानिनाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः विभङ्गज्ञानिनः, मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनो द्वयेऽपि तुल्याः अनन्त गुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् आभिनिबहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी) सबसे कम जीव अनापर्यवज्ञानी हैं (ओहिनाणी असंखेज्जगुणा) अवधिज्ञानी असंख्यातगुणा हैं (आभिणिवोहियनाणी सुधनाणी दोवि तुल्ला विसेसाहिया) आमिनिबोधिक ज्ञानी और श्रुतज्ञानी दोनों तुल्य हैं और अवधिज्ञानियों से विशेषाधिक हैं (केवलनाणी अणंतगुणो (केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं । ' (एएमि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं मइअन्नाणीणं) मति अज्ञानी जीवों (सुय अन्नाणीणं) श्रुत-अज्ञानियों (विभंगणाणीण य) और विभंगज्ञानियों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा वहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, वहत, तुल्य या विशेधिक हैं ?) (गोयमा) हे गौतम ! (मन्चथोवो जीवा विभंगनाणी) विभंगज्ञानी जीव सब से कम हैं (भडअन्नाणी लुथ अन्लाणी दोवि तुल्ला अणंलगुणा) मति-अज्ञानी और शुत अज्ञनी दोनों तुल्य हैं और विभंगज्ञानियों से अनन्नगुणा हैं। ___ (गोयमा ।) ॐ गौतम (सव्यत्सोवा जीवा गणपज्जनाणी) माथी माछ। ७१ मन पवनानी छ (ओहिनाणी अखेज गुणा) अवधि ज्ञानी मस ज्यात गए। छ (आभिणियोहियनाणी सुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया) लिनि. બાધિક જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની બન્ને તુલ્ય છે અને અવધિજ્ઞાનીથી વિશેષાधि छे (केवलनाणी अगतगुणा) अज्ञानी मनन्तमा छे
(एसिणं भने ।) ई गवन् । २मा (जीवाणं मइ अन्नाणीण) भतिमज्ञानी ७३ (सुयअन्नाणीगं) श्रुत-मजानीया (विपंगणाणीण य) अने विज्ञानियोमा (कयरे कयरेहि तो) | नाथी (आप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, घ, तुक्ष्य मगर विशेषाधि छ ।
(गोयमा) 3 गौतम । (सव्वयोवा जीवा विभगनाणी) विम ज्ञानी १ यायी माछा छ (मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी दो वि तुल्ला अणंत गुणा) मात અજ્ઞાની અને શ્રેન અની બન્ને સરખા છે અને વિભા ગજ્ઞાનિથી અનન્ત ગણું વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानाज्ञानवतामहपबहुत्वम्
२०९
बोधिकज्ञानिनाम्, श्रुतज्ञानिनाम्, अवधिज्ञानिनाम्, मनः पर्यवज्ञानिनाम्, केवलज्ञानिनां मत्यज्ञानिनां श्रुताज्ञानिनां विभङ्गज्ञानिनाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा था, बहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवा मनः पर्यवज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणाः, आभिनिवोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनो द्वयेऽपि तुल्याः विशेपाधिकाः, विभङ्गज्ञानिनः असंख्येयगुणाः, केवलज्ञानिनः अनन्तगुणाः, मत्यज्ञानिनः, श्रुताज्ञानिनश्च द्वयेऽपि तुल्याः अनन्तगुणाः द्वारम् १० ॥१५॥
(एएसि णं भंते ) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (अभिणिबोहियणाणीण) मतिज्ञानियों (सुयणाणीण) श्रुतज्ञानियों (ओहिनाणी) अवधिज्ञानियों (मणपज्जवनाणीण) मनः पर्यवज्ञानियों (केवलनाणी) केवलज्ञानियों (मइअन्नाणीणं) मतिअज्ञानियों (सुयअन्ना जीणं श्रुत- अज्ञानियों (विभंगणाणीण य) और विभंगज्ञानियों में (hat करेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
(गोमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी) मनः पर्यवज्ञानी जीव सब से कम हैं (ओहिणाणी असंखेजगुणा) अवधिज्ञानी असंख्यातगुणा हैं ( आभिणवोहियनाणी सुचनाणी दोषि तुल्ला विसेसाहिया) अभिनबोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी दोनों बराबर हैं और अवधिज्ञानियों से विशेषाधिक हैं (विभं गनाणी असंखेज्जगुणा) विभंगज्ञानी असंख्यातगुणा हैं ( केवलनाणी अनंतगुणा) केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं ( म अण्णाणी सुयअण्णाणी य दोवि तुल्ला अनंत
(एएसिणं भंते ।) हे भगवन् । भा (जीवाणं) वे (आभिनिवोहियणाणीण) भतिज्ञानिया (सुयणाणीणं ) श्रुतज्ञानियों (ओहिणाणीणं) अवधिज्ञानीय (मण पज्जबणाणीणं) भनःपर्यवज्ञानियों (केलवणाणीणं) देवाज्ञानियेा (मइअन्नाणीण ) भतिग्मज्ञानीया (सुय अन्नाणीनं श्रुत अज्ञानियों (विभंगणाणीण य) भने विलग ज्ञानियाभा ( कयरे कयरे हितो ) । अनाथी ( अप्पा वा तुल्ला वा बहुया वा विसेसाहिया वा ?) अदय, धा, तुझ्य अगर विशेषाधिङ छे ?
(गोयमा) गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी) मनःपर्यवज्ञानी व गधाथी मोछा छे (ओहिणाणी असंखेज्जगुणा ) अवधिज्ञानी असण्यातगधे (आभिणिवोहियनाणी सुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया) मालिनिધિક જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની અને ખરાખર છે અને અવધિજ્ઞાનિયાથી વિશેपाधि छे (विभंगनाणी असंखेज्जगुणा ) विल गज्ञानी असभ्यात जा (केवलनाणी अनंतगुणा ) देवजज्ञानी अनन्तगणा छे (मइअण्णाणी सुयअण्णा -
प्र० २७
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प्रज्ञापनासूत्रे
टीका -- अथ ज्ञानद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह- 'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् आभिणित्रोहियणाणीणं' आभिनिवोधिकज्ञानिनाम्, 'सुयनाणीण' श्रुतज्ञानिनाम्, ओहिणी' अवधिज्ञानिनाम्, 'मणपज्जवणाणीणं' मनःपर्यवज्ञानिनां 'केवलणाजीणं य' केवलज्ञानिनाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिं'तो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः मनःपर्यवज्ञानिनो भवन्ति, संयमशालिनामेवामपपध्यादि ऋद्धिप्राप्तानां मनः पर्यवज्ञानसंभवात्, तेभ्यः 'ओहिनागी असंखेज्जगुणा' अवधिज्ञानिनः असंख्येयगुणा भवन्ति, नैरयिकतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रिय मनुष्य देवानामप्यवधिज्ञानसंभवात्, तेभ्योपि 'आभिणिगुणा ) मति - अज्ञानी और श्रुत- अज्ञानी दोनों बराबर हैं और केवलज्ञानियों से अनन्तगुणा हैं ॥ १५ ॥
टीकार्थ-अब ज्ञान की अपेक्षा से अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करते हैंश्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन अभिनबोधिक ज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्यवज्ञानी और केवलज्ञानी जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सबसे कम जीव मनः पर्यवज्ञानी हैं, क्योंकि ननः पर्यवज्ञान उन्हीं संयमशाली पुरुषों को होता है जो आप पत्र आदि ऋद्वियों से सम्पन्न हो । मनः पर्यवज्ञानियो की अपेक्षा अवधिज्ञानी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि अवधिज्ञान नारकों, देवों, मनुष्यों और पंचेन्द्रिय तिर्यधों को भी होता णीय दो वितुल्ला अनंतगुणा ) भति गज्ञानी भने श्रुत ज्ञानी जन्ने अराખર છે અને કેવલ જ્ઞાનિયાથી અન તગણા છે.
२१०
ટીકા:-હવે જ્ઞાનની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણા કરે છેઃશ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે. હું ભગવાન્ ! આ આભિનિષેાધિક જ્ઞાની, શ્રુતનાની, અવધિજ્ઞાની, મન:પ`વજ્ઞાની અને કેવલજ્ઞાની વેશમાં अगु अनाथी सहय, धाएगा, तुझ्य, अगर विशेषाधि छे ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર કે છેડે ગૌતમ । બધાથી એાછા જીવ મન પવ જ્ઞાની છે, કેમકે સનઃવજ્ઞાન એજ સયમશીલ પુરૂષને થાય છે જે આમૌષધિ આદિ ઋષ્ક્રિયાથી સપન્ન હેાય છે. મન પવજ્ઞાનિયાની અપેક્ષાએ અવધિજ્ઞાની ાસ ઘ્યાનગણા છે, કેમકે અવધિજ્ઞાન નારકા, દેવે મનુષ્યે અને
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानाज्ञानवतामल्पवहुत्व
२११ बोहियनाणी मुयनाणी दो वि तुल्ला विसेसाहिया' आमिनियोधिक ज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनश्च इमे 'दो वि तुल्ला विसेसाहिया' विशेषाधिका भवन्ति, संज्ञिपश्चेन्द्रिय तियायोनिक मनुप्याणामिवावधिज्ञानरहितानामपि कतिपयानामाभिनियोधिकश्रुतज्ञानसभावात् स्वस्थाने तुल्या द्वयेऽपि तुल्याः-परस्पर सदृशा भवन्ति, तथाचोकम्___ 'जत्थ मइनाणं तत्थ सुयनाणं, जत्य सुयनाणं तत्थ मइनाणं' यत्र मलिज्ञान तत्र श्रुतज्ञानं, या शुतज्ञानं तत्र मतिज्ञानम्' इति वचनप्रामाण्यात्, तेभ्योऽपि 'केवलनाणी अणतगुणा' केवलज्ञानिनोऽहत् सिद्धादयोऽनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तखात्, इत्येवं रीत्या ज्ञानिनामल्पवहुत्वं प्रतिपाच सम्मति तद्विरुद्धाहै। अवधिज्ञानियों की अपेक्षा आभिनियोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी विशेषाधिक हैं। तथा ये दोनों परस्पर में लुल्य हैं, क्योंकि जिन मनुष्यों और तिर्थचों को अवधिज्ञान नहीं होता है उन्हें भी अभिनियोधिक और श्रुतज्ञान हो सकता है। दोनों को बराबर कहने का कारण यह है कि ये दोनों ज्ञान सहचर हैं। कहा भी है-'जहां मतिज्ञान है वहाँ श्रुतज्ञान है जहां शुतज्ञान हैं वहां मतिज्ञान है।' मतिश्रुतज्ञानियों की अपेक्षा केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं, क्योकि सिद्ध जीव अनन्त हैं और वे सभी केवलज्ञानी होते हैं।
इस प्रकार ज्ञान की अपेक्षा जीवों का अल्प महत्व प्रतिपादन करके अव अज्ञान (मिथ्याज्ञान) की अपेक्षा अल्पबद्धत्व दिखलाते हैंપંચેન્દ્રિય તિર્યોને પણ થાય છે. અવધિજ્ઞાનિયેની અપેક્ષાએ આભિનિ. નધિકજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે તથા આ બને પરસ્પરમાં તુલ્ય છે, કેમકે જે મનુષ્ય અને તિર્યંચાને અવધિજ્ઞાન નથી થતું. તેઓને પણ આભિનિધિક અને થતજ્ઞાન થઈ શકે છે અનેને બરાબર કહેવાનું કારણ આ છે કે એ બને જ્ઞાન સહચર છે. કહ્યું પણ છે જ્યાં મતિજ્ઞાન છે ત્યાં થતજ્ઞાન છે, “જ્યાં શ્રુતજ્ઞાન છે ત્યાં મતિજ્ઞાન છે, મતિ કૃતજ્ઞાનિયેની અપેક્ષાએ કેવલજ્ઞાની અનન્તગણુ , કેમકે સિદ્ધ જીવ અનન્ત છે અને તે બધા કેવલજ્ઞાની હોય છે.
આ રીતે જ્ઞાનની અપેક્ષાએ જીવેનું અ૫ બહત્વ પ્રતિપાદન કરીને હવે અજ્ઞાન (મિથ્યાજ્ઞાન) ની અપેક્ષાએ અલપ બહુત્વ દેખાડે છે
શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો હે ભગવન | મતિજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની અને વિસંગ જ્ઞાની છમાં કણ કેનાથી અપ, અધિક, તુલ્ય અથવા
વિશેષાધિક છે ?
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प्रशापनास्त्रे नामज्ञानिनामल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'एएसि णं भंते ! जीवाणं मइअनाणी' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् मत्यज्ञानिनां 'सुय अन्नाणीणं' श्रुताज्ञानिनां 'विभंगणाणीण य' विभङ्गज्ञानिनाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा विभंगनाणी' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः विभङ्गज्ञानिनो भवन्ति, केपाश्चिदेवनैरयिकतिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रिय मनुष्यदेवानाम् विभङ्गज्ञानसदभावात्, तेभ्योऽपि 'मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी दो वि तुल्ला अणंतगुणा' मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनश्च अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतीनामपि अनन्तानां मत्यज्ञानश्रुताज्ञानसद्भावात्, स्वस्थाने तु इमे द्वयेऽपि परस्परं तुल्या भवन्ति 'जत्थ मइ अन्नाणं तत्थ सुय अन्नाणं, जत्थ सुय अन्नाणं तत्थ मइ अन्नाणं' यत्र मत्यज्ञानं तत्र श्रुताज्ञानं, यत्र श्रुताज्ञानं तत्र मत्यज्ञानम् इति वचनप्रामाण्यात, इत्येवं रीत्या अज्ञानिनामल्पवहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति ज्ञान्यज्ञानिनामुभयेपां समुदायेनाल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'एएसि णं भंते ! जीवाणं
श्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया-हे भगवन् ! मति-अज्ञानी, श्रुत-अज्ञानी और विभंगज्ञानी जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान ने उत्तर दिया-हे गौतम ! सबसे कम जीव विभंगज्ञानी हैं, क्योंकि मिथ्यादृष्टि देवों, नारकों को तथा किन्हीं-किन्हीं पंचेन्द्रिय तिर्यचो और मनुष्यों को ही विभंगज्ञान होता है । विभंगज्ञानियों की अपेक्षा मति-अज्ञानी और श्रुतअज्ञानी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक अनन्त जीवों को मति-अज्ञान और श्रुत-अज्ञान होता है, पर विभंगज्ञान नहीं होता। किन्तु मति-अज्ञानी और श्रुत-अज्ञानी आपस में बराबर हैं, क्योंकि -'जहां मति-अज्ञान है वहीं श्रुत-अज्ञान होता है और जहां श्रुतअज्ञान होता है वहां मति-अज्ञान होता है' यह आगम का वचन है।
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપે-હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ વિલંગજ્ઞાની છે, કેમકે મિથ્યાષ્ટિ દે, નારકે તથા કઈ કઈ પંચેન્દ્રિય તિર્ય અને મનુષ્યને જ વિલંગસાન થાય છે વિસંગજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ મતિ. અજ્ઞાની અને શ્રત અજ્ઞાની અનન્તગણ છે કેમકે વનસ્પતિ કાયિક અનન્ત છને મતિ-અજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન થાય છે. પરંતુ વિર્ભાગજ્ઞાન નથી થતું. પરન્તુ મતિ અજ્ઞાની અને શ્રુત અજ્ઞાની પરસ્પરમાં બરાબર છે, કેમકે “જ્યાં મતિ અજ્ઞાન છે ત્યાં શ્રુત અજ્ઞાન થાય છે, અને જ્યાં શ્રુતઅજ્ઞાન હોય છે ત્યાં મતિ અજ્ઞાન હોય છે, આ પ્રમાણે આગમનું વચન છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१५ ज्ञानाज्ञानवतामल्पबहुत्वं
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आभिणिवोहियणाणीणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त । एतेषां खलु जीवानाम् आभिनियोधिकज्ञानिनाम्, 'सुयनाणीणं' श्रुतज्ञानिनाम् 'ओहिनाणीण' अबविज्ञानिनाम्, 'मणपज्जवनाणीणं' मनः पर्यवज्ञानिनाम्, 'केवलनाणीण' केवलज्ञानिनाम् ' मई अन्नाणीनं' मत्यज्ञानिनाम् 'मुय अन्नाणीण' श्रुताज्ञानिनाम् विभंगणाणीण य' विभङ्गज्ञानिनाश्च मध्ये 'कयरे कमरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा तुल्याचा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी' सर्वस्तोकाः जीवाः मनः पर्यवज्ञानिनो भवन्ति, तेभ्यः 'ओहिणाणी असंखेज्जगुणा' अवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अभिणिवोहियनाणी सुयनाणी दोवि तुल्ला विसेसाहिया' आभिनिनवोधिकज्ञानिनः, श्रुतज्ञानिनथ विशेषाधिका भवन्ति, स्वस्थाने तु इमे द्वयेऽपि परस्परं तुल्या भवन्ति तेभ्योऽपि 'विभंगनाणी असंखेज्जगुणा' विभङ्ग
इस प्रकार अज्ञानी जीवों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करके अब ज्ञानियों तथा अज्ञानियों का सम्मिलित अल्पबहुत्व निरूपण किया जाता हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इन आभिनियोधिकज्ञानी, शुतज्ञानी अवधिज्ञानी, मनः पर्यवज्ञानी, केवलज्ञानी, मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी और विभंगज्ञानी जीवों में कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सबसे कम जीव मनःपर्यवज्ञानी होते हैं, उनकी अपेक्षा अवधिज्ञानी असंख्यातगुणित हैं और उनकी अपेक्षा भी आभिनिवोधिकज्ञानी तथा श्रुतज्ञानी विशेषाधिक हैं, मगर आभिनियोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी परस्पर में तुल्य हैं,
એ રીતે અજ્ઞાની જીવેાના અલ્પ મહુત્વનું પ્રતિપાદન કરીને હવે ઝાનિયા તથા અજ્ઞાનિયાનુ` સંમિલિત અલ્પ બહુત્વ નિરૂપણ કરાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે: હે ભગવાન્ । આ આભિનિષેાધિકજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મન પ`વજ્ઞાની કૈવલજ્ઞાની મત્યજ્ઞાની, શ્રુતાજ્ઞાની અને વિલ ગજ્ઞાની જીવેામાં કાણુ કાનાથી અલ્પ, અધિક, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ? શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ · ધાથી એછા જીવ મન: પવજ્ઞાની હાય છે, તેમની અપેક્ષાએ અવધિજ્ઞાની અસ`ખ્યાત ગુણિત છે અને તેમની અપેક્ષાએ પણ આભિનિષેાધિકજ્ઞાની તથા શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે. પરન્તુ અભિનિષેાધિક જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની પરસ્પરમાં તુલ્ય છે,
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प्रज्ञापनास्त्रे ज्ञानिनोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, देवगतौ नरकगती च । सम्यग्दृष्टिभ्यो मिथ्यादृष्टीनामसंख्येयगुणत्वेन, देवनैरयिकाणाश्च सम्यग्दृष्टीनामवधिज्ञानित्वेन, मिथ्यादृष्टीनाञ्च विभङ्गज्ञानित्वेनासंख्येयगुणत्वेनासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'केवलनाणी अणंतगुणा' केवलज्ञानिनोर्हत् सिद्धादयोऽनन्तगुणा भवन्ति सिद्धानामनन्तत्वान्, तेभ्योऽपि 'भइ अन्नाणी मुयअन्नणी य दो वि तुल्ला अणंतगुणा' मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनश्च अनन्तगुणा भवन्ति, मत्यज्ञानि श्रुताज्ञानिनां वनस्पतिकायिकानां सिद्ध भ्योऽपि अनन्तत्वात्, स्वस्थाने तु इमे द्वयेऽपि परस्परं तुल्या भवन्ति इत्याशयः, 'दारं' दशमस् ज्ञानद्वारं समाप्तम् । सू० १५॥
दर्शनद्वार वक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं चक्खुदंसणीणं, अचखुदंलणीणं, ओहिंदसणीणं, केवलदसणीण य, कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! उनकी अपेक्षा विभ गज्ञानी असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि देव गति और नरकगति में सम्यग्दृष्टि जीवों की अपेक्षा मिथ्यादृष्टि असंख्यातगुणा हैं और जो देव-नारक सम्यग्दृष्टि होते हैं उनमें अवधिज्ञान तथा जो मिथ्यादृष्टि हैं उनमें विभ गज्ञान पाया जाता है। विभंगज्ञानियों की अपेक्षा केवलज्ञानी अनन्तगुणा हैं क्योंकि केवलज्ञान अन्तिों और सिद्धों को होता है और सिद्ध अनन्त हैं । केवलजानियों की अपेक्षा मति-अज्ञानी और श्रुतअज्ञानी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि मति-अज्ञानी एवं श्रुत-अज्ञानी वनस्पतिकायिक सिद्धों से अनन्तगुणा हैं । किन्तु मति-अज्ञानी और श्रुत-अज्ञानी परस्पर में तुल्य हैं । यह दशवां ज्ञानदार समाप्त हुआ ॥१५॥ તેમની અપેક્ષાએ વિર્ભાગજ્ઞાની અસંખ્યાતગણી છે, કેમકે દેવગતિ અને નરકગતિમા સમ્યગદષ્ટિ જેની અપેક્ષાએ મિથ્યાદષ્ટિ અસંખ્યાતગણું છે અને જે દેવ નારક સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે તેઓમાં અવધિજ્ઞાન તથા જે મિથ્યાષ્ટિ છે. તેઓમા વિર્ભાગજ્ઞાન મળી આવે છે. વિર્ભાગજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ કેવલ જ્ઞાની અનન્તગણ છે. કેમકે કેવલ જ્ઞાન અહો અને સિદ્ધોને થાય છે અને સિદ્ધ અનન્ત છે કેવલ જ્ઞાનીયેની અપેક્ષાએ મતિ-અજ્ઞાની તેમજ શ્રત અજ્ઞાની અનન્તગણ છે, કેમકે મતિ અજ્ઞાની તેમજ શ્રુત અજ્ઞાની વનસ્પતિ કાયિક સિદ્ધોથી અનન્તગણું છે, પરંતુ મતિ-અજ્ઞાની અને શ્રુત-અજ્ઞાની પરસ્પરમાં તુલ્ય છે આ દશમું જ્ઞાનદ્વાર સમાપ્ત થયું. ૧૫ છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१६ दर्शनावतामल्पवहुत्व सव्वत्थोवा जीवा ओहिदंसणी, चक्खुदंसणी, असंखेजगुणा, केव लदसणी अणंतगुणा,अचक्खुदंसणी अर्णतगुणा, दारं ११ ।सू.१६॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां चक्षुर्दर्शनिनाम्, अचक्षुर्दनिनाम्, अवधि दर्शनिनां, केवलदर्शनिनाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका जीवाः अवधिदर्शनिनः, चक्षुर्दर्शनिनोऽसंख्येयगुणाः, केवलदर्शनिनोऽनन्तगुणाः, अचक्षुर्दर्शनिनः अनन्तगुणाः द्वारम् ११ ।१६।
टोका-अथ दर्शनद्वारमधिकृत्य जीवाल्प बहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'चक्खु
दर्शनद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (चक्खुदंसणीण) चक्षुदर्शनियों (अचवखुदंसणीणं) अचक्षुदर्शयिनों (ओहिदंसणीणं) अवधि दर्शनियों (केवलदसणीण य) और केवलदर्शनियों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा ओहिदंसणी) सब से कम जीव अवधि दर्शनी हैं (चक्खुदंसणी असंखेजगुणा) चक्षुदर्शन वाले असंख्यातगुणा हैं (केवलदसणी अणंतगुणा) केवलदर्शनी अनन्त गुणा हैं (अचखुदंसणी अणंतगुणा) अचक्षुदर्शनी अनन्तगुणा हैं ।
टीकार्थ-अब दर्शनकी अपेक्षा से जीवों के अल्पबहुत्व का प्ररूपण किया जाता है
૨ વક્તવ્યતા हाथ-(एएसिणं भंते) ७ मावन् ! 21 (जीवाणं) । (चक्खुदंसणीण) यशु शनायो (अचखुदसणीणं) मयशु ननिय (ओहिदसणीण) मधिश नाय। (केवल दसणीण य) मने पर शनियामा (कयरे कयरे हि तो) अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वो ?) २६५, અધિક, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
(गोचमा) गौतम (सव्यत्योवा जीवा ओहिंदसणी) माथी माछा ७१ मधिश नी छे (चक्खुदसणी असंखेज्जगुणा) यक्षुश नवा २मस च्यात गए। छ (केवलदसणी अणतगुणा) अवशनी वाणा मनन्तग। छे (अचक्खु दसणी अणंतगुणा) मयनु शनी मनन्त गए। छे
ટીકાથ-હવે દશનની અપેક્ષાએ જીવન અ૫ બહત્વનું પ્રરૂપણ કરાય છેશ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવાન ! આ ચક્ષુ દશની, અચક્ષુ
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मापनासूत्रे
दंसणी ' चक्षुर्दर्शनिनाम् 'अचगणी' अचक्षुर्दर्शनिनाम् 'ओहिदयणीण' अवधिदर्श निनां 'केवलसणीण य' केवलदर्शनिनां च मध्ये 'करे करेहिंनो' कतरे कतरेभ्यः 'आपा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसारिया वा ?" अल्पा वा बहुकावा, तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान उत्तरयति - 'गोयमा' हे गौतम ! 'सन्वत्थोवा जीवा ओहिंगणी' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अवधिदर्शननो भवन्ति, देवनैरयिकाणां कतिपयानाञ्च संज्ञि पश्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक मनुष्याणामवधिदर्शन सद्भावात् तेभ्यश्च 'चक्खुणी असंखेज्जगुणा' चक्षुEffectsसंख्येयगुणा भवन्ति संवेषां देवनारकमनुष्याणां तिर्यग्योनिक पञ्चन्द्रियाणाम् असंज्ञितिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियाणाम् चतुरिन्द्रियाणाञ्च चक्षुर्दर्शन सद्भावान्, तेभ्योऽपि केवलसणी अनंतगुणा' केवलदर्शननः सिद्धादयोऽनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'अराणी अनंतगुणा' अचक्षुर्दर्शनिमोऽनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तत्वात्, इत्याशयः, ‘दारं' एकादशम् दर्शनद्वारम् समाप्तम् ११ ॥ सू० १६॥
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन ! इन चक्षुदर्शनी, अचक्षुदर्शनी, अवधिदर्शनी और केवलदर्शनी जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव अवधिदर्शन वाले हैं, क्योंकि देवों, नारकों और कतिपय संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यचों तथा मनुष्यों को ही अवधिदर्शन होता है । उनकी अपेक्षा चदर्शनी असंख्यानगुणा है, क्योंकि सभी देवों, सभी नारकों, सभी मनुष्यों और सभी पंचेन्द्रिय तिर्यचों में तथा चक्षुरिन्द्रिय जीवों में चक्षुदर्शन पाया जाता है । चक्षुदर्शनी जीवों की अपेक्षा केवलदर्शनी अनन्तगुणा हैं, क्योंकि मिट्ट जीव अनन्त गुणा हैं, और केवलदर्शनियों की अपेक्षा अचदर्शनी अनन्तगुणा દર્શની, અવધિદર્શની અને કેવલ દર્શીની છામા ડાણુ કાનાથી અલ્પ ઘણા તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ? બધાથી ઓછા જીવ અવધિદન વાળા છે, કેમકે દેવ, નારકા અને કેટલાક રા ની પચેન્દ્રિય તિય ચે તથા મનુષ્યને જ અવધિ ઢ`ન થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ ચક્ષુદની અસંખ્યાતગણા છે, કેમકે બધા દેવા, ધા નારકા, મદ્યા મનુષ્યા અને મધા પચેન્દ્રિય તિવચામા તથા ચતુરિન્દ્રિય જીવેામાં ચક્ષુ દન મળી આવે છે. ચક્ષુદનો જીવાની અપેક્ષાએ કેવલઢની અનન્તગણા છે. કેમકે સિદ્ધ જીવ અનન્તગણુા છે અને કેવલ દર્શનિયાની અપેક્ષાએ અચક્ષુ દર્શીની અનન્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१७ संयतासंयतादि जीवाल्पबहुत्वम्
जावाल्पबहुत्वम् २१७ संयतद्वार वक्तव्यतामूलम्-एएसि गंभंते ! जीवाणं संजयाणं, असंजयाणं, संजयासंजयाणं नो संजय नो असंजय नो संजयासंजयाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा संजया, संजयासंजया असंखेज्जगुणा, नो संजया नो असंजया नो संजयासंजया अणंतगुणा, असंजया अणंतगुणा, दारं १२ ॥सू० १७॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां संयतानाम्, असंयतानाम्, संयतासंयतानां नो संयत नो ऽसंयत नो संयतासंयतानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः संयताः, हैं, क्योंकि सभी वनस्पतिकायिकों में अचक्षुदर्शन पाया जाता है और वे सिद्धों से अनन्त हैं । ग्यारहवां दर्शनद्वार समाप्त ॥१६॥
संयतद्वार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणे) जीवों (संयताणं) संयतों (असंयताण) असंयतों (संजयासंजयाणं) संयतासंयत (नो संजय-नो असंजय नो संजयासंजयाण य) संयतों असंयतों एवं संयतासंयतों से भिन्न यर्थात् सिद्ध जीवों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सन्चथोवा जीवा संजया) सबसे कम जीव संयत हैं (संजयासंजया ગયું છે. કેમકે બધા વનસ્પતિકાચિકેમાં અચક્ષુદર્શન મળી આવે છે અને તેઓ સિદ્ધોથી અનન્ત છે, અગીયારમું દશનકાર સમાસ ૧૬
સંયત દ્વાર વક્તવ્યતા ___ हाथ-(एएसिणं भंते ।) सपन् । मा (जीवाणं) wो (संयताणं) सयत (असंयताणं) २५सयते। (संजयासंजयाणं) सयतासयत (नो संजय नो असंजय-नो संजयासंजयाण य) सयता, मसयतो, तभ०४ सयत। स यताथी लिन्न अर्थात् सिद्ध वामi (कयरे कयरेहि तो) yोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, ५९, तुल्य, २५॥२ विशेषाधि छ ? । __ (गोयमा) गौतम (सव्वत्थोवा जीवा संजया) माथी
य सयत
प्र०२८
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प्रहापमास्त्र संयतासंयता असंख्येयगुणाः, नो संयता नो ऽसंयता नो संयतासंयताः अनन्तगुणाः, असंयताः अनन्तगुणाः, द्वारम् १२॥सू० १७॥ _____टीका-अथ संयतद्वारमधिकृत्य जीवाल्प बहुसादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु वक्ष्यमाणानां जीवानाम् 'संयताणं' संयतानाम् 'असंजयाणं' असंयतानाम् 'संजयासंजयाणं' संयतासंयतानाम् 'नो संजय नो असंजय नो संजयासंजयाण य कयरे कयरेहितो' नो संयत नो ऽसंयत नो संयतासंयताञ्च मध्ये कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा असंखेलगुणा) संयतासंयत असंख्यातगुणा हैं (नो संयता नो असंजया नो संयतासंयता अणंतगुणा) जो संयत नहीं, असंयत नहीं, संयतासंयत नही वे अनन्त गुणा हैं (असंजया) असंयत (अनंतगुणा) अनन्त गुणा हैं। ____टीकार्थ-अब संयतद्वार के आधार पर जीवों के अल्पबहुत्व का निरूपण किया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन संयत अर्थात् संयमवान्, असंयत अर्थात् असंयमी, संयतासंयत अर्थात् संयमासंयमी तथा नो संयत नो असंयत नो संयतोसंयत अर्थात् जो संयमवान्, असंयमी या संयमासंयमी अर्थात् देशसंयमी नहीं है अर्थात् सिद्ध जीव हैं, उनमें कौन किससे अल्प, बहत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान उन्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव संयमी छे (संजयासंजया असखेज्जगुणा) स यतासयत अस भ्याग छ (नो संजया नो असंजया नो संयतासंयता अणंतगुणो) २ सयत नथी मयत नथी, संयतासयत नयी ते मनन्त छे. (असंयता) मस यत (अनन्तगुणा) अनन्ताय छे.
ટીકાર્ય—હવે સયત કારને આધાર પર જીના અલ્પ બહત્વનું નિરૂપણ કરાય છે
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્ર”ન કરે છે–હે ભગવન્! આ સયત અતિ સંચમવાનું, અસંયત અર્થાત્ અસ યમી, સંયતાસંયત અર્થાત સંયમસંયમી તથા ને સંયત ને અસંયત ને સંતાસંયત અર્થાત્ જે સંયમવાનું અસ યમી અગર સયમાસંયમી અર્થાત્ દેશ સ યમી નથી અર્થાત્ સિદ્ધ જીવ છે, તેમાં કેણ કેનાથી અપ, ઘણા, તુલ્ય, અથવા વિશેષાધિક છે?
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प्रमैोधिनी टीका पद ३ सू.१७ संयतासंयतादि जीवाल्पबहुत्वम्
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जीवा संजया' सर्वरतोकाः जीवाः संयता भवन्ति, तेपामुत्कुष्टेनापि कोटिसहस्रपृथक्त्व प्रमाणत्वेनोपलभ्यमानत्वाद, तथाचोक्तम्
'कोडीसहस्स पुहुर्त्तं मणुयलोए संजयाणं ।' कोटिसहस्रपृथक्त्वं नवसहस्रकोटयः मनुष्यलोके संयतानामिति, तेभ्योऽपि 'संजया संजया असंखेज्जगुणा' संयतासंयताः देशविरताः असंख्येयगुणा भवन्ति पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनियानाम् असंख्येयानां देशविरतिसद्भावात्, तेभ्योऽपि 'नो संजया नो असजया नो संजवासंजया अनंतगुणा' नो संगत नोऽसंयत नोऽसंयतासंयताः अनन्तगुणा भवन्ति, उक्तप्रतिषेधत्रययुक्तानां सिद्धानामनन्तत्वात्, तेभ्योऽपि 'असंजया 'अनंतगुणा' असंयताः अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पतिकायिकानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तत्वात्, 'दारं' द्वादशम् संयतद्वारं समाप्तम् ||सू० १७॥
उपयोगद्वार वक्तव्यता
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मूलम् - एएसि णं भंते! जीवाणं सागरोवउसाणं, अणागारोवउत्ताय कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा, तुहा वा हैं, क्यों कि वे अधिक से अधिक कोटि सहस्र पृथक्त्व अर्थात् दो हजार करोड से लेकर नौ हजार करोड तक ही पाये जाते हैं । कहा भी है - 'मनुष्यलोक में संयत कोटि महस्रपृथक्त्व होते हैं ।' संयतों की अपेक्षा संयतासंयत जीव असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि असंख्यात पंचेन्द्रिय तिर्यचों में भी देशविरति पाई जाती है । जो संयमी असं
मी या संयमासंयमी नहीं कहे जा सकते, ऐसे सिद्ध जीव अनन्त गुणा हैं । उनकी अपेक्षा असंयमी जीव अनन्त गुणा हैं, क्यों कि वनस्पतिकायिक जीव सिद्धों से अनन्तगुणा हैं और वे सभी असंयमी हैं | बाहरवां संयतद्वार समाप्त ॥१७॥
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હું ગૌતમ ! બધાથી એછા જીવ સયમી છે; કેમકે તેઓ વધારેમા વધારે કેટિસહસ્ર પૃથ† અર્થાત્ બે હજાર કરોડ થી લઈને નૌ હજાર કરેાડ સુધીનાજ મળે છે. કહ્યું પણ છે કે મનુષ્યલાકમા સયત કાટિસહસ્ર પૃથ′′ હાય છે. સંયતાની અપેક્ષાએ સયતાસયંત જીવ અસખ્યાત ગણા છે. કેમકે અસંખ્યાત પંચેન્દ્રિય તિય ચેામાં પણ દેશ વિરતિ મળી આવે છે. જે સંયમી અસયમી અગર સયમાસયી નથી કહેવાતા એવા સિદ્ધ જીવે અનન્તગણા છે. તેમની અપેક્ષાએ અસંયમી જીવ અનન્ત ગણુા છે, કેમકે વનસ્પતિ કાયિક જીવ સિદ્ધોથી અનન્ત ગણા છે અને તે બધા અસંયમી છે
ખારમું સયતદ્દાર સમાપ્ત ! ૧૭ ॥
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प्रज्ञापनास्त्रे विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता, सागारोवउत्ता संखेजगुणा, दारं १३ ॥सू० १८॥ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां साकारोपयुक्तानाम्, अनाकारोपयुक्तानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः अनाकारोपयुक्ताः, साकारोपयुक्ताः, संख्येयगुणाः, द्वारम् ॥१३॥
टीका-अथोपयोगद्वारमधिकृत्य जीवाल्पवहुत्वं प्ररूपयति-'एएसि णं भते ! जीवाणं' हे भदन्त ! एतेपां खलु जीवानां 'सागारोवउत्ताणं' साकारोपयुक्तानाम् -साकारोपयोगानाम् 'अणागारोव उत्ताणं' अनाकारोपयुक्तानाश्च मध्ये 'कयरे
उपयोगद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएएसिणं संते !) हे भगवन् ! इन (जीवाण) जीवों (सागारोवउत्ताणं) साकारोपयोग वालों (अणागारोवउत्ताण य) और अनाकारोपयोग वालों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सब्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता) सब से कम अनाकारोपयोग वाले हैं (सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) साकार उपयोग वाले संख्यातगुणा हैं।
टीकार्थ-अब उपयोग की अपेक्षा से जोवों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन किया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन साकारोपयोग अर्थात् ज्ञानोपयोग वाले तथा अनाकारोपयोग अर्थात् दर्शनोपयोग
- ઉપયોગ દ્વારા વક્તવ્યતા
शाय- (एएसिणं भंते !) 3 लगवन् २॥ (जीवाणं) । (सागारोवउत्ताणं) सा५ये! पण (अणागारोवउत्ताण य) भने अनारोपयोगाणामामा (कयरे कयरेहितो) by नाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २५६५, पशु तुदय मा२ विशेषाधि छ ?
(गोयमा ) 0 गौतम (सव्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता) गौतम । समाथी माछा माना५योगवा छाछ (सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) ४१२ ઉપગવાળા સંધ્યાતગણ છે
ટીકાઈ- હવે ઉપયોગની અપેક્ષાએ ના અલ્પ બહુત્વનું પ્રતિપાદન ४२राय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવદ્ ! આ સાકારપગ અર્થાત્ જ્ઞાનપગ વાળા તથા અનાકારો પગ અર્થાત્ દશને પગવાળા છમાંથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.१८ उपयोगीजीवाल्पबहुत्वम्
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करेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?? अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - गोयमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा जीवा अणागारोवउत्ता' सर्वस्तोका :सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः अनाकारोपयुक्ताः भवन्ति, अनाकारोपयोगकालस्य सर्वेभ्योऽल्पत्वात् अनाकारोपयोगोपयुक्तानामपि सर्वस्तोकत्वम् प्रश्नकाले तेपां स्तोकानामेवोपलब्धेः 'सागारोवउता संखेज्जगुणा' साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणाः, भवन्ति साकारोपयोगकालस्य दीर्घत्वेन प्रश्नकाले तेषां बहूनामुपलब्धेः 'दार' त्रयोदशम् उपोगद्वारं समाप्तम् ।। सू० १८ |
आहारद्वार वक्तव्यता
मूलम् - एएसि णं भंते ! जीवाणं आहारगाणं अणाहारगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, वहुया वा, तुला वा, विसेसा हिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा आहारगा असंखेजगुणा, दारं १४ ॥ सू० १९ ॥
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! जीवानाम् आहारकाणाम्, अनाहारकाणाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाविका वा ? गौतम ! वाले जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम ! सब से कम जीव अनाकारोपयोग वाले हैं, क्योंकि अनाकार उपयोग का समय अल्प है, अतएव अनाकारोपयोग से उपयुक्त जीव भी अल्प ही हैं । प्रश्न के समय वे थोडे ही पाये जाते हैं । उनकी अपेक्षा साकार उपयोग वाले अर्थात् ज्ञानोपयोग से उपयुक्त जीव संख्यातगुणा हैं, क्यों कि साकार उपयोग का काल लम्बा होता है, अतएव प्रश्न काल में वे बहुत पाये जाते हैं | तेरहवां उपयोगद्वार समाप्त ॥ १८॥
કેણુકાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! બધાથી એછા જીવ અનાકા શપયોગ વાળા છે, કેમકે અનાકારને સમય અલ્પ છે, તેથીજ અનાકારેપયેાગથી ઉપયુક્ત જીત્ર પણ અલ્પ જ છે. પ્રશ્નના સમયે તે થાડા જ મળી આવે છે. તેમની અપેક્ષાએ સાકાર ઉપયાગ વાળા અર્થાત્ જ્ઞાનાપયેાગથી ઉપ યુક્ત જીવ સખ્યાત ગણા છે, કેમકે સાકાર ઉપયાગના કાળ લાંખા હોય છે, તેથીજ પ્રશ્નકાળમાં તેઓ ઘણા મળી આવે છે.
તેરમુ ઉપયેગ દ્વાર સમાપ્ત ૫ ૧૮ ૫
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२२२
Career
सर्वस्तोका जीवाः अनाहारकाः, आहारका असंख्येयगुणाः, द्वारम् १४ ||सू० १९ ॥ टीका - अथाहारकद्वारमधिकृत्याह - 'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेपां खलु जीवानां ' आहारगाणं ' आहारकाणाम् 'अणाहारगाण य' अनाहारकाणाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुयावा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुकावा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ! हे गौतम! 'सव्वत्थोवा जीवा अगाहारगा' सर्वेस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अनाहारका भवन्ति
आहारद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( जीवाणं) जीवों आहारगाणं अणाहारगाण य) आहारकों और अनाहारकों में ( कयरे करे हितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (सव्वत्थोवा जीवा अणाहारगा) सब से कम जीव अनाहारक हैं (अहारगा असंखेज्जगुणा) आहारक असंख्यातगुणा हैं ।
टीकार्थ
- अब आहारद्वार की अपेक्षा अल्पबहुत्व प्ररूपित करते हैंश्री गौतम स्वामी ने प्रश्न किया - हे भगवन् ! इन ओहारक और अनाहारक जीवों में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेबाधिक हैं ? भगवान् ने उत्तर दिया- हे गौतम ! सव से कम जीव अनाहारक हैं, क्योंकि सिद्ध तथा विग्रहगति वाले जीव ही अनाहा
આહાર દ્વાર વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (एएसिणं भते ।) भगवन् मा ( जीवाणं) भवाना (आहारगाणं आणाहारगाण य) भाडार भने अनाहारअभा ( कयरे कयरे हिंता ) अथु अनाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेस हिया वा ? ) मह, घाला, तुझ्य અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा) हे गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा अणाहारग) मधाथी गोछा लव अनार छे (आहारगा असंखेजगुणा ) भाडार४ असंख्यात गाया है.
1
ટીકા-હવે આહાર દ્વારની અપેક્ષાએ અલ્પ મહુત્વ પ્રરૂપિત કરે છે શ્રીગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યાં –હે ભગવન્ ! આ આહારક અને અનાહારક જીવામાંથી કેણુકાની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે? શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપ્યા:-હે ગૌતમ ! બધાથી એછા જીવ અનાહારક છે, કેમકે સિદ્ધ તથા વિગ્રહગતિ વાળા છત્ર જ અનાહારક હોય છે. કહ્યું
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.१९ आहारकानाहरकजीवाल्पबहुत्वम्
सिद्धविग्रहगत्यापनादीनामेवानाहारकत्वात्, तयाचोक्तम्
'विurse मावना केवलिणो समुहया अयोगी य | सिद्धा य अणाहारा सेसा आहारगा जीवा' ॥१॥ विग्रहगतिमापन्नाः केवलिनः समुद्धताथायोगिनिश्च । सिद्धावानाहाराः शेषा आहारका जीवाः ||१|| इति, तेभ्यः अनाहारकेभ्यः 'आहारगा असं खेज्जगुणा' आहारका जीवा असंख्येयगुणा भवन्ति, अथ वनस्पति कायिकानामाहारकाणां सिद्धेभ्योऽनन्तत्वात् कथं तेषां नानन्तगुणत्वमिति इतिचैत्रोच्यते - सूक्ष्मनिगोदानां सर्वसंख्ययाप्यसंख्येयतया अन्तर्मुहूर्त समयराशि तुल्यतया च सर्वकालं चिग्रावस्थायित्वोपलब्धेरनाहारकाणामपि अति बहुत्वेन समस्तजीवराश्यसंख्येयभागतुल्यत्वात् तदपेक्षया आहारकाणामसंख्येयगुणत्वमेव नानन्तगुणत्वमिति भावः, ' दारं ' चतुर्दशम् आहारद्वारं समाप्तम् ||सू० १९ ॥ रक होते हैं । कहा भी हैं - 'विग्रहगति करते हुए जीव, समुद्घात प्राप्त केवली और सिद्ध अनाहारक होते हैं । इनके सिवाय सभी जीव आहारक हैं । अनाहारकों की अपेक्षा आहारक जीव असंख्यात गुणा हैं। यहां प्रश्न किया जा सकता है कि वनस्पतिकाधिक आहारक जीव सिद्धों से अनन्तगुणा हैं, अतएव आहारक अनन्तगुणा क्यों
नहीं कहे गए ? उत्तर-सक्ष्म निगोद सब मिल कर भी असंख्यात हैं और अन्तर्मुहूर्त्त की समयराशि के बराबर हैं, वे सर्वकाल में विग्रहगति प्राप्त रहते हैं, अतएव उनमें अनाहारक भी बहुत अधिक होते हैं, सम्पूर्ण जीव राशि के असंख्यातवें भाग के बराबर होते हैं, अतः उनकी अपेक्षा आहारक जीव असंख्यातगुणा ही हैं, अनन्तगुणा नहीं हैं | चौदहवां आहारद्वार समाप्त ॥ १९ ॥
२२३
પણ છે—વિગ્રહ ગતિ કરી રહેલા જીવ, સમુદ્દાત પ્રાસ કેવલી અને સિદ્ધ અનાહારક હોય છે, તેમના સિવાય અધા જીવ આહારક છે. અનાહારકાની અપેક્ષાએ આહારક છત્ર અસખ્યાતગણા છે. અહિં પ્રશ્ન કરી શકાય કે વનસ્પાિયિક આહારક જીવ સિદ્ધોથી અનન્ત ગણા છે, તેથીજ આહારક અનન્તગણા કેમ નથી કહેલાં? ઉત્તર-સમ નિગેાદ બધા મળીને પણ અસંખ્યાત છે અને અન્તમુહૂર્તીની સમય રાશિના ખરાખર છે, તે બધા કાળમાં વિગ્રહ ગતિ પ્રાપ્ત રહે છે, તેથીજ તેઓમાં અનાહારક પણ ઘણા અધિક હોય છે, સમ્પૂર્ણ જીવરાશિના અસંખ્યાતમા ભાગના ખરાખર થાય છે, તેથી તેએની અપેક્ષાએ આહારક જીવ અસયાત ગણા જ છે. અનન્ત ગણા હાતા નથી. ચૌદમું આહાર દ્વાર સમાપ્ત ૫ ૧૯ ૫
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प्रज्ञापनास्त्रे
भापकद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं भासगाणं अभासगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा बा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा भासगा, अभासगा अणंतगुणा, दारं १५ ॥सू० २०॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां भापकाणाम्, अभापमाणाञ्च कतरे कतरेभ्यः अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः भापकाः, अभापकाः अनन्तगुणाः, द्वारम् ॥१५॥सू० २०॥ ___टीका-अथ भापकद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'भासगाणं' भाषकाणाम्, 'अभासगाणय' अभापकाणाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरे भ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला बा, विसेसाहिया वा ? ' अल्पा बा, बहुका वा,
भाषकद्वार वक्तव्यताशब्दार्थ- (एएसि णं भते!) हे भगवन् ! इन (जीवाणं भासगाणं अभासगाण य) भापकों और अभापकों में से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वाघहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सब्वत्थोवा जीवो भासगा) सब से कम जीव भापक हैं (अभासगा अणंतगुणा) अभाषक अनन्तगुणा है।
टीकार्थ-अघ भापकनार की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहुत्व कहते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन भाषक और अभाषक जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा
ભાષક દ્વાર વક્તવ્યતા शाय-(एएसिण भंते ।) से सावन् ! २मा (जीवाणं भासगाणं अभास. गाण य) लाप। मने. २०५मा (करे कगरेहितो) 3 जोनाथी (अपा बा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, ५, तुल्य २२ तो વિશેષાધિક છે?
(गोयमा) गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा भासगा) पाथी माछा ७१ माप छे (अभासगा अणंत गुणा) २ममा५४ मनन्तगणा छ ?
ટીકાર્થ– હવે ભાષક દ્વારની અપેક્ષાએ જીવેના અલ્પ બહત્વને કહે છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२० भाषकाभाषकजीवाल्पवहुत्वम् २२५ . तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा भासगा' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पा:' जीवाः भापका, भाषालब्धिविशिष्टा भवन्ति, द्वीन्द्रियादीनामेव भाषकत्वात्, तदपेक्षया 'अभासगा अर्णतगुणा' अभाषकाः-भापालब्धिविकलाः जीवाः अनन्तगुणा भवन्ति, वनस्पति कायिकानामनन्तत्वात्, 'दारं' इति पञ्चदशम् भाषकद्वारं समाप्तम् ॥ सू० २०॥
परीतद्वार वक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं परीत्ताणं अपरीत्ताणं नो परीत्ता नो अपरीत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा परीत्ता, नो परीत्ता नो अपरीत्ता अणंतगुणा, अपरीत्ता अणंतगुणा, दारं १६ ॥सू० २१॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां परीतानाम् अपरीतानाम् नो परीत नोऽपरीतानाञ्च कतरे कतरेभ्योल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव भाषक अर्थात् भाषा लब्धि से सम्पन्न हैं। उनकी अपेक्षा अभाषक अनन्तगुणा हैं, क्यों कि वनस्पतिकायिक अनन्त हैं और वे सभी अभाषक है । पन्द्रहवां भाषकद्वार समाप्त ॥२१॥
परीतदार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं परित्ताणं अपरित्ताणं नो परित्ता नो अपरित्ताण य) परीन, अपरीत और नो परीत नो अपरीन जीवों में (कयरे कयरेहिंतों) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या
- શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન 1 આ ભાષક અને અભાવક જીવનમાં કેણ કેનાથી અ૫, ઘણુ, તુલ્ય કે વિશેષાધિક છે ? - શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ ભાવક અર્થાત્ ભાષા લબ્ધિથી સંપન્ન છે તેમની અપેક્ષાએ અભાષક અનન્તગણ છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક અનન્ત છે અને તેઓ બધા અભાષક છે.
પંદરમું ભાષક દ્વાર સમાપ્ત છે ૨૧ છે
પરીત દ્વાર વક્તવ્યતા हाथ-(पएसिणं भंते) हे भगवन् । २मा (जीवाणं, परित्ताणं अपरित्ताणं नो परित्ता नो अपरित्ताण य) परीत, २०५त मने । पशत नो अपरीत
प्र० २९
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प्रशापनासा २२६ गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः परीताः, नो परीत नोऽपरीताः अनन्तगुणाः, अपरीता अनन्तगुणाः द्वारम् १६ ॥सू० २१।। ____टीका-अथ परीतादि द्वारमधिकृन्य जीवाल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसि णं भंते ! जीवाणं परीक्षाण' गौतमः पृच्छति हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां परीतानाम्-शुक्लपाक्षिकाणाग, प्रत्येकशरीरिणाञ्च, 'अपरीत्ताणं' अपरीतानाम्-कृष्णपाक्षिकानाम्, साधारणवनस्पतीनाञ्च, नो परीत्ता नो अपरीत्ताण य' नो परीत नोऽपरीतानाञ्च-सिद्धानाम् मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया बा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा चा, बहका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान उत्तरयति-'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'सव्यत्योवा जीवा परीत्ता' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः परीताः विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सब्बयोवा जीवा परित्ता) सबसे कम परीत जीव हैं (नो परित्ता नो अपरित्ता अणंतगुणा) नो परीत-नो अपरीत अनन्तगुणा है (अपरीना अर्णतगुणा) अपरीत जीव अनन्तगुणा है ॥२१॥
टीकार्थ-अव परीतद्वार की अपेक्षा जीवों के अल्पवहुत्व का कथन करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन परीत जीवों अर्थात शुक्ल पाक्षिकों तथा प्रत्येक शरीर वालों, अपरीत जीवों अर्थात् कृष्णपाक्षियों तथा साधारण वनस्पति के जीवों एवं नो परीत नो अपरीत अर्थात् सिद्धों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! परीत जीव सबसे कम है, क्यों कि जिन जीवों ने संसार को परिमित कर
वाभा (कयरे कयरेहि तो) आए अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेमाहिया वा) २६५, घा, तुल्य २२ (पशेषाधित छ ?
(गोयमा) 3 गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा परित्ता) माथी छ। पशत १ छ (नो परिता नो अपरित्ता अणंतगुणा) नो परीत न। मपरीत मनन्त आएछे (अपरीता अणतगुणा) २५५रीत १ अनन्त मा छ
ટીકાર્થ– હવે પરીત કારની અપેક્ષાએ જીવના અલ્પ બહત્વનું કથન કરે છે -શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! આ પરીત છે અર્થાત શુકલ પશ્ચિકે તથા પ્રત્યેક શરીરવાળા “અપરીત છે અર્થાત્ કૃષ્ણપાક્ષિકે તથા સાધારણ વનસ્પતિના છે તેમજ ને પરીત નો અપરીત અર્થાત્ સિદ્ધોમાથી કેણ કોની અપેક્ષાએ અલ૫, ઘણું, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
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प्रमेयोधिनो टीका पद ३ सू.२१ परीतापरीतादि जीवानामल्पबहुत्वम् २२७ शुक्लपाक्षिकरूपभवपरीताः, प्रत्येक शरीरिरूपनायपरीताश्च भवन्ति, शुक्लपा. क्षिकाणां भवपरीतानां, प्रत्येक शरीरिणाश्च कायपरीतानाम् सकलजीवापेक्षयाऽत्यल्पत्वात, तेभ्य:-'नो परीता नो अपरीता अणंतगुणा' नो परीत नोऽपरीताः उभयप्रतिषेधविशिष्टाः सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामेवो मयप्रतिषेधविशिष्टत्वात् अनन्तत्वाच्च, तेभ्योऽपि सिद्धेभ्यः 'अपरीता अणंतगुाणा' अपरीताः कृष्णपाक्षिकाः साधारणवनस्पतयश्च अनन्त गुणा भवन्ति तदभयेपाम् अपरीतानां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तगुणत्वात्, इति 'दारं' पोउशम् परीतद्वारम् समाप्तम् ।।सू ० २१।।
पर्याप्तकद्वारवक्तव्यता । मूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं पज्जत्ताणं अपजत्ताणं नो पजत्ता नो अपज्जत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बया वा, तुल्ला वा, विसे साहिया वा ? गोयमा ! सव्यस्थोवा जीवा नो पजत्ता नो अपज्जत्तगा, अपज्जत्तगा अणंतगुणा, पजत्तगा संखिजगुणा, दारं १७ ॥सू० २२॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां पर्याप्तकानाम्, अपर्याप्तकानां नो पर्याप्तनोऽपर्याप्तकानाञ्च कतरे कदरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेदिया है और जो प्रत्येक शरीर हैं, वे सकल जीवों की अपेक्षा अत्यन्त 'अल्प हैं । जो परीत भी नहीं और अपरील भी नहीं हैं, ऐसे सिद्ध जीव उनसे अनन्त गुणा हैं और उनकी अपेक्षा भो अपरीत अर्थात कृष्णपाक्षिक तथा साधारण वनस्पति के जीव अनन्तगुणा हैं; क्योकि ये दोनों मिल कर सिद्धों से अनन्तगुणा हैं १६वां परीतद्वार समाप्त ॥२१॥
पर्याप्तकढार वक्तव्यता । शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं पज्जत्ताण
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે– ગૌતમ 1 પરીત જીવ બધાથી ઓછા છે કેમકે જે જીએ સંસારને પરિમિત કરી દીધું છે અને જે પ્રત્યેક શરીર છે તેઓ સકલ જીવોની અપેક્ષાએ અત્યન્ત થડા છે. જેઓ પરીત પણ નથી અને અપરીત પણ નહીં એમ હોય છે એવા સિદ્ધ જીવ તેમનાથી અનન્ત ગણું છે અને તેમની અપેક્ષએ પણ અપરીત અર્થાત્ કૃષ્ણપાક્ષિક તથા સાધારણ વનસ્પતિના જીવ અનન્ત ગણ છે, કેમકે તે બન્ને મળીને સિદ્ધોથી અનન્ત ગણું છે. સોળમું પરીત દ્વારા સમાપ્ત છે ૨૧ છે
પર્યાપ્તક દ્વાર વક્તવ્યતા शब्दार्थ-(एएसिणं मंते ।) के भगवन् । २॥ (जीवाणं पज्जत्ताणं अपज
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प्रथापनास पाधिका वा ? गौतम ! सस्तोकाः जीयाः नो पर्याप्त का नोऽपर्याप्त काः, अनन्तगुणाः, पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, द्वारम् १७ ॥भू० २२॥ ___टीका-अथ पर्याप्तकद्वारमधिकृत्य जीवाल्पत्यवहुत्यादिकं प्रख्पयितुमाह-एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'पज्जत्ताणं' पर्याप्तकानाम्, 'अपजत्ताणं' अपर्याप्तकानाम्, 'नो पज्जत्ता नो अपज्जत्ताण य' नो पर्याप्तक नोऽपर्याप्शकानां च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? अल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! अपजत्तार्ण नो पज्जत्ता नो अपज्जत्ताण य) पर्याप्त, अपर्याप्त और नो पर्याप्त नो अपर्याप्त जीवों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, वहत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्यत्योवा जीवा नो पजत्सा नो अपजत्तगा) सब से कम नो पर्याप्त-नो अपर्याप्त जीव हैं (अपज्जत्तगा अणतगुणा) अपर्याप्तक अनन्तगुणा हैं (पज्जत्ता संखिजगुणा) पर्याप्तक संख्यात गुणा है ॥२२॥
टीकार्थ-अव पर्याप्तक द्वार की अपेक्षा जीवों के अल्पयत्व का प्रतिपादन किया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन पर्याप्त, अपपर्याप्त और नो पर्याप्त-नो अपर्याप्त जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैंत्ताणं नो पज्जत्ता नो अपज्जत्ताण य) पर्यात, अपर्यास, मन न पर्याप्त न मर्यात वाभा (कयरे कयरेहित्तो) नाथी (अप्पा वा घहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) २६५, घा तुल्य अथवा विशेषाधि छ ?
(गोयमा) 3 गोतम ! (सव्वत्थोवा जीवा नो पज्जत्ता नो अपज्जत्ता) साथी छ। न पर्याप्त न अपर्याप्त छ (अपज्जत्तगा अणंतगुणा) अपर्याप्त मनन्त । छ (पज्जत्तगा संखिज्जगुणा) पर्यात सध्यातमा छ
ટીકાર્થ–હવે પર્યાપ્તક દ્વારની અપેક્ષાએ જેના અલ્પ બહત્વનું પ્રતિ પાદન કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! આ પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત અને ન પર્યાપ્ત–ન અપર્યાપ્ત છમાંથી કોણ કોની અપેક્ષાએ થેડા, ઘણું તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ! બધાથી ઓછા જીવ ને પર્યાપ્ત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.२१ परीतापरीतादि जीवानामल्पवहुत्वम् २२९ 'सव्वत्थोवा जीवा नो पज्जत्ता नो अपजत्तगा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः, नो पर्याप्तकनोऽपर्याप्तका सिद्धाः भवन्ति सिद्धानामेवोभयप्रतिपेधविशिष्टतया तेषाश्चापर्याप्तकादिभ्यः सर्वाल्पत्वात्, तेभ्यः 'अपजत्तगा अणंतगुणा' अपर्याप्तकाः साधारण वनस्पतयोऽनन्तगुणा भवन्ति सिद्धेभ्योऽपि साधारणवनस्पतिकायिकानामन्तगुणानां सर्वकालमपर्याप्तत्वेनोपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि-'पज्जत्तगा संखिज्जगुणा' पर्याप्तकाः सूक्ष्माः संख्येयगुणा भवन्ति, सर्वेभ्यो बहूनां जीवानां सूक्ष्मतया सूक्ष्माणाञ्च सर्वकालम् अपर्याप्तकेभ्यः पर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वात्, इति 'दारं' सप्तदशम् पर्याप्तकद्वारं समाप्तम् ।। सू० २२ ॥
सूक्ष्मद्वारवक्तव्यता मूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं सुहमाणं बायराणं, नो सुहम नो बायराण य, कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा जीवा नो सुहमा नो बायरा बायरा अणंतगुणा, सुहुमा असंखेज्जगुणा दारं १८ ॥सू० २३॥ हे गौतम ! सव से कम जीव नो पर्याप्त-नो अपर्याप्त अर्थात् सिद्ध हैं, क्योंकि जो पर्याप्त भी नहीं और अपर्याप्त भी नहीं, ऐसे जीव सिद्ध ही हो सकते हैं और वे पर्याप्तों एवं अपर्याप्तों से कम हैं। उनकी अपेक्षा अपर्याप्तक जीव अनन्तगुणा हैं, क्योंकि साधारणवनस्पतिकाय के जीव अनन्त गुणा हैं और वे सदा अपर्याप्त बहुत ही पाये जाते हैं। उनकी अपेक्षा पर्याप्त जीव संख्यात गुणा हैं। १७वां पर्याप्तक दार समाप्त ॥२२॥
सूक्ष्मदार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसिणं भंते !) हे भगवन ! इन (जीवाणे सुहुमाणं वायને અપર્યાપ્ત અર્થાત્ સિદ્ધ છે, કેમકે જે પર્યાપ્ત પણ નહીં અને અપર્યાપ્ત પણ નહીં એવા જીવ સિદ્ધ જ હોઈ શકે છે અને તે પર્યાપ્ત તેમજ અપઆંખોથી ઓછા છે. તેમની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક જીવ અનન્ત ગણે છે કેમકે સાધારણ વનસ્પતિ કાયના જીવ અનતગણું છે અને તે સદા અપર્યાપ્ત ઘણા જ મળી આવે છે. તેમની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત જીવ સ ખ્યાતગણુ છે.
સત્તરમું પર્યાપ્તક દ્વાર સમાપ્ત છે ૨૨ છે
- સૂક્ષ્મ દ્વારા વક્તવ્યતા शहाथ -(एएसिणं भंते) उ मगवन् । मा (जीवाणं सुहुमाणं वायराणं नो
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छाया - 1
प्रज्ञापनासूत्रे - एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां सूक्ष्माणाम्, वादराणाम्, नो सूक्ष्मनोबादराणाश्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्याचा, विशेपाधिका वा भवन्ति 'गौतम ! सर्वोका जीवाः नो सक्ष्म नो वादराः, वादराः अनन्तगुणाः, सूक्ष्मा असंख्येयगुणाः, द्वारम् १८ || सू० २३||
टीका-अथ सूक्ष्मद्वारमधिकृत्य जीवाल्पत्व बहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह- 'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानां 'हुमाणं ' सूक्ष्माणाम्, 'वायराणं' वादराणाम्, 'नो मुहुमनो बायराण य' नो सूक्ष्म नो वादराणाञ्च सिद्धानां मध्ये 'कयरे कमरे हितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहियावा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा नो राणं नो सुमनो वायराण य) सूक्ष्म, बादर तथा नो सूक्ष्म- -नो वादर जीवों में ( कयरे कमरे हितो) कौन किससे ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? ( गोयमा) हे गौतम (सत्र्वत्थोवा जीवा नो सुहमा नो बायरा) सबसे कम जीव नो सूक्ष्म-नो बादर हैं (वायरा अनंतगुणा) बादर अनन्तगुणा हैं (सुरुमा असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म असंख्यात गुणा हैं ||२३|| टीकार्थ - अब सूक्ष्मदार की अपेक्षा जीवों के अल्पबहुत्व को कथन करते हैं
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श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन ! इन सूक्ष्म, यादर तथा नो सूक्ष्म-नो बादर अर्थात् सिद्ध जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान उत्तर देते हैं - गौतम ! सब से कम जीव नो सूक्ष्म-नो बादर हैं, क्योंकि ऐसे
सुहुम नो वायराण य) सूक्ष्म गाहर तथा तो-सूक्ष्म तो बाहर लाभां ( कयरे कयरे हितो) अणु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) हय, धाया, तुझ्य अथवा विशेषाधि छे ?
(गोयमा ') डे गौतम । (सव्वत्थोवा जीवा नो सुहुमा नो वायरा ) धाथी गोछानो सूक्ष्म तो गाहर छे (बायरा अणत गुणा ) गाहर अनन्त ગણા ते (सुमा असंखेज्जगुणा ) सूक्ष्म असण्यातगया छे
હવે સમ દ્વારની અપેક્ષાએ જીવેાના અલ્પ મહુત્વનું કથન કરે છે
ટીકા—શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! આ સૂક્ષ્મ બાદર તથા ના સૂક્ષ્મ, ના ખાદર અર્થાત્ સિદ્ધ જીવેામાથી કાણુ કેાની અપેક્ષાએ અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે—હૈ। ગૌતમ બધાથી ઓછા જીવ નાસૂક્ષ્મ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.२२ सूक्ष्मवादरादि जीवाल्पवहुत्वम् मुहमा नो बायरा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योल्पाः, जीवाः नो सूक्ष्मा नो वादराः सिद्धाः भवन्ति तेषां सूक्ष्मजीवराश्यपेक्षया वादा नीवराश्यपेक्षया चानन्तत्वात, तेभ्यः 'बायरा अणंतगुणा' बादरा:-स्थूला जीवाः, अनन्तगुणा भवन्ति, वादरनिगोदजीवानां सिद्धेभ्योपि अनन्तगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'सुहुमा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्माः जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, बादरनिगोदापेक्षया सूक्ष्मनिगोदानामसंख्यगुणत्वात् ।इति। 'दारं' अष्टादशम् सूक्ष्मद्वारं समाप्तम् ।। सू० २३ ।।
संज्ञिद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते! जीवानां सन्नीणं असंन्नीणं, नो सण्णी नो असण्णीणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सम्वत्थोवा जीवा सण्णी, नो सपणी नो असण्णी अणंतगुणा, असण्णी अणंतगुणा, दारं १९ ॥सू० २४॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां संज्ञिनाम्, असंज्ञिनाम् ,नो संज्ञिनोऽसंज्ञिनां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका जीव सिद्ध हैं और वे सूक्ष्म जीवराशि और बादर जीवराशि की अपेक्षा अनन्त हैं। बादर अर्थात् स्थूल जीव अनन्त गुणा हैं, क्योंकि बादर निगोद के जीव सिद्धों की अपेक्षा भी अनन्तगुणा अधिक हैं। बादर जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म जीव असंख्यातगुणी हैं, क्योंकि बादर निगोद की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद जीव असंख्यात गुणा अधिक हैं। १८वां सूक्ष्म द्वार समाप्त ॥२३॥
संज्ञिद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं सन्नीणं, असन्नीणं, नो सण्णी नो असण्णीणं) संज्ञी, असंज्ञी और नो संजी
બાદર છે કેમકે એવા જીવ સિદ્ધ છે અને તે સૂમ જીવ રાશિ અને બાદર રાશિની અપેક્ષાએ અનન્ત છે. બાદર અર્થાત્ સ્કૂલ જીવ અનન્તગણ છે, કેમકે આદર નિગોદના જીવ સિદ્ધોની અપેક્ષાએ પણ અનન્તગણું અધિક છે. બાદર છવાની અપેક્ષાએ સૂમ જીવ અસંખ્યાતગણી છે. કેમકે આદર નિગોદની અપેક્ષાએ સૂમ નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગણ અધિક છે. અઢારમું સૂમદ્વાર સમાપ્ત. ૨૩ ||
सनद्वा२ १तव्यता. शहाथ-(एएसिणं भंते ?) ई मगवन् मा (जीवाणं सन्नीणं, असन्नीण नोसन्नी नोअसण्णीणं) सज्ञी मसती मने नासशी-नामससी वामां
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प्रज्ञापनासूत्रे वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः संज्ञिनः, नो संझिनोऽसंज्ञिनः अनन्तगुणाः, असंज्ञि नोऽनन्तगुणाः, द्वारम् १९ ।।सू० २४॥ ___टीका-अथ संज्ञिद्वारमधिकृत्य जीवाल्पबहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेपां खलु भदन्त ! जीवानाम् 'सण्णीणं' संज्ञिनाम् 'असण्णीणं' असंज्ञिनाम्, नो सण्णी नो असण्णीणं' नो संज्ञिनो असंज्ञिनाम् च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः ‘अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा सण्णी' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः संज्ञिनो भवन्ति, समनस्कानामेव संज्ञित्वात्, तदपेक्षया-'नो सण्णी नो असण्णी अणंतगुणा' नो संज्ञिनोऽसंज्ञिनोऽनन्तगुणा भवन्ति, सिद्धानामेवोभयप्रतिषेधविशिष्टतया तेपां संजिभ्योऽनन्तगुणत्वात्, नो असंज्ञी जीवों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा सण्णी) सब से कम जीव संज्ञी हैं (नो सण्णी-नो असण्णी अणंतगुणा) नो संज्ञी नो असंज्ञी अनन्त गुणा हैं (असण्णी अणंतगुणा) असंज्ञी जीव अनन्त गुणा हैं ॥२४॥
टीकार्थ-अब संजीद्वार की अपेक्षा से जीवों का अल्पबहुत्व दिखलाते हैं-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन संज्ञी, असंज्ञी और नो संज्ञी नो असंज्ञी जीवों में कौन किससे अल्प, बहत, तुल्य अथवा विशेषाधिक है। श्री भगवान् उत्तर देते हैं- हे गौतम ! सव से कम जीव संज्ञी हैं, क्योकि विशिष्ट मन वाले जीव ही संज्ञी कह लाते हैं और ऐसे जीव सब से कम हैं । संज्ञियों की अपेक्षा नो संजी (कयरे कयरेहितो) । अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) २६५, घा, तुध्य २२ विशेषाधित छ ?
(गोयमा ) 3 गौतम । (सव्वत्योवा जीवा सण्णी) पाथी छ। ७१ सभी छे (असण्णी अण तगुणा) PAATी ७१ मन-नग छ
ટીકાઈ–-હવે સ ઝી દ્વારની અપેક્ષાએ જીવોનું અ૫ બહુત્વ દેખાડે છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! આ સંસી, અસંસી અને નસંજ્ઞા ન અસંગી જીવનમાં કેણ કેનાથી અ૫, ઘણું, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે? -
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે –હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ સંકો છે, કેમકે વિશિષ્ટ મનવાળા જીવ જ સંજ્ઞી કહેવાય છે અને એવા જીવ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२३ संश्यसंशि जीवाल्पवहुत्वम् तेभ्योऽपि-'असण्णी अर्णतगुणा' असंझिनो वनस्पतिकायिकादयो ऽनन्तगुणत्वात्, वनस्पतिकायिकानां सिद्वेभ्योऽनन्तगुणत्वात्, 'दारं' इति एकोनविंशम् संज्ञिद्वारम् समाप्तम् ॥ सू० २४ ॥
भवसिद्धिकद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं भवसिद्धियाणं, अभवसिद्धियाणं, नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धियाग य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा ! सम्वत्थोवा जीवा अभवसिद्धिया, जो भवसिद्धिया णो अभव. सिद्धिया अणंतगुणा, भवसिद्धिया अजंतगुणा, दारं ॥सू०२५॥
छाया--एतेपां खलु भदन्त ! जीवानां भवसिद्धिकानाम्, अभवसिद्धिकानाम्, नो भवसिद्धिक नोऽभवसिद्धिकानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या नो असंज्ञी अनन्त गुणा हैं, क्योंकि ऐसे जीव सिद्ध हैं और वे संज्ञीयों की अपेक्षा अनन्तगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी असंज्ञी जीव अनन्तगुणा हैं, क्योंकि वनस्पतिकायिक आदि जीव अनन्तगुणा हैं और वे सब सिद्धों से भी अनन्तगुणा हैं । १९वां संज्ञीबार समाप्त ॥२४॥
भवसिद्धिकद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसिणं मंते!) हे अगवन् ! इन (जीवाणं भवसि. द्धियाणं अभवसिद्धियाणं नो भवसिद्धिय नो अभवसिद्धियाण य) भवसिद्धिकों, अभवसिद्विको तथा नो भवसिद्धिक-नो अभवसिसिद्धिकों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा पहुया या तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुन, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? બધાથી ઓછા છે. સંક્ષિોની અપેક્ષાએ નસ ની-ન અસ શી અનન્તગણું છે, કેમકે એવા જીવ સિદ્ધ છે અને તેઓ સ નિી અપેક્ષાએ અનન્ત ગણે છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ અસંસી જીવ અનન્તગણુ છે, કેમકે વનસ્પતિકાયિક આદિ જીવ અનન્ત ગણું છે અને તેઓ બધા સિદ્ધોથી પણ અનન્ત ગણું અધિક છે. ઓગણીસમું સંસિદ્ધાર સમાપ્ત . ૨૪
ભવસિદ્ધિદ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं भंते ) मगवान् । 20 (जीवाणं भ० सिद्वियाणं अभवसिद्धियाणं नोभवसिद्धिय नो अभवसिद्धियाण य) मसि, मससिद्धि, तथा नामसिद्धि-नामससिद्धिमा (कयरे कयरेहिंतो) आर नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) म६५, घg, तुल्य है विशेषाधि छ ?
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प्रज्ञापनासूत्रे चा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः अभवसिद्धिकाः, नो भवसिद्धिकनोऽभवसिद्धिकाः अनन्तगुणा भवसिद्धिका अनन्तगुणाः, द्वारम् २० ॥सू० २५॥
टीका--अथ भवसिद्धिकद्वारमधिकृत्य जीवाल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे-भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'भवसिद्धियाणं' भवसिद्धिकानाम् भवे सिद्धियेषां ते भवत्तिद्धिकास्तेपा, तस्मिन् भवे भवान्तरे वा युक्तिगामिनास् 'अभवसिद्धियाणं' अभवसिद्धिकानाम्, 'नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धियाण य' नो भवसिद्धिक नोऽशवसिद्धिकानाञ्च सिद्धा नां मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेयः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा बा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सवयोवा जीवा अभयसिद्धिया' सर्वस्तोका:-सर्वेश्योऽल्पाः जीवाः अभवसिद्धिकाः-अभव्याः भवन्ति, तेपां जघन्ययुक्तानन्तकपरिमाणत्वाद, तथा चोक्तानुयोगद्वारे(गोयमा!) हे गौतम ! (सच्चयोचा जीवा अलवसिद्धिया) अभवसिद्धिक जीव सबसे कम हैं (णो भवसिद्धिया णोअयवसिद्धिया अणंतगुणा) नो भवसिद्धिकनो अभवलिद्धिक अनातYणा हैं (भवसिद्विया अणंतगुणा) अवसिद्धिक अनन्तगुणा हैं ॥२६॥ ___ अब भवसिद्धिकछोर की अपेक्षा जीयो को अल्पवहरव कहते हैं. टीकार्थ-श्री गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन भवसिद्धिकों अर्थात् मोक्षगमन के योग्य-भव्य जीवो, अभवसिद्धिको अर्थात् मोक्षगमन के अयोग्य जीयो तथा नो भवसिद्धिक-नो अभवसिद्धिको अर्थात् सिद्ध जीवों में से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव
(गोयमा । ) गौतम । (सव्वत्थोदा जीवा अभवसिद्धिया ) सिद्धि १ सौथी सोछ। छे. (णो भव सिद्धिचा णो अभ सिद्धिया अणतगुणा) न - सिद्धि नो मनसिद्व सनत गए छ, (भवसिद्धिया अणंतगुणा) ભવસિદ્ધિક અન તગણું છે. રક્ષા
ટીકાઈ–-હવે ભવસિદ્ધિકદ્વારની અપેક્ષાએ જેનું અલ્પ બહત્વ કહેવામાં આવે છે, એ સંબ ધમાં ગૌતમ સ્વામી શ્રી કહે છે કે–હે ભગવદ્ આ ભવસિદ્ધિકે અર્થાત્ મૉક્ષ ગમન ગ્ય-ભવ્ય જી અભવસિદ્ધિકો મોક્ષ ગમનને અયોગ્ય છ તથા ને ભવસિદ્ધિક–નો અભવસિદ્ધિકે અર્થાત સિદ્ધજીવોમાંથી કે જેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે? ,
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ અભવસિદ્ધિક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद३ सू २५ भयाभन्यादि जीवाल्यवहुत्वम्
- " उक्कोसए परित्ताणतए रूवे पक्खिसे जहन्नयं जुत्ताणतयं होइ, अभवसिद्धियावि तत्तिया चेव" इति, उत्कृष्टेन परीतानन्तके रूपे प्रक्षिप्ते जघन्ययुक्तानन्तकं भवति, अभवसिद्धिकाश्चापि तृतीयाश्चैव" इति, तेभ्यः 'नो भवसिद्धिया नो अमवसिद्धि या अंगतगुगा' नो भवसिद्धिक नोऽभवसिद्धिका अनन्तगुणा भान्ति, सिद्धानामेव तदुभयप्रतिषेधविशिष्टतया तेपाम् अजघन्योत्कृष्टयुक्तानन्तकपरिमाणत्वात् तेभ्योऽपे-'भवसिद्धिया अगंतगुणा' भवसिद्धिकाः अनन्तगुणा भान्ति, एकस्य भव्यनिगो इस्यानन्तभागकल्पानां सिद्धानां भव्यजीवराशिनिगोदानाञ्च लोके ऽसंख्येयत्वात् 'दार' विशम् भवसिद्धिकद्वारं समाप्तम् ।।सू० २५ ॥
अस्तिकायद्वारवक्तव्यतामूलम्-एएसिणं भंते ! धम्माथिकाय अधमथिकाय आगा. सस्थिकाय जीवस्थिकाय पोग्गलस्थिकाय अद्धासमयाणं दवट्टयाए कयरे कयरे हितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयसा ! धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिअभवसिद्धिक अर्थातू अभव्य हैं, क्योंकि वे जघन्य युक्तानन्त प्रमाण वाले हैं । अनुयोगद्वार सूत्र में कहा है-'उत्कृष्ट परीतानन्त में एक संख्यो मिलाने से जघन्य युक्तानन्त का प्रमाण आता है, अभव्य जीव उतने ही है।' नो भवसिद्धिक-लो अभवसिद्धिक उनसे अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योकि जो भव्य भी नहीं और अभव्य भी नहीं, ऐसे जीव सिद्ध हैं और वे अजधन्योत्कृष्ट युक्तानन्त संख्या वाले हैं । उन की अपेक्षा भी भवसिद्धिका अथील भव्य जीव अनन्तगुणा हैं, क्योंकि सिद्ध एक भव्य निगोद राशि के अनन्तवें भाग हैं, और ऐसी भव्य निगोद राशि लोक में असंख्यात है। २०वां भवसिद्धिकद्वार सम्पूर्ण।२५। અર્થાત્ અભવ્ય છે, કેમકે તેઓ જઘન્ય યુકતાનંત પ્રમાણ વાળા છે, અનુગદ્વાર સૂત્રમાં કહ્યું છે-“ઉત્કૃષ્ટ પરીતાનન્ત મા એક સંખ્યા મેળવવાથી જઘન્ય યુકતાનન્તનું પ્રમાણ આવે છે, અભવ્ય જીવ એટલાજ છે, ને ભવસિદ્ધિક ને અભવસિદ્ધિક તેઓથી અનન્તગણ અધિક છે. કેમકે જે ભવ્ય પણ નથી અને અભવ્ય પણ નથી, એવા જીવ સિદ્ધ છે અને તેઓ અજઘન્યોત્કૃષ્ટ ચુક્તાનન્ત સંખ્યા વાળા છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ ભવસિદ્ધિક અર્થાત ભવ્ય જીવ અનન્ત ગણે છે, કેમકે સિદ્ધ એક ભવ્ય નિગોદ રાશિના અનન્ત ભાગ છે–અને આવી ભવ્ય નિગદ રાશિ લેકમાં અસંખ્યાત છે. વીસ ભવસિદ્ધિકદ્વાર સંપૂર્ણ છે ૨૫ છે
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प्रशार्पनास्त्र काए, आगासस्थिकाए, एएणं तिन्निऽवि तुल्ला दव्वट्टयाए सव्वत्थोवा जीवस्थिकाए दबट्टयाए अणंतगुणे, पोग्गलत्थिकाए दवट्टयाए अणंतगुणे, अद्धालमए दबट्याए अगंतगुणे, एए. सिणं भंते ! धम्मस्थिकाय अधम्मस्थिकाय आगाथिकाय जीव स्थिकाय पोग्गलस्थिकाय अद्धासमयाणं पएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, एए णं दोवि तुल्ला पएसट्टयाए सम्वत्थोवा, जीवस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे, पोग्गलस्थिकाए पएसल्याए अणंतगुणे, अद्धासमए पएसट्रयाए अणंतगुणे, आगालस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे, एयस्त णं भंते ! धम्मस्थिकायस्स दव्वटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुवा वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा सव्वत्थोवे एगे धामस्थिकाए दव्वट्रयाए से चेव पएसवाए असंखेजगुणे, एयस्सणं भंते ! अधम्मत्थिकायस्स दब्वटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवे एगे अधम्मस्थिकाए दवट्टयाए, से चेक पएसट्टयाए असंखेजगुणे, ए यस्स णं भंते ! आगालस्थिकायस्स दव्वट पएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवे एगे आगासस्थिकाए दवट्टयाए, से चेव पएसट्टयाए अणंतगुणे, एयस्स णं भंते ! जीवस्थिकायस्स दव्वटु पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा. तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवे जीव. स्थिकाए दवट्टयाए, से चेव पएसटयाए असंखेजगुणे, एयस्स णं भंते ! पोग्गलत्थिकायस्त दवटपएसट्याए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २३७ Harela पोग्गलत्थकाए दव्वट्टयाए, से चेत्र पएस या ए असंखेजगुणे, अद्धासमए न पुच्छिजइ, पएसभावा, एएसि णं भंते! धम्मत्थिकाय अधम्मत्थिकाय आगासत्थिकाय जीवत्थिकाय पोरगलत्थिकाय अद्धासमयाणं दव्वटुपए सट्टयाए य करे करेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, आगा सत्किए एए तिन्निवि तुल्ला दवट्टयाए सव्वत्थोवा, धम्मत्थिकाए अधम्मस्थिका य एएसि णं दोन्नि वितुल्ला पएसट्टयाए असंखेजगुणा, जीवत्थिकाए दव्वट्टयाए अनंतगुणे, से चैत्र पसट्टयाए असंखेनगुणे, पोग्गलत्थिकाए दट्टयाए अनंतगुणे से चेत्र पएसटुयाए असंखेज्जगुणे, अद्धासमए दबट्टपसट्टयाए अनंतगुणे, आगासत्थिकाए पएस ट्टयाए अनंतगुणे, दारं २१ ॥ ० २६||
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! धर्मास्तिकाय अधर्मास्तिकाय आकाशास्तिकाय - जीवास्तिकाय पुद्गलास्तिकाय - अद्धासमयानां द्रव्यार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! धर्मास्तिकायः, अधर्मा
अस्तिकायद्वार वक्तव्यता
शब्दार्थ - (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन ( धम्मस्थिकाय ) धर्मास्तिकाय (अधम्मत्थिकाय) अधर्मास्तिकाय (आगासत्थिकाय ) आकाशास्तिकाय (जीवत्थिकाय) जीवास्तिकाय (पोग्गलतिकाय) पुद् - गलास्तिकाय (अद्धासमयाण य) और अद्धासमय-काल में से ( कयरे करेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया અસ્તિકાકદ્વાર વક્તવ્ય તા
शब्दार्थ -(एएसिणं भंते ।) हे भगवन् आ (धम्मत्थिकाय) धर्मास्ताय (अधम्मत्थिकाय) अधर्मास्तिाय (आगः सत्थिकाय ) शामशास्तिष्ठाय (जीवत्थिकाथ) Mवास्तिय (पोग्गलत्थिकार्य) युगला स्तिय (अद्धा समयाण य) भने भद्धासभय अजथी (करे करे हितो) अणु अनाथी ( अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसा - हिया वा) मुदय, वधारे, तुदय गथवा विशेषाधि है ?
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प्रशापनासूत्र स्तिकायःआकाशास्तिकायः, एते खलु त्रयोऽपि तुल्याः द्रव्यार्थतया सर्वस्तोकाः, जोवास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणः, पुद्गलास्तिकायो द्रव्यातया अनन्तगुणः, अवमायो द्रव्याथै नया अन्न गुगः, एतेषां खलु भदन्त ! धर्मास्तिकाय अधर्मास्तिकाय आकाशास्तिकाय-जीवास्तिकाय -पुद्गलास्तिकाय-अद्धा-समयानां प्रदेशारतया कतरे कतरेभ्यः अल्पावा, वहुका ना, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गांतम ! धर्मास्तिमायः, अवर्मास्तिकायः, एतो सलु द्वावपि तुल्यौ प्रदेशार्थतया चा?) अल्प, बचत, तुल्प अथवा पिशेषाधिक हैं । (गोयमा) हे गौतम (धम्मत्थिकाए) धमौस्तिकाय (अधम्पत्थिकाए) अधौस्तिकाय (आगासल्धिकाए) आकाशास्तिकाय (एएणं तिन्नि वि तुल्ला) ये तीनों ही घराबर है (दवट्टयाए) द्रव्य की अपेक्षा से (सम्वत्थोवा) सच से कम
(जीवत्यिकार) जीवास्तिकाय (दव्यद्वयाए) द्रव्य की अपेक्षा से (अपंतगुणा) अनन्तगुणा है । (पोग्गलत्थिकाए) पुद्गलास्तिकाय (दव्य
याए अगंतशुणे) द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा है (अद्धासमए दवट्ठयाए अणंतगुणे) अद्धाकाल द्रव्य की अपेक्षा से अनन्तगुणा हैं।
(एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (धम्मत्थिकाय-अधम्मत्थिकाय आगासत्थिकाय-जीवस्थिकाय-पोग्गलस्थिकाय-अद्धासमयाणं) धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्शालास्तिकाय और अद्धाकाल में (पएसधाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहितो) कौन किसले (अप्पा या बहुया वा तुल्ला वा विखेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !)
(गोरमा ।) गौतम (धम्मत्यिकाए) धा४िाय (अधम्मत्यिकाए) मधर्मास्तिय (आगासास्थिकाए) मास्ति४ाय (एएगं तिन्नि तुल्ला) मात्रणे परामर छ (दव्वयाए) द्र०यनी अपेक्षाये (सव्यत्थोवा) माथी माछ। छे (जीवस्थिकाए)
पास्तिय (दायाए) द्र०यनी अपेक्षामे (अण तगुणे) यनन्त छ (पोग्गलत्यिकाए) पुत्सा1ि४14 (दबढाए अण तगुणे) द्रव्यनी अपेक्षामे मनन्ता छ (अद्धासमए दव्यदृयाए अणतगुणे) माद्वास द्रव्यनी अपेक्षा मनन्ता छ।
(एएसिगं झते ) मावन् ! (धनथिकाय अधम्मत्यिकाय आग सथिकायजीपथिकाय--पग्गिलथिकाय अद्धासमयाणं) यातिय, मस्तिय ४१२॥ स्तियतिय पुनसास्तिय अने मद्धा ४७ (पएसद्वयाए) प्रशानी अपेक्षाये (कयरे कयरेहितो) युनायी (अप्पो वा बहुया वातुल्ला वा विसे. साहिया वा ?) २६५ ३४! तुल्य २मा विशेषाधि छ ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पपहुस्त्वम् २३९ सर्वस्तोको जीवास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणा पुद्गलास्तिशायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, अद्धासमयः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! धर्मास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थ 'तया कतरे कतरेभ्योऽल्पाबा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिकाः वा ? गौतम ! सर्वस्तोकः एको धर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया, सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः हे गौतम ! (धस्मस्थिकाए, अधम्मत्थिकाए एए णं दोषि तुल्ला पाए. सहयाए सव्वत्थोवा) धर्मास्तिकाय और अधारितकाय, ये दोनों परस्पर तुल्य हैं और प्रदेशों से सबसे अल्प हैं (जीवत्यिकाए पएलट्ठयाए अणंतगुणे) जीवास्तिकाय प्रदेशों से अनन्तगुणा हैं (पोग्गलत्थिकाए पएसहयाए अणंतशुणे) पृद्गलास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा अनन्तगुणित है (उ.द्वासमए पएसट्टयाए अगंतशुणे) अद्धासमय प्रदेशों की अपेक्षा अनन्त गुणा है (आगासस्थिकाए पएसयार अणंतशुणे) आकाशास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा अनन्तशुणा है।
(एयस्त भंते !) हे भगवन ! इस (धम्मस्थिकायस्स) धर्मास्तिकाय के (दवट्ठपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहितो) कौन किसले (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा बिलेखाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे धम्मस्थिकाए दबट्टयाए) सबसे अल्प एक
(गोयमा ।) गौतम ! (धम्मस्थिकाए अधम्मत्यिकाए एए णं दो वि तुल्ला पएसद्वयाए सव्वत्थोवा) स्तिवाय अने अस्तिाय ते पन्ने ५२२५२ स२॥ छ भने प्रदेशाथी माथी २३६५ छे (जीवन्धिकार पण्सट्टयाए अणंतगुणे) ! स्तिय प्रशानी अपेक्षाथी मनन्त छ (पोग्गलस्थिकाए पएसटुयाए अणंतगुणे) पुस्तिय प्रशानी अपेक्षा अनन्तशुणित छ (अद्धासमा परसट्टयाए अणंतगुणे) मद्वासमय प्रदेशानी अपेक्षा मनन्त छ (आग,सन्थिकाए पएसट्ठया अणंतगुणे) AmAlastय प्रशानी अपेक्षा मनन्त छ । )
(एयरस णं भते ।) 3 भगवन् । २0 (धम्मत्यिकाचस्स) धास्तायन (दव्वद्रुपएसद्वयाए) द्रव्य भने प्रदेशोनी अपेक्षा (कयरे कवरेहितो) आएy अाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेस हिया वा) २८५, ५, तुल्य मया विशेषाधित छ ? )
__ (गोयमा ) 3 गौतम । (सव्वत्थोवे एगो धम्मस्थिकाए दव्यद्वयाए) पाथी गाछ। ४ धर्मास्तिय छ, द्रव्यनी २५पेक्षा (से चेव पएसद्वयाए अस्खेजगुणे) પ્રદેશની અપેક્ષાએ તેજ અસંખ્યાતગણુ છે
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प्रशापनास्त्रे एतस्य खलु भदन्त ! अधर्मास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरेभ्यः कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका चा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ! गौतम ! सर्वस्तोकः एको ऽधर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! आकाशास्तिकायस्प द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोतः एकः आकाशास्तिकायो द्रव्यार्थतया, सचैव प्रदेशार्थतया अणंतगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! जीवास्तिधर्मास्तिकाय है द्रव्य की अपेक्षा से (से चेव पएसष्टयाए असंखेजगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा है। (एयस्स णं भते ! अधम्मथिकायस्स) हे भगवन् ! इस अधर्मास्तिकाय के (दवटपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे अधम्मत्थिकाए दवट्टयाए) सब से कम एक अधर्मास्तिकाय है द्रव्य की अपेक्षा से (से चेव पएसट्टाए असंखेजगुणे) प्रदेशों की अपेक्षा से घही असंख्यातगुणा हैं । (एयस्स गंमते ! आगासत्थिकायस्स) हे भगवन् ! इस आकाशास्तिकाय के (दबट्टपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे आगामस्थिकाए दवट्ठयाए) सबसे कम एक आकाशास्तिकाय है द्रव्य की अपेक्षा से
(एयस्स णं भंते । अधम्मत्थिकायस्स) 3 मापन ॥ मास्तियना (दबदपएसयाए) द्रव्य मने प्रशानी अपेक्षाथी ( कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा वहया वा तुल्ला वा विसेसिया वा) माछा पधारे तुइय अथवा विशेषाधि छ ? - (गोयमा । ) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवे एगे अधरमत्थिकाए व्वट्ठयाए) सौथा भासा से मास्तिय द्रव्यनी अपेक्षा छ, (से चेव पण्सट्टयाए असंखेज्जगुणे) प्रशानी अपेक्षायेनी मेरी असण्यात छ.
(एयस्स णं भंते ! आगासस्थिकायस्स) सावन् ! म शास्तियना (दव्वद्रुपएसट्टयाए) द्रव्य भने प्रदेशानी अपेक्षा (कयरे कयरेहिंतो) डोनाथा (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया) २८५, घी, तुल्य मा२ तो विशेषाधिर छ ?
(गोयमा ।) गौतम । (सव्वत्थोवे एगे आगासत्थिकाए दवट्टयाए) माथी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पचहुत्वम् २४१, कायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ? सर्वस्तोको जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, एतस्य खलु भदन्त ! पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकः पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः अद्धासमयो न पृच्छयते प्रदेशाभावात्, एतेषां खलु भदन्त ! धर्मास्ति(से चेव पएसट्टयाए अणंतगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा से अनन्तगुणा है । (एयस्स णं भते !जीवत्थिकायस्स) हे भगवन् ! इस जीवास्तिकाय के (दव्वट्ठपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे जीवत्यिकाए दवट्टयाए) सबसे कम जीवास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से है (से चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा से असंख्यातगुणो हैं । (एयस्स णं भंते ! पोग्गलस्थिकायस्स दवट्ठपएसट्टयाए) हे भगवन् ! इन पुद्गलास्तिकाय के द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा वहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवे पोग्गलथिकाए दवट्टयाए) सबसे कम पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से है (से
माछा मे म स्तिय छ द्रव्यनी अपेक्षाय (से चेव परसदृयाए अणंतगुणे) તેજ પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનન્તગણ છે) __(एयस्स णं भते । जीवस्थिकायस्स) लगवन् ! मा पस्तियना (दव्वट्ठपएसद्वयाए) द्र० गते प्रशानी अपेक्षाये (कयरे कयरेहितो) जनाथी अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा २५, घ, तुल्य अथवा विशेषाधि छ ? -
(गोयमा!) गौतम । (सव्वत्थोवे जीवत्थिकाए दव्वट्ठयाए) द्रव्यानी अपेक्षा माथी म तिय छ (से चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणे) ते प्रहेશેની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણુ છે
(एएस्स णं भते । पोग्गलस्थिकायरस दव्वट्ठपएसट्टयाए) मापन् । मा पुनसास्तियन द्रव्य मने प्रशानी मपेक्षाये (कयरे कयरेहिंतो) आधु
नायी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २८५, घा, तुझ्य, અગર વિશેષાધિક છે?
प्र०३१
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प्रहापनासूत्रे कायअधर्मास्तिकाय-आकाशास्तिकाय जीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाद्धासमयाना द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायः, एते त्रयोऽपि तुल्याः द्रव्यार्थतया सर्वस्तोकाः, धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायश्च, एतौ खलु द्वावपि तुल्यौ प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणौ, जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तचेव पएसयाए असंखेजगुणे) वही प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं (अद्धासमए न पुच्छिन्नइ पएलाभावा) काल के विषय में प्रश्न नहीं करना क्योंकि उसमें प्रदेश नहीं हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (धम्मत्थिकाय-अधम्मत्धिकाय-आगासत्थिकाय-जीवस्थिकाय - पोग्गलत्थिकाय-अद्धासमयाण) धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्वासमय के (दव्वट्ठपएसट्टयाए य) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (धम्मत्यिकाए) धर्मास्तिकाय (अधम्मत्थिकाए) अधर्मास्तिकाय (आगासस्थिकाए) आकाशास्तिकाय (एए तिन्नि वि) ये तीनों ही (तुल्ला) तुल्य हैं (दबट्टयाए सव्वत्थोवा) द्रव्य से सब से अल्प हैं (धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य एए णं
(गोयमा !) 3 गौतम । (सव्वत्थोवे पग्गिलस्थिकाए दव्वट्ठयाए) माथी माछा धुतातिय द्रव्यनी अपेक्षा छ (से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे) तक प्रशानी अपेक्षा असच्या छ (अद्धासमए न पुच्छिज्जइ पएसा भावा) કાળના વિષયમાં પ્રશ્ન ન કરે કેમ કે તેમાં પ્રદેશ નથી
(एएसिणं भंते !) मगवन् ! २॥ (धम्मत्थिकाय-अधम्मत्थिकाय आगासत्यिकाय-जीवस्थिकाय-पोग्गलत्थिकाय, अद्धा समयाण) धर्मास्तिय, मधर्माસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને અધા સમયના (दव्वद्रुपएसट्टयाए य) द्रव्य भने प्रदेशानी अपेक्षाये (कयरे कयरेहिंतो) By
नाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) म८५, , तुल्य, અગર વિશેષાધિક છે?
(गोयमा) गौतम ! (धम्मत्थिकाए) घास्तिय (अधम्मत्थिकाए) मधभस्तिय (आगासत्थिकाए) २४ास्तिय (एए तिन्नि वि) मा ऋणे (तुल्ला) तुक्ष्य (दव्वट्ठयाए सव्वत्थोवा) द्रव्यनी अपेक्षाथी माथी २५८५ (धम्मस्थिकाए
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प्रेमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पबहुत्वम् २४३ गुणः, सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणः, सचैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणः, अद्धासमयो द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणः, द्वारस् २१ ॥सू० २६॥
टीका-अथास्तिकायद्वारमधिकृत्य अल्पत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते !' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खल 'धम्मत्थिकाय अधम्मत्थिकाय जीवत्थिकाय पोग्गलत्थिकाय अद्धासमयाणं' धर्मास्तिकाय-अधर्मास्तिकायआकाशास्तिकाय-जीवास्तिकाय-पुद्गलास्तिकाय अद्धासमयानां मध्ये 'दव्वट्ठयाए' दोन्नि वि तुल्ला) धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय ये दोनों तुल्य हैं (पएसट्टयाए असंखेजगुणा) प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं (जीवत्थिकाए व्वयाए अणंतसुणे) जीवास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा हैं (से चेव पएसयाए) वही प्रदेशों की अपेक्षा (असंखेजगुणे) असंख्यातगुणा हैं (पोग्गलस्थिकाए दवट्टयाए अणंतशुणे) पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा है (से वेव पएसट्टयाए) वही प्रदेशों की अपेक्षा (असंखेजगुणे) असंख्यातगुणा है (अद्वासमए) अद्धासमय (बपएलट्टयाए अणंतगुणे) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा अनन्तगुणा है (आगासत्थिकाए) आकाशास्तिकाय (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा (अणंतगुणे) अनन्तगुणा हैं ।
अब अस्तिकाय की अपेक्षा से अल्पबहुख की प्ररूपणा करते हैंटीकार्थ-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन धर्मास्तिअधम्मत्यिकाए य एएणं दोन्नि वि तुल्ला) धर्मास्तिय मन मस्तिय से मन्ने तुल्य छ (पएसटूठयाए अस खेज्जगुणा) प्रशानी अपेक्षा अध्यात. गाछे (जीवत्यिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे) स्तिय द्रव्यनी अपेक्षा मनन्तगछे (से चेव पएसट्ठयाए) ते प्रशानी अपेक्षाये (असंखेज्जगुणे) मसच्या छ (पोग्गलस्थिकाए व्वट्ठयाए अणंतगुणे) पुसमातिय द्रव्यनी मपेक्षाथी मनता। छे. (से चेव पएसयाए) ते प्रशानी अपेक्षाथी (असंखेज्जगुणे) मसभ्यता छ (अद्धासमए) मधासमय (वठ्ठपएसट्टयाए अणंत. गुणे) द्रव्य मने प्रशानी मपेक्षाये मनन्तछे (आगासस्थिकाए) माशास्तिय (पएसठ्ठयाए) प्रशानी अपेक्षाये (अणंतगुणे) मनन्त छ
હવે અસ્તિકાયની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરે છે ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! આ ધર્માસ્તિકાય,
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प्रतापनासूत्र द्रव्यार्थतया-द्रव्यापेक्षया 'कतरे-कतरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला चा, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषा. धिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा " हे गौतम ! 'धम्मत्थिकाए, अधम्मस्थिकाए, आगासत्थिकाए' धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायः 'एएणं तिम्निऽवि तुल्ला दबट्टयाए सम्वत्थोवा' एते खलु त्रयोऽपि धर्मास्तिकायादयो, द्रव्यार्थतया-द्रव्यमेवाओं द्रव्यार्थस्तस्य भावो द्रव्यार्थता तया, द्रव्यत्वेनेत्यर्थः, तुल्या:-समाना भवन्ति, प्रत्येकमे कसंख्याकत्वात्, अत एव सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पा भवन्ति, तेभ्यः, 'जीवस्थिकाए दवट्ठयाए अणंतगुणे' जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया द्रव्यत्वेन, अनन्तगुणो भवति, प्रत्येकं जीवानां द्रव्यरूपतया तेषां जीवास्तिकायेऽनन्तत्वात्, तदपेक्षयापि-'पोग्गलत्थिकाए दबट्टयाए अणंतगुणे' पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया-द्रव्यरूपतया अनन्तगुणो भवति, परमाणु द्विप्रदेशिकादीनां पृथक् पृथक प्रत्येकद्रव्यत्वेन, तेपाञ्च सामान्येन प्रयोगकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्धासमय में से द्रव्य की अपेक्षा कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय, ये तीनों द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य हैं, क्योंकि तीनों ही एक-एक संख्या वाले हैं। इस कारण ये सबसे अल्प हैं । जीवास्तिकाय इन तीनों से द्रव्य की अपेक्षा अनन्त गुणा हैं, क्योंकि जीव अनन्त हैं और वे प्रत्येक पृथक्-पृथक् द्रव्य हैं। जीवास्तिकाय की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय द्रव्य से अनन्तगुणा हैं, क्योंकि परमाणु, द्विप्रदेशी आदि स्कंध स्वतंत्र द्रव्य हैं । समान्य रूप અસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમયમાંથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે;
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, અને આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, કેમકે ત્રણે એક એક સંખ્યાવાળા છે, એ કારણે એ બધાથી ઓછા છે. જીવાસ્તિકાય આ ત્રણેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણા છે અને તેઓ પ્રત્યેક પૃથફ પૃથફ દ્રવ્યજ છે. જીવાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યથી અનન્ત ગણા છે. કેમકે પરમાણુ, ક્રિપ્રદેશી આદિ સકંધ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. સામાન્ય રૂપે તેઓ ત્રણ પ્રકારના છે-પ્રવેગ પરિણત, મિશ્રપરિણત અને વિસસાપરિણત, તેઓમાંથી
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवापवत्वम् परिणत - मिश्रपरिणत विश्वसापरिणत भेदेन त्रैविध्यात् तेषु तावत् केवलं प्रयोगपरितानामपि जीवेभ्योऽनन्तगुणत्वं भवति एकैकस्य जीवस्य प्रत्येकमनन्तै ज्ञनावरणीय दर्शनावरणीय वेदनीयादिकर्म पुद्गलस्कन्धैः परिवेष्टितत्वात् किं पुनः शेषाणाम् ? प्रयोगपरिणतेभ्योपि मिश्रपरिणतानामनन्तगुणत्वं भवन्ति तेभ्योऽपि विश्रसापरिणतानामनन्तगुणत्वं भवन्ति, तथोक्तं प्रज्ञापनायाम् —
'सन्वत्थोवा पुग्गला पयोगपरिणया, मीसपरिणया, अनंतगुणा, वीससाप- 2 रिणया अनंत गुणा" इति, सर्वस्तोका : पुद्गलाः प्रयोगपरिणताः, मिश्रपरिणता अनन्तगुणाः, विश्रसा परिणताः अनन्तगुणाः, इति, अत एव जीवास्तिकायापेक्षया पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थिकनयेनानन्तगुणत्वं भवति, तस्मादपि - 'अद्धासमए दट्ट्याए अगंतगुणे' अद्धासमयः कालविशेषो, द्रव्यार्थतया - द्रव्यत्वेन, अनन्तगुणो भवति एकस्यैव परमाणोरनागतकाले द्विप्रदेशिकादि दशप्रदेशिकान्तसे वे तीन प्रकार के हैं-प्रयोगपरिणत, मिपरिणत और विसापरिणत । इन में से सिर्फ प्रयोगपरिणत पुद्गल भी जीवों से अनन्त गुणित हैं । इसके अतिरिक्त एक-एक जीव अनन्त - अनन्त ज्ञानावरणीय दर्शनावरणीय वेदनीय आदि कर्म-परमाणुओं से संबद्ध है। प्रयोगपरिणत पुद्गलों की अपेक्षा मिश्रपरिणत पुद्गल अनन्तगुणा हैं और उनकी अपेक्षा भी विस्रसापरिणत पुद्गल अनन्तगुणा हैं । इसी प्रज्ञापना में कहा है- 'सबसे कम पुद्गल प्रयोगपरिणत हैं, मिश्रपरिणत उनसे अनन्तगुणा हैं और विस्रसापरिणत उन से भी अनन्तगुणित हैं ।' इस प्रकार द्रव्य की अपेक्षा से जीवास्तिकाय पुद्गलास्तिकाय अनन्तगुणा है । पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा अद्वाकाल द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा है । अद्धासमय काल को कहते हैं। वह काल द्रव्य की दृष्टि से पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा अनन्तगुणित है । भविફ્કત પ્રયાગ પરિણત પુર્દૂગલ પણ જીવાથી અનન્ત ગુણિત છે. તેના સિવાય એક એક જીવ અનન્ત-અનન્ત જ્ઞાનાવરણીય દનાવરણીય વેદનીય આદિ ક પરમાણુએથી સ બદ્ધ છે. પ્રયાગ પરિણુત પુદ્ગલેાની અપેક્ષાએ પણ વિસસાપરિણત પુર્દૂગલ અનન્તગણા છે આ પ્રજ્ઞાપનામા કહ્યું છે કે—બધાથી એછા પુદ્ગલ પ્રયાગ પરિણત છે, મિશ્ર પરિણત તેમનાથી અનન્ત ગણા છે અને વિસસા પરિણત તેમનાથી પણ અનન્ત ગુણિત છે' એ રીતે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાયથી પુદ્ગલાસ્તિકાય અનન્તગણુા છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયની
અપેક્ષાએ અદ્ધાકાલ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણા છે. અદ્ધાસમય કાળને કહે છે. તે કાળ દ્રવ્યની દષ્ટિએ પુદ્દગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ અનન્તગુણિત
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tarutrea संख्यातप्रदेशिकासं ख्यातनदेशिका नन्तप्रदेशिक स्कन्धान्तः परिणामित्वेनानन्ताभाविनः संयोगाः भिन्नभिन्नकालाः केवलवेदोपलब्धा भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां प्रत्येकं द्विप्रदेशिकादिस्कन्धानां चानन्ताः संयोगा भिन्नभिन्नकालाः उपलब्धा भवन्ति, सर्वेषामपि मनुष्यलोक क्षेत्रान्तर्वर्तितया परिणामसंभवात् एवमेव क्षेत्रतोऽपि अयं परमाणुरमुप्मिन् आकाशप्रदेशे अमुष्मिन् काले अवाक्ष्यते इत्येवमेकस्य परमाणो रनन्ताः भाविनः संयोगा भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां परमाणुनां तथैव द्विप्रदेशिकादीनामपि स्कन्धानामनन्तप्रदेशस्कन्धानां प्रत्येकं तत्तदेकप्रदेशाद्यवगाहभेदेन भिन्नभिन्नकाला:
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यत् काल में एक परमाणु द्विप्रदेशी, यावत् दशप्रदेशी यहां तक कि संख्यात प्रदेशी, असंख्यातप्रदेशी और अनन्तप्रदेशी स्कंध के साथ मिलकर अनन्त परिणामों को धारण करेगा, अतएव एक ही परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं और वे अनन्त संयोग भिन्न-भिन्न कालों में होने वाले हैं जो केवल ज्ञान से जाने जा सकते हैं । और जैसे एक परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं उसी प्रकार सभी छिप्रदेशी आदि स्कंधों के भी विभिन्न कालों में होने वाले अनन्त संयोग हैं । इसी प्रकार क्षेत्र की दृष्टि से भी एक-एक परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं । यह परमाणु अमुक काल में अमुक आकाश प्रदेश में अवगाहन करेगा, दूसरे समय में किसी दूसरे आकाश प्रदेश में । जैसे एक परमाणु के भावी संयोग अनन्त हैं, उसी प्रकार सभी पर - माणुओं के समझ लेने चाहिए । इसी प्रकार डिप्रदेशी स्कंध से लेकर
છે. ભવિષ્યત્ કાળમાં એક પરમાણુ દ્વિપ્રદેશી, ત્રિપ્રદેશી, યાવત્ દશ પ્રદેશી ત્યાં સુધી કે સ ખ્યાત પ્રદેશી, અસંખ્યાત પ્રદેશી, અને અનન્ત પ્રદેશી ધની સાથે મળીને અનન્ત પરિણામેાને ધારણ કરશે. તેથી જ એક જ પરમાણુના ભાવી સંચાગ અનન્તગણા છે અને તે અનન્ત સ યેગ ભિન્ન-ભિન્ન કાળેામાં થનાર છે. જે કેવળજ્ઞાનથી જગુાય છે. અને જેમ એક પરમાણુને ભાવિ. સચેગ અનન્ત છે તેજ પ્રકારે ખધા દ્વિપદેશી આદિ સ્કન્ધાના પણુ વિભિન્ન કાળેામાં થનારા અનન્ત સ ચેગ છે . એજ પ્રકારે ક્ષેત્રની દૃષ્ટિએ પણ એક એક પરમાણુના ભાવી સંયોગ અનન્ત છે. આ પરમાણુ અમુક કાળમાં અમુક આ કાશપ્રદેશમાં અવગાહન કરશે અને ખીજા સમયમાં ફાઇ ખીજા પ્રદેશમાં જેમકે એક પરમાણુના ભાવી સ ચેગ અનન્ત છે, તે પ્રકારે બધા પરમાણુના સમજી લેવા જોઈએ તેજ પ્રકારે દ્વિપ્રદેશી સ્કધથી લઈ તે અનન્ત પ્રદેશી બંધ સુધીમાં પ્રત્યેક વિભિન્ન આકાશ પ્રદેશેામાં અવ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पवहुत्वम् २४७ भाविनः संयोगाः अनन्ता भवन्ति, तथैव कालतोऽपि अयं परमाणुरमुष्मिन् आकाशप्रदेशे एकसमयस्थितिको द्वयादिसमयस्थितिको वर्तते इत्येवमेकस्यापि परमाणोरेकस्मिन् आकाशप्रदेशे भाविनः संयोगाः असंख्याता भवन्ति, तथैव सर्वेष्वपि आकाशप्रदेशेषु प्रत्येकमसंख्येया भाविनः संयोगाः भवन्ति, ततः पौनः पुन्येन तेषु आकाशप्रदेशेषु कालस्य परावर्तनेऽनन्तत्वात् अनन्ताः कालतो भाविनः संयोगा भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथा सर्वेषां परमाणु द्विप्रदेशिकादिस्कन्धानां प्रत्येकं कालतो भाविनः अनन्ताः संयोगा अवसेयाः, एवं भावतोऽपिअयंपरमाणुरमुष्मिन् काले एकगुणकालको भवति इत्येव मेकस्यापि परमाणोः अनन्त प्रदेशी स्कंध तक में से प्रत्येक विभिन्न आकाश प्रदेशों में अवगाहन करेगा, अतएव भिन्न-भिन्न कालों में होने वाले भावी संयोग अनन्त हैं। इसी प्रकार काल की अपेक्षा भी यह परमाणु इस आकाश प्रदेश में एक समय की स्थिति वाला, दो आदि समयों की स्थिति वाला है इस प्रकार एक ही परमाणु के एक आकाशप्रदेश में भावी संयोग असंख्यात होते हैं, फिर पुनः पुनः उन आकाश. प्रदेशों में काल का परिवर्तन होने पर काल की अपेक्षा भी भावी संयोग अनन्त होते हैं । जैसे एक परमाणु के विषय में कहा गया है उसी प्रकार सभी परमाणु, विदेशी स्कंध आदि प्रत्येक के काल की अपेक्षा भावी संयोग अनन्त समझ लेने चाहिये । इसी प्रकार भाव से समझना चाहिए, यथा-यह परमाणु इस काल में एक गुण काला होगा, इस प्रकार एक ही परमाणु के भिन्न-भिन्न कालीन संयोग अनन्त हैं। और जैसे एक परमाणु के उसी प्रकार सभी परमाणुओं ગાહન કરશે તેથીજ ભિન્ન ભિન્ન કાળમાં થનારા ભાવી સોગ અનન્ત છે એજ રીતે કાળની અપેક્ષાએ પણ આ પરમાણુ આ આકાશપ્રદેશમાં એક સમયની સ્થિતિવાળા બે આદિ સમયની સ્થિતિવાળા છે. એ પ્રકારે એક જ પરમાણુના એક આકાશ પ્રદેશમાં ભાવી સંગ અસંખ્યાત થાય છે ફરી વારંવાર એ આકાશ પ્રદેશમાં કાળનું પરિવર્તન થતાં કાળની અપેક્ષાએ પણ ભાવી સંગ અનન્ત થાય છે. જેમ એક પરમાણુના વિષયમાં કહેલું છે, તે જ રીતે બધા પરમાણુ, ક્રિપ્રદેશ સ્કંધ આદિ પ્રત્યેકના કાળની અપેક્ષાએ ભાવી સંગ અનન્ત સમજી લેવા જોઈએ. એ જ પ્રકારે ભાવથી સમજવું જોઈએ યથા આ પરમાણુ આ કાળમાં એક ગુણ કાળે થશે. એ પ્રકારે એક જ પરમાણુના ભિન્ન-ભિન્ન કાલીન સંગ અનન્ત છે. અને જેમ એક પરમાણુના
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प्रापना पृथक्पृथक्कालाः अनन्ताः संयोगाः भवन्ति, यथा चैकस्य परमाणोस्तथैव सर्वेषां परमाणु हिप्रदेशिकादि स्कन्धानां पृथक पृथक् अनन्ताः संयोगाः मायनो भवन्ति, इत्येवं रीत्या एकस्यापि परमाणो द्रव्यक्षेत्रकालभावविशेपसम्बन्यवगादनन्ता भाविनः समया उपलब्धा भवन्ति यथैवैकस्य परमाणास्तुधव सर्वेषां परमाणनां सर्वेपाञ्च द्विप्रदेशिकादि स्कान्धानामयसेयम् तच परिणामिकाल बस्नु विना परिणामिपुद्गलास्तिकायादि वस्तु विना च नोपपन्नं भवति, तथा चोक्तम्
'संयोगपुरस्कारश्च नाम भाविनि हि युज्यते काले । न हि संयोगपुरस्कारो वसतां केषांचिदुपपन्नः ॥१॥ इति । यथा च सर्वेषां परमाणु द्विप्रदेसि कादि स्कन्धानां प्रत्येक द्रव्यक्षेत्रकालभावविगेपसम्बन्धवादनन्ता भाविनोऽद्धासएवं द्विप्रदेशी आदि स्कंधों के पृथक्-पृथक् अनन्त संयोग भाव की अपेक्षा हैं। इस प्रकार विचार करने पर एक ही परमाणु के द्रव्य, क्षेत्र, फाल और भाव विशेप के सम्बंध से अनन्त भावी समय सिद्ध होते हैं। और जो बान एक परमाणु के विषय में हैं वही सब परमाणुओं एवं छिप्रदेशिक आदि स्कंधों के विपक्ष में भी समन लेना चाहिए । यह सब परिणमनशील काल नामक वस्तु के बिना और परिणमनशील पुदगलास्तिकाय आदि वस्तुओं के विना संगत नहीं हो सकता। कहा भी है-"भावी काल की विद्यमानता होने पर ही भावी संयोग संयोग बन सकते हैं और अनन्त पदार्थों का संयोग हो नहीं सकता, अतएव पुदगलास्तिकाय आदि को भी मात ही मानना चाहिए।'
जिस प्रकार परमाणु, दिप्रदेशिक आदि स्कंधों में से प्रत्येक के द्रव्य क्षेत्र काल भाव विशेष के सम्बन्ध से अनन्त भावी अदाकाल તે જ પ્રકારે બધા પરમાણુઓ તેમજ દિપ્રદેશી આદિ ના પૃથફ-પૃથફ અન સ થેગી ભાવની અપેક્ષા છે. આ રીતે વિચાર કરવાથી એકજ પરમાણુના દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવ વિશેષના સમ્બન્ધથી અનન્ત ભાવી સમય સિદ્ધ થાય છે અને જે વાત એક પરમાણુના વિષયમાં છે, તેજ બધા પરમાણુઓ તેમજ દિ પ્રદેશિક આદિ અના વિષયમાં પણ સમજી લેવી જોઈએ. આ બધું પરિણમનશીલકાળ નામક વસ્તુના સિવાય અને પરિણમન શીલ પગલાસ્તિકાય આદિ વસ્તુઓના વિના સંગત નથી થઈ શકતુ. કહ્યું પણ છે કે-ભાવી કાલની વિદ્યમાનતા હોય તે જ ભાવી સંગ સંગ બની શકે છે અને અસત્ પદાર્થોને સ ગ થઈ નથી શકતા. તેથી જ પુદ્ગલાસ્તિકાય આદિને પણ અસત્ જ માનવું જોઈએ.
જે રીતે પરમાણુ, દ્ધિપ્રદેશિક આદિ કન્વેમાંથી પ્રત્યેકના દ્રવ્ય ક્ષેત્ર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पवहुत्वम् २४९ मयाः प्रतिपादितास्तथैव अतीता अपि अद्धासमयाः प्रतिपत्तव्याः इति पुद्गलास्तिकायादनन्तगुणोऽद्धासमयो द्रव्यार्थत्वेन सिद्धो भवति, अथ धर्मास्तिकायादीनामेव प्रदेशार्थतयाऽल्पवहत्त्वादिकं प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु 'धम्मत्थिकाय अधम्मत्थिकाय आगासस्थिकाय जीवत्थिकाय पोग्गलत्थिकाय अद्धासमयाणं' धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकायजीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाद्धासमयानाम् मध्ये 'पएसट्टयाए' प्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-गोयमा " हे गौतम ! 'धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए' धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः 'एएणं दो वि तुल्ला पएसट्टयाए सव्वत्थोवा' एतौ खलु द्वावपि प्रदेशार्थतया तुल्यौ परस्परं समानौ भवतः, द्वयोरपि प्रतिपादित किए गए हैं, उसी प्रकार भूत अद्धाकाल भी समझ लेने चाहिए । इस प्रकार आद्वाकाल पुद्गलास्तिकाय से द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा सिद्ध होता है।
- अब धर्मास्तिकाय आदि का प्रदेशों की अपेक्षा अल्पवहुत्व बतलाया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्धासमय में प्रदेशों की अपेक्षा से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय, ये दोनों प्रदेशों से तुल्य हैं। इन दोनों के प्रदेश लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर ही हैं तथा अन्य द्रव्यों કાલ ભાવ વિશેષના સમ્બન્ધથી અનન્તભાવી અદ્ધાકાલ પ્રતિપાદિત કરાએલ છે, તે જ રીતે ભૂત અદ્ધાકાળ પણ સમજી લેવું જોઈએ. એ રીતે અદ્ધાકાલ પુદ્ગલાસ્તિકાયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણે સિદ્ધ થાય છે.
હવે ધર્માસ્તિકાય આદિના પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અલ્પ, બહત્વ બતાવાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ ધર્માસ્તિકાય અધર્માસ્તિકાય આકાશાસ્તિકાય જીવાસ્તિકાય, પુલાસ્તિકાય અને અકા સમયમાં પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કેણ કોનાથી અ૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય, અને અધર્મા સ્તિકાય, આ બન્ને પ્રદેશથી સરખા છે. એ બન્નેના પ્રદેશ કાકાશના પ્રદેશોની બરાબર જ છે તથા અન્ય દ્રવ્યોની અપેક્ષાએ તેમના પ્રદેશ બધાથી
प्र०:३२
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__ प्रज्ञापनासूचे लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वात् अन्यास्तिकायाद्धासमयापेक्षया च इमो द्वावपि सर्वस्तोकौ भवतः, ताश्यामपि 'जीवत्यिकाए परराट्टयाए अणंतगुणे' जीवास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, जीवास्तिकाये जीवानामनन्तत्वात्, एकैकस्य च जीवस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वात्, तदपेक्षयापि 'पोग्गटथिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे' पुदगलारितकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, वर्मकन्यप्रदेशानामपि रावनीवप्रदेशेभ्योऽनन्तगुणत्वेन एककस्य जीवप्रदेशस्यानन्तानन्तैः कर्म परमाणुभिरावेष्टितपरिवेष्टितत्वेन च सकलपुद्गलास्तिकायप्रदेशानां सुतरामनन्तानन्तैः कर्मपरमाणुभिरावेष्टिततत्वसिद्धेः पुदगलास्तिकायस्य जीवास्तिकायात् प्रदेशार्थतयाऽनन्तगुणत्वं सिद्धम्, तस्मादपि-'अद्धासमए पएसद्वयाए अणंतगुणे' अदासमयः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, एकैकी अपेक्षा इनके प्रदेश सब से कम है। इन दोनों की अपेक्षा जीवास्तिकाय प्रदेशों से अनन्त गुणा हैं । क्योंकि जीव द्रव्य अनन्त हैं
और उनमें से प्रत्येक के प्रदेश लोकाकाश के प्रदेशों के यराबर हैं। जीवास्तिकाय की अपेक्षा पुद्गलास्तिफाय प्रदेशों से अनन्तगुणा हैं, क्योंकि पुद्गल की अन्य वर्गणाओं को छोड दिया जाय और सिर्फ कर्म वर्गणाओं को ही लिया जाय तो जीव का एक-एक प्रदेश अनन्त --अनन्त कर्म परमाणुओं से आवृत है अर्थात जीव के प्रत्येक प्रदेश के साथ अनन्त-अलन्त कार्मण वर्गणा के परमाणु चिपटे हुए हैं, अतएव सहज ही यह सिद्ध हो जाता है कि जीवास्तिकाय के प्रदेशों की अपेक्षा पुद्गलारितकाय के प्रदेश अनन्तगुणित हैं। कर्मवर्गणा के अतिरिक्त औदारिक, वैक्रिय आदि अन्य अनेक वर्गणा भी हैं। पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा भी अद्धाकाल के प्रदेश अनन्तगुणित हैं, ઓછા છે. આ બન્નેની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય પ્રદેશથી અનન્ત ગણા છે, કેમકે જીવ દ્રવ્ય અનન્ત છે અને તેમનામાથી પ્રત્યેકના પ્રદેશ કાકાશના પ્રદેશોની બરાબર છે. જીવાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પુદ્ગલારિતકાય પ્રદેશથી અનન્ત ગણું છે, કેમકે પુદ્ગલની અન્ય વર્ગણાઓને જ લેવામાં આવે જીવના એક એક પ્રદેશ અનન્ત અનન્ત કર્મ પરમાણુઓથી આવૃત્ત છે અર્થાત જીવન પ્રત્યેક પ્રદેશના સાથે અનન્ત-અના કામણ વગણના પરમાણુ ચાટેલા હોય છે, તેથી જ સ્વાભાવિક રીતે આ સિદ્ધ થઈ જાય છે કે જીવાસ્તિકાયના પ્રદેશની અપેક્ષાએ પગલાસ્તિકાયના પ્રદેશ અનન્ત ગુણિત છે. કર્મવણથી અતિરિક્ત ઔદારિક, વૈકિય આદિ અન્ય અનેક વર્ગણ પણ છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પણ અદ્ધાકાળને પ્રદેશ અનત ગુણિત છે
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सृ. २६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवापबहुत्वम् कस्य पुद्गलास्तिकाय प्रदेशस्य पूर्वोक्तानुसारेण ततद् द्रव्यक्षेत्रकालभावविशेषसम्बन्धवशादनन्तानामतीताद्धासमयानाम् अनन्तनामनागतसमयानां सद्भावात्, तस्मादपि - 'आगासत्थिकाए परसट्टयाए अनंतगुणे' आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, सर्वापेक्षयापि अलोकस्य अनन्तत्वसद्भावात् इत्याशयः, अथ प्रत्येकं धर्मास्तिकायादीनाम् इव्यार्थ प्रदेशार्थनाऽल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह'एयरस णं भंते ! धम्मत्थिकायस्स' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतस्य खलु धर्मास्तिकायस्य' 'दव्यद्वप एसट्टयाए' द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया 'कयरे कमरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुकावा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा ' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवे एगे धम्मत्थिकाए दव्बट्टयाए' सर्वस्तोकः सर्वेभ्योऽल्पः क्योंकि एक-एक पुद्गलास्तिकाय के पहले कहे अनुसार विभिन्न ror क्षेत्र काल और भाव के सम्बन्ध के कारण अतीत और अनागत समय अनन्त - अनन्त हैं । अद्धाकाल की अपेक्षा आकाशास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से अनन्तगुणा है, क्योंकि लोकाकाश अनन्त - असीम हैं ।
अव धर्मास्तिकाय आदि का द्रव्य और प्रदेश - दोनों की अपेक्षा से अल्पबहुत्व प्ररूपित करते हैं
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श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! इस धर्मास्तिकाय hor और प्रदेश में से कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेबाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं - हे गौतम! धर्मास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा सब से कम अल्प एक है और प्रदेशों की अपेक्षा वह असंख्यात गुणा हैं |
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! अधर्मास्तिकाय के द्रव्य और प्रदेशों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक કેમકે એક એક પુદ્ગલાસ્તિકાયના આગળ કહ્યા અનુસાર, વિભિન્ન દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવના સમ્બન્ધના કારણે અતીત અને અનાગત સમય અનન્ત અનન્ત છે. અદ્ધાકાળની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ અનન્ત ગણા છે, કેમકે અલાકાકાશ અનન્ત અસીમ છે.
હવે ધર્માસ્તિકાય આદિના દ્રવ્ય અને પ્રદેશ ખન્નેની અપેક્ષાએ અલ્પ અહુત્વ પ્રરૂપિત કરે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન ! આ ધર્માસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશામાં કેણુ કાનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ 1 ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ
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રકર
प्रशापनासूत्रे धर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया-द्रव्यत्वेन भवति, एकत्वात्, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव धर्मास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति, तस्य कोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वात्, ___ अथाधर्मास्तिकायस्याल्पवहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'एयस्स णं भंते ! अधम्मत्थिकायस्स' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु अधर्मास्तिकायस्य 'दव्वटुपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! सव्वत्थोवे एगे अधम्मत्थिकाए दवट्टयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पः, अधर्मास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, एकत्वात्, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव-अधर्मास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति तस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशात्मकत्वात्, ___ अथाकाशास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया अल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह'एयस्स णं भंते ! आगासत्थिकायस्स' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु आकाशास्तिकायस्य 'दबट्टपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवे एगे आगासत्थिकाए दव्ययाए' सर्वस्तोकःहैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-सब से अल्प अधर्मास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से है, क्योंकि वह एक द्रव्य ही है, मगर असंख्यात प्रदेशी होने के कारण प्रदेशों की दृष्टि से वह असंख्यातगुणा है।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्रव्य और प्रदेश की दृष्टि से आकाशास्तिकाथ का अल्प-बहुत्व क्या है ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! आकाशास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा से सब બધાથી ઓછા એક છે અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તે અસંખ્યાત ગણુ છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન્! અધર્માસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશમાં કેણ કેનાથી અલ્પ, ઘણું, તુલ્ય અગરતે વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–બધાથી ઓછા અધર્માસ્તિક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ છે કેમકે તે એક દ્રવ્ય જ છે, પરંતુ અસંખ્યાત પ્રદેશી હેવાના કારણે પ્રદેશની દષ્ટિએ તે અસંખ્યાત ગણું છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ આકાશાસ્તિકાયનુ અ૯પ બહુત્વ શું છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્યની
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पपटुत्वम् २५३ सर्वेभ्योऽपि अल्पः, आकाशास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, तस्य एकत्वात् 'से चेव पएसट्टयाए अणंतगुणे' स चैव आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, तस्यापरिमितत्वात्, ___ अथ जीवास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽल्पवहुत्यादिकम् प्ररूपयति - 'एयस्स णं भते! जीवस्थिकायस्य दयट्टपएसट्टयाए' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्य खलु जीवास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा?' अल्पावा, बहका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम 'सव्वत्थोवे जीवस्थिकाए दवट्टयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पो जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति. प्रति नीवं लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वाद्, से अल्प है, क्योंकि एक है, मगर प्रदेशों की अपेक्षा से वह अनन्तगुणा है अर्थात् उसके प्रदेश अनन्त हैं। तात्पर्य यह है कि द्रव्य से आकाशास्तिकाय एक है और प्रदेशों से अनन्त है, अतः द्रव्य की अपेक्षा प्रदेशों से उसे अनन्तगुणा कहना उचित ही है।
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से जीवास्तिकाय में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेपाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्रव्य की अपेक्षा जीवास्तिकाय अल्प है और प्रदेशों की अपेक्षा से असंख्यातगुणा है, क्योंकि एक-एक जीव के लोकाकाश के प्रदेशों के बरावर असंख्यात -असंख्यात प्रदेश हैं। __ श्री गौतय स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! द्रव्य और प्रदेश અપેક્ષાએ બધાથી અલપ છે કેમકે એક છે. પરન્ત પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તે અનન્ત ગણા છે અર્થાત્ તેમના પ્રદેશ અનન્ત છે. તાત્પર્ય એ છે કે દ્રવ્યથી આકાશાસ્તિકાય એક છે અને પ્રદેશએ અનન્ત છે. તેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પ્રદેશથી તેને અનન્ય ગણું કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવદ્ ! દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાયમ કોણ કોનાથી અલપ, ઘણ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિ કાય અ૮૫ છે અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે એક એક જીવના કાકાશના પ્રદેશના બરાબર અસંખ્યાત-અસંખ્યાત પ્રદેશ છે.
શ્રી ગીતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાઓ
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प्रशापनासूखे अब पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽल्प बहुत्वं प्रतिपादयति-'एयस्स णं भंते ! पोग्गलस्थिकायस्य, दमट्टपएसट्टयाए' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतस्स खलु पुद्गलास्तिकायस्य द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया 'कयरे कयरहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, वहया वा, तुला वा, विसेसाहिया वा' अल्पावा, बहका वा, तुल्या वा. विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयनि-गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवे पोग्गलत्यिकाए दचयाए' सर्वस्तोकः-सर्वेभ्योऽल्पः, पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया भवति, द्रव्याणां सर्वत्रैवाल्पत्वात् 'से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव-पुद्गलास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति, अथ बहूनां लोकेऽनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां सत्त्वेनानन्तगुणत्वमेव पुद्गलास्तिकायस्य, नासंख्येयगुणत्वमिति चेदत्रोच्यते-'सव्वत्योवा अणंतपएसिया खंधा दट्टयाए, परमाणु पोग्गला दट्टयाए अणंतगुणा, संखेजपएसिया संधा दवयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दवद्वयाए अराखेजकी अपेक्षा से पुद्गलास्तिकाय में कौन किस से अल्प, वहुन, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्रव्य की अपेक्षा पुद्गलास्तिकाय कम हैं, क्योंकि प्रदेगों से द्रव्य कम ही होते हैं, प्रदेशों की अपेक्षा यह असंख्यातगुणा है। प्रश्न किया जा सकता है कि लोक में अनन्तप्रदेशी स्कन्ध बहुत हैं, अतएव पुद्गलास्तिकाय द्रव्य की अपेक्षा प्रदेशों से अनन्तगुणा होना चाहिए, असंख्यात गुणा नहीं ? इसका समाधान करने के लिए कहा गया है'द्रव्य की दृष्टि से अनन्तप्रदेशी स्कंध सब से कम हैं, परमाणु पुद्गल उनकी अपेक्षा अनन्तगुणा हैं, संख्यातप्रदेशी स्कंध संख्यातगुणा हैं और असंख्यातप्रदेशी स्कंध असंख्यातगुणा हैं।' यह कथन आगे किया जाएगा, इस के अनुसार अनन्तप्रदेशी स्कंध अत्यन्त अल्प हैं પુદગલાસ્તિકાયમ કોણ કેનાથી અ૯પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય ઓછા છે, કેમકે પ્રદેશોથી દ્રવ્ય ઓછાં જ હોય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તે અસંખ્યાત ગણા છે. પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે લેકમાં અનન્ત પ્રદેશ સ્કંધ ઘણા છે. તેથી જ પુદગલાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પ્રદેશથી અનન્ત ગણા હેવા જોઈએ, અસંખ્યાત ગણુ નહીં? તેનું સમાધાન કરવા માટે કહ્યું છે કે દ્રવ્યની દષ્ટિએ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બધાથી સ્વ૯૫ છે, પરમાણુ પુદ્ગલ તેમની અપેક્ષાએ અનન્ત ગણું છે, સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ય સંખ્યાત ગણું છે અને અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ અસંખ્યાત ગણું છે આ કથન આગળ કરવામાં આવશે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पवहुत्वम् २५५ गुणा' इति वक्ष्यमाणश्चनप्रामाण्यात्, अनन्तप्रदेशिकस्कन्धानां स्वल्पत्वेन परमाण्वादीनामतिवहुत्वेन, सर्वस्यैव पुद्गलास्तिकायस्य प्रदेशार्थतया प्ररूपणेअनन्तप्रदेशिक स्कन्धानामतिरतोकत्वात्, परमाणुनाश्चातिबहुत्वेन तेषां पृथक पृथक् द्रव्यत्वात् असंख्येयप्रदेशिकानाञ्च स्कन्धानाम् परमाण्यापेक्षयाऽसंख्येयगुणत्वात् असंख्येयगुणत्वमेव पुद्गलास्तिकायस्य प्रदेशार्थनया भवति, नानन्तगुगत्वमिति भावः, 'अद्धासमए न पुच्छिज्जइ, पएसाभावा' अद्धासमयो न पृच्छय ते-द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया न प्ररूप्यते, प्रदेशाभावात्,
अथ अद्धासमयानां द्रव्यार्थता नियमे वा वाचो युक्तिः ? तेपी प्रदेशार्थताया अपि वक्तुं शक्यत्वात् यथाऽनन्तानां परमाणूनां समुदायात्मकस्य स्कन्धस्य द्रव्यत्वं तदवयवप्रदेशत्वश्च भवति तयैव सकलस्यैव कालस्य द्रव्यत्वं तदवयवत्वञ्च समया
और परमाणु उनकी अपेक्षा अत्यधिक हैं और वे सब पृथक्-पृथक् द्रव्य हैं, कारण असंख्यात प्रदेशी स्कंध परमाणुओं की अपेक्षा असं. ख्यातगुणा ही हैं। इस प्रकार पुद्गलास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से असंख्यातगुणा ही हो सकता है, अनन्तगुणा नहीं हो सकता।
अदासमय अर्थात् काल दुव्य के विषय में द्रव्य और प्रदेशों के अल्प-बहुत्व को लेकर प्रश्न नहीं करना चाहिए क्योंकि काल के प्रदेश नहीं होते हैं । प्रश्न हो सकता है कि काल द्रव्य ही है, उसके प्रदेश नहीं हैं, इस विषय में युक्ति क्या है ? जैसे अनन्त परमाणुओं का समूह रूप स्कंध द्रव्य कहलाता है और उसके अवयव प्रदेश कहलाते हैं, उसी प्रकार सम्पूर्ण काल को द्रव्य और अवयवों को प्रदेश कहा जा सकता है ? इसका उत्तर यह है कि यहां दृष्टान्त और તદનુસાર અના પ્રદેશી ઔધ અત્યન્ત અપ છે અને પરમાણુ તેમની અપેક્ષાએ અત્યધિક છે અને તેઓ બધા પૃથક પૃથક દ્રવ્ય છે, એ કારણે અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ પરમાણુઓની અપેક્ષાએ અસ ખ્યાત ગણું જ છે. આ પ્રકારે પુદ્ગલાસ્તિકાય પ્રદેશની દષ્ટિએ અસ ખ્યાત ગણાજ હોઈ શકે, અનનગણું થઈ શકતા નથી.
અદ્ધા સમય અર્થાત્ કાલ દ્રવ્યના વિષયમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોના અપ બહુવને લઈને પ્રશ્ન ન કર જોઈએ કેમકે કાળને પ્રદેશ નથી હોતા. પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે કાલ દ્રવ્ય જ છે તેને પ્રદેશ નથી, આ વિષયમાં યુક્તિ કઈ છે? જેમ અનન્ત પરમાણુઓને સમૂહ રૂપ સ્કન્ધ દ્રવ્ય કહેવાય છે અને તેના અવયવ પ્રદેશ કહેવાય છે, તે જ રીતે સંપૂર્ણ કાળને દ્રવ્ય અને તેના અવયને પ્રદેર કહી શકાય છે? તેને ઉત્તર આ છે કે અહીં દટાન્ત અને
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प्रशापनासूत्र त्मकप्रदेशत्वं संभवतीति चेदनोच्यते प्रकृते दृष्टान्तदान्तिकयोमहवपम्याद, तथाहि-परस्परसापेक्षतया परिणमनकाले एव परमाणनां समुदायस्य स्कन्धरूपतया परस्परनिरपेक्षाणां केवलपरमाणुनामिव स्कन्धलायोगात्, अद्धासमयानान्त परस्पर निरपेक्षत्वमेव, वर्तमानसमयभावे पूर्वापरसमययोरभावेन स्कन्धत्व परिणामाभावः, तदभावाच्च नाद्धासमयाः प्रदेशाः संभवन्ति. किन्तु पृथगेव द्रव्याणि इत्याशयः । अथामीपां धर्मास्तिकायादीनां सपा सहैव द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽहपबहुत्वादिकं प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ' धम्मत्थिकाय अधम्मत्यिकाय भागासकाय जीवत्थिकाय पोग्गलत्थिकाय अद्धासमयाणं दवट्टपए सच्याए य' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकाय जीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाद्धासमयानां द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरेदार्टान्तिक में महान् विषमता है । जब परमाणु परस्पर सापेक्ष हो कर अर्थात् एकमेक होकर परिणत होते हैं तभी उनका समुदाय स्कंध कहलाता है। यदि वे परमाणु परस्पर निरपेक्ष हों तो उनके समूह को स्कंध नहीं कह सकते । आवासमय परस्पर निरपेक्ष हैं, स्कंध के समान परस्पर सापेक्ष द्रव्य नहीं हैं । जब वर्तमान समय होता है तो उससे आगे और पीछे के समय का अभाव होता है, अतएव उन में स्कन्ध रूप परिणाम का अभाव है और इसी कारण अद्धासमय के प्रदेशों का अभाव कहा गया है । अहाकाल पृथक-पृथक् द्रव्य हैं ।
अब पूर्वोक्त धर्मास्तिकाय आदि मब का एक साथ द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से अल्पबतुत्व बतलाया जाता है
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवत् ! इन धर्मास्तिकाय, દાક્ટનિકમાં મહાન વિષમતા છે જ્યારે પરમાણુ પરસ્પર સાપેક્ષ થઈને અર્થાત્ એકએક થઈને પરિણત થાય છે ત્યારે તેમને સમુદાય સ્કન્ધ કહેવાય છે જે તે પરમાણુઓ પરસ્પર નિરપેક્ષ હોય તે તેમના સમૂહને સ્કન્ધ નથી કહિ શકાતે. અદ્ધા સમય પરસ્પર નિરપેક્ષ છે. અન્યના સમાન પરસ્પર સાપેક્ષ દ્રવ્ય નથી. જ્યારે વર્તમાન સમય હોય છે તે તેના આગળ અને પાછળના સમયનો અભાવ હોય છે. તેથી જ તેમનામાં સ્કન્ય રૂપ પરિણામને અભાવ છે અને તે જ કારણે અદ્ધાસમયના પ્રદેશનો અભાવ કહેલ છે. અદ્ધાકાલ પૃથક પૃથક દ્રવ્ય છે. - હવે પૂર્વોક્ત ધર્માસ્તિકાય આદિ બધાના એક સાથે દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ અ૫ બહુત્વ બતાવાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! આ ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२६ धर्माधर्मास्तिकायादि जीवाल्पवहुत्वम् २५७ हितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला चा, विसेसाहिया वा ?' अप्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति -'गोयमा ! हे गौतम ! 'धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, आगासस्थिकाए' धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायश्च 'एए तिन्नि वि तुल्ला दव्यट्ठयाए सव्वत्थोवा' एते त्रयोऽपि धर्मास्तिकायादयो द्रव्यार्यतया-द्रव्याथिकनयेन तुल्याः समानाः, सर्वस्तोकाच-सर्वेभ्योऽल्पाः सन्ति, तेषां प्रत्येकमेकसंख्याकखात, तेभ्योऽपि-'धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य' धर्मास्तकायः, अधर्मास्तिकायश्च 'एएसि णं दोन्नि वि तुल्ला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' एतौ खलु द्वावपि प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणौ भवतः, स्वस्थाने तु परस्परं तुल्यौ स्तः, ताभ्यामपि 'जीवत्थिकाए दवट्टयाए अणंतगुणे' जीवास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणो अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय और अद्धासमय में से द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं हे गौतम ! धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय, ये तीनों परस्पर में तुल्य हैं, क्योंकि तीनों ही एक-एक द्रव्य हैं, अतएव सबसे अल्प हैं । धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय ये दोनों प्रदेशों की अपेक्षा परस्पर तुल्य हैं मगर प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं। तात्पर्य यह है कि द्रव्य से धर्मास्तिकाय एक है और अधर्मास्ति काय भी एक हैं, मगर दोनों के प्रदेश असंख्यात-असंख्यात हैं, इनके प्रदेशों में कोई न्यूनाधिकता नहीं है । इस कारण द्रव्य से प्रदेश असंख्यातगुणा हैं। द्रव्य की अपेक्षा जीवास्तिकाय. धर्मास्तिकाय और अधर्मास्तिकाय से अनन्तगुणा है. क्योकि जीव द्रव्य अनन्त આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પગલાસ્તિકાય અને અદ્ધ સમયમાંથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ કેણ કોનાથી અલ્પ, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ 'ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણે પરસ્પરમા તુલ્ય છે. કેમકે ત્રણે એક એક દ્રવ્ય છે, તેથીજ બધાથી ઓછા છે, ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય આ બન્ને પ્રદેશની અપેક્ષાએ પરસ્પર તુલ્ય છે પરંતુ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણ છે. તાત્પર્ય એ છે કે દ્રવ્યથી ધર્માસ્તિકાય એક છે અને અધર્માસ્તિકાય પણ એક છે. પણ બનેના પ્રદેશ અસંખ્યાત–અસંખ્યાત છે, તેમના પ્રદેશોમાં કઈ જૂનાધિકતા નથી. એ કારણે દ્રવ્યથી પ્રદેશ અસંખ્યાત ગણા છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવારિતકાય, ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાયથી અનન્તગણું છે
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प्रजापनासूत्रे भवति अनन्तानां जीवद्रव्याणाम् सद् भावात्, ‘से चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे' स चैव-जीवास्तिकायः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणो भवति, प्रतिजीवमसंख्येयानां प्रदेशानां सद्भावात्, तस्मादपि प्रदेशार्थिकजीवास्तिकायात् 'पोग्गलत्यिकाए दव्यद्वयाए अणंतगुणे' पुद्गलास्तिकायो द्रव्यार्थतया अनन्तगुणो भवति, प्रति जीवप्रदेशम् ज्ञानावरणीयदर्शनावरणीयादिकर्मपुद्गलस्कन्धानामपि अनन्तानां सद्भावात्, ‘से चेव पएट्टयाए अयंखेजगुणे' स चैव पुद्गलास्तिकायः प्रदेशा
र्थतयाऽसंख्येयगुणो भवति, प्रागुक्तयुक्तः वक्ष्यमाणवचनप्रामाण्यात, तस्मादपि 'अद्धासमए दबट्ठपएसटगाए अणंतगुणे' अद्भासमयो द्रव्यार्यप्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः, तस्मादपि-'आगासत्थिकाए पएसद्वयाए अणंतगुणे' आकाशास्तिकायः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणो भवति, सर्वास्वपि दिक्षु आकाशास्तिकायस्यानन्ताभावात् । अद्धासमयस्य च मनुष्यक्षेत्रमात्र सद्भावात्, इति 'दारं एकोनविंशम् अस्तिकायद्वारम् समाप्तम् ॥ सू० २६ ॥ हैं। जीवास्तिकाय प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा है, क्योंकि एकएक जीव के असंख्यात-असंख्यात प्रदेश होते हैं। प्रदेशरूप जीवास्तिकाय से द्रव्य रूप पुनलास्तिकाय अनन्तगुणा है, क्योंकि जीव के एक-एक प्रदेश के साथ अनन्त-अनन्त कर्म पुद्गल द्रव्य संबद्ध हैं। द्रव्यरूप पुद्गलास्तिकाय की अपेक्षा प्रदेशरूप पुद्गलास्तिकाय असंख्यात गुणा है । इस विषय में युक्ति पहले कही जा चुकी है, आगे कहा जाने वाला वचन इस विषय में प्रमाण है। उसकी अपेक्षा भी अद्धासमय गव्य और प्रदेश से अनन्त गुणा है । इस विषय में भी युक्ति पहले कही जा चुकी है। अद्वासमय की अपेक्षा आकाशास्तिकाय प्रदेशों की दृष्टि से अनन्तगुणा है, क्योंकि आकाशास्तिकाय सभी दिशाओं में अनन्त है, उसकी कहीं कोई सीमा नहीं है जब कि કેમકે જીવ દ્રવ્ય અનન્ત છે જીવાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણું છે, કેમકે એક-એક જીવના અસ ખ્યાત–અસંખ્યાત પ્રદેશ થાય છે. પ્રદેશ રૂ૫ જીવાસ્તિકાયથી દ્રવ્ય રૂપ પુદ્ગલારિતકાય અનન્તગણ છે, કેમકે જીવનો એકએક પ્રદેશની સાથે અનન્ત અનત કર્મ પુદ્ગલ દ્રવ્ય સંબદ્ધ છે. દ્રવ્ય રૂપ પુદ્ગલાસ્તિકાયની અપેક્ષાએ પ્રદેશ રૂપ પગલાસ્તિકાય અસંખ્યાતગણું છે. આ વિષયમાં યુક્તિ પહેલા કહેવાએલી છે, આગળ કહેવામાં આવનારા વચન આ વિષયમાં પ્રમાણ છે. તેની અપેક્ષાએ પણ અદ્ધાસમય દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી અનન્તગણ છે. આ વિષયમાં પણ યુકિત પહેલા કહેવાઈ ગઈ છે અદ્ધાસમયની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય પ્રદેશોની દષ્ટિથી અનન્તગણુ છે, કેમકે આકાશાસ્તિકાય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२७ चरमाचरमजीवाल्पवहुन्वम् २५९
चरमहारवक्तन्यतामूलम्-एएसिणं भंते ! जीवाणं चरिमाणं अचरिमाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुथा वा, तुल्ला वा, विसेसा. हिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा, चरिमा अणंतगुणा, दारं २२ ॥सू० २७॥ . छाया--एतेपां खलु भदन्त ! जीवानां चश्मा गाम् अचरमाणाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः अचरमाः, चरमाः अनन्तगुणाः, द्वारम् २२ ॥सू ० २७॥
टीका-अथ चरमद्वारमधिकृत्य जीवाल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसि णं भंते ! जीवाणं' गौतयः पृछति-हे भदन्त ! एनेपां खलु जीवानाम् 'चरिमाणं' चरमाणाम् 'अचरिमाण य' अवरमाणाञ्च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः अद्धासमय सिर्फ मनुष्य में ही होता है । इक्कीसवॉ अस्तिकायचार सम्पूर्ण ॥२६॥
चरमदार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसिणं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं चरिमाणं अचरिमाण य) चरस और अचरस जीवों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा बहुथा वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, घहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्योवा जीवा अचरिमा) अचरम जीव सब से कम हैं (चरिमा अणंतगुणा) चरम अनन्त गुणा हैं । २७॥
टीकार्थ-अब चरमद्वार को लेकर जीवों के अल्पवहुत्व का प्ररूपण किया जा रहा हैબધી દિશાઓમા અનન્ત છે, તેમની ક્યાંય કેઈ સીમા નથી. જ્યારે અદ્ધાસમય ફકત મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ હોય છે. એકવીસમું અસ્તિકાય દ્વાર સપૂર્ણ છે ૨૬ છે
ચરમદ્વાર વક્તવ્યતા शहाथ-(एएसिणं 'ते ।) गवन् । २मा (जीवाणं चरिमाणं अचरिमाण य) २२म भने अय२ मा (कयरे कयरेहिंतो) आप अनाथी (आपा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) ६५, घY!, तुइ! मग२ विशेषाधिछे ?
(गोयमा) 3 गीतम! (सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा) आयम ७ गयाथी माछ। छे (चरिमा अणंतगुणा) यम अनन्त गए। छे
હવે ચરમારને લઈને જીવોના અ૫ બહત્વનું પ્રક્ષણ કરાઈ રહ્યું છે
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प्रजापनासूत्रे 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा अचरिमा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, जीवाः अचरमाः अभव्याः सिद्धाश्च भवन्ति; अभव्यानां सिद्धानाञ्च चरमभवाभावात् स्तोका एवा चरमाः तदुभयेपां समुदितानामपि अज न्योत्कृष्ट विशिष्टानन्तकपरिणामत्वात्, तेभ्योऽपि 'चरमा अणंतगुणा' चरमाः भव्याः अनन्तगुणा भवन्ति तेषाम् अजघन्योत्कृष्टानन्तानन्तकपरिमाणत्वात् । येषां चरमो भवः संभवः तेऽपि तद्योग्यत्वात् चरमा इति व्यपदिश्यन्ते, इति 'दारं' द्वाविंशम् चरमद्वारं समाप्तम् ।। सू० २७ ।।
जीवद्वारवक्तव्ययतामूलम्-एएसि णं भंते ! जीवाणं पोग्गलाणं अद्धासमयाणं, सव्वदवाणं, सव्वपएसाणं, सव्वपज्जवाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा, पोग्गला अणंतगुणा, अद्धासमया
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन चरम और अचरम जीवों में कौन किससे अल्प, बहुत तुल्य या विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव अचरम अर्थात् अभव्य और सिद्ध हैं, क्योंकि अभव्यों और सिद्धों का चरम पना नहीं होता। ये दोनों मिलकर भी अजघन्योत्कृष्ट अनन्त ही होते हैं। चरम अर्थात भव्य जीव उनको अपेक्षा अनन्तगुणा हैं, क्योंकि उनका अजघन्योत्कृष्ट अनन्तानन्त परिमाण है। जिनका चरम भव संभव है वे भी चरम भव की योग्यता के कारण चरम कहलाते हैं। २२वां चरमद्वार समाप्त ॥२७॥
ટીકાર્ય–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ગવદ્ આ ચરમ અને અચરમ જીવોમાં કે કેનાથી અધિક, અપ, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ અચરમ અર્થાત્ અભવ્ય અને સિદ્ધ છે, કેમકે અભવ્ય અને સિદ્ધોનુ ચરમપણું નથી હતું. એ બને મલિને પણ અજઘન્યત્કૃષ્ટ અનન્ત જ હોય છે. ચરમ અર્થાત્ ભવ્યજીવ તેમની અપેક્ષાએ અનન્તગણુ છે, કેમકે તેમનું અજઘન્યત્કૃષ્ટ અનન્તાન ત પરિમાણ છે, જેના ચરમ ભવનો સંભવ છે તેઓ પણ ચરમભવની ગ્યતાને કારણે ચરમ કહેવાય છે.
બાવીસમું ચરમ દ્વારા સમાપ્ત ૨૭
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.२८ जीवपुद्गलादीनामलपवहुत्वम् अणंतगुणा, सव्वदवा विसेसाहिया सव्वपएसा अणंतगुणा, सव्वपज्जवा अणंतगुणा । दारं २३ ॥सू० २८॥ ___ छाछा -एतेपां खलु भदन्त ! जीवानां पुद्गलानाम् अद्धासमयानों सर्वद्रव्याणाम्। सर्वप्रदेशानाम् सर्वपर्यशानाम् च कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा, बहुका वा, तुल्या वा; विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका जीवाः, पुदगला अनन्तगुणाः सर्वद्रव्याणि विशेषाधिकानि, सर्वप्रदेशाः अनन्तगुणाः सर्वपर्यवा अनन्तगुणाः द्वारम् २३ ॥सू०२८॥ ___टीका--अथ जीवद्वारमधिकृत्याल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयितुमाह-'एएसिणं भंते ! जीवाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'पोग्ग
जीवद्धार वक्तव्यता शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (जीवाणं) जीवों (पोग्गलाणं) पुद्गलों (अद्धासमयाण) अद्वासमयों (सव्व दव्याणं) सर्व द्रव्यों (सव्व पएसाणं) सर्व प्रदेशों (सव्व पज्जवाण य) और सब पर्यायों में (कयरे कयरेहिंतो) कौन किससे (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गौयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा जीवा) जीव सब से कम हैं (पोग्गला अणंतगुणा) पुद्गल अनन्त गुणा हैं (अद्वासमया अणंतगुणा) अद्धासमय अनन्तगुणा हैं (सव्व व्या विसेसाहिया) सर्व द्रव्य विशेषाधिक हैं (सव्वपएसा अणंतगुणा) सर्व प्रदेश अनन्तगुणा हैं (सव्वपजवा अणंतगुणा) सर्व पर्याय अनन्तगुणा हैं। ___ अब जीवहार को लेकर अल्पवहुत्व की प्ररूपणा की जाती है--
જીવઢાર વક્તવ્યતા Avatथ -(एएसिणं भंते 1) गवन् । २L (जीवाणं) w३ (पोग्गलाणं) Yो। (अद्धा समयाणं) महा सभयो (सव्व दाणं) सब द्र०या (सव्य पएसाणं) सप्रदेशो (सव्वपज्जवाण य) मने गया पर्यायाम (कयरे कयरेहितो)
नाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा बिसेसाहिया ?) २५६५ घा, तुझ्य અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा ) हे गौतम ! (सवयोवा जीवा) ७५ पाथी माछा है (पोग्गला अणतगुणा) पुन अनन्त छ (अद्धा समया अणनगुणा) भद्धा समय अनन्त गा छ (सञ्च दव्या विसेसाहिया) सर्प द्र०य विशेषाषि छ. (सब पएसा अगंतगुणा) से प्रदेश अनन्त गा छे (सव्यपन्जवा अणंतगुणा) सब पर्याय अनन्त छ.
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प्रज्ञापनासूत्रे लाणं' पुद्गलानाम् अद्धासमयाणं' अद्धासमयानाम्, 'सबदव्याणं' सर्वव्याणाम 'सधपएमाणं' सर्वप्रदेशानाम् 'सव्वपज्जवाण य' सर्वपर्यवाणाश्च मध्ये 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, यहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा?' अल्पावा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा' सर्वस्तोकाः, सर्वेभ्योऽल्पा जीवा भवन्ति, तेभ्यः 'पोग्गला अणतगुणा' पुद्गलाः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्यः 'अद्धासमया अणतगुणा' अद्धासमयाः अनन्तगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'सव्यदव्या विसेसाहिया' सर्वव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, पुद्गलेभ्योऽनन्तगुणत्वेन उपर्युक्तानामद्धासमयानां प्रत्येकं द्रव्यत्वेन द्रव्यनिरूपणे तेषामपि परिग्रहेण, तेषां मध्ये सर्वजीवद्रव्याणाम् सर्वपुद्गलद्रव्याणाम्, धर्माधर्माकाशास्तिकायद्रव्याणाञ्च प्रक्षेपेण, तेषाञ्च समुदितामपि अद्धासमयानन्तभागकल्पनया ____टीक र्थ-श्री गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन जीवों, पुद्गलों अद्धासमयों, समस्त द्रव्यों, समस्त प्रदेशों और समस्त पर्यायों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सबसे कम जीव हैं, जीवों से पुद्गल अनन्त गुणा हैं, पुद्गलों से अद्वासमय अनन्तगुणा हैं, अद्वासमघों से सर्व द्रव्य विशेषाधिक हैं । पुद्गलों से अनन्तगुणा होने से प्रत्येक अद्वासमय भी द्रव्य है, अतः द्रव्य के निरूपण में उनको भी ग्रहण किया गया है और साथ ही समस्त जीव द्रव्यों, पुद्गल द्रव्यों, धर्म, अधर्म एवं आकाशास्तिकाय द्रव्यों को मिलाया गया है और वे सभी मिल कर भी अद्वासमथों के अनन्तवें भाग होने के कारण उन्हें मिला देने पर भी आढासमयों से सर्वद्रव्य विशेषाधिक ही होते हैं । सर्व
ટીકાઈ-હવે જીવ દ્વારને લઈને અલ્પ બહુત્વની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ આ જીવો પગલે, અદ્ધાસમ સમરત દ્રવ્યો, સમસ્ત પ્રદેશે, અને સમસ્ત પર્યાયમાં કેણ કેનાથી અ૯૫ અધિક તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! બધાથી ઓછા જીવ છે. જે થી પુદ્ગલ અનન્ત ગણુ છે. પુદ્ગલથી અદ્ધાસમય અનન્ત ગણે છે, અદ્ધા સમયેથી સર્વ દ્રવ્ય વિશેષાધિક છે પગલેથી અનન્ત ગણા હોવાથી પ્રત્યેક અદ્ધ સમય પણ દ્રવ્ય છે, તેથી દ્રવ્યના નિરૂપણમાં તેમને પણ ગ્રહણ કર્યો છે અને સાથે જ સમસ્ત જીવ દ્રવ્ય, પુદ્ગલ દ્રવ્ય, ધર્મ અધર્મ, તેમજ આકાશાસ્તિકાય બેને મેળવેલા છે. અને તે બધા મળીને પણ અદ્ધાસમયને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.२८ जीवपुद्गलादीनामल्पबहुत्वम् तेषां प्रक्षेपेऽपि किश्चिदधिकत्वेन अद्धासमयेभ्यः सर्वद्रयानाम् विशेषाधिकत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'सव्यपएसा अणतगुणा' सर्वप्रदेशा अनन्तगुणा भवन्ति, आकाशस्यानन्तत्वात, तेभ्योऽपि सव्वपज्जवा अणंतगुणा' सर्वपर्यवाः अनन्तगुणा भवन्ति, एकैकाकाशप्रदेशेऽनन्तागुरुलघुपर्यायाणां सद्भावात् इति 'दार' त्रयोविशम् जीवद्वारं समाप्तम् । सू० २८ ॥
क्षेत्रद्वारवक्तव्यतामूलम्-खेत्ताणुवाएर्ण सव्वत्थोवा जीवा उड्डलोयतिरियलोए अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेजगुणा, तेलुक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा अहोलोए विसेसाहिया २४ ॥सू० २९॥ ___ छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका जीया ऊलोकतिर्यग्लोके अधोलोकतिर्यग्लोके विशेपाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, द्रव्यों की अपेक्षा सर्व प्रदेश अनन्तगुणा हैं, क्योंकि आकाश अनन्त प्रदेशी हैं । सर्वप्रदेशों की अपेक्षा सर्व पर्याय अनन्तगुणा हैं, क्योंकि एक-एक आकाशप्रदेश में अनन्त-अनन्त अगुरुलधु पर्याय विद्यमान हैं । २३वां जीवडार समाप्त ॥२८॥
क्षेत्रद्वार वक्तव्यता शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा जीवा) सबसे कम जीव (उडलोय तिरियलोए) ऊर्ध्वलोक-तिलोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक-निर्यक्लोक में (विसे साह्यिा) विशेपाधिक हैं (निरियलोए) तिर्थक्लोक में (असंखेजगुणा) असंख्यातगुणा અનન્તમાં ભાગ હેવાના કારણે તેમને મેળવી દેવાથી પણ અદ્ભાસથી સર્વ દ્રવ્ય વિશેષાધિક જ થાય છે. સર્વવ્યની અપેક્ષાએ સર્વ પ્રદેશ અનન્ત ગણું છે, કેમકે આકાશ અનન્ત પ્રદેશ છે. સર્વ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સર્વ પર્યાય અનઃ ગણું છે, કેમકે એક-એક આકાશ પ્રદેશમાં અનન્ત-અનન્ત અગુરૂ લઘુ પર્યાય વિદ્યમાન છે.
તેવીસમું જીવ દ્વાર સમાપ્ત છે ૨૮ છે
ક્ષેત્ર દ્વાર વક્તવ્યતા __हाथ- (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सव्वत्योबा जीया) याथा माछा ७५ (उइढलोयतिरियलोग) Gas नियम छे (अहोलीय तिरिगलोए) अघोसो तिय सभा (विसेसाहिया) विशेषाधि छ (तिरिय
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प्रजापनासूत्रे
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ऊर्ध्वलोके असंख्येलगुणाः, अहोलोके विशेपाधिकाः २४ || सू० २९||
टीका - अथ क्षेत्रद्वारमधिकृत्याल्पबहुत्यादिकं ग्ररूपयितुमाह- 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रस्यानुपातः क्षेत्रानुपातस्तेन, क्षेत्रानुसारेणेत्यर्थः प्ररूप्यमाणाः 'सम्वत्थोवा जीवा उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका :- सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके भवन्ति, ऊर्ध्वलोकस्तनाकाशप्रदेशप्रतरं तिर्यग्लोकस्य सर्वोपरितनाकाशप्रदेशप्रतरञ्च ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकपदेन व्यपदिश्यते अत्रेदं वोध्यम् - सामस्त्येन चतुर्दशरज्ज्वात्मक लोकस्य भागत्रयम् ऊर्ध्वलोकः, तिर्यग्लोकः, अधोलोकथ, एतत् त्रयाणां विभागो रुचक उच्यते तथा च रुचकस्याधस्तात् नवयोजनशतानि रुचकोपरि नवयोजनशतानि तिर्यग्लोको वर्तते तस्य च तिर्यग्लोकस्याधरतात् अधोलोकः, उपरिष्टात्, ऊर्ध्वलोको वर्तते, स च देशोनहैं (तेलुक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यात गुणा हैं (उड्डलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यात गुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं ।
अब क्षेत्रद्वार की अपेक्षा से अल्पबहुत्व की प्ररूपणा करते हैंटीकार्थ- क्षेत्र की अपेक्षा से सबसे कम जीव ऊर्ध्वलोक- तिर्यक्लोक में हैं ऊर्ध्वलोक का नीचे का प्रदेश प्रनर और तिलोक का सबसे ऊपर का आकाश प्रदेशप्रतर ऊर्ध्वलोक- तिर्यक्लोक कहलाता है । यहां यह समझ लेना चाहिए कि चौदह राजूपरिमित सम्पूर्ण लोक के तीन भाग हैं - ऊर्ध्वलोक, तिर्यक्लोक और अधोलोक ये विभाग रुचक प्रदेशों में होते हैं । रुचक के नौ सौ योजन नीचे और नौ सौ योजन ऊपर तिर्यक्लोक है । निर्यक्लोक के नीचे अधोलोक है और लोए) तिर्थ : सोभा ( असंखेज्जगुणा ) असं ज्यात गणा छे (तेलुक्के असंखेज्ज गुणा) सोयमां असं ज्यात छे (उड्ढलोए असंखेज्जगुणा ) असा भा असण्यात गछे ( अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोभां विशेषाधि छे. ટીકા-હવે ક્ષેત્ર દ્વારની અપેક્ષાએ અલ્પ મહુવની પ્રરૂપણા કરે છે ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી એછા છ ઊર્ધ્વલેાક-તિલકમા છે. ઊ લેાકના નીચેના પ્રદેશ પ્રતર અને તિર્થ્ય લેકના ધાથી ઊપરને આકાશ પ્રદેશ પ્રતર ઊર્ધ્વલેાક તિ કલાક કહેવાય છે. અહિં આ સમજી લેવુ જોઇએ ચૌદરાજૂ પરિમિત સમ્પૂર્ણ લેકના ત્રણ ભાગ છે-ઊ'લાક, તિર્થંકલેાક અને અધેલાક આ વિભાગે રૂચક પ્રદેશમા હોય છે. રૂચકના નવસે ચેાજન નીચે અને નવસેા ચેાજન ઊપર તિ કલાક છે. તિય કલેકના નીચે અપેાલેક છે અને ઊપર ઊ'લેાક છે, ઊલેાક કાઇક એછા સાત રત્તુ પ્રમાણ છે અને અધે
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू २९ क्षेत्रानुसारेणजीवपुद्गलादीनामल्पयहुत्वम् २६५ सप्तरज्जुप्रमाणो वोध्यः, अधोलोकश्च समधिकसप्तरज्जुप्रमाणो वर्तते, तिर्यग्लोकश्च तयोर्मध्येऽष्टादशयोजनशतोच्छायो वर्तते, तत्र रुचकसमतलाद भूभागान्नवयोजनशतानि गमनानन्तरं ज्योतिश्चक्रस्योपरितनं तिर्यग्लोकसम्बन्धि एकनादेशिकमाकाशप्रतरं तिर्यग्लोकप्रतरं वर्तते, तस्य चोपरितनम् एकप्रादेशिकमाकाशप्रतरम् ऊर्ध्वलोक प्रतरम् वर्तते, ते द्वे अपि अलोकतिर्यग्लोको व्यपदिश्यते, तत्र विद्यमाना जीवाः सर्वस्तोका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके जीवाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोलोकस्योपरितने एक प्रादेशिके आकाशप्रदेशप्रतररूपे तिर्यग्लोकस्य सर्वाधस्तने एक प्रादेशिके आकाशप्रदेशप्रतररूपे चाधोलोकतिर्यग्लोके ये विग्रहगत्या तत्रस्थतया वा ऊपर ऊर्ध्वलोक है । ऊर्ध्वलोक कुछ अधिक सात रज्जु प्रमाण है और अधोलोक कुछ अधिक सात रज्जु प्रमाण है । इन दोनों के मध्य में अठारह सौ योजन ऊंचा तिर्यक्लोक है । रुचक के समतल भूमिभाग से नौ सौ योजन जाने पर, ज्योतिश्चक्र के ऊपर तिर्यक्लोक संबंधी आकाश प्रतर है जो एक प्रादेशिक है । वह तिर्यक्लोक का प्रतर है। इसके ऊपर का एक प्रदेशी आकाश प्रतर ऊर्ध्वलोक प्रतर कहलाता है। इन्हीं दोनों प्रतरों को 'ऊर्ध्वलोक तिर्यक्लोक' कहते हैं । इस ऊर्ध्वलोक तिर्यक्लोक में सव से कम जीव हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तियक्लोक में जीव विशेषाधिक हैं। अधोलोक के ऊपर का एक प्रदेशी आकाश प्रतर और तिर्यक्लोक के नीचे का एक प्रदेशी आकाशप्रतर 'अधोलोक तिर्यक्लोक' कहलाता है। विग्रहगति करते हुए या वहीं पर स्थित जीव विशेषाधिक है । तिर्यक्लोक में जीव उनकी अपेक्षा असंલેક કાંઈક અધિક સાત રજજુ પ્રમાણ છે. આ બન્નેની વચમાં અઢાર છે ચજન ઊંચો તિર્ધક લોક છે. રૂચકના સમતલ ભૂમિભાગથી નવો જન જવાથી જ્યોતિષ્ક ચકના ઊપર તિર્થંકલેક સમ્બન્ધી આકાશ પ્રતર છે જે એક પ્રાદેશિક છે. તે તિર્યકલેકનું પ્રતર છે. તેના ઉપરનું એક પ્રદેશી આકાશ પ્રતર ઊર્વલક પ્રતર કહેવાય છે. આ બન્ને પ્રતને ઉર્વિલેક તિર્થંકલેક કહે છે આ ઊલોક તિર્યકલોકમાં સૌથી ઓછા જીવ છે. તેમની અપેક્ષાએ અલેક તિર્થંકલેકમાં જીવ વિશેષાધિક છે. અલોક ઊપરનું એક પ્રદેશી આકાશ પ્રતર અને તિર્યકલંકના નીચેનું એક પ્રદેશી આકા પ્રતર અધોલેક તિર્યકલોક કહેવાય છે. વિગ્રહ ગતિ કરતા અગર ત્યાજ સ્થિત જીવ વિશેષાધિક છે. તિર્યકલોકમાં જીવ તેમની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણા છે
प्र० ३४
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प्रज्ञापनासूत्रे
वर्तन्ते ते विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योषि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्न्टोके असंख्येय जीवा भवन्ति, उपर्युक्त क्षेत्रद्वयात् तिर्यग्लोक क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि 'तेलुक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये त्रिलोकसंस्पर्शिनः असंख्येयगुणा जोवा भवन्ति, अत्र विग्रहगत्यापन्ना लोकत्रय संस्पर्शका एव ग्रहीतव्याः, ते च तिर्यग्लोकवर्तिभ्योऽसंख्येयगुणा एव बोध्याः, तेभ्योऽपि 'उड्ढलोए असंखेगुणा, ऊर्ध्वलोके ऊर्ध्वलोके ऊर्ध्वलोकावस्थिता जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, उत्पातक्षेत्रस्यातित्वात्, असंख्येयानां भागानामुवर्तनायाथ संभवात् तेभ्योsपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अघोटोके-अधोलोकवर्तिनो विशेपाधिका जीवा भवन्ति सप्तरज्ज्वधिकस्य अधोलोकस्य कथितत्वात् इत्येवं सामान्येन जीवानां क्षेत्रानुपातेनाल्पबहुत्वं प्रतिपादितम्, इति, चतुर्विंशतितम द्वारं समाप्तम् । ख० २९। नैरयिकाद्यल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम् - खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के, अहो - लोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए असंखेजगुणा, खेत्ताख्यानगुणा हैं, क्योंकि ऊपर जिन दो क्षेत्रों का कथन किया है, उनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक का विस्तार असंख्यातगुणा है । तिर्यक्लोक के जीवों की अपेक्षा त्रैलोक्यवर्त्ती जीव असंख्यातगुणा हैं यहां विग्रह गति करते हुए तीनों लोकों को स्पर्श करने वाले जीव ही ग्रहण करना चाहिए और वे तिर्यक्लोकवर्त्ती जीवों से असंख्यात गुणित हैं । उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा जीव हैं, क्योंकि उपपात क्षेत्र की अत्यन्त बहुलता है और असंख्य भागों की उद्वर्त्तना का भी संभव है । उनकी अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं क्योंकि अधोलोक सात रज्जू से भी किंचित् अधिक प्रमाण वाला कहा गया है । इस प्रकार क्षेत्र के अनुसार सामान्य रूप से जीवों का अल्पबहुत्व हुआ ॥ २९ ॥
કેમકે ઊપર જે એ ક્ષેત્રાનુ કથન કર્યુ છે, તેમની અપેક્ષાએ તિય લેકના વિસ્તાર અસ ખ્યાત ગણા છે. તિક લેાકના જીવાની અપેક્ષાએ તૈયલોક વતી જીવ અસખ્યાત ગણા છે. અહિં વિગ્રહ ગતિ કરી રહેલ ત્રણે લેકને સ્પા કરનારા જીવનું જ ગ્રહણ કરવુ જોઇએ અને તેતિય કલાકવતી જવાથી અસ ખ્યાત ગુણિત છે. તેમની અપેક્ષાએ અધેલેાકમાં વિશેષાધિક છે. કેમકે અધેાલેક સાત રજુથી પણ થેડા વિશેષ પ્રમાણ વાળા કહેવાયેલ છે. આ રીતે ક્ષેત્રના અનુ. સાર સામાન્ય રૂપથી જીવાનુ અલ્પ મહુત્વ થયું ॥ ૨૯ ૫
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेणनैरयिकायल्पबहुत्वम्
णुवाएणं सवत्थोवा तिरिक्खजोणिया उडलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेजगुणा, तेल्लोक्के असंखेजगुणा, उड्ढलोए असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ उड्ढलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ तेलोक्के संखेजगुणाओ अहोलोय तिरियलोए संखेनगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेजगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं, सबFear near तेलोक्के, उडूलोयतिरिक्लोए असंखेजगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा, उड्डलोए संखेजगुणा, अहो - लोए संखेजगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा, खेतानुवापूर्ण सबत्थोवा मणुस्सीओ तेल्लोके, उड्डलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, उडूलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा देवा उड्डुलोए, उड्डलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओं देवीओ उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोप संखज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ ॥सू० ३०||
छाया -- क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका नैरयिका त्रैलोक्ये, अधोलोकतिर्यग्लो के नैरयिकादि - अल्पबहुत्व वक्तव्यता
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवारण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के) सबसे कम नारक त्रैलोक्य में हैं ( अहोलोयतिरियलोए નૈરયિકાદિ–અલ્પ મહત્વ વક્તવ્યતા
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शब्दार्थ - (खेत्ताणुवारणं) क्षेत्रना गनुसार ( सम्बन्धोवा नेरहना तेलोक्के) मधाधी गोछा ना श्रेयोऽयमां छे (अहोलोयतिरियलोग असंखेज्जगुण )
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प्रशापनासूत्रे असंख्येयगुणाः, अधोलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकास्तिर्यग्योनिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकास्तिर्यग्योनिकाः अर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्व असंखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यात गुणा हैं (अहो. लोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा तिरिक्ख जोणिया उडलोयतिरियलोए) सब से कम तिर्यंच ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरिय. लोए असंखेज्जगुणा) तिर्थक्लोक में असंख्यात गुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ (सबसे कम तिर्यचनी (उडलोए) ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेजगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोलोय तिरियलोए संखेजगुणाओ) अधोलोक-तिर्यक्लोक में अधोक्ष। तिय सभा असण्यातमा छ. (अहोलोए असंखेज्जगुणा) अधीसे भी मसभ्यात गरी छे (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उड्ढलोयतिरियलोए) साथी माछ। तिय" als तिय सोभा छ (अहोलोए तिरियलोए विसेसाहिया) अधोसा तिय सीमा विशेषाधि छ (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सभा असभ्याता छ (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) यो४यमा मसण्यात छे (उडढलोए असंखे' ज्जगुणा) apa४मा मध्यात या छ (अहोलोए विसेसाहिया) मधीशोभा विशेषाधि४ छ (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ) मधाथी माछी ति यनी (उड्ढलोए) सोभा (उड्ढलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) Aaal तिय सभा अध्याती छे (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) सोश्यमा सभ्यात गया छ (अहोलोय तिरियलोए सखेज्जगुणाओ) पासो तियाम सध्यातगणी छे (अहोलोए
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प्रमेयघोधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण रयिकाद्यपटुत्वम् २६९ स्तोमाः मनुष्याही लो, अलिकतिर्यलोके असंख्येय गाः, अघोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्श्वलोके संख्येयगुणाः, अयोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः मनुष्या स्त्रैलोक्ये, ऊर्यलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अयोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्यलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वसंख्यातगुणी हैं । (अहोलोए संखेजगुणाओ) अधोलोक में संख्यात गुणी हैं (तिरियलोए संखेजगुणाओ) तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी है। __(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के) सव से कम मनुष्य त्रैलोक्य में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अवलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यात गुणा हैं । (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा हैं (उद्धलोए संखेज्जगुणा) अप्रलोक में संख्यात गुणा (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्यकलोक में संख्यातगुणा हैं । (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा मणुस्सीओ तेलोक्के) सबसे कम मनुष्यनी त्रैलोक्य में हैं (उडलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक तिर्यक्लोकमें संख्यातगुनी है (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक-तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी (उडलोए संखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणी (अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यातगुणी (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) मधमा यातngी छ (तिरियलोए संखेजगुणाओ) તિર્યક લેકમાં સંખ્યાતગણી છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना मनुसा२ (सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के) पाथी माछा मनुष्य सयमा छ (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) apals तिय सभा असण्यातमा (अहोलोयतिरियलोए संखेन्जगुणा) अधोखा तिय सभा सण्यातग छ (उड्ढलोए संखेजगुणा) 4 सध्यातमा (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोसोमा सात (तिरियलोए खेज्जगुणाओ) નિકલોકમા સંપાનગણ છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सम्बन्थोवा मगुस्सीओ तेलोके) आधाथी गाछी भानुपाणी यमा छ (उड्ढलोच तिरियलोप संखेजगुणाओ) 4 सो तिय ४४मा यातगणी (अहोलोर तिरियलोए संखेनगुणाओ) अधोसो नियम सध्याdug (उड्ढलोय संखेजगुणाओ) मा यातgी (अहोलोर संखेजगुणाओ) गधाभा में ध्यान गायी छ. निस्चिलो संख
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प्रहापनास्त्रे स्तोकाः देवाः ऊर्धलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोक तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः,तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वम्तोका देव्यः ऊर्ध्वलोके ऊलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोक संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः ॥३०॥ संखेज्जगुणाओ) तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी हैं।
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोबा देवा उडुलोए) सबसे कम देव ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोय तिरियलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्थक्लोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्छलोक में संख्यातगुणा हैं। (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोवाओ देवीओ) सब से कम देवियां (उडलोए) ऊर्ध्वलोक में हैं (उद्दलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्थक्लोक में असं. ख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक-तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणाओ) तिर्यवलोक में संख्यात गुणी हैं। । जगुणाओ) तिय ४मा सध्यातराणी छ.
(खेत्ताणुवाएग) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा देवा उड्ढलोए) माथी छ। ४५ मा छे (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेजगुणा) व तिय सभा मस यातमा छ (तेलोक्के संखेजगुण) a४यमा सच्यात छ (अहोलोए तिरियलोए संखेनगुणा) मधात तिसभा सभ्यता छ (अहोलोए संखेजगुणो) अघालामा संज्यातगए। छ (तिरियलोए संखेजगुणा) तिय લોકમાં સાતગણ છે
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षा (सव्वत्थोवाओ देवीओ) अपाधी माछी टीसी (उडढलोए) 4भा छ (ड्ढलोयतिरियलोए असंखेजगणाओ) arसो तियोमा २२स च्याती छे (लोक्के संखेज्जगुणाओ) शायमा सातगणी छे (अहोलोयतिरियलोए सखेज्जगुणाओ) अघोसा तियसभा सध्यात छ (अहोलोए स खेज्जगुणाओ) मधासोमा सध्यातगणी छे (तिरियलोए स खेज्जगुणाओ) तिय सभा सण्यातगणी छे.
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेणनैरयिकाद्यल्पयहुत्वम् २७१ ___टीका--पूर्व सामान्येन जीवानां क्षेत्रानुपातेनाल्पवहुत्वं प्रतिपादितं सम्प्रति चतुर्गतिदण्डकक्रमेणाल्पबहुत्वं प्रतिपादयितुमाह-खेत्ताणुवाएण' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः नैरयिकाः त्रैलोक्ये-लोकत्रयसंस्पर्शिनो भवन्ति, अथ कथं लोकत्रय संम्पशिनो नैरयिकाः ? कथं घा ते सर्वस्तोकाः ? इति चेदत्रोच्यते-मेरुशिखरे अञ्जनदधिमुखगिरिशिखरादिषु वा वापीपु वर्तमाना मत्स्यादयो नरकेषु उत्पत्तुमिच्छय ईलिकागत्या प्रदेशान् विक्षिपन्तस्त्रैलोक्यमपि स्पृशन्ति नैरयिकव्यपदेशश्च प्राप्नुवन्ति तत् कालमेव नरकेषु उत्पत्ते नैरयिकायुष्कप्रतिसंवेदनात्, ते चेत्यंभूताः
इससे पूर्व क्षेत्र की अपेक्षा से सामान्य रूप से जीवों का अल्पघहत्व प्रतिपादित किया गया, अब चारों गतियों को लेकर उनके अल्पयहत्व का प्ररूपण किया जाता है
टीकार्थ-क्षेत्र की दृष्टि से विचार किया जाय तो सब से कम नारक त्रैलोक्य में हैं अर्थात् तीनों लोक को स्पर्श करने वाले हैं। प्रश्न हो सकता है कि नारक जीव तीनों लोकों को स्पर्श करने वाले कैसे हो सकते हैं ? और वे सबसे कम कैसे हैं ? इसका उत्तर यह हैमेरुपर्वत के शिखर पर अथवा अंजन या दधिमुग्व पर्वतादि के शिखर पर जो वावडियां हैं, उनमें रहने वाले जो मत्स्य आदि नारक में उत्पन्न होने वाले हैं, वे इलिकागति से अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हुए तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं और उस समय वे नारक ही कहलाते हैं, क्योंकि तत्काल ही उनकी उत्पत्ति नरक में होने घाली है और वे नरकायु का वेदन करते हैं। इस प्रकार के नारक
આનાથી પહેલાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સામાન્ય રૂપથી એનું અપ બહુત્વ પ્રતિપાદિત કરાયું, હવે ચારે ગતિને લઈને તેમના અલ્પ બહુત્વનું પ્રરૂપણ કરાય છે
ટીકાર્ય–ક્ષેત્રની દષ્ટિએ વિચાર કરાયતો બધાથી ઓછા નારક રૈલોક્યમાં છે અર્થાત ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરવાવાળા છે. પ્રશ્ન થઈ શકે છે કે નારક જીવ ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરવાવાળા કેવી રીતે થઈ શકે છે? અને તે બધાથી ઓછા કઈ રીતે છે ? તેને ઉત્તર આ પ્રમાણે છે કે મેરૂ પર્વતના શિખર પર અથવા અંજન અગર દધિ મુખ પર્વતાદિના શિખર પર જે વાવડિયે છે. તેમાં રહેવા વાળાં જે મત્સ્ય આદિ નરકમાં ઉત્પન્ન થનારા છે, તેઓ ઈલિકાગતિથી પિતાના આત્મ પ્રદેશને ફેલાવતા રહિને ત્રણે લોકનો સ્પર્શ કરે છે અને તે સમયે તેઓ નારક જ કહેવાય છે, કેમકે તત્કાલ તેમની ઉત્પત્તિ નરકમાં થનાર છે
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प्रशापमान कतिपया एवेति सर्वस्तोकत्वं तेपामुक्तम्, नेभ्यः 'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' अधोलोक तिर्यग्लोके-अधोलोक तिर्यग्लोकसंज्ञकपूर्वोक्तप्रतरद्वयस्य संस्पर्शिनोऽसंख्ये यगुणाः भवन्ति नैरयिकाः यस्मात् बहवोऽसंख्येयेषु द्वीपसमुद्रेषु पञ्चेन्द्रियकिर्यग्योनिकाः नरकेषु उत्पद्यमानाः प्रागुक्तं प्रतरद्वयं स्पृश-: न्ति तस्मात् पूर्वापेक्षयाऽ संख्येयाणा भवन्ति, क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्यात्, मेर्वादिक्षेत्रादसंख्येयद्वीपसमुद्रात्मकं क्षेत्रमसंख्येयगुण मित्यतोऽसंख्येयमुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए असंखेजगुणा' अधोलोके नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, इत्येवं नैरयिकगति मनुसृत्य क्षेत्रानुपानेनाल्पबहुत्वं प्रतिपाद्य सम्प्रति तिर्यम्गनिथोडे ही होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा है । त्रिलोकस्पर्शी नारको की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा नारक हैं। यहां अधोलोक-तिर्यक्लोक से वहां पूर्वोक्त आशय अर्थात् अधो. लोक के ऊपरी और तिर्थक्लोक के निचले दो प्रतरों को स्पर्श करने वाले समझना चाहिए। ऐसे नारक असंख्यातगुणा हैं। क्यों कि असंख्यात डीप समुद्रों में रहने वाले बहुत-से पंचेन्द्रिय तियेच जब नरकों में उत्पन्न होते हैं तो पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं, कारण वे इस त्रैलोक्यस्पर्शी नारकों से असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि उनका क्षेत्र असंख्यातगुणा हैं । मेम आदि क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात द्वीप-समुद्र रूप क्षेत्र असंख्यातगुणा हैं । यह क्षेत्र के अनुसार नारकों का अल्पबहुख है।
तियचो का अल्पवहुत्व क्षेत्र के अनुसार सब से कम तिर्यच અને તે નરકાયુનું વેદન કરે છે. આ પ્રકારના નારક થોડાક જ થાય છે. તેથી જ તેમને બધાથી ઓછા કહેલ છે ત્રિલેક સ્પશી નારકોની અપેક્ષાએ અધક–તિર્થંકલેકમાં અસ ગ્યાત ગણ નારક છે. અહિં અધેલક તિર્યક લોકથી તેજ પૂર્વોક્ત આશય અર્થાત અલેકના ઊપર અને તિર્યકલોકના નિચલા બે પ્રતને સ્પર્શ કરવા વાળા સમજવા જોઈએ. આવા નારક અસંખ્યાત ગણું છે. કેમકે અસંખ્યાત દીપ સમકોમાં રહેનારા ઘણું પંચેન્દ્રિય તિર્યા ચ
જ્યારે નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. એ કારણે તેઓ લેય સ્પર્શ નારકેથી અસંખ્યાત ગણું છે, કેમકે તેમનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું છે. મેરૂ આદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અસ ગ્યાત દ્વીપ સમુદ્ર રૂપ ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું અધિક છે એમની અપેક્ષાએ અધેલકમાં નારક અસંખ્યાત ગણું છે. આ ક્ષેત્રના અનુસાર નારકેનું અ૫ બહત્વ છે.
તિર્યચેનું અ૫–બહુત્વ–ક્ષેત્રના અનુસાર બધાથી એાછા તિર્યંચ ઉષ્ય
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stratfant टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् मनुसृत्यं तदनुपातेनैवाल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेरााणुयाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, तिर्यग्योनिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके -ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक संज्ञक प्रागुक्तप्रतरद्वयस्य संस्पर्शिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अडोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके - अधोलोक तिर्यग्लोकसंज्ञ कफप्रागुक्तप्रतरद्वयस्य संस्पशिनः तिर्यग्योनिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्त सामान्यजीवसूत्रयुक्तः, तेभ्योपि 'तिरियलोए असंखे जगुणा' तिर्यग्लोके - तिर्यग्लोकसंज्ञक पूर्वोक्त प्रतरस्य संस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योपि 'तेलोक्के असं'खेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रय संस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'उड़ढलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके प्रागुक्तोर्ध्वलोकसंज्ञक प्रतरसंस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके - अधोलोक संस्पर्शिनस्तिर्यग्योनिका विशेषाधिका भवन्ति, अथ तिर्यग्योनिक स्त्री विषयकाऽल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुचाणं क्षेत्रानुसारेण ऊर्ध्वलोक- तिर्यक्लोक में हैं अर्थात् तिर्यक्लोक के उपरिलोकवर्त्ती और ऊर्ध्वलोक के अधोलोक वर्त्ती दो प्रतरों में हैं इनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यक्लोक में अर्थात् अधोलोक के ऊपरी और तिलोक के निचले दो प्रतरों में विशेषाधिक हैं । इसका कारण पूर्व सूत्र की व्याख्या में कहा जा चुका है । इनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं । इनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्य में अर्थात् तीनों लोकों को स्पर्श करने वाले तिर्यच असंख्यातगुणा हैं । इसका कारण भी पहले बतलाया जा चुका है। त्रैलोक्य संस्पर्शी तिचों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में अर्थात् पूर्वोक्त ऊर्ध्वलोक संज्ञक प्रतर में असंख्यातगुणा तिथेच हैं । इनकी अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं ।
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લેક–તિય ક લેાકમાં છે. અર્થાત્ તિ ક લેાકના ઊપરવી અને ઊલાકના અધાવી છે પ્રતરામાં છે. તેમની અપેક્ષાએ અધેાલેક-તિક લેકમાં અર્થાત્ અધેાલેકના ઉપરના અને તિર્થ્ય લેકના નીચલા એ પ્રતીમા વિશેષાધિ છે. એનુ કારણ પૂર્વ સૂત્રની વ્યાયામાં કહેવાઈ ગએલુ છે, તેમની અપેક્ષાએ તિર્થંક લેાકમા અસખ્યાત ગણા છે. એમની અપેક્ષાએ પશુ લેાકયમાં અર્થાત્ ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરવાવાળા તિય ચ અસંખ્યાત ગણા છે એનુ કારણ પણ પહેલા મતાવી દિધેલુ છે. Àલેકય સ્પી તિય ચાની અપેક્ષાએ ઊર્ધ્વલેાકમાં અર્થાત્ પૂર્વોક્ત ઉલેક સજ્ઞક પતરમાં અસ ખ્યાત ગણા નિ ચ છે. એમની અપેક્ષાએ અધેાલોકમાં વિશેષાધિક છે,
म० ३५
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प्रदापना प्ररूप्यमाणाः-'सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओ उड्ढलोए' सर्वस्तोका:सर्वेभ्यो ऽल्पाः, तिर्यग्योनिकस्त्रियः, ऊर्ध्वलोके-ऊलोक संरपशिन्यो भवन्ति, मेर्वादिवापीप्रभृतिषु अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीणां सद्भावात् तासाञ्च क्षेत्रस्याल्पत्वात् सर्वस्तोकत्वं बोध्यम्, ताभ्योऽपि 'उड़्ढलोगतिरयलोए असंखेजगुणाओ' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-प्रागुक्तो लोकतिर्यग्लोकमतरद्वयसंस्पर्शिन्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्रस्त्रियः असंख्येयगुणा भवन्ति सहसारदेवलोकपर्यन्तस्थायिनां देवानामपि गर्थव्युत्क्रन्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिषु उत्पद्यमानतया शेपकायानाञ्च सुतरां तत्रोत्पद्यमानत्वेन यथासंभवमुपरिवर्तिनां सहस्रारान्तदेवानामन्येपाश्च शेषकायाना मूर्बलोकात्तिर्यग्लोके पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकत्रीत्वेन तदायुः प्रतिसंवेद्यमानानां समुत्पद्यमात्नत्वेन, तिर्यग्लोकवर्तिनीनां पञ्चेन्द्रियतिर्यकत्रीणाम्
तिर्यच स्त्रियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्रकी अपेक्षा से सब से कम तिर्यचनियां ऊर्ध्वलोक का स्पर्श करने वाली हैं, क्योंकि मेरु आदि की वापी आदि में भी पंचेन्द्रिय लियंचस्त्रियां विद्यमान हैं। उनका क्षेत्र अल्प है, अतएव के सबसे कम यही गई हैं। इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यश्लोक में अर्थात् अवलोक और निठेलोक के दो प्रतरों को स्पर्श करने वाली नियंचस्त्रियां असंख्यानगुणी हैं। इसका कारण यह है-सहस्त्रार देवलोक तक के देव गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यंचस्त्रियों में उत्पन्न हो सकते हैं और शेष कार्यों के जीव भी उनमें उत्पन्न हो ही सकते हैं । जय सहस्रार देवलोक तक के देव या शेषकायों के जीव ऊर्ध्वलोक ले तिछेलोक में पंचेन्द्रिय तिर्थचनी के रूप में उत्पन्न होने वाले होते हैं, तब वे तिर्यचनी की आयु का वेदन करते हैं । इसके अतिरिक्त तिर्यक्लोक वर्ती पंचेन्द्रिय तिर्यंचस्त्रियां
તિય“ચ સિયોનું અ૫–બહત્વ–ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછી તિયચ. નિ ઊર્વલકને સ્પર્શ કરનારી છે, કેમકે મેરૂ આદિની વાપી આદિમાં પણ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રિ વિદ્યમાન છે. તેમનું ક્ષેત્ર અલ્પ છે, તેથી જ તે બધાથી એછી કહેલી છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્વક તિર્યકલેકમ અર્થાત્ ઊલેક અને તિર્થંકલેકના બે પ્રતોને સ્પર્શ કરનારી તિર્થં ચ સ્ત્રિ અસંખ્યાત ગણી છે. તેનું કારણ આ છે સહસ્ત્રાર દેવલેક સુધીના દેવ ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્થ"ચ સ્ત્રિયોમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને શેષ કાર્યોના જીવ પણ તેમાં ઉત્પન્ન થઈ જ શકે છે. જ્યારે સહસ્ત્રાર દેવલેક સુધીના દેવ અગર શેષ કાના
જીવ ઊર્વિલકથી તિછલેકમાં પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થનારા . હેાય છે. ત્યારથી તિર્યંચનીના આયુષ્યનું વેદન કરે છે. તેના સિવાય તિર્યક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पव[त्वम् २७५ अवलोक देवत्वेन शेपकायत्वेन चोत्पद्यमानानां मारणान्तिक समुद्घातेनोत्पत्तिदेशे निजनिजात्मप्रदेशदण्डान् विक्षिपन्तीनाम् प्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, सर्वेपाञ्च तिर्यग्योनिकस्त्रीत्वात् भवति असंख्येयगुणत्वम्, ताभ्योऽपि-'तेलोक्के संखज्जगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयसंस्पर्शिन्यः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकाद् भवनवासिवानव्यन्तरनैरयिकाणां शेषनायिकानाञ्चापि जर्वलोके पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीत्वेनोत्पद्यमानतया, अलोकाद् देवादीनामपि अधोलोके पञ्चन्द्रियतिर्यज्योनिकस्त्रीत्वेन समुत्पद्यमानतया तेपाञ्च समबहतानां स्वस्थात्मप्रदेशदण्डे लोकत्रयसंस्पर्शनात, प्रभूतानाञ्च तेयां तियन्योनिकस्यायुः प्रतिसंवेदनात् तिर्यग्योनिकस्त्रीणां संख्येय गुणत्वानुपपद्यते, ताभ्यश्च 'अहोलोयतिजब ऊर्यलेक में देव रूप से या अन्य किसी रूप में उत्पन्न होने वाली होती हैं, तब वे मारणान्तिक समुद्धाल करके अपने उत्पत्ति देश में अपने आत्मप्रदेशों को फैलाती है। उस समय वे उक्त दो प्रतरों को स्पर्श करती हैं। वे सब उस समय तिर्थक्योनिक स्त्रियां हैं, अतएव असंख्यगुणी कही गई हैं। इनकी अपेक्षा तीनों लोकों को स्पर्श करने वाली तिर्थचस्त्रियां संख्यातगी हैं। जब अधोलोक से भवनवासी, वान-व्यन्तर, नैरपिक तथा अन्य कायों के जीव ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्री के रूप में उत्पन्न होते हैं अथवा जय ऊर्ध्वलोक से देवादि कोई अधोलोक में तिर्यंचस्त्री के रूप में उत्पन्न होता है और वे समुद्घात करके अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं तो तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं । ऐसे जीव बहुत है अतएव उनको संख्यात गुणी कहना सुसंगत ही है। इनकी अपेक्षा अधोलोकલોકવતી પરેન્દ્રિય સ્ત્રિ ત્યારે ઉર્વિલોકમાં દેવ રૂપથી અગર અન્ય કોઈ રૂપમાં ઉત્પન્ન થનારી હોય છે, ત્યારે તે મારણાન્તિક સમુઘાત કરીને પિતાના ઉત્પત્તિ દેશમાં પિતાના આત્મપ્રદેશને ફેલાવે છે. તે સમયે ઉક્ત બે પ્રતિરોનો
સ્પર્શ કરે છે. તે બધી તે સમયે તિર્યકોનિક ક્રિયા છે, તેથી જ અસંખ્યાત -ગણે કહેલી છે. તેમની અપેક્ષાએ ત્રણે લોકોને સ્પર્શ કરનારી તિર્યંચ સ્ત્રિ સ ગ્યાત ગણી છે. જયારે અલોક ભવનવાસી, વ્યાનવ્યન્તર, નરયિક તથા અન્ય કાર્યોના જીવ ઊર્વલોકમાં પચેન્દ્રિય તિર્યંચ સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ત્યારે ઉર્વલોકથી હેવાદિ કઈ અલકમાં તિર્યંચ રસીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને તે મુદુઘાત કરીને પિતાના આત્મ પ્રદેશને ફેલાવે છે તે ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરે છે. એવા જીવ ઘણું છે તેથી જ તેમને સંખ્યાતગણ કહેવું તે સુસંગત જ છે. તેમની અપેકાએ અલક તિર્યકલકને સપર્શ કરનારી
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___प्रापनामा २७६ रियलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके-अधीलोकतिर्यग्लोकसंस्पर्शिन्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति बहुनां नरयिकादीनां समुद्रयात विनापि तिर्यग्लोके पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रीत्वेनोत्पद्यमानतया निर्यग्लोकयतिनाश्च जीवानां तिर्यग्योनिकचिन्वेन अधोलौकिकग्रावेष्वपि तेषां तद्रूपेणोत्पधमानतया प्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात् तिर्यग्यानिकस्यायुः प्रतिसंवेदनाच्च तिर्यग्योनिकस्त्रीत्वेन संख्येयगुणत्वं भवति, ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखजगणाओ' अधोलोके -अधोलोकस्य प्रतरे वर्तमानाः पञ्चन्द्रियतियग्योपनियः संख्येवगुणा भवन्ति, अधोलौकिकग्रामाणां सर्वेषां च समुद्राणां योजनसहवाबगाढत्वेन ततो नवयोजनशतानामधस्तात् मत्सीप्रभृतितिर्यग्यानिकस्त्रीणां स्वस्थात्येन प्रभूतत्वात् संख्येयगुणत्वं भवति, क्षेत्रस्य संख्येयगुणत्वात्, ताभ्योपि 'तिरियन्टोए संखजगुणाओ' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणाः भवति, तिर्यक्लोक का स्पर्श करने वाली निर्यग्योनिक स्त्रियां संख्यातगुणी अधिक हैं । बहुत-से नारक आदि समुद्घात किये विना ही तिर्यक्लोक में तिर्यचनी के रूप में उत्पन्न होते हैं तथा तिछे लोक के जीवादि तियचस्त्री के रूप में अधोलौकिक ग्रामों में भी उत्पन्न होते हैं । उस समय वे पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं और तियेचस्त्री के आयुप्य का वेदन करते हैं, अतः उन्हें संख्यातगुणी कहा है। इन की अपेक्षा भी अधोलोक में अर्थात् अधोलोक के प्रतर में विद्यमान तियंचस्त्रियां संख्यातगुणा हैं। अधोलौकिक ग्राम और सभी समुद्र एक हजार योजन अवगाह वाले हैं, अतः नौ सौ योजन से नीचे मत्सी आदि तिर्यंचस्त्रियों के स्वस्थान हैं और स्वस्थान होने के कारण वे प्रचुर हैं, इस कारण उन्हें संख्यातगुणी कहा है। उनका તિર્યનિક સ્ત્રિ સંખ્યાત ગણું અધિક છે. ઘણું બધા નારક આદિ સમુઘાત કર્યા સિવાય જ તિર્થંકલેકમાં તિર્યંચ સ્ત્રીના રૂપમાં અલૌકિક ગ્રામમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તે સમયે તેઓ પૂર્વોકત બે પ્રતોને સ્પર્શ કરે છે અને તિર્યંચ સ્ત્રીના આયુષ્યનું વેદન કરે છે. તેથી તેઓને સંધ્યાત ગણું કહી છે. એમની અપેક્ષાએ પણ અલેકમાં અર્થાત્ અલકના પ્રતરમાં વિદ્યમાન તિર્યંચ ગ્નિ સ ગ્યાત ગણી છે. એલૌકિક ગ્રામ અને બધા સમુદ્ર એક હજાર રોજન અવગાહ વાળા છે, તેથી ની સે યોજનથી નીચે મસી આદિ તિર્યંચ સ્ત્રિયોના સ્વાસ્થાન છે. અને સ્વસ્થાન હોવાને કારણે પ્રચુર છે, એ કારણે તેમને સંvયાત ગણી કહેલ છે. તેમનું ક્ષેત્ર પણ સંખ્યાત ગણું
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकावल्पबहुत्यम् २७७ ___ अथ मनुष्यगतिविपयमधिकृत्याल्पवहुत्वमाह-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा मणुस्सा तेलोक्के सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, मनुष्याः त्रैलोक्ये-लोकत्रयवतिनो भवन्ति, ऊर्ध्वलोकादधोलौकिकग्रायेषु समुत्पद्यमानानाँ मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहतानां मध्ये केचित् समुद्रातवशाद् वहिनिर्गतैः स्वात्मप्रदेशैस्त्रीनपि लोकान् स्पृशन्ति, अन्ये च केचिद् बैंक्रियसमुद्घातम् आहारकसमुद्यातं वा प्राप्ताः सन्तस्तथाविधप्रयत्नविशेषाद्रुरतरमूर्ध्वाधोविक्षिप्तात्मप्रदेशाः, केवलिसमुद्घातगताश्च केचित्त्रीनपि लोकान् संस्पृशन्ति स्तोकाश्च ते भवन्ति इति सर्वस्तोकत्वं तेपां भवति, तेभ्योऽपि-उडूढलोय तिरियलोए असंखेजगुणा' अर्श्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोक संस्पर्शिनो क्षेत्र भी संख्यातगुणा अधिक है । अधोलोक की अपेक्षा तिर्थक्लोक में तिर्यचस्त्रियां संख्यातगुणी अधिक हैं।
मनुष्यगति का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से प्ररूपणा की जाय तो तीनों लोकों में वर्तमान मनुष्य सब से कम हैं। ऊर्ध्वलोक से अधोलौकिक ग्रामों में उत्पन्न होते हुए और मारणान्तिक समुद्घात करने वालों में से कोई-कोई समुद्घात के कारण बाहर निकाले हुए अपने आत्मप्रदेशों से तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। कोई-कोई वैफ्रिय या आहारक समुदघात को प्राप्त होकर विशेष प्रयत्न के दारा बहुत दूर तक ऊपर और नीचे अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं और केवलि समुद्घात को प्राप्त कोई-कोई तीनों लोकों को पर्श करते हैं। ऐसे मतुप्य थोडे ही होते हैं, अतएव उन्हें सबसे कम कहा है। इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तियग्लोक को स्पर्श करने वाले मनुष्य અધિક છે. અલેકની અપેક્ષાએ તિર્યક લેકમા તિર્યંચ સ્ત્રિય સખ્યાત ગણ અધિક છે
મનુષ્ય ગતિનું અલ્પ-બહત્યક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પ્રસ્પણ કરાય તે ત્રણે લેકમાં વર્તમાન મનુષ્ય બધાથી ઓછા છે. ઊલેકથી અલોકિક ગ્રામમાં ઉત્પન્ન થઈને અને મારણાનિક સમુઘાત કરનારાઓમાથી કઈ કઈ સમુદુઘાતના કારણે બહાર કાઢેલા પિતાના આત્મપ્રદેશથી ત્રણે લેકનો સ્પર્શ કરે છે. કઈ કઈ વૈકિય અગર આહારક સમુદઘાનને પ્રાપ્ત થઈને એક વિશેષ પ્રયતનના દ્વારા ઘણે દૂર સુધી ઊપર એને નીચે પિતાના આત્મપ્રદેશને ફેલાવે છે અને કેવલી સમુઘાતને પ્રાપ્ત કઈ કઈ ત્રણ કેનો સ્પર્શ કરે છે. એવા મનુષ્ય ઘેડાજ થાય છે, તેથી જ તેમને બધાંથી ઓછા કહ્યા છે. તેમની અપેક્ષાએ લેક તિર્થંકલેકને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય અસંખ્યાત ગણા
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હિટ
प्रज्ञापनासूत्र मनुप्याः असंख्येयाणा अवन्ति, वैमानिकदेवानाम् शेषकायिकानाश्च यथासंभवमूर्धलोकात् तिर्यग्लोके मनुष्यत्वेन समुत्पधमानतया पूर्वोक्तप्रतरद्वय संस्पर्शित्वं तेपाम्, तथा विद्याधराणामपि च मेर्वादिषु गमनं तेपाश्च शुक्ररुधिरादि पुद्गलेषु संमच्छिममनुष्याणामुत्पाद इति ते विद्याधराः रुधिरादिपुदगलसम्मिश्राः यदा गच्छन्ति तदा संमूच्छिममनुष्या अपि पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पशिन उपजायन्ते तेपाञ्चाति बहुत्वाद् भवति, असंख्येयगुणत्वं तेपाम् तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए सखेजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रतरद्वय संस्पशिनो मनुष्याः संख्येयगुणाः भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेपु निसर्गादेववहूनां मनुष्याणां सरवेन, तिर्यग्लोकात् मनुष्येभ्यः शेपकायेभ्यो वाऽधोलौकिकअसंख्यातगुणा हैं । वैमानिक देव या अन्य कायिक जीव जब यथा संभव अवलोक से तिर्यग्लोक में मनुप्य के रूप में उत्पन्न होते हैं तब वे पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। इनके अतिरिक्त विद्याधर भी मेरु आदि पर गमन करते हैं और उनके शुक्र या रुधिर आदि के पुद्गलों में यदि संभूछिम मनुष्यों की उत्पत्ति होती है और वे विद्याधर उन पुगलों के साथ जब लौटते हैं लव पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। वे अत्यधिक होते हैं, अतएव असंख्यातगुणा हैं। इनकी अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरो को स्पर्श करने वाले मनुष्य संख्यातगुणा हैं। अधोलौकिक ग्रामों में स्वभावतः बहुत-से मनुष्यों का सद्भाव है । तथा तिलोक से मनुष्यों या अन्य कायों से अधोलौकिक ग्रामों में गर्मज मनुष्य या संमूर्छिम मनुष्य के रूप में उत्पन्न होते हुए, अथवा अधोलौकिक ग्रामों से या છે. વિમાનિક દેવ અગર અન્ય કાયિક જીવ જ્યારે યથા સંભવ ઊર્વલકથી તિર્થંકલેકમાં મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે તેઓ પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તે સિવાય વિદ્યાધર પણ મેરૂ આદિ પર ગમન કરે છે અને તેમના શુક્ર અગર રૂધિર આદિને પગલેમાં યદિ સંમૂર્ણિમા મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે અને તે વિદ્યાધર તે પુદ્ગલેની સાથે જ્યારે પાછા વળે છે ત્યારે પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તેઓ અત્યધિક હોય છે, તેથીજ અમ પાતગણું છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ અપેક–તિર્થંકલેક નામક બે પ્રતાનો સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય સંખ્યાત ગણા છે. અલૌકિક ગ્રામમાં સ્વભાવથી ઘણુ મનુષ્યને સદ્ભાવ છે. તથા તિછલકથી મનુષ્યો અગર અન્યકાથી અલૌકિક ગામમાં ગર્ભજ મનુષ્ય અગર સંમૂચ્છિમ મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન થઈને અથવા અલૌકિક ગ્રામેથી અગર સંમૂર્ણિમ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू ३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पवहुत्वम् २७९ ग्रामेषु गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यत्वेन वा संमूच्छिममनुष्यत्वेन वा उत्पित्सूनाम्, अधोलोकाद् अधोलौकिकग्रामरूपात् शेषाद् वा मनुष्येभ्यः शेषकायेभ्यो वा तिर्यग्लोके गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यत्वेन वा संमूच्छिममनुष्यत्वेन वा समुस्पित्सुनाञ्च पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनाद् तेषां बहुतरत्वाच्च तथा स्वस्थानादपि केपाश्चिदधोलौकिकग्रामेषु पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वाच्च प्रागुक्तेभ्यः संख्येयगुणत्वं वोध्यम्, तेभ्योऽपि 'उड्ढलोए संखेज्जगुणा' अवलोके-ऊर्ध्वलोक प्रतरसंस्पशिनो मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, सौमनसादिक्रीडार्थ प्रचुरतराणां विद्याधरादीनां गमनागमनसझावात्, तेषां च यथासंभवं रुधिरादि पुद्गलयोगात समृच्छिममनुष्यसदभावात, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके-अधोलोकसंस्पशिनो मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकस्य स्वस्थानत्वेन बहुत्वसंभवात् तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणा' तिर्यग्लोकेअधोलोकवर्ती किसी अन्य स्थान से तिर्छलोक में गर्भज अथवा संमूर्छिम मनुष्य के रूप में उत्पन्न होते हुए मनुष्य पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। अतएव इन्हें संख्यातगुणा कहा है। इन की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक के प्रतर को स्पर्श करने वाले मनुष्य संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि सौमनस आदि वनों में क्रीडा करने के लिए प्रचुरतर विद्याधरों आदि का गमनागमन होता है और उनके रुधिर आदि पुद्गलों के योग से संमूभि मनुष्यों की उत्पत्ति होती है । इनकी अपेक्षा भी अधोलोक का स्पर्श करने वाले मनुष्य संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अधोलोक स्वस्थान होने से अधिकला होना स्वाभाविक है । इनकी अपेक्षा भी तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન્ન થઈને, અથવા અલૌકિક ગ્રામથી અગર અધોલેકવતી કેઈ અન્ય સ્થાનથી તિછલકમાં ગર્ભજ અથવા સંમૂઈિમ મનુષ્યના રૂપમાં ઉત્પન્ન થઈને મનુષ્ય પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. તેથી જ તેમને સંધ્યાત ગણું કહ્યા છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્થકમાં અર્થાત્ ઊર્વકના પ્રતરને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય સંખ્યાત ગણા અધિક છે. કેમકે સૌમનસ આદિ વનમાં ક્રીડા કરવાને માટે પ્રચુરતર વિદ્યાધરો આદિનું આગમન થાય છે અને તેમના રૂધિર આદિ પુદ્ગલોના યોગથી સંમૂર્ણિમ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ અલોકને સ્પર્શ કરવા વાળા મનુષ્ય સંખ્યાત ગણે છે, કેમકે અલેક સ્વસ્થાન હોવાથી અધિકતા થવી સ્વાભાવિક છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ તિર્યક લેકમાં સંખ્યાત ગણા
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तिर्यग्लोकवर्तिनो मनुष्याः संख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोक क्षेत्रस्य संख्यातगुणत्वात्, स्वस्थानत्वेन वहुत्व संभवाच्च,
अथ क्षेत्रानुपातेन मानुषीविषयकमल्पबहुत्वं ग्ररूपयति- 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रालुपातेन - क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणा 'सव्यत्थोवा मणुस्सीओ तेलोक्के' सर्वस्तोकाः-सर्वाभ्योऽल्पाः मानुष्यः - मनुष्य स्त्रियखैलोक्ये - लोकपत्रय संस्पशिन्यो भवन्ति, ऊर्ध्वलोकादधोलोके समुत्पित्सूनां मारणान्तिकसमुद्घातशाद विनिःसृतदूरतरात्मप्रदेशानां वैक्रियसमुद्घातगतानां केवलिसमुद्घातगतानां चा लोक्त्रसंस्पर्शनात् तासां चाति स्तोकत्वं बोध्यम्, ताभ्योऽपि - 'उड्डलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके – ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोकसंज्ञकप्रागुक्तप्रतरद्वय संस्पर्शिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, वैमा निकदेवाः शेषकायाचोर्ध्वलोकात् तिर्यग्लोके मनुष्य स्त्रीत्वे नोत्पद्यमानाः, तिर्यहैं, क्योंकि तिर्यग्लोक का क्षेत्र संख्यातगुणा अधिक है और मनुष्यों का वह स्थक्षेत्र है, इस कारण उनकी अधिकता का संभव है ।
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मनुष्यत्रियों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम मनुष्यस्त्रियां तीनों लोकों को स्पर्श करने वाली हैं । ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में उत्पन्न होने वाले मारणान्तिक समुदघात करके जो अपने आत्मप्रदेशों को बहुत दूर तक बाहर निकालते हैं अथवा जो वैक्रिय समुद्घात या केवली समुद्घात करते हैं वे तीनों लोकों का स्पर्श करती हैं और ऐसी - मनुष्य स्त्रियां कम है । इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक नामक पूर्वोक्त दो प्रतरों को स्पर्श करने वाली संख्यातगुणी हैं । वैमानिक देव आदि कोई जीव जब ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में मनुष्य स्त्री के रूप में उत्पन्न होने वाला होता है और जब कोई तिर्यઅધિક છે, કેમકે તિર્થંક લેાકના ક્ષેત્ર સખ્યાત ગણા અધિક છે અને મનુષ્યનું તે સ્વક્ષેત્ર છે, તે કારણે તેમની અધિકતાના સ'ભવ છે.
મનુષ્ય સ્ત્રિયાનુ અલ્પ-મહુત્વ-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી એછી મનુષ્ય શ્રિયા ત્રણેલાકના સ્પર્શી કરનારી છે. ઊલેાકથી અધેાલેાકમાં ઉત્પન્ન થનારા મારણાન્તિક સમુદ્ધાત કરીને જે આત્મ પ્રદેશને ઘણે દૂર સુધી મહાર કાઢે છે અથવા જે વૈક્રિય સમુદ્દાત યા કેવલી સમુદ્દાત કરે છે, તે ત્રણે લોકના સ્પર્શી કરે છે અને આવી મનુષ્ય સિયા એછી છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્ધ્વલેક–તિક લેક નામક પૂર્વોક્ત એ પ્રતરે નાસ્પર્શ કરવા વાળી સખ્યાત ગણી છે. વૈમાનિક દેવ આદિ કોઈ જીવ જ્યારે ઊર્ધ્વલેાકથી તિયક લેકમાં મનુષ્ય સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થનાર થાય છે અને જ્યારે કાઈ તિય કલાકમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पबहुत्वम् २८१ ग्लोकवर्तिमानुष्यश्चोर्ध्वलोके समुत्पित्सवो मारणात्तिकसमुद्घातवशात् दूरतरमूर्ध्वविक्षिप्तात्मप्रदेशाः पूर्वोक्तप्रतरद्वयं संस्पृशन्ति, ताश्च द्वय्योऽपि बहुतरा भवन्ति, ताभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोक तिर्यग्लोके-अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रतरद्वयसंस्पर्शिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकाद् मनुष्यस्त्रीभ्यः, शेषेभ्यो वा ऽघोलौकिकग्रामेषु, अधोलोकिकग्रामरूपात् शेषावा तिर्यग्लोके मनुष्यस्त्रीत्वेनोत्पित्सवः काश्चित् अधो. लौकिकग्रामेषु अवस्थानेनापि पूर्वोक्तप्रतद्वयं संस्पृशन्ति, ताश्च प्रगुक्ताभ्योऽति बहव्यो भवति, ताभ्योऽपि 'उड्रलोए संखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोक • संज्ञकप्रतरवर्तिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, सौमनसादिपु क्रीडाथै प्रचुरतराणां विद्याधरीणां गमनसंभवात, ताभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोके-अधोलोकवर्तिन्यो मनुष्यस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकस्य ग्लोक में स्थित मनुष्यस्त्री ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होने वाली हो तब मारणान्तिक समुद्घात करते समय वह पूर्वोक्त दो प्रतरों का स्पर्श करती है। ये दोनों प्रकार की स्त्रियां बहुतर होती हैं, इनकी अपेक्षा भी-अधोलोक-तिर्यग्लोक में अर्थात् अधोलोक तिर्यग्लोक को स्पर्श करने वाली मानुषियां संख्यातगुणा हैं जो तियग्लोक से मनुष्य स्त्री पर्याय से या अन्य पर्याय से अधोलौकिक ग्रामों में या अधोलौकिक ग्राम से तिर्यग्लोक में मनुष्यस्त्री के रूप में उत्पन्न हों उनमें से कोई अधोलौकिक ग्रामों में अवस्थान करके भी पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करती हैं । ऐसी स्त्रियां पूर्वोक्त की अपेक्षा बहुत अधिक होती हैं । इनकी अपेक्षा भी ऊर्ध्वलोक में अर्थातू ऊर्ध्वलोक સ્થિત મનુષ્ય સ્ત્રી ઊર્વકમાં ઉત્પન્ન થનારી થાય ત્યારે મારણતિક સમુદ્ર ઘાત કરતી વખતે પૂર્વોક્ત બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. આ બંને પ્રકારની સ્ત્રિ ઘણી બધી હોય છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ અલેક તિર્યક લેકમાં અર્થાત અલેક તિકને સ્પર્શ કરવાવાળી માનુષિ સંખ્યાત ગણી છે. જે તિર્યક લેકથી મનુષ્ય સ્ત્રી પર્યાયથી અગર અન્ય પર્યાયથી અલૌકિક ગ્રામમાં અગર અલૌકિક ગ્રામથી તિર્થંકલેકમાં મનુષ્ય સ્ત્રીના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય તેમાંથી કઈ અધોઅલૌકિક ગામમા અવસ્થાન કરીને પણ પૂર્વોક્ત અને પ્રતને સ્પર્શ કરે છે (આવી સ્ત્રિ પૂર્વોક્તની અપેક્ષાએ ઘણી અધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ પણ ઊર્બલેકમાં અર્થાત્ ઊર્વિલક નામક પ્રતરમાં રહેલી મનુષ્યનિયે સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે સૌમનસ આદિ વનમાં કીડા કરવા માટે ઘણી બધી વિદ્યાધરીએ જઈ શકે છે. ઉર્વલકની અપેક્ષાએ અલેકમાં મનુષ્ય સ્ત્રિ
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प्रक्षापनासूत्रे स्वस्थानत्वेन तत्रापि यदीनां गानुपीणां सद्भावात्, ताभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणाओ' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकसंग्न्यकातरवर्तिन्यो मानुष्यः संख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकक्षेत्रस्य संग्व्येयगुणत्वात्, स्वस्थानत्वेन बहुत्यसंभवाच्च, ____ इत्येवं मनुष्यगतिमाश्रित्याल्पमुख प्रतिपाद्य सम्प्रति देवगनिमाश्रित्याल्पवहुत्वादिकं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोबा देवा उडलोए' सर्वस्तोका-सर्वेभ्योऽल्पाः, देवाः ऊर्बलोकेऊलोकवतिनो भवन्ति, तत्र वैमानिकानायव देवानां सद्भावेन तेपा मल्पत्वात्, तीर्थङ्करजन्ममहोत्सवादी मन्दरादिषु गमनपुर्णतां भवनपति प्रभृतीनामपि स्वल्पत्वात् सर्वस्तोकत्वं देवानामूर्ध्वलोके सिद्धम, नेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्यलोकतिर्यग्लोके-ऊर्यलोकप्रतरद्वयवर्तिनों देवाः असंख्येयाणा नामक प्रतर में रही मनुष्यनियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि सौमनस आदि वनों में क्रीडा करने के लिए बहुत-से विद्याधरी जा सकती हैं। अर्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में मनुप्य स्त्रियां संख्यातगुणा अधिक है, क्योंकि अधोलोक स्वस्थान है, अतएव वहां बहुत मनुष्य स्त्रियों को सझाव है। अधोलोक से भी तिर्यग्लोक में अर्थात् तर्यग्लोक नामक प्रतर में रही हुई मनुष्य स्त्रियां संख्यातगुणी हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक क्षेत्र संख्यातगुणा अधिक है और वह स्वस्थान है, अतएव उनका बाहुल्य संभव है ।
देवगति का अल्प नहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम देव ऊर्ध्वलोक में हैं, क्योकि वहां सिर्फ वैमानिक देव ही पाये जाते हैं। तीर्थकर के जन्म महोत्सव आदि के अवसर पर सुमेरु आदि पर गमन करने वाले भवनपति आदि देव भी स्वल्प होते हैं, अतएव સ ખ્યાત ગણી અધિક છે, કેમકે અલોક સ્વસ્થાન છે. તેથી જ ત્યાં ઘણું મનુષ્ય શ્વિનો સદુભાવ છે. અલોકથી પણ તિર્યકલોકમાં અર્થાત્ તિર્યકલંક નામક પ્રતરમાં રહેલી મનુષ્ય સ્ત્રિ સંખ્યાતગણી છે, કેમકે તિર્યકલોક ક્ષેત્ર સ ખ્યાત ગણું અધિક છે અને તે સ્વસ્થાન છે, તેથી જ તેમનું બાહુલ્ય સંભવિત છે.
દેવગતિનું અલ્પ–હિત્ય-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછા દેવ ઊર્થ લેકમાં છે, કેમકે ત્યાં ફકત વૈમાનિક દેવ જ મળી આવે છે. તીર્થકરના જન્મ મહોત્સવાદિના અવસર ઉપર સુમેરૂ આદિ પર ગમન કરવા વાળા ભવન પતિ આદિ દેવ પણ છેડા હોય છે, તેથી જ ઊર્વ લેકમાં બધાથી ઓછા દેવાનું હોવું સિદ્ધ થાય છે. તેમની અપેક્ષાએ ઊર્વલેક, મધ્યક નામક બે પ્રતરના દેવ અસંખ્યાત ગણ અધિક છે, કેમકે આ બન્ને પ્રતર તિષ્ક
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प्रो योनी टी । पद३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पवहुत्यम् २८३ भवन्ति, तस्य प्रतरद्वयस्य ज्योतिष्काणां प्रत्यासन्नत्वेन स्वस्थानत्वात्, भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्काणां मन्दरादी सौधर्मादिकल्पगतानां स्वस्थाने गमनागमनात्, सोधर्मादिषु देवत्वेन उत्पित्सूनां देवायुः प्रतिसंवेदयमानानां स्त्रोत्पत्तिदेशमभिगच्छताम् पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, साकल्येन पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शिनां प्ररूपणेऽति वहुत्वाच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकानां देवानां तथाविधप्रयत्न विशेपवशात् वैक्रियसमुद्घातेन समवहतानां लोकत्रसंस्पर्शनात्, तेपां पूर्वो कमतरद्वयसंस्पर्शिभ्यः संख्येयऊर्ध्वलोक मे सब से कम देवों का होना सिद्ध होता है। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-मध्यलोक नामक दो प्रतरों के देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये दोनों प्रतर ज्योतिषक देवों के समीपवर्ती हैं, अतएव उनके स्वस्थान हैं। इसके अतिरिक्त भवनपति, वानव्यन्तर और ज्योतिष्क देव सुमेरु आदि पर गमन करते हैं। सौधर्म आदि कल्पों के देव अपने स्थान में आते जाते हैं, या सौधर्म आदि देव लोकों में देवरूप से उत्पन्न होने वाले जो देवायु का वेदन कर रहे हैं, वे जब अपने उत्पत्ति देश में जाते हैं लब पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श होता है। ऐसे देव पूर्वोक्त देवों से असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्य में अर्थात् लोकत्रयवर्ती देव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देव एक प्रकार के विशेष प्रयत्न से जब वैक्रिय समुद्घात करते हैं, तव तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। वे पूर्वोक्त दोनों प्रतरों को स्पर्श करने वालों की अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोकદેવેના સમીપવતી છે. તેથી જ તેમના સ્વસ્થાન છે. તેના શિવાય ભવનપતિ : વ્યાનવ્યન્તર અને જ્યોતિષ્ક દેવ સુમેરૂ આદિ પર ગમન કરે છે, સૌધર્મ આદિ કોને દેવ પિતાના સ્થાનમાં આવે જાય છે, અગર સીધમ આદિ દેવલેમાં દેવરૂપથી ઉત્પન્ન થનાર જે દેવાયુનું વેતન કરી રહેલ છે, તેઓ
જ્યારે પિતાના ઉત્પત્તિ દેશમાં જાય છે ત્યારે પૂર્વોક્ત બને પ્રતોને સ્પર્શ થાય છે. એવા દેવ પૂર્વોક્ત દેથી અસંખ્યાત ગણ અધિક છે, તેમની અપેક્ષાએ પણ શૈલેકમાં અર્થાત્ લકત્રયવતી દેવ સંખ્યાત ગણું છે, કેમકે ભવનપતિ, વાનન્તર, તિષ્ક અને વિમાનિક દેવ એક પ્રકારના વિશેષ પ્રયનથી જ્યારે વૈકિય સમુદૃઘાત કરે છે, ત્યારે ત્રણે લોકોને સ્પર્શ કરે છે. તેઓ પૂર્વોકત બને પ્રતને સ્પર્શ કરનારની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગણા
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प्रज्ञापनासूत्र ૧૮કે गुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा' अधोलोक तिर्यग्लोके-अधोलोकतिर्यग्लोक प्रतरद्वयसंस्पशिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तस्य प्रतरद्वयस्य भवनपतिवानव्यन्तरदेवानां प्रत्यासन्नतया स्वस्थानत्वात्, बहुना भवनपतीनां स्वभवनस्थानां तिर्यग्लोकगमनागमनात्. तथोद्वर्तमानानां, वैक्रियसमुद्घातेन समवहतानाम्, तिर्यग्लोकवर्तिनां, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्याणां या भवनपतित्वेनोत्पद्यमानानां च भवनपत्यायुरनुभवतां पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वेनातिवहुसात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके -अधोलोकवर्तिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोकस्य भवनपतीनां स्वस्थानत्वात्, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति तिर्यग्लोकस्य ज्योतिष्कवानव्यन्तराणां स्वस्थानत्वात् । तिर्यग्लोक मे संख्याता गा हैं अर्थात् अधोलोक तिर्यग्लोक नामक दोनों प्रतरों को स्पर्श करने वाले संख्यात गुणा हैं, क्योंकि वे दोनों प्रतर भवनपति तथा वानव्यन्तर देवों के समीपवती होने से उनके स्वस्थान हैं । बहुसंख्यक भवनपति तिर्यग्लोक में गमनागमन करते हैं, उद्वर्तन करते हैं, वैक्रिय समुद्घात करते हैं अथवा तिर्यग्लोक के पंचेन्द्रिय तिर्यंच या मनुष्य जय भवनपति के रूप में उत्पन्न होने वाले होते हैं और भवनपति की आयु का अनुभव करते हैं तब पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श होता है। ऐसे जीव बहुत होने के कारण संख्यातगुणा कहे गए हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यात गुणा हैं, क्योंकि अधोलोक भवनवासी देवों का स्वस्थान है। अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में रहने वाले देव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक ज्योतिष्क और वानव्यन्तरों का स्वस्थान है ।
અધિક છે. તેમની અપેક્ષાએ અલેક તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાત ગણું છે અર્થાત્ અલેક તિર્થંકલેક નામક અને પ્રતિરોને સ્પર્શ કરનારા સંખ્યાત ગણું છે કેમકે તેઓ બને પ્રતર ભવનપતિ વાનવ્યન્તર દેના સમીપવતી હોવાથી તેમના સ્વાસ્થાન છે. બહુસંખ્યક ભવનપતિ તિર્થંકલેકમાં ગમનાગમન કરે છે, ઉદ્વર્તન કરે છે, વેકિય સમુદ્દઘાત કરે છે, અથવા ઉત્પન્ન થનારા બને છે અને ભવનપતિના આયુષ્યનો અનુભવ કરે છે, ત્યારે પૂર્વોકત બન્ને પ્રતને સ્પર્શ થાય છે. એવા જીવ ઘણું હેવાને કારણે સંખ્યાત ગણે કહેલા છે તેમની અપેક્ષાએ અલેકમાં સંખ્યાત ગણા છે, કેમકે અલેક ભવનવાસી, દેવોના સ્વાસ્થાન છે. અલેકની અપેક્ષાએ નિકલેકમાં રહેનારા દેવ સંખ્યાત ગણે છે, કેમકે તિર્થંકલેક તિષ્ક અને વાનચંતના સ્વસ્થાન છે.
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ३ सू.३० क्षेत्रानुसारेण नैरयिकाद्यल्पवहुत्वम् २८५ ___अथ देवीराश्रित्याल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण, 'सब्बत्थोवाओ देवीओ उद्दलोए' सर्व स्तोकाः-सर्वाभ्योऽल्पाः, देव्यः, ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्व लोकवतिन्यो भवन्ति, तत्र वैमानिकदेवीनामेव सत्त्वेन तासामतिस्तोकत्वात्, ताभ्यो देवीभ्यः 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ' अलोकतिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयवर्तिन्यो देव्यः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तदेवविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेजगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिन्यो देव्यः संख्येगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके-अधोलोकतिर्यग्लोकसंख्यकप्रतरद्वयवर्तिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तदेवविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणाओ' अधोलोके-अधोलोक वतिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेजगुणाओ' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तदेवविषयकयुक्तेः सत्त्वात् ॥सू० ३०॥
देवियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम देवियां ऊर्ध्वलोक में हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोक में सिर्फ वैमानिक देवियां ही होती हैं, अतएव सबसे कम हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणी हैं। इस का कारण वही समझ लेना चाहिए जो देवों के विषय में कहा गया है । उनकी अपेक्षा तीनों लोकों का स्पर्श करने वाली देवियां संख्यात गुणी हैं । इस का कारण पहले देवों के प्रसंग में कहा जा चुका है। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणी हैं । यहां भी पूर्वोक्त युक्ति समझ लेनी चाहिए । उन की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणी अधिक हैं । देवों के विषय में जो युक्तियां कही हैं वे यहां भी समझ लेना चाहिए ॥३०॥
દેવિયેનું અ૫ બહુત્વ-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ બધાથી ઓછી દેવીઓ ઊર્વ લેકમાં છે, કેમકે ઊર્વીલોકમાં ફક્ત વૈમાનિક દેવિયે જ હોય છે, તેથી જ બધાથી ઓછી છે. તેમની અક્ષિાએ ઊર્થક–નિયંકલેક નામક પ્રતિરોમાં સંખ્યાત ગણી છે. તેનું કારણ તેજ સમજી લેવું જોઈએ જે દેવેની બાબતમાં કહેલું છે. તેમની અપેક્ષાએ ત્રણે લેકને સ્પર્શ કરવાવાળી દેવિ સંખ્યાત ગણી છે. તેનું કારણ પહેલા દેના પ્રસગમાં કહિ દિધેલું છે. તેમની અપેક્ષાએ અધલોક–તિયક લોકમાં સંખ્યાત ગણી છે અહિં પણ પૂર્વોકત યુકિત સમજી લેવી જોઈએ. તેમની અપેક્ષાએ અલેકમાં સંખ્યાત ગણી અધિક છે. અને તેમની અપેક્ષાએ પણ તિય કલાકમાં સંખ્યાત ગણી અધિક છે. દેના વિષયમાં જે યુકિતઓ કહી છે તે અહિં પણ સમજી લેવી જોઈએ છે ૩૦ છે
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ટર
प्रज्ञापनासूत्रे
भवनपत्यादि देवापबहुलव कन्यतामूलम् - खेत्तानुवाणं सव्वत्थोवा भवनवासी देवा उड्ढलोए, उडूलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, निरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोरो असखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थो - वाओ भवणवासिणीओ देवीओ उडलोए, उडूलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहो - लोए असंखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएगं सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा उडलोए, उडलोयतिरियलोए असंग्वेज्जगुणा, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ वाणमंतरीओ देवीओ उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए संखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उड्डलोए, उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोव के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ उड्डलोए, उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेज्जगुणाओ, तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उड्ड लोयतिरियलोए, तेलोक्के संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणो, तिरियलोए संखेज्जगुणा,
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ३ सू.३१ भवनपतिदेवानामल्पबहुत्वम् ____ २८७ उड्डलोए असंखेज्जगुणा, खेताणुवाएणं सव्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उड्डलोयतिरियलोए, तेलोक्के संखेज्जगुणाओ, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ, अहोलोए संखेजगुणाओ, तिरियलोए संखेजगुणाओ, उड्डलोए असंखेज्जगुणाओ। सू. ३१॥ - छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका भवनवासिनो देवाः ऊर्श्वलं के, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका भवनवासिन्यो देव्य अप्रलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्य ग्लोके असंख्येय गुणा त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके
भवनपति आदि देवों का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सब्वत्थोवा भवणवासी देवा उडलोए) सब से कम भवनवासी देव ऊर्ध्वलोक में हैं (उद्दलोयतिरियलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेजगुणो) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक -तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवाओ भवणवासिणीओ देवीओ उडलोए) सब से कम भवनवासिनी देवियां ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) अर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यात
ભવનપતિ આદિ દેવોનું અલ્પ બહુત્વ ' -(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा भवणवासी ठेवा उड्ढलोए) याथी मेछ। नवनवासी हेव aqaavi छ. (उढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) Art तियसोभा असण्यात छ. (तेलोक्के संखेज्जगुणा) तायमा याता। छ (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अधीसो-तियो४मा 'मस च्यातरा छ, (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिसोमां मसभ्यात छे (अहोलोए असंखेज्जगुणा) मधासमां मस च्यात छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा भवनवासिणीओ देवीओ उडूढलोर) माथी माछी भवनवासिनी विया सोमi छ. ( उड्ढलोए तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) Auratx-तियोमा मस'च्याती छे. (तेलो
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૧૮૮
प्रज्ञापनासूत्रे
असंख्येयगुणाः, अधोलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वानव्यन्तरा देवा ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वानव्यन्तर्यो देव्यः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणा, अधोलोकतिर्यग्लोके असंगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहो 'लोयतिरियलोए असं खेज्जगुणाओ अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यात गुणी हैं ( तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ ) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (अहोलोए असंखेज्जगुणाओ) अधोलोक में असंख्यातगुणी हैं ।
(खेत्ताणुवाणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा उडुलोए) सबसे कम वानव्यन्तर देव ऊर्ध्वलोक में हैं (उढलो तिरियलोए असंखेज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ( तेलो संखेज्जगुणा ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक - तिर्यग्लोक में (असंखेज्जगुणा ) असंख्यातगुणा हैं ( अहोलोए संखेज्जगुणा ) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं ( तिरियलोए संखेज्जगुणा ) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं ।
(खेत्ताणुवारण) क्षेत्र के अनुसार सन्वत्थोवाओ वाणमंतरीओ देवीओ) सबसे से कम वानत्र्यन्तर देवियां (उडूलोर) ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियो असंखज्जगुणाओ ) ऊर्ध्वलोक-निर्य ग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (तेलोक् के संग्वेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी
क्के सखेज्जगुणाओ) त्रैमा संख्याती छे ( अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) अधोलो - तिर्यग्योभां श्रम ण्यातगी छे ( तिरियलोए असंखज्जगुणाओ ) तिर्योउभा असख्यातगली हे ( अहोलोग असंखेज्जगुणाओ ) અધેાલેાકમાં અસ`ખ્યાતગણી છે,
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसार (सव्त्रत्थोवा वाणमंतरा देवा उड्ढलोए) मधाथी गोछा वान-व्यन्तर हेव सभां छे (उड्ढलोय तिरियलोए असंखे जगुणा ) अर्ध्वयोतिर्यभां असभ्यात गला छे. (तेल्लोके स खेज्जगुणा) त्रैसेोऽयमां सौंज्यातगए। छे (अहोलोयतिरियलोए) अधोलो तिर्यखेोभां (अस खेज्जगुणा ) अस ंख्यातगा छे (तिरियलोए स खेज्जगुणा ) तिर्यग्योभा सभ्याता छे.
(खेताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा वाणमंतरीओ देवीओ) गधाथी सोछी , वानव्यन्तरी डेविथे। (उड्ढलोए) उर्ध्व सोभां छे. ( उड्ढलोय तिरियलोग अस खेज्जगुणाओ ) अर्ध्वसाठतिर्यग्योउभां असभ्यातली छे. (तेल्लोके स खेज्जगुणाओ) गैसेोऽयभा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पवहुत्वम् २८९ .. रूयेयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन :-सर्वस्तोकाः ज्योतिष्का देवा ऊर्ध्वलोके, ऊर्यलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, - त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येय___ गुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः ज्योतिप्क्यो देव्यः ऊर्श्वलोके, अलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोहै (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक-तिर्यग्लोक में (असंखज्जगुणाओ)
असंख्यातगुणी हैं (अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यात::गुणी हैं (तिरियलोए संखज्जगुणाओ) तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणी हैं।
. (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा जोइसिया देवा . उडुलोए) सब से कम ज्योतिष्क देव अर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरिय..लोए असंखज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं. (अहोलोयतिरिय
लोए असंखज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं ... (अहोलोए.संखेज्जगुणा) अधोलोक में , संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (लवत्थोबाओ जोइसणीओ ... . देवीओ, उडलोए) सब से कम ज्योतिष्क देवियां अवलोक में हैं (उड. लोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहो
सण्यात, (अहोलोयतिरियलोए) मधोटो तिय सभा (अस खेज्जगुणाओ) . मसभ्यात छ (अहोलोए स खेज्जणागुओ) अधोसीमा सयागी छ (तिरि५। यलोए सखेज्जगुणाओ)
तिमी सध्यात . (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना मनुसा२ (सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उडूढलोए) सौथी. मछ। ज्योति०४ हेव aalaswi छे. (उढलोए तिरियलोग अस खेज्ज - गुणा) या तियोमा मसण्यात छे. (तेल्लोक्के सखेज्जगुणा)
सायमा सभ्यात गए। छे. (अहोलोयतिरियलोए अस खेज्जगुणा) अधोसो तिय समय मसभ्यात छ. (अहोलोए सखेज्जगुणा) अधोतीमा सभ्यात गए। छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियो मसयतमा छे.
. .. (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रनी मनुसार (सव्वत्योवाओ जोइसिगीओ देवीओ) सौथी , माछी, ज्योति वायो मां छ. (उड्ढलोयतिरियलोए अस खेज्जगु
णाओ) stual तिम सभ्यात ngn छे (तेलोक्के संखज्जगुणाओ) __...सध्यम सध्यातरी छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) मधासो
प्र. ३७
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प्रकादमीसमे
लोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वैमानिका देवाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लो के संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वैमानिक्यो देव्य ऊर्ध्वलोकतिर्यग्गलोके, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः अधोलोकतिर्यगूलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ) अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं (अहोलोए संग्वज्जगुणाओ) अधोलोक में संख्यातगुणी हैं ( तिरियलोए असंवेज्जगुणाओ ) तिर्थ ग्लोक में असंख्यातगुणी हैं।
(खेतावारण) क्षेत्र की अपेक्षा से ( सच्चत्थोवा वैमाणिया देवा उलोयतिरियलोए) सब से कम वैमानिक देव ऊर्ध्वलोक तिर्थ ग्लोक
(लोक् संग्वेज्जगुणा ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा ) अधोलोक तिर्यग्लोक में संख्यातगुणी हैं ( अहोलो संखज्जगुणा ) अधोलोक में संख्यातगुणी हैं ( तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्थ ग्लोक में संख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा ) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं ।
(खेत्ताणुवारणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उडलोयतिरियलोए) सब से कम वैमानिक देवियां ऊर्ध्वलोक - तिर्यग्लोक में हैं ( तेलोक्के संग्वेज्जगुणाओ) त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं (अहोलोयतिरियलोए) अधोलोक तिर्यग्लोक में (संखज्ज गुणाओ) संख्यातगुणी हैं (अहोलोए संग्वेज्जगुणाओ) अधोलोक में तिर्यञ्झोउभा असभ्यात गणी छे. ( अहोलोए संखेज्जगुणाओ) अधोसोउभां स ज्यात गणी छे. (तिरियलोए अस सेज्जगुणाओ ) तियोउभा असण्यात गाणी छे. (खेत्ताणुत्राणं) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उड्ढलोय तिरियलोए) गधाथी गोछा वैभानिदेव तियोभां छे (तेलोक्केस खेज्जगुणा ) त्रैश्यमा सभ्यातगणा छे. (अहोलोयतिरियलोए स खेज्जगुणा ) अधोलो - तियसोभां संख्यातगा छे. (अहोलोए स खेज्जगुणा ) संधोलो भां संख्यातगणु। छे. (तिरियलोए सरखेज्जगुणा ) तियसो मां संध्याता छे. (उड्ढलोए अस खेज्जगुणा ) अम्मां असं ज्यातला छे.
( खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सव्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उड्ढलोय तिरियलोए) सौथी थोडी वैमानि देवियो असो- तिर्यग्सोभां छे. (तेलोक्के संखेज्जगुणाओ) गैसीयमा संख्यातगणी छे. (अहोलोयतिरियलोए) अधोसो ४ अनेतिर्यखेोभां (स खेज्जगुणाओ ) सध्या तगणी छे. ( अहोलोए स खेज्जगुणाओ)
२९०
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पवहुत्वम् २९१ लोके संख्येयगुणाः अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः॥
टीका-इतः पूर्व नैरयिकादि देवसामान्यविषयकमल्पवहुत्वं प्रतिपादितम्, सम्प्रति भवनपत्यादि देवविषयकाल्पवहुत्वप्रतिपिपादयिषया सर्वप्रथमं भवनपतिविषयकमल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा भवणवासीदेवा उडलोए' सर्वस्तोकाः भवनवासिनो देवाः ऊर्ध्वलोके-ऊर्बलोकप्रतरवर्तिनो भवन्ति, केचिद् भवनपतयो देवाः सौधमादिष्वपि कल्पेषु पूर्वसंगतिकनिश्रया गमनं कुर्वन्ति, केचिद् मेरौ जिनेन्द्रजन्ममहोत्सवमुपलक्ष्य, अञ्जनदधिमुखेषु अष्टाह्निकमहोत्सवमुपलक्ष्य, अपरे च केचिद् संख्यातगुणी हैं (तिरियलोए संखज्जगुणाओ) तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणी हैं (उढलोए असंखज्जगुणाओ) अवलोक में असंख्यातगुणी हैं।
टीकार्थ-इस से पूर्व नैरयिक आदि चारों गतियों के जीवों का सामान्य रूप से अल्पबहुत्व प्रतिपादित किया गया है, अब भवनपति आदि देव-विशेषों के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन करते हुए सर्वप्रथम भवनपति देवों के अल्पबहुत्व को प्रदर्शित करते हैं
क्षेत्र के अनुसार यदि प्ररूपणा की जाय तो सब से कम भवनवासी देव ऊर्ध्वलोक में हैं। कोई-कोई भवनपति देव सौधर्म आदि कल्पों में अपने पूर्वभव के संगतिक देव की निश्रा से जाते हैं। कोई कोई मेरुपर्वत पर तीर्थकर भगवान् के जन्म महोत्सव के उपलक्ष में, कोई अष्टाह्निक महोत्सव करने के लिए अंजन एवं दधिमुख आदि
अधोस। म सध्यातराणी छे. (तिरियलोए सखेज्जगुणाओ) नियम. सध्यात. गणी छे. (उड्ढलोए असखेज्जगुणाओ) apaai सध्या gी छ.. 1 ટીકાથ–આની પહેલાં નરયિક વગેરે ચારે ગતિવાળા જીવો જીવનું
સોમાન્યરીતે અલ્પ બહુત્વ પ્રતિપાદિત કરવામાં આવેલ છે. હવે ભવનપતિ ' વગેરે દેવ અને દેવિયેના અલ્પ બહત્વનું પ્રતિપાદન કરવા માટે સૌથી પહેલાં ભવનપતિ દેના અલપ બહુત ને પ્રદર્શિત કરે છે,
ક્ષેત્ર પ્રમાણે જે પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે સૌથી ઓછા ભવનવાસી દે ઉર્વલોકમાં છે. સીધમ વિગેરે કલ્પના કેઈ કઈ ભવનપતિ પિતાના પૂર્વ ભવમાંના સંગતિક દેવની નિશ્રાથી જાય છે. કઈ કઈ મેરૂપર્વત પર તીર્થકર ભગવાનના જન્મ મહોત્સવના ઉપલક્ષ્યમાં કેઈ અષ્ટાક્ષિક મહોત્સવ કરવા માટે અંજન અને દધિમુખ વગેરે પર્વતની ઉપર અને કઈ કઈ કીડા
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प्रमापनास
भवनपतयो मन्दरादिपु कीडनार्थ गमनं कुर्वन्ति, एतेपाश्च सर्वेषां स्वल्पतया, अलोके तेषां सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्यः-'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रतरद्वयवर्तिनो भवनपतयोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकस्थानां चैक्रियसमुद्घातेन समबहतानाम् ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोमरांस्पर्शनात्, तथा तिर्यग्लोकस्थानामेव मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहताना मृलोके सौधर्मादिपु देवकल्पेषु वादरपर्याप्तपृथिवीकायिकतया वादरपर्याप्ताप्कायिकतया, वादरपर्याप्तप्रत्येकवनस्पतिकायिकतया च शुभेषु मणिविधानादिस्थानेषु समुत्पित्सूनां स्वभवायुरेव प्रतिसंवेदयमानानां स्वभवायुः प्रतिसंवेदनाच्च तेपामुत्पत्ति देशे विक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानाम् भवनवासित्वस्यैवोपलभ्यमानत्वात्, ऊर्ध्वलोके गमनागमनात् तत्पतरद्वयसमीपवतिक्रीडास्थानतश्व पर्वतों पर और कोई-कोई क्रीडा के हेतु मन्दर पर्वत आदि पर गमन करते हैं। मगर ये सब स्वल्प ही होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा है । ऊर्वलोक की अपेक्षा उप्रलोक-तिर्य ग्लोक नामक पूर्वोक्त दो प्रतरों मे असंख्यातगुणा हैं, क्योकि तिर्यग्लोवती भवनपति जब वैक्रिय समुदधात करते हैं तब वे ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक का स्पर्श करते हैं। इन के अतिरिक्त तिर्यग्लोकवर्ती भवनपति मारणान्तिक समुदघात करके अवलोक मे सौधर्मकल्प आदि में बादर पृथ्वीकायिक, बादर अप्कायिक, या बादर प्रत्येक वनस्पतिकायिक रूप से अथवा शुभ मणिभेदों में उत्पन्न होने वाले होते हैं और अपने भव की ही आयु का बेदन करते हैं और अपने भव की आयु का वेदन करने के कारण अदनपति ही कहलाते हैं तब भी वे ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक का स्पर्श करते हैं । अर्ध्वलोक में गमनागमन करने से पूर्वोक्त કરવાના હેતુથી દર વગેરે પર્વત પર ગમન કરે છે પરંતુ એ બધા અલ્પજ હોય છે. તેથી જ તેઓને સૌથી કમ કહેલા છે. ઉર્વકની અપેક્ષાથી ઉર્વક ' તિર્યક નામના પૂર્વોક્ત બે પ્રતરમાં અસંખ્યા ગણું છે. કેમકે તિર્યક
માં રહેવાવાળા ભવનપતિ દેવ જ્યારે વિક્રિયસમુદઘાત કરે છે, ત્યારે તેઓ ઉલેક અને તિર્યશ્લોકનો સ્પર્શ કરે છે. તે સિવાય તિર્યલકમાં રહેવા વાળા ભવનપતિ મારણાનિક સમુઘાત કરીને ઉલેકમાં સૌધર્મ વગેરે ક૯૫માં બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાર અષ્કાયિક, અથવા બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિ કાયિક પણાથી અથવા શુભ મણિના ભેદમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા હોય છે. ' અને પિતાના ભવ સંબધી આયુનું વેદન કરે છે. અને પિતાના ભાવની - આયુનું વેદન કરવાના કારણે ભવનપતી જ કહેવાય છે. તે પણ તેઓ ઉધ્વ
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प्रमयबोधिनी टीका पद सृ.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामस्पर्वहुत्वम् २९३ पूर्वोक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात् तेषां प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वमवसैयम् । तेम्योऽपिः 'तेलोक्के संखेजगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवतिनो भवनपतयः संख्येयगुणा भवन्ति, ऊर्ध्वलोके पञ्चेन्द्रियतिरश्चां भवनपतित्वेनोत्पित्सूनां, तथा स्वस्थाने वैक्रिय समुदघातेन, मारणान्तिक प्रथम समुद्घातेन वा तथाविधात्यधिक प्रयत्नविशेषेण समवहतानां लोकत्रयसंस्पर्शित्वात् संख्येयगुणत्वं तेषां भवति अन्यस्थानसमवहतेभ्यः स्वस्थानसमवहतानां संख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-अधोलोकतिर्यग्लोकसंज्ञकप्रागुक्तप्रतरद्वयवर्तिनो भवनपतयः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां तिग्योनिकस्य स्वस्थानसमी-- पवर्तितया गमनागमनभावेन, स्वस्थानस्थित क्रोधादि समुद्घातप्राप्त्या च दोनों प्रतरों के समीपवर्ती क्रीडास्थान से उन दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं । ये देव पूर्वोक्त देवों से असंख्यातगुणा हैं । इनकी अपेक्षा त्रिलोकवर्ती भवनपति संख्यातगुणा हैं। ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रियति च जव भवनपति रूप से उत्पन्न होने वाला होता है, तथा स्वस्थान में वैक्रिय समुद्घात या मारणान्तिक प्रथम समुद्घात के द्वार', तथाविध अत्यधिक प्रयत्न विशेष से समुद्घात करते हैं, तव वे, तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं । वे संख्यातगुणा इस कारण हैं कि अन्य स्थान में समुद्घात करने वालों की अपेक्षा स्वस्थान में समुद्घात करने वाले संख्यातगुणा होते हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक में उनकी अपेक्षा भी असंख्योतगुणा हैं। तिर्यग्लोक उनके स्वस्थान से समीप होने से गमनागमन होने के कारण तथा स्वस्थान में स्थित रहते हुए भी क्रोधादि લેક અને તિર્યશ્લેકને સ્પર્શ કરે છે. ઉલેકમાં ગમનાગમન કરવાથી પૂર્વોક્ત અને પ્રત ના સમી પવતી ફીડાસ્થાનથી એ મને પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. આ દેવ પૂર્વેત દેથી અસંખ્યાત ગણું છે. તેની અપેક્ષાથી તેના કરતાં ત્રિલેકવતી ભવનપતી દેવ સ ખ્યાત ગણા છે. ઉર્વલેકમાં પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જ્યારે ભવનપતિપણુથી ઉત્પન્ન થવાના થાય છે, તથા સ્વસ્થાનમાં વૈક્રિયસમુદ્દઘાત અથવા મરણાનિક પહેલા સમુઘાત દ્વારા તેવા પ્રકારના અત્યધિક પ્રયત્ન વિશેષ થી સમુઘાત કરે છે. ત્યારે તેઓ ત્રણેકને સ્પર્શ કરે છે. તેઓ સંખ્યાતગણી એ કારણથી છે કે–બીજા સ્થાનમાં સમુઘાત કરવા વાળા કરતાં સ્વાસ્થાનમાં સમુદ્દઘાત' કરવા વાળા સંખ્યાત ગણા હોય છે. તેના કરતાં પણ અલાક અને તિર્યાપ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. તિક તેમના સ્વસ્થાનથી નજીક હોવાથી ગમનાગમન થઈ શકવાના કારણે તથા સ્વસ્થાનમાં સ્થિત રહીને પણ ક્રોધ વિગેરે કપાય સમુઘાતની
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प्रशापनासूत्र बहवः पूर्वोक्त प्रतरद्वयसंस्पर्शिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकप्रतरवर्तिनो भवनपतयोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, तीर्थद्वराणां समवसरणादौ वन्दनार्थ, रमणीयद्वीपेषु क्रीडाथ तेपामागमनसंभवात्, आगतानाञ्च चिरकालमप्यवस्थानसभावात, तेभ्योऽपि 'अहोलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोके-अधोलोकप्रतरवर्तिनो भवनपतयोऽसंख्येयगुणा भवन्ति, भवनपतीनाम् अधोलोकस्य स्वस्थानत्वेनासंख्येयगुणत्वसंभवात, ___ अथ भवनपति देवीनामल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रातुपातेन -क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवाओ भवणवासिणीओ देवीओ उडलोए' सर्वस्तोकाःसर्वाभ्योऽल्पाः भवनवासिन्यो देव्यः ऊर्श्वलोके-ऊलोकप्रतरवर्तिन्यो भवन्ति भवनपतिविपयकपूर्वोक्तयुक्तेः, ताभ्यः-'उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' कषाय समुद्घात की प्राप्ति के कारण बहुत-से भवनपति पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं । उनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में भवनपति असंख्घातगुणा हैं, क्योंकि वे तीर्थंकरों के समवसरण में उनकी वन्दना के लिए तथा रमणीय द्वीपों में क्रीडा करने के लिए जाते हैं
और जब वहां पहुंचते हैं तो चिरकाल तक ठहरते भी हैं। उनकी अपेक्षा भी अधोलोक में असंख्यातगुणा है । अधोलोक भवनपतियों का स्वस्थान है अतएव उनका वहां असंख्यातपणा होना संभव ही है।
भवनपति देवियों का अल्पवहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा सब से कम भवनवासिनी देवियां ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोकप्रतर में हैं। इस का कारण पहले भवनपति देवों के प्रकरण में बतलाया जा चुका है। उन की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणी પ્રાપ્તિના કારણે ઘણુ ભવનપતિ પૂર્વોક્ત બન્ને પ્રતરને સ્પર્શ કરે છે. તેના કરતાં પણ તિર્યકમાં ભવનપતિ અસંખ્યાત ગણે છે, કેમકે તેઓ તીર્થ કરીના સમવસરણમાં તેઓને વંદના કરવા માટે તથા રમણીય દ્વીપમાં કીડા કરવા માટે જાય છે. અને જ્યારે તેઓ ત્યાં પહોંચે છે. તો લાંબો સમય પર્યન્ત ત્યાં રહે પણ છે. તેમની અપેક્ષાથી પણ અધેલકમાં અસંખ્યાતગણા છે. અધેલક ભવનપતિનું સ્વાસ્થાન છે તેથી જ તેઓનું ત્યાં અસંખ્યાતપણું डा सावित छे.
ભવનપતિ દેવિયેનું અલપ બહુપણુ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછું છે. ભવનવાસીની દેવિ ઊર્વકમાં અર્થાત્ ઉદ્ઘલેક પ્રતરમાં છે. તેનું કારણ પહેલાં ભવનપતિ દેના પ્રકરણમાં બતાવવામાં આવી ગયેલ છે. તેના કરતાં ઊલેક તિયશ્લેક નામના પ્રતોમાં અસંખ્યાત ગણી દેવી છે. તેના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पवहुत्वम् २९५ । ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊलोकतिर्थग्लोकप्रतरवर्तिन्यो भवनवासिन्योऽसंख्येय• गुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि-'तेलोक्के संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्येलोकत्रयवर्तिन्यो भवनवासिन्यः संख्येयगुणा भवन्ति, उपर्युक्त भवनपतिविषयक युक्तेः, ताभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके .-अधोलोकतिर्यग्लोकवर्तिनो भवनवासिन्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः. ताभ्योऽपि तिरियलोए असंखेजगुणाओ' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिन्यो भवनपतेः स्त्रियः असंख्येयगुणा भवन्ति, भवनपतिविषयक प्रागुक्तयुक्तेः सद्भावात्, ताभ्योऽपि-'अहोलोए असंखेज्जगुणाओ' अधोलोके-अधोलोकवतिन्यो भवनपत्ल्योऽसंख्येयगुणा भवनपत्नीनामधोलोकस्य स्वस्थानत्वेन असंख्येयगुणत्वसंभवात्, - अथ वानव्यन्तराणामल्पवहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएण' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्बत्थोवा वाणमंतरा देवा उड्डलोए' सर्वस्तोकाःसर्वेभ्योऽल्पाः वानव्यन्तरा देवाः ऊर्ध्वलोके-ऊर्ध्वलोकसंस्पर्शिनो भवन्ति तत्र पण्डकवनादौ कतिपयानामेव वानव्यन्तराणां, सद्भावात्, तेभ्यः ‘उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकसंज्ञक प्रागुक्त प्रतरद्वयवर्तिनो वानव्यन्तराः असंख्येयगुणा भवन्ति, कतिपयानां व्यन्तराणां हैं। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं, उन की अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी भवनवासिनी देवियां हैं और उनकी अपेक्षा भी तिर्थग्लोक में असंख्यातगुणी हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में असंख्यातगुणी हैं। इस न्यूनाधिकता का कारण वही समझ लेना चाहिए जो भवनपति देवों के विपय में कहा गया है। ___ वानव्यन्तर देवों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपण करने पर सबसे कम वानव्यन्तर देव ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक स्पर्शी हैं, क्योंकि पण्डकवन आदि में कतिपय वानव्यन्तर ही पाये जाते हैं। उनसे ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि કરતાં લયમાં સંખ્યાત ગણી દેવિ છે. તેના કરતા અલેક તિર્યકમાં અસંખ્યાત ગણી ભવનવાસી દેવિયો છે. અને તેના કરતાં પણ તિર્થંકમાં અસંખ્યાત ગણી દેવિ છે. તેના કરતાં અલોકમાં અસંખ્યાત ગણી છે. આ જૂનાધિક પણાનું કારણ એજ સમજવું જોઈએ કે જે કારણ ભવનપતિ દેવના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે.
વાવ્યન્તર દેવનું અલ્પબહુપણું ક્ષેત્ર અનુસાર પ્રરૂપણ કરવાથી સૌથી ઓછા વાવ્યન્તર દેવ ઉર્વલોકમાં અર્થાત્ ઉર્વલોક સ્પશી છે. કેમકે–પંડક વગેરે વનમાં કેટલાક વાનગૅતરેજ મળે છે. તેના કરતા ઊર્વલોક તિગ્લોકમાં
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्वस्थानान्तर्वर्तितया कतिपयानां स्वस्थानसमीपवर्तित्वेन वहनाञ्च मेर्वादी गमनागमनभावेन प्रागुक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वात् समुदायेन तेषां प्ररूप्यमाणा'नामत्यधिकत्वात् तेभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनो " व्यन्तराः संख्येयगुणा भवन्ति, तियग्लोकवर्तिनामपि वानव्यन्तराणां तथा विधतींत्रप्रयत्नविशेषवशात् वैक्रियसमुद्घातेन समवहतानामात्मप्रदेशैर्लोकत्रयसंस्पर्शनेन प्रागुक्तेभ्योऽत्यधिकतया संख्येयगुणत्वमवसेयम् तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोक-अधो लोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयवर्तिनो वानव्यन्तरा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रतरद्वयस्य बहूनां वानव्यन्तराणां स्वस्थानत्वेन बहूनां तत्संस्पशित्वात्तेषाम् असंख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि 'अलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके - अधोलोकप्रतरवर्तिनो वानव्यअंतराः संख्येयगुणा भवन्ति; तत्र अधोलौकिकग्रामेषु वानव्यन्तराणां स्वस्थानतया ? कुछ व्यन्तर स्वस्थानं के अन्तर्गत होने से, कुछ स्वस्थान के निकटवर्ती होने से और बहुतों के मेरु आदि पर गमन करने के कारण वे पूर्वोक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं । इन सब को सम्मिलित कर दे तो अत्यधिक हो जाते हैं । उन की अपेक्षा त्रैलोक्यवर्ती व्यन्तर संख्यांत गुणा अधिक हैं, क्योंकि तिर्यक्लोकवर्ती वानव्यन्तर एक प्रकार के 'तीन प्रयत्न के द्वारा बैंकियसमुद्घात करके आत्मप्रदेशों को जब याहर 'निकालते हैं तब वे त्रिलोकस्पर्शी होते हैं । वे पूर्वोक्त व्यन्तरों से अत्यधिक होने के कारण संख्यातगुणा कहे गए हैं। इनकी अपेक्षा भी अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों का स्पर्श करने वाले असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे दोनों प्रतर बहुत से वानव्यन्तरों के स्वस्थान हैं और बहुत से उनका स्पर्श करते हैं । इनकी अपेक्षा अधो
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અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે થાડા વ્યૂ તરા સ્વસ્થાનની અંદર હાવાથી કઇક સ્વસ્થાનની નજીક હાવાથી અને ઘણાખરાના મેરૂ વિગેરે પર ગમન કરવાના કારણે ‘ તેઓ 'પૂર્વોક્ત બન્ને પ્રતોના સ્પર્શી કરે છે. આ બધાને મેળવવામાં આવે તે ઘણા વધારે થઈ જાય છે. તેમના કરતાં ગૈલેક્સવત્તિ વાનન્યતર એક પ્રકારના તીવ્ર પ્રયત્ન દ્વારા વૈક્રિય સમુદ્દાત કરીને આત્મ પ્રદેશાને જ્યારે ખહાર કહાડે છે, ત્યારે તેએ ત્રિશ્લેક સ્પશી હાય છે.. તેઓ પૂર્વોક્ત વાનભ્યન્તરેથી અત્યંત અધિક હોવાથી સખ્યાત ગણા કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં પણ અધેલેક-તિગ્લાક નામના પ્રતરાના સ્પ વાળા અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે-એ અને પ્રતરા ઘણા ખરા વાનન્ય તાનુ સ્વસ્થાન છે. અને ઘણુા ખરા તેના સ્પર્શી કરે છે. તેના કરતા
કરવા
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पवहुत्वम् २९७ बहूनामधोलोके क्रीडानिमित्तं गमनसद्भावात् तेभ्योऽपि-'तिरियलोए संखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके-तिर्यग्लोकवर्तिनो व्यन्तराः संख्येयगुणा भवन्ति, तेषां व्यन्तराणां तिर्यग्लोकस्य स्वस्थानतया संख्येयगुणत्वसंभवात्,
अथ वानव्यन्तरीणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति । 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवाओ वाणमंतरीओ देवीओ उड्डलोए' सर्वस्तोका:-सर्वाभ्योऽल्पाः, वानव्यन्तर्यों देव्यः ऊर्ध्वलोके-ऊलोकप्रतरवर्तिन्यो भवन्ति प्रागुक्तव्यन्तरविषयकयुक्तेः सत्वात्, ताभ्यः 'उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकसंज्ञक प्रागुक्तमतरद्वयवर्तिन्यो वानव्यन्तर्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तव्यन्तरदेवविषयकयुक्तेः, ताभ्योपि-'तेलोक्के संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयप्रतरवर्तिन्यो वानव्यन्तरदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लाके-अधोलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयसंस्पर्शिन्यो वानव्यन्तयों देव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, व्यन्तरविषयक प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योपि 'अहोलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोके-अधोलोकप्रतरवर्तिन्यो वानव्यन्तयः संख्येयगुणा भवन्ति व्यन्तरविषयकपूर्वोक्तयुक्तः, ताभ्योपि 'तिरियलोए संखेज लोक में संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामो में वानव्यन्तरों के स्वस्थान हैं और बहुत से वहां क्रीडा के निमित्त जाते हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक उनका स्वस्थान है।
वानव्यन्तरी देवियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम वानव्यन्तरी देवियों ऊर्ध्वलोक प्रतरवर्तिनी है। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणी हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक प्रतरवर्तिनी संख्यातगुणी हैं। અલકમાં સંખ્યાલગણા છે, કેમકે–અધોલો િગામમાં વાવ્યન્તરના સ્વસ્થાન છે. અને ઘણું ખરા વાનવ્યન્તરે ત્યાં કીડા કરવા માટે જાય છે. તેના કરતાં તિબ્લેકમાં સંખ્યાતગણી વધારે છે. કેમકે તિગ્લેક તેઓનું સ્વાસ્થાન છે.
વાતવ્યન્તરી દેવિયેનું અ૫ બહુપણું– ક્ષેત્રના કથન પ્રમાણે સૌથી ઓછી વાનવ્યન્તરી દેવિ ઉલકમાં અર્થાત્ ઊશ્વકના પ્રતરમાં આવેલ છે. તેના કરતાં ઊર્થક તિર્યશ્લોકમાં અસંખ્યાત ગણી છે તેના કરતાં શૈલજ્યમાં સંખ્યાત ગણી છે. શૈલેયના કરતાં અધોલેક તિર્યશ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણી છે. તેના કરતાં અલેક પ્રતર
प्र० ३८
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ान
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गुणाओ' तिर्यग्लोके 'तिर्यग्लोकप्रतरवर्तिन्यो चानव्यन्तरदेव्य: संख्येयगुणा भवन्ति वनव्यन्तरदेव विषयप्रागुक्तयुक्तेः ।
अथ ज्योतिष्काणा मल्पबहुत्वं प्रतिपादयति । खेत्ताणुवारणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणा 'सव्वत्योवा जोइसिया देवा उडलोए' सर्व स्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः ज्योतिष्का देवा ऊर्ध्वलोके ऊर्ध्वलोकप्रतरसंरपशिनो भवन्ति, मन्दरे कतिपयानां जिनेन्द्रजन्ममहोत्सवादौ कतिपयानाम् अञ्जनदधिमुखे अटादिकार्थम् कतिपयांनां मन्दरादिषु क्रीडार्थ गमनसंभवात्, तेभ्यः-‘उडूलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लो के प्रागुप्रतरद्वये सन्त ज्योतिष्का असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्प्रतरद्वयस्य प्रत्यासन्नउनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणी हैं । इन के अल्पबहुत्व मैं वही युक्तियों यथायोग्य समझ लेनी चाहिए जो देवों के सम्बन्ध में कही गई है ।
ज्योतिष्क देवों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र के अनुसार सब से कम ज्योतिष्क देव ऊर्ध्वलोक में अर्थात् ऊर्ध्वलोक नामक प्रतर का स्पर्श करनेवाले हैं, क्योंकि कुछ ज्योतिक देव तीर्थंकर के जन्ममहोत्सव आदि के अवसर पर मन्दर पर्वत पर जाते हैं, कुछ अंजनपर्वत एवं दधिमुख नामक पर्वत पर अठाई महोत्सव करने जाते हैं और कति पय मन्दर आदि पर क्रीडा करने के निमित्त जाते हैं । ये सब घोडे ही होते हैं । इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये दोनों प्रतर सन्निकट होने से कोई-कोई ज्योतिष्क अपने स्थान में स्थित रहकर भी इनका स्पर्श करते हैं, कोई वैक्रियसमुद्घात करके आत्मप्रदेशों रो स्पर्श करते हैं और कोई कोई ऊर्ध्वलोक में વર્તિની સ ખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં તિગ્લેકમાં સખ્યાતગણી છે. તેઓના અલ્પહુપણામાં એજ યુક્તિયેા કે જે દેવાના સંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. તેજ યથાયેગ્ય રીતે સમજી લેવી.
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જ્યાતિષ્ઠ દેવાના અલ્પ અહુ પણાનું કથન— ક્ષેત્રના પ્રમાણે સૌથી એછા, જ્યાતિષ્ક દેવા
લાકમા અર્થાત્ ઊ
લાક નામના પ્રતરાના સ્મશ કરવા વાળા છે. કેમકે કેટલાક જ્યેાતિષ્ક દેવા તીર્થંકરના જન્મ મહાત્સવ વિગેરે અવસરપર સદર પર્વત પર જાય છે. કેટલાક અંજન પર્વત પર અને દધિમુખ નામના પતિ પર અઠાઈ મહેાત્સવ કરવા માટે જાય છે. અને કેટલાક મદર વિગેરે પતાની ઉપર ક્રીડા કરવા નિમિત્તે જાય છે. એ બધા ઘેાડાજ હાય છે. તેમના કરતા ઊર્ધ્વલેાક–તિય -
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् २९९ । तया केपाश्चित् ज्योतिप्काणां स्वस्थानस्थानामपि संस्पर्शनाद केपाश्चित्तु ऊर्ध्वलोके
गमनागमनभावतः संस्पर्शनाच्च प्रागुक्ते योऽसंख्येयगुणत्वं प्रकृतप्रतरद्वयसंस्पशिनां ज्योतिप्काणां भवति, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के संखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो ज्योतिप्काः संख्येयगुणा भवन्ति, तथाविध तीव्र प्रयत्नवशाद वैक्रिय समुद्घातेन समवहतानामात्मनदेशैर्लोकत्रयसंस्पर्शिनां नैसर्गिकानि वहत्वात प्रागुक्तेभ्यः संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योपि 'अहोलोए तिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोकमागुत्तप्रतरद्वये वर्तमाना ज्योतिप्का असंख्येयगुणा भवन्ति, बहूनां ज्योतिष्काणामधोलौकिकग्रामेषु भगवतां समवसरणादौ अधोलोके क्रीडार्थ गमनागमनभावात्, वहूनाश्चाधोलोकात् ज्योतिष्कलोकेषु रामुत्पद्यमानानाम् आते-जाते उनका स्पर्श करते हैं। इस कारण इन दोनों प्रतरों का स्पर्श करनेवाले ऊर्ध्वलोक वालों से असंख्यातगुणा हैं। इनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्यवर्ती ज्योतिष्क संख्यालगुणा अधिक हैं, क्यों कि विशिष्ट तीव्र प्रयत्न करके जो चैक्रिय समुद्घात करते हैं वे अपने आत्मप्रदेशों से तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं अतः स्वभावतः उनकी अधिकता है । उनकी अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यकलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि बहुत-से ज्योतिष्कदेव अधोलौकिक ग्रामों में भगवान के समवसरण आदि में तथा बहुत-से अधोलोक में क्रीडा करने के लिये जाते हैं। बहुत-से ऐसे भी हैं जो अधोलोक से ज्योतिकदेवों में उत्पन्न होते हैं। वे भी उक्त दोनों प्रतरों का स्पर्श करते લેકમાં અસ ગ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે આ બન્ને પ્રત સમીપ વતિ હોવાથી કઈ કઈ તિષ્ક દેવ પિતાકા સ્થાનમાં સ્થિત રહીને પણ તેને સ્પર્શ કરે છે. કેઈ કઈ વિકિય સમુઘાત કરીને આત્મ પ્રદેશથી સ્પર્શ કરે છે. અને કઈ કઈ ઉર્વલોકમાં આવતા જતાં તેને સ્પર્શ કરે છે. આ કારણથી આ બન્ને પ્રતને સ્પર્શ કરવાવાળા ઊર્વક વાળાઓથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં પણ ચૈલોક્યવતિ તિષ્ક દેવ સંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકેવિશેષ પ્રકારથી તીવ્ર પયત્ન કરીને તેઓ વિક્રિય સમુઘાત કરે છે. તેઓ પિતાના આત્મ પ્રદેશમાંથી ત્રણે લેકનો સ્પર્શ કરે છે. તેથી સ્વાભાવિક રીતે જ તેઓનું અધિકપણું છે. તેના કરતાં પણ અલક તિર્યકમાં અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે ઘણું જ્યોતિષ્ક દે અલેક સંબંધી ગામોમાં ભગવાનના સમવસરણ વિગેરેમાં કીડા કરવા માટે જાય છે. તથા ઘણા ખરા અધોલકમાં કીડા કરવા જાય છે. ઘણા ખરા એવા પણ છે જેઓ અલેકમાંથી જ્યોતિષ્ક દમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ પણ ઉપર કહેલ
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प्रशांपनासूत्रे
उपर्युक्तप्रतरद्वय संस्पर्शात् प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना ज्योतिष्काः संख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोके बहूनां क्रीडार्थम् अधोलौकिकग्रामेषु भगवतां समवसरणादौ चिरकालावस्थानात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योपि 'तिरियलोए असं खेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः ज्योतिष्काः असंख्येयगुणा भवन्ति, ज्योतिष्काणां तिर्यग्लोकस्य स्वस्थानत्वेन असंख्येय युणत्वसंभवात् ।
अथ ज्योतिष्कदेवी विपयकाल्पवत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताण्वारणं' क्षेत्रालुपातेन - क्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ उड्ढलोए' सर्वस्तोकाः सर्वाभ्योऽल्पाः, ज्योतिषयो देव्य ऊर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिन्यो भवन्ति, ज्योतिष्क देवविषयक प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्यः - 'उडूलोयतिरियलोए असं'खेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके - तत्प्रतरद्वयवर्तिन्यो ज्योतिष्कदेव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तज्योतिष्कयुक्तेः, 'तेलोक्के संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्ये लोकत्रयहैं । इस कारण वे पूर्वोक्त देवों से असंख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा भी अधोलोक में संख्यातगुणा हैं, क्यों कि बहुत-से ज्योतिष्क अधोलोक में क्रीडा के निमित्त जाते हैं और कोई-कोई अधोलौकिक ग्रामों में भगवान् के समवसरण आदि में चिरकाल तक ठहरते हैं, अतएव संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी तिर्यक्र्लोक में असंख्यात गुणा हैं, क्योंकि यह उनका स्वस्थान है ।
ज्योतिष्कदेवियों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम ज्योतिष्कदेवियां ऊर्ध्वलोक नामक प्रतर में हैं । उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक - तिर्यकूलोक में असंख्यातगुणी हैं, उनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यक्र्लोक में असंख्याઅન્ને પ્રતરાના સ્પશ કરે છે. તેથી તેએ પૂર્વોક્ત દેવાથી અસંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણુ અધેાલેાકમાં સ ખ્યાતગણા છે. કેમકે ઘણા ખરા જ્યેતિષ્ઠ દેવે અધેલેાકમાં કીડા કરવા માટે જાય છે. અને કાઇ કાઇ અધેાલેાક સંખ ધી ગામેામાં ભગવાના સમવસરણ વિગેરેમાં ઘણાં કાળ સુધી રહે છે. તેથીજ તેઓ સ ખ્યાતગણા છે. તેના કરતાં પણ તિયબ્લેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. કેમકે આ તેઓનુ સ્વસ્થાન છે.
જ્યાતિષ્ક દૈવિયેના અપમુપણાનું કથન~~
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી કમ જ્યાતિષ્ક દૈવિયે ઊલાક નામના પ્રતરમાં છે. તેના કરતાં ઉલાકતિય કલાકમાં અસંખ્યાત ગણી છે. તેના કરતાં પણુ Àલેાકયમાં સંખ્યાતગણી છે. તેનાં કરતાં અધેલોક-તિય શ્લોકમાં અસંખ્યાતગણી
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०१ प्रतरवर्तिन्यो ज्योतिष्कदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिन्यो ज्योतिष्कदेव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सत्वात ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके-वर्तमाना ज्योतिष्कदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना ज्योतिष्कदेव्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति प्रामुक्तयुक्त्या तासां तिर्यग्लोकस्य स्वस्थानत्वेनासंख्येयगुणत्वसंभवात् ___ अथ वैमानिका नामल्पवहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका वैमानिका देवा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति तत्र कतिपयानामेव वैमानिकदेवानां प्रागुक्तरीत्या संपर्कसंभवेन सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्यः 'तेलोक्के संखेज्जगुणा' त्रैलोके वर्तमाना वैमानिकाः संख्येयगुणाः, प्रगुक्तयुक्तेः, 'तेभ्योपि तगुणी हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणी हैं, उनकी अपेक्षा भी तिर्यकलोक में असंख्यातगुणी हैं। इस अल्प वहुत्व का कारण पहले देवों के विषय में कहे अनुसार ही यथायोग्य समझ लेना चाहिए।
वैमानिकदेवों का अल्प बहुत्व-सब से कम वैमानिक देव ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्रलोक नामक पूर्वोक्त दो प्रतरों में हैं, क्यों कि वहां थोडेसे ही वैमानिक देवों ना लम्पर्क संभव है । उनकी अपेक्षा त्रैलोक्य में वर्तमान वैमानिक देव पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार संख्यातगुणा अधिक हैं। उनसे भी अधोलोक-तिर्थकूलोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि भगवान के समवसरण आदि में अधोलौकिक ग्रामों में उनका गमनागमन होता है। उनकी अपेक्षा છે. તેના કરતાં અલકમાં સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણ તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાતગણી છે. આ અ૯૫બહુપણાનું કારણ પહેલાં દેના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તે જ પ્રમાણે યથા યોગ્ય રીતે સમજી લેવું.
વૈમાનિક દેના અલ્પબહુપણાનું કથન સૌથી ઓછા વૈમાનિક દે ઉદ્ઘલેક-તિર્થંકલેક નામવાળા પૂર્વોક્ત બે પ્રતરામાં છે. કેમકે–ત્યાં થોડાજ વૈમાનિક દેવોના સંપર્કને સંભવ છે. તેના કરતાં શ્રેલયમાં રહેવાવાળા વૈમાનિક દેવો પૂર્વોક્ત યુક્તિ અનુસાર સંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેનાથી પણ અધલેક તિર્થંકલેક નામના પ્રતોમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેનાથી પણ અલેક તિર્થંકલેક નામના પ્રતરમાં અસં. ખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે ” સમવસરણ વિગેરેમાં અલોકવાળા
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प्रापनास्त्रे 'अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा' अपोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयतिनो वैमानिकाः संख्येयगुणाः, भगवतां समवसवरणादी अधोलौकिकग्रामेषु गमनागमनभावेन, प्रकृतप्रतरद्वयाधिष्ठित समवसरणादौ चावस्थानात् यहूनां वैमानिकानां तत्प्रतरद्वयसंस्पर्शनात् संख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके संख्येयगुणाः वैमानिकाः, बदनां यानिकानां भगवत्मम वसरणादौ अधोलौकिकग्रामेषु अवस्थानसभावात्, तेभ्योपि 'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके तत्प्रतरसंस्पणिनो वैमानिकाः संख्ये यगुणाः, बहनां वैमानिकानां बहुपु समवसरणेषु बहुषु क्रीडास्थानेषु अवस्थानसभावात् तेभ्योऽपि 'उहलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना वैमानिका असंख्येयगुणा भवन्ति, वैमानिशानां तल्लोकस्य स्वस्थानखात्, तत्र च स्वभावादेव वैमानिकानां बहुत्वसद्भावात्, _____ अथ वैमानिकदेवी विपयकाल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सव्वत्थोवाओ वेमाणिणीओ देवीओ उइढलायतिरियलोए' भी अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि वहुत-से वैमानिक देव भगवान् के समवसरण आदि में अधोलौकिक ग्रामों में रहते हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्यों कि बहुत से वैमानिक बहुत-से समवसरणों में तथा वहु संख्यक क्रीडास्थानों में अवस्थित होते हैं, उनकी अपेक्षा अप्रलोक में असंख्यातगुणा
अधिक हैं, क्यों कि ऊर्ध्वलोक वैमानिकदेवों का स्वस्थान है, अतएव 'वहां उनकी अधिकता होना स्वाभाविक ही है। ___ चैमानिकदेवियों का अल्प बहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम वैमानिकदेवियां ऊर्ध्वलोक-तिर्यकूलोक में हैं अर्थात् इन दोनों प्रतरों का स्पर्श करनेवाली हैं, उनकी, अपेक्षा त्रैलोक्य में संख्यातगुणी हैं, ગામોમાં તેઓનું ગમનાગમન થાય છે. તેના કરતા પણ અલકમાં સંખ્યાત 'ગણા વધારે છે. કેમકે-ઘણાખરા વિમાનિક દેવો ભગવાનના સમવસરણ વિગેરેમાં અલેકવતિ ગામમાં રહે છે. તેના કરતાં તિર્થંકલેકમાં સંગ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે ઘણા ખરા વૈમાનિક ઘણા સમવસરણોમાં તથા બહુસંખ્યક કીડા સ્થાનમાં અવસ્થિત રહે છે તેના કરતાં ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે-ઉર્થક વિમાનિક દેવેનું સ્વસ્થાન છે. તેથી જ ત્યાં તેઓનું - અધિક પણ હોવું સ્વાભાવિક છે.
વિમાનિક દેવિયેના અધિકપણાનું કથન ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછી વૈમાનિક દેવિયો ઉલક-તિયંકલેકમાં છે અર્થાત્ આ બન્ને પ્રતનો સ્પર્શ કરવાવાળી છે. તેના કરતાં લેયમાં સંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના કરતા અલક–તિર્થંકલેકમાં સંપાતગણી વધારે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू ३१ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०३ सर्वस्तोका सर्वाभ्योऽल्पाः, वैमानिक्यो देव्यः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवतिन्यो वैमानिकदेव्यो भवन्ति, प्रागुक्तवैमानिकविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि'तेलोक्के संखेज्जगुणाओ' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिन्यो वैमानिकदेव्या संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तवैमानिकविषयकयुक्तेः, ताभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणाओ' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिन्यो वैमानिकदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, वैमानिकविषयकप्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि 'अहोलोए संखेज्जगुणाओं' अधोलोके वर्तमाना वैमानिकदेव्यः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तवैमानिकयुक्तः, ताभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणाओ' तिर्यग्लोके वर्तिन्यो वैमानिकदेव्यः संख्येयशुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, ताभ्योऽपि-'उड्ढलोए असंखेज्जगुणाओ' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना वैनानिकदेव्य असंख्येयगुणा भवन्ति, तासां वैमानिकदेवीनामूर्ध्वलोकस्य स्वस्थानत्वेन तत्र बहीनां तासां स्थिति सद्भावादित्याशयः ॥ सू०३१॥
मूलम्-खेत्तागुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, उडुलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा अपज्जत्तगा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया; खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पजत्तगा उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, उनकी अपेक्षा अधोलोक तिर्यक्लोक में संख्यातगुणी हैं, उनसे भी तिर्यकलोक में संख्यातगुणी हैं और उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणी हैं। इनके अल्प बहुत्व का कारण वैमानिक देवों के अल्प बहुस्व के अनुसार ही समझ लेना चाहिए ॥सू० ३१॥
છે. તેના કરતાં અધોકમાં સંખ્યાતગણી છે. તેના કરતાં પણ તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાતગણી છે તેના કરતા ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાતગણી છે. તેઓના અલ્પબહુ પણાનું કારણ વિમાનિક દેના અ૫હુપણું પ્રમાણે જ સમજી લેવું સૂ. ૩૧
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प्रवापनाम तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, उडलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए विसे साहिया ॥सू० ३२॥ ___ छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः एकेन्द्रिया जीयाः, अलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्श्वलोके असंख्येयगुणा,, अधोलोके विगेपाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका एकेन्द्रियाः जीवाः अपर्याप्तकाः अलोकतिर्यग्न्टोंके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेपाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये अगंग्व्येयगुणाः, अर्चलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः
एकेन्द्रियजीवों का अल्प बहुत्व शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा उड्ढलोयतिरियलोए) सब से कम एकेन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोकतिर्यक्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोग असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उड्ढलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असं. ख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुमार (सव्वत्थोवा) एगिंदिया जीवा अपज्जत्तगा उड्ढलोयतिरियलोए) सब से कम एकेन्द्रिय अपर्याप्त जीव ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्रलोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्थक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिजगुणा) तिठेलोक में असंख्यातगुणा हैं (तेल्लोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य
એકેન્દ્રિય જીના અ૮૫બહુપણાનું કથન शनार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्योवा एगिदिया जीवा उड्ढ. लोयतिरियलोए) सौथी माछा मे धन्द्रिय
ना-तिय सीमा छ. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) अघोर तियसोभा विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए असंखिजगुणा) तिय४मा मस ज्यात छ. (तेलोक्के असंखेज्जगणा) ४यमा २१ च्यातमा छ (उड्ढलोए असंखेनगुणा) Brai मस यात छे. (अहोलोए विसेसाहिया) गधासमा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्थोवा गिदिया जीवा अपनत्तगा उड्ढलोय तिरियलोए) सौथी सोछ। मेन्द्रियवा Sax-तियोमा छ. (अहोलोए तिरियलोए विसेसाहिया) मोसा तिय सीमा विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए अस खिज्जगुणा) तिwilोमा मसण्यातमा छ, (तेलोक्के असंखेज.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३२ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पवहुत्वम् ३०५ एकेन्द्रिया जीवाः पर्याप्तकाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, ॥सू० ३२॥ _____टीका-अथ समुच्चयैकेन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तकैकेन्द्रियजीवानां चाल्पबहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा उड्डलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, एकेन्द्रियाः सामान्यजीवाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, तत्रमें असंख्यातगुणा हैं (उड्ढलोए असंखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पज्जत्तगा' उडलोयतिरियलोए) सब से कम एकेन्द्रिय जीव पर्याप्सक अप्रलोक-तिर्यकूलोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यकलोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा है (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वः लोक में असंख्यातगुणा हैं। (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
टीकार्थ--अब सामान्यतः एकेन्द्रिय, अपर्याप्त एकेन्द्रिय और पर्यास एकेन्द्रिय जीवों के अल्पबहत्व की प्ररूपणा करते हैं-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपणा करने पर सब से कम एक एकेन्द्रिय जीव ऊर्वलोक गुणा) त्रैटोयमा असध्यातरी छे. (उड्ढलोए असंखिजगुणा) Brawi मसण्यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) P4पोसामा विशेषाधि४ छ.
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रनी अपेक्षाथी (सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पज्जत्तगा उढलोयतिरियलोए) सौथी मोछ। मेन्द्रिय ७१ पयति ets तियसोम छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) मघोरा-तियोमा विशेषाधि४ छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तियटम मस ध्याता छ (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) तोयमा २१vयात छे. (उड्ढलोए असंखिज्जगुणा) Aqभां मस ज्यात छे, (अहोलोए विसेसाहिया) मधातामा विशेषाधि छ. ॥३२॥
ટીકર્થ-હવે સામાન્ય રીતે એકેન્દ્રિય, અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય અને પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય જીવન અલ્પ બહુપણાની પ્રરૂપણ કરવામાં આવે છે.
ક્ષેત્રની અનુસાર પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે ઉર્વકમાં અને તિર્યકप्र. ३९
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प्रक्षापनासूत्रे स्थितानामेव केपाश्चिच्चोलोकात्तिर्यग्लोके निर्यग्लोकाच्चोर्ध्वलोके समुत्पित्सूनां मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहतानां प्रकृतप्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, तेपां स्वल्पत्वाच्च सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्यः 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिन एकेन्द्रियाः सामान्य जीवाः विशेषाधिकाःकिश्चिदधिका भवति, अधोलोकानिर्यग्लोके, तिर्यग्लोकाद् वा अधोलोके ईलिकागत्या समुत्पद्यमानानामेकेन्द्रियाणां प्रस्तुतग्रतरद्वयसंस्पर्शनात्, तत्रस्थानाच्चो_लोकादधोलोके विशेषाधिकत्वात्, वहूनामेवाधोलोकात्तिर्यग्लोके समुत्पद्यमानानामुपलव्धे स्तेपां विशेषाधिकत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखिजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना एकेन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, उपर्युक्त प्रतरद्वयक्षेत्रा-तिर्यक्लोक नामक दो प्रतरों में हैं। कोई-कोई एकेन्द्रिय वहीं स्थित रहते हैं और कोई-कोई ऊर्ध्वलोक से तिर्यकूलोक में या तिर्यकलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होने वाले जब मारणान्तिक समुद्घात करते हैं तब उक्त दोनों भतरों का स्पर्श करते हैं। ऐसे जीव स्वल्प होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा है। उनकी अपेक्षा अधोलोक तिर्यक्लोक नामक प्रतरों में एकेन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । जो जीव अधोलोक ले तिर्यकूलोक में या तिर्यक्लोक से अधोलोक में ईलिकागति से उत्पन्न होते हैं, वे इन दोनों प्रतरों का स्पर्श करते हैं। वहीं रहने वाले जीव अवलोक की अपेक्षा अधोलोक में अधिक होते हैं,
और अधोलोक से निकलोक में उत्पन्न होने वाले भी अधिक होते हैं, इस कारण वे विशेषाधिक कहे गए हैं। इन अधोलोक-तिर्यकलोक के एकेन्द्रियों की अपेक्षा तिर्यकलोक में एकेन्द्रिय जीव असंલેક નામના બે પ્રતમાં સૌથી ઓછા એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવો છે. કઈ કઈ એકેન્દ્રિય ત્યાં જ સ્થિત રહે છે. અને કઈ કઈ એકેન્દ્રિય ઉર્વલકથી તિર્ય કલાકમાં અથવા તિર્થંકલેકમાંથી ઉર્વલોકમાં ઉત્પન્ન થવા વાળા જ જ્યારે મારણાન્તિક સમુઘાત કરે છે. ત્યારે ઉકત બને પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. એવા જ ઘણું ઓછા હોય છે. તેથી જ તેઓને સૌથી ઓછા કહ્યા છે. તેના કરતાં અલક-તિર્થંકલેક નામના પ્રતમાં એકેન્દ્રિય જીવો વિશેષાધિક છે. જે જીવ અધોલેમાં ઇલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ આ બેઉ પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. ત્યાં જ રહેવાવાળા જીવો ઉર્થક કરતાં અધોકમા વધારે હોય છે. અને એક કરતાં તિય લેકમાં ઉત્પન્ન થવાવાળા પણ અધિક હોય છે. તેથી તેઓને વિશેષાધિક કહ્યા છે આ અધક–તિર્થંકલેકના એકેન્દ્રિયે કરતા તિર્થંકલેકમાં એકેન્દ્રિય જીવ અસ ગ્યાતગણુ છે. કેમકે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३२ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामल्पबहुत्वम् ३०७ त्तिर्यग्लोकक्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात् तेभ्योऽपि तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये -लोकत्रनवर्तिन एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, वहूनामेकेन्द्रियाणामूर्ध्वलोकादधोलोके, अधोलोकाच्चोर्ध्वलोके समुत्पद्यमानत्वेन तेपाश्च मध्ये वहूनां मारणान्तिकसमुद्घातवशात्प्रसारितात्मप्रदेशानाम् लोकत्र्यसंस्पर्शनात् तेपामसं
ख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'उडलोए अखिजाणा' ऊ लोके वर्तमाना .. एकेन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, एकेन्द्रियाणामुपपातक्षेत्रस्योर्ध्वलोके अत्यधिक
त्वात, तेभ्यश्च-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना एकेन्द्रियाः विशे . पाधिका भवन्ति, तेपामूलोकक्षेत्रादधोलोसक्षेत्रस्य विशेषाधिकत्वात् , ___अथापर्याप्तकैकेन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा अपज्जत्तगा उड्ढलोयतिरियलोए' ख्यातगुणा हैं, क्यों कि पूर्वोक्त दो प्रतरवर्ति क्षेत्र की अपेक्षा तिर्यकूलोक का क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक है । तिर्थक्लोक की अपेक्षा तीन लोकवती एकेन्द्रिय जीव असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वहत-से एकेन्द्रिय अवलोक से अधोलोक में और अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न होते हैं और उनमें से बहुत-से मारणान्तिक समुद्घात करके अपने आत्मप्रदेशों को फैलाकर तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। उनको अपेक्षा भी ऊर्वलोक में एकेन्द्रिय जीव असंख्यातगुणा है, क्यों कि एकेन्द्रिय जीवों का उपपातक्षेत्र ऊर्ध्वलोक में अत्यधिक है। अवलोक की अपेक्षा अधोलोक में एकेन्द्रिय विशेषाधिक है, क्योंकि एकेन्द्रियों का ऊलोक की अपेक्षा अधोलोक क्षेत्र विशेषाधिक है। ___अपर्याप्त एकेन्द्रियों का अल्प बहुत्व-क्षेत्र के अनुसार विचार करने पर सब से कम अपर्याप्त एकेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्रलोक में हैं પૂર્વોકત બે પ્રતરવતિ ક્ષેત્ર કરતાં તિર્યકલકનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. તિર્થંકલેક કરતા ત્રણ લેકમાં રહેલા એકેન્દ્રિય છે અસ ગ્યાતગણ છે. કેમકેઘણુ ખરા એકેન્દ્રિય ઉદ્ઘલેકમાંથી અલેકમાં અને અધલેકમાથી ઉર્વલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને તે પિકી ઘણા ખરા મારણતિક સમુઘાત કરીને પિતાના આત્મપ્રદેશને ફેલાવીને ત્રણે લોકેનો સ્પર્શ કરે છે તેના કરતાં ઉર્વકમાં એકેન્દ્રિય છે અસંખ્યાતગણી છે; કેમકે એકેન્દ્રિય જીને ઉપપાત ક્ષેત્ર ઉદ્ઘલેકમાં અત્યધિક છે. ઉલક કરતા અલકમાં એકેન્દ્રિય વિશેષાધિક છે. કેમકે એકેન્દ્રિનું ઉદ્ઘલેક કરતા અલેક ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે.
અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયાનું અ૫ બહુત્વ . * ક્ષેત્રના કથન પ્રમાણે વિચાર કરવાથી સૌથી ઓછા અપર્યાપ્ત એકેન્દ્રિ
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प्रबापनास सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः एकेन्द्रिया जीवा अपर्याप्तकाः, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोकेतत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः एकेन्द्रिया अपर्याप्तका जीवा विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अपर्याप्तका एकेन्द्रियजीवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः अपर्याप्तकाः एकेन्द्रिया जीवा असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'उड्ढलोए असंखेजगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्यासका एकेन्द्रिय जीवा विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तौघिकैकेन्द्रियविषयकयुक्तेः ___ अथ पर्याप्तकैकेन्द्रियजीवानामल्पवहुत्वं प्ररूपयति-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा एगिदिया जीवा पज्जतगा उड्ढलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा, एकेन्द्रिया जोवाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यअर्थात् पूर्वोक्त दो प्रतरों में होते हैं, इसका कारण पहले कहा जा चुका है। उनकी अपेक्षा अधोलोकतिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं, इसका कारण भी पूर्ववत् ही समझलेना चाहिए । उनकी अपेक्षा तिर्थक्लोक में असंख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा त्रैलोक्यवर्ती अपयाप्त एकेन्द्रिय असंख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असं. ख्यातगुणा हैं । ऊर्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। इस अल्प बहुत्व का कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए।
पर्याप्त एकेन्द्रिय जीवों का अल्प बहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सव से कम एकेन्द्रिय पर्याप्त जीव ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में हैं । इसका ઉકલેક–તિર્થંકલેકમાં છે. અર્થાત્ પૂર્વોકત બે પ્રતરામાં હોય છે. તેનું કારણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેમના કરતાં અલોક–તિર્થંકલેકમાં વિશે વાધિક છે. તેનું કારણ પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ સમજી લેવું. તેના કરતાં તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે. તેના કરતાં ગેલેક્સમાં રહેવાવાળા અપર્યાપ્ત
એકેન્દ્રિય અસંખ્યાત ગણું છે તેના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. ઉલેક કરતા અલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ અલ્પ બહત્વનું કારણ પહેલા ના કથન પ્રમાણે જ સમજી લેવું.
પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિય જીવેનું અલ્પ બહુવ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી છેડા એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ ઉર્વલેક તિર્યક
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प्रमेयवाधिनी टोका पद ३ सू ३२ क्षेत्रतः भवनपत्यादि देवानामपबहुत्यम् ३०१ ग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रियौधिकविषयकयुक्तेः सद्भावात्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्पतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तका एकेन्द्रियजीवाः विशेपाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सत्त्वात, तेभ्योपि-'तिरियलोए असंखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'तेलोके असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तका एकेन्द्रिय जीवा असंख्येयगुणा भवन्ति उपयुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'उड्ढलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाः एकेन्द्रिय जीवाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तका एकेन्द्रियजीवाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः ॥३२॥ द्वीन्द्रियाद्यल्पवहुत्ववक्तव्यता
मूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया उड्डलोए, उड्ड. लोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा. तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्तागुवाएणं सव्वत्थोवा बेइंदिया अपज्जत्तया उड्डलोए, उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा तेलोक्के असंखेज्जगुणा. अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा. कारण वही है जो सामान्य एकेन्द्रियों के विषय में कहा गया हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यक्रलोक नामक दो प्रतरों में एकेन्द्रिय पर्याप्त जीव विशेषाधिक हैं। इसका कारण भी पूर्ववत् ही है। उनकी अपेक्षा तिर्यकलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। तिर्यकूलोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में वर्तमान पर्याप्त एकेन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं ॥सू०३२।। લેકમાં છે. એનું કારણ એ જ છે કે જે સામાન્ય એકેન્દ્રિયેના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે તેના કરતાં અલેક-તિયક નામના બે પ્રતરમાં એકેન્દ્રિય પર્યાપ્ત જીવ વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ પણ પૂર્વવત જ સમજવું. તેના કરતાં તિયકમાં અસંખ્યાતગણ અધિક છે. તિર્યગ્લૅક કરતાં લેયમાં અસં. ખ્યાતગણું છે. તેના કરતાં પણ ઉર્વકમાં અસંખ્યાતગણ છે. અને ઉર્વક કરતાં અલેકમાં રહેવાવાળા પર્યાય એકેન્દ્રિય છો વિશેષાધિક છે. જાસૂ. ૩૨
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प्रज्ञापनास्त्रे
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अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्ताणुवाणं सव्वत्थोवा वेइंदिया पज्जत्ता उडलोए, उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणो, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेइंदिया उडलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा. अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोत्रा तेइंदिया अपज्जत्तगा उड्ढलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जणा; अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोय संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा । खेत्ताणुवाएगं सव्वत्थोवा ते इंदिया पज्जत्तया उडलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा उडलोए, उड्डलोयतिरियलोए असं खिज्जगुणा, तेलोक्के असंखिज्जगुणा, अहोलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखिज्जगुणा, तिरियलोए संखिज्जगुणा । खेत्ताणुवारणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा अपज्जत्तया उडलोए, उड्डूलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा तिरियलोए संखेज्जगुणा । खेतानुवाणं सव्वत्थोवा चउरिंदिया जीवा पज्जत्तगा उडलोए उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए संखेज्जगुणा ॥ सू० ३३॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पवहुत्वम् ३११
छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः द्वीन्द्रियाः ऊर्श्वलोके, ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्ये
द्वीन्द्रियजीवों का अल्पबहुत्व शब्दार्थ--(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वेइंदिया उडुलोए) सब से कम दीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यकूलोक में असंख्यातगुणा हैं (ते लोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरिय लोए असंखिजगुणा) अधोलोक-तियक्लोक में असंख्यातगुणा हैं। (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा हैं। . (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा बेइंदिया अपज्जतया उद्दलोए) सब से कम द्वीन्द्रिय अपर्याप्त जीव ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिजगुणा) अधोलोक में संख्यात
દ્વિીન્દ્રિય જીનું અ૫ બહત્વ साथ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रमा ४थन प्रमाणे (सब्वत्थोवा बेइदिया उड्ढ लोए) सौथी थे। दीन्द्रय 04 Sevaasi छ (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) Balas तियसोभा असण्यातगए। छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सो. ध्यमा असयात छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोसा४तियोमा मसण्यात छ. (अहोलोए सं खिज्जगुणा) अधोसीमा Avanti छ (तिरियलोए संखिजगुणा) तियोमi Av-यात छे.
__ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र मनुसा२ (सब्बत्योवा बेइंदिया अपज्जत्तया उड्ढलोग) सौथी माछा दिन्द्रियो अपर्याप्त ०१Bafम छे. (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिजगुणा) Salx-तियोमा २१ ज्यात छ. तिलोस्के अस खेज्जगुणा) दोयमा मध्यातमा छ (अहोलोयतिरियलोए अस खेज्जगुणा) मधामोतियसोभा मसण्यातगाछे, (अहोलोए सखिज्जगुणा) मधोटोमां
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प्रवापनास्त्रे यगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः अवलोके, ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्य असंख्येयगुणाः, अघोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येय. गुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका स्त्रीन्द्रिया ऊर्बलोके, ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके असं. ख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका गुणा हैं (तिरियलोए संखिजगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सब्बत्योवा वेइंदिया पजत्ता उडलोए) सब से कम छीन्द्रिय पर्याप्तक अवलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखिजगुणा) अलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा) (अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणा) निर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।।
(खेत्ताणुवागणं) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्यत्योवा तेइंदिया उडलोए) सब से कम त्रीन्द्रिय अवलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए सध्यातमा छे. (तिरियलोए स खिज्जगुणा) तिसो४मा सध्यातगए। छ.
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रना अनुसा२ (सव्यत्योवा वेइंदिया पज्जत्ता उड्ढलोए) सौथी माछा दीन्द्रिय पर्याप्त छ। पसभा छ (उड्ढलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा) Blas तियोमा मध्याता है. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सोध्यभा मण्यात! 2. (अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा) मधेसो तियोमा मस ध्याता। छे. (अहोलोए संखिजगुणा) अधो. सोमासण्यातगए। छे (तिरियलोए संखेजगुणा) तिर्यमा सभ्यातमा छ
(खेत्ताणुवारण) क्षेनी अपेक्षा मेथी (सव्वत्योवा तेइंदिया उड्ढलोए) सौथी माछा त्रीन्द्रिय Bullभा छ, (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिज्ज गुणा) Bras तियोमा अस ध्यात छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सध्यम मध्यात ग|छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) मधीसो-तियोमा मसण्यात गए। छे. (अहोलोए संखिजगुणा) अधोसीमा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पवहुत्वम् ३१३ स्त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके, अलोकतिर्थग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकास्त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्श्वलोके, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येसंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं ।
(खेत्ताणुयाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्वत्थोवा तेइंदिया अपज्जसगा) सब से कम त्रीन्द्रिय अपर्याप्त (उड्ढलोए) ऊर्वलोक में हैं (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक-तियंग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोके असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणां) तिर्यग्लोक में संख्यात गुणा हैं । खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तया) सब से कम श्रीन्द्रिय पर्याप्तक (उड्ढलोए) अर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखज्जगुणा) ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक-तियग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणा) निर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं। सण्यात गए। छे. (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तियोमा सण्यातम छे. ___ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाये (सव्वत्थोवा तेइंदिया पज्जत्तया) सौथी माछा बीन्द्रय पर्याय (उड्ढलोए) मा छे. (उड्ढलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) Bras-तियोमा मसण्यातछे. (तेलोक्के असंखेजगुणा) दोश्यमा मस ध्यातमा छे. (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) मो. al तियोमा असन्यात छे. (अहोलोए संखिज्जगुणा) मघाटोमा सज्यात छ. (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिय४४मा सभ्यात .
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी मपेक्षाये (सब्वत्थोवा तेइदिया पज्जत्तया) सौथी सोछ। त्रीन्द्रिय पर्या४ (उड्ढलोए) Bua४भा छे. (उड्ढलोयतिरियलोए अमखेज्जगुणा) aparतियसभा मसभ्याता छ. (तेल्लोके अस खिज्जगुणा) त्रयोश्यमा मसण्यातमा छ (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) मधेो। तिय सीमा मसण्यात छ (अहोलोग संखिज्जगुणा) अबोसोमा सभ्यात छ (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तिय सभा सभ्याता छे.
प्र० ४०
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महापनावरे यगुणाः, तिर्यग्लोक संख्येयगणाः, क्षेत्रानुपानेन सर्वस्तीकाथन रिन्द्रिया जोवाः ऊर्ध्वलोके, ऊर्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संग्व्येयगुणाः, तिर्यग्नोंके संख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपानेन सर्वस्तोकाधनुरिन्द्रिया जीवा अपर्याप्त का अर्बलोके, उर्धलोकतिर्यग्लोके असंख्येय गुणाः, प्रैलोक्ये अगंग्व्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोक असंख्येयगुणाः, अबोलोके संग्व्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संग्व्येयगणाः, क्षेत्रानुपातेन ___ (खेत्तागुवागणं) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्यत्योवा चरिदिया जीवा उडलोए) सब से कम चौइन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोक में हैं (उद्दलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अलोक-तियग्लोक में अमन्यातगुणा है (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंबिज्जगुणा) अधोलोक-नियंग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संग्निज्जगुणा) अधोलोक में मंख्यातगुणा हैं (तिरिय. लोए संखिज्जगुणा) निर्यग्लोक में संख्यानगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएग) क्षेत्र की अपेक्षा से (सव्यत्योवा चउरिदिया जीवा अपज्जत्तया उडुलोण) सब से कम चौडन्द्रिय जीव अपर्याप्त ऊर्यलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अप्रलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में अमंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोण अमंखिज्जगुणा) अधोलोक-- तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (निरिथलोए संखेजगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाण्ण) क्षेत्रनी अपेक्षा (सव्यत्योवा चरिंदिया जीवा उड्ढलोए) सौथी सोछ। या२ दियवा | सोमा छे. (उडडलोयनिरिवलोए असंखिजगुणा) BA°तिय सभा AA vAnd ॥ छ (तेलोक- असंखिज्जगुणा) सोयमा गस यात छे (अहोलोयतिरिवलोग असंखिज्जगुणा) अधोसो -तिय सीमा से ज्यात छे. (अहोलोए संखेजगुणा) अधोसमा सध्यात छ. (तिरियलोग स खिजगुणा) तिय ४मा सयात छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाणे (मव्यत्योया चउरिदिया जीवा अपज्जत्तया उड्ढलोए) सौथी माछा या२ द्रियाणा व पर्याप्त नाम छे. (उड्ढलोयतिरियलोए अपंखेजगुणा) Mal तियोमा मस ध्याता! छे. (तेलोक्के असंखिजगुणा) सोयमा असण्यात छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखिजगुणा) मधासा-तिर्यसभा मसण्यातगणी छे. (अहोलोर संखिज्जगुणा) अघोसोमा सेण्यातग। छे. (तिरियलोए संखिज्जगुणा) तिय. શ્લોકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रयाद्यल्पवहुत्वम् ३१५ सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रिया जीवाः पर्याप्तकाः ऊलोके, ऊर्थलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अधोलोकनियंग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः ॥ सू० ३३ ॥ ____टीका-अथ द्वीन्द्रियादीनामल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुबाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणा 'सब्बयोवा बेइंदिया उडलोए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, द्वीन्द्रियाः अवलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, तेपामूर्ध्वलोकस्यैकदेशे मेरुशिखरस्य वाप्यादौ शहादि सझावात्, सर्वस्तोकत्वं वोध्यम्, __(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र की अपेक्षा (सव्वयोवा व उरिदिया जीवा पज्जत्तगा उड्ढलोए) सब से कम चौइन्द्रिय पर्याप्त जीव ऊर्ध्वलोक में हैं (उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अर्थलोक तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए संखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं ॥३३॥ __ अब द्वीन्द्रिय और चौइन्द्रिय जीवों के अल्प बहुत्व की प्ररूपणा करने के लिए कहते हैं।
टीकार्य-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपणा करने पर सब से कम द्वीन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोक में हैं क्यों कि ऊर्बलोक के एक भाग-मेरुशिखर की वावडी आदि में ही शंख आदि पाये जाते हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्व
(खत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी अपेक्षाय (सव्वत्थोवा चउरिदिया जीवा पज्जत्तगा उद्दढलोए) सौथी । यौद्रिय ७१ पर्याप्त मा छे. (उड्ढलोय 'तिरियलोए अस खेज्जगुणा) Bas-तियोHi सयात या छे. (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) ३४यमा असया ॥ छ. (अहोलोयतिरियलोए असंखिजगुणा) अधो-तियोमा असण्यात गए। छे. (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोसोभा सयात छे. (तिरियलोए संखेजगुणा) तिय લેકમાં સંખ્યાત ગણા છે. એ ૩૨ છે
ટીકાથ-હવે સૂત્રકાર હીન્દ્રિય–ત્રીન્દ્રિય-અને ચૌઈન્દ્રિય જીવોના અલ્પ બહુવની પ્રરૂપણ કરવા માટે કહે છે,
ક્ષેત્રના અનુસાર પ્રરૂપણા કરવાથી સૌથી ઓછા હીન્દ્રિય-બે ઈન્દ્રિયવાળા ઉલકમાં છે. કેમકે-ઉર્વલકના એક ભાગ રૂપ મેરૂ શિખરની વાવડી વિગેરેમાં જ શંખ વિગેરે મળી શકે છે. તેના કરતાં ઉદ્ઘલેક-તિર્થંકલેક નામના બે પ્રારેમાં અમૃખ્યાત ગગ છે. કેમકે જે જીવ તિર્થંકલેકમાંથી ઉર્વલોકમાં
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प्रतापनामा तेभ्यः 'उडलोयतिरियलोए' अवलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकादृर्शलोंके, अर्थलोकात् तिर्यग्लोके द्वीन्द्रियतया समुत्पित्सूनां तदायुरनुभवताम् ईलिकागत्या समुत्पधमानानाम्, द्वीन्द्रियाणामेव ऊर्श्वलोकात्तिर्यग्लोके, तिर्यग्लोकाद्वोलोके द्वीन्द्रियतया तदन्यत्वेन वा समुत्पित्सूनाम् कृतप्रथममारणान्तिकसमुद्घा. तानां द्वीन्द्रियायुः प्रतिसंवेदयमानानां समुद्रातवशाच दरतरप्रसारितनिजात्मप्रदेशदण्डानाञ्च, उपर्युक्तप्रतरद्वयाधिष्ठितक्षेत्रवर्तिनाञ्च प्रकृतप्रतरद्वयसंस्पर्शित्वाद बहुत्वाच प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-तेलोक्के असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो द्वीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, अधोलोके द्वीन्द्रियाणां प्रभूतत्वेनोत्पत्तिस्थानत्वेन, तस्मादपि तिर्यग्लोकेऽतिप्रभूतत्वेनोत्पलोक तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में असंख्यातगुणा हैं, क्यों कि जो जीव तिर्यग्लोक से अवलोक में या ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में दीन्द्रिय रूप से उत्पन्न होते हैं और दीन्द्रियायु का अनुभव कर रहे होते हैं
और ईलिकागति से उत्पन्न हो रहे हों अथवा द्वीन्द्रिय जीव ही ऊर्ध्वलोक से तिर्यग्लोक में या तिर्यग्लोक से उप्रलोक में दीन्द्रिय रूप से या अन्य किसी रूप से उत्पन्न होने वाले हों, जिन्होंने मारणान्तिक समुद्घात किया हो और जो दीन्द्रिय का आयुष्य वेदन कर रहे हों तथा समुद्घात के कारण जिन्होंने आत्मप्रदेशों को दूर तक फैलाया हो, वे ही इन दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं। ऐसे जीव बहुत होते हैं, अतएव अलोक वालों की अपेक्षा असंख्यातगुणा कहे गए हैं। उनकी अपेक्षा भी त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं, क्यों कि अधोलोक में डीन्द्रियों के उत्पत्ति स्थान बहुत हैं तिर्यग्लोक में અથવા ઉદ્ઘલેકમાંથી તિર્થંકલેકમ શ્રીન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને કીન્દ્રિયપણાને અનુભવ કરી રહેલ હોય છે, તથા ઈલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન થઈ રહ્યા હોય, અથવા કીન્દ્રિયજીવેજ ઉર્વીલેકમાંહીન્દ્રિય પણાથી અથવા બીજા કેઈરૂપે ઉત્પન્ન થવાના હોય, જેણે મારણુતિક સમુદ્રઘાત કરેલ હોય, અને જેઓ હીન્દ્રિયના આયુષ્યનું વેદન કરી રહેલ હેય, તથા સમુદુઘાતના કારણે જેઓએ આત્મપ્રદેશને દૂર સુધી ફેલાવેલ હોય, તેઓજ આ બે પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. એવા જ ઘણું હોય છે. તેથી ઉર્વલોક વાળાઓ કરતા તેમને અસંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં પણ વૈજ્યમાં અસંખ્યાત ગણા છે. કેમકે અધેલકમાં દ્વીન્દ્રિય, જીવોના ઉત્પત્તિસ્થાને ઘણું છે. તિર્થંકલેકમાં તે તેના કરતાં પણ વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्प वहुत्वम् तिस्थानतया अधोलोकादूर्ध्वलोके द्वीन्द्रियत्वेन तदन्यत्वेन वा समुत्पित्सूनां प्रथममारणान्तिकसमुद्घातसमहतानां समुद्धातवशाच्चोत्पत्तिदेशं यावत् प्रक्षिसात्मप्रदेशदण्डानाम्, द्वीन्द्रियायुः प्रतिसंवेदयमानानाम्, ऊर्ध्वलोकादधोलोके द्वीन्द्रियाणां तदन्येयां वा द्वीन्द्रियतया समुत्पद्यमानानां द्वीन्द्रियायुरनुभवतां त्रैलोक्य संस्पर्शनात् तेषां बहुत्वाच्च प्रागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं संभवति, तेभ्योsfu 'अहोलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके - तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, तिर्यग्लोकादधोलोके, अधोलोका वा तिर्यग्लो के द्वीन्द्रियतया समुत्पित्सूनां तदायुरनुभवताम् ईलिकागत्या समुत्पद्यमानानाम्, तिर्यग्लोकादधोलोके द्वीन्द्रियत्वेन तदन्यत्वेन वा समुत्पत्सूनां द्वीन्द्रतो और भी अधिक हैं तथा अधोलोक से ऊर्वलोक में द्वीन्द्रिय रूप से या किसी अन्य रूप से जो उत्पन्न होने वाले हों, प्रथम मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों, जिन्होंने समुद्घात के कारण अपने आत्मप्रदेशों को उत्पत्ति स्थान तक फैलाया हो और जो दीन्द्रियायु का वेदन कर रहे हों, तथा ऊर्वलोक से अधोलोक में जो द्वीन्द्रिय या अन्य जीव द्वीन्द्रिय रूप में उत्पन्न होने वाले हों और द्वीन्द्रिय की आयु का वेदन कर रहे हों, वही त्रैलोक्य का स्पर्श करते हैं । वैसे जीव बहुत होते हैं, अतः ये पूर्वोक्त जीवों से असंख्यातगुणा हैं । इनकी अपेक्षा भी अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक से अधोलोक में अथवा अधोलोक से तिर्यग्लोक में जो हीन्द्रिय रूप में उत्पन्न हो रहे हों और द्वीन्द्रिय के आयुष्य का वेदन कर रहे हों तथा ईलिकागति से उत्पन्न हो रहे हों, अथवा
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તથા અધેાલેાકથી ઉત્રલેાકમાં ફ્રીન્દ્રિય પણાથી અથવા કેાઈ અન્ય રૂપે જે ઉત્પન્ન થવાના હોય પહેલાં મારણાન્તિક સમુદ્દાત કરી રહેલ હાય જેઓએ સમ્રુદ્ધાતના કારણે પેાતાના આત્મપ્રદેશાને ઉત્પત્તિ સ્થાન સુધી ફેલાયેલ હાય, અને જે દ્વીન્દ્રિય આયુષ્યતુ. વેદન કરી રહેલ હાય, તથા ઉર્ધ્વ લેાકથી અધેલાકમાં જે દ્વીન્દ્રિયના અથવા ખીજો કેાઇ જીવ દ્વીન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થવાના હાય, અને દ્વીન્દ્રિયના આયુષ્યનુ વેદન કરી રહેલ હાય, એજ Àલેકય ના સ્પર્શી કરે છે. એવા જીવા ઘણાજ હાય છે. તેથી તેઓ પૂર્વોક્ત જીવે કરતા સખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં પણ અપેાલેાક–તિ કલાકમાં અસ’યાત ગણા છે. કેમકે તિય કલાકથી અધેાલેાકમાં અથવા અધેલાકથી તિય કલેકમાં જેએ દ્વીન્દ્રિય પણાથી ઉત્પન્ન થઇ રહેલ હાય, અને દ્વીન્દ્રિયના આયુષ્યનુ વેદન કરી રહેલ હાય, તથા ઇલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન થઇ રહેલ હાય, અથવા
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प्रज्ञापनासूत्रे याणाञ्च प्रथममारणान्तिकसमुद्घातसमवहतानां द्वीन्द्रियायुरनुभवतां समुद्घातवशाचोत्पत्तिदेशं यावत् प्रक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानाम् उपर्युक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनाद तेषां प्रचुरत्वाच्च मागुक्तेभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्य:-'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके वर्तमाना द्वीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र तेपामुत्पत्तिस्थानवाहुल्यात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः द्वीन्द्रियाः संख्यगुणा भवन्ति, तत्र तेपामतिप्रभूतानामुत्पत्तिस्थानानां सद्भावात्, संख्येयगुणत्वं संभवति ।
अथापर्याप्तक द्वीन्द्रियाणामल्पवहुत्वं प्रस्पयितुमाह-'खेत्ताणुवारणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा वेदं दिया अपजत्तया उडलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्श्वलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तजो हीन्द्रिय जीव तिर्थ ग्लोक से अधोलोक में डीन्द्रिय या जो अन्य रूप में उत्पन्न होने वाले हों, जो प्रथम मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों और हीन्द्रिय के आयुष्य का वेदन कर रहे हों और जिन्होंने समुद्घात के कारण उत्पत्ति देश तक आत्मप्रदेशों को फैलाया हो, वे इन दो प्रतरों का स्पर्श करते हैं । ऐसे जीव अत्यधिक होते हैं, अतएव इन्हें पूर्वोक्तों से असंख्यातगुणा कहा है । इनकी अपेक्षा भी अधोलोक में संख्यानगुणा हैं, क्योंकि वहां उनके उत्पत्ति स्थानों की वहुलता है, उनकी अपेक्षा भी तिर्य ग्लोक मे संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक में उनके उत्पत्ति स्थान और भी अधिक हैं।
अपर्याप्तक द्वीन्द्रियों का अल्पबहुख-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम अपर्याप्त डीन्द्रिय अवलोक में हैं। इस का कारण पहले कहा જે દીન્દ્રિયજીવ તિર્થંકલેકથી અધેલકમાં કીન્દ્રિય પણાથી અથવા અન્ય રૂપે ઉત્પન્ન થવાના હોય, જે પહેલા મારણાનિક સમુદ્રઘાત કરી રહેલ હોય, અને જેઓએ સમુદ્રઘાતના કારણે ઉત્પત્તિ દેશ પર્યન્ત આત્મપ્રદેશને ફેલાવેલ હોય તેઓ આ બે પ્રતોને સ્પર્શ કરે છે એવા છે ઘણું હોય છે. તેથી જ તેઓને પૂર્વોક્ત જીવો કરતા અસંખ્યાત ગણા કહ્યા છે. તેના કરતા પણ અધલોકમાં સંખ્યાતગણું છે. કેમકે ત્યાં તેમના ઉત્પત્તી સ્થાનનું બહુપણું છે, તેના કરતા પણ તિર્થંકલેકિમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે તિર્થંકલેકમાં તેના ઉત્પત્તિસ્થાને એથી પણ વધારે છે.
અપર્યાપ્ત હીન્દ્રિયેનું અલ્પબહત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા અપર્યાપ્ત દ્વિીન્દ્રિ ઉર્થલેકમાં છે. તેનું કારણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે, ઉર્વલક કરતાં ઉર્વલક-તિકલાકમાં 5. અસ ખ્યાત ગણે છે. તેનું કારણ પણ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ स.३३ क्षेत्रानुसारेण हीन्द्रियाद्यरुपबहुत्वम् ३१९ युक्तेः, तेभ्यः 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्श्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्यः 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तकद्वीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः । ___ अथ पर्याप्तकद्वीन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तया उड्डलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योजा चुका है। अप्रलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। इसका कारण भी पहले कह चुके हैं। ऊर्वलोकतिर्य ग्लोक की अपेक्षा तीन लोकवर्ती अपर्याप्त द्वीन्द्रिय असंख्यातगुणा हैं । इसके विषय में पूर्वोक्त युक्ति ही समझ लेना चाहिए। त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यात गुणा अधिक हैं । अधोलोक-तिर्थ ग्लोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्य ग्लोक में संख्यात गुणा अधिक हैं। यहां सर्वत्र न्यूनाधिकता का कारण पहले कहे अनुसार जान लेना चाहिए।
पर्याप्तक द्वीन्द्रियों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्तक द्वीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं। उनकी अपेक्षा अवलोक-तिर्यगलोक में असंख्यातगुणा हैं। ऊर्यलोक-तिर्थ ग्लोक की अपेक्षा लोक ઉર્વ લેક તિર્ય કલેક કરતાં ત્રણ લેકવતિ અપર્યાપ્ત હીન્દ્રિય અસ ખ્યાત ગણા છે. તેના સંબંધમાં પૂર્વોક્ત યુક્તિ જ સમજી લેવી. રૈલોકયના કરતાં અધે. લેક તિક નામના પ્રતોમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. અલેક તિર્યક લેકના કરતાં અલેકમાં સ હયાત ગણા વધારે છે. અલેક કરતાં તિર્યક લેકમાં સ ખ્યાત વધારે છે અહી બધે ઠેકાણે જૂનાધિકનું કારણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણેનું સમજી લેવું
પર્યાપ્ત કીન્દ્રિયનું અલ્પબહુત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી કમ પર્યાપ્તક કીન્દ્રિય જીવો ઉર્વિલોકમાં છે. તેના કરતાં ઉદ્ઘલેક તિર્યકલેકમાં અસંખ્યાત ગણ છે. ઉર્વક–તિર્થંકલેક
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प्रमापनास्त्रे ऽल्पाः, द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्यलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' उर्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि तेलोरके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवतिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेरुक्तत्वात्। तेश्योऽपि-'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके- तत्प्रतरवर्तिनो द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रायुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका द्वीन्द्रिया संख्येयगुणाः भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः। ___अथ त्रीन्द्रियाणामल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेईदिया उडलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकास्त्रीन्द्रियाः ऊर्ध्वलोके तत्प्रतरवर्तिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिन स्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि'तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनस्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोय तिरियलोए असंखेजगुणा' अधोत्रयवर्ती असंख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा भी अधोलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक मे संख्यातगुणा हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । यहां भी सर्वत्र पूर्व कथनानुसार ही कारण समझ लेना चाहिए।
त्रीन्द्रिय जीवों का अल्पवहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम त्रीन्द्रिय जीव ऊर्बलोक में हैं। अवलोक की अपेक्षा अर्चलोकतिर्यग्लोक मे असंख्यातगुणा अधिक हैं। ऊ-वलोक-तिर्य ग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक ના કરતા લેકવત્તિ છે અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેના કરતા પણ અલેક-તિર્થંકલેકમાં અસ ખ્યાત ગણા છે અલોક તિર્યકલોક કરતા અધેલેમા અસ ખ્યાત ગણું છે. અલેક કરતા તિર્થંકલેકમાં સ ખ્યાત ગણું વધારે છે. અહીંયા પણ બધે જ પહેલા કહેલ કથન પ્રમાણે જ કારણ સમજી લેવુ
ત્રીન્દ્રિય નુ અલ્પબદુત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા ત્રીન્દ્રિય જીવ ઉર્વલે કમા છે. ઉર્વક કરતા ઉર્વક–તિર્યકમ અસ ગ્યાત ગણું વધારે છે. ઉર્વલોક–તિર્થંકલેક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पवहुत्वम् ३२१ लोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्ते, सेभ्योऽपि 'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः त्रीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना स्त्रीन्द्रियाः संख्येयगुणाः भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः।
अथापर्याप्तक त्रीन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण 'सब्बत्थोवा तेइंदिया अपज्जत्तया' उड्डूलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके वर्तमाना भवन्ति, तेभ्योऽपि 'उडलोय तिरियलोए असंखिजगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये -लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तकास्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरदयवर्तिनोऽपर्याप्तकास्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्त युक्तेः, तेभ्योऽपि -अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तकास्त्रीन्द्रिया संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अपर्याप्तक त्रीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः । -तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणो हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। अधोलोक - की अपेक्षा तिर्यग्रोक में संख्यालगुणा अधिक हैं । इस का कारण पूर्ववत् ही है।
अपर्याप्त त्रीन्द्रियों का अल्पबहत्व-क्षेत्र की अपेक्षा सब से कम अपर्याप्त त्रीन्द्रिय ऊ बलोक में हैं। अबलोक की अपेक्षा अवलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। अवलोक-तिर्य ग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य मे असंख्यातगुणा हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक -तिर्यग्लोक मे असंख्यातगुणा हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा કરતાં શૈલેયા અસંખ્યાતગણુ છે. જ્યના કરતાં અલક-તિર્યકલોકમાં સંખ્યાતગણુ છે, અલેકતિર્યલેકનામના પ્રત કરતાં અલોકમાં સંખ્યાતગણા વધારે છે. અલેકના કરતા તિકલાકમાં સંધ્યાતગણું વધારે છે. તેનું કારણ પહેલાના કથન પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું.
અપર્યાપક ત્રીન્દ્રિયાનું અલ્પ બહુત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી. સૌથી ઓછા અપર્યાપ્તક ત્રીન્દ્રિય ઉર્વલોકમાં છે ઉર્વ લેક કરતાં ઉલેક-તિ કલેકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. ઉલેક તિર્થંકલેક કરતાં રોલેક્યમાં અસંખ્યાત ગણું છે, જ્યના કરતા અધોલેક
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प्रज्ञापनामुत्रे
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अथ पर्याप्तत्रीन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह - 'खेत्ताणुवा एणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा ते दिया पज्जत्तया उडलोए' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोके वर्तमाना भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'उडलोय तिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लो के तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तका स्त्रीन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकत्रीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए असं खिजगुणा' अधोलोकतिर्यग् लोके तत्प्रतरवर्तिनः पर्याप्तकाखीन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाखीन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तका स्त्रीन्द्रियाः संख्ये गुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ।
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अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग् लोक में संख्यातगुणा हैं । कारण पूर्ववत्र जानना चाहिए ।
पर्याप्त त्रीन्द्रियों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त त्रीन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । ऊ र्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक से संख्यातगुणा अधिक हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । कारण पहले कहे अनुसार जानना चाहिए ।
चौइन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र के अनुसार विचार करने તિય કલાકમાં અસ ખ્યાત ગણા વધારે છે. અધેાલાક તિગ્લાક કરતાં અધેલેકમાં અસ ખ્યાતગણા વધારે છે અધેાલેાક કરતાં તિ કલાકમાં સ ખ્યાતગણા છે. તેનુ કારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવું.
પર્યાપ્તક ત્રીન્દ્રિયેાનુ અલ્પ મહત્વ
ક્ષેત્રના કથન પ્રમાણે સૌથી કમ પર્યાપક ત્રીન્દ્રિય ઉલેાકમાં છે. ઉર્ધ્વ લેકના કરતા ઉલેાક-તિય કલાકમા અસખ્યાત ગણા વધારે છે. ઉલાક તિય કલેકના કરતાં Àલેાક્યમા અસ`ખ્યાતગણા છે. Àલેાકયના કરતાં અધેલેક તિય લેાકમા અસખ્યાત ગણા વધારે છે. અધેલેક-તિય લેકના કરતાં અધેાલેાકમા સખ્યાત ગણા વધારે છે. અધેલેાકના કરતાં તિય કલાકમાં સ`ખ્યાત ગણા વધારે છે. તેનું કારણ પહેલા પહેલ અનુસાર સમજી લેવું.
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प्रमेय बोधिनी टोका पद ३ ५ ३३ क्षेत्रानुसारेण द्वीन्द्रियाद्यल्पवहुत्वम् ३२३ ___ अथ चतुरिन्द्रियाणामल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं क्षेत्रानुपातेन -क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा चउरिदिया जीवा उडलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, चतुरिन्द्रिया जीवा ऊर्वलोके वर्तमाना भवन्ति, प्राणुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'उडूलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तरुक्तखात्, तेभ्योऽपि तेलोक्के असं. खिजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जाणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, __अथापर्याप्तचतुरिन्द्रियाणामल्पवहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा चउरिदिया जीवा अपज्जत्तगा उद्दलोए' सर्वस्तोकाःपर सब से कम चौइन्द्रिय जीव ऊर्वलोक में हैं । ऊर्चलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणा अधिक हैं। ऊर्वलोक-तिर्य गूलोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा अधिक हैं । त्रिलोकवतियों की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं और अधोलोक की अपेक्षा तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं।
अपर्याप्तक चतुरिन्द्रिय जीवों का अल्पबद्धत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सब से कम चौइन्द्रिय अपर्याप्तक जीव अवलोक में हैं। अवलोक की अपेक्षा ऊर्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं।
ચી ઈન્દ્રિય જીવનું અલ્પ બહુવ ક્ષેત્ર અનુસાર વિચાર કરવાથી સૌથી ઓછા ચાર ઈન્દ્રિયવાળા છે ઉર્વલેકમાં છે. ઉલક કરતાં ઉર્વલક-તિ કલેક નામના પ્રતરમાં અસં. ખ્યાતગણું વધારે છે. ઉર્વક–તિર્યશ્લોક કરતા લોકમાં અસંખ્યાતગણ છે. ત્રિલેકવતિ કરતાં અધોલેક-તિર્યકલાકમાં અસ ખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતા અધોલેકમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે, અને અપેક કરતાં તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાલગણા વધારે છે, / અપર્યાપ્તક ચતુરિદ્રિય જીવોનું અ૯૫ બહુત્વ
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા ચૌઈ દ્રિય અપર્યાપક છે ઉર્વલોકમાં છે. ઉર્વક કરતાં ઉલક -તિર્યકલાકમાં અસંખ્યાતગણી વધારે છે. ઉષ્ય
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प्रज्ञापनासो सर्वेभ्योऽल्पाः चतुरिन्द्रिया जीवाः अपर्याप्तका ऊर्यलोके वर्तमाना भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'उडलोयतिरियलोए असंखिजगुणा' ऊलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्ये यगुणा भवन्ति,' प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योपि-'तेलोक्के असंखिज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रिया अपर्यासकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रामुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखिज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योपि 'तिरियलोए संखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः ___अथ पर्याप्तक चतुरिन्द्रियाणामल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा चउरिदिया जीवा पज्जत्तगा उडलोए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाश्चतुरिन्द्रिया जीवाः पर्याप्तका अवलोके वर्तमाना भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखिजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा अधिक हैं । त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं। अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं।। ___ पर्याप्त चौइन्द्रिय जीवों का अल्पवहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सय से कम पर्याप्त चौइन्द्रिय जीव ऊर्ध्वलोक में हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक લેક-તિર્યકત કરતાં કયમાં અસ ખ્યાતગણું વધારે છે. જ્યના કરતાં અધલેક-તિર્યકલેકમાં અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં અલોકમાં સંધ્યાતગણું વધારે છે. અલેકના કરતાં તિર્થંકલેકમાં સંખ્યાતગણું વધારે છે.
પર્યાપ્ત ચાર ઈન્દ્રિયવાળા જીવોનું અ૫ બહત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત ચાર ઈન્દ્રિયવાળા જીવો ઉર્વ લેકમાં છે. ઉલક કરતાં ઉદ્ઘલેક-તિર્યકલાકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે. ઉદ્ઘલેક તિર્યકલોકના કરતાં શૈલેષમાં અસ ગ્યાતગણા છે. રોલેક્યના કરતાં અલેક તિર્થંકલેકમાં અસંખ્યાત ગણે છે. અલેકતિર્યકલાક કરતાં તિર્થંકલેકમાં '
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३४ क्षेत्रानुसारेण पञ्चेन्द्रियाद्यल्पवहुत्वम् ३२५ : पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रामुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अोलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्सतरद्वयवर्तिनश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेरुतत्वात, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेजगुणा' अधोलोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए संखिज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः ॥सू० ३३॥
पञ्चेन्द्रियाल्पबहुत्व वक्तव्यतामूलम्-खेताणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया तेल्लोके उड्डलोयतिरियलोए संखिजगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा, अहोलोए संखिजगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा । पंचिंदिया अपजत्तया तेलोक्के, उड्डलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज गुणा, उड्डलोए संखिजगुणा, अहोलोए संखिजगुणा, तिरियलोए असंखेनगुणा, खेताणुवाएणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्ता उड्डलोए, उड्डलोयतिरियलोए असंखेजगुणा, तेलोक्के संखिजगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखिजगणा ॥सू० ३६॥
छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियास्त्रैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, की अपेक्षा त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं। त्रैलोक्य की अपेक्षा अधोलोक-लिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । इन सब की न्यूनाधिकता का कारण पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए ॥३३॥
पंचेन्द्रियों का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिंસંથાત ગણું વધારે છે. આ બધાના ન્યૂનાધિક પણાનું કારણ પહેલા કહેવામાં भावी गये छे. मे २८ प्रमाण नु समस . ॥ सू. 33 ॥
પચેન્દ્રિયેનું અલપ બહુત્વ शा-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना प्रमाणे (सव्वन्योवा पचिंदिया तेलोक्के)
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अंशापना अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्ययगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पश्चन्द्रिया अपर्याप्तकास्त्रैलोक्ये, ऊर्यलोकतिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोक तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्यलोके संग्व्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः ऊर्श्वलोके, ऊलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये संख्येयगुणाः, अधोलोक दिया तेलोक्के) सब से कम पंचेन्द्रिय त्रिलोक स्पर्शी हैं (उडलोयतिरियलोए संखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यात गुणा हैं (उङ्कलोए संखेजगुणा) ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए सखेजगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा है (तिरियलोए असंज्ज्वगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। ___(खे ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तया तिलोक्के) सब से कम अपर्याप्त पंचेन्द्रिय बिलोकस्पर्शी हैं (उडलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा) ऊर्वलोक-तिर्य ग्लोक में संख्यात गुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं (उद्दलोए सखिज्जगुणा) ऊर्ध्वग्रेक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं।
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्ता उडलोए) सब से कम पर्याप्त पंचेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं (उडलोयतिरिसौथी सोछ। ५ येन्द्रियो रियो २५शी छे. (उडूढलोयतिरियलोए संखिज्ज गणा) etary तियोभा यात गए। छ. (अहोलोयतिरियलोए संखिजगणा) गधा तिसभा सयात गए। छे. (उड्ढलोए स खिजगुणा) Betaभा सध्यात गया छ. (अहोलोए स खिज्जगुणा) अधोसोभा सभ्यात गए। छ, (तिरियलोए असं खिज्जगुणा) तियोमा २२सन्यात गए। छे. _ (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्थोवा पंचिदिया अपज्जत्तया तेलोक्के) सोथी माछा अपर्याप्त ५येन्द्रिय त्रिस४ २५शी छ. (उड्ढलोयतिरियलोए सखिाजगुणा) Betals-तिय सभा सध्यातगए। छ. (अहोलोए तिरियलोए स खिज्जगुणा) अधोसा-तिय सभा सयातगा छे. (उड्ढलोए स खिजगुणा) Baa४मा सयाdi छ. (अहोलोए सखिजगुणा) अधोसोमा सभ्यात___ गया छ. (तिरियलोए असं खिजगुणा) तियोमा मसभ्यातगए। छे.
_ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र भनुमा२ (सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्ता उड्ढलोए) सौथी । पर्याप्त पयन्द्रिय सभा छे. (उडूढलोयतिरियलोए असंखेज
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३४ क्षेत्रानुसारेण पञ्चन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम् ३२७ तिर्यग्लोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः ।। ___टीका- अथ पञ्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया तेलोक्के' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योल्पाः पञ्चेन्द्रियास्त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, अधोलोकालोके, ऊर्ध्वलोकाद्वाऽधोलोके अन्यकायानां पञ्चेन्द्रियायुरनुभवताम् ईलिकागत्या समुत्पधमानानां, पञ्चेन्द्रियाणाश्चोर्ध्वलोकादधोलोके, अधोलोकार्बलोके वा पञ्चेन्द्रियत्वेन अन्यकायत्वेन वा समुत्पित्सूना मारणान्तिकसमुद्घातेन समवहतानां समुद्घातवशाच्चोत्पत्तिदेशं यावत् प्रक्षिप्तात्मप्रदेशदण्डानां पञ्चन्द्रियायुः प्रतिसंवेयलीए असंखेनगुणा) ऊवलोक-तिग्लिोक में असंख्यातगुणा हैं। (तेलोक्के संखेनगुणा) त्रैलोक्य में संख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखेज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। __ अब पंचेन्द्रिय जीवों का अल्पबहत्व कहते हैं
टीकार्थ-क्षेत्र के अनुसार प्ररूपणो की जाय तो सब से कम पंचेन्द्रिय जीव त्रिलोकस्पर्शी हैं, क्योंकि वही जीव तीनों लोकों को स्पर्श करते हैं जो ऊर्ध्वलोक से अधोलोक में या अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में उत्पन्न हो रहे हों, पंचेन्द्रिय की आयु का अनुभव कर रहे हों और ईलिकागति से उत्पन्न हो रहे हों, अथवा जो पंचेन्द्रिय ऊर्चलोक से अधोलोक में या अधोलोक से ऊर्ध्वलोक में पंचेन्द्रिय रूप से या अन्य रूप से उत्पन्न होते हुए मारणान्तिक समुद्घात कर रहे हों और अपने उत्पत्तिदेश पर्यन्त जिन्होंने आत्मप्रदेशों को फैलाया हो गुणा) Balas तियोमा मसयाdगए। छ. (तेलोक्के स खेज्जगुणा) त्रैलो४यमा सण्यात छे. (अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा) अधाता-तिसभा सण्यातगा छे. (अहोलोए सखेज्जगुणा) मधेसमा सयात छ. (तिरियलोए अस खिज्जगुणा) तिय सभा मण्यात छे.
ટીકાર્થ-હવે સૂત્રકાર પંચેન્દ્રિય જીવોના અ૫બહુવનું કથન કરે છે.
ક્ષેત્ર અનુસાર પ્રરૂપણ કરવામા આવે છે. સૌથી ઓછા પચેન્દ્રિય જીવો ત્રિલેક સ્પશી છે. કેમકે એ જ જીવે ત્રણે લોકોને સ્પર્શ કરે છે. કે જે ઉર્વલકથી અધોલેકમાં અથવા અધલોકથી ઉર્વલોકમાં ઉત્પન્ન થતા હોય, પચન્દ્રિયેના આયુષ્યને અનુભવ કરી રહેલ હોય અને ઇલિકા ગતિથી ઉત્પન્ન
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प्रशापनास्त्रे • दयमानानां त्रैलोक्यसंस्पर्शनात् तेपामरूपत्वाच्च सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्योपि'उडलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पञ्च'न्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, 'तेषां प्रचुरतराणामुपपातेन समुद्घातेन वा प्रागुक्त प्रतरद्वयसंस्पर्शसभावात्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जमुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयसंस्पर्शिनः पञ्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति तेपाम् अतिप्रचुरतमानामुपपातसमुद्घाताभ्यां तत्प्रतरद्वयसंस्पर्शनात्संख्येयगुणत्वं भवति तेभ्योऽपि 'उडलोए संखेज्जगुणा' अवलोके वर्तमानाः पञ्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तंत्र वैमानिकदेवानां पञ्चेन्द्रियाणां सदभावात् संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, तत्र वैमानिकदेवापेक्षया संख्येयगुणानां नैरयिकाणां सद्भा
और पंचेन्द्रियायु का वेदन कर रहे हों, ऐसे जीव अल्प होते हैं, अतएव उन्हें सब से कम कहा गया है।
त्रिलोकस्पर्शी पंचेन्द्रिय जीवों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में रहने वाले पंचेन्द्रिय संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि उपपात या समुद्घात के द्वारा इन प्रतरों का स्पर्श करने वाले अपेक्षाकृत अधिक होते हैं । इन की अपेक्षा भी अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों का स्पर्श करने वाले पंचेन्द्रिय संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि उपपात एवं समुदघात के द्वारा इन प्रतरों का स्पर्श करने वाले जीव बहत अधिक होते हैं। उन की अपेक्षा भी ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वहां पंचेन्द्रिय वैमानिक देवों का • सदभाव है। उन की अपेक्षा भी अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक
થતા હોય, અથવા જે પંચેન્દ્રિય ઉર્થકમાથી અધેલકમાં અથવા ધો-લોકમાથી ઉદર્વલોકમાં પ ચેન્દ્રિય પણાથી અથવા અન્ય રૂપે ઉત્પન્ન થતા થકા મારણતિક સમુઘાત કરી રહેલ હોય અને પિતાના ઉત્પત્તિશ પર્યન્ત જેઓએ આત્મપ્રદેશને ફેલાવેલ હોય અને પચેન્દ્રિયના આયુષ્યનુ વેદન કરી રહેલ હોય એવા છે અ૯પ હેાય છે. તેથી જ તેમને સૌથી કમ કહેવામાં આવેલ છે.
ત્રિલોક સ્પશી પચેન્દ્રિય જીવો કરતા ઉર્વલોક-તિર્યકલોક નામના છે પ્રતિરોમાં રહેવાવાળા ૫ ચેન્દ્રિય સંખ્યાત ગણું અધિક છે કેમકે ઉપપાત અને સમુદ્રઘાત દ્વારા આ પ્રતને સ્પર્શ કરવાવાળા અપેક્ષાકૃત અધિક હોય છે. તેના કરતા પણ અલોક-તિકિલોક નામના બે પ્રતને સ્પર્શ કરવા વાળા ૫ ચેન્દ્રિય સંધ્યાત ગણું વધારે છે કેમકે ઉપપત અને સમુદ્રઘાત દ્વારા
આ પ્રતિરોનો સ્પર્શ કરવાવાળા જીવો ઘણા વધારે હોય છે. તેના કરતા પણ 1 ઉર્વલોકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે ત્યા પચેન્દ્રિય વૈમાનિક દેવોને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३४ क्षेत्रानुसारेण पञ्चेन्द्रियाद्यल्पबहुत्वम्
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बाद, तेभ्योऽपि - तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पञ्चन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति संमूच्छिमजलचरखेचरादीनां व्यन्तरज्योतिष्काणां संमृच्छिममनुष्याणाञ्च पञ्चेन्द्रियाणां तत्र सद्भावेना संख्येयगुणत्वं भवति,
अपर्याप्त पञ्चेन्द्रियाणामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा पंचिदिया अपज्जत्तया तेलोक्के' सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योऽल्पाः, पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके - तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'अधोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लो के तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकाः पञ्चन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, हैं, क्योंकि अधोलोक में वैमानिकों की अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक नारक विद्यमान हैं । अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में वर्त्तमान पंचेन्द्रिय असंख्यातगुणा हैं, क्यों कि तिर्यग्लोक में जलचर, खेचर, भूचर, व्यन्तर, ज्योतिष्क तथा संमृर्छिम मनुष्य आदि पंचेद्रिय जीव बहुत बडी संख्या में हैं ।
अपर्याप्तक पंचेन्द्रिय जीवों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पंचेन्द्रिय अपर्याप्त त्रिलोकस्पर्शी हैं, इस विषय में युक्ति पूर्वचत् ही समझना चाहिए । त्रिलोकस्पर्शी पंचेन्द्रियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक - arora में संख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यात
સદ્ભાવ રહે છે. તેના કરતાં પણ અધેલેમા સ`ખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે અધેલાકમાં વૈમાનિકોના કરતાં સખ્યાત ગણા વધારે નારકે વિદ્યમાન છે. અધેલેાક કરતાં તિય કલાકમાં રહેવાવાળા પંચેન્દ્રિયા અસ ખ્યાત ગણા છે. કેમકે તિય`કલેાકમાં જલચર-ખેચર-ભૂચર-યન્તર-ચેતિષ્ક તથા સંભૂમિ મનુષ્ય વિગેરે પંચેન્દ્રિય જીવે ઘણી મેાટિ સંખ્યામા છે.
અપર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય જીવાનુ અલ્પ મહત્વ
ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી એછા પચેન્દ્રિય અપર્યાપ્ત ત્રિલેાક સ્પશી છે. આ સૌંબંધની યુક્તિ પહેલા જે પ્રમાણે કહેવામા આવેલ છે. તેજ પ્રમાણે સમજવી. ત્રિલે કસ્પશી પચેન્દ્રિયાના કરતા ઉલેાક-તિય કલેકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. તેના કરતાં અધેલાક–તિય લેકમાં સ ખ્યાતગણા વધારે છે, તેના કરતાં ઉલાકમાં સખ્યાત ગણા વધારે છે, ઉલાક કરતા અધેલેાકમા
प्र० ४२
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प्रमापनासूत्रे तेभ्योऽपि-'उडलोए संखिज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तकपञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति युक्तेरुक्तत्वात, तेभ्योऽपि'तिरियलोए असंलिज्जगुणा' तिर्यलोके वर्तमानाः पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः।। ___अथ पर्याप्तकपञ्चन्द्रियाणामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन -क्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणाः 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया पज्जत्ता उडलोए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः पश्चन्द्रियाः पर्याप्तकाः अर्यलोके वर्तमाना भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः प्रायो वैमानिकानामेव सद्भावात् तेभ्योऽपि-'उडलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' ऊलोकतिर्यग्लोक-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकपञ्चेन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति उपयुक्तप्रतरद्वयसमीपवर्ति ज्योतिष्कास्तदधिष्ठित क्षेत्रवर्तिवानव्यन्तरपश्चन्द्रियतिर्यञ्चो वैमानिकवानव्यन्तरज्योतिप्कविद्याधरचारणमुनि पश्चेन्द्रियतिर्यश्चश्चोर्यलोके तिर्यग्लोके च गमनागमने कुर्वन्तः उर्ध्वलोकगुणा अधिक हैं और.अधोलोक की अपेक्षातिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । इस अल्पवहुत्व में पूर्ववत् ही कारण समझ लेना चाहिए।
पर्याप्तक पंचेन्द्रियों का अल्पबहुत्व-सव से कम पर्याप्त पंचेन्द्रिय ऊर्ध्वलोक में हैं, क्योंकि वहां प्रायः सिर्फ वैमानिक देव ही रहते हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। उनकी अपेक्षा त्रिलोकस्पर्शी पर्याप्त पंचेन्द्रिय संख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि जब अधोलोक में स्थित भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिक या विद्याधर वैक्रिय समुदघा करते हैं और तथाविध विशिष्ट प्रयत्न के द्वारा ऊर्ध्वलोक में अपने आत्मप्रदेशों को फैलाते हैं, तब वे तीनों लोकों का स्पर्श करते हैं। इस कारण उन्हें સંખ્યાત ગણું વધારે છે, અને અધલોકના કરતા તિકલેકમાં અસખ્યાત ગણું વધારે છે. આ અ૯૫ બહુત્વમાં તેનું કારણ પહેલા કહ્યા અનુસાર જ છે.
- પર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય અલ્પ બહુત્વ સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય ઉર્વલોકમાં છે. કેમકે ત્યાં પ્રાયઃ વિમાનિક દેવેજ રહે છે. તેના કરતા ઉર્વલક તિર્યલોકમાં અસ ખ્યાત ગણું વધારે છે. તેના કરતાં ત્રિલોક સ્પશી પર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય સખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે અલેકમાં રહેવાવાળા ભવનપતિ, વનવ્યતર, જ્યોતિષ્ક, વિમાનિક અથવા વિદ્યાધર જ્યારે વૈકિય સમુદ્દઘાત કરે છે અને તેવા પ્રકારના વિશેષ પ્રયત્ન દ્વારા ઉલકમાં પોતાના આત્મ પ્રદેશને ફેલાવે છે. ત્યારે તેઓ ત્રણેકને સ્પર્શ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.३४ क्षेत्रानुसारेण पञ्चेन्द्रयाधल्पवटुत्वम् ३३१ तिर्यग्लोकमतरद्वयं संस्पृशन्ति, तेभ्योऽपि 'तेलोके संखिज्जगुणा' त्रैलोक्येलोकत्रयवर्तिनः पर्याप्त रूपञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति, भवनपति वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकानां विद्याधराणां वाऽधोलोकस्थानार वैक्रियसमुद्घातसमवहतानां तथाविधा प्रयत्नविशेषवशात् ऊर्ध्वलोके प्रक्षिप्तात्समदेशदण्डानां लोकत्रयसंस्पर्शनात् संख्येयगुणत्वं तेपामुपपद्यते, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकपञ्चेन्द्रियाः संख्येयगुणा भवन्ति तत्र वहूनां वानव्यन्तराणां स्वस्थानप्रत्यासम्नतया तिर्यग्लोके अर्वलोके वा भवनपतीनाम् अधोलौकिकग्रामेषु भगक्तां समवसरणादौ अधोलोके क्रीडाथं च गमनागमनकरणेन, समुद्रेषु केपाञ्चित्तञ्चन्द्रियतिरश्चां स्वस्थान प्रत्यासन्नतया केपाश्चित् तदधिष्ठितक्षेत्राश्रितत्वेन उपर्युक्तप्रतरद्वयसंस्पर्शनात् संख्यातगुणा कहा गया है। त्रिलोकस्पर्शी पर्याप्त पंचेन्द्रियों की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रलरों में संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ये प्रतर वान-व्यन्तर देवों के स्वस्थान से समीप वर्ती हैं, अतएव जब वे तिर्यग्लोक या ऊर्ध्वलोक में जाते हैं तो इन प्रतरों का स्पर्श करते हैं। भवनपति देव अधोलौकिक ग्रामों में तीर्थकर के समवसरण आदि में या क्रीडा के लिए जब आते जाते हैं तो वे भी इन प्रतरों का स्पर्श करते हैं । समुद्रवर्ती किन्हीं-किन्हीं पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के स्वस्थान से सन्निकट होने के कारण और किन्हीं-किन्हीं के वहीं रहने के कारण उक्त दोनों प्रतरों को स्पर्श होता है, अतएव इन्हें संख्यातगुणा कहा है। કરે છે. તેથી તેઓને સંખ્યાત ગણ કહેવામાં આવેલ છે ત્રિલેક સ્પશી પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિયેના કરતાં અલેક-તિર્થંકલેક નામના પ્રતમાં સંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે. ત્રિલોકસ્પશી પર્યાપ્ત પચેન્દ્રિયેના કરતાં અધોલેક તિર્થંકલેક નામના પ્રતરમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે પ્રતરમાં વાનવ્યન્તર દેવે સ્વસ્થાનથી સમીપમાં છે. તેથી જ જ્યારે તેઓ તિર્થંકલેક અથવા ઉદ્ઘલેકમાં જાય છે. ત્યારે તેઓ આ પ્રતાને સ્પર્શ કરે છે. ભવનપતિ દે અલકવતિ ગામમા તીર્થંકરના સમવસરણ વિગેરેમાં અથવા કીડા કરવા માટે જાય છે, અને આવે છે. ત્યારે તેઓ પણ આ પ્રતને સ્પર્શ કરે છે. સમુદ્રવતિ કેઈ કઈ પંચેન્દ્રિય તિર્યચેના સ્વાસ્થાન સમીપમાં હોવાથી ઉક્ત એ બને પ્રતોને સ્પર્શ થાય છે. તેથી જ તેને સ ખ્યાત ગણું કહેલ છે. અલેક તિર્થંકલેકના કરતાં અધોલકમાં પર્યાપ્ત પચેન્દ્રિય જે સંખ્યાત ગણા છે. કેમકે-અલકમાં નારકે અને ભવનપતિ નિવાસ કરે છે અધલેક
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प्रज्ञापना संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकपञ्चेन्यिद्रयजीवाः संख्येयगुणा भवन्ति तत्र नैरयिकाणां भवनपतीनां चावस्थानात् तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकपञ्चेन्द्रियाः असंख्येयगुणा भवन्ति तत्र पञ्चन्द्रियतिर्यग्मनुष्यव्यन्तर ज्योतिष्काणामवस्थानादित्याशयः ॥सू०३४॥
पृथिवीकायिकाधल्पवहुत्ववक्तव्यता मूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडुलोए असंखज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपजत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसे साहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेन्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया उडलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्ज गुणा, उद्दलोए असंखे. ज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा आउकाइया, उड्डढलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवा. एणं सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तया उड्डलोयतिरियलोए, ___ अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक में पर्याप्त पंचेन्द्रिय जीव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अधोलोक में नारक और भवनपति निवास करते हैं। अधोलोक की अपेक्षा भी मध्यलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि मध्यलोक में पंचेन्द्रिय तियेच, मनुष्य, व्यन्तर और ज्योतिष्क देव निवास करते हैं ॥३४॥ કરતા પણ મધ્યમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે મધ્યલોકમાં પચેન્દ્રિય, તિર્યચ, મનુષ્ય–વનવ્યન્તર અને જતિષ્ક દેવ નિવાસ કરે છે. સૂ. ૩૪
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३३३ अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा आउकाइया पज्जतया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उडलोए असं. खेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया उडलोयतिरियलोए अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेजगुणा, तेलोके असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवाएणं सवत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तया उड्डतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए बिसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तेउकाइया एज्जत्तयां उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेजगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा बाउकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा उडलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया। खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तया उड्डोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए संखेजगुणा, तेलोबके असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेजगुणा, अहोलोए रिसे साहिया। खेत्ताणुवाए सव्वत्थोवा वाउकाइया पजत्तया उडलोयतिरियलोए अहोलोएतिरियलोए विलेसाहिथा, तिरियलोए असंखेजगुणा, तेलोक्के असंखेजगुणा, उडलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया । खेत्ताणुवा
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प्रशापनास्त्रे एणं सम्वत्थोवा वणस्सइकाइया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेजगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेताणुवाएणं सवत्थोवा वणस्सइकाइया अपजतया उड्ढलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखेज्जगुणा, उड्डलोए असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, खेत्ताणुवाएणं सवत्थोवा वणस्सइकाइया पजत्तया उड्डलोयतिरियलोए, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, तेलोक्के असंखज्जगुणा, अहोलोए विसेलाहिया ॥सू०३५॥
छाया-क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्पेयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन
___ पृथिवीकायिक आदि का अल्पबहुत्व । शब्दार्थ-(खित्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पुढविकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
પૃથ્વીકાયિક વિગેરેનુ અ૯પ બહુત્વ शहाथ-(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र अनुसार (सव्वत्थोत्रा पुढविकाइया उड्ढलोय तिरियलोए) सौथी माछा पृथ्वी4s Buals-तियोभा छे. (अहोलोय तिरियलोर विसेसाहिया) अधाता-तियामा विशेषाधि४ छ, (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तिय सीमा मसण्यात ए छ, (तेलोक्के अस खेज्जगुणा) सोयमी मस ध्यात गणा छ (उड्ढलोए अस खेज्जगुणा) Bruaryभा मस न्यात गछ. (अहोलोए विसेसाहिया) २ पासोमा विशेषाधि छे.
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प्रमेयबाधिनी टोका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिवीकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३३५ सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिका पर्याप्तकाः अलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अर्श्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः अप्कायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्व लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशे___ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सम्वत्थोवा पुढविकाझ्या अपज्जत्तया उडलोयरियलोए) सब से कम पृथ्वीकायिक अपर्याप्त ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) नैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उद्दलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहियो) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया) सब से कम पृथ्वीकायिक पर्याप्त (उडलोयतिरियलोए) उर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक -तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक मे असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य मे
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसा२ (सम्वत्थोवा पुढविकाइ ग अपज्जत्तया उडढलोयतिरियलोए) सौथी सोछ। पृथ्वीयि४ २मर्यात ४-
तिसा भां छ. (अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया) मधासा-तियोमा विशेषाधि छ, (तिरियलोए असखित गुणा) तियोमा मसण्यात ॥ छ (सेलोक्के असं खिज्ज गुणा) ४यमा यस यात गा छे. (उड्ढलोर अमखिज्ज गुणा) Bufa४मा गस भ्याग . (अहोलोर विसेसाहिया) मधासोमा विशेषाधि छ
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सम्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तया उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी मछ। पृथ्वी थि५fH४ Gulal नियमां छ (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अपोत तिय सभा विशेषाधि४ छ. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तिय सीमा असण्यातगए। छे. (लोक्के असखिज्जगुणा) त्रैदायमा असण्यात छ. (उड्ढलोए असं खिगुणा) eet
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प्रशापनास्त्र पाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः अकायिका अपर्याप्तका अलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्यलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेपाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः अप्कायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यअसंख्यातगुणा हैं (उद्दलोए असंखिज्जगुणा) अबलोक में असंख्यात गुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सम्वत्थोवा आउकाड्या उडलोयतिरियलोण) सब से कम अप्कायिक ऊलोक-तिर्यग्लोक मे हैं (अहोलोयतिरियलोए विखेसाहिया) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक मे असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उद्दलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसंसा हिया) अधोलोक मे विशेषाधिक हैं। ___ (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा आउकाड्या अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम अप्कायिक अपर्याप्त ऊर्यलो-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेलाहिया) अधोलोक -तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेनगुणा) निर्यग. लोक मे असंख्यातगुणा हैं (तेलोरके असंखेज्जगुणा) लोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊ-लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेपाधिक हैं । सोमा मस यात गए।छे, (अहोलोग विसेस.हिया) अधोसोमा विशेषाधि छ
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा आकाइया उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी सोछ। २०४यि: BRA-तियोमा छे. (अहोलो तिरियलोए विसेसाहिया) मधासो तियामा विशेषाधि छे. (निरियलोए अस खेज्जगुणा) तिय भां मयात छ. (ड्ढलोए असखिज्जगुणा) Baralsमा सस यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) मधातामा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (मबत्योवा आउकाइया अपज्जत्तया उड्ढलोय तिरियलोए) मौथी २२॥३०॥ २५१४.यि २५र्यात यो-तियोभा छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अयो। तिय मा विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तियो४िमा असभ्यात छ. (तेलोक्के असखे. ज्जगुणा) त्रैवा४५५॥ २५स च्यात छ. (ढलोए अस खेज्जगुणा) BMaii मस ज्यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) Aधासमा विशेषाधि छे.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पबहुत्वम् २३७ ग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः तेजः कायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्बलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः तेनः कायिकाः अपर्याप्तकाः अलोक
(खित्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा आउकाइया पज्जत्तयां उड़्लोयतिरियलोए) सब से कम अप्कायिक पर्याप्त ऊर्वलोकतिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोकतिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडुलोए असंखेज्जगुणा) अवलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विससाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। __(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोबा तेउकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम तेजाकायिक ऊर्यलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखिज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रमनुसार (सव्वत्थोवा आउकाइया पज्जत्त्या उड्ढलोय लोयतिरियलोए) माछ। मयि पर्याप्त Baalx-तिय सभा छे. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) मघोसा तिय सभा विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय समय सच्यात म छे. (अहोलोए विसेसाहिया) અલેકમાં વિશેષાધિક છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रनी २५नुसार (सव्यत्योवा तेउकाइया उड्ढलोयतिरियलोए) सोथी माछ। तय: Baal-
तिभा छ. (अहोलोए तिरियलोए विसेसाहिया) अधोसतिय सभा विशेषाधि छे. (तिरियलोग अस खेज्जगुणा) तिभा असण्यात ॥ छे. (तेलोक्के अस खेज्जगुणा) यमा
सध्यात गए। छे. (उड्ढलोए असं खेज्ज गुणा) allमा मण्यात छ. (अहोलोए विसेसाहिया) मधासोमा विशेषाधि छे.
(खेत्तोणुवाएणं) क्षेत्रमा प्रमाण (सव्यस्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तया उढलोयतिरियलोग) सौथी सोछ। २५५र्यात ४४यि: Bala-तियोमा छ. (अहो. लोए तिरियलोए विसेसाहिया) मोतिया विशेषाधि४ छे. (तिरियलोए असं खेज्जगुणा) तिय सभा २मसभ्याता छ. (उड्ढलोए असखेज्जगुणा) 64
प्र० ३४
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प्रमापनासत्रे तिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके वर्तमाना नेजस्कायिकाः विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंग्व्येयगुणाः, ऊर्श्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वरतोकाः तेज:-कायिकाः पर्याप्तकाः अर्धलोकतिर्यलोके, अधोलोकतिर्यन्लोलोके विशेपाधिकाः, निग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, अबलोके असंग्व्येयगुणाः, अधोलोके विशेषा(उडुलोए असंखिज्जगुगा) अबलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसे साहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (मबत्योवा तेउकाड्या अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोग) सब से कम अपर्याप्त तेजस्कायिक ऊर्चलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेमाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विदोषाधिक है (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असख्यातगुणा हैं (तेलोरके अमखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विलेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ (खेत्ताणुचाएण) क्षेत्र के अतुमार (जव्यत्योचा तेउकाइया पज्ज. त्तया उडूलोयतिरियलोए) सबसे कम पर्याप्त तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोकनिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोग विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडुलोए असंखज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं
भी सध्यान छे. (अहोलोग विसेसाहिया) २५पी३।४मा विशेषाधि छे.
(वेत्ताणुवाणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा तेउकाइया पज्जत्तया उडूढलोयतिरियलोए) सौथी मछ। पर्याप्त ते४२४ायि Bueate-तिय सोभा छे. (अहोलोयतिरियलोग विसेमाहिया) मोतिय सभा विशेषाधि छे. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तिय सभा २मस च्यात छ. (तेलोक्के अस खेजगुणा) नौवयमा मण्यातगण। छ. (उड्ढलोए असंखजगुणा) मा मस'ज्यात छे. (अहोलोए विसेसाहिया) अधोसामा विशेषाधि४ छ.
(खेत्ताणुवागणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्योवा वाउकाइया उड्ढलोय. तिरियलोए) सौथी मेछ। वायुायि: Bq सोमां-तिय सोभा छे. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) मधासो तियोमा विशेषाधि छे. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तियोमा असण्यात छ. (तेलोक्के अस खेज्जगुणा) त्रैलोश्यमा मसv-यातगए। छे. (उड्ढलोए अस खेज्जगुणा) Bufभा सभ्यात
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३३९ धिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्व स्तोकाः वायुकायिकाः ऊलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेपाधिवाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वायुकायिकाः अपर्याप्तकाः अर्ध्व लोकतिर्थग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोकेविशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः ऊर्चलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपायेन सर्वस्तोका वायुकायिकाः (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा बाउकाड्या उडलोयतिरियलोए) सब से कम वायुकायिक ऊवलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विखेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक से विशेपाधिक हैं (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक से असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उद्दलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं। ___ (खेत्ताणुचाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तया सव से कम वायुकायिक अपर्याप्त (उड्डलोयतिरियलोए) ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विखेसाहिया) अधोलोक तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (निरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक मे असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेपाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वस्थोवा वाउकाइया) संव से कम वायुकायिक (पज्जन्तया) पर्याप्तक (उडलोयतिरियलोए) ऊर्ध्वए छ. (अहोलोए विसेसाहिया) अधोसामा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रमा ४थन प्रभारी (सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तया) सोथी माछ। वायुायि४ २५४ (उड्ढलोयतिरियलोग) Safal तिय शोभा छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अपाता ति४मा विशेषाथि छे. (तिरियलोए असखेज्जगणा) तियोमा मसण्यात छ, (तेलोक्के असखेज्जगुणा) सायम असण्यात छ. (उड्ढलोग अस खेज्जगुणा) Sai मसभ्यात ! छे. (अहोलोए विसेसाहिया) अधोसामा विशेषाधि४ छ.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा वाउकाइया) सौथी माछ। पायुय(पज्जत्तया) ५४ (उड्ढलोयतिरियलोए) Bufats तिय सभा
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प्रशापनासूत्रे पर्याप्तकाः अलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेपाधिकाः, तिर्यगूलोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्यलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तीकाः वनस्पतिकायिकाः अर्वलोकतिर्यग्लोके अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेपाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः अर्ध्वलोकतिर्यग्लोके, लोक तिर्यक्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक -तिर्यग्लोक में विशेषाधिक है (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेपाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्योवा वणस्सइकाइया उडलोयतिरियलोए) सब से कम वनस्पतिकायिक अप्रलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसायिा) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेपाधिक हैं (तिरियलोए असंखेजगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखिजगुणा) ऊर्बलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसे साहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपजत्तया उडलोयतिरियलोए) सब से कम वनस्पतिकायिक अपछ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोसो तियामा विशेषाधि छ. (तिरियलोए असंखेचगुणा) तियोमा असभ्याता छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) तायमा २मस यात छ. (उडलोए असंखेज्जगुणा) Bashi અસંખ્યાત ગણા છે.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा वणस्सकाइया उड्ढलोय तिरियलोए) सौथी गोछ। वनस्पतिथि: Balax-तियोमा छे. (अहोलोय तिरियलोए विसेसाहिया) अधेसि -
तिमा विशेषाधिर छ. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय सभा मसभ्यात छे. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सायमा मण्यात गए छ. (उड्ढलोए असंखेज्जगुणा) Buोमा मसध्यात anा छ. (अहोलोए विसेसाहिया) अधोवामा विशेषाधि छे. ___(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रमा ४थन प्रभार (सव्वत्थोवा वणस्सकाइया अपज्जत्तया उड्ढलोयतिरियलोए) सौथी गोछ। वनस्पतिथि: अपर्यास Lal तिय
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प्रशवितो टीका पद३ सू.३५ क्षेत्रानु नारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३४१ अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्वलोकतिर्यग्लोके, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके .असंख्येयगुणाः, त्रैलोक्ये असंख्येयगुणाः, ऊर्वलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विशेषाधिकाः ॥सू०३५॥ र्याप्त ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखेजगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेजगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातगुणा हैं (उडलोए असंखेज गुणा) ऊर्ध्वलोक असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवा वणस्सइकाझ्या पज्जत्तया) सब से कम वनस्पतिकायिक पर्याप्त (उडलोयतिरियलोए) अर्चलोक-तिर्यग्लोक में हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) त्रैलोक्य में असंख्यातशुणा हैं (उडलोए असंखेज्जगुणा) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक में विशेषाधिक हैं।
अब पृथ्वीकायिक आदि पांचों एकेन्द्रिय समुच्चय जीवों का तथा पर्याप्तक और अपर्याप्तक भेदों का, यों तीन प्रकार का अल्पसभा छ. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अपा-
तिमा विशेषाधि छ. (तिरियलोर असंखेज्जगुणा) ति ४॥ अध्यातम छ. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) खाध्यम मसण्यातमा छे. (उड्ढलोए असंखेज्जगुणा) Seqभां यस च्यातमा छ (अहोलोए विसेसाहिया) मधासमा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना ४थन प्रमाणे (सव्वत्थोवा वणग्सइकाइया पज्जत्तया) सौथी माछी वनस्पतिय पति (उड्डलोयतिरियलोए) Bus तियसमय छे. (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) गधा-तियोमा विशे. पाधि४ छे. (तिरियलोए असंखेज्जगुणा) तिय ४॥ २१सया ! छ. (तेलोक्के असंखेज्जगुणा) सायम अस-यात गए छ. (उड्ढलोए असंखे जगुणो) भी असभ्यात गा छे. (अहोलोए विसेसाहिया) अपातमा विशेषाधि छ. ॥ सू. ३४ ॥
ટીકા--હવે પૃથ્વીકાયિક વિગેરે એકેન્દ્રિય સમુચ્ચય જીવનું તેના
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प्रशापना टोका-भयकेन्द्रियविशेषाणां पृथिवी कायिकादीनां पश्चानां साच्चयपर्याप्तापय प्तकभेदेन प्रत्येकं त्रीणि त्रीणि अल्पबहुत्वानि प्ररूपयितुमाह'खेताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सबथोवा पुढविकाइया उद्दलोय तिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, पृथिवीकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति प्रागुवतकेन्द्रियविषयकयुक्तेः, तेभ्यः 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पृथिवीकायिका विशेपाधिका भवन्ति एकेन्द्रियप्रकरणे युक्तेरुक्तत्वात्, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः सत्वात्, तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयेकेन्द्रियवत्, तेभ्योपि 'उडलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्बलोके वर्तमानाः पृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति औधिकैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पृथिवी कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, एकेन्द्रियसमुच्चयवत्, बहुत्व प्ररूपित करते हैं
टीकार्थ-क्षेत्र की अपेक्षा सब से कम पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोक में हैं अर्थात् पूर्वोक्त दो प्रतरों में होते हैं । इस संबंध में वही युक्ति समझ लेनी चाहिए जो एकेन्द्रियों के विषय में कही जा चुकी है। इनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । युक्ति एकेन्द्रियों के प्रकरण में कही जा चुकी है। इन की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, इसका कारण भी पहले कहा जा चुका है। इनकी अपेक्षा त्रिलोकवर्ती पृथ्वीकायिक असंख्यातगुणा हैं, इनसे ऊर्ध्वलोक में धर्तमान पृथ्वीकायिक असंख्यात गुणा हैं, इन से अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इन सब के विषय में પર્યાપક અપર્યાપ્તકના ભેદનું એ રીતે ત્રણ પ્રકારના અલ્પબહુપણાની પ્રરૂપણા કરવામાં આવે છે
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા પૃથ્વીકાયિક ઉર્વલોક તિર્યશ્લોકમાં છે. અર્થાત્ પૂર્વોક્ત બે પ્રતમાં હોય છે. આ સંબંધમાં એકેન્દ્રિયના વિષયમાં જે કથન કરવામાં આવેલ છે એ જ કથન સમજવું જોઈએ. તેના કરતાં અલેક-
તિબ્લેક નામના પ્રતોમાં વિશેષાધિક છે. તેના સંબધી યુક્તિ એકેન્દ્રિના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેના કરતાં તિયંકમાં અસંખ્યાત ગણા છે, તેનું કારણ પણ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેના કરતાં ત્રિલેકવતી પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતા ઉર્વલોકમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुस्वम् ३४३
अथापर्याप्तकपृथिवीकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा पुढवीकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेः, तेभ्योऽपि'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, ते समुच्चयकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अपर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योपि तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, एकेन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्योऽपि 'उडलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः अपर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागु क्तैकेन्द्रिययुक्तेः. तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तकपृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेः।। वही युक्ति जानना चाहिए जो समुच्चय एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व के विषय में कही जा चुकी है। ___ अपर्याप्तक पृथ्वीकायिकों का अल्पबहुत्व-सब से कम अपर्याप्त पृथ्वीकायिक ऊर्ध्वलोक तिर्यग्लोक में हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्बलोक में असंख्यातगुणा हैं । अर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इनके इस अल्पचहत्व का कारण वहीं समझना चाहिए जो एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व में कहा गया है। રહેલા પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતા અલેકમાં રહેલાં પૃથ્વી કાયિકે વિશેષાધિક છે. આ બધાના સંબંધમાં યુતિ જે સમુચ્ચય એકેન્દ્રિયોના અલ્પબહુત્વપણના સંબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે એ જ રીતે સમજવી.
અપર્યાપક પૃથ્વીકાયિકનું અલ્પબહુત્ર સૌથી ઓછા અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક, ઉધ્વલોક-તિર્યશ્લેકમાં છે. તેના કરતાં અલેક–તિર્યકમાં વિશેષાધિક છે અધોલોક તિયકના કરતાં તિર્યગ્લાકમાં અસંખ્યાતગણ છે. તિર્યકના કરતા ત્રિલેકવતિ અસંખ્યાતગણુ છે. ઉર્વીલોકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ અલ્પબદ્ધત્વના સ બ ધમાં પણ એજ રીત સમજવી કે જે એકેન્દ્રિયેના સંબંધમાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे ____ अथ पर्याप्तक पृथिवीकायिकानामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण 'सव्वत्थोवा पुढ विकादया पज्जत्तया उड़ लोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:- सर्वेभ्योऽल्पाः, पृथिवीकायिकाः पर्याप्तझाः अवलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, मागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यश्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकपृथिवीकायिका विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्त युक्तेः तेश्योऽपि-'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येय गुणा भवन्ति, पूर्वोक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत् , तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकपृथिवीकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि 'उड्डलोए असंखेज्जगणा' ऊर्यलोके वर्तमानाः पृथिवीकायिकाः पर्याप्तका असंख्येय. गुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकपृथिवीकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः ___अथाकायिकानामरूपवहुत्दमाह- दत्ता णुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसा
पर्याप्तक पृथ्वीकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सय से कम पर्याप्त पृवीकायिक अलोक-तिर्यग्लोक में हैं अर्थात् ऊर्ध्वलोक -तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों को स्पर्श करने वाले हैं । उनकी अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं। उनकी अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती अर्थात् तीनों लोकों का स्पर्श करने वाले असंख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्चलोक की अपेक्षा अधोरोक में - विशेषाधिक हैं। अप्कायिकों का अल्पवहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम अप्का
પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિકનું અલ્પબદુત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક ઉષ્યલોક તિર્યશ્લેકમાં છે, અર્થાત્ ઉર્વલેક–તિર્યક નામના બે પ્રતનો સ્પર્શ કરવાવાળા છે. તેના કરતાં અલેક-તિર્થંકલેકમાં વિશેષાધિક છે, તેના કરતા તિર્યકલેકમાં અસંખ્યાતગણું છે. તિર્યકલોકના કરતા ત્રિલેકવતિ અર્થાત્ ત્રણે લોકને સ્પર્શ કરવાવાળા અસંખ્યાતગણુ છે. તેના કરતાં ઉર્વલેકમાં અસ ખ્યાતગણ છે. અને ઉર્વલકના કરતા અલેકમાં વિશેષાધિક છે
અષ્કાયિકનું અલ્પબદુત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા અષ્કાયિક ઉર્વલક તિય ફલેક નામના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३४५ रेण 'सव्वत्थोवा आउकाइया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, अप्कायिकाः ऊर्यलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवतिनो भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रामुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तकेन्द्रियसमुच्चयवत् , तेभ्योऽपि 'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्येलोकत्रयवर्तिनोऽष्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि - 'उड़लोए असंखेज्जगुणा' ऊर्वलोके वर्तमाना अप्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति समुच्चयैकेन्द्रियवत् , ____ अथापर्याप्तकाप्कायिकानामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण, 'सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः अकायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्यलोकतिर्यग्लोके-प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रिययुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकाः अकायिकाः विशेषाधिकाः भतन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अप्कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तका अप्कायिक उप्रलोक तिर्थग्लोक नामक प्रतरों में हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तियग्लोक में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं । तिर्थग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवत्ती असंख्यातगुणा हैं। त्रिलोकवत्तियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। यहां भी युक्ति समुच्चय एकेन्द्रियों के विषय में जो कही है वही समझना चाहिए। __ अपर्याप्तक अकायिकों का अल्पबहुत्व-सब से कम अप्कयिक પ્રતરમાં છે, અલક-તિયàકની અપેક્ષાએ તિગ્લેકમાં અસંખ્યાતગણુ છે. તિર્યશ્લોકની અપેક્ષાએ ત્રિકવતિ અસંખ્યાતગણુ છે, ઉર્વીલોકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે અહિયાં પણ સમુચ્ચય જીવ એકેન્દ્રિાના સંબધમાં જે યુક્તિ કહી છે એજ યુક્તિ સમજવી.
અપર્યાપ્તક અચ્છાયિકનું અલ્પબહુત્વ સૌથી ઓછા અષ્કાયિક અપર્યાપ્તક જીવ ઉર્વલેક-તિર્થંકલેક નામના प्र० ४४
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प्रज्ञापनासूत्रे
यिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयै केन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि - 'उडको असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तका अकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तका काका: विशेपाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः
अथ पर्याप्तकाकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति - 'खेत्ताणुवारणं' क्षेत्रानुपातेन क्षेत्रानुसारेण 'सव्यत्योवा आउकाइया पज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः अष्कायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोर्यातरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तका अप्फायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लो के वर्तमानाः पर्याप्तका अष्कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेलोके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये -लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तका अकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः
अपर्याप्तक जीव ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में हैं, ऊर्ध्व लोक- तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक - तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवर्त्तियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इस अल्पबहुत्व के संबंध में भी वही युक्तियां समझनी चाहिए जो एकेन्द्रियों के विषय में कही हैं ।
पर्याप्त अकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम अपायक पर्याप्त ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में हैं, ऊर्ध्वलोक- तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में એ પ્રતરામા છે. ઉર્ધ્વલાક-તિ કલાકના કરતા અધેલે—તિય કલાક નામના પ્રતરામાં વિશેષાધિક છે. અધેાલેક–તિય ગ્લાકના કરતા તિયÀાકમાં અસ`ખ્યાતગણા છે. તિર્થાંશ્લેાકના કરતાં ત્રિલેાકવતિ અસ ખ્યાતગણા છે. ઉલાકના કરતાં અધેલાકમા વિશેષાધિક છે. આ અપખહુત્વના સબંધમાં પણ એજ યુક્તિએ સમજવી કે જે એકેન્દ્રિયાના સ મ ધમા કહી છે.
પર્યાપ્ત અકાયિકાનું અલ્પ મહત્વ
ક્ષેત્રની અનુસાર સૌથી ઓછા અપ્સાયિક પર્યાપ્તક ઉલાક તિય ગ્લેક નામના પ્રતામાં છે. ઉર્ધ્વલાક તિય ગ્લેાકના કરતાં અધેાલાક તિય કલાક નામના પ્રતરમા વિશેષાધિક છે, અધેાલેાક તિયબ્લેકના કરતાં તિયન્ગ્લાકમાં અસ ખ્યાત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३४७ तेभ्योऽपि 'उडलोए असंखेजगुणा' अर्वलोके वर्त पानाः पर्याप्तकाकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियवत्, तेश्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाप्कायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तकेन्द्रिययुक्तेः ___ अथ तेजःकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुयाएणं' क्षेत्रानुपातेन -क्षेत्रानुसारेण 'सव्यत्थोवा तेउकाइया उद्दलोयतिरियलोए' सर्वरतोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, तेजाकायिकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरकृयवर्तिनो भवन्ति तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्तेजाकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रामुक्तसमुच्चयकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज गुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानस्तेजाकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि तेलोके असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनस्तेजाकायिकाः असंख्येयगुणा' भवन्ति, सगुच्चयैकेन्द्रिययुक्तेः समात् । तेभ्योऽपि 'उडलोए असंखेज्जगुणा' उर्वलोके वर्तमानास्तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानास्तेजाकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत् । ' अथापर्याप्तकतेजाकायिकानामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुअसंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवत्तिगों की अपेक्षा ऊर्वलोक में असंख्यातगुणा हैं, ऊर्चलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत् जाननी चाहिए।
तेजस्कायिकों का अल्पबहुत्व-सब से कम तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं, अवलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्थग्लोक में संख्यातगुणा हैं, तिर्थ ग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवतियों की अपेक्षा अवलोक ગણા છે. તિર્યકના કરતાં ત્રિલોકમાં અસંખ્યાત ગણુ છે, ત્રિલોક વતિના કરતાં ઉર્વલેકમાં અસંખ્યાત ગણે છે. ઉર્વલકના કરતાં અલકમાં વિશેષાધિક છે. આ સંબંધમાં પહેલાં કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણેની રીત સમજવી.
તેજસ્કાચિકેનું અ૫ બહુત્વ સૌથી ઓછા તેજસ્કાયિકે ઉદેવલોક-
તિમાં છે, ઉર્વલેક તિર્યકના કરતાં અલક-તિર્યલોક નામના પ્રતમાં વિશેષાધિક છે. અલેક તિર્ય લેકના કરતાં તિબ્લેકમાં સંખ્યાતગણું છે. તિર્યશ્લેકના કરતા વિલોકવતિ અસંખ્યાતગણુ છે. ત્રિલોકવતિના કરતા ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાતગણું
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ratories
पातेन क्षेत्रानुसारेण 'सत्थोवा तेडकाइया अपज्जत्तया उडलोय तिरियलोए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पास्तेजः कायिकाः अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयै केन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि - 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रनरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्त कास्तेजःकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति, प्रायुक्तयुक्तेः तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः अपर्याप्तकास्तेजः कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'ते लोके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनः अपर्याप्तकास्तेजःकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'उडूलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः अपर्याप्तकाः तेजः कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तै केन्द्रिययुक्तेः, 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः अपर्याप्तकाः तेजःकायिका विशेपाधिका भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रिययुक्तः, अथ पर्याप्ततेजः कायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति- 'खेत्ताणुवारणं सव्वथवा उकाइया पज्जत्तया उड्ढलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन - क्षेत्रातसारेण प्ररूप्यमाणाः पर्याप्तकास्ते नः कायिकाः सर्वस्तोकाः - सर्वेभ्योल्पा ऊर्ध्वमें असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत् ही समझना चाहिए ।
अपर्याप्त तेजस्कायिकों का अल्पबहुत्व-सव से कम अपर्याप्तक तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक-मभ्यलोक नामक प्रतरों में हैं । ऊर्ध्वलोकमध्यलोक की अपेक्षा अधोलोक - मध्यलोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक - मध्यलोक की अपेक्षा मध्यलोक में असंख्यात - गुणा हैं । मध्यलोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती असंख्यातगुणा हैं । त्रिलोकवर्तियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में असंख्यातगुणा हैं। युक्ति पूर्ववत् समझना चाहिए। છે. અને ઉર્ધ્વલાકના કરતાં અધેલેાકમા વિશેષાધિક છે. આ સ મ ધી રીત પહેલાની જેમજ સમજવી,
અપક્ષ તેજસ્કાયિકાનું અપમહ્ત્વ
સૌથી ઓછા અપર્યંત તેજસ્કાયિક ઉધ્વલાક-મધ્યલાક નામના પ્રતીમાં છે. ઉર્ધ્વલાક-મધ્યલેાકના કરતા અધેાલેાક-મધ્યલાક નામના પ્રતામાં વિશેષા ધિક છે, અધેાલે મધ્યલેાકના કરતા મધ્યલેાકમા અસ ખ્યાતગણા છે. અધેાલાક મધ્યલેાકના કરતા મધ્યલાકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. મધ્યલેાકના કરતાં ત્રિલેાકવતી અસ ખ્યાતગણુા છે. ત્રિલેાકવતી ચાના કરતાં ઉલેકમાં અસ’ખ્યાતગણા છે. ઉલાકના કરતાં અધેલાકમાં અસંખ્યાતગણા છે. આ કથન સ બધી રીત પહેલાની જેમજ છે.
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३४१ लोके तिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वये वर्तमाना भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियात्, तेभ्यो पि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकास्तेजःकायिकाः विशेपाधिकाः किञ्चिदधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रिययुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना स्तेजःकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्त कास्तेजः कायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, औधिकैकेन्द्रिययुक्तेः तेभ्योऽपि 'उडले.ए असंखेज्जगुणा' अर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तकास्तेजाकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति पूर्वोक्तैकेन्द्रिययुक्तः सत्वात् तेभ्योपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकाः तेजःकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्तौधिकैकेन्द्रिययुक्ते रुपपादितत्वात् । ___ अथ वायुकायिकानामल्पवहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वाउकाइया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण सर्वस्तोकाः सर्वेभ्यो
पर्याप्त तेजस्कायिकों का अल्पवहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्याप्त तेजस्कायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक में हैं, ऊ-बलोक-तियग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यात गुणा अधिक है। तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा अधिक हैं, त्रिलोकवत्तियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। युक्ति पूर्ववत् समझना चाहिए ।
वायुकायिक जीवों का अल्पबहुत्व-सब से कम वायुकायिक जीव अवलोक-तिर्यग्लोक नामक दोनों प्रतरों में हैं, उनकी अपेक्षा अधो
- પર્યાપ્ત તેજસ્કાયિકેનું અ૫ બહુત્વ ક્ષેત્ર પ્રમાણે સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત તેજસ્કાયિક ઉર્થક તિર્યલેકમાં છે. ઉદ્ઘલેક તિર્યશ્લેકના કરતા અધોલેક તિર્યક નામના પ્રતરમાં વિશે પાધિક છે. અધોલેક–તિર્યશ્લેકના કરતા તિયકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. તિર્યકના કરતા ત્રિલોકવતી અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. વિલકવતિ. એના કરતાં ઉર્વકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. અને ઉર્વિલકના કરતાં અધલાકમાં વિશેષાધિક છે. તેની રીત પહેલાની જેમ જ સમજવી.
વાયુકાયિક જીવોનું અ૯૫બહુત્વ સૌથી ઓછા વાયુકાયિક જીવ ઉદ્ઘલેક-તિયક નામના અને પ્રતરમાં છે. તેના કરતાં અલોક તિબ્લેક નામના પ્રતિરોમાં વિશેષાધિક છે. અને
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३५० ।
प्रशापनासूत्र ऽल्पाः, वायुकायिकाः ऊर्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयत्तिनो भवन्ति प्रागुक्त समुच्चयुयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलो विसेसाहिया' अधोलोक तिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो वायुकायिकाः विशेपाधिका भवन्ति, प्रागुक्त समुच्चयैकेन्द्रियवत्, तेभ्योपि 'तिरियलोए असंखेज्ज गुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना वायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियोक्तयुक्तेः, तेभ्योपि'तेलोके असं खेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो वायुकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति प्राणुक्तैकेन्द्रियोविकयुक्तरुपपादनात् तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना वायुकायिका विशेपाधिका भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, ___ अथापर्याप्त कवायुकामिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं सबत्थोवा वायुकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्नोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, वायुकायिका अपर्याप्तकाः ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रिययुक्तेः तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्पतरद्वयवर्तिनो वायुायिका अपर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रियौधिकवत् तेभ्योऽपि-'तिरिय लोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना अपयोप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा लोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक-तिर्यगलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवी असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवर्तियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं, अर्चलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । पूर्व मे कथित युक्ति यहां भी समझ लेनी चाहिए।
अपर्याप्तक वायुकायिकों का अल्पबहुख-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम अपर्याप्तक वायुकायिक ऊर्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में हैं। उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा લેક તિર્યશ્કેકના કરતા તિર્યશ્લેકમ અખ્યાત ગણુ છે. તિર્યશ્લેકના કરતાં ત્રિલેકવતિ અસ ખ્યાત ગણું છે. ત્રિલેઠવતિના કરતા ઉર્વમાં અસં
ખ્યાત ગણું વધારે છે. અને ઉદ્ઘલેકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. પહેલાં કહેવામાં આવેલ રીત અહીયાં પણ બધેજ સમજી લેવી.
અપર્યાપ્ત વાયુકાયિકનું અ૫હત્વ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછા અપર્યાપ્તક વાયુકાયિક ઉદ્ઘલેક-તિર્યશ્લેકનામના બે પ્રતમાં છે. તેના કરતાં અલેક–તિર્યશ્લોક નામના પ્રતરમાં વિશેષાધિક છે. અલેક–તિર્યકના કરતાં તિર્યગ્લેકમાં અસંખ્યાતગણું છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ३५ झेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पवहुत्वम् ३५१ भवन्ति त्रांगुक्तयुक्तरुपपादितत्वात् तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनोऽपर्याप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा' भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः सत्त्वात् तेभ्योऽपि-'उड्ढलोए असंखेज्जगुणा' अवलोके वर्तमाना अपर्याप्तक वायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियवत् तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्त कवायुकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत् । ____ अथ पर्याप्तकवायुकायिकानामल्पवहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं सबस्थोवा वायुकाझ्या पज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, वायुकायिकाः पर्याप्तकाः ऊर्यलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्तकवायुकायिकाः, विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत् तेभ्योऽपि-तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, पूर्वोक्तकेन्द्रियौधिकयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तेलोक्के असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकवायुकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तयुक्तेः पूर्वमुपपादितत्वात् तेम्योऽपि-'उड़हैं । तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, त्रिलोकवतियों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इन सब अल्पबहुत्व का कारण समुच्चय एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व के समान ही समझ लेना चाहिए।
पर्याप्त वायुकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम पर्याप्त वायुकायिक ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्थग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं, * તિબ્લેકના કરતાં ત્રિલકવતિ અસંખ્યાત ગણું છે. ત્રિલકવતિના કરતાં ઉર્વલેકમાં અસંખ્યાતગણુ છે. અને ઉદર્વકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. આ બધાના અલ્પ બહત્વનું કારણ સમુચ્ચય એકેન્દિના અલ્પબહત્વના પ્રમાણે જ સમજવું.
પર્યાપ્ત વાયુકાયિકનું અ૯પ બહુ–– ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપ્ત વાયુકાયિક ઉર્વલેક તિર્યશ્લોક નામના પ્રતરમાં છે. તેના કરતા અલક-તિર્યક નામના પ્રતરમા વિશેપાધિક છે. અલેક–તિર્યશ્લેકના કરતાં તિર્યકમાં અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. તિર્યંગ્લેકની અપેક્ષા ત્રિલેકવતિ અસ ખ્યાત ગણું વધારે છે. તેના કરતાં
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प्रज्ञापनास्त्रे लोए असंखेज्जगुणा' ऊर्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तकवायुकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तै केन्द्रिय समुच्चयवत् तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमानाः पर्याप्तकवायुकाकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति औधिकैकेन्द्रियवत् । __ अथ वनस्पतिकायिकानामल्प बहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योल्पा वनस्पतिकायिका अलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधो. लोकतिर्यग्लोके वर्तमानाः वनस्पतिकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तकेन्द्रिययुक्तेरनुसारात् तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमाना वनस्पतिकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तेले केअसंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो बनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयकेन्द्रियवत्, तेभ्योऽपि-'उडुलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमाना वनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तकेन्द्रियौधिकयुक्तेः, तेभ्योऽपि तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवी असंख्यातगुणा अधिक हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्वलोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। युक्तियां एकेन्द्रियों के विषय में जो कही हैं, वहीं यहां जान लेना चाहिए।
वनस्पतिकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम वनस्पतिकाधिक जीव ऊर्चलोक-तिर्थग्लोक नामक दोनों प्रतरों में हैं। ऊर्बलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्घग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं। अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा तिर्थग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्ती असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાત વધારે છે, અને ઉલકના કરતા અલેકમ વિશેવાધિક છે. એકેન્દ્રિયોના સંબંધમાં જે રીતે કહેવામાં આવેલ છે. એજ રીત આના સંબંધમાં પણ સમજી લેવી.
વનસ્પતિકાયિકનું અ૯૫ બહુ ક્ષેત્રની અનુસાર સૌથી ઓછા વનસ્પતિકાયિક જીવ ઉર્વક તિર્યશ્લેક નામના અને પ્રતમાં છે ઉર્વલોક-તિર્યગ્લેના કરતા અલોક તિર્યગ્લેક નામના પ્રતમાં વિશેષાધિક છે. અલોક–તિર્યગ્લેકના કરતા તિર્યકમાં અસંખ્યાતગણી છે. તિર્યકના કરતાં ત્રિલોકવતી અસ ગ્યાતગણી છે તેના કરતા ઉર્વલેકમાં અસ ગ્યાત ગણું છે, અને ઉર્વલોકન કરતા અલેકમાં
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ३ सू.३५ क्षेत्रानुसारेण पृथिविकायिकाद्यल्पबहुत्वम् ३५३ -'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोक वर्तमाना वनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तकेन्द्रियौधिकयुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना वनस्पतिकायिकाः विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रिययुक्तेः ।
अथापर्याप्तकवनस्पतिकायिकानामल्पबहुत्वमाह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तया उडलोयतिरियलोए' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः, वनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तका ऊलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवतिनो भवन्ति युक्तः पूर्वमुपपादितत्वात् तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनोऽपर्याप्तकवनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति, प्रागुक्त केन्द्रिययुक्तः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तियग्लोके वर्तमानाः अपर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'तेलोके असंखेज्जगुणा' त्रैलोक्ये-लोक त्रयवर्तिनोऽपर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्येयाणा भवन्ति, प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्योऽपि ‘उड्डलोए असंखेजगुणा' उर्ध्वलोके वर्तमाना अपर्याप्तकवनस्पअपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । इसका कारण समुच्चय एकेन्द्रियों के अल्पबहुत्व में कहे अनुसार ही समझ लेना चाहिए। ___ अपर्याप्तक वनस्पतिकायिकों का अल्पबहुत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम अपर्याप्त वनस्पतिकायिक अवलोक-तिर्यग्लोक में हैं, अर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्थग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं, अधोलोक-तिर्य ग्लोक की अपेक्षा तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्य ग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकस्पर्शी असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊलोक में असंख्यालगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं। युक्ति पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए। વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ સમુચ્ચય એકેન્દ્રિયોના અલ્પબહુત્વના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ સમજવું.
અપર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિકનું અપબહુત્વ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા અપર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિક ઉદ્ધક-તિર્ય. લોકમાં છે. ઉર્વક–
તિકના કરતા અલક-તિર્યોક નામના પ્રતરામાં વિશેષાધિક છે. અલોક તિર્યકના કરતા તિર્લોકમાં અસંખ્યાત ગણા છે. તિર્યંન્વેકના કરતા ત્રિલોકવતિ અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતા ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાત ગણે છે, અને ઉલકના કરતાં અલેકમાં વિશેષાધિક છે. તેની રીત પહેલા કહ્યા પ્રમાણે સમજવી.
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प्रज्ञापनासूत्रे
तिकायिका असंख्येयगुणा सवन्ति, औधिकेन्द्रियवत् तेभ्योऽपि - 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके वर्तमाना अपर्याप्तका वनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति ।
अथ पर्याप्त वनस्पतिकायिकानामल्पबहुत्वमाह - 'खेतावारणं सव्वत्थोवा वणस्सइकाया पज्जतया उडलोयतिग्लिोए' क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोका वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तका ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्तद्वयपनिनो भवन्ति, तेभ्योऽपि'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पर्याप्त वनस्पतिकायिका विपाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'तिरियलोए असं खेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानाः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'तेलोय के असंखेजगुणा' त्रैलोक्ये लोकत्रयवर्तिनः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'उडुलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्ध्वलोके वर्तमानाः पर्याप्तकवनस्पतिकायिकाः असंख्येयम्णा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोक वर्तमानाः पर्याप्तकवनस्पतिकायिका विशेषाधिका भवन्ति प्रागुक्तसमुच्चयै केन्द्रिययुक्तेरुपपादनादित्याशयः ॥०३५|| कायिकाल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम् - खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के उड्डलोयतिरियलोए, असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखे
पर्याप्त वनस्पतिकायिकों का अल्पबहुत्व - क्षेत्र के अनुसार सब से कम पर्यास वनस्पतिकायिक ऊर्वलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में विशेषाधिक हैं । अधोलोक - तिर्यग्लोक नामक प्रतरों की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं, तिर्यग्लोक की अपेक्षा त्रिलोकवर्त्ती असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं और ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में विशेषाधिक हैं । युक्ति पूर्ववत् ही समझना चाहिए || ३५ ॥
પર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિકાનું અપમહત્વ
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ સૌથી એછા પર્યાપ્ત વનસ્પતિ કાયિક ઉ લેાક–તિ - બ્લેક નામના એ પ્રતરામાં છે, તેના કરતાં અધોલોક–તિય ગ્લાક નામના પ્રતરામાં વિશેષાધિક છે અધેલેક–તિય ગ્લાક નામના પ્રતરાના કરતા તિગ્લાકમા અસખ્યાત ગણા છે. તિગ્લાકના કરતાં ત્રિલેાકવતિ અસંખ્યાત ગણા છે. તેના કરતાં ઉલાકમાં અસંખ્યાત ગણા છે, અને ઉલેાકના કરતા અધાલેાકમા વિશેષાધિક છે. તેની રીત પહેલાની જેમજ સમજવી. '૫ સૂ. ૩૫ ॥
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प्रोधित टोका पद ३ सु. ३६ क्षेत्रानुसारेण
कायिकानामवहुत्वम् ३५५ ज्जगुंगा, उडूलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्जगुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, खेत्तानुवाणं सव्वत्थोवा अपज्जत्तया तेलोक्के, उडलोयतिरियलोए, असंखेज्जगुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा, उड्डलोए संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेज्ज - गुणा, तिरियलोए असंखेज्जगुणा, खेसाणुशरणं सव्वत्थोवा तसकाइया पज्ञत्तया तेलोक्के, उडलोयतिरियलोए, असंखेज्ज - गुणा, अहोलोयतिरियलोए संखेजगुणा, उडलोप संखेज्जगुणा, अहोलोए संखेजगुणा, तिरियलोए असंखेनगुणा ॥ सू० ३६ ॥
छाया - क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः साधिकाखैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अत्रोलोकतिर्थग्लोके संख्येयगुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकाः त्रसकायिकाः अपर्याप्तकाखैलोक्ये, ऊर्ध्वलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, कायिकों का अल्पबहुत्व
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवाणं) क्षेत्र के अनुसार ( सच्वत्थोवा तसकाकाइया तेलोक्के) सबसे कम सकाधिक त्रिलोक में हैं ( उडलोयतियलोए असंखिजगुणा ) ऊर्ध्वलोक- तिर्थ ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ( अहोलोयतिरियलोए संखिज्जगुणा ) अधोलोक - तिर्थ ग्लोक में संख्यात गुणा हैं (उड़लोए संखिजगुणा ) ऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा हैं (अहो - लोए संखिज्जगुणा ) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं ( तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं ।
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सन्वत्थोवा तसकाइया अपजन्तया) सब से कम अपर्याप्त कायिक (तेलोक्के) त्रैलोक्य में हैं ત્રસકાયિકાનું અલ્પમહત્વ
शब्दार्थ - (खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के) त्रिसभां सौथी गोछा सायि। छे (उड्ढलोय तिरियलोए असंखिज्जगुणा ) अर्ध्वयो४-तिर्यग्योउभा असण्यातगा छे. (अहोलोय - तिरियलोए संखिज्जगुणा ) अधोलो तिर्यञ्याङमां सख्यातगा छे. ( उड्ढलोए संखिज्जगुणा) र्ध्वसे। भां सभ्यातगा छे. (अहोलोए संखिज्जगुणा ) अधोसो मां सभ्यातगया है. (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तियोभा असण्यातगा है.
(खेत्ताणुत्राणं) क्षेत्रना अनुभ२ (सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तया)
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प्रापनास्त्रे अधोलोकतिर्यग्लोके सरव्येयगुणाः, अवलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तीकास्त्रसकायिकाः पर्याप्तकास्त्रैलोक्ये, ऊलोकतिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके संख्येय. गुणाः, ऊर्ध्वलोके संख्येयगुणाः, अधोलोके संख्येयगुणाः, तिर्थग्लोके असंख्येयगुणाः ॥सू० ३६॥
टीका-अथ त्रसकायिकानामल्पवहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति-'खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, 'सब्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के' सर्वस्तोकाः सर्वे(उडलोयतिरियलोए असंखिज्जगुणा) अवलोक-तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्यक्लोक में संख्यातगुणा हैं (उडलोए संखिजगुणा) अवलोक में संख्यात गुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंग्विजगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। _(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सम्वत्थोवा तसकाइया पत्रत्तया तेलोक्के) सब से कम पर्याप्त सकायिक त्रिलोक में हैं (उद्दलोय तिरियलोए असंखिजगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्य ग्लोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोलोक-तिर्य ग्लोक में संख्यातगुणा हैं (उडलोए संखिजगुणा) ऊर्वलोक में संख्यातगुणा हैं (अहोलोए संखिज्जगुणा) अधोलोक में संख्यातगुणा हैं (तिरियलोए असंखिज्जगुणा) तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा हैं। ___ अव त्रसकायिक जीवों के अल्पवहुत्व की प्ररूपणा क्षेत्र की अपेक्षा सौथी ४भ अपर्याप्त मा४ि (तेलोक्के) यायमा छे. (उड्ढलोयतिरिवलोर असंखिज्जगुणा) Balas तियोभा असभ्यात म छ. (अहोलोयतिरियलोए संखिजगुणा) अधोखो तियोभा यात गा छे. (उड्ढलोए संखिज्ज गुणा) Burn vidnा छे. (अहोलोए संखिजगुणा) अधोखामा स यातगए। छे. (तिरियलोए अस खिजगुणा) नियमा मध्यात गए। छे.
(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तया तेलोक्के) सौथी मछ। पर्याप्त प्रसायि४ सयमा छ. (उढलोयतिरियलोए अस. खिज्जगुणा) SLोनियामा मस ध्यात . (अहोलोयतिरियलोए सखिजगुणा) अधोसा तिय सभा सच्यात छ. (उड्ढलोए सखिजगुणा) - सभा सभ्यातगा। छे. (अहोलोए स खिज्जगुणा) अधेसमा सभ्यात! छ. (तिरियलोर अस खिज्जगुणा) तिय योभा अस ध्यातमा छ. ॥ सू. ३९ ॥
ટીકાથ-હવે ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી ત્રસાયિક જીવોના અ૫ બહુત્વની પ્રરૂ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३६ क्षेत्रानुसारेण त्रसकायिकानामपबहुत्वम् ३५७ भ्योऽल्पाः, त्रसकायिकाः-एकेन्द्रियभिन्नाद्वीन्द्रियादयस्वैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियाँधिरुवत् , तेभ्य:-'उडलोयतिरियलोए असंखेजगुणा' अलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्वस कायिकाः द्वीन्द्रियादयः असंख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयकेन्द्रियोक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तकेन्द्रिययुक्तेः, तेभ्योऽपि 'उडलोए संखेजगुणा' उर्वलोके वर्तमानास्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, नागुक्तकेन्द्रिययुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जाणा' अधोलोके वर्तमानास्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, समुच्चयैकेन्द्रियोक्तयुक्तेः, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानावसकायिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तेः। ___ अथापर्याप्तक त्रसकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-'खेत्ताणुवाएण' क्षेत्रा. नुपातेन-क्षेत्रानुमारेण, 'सवयोवा तसझाइया अपज्ज नया तेलोक्के' सर्वस्तोकाः -सर्वेभ्योऽल्पाः, उसकायिकाः द्वीन्द्रियादयः, अपर्याप्तकाः, त्रैलोक्ये - लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चयवत्, तेभ्यः-'उड्ढलोयतिरियलोए असंकी जाती है____टीकार्थ-क्षेत्र के अनुसार सबसे कम वसकायिक जीव त्रिलोक में हैं। त्रिलोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्घातगुणा अधिक हैं। ऊयलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों की अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक नामक पतरों में संख्यातगुणा अधिक हैं, उनसे उनलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं और अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं ।
अपर्याप्त त्रसकायिकों का अल्पवहत्व-क्षेत्र के अनुसार सब से कम अपर्याप्तक सकायिक जीव त्रिलोक में हैं, इनकी अपेक्षा ऊर्ध्वપણ કરવામાં આવે છે. ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા ત્રસકાયિક જીવ વિલોકમાં છે. ત્રિલેકની અપેક્ષાએ ઉલક-તિયકલોક નામના પ્રતોમાં અસંખ્યાતગણું વધારે છે. ઉર્વક તિલોક નામના પ્રતરેના કરતાં અલેક-તિર્યલેક નામના પ્રતમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેનાથી સંધ્યાત ગણું વધારે ઉદ્ઘલેકમાં છે. ઉર્વિલેકના કરતા લોકમાં સંખ્યાલગણા વધારે છે, અને અધોલાકના કરતા તિર્યલેકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે.
અપર્યાપક ત્રસકાયિકેનું એ૯૫બહુ ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા અપર્યાપ્તક ત્રસ કાયિક છે રિલેકમાં
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प्रशापनासूत्रे खेज्जगुणा' अर्ध्वलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्वस कायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तै केन्द्रिय समुच्चययुक्तः, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिका अपर्यासकाः संख्येयगुणा भवन्ति सगुच्चयैकेन्द्रियोक्तयुक्तः, नेभ्योऽपि 'उड्ढलोए संखेज्जगुणा' अवलोके वर्तमानाः अपर्याप्ताः सकायिका संख्येयगुणा भवति प्रागुक्तैकेन्द्रियसाच्चयवत् , तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असं खेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानासकायिका अपर्याप्तका असंख्येयशुणा भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयकेन्द्रियवत् ____ अथ पर्याप्तक त्रसकायिकानामल्पबहुत्वं प्रतिपादयति-खेत्ताणुवाएणं' क्षेत्रानुसारेण 'सव्यत्योवा तसकाइया पज्जत्तया तेलोक्के' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, त्रसकायिकाः-द्वीन्द्रियादयः, पर्याप्तकाः, त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्यः-'उड्ढलोयतिरियलोए असंखेज्जगुणा' अचं. लोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्त केन्द्रियाधिकयुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोयतिरियलोए संखेज्जगुणा' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनस्त्रसकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, लोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणा अधिक हैं, अलोक -तिर्यग्लोक प्रतरों की अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में संख्यात गुणा अधिक हैं, ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं, अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में असंख्यातगुणा अधिक हैं। . पर्याप्तक सकायिकों का अल्पवहुत्व-क्षेत्र की अपेक्षा से सबसे कम पर्याप्त सकायिक जीव त्रिलोक में हैं, उनकी अपेक्षा ऊलोक -तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में असंख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा अधोलोक-तिर्यग्लोक नामक प्रतरों में संख्यातगुणा हैं, उनकी अपेक्षा भी છે. તેના કરતા ઉર્વલક-તિર્યશ્લોક નામના પ્રતરોમાં અસ ખ્યાત ગણું વધારે છે. ઉર્વલોક–તિર્યક નામના પ્રતરેના કરતાં અધોલક-
તિબ્લેકમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. અધોલેક-
તિબ્લેકના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં સંખ્યાત ગણા વધારે છે. ઉર્વલકના કરતાં અધોલકમાં સંધ્યાત ગણું વધારે છે. અધોલેકના કરતા તિર્યલોકમાં અસંખ્યાત ગણું વધારે છે.
પર્યસક ત્રસકાયિકનું અલ્પ બહુત ક્ષેત્રના અનુસાર સૌથી ઓછા પર્યાપક રસ કાયિક જીવ ત્રિલેકમાં છે. તેના કરતાં ઉલેક તિર્યગ્લેક નામના પ્રતોમાં અસંખ્યાત ગણું છે. - તેના કરતાં અધોલેક–તિર્યલેક નામના પ્રતરમાં સંખ્યાતગણું છે. ઉર્વલકના
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३६ क्षेत्रानुसारेण त्रसकायि कानामरूपचहुत्वम् ३५९ प्रागुक्तसमुच्चयैकेन्द्रियवत् , तेभ्योऽपि 'उडलोए संखेज्जगुणा' अवलोके वर्तमानाः पर्याप्तकास्त्रसकायिकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि-'अहोलोए संखेज्जगुणा' अधोलोके वर्तमाना स्वसकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, प्रागुक्तयुक्तः, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेज्जगुणा' तिर्यग्लोके वर्तमानस्वसकायिकाः पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तैकेन्द्रियसमुच्चययुक्तरित्याशयः । इति चतुर्विशं क्षेत्रद्वारं समाप्तम् ।।सू ० ३६॥
बन्धद्वारवक्तव्यता___ मूलम् -एएसि णं भंते ! जीवाणं आउयस्त कम्मस्स, बंधगाणं, अबंधगाणं, पजत्ताणं, अपजत्ताणं, सुत्ताणं, जागराणं, समोहयाणं, असमोहयाणं सायावेयगाणं, असायावेयगाणं, इंदिओवउत्ताणं, नो इंदिओवउत्ताणं, सागारोवउत्ताणं, अणागारोवउत्ताण य, कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सब्वत्थोवा जीवा आउयस्स कम्मस्स बंधगा १ अपजत्तया संखेजगुणा २, सुत्ता संखेजगुणा३, समोहया संखेजगुणा४, सायावेयगा संखेजगुणा५, इंदिओवउत्ता संखेजगुणा६, अणागारोवउत्ता संखेजगुणा७, सागरोवउत्ता संखेज गुणा८, नो इंदिओवउत्ता विसेसाहिया९, असायावेयगा विसेसााहिया१०, असमोहया विसेसाहिया११, जागरा विसेऊर्ध्वलोक में संख्यातगुणा हैं, अलोक को अपेक्षा अधोलोक में संख्यातगुणा अधिक हैं और अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में वर्त्तमान पर्याप्त त्रसकायिक असंख्यातगुणा अधिक हैं। इन के इस अल्प बहुत में वही युक्ति समझना चाहिए जो समुच्चय पञ्चेन्द्रियों के विषय में कही गई है ॥३६॥
चौबीसमा क्षेत्रद्वार समाप्त કરતાં અધોલેકમાં સંખ્યાત ગણું વધારે છે. અને અધોલોકના કરતાં તિ, લોકમાં વર્તમાન પર્યાપ્ત ત્રસકાયિક અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. આમના આ અલ્પ બહત્વમાં એ જ યુક્તિ સમજવી કે જે સમુચ્ચય પંચેન્દ્રિયોના સંબંધમાં उपाभा मावस छ. ॥ सू. 3६ ॥
વીસમું ક્ષેત્રદ્વાર સમાસ
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प्रज्ञापनासूत्र
साहिया१२, पजत्तया विसेसाहिया१३, आउयस्स कम्मस्स अवंधया विसेसाहिया १४ ॥सू०३७॥ ___ छाया-एतेपां खलु भदन्त ! जीवानामायुप्कस्य कर्मणो बन्धकानाम्, अवन्धकानाम् , पर्याप्तकानाम् , अपर्याप्तकानाम् , गुप्तानाम् , जाग्रताम् , समवहतानाम्, असमवहतानाम् , सानवेदकानाम् , असातवेदकानाम् , इन्द्रियोपयुक्तानाम्, नो इन्द्रियोपयुक्तानाम्, साकारोपयुक्तानाम्, अनाकारोपयुक्तानाञ्च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्व स्तोकाः
बन्धद्वार वक्तव्यताशब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् (जीवाणं) जीवों के (आउयस्स कम्मस्स) आयु कर्म के (बंधगाणं अवंधगाण) बंध करने वालों, न बंध करने वालों (पज्जत्ताणं अपज्जत्ताणं) पर्याप्तों, अपर्याप्तों (सुत्ताणं जागराणं) सुप्तों और जागृतों (समोयाणं असमोह्याणं) समुद्घात करते हुओं, न समुद्घात करते हुओं, (सायावेयगाणं असायावेयगाणं) सातावेदकों, असातावेदकों (इंदिओवउत्ताणं नो इंदिओवउत्ताणं) इन्द्रियोपयुक्तों, नो इन्द्रियोपयुक्तों (सागारोवउत्ताणं अणागारोवउत्ताणं) साकार उपयोग में उपयुक्तों, अनाकारोपयोग में उपयुक्तों मे से (कयरे) कौन (कयरेहितो) किलले (अप्पा वा) अल्प (बहुया वा) या बहुत (तुल्ला वा) या तुल्य (विसेसाहिया वा) यो विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सच्चत्योवा जीवा) सब से कम जीव
બન્યદ્વારની વક્તવ્યતા हाथ-(एएसिणं भंते । ) सावन् ! (जीवाण) याना (आउयस्स कम्मस्स) सायुमना (बंधगाणं अबंधगाणं) १५ ४२वावा मने १५ न ४२१॥ वाणामi (पज्जत्ताणं अपज्जत्ताणं) पर्याप्ती मने मर्यासोमा (सुत्ताणं जागराण) सुतसा मने गेलामामा (समोहयाणं असमोयाणं) समुद्धात ४२वावाणा भने समुद्धात न ४२वावाजामा (सायावेयगणं असायावेयगाण) साता वोमा मन मसात वोम (इंदिओनउत्ताणं नो इंदिओवउनाण) ४ द्रियोपयोगवाणासामा मन न ४ दियोपयुतीमा (सागारोव उत्ताण अणागारोवउत्ताण) सा॥२उपयोगवाणायामां मने मनरोपयोगपाणयोमा (कचरे) । (कररेहितो) होनाथी (अपावा) २५६५ छ १ २२ (बहुया वा) गहु छ ? (तुत्ला वा) अथवा तुक्ष्य छ ? (विसेसाहियोवा) विशेषाधि छ ?
(गोयमा !) गौतम | (सव्वत्थोवा जीवा) सौथी माछ। ७१ (आउय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ वन्धद्वारानुसारेणात्पवहुत्वम् जीवाः आयुष्कस्य कर्मणो बन्धकाः १, अपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः २, सुप्ताः संख्येयगुणाः ३, समवहताः संख्येयगुणाः ४, सातवेदकाः संख्येयगुणाः ५, इन्द्रियोपयुक्ताः संख्येयगुणाः ६, अनाकारोपयुक्ताः संख्येयगुणाः ७, साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणाः ८, नो इन्द्रियोपयुक्ता विशेषाधिकाः १, असातावेदका विशेषाधिका १०, असमवहता विशेषाधिकाः ११, जाग्रतो विशेषाधिकाः १२, पर्याप्तका विशेपाधिकाः १३, आयुष्कस्य कर्मणोऽवन्धका विशेषाधिकाः ॥ (आउयस्स कम्मरस बंधगा) आयुकर्म के बन्धक हैं (अपज्जत्तया संखेज्जगुणा) अपर्याप्तक संख्यातगुणा हैं (जुत्ता संखेज्जगुणा) सुप्त संख्यातगुणा हैं (समोहया संखेज्जगुणा) समुद्घात वाले संख्यातगुणा हैं (सायावेयगा संखेज्जगुणा) सालावेदक संख्यातगुणा हैं (इंदियोवउत्ता) इन्द्रियोपयुक्त संख्यातगुणा हैं (अणागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) अनाकार उपयोग में उपयुक्त संख्यातगुणा हैं (सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा) साकारोपयोग वाले संख्यात्गुणा हैं (नोइंदियोवउत्ता विसेसाहिया) नोइन्द्रिय के उपयोग वाले विशेषाधिक हैं (आसायावेयगा विसेसाहिया) असातावेदक विशेषाधिक हैं (असमोहया विसेसाहिया) समुद्धात न करते हुए विशेशाधिक हैं (जागरा चिसेसाहिया) जागृत विशेषाधिक हैं (पज्जत्तया विसेसाहिया) पर्याप्त विशेषाधिक हैं (आउयस्स कम्मस्स अबंधया विलेसाहिया) आयु कर्म के अन्वन्धक विशेषाधिक हैं।
अय यन्धद्वार की अपेक्षा से जीवों के अल्पवहुत्व का प्रतिपादन स्स कम्मस्स बंधगा) मायु भन। पन्ध छे (अपज्जत्तया स खेजगुणा) मर्या. स से ज्यात गण छ. (सत्ता स खेज्जगुणा) सुत स यात छे. (समोहया सखेज्जगुणा) समुधातवा सण्यात ॥ छ (सायावेयगो स खेजगुणा) साताव६४ सयात छे. (इंदियोवउत्ता स खेज्जगुणा) दिया५युत सण्यात राला छे. (अणागारोबउत्ता सखेज्जगुणा) मनाशपयुतपापा 2 यातग। छे. (सागारोबउत्ता संखेज्जगुणा) सारोपयोगाणा यातगएछे. (नो इंदियो। वउत्ता विसेसाहिया) नो द्रियोपयोगा। विशेषाधि छ. (असायावेयगा विसेसाहिया) २५साता विशेषाधिछे. (असमोहया विसेसाहिया) समुद्धात न ४२वापा विशेषाधि छ, (जागरा विसेसाहिया) शतविधि छ, (पन्जतया विसेसाहिया) पर्यात विशेषाधि छ, (आउयस्स कम्मस्स अबंधया विसेसाहिया) मायुभिना २५ विशेषाधि४ छ. ॥ ॥
ટીકાઈ–હવે બંધદ્વારની અપેક્ષાથી જીના અલ્પ બહુત્વનું નિરૂપણ प्र० ४६
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प्रधानाहरे टीका-अथ बन्धद्वारमधिकृत्याल्पवहुत्वं प्ररूपयितुमाह-एएसि णं भंते ! जीवाणं' हे भदन्त ! एतेषां खलु जीवानाम् 'आउयस्स कम्मस्स 'वंधगाणं' आयुष्यस्य कर्मणो बन्धकानाम्, 'अबंधगाणं' अवन्धकानाम्, 'पज्जत्ताणं' पर्याकानाम्, 'अपज्जत्ताणं' अपर्याप्तकानाम्, 'सुत्ताणं' सुप्तानाम्, 'जागराणं जाग्रताम्, 'समोहयाणं' समवहतानाम्, 'असमोहयाणं' असमवहतानाम्, 'सायावेयगाणं' सातावेदकानाम्, 'असायावेयगाणं' असातावेदकानाम् 'इंदिओवउत्ताणं' इन्द्रियोपयुक्तानाम् 'नो इंदिओवउत्ताणं' नो इन्द्रियोपयुक्तानाम् 'सागारोवउत्ताणं' साकारोपयुक्तानाम्, 'अणागारोवउत्ताण य' अनाकारोपयुक्तानां च मध्ये 'कयरे कयरहितो' कतरे कतरेभ्यः, 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला या, विसेसाहिया वा?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा भवन्ति ?' भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा आउयस्स कम्मस्स किया जाता है--
टीकार्थ-श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन आयु कर्म का बंध करने वाले, आयुकर्म का बन्ध न करने वाले, पर्याप्तक, अपर्याप्तक, सुप्त, जागृत, समुद्घात को प्राप्त अर्थात् समुद्घात करते हुए, समुद्घात न करते हुए, साता का वेदन करने वाले, असाता का वेदन करने वाले, इन्द्रियों के उपयोग के उपयुक्त, नो इन्द्रिय के उपयोग वाले, साकारोपयोग अर्थात् ज्ञानोपयोग वाले, अनाकारोपयोग अर्थात् दर्शनोपयोग वाले जीवों मे कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेपाधिक हैं।
श्री भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम जीव आयुकर्म के बन्धक हैं, क्योंकि आयुकर्म के रन्ध का काल प्रतिनियत और स्वल्प કરવામાં આવ્યું છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ આ આયુકમને બંધ ન કરવાવાળા પર્યાપક અપર્યાપક સુમ, જાગૃત-સમુદ્દઘાતને પ્રાપ્ત અર્થાત્ સમૃદુઘાત કરતો હોય તેવા સમુદ્દઘાત ન કરતા હોય તેવા સાતા વેદન કરતા હોય તેવા, અસાતા વેદન કરવાવાળા. ઈન્દ્રિયેના ઉપયોગથી ઉપયુક્ત ને ઈન્દ્રિયોના ઉપયોગવાળા સાકરે પગ એટલે કે જ્ઞાનોપયોગવાળા અનાકારાગોગ એટલે કે દર્શને પગવાળા જમા કે જેનાથી અલ્પ धारे-तुझ्य-मया विशेषाधि छ.?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ સૌથી ઓછા જીવ આયુર્મને બંધ કરવાવાળા છે. કેમકે આયુકમના બંધનો કાલ પ્રતિનિયત અને સ્વ૯૫
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प्रौयबोधिनी टीका पद ३ सू ३७ वन्धद्वारानुसारेणाल्पवहुत्वम् ३६३ वंधगा ?' सर्वस्तो का:-सर्वेभ्योऽल्पाः जीवाः, आयुष्यस्य कर्मणो बन्धका भवन्ति आयुर्वन्धकालस्य प्रतिनियतत्वात् ? तेभ्यः 'अपज्जत्तया संखेज्जगुणा' अपर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्तानाम् अनुभूयमानभवत्रिभागाधवशेपायुषां पारभविकायुर्वन्धकत्वात् द्वौ त्रिभागौ अबन्धकालः, एकश्च बन्धकाल इति बन्धकालादबन्धकालस्य संख्येयगुणत्वात् आयुर्वन्धकेभ्योऽपर्याप्तकानां संख्येयगुणत्वं भवति तेभ्योऽपर्याप्तेभ्योऽपि-'सुत्ता संखेज्जगुणा' सुप्ताः संख्येयगुणा भवन्ति पर्याप्तेषु अपर्याप्तेषु च सुप्तानामुपलम्भेन, अपर्याप्तेभ्यश्च पर्याप्तानां संख्येयगुणत्वात अपर्याप्तेभ्यः सुप्तानां संख्येयगुणत्वं वोध्यम् ३, तेभ्योऽपि सुप्तेभ्यः 'समोहया संखेज्जगुणा ४' समवहताः संख्येयगुणा भवन्ति, पर्याप्तेषु है। आयुकर्म के बंधकों की अपेक्षा अपर्याप्त जीव संख्यातगुणा अधिक हैं । अपर्याप्त जीव अनुभूयमान भव के तीन भागों में से दो भाग वीत जाने पर और एक भाग शेष रहने पर आयु के बन्धक होते हैं। इस प्रकार तीन भागों में से दो भाग अबन्धकाल और एक भाग वन्धकाल है । अतः बन्धकाल से अवन्धकाल संख्यातगुणा होने के कारण आयु बन्धकों की अपेक्षा अपर्याप्त संख्यातगुणा अधिक कहे गए हैं। ____ अपर्याप्तकों की अपेक्षा सुप्त जीव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि सुप्त जीव पर्याप्तकों और अपर्याप्तकों-दोनों में पाये जाते हैं और अपप्तिकों की अपेक्षा पर्याप्तक संख्यातगुणा अधिक हैं । सुप्त जीवों की अपेक्षा समवहत (समुद्घात वाले) जीव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि बहुत-से पर्याप्त और अपर्याप्त जीव सदा मारणान्तिक समुછે. આયુકર્મના બધોની અપેક્ષાથી અપર્યાપ્ત જીવ સંખ્યાતગણું વધારે છે. અપર્યાપ્ત જીવ અનુભૂયમાન ભવના ત્રણ ભાગમાંથી બે ભાગો વીતી જાય ત્યારે અને એક ભાગ શેષ રહે ત્યારે આયુના બે ધક હોય છે. આ પ્રમાણે ત્રણ ભાગોમાંથી બે ભાગ અનન્ય કાળ અને એક ભાગ બન્ધકાળ છે. આથી બ. કાળથી અબન્ધન કાળ સંધ્યાતગણે હોવાના કારણે આયુબન્ધકોની અપેક્ષા અપર્યાપ્ત સંખ્યાતગણું વધારે કહેવામાં આવે છે.
અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાથી સુસ જીવ સંખ્યાત ગણા છે. કેમકે સુપ્ત જીવ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બનેમા પણ મેળવી શકાય છે, અપર્યાપ્તકની અપેક્ષા પર્યાપ્ત સંધ્યાત ગણું વધારે છે. સુપ્ત જીની અપેક્ષા સમવહત (સમૂદઘાત વાળા) જીવ સંખ્યાલગણા વધારે છે. કેમ કે ઘણા ખરા પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત જીવ સદા મારણાન્તિક સમુદ્દઘાત કરતા હોય તેવા મળી આવે છે. સઘળા જીની અપેક્ષા સાતાના વેદક જીવ સંધ્યાત ગણું છે. કેમકે
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प्रशापनासूत्रे च अपर्याप्तेषु च मारणान्तिकसमुद्घातेन वहनां समवहतानां समुद्घानं कुर्वताम् सर्वतोपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि समबहतेभ्यः--'सायावेयगा संखेज्जगुणा ५' सातवेदकाः संख्येयगुणा भवन्ति, आयुर्वन्धका पर्याप्त सुप्तेष्वेपि सातवेदकानामुपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि सातावेदकेभ्यः इंदिओवउत्ता संखेज्जगुणा ६' इन्द्रियोपयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, असातवेदकानामपि इन्द्रियोपयोगस्योपलभ्यमानत्वात्, तेभ्योऽपि 'अणागारोवउत्ता संखेज्जगुणा ७' अनाकारोपयोगो 'पयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, इन्द्रियोपयोगेपु चानाकारोपयोगस्योपलभ्यमान
त्वात, तेभ्योऽपि 'सागारोवउत्ता संखेज्जगुणा ८' साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणा __ भवन्ति, इन्द्रियोपयोगेषु च साकारोपयोगकालस्य बहुत्वेन तत्काल विशिष्टानामपि संख्येय गुणत्वसंभवात्, तेभ्योऽपि 'नो इंदिओवउत्ता विसेसाहिया ९' नो द्घोत करते हुए पाये जाते हैं। समवहत जीवों की अपेक्षा माता के वेदक जीव संख्यातगुणा हैं, क्योंकि आयु के वन्धक, अपर्याप्त और सुप्त जीवों में भी साता का वेदन करने वाले उपलब्ध होते हैं । सातावेदकों की अपेक्षा इन्द्रियोपयुक्त जीव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि इन्द्रियों का उपयोग लगाने वाले, सातावेदकों के अतिरिक्त असातावेदक भी होते हैं । इन्द्रियो पयुक्तों की अपेक्षा अनाकारोपयुक्त अर्थात् दर्शन का उपयोग लगाये हुए जीव संख्यातगुणा अधिक होते हैं, क्योंकि इन्द्रियोपयोग और नोइन्द्रियों के उपयोग वालों मेंदोनों में अनाकार उपयोय देखा जाता है। अनाकारोपयुक्तों की अपेक्षा साकारोपयुक्त संख्यातगुणा अधिक हैं क्योंकि अनाकारोपयोग की अपेक्षा साकारोपयोग का काल अधिक है, इस कारण साकारोपयोग वाले भी अधिक हैं । साकारोपयोग वालों की अपेक्षा भी नोइन्द्रियोपयोग वाले विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन में नोइन्द्रिय-अनाकार આયુના બ ધક, અપર્યાપ્ત અને સુખ માં પણ સાતાનું વેદન કરવાવાળા ઉપલબ્ધ થાય છે સાતવેદકેની અપેક્ષાથી ઈન્દ્રિપયુક્ત જીવ સ ખ્યાતગણ વધારે છે. કેમકે ઈન્દ્રિયોના ઉપયોગ લગાવવા વાળા સાતા વેદકોના શિવાય અસાતા વેદકે પણ હોય છે. ઈન્દ્રિપયુક્તોના કરતા અનાકારોપયુક્ત અર્થાત્ દર્શનનો ઉપયોગ લગાવવાળા છ સંખ્યાત ગણું વધારે હોય છે, કેમકે ઇન્દ્રિપગ અને ન ઈન્દ્રિયેના ઉપગવાળાઓમાં એમ બન્નેમા અનાકાર ઉપગ જોવામાં આવે છે. અનાકારોપયુક્તોના કરતાં સાકારપગવાળા સંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે અનાકારપગવાળાની અપેક્ષા સાકારોપયેગને કાળ વધારે છે. એ કારણે સાકારો પગવાળા વધારે છે. સાકારપગવાળાઓના કરતાં પણ ન ઈદ્રિપગવાળા વિશેષાધિક છે, કેમકે–તેમનામાં નાઈદ્રિય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ बन्धद्वारानुसारेणाल्पवहुत्वम् ३६५ इन्द्रियोपयोगोयुक्ता विशेषाधिका भवन्ति, तत्र नो इन्द्रियानाकारोपयुक्तानामपि समावेशेन विशेषाधिकत्वसंभवात, तेभ्योऽपि-'आसायावेयगा विसेसाहिया १०' असासावेदका विशेपाधिका भवन्ति, इन्द्रियोपयुक्तानामपि असातवेदकत्वात्, तेभ्योऽपि-'असमोहया विसेसाहिया ११” असमवहताः विशेपाधिका भवन्ति, सातवेदकानामपि असमवहतत्वसदभावेन असमवहतायां विशेषाधिकत्वसंभवात, तेभ्योऽपि-'जागरा विसेसाहिया १२' जागराः विशेषाधिका भवन्ति, कतिपयानां समवहतानामपि जागरत्वसद्भावेन जागराणां विशेषाधिकत्वसंभवात, तेभ्योऽपि 'पज्जत्तया विसेसाहिया १३' पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति, कतिपयानां सुप्तानामपि पर्याप्तत्वेन पर्याप्तकानां विशेषाधिकत्वसंभवात्, जागराणां पर्याप्तत्वस्यैव सत्वेन सुप्तानां पर्याप्तत्वनियमात्, तेभ्योऽपि पर्याप्तेभ्यः 'आउयरस कम्मरस अबंधया विसेसाहिया १४' आयुप्यस्य कर्मणोऽवन्धकाः विशेपाउपयोग वाले भी सम्मिलित हैं । इनकी अपेक्षा असातावेदक विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन्द्रियोपयुक्त भी असाता के वेदक होते हैं । असातावेदकों की अपेक्षा असमवहत (लमुद्घात न किये हुए) विशेषाधिक हैं, क्योंकि सातावेदक भी समवहत होते हैं, अतएव समवहतों की विशेषाधिकता है। समवहतों की अपेक्षा जागृत विशेषाधिक हैं, क्यों कि कतिपय समवहत जीव भी जागृत होते हैं । जागृतों की अपेक्षा पर्याप्त विशेपाधिक हैं, क्योंकि बहत-से जीव ऐसे भी हैं जो जागृत न होते हुए भी अर्थातू सुस होकर भी पर्याप्त हैं । जो जागृत हैं वे पर्याप्त ही होते हैं मगर सुप्त जीवों के विषय में ऐसा नियम नहीं है । पर्याप्त जीवों की अपेक्षा आयुकर्म के अबन्धक जीव विशेषाधिक है, क्योंकि अपर्याप्तक भी आयुकर्म के बन्धक होते हैं। यहां અનાકાર ઉપયોગવાળા પણ મળેલા છે. તેના કરતા અસાતવેદક વિશેષાધિક છે. કેમકે ઈન્દ્રિપયુકત પણ અસાતાનું વેદન કરવાવાળા હોય છે. અસાતવેદકોના કરતા સમવહત-(સમુદઘાત ન કરનારા) વિશેષાધિક છે. કેમકે સાતવેદક પણ અસમવહત હોય છે. તેથી જ અસમવહનોનુ વિશેષાધિક પણ છે અસવહતેના કરતા જાગ્રત વિશેષાધિક છે. કેમકે કેટલાક સમવહત જીવ પણ જાગ્રત હોય છે. જાગ્રતોના કરતાં પર્યાપ્ત જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે ઘણા ખરા જીવ એવા પણ હોય છે જે જાગ્રત ન હોવા છતાં પણ અર્થાત્ સુપ્ત થઈને પણ પર્યાપ્ત છે. જે જાગ્રત છે, તેઓ પર્યાપ્ત જ હોય છે. પરંતુ સુત અને સંબધમાં એ નિયમ નથી, પર્યાપ્ત જીવેના કરતાં આયુ કર્મના અબંધક જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે અપર્યાપ્ત પણ આયુકર્મના બધક હાથ
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प्रशापनासूत्र धिका भान्नि, आयीकानामापे आयुः कपिन्ध फवसभावात्, अदं बोध्यम् -आयुष्यकर्मवन्ध कावन्ध कानां पर्याप्तकापर्याप्तकानाम्, सुप्न नागराणाम, समवहतासमवहतानां सातवेदकासातवेदकानाम् . इन्द्रियोपयुक्त नो इन्द्रियोपयुक्तानां साकारोपयुक्तानाकारोपयुक्तानां समुदायेनाल्पवहुत्वं प्रतिपादितम्-तदभिप्रायज्ञानार्थ प्रत्येकमल्पबहुत्वं विनेयजनानुग्रहाय प्रतिपाद्यते तत्रायुप्यकर्मबन्धकाः सर्वस्तोकाः भवन्ति, तदवन्धकाः संख्येयगुणाः, अनुभूयमानभवायुपि त्रिभागावशेषे त्रिभागत्रिभागावशेषेवा जीवाः पारभविकायुष्यं चम्नन्ति ततो द्वी त्रिभागों यह समझना चाहिए-आयुकर्म के बन्धक अवन्धकों का, पर्याप्तकअपर्याप्तकों का, सुप्त-जागृतों का, समवहत-असमवहतों का, साता असाता वेदकों का, इन्द्रियोपयुक्त-नोइन्द्रियोपयुक्तों का तथा साकार -अनाकारोपयुक्तों का सामुदायिक रूप से अल्पवहुत्व प्रतिपादित किया गया है, किन्तु शिष्यजनों के अनुग्रह के लिए अब प्रत्येक युगल के अल्पबहुत्व का प्रतिपादन किया जाता है__ओयुष्य कर्म के बन्धक कम हैं, उस से अवन्धक संख्यातगुणा अधिक हैं। अनुभूयमान भव का आयुष्य जब दो भाग व्यतीत हो जाने पर तीसरा भाग शेप रहता है या तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहता है, तव जीव आगामी भव के आयुष्य का बन्ध करते हैं इस प्रकार तीन भागों में से दो भाग अवन्धकाल है, सिर्फ तीसरा भाग बन्धकाल है और वह बन्धकाल भी अन्तमुहर्त मात्र होता है, पूरा तीसरा भाग नहीं, इस कारण बन्धकों की अपेक्षा अबन्धक संख्यातगुणा अधिक हैं। . છે. અહીં એ સમજવું જોઈએ કે–આયુકર્મના બધક અબંધકનું પર્યાપક અપર્યાપ્તકેનું સુખ અને જાગ્રતાનું ઈન્દ્રિયોપયુક્ત અને ને ઈદ્રિપયુક્તોનું સમવહત અમવહતેાનું સાતા અને અસાતા વેદકેનું તથા સાકાર અનાકારોપયક્તોનું સામુદાયિકપણાથી અ૯૫મહેત્વનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે પરંતુ શિષ્યજનના અનુગ્રહ માટે હવે દરેક યુગલના અપહત્વનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવે છે.
આયુષ્ય કર્મના બન્યક ઓછા છે. તેનાથી અબંધક સંખ્યાત ગણું વધારે છે. અનુભવ કરાતા લાવનું આયુષ્ય જ્યારે બે ભાગ પતિત થઈ જાય ત્યારે ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. અથવા ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ બાકી રહે છે. ત્યારે જીવ આગામી ભવના આયુષ્યને બંધ કરે છે. આ રીતે ત્રણ ભાગોમાંથી બે ભાગને અબ ધ કાળ છે. કેવળ ત્રીજો ભાગ બ ધકાળ છે, અને તે બંધકાળ પણ અંતર્ગત માત્ર હોય છે, પુરે ત્રીજા ભાગ નહીં તે કારણે બના કરતાં અને ધક સંખ્યાત ગણું વધારે છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३७ बन्धद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ३६७ अबन्धकालः, एकस्विभागो बन्धकालः इति बन्धकेभ्योऽवन्धकाः संख्येयगुणा भवन्ति, एवम् अपर्याप्तकाः सर्वस्तोका भवन्ति, पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति सूक्ष्मजीवापेक्षया एतदुक्तमवसेयम्, सूक्ष्मेषु बाह्यव्याघाताभावात् वहूनां निष्पत्ति भवति स्तोकानामेव चानिष्पत्तिः, एवमेव सर्वस्तोकत्वं सुप्तानां भवति, तदपेक्षया जागराणां संख्येयगुणत्वम्, एतच्चापि सूक्ष्मैकेन्द्रियापेक्षयाऽवसे यम, यतोऽपर्याप्तानां सुप्तानामेव उपलब्धेः, पर्याप्तानान्तु जागराणामपि, तथैव समवहतानां सर्वस्तोकत्वं भवति, यतः समवहतानां मारणान्तिकसमुद्घातेनैवात्र परिग्रहात्, मारणान्तिकसमुद्घातो मरणकाले एव न शेषकाले, सोऽपि न सर्वेषां भवति इति सर्वस्तोकास्ते भवन्ति, तेभ्योऽसमवहता असंख्येयगुणा भवन्ति,
इसी प्रकार अपर्याप्त जीव अल्प हैं, पर्याप्तक उन से संख्यातगुणा अधिक हैं । यह कथन सक्ष्म जीवों की अपेक्षा समझना चाहिए। सूक्ष्म जीवों में बाह्य व्याघात न होने से निष्पत्ति (उत्पत्ति) बहुतों की होती है और अनिष्पत्ति (अनुत्पत्ति) थोडों की होती है।।
इसी प्रकार सुप्त जीव थोडे हैं, उनकी अपेक्षा जागृत संख्यातगुणा अधिक हैं। यह कथन भी सूक्ष्म एकेन्द्रियों की अपेक्षा से समझना चाहिए, क्यों कि अपर्याप्त जीव सुप्त ही पाये जाते हैं। पर्याप्त जागृत भी होते हैं।
इसी प्रकार समवहत जीय थोडे हैं, क्योंकि यहाँ मारणान्तिक समुद्घात से समवहत ही लिये गये हैं और मारणान्तिक समुद्घात मरणकाल में ही होता है, शेष समय में नहीं। वह भी सब जीव नहीं करते, अतएव समवहत थोडे कहे गए हैं, उनकी अपेक्षा असमवहत जीव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि जीवनकाल अधिक है।
એ જ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત જીવ થડા છે, પર્યાપ્તક તેનાથી સંખ્યાત ગણું વધારે છે, આ કથન સૂમ જીવોની અપેક્ષાથી સમજવું જોઈએ, સૂક્ષ્મ જીવોમાં બાહ્ય વ્યાઘાત ન હોવાથી ઘણાની ઉત્પત્તી થાય છે, અને અનિષ્પત્તિ-અનુત્પત્તિ થેડાઓની થાય છે.
એજ રીતે સુસ જીવે થડા છે, તેના કરતાં જાગ્રત જીવો સંખ્યાત ગણું વધારે છે, આ કથન પણ સૂક્ષમ એકેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ કેમકે અપર્યાપ્તક જીવ સુખ જ મળી આવે છે, પર્યાપ્ત જાગ્રત પણ હોય છે.
એજ રીતે સમવહતજીવ થડા છે, કેમકે–અહીં મારણાન્તિક સમુદુઘાતથી સમવહત જ લેવામાં આવેલ છે, અને મારણાનિક સમુદ્રઘાત મરણ કાળમાં જ હોય છે, બાકીના સમયમાં નહીં તે પણ બધા જીવ નથી કરતા
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प्रमापनासूत्रे जीवनकालस्यात्यधिकत्वात्, तथैव सातवेदकानां सर्वस्तोकत्वं भवति, बहनां साधारणशरीरतया अल्पानाञ्च प्रत्येकशरीरितया, साधारणशरीराणाञ्च वहनामसातवेदकतया सातवेदकाः स्वल्पा भवन्ति, प्रत्येकशरीरिणान्तु वाहुल्यं सातवेदकानाम् भवति, स्तोकत्वम् असातवेदकानां भवति, तस्मात् सातवेदिनः स्तोकाः भवन्ति, तदपेक्षया असातवेदिनः संख्येयगुणाः, एवमेव इन्द्रियोपयोगस्य प्रत्युत्पन्नकालविषयत्वेन तदुपयोगकालस्य सर्वस्तोकत्वात्, नो इन्द्रियोपयोगस्य अतीतानागतकालविपयतया बहुकालत्वेन नो इन्द्रियोपयुक्ताः संख्येयगुणाः तयैव अनाकारोपयोगकालस्य सर्वस्तोकत्वात् अनाकारोपयुक्ताः सर्वस्तोका
इसी प्रकार साता का वेदन करने वाले जीव कम हैं, क्यों कि साधारण शरीरी जीव पहुत हैं और प्रत्येक शरीरी अल्प हैं । बहुत साधारण शरीरी जीव अमाता के वेदक होते हैं, इस कारण साता वेदक कम हैं । प्रत्येकगारीरी जीवों में तो सातावेदकों की पहलता है और आसातावेदकों की अल्पता है । अतएव लातावेदक कम और असाना वेदक संख्यातगुणा अधिक समझना चाहिए।
इसी प्रकार इन्द्रियोपयुक्त कम हैं और नोइन्द्रियोपयुक्त संख्यातगुणा अधिक हैं । इन्द्रियोपयोग वर्तमान विषयक ही होता है, अतएव उसका काल स्वल्प है, नोइन्द्रियोपयोग अतीत-अनागत काल विषयक भी होता है, अतः उसका समय वहुत है। इस कारण नोइन्द्रियोपयुक्त संख्यातगुणे कहे गए हैं। તેથીજ સમવહત શેડા કહેવામાં આવેલ છે, તેના કરતાં અસમવહત જીવ અસ ગ્યાત ગણા વધારે છે, કેમકે જીવનકાળ વધારે છે.
એ જ પ્રમાણે સાતાનું વેતન કરવાવાળા જીવ ઓછા છે. કેમકે-સાધારણ શરીર જીવ ઘણું છે, અને પ્રત્યેક શરીરી થડા છે. ઘણું સાધારણ શરીરી જીવ અસાતાનું વેદન કરનારા હોય છે. તે કારણથી સાતા વેદક થોડા છે. પ્રત્યેક શરીરી જેમાં સાતા વેકેનું અધિકપણું છે, અને અસાતા વેદકે ન અલ્પ પણું છે. તેથી જ સાતવેદક ઓછા અને અસાતા વેદક સ ખ્યાતગણી વધારે સમજવા જોઈએ
એ જ રીતે ઇન્દ્રિયોપયોગવાળા ઓછા છે, અને નો ઈ પિગ વાળા સ ખ્યાત ગણું વધારે છે. ઈન્દ્રિયોપચેગ વર્તમાન વિષયક જ હોય છે. તેથી જ તેને કાળ સ્પષ્ટ છે. ઈન્દ્રિપગ અતીત અનાગત કાળ સંબધી પણ હોય છે. તેથી તેને સમય ઘણે છે. તે કારણથી ઈન્દ્રિયોગવાળા સંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે, એજ રીતે અનકાપાગ (દશને પગ)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पवहुत्वम् . ३६९ भवन्ति, तदपेक्षया साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणा भवन्ति, साकारोपयोग कालस्यानाकारोपयोगकालात् संख्येयगुणत्वादिति भावः।।
इति पञ्चविंशं वन्धद्वारं समाप्तम् ॥सू० ३७॥
पुद्गलद्वार वक्तव्यतामूलम्-खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला तेलोक्के उड्ड लोयतिरियलोए अणंतगुणा, अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया, तिरियलोए असंखज्जगुणा, उड्डलोए, असंखेज्जगुणा, अहोलोए विसेसाहिया, दिसाणुवाएणं सम्वत्थोवा पुग्गला उदिसाए, अहोलोए विसेसाहिया; उत्तरपुरस्थिमेणं दाहिणपच्चस्थिमेण य दो वि तुल्ला असंखेज्जगुणा, दाहिणपुरच्छिमेण, उत्सरपच्चथिमेण य दो वि विसेसाहिया, पुरच्छिमेणं असंखेज्जगुणा, पञ्चस्थिमेणं विसेसाहिया, दाहिणेणं विसेसाहिया, उत्तरेणं विसेसाहिया, खेताणुवाएणं सम्वत्थोवाइं तेलोक्के, उड्डलोय. तिरियलोए अणंतगुणाई, अहोलोयतिरियलोए विसलाहियाई, उड्डलोए असंखेज्जगुणाई, अहोलोए अणंतगुणाई, तिरियलोए संखेज्जगुणाई, दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवाइं दवाइं अहोदिसाए, उड्ढदिसाए अणंतगुणाई, उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाइं असंखेज्जगुणाई, दाहिणपुरच्छिमेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाइं रिसेसाहियाई. पुरच्छिमेणं
इसी प्रकार अनाकारोपयोग (दर्शनोपयोग) का काल अल्प है, अतएव अनाकोर उपयोग वाले अल्प हैं, उन की अपेक्षा साकारोप. योग वाले संख्यातगुणा अधिक हैं। अनाकारोपयोग की अपेक्षा साकारोपयोग का काल संख्यातगुणा है ॥३७॥
पच्चीसमांडार समाप्त નો કાળ અ૫ છે. તેથી જ અનાકાર ઉપગવાળા અ૫ છે. તેના કરતા સાકારપગવાળા સ વાત ગણું વધારે છે. અનાકારે પગ કરતા સાકારવેગને કાળ સ ખ્યાત ગણે છે કે ૩૭ છે
પચ્ચીસમું દ્વાર સમાપ્ત
प्र०४७
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प्रथापनास्त्रे असंखेज्जगुणाई, पत्थिमेणं विसेसाहियाई, दाहिणणं विसे. साहियाई, उत्तरेणं विसेसाहिथाई ॥सू० ३८॥
छाया-क्षेत्रानुपातेन सस्तोकाः पुद्गलाबैलोक्ये, अलोकतिर्यग्लोके अनन्तगुणाः, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकाः, तिर्यग्लोके असंख्येयगुणाः, ऊर्बलोके असंख्येयगुणाः, अधोलोके विरोपाधिकाः, दिगनुपातेन सर्वस्तोकाः पुद्गलाः अर्धदिशि, अधोलोके विशेषाधिकाः, उत्तरपौरस्त्येन दक्षिणपश्चिमेन च द्वयेऽपि तुल्याः असंख्येयगुणाः, दक्षिणपौरस्त्येन उत्तरपश्चिमेन च द्वयेऽपि
. गुगलबार काव्यता शब्दार्थ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्र के अनुसार (सम्वत्थोवा पोग्गला तेलोक्के) सब से कम पुद्गल त्रिलोक में हैं (उडलोयतिरियलोए अणतगुणा) ऊर्ध्वलोक-तिर्यक्लोक में अनन्तगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) अधोलोक-तिर्यक्लोक में विशेषाधिक हैं (निरियलोए असंखेज्जगुणा) तिर्थक्लोक में असंख्यातगुणा हैं (उडुलोए असंखिज्जगुणा) अवलोक में असंख्यातगुणा है (अहोलोए विसेसाहिया) अधोलोक मे विशेषाधिक हैं।
(दिसाणुवाएणं) दिशाओं के अनुसार (सव्वत्थोवा पोग्गला उड़दिसाए) सब से कल पुद्गल अवदिशा में हैं (अहोदिसाप विसेसाहिया) अधोदिशा में विशेषाधिक हैं (उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपचत्थिमेणं य दोवि तुल्ला) उत्तर-पूर्व तथा दक्षिण-पश्चिम दोनों में तुल्य हैं (असंखिज्जगुणा) असंख्यातगुणा हैं (दाहिण पुरच्छिसेण उत्तरपञ्च
પુદ્ગલ દ્વારનું કથન शहाथ-(खेत्ताणुवाएणं) क्षेत्रना अनुसार (सब्बत्योवा पोग्गला तेलोक्के) सौथी माछा पुगसो त्रिदोभा छे, (उडूढलोयतिरियलोए अणंतगणा) Buals म तिय सीमा मन तगए। छे, (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया) गधोखो तियोभा विशेषाधि छे. (तिरियलोए अस खेज्जगुणा) तियसोभा अस - ध्यात ॥ छ, (उड्ढलोए अस खिजगुणा) मा २५२ च्यातमा छ, (अहोलोए विसेसाहिया) मधासोमा विशेषाधि छे.
(दिसाणुवाएण) हिशायनी अनुसार (सव्वत्थोवा पोग्गला उड्ढ दिसाए) सौथी मेछ। पुस Seशामा छ.. (अहोदिसाए विसेसाहिया) मधीहिशामा विशेषाथि छे. (उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चस्थिमेणं य दो वि तुल्ला) उत्तर पूर्व तथा दक्षिण पश्चिम ये मन्नेमा तुक्ष्य छ, मने (असंखिज्जगुणा) यस च्यात छे. (दाहिणपुरथिमेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्ला विसे
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पबहुत्वम् ___२७१ तुल्याः असंख्येयगुणाः, दक्षिणपौरस्त्येन उत्तरपश्चिमेन च येऽपि विशेपाधिकाः, पौरस्त्येन असंख्येयगुणाः, पश्चियेन विशेषाधिकाः, दक्षिणेन विशेपाधिकाः, उत्तरेण विशेषाधिकाः, क्षेत्रानुपातेन सर्वस्तोकानि द्रव्यानि त्रैलोक्ये, अवलोकतिर्यग्लोके अनन्तगुणानि, अधोलोकतिर्यग्लोके विशेषाधिकानि, अलोके असंख्येयगुणानि, अधोलोके अनन्त गुणानि, तिर्यग्लोके संख्येयगुणानि, दिगनुपातेन सर्वस्तोकानि द्रव्याणि अधोदिशि, ऊर्ध्वदिशि अनन्तगुणानि, उत्तरपौरत्थिमेण य दो वितुल्ला विसेसाहिया) दक्षिणपूर्व और उत्तरपश्चिम दोनों में तुल्य हैं और विशेपाधिक है (पुरच्छिमेणं असंखिजगुणा) पूर्व में असंख्यातगुणा हैं (पच्चत्थिमेणं विलेलाहिया) पश्चिम में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेलाहिया) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तर में विशेषाधिक है। __ (खेत्ताणुवाएण) क्षेत्र के अनुसार (सव्वत्थोवाइं दवाई तेलोके) सब से कम द्रव्य त्रिलोक में हैं (उडलोयलिरियलोए अणंतगुणाई) अवलोक-तिर्यग्लोक में अनन्तगुणा हैं (अहोलोयतिरियलोए विसेसाहियाई) अधोलोक-तिर्यग्लोक में विशेषाधिक हैं (उडलोए असंखिज्जगुणाई) ऊर्ध्वलोक में असंख्यातगुणा हैं (अहोलोए अणंतगुणाई) अधोलोक में अनन्तगुणा हैं (तिरियलोए संखिज्जगुणाई) तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा हैं।
(दिसाणुवाएण) दिशा के अनुसार (सव्वत्थोवाई दवाइं अहोदिसाए) सय से कम द्रव्य अधोदिशा में हैं (उदिसाए अणंतगुणाई) साहिया) दक्षिण पूर्व मन उत्तर पश्चिम ये पन्नेमा तुक्ष्य छ, भने विशेपाधि छे. (पुरस्थिमेणं असंखिज्जगुणा) पूमा सयात छ. (पच्चस्थि मेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेषाधि४ छ. (दाहिणेण विसेसाहिया) क्षमा विशेषाधि४ छ. (उत्तरेणं विसेसाहिया) उत्तरमा विशेषाधि छे.
(खेत्ताणुवाएण) क्षेत्रना २५नुसा२ (सव्वत्थोवाइं दव्याइं तेलोक्के) शौथी साधु द्रव्य निसाम छ. (उड्ढलोयतिरियलोए अणंतगुणाई) प तिय
म मन त म छ. (अहोलोए तिरियलोग विसेसाहियाई) गोटा तय सभा विशेषाधि४ छ. (उड्ढलोए असंखेजगुणाई) मा असभ्यात गए। छे. (अहोलोए अणंतगुणाई) मधासामा गमतग छे. (तिरियलोए सखिज्जगुणाई) तिय सोम सात गा छे.
(दिसाणुवाएणं) शिाना अनुसार (सव्वत्थोवाई अहोदिसाग) सौथी गाई द्रय मधेशिाम छ. (उड्ढदिसाए अगतगुणाई) दिशामा मनताले
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प्रशापनास्त्रे स्त्येन दक्षिणपश्चिमेन च द्वयान्यपि तुल्यानि असंख्येयगुणानि, दक्षिणपौरस्त्येन उत्तरपश्चिमेन च द्वयान्यपि तुल्यानि विशेषाधिकानि, पौरस्त्येन असंख्येयगुणानि पश्चिमेन विशेषाधिकानि, दक्षिणेन विशेपाधिकानि, उत्तरेण विशेषाधिकानि ॥
टीका-बन्धद्वारवक्तव्यतानन्तरं पुद्गलद्वारमधिकृत्याह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला तेलोक्के' क्षेत्रानुपातेन-क्षेत्रानुसारेण, क्षेत्रापेक्षयेत्यर्थः प्ररूप्यमाणाः सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, पुद्गलाः त्रैलोक्ये-लोकत्रयवर्तिनो भवन्ति, पुद्गलद्रव्याणि लोकत्रयव्यापकानि सर्वस्तोकानि भवन्तीत्वाशयः, महास्कन्धानामेव पुद्गलद्रव्याणां त्रैलोक्यव्यापित्त्वात् तेपाञ्चाल्पत्वात्, तदपेक्षया'उडलोयतिरियलोए अणंतगुणा' ऊर्बलोकतिर्थग्लोके-तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पुद्गलाः ऊर्ध्व दिशा में अनन्तगुणा हैं (उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्लाहं असंखिज्जगुणाई) उत्तरपूर्व और दक्षिणपश्चिम दोनों में तुल्य असंख्यातगुणा हैं (दाहिणपुरच्छिमणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दोवि तुल्लाई विसेसाहियाई) दक्षिणपूर्व और उत्तरपश्चिम दोनों में तुल्य और विशेपाधिक हैं (पुरच्छिमेणं असंखिज्जगुणाई) पूर्व में असंख्यातगुणा हैं (पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाई) पश्चिम में विशेषाधिक हैं (दाहिणेणं विसेसाहियाई) दक्षिण में विशेषाधिक हैं (उत्तरेण विसेसादियाई) उत्तर में विशेपाधिक हैं।
बन्धदार की वक्तव्यता के पश्चात् पुद्गलदार वक्तव्यता प्रारंभ की जाती है
टीकार्थ-क्षेत्र के अनुसार विचार किया जाय तो ऐसे पुद्गल सबसे कम हैं जो त्रिलोकवर्ती हों अर्थात् तीनों लोकों को व्याप्त हों । त्रिलो(उत्तरपुरच्छिमेण दाहिणपच्चस्थिमेणय दो वि तुल्लाइं असं खिज्जगुणाई) उत्तर पूर्वमन हक्षिण पश्चिम से पन्नेमा तुल्य भने यस ज्यात गरी छ. (दाहिण पुरथिमेणं उत्तर पच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाई विसेसाहियाई) दक्षिण पूर्व मने उत्तर पश्चिम से पन्नम तुइय गने विशेषाधि४ छ. (पुरथिमेणं असं खिज्ज गणाई) पूर्व भी मसया गया छ. (पञ्चत्यिमेणं विसेसाहिया) पश्चिममा विशेपाधि४ छ. (दाहिणेणं विसेसाहियाइ) दक्षिणमा विशेषाधि४ छ. (उत्तरेणं विसेसाहियाइ) उत्तरमा विशेषाधि४ छ. ॥ ७ ॥
ટીકાથ–બબ્ધ દ્વારનું કથન કર્યા પછી પુગલ દ્વારના કથનને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે
ક્ષેત્રની અનુસાર વિચાર કરવામાં આવે તે એવા પુદ્ગલ સૌથી ઓછા ને છે કે જે ત્રિલોકવતિ હોય અર્થાત ત્રણે લોકમાં વ્યાપ્ત હોય, ત્રિલેકવતિ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पवहुत्वम् अन्तगुणा भवन्ति, तियग्लोकस्य सर्वोपरितनैकप्रादेशिकमतरस्य, ऊलोकस्य सर्वाधस्तनैकप्रादेशिक प्रतरस्य च तिर्यग्लोको+लोकपदवाच्यत्वेन तयोश्च अनन्तसंख्येयप्रादेशिकानन्तासंख्येयप्रादेशिकानन्तानन्तप्रादेशिकस्कन्धैः संस्पर्शनात् तेपां द्रव्यार्थतयाऽनन्तगुणत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहिया' अधोलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवर्तिनः पुद्गलाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यायामविष्करमाभ्यां किञ्चिद् विशेषाधिकत्वात्, तेभ्योऽपि-'तिरियलोए असंखेजगुणा' तिर्यग्लो के वर्तमानाः पुद्गला द्रव्यरूपा असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि-'उडलोए असंखेज्जगुणा' ऊर्वलोके वर्तमानाद्रव्यरूपपुद्गला असंख्येयगुणा भवन्ति, ऊर्चलोकक्षेत्रस्य तिर्यग्लोकक्षेत्रापेक्षया संख्येकवी पुद्गलों की अपेक्षा अवलोक-तिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में अनन्तगुणा है, क्योंकि तिर्यग्लोक का सब से ऊपर का एक प्रदेश वाला प्रतर और ऊर्ध्वलोक का सब से नीचे का एक प्रदेशात्मक प्रतर यहाँ 'अलोक-तिर्यग्लोक' माना गया है। इन दोनों प्रतरों में अनन्त संख्यातप्रदेशी, अनन्त असंख्यातप्रदेशी और अनन्त अनन्तप्रदेशी कंध विद्यमान हैं, अतएव द्रव्य की अपेक्षा अनन्तगुणा समझना चाहिए । अवलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोकतिर्यग्लोक नामक दो प्रतरों में पुद्गल विशेषाधिक है, क्योंकि इस क्षेत्र की लम्बाई-चौडाई झुछ अधिक है । अधोलोक तिर्थग्लोक की अपेक्षा तिर्थग्लोक में विद्यमान पुद्गल असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि यह क्षेत्र असंख्यातशुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में विद्यमान पुद्गल असंख्यालगुणा हैं, क्योंकि तिर्यग्लोक से अर्ध्व:लोक का क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक है । ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा પગલોના કરતા ઉલેક તિર્યશ્લોક નામના બે પ્રતમાં અનંત ગણુ છે. કેમકે તિર્યકનું સૌથી ઉપરનું એક પ્રદેશવાળું પ્રતર અને ઉર્વલકનું સૌથી નીચેના એક પ્રદેશવાળા પ્રતરને અહીં ઉર્વિલક તિર્યલેક માનવામાં આવેલ છે. આ બન્ને પ્રતિમા અનંત સંધ્યાત પ્રદેશ અનંત અસંખ્યાત પ્રદેશી અને અનન્ત અનન્ત પ્રદેશી અન્ય વિદ્યમાન છે, તેથીજ દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અનંતગણ સમજવા જોઈએ. ઉર્વલોક તિયોકના કરતા અલેક તિર્યક નામના બે પ્રતરમાં પુગલ વિશેષાધિક છે. કેમકે-આ ક્ષેત્રની લંબાઈ પહોળાઈ કંઈક વધારે છે. અલોક તિર્યલેકના કરતા તિલૅકમાં રહેલા પુદ્ગલ અસંખ્યાત ગણા છે. કેમકે આ ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણુ છે. કેમકે તિલકથી ઉપલેકનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. ઉર્વલકની અપેક્ષાથી અલેકમાં
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प्रशापनासूत्र यगुणत्वात्, तेभ्योऽपि-'अहोलोए विसे साहिया' अयोलोके वर्तमानाः द्रव्यरूपपुद्गला विशेषाधिका भवन्ति, ऊलोकस्य देशोनसप्तरज्जुप्रमाणत्वेन अधोलोकस्य समधिकसप्तरज्जुप्रमाणतया ऊलोकापेक्षयाऽधोलोकस्य विशेषाधिकत्वात्,
अथ दिगनुपातेन पुद्गलद्रव्याणामल्पबहुत्वं प्ररूपयति-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवा पुग्गला उपैदिसाए' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण प्ररूप्यमाणाः सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पाः पुदगला:-द्रव्यरूपाः अदिशि भवन्ति, रत्नप्रभासमभूतलमेरुमध्येऽष्टप्रादेशिकरुचकाद् विनिर्गतायां चतुःप्रदेशात्मिकायामूदिशि यावल्लोकान्ते सर्वस्तोवत्वं पुद्गलानां वोध्यम्, तेभ्योऽपि 'अहोलोए विसेसाहिया' अधोलोके-अधोदिशि वर्तमानाः पुद्गला द्रव्यरूपाः विशेषाधिका भवन्ति, अधोदिशोऽपि चतुष्प्रदेशरूपायाः यावल्लोकान्तस्य विशेषाधिकत्वेन तत्र पुगलद्रव्याणामपि विशेपारिकत्वं संभवति, तेभ्योऽपि-'उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपञ्चस्थिमेण य दोषि तुल्ला असंखेज्जगुणा' उत्तरपौरस्त्येन उत्तरपूर्वस्याम्, दक्षिणअधोलोक में पुद्गल विशेषाधिक हैं, क्योंकि अलोक देशोन सात राज का है जबकि अधोलोक कुछ अधिक सात राजू प्रमाण है, अतएव अधोलोक का क्षेत्र विशेषाधिक है।
दिशाओं की अपेक्षा पुद्गल द्रव्य का अल्पवहुत्व-दिशाओं की अपेक्षा से प्ररूपण किया जाय तो सब से कम पुद्गल अर्धदिशा में हैं। क्योंकि रत्नप्रभा पृ.वी के समतल भूभाग से मेरुपर्वत के मध्य में जो आठ प्रदेशों का रुचक है, उससे निकली हुई चार प्रदेशात्मक ऊर्वदिशा में लोकान्त पर्यन्त सब से कम पुद्गल हैं, ऊर्ध्वदिशा की अपेक्षा अधोदिशा में पुद्गल विशेषाधिक हैं । यद्यपि अधोदिशा भी चार प्रदेशात्मक ही हैं मगर लोकपर्यन्त वह कुछ अधिक है, इस कारण उसमें पुद्गल भी कुछ अधिक हैं । उत्तर-पूर्वदिशो में तथा પુદગલ વિશેષાધિક છે, કેમકે ઉર્વલેક દેશનું સાત રાજુને છે, ત્યારે અધેલેક કંઇક વધારે સાત રજુ પ્રમાણને છે, તેથી જ અધકનું ક્ષેત્ર વિશેષાધિક છે.
દિશાઓની અપેક્ષાથી પુદ્ગલ દ્રવ્યનું અલ્પ બહત્વ દિશાઓની અપેક્ષાથી પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે સૌથી ઓછા પુદ્ગલ ઉર્ધ્વ દિશામાં છે. કેમકે રતનપ્ર પૃથ્વીના સમતલ ભૂભાગથી મેરૂ પર્વતના મધ્યમાં જે આઠ પ્રદેશોને રૂચક છે. તેમાંથી નીકળેલ ચાર પ્રદેશવાળી ઉર્વ દિશામાં લોકાન્ત પર્યન્ત સૌથી ઓછા પગલે છે. ઉર્વ દિશાના કરતા અદિશામાં વિશેષાધિક પદગલ છે જે કે દિશા પણ ચાર પ્રદેશાત્મક જ છે, પરંતુ લેક પર્યન્ત તે કંઈક વધારે છે. તે કારણથી તેમાં પુદ્ગલ પણ કંઈક વધારે છે.
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प्रमेयाधिनो टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पवहुत्वम् ३७५ पश्चिमेन-दक्षिणपश्चिमायां प्रत्येकं वर्तमानाः च असंख्येयगुणा भवन्ति, रवस्थाने तु परस्परं द्वयेऽपि तुल्याः-सदृशा भवन्ति रुचकाद्विनिर्गतयोः मुक्तावलिसंस्थानसंस्थितयोस्तिर्यग्लोकान्तमधोलोकान्तमूद्धर्वलोकान्तं पर्यवसितयोः तयोढयोरपि दिशोः क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, तत्र पुद्गलानामपि असंख्येयगुणत्वं तत् क्षेत्रस्य तु स्वस्थाने तुल्यन्यात् पुद्गलानामपि स्वस्थाने तुल्यत्वमवसेयम्, तेभ्योऽपि-'दाहिणपुरच्छिमेण उत्तरपच्चस्थिमेण य दोवि तुल्ला विसेसाहिया' दक्षिण पौरस्त्येन-दक्षिणपूर्वस्याम् उत्तरपश्चिमेन उत्तरपश्चिमायाश्च प्रत्येकं दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः विशेषाधिका भवन्ति, स्वस्थाने तु परस्परं तुल्या भवन्ति सौमनसगन्धमादनेषु सप्तसप्तकूटेषु विद्युत्प्रभमाल्यवतो नग्नवक्टेषु च धूमिकादक्षिण-पश्चिम दिशा में बराबर-बराबर पुदगल हैं, मगर अधोदिशा की अपेक्षा असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि रुचक से निकली हुई मुक्तावली के आकार की और तिर्यग्लोक, अधोलोक एवं ऊर्ध्वलोक तक फैली हुई इन दोनों दिशाओं का क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक हैं, अतएव उन में पुद्गल भी असंख्यातगुणा हैं। मगर दोनों दिशाओं का क्षेत्र चूंकि बराबर है, अतएव उन दोनों में पुद्गल भी बराबर कहे गए हैं। इन दोनों दिशाओं की अपेक्षा दक्षिण पूर्व और उत्तर पश्चिम दिशाओं में-दोनों में परस्पर तुल्य पुद्गल हैं, भगर उत्तरपूर्व एवं दक्षिणपश्चिम दिशाओं की अपेक्षा विशेषाधिक हैं। इस का कारण यह है कि सौमनस एवं गन्धमादन पर्वतों के सात-सात कूटों (शिखरों) पर तथा विद्यु-प्रभ और माल्यवत् पर्वतों के नौ-नौ कूटों पर कोहरे एवं ओस आदिके सूक्ष्म पुद्गल बहुत होते हैं। मगर ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં તથા દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં સરખે સરખા પુદ્ગલો છે. પણ અદિશાના કરતા અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે રૂચકથી નીકળેલ મુક્તાવલીના આકારની અને તિબ્લેક, અલેક અને ઉર્વલક સુધી ફેલા યેલી આ બન્ને દિશાઓનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેથી જ તેમાં પુગલ પણ અસંખ્યાત ગણું છે. પરંતુ મને દિશાઓનું ક્ષેત્ર અમિત બરેબર છે. તેથી જ એ બન્નેમા પુગલે પણ સરખા કહેવામાં આવેલ છે. આ બને દિશાઓના કરતા દક્ષિણ પૂર્વ અને ઉત્તર પશ્ચિમ એ બને દિશાઓમાં પરસ્પર સરખા પગલે છે. પણ ઉત્તર પૂર્વ અને દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશાઓના કરતા વિશેષાધિક છે. તેનું કારણ એ છે કે-સૌમનસ અને ગંધમાદન પર્વતના સાત સાત ફૂટ ( શિખરેપર) તથા વિષ્ણુપ્રભ અને માલ્યવાન પર્વતના નવ નવ ફૂટ પર કેહરા અને ઝાકળ વિગેરેના સૂમ પુદ્ગલે ઘણું હોય છે
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प्रज्ञापनासूत्र ऽवश्यायादि सूक्ष्मपुद्गलानां प्रचुराणां सद्भावेन विशेषाधिकत्वात् स्वस्थाने क्षेत्रस्य पर्वतादेश्च समानत्वेन तुल्यत्वात्. तेभ्योपि-'पुरच्छिगेणं असंखेज्जगुणा' पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तत्क्षेत्रस्या संख्येयगुणत्वात् पुद्गलानामपि असंख्येयगुणत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि 'पन्चत्थिमेणं विसेसाहिया' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तत्राघोलौकिकग्रामेपु शुपिरसद्भावेन प्रभूतानां पुद्गलानामवस्थानसद्भावात्, तेभ्योऽपि-'दाहिणेणं विसेसाहिया' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि वर्तमानाः पुदगला विशेपाधिका भवन्ति, प्रभृतभुवन पिरसदभावात, तेभ्योऽपि'उत्तरेणं विसेसाहिया' उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि वर्तमानाः पुद्गलाः विशेषाधिका भवन्ति, उत्तरस्यां दिशि आयामविष्कम्भाभ्यां संख्येययोजनकोटिकोटिमाने मानससरसि जलचराणां पनकोवालादीनाञ्च सत्यानामतिप्रभूतत्वेन तेषां तैजसकार्मणपुद्गलानामधिकतयोपलब्धतया पूर्वोकोभ्यो विशेषाधिकत्वं भवति, दोनों दिशाओं में क्षेत्र एवं पर्वत आदि की लमानता होने के कारण तुल्य ही पुद्गल हैं। इन दोनों दिशाओं की अपेक्षा पूर्वदिशा में पुद्गल असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि यह क्षेत्र असंख्यातगुणा है। पूर्वदिशा की अपेक्षा पश्चिमदिशा में पुदगल विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहाँ अधोलौकिक ग्रामों में रंध्र (पोलार) होने से बहुत पुद्गल विद्यमान रहते हैं। पश्चिम की अपेक्षा दक्षिणदिशा में विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां पोल अधिक है। दक्षिण दिशा की अपेक्षा उत्तर में पुद्गल विशेषाधिक हैं, क्योंकि उत्तरदिशा में संख्यात कोडाकोडी योजन लम्बा-चौडा मानस सरोवर है, उस में जलचर और पनक तथा सेवार आदि जीव बहुत अधिक हैं और उन के साथ लगे हुए પરત બને દિશામાં ક્ષેત્ર અને પર્વત વિગેરેનું સરખાપણું હોવાના કારણે સરખા જ પુગલે છે. આ બંને દિશાઓના કરતાં પૂર્વ દિશામાં પગલે અસ ગ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે એ ક્ષેત્ર અસ ખ્યાત ગણ છે પૂર્વદિશાના કરતા પશ્ચિમ દિશામાં પુદ્ગલે વિશેષાધિક છે કેમકે ત્યાં અલોકિક ગ્રામોમાં છિદ્ર (પિલાણ) હેવાથી ઘણાજ પુદ્ગલે રહેલા હોય છે. પશ્ચિમ દિશાના કરતા દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. કેમકે ત્યાં પિલણ વધારે છે. દક્ષિણ દિશાના કરતા ઉત્તર દિશામાં પુદ્ગલ વિશેષાધિક છે કેમકે ઉત્તર દિશામાં સંધ્યાત કેડાછેડી જન લાંબુ પહોળું માનસ સરોવર છે. તેમા જલચર, પનક અને સેવાળ વિગેરે જે ઘણુ જ વધારે છે, અને તેની સાથે લાગેલા તેજસ અને કામણ વગણના પુદ્ગલો પણ ઘણું જ છે. તેથી જ અહીયા પગલે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पवहुत्वम् - इत्येवं पुद्गलविषयकमल्पवहुत्वं प्रतिपाद्य संप्रति सामान्येन द्रव्यविषयकमल्पवहु त्वं क्षेत्रानुपातेनाह-'खेत्ताणुवाएणं सव्वत्थोवाइं दवाइं तेलोक्के क्षेत्रानुपातेनक्षेत्रानुसारेण प्ररूप्यमाणानि सर्वस्तोकानि-सर्वेभ्योऽल्पानि द्रव्यानि त्रैलोक्येलोकत्रयसंस्पर्शीनि भवन्ति, धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकायद्रव्याणां पुद्गलास्तिकायस्य महास्कन्धानां जीवास्तिकायस्य मारणान्तिकसमुद्घातेनातोवसमवहतानां जीवानां लोकत्रयव्यापितया तेपाञ्चाल्पत्वात् सर्वस्तोकत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'उडलोयतिरियलोए अणंतगुणाई' अलोकतिर्यग्लोके तत्प्रतरद्वयवत्तीनि द्रव्याणि अनन्तगुणानि भवन्ति, तत्प्रतरद्वयस्यानन्तैः अनन्तैर्जीवद्रव्यैश्च संस्पर्शनात्, तेभ्योऽपि 'अहोलोयतिरियलोए विसेसाहियाई' अधोलोकतिर्यग्लोके तेजस एवं कार्मण वर्गणा के पुद्गल भी बहुत हैं, अतएव यहां पुद्गल विशेषाधिक कहे गए हैं । यह पुद्गलों का अल्पबहुत्व हुआ।
अब सामान्य रूप से द्रव्यों संबंधी अल्पबहुत्व प्ररूपितकिया जाता है
क्षेत्र की अपेक्षा से प्ररूपणा की जाय तो सब से कम द्रव्य ऐसे हैं जो त्रिलोक में हों, क्योंकि धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय के महास्कंध और जीवास्तिकाय में से मारणान्तिक समुदघात से अतीव समवहत जीव ही त्रिलोक में व्याप्त होते हैं और वे कम हैं । त्रिलोकस्पर्शी द्रव्यों की अपेक्षा ऊर्ध्वलोकतिर्य ग्लोक नामक दो प्रतरों में अनन्तगुणा द्रव्य हैं, क्योंकि इन दोनों प्रतरों का अनन्त पुद्गल द्रव्य और अनन्त जीव द्रव्य स्पर्श करते हैं। ऊर्ध्वलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा अधोलोक-तिर्य ग्लोक नामक प्रतरों પણ ઘણાજ વિશેષાધિક કહેવામાં આવેલા છે. આ પુદ્ગલેના અલ્પ બહત્વ સંબંધી કથન થયું
હવે સામાન્ય પણાથી દ્રવ્ય સંબંધી અલ્પ બહુત્વનું પ્રરૂપણ કરવામાં मावे छे.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે સૌથી ઓછુ દ્રવ્ય એ છે કે જે ત્રિલેકમાં હોય કેમકે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, પુદુગલાસ્તિકાયના મહાત્કંધ અને જીવાસ્તિકાયમથી મારણાતિંક સમુદુઘાતથી અત્યંત સમવહત જીજ ત્રિલેકમાં વ્યાપ્ત હોય છે. અને તેઓ ઓછા છે. ત્રિલેક સ્પેશિ દ્રવ્યોના કરતાં ઉર્થક તિર્યક નામના પ્રતને અનંત પુદ્ગલ દ્રવ્ય અને અનંત જીવ દ્રવ્ય સ્પર્શ કરે છે. ઉદ્ધક તિર્યશ્લોકના કરતાં અલેક તિર્યલોક નામના પ્રતરમાં કંઈક વધારે દ્રવ્ય છે અલોક
प्र० ४८
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३७८ .
प्रशापनासूत्रे तत्प्रतरद्वयवर्तीनि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, अधोलोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयस्यो लोकतिर्यग्लोकप्रतरद्वयात् किञ्चिदधिकत्वात्, तेभ्योऽपि-'उडुलोए असंखेज्जगुणाई' ऊर्ध्वलोके वर्तमानानि द्रव्याणि असंख्येयगुणानि भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यासंख्येयगुणखात्, तेभ्योऽपि-'अहोलोए अणंतगुणाई' अधोलोके वर्तमानानि द्रव्याणि अनन्तगुणानि भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु वर्तमानस्य कालस्य तत्तत्परमाणु संख्येयासंख्येयानन्तप्रादेशिकद्रव्यक्षेत्रकालभावपर्यायसम्बन्धवशात प्रतिपरमाण्यादि द्रव्यमानन्त्येन अधोलोकेऽनन्तगुणत्वं संभवति, तेभ्योऽपि 'तिरियलोए संखेज्जगुणाई' तिर्यग्लोके वर्तमानानि द्रव्याणि संख्येयगुणानि भवन्ति, अधोलौकिकग्रामप्रमाणाना खण्डानाम् कालद्रव्याधारभूते मनुष्यलोके संख्येयानामवाप्यमानत्वात् ।
अथ दिगनुपातेन सामान्यतो द्रव्याणामल्पवहुत्वं प्ररूपयितुमाह-'दिसाणुवाएणं सव्वत्थोवाइं दब्बाइं अहोदिसाए' दिगनुपातेन-दिगनुसारेण प्ररूप्यमामें किंचित अधिक द्रव्य हैं । अधोलोक-तिर्यग्लोक की अपेक्षा ऊर्ध्वलोक में द्रव्य असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वह क्षेत्र असंख्यातगुणा विस्तृत है। ऊर्ध्वलोक की अपेक्षा अधोलोक में अनन्तगुणा अधिक द्रव्य हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में वर्तमान काल का विभिन्न परमाणुओं, संख्यातप्रदेशी, असंख्यातप्रदेशी, अनन्तप्रदेशी द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव के साथ संबंध होने के कारण प्रत्येक परमाणु आदि द्रव्य अनन्न प्रकार का होता है अधोलोक की अपेक्षा तिर्यग्लोक में संख्यातगुणा द्रव्य हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्राम प्रमाणखण्ड कालद्रव्य के आधारभूत मनुष्यलोक में संख्यात पाये जाते हैं।
दिशाओं की अपेक्षा सामान्यद्रव्यों का अल्पवहत्व-दिशाओं की अपेक्षा सब से कम द्रव्य अधोदिशा में हैं, अधोदिशा की अपेक्षा તિર્યશ્લોકના કરતાં ઉદ્ઘલેકમાં દ્રવ્ય અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે તે ક્ષેત્ર અસંખ્યાતગણું વિસ્તારવાળું છે. ઉર્વીલોકના કરતાં અલેકમાં અનંતગણું વધારે દ્રવ્ય છે. કેમકે અલૌકિક ગ્રામમાં વર્તમાન કાળના જુદા જુદા પરમાણુઓ સંખ્યાત પ્રદેશી અસંખ્યાતપ્રદેશી અનંતપ્રદેશી ક્ષેત્રકાળ અને ભાવની સાથે સંબંધ હોવાના કારણે દરેક પરમાણુ વિગેરે દ્રવ્ય અનંત પ્રકારનું હોય છે. અધોલેકના કરતા તિર્યકમાં સંખ્યાતગણું દ્રવ્ય છે, કેમકે અલૌકિક ગ્રામ પ્રમાણ ખંડ કાળ દ્રવ્યના આધારભૂત મનુષ્યલોકમાં સંખ્યાત મળી આવે છે.
દિશાઓની અપેક્ષાથી સામાન્ય દ્રવ્યનું અલ્પ બહત્વ દિશાઓની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછું દ્રવ્ય અધોદિશામાં છે. અધોદિશાના
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सु. ३८ पुद्गलद्वारानुसारेणाल्पयत्वम्
રૂપર
णानि सर्वस्तोकानि सामान्येन द्रव्याणि अधोदिशि वर्तमानानि भवन्ति, तेभ्यः 'उद्धृदिसाए अनंतगुणाई' ऊर्ध्वदिशि वर्तमानानि द्रव्याणि अनन्तगुणानि, भवन्ति, 'ऊर्ध्वलोके मेरोः पञ्च योजनशतक स्फटिकमयभित्तौ चन्द्रसूर्यप्रभानुप्रवेशात् द्रव्याणां क्षणादिकालप्रतिभागस्य सद्भावेन कालस्य च पूर्वोक्तरीत्या प्रतिपरमाण्वादि द्रव्यमानन्त्येन तेभ्योऽनन्तगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि - ' उत्तरपुरच्छिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दोवि तुललाई असंखेज्जाई' उत्तरपौरस्त्येन - उत्तरपूर्वस्यामैशान्याम्, दक्षिणपश्चिमेन - दक्षिणपश्चिमायाञ्च नैर्ऋतकोणे वर्तमानानि द्रव्याणि असंख्येयगुणानि भवन्ति, तत्क्षेत्रस्यासंख्येयगुणत्वात्, स्वस्थाने तु द्वयान्यपि परस्परं तुल्यानि भवन्ति समानक्षेत्रखात्, तेभ्योऽपि ' दाहिणपुरच्छिमेणं उत्तरपंच्चत्थिमेण यदवि तुलाई विसेसाहियाई' दक्षिणपौरस्त्येन - दक्षिणपूर्वस्यामाग्नेयकोणे, उत्तरपश्चिमेन - उत्तरपश्चिमायां वायव्यकोणे विशेषाधिकानि भवन्ति, ऊर्ध्वदिशा में अनन्तगुणा हैं, क्योंकि ऊर्ध्वलोक में मेरु पर्वत की पांच सौ योजन की स्फटिकमय भित्ति में चन्द्र और सूर्य की प्रभा का प्रवेश होने से, द्रव्यों के क्षण आदि काल का प्रतिभाग होने और प्रत्येक परमाणु आदि द्रव्य की अपेक्षा पूर्वोक्त प्रकार से काल अनन्त होने से द्रव्यों का अनन्तगुणा होना सिद्ध है । ऊर्ध्वदिशा की अपेक्षा उत्तरपूर्व तथा दक्षिणपश्चिम दिशा में असंख्यातगुणित द्रव्य है उत्तर पूर्वदिशा ईशानकोण है और दक्षिण पश्चिमदिशा नैर्ऋत्य कोण है । इनमें असंख्यातगुणा द्रव्य होने का कारण क्षेत्र का असंख्यात - होना है, मगर इन दोनों दिशाओं में वराबर-बराबर ही द्रव्य हैं, क्योंकि इन दोनों का क्षेत्र बराबर है । इन दोनों की अपेक्षा दक्षिण पूर्वदिशा अर्थात् आग्नेयकोण मे और उत्तरपश्चिम अर्थात् वायव्य
કરતા ઉર્ધ્વ દિશામા અન તગણું છે. કેમકે લેાકમા મેરૂ પર્યંતની ૫૦૦ પાંચસે ચેાજનની સ્ફટિકમય ભીંતમાં ચંદ્ર અને સૂર્યના તેજના પ્રકાશ હેાવાથી દ્રબ્યાના ક્ષણ વિગેરે કાળના વિભાગ થવાથી અને દરેક પરમાણુ વિગેરે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી કાળ અન ́ત હાવાથી દ્રબ્યાનું અનત ગણું હોવું સિદ્ધ થાય છે. ઉર્ધ્વ દિશાના કરતાં ઉત્તર પૂર્વ તથા દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં અસ`ખ્યાત ગણું દ્રવ્ય છે. ઉત્તર પૂર્વદિશા એ ઈશાન ખૂણા છે. અને દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશા એ મૈત્ય ખૂણા છે. તેમા અસંખ્યાત દ્રવ્ય હાવાનુ` કારણુ ક્ષેત્રનું અસખ્યાત ગણું હાવુ એ છે. પરંતુ ખંને દિશાઓમા સરખે સરખા જ દ્રવ્ય છે. કેમકે એ બન્નેનું ક્ષેત્ર સરખું જ છે, એ બન્નેના કરતાં દક્ષિણુ પૂર્વ દિશા અર્થાત્ અગ્નિ ખૂણામા અને ઉત્તર પશ્ચિમ અર્થાત્ વાયવ્ય ખૂણામાં
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प्रज्ञापनासूत्रे
विद्युत्प्रभ माल्यवत्कूटाश्रितानां धूमिकाऽवश्यायादि श्लक्ष्णपुङ्गलद्रव्याणां बहूनां सद्भावात्, स्वस्थाने तु द्वयान्यपि द्रव्याणि तुल्यानि भवन्ति समानक्षेत्रत्वात्, तेभ्योऽपि - ' पुरच्छिमेणं असंखेज्जगुणाई' पौरस्त्येन - पूर्वस्यां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि असंख्येयगुणानि भवन्ति, तत्क्षेत्रस्य असंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि - 'पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाइ" पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, अधोलौकिकग्रामेषु पिरसद्भावेन तत्र बहूनां पुद्गल द्रव्याणामवस्थानसद्भावात्, तेभ्योऽपि ' दाहिणेणं विसेसाहियाइ" दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, तत्र प्रभूतभवन शुपिरसदुभावात्, तेभ्योऽपि - ' उत्तरेणं विसेसाहियाई' उत्तरेण - उत्तरस्यां दिशि वर्तमानानि द्रव्याणि विशेषाधिकानि भवन्ति, तत्र मानससरसि जीवद्रव्याणां तदाश्रित तैजसकार्मणपुद्गलस्कन्धद्रव्याणाश्च प्रभूतानां सद्भावात् ॥०३८|| कोण में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन दिशाओं में विद्युत्प्रभ एवं माल्यवन्त पर्वतों के कूटों पर कोहरे एवं ओस आदि श्लक्ष्ण पुद्गल द्रव्य बहुत होते हैं, किन्तु आपस में इन दोनों दिशाओं में द्रव्य तुल्य हैं, क्योंकि दोनों का क्षेत्र तुल्य है । इन दिशाओं की अपेक्षा पूर्वदिशा में असंख्यातगुणा अधिक द्रव्य हैं, क्योंकि इसका क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक है । पूर्व की अपेक्षा पश्चिमदिशा में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि अधोलौकिक ग्रामों में पोल होने के कारण वहाँ बहुतपुद्गल द्रव्यों का सद्भाव है पश्चिम की अपेक्षा दक्षिण में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि वहां यहुसंख्यक भवनों के रंध्र मौजूद हैं दक्षिण की अपेक्षा उत्तरदिशा में द्रव्य विशेषाधिक हैं, क्योंकि मानस सरोवर में रहने वाले जीवों के आश्रित तेजस एवं कार्मण वर्गणा के पुद्गलस्कंध द्रव्य बहुत हैं ||३८||
!
વિશેષાધિક દ્રવ્ય છે, કેમકે આ દિશાઓમા વિદ્યુત્પ્રભ અને માલ્યવન્ત પતાના શિખા પર કેહરા અને ઝાકળનું લક્ષ્ય પુદ્ગલ દ્રવ્ય ઘણુ હાય છે. પરંતુ પરસ્પરમાં આ અન્ને દિશાએમાં સરખુ દ્રવ્ય છે. કેમકે બન્નેનુ' ક્ષેત્ર સરખુ' જ છે. આ દિશાએના કરતાં પૂર્વ ક્રિશામાં અસંખ્યાત ગણું વધારે દ્રવ્ય છે. કેમકે–તેનું ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. પૂર્વ દિશાના કરતાં પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક દ્રવ્ય છે. કેમકે-અધોલૌકિક ગ્રામામાં પાલાણુ હાજાના કારણથી ત્યાં ઘણા પુદ્ગલ દ્રવ્યેાના સદ્ભાવ છે. પશ્ચિમ દિશાના કરતાં દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક દ્રવ્ય છે. કેમકે—ત્યાં અધિક સ ંખ્યાવાળા ભવનામાં પેાલાણુ રહેલ છે. દક્ષિણ દિશાના કરતાં ઉત્તર દિશામાં દ્રવ્ય વિશેષાધિક છે. કેમકે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमागुपुद्गलानामल्पबहुत्वम्
__परमाणुपुद्गलाल्पवद्दुत्ववक्तव्यतामूलम्-एएलिणं संते! परमाणुपोग्गलाणं संखेज्जपए. सियाणं असंखेज्जपएसियाणं, अणंतपएसियाण य खंधाणं दवट्रयाए पएसट्टयाए दवटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा. बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दव्वट्टयाए, परमाणुपोग्गला दव्वट्टयाए अणंतगुणा. संखेज्जपएसिया खंधा दबट्याए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा, सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा पएसट्टयाए; परमाणुपोग्गला अपएसट्टयाए अणंतशुणा, संखेजपएसिया खंधा पएसटयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दवट्याए, ते चेव पएसट्टयाए अणंतगुणा, परणाणुपोग्गला दव्वटुपएसटयाए अणंतगुणा संखेज्जयएसिया संधा, दवट्याए संखेज्जगुणा, ते चेत्र पएसट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसिया खंधा दरट्रयाए असंखेज्जगुणा, ते चेत्र पएसट्रयाए असंखेउजगुणा; एएसि णं भंते ! एगपएसोगाढाणं, संखेज्जपएसोगाढाणं, असंखेज्जपएसोगाढाण य पोग्गलाणं दव्वट्टयाए पए. सट्टयाए दव्वटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो, अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दबष्टयाए, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्बट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्व. टुयाए असंखेज्ज गुणा, पए सट्टयाए सम्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसटुंयाए संखेज्जगुणा, માનસ સરોવરમાં રહેવાવાળા જીના આશ્રય વાળા તેજસ અને કાર્માણ ક. ણના પુદ્ગલ સ્કંધ દ્રવ્ય ઘણા છે. તે ૩૮
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प्रशांपनासूत्र असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, दबट्रपएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दबद्रपएसट्रयाए, संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्टयाए संखेन्जगुणा ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा, असंखेजपएसोगाढा पोग्गला दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा, ते चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! एगसमयठिइयाणं वेसमयठिइ. याणं जाव असंखेज्जलमयटिइयाणं पोग्गलाणं दव्वट्रयाए, पएसट्टयाए, दवटुपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सहत्थोवा एकसमयठिझ्या पोग्गला दबट्याए, सखेज्जसमयठिझ्या पोग्गला दवट्याए संखेज्जगुणा, असंखेज्जसमयठिझ्या पोग्गला दबट्टयाए असंखेज्जगुणा, पएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगसमयठिइया पोग्गला पएसट्टयाए, संखेज्जसमचठिइया पोग्गला पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, असंखेज्जससयठिझ्या पोग्गला पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, दबट्ठपएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगसमय ठिइया पोग्गला दबटुपएसट्टयाए, संखेज्जसमयठिइगा पोग्गला दबष्टयाए संखेज्जगुणा ते चेव पएसट्याए संखेज्जगुणा, असंखेन्जसमयठिझ्या पोग्गला दवट्याए असंखेज्जगुणा ते चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, एएसि णं भंते ! एगगुणकालगाणं संखेज्ज गुणकालगाणं, असंखेज्जगुणकालगाणं, अणंतगुणकालगाण य पोग्गलाणं दबट्टयाए पएसट्टयाए दवटुपएसट्रयाए य कयरे कयरेहितो अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ? गोयमा ! जहा पोग्गला तहा भाणियवा, एवं संखेज्जगुणकालगाण वि, एवं सेसा वि, वण्णा, गंधा, रसा फासो भाणियबा, फासाणं कक्खडमउयगरुयलहुयाणं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामरूपबहुत्वम् २८३ जहा एगपएसोगाढाणं भणियं तहा भाणियवं, अवसेसा फासा जहा वण्णा तहा भाणियव्वा, दारं २६ ॥सू० ३९॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां संख्येयप्रदेशिकानाम्, असंख्येयप्रदेशिकानाम्, अनन्तप्रदेशिकानां च स्कन्धानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया, परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया अनन्तगुणाः, संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, सर्व
परमाणु पुद्गल का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (परमाणु पोग्गलाणं) परमाणु पुद्गलों (संखेज्जपएसियाणं) संख्यात प्रदेश वालों (असंखेज्ज पएसियाण) असंख्यात प्रदेश वालों (अणंत पएसियाण य) और अनन्त प्रदेश वालों (खंधाणं) स्कंधों में (चट्टयाए) द्रव्य की अपेक्षा से (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (दव्वट्ठपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से (कयरे) कौन (कयरेहितो) किस से (अप्पा वा यहया वा तुल्या वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेपाधिक हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा अणंत पएसिया खंधा दवट्टयाए) द्रव्य की अपेक्षा सब से कम अनन्त प्रदेशी स्कंध हैं (परमाणु पोग्गला दवट्टयाए अणंतगुणा) द्रव्य की अपेक्षा परमाणु पुद्गल अनन्तगुणा हैं (संखेज्जपएसिया खंधा व्वट्ठयाए संखेजगुणा) द्रव्य से
પરમાણું યુગલનું અલ્પ બહત્વ साथ-(एएसिणं भंते । ) 3 भगवन् २॥ (परमाणुपोग्गलाणं) ५२भा पुगतो (संखेज्जपएसियाणं) सण्यात प्रदेशका (असंखेज्जपएसियाण) अस. ज्यात प्रदेशा॥ (अणंतपएसियाण य) मने मनप्रशवाय (खंधाणं) २४.धोमां (दवट्ठयाए) द्रव्यनी अपेक्षा (पएसट्टयाए) प्रशानी अपेक्षाथी (दव्वटुपएसट्टयाए) द्रव्य भने प्रदेशानी अपेक्षाथी (कयरे) ४ (कयरेहितो) छीनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा) २६५, वधारे तुल्य मा विशेषाधि४ छ ?
(गोयमा) गौतम (सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दव्यद्वयाए) द्रव्यनी अपेक्षाथी साथी यौछु मन प्रदेशी २४.५ छे. (परमाणुपोग्गला व्वट्ठयाए अणंतगुणा) द्र०यनी अपेक्षाथी ५२मा पुस ' । छे. (संखेज्जपए सिया खंधा दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा) द्रव्यथी सण्यात प्रदेश २४५ सध्याताए।
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प्रजापनासूत्रे स्तोकाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया परमाणुपुद्गलाः, अप्रदेशार्यतया अनन्तगुणाः, संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया संख्ये यगुणाः, असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, सर्वस्तोकाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया, ते चैव प्रदेशार्थतया अनन्तगुणाः, परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया अनन्तगुणाः, संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्येसंख्यातप्रदेशी स्कंध संख्यातगुणा हैं (असंखेज्जपएसिया ग्बंधा चढयाए असंखेजगुणा) असंख्यातप्रदेशी स्कंध गव्य से असंख्यातगुणा हैं। ___(पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा अल्पबहुत्व-(सच्चत्योवा अणंत पएसिया खंधा पएसयाए) प्रदेशों की अपेक्षा सव से कम स्कंध अनन्त प्रदेशी हैं (परमाणु पोग्गला अपएसट्टयाए अणंतगुणा) परमाणु पदल अप्रदेशी की अपेक्षा अणंतगुणा हैं (संखेज पएसिया बंधा पएसट्टयाए संखेज्जगुणा) संख्यातप्रदेशी स्कंध प्रदेशों की अपेक्षा संख्योतगुणा हैं (असंखेज्जपएलिया खंधा पएसयाए असंखेज्जगुणा) असंख्यातप्रदेशी स्कंध प्रदेशों की अपेक्षा से असंख्यातगुणा हैं।
(दव्वटुपएसठ्ठयाए) द्रव्यार्थ. प्रदेशार्थ की पेक्षा-(सव्वत्योवा अणंतपएसिया खंधा दवट्टयाए) सब से कम अनन्त प्रदेशी स्कंध द्रव्य की अपेक्षा से हैं (ते चेव पएसट्टयाए अणंतगुणा) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा से अनन्तगुणा हैं (परमाणुपोग्गला दचट्ठपएसट्टयाए अणंतगुणा) परमाणु पुद्गल द्रव्य-एवं प्रदेश की अपेक्षा अनन्तगुणा हैं छे. (असंखेज्जपएसिया खंधा दबट्टयाए असंखेज्जगुणा) मसण्यात प्रदेश २४.५ દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગણી છે.
(पएसटूयाए) प्रशानी अपेक्षायी म८५ वधा२पाणु (सव्वत्थोवा अणंत पएसिया खंधा पएसट्टयाए) प्रशानी अपेक्षाथी साथी मा २४.५ मन त प्रदेशी छे. (परमाणुपोग्गला अपएसट्टयाए अणंतगुणा) ५२मा पुस मशीनी अपेक्षाथी मन त छे. (संखेज्जपएसिया खंधा पएसट्ठया संखेजगुणा) सण्यातशी २४ प्रशानी अपेक्षाथी सयात छ. (असंखेज्जपएसिया खंधा पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा) २२५ च्यात प्रशी २४५ प्रशानी अपेक्षा असण्यातगए। छे.
. (दव्वद्रुपएसट्टयाए) द्रव्या प्रशानी अपेक्षाये (सव्वत्योवा अणत पएसिया खंबा दव्वट्ठयाए) साथी माछ मनत प्रदेशी २४.५ द्रव्यनी अपेक्षाथी छ. (ते चेव पएसट्टयाए अणंतगुणा) ते प्रशानी अपेक्षाथी मन तग छे. (परमाणुपोग्गला दबट्ठपएसट्टयाए अणंतगुणा) ५२मा पुगस द्रव्य मन प्रशनी
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पवहुत्वम्
३८५ यगुणा, ते चैव प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्यतया असंख्येयगुणाः, ते चैत्र प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! एकप्रदेशावगाढानाम, संख्येयप्रदेशावगाढानाम्, असंख्येयप्रदेशावगाढानाम् च पुद्गलानां द्रव्यार्थतया, प्रदेशार्थतया, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया, संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्या(संखेज्जपएसिया खंधा व्वट्ठयाए संखेज्जगुणा) संख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से संख्यातगुणा हैं (ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा संख्यातगुणा हैं (असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा) असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (ते व पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यात गुणा हैं।
(एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (एगपसोगाढाणं) एक प्रदेश में अवगाढ (संखेज्जपएसोगाढाणं) संख्यात प्रदेशों में अवगाढ (असंखेज्ज पएसोगाढाण य) और असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ (पोग्गलाणं) पुद्गलों में (घट्टयाए) द्रव्य से (पएसठ्याए) प्रदेशों से (व्वपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों से (कयरे) कौन (कयरेहितो) किससे (अप्पा वा बाहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला वठ्ठयाए) सब से कम एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल अपेक्षाथी मनता। छ. (संखेज्जपएसिया खंधा व्वट्ठयाए संखेज्जगुणा) सभ्यात अशी २४न्य द्रव्यनी अपेक्षा सध्यातम छे. (ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा) ते प्रशानी अपेक्षा सध्यातरा छे. (असंखेज्जपएसिया खंधा दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा) २२२स च्यात प्रदेशी ४५ द्र०यथी मसण्यातमा छे. (ते चेव पएसटाए असंखेजगुणा) ते प्रशानी अपेक्षा असण्यातमा छे.
(एएसिणं भंते) में भगवान मा (एगपएसोगाढाणं) २४ प्रदेशमा मसाढ (संखेज्जपएसोगाढाणं) सज्यात प्रदेशमा २५वाढ (असंखेज्जपएसोगाढाण य) मन मसण्यात प्रदेशमा २८ (पोग्गलाणं) पुमi (दब्वट्ठयाए) द्रव्यथा (पएसट्टयाए) प्रशाथी (दव्वटुपएसट्टयाए) द्रव्य मने प्रशोथी (कयरे) आर (कयरेहितो) जोनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेमाहिया वा ?) २६५, पधारे, तुल्य विशेषाधि४ छे.
(गोयमा !) गौतम ! (सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दब्वट्ठयाए) प्र.४९
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प्रकापनास्त्र र्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, द्रव्यार्थप्रदेशार्यतया सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाहाः पुद्गलाः, द्रव्यायप्रदेशार्थतया संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्या. र्यतया संख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयप्रदेशाद्रव्य से हैं (संखेज्ज पएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए मंखेज्जगुणा) संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुगल द्रव्य से संख्यातगुणा हैं (असंखेजपएसोगाढा पोग्गला चट्टयाए असंखेज्जगणा) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य से अलंख्यानगुणा हैं (पएसट्टयाए सव्वत्योवा एगपएसोगाढा पोग्गला) प्रदेशों की अपेक्षा सब से कम एक प्रदेशावगाढ पुद्गल हैं (संखिज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए संखिजगुणा) संख्यातप्रदेशों में अवगाह एगल प्रदेशों की अपेक्षा संख्यतगुणा हैं (असंखिज्ज पएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए असंखेनगुणा) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं।
(दवट्ठपएसट्टयाए-लवथोवा एगपएसोगाढा पुग्गला दबट्टपएसट्टयाए) सर से कम एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल द्रव्य और प्रदेश की अपेक्षा से हैं (संखिज्जपएसोगाढा पुग्गला दवट्टयाए संखिज्जगुणा) संख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुगल द्रव्य की अपेक्षा संख्यातगुणा हैं (ते चेव पएसट्टयाए संखिज्जगुणा) वे ही प्रदेश की अपेक्षा संख्यात साथी छु । प्रदेशमा अq Yी द्रव्य छ (संखेज्जपण्सोगाढा पोग्गलो
बट्टयाए संखेजगुणा) सण्यात प्रदेशमा वा पुल प्रशानी अपेक्षा सच्यात छ. (असखेज्जपासोगाढा पोग्गला दबठ्याए असंखेजगुणा) AAખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુલ પ્રદેશની અપેક્ષા અસ ખ્યાતગણું છે. _ (पएसटुयाए सव्यत्योवा एगपएसोगाढा पोग्गला) प्रशानी अपेक्षाथी सौथी यो प्रदेशा॥d दस छे (संखिजपएसोगाढा पोग्गला पएसद्वयाए संखिज्जगुणा) सज्यात प्रदेशमा Aq6 पुस प्रदेशानी अपेक्षाथी सध्यात
छे. (अमंखिज्जपसोगाढा पोग्गला पएसद्वयाए असंखेजगुणा) असण्यात પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશોની અપેક્ષાથી અસ ખ્યાલગણા છે.
(दव्वटुपएसटुयाए सव्वत्थोवो एगपएसोगाढा 'पोग्गला दव्वट्ठपएसट्टयाए) સૌથી ઓછા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાથી છે. '(संखिज्जपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए संखिज्जगुणा) सभ्यात प्रदेशमा मवाद
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पवहुत्वम् ३८७ वगाहापुद्गलाः द्रव्यार्थतया अपंख्येय गुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! एकसमयस्थितिकानास्, द्विसमयस्थितिकानां यावत् असंख्येयसमयस्थितिकानाम् पुद्गलानां द्रव्यार्थतया, प्रदेशाथतया, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया, संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयगुणा हैं (असंखिज्जपएसोगाढा पुग्गला वट्टयाए असंखिज्जगुणा) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (ते चेव पएसट्टयाए असंखिज्जगुणा) वे ही प्रदेशों से असंख्यातगुणा हैं। ... (एएसि णं भंते !) हे भगवन् ! इन (एगलमयठिइयाणं) एक समय की स्थिति वाले (वेसमयठिझ्याण) दो समय की स्थिति वाले (जाव) यावत् (असंखेज्ज समयठिइयाण) असंख्यात समय की स्थिति वाले (पुग्गलाणं) पुद्गलों में (दव्वयाए) द्रव्य से (पएसट्टयाए) प्रदेशों से (व्वट्टपएसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों से (कयरे) कौन (कयरेहितो) किस से (अप्पा वा बहुया वो तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (सव्वत्थोवा एंगलमयठिया पुग्गला दयाए) सब से कम एक समय की स्थिति वाले पुद्गल हैं द्रव्य से (संखिज्जलमयठिया पुग्गला दबट्टयाए संखिज्जगुणा) संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से संख्यात गुणा हैं (असखि जलमयठिझ्या पुग्गलो चट्टयाए असंखिज्जगुणा) पुहास द्र०यनी अपेक्षाथी सयात गए। छे. (ते चेव पएसट्टयाए संखिज्जगुणा) ते प्रशानी अपेक्षाथी सयात छ. (असंखिज्जपएसोगाढा पुग्गला दब ट्रयाए असं खिज्जगुणा) असभ्यात अशामा अगाट गत द्रव्यथी मसायात 'गा। छ. (ते चेव पएसठ्ठयाए असंखिज्जगुणा) मे १ प्रदेशाथी मसण्यातमा छ.
(एएसिणं भंते !) ले सन् २0 (एगसमयठिइयाणं) मे समयनी स्थिति पा (बे समयठिइयाणं) मे समयनी स्थितिया (जाव) यावत् (असंखेज्ज समयठिइयाणं) मसण्यात समयानी स्थितिवाणा (पुग्गलाणं) पुगतामा (दच्य. याए) द्रव्यथी (पएसट्टयाए) प्रशाथी (दव्वट्ठपएसठ्ठयाए) द्रव्य मने प्रदेशाथी (कयरे) र (कयरेहिंतो) नाथी (अप्पावा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया • वा) २६५ घा, तुझ्य मगर विशेषाधिन छ ?
(गोयमा !) 3 गौतम ! (सव्वत्थोवा एगसमयठिइया पुग्गला दव्वट्ठयाए) सौथी माछा से समयनी स्थितिमा पुल द्रव्यथी छ. (संखिज्जसमयहिइया पुगगला दमट्टयाए संखिजगुणा) यात समयनी स्थितिमा पुगता
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प्रज्ञापनासूत्रे समयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्यतया असंख्येयगुणाः, द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः, द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, ते चैत्र प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यातया असंख्येयगुणाः, ते चैव प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः, एतेषां खलु भदन्त ! असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं (पएसइयाए सम्वत्थोवा एगसमयठिया पुग्गला पट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा सब से कम एक समय की स्थिति वाले पुद्गल हैं प्रदेशों से (संखिज्ज समय टिइया पुग्गला पएसट्टयाए संखेज्जगुणा ) संख्यात समय की स्थिति वाले पुल प्रदेशों से संख्यातगुणा है (असंखिज्ज समयठया पुग्गला पएसइयाए असंखेज्जगुणा ) असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल प्रदेशों से असंख्यातगुणा हैं (दव्वद्वप एसट्टयाए सव्वत्थोवा एगसमयठिया पुग्गला) द्रव्य और प्रदेशों से सबसे कम एक समय की स्थिति वाले पुद्गल (दञ्चद्वपसट्टयाए) द्रव्य और प्रदेशों से (संखिज्जसमठिया) संख्यात समय की स्थिति वाले ( पुग्गला) पुद्गल (वट्टयाए) द्रव्य से (संखिज्जगुणा ) संख्यातगुणा हैं (ते चैव एसए) वे ही प्रदेशों की अपेक्षा ( संखेज्जगुणा ) संख्यातगुणा हैं (असंखिज्जसमयठिया पुग्गला दव्वट्टयाए असंखिज्जगुणा ) असं
द्रव्यथी संख्यातगा छे. (असंखिज्जसमयठिइया पुग्गला दव्वट्टयाए असंखिज्जगुणा) अध्यात सभयनी स्थितिवाणा युगसेो द्रव्यथी असभ्यातगया है. ( पसाए सव्वत्थोवा एगसमयटूट्ठिइया पुग्गला पएसट्टयाए) प्रदेशोनी अपेक्षाथी सोथी गोछा ! सभयनी स्थितिवाणा युगसेो छे. (संखिज्जसमयठिइया पुग्गला पट्टयाए संखेज्जगुणा ) सांध्यात सभयनी स्थितिवाणा युगो अहे शोथी सभ्याता छे. (असंखिज्जसमयटूठिइया पुग्गला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा ) सज्यात सभयनी स्थितिवाणा युगसेो प्रदेशोथी असभ्याता छे. ( दव्व पसाए सव्वत्थोवा एगसमय ठिइया पुग्गला) द्रव्य भने प्रदेशाधी सोधी गोछा ये सभयनी स्थितिवाजा युगसेो छे. (संखिज्ज समयठिया) सभ्यातसभयनी स्थितिवाजा ( पुग्गला) युगसेो ( दव्वट्टयाए) द्रव्यथी (संखिज्जगुणा ) सध्यातगथु छे. (ते चेव पसट्टयाए) मे४ प्रदेशानी अपेक्षाथी ( संखेज्जगुणा ) संख्यातगया छे. (असंखिज्जसमय ट्ठइया पुग्गला दव्बट्टयाए असंखेज्जगुणा) असण्यात सभयनी
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सू. ३१ परमाणुपुद्गलानामश्वत्वप्
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एकगुणकालकानाम्, संख्येयगुण कालकानाम्, असंख्येय गुणकालकानाम्, अनन्त'गुणकालकानाञ्च पुद्गलानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! यथा पुद्गलास्तथा भणितव्याः, एवं संख्येयगुणकालका अपि, एवं असंख्येय
ख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं ( ते चे पसाए असंखिज्जगुणा ) वे ही प्रदेशों से असंख्यातगुणा है ।
(एएसि णं भंते!) हे भगवन् ! इन ( एगगुणकालगाणं) एक गुण काले ( संखिज्जगुणकालगाणं) संख्यातगुण काले (असंखिज्जगुणकालगाणं) असंख्यातगुण काले ( अनंतगुण कालगाण य) और अनन्त गुणकाले ( पुग्गलाण) पुद्गलों में (दच्चट्टयाए) द्रव्य से ( पट्टयाए) प्रदेशों से (ogy सहयाए य) द्रव्य एवं प्रदेशों से ( कयरे कमरेहिंतो ) कौन किस से (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? (गोमा !) हे गौतम ! (जहा पुग्ला तहा भाणियच्चा) जैसे पुद्गल कहे वैसा ही कहना चाहिए ( एवं ) इसी प्रकार (संखिज्जगुणकालगाण वि) संख्यात गुण काले भी (एवं असंखेज्जगुणकालगाण वि) इसी प्रकार असंख्यात गुण काले भी ( एवं सेसा वि) इसी प्रकार शेप भी (वण्णा) वर्ण (गंधा) गंध (रसा) रस (फासा) स्पर्श (भाणियव्वा ) कहने चाहिए (फासानं ) स्थितिवाणा युगल द्रव्यथी असभ्याता छे. (ते चेत्र परसट्टयाए असंखिज्जगुणा ) ४ प्रदेशोथी असभ्याता है.
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(एए सिणं भंते ।) हे लगवन् भा ( एगगुणकाल गाणं) मे शुशु मा (संखिज्जगुणकालगाणं) संध्यात गुथु अमा (असंखिज्जगुणकालगाणं) अस ज्यात गुणा (अनंतगुणकालगाण य) मते अनंत गुणु अजा ( पुगलाण ) युगसेोमां (gpagaio) goual (qgugam) utdıal (gaa5qragam) gou ma ukânal ( कयरे करेहिंतो) आशु अनाथी (अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेस । हिया वा) અલ્પ, વધારે, તુલ્ય અથવા વિશેષાધિક છે ?
( गोयमा ! ) गौतम । ( जहा पुग्गला तहा भाणियव्वा ) प्रेम पुग उद्या छेतेन वा लेड शो. (एवं) मे प्रभा (मंखिज्जगुणकालगाणं वि) संख्यातगुणु राजा युगल पशु ( एवं असंखे लगुणकालगाण वि) से ४ प्रभाषे असण्यात गुथुणा पशु ( एवं सेस वि) ४ ना संगंधभां पशु सभवु (वण्णा) वर्षा (गंवा) गंध
प्रमाणे गाडीना युगो ।
(रस) २५ ( फासाणं)
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नासूत्रे
गुणकालका अपि शेषा अपि वर्णाः, गन्धाः, रसाः, स्पर्शाः भणितव्याः, स्पर्शानां कर्कशमृदुकगुरुकलघुकानां यथा एकप्रदेशावगाढानां भणितं तथा भणितव्यम्, अवशेषाः स्पर्शाः यथा वर्णास्तथा भणितव्याः || ३९ ॥
टीका - अथ परमाणुपुद्गलानां संख्यातप्र देशानामसंख्यातप्रदेशानामनन्त प्रदेशानाञ्च परस्पर मल्पबहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति- 'एएसि णं भंते ! परमाणु पोग्गलाणं' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु परमाणुपुद्गलानाम् 'संखेज्ज - प एसियाणं असंखेज्जप एसिया णं अणतपएसियाण य संघाणं' संख्येयप्रदेशिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानाम्, अनन्तप्रदेशिकानाञ्च स्कन्धानाम् मध्ये 'दव्बट्टयाए पएसट्टयाए दव्बट्टपएसट्टयाए' द्रव्यार्थतया - द्रव्यार्थिकनयेन, प्रदेशार्थतया - प्रदेशार्थिकनयेन द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया च तदुभयनयापेक्षयेत्यर्थः, 'कयरे कयरेहिंतो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !" स्पर्शो में (कक्खडमउयगुरुयलहुयाणं) कर्कश, मृदु, गुरु, लघु का कथन (जहा एगपएसो गाढाणं भणिये) जैसा एकप्रदेशावगाढों का कहा (तहा - भाणियव्वं ) वैसा कहना चाहिए ( अवसेसा फासा) शेष स्पर्श (जहा वण्णा तहा भाणियव्वा) वर्णों के समान कहना चाहिए ।
अब परमाणु पुगलों, संख्यात प्रदेशी स्कंधों, असंख्यात प्रदेशी स्कंधों और अनन्त प्रदेशी स्कंधों का पारस्परिक अल्पबहुत्व निरूपण किया जाता है
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टीकार्य - श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं - हे भगवन ! इन परमाणुपुद्गलों, संख्यातप्रदेशी स्कंधों, असंख्यात प्रदेशी स्कंधों और अनन्तप्रदेशी स्कंधों में से द्रव्य की अपेक्षा से, प्रदेशों की अपेक्षा से
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स्पर्श (भाणियव्वा) सेवा लेहो. (फासाणं) स्पर्शोभां (कक्खडमउयगुरुय 'लहुयाणं) ईश, भृहु, गुरु, लघु, स्पर्शनु प्रथन लवु. ( जहा एगपएसोगाढाणं भणियं) प्रेम ४ प्रदेशावगाढ युगसोना संमधभां उथन यु छे. (तहा भाणियन) से ४ प्रमाणे 'डेवु ले थे. (अबसेसा फासा) गाडीने स्पर्श ( जहा वण्णा तहा भाणियव्वा) वर्णाना सरणे व लेो. ॥ सू. 3८ ॥ ટીકા-હવે પરમાણુ પુદ્ગલે, સ`ખ્યાત પ્રદેશી સ્કા, અસખ્યાત પ્રદેશી ધા અને અનંત પ્રદેશી સ્પધાનુ પારસ્પરિક અલ્પ નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. મહત્વ
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે-હે ભગવન્ ! આ પરમાણુ પુદ્ગલે,
સખ્યાત પ્રદેશી સ્કધો, અસખ્યાત પ્રદેશી સ્કધો અને અન ંતપ્રદેશી સ્કામાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू ३९ परमाणुपुद्गलानामल्पवहुत्वम् हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा अणंतपएसिया खंधा दवट्टयाए' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिकनयेन भवन्ति, तेषामनन्तप्रदेशिकानां तथा स्वाभाव्यात् तेभ्यः-'परमाणुपोग्गला दवट्टयाए अणंत. गुणा' परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिकनयेन, अनन्तगुणा भवन्ति, तेषामपि तथा स्वाभाव्यात, तेभ्योऽपि-'संखेज्जपयएसिया खंधा दबयाए संखेजगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, तथा स्वभाव एवात्रापि कारणमवसेयम् तेभ्योऽपि-'असंखेज्जपएसिया खंधा दन्वदृयाए असंखेज्जगुणा' असंख्यप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपामपि तथा-स्वभावत्वात, तेभ्योऽपि-'सम्बत्थोवा अणंतपएसिया खंधा पएसट्टयाए' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्यतया भवन्ति तेपामनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां तथा' स्वभावत्वात्, तेभ्योऽपि -परमाणुपोग्गला अपएसट्टयाए अणंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः अप्रदेशार्थतया अनन्तगुणा भवन्ति, परमाणुपुद्गलानां निरवयवतया प्रदेशत्वाभावेन अप्रदेतथा द्रव्य और प्रदेश-दोनों की अपेक्षा से कौन किस से अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम अनन्तप्रदेशी स्कंध द्रव्य की अपेक्षा से हैं, क्योंकि उनका स्वभाव ही ऐसा है। परमाणुपुद्गल द्रव्य की अपेक्षा से अनन्तगुणा हैं। इन की अपेक्षा संख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से संख्यातगुणा हैं । असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं।
प्रदेशों की अपेक्षा, सब से कम अनन्तप्रदेशी स्कंध हैं। उनसे परमाणु पुद्गल अप्रदेश की विवक्षा से अनन्तगुणा है। परमाणुपदल निरवयव होता है, उस में प्रदेश नहीं होते, अतएव उसे सूत्र में 'अपएદ્રવ્યની અપેક્ષાથી પ્રદેશની અપેક્ષાથી તથા દ્રવ્ય અને પ્રદેશ–બનેની અપેક્ષાથી કોણ તેનાથી ઓછા, વધારે; સરખા અગરતા વિશેષાધિક છે?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપતાં કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સૌથી ઓછા અનંત પ્રદેશી સ્કંધ દ્રવ્યની અપેક્ષાથી છે. કેમકે–તેને સ્વભાવ જ એવે છે. પરમાણુ યુગલ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનંતગણ છે. તેના કરતાં સંખ્યાત પ્રદેશી સ્ક ધ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગણુ છે. અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધ દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગણા વધારે છે.
પ્રદેશોની અપેક્ષાથી સૌથી ઓછા અને તે પ્રદેશીસ્કંધ છે. તેનાથી પરમાણુ પુદ્ગલ અપ્રદેશની વિવક્ષાથી અનંતગણ છે. પરમાણુ યુગલે નિરવ यवहाय छे. तभी प्रश। डत नथी. तथा तन सूत्रमा (अपएसट्रयाए)
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प्रज्ञापनासूत्र शार्थत्वमुक्तम्, तदपेक्षयाऽनन्तगुणत्वं तेषां वोध्यम्, तेभ्योऽपि - 'संखेजपएसिया खंया पएसट्टयाए संखेजगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, तेपामपि तथा स्वभाव एवात्रापि कारणम्, तेभ्योऽपि-'असंखेजपएसिया खंधा पएसट्टयाए असंखेजगुणा' असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपामपि तथा स्वभावत्वात्, तेभ्योऽपि-'सव्वत्थो वा अणंतपएसिया खंधा दव्यद्वयाए' द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिकनयापेक्षया, सर्वस्तोकाःसर्वेभ्योऽल्पाः, अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः भवन्ति, तेपामपि तथा स्वभाव एवात्र निदानम्, तेभ्योऽपि 'ते चेव पएसट्टयाए अणंतगुणा' ते चैव-अनन्त प्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि परमाणुपोग्गला दव्वट्ट अपएसट्टयाए अणंतगुणा' परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया अप्रदेशार्थतया अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-संखेजपएसिया खंधा दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएसट्ठयाए संखेजगुणा' ते चैव-संख्यातप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति तेपामपि तथा स्वभावत्वात् तेभ्योऽपि 'असंखेजपएसिया खंधा दवट्टयाए सट्टयाए' कहा है। परमाणुपुगलों की अपेक्षा संख्यातप्रदेशी स्कंध प्रदेशों की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं। उनसे असंख्यात प्रदेशी स्कंध प्रदेशों की विवक्षा से असंख्यातगुणा हैं ।
द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ की अपेक्षा-अनन्तप्रदेशी स्कंध द्रव्य सबसे थोडे हैं किन्तु प्रदेशों से वे ही अनन्त गुणा होते हैं। उन से परमाणुपुद्गल द्रव्यप्रदेश की विवक्षा से अनन्तगुणे हैं। उनसे संख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं, वे ही प्रदेशों की विवक्षा से संख्यातगुणा अधिक हैं। उनसे भी असंख्यातप्रदेशी स्कंध द्रव्य की विवक्षा से असंख्यातगुणा हैं, वे ही प्रदेशों की विवक्षा से उन से असंख्यात गुणा हैं। એમ કહેલ છે. પરમાણુ પુદ્ગલેના કરતાં સ ખ્યાત પ્રદેશી ઢંધ પ્રદેશની વિવેક્ષાથી અસંખ્યાતગણ છે.
દિવ્યર્થ પ્રદેશાર્થની અપેક્ષાથી અનંત પ્રદેશ સ્કંધ દ્રવ્યથી સૌથી થોડા છે. પરતુ પ્રદેશથી એ જ અનંતગણું થાય છે. તેનાથી પરમાણુ યુગલ દ્રવ્ય પ્રદેશની વિવેક્ષાથી અનંતગણું છે. તેનાથી સંધ્યાત પ્રદેશ સ્કંધ દ્રવ્યની વિવેક્ષાથી અનંતગણુ છે. એ જ પ્રદેશોની વિવક્ષાથી સખ્યાતગણા વધારે છે તેનાથી પણ અસંખ્યાત પ્રદેશી ઔધ દ્રવ્યની વિવક્ષાથી અસ ખ્યાત ગણા છે. એ જ પ્રદેશની વિવક્ષાથી અસ ખ્યાતગણુ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पवहुत्वम् ३९३ असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपामपि तथा स्वभावत्वात् ‘ते चेव पएसट्टयाए असंखेजगुणा' ते चैव-असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, अथैतेपामेव क्षेत्र प्राधान्येनाल्पवहुत्वमाह-'एएसि णं भंते । एगपएसोगाढाणं' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खलु एकप्रदेशावगाढानाम्, 'संखेजपएसोगाढाणं' संख्येयप्रदेशावगाढानाम्, 'असंखेज्जपएसोगाढाणय' असंख्येयप्रदेशावगाढानाञ्च 'पोग्गलाणं' पुद्गलानाम् मध्ये 'दव्वट्टयाए, पएसट्टयाए' द्रव्यार्थतया, प्रदेशार्थतया 'दन्टपएसट्टयाए' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरे हितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा!' हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला दव्यदृयाए' क्षेत्राधिकारतः क्षेत्रस्य प्राधान्यापेक्षया परमाण्वाधनन्ताणुकस्कन्धानामपि विवक्षितैकप्रदेशावगाढत्वेन आधाराधेययोरभेदोपचारादेकद्रव्यत्वेन व्यवहारात् तथाभूताः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः-पुगलद्रव्याणि, सर्वस्तोकाः- सर्वेभ्योऽल्पाः, द्रव्यार्थतया भवन्ति ते च
अय क्षेत्र की प्रधानता से इनका अल्पवहत्व दिग्वलाते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन एक प्रदेशावगाढ अर्थात् आकाश के एक प्रदेश में स्थित, संख्यात प्रदेशावगाढ,
और असंख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गलों में द्रव्य से, प्रदेशों से तथा द्रव्यप्रदेशों से कौन किसकी अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ?
श्री भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! सब से कम एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल द्रव्य की विवक्षा से हैं। यहां क्षेत्र की प्रधानता से विचार किया जा रहा है, अतएव जो भी परमाणु, संख्यातप्रदेशी, असंख्यातप्रदेशी या अनन्तप्रदेशी स्कंध आकाश के एक प्रदेश में
હવે ક્ષેત્રની પ્રધાનતાથી તેનુ અલ્પબદ્ધત્વ બતાવે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે- હે ભગવન આ એક પ્રદેશાવગાઢ અર્થાત આકાશના એક પ્રદેશમાં રહેલા, સંયાત પ્રદેશાવગાઢ અને અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પગલેમાં દ્રવ્યથી પ્રદેશથી તથા દ્રવ્યપ્રદેશથી કોણ કોનાથી माछा, पधारे, स२ विशेषाधि छ ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તરમાં કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સૌથી ઓછા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિવક્ષાથી છે અહી ક્ષેત્ર પ્રધાનતાથી વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે. તેથીજ જે પરમાણુ સ ખ્યાત પ્રદેશી, અસ યાતપ્રદેશી, અથવા અનંત પ્રદેશ સ્કંધ આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ છે. તે બધાને એકજ
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प्रमापनास्त्र लोकाकाशप्रदेशप्रमाणा बोध्याः सर्वस्यैवाकाशप्रदेशस्य एकप्रदेशावगाहनपरिणामपरिणतानां परमाण्यादीनामवकाशदानपरिणामेन परिणतत्वात्, तेभ्योऽपि 'संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, क्षेत्रस्य प्राधान्येन द्वन्यणुकाधनन्ताणुकस्कन्धानां द्विप्रदेशावगाढानामेकद्रव्यत्वेन विवक्षणात् तेपाञ्च तथाभूतानां पुद्गलद्रव्याणां प्रागुक्तेभ्यः संख्येयगुणत्वात् वस्तुतोऽसंख्येयानामपि सर्वलोकप्रदेशानाम् असत्कल्पनया दशसंख्यकपरिकल्पनेन तेषां च प्रत्येकप्ररूपणे दशैव भवन्तीति एकप्रदेशावगाढानां दशानां पुद्गलद्रव्याणां लाभेनं तेषामेव दशप्रदेशानाम् अन्यग्रहणान्यत्यागट्टारा बहनामेव द्विकसंयोगानाम् उपलम्भेन एकप्रदेशावगाढापेक्षया द्विप्रदेशावगाहानां पुद्गलद्रव्याणां संस्थेयगुणत्वात् तेभ्योऽपि त्रिप्रदेशावगाढानां पुद्गलद्रव्याणाम् एवमेव चतुष्प्रदेशावगाढानां पञ्चप्रदेशायगाढानां यावत् उत्कृप्टसंख्यातप्रदेशावगाढानाम् संख्येयगुणत्वलाभेन, एकप्रदेशावगाढापेक्षया संख्येयप्रदेशावगाढानि पुद्गलद्रव्याणि द्रव्यार्थतया संख्येयगुणानि भवन्ति अवगाढ हैं, उन सब को एक ही राशि में परिगणित करके 'एकप्रदेशावगाढ़' कहा गया है। उनकी अपेक्षा संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं। यहां भी यह बात ध्यान में रखना चाहिए कि आकाश के दो प्रदेशों में दयणुक भी रहता है, घणुक भी रहता है, असंख्यातप्रदेशी या अनन्तप्रदेशी स्कंध भी है, अतः उन सब की क्षेत्र की अपेक्षा एक ही राशि है । इसी प्रकार तीन प्रदेशों में त्र्यणुक से लेकर अनन्ताणुक स्कंध तक रहते हैं, उनकी भी एक राशि समझ लेनी चाहिए । इस प्रकार एक प्रदेशावगाढ पुद्गलों की अपेक्षा संख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य संख्यातगुणा अधिक कहें गए हैं । लोक के समस्त प्रदेश वास्तव રાશીમાં પરિગતિ કરીને એક પ્રદેશાવગાઢ કહેવામા આવ્યા છે. તેના કરતા સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિવક્ષાએ સ ખ્યાલગણા છે. અહીં પણ આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે–આકાશના બે પ્રદેશમાં કયણુક પણ રહે છે. વ્યાક પણ રહે છે. અસ ખ્યાત અથવા અન ત પ્રદેશી ઔધ પણ રહે છે. તેથી એ બધાની ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી એક જ રાશી છે. એ જ પ્રમાણે ત્રણ ત્રણ પ્રદેશોમાં વ્યણુકથી લઈને અનંતાણુક સ્ક સુધી રહે છે. તેની પણ એક રાશી સમજી લેવી જોઈએ. આ રીતે એક પ્રદેશાવગાઢ પુદુગલેની અપેક્ષાથી સંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય સંખ્યાત ગણું વધારે કહેલ છે. લેકના સઘળા પ્રદેશો વાસ્તવિક રીતે અસંખ્યાત છે. તે પણ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पवहुत्वम् तेभ्योऽपि 'असंखेज् नपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, असंख्येयस्यासंख्येयभेदभिन्नत्वात्, 'पएसट्टयाए सबथोवा एगपएसोगाढा पोग्गला' प्रदेशार्थतया सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पाः, एकप्रदेशावगाढाः पुद्गला भवन्ति, तेभ्योऽपि-संखेजपएसोगाढा पोग्गला पएसद्वयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः-पुद्गलद्रव्याणि, प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'असंखेज्जपएसोगाढा पोग्गला पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, "दव्वट्ठपएसट्टयाए सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा पोग्गला' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया तदुभयापेक्षया, सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः एकप्रदेशावगाढाः पुद्गला भवन्ति, 'दव्वट्ठपएसट्टयाए संखेज्जपएसोगाढा पोग्गला' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गला भवन्ति, 'दबट्टयाए संखेनगुणा' द्रव्याथेंतया संख्येयप्रदेशावगाहाः पुदगलाः में असंख्यात हैं तथापि असत्कल्पना से उन्हें दश मान लें। उन में से प्रत्येक की प्ररूपणा करने पर दश ही होते हैं, इस प्रकार प्रदेश में अवगाढ दश पुद्गलों का लाभ होता है। उन्हीं दश प्रदेशों के अन्य के ग्रहण और अन्य के त्याग द्वारा बहुत-से विकासंयोगों का लाभ होता है, इस कारण एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गलों की अपेक्षा द्विप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्य संख्यातगुणा हैं। उनकी अपेक्षा भी त्रिप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्य, इसी प्रकार चार प्रदेशों में अवगाह, पांच प्रदेशों में अवगाढ यावत् संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य संख्यातगुणा सिद्ध होते हैं । एकप्रदेशावगाढ पुगल द्रव्यों की अपेक्षा संख्यातगुणा है। संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गलद्रव्य द्रव्य की विवक्षा से संख्यातगुणा हैं । उनकी अपेक्षा भी असंख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल द्रव्य की विवक्षा અસત્કલ્પનાથી તેને દસ માની લે છે તેમાંથી દરેકની પ્રરૂપણ કરવામાં આવે તે દસ જ હોય છે. એ પ્રમાણે એક પ્રદેશમાં અવગાઢ દસ પુદ્ગલેને લાભ થાય છે. એ જ દસ પ્રદેશને અન્યથી ગુણા અને અન્યથી ત્યાગ દ્વારા ઘણું સંગોને લાભ થાય છે. આ કારણથી એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલેની અપેક્ષાથી ક્રિપ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય સંખ્યાતગણું છે. તેના કરતાં ત્રિપદેશાવગાઢ પુ. ગલ દ્રવ્ય, એ જ પ્રમાણે ચાર પ્રદેશોમાં અવગાઢ યાવત્ સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્ય, સંખ્યાતગણુ સિદ્ધ થાય છે. એક પ્રદેશાવગાઢ પુગલ દ્રવ્યોની અપેક્ષાથી સંખ્યાતગણું છે. સ ખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિવા ક્ષાથી સંખ્યાતગણું છે. તેના કરતા પણ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યની
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प्रशापनासूमै संख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएमट्टयाए संखेज्जगुणा' ते चैव-संख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, 'असंखेजपएसोगाढा पोग्गला दबट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा' ते चैव-असंख्येयप्रदेशावगाढाः पुदगलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'एएसि णं भंते ! एगसमयठिया णं भंते ! हे भदन्त ! एतेषां खलु एकसमयस्थितिकानाम्-'एकस्मिन्नेव समये स्थिति]पां ते एकसमयसे असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि असंख्यात के असंख्यात भेद होते हैं ।
प्रदेशों की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एकप्रदेशावगाढ हैं। उनकी अपेक्षा संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की विवक्षा से संख्यातगुणा अधिक हैं । उनकी अपेक्षा भी असंख्यात आकाशप्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं। ___ द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गल सब से कम हैं । द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल द्रव्य से संख्यातगुणा हैं और वही संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल प्रदेशों से भी संख्यातगुणा हैं। असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ़ पुद्गल द्रव्य से असंख्यातगुणा हैं, वे ही प्रदेश से असंख्यातगुणा अधिक है,
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! एक समय की -स्थिति वाले, संख्यात समयों की स्थिति वाले, असंख्यात समय की . विपक्षाथी असण्यात छ. भठे-सज्यातना असभ्यात हो जाय छे.
પ્રદેશની વિવક્ષાથી સૌથી ઓછા પુદ્ગલ એક પ્રદેશાવગાઢ છે. તેના કરતાં સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશની વિવલાથી સંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં પણ અસંખ્યાત આકાશ પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશની વિવક્ષાથી અસંખ્યાતગણું છે.
દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બન્નેની વિવક્ષાથી એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ સૌથી ઓછા છે. દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બંનેની વિવક્ષાથી સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગણુ છે. અને એજ સંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પ્રદેશથી પણ સંખ્યાતગણુ છે. અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ દ્રવ્યથી અસંખ્યાતગણુ એજ પ્રદેશથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભગવન એક સમયની સ્થિતિવાળા સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા અને અનંત
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प्रमैयबोधिनी टोका पद३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामपटुत्वम् ३२७ स्थितिकास्तेषामित्यर्थः, 'संखेजसमयठिइयाणं' संख्येयसमयस्थितिकानाम्संख्यातसमयवर्तिनामित्यर्थः, 'असंखेजसमयठिइयाणं' असंख्यातसमयस्थितिकानाम्-असंख्ये यसमयस्थायिनाम्, 'पोग्गलाणं' पुद्गलानाम् मध्ये 'दबहयाए, पएसट्टयाए, घट्टपएसट्टयाए' द्रव्यार्यतया, प्रदेशार्थतया, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरेहितो' कतरे कनरेभ्यः 'अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, वहुका वा, तुल्या बा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा एगसमयठिइया पोग्गला दव्ययाए' सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्याः, एकसमयस्थितिकाः, पुद्गलाः द्रव्यार्थतया-त्र्यायिकनयेन भवन्ति, 'संखेज्जसमयठिझ्या पोग्गला दबट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति 'असंखेज्जसमयटिडया पोग्गला दबट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयसमयस्थितिका पुद्गलाः द्रव्यार्यतया असंख्येयाणा भवन्ति, 'सबथोवा-एगसमयठिइया पोग्गला पएसट्टयाए' सर्वस्तोकाः-संवेभ्योऽल्पाः, एकसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया भवन्ति, 'संखेजसमयठिइया पोरगला पएसट्टयाए संखेजगुणा' संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति, 'असंखेज्जस्थिति वाले और अनन्त समयों की स्थिति वाले पुद्गलों में से कौन किस से द्रव्य, प्रदेश एवं द्रव्य प्रदेश उभय की विवक्षा से अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेपाधिक हैं ?
श्री भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! द्रव्य की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एक समय की स्थिति वाले हैं। द्रव्य की विवक्षा से संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल संख्यात गुणा अधिक हैं । द्रव्य की विवक्षा से असंख्यात समय की स्थिति वाले पुगल असंख्यातगुणा हैं। प्रदेशों की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एक समय की स्थिति वाले हैं। प्रदेशों की विवक्षा से संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल संख्यातशुणा हैं। प्रदेशों की विवक्षा से असंख्यात समय की સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોમાથી કેણ કેનાથી દ્રવ્ય પ્રદેશ અને દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બન્નેની વિવક્ષાથી અ૫, વધારે, તુલ્ય, અગર વિશેષાધિક છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! દ્રવ્યની વિવેક્ષાથી સૌથી ઓછા પુદ્ગલ એક સમયની સ્થિતિવાળા છે. દ્રવ્યની વિવક્ષાથી સ ખ્યાત સમયની સ્થિતિ વાળા પુદ્ગલ સંખ્યાતગણી વધારે છે. દિવ્યની વિવક્ષાથી અસંખ્યાતગણા સમયની સ્થિતિવાળા પુદગલ અસંખ્યાતગણ છે. પ્રદેશની વિવક્ષાથી સૌથી ઓછા એક સમયની સ્થિતિવાળા છે. પ્રદેશોની વિવેક્ષાથી સંખ્યાત સમયની
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प्रशीपनासूत्र समयठिया पोगाला पए मट्याए अखेन गा' असंख्य पमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया अपंख्येयाणा भवन्त, 'दबट्टपएसट्टयाए सम्बत्यो वा एगममयठिइया पोग्गला' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतथा सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, एकसमयस्थितिकाः पुद्गला भवन्ति, 'दव्वट्ठपएसट्टयाए संखेज्जसमयठिइया पोग्गला दवट्टयाए संखेज्जगुणा' द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा' भवन्ति, ते चेव पएसट्टयाए संखेज्जगुणा' ते चैव-संख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणा भवन्ति 'असंखेज्जसमयठिल्या पोग्गला दबट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति, 'ते चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ते चैव असंख्येयसमयस्थितिकाः पुद्गलाः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणा भवन्ति ।
अथ भावतोऽल्पवहुत्ववक्तव्यतां प्ररूपयति-'एएसि णं भंते ! एगगुक्तकालगाणं' गौतमः ! पृच्छति-हे भदन्त ! एतेषां खल एकगुणकालकानाम्, 'संखेजगुणकालगाणं' संख्येयगुणकालकानाम्, 'असंखेजगुणकालगाणं' स्थिति वाले पुद्गल असंख्यातगुणा हैं।
द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से सब से कम पुद्गल एक समय की स्थिति वाले हैं । द्रव्य और प्रदेश दोनों की विवक्षा से संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल द्रव्य से संख्यातगुणा और वे ही प्रदेश से संख्यातगुणा हैं । द्रव्य की विवक्षा से असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गल असंख्यातगुणित हैं, वे ही प्रदेश की अपेक्षा असंख्यातगुणा हैं।
अब भाव की अपेक्षा से अल्पवहुत्व की प्ररूपणा करते हैं
श्री गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! इन एक गुण काले | સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ સંખ્યાતગણુ છે. પ્રદેશની વિવક્ષાથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ અસંખ્યાતગણુ છે.
દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બનેની વિવક્ષાથી સૌથી ઓછા પુદ્ગલ એક સમયની સ્થિતિવાળા છે. દ્રવ્ય અને પ્રદેશ બન્નેની વિવક્ષાથી સંખ્યાત સમયની સ્થિતિ વાળા પુદ્ગલ દ્રવ્યથી સંખ્યાતગણ અને એ જ પ્રદેશથી પણ સંખ્યાતગણું છે. દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ અસંખ્યાત ગણું છે. અને એજ પ્રદેશની અપેક્ષાથી અસંખ્યાતગણુ છે.
હવે ભાવની અપેક્ષાથી અલ્પ બહુની પ્રરૂપણ કરવામાં આવે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે કે-હે ભગવન્ આ એક ગુણકાળ સંખ્યાત ગુણ કાળા અસંખ્યાત ગુણ કાળા અને અનન્તગુરુ કાળા પુળમાંથી દ્રવ્ય,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.३९ परमाणुपुद्गलानामल्पवहुत्वम् .. ३९९ असंख्येयगुणकालकानाम् 'अणंतगुणकालगाण य पोग्गलाणं' अनन्तगुणकालकानाञ्च पुद्गलानां मध्ये, 'दयट्टयाए, पएसट्टयाए, दवट्टपएसट्टयाए य' द्रव्यार्थतया, प्रदेशार्थतया, 'द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया च 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा, वहुया, वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा ?' अल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका भवन्ति ! भगवान् पूर्वोक्त व्यपदेशेन उत्तरयति 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहा पोग्गला तहा भाणियव्या' यथा प्राक् पुद्गलाः भणिताः प्रतिपादितास्तथा एक गुणकालका अपि भणितव्याः-प्रतिपादयितव्याः, तर्था च व्यपदेशस्वरूपं यथा-'सव्वत्थोवा अणंतपएसियां खंधा एगगुणकालगा' सर्वस्तोका:-अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः एकगुणकालकाः, 'परमाणुपोग्गला दबट्टयाए एगगुणकालगा अणतगुणा' परमाणुपुद्गलाः द्रव्यार्थतया एकगुणकालका अनन्तगुणाः, 'संखेज्जपएसिया खंधा एगगुणकालगा संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः एकगुणकालकाः संख्येयगुणाः, 'असंखेज्जपएसिया खंधा एगगुणकालगा असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः संख्यात गुण काले, असंख्यात गुण काले और अनन्त गुण काले पुद्गलों में से द्रव्य, प्रदेश और द्रव्य-प्रदेश दोनों की विवक्षा से कौन किस की अपेक्षा अल्प, बहुत, तुल्य अथवा विशेषाधिक हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! पहले सामान्य पुगलों के विषय में जो वक्तव्यता कही गई है, वही एक गुण काले पुगलों के विषय में भी समझना चाहिये । वह वक्तव्यता इस प्रकार जानना चाहिये सब से कम द्रव्यार्थ रूप से अनन्तगुण काले पुद्गल हैं। उन से द्रव्यार्थरूप से एक गुण काले पुद्गल अनन्तगुणा हैं । उन से द्रव्यार्थरूप से संख्यात गुण काले पुद्गल संख्यातगुणा हैं। उन से द्रव्यार्थरूप से असंख्यातगुण काले पुद्गल असंख्यातगुणा हैं। પ્રદેશ, અને દ્રવ્યપ્રદેશ બન્નેની વિવક્ષાથી કેણ કેનાથી અલ્પ, વધારે તુલ્ય અગર તે વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપતાં કહે છે કે હે ગૌતમ ! પહેલાં સામાન્ય પુદ્ગલેના સંબંધમાં જે કથન કરવામાં આવેલ છે. એ જ કથન એક ગુણ કાળા પુદ્ગલેના સંબંધમાં પણ સમજવું. તે કથન આ પ્રમાણે છે.
સૌથી ઓછા દ્રવ્યા પણુથી અનંત ગણા કાળા પુદ્ગલ છે. તેનાથી દ્રવ્યાર્થ પણાથી એક ગુણ કાળા પુદ્ગલ અનંત ગણુ છે. તેનાથી દ્રવ્યા પણાથી સંધ્યાતગણી કાળા પુદ્ગલ સંખ્યાતગણુ છે. તેનાથી દ્રવ્યથાર્થ પણાથી અસંખ્યાતગણ કાળા પુદ્ગલ અસંખ્યાત ગણા છે.
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प्रशापनासूत्रे
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विशेषाधिका भवन्ति ९१, तत्र पर्याप्तापर्याप्तक द्वित्रिचतुरिन्द्रयपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामपि समावेशात्, तेभ्योऽपि - 'मिच्छादिट्टी विसेसाहिया ९२ ' चतुर्गतिभाविनो मिथ्यादृष्टयो जीवाः विशेषाधिका भवन्ति, अत्र कतिपया वित्तसम्यग्दृष्ट्यादि संज्ञिव्यक्तिरिक्तानां शेपसर्वेषामपि तिरथां मिध्यादृष्टिखात्, प्रकृते तु चतुर्गतिक मिध्यादृष्टिप्ररूपणेऽसंख्येयनैरयिकाणां तत्र प्रक्षेपेण तिर्यगू जीवराश्यपेक्षया चतुर्गतिक मिथ्यादृष्टीनां प्ररूप्यमाणानां विशेषाधिकत्वं बोध्यम्, तेभ्योऽपि - 'अविरया विसेसाहिया' अविरता जीवा विशेषाधिका भवन्ति ९३, तत्र अविरतसम्यग्दृष्टीनां प्रक्षेपात् तेभ्योऽपि 'सकसाई विसेसाहिया' सकपायिणो जीवा विशेषाधिका भवन्ति ९४, देश विरतादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योऽपि - 'छउमत्था विसेसाहिया' छद्मस्था विशेपाधिका भवन्ति ९५, तत्र विशेषाधिक हैं, क्योंकि तिथेच सामान्य में हीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय पर्याप्त और अपर्याप्त सभी तिर्यच शामिल हैं । (९२) तिर्यचो की अपेक्षा मिध्यादृष्टि विशेषाधिक हैं, क्योंकि थोडे से अविरत सम्यग्दृष्टि आदि संज्ञी तिर्यचों को छोड कर शेष सभी तिर्यच मिथ्यादृष्टि हैं, इनके अतिरिक्त अन्य गतियों के मिथ्यादृष्टि भी यहां सम्मिलित हैं, जिनमें असंख्यात नारक भी हैं । अतः तिर्यचों की अपेक्षा चारो गतियों के मिध्यादृष्टि विशेषाधिक हैं । (९३) मिध्यादृष्टियों की अपेक्षा अविरत जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें अविरत सम्यग्दृष्टि भी समाविष्ट हैं । (९४) अविरत जीवों की अपेक्षा सकषाय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सकषाय जीवों में देश विरत और दशम गुणस्थान तक के सर्वविरत जीव भी તિર્યંચ સામાન્યમાં દ્વીન્દ્રિય, શ્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય શામેલ છે. (૯૨) તિ' ચાની અપેક્ષાએ મિથ્યાદષ્ટિ વિશેષાધિક છે. કેમકે થાડાક અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ આદિ સન્ની તિચાને છેડીને શેષ અધા તિય ઇંચ મિથ્યા હૃષ્ટિ છે. તેના શિવાય અન્ય ગતિયાના મિથ્યાદ્રષ્ટિ પણ આમાં સમિલિત હાય છે, જેમાં અસંખ્યાત નારક પણ હાય છે. તેથી તિય ચાની અપેક્ષાએ ચાર ગતિયાના મિથ્યાદ્રષ્ટિ વિશેષાધિક છે. (૯૩) મિથ્યાદૃષ્ટિયાની અપેક્ષાએ અવિરત જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ પણ સમા વિષ્ટ છે. (૯૪) અવિરત જીવાની અપેક્ષાએ સકષાય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સકષાય જીવામાં દેશવિરત અને દશમ ગુણુસ્થાન સુધીના સર્વ વિરત જીવ પણ સ`મિલિત હાય છે. (૯૫) સકષાય જીવાની અપેક્ષાએ છદ્મસ્થ વિશેષાધિક છે. કેમકે છદ્મસ્થામાં ઉપશાન્ત મેહ આદિ સંમિલિત છે (૯૬)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४३७ उपशान्तमोहक्षीणमोहादीनामपि समावेशात्, तेभ्योऽपि-सजोगी विसेसाहिया' सयोगिनो विशेषाधिका भवन्ति तत्र सयोगीकेवलिनामपि समावेशात् ९६, तेभ्योऽपि 'संसारत्था विसेसाहिया' संसारस्थाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र अयोगिकेवलिनामपि प्रक्षेपात् ९७, तेभ्योऽपि 'सव्वजीवा विसेसाहिया' सर्वजीवाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र सिद्धानामपि प्रक्षेपात्, ९८, इति, 'पण्णवणाए भगवईए बहुवत्तव्ययपयं समत्तं' प्रज्ञापनायां भगवत्यां बहुवक्तव्यपदं समाप्तम्, 'तइयं पयं समत्तं' इति ॥सू. ४०॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशमापाकलित-ललित कलापालापकाविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक - वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' - पदभूषितकोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापला सूत्रस्य प्रमेयवोधिन्याख्यायां व्याख्यायां
तृतीयं पदं समाप्तम् ॥३॥ सम्मिलित हैं । (९५) सकाश जीवों की अपेक्षा छसस्थ विशेषाधिक क्योंकि छद्मस्थों में उपशान्तमोह आदि शामिल हैं । (९६) सकषाय जीवों की अपेक्षा सयोगी विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सयोगी केवली भी सम्मिलित हैं। (९७) सयोगियों की अपेक्षा संसारी जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि संसारी जीचों में अयोगी केवली भी हैं। (९८) संसारी जीवों की अपेक्षा सर्वजीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सर्व जीवों में सिद्धों का भी समावेश होता है। श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल प्रतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेयशेधिनि व्याख्या के हिन्दी अनुवाद में
तृतीयपद समाप्त ॥३॥ સ કષાય જીવોની અપેક્ષાએ સગી વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં સંગી કેવલી પણ સંમિલિત છે. (૭) સગીની અપેક્ષાએ સંસારી જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સંસારી જેમાં અગી કેવલી પણ છે. (૯૮) સંસારી જીવોની અપે. ક્ષાએ સર્વ જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સર્વજીમાં સિદ્ધોને પણ સમાવેશ થાય છે. શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલ તિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની, પ્રમેયાધિની ટીકા ના ગુજરાતી ભાષાંતરમાં તૃતીય પદ સમાપ્ત ... ૩
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ટ
प्रशीपनासूत्रे
चतुर्थ स्थितिपदस्
मूलम् - नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहां दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई, अपज्जन्त नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तग नेरइयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोत्रसाई अंतोमुहुत्तूणाई, रयणप्पभापुढवी नेरइयाणं भंते ! aari कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं दसवाससहस्लाई, उक्कोसेणं सागरोवसं, अपजस रयणप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणे अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तरयणप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं दसवास सहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं, सकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं टिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं सागरोवमं उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई, अपज्जत्तगसकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहु, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तय सकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं सागरोत्र अंतोमुहुसूणं, उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई अंतोमुहुतूणाई, वालुयप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं तिन्नि सागरोवमाई उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई अपजत्तयवालुष्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महानुदण्डकसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३९ वि अंतोमुहत्तं, पजत्तय वालुयप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहणणेणं तिन्नि सागरोवमाई अंतोमुहत्तूणाई, उक्कोलेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई, पंकप्पभापुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई, उकोसेणं दस सागरोवमाइं, अपजत्तय पंकप्पभापुढवीनेरइयाणं संते ! केवइयं कालं ठिई पपणत्ता ? गोयमा! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तय पंकप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं सत्त सागरोबमाई अंतोमुहत्तूणाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाइं, धूमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवसाइं, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाइं, अपज्जत्तय धूमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तग धूमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहणणेणं दस सागरोक्साइं अंतोमुहुतूणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोकमाई अंतोमुहुत्तूणाई, तमप्पभापुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पाणता ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरलसागरोवमाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई, अपज्जत्तय तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहणणेण वि अंतामुहुत्तं, उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तग तमप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहपणेणं सत्तरस सागरोवमाइं अंतोसुहृत्तूणाई, उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, अहे सत्तमा पुढवीनेरइयाणं भते!
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प्रयापनाव
केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं बावीसं सागरोवलाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोबमाई, अपज्जत्तय अहे सत्तमपुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहाणेण वि अंतोमुहत्तं, उनकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तग अहे सत्तम पुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयला ! जहाणेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहतणाई, उक्कोलेणं तेत्तील सागरोक्साइं अंतोमुहत्तणाई।सू.१॥
छाया- नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृप्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमानि, अपर्याप्तक नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तकनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम! जयन्येन दशवर्पसहस्राणि अन्तर्मुहूतॊनानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अन्तर्मुहर्तोनानि, रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्पसहस्राणि, उत्कृष्टेन सागरोपमम्, अपर्याप्तकरत्नप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहर्तम् उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूतम् पर्याप्तक रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन सागरोपमम् अन्तर्मुहूतानम् शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन एकं सागरोपमम् उत्कृष्टेन त्रीणि सागरोपमानि, अपर्याप्तकशर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जयन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तकशर्कगप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त !, कियन्तं कालं स्थिति प्रज्ञप्ता ? गौतम | जघन्येन सागरोपमम् अन्तर्मुहानम् उत्कृष्टेन त्रीणि सागरोपमाणि अन्तर्मुहत्तौनानि वालुकाप्रभा पृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन त्रीणि सागरोपमाणि उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि अपर्याप्तक वालुकामभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम | जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहर्तम् पर्याप्तकवालुकाप्रमापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त कियन्तं कालं स्थिति प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन त्रीणि सागरोपमाणि अन्तर्मुहूत्र्तीनानि उत्कृप्टेन सप्तसागरो
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प्रमेोधितो टीका पद ४ सू.०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम्
चतुर्थ स्थितिपद
शब्दार्थ - (नेरइयाणं) नारकों की (भते !) भगवन् ! (केवइयं ) कितने (काल) काल तक (ठिई) स्थिति ( पण्णत्ता) कही है (गोयसा) हे गौतम! (जहण्णेण जघन्य (दसवास सहस्साई ) दश हजार वर्ष (उक्कोसेणं) उत्कृष्ट (तेत्तीस ) तेतीस (सागरोवमाई ) सागरोपम (अपजन्त रइयाणं ते केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) अपर्याप्त नारकों की हे भगवन् ! कितने समय तक की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुत्तं) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त (उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं) उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त (पज्जत्तग नेरइयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) पर्यासक नारकों की कितने समय तक की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहूत्तूर्ण) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दश हजार वर्ष तक (उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तइ) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तेतीस सागरोपम तक ।
( रयणप्पा पुढवीनेरयाणं भते !) हे भगवन् ! रत्नप्रभा पृथिवी के नारको की (केवयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोमा) हे गौतम ! (जहणणेणं दसवाससहस्साइं ) जघन्य दस हजार वर्ष (उक्कोसेणं एगं सागरोवमं) उत्कृष्ट एक सागरोपम ( अपज्जत्तरयणप्पभा पुढवीनेरइयाण) अपर्याप्त रत्नप्रभा पृथिवी के ચેાથું સ્થિતિ પ
S
४४१
शब्दार्थ - (नेरइयाणं) नारोनी (भंते ) लगवन् (केवइयं ) डेटला (कालं) 17 सुधी (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता ) ४डी छे (गोयमा) हे गौतम (जहणणेणं) ४धन्य (दसवाससहस्साईं) : डेलर वर्ष सुधी (उक्कोसेणं) उत्सृष्ट (तेत्तीसं) तेत्रीस (सागरोवमाई) साग।यम (अपज्जत्त नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) अपर्याप्त नारानी हे भगवन् ! डेंटला सभय सुधी स्थिति ऐसी छे ? ( गोयमा ! जहण्गेणं अंतो मुहुत्तं) हे गौतम! धन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेण वि अतोहुत्तं) त्ड्ृष्टथी पशु मन्तर्मुहूर्त (पज्जतग नेरइयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्तां १ ) पर्याप्त नारानी डेंटला समय सुधीनी स्थिति डी छे ? (गोयमा । जहणणेणं दसवा - ससहस्साईं अंतोमुहुत्तूर्णं) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त शोछा तेत्रीस सागशषभ सुधी
(रणप्पा पुढवी नेरइयाणं भंते 1) भगवन् ! रत्नप्रभा पृथ्वीना नारोनी (केवइयं कालं) डेटला आण सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति उही छे ? (गोयमा !) हे गौतम । ( जहण्णेणं दसवोससहस्साई ) ४धन्य दृश हर वर्ष (उक्कोसेणं एगं सागरोवमं) उद्धृष्ट सागशयम (अपज्जत्ता रणयप्पभा पुढवी नेरइयाणं)
प्र० ५६
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૪૪૨
प्रज्ञापनासूत्रे नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तरयणप्पभा पुढवी नेरझ्याणं) पर्याप्त रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता ?) स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दश हजार वर्ष (उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तर्ण) उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम एक सागरोवम तक।
(सक्करप्पभा पुढवी नेरइयाणं) शर्कराप्रभा पृथिवी के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं सागरोवमं) जघन्य एक सागरोपम (उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमोई) उत्कृष्ट तीन सागरोपम (अपज्जत्तग सक्करप्पभा पुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्त शर्करा प्रभा के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य अन्तर्खहर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तय सकरप्पभा पुढवीनेरइयाणं) पर्याप्त शर्कराअपर्यात २त्नमा पृथ्वीना नाछीनी (भंते) भगवन् ! (केवइयं कालं) हेटसा ४५ सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति ही छ ? (गोयमा । जहण्णेणं अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य मन्तभुत (उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) उत्कृष्टथी ५ मन्तभुकृत (पज्जत्तरयणप्पभा पुढवी नेरइयाणं) पर्याप्त रत्नप्रभा पृथिवीन नानी (भंते) भगवन् । (केवइयं कालं) दा समय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति ४डी छ (गोया) 3 गौतम । (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत माछ। ६२ १२ १५ (उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तर्ण) Gष्ट અન્તમુહૂર્ત ઓછા એક સાગરોપમ સુધી
(सक्करप्पभा पुढबी नेरइयाणं) शरामा पृथ्वीना नानी (भंते) सावन् ! (केवइयं कालं) । समय सुधा (ठिई पण्णत्ता) स्थिति ४ी छ ? (गोयमा!) उ गौतम । (जहण्णेणं सागरोवमं) वन्य मे४ सा॥२॥५म (उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाइं) उत्कृष्ट त्रय सागरापम (अपज्जत्तग सक्करप्पभा पुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्त शरामनाना नानी (भंते) भगवन् ! (केवइयं कालं) इंटसा समय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति ही छे ? (गोयमा) 3 गौतम ? (जहण्णेणं अंतो मुहृत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य मन्तभुत Gष्टथी ५ मन्तकृत
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम् प्रभा पृथिवी के नारकों की (भंते) भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं सागरोवमं अंतोसुहसूर्ण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक सागरो. पम की (उस्कोसेणं तिन्नि सागरोचमाई अंतोमुहुत्तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन सागरोपम की। . (वालयप्पभा पुढवीनेरइयाणं) वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों की (भते) हे भगवन् ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेणं तिन्नि सागरोवमाइ) जघन्य तीन सागरोपम (उक्कोसेण सत्त सागरोवमाइ) उत्कृष्ट सात सागरोपम (अपज्जत्त य वालुयप्पभा पुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्त चालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों की (भते) हे भगवन ! (केवइयं कालं) कितने काल तक (ठिई पण्णत्ता) स्थिति कही है ? (गोयमा !) हे गौतम (जहाणेणं अंतोमुहत्तं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेणं वि अंतोमुहत्त) उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्य बालुयप्पभा पुढविनेरइयाणं) पर्याप्त वालुकाममा पृथ्वी के नारकों की (भंते) भगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) किलने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) गौतम ! (जहन्नेणं तिन्नि सागरोवमाई) जघन्य तीन सागरोपम (अंतोमुहुत्तूणाई) (पज्जत्तय सक्करप्पभा पुढवी नेरइयाणं) पति श६२राप्रमा पृथ्वीना नानी (भंते) मापन् । (केवइयं काल) मा ४ सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति:ही छ ?
(गोयमा) 8 गौतम । (जहण्णेणं सागरोवमं अंतो मुहुत्तण) धन्य मतभुइत माछा मे४ सा॥२५मनी (उक्कोसेणं तिन्नि सोगरोवमाइं अंतोमुह. तणाई) उत्कृष्ट मतभुत माछा ऋण सागरापभनी छे - (वालुयप्पभा पुढवी नेरइयाणं) पादुमा पृथ्वीना नानी (भंते) 3 ससवन (केवइयं कालं) । समय सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति ही छ ? (गोयमा) गौतम । (जहण्णेणं तिन्नि सागरोवमाई) धन्यत्र साराम (उक्कोसेण सत्त सागरोवमाइं) Gष्ट सात सागरागम (अपज्जतय वालुयप्पभा पढवी नेरइयाण) मर्याप्त पाना पृथ्वीना नानी (भंते ।) सावन् ! (केवइयं कालं) ४८॥ ४॥ सुधी (ठिई पण्णत्ता) स्थिति छ ? (गोयमा) है गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं) धन्य मन्तभुत (उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं)
दथी ५४ 24-तभुत (पज्जत्तय वालुयप्पभा पुढवि नेरइयाणं) पर्याप्त वायुमा पृथ्वीना नानी (भंते 1 ) गवन् । (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) ४८मा ४ण सुधी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा) गौतम ! (जहण्णेणं तिन्नि
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४४४
प्रापनासर्व पमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, पङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन सप्तसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन दश सागरोपमाणि, अपर्याप्तकपङ्कप्रभा पृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहुर्तम् पर्याप्तकपङ्कप्रभा पृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अन्तर्मुहूर्त कम (उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाई) उत्कृष्ट सात सागरोपम (अंतोमुहुत्तूणाई) अन्तर्मुहर्त कम । - (पंकप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों की कितने काल तक स्थिति कही गई है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेणं सत्त सागरोवमाई) जघन्य सात सागरोपम (उक्कोसेणं दस सागरोवमाई) उत्कृष्ट दश सागरोपम (अपज्जत्त य पंकप्पभा पुढवीनेरयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्त पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने कोल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तय पंकप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्त पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा जहण्णेणं सत्त सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सात सागरोपम (उकोसेणं दससागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम दस सागरोपम । सागरोवमाई) धन्य त्र] सागरीयम (अंतोमुहुत्तणाई) मन्तभुत माछा
(पंकापभा पुढवीनेरइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) मापन् ! ५.असा पृथ्वीना नारीनी 32 आण सुधी स्थिति ४सी छे ? (गोयमा !) गौतम (जहण्णेणं सत्तसागरोवमाई) धन्य सात साग३।५म (उक्कोसेणं दस सागरोपमाई) उत्कृष्ट ४० सागरोपम (अपज्जत्तय पंकप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्यास ५४मा पृथ्वीना नानी मान् teen समय सुधा स्थिति ही छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतो मुहत्तं उक्को सेण वि अंतोमुहुत्त) धन्यथी ५ मन्तभुत, कृष्टथी पशु मन्ततः (पज्जत्तय पंकप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्त પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકેની હે ભગવન ! કેટલા કાળ સુધી સ્થિતિ કહી છે ? (गोयमा जहण्णेणं सत्त सागरोपमाइं अंतोमुहुत्तणाइं) धन्य मन्तभुत माछ। सात स यम (उक्कोसेणं दस सागरोपमाइं अंतोमुहुत्तूणाइ) Gree -त.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम् ४४५ जघन्येन सप्तसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि उत्कृष्टेन दश सागरोपमानि अन्त-' मुहूर्तोनानि, धूमप्रभा पृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन सप्तदशसागरोपमाणि, अपर्याप्तकधूमप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम् , उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकधूमप्रभापृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृप्टेन सप्तदश सागरोपमाणि अन्तमुहूर्तोनानि, तमःप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः
(धूमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते ! केवयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) धूमप्रभा पृथिवी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दस सागरोबमाई उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई) जघन्य दस सागरोपम, उत्कृष्ट सतरह सागरोपम (अपज्जत्तय धुमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्त धूमप्रभा पृथ्वी के नोरकों की भगवन् ! कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग धूमप्पभा पुढवीनेरइयाणं मते ! केवड्यं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्तक धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दस सागरोवमाइ अतोमुहुत्तूणाइ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस सागरोपम (उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवसाई अंतोमुहत्तणाई) उत्कृष्ट મુહૂર્ત કમ દશ સાગરોપમની છે.
(धूमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते । केवइथं कालं ठिई पण्णत्ता) सन् ! धूमप्रमा पृथ्वीना नानी थेटमा आज सुधी स्थिति ही छ ? (गोयमा) है गौतम (जहण्णेणं दस सागरोवमाइं उक्कोसेण सत्तरस सागरोवमाइं) ४५न्य श सागरा५म, कृष्ट सत्तर सागश५म. (अपज्जत्तय धूमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) मर्याप्त धूमला पृथ्वीना नानी लगवन टेसा ॥ सुधा स्थिति ४ी छ ? (गोयमा ।) ॐ गौतम । (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमहु) धन्यनी ५४४ मन्तभुत, कृष्ट मन्तभुत (पज्जत्तग धूमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पप्णत्तो ?) પર્યાપ્તક ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકની ભગવદ્ ' કેટલા કાળની સ્થિતિ કહેલી छ ? (गोयमा ।) हे गौतम । (जहण्णेणं दस सागरोवमाइं अंतोमहत्तणाई) १५न्य अन्तत माछा ६२ सागराम (उक्कोसेण सत्तरससागरोवमाइं अंतो
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प्रशांपनासूत्र प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि, उत्कृप्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तक तमःप्रभापृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्यासकतमःप्रभापृथिवी नैरयिकाणाम् भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम । जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि अन्तर्मु हतौनानि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः अन्तर्मुहूर्त कम सतरह सागरोपम की है।
(तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन ! तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं सत्तरससागरोवमाई, उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाई) जघन्य सतरह सागरोपम, उत्कृष्ट बाईस सागरोपम (अपज्जत्तय तमप्पभा पुढवीनेरझ्याणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त तमःप्रभा पृथिवी के नारकों की कितने काल तक स्थिति कही गई है ? (गोयमा) हे गौतम (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तमुहूर्त उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) पर्याप्तक तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं सतरस सागरोवमाइ अंतोमुहुन्चूणाई) जघन्य अन्तर्मुहर्त कम सतरहसागरोपम (उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाइ अंतोमुहत्तूणाई) महत्तणाई) उत्कृष्ट मन्तभुत छ। सत्त२ सागरीयम
(तमप्पभा पुढवीनेरइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) मावान् तभ:प्रमा पृथ्वीना नानी 32 m सुधी स्थिति सी छे ? (गोयमा । उ गौतम । (जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाई उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई) मचन्य, सत्तर सागरे।५म, मने अष्ट मावीस सागरा५म (अपज्जत्तय तमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्तो ?) सापन् । अपर्याप्त तमामा पृथ्वीना नानी 21 सुधी स्थिति उवासी छे ? (गोयमा ।)
गोभत ! (जहण्णेगं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) "धन्य पy मन्तभुत ष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तग तमप्पभा पुढवी नेरइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) पर्यास तम प्रा पृथ्वीना नानी लगन् । ट।
॥ सुधी स्थिति ४ी छे ? (गोयमा ।) ॐ गौतम । (जहण्णेण सत्तरस सागरो वमाई अंतोमुहुत्तूणाई) ४३न्य मतभुत सोछ। सत्तर सागरोपम (उस्को सेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाइं) SBष्ट मन्तत माछा पापीस सायम
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ४ सू.०१ नैरयिकाणां स्थितिनिरूपणम् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकाधःसप्तमपृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकाधःसप्तमपृथिवीनैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि । उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम वाईस सागरोपम की है ।
(अहे सत्तमापुढवीनेरइयाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) सातवीं पृथिवी के नारकों को भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कहीं है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइ) जघन्य वाईस सागरोपम, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम (अपज्जत्तग अहे सत्तमपुढवीनेरइयाणं) अपर्याप्तक सातवीं पृथ्वी के नारकों की (भते !) भगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?) कितने काल की स्थिति कही कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जह. पणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) जघन्य भी अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तग अहे सत्तम पुढवीनेरइयाणं) पर्याप्तक सातवीं पृथ्वी के नारकों की (भते) भगवन् ! (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं बाईसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम बाईस सागरोपम (उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई
(अहे सत्तमा पुढवी नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) सातमी पृथ्वीना नानीटसा ॥ सुधी स्थिति ही छ ? (गोयमो !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) धन्य मावीस सागरेश५म, उत्कृष्ट तेत्रीस सा५म (अपज्जत्तगअहेसत्तमपुढवि नेरइयाणं) मर्यात सातमी पृथ्वीना नानी (भंते | ) मापन् (केवइयं कालं टिई पण्णत्ता)
सा नी स्थिति ही छ ? (गोयमा') गौतम । (जण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५ अन्तभुडूत', Gष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तग अहे सत्तम पुढवि नेरइयाणं) पर्यास सातमी पृथ्वीना ना२. आनी (भंते !) नापन् । (केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) 21 जनी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्णेणं बाईस सागरोवमाई अंत्तोमुहुत्तूणाई) धन्य मन्तभुत छ। वीस साग।५म (उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई
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प्रज्ञापनासूत्रे
टीका-अत्रेदं बोध्यम्- अपर्याप्तकावस्थायां नैरयिकाणामन्तमुहूर्त मात्रं स्थितिसद्भावेन पर्याप्तकावस्थायाम् अन्तर्मुहूर्त यूनस्थितिः सर्वत्रैव जघन्येन उत्कृष्टेन च वोध्या, अन्यत् सर्वं स्पष्टमेव वर्तते इति, शेष व्याख्या निगोदसिद्धा ॥ १ ॥ अतोमुहूतूनाह) उत्कृष्ट अन्तर्मुहुर्त कम तेतीस सागरोपम की है।
टीकार्थ- प्रकृत सूत्र में सातों नरक भूमियों में रहने वाले सामान्य नारकों की और फिर अपर्याप्तक तथा पर्याप्तक नारकों की स्थिति पृथक-पृथक प्ररूपित की गई है। इसमें ध्यान देने योग्य यह है कि सभी पृथ्वियों के अपर्याप्त नारकों की स्थिति अन्तर्मुहूर्त ही है, .' क्योंकि अपर्याप्तक अवस्था अन्तर्मुहूर्त तक ही रहती है, इससे अधिक - नहीं । अतएव सामान्य स्थिति में से अपर्याप्त नारकों की अन्तर्मुहूर्त्त । काल की स्थिति को कम कर देने से शेष स्थिति पर्याप्तकों की रह जाती है । जैसे- प्रथम पृथ्वी में सामान्य स्थिति जघन्य दस हजार : वर्ष और उत्कृष्ट एक सागरोपम की है' इसमें से अपर्याप्त दशा की अन्तर्मुहूर्त्त की स्थिति कम कर देने पर पर्याप्त अवस्था की जघन्य - स्थिति अन्तर्मुहूर्त्त कम दस सागरोपम की और उत्कृष्ट स्थिति अन्त- मुहूर्त्त कम एक सागरोपम की होती है । आगे भी सर्वत्र इसी प्रकार समझना चाहिए ।
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इस संबंध में दूसरी बात ध्यान देने योग्य यह है कि पहले-पहले की भूमि में जो उत्कृष्ट स्थिति है, वही अगली भूमि में जघन्य हैं । अंतोमुहुत्तणाई) उत्ऱृष्ट अन्तर्मुहूर्त गोछा तेत्रीस सागरोपमनी छे.
ટીકા-પ્રકૃત સૂત્રમાં સાતે નરકભૂમિયેમા રહેનારા સામાન્ય નારકોની અને વળી અપર્યાપ્તક તથા પર્યાપ્તક નારકાની સ્થિતિ ભિન્ન ભિન્ન રૂપે પ્રરૂપિત • કરેલી છે. તેમા ધ્યાન દેવા ચેાગ્ય એ છે કે બધી પૃથ્વીચેાના અપર્યાસ નારકાની સ્થિતિ અન્તર્મુહૂત જ છે કેમકે અપર્યાપ્તક અવસ્થા અન્ત`ડૂત સુધીનીજ રહે છે. તેથી અધિક નથી હાતી. તેથી જ સામાન્ય સ્થિતિમાથી અપર્યાપ્ત નારકાના અન્તર્મુહૂના કાળની સ્થિતિને ઘટાડવાથી શેષ સ્થિતિ પર્યાપ્તકાની રહે છે. જેમકે પ્રથમ પૃથ્વીમાં સામાન્ય સ્થિતિ જઘન્ય દશ હજાર વર્ષી અને ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરાપમની છે. તેમાથી અપર્યાપ્ત દશાની અન્તર્મુહૂતની સ્થિતિ ઓછી કરી નાખવાથી પર્યાપ્ત અવસ્થાની જઘન્ય સ્થિતિ અન્તર્મુહૂત એછા દશ સાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અન્તર્મુહૂત એછા એક સાગરાપમની હાય છે. આગળ પણુ મધે આ રીતે સમજવાનુ છે
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આ સમ્બન્ધમા ખીજી વાત ધ્યાન દેવા ચેાગ્ય એ છે કે પહેલા પહેલાની ભૂમિમા જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે, તેજ આગળની ભૂમિમા જધન્ય છે.
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प्रमेय बोधिनी टीका पद ४ सू ०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम्
... देवस्थिति वक्तव्यता- ... , ! ! ... मूलम्-देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहाणेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं, तेत्तीसं, सागरोवसाई, अपज्जत्तय वाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पाणता ? गोयमा ! जहण्णेवि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पजत्तय देवाणं भंते ! केवइथं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा जहण्णेणं दसवाससईस्लाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोबमाइं, अंतोमुखातूणाई देवीणं भंते ! केवइयं कालं. ठिई, पाणता ? गोयमा ! जहष्णेणं, दसवाससहस्साइं उक्कोसेणं.पणपन्नं पलिओबमाइं अपज्जत्तय देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई. पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं पज्जत्तय देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमाँ ! जहपणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं पणापन्न पलि
ओवमाई अंतोमुहुतूणाई भवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णणं दसवाससहस्साइं उकोसेणं साइरेगं सागरोवमं अपजत्तयभवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! जहणेण वि अंतोमुहत्तं उकोसेणवि 'अंतीमुहत्त, पजत्तयंभवणवासीण"देवाण मते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणणं दसवाससंहस्साइं अंतोमुहलाई, उक्कोसेणं साइरेगे' सागरोवम अंतोमुंहतूणं, भवणवासिणीण भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पपणता? जैसे-रत्नप्रभा पृथ्वी में उत्कृष्ट स्थिति एक सागरोपमा है तो दूसरी शर्कराप्रभा में वही जघन्य स्थिति यतलाई गई है। शेष अर्थः शब्दार्थ से ही समझा जा सकता हैं ॥१॥
-28THER :જેમકે રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સાગરોપમ છે તે બીજી શરા પ્રભામાં તેજ જધન્યસ્થિતિ બતાવેલી છે. શેષ અંર્થ શબ્દાર્થથી જ સમજોઈ नय छे. ॥१॥
; TEST Hi
प्र० ५७
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प्रज्ञापनासूत्रे
गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओमाई, अपजत्तयभवणवासिणीणं देवीणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेण वि अंतोमुहुतं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तियाणं भंते । भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्वपंचमाई पलिओचमाई अंतोमुहुत्तूणाई, असुरकुमाराणं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्ताई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं, अपजत्तयअसुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयअसुरकुमारा णं भंते । देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणेणं दसवाससहस्साइं अंतोहुतूणाई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुत्तूणं, असुरकुमारीणं भंते । देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं दसवास सहरसाई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओमाई, अपज्जत्तियाणं असुरकुमारी णं भंते । देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तियाणं असुरकुमारीणं देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जह०णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओ माई अंतोमुहुत्तूणाई, नागकुमाराणं देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जह पणं दसवास सहरसाईं, उक्कोसेणं दो पलिओ माई देसूणाई, अपजत्तयाणं भंते! नागकुमाराणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४५१ अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं भंते ! नागकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पश्यत्ता ? गोयमा ! जहणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाइं देसूणाई अंतोमुहुत्तणाई, नागकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहाणेणं दसवाससहस्साइं उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं, अपज्जत्तियाणं भंते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तियाणं भंते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूणं पलिओरमं अंतोमुहत्तूणं, सुवण्णकुमाराणं भंते देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई, अपजत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहाणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई उकोसेण दो पलिभोवमाइं देसूणाई अंतोमुहुत्तूणाई, सुवण्णकुमारीणं देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं दसवासहस्लाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा ? गोयमा! जहण्णेणं वि अंतोमुहत्तं उक्कोसेण अंतोमुहत्त' वि पज्जत्तियाणं पुच्छा ? गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । एवं एएणं अभिलावेणं ओहिय अपज्जत्तय पज्जत्तयसुत्तत्तय देवाण य देवीणय नेयत्वं जाव थणियकुमाराणं जहा नागकुमराणं ॥ सू०२॥ ___छाया-देवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकदेवानां भदन्त !
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प्रज्ञापनासूत्रे
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कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्: पर्याप्तकदेवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तमुहूर्तेनानि, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि, देवीनां भदन्त । कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! देवों की स्थिति की वक्तव्यता
शब्दार्थ- (देवाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पणती ?) भगवन ! देवों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणेण दसवाससहरसाई,, उक्को सेणं तेत्तीसं सागरोवमाइ ) गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की. । -
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'( अपज्जत्त य देवाणं भते ! केवइयं कालं टिई पण्णत्ता ?) भग
HTT
अपयति देवों की कितने 'काल तक स्थिति कही है ? (गोर्यमा जगणं वि तो मुद्दत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहत) गौतम ! जघन्य भी: अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त तक) (पज्जतग देवाणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्तक देवों की स्थिति कितने काल तक कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेण दसवास सहस्साई अतोमुहणाई, उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाइ अंतो मुहुत्तूणाइ) जघन्य अन्तर्मुहुत्ते कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्त मुह कम, तेतीस सागरोपम की ।
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(देवीण भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! देवियों
વેાની સ્થિતિની વક્તવ્યતા
हाथ (वाणं भंते! केवईय' कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! देवानी भेट्दा- सभ्य सुधी स्थिति उसी छे ? (गोयमा ! ज़हण्णेण दस, वाससहस्साई उकोसेण तेत्तीस सागरोबमाई) डे गौतम | धन्य हरा उभर वर्षानी अने ઉત્કૃષ્ટ ક્ષત્રીસ સાગરોપમની
દા
(अपजत्तय 'देवाणं भते केवइयं कालं ठिई पण चा) हे भगवन् । अययस देवानी इंटला वर्षो सुधीनी स्थिति उडी है? (गोयमा । जहणेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम । धन्यथी पण अन्तर्मुर्ति सुधी अन सृष्टथा पशुं मेन्तर्मुहूर्त सुधी (पज्जत्तंग देवाणं मैंते ।' केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन पुर्या देवानी स्थिति उसा आज सुधी उड़ी है ? (गोयमा ') डे' गौतम । ' (जहण्णेण दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई ) ४धन्य अन्तर्मुहूर्त मोछा इस हुनर "वर्षनी उत्ष्ट, अन्तर्मुहूई ओछा तेत्रीस सागरापभनी
1: । (देवीणं भ'ते! केवइयं कालं । ठिई पण्णत्ता ? ) लगवन्न हेवियानी स्थिति
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् जघन्येन दशवर्पसहस्राणि, उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् -पल्योपमानि; अपर्याप्तक देवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थिति प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तमहतम् , उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकदेवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! : जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन पंचपञ्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, भवनवासीनां देवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन 'सातिरक सागरोपमम्, अपर्याप्तकभवनवासिनां भदन्त ! देवानां कियन्त काल स्थितिः की स्थिति कितने काल तक कही है ? (गोयमा ) हे गौतम (जहपणेणं. दसवाससहस्साइ) जघन्य दस हजार वर्ष की (उक्कोसेणं पपापन्नं, पलिओवमाई) उत्कृष्ट पचपन पल्यापम की (अपज्जत य देवीणं, भंते ! केवइयं. कालं टिई. पण्णत्ता ?) अपर्याप्तक देवियों की हे भगवत् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेण वि अंतोमुहुतं, 'उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तमुह, उत्कृष्ट भी. अन्तमुहर्त की । (पज्जत्तय देवीण मते ! केवइयं काल ठिई पण्णत्ता.) पर्याप्तक देवियों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे. गौतम ! (जहण्णेणं दसवांसंशहरलाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहर्त कम दस हजार वर्ष की (उक्कोसणं पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) अन्तर्मुहूर्त कम उत्कृष्ट पचपने पल्यापम की। ..
(भवणवासीणं देवाण भंते ! केवइयं कालं ठिई पिण्णता?) है सा समय सुथी सी छ ? (गोयमा ! ) गौतम (जहण्णेणं इसवाससहस्सइिं) धन्य' स . १२ वर्षनी छे. (उक्कोंसेणं पणपन्नपलिओमाई) Grve ५-यापन पक्ष्यापमानी (अपज्जत्तय, देवीणं भंते । केवइयं कालं दिई पण्णत्ता) मर्यात वियानी डे भगवन् ।
सुधी स्थिति ४ही छ ? (गोयमा ) गौतम । (जहण्गेण वि अतोमुहुत्तं, उक्कोसेण यि अंतोमुहृत्त) 'धन्य • ] : मन्तभुत भने उत्कृष्ट ५ मन्तभुतती (पज्जत्तग देवीण भते । केवइयं कालं ठिई. पण्णत्तो ?) पर्यात हेवीयानी भगवन् ! सा समय सुधी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा-) गौतम - (जपणेणं दसवाससहम्साई अंतोमुहुतूणाई) धन्य मन्तभुत सोछ। ६स १२ पनी (क्कोसेणं पुणपन्नपलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) मतभुत सौछ। अष्ट पायावन योभनी
। (भवणवासीणं देवाणं भते । केवइयं कालं , ठिई पण्णत्ता ? भगवन् । भवन पासी हेवोनी सा समय सुधी स्थिति ४डी छ ? (गोयमा जपणेणं, दस
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प्रशोपनासूत्र प्रज्ञप्ता ? गोतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तक भवनवासिनां देवानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ? जघन्येन दशवर्पसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम् अन्तर्मुहूतोंनम्, भवनवासिनीनां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! भगवन् ! भवनवासी देवों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवर्म) हे गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट कुछ अधिक एक सागरोपम की (अपज्जत्तय भवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) अपर्याप्तक भवनवासी देवों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तय भवणवासीणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्तक भवनवासी देवों की भगवन् ! कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुत्तूणं) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट कुछ अधिक सागरोपम में अन्तमुहूर्त कम।
(भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! भवनवासिनी देवियों की स्थिति कितने काल तक कही है ?
वाससहस्साई उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवम) 3 गौतम ! धन्य ४श २ वर्षनी अष्ट xiss विशेष मे४ सागपमनी (अपज्जत्तय भवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) मर्यात सपनवासी तुवानी भगवन्! ४८॥ ४सुधी स्थिति ४ी छे ? (गोयमा ) 3 गौतम (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य ५ मन्तभुत, कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तय भवणवासिणं देवाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) पर्याप्त भवनवासी हेवानी लान् ! सानी स्थिति ४डी छे ? (गोयमा ! जहण्णे णं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहत्तूणं) गौतम | જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા દશ હજાર વર્ષ, ઉત્કૃષ્ટ કાઈક વિશેષ સાગરોપમમાં અન્તર્મુહૂર્ત એછા છે.
(भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! भवनवासिनी लियोनी स्थिति डेटा समय सुधी ही छ ? (गोयमा ! जहः
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सु.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् ४५५ जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन अर्धपश्चमानि पल्योपमानि, अपर्याप्तक- , भवनवासिनीनां देवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां भदन्त ! भवनवासिन.नां देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन अर्धपश्चमानि पल्योपमानि अन्तर्मुहुतोंनानि, असुरकुमाराणां भंते ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! (गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट साढे चार पल्योपम (अपज्जत्तय भवणवासिणीणं देवीणं भते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त भवनवासिनी देवियों की स्थिति कितने काल तक कही है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णण वि अंतोमुहत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तियाणं भते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?) भगवन् ! पर्याप्त भवनवासिनी देवियों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं दसवास सहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्ध पंचमाई पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम दस हजार वर्षे की और उस्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम साढे चार पल्योपम की।
(असुरकुमाराणं भते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) है भगवन् ! असुरकुमार देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? ण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्ध पंचमाइं पलिओवमाई) गौतम !
धन्य ४२ २ वर्ष मने Bष्ट साउद या२ ५८यायम (अपज्जत्तय भवण वासिणीणं देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्यास सनवासीनी वियानी स्थिति सा समय सुधी ४ी छ ? (गोयमा !) 3 गीतम (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य पर मन्तभुत मन कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तियाण भंते । भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् । पर्याप्त नवनवासिनी वियानी हेटा
७ सुधी स्थिति ४डी छ (गोयमा ) हे गौतम (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतो मुहुत्तणाई उक्कोसेणं अद्ध पंचमाइं पलिओबमाइं) धन्य मन्तभुत ઓછા દસ હજારવર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા સાડા ચાર પલ્યોપમની.
(असुरकुमाराणं भंते । देवाण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) मापन् ! असु२शुमार हेवानी दवा ण सुधी स्थिति ही छे ? (गोयमा ! जहण्णेण दस
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जधन्येन दशवर्पसहस्राणि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम् अपर्याप्तकासुर कुखाराणां भदत्त ! देवानाम् कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम! जयन्येभापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन.नि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकामुरकुमाराणां भदन्त ! देवानां-क्रियन्त कालं' स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जान्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन सातिरेकं सागरोपमम्, अन्तर्मुहूर्तोनम् । अमरकुमारीणांन्मदात, देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतमः! जबन्येन दश(गोयमा! जहणणं दसवाससहस्साइ , उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवम) शोलम जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट कुछ अधिक सागरोपम की (अपजत्तय : असुरकुमाराणं भते ! देवाणं केवड्यं कालं ठिई पण्णत्ता १) भगवन् ! अपर्याप्त; असुरकुमार देवों को कितने काल की स्थिति कही है ?, (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहत्त, उक्कोसेण विःअंतोनुहुत्त) गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुहर्त की। (पज्जत्तय असुरकुमारार्ण भते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता,) हे भगवन् ! पर्याप्त , असुरकुमारों की कितने काल की स्थिति, कही? (गोयमा,!,जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुत्तूणाई उनकोलेणं साइरेगं सागरोवनं अतोमुहुत्तूण) हे गौतमः ! जघन्य अन्तमुहूर्त कम दस हजार, वर्प; की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम एक सागरोपम से कुछ अधिक की।।. ... .. TET ..(असुरकुमाराणं सते:! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन ! असुरकुमारी देवियों की कितने काल को स्थिति कही है ? वाससहस्साई , उक्कोसेण : साइरेग- सागरोवम) गोतम ! पन्य ६, ७१२ पनीसने , is ATM सागरोपमनी (अपज्जत्तय असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवयं कालं , ठिई पण्णत्ता ?) -भगवन् अपर्याप्त मसुमार वानी दा
दानी स्थिति छ ? (गोयमा । जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वि अतो. मुहुत्तं) शौतम धन्य ५ मतभुत, अने उत्कृष्ट ५ मन्तभुतनी प्रजत्तय असुरकुमाराणं भते । देवाणं केवइयं कालं ठिई पपणत्ता ?) मापन । पर्याप्त असु२४भारवानी सा सुधी स्थिति ४ी छ ? (मोयमा । जहण्णेणं, दस वासुसहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं साइरेग, सागरोवमं अंतोमुहुत्तग) 3 ૌતમ. જઘન્ય અન્તમુહૂર્ત ઓછા દશ હજાર વર્ષની ઉત્કૃષ્ટ-અન્તર્મુહૂર્ત सांडा मे४. सा५मथी siex विशेष छ . . . . . , .. ...। (असुरकुमारीण मंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पाणत्ता ?) मापन् । मसु२ भारत हेवयानीला आणनी स्थिति ही छ ? (गोयमा जहएणेणं दससास
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् वर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन अर्द्धपञ्चमानि पल्योपमानि, अपर्याप्तिकानाम् असुरकुमारीणां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानाम् असुरकुमारीणां देवीनां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन अर्द्धपञ्चमानि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, नागकुमाराणां देवानां सदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? जघन्येन दशवर्ष'गोयमा ! जपणेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओवलाई) हे गौतम ! जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट साढ़े चार पल्योपन की। (अपज्जत्तियाणं भंते ! असुरकुमारीणं देवीणं केवइयं काल ठिई पण्णता ?) भगवन् ! अपर्याप्त असुरकुमारी देवियों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतो. मुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त
और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तियाणं असुरकुमारीणं देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त असुरकुमारी देवियों की कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई', उक्कोसेणं अद्धपंचमाई पलिओवमाई' अंतोमुहत्तूणाई) जघन्य दस हजार वर्ष में अन्तर्मुहूर्त कम की और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम साढे चार पल्योपम की। ___ (नागकुमाराणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! नागकुमार देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? सहस्साई, उक्कोसेणं अद्ध पंचमाइं पलिओवमाई) गौतम ! धन्य ४श हुनर qष नी. कृष्ट सा! या२ पक्ष्योपमनी (अपज्जत्तियाण भंते ! असुरकुमारीण देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्यास मसुरकुमारी विया नी ८॥ ४॥ सुधा स्थिति ही छ ? (गोयमा जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम | धन्य ५४ मन्तभुत मन अgbट पy मन्त इतनी (पजत्तियाण असुरकुमारीण देवीणं भंते । केवइय कालं ठिई पण्णत्ता ?) लगवन् । पर्याप्त मसुरभारी वियोनी ॥ ४॥ सुधी स्थिति ४डी छ ? (गोयमा ।) 3 गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओमाई) धन्यथी मतभुत ४भ स १२ १५-ना અને ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સાડા ચાર પલ્યોપમની છે.
(नागकुमाराणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवन् नागभार हेवानी स्थिति सा नी ४३वामी मावी छे ? (गोयमा !) ३ गौतम!
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सहस्राणि, उत्कृष्टेन, द्वे पल्योपमे देशोने, अपर्याप्तकानां भदन्त ! नागकुमाराणां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञाता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकाणां भदन्त ! नागकुमाराणां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, उत्कृष्टेन द्वे पल्योपमे देशोने अन्तर्मुहूतने, नागकुमारीणां भदन्त देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन देशोनम् पल्योपमम्, अपर्याप्तिकानां भदन्त ! नागकुमारीणां देवीनां कियन्तं कालं ( गोयमा) हे गौतम ! ( जहणणेणं दसवास सहस्ताई, उनकोसेणं दो पलिओवभाई देसूणाई) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन दो पल्योपसों की ( अपज्जत्तयाणं भरते ! नागकुमाराणं सेवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! अपर्याप्त नागकुमारों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जपणेण वि अंतमुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहर्त्ता, उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं अंते ! नागकुमाराणं देवाणं केवइयं काल ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त नागकुमारों की कितने काल की स्थिति कही है ? ( गोयमा) हे गौतम ! (जहणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्को सेणं दो पलिओ माई देख्णाई अंतोगुणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम देशोन दो पल्योपम की ।
(नागकुमारीणं भते ! देवीणं केवइयं कालं टिई पण्णत्ता ?) हे (जहृण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं दो पलिओ माई देसूणाई ) ४धन्यथा दृश डलर वर्षानी भने उत्कृष्ट हेशान मे यहयोयभनी छे. (अपजत्तयाणं अंते । नागकुमारण केवईयं कालं ठिई पण्णत्ता) हे भगवन् अपर्याप्त नागकुभारानीस्थिति डेटा असनी अहेवामां आवे छे ? (गोयमा ) हे गौतम । ( जहणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य पशु अन्तर्मुहूर्त भने द्धृष्ट पाशु अन्तर्भुङ्घ्रर्त' (पज्जत्तयाणं भंते ! नागकुमाराणं देवाण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ) लगवन् । पर्याप्त नांगडुभारोनी डेटला आण सुधी स्थिति रही है ? (गोयमा !) डे गौतम ! (जद्दण्णेणं दसवाससहस्साई, अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई अंतो मुहुत्तूणाई ) ४धन्य अन्तर्मुहूर्त गोछा दृश इन्नर वर्षानी અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા દેશેાન પચેાપમની છે.
(नागकुमारीणं भंते! देवीण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) हे भगवन् नागइभारी हेत्रियोनी स्थिति डेटा अजनी उडी छे ? डे (गोयमा 1) गौतम !
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ४ सु.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम्
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स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तिकानां भदन्त ! नागकुमारीणां देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, उत्कृष्टेन देशोनं पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तनिम्, सुवर्णकुमाराणां भदन्त । देवानां कियन्तं कालं स्थितिः भगवन् ! नागकुमारी देवियों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेणं दावाससहस्सा, उक्कोसेणं देणं पलिओai) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं भते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) भगवन् ! अपर्याप्त नागकुमारी देवियों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोमा) हे गौतम! (जहणेण वि अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त्त (पज्जत्तियाणं भते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! पर्याप्त नागकुमारी देवियों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! ( जहण्णेणं दसवाससहस्साइ अंतोतूणाई उक्कोसेणं देणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूर्ण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम दस हजार वर्ष की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम देशोन पत्योपस की ।
(सुवण्णकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सुवर्णकुमार देवों की कितने काल की स्थिति कही है ?
(जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेण देसूणं पलिभोवमं) ४धन्य हश हुन्नर वर्षानी भने उत्सृष्ट देशोन पस्योपमनी (अपज्जत्तियाणं भंते । नागकुमारीणं देवीण केत्रइयं कालं ठिई पण्णत्ता) हे भगवन् अर्यास नागकुमारी हेवियानी स्थिति डेटा अणनी छे ? ( गोयमा !) हे गौतम । ( जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अतोमुहुत्तं) ४धन्यथी भने उत्कृष्टथी या अंतर्मुहूर्तनी छे. (पज्जत्तियाण ते । नागकुमारीण देवीण केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता) हे भगवन् पर्याप्त नागभारी हेवियानी स्थिति डेटा अजनी उडेस छे ? (गोयमा 1 ) डे गौतभ | (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं देसूण पलिओवमं अंतोमुहुत्तण) ४धन्यथी अन्तर्मुहूर्त सोछा हश हुनर वर्षानी भने ઉત્કૃષ્ટથી અન્તમુહૂર્ત કમ દેશેાન પચેાપમની છે.
(सुवण्णकुणाराणं भंते! देवाणं केवइथं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! सुवर्णुकुमार देवानी डेटा समयनी स्थिति उही छे ! ( गोयमा !) हे गौतम (जहणेण दसवाससहस्साइ उनकोसेण दो पलिओ माई देसूणा इं) नधन्य दृश
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प्रशापनास्त्र प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन द्वे पल्योपमे देशोने, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, अन्तर्मुहूतों नानि, उत्कृष्टेन द्वे पल्योपमे देशोने अन्तर्मुहाने, सुवर्णकुमारीणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन देशोनं पल्योपनम्, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम, (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेण दो पलिओवमाइ देसूणाई) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन दो पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त सुवर्णकुमारों की पृच्छा ? (गोयमो !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहतं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूणं दो पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तमुहूर्त कम दस हजार वर्ष की,उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम देशोन दो पल्योपम की।
(सुवण्णकुमारीणं देवीणं पुच्छा ?) सुवर्णकुमारी देवियों की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवर्म) जघन्य दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट देशोन पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहत्त, उक्कोसेण डन्त२ १ष नी, उत्कृष्ट देशन में पक्ष्योपमनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा) अपर्यास सुवर्ण भा। समय प्रश्न (गोयमा !) में गौतम । (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य मन कृष्ट थी मतभुतनी छे. (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्या। समधी प्रश्न छ. (गोयमा !) 0 गौतम । (जहण्णेण दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेण देसूणं दो पलिओवमाइं अंतोमुत्तणाई) धन्य मन्तभुत ઓછા દસ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા દેશના બે પ૯પમની છે.
(सुबण्णकुमारीण देवीणं पुच्छा) सुवर्ण शुभारी टेविया समधी प्रश्न छे. (गोयमा ) गौतम ! (जहण्णेण दसवाससहस्साई उक्कोसेण देसूर्ण पलिओवमं) જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ થી દેશેન પલ્યોપમની છે. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त वियाना विषयमा छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं) अन्य पर मतभुतः, bट ५] मतभुति (पज्जत्तियाणं पुच्छा) पर्यास सुवर्ष भारी
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०२ देवदेवीनां स्थितिनिरूपणम् पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूतानानि, उत्कृष्टेन देशोनं पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, एवम् एतेन अभिलापेन औधिकापर्याप्तक पर्याप्तकसूत्रत्रयम् देवानाञ्च देवीनाश्च ज्ञातव्यं यावत् स्तनितकुमाराणां यथा नागकुमाराणाम् ॥
टीका- अत्रापि देवानां देवीनाच अपर्याप्तावस्थायास् अन्तर्मुहूर्तमात्रं स्थिति सद्भावात् पर्याप्तावस्थायाम् अन्तर्मुहूर्तन्यूना स्थितिः सर्वत्रैव जघन्येनापि अवसेया, शेषव्याख्यानं निगदसिद्धम् ॥सू० २॥ वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक सुवर्णकुमारी देवियों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाइ, उक्कोसेणं देसूर्ण पलिओवसं अंतोमुहुत्तूण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दस हजार वर्ष की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम देशोन पल्योपम की।
(एवं) इस प्रकार (एएणं अभिलावणं) इसी अभिलाप से-इन्हीं शब्दों में (ओहिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तय सुत्तयं) ओधिक अर्थात सामान्य, पर्याप्तक और अपर्याप्तक के सूत्र (देवाण य देवीण य) देव और देवियों के विषय में (नेयव्वं) जानने चाहिए (जाव थणिय कुमाराणं) स्तनित कुमारों पर्यन्त (जहा नागकुमाराणं) नागकुमारों के समान । ___टीकार्थ-यहां भी देवों और देवियों की अपर्याप्त अवस्था में अन्तर्मुहूर्त की स्थिति है, अतएव पर्याप्त अवस्था में अन्तर्मुहूर्त कम स्थिति कही गई है। शेष व्याख्या शब्दार्थ के अनुसार समझना चाहिए ॥२॥ हेवियाना विषयमा छ। ? (गोयमा !) हे गौतम । (जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) धन्यमन्तभुत माछा દેશ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા દેશન પલ્યોપમની છે.
_ (एवं) मारे (एएणं अभिलावणं) २मलिहाथी---2०४ Avोमा (ओहिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तयसुत्तयं) मौधिर पर्थात् सामान्य, पास मन. मर्यातना सूत्र (देवाण य देवीणय) हेवे। मने वियोना विषयमा (नेयव्बं) organ नये (जाव धणियकुमाराणं) स्तनितमा२। -त (जहा नागकुमाराणं) नागभानासमान.
ટીકાર્ય–આહિં પણ દે અને દેવિયેની અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અન્તમુહૂર્તની સ્થિતિ છે. તેથીજ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં અંતમુહૂતી ઓછી સ્થિતિ કહેલી છે. શેષ વ્યાખ્યા, શબ્દાર્થના અનુસાર સમજવી જોઈએ પારા
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प्रज्ञापनासूत्र पृथिवीकायिकादि वक्तव्यता____ मूलम्-पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहले उकोसेणं बाबीसं वाससहस्साई अपज्जत्तयपुढविकाइयाणं अंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज्जत्तयपुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई सुहुमपुढवीकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेण वि उकोसेण चि अंतोमुहुतं अपजत्तयसु. हुमपुढबीकायाणं पुच्छा गोयना ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । पज्जत्तयसुहुमपुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा !जह पणेण वि उक्कोसेणवि अंतोमुत्तं बायरपुढविकाइयाणं पुच्छा? गोयमा ! जहणणेणं अंगोमुहुतं उकोसेणं बावीसं वाससहस्साई अपज्जत्तयबाथर पुढविकाइयाणं पुच्छा ? गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज्जत्तयबायरपुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणे अंतोमुहुतं उकोसेणं बाबीसं वाससहस्लाइं अंतोमुहत्तगाइं आउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्लाइं अपज्जत्तय आउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहएणेण वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं पज्जत्तय आउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्लाइं अंतोमुहुत्तणाई सुहुम आउकाइयाणंओहियाणं अपजत्तयाणं पजत्तयाणय जहा सुहुमपुढविकाइयाणं तहा भणियव्वं। वायरआउकाइयाणं पुच्छा गोयमा जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उकोसेणं सत्तवाससहस्साइं अपज्जत्तयवायर आउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं पजत्तयाण य
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादोनां स्थितिनिरूपणम् ४६३ पुच्छा गोयमा ! जहणणे अंतोसुहत्तं उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साइं अंतोमुहलूगाइं तेउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं अंतोसुहृत्तं उक्कोसेणं तिनि राइंदियाइं अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेणवि अंतोमुहत्तं पज्जत्तयाण य पुच्छा गोयमा ! जपणेणं अंतोमुहत्तं उसोसेण तिन्नि राइंदियाइं अंतोमुत्तूणाई सुहुमते उकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पजत्तयाण य पुच्छा गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेणवि अंतोमुहत्तं बायरतेउकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाइं अपजत्तय बायरतेऊकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उकोसेणवि अंतोमुहत्तं, पज्जताणं पुच्छा गोयसा! जहणणेणं अंतोसुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाई अंतोमुत्तूणाई । बाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोथमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिणि वाससहस्साइं अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेण विउकोसोण वि अंतोसुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अंतोसुहृत्तं उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई, सुहुभवाउकाइयाणं पुच्छा गोयामा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, अपजत्तयाण पुच्छा गोयमा ! जहणणेण वि उक्को. सेण वि अंतोमुहुक्त, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयना ! जहणेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, बायर बाउकाइयाणं पुच्छा गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहुरा उक्कोसेणं तिन्नि बाससहस्साइं अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साइं अंतोमुहुणाई। वणस्तइकाइयाण भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोरमा ! जहएणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं
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प्रशापनासूत्र दसवाससहस्साई, अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उकझोसेण वि अंतोमुहुत्तं, एजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेशं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दसवाससहस्लाइं अंतोमुहुत्तूणाई सुहमवणस्सइकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण य पुच्छा गोयमा! जहण्णे वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, वायरवणस्सइकाइयाणं पुच्छा गोश्मा! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उनोसेणं दसवास लहस्लाइं अपज्जत्ताणं पुच्छा गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा गोयमा जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुतूणाई ॥ सू०३॥ ____ छाया-पृथिवीकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकपृथिवीकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ? जघन्येन
पृथ्वीकायादि की स्थिति की वक्तव्यताशब्दार्थ-(पुढविकाइयाणं अंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पृथिवीकायिकों की कितने काल तक की स्थिति है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की (उक्कोसेणं बावीसं वालसहस्साई) उत्कृष्ट बाईस हजार वर्ष की (अपज्जत्तय पुढविकाइयाण मंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! अपर्याप्त पृथ्वीकायिकों की कितने काल की स्थिति कहीं है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्जुहूर्त की (पज्जत्तय पुढविकाइयाणं पुच्छा?) पर्या
પૃથ્વીકાયાદિની સ્થિતિની વક્તવ્યતા शहाय - (पुढविकाइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? भगवन् ! पृथ्वीयानी 24 सुधी स्थिति छ ? (गोयमा !) 3 गौतम । (जहण्णेणं अंतोमहत्तं) ४३न्य २५ तमुहूतनी (उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई) उत्कृष्ट मावासारवर्षनी (अपज्जत्तयपुढविकाइयाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता १) सावन । अपर्याप्त पृथ्वी४ायिहानी टानी स्थिति ४डी छे ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं) ४धन्य ५५] भने कृष्ट
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प्रमेयोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४६५ अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, अपर्याप्तक सूक्ष्म पृथिवीकायिकानाम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूतम्, पर्याप्तकसूक्ष्मपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, वादरपृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तप्तक पृथिवीकायिकों के विषय में पृच्छा-प्रश्न ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुतूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम बाईस हजार वर्ष की।
(सुहुम पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) जघन्य भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (अपज्जत्तय सुहुम पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तय सुटुम पुढविकाइयाण पुच्छा ?) पर्याप्तक सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों की स्थिति के विषय में पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य स्थिति भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पायरपुढविकाइयाणे पुच्छा ?) पादर पृथिवीकायिकों की स्थिति की
मतभुतानी (पज्जत्तय पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) पर्या पृथ्वीविडीना विषयमा २७।- ? (गोयमा !). गौतम! (जहण्णणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुतानी, अष्ट मन्तभुत કમ બાવીસ હજારવર્ષની
(सुहुमपुढविकाइयाणं पुच्छा ?) सूक्ष्मपृथ्वीविना, विषयमा छ ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५५ भने म कृष्ट ५ मन्तभुतनी (अपजत्तयसुहुम पुढविकाइयाणं पुच्छा) अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीयाना विषयमा प्रश्न छ. (गोयमा !) गीतम! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्यथा मन अष्टथी मतभुतनी छे. (पज्जत्तयसुहुम पुढवि काइयाणं पुच्छा ?) पर्यास सक्षम वीयिनी स्थितिना विषयमा २७. १ (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं) જઘન્ય સ્થિતિ પણ અંતમુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહુર્તાની છે. (वायरपुढविकाइयाणं पुच्छा ?) मा४२ थी।
यिनी स्थितिनी छ। म० ५९
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प्रतापनारले मुहूर्तम, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकवादरपृथिवीनायिकानां पृच्छा, गौतम जघन्येनापि उत्कृष्टेनामि, अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकबादरपृथिवीकायिकानां, पृच्छा, गौतम जघन्येन , अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन- द्वाविंशतिः वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहतोनानि, अप्कायिकानां, भदन्त ! कियन्तं कालं, स्थितिः प्रज्ञप्ता १. गौतम ! जपन्येन, अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेन, सप्तवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकाप्कायिकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्,, उत्कृष्टेनापि अन्तपृच्छा ? (गोयमा); हे गौतमः ! (जलपणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई) जघन्य, अन्तमुहर्त की, उत्कृष्ट बाईस हजार वर्ष की (अपज्जत्तय बायर पुढविकाइयाणं पुच्छा) अपर्याप्तक बाद पृथ्वीकायिकों की स्थिति की पृच्छा.? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं जघन्य भी और उत्कृष्ट भो अन्तर्मुहूर्त की. (पज्जत्तय बायर पुढविकाइयाण पुच्छा.१). पर्याप्तक बाद पृथ्वीकायिकों की स्थिति की फुल्छा (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णणं अंतोमुहुत्त, उक्कोलेणं यावीस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्तः कम बाईस हजार वर्ष की है। , (आउकाईयाण ते केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?) हे भगवन् ! अप्कायिकों की कितने कालं तक स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णे तोमुक्ततंउक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट सात हजार वर्ष (अपजत्तय आउकाइयाणं पुच्छा) अपर्यास, अप्कायिकों की स्थिति, की--पृच्छा 2, (गोयमा) हे गौतम ! (गोयमा !),3spite to (जहण्णेणा- अंतोमुहुत्त उकोसेणं बावीसं वाससहस्साई)
धन्य मतिता . मावासात वर्ष भी (अपज्जत्तयवायर पुढवि काईयाणं पुच्छा) अपर्यास४ ॥६२ पृथ्वीयिहानी स्थिसिना २-१ (गोयमां') गौतम ! (जहण्णेण"
विक्कीसेंग वि अंतोमुहुत्त) धन्यपा' भने उत्कृष्ट पर्थ मन्तवृतना (पज्जत्तय 'बीदर पुढेविकाइयाणं पुच्छा ?) पर्यात ४२ यिनी स्थितिनी "छा ? (गोयमा !) गौतम ! (जहणेणं 'अंतोमुत्तं उक्कोसेणे बावीसवास सहस्साई अंतोमुत्तूणाई) धन्य' मन्तभुताना मन Ge अन्तत मावोस ३ : " न " (आउकाइयाण भते । केवइय काल ठिई- पण्णता ?) मापन भय.
यति Sat any सुधा छ, १ (गोयमा), गौतम । (जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण सत्तवाससहस्साई) धन्य मन्तभुत, 2 सात M२ (अपज्जत्त्य आउकाइयाणं पुच्छा ।) २५५यात २५५४ायिहानी
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् .. ४६७ मुहूर्तम्, पर्याप्तकाप्कायिकानां पृच्छा गौतमin जघन्येन अन्तर्मुहम्, उत्कृष्टेन सप्तवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तानानि सूक्ष्मांप्कायिकानाम् औधिकानाम् अपे- प्तकानां पर्याप्तकानां च यथा सूक्ष्मपृथिवीसायिकोनी तथा मणितव्यम् बाँदरीकायिकानां पृच्छा, गौतम जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् / उत्कृष्टेम सप्तवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकवादराकायिकानां पृच्छा, गौतम जघन्येनापि उत्कृष्टेमापि अन्त(जहणेण वि अतोमुत्त," उकीसँग वि अंतीमुहत) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तहत पजेत्तयं आउँकाइयाणं 'पुच्छा?) (पर्याप्तक अप्कायिकों की स्थिति की पृच्छा'? (पोयमा) हे गौतम ! (जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेगी सत्तसिं सहस्साई अतोमुहूत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात हजार वर्ष की (सुहम आउकाझ्याणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण य) सूक्ष्म अप्कायिकों के औधिक (सामान्य), अपर्याप्त और पर्याप्त की स्थिति (जहा सुहुमः पुढविकाइयाणं तहाभाणियव्य) जैसी सूक्ष्म पृथिवीकायिकों की कही वैसी कहना चाहिएको ना..,
(थिर आउकाइयाणं पुच्छा ?) वादर अप्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अतीमुहत्त, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहर्त की उत्कृष्ट सात हजार वर्ष की (अपज्जत्तय बायर आउकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त बादर अप्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गौयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि स्थिति छ ? (गोयमा ।) गौतम । (जहण्णेण वि अतोमुहत्त उक्कोसेणं वि अतोमुहुत्त) न्यथा पY मन्तत या य अन्तभुत (पज्जत्तय आउकाईयाण' पुच्छा) पर्यास अयिनी स्थितिमी छ ? (गोयमा ) गौतम'! (जहण्णेणे अंतोमुंहुतं । उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई अतोमहत्तणाई) धन्य मन्तंडूतनी कृष्ट मान्तकृत मा सात 11 नी (सहमआठकोइयाण, ओहियाणं "अपज्जत्तयाण पज्जत्तयाण य) सूक्ष्म " भायिहानी शोषित (सामान्य) 'भपयाँ मन पर्यानी स्थिति" (जहा सुहुमपुढविकाइयाणं तहा भाणियव्वं) रेवी सूक्ष्म वयानी 382 वी डेवी लये
- (बायरआउकाइयाणं पुच्छा) ४२, PA५४यिती स्थितिनी. . १३०॥ (गोयमा.!) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं. उक्कोसेणं. सत्तवाससहस्साई) 4. न्य अन्तभुत नी, पृष्ट सात वर्षनी, (अपज्जत्तय, बायरआउकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त मा४२ २०५४ायिनी स्थितिनी पुरा ?, (गोयमा ई
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शापनास्त्र मुहूर्त, पर्याप्तकानाच पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन सप्तवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तानानि, तेजःकायिकानाम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिनानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानाश्च पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिनानि अन्तर्मुहृत्तॊनानि, सूक्ष्म तेजः कायिकानाम् औधिकानाम् अपर्याप्तकानाम् पर्याप्तकानाञ्च पृच्छा, गौतम ! अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) जघन्य भी अन्तर्मुहर्त की, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात हजार वर्ष की। __(तेउकाइयाणं पुच्छा ?) तेजस्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राईदियाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट तीन रात-दिन की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राईदियाई अंतोमुहृत्तणाइ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन रात्रि-दिनों की। गौतम ! (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य ५५] मन्तभुइतनी Gष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थितिनी २छ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तवाससहस्साई अंतोमुहत्तणाई) धन्य मन्तभुत अष्ट मन्तभुत मेछ। सात १२ वर्षी
(तेउकाइयाणं पुच्छा ?) ते४२४ायिनी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाई) धन्य मन्त. भुइतनी कृष्ट तहसनी (अपनत्तयाणं पुच्छा 1) अपर्याप्तानी स्थितिनी छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्त) धन्य ५५ भने अष्ट मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्यासनी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राइंदियाइं अंतोमुहत्तणाई) धन्य मन्तभुहूतनी कृष्ट અન્તમુહૂર્ત ઓછા ત્રણ રાત્રિ દિવસની
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू. ०३ पृथिवीकायादीनां स्थिति निरूपणम् ૪૬ जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, वादरतेजः कायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिवानि, अपर्याप्तक वादरतेजः कायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि रात्रिन्दिनानि अन्त
| वायुकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम !
(सुमते उकाइयाणं ओहियाणं अपज्जन्त्तयाणं पज्जत्तयाण य पुच्छा ?) सूक्ष्म तेजस्कायिक औधिकों, अपर्याप्तों और पर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) सूक्ष्म तेजस्काय के समुच्चय, अपर्याप्तकों और पर्यातकों की स्थिति अन्तर्मुहूर्त्त की है । ( घायर तेउकाइयाणं पुच्छा ?) बादर तेजस्कायिकों की स्थिति पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राइ दियाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त उत्कृष्ट तीन रात्रि - दिवस (अपज्जन्त्तय बायरते उकाइयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त बादर तेजस्कायिकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहण्णेण विक्कोसेण वि अतोमुहुत्त ) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्ताणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! (जहणेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं तिन्नि राइ दियाइ अंतोमुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम तीन रात्रि - दिवस की ।
(सुहुम तेउकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाणं य पुच्छा ?) सूक्ष्मतेनस्सायि४ सोधि, अपर्याप्तो भने पर्यासोनी स्थितिनी पृग्छ ? (गोयमा !) हे गौतम! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ) सूक्ष्म तेनायिना सभु स्थय, अपर्याप्त। भने पर्यासअनी स्थिति अन्तर्मुहूर्तनी छे. (वायर तेजकाइया णं पुच्छा) माहर तेन्स्ायिनी स्थितिनी पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम! (जहण्णेणं अ ंतोमुडुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि राई दियाई) ४धन्य अन्तर्मुहूर्त उत्ष्ट भ रात्रि हिवस (अपज्जत्तय वायर तेउकाइयाणं पुच्छा) अपर्याप्त व्याहरतेस्ठायिनी स्थितिनी पृरछा (गोयमा !) हे गौतम! (जहणेणं वि उक्कोसे वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य मने उद्दृष्ट या अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्ताणं पुच्छा !) पर्याप्तोनी स्थितिनी पृथ्छा ? (गोयमा ) हे गौतम! (जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राईंढियाई अतोमुहुत्तूणाई ) ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी, उत्ष्ट અન્તર્મુહૂત ઓછા ત્રણ રાત્રિ દિવસની
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-- -- 7: _;; . - -- प्रशपिनासूत्र जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा! गौतम !, जघन्येन उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहुर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि-- वर्षसहस्राणि-अन्तर्मुहोनानि, सूक्ष्मवायुकायिकानां पृच्छा ? गौतम-! जघन्येनापि, : उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां, पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्,, वादवायुकायिकानां पृच्छा, :: (वाउकाइयाणं भंते ! केवड्यं कालं ठिई पण्णत्ता ?) वायुकायिकों की हे भगवन् ! कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम, (जहण्णेणं अतोमुहुत्त, उक्कोसेणं. तिणि वाससहस्साइ)- जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट तीन हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाण पुच्छा?) अपर्या: प्तकों की स्थिति की. पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेणं, वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहत, उत्कृष्ट भी. अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेण तिन्नि वाससहस्साई अंतोमुहुर्तृणाइ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन हजार वर्ष की है। ....
(सुहुम वाउकाइयाण पुच्छा?) सूक्ष्म वायुकायिकों की स्थिति की पृच्छा'? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेंण वि अतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ।
' (वाउकाइयाणं भंते ! केवइय काल' ठिई पण्णता ?) वायुायिहानी 3 भगवन् !' an reनी स्थिति ४४ी. छ. (गोयमा ।) 3 गौतम ? (जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण तिणि वाससहस्साई) धन्य मतभुत, उत्कृष्ट
२ वर्षी (अपज्जत्ताण पुच्छा ?) अपनी स्थितिनी २७i ? (गोयमा ) गौतम । (जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्त) धन्य ५ मन्तभुत, Save पY' मन्तभुतभा (पज्जत्तयाण पुच्छा ? पानी स्थितिनी २छ? (गोयमा !) 3 गीतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण तिन्नि बाससहस्साई अंतोमुहत्तणाई) ४न्य मत छूतनी bट मन्तभुत माछात्र-१२ वर्षना
(सुहुमा चाउकाइयाणं पुच्छा ? ) सूक्ष्म वायुयानी , स्थितिनी- २७ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेपा वि। अतोमुहुत्तं) ,-14 भने उत्कृष्ट . ५gy मन्तभुतनी .(अपज्जत्तयाण -पुच्छा ?) अपर्याप्तोनी स्थितिनी २७ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेण वि. उक्कोसेग. वि. अंतोमुहुत्तं), त्य
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प्रमेयसोधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४७१ गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन.त्री,णि वर्पसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतमः ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्,- उत्कृष्टेन त्रीणि . वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम !' (जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की।। . . ..
(वायरवाउकाइयाणं पुच्छा ?), दादर - वायुकायिकों.,की स्थिति कितनी कही है ?, (गोयमा) हे गौतम , (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिनि वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहर्त की, उत्कृष्ट तीन हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तों को स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेश वि उक्कोलेण वि अंतोसुहत्तं) जघन्य: -भी, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त को (पजत्तयाणं.पुच्छा) पर्याप्तकों की कितनी (गोयमा), हे गौतम ! (जहण्णेणं, अंतोमुहुत्त , उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साई) जघन्य, अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन हजार वर्ष की है। .. . ..... . . iHY भने उत्कृष्ट पY-, मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाण पुच्छा-१) पानीस्थिति 'नी २७॥ ? (गोयमा ).. गौतम । (जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं)
धन्य ५ स ट -HY अन्तभुत नी .. . , . ... ' (वायर वाउकाइयाणं 'पुच्छा)' 'मा६२ पायिनी स्थिति सी छ ? (गोयमा) र गौतम । (जहण्णेणं 'अ तोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि वाससहस्साई)
धन्य मन्तभुइतनी कृष्ट हुन२ वर्षनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) भपातानी स्थिति दी छे ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जपणेण वि उक्कोसेण, वि .अंतोमुहुत्तं)- ४धन्य अने. कृष्ट ५ ,सन्तभु इतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी · स्थिति टक्षी छ..? (गोयमा ।) हे गौतम ! (जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण तिन्नि , वाससहस्साई धन्यमन्तभुतनी, अष्ट અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા ત્રણ હજારવર્ષની 17 (वणस्सइ काइयाणं भंते । केवइय, कालं ठिई पण्णत्ता ?) वनस्पति, यिअनी लान् । ट। सुधा स्थिति ४ी छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्ोणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं, दसवाससहम्साई धन्य मन्तभुइतनी स्ट Aug२ वर्षनी, (अपज्जत्तयाणं, पुच्छा ?) मर्यासानी डेटली,? (गोयमा !
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प्रज्ञापमास्त्र वनस्पतिकायिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृप्टेन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तानानि, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकानाम्
औधिक.नाम् अपर्याप्तकानाम् पर्याप्तकानाञ्च पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, वादरवनस्पतिकायिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्त___ (वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) वनस्पतिकायिकों की हे भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससहस्साई) गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट दस हजार वर्प (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अपर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! जघन्ध भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं अंतोमुहुत्त) जघन्य अन्तर्मुहर्त (उक्कोसेणं दसवासहस्साई) उत्कृष्ट दस हजार वर्ष (अंतोमुहुत्तूणाई) अन्तर्मुहूर्त कम । ___ (सुहुमवणस्सइकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं पज्जत्तयाण य पुच्छा ?) समुच्चय, अपर्याप्त और पर्याप्त सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त ।
(वायरवणस्सइकाइयाणं पुच्छा ?) बादर वनस्पतिकाय की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं (जण्णेणं वि उकोसेण वि अंतोमुत्तं) गौतम | धन्य पy agbe पर मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याोनी स्थिति अक्षा छ ? (गोयमा ।) है गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त) धन्य मन्तभुत (उक्कोसेणं दसवाससहस्साई) उत्कृष्ट ४ २वर्ष नी (अतोमुहुत्तूणाई) मन्तभुत माछ।
सुहुमवणस्सइकाययाणं ओहियाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाणं, पज्जत्तयाण ये पुच्छा १) सभुश्यय ५५४ मन पर्या सूक्ष्म वनस्पतिशायिनी स्थिति सी छे (गोयमा ।) ॐ गौतम ? (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहत्तं) धन्य मbट [] अन्ततः
(वायर वणस्सइकाइयाणं पुच्छा ?) मा४२ वनस्पतियनी स्थितिनी २७ ? (गोयमा ) हे गौतम ? (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससह
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ४ सू.०३ पृथिवीकायादीनां स्थितिनिरूपणम् ४७३ मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि ॥
टीका-अत्रापि अपर्याप्तावस्थायामन्तर्मुहूतं पर्याप्तावस्थायां तन्न्यूनास्थितिः, व्याख्या सुगमा ॥सू० ३॥
द्वीन्द्रियादि स्थिति वक्तव्यतामूलम्-बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बारस संबच्छराई, अपज्जयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा , गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं बारस संवच्छराइं अंतोमुत्तूणाई, तेइंदियाणं अंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहुत्तं, दसवाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्स, उत्कृष्ट दस हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा?) अपर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त्त कम दस हजार वर्ष की है। ___टीकार्थ-व्याख्या सुगम है। पाठ के अनुसार एवं शब्दार्थ के अनुसार पूर्ववत् समझ लेना चाहिए ॥३॥ स्साई) धन्य मन्तभुत जाट ४२ १२ वषनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) मपर्यासानी छ। १ (गोयमा !) 3 गौतम ? (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) "धन्य ५५Y Bष्ट ५४] मन्तभुत (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पति
नी स्थितिनी २छ। १ (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेण दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई) धन्य मन्तभुत, अष्ट मन्तभुत એાછા દશ હજાર વર્ષની
ટીકાર્થ–વ્યાખ્યા સુગમ છે. પાઠના અનુસાર તેમજ શબ્દાર્થના અનુસાર પૂર્વવત્ સમજી લેવું જોઈએ શરૂ
म० ६०
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प्रज्ञापनासूत्रे उक्कोसेणं एगुणवणं राइंदियाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोसुहुत्तं, पजत्तायाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहतं, उकोसेणं एगुणवणं राइं. दियाइं अंतोमुहत्तूणाई, चउरिदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयला ! जहणणेणं अंतोमुहुन्तं, उकोसेणं छम्मासा, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयना ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं छम्माला अंतोमुहत्तूणा ॥सू०४॥ ___ छाया-द्वीन्द्रियाणाम् भदन्त ! कियन्तं झालं स्थितिः प्रज्ञता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वादश संवत्सराणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वादश संवत्सराणि अन्तर्मुहूतौनानि त्रीन्द्रियाणा
___द्वीन्द्रियादि की स्थिति की वक्तव्यताशब्दार्थ-(वेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पपणत्ता ?) हे भगवन् ! द्वीन्द्रियों की कितने काल तक स्थिति की है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं बारससंवच्छराई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट बारह वर्ष (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्मेण वि उक्कोलेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम! (जहण्णेणं अंतोमुत्तं, उक्कोसेणं वारस संवच्छराइं अंतोमुहुन्तूणाई) जघन्य
દ્વન્દ્રયાદિની સ્થિતિની વક્તવ્યતા हाथ:-(वेइंदियाण भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हीन्द्रियानी 20 जनी स्थिति ही छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ? (जहणेग अ तोमुंहुत्तं उकोसेणं बारससंवच्छराई) धन्य अन्तभुत, उत्कृष्ट मारवर्ष (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अपर्याप्तीनी २७. १ (गोयमा ।) हु गौतम । (जहण्णेण चि उक्को. सेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य भने कृष्ट ५५५ मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थितिनी छ ? (गोयमा । ) 3 गौतम ? (जहण्णेणं अतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वारस संवच्छराइं अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तकृत, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા બાર વર્ષ
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प्रमैयाधिनी टीका पद ४ सू.०४ द्वीन्द्रियादीनां स्थिंतिनिरूपणम् -४७५ भदन्त ! शियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् , उत्कृष्टेन एकोनपञ्चाशत् रात्रिन्दिनानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्यु हूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन एकोनपञ्चाशत् रात्रिन्दिनानि अन्तर्मु हौनानि, चतुरिन्द्रियाणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन पण्मासान, अपर्याप्तकानाम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्त हत, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम बारह वर्ष की है।
(तेइंदियाण मंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) श्रीन्द्रियों की भगवन् ! कितने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोनुहुत्तं, उक्कोसेणं एशुणवण्णं राईदियाई) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त उत्कृष्ट उनपचास रात दिन (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोबुद्धत्त) गौतम ! जघन्य भी, उत्कृष्ट श्री अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहपणेणं अंतोसुक्षुत्तं, उक्कोसेणं एगुणवणं राई दियाई अंतोमुहत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम उनपचास रात्रि-दिन ।
(चरिदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) चौहन्द्रियों की भगवन् ! किनने काल तक स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोसुहतं, उस्कोसेणं छम्मासा) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त,
(तेइंदियाणं भंते । केवइय कालं ठिई पण्णत्ता ?) त्रीन्द्रियानी सावन सा ४१. सुधीनी स्थिति छ ? (गोयमा ! जहण्णेण अंतोमुहुत्त, उक्कोसेण एगुणपण्ण राइंदियाई) गौतम ! धन्य मन्तकृत, Gष्ट साए पयास शत. हिवस (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) २५पर्याप्तीनी स्थितिनी छ। १ (गोयमा !) जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम | धन्य५] कृष्ट ५५मन्तभुत (पज्जत्तयाण पुच्छा) ५र्यानी स्थितिनी छ ? (गोयमी ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उनोसेणं एगूणपण्ण राई दियाइं अतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એગણ પચાસ રાત્રિ દિવસ
(चउरिदियाण भते । केवइयं कालं ठिई पंण्णत्ता ?) यतुवन्द्रियानी सन् टमा सुधी स्थिति ही छ ? (गोयमा ) जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा ) गौतम ! धन्य तभुत, पृष्ट छमास (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?)
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प्रशापनासर्व अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पण्मासान् अन्तर्मुहौनान् ।। टीका-व्याख्या सुगमा ॥४॥
____ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक स्थिति वक्तव्यतामूलम्-पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोसुहत्तूणाई, संमुच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुनकोडी जलयर अंतोमुत्तूणा, गब्भवतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं, उत्कृष्ट छह मास (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यासों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेणवि अंतोमुहत्त) गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छो ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा अंतोमुहुत्तूणा) गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्जुहूर्त कम छह मास ।
टीकार्थ-व्याख्या सुगम है ॥४॥ अपर्यातहीनी स्थितिनी छ ? (गोयमा । जहणणं वि उक्कोसेण वि अतोमुहत्तं) गौतम | धन्य ५४ मने अष्ट ५ मन्तभुतनी (पज्जत्तया गं पुच्छा) पानी स्थितिनी २७। ? (गोयमा ! 'जहण्णेणं अतोमुहत्तं उक्कोसेण छम्मासा अंतोमुहुत्तणा) गौतम ! धन्य मन्तभुत, अष्ट અતમુહૂર્ત ઓછા છમાસ.
ટીકાઈ-વ્યખ્યા સુગમ છે ૪
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प्रमियबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४७७ अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेश वि उकोसेणं वि अंतो. मुहत्तं, पज्जत्तयागं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेणं अंतोसुहत्तं, उकोसेणं तिणि पलिओवमाइं अंतोसुहुनगाई, जलपर पंचिं दिय तिरिक्खजोणियाण भंते! केवइयं कालं ठिई पाणता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोसुहुत्तं, उकोसेणं पुठ्बकोडी, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोसुट्टतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण वि अंतोमुहत्तं, उनोसेणं पुवकोडी, अंतोमुहुत्तूणा, संमुच्छिम जलयर पंचिदियतिरिक्ख जोणियाणं घुच्छा, गोयमा ! जहण्णेगं अंतोमुहत्तं, उन्कोसेणं पुत्वकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणवि, उको सेणवि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणा। गब्भवतिय जलयर पंचिंदिय तिरिक्ख जोणियाणं, पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहत्तं, उकोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयला! जहणणेणं वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा ? गोषमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुतं उकोसेणं पुब्बकोडी अंतोमुहुर्णा, चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाण पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई, अपजत्तय चउपयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा जहणेणं वि, उक्कोसेणं वि अंतोनुहुत्तं, पजत्तयाण पुच्छा गोयमा ! जहष्णेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई संमुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्वजोडियाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेषं अंतोनुहुत्तं उन्कोसेणं चडरासीवाससह. स्लाइं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं विउकोसेणं वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं अंतो हुत्त
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प्रज्ञापनासूत्र
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उक्कोसेगं चउरासीवाससहस्लाइं अंतोमुहतूणाई, गम्भवतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्वजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुर्ग, उकोसेणं तिन्नि पलिओक्साई, अपज्जतयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोथमा ! जहणेणं अंतोसुहत्तं उकोसेणं तिन्नि पलिओवसाइं अंतोमुहरुणाई, उरपरिसप्पथलयरपंचिंदितिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहणेणं अतोमुहत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयसा! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं अतोमुहुत्तं, उकासेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तणा । संमुच्छिम उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा। जहणणेणं अंतोसुहत्तं, उकोसेणं तेवन्नं वाससहस्साई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं , पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयसा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तेवन्नं वाससहस्साई, अंतोमुहत्तूणाई। गम्भवतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुनकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाण पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोसुहुत्तूणा, भुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अंतोसुहृत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुषकोडी अंतोमुहुलगा, संखुच्छिसभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा!
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४७९ जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्लाइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण वि, उक्को. सोण वि अंतोमुहुन्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेणं अंतोसुहतं, उक्कोसेणं बाचालीसं वाससहस्साई अंतोसुहत्तूणाई। गम्भवतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णे। अंतोमुत्तं, उक्कोसेणं पुचकोडी, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणवि उकोलेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुलूणा, खहयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्त असंखेज्जइभाग, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पलिओवमस्स असं. खेज्जइभागं, अंतोमुहत्तणं, संमुन्छिम खहयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं बावत्तरी वाससहस्साइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जह ण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुतं, उक्कोसेणं बावत्तरिवास वाससहस्साई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुह, पजत्तयाणं पुच्छा. गोयमा जहाणेण अंतोसुहत्त, उक्कोसेणं बारतरित्राससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई, गब्भवक्कतिय खायरपंचिंदियतिरिक्ख जोणियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्ते, उक्कोलेणं पलिओक्मस्स असंखेज्जइभागं, अपजत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोलेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जह
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प्रज्ञापनास्त्रे पणे अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेजइभागं, अंतोमुत्तूणं ॥v० ५॥ ___ छाया–पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन त्रीणि पल्योपमानि अपर्याप्तकानां, पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहानानि, संमच्छिमपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहर्तम्, उत्कृ.
पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति .. शब्दार्थ-(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता?) पंचेन्द्रिय तियचों की हे भगवन् ! कितने काल तक की स्थिति कही है (गोयम्ग) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहतं, उक्कोसेणं तिमि पलिओवमाई) जघन्य अन्तर्मुहर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पजत्तयाणे पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जपणेणं अंतोसुहृत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त्त कम तीन पल्योरम । _ (समुच्छिमपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यंचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट करोड
પચેન્દ્રિય તિર્યંચોની સ્થિતિ शहाथ-(पचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता !) पथेन्द्रिय तिय यानी भगवन् उटसा नी स्थिति ४ी छ ? (गोयमा) 8 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) धन्य मन्तभुः इत, उत्कृष्ट न पक्ष्यापम (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तोनी स्थिति छ ? (गोयमा !) 8 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) धन्य ५] भने उत्कृष्ट ५Y मन्तभुता (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त नी स्थितिनी छ ? (गोयमा ) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) घन्य अन्ततः, मने अष्ट मन्तभुत माछा पक्ष्यायम
(संमुच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) स भूमि पयन्द्रिय तिय योनी स्थिति सी छे ? (गोयमा । जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्व
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४८१ प्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटि अन्तर्मुहूर्तोला, गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, जलचर पञ्चेन्द्रियपूर्व की (अपजस्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्ण चि, उक्कोलेण चि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयला ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोलेणं पुव्वकोडी अंतोमुत्तूणा) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम करोड पूर्व की।
(गम्भवतिय पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहपणेणं अंतोमहत्त, उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाई) जघन्य अन्तर्महत उत्कृष्ट तीन पल्योपस (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्सकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण विउक्कोसेण वि अंतोमुष्टुत) हे गौतम ! जघन्य भी, और उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त (उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाइं अंतोमुहत्तूणाई) कोडी) गौतम धन्य मन्तभुत, अकृष्ट ४२।३ पूर्वनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) मपर्याप्तीनी स्थिति की छे (गोयमा ! जहण्णेणं वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम | धन्य प] मन. ष्ट पY अन्तकृतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पतिजोनी स्थिति मी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्बकोडी अंतोमुहुत्तणा) गौतम ! धन्य मन्तभुत, अष्ट मन्तभुत माछ। ४२।७ पूना
(गव्भवक्कंतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) र पथन्द्रिय तिय यानी १२७ ? (गोयमा ।) गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) धन्य मन्ततः , a पक्ष्या५म (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) सपर्या छानी छ ? (गोयमा । जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम ? धन्य ५ मने Grabट पशु मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्यासोनी स्थिति
छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुन्तं) धन्य मन्तभुति (उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) दृष्ट मन्तभुत सौछ। ऋष्य
प्र ६१
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प्रशापनाने तिर्यग्योनिकानां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूत्तौना, संमृच्छिमजलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपन की।
(जलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते ! शेवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेण अंतोहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी) जघन्य अन्त हत, उत्कृष्ट करोड पूर्व को (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोलेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जतयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेणं अंतोनुहुत्तं, उक्कोसेणं , पुचकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम कोटिपूर्व की। - ___ (समुच्छिम जलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) समूछिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ?) (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोलेणं पुचकोडी) जघन्य अन्तત્રણ પાપની
(जलयर पंचिंदियतिरिक्ख जोणियाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) लरपन् । ५२ ५येन्द्रिय तिय यानी साना स्थिति सी छे ? (गोयमा !) हैं गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,, उक्कोसेणं पुञ्चकोडी) ४५न्य मन्ततः , उत्कृष्ट ४२।पूर्वनी (अपन्नत्तयाण पुच्छा.१) २५५र्याानी छ। (गोयमा ) उ, गौतम ! (जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य ५ अने. कृष्ट ५५ मन्तकृत (पज्जत्तयाणं- पुच्छा ?) पर्याप्तान स्थितिनी २७ ? (गोयमा !) उ गौतम । (जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण पुचकोडी अंतोमुहुत्तणा) धन्य અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા કટિ પૂર્વની -
(संमुच्चिम जलयर पंचिंदिय तिरिक्ख जोणियाणे, पुच्छा ?) से भूमिसय२ ५येन्द्रिय तिय यानी स्थिति छ ? (गोयमा ।) ॐ गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण पुव्वकोडी) धन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट पूर्वजटिनी. (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?). २५५तानी छ ? (गोयमा ) गौतम । (जहण्णेण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४८३ पृच्छा ! गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूतम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूत्तौना, गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिशानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्त कानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन मुहूर्त, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्ता की पृच्छा ? (नोयमा) हे गौतम ! (जहणेश वि उक्कोलेण वि अंतोमुहुन्त) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत, उक्कोलेणं पुन्चकोडी अंतोनुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम करोड पूर्व की।।
(गलवतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोखेणं पुचकोडी) जघन्य अन्तमुंहत, उत्कृष्ट करोड पूर्व की (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अपर्याप्तों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! जहणेण वि उक्कोसेण बि अंतोमुहत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहत की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोलेणं पुक्कोडी अंतोमुहुर्तृणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम करोडःपूर्व की । वि उकोसेण वि अंतोमुहुन) धन्य ५९ मन कृष्ट ५९] मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यावानी छ ? (गोयमा !) 3 गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तणा) ०४धन्य मन्तभुतानी Gष्ट २सन्तभुत ઓછા કરેડ પૂર્વની
(गम्भवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाण पुच्छा ?) or are २२ ५येन्द्रिय तिय योनी स्थितिनी २७ ? (गोयमा !) . गौतम । (जहण्णेणं अंतो मुहुत्तं, उक्कोसेणं पुत्र कोडी) वन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट । पूर्वनी (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्सोनी छ ? (गोयमा । ) गौतम । (जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) ४५न्य ५ मन उत्कृष्ट ५५] गन्त. भुत नी (पज्जत्तयाण पुच्छो ?) पर्यायानी २७ ? (गोयमा) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोसुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहत्तणा) धन्य मन्तभुत, ઉત્કૃષ્ટ અંતમુહૂર્ત ઓછા કરડ પૂર્વની
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प्रशापनासूत्र पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तक चतुपदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूतोनानि, संमूच्छिम चतुष्पद स्थलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनि कानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन चतुरशीतिवर्षसहस्राणि,
(चउप्पयथलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओचमाई) जघन्य अन्तमुहूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम की (अपज्जत्तय चउप्पयथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त चउप्पद' स्थलचर पंचेन्द्रिय • तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तर्खहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुतूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम की है। ___ (संमुच्छम चउप्पय थलयरपंचिंदिय तिरिवखजोणियाणं पुच्छा?) संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त , उस्कोलेणं चउरासी
(चउप्पयजलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) यतु०५६ २०१यर ५थेन्द्रिय तिय यानी स्थितिनी छ ? (गोयमा ) गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं) धन्य मन्ततः , ष्ट अy पन्यापमनी (अपज्जत्तय चउप्पय थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) અપર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચોની સ્થિતિની પૃચ્છા? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं बि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य मने SYष्ट ५ मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासहीनी स्थितिनी छ। (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेण अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहत्तणाई) धन्य मन्तभुत उत्कृष्ट मन्तभुत माछा पक्ष्या५मनी
(समुच्छिम चउप्पय थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) सभूछिभ यन्तु५६ स्थसय२ ५न्द्रिय तिय यानी स्थितिनी २७ ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चारासी वाससहस्साई) धन्य
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चन्द्रियतियग्योनिकानां स्थितिनि० ४८५ अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृप्टेन चतुरशीतिवर्पसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचर पश्चन्द्रियनियंग्योनिकानां पृच्छा, गौतम! जयन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् , पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन जीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूतौनानि, उर परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! वाससहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट चौरासी हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण चि अंतोटहुत्त) जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोसुद्धत्तं, उझोसेणं चउरासी वाससहस्लाइं अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट चौरासी हजार वर्ष में अन्तर्मुहूर्त कम की।।
(गन्भवतिय चउप्पय थलयर पंबिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति की पृच्छा अर्थात् उनकी स्थिति कितनी है ? (गोयमा)हे गौतम ! (जहपणेणं अंतोसुहत्त', उक्कोलेणं तिन्नि पलिओवनाई) जघन्य अन्तkहूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम की (अपज्जत्तयाणे पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोमन्तभुत नी, पृष्ट यारासी १२ वर्ष नी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५र्यासजोनी स्थिति छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) धन्य भने कृष्ट मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास्तानी स्थिति सेधी प्रश्न छ ? (गोयमा ) गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उनकोसेणं चउरासी वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) धन्य मन्तभुत, अष्ट योरासी હજાર વર્ષમાં અન્તર્મુહૂર્તની ઓછાની
(गव्भवतिय चउप्पयथलयरपंचि दियतिरिक्खजोणियाण पुच्छा) tar ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેની સ્થિતિની પૃચ્છા ? અર્થાત્ તેમની स्थिति सी छे? (गोयमा !) गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइ) धन्य सन्तकृत, Suट ए ५८या ५मनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्यायानी स्थितिनी २७ (गोयमा ) गौतम । (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्तं) धन्य मन कृष्ट मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?)
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प्रोपनास्त्रे जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहाना, संमूच्छिम उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहुर्तम्, उत्कृप्टेन सेण वि अंतोमुहत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त की, (पज्जत्तयाणं पुच्छो ?) पर्याप्तकों की पुच्छा ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेणं अतोमुहुत्त, उक्कोसेण तिन्नि पलिओवाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम की है। _ (उरपरिसप्प थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त , उधोसेणं पुच्चकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पृच्छा?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमु. हुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा?) पर्याप्नकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुचकोडी अंतोसुहुतूणा) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पूर्वकोटि की।
(समुच्छिम उरपरिसप्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति पर्याप्तहानी छ ? (गोयमा ) ॐ गौतम ! (जहण्णेण अतोमुहुत्त, उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) “धन्य मन्तभुत, उत्कृष्ट मन्तत:ઓછા ત્રણ પલ્યોપમની
(उरपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) ७२५रिसप स्थी२१२ पयन्द्रिय तिय योनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहणेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेण पुव्वकोडी) धन्य मन्तइतनी घट पूर्व
टिनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अपर्याप्सोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) 3 गौतम | धन्य मन पृष्ट मन्तभजतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यायानी स्थिति सी ? (गोयमा | जहvणेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं पुचकोडी अंतोमुहुत्तणा) गौतम | धन्य मन्तभुत', અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પૂર્વ કેન્ટિની
(संमुच्छिम उरपरिसप्प थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) स५ ®. २५रिस५ स्थाय२ ५२.न्द्रिय तियानी स्थिति हैसी ? (गोयमा !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां स्थितिनि० ४८७ त्रिपञ्चाशत् वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येय अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रिपञ्चाशम् वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिक उरः परिसर्पस्थलचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहतं, उक्कोसेणं तेवन्नं वाससंहसाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्स, उत्कृष्ट त्रेपन हजार वर्ष (अपज्जत्तयाणं पुच्छ ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! ( जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जन्ताणं पुच्छा १) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोमा) हे गौतम! (जहण्जेणं अंतोमुहतं, उक्कोसेणं तेव घाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त्त कम त्रेपन हजार वर्ष की ।
(गन्भवक्कंतिय उरपरिसप्प थलयर पंचिदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम! ( जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोंसेणं पुचकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति कितनी ? ( गोयमा !) हे गौतम ! ( जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) जघन्य और उत्कृष्ट अन्त
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जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उमोसेणं तेवन्नं वाससहस्साई ) गौतम ! धन्य अन्तर्भुहूर्त, उत्žष्ट त्रेयन हुनर वर्ष (अपज्जत्तयाणं पुच्छा १) अपर्याप्तोनी स्थिति डेटसी ?' (गोयमा 1) डे गौतम । ( जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ) ४धन्य ययुः मन उत्ष्ट पशु अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासोनी स्थिति ऐटसी ? (गोयमा !) È गौतम । ( जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ) धन्य पशु अने उत्कृष्ट या अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासोनी स्थिति डेंटली ? ( गोयमा 1) डे गौतम । (जहणणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण तेवन्नं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) धन्य अन्तर्मुहूर्तनी, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त शोधा त्रेयन डलरवर्षनी (गव्भवक्कँतिय उरपरिसप्प थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) ગ`જ ઉરપરિસ સ્થલચર पयेन्द्रिय तिर्यथोनी स्थिति डेंटली ? (गोयमा 1) हे गौतभ ! (जहृण्णेणं अन्तोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्चकोडी) ४धन्य अन्तर्भुहूर्त', (दृष्ट पूर्व अटिनी ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा १) अपर्याप्सोनी स्थिति डेंटली १) (गोयमा 1) डे गौतम । ( जहणेण वि उक्कोसेणं वि अतोमुहुत्तं) ४धन्य न्मने लुट
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1
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प्रज्ञापनासूत्रे
पर्याप्तकानां पृच्छा, गोतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, शुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहुर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वफोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्ताना, संमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचर
की (पज्जत्ताणं पुच्छा ?) पर्याप्नों की ? (गोमा) हे गौतम! (जहणेणं अतोमुत्त, उक्कोसेणं पुत्रक्कोडी अंतोमुत्तूणा ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पूर्वकोटि की ?
(सुपरिसप्पलवर पंचिदियतिरिख जोणियाणं पुच्छा ?) भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम! (जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुचकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त उत्कृष्ट कोटिपूर्व की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जणेण वि, उक्कोसेण वि अंतमुत्तं जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त (पजत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यातकों की स्थिति किननी ? (गोमा) हे गौतम! (जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुत्रवकोडी अंतोमुहुत्तूणा) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पूर्वकोटि की ।
( संमुच्छिम भुयपरिसप्प थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति अन्तर्मुहूर्त'नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासनी पृग्छा (गोयमा ) हे गौतम ! (जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तणा पुत्र कोडी) ४धन्य अन्तर्मुहूर्त, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત એછા પૂર્વ કેટિની
( भुयपरिसप्प थलयर पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) स्थाय२ पथेन्द्रिय तिर्ययानी स्थिति डेटसी ? (गोयमा !) (जहणणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी ) धन्य अन्तर्मुहूर्त, पूर्वनी ( अपज्जत्तयागं पुच्छा १) अपर्याप्सनी स्थिति डेटसी ? गौतम । ( जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ) धन्य भने उत्कृष्ट सन्तभुहूर्तनी (पज्ञ्जत्तयाणं पुच्छा 2) पर्यासोनी स्थिति डेटसी ? (गोयमा !) डे गौतम ! (जहणें अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमृहुत्तणा) धन्य અન્તર્મુહૂત ઓછા પૂર્વ કેડિટની
लुभ्यरिसर्य हे गौतम
उत्सृष्ट अटि (गोयमा ) डे
( संमुच्छिम भुयपरिसप्प थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) समूर्छिम लुभ्यरि सर्प स्थाथर पथेन्द्रिय तिर्थ यानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चेन्द्रियतियंग्योनिकानां स्थितिनि० ४८९ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वि चत्वारिंशद्वर्षसहस्राणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वा चत्वारिंशद्वर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, गर्भव्युत्क्रान्तिक भुजपरिसर्पस्थल वरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तमुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पूर्वकोटी, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् कितनी ? (गोथमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं वायालीसं वासहस्साई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट बयालीस हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं वायालीसं वाससहस्साई अंतोमुहत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहर्त की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम क्यालीस हजार वर्ष की।
(गम्भवक्कंतिय भुयपरिसप्प थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुवकोडी) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट पूर्वकोटि की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्सकों की? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं
गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बायालीस वाससहस्साई) धन्य मन्त. भुइतनी, उत्कृष्ट तालीस ॥२ वषनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) मर्यात.
नी सी स्थिति ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतो मुहुत्तं) धन्य अने. कृष्ट ५ मन्तभुताना (पज्जत्तयाणं पुच्छा १) पाहीनी टमी ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वायालीस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तणाई) धन्य मन्तभुत नी, अष्ट मन्तभुत ઓછા બેંતાલીસ હજાર વર્ષની
___ (गन्भवतिय भुयपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं पुच्छा १) गम सु०४ परिस५ स्थाय२ ५'यन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी) धन्य मन्ततः Srbट पूटिनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अ५र्यानी ? (गोयमा !) अ गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य मने ट मन्तभुइतनी
म० ६२
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४९०
प्रज्ञापनासूत्रे
उत्कृष्टेन पूर्वकोटी अन्तर्मुहूर्तोना, खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयमागम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयभागम्, अन्तर्मुहूर्तोनम्, संमूच्छिमखेचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम । जघ पुच्छा ?) पर्याप्तकों की (गोयमा !) हे गौतम! (जहणेणं अतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पुचकोडी अंतोसुहुत्तणा) जघन्य अन्तर्मुहते की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पूर्वकोटि की ।
(खयरपंचिदियतिरिक्खजोगियाणं पुच्छा ?) खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्गेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओ मस्त असंखेज्जइभागं ) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त उत्कृष्ट पत्योपम के असंख्यातवे भाग की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की कितनी ? (गोमा) हे गौतम ! ( जहणेण वि उक्कोसेण वि तोमुत्तं) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उच्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं अंतमुत्तूर्ण) जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पल्योपम का असंख्यातवां भाग ।
'संमुच्छिम खहर पंचिदिय तिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) संमू(पज्जत्तया णं पुच्छा ?) पर्यासोनी स्थिति संबंधी अश्न छे. (गोयमा ।) हे गौतम ! (जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोणेणं पुव्वकोडी अ तोमुहुत्तणा ) धन्य अन्तर्मुहूर्तनी ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા પૂર્વ કાટિની
(खइयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) मेयर ૫ ચેન્દ્રિય તિય यानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा !) हे गौतम । ( जहणेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेण पलिओ मस्स अस खेज्जइ भाग ) धन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट यस्योपमना असध्यातमां लागनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यासोनी डेंटली ? (गोयमा ) डे गौतम ! ( जहणेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्तं) ४धन्य भने अष्ट अन्तभुर्तनी (पज्जत्तयाणं ?) पर्यासनी डेटसी ? (गोयमा !) हे गौतम ! ( जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पलिओवमस्स अस खेज्जइभागं अतोमहुत्तणं) ४धन्य અન્તર્મુ་હૂત ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા પલ્યાપમના અસંખ્યાતમા ભાગ
(समुच्छिम खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) सभूमि मेयर यथेन्द्रिय तिर्यथोनी स्थिति टसी ? (गोयमा ! ) ड़े गौतम ! ( जहण्णेणं अतो
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०५ पञ्चन्द्रियतियग्योनिकानां स्थितिनि० ४९१ न्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन द्वासप्ततिः वर्पसहस्राणि, अपर्याप्तकामां पृच्छा गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्टेन द्वासप्ततिः वर्षसहस्राणि, अन्तमुहूतानानि गर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येयभागम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम : छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम (जहणेणं अंतोमुहुतं, उक्कोलेणं बावन्तरी वाससहस्साई) जघन्ट अन्तर्मुहर्त, उत्कृष्ट बहत्तर हजार वर्ष की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा?' अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णण लि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्ज त्तयाणं पुच्छो ?) पर्याप्तों की कितनी ?) (गोयमा) हे गौतम ! (जह पणेणं अंत्तोसुहत्त, उक्कोलेणं बावत्तरीवालसहस्साई अंतोमुहुत्तणाई, जघन्य अन्तर्मुहूत्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम बहत्तर हजार वर्ष की।
(गम्भवतिय खयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ? गर्भज खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों की स्थिति कितनी है ? (गोयमा) है गौतम ! (जहपणेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखे जहभागं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त की, उत्कृष्ट पल्योपम के असंख्यातवे भाग को (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहणेणं अंतोमुत्तं मुहुत्तं, उक्कोसेणं वावत्तरी वाससहस्साई) धन्य मन्तभुत अष्ट मांतर
1२ वर्षनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तानी स्थिति सी (गोयमा।) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अ तोमहुत्तं) पधन्य मनट मन्त भुइतनी (ज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तानी सी ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेण वावत्तरी वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई) रचन्य અન્તમુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા બોતેર હજાર વર્ષની
(गम्भवतियखहयरपंचिदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) । मेयर पश्यन्द्रिय तिय यानी स्थिति सी ? (गोयमा ।) गौतम । (जहण्णण अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पलिओवमस्स अस खेज्जइभाग) धन्य मन्तभुत नीट पक्ष्यापभाना मसण्यातमा सागनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तीनी स्थिति हैटसी ? (गोयमा !) गौतम ! (जहणेण वि उक्कोसेण वि अ तोमुहुत्त) धन्य
HEALTHHTHHATE
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કર
ज्ञानसू
जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य असंख्येय भागम्, अन्तर्मुहूर्तोनम् । टीका - व्याख्या सुगमा ॥ ०५ ॥ मनुष्यस्थितिवक्तव्यता
मूलम् - मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई अपजतमणुस्साणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तमणुस्साणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई अंतोमुहुतूणाई, समूच्छिममणुस्साणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं गव्भवक्कंतियमणुस्साणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अतोमुहुतूणाई || सू०६ ॥
उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं अनोमुहुत्तूर्णं) जघन्य अन्तकी, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पल्योपम के असंख्यातवें भाग की । टीकार्थ- व्याख्या सुगम है ||५||
मनुष्य स्थिति वक्तव्यता
शब्दार्थ - (मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् मनुष्यों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा !जहणेणं अंतो
अने उत्सृष्ट अन्तर्भुङ्कर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्या सोनी स्थिति टसी ? (गोयमा ) डे गौतम ! ( जहणेणं अतोमुहुत्त उवकोण पलिओवमरस अस - खेन्जई भागं अतो मुहुत्तणं) धन्य अन्तर्मुहूर्तनी, दृष्ट अन्तर्मुहूर्त शोछा ચેાપમના અસ`ખ્યાતમા ભાગની
ટીકા
વ્યાખ્યા સુગમ છે ॥ ૫ ॥
મનુષ્ય સ્થિતિ વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (माणुस्साणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता १) हे भगवन् ! भनु योनी डेंटला अणनी स्थिति उही छे ? (गोयमा 1) गौतम् ! (जहृष्णेणं अंतो
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०६ मनुष्याणां स्थितिनिरूपणम्
छाया- मनुष्याणां भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन पल्योपमानि, अपर्याप्तमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तानानि, संमूछिममनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, गर्भव्युत्क्रान्तिमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि मुहुतं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहूर्त और उत्कृष्ट तीन पल्योपम की (अपज्जत्तयमणुस्लाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक मनुष्यों की पृच्छा ? स्थिति कितनी है ? (जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुंहत (पज्जत्त मणुस्साणं पुच्छा ?) पर्याप्त मनुष्यों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहत्त, उक्कोसेणं तिग्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम तीन पल्योपम । __(समुच्छिम मणुस्साणं पुच्छा ?) संमूर्छिम मनुष्यों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त । . (गम्भवक्कंतिय मणुस्साणं पुच्छा ?) गर्भज मनुष्यों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट तीन पल्योपम मुहुत्त, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई) धन्य मन्तभुत म. Bष्ट । पक्ष्यायमनी (अपज्जत्तय मणुस्साणं पुच्छा) अपर्यास४ मनुष्योनी स्थिति ४८सी छे ? (जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) ४धन्य ५५] मन्तभुत उत्कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तमणुरसाण पुच्छा ?) पर्यात भनुष्योनी स्थिति हेटदी १ गोयमा !) गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाइं) “धन्य मन्तभुत, कृष्ट मन्तभुत छ। न पक्ष्यायम
(समुच्छिम मणुस्साणं पुच्छा ?) सभूछि म मनुष्योनी स्थित सी ? (गोयमा ) 0 गौतम ! (जहण्णेणं वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहत्तं) જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત
(गम्भवक्कंतिय मणुस्साणं पुच्छा ?) car मनुष्यानी स्थिति की ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं)
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___ प्रशापनास अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम्, उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि ॥ टीका-व्याख्या सुगमा ॥सू ० ६॥
वानव्यन्तरस्थिति वक्तव्यतामूलम्-वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उकोसेणं पलिओवमं, अपजत्तवाणमंतराणं देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पलि
ओवमं अंतोमुहुत्तणं । वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्लाइं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं, अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तियाणं वाणमंतरीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं दसवाससहस्लाइं अंनोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं ॥तू० ७॥ (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण चि अंतोमुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहाणेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं तिनि पलि
ओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तीन पल्योपम । ___टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥६॥
धन्य मन्तभुत, कृष्ट नर पक्ष्या५म (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यासो नी स्थिति सा छ ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) धन्य भने उत्कृष्ट मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्सानी
छ ? गोयमा ) 3 गौतम । (जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाइ) धन्य मन्तभुत, Scष्ट मन्तभुत माछा पक्ष्या५म
ટીકાઈ–વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે કે ૬ .
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०७ वानव्यन्तराणां स्थितिनिरूपणम् ४९५
छाया-वानव्यन्तराणां भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन दशबर्षसहस्राणि, उत्कृष्टेन पल्योपमम्, अपर्याप्तकवानव्यन्तराणां देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तानानि, उत्कृष्टेन पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तानम्, वानव्यन्तरीणाम् देवीनां पृच्छा ?, गौतम ! जघन्येन
वानव्यन्तर स्थिति वक्तव्यता शब्दार्थ-(वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता?) हे भगवन् ! वानव्यन्तर देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा) हे गौतम ! जहण्णेणं दसवालसहस्साई, उक्कोसेणं पलिओवर्म) जघन्य दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट एक पल्योपम (अपज्जत्त वाणमंतराणं देवाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त दानव्यन्तर देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेण दि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट भी अन्तमुहर्त की (पज्जत्तथाणं पुच्छा) पर्याप्तों की कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं पलिओवयं अंतोमुहुत्तूणं) जघन्य दस हजार वर्ष की उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम पल्योपन की। ____ (वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा ?) वानव्यन्तरी देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्लाई, उक्कोसेणं अद्वपलिओवर्म) जघन्य दस हजार वर्ष, उत्कृष्ट अर्ध पल्योपम
વાનરાન્તર દેવેની સ્થિતિની વક્તવ્યતા शहाथ-(वोणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता') भगवन् ! पाणुव्यन्त२ हेवानी या जनी स्थिति ४ी छ ? ३ (गोयमा!) गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं, उक्कोसेणं पलिओवम) धन्य ६स. १२ वर्ष, Gट २४ पक्ष्या५म (अपज्जत्त वाणमंतराणं देवाणं पुच्छा १) २५५र्यास पान. व्यन्त२ हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ।) 3 गौतम ! (जहण्णेण वि उक्को. सेण त्रि अंतोमुहुत्त) ४३न्य मने अष्ट ५९] मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) यातानी टक्षी ? (गोयमा ) गौतम । (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं) धन्य ४ २ वर्षनी अष्ट मन्तभुत ઓછા પલ્યોપમ
(वाणमंतरीणं देवीणं पुच्छा ?) पानव्य-तरी वियोनी स्थिति की ? (गोयमा !) 3 गौतम ! (जहण्णेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवर्म) धन्य ४२२ ०४२ १५, कृष्ट मध पक्ष्योपनी (अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?)
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प्रयापनाचे दशवर्पसहस्राणि, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, अपर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां वानव्यन्तरीणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशवर्पसहस्राणि अन्तर्मुहूर्तानानि, उत्कृष्टेनाईपल्योपमम् अन्तर्मु हर्मोनम् । टीका--व्याख्या सुगमा ॥सू० ७॥
___ज्योतिष्कदेवस्थिति वक्तव्यता। मूलम्--जोइसियाणं देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमट्टलागो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं, अपज्जत्तजोइलियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो अंतोमुहुत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवमं वास 'सयसहस्तमसहियं अंतोमुहुर्णं, जोइसिणीणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्टभागो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समभहियं, अपज्जत्तजोइसियदेवीणं पुच्छा, की (अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं वाणमंतरीणं पुच्छा ?) पर्याप्तक वानव्यन्तरी देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम !जहणेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुंतूणाई, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूण) जघन्य अन्तर्मुहर्त कम दसहजार वर्ष, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम की।
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥७॥ अपति वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ( गौतम ! (जहण्णेणं उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) धन्य मने उत्कृष्ट मन्तभुत नी (पजत्तियाणं वाणम. तरीणं पुच्छा ?) पति पानव्यन्तरी हवियानी स्थिति सी ? (गोयमा !) 3 गौतम । (जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेण अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तण) धन्य मन्तभुत माछ। ४२ २ वर्षनी, उत्कृष्ट मन्तभुत ઓછા અર્ધ પામની 'टाय-व्याच्या २५ष्ट छ ॥ ७ ॥
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम्
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गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तय जोइसिय देवीणं पुच्छा, गोयम ! जहणणेणं पलिओवमट्टभागो, अंतोमुहुतूणो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समव्भहियं अंतोमुहणं, चंदविमाणं भंते ! देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं चउभागपलिओ मं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससय सहसमव्यहियं, अपज्जतयाणं चंददेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयसा ! जहणणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूर्णं उक्कोसेणं पलिओनमं वाससय सहस्समम्भहियं अंतोमुहुरूणं, चंदविमाणेणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जपणेणं वडभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पन्नासवाससहस्समम्भहियं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुडुतं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं उभाग पलिओदमं अंतोमुहुत्तूर्ण, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पन्नासवाससहस्समब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं सुरविमाणे णं भंते । देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं उभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समब्भहियं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयसा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं च भागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओ - वमं बाससहस्समम्भहियं अंतोमुहत्तूणं, सूरविमाणेणं भंते! देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसे अपलिओ मं पंचहि वाससए हिमब्भहिथं, अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतमुहुत्तं, पज्जतयाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुतृणं, उक्को सेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिमन्भहियं अंतो
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प्रशापना सूबे
मुत्तू गहविमाणं भंते ! देवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणं चभागपलिओ मं, उक्कोसेणं पलिओवमं, अपजरायाणं पुच्छा, गोमा ! जहणेण वि, उक्को सेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलि ओवमं अंतोमुहुत्तूर्णं, उक्कोसेणं वलिओवमं अंतोमुहत्तणं, गहविमाणे देवीणं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओक्सं, उक्कोसेणं अद्धपलिओ मं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा । जहणेण त्रि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहष्णं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्धपलिओदनं अंतोमुहुत्तूणं, नक्खत्तविमाणे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं
भागपलिओ मं, उक्कोसेणं अद्धपलिओत्रमं, अपनरायाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा । जहणणेणं चउभागपलिओ मं अंतोमुहुत्तूर्ण, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, नक्ख तविमाणे देवीणं पुच्छा, गोयमा । जहणणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं साइरेगं चडभागपलिओवमं, अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओचमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवमं अंतोसुहुतूणं, ताराविमाणे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहष्णेणं अट्ठभागपलिओवमं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं, अपज्जन्त्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणवि उक्कोसेण वि अंतोसुहुतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमट्टभागं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं चउभागपलिओषमं अंतोमुहुत्तूणं, ताराविमाणे देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओदमट्टभागं, उक्कोसेणं साइरेगं
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ४९९ अभागपलिओवम, ताराविमाणे अपजत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पन्जत्तियाणं देवीण पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमटुभागं अंतोमुहतूणं, उक्कोसेणं साइरेगं पलिओवमट्ठभागं अंतोमुहुत्तूणं॥सू० ८॥
छाया--ज्योतिष्काणां देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षशतसहस्राभ्यधिकम्, अपर्याप्तकज्योतिष्काणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम्, अन्तर्मुहानम्, उत्कृष्टेन पल्योपमं वर्षशत
___ज्योतिष्कदेवों की स्थिति की वक्तव्यता , शब्दार्थ-(जोइसियाणं देवाणं पुच्छा ?) ज्योतिष्क देवों की स्थिति की पृच्छा अर्थात् स्थिति कितने काल की ? (गोयमा ! (जहण्णेणं पलिओवसहभागो, उक्कोलेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट एक लाख वर्ष अधिक पल्योपम की (अपज्जत्त जोइसियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योतिष्क देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुर्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?)पर्याप्तों की स्थिति कितनी? (गोयमा जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो अंतोमुहत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं अंतोमुहत्तण) गौतम ! जघन्य अन्तमुहर्त कम पल्योपम का आठवा भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम और एक
તિષ્ક દેવની સ્થિતિની વક્તધ્યતા शहाथ-(जोइसियाणं देवाणं पुच्छा ?) न्यायि०४ हेवानीस्थिति समधी २७ ? अर्थात् स्थिति ब नी १ (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं) गौतम धन्य ५८या५मनी मे Segbट मे४ वर्ष मधि४ पल्या५मनी (अपज्जत्तय जोइसियाणं पुच्छा ?) मर्यास न्याति हेवोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) गौतम धन्य भने घट मन्तभुत नी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पतिकोनी स्थिति
दी ? (गोयमा जहण्णेणं पलिओवमद्भागो अंतोमुत्तूणो, उक्कोसेणं पलिओवर्म पाससयसहस्समभहिय अंतोमुत्तगं) गौतम I धन्य मन्तभुत माछा पक्ष्या५मना આઠમો ભાગ ઉત્કૃષ્ટ, અન્તર્મુહુ ઓછા એક પલ્યોપમ અને એક લાખ વર્ષની
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५०० .:...
प्रापनास्त्र सहस्रमभ्यधिकम्, अन्तर्मुहूर्तम्, ज्योतिष्कीणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम् पञ्चाशद्वर्पसहस्रमभ्यधिकम्, अपर्याप्तकज्योतिष्कदेवीणं पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकज्योतिष्कदेवीणं पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूतॊनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, पञ्चाशद्वर्पसहस्त्राभ्यधिकम्, अन्तर्मुहत्तौनम्, चन्द्रविमाने खलु भदन्त ! देवानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन लाख वर्ष की।
(जोइसिणीणं देवीणं पुच्छा ?) ज्योतिष्क देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवाँ भाग, उत्कृष्ट पचास हजार वर्ष अधिक आधा पल्योपम की (अपज्जत्त जोइसिय देवीर्ण पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योतिष्क देवियों की कितनी ? (गोयमा जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तय जोइसिय देवीणं पुच्छा ?) पर्याप्तक ज्योतिष्क देवियों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलियोवमट्ठभागो अंतोमुहुर्णो, उक्कोसेण अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समभहियं अंतोमुहृत्तूणं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम आधा पल्योपम और पचास हजार वर्ष ।
(चंदविमाणे णं भंते ! देवाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! चन्द्रविमान में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जपणेणं चउभागपलिओवर्म, । (जोइसियाणं देवीणं पुच्छा ?) ज्योति वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा जहणेणं पलिओवमट्ठभागो, उकोसेणं अद्धपलिओवभं पप्णासवाससहस्समभ૬િ) હે ગૌતમ! જઘન્ય પલ્યોપમને આઠમે ભાગ ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજાર १ अधि: अर्धा पक्ष्या५मनी (अपज्जत्त जोइसिच देवीग पुच्छा ?) अपर्याप्त ज्योति वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहणेण विउकोसेण वि अंतोमुहुत्तं) है गौतम ! धन्य मने Egbट मन्तभुतना पजत्तय जोइसिय देवीणं पुच्छा ?) पर्यास ल्याति क्यिानास्थिति सी ? (गोयमा । जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो अंतोमहत्तणो उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समभियं अंतोमुहुत्तणं) ગૌતમ! જઘન્ય અન્તમુહૂર્ત ઓછા પલ્યોપમને આઠમો ભાગ ઉત્કૃષ્ટ અન્ત હત ઓછા અર્ધા પલ્યોપમ અને પચાસ હજાર વર્ષની (चं दविमाणेणं भो ! ऐनाणं पुच्छा ?) भगवन् ! यन्द्र विमानमा वानी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सु.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५०१ चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षशतसहस्राभ्यधिकम्, अपर्याप्तकानी चन्द्रदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्ती हुर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूतो नम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षशतसहस्राभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, चन्द्रविमाने खल्लु देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, पञ्चाशद्वर्पसहसाभ्यधिकम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुउक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहिय) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चौथाई भाग, उत्कृष्ट एक लाख वर्ष अधिक एक पल्यो: पम की (अपज्जत्तयाणं चंदेवाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त चंद्र देवों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोनुहुत्त) हे गौतम! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवर्म वाससयसहस्समभहियं अंतोमुहुतूर्ण) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चौथा भाग, अन्तर्मुहर्त कम उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम और एक लाख वर्ष की। , - (चंद्रिमाणे णं देवीणं पुच्छा ?) चन्द्रविमान में देवियो की पृच्छा ?. (गोयमा ! जहण्णेणं चउभाग पलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवर्म पन्नास वाससहस्समभहियं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम की चतुर्थ भाग, उत्कृष्ट पचास हजार वर्ष अधिक आधा पल्योपम (अपज्जत्ति-- स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहिय) गौतम ! धन्य पक्ष्या५मन या n Sण्ट : मे४ सास qष मधि मे४ पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तयाणं चंदेवाणं पुच्छा ?) अपर्यास यन्द्रवानी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५ मिनेट मन्तभुत नी (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्यासानी २७ ? (गोयमा । जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तण, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समभहियं अंतोमुहुत्तूणं) गौतम । धन्य पक्ष्या--
મને ચે ભાગ, અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા એક પંપમ અને એક લાખ વર્ષની
(चंदविमाणेणं देवीणं पुच्छा ?) यन्द्र विमानमा पियानो छ ? (जह ण्णणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवभं पन्नासवाससहस्समभ । हियं) गौतम | धन्य पक्ष्योपमा न्याय माग, GrYष्ट ५यास १२ १
भधि म पक्ष्यापम (अपज्जत्तियाणं पुच्छो ?) मर्यात यन्द्र विभाननी
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प्रशापनाने हूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, पञ्चाशद्वर्पसहस्राभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, सूरविमाने खलु भदन्त ! देवानाम् कियन्त कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमस्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षसहस्राभ्यधिकम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! याणं पुच्छा?) अपर्याप्तक चन्द्रविमान की देवियों की पृच्छा ? (गोयमा (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो हुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवियों की पृच्छा ? (गोयमा.! जहण्णेणं चउभागपलिओबमं अंतोमुहुत्तूर्ण, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं पण्णासवाससहस्तमभहियं अंतोमुहुत्तूणं) हे गौतम । जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का चतुर्थ भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम और पचास हजार वर्ष की।
(सूरविमाणे णं भंते ! देवाणं केवड्यं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सूर्यविमान में देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोलेणं पलिओवमं वाससहस्समभहिय) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चौथाई भाग, उत्कृष्ट एक हजार वर्ष अधिक एक पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुहत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्योप्तकों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतो. मुहत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समभहियं अंतोमुहुत्तूर्ण) हवियानी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम !
धन्य ५ : मने, उत्कृष्ट ५९५ मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याHtहवियानी पृच्छा? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्त उक्कोसेण अद्धपलिओवमं पण्णासवाससहस्समन्भहियं अंतोमुहुत्तणं) गौतम! धन्य અન્તર્મુહૂર્ત એછા પોપમને ચે ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા અદ્ધ પપમ અને પચાસ હજાર વર્ષની
(सूरविमाणेणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई एण्णत्ता ?) भगवन् ! सूर्य विमानमा हेवानी जनी स्थिति ४डी छ (गोयमा । जहण्णेणं चउभाग पलिओवमं, उनकोसेणं पलिओवमं वाससहस्समन्भहियं) गौतम ! 44न्य पक्ष्याપમના ચોથા ભાગ ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની (બgउजत्तयाणं पुच्छा) मर्याानी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् - ५०३ जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम् वर्षसहस्राभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, सूरविमाने खलु भदन्त ! देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्मागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम् पञ्चभिः वर्षशतैरभ्यधिकम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्ययोमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन अर्द्धहे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चतुर्थ भाग में अन्तर्मुहूर्त कम और उस्कृष्ट एक पल्योपम और एक हजार वर्ष में अन्तर्मुहूर्त, कम । ' (सूरविमाणेणं भंते ! देवीणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! सूर्यविमान में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओघमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं पंचहिं वाससएहिमभहिय) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का चोथाई भाग, उत्कृष्ट पांच सौ वर्ष अधिक एक पल्योपम (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक सूर्य देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पजस्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवियों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं (चउभागपलिओषमं भंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं अद्वपलिओवमं पंचहिं वाससएहिमन्भहियं अंतोमुत्तूर्ण) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौथाई पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम अर्द्ध पल्योपम और पांच सौ वर्ष की है। अंतोमुहुत्त) धन्य भने उत्कृष्ट मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पHिaril २७ ? (गोयमा जहण्णेणं चउभागपलियोवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समभहियं अंतोमुहुत्तणं) गौतम | धन्य पक्ष्या५मनाया। ભાગમાં અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા અને ઉત્કૃષ્ટ એક પપમ અને એક હજાર વર્ષમાં અન્તર્મુહૂર્ત એાછા
(सूरविमाणेणं भंते ! देवीणं पुच्छा ?) मावान् ! सूय विमानमा क्यानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं पंचहि वाससएहिमभहियं) गौतम ! धन्य ५८यो५मना या n bट पांयसे१५ मधि४ मे पक्ष्यापम (अपज्जत्तियाणं पुच्छा १) अपर्यास४ स्य विमाननी वियोनी स्थिति दी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम । धन्य मन कृष्ट सन्तभुइतनी (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवियानी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं उक्कोसेणं अद्धपलिओवम पंचहिं वाससएहिमभहियं अंतोमुहत्तणं) गौतम ! -
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प्रशापनासूत्र पल्योपमम् पञ्चभिः वर्षशतैरभ्यधिकम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, ग्रह विमाने सलु भदन्त ! देवानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन पल्योपमम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहूतौनम्, उत्कृष्टेन पल्योपैमम् अन्तर्घहोंनम्, ग्रहविमाने खलु देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योगम् उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम् अपर्याप्तिकां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि ___(गहविमाणे णं भंते ! देवाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! ग्रहविमान में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं) हे गौतम ! जघन्य चौथाई पल्योपम की, उत्कृष्ट एक पल्योपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक ग्रह-देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहत्त, उक्कोसेण वि अंतोसुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा !) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उझोसेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूण) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम - (गहविमाणे देवीणं पुच्छा) ग्रहविमान में देवियों की स्थिति कितनी हैं ? गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिभोवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवर्म) हे गौतम ! जघन्य चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अर्ध पल्योपम. ચ અન્તર્મહત ઓછા ચતુર્થી શ ૫૫મની, ઉત્કૃષ્ટ અત્તમુહૂર્ત ઓછા અર્ધ પલ્યોપમ અને પાંચ વર્ષની .' (गहविमाणेणं भंते । देवाणं पुच्छा ?) भगवन् ! विमानमा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा! जहण्णेणं च उभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवर्म) गौतम ! धन्य यतुर्थाश पक्ष्या५मनी अष्ट मे पक्ष्यायमनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छी ?), अ५H४ ग्रह विमानना हेवोनी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेण वि अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य ५ मन्ततः, उत्कृष्ट ५९ मतभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा-?) पर्याप्तीनी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं) गौतम । धन्य अन्तत छ। यतुर्थाश पक्ष्यापम कृष्ट અતૈમુહૂર્ત ઓછા એક પલ્યોપમ * . (गहविमाणे देवीण पुच्छा ?) विमाननी हेवियोनी स्थिति सी ? (गोर्यमा । जहण्णेणं चउभागपलिओवम, उक्कोसेणं अद्धपलिओवम) गौतम ! धन्य भने यतुर्था । ५८या५म, इष्ट २ पक्ष्या५म (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?)
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिष्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भाग पल्यो, पमम् अन्तर्मुहूर्तानम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपमम्, अन्तर्मुहूर्तानम्, नक्षत्रविमाने देवानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योप मम्, अपर्याप्तकानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अन्तर्मुहूर्तानम्, उत्कृष्टेन अर्द्धपल्योपम्,
( अपज्जत्तिया णं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोमा ! जपणेवि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) हे गौतम! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्त देवियों की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओचमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं अद्वपलिओनं अंतोसुहुत्तूर्ण) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम चौथाई पत्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम अर्ध पल्योपम की ।
(नविना देवाणं पुच्छा ?) नक्षत्र विमान में देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं च भागपलिओवर्स, उक्कोसेणं अद्ध पलिओai) हे गौतम ! जघन्य चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अर्धपल्योपम की ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं) हे गौतम जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेर्ण अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूर्णं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अन्त
अपर्याप्त हेवियानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहणेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम | धन्य भने उत्ष्ट अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ? ) पर्या. स हेवियानी पृरछा ? (गोयमा ! जहण्णेणं चरभागपलिओवमं अंतो मुहु तणं उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त सोछा ચાર ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા અપાપમની
(नक्खत्तविमांणे देवाणं पुच्छा १) नक्षत्र विभानभां देवानी स्थितिनी पृछा (गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्ध पलिओवमं) गौतम ! धन्य यतुर्थांश पढ्योपभ उत्कृष्ट अर्ध पयोपभनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यासोनी स्थितिनी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) डे 'गौतम ! धन्य पशु भने उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासनी पृ२छा ? (गोयमा ! जहणेण च भागपलिओवमं अंतोमुडुत्तणं, उक्को
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प्रशापनास्त्र अन्तर्मुहूर्तोनम्, नक्षत्रविमाने देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कृष्टेन सातिरेकम् चतुर्भागपल्योपमम्, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहानम्, उत्कृष्टेन सातिरेकं चतुर्भागपल्योपमम्, अन्तर्मुहानम्, ताराविमाने देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टभागपल्योपमम् उत्कृष्टेन चतुर्भागपल्योपमम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेमुहूर्त कम अर्द्ध पल्योपम।
(नक्खत्तविमाणे देवीणं पुच्छा ?) नक्षत्र विमान में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओचम, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवर्म) हे गौतम ! जघन्य चोथाई पल्योपम, उत्कृष्ट कुछ अधिक चौथाई पल्योपल (अपज्जत्तियाणं पुच्छा?) अपर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्जेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तमुहूर्त (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी? (गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहसूण, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवयं अंतोनुहुत्तूर्ण) जघन्य अन्तर्वार्त कम चौथाई पल्योपम, उत्कृष्ट अन्तर्खहर्त कम पल्योपस के चौथाई भाग से किंचित् अधिक। _ (ताराविमाणे देवाणं पुच्छा ?) तारा विमान में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अहलागलिओव, उक्कोलेणं चउभागपलिओवमं) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, सेणं अद्ध पलिओवमं अंतोमुहुत्तण) गौतम | धन्य मन्तभुत माछ। यतु
શ પલ્યોપમ ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા અર્ધ પલ્યોપમ ' (नक्खत्तविमाणे देवीण पुच्छा ?) नक्षत्र विभानमा हेवियानी स्थिति
सी ? (गोयमो | जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं साइरेनं चउभाग पलि ओवम) गौतम धन्य यतुर्था । पक्ष्यायम, Grve iss अधि४ यतुर्थाश पक्ष्या५मनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्यास हवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जदण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम | धन्य ५ मन Gave पy मन्ततः (पञ्जत्तियाण पुच्छा ?) पति वियानी स्थिति थी ? (गोयमा । जहण्णेणं चउभागंपलिओवमं अंतोमुंहुत्तणं उक्कोसेणं साइरेगं चउभाग पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं) ४५न्य मन्तभुत मोछ। यनु, श ५८या५म. उत्कृष्ट અન્તર્મુહૂર્તા ઓછા પલ્યોપમના ચોથાઈ ભાગથી કિંચિત્ અધિક છે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०८ ज्योतिप्कदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५०७ नापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहान, उत्कृष्टेन चतुर्भागपल्योपमम् अन्तर्मुहानम्, ताराविमाने देवीनां पृच्छा, गौतम ! जवन्येन पल्योपमाष्टभागम्, उत्कृष्टेन सातिरेकम् अष्टभागपल्योपमम्, ताराविमाणे अपर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेउत्कृष्ट पल्योपभ का चौथाई भाग (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोथमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहप्रणेणं पलिओवमट्ठभागं अंतोमुत्तूणं, उक्कोलेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुत्तूर्ण) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहर्त कम पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का चौथाई भाग।
(तारादिसाणे देवीणं पुच्छा ?) तारा विमान में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमहभागं उक्कोखेणं साइरेगं अट्ठभाग पलिओवर्म) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम का आठवां भाग, उत्कृष्ट पल्योपम के आठवें भाग से कुछ अधिक (तारा विमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) तारा विमान में अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्ति
(ताराविमाणे देवाणं पुच्छा ?) ता॥ विमानमा हेवानी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभाग पलिओवम, उकोसेणं चउभाग पलिओवम) गौतम!
धन्य पक्ष्या५मना मामे। ला, कृष्ट पक्ष्योभना या मा (अपज्जस्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यास हेवानी स्थिति की ? (गोयमा । जहण्णेणं वि उकोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम धन्य ५ मन कृष्ट ५ अन्तत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यात हेवानी स्थिति क्षी ? (गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमड्ढभागं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवम अंतोमुहुत्तणं) गौतम | धन्य અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પપમને આઠમે ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા પપમને ચે ભાગ __(ताराविमाणे देवीणं पुच्छा ?) । विमानमा क्यिानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवम उक्कोसेणं साइरेगं अट्ठभाग पलिओवमं) ગૌતમ! જઘન્ય પલ્યોપમને આઠમો ભાગ, ઉત્કૃષ્ટ પપમના આઠમા ભાગથી ४is४ मधि: (तारा विमाणे अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) । विमानमा अपर्यास हेवियानी स्थिति सी ? (गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतो
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प्रेमापनास्त्र नापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन सातिरेकम् पल्योपमाष्टभागम् अन्तर्मुहूर्तोनम् ॥ टीका--व्याख्या सुगमा, ॥९० ८॥
वैमानिकदेवस्थिति वक्तव्यतामूलेम्-वेमाणियाणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, वेमाणियाणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणवन्नं पलिओवमाइं, अपज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, सोहम्मे णं भंते ! कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा! जहणणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, याणं देवीणं पुच्छा ?) पर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण पलिओवमट्ठभागं अंतोमुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगं पलिओवमट्ठभागं अंतोमुहुत्तूणं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पल्योपम का आठवां भाग और उत्कृष्ट अन्तर्गत कम पल्योपम के आठवें भाग से कुछ अधिक। ___टीकार्थ-व्याख्या सुगम है ॥८॥ महत्त) गौतम । धन्य ५५] मन कृष्ट ५ मन्तभुडूत (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्यास वियोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं पलिओवमदभागं अंतोमुहुत्तूण, उक्कोसेणं साइरेग पलिओवमट्ठभागं अंतोमुहत्तण) गौतम | न्य અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પપમની આઠમો ભાગ, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પાપમને આઠમો ભાગથી કાંઈક અધિક ટીકાર્થ–વ્યાખ્યા સુગમ છે તો
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, सोहम्मे कप्पे देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओक्साई, अपज्जत्रियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त, पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा, गोषमा ! जहणणेणं पलिओवमं, अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओ माई
अंतोमु तूणाई, सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं पलिओक्मं, उक्कोसेणं सत्तपलिओ माई, अपज्जत्तिय परिग्गहिय देवीणं पुच्छा गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, परिग्गहियाणं पजत्तियाणं देवीणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवर्स अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं सत्तपलिओ माई अंतोमुहुरूणाई, सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं, पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पलिओ मं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई, अपज्जत्तियाणं पुच्छा. गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तियाणं पुच्छा, जहणेणं पलिओवमं अंतोमुत्राणं उक्कोसेणं पन्नासं पलिओव माई अंतोमुहणाई, ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयसा ! जहणेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई, अपज्जत्तदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं साइरेगाई दो सागरोत्रमाई अंतोनूणाई, ईसाणे कप्पे देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं साइरेगं पलिओवमं उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओ माई ईसाणे
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प्रशापना कप्पे देवीणं अपज्जत्तियाणं पुच्छा गोयला! जहपणेण वि उक्कोसेणवि, अंतोमुहत्तं, ईसाणे कप्पे पजत्तियागं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवर्स अंतोमुहुतणं उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुहुन्लूणाई ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं देवीण पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवम, उक्कोसेणं नवपलिओवमाई अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपरेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, ईसाणेकप्ये पजत्तियाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओव, उकोसेणं नव. पलिओवमाई अंतोमुहत्तूगाई, ईसाणेकप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं साइरेगं पलिओवमं, उकोसेणं पणपन्नाइं पलिओनसाइं अप्पजतियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणवि उकोसेण वि अंलोमुहुत्तं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोसुहत्तणं, उक्कोसेणं पणपन्न पलिओवमाइं अंतोमुहतूणाई सणकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं दो सागरोवमाइं,उको. सेणं सत्तसागरोवमाइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्ण
वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं दो सागरोवमाइं अंतोसुहुतूणाई उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, माहिंदे कप्पे देवाण पुच्छा, गोयमा! जहणेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई उक्कोसेणं साइरेगाई सत्तसागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेगवि अंतोमुहतं, पजत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाइं साइरेगाइं अंतो. मुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाइं साइरेगाइं अंतोमुहुतणाई, बंभलोए कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं सत्त
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५११ सागरोवमाइं उक्कोसेणं दससागरोवमा, अपज्जत्तयाण पुच्छा? गोयमा ! जहण्णेणवि उककोणचि अंतोमुहूतं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तलागरोवमाइं अंतोमुहतूणाई उक्कोसेणं दससागरोबमाइं अंतोनुहुनगाई,लंतए कप्पे देवाणं पुच्छा? गोयसा ! जहणणेणं दसलागरोवलाई उक्कोसेणं चउदस सागरोवमाई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेगवि उकोसेणवि अंलोमुहतं, पज्जयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणे. णं दसलागरोवमाइं अंतोमुहुनगाई. उश्कोसेणं च उद्दस साग रोवमाइं अंतोमुहुर्णाई, महासुक्के कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं चउद्दससागरोक पाई, उक्कोनेणं सत्तरससागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि, अंतोमुहुन्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं घउद्दस सागरोवमाइं अंतोसुद्धसूणाई उकोसेणं सत्तसागरोवमाइं 'अंतोमुहुत्तूणाई, सहस्सारे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं सत्तरस सागरोवाइं, उकोलेणं अटारससागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं सत्तरससागरोवमाइं अंतोमुहतूणाई, उक्कोलेणं अट्ठारतसागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, आणए कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं अटारससागरोसाई, उझोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेण बि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं अट्ठारससागरोवमाई, अंतोमुहलूणाई, उनोसेगं एशूणवीस सागगेवमाई अंतोमुहुतणाई, पाणएकप्पे देवागं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं एगूणवीसं सागरोवाइं उनोसेणं बीसं सागरोवमाइं अपज्जत्त
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प्रज्ञापनासूत्रे
याणं पुच्छा, ? गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं पज्जन्त्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण एगूणवीसं सागरोत्रमाई अंतोमुहुराणाई, उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई आरणे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं वीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं एकवीसं सागरोवसाई अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयसा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणे वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुतूणाई उक्कोसेणं एगवीसं सागरोबसाई अंतोमुहुत्तूणाई अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं एगवीसं सागरोवमाई उक्को सेणं बावीसं सागरोवमाई अपजत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा ? गोयमा । जहणेणं इक्कसीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई उक्कोसेणं बाबीसं सागरोक्साइं अंतोमुहुत्तूणाई ॥ सु०९ ॥
छाया - - वैमानिकानां देवानां भदन्त । कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमानि, अपर्याप्तकानां वैमानिक देवों की स्थिति की वक्तव्यता
शब्दार्थ - ( वैमाणियाणं देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! वैमानिक देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! जपणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ) हे गौतम! जघन्य पल्योपम की, उत्कृष्ट तेतीस सांगरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त वैमानिक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) हे गौतम ! વૈમાનિક વાની સ્થિતિ વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (वैमाणियाणं देवाणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) डे लगवन् ! वैमानि देवानी डेंटला अपनी स्थिति डी छे ? (गोयमा ! जहणेणं पलिओ - वमं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई) हे गौतम! धन्य यहयोयभनी, उत्ष्ट तेत्रीस सागरीयभनी ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा १) अपर्याप्त वैभानि देवानी स्थिति डेटसी छे ? (गोयमा । जहणणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! भ्र्धन्य यथा॒ मते ृष्ट प अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासनी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् . ५१३ पृच्छा ! गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूत्तोंनम्, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तीनानि, वैमानिकीनां भदन्त ! देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन पल्योपमम्, उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमानि, अपर्यासकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेननापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन पञ्च. जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूण, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम तेतीस सागरोपम की। __(वेमाणियाण भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?) हे भगवन् ! वैमानिक देवियों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओबम) हे गौतम !जघन्य पल्योपम की, उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक वैमानिक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्पोपस और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचपन पल्यापम की। स्थिति सी छ १ (गोयमा ! जहणेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं उक्कोसेणं त्तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गीतम! धन्य मन्तभुत सौछ। २४ ५८ये।પમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત એછા તેત્રીસ સાગરોપમની __ वेमाणियाणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवन् ! वैमानि हेवियोनी स्थिति सा नी ही छ? (गोयमा । जहण्णेणं पलिओवमं; उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवम) गौतम ! ४५न्य पक्ष्योपभनी, कृष्ट पावन ५च्या५मनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा १) मर्यातवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य ५५] भने Gष्ट ५ मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास वैमानि हेवियोनी स्थिति सी ? (गोयमा । जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं, उक्कोसेण पणपन्न पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई).गौतम ! धन्य मन्तभुत या गे
म० ६५
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पञ्चाशत् परयोपमानि अन्तर्मुहूर्तीनानि, सौधर्मे खल भदन्त ! कल्पे देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञता ? गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन द्वे सागरोपमे, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्पोपमम् अन्तमुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन द्वे सागरोपमे अन्तर्मुहूर्ताने, सौधर्मे कल्पे देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन पञ्चाशत् पल्योपमान, अपर्याप्तिकानां
(सोहम्मे णं भंते ! कप्पे देवाणं केवइयं कालं टिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सौधर्म कल्प में देवों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम की उत्कृष्ट दो सागरोपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोसुदत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाण देवाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं पलिओवमं अंतोमुहचूर्ण, उक्कोसेणं दो सोगरोवमाई अंतोमुत्तूणाई) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम एक पल्योपस और उत्कृष्ट अन्त कम दो
सागरोपम की है ।
(सोहम्मे कप्पे देवीणं पुच्छा ?) सौधर्म कल्प में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं पलिओवर्स, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओ माई ) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम, उत्कृष्ट पचास पल्योपम પલ્યાપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત ઓછા પચાવન લ્યેાપમની છે.
(सोहम्मे भंते । कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता १) लगवन् ! सौ धर्म मां देवानी स्थिति डेंटला प्रसनी उड्डी छे ? (गोयमा ' जहणेण पलिओवमं, उक्कोसेणं दो सागरोत्रमाई) गौतम | धन्य मे पहयोपभनी, उत्सृष्ट मे सागरापभनी, (अपज्जत्तयाणं पुच्छा १) अथर्यासोनी स्थिति डेंटली ? (गोचमा, !) (जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) गौतम । धन्य याने उत्सृष्ट य अन्तर्भुहूर्त (पज्जत्तयाणं देवाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवानी स्थिति डेंटली १ (गोयमा । जहणेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तणं उक्कोसेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तળાૐ) હે ગૌતમ 1 જઘન્ય અન્તર્મુહૂત છા એક પચેપમ અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત, ઓછા એ સાગરોપમની
(सोहम्मेकप्पे देवीणं पुच्छा 1) सौधर्म मां देवियोनी स्थिति डेटसी ? ( गोयमा ! जहणेणं पलिओवमं, उक्कोसेण पण्णासं पलिओ माई ) गौतम
1
धन्य
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५१५ देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां देवीनां प्रच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहत्ततॊनम्, उत्कृष्टेन पञ्चा. शत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, सौधर्मे कल्पे परिग्रहाणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् उत्कृष्टेन सप्तपल्योपमानि, अपर्याप्तकपरिग्रह देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, परिग्रहाणां की (अपज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयला ! जहण्णेण वि उक्कोलेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) पर्याप्तक सौधर्म-देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवलं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई अंतोमुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचास पल्योपम की।
(सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) सौधर्म कल्प में परिगृहीता देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं पलि
ओवमं, उक्कोसेणं सत्त पलिओचमाई) हे गौतम! जघन्य एक पल्योपन, उत्कृष्ट सात पल्योपम की (अपज्जत्तिय परिग्गहिय देवीणं पुच्छा ?) अपर्याप्त परिगृहीता देवियों की कितनी स्थिति ? (गोयमा! जहण्णेण दि उक्कोसेण वि अंतोनुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (परिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?)
४ पक्ष्यापम कृष्ट पयास पयोमती (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) A५fH हेवियोनी स्थिति सी १ (गोयमा ! जहणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम !
धन्य ५ मन्ततः , मन. कृष्ट ५५ मन्तभुत (पज्जत्तियाणं देवीणं पुच्छा ?) पति सौधम वियोनी स्थिति सी ? (गोयमा । जहण्णेणं पलिओवमं, अंतोमुहत्तण, उक्कोसेणं सत्तपलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाइं ) गौतम ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, એાછા, એક પલ્યોપમની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સાત પલ્યોપમની.
(सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) सौधम ४८५मा परिणहिता वियानी स्थिति सी ? (गोयमा! जहण्णेणं पलिओवमं, उक्कोसेणं सत्तपलिओवमं) गौतम | धन्य ४ पक्ष्योपम, SPट सातपक्ष्योपमनी (अपज्जत्तिय परिग्गहिंय देवीणं पुच्छा ?) अपर्यास परिडीत वियोनी सी स्थिति ? (गोयमा ! जहण्णेणि वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहत्त) गौतम | धन्य अने Egle मन्त. भुइतनी (परिग्गहियाणं पज्जत्तियाणं देवीण पुच्छा ?) परिडीत पर्यातवियोनी
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प्रशापना पर्याप्तिकानां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पेल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृ. प्टेन सप्तपल्योपमानि अन्तमुहूर्तोनानि, सौधर्मे कल्पे अपरिग्रहाणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम्, उत्कृष्टेन पञ्चाशत् पल्योपमानि, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन पञ्चाशत् पल्योपमानि परिगृहीता पर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेण सत्तपलिओमाइ अंतोमुहत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात पल्योपम की।
(सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) सौधर्मकल्प में अपरिगृहीता देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणं पलि
ओवमं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवियों की कितनी (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्याप्त अपरिगृहीता देवियों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवर्स अंतो. मुंहत्तणं, उक्कोसेणं पन्नासं पलिओवमाइ अंतोमुहुत्तूणाइ) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम एक पल्योपम की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचास पल्योपम की। स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण पलिओवमं अतोमुहुत्तण, उक्कोसेण सत्तपलिओवमाइं अंतोमुहत्तणाई) गौतम | धन्य मन्तभुत सौछ। पक्ष्योपमनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સાતપમની
(सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियोर्ण देवाणं पुच्छा ?) सौयम ४६५मा अपरिहाता हेवियोनी स्थिति दी ? (गोयमा ! जहण्णेण पलिओवम, उक्कोसेणं पण्णास पलिओवमाई) धन्य ४ ५८योपभ, पृष्ट पयास ५८योपमनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवियोनी ४९सी ? (गोयमा । जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! धन्य भने अष्ट मन्तभुत (पज्जत्तियाण पुच्छा ?) पर्याप्त मपरिगृहीत हेवियोनी सी (गोयमा । जहण्णेणं पलिओवम, अंतोतणं, उक्कोसेणं पन्नासं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तणाई) गोतमा धन्य अन्तत ઓછા પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પચાસ પપમની
(ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) मापन् । शान४५मा हेवानी स्थिति au ? (गोयमा । जहण्णेणं साइरेगं पलिओवम उकोसेणं साइरेगाई दो सागरोव
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प्रमयबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५१७ . अन्तर्मुह”नानि, ईशानेकल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन सातिरेक पल्यो. मम्, उत्कृष्टेन सातिरेके द्वे सागरोपमें, अपर्याप्तदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन सातिरेक पल्योपमम् अन्तर्मुहतोनम्, उत्कृष्टेन सातिरेके द्वे सागरोपये अन्तर्मुहतोने, ईशाने कल्पे देवीनां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन सातिरेक पल्योपमम् उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमानि, ईशाने कल्पे देवीनाम् अपर्याप्शकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, ईशाने कल्पे पर्याप्तिकानां .. (ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! ईशान कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवनं, उक्कोसेणं साहरेगाइं दो सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य कुछ अधिक एक पल्योपम की, उत्कृष्ट कुछ अधिक दो सागरोपल की (अपजत्त देवाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट
अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेग' पलिओक्मं अंतोमुत्तूणं, उक्कोलेणं साइरेगाई दो सांगरोवाइं अंतोमुहत्तूणाई) हे गौलम ! जघन्य अन्तमुहूर्त कम कुछ अधिक पल्योपम की उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त का दो सांगरोपम से कुछ अधिक की। _ (ईसाणे कप्पे देवीणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्न पलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य एक पल्योपम से कुछ अधिक, મારૂ) ગૌતમ! જઘન્ય કાંઈક અધિક એક પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ કાઈક અધિક मे सामनी (अपज्जत्त देवाणं पुच्छा ?) २५५र्यात हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम I धन्य मने ष्ट मन्तभुतानी, (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यानी स्थिति सी ? (गोचमा ! जहण्णेण साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहत्तण, उक्कोसेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई अंतोमुत्तूणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत भ ४४४ पधारे पक्ष्या५मनी मने ઉત્કૃષ્ટ બે સાગરેપમની
. (ईसाणे कापे देवीण पुच्छा ?) शानभां वियोनी स्थिति सी ?) (गोयमा । जहणेणं साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाई) गौतम ! varय २४ पक्ष्योपमधी xivs अघि, Brbट पावन ५च्या५मनी (ईसाणे फप्पे देवीणं अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) ४२४८५मा अपर्यातवियोनी स्थिति सी ?
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प्रापना पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् अन्तर्मुहत्तॊनम्, उत्कृष्टेन पञ्चपश्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूत्तौनानि, ईशाने कल्पे परिग्रहाणां देवीनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम्, उत्कृष्टेन नवपल्योपमानि अपर्याप्तिकाना पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, ईशाने कल्पे पर्याप्तिकानो पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् अन्तर्मुहूत्तौनम्, उत्कृष्टेन नव उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की (ईलाणे कप्पे देवीणं अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में अपर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) हे गौतम! जघन्य
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (ईसाणे कप्पे पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में पर्याप्तक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहपणेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम सातिरेक कुछ अधिक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम पचपन पल्योपम की (ईसोणे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में परिगृहीता देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगें पलिओवम, उक्कोसेणं नवपलिओवमाई) हे गौतम ! जघन्य पल्योपम से किंचित् अधिक, उत्कृष्ट नौ पल्योपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा?) अपर्याप्त देवियों की कितनी ? (गोयमा जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (ईसाणे कप्पे पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में पर्याप्त देवियों । (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अ तोमुहुत्तं) गौतम ! oriन्य मने Gष्ट मन्तभुतानी, (ईसाणे कप्पे पज्जत्तियाण पुच्छा ?) Un४६५मा पर्यास हेलि. योनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहत्तणं उक्कोसेण पणपन्नं पलिओवमाइं अंतोमुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तत ઓછા સાતિરેક કાઈક અધિક પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા પાંચાવન પલ્યોપમની.
(ईसाणे कप्पे परिगहियाणं देवीणं पुच्छा ?) शान४८५मा परिडी वि. यानी स्थिति की ? (गोयमा । जहण्णेण साइरेगं पलिओवमं, उक्कोसेणं नवपलिओवमाई) गौतम ! ४५न्य ५८या५मथी थित मधि, कृष्ट नी पट्यो.
मनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त वियानी स्थिति टमी ? (गोयमा ! जहणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य ५५] भने कृष्ट ५] मन्तकृत नी (इसाणे कप्पे पज्जत्तियाण पुच्छा ?) पर्यास हेवियोनी स्थिति
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प्रबोधिनी टीका पद ४ सू.०९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम्
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गौतम !
पल्योपमानि अन्तर्मुहूर्त्तेनानि, ईशाने कल्पे अपरिग्रहिक देवीनां पृच्छा, जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम्, उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमान, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकान पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेकं पल्योपमम् अन्तर्मुहूर्तोनम्, उत्कृष्टेन पञ्चपञ्चाशत् पल्योपमानि अन्तर्मुहूतनानि, सनत्कुमारे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! 'की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं साइरेगं पलिओचमं अंतोमुहुत्तूर्णं) हे गौतम! जघन्य सातिरेक पल्योपस में अन्तर्मुहूर्त्त कम (कोसेणं नवपलिओ माई अंतोमुहुत्तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम नौ पल्योपम (ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा ?) ईशान कल्प में अपरिगृहीता देवियों की कितनी स्थिति ? (गोयमा ! जहपण साइरेगं पलिओयमं, उक्कोसेणं पणपन्नाइ पलिओ माइ ) हे गौतम ! जघन्य सातिरेक एक पल्योपस की, उत्कृष्ट पचपन पल्योपम की ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त ) हे गौतम! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तियाणं पुच्छा ?) पर्यातक देवियों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं साइरेगं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपन्नं पलिओ माइ अंतोमुहुतूmit) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम सातिरेक पल्योपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम पचपन पल्योपम की ।
( सणकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सनत्कुमार कल्प में देवों की डेंटली ? (गोयमा जहण्णेणं साइरेगं पलि ओवमं अंतोमुत्तणं, उक्कोसेणं नव पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम | धन्यमन्तर्मुहूर्त शोछा साति२४ यस्योपमनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂત ઓછા નવ પક્ષ્ચાપમની.
(ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं पुच्छा) शानयां अपरिगृहीता देवियोनी स्थिति डेटसी छे ? (गोयमा । जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं उक्कोसेणं पण पन्नाई पलिओवमाइं) हे गौतम । धन्यथी सातिरे मे पहयायभनी भ्मने उत्सृष्ट पंचावन पापमनी (अपज्ञ्जत्तियाणं पुच्छा) अपर्याप्त देवियोनी स्थिति डेंटली ? (गोयमा । जहणणेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्तं ) डे गौतम !
धन्यथी भने उत्कृष्टथी पशु अतर्भुतनी (पज्जत्तियाणं पुच्छा) पर्याप्त हेवियोनी स्थिति डेटसी ? (गोयमा । जहणणं साइरेगे पलिओवमं अतोमुहुत्तणं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओबमाई) हे गौतम । धन्यथी अतर्मुहूर्त भ सातिरेषु પલ્યાપમની ઉત્કૃષ્ટ અને અંતર્મુહ એછા પંચાવન પલ્યોપમની.
(सकुमारे कप्पे दे॒वाणं पुच्छा १) सनत्कुमार मां देवानी स्थिति
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.५२०
प्रयापनाचे जघन्येन द्वे सागरोपमे, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि, अपर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन द्वे सागरोपमे, अन्तमुहाने, उत्कृप्टेन सप्तसागरोपमानि अन्तर्मुहूत्तोंनानि, माहेन्द्रे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सातिरेके द्वे सागरोपमे उत्कृष्टेन सातिरेकानि सप्तसागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्गहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ? जघन्येन द्वे सागरोपमे सातिरेके अन्तर्मुहूत्तोंने, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि सातिरेकाणि स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं दो सागरोवमाइ', उकोसेणं सत्त सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य दो सागरोपम, उत्कृष्ट सात सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की पृच्छा? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम दो सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सात सागरोपम की। - (माहिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) माहेन्द्र कल्प में देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं दो सागरोक्माई, उक्कोसेणं साइरेगाई सत्त सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य किंचित् अधिक दो सागरोपम की, उत्कृष्ट किंचित् अधिक सात सागरोपम की (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा? (गोयमा ! जहण्णेण वि उच्छोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य
सी ? (गोयमा । जहण्णेणं दो सागरोवमाइ, उक्कोसेणं सत्तसागरोवमाई) गौतम । धन्य मे सागरी५म, Srgbट सात साग।५२नी, (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यात हेवानी छ। १ (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं)
धन्य ५ मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तवानी स्थितिनी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं दो सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं सत्तसागरोबमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछा में सागरપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્તા ઓછા સાત સાગરોપમની.
(माहिंदे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) माहेन्द्र४६५मा हेवानी स्थितिनी १२छ? (गोयमा । जहण्णेणं साइरेगाई दो सागरोवमाइं, उक्कोसेणं साइरेगाई सत्तसागरोबमाई गौतम | धन्य हथित् मधि में सागरोपमनी, उत्कृष्ट · यित् अधि सातसागरामनी (अपज्जत्तियाणं पुच्छा ?) २५५र्यात हेवानी ३२छ।?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ४२१ अन्तर्मुहूत्तों'नानि, ब्रह्मलोके कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तसागरोपमानि, उत्कृष्टेन दशसागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा ? गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तसागरोपमानि अन्तर्मुहूतॊनानि, उत्कृष्टेन दशसागरोपमानि अन्तर्मुहानानि, लान्तके कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दशसागरोपमानि, उत्कृष्टेन चतुर्दशसागरो
और उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छी ? (गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमा साइरेगाइ अंतोनुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाइ साइरेगाइ अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सातिरेक दो सागरोपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सातिरेक सात सागरोपम की।
(वंभलोए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) ब्रह्मलोक कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाई) जघन्य सात सागरोपम, उत्कृष्ट दस सागरोपम (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यातक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तसागरोवमाइ अंतोमुष्कृत्तूणाई', उक्कोसेण दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम सात सागरोपम और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम दस सागरोपम की। (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम ! धन्य मने ष्ट मन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यात हेवानी स्थितिनी २७ ? (गोयमा । जहण्णेणं दो सागरोवमाइं साइरेगाइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेण सत्त सागरोवमाई, अंतोमुहत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्ततः । साति२४ બે સાગરેપમ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા સાતિરેક સાતસાગરોપમની.
(वमलोए कप्पे देवाणं पुच्छा १) प्रा५मा हेवानी स्थिति सी ? जहपुणेणं सत्तसागरोवमाई, उक्कोसेणं दससागरोवमाइं) ४धन्य सात सागरायम, कृष्ट ४शसागरापम (अपज्जत्तयाणं पुच्छो १) अपर्याप्तीनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम! धन्य मने कृष्ट अन्तभुतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास हनी स्थिति सी ?) (गोयमा ! (जहण्णेणं सत्तसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेण दससागरोवमाडं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत माछा, सातसाग।५५ अनेट અત્તમુહૂર્ત ઓછા દશ સાગરેપમની,
न. ६६
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४२२
प्रज्ञापनासूत्रे
पमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन दगसागरोपमानि अन्तर्मुहत्तौनानि, उत्कृष्टेन चतुर्दश सागरोपमानि अन्तर्मुहूर्त्तेनानि, महाशुक्रे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जवन्येन चतुर्दशसागरोपमाणि, उत्कृष्टेन सप्तसागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन चतुर्दशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्त्तनानि, उत्कृष्टेन
(लंतए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) लान्तक कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोदमाई, उक्कोसेणं चउदसarrants) हे गौतम ! जघन्य दस सागरोपन की, उत्कृष्ट चौदह सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोतं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जन्तयाणं पुच्छा ?) पर्यातकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं दससागरोवमा अंतमुत्तणाई, उक्कोलेणं चउद्दस सागरोदमाइ अंतोमुत्तणा) हे गौतम! जघन्य दस सागरोपम में अन्तर्मुहूर्स कम की और उत्कृष्ट चौदह सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त्त कम की ।
( महाके कप्पे देवाणं पुच्छा ?) महाशुक्र कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं चउद्दस सागरोवमाई, उक्को - सेणं सतरस सागरोवमाइ ) हे गौतम ! जघन्य चौदह सागरोपम की उत्कृष्ट सत्तरह सागरोपम की ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति कितनी ? (गोया ! जहणे वि उक्कोसेण वि अंतो
(लंतए कप्पे दैवाणं पुच्छा ?) सान्तदयमा हेवोनी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहणेणं दससागरोवमाई, उक्कोसेणं चउदससागरोवमाइं) ४धन्य दशसागरे. यमनी, उत्कृष्ट यो साग रोपभनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा १) अथर्यास देवानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ) गौतम ।
1
धन्य भने उत्ऱृष्ट अन्तर्मुहूर्तनी (पंज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तोनी स्थिति टसी ? (गोयमा । जहण्णेणं दससागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाइ, उक्कोसेणं चउदससागरोबमाई अंतोमुहुत्तूणाईं) गौतम | धन्य દશસાગરાપમમાં અન્તર્મુહૂત આછાની અને ઉત્કૃષ્ટ ચૌદસાગરોપમના અન્તર્મુહૂત એછાની
(महाक्सुके कप्पे देवाणं पुच्छा ?) महाशु उदयभां हेवानी स्थिति डेंटली ? (गोयमा ! जहणणं चन्दसं सांगरोवमाई, उक्कोसेण सत्तरससागरोवणाई ) गौतम ! धन्य शाह सागरोपमनी, उत्सृष्ट सत्तर सागरोपमनी (अज्जत्तयाणं पुच्छा १)
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मेरदोदिनी टीका पद ४ सू ९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ४२३ सप्तदशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूत्तौनानि, सहस्त्रारे कल्पे देवानां पृच्छा. गौतम ! जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि उत्कृप्टेन अष्टादशसागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तदशसागरोपमाणि अन्तर्मुहत्तौनानि, उत्कृष्टेन अष्टादश सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, आनते कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन मुहत्त) हे गौतम ! जघन्य श्री और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहुर्त की (पज्जत्तथाणं पुच्छा ?) पर्याप्तफों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहपणेणं चउद्दस सागरोवमाई अंतोछुहुत्तूणाइ', उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवनाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्खहर्त कम चौदह लागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तमुहर्त कम सतरह सागरोपम की। _ (सहसारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सहस्रार कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयसा ! जहण्णेणं लत्तरस' सागरोवमाई, उक्कोसेणं अट्टारस सागरोवसाई) हे गौतम ! जघन्य सतरह सागरोपस की उत्कृष्ट अठारह लागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं सत्तरस सोगरोवाई अंतोनुहुतूणाई, उक्कोसेणं अट्ठारस सागरो'वमाई अंतोचहत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम स्तरह
अपयति वानी स्थिति सी ? (गोयमा । जपणेणं वि उक्कोसेण वि अन्तोमुहत्तं) गौतम ! धन्य ५५ म Gट मन्तभुतानी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासमोनी स्थिति सी ? (जहण्णेणं चउद्दससागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई, उनकोसेण सत्तरस. सागरोवमाइं अंतोगुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत । यौह सागरीપમની, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત એછા સત્તરસાગરોપમની.
(सहस्सारे कप्पे देवाण पुच्छा ?) सखा२४८५मा हेवानी स्थिति सी ? (गोयसा । जहणेणं सत्तरस सागरोवमाइं, उक्कोसेणं अट्ठारससागरोवमाई) गौतम !
धन्य सत्त२साग।५मनी Bष्ट मा२ सागरोपभनी (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यास हेवानी स्थिति मी ? (गोयमा ! अण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) गौतम | धन्य पा] मने Gट पशु सन्त भूतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त हेयोनी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तग्मसागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई, अकोसेणं अट्ठाससागरोवमाई अंतोगुहुत्तणाई ) गौतम ! सन्य અત્તમુહૂર્ત ઓછા સત્તરસાગરોપમની અને કૃષ્ણ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા
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___ प्रशापनासूत्र अष्टदश सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन एकोनविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टादशसागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन एकोनविंशतिः सागरोपमानि अन्तर्मुहूर्तोनानि, प्राणते कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन विंशतिः सागरोपमाणि अपर्याप्तकोनां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम अठारह सागरोपम की।
(आणए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) आनत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य अठारह सागरोपम, उत्कृष्ट उन्नीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट भी अन्तमुंहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तुणाइ) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम अठारह सागरोपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम उन्नीस सागरोपम की। ___ (पाणए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) प्राणत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं અઢાર સાગરોપમની
(आणए कप्पे पुच्छा ? ) मानत४६५मा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! अद्वारससागदोवमाइं उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई) गौतम | धन्य २ढार सागरोपम, कृष्ट सोमणीस सायमनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) मर्या. स४ हेवानी स्थितिनी २छ। ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) गौतम । धन्य ५ मन्तभुत, कृष्ट ५ मन्तभुत नी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारससागरो वमाई अ तोमुहुत्तणाई उक्कोसेणं एगूणवीस सागरोवमई अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત એછા અઢાર સાગરેપમ, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા ઓગણસ સાગરોપમની.
(पाणए कप्पे देवाण पुच्छा ?) प्रात ४८५मां नी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण एगूणवीसं सागरोवमाई, उवकोसेणं वीसं सागरोवमोइ) गौतम!
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू.९ वैमानिकदेवानां स्थितिनिरूपणम् पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनविंगतिः सागरोपयाणिः अन्तर्मुहर्नानानि, उत्कृप्टेन विंशतिः सागरोपमानि अन्तर्मुहूौनानि, आरणे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन विंशतिः सागरोपमागि, उत्कृष्टेन एकविंगतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जयन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्त, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन विंशतिः सागरोपमानि अन्तर्मुहतोनानि, उत्कृप्टेन एकविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि, अच्युते कल्पे देवानां पृच्छा, वीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य उन्नील लागरोपल, उत्कृष्ट वीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोलेण वि अंतोनुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त (पजत्तयाणं पुच्छा?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वीसं सागरोवलाई अंतोहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहर्त कम उन्नीस लागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम वीस सागरोपम की।
(आरणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) आरण कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाइ, उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य बीस सागरोपम की, उत्कृष्ट इक्कीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोहत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्जुहर्त की (पज्जत्तयाणं रघन्य मास सागरोपम, उत्कृष्ट वास सारोपमनी (अपज्जत्तयाण पुच्छा?) अपर्याप्तहीनी स्थिति इसी ?) (गोयमा ! जहण्गेण वि उक्कोसेग वि अंतो. मुहत्तं) गौतम धन्य ५ मन कृष्ट ५ मन्तभुत (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पमिहीनी स्थिति की ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागगेवमाई, अंतोमुहुत्तणाई; उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुणाई) गौतम ! धन्य मन्त
હત ઓછા ઓગણસ સાગરોપમની અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા વીસ સાગરેપમની.
(आरणे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) २।२५४८५मा हेवानी यति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वीम सागरोवमाई, अकोसणं याची मागगेचमाई) गीतम! धन्य पीससागरोपमनी, उत्कृष्ट बीस सागर।पमनी (अपम्जचगाणं पच्छा?) पर्यास हेवोनी स्थिति सी ? (गोयमा । जहण वि अकोलण वितोमुरत) गौतम ! धन्य ५४ मने रट ५५ २मन्त हतनी (पन्जनयाणं पुच्छा?) पर्यास हेवी घिति की ? (गोयमा ! जहण्गेण वीसं सागरोवमा, अंतोमुख,
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प्रेशापना गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृप्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तर्महर्तम, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि
टीका-व्याख्या सुगमा ।। सू०९॥ पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणं वीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाइ , उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तमुहर्त कम वीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम इक्कीस सागरोपम की। ___(अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अच्युत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेगं एगवीसं सागरोदमाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट बाईस सागरोपम की (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति की पृच्छा ?) (गोयमो ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य सी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पञ्ज'त्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गौयमा ! जहण्णेणं इक्कवीसं सागरोवलाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वावीसं 'सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त कम वाईस सागरो'पम की। ॥९॥
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥९॥ तणाई उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाइ अंतोमुहत्तणाई) गौतम I धन्य मन्तंभुत ઓછા વીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂતિ ઓછા એકવીસ સાગરેપમની.
(अच्चुर कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अच्युत४५मा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा । जहण्णेण एगवीसं सोगरोवमाइं उक्कोसेणं बासीसं सागरोवमाई) गौतम ! धन्य मेवीस सागरोपभनी, उत्कृष्ट मावीस सागपभनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) मर्यात हेवानी स्थितिनी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम ! धन्य ५ मने उत्कृष्ट ५ मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवेनी स्थितिनी छ ? (गोयमा । जहणणं इक्कवीस सागरोवमाइ अतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं घाबीसं सागरोवमाई अंतोमहत्तणाई) गौतम | धन्य मन्तकृत सछ। मेपाससागरोपमनी, Gbe અતર્મુહૂર્ત ઓછા બાવીસસાગરોપમની પસૂલા
टी -व्याच्या २५ट छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० अवेयकदेवानां स्थितिनिरूपणम् ४२७
ग्रेवेवकादिस्थितिवक्तव्यतामूलम्-हेट्रिमहेट्रिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं वावीसं सागरोवमाइं उकोले गं तेत्रीसं लागरोवमाई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेगं उकोसेणं वि अंतोमुहूत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयना ! जहणेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणं उकोसेणं तेवीसं सागरोवाइ अंतोमुहलूणाई, हेट्रिममज्झिमगेवज्जगदेवाणं पुछा, गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं चउवीसं सागरोक्साइं अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि उनकोसेण अंतोसुहुत्तं पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं तेवीसं सागरोत्रमाइं अंतोमुहत्तूणाई, उकोसेणं चउवीसं सागरोबसाइं अंतोमुहुर्णाई हेट्रिम उत्ररिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं च उवीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं च उवासं सागरोकमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्को. सेणं पणवीसं सागरोसाइं अंतोमुहुतूणाई, मज्झिमहेटिनगे विज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयना ! जहणेणं पगवीसं सागरोवमाइं उकोसेणं छठनीसं सागरोकमाई अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहाणेण उक्कोसेण वि अंतोसुहत्तं,एज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं पणवीसं लागरोवलाई अंतोमुहुतूणाई उक्कोसेणं छवीसं सागरोबमाइं अंतोलुसतूणाई,मज्झिममज्झिामगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा! जहाणेणं छठकीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोनसाइं अपजनियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोसुहुत्ते, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेण छव्वीसं सागरोवमाई अंतो-मुहुत्तूणाई
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अंशापनासूत्र गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतोंनानि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि ____टीका-व्याख्या सुगमा ।। सू० ९॥ पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाई अंतोमुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम वीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तमुहर्त कम इक्कीस सागरोपस की। ___(अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अच्युत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा! जहणेणं एगवीसं सागरोधमाई, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई) हे गौतम! जघन्य इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट बाईस सागरोपम की (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति की पृच्छा ?) (गोयमो ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पजत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गौयमा ! जहण्णेणं इक्कवीसं सागरोवलाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वावीसं 'सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम वाईस सागरो'पम की। ॥९॥
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥९॥ तूणाई उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तूणाई) गौतम धन्य मन्तइत ઓછા વીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત એછા એકવીસ સાગરોપમની. __(अच्चुए कप्पे देवाण पुच्छा ?) अच्युत४३५मा हेवेनी स्थिति सी ? (गोयमा । जहण्णेण एगवीसं सोगरोवमाई उक्कोसेणं बासीसं सागरोवमाई) गौतम ! धन्य २४वीस सागरोयमनी, उत्कृष्ट मापीस सागपभनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवानी स्थितिनी छ ? (गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुर्त) गौतम ! धन्य ५ मन कृष्ट ५] मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्त हेवानी स्थितिनी छ ? (गोयमा । जहण्णणं हक्कवीस सागरोवमाई अतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं बाबीसं सागरोवमाइं अतोमहत्तूणाई) गौतम I ruन्य मन्तत माछ। पीससा५मनी, अष्ट અન્તમુહૂર્ત ઓછા બાવીસસાગરોપમની માસૂલા
टीआय-व्याच्या २५७८ छ.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० नैवेयकवानां स्थितिनिरूपणम्
वेयकादिस्थितिवक्तव्यतामूलम्-हेट्रिमोदिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा, गोयना ! जहपणेणं बावीसं सागरोवमाई उकोसे गं तेवीसं लागरोवमाई, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेगं उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं बावीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणं उक्कोसेणं तेवीसं सागोजमाइ अंतोमुहूत्तूणाई, हेटिममझिमगेवज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणं तेवीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं बउवीसं सागरोश्माई अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयना ! जहष्णेण विउकोसेण अंतोमुहुत्तं पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं तेवीसं सागरोत्रमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उकोसेणं चउवीसं सागरोवमाई अंतोमुहसूणाई हेट्रिम उबरिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं चउवीसं सागरोवलाई उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवलाई, अपज्जत्तयाणं गुच्छा, गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेण चि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं च उवासं सागरोवलाइं अंतोसुहुत्तूणाई, उक्को. सेणं पणवीसं सागरोक्साइं अंतोहुतूणाई, मज्झिमहेटिनगे विज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयना ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाइं उक्कोसेणं छब्बीसं सागरोस्माइं अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहण्णेण उकोसेण वि अंतोसुहृत्तं, प्रज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवलाई अंतोमुहुतूणाई उक्कोसेणं छव्वीसं सागरोनमाइं अंतोसुहत्तणाई,मज्झिममझिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणणं छठवीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोसाइं अपजनियाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण छन्वीसं सागरोवमाइं अंतो-मुहुत्तुणाई
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प्रज्ञापनासूत्र गौतम ! जघन्येन एकविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमानि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकविशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतोंनानि, उत्कृष्टेन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहतोनानि ____टीका-व्याख्या सुगमा ।। सू०९॥ पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं वीसं सागरोक्माई अंतोमुहत्तणाइ , उक्कोलेणं एगवीसं सागरोवमाई अंतोमुत्तणाइं) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम वीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम इक्कीस सागरीपम की। ___ (अच्चुए कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अच्युत कल्प में देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा! जहण्णेणं एगवीसं सागरोचमाइं, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट बाईस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवों की स्थिति की पृच्छा ?) (गोयमो ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो. मुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पवत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति की पृच्छा ? (गौयमा ! जहण्णेणं इक्कवीसं सागरोक्माईअंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं वावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम इक्कीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्जुहूर्त कम वाईस सागरो'पम की। ॥९॥
टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥९॥ तूणाई उक्कोसेणं एगवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) गौतम ! धन्य मन्तभुत ઓછા વીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂં ઓછા એકવીસ સાગરોપમની.
(अच्चुर कप्पे देवाणं पुच्छा ?) अश्युत४८५मा हेवानी स्थिति सी ? (गोयमा । जहण्णेण एगवीसं सोगरोवमाई उक्कोसेणं बासीसं सागरोवमाई) गौतम ! धन्य मेवीस सांगरोपभनी, उत्कृष्ट मावीस सागरामनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवोनी स्थितिनी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) गौतम I o४३न्य ५५] मने उत्कृष्ट पY मन्तभुइतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा १) पर्यास हेवानी स्थितिनी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं इक्कीस सागरोवमाइ अतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं बाबीसं सागरोवमाइं अंतोमहतूणाई) गौतम |न्य मन्तकृत मछ। मेवीससारोपमनी, अष्ट અન્તર્મુહૂર્તા ઓછા બાવીસસાગરોપમની માસૂલા
ટીકાથ–વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० अवेयकदेवानां स्थितिनिरूपणम्
वेयकादिस्थितिवक्तव्यता__मूलम्-हेट्रिमहेट्रिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा, गोयना ! जहपणेणं बावीसं सागरोवमाई उकोले गं तेवीसं लागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयना ! जहण्णे बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणं उक्कोसेणं तेवीसं सागरोषमाइ अंतोमुहुणाई, हेट्रिममज्झिमगेवज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणं तेवीस सागरोवमाइं उकोसेणं उबीसं सागरोवमाइं अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेण विउकोसेण अंतोमुहुत्तं पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं तेवीसं सागरोत्रमाइं अंतोमुहत्तूणाई, उकोसेणं चउबीसं सागरोवमाइं अंतोमुहतूणाई हेट्रिस उवरिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा जहण्णेणं चउवीसं सागरोवलाई उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं, अपज्जन्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं वि उकोसेण वि अंतोनुहुत्तं, पज्जत्तियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं च उवासं सागरोकमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्को. सेणं पणवीसं सागरोरमाइं अंतोनुहुत्तूणाई, मझिमहेटिसगे विज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयना ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई उक्कोसेणं छबीस सागरोदमाइं अपज्जत्तयाणं पुच्छा गोयमा! जहपणेण उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं,एज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुतूणाई उकोसेणं छब्बीसं सागरोवमाइं अंतोसुकुलूणाई,मज्झिममझिमगेबिज्जगदेवाणं पुच्छा ? गोयमा! जहणेणं छठवीसं सागरोवमाइं उकोसेणं सत्तावीसं सागरोजमाइं अपजत्तियाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेण छध्वीसं सागरोवमाइं अंतो-मुहुत्तूणाई
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કર૮
प्रमापनास्त्र उकोसेणं सत्तावीसं सागरोक्माई अंतोमुत्तूणाई मज्झिमउवरिमविज्जग देवाणं पुच्छा गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसं सागरोबमाई, उक्कोसेणं अदाबीसं सागरोबमाई, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयसा ! जहाणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहाणेणं सत्तावीसं सागरोबमाई अंतोमुहुत्तूगाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुतूणाई, उबरिसहेट्रिनगेविज्जग देवाणं पुच्छा, गोयमा! जहणेणं अटा. वीसं सागरोवमाइं, उकोसेणं एगणतीसं सागरोवमाइं, अपजतयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतो. मुहत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई, अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहतूणाई, उवरिममज्झिमगेवेज्जग देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहाणेणं एगूणतीसं लागरोवमाइं, उक्कोसेणं तीसं सागरोत्रमाइं, अपजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीतं सागरोवलाई अंतोमुहतूणाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उवरिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं तीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पजत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाइं, अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोकमाई अंतोमुहुतूणाई, विजयवेजयंतजयंत अपराजितेसु णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहbणेण वि उनकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तयाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० अवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५२९ तेत्तीसं सोगरोवलाइं अंतोमुत्तूणाई, सव्वसिद्धदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीस सागरोबमाइ ठिई पाणत्ता, सव्वसिद्धगदेवाणं अपजतयाणं पुन्छा, गोयमा! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमु. हु, लवसिद्धगदेवाणं पज्जन्तयाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! अजहणमणुकोसं तेतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुलणाई लिई पण्णता सू० १०॥
॥ पणनणाए भगवईए चउत्थं ठिइपदं समत्तं ॥ छाया--अधस्तलाधस्तनौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम !
त्रैवेयकादि स्थिति-वक्तव्यता शब्दार्थ-(हेहिमहेहिल गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अधस्तन-अधस्तन अर्थात् नीचे वाले तीन ग्रैवेयक विमानों में जो सब से नीचे है, उसमें रहने वाले देवों की स्थिति की पृच्छा-अर्थात् स्थिति कितनी है ? (गोयमा ! जहणेणं घावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य घाईस सागरोपम की, उत्कृष्ट तेवीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) वहां के अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं) जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं
યકાદિ સ્થિતિ–વક્તવ્યતા शहाथ-(हेट्रिमहेट्रिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मस्तन-मस्तन अर्थात् નીચેવાળા ત્રણ પ્રવેયક વિમાનમાં જે બધાથી નીચે છે, તેમાં રહેવાવાળા દેવની स्थितिनी २७। अर्थात् स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वावीसं सागरोव माई, उकोसेणं तेवीसं सागरोवमाई) गीतम! धन्य मावीस साग।५मनी ट तपास सारोपभनी राय छ (अपज्जत्ताण पुच्छा ?) त्यांना अपर्याप्तीनी स्थिति उसी छे ? (गोयमो ) गौतम ! (जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहुत्त) धन्य ५ भने उत्कृष्ट ५ मन्तइतना डाय छे. (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यास हेवानी
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प्रशापनासूत्रे जघन्येन द्वाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मु हु”नानि, उष्टेन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, अधस्तनमध्यमग्रैवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि, अपप्तिकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि, उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि अन्तमहतॊनानि, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतानानि, अधस्तनोपरिमौवेयकदेवानां पृच्छा, बावीसं सागरोवमाइ अंतोमुहुत्तणाई, उनकोसेणं तेवीसं सागरोघमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहर्त कम बाईस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम तेईस सागरोपम की ।
(हेटिममज्झिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अधस्तन मध्यम ग्रैवेयक के देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं तेवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाइ) हे गौतम ! जघन्य तेईस सागरोपम की और उत्कृष्ट चौबीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण घि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्नमुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाई अंतोनुहुत्तणाई उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाई अंतोनुहुत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य तेईस सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त कम, उत्कृष्ट चौवीस सागरोपम में अन्तर्मुहूर्त कम की। स्थिति सी ४ी छ ? (गोयमा । जहणेणं बावीसं सागरोवभाई अंतोमुहुत्तणाई उक्कोसेण तेवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) गौतम IEन्य अन्तभुत माछ। બાવીસ સાગરોપમની છે ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા તેવીસ સાગરોપમની હોય છે
(हेटिममज्झिमगेविज्जगदेवाण पुच्छा ?) मधस्तन मध्यम अवेयना हेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं तेवीसं सागशेवमाई, उक्कोसेण चउवीसं सागरोवमाई) धन्य तेवीस सापभनी मन Bष्ट, व्यावीस सागरोपमनी हाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यानी स्थिति सी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्त) गौतम | धन्य ५ मन उत्कृष्ट ५९ मन्तभुइतनी डाय छ (पज्जत्तयाणं पुच्छा,) पर्याप्त नी स्थिति उसी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसं सागरोवमाई अन्तोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाइं).गौतम I यन्य तेवीस सा॥२।५ममा मन्तभुत माछा उत्कृष्ट ચાવીસ સાગરેપમમાં અન્તર્મુહૂત ઓછાની
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० ग्रैत्रेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५३१ गौतम ! जघन्येन चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन पञ्चविंशति सागरोपमाणि अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन-चतुर्विंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तेनानि, उत्कृष्टेन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतनानि, मध्यमाधस्तनप्रैवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन पइविंशतिः सागरो
(हेष्टिमउरिमगेविज्जग देवाणं पुच्छा ?) अधस्तन-उपरितन ग्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं चउवीसं साग रोवमा, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई) हे गौतम ! जघन्य चौवीस सागरोपम की, उत्कृष्ट पच्चीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहपणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोक्माई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम चौवीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त कम पच्चीस सागरोपम की।
(मज्झिम हेडिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम-अधस्तन अर्थातू मध्य के तीन अवेयकों में सब से नीचे के ग्रैवेयक के देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहाणेणं पणवीसं सागरोवमाइं,
(हटिम उवरिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) अस्तन परितन अवय४ हेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा । जहण्णेण चउवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं पणत्रीसं सागरोवमाई) गौतम | धन्य यावास सागरामनी, उत्कृष्ट ५२यीस सागरामनी डाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त हेवोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उकोसेणं वि अन्तोमुहुत्तं) गौतम! धन्य ५ मिने Gre मन्तभुतनी साय छ (पज्जत्तयाणं पुच्छा ? पर्याप्तीनी स्थिति सी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं चवीसं सागरोवमाई, अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई) 3 गौतम | धन्य मन्तभुत माछा यावीस સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા પચીસ-સાગરોપમની હોય છે
(मझिम हेट्रिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम- मस्तन अर्थात मध्यना त्रय अवेय४मा पाथी नीयना अवेयना हेवानी स्थिति सी छ? (गोयमा ! जहणेणं पणवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेण छथ्वीसं सागरोवमाई) 3 गौतम ! -य
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प्रशापनासूत्रे पमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि, उत्कृष्टेन पविशतिः सागरोपमाणि, अन्तर्मुहूर्तीनानि, मध्यममध्यमग्रैवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पडूविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन पड्विंशतिः सागरोउक्कोसेणं छच्चीस सागरोवमाई) हे गौतम! जघन्य पच्चीस लागरोपम की, उत्कृष्ट छन्वीस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्त) हे गौतम! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्जुहूर्त की।
(पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोथमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाइ) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त कम पच्चीस सागरीपम की (उकोलेणं छब्बीसं लागरोवमाइ अंतोमुहुत्तूणाई) उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम छब्बीस सागरोपम की।
(मज्झिममज्झिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम-मध्यम प्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं छब्बीस सागरोवभाइ, उक्कोसेणं सत्तवीसं सागरोवभाई) हे गौतम ! जघन्य छन्वीस सागरोपम की, उत्कृष्ट सताईस सागरोपम की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी ५यास सागरोपभ, भने उत्कृष्ट ७०वीर सागरीयभनी डाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?)अपर्याप्तीनी स्थिति टक्षी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम । धन्य पY अने अष्ट ५ मन्तभुत नी डाय छ. (पज्जत्तयाण पुच्छा ?) पर्यापीनी स्थिति सी छ ? (गोयमा । जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेण छब्बीस सागरोवमाई) हे गौतम ! જઘન્ય અત્તમુહૂર્ત ઓછા પચીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા છવીસ સાગરોપમની છે.
(मज्झिम मज्झिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा १ मध्यम-मध्यम अवेय४ वानी स्थिति सी छे ? (गोयमा । जहण्णेणं छब्बीस सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तावीस सागरोवमाइं) हे गौतम | धन्य ७०वीस सागरोपभनी, उत्कृष्ट सत्यावीस सापभनी डाय छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) २५५योनी स्थिति सी छ ? (गोयमा! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं) गौतम ! धन्य ५ मने ष्ट
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० त्रैवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५३३ पमाणि, अन्तर्मुहतोनानि, उत्कृष्टेन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहनों नानि, मध्यमोपरिमौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन अष्टाविंशतिः सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहुर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतस ! जघन्येन सप्तविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उत्कृष्टेन अष्टाविंशतिः सागरोअन्तर्मुहर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की कितनी ? (गोयया जहण्णेणं छन्वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्तावीसं सागरोवमाइ अंतोमुहत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्युहर्त कम छब्बीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त कम सताईस सागरोपम की। ___ (मज्झिम उवरिमगेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम उपरितन ग्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसं सागरावमाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइ) हे गौतम ! जघन्य सताईस सागरोपम की, उत्कृष्ट अट्ठाईस सागरोपम की (अपज्जत्त. याणं पुच्छा?) अपर्याप्तक देवों की कितनी ? (गोयमा ! जहाणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य भी और उत्कृष्ट भी अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहाणेण सत्तावीसं सागरोवमाइ अंतोमुहत्तणाई, उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई) हे गौतम! ५ मन्तभुतनी छ. (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तीनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं छब्बीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तणाइ, उक्कोसेणं सत्तावीसं साग-- रोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई) 3 गौतम ! धन्य मन्तकृत मा ७०वीस सासરેમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછા સત્યાવીસ સાગરોપમની હોય છે
(मज्झिम उबरिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा ?) मध्यम परितन अवय ठेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा | जहणेणं सत्तावीसं सागरोवमाई, उकोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइं) गौतम | धन्य सत्यावीस सागरे।५मनी, इट मध्यावास सागरोपमनी (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ? अपर्याप्त हेवानी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं वि उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्तं) गौतम | धन्य ५५ मने ट पy मन्त इतनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पतिवानी स्थिति सी छ १ (गोयमा । जहण्णेणं सत्तावीसं सागरोवमाई, अंतोमु हुत्तणाई, उक्कोसेगं अट्ठावीसं सोगरोदमाई अंतोमुत्तणाई) गौतम । ०४६न् तभुत मे ४ा २२६१२५ सा७.३१५३-1, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા અઠયાવીસ સાગરેપની હોય છે
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पाणि अन्तर्मुहूतनानि, उपरिमाधस्तनयैवेयक देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टाविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कृष्टेन एकोनविंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानी पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तमुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन अष्टाविंशतिः सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतनानि, उक्तप्टेन एकोनत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतनानि, उपरिममध्यमग्रेवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम । जघन्येन एकोनत्रिंशत् सागरोपमाणि उत्कृष्टेन त्रिंशत् सागरोपमाणि, जघन्य अन्तर्मुह कम सताईस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुह कम अट्ठाईस सागरोपम की ।
(वरिम हेट्ठिमगे विज्जगदेवाणं पुच्छा ?) उपरितन- अधस्तन ग्रैवेयक के देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं अठावीस सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाई) हे गौतम! जघन्य अठाईस सागरोपम की, उत्कृष्ट उनतीस सागरोपम की (अपज्जन्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा । जहणेण वि उक्कोसेण वि. अंतमुत्त) जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणेणं अट्ठावीसं सागरोमाई' अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाह अंतोमुद्दत्तूणाई) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम अठाईस सागरोपम, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम उनतीस सागरोपम की ।
( उवरि मज्झिमगेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ?) उपरितन मध्यम ग्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहणणेणं एगूणतीसं सागरोवमा, उक्कोसेणं तसं सागरोवमाइ ) हे गौतम ! जघन्य
( उवरिम हट्टिम गेविज्जगदेवाणं पुच्छा १) परितन-अधस्तन ग्रैवेयना हेवानी स्थिति सा छे ? (गोयमा ! जहणेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई उक्को सेणं एगूणतीसं सागरोवमाइ) हे गौतम! धन्य ध्यावीस सागरोपमनी उत्सृष्ट भोगश्रीस सागशेयभनी थाय छे. ( अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्त देवानी स्थिति डेंटली छे ?(गोयमा | जहणणेण वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) हे गीतभ । धन्य राने उत्सृष्ट अन्तर्मुहूर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ) पर्यासदेवानी स्थिति ऐसी छे ? (गोमा ! जहणे अट्ठावीस सागरोबमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोत्रमाई अन्तोमुहुत्तूणाई ) हे गौतम! धन्य अन्तर्मुहूर्त शोछा महयावीस સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂત એછા એગણત્રીસ સાગરાપમની થાય છે
( उवरि मज्झिम वेज्जग देवाणं पुच्छा ?) परितन मध्यम चैवेय ठेवानी स्थिति डेंटली छे ? (गोयमा ! जहणेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तीसं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ४ सू.१० ग्रैवेयकादिदेवानां स्थितिनिरूपणम् ५३५ अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकोनत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूतौनानि, उत्कृष्टेन त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तेनानि उपरिमोपरिमौवेयकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रिंशत् सागरोपमाणि, उत्कृप्टेन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृप्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तोनानि, उनतीस सागरोपम, उत्कृष्ट तीस सागरोपन की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तमुहर्त (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा जहण्णेणं एगूणतीसं सागरोवमा अतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाई तोमुहत्तणाई) हे गौला ! जघन्य अन्तर्मुहुर्त कम उनतीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्गत कम तीस सागरोपम की
(उवरिमउवरिम गेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ?) उपरितन-उपरितन ग्रैवेयक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाई, उक्कोलेणं एक्कतीसं सागरोवराई) हे गौतम ! जघन्य तीस सागरोपम की, उत्कृष्ट इकतीस सागरोपन की (अपज्जत्तयाणं पुच्छा) अपर्याप्तक देवों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहत्तं) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! सागरोवमाई) हे गौतम! धन्य मागणुकीस सागरोपमनी अट त्रीस सारोपभनी ४डी छे. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्याप्तवानी स्थिति सी छ.? (गोयमा जहण्णेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) गौतम । धन्य मने Gष्ट मन्तभुतानी राय छे. (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तवानी स्थिति सी छे ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसं साग रोवमाइं अंतोमुहुत्तणाई, उक्कोसेणं तीसं साग. रोवमाइं अंतोमुहत्तणाई) हे गौतम । नन्य अन्तभुत माछा मागणुत्रीस સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછાત્રીસ સાગરેપમની હોય છે
(उवरिम-उवरिम गेवेज्जगदेवाणं पुच्छा ?) परितन-परितन अवेयवानी स्थिति सी ४९स छ ? (गोयमा जहण्णेणं तीसं सागरोवमाइं, उकोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाई) गौतम | धन्य त्रीस साग।५मनी, घट येत्रीस साग।. पभनी उस छ. (अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यास हेवोनी स्थिति सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त) हे गीतम ! धन्य मने Eve
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प्रज्ञापनासूत्रे
उत्कृष्टेन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तेनानि, विजयवैजयन्तजयन्तापरा-जितेषु खलु भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जनन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, पर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जवन्येन एकत्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहतोनानि, उत्कृप्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तानानि, सर्वार्थसिद्धकदेवानां भदन्त 1 जहणणेणं तसं सागरोदनाई अंतोमुहुत्तणाड़, उक्कोसेणं एकतीसं सागरोवमा अतोता ) हे गौतम! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम तीस सागरोपम की, उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त कम इकतीस सागरोपम की ।
(विजय वे जयंत जयंत अपराजितेसु णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित विमानों में देवों की स्थिति किनने काल की कही है ? गोयमा ! जहणेणं एक्कनीसं सागरोवमाइ उक्को सेणं तेत्तीस सागरोवमाइ ) हे गौतम ! जघन्य एकतीस सागरोपम की, उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की ( अपज्जतगाणं पुच्छा !) अपर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? '(गोयसा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अतोमुहुत्त ) हे गौतम! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त्त की (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तकों की स्थिति कितनी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाइ अंतो 'मुत्तणाई', उक्को सेणं तेत्तीस सागरोवमाइ अंतीमुत्तूणाई) हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त्त कम एकतीस सागरोपम और उत्कृष्ट : अन्तर्मुहूर्त'नी होय छे.(पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्याप्तोनी स्थिति डेटसी है ? (गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाईं, अंतोमुहुत्तणाई, उफोसेणं एकतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतम | धन्य मन्तर्मुहूर्त शोधा त्रीस सागरोपमनी, उष्ट અન્ત હત` એછા એકત્રીસ સાગરે પમની હાય છે.
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(विजय वेजयन्त जयन्त अपराजितेसु णं भंते । देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता १) હે ભગવન્ । વિજય, વૈજયન્ત, જયન્ત; અપરાજિત વિમાનામાં દેવાની સ્થિતિ डेंटला अजनी उहीं छे ? (गोयमा । जहण्णेणं एकतीसं सांगरोवमाई, उक्कोसेण तेत्तीस सावमाइ ) हे गौतम | धन्य स्त्रीस सागशेयभनी, उत्ष्ट तेत्रीस सागरी. थभनी (अपजत्तयाणं पुच्छा ?) अपर्यासदेवानी स्थिति टसी छे ? (गोयमा 1 जहणेणं वि उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं) हे गौतम! धन्य भने उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्तनी (पज्जत्तयाणं पुच्छा ?) पर्यासदेवानी स्थिति ऐसी छे ? (गोयमा ! जहणणं एकतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तणाई) हे गौतमं !
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प्रमेययोधिनी टीका पद ४ सू.०१० ग्रैवेयकादि देवानां स्थितिनिरूपणम् ५३७ कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टम् त्रयस्त्रिंशत् सागरो. पगाणि स्थितिः प्रज्ञप्ता, सर्वार्थसिद्धकदेवानाम् अपर्याप्तकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येनापि उत्कृष्टेनापि अन्तर्मुहूर्तम्, सर्वार्थसिद्धदेवानां पर्याप्तकानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टम् त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि अन्तर्युहूर्तोनानि स्थितिः प्रज्ञप्ता, प्रज्ञापनायां भगवत्याम् चतुर्थम् स्थितिपदं समाप्तम् ॥ टीका-व्याख्या सुगमा ॥सू० १०॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचकपश्चदशभाषाकलित-ललित कलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक - वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य'-पदविभूपितकोल्हापुरराजगुरु-वालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रमेयवोधिकाख्यायां व्याख्यायां
॥ चतुर्थ स्थानपदम् समाप्तम् ।। अन्तर्मुहर्त कम तेतीस सागरोपम की । __ (सव्वदृसिद्धदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सर्वार्थ सिद्ध देवों की कितने काल की स्थिति कही है ? (गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट भेद से रहित तेतीस सागरोपम की स्थिति कही है । (सव्वसिद्धग देवाणं अपज्जत्तयाण पुच्छा ?) अपर्याप्त सर्वार्थ सिद्ध विमान के देवों की स्थिति कितनी ! (गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्युहर्त की (सव्वट्ठसिद्धगदेवाणं पज्जत्तयाणं केवइयं જઘન્ય અત્તમુહૂર્ત ઓછા એકત્રીસ સાગરેપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમની હોય છે.
(सब्वट्ठसिद्धदेवाणं भंते ! वेवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?) भगवान् । सर्वार्थ सिद्ध विमानपासी देवानी साना स्थिति ४ी छ? (गोयमा ! अजहण्णमणुकोस तेत्तीस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता) गौतम ! १५-य मने टहथी २डित तेवीस सागरोपभनी स्थिति ४ी छ. (सव्वदृसिद्धगदेवाणं अपज्जत्तयाणं पुच्छा ?) भयत सथिसिद्ध विमानना हेवानी स्थिति शी छ ? (गोयमा ! जहण्णण वि उपोसेण वि अन्तोमुहुत्तं, गौतम ! धन्य भने ट अन्तभुइतनी छे (सव्वट्ठ
म०६८
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प्रज्ञापनासूत्रे कालं ठिई पण्णता ?) सर्वार्थसिद्ध चियान के पर्याप्त देवों की स्थिति कितने काल की कही है ? (गोयमा ! अजहण्णमणुकोसं तेजीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तणाई) हे गौतम ! जघन्य-उत्कृष्ट भेद से रहित अन्तर्मुहर्त कम तेतीस सागरोपण की (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता) कही है । ॥१०॥ टीकार्थ-व्याख्या स्पष्ट है ॥१०॥ श्री जैनचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल बतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेयबोधिनि व्याख्या में
॥चौथा स्थान पद समाप्त ॥ विद्ध देवाणं पज्जत्तयाणं केवइय काल ठिई पण्णत्ता ?) साथ सिद्ध विमानना पर्यास हेवानी स्थिति सा णनी ४ी छ ? (गोयमा अजण्णमणुकोस तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुत्तणाई) गौतम | धन्य स ट महथी २डित मन्तभुत माछा तेत्रीस सागरोपमनी (ठिई) स्थिति (पण्णत्ता) ४ही छे. ॥१०॥
ટીકાઈ–વ્યાખ્યા સપષ્ટ છે કે ૧૦ છે શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ વ્રતિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના
સૂત્રની પ્રમેયોધિની ટીકાનું ચોથું સ્થાનપદ સમાપ્ત
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.०९ पर्यायभेदनिरूपणम्
अथ पञ्चमं पर्यायपदम्
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मूलम् - इविहाणं भंते! पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! दुविहा पज्जवा पण्णत्ता, तं जहा - जीवपज्ञ्जवा य, अजीव पज्जवा य जीवपज्जवा णं अंते । किं संखेज्जा असंखेज्जा अनंता ? गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अनंता, सेकेण ट्टे भंते ! एवं बुम्बइ - जाव पज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अनंता ? गोयमा ! असंखिज्जा नेरइया, असंखिज्जा असुरकुमारा, असंखिज्जा नागकुमारा, असंखिज्जा सुवण्णकुमारा, असंखिज्जा विज्जुकुमारा, असंखिज्जा अगणिकुमारा, असंखिज्जा दीवकुमारा, असंखिज्जा उद्दिकुमारा, असंखिज्जा दिसीकुमारा, असंखिज्जा वाउकुमारा, असंखिज्जा थणियकुमारा, असंखिज्जा पुढविकाइया, असंखिज्जा आउकाइया, असंखिज्जा तेउकाइया, असंखिज्जा वाउकाइया, अनंता वणव्फइकाइया, असंखिजा बेदिया, असंखिज्जा तेइंदिया, असंखिज्जा चउरिंदिया, असंखेज्जा पंचिदियतिरिक्खजोणिया, असंखेज्जा मणुस्सा, असंखेज्जा वाणमंतरा असंखेज्जा जोइसिया, असंखेज्जा वेमाणिया अनंता, सिद्धा, से एएणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइते णं नो संखिज्जानो असंखिज्जा, अनंता ॥ सू० १॥
छाया -- कति विधाः खलु भदन्त ! पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-जीवपर्यवाश्च, अजीवपर्यवाश्च, जीवपर्ययाः खलु भदन्त ! पंचम पर्यायपद जीवपर्याय वक्तव्यता
शब्दार्थ - (कइविहा णं) कितने प्रकार के ( भंते !) हे भगवन् ! (पज्जवा) पर्यव या पर्याय ( पण्णत्ता ? ) कहे हैं (गोयमा !) हे गौतम ! પચમ પર્યાય પદ્મ
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शब्दार्थ - ( कई विहाणं) डेटा प्रहारना (भंते 1) डे लगवन् ! ( पञ्जवा) पर्याय अगर पर्याय (पण्णत्ता ) || छे ? (गोयमा !) हे गौतम! (दुविधा)
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प्रज्ञापनासूत्रे
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किं संख्येयाः, असंख्येयाः, अनन्ताः ? गौतम ! नो संख्येयाः, नो असंख्येयाः, अनन्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त । एवमुच्यते-जीव पर्यवा: नो संख्येयाः नो असंख्येयाः अनन्ताः ? गौतम ! असंख्येयाः नैरयिकाः असंख्येयाः अमुरक्कुमाराः, असंख्येयाः नागकुमाराः, असंख्येयाः सुवर्णकुमाराः असंख्येयाः विद्युत्कुमाराः, असंख्येयाः अग्निकुमाराः, असंख्येयाः द्वीपकुमाराः, असंख्येयाः उदधिकुमाराः,
( दुविहा) दो प्रकार के (पज्जवा) पर्यव (पण्णत्ता) कहे हैं (तं जहा ) वे इस प्रकार ( जीव पज्जवा य अजीव पज्जवा य) जीव के पर्याय और और अजीव के पर्याय ( जीव पज्जवाणं भंते ! किं संखेज्जा, असं
खेज्जा अनंता ?) हे भगवन् ! जीव के पर्याय क्या संख्यात है, असंख्यात हैं या अनन्त हैं ? (गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अनंता) हे गौतम! न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, अनन्त हैं (से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ-जीव पज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अता ?) किस कारण भगवन् ! कहा कि जीव के पर्याय संख्यात नहीं असंख्यात नहीं, अनन्त हैं ? (गोयमा) हे गौतम 1 (असंखिज्जा नेरइया) नारक असंख्यात हैं (असंखिज्जा असुरकुमारा) असंख्यात असुरकुमार हैं (असंखिज्जा नागकुमारा) असंख्यात नागकुमार हैं (असंखिज्जा सुवण्णकुमारा) असंख्यात सुच ( प ) कुमार हैं (असंखिज्जा विज्जुकुमारा) असंख्यात विद्युत्कुमार है ( असंखेज्जा अगणि कुमारा) असंख्यात अग्निकुमार हैं (असंखिज्जा दीवमे अारना (पज्जवा ) पर्यव (पण्णत्ता ) |ा पज्जवा य अजीवपज्जवा य) लवना पर्याय अने अपना पर्याय (जीवपज्ज वाणं (तं जहा ) तेथे या रीते (जीव भते ! किं संखेज्जा, असंखेज्जा, अगंता) डे लगवन् । लवना पर्याय शु स यात होय छे, अस ध्यात छे, अगर अनन्त होय छे ? (गोयमा । नो संखज्जा, नो अस टूट्ठेणं खेज्जा, अणंता ) हे गौतम । न स ज्यात छे, न अस ज्यात है, पशु अनन्त छे (सेके ट्टेणं भंते ! एवं वुच्चई - जीव पज्जवा नो स खेज्जा, नो अस खेज्जो, अणंता १) हे भगवन् કયા કારણે એવુ કહ્યુ જીવના પર્યાય સ ખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી પણ अनन्त छे ? (गोयम!! डे गौतम । (अस खिज्जा नेरइया) ना२४ असंख्यात छे (अस खिज्जा असुर कमारा) असण्यात असुरकुमार छे (अस खिज्जा नागकुमारा) असण्यात नागभार छे (अस खिज्जा सुवण्णकुमारा) असण्यात सुवालु भार छे (असं खिज्जा विज्जुकुमारा) असण्यात विद्युत्भार छे (अस खिज्जा अगणि कुमारा) असभ्यात अग्नि कुमार छे. (अस खेज्जा दीवकुमारा) असण्यात द्वीप
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.०१ पर्याय मेदनिरूपणम्
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असंख्येयाः दिक्कुमाराः; असंख्येयाः वायुकुमाराः, असंख्येयाः स्तनितकुमाराः, असंख्येयाः पृथिवीकायिकाः असंख्येयाः अष्कायिकाः असंख्येयाः तेजः कायिकाः, असंख्येयाः वायुकायिकाः, अनन्ताः वनस्पतिकायिकाः, संख्येयाः द्वीन्द्रियाः असंख्येया: त्रीन्द्रियाः, असंख्येयाश्चतुरिन्द्रियाः, असंख्येयाः पञ्चे - न्द्रियतिर्यग्योनिका, असंख्येयाः मनुष्याः, असंख्येयाः वानव्यन्तराः, असंख्येयाः ज्योतिष्काः, असंख्येयाः वैमानिकाः, अनन्ताः सिद्धाः, तद् एतेनार्थेन
कुमारा) असंख्यात दीपकुमार हैं (असंखिज्जा उदहिकुमारा) असंख्यात उदधिकुमार हैं (असंखिज्जा दिसीकुमारा) असंख्यात दिशाकुमार हैं (असंखिज्जा वाउकुमारा) असंख्यात वायुकुमार हैं (असंखिज्जा थणियकुमारा) असंख्यात स्तनितकुमार हैं (असंखिज्जा पुढविकाइया) असंख्यात पृथ्वीकायिक (असंखिज्जा आउकाइया) असं " ख्यात अष्कायिक (असंखिज्जा तेउकाइया) असंख्यात तेजस्कायिक (असंखिज्जा वाउकाइया (असंख्यात वायुकायिक (अनंता वणफइकाइया) अनन्त वनस्पतिकायिक (असंखिज्जा वेइ दिया) असंख्यात दीन्द्रिय (असंखिज्जा तेइ दिया) असंख्यात त्रीन्द्रिय (असंखिज्जा
रिंदिया) असंख्यात चौइन्द्रिय (असंखेज्जा पंचिदियतिरिक्ख जोणिया) असंख्यात पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिक (असंखिज्जा मणुस्सा) असंख्यात मनुष्य (असंखिज्जा वाणमंतरा) असंख्यात वानव्यन्तर (असंखेज्जा जोइसिया) असंख्यात ज्योतिष्क (असंखेज्जा वैमाणिया)
डुंभार छे. (अस ंखिज्जा उदहीकुमारा) असण्यात अधिभार छे. (अस खिज्जा दिसीकुमारा) अस ंज्यात हिशाहुमार छे. (अस खिज्जा वाउकुमारा) असण्यात वायुभार छे (अस खिज्जा थणियकुमारा) असण्यात स्तनितभार छे.
(अस ंखिज्जा पुढविकाइया) असण्यात पृथ्वी अयि छे. (अस खिज्जा आउकाइया) असण्यात अच्छायि छे. (अस खिज्जा तेउकाइया) असण्यात ते? - २४यि४ छे. (अस'खिज्जा वाउकाइया) असं ज्यात वायुअयि (अनंता वणप्फइकाइया) અનન્ત વનસ્પતિકાયિક છે.
(अस ंखिज्जा वेइंदिया) असण्यात द्वीन्द्रिय (असं खिज्जा तेइंडिया) गमज्यात श्रीन्द्रिय (असं खिज्जा चउरिन्दिया) असण्यात यार इन्द्रिय (अस खिज्जा पंचि दियतिरिक्खजोशिया) असण्यात येन्द्रियतिर्यश्योनि छ। सेय है (अज्जा मस्सा) असं ज्यात मनुष्य (असं खिज्जा वाणमन्तर ) मध्यान व्यानर (अस खेज्जा जोइसिया) सज्यात ज्योति (अस खेज्जा वैमाणिया) असभ्यात
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प्रशापनासूत्र गौतम ! एवमुच्यते-ते खलु नो संख्येयाः नो असंख्येयाः, अनन्ताः । ___टीका--प्रथमे पदे जीवाजोवप्रज्ञापनाभेदेन प्रज्ञापनाया द्वैविध्यस्योक्तत्वेन जीवानाम् अजीवानाञ्च गुणापर्यायवद् द्रव्यलक्षणोक्तेः जीवाजीवपर्यायभेदान् प्ररूपयितुमाह-'कइविहा णं भंते ! पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! कतिविधाः खलु पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? यथपि अनन्तरपदे नैरविकादिपर्यायरूपेण प्राणिनामवस्थितिः, प्रतिपादितास्तथापि औदयिक क्षायोपशमिक क्षायिकभावाश्रयपर्यायाणामवधारणार्थ भगवान्-माह-'गोयमा' हे गौतम ! 'दुविहा पज्जवा पण्णत्ता ?'द्विविधाः असंख्या वैमानिक (अणंता सिद्धा) अनन्त सिद्ध हैं (से एएणडेणं गोयमा !) हे गौतम ! इस हेतु से (एवं बुच्चइ) ऐसा कहा जाता है (ते णं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा, अणंता) वे संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, अनन्त हैं। ।१॥
टीकार्थ-प्रथम पद में प्रज्ञापना दो प्रकार की कही गई है-जीव प्रज्ञापना और अजीव प्रज्ञापना । जीव और अजीव द्रव्य हैं और द्रव्य का लक्षण गुण-पर्यायवत्व कहा गया है, अतएव इस पद में जीव और अजीव के पर्यायों का निरूपण किया जाता है
प्रश्न किया गया है-हे भगवन् ! पर्याय कितने प्रकार के कहे गए हैं ? यद्यपि पिछले पद में नैरथिक आदि के रूप में जीवों की स्थिति रूप पर्याय का प्रतिपादन किया गया है, तथापि औदयिक, क्षायोपशमिक एवं क्षायिक भाव रूप जीव पर्यायों का तथा अजीव पर्यायों का निश्चय करने के लिए भगवान उत्तर देते हैं-गौतम ! पर्यव दो प्रकार के हैं-जीवपर्यव और अजीव पर्यव । पर्यव, पर्याय, गुण, वैमानि (अणंता सिद्धा) मनन्त सिद्ध छ (से एएणठेणं गोयमा !) भातुकी
गौतम ! (एवं वुच्चइ) सेम ४वाय छ (तेणं नो स खिज्जा, नो अस खिज्जा, अणंता) तशा सज्यात न मस-यात नहि. ५ मनन्त छ ॥ १ ॥
ટીકાર્થ–પ્રથમ પદમાં ભગવાને પ્રજ્ઞાપના બે પ્રકારની કહી છે. જીવ પ્રજ્ઞાપના અને અજીવ પ્રજ્ઞાપના. જીવ અને અજીવ દ્રવ્યનું લક્ષણ ગુણ–પર્યાયત્વ કહેલ છે. તેથી જ આ પદમાં જીવ અને અજીવના પર્યાનું નિરૂપણ કરાય છે
પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભગવન્! પર્યાય કેટલા પ્રકારના કહેલા છે? જે કે પાછલા પદમાં નરયિક આદિના રૂપમાં જીવોની સ્થિતિ રૂપ પર્યાયનું પ્રતિપાદન કરાયેલું છે. તથાપિ ઔદયિક. ક્ષપશમિક, તેમજ ક્ષાયિક ભાવ રૂપ જીવ પર્યાને તથા અજીવ પર્યાનો નિશ્ચય કરવાને માટે ભગવાન ઉત્તર આપે છે–
હે ગૌતમ! પર્યવ બે પ્રકારના છે–જીવ પર્યવ અને અજીવ પર્યવ, પર્યવ,
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१ पर्यायभेदनिरूपणम्
५४३ पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा-जीवपज्जवाय, अजीवपज्जवाय जीवपर्यवाश्च, अजीवपर्यवाश्थ, तर पर्यवा:-पर्यायाः सुणाः विशेषाः धर्माः इत्यो सामानार्थाः अबसेयाः औदयिकादि भावानाञ्च जीवाश्रयतया प्रसिद्धत्वेऽपि पुदगलवृत्तित्वेनापि उपलब्धेः जीवाजीवभेदेनौदयिकादि भावस्य द्वैविध्यात् प्रकृते न तन्निर्वचनविरोधः कश्चित् संभवति, अथ पर्यायपरिणामावगमाय गौतमः पृच्छति-'जीव पज्जवा णं किं संखेज्जा, असंखेज्जा, अणता ?' हे भदन्त ! जीवपर्यवाः खलु किं संख्येया भवन्ति ? किं वा असंख्यया भवन्ति ? किं वा अनन्ता भवन्ति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अणंता' जीवपर्यायाः नो संख्येया भवन्ति, नो वा असंख्येया अवन्ति, अपि तु अनन्ता भवन्ति, गोतमस्तत्र कारणं पृच्छति-‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जीवपज्जवा नो संखेजा, नो असंखेज्जा, अणंता ?' हे भद त ! अथ केनार्थेन-कथं तावत्-एवमुच्यते-जीवपर्यवाः नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः, किन्तु अनन्ता भवन्तीति ? वनस्पतिसिद्धवजितानां सर्वेषां नैरयिकादीनां प्रत्येकमसख्येयतया, संमूच्छिममनुष्यापेक्षया च मनुष्याणामसंख्येयत्वेन वनस्पतीनां सिद्धानाञ्चविशेष, धर्म, ये प्रायः समानार्थक शब्द हैं।
पर्यायों का परिमाण जानने के लिए गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जीव के पर्याय क्या संख्यात हैं या असंख्यात हैं अथवा अनन्त हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-गौतम ! जीवपर्याय न तो संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, किन्तु अनन्त हैं। __ श्री गौतम इसका कारण पूछते हैं-हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा है कि जीव के पर्याय संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, किन्तु अनन्त हैं ? वनस्पतिकायिकों और सिद्धों को छोड कर नैरयिक आदि सभी असंख्यात-असंख्यात हैं, संमूच्छिम मनुष्यों की अपेक्षा પર્યાય, ગુણ, વિશેષ, ધર્મ એ ઘણેભાગે સમાનાર્થક શબ્દ છે.
પર્યાના પરિમાણ જાણવાને માટે શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન! જીવના પર્યાય શું સંખ્યાત છે અગર તે અસંખ્યાત છે ? અથવા અનન્ત છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે. હે ગૌતમ! જીવ પર્યાય ન તે સંખ્યાત છે, ને અસંખ્યાત છે, કિન્તુ અનન્ત છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી એનું કારણ પૂછે છે-હે ભગવન 1 કયા હેતુથી એવું કહ્યું છે કે જીવન પર્યાય સંખ્યાત નહિ, અસંખ્યાત નહિ કિન્તુ અનન્ત છે? વનસ્પતિ કાયિકે અને સિદ્ધોને છોડીને નિરયિક આદિ બધા અસંખ્યાત-અસંપ્રખ્યાત છે, સંમઈિમ મનુષ્યની અપેક્ષાએ મનુષ્ય પણ અસંખ્યાત છે, વન.
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प्रज्ञापनासूत्रे प्रत्येकमनन्तत्वेन पर्यायवतामनन्तत्वेन जीवपर्यायाणामनन्तत्वं भवतीत्यभिप्रायेण भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'असंखिज्जा नेरइया' असंख्येया नैरयिका भवन्ति, 'असंखिज्जा असुरकुमारा' असंख्येया असुरकुमारा भवन्ति, 'असंखेज्जा नागकुमारा' असंख्येया नागकुमारा भवन्ति, 'असंखिग्जा सुवण्ण कुमारा' असंख्येयाः सुवर्णकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा विज्जुकुमारा' असंख्येया। विद्युत्कुमारा भवन्ति, 'असंखेज्जा अगणिकुमारा' असंख्येया अग्निकुमारा भवन्ति, 'असं खिज्जा दीवकुमारा' असंख्येया द्वीपकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा उदहि कुपारा' असंख्येया उदधिकुमारा भवन्ति, 'असंखिज्जा दिसीकुमारा' असंख्येयाः दिककुमारा भवन्ति, 'असं खिज्जा वाउकुमारा' असंख्येयाः वायुकुमारा ! भवन्ति 'असंखिज्जा थणियकुमारा' असंख्येयाः स्तनितकुमारा भवन्ति, 'असंखेज्जा पुढ विकाइया' असंख्येयाः पृथिवीकायिका भवन्ति, 'असंखिज्जा आउकाइया' असंख्येया अकायिका भवन्ति, 'असंखिज्जा तेउकाइया' असंख्येयास्तेजः कायिका भवन्ति, 'असंखेज्जा वाउकाइया' असंख्येया वायुकायिका भवन्ति, 'अणंता वणफइकाइया' अनन्ताः वनस्पतिकायिका भवन्ति, मनुष्य भी असंख्यात हैं, वनस्पतिकायिक और सिद्ध जीव अनन्तअनन्त हैं। इस प्रकार जब पर्याय वाले अनन्त हैं तो पर्याय भी अनन्त ही हैं, इस अभिप्राय से भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम! नारक असंख्यात हैं, असुरकुमार असंख्यात हैं, नागकुमार असंख्यात हैं, सुवर्णकुमार असंख्यात हैं, विद्युत्कुमार असंख्यात हैं, अग्निकुमार असंख्यात हैं, द्वीपकुमार असंख्यात हैं, उदधिकुमार असंख्यात हैं, दिशाकुमार असंख्यात हैं, वायुकुमार असंख्यात हैं, स्तनितकुसार असंख्यात हैं, पृथ्वीकायिक असंख्यात हैं, अपकायिक असंख्यात हैं, तेजस्कायिक असंख्यात हैं, वोयुकायिक असंख्यात हैं, वनस्पतिकायिक अनन्त हैं, द्वीन्द्रिय असंख्यात हैं, त्रीन्द्रिय असं
સ્પતિકાયિક, અને સિદ્ધ જીવ અનન્ત-અનન્ત છે. એ રીતે જ્યારે પર્યાયવાળા અનત છે તે પર્યાય પણ અનન્તજ છે.
આ અભિપ્રાયથી શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! નારક અસંસંખ્યાત છે, અસુરકુમાર અસંખ્યાત છે, નાગકુમાર અસંખ્યાત છે, સુવર્ણ કુમાર અસ ખ્યાત છે, વિઘકુમાર અસંખ્યાત છે. અગ્નિકુમાર અસંખ્યાત છે દ્વિીપકુમાર અસંખ્યાત છે, ઉદધિકુમાર અસ ખ્યાત છે. દિશાકુમાર અસંખ્યાત વાયુકુમાર અસ વાત હોય છે. સ્વનિતકુમાર અસંખ્યાત હોય છે, પૃથ્વીકાયિક અસ ખ્યાત છે, અષ્કાયિક અસંખ્યાત છે. વનસ્પતિકાયિક અનન્ત છે. કીન્દ્રિય
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सु.०१ पर्यायमेदनिरूपणम् असंखेज्जा बेइंदिया' असंख्येयाः द्वीन्द्रिया भवन्ति; असंखेज्जतेइंदिया' असंख्येया स्त्रीन्द्रिया भवन्ति, 'असंखेजा चउरिंदिया' असंख्येयाश्चतुरिन्द्रिया भवन्ति 'असं. खेजा पंचिंदियतिरिक्खजोणि या' असंख्येयाः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिका भवन्ति, 'असंखेज्जा पणुस्सा' असंख्येया मनुष्याः संमृच्छिमा भवन्ति, असंखेज्जा वाणमंतरा' असंख्येया वानव्यन्तरा भवन्ति, 'असंखेजा जोइसिया' 'असंख्येया ज्योतिष्का भवन्ति 'आंखेज्जा वेमाणिया' असंख्येया वैमानिका भवन्ति, 'अणंता सिद्धा' अनन्ताः सिद्धा भवन्ति, 'से एएगट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ' हे गौतम ! तत्-अध, एतेनान उपर्युक्तार्थेन, एवम्-उच्यते-'तेणं नो संसिज्जा, नो असंखिज्जा, अणंता' ते खलु जीवपर्यवाः नो संख्येया भवन्ति, नो वा असंख्येया भवन्ति, किन्तु अनन्ता भवन्ति, ॥ सू०१॥
नैरयिकादिपर्यायवक्तव्यता मूलम्-नेरइयाणं भंते! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते । एवं बुच्चइ-नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! नेरइए नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए सिय हीणे लिय तुल्ले लिय अहिए, जइ हीणे असंखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अह अब्भहिए असंखिज्जइभागमभहिए वा, संखिज्जहभागमभहिए वा, संखिज्जगुणमभहिए वा, ख्यात हैं, चतुरिन्द्रिय असंख्यात हैं, पंचेन्द्रिय तियेच असंख्यात हैं, मनुष्य असंख्यात हैं, वानव्यन्तर असंख्यात हैं, ज्योतिष्क असंख्यात हैं, पैमानिक असंख्यात हैं और सिद्ध अनन्त हैं। इस हेतु से गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि जीव के पर्याय संख्यात नहीं हैं, असंख्यात भी नहीं हैं किन्तु अनन्त हैं ॥१॥ અસંખ્યાત છે. ત્રીન્દ્રિય અસંખ્યાત છે; ચતુરિન્દ્રિય અસંખ્યાત છે. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અસંખ્યાત છે. મનુષ્ય અસંખ્યાત છે વાનશ્યન્તરદેવ અસ સંખ્યાત છે, તિષ્ણદેવે અસંખ્યાત છે. વિમાનિક અસંખ્યાત છે અને સિદ્ધ અનન્ય છે.
આ હેતુથી હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે જીવના પર્યાય સંખ્યાત નથી અસંખ્યાત પણ નથી કિન્તુ અનન્ત છે. | ૧ |
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प्रसापनासूत्र असंखिज्जगुणमन्भहिए वा, ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अमहिए, जइ होणे अलंखिज्जहभागहीणे वा, संखिज्जहभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे का, असंखिज्जगुणहीणे वा, अह अब्भहिए, असंखिज्जमागममहिए वा, संलिज्जनागममहिए वा, संखिज्जगुणममहिए वा, असंखिजाणमब्सहिए वा, कालवण्णपज्जवेहिं लिय होणे, लिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ होणे अणतमागहीणे का, असंखेज्जमागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा, अलखिज्जगुणहीणे वा, अणंतगुणहोणे वा, अह अमहिए, अणंतनागम
महिए वा, असंखेज्जभागमभहिए वा, संखेज्जभाषमभहिए वा, संखेज्जग्रुणमभहिए वा, असंखेज्जगुणसन्महिए वा, अणंतगुणमन्भहिए वा, नीलवण्णपज्जवेहि, लोहियवपणपज्जवेहि, पीयवण्णपज्जवेहि, हालिवण्णपज्जवहि, सुकिल्लवाणपज्जवेहिं छटाणबडिए, सुभिगंधपज्जोहिं, दुनिभगंधपज्जवेहि य छटाणवडिए, तित्तरसपज्जवेहिं, कडुयरलपज्जवेहि, हसायरसपज्जवेहि, अंबिलरसपजनेहि, महुररसपज्जवेहि, छटाणाडिए, ककडफासपज्जवेहिं, मउयफालपज्जवेहि, गरुयफासपज्जवहिं, लहुयफासएज्जवेहि, सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपजवेहि, णिद्धफासपज्जनेहि, लक्खफासपज्जवेहि, छटाणन डिए, आभिगिबोहियनाणपज्जवेहि, सुयनाणपज्जवेहि, ओहिलाणपज्जवे हिं, मइअण्णाणपज्जवेहि, सुयअण्णाणजवेहिं विभंगलाणपज्जवेहिं, चखुदसणपज्जवे हिं अचखुदंसणपज्जवेहि, ओहिदसणपज्जवेहि, उटाणवडिए, से तेणटणं गोयमा! एवं बुच्चइ नेरइयाणं नो संखेज्जा, नो असंखेजा, अपंता पजना पण्णता स० २॥
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प्रमेयबोधिनी टोका पद ५सू.०२ नरायकादाना पयायानरुपणन्
छाया-नैरयिकाणां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः पज्ञताः ? गौतम ! नैरविको नैरयिकस्य द्रव्याथैतया तुल्यः प्रदेशार्थतयातुल्यः अवगाहनार्थतया स्यात् हीनः, स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयसागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो चा, असंख्येयगुणहीनो वा, अथ अभ्यधिक:-असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभा
रयिकादि पर्याय वक्तव्यताशब्दार्थ-(नेरइयाण ले ! केवइया पज्जवा पण्णता ?) भगवन् नारकों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जा पणत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-नेरइयाणं अणंता पज्जवा पणता ?) किस हेतु से भगवन् ! ऐसा कहा कि नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (नेरइए नेरझ्यस्स) एक नारक दूसरे नारक ले (चट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहजष्टयाए लिथ हीणे, लिय तुल्ले, सिय अभहिए) अवगाहना की अपेक्षा ले स्यात् हीन, स्थान तुल्य और स्यात् अधिक है (जइ) यदि (हीणे) हील है (अलंखिज्जईभागहीणे वा संखेज्जइभाग होणे वा) संख्यात लाण हीन है या असंख्यातमाग हीन है (संखेज्जगुणहीणे वा) या संख्यातगुण हीन है (असंखेज्जगुणहीणे वा) या असंख्यात गुणहीन है (अह अलहिए) यदि अधिक है (असंखेज्जइभागमभ
નિરયિકાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા हाथ-(नेरइयाणं भंते केवइया पज्जवा पण्णत्तो ?) Bान् नाना डेरा पर्याय छ १ (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम | मनन्त पर्याय हाय छ (सेकेणठेणं भंते एवं बुचइ नेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) डे सापन् ! ४या हेतुथी ये यु ना२४ीना सनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ) हे गौतम ! (नेर इए नेरइयस्स) मे ना२४ गीत ना२४थी (दबट्टयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षागे तुझ्य छ (ओगाहणट्टयाए सिय होणे, सियतुल्ले, लिय अन्महिए) भगाउनानी अपेक्षा श्यात् डीन स्यात्तुक्ष्य स्यात्
पि४ ५ (जइ) या (हीण) डीन (अमंखिजइभाग हीगे वा म खेज्जइभाग होणे वा) सज्यात सामान छ २२ २मच्यात मा डीन छ (स खेजगुणहीणे वा) या सयातशुष हीनय छ (अस खज्ज गुणहीग या) 4. म. Vातगुण होनहाय छ (अह अमहिए) यहि मधि हाय. (अस खेजडभागमन्भ
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प्रज्ञापनासूत्रे
गाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा स्थित्या स्यात् हीनः स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिकः, यदा हीनः - असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो बा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अथ अभ्यधिकः-असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्वधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, कृष्णवर्णपर्ययैः स्यात् हीनः, हिए वा संखेज्जइभागमन्भहिए वा ) असंख्यात भाग अधिक है या संख्यात भाग अधिक है ( संखेज्जगुणमन्भहिए वा असंखिज्जगुणमन्भहिए वा ) संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है ।
(ठिईए) स्थिति की अपेक्षा से (सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए) स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक है (जह होणे असंखेज्जइभाग होणे वा संखेज्जइभाग हीणे वा) यदि हीन है तो असंख्यात भाग हीन या संख्यातभाग हीन है (संखिज्जगुणहीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा) संख्यातगुणहीन या असंख्यातगुण हीन है (अह अभहिए) अगर अधिक है तो (असंखिज्ज भागमम्भहिए वा संखिज्जभागमन्भहिए वा ) असंख्यात भाग अधिक या संख्यातभाग अधिक है (संखिज्जगुणमन्भहिए वा असंखिज्जगुणमम्भहिए वा) संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है ।
(कालवण्ण पज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए) कृष्णवर्ण पर्यायों से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक है (जइ हिए वा स खेज्जइ भागमव्भहिए वा) असण्यात लाग अधिछे या स भ्यात लाग अधि होय छे (स खेज्जगुणमच्भहिए वा अस खिज्जगुणमन्भहिए वा ) स ण्यातगुणु अधि या अस ज्यात गुणु अधिक होय छे (ठिईए) स्थितिनी अपेक्षाये (सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अव्भहिए) स्यात् डीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् अधिक होय छे ( जइ हीणे अस खेज्जइ भाग हीणे वा स खेज्जभाग होणे वा) ले हीन होय तो असण्यात लाग डीन अथवा सांध्यातलाग डीन होय छे (स खिज्जगुणहीणे वा अस खिज्ज गुणहीणे वा ) संख्यात गुणु डीन अगर अस ज्यातगुणु हीन होय छे ( अह अव्भहिए अगर अधिक होय तो ( अस खिज्जभागमव्भहिए वा संखिज्जभागम भहिए वा) असण्यात लाग अधि या सभ्यात लाग अधि! होय छे ( सं . खिज्जगुणमव्भहिए वा असं खिज्जगुणमन्भहिए वा ) सध्यात યા અસંખ્યાત ગુણુ અધિક છે,
ગુણ અધિક
( कालवण्णपज्जवेहि सीय होणे, सिय तुल्ले, सिय अव्महिए) पृप्यु वार्य पर्यायोथी स्यात् हीन; स्यात् तुझ्य; भने स्यात् अधि छे. (जइ हीणे अगत
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू०२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् स्यात तुल्यः, स्यात् अभ्यधिकः, यदा हीन:-अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहा नो वा, संख्येयभागहीनो वा, संध्येयगुणहीनो वा, असंख्येगवणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा अथ अभ्यधिकः-अनन्तभागाभ्यधिको वा, आख्येय मागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको ना, असंख्येयतुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुगास्यधिको बा, नीलवर्णपयेवैः, लोहितवर्णपः , पीतवर्णपर्यवैः, हारिद्रवर्णपर्यवैः, शुक्लवर्णवयंवैः, पट्रस्थानपतितः, सुरभिरपर्यवैः दुरहीणे अणंतभागहीणे वा, असंखेज्जभासहीणे बा, संविज्जमागहीणे वा) यदि हीन है तो अनन्तभागहीन, असंख्यातमाग हीन या संख्यातभागहीन (संखेज्जगुणहीणे बा असंखिज्जगुणहीणे वा अर्णतगुण हीणे वा) संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन है (अह अन्भहिए) यदि अधिक है तो (अणंतभागअहिए था, असंखेज्जभागमभहिए वा, संखेज्जभागमलहिए बा, संवेज्जगुणनभहिए वा, असंखेज्जगुणमब्भहिए वा, अर्णतगुणनमहिए वा) अनन्त भाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यात गुण अधिक. असंख्यातगुण अधिक या अनन्तगुण अधिक है।
(नीलवण्णपज्जवेहिं, लोहियवण्णपज्जवहि, पीयचण्णपज्जवेहिं हालिद्दवण्ण पज्जवेहिं, सुविकल्लवण्णपज्जवेहिं छहाणवडिए) नीलवर्ण पर्यायों से, रक्तवर्ण पर्यायों ले, पीतवर्ण पर्यायों से, हारिद्रवर्ण पर्यायों से, शुक्लवर्ण पर्यायों से षट् स्थानपतित हीनाधिक है। भाग होणे, वा असं खेज्जभागहीणे वा स खिज्जभागहीणे वा) ले डीन डाय તે અનંત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, અગર તે સંખ્યાત ભાગ હીન (सखेज्जगुणहीणे वा अस खिज्जगुणहीणे बा अणंतगुणहीणे वा) सयातशुए डीन, मध्यातडीन २३1२ अनन्तशुष्णु हीन छ (अह अन्महित) ने रधि हाय त। (अणतभागमभहिए वा, असखेजभागमभहिए स खेज्जभागमभहिए वा सखेज्जगुणमाहिए वा, अस खेज्जगुणमभहिर वा, अणन्तगुणमन्भहिए वा) અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક ગ્નન્તગુણ અધિક છે
• (नीलवण्णपज्जवेहिं, लोहियवण्णपज्जवेटिं, पीयाण्णवजहि, हालिद नण्ण पज्जवेहि, सुकिल्लवण्णपज्जवेहि छहाणवडिग) नीम का पर्यायाधी, २४११m પર્યાથી, પીતવણે પર્યાથી, હરિદ્રવર્ણ પર્યાથી શુકલવર્ણના પર્યાથી પત્થાન પતિત હીનાધિક છે.
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प्रज्ञापनासूत्र भिगन्धपर्यवैश्च पट् मानपतितः, तिक्तरलपर्यत्रैः, कटुकरसपर्यवैः कषायरसपर्यवैः,
आम्लरसपर्यवैः, मधुररसपर्यवैः, पझ्थानपतितः, कर्कशस्पर्शपर्यवेः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपर्यवैः शीतस्पर्शपर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पपिर्थवैः षट्स्थानपतितः, आमिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः अवधिज्ञानपर्यवैः सत्यज्ञानपर्यवैः श्रुताज्ञानपर्यवैः विभङ्गज्ञानपर्यवैः, ___ (सुन्भिगंध पज्जवेहिं दुमिगंध पज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए) सुगंध पर्यायों और दुर्गध पर्यायों से षट्स्थानपतित हीनाधिकता है (तित्तरस पज्जवेहिं, कडुयरलपज्जयहिं, कलायरसपज्जवहि, अंबिलरस पत्रवेहि, महुररसपज्जवेहि छटापडिए) तिक्तरस पर्यायों से, कटुकरस पर्यायों से, कषायरस पर्याों से, आग्लरस पर्यायों से और मधुररस पर्यायों से षट्स्थालपतित हीनाधिकता है।
(कक्कडफासपज्जवेहि, नव्यफासपज्जवेहि, गायफासपज्जवेहि, लहुयफासपज्जदेहि, सीयफालपज्जवेहि, उसिणफासपज्जवेहिं, णिद्धफासपज्जवेहि, लुक्खफासपज्जदेहि छहाणवडिए) कर्कशस्पर्श पर्यायों से, मृदक स्पर्श पर्यायों ले, गुरुरूपी पर्यायों से, लघु स्पशी पर्यायों से, शीतस्पर्श पर्यायों से, उष्णस्पर्श पर्यायों से, स्निग्धस्पर्श पर्यायों से, रूक्षस्पर्श पर्यायों से पटूस्थानपतित हीनाधिकता है। __(आभिणियोहियनाणपज्जवेहिं) आभिनिबोधिक ज्ञान पर्यायों से (सुयनाणपज्जवेहिं) श्रुतज्ञान पर्यायों से (ओहिनाणपज्जवेहिं) __(सुभिगंधपज्जवेहिं दुभिगंधपज्जवेहिं छठाणवडिए) सु१५ पर्याय मने દુર્ગન્ધ પર્યાયોથી ષટૂ સ્થાન પતિત હીનાધિતા છે
(तित्तरसपज्जवेहि, कडुयरसपज्जवेहि, कसायरसपज्जवेहि अंबिलरसपज्जवेहि, महुररसपज्जवेहिं, छठाणवडिए) तित२ पर्यायाथी ४९४२स पर्यायाथी ४षायરસ, પર્યાયથી, આમ્લ રસ પર્યાથી અને મધુર રસ પર્યાથી ષ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા છે
___ (कक्कडफासपज्जवेहि , मउयफासपज्जवेहि , गरुयफासपज्जवेहिं लहुयफासपज्जवेहि , सीयफासपज्जवेहि , उसिणफासपज्जवेहि णिद्धफासपज्जवेहि लुक्खफासपज्जवेहि , छडाणवडिए) ४४०२५ पर्यायाथी, भृ५० पर्यायाथी शु३ २५ પર્યાયોથી. લઘુસ્પર્શ પર્યાયેથી, શીતસ્પર્શ પર્યાથી, ઉષ્ણસ્પર્શ પર્યાયોથી, સ્નિગ્ધસ્પર્શ પર્યાથી, રક્ષસ્પર્શ પર્યાયેથી, પથાન પતિત હીનાધિકતા છે.
(आभिणियोहियनाणपज्जवेहि) अपविज्ञान पर्यायाथी (सुयणाणपज्जवे
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-प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू ०२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुदर्शनर्यवैः, अवविदर्शनपर्यवेः पट्स्थानपतितः, तत् तेनाथेन गौतम ! एवमुच्यते-नैयिकाणां गो संख्येयाः नो असंख्येयाः अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ॥ ____टीका-अनन्तरं सामान्येन पर्यायवतामनन्तत्वेन पर्यायाणामानन्त्यसंभवेऽपि पर्यायवतामानत्याभावस्थले कथं पर्यायाणामानन्त्यमित्यभिप्रायेण गौतमः पृच्छति-'नेरइयाणं भंते ! केवइया पज्जया पण्णना?' हे भदन्त ! नैरयिकाणां झियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति-'गोरमा !' हे गौतम ! 'अणता अवधिज्ञान पर्यायों से (मइअण्णाण पज्जवहिं) मति-अज्ञान पर्यायों से (सुयअण्णाण पज्जवेहिं) अनाज्ञान पर्यायों से (विभंगनाण पज्जवेहिं) विभंगज्ञान के पर्यायों से (चयकुदलणपज्जवेहिं) चक्षुदर्शन के पर्यायों से (अचरखुदंसणपज्जबेहिं) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (ओहिदसणपज्जवेहिं) अवधिदर्शन के पर्यायों से (ठाणवडिए) षट्स्थानपतित हीनाधिकता है (से तेज गोयामा ! एवं बुच्चाई) इस हेतु से गौतम ! ऐसा कहा जाता है (नेरइयाणं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) नारकों के संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं वरन् अनन्त पर्याय कहे हैं ॥२॥ ___ टीकार्थ-सामान्यतः जहां पर्यायवान अनन्त होते हैं वहां पर्याय भी अनन्त होते हैं, किन्तु जब पर्यायवान अनन्त न हों वहां पर्याय अनन्त कैसे हो सकते हैं? इस अभिप्राय रहे गौतम प्रश्न करते हैंभगवन् ! नैरयिक जीवों के पर्याय जिनने कहे गए हैं ? *हिं) श्रुतज्ञान पर्यायाथी (ओहिनाणपज्जवेहि ) अपविज्ञान पर्यायोथी (मइ अण्णाण पज्जवेडिं) भति-मज्ञान पर्यायाथी (सुयअण्णाण पज्जवेहि) ताज्ञान पर्यायोथी (विभंगनाणपज्जवेहि) विज्ञानना पर्यायायी (चक्खुदसणपज्जवेहि) यक्षुशनना पर्यायोथी (अचखुदसणपउजवेहि ) अन्यक्षुश नना पर्यायाथी (ओहिदंसणपज्जवेहि) अवधि शनना पशिथी (छवाणवडिए) पटूस्थान पतित डोनाधितो छ (से तेणठे गोयमा ! एवं चुचई) ॥ तुथी गौतम । म उपाय छ (नेरइयाणं नो सखिज्जा, नो अरा खिज्जा, अणंता पज्जवा पण्णत्ता) નારકેના સંખ્યાત નહિ, અસંખ્યાત નહિ, પરંતુ અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે રો
ટીકાર્થ–સામાન્યતઃ જ્યાં પર્યાયવાનું અને થાય છે, ત્યા પર્યાય પણ અનન્ત થાય છે, કિન્તુ જ્યારે પર્યાયવાનું અનન્સ ન હોય ત્યાં પર્યાય પણ અનન્ત કેવી રીતે હેઈ શકે? આ અભિપ્રાયથી શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છેહે ભગવન્! નરયિક જીના પર્યાય કેટલા કહેલા છે ?
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प्रशापनासूत्रे पज्जया पण्णत्ता' नैरयित्राणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-केन कारणेन, एवमुच्यते-नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः ? इति, भगवान् तत्र हेतुं प्रतिपादयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नेरइए नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले' नैरयिको नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा चेदमपि नैरयिकजीवद्रव्यमेकसंख्याक्रान्तमिति नैरयिकेण नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यत्वेन एकस्यापि द्रव्यस्य अनन्तपर्यायतया पर्यायाणामानन्त्यमुपपद्यते, ___अथ प्रदेशार्थतामधिकृत्य तुल्यसमाह-'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया
नैरयिको नैरयिकस्य तुल्यो भवति तथा च अस्यापि नैरयिक जीवद्रव्यस्य लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशत्वेन प्रदेशार्थतयापि नैरयिको नैरयिकस्य तुल्यो भवति एतेन प्रदेशवत् अप्रदेशवत् भेदेन द्रव्यस्य द्वैविध्येन परमाणोरप्रदेशत्वम्, द्विप्रदेशत्रिप्रदेशादिकस्य तु सप्रदेशवम् इति फलितम् , एतच्च द्रव्यद्वैविध्यं पुद्गलास्तिकाय
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नैरयिकों के पर्याय अनन्त कहे हैं । गौतम कारण पूछते हैं-अगवन् ! किस कारण से नैरयिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? - भगवानू कारण बतलाते हैं-गौतम ! प्रत्येक नारक दूसरे नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं, अर्थात् प्रत्येक नारक एक-एक जीव द्रव्य है, इस प्रकार द्रव्य की दृष्टि से उनमें भेद नहीं है। प्रदेशों की अपेक्षा ले ली सभी नारक परस्पर तुल्य हैं, क्योंकि प्रत्येक नारक जीव लोकाकाश के बराबर असंख्यात प्रदेशवान् है, उनके प्रदेशों में किंचित् भी हीनाधिकना नहीं है । सप्रदेशी और अप्रदेशी का भेद सिर्फ पुदगल में है, उसके अतिरिक्त सभी द्रव्य सप्रदेशी हैं। सभी
શ્રીભગવદ્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! નરયિકના પર્યાય અનન્ત કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે-ભગવદ્ ! કયા કારણથી નિરયિકેના અનન્તપર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રી ભાવનું કારણ બતાવે છે–ગૌતમ! પ્રત્યેય નારક બીજા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અર્થાત્ પ્રત્યેક નારક એક–એક જીવ દ્રવ્ય છે. એ પ્રકારે દ્રવ્યની દષ્ટિએ તેમનામાં ભેદ હેતા નથી. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ બધા નારક પરસ્પર તુલ્ય હોય છે, કેમકે પ્રત્યેક નારકજીવ લેકાકાશના બરાબર અસંખ્યાત પ્રદેશવાનું છે, તેમના પ્રદેશમાં કાઈપણે હીનાધિકતા થતી નથી. સપ્રદેશી અને અપ્રદેશ ભેદ ફકત પુદ્ગલમાં હેાય છે, તેના સિવાયના બધાં દ્રવ્ય સપ્રદેશી
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धितो टीका पद५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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एव भवति, शेर्पाणि तु धर्मास्तिकायादीनि द्रव्याणि नियमतः सप्रदेशानि भवन्ति इत्यवसेयम्, 'ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अम्भहिए' अवगाहनार्थतया अवगाहनम् शरीरोच्छ्रयस्तदर्थतया नैरयिकोऽसंख्यातप्रदेशोऽपरस्य नैरथिकस्य स्यात् - कदाचिद अनेकान्तेन हीनो भवति, स्यात् कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात् - कदाचित्, अभ्यधिको भवति, तथाहि रत्नप्रभा पृथिवीनैरयिकाणाम् वैयिशरीरस्यावगाहनाया जघन्येनाङ्गुला संख्येयभागतया उत्क पण तु सप्तधनु ख्रिस्तपलिप्रमाणतया उत्तरोत्तरानु च पृथिवीषु द्विगुणं द्विगुणं यावत् सप्तमनरकपृथिवीनैरयिकाणां जघन्येन अवगाहनायाः अङ्गुलस्यासंख्येयभागतया, उत्कृष्टेन च पञ्चधनुः शतप्रमाणतया कदाचिद्धीनत्वं कदाचित्तुल्यत्वं कदाचिदभ्यधिकत्वं भवति, तत्र 'जइहीणो असंखिज्जइ भागहीणे वा' यदा अवजीव द्रव्य असंख्यात प्रदेशी ही होते हैं, अतएव प्रत्येक नारक जीव भी असंख्यात प्रदेशी है । मगर अवगाहना की अपेक्षा सत्र नारक तुल्य नहीं हैं । अवगाहना का अर्थ है शरीर की ऊंचाई । शरीर की ऊंचाई की अपेक्षा कोई नारक हीन होता है, कोई तुल्य होता है और कोई किसी से अधिक होता है । जैसे- रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों
वैशरीर की जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग की है और उत्कृष्ट सात धनुष तीन हाथ और छह अंगुल की । आगे-आगे की पृथिवियों में दुगुनी - दुगुनी अवगाहना होती है। इस प्रकार सातवीं पृथिवी में जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग की और उत्कृष्ट पांच सौ धनुष की है । इस प्रकार किसी नारक से किसी नारक की अवगाहना हीन है, किसी की अधिक है और किसी कसी की बराबर भी है । जो नारक अवगाहना से हीन है वह असंख्यात भाग છે. બધા જીવ દ્રવ્ય અસખ્યાત પ્રદેશી જ હાય છે; તેથીજ પ્રત્યેક નારક જીવ પણ અસ ખ્યાત પ્રદેશી હેાય છે. પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ બધા નારક તુલ્ય હેાતા નથી. અવગાહનાના અ છે શરીરની ઊંચાઇ. શરીરની ઉંચાઇની અપે ક્ષાએ કાઇક નારક હીન હેાય છે, કેાઈ તુલ્ય હાય છે અને કાઇ કોઈનાથી અધિક પણ હાય છે. જેમ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકવાના વૈક્રિય શરીરની જઘન્ય અવગાહના અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની હેાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ સાત ધનુષ ત્રણ હાથ અને છ અ`ગુલની, હાય છે આગળ આગળની પૃથ્વીયેામાં ખમણી-ખમણી અવગાહના હાય છે. એ રીતે સાતમી પૃથ્વીમાં અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચસે ધનુષની હેાય છે. એ રીતે કાઇ નારકથી કાઇ નારકની અવગાહના હીન હેાય છે. કાઇની અધિક છે અને કાઇ કાઇની ખરાખર છે, જે નારક
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प्रज्ञापनासूत्रे गाहनार्थतया नैरयिको नैरयिकस्य हीनो विवक्षितः तदा असंख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखिज्जइभागहीणे वा' संख्येयभागहीनो वा भवति 'संखिजगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति, 'असंस्विजगुणहीणे वा' असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए असंखिज्जइभागसब्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा नैरयिको नैरयिकापेक्षया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जभागमभहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणमन्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'असंखिज्जगुणमभहिए चा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, एकस्य नैरयिकस्योच्चैस्त्वेन पञ्चधनु शतप्रमाणतया अन्यस्य नैरयिकस्य तु उच्चैस्स्वेनाङ्गुलासंख्येयभागहीन पञ्चधनु शतहीन, संख्यातभागहीन, संख्यातगुणहीन या असंख्यातगुणहीन होता है। अगर अधिक है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक होता है। एक नारक की अवगाहना पांच सौ धनुष की है और दूसरे की अंगुल के असं ख्यातवें भाग कम पांच सौ धनुष की, अंगुल का असंख्यातवां भाग पांच सौ धनुष का असंख्यातवां भाग है, अतएव जो नारक अंगुल के असंख्यातवें भाग कम पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला है, वह पांच सौ धनुष की अवगाहना वाले की अपेक्षा असंख्यातभाग हीन है और पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला दूसरे से असंख्यातभाग अधिक है। इसी प्रकार एक नारक पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला और दूसरा दो धनुष कम पांच सौ अर्थात् ४९८ धनुष की अवगाहना वाला है। दो धनुष पांच सौ धनुष का संख्यातवां અવગાહનાથી હીન હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાતભાગ હીન સંખ્યાત ગુણહીન, યા અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે, અગર અધિક છે તે સંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક, યા અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે. એક નારકની અવગાહના પાંચસે ધનુષની છે અને બીજાની અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ ઓછા પાંચસે ધનુષની, અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ પાંચસે ધનુષનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. તેથી જ જે નારક અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ ઓછા પાંચ ધનુષની અવગાહના વાળા છે. તે પાંચસો ધનુષની અવગાહનાવાળાઓની અપેક્ષાએ સ ખ્યાત ભાગહીન છે અને પાચસે ધનુષની અવગાહના વાળા બીજાથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક છે. એ રીતે એક નારક પાસે ધનુષની અવગાહના વાળે અને બીજા બે ધનુષ ઓછા પાંચસો ધનુષ અર્થાત ૪૯૮ ધનુષની અવગાહના વાળા હોય છે, એ ધનુષ પાંચસો ધનુષને સ ખ્યાતમે ભાગ હોય છે. તેથી જ
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् प्रमाणतया अगुलासंख्येयभागस्य च पञ्चधनुःशतासंख्येयभागवृत्तित्वेन एकोनैरयिकोऽगुलासंख्येयभागहीन पञ्चधनु शतप्रमाणः परिपूर्णपञ्चधनुः शतप्रमाणा परनैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयभागहीनो भवति,, अन्यस्तु नैरयिका पूर्व नैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयभाभ्यधिको भवति, एवमेव एको नैरयिक उच्चस्त्वेन पञ्चधनुः शतप्रमाणः, अन्यस्तु नैरयिक उच्चैस्त्वेन द्वित्रिधनुर्य्यन पञ्चधनु शतप्रमाणस्ते च द्वे त्रीणि वा धषि पञ्चानां धनुःशतानां संख्येयभागे वर्तन्ते तस्मात् एको नैरयिकोऽन्यस्य परिपूर्ण पञ्चधनु शतप्रमाणस्य नैरयिकस्यापेक्षया संख्येयभागहीनो भवति, अन्यस्तु परिपूर्णपञ्चधनुःशतप्रमाणः पूर्वापेक्षया संख्येयभागाभ्यधिको भवति, तथैव एको नैरयिक उच्चस्त्वेन पञ्चविंशत्यधिकधनुःशतप्रमाणः, अन्यस्तु परिपूर्णपञ्चधन शतप्रमाणः, पञ्चविंशत्यधिकञ्च धनु शतं चतुभिर्गुणितं पञ्चधनु:शतानि भवन्ति, तस्मात् पञ्चविंशत्यधिकधनु शतप्रमाणोच्चैस्त्वोऽपि अन्यस्य परिपूर्णपञ्चधनु शत प्रमाणस्यापेक्षया संख्येयगुणहोनो भवति, अन्यस्तु तदपेभाग है, अतएव दूसरा नारक पहले से असंख्यातभाग हीन हुआ
और पहला पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला दूसरे की अपेक्षा संख्यात भाग अधिक अवगाहना वाला हुआ।
इसी प्रकार कोई नारक एक सौ पच्चीस धनुष की अवगाहना वाला है और दूसरा पूर्ण पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला यहां एक सौ पच्चीस धनुष के चौगुने पांच सौ धनुष होते हैं, अतएव एक सौ पच्चीस धनुष के अवगाहना वाला पांच सौ धनुष की अवगाहना वाले से संख्यातगुण हीन हुआ और पांच सौ धनुष की अवगाहना बाला एक सौ पच्चीस धनुष की अवगाहना वाले से संख्यातगुण अधिक हुआ। इसी प्रकार कोई नारक अपर्याप्त अवस्था में अंगुल के असंख्यातवें भाग की अवगाहना वाला है और दूसरा कोई पांच બીજે નારક પહેલાથી સંખ્યાત ભાગ હીન અને પહેલે પાંચસે ધનુષની અવગાહનાવાળ બીજાની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ભાગ અધિક અવગાહના વાળો થયે.
એજ રીતે કેઈ નારક એક પશ્ચીસ ધનુષની અવગાહના વાળે છે અને બીજે પૂર્ણ પાચની અવગાહના વાળે. અહીં એક પચ્ચીસ ધનુષને ચારે ગુણતા પાચો થાય છે, તેથી જ એક પચીસ ધનુષની અવગાહનાવાળા પાંચસો ધનુષની અવગાહનાવાળાથી સંvયાત ગુણહીન થયા અને પાસે ધનુષની અવગાહનાવાળા એક સે પચીસ ધનુષની અવગાહના વાળાથી સંખ્યાતગુણ અધિક થયા. એ જ પ્રકારે કઈ નારક અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અંગુલના અસં. ખ્યાતમાં ભાગની અવગાહના વાળ છે અને બીજે કઈ પાચસો ધનુષની અવ
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प्रज्ञापनासूत्रे क्षया परिपूर्णपञ्चधनु शतप्रमाणः संख्येयगुणाभ्यधिको भवति, एवमेव एको नैरयिकोऽपर्याप्तावस्थायामगुलस्यासंख्येयभागावगाहे वर्तते अपरस्तु उच्चस्त्वेन पश्चधनुःशतप्रमाणोऽङ्गुलासंख्येयभागश्चासंख्येयेन गुणितः सन् पञ्चधनुःशत प्रमाणो भवति, तस्मात् अपर्याप्तावस्थायामङ्गलासंख्येयभागप्रमाणेऽवगाहे वर्तमानः परिपूर्णपञ्चधनुःशत प्रमाणापेक्षया असंख्येयगुणहीनो भवति पञ्चधनु शतप्रमाणस्तु तदपेक्षयाऽसंख्येयगुणाभ्यधिको भवति 'ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' स्थित्या-स्थित्यपेक्षया नैरयिको नैरयिकस्य स्यात् कदाचित्-अनेकान्तेन हीनो भवति, स्यात् कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित्-अभ्यधिको भवति, तथा च यथाऽवगाहनया हानौ वृद्धौ च चतुःस्थानपतितः प्रतिपादिस्तथा स्थित्यापि प्रतिपादनीयः, तदेव विशदयनाह-'जइहीणे असंखिज्जइभागहीणेचा, संखिज्जइभागहीणे वा' यदा स्थित्यपेक्षया एको नैरयिकोऽन्य नैरयिकापेक्षया हीनो विवसौ धनुष की अवगाहना वाला अंगुल का असंख्यातवां भाग असंख्यात से गुणित होकर पांच सौ धनुष बनता है। अतएव अपर्याप्त अवस्था में अंगुल के असंख्यातवें भाग अवगाहना में वर्तमान नारक परिपूर्ण पांच सौ धनुष की अवगाहना वाले नारक से असंख्यातगुण हीन होता है और पांच सौ धनुष की अवगाहना वाला उससे असंख्यातगुणा अधिक होता है।
स्थिति की अपेक्षा से भी कोई नारक किसी नारक से कदाचित् हीन, कदाचितू तुल्य और कदाचित् अधिक होता है। जैसे अवगाहना की अपेक्षा चतु:स्थानपतित (चउठाणवडिया) हीनाधिकता का प्रतिपादन किया गया है, उसी प्रकार स्थिति की अपेक्षा से भी समझ लेना चाहिए । स्पष्टीकरण करते हुए शास्त्रकार कहते हैं-यदि हीन है तो असंख्यातभाग हीन या संख्यातमाग हीन होता है अथवा ગાહનાવાળે છે, અંગુલને અસંખ્યાતમો ભાગ અસ ખ્યાતથી ગુણિત થઈને પાચસો ધનુષ બને છે. તેથી જ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં આ ગુલના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનામાં વર્તમાન નારક પરિપૂર્ણ પાસે ધનુષની અવગાહનાવાળા તેમનાથી અસંખ્યાતગણ અધિક હેાય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ કઈ નારક કેઈ નારકથી કદાચિત હીન કદાચિત તુલ્ય અને કદાચિત્ અધિક હોય છે. જેમ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત. (चउठाणवडिए) डीन अघितानु प्रतिपादन ४२पामा मावेस छ. मे प्रारे સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ સમજી લેવું જોઈએ. સ્પષ્ટીકરણ કરતા શાસ્ત્રકારો કહે છે જે હીન હેતે અસંખ્યાત ભાગ અગર સંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५५७ क्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा भवति, एवं 'संखिज्जगुणहीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अह अन्भहिए असं खिज्जभागममहिए वा, संखिज्जभागमभहिए वा' अयाभ्यधिको यदा एको नैरयिकोऽपरनैरयिकापेक्षया विवक्षितस्तदा स असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज गुणमसहिए वा, असंखिजगुणमभहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, अलंख्येयशुणाभ्यधिको वा भवति, ___ अत्रेदं वोध्यम्-एको नैरयिकस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकः, अन्यस्तु समयादि न्यूनस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिको वर्तते, तत्र समयादिन्यून त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमप्रमाणस्थितिको नैरयिकः परिपूर्णत्रयस्त्रिंशत् सागरोएपरिषतिक नैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयभागहीनो भवति, परिपूर्णत्रयस्त्रिंशत् सागरोपम स्थितिकस्तुतदपेक्षयाऽसंख्येयभागाभ्यधिको भवति, समयादीनां सागरोपमापेक्षयाऽसंख्येयभागमात्रत्वात्, एवमेव एको नैरयिकस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकः अपरस्तु संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक हो तो एक नारक दूसरे नारक से असंख्यातभाग अधिक स्थिति वाला, संख्यातभाग अधिक स्थिति वाला, असंख्यातगुण अधिक स्थिति वाला या संख्यातगुण अधित स्थिति वाला होता है। उदाहरणार्थएक नारक तेतीस सागरोपम स्थिति वाला है, और दूसरा एक-दो समय कम तेतीस सागरोपम की स्थितिवाला है, तो एक-दो समय कम तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला पूर्ण तेतील सागरोपम स्थिति वाले से असंख्यातभाग हीन हुआ और तेतीस सागरोपन की स्थिति वाला उससे असंख्यातभाग अधिक स्थिति वाला हुआ, क्योंकि एक-दो समये, सागरोपम के असंख्यातवे भाग मात्र हैं । इली प्रकार અથવા સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે. અગર અધિક હેતે એક નારક બીજા નારકથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળા. સંખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળા, અસંખ્યાત ગુણ અધિક સ્થિતિવાળા. અગર સંખ્યાત ગુણ અધિક સ્થિતિવાળા હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે–એક નારક તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળો છે બીજો એક-બસો સમય ઓછા તેત્રીસ સાગરેપમની સ્થિતિવાળે છે. એ સમય ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમની રિથતિવાળો પૂર્ણ તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિવાળાથી અસંખ્યાતભાગ હીન થયે અને તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ વાળે તેનાથી અસ ખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળે છે કેમકે એક-બે સમય, સાગરોપમને અસંખ્યાત ભાગ માત્ર છે, એ પ્રકારે એક
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प्रेपिनास्त्र नैरयिकः पल्योपमन्यूनत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिको वर्तते, दशभिश्च पल्योपमकोटिकोटिभिरेकस्य सागरोपमस्य निष्पद्यमानतया पल्योपमैन्यूँ नस्थितिक परिपूर्णस्थितिक नैरयिकापेक्षया संख्येयभागहीनो भवति, परिपूर्णस्थितिकरतु नैरयिकस्तदपेक्षा संख्येयभागाभ्यधिको भवति तथैवैको नैरयिक एकसागरोपमस्थितिकः, अन्यस्तु परिपूर्णत्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिको भवति, तत्रैक सागरोपमस्थितिकः परिपूर्णस्थितिकनैरयिकापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, एकसागरोपमस्य त्रयस्त्रिंशतागुणने परिपूर्णस्थितिकत्वरूपात्, परिपूर्णस्थितिकंस्तु तदपेक्षया संख्येयगुणाभ्यधिको भवति तथैव एको नैरयिको दशवर्षसहस्रस्थितिको भवति, अन्यस्तु त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकः, दशवर्षसहस्राणाञ्च संख्येयरूपेण गुणने एक नारक तेतीस सागरोपस की स्थिति वाला है और दूसरा पल्योपम कम तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला । दस कोडाकोडी पल्यो. पम का एक सागरोपम होता है, अतएव पल्योपमों से हीन स्थिति वाला पूर्ण तेतीस सागरोपम स्थिति वाले से संख्यातभाग हीन स्थिति वाला हुआ और दूसरा संख्यातभाग अधिक स्थिति वाला हुआ। इसी प्रकार एक नारक एक सागरोपम की स्थिति वाला है और दसरा तेतीस सागरोपम की स्थिति वाला है, तो इनमें एक सागरोपम की स्थिति वाला तेतीस सागरोपम स्थिति वाले की अपेक्षा संख्यातगुण हीन हुआ, क्योंकि एक सागर को तेतीस से गुणित करने पर तेतीस सागर होते हैं। और तेतीस सागरोपम स्थिति वाला उसकी अपेक्षा संख्यातगुण अधिक हुआ। इसी प्रकार एक नारक दस हजार वर्ष की स्थिति वाला है और दूसरा तेतीस सागरोपम स्थिति वाला, दस हजार को असंख्य वार गुणित करने पर तेतीस નાર, તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળે છે. અને બીજો પપમ ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળ, દશ કેડા કોડી પાપમને એક સાગરોપમ થાય છે. તેથી જ પલ્યોપમથી હીન સ્થિતિ વાળો પૂર્ણ તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિ વાળાથી સ ખ્યાત ભાગ હીન સ્થિતિવાળે થયે અને બીજે સંખ્યાતભાગ અધિક સ્થિતિવાળો થાય છે. એ પ્રકારે એક નારક એક સાગરોપમની સ્થિતિ 'વાળે છે અને બીજો તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળે છે, તે તેમાં એક સાગ
પમની સ્થિતિવાળે તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણ હીન થયો. કેમકે એક સાગરને તેત્રીસથી ગુણવાથી તેત્રીસ સાગર થાય છે. અને તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિવાળા તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણ અધિક
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'प्रमेयबाधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५५९ त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमत्वात् दशवर्षसहस्रस्थितिको नैरयिकस्त्रयस्त्रिंशत् सागरोपम स्थितिकनैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयगुणहीनो भवति, तदपेक्षया त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमस्थितिकस्तु असंख्येयगुणाभ्यधिको भवति इत्येवंरूपेण एकस्य नैरयिकस्यापरनरयिकापेक्षया द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया तुल्यत्वं प्रतिपादितम्, क्षेत्रतोऽवगाइनम्प्रति हीनाधिकत्वे चतुः स्थानपतितत्वं कालतोऽपि स्थितितो हीनाधिकत्वेन चतुः स्थानपतितत्वञ्च प्रतिपादितम्,
अथ भावतो हीनाधिकत्वं प्रतिपादयितुं प्रथमतः पुद्गलविपाकि नामकर्मोंदयनिमित्तं जीवौदयिकभावाश्रयेण हीनाधिकत्वं प्ररूपयति-'कालवण्णपज्जवेहि यसि होणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' कृष्णवर्णपर्यवैः एको नैरयिकोऽपरनैरसागरोपम होते हैं, अतः दस हजार वर्ष की स्थिति वाला नारक तेतीस सागरोपम की स्थिति वाले नारक की अपेक्षा असंख्यातगुण हीन हुआ और उसकी अपेक्षा तेतील सागरोपम की स्थिति वाला असंख्यातगुण अधिक स्थिति वाला हुआ। ____ इस प्रकार एक नारक दूसरे नारक.ले द्रव्य और प्रदेश से तुल्य हैं, क्षेत्र से अवगाहना की दृष्टि से तथा काल से स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हीनाधिक है, यह प्रतिपादन किया गया। ____ अय भाव की अपेक्षा षट्स्थान पतित हीनाधिकता का प्रति. पादन करने के लिए शास्त्रकार सर्वप्रथम पुद्गलविपाकी नामकर्म के उदय से होने वाले औदयिक भाव का आश्रय लेकर हीनाधिकता की प्ररूपणा करते हैं-कृष्णवर्ण के पर्यायों की अपेक्षा एक नारक થાય. એ પ્રકારે એક નારક દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળો છે અને બીજે તેત્રીસ સાગરોપમ સ્થિતિવાળો, દશ હજારને અસંખ્યવાર ગુણિત કરવાથી તેત્રીસ સાગરોપમ થાય છે. તેથી દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિ વાળા નારક તેત્રીસ સાગરેપમની સ્થિતિવાળા નારકની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણ હીન થયે અને તેની અપેક્ષાએ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળે અસંખ્યાત ગુણ અધિક સ્થિતિ વાળે .
આ પ્રકારે એક નારક બીજા નારકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી તુલ્ય છે. ક્ષેત્રથી અવગાહનાની દષ્ટિએ તથા કાળ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત જ અધિક છે. આ પ્રતિપાદન કરાયું.
હવે ભાવની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત હીનાધિકતાનું પ્રતિ પાદન કરવા માટે શાસ્ત્રકાર સર્વ પ્રથમ પુદ્ગલ વિપાકી નામ કર્મના ઉદયથી થનાર ઔદારિક ભાવને આશ્રય લઈને હીનાધિકતાની પ્રરૂપણ કરે છે-કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાની
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प्रशापनासूत्रे यिकापेक्षया स्यात्-कदाचित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-सादाचित् अभ्यधिको भवति, तदेव हीनाधिकत्वं विशदयितुमाह
"जइ हीणे अणंतभागहीणे वा तत्र यदा एको नैरयिकः कृष्णवर्णपर्यवैः अन्य नैरयिकापेक्षया हीनो विवक्षितो भवति तदा स तदपेक्षयाऽनन्तमागहीनो वा भवति, 'असंखेजभागहीणे वा' असंख्येय भागहीनो वा भवति, 'संखेज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति 'असंखेज्जगुणहीणे वा' असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अणंत गुणहीणे वा' अनन्तगुणहीनो वा भवति, 'अह अभहिए, अणंतभागमभहिए वा' अथैको नैरयिका अन्य नैरयिकापेक्षया कृष्णवर्ण पर्यवैरभ्यधिको यदि विवक्षितस्तदा स तदपेक्षया अनन्तभागाभ्यधिको वा भवति, 'असखेज्जभागममहिए वा' असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति 'संखेज्जभागममहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति 'संखेज्जगुणमभहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति 'असंखेज्जगुणमम्महिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'अणंतगुणमभहिए वा' अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, एत्र भावापेक्षया हीनत्वाभ्यधिकत्व प्ररूपणे हानौ वृद्धौ च प्रत्येकं षट् स्थानपतितत्वं भवति, दूसरे नारक से हीन होता है, कोई किसी से तुल्य होता है और कोई किसी से अधिक होता है । इस कथन का स्पष्टीकरण करते हैंयदि एक नारक दूसरे नारक से कृष्णवर्ण के पर्यायों से हीन होता है तो अनन्तभाग हीन होता है, असंख्यातभाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है, असंख्यातगुण हीन होता है या अनन्तगुण हीन होता है । अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक होता है, असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है, असंख्यातगुण अधिक होता है या अनन्तगुण अधिक होता है यह षट स्थानपतित हीनता और अधिकता है । इस षट् स्थानपतित हीनाઅપેક્ષાએ એક નારક બીજા નારકથી હીન હોય છે કે ઈ મેઈનાથી તુલ્ય હોય છે અને કઈ કઈનાથી અધિક હોય છે. એ કથનનું સ્પષ્ટી કરણ કરે છે જે એક નારક બીજા નારકથી કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયથી હીન હોય છે તે અનંત ભાગ હીન હોય છે. અસંખ્યાત ભાગહીન હોય છે. સંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે. સ ખ્યાત ગુણ હીન હોય છે, અસંખ્યાત ગુણ હીન હોય છે અગર અનન્તગુણ હીન હોય છે. અગર અધિક હોય તો અનન્ત ભાગ અધિક હોય છે. અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે, સ ખ્યાતગુણ અધિક હોય છે, અસંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે અગર અનન્ત ગુણ અધિક હોય છે. આ છ સ્થાન પતિત હીનતા
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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षट्स्थानकेच यद्यदपेक्षयाऽनन्तभागहीनं भवति तस्य सर्वजीवानन्तकेन - भागस्य हरणे यल्लभ्यते तेनानन्ततमेन भागेन हीनं भवति, यच्च यदपेक्षयाऽसंख्येयभागhi भवति तस्यापेक्षणीयस्या संख्येयलोकाकाश देशप्रमाणराशिना भागस्य हरणे यल्लभ्यते, तावता भागेन न्यूनं भवति, यच्च यदधिकृत्य संख्येयभागहीनं भवति, तस्यापेक्षणीयस्योत्कृष्टसंख्येन भागस्य हरणे यल्लाभो भवति, तेन हीनं बोध्यम् गुणनसंख्यायां तु यद्यतः संख्येयगुणं भवति तदवधिभूतमुत्कृष्ट संख्येयकेन गुणितं सद् यावद् भवति तावत्प्रमाणं विज्ञेयम्, यच्च यतोऽसंख्येयगुणं भवति तदवधिभूतम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणगुणकारेण गुण्यते, गुणितं सद् यावद् भवति तावदवसेयम्, यच्च यतोऽनन्तगुणं भवति तदवधिभूतं सर्व जीवानन्तकरूपेण गुणकारेण गुण्यते गुणितं सद् यावद् भवति तावत्प्रमाणम् अवसेयम्, तदेव विशदयन्नाह
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धिकता में जो जिससे अनन्तभाग हीन होता है, वह सर्वजीवानन्तक से भाग करने पर जो लब्ध हो उस अनन्तवें भाग से हीन समझना चाहिए । जो जिससे असंख्यातभाग हीन है, उसे असंख्यात लोकाकाश प्रदेश प्रमाणराशि से भाग करने पर जो लब्ध हो, उतने भाग कम समझना चाहिए। जो जिससे संख्यातभाग हीन हो उसे उत्कृष्ट संख्यक से भाग करने पर जो लब्ध हो उससे हीन समझना चाहिए । गुणनसंख्या में जो जिससे संख्येयगुणा होता है, उसे उत्कृष्ट संख्यक के साथ गुणित करने पर जो आवे उतना समझना चाहिए । जो जिससे असंख्यातगुणा है, उसे असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों के प्रमाण की राशि से गुणाकार करके गुणित करना चाहिए और गुणाकार करने पर जो राशि लब्ध हो उतना समझना चाहिए । जो
અને અધિકતા છે. આ છ સ્થાન પતિત હીનાધિકતામાં જે જેનાથી અનન્ત ભાગ હીન હેાય છે. તે સર્વ જીવાન્તકથી ભાગ કરવાથી જે લબ્ધ થાંય તે અનન્તમાં ભાગથી હીન સમજવા જોઇએ. જે જેનાર્થી અસંખ્યાત ભાગહીન છે. તે અસખ્યાત લેાકાકાશ પ્રદેશ પ્રમાણુ રાશિથી ભાગ કરવાથી જે લખ્ય થાય તેટલા ભાગ ઓછા સમજવા જોઇએ. જે જેનાથી સખ્યાત ભાગ ટ્વીન હાય તેને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યકથી ભાગ કરવાથી જે લબ્ધ થાય તેનાથી હીન સમજવા જોઇએ. ગુણુન સખ્યામાં જે જેનાથી સભ્યેય ગુણા હેાય છે. તેને ઉત્કૃષ્ટ સભ્યેયકના સાથે ગુણિત કરવાથી જે આવે તેટલા સમજવા જોઇએ. જે જેનાથી આમ ખ્યાતગુણા છે, તેને અસ`ખ્યાત લેાકાકાશ પ્રદેશેાના પ્રમાણુની રાશિથી ગુણાકાર કરીને ગુણિત કરવા જેઇએ, અને ગુણાકાર કરવાથી જે રાશિ
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प्रमापनासत्रे ___नीलवन्नपज्जवेहिं लोहियघण्णपज्जवेहि' नीलवर्णपर्यवे, लोहितवर्णवर्यः, 'पीयवन्नपज्जवेहि' पोतवर्णपर्यवैः 'हालिनन्नपजावे हि हारिद्राणपर्यः 'युकिल्लवन्नपज्जवेहि' शुक्लवर्णपर्यवैश्व 'छट्ठाणवडिए' पट्स्थानपतितो नैरयिकः नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो भवति, स्यात् तुल्यो भवति, स्याद् अभ्यधिको भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितो भवति तदा अनन्तभागहीनो वा भवति, असंख्येयभागहीनो वा भवति, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथ यदाभ्यधिको विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, अनन्तगुणाभ्यधिको जिससे अनन्तगुणा है, उसे सर्वजीवानन्तक से गुणित करने पर जो संख्या हो उतना समझना चाहिए । इसी को अधिक स्पष्ट करने के लिए कहा है-नीलवर्ण के पर्यायों से, लोहित (रक्त) वर्ण के पर्यायों से, पीतवर्ण के पर्यायों से, हारिद्र वर्ण के पर्यायों से और शुक्लवर्ण के पर्यायों से षट् स्थानपतित एक नारक दूसरे नारक की अपेक्षा हीन, तुल्य या अधिक होता है। अगर कोई हीन है तो अनन्तभाग हीन होता है, असंख्यातभाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है, असंख्यातगुण हीन होता है या अनन्तगुण हीन होता है। अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक होता है, असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुणा अधिक होता है, असंख्यातगुणा अधिक होता है या अनन्तगुणा अधिक होता है। લબ્ધ થાય તેટલા સમજવા જોઈએ. જેનાથી અનન્તગુણ છે. તેને સર્વ જીવાન્તકથી ગુણિત કરવાથી જે સંખ્યા થાય તેટલા સમજવા જોઈએ.
તેને વધારે સ્પષ્ટ કરવા માટે કહ્યું છે–નીલ વર્ણના પર્યાયોથી લેખિત (રક્ત) વર્ણના પર્યાયેથી, પીત વર્ણના પર્યાથી, હારિદ્રવર્ણના પર્યાયથી. અને શુક્લ વર્ણના પર્યાયાથી છ સ્થાન પતિત એક નારક બીજા નારકની અપેક્ષાએ હીન, તુલ્ય અથવા તે અધિક થાય છે. અગર કઈ હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન હોય છે, અસ ખ્યાત ભાગ હીન થાય છે, સંખ્યાત ભાગ હીન થાય છે સંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે, અસંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે, અગર અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. અગર અધિક થાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક થાય છે, અસંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે; સંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે. સ ખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે, અસ ખ્યાતગુણ અધિક થાય છે અથવા અનન્ત ગુણા અધિક હોય છે. -
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५६३ वा भवति, तथा -'सुब्भिगंधपज्जवेहिं दुभिगंधपज्जवे हिं य छटाणवडिए' सुरभिगन्धपर्यवैः दुरभिगन्धपर्यवैश्च पटूस्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् होनः, स्यात् तुल्यः, स्यात् अभ्यधिको भवति; तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येमागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इति भावः।। ___ 'तितरलपज्जवेहिं कडयरसपज्जवेहिं, कसायरसपज्जवेहि, अंविलरसपज्जवेहि, महुररसपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' तिक्तरसपर्यवैः, कटुकरसपर्यवैः, कपायरसपर्यवैः, अम्लरसपर्यवैः, मधुररसपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात हीनो वा, स्यात तुल्यो वा, स्याद अभ्यधिको वा भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा; अनन्तगुणहीनो वा __इसी प्रकार सुगन्ध और दुर्गन्ध के पर्यायों से भी एक नारक दूसरे नारक की अपेक्षा षटू स्थानपतित हीनाधिक होता है । अगर हीन है तो अनन्तभाग हीन होता है, असंख्यातभाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है, असंख्यातगुण हीन होता है या अनन्तगुण हीन होता है । अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है।
तिक्तरस के पर्यायों से, कटुकरस के पर्यायों से, कषायरस के पर्यायों से, आम्लरस के पर्यायों से एवं मधुररस के पर्यायों से भी
એ રીતે સુગન્ય અને દુર્ગન્ધના પર્યાયથી પણ એક નારક બીજા નારકની અપેક્ષાએ છ સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે. અગર હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન થાય છે, અસ ખ્યાત ભાગ હીન થાય છે, સંખ્યાત હીન થાય છે. સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અસ ખ્યાત ગુણહીન થાય છે અગર અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. અગર અધિક હોય છે તો અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
તિક્ત રસના પર્યાયોથી, કટુક રસના પર્યાયથી, કષાય રસના પર્યાય આમ્લ રસના પર્યાયથી તેમજ મધુર રસના પર્યાયથી પણ એક નારક બીજા
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प्रज्ञापनासूत्रे भवति, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको या भवति, इति भावः।
तथा 'कक्खडफासपज्जवे हिं, मउयफासपज्जवेहि, गरुयफासपज्जवेहिं, लहुयफासपज्जवे हिं, सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपज्जवेहिं, निद्धफासपज्जवे हिं, लुक्खफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' कर्कशस्पर्शपर्यवैः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः, गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपर्यवैः, शीतस्पर्शपर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पर्शपर्यवैश्च षट् स्थानपतितो नैरयिको नैरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो चा, स्यात् तुल्यो वा, स्यात् अभ्यधिको वा भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा; संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवएक नारक दूसरे नारक से षट्स्थानपतित हीनाधिक होता है। अगर हीन होता है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है। अगर अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक या अनन्तगुण अधिक होता है।
कर्कशस्पर्श के पर्यायों से, मृदस्पर्श के पर्यायों से, गुरुस्पर्श के पर्यायों से, लघुस्पर्श के पर्यायों से, शीतस्पर्श के पर्यायों से, उष्णस्पर्श के पर्यायों से एक नारक दूसरे नारक की अपेक्षा हीन, तुल्य या अधिक होता है। अगर हीन है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग होन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन, નારકથી છ સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે. જે હીન થાય છે તે અનન્ત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સા ખ્યાત ગુણહીન અસંખ્યાત ગુણ હીન અગર અનન્ત ગુણ હીન થાય છે. અગર અધિક થાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અગર અનન્તગુણ અધિક થાય છે. - કર્કશ સ્પર્શના પર્યાયેથી, મૃદુસ્પર્શના પર્યાયોથી, ગુરૂસ્પર્શના પર્યાથી લઘપર્શના પર્યાયેથી, શીતસ્પર્શના પર્યાયથી, ઉણસ્પર્શના પર્યાથી, સ્નિગ્ધ સ્પર્શના પર્યાથી, અને રૂક્ષ સ્પર્શના પર્યાયથી એક નારક બીજા નારકની અપેક્ષાએ હીન, તુલ્ય અગર અધિક થાય છે. અગર હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીનં અસ ખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સા ખ્યાત ગુણ હીન અસં
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् क्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणार यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणात्यधिको बा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, तथैव 'आभिणित्रोहियनाणपज्जवेहिं सुयनाणयज्जवेहि' आभिनिवोधिकज्ञानप यवैः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, 'ओहिनाणपउजवैहि' अवधिज्ञानपर्यवैः, 'मइअनाणपज्जवेहि मत्यज्ञानपर्यवैः, 'सुय अण्णाणपज्जवेहि' श्रुताज्ञानपर्यवैः 'विभंगनाणपज्जवेहि' विभङ्गज्ञानपर्यवैः 'चाबुदं गणपज्जवे हिं, अचक्खुदंसणपज्जवेहि' चक्षुर्दशनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, 'ओहिदसणपज्जवेहि' अवधिदर्शनपर्यवैश्च 'छट्ठाणवडिए' पदस्थानपतितो नैरयिको नरयिकान्तरापेक्षया स्यात् हीनो भवति, स्यात् तुल्यो भवति, स्यात् अस्यधिको भवति, तत्र यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, अनन्तगुण हीन होता है और यदि अधिक होता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातमाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। ____ अब क्षायोपशलिक भाव रूप पर्यायों से हीलाधिकता प्रदर्शित करते हैं-आभिनिबोधिक ज्ञान के पर्यायों से, श्रुतज्ञान के पर्यायों से, अवधिज्ञान के पर्यायों से, अत्यज्ञान के पर्यायों से श्रुताज्ञान के पर्यायों से, विभंगज्ञान के पर्यायों से, चक्षुदर्शन के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से तथा अवधिदर्शन के पर्यायों से कोई नारक किसी अन्य नारक से हीन, अधिक या तुल्य होता है। अगर हीन है तो षट्स्थानपतित हीन और अधिक है तो पदस्थानपतित अधिक होता है । यथा-जो जिससे हीन हैं वह अनन्तभाग हीन असंख्यात
ખ્યાત ગુણ હીન અનન્ત ગુણ હીન થાય છે અને જે અધિક થાય છે તે, અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્ત ગુણ અધિક બને છે
હવે ક્ષાપશામિક ભાવ રૂપ પર્યાથી હીનાધિકતા પ્રદર્શિત કરે છેઆભિનિબંધિક જ્ઞાનના પર્યાયેથી, શ્રુત જ્ઞાનના પર્યાયેથી, અવધિજ્ઞાનના પર્યાથી, મત્યજ્ઞાનના પર્યાયથી, થતાજ્ઞાનના પર્યાયેથી, વિભાગજ્ઞાનના પર્યાચેથી, ચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી, અચક્ષુદર્શનના પર્યાયથી તથા અવધિ દર્શનના પર્યાયેથી, કોઈ નારક કોઈ બીજા નાકથી હીન અધિક અગર તુલ્ય હોય છે. અગર હીન છે તે છે સ્થાન પતિત હીન અગર અધિક છે. તે છે સ્થાન પતિત અધિક બને છે. જેમકે-જે જેનાથી હીન છે તે અનન્ત ભાગ હીન,
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प्रशापनासूचे संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहोनो वा भवति, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, ____ अथ पट्स्थानपतितत्वस्वरूपं प्ररूप्यते-तत्र वस्तुतः कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणस्यानन्तसंख्यकस्यापि असद्भाव स्थापनया दशसहस्रपरिकल्पने सति तस्य शतपरिमाणपरिकल्पनेन सर्वजीवानन्तकेन भागहरणे कृते शतस्य लब्धिर्भवति, तत्र एकस्य नैरयिकस्य कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणं दशसहस्राणि, अन्यस्य तु नैरयिकस्य शतहीनानि दशसहस्राणि, शतञ्च सर्वजीवानन्तभागहारलब्धत्वादनन्ततमो भागो भवति, तत्र यस्य नैरयिकस्य शतहीनानि दशसहस्राणि कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणं भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है । जो जिससे अधिक है वह उससे अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक या अनन्तगुण अधिक होता है।
षट्रस्थानपतितत्व के स्वरूप का निरूपण किया जाता है-यद्यपि कृष्णवर्ण के पर्यायों का परिमाण अनन्त है, फिर भी असत् कल्पना से उसे दश हजार मान लिया जाए और सर्वजीवानन्तक को सौ कल्पित कर लिया जाए । तो दस हजार में सौ का भाग देने पर सौ की सख्या लब्ध होती है। इस प्रकार एक नारक के कृष्ण वर्ण के पर्यायां का परिमाण दश सहस्र है, दूसरे के सौ कम दस हजार है। सौ की संख्या सर्वजीवानन्तक में भाग देने पर लब्ध होने से अनन्तवां भाग है । तो जिस नारक के कृष्ण वर्ण के पर्याय सौ कम दश सस ज्यात माडीन, सध्यात माहीन, सभ्यात गुडान, मस.. ખ્યાત ગુણ હીન અગર અનન્ત ગુણ હીન હોય છે. જે જેનાથી અધિક છે, તે તેનાથી અનન્ત ભાગ અધિક, અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ગુણ અધિક, અસ ખ્યાત ગુણ અધિક અગર અનન્ત ગુણ અધિક હોય છે.
વસ્થાન પતિતત્વના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરાય છે જે-કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયે નું પરિમાણ અનન્ત છે, તો પણ અસત્ કલ્પનાથી તેને દશ હજાર માની લેવામાં આવે અને સર્વ જીવનન્તકને સો કલ્પિત કરી લેવાય તે દસ હજારમાં સો ને ભાગ દેવાથી સોની સ ખ્યા ઉપલબ્ધ થાય છે. એ રીતે એક નારકના કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયના પરિમાણ દશ હજાર છે, બીજાના સે ઓછા દશ હજાર છે. તેની સંખ્યા સર્વ જીવાન્તકમાં ભાગ દેવાથી થનાર અનન્તમો ભાગ છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५६७ सोऽन्यस्य परिपूर्णदशसहस्रप्रमाण कृष्णवर्णपर्याय नैरयिकस्यापेक्षयाऽनन्तभागहीनो व्यपदिश्यते, तदपेक्षयासोऽन्यः कृष्णवर्णपर्यायोऽनन्तभागाभ्यधिको व्यपदिश्यते, एवमेव कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणस्य दशसहस्रसंख्पकस्यासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणपरिकल्पनेन पश्चाशत् परिमाणेन भागहरंणे कृते सति शतद्वयस्य लब्धिर्भवति, एपोऽसंख्येयतमो भागो ब्यपदिश्यते, तत्रैकस्य नैरयिकस्य शतद्वयहीनानि दशसहस्राणि कृष्णवर्णपर्यायाः भवत्ति, अन्यस्य नैरयिकस्य तु परिपूर्णानि दशसहस्राणि कृष्णवर्णपर्यायाः भवन्ति, तत्र शतद्वयहीन दशसहस्रपरिमाण कृष्णवर्णपर्यायः परिपूर्णकृष्णवर्णपर्याय नैरयिकापेक्षया असंख्येयभागहीनो व्यवहियते, परिपूर्ण कृष्णवर्णपर्यायस्तु तदपेक्षयाऽसंख्येयभागाभ्यधिकोव्यपदिश्यते, तथैव तस्यैव कृष्णवर्णपर्यायराशेः दशसहस्रसंख्यकस्योत्कृष्टसंख्येयकपरिमाणपरिकल्पितेन दशकपरिमाणेन भागहरणे कृते सति लब्धं सहस्रं संख्यातसहस्र हैं, वह दश सहस्र कृष्णवर्ण पर्यायों वाले नारक की अपेक्षा अनन्तभाग हीन कहलाता है । इसी प्रकार दश सहस्र परिमित कृष्णवर्ण के पर्यायों में लोकाकाश के प्रदेशों के रूप में कल्पित पचास से भाग किया जाय तो दो सौ की संख्या आती है, यह असंख्यातवां भाग कहलाता है । तात्पर्य यह हुआ कि किसी नारक के कृष्णवर्ण के पर्याय दो सौ कम दश सहस्त्र हैं और किसी के पूरे दश सहस्र हैं । इसमें से दो सौ कम दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला परिपूर्ण दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाले की अपेक्षा असंख्यातभाग हीन कहलाता है और दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला असंख्यातभाग अधिक कहलाता है। इसी प्रकार पूर्वोक्त दश सहस्र संख्यक कृष्णवर्ण पर्यायों में संख्याल परिमाण के रूप में कल्पित दश संख्या તા જે નારકને કૃષ્ણ વર્ણને પર્યાય સો ઓછા દશ હજાર છે. તે દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયે વાળા નારકોની અપેક્ષાએ અનન્ત ભાગ હીન કહેવાય છે. એ જ પ્રકારે દશ હજાર પરિમિત કૃષ્ણ વર્ણ પર્યામાં કાકાશના પ્રદેશના રૂપમા કલ્પિત પચાસથી ભાગવામાં આવે તે બસોની સ ખ્યા આવે છે, એ સંખ્યાતમે ભાગ કહેવાય છે. તાત્પર્ય એ થયું કે કેઈ નારકને કૃષ્ણવર્ણના પયોય બસે ઓછા દશ હજાર છે અને કેઈના દશ હજાર પુરા છે. તેમાંથી બસ ઓછા દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાય વાળા પરિપૂર્ણ દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયવાળાની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગ હીન કહેવાય છે, અને દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાયવાળા અસંખ્યાત ભાગ અધિક કહેવાય છે. એ પ્રકારે પૂર્વોક્ત દશ હજાર સંખ્યક કૃષ્ણવર્ણ પર્યામાં સંખ્યાત પરિમાણુના રૂપમાં કલ્પિત
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प्रज्ञापनासूत्रे
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तमो भागो भवति, तत्रैकस्य नैरयिकस्य नवसहस्राणि कृष्णवर्णपर्याय परिमाणं भवति, अन्यस्य तु दशसहस्राणि, सहस्रञ्च संख्येयतमो भागो भवति इत्येवं रीत्या नव सहस्रपरिमाणकणवर्णपर्यायः परिपूर्णकृष्णवर्णपर्याय नैरयिकापेक्षया संख्येयभागहीनो व्यपदिश्यते तदपेक्षया अन्यस्तु संख्येयभागाभ्यविको व्यपदिश्यते, एवमेव एकस्य नैरयिकस्य कृष्णवर्ण पर्यायपरिमाणं सहस्रम् अन्यस्य तु दशसहत्राणि, तत्रोत्कष्टं संख्यातकल्पेन दशकेन गुणितस्य सहस्रस्य दशसहस्रसंख्यत्वं भवति इति रीत्या सहस्रसंख्यक कृष्णवर्णपर्यायो नैरयिकः दशसहस्रसंख्यक कृष्णवर्ण पर्याय नैरयिकापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, तदपेक्षया परिपूर्ण कृष्णवर्णपर्यायस्तु संख्येयगुणाभ्यधिको व्यपदिश्यते, एवमेव एकस्य नैरयिकस्य कृष्णवर्णपर्यायायं द्वे शते, अन्यस्य तु नैरयिकस्य परिपूर्णानि दशसहस्राणि शतका भाग किया जाय तो एक सहस्र संख्या लब्ध होती है । यह संख्या दस हजार का संख्यातवां भाग है। मान लीजिए कि किसी नारक के कृष्णवर्ण पर्याय नौ हजार हैं और दूसरे के दश हजार हैं, तो नौ हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला परिपूर्ण दस हजार कृष्णवर्ण पर्यायों वाले नारक की अपेक्षा संख्यातभाग हीन हुआ और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला संख्यातभाग अधिक कहलाया ।
इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्ण पर्यायों का परिमाण एक सहस्र है और दूसरे का परिमाण दश सहस्र । यहां उत्कृष्ट संख्यात के रूप में कल्पित दश संख्या के द्वारा हजार में गुणाकार किया जाय तो दश सहस्र संख्या आती है । इस प्रकार एक हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला नारक दस हजार संख्यक कृष्णवर्ण पर्याय वाले દશ સંખ્યાના ભાગ કરાય તે એક હજારની સંખ્યા પ્રાપ્ત થાય છે. એ સંખ્યા દશ દશ હજારને સંખ્યાતમા ભાગ છે. માનીલે કે કેાઈ નારકના કૃષ્ણ વ પર્યાય હજાર છે અને ખીજાના દશ હજાર છે. તે સેા હજાર કૃષ્ણ વણુ પર્યાય વાળા પરિપૂર્ણ દશ હજાર કૃષ્ણવર્ણ પાઁચાવાળા નારકની અપેક્ષાએ સ ખ્યાત ભાગહીન થયા અને તેની અપેક્ષાએ દશ હજાર કૃષ્ણવણું પર્યાયવાળા સ`ખ્યાત ભાગ અધિક કહેવાયા.
[
એજ રીતે એક નારકન કૃષ્ણ
પર્યાયાનું પરિમાણુ એક હજાર છે અને ખીજાતુ પરિમાણુ દશ હજાર. અહીં ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત રૂપમાં કલ્પિત દર્શ સંખ્યાના દ્વારા હજારના ગુણાકાર કરાય તેા દશ હજાર સંખ્યા આવે. એ રીતે એક હજાર કૃષ્ણવર્ણ પર્યાય વાળા નારક દશ હજાર સ`ખ્યક કૃષ્ણ વણું પર્યાય વાળા નારકની અપેક્ષાએ સ ખ્યાત ગુણુ હીન છે અને તેની અપે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ .२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् द्वयन्तु असंख्येयलोकाशाशप्रदेशपरिमाणकल्पितेन पञ्चाशत् परिमाणेन गुणकेन गुणिते सति दशसहस्त्राणि भवन्ति, तत्र शतद्वयपरिमाण कृष्णवर्णपर्यायस्य नैरयिकस्य परिपूर्ण कृष्णवर्णपर्यायनैरयिकापेक्षयाऽसंख्येयहीनत्वं वोध्यस्, तदपेक्षया तु अन्यस्यासंख्येयगुणाभ्यधिकत्वं विज्ञेयम्, एवमेकस्य नैरयिकस्य शतं कृष्णवर्णपर्यायपरिमाणम्. अन्यस्य दशसहस्राणि, सर्वजीवानन्तपरिमाणपरिकल्पितेन शतगुणकेन गुणिते सति दशसहस्राणि भवन्ति, ततश्च शतपरिमाण कृष्णवर्णपर्यायो नैरयिका परिपूर्णकृष्णवर्णपर्याय नैरगिकापेक्षया अनन्तगुणहीनो भवति, तदन्यस्तु तदपेक्षयाऽनन्त गुणाभ्यधिको भवति, इत्येवं रीत्या कृष्णवर्णपर्यायानमिनारक की अपेक्षा संख्यातगुण हीन है और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाला संख्यातगुण अधिक है। ___ इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्ण पर्यायों का परिमाण दो सौ है और दूसरे नारक के कृष्णवर्ण-पर्यायों का परिमाण दस हजार है। दो सौ का यदि असंख्यात रूप में कल्पित पचास के साथ गुणाकिया जाय तो दस हजार होता है । अतएव दो सौ कृष्णवर्ण पर्याय वाला नारक दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाले नारक की अपेक्षा असंख्यातगुण हीन है, और उसकी अपेक्षा दस हजार कृष्णवणे पयाय वाला असंख्यातगुण अधिक है। इसी प्रकार एक नारक के कृष्णवर्ण के पर्याय सौ हैं और दूसरे के दस हजार । सर्वजीवानन्तक परिमाण के रूप में परिकल्पित सौ के द्वारा सौ में गुणाकार किया जाय तो दस हजार की संख्या आती है । अतएव सौ कृष्णवर्ण पर्याय वाला नारक दस हजार कृष्णवर्ण पर्याय वाले नारक की अपेक्षा अनन्तगुण हीन हुआ और उसकी अपेक्षा दूसरा अनन्तगुण अधिक हुआ। લાએ દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા સંખ્યાત ગુણ અધિક છે.
એ પ્રકારે એક નારકના કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાના પરિમાણ બસે છે અને બીજા નારકના કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાના પરિમાણ દશ હજાર છે. અને જે અસંખ્યાત રૂપમાં કલ્પિત પચાસની સાથે ગુણાકાર કરાય તે દશ હજાર થાય છે. તેથી જ બસે કૃષ્ણવર્ણ પર્યાય વાળા નારક દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા નારકની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણ હીન છે અને તેની અપેક્ષાએ દશ હજાર કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયવાળા અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે. એ જ રીતે એક નારકના કૃષ્ણવર્ણના પર્યાય સે છે અને બીજાના દશ હજાર સર્વ જીવાન્તક પરિમાણુના રૂપમાં પરિકપિત સો વડે સને ગુણાકાર કરાય તે દશ હજારની સંખ્યા આવે છે. તેથી જ સે કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાય વાળા નારકની અપેક્ષાએ
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प्रज्ञापना लक्ष्य हानौ वृद्धौ च षट्स्थानपतितत्वं प्रतिपादितगेवं शेपवर्णगन्धरसस्पर्शेरपि प्रत्येक पट्रस्थानपततित्वं प्रतिपत्तव्यम्, एवं पुद्गल विषाकि नामकर्मोदयगधन्यजीवौदयिकभावाश्रयेण षट्स्थानपतितत्वमुक्तं तथा जीवाविपाकि ज्ञानावरणीयाधष्टदकर्मक्षयोपशमभावाश्रयेण आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवादिभिरपि प्रत्येक षट्स्थानपतितत्वं स्वयमेवोहनीयम्, द्रव्यतस्तुल्यत्वकथनेन संमृच्छिम सर्वप्रभेदनिर्भेदबीजं मयूराण्डकरसवदनभिव्यक्तदेशकालक्रमं प्रत्यवनद्धविशेषपरिणामयोग्यं द्रव्यं भवतीति सूचितम्, अवगाहनया चतु:स्थानपतितत्वकथनेन क्षेत्रतः संकोयहां कृष्णवर्ण के पर्यायों को लेकर पदस्थालपतित हानि-वृद्धि का प्रतिपादन किया गया, इसी प्रकार शेष वर्णों, गंधों, रसों और स्पों को लेकर भी षटूस्थानपतित हानि-वृद्धि समझ लेनी चाहिए। ___ जिस प्रकार पुद्गलविपाकी नामकर्म के उद्य से उत्पन्न होने वाले औदायिक भाव का आश्रय करके नारकों को पदस्थानपतित कहा है, उसी प्रकार जीवविपाकी ज्ञानावरणीय आदि कर्मों के क्षयोपशम के उत्पन्न होने वाले क्षायोपशलिक भाव को लेकर आभिनिबोधिकज्ञान आदि पर्यायों की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि समझ लेनी चाहिए।
सभी नारक द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं, इस कथन के द्वारा यह सूचित किया है कि प्रत्येक नारक अपने आप में परिपूर्ण एवं स्वतंत्र जीव द्रव्य है और यद्यपि कोई भी द्रव्य पर्यायों से सर्वथा रहित कदापि नहीं हो सकतो तथापि पर्यायों की विवक्षा न करके केवल અનન્ત ગુણ હીન થાય અને તેની અપેક્ષાએ બીજો અનન્ત ગુણ અધિક થાય અહીં કૃણ વર્ણના પર્યાને લઈને પથાન પતિત હાનિ વૃદ્ધિનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. એ કારણે શેષ, વર્ણ, ગો રસ અને સ્પર્શીને લઈને પણ ષસ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ સમજી લેવી જોઈએ.
જે પ્રકારે પુદ્ગલ વિપાકી નામકર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થનારા દર્ષિક ભાવના આશ્રયે કરીને નારકોને ષટસ્થાન પતિત કહ્યા છે, તે જ રીતે જીવ વિપાકી જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોના ક્ષપશમથી ઉત્પન્ન થનારા લાપશમિક ભાવને લઈને આભિનિબોધિક જ્ઞાન આદિ પર્યાની અપેક્ષાએ પણ સ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ સમજી લેવી જોઈએ.
બધા નારકે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સરખા છે. એ કથન દ્વારા એમ સૂચન કર્યું છે કે પ્રત્યેક નારક પોતપોતામાં પરિપૂર્ણ તેમજ સ્વતંત્ર જીવ દ્રવ્ય છે અને જે કે કઈ પણ દ્રય પર્યાથી સર્વથા રહિત કદાપિ નથી હાઈ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.२ नैरयिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५७१ चविकोचधर्मा आत्मा भवति, नतु द्रव्यप्रदेशसंख्यया इति प्रतिपादितम्, स्थित्या चतुः स्थानपतितत्वकथनेन आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थिति निर्वतकाध्यवसाय. स्थानामुत्कर्षापकर्षवृत्तित्वमुपपादितम्, तद् विना स्थित्या चतुः स्थानपतितत्वायोगाव कृष्णादिपर्यायः षट्यानपतितत्वकथनेन यदा एकस्यापि नैरयिकस्यानन्ताः पर्याया भवन्ति, तदा किमुत वक्तव्यं सर्वेपां नैरयिकाणामिति प्रदर्शितम्, अत्र नैरयिकाणां पर्यायानन्त्यस्य प्रस्तावेऽपि द्रव्यक्षेत्रकालभावाभिधानेन सर्वेषां सर्वे स्वपर्यायाः समसंख्या भवन्ति अपि तु पट्स्थानपतिताः सन्त एव तच पट्स्थानपतितत्वं परिणाम विना न संभवति स च परिणामो यथोक्तस्वरूपस्य द्रव्यस्य शुद्ध द्रव्य की विवक्षा की जाय तो एक नारक से दूसरे नारक में कोई विशेषता नहीं है। ___ अवगाहना से चतुः स्थानपतित कहने से यह सिद्ध हुआ कि आत्मा कर्मोदय के वशीभूत होकर संकोच-विकासशील है, मगर प्रदेशों की अपेक्षा न्यूनाधिक नहीं है। स्थिति से चतुः स्थानपतित कह कर यह सूचित किया है कि आयुकर्म की स्थिति उत्पन्न करने वाले जीव के अध्यवसायों में उत्कर्ष और अपकर्ष होता है। अध्यवसायों के उत्कर्ष और अपकर्ष के विना स्थिति चतुः स्थानपतित नहीं हो सकती।
कृष्णवर्ण आदि पर्यायों से षट्स्थानपतित कह कर यह दिखलाया है कि जब एक कृष्णवर्ण को लेकर ही अनन्त पर्याय होते हैं तो सभी वर्गों के पर्यायों का तो कहना ही क्या ? उक्त कथन से यह શકતા તથાપિ પર્યાની વિવક્ષા ન કરીને કેવળ શુદ્ધ દ્રવ્યની વિવક્ષા કરાય તે એક નારકથી બીજા નારકમાં કોઈ વિશેષતા નથી.
અવગાહનાથી ચતુઃ સ્થાન પતિત કહેવાથી આ સિદ્ધ થયું કે આત્મા કર્મોદયને વશીભૂત બનીને સંકોચ વિકાસ શીલ છે. પરંતુ પ્રદેશોની અપે ક્ષાએ ન્યૂનાધિક નથી.
સ્થિતિથી ચતુ. સ્થાન પતિત કહિને એ સૂચન કર્યું કે આયુ કમની સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરવાવાળા જીવના અધ્યવસાયમાં ઉત્કર્ષ અને અપકર્ષ થાય છે. અધ્યવસાયના ઉત્કૃષ અને અપકર્ષના વિના. સ્થિતિ ચતુ સ્થાન પતિત નથી થઈ શકતી. કૃષ્ણવર્ણ આદિ પર્યાથી સ્થાન પતિત થાય છે એમ કહીને એ બતાવ્યું છે કે જ્યારે એક કૃણ વર્ણને લઈને જ અનન્ત પર્યાય થાય છે તે બધા વર્ણોના પયાનું તો કહેવું જ શું ? આ કથનથી એ પણ સૂચિત કરાયું છે કે જીવ
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प्रजापनासूत्रे भवतीति द्रव्यतस्तुल्यत्वं, तथा न कृष्णादिपर्यायैरेव पर्यायवान् जीवो भवति अपि तु तत्तत्क्षेत्र संकोचविकोचधर्मतयापि, तथा तत्तदध्यवसायस्थानयुक्ततयाऽपि इति सूचनार्थम् क्षेत्रकालाभ्यां चतुः, स्थानपतितत्वमुक्तमित्यावेदितम् ।।सू० २॥
असुरकुमार पर्यायवक्तव्यतामूलम्-असुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोषमा! असुरकुमारे असुरकुमारस्स दवट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणटयाए चउटाणवडिए ठिईए चउटाणवडिए कालवण्णपजवेहिं छटा णवडिए एवं नीलवण्णपज्जवेहिं लोहियवएणपज्जवेहिं हालिवपणपज्जवेहि सुकिल्लवण्णपज्जवेहि सुभिगंधपज्जवहिं दुन्भिगंध पज्जवेहिं तित्तरसपज्जवेहि कडुयरसपजवेहिं कसायरसपनवेहि महुररसपज्जवेहिं कक्कडफासपज्जवेहिं मउयफासपजवेहि गरुयफासपनवेहि लहुयफासपज्जवेहिं सीयफासपज्जवेहि, उसिणफासपज्जवेहिं निद्धफासपज्जवेहिं लुक्खफासज्जवेहिं आभिणियोहियाणाणपज्जवेहि सुयणाणपज्जवेहिं ओहिनाणपज्जवेहिं सइ अण्णाणपजवेहि सुयअण्णाणपज्जवेहिं विभंगनाणपज्जवेहिं चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिंदसणपजवेहि छटाणवडिए से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ असुरकुमाराणं अनता पन्जवा पण्णत्ता एवं जहा नेरइया जहा असुरकुमारा तहा नागकुमारा वि जाव थणियकुमारा ॥ सू०३॥ भी सूचित किया गया है कि जीव स्वनिमितक एवं परनिमित्तक विविध परिमाणों से युक्त होता है। कर्मोदय से प्राप्त शरीर के अनुसार उसके प्रदेशों में संकोच-विस्तार तो होता है मगर न्यूनाधिकता नहीं होती है ॥२॥
સ્વનિમિત્તક તેમજ પર નિમિત્તક વિવિધ પરિણામોથી યુક્ત થાય છે. કર્મોદયથી પ્રાપ્ત શરીરના અનુસાર તેના પ્રદેશમાં સંકોચ-વિસ્તાર તે થાય છે પરંતુ જૂનાધિકતા નથી થતી ૨
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.३ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम्
छाया-असुरकुमाराणां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रजाताः ? गोतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् दे.नार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! असुरकुमारः अनुर मारस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्ण पर्यवैः पट्रस्थानपतितः, एवं नीलवर्णपर्यवैः, लोहितवर्णपर्यवेः हारिद्रवर्णपर्यवैः, शुक्लवर्णपर्यवैः, सुरभिगन्धपर्यवैः, दुरभिगन्धपर्यवेः, तिलरसपर्यवैः,
असुरकुमार पर्याय वक्तव्यता शब्दार्थ-(असुरकुमाराणं अंते ! केवथा एज्जका पणत्ता ?) हे भगवन् ! असुरकुमारों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (अणंता पजवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणढे णं भंते ! एवं वुच्चइ) किस हेतु से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि (असुरकुमाराणं अणेता पज्जवा) असुरकुमारों के अनन्त पर्याय हैं (गोचमा) हे गौतम ! (असुरकुमारे असुरकुमारस्ल) एक असुर अलार दूसरे असुरकुमार से (व्वट्टयाए तुल्ले, पएलट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की .पेक्षा से तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणयाए चाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुः स्थानपतित है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (कालवण्ण पज्जवेहिं छहाणवडिए) कृष्णवर्ण पर्यायों से षट्स्थानपतित है (एवं) इसी प्रकार (नीलवण्ण पनवेहि, लोहियवण्णपज्जवेहिं, हालिद्दवण्णपज्जवेहि, सुश्किल्लवण्ण पज्जवेहि) नीलवर्ण पर्यायों से, लोहित, हारिद्र, और शुक्लवर्ण के
અસુરકુમાર પર્યાય વક્તવ્યતા Awar-(असुरकुमाराण भंते ! केवइया पनवा पण्णत्ता ?) गवन् ! मसुरेभाना सा पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ) 3 गौतम । (अणना पन्नवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय ४ह्या छ. मावन् । ४या स्तुथी सेम डेयाय छ है (असुरकुमाराणं अणता पज्जयो) असुमाराना मनन्त पर्याय छ जीतम ! (असुरकुमारे असुरकुमारस्स) 23 मसु२छुमार गीत मसु२७मारथी (दयट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य छ भने प्रदेशानी अपेक्षा पY तुल्य छे. (ओगहणट्टयाए चउटाणवडिग) २५गाडनानी अपेक्षा यतु स्थान पतित छ (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थितिथी चतु:स्थाना पतित छे (कालवण्णपजवेहि छटाणवडिए) ४० पर्यायाथी पट्थान पतित छ (ब) येन (नीलवण्णपज्जवेहिं लोहियवण्णपज्जवेहि हालिवणपज्जवेहि सुकिल्लपणपन्जति) नीत ना पर्यायथी, सोडित, विद्र, अने शुसपना पर्यायाधी (सुन्निगंध
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पिनासूत्रे
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कपायरसपर्यवैः, अम्लरसपर्ययैः, मधुररसपर्यवैः, कर्कश स्पर्शपर्यवैः, मृदुक स्पर्शपर्यवैः, गुरुकस्पर्शपर्ययैः, लघुकरपर्शपर्यवैः शीतस्पर्शपर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवः, स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, रूक्षस्पर्शपर्यवैः, आभिनिवोधिक ज्ञानपर्यवैः श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, मत्यज्ञानपर्यवैः श्रुताज्ञानपर्यवैः, विभङ्गज्ञानपर्यवैः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अवधिदर्शनपर्यवैः, षट्स्थानपतितः, तत् एतेनार्थेन पर्यायों से (सुभिगंधपज्जवेहिं दुभिगंधपज्जवेहिं) सुगंध और दुर्गंध के पर्यायों से (तित्तर सपज्जदेहिं, कडुयरसपज्जवेहिं कसायरसपज्जवेहिं, अंबिलरसपज्जवेहिं, महुररसपज्जवेहिं) तिक्तकटुक - कषाय- आम्लमधुररस के पर्यायों से (कक्खडफासपज्जवेहिं, मडयफासपज्जवेहिं, गरुयफासपज्जवेर्हि, लहुयफासपज्जवेहिं, सीयफासपज्जवेहिं, उसिणफासपज्जवेहि, णिद्धफासपज्जवेहिं, लुक्खफासपज्जवेहिं) कर्कश -मृदुगुरु-लघु-शीत-उष्ण- स्निग्ध और रूक्ष स्पर्श के पर्यायों से (आभिणिवोहिय नाणपज्जवेहिं, सुयनाणपज्जदेहिं, ओहिनाणपज्जवेहिं) आभिनिबोधक ज्ञान के पर्यायों से, श्रुतज्ञान के पर्यायों से, अवधि - ज्ञान के पर्यायों से (मइअण्णापज्जवेहिं, सुयअण्णाणपज्जदेहिं विभंगनाणपज्जवेहिं) मत्यज्ञान के पर्यायों से, श्रुताज्ञान के पर्यायों से, विभंगज्ञान के पर्यायों से (चक्खुदंसणपज्जवेहिं, अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिदंसणपज्जवेहिं) चक्षुदर्शन के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से, अवधिदर्शन के पर्यायों से (छट्टाणवडिए) षट्स्थानपतित हैं (से) पज्जवेहिं, दुब्भिगंध पज्जवेर्हि) सुगन्ध भने दुर्गन्धना पर्यायाथी (तित्तरस पज्ज वेहिं, कडुयरस पज्जवेहिं कसायरस पज्जवेहि, अंबिलरस पज्जवेहिं, महुररस पज्जवेहिं) तिक्त २स, उटु, उषाय, आभ्स, भधुर रसना पर्यायोथी (कक्खड • फासपज्जवेहिं मउयफासपज्जवेहिं, गरुयफ (सपज्जवेर्हि, लहुयफासपज्जवेहिं सीयफासपज्जवेहिं उसिणका सपज्जवेहि, णिद्धफासपज्जवेर्हि, लुक्खफासपज्जवेहिं ) ४४, भृटु, गु३-सधु-शीत उष्णु स्निग्ध भने ३क्ष स्पर्शना पर्यायोथी (आभिणिवोहियनाणपज्जवेर्हि, सुगनाण पज्जवेईि) मालिनियोधि ज्ञानना पर्यायाथी श्रुतज्ञानना पर्यायाथी, अवविज्ञानना पर्यायाथी ( मइअण्णाणपज्जवेहिं सुयअण्णाणपज्जवेहि विभंगणाणपज्जवेहिं) भत्यज्ञानना पर्यायाथी, श्रुताज्ञानना पर्यायाथी विल ंगज्ञानना पर्यायाथी (चक्खुः सणपज्जवेहि अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिदंसणपज्जवेहिं) यक्षुदर्शनना पर्यायोथी, मयनुदर्शनना पर्यायाथी, अवधिदर्शनना पर्यायाथी (छट्टाणवडि) छ स्थान अतित छे (से) अथ (एएणट्टेणं) मे हेतुथी (गोयमा) डे गौतम । ( एवं बुच्चइ) गेम डेवराय हे (असुरकुमाराणं अनंता पज्जवा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.३ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ५७५ गौतम ! एवमुच्यते-असुरकुमाराणाम् अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? एवं यथा नैर. यिकाः, यथा असुरकुमाराः तथा नागकुमारा अपि यावत् स्तनितकुमाराः । ___टीका-अथासुरकुमारादि भवनपतीनां पर्यायान् ग्ररूपयितुमाह-'अमुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गीतमः पृच्छति-हे भदन्त ! असुरकुमाराणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम !' (अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) असुरकुमाराणां सवनपतीनास् अनन्ताः पर्यवाः -पर्यायाः, प्रज्ञप्ता, गौतमस्तन कारणं पृच्छति--(से केणढे णं भंते ! एवं बुच्चइ) हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत्-(असुरकुमाराणां अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति ? भगवान् हेतुं प्रतिपादयति-(गोयमा !) हे गौतम ! (असुरकुमारे असुरकुमारस्स दबट्टयाए तुल्ले) असुरकुमारः असुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिकअथ (एएणटेणं) इस कारण (गोयमा) हे गौतम ! (एवं बुच्चह) ऐसा कहा जाता है (असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पणत्ता) असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे हैं। ___ (एवं) इस प्रकार (जहा) जैले (मेरइया) नारक (जहा असुरकुमारा) जैसे असुरकुमार (तहा) उसी प्रकार (नागकुमारा वि जाव थणियकुमारा) नागकुमार भी यावत् स्तनितकुमार ।।
अब असुरकुमार आदि भवनपतियों की प्ररूपणा की जाती है
टीकार्थ-गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! असुरकुमारों के कितने पर्याय कहे गए हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-असुरकुमार भवनपतियों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं । गौतम कारण पूछते हैं-भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? भगवान् हेतु का प्रतिपादन करते हैं-हे गौतम! पण्णत्ता) मसुरशुभाशना मनन्त पर्याय ४ा छ (एवं) मे शते (जहा) म (नेरईया) ना२४ (जहा) वा (असुर कुमारा) मसुरेशुभार (तहा) सेवा प्रारना (नागकुमारावि जाव थणियकुमारा) नागभार मने स्तानमा२ ५४ सभावा.
ટીકાથ–હવે અસુરકુમાર વિગેરે ભવનપતિની પ્રરૂપણા કરાય છે ગૌતમ પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવદ્ ! અસુરકુમારના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-અસુરકુમાર ભવનપતિના અનન્ત પર્યાય ४डवायेहा छ.
શ્રી ગૌતમ પૂછે છે-હે ભગવન્! ક્યા હેતુથી એમ કહેવું છે કે અસુર કુમારના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન હેતુનું પ્રતિપાદન કરે છે–એક અસુરકુમાર બીજ અસુર
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प्रज्ञापनास्त्रे नयेन, तुल्यो भवति, (पएमट्टयाए तुल्ले) प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, (ोगाहणट्टयाए चउठाणपडिए) अवगाहनार्थतया-अवगाहनं-शरीरोच्छ्रयस्तदर्थतयेत्यर्थः, असुरकुमारः चतुः स्थानपतितो भवति, तथा च स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, तत्र यदा हीनतया विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया यदा विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, सख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयणगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'ठिईए चउठाणवडिए' स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षयेत्यर्थः, असुरकुमारश्चतुःस्थानपतितो भवति, तथा च स्याद्धीना, स्यात्तुल्यः, स्याएक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से द्रव्यार्थिक नय से तुल्य है अर्थात् जीवद्रव्य की दृष्टि से असुरकुमारों में परस्पर कोई अन्तर नहीं है प्रदेशों की अपेक्षा ले भी वे तुल्य हैं अर्थात् प्रत्येक असुरकुमार के आत्मप्रदेश बराबर हैं, उनमें कोई न्यूनाधिकता नहीं है। मगर अवगाहना शरीर की ऊंचाई की अपेक्षा से कोई असुरकुमार किसी असुरकुमार से हीन होता है, तुल्य होता है या अधिक होता है। अगर हील होता है तो असंख्यातभाग हीन होता है या संख्यात भागहीन होता है या संख्यातगुणहीन होता हैं या असंख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक होता है तो असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है।
आयु कर्म का अनुभव करना स्थिति कहलाता है । इस स्थिति की अपेक्षा से एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से चतुःस्थानपतित કુમારથી દ્રવ્યાર્થિક નયથી તુલ્ય છે અર્થાત્ જીવ દ્રવ્યની દ્રષ્ટિથી અસુરકુમારમાં પરસ્પર કઈ અંતર નથી. પણ અવગાહના અર્થાત્ શરીરની ઊંચાઈની અપેક્ષાએ કઈ અસુરકુમાર કેઈ અસુરકુમારથી હીન હોય છે. તુલ્ય હોય છે. અગર તે અધિક હોય છે અગર હીન હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગ હીન હોય છે અગરતે સ ખ્યાત ભાગ હીન હોય છે અથવા સંખ્યાતગુણ હીન હોય છે અથવા અસ ખ્યાતગુણ હીન હોય છે. અગર અધિક હોય છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે, સ ખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે, સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે અથવા અસંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે
આણુ કર્મને અનુભવ કરે તે સ્થિતિ કહેવાય છે. એ સ્થિતિની અપેસાએ એક અસુરકુમાર બીજા અસુરકુમારથી ચતુઃ સ્થાન પતિત હોય છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.३ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ५७७ दभ्यधिकः, तत्र यदा होनतया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो बा, संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिका वा, संख्येयगुणाभ्यधिको चा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'कालवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणबडिए' कृष्णवर्णपर्यवैरसुरकुमारः स्याद्धीनः, स्यातुल्यः स्यादभ्यधिको भवनि, तत्र यदा हीनतया विवक्षितो भवति तदा अनन्तभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा. संख्येय. होता है । तात्पर्य यह है कि कोई असुरकुमार किसी अन्य असुरकुमार की अपेक्षा स्थिति में हीन होता है, कोई किसी के बराबर होता है, कोई किसी से अधिक होता है । अगर हीन होता है तो असंख्यातभाग हीन होता है या संख्यात भाग हीन होता है या संख्यातगुण हीन होता है या असंख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक होता हैं तो असंख्यातभाग अधिक होता है या संख्यातभाग अधिक होता है या संख्यातगुण अधिक होता है या असंख्यातगुण अधिक होता है।
कृष्णवर्ण के पर्यायों की अपेक्षा कोई असुरकुमार किसी से हीन, तुल्य या अधिक होता है । अगर हीन हो तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यात गुण हीन या अनन्तगुणहीन होता है । यदि अधिक होता है तो તાત્પર્ય એ છે કે કેઈ અસુરકુમાર કે અન્ય અસુરકુમારની અપેક્ષાએ સ્થિતિમાં હીન હોય છે, કેઈ કેઈની બરાબર હોય છે, કેઈ કેઈનાથી અધિક હોય છે અગર હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગ હીન થાય છે, અથવા સંખ્યાત ભાગ થાય છે અગર સંખ્યાતગુણ હીન થાય છે અથવા અસંખ્યાત ગુણ હીન બને છે. અગરતે અધિક હાયતે અસંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે અથવા સંખ્યાત ભાગ અધિક હોય છે અથવા સંખ્યાતગુણ અધિક બને છે અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
કૃષ્ણવર્ણ પર્યાની અપેક્ષાએ કોઈ અસુરકુમાર કેઈનાથી હીન, તુલ્ય અગર અધિક બને છે. અગર હીન થાય છે તે અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન, અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક થાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક
प्र० ७३
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प्रक्षापनासूत्रे गुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, 'एवं नीलवण्ण पज्जवे हिं लोहियवण्णपजवे हिं' नीलवर्णपर्यवैः, लोहितवर्णपर्यवेः, 'हालिद्दवण्णपज्जवेहि' हारिद्रवर्णपर्यवैः, 'सुकिल्लवण्णपज्जवेहि' शुक्लवर्णपर्यवैः 'सुब्भिगंधपज्ज वेहि' सुरभिगन्धपर्यवैः 'दुभिगंधपज्जवे हिं' दुरभिगन्धपर्यवैः, 'तित्तरसपज्जवेहिं तिक्तरसपर्यवेः 'कडुयरसपज वेहि' कटुकरसपर्यवैः, 'कसायरसपज्जवेहि' कपायरसपर्यवैः 'अंबिलरसपज्जवेहि' अग्लरसपर्यवैः, 'महुररसपज्जवेहि मधुररसपर्यवैः, 'कक्खडफासपज्जवेहि' कर्कशस्पर्शपर्यवैः, 'मायफासपज्जवेहि मृदुकस्पर्शपर्यवैः, 'गरुयफासपज्जवेहि' गुरुरुस्पर्शपर्यत्रैः, 'लहुयफासपज्जवेहि लघुकस्पर्शपर्यवैः, 'सीयफासपज्जवेहि' शीतस्पर्शपर्यवैः, 'उसिणफासपज्जवेहिं' उप्णस्पर्शपर्यवैः, 'णिद्धफासपज्जवेहि स्निग्धस्पर्शपर्यवैः, 'लुक्खफासपज्जवे हिं' रूक्षस्पर्शपर्यवैः 'आभिणियोहियणाणपज्ज वेहि' आभिनियोधिकज्ञानपर्यवैः 'सुयणाणपज्जवेहिं श्रुतज्ञानपर्यवैः, 'ओहिणाणपज्जवेहि अवधिज्ञानपर्यवैः, 'मइअण्णाणपज्जवेहि' मत्यज्ञानपर्यवैः 'सुयअण्णाणपज्जवेहि' श्रुताअनन्त भाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्त गुण अधिक होता है। ___ इसी प्रकार नीलवर्ण पर्यायों ले, लोहिलवर्ण पर्यायों से, हारिद्रवर्ण पर्यायों से, शुक्लवर्ण पर्याथों से, सुगंध पर्यायों ले, दुगंध पर्यायों से, तिक्तरस पर्यायों से, कटुकरस पर्यायों से, सपायरस पर्यायों से, अम्लरस पर्यायों से, मधुररस पर्यायों से, कशस्पर्श पर्यायों से, मृदुस्पर्श पर्यायों से, गुरुस्पर्श पर्यायों से, लघुपर्शपायों से, शीतस्पर्दा पर्यायों से, उष्णस्पर्श पर्यायों ले, स्निग्धस्पर्श पर्यायों रूक्षस्पर्श पर्यायों से, तथा आभिनियोधिक ज्ञान पर्यायों से. श्रुतज्ञान पर्यायों से, अवधिज्ञान पर्यायों से, अति-अज्ञान के पर्यायों से, श्रुतઅસંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ભાગ અધિક, અસ પાત ગુણ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક હોય છે.
એ પ્રકારે નીલવર્ણ પર્યાયોથી, હિતવર્ણ પર્યાથી, હારિદ્રવર્ણ પર્યાથી શુકલવર્ણ પર્યાયોથી સુગન્ધ પર્યાથી, દુર્ગશ્વ પર્યાથી, તિક્ત રસ પર્યાયથી, કટુક રસ પર્યાથી, કષાય રસ પર્યાથી, આસ્ફરસ પર્યાચોથી, મધુર રસ પર્યાયથી, કર્કશ સ્પર્શ પર્યાયથી, મૃદસ્પર્શ પર્યાયોથી, ગુરૂસ્પર્શ પર્યાથી, લઘુરૂશ પર્યાયેથી, શીત૫શ પર્યાથી, ઉષ્ણસ્પર્શ, પર્યાથી, સ્નિગ્ધ સ્પર્શ પર્યાથી, રૂક્ષ સ્પર્શ પર્યાથી તથા આભિનિબેધિક જ્ઞાન પર્યાયેથી, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાએથી અવધિજ્ઞાન પર્યાયોથી મતિ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ स्मू.३ असुरकुयाराणां पर्यायनिरूपणम् ५७२ ज्ञानपर्यवैः, 'विभंगनाणपज्जवेहि' विभङ्गज्ञानपर्यवैः, 'चक्खुदसणपज्जवे हिं' चक्षुर्दशनपर्यवैः, 'अचखुदंसणगउजवे हिं' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, 'ओहिदसणपज्जवेहि' अवधिदर्शनपर्यवैश्च 'छट्ठाणवडिए' पट्रस्थानपतितोऽसुरकुमारः स्याद्धीनः, स्यात्तत्य', स्वादभ्यधिको वा भवति, तन यदा हीनतया विवक्षितस्तदा अनन्त भागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा. संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तशुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकत्वेन यदा असुरकुमारो विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको चा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको चा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, तदुपसंहरन्नाह -'से एएणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ' हे गौतम ! तत्-अथ एतेनार्थेन, एवम्-उत्तरीत्या, उच्यते यत्-'अगुरकुमाराणं अणंता पजवा पण्णत्ता' असुरअज्ञान के पाथों से, विमंगज्ञान के पर्यायों से, चक्षुदर्शन के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से और अवधिदर्शन के पर्यायों से एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से पदस्थानपतित हीन या अधिक होता है । अगर हीन हो तो अनन्तभाग हीन या असंख्यातभाग हीन या संख्यातभागहीन, या संख्यातशुण हीन असंख्यातगुण हीन या अनन्तशुण हीन होता है । कदाचित् अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक था असंख्शातभाग अधिक या संख्यात माग अधिक, या संख्यात गुण अधिक या अलंख्यात गुण अधिक या अनन्त गुण अधिक होता है। ___ उपसंहार करते हुए कहते हैं-हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा गया है कि अस्तुरकुमारों के अनन्त पर्याय हैं। इस प्रकार जैसी
અજ્ઞાનના પર્યાયથી કૃત અજ્ઞાનના પર્યાયોથી, વિભંગ જ્ઞાનના પર્યાયોથી, ક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી, અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી અને અવધિ દર્શનના પોથી એક અસુરકુમાર બીજા અસુરકુમારથી વસ્થાન પતિત હીન અગર તે અધિક હોય છે. અગર હીન હોયતો અનન્ત ભાગ હીન યા અસંખ્યાતભાગ હીન બગર સંખ્યાતભાગ હીન અથવા સંખ્યાતગુણહીન, અસંખ્યાતગુણહીન, અથવા અનન્તગુણ હીન થાય છે. કદાચિત્ અધિક હોય તે અનન્તભાગ અધિક અથવા અસખ્યાત ભાગ અધિક વા સો ગ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક અગર અસ વાત ગુણ અધિક ચગર અનન્તગુણ અધિક હોય છે.
ઉપસંહાર કરતા સૂત્રકાર કહે છે– ગૌતમ ! એ હેતુથી એવું કહેવું છે કે જુર કુમારના અનન્ત પર્યાય છે. એ રીતે જેવી પહેલાં નારકની પ્રરૂપણ કરેલી .
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प्रज्ञापनासूत्रे कुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, 'एवं जहा नेरइया' एवं-पूर्वोक्तरीत्या यथा नैरयिकाः प्ररूपिताः 'जहा असुरकुमारा' यथा चासुरकुमाराः प्ररूपिताः 'तहा नागकुमारावि जाव थणियकुमारा वि' तथा नागकुमाराः अपि, यावद-सुवर्णकुमारा अपि, अग्निकुमारा अपि, विद्युत्कुमारा अपि, उदधिकुमारा अपि, द्वीपकुमारा अपि, दिक्कुमारा अपि, पवनकुमारा अपि, प्ररूपणीयास्तथा चैतेपामपि अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्र प्रत्येकं द्रव्यार्थतया तुल्याः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतिताः, स्थित्या चतुःस्थानपतिताः, कृष्णवर्णपर्य वैः, लोहितवर्णपपर्यवैः, हारिद्रवर्णपर्यवैः, शुक्लवर्णपर्यवैः, सुरभिगन्धपर्यवैः दुरभिगन्धपर्यवैः, तिक्तरसपर्यवैः, कटुकरसपर्यवैः, कपायरसपर्यवैः, अम्लरसपर्यवैः मधुररसपर्यवैः, कर्कशस्पर्शयवैः, मृदुकस्पर्शपर्यवैः, गुरुकस्पर्शपर्यवैः, लघुकस्पर्शपर्यवैः, शीतस्पर्शपहले नारकों की प्ररूपणा की गई है और यह असुरकुमारों की प्ररूपणा की गई है, उसी प्रकार नागकुमारों से लेकर स्तनितकुमारों तक अर्थात् अग्निकुमारों, विद्युत्कुमारों, उद्धिकुमारों, द्वीपकुमारों, दिशाकुमारों, पवनकुमारों और स्तनितकुमारों की भी प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए । इन सब के भी अनन्त पर्याय हैं। ये सब असुरकुमार भी द्रव्य की अपेक्षा और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य हैं, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हैं, स्थिति की अपेक्षा भी चतु:स्थानपतित हैं । कृष्णवर्ण पर्यायों, नीलवर्ण पर्यायों, लोहितवर्ण पर्यायों, पीतवर्ण पर्यायों, शुक्लवर्ण पर्यायों, सुरभि-दुरभिगंध पर्यायों, तिक्तरस पर्यायों, कटुकरम पर्यायों, कषायरस पर्यायों, अम्लरस पर्यायों, मधुररस पर्यायों, कर्कशस्पर्श पर्यायों, मृदुस्पर्श पर्यायों, गुरुस्पर्श છે. અને આ અસુરકુમારની પ્રરૂપણ કરેલી છે, એજ પ્રકારે નાગકુમારેથી લઈને સ્વનિતકુમારે સુધી અર્થાત્ અગ્નિકુમારે, વિકુમાર, ઉદધિકુમારો, દ્વીપ કુમારે, દિશાકુમાર, પવનકુમારે, અને સ્વનિતકુમારની પણ પ્રરૂપણા સમજી લેવી જોઈએ. આ બધાના અનન્તપર્યાય છે. આ બધા અસુરકુમાર પણ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુ સ્થાન પતિત છે. કૃષ્ણ વર્ણ પર્યા, નીલવર્ણ પર્યા, હિતવર્ણ પર્યા, પીતવર્ણ પર્યાયે, શુલવર્ણ પર્યાયો, સુરભિ-દુરભિ ગંધ પર્યાયો, તિક્ત રસ પર્યા, કટુક રસ પર્યા કષાય રસ પર્યા, અસ્ફરસ પર્યા, મધુરરસ પર્યાયે કર્કશસ્પર્શ પર્યા મૃદુસ્પર્શ પર્યા, ગુરૂસ્પર્શ પર્યાયે, લઘુસ્પર્શ પર્યાયે, શીતસ્પર્શ પર્યા, ઉણસ્પર્શ પર્યાથી, સિનગ્ધસ્પર્શ પર્યા. અને રૂક્ષસ્પર્શ પર્યાથી તથા
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प्रमैययोधिनी टीका पद ५ सू.४ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ५८१ पर्यवैः, उष्णस्पर्शपर्यवैः, स्निग्धस्पर्शपर्यवेः, रूक्षस्पर्शपर्यवैः, आभिनियोधिकज्ञानपर्यवैः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, मत्यज्ञानपर्ययः, श्रुतानानपर्यवेः, विभङ्गज्ञाऽपर्यवैः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अबधिदर्शनपर्यवैश्च पदस्थानपतिता भवन्ति तत् एतेनार्थेन नागकुमारादीनाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ॥ सू० ३॥
पृथिवीकायिकादि पर्यववक्तव्यता ___ मूलम्-पुढविकाइयाणं मंते ! केवइया पजना पण्णता ? गोयमा । अणंता पज्जया पण्णता से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ पुढविकाइयाणं अणंता पजवा एण्णता ? गोयमा ! पुढविकाइए पुढ. कायइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसटुयाए तुल्ले ओगाहणल्याए सिय हीणे सिय तुल्ले लिय अन्महिए। जइ हीणे असंखिजइभा. गहीणे वा संखिज्जइभागहीनो वा संखिज्जगुणाहीणे, असंखिजगुणहीणे वा अह अब्भहिए असंखिजई लागअहिए वा संखिज इभागअन्भहिए वा संखिजगुण असहिए वा ठिईए तिटाणवडिए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए जइहीणे असंखिज्ज भागहीणे वासंखिजभागहीणे वा, संखिजगुणहीणे वा अह अभहिए असंखिजइसाग अन्अहिए वासंखिज्जइमाग अब्भहिए वा संखिजगुण अभहिए वा ३ण्णेहिं गंधेहिं रसेहिं फासेहिं मइ अण्णाणपज्जवेहिं सुय अण्णाणपनवेहिं अचाबुदसणपज्जवेहि छट्टाणवडिए । आउकाइयाण मंते ! केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पाणता से केणणं अंते ! एवं पर्यायों, लघुस्पर्श पर्यायों, शीतस्पर्श पर्यायो, उष्णत्पर्श पर्यायों, स्निग्ध स्पर्श और रूक्षस्पर्श पर्यायों से तथा आमिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, मत्यज्ञान शुनाज्ञान,
विज्ञान, चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्याय से प्रधानपतित हीनाधिक हैं । इस हेतु से नागकुमार आदि के अनन्त पर्याय हैं ॥३॥ આમિનિબાધિકજ્ઞાન, કૃતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મત્વજ્ઞાન થતાજ્ઞાન, વિભાગજ્ઞાન, ચક્ષુદર્શન, અક્ષદર્શન અને અવધિનના પર્યાથી પધાન પતિત હીના ધિક છે. એ હેતુએ નાગકુમાર આદિન અનત પર્યાય છે. ૩ થી
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प्रज्ञापनासूत्रे बुच्चइ आउकाइयाणं अजंता पजका पण्णत्ता ? आउकाइए आउकाइयस्स दवयाए तुल्ले परसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए चउटाणवांडए ठिईए तिवाणवडिए वण्णगंधरसफासमइ अण्णाण सुश अण्णाण अचक्खुदसणपज्जवेहिं छटाणवडिए तेउकाइया पुच्चा, गोमना ! अणंता पजना पण्णता से केणटेणंभंते ! एवं बुच्चइ तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता? गोयमा ! तेउकाइए तेउकायल्स दबटुयाए तुल्ले पएसटयाए तुल्ले ओगाहणट्याए चउटागवडिए लिईए तिढाणवडिए बण्णगंधरसफास भइ अण्णाण सुधअण्णाण अचखुदंसणपजवेहिं य छटाणबडिए वाउकाइयाणं पुच्छा गोयना वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केजष्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पणत्ता ? गोयना ! बाउकाइए वाउकाइयस्त दव्वट्याए तिटाणवडिए बधगंधरलकास मइअण्णाण सुयअ. ण्णाण अचखुदंसणपज्जवहिं छटाणवडिए वणस्तइकाइयणं पुच्छा गोयमा ! अणंता पनवा पण्णत्ता से केणटे भंते ! एवं वुच्चइ वणस्सइकाइयाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! वणस्तइकाइए वणस्लइकाइयस दवट्याए तुल्ले पएसटुथाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए ठिईए लिटाणवडिए वण्णगंधरसफाल मइ अण्णाण सुय अण्णाण अचखुदंसणपज्जवेहि य छटाणबडिए से एएगटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ वणस्तइकाइयाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ॥सू०४ ॥ छाया-पृथिवीकायिकानां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! अन
पृथ्वीकायादि के पर्यायों की वक्तव्यता शब्दार्थ-(पुढविकाइयाणं संले ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे
પૃથ્વીકાયાદિકના પર્યાની વક્તવ્યતા शहाथ-(पुढविकाइयाणं भंते | केपझ्या पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५८३ न्ता पर्यवा ! प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थन भदन्त ! एवमुच्यते पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! पृथियोकायिकः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्वात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनो वा, संख्येय मागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्ये. यगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको भगवन् ! पृथिवीकायिकों के कितने पर्याय कहे हैं (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-पुढविकाझ्याणं अणंता पज्जका पण्णता ?) भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! पुढविकाइए पुढविज्ञाइयस दवयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले) गौतम ! एक पृथ्वीकाधिक दूसरे पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए) अवगाहना की अपेक्षा से स्यातू हीन है, स्यात् तुल्य है, स्यात् अधिक है (जइ होणे) यदि हीन है (असंखेज्जहभाग होणे वा संखेज्जइलाग हीफे वा, संखेज्जगुण होणे वा असंखेज्जगुण हीणे वा) असंख्यातनाम हीन है या संख्यात भाग हीन है या संख्यातगुण हीन हे अशा असंख्यातगुण हीन है (अह अभहिए) अगर अधिक है (असंखिज्जइभाग अन्भहिए वा संखिज्जइभाग अभहिए बा, संखिज्जगुण अन्महिए वा, असंखिज्ज पृथ्वी४ायिन सा पर्याय ह्या छ ? (गोयमा । अणता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम ! -मनन्त पर्याय ॥ छ (से केणदेणं भंते । एवं वुचइ पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) भगवन् । ४॥ तुथी सेम ४उपाय छ पृथ्वीयिन अनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा | पुढवीकाईए पुढविकाइयस्स दवट्ठयाए तुल्ले, पएसठ्ठयाए तुल्ले) हे गौतम । ये पृथ्वीय गीत पृथ्वीt[५४थी द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छे. प्रशानो गपेक्षागे तुक्ष्य छ (ओगाहणट्ठयाए सिय हीगे सिय तुल्ले सिय अभहिए) मनानी अपेक्षा स्यात् हीन छे, त्यात् तुल्य छे. स्यात् मथि छे (जइ हीणे) ले डीन छ (असंखेज्जइभाग हीणे वा संखेज्जइभागहीणेवा संखेज्ज गुण होणे वा असंखेजगुण हीणे वा) असण्यात ભાગ હીન છે અગર સંથાત ભાગ હીન છે અગર સંખ્યાતગુણ હીન અથવા मसण्यातगुरु डीन छ मगर (अह अमहिए) ने शधि छ (असखेजभाग अन्भहिर वा, संखेजभाग अभहिए वा, ग्विज गुण अभहित या, अमंखिन्ज गुण
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प्रज्ञापनास्त्रे वा, संख्येय गुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, स्थित्या त्रिस्थान पतितः-स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनोऽऽसंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागा भ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, वर्णेः, गन्धैः, रसैः, स्पर्श : मत्यज्ञानपर्यौः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पट्स्थानपतितः, अकायिकानां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः गुण अभहिए वा) असंख्यातभाग अधिक है, संख्यातभाग अधिक है, संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है ।
(ठिईए तिहाणवडिए) रिथति से त्रिस्थानपतित है (सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक है (जई हीणे असंखिज्जभाग हीणे वा, संखिज्जभाग हीणे वा, संखि जगुण हीणे वा) आर हीन है तो असंव्यातभाग होन, संख्या तभाग हीन या संख्यातगुण होन है (अह अभहिए) यदि अधिक है (असंखिज्जइभाग अभहिए वा, संखिजइभाग अन्भहिए वा, संखिज्जगुणअन्सहिए वा) असंख्याताग अधिक, संख्यातभाग अधिक है संख्यातगुणा अधिक है (चण्णेहिं) वर्णोसे (गंधेहिं) गंधों से (रसंहि) रसों से (फासेहि) स्पर्शो से (महअण्णाणपज्जवेहिं) मत्यज्ञान के पर्यायों से (सुयअण्णाणपज्जवेहिं) ताज्ञान के पर्यायों से (अचक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है अब्भहिए वा) असण्यात मा मधि छ, सध्यातमा अधि४ छ, सध्यातशुष्य અધિક છે અગર અસ ગ્યાત ગુણ અધિક છે.
(ठिइए तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी नि स्थान पतित छे (सिय हीणे सियतुल्ले सिय अव्भहिए) आथित् डीन, हायित् तुझ्य, हायित् अधि छ (जइ. हीणे असंखिज्जभागहीणे वो, संखिज्जभागहीणेवा, संखिज्जगुणहीणे गा) मगर હીન છે તે 'અસ ગ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, અગર સ ખ્યાત ગુણ डीन छ (अह अमहिए) ने अधि: छे (असंखिज्जइभोग अभहिए वा संखिज्जइभाग अव्भहिए वा, संखिज्ज गुण अभहिए वा) मसात मा अधिर, सध्यात मा मधि: 241२ सभ्यात गुणु माथि छे (वण्णेहिं) पथा (गंधेहिं) थी (रसेहिं) साथी (फासेहि) २५शेथी (मइअण्णाण पज्जवेहिं) भत्यज्ञानना पर्यायाथी - (सुयअण्णाण पनवेहि) श्रुताशानना पर्यायोथी (अचख़ुदसणपज्जवेहिं) भयक्षु। शनना पर्यायाथी (छट्ठाणवड़िए) षटस्थान पतित छे.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५८५ प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते अप्कायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! अफायिकः अकायिकस्य द्रव्यर्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतयातुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु: स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुदर्शनपर्यथैः पट्स्थानपतितः, तेजाकायिकानां (आउझाझ्याण भंते ! केवड्या पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! अप्कायिकों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पपणत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-आउकाइयाणं अणंता पज्जया पणत्ता?) हे भगवन् ! किस हेतू से ऐसा कहा है कि अपमाथिकों के अनन्तपर्याय कहे गए हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (आउकाइए आउकाइयस्त दवट्टयाए तुल्ले) अप्कायिक दुसरे अप्कायिक से दक्ष की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस-फास-मई-अण्णाण-सुयअण्णाण-अचराचुदंसणपज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थान पतित हैं ।
(तेउकाइयाणं पुच्छा ?) तेजस्कायिकों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा अणंता पज्जचा पण्णता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण
(आउकाइयाण भंते ! केवइया पज्जबा पण्णत्ता १) लगवन् २०५४ायिटीना टमा पर्याय ह्या छ ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम । मनन्त पर्याय ४हा छ (से केणट्टेण भंते । एवं वुचइ-आउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ભગવદ્ ! કયા હેતુથી એવું કહ્યું છે કે અષ્ઠાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહેલા. छ ? (गोयमा ! ) गौतम । (आउकाइए आउकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) २५४थि: oilat iयि४थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षाथी तुक्ष्य छ (ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए) साइनानी अपेक्षाये यतु स्थानपतित छ (ठिईए तिठाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा विस्थान पतित छ (वण्णगंधरसाफास मईअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदसणपज्जवेहि छठाणवडिए) વર્ણ ગન્ધ, રસ, સ્પર્શ, મત્યજ્ઞાન, કૃતાજ્ઞાન, અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી પસ્થાન પતિત છે
_(तेउकाइयाणं पुच्छा ?) ते४२४ायिहाना विषयमा प्रश्न ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पगत्ता), गौतम ! मनन्त पर्याय ४॥ छ (से केण्डेणं भंते । (एवं
प्र० ७४
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प्रज्ञापनासूत्र पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्यन भदन्त ! एवमुच्यतेतेजःकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! तेजःकायिकस्ते नः कायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्यतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, वायुकायिकानां पृच्छा, गौतम ! वायुकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-वायुकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! वायुकायिको वायुकायिकयस्य द्रव्यार्थतयाटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि तेजस्कायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (तेउकाइए तेउकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिहागवडिए) स्थिति की अपेक्षा से विस्थानपतित है (वण्णगंध-रस-फास-महअण्णाण-सुयअण्णाण-अचखुदंसण पज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, सत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, अचक्षुदर्शन पर्यायों से षट्स्थानपतित है। ___(वाउकाझ्याणं पुच्छा ?) वायुकायिकों के विषय में प्रश्न (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणतुणं भंते ! एवं बुच्चइ-वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वायुकायिकों के वुच्चई तेउकाइयाण अण ता, पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् । ४या हेतुथी सम ४उपाय छ , ते४२४ायिनी मनन्त पर्याय ४ा छे (गोयमा ) गौतम ! (तेउकाइए तेउकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) मे ते४२४ायि: मी ते४२४५४थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसठ्याए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणट्ठयाए चाणवडिए) Aqानाथी यतु:स्थान पतित छ (ठिइए तिट्ठाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा त्रिस्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फास मइ अण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसण पज्जवेहिं य छठाणवडिर) qg-11-२सસ્પર્શ—મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અચક્ષુદર્શન પર્યાયોથી પસ્થાન પતિત છે
_ (वाउकाइयाणं पुच्छा ?) वायुायिौना विषयमा ५श्न (गोयमा ।) गौतम | ' (अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम | अनन्त पर्याय ४ा छ (से केणठेणं भंते । एवं वुच्चइ वाउकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् । श्या उतुथी मे
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५८७ तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अप्रगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, वनस्पतिकायिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवाछुच्यते-वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! वनस्पतिकायिको वनस्पतिकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शअनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! बाउकाइयस्स) हे गौतम ! एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक से (दचट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएलट्याए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिट्ठाणचडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस-फासमइअण्णाण-सुयअण्णाण-अचश्खुदंसण पज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, शुताज्ञान, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित है।
(वणलइकाइयाणं पुच्छा ?) वनस्पतिकायिकों के विषय में प्रश्न (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वनस्पतिकायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा! वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयल्स) हे गौतल ! एक वनस्पतिकायिक दूसरे वनस्पतिकायिक से (दवट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) ४३वाय छे वायु४ायिटीना मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा । वाउकाइए वाउकाइयम्स) गौतम । वायुायि४ मी वायुशायिस्थी (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणट्टयाए चउ ठाणवडिए) अवमानाथी यतु स्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फोस मइअण्णाण सुय अण्णाण अचवखुसण पज्जवेहिं छठाणवडि") -14-२१ સ્પર્શ, મત્યજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન–અચકુદર્શનના પર્યાયાથી સ્થાન પતિત છે
(वणस्सइ काइयाणं पुच्छा ?) वनस्पतियाना विषयमा प्रश्न (गोयमा ! अणंता पन्जवा पण्णत्ता) गौतम | मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणट्टेणं भंते !) હે ભગવન્! કયા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે વનસ્પતિકાયિકોના અનન્ત પર્યાય छ ? (गोयमा । वणस्सइकाइा वणमइकाइयम्स) गीतम। ये पन:पतिय vilon पन:५तिय४थी (दबया तुल्ले) द्रव्यनी यातुध्य छ __(पएसटूठ्याए तुल्ले) प्रशानी थपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणटूठयाग चन्ठाण
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प्रज्ञापनासूत्र मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पट्स्थानपतितः तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-वनस्पतिकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः। ___टीका--अथ पृथिवीकायिकदीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह-'पुढविकाइया णं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति-'गयमा !' हे गौतम ! 'अणंतापज्जवा पण्णत्ता' पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ पुढ विकाझ्याणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन, एवमुच्यते यत् पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः-पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईएतिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस-फास-मइअण्णाण-सुयअण्णाण-अचखु. दंसणपज्जवेहि य) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवो पण्णत्ता) हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वनस्पतिकायिकों के. अनन्त पर्याय हैं।
अव पृथ्वीकायिक आदि के पर्यायों से निरूपण किया जाता हैटीकार्थ-गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! पृथ्वीकारिक जीवों के कितने पर्याय कहे गए हैं भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं । गौतम कारण पूछते हैं-हे अगवल ! किस कारण वडिए) अवगाहनानी अपेक्षाये यत:स्थान पतित छ (ठिईए तिठाण वडिए) स्थितिथी
र स्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फास मईअण्णाण सुयअण्णाग अचखुदसण पज्जवेहि य) वर्ष, ध, २स, २५, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, मने अनुशनना पर्यायाथी (ट्ठोणवडिए) ७ स्थान पतित छ (से एएणटेण गोयमा । एवंवुचइ वणरसइकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम । मे तुमे सेम. ५उपाय છે કે વનસ્પતિકાચિકેના અનન્ત પર્યાય છે.
ટીકાથ–હવે પૃથ્વીકાયિક આદિના પર્યાનું નિરૂપણ કરાય છે–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે ભગવાન પૃથ્વીકાયિક જીવના કેટલા પર્યાય કહેવાયેલા છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે-ભગવદ્ ! ક્યા કારણથી એમ કહેવાય છે કે પૃથ્વીકાયિકના અનન્ત પર્યાય છે?
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प्रमैवोधिनी टीका पद५ सू. ५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् हे गौतम! 'पुढ विकाइए पुढविकाइयस्व द बट्टयाए तुल्ले' पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्महिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयरूपतया, पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया स्याद्धीनः स्यात् तुल्यः स्यादभ्यधिको भवति, अथ तस्य चतुः स्थानपतित्वं प्रतिपादयति- 'जइ हीणे असंखिज्जइभागहीणे वा' तत्र या पृथिवीकायिको हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येय भागहीनो वा, 'संखिज्जइभागहीणे वा' संख्येयभाग हीनो वा, 'संखिज्जइगुणहीणे वा' संख्येयगुण हीनो वा, 'असखिज्जइगुणहीणे वा' असंख्येयगुण हीनो वा भवति, 'अह असहिए असंखिज्जरभाग अभ्भfor ar' अथ पृथिवीकायिकः अभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, 'संखिज्जइ भागमव्भहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुण अग्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति 'असंखिज्जनगुण अन्भहिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्येवं चतुःस्थानपतितत्वं से ऐसा कहा जाता है कि पृथिवोकायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? भगवान् इस प्रश्न का उत्तर देते हैं - हे गौतम ! एक पृथिवीकायिक 'दूसरे पृथिवीकायिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है और प्रदेश की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर अवगाहना की दृष्टि से कोई किसी से हीन, कोई किसी से तुल्य और कोई किसी से अधिक है । अगर हीन है तो असंख्यात भाग हीन या संख्यातभाग हीन या संख्यातगुणा हीन अथवा असंख्यातगुणा हीन है । और यदि अधिक है तो कोई किसी से असंख्यात भाग अधिक है, कोई किसी से संख्याभाग अधिक है, कोई किसी से संख्यातगुणा अधिक है और कोई किसी से असंख्यातगुणा अधिक है । इस प्रकार अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित हीनाधिकता है । यद्यपि पृथिवीकायिक
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શ્રી ભગવાન્ આ પ્રશ્નનેા ઉત્તર આપે છે–ડે ગૌતમ 1 એક પૃથ્વોકાયિક ખીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ કાઇ કેઇનાથી અધિક કે કઇ કઇનાથી તુલ્ય છે, અગર હીન છે તે અસંખ્યાત ભાગહીન અગર સ ખ્યાત ભાગ હીન યા સંખ્યાત ગુણુ હીન અથવા અસાતગુણ હીન છે અને તે અધિક છે તે કાઇ કાઇનાથી અસખ્યાત ભાગ અધિક છે, કે કોઇનાથી સંખ્યાન ભાગ અધિક છે, કૈાઇ કેઇનાથી સમ્રતગુણ અધિક છે અને ઇ કોઇનાથી અસ ખ્યાતગુણ અધિક છે. એ પ્રકારે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચનુ સ્થાન પતિત
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पिनासूत्रे
पृथिवी कायिकादीनामवगाहनाया अङ्गुला संख्येयभागप्रमाणाया अपि अङ्गुला संख्येयभागप्रमाणस्यासंख्येय भेद भिन्नत्वादवगन्तव्यम् 'ठिईए विद्वाणवडिए ' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया, पृथिवीकायिकानां त्रिस्थानपतितत्वं भवति, तदेव त्रिस्थानपतितत्वं प्रतिपादयति- 'सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए' स्यात् हीनो भवति पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरस्या पेक्षया स्यात् तुल्यो भवति, स्यादभ्यधिको भवति, तत्र 'जर हीणे असंखिज्जइभाग हीणे वा यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येय भागहीनो वा, 'संखिज्जभागहीणे वा' संख्येय भागहीनो वा भवति, 'संखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो वा भवति 'अह अन्भहिए असंखिज्जइ भाग अव्भहिए वा' अथाभ्यfast यदाएको पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति 'संखिज्जइभाग अन्भहिए' संख्येयजीवों की अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण ही होती है किन्तु अंगुल के असंख्यातवें भाग के भी असंख्यात भेद हैं, अतएव पूर्वोक्त हीनाधिकता के होने में कोई विरोध नहीं है ।
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स्थिति की दृष्टि से पृथिवीकायिक जीव त्रिस्थानपतित हैं । तात्पर्य यह है कि सब पृथिवीकायिकों की स्थिति समान नहीं होती । कोई किसी से हीन होई किसी से तुल्य और कोई किसी से अधिक स्थिति वाला होता है । जो स्थिति की दृष्टि से हीन है वह या तो असंख्यात भाग हीन होता है या संख्यातभाग हीन होता है या संख्यातगुणा हीन होता है । इस प्रकार त्रिस्थानपतित हीनता समझना चाहिए । जो स्थिति की दृष्टि से अधिक है वह किसी से असंख्यातभाग अधिक होता है या संख्यातभाग अधिक होता है । अथवा હીનાધિકતા છે. જો કે પૃથ્વીકાયિક જીવાની અવગાહના અ ગુલના અસ ખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુ જ થાય છે. કિન્તુ અ ગુલના અસ ખ્યાતમા ભાગના પણ અસખ્યાત લે છે. તેથીજ પૂર્વોક્ત હીનાધિકતાના થવામા કોઇ વિરાધ હેાતા નથી.
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સ્થિતિની દૃષ્ટિએ પૃથ્વીકાયિક જીવ ત્રિસ્થાન પતિત છે. તાત્પર્ય એ છે કે ખધા પૃથ્વીકાયિકાની સ્થિતિ સમાન નથી હાતી. કાઇ કેઇનાથી હીન, કેાઇ કાઇના તુલ્ય, અને કેાઇ કેાઇનાથી અધિક સ્થિતિવાળા હાય છે. જે સ્થિતિની દૃષ્ટિથી હીન છે તે અગર અસ ખ્યાત ભાગહીન હાય છે અગર સખ્યાત ભાગ હીન હેાય છે. અગર સખ્યાત ગુણુ હીન હેાય છે. એ રીતે ત્રિસ્થાન પતિત હીનતા સમજવી. એઇએ. જે સ્થિતિની દૃષ્ટિએ અધિક છે તે કાઇનાથી અસ ખ્યાત ભાગ અધિક હાય છે અગર સખ્યાત ભાગ અધિક હેાય છે અથવા
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.५ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् भागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुण अन्महिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं पृथिवी कायिकानां स्थित्यपेक्षया हीनत्वमभ्यधिकत्वञ्च त्रिस्थानपतितम् वोध्यं न तु चतु:स्थानपतितं संभवति, असख्येयगुणवृद्धिहान्योरसंभवात् । तयोरसंभवस्तु नासंभवः पृथिवीकायिकादीनां सर्वजघन्यमायुः क्षुल्लकभवग्रहणरूपम्, तस्य च क्षुल्लकभवग्रहणस्य परिमाणं पट्पञ्चाशदधिकावलिका शतद्वयं भवति, द्विटिकाप्रमाणे मुहर्ते च सर्वसंख्यया पत्रिंशदधिकपञ्चशतोत्तर पञ्चषष्टिसहस्रक्षुल्लक भवग्रहणानि बोध्यानि, तथा चोक्तम् -
'दोन्निसयाई नियमा छप्पन्नाई पमाणओ हुति । आवलियपमाणेण खुड्डाग भवग्रहणमेयं ॥ १ ॥ पन्नटि सहस्साई पंचैव सयाई तह य छत्तीसा। खुड्डागभवग्गहणं भवंति एते मुहत्तेणं ॥ २ ॥ 'द्वे शते नियमात् पट्पञ्चाशत् प्रमाणतो भवति । आवलिका प्रमाणेन क्षुल्लकमवग्रहणमेतत् ॥ १ ॥ पञ्चषष्टि सहस्राणि पश्चैव शतानि तथा च पत्रिंशत् ।
क्षुल्लकभवग्रहणं भवन्ति एते मुहूर्तेन ।। २ ॥' इति, संख्यातगुणा अधिक होता है । इस प्रकार अधिकता भी त्रिस्थान पतित है । इनकी स्थिति में चतुःस्थालपतित हीनाधिकता नहीं होती क्योंकि असंख्यातगुण हानि और असंख्यातशुण वृद्धि यहां संभव नहीं है । इसका कारण यह है कि पृथ्वीकायिक आदि की सर्वजघन्य आयु क्षुल्लक भवग्रहण परिमित है । क्षुल्लक भव का परिमाण दो सौ छप्पन आवलिका मात्र है। दो घडी का एक मुहर्त होता है और इस एक सुहर्त में पैंसठ हजार पांच सौ छत्तीस भव होते हैं। कहा भी है-नियम से दो सौ छप्पन आवलिका का एक क्षुल्लकभव સંખ્યાતગુણ અધિક હોય છે એ પ્રકારે અધિકતા પણ ત્રિસ્થાન પતિત છે. તેમની સ્થિતિમાં ચતુ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા નથી થતી કેમકે અસખ્યાત ગુણહાનિ અને અસંખ્યાત ગુણ વૃદ્ધિને અહીં સ ભવ નથી. એનું કારણ આ છે કે પૃથ્વીકાયિક આદિની સર્વ જઘન્ય આયુષ્ય ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ પરિમિત છે. સુલક ભવનું પરિમાણ બસો છપ્પન આવલીનું ફકત છે. બે ઘડીનું એક મુહૂર્ત થાય છે અને એ એક મુહૂર્તમાં પાંસઠ હજાર પાંચસો છત્રીસ ભવ थाय छ यु ५५ छ
નિયમથી બસે છપ્પન આવલિકાને એક ક્ષુલ્લક ભવ થાય છે અને એક
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महापनाचे पृथिव्यादीनाञ्च स्थितिरुत्कृष्टेनापि संन्येयवर्षप्रमाणा भवति तस्माद नासंख्येयगुणवृद्धिहानिसंभवः, संख्येयासंख्येयभागाभ्यधिकसंख्येय गुणाभ्यधिक रूपशेषवृद्धि हानि त्रिकसंभवस्तु-एकस्य पृथिवी कायिकस्य परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, अन्यस्य तु पृथिवी कायिकस्य समयन्यून द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, तत्र परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकापेक्षया समयन्यूनद्वाविंगतिवर्षसहस्रस्थितिकोऽसंख्येयभागहीनो भवति, तदपेक्षया अन्यम्तु असंख्येयभागाभ्यधिको भवति, तथा एकस्य पृथिवी झायिकस्य परिपूर्णानि द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, अन्यस्य अन्तर्मुहर्तादि न्यूनानि द्वाविंशतिवर्पसहस्राणि, अन्तमुहूर्नादिशश्च द्वाविंशतिवर्षसहस्राणां संख्येयतमो भागो भवति, तत्र परिपूर्णहोता है और एक मुहर्त में पैंसठ हजार पांच सौ छत्तीस क्षुल्लक भश होते हैं । यह कथन सूक्ष्म निगोद की अपेक्षा समझना चाहिये ।
पृथ्वीकायिक आदि की उत्कृष्ट स्थिति भी संख्यात वर्ष की ही होती है, अतएव असंख्यातगुणा हानि या वृद्धि अर्थात् न्यूनाधिकता नहीं हो सकती । रह गई संख्यात भाग, असंख्यातभांग और संख्यातगुणा वृद्धि हानि, सो वह इस प्रकार है-एक पृथ्वीकायिक की स्थिति परिपूर्ण बाईस हजार वर्ष की है और दूसरे की एक समय कम बाईस हजार वर्ष की । इनमें से परिपूर्ण वाईस हजार वर्ष की स्थिति वाले की अपेक्षा एक समय कम वाईस हजार की स्थिति बाला असंख्यातभाग हीन कहलाएगा और दूसरा असंख्यातभाग अधिक कहा जाएगा । इसी प्रकार एक की परिपूर्ण वाईस हजार की स्थिति है और दूसरे की अन्तर्मुहर्त आदि कम वाईस हजार वर्ष की।
મુહૂર્તમાં પાંસઠ હજાર છત્રીસ ક્ષુલ્લક ભવ થાય છે. આ કથન સૂમ નિગોદની અપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ
પૃથ્વીકાયિક આદિની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ સંખ્યાત વર્ષની જ હોય છે, તેથી જ અસ ખ્યાત ગુણહાનિ અગર વૃદ્ધિ અર્થાત્ જૂનાધિકતા થઈ શકતી નથી રહિ સ ખ્યાતભાગ, અસંખ્યાતભાગ અને સ ખ્યાતગુણ વૃદ્ધિ હાનિ તે આ પ્રકારે છે એક પૃથ્વીકાયિકની સ્થિતિ પરિપૂર્ણ બાવીસ હજાર વર્ષની છે અને બીજાની એક સમય ઓછા બાવીસ હજાર વર્ષની. તેમનામાંથી પરિપૂર્ણ બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ એક સમય ઓછા બાવીસ વર્ષની સ્થિતિવાળા અસ ખ્યાત ભાગ હીન કહેવાશે અને બીજો તેનાથી અસંખ્યાત ભાગ અધિક કહેવાશે. એ પ્રકારે એકની પરિપૂર્ણ બાવીસ હજારની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५९३ द्वाविंशतिवर्षसहस्ररियतिका पेक्षया अन्तर्मुहूर्तादिन्युनद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकः संख्येrभागहीनो भवति, तदपेक्षया परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिका संख्येयभागाको भवति, एवमेवैकस्य द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिः, अन्यस्यान्तमुहूर्तम्, मासो, वर्षम्, वर्षसहस्रं वा स्थितिः, अन्तर्मुहूर्तादिकञ्च नियतपरिमाणसंख्यया गुणितं सत् द्वाविंशतिवर्षसहस्रप्रमाणं भवति, तेन अन्तर्मुहूर्तादिप्रमाणस्थितिकः पृथिवीकायिकः परिपूर्णद्वाविशतिवर्षसहस्रस्थितिक पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया संख्येयगुणहीनो भवति, तदपेक्षया तु परिपूर्णद्वाविंशतिवर्षसहस्रस्थितिकः पृथिवीकायिकः संख्येयगुणाभ्यधिको वोध्यः तथैवाकायिकादीनामपि चतुरिन्द्रियपर्यन्तानां स्वस्वोत्कृप्टस्थित्यनुमारेण स्थित्यपेक्षया त्रिस्थायहाँ अन्तर्मुहूर्त आदि बाईस हजार वर्ष का संख्यातवां भाग है, अतएव पूर्ण वाईस हजार वर्ष की स्थिति वाले की अपेक्षा अन्तर्मुहूर्त कम बाईस हजार वर्ष बाला संख्यात भाग हीन है और उसकी अपेक्षा पूर्ण बाईस हजार वर्ष की स्थिति वाला संख्याभाग अधिक है । इसी प्रकार एक पृथ्वीकायिक की वाईस हजार वर्ष की स्थिति है और दूसरे की अन्तर्मुहूर्त्त की, एक मास की, एक वर्ष की या एक हजार वर्ष की स्थिति है । अन्तर्मुहूर्त्त आदि किसी नियत संख्या से गुणाकार करने पर बाईस हजार वर्ष की संख्या होती है, अतएव अन्तर्मुहूर्त्त आदि की आयु वाला पृथ्वीकायिक पूर्ण वाईस हजार वर्ष की स्थिति वाले की अपेक्षा संख्यातगुण हीन है और इसकी अपेक्षा बाईस हजार वर्ष की स्थिति वाला संख्यातगुणा अधिक है।
સ્થિતિ છે અને બીજાની અંતર્મુહૂત આદિ એછા ખાવીસ હજાર વના અહીં અન્તર્મુહૂત આદિ ખાવીસ હજાર વર્ષના સંખ્યાતમા ભાગ છે, તેથી જ પૂ ખાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળાએની અપેક્ષાએ અન્તર્મુહૂત ઓછા ખાવીસ હજાર વર્ષોંવાળા સખ્યાત ભાગ હીન છે અને તેની અપેક્ષાએ પૂર્ણ માવીસ હજાર વર્ષોની સ્થિતિવાળા સખ્યાત ભાગ અધિક છે. એ રીતે એક પૃથ્વીકાયકની ખાવીસ હજાર વર્ષોંની સ્થિતિ છે અને ખીજાની અન્તર્મુહૂત, એક માસની, એક વર્ષીની અથવા એક હજાર વર્ષની સ્થિતિ છે. અન્ત હત આદિ કોઈ નિયત સંખ્યાથી ગુણાકાર કરવાથી ખાવીસ હજાર વર્ષોંની સંખ્યા થાય છે, તેથી જ અન્તર્મુહૂત આદિની આયુષ્યવાળા પૃથ્વીકાયક પૂર્ણ બાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ સંખ્યાત ગુણાહીન છે અને એની અપે. ક્ષાએ ખાવીસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા સ`ખ્યાતગુણા અધિક છૅ,
प्र० ७५
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प्रशापनासूत्रे नपतितत्व विभावनीयम्, किन्तु 'वण्णेहिं गंधेहि रसेहि, फासेहिं' वणैः, गन्धैः, रसैः, स्प®ः, 'मइ अण्णाणपज्ज वेहि' मत्यज्ञानपर्यवैः, 'मुय अण्णाणपज्जयेहि' श्रुताज्ञानपर्यवैः 'अचक्खुदसणपज्जवेहि' अचक्षुर्दर्शन पर्यवैश्च 'छहाणवडिए' पदस्थानपतितः पृथिवीकायिकोऽवसेयः, तथा च वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानपर्यवश्रुताज्ञानपर्यवा चक्षुर्दर्शनपर्यवैरेकः पृथिवीकायिकः पृथिवीकायिकान्तरापेक्षया अनन्तभागहीनो वा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'आउकाइया णं भंते ! केवहया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अप्कायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अहायिकानाम् अनन्ताः ___इसी प्रकार अप्काय आदि चतुरिन्द्रिय पर्यन्त जीवों की अपनी अपनी स्थिति के अनुसार त्रिस्थानपतित समझ लेना चाहिए । ___ मगर पृथ्वीकायिक जीव दूसरे किसी पृथ्वीकायिक की अपेक्षा वर्ण, गंध, रस और स्पर्श पर्यायों को अपेक्षा तथा सत्यज्ञान, श्रुताज्ञान तथा अचक्षुदर्शन पर्यायों की अपेक्षा षट्रस्थानपतित समझना चाहिए । अतएव कोई पृथ्वीकायिक किसी पृथ्वीकायिक की अपेक्षा अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यात गुण अधिक, असंख्यात गुण अधिक और अनन्तगुण अधिक होता है।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे सगवन् ! अप्कायिकों के पर्याय कितने हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अप्कायिकों के अनन्त पर्याय हैं । गौतम कारण पूछते हुए प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस
એજ રીતે અપ્લાયિક આદિ ચતુરિન્દ્રિય પર્યન્ત જીની પિતપોતાની સ્થિતિના અનુસાર ત્રિસ્થાન પતિત સમજી લેવા જોઈએ.
પરતુ પૃથ્વીકાયિક જીવ બીજા કોઈ પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ વર્ણ ગધ રસ અને સ્પર્શ પર્યાની અપેક્ષાએ તથા મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન તથા અચક્ષુ દર્શન પર્યાની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત સમજવા જોઈએ. તેથીજ કઈ પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ અનન્ત ભાગ હીન અસ ખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ગુણ અધિક અસંખ્યાતગુણ અધિક અને અનન્તગુણ અધિક છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવાન અકાચિકેના પર્યાય કેટલા છે? શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ ! અષ્કાચિકેના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્ર ગૌતમ! કારણ પૂછતા પ્રશ્ન કરે છે–ભગવાન્ ! ક્યા કારણસર એમ કહેવાય છે કે અષ્કાયિકેના અનન્ત પર્યાય છે ?
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.०४ पृश्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५५५ पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तन ! हेतुं पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइआउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत-अथ केनार्थेन-कयं तावत्, एवमुच्यते-अप्कायिकानास् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता: ? इति, भगवान् हेतुं प्रतिपादयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'आउकाइए आउकाइयस्स दवट्टयाए तुल्ले' एकः अप्कायिकः अन्यस्य अकायिकस्य द्रव्याथैतया-द्रव्याथिकनयेन तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया .चतुः स्थानपतितो भवति तथा चैकोऽप्कायिकः अप्कायिकान्तरापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणाभ्यधिको चा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीत्याशयः, 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या-स्थित्यपेक्षया एकोऽप्कायिकः अप्कायिकान्तरापेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, तथा चाकायिकः अप्कायिकान्तरापेक्षया असं ख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो बा, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाल्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, किन्तु-'वण्णगंधरसफास मइ अण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुहेतु से ऐसा कहा जाता है कि अप्कायिकों के अनन्त पर्याय हैं ? भगवान हेतु का प्रतिपादन करते हैं-हे गौतम ! एक अप्कायिक दूसरे अपकायिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है और प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है। किन्तु अवगोहना की दृष्टि से चतुःस्थालपतित है। एक अप्कायिक दूसरे अपलाधिक से अवगाहना में असंख्यातभाग हीन होता है या संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुणा अधिक होता है अथवा असंख्यातगुणा अधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से एक अप्कायिक दूसरे अप्कायिक से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन या संख्यातगुण हीन होता है अथवा असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक
શ્રી ભગવાન હેતનું પ્રતિપાદન કરે છે-ગૌતમ ! એક અકાયિક બીજા અષ્કાયિકથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે અને પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, કિન્તુ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુસ્થાન પતિત છે. એક અચ્છાયિક બીજા અષ્ઠાયિકથી અસંખ્યાત ભાગહીન થાય છે અગર સંખ્યાત ભાગહીન થાય છે. સંખ્યાતગુણા અધિક થાય છે અથવા અસ ખ્યાતગુણ અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક અચ્છાયિક બીજા અકાચિંકથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાતભાગ હીન અગર સંખ્યાતગુણહીન થાય છે. અથવા અસંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક અગર સંખ્યાતગુણ અધિક
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प्रज्ञापनास्त्र दसण पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्ण गंधरसस्पर्शमत्यज्ञान श्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैरेकोप्कायिकः अप्कायिकान्तरापेक्षया पटस्थानपतितो-ऽनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'तेउकाइयाणं पुच्छा' तेजाकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' तेजःकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत् एवमुक्तरीत्या, उच्यते-'तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' तेजःकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् तत्र कारणं प्रतिपादयति-'गोयमा ! हे गौतम ! 'तेउकाइए तेउकाइयस्स दवट्ठयाए तुल्ले' तेजःकायिकः एकः, तेजाकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो या संख्यातगुण अधिक होता है । किन्तु वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान और श्रुत अज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यात गुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है ।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! तेजस्कायिकों के कितने पर्याय हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं । गौतम इसका कारण पूछते हैं-हे भगवन् ! अनन्त पर्याय होने का क्या कारण है ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! एक तेज. स्कायिक दूसरे तेजस्कायिक से द्रव्य की दृष्टि से समान है और प्रदेशों की दृष्टि से भी समान है किन्तु अवगाहना की दृष्टि से હોય છે. કિન્તુ વર્ણ ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મત્યજ્ઞાન અને શ્રુતાસનના પર્યાથી ષટથાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ અનન્ત ભાગહીન, અસ ખ્યાતભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન સ ખ્યાતગુણહીન. અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્તગુણ हीन थाय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે ભગવાન ! તેજસ્કાયિકના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી એનું કારણ પૂછે છે ભગવદ્ અનન્તપર્યાય હેવાનું २९ छ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે–ગૌતમ! એક તેજસ્યાયિક ખીજાતેજસ્કાયિકથી દ્રવ્યની દ્રષ્ટિએ સમાન છે અને પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ સમાન છે કિન્તુ
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प्रेमयबोधिनी टीका पद ५ सू०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५९७ भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया -शरीरोच्छ्यतया तेजःकायिकश्चतुः स्थानपतितो भवति, तथा चैकस्तेजः कायिकस्तेजःकायिकान्तरस्यापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, 'ठिईए तिहाणबडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तेजःकायिक स्त्रिस्थानपतितो भवति-असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'वण्णगंधरसफास मइअण्णाण सुयअण्णाय अचक्खुदंसण पज्जवेहि य छटाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व, तेजाकाजिस्तेजःकायिकान्तरापेक्षया षट्स्थानपतितो भवति तथा च वर्णगन्धरुसस्पर्शमत्यज्ञान श्रुता. चतुःस्थानपतित होता है, अर्थात् एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक की अपेक्षा अवगाहना अर्थात् शरीर की ऊंचाई में अगर हीन होता हैं तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है और यदि अधिक होता है तो चतुःस्थानपतित अधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से विस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन होता है या असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होता है। __ वर्ण, गंध, रस स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा से एक तेजस्कायिक दूसरे तेजस्कायिक की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है, अर्थात् अनन्तभाग हीन, असंख्यात અવગાહનાની દિષ્ટએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક તેજસ્કાયિક બીજા તેજસ્કાચિકની અપેક્ષાએ અવગાહના અર્થાત્ શરીરની ઉંચાઈમાં અગર હીન બને છે તો અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે અને જે અધિક થાય છે તે ચતુઃસ્થાન પતિત અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અગર અસ ખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
प, मध, २स, २५, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, भने अन्य दशमना पया. યેની અપેક્ષાએ એક તેજસ્કાયિક બીજા તેજસકાયિકની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિ બને છે. અર્થાત્ અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન,
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प्रशापासू
ज्ञानाचक्षुर्दर्शन पर्यवैः रेकस्तेजः कायिकस्तेजः कायिकान्तरापेक्षया अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा संख्येग रागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो चा, अनन्तगुणहीनो वा भवति इत्यर्थः, गौतमः पृच्छति'वाउकाइयाणं पुच्छा ?' वायुकायिकानां कियन्तः पर्यवा प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'वाउकायाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता' वायुकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति - 'से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ' हे गदन्त ! तत् केनार्थेन - कथं तावत्, एवमुच्यते 'वाउकाइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' वायुकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'वाउकाइए वाउका - यस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' वायुकायिको वायुकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए उद्वाणवडिए ' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयार्थतया वायुकायिकः चतुःस्थानपतितो भागहीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है । इसका कारण तेजस्कायिकों के पर्याय अनन्त कहे गए हैं ।
गौतम भगवन् ! वायुकायिकों के पर्याय कितने कहे हैं । भगवान् गौतम !, अनन्त पर्याय कहे हैं ।
गौतम - भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वायुकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवान् हे गौतम! एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक की अपेक्षा द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है और प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है, मगर अवगाहना की अपेक्षा उनमें तुल्यता नहीं होती । एक वायुकायिक दूसरे वायुकायिक से चतुःस्थानपतित हीन
સખ્યાત ગુહીન, અસખ્યાત ગુણુહીન અગર અનન્ત ગુણુ હીન થાય છે. એ કારણે તેજસ્કાયિકાના પર્યાય અનન્ત કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—ભગવન્ ! વાયુકાયિકાના પર્યાય કેટલા કહ્યા છે ? શ્રી ભગવાન્—ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવત્ યા હેતુથી એવું કહેવાય છે કે વાયુકાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન—ગૌતમ ! એક વાયુકાયિક બીજા વાયુકાયિકની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અને પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય અને છે. પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તેમનામા તુતા હૈતી નથી. એક વાયુકાયિક ખીજા વાયુકાયિકથી શ્ર્ચતુઃસ્થાન પતિત હીન અગર અધિક બને છે, અગર હીન છે તા
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ५९९ भवति, तथा चैको वायुकायिको वायुकायिकान्तरापेक्षया असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयशुण धीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवरूपया, वायुकायिकत्रिस्थानपतितो भवति, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको चा, भवति 'वण्णगंधरसफासमइअण्णाण सुय अण्णाण अचवखुदंसणपज्जति छट्टाणवडिए' वर्णगंधरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञाना चक्षुदर्शन पर्यवेरेको वायुकायिको वायुकायिकान्तरा-: पेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, या अधिक होता है। अगर हीन है तो असं त्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। यदि अधिक होता है तो असंख्यालभाष अधिक, संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक होता है।
एक वायुकाधिक दूसरे वायुकायिक से स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् यदि हीन होता है तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन होता है और अधिक होता है तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक या संख्यात गुण अधिक या असंख्यात गुण अधिक होता है ।
एक वायुकायिक दुसरे वायुकायिक से वर्ण, गंध, रस, स्पर्श मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित हीन या अधिक होता है, अर्थात् अनन्तभाग हीन असं
અસંખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન બને છે. જે અધિક છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
એક વાયુકાયિક બીજા વાયુકાયિકથી સ્થિતિથી અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત બને છે, અર્થાત્ જે હીન બને છે તે અસ ખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાતભાગ હીના સંખ્યાત ગુણહીન, થાય છે અધિક બને છે તો અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. ' से वायु:यि गीत वायुायि४थी , ध, २, ५, भल्यमान, થતાજ્ઞાન, અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયની અપેક્ષાએ ઘટસ્થાન પતિત હીન અગર અધિક થાય છે, અર્થાત અનન્તભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત
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प्रयापनासूत्र संख्येयभागहीनो वा, संव्येयगुणहीनो वा, असख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'वणस्सइकाइयाणं पुच्छा' वनस्पतिकायिकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' हे भदन्त ! तत् अथ केनार्थेन-कथं तावत् , एवमुक्तरीत्या, उच्यते- 'वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयस्स दबट्टयाए तुल्ले' वनस्पतिकायिको वनस्पतिकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया-द्रव्यार्थिक नयेन, तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'भोगाहख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यात गुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है और जो अधिक है वह इसी प्रकार अधिक होता है । इस कारण वायुकायिकों के अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-भगवन् ! वनस्पतिकायिकों के कितने पर्याय हैं ? । भगवान्-गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-भगवन् ! किस हेतु से वनस्पतिकायिकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
भगवान्-हे गौतम ! एक वनस्पतिकायिक दूसरे वनस्पतिकायिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर शरीर की ऊंचाई रूप अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानભાગહીન સ ખ્યાતગુણ હીન, અસ ખ્યાતગુણ હીન, અગર અનન્ત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક છે તે આજ રીતે અધિક થાય છે. એ કારણે વાયુકાયિકનાઅનન્તપર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ ! વનસ્પતિકાચિકેના કેટલા પર્યાય છે? श्री भगवान् गौतम ! मनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમરવામ–ભગવદ્ કયા હેતુથી વનસ્પતિકાયિકના અનન્ત પર્યાય सा छ?
શ્રી ભગવાનૌતમ! એક વનસ્પતિકાયિક બીજા વનસ્પતિકાયિકથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, પણ શરીરની ઊંચાઈ રૂપ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાતુ કઇ કેઈની અપે
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प्रमेयवोधिनी टीका पद५ सू.४ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम्
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पट्टयाए चउद्वाणवडिए ' अवगाहनार्थतया - शरीरोच्छ्रयार्थतया वनस्पतिकायिकचतुःस्थानपतितो भवति - असंख्येयभाग हीनो वा संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'ठिईए तिद्वाणवडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवरूपया, वनस्पतिकायिकस्त्रिस्थानपतितो भवति - असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्ये भागाभ्यधिक वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीत्याशयः, 'वण्णगंधरसफासम अण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्टाणवडिए' वर्णपतित होता है, अर्थात् कोई किसी की अपेक्षा असंख्यातभाग हीन होता है, कोई किसी से संख्यात भाग हीन होता है, कोई किसी से संख्यातगुण हीन होता है तो कोई किसी से असंख्यातगुण हीन होता है । यदि अधिक हो तो कोई किसी से असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है या असंख्यातगुण अधिक होता है ।
आयुकर्म के अनुभव रूप स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन या संख्यात गुण हीन होता है, असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होता है ।
वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक वनस्पतिક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગહીન થાય છે, કાઇ કેાઇનાથી સખ્યાત ભાગહીન થાય છે, કાઇ કોઇનાથી સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. તે કાઇ કોઇનાથી અસ’ખ્યાત ગુણહીન બને છે. જે અધિક થાય તે કાઇ કેાઈનાથી અસખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે, સ ંખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે, સંખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે અગર અસ`ખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે
આયુ, કર્મોના અનુભવ રૂપ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત બને છે. અર્થાત્ અસંખ્યાતભાગ હીન સખ્યાતભાગ હીન અગર સખ્યાત ગુણુહીન થાય છે. અસંખ્યાતભાગ અધિક, સખ્યાતભાગ અધિક અગર સંખ્યાતગુણુ અધિક થાય છે. वार्थ, गंध, रस, स्पर्श, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान भने अयनुदर्शनना पर्याચેની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક વનસ્પતિકાયિક ખીજા વનસ્પતિકાયિકની અપેક્ષાએ વધુ આદિ પર્યાયની દૃષ્ટિએ અનન્ત ભાગહ્વીન
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प्रशापनासूत्रे गन्धरसस्पर्शमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवंश्च बनम्पतिकायिकः पट्टप्थानपतितो भवति तथा च वर्णगन्धादि पर्यवेरेको वनस्पतिकायिको वनस्पनिसायिकान्तरापेक्षया अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्यर्थः, प्रकृतमुपसंहरन्नाह-'से गएणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चई' हे गौतम ! तत्-तस्मात्कारणात् एतेनार्येन-उपर्युक्तरूपेण, एवमुक्तरीत्या उच्यते - 'वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' वनस्पतिकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः-प्रतिपादिताः सन्तीत्याशयः । ॥ ४॥
____ द्वीन्द्रियादि पर्यायवक्तव्यतामूलम्-बेइंदियाणं पुछा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चई वेइंदियाणं अणंता पज्जका पण्णता? गोयमा ! बेइंदिए वेइंदियस्त दवट्टयाए तुल्ले एएसट्याए तुल्ले ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए जइ हीणे असंखिज्जइ भागहीणे वा संखिज्जड्भाग हीणे वा संखिज्जइगुणहीणे वा असंखिज्जइगुणहीणे वा अह अमहिए कायिक दूसरे वनस्पतिकायिक की अपेक्षा वर्ण आदि पर्यायों की दृष्टि से अनन्तभाग हीन, असंख्यातलाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन या अनन्तगुण हीन होता है और यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातमाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यात गुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। इस कारण, हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि वनरपतिकायिक जीवों के अनन्त पर्याय हैं ॥४॥
અસંખ્યાતભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણ હીન અગર અનન્ત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક થાય તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અસંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક હોય છે. એ કારણે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે વનસ્પતિ કાયિક જીવોના અનન્ત પર્યાય છે | ૪
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०३ असंखिजइभाग अब्भहिए वा संखिज्जइभाग अब्भहिए वा संखिज्जगुणमभहिए बा असंखिज्जगुणमभहिए वा ठिईए तिट्राणवडिए वण्णगंधरसफास आभिणियोहिवनाण सुयनाण मइअण्णाण सुय अण्णाण अचखुदंसण पज्जवेहि य छटाणबडिए एवं तेइंदियावि एवं चरिंदिया वि नवरं दो दंसणा चक्खुदंसणं अचखुदलगं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जवा जहा नेरझ्याणं तहा भाणियव्वा अणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जबा पण्णता ? गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णत्ता से केणटेणं संते ! एवं वुच्चइ सणुल्लागं अगंता पज्जवा पपणत्ता ? गोयमा ! मणूसे मणूसस्स व्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले
ओगाहणटयाए चउटाणवडिए वण्णगंधरसफासआभिणिबोहियनाण सुयलाण ओहिनाण मणपज्जवनाण पज्जवेहिं छटाणवडिए केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले तिहिं दंसणेहिं छट्राणवडिए, केवल दंलणपज्जवेहिं तुल्ले, वाणमंतरा ओगाहणट्टयाए ठिईए चउट्टाणवडिया, वण्णाइहिं छट्ठाणवडिया जोइसिया वेमाणिया वि, एवं चेव नवरं ठिईए तिट्राणवडिया । सू०५॥
छाया-द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्यन भदन्त ! एवमुच्यते-द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! द्वीन्द्रियो
द्वीन्द्रियादि पर्याय वक्तव्यताशब्दार्थ-(वेइंदियाणं पुच्छा) हीन्द्रियों के विषय में प्रश्न-उनके पर्याय कितने हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चा-बेइंदियाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता
કીન્દ્રિયાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-(वेइंदियाणं पुन्छा) दीन्द्रयाना विषयमा प्रश्न तभना पर्याय सा छ ? (गोचमा । अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ाले ? (से केणगुण भंते ! एवं वुच्चइ वेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 लान् ! शारो
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प्रशापासूत्र द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः, असंख्येभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा अथाभ्यधिकः असंख्येयमागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिकोवा, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिवोधिकज्ञानश्रुतज्ञानमहै कि हीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! वेईदिए वेइ दियस्स
वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! द्वीन्द्रिय द्वीन्द्रिय से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहनो से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक होता है (जइ हीणे) यदि हीन है तो (असंखेज्जइभाग हीणे वा) असंख्यात भाग हीन होता है (संखेज्जइभाग हीणे वा) या सख्यातभाग हीन होता है (संखेज्जइगुण हीणे वा) या संख्यातगुण हीन होता है (असंखेज्जइगुणहीणे वा) अथवा असंख्यातगुण हीन होता है (अह अभिहिए) अगर अधिक हो तो असंखेजइभाग अभहिए वा) असंख्यातभाग अधिक होता है (संखेजइभाग अन्भहिए वा) संख्यातभाग अधिक होता है (संखिज्जइगुणमन्भहिए वा) संख्यातगुण अधिक होता है (असंखिज्जइगुणमन्भहिए व) अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है।
(ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित है (वण्ण
सम ४पाय छ दीन्द्रियोन अनन्त पर्याय छ १ (गोयमी | वेइंदिए वेइंदियस्स दव्यट्याए तुल्ले) गीतमा दीन्द्रिय दीन्द्रियथा द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशथी तुक्ष्य छ (ओगाणयाए, सिय हीणे सिय तुल्ले सिय. अभहिए) मानाथी स्यात् हीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् अधि४मने छ (जइ हीणे) ने डीन छ त। (असंखेज्जइभागहीणेवा) असभ्यात मागहीन थाय छ (संखेज्जइ भागहीणे वा) Aध्यात सा हीन मने छ (संखेज्जइ गुणहीणे वा) मा२ सध्यातगुष्प डीन थाय छ (असंखेज्जइ गुणहीणे वा) 424। मसण्यात गुडीन थाय छ (अह अन्भहिए) २२ म४ि थाय छे (असंखेजइ भाग अब्भहिए वा) मसभ्यात नागमधि४ थाय छ( संखिज्जइ भोग अभहिए वा) संज्यातला गधित थाय छ (संखिज्जइ गुण अन्भहिए वा) सयातशुष्प अधि४ मन छ (असंखिज्जइ गुणमन्महिए वा) २4241 मसभ्यात गु] मधि४ मन छ
(ठिइए तिढाणवडिए) स्थितिकी अपेक्षाय विस्थान पतित छ (वण्ण गंधरस
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६०५ त्यज्ञानश्रुतज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितः, एवं त्रीन्द्रिया अपि, एवं चतुरिन्द्रिया अपि, नवरं द्वे दर्शने, चक्षुदर्शनम्, अचक्षुर्दर्शनम्, पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकानां पर्यवा यथा नैरयिकाणां तथा भणितव्याः, मनुष्याणां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त! एवमुच्यते-मनुप्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! मनुष्यो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, गंध रस फास-आभिणियोहियनाण-सुयणाण-मइअण्णाण-सुयअपणाण-अचक्खुदंसण पज्जवेहिं य) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिघोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, मत्यज्ञान, श्रुत-अज्ञान, अचक्षुदर्शन पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित होतो है। ___(एवं तेइंदिया वि) इसी प्रकार त्रीन्द्रिय (एवं चरिंदिया वि) इसी प्रकार चौइन्द्रिय भी (नवरं) विशेष यह है कि (दो दसणा-चक्खुदंसणं अचक्खुदंसणं) दो दर्शन-चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन।।
(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जवा) पंचेन्द्रिय तिर्यचों के पर्याय (जहा नेरइयाणं) नारकों के समान (तहा भाणियन्वा) वैसे ही कहने चाहिये।
(मणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! मनुष्यों के कितने पर्याय कहे है ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चह मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस अपेक्षा से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा !) हे फास आमिणिवोहियणाण सुयणाण मइअण्णाण सुयअण्णाण अचक्खुदसण पञ्ज वेहिय) वर्ष मध २४ २५श', मानिनिमाधिज्ञान, श्रुतज्ञान मत्यज्ञान श्रुताज्ञान, भयक्षुदर्शन पर्यायाथी (छद्वाण वडिए) पट्थान पतित थाय छ ।
(एवं तेइंदियावि) मे रे श्रीन्द्रिय पY (एवं चरिंदिया वि) से शते यतुरिन्द्रिय पत्र (नवरं) विशेषता मे (दो दसणा चक्खुदसणं अचक्खुदंसणं) દર્શન બે–ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શન
(पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाण पज्जवा) पयन्द्रिय तियाना पर्याय (जहा णेरल्याण) नाना समान (तहा भाणियव्वा) ते ४ा नये
(मणुस्साण भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् । मनुष्याना टसा पर्याय ॥ छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४६॥ ॐ (से घेणखूण भंते ! एवं वुयइ मणुस्साण अणंता पञ्जवा पण्णत्ता) ४४ अपेक्षा भगवन् ! सम ४वाय छ भनुष्याना मनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा)
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६०६
शापासू
प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थान पतितो वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिवोधिक ज्ञानश्रुतज्ञानावधिज्ञान मनः पर्यवज्ञान केवलज्ञानपर्य - स्तुल्यस्त्रिभिर्दर्शनैः पदस्थानपतितः, केवलदर्शन पर्यस्तुल्यः, वानव्यन्तरा अवगाहनार्थतया स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिः पदस्थानपतिताः, ज्योतिष्काः वैमानिका अपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या त्रिस्थानपतिताः ।।
गौतम ! (मणूसे मणूस दट्टयाए तुल्ले) मनुष्य मनुष्य से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणचडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है । (ठिईए चाणवडिए स्थिति से चतुःस्थानपतित है। (वण्ण-गंध-रस- फासआभिणियोहियनाण- सुयनाण- ओहिनाण-मणपज्जवनाण- पज्जवेहिं (छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिवोधिकज्ञान, श्रुनज्ञान, अवधिज्ञान, मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से पस्थानपतित है (केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए) तीन अज्ञान तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित है ( केवलदंसण पज्जवेहिं तुल्ले) केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य है ।
( वाणमंतरा ओगाहणट्टयाए ठिईए चउट्ठाणवडिया) वानव्यन्तर देव अवगाहना और स्थिति से चतुःस्थानपतित हैं (बण्णाइहिं छट्टानवडिया) वर्ण आदि के पर्यायों से षट्स्थानपतित हैं (जोइसिया वेमाणिया वि एवं चेव) ज्योतिष्क, वैज्ञानिक भी इसी प्रकार (नवरं
गौतम ! (मणूसे मणूसस्स दव्त्रटुयाए तुल्ले) मनुष्य मनुष्यथी द्रव्यनी अपेक्षाये तुझ्यछे (पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोथा तुल्य छे, (ओगाहणट्टयाए चाणवडिए ) - गाडनाथी यतु.स्थान पतित छे (ठिइए चउट्टाणवडिए) स्थितिथी यतु.स्थान पतित छे (वण्णगंधरसफास आभिणिबोहियनाण सुयणाण ओहिनाण मणपज्जवनाणपज्ज • छट्टाणवडिए) वर्षा गध रस, स्पर्श, मालिनिमोधिज्ञान श्रुतज्ञान, अव[धिज्ञान, भनःपर्यवज्ञानना पर्यायाथी षट्स्थान पतित छे (केवलणाणपज्जवेहि तुल्ले) ठेवणज्ञानना पर्यायाथी तुल्य छे (तिहि अण्णाणेहि छट्टाणवडिए) ए| अज्ञान त्रयु दर्शनथी षट्स्थान पतित छे (केवल सणपज्जवेहि तुल्ले) ठेवण दर्शनना પર્યાચાથી તુલ્ય છે
( वाणमंतरा ओगाणटुचाए ठिईए चउडाणवडिया) वानव्यन्तर द्वेव भवगाना अने स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्णाइहि छट्टाणवडिया ) वर्षा माहिना पर्यायाथी छ स्थान पतित है ( जोइसिया वेमाणिया वि एवं चेव) न्योतिष्ड, गते वैभानि च। खेभ प्रारे (नवरं ठिईए तिट्ठाणवडिया) विशेषता मे छे
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पणम्
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ स्.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ' टीका-अथ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह-'वेइंदियाणं पुच्छा' द्वीन्द्रियाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चड़ वेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कयं तायत्, एवम्उक्तरीत्या, उच्यते-द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? इति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'पेइंदिए वेइंदियस्स दवट्टयाए तुल्ले' द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो अवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए' अवगाहनार्थतवा-शरीरोच्छ्यार्थतया 'सिय होणे' ठिईए तिहाणवडिया) विशेषता यह कि स्थिति से त्रिस्थानपतित हैं।
अब द्वीन्द्रिय आदि जीवों के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
टीकार्थ-सर्व प्रथम दीन्द्रियों के विषय में पृच्छा की गई है कि हे भगवन् ! दीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! दीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहते हैं कि हीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ? __ भगवान्-गौतम ! एक द्वीन्द्रिय जीव दूसरे जीवों से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है अर्थात् सभी डीन्द्रिय जीव समान रूप से एक-एक जीव द्रव्य हैं, इस प्रकार द्रव्य की दृष्टि से उनमें कोई विशेषता नहीं है। प्रदेशों की दृष्टि से भी हीन्द्रिय-दीन्द्रिय में कोई विशेषता नहीं है, सब समान असंख्यात प्रदेशी हैं। मगर अवगाहना अर्थात् સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત છે
ટીકાથ–હવે કીરિદ્રય આદિ જીવોના પર્યાયની પ્રરૂપણ કરાય છે સર્વ પ્રથમ શ્રીન્દ્રિય જીવોના વિષયમાં પૃચ્છા કરાઈ છે કે ભગવન્! કીન્દ્રિય ના हैटसा पर्याय छ १
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ! દ્વીન્દ્રિયના અનન્ત પર્યાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુન પ્રશ્ન કરે છે-ક્યા કારણે એમ કહે છે કે હીન્દ્રિના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ એક હીન્દ્રિય જીવ બીજા હીન્દ્રિય જીવથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે અર્થાત્ બધા હીન્દ્રિય જીવ સમાન રૂપથી એક એક જીવ દ્રવ્ય છે. એ પ્રકારે દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તેમનામાં વિશેષતા નથી. પ્રદેશોની દષ્ટિ એ પણ કીન્દ્રિય દ્વીમિા કઈ વિશેષતા છે નહિ. બધા સમાન સંખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे
स्यानो भवति, 'सियतुल्ले' स्यात् - कदाचित् तुल्यो भवति, 'सिय अभहिए' स्यात् - कदाचिद् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे असंखिज्जइ भागहीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखिज्जइ भागहीणे वा' संख्येयभागहीनो वा भवति, 'संखिज्जइगुणहीणे वा' संख्येयगुणहीनो भवति, 'असंखिज्जइ गुणहीणे वा' असंख्येय गुणहीनो वा भवति, 'अह अन्भहिए असंखिज्जभाग अन्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जइभाग अन्भहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणमन्भहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'असंखिज्जगुणमन्भहिए वा' असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'टिईए तिद्वाणवडिए ' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षयेत्यर्थः त्रिस्थानपतितो भवति तथा चैको द्वीन्द्रियो द्वीन्द्रियान्तरापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, संख्येयशरीर की ऊंचाई सब की समान नहीं होती । कोई किसी से हीन होता है, कोई किसी से तुल्य होता है और कोई किसी से अधिक होता है। यद हीन हो तो असंख्यात भाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है, संख्यातगुण हीन होता है अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक होता है तो असंख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातभाग अधिक होता है, संख्यातगुण अधिक होता है अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है ।
स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित है, अर्थात् एक दीन्द्रिय दूसरे द्वीन्द्रिय की अपेक्षा स्थिति की दृष्टि से असंख्यात भाग हीन होता है, संख्यातभाग हीन होता है अथवा संख्यातगुण हीन होता है।
પ્રદેશી છે. પરન્તુ અવગાહના અર્થાત્ શરીરની ઊંચાઇ અધાની સરખી નથી હાતી. કાઇ કાઇનાથી હીન હેાય છે, કાઇ કેઇનાથી તુલ્ય હાય છે, અને કાઇ કાઇનાથી અધિક હેાય છે. જો હીન હાય તે। અસ ખ્યાતભાગ હીન અને છે. સંખ્યાતભાગ હીન અને છે, સ`ખ્યાતગુણુ હીન થાય છે, અથવા અસખ્યાત ગુણહીન હેાય છે. અગર અધિક હાય છે તે અસ`ખ્યાત ભાગ અધિક હાય છે, સખ્યાત ભાગ અધિક હેાય છે, સંખ્યાત ગુણુ અધિક હાય છે અથવા અસખ્યાત ગુણુ અધિક હાય છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક દ્વીન્દ્રિય ખીજા દ્રીન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સ્થિતિની દૃષ્ટિએ અસખ્યાત ભાગહીન થાય છે સુખ્યાત ભાગ હીન થાય છે અથવા અસખ્યાત ગુણુ હ્રીન થાય છે અને તે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम्
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भागाभ्यो वा भवति, भसंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'वण्णगंवर सफासआभिणिवोहियनाणसुवनाणस अण्णाणसुवन्नाणअचक्खुणपज्जवेदिय उट्टागवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिवोधिय ज्ञानश्रुत्ज्ञानमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च द्वीन्द्रियो द्वीन्द्रियान्तरापेक्षया पर स्थानपतितो भवति - अनन्तभागहीनो वा, असंख्येभागहीनो वा संख्येपगागहीनो वा संख्येयगुणहीनो चा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्वभागाभ्यधिको वा असंख्येयभागाभ्यधिको चा, संख्येय भागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको चा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'एवं इंदियावि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या चीन्द्रिया अपि, 'एवं चरिंदिया वि' एवम् - उपर्युक्तरीत्या चतुरिन्द्रिया अपि हीन्द्रियवदेव सेयाः, किन्तु 'नवरं दोदंसणा चक्खुदंसणं, अचवखुदंसणं' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु द्वे दर्शने चतुरिन्द्रियाणां भवतः चक्षुर्दर्शनञ्च, अचक्षुर्दर्शनञ्चेति, 'पंचिदियतिरिक्ख और यदि अधिक हो तो असंख्यात भाग अधिक संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है ।
वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिवोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, मतिअज्ञान, श्रुत- अज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक दीन्द्रिय दूसरे दीन्द्रिय से अनन्तभाग हीन, असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । इसी तरह अधिक का भी समझ लेना ।
इसी प्रकार त्रीन्द्रिय जीवों के विषय में भी समझ लेना चाहिए । चतुरिन्द्रय जीवों के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए, मगर चौइन्द्रियों में चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन यों दो दर्शन कहना અધિક હોય તે અસખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક મને છે.
वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, मालिनियोधि ज्ञान, श्रुतज्ञान, भतिज्ञान, શ્રુતઅજ્ઞાન, અને ચક્ષુદશનના પર્યાયથી છ સ્થાન પતિત બને છે અર્થાત્ એક ફ્રીન્દ્રિય ખીન્ત દ્વીન્દ્રિયથી અનન્ત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણુ હીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણુ હીન થાય છે. એજ પ્રકારે અધિક પણ સમજી લેવા.
આ રીતે દ્વીન્દ્રિય જીવાના વિષયમાં પણ સમજી લેવુ' ોઈએ. ચતુરિ ન્દ્રિય જીવેાના વિષયમાં પણ એમ જ કહેવું જોઇએ. પરન્તુ ચતુરિન્દ્રિયમાં
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प्रशापनास्त्र जोणियाणं पज्जवा जहा नेरइयाणं तहा भाणियव्वा' पञ्चन्द्रिनतिर्यग्रयोनिकानां पर्यवाः यथा नैरइकाणां प्रतिपादितास्तथा भणितव्याः-प्रतिपादयितव्याः, गौतमः पृच्छति-'मणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जया पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! मनुघ्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' मनुष्याणम् अनन्ताः पयेवाः प्रज्ञप्ता:, ? गौतमः पृच्छति'से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवमुच्यते-'मणुस्साणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ?' मनुष्याणाम् अनन्ताः पयेवा: प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'मणूसे मणूसस्स दव्यठयाए तुल्ले' मनुष्यो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति 'ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणबडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोछ्यार्थतया मनुष्यश्चतुःस्थान पतितो भवति, तथा चैको मनुप्यो मनुष्यान्तरापेक्षया यदा हीनतया विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो चाहिए, क्योंकि उनमें चक्षुदर्शन भी पाया जाता है । पंचेन्द्रिय तिर्यचों के पर्याय नारक जीवों के समान कहने चाहिए।
श्री गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! मनुष्यों के कितने पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-किल कारण से भगवन् ! कहा जाता है कि मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान्-एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है और प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य है, मगर अवगाहना की अपेक्षा तुल्य नहीं होता-चतुःस्थानपतित होता है । अगर एक मनुष्य दूसरे ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શન એમ બે દર્શન કહેવા જોઈએ, કેમકે તેમનામાં ચક્ષુ દર્શન પણ મળી આવે છે. પચેન્દ્રિય તિય ચાના પર્યાય નારક ના સમાન કહેવા જોઈએ. - શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ ! મનુષ્યના કેટલા પર્યાય डेसा छ ?
- શ્રી ગૌતમસ્વામી-શા કારણે ભગવાન કહેવાય છે કે મનુષ્યના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી ભગવાન એક મનુષ્ય બીજ મનુષ્યથી, દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય નથી હતા–ચતુસ્થાન પતિત હોય છે. અગર એક મનુષ્ય બીજા મનુષ્યથી હીન
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मैधिनी टीका पद ५.५ हीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम्
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वा संख्येयगुणहीनां वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकतया यदा विवक्षितो भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए चउट्टाण वडिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया, मनुष्यो मनुष्यान्तरापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तत्र यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येयभाग हीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्ये गुणहीनो वा भवति, यदा अभ्यधिकत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'वण्णगंधर सफासआभिणिवोहियनाणसृयनाणओहिनाण मणपज्जवनाणपज्जवेद्दि छट्टाणवडिए केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले' मनुष्य से हीन हो तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है | और यदि अधिक हो तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यात गुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है ।
एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हीनाधिक होता है । अगर हीन हो तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है ।
वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिवोधिक ज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान और मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है, હાય તે। અસંખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાત ભાગડ્ડીન, સંખ્યાતગુણુહીન અગર અસખ્યાત ગુણુ હીન હેાય છે, અને જે અધિક હાય તે। અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાતભાગ અધિક સખ્યાત ગુણુ અધિક અથવા અસ ખ્યાત ગુણુ અધિક હાય છે.
એક મનુષ્ય બીજા મનુષ્યથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત હીન અગર અધિક ડેાય છે. અગર હીન હાય છે તે અસ ખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સ`ખ્યાત ગુણુ હીન અથવા અસ યાત ગુણહીન બને છે અગર અધિક હાય છે તે અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક સખ્યાત ગુણુ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુડુ અધિક હાય છે.
वर्णु, अ ध, रस, स्पर्श, मलिनियोधिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान भने મનઃપ વજ્ઞાનના પર્યાર્ચથી છ સ્થાન પતિત થાય છે, કૈવલજ્ઞાનના પર્યાયેાથી
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प्रज्ञापनासूत्रे
वर्णगन्धरसस्पर्शाभिनिवोधिकज्ञानश्रुतज्ञानावधिज्ञान मनः पर्यवज्ञानपर्यवैः पदस्थानपतितः केवलज्ञानपर्यवैरेको मनुष्यो मनुष्यान्तरस्य तुल्यो भवति, 'तिहिंदंसणेहिं छट्टाणवडिए' त्रिभिर्दर्शनैः मनुष्यः षट्स्थानपतितो भवति, तथाच वर्णगन्धादिपर्यवैरेको मनुष्यो मनुष्यान्तरापेक्षया यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणatri वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अथाभ्यधिकत्वेन या विवक्षितस्तदा अनन्त भागाभ्यधिको वा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्ये गुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इत्याशयः, 'केवलदंसणपज्जवेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यवैरेको मनुष्यो मनुष्यान्तरस्य तुल्यो भवति, एककेवलिनः केवलदर्शनस्य अपर
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केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है । तीन अज्ञान और तीन दर्शनों अर्थात् चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है और केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है । - तात्पर्य यह है कि पांच ज्ञानों में से चार ज्ञान तथा तीन अज्ञान और चार दर्शनों में से तीन दर्शन क्षायोपशमिक हैं । वे ज्ञानावरण और दर्शनावरण के क्षयोपशम से उत्पन्न होते हैं, किन्तु सब मनुष्यों का क्षयोपशम समान नहीं होता । क्षयोपशम में तरतमता को लेकर अनन्त भेद होते हैं, अतएव इनके पर्याय षटूस्थानपतित कहे गए हैं । मगर केवलज्ञान और केवलदर्शन क्षायिक हैं । वे ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्मों के सर्वथा क्षीण होने पर ही उत्पन्न होते हैं, अतएव उनमें किसी प्रकार की हीनाधिकता नहीं
તુલ્ય હાય છે. ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દશના અર્થાત્ ચક્ષુ દર્શન, અચક્ષુદર્શીન અને અવધિ દર્શીનના પર્યાયેાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે અને કેવલ દર્શનના પર્યાયાથી તુલ્ય હાય છે. તાત્પય એ છે કે પાચ જ્ઞાનામાથી ચાર જ્ઞાન તથા ત્રણ અજ્ઞાન અને ચાર દર્શીનેમાંથી ત્રણ દન ક્ષાચેપશામિક છે, તેએ જ્ઞાનાવરણ અને દનાવરણુના ક્ષયાપશમથી ઉત્પન્ન થાય છે, પણ બધા મનુષ્યના ક્ષયેાપશમ સમાન નથી હાતા ક્ષયાપશમમાં તરતમતાનેલઈને અનન્ત ભેદ થાય છે. તેથીજ તેમના પર્યાય ષટસ્થાન પતિત કહેલા છે પણ કેવલ જ્ઞાન અને કેવલ દન ક્ષાયિક છે. તેઓ જ્ઞાનાવરણુ અને દર્શનાવરણુ કર્મોની સાથે સથા ક્ષીણ થવાથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથીજ તેમનામા કેઈ પણ પ્રકારનું‘ ઢીનાધિક પણું નથી થતું.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.५ द्वीन्द्रियादीनां पर्यायनिरूपणम् ६१३ केवलिनः केवलदर्शनेन तुल्यत्वं भवतीति भावः । 'वाणमंतरा ओगाहणट्टयाए ठिइए चउठाणवडिया' वानव्यन्तरा अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यरूपतया, स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, चतुःस्थानपतिता भवन्ति तथा चैको वानव्यन्तरो वानन्यन्तरापेक्षया यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, यदातु अभ्यधिकत्वेन विविक्षितस्तदा असंख्येभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, सख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा होती । जैसा एक मनुष्य का केवलज्ञान वैसा ही दूसरे सभी का, जैसा एक का केवलदर्शन वैसा सभी का । इस कारण यहां केवलज्ञान
और केवलदर्शन के पर्याय तुल्य कहे हैं। ___ वर्ण गंध आदि की अपेक्षा से जब एक मनुष्य दूसरे मनुष्य से हीन विवक्षित किया जाता है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । यदि अधिक विवक्षित किया जाता है तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, असंख्यातगुण अधिक और अनन्तगुण अधिक होता है। __ वानव्यन्तरदेव अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हैं । अतएव जब एक वानव्यन्तर दुसरे वानव्यन्तर से हीन विवक्षित किया जाता है तो वह असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। जब
જેમ એક મનુષ્યનું કેવલજ્ઞાન તેવું જ બીજા બધાનું જેવું એકનું કેવલ દર્શન તેવું જ બધાનુ એ કારણે અહીં કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શનના પર્યાય તુલ્ય કહ્યા છે.
વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ આદિની અપેક્ષાએ જ્યારે એક મનુષ્ય એક મનુષ્યથી હીન વિવક્ષિત કરાય છે તે અનન્તભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગહીન. સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન, અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક વિવક્ષિત કરાય છે તે અનન્ત ભાગ અધિક અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક અને અનન્તગુણ અધિક હોય છે.
વનવ્યન્તર દેવ અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. તેથી જ જ્યારે એક વાનરાન્તર બીજા વનવ્યન્તરથી હીન વિવક્ષિત કરાય તે તે અસંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા
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प्रज्ञापनासूत्र भवति इत्याशयः, 'वण्णाई हिं छटाणवडिया' वर्णादिभिः वानव्यन्तराः पट् स्थानपतिता भवन्ति, तथा चैको वानव्यन्तरो वानव्यन्तरापेक्षया यदा वर्णादिपर्यवैः
हीनत्वेन विवक्षितस्तदा अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येय __ भागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्ये गुणहीनो वा अनन्तगुणहीनो वा
भवति, यदा अभ्यधिकत्वेन विवक्षितस्तदा अनन्तभागाभ्यधिको वा असंख्येभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागास्यधिको वा संख्येगुणात्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्याशयः, 'जोइसिया वेमाणिया वि एवंचेव' ज्योतिष्काः वैमानिका अपि देवाः एवञ्चैव-यानव्यन्तरवअधिक विवक्षित किया जाता है तो असंख्यातनाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है । एक वानव्यन्तर दूसरे वानव्यन्तर से वर्ण आदि की दृष्टि से षट्रस्थानपतित हीनाधिक होता है । अर्थात् एक दूसरे से यदि हीन विवक्षित किया जाय तो अलन्तभाग हील, असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यालगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है और यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातमाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है । इसी प्रकार नव उपयोग में भी षट्स्थानपतित कह देना चाहिये।
ज्योतिष्क देवों के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए। वैमानिक देवों के संबंध में भी ऐसा ही समझना चाहिए। वे भी અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. જ્યારે અધિક વિવક્ષિત કરાય છે તે અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. એક વાનવ્યતર બીજા વાનવ્યન્તરથી વર્ણ આદિની દષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે. અર્થાત્ એક બીજાથી જે હીન વિવક્ષિત કરાય તે અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણ હીન, અસ ગ્યાત ગુણહીન, અથવા અનન્ત ગુણહીન હોય છે અને જે અધિક હાયતા અનન્તભાગ અધિક, અસંખ્યાતભાગ અધિક, સ ખ્યાત ભાગ અધિક સ ખ્યાતગુણ અધિક અય ખ્યાતગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક બને છે. એ જ પ્રકારે નવ ઉપગમાં પણ ષટસ્થાન પતિત કહી દેવા જોઈએ.
તિષ્ક દેના વિષયમાં પણ આજ રીતે કહેવું જોઈએ. વિમાનિક દેના સમ્બન્ધમાં પણ આમજ સમજવું જોઈએ. તેઓ પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.५ हीन्द्रियादीनां पर्याय निरूपणम्
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देव अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतिता मयन्ति पदस्थानपतिता भवन्ति, किन्तु 'नवरे' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु 'टिईए निद्वाणवडिया' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतिता भवन्ति तथा चेको वैमानिकच वैमानिकान्तरापेक्षया यदा हीनत्वेन विवक्षितस्तदा असंख्य भागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा संख्ये गुणहीनो वा भवति अथ अभ्यधिकत्वेन यदा विवक्षितस्तदापि असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीत्याशयः, एतेन पञ्चेन्द्रियतिरथां मनुष्याणाञ्चोत्कर्षेण त्रीणिपल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता, पल्योपमस्य च असंख्येयवर्षसहस्रप्रमाणतया असंख्येयगुणवृद्धिहान्योरपि संभवेन चतुः स्थानपतितत्वं भवति, एवमेव वानव्यन्तराणामपि जघन्येन दशवर्षसहस्रस्थितिकत्वेन उत्कर्षेण पल्योपमस्थितिकत्वात् अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित और वर्ण आदि की दृष्टि से षट्स्थानपतित होते हैं । किन्तु इनमें विशेषता यह है कि ये ज्योतिष्क और वैमानिक स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित हीनाधिक हैं । अगर एक को दूसरे से हीन विवक्षित किया जाय तो वह असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन या संख्यातगुण हीन होता है । अगर अधिक विवक्षित किया जाय तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यात. भाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है ।
पंचेन्द्रिय तिरीचों और मनुष्यों की स्थिति अधिक से अधिक तीन पल्योपम की कही गई है । पल्योपन असंख्यात हजार वर्षों का होता है, अतः उसमें असंख्यातगुणी वृद्धि और हानि का संभव होने से उसे चतुःस्थानपतित कहा है । इसी प्रकार वानव्यन्तरों की जघन्य दस हजार वर्ष की और उत्कृष्ट एक पल्योपम की स्थिति ચતુઃસ્થાન પતિત અને વર્ણ આદિની દૃષ્ટિએ ષસ્થાન પતિત થાય છે પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે આ યેાતિષ્ક અને વૈમાનિકદેવ સ્થિતિની દૃષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત હીનાધિક છે. અગર એકને ખીન્નથી હીન વિવક્ષિત કરાય તે તે અસંખ્યાત ભાગ હીન, સખ્યાત ભાગહીન અગર સંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે અગર અધિક વિવક્ષિત કરાય તે અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
૫ ચેન્દ્રિય તિય ચે। અને મનુષ્યની સ્થિતિ અધિકથી અધિક ત્રણ પાપમની કહેલી છે. પત્યેાપમ અસખ્યાત હાર વર્ગના હોય છે. તેથી તેમાં અસંખ્યાત ગણી વૃદ્ધિ અને હાનિનેા સભત્ર હોવાથી તેને ચતુઃ સ્થાન પતિત કહેલ છે. એ પ્રકારે વાનભ્યન્તરેની જવન્ય શ દતર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટ એક પત્યે
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प्रज्ञापनासूत्र चतुः स्थानपतितत्वमुपपद्यते, ज्योतिष्काणां जघन्येन पल्योपमाष्टभागायुष्यसद्भावेन उत्कर्षेण वर्षलक्षाधिकपल्योपमायुष्य सद्भावेन च असंख्येयगुणवृद्धिहान्यसंभवात् त्रिस्थानपतितत्वम् वैमानिकानाञ्च जघन्येन पल्योपमायुष्यम्, उत्कृष्टेन त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि आयुष्यम् , सागरोपमस्य च दशकोटीकोटीसंख्येयपल्योपमप्रमाणत्वेन तेषामपि असंख्येयगुणवृद्धिहान्योरसंभवात् त्रिस्थानपतितत्वं भवतीति फलितम् ॥ सू० ५ ॥
नैरयिकपर्यायवक्तव्यतामूलम्-जहण्णोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पाणत्तेत्ति ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए नेरइए जहन्नोगाहणस्स नेरइयस्त दवट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले होती है, अतः वह भी चतुःस्थानपतित हो सकती है। मगर ज्योतिष्क और वैमानिक देवों की स्थिति में त्रिस्थानपतित हीनाधिकता ही होती है क्योंकि ज्योतिष्कों की जघन्य पल्योपम के आठवें भाग की और उत्कृष्ट एक लाख वर्ष अधिक पल्योपम की स्थिति है, अतएव उसमें असंख्यातगुणी हानि-वृद्धि का संभव नहीं है । वैमानिकों की जघन्य पल्योपम की और उत्कृष्ट तेतीस सागर की स्थिति है। सागरोपम दस कोडाकोडी पल्योपम का होता है, अतएव यहां भी असंख्यातगुनी हानि-वृद्धि का संभव नहीं है । इस प्रकार ज्योतिष्क और वैमानिक देव स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित हीनाधिक ही होते हैं ॥५॥ પમની સ્થિતિ હોય છે, તેથી તે પણ ચતુસ્થાન પતિત થઈ શકે છે. પણ
તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવેની સ્થિતિમાં ત્રિસ્થાન પતિત હીનાધિકતા થાય છે કેમકે તિષ્કની જઘન્ય પલ્યોપમના આઠમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક પલ્યોપમની સ્થિતિ છે, તેથી જ તેમાં અસંખ્યાત ગુણ હાનિવૃદ્ધિનો સંભવ નથી. વૈમાનિકેની જઘન્ય પાપની અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરની સ્થિતિ છે. સાગરેપમ દસ કેડાકોડી પલ્યોપમનું હોય છે, તેથી અહીં પણ અસંખ્યાત ગુણ હાનિ-વૃદ્ધિને સંભવ છે નહીં આ પ્રકારે તિષ્ક અને વૈમાનિકદેવ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત હીનાધિક જ બને છે. જે ૫
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए चउट्राणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छट्टाraise उक्कोसोगा हणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ उक्कोसोगाहणयाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! उक्कोसोगाहणए नेरइए उक्को सोगाहणस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्ट्याए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अव्भहिए, जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा संखिज्जभागहीणे वा । अह अभ हिए असंखिज्जभाग अन्भहिएवा संखिज्जभाग अन्भहिएवा वष्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहि अण्णाणेहि तिहिसहिंछट्टएि अजहण्णमनुक्को सोगाहणाणं नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता सेकेणणं भंते ! एवं बुच्चइ अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अजहण्णमणुक को सोगाहणए नेरइए अजहण्णसणुक्को सोगाहणस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले परसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा संखिज्जभागहीणे वा संखिज्जगुणहोणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा अह अभहिए असंखिज्जभाग अन्भहिए वा संखिज्जभाग अन्भहिए वा संखिज्जगुण अन्भहिए वा असंखिज्जगुण अभहिए वा । ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए, जड़ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अह अन्भहिए असंखिज्जभाग अभहिए वा संखिज्जभाग अब्भहिए वा, संखि
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प्रशापनासूत्रे ज्जगुण अब्भहिए वा, असंखिज्जगुण अभहिए वा, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहि, तिहिं अण्णाणेहि, तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए, से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ अजहपणमणुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्ण्णत्ता। जहाणठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता! गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ जहण्णठिइयाणं नेरइयाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्ण ठिइए नेरइए जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणयाए चउटाणवडिए ठिईए तुल्ले वएणगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं, तिहिं अण्णा
हिं, तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइएवि अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि नवरं सटाणे चउटाणवडिए जहण्णगुणकालगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अजंता पज्जबा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्ल नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए कालवण्णयज्जवेहिं तुल्ले अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णा. णेहिं तिहिं दंसणेहिं छटाणवडिए से एएणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता एवं उकोसगुणकालए वि, अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि, एवं चेव, नवरं कालवण्णपजवेहिं छटाणवडिए, एवं अवसेसा चत्तारि वण्णादो गंधा, पंचरसा, अटफासा भाणियव्याजहण्णाभिणिबोहियनाणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा !
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु.०६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम् जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं नेरइयाणं अनंता पजवा पण्णत्ता सेकेणçणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं नेरइयाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णाभिणिवोहियनाणी नेरइए जहण्णाभिणिवोहियस्स नाणिस्स नेरइयस्स व्याए तुल्ले पसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणaise टिईए चउट्टाणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाण - वडिए आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयनाणपजवेहिं, ओहिणाणपजवेहिं छट्टाणवडिए तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए, एवं उक्कोसाभिणिवोहियनाणी वि, अजहण्णमणुक कोसाभिणिबोहियणाणी वि एवं चेव, णवरं आभिणिबोहियनाणपजवेहिं सट्टा छुट्टाणवडिए एवं सुयनाणी ओहिनाणी वि, नवरं, जस्स नाणा तस्स अण्णाणा नत्थि जहा नाणा तहा अण्णावि भाणियव्वा, नवरं जस्स अण्णाणा तस्स नाणा न भवंति, जहण्णचक्खुदंसणीणं भंते! नेरइयाणं केवइया पजत्रा पण्णत्ता ? गायमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता से केणटुणं भंते! एवं बुच्चइ जहण्णचक्खुदंसणीणं नेरइयाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणचक्खुणीणं नेरइए जहण्णचक्खदंसणिस्स नेरइयस्स दबट्टयाए तुल्ले पसट्टयाए तुल्ले ओगाहट्टयाए चउट्ठाणवडिए ठिईए चउट्ठाणवडिए वण्णगंधर सफासपजंवेहिं तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं छठाणवडिए चक्खुदंसपापज्जवे हिं तुल्ले अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए एवं उक्कोलचक्खुदंसणी वि, अजहण्णमणुक्कोसचक्खुदंसणी वि एवं चेत्र, नवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए एवं अचवि ओहिंदंसणी वि ॥ सू०६ ॥
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प्रज्ञापनासूत्रे
छाया - जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवा: प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यत्राः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेजघन्यावगाहनकानां नैयिकानामनन्ताः पर्यत्राः प्रज्ञप्ताः १ गौतम ! जवन्यावगाहनको नैरथिको जघन्यावगाहन कस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तया तुल्यः, अगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्श पर्यवैखिभिः, त्रिभिर्दर्शनैः पट्ट स्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिक पर्याय वक्तव्यता
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शब्दार्थ - ( जहणो गाहणगाणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले नैरयिकों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोमा ! जहण्णोगाहणए नेरइए जहण्णोगाहणस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला नारक दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है ( वण्ण-गंध-रस- फास पजवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिर्हि अण्णाનૈયિક પર્યાય વક્તવ્યતા
शब्दार्थ–(जहण्णोगाहणगाणं भंते । नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! धन्य अवगाहनवाजा नैरयिना डेंटला पर्याय ह्या छे ? (गोयमा । अणंता पब्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्तपर्याय ह्या छे (से केणट्टेणं भंते ! एवं कुच्चर - जहणोगाहणगाणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता १) हे भगवन् ! शा કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા નારકેાના અનન્ત પર્યાય ४ह्या छे (गोयमा | जहण्णोगाणए नेरइए जहण्णोगाहणस्स नेरइयस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા નરક ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા नार४थी, द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छे (पएसट्टयाए तुल्ले) अहेशानी अपेक्षाये तुछे (ओगाहणट्टयाए तुल्ले ) अवगाहनाथी तुल्य छे (ठिईए चाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान यतित छे (वण्ण गध, रस - फास पज्जवेर्हि) वर्षा, ध, २स, स्पर्शना पर्यायोथी (तिर्हि नाणेहिं ) श्रायु ज्ञानाथी (तिहि अण्णाणेहिं) -
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.०६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६२१ भदन्त ! नैरयिकाणाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! उत्कृप्टावगाहनको नैरयिकः उत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या स्याद्धीनः, स्यानुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनोऽसंख्येयभागहीनो वा, णेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिप) षट्स्थानपतित है।
(उक्कोसोगाहणगाणं भंते ! नेरझ्याणं केवड्या पजवा पण्णत्ता ?) उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं उच्चइ-उक्कोसोगाहणयाणं नेइरयाणं अणंता पजवा पण्णता ?) हे भगवन् ! किस अपेक्षा से ऐसा कहा है कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (उक्कोसोगाहणए नेरइए उक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स .
वठ्ठयाए तुल्ले) उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा ले तुल्य हैं (ओगाहणयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए सिथ हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए) स्थिति से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात अधिक है (जइ हीणे असंखिजभाग हीणे का संखिज्जभागहीणे वा) यदि हीन है तो असंख्यातभाग हीन र मानाथा (तिहिं दसणेहिं) न शनाथी (छट्ठाणवडिए) ७ स्थान पतित छे.
(उकोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता १) सवगाहनावाणा नाहीना 3 भगवन् ! । पर्याय ४ा छ ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णता) डे गौतम | मनन्त पर्याय ४॥ छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-उकोसोगाणगाणं नेरइयाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) लगवन् । કઈ અપેક્ષાએ એમ કહ્યું છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકના અનન્ત પર્યાય ४ा छ ? (गोयमा !) गौतम । (उकोसोगाहणए नेरइर उकोसोगाहणस्स नेरइस्स दबट्टयाए तुल्ले) कृष्ट मानावामा ना२४ Eष्ट अवगाहनावा ना२४थी द्र०यनी अपेक्षा तुल्य छ (पएसद्वयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणट्टयाएँ तुल्ले) ५१॥नाथा तुक्ष्य छे. (ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) स्थितिथी स्यात् हीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् गधि छे. (जइ हीणे असंसिज्ज भागहीगे वा संखिज्जभाग हीणे वा) ने छीन छे मध्यात माग
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प्रशापनास्त्र संख्येयभागहीनो वा, अथाभ्यधिकोऽसंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, वर्णगन्धरस स्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानः, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, अजयन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः पझप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्न ! एवमुच्यतेअजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्याः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अजवन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिको अजयन्यानुत्कृष्टावगाहन कस्य नैरयिकस्य अथवा संख्यातभाग हीन होता है (अह अभहिए असंखिनभागअभहिए वा संखिजभागमभहिए वा) यदि अधिक है तो असंख्यात भाग अधिक या संख्यातभाग अधिक होता है (वण्ण-गंध-रसफास पजवेहि। वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (निहिं दसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित होता है।
— (अजहण्ण मणुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं केवड्या पज्जया पण्णता ?) मध्यम अवगाहना वाले नारकों के कितने पर्याय कहे हैं? (गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केगटेणे भंते ! एवं बुच्चइ-अजहरगमणुकोसोगाहणाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि मध्यम अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए नेरइए अजहण्णमणुक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स व्वयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहना डीन अथवा सभ्यातमा डीन डाय छ (अह अन्भहिए असंखिज्जभागअन्भहिए वा संखिज्जभागमभहिए वा) ने मधि छे तो माता पि४ २०१२ सभ्यात n मधि य छ (वण्ण, गंध, रस, फास, पज्जवेहि) व ध २स, २५शना पर्यायाथा (तिहिणाणेहि) नए ज्ञानाथी (तिहि अण्णाणेहिं) BY मज्ञानाथा (तिहि दंसणेहि ) त्र शनाथा (छटाणवडिए) ७ स्थान पतित मन छ (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता ?) मध्यम २५१. गाना नानाटा पर्याय द्या छ । (गोयमा । अणता पज्जवा पण्णत्ता)
गौतम | मनन्त पर्याय द्या छ (से के गद्रेण भंते ! एवं चुच्चइ अजहण्णमणुकोसोगाहणाणं नैरइयाणं अण ता पज्जवा पण्णत्ता) सगवन् ! श॥ ४२६ એવું કહ્યું છે કે મધ્યમ અવગાહન વાળા નારકેના અન ત પર્યાય કહ્યા छ ? (गोयमा!) गौतम। (अजहरणमगुक्कोसोगाहणर नेरइए अजङ्गणमणुक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स दचट्टयाए तुल्ले) मध्यम माना ना२४ અવગાહનાવાળા નારક મધ્યમ બીજા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુ"
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू०६ नैरयिकणां पर्यायनिरूपणम्
६२३ द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया स्याद्धिनः, स्यात्तुल्यः, स्यारभ्यापिका, यदा होनोऽसंस्थेयभागढीनो बा, संस्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनों दा, अभ्यिधिकोऽसंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येमागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, स्थित्या स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः यदा हीनोऽसंख्येयभागहीनो चा, संख्येयवालो नारक मध्यम अवगाहना वाले अन्य नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसध्याए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहण?याए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए) अवगाहना की अपेक्षा स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक होता है (जइ हीणे असंखिज्जाभाग हीणे वा संखिज्जभाग होणे वा संखिज्जगुण हीणे वा असंखिज्जगुणहीणे वा) अगर हीन है तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यानगुण हीन होता है (अह अन्भहिए असंखिजभागमभहिए वा संखिजभागमभहिए वा संखिगुणमन्भहिए वा असंखिजगुणमाहिए वा) अगर अधिक है तो असं. ख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक होता है।
(ठिईए लिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए) स्थिति से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधिक है (जइ हीणे) यदि हीन है (असंखिज्जागहीणे या, संखिज्जभागहीणे वा, संखिजगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा) असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, छे. (पण्सट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणट्ठयाए सिए हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए) Aqाइनानी अपेक्षाये ये स्यात् हीन, स्यात् तुल्य, स्यात् अधि४ थाय छे (जइ होणे असंखिज्जभाग हीणे वा संखिज्जभागहीणे वा संखिजगुण होणे, वा असंखिजगुणहीणे वा) मगर हीन छ । मध्यातला હીન, સા ખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણહીન બને छ (अहअन्भहिए असंखिज्जभागमभहिए वा संखिज्जभाग मन्भहिए वा संखिज्जगुणमन्भहिए वा असंखिजगुणमन्भहिए वा) २२ मधि: छे तो मसण्यात ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ मधि४ छे. (ठिईए सिच हीणे, सिय तुरले, सिय अन्भहिए) स्थितिथी स्यात् हीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् ५४ (जइ होणे) ने डीन छ (अमंखिज्ज भागहीणे वा, संसिज्जभागहीणे वा, संखिजगुणहीण वा असंखिजगुणहीणे वा) असभ्यात मा
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प्रज्ञापनासूत्रे भागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकोऽसंख्येभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येगुणाभ्यधिको वा, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दशनैः पट्स्थानपतितः, तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणामसंख्यातगुण हीन, या असंख्यातगुण हीन है (अह अम्भहिए) अगर अधिक है (असंखिज्जभाग अन्भहिए वा, संखिज्जमाग अन्भहिए वा, संखिज्जगुण अन्भहिए वा असंखिज्जगुण अन्भहिए वा) असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक है।
(वण्ण-गंध-रस-फास पज्जवेहि) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों ले (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षटू स्थानपतित है (से एएणतुणं गोयमा ! एवं उच्चइ-अजहण्णमणुक्कोसीगाहणाणं नेरइयाणं अर्णता पज्जवा) इस कारण से गौतम ! ऐसा कहा है कि मध्यम अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं। ___(जहण्णठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवड्या पज्जवा पणता ?) भगवन् ! जघन्य स्थितिवाले नारकों के कितते पर्याय हैं । (गोथमा !) हे गौतम ! (अणंता पज्जवा पण्णत्ता) अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं હીન, સંખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસ ખ્યાત ગુણહીન છે (अह अन्भहिए) मगर मधि४ छ (असंखिज्जभाग अन्भहिए वा संखिज्जभागमभहिए वा, संखिजगुण अभहिए वा असंखिजगुण अन्भहिए वा) अध्यातमा मधि, સ ખ્યાતભાગ અધિક, સ ખ્યાતગુણ અવિક અગર અસંખ્યાત ગુણ અધિક છે.
(वण्ण, गंध रस, फास, पज्जवेहि) qयु, , २स, २५शन पर्यायाथी (तिहि नाणेहिं) त्र ज्ञानाथी (निहिं अण्णाणेहि ) महानायी (तिहिं दसणेहिं)
शनाथी (छट्ठाणवडिग) ५८स्थान पतित छ (से एएणद्वेण गोयमा । एवं वुच्चइ - अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाण नेरइयाण अण ता पज्जवा) से ४२थी गौतम । सेभ ४घुछ है मध्यम मानाना नाना मनन्त पर्याय छे. (जहण्णठिइयाण भंते नेरइयाण केवइया पज्जवा पण्णत्ता) लगवन् ! धन्यस्थिति नानासा पर्याय। छ ? (गोयमा !) ई गौतम । (अणंता पजवा पण्णत्ता) मनन्त पर्याय
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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नन्ताः पर्यशः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिको नैरयिको जवन्यस्थितिकस्य 'नैरविकरय द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवतार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्वा तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिः, ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनेः पद्स्थानपतितः एवमुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोsपि, नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानरतितः, जवगुण हालकानां मदन्त ! भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्णठियाणं नेरड्या अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले नारकों के अनन्त पर्याय है ? (गोगया ! जणटिइए नेरइए जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! जघन्य स्थितिवाला नारक जघन्य स्थितिवाले दूसरे नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है | ( पसाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है ( ओगाहणार चउद्वाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थान पतित है (टिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्ण-गंधर सफास-पज्जवेर्हि) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिर्हि अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिर्हि दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छडाणवडिए) षद् स्थानपतित है ( एवं उक्कोठिए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थितिवाला भी (अजहण्णमणुकोसठिए वि) अजघन्य - अनुत्कुष्ट अर्थात् मध्यम स्थितिवाला भी इसी प्रकार (नवरं ) विशेष यह कि (सहाणे) स्वस्थान में (चउडावडिए) चतुःस्थान पतित है ।
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छे (सेकेट्टे भंते । एवं बुच्चइ - जहणठिइयाणं नेरइयाण अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) या ४२ हे भगवन् ! सेभ उ छे धन्य स्थितिवाणा नारना अनन्तपर्याय छे ? ( गोयमा ! जहणठिइए नेरइए जहणटिइयस्स नेरइयरस दव्वट्टयाए तुल्ले) डे गौतम | धन्य स्थितिवाणा ना२४ धन्य स्थितिवाजा मीन नार४थी द्रव्यनी दृष्टि तुल्य छे (पएसठुयार तुल्ले) प्रदेशानी अपेक्षा तुझ्य छे ( ओगाहट्टयाए चाणवडिए) गवगाहुनानी अपेक्षाये यतु स्थान पतित छे. (ठिईए तुल्ले ) स्थितिथी तुझ्य छे (वण्ग-गंध-रस- फास पज्जवेहिं) वर्षा गंध, रस, स्पर्शना पर्यायोथी (तिहि नाणेहिं) त्रषु ज्ञानोथी (तिहिं अण्णाणेहिं) त्रशु अज्ञानाथी ( तिहिं दंसणेहिं) त्र दर्शनाथी (छट्ठाण वडिए) पदस्थान पतित छे ( एवं उक्कोसठिइए वि) भेट अरे उत्कृष्ट स्थितिवाजा पशु (अजहण्ण मणुफोन ठिइए वि) मन्नधन्य अनुत्सृष्ट अर्थात् मध्यम स्थितिवाणा या अरे (नवरं ) विशेष मा छे (सहाणे) स्वस्थानमा ( चट्टानवहित ) यनु स्थान पतित है,
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प्रशापनासूत्रे नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यशः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानाम् नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यचाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालको नैरयिको जघन्यगुणकालकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थत्या तुल्यः, अवगाहनार्थतरा चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतु:स्थानपतितः, कालवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेपैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिमा॑नः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः, पट्स्थालपतितः, तत् __ (जहण्णगुणकालगाणं भंते! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता?) भगवन् ! जघन्यगुणकाले नारकों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं नेरझ्याणं अगंता पज्जा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयना ! हे गौतम ! (जहण्णगुणकालए नेरइए जहाणगुणकालगस्त नेरझ्यल्ल दव्वयाए तुल्ले) जघन्यगुण काला नारक जघन्यगुण काले नारक ले द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुः स्थानपतित है । (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुः स्थानपतित है (काल दण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्याय से तुल्य है (अश्लेसेहि वणगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दसणेहिं)
(जहण्णगुणकालगाण भंते! नेरझ्याण केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 मापन | धन्य गुष्प ४ नाना सा पर्याय छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम | अनन्त पर्याय छे (से केणद्वेण भंते । एवं बुच्चइजहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) ॥ ४२६ मापन से यु छ ३ ४धन्य गुण ॥ नाना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा !) गौतम ! (जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्स नेर इयस्स दवठ्याए तुल्ले) જઘન્ય ગુણ કાળા નારક જઘન્ય ગુણ કાળા નારકથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणट्टयाए-चउडाण वडिए) मानाथी यतु:स्थान पतित छे (ठिईए चउट्टाणवडिए) स्थितिथी यतु स्थान पतित छ (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) पाणु ना पर्यायथी तुल्य छ (अवसेसेहिं वण्ण गंधरसफासपज्जवेहिं) शेष, पर्यु, ५, २स, २५श ना, पर्यायोथी (तिहिं नाणेहि ) त्र ज्ञानाथी (तिहिं अण्णाणेहिं) ] अज्ञानाथी (तिहि दंसणेहि) त्र
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६२७ एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-जधन्यगुणकालकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, एवमुत्कृप्टगुणकालकोऽपि, अजवन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं कालवर्णपर्यवैः पट्स्थानपतितः, एवम् अवशेपाश्चत्वारो वर्णाः, द्वो गन्धौ, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जघन्याभिनिवोधिक ज्ञानीनां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यातीन दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) पट् स्थान पतित है (से एएणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुण कालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा है कि जघन्यगुण काले नारकों के अनन्त पर्याय है (एवं उकोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट गुण काला नारक भी (अजहण्णमणुकोसगुण कालए वि) मध्यसगुण काला भी (नवरं) विशेष यह कि (कालवण्णपज्जवेहिं) छहाणवडिए) ऋष्णवर्ण पर्यायों से पट स्थान पतित है (एवं अवसेसा चत्तारि वण्णा) इसी प्रकार शेष चारों वर्ण (दो गंधा) दो गंध (पंच रसा) पांच रस (अफासा) आठ स्पर्श (भाणियव्या) कहने चाहिए।
(जहण्णाभिणियोहियनाणीणं गंते ! नेरइयाणं केवड्या पज्जवा पण्णता) भगवन् ! जघन्य आभिनिवोधिकज्ञानवाले नारकों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं णेरझ्याणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता (गौतम ! जघन्य आभिनियोधिक ज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय काहे हैं (से केणढेणं भंते ! एवं बुच्चइ४शनाथी (छट्ठाणवडिए) षट् स्थान पतित छ (से एएणद्वेणं गोयमा । एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 2 0 3 गौतम ! मे "यु छ , धन्य गुण ४॥ नाना मनन्त पर्याय छे (एवं उक्कोसगुणकालए वि) मे शते गुष्य 1 ना२४ पए (अजहण्णमणुकोसगुणकालर वि) मध्यम गु ४ (नवरं) विशेष से छे : (कालवण्णपज्जवेहिं छट्टणवडिए) ए पना पर्यायाथी ७ स्थान पतित छ (एवं अवसेसा चत्तारिवण्णा) से प्रारे शेप या२ प (दो गंधा) मे च (पंच रसा) पाय २ (अढ फासा) 06 २५२ (भाणियब्या) ४ा नये.
(जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं भंते । नेरइयाणं केवईया पज्जवा पण्णत्ता) હે ભગવન્! જઘન્ય આભિનિધિક જ્ઞાનવાળા નારકેના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે (गोयमा । जहण्णाभिणियोहियनाणी नेरल्याणं अणंता पज्जया पण्णता) गीतम! अन्य यालिनिमाधिज्ञानी नाना अनन्त पर्याय ४ा है (कणणं भंते !)
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प्रनापनासूत्र भिनिवोधिकज्ञानीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रजाताः ? गौतम ! जघन्याभिनियोधिकज्ञानी नैरयिको जघन्याभिनियोधिकस्य नानिनो नरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः, पदस्थानपतितः आभिनिवोधिक ज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवेः, अवधिज्ञानपर्यवैः पदस्थानपतितः त्रिमिदर्शनैः पट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञान्यपि, अजधजहण्णाभिणिमोहियनाणीणं नेरयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? किस हेतु से अगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहपगाभिणियोहियनाणी नेरडप) जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी नारक (जहण्णाभिणियोहियस्त नाणिस्स नेरयस्स दवट्टयाए तुल्ले) जघन्य
आभिनिबोधिकज्ञानी नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणव्या चउठाण. वडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जयेहिं छट्ठाणवणिए) वर्ण, गंध, रल, स्पर्शपर्यायों से पट्स्थानपतित है (आभिणि वोहिय नाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनियोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (सुयनाणपज्जवहि, ओहि नाणपज्जवेहिं छहाणवडिप) श्रुतज्ञान के पर्यायों से, एवं अवधिज्ञान के पर्यायों से पट स्थान पातन है (तिहिं दलणेहिं छठ्ठाणचडिए) तीन दर्शनों से पट् स्थानपतित है एवं वुच्चइ-जहण्णाभिणियोहियनाणीणं नेरइयागं अणता पज्जवा पण्णत्ता) या હેતુથી લાગવત્ ' એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની નારકોના અનન્ત पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ।) गौतम ! (जहण्याभिणियोहियनाणी नेरइए) न्य
लिनिमाधि४ ज्ञानी ना२४ (जहण्णाभिणियोहियस्स नाणिस्स नेरइयम्स दव्वयाए तुल्ले) धन्य मालिनिमाधि ज्ञानी ना२ थी द्रव्यनीष्टिये तुझ्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी हटिये ५ तुइय छ (ओगाहणद्वयाए चढाणवडिए) मानाथी यतु स्थान पतित छ (टिईए चउठाणवडिए) स्थिति यतुः स्थान पतित छे (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छहाणवडिए) १ ग २१ २५शना पर्यायाथी ७ स्थान पतित छे (आभिणियोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) मालिनिगाधि४ जानना पर्यायोथी तुक्ष्य छ (सुयणाणपज्जवेहि, ओहिनाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) सुतज्ञानना पर्यायाथी मने अवधितानना पर्यायाची पदस्थान पतित छ (तिहिं दसणेहि छट्ठाणवडिए) र शनाथी छ स्थान पतित छ (एवं उको
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६२९ न्यानुत्कृष्टाभिनिधोधिकज्ञान्यपि एवञ्चैव, नवरम् आभिनियोविकज्ञानपर्यवेः स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवं श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञान्यपि, नवरं यस्य नानानि तस्य अज्ञानानि न सन्ति, यथा ज्ञानानि तथा अज्ञानान्यपि भणितव्यानि, नवरं यस्याज्ञानानि तस्य ज्ञानानि न भवन्ति, जवन्यचक्षुदर्शनीनां भदन्त ! नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्य चक्षुर्दर्शनिको नेरयिको (एवं उक्कोसाभिणियोहियनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट आमिनिबोधिक ज्ञानी (अजहण्ण मणुक्कोसाभिणियोहियणाणी विमध्यम आभिनियोधिकज्ञानी भी (एवं चेच) इसी प्रकार (णवरं) विशेष यह कि (आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं सहाणे छट्ठाणवडिए) अभिनियोधिकज्ञान के पर्यायों से स्वस्थान में षट् स्थानपतित है (एवं सुयनाणी) इसी प्रकार श्रुतज्ञानी (ओहिनाणी वि) अवधिज्ञानी भी (नवरं) विशेष (जस्स नाणा तस्स अण्णाणा नस्थि) जिसे ज्ञान होते हैं उसे अज्ञान नहीं होते (जहा नाणा तहा अण्णाणा वि भाणियव्या) जैसे ज्ञान वैसे अज्ञान भी कहने चाहिए (नवरं जस्स अन्नाणा तस्स नाणा न भवंति) विशेष यह कि जिसे अज्ञान हैं उसे ज्ञान नहीं होते।
(जहण्ण चक्खुदंसणीणं भंते ! नेरइयाणं केवड्या पज्जवा पण्णत्ता ?) जघन्य चक्षुदर्शनी नारक के हे भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्ण चक्खुदंसणीणं नेरइयाणं साभिणियोहियनाणी वि) ये ४२ ष्ट मालिनिमाधि हानी ५९] (अजण्ण मणुकोसाभिणिवोहियाणाणी वि) मध्यम मालिनिमाधिज्ञानि पy (एवं चेव) से प्र४ारे (नवरं) विशेष के छ ? (आभिणियोहिनाणपज्जवेहिं सदाणे छट्ठाणवडिग) मालि निमाधिज्ञानना पर्यायोथी स्वस्थानमा पट्थान पतित छे (एवं सुयनाणी) थे। प्रमाणे श्रुतज्ञानी (ओहिनाणी वि) सपधिज्ञानी ५ (नवर) विशेष (जन्स नाणा तम्सअण्णाणा नत्थि) ने ज्ञान डाय छेतेने मनान नयी डातु (जहा नाणा तहा अण्णाणा गि भाणियवा) रवी शते ज्ञान ४थन यु छेते शत जाननुपए ४थन ४२
A (नवर जस्स अन्नाणा तस्स नाणा न भवंति) विशेष मेने मान छेतेने शान नथी यतु (जहण्ण चक्खुदंसणीणं भंते ने इयाणं केवड्या पम्जवा पण्णत्ता ?)
धन्य यक्षुशनी ना२३ न। उ सा१न् । छटा पर्याय ४ा छ (गोयमा ' गणेता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय ४हा छ (से केण?णं भंते ! एवं बुच्चा
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जघन्य चक्षुर्दर्शनिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिर्ज्ञानैः, त्रिभिरज्ञानैः षट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यः, अचक्षुर्दर्शनपर्ययः अवधिदर्शनपर्यवैः पट्स्यानपतितः, एवमुत्कृष्टचक्षुर्दर्शनअनंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा कि जघन्य चक्षुदर्शनी नारकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जह
चक्खुदंसणीणं नेरइए जहण्ण चत्रसणिस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! जघन्य चक्षुदर्शनी नारक जघन्य चक्षुदर्शनी नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पसाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चाणवडिए (अवगाहना से चतुःस्थान पतित है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (छट्टाणवडिए) षटू स्थानपतित है (चक्खुदंसणपज्जवेहिं तुल्ले) चक्षुदर्शन के पर्यायों से तुल्य है (अचक्खुदंसणपज्जवेहिं आहिंसणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से, अवधिदर्शन के पर्यायों से वह स्थानपतित है ( एवं उक्कोसचखुदंसणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी भी (अजहणमणुक्कोस चक्खुदंसणी वि एवं चेव) अजघन्य - अनुत्कृष्ट चक्षुदर्शनी भी इसी प्रकार (नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए) जद्दण्ण चक्खुदंसणीणं नेरइयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) शा अरणे हे भगवन् ! शेभ ४यु छे धन्य यक्षुहर्शनी नारना अनन्त पर्याय छे ? (गोयमा ! जहण्ण चक्खुणी नेरइए जहण्ण चक्खुसणिस्स नेरइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! જઘન્ય ચક્ષુદની નારક જઘન્ય ચક્ષુન્નુની નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય छे (पएसट्टयाए तुल्ले) अहेशानी अपेक्षा तुझ्य छे (ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए) मवगाडुनाथी यतु.स्थान पतित छे (ठिईए चउडाणवडिए) स्थितिथी यतुः स्थान पतित छे (वण्णगंधरस फासपज्जवेहि) वर्षा, गध, रस, स्पर्शना पर्यायाथी (तिहिं नाणेहिं) त्र ज्ञानाथी (तिर्हि अण्णाणेहिं) त्रयु अज्ञानाथी (छट्ठाणवडिए) षट्स्थान पतित छे (चक्खुदंसणपज्जवेहिं तुल्ले ) यसुदर्शनना पर्यायोथी तुझ्य (अचक्खुदंसणपज्जवेहि ओहिदंसणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) अन्यसुदर्शनना पर्यायाथी, अवधि हर्शनना पर्यायाथी षट्स्थान पतित छे ( एवं उक्कोसचक्खुदंसणी वि) मेन प्रहारे उत्सृष्ट यक्षुदर्शनी प ( अजहण्णमणुकोस चक्खुदंसणी वि एवं चेव) अन्न्धन्य अनुत्पृ॒ष्ट चक्षुहर्शनी यशु सेन्ट प्रहार (नवर सट्टाणे छट्टाणवडिए) विशेष
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प्रमेयवोधिनी टीका पद५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
६३१ कोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनिकोऽपि एवश्चैव, नवरं स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवम् अचक्षुर्दर्शनिकोऽपि, अवधिदनिनोऽपि ॥६॥
टीका-पूर्व सामान्येन नैरयिकादीनां प्रत्येक पर्यायानन्त्यं प्ररूपितं, सम्प्रति तेपायेव नैरयिकादीनां जघन्योत्कृष्टाधवनाहनाधधिकृत्य प्रत्येकं पर्यायाग्रं प्ररूपयितुमाह-'जहण्णोगाहणाणं संते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! जगन्यावगाहनकानां जघन्यम् अवगाहनम् - शरीरोच्छ्रयो येषां ते जघन्यावगाहनकास्तेपामित्यर्थः, नरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ता: ? भगवानाह-'गोयमा !' है गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं विशेष यह कि स्वस्थान में पटू स्थानपतित है (एवं अचवखुदसणी वि ओहिदसणी वि) इसी प्रकार अचक्षुदर्शनी भी, अवधिदर्शनी भी।
टीकाथै-पूर्व में सामान्य रूप से नारक आदि जीवों के पर्यायों की अनन्तता का विचार किया गया था, अब उन्हीं की जघन्य उत्कृष्ट तथा अजघन्य-अनुत्कृष्ट अवगाहना आदि के आधार से पर्यायों के परिमाण का विचार किया जाता है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जिननारकों की अवगहना जघन्य है उनके कितने पर्याय प्रापित किए गए हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतमस्लामी कारण पूछते हैं प्रभो! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहनावाले नारकों के अनन्तपर्याय कहे गए हैं ? भगवान् मे १२थानमा पट्थान पतित छे (एवं अचखुदसणी वि ओहिसणी वि) એ રીતે અચક્ષુદર્શની પણ અવધિ દર્શની પણ
ટીકાથ–પૂર્વમાં સામાન્ય રૂપથી નારક આરિ જીના પર્યાની અને ન્તતા ને વિચાર કર્યો છે, હવે તેમની જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ, તથા અજઘન્ય–અનુત્કૃષ્ટ અવગાહના આદિના આધારથી પર્યાના પરિમાણને વિચાર કરાય છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! જે નારકોની અવગાહના જઘન્ય છે, તેમના કેટલા પર્યાય પ્રરૂપિત કરાયેલા છે?
શ્રીભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકેના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રીગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે હે પ્રભે ! કયા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે
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प्रथापना अणंता पज्जवा पण्णता ?' तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावत् , एवम् उक्तरीत्या. उच्यते यत् जघन्यावगाहनकानाम् नैरयिकाणां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, __भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए नेरइए' जघन्यावगाहनको नैरयिकः 'जहण्णोगाहणस्स नेरइयस्स दवद्वयाए तल्ले' जघन्यावगाइनकस्य नैरयिकस्य-नैरयिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिकनयेन, तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यरूपारगाहनापेक्षयाऽपि तुल्यो भवति, अयं भाव:-'एकमपि द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन इदमपि नारकजीव द्रव्यमेकसंख्यावरुद्धम् अनन्तपर्याय भवितु मर्हति इत्यभिप्रायेण नैरयिको जघन्यावगाहनको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवतीत्युक्तम्, एवमेव इदमपि नारक जीवद्रव्यं लोकाकाशप्रदेशपरिमाणप्रदेशमिति जघन्यावगाहनको नरयिको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य तुल्यो भवतीत्युक्तम्, तत्र प्रदेशवद्-अप्रदेशवद् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला एक नारक दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है ! अवगाहना की दष्टि से तुल्य है-उसमें कोई हीनाधिकता का संभव नहीं है कयोंकि जघन्य अवगाहना का एक ही स्थान होता है। तात्पर्य यह है कि प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है, इस न्याय के अनुसार नारक जीवद्रव्य एक होते हुए भी अनन्त पर्याय वाला हो सकता है । अनन्त पर्याय वाला होते हुए भी वह द्रव्य से एक हैं जैसे कि अन्य नारक एक एक हैं । इसी प्रकार प्रत्येक नारक जीव लोकाकाश प्रमाण असंख्यात प्रदेशों वाला होता है अतः प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકેના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે? - શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહના વાળ એક નારક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અને એ અવગાહનાની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. તેમાં કઈ હીનાધિકતા સંભવતી નથી, કેમકે જઘન્ય અવગાહનાનું એક જ સ્થાન હોય છે. તાત્પર્ય એ છે કે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાયવાળાં હોય છે, એ ન્યાયના અનુસાર નારક જીવ દ્રવ્ય એક હોવા છતાં અનન્ત પર્યાયવાળા થઈ શકે છે. અનન્ત પર્યાયવાળા થવા છતા તે દ્રવ્યથી એક છે જેમકે બધા અન્ય નારકે એક એક છે એ પ્રકારે પ્રત્યેક નારક જીવ લેકાકાશ પ્રમાણે અસંખ્યાત પ્રદેશવાળા થાય છે, તેથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તે તુલ્ય છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरथिकाणां पर्यायनिरूपणम् द्रव्यद्वैविध्यप्रदर्शनार्थ प्रदेशार्थतया तुल्यत्वाभिधानमवमेयम् , तत्र परमाणुरप्रदेशः द्विप्रदेश त्रिप्रदेशादि किन्तु प्रदेशबद भगति, एतच्च द्रव्यवि यं पुद्गलारितुकाये एव भवति, शेपाणि तु धर्मास्तिकायादीनि द्रयाणि नियमतः नानानि वोध्यानि, किन्तु 'ठिईए चउराणपडिए' स्थित्या-आयुः जानु पावलास्थित्यपेक्षया-'चाणवडिए' चतुःस्थानपतितो २ वन्ति तथा ना जवन्यावसाहनको नैरयिको दशवर्पसहस्राणि स्थितिकोऽपि रत्नप्रभायां भवति, उत्कृष्टस्थितिकोऽपि भवति अधःसप्तमनरक पृथिव्याम्, तस्मान् स्थित्यपेक्षया अन्यावगाहनको नरयिको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिमस्य असंखोगमागहीनो बा, संव्येयभाग
प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, यह कथन इस तथ्य को प्रकट करता है कि द्रव्य दो प्रकार के होते हैं-सपना और अप्रदेश । माणु अप्रदेश है और स्कन्ध सप्रदेश द्रव्य हैं, यह तो भेद केवल एगलद्रव्य में ही होते हैं। पुद्गल के अतिरिक्त धर्मास्तिकाय आदि द्रव्य नियम से सप्रदेश ही होते हैं । कालद्रव्य सी सप्रदेश नहीं है
जघन्य अवगाहना वाले एक नारक से दूसरे जघन्य अवगाहना घाले नारक में इतनी समानता होने पर भी स्थिति में समानता हो ही, ऐसा नियम नहीं है । स्थिति की अपेक्षा वह चतु:स्थानपतित होता है। एक जघन्य अवगाहलावाला नारक दस हजार वर्ष की स्थितिवाला रत्नप्रभा पृथ्वी में भी होता है और एक उत्कृष्ट स्थिति वाला भी सातवी पृथ्वी में होता हैं। इस कारण जघन्य अवगाहना बाला नारक स्थिति की अपेक्षा से असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन हो सकता है और जो अधिक
પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. એ કથન આ તથ્યને પ્રગટ કરે છે કે દ્રવ્ય બે પ્રકારના હોય છે–સપ્રદેશ અને અપ્રદેશ. પરમાણુ અપ્રદેશ અને સકંધ સંપ્રદેશ દ્રવ્ય છે આ બે ભેદ કેવળ પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં જ થાય છે. પુદ્ગલના અતિરિક્ત ધર્માસ્તિકાય આદિ દ્રવ્ય નિયમથી સપ્રદેશ જ બને છે (કાલદ્રવ્ય પણ સપ્રદેશ નથી)
જઘન્ય અવગાહના વાળા એક નારકથી બીજા જઘન્ય અવગાહુનાવાળા નારકમાં એટલી સમાનતા હોવા છતાં પણ સ્થિતિમાં સમાનતા હોય જ એવો નિયમ નથી. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચનુ સ્થાન પતિત થાય છે. એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક દશ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પણ થાય છે અને એક ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પણ સાતમી પૃથ્વીમાં થાય છે. એ કારણે જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક સ્થિતિની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ગુણહીન થઇ શકે છે
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प्रज्ञापनासूत्रे
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हीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः ‘तिहिं नाणेहिं तिर्हि अण्णाणेहिं तिहि दंसणेहिं छाणवडिए ' त्रिभिः ज्ञानैः -मतिश्रुतावधिज्ञानैः, त्रिभिः अज्ञानैः - मत्यज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गलक्षणैः, त्रिभिर्दर्शनैः - चक्षु - अचक्षु - अवधिदर्शनरूपैः जघन्यावगाहनको नैरयिकः षट्स्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यावगाहन को नैरयिको जघन्यावगाहनकस्य नैरयिकस्य वर्णादिभिः अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यहै वह असंख्येयभाग अधिक संख्येयभाग अधिक संख्येयगुण अधिक अथवा असंख्येयगुण अधिक भी हो सकता है ।
जघन्य अवगाहना वाला नरक वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यार्यो से षट्स्थानपतित होता है। तीन ज्ञान अर्थात् मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान, तीन अज्ञान अर्थात् सत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और विभंगज्ञान, तीन दर्शन अर्थात् चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवधिर्शन । तात्पर्य यह है कि एक जघन्य अवगाहना वाले नारक से दूसरे जघन्य अवगाहना वाले नारक में वर्ण आदि पूर्वोक्त के पर्याय अनन्तभाग हीन, असंख्यात भागहीन संख्यात भागहीन संख्यातगुणहीन, असंख्यातगुण हीन और अनन्तगुण होन हो सकते हैं और अधिक हों અને જો અધિક છે તે અસ'જ્યેયભાગ અધિય, સ`ખ્યેયભાગ અધિક, સંખ્યેય ગુણુ અધિક અથવા અસ ધ્યેય ગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે.
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જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારક વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શીના પર્યંચાથી ત્રણજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દ'નાના પાંચેાથી ષડ્થાન પતિત મને છે. ત્રણજ્ઞાન અર્થાત્ મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન ત્રણ અજ્ઞાન અર્થાત્ મત્ય જ્ઞાન, શ્રુતાજ્ઞાન અને વિભગજ્ઞાન, ત્રણ દર્શન અર્થાત્ ચક્ષુદન, અચક્ષુદશન અને અવધિ દર્શીન. તાત્પર્ય એ છે કે એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકથી ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકમાં વધુ આદિ પૂર્વોક્તના પર્યાય અનન્ત लागडीन, असभ्यात लागडीन. सांध्यात लागहीन, सध्यात गुणुहीन, असं - ખ્યાત ગુરુહીન, અને અનન્ત ગુહીન થઇ શકે છે અને અધિક હેાય તે અનન્તભાગ અધિક, અસ ખ્યાતભાગ અધિક, સ ખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણુ
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प्रमैयबोधिनो टोका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६३५ धिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, तथाहि यदा गर्भव्युत्क्रान्तिक संज्ञिपञ्चेन्द्रियो नरकेपृत्पद्यते तदा स नरकायुः संवेदनप्रथमसमय एवं पूर्वोपात्तौदारिकशरीरपरिशाटयति तस्मिन्नेव समये सम्यग्दृष्टे स्त्रीणि ज्ञानानि मिथ्यादृष्टे स्त्रीणि अज्ञानानि समस्पद्यन्ते तदनन्तरम् अविग्रहेण विग्रहेण वा गत्वा वैक्रियशरीरं समवहन्ति, यः पुनः संमूच्छिमासंज्ञिपञ्चेन्द्रियो नरकेप्त्पद्यते तस्य तदानीं विभग्मज्ञानं नास्तीति जघन्यावगाहनकस्यास्य नैरयिकस्याज्ञानानि भजनया अवसेया द्वैत्रीणिवेति भावः,
गौतमः पृच्छति-उकोसोगाहणगाणं अंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जया पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! उत्कृष्टावगाहनशानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाःतो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक भी हो सकते हैं। वह इस प्रकार-कोई गर्भजसंजीपंचेन्द्रिय जीव नारक में उत्पन्न होता है तब वह नारकायु के चेदन के प्रथमसमय में ही पूर्वप्राप्त
औदारिक शरीर का परिशाटन करता है, उसी समय सम्यग्दृष्टि को तीन ज्ञान और मिथ्यादृष्टि को तीन अज्ञान उत्पन्न होते हैं। तत्पश्वात् अविग्रह अथवा विग्रह से गमन करके वैक्रियशरीर को धारण करता है। किन्तु जो संमूर्छिम असंज्ञी पंचेन्द्रिय जीव नरक में उत्पन्न होता है, उसे उस समय विरंगज्ञान नहीं होता, इस कारण जघन्य अवगाहनावाले नारक को भजना से दो अथवा तीन अज्ञान होते हैं ऐसा समझ लेना चाहिए ।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के कितने पर्याय कहे गए हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્ત ગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે. તે આ રીતે–જ્યારે કે ગર્ભજ સંસી ૫ ચેન્દ્રિય જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તે નરકાયુના વેદનના પ્રથમ સમયમાં જ પૂર્વ પ્રાપ્ત ઔદારિક શરીરનું પરિશાટન કરે છે. તે જ વખતે સમ્યગ્દષ્ટિને ત્રણ જ્ઞાન અને મિથ્યાટિને ત્રણ અજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાર પછીથી અવિગ્રહ અથવા વિગ્રહથી ગમન કરીને કિય શરીરને ધારણ કરે છે. પરન્તુ જે સ મૂર્ણિમ અસંની પન્દ્રિય જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તેને તે સમયે વિર્ભાગજ્ઞાન નથી હોતું. એ કારણે જઘન્ય અવગાહનાવાળા નારકને ભજનાથી બે અથવા ત્રણ અજ્ઞાન થાય છે એમ સમજી લેવું જોઈએ.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન માં ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
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प्रशापनास्त्र पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' उत्कृरावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवमुक्तरीत्या उच्यते यत्-'उकोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवापण्णता ?' उत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः-पर्यायाः प्रज्ञशाः ? इति, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'उकोसोगाहणए नेरइए उक्कोसोगाहणस्स नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले' उत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः उत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' ओवगाहनार्थतया तुल्यो भवति प्रागुक्तयुक्तेः, किन्तु 'ठिईए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अमहिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणरिथत्यपेक्षया, स्याद-कदाचित, हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ उत्कृष्ट अवगाहना बाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं । गौतम कारण पूछते हैं-हे भगवन् ! किल कारण ऐसा कहा गया है कि ? उत्कृष्ट अदगाहना वाले नारकों के अलन्त पर्याय हैं ? भगवन् फर्राते हैं -हे गौतम उत्कृष्ट अवगाहना वाला एक नारक उत्कृष्ट अवगाहना वाले दूसरे नारक की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है और अवगाहना से भी तुल्य होता है, क्योंकि उत्कृष्ट अवगाहना का एक ही स्थान है, उसमें कोई तारतम्य का संभव नही है । मगर स्थिति की अपेक्षा स्यात् हीन होता है, स्यात् तुल्य होता है। यात अधिक होता है, अर्थात् यह आवश्यक नही कि उत्कृष्ट अवगाहना बाले लली नारकों की स्थिति समान ही हो अथवा असलान हो हो । असमान होते हुए यदि हीन है तो असं ख्यातभाग
શ્રી ભગવાન્ ! ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના નારકના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે-હે ભગવન્! શા કારણથી એમ કહેવાયું છે?
શ્રી ભગવાન્ કહે છે–હે ગૌતમ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળે એક નારક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બીજા નારકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય બને છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે અને અવગાહનાથી પણ તુલ્ય થાય છે, કેમકે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાનું એક જ સ્થાન છે. તેમાં કઈ તારતમ્યનો સંભવ નથી. પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ સ્થાત્ હીન થાય છે સ્વાત તુલ્ય થાય છે સ્યાત અધિક થાય છે અર્થાત્ તે આવશ્યક નથી કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા બધા નારકેની
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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ही असंखिज्जभागहीणे वा यदा हीनो भवति तदा असंख्येयभाग हीनो वा भवति, 'संखिज्जभाग हीणे वा' संख्येयभागहीनो वा भवति, 'अह अमहिए, असंखिज्जभाग अन्भहिए था, संखिज्जभाग अभहिए वा' अवाभ्यधिको यदा भवति तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं स्थित्यपेक्षया हानौ वृद्धौ च द्विस्थानपतितत्वं भवति नतु संख्येयासंख्येयगुणवृद्धिहानिरूप सम्मेलनेन चतुः स्थानपतितत्वं संभवति, उत्कृष्टागाहनकानां नैरयिकाणां पञ्चधनुः शतप्रमाणत्वेन तेपाञ्च सप्तमनरकपृथिव्यां सत्त्वेन तत्र द्वाविंशतिः सागरोपमाणि जवन्येन स्थिते: सद्भावात् उत्कृष्ट तु त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि स्थितेः सद्भावाच्चासंख्येयसंख्येय भागहानिवृद्धयोरेवसंभवेन असंख्येय संख्येयगुण हानि वृद्धचोरसंभवात्, किन्तु 'वण्ण गंधरसफासहीन या संख्यात भाग हीन होता है और यदि अधिक हों तो असंख्यातभाग अधिक या संख्यात भाग अधिक भी हो सकता है । इस प्रकार स्थिति की अपेक्षा द्विस्थानपतितता समझनी चाहिए। यहां संख्यातगुणहानि और असंख्यातगुण हानि वृद्धि मिलकर चतुःस्थान पतित हानि-वृद्धि नहीं होती इसका कारण यह हैं कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक पाँचसौ धनुष्य की उंचाई के सातवें नरक में ही पाये जाते हैं। वहां जघन्य वाईस और उत्कृष्ट तेनीस सागरोपम की स्थिति है । अतएव इस स्थिति में संख्यात - असंख्यात भाग हानि - वृद्धि ही हो सकती है, संख्यात असंख्यातगुण हानि वृद्धि का संभव नहीं हैं ।
किन्तु वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, तीन ज्ञान, तीन સ્થિતિ સમાન જ હાય અથવા અસમાન જ હાય, સમાન જ હેાવા છતા જો હીન થાય તેા અસખ્યાત ભાગહીન વા સંખ્યાત ભાગહીન થાય છે અને તે અધિક હાય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક અગર સ`ખ્યાત ભાગ અધિક પણ ખની શકે છે. એ રીતે સ્થિતિની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિતતા સમજવી જોઇએ. અહીં’ સંખ્યાતગુણુહાનિ અને અસંખ્યાતગુણહાનિ—વૃદ્ધિ મળીને ચતુ સ્થાન પતિત--હાનિ વૃદ્ધિ નથી થતી. એનું કારણ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારક પાચસે ધનુષની ઉંચાઇના સાતમા નરકમાં જ મળી આવે છે ત્યાં જઘન્ય ખાવીસ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ છે. તેથી જ એ સ્થિતિમા સંખ્યાત અસંખ્યાત ભાગહાનિ-વૃદ્ધિ થઇ શકે છે, સંખ્યાત અસંખ્યાતગુણુ હાનિ વૃદ્ધિના સંભવ નથી.
કિન્તુ વણું, ગ ંધ, રસ, અને સ્પના પર્યાયાધી ત્રણુજ્ઞાન, રણુઅજ્ઞાન
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taratसूत्रे
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पज्जवे हिं' वर्णगन्धरसस्पर्श पर्यवैः, 'तिर्हि नाणेहिं तिर्हि अण्णाणेहि, तिहिं दंसहिं छाणवडिए' त्रिभिर्ज्ञान:-मति श्रुतावधिज्ञानरूपः त्रिभिः अज्ञान:-मत्यज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानरूपैः, त्रिभिः दर्शनैः चक्षुरचक्षुरखवि दर्शनरूपैथ उत्कृष्टशवगाहनको नैरयिकः पट्ट स्थानपतितो भवति तथा च वर्णादिभिरुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः उत्कृष्टावगाहन कस्य नैरविकान्तरम्य अनन्तभाग हीनो वा, असं ख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुण हीनो चा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा भवति, अनन्त मागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति इति भावः,
तत्रोत्कृष्टावगाहनकानां त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि वा नियमतोऽवसेयानि न तु भजनया, भजनादेतोः संमृद्धिमा संज्ञि पञ्चेन्द्रियोत्पादस्य तेषा अज्ञान और तीन दर्शन के पर्यायों से पदस्थानपतित हानि-वृद्धि समझनी चाहिए | तात्पर्य यह है कि एक उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारक की अपेक्षा से उक्त वर्ण आदि अथवा ज्ञानादि पर्यायों से हीन होता है तो अनन्तभाग हीन, असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुणहीन असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । और यदि अधिक हुआ तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है ।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों में तीन ज्ञान अथवा तीन अज्ञान नियम से होते हैं, भजना से नहीं, क्योंकि उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों में संमूर्छिम असंज्ञी पंचेन्द्रिय की उत्पत्ति नहीं
અને ત્રણ દનના પર્યાયેાથી સ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ સમજવી ોઇએ તાત્પય એ છે કે એક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારક ખીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા નારકની અપેક્ષાએ ઉક્તવણુ આદિ અથવા જ્ઞાનાદિ પર્યાયેાથી હીન થાય છે તા અનન્ત ભાગ હીન, અસંખ્યાત ભાગ હીન, સખ્યાતભાગહીન, સ ખ્યાત ગુણુહીન, અસંખ્યાત ગુણુહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે, અને જો અધિક થાય તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણુ અધિક, અસ ખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકેામાં ત્રણ જ્ઞાન અથવા ત્રણ અજ્ઞાન નિયમથી થાય છે. ભજનાથી નહી, કેમકે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકામા સમૂમિ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् ६३९ मसंभवात्, गौतमः पृच्छति-'अजहण्ण मणुको सोगाहणगाणं नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अजघन्यातुन टारगाहनकानाम्-न जघन्यं न चोत्कृष्टम् अवगाहनं येपां ते अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकास्तेषां मध्यमावगाहनानामित्यर्थः, नैरयिकाणां कियन्तः पयपाः- पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान आह'गोयमा! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः तत्र कारणं पृच्छति-'से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ !' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनाथेन, केन कारणेन एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आह-'अजहण्ण मणुक्कोसोगाहहोती। उत्कृष्ट अवगाहना वाला नारक यदि सम्यग्दृष्टि हो तो उसमें तीन ज्ञान होते हैं और यदि मिथ्यादृष्टि हो तो तीन अज्ञान होते हैं।
जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना वाले नारकों के संबन्ध में प्रश्न करने के पश्चात् गौतम अब अजघन्यालुत्कृष्ट अवगाहना वालों के विषय में प्रश्न करते हैं___ गौतम-हे भगवन् ! अजघन्य-अनुत्कृष्ट अर्थात जो जघन्य भी नहीं है और जो उत्कृष्ट भी नहीं है ऐसी म यम अवगाहनो वाले नारकों के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-गौतम ! मध्यम अवगाहना चाले नारकों के भी अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता हैं कि मध्यम अवगाहनावालों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? અસંજ્ઞી પચેન્દ્રિયની ઉત્પત્તિ નથી થતી, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારક છે સમ્યગ્દષ્ટિ હોય તે તેમનામાં ત્રણ જ્ઞાન થાય છે અને જે મિયાદષ્ટિ હોય તે ત્રણ અજ્ઞાન થાય છે.
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકના સંબન્ધમાં પ્રશ્ન કર્યા પછી ગૌતમસ્વામી હવે અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાઓના વિષયમાં પ્રશ્ન કરે છે
શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન્ ! અજઘન્ય- અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ જે જઘન્ય નથી અને જે ઉત્કૃષ્ટ પણ નથી એવા મધમ અવગાહનાવાળા નારકોના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ | મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકના પણ અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવદ્ શા કારણે એમ કહેવાય છે કે મધ્યમ અવ. ગહિના વાળાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
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प्रशापनास्त्र णाए नेरइए' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः 'अजहण्णमणुकोसोगाहणस्स नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणदृयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए' अवगाहनार्थतया स्यात्-कदाचित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे असंखिज्जभागहीणे वा, संखिज्जभागहीणे वा' यदा हीनो भवति तदा असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, 'संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा' संख्येयगुण होनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए असं खिज्जभाग अभहिए वा, संखिज्जभाग अभहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा 'संखिज्जगुण अभहिए वा, असंखिज्जगुण अभहिए वा' संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनस्य सर्व जघन्याङ्गुलासंख्येयभागात्परतः किञ्चित् बृहत्तरागुला
भगवान्-हे गौतम ! एक मध्यम अवगाहना वाला नारक दूसरे मध्यम अवगाहना वाले नारक से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है, मगर अवगाहना की अपेक्षा से हीन भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है। यदि हीन हुआ तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन हो सकता है। यदि अधिक हुआ तो असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक हो सकता है। मध्यम अवगाहना का अर्थ है जघन्य और उत्कृष्ठ अवगाहना के बीच की अवगाहना । इस अवगाहना का जघन्य और उत्कृष्ट अव
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! એક મધ્યમ અવગાહનાવાળો નારક બીજા મધ્યમ અવગાહના વાળા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ હીન પણ બની શકે છે, તુલ્ય પણ બની શકે છે અને અધિક પણ બની શકે છે. જે હીન થાય તે અસંખ્યાત ભાગ હીન, સખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાત ગુણહીન, અગર અસંખ્યાત ગુણહીન થઈ શકે છે જે અધિક થાય તો અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાdભાગ અધિક સ ખ્યાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાતગુણ અધિક થઈ શકે છે. મધ્યમ અવગાહનાને અર્થ છે જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની વચલી અવગાહના. એ અવગાહનાના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની સમાન નિયત એક સ્થાન નથી
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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संख्येयभागादारभ्य यावदङ्गुला संख्येयभागन्युनानि पञ्च धनुः शतानि नावत् प्रमाणतया सामान्यनैरयिकवत् अवगाहनापेक्षया उक्त चतुःस्थानपतितत्वं संभति, इत्याशयः, 'ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्सहिए' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया अजयन्यालुत्कृष्टा वाहनको नैरयिकः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकस्य, रगात् कदाचित् कीनोमन स्यात् कदाचित् तुल्यो भवति, स्यात् - कदाचित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'ज३ होणे असंखिज्जभागही वा, संखिज्जभाग हीणे वा' यदा दीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभाग tatar, संख्येयमानो वा, 'संखिज्जगुणहोणे वा, अभंखिजगुणहीणे वा' संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुण होनो वा भवनि इनिचतुःस्थानपतितत्वम्, गाहना के समान नियत एक स्थान नहीं है । सर्व जघन्य अंगुल का असंख्यातवां भाग जघन्य अवगाहना है और पांच सौ धनुष उत्कृष्ट अवगाहना । इसके घीच की जितनी भी अवगाहनाएं होती हैं, वे सव मध्यम अवगाहना की श्रेणी में ही सम्मिलित हैं । इस प्रकार सर्व जघन्य अंगुल के असंख्यातवें भाग से अधिक से लगाकर अंगुल का असंख्यातवां भाग कम पांचसो धनुष की अवगाहना मध्यम अवगाहना समझनी चाहिए। यह अवगाहना सामान्य नारक की अवगाहना के समान चतुःस्थानपतित हो सकती है ।
अजघन्य - अनुत्कृष्ट अवगाहना वाला एक नारक दूसरे नारक से स्थिति की अपेक्षा हीन भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है । अगर हीन हो तो असंख्यात भाग हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण
હેતુ. સ` જધન્ય અંગુલના અસ ખ્યાતમેા ભાગ જઘન્ય અવગાહના છે અને પાંચસેા ધનુષ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. તેની વચમા જેટલી પણ અવગાહનાએ અને છે. તે બધી મધ્યમ અવગાહનાની શ્રેણિમોજ સ મિલિત છે. એ પ્રકારે સર્વ જઘન્ય અંશુલના અસંખ્યાતમા ભાગથી અધિક જોડીને અનુલના અસખ્યાતમા ભાગ કહ્યો. પાંચસે ધનુષની અવગાહના મધ્યમ અવગાહના સમજવી જોઇએ. આ અવગાહના સામાન્ય નારકની અવગાહનાના સમાન ચતુસ્થાન પતિત બની શકે છે.
અજઘન્ય-અનુષ્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા એક નારક મીત નારકથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ હીન પણ બની શકે છે તુલ્ય પણ બની શકે છે અને અધિક પણ થઈ શકે છે. અગર હીન થાય તે અસંખ્યાત ભાગડ્ડીન, સખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતગુણુ હીન, અથવા અસ`ખ્યાત ગુúહીન થઈ શકે છે. એ રીતે
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प्रशापनासूत्रे ___'अह अब्भहिए असंखिज्जभाग अभहिए वा, अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको वा, 'संखिजभाग अमहिए वा' संख्येयभागाभ्यधिको वा भवति, 'संखिज्जगुणसभहिए वा, असंखिज्जगुणमब्भहिए वा' 'संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति दशवर्पसहस्रेभ्यः आरभ्योत्कृष्ट तस्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणामपि तस्यां स्थित्यामुपलभ्यमानत्वात् किन्तु 'वण्ण गंधरसफासपज्जवेहिं तिहि नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं, तिहिं दंसणेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिमिनैिःमति श्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवैः त्रिभिरज्ञानैः-मति-अज्ञान श्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणाज्ञानपर्यवैः, त्रिभिः दर्शनैः-चक्षु रचक्षुरवधिलक्षण दर्शनपर्यवैश्च अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः पट्स्थानपतितो भवति, तथा च वर्णादिभिः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको नैरयिकः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य नैरयिकान्तरस्य हीन हो सकता है । इस प्रकार चतुःस्थान पतित हीनता का संभव है। और यदि कोई किसी से अधिक हुआ तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक भी हो सकता है। दस हजार वर्ष की जघन्य स्थिति से लेकर उत्कृष्ट तेतीस सागरोपम की स्थिति वाले नारक भी मध्यम अवगाहनाबाले हो सकते हैं, अतएव उनमें चतुःस्थानपतित होनाधिकता का संभव है।।
मध्यम अवगाहना वाले नारकों में वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, तीन तीन ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शनों की अपेक्षा षटू स्थानपतित हीनाधिकता होती है। अर्थात् एक अध्यन अवगाहना वाला नारक दूसरे मध्यम अवगाहना वाले नारक की अपेक्षा वर्ण आदि पूर्वोक्त की दृष्टि से अगर हीन हो तो अनन्त भाग हीन, असंख्यात भाग ચતુઃસ્થાન પતિત હીનતાને સંભવ છે અને જે કઈ કઈનાથી અધિક બને તો અસંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક, અથવા અસંખ્યાતગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે. દશ હજાર વર્ષની જઘન્ય સ્થિતિથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારક પણ મધ્યમ અવગાહના વાળા થઈ શકે છે. તેથી જ તેમનામાં ચતુ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા સંભવે છે.
भयभ मानावनामा वायु, ध, २स, २५श', त्र ज्ञान, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દશનેની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત હીનાધિતા થાય છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારક બીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકની અપેક્ષાએ વર્ણ આદિ પૂર્વોક્ત દૃષ્ટિથી અગર હીન થાય તે અનન્ત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम् अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो बा, संख्येयभागहीनो चा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो बा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयमागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा अनन्तगुणास्यधिको वा भवति इत्याशयः, प्रकृतमुपसंहरनाह-"से एएणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुक्कोसोगाहणाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, एतेनार्थेन, एवमुक्तरीत्या, उच्यते-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां नरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति, गौतमः पृच्छति-जहण्ण ठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से हीन, संख्यात भाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है। और यदि अधिक हो तो अनन्त भाग अधिक, असंख्यात भाग अधिक, संख्यात भाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक भी हो सकता है। ____अव प्रस्तुत प्रकरण का उपसंहार करते हैं-इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि अजघन्यासुत्कृष्ट अवगाहना अर्थात् मध्यम
अवगाहना वाले नारकों के अनन्त पर्याय हैं। ' अब गौतम ! प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले नारकों के कितने पर्याय हैं ? ___ भगवान-गौतम ! जघन्य स्थिति वाले नारकों के अनंत पर्याय हैं। ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતગુણ હીન, અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે. અને જે અધિક થાય તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસંખ્યાતભાગ અધિક સ ખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક, અથવા અનન્તગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે.
હવે પ્રસ્તુત પ્રકરણને ઉપસંહાર કરે છે-એ કારણે હે ગૌતમ ! એમ કહેવાય છે કે અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અવગાહના અર્થાત મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકોના અનઃ પર્યાય છે.
હવે શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ભગવદ્ જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકોના અનન્ત પર્યાય છે,
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प्रक्षापनासूत्रे केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्जघन्यस्थितिकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम । 'जदण्णठिइए नेरइए' जघन्यस्थितिको नैरयिकः 'जहण्णठिइयस्स नेरइयस्स दव्यठ्ठयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकस्य नैरयिकस्य द्रव्याथतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतवा तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति, तथा च जगन्यस्थितिको नैरयिको जगन्यस्थितिकस्य नैरयिकान्तरस्य अवगाहनापेक्षया असंख्येयभागहीनो वा, संख्येय मागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको चा, संख्येयगुणाभ्यधिको का, असंख्येय गुणाभ्यधिको वा भवति, इति भावः,
गौतम-भगवत् ! किस हेतु से ऐसा कहा गया कि जघन्य स्थिति वाले नारकों के अनन्त पर्याय है?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक नारक जघन्य स्थितियाले दूसरे नारक से द्रव्य की द्रष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है, मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुः स्थान पतित होता है। नात्पर्य यह कि एक जघन्य स्थिति वाला नारक दसरे जघन्य स्थितिवाले नारक की अपेक्षा अवगाहना में यदि हीन है तो असंख्यात भाग हीन, संख्यातमाग हीन, संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है। यदि अधिक है तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातमाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। क्यों कि उस अवगाहना से जघन्य अंगुल
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ ક્યા હેતુથી એમ કહ્યું છે કે જઘન્ય સ્થિતિ વાળા નારકના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન - ગૌતમ જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક નારક જઘન્ય રિથતિ વાળા બીજા નારકથી દ્રવ્યની દપિટએ તુલ્ય બને છે
પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય બને છે, પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃ સ્થાન પતિત થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારક બીજી જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકોની અપેક્ષાએ અવગાહનમાં જે હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સ ગ્યાતભાગ હીન, સા ખ્યાત ગુણહીન અગર અસ ખ્યાત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક હોય તે અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ગ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસ ખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. કેમકે એ અવગાહનામાં જઘન્ય અ ગુલના અસંખ્યાતમા ભાગથી લઈને ઉત્કૃષ્ટ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू ६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
तस्यामवगाहनायां जघन्येनाङ्गुलासंख्येयभागादारभ्योत्कृप्टेन सप्तधनुपामुपलभ्यमानत्वात, किन्तु 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या आयुः कर्यानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति, "वाणगंधरसफासपज्जवहिं तिहिं नाणेहि, तिहिं अन्ना णेहि, तिहि सणेहि छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञान:-मति श्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवैः, त्रिभिः अज्ञान:-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणज्ञानपर्यवैः, त्रिभिः दर्शनैः-चक्षुरचक्षुरवधिलक्षणदर्शनपर्यवैश्च जघन्य स्थितिको नैरयिकः पट्स्थानपतितो भवति, तथा च वर्णादिभिः जघन्यस्थितिको नैरथिको जघन्यस्थितिकस्य नैरथिकान्तरस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनके असंख्यातवें भाग से लेकर उत्कृष्ट सात धनुष तक पाई जाती है।
जधन्य स्थितिवाले एक नारक से जघन्य स्थितवाला दूसरा नारक स्थिति की दृष्टि से समान होता है, क्यों कि जघन्य स्थिति का एक ही नियत स्थान है, उसमें किसी प्रकार की, हीनाधिकता का संभव नहीं है। मगर वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, तीन ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शनों के पर्यायों से षट् स्थानपतित होता है । अर्थात् एक दूसरे से अगर हीन हो तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है । और यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग आंधक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। સાત ધનુષ સુધી મળી આવે છે.
જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક નારકથી જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા નારક સ્થિતિની દષ્ટિએ સમાન થાય છે. કેમકે જઘન્ય સ્થિતિનું એક જ નિયત સ્થાન છે, તેમાં કઈ પ્રકારની હીનાધિકતાને સંભવ નથી. પણ વર્ણ, સંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી, ત્રણજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન, અને ત્રણ દર્શના પર્યાથી વસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક બીજાથી અગર હીન હોય તે અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાત ભાગ હીન સખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાતગુણ હીન અથવાઅનન્ત ગુણહીન હોય છે અને જે અધિક હેય તે અનન્તાગ અધિક, અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાતનાગ અધિક, એ ખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક થાય છે, જઘન્ય
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દૃષ્ટદ્
प्रज्ञापासू
"
न्तगुणाभ्यधिको वा भवति जघन्यस्थितिकेऽपि नैरयिके त्रीणि अज्ञानानि केषाञ्चित् कदाचित्कतया अवसेयानि संमूछिमा संज्ञिपञ्चेन्द्रियेभ्यः उत्पन्नानामपर्याप्तावस्थायां विभङ्गज्ञानाभावात् 'एवं उक्कोसठिइए वि' एवम् उक्तरीत्या उत्कृष्टस्थितिकोऽपि नैरयिकः उत्कृष्टस्थितिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, अवगाहनातया चतुःस्थानपतितः उत्कृष्टस्थितिकस्य नैरयिकस्यावगाहनाया जघन्येनाङ्गुलासंख्येयभागादारभ्योत्कृष्टेन पञ्चधनुःशतानामुपलभ्यमानत्वात् स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः पदस्थानपतितो भवति, तथैव - 'अजहण्णमणुकोस ठिइएवि' अजघ न्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि नैरचिकः अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकस्य नैरयिकान्त
जघन्य स्थिति वाले नारक में तीन अज्ञान क्वचित् कदाचित् ही पाये जाते हैं क्योंकि संमूर्छिम असंज्ञी पंचेन्द्रियों से जो जीव नरक में उत्पन्न होते हैं उनमें अपर्याप्त दशा में विभंगज्ञान नही होता है ।
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इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला एक नारक दूसरे उत्कृष्ट स्थिति वाले नारक से द्रव्य की दृष्ट से तुल्य है मगर अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि उत्कृष्ट स्थिति वाला नारक अंगुल के असंख्यातवें भाग से लेकर पांच सौ धनुष्य तक की अवगाहना वाला होता है ।
उत्कृष्ट स्थिति वाला एक नारक दूसरे से स्थिति में तुल्य होता किन्तु वर्णादि से षट्स्थानपतित होता है ।
इसी प्रकार मध्यम स्थिति वाले नारक के विषय में भी समझना चाहिए, अर्थात् मध्यम स्थिति वाला एक नारक मध्यम स्थिति वाले
સ્થિતિવાળા નારકમાં ત્રણ અજ્ઞાન કવચિત્ કદાચિત્ જ મળી આવે છે. કેમકે સમૂમિ અસ'ની પચેન્દ્રિયાથી જે જીવ નરકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેએામાં અપર્યાપ્ત દશામાં વિલ ગજ્ઞાન થતુ નથી.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા એક નારક ખીજા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારક અંશુલના અસખ્યાતમા ભાગથી લઇને પાચસે ધનુષ સુધીની અવગાહનાવાળા થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વાળા એક નારક બીજા નારકથી સ્થિતિમાં તુલ્ય હેાય છે. પરન્તુ વર્ણાદિથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એ રીતે મધ્યમ સ્થિતિવાળા ખીન્ન નારકના વિષયમા પણ સમજવું જોઇએ અર્થાત્ મધ્યમ સ્થિતિવાળા એક નારક મધ્યમ સ્થિતિવાળા ખીજા નારકથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ स्.६ नैयिकाणां पर्यायनिरूपणम् रस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, वर्णादिभिः पट्स्थानपतितो भवति, निन्तु 'नवरं सहाणे चउहाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु, स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति । तथा च जघन्यस्थितिके उत्कृष्टस्थितिके च नैरयिके स्थित्या तुल्यत्वमभिहितम् अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिके तु नैरयिक स्वस्थानेऽपि चतुःस्थापतितत्वमवसेयम् समयाधिकदशवर्षसहस्रेभ्य आरभ्य उत्कृष्टेन समयोनत्रयस्त्रिंशत्सागरोपमप्रमाणमुपलभ्यमानत्वादितिभावः, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणामनन्ताः पर्याः प्रज्ञप्ताः, दूसरे नारक से द्रव्य की दृष्टि ले तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित
और वर्ण गंध आदि की दृष्टि से पद स्थानपतित होता है । किन्तु पहले की अपेक्षा विशेषना इतनी है कि स्वस्थान की दृष्टि से वह चतु:स्थानपतित होता है । तात्पर्य यह है कि जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति वाले नारकों की स्थिति परस्पर तुल्य कही गई है, मगर मध्य स्थिति वालों की स्थिति परस्पर चतुःस्थानपतित है। कारण यह है कि मध्यम स्थिति तरतमभाव से अनेक प्रकार की है । एक समय अधिक दस हजार वर्ष से लेकर एक समय कम तेतीस सागरोपम तक की स्थिति मध्यम स्थिति में परिगणित है अतएव उसका चतु:स्थान पतित हीनाधिक होना स्वाभाविक ही है।
गौतम-भगवन् ! जघन्यगुणकालक नारकों के कितने पर्याय हैं ? દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય બને છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે. પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કિન્તુ પહેલાની અપેક્ષાએ વિશેષતા એટલી છે કે સ્વસ્થાનની દષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે. તાત્પર્ય એ છે કે જઘન્ય સ્થિતિ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકોની સ્થિતિ પરસ્પર તુલ્ય કહેલી છે, પણ મધ્યમ સ્થિતિવાળાની સ્થિતિ પરસ્પર ચતુઃસ્થાન પતિત છે. કારણ એ છે કે મધ્યમ સ્થિતિ તરતમ ભાવથી અનેક પ્રકારની છે, એક સમય અધિક દશ હજાર વર્ષથી લઈને એક સમય ઓછા તેત્રીસ સાગરોપમ સુધીની સ્થિતિ મધ્યમ સ્થિતિમાં પરિગણિત છે. તેથી જ તેનું ચતુસ્થાન પતિત હીનાધિક થવું સ્વાભાવિક જ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવન!જઘન્ય ગુણ કાલક નારકેના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रज्ञापनासूचे गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कथ तावत, एवम्-उक्तरीत्या, उच्य ते यत् जघन्यमुणकालकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोरमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुणकालगस्स नेरइयस्स दव्यट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालको नैरयिको जघन्यगुणकालकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसटयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणबडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति, तथा चासंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए चउट्ठामवडिए' स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया जघन्यगुणकालको नैरयिकः चतुः स्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैः जघन्यगुणकालको नैरयिका जघन्य
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! इस प्रकार कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला नारक दूसरे जघन्यगुण काले नारक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थान पतित होता है, अर्थात् असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यात गुणअधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से भी चतुःस्थान पतित होता है। कृष्णवर्ण पर्याय से तुल्य होता है, अर्थात् जिप्स नारक में कृष्णवर्ण
શ્રી ભગવાન–ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી–એ પ્રકારે કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા નારક બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા નરકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાતભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અગર અધિક હોયતો અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સ ખાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયથી તુલ્ય છે. અર્થાત્ જે નારકમાં કૃષ્ણ વર્ણના સર્વ જઘન્ય અંશ મળી આવે છે તે બીજા સર્વ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.६ नरयिकाणां पर्यायनिरुपणम् ६४९ गुणकालकस्य नैरयिकान्तरस्य तुल्यो भवति, 'अवसेसेहिं वाणगंधरसफासपजवेडिं' अवशेपैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'तिहिं नाणेहि त्रिभिः ज्ञान:- मतिश्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवैः, 'तिहिं अण्णाणेहि' त्रिभिः अज्ञानः-मत्वज्ञानश्रुताज्ञानविमङ्गज्ञानलक्षणाज्ञानपर्यवैः 'तिहिं दसणेहिं' निमिः दर्शनैः-चक्षुश्चक्षुरवधिलणदर्शनपर्यवैश्च 'छट्ठाणवडिए' पट्स्थानपतितो भवति, तथा च शेप वर्णादिभिः जघन्यगुणकालको नैरयिको जघन्य गुणकालकस्य नैरयिकान्तरस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभाग हीनो का, संख्येयभाग हीनो बा, संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुण हीनो वा भवति, अनन्तभागास्यधिको वा, असंख्येयगाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येवणा-यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणार यधिको वा भवतीति गावः, का सर्व जघन्य अंश पाया जाता है दूसरे सर्व जवन्य अंश कृष्णवर्णवाले के तुल्य ही होता है, क्यों कि जबन्ध का एक ही रूप है, उसमें विविधता या न्यूनाधिकता नहीं होती। कृष्णवर्ण के सिवाय शेप चार वर्णो के पर्यायों से, गंध, रस, स्पर्श, तील नागों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यायों से पस्यानपान होता है । इस प्रकार कृष्णवर्ण के अतिरिक्त शेष वर्ण आदि ले जघन्य गुण काला नारक जघन्यगुण काले दूसरे नारक से अनन्त आग हीन, असंख्यानभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातशुण हीन, असंख्यानगुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है। यदि अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक संख्यानभाग अधिक, संघातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है। જઘન્ય અંશ કૃષ્ણ વર્ણવાળના તુલ્ય જ બને છે કેમકે જઘન્યનું એક જ રૂ૫ છે, તેમાં વિવિધતા અગર ન્યુનાધિકતા નથી થતી. કાળા રંગના સિવાય શેષ ચાર વર્ણના પર્યાયેથી, ગંધ, રસ, પશે, ત્રણનાનો, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનોના પર્યાથી પરસ્થાન પતિત બને છે. એ પ્રકારે કુણુવર્ણ સિવાય શેષ વર્ણ આદિથી જઘન્ય ગુગ કાળા નારક જઘન્ય ગુગ કાળા બીજા નારકથી અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંથાત ભાગહીન, સંખ્યાન ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન ઘાય છે. જે અધિક હાય અનત ભાગ અધિક, અરાખ્યાત ભાગ અધિક, રા ખ્યાન ભાગ અધિક સંખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અનન્ત ગુગ અધિક થાય છે.
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प्रज्ञापनासुत्रे तदुपसंहरनाह-'से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं नेरइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, एतेनार्थेन उपर्युक्तहेतुना, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-यत् जघन्यगुणकालकानां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः इति, ‘एवं उक्कोसगुणकालएवि' एवम्पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्टगुणकालकोऽपि नैरयिक उत्कृष्टगुणकालकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशिष्टवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिर्ज्ञानपर्यवैः, त्रिभिरज्ञानपर्यवैः, त्रिभिर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतिती भवति, इत्याशयः, 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालएवि एवं चेव' अजघन्यानु'कृष्टगुणकालकोऽपि नैरयिकोऽजेघन्यानुत्कृप्टगुणकालकस्य नैरयिकान्तरस्य, एवश्वेव-पूर्वोक्तवदेव द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः
उपसंहार करते हुए कहते हैं-इस कारण से ऐसा कहा गया है कि जघन्यगुण काले नारक के अनन्त पर्याय कहै गए हैं।
इसी प्रकार उत्कृष्ट गुण काले नारक के विषय में भी समझ लेना चाहिए, अर्थात् उत्कृष्ट गुण कालक एक नैरयिक उत्कृष्टगुण कालक दूसरे नैरयिक से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य हैं, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित हैं, स्थिति की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों की दृष्टि से तुल्य है, शेष चार वर्णों के, गंध, रस और स्पर्श के तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
मध्यमगुण काले नारक के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, अर्थात् एक मध्यम कालागुण वाला नारक दूसरे मध्यम
ઉપસંહાર કરતા કહે છે આ પ્રકારે એવું કહેવું છે કે જઘન્ય ગુણ નારકના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
એ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા નારકના વિષયમાં સમજી લેવું જોઈએ, અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળક એકનૈરયિક ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળક બીજા નરસિકથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુઃ સ્થાન પતિત છે. સ્થિતિની દષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, શેષ ચાર વર્ણોના ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના, ત્રણ જ્ઞાને ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દર્શનેંના પર્યાથી પથાન પતિત બને છે.
મધ્યમ ગુણ કાળા નારકના વિષયમાં પણ એજ પ્રકારે કહેવું જોઈએ, અર્થાત એક મધ્યમ કાળા ગુણવાળા નારક બીજા મધ્યમ કાળા ગુણવાળા નારકથી
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, किन्तु, 'नवरं कालवण्णपजवेहि छटाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु कृष्णवणेपर्यवैर जघन्यानुत्कृष्टगुणकालको नैरयिकः पट्स्थानपतितो भवति 'एवं-अवसेसा चत्तारि वण्णा, दो गंधा, पंच रसा अट्ट फासा भाणियव्या' एवं-तथैव, अवशेपाश्चत्वारो वर्णाःपीतरक्तहरितशुक्लरूपा:-द्वौ गन्धौ सुरभ्यसुरभिरूपी, पञ्च रसा:-अम्लमधुरकपायकटुतिक्तरूपाः, अष्टौ स्पर्शाः-शीतोण्णमृदुकर्कशलघुगुरुक स्पर्शादिरूपाः, भणितव्याः-पट्स्थानपतित्यप्रयोजकतया वक्तव्या इत्यर्थः, गौतमः पृच्छति'जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानीनां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्माभिणियोहियनाणीणं नेरइयाणं अगंता पजना पण्णता' जयन्याभिनिवोधिक ज्ञानिनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः गौतम. पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णाभिणियोकालेगुण वाले नारक से द्रव्य की दृष्टि ले तुल्य हैं प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, मगर अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित है, स्थिति को दृष्टि से भो चतु:स्थानपतित है, कृष्ण वर्ण पीय की अपेक्षा षटू स्थान पतित है। शेष चार वर्गों दो गंधो पांच रसों एवं आठ स्पर्शों की अपेक्षा भी षटू स्थान पतित कहना चाहिए।
गौतम-हे भगवान् ! जयन्य आभिनिवोधिक ज्ञानी नारकों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य आभिनियोधिक ज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी नारकों के अनन्त पर्याय हैं ? भावान्-हे गौतम ! एक દ્રવ્યની દ્રષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત છે, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ પણ ચતુસ્થાન પતિત છે, કુણુ વણ પર્યાયની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે. શેષ ચાર વર્ણ, બે ગધો પાંચ ર તેમજ આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પણ સ્થાન પતિત કહેવા જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન જઘન્ય આમિનિબેધિક જ્ઞાની નારકાના કેટલા पर्याय छ?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! જઘન્ય આભિનિધિક જ્ઞાની નારકના અનન્ત પર્યાય છે ?
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प्रतापनासूत्र हियनाणीणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थ-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-जघन्याभिनिवोधिक ज्ञानीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णाभिणिवोहियनाणी नेरइए' जघन्याभिमिवोधिकज्ञानी नैरयिको 'जहण्णाभिणिनोहियस्स नेरइयस्स दव्यद्वयाए तुल्ले' जवन्याभिनिवोधिकस्य ज्ञानिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, तथैव 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणयडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, चतुः स्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' जघन्य आभिनियोधिक ज्ञानी दूसरे अभिनिवोधिक ज्ञानी से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है, किन्तु अव: गाहना की दृष्टि से चरथानपतित है, स्थिति की दृष्टि से भी चतःस्थानतित है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की अपेक्षा षट: स्थानपतिल है ! आसिनियोधिक ज्ञान के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य है, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञान के पर्यायों से षटूस्थान है । तीन दर्शनों की अपेक्षा पदस्थानपतित है। ___उत्कृष्ट आभिनियोधिक ज्ञानी के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्ट अभिनिवोथिक ज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट अभिनियोधक ज्ञानी से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहना ले चतुःस्थानपतित है, स्थिति से चतुःस्थानपतित - ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન શાકારણથી એમ કહેવામાં આવે છે કે જઘન્ય અભિનિબધિકત્તાની નારકેના અનંત પર્યાય છે. શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ | એક જઘન્ય આભિનિબંધિજ્ઞાની બીજા આભિનિધિજ્ઞાનીથી દ્રવ્યની અપે ક્ષાએ તુલ્ય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. વર્ણ, ગધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત છે. આભિનિબેધિક જ્ઞાનના પર્યાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત ત્રણ દર્શનેની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત છે.
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ આભિનિબધિક જ્ઞાનના વિષયમાં પણ એમ જ સમજવું જોઈએ. અર્થાત્ એક મધ્યમ આભિનિબધિક જ્ઞાની બીજા મધ્યમ આભિનિબાધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની દષ્ટિએ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सृ.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् १५३ वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पटस्था नपतितो भवति. 'आभिणियोहियनाणपज्जवे हिं तुल्ले' आभिनियोधिकजानपर्यवेन्तुल्यो भवति, 'मुगनाणपजावे हिं, ओहिनाणपज्जवेहि छट्ठाणवडिए' शुतज्ञानपर्यवैः, अबविज्ञानपर्यवैश्च पदस्थानपतितो भवति, 'तिहिं दसणेहिं छहाणवडिए' त्रिभिर्दर्शनैः-चक्षुरचक्षुरवधिलक्षणदर्शनपयवः पट्स्थानपतितो भगति, ‘एवं उकोसाभिणियोहिय नाणीवि' एवस्-पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि नैरयिकः उत्कृष्टामिनियोधिकजानिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्यतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थान'पतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः पट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवेः पट्स्थानपतितः, त्रिभिर्दर्शनः पट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसाभिणियोहियणाणीवि एवं चेव' अजयन्यानुत्कृष्टाभिनियोधिकज्ञानि अपि नैरपिकः एव चैत्र- पूर्वोक्त वदेव अजघन्यानुरकृष्टाभिनिवोधिज्ञानिनो नरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्त्यिा चतु:स्थानपतितः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः पस्यानपतितः, श्रुतनानपर्यवः, अवधिज्ञानपर्यवैः पट्स्थानपतितः, त्रिभिदेशनः पट्स्थानपतितो भवतीति भावः, किन्तु ‘णवरं आभिणिवोहियनाणपज वेहिं सहाणे छहाणपडिए' नवरं पूर्वापेक्षया है, वर्ण गंध रस और स्पर्श से पट्स्थानपतित है, आभिनियोधिक ज्ञान के पर्यायों से तुल्य है, श्रुतज्ञाज्ञान और और अवधिकज्ञान के पर्यायों से षस्थनपतित है, तीन दर्शनों की अपेक्षा पदस्थानपतित है। ___अजघन्य-अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम आभिनियोधिक ज्ञानी के विषय में भी ऐसा ही समझना चाहिए । अर्थात् एक मध्यम आभिनियोधिक ज्ञानी दूसरे मायम आभिनिवोधिक ज्ञानी से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से पट्स्थानपतित होता है, श्रुतज्ञान और · अवधिज्ञान के पर्यायों से पट्स्थानपतित होता है, तीन दर्शनों के पर्यायों से भी षट्रस्थानपतित होता है । विशेष यह है कि आभिनिवोधिक ज्ञान के पर्यायों की दृष्टि से स्वस्थान में भी पदस्थाપણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણ, ગંધ, રસ અને કાશના પર્યાથી પટસ્થાન પતિત થાય છે. શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનના પયાથી છ સ્થાન પતિત થાય છે, ત્રણ દર્શના પર્યાયોથી પણ છ સ્થાન પતિત થાય છે, વિશેષ એ છે કે આભિનિધિજ્ઞાનના પર્યાયની દષ્ટિએ સ્થાનમાં પણ
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प्रशापनास्त्र विशेषस्तु-आभिनियोधिकज्ञानपर्यः स्वस्थाने-स्थित्याम् पदस्थानपनितो मवति, 'एवं सुयनाणी ओहिनाणीवि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, श्रुतज्ञानी अवधिनानी अपि नैरयिकः श्रुतज्ञानिनः अपधिज्ञानिनो नैरयिकस्य द्रव्यर्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतिनः, वर्णगन्धरसस्पर्शः पट्स्थानपतितः, आभिनिनाधिकज्ञानपर्यवैः पट्स्वानपतितः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अवधिज्ञानपर्यवैः, त्रिभिर्दनः गट्स्थानपतितो भवति, किन्तु'णवरं जस्स नाणा तस्स अन्नाणा नन्थि' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषन्तु, यस्य ज्ञानानि भवन्ति तस्य अज्ञानानि न भवन्ति, सम्यग्दृष्टमिथ्या दृष्टयपमर्दन, नपतित होता है आर्थात मध्यम आभिनियोधिक ज्ञान वालों में भी परस्पर अनन्तभाग एवं अनन्तगुण न्यूनधिकता पाई जाती है।
इसी प्रकार श्रुतज्ञानी और अवधिज्ञानी के विषय में भी समझ लेना चाहिए, अर्थात् एक झुतज़ानी दूसरे श्रुत ज्ञानी नारक से तथा एक अवधिज्ञानी दसरे अवयितानी नारक से द्रव्य और प्रदेशों को अपेक्षा तुल्य हैं अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपनित है, वर्ण गंध, रस, स्पर्श, आमिनियोधिज्ञान श्रुतज्ञान तथा अवधिज्ञान के पर्यायों से पट्स्थानपतित है, तीन दर्शनों के पर्यायों से भी पट्स्थानपतित है । यहां यह बात ध्यान में रग्बनी चाहिए कि जिसको ज्ञान होता है उसे,अज्ञान नहीं होता और जिसे अज्ञान होता है उसे ज्ञान नहीं होता । कारण यह है कि ज्ञानसम्यग्दृष्टि को और अज्ञान मिथ्यादृष्टि को होते हैं । जो सम्यग्दृष्टि होता हैं वह मिथ्याइष्टि नहीं होता और जो मिथ्यादृष्टि होता है वह सम्यग्दृष्टि नहीं પટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળામાં પણ પરસ્પર અનન્ત ગુણ ન્યૂનાધિકતા મળી આવે છે.
એજ પ્રકારે શ્રુતજ્ઞાની અને અવધિજ્ઞાનીને વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ એક શ્રુતજ્ઞાની બીજા ગ્રુતજ્ઞાની નારથી તથા એક અવધિજ્ઞાની બીજા અવધિજ્ઞાની નારકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત છે, વર્ણ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ, આભિબેધિક જ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત છે, ત્રણ દર્શના પર્યાથી પણ સ્થાન પતિત છે. આ સ્થાને આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જેને જ્ઞાન થાય છે તેને અજ્ઞાન નથી થતું અને જેને અજ્ઞાન થાય છે તેને જ્ઞાન નથી થતુ. કારણ કે જ્ઞાન સમ્યગ્દષ્ટિને અને અજ્ઞાન મિથ્યા દષ્ટિને થાય છે. જે સમ્યગ્દષ્ટિ હોય છે તે મિથ્યા દ્રષ્ટિ નથી હતા અને
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु. ६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम्
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मिध्यादृष्टेथ सम्यग्दृष्टयुपमर्देनैव जायमानतया परस्परविरोधेन, सम्यग्दृष्टेर्ज्ञानानां मिथ्यावाज्ञानानामेव संभवेन ज्ञानसद्भावेऽज्ञानासद्द्भावात् अज्ञान सद्भावे च ज्ञानासदभावात् इत्यभिप्रायेणैवाह - 'जहा नाणा तहा अन्नाणावि भाणियव्या, नवरं जस्स अन्नाणा तरस नाणा न भवति' यथा ज्ञानानि भणितानि तथा अज्ञानान्यपि भणितव्यानि, किन्तु नवरं - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-यस्य अज्ञानानि भवन्ति तस्य ज्ञानानि न भवन्ति उभयेषां परस्परविरोधात्,
गौतमः पृच्छति - जहण्णचक्खुदंसणीणं संते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! जघन्यचक्षुर्दर्शनीनां नैरयिकाणां कियन्तः पर्यवाः - पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यचक्षुर्दर्शनीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रतप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति - 'सेकेणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णचम्बुदंसणोणं नेरयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन कथं तावत् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते जघन्य चक्षुर्दर्शनीनां नैरयिकाणाम् अनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ता इति ? भगवान् कारणमाह - 'गोमा ! हे गौतम ! 'जहण्णचक्रवुदंसणीणं नेरइए' जघन्य चक्षुहोता, क्योंकि दोनों परस्पर विरुद्ध हैं ।
जैसा ज्ञानों के विषय में कहा है, वैसा ही अज्ञानों के विषय में भी कहना चाहिए, विशेषता यह है कि जिस जीव में अज्ञान होता हैं उसमें ज्ञान नहीं होता ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य
दर्शनी नारकों के कितने पर्याय
कहे गए हैं ?
भगवान् गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं ।
गौतम - भगवन् ! किस कारण ऐसा कहागया है कि जघन्य चक्षुदर्शनी नारकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ?
જે મિથ્યાદ્રષ્ટિ હોય છે તે સમ્યગ્દષ્ટિ નથી હેાત, કેમકે અને પરસ્પર વિરૂદ્ધ છે
જેવું જ્ઞાનના વિષયમા કહ્યુ છે-તેવું જ અજ્ઞાનના વિષયમાં પણ કહેવુ જોઇએ, વિશેષતા એ છે કે જે જીવમાં અજ્ઞાન હૈાય છે તેમા જ્ઞાન નથી હતું. શ્રી ગૌતમસ્વામી:ભગવન્ જઘન્ય ચક્ષુદનની નારકાના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન્ :-- ગૌતમ । અનન્ત પર્યાય હેલા છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવત્ । કયા કારણે એવુ' કહેવુ છે કે જઘન્ય ચક્ષુ દર્શીની નારકાના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે ?
શ્રી ભગવાન્ -હુંગૌતમ ! એક જઘન્ય શાદની નારક ખીજા જઘન્ય
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प्रडापनास्त्रे दर्शनी खलु नैरयिकः, 'जहण्णचकखुदंसणिस्स नेरइयस्स दवट्टयाए तुल्ले जघन्यचक्षुर्दर्श निनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भाति, 'पएसट्टयाए तुल्ले प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति तथाचावगाहनापेक्षया जघन्य चक्षुर्दशनी नैरयिको जघन्यचक्षुर्दशनिनो नैरयिकस्य असंख्येयभागहीनो बा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंरव्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदमिलापश्च पूर्ववत्स्वयमूहनीयः, 'वण्णगंधरसफासपजवे हिं, निहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहि छठ्ठाणबडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिमा॑नः मतिश्रुतावधिलक्षणज्ञानपर्यवेः, त्रिमिरज्ञानः मत्यज्ञानश्रुताज्ञान
भगवान-गौतम ! एक जघन्य चक्षुदर्शनी नारक दूसरे जघन्य चक्षुदर्शनी नारक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है किन्तु अवागाहना की अपेक्षा से चतुःस्थान पतिन होता है । इस प्रकार एक जघन्य चक्षुदर्शनी नारक दूसरे जघन्य चतुदर्शनी नारक ले अवाहना की अपेक्षा असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यानगुण हीन अथवा असख्यातगुण हीन होता है। यदि अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक हो सकता है। स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित होता हैं, उसका उच्चारण पहले के समान कर लेना चाहिए । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की अपेक्षा मति श्रत और अवधि, इनके पर्यायों से तीन ज्ञान की अपेक्षा. मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान एवं विभंगज्ञान रूप तीन अज्ञानों की अपेक्षा ચક્ષદશની નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે એ રીતે એક જઘન્ય ચક્ષુદર્શની નારક બીજા જઘન્ય ચક્ષુદશની નારકથી અવગાહનાની અપેક્ષા અસ ખ્યાતભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંથાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક, થઈ શકે છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે તેનું ઉચ્ચારણ પહેલાના જેવું કરી લેવું જોઈએ વર્ણ, ગ ધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાચેની અપેક્ષાઓ, મતિ, શ્રુત અને અવધિ આ ત્રણે જ્ઞાન પર્યાની અપેક્ષાએ મત્યજ્ઞાન, કૃતારાન, તેમજ વિભાગજ્ઞાન રૂપ ત્રણ અજ્ઞાની અપેક્ષાએ ષસ્થાન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.६ नैरयिकाणां पर्यायनिरूपणम् विभङ्गलक्षणाज्ञानपर्यवैश्व पट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्ववदेवायसेयः 'चखुदंसणपजवेहिं तुल्ले' चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अचखुदसणपज्जवे हिं
ओहिदसणाज वेहिं छट्ठाणचडिए' अचवुदर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैश्च पदस्थानपतितो भवति, तदमिलापोऽपि पूर्ववदेव स्वयम्ह्यः, 'एवं उक्कोसचक्खुदसणीवि' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनो अपि नैरयिकः उत्कृष्ट चक्षुर्दशनिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिमा॑नः त्रिमिरज्ञानः पट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, अवधिषट्स्थानपतित पूर्ववत् समझलेना चाहिए । चक्षुदर्शन पर्यायों की अपेक्षा तुल्य होता है, अचक्षुदर्शन पर्यायों की अपेक्षा पट्स्थानपतित तथा अवधिदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा भी षट्स्थालपतित होता है। षट्स्थानों का आलाप पूर्ववत् समझ लेना चाहिए।' ___ इसी प्रकार उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी नारक के विषय में कहना चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी नारक दूसरे उत्कृष्ट चक्षुदर्शनी नारक की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य हैं, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थातपतित होता है, । स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों के पर्यायों से षस्थान. पतित होता है, चक्षुदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्रस्थानपतित होता है। .
अजघन्य अनुत्कृष्ट अर्थात् जो उत्कृष्ट भी नही, जघन्य भी नहीं अर्थात् मध्यम चक्षुदर्शनी नारक के विषय में भी इसी प्रकार પતિત પૂર્વની જેમ સમજી લેવા જોઈએ. ચક્ષુદર્શન, પર્યાની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. અચક્ષુદ્ધન, પર્યાની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત તથા અવધિદર્શનના પર્યાની અપેક્ષાએ પણ સ્થાનનું કથન પૂર્વવત્ સથજી લેવું જોઈએ.
એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદર્શની નારકના વિષયમાં કહેવું જોઈએ. અર્થાત એક ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદશની નારક બીજા ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદર્શની નારકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય છે અને પ્રદેશથી પણ તુલ્ય છે અવગાહનની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. વર્ણ ગંધ, રસ સ્પર્શના પર્યાયેથી, ત્રણ જ્ઞાનો અને ત્રણ અજ્ઞાનના પર્યાયોથી પસ્થાન પતિત બને છે, ચક્ષુદશનના પર્યાથી તુય બને છે. અચકુંદનના અને અવધિદર્શનના પર્યાથી ઘસ્થાન પતિત થાય છે.
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત જે ઉત્કૃષ્ટ પણ નથી જઘન્ય પણ નથી म० ८३
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प्रज्ञापनासूत्रे दर्शनपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसचवखुदसणीवि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनी अपि नैरयिका, एवञ्चव-पूर्वोक्तवदेय, अजय न्यानुत्कृष्ट चक्षुर्दर्शनिनो नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्था नपतितः, स्थित्या वर्णगधरसस्पर्शपर्यवेः, त्रिभिर्जानैः, त्रिभिरज्ञानः, पट्स्थानपतितः, चक्षुर्दशनपर्यवैस्तुल्यः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, किन्तु 'सट्टाणे छटाणवडिए' स्वस्थाने पट्स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववदेव प्रसिद्धत्वात्स्वयमूद्यः, ‘एवं अचक्खुदंसणीवि' एवम्-तथैव, जघन्य अचक्षुर्दर्शनिकोऽपि नैरयिकः जघन्य अचक्षुकहना चाहिए, अर्थात् मध्यम चक्षुदर्शन का धारक एक नारक मध्यम चक्षुदर्शन के धारक दूसरे नारक से द्रव्य की अपेक्षा और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, अचक्षुदर्शन एवं अवधिदर्शन के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है। किन्तु स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित होता है, अर्थात् एक मध्यम चक्षुदर्शन के धारक नारक की अपेक्षा दूसरे मध्यम चक्षुदर्शन के ही धारक नारक में षटूस्थानपतित हीनाधिकता होती है। उन षट्स्थानों का उच्चारण पूर्ववतू कर लेना चाहिए। __अचक्षुदर्शनी नारक के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए, अर्थात् एक जघन्य अचक्षुदर्शनी नारक दूसरे जघन्य અર્થાત્ મધ્યમ ચક્ષુદની નારકના વિષયમાં પણ એજ રીતે કહેવું જોઈએ, અર્થાત્ મધ્યમ ચક્ષુદર્શનના ધારક એક નારક મધ્યમ ચક્ષુદર્શનના ધારક બીજા નારકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાઓ અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ, ગધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયથી ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનેના પર્યાથી પસ્થાન પતિત થાય છે. અચક્ષુદર્શન તેમજ અવધિદર્શનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અચક્ષુદર્શન તેમજ અવધિદર્શનના પર્યાયેથી વટસ્થાન પતિત થાય છે. ન્તિ સ્વાસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત બને છે, અર્થાત એક મધ્યમ ચક્ષુ? દર્શનના ધારક નારકની અપેક્ષાએ બીજા મધ્યમ ચક્ષુદર્શનના જ ધારક નારકમાં ષટ્રસ્થાન પતિત હિનાધિક્તા થાય છે. આ છ સ્થાનોનું ઉચ્ચારણ પૂર્વ पत् ४ नये.
અચક્ષુદશની નારકના વિષયમાં એમ જ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ એક “ જઘન્ય અચક્ષુદર્શની નારક બીજા જઘન્ય અચક્ષુદર્શની નારકની અપેક્ષાએ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू. ६ नैरयिकाणां पर्याय निरूपणम्
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देर्शनिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थ तया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभि र्ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानैः पद्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः तुल्यः, अवधिदर्शनपर्यवैः पदस्थानपतितो भवति तदभिलापोपि पूर्ववदेवावसेयः, 'ओहिदंसणीवि' अवधिदर्शनिकोऽपिनैरयिकः अवधिदर्शनिकस्य नैरयिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णअचक्षुदती नारक की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य होता है, प्रदेशों' से भी तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, तीन ज्ञानों, तीन अज्ञानों तथा चक्षुः दर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता है, अचक्षुदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है, अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्ट अचक्षुदर्शनी के विषय में भी ऐसा ही समझना चाहिए । मध्यम अचक्षुदर्शनी के संबंध में ऐसा कहना चहिए किन्तु उसे स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित कहना चहिए अर्थात् मध्यम अचक्षुदर्शनी एक नारक से मध्यम अचक्षुदर्शनीं दूसरे नारक में षट्स्थानपतित होनाधिकना होती है, क्योंकि मध्यम अचदर्शन का जघन्य और उत्कृष्टः अचक्षुदर्शन के समान एक स्थान नहीं होता ।
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अवधिदर्शनी नारक के संबन्ध में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, अर्थात् एक जघन्य अवधिदर्शनी नारक से दूसरा जघन्य अवधिदर्शनी नारक द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य होता है, अवगाहना
દ્રવ્યથી તુલ્ય હાય છે. પ્રદેશાથી પણ તુલ્ય હેાય છે. અવગાહના અને સ્થિતિની अपेक्षा यतुःस्थान पतित होय छे, वर्षा, गंध, रस, स्पर्श, ज्ञान તથા ચક્ષુદાનના પચાથી પટસ્થાન પતિત થાય છે, અચક્ષુદનના પર્યાયેાથી તુલ્ય થાય છે, અવધિદર્શીનના પર્યાયેાથી ષડ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અચક્ષુદનના વિષયમાં પણ એમજ સમજવું જોઇએ. મધ્યમ અચક્ષુદનીના સમ્બન્ધમાં એમજ કહેવું જોઇએ પરન્તુ તેને સ્વસ્થાનમાં પણુ પટસ્થાન પતિત હેવાં જોઇએ અર્થાત મધ્યમ અચક્ષુદની એક નારકથી મધ્યમ અચક્ષુદની બીજા નારકમા પડ્થાન પતિત હીનાધિકતા થાય છે કેમકે મધ્યમ અચક્ષુદર્શનના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અચક્ષુદનના સમાન એક સ્થાન નથી હોતું.
અવધિદર્શીની નારકાના સંબધમાં પણ એજ પ્રકારે કહેવુ ોઇએ, અર્થાત્ એક જઘન્ય અવધિદર્શીની નારકધી ખીજા જઘન્ય અવધિદર્શીની નારક દ્રવ્ય મદેશાથી તુલ્ય હાય છે, અવગાહના અને સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય
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प्रेशपिनास्त्र गन्धरसस्पर्शपर्यवैः, त्रिभिः ज्ञानैः त्रिभिरज्ञानैः षट्स्थानपतितः, चक्षुर्दर्शनपर्यवेस्तुल्यः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः पस्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमश्च पूर्ववदेवावसेयः ॥स. ६॥
मूलम्-जहण्णेगाहगाणं भंते असुरकुमारणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केणट्रेणं भंते ? एवं वुच्चइ जहण्णोगाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पत्ता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगहणस्स असुरकुमारस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले,
ओगाहणट्रयाए तुल्ले, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णाईहिं छटाणवडिए, आभिणिबोहियनाणपज्जवेहिं सुयनाणपज्जवेहिं
ओहिनाणपज्जवेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं य छट्ठाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणए वि एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाह णए वि नवरं उक्कोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउट्ठाण- वडिए एवं जाव थणियकुमारा । ॥ सू०७ ॥ ।
और स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध,रस, स्पर्श, तीन ज्ञानों तथा तीन अज्ञानों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से भी षस्थानपतित होता है किन्त अवधिदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है । उत्कृष्ट अवधिदर्शन के विषय में तथा मध्यम अवधिदर्शन के विषय में भी ऐसा -कहना चाहिए, मगर मध्यम अवधिदर्शन को स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित कह लेना चाहिए ॥ ६ ॥ છે, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, ત્રણેજ્ઞાન, તથા ત્રણે અજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી પણ ષસ્થાન પતિત થાય છે. પણ અવધિદર્શનના પર્યાથી તુલ્ય બને છે, ઉત્કૃષ્ટ અવધિદર્શનના
વિષયમાં પણ એમ જ કહેવું જોઈએ, પણ મધ્યમ અવધિદર્શનને સ્વસ્થાનમાં . पY ५८स्थान पतित नये. ॥ ६॥
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प्रेमयबोधिनी टीका पद ५ सू.७ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ६६१
• छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! असुरकुमाराणां कियन्तः पयवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः । तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते जघन्यावगाहनकानाम् असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्य अमरकुमारस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादिभिः पट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपयवैः, श्रुतज्ञानपर्यवेः, अवधि
असुरकुमारादिपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पजया पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं भंते ! एवं पुच्चह-जहण्णोगाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहगोगाहणस्स असुरकुमारस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं (पएमट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा से-तुल्य है (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानतित है (वण्णाई हिं छट्ठाणवडिए) वर्ण आदि से षट्स्थानपतित हैं (आभिणियोहियनाणपज्जवेहिं ) आभिनियोधिकज्ञान के पर्यायों से (सुयनाणपज्जवेडिं)
અસુરકુમારાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા. , - --(जहण्णोगाहगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पज्जया पण्णसा)
मणपन् ! धन्य माना वाणा ससुभाना सा पर्याय छ १ (गोयमा। अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय छ (से केणद्वेणं मंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णागाहगाणं असुरकुमाराणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ?) हे लगवन् ! स्या હેતુથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના અનન્ત पाय छ ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगाहणस्म असुरकुमारम्स दव्यद्वयाए तुल्ले) गौतम । मे धन्य मानावा मसु२७मा२ मा धन्य मानावा। ससुरशुभारथी द्र०यनी ४ष्टिये तुझ्य छ (ओगाहण याए तुल्ले) मानाथी तुमय छ (ठिईए चउढाणवडिर) यतिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्णाईहिं छद्राणवडिए) पाथी ५८२थान पतित छ (आभिणिघोहिय नाण पज्जवेहि) मालिनिमाधि४ शानना पायथी (सुचनाण पज्जवेहिं)
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प्रोपना ज्ञानपर्यवैः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैश्च पदस्थानपतितः, एवमुत्कृप्टायगाइनकोऽपि, एवम् अजघन्यानुत्कृप्टावगाहनकोऽपि, नवरम् उत्कृष्टावगाहनकोऽपि असुरकुमारः स्थित्या चतुः स्थानपतितः, एवं यावत् स्तनितकुमाराः ।
टीका--पूर्व सामान्यतोऽसुरकुमारादीनां पर्यायप्ररूपणं कृतम्, सम्प्रति जघन्यावगाहनकानाममुरकुमारादीनां पर्यायं प्ररूपयितुमाह-'जहण्णोगाइणगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गौतमः ! पृच्छति-'हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् जयन्यम् अवगाहनं-शरीरोच्छ्यो येषां ते जघन्यावगाहश्रुतज्ञान के पर्यायों से (ओहिणाणपज्जवेहिं) अवधिज्ञान के पर्यायों से (तिहिं अण्णाणेहि) तीन अज्ञानों से (तिहिं दसणेहि य) और तीन दर्शनों से (छहाणवडिए) पदस्थानपतित है (एवं उक्कोसोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी (एवं अज. हण्णमणुक्कोसोगाहणए-वि) इसी प्रकार मध्यम अवगाहना वाला भी (नवरं) विशेष यह कि (उक्कोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउहाणवडिए) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी असुरकुमार स्थिति से चतुःस्थानपतित है (एवं जाव थणियकुमारा) स्तनितकुमारों तक इसी प्रकार जानना। . - टीकार्थ-पहले सामान्य रूप से असुरकुमारों आदि के पर्यायों की 'प्ररूपणा की गई, अब जघन्य अवगाहना वाले आदि असुरकुमारों के पर्यायों की-प्ररूपणा की जाती है.: गौतम हे भगवन् ! जघन्य अवगाना वाले असुरकुमारों के कितने पर्याय कहे गए है? श्रुतज्ञानना पर्यायथी (ओहिणाण पन्जवे हिं) अवधिशानना पर्यायथा (तिहिं अण्णा
हिं) यु अज्ञानाथी (तिहिं दसणेहिय) मने न शनाथी (छट्ठाणवरिए) ५८२थान पतित छे (एवं उक्कोसोगाहणए वि) मे रे ष्ट माना पाण॥ १- (एवं अजहण्णमणुफोसोगाहणाए वि) मे ४२ मध्यम अपा. गाडनावण ५ (नवर) विशेष से छे (उकोसोगाहणए वि असुरकुमारे ठिईए चउदाणवडिए) उत्कृष्ट मानापाय पर असुरभार स्थितिथी यतु:स्थान पतित छे (एवं जाव थणियकुमारा) स्तनिभा। सुधा से प्रारे. पु.
ટીકાથ–પહેલા સામાન્ય રૂપથી અસુરકુમાર આદિના પર્યાની પ્રરૂપણા કરી. હવે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોના કેટલા पाय -४डा छ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.७ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् नकास्तेषामित्यर्थः, असुरकुमाराणां कियन्तः पर्यवाः-पर्यायाः प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानाम् अमुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः, गोतमस्तत्र कारणं पृच्छति -'से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं अनुरकुमाराणं अणंता पजवा पण्णता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते -यत्-जघन्यावगाहनकानाम् असुरकुमाराणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! जहण्णोगाहणए असुरकुमारे जहण्णोगाहणस्स असुरकुमारस्स दवट्टयाए तुल्ले' जयन्यांवगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाइनकस्य असुरकुमारस्य द्रव्यार्थतया द्रव्याथिकनयेन तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया, तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यरूपतया तुल्यो भवति, ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवरूपस्थित्यपेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवतिः, तथा च स्थित्य
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहाजाता है कि जघन्य अवगाहना वाले अस्तुरकुमारों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अदंगाहना वाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से द्रअ की अपेक्षा तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य है, किन्तु स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता हैं, अतएव एक जघन्य अवगाहनावाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार ले स्थिति की अपेक्षा अगर हीन हो तो
શ્રી ભગવાન–ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહના વાળા અસુરકુમારના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી ! ક્યા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા અસુરકુમારોના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. કિન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, તેથી જ એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અમુકુમારથી રિથતિની અપેક્ષાએ અગર હીન હોય તે અસ ખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતભાગ હીન સંખ્યાત ગુણહીન
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प्रथापना पेक्षया जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्यासुरकुमारस्य असंख्येय. भाग हीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इति भावः, 'वण्णाइहिं छट्टोणव. डिए' वर्णादिभिः-वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः जघन्यावगाहनकोऽमुरकुमारः पटु स्थानपतितो भवति तदभिलापश्च पूर्ववदेव वोध्यः, 'आभिणियोहियनाणपज्जवे हिं आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः, 'सुयनाणपज्जवेडिं' श्रुतज्ञानपर्यवैः 'ओहिनाणपज्जवेदि' अवधिज्ञानपर्यवैः, 'तिहिं अन्नाणेहि' त्रिभिरज्ञान:-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गलक्षणाज्ञानः 'तिहि दसणेहि य छटाणवडिए' त्रिभिदर्शनैश्च-चक्षुरचक्षुग्वधिलक्षणदर्शनपर्यवैः जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारः पट्स्थानपतितो भवति, तथा च मतिज्ञानीभिः जघन्यावगाहनकोऽसुरकुमारो जघन्यावगाहनकस्यासुरकुमारस्य अनन्तभाग हीनो वा, असंख्येयभाग हीनो वा, संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा, अनन्तगुण होनो वा भवति, अनन्तभागाभ्नधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है और यदि अधिक हैं तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक संख्यातगुण अधिक या असंख्यातगुण अधिक होता है । वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से तथा आभिनिबोधिकज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक जघन्य अवगाहनावाला असुरकुमार दूसरे जघन्य अवगाहना वाले असुरकुमार से अनन्त भागहीन असंख्यात भाग हीन संख्यात भाग हीन संख्यातगुणहीन असंख्यात गुण हीन अथवा अनन्तगुण हीन होता है, अगर अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातઅથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક છે તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યામભાગ અધિક, સંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાથી તથા આભિનિધિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનના પર્યાયથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારથી અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન બને છે. અગર અધિક હેય તે અનન્તભાગ અધિક, અસંખ્યાતભાગ અધિક,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५सू.७ असुरकुमाराणां पर्यायनिरूपणम् ६६५ संख्येयगुणाभ्यधको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'एवं उक्कोसोगाहणए वि एवम् पूर्वोत्तरीत्या, उत्कृष्टा गाहनकोऽपि असुरकुमार उत्कृष्टावगाहनकरयासुरकुमारस्य द्रव्यातया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाह नार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिः पट्ट स्थानपतितः, आमिनियोविज्ञानपर्ववैः पुत्रज्ञानपर्ययः, अवधिनानपयः, त्रिमिरज्ञान, त्रिभिदर्शनैश्च पटस्थानपतितो भवति, एवं अजहण्णमणुबोमोगाहणएवि' एवम्-पूर्वोक्तवदेव अजघन्यानुत्कृष्टावगानमोऽपि अमुरकुमारः अजयन्यानुत्कृप्टावणाहनकस्यासुरकुमारस्य द्रव्यार्थनया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहलार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिभिः पट्स्थान भाग अधिक, संख्यातशुण अधिक, असंख्यातशुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है।
जैला जघन्य अवगाहना वाले अस्तुरखुमार के विषय में कहा, वैसा ही उत्कृष्ट अवगाहना वाले के विषय में भी कहना चाहिए, अर्थात् वह द्रव्य प्रदेशों और अवगाहना की अपेक्षा तुल्य होता है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित एवं वर्ण आदि के पर्यायो की अपेक्षा पटूस्थानपतित होता है। आमिनियोधिकज्ञान के पर्यायों से श्रुतज्ञाल के पर्यायों से, अबधिज्ञान के पर्यायों से, तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है।
मध्यम अवगाहना वाले असुरकुमार के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला एक असुरकुमार दूसरे असुरकुमार से द्रव्य तथा प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, સંખ્યાતભાગ અધિક, સ ખ્યાતગુણ અધિક, અસંખ્યાતગુણ અધિક અથવા અનન્તગુણ અધિક થાય છે.
જેવું જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના વિષયમાં કહ્યું છે તેવુંજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ તે દ્રવ્ય અને પ્રદેશે તેમજ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત તેમજ વર્ણ આદિના પર્યાની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત થાય છે. આભિનિધિક જ્ઞાનના પર્યાયથી થતજ્ઞાનના પર્યાયેથી, અવધિજ્ઞાનના પર્યાયથો, ત્રણ અજ્ઞાનથી, ત્રણદર્શનેથી વથાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસુરકુમારના વિષયમાં પણ એવું જ કહેવું. જોઈએ અર્થાત્ મધ્યમ અવગહનાવાળા એક અસુરકુમાર બીજ અસુરકુમારથી દ્રવ્ય તથા પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય બને છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય બને છે,
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प्रशारनास्त्रे पतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः, श्रुतज्ञानपर्यवेः, अरधिज्ञानपयाः, विभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैश्च पदस्थानपतितो भवति, किन्तु 'नवरं उनकोसोगाहणए वि अप्रकुमारे ठिईए चउठाणवडिए' नपरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु उत्कृष्टावगाहनकोऽपि असुरकुमारः स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्य पेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, ‘एवं जाव थपियकुमारा' एवं-तथैव याग्-नागकुमाराः सुवर्णकुमाराः, अग्निकुमाराः, विद्युत्कुमाराः उदधिक्रुमाराः, द्वीपकुमागः, दिक्कुमाराः, परनकुमाराः, स्तनितकुमाराः अपि जयन्यावगाहनकाः, उत्कृप्टावगाहनकाः, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकाश्च यथायोग्यम् स्वस्वरजातीयापेक्षया द्रव्यार्थतया तुल्याः, प्रदेशार्थतया तुल्याः, अवगाहनार्थतया तुल्याः, स्थित्याआयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतु:स्थानपतिताः वर्णगन्धरसरपर्शपर्यवैः षट्स्थानपतिताः, आभिनियोधिकज्ञानपर्यवेः, श्रुतज्ञानपर्यवैः, अविज्ञानपर्यवैः, अवगाहना की अपेक्षा तुल्य होता है, किन्तु स्थिति की अपेक्षा चतुस्थानपतित होता है और वर्णादि के तथा आभिनिवाधिक ज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, तीन अज्ञानों एवं तीन दर्शनों के पर्यायों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है। विशेष यह है कि उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी असुरकुमार स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है।
स्तनितकुमारों तक इसी प्रकार कह लेना चाहिए । अर्थात् नाग कुमार, सुवर्ण कुमार, अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिकुमार द्वीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार, स्तनितकुमार ये जघन्य अवगाहना वाले और मध्यम अवगाहना वाले यथायोग्य द्रव्य की अपेक्षा और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य हैं अवगाहना की अपेक्षा तुल्य हैं, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित हैं, वर्ण गंध रस स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित हैं। तीन ज्ञानों, तील अज्ञानों और तीन दर्शनों પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને વર્ણાદિના તથા આભિનિધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન ત્રણ અજ્ઞાન તેમજ ત્રણ દશના પર્યાની અપેક્ષાએ ષટથાન પતિત થાય છે. વિશેષ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પણ અસુરકુમાર સ્થિતિથી ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. સ્વનિતકુમાર સુધી આ રીતે જ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ નાગકુમાર, સુવર્ણકુમાર, અગ્નિકુમાર વિભુમાર. દ્વીપકુમાર, દિકુમાર, પવનકુમાર અને સ્વનિતકુમાર એ બધા જઘન્ય અવગાહના વાળ, ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા, અને મધ્યમ અવગાહનાવાળા યથા ચગ્ય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત છે, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શને
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ जू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् १६७ त्रिभिरज्ञानपर्यवैः, त्रिभिर्दर्शनपर्यवैश्च पट् स्थानपतिता भवन्ति, तेपामालापकाश्च पूर्वोक्तरीत्या स्वयमेवावगन्तव्याः ॥ सू०७॥
पृथिवीकायिकादि पर्यायवक्तव्यतामूलम्-जहण्णागहणाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पणता ? गोयमा ! अणता पन्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चंइ जहण्णोगाहणाणं पुढविकाइयाणं अणता पजवा पण्णता ? गोयमा । जहण्णागाहणए पुढविकाइए जहण्णागाहणस्त पुढविकाइयत दवट्टयाए तुल्ले पएलट्याए तुल्ले ओगाहणट्याए तुलले ठिईए तिवाणवडिए वण्णगंधरसफाल प्रजदेहि दोहि अण्णाणेहि अवनखुदलणपज्जवेहि य छटाणवडिए एवं उक्कोलोषाहणवि अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव नवरं सहाणे चउटाणाडिए जहण्णठिइयाणं पुढविकाझ्याणं पुच्छा गोयना ! अणंता पजवा पण्णता से केणष्टेणं भंते ! एवं वुइ जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं अगंता पजत्रा पण्णता ? गोयना ! जहण्णठिइए पुढत्रिकाइए जहण्णठिइयरस पुढविकाइयस्त दबट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चडवाणरडिए ठिईए तुल्ले वण्णगंधरसफालपजहिं मइअण्णाणपजवेहिं सुयअण्णाणपज्जवेहिं अचवखुदसणजोहिं छाडिए एवं उकोसठिइए वि अजहपणमणुकोलठिइए वि एवं चेत्र नबरं सहाणे तिढाणवडिए जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा ! की अपेक्षा पस्थानपतित हैं। छह और चार स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् स्वयं ही समझ लेना चाहिए ॥ ७ ॥ પર્યાધી ષટસ્થાન પતિત છે. ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દળની અપેક્ષાએ પટસ્થાન પતિત છે. છ અને ચાર રસ્થાના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ જાતે જ સમજી લેવું જોઈએ કે ૭ છે
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- ज्ञापनासूत्र अणंता पजवा पणत्ता से केणटेणं संते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयला! जहण्णगुणकालए पुढचिकाइए जहण्णगुणकालगस्स पुढविकाइयस्त दव्यट्याए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणटयाए चउटागवडिए ठिईए तिट्टाणबडिए कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले अवसेसेहिं वष्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए दोहि अन्नाणेहिं अचक्खुदंसणलपज्जवेहिं य छाटणवडिए एवं उकोसगुणकालए वि अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव । नवरं सट्ठाणे छटाणवडिए एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्टपासा भाणियबा जहण्णसइअन्नाणोणं अंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा गोयमा! अणंता पजवा पाणत्ता। से केणटे भंते! एवं वुच्चइ. जहण्णमइअन्नाणीणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्ण मइ अन्नाणी पुढवीकाइए जहण्णमइ अन्नाणियस्स पुढविकाइयस्त दट्रयाए तुल्ले पएसटूयाए तुल्ले ओगाहणयाए चउटाणवडिए ठिईए तिटाणवडिए वणगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए मइ अण्णणापज्जवेहिं तुल्ले सुय अण्णाणपजवेहिं अचक्दसणपज्जवहिं छदागवडिए एवं उक्कोसमइ अण्णाणी वि अजहष्णलणुझोस मइ अन्नाणीवि एवं चेव नवरं लहाणे छहाणवडिए एवं सुय अन्नाणीवि अचक्खु. दसणीवि एवं चेव जाव वणप्फइकाइया ॥ सू०८॥
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! पृथिवी कायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन सदन्त ! एवमुच्यते
___ पृथ्वीमायादिपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-जहण्योगाहणाणं भंते ! पुढविकाझ्याणं केवइया पजवा
પૃથ્વીકાયાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા साथ-(जहण्णोगाहणाणं भवे ! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) 3
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६६९ जवन्यावगाहनकानां पृथिवीकायिका नामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जबन्यावगाहनकः पृथिवीकायिको जघन्यावगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनःपर्यवैश्व पटू स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टावगाहनकोपि, जघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि एयश्चैव पण्णता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के कितले पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गये हैं (से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चइ-जहणोगाणाणं पुढधिकाझ्याणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय होते है ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पुढविकाइए जहण्णोगाहणस्त पुढविकाइयरल दव्यट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला पृथ्वीकायिक जघन्य अवगाहना वाले दूसरे पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणशए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध रस फासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से (दोहि अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (अचवखुदंसण पजवेहि य ) और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छठाणवडिए) पटूस्थानपतित है।
(एवं उक्कोसोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना भगवन् ! ४३न्य म नापाना पृथ्वीविडीना टया पर्याय छ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम | मनन्त पर्याय ह्या छ (से केणद्वेणं भते । एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणाण पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता?) लगवन् २२९ એમ કહ્યું કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાચિકેના અનન્ત પર્યાય થાય છે? (गोयमा ! जहह्मणोगाहणए पुढविकाइए जहण्णोगाहणस्स पुढविकाइयास व्ययाए तुल्ले) गौतम । धन्य मानावाजा पृथ्वीयि४ घन्य अपनापाणा ilan वीयि४थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसद्वयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुइय छे (ओगाहणट्ठया तुल्ले) मानाथी तुस्य छे (ठिई तिहाणवडिा) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (वण्ण, गंध, रस, फाम पन्जवेहि) वणु', आध, २४, २५ना पर्यायाथी (दोहि अण्णाणेहि) मे नानाथी (अचवखुदंसण पज्जवेहि) गने २मयदर्शनना पर्यायोथी (छट्टाणवडिप) ५८स्थान पतित थे,
(एवं उद्योसोगोहगए वि) मे रीत , मानापा ५g (अजः
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प्रशापनासूत्रे नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां पृथिवीकायिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्येन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यस्थिकानां पृथिवीकायिकानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिक पृथिवीकायिको जघन्यस्थितिकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः मत्यज्ञानपर्यवैः, श्रुताज्ञान पर्यवैः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवम् वाला भी (अजहण्णमणुक्कोलोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे चउहाणवडिए) विशेष यह कि मध्यम अवगाहना वाला स्वस्थान में भी चतुःस्थानपतित है
(जहण्णठिझ्याणं पुढविकाझ्याणं पुच्छा ?) जघन्य स्थिति वाले प्रथ्वीकायिकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा ! अर्णता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (ले केगटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहपणठिइयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पनवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् । ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थिति वाले पृथ्वीकार्थिकों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिइए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढविकाइयस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला पृथ्विकायिक जघन्य स्थिति वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्ण-गंध रस-फास पज्जवेहिं) वर्ण, हष्ण मणुकोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम मानापा ५ मे मारे (नवर सदाणे चउढाणवडिए) विशेष से छे , मध्यम मानावा स्वस्थान मा ५ यतु.स्थान पतित छे (जहणठिइयाणं पुढविकाइयाणं पुच्छा ?) धन्य स्थितिमा पृथ्वीपिछीना विषयमा छ। ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) है गौतम | मनन्त पर्याय छ (से केणटेणं भंते । एव वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) । १२णे सावन मे ४यु छ
धन्य स्थितिवाणा पृथ्वीयाना मनन्त पर्याय छे (गोयमा ! जहण्ण ठिईए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले) 3 गौतम । જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકથી—દ્રવ્યની मपेक्षा तुमय छे (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रवेशानी अपेक्षाये तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए चट्टाणवडिए) मवानाथी तु.स्थान पतित छे (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य छे (वण्ण, गंध, रस फासपज्जवेहिं) पशु, ध, २स,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वोकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७१ उत्कृष्टस्थितिकोऽपि अनधन्यानुस्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चन, नवरं स्वस्थाने त्रि स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! पृथिवीयायिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् के.नार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां पृथिवीकायिका नामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालयः पृथिवीकायिको जघन्यगुणकालकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया गंध, रस और स्पर्श के पर्यायर्यों से (भइअण्णाण पन्जदेहि) मतिअज्ञान के पर्यायों से (सुयअण्णाणपज्जवेहिं) श्रुत-अज्ञान के पर्यायों से (अचक्खुदंसणपज्जवेहिं) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणचडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसठिए वि) उत्कृष्ट स्थिति वाला भी ऐसा ही (अजहण्णमणुक्कोसठिहए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी ऐसा हो (नवरं सट्टाणे तिहाणबडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में भी त्रिस्थानपतित है ___ (जहण्णगुणकालयाणे भले ! पुढविकाइयाणं पुच्छा?) हे भगवन ! जघन्यगुण कृष्ण पृथ्वीकायिकों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य गुण कृष्ण पृथ्वी कायिकोंके अलन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए पुढविकाइए जहष्णगुणकालियस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) जघन्यगुण काला पृथ्वीकायिक जघन्यगुण काले २५ ना पायाथी (मई अण्णाण पजवेहिं) भति मज्ञानना पर्यायाथी (सुय अण्णाण पज्जवेहिं) श्रुत मज्ञानना पर्यायी (अचक्खुदंसण पज्जवेहिं) मन्यनु शईनना पर्यायाथी (छद्राणवडिए) ५८स्थान पतित छे (एवं उक्कोसठिइए वि) Gष्ट स्थितिवाणाना सधनु ४थन ५५ मेरी प्रमाणे छ (अजहण्ण मणु: कोसठिइए वि एव चेव) मध्यम स्थितियाणा पy (नवर सट्टाणे तिट्ठाणवडिप) વિશેષ એકે સ્વસ્થાનમાં પણ ત્રિસ્થાન પતિત છે. __ (जहण्णगुणकालयाणं भंते । पुढविकाइयाणं पुन्छा) हे भगवन् । धन्य गुष्य ४ पृथ्वी यिोनी छ ? (गोयमा । अणता पज्जया पण्णत्ता) ड गौतम । मनन्त पर्याय ४६ छ (से केणट्रेणं भते । एवं बुन्चह-जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाण अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) है, सपन ४या ४१२२ मे ४४ बाय छ है ४धन्य गुण ४ पृथ्वी यिहाना अनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालर पुढविकाइए जहणागक लेयाम पुढपिकाइयस्स दबट्टयाए तुल्ले) धन्य
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प्रज्ञापनासूत्रे तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवेस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवे पट्स्थानपतितः, द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पथानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोपि अजघन्यानुत्कृप्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पट्यानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, हौ गन्धी, पश्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जघन्यमत्यज्ञानीनां भदन्त ! पृथिवीकापृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित है (ठिईए तिट्ठाण वडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य है (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छठाणवडिए) शेष वर्ण, गंथ, रस, स्पर्श के पर्यायों से पट्स्थानपतित है (दोहि अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों के (अचक्खुदंसणपज्जवेहिं य) और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोस गुण कालए वि) ऐसा ही उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णसणुक्कोसगुण कालए वि एव चेव) मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार (नवर) विशेष यह कि (सहाणे छठाण वडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित है
(एवं पंचवण्णा) ऐसे ही पाँच वर्ण (दो गंधा) दो गंध (पंच रसा) पांच रस (अष्टफासा) आठ स्पर्श (भाणिपव्या) कहने चहिए
(जहण्णमइअन्नाणीणं भंते ! पुढविकाइयाणं) हे भगवन् ! जघन्य मति-अज्ञानी पृथ्वीकायिकों के विषय में प्रच्छा ? (गोयमा ! अणंता ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિક જઘન્ય ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિકથી કયની અપેક્ષાએ तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुझ्य छे (ओगाहणद्वयाए चउद्राणवडिए) अवमानानी अपेक्षामे यतु स्थान पतित छ (ठिईए तिट्राणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्ण पना पर्यायाथी तुक्ष्य छ (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए) शेष वाणु, गध; २स, २५शना पर्यायाथी षट्स्थान पतित छ (दोहिं अन्नाणेहि) . अज्ञानाथी (अचक्खुदंसणपज्जवेहि य) भने अन्यक्षुशनना पर्यायोथी (छद्राणवडिए) षट्स्थान पतित छे (एव रक्कोसगुणकालए वि) सेम Gष्ट गुण ४ ५ (अजहण्ण मणुक्कोसगुणेकालए वि एव चेव) मध्यम शुष्प ५५ से प्रारे (नवर) विशेष मे (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थानमा स्थान पतित छ
(एवं पंचवण्णा) से प्रमाणे पाय पणु (दो गंधा) ने 14 (पंच रसां) पांय २४ (अट्ठ फासा) 2418 २५श (भाणियव्वा) ४ नये
(जहण्ण मइअन्नाणीणं भंते । पुदविकाइयाणं) मगवन् । धन्य भति
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प्रमेयधोधिनी टीका पद ५ सू ८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७३ यिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्राप्ताः, तत् कनार्थेन भदन्त ! एचमुच्य ने-जधन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गोनम ! जघन्यमत्यज्ञानी पृथिवीकायिको जवन्यमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य व्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थ तया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै षट् स्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवेत्तुल्यः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पट् स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टमत्यज्ञानी पज्जवा पण्णता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ-जहणमइअण्णाणीणं पुढनिकाइयाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण पेसा कहा गया कि जघन्य मतिअज्ञानी पृथ्वीकाथिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णमइअण्णाणी पुढविकाइए जहण्णमइअन्नाणिस्ल पुढषिकाड्याम बट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अति-मानी पृथ्वीकाधिक जघन्य मति अज्ञानी पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसठ्याए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणढयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतु:स्थानपलित है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वाणगंधरसफासपज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, के पर्यायों से पदस्थानपतित है (मइअण्णाणपन्जदेहिं तुल्ले) भति-अज्ञान के पर्यायों से तुल्य है (सुयअण्णाणपज्जवेहिं अचक्रवदसणपज्जवेहिं छठाणवडिए) ताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसबइअण्णाणी मज्ञानी वीयिटीना विषयमा छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम । मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते । एवं वुच्चई जहण्णमइअण्णणीणं पुढविकाइयाणं अणंतो पञ्जवा पणता ?) भगवन् ! ।। २६ सभ કહેલું છે કે જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની પૃથ્વી કાયિકેના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે? (गोयमा । जहण्णमइ अण्णाणी पुढविकाइए जहण्णमइ अन्नाणिस्स पुढविकाइयस्स दबट्टयाए तुल्ले) र गौतम | धन्य भति जानी वीयि धन्य मति
ज्ञानी वीयिस्थी द्र०यनी अपेक्षा तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी मपेक्षा तुझ्य छ (ओगाहणट्याए चउटाणवडिप) गाहनानी अपेक्षाये यतुःस्थान पतित छ (ठिइए तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी विस्थान पतित छे (वण्ण गंधरसफासपज्जवेहिं छदाणवडिए) पशु, ध, २२ २५ना पर्यायाधी पट्थान पतित छ (मइ अण्णाणपज्जवेहि तुल्ले) भति, ज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य छे (सुयअण्णाणपज्जवेहिं अच खुदंसणपउजवेहिं छाणवडिए) ताजान
न० ८५
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प्रज्ञापनास्त्र अपि, अजघन्यानुत्कृष्टपत्यज्ञानी अपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पट स्थानपतितः एवं श्रुताज्ञानी अपि, अचक्षुर्दर्शनी अपि, एवञ्चैव यावत् वनस्पतिकायिकाः ॥८॥ ____टीका-अथ जघन्यायवगाहनकानां पृथिवीकायिकानां पर्यवान् प्ररूपयितु माह-'जहण्णोगाहणाणं भंते ! पुढ विकाइयाणं केवइया पज्जा पण्णता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! जघन्यावसाहनकानाल-जवन्यम् अवगाहनं गरीरो. छूयो येषां ते जघन्यावगाहनकारतेपामित्यर्थः, पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पन्जना पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां पृथिवीकारिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्मोगाहणाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्येन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते वि) ऐसा ही उत्कृष्ट मति-अज्ञानी भी (अजहण्णमणुक्कोलमइ. अन्नाणी वि एवं चेव) मध्यम भति-अज्ञानी भी ऐसा ही (लवरं) विशेष यह कि (सहाणे छट्ठाणचडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित हैं (एवं सुयअण्णाणी वि) ऐसा ही श्रुताज्ञानी भी (अचश्खुदंलणीवि एवं चेव) अचक्षुदर्शनी भी ऐसा ही (जाव वणप्फइकाइया) वनस्पतिकायिकों तक इसी प्रकार महना चाहिए । ___टीकार्थ-अब जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिको के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
गौतम-जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के कितने पर्यायकहे है ?
भगवन्-हे गौतम ? अनन्त पर्याय कहे हैं। भने २५यक्षुश नना पर्यायाथी पटस्थान पतित छ (एवं उक्कोसमइअण्णाणी वि) मे री कृष्ट मति जानी ५५] (अजहण्णमणुक्कोस मइअन्नाणी वि एवं चेव) मध्यम भति-मज्ञानी ५ मेपी शते (नवरं) विशेष के छ ? (सट्ठाणे छढाणवडिए) स्वस्थानमा पट्थान पतित छे (एवं सुयअण्णाणी वि) सेभश्रुताज्ञानी ५ (अचक्खुदंसणी वि एव चेव) अन्यनुशनी ५४ भन्न समनवा (जाव वणाफइकाइया) वनस्पतिय। सुधी मा प्ररे ४ नये.
ટીકાથ-હવે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકના પર્યાયની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવન જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકોના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७५ यत् जघन्यावगाहनकानां पृथिवीकारिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति ? भगवान् आढ- 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए पुढविकाइए' जघन्यावगाहनक पृथिवीकायिकः 'जहणोगाहणस्स पुढविकाइयस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघ - न्यावगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया तुल्यो, भवति, किन्तु 'ठिए तिद्वाणवडिए' स्थित्या आयुः कर्मानुमवलक्षण स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, येषां संख्येयवर्षायुकत्वात् तच्च प्रागपि रामुच्चयपृथिवीकायिकवक्तव्यतायां प्रतिपादितमेव, तदभिलापथ - स्थित्यपेक्षया जघन्यावगाहनकस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति न तु असंख्येयगुणहीनो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः,
गौतम - हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान - हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला पृथ्वीकायिक दूसरे जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य होता है, किन्तु स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है । कारण यह है कि पृथ्वीकाविकों की स्थिति संख्यात वर्ष की ही होती है । यह बात पहले समुच्चय पृथ्विोकायिकों की वक्तव्यता के प्रसंग में कही जा चुकी है । अतएव जघन्य अवगाहना वाला एक पृथ्वीकाधिक दुसरे जघन्य अवगाहना वाले पृथ्वीकायिक की अपेक्षा अगर हीन हो तो असंख्यात भाग हीन संख्यातभाग होन अथवा संख्यातगुण हीन होता है । पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार वह
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકાના અનન્ત પર્યાય કહેવાય છે?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ 1 જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક ખીજ જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાકિથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદે શાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અને અવગાહનાની અપેક્ષાએ કિન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. પૃથ્વીકાયિકાની સ્થિતિ સખ્યાત વર્ષની જ હૈાય છે એ વાત પહેલા સમુચ્ચય પૃથ્વીકાયિકાની વક્તવ્યતાના પ્રસંગમા કહેવાઈ ગઈ છે. તેથીજ જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક ખીત જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ અગર હીન થાય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત
પણ તુલ્ય અને છે,
કારણ એ છે કે
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प्रमापनास्त्र एवम् असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, न तु असंख्ये गुणाभ्यधिको भवति युक्तेः प्रागुपपादितत्वात् , तथा 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'दोहिं अनाणेहिं' द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् मत्यज्ञानश्रुताज्ञानलक्षणपर्याभ्याम् , 'अचवखुदंसणपज्जवेहि य छटाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पस्थानपतितो भवति तदभिलापश्च पूर्वोपदशित दिशाऽव सेयः, अत्र प्ररूपणे पृथिवीकायिकानां सम्यक्त्वस्य तेषु मध्ये सम्यक्त्वसहितस्य चोत्पादासंभवेन अज्ञानद्वयमेव प्ररूपितम् न तु ज्ञानद्वयमिति'उभयाभावो पुढविकाइ एसु' इति वचनप्रामाण्याव , असंख्यातगुण हीन नहीं हो सकता। अगर अधिक हो तो असं ख्यातभाग अधिक, संख्यालभाग अधिक अथवा संख्यातशुण अधिक ही होता है। वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, दो अज्ञानो अर्थात् मत्वज्ञान और ताज्ञान के पर्यायो से, तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायो से पदस्थानपतित होता है। इन षस्थानो का उच्चारण पूर्ववतू समझ लेना चाहिए । यहां यह ध्यानरखना चाहिए कि पृथ्वीकायिकजीवो में लम्यक्त्व नहीं होता और न सम्यग्दृष्टि जीव पृथ्वीकाय में उत्पन्न ही होते हैं। सभी पृथ्वीकायिक भिध्यादृष्टि होते हैं, अतएव उनमें दो अज्ञान हो पाये जाते हैं । वहां ज्ञान का सदभाव नहीं है । इसी कारग यहां दो अज्ञानो की ही पल्पणा की गई है। इसी प्रकार पृथ्वी कायिको में चक्षुरिन्द्रिय का अभाव होने से चक्षुदर्शन भी नहीं होता, अतएव सिर्फ अचक्षुदशन की ही प्ररूपणा की गई है ભાગહીન અથવા સ ખ્યાત ગુણહીન બને છે. પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર તે સંખ્યાત ગુણ થઈ નથી શકતા. અગર અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સ યાત ગુણ અધિક જ થાય છે. વર્ણ ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયેથી, બે અજ્ઞાને અર્થાત્ મત્યજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાયોથી ષસ્થાન પતિત થાય છે એ છ સ્થાનના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ સમજી લેવા જોઈએ, અહિંએ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે પ્રકાયિક જીવોમાં સમ્યડત્વ નથી હોતું અને ન સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ પૃથ્વી કાયમ ઉત્પન્ન થાય છે. બધા પૃથ્વીકાયિક મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે. તેથી જ તેઓમાં બે અજ્ઞાન જ મળી આવે છે. ત્યા જ્ઞાનનો સદ્દભાવ હેતે નથી. એ કારણે અહિં બે અજ્ઞાનોની જ પ્રરૂપણા કરાઈ છે. એ પ્રકારે પૃથ્વીકાયિકોમાં ચક્ષુરિન્દ્રિયને અભાવ હોવાથી ચક્ષુદર્શન પણ નથી થતુ, તેથીજ ફકત અચક્ષુ દર્શનની જ પ્રરૂપણ કરાઈ છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७७
अत एवोक्तम्- 'दोहिं अण्णाणेहिं' इति, ‘एवं उकोसोगादणए वि' एवम्उक्तरीत्या, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि पृथिवीकायिकः उत्कृ.प्टावगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् , अचक्षुदर्शनपर्यवैश्च पदस्थानएतितो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चैव' अजवन्यानुल्कृष्टावगाहनकोऽपि पृथिवीकायिकः एवञ्चैव अजघन्यानुत्कृष्टारगाहनकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतयातुल्यः, अवगाहनाथतया तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्व पट्स्थानपतितो भवति, किन्तु 'नवरं सहाणे चउट्ठाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया
इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला एक पृथ्वीकायिफ दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य है, किन्त, स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस
और स्पर्श के पर्यायों से, दो अज्ञानों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। ____मध्यम अवगाहवा वाले पृथ्वीकायिक के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए, अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला एक पृथ्वीकायिक दूसरे मध्यम अवगाहना वाले पृथ्वी कायिक से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है।
मध्यम अवगाहना वालो में विशेषता यह है कि वे स्वस्थान में भी चतुस्थानपतित होते हैं, अर्थात् एक मध्यम अवगाहना वाला दूसरे सध्यल अवगाहना वाले से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે કિન્ડ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી બે અજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત બને છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકના વિષયમાં પણ એવું જ કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા મધ્યમ આવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે.
મધ્યમ અવગાહન વાળામાં વિશેષતા એ છે કે તેઓ સ્વસ્થાનમાં પણ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા બીજા મધ્યમ
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प्रश्रोपनास्त्र . विशेषस्तु स्वस्थाने-यस्मिन् स्वमवे-पृथिवीकायिभव प्रथममुत्पादस्तस्मिन्नेव पृथिवीकायिकमवे स्वस्थानव्यवहारी जायने, इति एतादृशे स्वस्थाने इत्यर्थः, तथा सति असंख्येयवर्पायुष्फल्यापि संभवेन, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो या, असंख्ये यगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको चा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्येवं चतुःस्थानपतितो भवति न तु त्रिस्थानपतित एव, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिझ्याणं पुढविकाइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां जघन्या स्थितिरायुःकर्मानुभवलक्षणा येपां ते जघन्यस्थितिकास्तेपामित्यर्थः, पृथिवीकायिकानां शियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता इति पृच्छा, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णता' जघन्यस्थितिकानां प्रथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णठिल्याणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? सामान्य रूप से मध्यम अवगाहना होने पर भी वह विविध प्रकार की होती है । जघन्य और उत्कृष्ट अवगाहना की भांति उसका एक ही स्थान नहीं होता वर्ण, गध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, अचक्षुदर्शन के पर्यायो से तथा दो अज्ञान के पर्याय से षट्स्थानपतित होता है।
गौतम- हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले पृश्त्रिीकायिकों के कितने पर्याय कहे गए है ?
भगवन्-हे गौतम ! जघन्य स्थितिवाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं।
गौतम-हे भगवत् ! किसकारण से ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति અવગાહનાવાળાથી ચતુથાન પતિત હીનાધિક બને છે. કેમકે સામાન્ય રૂપથી મધ્યમ અવગાહનાવાળા થવા છતા પણ તે વિવિધ પ્રકારની બને છે. જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની જેમ તેનું એક સ્થાન નથી હોતું. વર્ણ, ગંધ રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી, અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી તથા બે અજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન 1 જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગીતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકોના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ગીતમસ્વામી–ભગવદ્ ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય સ્થિતિ વાળા પૃથ્વીકાયિકેના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६७९ हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कथं तावत् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यस्थितिकानां पृथिवी कायिकानाम् अन्न्ताः पर्यनाः प्रज्ञप्ताः ? इति,
भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जाण्णठिइए पुढविकाइए जहण्णठिइयस्स पुढ विकाइयस्स' जघन्यस्थितिकः पृथिवीकायिको जघन्यस्थितिकस्य पृथिवीकायिकस्य 'दबट्टयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणयाए चउढाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रमश्च पूर्वोपदर्शिनदिशा अव. सेयः, 'ठिइए तुल्ले' स्थित्या-आयुःकर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि वर्णगंधरसस्पर्श यवैः, 'सइअन्नाण पज्जवेहि' मत्यज्ञान पर्यवैः, 'सुयअण्णाणपज्ज वेहिं श्रुताज्ञानपर्यवैः, 'अघकाबुदसणपजवेहिं' अचक्षुदर्शनपर्यवैः 'छहाणवडिए' पट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु पूर्वोपदर्शित दिशैव स्वयमूह्यः, ‘एवं उक्कोसठिए वि' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्ट स्थितिकोपि वाले पृथ्वीकायिकों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? __ भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य रिथलि वाला पृथ्वीकायिक दूसरे जघन्य स्थिति वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा श्री तुल्प होता है अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, उनका उच्चारणपूर्ववत् कर लेना चाहिए । स्थिति की अपेक्षा तुल्य होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, मत्यज्ञान के पर्यायो ले, श्रुत्ताज्ञान के पर्यायो से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्वानपतित होता है। उनका उच्चा रणपूर्ववत् कर लेना चाहिए। __उत्कृष्ट स्थिति वाले पृथ्वीकायिक के विषय में भी ऐसा ही है, अर्थात् वह भी दूसरे उत्कृष्ट स्थिति हाले पृथ्विीकायिक की अपेक्षा
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુથાન પતિત હેય છે. તેમના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવા જોઈએ. રિથતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયથી, મત્યજ્ઞાનના પર્યાથી, થતાજ્ઞાનના પર્યાયોથી તથા અચક્ષુદર્શના પરથી પટસ્થાન પતિત થાય છે. તેમના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવાં જોઈએ
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકના વિષયને પણ એમજ છે, અર્થાતૃ તે પણ બીજા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પૃથ્વી કાયિકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे पृथिवीकायिकः, उत्कृष्ट स्थितिकस्य पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थनया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, स्थित्या तुल्यो भवति, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः मत्यज्ञानपर्यवैः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पट् स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजवन्यानुत्कप्टस्थितिकोऽपि पृथिवीकायिक एवं चैव-पूर्वोक्तरीत्या अनव-यालुत्कृप्टस्थितिकस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः मत्यज्ञानपर्यवैः, श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दशनपर्यवैश्च पदस्थानपतितो भवति, किन्तु -'नवरं सट्टाणे तिहागवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वभवे स्वभवापेक्षयेत्यर्थः त्रिस्थानपतितो भवति न तु चतुःस्थान पतितः, तेपामसंख्येयवर्षायुप्काभावात् , द्रव्य से तुल्य है, प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा तुल्य है, वर्ण गैध रस और स्पर्श के पर्यायो से, मत्यज्ञान श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पायों से षट्रस्थान पतित होता है।
मध्यम स्थिति वाला पृथ्वीकायिक भी इसी प्रकार है । अर्थात् वह दूसरे मध्यम स्थिति वाले पृथ्वीकायिक की अपेक्षा द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, वर्ग, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान श्रुताज्ञान तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायो ले षट्स्थनपतित है, मगर विशेषता इतनी ही है कि मध्यम स्थिति वाला स्वस्थान में भी त्रिस्थानपतित होता है अर्थात् एक मध्यम स्थिति वाला पृथ्वीकाधिक दूसरे मध्यम स्थिति वाले पृथ्वीकायिक से स्थिति की दृष्टि से असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन या પ્રદેશથી તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપે क्षाये तुल्य छ, वर्ष, गध, २स, भने २५शना पर्यायाथी, मत्यज्ञान, मने શ્રુતજ્ઞાન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક પણ એજ પ્રકારના છે અર્થાત્ તે બીજા મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અને પ્રદેશોથી તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત છે, પણ વિશેષતા એટલી જ છે કે મધ્યમ સ્થિતિવાળા સ્વસ્થાનમાં પણ ત્રિથાન પતિત થાય છે અર્થાત એક મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક બીજા મધ્યમ સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકથી
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् १८१ ' गौतमः पृच्छति-'जहष्णगुणकालयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालझानां पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा-भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौनम ! 'अणंता पज्जया पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवंपूर्वोक्तरीत्या, उच्यते यत् जघन्यगुण कालकानां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ता: ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहआणगुणकालए पुढविकाइए' जघन्यगुणकालकः पृथिवीकायिकः 'जहण्णगुणकालगस्स पुढविकाइयस्स' जघन्यगुणकालकस्य पृथिवीकायिकस्य 'दबट्टयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यः, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यः 'ओगाहणट्टयाए' अवगाहनार्थतया 'चाणवडिए' चतुः स्थान पतितो भवति, 'ठिइए तिहाणवडिए' स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवेसंख्यातगुण हीन होता है और अधिक ही तो इतना ही अधिक होता है। असंख्यात वर्ष की आयु न होने के कारण उसमें असंख्यात गुण हीनाधिकता नहीं होती।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्णवर्ण वाले पृथ्वीकायिकों के कितने पर्याय होते हैं ? |
भगवान्-हे गौतम! अनन्त पर्याय होते हैं? गौतम-हे अगवन् अनन्त पर्याय होने का क्या कारण है?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यजुण काला एक पृथ्वीकायिक दसरे जघन्यगुण काले पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित है, स्थिति से સ્થિતિની દૃષ્ટિએ અસંખ્યાત ભગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને અધિક થાય તે એટલા જ અધિક થાય છે. અસં. ખ્યાત વર્ષની આયુષ્ય હોવાને કારણે તેમા અસંખ્યાત ગુણ હીનાધિકતા નથી થતી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણવર્ણ પૃથ્વીકાયિકેના કેટલા पर्याय थाय छ ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય થાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! અનન્ત પર્યાય થવાનું શું કારણ છે ?
શ્રી ભગવાન્ ! જઘન્ય ગુણ કાળા એક પૃથ્વકાયિક બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે અવગાહનાથી ચતસ્થાન પતિત છે, સ્થિતિથી વિસ્થાન પતિત થાય છે, કૃષ્ણ
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ફેર
प्रज्ञापनासूत्रे
स्तुल्यो भवति, 'अब से सेहिं वण्णगंधर सफासपज्जवे हिं' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवै: 'छहाणवडिए' पट्टस्थानपतितो भवति, तदभिलापक्रम पूर्ववदेव स्वयमवगन्तव्यः 'दोहिं अण्णाणेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिय छट्टाणवडिए द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां मत्यज्ञानश्रुताज्ञानलक्षणपर्यवाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैव पदस्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसगुणकालएव ' एवम् - पूर्वोपदर्शित दिशा, उत्कृष्टगुणकालकोपि, पृथिवीकायिकः उत्कृष्टगुणकालस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति स्थित्या त्रिस्थान - पतितः, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, पदस्थानपतितो भवति, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्य वैश्च पदस्थानपतितो भवति, तदभिलापञ्च पूर्वोक्तरीत्या स्वयमूहनीयः, 'अजहण्णमणुको सगुणकालएव एवं चेव' अजघन्यानुत्कष्टगुणकालकोऽपि पृथिवीकायिकः, त्रिस्थानपतित है, काले वर्ण की अपेक्षा तुल्य है, शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की अपेक्षा पदस्थानपतित है, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों की अपेक्षा पद्स्थानपतित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्णवर्ण पृथ्वीकायिक के संबंध में भी समझना चाहिए। वह दूसरे उत्कृष्ट कृष्ण वर्ण वाले पृथ्वीकायिक से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य हैं, अवगाहना की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है, स्थिति से त्रिस्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्याय से तुल्य होता है, शेष वर्णों, गंध, रस, स्पर्श दो अज्ञानों और अचक्षुर्शन की अपेक्षा पद्स्थानपतित होता है । उन छह स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् करलेना चाहिए ।
मध्यमगुण काले पृथ्वीकायिक के संबंध में यही समझना चाहिए વર્ણીના પર્યંચેાથી તુલ્ય થાય છે, શેષ વર્ણો. ગધ, રસ, સ્પર્શી છે અજ્ઞાના અને અચક્ષુદનની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે, તે છ સ્થાનાના ઉચ્ચારણુ પૂર્વવત્ કરી લેવા જોઇએ.
એજ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટગુ કૃષ્ણવ પૃથ્વીવીકાયિકના સબંધમાં પણ સમજી લેવું. આ ખીજા ઉત્કૃષ્ટગુણુ કૃષ્ણવર્ણવાળા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણવ ના પર્યાયથી તુલ્ય છે. બાકીના વ, ગંધ, રસ સ્પર્શી, એ અજ્ઞાના અને અચક્ષુનની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત થાય છે. એ છ સ્થાનાનુ ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવુ.
મધ્યમગુણુ કાળા પૃથ્વીકાયિકના સમ્બન્ધમાં એજ પ્રમાણે સમજ લુ' જોઇએ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू ८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६८३ एवञ्चव-अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकस्य पृथिवीकायिकान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुस्थानपतितो भवति, कृष्णवर्ण पर्यवैः, तुल्यः, अवशेपैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवे पट्स्थानपतितो भवति, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् , अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च षट्स्थानपतितो भवति, किन्तु-'णवरं सहाणे छट्टाणवडिए' नवर-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने रवभवे स्वभवान्तरापेक्षयेत्यर्थः पदस्थानपतितो भवति, ‘एवं पंचवण्णा' एवं-पूर्वोक्तरीत्या, पञ्चवर्णाः-कृष्णलोअर्थात् वह दूसरे मध्यमगुण वाले पृथ्वीकायिक की अपेक्षा द्रव्य से और प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श दो अज्ञानों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता है । विशेषता यह है कि एक मध्यम कृष्णवर्ण वाला पृथ्वीकाथिक दूसरे सध्यन कृष्णवर्ण वाले की अपेक्षा भी षट्स्थनपतित होता है । तात्पर्य यह है कि जैसे जघन्य और उत्कृष्ट कृष्णवर्ण का स्थान एक ही होता है-उसमें न्यूनाधिकता का संभव नहीं उस प्रकार मध्यम कृष्णवर्ण का स्थान एक नही. है । एक अंश वाला कृष्ण वर्ण जघन्य होता है और सर्वाधिक अंशों वाला कृष्ण वर्ण उत्कृष्ट कहलाता है। इन दोनों के मध्य में कृष्ण वर्ण के अनन्त विकल्प होते है, जैसे दो गुण काला, तीनगुण काला चारगुण, काला, दसगुण काला, संख्यातगुण काला, असंख्यातगुण काला आदि -आदि । इस प्रकार जघन्धगुण काले से ऊपर और उत्कृष्टगुण काले से नीचे कृष्ण वर्ण के मध्यम पर्याय अनन्त हैं अर्थातू जघन्यઅર્થાત્ તે બીજા ગુણ કાળા પૃથ્વીકાયિકની અપેક્ષાએ દ્રવ્યથી અને પ્રદેશથી તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, બે અજ્ઞાને અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી પટથાન પતિત થાય છે. વિશેષતા એ છે કે એક મધ્યમ કૃષ્ણ વર્ણવાળા પૃથ્વીકાયિક બીજા મધ્યમ કૃણ વર્ણવાળાની અપેક્ષાએ પણ પસ્થાન પતિત થાય છે. તાત્પર્ય એકે જેવા જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કૃષ્ણ વર્ણના સ્થાન એક જ થાય છે તેમાં ન્યૂનાધિકતાનો સંભવ જ હેતો નથી. એ પ્રકારે મધ્યમ કૃષ્ણવર્ણના સ્થાન એક નથી હોતા એક અંશવાળા કૃષ્ણ વર્ણ જઘન્ય થાય છે અને સર્વાધિક અંશેવાળા કૃષ્ણવર્ણ ઉત્કૃષ્ટ કહેવાય છે. આ બેઉની મધ્યમાં કૃષ્ણ વર્ણના અનન્ય વિકલ્પ થાય છે, જેમ બે ગુણ કાળી, ત્રણ ગુણ કાળા, ચાર ગુણ કાળ દશ ગુણ કાળા, અસંખ્યાત ગુણકાળા વિગેરે વગેરે. એ રીતે જઘન્ય ગુણ કાળાથી ઉપર અને ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળાથી નીચે કુણું વર્ણન મધ્યમ પર્યાય અનન્ત છે અર્થાત જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ
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प्रशापनासूत्र हितहरितपीतशुक्लरूपाः, 'दो गंधा' द्वौ गन्धौ ‘पंचरसा' पञ्चरसा:-अम्लमधुरकटुकपायतिक्तभेदात् , 'अट्ठफासा' अष्टौ स्पर्शाः-शीतोष्णमृदुकर्कशलघुगुरुकस्निग्धरूक्षभेदात् भणितव्याः, __ गौतमः पृच्छति-'जहण्णमइ अन्नाणीणं भंते ! पुढविकाइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवी कायिकानां कियन्तः पर्यवाःप्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यमत्यज्ञानीनां पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः पर्यायाः प्रज्ञप्ताः, गुण कृष्णवर्ण का पर्याय एक है, उत्कृष्टगुण कृष्णवर्ण का पर्याय भी एक है, मगर अजघन्यानुत्कृष्ट अर्थात् मध्यमशुण कृष्णवर्ण के पर्याय अनन्त हैं। यही कारण है कि दो पृथ्वीकाधिक जीव यदि मध्यमगुण कृष्णवर्ण हों तो भी उनमें अनन्तगुण हीनता और अधिकता हो सकती है। इसी अभिप्राय से यहां स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित कहा है। अन्यत्र भी स्वस्थान में जहां हीनाधिकता बतलाई गई, है यही अभिप्राय यथायोग्य समझलेला चाहिए।
जैसा कृष्ण वर्ण का आश्रय लेकर प्रतिपादन किया गया है उसी प्राकार पांचों वर्गों, दोनों गंधों, पांचों रसों और आठों स्पर्शों का आश्रय करके प्रतिपादन करना चाहिए।। • गौतम-हे भगवन् ! जघन्य मति-अज्ञानी पृथ्वीकायिकजीव के कितने पर्याय हैं?
भगवान्-हेगौतमा अनन्त पर्याय हैं। વર્ણના પર્યાય એક છે, ઉત્કૃષ્ટ કૃષ્ણવર્ણના પર્યાય પણ એક છે પણ અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાય અનત છે. આજ કારણ છે કે બે પૃથ્વીકાયિક જીવ જે મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ વર્ણ હોય તે પણ તેઓમાં અનન્ત ગુણહીનતા અને અધિકતા થઈ શકે છે. એજ અભિપ્રાયથી અહીં સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત કહ્યા છે. અન્યત્ર પણ સ્વસ્થાનમાં જ્યાં હીનાધિકતા બતાવેલી છે, એજ અભિપ્રાય યથા ગ્ય સમજી લેવું જોઈએ. ' જેમ કૃષ્ણ વર્ણને આશ્રય લઈને પ્રતિપાદન કરાયું, એજ રીતે પાચ વણે બન્ને ગ , પચે રસે, અને આઠે સ્પર્શેના આશ્રયે કરીને પ્રતિપાદન કરવું જોઈએ.
- શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક જેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् ६८५ गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जाण्णमइभन्नाणीणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावद्, एवम उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यमत्यज्ञानीना पृथिवीकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-‘गोयमा !' हे गौतम ! 'जहन्न मइअण्णाणी पुढविकाइए' जघन्यमत्यज्ञानी पृथिवीकायिकः 'जहण्ण मइ भण्णाणिस्स पुढवि. काइयस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'आगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्वोत्तरीत्याऽवगन्तव्यः, किन्तु 'ठिईए तिट्टाणवडिए' स्थित्याआयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, न तु चतुःस्थानपतितः तेषां संख्येयवर्षायुष्कात् , 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यः पट्स्थानपतितो भवति, तदभिलाएश्च, पूर्ववदेव चोध्या, 'मइ अन्नाणपज्जवेहिं तुल्ले' मत्यज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'सुयअण्णाणपज्जवेहि - गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है ? कि जघन्य मति-अज्ञानी के अनन्त पर्याय हैं ? __ भगवान्-हे गौतम ! जघन्यमति-अज्ञानी एक पृथ्वीकायिक जघन्य मति-अज्ञानी दूसरे पृथ्वीकायिक से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्शनपतिल होता है, उन चार स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् कर लेना चाहिए। स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि उनकी आयु संख्यात वर्ग को ही होती है । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षस्थानपतित होता है, उनका उच्चा रण पूर्ववत करलेना चाहिए। नति-अज्ञान के पर्यायो से तल्य - શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય મતિ અજ્ઞાનીના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગીતમ જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની એક પ્રકાયિક જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની બીજા પૃથ્વીકાયિકથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે. અવગહનાની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે. આ ચાર સ્થાનોના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવા જોઈએ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત બને છે. કેમકે તેમની આયુ સ ખ્યાત વર્ષની જ હોય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાથી પ્રસ્થાન પતિત થાય છે, તેમના ઉચ્ચારણ પર્વની જેમજ કરી લેવા જોઈએ. મતિ-અજ્ઞાનના પર્યાયધી
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प्रज्ञापनासूत्रे
श्रुताज्ञानपर्यवैः 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं छाणवडिए ' अचक्षुदर्शनपर्यवैः पट्स्थानपवितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्वोक्तरीत्यैवाव गन्तव्यः 'एवं उक्कोसमइअन्नाणी वि' एवम् - उक्तरीत्या, उत्कृष्टमत्यज्ञानी अपि पृथिवीकायिकः उत्कृष्टमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट् स्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुताज्ञानपर्यवैः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, पदस्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसमइअन्नाणी वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टमत्यज्ञानी अपि पृथिवीकायिकः एवञ्चैव - अजघन्यानुत्कृष्टमत्यज्ञानिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतथा तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुस्थानयतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्र्स्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुताज्ञानपर्यवैः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, 'नवरं सहाणे सहाणश्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता हैं । उत्कृष्ट मति अज्ञानो के विषय में भी इसी प्रकार समझना चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्ट मत्यज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट मत्यज्ञानी की अपेक्षा द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित है, स्थिति से त्रिस्थानपतित है, वर्णादि से षट्स्थानपतित है मत्वज्ञान के पर्यायों से तुल्य है, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है ।
मध्यम मत्यज्ञानी के विषय में भी ऐसा ही कहना चाहिए अर्थात् वह दूसरे मध्यम मत्यज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है | श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित है । विशेष
તુલ્ય છે, શ્રુતાજ્ઞાન અને અચક્ષુદનના પર્યાયાથી ષસ્થાન પતિત હાય છે. ઉત્કૃષ્ટ મતિ—અજ્ઞાનીના વિષયમાં પણ એ રીતે સમજવુ જોઈ એ અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ મત્યજ્ઞાની ખીજા ઉત્કૃષ્ટ મત્યજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાથી તુલ્ય અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત છે, વર્ણાદિથી પટસ્થાન પતિત છે, મત્યજ્ઞાનના પર્યાયેાથી તુલ્ય છે, શ્રુતાજ્ઞાન અને અચક્ષુદનના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત બને છે.
મધ્યમ મત્યજ્ઞાનીના વિષયમા પણ એવું જ કહેવુ' જોઇએ અર્થાત્ તે ખીજા મધ્યમ મત્યજ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાની અપેક્ષ એ ચતુઃસ્થાન પતિત અને વણુ, ગંધ, રસ તથા સ્પર્શીની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. શ્રુતાજ્ઞાન અને અચક્ષુદનના પર્યાયાથી ષસ્થાન
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प्रमेषबोधिनी टीका पद ५ सू.८ पृथ्वीकायिकादीनां पर्यायनिरूपणम् १८७ वडिए' नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वतदभवान्तरापेक्षयेत्यर्थः, पदस्थानपतितो भवति तदभिलापश्च पूर्वोक्तवदेवावसेयः, 'एवं मुय अन्नाणी वि' एवम्-उक्तरीत्या, श्रुताज्ञानी अपि पृथिवीकायिको जघन्योत्कृप्टाजघन्यानुत्कष्टभेदेन त्रिविधो द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतण तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टस्तु पट्स्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पटस्थानपतितः, श्रुताज्ञानपर्यवस्तुल्यः, मत्यज्ञानपर्यवैः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पट्स्थानपतितः 'अचक्खुदंसणी वि एवं चेव' अचक्षुर्दशनी अपि पृथिवीकायिकः एवञ्चैव अचक्षुदर्शनिनः पृथिवीकायिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, यह कि स्वस्थान अर्थात् मत्यज्ञान के पर्यायों से भी पदस्थान पतित है, इसका स्पष्टीकरण ऊपर किया जाचुका है।
इसीप्रकार जघन्य श्रुताज्ञानी उत्कृष्ट श्रुताज्ञानी और मध्यम ' श्रुताज्ञानी पृथ्वीकायिक के विषय में भी कह लेना चाहिए, अर्थात्
वह भी द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य होता है, अवगाहना से चतु:स्थानपतित' स्थिति से त्रिस्थानपतित, वर्णादि से षट्स्थालपतितमत्यज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से पटस्थानपतित होता है । श्रुताज्ञान के पर्यायों से जघन्य और उत्कृष्ट श्रुताज्ञानी पृथ्वीकायिक तुल्य होता है, जब कि मध्यम श्रुताज्ञानी षट्स्थानपतित होता है। ___ अचक्षुदर्शनी पृथ्वीकायिक के संबंध में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, अर्थात् एक अचक्षुदर्शनी पृथ्वीकायिक दूसरे से द्रव्य की और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना से चतुः स्थानपतित પતિત થાય છે. વિશેષ એ છે કે સ્વસ્થાન અર્થાત મત્યજ્ઞાનના પર્યાથી પણું સ્થાન પતિત છે એનું સ્પષ્ટીકરણ ઉપર કરાએલું છે.
એજ પ્રકારે જઘન્ય થતાજ્ઞાની, ઉત્કૃષ્ટ થતાજ્ઞાની અને મધ્યમ થતાજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિકના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ, અર્થાત તે પણ દ્રવ્ય અને પ્રદેશોથી તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી ચતુસ્થાન પતિત, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત વર્ણાદિથી પસ્થાન પતિત, મત્યજ્ઞાન અને અચકુંદનના પર્યાથી પરસ્થાન પતિત થાય છે. થતાજ્ઞાનના પર્યાથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કૃતાજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક તુલ્ય બને છે. જ્યારે મધ્યમ થતાજ્ઞાની ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
અચક્ષુદશની પૃથ્વી કાયિકના સંબન્ધમાં પણ એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ. અથત એક અચક્ષદર્શની પૃથ્વીકાયિક બીજાથી દ્રવ્યની અને પ્રદેશોની અપેલાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, થાય છે, સ્થિતિથી ત્રિરસ્થાન
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प्रज्ञापनास्त्रे पस्थानपतितश्च वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, मत्यज्ञानपर्यवैः पट्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'जाव वणप्फइकाइया' यावत् अप्कायिकाः, तेजःकायिकाः, वायुकायिकाः, वनस्पतिकायिकाश्च जघन्योत्कृष्टाजघन्यानुत्कृष्ट भेदेन त्रिविधाः अवगाहनस्थितिगुणकालकमत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनभेदैभिन्नाः पृथिवीकायिकवदेव पूर्वोक्तरीत्या दिशाऽवसेयाः इति भावः ॥सू०८॥
द्वीन्द्रियादिपर्यायवक्तव्यता___ मूलम्-जहण्णोगाहणगाणं मंते ! बेइंदियाणं पुच्छा ? गोयमा!
अणंता पजा पण्णत्ता ले केणष्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहपणोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा! जहण्णोगाहणए बेइंदिए जहण्णागाहणस्स बेइंदियस्स दव्वटुयाए तुल्ले पएसटयाए तुल्ले ओगाहणटयाए तुल्ले ठिईए तिद्वाणवडिए वण्णगंधरलकालाजवेहि दोहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं अखुदंसणपज्जवेहि य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणएविणवणाणा णथि अजहष्णमणुकोसोगाहणए जहा होता हैं, स्थिति से त्रिस्थानपतित वर्ण, गंध, रस, स्पर्श से षट्स्थान पतित, सत्यज्ञान, श्रुताज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। अचक्षुदर्शन के पर्यायों से जघन्य और उत्कृष्ट अचक्षुदर्शनी तुल्य तथा मध्यम अन्चक्षुदर्शनी पस्थानपतित होता है।
इसी प्रकार बनस्पतिकाधिक पर्यन्त यथायोग्य कहलेना चाहिए अर्थात् अपकायिक तेजस्कायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक के जघन्य, उत्कृष्ट तथा मध्यम विकल्प करके पृथ्वीकायिक के समान ही द्रव्य, प्रदेश, अवगाहना, स्थिति, वर्ण आदि की अपेक्षा यथायोग्य हीनाधिकता समझ लेनी चाहिए ॥ ८ ॥ પતિત, વર્ણ, રસ, સ્પર્શ, ગંધથી ષટસ્થાન પતિત, મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી ષષસ્થાન પતિત થાય છે. અચકુંદનના પર્યાયેથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અક્ષુદશની તુલ્ય તથા મધ્યમ અચક્ષુદશની ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
જ પ્રકારે વનસ્પતિકાયિક પર્યત યથા યોગ્ય કહેવા જોઈએ. અર્થાત્ અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિકના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ તથા મધ્યમ વિકલ્પ કરીને પૃથ્વીકાયિકના સમાન જ દ્રવ્ય, પ્રદેશ, અવગાહના સ્થિતિ વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ યથા એગ્ય હીનાધિકતા સમજી લેવા જોઈએ છે ૮
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ हीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् जहणणेोगहणए, णरं सट्टाणे ओगहणाए चउटाणवडिए जहपणठिइयाणं भंते पुच्छा गोयमा ! अणंता पजा पणत्ता से केणट्रॅणं भंते ! एवं बुच्चइ जहष्णठिइयाणं बेइंदियाणं अणंता पन्जवा पण्णता ? गोयना ! जहष्णठिइए वेइंदिए जहण्णठिइयस्ल बेइंदियरल दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्रयाए तुल्ले ओगाहणट्याए चउटाणाडिए टिईए तुल्ले वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं अन्नाणेहिं अचखुदंसपजवेहिय छटाणवडिए एवं उकोसठिइए वि नवरं दो णाणा अमहिया अजहण्णमणुकोसठिइए जहा उकोसठिइए णवरं ठिईए तिट्राणवडिए जहणगुणकालगाणं बेइंदियाणं पुच्छा गोयमा ! अणंता पजवा पणत्ता से केणोणं अंते! एवं वुच्चइ जहणगुणकालगाणं बेइंडियाणं अणंता पज्जवा पण्णता? गोयमा! जहष्णगुणकालए बेइंदिए जहण्णगुणकालगस्स वेईदियस्स दव्वट्याए तुल्ले, पएसटुयाए तुल्ले, ओगा. हणट्टयाए छटाणवडिए, ठिइए तिवाणवडिए, कालवण्णपजवेहिं तुल्ले अबसे तेहिं वाणगंधरसकास र जहिं दोहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं अचखुदसणपजोहि य छटाणवड़िए एवं उकोसगुणकालएवि अजहण्णमाकोलगुणकालए वि एवं चेव णवरं सटाणे छटाणवडिए एवं पंच वण्णा दो गंधा पंच रसा अट्टफ़ाला आणिषवा जहण्णाभिणियोहियनाणीणं भंते ! वेइंदियाणं केवइया पजवा पण्णता ? गोयसा ! अणंता पजवा पण्णत्ता से केणट्रेणं अंते! एवं वुच्चइ जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं इंदियाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहन्नाभिणिबोहियणाणी वेइंदियए जहण्णालिणिवोहियणाणिस्स दवट्टयाए तुल्ले पएसयट्टाए तुल्ले ओगाहणघाए चउट्ठागवडिए ठिईए तिट्राणवडिए वाणगंधरसफासपज्जवेहिं छटाण
प्र.
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प्रशापनास्त्रे वडिए आमिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले सुयनाणपज्जवेहिं छट्राणवडिए अचक्खुदंसणपज्जवहिं छटागवडिए, एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि अजहण्णमणुकोसाभिणियोहियणाणी वि एवं, नवरं सटाणे छाणवडिए एवं सुयनाणी वि सुय अन्नाणी वि अचानुदंसणी वि पावरं जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा नस्थि जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा नत्थि जत्थ दसणं तत्थ णाणावि अण्णाणावि एवं तेइंदियाणवि चरिंदियाण वि एवं चेव जवरं चक्खुदसणं अमहियं ॥ १०९ ॥
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनको द्वीन्द्रियो जघन्यावगाहनकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगा
बीद्रियादिपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहणगाणं संते वेइंदियाणं पुच्छा!) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले द्वीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा, अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं ? (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चह-जहणणोगाहणगाणं बेइंदियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस हेतु से हे सगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगा. हना वाले द्वीन्द्रियो के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णोगाहणए वेइंदिए जहण्णोगाहास्त वेइंदियस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) जघन्य अवगाहना वाला दीन्द्रिय सुघन्य अवगाहना वाले दीद्रिय जीव से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों
| કીન્દ્રિયાદિ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-(जहण्णोगाहणगाण भंते । वेइंदियाण पुच्छा ?) भावन् ! धन्य साडनावाणादीन्द्रिय छवाना टला पर्याय छ ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णता ?) गौतम । अनन्त पर्याय ४ा छ १ (से केणट्रेणं भंते । एवं बुचई जहण्णोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) लगवन् ४या तुथी એમ કહ્યું છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વીદ્ધિના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે (गोयमा!) 3 गौतम (जहण्णोगाहणए बेइंदिए जहण्णोगाहणस्त वेइंदियस्स व्व याए तुल्ले) धन्य अगाडनावादीन्द्रिय पधन्य मानावादीन्द्रिय थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुभ्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुल्य
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प्रमययोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् हनार्यतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् अचक्षुदर्शनपयवैश्च पदस्थानपतितः, एवमुत्कृशावगाहनकोऽपि, नवरं ज्ञानानि न सन्ति, अजवन्यालुत्कृष्टावगाहनको यथा जघन्यावगाहनका, नवरं स्वस्थाने अवगाहनया चतु:स्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यज्ञाः प्रज्ञप्ताः, तत्केनार्थेन भदन्त ! एवम्युच्यते-जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः की अपेक्षा तुल्य (ओगाहणयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा तुल्य (ठिईए तिठाणवडिए) स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि) वर्ण गंध' रस, स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहिं) दो ज्ञानों से (दोहिं अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (अचखुदंसणपज्जवेहि य) और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्लोसोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला सी (णवर) विशेष (णाणा णत्थि) उत्कृष्ट अवगाहना बाले में ज्ञान नहीं हैं (अजहण्णवणुक्कोलोगाहणए जहा जहाणोगाहणए) मध्यन अवगाहना शाला जघन्य अवगाहना वाले के समान (णवरं) विशेष (सहाणे ओगाहणए चउटाणवडिए) स्वस्थान में अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित है ___ (जहण्णठिझ्याणं संते ! इंदियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले दीन्द्रियों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चड़ (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवसानानी अपेक्षा तुझ्य (ठईए तिद्वाणवडिए) स्थितिनी अपेक्षा विस्थान पतित (वष्णगंधरसफासपज्जवेर्हि) , मध, २स, २५शना पर्यायाथी (दोहिं नाणेहिं) मे ज्ञानाथा (दोहि अण्णाणेहिं) में अज्ञानाथी (अचक्खुदसण पज्जवेहिय) भने अन्य दशनना पर्यायाथा (छट्ठाणवडिए) ५८स्थान पतित छे (एवं उक्नोसोगाहणए वि) को शत bट मानावाणा ५ (नवरं) विशे५ (णाणा णत्थि) Grve २५गाडना पाम! ज्ञान नथी तु (अजहष्ण मणुफोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणा) मध्यस PAqाउनावाणान्य ५५गाडनावाणानी समान (णवरं) विशेष (सहाणे ओगाणाए चउडाण वडिए) વસ્થાનમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે
(जहण्णठिइयाणं भंते । वेइंदियाण पुच्छा ?) जगवन् ! सन्य स्थितिवा दीन्द्रियाना विषयमा २७१ ? (गोयमा । अणंता पज्जचा पण्णता) गौतम मनन्त प्रयाय ४ा छ (से फेणणं भंते ! एवं वुचइ-जहण्णठिइयाणं वेइदिवाणं अणता
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प्रशापनास्त्रे प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिको द्वीन्द्रियो जघन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टस्थितिकोऽपि, नवरं द्वेज्ञाने अभ्यधिके, अजघन्यानुत्कृस्थितिको यथा उत्कृष्टस्थितिको, नवरं स्थित्या त्रिस्थानपतितः जघन्यगुण-जहण्णठियाणं वेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण से भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले द्वीद्रियों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा । जरण्णाठइए बेदिए) जधन्य स्थिति वाला दीन्द्रिय (जहण्णठिश्यस्त वेइंदियस्स) जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रिय से (व्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है। ओणाहणयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है । वण्णगंध रस फास पज्जवेहि) वर्ण, गॅध, रस, स्पर्श के पर्यायों से(दोहिं अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (अचखुदसणपज्जवेहि य) और अच.. क्षुदर्शन के पर्यायों से (छहाणवडिए) षस्थानपतित है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसीप्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (नवरं दो णाणा अन्भहिया) विशेष यह कि उत्कृष्ट स्थिति वाले में दो ज्ञान अधिक कहने चाहिए (अजहएणमणुक्कोसठिए जहा उस्कोलठिइए णवरं ठिईए तिहाणपडिए) मध्यन स्थिति वाला उत्कृष्ट स्थिति वाले के समान विशेषता यह कि स्थिति की अपेक्षा ले त्रिस्थानपतित है पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ॥ २णे सेभ यु धन्य स्थितिवादीन्द्रियोना मनन्त पर्याय ४६॥ छ ? (गोयमा । जहण्ण ठिइए बेइंदिर) ४३न्य स्थिति पाणा द्वीन्द्रिय (जहण्णठिइयस्स वेइंदियस्स) धन्य स्थितिवादीन्द्रियथी (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्यनी मपेक्षाये तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशोथी तुझ्य छ (ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए) म नाथी तु स्थान पतित छ (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुझ्य छ (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि) वाणु, ध, २स २५शना पर्यायाथी (दोहि अण्णाणेहिं) मे सज्ञानाथी (अचखुदसणपज्जवेहि य) मने अयश नना पर्यायाथी (छटाणवडिए) ५८स्थान पतित छे (एवं उक्कोसठिइए वि) से प्रारे कृष्ट स्थितिमा पY (नवरं दो णाणा अमहिया) विशेष से
ष्ट स्थितिवाणामा मे ज्ञान माथि ४i नये. (अजहण्णमणुकोसठिइए जहा उकोसठिइए णवरं ठिईए तिद्वाणवडिए) मध्यमस्थिति पण कृष्ट स्थिति વાળાના સમાન છે. વિશેષતા એ કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. ९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
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कालकानां द्वीन्द्रियाणां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानाम् द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालको द्वीन्द्रियो जघन्यगुणकालकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया पट्स्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यर्यः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम्, द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम्, अचक्षुर्दर्शनपर्यचैव पदस्थानपतितः, एव(जहण्णगुणकालगाणं वेइंदियाणं पुच्छा ?) जयन्यगुण काले द्वीन्द्रियों के पर्याय किनने हैं ? (गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेण्डेणं संते एवं बुच्च जहण्णगुणकालगाणं इंदियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किसकारण से हे भागवन् ! ऐसा कहा गया है कि जघन्यगुण काले हीन्द्रिय के अनंत पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए वे३दिए ) हे गौतम ! जघन्यगुणकाला द्वीन्द्रिय (जहण्णगुणकालगस्त बेईदियस्स) जघन्य - गुणकाले द्वीन्द्रिय से (दच्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसइयोए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (ओगाहणडयाए चउडाणवडिए) अवगाहना से चतुः स्थान पलित है (ठिईए तिझणवडिए) स्थिति से त्रिस्थान पतित है ( कालवण्णपज्जनेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य ( अवसे सेहिं वण्णगंधर सफासपज्जवेहि) शेप, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहि) दो ज्ञानो से (दोहिं अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों से (अवक्खु सणपज्जवेहि य) और अचक्षु
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(जहण्णगुणकालगाणं' वेइंदियाण' पुच्छा ? ) ४धन्य गुथुअणा द्वीन्द्रियना पर्याय डेंटला ? (गोयमा । अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम । शनन्त पर्याय म्ह्या छे (से वेणट्ठेणं भते । एवं बुच्चइ - जहण्णगुणकालगाणं बेइंद्रियाणं अणता पज्जत्रा વત્તા) ભગવત્ શા કારણે એમ કહ્યુ છે કે જઘન્ય ગુણુ કળા દ્વીન્દ્રિયના अनन्त पर्याय छे ? ( गोयमा ? जहण्ण गुणकाल वैईदिए ) हे गौतम! જધન્ય ગુણ अणा द्वीन्द्रिय (जहण गुण कालगस्स वेडदियम्स ) ४घन्य गु अणा द्वीन्द्रियथी (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्यथी तुझ्य ( पट्टायाए तुल्ले) प्रदेशोथी तुझ्य (ओगाहट्टयाए चट्टाणवडिए) भवगाडुनाथी यतुस्थान पतित है (ठिईए तिट्ठाण पडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) प्यु वर्षाना पर्यायोथी तुझ्य ( अवसेसेरि वण्णगंधरस काल रज्जबे हिं) शेष वर्षा, गंध, रस, अने स्पर्शना पर्यायाथी (दोहिं नाणेहि ) मे ज्ञानोधी (दोहिं अन्नाणे
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प्रथापनासूत्र मुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजयन्यानुन् ण कालोऽपि पचचव, नवरं म्वस्थानेपट्स्थानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, हो गन्धौ, पश्चरमाः, अटी स्पः मणितव्याः, जघन्याभिनियोधिकतानिनां भदन्त । द्वीन्द्रियाणाम् किराना पर्ययाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्राप्ताः, नन् फेनार्यन भदन्त ! एव. गुच्यते-जयन्याभिनियोधिकज्ञानिनां हीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जवन्याभिनिवोधिकतानी श्रीन्द्रियों जपन्याभिनिवोधिमादर्शन के पर्यायों से (हाणवडिग) पट्म्यापतित है (एवं उक्को. सगुणकालए वि) इसीप्रकार उत्कृष्ट कालागुण वाला भी (अज हण्णमणुशोसगुणकालए वि एवं चय) मा समगुण कृष्ण भी इमी प्रकार (गवरं सहाणे व्हाणवडिप) विशेषता घर कि स्वस्थान में भी वह पस्थानपनित है (एवं चंच पंच नगणा) इली प्रकार पांच वर्णो (दो गंधा) दो गंधों (पंच रसा) पांच रसों (अट्टफासा) आठो स्पर्शो का (माणियचा) कथन करना चाहिए ।
(जहण्णाभिणियोहियनाणीणं भंते ! वइंदियाण) हे भगवन ! जघन्य आमिनियोधिक ज्ञानी छीन्द्रियों के (फेवटया पब्जया पण्णता कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा! अणंता पज्जबा पण्णत्ता) हे गोतम ! अनन्त पर्याय काहे हैं (ले केणद्वेणं भंते ! एवं युच्चह-जहण्णाभिणिवाहियानाणीणं वे दियागं अर्शता पज्जवा पण्णता ?) फिस कारण से भगवन् ! ऐसा कहा है कि जन्य अभिनियोधिक ज्ञानी दीन्द्रियों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णाभिणि. हि) मे सज्ञानाची (अचमखुसणपज्जवेहिय) भने २५५शीनना पर्यायाधी (छहाण वडि०) ५८स्थान पतित छे (एवं उसोसगुणकालार वि) से ५४. ट आणा वाणा ५ (अजहण्णमणुफोसगुणकाल: वि एवं चेव) मध्यम गु पए पर ये मारे (णवर सट्टाणे छाणवडिए) विशेषता में स्थानमा ५ ते घटस्थान पतित छ (एवं चेव पंचवण्णा) मेरी पाय प (दोगंधा) मे भयो (पंच रसा) पाय रसे। (अट्ठ फासा) मा २५नु (माणियब्या) ४थन ४२ नये.
(जहण्णाभिणि बोहियनाणीणं भंते ! वेइंदिवाणं) सपन ! धन्य मालिनिमाधि४ ज्ञानी दीन्द्रयाना (केपइया पज्जवा पण्णत्ता ?) टसा पर्याय ४ह्या छ (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय हा छ (से देण टूठेणं भंते ! एवं वुच्वइ-जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं वेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) मापन ! २॥ ॥२ सेम ४ह्यु छ है धन्य मामिनिमाधि ज्ञानी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९ हौन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् निनो द्वीन्द्रियस्य द्रव्यातयातुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवेः पट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवे : षट्स्थानपतितः अचक्षुर्दर्शन पर्यथैः पट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टाभिनियोधिकज्ञानी अपि, अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिक ज्ञानी अपि एवञ्चैत्र, नवरं स्वस्थाने षट्स्थालपतितः, एवं श्रुतयोहियणाणी दिए जहण्णाभिणियोहियणाणिस्न वेदियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य आभिनिवोधिक ज्ञानी डीन्द्रिय दुसरे जघन्य आभिनियोधिक ज्ञानी दीन्द्रिय से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएलट्टयाए तुल्ले) प्रदेशो की अपेक्षा तुल्य है
ओवगाहणट्टयाए चउठाणपडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित है (ठिईअ तिट्ठाणवडिए) स्थिति से विस्थापतित है (यण्णगंधरलफासपज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्याय से पटस्थानपतित है (आभिणिबोहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले) आमिनियोधिक ज्ञान के पर्थाथों से तुल्य है (सुयणाणपज्जवेहि छठाणवडिए) श्रुत ज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (अचक्खुदंसनपज्जबेहिं छट्ठाणवडिए) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से पटूस्थानातिन है
(एवं उक्कोसालिणियोहियनाणी शि) उत्कृष्ट आभिनियोधिक ज्ञानी भी इली ही प्रकार (अजहणमणुक्कोलाभिषिकोहियनाणी वि एवं चेय) मध्यम आभिनियोधिक ज्ञानी भी इसी प्रकार (नवरं दीन्द्रियाना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा । जहण्णाभिणियोहियणाणी वेईदिए जहण्णाभिणियोहियणाणिम्स वेइंदियरस दबदयाए तुण्ले) गौतम ! જઘન્ય આમિનિબાધિક જ્ઞાની હીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય આભિનિબેધિક જ્ઞાની दीन्द्रियही द्रव्यनी अपेक्षाय तुल्य छ (पएसट्रयाए तुल्ले) प्रदेशांनी अपेक्षा तुल्य छ (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) 243नाथी अतुस्थान आतित छ (ठिईप तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी त्रिरथान पतित छ (दण्णगंधरमफासपञ्जवेहि छट्ठाणवडिए) पशु, ध, २स, २५शना पर्यायाथी ५८२थान पतित छे (आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ल) मालिनिमाधिज्ञानना पर्यायाधी तुझ्य छ (सुयणाणपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) श्रुतज्ञानना पर्यायाथी ५८थान पतित छ (अचम्युदसणज्जवेहिं छटाणवडिए) अनुशनना पर्यायाथी ५४२थान पतित छ
(एवं उफोसोभिरि योहिय नाणी वि) ४ve मानिनिमानी पर मेवार (अजपणमणुकोलाभिणियोटियगाणि वि एवं चेव) मध्यम मानिनिमापि४
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प्रज्ञापनासूत्रे
ज्ञानी अपि श्रुताज्ञानी अपि, अचक्षुर्दर्शनी अपि, नवरं यत्र ज्ञानानि तत्र अज्ञानानि न सन्ति यत्र अज्ञानानि तत्र ज्ञानानि न सन्ति यत्र दर्शनं तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि, एवं त्रीन्द्रियाणामपि चतुरिन्द्रियाणामपि एवञ्चैव नवरं चक्षुर्दर्शन मध्यधिकम् ||
टीका -- अथ द्वीन्द्रियादीनां चतुरिन्द्रयपर्यन्तानाम् जघन्याद्यवगाहनकादीनां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह- 'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! वेइंदियाणं पुच्छा' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! जवन्यावगाहनकानां हीन्द्रियाणां कियन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? सहाणे छड्डाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में भी अर्थात् आभिनिवोधिक ज्ञान में भी षट्स्थानपतित है ( एवं सुयणाणी वि) श्रुतज्ञानी भी इसी प्रकार (सुयअण्णाणी वि) श्रुताज्ञानी भी इसी प्रकार ( अचत्र खुसी चि) अवदर्शनी भी इसी प्रकार (नवरं ) विशेष ( जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा नत्थि जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा नथि) जहाँ ज्ञान है वहां अज्ञान नहीं हैं, एवं जहा अज्ञान है वहां ज्ञान नहीं है (जत्थ दंसणं तत्थ णाणावि अण्णाणा वि) जहां दर्शन है वहां ज्ञान भी या अज्ञान भी दोनो में कोई भी हो सकते हैं (एवं दियाण वि) त्रीन्द्रिय भी इसी प्रकार (चउरिदियाण वि एवं वेब) चौईन्द्रिय भी इसी प्रकार (नवरं चक्रदंसणं अम्भहियं विशेषता यह कि चौइन्द्रियों में चक्षुदर्शन अधिक कहना चाहिए
टीकार्य - अब हीन्द्रिय जीवों से लेकर चौइन्द्रिय जीवों तक के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है ।
गौतम प्रश्न करते हैं- अगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले द्वीन्द्रिय ज्ञानी पशु मे अहारे (नवरं सट्ठाणे छुट्टणय डिए) विशेष मे स्वस्थानभां अर्थात् मलिनिमेोधि ज्ञानभ पशु परस्थान पतित छे ( एवं सुयणाणी वि) श्रुतज्ञानी पशु से अक्षरे (मुय अण्णाणी वि) श्रुताज्ञानी यात्रु मे अरे ( अचखुदसणी वि) मयक्षुहर्शनी पशु मेन प्रहारे (नवर ) विशेष ( जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा नत्थि) ल्या ज्ञान हे त्यां अज्ञान थी (जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि ) ल्यां अज्ञान हे त्यां ज्ञान नथी ( जत्थ दंसणं तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि) यां દર્શન છે. ત્યાં જ્ઞાન પણ હાય છે અને અન્ ન પણ ખન્નેમાથી કાઇ પણ એક હાઇ શકે ( एवं इंदियाण वि) त्रीन्द्रिय पशु सेन अरे (चरिंदियाण वि एवं चेव) तुरिन्द्रिय या मे अहारे (नवरं चत्रखुदंसणं अन्भहियं) विशेषता એકે ચતુરિદ્ધિમાં ચક્ષુદન અધિક કહેવું જોઇએ.
ટીકા –હવે ફ્રીન્દ્રિય જીવાથી લઇને ચતુરિન્દ્રિય જીવા સુધીના પાંચાની પ્રરૂપણા કરાય છે
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.९ हीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियणाम् -अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-'जहण्णोगाहणगाणं वे इंदियाणं अणता पजवा पण्णत्ता?' जधन्यावगाहनकानां द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् उत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम । 'जहन्नीगाहणए बेइंदिग्' जघन्यावगाहनको द्वीन्द्रियः 'जहणोगाहणगस्त चेइंदियस्य दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया शरीरोच्यतया तुल्यो भवति, "ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, 'बाणगंधासफासपज्जवेहिं दोहि नाणेहिं दोति अन्नाणेहिं' वर्णगन्धरस स्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम्, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् 'अचक्दसणजीवों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्न पर्याय हैं।
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले द्वीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं।
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना बाला द्वीन्द्रिय दूसरे जघन्य अवगाहना वाले द्वीन्द्रिय से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है. प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहला से भी तुल्य है, क्योंकि दोनों जघन्य अवगाहना वाले हैं और जघन्य अवगाहना का एक ही रूप होता है। उसमें कोई न्यूनाधिरता का संभव नहीं है। आय कर्म के अनुभवरूप स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है। वर्ण, गंध,
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવદ્ ' જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવેના કેટલા પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–દે ગોતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમ પુનઃ પ્રશ્ન કરે છે-શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા હીન્દ્રિયેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હેગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા દીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા દોન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય છે, કેમકે અને જઘન્ય અવગાહના વાળા છે અને જઘન્ય અવગાહનાનું એક જ ૩૫ હેાય છે. તેમા કેઈમ્યુનાધિતાનો સંભવ નથી. આયુકર્મના અનુભવ રૂપ રિતિની દષ્ટિથી ત્રિધાન પતિત થાય
प्र० ८८
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प्रज्ञापनासूत्रे पज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्ययैश्च पट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्वोक्तवदेवायसेयः, केपाश्चिद् द्वीन्द्रियाणामपर्याप्तावस्थायां सास्वादनसम्यक्त्वोपलब्धेः, सम्यग्दृष्टेश्च ज्ञाने द्वे इति ज्ञानद्वयम्, अन्येपामज्ञानद्वयमित्यभिप्रायेणोक्तम्-द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां, द्वाभ्यामज्ञानाभ्यामिति, ‘एवं उक्कोसोगाहणएवि' एवं-तथैव उत्कृष्टावगाहनकोऽपि द्वीन्द्रियः उत्कृष्टावगाहनकस्य द्रीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम्, अचक्षुरस और स्पर्श के पर्यायों, दो ज्ञानों से एवं दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से पट्स्थानपतित होता है। ____उन षस्थानों का कथन पहले जैसा ही समझ लेना चाहिए। किन्ही-किन्हीं दीन्द्रिय जीवों में अपर्याप्त अवस्था में सम्यक्त्व पाया जाता है और उसअवस्था में उसमें दो ज्ञान पाये जाते हैं, अतएव यहां दो ज्ञानों को भी कथन किया है । जिनमें सम्यक्त्व नहीं होता उनमें दो अज्ञान होते हैं, इस अभिप्राय से दो अज्ञानो का भी उल्लेख किया गया है,
उत्कृष्ट अवगाहना वाले डीन्द्रिय की वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझनी चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्ट अवगाहना वाला हीन्द्रिय दूसरे उत्कृष्ट अवगाहनाःवाले दो इन्द्रियवाले से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है अवगाहना की दृष्टि से भी तुल्य है, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित है, वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षस्थानपतित છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયથી, બે જ્ઞાનથી, બે અજ્ઞાનથી તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે. એ ષસ્થાનાનું કથન પહેલા જેવું જ સમજી લેવું જોઈએ. કઈ-કઈ કીન્દ્રિય મા અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં સમ્યક્ત્વ મળી આવે છે અને તે અવસ્થામાં તેમાં બે જ્ઞાન મળી આવે છે, તેથી જ અહી બેજ્ઞાનનું પણ કથન કર્યું છે જેમાં સમ્યકત્વ નથી હોતું તેઓમાં છે અજ્ઞાન હોય છે એ અભિપ્રાયથી બે અજ્ઞાનને પણ ઉલ્લેખ કરાયો છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા હીન્દ્રિયની વક્તવ્યતા પણ આજ રીતે સમજવી જોઈએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળ દ્વીન્દ્રિય બીજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા હીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત छ. १, मध, २स, भने २५शन पर्यायाथी, मे, मज्ञानाथी, तथा अध्यक्षु
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.९ छीन्द्रिय पर्यायानपणम् दर्शनपर्यवैश्च पट् स्थानपतितो भवति, किन्तु 'गवरं जागा नस्थि' नवरस-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु ज्ञाने नस्तः, उत्कृष्टावगाहनायाम् अपर्याप्तावस्थाया अभावेन सास्वादनसम्यदत्यानुपलस्यात् ज्ञानद्वयमाव इति भावः, 'अजहण्णमणुकोसोगाहणए जहा जहणोगाहणए' अजवन्यानुत्कृष्टावगाहनको द्वीन्द्रियो यथा जवन्यावगाहनको हीन्द्रियः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादयितव्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे ओगाहणाए चउहाणवडिए' नवरं पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने-स्थिती, अवगाहनया शरीरोच्छ्यरूपतया चतुः स्थानपतिनो भवति, तथा चाजघन्यानुस्कृष्टावगाहनायाः प्रथलसमयानन्तरसद्भावेन अपर्याप्तावस्थायामपि तस्याः होता है। किन्तु जघन्य अवगाहना वाले की अपेक्षा उत्कृष्ट अवगाहना वाले में इतनी विशेषता है कि इसमें ज्ञान नहीं होते। इसका कारण यह है कि उत्कृष्ट अवगाहना के समय अपर्याप्त अवस्था नहीं होती और अपर्याप्त अवस्था के अभाव सास्वादन समकित नहीं हो सकता । अतएव यहां दो ज्ञानों का उल्लेख नहीं करना चाहिए।
मध्यम अवगाहना वाले डीन्द्रिय की वक्तव्यता जघन्य अवगाहना वाले के समान ही समझलेना चाहिए, किन्तु विशेषता यह है कि मध्यम अवगाहना वाला एक डीन्द्रिय मध्यम अवसाहता वाले दूसरे दीन्द्रिय से अवगाहना की दृष्टि से भी चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहना सब एक-ली नहीं होती एक मध्यम अवगाहना दूसरी मध्यम अवगाहना से संज्यातमागहीन, असंख्यातभागहीन, हीन, संख्यातशुणहीन और अनघालगुण हीन तथा इसी प्रकार अधिक भी होसकती है । मध्यम अवगाहना अर्पायप्त દર્શના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે. કિન્તુ જઘન્ય અવગાહનાવાળાની અપેક્ષાએ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળામાં એટલી વિશેષતા છે કે તેમનામાં જ્ઞાન નથી હતું. તેનું કારણ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાના સમયે અપર્યાપ્ત અવ. સ્થા નથી થઈ શક્તી. તેથીજ અહિ બે જ્ઞાનને ઉલેખ ન કરે જોઈએ. | મધ્યમ અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિયની વક્તવ્યતા પણ જઘન્ય અવગાહના વાળાના સમાનજ સમજવી જોઈએ. કિન્તુ વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ આવગાહનાવાળે એક કીન્દ્રિય મધ્યમ અવગાહનાવાળા બીજ દીન્દ્રિયથી અવગા. હનાની દષ્ટિએ પણ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ વરાહના બધી એક સરખી નથી હોતી. એક મધ્યમ અવગાહને બીછમધ્યમ અવગાહનાથી સંખ્યાત ભાગહીન અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અને અસંખ્યાત ગુણહીન તથા એજ પ્રકારે અધિક પણ થઈ શકે છે. મધ્યમ અવગાહના અપ
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प्रज्ञापनासूत्रे
संभवेन सासादन सम्यक्त्ववतां ज्ञानद्वयम्, अन्येषाञ्चाज्ञानद्वयं भवति इति ज्ञाने चाज्ञानेचेत्यभिप्रायेणाह - 'अजहण्णमणुको सोगाहणए जहा जहणोगाहणए ' इति, गौतमः पृच्छति - 'जह गठियाणं भंते ! वेइंदियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणां वियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - ' से केणद्वेणं भंते ! एवं बच्च' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावत् एवम् - उत्तरीत्या उच्यते 'जहण्णठियाणं वेइंदियाणं अनंता पजवा पण्णत्ता ?" जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता: ? इति, भगवान् - आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जदण्णठिए जहण्णठिइयस्स वेइंदियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' अवस्था के प्रथम समय के अनन्तर ही आरंभ होजाती है अतएव अपर्याप्त दशा में भी उसका सद्भाव होता है । इस कारण सासादनसम्यक्त्व भी मध्यम अवगाहना के समय संभव है । इसीसे यहां दो ज्ञानों का भी सद्भाव हो सकता है । जिस द्वीन्द्रियों में सासादन सम्यक्त्व नहीं होता उनमें दो अज्ञान होते हैं ।
1
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले द्वीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं !
७००
भगवान् - हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहाजाता है कि जघन्य स्थिति वाले हीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान् हे गौतम! एक जघन्य स्थिति वाला हीन्द्रिय दूसरे પર્યાપ્ત અવસ્થાના પ્રથમ સમયના અનન્તર જ આરભ થઇ જાય છે. તેથીજ અપર્યાપ્ત દશામા પણ તેને સદ્ભાવ હેાય છે. એ કારણે સાસાદની સમ્યકત્વ પણ મધ્યમ અવગાહનાના સમયે સંભવે છે. તેથી અહિં એ જ્ઞાનેાને. પણુ સદ્દભાવ થઇ શકે છે. જે દ્વીન્દ્રિયામાં સાસાદન સમ્યકત્વ નથી હતું તેમાં બે અજ્ઞાન હાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
1
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ । શા કારણે એવુ કહેવાય છે કે જધન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયેાના અનન્ત પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાનન્હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય મીજી જઘન્ય
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प्रवोधिनी टीका पद ५ सू. ९ हीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
७०६
जघन्यस्थितिको द्वीन्द्रियो जघन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयापेक्षया चतुः स्वानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति, ‘वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'दोहिं अन्नाणेहिं' द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् 'अचक्खुदंसणपज्जयेहि य छट्टाणवडिए' अचक्षुदर्शनपथ पर स्थानपतितो भवति, तथा च जवन्यस्थितिकद्वीन्द्रियेषु अज्ञानद्वयमेवोक्तम्, न तु ज्ञानद्वयम् सर्वजवन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य लब्ध्यपर्याप्तकतया लब्ध्यपर्याप्तकेषु सास्वादन सम्यक्त्वनुत्पादात् तत्र हेतुस्तु लब्धपर्याप्तस्य सर्वसंविलष्टतया सासादनसम्यग्रहण्टेश्च किञ्चिच्छुमपरिणामतया तस्य तन्मध्येऽनुत्पादात् तत्राज्ञानद्वयमेवोपलभ्यते न तु ज्ञानद्वयमिति बोध्यम्, किन्तु - उत्कृष्टस्थितिकद्वीन्द्रियेषु मध्ये सासादनसम्यक्त्वसहितस्याप्युत्पादेन ज्ञानद्वयस्यापि संभवादित्यभिप्रायेजघन्य स्थिति वाले वीन्द्रिय से क्रय की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति को दृष्टि से तुल्य है, वर्ग, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है। जघन्य स्थिति वाले हीन्द्रियों में दो अज्ञान ही कहे गए हैं उनमें दो ज्ञान नही पाये जाते । कारण यह है कि जघन्य स्थिति वाले दीन्द्रिय जीव में सासादन सम्यक्त्व नहीं होता, क्यो कि लपत कजीन अत्यन्त संक्लिष्ट होता है और सासादन सम्यक्त्व कित् शुभ परिणाम रूप है, अतएव सासादन सम्यग्दृष्टि का जघन्य स्तितिक हीन्द्रिय रूप में उत्पाद नहीं होता ।
उत्कृष्ट स्थिति वाले द्वीन्द्रिय जीवों में सासादनसम्यक्त्व वाले जीव भी उत्पन्न हो सकते हैं । अतए जो वक्तव्यता जघन्य स्थिति સ્થિતિવાળા ઢીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. વર્ણી, ગંધ, રસ, સ્પર્શીના પર્યાયેથી, બે પન્નાનેાથી તથા અચનુદનના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત થાય છે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયામા એ અજ્ઞાન કહેલાં છે. તેમનામા એ જ્ઞાન મળી આવતા નથી. કારણ એ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીત્રમા સાસાદન સમ્યકત્વ નથી તુ કેમકે લષ્ણુપર્યાપ્તક જીવ અત્યન્ત સક્લિષ્ટ થાય છે અને સાસાદન મ્યકત્વ, કિંચિત્ શુભ પરિણામ રૂપ છે. તેથી સાસાદન સમ્યષ્ટિના જઘન્ય સ્થિતિક હીન્દ્રિયમા ઉત્પાદ નથી થતા,
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય રૂપમાં સામાદાન સમ્યકત્વ વાળા જીવ પણુ
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प्रयापनासूत्र संभवेन सासादन सम्यक्त्ववतां ज्ञानद्वयम्, अन्येपाश्चाज्ञानद्वयं भवति इति ज्ञाने चाज्ञानेचेत्यभिप्रायेणाह-'अजहण्णमणुकोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणए' इति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! वेइंदियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणां वियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जवन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-स्थं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते 'जहण्णठियाणं बेइंदियाणं अणंता पजया पण्णत्ता ' जवन्यस्थितिकानां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यकाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान्-आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए जहण्णठिइयस्स वेदियस्स दबट्टयाए तुल्ले' अवस्था के प्रथम समय के अनन्तर ही आरंभ होजाती है अतएव अपर्याप्त दशा में भी उसका सद्भाव होता है। इस कारण सासा. दनसम्यक्त्व भी मध्यम अवगाहना के समय संभव है । इसीसे यहां दो ज्ञानों का भी सद्भाव हो सकता है। जिस हीन्द्रियों में सासादन सम्यक्त्व नहीं होता उनमें दो अज्ञान होते हैं ।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले हीन्द्रिय जीवों के किनने पर्याय हैं !
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किलकारण से ऐसा कहाजाता है कि जघन्य स्थिति वाले डीन्द्रियों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवानू-हे गौतम ! एक जघन्य स्थिति वाला द्वीन्द्रिय दूसरे પર્યાપ્ત અવસ્થાના પ્રથમ સમયના અનન્તર જ આર ભ થઈ જાય છે. તેથી જ અપર્યાપ્ત દશામાં પણ તેને સદ્ભાવ હોય છે. એ કારણે સામાદન સમ્યકત્વ પણ મધ્યમ અવગાહનાના સમયે સંભવે છે તેથી અહિં બે જ્ઞાનેને પણ સદ્ભાવ થઈ શકે છે. જે દ્વીન્દ્રિમાં સાસાદન સમ્યકત્વ નથી હોતુ તેઓમાં બે અજ્ઞાન હોય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિય જીના हेटसा पर्याय छ ? ___ श्री भगवान् गौतम । अनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! શા કારણે એવુ કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિયેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય બીજી જઘન્ય
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वोधिनी टीका पद ५ सू. ९ द्वीन्द्रिय पर्याय निरूपणम्
७०२
जघन्यस्थितिको द्वीन्द्रियो जघन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउाणवडिए ' अवगाहनार्थतया - शरीरोच्छ्रयापेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति, ‘वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'दोहिं अन्नाणेहिं' द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् 'अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छडाणवडिए ' अचक्षुदर्शनपर्यवैश्च पट् स्थानपतितो भवति, तथा च जवन्यस्थितिकद्वीन्द्रियेषु अज्ञानद्वयमेवोक्तम्, न तु ज्ञानद्वयम् सर्वजवन्यस्थितिकस्य द्वीन्द्रियस्य लव्ध्यपर्याप्तकतया लब्ध्यपर्यातकेषु सास्वादन सम्यक्त्वदृष्टेरनुत्पादात् तत्र हेतुस्तु लब्धपर्यातकस्य सर्वसंक्लिष्टतया सासादनसम्यग्रदृष्टेश्च किञ्चिच्छुमपरिणामतया तस्य तन्मध्येऽनुत्पादात् तत्राज्ञानद्वयमेवोपलभ्यते न तु ज्ञानद्वयमिति वोध्यम्, किन्तु - उत्कृष्टस्थितिकद्वीन्द्रियेषु मध्ये सासादनसम्यक्त्वसहितस्याप्युत्पादेन ज्ञानद्वयस्यापि संभवादित्यभिप्राये - जघन्य स्थिति वाले हीन्द्रिय से क्रय की दृष्टि से तुल्य है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की दृष्टि से तुल्य है, वर्ग, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । जघन्य स्थिति वाले दीन्द्रियों में दो अज्ञान ही कहे गए हैं उनमें दो ज्ञान नहीं पाये जाते । कारण यह है कि जघन्य स्थिति वाले दीन्द्रिय जीव में सासादन सम्यक्त्व नहीं होता, क्योकि लभ्यपत कजीव अत्यन्त संक्लिष्ट होता है और सासादन सम्यक्त्व कित् शुभ परिणाम रूप है, अतएव सामाइन सम्यग्दृष्टि का जघन्य स्तितिक दीन्द्रिय रूप में उत्पाद नहीं होता ।
उत्कृष्ट स्थिति वाले हीन्द्रिय जीवों में सासादनसम्यक्त्व वाले जीव भी उत्पन्न हो सकते हैं । अतएव जो वक्तव्यता जघन्य स्थिति સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે પ્રદેશોની દ્રષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, અવગાહનાની ષ્ટિએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. વ, ગ ધ, રસ, સ્પર્શીના પર્યાયેાથી, એ અજ્ઞાનેાથી તથા અચક્ષુકનના પર્યાચેાથી ષસ્થાન પતિત થાય છે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિયેમા એ અજ્ઞાન હેલાં છે. તેમનામા જ્ઞાન મળી આવતા નથી. કારણ એ છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવમા સાસાદન સમ્યકત્વ નથી હતું. કેમકે લક્ષ્યપર્યામક જીવ અત્યન્ત સ ક્લિષ્ટ થાય છે અને સાસાદન સમ્યકત્વ, કિંચિત્ શુભ પરિણામ રૂપ છે. તેથીજ સાસાઇન સમ્યગ્દષ્ટિના જઘન્ય સ્થિતિક ઢીન્દ્રિયમા ઉત્પાદ નથી થતા.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય રૂપમાં સાસાદાન સમ્યકત્વ વાળા જીવ પણ
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प्रतापनासूर्य णाह-‘एवं उक्कोसठिइए वि, नवरं दो नाणा अमहिया' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, उत्कृष्टस्थितिकोऽपि द्वीन्द्रियो वक्तव्यः, किन्तु नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्त तत्र द्वे ज्ञाने अभ्यधिके भवति, 'अजहण्णमणुकोसटिडए जहा उक्कोसठिडए' अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिको द्वीन्द्रियः यथा उत्कृप्टस्थितिको द्वीन्द्रियः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादनीयः किन्तु ‘णवरं ठिईए तिहाणवडिए' नवाम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु
स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति, न तु तुल्य एवेति भावः, गौतमः पृच्छति__ 'जहण्णगुणकालगागं वेईदियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जयन्यगुणकालकानां
द्वीन्द्रियाणां कियत्यः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' जवन्यगुणकालकानाम् द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-'जहण्णगुणवाले हीन्द्रिय की कही है वही उत्कृष्ट स्थिति वाले की भी समझनी चाहिए मगर उसमें दो ज्ञानों का भी उल्लेग्व करना चाहिए । ___ मध्यम स्थिति वाले हीन्द्रिय की वक्तव्यता उत्कृष्ट स्थिति वाले होन्द्रिय के समान समझनी चाहिए, मगर इसमें स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित कहना चाहिए, क्योंकि सभी मध्यम स्थिति वालों की स्थिति तुल्य नहीं होती है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण दीन्द्रिय जीव के कितने पर्याय कहे हैं ? ___ भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य गुण काले हीन्द्रिय के अनन्त पर्याय हैं ? ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તેથી જ જે વક્તવ્યતા જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિયની કહી છે. એજ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળાની પણ સમજવી જોઈએ. પણ તેમાં બે જ્ઞાનને પણ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા ઢીદ્રિયની વક્તવ્યના ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિયના સમાન સમજવી જોઈએ. પણ તેમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ વિસ્થાન પતિત કહેવું જોઈએ. કેમકે બધા મધ્યમ સ્થિતિવાળાઓની સ્થિતિ સરખી નથી હોતી. | શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દ્વીન્દ્રિય જીવના કેટલા पर्याय ४ छ ?
શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી—શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણકાળા દ્વીન્દ્રિયના અનન્ત પર્યાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम्
७०३ कालंगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' जघन्यगुणकालकानां द्वोन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए बेइंदिए' जघन्यगुणकालको द्वीन्द्रियो 'जहण्णगुणकालगल्स वेइंदियस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए छठ्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्य रूपतया, पद स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववदेवाव सेयः, ठिईए तिट्ठाणवडिए' स्थित्या-आयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, नतु चतुः स्थानपतितः, तेषां संख्येयवर्पायुष्कस्वात् 'कालवण्णपज्जवेहि 'तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यो भवति, 'अबसेसेहि वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपयवैः 'दोहिं नाणेहिं' द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् 'दोहिं अण्णाणेहिं द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् 'अचवखुदलणपज
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला द्वीन्द्रिय दूसरे जघन्य गुण काले बीन्द्रिय से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थालपतित होता है। उन स्थानो का कथन पूर्ववत् समझ लेना चाहिए अर्थात् असंख्यातसंख्यातभाग हीन संख्यात असंख्यातगुण हीन तथा इसी प्रकार अधिक । स्थिति की दृष्टि से वह त्रिस्थानगनित होता है, क्योंकि दीन्द्रिय की स्थिति संख्यान वर्षों की ही होती है, अत. एच वह चतुःस्थानपतित नहीं हो सकती । वह कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, क्योंकि जघन्य कृष्ण वर्ण का एकहीरूप का संभव है, उसमें हीनता या अधिकता का संभव नहीं है। शेष चार वर्ण दो गंधों, पांच रसों और आठ स्पर्शो की दृष्टि से दो ज्ञानों दो
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા હીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા દ્વિીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે તે સથાનોનું કથન પૂર્વની જેમજ સમજી લેવું જોઈએ અર્થાત્ અસ ખ્યાત સંખ્યાત ભાગ હીન સંખ્યાત અસંખ્યાત ગુણહીન તથા એજ પ્રકારે અધિક, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ તે ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે હીન્દ્રિયની સ્થિતિ સંખ્યાત વર્ષોની જ થાય છે, તેથી જ ચતુસ્થાન પતિત ન બની શકે. તે કૃષ્ણવર્ણના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે, કેમકે જઘન્ય કૃણ વર્ણનું એક જ રૂપ સ ભવિત છે. તેમાં હીનતા–અધિકતાનો સંભવ નથી શપ ચાર વર્ણ, બે ગધે, પાંચ રસો અને આઠ સ્પર્શની દૃષ્ટિએ બે જ્ઞાને, એ રચનાનો વર કારાબર વનના પરથી બટસ્થાન પતિત કર
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अज्ञापनासूत्रे वेहि य छहाणाडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः, पट् स्थानपतितो भवति, तदभिलापश्च पूर्ववदेव बोध्या, ‘एवं उक्कोसगुणकालए चि' एवम्-उक्तरीत्या, उत्कृष्टगुणकालकोऽपि द्वान्द्रियः उत्कृप्टगुणकालकस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया पदस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशिष्टवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्यासज्ञानाभ्याम् , अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पदस्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि द्वीन्द्रियः, एव श्चैव-अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालस्य द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया पट्स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशिष्ट वर्णगन्धासस्पर्शपर्यवैः. द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् , अचक्षुर्दर्शनपअज्ञानों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से पट् स्थानपनित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला भी समझना चहिए, अर्थात एक उत्कृष्टगुण काला हीन्द्रिय दूसरे उत्कृष्टगुण काले द्वीन्द्रिय से द्रव्य की दृटि से और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है । अवगाहना की दृष्टि से षट् स्थानपलित होता है, स्थिति से त्रिस्थानपतित है कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है शेष वर्ण, गंधों, रसों के पर्यायों से दो ज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
मध्यमगुण काला हीन्द्रिय भी इसी प्रकार हैं अर्थात् एक मध्यमगुण काला दूसरे मध्यनगुण काले दीन्द्रिय से द्रव्य और प्रदेशों की __ अपेक्षा तुल्य है । अवगाहना से षट् स्थानपतित होता है। स्थिति से विस्थानपतिन होता है । कृष्णवर्ग केपर्यायों से तुल्य होता है,
એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પણ સમજવા જોઈએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા હીન્દ્રિય બીજા ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા હીન્દ્રિયથી દ્રવ્યની દ્રષ્ટિએ અને પ્રદેશની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિથી વિસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે, શેષ વણે, ગ ધો, રસો અને સ્પર્શાના પર્યાયથી, જ્ઞાનથી. બે અજ્ઞાનથી તથા અચક્ષુદશનના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે. | મધ્યમ ગુણ કાળા દ્વીન્દ્રિય પણ એ પ્રકારે છે, અર્થાત્ એક મધ્યમ ગુણ કાળા બીજા મધ્યમ ગુણ કાળા કીન્દ્રિયથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. અવગાહનાથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે, શેષવર્ણો, ગધે, રસ અને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.९, द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् यवैश्व षट्स्थानपतितो भवति, ‘णवरं सहाणे छट्ठाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-स्वस्थाने-मध्यमगुणकालकस्थाने पट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं चेव पंचवण्णा, दो गंधा, पच रसा, अट्ठफासा भाणियव्या' एवं-पूर्वोक्तरीत्या, पञ्चवर्णाः कृष्णादयः, द्वौ गन्धौ-सुरभ्यसुरभिरूपौ, पञ्चरसा:-अम्लादयः, अष्टौस्पर्शाः-शीतोष्णादयो भणितव्याः-वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति-'जहण्णाभिणियोहियनाणीणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्याभिनियोधिकज्ञानीनां द्वीन्द्रियाणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः' ? भगवान् आह'गोयमा ! ' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' जयन्याभिनिमोधिकज्ञानीनां द्वीन्द्रियाणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुचई हे भदन्त ! तत्-अथ, नाथन कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्'जहष्णाभिणियोहियनाणीणं वेईदियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्याभिशेष वर्णों गंधो, रसों और स्पर्शो से दो ज्ञानों से, दो अज्ञानों से तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । विशेषता यह है कि एक मध्यमगुण काला दूसरे मध्यमगुण काले द्वीन्द्रिय से काले वर्ण के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यमगुण काला वर्ण अन्तरतम रूप से अनन्त प्रकार का होता है। __इसी प्रकार पांचों वर्णों, दोनों गंधों, पांचों रसों और आठों स्पर्शो का कथन समझ लेना चाहिए
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी बीन्द्रिय जीवों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन्- हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ? गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? સ્પર્શોથી, જ્ઞાનેથી, બે અજ્ઞાનેથી તથા અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી ષસ્થાન પતિત થાય છે. વિશેષતા એ છે કે એક મધ્ય ગુણ કાળા બીજા મધ્યમ ગુણ કાળા કીન્દ્રિયથી કાળા વર્ણના પર્યાએથી પણ ષસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ ગુણ કાળા વર્ણ અન્તરતમ રૂપથી અનંત પ્રકારના થાય છે.
એ પ્રકારે પાંચ વર્ણો, બને છે, પાચે રસો અને આઠ સ્પર્શેનું કથન સમજી લેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન જઘન્ય આભિનિધિક જ્ઞાની હીન્દ્રિય ના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
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प्रवापनास निवोधिकज्ञानीनाम् द्वीन्द्रियाणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति,
भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णाभिणियोहियणाणी बे इंदिए' जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी द्वीन्द्रियः 'जहण्णाभिणिवोहियणाणिस्स वेदियस्स' जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनो द्वीन्द्रियस्य 'दचढ्याए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति, 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छटाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, आभिणिवोहियणाणपजवेहिं तुल्ले आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'सुयनापज्जवेहिंछटाणवडिए' श्रुतज्ञानपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'अचक्ग्बुदसणपन्जदेहिं छठाणदडिए' अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पदस्थानपतितो भवति, 'एव उसोसाभिणियोहियणाणीवि' एवम्एवम्-उक्तरीत्या-उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि द्वीन्द्रियः उत्कृप्टाभिनिवोधिकज्ञानिनो द्वीन्द्रियस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थ
भगवान-हे गौतम ! एक जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी दूसरे जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की दृष्टि से विस्थानपतित होता है वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है आभिबोधिक ज्ञान के पर्यायों से तुल्य है, श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से भी षट्स्थानपतित होता है ।
उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की समझ लेनी चाहिए । अर्थात् एक उत्कृष्ट आभिनिवोधिकज्ञानी
1 શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની બીજા જઘન્ય આભિનિધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશોની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શીના પર્યાથી ષસ્થાન પતિત થાય છે, આભિનિબંધિજ્ઞાનના પર્યાયથી તુલ્ય છે, શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષસ્થાન પતિત થાય છે, અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાનની પ્રરૂપણ પણ એજ પ્રકારની સમજી લેવી જોઈએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ અભિનિધિકસાની બીજા ઉત્કૃષ્ટ આમિનિબાધિક
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.९ द्वीन्द्रिय पर्यायनिरूपणम् तया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः पदस्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसाभिणियोहियणाणोवि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि द्वीन्द्रियः एवञ्चैव-पूर्वोक्तवदेव जघन्याभिनियोधिकज्ञानी द्वीन्द्रियवदेवेत्यर्थः, 'नवरं सहाणे छट्ठाणवडिए' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने पट्स्थानपतितो दुसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य, अवगाहना से चतु:स्थानपतित, स्थिति से त्रिस्थालपतित, वर्णादि से षट्स्थानपतित, आभिनिवोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य श्रतज्ञान के पर्यायों से षट्रस्थानपतित तथा अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षस्थानपतित होता है। ____मध्यम आभिनिवोधिकज्ञानी के विषय में इसी प्रकार कहना चाहिए अर्थात् जघन्य आभिनिबोधिक ज्ञानी के समान ही उसकी प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए। विशेषता इतनी ही है कि मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी स्वस्थान में भी षट्स्थापतित है, अर्थात् एक मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी दूसरे मध्यम आभिनियोधिकज्ञानी से पटूस्थानपतित हीनाधिक होता है, क्यो कि जैसे जघन्य और उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञान का एक-एक ही पर्याय है, वैसा मध्यम आभिनिबोधिकज्ञान का नहीं । उसके लो अनन्त हीनाधिक रूप पर्याय होते हैं । श्रतज्ञान के पर्यायों से अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। જ્ઞાનીથી દ્રય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત, વર્ણ આદિથી પ્રસ્થાન પતિત, અભિનિધિક જ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય, કૃતજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત તથા અચક્ષુ દર્શનના પર્યાયાથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે.
મધ્યમ આભિનિધિજ્ઞાનના વિષયથી એજ પ્રકારે કહેવું જોઈએ અર્થાત્ જઘન્ય આભિનિબંધિજ્ઞાનીની સમાનજ તેમની પ્રરૂપણ સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષતા એટલીજ છે કે મધ્યમ આભિનિધિકત્તાની સ્વસ્થાનમાં પણ જસ્થાન પતિત છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ આભિનિધિજ્ઞાની બીજા મધ્યમ આભિનિધિકત્તાનીથી પ્રસ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે, કેમકે જેવા જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિકાનના એક એક જ પર્યાય છે, એવા મધ્યમ આમિનિબેધિકાનના નથી. તેના અનન્ય હીનાધિક રૂપ પર્યાય થાય છે. શ્રુતજ્ઞાન પર્યાથી અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्र भवति, ‘एवं सुयनाणीवि' एवम्-उक्तरीत्या श्रुतज्ञानी अपि द्वीन्द्रियो वोध्यः, 'सुयअन्नाणीवि अचक्खुदंसणीवि' श्रुताज्ञानी अपि, अचक्षुदर्शनी अपि च द्वीन्द्रियोऽवसेयः, किन्तु-'णवरं जत्थ णाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु यत्र ज्ञाने तत्र अज्ञाने नस्तः 'जत्थ अन्नाणा तत्थ णाणा नत्थि' यत्र अज्ञाने तत्र ज्ञाने न स्तः, किन्तु 'जत्थ दंसणं तत्थ णाणावि अन्नाणावि' यत्र दर्शनं तत्र ज्ञाने अपि, अज्ञाने अपि च. भवतः प्रागुक्तयुक्तेः, एवं तेइंदियाणवि' एवं-तथैव द्वीन्द्रियाणामिव त्रीन्द्रियाणामपि वोध्यम् , 'चरिदियाणवि एवं चैव' चतुरिन्द्रियाणामपि एवञ्चैव-द्वीन्द्रियवदेव बोध्यम् , किन्तु 'णवरं चक्खुदंसणं अमहियं' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु चतुरिन्द्रियाणां चक्षुदर्शनमभ्यधिकं वक्तव्यम् अन्यथा चतुरिन्द्रियत्वयोगासंभवात् इति तेषां चक्षुर्दर्शनालापकोपि वाच्यः ॥ सू. ९ ।। ____ इसी प्रकार श्रुतज्ञानी और ताज्ञानी और अचक्षुदर्शनी द्वीन्द्रिय के विषय में समझना चाहिए । विशेप बात यह ध्यान में रखना चाहिए कि जहाँ ज्ञान है वहां अज्ञान नहीं और जहाँ अज्ञान हैं वहाँ ज्ञान नही । इसप्रकार एक ही जीव में एक साथ ज्ञान और अज्ञान नहीं रहते, किन्तु जहाँ दर्शन है वहां ज्ञान भी होसकते हैं और अज्ञान भी होकते हैं। तात्पर्य यह कि दर्शन के साथ न ज्ञान का विरोध है और न अज्ञान का विरोध है। अज्ञान के साथ भी दर्शनोपयोग रहता है और ज्ञान के साथभी।
द्वीन्द्रिय जीवों के समान त्रीन्द्रिय जीवों की भी प्ररूपणा करलेनी चाहिए और चतुरिन्द्रिय जीरों की भी। किन्तु चतुरिन्द्रिय जीवों की प्ररूपणा में चक्षुदर्शन अधिक कहना चाहिए क्योंकि उनमें चक्षुदर्शन भी पाया जाता है ॥ ९ ॥
એજ પ્રકારે શ્રુતજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની અને અચક્ષુદર્શન દ્વીન્દ્રિયના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. વિશેષ એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ. કે જ્યાં જ્ઞાન હોય છે, ત્યાં અજ્ઞાન નથી હોતું, અને જ્યા અજ્ઞાન છે ત્યા જ્ઞાન નથી હેતુ, એ રીતે એજ જીવમાં એક સાથે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન નથી રહેતા પણ જ્યાં દર્શન છે. ત્યા જ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે અને અજ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે. તાત્પર્ય એ છે કે દર્શનની સાથે ન જ્ઞાનનો વિરોધ છે અને ન અજ્ઞાનને વિરોધ છે. અજ્ઞાનની સાથે પણ દર્શને પગ રહે છે અને જ્ઞાનની સાથે પણ. - દ્વીન્દ્રિય જીવોના સમાન ગ્રીન્દ્રિય જીવોની પણ પ્રરૂપણ કરી લેવી જોઈએ અને ચતુરિન્દ્રિય જીવેની પણ. કિન્તુ ચતુરિન્દ્રિય જીની પ્રરૂપણામાં ચક્ષુદર્શન અધિક કહેવું જોઈએ. કેમકે તેમનામાં ચક્ષુદર્શન પણ મળી આવે છે હું
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७०९
मूलम्-जहण्णोगाहणगाणं भंते! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणता पजवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोगाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णो. गाहणए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोगाहणगस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले
ओगाहणट्रयाए तुल्ले ठिईए तिट्टाणवडिए वणगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहिं दोहिं दसणेहिं छटाणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, णवरं तिहिं नाणेहिं तिहिं अन्नाणेहिं छटाणवडिए, जहा उकोसोगाहणए तहा अजहपणमणुकोसोगाहणएवि, गवरं ओगाहणटुयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए । जहण्णठिइयाणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयसा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता से केणटेणं भते! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जश पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णठिइए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहणठिइयरत पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्त दबट्टयाए तुल्ले, एएसट्टयाए तुल्ले,
ओगाहणट्याए च उदाणडिए, ठिईए तुल्ले, वणगंधरलफासपज्जवेहि दोहि अण्णाणेहिं, दोहिं दंसणेहिं छटाणवडिए, उक्कोसठिइएवि एवं चेव, णवरं दो नाणा, दो अन्नाणा, दो दंसणा, अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेत्र, नवरं ठिईए चउट्राणवडिए तिणि णाणा, तिणि अन्नाणा, तिन्नि दंसगा, जहष्णगुण. कालगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटुणं भते! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं पंचिंदियतिरिक्खनोणियाणं अणंता पज्जवा पाणत्ता,
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प्रशापनासूत्र गोयमा ! जहण्णगुणकालए पंचिंदियतिरिक्खजोगिए जहपणगुणकालगस्त पंबिंदियतिरिक्खजोणियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, कालवण्णयजवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वपणगंधरसफासपजवेहिं तिहिं नाणेहि तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दंसणेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि, अजहण्णमनुक्कोसगुणकालएवि एवं चेव, नवरं सटाणे छटाणवडिए, एवं पंच वन्ना, दो गंधा, पंचरसा, अटुफाला, जहण्णाभिणिवोहिथणाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्ख जोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णाभिणिवोहियनाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्त दव्वटयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्रयाए चउटाणवडिए ठिईए चउटाणवडिए वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले, सुयनाणपज्जवेहि, छमाणवडिए चकखुदंलगपज्जबेहिं छटाणवडिए, अचकखुदंसणपज्जबेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोलाभिणियोहियनाणीवि, णवरं ठिईए तिढाणाडिए, तिन्नि नाणा, तिन्नि दसणा सटाणे तुल्ले, सेसेसु छटाणवडिए, अजहण्णमणुक्कोसाभिणिवोहियनाणी जहा उकोसाभिणिबोहियनाणी, नवरं ठिईए चउटाणवडिए, सट्टाणे छटाणवडिए, एवं सुयनाणी वि। जहण्णोहिनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ जहपणोहिणाणीणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पजवा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७११ पण्णता? गोयमा ! जहणोहिनाणीपंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णोहिनाणीस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दवट्रयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए ठिईए तिट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफालपज्जवेहिं आभिणिबोहियनाणसुयनाणपज्जवेहिं छटाणवडिए, ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले, अन्नाणा नत्थि, चरखुदसणपज्जवेहिं अच.
खुदंसणपज्जवेहिं य ओहिदसणपज्जवेहिं छट्ठाणडिए, एवं उक्कोसोहिनाणी वि, अजहण्णोक्कोसोहिनाणी वि एवं चेव, णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए, जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइअन्नाणी सुयअन्नाणी य, जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि, चक्खुदंसणी अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिबोहियनाणी, ओहिदसणी जहा ओहिनाणी, जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि, जत्थ अन्नाणा तत्थ नाणा नत्थि, जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अथिति भाणियव्वं ॥सू० १०॥
छाया-जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यावगाहनकानां पञ्चन्द्रियतियग्योनिकानाम् अनन्ताः पयवाः
पंचेन्द्रियतिर्यंचों के पर्यायों की वक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता?) हेभगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तियचों के कितने पर्याय हैं ? (गोयसा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय है (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चह-जहणोगाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?)
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાના પર્યાની વક્તવ્યતા शहाथ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते । पंचेंदियतिरिक्खजोणियाण केवड्या पजवा पण्णत्ता ?) भगवन् । धन्य मानावा ५न्द्रिय तिय यानासा पर्याय छे ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनतपर्याय छे. (से केणट्टेणं भते । एवं वुच्चइ-जहण्णागाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ?) કે ભગવદ્ ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે પંચેન્દ્રિય નિર્ચના અને પર્યાય છે.
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प्रज्ञापनासो प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावगाहनफस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् , द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां पट्स्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चव, नवरं त्रिमिानैः, त्रिभिः अज्ञानैः षट्स्थानपतितः, यथा उत्कृष्टावगाहनकस्तथा अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि, नवरम् हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पंचिंदियतिरिक्खजो. णिए जहण्णोगाहणयस पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिर्यंच जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच से(दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य है (पएसट्टयाएं तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण गंध रस फासपज्जवेहि) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहिं) दो ज्ञानों से (दोहिं अन्नाणेहिँ) दो अज्ञानो से (दोहिं दसणेहिं) दो दर्शनों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है ___ (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (तिहिं नाणेहिं तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दसणेहिं छठ्ठाणवडिए) तीन ज्ञानों से तीन अज्ञान तीन दर्शन से से षट्स्थानपतित है । (गोयमा । जहण्णागाहणए पंचिंदियतिारक्खजोणिए जह्मणोगाहणयस्स पंचिंदियतिरिक्ख जोणियस्स) धन्य मानावा पयन्द्रिय तिय य धन्य मानावाणा ५येन्द्रिय तिय यथी (दव्यद्वयाए तुल्ले) द्रव्यथी तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) स नाथी तुल्य छ (ठिईए तिठाण वडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छ (वण्ण-गंध-रस, फास पज्जवेहिं) पY 14 २०-२५शन पर्यायाथी (दोहिं णाणेहिं) मे ज्ञानाथी (दोहिंअन्नाणेहिं) मे. अज्ञानाथी (दोहि सणेहिं) मे. शिनाथी (छठाण वडिए) ५८स्थान पतित छ.
(उकोसोगाहणए वि एवं चेव) कृष्ट माना ५] 2. प्रारे (नवरं) विशेष (तिहिं णाणे हिं, तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दसणेहिं छट्ठाण वडिए) त्र ज्ञानाथी ત્રણ અજ્ઞાનથી, ત્રણ દર્શનેથી સ્થાન પતિત છે.
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प्रमेयोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतिर्थग्योनिकानां पर्यायाः ७१३ अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यस्थितिकस्य पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया ___ (जहा उक्कोसोगहणए तहा अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि) जैसा उत्कृष्ट अवगाहना वाला वैसा ही अजघन्य अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम अवगाहना वाला भी (नवरं ओगाहणयाए चउट्ठाणवडिए) विशेष यह कि अवगाहना से चतुस्थानपतित है (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है।
(जहण्णठियाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पजवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यचों के क्तिने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता पजया पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पंचिंदियतिरिक्वजोणियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तियंच के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा) है गौतम ! (जहण्णठिइए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णछियस्त पंचिंदियतिरिकाबजोणियस्स) जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्थच जघन्यस्थितिक दूसरे तिर्यच पंचेन्द्रिय से
(जहा उक्कोसोगाहणए तहा अजहण्णामणुक्कोसोगाहणए वि) रेभ. उत्कृष्ट અવગાહનાવાળા તેમજ જઘન્ય–અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા પણ (नवर ओगाहणट्ट्याए चाणवडिए) विशेष से छे अपमानाथी यतु:स्थान पतित छ. (ठिइए चउट्ठाण डिए) स्थितिथी यतु स्थान पतित छ.
(जहण्णठिईयाणं भंते । पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पञ्जवा पण्णत्ता ?) मगवन् ! पन्य स्थिति पयन्द्रिय तिय याना टसा पर्याय छ ? (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) है गोतम | मन त पर्याय छे (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाण पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ભગવદ્ ! શા કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा) हे गौतम । (जहण्णटिईए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहण्णठिईयम्स पंचिंदियतिरिकापजोणियम्स) धन्य स्थिति पयन्द्रिय तिय" धन्य स्थिति गीत तिय य यद्रियथी (दवट्या तुल्ले) द्रव्ययी
म० ९०
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भशापनासूत्र तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु: म्थानपतितः स्थित्या तुल्या, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितः उत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरं द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने, द्वे दर्शने, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चव, नवरं स्थित्या चतुः स्थानपतितः, त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि, त्रीणि दर्शनानि, जवन्याणकालकानां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्राप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! (दव्वट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य हैं(ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (आण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं अण्णाणेहिं) दो अज्ञानों से (दोहिं दसणेहिं) दो दर्शनों से (ट्ठाणचडिए) षट्स्धानपतित है __(उक्कोसठिइए वि एवं चेव) उत्कृष्टस्थितिवाला भी ऐसा ही है (णवरं दो णाणा दो अण्णाणा) विशेषता यह है कि दो ज्ञान और दो अज्ञान (दो दंसणा) दो दर्शन भी कहना ।
(अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष यह कि (ठिईए चउट्टाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (तिणि णाणा) तीन ज्ञान (तिन्नि अण्णाणा) तीन अज्ञान (तिन्नि दसणा) तीन दर्शन
(जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुणकाले पंचेन्द्रिय तिर्यच के हे भगवन् ! कितने पर्याय हैं ?
तुक्ष्य छ (परसटूठयाए तुल्ले) प्रशाथी तुक्ष्य छ (ओगाहणठ्याए चउट्टाणवडिए) म नायी यतु स्थान पतित छ (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य छे (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) १४, १५, २स २५शन पर्यायाथी (दोहिं अण्णाणेहि) में अज्ञानाथी (दोहिं दसणेहि) ये शनाथी (छटाणवडिए) ५८स्थान पतित छ
(उकोसठिईए वि एवं चेव) Gष्ट स्थितिमा पर मेवान (णवर दो णाणा दो अण्णाणा) विशेषता के छ है ये ज्ञान मे २५ज्ञान (दो दसणा) मे शान ५] घi छे. (अजहण्णमुणुकोस ठिईए वि एवं चेव) मध्यम थिति पाए मे रे (नवर) विशेष से छे (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतु.स्थान पतित छ (तिण्णि णाणा) त्र ज्ञानी (तिन्नि अण्णाणा) ! अज्ञान (तिन्नि दसणा) १ शन
(जहण्णगुणकालगाणं अंते । पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा १) धन्य ४० गुवाणा पथेन्द्रिय तिययन भगवन् ! 3टसा पाय छ ? (गोय मा
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकानां पर्याया ७६५ एवमुच्यते-जान्य गुणकालकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यज्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकः पञ्चेन्द्रियतियग्योनिको जघन्यगुणकालकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेपैः वर्णगन्धरसस्पर्शपयवैः त्रभिः ज्ञानः, त्रिभिरज्ञानः, त्रिभिर्दर्शनैः पट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजयन्यानुत्कृष्टगुणकोलकोऽपि (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अगंता पन्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुणकाले पंजेन्द्रिय तियच के अलन्त यर्याय हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णगुणकालए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए) जघन्यगुणकाला पंचेन्द्रिय तिर्यच (जहण्णगुणकालगस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) जवन्यगुणकाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच से (बट्टयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशां से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहला ले चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थालपतित है (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य है(अवलेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) शेष, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायो से (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानो से (तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दसणेहिं) तीन दर्शनों से (छटाणवडिए) षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोलगुणकालए वि) इसी अणंता पजवा पण्णत्ता) गौतम । मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटठेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालगाणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता १) भगवान् ॥ ४॥२॥णे समवाय छे धन्य गुगुणा पायेन्द्रिय तिय यन। मनन्त पर्याय छ १ (गोयमा ।) 3 गौतम (जगुणकाल र पचि दिय तिरिक्खजोणिए) ४५न्य शुशु ७ पयन्द्रिय तियय (जहण्णगुणकालगस्स पंचिदियतिरिक्खजोणियस्स) धन्य गुथु ७ पयन्द्रिय तिय यथी (दचयाए तुल्ले) द्रव्यथी तुल्य छ (पग्सयाए तुल्ले) प्रदेशाथी तुझ्य (ओगाहणयाए चढाणवडिए) भगाउनाथी यतु:स्थान पतित छ (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित छ (कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले) ४ावना पायाथी तुक्ष्य छ (अवसेसेहि वण्णगंधरसफासपजयेहि) शेष, पर्य, मध, २४ २५शन। पर्यायाथी (तिहिं अण्णाणेहि) अज्ञानायी (निहिं दसणेहि ) नाशनाथी (छटाणवडिए) ५८स्थान पतित छ (एवं उकोसगुणकालए वि) मे ४२ पट शुष्प
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मापनासूत्रे
एवञ्चैव नवरं स्थाने पदस्थानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः द्वौ गन्धी, पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः, जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनायें भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्याभिनिवोधिक्ज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रकार उत्कृष्टगुण काला भी ( अजहण्णमणुक को सगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं ) विशेष यह कि (सहाणे छाणवडिए) स्वस्थान में भी पदस्थानपतित है ( एवं पंचवण्णा) इसी प्रकार पांचों वर्ण (दो गंधा) दोनों गंध (पंच रसा) पाचों रस (अट्ठ फासा) आठों स्पर्श
(जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं भंते! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् जघन्य अभिनिवोधिक ज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यचों के कितने पर्याय कहे है ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेर्ण भंते ! एव बुचइ जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं तिरिक्खजोणियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य आभिणिबोधिकज्ञानी तिर्थचों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? ( गोयमा ! जहण्णाभि णिबोहियनाणी पंचिदियतिरिक खजोणिए जणाभिणिवोहिय णाणिस्स पंचिदियतिरिक्खजोणियस्स हे गौतम ? जघन्य आभिनिवोधिक
४असा भएछु (अजहण्णमगुको सगुणकाल र त्रि एवं चेन) मध्यम गुण आणा पशु सेन अडारे (नवर) विशेष मे छे (सट्टाणे छट्टागवडिर ) स्वस्थानमा पशु पटस्थान पतित छे ( एवं पंच वण्णा) से प्रहारे पाये वर्षा (दो गंधा) में गंध (पंचरसा ) रस (अट्टकासा) मा स्पर्शो
(जहण्णाभिणिबोहियनाणीण भंते । पंचिदियनिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता १) È लगवन् ४धन्य मलिनियोधि ज्ञानी पयेन्द्रिय तिर्यथाना उटा पर्याय ह्या छे ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम | अनन्त पर्याय उद्या (से केणट्ठेण भते । एव च जहण्णा भिणियो हियनाणीणं तिरिक्खजोणियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता 1 ) हे भगवन् शा भरोस धन्य मलिनिमोधिज्ञानी तिर्थ थाना अनन्त पर्याय ह्या छे ? (गोयमा । जहणाभिनिबोहियनाणी पंचि दिर्यात रिक्खजोणिए जहण्णा मिणिवोहियणाणिस्स पंचि - दियतिरिक्खजोणियस्स) हे गौतम! धन्य मलिनिमोधि ज्ञानी यथेन्द्रिय
छे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७१७ प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, आभिनियोधिकज्ञानपर्यवेस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः पट्स्थानपतितः चक्षुर्दर्शन पर्यवैः पट्स्थानपतितः, अचक्षुर्दर्शनपर्यवः, पट्टस्थानपतितः एवम् उत्कृष्टाभिनिवोधिसज्ञानी अपि, नवरं स्थित्या त्रिस्थानपतितः त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि दर्शनानि स्वस्थाने तुल्यः, शेषेषु पट्ज्ञानी पंचेन्द्रिय तियच दूसरे जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच से (दवट्टयाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (वण्णगंधरसफासपजवेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से षटूस्थानपतित (आभिणियोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनियोधिक ज्ञान के पयायों से तुल्य (सुयनाणपज्जवेहि छटाणवडिए) श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित (चक्खुदंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) चक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित (अचखुदसणपज्जवेहिं छहाणवडिए) अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित __(एवं उक्कोसाभिणियोहियनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट आभिनिबोधिक ज्ञानी भी (नवरं) विशेष (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित (तिन्नि नाणा) तीन ज्ञान (निणि दसणा) तीन दर्शन (सहाणे तुल्ले) स्वस्थान में तुल्य (सेसेसु छहाणवडिए) शेप में पट्मी धन्य मामिनिमपि ज्ञानी ५येन्द्रिय तय यथी (दबयाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुल्य छ (पासट्याए तुल्ले) प्रशाथी तुझ्य छ (ओगाहणयाए च उट्ठाणवडिए) मगाउनाथी यतु स्थान पतित छ (ठिईए चट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित छे (वण्णगंधरसकासपज्जवेहि छट्ठाणवडिर) पशु, गध, २स, २५शना पर्यायाथी पटस्थान पतित छे (आभिणियोहियनाणपज्जवेहि तुल्ले) मामिनिमाधि ज्ञानना पर्यायाथी तुक्ष्य छ (सुचनाणपज्जवेहि छठ्ठाण वडिए) श्रुतज्ञानना पर्यायोथी ५८स्थान पतित छ (चखुदसण पउजवेहि छठीण वडिए) यक्षुशनना पर्यायाथी ५८स्थान पतित (अचक्षुदसणपज्जवेहि छहाण वडिए) मयनुहश नना पायोथी ५८स्थान पतित
(एवं उक्कोसा भिणियोहियनाणी वि) मे रे पट मानिनिमाधि शानी ५ (नवर) विशेष (ठिईए तिढाणवडिग) यतिथी स्थान पतित (तिन्नि नाणा) न ज्ञान (तिन्नि दसणा) र ४शन (सहाणे तुल्ले) स्वस्थानमा तुव्य (सेसेसु छटाणवडिए) शेषमा ५८२थान पतित (अजहण्णमणुषोसाभिणि
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प्रशापनास्त्रे स्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी यथा उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी, नवरं स्थित्या चतु:स्थानपतितः, स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवं श्रुतज्ञानी अपि, जघन्यावधिज्ञानिनां भदन्त ! पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावधिज्ञानीनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावधिज्ञानी पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावधिज्ञानिनः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया स्थानपतित (अजहण्णमणुक्कोसाभिणिवोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियनाणी) मध्यम आभिनियोधिक ज्ञानी उत्कृष्ट आभिनियो. धिक ज्ञानी के समान (नवरं) विशेष (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (सहाणे छठाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित (एंव सुयनाणी वि) इसी प्रकार श्रुतज्ञानी भी ___(जहणोहिनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) हे भगवन् ! जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यचों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं अंते ! एवं वुचइ-जहण्णोहिनाणीणं पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पजवा पण्णता?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यचो के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहण्णाहिणाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहणोहिनाणिस्स पंचिंदिय तिरिक्खजोणियस्त) जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्थच से बोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणियोहियणाणी) मध्यम मानिनिमाधिशानी कृष्ट मालिनिमाधि ज्ञानीना समान (नवर) विशेष (ठिईए चठ्ठाणवडिए) स्थितिथी यतु स्थान पतित छे (सट्ठाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थानमा घटस्थान पतित (एवं सुयनाणी वि) से प्रारे श्रुतज्ञानी पर सभा .
(जहण्णोहिनाणीणं भंते । पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा) 3 भगवन् ! धन्य विज्ञानी येन्द्रिय तियाना अदा पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम | अनन्त पर्याय हा छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुचइ-जहण्णोहिनाणीणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) હે ભગવન શા કારણે એવું કહ્યુ છે કે જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પચેન્દ્રિય તિર્યંચોના मनन्त पयिय छ (गोयमा ) 3 गौतम । (जह्मणोहिणाणी पचिदिय तिरिक्खजोणिए जहग्णोहिनाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स) धन्य अवधिज्ञानी पथेन्द्रिय तिय य धन्य अवधिज्ञानी येन्द्रिय तिय यथी (दव्वयाए तुल्ले)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू १० पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः आभिनिवोधिकज्ञानश्रुतज्ञानपर्यवैः पट्स्थानपतितः अवधिज्ञानपयवस्तुल्यः, अज्ञानानि न सन्ति, चक्षुदर्शनपर्यवः अचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च अवधिदर्शनपर्यवैः षट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि, अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, यथा आभिनिवोधिकज्ञानी तथा मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी च, यथा (दवट्याए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएमट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य (ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए तिट्ठाणबडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (आभिणियोहियनाणसुयणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) प्रतिज्ञान श्रुतज्ञान के पर्यायो से षट्स्थानपतित (ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले) अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य (अन्नाणा नत्थि) अज्ञान उसमें नहीं होते । (चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहि य) चक्षुदर्शन के पर्यायों और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (ओहिदसणपज्जवेहि) अवधिदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसो हिनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवधिज्ञानी भी (अजहण्णमणुक्कोसोहिनाणी वि एवं चेव) मध्यम अवधिज्ञानी भी इसी प्रकार (णवरं) विशेष (सहाणे छहाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित है। ___ (जहा अभिणियोहियनाणी तहा मई अण्णाणी सुय अण्णाणी) द्र०यनी अपेक्षाये तुक्ष्य (पएसट्रयाए तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुझ्य (ओगाह णट्ठयाए चढाण वडिए) Aqानाथी यतु:स्थान पतित (ठिहरा तिट्ठाण वडिर) (स्थतिनी त्रिस्थान पतित (वण्ण गंध रस फास पज्ज वेहि) व 14-२२-२५श ना पयायाथी (आभिणिवोहियनाण सुयणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिप) मतिनान, श्रुतज्ञानना पर्यायाथी षट्स्थान पतित (ओहिणाणपज्जवेहिं नुल्ले) भवधि जानना पायाथी तुझ्य (अन्नाणा नत्थि) मिजात तने नथी हातु (चमबुदसण पज्जवेहिं अचक्खुदसणपज्जवेहिं य) यक्षुशनना पर्याय मने अयक्षुशनना पायथा (ओहिंदसणपज्जवेहि) सवधिज्ञानना पर्यायाथी (छट्टाणवडिए) ५८२थान पतित (एवं उनोसोहिनाणी वि) ये शते कृष्ट अधिनानी पर (अहण्णमणुकोसोहिनाणी वि एवं चेव) मध्यम अवधिनानी ५५ ये रे (णवरं) विशेष (सटाणे छद्राणवडिप) स्वस्थानमा पटक्यान पतित छ ।
(जहा आभिणियोहियनाणी तहा मइ अण्णाणी सुय अण्णाणी) की
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७२०
प्रक्षापनास्त्र अवधिज्ञानी तथा विभङ्गज्ञानी अपि, चक्षुर्दर्शनी, अचक्षुर्दर्शनी च यथा आभिनिवोधिकज्ञानी, अवधिदर्शनी, यथा अवधिज्ञानी, यत्र ज्ञानानि, वत्र अज्ञानि न सन्ति, यत्र अज्ञानानि तत्र ज्ञानानि न सन्ति, यत्र दर्शनानि तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि सन्तीन्ति भणितव्यम् ।। ___टीका-अथ जघन्यायवगाहनकानां पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह-'जहणोगाहणगाणं भंते ! पंनिदियतिरिवखजीणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां-जघन्यम् जैसी आभिनिवोधिकज्ञानी की वक्तव्यता वैसी ही मत्यज्ञानी
और श्रुताज्ञानी की (जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि) जैसी अवधिज्ञानी की वक्तव्यता वैसी ही विभंगज्ञानी की (चक्दसणी अचखुदंणी जहा आभिणियोहियनाणी) चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी आभिनिबोधिकज्ञानी के समान(ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी) अवधिदर्शनी अवधिज्ञानी के समान (जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि) जहां ज्ञान हैं वहीं अज्ञान नहीं है (जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा नत्थि) जहां अज्ञान हैं वहां ज्ञान नहीं है (जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अधित्ति भाणियन्त्र) जहां दर्शन हैं वहां ज्ञान भी और अज्ञान भी होते हैं ऐसा कहना चाहिए।
टीकार्थ-अब जघन्य अवगाहनावाले पंचेन्द्रिय तिर्यच जीवों के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय રીતે આભિનિબોધિકજ્ઞાનીની વક્તવ્યતા તેવીજ રીતે મત્યજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાનીની (जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि) रवी मवधिज्ञानीनी तव्यता तवान। विज्ञानानी (चक्खुदसणी अचखुदंसणी जहा आमिणिबोहियनाणी) यक्षु
शनी मन सन्याशनी मानिनिमाधिज्ञानीना समान (ओहिदसणी जहा ओहिनाणी) अवधिशनी मधिज्ञानीना समान (जत्थ णाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि) न्य ज्ञान छ त्यो मज्ञान नथी (जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि)न्यां मज्ञान छ त्यो ज्ञान नथी (जत्थ दसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि अस्थित्ति भाणियव्यं) જયાં દર્શન છે ત્યા જ્ઞાન પણ છે અને અજ્ઞાન પણ હોય છે એવું કહેવું જોઈએ.
ટીકાઈ–હવે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવોના પર્યા' योनी प्र३५। ४२राय छ
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्गग्योनिकानां पर्याया ७२१. .. अवगाहनं-शरीरोच्छ्यो येषां ते जघन्यावगाहनकास्ते पां, पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जवन्यावगाहनकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतसस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अर्णता पज्जया पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थन-कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते जघन्यावगाहनकानां पञ्चेन्द्रियतियायोनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहन्नोगाहणए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्यावगाहनकः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिक: 'जहण्णोगाइणयस्त पंचिंदियतिरिक्ख जोणियस्स दव्यठ्ठयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, एकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायं भवतीति न्यायेन एकत्वसंख्याविशिष्टो द्रव्यरूपपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकोपि जघन्यावगाहनकः अनन्तपर्यायो भवतीति भावः, एवं 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, तथा च द्रव्यस्य सप्रदेशाप्रदेशभेदेन द्वैविध्यात् परमाणुरूपपुद्गलद्रव्यस्याप्रदेशत्वेऽपि स्कन्धरूपपुद्गलद्रव्यस्य सप्रदेशत्वेन स्कन्धद्रव्यस्यानन्तपर्यायसंभवात् , 'ओगातिर्यंच के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् ने उत्तर दिया हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के अनन्त पर्याय हैं। ____ गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है कि पंचेन्द्रिय लियंचों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवत्-हे गौतम! एक जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तियेच दूसरे जघन्य अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य है क्योंकि दोनों के ही लोकाकाशप्रसाण असंख्यात-असंख्यात प्रदेश होते हैं, अवगाहना की अपेक्षा ન્દ્રિય તિર્યોના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-હે ગૌતમ!પંચેન્દ્રિય તિયાના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! એવું કહેવાનું શું કારણ છે કે પંચેન્દ્રિય તિર્યચેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, કેમકે બન્નેના કાકાશ પ્રમાણુ અસંખ્યાત અસંખ્યાત પ્રદેશ હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે, કેમકે
म० ९१
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प्रज्ञापनासूत्रे
७२२
हणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयरूपतया तुल्यो भवति उभयेपामपि जघन्यावगाहनकत्वात् किन्तु 'ठिईए तिद्वाणवडिए ' स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, त्रिस्थानपतितो भवति न तु चतुः स्थानपतितः, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य संख्येयवर्पायुष्कस्यैव जघन्यावगाहनकत्वेन असंख्येयवर्पायुष्कस्य जघन्यावगाहनकत्वाभावात् तत्र कारणन्तु असंख्येयवर्षायुष्काणाम् पञ्चेन्द्रियतिरथां महाशरीरतया कङ्ककुक्षिपरिणामत्वेन पुष्टाहारत्वात् प्रवलधातूपचयाच तेपां प्रभूशुक्रनिषेकसद्भावः, शुक्रनिषेकानुसारेण च तिर्यग्मनुष्याणामुत्पत्तिसमयेऽवगाहना भवतीति न तेषां जघन्यावगाहना संभवति अपितु संख्येयवर्षायुष्काणामेव तदवगाहना, संख्येयवर्षायुपश्च स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितएव भवन्ति न चतुःस्थानपतिताः, तदभिलापाश्च पूर्वोपदर्शित दिशाऽवसेयाः, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां मतिश्रुतलक्षणभ्याम् ' दोहिं अन्नाणेहिं, दोहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए ' द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् - भी तुल्य है क्यों कि दोनों ही जघन्य अवगाहना वाले है किन्तु स्थिति अर्थात् आयु संबंधी कालमर्यादा की अपेक्षा त्रिस्थानपतित होता है, चतुःस्थानपतित नहीं होता क्योंकि जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिर्यच संख्यात वर्षों की आयु वाला ही होता है, असंख्यात वर्षों की आयु वाले के जघन्य अवगाहना नही होती । इसी से यहां जघन्य अवगाहना वाले को स्थिति की अपेक्षा त्रिस्थानपतित कहा है । उन स्थानों का उच्चारण पहले के समान समझ लेना चाहिए अर्थात् असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन और असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अर्धिक तथा संख्यातगुण अधिक । वह वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, मति - श्रुत रूप दो ज्ञानों से, मत्यज्ञान और श्रुताज्ञान रूप दो अज्ञानों અને જઘન્ય અવગાહનાવાળા છે, પણ સ્થિતિ અર્થાત્ આયુસ અધિકાળ મર્યાદાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, ચતુ·સ્થાન પતિત નથી થતાં, કેમકે જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિય``ચ સખ્યાત વષઁની આયુષ્યવાળા જ અને છે, અસ`ખ્યાત વષઁની આયુવાળાની જઘન્ય અવગાહના નથી થતી. તેથીજ અહી' જઘન્ય અવગાહનાવાળાને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત કહ્યા છે. તે ત્રિસ્થાનાના ઉચ્ચારણ પહેલાની જેમ સમજી લેવાં જોઈ એ, અર્થાત્ અસખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુહીન અને અસખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક તથા સંખ્યાત ગુણુ અધિક. તે વં, ગંધ સ અને સ્પના પર્યાયેાથી, મતિ–શ્રુત રૂપ એ જ્ઞાનાથી, મત્યજ્ઞાન અને શ્રુતા
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु. १० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७२३ मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाभ्याम्, द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां चक्षुरचक्षुर्दर्शनाभ्यां पट्स्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य संख्येयवर्षायुष्कस्यापर्याप्तत्वेन अपर्याप्तस्यापि तस्याल्पकायानां मध्ये समुत्पद्यमानतयाऽवधिविभङ्गज्ञानासंभवात्, ज्ञानद्वयम्, अज्ञानद्वयञ्चोक्तम्, यद्यप्यये विभङ्गज्ञानसहितस्य नरकादुद्धृत्य संख्येयवर्षायुष्काणां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां मध्ये . समुत्पद्यमानत्वं वक्ष्यते तथापि तस्य महाकायेषु समुत्पद्यमानपरकतया अल्पकायस्य विषयाभावात् न तेन कोऽपि विरोधः समुद्भावनीयस्तथा स्वाभाव्यात् प्रकृतपद्स्थानपतितत्वाभिलापास्तु वर्णादिभिः जघन्यावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनों वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, एवमेव अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यंधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं रीत्या - से चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षस्थानपतित होता है । यहां यह बात ध्यान में रखनी चाहिए कि जघन्य अवगाहना वाला पंचेन्द्रिय तिर्यंच अपर्याप्त होता है और अपर्याप्त होकर अल्पकाय वाले जीवों में उत्पन्न होता है अतएव उसमें अवधिज्ञान या विभंगज्ञान का संभव नहीं है, । इस कारण यहाँ दो ज्ञानों और दो अज्ञानों का ही उल्लेख किया गया है । यद्यपि आगे कहेंगे कि कोई जीव विभंगज्ञान के साथ नरक से निकल कर संख्यात वर्षों की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होता है तथापि वह महाकाय वालों में ही उत्पन्न हो सकता है, अल्पकाय वालों में नहीं, अतः कोई विरोध नहीं समझना चाहिए । अवगाहना में षट्स्थानपतित होता नहीं है । જ્ઞાન રૂપ એ અજ્ઞાનાથી, ચક્ષુદન અને અચક્ષુદનના પર્યાયથી ષસ્થાન પતિત થાય છે.
અહિં આ વાત ધ્યાનમા રાખવી જોઈએ કે જધન્ય અવગાહનાવાળા પચેન્દ્રિય તિય 'ગ્ર અપર્યાપ્ત થાય છે અને અપર્યાપ્ત થઇને અલ્પ કાય વાળા જીવામાં ઉત્પન્ન થાય છે, તેથીજ તેમાં અવધિજ્ઞાન અગર વિભ ́ગ જ્ઞાનના સભવ નથી, એ કારણે અહિ' એ જ્ઞાન અને બે અજ્ઞાનાને જ ઉન્મેખ કરાયેા છે. યદ્યપિ આગળ કહેશે કે કેાઇ જીવ વિભ’ગજ્ઞાનની સાથે નરકમાંથી નિકળીને સખ્યાત વર્ષોની આયુષ્યવાળા પંચેન્દ્રિય તિય ચામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે પણ તે મહાકાયવાળામાં જ ઉત્પન્ન થઇ શકે છે. અલ્પકાયવાળામાં નહિ તેથી કઈ વિરાધ સમજવા ન જોઈએ, અવગાહનાવાળામાં પટસ્થાન પતિત ખનતા નથી,
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प्रशापनास्त्र ' ऽवसेयाः, “उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि पश्चन्द्रियतिर्य_योनिकः उत्कृष्टावगाहनकस्य पञ्चन्द्रियतिर्यग् योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, ' प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, किन्तु 'णवरं तिहि नाणेहिं तिहिं अम्नाणेहि
छटाणवडिए' नवर-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु त्रिभिनि:-मतिश्रुतावधिलक्षणः, 'त्रिभिरज्ञानैः-मत्यज्ञान श्रुताज्ञानवि भङ्गज्ञानरूपानानंच पट्म्यानपतितो भवति, तत्रं त्रीणि अज्ञानानि तु एवं रीत्याऽवसेयानि-यस्य योजनसहस्रं शरीरावगाहना भवति स उत्कृष्टावगाहनकः संख्येयवायुप्कः एव भवति पर्याप्तश्च, तस्माद तस्य त्रीणि अज्ञानानि संभवन्ति, स्थित्यपेक्षयापि चासो पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिक उत्कृष्टावगाहनकस्विस्थानपतित एव भवति न तु चतुः स्थानपतितः, तस्य षट्रस्थान का विवेचन पहले आ चुका है अतः यहां आवश्यक नहीं __ इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाले की वक्तव्यता भी समझलनी चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्ट अवगाहना वाले पंचन्द्रिय तिर्यच दूसरे उत्कृष्ट अवगाहना वाले पंधन्द्रिय तिथंच से द्रव्य की दृष्टि से प्रदेशा की दृष्टि से तथा अवगाहना की दृष्टि से तुल्य होता है, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है, वर्ण रस, गंध और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । विशेष यह है कि उसमें तीन ज्ञान या तीन अज्ञानका संभव हैं अतएच तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों से पटस्थानपतित होता है। उसमें तीन अज्ञान इस प्रकार जानने चाहिए जिस पंचेन्द्रिय नियंच की अवगाहना एक हजार योजन की होती है, घह उत्कृष्ट अवगाहनावाला कहा जाता है। वह संख्यात वर्ष को आयु वाला और पर्याप्त ही होता है। अतएव उसमें तीन ઘટસ્થાનનું વિવેચન પહેલા આવી ગયું છે. તેથી અહિ કહેવાનું આવશ્યક નથી.
એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાની વક્તવ્યતા પણ સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યની દષ્ટિથી પ્રદેશની દ્રષ્ટિથી તથા અવગાહનાની દ્રષ્ટિથી તુલ્ય થાય છે, સ્થિતિની દષ્ટિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ ગ ધ રસ સ્પર્શના પર્યાયેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે વિશેષ એ છે કે તેમાં ત્રણ
જ્ઞાન અગર ત્રણ અજ્ઞાનને સ ભવ છે, તેથીજ ત્રણ જ્ઞાનો અને ત્રણ અજ્ઞાનથી ષટ- સ્થાન પતિત થાય છે. તેમાં ત્રણ અજ્ઞાન આ રીતે જાણવા જોઇએ જે પચેન્દ્રિય તિર્યંચની અવગાહના એક હજાર એજનની થાય છે, તે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વાળા કહેવાય છે. તે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા અને પર્યાપ્ત જ હોય છે.
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सु.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायाः ७२५ संख्येवर्षायुष्कत्वात्,
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'जहा उक्कोसोगाहणए तहा अजहणमणुको सोगा हणएवि' यथा उत्कृष्टावगाहनकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादितस्तथा अजघन्यानुत्कृष्टावगाहन कोऽपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादयितव्यः, किन्तु - 'णवरं ओगाहणट्टयाए चाणडिए' नवरं पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयापेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, तस्य अजयन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यासंख्येयावगाहनाया अपि संभवात्, 'टिईए चउट्टाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानु मवलक्षण स्थित्यपेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यासंख्येवर्षायुष्कस्यापि संभवेन पूर्वोक्तदिशा चतुः स्थानपतितत्वं तस्य संभवतीति भावः, गौतमः ! पृच्छति - 'जहणठियाणं भंते ! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पज्जत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां - जघन्या स्थितिः - आयुः कर्मानुभवलक्षणा येषां ते जघन्यस्थितिकास्तेषां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? अज्ञानका संभव हैं ।
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मध्यम अवगाहना वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच की वक्तव्यता उत्कृष्ट ' अवगाहना वाले के समान समझनी चाहिए, किन्तु विशेषता यह है कि अवगाहना की दृष्टि से वह चतुःस्थनपतित होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहना अनेक प्रकार की होती है । उसमें संख्यात - असंख्यातगुण हीनाधिकित हो सकती है। स्थिति की अपेक्षा से वह चतुःस्थानपतित भी है, क्योंकि मध्यम अवगाहनावाला असंख्यात वर्ष की आयु वाला भी हो सकता है ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तिर्यचो के कितने पर्याय हैं ?
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તેથીજ તેમા ત્રણ અજ્ઞાનના સભવ છે,
મધ્યમ અવગાહનાવાળા પચેન્દ્રિય તિય ́ચની વક્તવ્યતા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહૅનાવાળાની સમાન સમજવી જોઇએ કિન્તુ વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ અવગાહના અનેક પ્રકારની હાય છે. તેમાં સંખ્યાત—અસંખ્યાત ગુણહીનાધિક થઇ શકે છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત પણ થઈ જાય છે. કેમકે મધ્યમ અવગાહનાવાળા અસ`ખ્યાત વની આયુવાળા પણ થઇ શકે છે
શ્રી ગૌતમ:-હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પ ચેન્દ્રિય તિય ચાના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्र भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत् जघन्यस्थितिकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान्-आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्यस्थितिकः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको 'जहण ठिइयस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए'अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितो भवति, जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यासंख्येयावगाहनाया अपि संभवेन उक्त चतुः स्थानपतितत्वं संभवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य तुल्यो भवति, 'वष्णगंधरसफासपज्जवेहि' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'दोहि अन्नाणेहि' द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम् 'दोहि दसणेहिं छट्ठाणवडिए' द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां षट्स्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यस्थितिकपश्चेन्द्रियतियंग्योनिके
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे जघन्य स्थितिक पंचेन्द्रिय तिर्यंच से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य, प्रदेशों की की दृष्टि से भी तुल्य कितु अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता हैं । स्थिति की दृष्टि से तुल्य है । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से दो अज्ञानों से, तथा दो दर्शनों की अपेक्षा से षटूस्थानपतित होता है । ध्यान रखना चाहिए कि जघन्य स्थिति
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિક પચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા જઘન્ય સ્થિતિ પંચેન્દ્રિય તિય ચથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની દ્રષ્ટિએ પણ તુલ્ય છે, પણ અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયથી, બે અજ્ઞાનથી તથા બે દર્શનની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા પચેન્દ્રિય તિયચમાં બે અજ્ઞાન કહેલા છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चन्द्रियतियग्योनिकानां पर्यायाः ७२७ अज्ञानद्वयमेवोक्तम् न तु ज्ञानद्वयम्, जघन्यस्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य लव्ध्य पर्याप्तकस्यैव संभवेन तन्मध्ये सासादनसम्यग्दृष्टेरुत्पादासंभवात् तत्र ये अपर्याप्तका एव सन्तो म्रियन्ते न पुनः स्वयोग्य पर्याप्तीः सर्वाः प्राप्नुवन्ति ते लब्ध्यपर्याप्तका उच्यन्ते, ये च पुनः करणानि शरीरेन्द्रियाणि न तावन्निवर्तयन्ति अपि तु अवश्यं निर्वर्तयिष्यन्ति ते करणापर्याप्तका उच्यन्ते, तत्रैव सासादनसम्यक्त्वं संभवति न तु लब्ध्यपर्याप्तकेषु इति भावः । 'उकोसठिइए वि एवं चेव' उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः एवञ्चैव-जघन्यस्थितिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव वोध्यः, किन्तु-'णवरं दो नाणा, दो अन्नाणा, दो दसणा' वाले पंचेन्द्रिय तिर्यंच में दो अज्ञान ही कहे गए हैं, उसमें दो ज्ञान नहीं होते, क्योंकि जघन्य स्थिति वाला पंचेन्द्रिय तिर्यंच लब्ध्यपर्याप्तक ही होता है और लब्ध्यपर्यायप्तकों में सासादनसम्यग्दृष्टि की उत्पत्ति होती नहीं । जो जीव अपर्याप्त अवस्था में ही मर जाते हैं और अपने योग्य पर्याप्तियों को पूर्ण नहीं कर पाते वे लब्ध्यपर्याप्तक कहलाते हैं । जिनकी अपने योग्य पर्याप्तियां पूरी नहीं हुई हैं किन्तु अन्तर्मुहूर्त में ही पूरी होने वाली हों, उन्हे करणापर्याप्तक कहते हैं । सासादन सम्यक्त्व करणापर्याप्तन जीवों में हो सकता है लब्ध्यपर्याप्तकों में नहीं।
उत्कृष्ट स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तियेच का कथन जघन्य स्थितिवाले के समान ही समझना चाहिए, मगर विशेष यह है कि उनमें दो ज्ञान, दो अज्ञान और दो दर्शन कहने चाहिए । उत्कृष्ट स्थिति वाले पंचेन्द्रिय तिथंच तीन पल्योपम की स्थिति वाले होते हैं अतः उनमें नियम से તેમાં બે જ્ઞાન નથી લેતાં કેમકે જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિયતિયચ લuપર્યાયક હોય છે અને લધ્યપર્યાપ્તકમાં સાસાદન સમ્યગ્દષ્ટિની ઉત્પત્તિ થતી નથી. જે જીવ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ મરી જાય છે અને પિતાના ચોગ્ય પર્યાસિને પૂર્ણ નથી કરતા તે લધ્યપર્યાપ્તક કહેવાય છે. જેઓની પિતાને યોગ્ય પર્યાસિઓ પુરી નથી થઈ પણ અન્તર્મુહૂર્તમાંજ પુરી થનારી હોય તેમને કરણપર્યાપ્ત કહે છે. સાસાદન સમ્યકત્વ કરણપર્યાપ્તક માં હિઈ શકે છે, લધ્યપર્યાપ્તકોમાં નહીં.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યચેનું કથન જઘન્ય સ્થિતિવાળાના સમાનજ સમજવું જોઈએ. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પચેન્દ્રિય તિર્યંચ ત્રણ પ. પમની સ્થિતિવાળા થાય છે, તેથી તેઓમાં નિયમથી બે જ્ઞાન બે અજ્ઞાન જ
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प्रज्ञापनास्त्रे नवर-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु द्वे ज्ञाने-मति श्रुतलक्षणे, द्वे अज्ञाने-मत्यज्ञान श्रुताज्ञानरूपे, द्वे दर्शने च भवतः, उत्कृष्ट स्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य पल्योपमस्थितिकत्वेन नियमतोऽज्ञानद्वयं भवति, यदा तु पण्मासावशेषायुष्को वैमानिकेषु वद्धायुष्को भवति तदा तस्य ज्ञानद्वयं भवति इत्यभिप्रायेणैव 'द्वे ज्ञाने द्वे अज्ञाने' इत्युक्तम् ____ 'अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेच' अजधन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः एवञ्चैव-पूर्ववदेवावसेयः, किन्तु ‘णवरं ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकरय संख्येयवर्पायुष्कस्य असंख्येयवर्यायुष्कस्यापि च समयोनत्रिपल्योपमस्थितिकस्य संभवे चतु:स्थानपति तत्वं संभवति, 'तिम्नि णाणा तिनि दंसणा' त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि, दों ज्ञान दो अज्ञान ही होते हैं । जो ज्ञान वाले होते हैं वे वैमानिक की आयु बांधते हैं अतः उनमें दो ज्ञान होते हैं इस अभिप्राय से उनमें दो ज्ञान और दो अज्ञान कहे हैं,
मध्यम स्थितिवाले पंचेन्द्रिय तिर्यच की वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझनी चाहिए भगर विशेष-यह है कि स्थिति की अपेक्षा वह चतः स्थापतित होता है। मध्यम स्थिति वाला तिथंच पंचेन्द्रिय संख्यात वर्ष की आय वाला भी हो सकता है और असंख्यात वर्ष की आय वाला भी होसकता है, क्योंकि एक समय कम तीन पल्योपम की आय वाला भी मध्यमस्थितिक ही कहलाता है। इस कारण वह चतु:स्थानपतित कहा गया है । उसमें तीन ज्ञान, तीन अज्ञान और तीन दर्शन कहना चाहिए। હોય છે જે જ્ઞાનવાળ હોય છે, તેઓ વૈમાનિકની જ આયુ બાધે છે. તેથી તેમનામાં બે જ્ઞાન હોય છે. એ અભિપ્રાયથી તેઓમાં બે જ્ઞાન અને બે અજ્ઞાન કહ્યાં છે.
કે મધ્યમ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચની વક્તવ્યતા પણ એજ પ્રકારે સમજવી જોઈએ પણ વિશેષ એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે મધ્યમ સ્થિતિવાળા તિયચ પંચેન્દ્રિય સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા પણ થઈ શકે છે અને અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા પણ થઈ શકે છે, કેમકે એક સમય ઓછા ત્રણ પલ્યોપમની આયુવાળા પણ મધ્યમ સ્થિતિક જ
કહેવાય છે એ કારણે તે ચતુસ્થાન પતિત કહેલા છે. તેમાં ત્રણ જ્ઞાન ત્રણ - અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન કહેવા જોઈએ,
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___ प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७२९
त्रीणि दर्शनानि भवन्ति, गौतमः पृच्छति 'जहण्णगुणकालगाणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणे भंते ! एवं वुच्चइजहण्णगुणकालगाणं पंचिंदियतिरिक्ख जोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केलार्थन-कथं तावत् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यगुणकालकानां पश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोवा' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्यगुणकालकः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकः 'जहण्णगुणकालगस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहगट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहन-शरीरोच्छ्यापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, तदमिलापक्रमश्च पूर्वोक्तप्रदर्शितदिशा योध्यः 'ठिइए चउहाणवडिए' स्थित्याआयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, तदमिलापोऽपि पूर्ववदेवावसेयः, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अवसेसेहि
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण काले पंचेन्द्रिय तिर्यच के कितने पर्याय हैं ? भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला पंचेन्द्रिय तिर्विच दूसरे जघन्यगुण काले पंचेन्द्रिय तिर्यंच से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से भी तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुस्थानपतित होता है, स्थिति से भी चतुःस्थानपतित होता है।
શ્રીગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણકાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યચના કેટલા पर्याय छे ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે . શ્રી ગૌતમ-હે ભગવનું એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રીભગવાન હે ગીતમ! એક જઘન્ય ગુણ કાળ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યચથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશેની દષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુરઘાન પતિત થાય છે. સ્થિતિથી પણ ચતુરથાન પતિત થાય છે કૃષ્ણવર્ણના પર્યાની અપે
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प्रतापनासूत्र वण्णगंधरसफासपज्जवेहि अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः 'तिहिं नाणेहिं तिहिं अनाणेहिं' त्रिभिमा॑नः-मति श्रुतावधिलक्षणैः, त्रिभिरज्ञान:-मत्यज्ञान श्रुताज्ञान विभङ्गज्ञानलक्षणाज्ञानैः 'तिहिं दसणेहि छट्ठाणवडिए' त्रिभिः दर्शनैः पट् स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसगुणकालएवि' ‘एवं-तथैव-जघन्यगुणकालकवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः उत्कृष्टगुणकालस्य पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, स्थित्या-चतुः स्थानपतितो भवति, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिमा॑नः त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः पट् स्थानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि . पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकः एवञ्चैव-जघन्योत्कृष्टगुणकालकपञ्चेन्द्रिय कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य है, शेष वर्णो गंधों, रसों, स्पर्शों से, तीन ज्ञानों तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है ।। ___उत्कृष्टगुण काले की वस्तव्यता भी ऐसी ही समझनी चाहिए अर्थात् एक उत्कृष्टगुण काला पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे उत्कृष्ट गुणकाले. पंचेंन्द्रियतिथंच से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य, वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से तथा तीन ज्ञानों तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है। ___ मध्यमगुण काले पंचिन्द्रिय तिर्यंच की वक्तव्यता भी जघन्य एवं उत्कृष्टगुण काले पंचेन्द्रिय तिथंच के समान समझना चाहिए । ક્ષાએ તુલ્ય છે, શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શેથી, ત્રણ જ્ઞાને ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દશાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળાની વક્તવ્યતા પણ એવી જ સમજવી જોઈએ અર્થાત એક ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની દષ્ટિએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાથી તુલ્ય, શેષ વર્ણ, ગંધ રસ અને સ્પર્શના પર્યાથી તથા ત્રણ જ્ઞાને, ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દશનેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
, મધ્યમ ગુણ કાળા પચેન્દ્રિય તિર્યંચની વક્તવ્યતા પણ જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના સમાન સમજવી જોઈએ. વિશેષ એ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१० पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७३१ तिर्यग्योनिक व देवावसेयः, 'नवरं सहाणे छठाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने - मध्यमगुणकालकापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, एवं पंचवना, दो गंधा, पंचरसा, अफासा' एवम्-तथैव पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति - ' जहण्णाभिणिवोहियणाणीणं भंते ! पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनां पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ?
भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'सेकेणद्वेण भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्णाभिणिवोहियणाणीणं पचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत् - जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाना मनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! जहण्णाभिणिवोहियणाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए' जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकः 'जण्णाभिणिवोहियणाणिस्स पंचिदियतिरिक्खविशेष यह कि मध्यमगुण काला स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि मध्यमगुण काला अनन्त प्रकार का होता है, अतएव उसमें षट्स्थानपतित हीनाधिकता का संभव है । इस प्रकार पांचों वर्णों, दोनों गंधों पांचों रसो और आठों स्पशों की वक्तव्यता समझलेनी चाहिए ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य आभिनिवोधिक ज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्थचों के कितने पर्याय हैं भगवन्- अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! इस प्रकार के कथन का क्या कारण है ? भगवान् - हे गौतम! एक जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी दूसरे जघછે કે મધ્યમ ગુણુ કાળા સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે મધ્યમ ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રકારના હાય છે, તેથી જ તેમાં પટસ્થાન પતિત હીના ધિતાના સંભવ છે. એજ પ્રકારે પાચ વર્ણો અન્ને ગધે, પાચ રસે અને આઠે સ્પર્શની વક્તવ્યા સમજી લેવી જોઇએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ જઘન્ય આભિનિબેાધિક જ્ઞાની પચેન્દ્રિય તિય ચેાના કેટલા પર્યાય છે ? શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમ-હે ભગવત્ આ પ્રકારના કથનનુ શું કારણુ છે?
શ્રીભગવાન કે ગૌતમ ! એક જઘન્ય આભિનિમેાધિક જ્ઞાની ખીજા જઘન્ય આભિનિષેાધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્યથી અને પ્રદેશેાથી તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુઃ
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प्रजापनास्त्र - जोणियस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्याभिनिबोधिकज्ञानिनः पञ्चन्द्रियतिर्यग्यो
निकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, • 'ओगाहणयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु: स्थानपतितो भवति "ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, असंख्येयवायुपोऽपि पञ्चेन्द्रितिर्यग्योनिकस्य स्वभूमिकानुसारेण जघन्याभिनिबोधिकश्रुतज्ञानोपलम्भेन संख्येयवर्पायुपोऽसंख्येयवर्षायुपश्च जघन्याभिनिवोधिकश्रुतज्ञानसंभवेन स्थित्या चतु:-स्थानपतितो भवन्ती.. त्याशयः। 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छहाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः
षट्स्थानपतितो भवति, 'आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले' आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैः तुल्यो भवति, 'सुयनाणपज्जवेहि छटाणवडिए' श्रुतज्ञानपर्यवेः पदस्थानपतितो भवति, 'चक्खुदसणपज वेहि छहाणवडिए' चक्षुर्दर्शनपर्यः षट्स्थानपतितो भवति, 'अचक्खुदंसणपज्ज वेहिं छठ्ठावणवडिए' अचक्षुदर्शनपर्यवेः षट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसाभिणिवोहियनाणीवि' एवम्-जघन्याभिन्य आभिनिवोधिक ज्ञानी से द्रव्य से और प्रदेशों से तुल्य है अवगाहना से चतुःस्थानपतित तथा स्थिति की अपेक्षा भी चतु:स्थानपतित होता है । असंख्यात वर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यच में भी अपनी भूमिका के अनुसार जघन्य आभिनिवधिकज्ञान
और श्रुतज्ञान पाये जाते हैं । इस प्रकार संख्यात वर्ष की आयु वालों में जघन्य मतिश्रुतज्ञान का संभव होने से यहां स्थिति की अपेक्षा चतुस्थानपतित कहा है, वर्ण, गन्ध, और स्पर्श के पर्यायों से षस्थानपतित होता है। आभिनिबोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है। श्रुतज्ञान के पर्यायों से षस्थानपतित होता है। चक्षुदर्शन और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से षटूस्थानपतित होता। સ્થાન પતિત તથા સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પચેન્દ્રિય તિર્યંચમા પણ પિતાની ભૂમિકાના અનુસાર જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન મળી આવે છે. એ પ્રકારે સંખ્યાત વર્ષની અને અસ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળામા જઘન્ય મતિ-શ્રુતજ્ઞાનને સંભવ હેવાથી અહિ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત કહેલ છે. વર્ણ, રસ. ગંધ અને સ્પર્શના પર્યા છેથી તે ષટસ્થાન પતિત થાય છે. આભિનિ. બાધિક જ્ઞાનના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે. શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેથી ષટ્રસ્થાન પતિત થાય છે. ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનના પર્યાથી પટસ્થાન પતિત થાય છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७३३ निवोधिकज्ञानीपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकवदेव उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि, उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानिनः पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्श पर्यवैः पट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यंस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवैः षट्स्थानपतितो भवति, चक्षुदर्शनपर्यवः पदस्थानपतितो भवति, किन्तु 'गवरं ठिइए तिद्वाणबडिए' नवरम्पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, उत्कृष्टाभिनिवोधिक श्रुतज्ञानिनां नियमतः संख्ये वर्षायुष्कतया संख्येयवर्षायुष्कस्य च स्थित्या त्रिस्थानपतितत्वं भवति, तदभिलापश्च पूर्वोपदर्शितदिशाऽवसेयः, 'तिम्नि नाणा तिनि दंसणा' त्रीणि ज्ञानानि - मतिश्रुतावधिलक्षणानि, श्रीणि दर्शनानि भवन्ति, 'सद्वाणे तुल्ले' स्वस्थाने तुल्यो भवति, 'सेसेसु छाणवडिए' शेषेषु पट्स्थानपतितो भवति, 'अजहष्णमणुकोसाभिणिवोहियनाणी
उत्कृष्ट अभिनिबोधिकज्ञानी के विषय में भी इसी प्रकार समझना चाहिए, अर्थात् एक उत्कृष्ट अभिनिबोधिकज्ञानी दुसरे उत्कृष्ट आभिनिबोधकज्ञानी से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण, गन्ध, रस और स्पर्श के पर्यायों से पट्टस्थानपतित आभिनिवोधिकज्ञान के पर्यायों से स्थानपतित, चक्षुदर्शन के पर्यायों से भी पस्थानपतित होता है । किन्तु विशेषता यह है कि स्थिति की अपेक्षा से वह त्रिस्थानपतित होता है । उसमें तीन ज्ञान एवं तीन अज्ञानपायेजाते हैं । वह स्वस्थान में तुल्य है अर्थात् उत्कृष्ट आभिनिबोधिकज्ञानी एक तिच पंचेन्द्रिय दूसरे उत्कृष्ट अभिनिबोधिक ति० पं० ज्ञानी के तुल्य ही होता है । शेषमें षट्स्थानपतित होता है ।
ઉત્કૃષ્ટ આભિનિષેાધિક જ્ઞાનીના વિષયમા પણ આ પ્રકારે સમજવુ જોઇએ, અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ આભિનિષેાધિકજ્ઞાની ખીજા ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબેાધિકજ્ઞાનીથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશાની અપેક્ષાએ તુલ્ય, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃस्थान पतित, वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायाथी पटस्थान पतित, मालिनिખોધિજ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાયેાથી પટસ્થાન પતિત ચક્ષુદઈન અને અચક્ષુદનના પર્યંચેાથી પણ પટસ્થાન પતિત મને છે, કિન્તુ વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ત્રિસ્થાન પતિત બને છે તેમાં ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાન મળી આવે છે. તે સ્વસ્થાનમા તુલ્ય અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ આભિનિષેાધિક જ્ઞાની એક તિય ચ ચેન્દ્રિય ખીન્ત ઉત્કૃષ્ટ આભિનિષેાધિક જ્ઞાની તિર્યંચ પચેન્દ્રિયના તુલ્ય જ થાય છે. શેષ પટસ્થાન પતિત થાય છે,
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प्रशापनास्त्र जहा उक्कोसाभिणिवोहियनाणी' अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी यथा उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादनीयः, किन्तु ‘णवरं ठिईए चउठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणणस्थित्यपेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'सहाणे छट्ठाणवडिए' स्वस्थाने पट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं सुयनाणी वि' ‘एवं पूर्ववदेव श्रुतज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादनीयः,
गौतम ! पृच्छति-'जहण्णोहिनाणीणं भंते ! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गोतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं पंचिदिय
मध्यम आभिनियोधिकज्ञानी उत्कृष्ट आभिनिवोधिकज्ञानी के समान है, मगर स्थिति की दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है स्वस्थान अर्थात् आभिनिबोधिक ज्ञान की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि आभिनिबोधिकज्ञान के तरतम रूप पर्याय अनन्त होते हैं अतएव उसमें अनन्तगुणहीनता और अनन्तगुणअधिकता भी हो सकती है।
जैसी आभिनियोधिकज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच को वक्तव्यता कही है, वैसी ही श्रुतज्ञानी की वक्तव्यता भी समझ लेना चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं। | મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાની ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબાધિક જ્ઞાનીના સમાન છે. પણ સ્થિતિની દષ્ટિએ તે ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. સ્વાસ્થાન અર્થાત્ મધ્યમ અભિનિધિજ્ઞાનની દષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે કેમકે આભિનિબોધિક જ્ઞાનના તરતમ પર્યાય અનન્ત થાય છે તેથી જ તેમાં અનન્ત ગુણ હીનતા અને અનન્ત ગુણ અધિક પણ થઈ શકે છે. ' જેવી આભિનિબેધિક પચેન્દ્રિય તિર્યંચની વક્તવ્યતા કહી છે તેવી જ શ્રુતજ્ઞાનની વક્તવ્યતા પણ સમજી લેવી જોઈએ. 1 શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે ?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू.१० पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यायनिरूपणम् ७३५ तिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा यण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेनकथं तावत् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यावधिज्ञानिनां पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा!, हे गौतम ! 'जहमोहि नाणी पंचिंदियतिरिक्खजोणिए जहन्नोहिनाणिस्स पंचिंदियतिरिक्खजोणि. यस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यावधिज्ञानी पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको जघन्यावधिज्ञानिनः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिइए तिहाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, असंख्येयवर्पायुपोऽवधिज्ञानासंभवात्, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं अभिणियोहियनाणमुयनाणपज्जवेहिं छहाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः आभिनिवोधिकज्ञानश्रुतज्ञानपर्यवैः, षट्स्थानपतितो भवति, ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले' अवधिज्ञानपर्यवैस्तु तुल्यो भवति, 'अन्नाणा नत्थि' अज्ञानानि न सन्ति, अवधिज्ञानिनाम् अज्ञानानि न भवन्ति, 'चक्खदंसणपज्जवेहिं' चक्षुर्दर्शनपर्यवैः, 'अचक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्षुदर्शनपर्यवैः 'ओहि
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहते हैं ? ।
भगवान् हे गौतम ! जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच दूसरे जघन्य अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिथंच से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित तथा स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि असंख्यात वर्ष की आयु वाले को अवधिज्ञान नहीं हो सकता । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से, आभिनियोधिक और श्रुतज्ञान के पर्यायों से पटूस्थान पतित होता है । अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है । अवधिज्ञानी में अज्ञान होते नहीं हैं। चक्षुदर्शन, अचक्षुदर्शन और अवघिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન શા કારણે એવું કહેલ છે? | શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજ જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિયચથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય છે અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત તથા સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાને અવધિજ્ઞાન નથી થઈ શકતું, વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેથી આભિધિક અને શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવધિજ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે. અવધિજ્ઞાનમાં અજ્ઞાન હેતું નથી. ચક્ષુદર્શન ચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શનના પર્યાયોથી વટસ્થાન પતિત થાય છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे दसणपज्जवेहिय' अवधिदर्शनपर्यवैश्च 'छहाणवडिए' षट् स्थानपतितो अवति, 'एवं । उक्कोसोहिनाणी वि' एवम्-तथैव जघन्यावधिज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव उत्कृष्टावधिज्ञानी अपि उत्कृष्टावधिज्ञानिनः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः आभिनिवोधिकज्ञान श्रुताज्ञानपर्यवैः, षट्स्थानपतितः अवधिज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, अज्ञानानि न भवन्ति, अचक्षुर्दर्शनपर्यवैः अवधिदर्शनपर्यवैः पट्स्थालपतितो भवति, 'अजहन्नोकोसोहि नाणी चि' एवं चेव अजवन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः, एवञ्चेव जघन्योत्कृष्टावधिज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव प्रतिपत्तव्यः किन्तु 'णवरं सहाणे छट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्थितौ,
उत्कृष्ट अवधिज्ञानी जघन्यावधिज्ञानी के समान है, अर्थात् एक उत्कृष्टावधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच दूसरे उत्कृष्टावधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यंच से द्रव्य से तुल्य, प्रदेशों से तुल्य, अवगाहना से चतुःस्थानपतित स्थिति से त्रिस्थानपतित, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, आभिनिबोधिकज्ञान तथा श्रुतज्ञान के पर्यायों से षट्स्थानपतित, अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य, अज्ञान उसमें होते नहीं, चक्षुदर्शन अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। ___अजघन्यानुत्कृष्ट अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तियच के विषय में
भी इसी प्रकार जानना चाहिए । विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता हैं अर्थात् एक मध्यम अवधिज्ञानी दसरे मध्यम अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तियच की अपेक्षा षटूस्थानपतित हीनाधिक हो सकता है।
ન ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની જઘન્યાવધિજ્ઞાનીના સમાન છે, અર્થાત એક ઉત્કૃષ્ટવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ બીજા ઉત્કૃષ્ટાવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચથી દ્રવ્યથી તુલ્ય, પ્રદેશથી તુલ્ય, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ સ્પર્શ આભિનિધિક જ્ઞાન તથા શ્રુતજ્ઞાનના પર્યાએથી ષટસ્થાન પતિત, અવધિજ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય અજ્ઞાન તેમાં હેતુ નથી, ચક્ષુદર્શન, અને અવધિદર્શનના પર્યાયથી વટસ્થાન પતિત થાય છે.
, અજઘન્યાનુત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના વિષયમાં પણ એજ રીતે જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ એક મધ્યમ અવધિજ્ઞાની બીજા મયમ અવધિજ્ઞાની પંચે- " ન્દ્રિય તિર્યંચની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત હીનાધિક થઈ શકે છે,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सृ.११ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां पर्यानिरूपणम् ७३७ पस्यानपतितो भवति, 'जहा आभिणियोहियनाणी तहा मड अन्नाणी सुय अन्नाणी य' यथा आभिनिवोविकज्ञानी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादितस्तथा मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानो च पञ्चेन्द्रियतिर्थयोनिका प्रतिपादयितव्यः 'जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि' यथा अवधिनानी पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादितस्तथाविभङ्गज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः प्रतिपादयितव्यः, तथा चावधिज्ञानिवद् विभङ्गज्ञानी अपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः स्थित्या त्रिस्थानपतितो भवति असं ख्येयवीयुपो विभङ्गज्ञानासं भवात्, तथाचोक्तं मले टीकायाञ्च, 'ओहि विभंगेमु नियमा तिढाणवडिए किं कारणं ! भन्नड ओहिविभंगा असंवेज्जवासाउयस्स नत्थि' इति 'चक्खुदंसणी अचकबुद्धसणी य जहा आभिणियोहियनाणी' चक्षुर्दर्शनी अचक्षदर्शनीच पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको यथा आभिनियोधिकनानी पञ्चेन्द्रियलियग्योनिकः प्रतिरादितस्तथा प्रतिपादनीय: 'ओहिदंमणी जहा ओहिनाणी' अवधिदर्शनी पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको यथा उक्तस्तथा अवधिज्ञानी पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिको वक्तव्यः 'जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्यि' यत्र ज्ञानानि भवन्ति तत्र अज्ञानानि
मत्यज्ञानी और लताज्ञानी की बक्तव्यता आभिनियोधिकज्ञानी के समान एवं विलंगनाली की वक्तव्यता अवधिज्ञानी के समान समझ लेनी चाहिए। इस प्रकार विभंगज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच दूसरे विभंगज्ञानी पंचेन्द्रिय तिर्यच से स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि असंख्यात वर्ष की आय वाले को विभंगज्ञान नहीं हो सकना । नृल और टीका में भी कहा है-'अवधिज्ञान और विभंगज्ञान में नियम से त्रिस्थान पनिन होता है, क्या कारण है ? कहते हैं-यबधिज्ञान और विभंगज्ञान असंख्यात वर्ष की आयु वाले को नहीं होते । चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी की वक्तव्यता आभिनिबोधिकज्ञानी के समान है। अवधिदर्शनी पंचे. न्द्रिय तियच की वस्तता अवधिज्ञानी पंचेन्द्रिय तियच के ममान
| મત્યનાની અને તાજ્ઞાનીની વક્તવ્યના આભિનિબોધિકાનીના સમાન સજમવી. તેમજ વિર્ભાગજ્ઞાનની વક્તવ્યતા અવધિજ્ઞાનીના સમાન સમજી લેવી જોઈએ. એ પ્રકારે વિભગનાની પચેન્દ્રિય તિ ) બીજ વિભગનાની પચેન્દ્રિય તિય થી સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે એસ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળાને વિભગનાન નથી થઈ શકતું. મળ ટીકામાં પણ કહ્યું છે અવધિજ્ઞાન અને વિભંગનાનમાં નિયમથી ત્રિસ્થાન પતિત થઈ શકે છે. શું કારણ છે? કહે છે–અવજિજ્ઞાન અને ત્રિભંગનાન મ ખ્યાત વર્ષની આ વાળાને નથી હોતું, ચક્ષુદાની અને અચકુંદનીની વક્તવ્યતા આમિનિટ ધિક જ્ઞાનીના સમાન છે. અવધિદર્શની પચિ નિર્વચની વકતવ્યના
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प्रशापनासूत्रे न भवन्ति 'जत्थ अन्नाणा तत्थ नाणा नस्थि' यत्र अज्ञानानि भवन्ति तत्र ज्ञानानि न भवन्ति 'जत्थ दसणा तत्थ णाणावि अण्णाणावि अथित्ति भाणियव्वं' यत्र दर्शनानि भवन्ति तत्र ज्ञानानि अपि अज्ञानानि अपि भवन्ति इति भणितव्यम् ।। सू० १०॥
मनुष्यपर्यायवक्तव्यतामूलम् -जहण्णागाहणगाणं अंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहणोगाहणगाणं मणुस्साणं अणता पन्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! जहएणोगाहणए मस्से जहण्णागाहणगस्त मणूसस्त दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए तिढाणवडिए, वण्णगंधरसफासपजवेहिं तिहिं नाणेहि दोहिं अन्नाणेहि तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, नवरं ठिईए सिय हीणे सिंए तुल्ले सिय अहिए, जइ हीणे असंखिज्जइभाग हीणे अह अब्भहिए असं बेज्जइमाग अन्महिए, दो नाणा दो अन्नाणा, दो दंसणा, अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि एवं चेब, गवरं ओगाहणटुयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए आइल्लेहिं है । जहां अज्ञान होते हैं वहां ज्ञान नहीं होते और जहां ज्ञान होते हैं वहां अज्ञान नहीं होते। जहां दर्शन हैं वहां ज्ञान भी होते हैं
और अज्ञान भी हो सकते हैं, इस प्रकार कहना चाहिए, क्योंकि अज्ञान का ज्ञान के साथ और ज्ञान का अज्ञान के साथ विरोध है, मगर दर्शनोपयोग का न ज्ञान के साथ विरोध है और न अज्ञान के साथ ही । वह दोनों के साथ रहता हैं ॥ १०॥ અવધિજ્ઞાની પચેન્દ્રિય તિર્યંચના સમાન છે. જ્યાં અજ્ઞાન થાય છે, ત્યાં જ્ઞાન નથી થતું અને જ્યાં જ્ઞાન હોય છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી હતું જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન પણ થાય છે અને અજ્ઞાન પણ થાય છે એ રીતે કહેવું જોઈએ કેમકે અજ્ઞાનને જ્ઞાનની સાથે અને જ્ઞાનને અજ્ઞાનની સાથે વિરોધ છે. પરંતુ દર્શને પગનો જ્ઞાનની સાથે પણ વિરોધ નથી તેમ અજ્ઞાનને પણ વિરોધ નથી તે તે બન્નેની સાથે રહે છે. ૧૦ ૫
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७३०.
प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् चउहिं नाणेहिं छटाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अन्नाणेहि तिहिं दलणेहिं छटाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले जहणठिइयाणं भंते ! मणुल्लाणं केवइया पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! अणंता पन्जवा पणत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णठिझ्याणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णठिइए मणुस्से जहणठिझ्यस्त मणुसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वाणगंधरसफासपजनेहिं दोहिं अन्नाणेहिं दोहिं दसणेहिं छटाणवडिए, एवं उकोसठिइए वि, नवरं दो नाणा दो अन्नाणा दो दसणा, अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेक, नवरं ठिईए चउहाणवडिए, ओगाहणटुयाए चउ. ट्राणवडिए, आइल्लेहिं चउहि नाणेहिं छटाणवडिए, केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए, केवलदसणपजवेहिं तुल्ले । जहष्णगुणकालयाणं अंते ! मणुस्साणं केवड्या पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जका पण्णता ? गोयमा ! जहण्णगुणकालए मणूसे जहण्णगुणकालगस्स सणुसस्स दज्यट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणटयाए चउढाणवडिए, ठिईए चउ. डाणवडिए कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अबसेसे हिं, वष्णगंधरस. फासपज्जवेहिं छटाणवडिए, चउहिं नाणेहिं छटाणडिए, केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दसणेहिं छट्ठाणवडिए, केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले, एवं उकोसगुणकालए वि, अजहण्णमणुक्कोलगुणकालए वि एवं चेव, नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए एवं पंच वन्ना, दो गंधा, पंच रसा अट्टफासा भाणि
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प्रज्ञापनासूत्र यव्वा, जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अणंता पज्जवा पणत्ता, से केणटेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णाभिणिवोहियनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहाणाणिबोहियणाणी मणुसे जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्त मणुसल्स दवयाए तुल्ले, पएसट्टयाए 'तुल्ले ओगाहणयाए चउटाणवडिए ठिईए चउट्राणवडिए, वण्णगंधरसफासपजवेहिं छटाणवडिए, आभिणिवोहियनाणपजवेहिं तुल्ले सुयनाणपज्जवेहिं दोहिं दंसणेहि छटाणवडिए एवं उकोलाभिणिवोहियनाणि वि, नवरं आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले, ठिईए तिहाणवडिए, तिहिं नाणेहिं तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए, अजहण्णमणुकोसाभिणिबोहियनाणी जहा उक्कोसामिणिबोहियनाणी, नवरं ठिईए चउटाणबडिए, सटाणे छटाणवडिए, एवं सुयनाणी वि । जहपणोहिनाणीणं संते ! मणुस्ताणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अणंता पजवा पण्णता, से केणणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अणंता पजश पण्णता ? गोयमा ! जहणोहिनाणीमणुस्से जहणोहिनाणिस्स अणूसस्स दव्वट्रयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तिट्ठाणवडिए, ठिईए तिटाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं दोहिं नाणेहिं छटाणवडिए, ओहिनाणपज्जवे हिं तुल्ले, मणपज्जवनाणपज्जवेहि छटाणवडिए, तिहिं दंसणेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोसोहिनाणि वि, अजहणमणुकोसोहिनाणी एवं चेव, नवरं ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, सटाणे छट्ठाणवडिए, जहा ओहिनाणी तहा मणपज्जवनाणी वि भाणियब्वे, नवरं ओगाहणट्रयाए तिट्राणवडिए, जहा आभिणिवोहियनाणी तहा मइ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सु. ११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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अन्नाणी सुचनाणा वि भाणियव्ये, जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि भाणियव्वे, चक्खुदंसणी, अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिवोहियणाणी, ओहिंदंसणी जहा ओहिनाणी, जत्थ नाणा तत्थ अन्नाणा नत्थि, जत्थ अन्नाणा तत्थ नाणानत्थि, जत्थ दंसणा तत्थ गाणा वि अण्णाणा वि, केवलनाणीणं भंते! मणुस्ताणं केवइया पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - केवलनाणीणं मणुस्साणं अनंता पजवा पण्णत्ता ? गोयसा । केवलनाणी मणूसे केवलनाणिस्स मणूसस्स दव्वटुयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए तिहाणव डिए, वण्णगंधरसफा लपजत्रेहिं छट्टाणवडिए, केवलनाणपजवेहिं केवलदंसणपजवेहिय तुल्ले, एवं केवलदंसणी वि मणूसे भाणियव्वे, वाणमंतरा जहा असुरकुमारा, एवं जोइसियवेमा गिया नवरं सहाणे ठिईए तिद्वाणवडिए साणियव्वे, से तं जीवपज्जा ॥ सू० ११॥
छाया—जवन्यावगाहनकानां भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यामनुष्यपर्याय वक्तव्यता
शब्दार्थ - (जहण्णोगाहणमाणं भंते! मणुस्खाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम | अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं संते ! बुच्चइ-जहणोगाहणगाणं
મનુષ્ય પર્યાય વક્તવ્યતા
पज्जया पण्णत्ता ? ) है ? (गोयमा !
शब्दार्थ - (जहणोगाहणगाणं भंते । मगुम्साणं केवइया हे लगवन् ! धन्य अवगाहनावाणा मनुष्याना ऐसा पर्याय अणंता पज्जवा पण्णत्ता) से गौतम | अनन्त पर्याय छे से केणणं भंते । एवं चुन्चइ-जहण्णोगाहणगाणं मणूस्साणं अणता पज्जत्रा पण्णत्ता ?) से लगवन् ! शा
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प्रक्षापनासूत्र वगाहन कानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनको मनुष्यो जघन्यावगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थता तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिनिः, द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां, त्रिभिर्दर्शनैः षट्स्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनः, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिकः, द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने, मगुस्सागं अगंता पजवा पण्णत्ता) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णोगाहणए मणूसे) जघन्य अवगाहना वाला मनुष्य (जहण्णोगाहणगस्स मणूसस्स वठ्ठयाए तुल्ले) जघन्य अवगाहना वाले मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य हैं (ओगाहणBथाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य है (ठईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि) वर्ग गंध रस स्पर्श के पर्यायों से (लिहिँ नाणेहिं) तोन ज्ञानों से (दोहिं अन्ना
हिं) दो अज्ञानों से (तिहिं दसणेहिं) तीन दर्शनों से (छहाणवडिए) षट्स्थानपतित है (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं) विशेष (ठिईए सिय हीणे) स्थिति से कदाचित् हीन (सिय तुल्ले) कदाचित् तुल्य (सिय अभहिए) कदाचित् अधिक होता है (जइ) यदि (होणे) हीन है (असखिजभाग કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યના અનન્ત પર્યાય ४ा छ (गोयमा ) 3 गौतम । (जहण्णोगाहणए मणूसे) धन्य माना पाय मनुष्य (जहण्णोगाहणगस्स मणूसस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) धन्य अवगाहना पाप मनुष्यथा द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसटुवाए तुल्ले) प्रशानी हष्टियी तुल्य छ (ओगाहणद्वयाए तुल्ले) अगाडनानी अपेक्षा तुल्य छ (ठिईए तिद्वाण वडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित छे (वण्ण, गंध, रस फासपज्जवेहिं) पणु', १५, २४ २५शना पर्यायाथी (तिहिं नाणेहिं) त्र ज्ञानाथी (दोहिं अन्नाणेहिं) मे अज्ञानाथी (तिहिं दसणेहिं) प शनाथी (छट्ठाणवडिए) षटस्थान पतित छे (उकोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अपमानापा ५ मे १२ (नपर) विशेष (ठिईए सियहीगे) स्थितिथी । पा२ डीन (सिय तुल्ले) अध पा२ तुभ्य (सिय अन्भहि र) ४ाथित् मधि४ थाय छे (जइ) या (हीणे) डीन (असंखिज्जभागहीणे) असभ्यात लागडीन (अह अन्भहिए) २२ गघि
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aratfart टीका पद ५ सु. ११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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दर्शने, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरम् अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, आदिमैश्चतुभिर्ज्ञानैः पदस्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः पद्स्थानपतितः केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्य - स्थितिकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यस्थितिको हीणे) असंख्यात भाग हीन (अह अम्भहिए) अगर अधिक है (असंखेज्जइभागअन्भहिए ) असंख्यात भाग अधिक है (दो नाणा) उसमें दो ज्ञान (दो अन्नाणा) दो अज्ञान (दो दंसणा ) दो दर्शन (अजह uraणुक्को सोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं ओगाहणडयाए चउट्ठाणवडिए) विशेष यह कि अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (टिईए चट्टानडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है ( आइल्लेहिं चउहि नाणेहिं) आदि के चार ज्ञानों से ( छाडिए) पदस्थानपतित (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवल ज्ञान के पर्यायों से तुल्य ( तिहिं अण्णाणेहिं) तीन अज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से (छडाणवडिए) पदस्थानपतित है ( केवलदंसणपज्जवेहिं) केवलदर्शन के पर्यायों से (तुल्ले) तुल्य
( जहण्णठियाणं भंते । मणुस्साणं) भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले मनुष्यों के (केवइया पज्जवा पण्णत्ता) कितने पर्याय कहे हैं ? ( गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे (सेकेणणं भंते! एवं बुच्चइ - जहण्णठिड्याएं मणु
छे (असंखिज्जइ भाग अन्भहिए ) असण्यात लाग अधिछे (ढो नाणा) तेभां मे ज्ञान (दो अन्नाणी) में अज्ञान (दो दंसणा ) मे दर्शन (अजण मणुकोसोगा हए एवं चैव ) मध्यम अवगाहनवाजा पशु से प्रारे लगुवा (नवरं ओगाहण
या चट्टानव डिए) विशेष भेडे अवगाहुनावाणाथी अतु स्थान पतित छे (टिई चउट्टाणवडि) स्थितिथी यतुस्थान पतित है (आइल्लेहिं चहि नाणेहिं) माहिना यार ज्ञानोथी (छठ्ठाणवडिए) पटस्थान पनित (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) ठेवण ज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य (तिहि अण्णाणेहिं) त्र अज्ञानाथी (तिहि दंसणेहिं) भए, दर्शनाथी (हट्टाणवडिए) पटस्थान पतित छे (केरलसणपज्ञवेहि) देव दर्शनना पर्यायाथी (तुल्ले) तुझ्य
(जहण्णठियाणं भंते । मगुस्साणं) से लगवन् ! धन्य स्थितिवाला मनुष्योना (केवइया पज्जवा पण्णत्ता) डेटा पर्याय उद्या हे ? (गोचमा । अनंत । पन्जा पण्णत्ता) हे गौतम अनन्त पर्याय ह्या छे ( से केणट्टेणं मते । एवं बुच्चइ-जण्ण
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प्रतापनासूत्रे
मनुष्यः जघन्यस्थितिकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, रिवत्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्श पर्यवः द्वाभ्यामज्ञानाभ्यां द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां पदस्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टस्थितिकोऽपि, नवरं द्वे ज्ञाने, द्वे अज्ञाने, द्वे दर्शने, अजवन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या चतुः स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु: स्थानपतितः आदिस्मार्ण अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि जघन्य स्थितिक मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? (गोमा !) हे गौतम ! ( जणटिइए मणुस्से) जघन्य स्थिति वाला मनुष्य (जहणटिइन्स्स मणुस्सस्म) जघन्य स्थिति वाले मनुष्य से (वट्ट्याए तुल्ले) द्रग की अपेक्षा तुल्य है (सहयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणट्टयाए) अवगाहना से (चाणवढिए) चतुःस्थानपतित है (टिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से (दोहि अन्नाणेहिं) दो अज्ञानों से (दोहिं दंसणेहिं) दो दर्शनों से (छाणवडिए) षट्स्थागपतित है ( एवं उनकोसटिए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (नवरं) विशेष (दो नाणा) दो ज्ञान (दो अन्गणा) दो अज्ञान (दो दंसणा ) दो दर्शन कहना चाहिए
(अजणनकोटिड वि एवं देव) मध्यमस्थिनिक भी इसी प्रकार (नवरं ) विशेष (टिइए चउडाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (ओगाहण्याए चउडाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानठिइयाणं मणुत्साणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता १) हे भगवन् शा अवु
धन्य स्थिति भनुष्योना नन्न पर्याय ह्या छे ? (गोयमा ) हे गौतम । (जहण्ण ठिईए मगुस्से) ४धन्य स्थितित्राणा मनुष्य (जहण ईयस्स मणुस्सम्स)
धन्य स्थितिवाणा मनुष्याधी (दच्वटुचाए तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्यछे ( प सट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोनी अपेक्षा तुझ्य छे (ओगाहणट्टयाए) अवगाहनाधी (चउडाणवडिए) यतु स्थान पतित छे (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुझ्य छे (वण्ण गंध रस फास पज्जवेहिं) वर्षा गंध रस स्पर्शना पर्यायाथी (दोहिं अन्नाणेहिं) मे अज्ञानाथी (दोहि दंसणेहि ) मे दर्शनाथी (छट्टाण डिए) पटस्थान पतित छे (एवं उनोसठिइए वि) मेन अक्षरे उष्ट स्थितिवाणा पशु (नवर ) विशेष (ढो नाणा ) मे ज्ञान (दो अन्नाणा) मे अज्ञान (दो दंसणा ) मे दर्शन उडेना लेि (अजहणमणुक्तोस ठिईए वि एवं चेव ) मध्यभ स्थिति वाजा पशु सेन रीते सभवा (नवर) विशेष (ठिईए चउट्टाणवडिए) स्थितिथी अतुःस्थान पतित
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प्रमेयबोधिनी टोका प६५ सू०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
७४५ मैश्चतुर्भिमा॑नः पट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानः, त्रिभिर्दशनैः पट्स्थानपतितः केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यः, जघन्यगुणकालकानाम् भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यगुणकालको मनुप्यो जघन्यगुणकालकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतयातुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, पतित(आइल्लेहिं उहिं नाणेहिं छहाणवडिए) आदि के चार ज्ञानों से षटस्थानपतित (केवल नाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य (तिहिं अन्नाणेहिं तिहि दलणेहि छटाणवडिए) तीन अज्ञानों और तील दर्शनों से षट्स्थानपतित (केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले) केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य ___ (जहण्णगुणकालयाणं ते ! मणुस्ताणं केवड्या पज्जचा पण्णत्ता) जघन्यगुण काले मनुष्यों के हे भगवन् ! कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पजका पणत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चद-जहण्णगुणकालयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहा गया कि जघन्यगुण काले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोथमा) हे गौतम ! (जहण्णगुणकालए अणूले) जघन्यगुण कालामनुष्य (जहण्णगुणकालगस्स मणुस्सस्स) जघन्यगुण काले मनुष्य से (दव्वट्ठयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (ओगाहणट्टयाए चउ(ओगाहणद्वयाए चउडाणवडिए) PAqानाथी यतु:स्थान पतित छे (आइल्लेहिं चउहि नाणेहिं छद्राणवडिए) माहिना या ज्ञानाथी पटस्थान पतित (केवलनाणपज्जवेहि तुल्ले) पणज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य (तिहिं अण्णाणेहिं तिहिं दसणेहि छहाणवडिए) त्रशु मज्ञानी मने त्र शनाथी पट्थान पतित (केवलदंसण. पज्जवेहिं तुल्ले) ठेवण दशनना पर्यायाथी तुझ्य
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पञ्जवा पण्णत्ता ?) ४धन्य गुप आणा मनुष्याना लगवन् । टया पर्याय ४ा छ १ (गोचमा | अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम । मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाण मणुस्साणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे सगवन् ! ॥ ४ो मेनु युछेरधन्य गुए आणा मनुष्याना अनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा !)
गौतम ! (जहण्णगुणकालए मणूसे) धन्य गुण र मनुष्य (जहण्णगुणकालगस्स मणुसस्स) धन्यगुण ॥ मनुष्यथा (दव्वट्टयाग तुल्ले) द्रव्ययी तुझ्य
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प्रशापनासूत्र स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसरपर्शपर्यवैः षट्स्थानपतितः, चतुर्भिमा॑नः षट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैल्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानः पट्स्थानपतितः, केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यः, एवमुन्कृप्टगुणकालकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने पट्रस्थानपतितः, एवं पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ, पश्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, जवन्याभिनिवोधिकहाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणबडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णएजवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अबसे सेहि वणगंधरसफासेहिं छाणवडिए) शेष वर्ण गंध, रल और स्पर्श से षट्स्थानपतिल (चाहिं नाणेहिं छहाणवडिए) चार ज्ञानों से षट्स्थानपतित (केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले) केवल ज्ञान के पर्यायों से तुल्य (तिहिं अन्लाणेहि तिहिं दसणेहिं छहाणवडिए) तीन अज्ञानों से तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित (केबलदसणपज्जवेहि तुल्ले) केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य - (एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार (नवर सट्ठाणे छट्टाणवडिए) विशेषता यह कि स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित है (एव पंचवण्णा) पांचों वर्ण (दो गंधा) दोनो गंध (पंच रसा) पांचों रस (अट्टफासा) आठ स्पर्श (माणियव्वा) कहने चाहिए __(जहण्णाभिणियोहियनाणीणं मणुरलाणं केवइया पज्जवा प(पएसटयाए तुल्ले) प्रदेशथी तुल्य (ओगाहट्ठयांए चउढाणवडिए) म नाथी यतुःस्थान पतित (ठिईए चउठाणवडिए) स्थितिथी यतुस्थान पतित (कालवण्णपज्जहिं तुल्ले) by q ना पर्यायाथी तुल्य (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासेहि छट्ठाणवडिए) शेष १ ग २४ मने २५शथी षट्स्थान पतित (चउहि नाणेहि छदाणवडिए) यार ज्ञानाथी पटस्थान पतित छ (केवलनाणपज्जवेहि तुल्ले) वणज्ञानना पर्यायाथी तुस्य (तिहि अन्नाणेहि तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए) ऋण मज्ञाना, मन प शनाथी ५८स्थान पतित छे (क्वलदसणपज्जवेहिं तुल्ले) કેવળ દર્શનના પર્યાથી તુલ્ય . (एवं उक्कोसगुणकालए वि) मे रे कृष्ट गुण ! ५Y (अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव) ये रीते मध्यम गु] [ ५५Y (नवरं सहाणे छटाणवडिए) विशेषता मे है स्वस्थानमा ५५ षटस्थान पतित छ - (एवं पंच वन्ना) पांये (दो गंधा) भन्ने धे। (पंचरसा) पांय २से। (अट्ठफासा) माठे २५श (भाणियब्वा) ४ा ध्ये
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قایان
प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् ज्ञानिनां मनुष्याणाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञाप्ताः ? गौतम ! जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी मनुष्यो जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, श्रुतज्ञानपर्यवैः द्वाभ्यां ण्णत्ता ?) जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी मनुष्यो के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ? अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केगटेणं मंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णाभिणियोहिनाणीणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ?) किसकारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य आलिनियोधिकज्ञानी मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णाभिणियोहियवाणी मासे) हे गौतम ! जघन्य आभिनिबोधिकज्ञानी मनुष्य (जहण्णाभिणिवोहिय णाणिस्स मणुस्सस्स दव्बट्टयाए तुल्ले) जघन्य आभिनिवोधिक ज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि ले तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए चजहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णगंधरसफास पज्जवहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से षटस्थानपतित (आभिणियोहिय नाणपज्जवेहिं तुल्ले) आभिनिवोधिक
(जहण्णाभिणिबोहियनाणीणं मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) धन्य भामिनिमाधिशानी मनुष्योना सा पर्याय ४ा छ (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चई जहण्णाभिणियोहियनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता !) ७ मापन् । કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય આભિનિધિક જ્ઞાની મનુષ્યોના અનન્ત पर्याय ४॥ छ ? (गोयमा । जहण्णाभिणियोहियनाणी मणूसे) ७ गौतम | धन्या मिनिमाधिज्ञानी मनुष्य (जहण्णाभिणियोहियणाणिस्स मणुस्सस्स व्वट्ठयाप तुल्ले) नधन्य मामिनिमाधि ज्ञानी मनुष्यथी द्रश्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसद्वयाए तुल्ले) प्रशानी ट तुझ्य छ (ओगाहणट्टयाए चाणवडिा) मनाथी यतु:स्थान पतित (ठिईए चउट्ठाणबडिए) स्थितिथी चतु:स्थान पतित (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छद्राणवडिप) 4 4 २५ अने पनि पर्यायाथी ५४थान पतित (आभिणियोहियनाणपज्जवहि तुल्ले) मालिनिमाधिशानना पर्यायाधी तुझ्य (सुचनाणपज्जोह) श्रुतज्ञानना पर्यायाधी (दोहि दसणेहि) मेशनाथी (व्हाणवटिए)
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प्रज्ञापनासूत्रे
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- दर्शनाभ्याम् पदस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि, नवरम्आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवैः तुल्यः स्थित्या त्रिस्थानपतितः, त्रिभिर्ज्ञानैः, त्रिभि -दर्शनैः, षट्स्थानपतितः, अजघन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी यथा उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी, नवरं स्थित्या चतुःस्थानपतितः, स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवं श्रुतज्ञानी अपि जघन्यावधिज्ञानिनां भदन्त ! मनुष्याणां कियन्तः, पर्यवाः
ज्ञान के पर्यायों से तुल्य (सुयनाणपज्जवेहिं ) श्रुतज्ञान के पर्यायों से (दोहिं दंसणेहि) दो दर्शनों से (छट्टाणवडिए) पहूस्थानपतित ( एवं उक्कोसाभिणिवोहिकनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अभिनिघोधिकज्ञानी भी (नवरं) विशेष (आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले) अभिनिवोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य (टिईए तिट्ठाणवडिए) स्थिति 'से त्रिस्थानपतित (तिहिं नाणेहिं) तीन ज्ञानों से (तिहिं दंसणेहिं) तीन दर्शनों से ( छाणवडिए) पस्थानपतित (अजहणमणुक्कोसाभिणिबोहियनाणी जहा उनकोसाभिणिवोहियनाणी) मध्यम आभिनिबोधिक ज्ञानी जैसे उत्कृष्ट अभिनिबोधिक ज्ञानी (नवरं) विशेष (ठिईए चाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षट्स्थानपतित ( एवं सुयणाणी वि) इसी प्रकार श्रुतज्ञानी भी
( जहणोहिनाणीणं भंते ! मगुस्साणं केवढ्या पज्जवा पण्णत्ता) जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्यों के हे भगवन् । कितने पर्याय कहे हैं ? ( गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे
1
षटस्थान पतित (एवं उक्कोसाभिणिबोहियनाणी वि) मेन प्रहारे उत्सृष्ट सालिनिमोधिठज्ञानी थए। (नवर ) विशेष (आभिणिवोहियनाणपज्जवेहि तुल्ले) मालिनिमोधिठज्ञानना पर्यायाथी तुझ्य (टिईए तिट्ठाणवडिए) स्थितिथी त्रिस्थान पतित (तिहि नाणेहि') त्रषु ज्ञानाथी (तिहि दंसणेर्हि) ऋणु दर्शनाथी (छट्टाणवडिए) - स्थान पतित (अजहण्णमणुक्को साभिणिवोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिवोहियनाणी) भध्यम मलिनियोधि ज्ञानी नेवा उत्सृष्ट मालिनिमोधि ज्ञानी (नवरं ) विशेष (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (सट्टाणे छट्टाणवडिए) स्वस्थानभां षटस्थान पतित ( एवं सुयणाणी वि) से प्रहारे श्रुतज्ञानी पशु
( जहण्णोहिनाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ) ४धन्य अवधिज्ञानी मनुष्योना हे भगवन् ! डेंटला पर्याय उद्या छे ? ( गोयमा ? अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे गौतम! अनन्त पर्याय उद्या छे (से केणट्टेणं भंते! एव'
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेजघन्यावधिज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! जघन्यावधिज्ञानी मनुष्यो जघन्यावधिज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया त्रिस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां षट्स्थानपतितः, अवधिज्ञानपर्यवैस्तुल्यः, मनःपर्यवज्ञानपर्यवैः पदस्थानपतितः, त्रभिर्दर्शनैः पट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टावधिज्ञानी अपि, अजधन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी एवञ्चेव, नवरम् अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, यथा अवधिज्ञानी तथा मनःपर्यवाज्ञानी अपि भणितव्यः, हैं (से केणठेणं भंते एवं बुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा कि जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्यों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! जहण्णोहिनाणी मणुस्से जहणोहिनाणिस्स मणूसस्स व्वयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य हैं (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तल्य है (ओगाहणट्टयाए तिहाणवडिए टिइए तिहाणवडिए) अवगाहना और स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं) वर्ण, गंध, रस स्पर्श के पर्यायों से (दोहिं नाणेहिं) दो ज्ञानों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थापतित है (ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले) अवधिज्ञान के पर्यायां से तुल्य है (मणपज्जवनाणपज्जवेहिं छटाणपडिए) मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से पटरथानपतित है (तिहिं दंसणेहिं छटाणवडिए) तीन दर्शनों से पटूस्थानपतित (एवं उक्कोसोहिनाणी वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवधिज्ञानी भी (अजहण्णमणुक्कोसोहिनाणी वुच्चइ-जहण्णोहिनाणीणं मणुस्साणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन ! १२ सयु छ घन्य अवधिनानी मनुष्याना मनन्त पर्याय छ (गोयमा ! जहण्णोनाणी मणुस्से जहण्णोहिनाणिस्स मणूसरस व्वट्ठयाए तूल्ले) गौतम । જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशानी हाट तुक्ष्य छ (ओगाहणयाए तिटाणा वडिए ठिईए तिद्राणवडिए) गवगाहना मन स्थितिथी स्थान पतित छ (चण्ण. गंधरसफासपज्जवहि) पण, ५, २२, २५शना पयायायी (दोहि नाणेहि) मे ज्ञानाथी (छट्ठाणवडिए) ५८२थान पतित छे (ओहिनाणपज्जवहि नुल्ले) अवधि शानना पायाधी तुक्ष्य छे (मणपज्जवनाणपज्जवहिं छहाणवडिए) मन:पय शानना पर्यायाथी ५-स्थान पतित छ (तिहि सणेहिं छटाणवडिए) प्राण शनायी घटस्थान पतित (एवं उकोसोहिनाणी वि) ट भवधिः
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प्रशॉपनाने नवरस् अवगाहनार्थतया त्रिस्थानपतितः, यथा आमिनिवोधिकज्ञानी तथा मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानी अपि भणितव्यः, यथा अवधिज्ञानी तथा विभङ्गज्ञानी अपि भणितव्यः, चक्षुर्दर्शनी अचक्षुर्देर्शनी च यथा आभिनिवोधिकज्ञानी, अवधिदर्शनी यथा अवधिज्ञानी यत्र ज्ञानानि तत्र अज्ञानानि न सन्ति, यत्र अज्ञानानि तत्र ज्ञानानि न सन्ति, यत्र दर्शनानि तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि, केवलज्ञानिनां भदन्त ! मनुष्याणां एवं चेव) मध्यस अवधिज्ञानी इसी प्रकार (नवरं ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए) विशेष यह कि अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (सहाणे छट्ठाणवडिए) स्वस्थान में षटूस्थानपतित है
(जहा ओहिनाणी तहा अणपज्जवनाणी वि भाणियव्वे) जैसा अवधिज्ञानी वैसा ही मनःपर्यवज्ञानी भी कहना चाहिए (नवरं ओगाहणट्टयाए तिहाणवडिए) विशेषता यह कि अवगाहना से त्रिस्थानपतित है (जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइअण्णाणी सुय. अण्णाणी वि भाणियव्ये) मत्यज्ञानी और श्रुताज्ञानी आभिनिबोघिकज्ञनी के समान कहना चाहिए (जहा औहिनाणी तहा विभगनाणी वि भाणियब्वे) जैसे अवधिज्ञानी वैसे ही विभ'गज्ञानी भी कहना चाहिए (चक्खुदसणी अचखुद सणी य जहा आभिणिबोहियनाणी) चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी आभिनियोधिकज्ञानी के समान (ओहिदंसणी जहा ओहिनाणी) अबधिदर्शनी अवधिज्ञानी के समान (जत्थ नाणा तत्थ अण्णाणा नत्थि) जहां शानी ५y (अजहण्णमणुकोसोहिनाणी एवं चेव) मध्यम अवधिज्ञानी थे. ५४१२ (नवर ओगाहणठ्ठयाए चउढाणवडिए) विशेष से छे , मानाथी यतुःस्थान पतित छ (सठ्ठाणे छट्ठाणवडिर) स्वस्थानमा घटस्थान पतित छ
(जहा ओहिनाणी तहा मणपज्जवनाणी वि भाणियव्वे) २१ मधिज्ञानी तवार भन:५य ज्ञानी ५५५ ४१ नये. (नवरं ओगाहणद्वयाए तिद्वाणवडिए) विशेष अगाडनाथ त्रिस्थान पतित छे (जहा आभिणिबोहियनाणी तहा मइ. अण्णाणी सुयअण्णाणी वि भाणियव्वे) मत्यज्ञानी मने श्रुताज्ञानी मानिनिमाधि ज्ञानीना समान वान (जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि भाणियव्वे) २वा अवधिज्ञानी तेवा विम ज्ञानी ४ा नये. (चक्खुदसणी अचक्खुसणी य जहा आभिणिबोहियनाणी) यक्षुशनी मने अनुशनी मालिनिमाधिज्ञानीना समान (ओहिदसणी जहा ओहिनाणी) मधिशनी अवधिज्ञानी समान (जत्थ नाणा तत्थ अण्णोणा नस्थि) या ज्ञान छे त्या महान नथी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५२.०११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-केवलज्ञानिनो मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! केवलज्ञानी मनुष्यः केवलज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पटूस्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैः केवलदर्शनपर्यवैश्व तुल्यः, एवं केवलदर्शनी ज्ञान हैं वहां अज्ञान नहीं है (जय अण्णाणा तत्थ लाणा नास्थि) जहां अज्ञान हैं वहां ज्ञान नहीं है (जत्थ दसणा तत्य णाणा वि अण्णाणा वि) जहां दर्शन हैं वहा ज्ञान भी और अज्ञान भी होते हैं
(केवलनाणीणं भते! मणुस्साणं केवड्या पज्जा पण्णत्ता १) हे भगवन् ! केवलज्ञानी मनुष्यों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम्र! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेण?णं भंते ! एवं बुच्चइ-केवलनाणीण भणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि केवलज्ञानी मनुष्यों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोरमा ! केवल नाणी मनसे केवलनाणिस्स मणूसस्स दवट्ठयाए तुल्ले) केवलज्ञानी मनुष्य केवलज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पए सट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणचडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित है (ठिईए तिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्णगंधरसफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (केवलनाणपज्जवहिं केवलदसणपज्जवेहि य तुल्ले) (जस्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि) त्या अज्ञान छ त्यो ज्ञान नथी (जत्थ दसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि) orयां शन छ, त्यो ज्ञान ५ मने अज्ञान डाय
(केवलनाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) लापन् । पर सानी मनुष्याना टसा पर्याय हा छ (गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते । एवं बुच्चइ केवलनाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! शरणे ओम उपाय छ । पसज्ञानी मनुष्याना मनन्त पर्याय छ १ (गोयमा! केवलनाणी मणूसे केवल नाणिस्स मणूसस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) सज्ञानी मनुष्य पणज्ञानी मनुष्यथा द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य छ (ओगाहणट्टयाए चट्टाणवडिए) Aqानाथी यतुः-थान पतित छे (ठिईए तिढाणवहिए) स्थितिथी निस्थान पतित छ (वण्ण गंघ रस फास पज्जवेहिं छट्टाणवडिए) प , रस, २५शना पर्यायाथी ५८६यान पतित छे (स्वलनाणपज्जवेहिं
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प्रज्ञापनास्त्र अपि मनुष्यो भणितव्यः, वानव्यन्तराः यथा असुरकुमाराः, एवं ज्योतिष्क वैमानिकाः, नवरं स्वस्थाने स्थित्या त्रिस्थानपतितो अणितव्यः, ते एते जीवपर्यवाः ।
टीका-अथ जघन्यायवगाहनकादीनां मनुष्याणां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह --'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हेभदन्त ! जघन्यावगाहनकानां-जघन्यम्-अवगाहनं शरीरोच्छ्रयो येपां ते जघन्यावगाइनकास्तेषां मनुष्याणां कियन्तः पर्यायाः प्रज्ञप्ता ? भगवान् उत्तरयति-"गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं केवज्ञान और केवलदर्शन के पर्याथों तुल्य है (एवं केवलदसणी वि मसेभाणियब्वे) इसी प्रकार केवलदर्शनी भी मनुष्य कहना चाहिए (वाणमंतरा जहा अस्सुरकुमारा) वानव्यन्तर असुरकुमारों के समान (एवं जोइसियवेमाणिया) इसी प्रकार ज्योतिष्क और वैमानिक नवरं) विशेष (सहाणे ठिईए तिट्ठाणवडिए) स्वस्थान में स्थिति से त्रिस्थानपतित (माणियब्वे) कइना चाहिए (से त्तं जीवपज्जवा) जीवपर्यायों का निरूपण समाप्त
टीकार्थ-अब जघन्य आदि अवगाहना वाले मनुष्यों का निरूपण किया जाता है- गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवत् ! जघन्य अवगाहना अर्थात् शरीर की उंचाई वाले मनुष्यों के कितने पर्याय हैं ? ___ भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं। केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले) ज्ञान भने व शनना पर्यायाथी तुस्य छ (एवं केवलदसणी वि मणूसे भाणियव्वे) मे ४ारे व शनी मनुष्य ५५] ४ नये (वाणमंतरा जहा असुरकुमारा) वानव्य त२-मसुरशुभाराना समान (एवं जोइसियवेमाणिया) ज्योति मन वैमानि (नवर) विशेष (सटाणे ठिईए तिढाणवडिए) २५स्थानमा स्थितिथी विस्थान पतित (भाणियब्वे) ४३ नये (सत्तं जीवपज्जवा) २मा प्रारे ७१ पर्यायानु नि३५ ४८ छे.
ટીકાઈ– હવે જઘન્ય આદિ અવગાહનાવાળા મનુષ્યોનું નિરૂપણ કરાય છે * શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત શરીરની ઊંચાઈવાળા મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે?
' श्री भगवान् उत्त२ मा छ-3 गौतम! धन्य मानावा मनु- ના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
७५३ चुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं मणुस्साणं अणंता पज्जया पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत् -अथ, केनार्थेन कथं तावत, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत् जवन्यावगाहनकानां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्थवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए मणूसे जहण्णोगाहणगस्स मणूमस्स दबट्टयाए तुल्ले' 'जघन्यावगाहनको मनुष्यो जघन्यावणाहनकरय मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टायाए तुल्ले' प्रदेशार्थनया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए'तुल्ले अवगाहनार्थनया-शरीरोच्छ्यापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए तिहाणवडिए' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, मनुष्यस्यापि जघन्याक्गाहनकस्य नियमतः संख्येयवर्पायुष्कतया संख्येयवर्षायुष्कस्य च स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितन्वमेव संभवति न तु चतुःस्थानपतितत्वस्, तदभिलापस्तु-जघन्यावगाहनको मनुष्यो जघन्यावगाहनकस्य मनुष्यस्य स्थित्यपेक्षया असं. ख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति बोध्यः, 'वण्णगंधरस कासयपज्जवे हि तिहिं नाणेहिं दोहिं अन्नाणेहि
गौतम पुनः प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले मनुष्यों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं ? __भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला एक मनुष्य दूसरे जघन्य अवगाहना वाले मनुष्य से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य होता है, अवगाहना से भी तुल्य होता है किन्तु स्थिति से त्रिस्थानपतित होता है, क्योंकि जघन्य अवगाहना वाला मनुष्य नियम से संख्यात वर्ष की आय वाला ही होता है, अतएव असंख्यात भाग हीन, संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन या असंख्यालभाग अधिक, संख्यातनाग अधिक
શ્રી ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રશ્ન કરે છે – હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય અવગાહના વાળા મનુષ્યના અનન્ત પર્યાય કહેવાયેલા છે?
શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળો એક મનુષ્ય જઘન્ય અવગાહનાવાળા બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય હોય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય હોય છે પરંતુ સ્થિતિથી વિસ્થાન પતિત બને છે. કેમકે જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્ય નિયમથી સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા જ હોય છે, તેથી જ તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અગર અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. તે વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શન
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মালা तिहिं दंसणेहि छहाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः त्रिभिर्ज्ञानः मति श्रुतावधिज्ञानलक्षणैः, द्वाभ्यामज्ञानाभ्याम् मत्यज्ञान श्रुताज्ञानाभ्याम्, त्रिभिर्देशनैश्च पट्स्थानपतितो भवति, तत्र कस्यचित् तीर्थकरस्य अनुत्तरोपपातिकदेवस्य वा अप्रतिपतितावधिज्ञानेन जघन्यावगाहनायामुत्पादावस्थायामवधिज्ञानस्याप्युपलम्भात् 'त्रिभिर्ज्ञान' रित्युक्तम्, विभङ्गज्ञानविशिष्टस्य तु नरकादुवृत्तस्य जघन्यावगाहनायां नोत्पादः संभवति तथा स्वभावत्वात्, अतो विभद्गज्ञानानुपलम्भेन 'द्वाभ्यामज्ञानाभ्या' मित्युक्तम्, 'उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' उत्कृष्टा-: वगाहनकोऽपि मनुष्य एवञ्चव-उत्कृष्टावगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । वह वर्ण गंध, रस, और स्पर्श के पर्यायों से तीन ज्ञानों से अर्थात् मति श्रुत और अवधिज्ञानों से, मत्यज्ञान और श्रुताज्ञान इन दो अज्ञानों से तथा चक्षुदर्शल, अचक्षुदर्शन और अवधिदर्शन रूप तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है, किसी तीर्थकर का अथवा अनुत्तरौपपातिक देव का अप्रतिपाति अवधिज्ञान के साथ जघन्य अवगाहना में उत्पाद होता है, तब जघन्य अवगाहना में भी अवधिज्ञान पाया जाता है, अतएव यहां तीन ज्ञानों का कथन किया गया है। किन्तु नारक से निकले हुए जीव का जघन्य अवगाहना में उत्पाद होता नहीं है, क्योंकि उसका स्वभाव ही ऐला है, अतः जघन्य अवगाहना में विभंगज्ञान नहीं पाया जा सकता, इस कारण यहां दो अज्ञानों का ही उल्लेख किया गया है,
उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्य की भी इसी प्रकार की वक्तव्यता समझनी चाहिए अर्थात् उत्कृष्ट अवगाहना वाला मनुष्य से द्रव्य और પર્યાયથી, ત્રણ જ્ઞાનેથી અર્થાત મતિ કૃત અવધિજ્ઞાનથી મત્યજ્ઞાનથી અને શ્રતાજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાનેથી તથા ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શન રૂપ ત્રણ દશનેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જ્યારે કોઈ તીર્થકરને અથવા અનુત્તરપપાતિક દેવને અપ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાનીની સાથે જઘન્ય અવગાહનામાં ઉત્પાદ થાય છે. ત્યારે જઘન્ય અવગાહનામાં પણ અવધિજ્ઞાન મળી આવે છે તેથીજ અહિં ત્રણ જ્ઞાનેનું કથન કરાયેલું છે. પણ નરકમાંથી નિકળેલા જીવની જઘન્ય અવગાહનમાં ઉત્પત્તિ થતી નથી, કેમકે એમને સ્વભાવજ એ છે તેથી જઘન્ય અવગાહનામાં વિર્ભાગજ્ઞાન નથી મળી આવતું. એ કારણે અહીં બે અજ્ઞાનેને જ ઉલ્લેખ કરાયો છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યની એ પ્રકારની વક્તવ્યતા સમજવી જોઈએ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યથી દ્રવ્ય
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माटोका पद १ . ११ मनुष्यवर्यार्थनिरूपणम्
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तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्ययैः पदस्थानपतितो भवति, किन्तु 'णवरं ठिईए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्महिए' नवरं - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या - आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया स्यात् कदाचित् कचिद् हीनो भवति, स्यात् कदाचित् कचित् तुल्यो भवति, स्यात् - कदाचित् कश्विदभ्यधिको भवति, तत्र 'जड होणे असंखिज्जइ भागहीणे, अह अन्महिए असंखेज्जइभाग अन्महिए' यदा हीनो विवक्षितस्तदा असंख्येयभागहीनो भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको भवति, उत्कृष्टावगाहनकानां मनुष्याणां त्रिगव्यृतोच्छ्रयतया त्रिगव्यूतानाञ्च स्थितिर्जघन्येन पल्योपमा संख्येयभागहीनत्रिपल्योपमानि उत्कर्षेण तु परिपूर्णत्रिपल्योपमानि भवन्ति त्रिपल्योपमासंख्येयमागच त्रिपल्योपमानामसंख्येयतमो भागो भवति, अतः पल्योपमासंख्येय भागहीन पल्योपमत्रयस्थितिकः, प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है, अवगाहना से भी तुल्य होता है, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श से पदस्थानपतित होता है । स्थिति की दृष्टि से स्यात् हीन भी होता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है । अगर हीन हो तो असंख्यात भाग हीन होता है और यदि अधिक हो तो असंख्यात भाग अधिक होता है । उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्यों की अवगाहना तीन (गव्यूति) कोस की होती है और उनकी स्थिति जघन्य पत्योपस के असंख्यातवें भाग कम तीन पल्योपम की होती है और उत्कृष्ट पूर्ण तीन पल्योपन की । तीन पल्पोपम का असंख्यातवां भाग तीन पल्योपमों का असंख्यातवां ही भाग है, अतएव जिस की स्थिति पल्योपन के असंख्यातवें भाग कम तीन पल्योपम की होती है वह पूर्ण तीन पत्योपम की स्थिति वाले
અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય બને છે. વ, ગંધ, રસ, અને સ્પથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની દૃષ્ટિથી સ્યાત્ હીન હોય તેા અસંખ્યાત ભાગહીન થાય છે અને જો અધિક હોય તા અસં ખ્યાત ભાગ અધિક થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યેાની અવગાહુના ત્રણ ગબ્યૂતિ (કેસ) ની હાય છે અને તેમની સ્થિતિ જઘન્ય પડ્યે પમના અસંખ્યાતમા ભાગ ઓછી ત્રણ પત્યેાપમની થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્ણ ત્રણ ચેપમની, ત્રણ પત્યેાપમના અસ`ખ્યાતમા ભાગ ત્રણ પત્યે પમનેા અસ. ખ્યાતમા જ ભાગ છે, તેથી જ જેની સ્થિતિ ચેપમના અસ`ખ્યાતમા ભાગ આછી શ્રેણ પત્યેાપમની થાય છે, તે પૂર્ણ ત્રણ પત્યેાપમની સ્થિતિવાળાની અપેક્ષાએ અસ`ખ્યાત ભાગહીન અને છે અને પૂણ ત્રણ પાપમવાળા તેમની
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प्रज्ञापनासूत्रे
परिपूर्ण पल्योपमन्त्रयस्थितिकापेक्षयाऽसंख्येयभागहीनो भवति, तद्भिन्नस्तु तदपेक्षयासंख्येयभागाभ्यधिको भवति, अन्यासां वृद्धिहानीनामनुपलम्भात् 'दो नाणा, दो अन्नाणा, दो दसणा' द्वे ज्ञाने -मति ज्ञानरूपे, द्वे अज्ञाने - मत्यज्ञान श्रुताज्ञानरूपे, द्वे दर्शने च भवतः, तत्र कारणन्तु उत्कृष्टावगाहना मनुष्या असंख्येयवर्षायुषो भवति अलख्येयवर्षायुपाञ्चावधिविभङ्गज्ञानामपवस्तथास्वामाण्यात्, अतो द्वे एव ज्ञाने द्वे चाज्ञाने भवतः, 'अनहण्णमणुकोसांगाहणए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि मनुष्यः एवञ्चैवव-अजघन्यानुत्कृष्टा नगाहनकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति 'णवरं ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषरतु अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्रयरूपतया चतुःस्था
की अपेक्षा असंख्यात भागहीन होता है और पूर्ण तीन पल्योपस वाला उसकी अपेक्षा असंख्यात भाग अधिक स्थिति वाला होना है । इनमें अन्य प्रकार की हीनता या अधिकता का संभव नहीं है ।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्य में मति और श्रुत, ये दो ज्ञान और मत्यज्ञान तथा श्रुताज्ञान हो पाये जाते हैं । दर्शन भी उनमें दो ही होते हैं । इसका कारण यह है कि उत्कृष्ट अवगाहना वाले मनुष्य असंख्यात वर्ष की आयुवाले ही होते हैं और असंख्यात वर्ष की आयु वालो में न अवधिज्ञान हो सकता है और न विभगज्ञान ही क्योंकि उनका स्वभाव हो ऐसा है । इस कारण उत्कृष्ट अवगाहना वालों में दो ज्ञान और दो अज्ञान ही होते हैं,
मध्यम अवगाहना वालों को वक्तव्यता भी इसी प्रकार समझ लेनी चाहिए, अर्थात् यह द्रव्ध की और प्रदेशों की दृष्टी से तुल्य અપેક્ષાએ અસ ખ્યાત ભાગ અધિક સ્થિતિવાળા હાય છે- તેમનામા અન્ય પ્રકારની હીનતો અગર અધિકતાના સંભવ જ નથી.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યમા મતિ અને શ્રુત એ બન્ને જ્ઞાન અને મત્યજ્ઞાન તથા શ્રુતાજ્ઞાન જ મળી આવે છે. દર્શન પણ તેએમાં એ જ હાય છે, તેનુ કારણ એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્ય અસ ખ્યાત વની આણુ વાળા જ હાય છે, અને અસ ખ્યાત વની આયુવાળાએમા અવધિજ્ઞાન થઇ શકતુ' નથી અને વિભગ જ્ઞાન પણ, કેમકે તેમનેા સ્વભાવજ એવા છે. એ કારણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાએમા એ અજ્ઞાન જ હાય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળાઓની વક્તવ્યતા પણ એ પ્રકારે સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત્ તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, વિશે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुण्यपर्यायनिरूपणम् ।
७५७ नपतितो भवति, अजघन्यानुत्कृष्टावगाउनकामख्येयवर्पायुष्कोऽपि भवति असंख्येयवर्पायुष्कोपि, बत्र असंख्येयवर्यायुप्फोऽपि गव्यत हि गव्यतोच्छयो भवति अतोऽवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितत्वं भवति, 'ठिईए चाणरडिए' स्थित्या -आयुःकर्मानुभवलक्षणस्थित्वा, चतु:स्थानपतितो भवति, प्रागुक्तयुक्तेः, 'बाइ. ल्लेहिं चउहिं नाणेहिं छहाणवडिए' आद्येश्चतुर्भिः ज्ञान:-मति अतावश्मिनःपर्यवज्ञानलक्षण: पट्स्थानपतितो अवति, तेषां चतुर्गामपि जानानां वत्तव्यादि सापेक्षतया क्षयोपशमवैचित्र्यतस्तारतम्यसभावात् 'केवल नाणपज्जवे हिं तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, निःशेष स्वावरणक्षयेण प्रादुर्भूतस्य देव ज्ञानस्य है, विशेषता यह है कि अवगाहना कि दृष्टि से चतुस्थालपतिल होता है, क्योंकि मध्यम अवगाहमा संख्यात वर्ष की आयु वाले की भी हो सकती है और असंख्यात वर्ष की आयु वाले की भी हो सकती है। असंख्यात वर्ष की आयु चालानो एक या दो गव्यूत की अचगात. नावाला होता है। अतः अवगाहना की अपेक्षा चतु:स्थानपतिल कहा है। स्थिति की अपेक्षाध्यम अवगाहना झाला चतु:स्थान पतित होता है इस संबंध में युक्ति पहले ही की जा चुकी है। आदि के चार ज्ञानों अर्थात् नति, शुन, अवधि और लापर्थव झागों की अपेक्षा से षट्रस्थानपतित होता है, क्योंकि ये भरों कालव्य आदि की अपेक्षा रखते हैं तथा क्षयोपा जन्म और क्षयोपशम में विन्त्रिता होती है, अतएव उन में तरलता हीना स्वालाविक है। वे केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य हैं, क्योंकि समस्त आवरणों के पूर्ण क्षय से उत्पन्न ષતા એ છે કે અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ અવગાહના સા ખ્યાત વર્ષની આયુવાળાની પણ હોઈ શકે છે અને અસખ્યાત વર્ષની આયુવાળાની પણ થઈ શકે છે. અસ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પણ એક અગર બે ગધૃતિની અવગાહનાવાળા હોય છે. તેથી અવગાહનાની અપે લાએ ચતુઃસ્થાન પતિત કહેલ છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, એ બાબનમા યુક્તિ આગળ કહી દેવાઈ છે. આદિના ચાર જ્ઞાનમાં અર્થાત મતિ, બુન, અવધિ અને મન પર્યવ જ્ઞાનોની અપેક્ષાએ પથાન પતિત થાય છે, કેમકે એ ચારે જ્ઞાન દ્રવ્ય આદિની અપેક્ષા રાખે છે. તથા પશમ જન્ય છે. અને શોપકામને વિચિત્રતા હોય છે. તેથીજ તર. તમતા થાય તે સ્વાભાવિક છે તેઓ કેવળજ્ઞાનના પર્યાયાધી તુલ્ય છે, કેમકે સમસ્ત આવરણના પૂર્ણ ક્ષયથી ઉત્પન્ન થવાવાળા કેવળજ્ઞાનમાં કોઈ પણ
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प्रज्ञापनासूत्रे भेदाभावात्, 'तिहिं अन्नाणेहि तिहि सणेहिं छटाणवडिए' त्रिभिरज्ञानैः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानलक्षणैः, त्रिभिर्दर्शनैः-मतिश्रुतावधिदर्शनैः पटूस्थानपतितो भवति, 'केवलदसण पनवेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यवै स्तुल्यो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अर्णता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं
बुच्चइ जहणठिइयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्___ अथ, केनार्येन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते-यत्-जघन्यस्थितिकानां
मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ' हे गोतम ! 'जहण्णठिइए मणुस्से जहण्णठिइयस्स मणुसस्स दवट्टयाए तुल्छे' जघन्यस्थितिको मनुष्यो जघन्यस्थितिकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' होने वाले केवलज्ञान में किसी भी प्रकार की तरतमता नहीं होती तीन अज्ञानों और तोन दर्शनों से षटूस्थानपतित होता है। केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है।
गौतम-हे भगवन् जघन्य स्थिति वाले मनुष्यों के पर्याय कितने कहे गए हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे अगवन् ! अनन्त कहने का कारण क्या है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक मनुष्य दूसरे जघन्य स्थिति वाले मनुष्य से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, स्थिति की अपेक्षा तुल्य પ્રકારની તરતમતા નથી થતી. ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દશનેથી ષટસ્થાન પતિત પર્યાય છે કેવળ દર્શનના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યના પર્યાય કેટલા डेसा छ ?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વાથી– અનન્ત કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિવાળો એક મનુષ્ય જઘન્ય સ્થિતિ વાળા બીજા મનુષ્યથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય તથા વર્ણ, ગંધ રસ અને સ્પર્શના
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया तुल्यो भवति 'वण्ण गंध रसफासपज्जवेहि वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, 'दोहिं अन्नाणेहिं दोहिं दसणेहिं छटाणवडिए' द्वाभ्याम् अज्ञानाभ्याम्-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाभ्याम् द्वाभ्यां दर्शनाभ्याम् पट्स्थानपतितो भवति, नतु ज्ञानाभ्याम् 'संमूच्छिममनुष्याणामेव जघन्यस्थितिकत्वेन तेपाञ्च नियमतो मिथ्यादृष्टितया तेपामज्ञाने एव न तु ज्ञाने भवतः, 'एवं उक्कोसठिइएवि' एवम्-जघन्यस्थितिकमनुष्यवदेव उत्कृष्टस्थितिकोऽपि मनुष्य उत्कृष्टस्थितिकस्य मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णगन्धरसस्पर्शपयेवैः पदस्थानपतितो भवति, किन्तु-'नवरं दो नाणा दो अन्नाणा दो दंसणा' दवरम्-पूर्वापेक्षया तथा वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से तथा दो अज्ञानों और दो दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है, यहां यह ध्यान रखना चाहिए कि संसूर्छिम मनुष्य ही जघन्य स्थिति वाले होते हैं और वे नियम से मिथ्यादृष्टि ही होते हैं । अतःजघन्य स्थिति वाले मनुष्यों में दो अज्ञान ही हो सकते हैं, ज्ञान नहीं, इस कारण यहां ज्ञानों का उल्लेख नहीं किया गया है, ___ उत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों की प्ररूपणा भी इसी प्रकार कर लेनी चाहिए । अर्थात् उत्कृष्ट स्थितिक मनुष्य उत्कृष्ट स्थितिक मनुष्य से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है, अवगाहना से चतुः स्थानपतित है स्थिति से तुल्य, वर्ण, गंध, रस और स्पा के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। विशेषता यह है कि उत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों में दो ज्ञान, दो अज्ञान और दो दर्शन होते हैं । उत्कृष्ट પર્યાથી તથા બે અજ્ઞાન અને બે દર્શનથી ષટસ્થાન પતિત બને છે. અહીં એ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે સંમમિ મનુષ્યજ જઘન્ય સ્થિતિવાળા થાય છે અને તેઓ નિયમથી મિથ્યાષ્ટિ જ હોય છે. તેથી જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં બે અજ્ઞાન જ હોઈ શકે છે. જ્ઞાન નહિ એ કારણે અહીં જ્ઞાનને ઉલ્લેખ કરેલ નથી.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યની પ્રરૂપણ પણ આ રીતે કરી લેવી જોઈએ અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક મનુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ રિતિક મનુષ્યથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, અવગાહનાથી ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિથી તુલ્ય તથા વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાથી પટકથાન પતિત થાય છે, વિશેષતા એ છે કે ઉત્કૃષ્ટ રિથતિવાળા મનુષ્યમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને
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विशेषस्तु द्वे ज्ञाने मतिश्रुतज्ञानरूपे, हे अज्ञाने सत्यज्ञानश्रुताज्ञानरूपे, द्वे दर्शने अवसेये, उत्कृष्टस्थितिकानां मनुष्याणां त्रिपल्योपमायुप्यतया तेषां तावत् नियमतोऽज्ञाने भवतः, यदा तु षण्मासावशेषायुष्काः वैमानिकेषु वद्धायुष्का भवन्ति, तदा सभ्यत्तवला भेन ज्ञानद्वायोपलम्भात्, असंख्येयवर्षायुष्काणामवधिविभङ्गज्ञानाभावात् ' ज्ञाने द्वे अज्ञाने' इत्युक्तम् नतु त्रीणि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि इति, 'अजहन्नमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोsपि मनुष्यः एवञ्चैव जघन्योत्कृष्ट स्थितिकमनुष्यवदेव अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकमनुप्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, किन्तु 'नवरं ठिईए चाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या - आयुः कर्मानुपलक्षणस्थित्यपेक्षया चतुःस्थानपतितो सवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणस्थिति वाले मनुष्यों की तीन पल्योपन की आयु होती है, अतएव उनमें नियम से दो ज्ञान दो अज्ञान ही पाये जाते हैं, जो ज्ञान वाले होते हैं ये वैज्ञानिक की आयु का बन्ध करते हैं अतः उनमें दो ज्ञान पाये जाते हैं । असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में अवधिज्ञान अथवा विभंग ज्ञान का अभाव होता है, इस कारण दो जानों और दो अज्ञानों का उल्लेख किया गया है, तीन ज्ञानों और तीन अज्ञानों का नही ।
अजघन्य - अनुत्कृष्ट स्थिति वाले मनुष्यों की प्ररूपणा भी इसी प्रकार करनी चाहिए, अर्थात् एक मध्यम स्थिति वाला मनुष्य दूसरे मध्यम स्थिति वाले से द्रव्य की दृष्टि से और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है, किंतु स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, आदि के चार
એ દર્શન હૈાય છે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્ચાની ત્રણ પચેપમની આયુ હાય છે, તેથીજ તેઓમા નિયમથી એ જ્ઞાન કે અજ્ઞાન જ મળી આવે છે. જે જ્ઞાનવાળા હાય છે તેએ વૈમાનિકની આયુના ખન્ય કરે છે, તેથી તેઓમાં એ જ્ઞાન મળે છે. અસંખ્યાત વની આયુવાળા મનુષ્યામા અવધિજ્ઞાન અથવા વિભ ́ગ જ્ઞાનના અભાવ હાય છે, એ કારણે એ જ્ઞાનાના ઉલ્લેખ કર્યો છે. ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનના નથી કર્યાં.
અજઘન્ય અનુભૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યની પ્રરૂપણા પણ આજ રીતે કરવી જોઇએ. અર્થાત્ એક મધ્યમ સ્થિતિવાળા મનુષ્ય ખીજા મધ્યમ સ્થિતિ વાળાથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ અને પ્રદેશેની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે પરન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત ખને છે, અવગાહનાની દૃષ્ટિએ પણ ચતુઃસ્થાન
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७६१ चडिए' अवगाहनार्थतया-शरीरोच्छ्यापेक्षया, चतु:स्थानपतितो भवति, 'आइल्लेहिं चउहि नाणेहिं छटाणवडिए' आद्यैश्चतुर्भिमा॑नः पट्स्थानपतितो भवति, 'केवलनाणपजवेहिं तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए' त्रिभिर्ज्ञान:-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानरूपैः, त्रिभिदर्शनैः पट्स्थानपतितो भवति, 'केवलदसणपज्ज वेहिं तुल्ले' केवलदर्शनपर्यवे. स्तुल्यो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जयन्यगुणकालकानां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति"से केणटेण भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालगाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पणत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन व थं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यगुणकालकानां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्ण गुणकालए मणूसे जहण्णगुणकालगस्स मणूसस्स दवट्ठयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालको मनुष्यो जघन्यगुणकालकस्य मनुष्यस्य ज्ञानों से षट्स्थानपतित होता है, केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य, तीन अज्ञानों से घटस्थान पतित, तीन दर्शनों से पट्रस्थानपतित और केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है। ___ गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण काले मनुष्य के कितने पर्याय कहे गए हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवानू-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला मनुष्य दूसरे जघन्य गुण काले मनुप्य से द्रव्य की दृष्टि से तथा प्रदेशों की दृष्टि से પતિત થાય છે, શરૂઆતના ચાર જ્ઞાનથી પસ્થાન પતિત થાય છે, કેવલ જ્ઞાનના પર્યાથી તુલ્ય, ત્રણ અજ્ઞાનોથી પસ્થાન પતિત, ત્રણ દર્શનેથી પથાન પતિત અને કેવળ દર્શનના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણ કાળા મનુષ્યના કેટલા પર્યાય डेसा छ ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન - ગૌતમ! એક જઘન્ય ગુણ કાળે મનુષ્ય બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા મનુષ્યથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તથા પ્રદેશોની દષ્ટિએ તુર્થ થાય છે,
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प्रशापना द्रव्यार्थतग तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतुस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवे हि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अवसेसेहि वण्णगंधरसफासपज्ज वेहि छट्ठाणवडिए' अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पद स्थानपतितो भवति, 'चउहि नाणेहिं छट्ठाणवडिए' चतुर्भिः ज्ञानैः-मतिश्रुतावधिसनापर्यवज्ञानरूपैः पट् स्थानपतितो भवति, "केवलनाणपज्जवेहिं तुल्ले केवलज्ञानपर्यवेः तुल्यो भवति, 'तिहिं अन्नाणेहिं तिहिं दसणेहिं छटाणवडिए' त्रिभिरज्ञानैः-मत्यज्ञानश्रुताज्ञानविभङ्गज्ञानरूपैः, त्रिभिर्दर्शनैः पट्स्थानपतितो भवति, 'केवल दंसणपज्जवेहिं तुल्ले' केवळदर्शनपर्यवैः तुल्यो भवति । 'एवं उक्कोसगुणकालएकि एवं-जघन्यगुणकालक मनुष्यवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि मनुष्यः उत्कृष्टगुणकालकस्य मनुष्यस्य द्रव्याथतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेपैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्य है, शेष वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से चार ज्ञानों से घटस्थानपतित, केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य, तीन अज्ञानों और तीन दर्शनों ले षट्स्थानपतित तथा केवलदर्शन के पर्यायो से तुल्य होता है।
उत्कृष्टगुण काला भी इसी प्रकार समझना चाहिए, अर्थात् उत्कृष्ट गुण काला दूसरे उत्कृष्ट गुण काले मनुष्य की अपेक्षा से द्रव्य और प्रदेशो की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपलित है, कृष्ण वर्ण के पर्यायो से तुल्य, शेष, वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्याथों से षट्स्थानઅવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાથી તુલ્ય છે, શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાથી, ચાર જ્ઞાનેથી
સ્થાન પતિત, કેવલ જ્ઞાનના પર્યાયેથી તુલ્ય ત્રણ અજ્ઞાને અને ત્રણ દશ નથી જસ્થાન પતિત તથા કેવળદર્શનના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પણ આજ પ્રકારે સમજી લેવા જોઈએ અર્થાત ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા બીજા ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા મનુષ્યની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુર સ્થાન પતિત, કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયેથી તુલ્ય, શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાથી સ્થાન પતિત ચાર જ્ઞાનેથી સ્થાન પતિત કેવળજ્ઞાનના પર્યાએથી
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वोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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पदस्थानपतितः, चतुर्भिर्ज्ञानैः पदस्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यस्तुल्यः, त्रिभिरज्ञानैः, त्रिभिर्दर्शनैः पट्स्थानपतितः, केवलदर्शनपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अजहरणमणुको गुणकालएव एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि मनुष्यः, एवञ्चव- जघन्योत्कृष्टगुणकालमनुष्यवदेव बोध्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छट्टाणवडिए ' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने - पट् स्थानपतितो भवति, 'एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंचरसा, अट्ठफासा भाणियञ्चा' एवं - तथैव - उत्कृष्टगुणकालक मनुष्यवदेव, पञ्चवर्णाः, द्वौ गन्धौ पञ्चरसाः, अष्टौ स्पर्शाः भणितव्याः, एतद्गुणविशिष्टा अपि मनुष्या जघन्योत्कृष्टा जघन्यानुत्कृष्टभेदेन विशिष्टा वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति'जहण्णा भिणिवोहियनाणीणं मणुस्ताणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' जवन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनां पतित, चारज्ञानों से पदस्थानपतित, केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य, तीन अज्ञानो और तीन दर्शनों की अपेक्षा षट्स्थान पतित तथा केवल दर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है ।
मध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार समझना चाहिए अर्थात् जघन्यगुण कृष्ण या उत्कृष्टगुण कृष्ण के समान ही उसकी प्ररूपणा करनी चाहिए, विशेषता यह कि मध्यमगुण कृष्ण स्वस्थान में भी पदस्थानपतित होता है, क्यों कि मध्यम कृष्ण वर्ण के अनन्त तरतम रूप होते हैं । इसी प्रकार पांचों वर्ण, दोनों गंध, पांचों रस और आठों स्पर्श कह लेना चाहिए,
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य आभिनिवोधिकज्ञानी मनुष्य के कितने पर्याय हैं ?
તુલ્ય ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દનાની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત તથા કેવળ દર્શનના પર્યંચેાથી તુલ્ય થાય છે.
મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણે પણ આ રીતે સમજવા જોઇએ અર્થાત્ જઘન્યગુણુ કૃષ્ણે અથવા ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કૃષ્ણના સમાન જ તેમની પ્રરૂપણા કરવી જોઇએ વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ સ્વસ્થાનમા પણ પાન પતિત અને છે, કેમકે મધ્યમ કૃષ્ણ વર્ણના અનન્ત તરતમ રૂપ થાય છે, એ પ્રાકરે પાંચ વણું, અને ગધ, પાંચ રસ અને આઠે સ્પર્શી કહેવા જોઇએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી—કે ભગવન્ ! જઘન્ય આભિનિત્રેાધિકજ્ઞાની મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે ?
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अंपिनास्त्र मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णाभिणियोहियणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्याभिनियोधिकज्ञानिनां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह'गोयमा!' हे गौतम ! 'जहण्णाभिणिवोहियणाणी मणसे जहण्णाभिणियोहियणाणिस्स मण्सस्स ययाए तुल्ले' जघन्याभिनियोविकज्ञानी मनुप्यो जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए' अवगाहनार्थतयाशरीरोछ्यापेक्षया चतुः स्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्याआयुः कर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवेः पट्स्थानपतितो भवति, 'आभिणिवोहियनाणपज्जवेहिं तुल्ले' आभिनियोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'मुयनाणपज्जवेहिं दोहिं दंसणेहि छट्ठाणवडिए' श्रुतज्ञानपर्यवेः, द्वाभ्यां दर्शनाभ्यां पट्स्थानपतितो भवति, ज्ञानद्वयं दर्शनद्वयं बोध्यम् , तथा च जघन्याभिनिवोधिकज्ञानीमनुप्यस्य प्रबल ज्ञानावरणकर्मोदयसद्भावेन नियमतोऽवधिमनः पर्यवज्ञानविकलत्वात् , अन्यथा जघन्याभिनिवोधिकज्ञानत्वायोगात् , शेष ज्ञानदर्शना
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवान् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्याभिनिवोधिकज्ञानी दुसरे जघ. न्याभिनिवाधिक ज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों से तुल्य, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, स्थिति से चतुःस्थानपतित, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श ले षट्स्थानपतित, आभिनिवोधिकज्ञान के पर्यायों से तुल्य श्रुतज्ञान के पर्यायों से तथा दो दर्शनों से पट्स्थानपतित होता है। जघन्याभिनियोधिकज्ञानी के प्रयल ज्ञानावरणीय कर्म का उदय होने
શ્રી ભગવાન ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ' એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! એક જઘન્યાભિનિબાધિક જ્ઞાની બીજા જઘન્યાભિનિબાધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશથી તુલ્ય, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુस्थान पतित, स्थितिथी यतु स्थान पतित, पशु, ५, २४, २५श थी षट्સ્થાન પતિત, અભિનિબધિક જ્ઞાનના પર્યાયથી તુલ્ય, કૃતજ્ઞાનના પર્યાએથી તથા બે દશનેથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જઘન્યાભિનિબોધિક જ્ઞાનીને
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७६५ संभवादाभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यः श्रुतज्ञानपर्यवेभ्यां दर्शनाभ्याञ्च पदस्थान पतितत्वमुक्तम् , 'एवं उकोसाभिणिबोदियनाणीवि' एवम् जघन्याभिनिवोधिकज्ञानिमनुष्यवदेव उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी अपि मनुप्यः उत्कृप्टाभिनिवोधिकज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, 'नवरं आभिणियोहियनाणपज्जवेढि तुल्ले' नवरं पूर्वापेक्षयाविशेषस्तु आभिनिवोधिकज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'ठिईए तिद्वाणयडिए' स्थित्या -आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, 'तिहिं नाणेहि तिहिं दसणेहिं छहाणवडिए' त्रिमिनिः-मतिश्रुतावधिज्ञानरूपैः, त्रिभिर्दर्शनैः पट्स्थानपतितो भवति तथा च उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानिनो मनुप्यस्य नियमतः से अवधिज्ञान और मनःपर्यवज्ञान नहीं होते । इसी कारण यहां उनका उल्लेख नहीं किया गया हैं, __उत्कृष्ट आभिनिवोधिकज्ञानी की प्ररूपणा जघन्य आभिनियोधिकज्ञानी के समान समझना चाहिए, अर्थातू एक उत्कृष्ट आभिनियोधिकज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट आभिनियोधिकज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से चतःस्थान पतित, वर्ण, गंध, रस और स्पर्श की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है । विशेफ्ता यह है कि वह आभिलिबोधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य, स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित, तीन ज्ञानो' और तीन दर्शनों से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्ट आभिनियोधिक ज्ञानी मनुष्य नियम से संख्यात वर्ष की आयु वाला ही होता है, પ્રબલ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ઉદય થવાથી અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાન નથી રહેતું. એ જ કારણે અહિં તેમનો ઉલ્લેખ નથી કર્યો.
ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાનીની પ્રરૂપણા જઘન્ય આભિનિબોધિજ્ઞાનીના સમાન સમજવી જોઈએ. અર્થાત્ એક ઉત્કૃષ્ટ અભિનિગાધિક જ્ઞાનીની બીજા ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તુલ્ય, અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શની દષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. વિશેષ્ના એ છે કે તે આભિનિબંધિક જ્ઞાનના પર્યાથી તુલ્ય, સ્થિતિની અપેક્ષાએ વિસ્થાન પતિત ત્રણ નાનો અને ત્રણ દર્શનથી પરસ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અભિનિધેિક જ્ઞાની મનુષ્ય નિય મળી સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા જ હોય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાને
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प्रज्ञापनासूत्र संख्येयवर्पायुष्कत्वात् , असंख्येयवायुपस्तथा भवस्वभावत्वेन सर्वोत्कृप्टाभिनि वोधिकज्ञानासंभवात्, संख्येयवर्पायुपश्च प्रागुक्तयुक्त्या स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितत्वं भवति, 'अजहन्नमणुकोसाभिणिवोहियनाणी जहा उक्कोसाभिणिवोहियनाणी' अजयन्यानुत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी मनुप्यो यथा उत्कृष्टाभिनिवोधिकज्ञानी मनुष्यः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादयितव्यः, किन्तु-नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुः स्थानपतितो भवति, 'सहाणे छद्राणवडिए' स्वस्थाने पट्स्थानपतितो भवति, एवं सुयनाणीचि' एवम्आभिनिवोधिकज्ञानि मनुष्यवदेव श्रुतज्ञानी मनुष्योऽपि प्रतिपत्तव्यः, ___ असंख्यात वर्ष की आयु वाले को भव-स्वभाव के कारण सर्वो त्कृष्ट अभिनियोधिकज्ञान होना संभव नहीं है, और जो संख्यात वर्ष को आयु वाला होता है वह पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार स्थिति से त्रिस्थानपतित ही होता है, ___ मध्यम आभिनियोधिकज्ञानी की वक्तव्यता भी उत्कृष्ठ आभिनिबोधिकज्ञानी जैसी ही है अगर विशेषता यह है कि वह स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है और स्वस्थान में षट्स्थानपतित होता है, अर्थात जसे एक उत्कृष्ट आभिनियोधिकज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट आभिनिवोधिकज्ञानी से तुल्य होता है, वैसे मध्यम आभिनिवोधिकज्ञानी मध्यम आभिनिबोधिकज्ञानी के तुल्य ही, हो ऐसा नियम नहीं, उसमें षट्स्थानपतित हीनाधिकता हो सकती है,
श्रुतज्ञानी मनुष्य का प्रतिपादन आभिनियोधिकज्ञानी मनुष्य के समान समझना चाहिए। ભવ-સ્વભાવના કારણે સર્વોત્કૃષ્ટ અભિનિધિક જ્ઞાન થવું સંભવિત નથી. અને જે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા હોય છે, તે પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે
મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાનીની પણ વક્તવ્યતા ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિક જ્ઞની જેવી જ છે, પણ વિશેષતા એ છે કે તે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને સ્વસ્થાનમા પટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ જેમ એક ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિકજ્ઞાની બીજા ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાનીથી તુલ્ય થાય છે. તેમ મધ્યમ ઓભિનિબોબિકજ્ઞાની મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાનીના તુલ્ય જ હોવું એ નિયમ નથી, તેમા ષટસ્થાન પતિત હીનાધિતા થઈ શકે છે
શ્રુતજ્ઞાની મનુષ્યનું પ્રતિપાદન આભિનિબોધિજ્ઞાની મનુષ્યના સમાન સમજવું જોઈએ.
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stratfunी टीका पद ५ सू. ११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
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गौतमः पृच्छति - ' जहणोहिनाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जवन्यावधिज्ञानिनां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावधि - ज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति - ' से केणट्टेणं भंते ! एवं goat - जहणोहिनाणीणं मणुस्साणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावत् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यत् - जघन्यावधि - ज्ञानिनां मनुष्याणाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ इति, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहणोहिनाणी सणुस्से जहण्णो हिनाणिस्स मणसस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यावधिज्ञानी मनुष्यो जघन्यावधिज्ञानिनो मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पट्टया तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तिद्वाणवडिए ' अवगाहनार्यतया - शरीरोच्छ्रयापेक्षया, त्रिस्थानपतितो भवति, 'ठईए तिद्वाणवडिए ' स्थित्या - आयुकर्मानुभवलक्षण स्थित्यपेक्षया, त्रिरथानपतितो भवति, 'वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवः 'दोहिं नाणेहिं छट्टावडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः, द्वाभ्यां ज्ञानाभ्याम् -मति श्रुतज्ञानरूपाभ्यां षट्स्थानपतितो भवति, 'ओहिनाणपज्जवेहिं तुल्ले' अवधिज्ञानपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'मणपज्जवनाणपज्जवेहिं छाणवडिए' मनः पर्यवज्ञानपर्यवै पदस्थानपतितो भवति, 'तिहिं दंसणेहिं छट्टाणवडिए' त्रिभिर्दर्शनैः पदस्थानपतितो भवति, गौतम - हे भगवन् ! जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं, गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? भगवान् — हे गौतम! जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य जघन्य अवधि ज्ञानी मनुष्य से द्रव्य और प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से त्रिस्थानपतित, स्थिति की दृष्टि से त्रिस्थानपतित वर्ण, रस, गंध और स्पर्श के पर्यायों से तथा दो जानों से पदस्थान
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ । જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવાન્ । એમ કહેવાનું શું કારણ છે ?
શ્રી ભગવાન્—ડે ગૌતમ જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત, સ્થિતિની દૃષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત, વં, રસ; ગ ́ધ સ્પના
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प्रज्ञापनासूत्रे
एवं उकोसोहि नाणीव' एवं - जघन्यावधिज्ञानिमनुप्यवदेव उत्कृष्टावधिज्ञानिमनुष्यपि उत्कृष्टावधिज्ञानि मनुष्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, raareeran त्रिस्थानपतितः स्थित्या त्रिस्थानपतितः वर्णगंधर सम्पर्शपर्यवः द्वाभ्यां ज्ञानाभ्यां पदस्थानपतितो भवति, त्रिभिर्दर्शनः परस्थानपतितो भवति, तथा च जघन्यावधिज्ञानि मनुष्ये उत्कृष्टावधिज्ञानिमनुष्ये चावगाहनापेक्षया त्रिस्थानपतितत्वमुक्तम्, यतो हि मनुष्याणां सर्वजघन्यावविज्ञान यथोक्तस्वरूपं पारभविकं न संभवति अपि तु तद्भवभावि एव तदपि च पर्याप्तावस्थायां भवति, ' पतित होता है | अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य और मनः पर्यवज्ञान के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है। तीन दर्शनों से पहस्थानपतित होता है ।
उत्कृष्ट अवधिज्ञानी की प्ररूपणा जघन्य अवधिज्ञानी के समान समझनी चाहिए, अर्थात् उत्कृष्ट अवधिज्ञानी दूसरे उत्कृष्ट अवधिज्ञानी से द्रव्य और प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य, अवगाहना और स्थिति की अपेक्षा से त्रिस्थानपतिन, वर्ण, गंध, रसस्पर्श के पर्यायों से तथा दो ज्ञानों से पदस्थानपतित होता है, अवधिज्ञान के पर्यायों से तुल्य होता है, मन:पर्ययज्ञान के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है, तीन दर्शनों सेपदस्थानपतित होना है । जघन्य अवधिज्ञानी मनुष्य और उत्कृष्ट अवधिज्ञानी मनुष्य अवगाहना की अपेक्षा से त्रिस्थानपतित कहा गया है, इसका कारण यह है कि मनुष्यों में सर्व जघन्य अवधिज्ञान पारभविक अर्थात् पूर्वभव से साथ आया हुआ नहीं होता बल्कि પાઁચેાથી તથા એ જ્ઞાનથી પટસ્થાન પતિત થાય છે. અવધિજ્ઞાનના પર્યાચેાથી તુલ્ય અને મનઃપ`વજ્ઞાનના પર્યાયેાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ત્રણ દશનાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
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ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનીની પ્રરૂપણા, જઘન્ય અવધિજ્ઞાનીના સમાન સમજવી અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની ખીજ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનીથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય અવગાહના અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત, વ, ગધ, રસ, સ્પર્શોના પર્યંચેાથી તથા એ જ્ઞાનાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે, અવધિજ્ઞાનના પર્યંચેાથી તુલ્ય થાય છે, મન પ^વજ્ઞાનના પર્યંચેાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ત્રણ દેશનાથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત કહેલ છે, તેનુ કારણ એ છે કે મનુષ્યમાં સ જઘન્ય અવધિજ્ઞાન પારભવિક અર્થાત્ પૂર્વ ભવની સાથે આવેલ નથી šાતું, પણ એજ ભવસ ખ'ધી હાય છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम् अपर्याप्तावस्थायां तयोग्यविशुद्धयभावात्, उत्कृष्टावधिज्ञानमपि भावतश्चारित्रिणो मनुष्यस्य भवति, तस्मात् जघन्यावधिज्ञानी उत्ष्टावधिज्ञानी च मनप्योऽवगाहनया त्रिस्थानपतितो भवति इत्याशयः, 'अजहण्णमणुकोसोहिनाणी एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानी मनुष्य एवञ्चैव-जघन्योत्कृष्टावधिज्ञानिमनुप्यवदेवप्रतिपादनीयः किन्तु-'णवरं ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति, 'सहाणे छट्ठाणवडिए' स्वस्थाने पटस्थानपतितो भवति, तथा च अजघन्यानुत्कृष्टायधिज्ञानं पारभविकमपि संभवति तस्मादपर्याप्तावस्थायामपि तस्य संभवेन अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानिनोऽवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितत्वमुक्तम्, स्थित्यपेक्षया तु जघन्यावधिज्ञानिउत्कृष्टावधिज्ञानि-अजघन्यानुत्कृष्टावधिज्ञानिनां त्रिस्थानपतितत्वं भवति, असंस्पेयवर्षायुष्काणां मनुष्याणामवधिज्ञानासंभवात्, संख्येयवर्पायुष्काणाञ्च त्रिस्थाउसी भव संबंधी होता है और वह भी पर्याप्त अवस्था में ही होता है । अपर्याप्त अवस्था में उसके योग्य विशुद्धि नहीं होती उत्कृष्ट अवधिज्ञान भी भाव से चारित्रवान मनुष्य को होता है, इस कारण जघन्यावधिज्ञानी और उत्कृष्टावधिजानो अवगाहना की दृष्टि से त्रिस्थानपतित ही हो सकता है, __ मध्यम अवधिज्ञानी मनुष्य का प्रतिपादन जघन्य एवं उत्कृष्ट अवधिज्ञानी मनुष्य के समान ही समझना चाहिए किन्तु विशेष बात यह है कि अवगाहना की दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है तथा स्वस्थान में पट्थान पतित होता है मध्यम अवधिज्ञान पारमविक भी हो सकता है, अतएव अपर्याप्त अवस्था में भी संभव होने से मध्यम अवधिज्ञानी को चतुःस्थानपतित कहा है । स्थिति को अपेक्षा जघन्य अवधिज्ञानी, उत्कृष्ट अवधिज्ञानी और मध्यम अवधिज्ञानी અને તે પણ પર્યાપ્ત અવસ્થામાં જ થાય છે. અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં તેને રેગ્ય વિશુદ્ધિ નથી હોતી. ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાન પણ ભાવથી ચારિત્રવાન મનુષ્યને થાય છે, એ કારણે જઘન્ય અવધિજ્ઞાની અને ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની અવગાહનાની દષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિત થઈ શકે છે મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યનું પ્રતિપાદન જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યના સમાનજ સમજવું જોઈએ. પણ વિશેષ વાત એ છે કે અવગાહનાની દૃષ્ટિએ તે ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે તથા સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત થાય છે. મધ્યમ અવધિજ્ઞાની પારભવિક પણ થઈ શકે છે, તેથી અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં પણ સંભવ હોવાથી મધ્યમ અવધિજ્ઞાની ને ચતુરથાન પતિત કહેલ છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ જઘન્ય અવધિજ્ઞાની
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महापनास्त्रे नपतितत्वमेव न तु चतुःस्थानपतितत्वं संभवति 'जहा ओहिनाणी तहा मणपजवनाणी भाणियव्वे' यथा अवधिज्ञानी मनुष्यो भणितस्तथा मनःपर्यवज्ञानी अपि मनुप्यो भणितव्यः, तथा च जघन्य मनःपर्यवनानी उत्कृष्टमनः पर्यवज्ञानी अजघन्यानुत्कृष्टमनः पर्यवज्ञानी च स्थित्यपेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, चारित्रिणामेव मनः पर्यवज्ञानसभावेन तेपां संख्येयवर्षायुकन्यान् किन्तु 'नवरं
ओगाहणढयाए तिहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतयाशरीरोछ्यापेक्षया त्रिस्थानपतितो भवति, प्रागुक्तयुक्तः, 'जहा आभिणियोहियनाणी तहा मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी वि भाणियव्ये' यथा आमिनिवोधिकत्रिस्थानपतित ही होता है, क्योंकि असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों में अवधिज्ञान का संभव नहीं है । वह संख्यात वर्ष की आयु वालों को ही होता है और उनमें आयु की दृष्टि से त्रिस्थानपतितता की ही संभव है, चतुःस्थानपतितता नहीं हो सकती।
मनापर्यवज्ञानी मनुष्य की प्ररूपणा अवधिज्ञानी के समान ही समझना चाहिए, अर्थात् जघन्य मनःपर्यवज्ञानी, उत्कृष्टमनःपर्यवज्ञानी और अजघन्य-अनुकृष्टमनःपर्यवज्ञानी स्थिति से विस्थानपतित होते हैं, क्योंकि चारित्रवान मनुष्य संख्यात वर्ष की आयु वाले ही होते हैं विशेष यह कि मनार्य व ज्ञानी अवगाहना की अपेक्षा त्रिस्थापनित होते हैं, इस विषय में युक्ति पूर्ववत् ही समझ लेना चाहिए। __ जैसे आभिनियोधिकज्ञानी मनुप्य का प्रतिपादन किया गया है, वैसा ही मति-अज्ञानी और श्रुत-अज्ञानीमनुष्य का भी समझ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની અને મધ્યમ અવધિજ્ઞાની ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યમાં અવધિજ્ઞાનને સ ભવ નથી. તે સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓને જ થાય છે અને તેમનામાં આયુની દૃષ્ટિએ ત્રિસ્થાન પતિતને જ સંભવ છે. ચતુ સ્થાન પતિતતા નથી બનતી.
મનઃ પર્યવજ્ઞાની મનુષ્યની પ્રરૂપણ અવધિજ્ઞાનીના સમાનજ સમજવી જોઈએ. અર્થાત્ જઘન્ય મન પર્યાવજ્ઞાની, ઉત્કૃષ્ટ મન:પર્યવજ્ઞાની, અને અજઘન્ય અનુકૃષ્ટ મન:પર્યવજ્ઞાની સ્થિતિથી ત્રિરથાન પતિત થાય છે કેમકે ચારિત્રવાન મનુષ્યને જ મન ૫ર્યવજ્ઞાન થઈ શકે છે અને ચારિત્રવાન મનુષ્ય સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા જ હોય છે. વિશેષ એકે મન પર્યાવજ્ઞાની અવગાહનાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે, એ વિષયમાં યુક્તિ પૂર્વવત્ જ સમજી લેવી જોઈએ.
જેવું આભિનિબંધિક જ્ઞાની મનુષ્યનું પ્રતિપાદન કર્યું છે, તેવું જ મતિ અજ્ઞાની અને શ્રુત-અજ્ઞાની મનુષ્યનું પણ સમજી લેવું જોઈએ અને જેવી
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प्रमैययोधिनी टीका पद ५ सू११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
७७१ ज्ञानी मनुष्यः प्रतिपादितस्तथा मत्यज्ञानी श्रुताज्ञानी मनुष्योऽपि भणितव्यः 'जहा ओहिनाणी तहा विभंगनाणी वि माणियव्वे' यथा अवधिज्ञानी मनुष्यो भणितस्तथा विभङ्गज्ञानी मनुष्योपि भणितव्यः, 'चक्रखुदंसणी अचक्खुदसणी य जहा आभिणियोहियणाणी' चक्षुर्दर्शनीमनुष्यः, अचक्षुदर्शनी च मनुप्यो यथा आभिनिवोधिकज्ञानी मनुष्यः, प्रतिपादितस्तथैव प्रतिपादयितव्यः, ओहि दंसणी जहा ओहिनाणी' अवधिदर्शनी मनुष्यो यथा अवधिज्ञानी मनुष्यः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपादयितव्यः, 'जत्थ नाणा तत्थ अनाणा नत्थि' यत्र ज्ञानानि सन्ति तत्र अज्ञानानि न भवन्ति 'जत्थ दंसणा तत्थ णाणावि अन्नाणा वि' यत्र दर्शनानि भवन्ति तत्र ज्ञानान्यपि अज्ञानान्यपि भवन्ति, गौतमः पृच्छति-'केवल नाणीणं भंत । मणुस्साणं केवइया पजवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! केवलज्ञानिनां मनुष्याणां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' केवलज्ञानिमनुष्याणामनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः लेना चाहिए और जैसी अवधिज्ञानी मनुष्य की वक्तव्यता कही है वैसी ही विभंगज्ञानी मनुष्य की समझ लेनी चाहिए, चक्षुदर्शनी और अचक्षुदर्शनी की प्ररूपणा आभिनिधिकज्ञानी के समान है । अवधिदर्शनी का प्रतिपादन अवधिज्ञानी मनुष्य के सदृश कहलेना चाहिए। यह बात ध्यान में रखना चाहिए कि जहां ज्ञान होते हैं वहां अज्ञान नहीं होते और जहां अज्ञान होते हैं, वहां ज्ञान नही होते, क्योंकि दोनों परस्पर विरोधी हैं किन्तु दर्शनों के विषय में यह बात नहीं है। दर्शनों का न ज्ञान के साथ विरोध है, न अज्ञान के साथ । वे ज्ञान और अज्ञान दोनों के साथ रहते हैं, अतएव जहां दर्शन हैं वहां ज्ञान भी हो सकते हैं और अज्ञान भी हो सकते है। ___ गौतम-हे भगवन् ! केवलज्ञानी मनुष्यों के कितने पर्याय हैं ? અવધિજ્ઞાની મનુષ્યની વક્તવ્યતા કહી છે તેવીજ વિભંગ જ્ઞાની મનુષ્યની સમજી લેવી જોઈએ, ચક્ષુદશની અને અચક્ષુદર્શનીની પ્રરૂપણા આભિનિબોધિન જ્ઞાનીના સમાન જ છે, અવધિદશનીનું પ્રતિપાદન અવધિજ્ઞાની મનુષ્યના સમાન જ કહેવું જોઈએ. આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જ્યાં જ્ઞાન હોય છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી હોતું અને જ્યાં અજ્ઞાન હોય છે ત્યાં જ્ઞાન નથી હતું. કેમકે અને પરસ્પર વિરોધી છે. પણ દર્શનના વિષયમાં એ વાત નથી. દશનેને ન જ્ઞાન સાથે વિરોધ છે કે ન અજ્ઞાનની સાથે, તે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બનેની સાથે રહે છે. તેથી જ જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે અને અજ્ઞાન પણ હોઈ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! કેવલજ્ઞાની મનુષ્યના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रापनासूत्र पृच्छति-से केणटेणं भंते ! 'एवं बुच्चा-केवलनाणीणं मणुस्साणं अर्णता पन्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावन्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत् केवलज्ञानिनां मनुष्याणामनन्ताः पर्यवाः प्राप्ताः ? इति, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'केवलनाणी मणसे केवलनाणिम्स मणूसस्स दबट्याए तुल्ले' केवलज्ञानी मनुष्यः केवलज्ञानिनो मनुष्यस्य व्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणटयार चरहाणवडिए' अवगाहनार्थतया शरीरोच्छ्यापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, अयं च केवलि समुद्घातापेक्षया उक्तस्तथा च केवलि समुद्रातगतस्य केवलिनो मनुष्यस्य अन्यकेवलिभ्योऽसंख्येयगुणाधिकारगाहनतया तदपेक्षया अन्यकेवलिनाम् असं. ख्येयगुणहीनावगाहनत्वात् 'ठिईए तिढाणवडिए' स्थित्या-स्वस्थानापेक्षया तु शेषाः केवलिनस्त्रिस्थानपतिता भवन्ति, इति स्थित्या त्रिस्थानपतितत्वमुक्तं तेषां संख्येयवर्पायुष्कत्वात्, ‘वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छढाणवडिए' वर्णगन्धरस
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक केवलज्ञानी मनुष्य दूसरे केवल ज्ञानी मनुष्य से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य होता है, अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है । यह कथन केवलिसमुद्घात की अपेक्षा मे समझना चाहिए, क्यों कि केवलिसमुद्घात करता हुआ केवली मनुष्य अन्य केवली मनुष्यों की अपेक्षा असंख्यातगुणी अधिक अवगाहना वाला होता है और उसकी अपेक्षा अन्य केवली असंख्यातगुण हीन अवगाहना वाले होते हैं । स्थिति की अपेक्षा केवली त्रिस्थानपतित हैं, क्योंकि सभी केवली संख्यात वर्ष की आयु वाले ही होते हैं । वर्ण, गंध, रस और स्पर्श
શ્રી ભગવાન્ ! હે ગૌતમ અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ' એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવન–હે ગૌતમ એક કેવલજ્ઞાની મનુષ્ય બીજા કેવલજ્ઞાની મનુષ્યથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. આ કથન કેવલી સમુદુઘાતની અપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ, કેમકે સમુદુઘાત કરી રહેલ કેવલી મનુષ્ય અન્ય કેવલી મનુષ્યની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગણી અધિક અવગાહનાવાળા થાય છે અને તેમની અપેક્ષાએ અન્ય કેવલી અસ ખ્યાત ગુણહીન અવગાહનાવાળા થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ કેવલી ત્રિસ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે સઘળાં કેવલી સંખ્યાત.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.११ मनुष्यपर्यायनिरूपणम्
७७३ स्पर्शपर्यवैः पट् स्थानपतितो भवति, केवलनाणपज्जवे हिं, केवलदसणपज्जवेदि य तुल्ले' केवलज्ञानपर्यवैः, केवलदर्शनपर्यवैश्वः, तुल्यो भवति, ‘एवं केवलदसणी वि मणूसे भाणियव्वे' एवम्--केवलज्ञानिमनुष्यवदेव, केवलदर्शनी अपि मनुप्यो भणितव्यः, तथा च केवलदर्शनीमलुप्यः केवलदर्शनिनो मनुप्यस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या त्रिस्थानपतितः, वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवे पट्स्थानपतितः, केवलज्ञानपर्यवैः, केवलदर्शनपर्यवैश्व तुल्यो भवति इति भावः, 'वाणमंतरा जहा अमुरकुमारा' वानव्यन्तराः यथा असुरकुमारः प्रतिपादितास्तथा प्रतिपत्तव्याः, “एवं जोइसिय वेमाणिया' एवम्-असुरकुमारवदेव ज्योतिप्कवैमानिका अपि देवाःवक्तव्याः, किन्तु-'णवरं सहाणे ठिईए तिहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने स्थित्या-आयुः कर्मानुभवलक्षणस्थित्यपेक्षया, त्रिस्थानपरितो भवति 'भणियव्वे' इति भणितव्यम्, प्रकृतमुपसंहरन्नाह-'से तं जीवपज्जवा ?' ते एते-पूर्वोक्ताः, जीवपर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति भावः ॥०११॥ के पर्यायों से षटूस्थानपतित होते हैं। केवलज्ञान के पर्यायों से तुल्य होते हैं, केवलदर्शन के पर्यायों से भी वे तुल्य होते हैं। केवलदर्शनी मनुष्य की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की समझलेनी चाहिए, अर्थात् केवलदर्शनी मनुष्य केवलदर्शनी मनुष्य की अपेक्षा द्रव्य से तुल्य, प्रदेशों से तुल्य, अवगाहना से चतुःस्था नपतित, स्थिति से त्रिस्थान पतित, वर्ण गंध रस और स्पर्श के पर्यायों से घटस्थानपतित तथा केवलज्ञान और केवलदर्शन के पर्यायों से तुल्य होता है।
वानव्यन्तर देवो की प्ररूपणा असुरकुमारों के समान है। ज्योतिप्कों और वैमानिक देवों की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की समझनी चाहिए । विशेषता यह है कि वे स्वस्थान में स्थिति की अपेक्षा વર્ષની આયુવાળા જ થાય છે, વર્ણ, ગધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાથી પટસ્થાન પતિત થાય છે. કેવલ જ્ઞાનના પર્યાયોથી તુલ્ય થાય છે, કેવલ દર્શનના પર્યાથી પણ તુલ્ય થાય છે, કેવલ દર્શની મનુષ્યની વકતવ્યતા પણ આજ પ્રકારે સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત્ કેવલ દશની મનુષ્યની અપે. ક્ષાએ દ્રવ્યથી તુલ્ય પ્રદેશોથી તુલ્ય અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિથી ત્રિસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયોથી પરસ્થાન પતિત તથા કેવલ દર્શનના પર્યાયેથી તુલ્ય થાય છે.
વાનવ્યન્તર દેવોની પ્રરૂપણ અસુરકુમારોના સમાન છે. જ્યોતિ અને વિમાનિક દેવેની પ્રરૂપણ પણ એજ પ્રકારે સમજવો જોઈએ. વિશેષતા એ છે
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प्रशापनास अजीवपर्यववक्तव्यतामूलम्-अजीव पज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता गोयमा दुविहा पणत्ता, तं जहा-रूवि अजीवपज्जवा य, अरूवि अजीवपजवा य, अरूवि अजोवपज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णता ? गोयमा! दसविहा पण्णत्ता, तं जहा-धम्मत्थिकाए धम्मत्थिकायस्स देसे धम्मत्थिकायस्स पएसा, अहम्मत्थिकाए अहम्मथिकायस्स देसे अहम्मत्थिकायस्स पएसा, आगासत्थिकाए आगासस्थिकायस्ल देसे आगासस्थिकायस्स पएसा अद्धासमए, रूवि अजीवपज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता? गोयमा! चउबिहा पण्णत्ता, तं जहा-खंधा देसा, खंधा पएसा परमाणुपुग्गला, ते भंते ! किं संखेजा, असंखेज्जा, अणता ? गोयमा! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा अगंता, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता? गोयमा ! अणंता परमाणुपुग्गला, अणंता दुपएसिया खंधा, जाव अणंता दस पए सिया खंधा, अगंता अणंत पएसिया खंधा, से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-तेणं नो संखिज्जा, नो असंखिज्जा, अणंता॥सू० १२॥ त्रिस्थानपतित हैं,
उपसंहार करते हुवे सूत्रकार कहते हैं यह जीव के पर्यायों की प्ररूपणा समाप्त हुई ॥सू. ११॥
अजीवपर्यायवक्तव्या शब्दार्थ-(अजीवपज्जवाणं भंते कइविहा पण्णत्ता?) हे भगवन ! अजीव के पर्याय कितने प्रकार के कहे हैं ? (गोयमा! दुविहा કે તેઓ સ્વસ્થાનમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે.
ઉપસ હાર કરતા સૂત્રકાર કહે છે આ જીવન પર્યાની પ્રરૂપણા સમાપ્ત થઈ સૂ. ૧૧
હવે અજીવ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-(अजीवपज्जवाणं भंते | कइ विहा पण्णत्ता ?) भगवान् । मना पर्याय ३८६॥ ४॥ छ ? (गोयमो ! दुविहा पण्णत्ता) 3 गौतम ! ये ना
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५२.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम्
७७५ ___ छाया-अजीवपर्यवाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-रूप्यजीवपर्यवाश्च, अरूप्यजीवपर्यवाश्च, अरूप्यजीवपर्यवाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! दशविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा धर्मास्तिकायः, धर्मास्तिकायस्य देशः, धमोस्तिकायस्य प्रदेशाः, अधर्मास्तिकायः अधर्मास्तिकायस्य देशः, अधर्मास्तिकायस्य प्रदेशाः आकाशास्तिकायः, आकाशास्तिकायस्य देशः, आकाशास्तिकायस्य प्रदेशाः, अद्धासमयः, रूप्यजीवपर्यवाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतुर्विधाः पण्णत्ता) हे गौतम ! दो प्रकार के कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार हैं (रूवि अजीवपज्जवा य अरूविअजीवपज्जवा य रूपी-अजीव के पर्याय और अरूपीअजीव के पर्याय (अरूविअजीवपज्जवा णं भंते! कइविहा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! अरूपी अजीव के पर्याय कितने प्रकार के कहे हैं ? (गोयमा ! दसविहापण्णत्ता) हे गौतम ! दस प्रकार के कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार (धम्मत्थिकाए) धर्मास्तिकाय (धम्मस्थिकायस्स देसे) धर्मास्तिकायकादेश (धम्मत्थिकायस्स पएसा) धर्मास्तिकाय के प्रदेश (अधम्मस्थिकाए) अधर्मास्तिकाय (अहम्लथिकायस्स देसे) अधर्मास्तिकाय का देश (अहम्मत्थिकायस्स पएला) अधर्मास्तिकाय के प्रदेश (आगालत्थिकाए) आकाशास्तिकाय (आगासस्थिकायस्स देसे) आकाशास्तिकायका देश (आगासस्थिकायस्स पएसा) आकाशास्तिकाय के प्रदेश (अद्धासमए) और अद्धासमय
(रूविअजीवपज्जवा गं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! रूपीअजीव के पर्याय कितने प्रकार के कहे हैं ? (गोयमा ! चउन्विहा ४ा छे (तं जहा) ते २मा प्ररे छ (रुवि अजीवपज्जवो य अरूवि अजीव पज्जवाय) ३५ मन पर्याय अने. २५३पी सपना पर्याय (अरूवि अजीव पज्जवाणं भंते । फइ विहा पण्णता ?) मावन् । ३०ी ७०५ पर्याय ३८सा 3था छ (गोयमा ! दसविहा पण्णत्ता) 3 गौतम! इस प्रश्न हा छ. (तं जहा) ते २मा रे (धम्मत्थिकाए) धर्मास्तिय (धम्मत्थिकायम्स देसे) धमा(२४ायना हेश (धम्मत्थिकायस्स पएसा) घास्तियना प्रदेश (अधम्मत्थिकाए) अधस्तिय (अधमत्थिकायस्स देसे) मध स्तियना टेश (अहमस्थिकायस्स पएसा) मास्तियना प्रदेश (आगासत्थिकाग) मातिय (आगासस्थिकायस्स देसे) साशास्तियन हेश (आगासधिकायम्म पएसा) मातना प्रोश (अद्धासमाए) सन मा समय
(रूवि अजीव पज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता) लगवन् । ३५० म०पना पर्याय ३८ ॥२॥ ४ा छ ? (गोयमा ! चउविहा पण्णत्ता) गौतम ! यार
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प्रज्ञापनासूचे प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-स्कन्धाः स्कन्धदेशाः स्कन्धप्रदेशाः परमाणु पुद्गलाः ते खल भदन्त ! किं संख्येयाः, असंख्येयाः, अनन्ताः ? गौतम ! नो संख्येया, नो असंख्येयाः अनन्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-नो संग्व्येयाः नो असख्येयाः, अनन्ताः, ? गौतम ! अनन्ताः परमाणु पुद्गलाः, अनन्ताः द्विप्रदेशिकाः स्कन्धाः यावत्-अनन्ताः दश प्रदेशिकाः स्कन्धाः, अनन्ताः संख्येय प्रदेशिकाः स्कन्धा, अनन्ताः असंख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः अनन्ताः अनन्तप्रदेपण्णत्ता) हे गौतम ! चार प्रकार के कहे हैं (तं जहा) वे इस प्रकार (खधा) स्कट (खंधदेसा) स्कंधदेश (ग्बंधपएसा) स्कंधप्रदेश (परमाणुपुग्गला) परमाणुपुद्गल (ते णं भते !) हे भगवन् ! (किं संखेज्जा - असंखेज्जा अणता ?) वे क्या ख्यात, असंख्यात या अनन्त हैं ? (गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता) हे गौतम ! वे संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं, अनन्त हैं।
(से केणंट्टणं संते ! एवं उच्चइ-लो संखेज्जा नो असंखेज्जा, अणंता) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि वे संख्यात नहीं, असंख्यात नहीं अनन्त हैं (गोयमा ! अणंता परमाणुपुग्गला) हे गौतम ! परमाणुपुद्गल 'अनन्त हैं (अणंता दुपएसिया खंधा) द्विप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं (जाव) यावत (अणंता दसपएसिया खंधा) अनन्त दम प्रदेशी स्कंध हैं (अणता संखेज्जपपलिया खंधा) अनन्त संख्यातप्रदेशी स्कंध हैं (अणंता असखिज्जपएसिया बंधा) अनन्त असंख्यातप्रदेशी स्कंध हैं (अणंता अणंतपएसिया खंधा) अनन्त अनन्तप्रदेशी प्रा२ना द्या छ (तं जहा) ते २॥ प्रा२ (खंधा) २४५ (संधदेसा) १५ देश (खधपएसा) २४३ प्रदेश (परमाणुपुग्गला) ५२मा पुगी (तेणं भंते ।)
मगवन् । तसा (किं संखेज्जा असंखेज्जा अणता ?) शुन्यात, असभ्यात ५२ अनन्त छ ? (गोयमा | नो सखेज्जा नो असंखेज्जा, अणता) गौतम । સંખ્યાત અગર અસંખ્યાત નથી પણ અનંત છે
(से केणट्रणं भते । एव वच्चइ-नो सखेज्जा, नो असखेज्जा, अणता) सावन् ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે સંખ્યાત કે અસંખ્યાત નથી પણ અનન્ત છે.
(गोयमा । अणता परमाणुपुग्गला) र गौतम । ५२मा पुनः अनन्त छ (अणता दुपएसिया खंधा) द्वीप्रदेश ४ मनन्त छ (जाब) यावत् (अणता दस पसिया खधा) मनन्त श अशी २४५ छ (अर्णता संखेज्जपएसियां खया) मनन्त यात प्रदेशी २४५ छ (अणंता संखेजपएसिया खंधा) मस ध्येय प्रदेशी २४५ मत छ. (अणता अर्णतपएसिया खंधा) मनन्त अशी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम् शिकाः स्कन्धा, तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-ते खलु नो संख्येयाः, नो असंख्येया अनन्ताः।
टीका--जीवपर्यवप्ररूपणानन्तरं सम्प्रति अजीवपर्यवान् प्ररूपयितुमाह'अजीव पज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! अजीवपर्यवाः खलु कति विधाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'दुविहा पण्णत्ता' अजीव पर्यवाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा-रूवि अजीवपज्जवाय' अरूचि अजीव पज्जवा य, तद्यथा-रूप्यजीवपर्यवाश्च, अरूप्यजीवपर्यवाश्च, तत्र रूपम् विद्यते येषां ते रूपिणः, रूपमिति गन्धरसस्पर्शानामप्युपलक्षणं बोध्यम्, ते च ते अजीवाश्चेति रूप्यजीवास्तेषां पर्यवाः पर्यायाः, रूप्यजीवपर्यवाः पुद्गलपर्याया इत्यर्थः स्कंध हैं (से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ ते णं नो संखेज्जा नो असंखेज्जा, अणंता) इस कारण हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि वे न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं अनन्त हैं ! ॥१२॥ ____टीकार्थ-जीवों के पर्यायों की प्ररूपणा के अनन्तर अव अजीवों के पर्यायों का निरूपण किया जाता है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! अजीवपर्याय कितने प्रकार के है ? भगवान् ने उत्तर दिया हे गौतम ! दो प्रकार के कहे हैं-रूपी-अजीव पर्याय और अरूपी-अजीवपर्याय । जिनमें रूप हो वे रूपी कहलाते हैं। यहां 'रूप' शब्द गंध, रस और स्पर्श का उपलक्षण है, अतएव आशय यह हुआ कि जिसमें रूप, गंध, रस स्पर्श हो वह रूपी कहलाता है । रूपयुक्त अजीव को रूपी अजीवकहते हैं । रूपी-अजीव पुद्गल ही होता है, अतएव रूपी-अजीव के पर्याय ४न्ध छ (से तेणठेणं गोयमा एवं वुच्चइ तेणं नो संखेज्जा' नो असंखेना, अणंता) से ४२ गौतम। मे उपाय छ तेसो न सज्यात छ, ન અસંખ્યાત છે પણ અનન્ત છે ! ૧૨ છે
ટીકાર્થ-જીના પર્યાની પ્રરૂપણાના પછી હવે અજીના પર્યાનું નિરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે- હે ભગવન ' અજીવ પર્યાય કેટલા પ્રકારના ४ा छ ?
શ્રી ભગવન –હે ગૌતમ બે પ્રકારના કહ્યા છે-રૂપી અજીવ પર્યાય અને અરૂપી અજીવ પર્યાય. જેમાં રૂપ હોય છે તે રૂપી કહેવાય છે. અહિં રૂપ, શબ્દ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શનું ઉપલક્ષણ છે. તેથી જ આશય એ છે કે જેમાં રૂપ ગંધ રસ અને સ્પર્શ હોય તે રૂપી કહેવાય છે. રૂપ યુક્ત
० ९८
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प्रज्ञापनासूत्रे
तद् भिन्नाः - अरूप्यजीव पर्यायाः, अमूर्त्ताजीवपर्याया इति भावः, गौतमः पृच्छति - अरूवि अजीव पज्जवा णं अंते । कइविहा पण्णत्ता ?' हे अदन्त ! अरूtartarर्यवाः खलु कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान आह- 'गोयमा !' हे गौतम! 'दसविहा पण्णत्ता' अरूप्यजीवपर्यवा दशविधाः प्रज्ञता : 'तं जहा - धम्मत्थिकाए, धम्मत्थिकायदे से' धम्मत्थिकायस्स पएसा तद्यथा-धर्मास्तिकायः, धर्मास्तिकायस्य देशः, धर्मास्तकायस्य प्रदेशाः, तत्र कृत्स्नम् अवयवद्रव्यं धर्मास्तिकायः तस्यैव धर्मास्तिकायस्यार्द्धादि रूपेणोंऽशः धर्मास्तिकायदेशः, तस्यैव धर्मास्तिकायस्य निरंशाः अंशाः- धर्मास्तिकाय प्रदेशा व्यपदिश्यन्ते, एवं रीत्या अधर्मास्तिअर्थात् पुद्गल के पर्याय । अरूपी अर्थात् अमृत अजीव के पर्याय अरूपी - अजीव पर्याय कहलाते हैं ।
गौतम पुनः प्रहन करते हैं - हे भगवन् ! अरूपी - अजीव पर्याय के कितने प्रकार हैं !
भगवान - उत्तर देते हैं - गौतम | अरूपी - अजीव के पर्याय दस प्रकार के कहे हैं, वे इस प्रकार हैं- धर्मास्तिकाय, धर्मास्तिकाय का देश, धर्मास्तिकाय के प्रदेश, अधर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय के देश, अधर्मास्तिकाय के प्रदेश, आकाशास्तिकाय, आकाशास्तिकाय का देश, आकाशास्तिकाय के प्रदेश और अद्वासमय' सम्पूर्ण असंख्यात प्रदेशों धर्मानिकाय का पिण्ड धर्मास्तिकाय कहलाता है, धर्मास्तिकाय के अर्द्ध आदि भाग को धर्मास्तिकायदेश कहते हैं और धर्मास्तिकाय के सव सूक्ष्म अंश को धर्मास्तिकाय प्रदेश कहते हैं । इसी प्रकार अधर्मास्तिकाय और आकाशास्तिकाय आदि के त्रिकों
અજીવને રૂપી અજીવ કહે છે. રૂપી અજીવ પુદ્ગલ જ હાય છે, તેથી જ રૂપી અજીવના પર્યાય અર્થાત્ પુદ્ગલના પર્યાય. અરૂપી અર્થાત્ અમૂર્ત અજીવના પર્યાય અરૂપી-અજીવ પર્યાય કહેવાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ અરૂપી અજીવ પર્યાયના કેટલા પ્રકાર છે? શ્રી ભગવાન્ડે ગૌતમ ! અરૂપી અજીવના પર્યાય દશ પ્રકારના उद्या, छे, तेथेो था अारे हे धर्मास्तिठाय, धर्मास्तियना देश, धर्मास्तिકાયના પ્રદેશ, અધર્માસ્તિકાય અધર્માસ્કિાયના દેશ, અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ આકાશાસ્તિકાય આકાશાસ્તિકાયના દેશ અને આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશ અદ્ધાસમય, સ.પૂ. અસખ્યાત પ્રદેશી ધર્માસ્તિકાયના પિંડ ધર્માસ્તિકાય કહેવાય છે. ધર્માસ્તિકાયના અધ આદિ ભાગને ધર્માસ્તિકાય દેશ કહે છે અને ધર્માસ્તિકાયના બધાથી સૂક્ષ્મ અંશને ધર્માસ્તિકાયપ્રદેશ કહે છે. એજ રીતે અધતિ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम् काये आकाशास्तिकाये च त्रिकमाह-'अहम्मत्थिकाए' अहम्मत्धिकायस्स देसे, अहम्मत्थिकायस्स पएसा' अमर्धास्तिकायः, अधर्मास्निकायस्य देशः, अधर्मास्तिकायस्य प्रदेशाः, 'आगासस्थिकाए, आगासस्थिकायस्स देसे, आगासथिकायस्स पएसा' आकाशास्तिकायः,आकाशास्तिकायस्य देशः,आकाशास्तिकायस्य प्रदेशाः, 'अद्धासमए' अद्धासमयश्च दशमो बोध्यः, तत्र परस्परसम्बद्धात्मकावयवावयविस्वरूपं धर्मास्तिकायादिकं वस्तु वर्तते इति सिद्धम, यद्यप्यत्र पर्यायाणां प्ररूपयितुमुपक्रमात तत्कथनस्यैव न्याय्यत्वेन द्रव्यमात्रप्ररूपणं कृतमिति न किमप्यनुचितम्, वस्तुतस्तु धर्मास्तिकायत्वं धर्मास्तिकाय देशत्वं, धर्मास्तिकायप्रदेशत्यम् इत्यादिना प्ररूपणमेव प्रकृतोपयोगिदृष्टव्यम्, इत्येवं रीत्या सान्निध्यात् प्रथयम् रूप्यजीवपर्यवाणां क्रमसत्वेऽपि तं परित्यज्य अरूप्यजीवपर्यवाणां प्ररूपणं कृतम् , को समझ लेना चाहिए । दसवां अदाकाल है जो अनदेशी है । यद्यपि धर्मास्तिकाय आदि द्रव्ध है, यहां पर्यायों की प्ररूपणा की जा रही है, अतएव पर्यायों का कथन करना ही उचित था, द्रव्यका कथन करना उचित नहीं प्रतीत होता, तथापि पर्याय और पर्यायी अर्थात् द्रव्य कथंचित् अभिन्न हैं, यह प्रकट करने के लिए द्रव्यों का कथन किया गया हैं, अतएव कोई अनौचित्य नहीं है। वास्तव में तो धर्मास्तिकाय के पर्याय, धर्मास्तिकाय के देश के पर्याय, धर्मास्तिकाय के प्रदेशों आदि के पर्याय ही यहाँ विवक्षित हैं। ___ यद्यपि पहले रूपी-अजीव का उल्लेख किया गया है इस कारण पहले उसी के पर्यायों की प्ररूपणा होनी चाहिए थी, किन्तु उस क्रम का त्याग करके प्रथम अरूपी-अजीव की प्ररूपणा की गई है। કાય અને આકાશાસ્તિકાય આદિના વિકેને સમજી લેવા જોઈએ. દશમો અદ્ધા કાળ છે જે અપ્રદેશ છે. જો કે ધર્માસ્તિકાય આદિ દ્રવ્ય છે, અહીં પર્યાની પ્રરૂપણ કરાઈ રહી છે, તેથી જ પર્યાનું કથન કરવું ઉચિત હતું. દ્રવ્યનું કથન કરવું તે ઉચિત ન હતું તથાપિ પર્યાય અને પર્યાયી અર્થાત્ દ્રવ્ય કર્થચિત્ અભિન્ન છે, એ પ્રગટ કરવાને માટે દ્રવ્યનું કથન કરાયું છે, તેથી કઈ અનૌચિત્ય નથી. વાસ્તવમાતે ધમસ્તિકાયના પર્યાય, ધર્માસ્તિકાયના દેશના પર્યાય, ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશ આદિના પર્યાય જ અહી વિવક્ષિત છે.
યદ્યપિ પહેલા રૂપી અજીવનો ઉલ્લેખ કરે છે. એ માટે પહેલા તેનાજ પર્યાની પ્રરૂપણ થવી જોઈએ. પણ તે કમને ત્યાગ કરીને પ્રથમ અરૂપી અજીવની પ્રરૂપણ કરાઈ છે,
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ઉંટ
प्रशोधनासूत्रे
अथ रूप्यजीव पर्यवान् प्ररूपयितुमाह - 'रूवि अजीवपज्जवाणं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! रूप्यजीक्पर्यवाः खलु कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आहगोयमा ! 'हे गौतम ! 'चउविहा पण्णत्ता' रूप्य जीवपर्यवा अतुर्विधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा - खंधा, 'खंधदेसाः परसा, परमाणुपोग्गला' तद्यथा - स्कन्धाः स्कंध - देशाः, स्कन्ध प्रदेशाः परमाणु पुद्गलाच, गौतमः पृच्छति - 'ते णं भंते! किं संखेज्जा, असंखेज्जा अनंता ? 'हे भदन्त ! ते खलु स्कन्धादयः प्रत्येकं किं संख्येयाः असंख्येयाः अनन्ता वा भवन्ति ? भगवानाह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'नो संखेजा, नो असंखेज्जा, अनंता' स्कन्धादयो नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः अपि तु अनन्ता भवन्ति, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति - ' से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइनो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणता ? 'हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन - कथं तावद् एवमुक्तरीत्या, उच्यते यत्-स्कन्धादयो नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः अपि तु अनन्ता भवन्तीति ? भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणता
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं- भगवन ! रूपी - अजीव के कितने पर्याय कहे है ? भगवान् ! उत्तर देते हैं - हे गौतम ! रूपी - अजीव के पर्याय चार प्रकार के कहे हैं- स्कंध, स्कंधदेश, स्कंध प्रदेश और परमाणुपुद्गल ।
गौतम - हे भगवन् ! स्कंध आदि क्या संख्यात हैं, या असंख्यात हैं अथवा अनन्त हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, किन्तु अनन्त होते हैं ।
गौतम - हे भगवन ! किसकारण से ऐसा कहा जाता है, कि स्कंध आदि संख्यात नहीं असंख्यात भी नहीं परन्तु अनंत हैं ? શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ । રૂપી અજીવના કેટલા પર્યાય
४ह्या छे ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! રૂપી અજીવના પર્યાય ચાર अडारना उह्या छे-छे–२४न्ध, २४न्धहेश, सुन्ध प्रदेश, भने परमाणु युद्दगस. શ્રી ગૌતમ-હે ભગવન્ ! સ્કન્ધ આદિ શુ' સંખ્યાત છે અગર અસંખ્યાત છે અથવા અનન્ત છે?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ । ન સ`ખ્યાત છે, ન અસંખ્યાત છે, પણુ અનन्त होय छे.
શ્રી ગૌતમ—હે ભગવન્ ! શા કારણે એમ કહેવાય છે કે સ્કન્ધ આદિ સખ્યાત નહીં' અસ`ખ્યાત પણ નહીં' પરન્તુ અનન્ત છે ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१२ अजीवपर्यायनिरूपणम्
७८१ परमाणु पुग्गला' अनन्ता परमाणुपुद्गला भवन्ति 'अणंता दुपए सिया खंधा जाव अणंता दसपएसिया खंधा' अनन्ता द्विप्रदेशिकाः स्कन्धाः, यावद्अनन्ता स्त्रिप्रदेशिकादि नव प्रदेशिकान्ताः स्कन्धाः, अनन्ताः दश प्रदेशिकाः स्कन्धाः, 'अणंता संखिज्ज पएसिया खंधा' अनन्ता. संख्येयप्रदेशिकाः स्कन्धाः, 'अणंता अणंतपएसिया खंधा' अनन्ताः अनन्तमदेशिकाः स्कन्धा भवन्ति, प्रकृतमुपसंहरबाह-'से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-ते णं नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता ! हे गौतम ! तत-अथ, तेनार्थेन, एवम्-उक्तरीत्या, उच्य ते यत्-खल स्कन्धादयो नो संख्येयाः, नो वा असंख्येयाः, अपि तु अनन्ता भवन्ति इत्याशयः ॥सू० १३॥
परमाणु पुद्गल पर्याय वक्तव्यता मूलम् -परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! परमाणुपोग्गलाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते! एवं बुचइ-परमाणु पोग्गलाणं अणंता पज्जा पण्णता ? गोयमा! परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स दवट्याए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए सिय हीणे, सिय
भगवान -हे गौतम ! परमणुपुद्गल अनन्त हैं, छि प्रदेशी स्कंध अनन्त हैं, यावत् दसप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं अर्थात् त्रिप्रदेशी, चारप्रदेशी, पंचप्रदेशी छह प्रदेशी, सातप्रदेशी, आठप्रदेशी, लौप्रदेशी, दशप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं । इसी प्रकार संख्यातप्रदेशी स्कंध अनन्त है, असंख्यातप्रदेशी स्कंध अनन्त हैं और अनन्तप्रदेशी स्कंध भी अनन्त हैं । उपसंहार करते हुए कहते हैं-हे गौतम ! इस कारण ऐसा कहा जाता है कि स्कंध आदि संख्यात नहीं हैं असंख्यात भी नहीं हैं, परन्तु अनन्त हैं ॥ १२ ॥
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! પરમાણુ પુદ્ગલ અનન્ત છે, દ્વિદેશી સ્કા અનંત છે, યાવત્ દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ અનન્ત છે, અર્થાત્ ત્રિપ્રદેશ, ચાર પ્રવેશી પંચ પ્રદેશ, છ પ્રદેશ, સાત પ્રદેશ, આઠ પ્રદેશી, ની પ્રદેશ અનંત છે. એ જ પ્રકારે સંખ્યાત પ્રદેશ અધૂ અનત છે, અસ ખ્યાત પ્રદેશ કન્ય અનન્ત છે અને અનન્ત પ્રદેશી કન્ય પણ અનન્ત છે.
ઉપસંહાર કરતા પ્રભુ કહે છે કે ગૌતમ એ કારણે એવું કહેવાય છે કે સ્કન્ય આદિ સંખ્યાત નથી. અસંખ્યાત પણ નથી પરંતુ અનત છે ! ૧૨
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प्रशापनासूत्रे
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तुल्ले, सिय आब्भहिए, जइ हीणे, असंखेज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिज्जइगुणहीणे वा, अह अभहिए असंखिज्जइभाग अन्भहिए वा, संखिज्जइभाग अभहिए बा, संखिज्जगुणा अब्भहिए वा, असंखिज्जगुण अव्भहिए वा, कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे सिय तुल्ले लिय अब्भहिए, जइ हीणे अनंतभाग हीणे वा, असंखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिज्जइगुण हीणे वा, अनंतगुणहीणे वा, अह अभहिए अनंतभाग अन्महिए वा, असंखिज्जइभाग अभहिए वा, संखिजगुण अव्भहिए वा, असं खिज्जगुण अब्भहिए बा, अनंतगुण अव्भहिए वा, एवं अवसेस वन्नगंधरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए फासाणं सिय उसिणणिद्धलुक्खे हिं छाडिए से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ - परमाणुपोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता, दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ - दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! दुपए सिए दुपए सिस्स दव्वटुयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अव्महिए, जइ होणे परसहीणे, अह अभहिए पएसमम्भहिए, ठिईए चउट्ठाण - डिए, वन्नाईहिं उवरिल्लेहि चउफ़ातेहिं य छट्टाणवडिए, एवं तिपए से वि, नवरं ओगाहणट्टयाए सिय होणे सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे पएस हीणे वा, दुपएस हीणे वा, एवं अह अभहिए पएसमम्भहिए वा, दुपएसमन्भहिए वा, जाव दस पएसिए, नवरं ओगाहणाए, पएसपरिवुड्डीए कायव्वा जाव दसपएसिए, नवरं नवपएस हीणत्ति, संखेज्जपएसियाणं
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प्रेमयबोधिनी टीका पद ५ सु.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८३ पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णता ? से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ संखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा! संखेज्जपएसिए संखेज्जपएसियस्त दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइ हीणे संखेजभागहीणे वा, संखिज्जगुण हीणे वा, अह अब्महिए, एवं चेव, ओगाहणट्रयाए वि दुटाणवडिए, ठिईए चउटाणबडिए, वण्णाइ उवरिल्ल, चउफासपज्जबेहि य छटाणवडिए, असंखिजपएसियाणं पुच्छा, गोयला! अणंता पजवा पण्णता, से केणणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेजपएलियाणं अणंता पज्जा पण्णता? गोयमा ! असंखिजपए लिए खंधे असंखिजपएसियस्त खंधस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, चउटाणवडिए, ओगाहणट्रयाए, चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए । अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जा पण्णता ? गोयमा ! अणंतपएसिए खंधे अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वट्रयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्राणवडिए, ओगाहणट्टयाए उट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए । एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते ! एवं वुच्चइ-एगपएसोगाढाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दवट्याए तुल्ले, पएसटुंयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, चण्णाई उवरिलचउफासेहिं छदागवडिए एवं दुपएसोगाढे वि, संखिजपएसोगाढाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ-संखिजपएसोगाढाणं अणंता पजवा पण्णता ?
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सु.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८३ पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता ? से केणटेणं अंते! एवं वुच्चइ संखेज्जपएसियाणं अगंता पज्जवा पपणत्ता ? गोयमा! संखेज्जपएसिए संखेज्जपएसियस्त दबट्रयाए तुल्ले, पए. सट्रयाए लिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए, जइहीणे संखे. जभागहीणे वा, संखिज्जगुण होणे वा, अह अभहिए, एवं चेव,
ओगाहणटयाए वि दुटाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणबडिए, वण्णाइ उवरिल्ल, चउफासपज्जवेहि य छटाणवडिए, असंखिजपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णता, से केणटेणं भंते ! एवं बुन्चइ-असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जया पण्णता? गोयमा! असंखिजपए लिए खंधे असंखिजपएसियस्स खंधस्स दव्बट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, चउटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए, चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वपणाइउवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए । अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! अणंतपएसिए खंधे अणंतपएसियरस खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणबडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वाणगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए । एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगणएसोगाढस्स। पोग्गलस्स दवट्ठयाए तुल्ले, पएसटुयाए छटाणवडिए, ओगा. हणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाई उवरिल्लचउफासेहिं छटागवडिए एवं दुपएसोगाढे वि, संखिजपएसोगाढाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-संखिजपएसोगाढाणं अणंता पजवा पण्णता?
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प्रज्ञापनासूत्रे
तुल्ले, सिय आव्भहिए, जइ हीणे, असंखेज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिज्जइगुणहीणे वा, अह अभहिए असंखिज्जइभाग अम्भहिए वा, संविज्जइभाग अब्भहिए बा, संखिज्जगुणा अव्भहिए वा, असंखिज्जगुण अव्भहिए वा, कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए, जइ हीणे अनंतभाग हीणे वा, असंखिज्जइभाग होणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिज्जइगुण हीणे वा, अनंतगुणहीणे वा, अह अभहिए अनंतभाग अव्भहिए वा असंखिज्जइभाग अव्भहिए वा, संखिज्जगुण अव्भहिए वा, असं खिजगुण अव्भहिए वा, अनंतगुण अव्भहिए वा, एवं अवसेस वन्नगंधरसफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए फासाणं सिय उसिणणिद्धलुक् खेहि छट्टानवडिए से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ - परमाणु पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता, दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्टेणं अंते ! एवं बुच्चइ - दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! दुपए सिए दुपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्महिए, जइ होणे परसहीणे, अह अव्भहिए पएसमम्भहिए, ठिईए चउट्ठाण - वडिए, बन्नाईहिं उवरिल्लेहि चउफ़ासेहिं य छट्टाणवडिए, एवं तिपए से वि, नवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अव्महिए, जइ हीणे पएस हीणे वा, दुपएस हीणे वा, अह अभहिए पएसमम्भहिए वा दुपएसमव्भहिए वा, एवं जाव दस पएसिए, नवरं ओगाहणाए, पएसपरिवुड्डीए कायव्वा जाव दुसपएसिए, नवरं नवपएस हीणत्ति, संखेज्जपए सियाणं
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प्रापनास्त्र तुल्ले, लिय आमहिए, जइ होणे, असंखेज्जड़भाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइगुण हीणे वा, असंखिजइगुणहीणे वा, अह अमहिए असंखिज्जइभाग अभहिए वा, संखिज्जइभाग अमहिए बा, संखिज्जगुणा अभहिए वा, असंखिज्जगुण असहिए वा, कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए, जइ होणे अणंतभाग हीणे वा, असंखिज्जइसाग हीणे वा, संखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइ. गुण हीणे वा, असंखिज्जइगुण होणे वा, अणंतगुणहीणे वा, अह अब्भहिए अणंतभाग अमहिए वा, असंखिज्जाभाग अब्भहिए वा, संखिज्जगुण अमहिए वा, असंखिजगुण अभहिए बा, अणंतगुण अन्महिए वा, एवं अवसेस वन्नगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए फासाणं सिय उसिणणिद्धलुक्खेहि छटाणवडिए; से तेण?णं गोयमा! एवं बुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता, दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जा पण्णता, से केणटेणं संते ! एवं वुच्चइ-दुपएसियाणं अगंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! दुपएसिए दुपएसियस्त दवट्टयाए तुल्ले, एएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए, जइ होणे पएसहीणे, अह अब्भहिए पएसममहिए, ठिईए चउटाणवडिए, वन्नाईहिं उवरिल्लेहि चउफ़ासेहिं य छटाणवडिए, एवं तिपएसे वि, नवरं ओगाहणट्याए सिय हीणे सिय तुल्ले, लिय अब्भहिए, जइ हीणे पएस हीणे वा, दुपएस हीणे वा, अह अन्भहिए पएसमभहिए वा, दुपएसममहिए वा, एवं जाव दस पएसिए, नवरं ओगाहणाए, पएसपरिवुड्डीए कायव्वा जाव दसपएलिए, नवरं नवपएस हीणत्ति, संखेज्जपएसियाणं
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ स.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८३ पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजना पण्णत्ता ? से केणटेणं संते! एवं वुच्चइ संखेज्जपएसियाणं अगंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! संखेज्जपएसिए संखेज्जपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्रयाए सिय हीणे सिय तुल्ले, सिय अमहिए, जइ हीणे संखे. जभागहीणे वा, संखिज्जगुण हीणे वा, अह अमहिए, एवं चेव,
ओगाहणट्याए वि दुट्टाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णाइ उवरिल्ल, चउफासपज्जवेहि य छाणवडिए, असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! असंखिजपएलिए खंधे असंखिजपएलियस्त खंधस्स दव्बट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, एउटाणवडिए, ओगाहणटुयाए, चउट्टाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए । अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जना पण्णता ? गोयमा ! अगंतपएसिए खंधे अणंतपएसियरस खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णगंधरसफासपज्जवेहिं छटाणवडिए । एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं संते ! एवं बुच्चइ-एगपएसोगाढाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगणएसोगाढस्स पोग्गलस्स दबटुयाए तुल्ले, पएसटयाए छटाणबडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाई उरिल्लचउफासेहिं छटागवडिए एवं दुपएसोगाढे वि, संखिजपएसोगाढाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-संखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पजवा पण्णता?
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प्रज्ञापनासूत्र गोयमा ! संखिजपएलोगाढे पोग्गले संखिज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए । असंखेज्जपएसोगाढाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं संते! एवं वुच्चइ-असंखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! असंखेज्जपएसोगाढे पोग्गले असंखेज्जपएसोगाढस्स दबट्याए तुल्ले पएसट्टयाए छट्ठाणबडिए, ओगाहणटयाए चउटाणवडिए ठिईए चउढाणवडिए वण्णाइ अट्ट फासेहिं छटाणवडिए, एगसमयठिइयाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता से केणटुणं भंते ! एवं वुच्चइ-एगसथयठिइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! एगसमयठिइए पोग्गले एगसमयठिइयस्स पोग्गलस्त दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणटुयाए चउढाणवडिए, ठिईए तुल्ले वण्णाइ अट्ट फासेहिं छाणवडिए. एवं जाव दस समयठिइए, संखेज्जसमयठिईयाणं एवं चेव, णवरं ठिईए दुटाणवडिए असंखेज्जसम्पयठिइयाणं एवं चेव, नवरं ठिईए चउटाणवडिए, एगगुणकालगाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटणं भंते ! एवं वुच्चइ एगगुणकालगाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! एगगुणकालए पोग्गले एकगुणकालगस्स पोग्गलस्त दव्वट्टयाए तुल्ले पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए, ओगाहणट्रयाए चउट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिंतुल्ले, अवसेसेहिं वण्णगंधरसफालपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए, अट्ठफासेहिं छट्ठाणवडिए, एवं जाव दसगुणकालए,
संखेज्जगुणकालए वि, नवरं सटाणे चउटाणवडिए, एवं अणंत - गुणकालए वि, नवरं सटाणे छटाणवडिए, एवं जहा कालवण्ण
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८५ स्स वत्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि वाणगंधरसफासाणं वत्तव्वया भाणियव्वा, जाव अणंतगुणलुक्खे ॥लू० १३॥
छाया--परमाणु पुद्गलानां भदन्त ! कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! परमाणु पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थन भदन्त ! एवमुच्यते -परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! परमाणुपुद्गलः परमाणु पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशातया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः असंख्येयभागहीनो
परमाणुपुद्गलपर्यायवक्यता शब्दार्थ-(परमाणुपोग्गलाणं भते ! केवझ्या पज्जवा पण्णत्ता?) हे भगवन परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जा पण्णत्ता) हे गौतम ! परमाणुपुद्गलों के के अनन्त पर्याध कहे हैं (से केणट्टेणं भंते ! एच बुच्चइ परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (परमा गुपोग्गले परमाणुपोगलस्स दवट्टयाए तुल्ले) एक परमाणुगुद्गल दूसरे परमाणुपुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की दृष्टि से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की दृष्टि से तुल्य है (ठिईए लिय होणे सिय तुल्ले सिय अनिहिए) स्थिति की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक है (जइ हीणे) यदि हीन हो (असंखेज्जइभागहीणे वा संखेज्जइभागहीणे वा,
પરમાણુ પુગલ પર્યાય વકતવ્યતા शहाथ-(परमाणुपोग्गलाणं भंते । केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् । ५२मा पुराना टसा पर्याय zu छ १ (गोयमा । परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम । ५२मा पुगसाना मनन्त पर्याय छ (से केणट्रेणं भते । एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) शा કારણે હે ભગવદ્ ' એવું કહ્યું છે કે પરમાણુ પુદગલેના અનન્ત પર્યાય છે? (गोयमा ।) है गौतम । (परमाणुपोग्गले परमाणुपोगलस्म दबट्याए तुल्ले) એક પરમાણુ યુગલ બીજ પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે. (पासट्याग तुल्ले) प्रशानी से तुल्य छ (ओगाहणट्रयाग तुल्ले) भगा. नानी ष्टि तुक्ष्य छ (ठिई। सिय हीगे सिय नुल्ले सिय अन्भहिग) स्थितिनी लिटरी ४ायित् हीन, आथित् तुक्ष्य आथित् मथि छे (जड होणे) ने डीन डाय (असंखेज्जाभाग हीणे या, संखेजहभाग हीणे वा, संखजइ गुण होणे वा
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प्रधापनास्त्र वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो बा, अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, कृष्णवर्णपर्यवैः स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः अनन्तभागहीनो बा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येय भाग हीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः अनन्तभागाभ्यधिको वा, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संखेज्जइगुणहीणे वा असंखेज्जइगुणहीणे वा .) असंख्यातभागहीन संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन या असंख्यातगुण हीन होता है (अहअभिहिए) अगर अधिक हो (असंखेज्जडभाग अमहिए वा, संखेज्जइभागअभहिए वा, संखेज्जइगुणअहिए वा, असंखेजहगुणअन्भहिए वा) असंख्यातभाग अधिक संख्यातभाग अधिक, संख्यात गुण अधिक असंख्यातगुण अधिक, होता है।
(कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक होता है (जइ हीणे अणंतभागहीणे वा, असंखेजइभागहीणे वा संखेजहभाग हीणे वा, संखेजइगुणहीणे वा, असंखेजइगुणहीणे वा, अणंतगुणहीणे वा) यदि हीन हो तो अनन्तभागहीन असंख्यातभाग हीन संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुणहीन अथर अनन्तगुणहीन होता है (अह अभहिए अणंतभागअन्भहिए वा, असंखेजइभाग अन्भहिए वा, संखेजड्भागअन्भहिए वा, संखेज्जइगुणअन्भहिए वा, असंखेज्जइ. असंखेजइ गुण हीणे वा) मस च्यात माडीन, सध्यात सापडीन, सभ्यात गुर डीन या मसभ्यात गुगुडान थाय छ (अह अन्भहिए) भग२ मधि डाय छ त। (असंखेज्जइभागअब्भहिए वा, संखेज्जइभाग अभहिर वा, संखेजइ गुण अन्भहिए वा, असंखेज्जइ गुण अन्भहिए वा) २५सण्यात मा मधिर, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ગુણ અધિક, અસ ખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે
(कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अन्भहिए) पृष् ना पर्यायाथी ४ायित् डीन. ४ाथित् तुल्य, आथित अधि: थाय छे (जइ होणे अणतभाग हीणे वा, असंखेज्जइ भागहीणे वा, संखेज्जइ भागहीणे वा. संखेज्जइ गुणहीणेवा, असंखेज्जइगुणहीणे वा, अणत गुणहीणे वा) ले डीन डाय तो અનન્ત ભાગહીન, અસ ખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણ डीन, मसभ्यात गुगुडीन अथवा मनन्त गुडान थाय छे (अह अन्भहिए अणंतभाग अन्भहिए वा, असंखेज्जइ भाग अन्भहिए वा सखेज्जइ भाग अन्भ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू०१३ परमाणु हुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८७ संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा, अनन्तगुणाभ्यधिको वा, एवम् अवशेपवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पदस्थानपतितः, स्पर्शानां शीतोष्णस्निग्धरुक्षैः पदस्थानपतितः, तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ताः, द्विप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थन भदन्त ! एवमुच्यते-द्विप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विप्रदेशिको द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया गुण अभहिए वा अणंतगुणअभहिए वा) यदि अधिक हो तो अनन्त भागअधिक, असंख्यातभाग अधिक, संख्यातमाग अधिक, संख्याततगुण अधिक असंख्यातगुण अधिक अथवा अनन्तगुण अधिक होता है (एवं अवसेसवण्णगंध रसफासपज्जवेहिं छट्ठाण वडिए) इसी प्रकार शेष वर्ण गंध, रल और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित है (फासाणं सीय उसिणणिद्वलखेहिं छठ्ठाणवडिए) स्पर्शों में शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्षस्पर्शों से षट्स्थानपतित है (से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चई-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) इस हेतु से हे गौतम ! ऐसा कहा है परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं।
(दुपएसियाणं पुच्छा ?) दिप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-दुपइसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता !) हे भगवनू किस कारण ऐसा कहा है कि दिप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! दुपएसिए दुपएलियस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! हिए वा संखेज्जइ गुण अभहिए वा असंखेज्जइ गुण अभहिए वा अणत गुण अभहिइ वा) ने मधि४ यतो मनन्त all मधिर, अस यातमा मधि: સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, અસંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા मनन्त गु धि४ थाय छे (एवं अवसेसा वण्ण गंध रस फास पज्जवेहिं छद्राण वडिए) से प्रारे शेष, प, मध, २स मने २५॥ ना पर्यायाथी ५८स्थान पतित छ (फासाणं सीय उसिण गिद्ध लुक्खेहिं छट्ठाणवडिए) २५मां शीत, Gue, नियमेने ३६ पर्यायाथी ५८स्थान पतित छ (से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्वइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंत। पज्जवा पण्णत्ता) मे तुथी मे घुछ કે હે ગૌતમ ! પરમાણુ પુદગલના અનન્ત પર્યાય છે
(दुपएसियाण पुच्छा ) द्विअशी २४न्यानी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! २मानत पर्याय हा (से केणद्वेग भंते एवं बुच्चइ-टुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) से सपन् ५२२ मे
दि
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प्रधापनास्त्र तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः, प्रदेशहीनः अथाभ्यधिका-प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, वर्णादिभिः, उपरितनैश्चतुःस्पर्शी श्च पट्स्थानपतितः, एवं त्रिप्रदे शिकोऽपि, नवरम् अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनो वा, द्विपदेशहीनो वा, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिको वा, द्वि प्रदेशाभ्यधिको वा, एवं यावद्-दशप्रदेशिकः, नवरम्-अवगाहनाया, प्रदेशपरिद्विप्रदेशी हि प्रदेशी से तुल्य (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सियअन्भहिए) अवगाहना से कदाचित् होन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक (जड़ हीणे पएसहीणे) अगर हीन हो तो एक प्रदेशहीन होता है (अह अभहिए पएसमाहिए) यदि अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक होता है (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है (वन्नाईहिं उवरिल्लेहिं चउफासेहि य छट्ठाणवडिए) वर्ण आदि से
और उपर्युक्त स्पर्शो से षट्स्थानपतित है _ (एवं तिपएसे वि) इसी प्रकार त्रिप्रदेशी भी (नवरं) विशेष (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अम्भहिए) अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक होता है (जइ हीणे पएसहीणे वा, दुपएसहीणे वा) यदि हीन हो तो एक प्रदेश से हीन या दो प्रदेशों से हीन होता है (अह अन्भहिए पएसमन्भहिए वा दुपएस मन्भहिए वा) अगर अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक या दो प्रदेश अशी २४-धोना मनन्त पर्याय ४ा छ (गोयमा । दुपएसिए दुपएसियस्स दव्वद्वयाए तुल्ले) गौतम | विदेशी विदेशीथी द्रव्यनीष्टिये तुल्य छ, (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रशाथी तुल्य (ओगाहणद्वयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) साईनाथी ४ायित् डीन, हाथित् तुल्य, हाथित् अधि४ (जइ हीणे पएस हीणे) २५॥२ डीन डाय तो मे प्रदेश डीन गने छ (अह अभहिए पएस मन्भहिए) यहि म४ि सय तो मे४ प्रदेश मधि४ थाय छ (ठिइए चउद्वाण वडिए) स्थितिथी यतु स्थान पतित थाय छे (वन्नाईहि उवरिल्लेहि-चउफासेहिय छद्राणवडिए) व माहिथी मने उपयुत २५थी ५८स्थान पतित थाय छ
(एवं तिपएसे वि) से शत विदेशी पY (नवर) विशेष (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) मगाउनाथी ४ायित् डीन, हायित् तुझ्य, ४ायितू अधि४ थाय छ (जइ हीणे पएस होणेवा, दुपएस हीणे वा) ने डीन थाय । से प्रदेश डीन २०१२ में प्रदेशाथी डीन थाय छे. (अह अब्भहिए पएसमभहिए वा दुपएसमभहिए वा) २२ मपि य तो मे प्रदेश अघि २२ में
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७८९ वृद्धिः कर्तव्या, यावद् दशप्रदेशिकः, नवरम् नव प्रदेशहीन इति, संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-संख्येयप्रदेशिकानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! संहियेयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया स्याद्धीनः, स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः यदा हीनः संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा, अथाभ्यधिकः एवञ्चव, अवगाहनार्थतयापि द्विस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः अधिक होता है (एवं जाव दसपएलिए) इसी प्रकार यावन दशप्रदेशी (नवरं नवपएसहीणत्ति) विशेष यह कि वह नौ प्रदेशों से हीन तक होता है ___ (संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) संख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण?णं भंते! एवं उच्चइ-संखिज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा एण्णत्ता) हे भगवन किस कारण ऐसा कहा कि संख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! सखेज्जपएसिए संखेज्जपएसियस्स दन्चटयाए तुल्ले) हे गौतम ! संख्यातप्रदेशी स्कंध संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्याए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए) प्रदेशों की दृष्टि से हीन हो सकता है, तुल्य हो सकता है, अधिक हो सकता है (जह हीणे संखेज्जभाग हीणे वा संखेज्जगुणहीणे चा) यदि हीन है तो संख्यातभाग हीन या संख्यात गुण हीन होता है (अह अन्भहिए एवं चेव) यदि अधिक हो तो इसी प्रदेश मधि४ थाय छ (एवं जाव दस पएसिए) से शत यापत् १२ अशी (नवरं नव पएसहीणत्ति) विशेष मे छे । ते न4 प्रशाथी डीन सुधी थाय छे.
(संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) सध्यात अशी धोनी । (गोयमा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणट्रेणं भंते । एवं वुचइ-संखिज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) लगवन् । ॥ २
हुंछ सच्यात अशी २४न्योन। मनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! संखेज्जपएसिए संखेजपएसियस दवट्ठयार तुल्ले) गौतम ! यात अशी २४.५ सयात प्रदेशी २४न्थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसयाए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) प्रशानी मे डीन यश छ, तक्ष्य यश छे. अधि४ शछे (जइ होणे संखेज भागहीणे वा सखेज्जगुण हीणे वा) ले डीन जाय तो ज्यात ला डीन पा सभ्यात गुपडीन याय छ. (अह अभहिए एवं चेव) ले गधि डाय तो -सात लाम
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प्रशांपनासूत्र वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शपर्यवैश्च पदस्थानपतितः, असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः, प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेअसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम! असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः असंख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया चतु:स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शे श्च पदस्थानपतितः, अनन्तप्रदेशिकानां प्रकार-संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक (ओगाहणयाए दुटाणवडिए) अवगाहनासे द्विस्थानपतित (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाइउवरिल्ल चउफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए) वर्णदि से तथा ऊपर कहे चार स्पशों के पर्यायों से षट्स्थानपतित
(असंखेजपएसियाणं पुच्छा ?) असंख्यातप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चह-असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा! असंखिज्जपएसिए खंधे असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! असंख्यातप्रदेशी स्कंध असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए चउहाणवडिए) प्रदेशों से चतुःस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउहाण. वडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित(ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से
मधि४ मा२ सध्यात गुणु मधि(ओगाहणट्टयाए दुवाणवडिए) अ नाथी विस्थान पतित (ठिइए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतु.स्थान पतित (वण्णोइ उबरिल्ल चउकास पज्जवेहि य छहाणवडिए) पहिथी तथा ५२ ४॥ यार સ્પર્શીના પર્યાયોથી વટસ્થાન પતિત
(असंखेज्जपएसियागं पुच्छा ?) मस ज्यात अशी २४न्धानी २७ ? (गोयमा । अणता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! अनन्त पर्याय द्या छ (से केणद्वेणं भंते । एवं वुच्चइ-असंखेज्जएपसियाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે અસ ખ્યાત પ્રદેશી & ધોના અનન્ત પર્યાય છે? (गोयमा! असंखिज्जपरसिए खंधे असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दवट्ठयाए तुल्ले) गौतम । असण्यात प्रदेशी ४५ असण्यात अशी २४ थी द्रव्यनी अपेक्षामे तुल्य छ (पएसट्ठयाए चट्ठाण वडिए) प्रशाथी यतुःस्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अ नाथी यतु स्थान पतित (ठिईर चउढाणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (वण्णाइ-वरिल्ल चउफोसेहिय छट्ठाणवडिए)
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७९१ पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवं मुच्यते अनन्त प्रदेशिकानामनन्ताः पर्यगः प्रज्ञप्ताः ! गौतम ! अनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः अनन्तप्रदेयिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया पदस्थानपतितः अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः स्थित्या चतु: स्थानपतितः वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, एकप्रदेशावगाढानां पुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः चतुःस्थानपतित(वण्णाइ-उवरिल्ल चउफासेहि य छट्ठाणवडिप) वर्णादि से तथा उपर्युक्त चार स्पर्शो से षट्स्थापतित
(अणंतपएसियाणं पुच्छा?) अनन्तप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं उच्चइ-अणंतपएसियाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! अणंतपएसिए खंधे अशंतपएसियस्स खंधस्स दवठ्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! अनन्तप्रदेशी स्कंध अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य हैं (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (ओगाहणहृयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईए चउट्ठाणबडिप) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वपणगंधरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायों से षट्रस्थानपतित है __ (एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं पुच्छा ?) एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! વર્ણાદિથી તથા ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પર્શથી પસ્થાન પતિત
(अणंत पएसियाणं पृचछा ?) मनन्त अशी २४न्धोना पर्यायानी ? (गोयमा! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय छे (से केण ट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ-अणंतपएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) भगवन् ! ॥ કારણે એમ કહ્યું છે કે અનન્ત પ્રદેશ કોના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે? (गोयमा अणंत पएसिए खंघे अणंत पएसियरस ग्बंधस्स दबटुयाए तुल्ले) गौतम । અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ય બીજા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે (पएसट्टयाण) प्रशानी अपेक्षाये (छट्ठाणवडिग) ५८स्थान पतित छ (ओगाहण दृयाए चउट्ठाणवलिए) अ नाथी यतुःस्थान पतित छ (ठिईए चट्टाणवहित) स्थितिथी यतु:स्थान पतित छे (वण्णगंधरसफासपम्जवेहि छट्ठाण बडिप) , ગંધ, રસ, સ્પર્શના પર્યાયાથી પરસ્થાન પતિત છે
(एगपएसोगाढाणं पोन्गलाणं पुच्छा ?) ४ प्रदेशमा असार मानी
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महापनास पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवं उच्यते-एकप्रदेशावगाढानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! एक प्रदेशावगाढः पुद्गल: एकप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्श : पट्स्थानपतितः एवं द्विप्रदेशावगाढोऽपि, संख्येयप्रदेशावगाढानां पृच्छा ! गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते-संख्येयप्रदेशातगाढानामनन्ताः पर्यवा-प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-एगपएसागाढाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि एक प्रदेश में अवगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! एगपएसोगाढे पोग्गले एगयएमोगाढस्स पोग्गलस्स व्वयाए तुल्ले) एक प्रदेश में अवगाढपुदगल दूसरे एक प्रदेश में अवगाढ पुदगल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए छटाणवडिए) प्रदेशों की दृष्टि से षटूस्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य है (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहिं छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा उपर्युक्त चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित है __(एवं दुपएसोगाढे वि) इसी प्रकार द्विप्रदेशावगाढ भी (संखिल्लपएसोगाढाणं पुच्छा ?) संख्यातप्रदेशावगाढ स्कंधों के पर्यायो की पृच्छा ? (गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-संखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पजवा पण्णत्ता)
२७॥ ? (गोयमा | अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम | मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणठेणं भंते । एवं वुच्चइ-एगपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) ભગવન્! શા કારણે એમ કહ્યું છે કે એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલેના અનંત પર્યાય छ (गोयमा। एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दवट्याए तुल्ले) એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલ બીજા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની ष्टिये तुल्य छ (पएसद्वयाए छट्ठाणवडिए) प्रशानी हैटिये ५८२थान पतित छ (ओगाहणट्ठयाए तुल्ले) माईनाथी तुक्ष्य छ (ठिईए चउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित छे (वण्णाइ उवरिल्लचउफासेहिं छट्ठाण वडिएं) पहिथी तथा ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પર્શથી ષટસ્થાન પતિત છે
(एवं दुपएसोगाढे वि) से शत विप्रशा५Y (संखिज्ज पएसोगाढाणं पुच्छा ?) सज्यात प्रशावगाढ २४ घाना पर्यायानी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 गौतम | मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७९३ संख्येयप्रदेशावगाहः पुद्गलः संख्येय प्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः अवगाहनार्थतया हि स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शे श्च पट्स्थानपतितः असंख्येयप्रदेशावगाढानां पृच्छा गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते-असंख्येयप्रदेशावगाढानामनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा कि संख्यातप्रदेशाचगाढ पुदगलों के अनन्त पर्याय है ? (गोयमा ! संखिजपएसोगाढे पोग्गले संग्विज्ज. पएसोगाढस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले) गौतम! संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल दुसरे संख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्रस्थानपतित होता है (ओगाहट्ठयाए दुट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से डिस्थानपतित है (ठिईए च उट्टाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णाइ उचरिल्ल चउफासेहिं य) वर्णादि से और उपर्युक्न चार स्पर्शो से (षट्स्थानपतित है
(असंखेजपएसोगाढाणं पुच्छा ?) असंख्यात प्रदेशों में अवगाढपुदगलों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा! अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं अते ! एवं बुच्चइ-असंखिज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण से ऐसा कहा जाता है कि असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पदगलों के चुचइ-संखिज्ज पाण्सोगाढाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् । को ये ४ह्यु छ । सात प्रदेशमा पुगताना मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा । संखिज्जपएसोगाढे पोग्गले संखिजपएसोगाढम्स पोग्गलम्म व्ययाए तुल्ले) છે ગૌતમ ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ पुगतया द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएमटाए छट्टाणवडिप) प्रशानी - शारीपस्थान पतित थाय छ (ओगाहणट्टया दुट्टण वडिप) मानी अपेक्षा विस्थान पतित छ (ठिईए चढाणवडिग) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्ल चउफासे हिय) पहिया म२ ६५युत बार पोथी ५४थान पतित छे.
(असंखिज्ज पाण्मोगाढाणं पुच्छा ?) मध्यात प्रशामा अगाट पुगताना पर्यायानी २४ा ? (गोयमा अणता पन्जवा पण्णता) हे गौतम । अनन्त ५याय ४६॥ छ (से केणद्वेण भंते । एवं बुच्चइ अमंखिजपासोगाढाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ?) शा २४ अम वाय अन्यात अशामा अगाट पुगताना मनन्न ५याय छ ? (गोयमा! अमविज्जपएसो
H०१००
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प्रशापनासूत्रे असंख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया षस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुः स्थानपतितः, स्थित्या चतुः स्थानपतितः, वर्णादिभिरष्टस्पर्शः पदस्थानपतितः एकसमयस्थितिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते -एकसमयस्थितिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! एकसमयस्थितिकः पुदगलः एकसमयस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यातया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! असंखेज्जपएसोगाढे पोगाले असंखेज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्ल वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल दुसरे असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए) प्रदेशों की अपेक्षा से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुस्थानपतित है (ठईए चउट्ठाणवडिया) स्थिति से चतुः स्थानपतित है (वण्णाइअटफासेहिं छहाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्शो से षट्रस्थानपतित है।
(एगसमयठिइयाणं पुच्छा !) एक समय की स्थिति वालों की पृच्छा? (गोयमा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-एगसमयठिइयाणं अणंता पजवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि एक समय की स्थिति वालों के अनन्त पर्याय है ? (गोयमा। एगसमय ठिइए पोग्गले एगस. मयठिइयस्स पोग्गलस्ल दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! एक समय की गाढे पोग्गले असंखिज्जपएसोगाढस्स पोगलस्म व्वट्ठयाए तुल्ले) गौतम । અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુગલ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ युगसथी द्रव्यनी अपेक्षा तुक्ष्य छ (पएसट्टयाए) प्रशानी अपेक्षा (छट्ठाण वडिए) ५८स्थान पतित छ (ओगाहणद्वयाए चउढाणवडिए) 244॥ नानी अपेक्षा यतुःस्थान पतित छे (वण्णाइ अटफासेहिं छहाणवडिए) पद तथा मा સ્પર્શથી ષટસ્થાન પતિત છે
(एगसमयठिइयाणं पुच्छा ?) मे समयनी स्थितिनी छ। १ (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ एगसमयठिइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) समपन्! ॥ ४॥२ स ४वाय छे , मे समयनी स्थितिमान मनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! एगसमयठिईए पोग्गले एगसमयठिइयस्स पोग्गलस्स दबढयाए तुल्ले) गौतम ! એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ બીજા એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલથો
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७२५ स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिरष्टस्पशैः पट्स्थानपतितः एवं यावद्-दशसमयस्थितिकः, संख्येयसमयस्थितिकानामेवञ्चैव, नवरम्-स्थित्या द्विस्थानपतितः, असंख्येयसमयस्थितिकानामेवश्चैव, नवरं स्थित्या चतु:स्थानपतितः, एकगुणकालनानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-एकगुणकालकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! एकगुणकालकः पुद्गलः एकगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यास्थितिवाला पुद्गल दूसरे एक समय की स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएसट्टयाए छठ्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्रस्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए चउहाणडिए) अवगाहना से चतु:. स्थानपतित है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य है (वण्णाइअफासेहिं छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा अष्ट स्पर्शो से पट्स्थानपतित है (एवं जाव दसलमरठिइए) इसी प्रकार यावत् दस समय की स्थिति वाला (संखेज्जसमयठिझ्याणं एवं चेव) संख्यात समय की स्थिति वालों की वक्तव्यता इसी प्रकार की (गवरं) विशेष (ठिईए दुट्ठाणवडिए) स्थिति से द्विस्थानपतित (असंखेजसमयठियाणं एवं चेव) असंख्यात समय की स्थिति वालों की प्ररूपणा ऐसी ही (नवरं) विशेष (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित
(एगगुणकालगाणं पुच्छा ?) एकगुणकाले की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणष्टेणं भंते ! एवं वुच्चई-एगगुणकालगाणं अर्णता पजवा पण्णत्ता ?) किस द्रव्यनीष्टिये तुक्ष्य छ (पएसठ्याए छटाणवडिए) प्रशानी अपेक्षा ५८स्थान पतित छे (ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए) मानायी यतुःश्यान पतित छ (ठिइए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य छ (वण्णाइ अटफ सेहिं छहाणबडिए) वाहिथी मने भष्ट २५ थी पटस्थान पतित छ (एवं जाव दस समयठिइए) मे 2 यावत् ४० सभयनी स्थितिवा (संखेज समय ठिझ्याणं एवं चेव) सण्यात समयनी स्थितिवाणानी १४तव्यता 241 प्रा२नी (णवर) विशेष (ठिइए दुराण वडिए) स्थितिथी द्विस्थान पतित (असंखेजसमय ठिइयाण एवं चेब) मसण्यात सभयनी स्थितिवाणामानी प्र३५। मेवी छ (नवर) विशेष (ठिईएचउद्राण वडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित
(एगगुणकालगाणं पुच्छा ?) मे गुए नी छ। १ (गोयमा ! अणंता पज्जया पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय या छे (से णट्टेण एवं बुच्चइ एगगुणकालगाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) साप ! शा २० मे छ
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ઉદ્
प्रज्ञापनासूत्रे
तया तुल्यः प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवग हनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्य अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः अष्ट स्पर्शैः पद्स्थानपतितः, एवं यावद् दशगुणकालकः, संख्येयगुणकालकोsपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने द्वि स्थानपतितः एवं असंख्येयगुणकाल कोsपि, नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः एवमनन्तगुणकालकोऽपि, नवरं
"
कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि एकगुण काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोमा ! गगुणकालए पोग्गले एगगुणकालगस्स पोग्गलगस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) एक गुण काला पुद्गल एक गुण काले दूसरे पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (परसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से स्थानपतित हैं (ओगाहणट्टयाए चउड्डाणवडिए) अबगाहना से चतुःस्थानपतित हैं (ठिईए चउडाणवठिए) स्थिति से चतु:स्थानपतित है ( कालवण पज्जवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य है (अवसेसेहिं वण्णगंधर सफासपज्जवेहिं) शेष वर्ण, गंध, रस, स्पर्श के पर्यायो से ( छाणवडिए) षट्स्थानपतित है (अट्टफासेहिं छाणवडिए) आठ स्पर्शो से षट्स्थानपतित है ( एवं जाव दसगुणकालए) इसी प्रकार यावत् दश गुण काला ( संखेज्जगुणकालए वि एवं चेव) संख्यातगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं ) विशेष (सहाणे दुट्ठाणचडिए) स्वस्थान में द्विस्थानपतित (एव असंखेज्जगुणकाल वि) इसी प्रकार असंख्यातगुणकाला भी (नवरं सहाणे
छे! गुणा युगसोना अनन्त पर्याय ह्या छे ? (गोयमा । एग गुणकालए पोग्गले एगगुणकालगस्स पग्गिलास दव्वट्टयाए तुल्ले) मे गुण अजा युद्दगन ये गुलु अणा गील युद्दगसाथी द्रव्यनी दृष्टि तुल्य छे (पएसट्टयाए छट्ठाण - वडिए) अद्वेशानी अपेक्षाभे षट्स्थान पतित छे (अवगाहणट्टयाए चउट्ठणवडिए) अवगाहनाथी यतुःस्थान पतित छे (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थितिथी तुस्थान यतित छे (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) सॄष्णु वर्षाना पर्यायोथी तुझ्यछे (अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेहि) शेष वर्णा, गंध रस, स्पर्शना पर्यायाथो (छट्ठाण डिए) षट्स्थान पतित छे ( अट्ठफासेहि छट्टाणवडिए) आठ स्पर्शोथी षट्स्थान पतित छे ( एवं जाव दसगुणकालए) मे अक्षरे यावत् दृश गुयु आजा ( संखेज्जगुणकाल ए वि एवं चेत्र ) सभ्यात गुगु आमा पशु खे જ પ્રકારે ( नवर) विशेष ( सट्टा दुट्ठाण वडिए) स्वस्थानभां द्विस्थान पतित ( एवं असंखेज्ज गुणकाल वि) मे प्रारे असभ्यात गुणु भणा पशु (नवरं सट्टाणे चउट्ठाणत्रडिए) विशेष मे छे ! स्वस्थानभां यतुःस्थान पतित छे ( एवं अनंतगुणकालए -
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८९७ स्वस्थाने पट्स्थानपतितः एवं यथा कृष्णवर्णस्य वक्तव्यता भणिता तथा शेषाणामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानां वक्तव्यता भणितव्या, यावद् अनन्तगुणः रुक्षः । ____टीका-अय क्रमानुसारेण परमाणु पुद्गलादीनां पर्यायान प्ररूपयितुं प्रथम सामान्यन परमाणुपुद्गलादयः प्ररूपणीयाः, तदनन्तरंत एव परमाणु पुद्गलादय एक प्रदेशाधवगाहाः प्ररूपणीयाः तदनन्तरं तएव परमाणुपुद्गला एक प्रदेशाधवगाहाः प्ररूपणीयाः, तदनन्तरम् त एव एकसमयादिस्थितिकाः तत एक गुणकालकादयः, तदनन्तरं जघन्यायवगाहनाप्रकारेण, ततो जघन्य स्थित्यादिना, तदनन्तरं जघन्यगुणकालकादिप्रकारेण, ततो जघन्य प्रदेशादि चउहाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में चतुःस्थानपतित है (एवं अणंतगुणकालए वि) इसी प्रकार अनन्तगुण काला भी (नवरं सहाणे छटाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षस्थानपतित है (एवं जहा कालवण्णस्स वत्तव्वया भणिया) जिस प्रकार काले वर्ण की वक्तव्यता कही (तहा सेसाणवि) उसी प्रकार शेष भी (वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्यया भाणियधा) वर्णों गधों रसों, स्पा की वक्तव्यता कहनी चाहिए (जाव अणंतगुणलक्खे) यावत् अनन्तगुण रूक्ष
टीकार्थ-~-अब क्रमानुसार परमाणुपुद्गल आदि की प्ररूपणा करनी चाहिए तदनुसार सर्वप्रथम सामान्य परमाणुपुदगल आदि की प्ररूपणा की जाएगी। तत्पश्चात् उन्हीं आकाश के एकप्रदेशादि में अबगाढ परमाणुपुद्गल आदि की, फिर एक समय आदि की स्थिति वाले परमाणु आदि की, तदनन्तर एकगुण काले आदि की जघन्य अवगाहना को लेकर, फिर जघन्य आदि स्थिति की दृष्टि से. फिर जघन्यगुण कृष्ण आदि रूप में फिर जघन्यप्रदेश आदि की वि) मे १ ते अनन्त गुण ॥ पर (नवरं सदाणे छद्राणवडिए) विशेष मे २१२थानमा षट्स्थान पतित छे (एवं जहा कालवण्णास वत्तव्यया भणिया) से शत रेवी पनी यस्तव्यता ४ (नहा सेसाण वि) तेवी शत शेष ५ (वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्यया भाणियबा) पी, गधा, रसो भने पनी पत्रव्यता ४ी मध्ये (जाव अणंत गुण लुक्खे) यावत् अनन्त ગુણ રૂક્ષ
ટીકાથ–હવે કમાનુસાર પરમાણુ પુદ્ગલ આદિની પ્રક્ષણ કરવી જોઈએ તદનુસાર સર્વ પ્રથમ સામાન્ય પરમગુ પુદગલ આદિની પ્રરૂપણ કરાશે. તત્પશ્ચાત્ એ જ આકાશના એક પ્રદેશાદિમાં અવગાઢ પરમાણુ પુદ્ગલ આદિની પછી એક સમય આદિની સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિની તદનન્તર એક ગુણ કાળા આદિની, ત્યાર પછી જઘન્ય આદિ અવગાહનાઓને લઈને કરી જઘન્ય
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प्रज्ञापनासूत्रे भेदेन, तथा-चोक्तम्-"अणुमाइ ओहियाणं खेत्ता दिपएस संगयाणं च । जहन्नाडवगाहणाइण चेव जहन्नादिदेसाणं' अण्वाद्यौघिकानां क्षेत्रादिप्रदेशसंगतानाश्च । जवन्यावगाहनादीनाश्चैव, जघन्यादि देशानाम् , इति, अयमर्थः-प्रथमम् अण्याघौधिकानाम्-परमाण्यादि समुच्चयपुद्गलानाम् प्ररूपणं कर्त्तव्यम् , ततः क्षेत्रादि प्रदेशसंगतानाम् , क्षेत्रप्रदेशैरेकादिभिः संगतानां प्ररूपणं कर्त्तव्यम् , तत आदिपदग्राहकालप्रदेशैः-एकादिसमयैः भावप्रदेशैः एकगुणकालकादिभिः संगतानां परमाण्वादि पुद्गलानां प्ररूपणं कर्तव्यम् , ततो जघन्यावगाहनादीनां मरूपणं कर्त्तव्यम्, तदनन्तरं जघन्यादि प्रदेशानां प्ररूपणं कर्त्तव्यम्, तत्र प्रथम अपेक्षा से परमाणु आदि पुद्गलों की प्ररूपणा की जाएगी। कहा भी है-पहले सामान्य अणु आदि की, फिर क्षेत्रादि के प्रदेशों में संगत अणु आदि की, फिर जघन्य अवगाहना आदि वालों की तत्पश्चात् जघन्यादि देश वालों की प्ररूपणा करनी चाहिए।' तात्पर्य यह कि सर्वप्रथम यह प्ररूपणा की जाएगी कि सामान्य रूप से परमाणुपुद्गल आदि के कितने पर्याय हैं ? फिर कितने आकाशप्रदेशों में अवगाढ परमाणु आदि के कितने पर्याय हैं, यह बतलाया जायगा। फिर कितनी स्तिति वाले परमाणु आदि के कितने प्रदेश हैं, यह प्ररूपणा की जाएगी, फिर एकगुण काले आदि परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं यह प्ररूपणा की जाएगी। तदनन्तर जघन्य आदि अवगाहना वाले परमाणु आदि के पर्यायों का प्ररूपण किया जाएगा और फिर जध न्यादि प्रदेश वाले परमाणु आदि के पर्यायों का कथन किया जाएगा। આદિ સ્થિતિની દષ્ટિએ, પછી જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ આદિ રૂપમાં વળી જઘન્ય પ્રદેશ આદિની અપેક્ષાએ પરમાણુ આદિ પુદ્ગલની પ્રરૂપણ કરાશે. કહ્યું પણ છે–પહેલા સામાન્ય અણુ આદિની પછી ક્ષેત્રાદિના પ્રદેશોમા સ ગત અણુ આદિની, પછી જઘન્ય અવગાહના આદિવાળાઓની તત્પશ્ચાત જઘન્યાદિ દેશવાળાઓની પ્રરૂપણા કરવી જોઈએ. તાત્પર્ય એ છે કે સર્વ પ્રથમ એ પ્રરૂપણ કરાશે કે સામાન્ય રૂપથી પરમાણુ પુદ્ગલ આદિના કેટલા પર્યાય છે? પછી કેટલા આકાશપ્રદેશમાં અવગાઢ પરમાણુ આદિના કેટલા પર્યાય છે, એ બતાવાશે. પછી કેટલી સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિના કેટલા પ્રદેશ છે, એ પ્રરૂપણ કરાશે. પછી એક ગુણ કાળ આદિ પરમાણુ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે, એ પ્રરૂપણ કરાશે. તદનન્તર જઘન્ય આદિ અવગાહનાવાળા પરમાણ આદિના પર્યાનું પ્રરૂપણ કરાશે અને પછી જઘન્યાદિ પ્રદેશવાળા પરમાણુ આદિના પર્યાયાનું કથન કરાશે.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ७९९ यथाक्रमं परमाणुपुद्गलादीनां प्ररूपणमाह-‘परमाणुपोग्गलाणं भंते ! केवड्या पज्जवा पण्णता ?' हे भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः-पर्यायाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' परमाणुपुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः-पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणता पज्जया पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थन कथं तावत् , एव मुक्तरीत्या, उच्यते यत्-परमाणुपुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स दबट्टयाए तुल्ले' एकः परमाणुपुद्गलः, परमाणुपुद्गलस्य-परमाणुपुद्गलान्तरस्येत्यर्थः द्रव्यार्थतया-द्रव्याथिंकनयापेक्षया तुल्यो भवति, तथा च 'एकञ्च न्यमनन्तपर्यायम् , इति न्यायेन एकसंख्यावरुद्धस्यापि परमाणुपुद्गलस्य अनन्तपयोयतया परमाणुपुद्गलाना
इस क्रम के अनुसार सर्वप्रथम परमाणुपुदाल आदि की प्ररूपणा की जाती है___ गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम । परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक परमाणुपुद्गल दूसरे परमाणुपुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है । इस कथन के द्वारा परमाणु द्रव्य है, यह प्रतिपादन किया गया और प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्यायों से युक्त होता है, इस न्याय के अनुसार परमाणुपुदगल के भी अनन्त पर्यायों
એ ક્રમાનુસાર સર્વ પ્રથમ પરમાણુ યુગલની પ્રરૂપણ કરાય છે.–
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! પરમાણુ પુગલના કેટલા पर्याय छे. ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ! પરમાણુ પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
श्री गौतम-उलान् । मे उपानु शु १२ए छ ?
શ્રી ભગવાન- હે ગૌતમ ! એક પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા પરમાણુ પુદગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે એ કથન દ્વારા પરમાણુ-દ્રવ્ય છે એ પ્રતિ પાદન કરાયું અને પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાથી યુક્ત હોય છે. એ ન્યાયના અનુસાર પરમાણુ પુદગલના પણ અનન પર્યાનું વિધાન કરાયું. એક પર.
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प्रशापना मनन्तपर्यायत्वसंभवात् . एवं 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्यतया-अवयवरूपांशराहित्यापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनायतया-अवगाहनमवगाहः उच् यस्तद पेक्षया तुल्यो भवति किन्तु 'ठिईए सिय होणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया, स्यात्-कदाचित कश्चित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित कश्चिद अभ्यधिको भवति, तत्र चतुः स्थानपतिनन्यं प्रतिपादयितुमाह-'जड होणे असंखिजड भागहीणे वा, संखिज्जाभागहीणे वा. संखिज्जगणहीणे वा, अमंखिजगणदीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तढा असंख्येयभागहीनो वा भवति. सख्येयभाग हीनो वा भवति, संख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, परमाणु पुद्गलस्य जघन्येन समयादारभ्य उत्कृष्टेना संख्येयकालमवस्थानसभावात्, का विधान किया गया। एक परमाणु दूसरे परमाणु से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है और प्रदेश की अपेक्षा भी तुल्य होता है, क्योंकि प्रत्येक परमाणु निरश ही होता है । अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य है, क्यों कि परमाणु नियम से आकाश के एक ही प्रदेश में अवगाहन करके रहता है, कोई भी ऐसा परमाणु नहीं जो एक से अधिक आकाश प्रदेशों में अवगाह सके। मगर स्थिति की दृष्टि से एक परमाणु दसरे परमाणु से कदाचित् हीन भी होता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है। अगर हीन हो तो असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यात गुण हीन होता है, क्योंकि परमाणु की जघन्य स्थिति एक समय की और उत्कृष्ट असंख्यात काल की है, अर्थात कोई परमाणु रूप पर्याय में कम से कम एक समय तक रहता है और अधिक से अधिक असं. માણુ બીજા પરમાણુથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે અને પ્રદેશની છે. ક્ષાએ પણ તુલ્ય હોય છે, કેમકે પ્રત્યેક પરમાણુ નિરંશ જ હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે કેમકે પરમાણુ નિયમથી આકાશના એક જ પ્રદેશમાં અવગાહના કરી રહે છે, કોઈ પણ એ પરમાણુ નથી કે જે એકથી અધિક આકાશ પ્રદેશમાં અવગાહી શકે. પણ સ્થિતિની દષ્ટિએ એક પરમાણુ બીજા પરમાણુથી કદાચિત્ હીન પણ થાય છે, તુલ્ય પણ થાય છે, અને અધિક પણ થઈ શકે છે. અગર હીન હોય તે અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાતભાગ હીન સ ખ્યાત ગુણહીન અથવા અસ ખ્યાત ગુણહીન થાય છે, કેમકે પરમાણુની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમયની અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાલની છે, અર્થાત્ કે પરમાણુ પરમાણુ રૂપ પર્યાયમાં ઓછામાં ઓછા એક સમય સુધી રહે
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प्रमेथबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् एवम्-'अह अन्भहिए असंखिजइभागअन्भहिए चा, मंखिजदभागअभहिए वा, संखिज्जगुण अब्भहिए चा, असंखिज्जगुणअभहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा असंख्येयभागाभ्यधिको चा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इति स्थित्यपेक्षया उक्ता ___ अथ कृष्णवर्णपर्यवैः पट्स्थानपतितत्वमा:-'कालवण्णपज्जवेहिं सिय होणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' कृष्णवर्णपर्यवैः स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित्अभ्यधिको भवति, तत्र-'जइ हीणे अणतभागहीणे वा, असंखिज्जइभाग हीणे वा, संखिज्जइभागहीणे वा, संखिज्जगुणहीणे वा, असंखिज्जगुणहीणे वा, अणंतगुण हीणे चा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा अनन्तभाग हीनो वा, असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा' संख्येयगुणहीनो रा असंख्येयगुणहीनो वा, अनन्तगुणहीनो वा भवति, तथा च कृष्णादिवर्णपर्यायैः पट्थानपतितत्वं भवति एकस्यापि परमाणु पुद्गलस्य पर्यायानन्त्यस्याविरुद्धत्वात, अथ परमाणोरप्रदेशतया कथं पर्यायानन्त्यम् संभवति पर्यायानन्त्ये नियमतः ख्यात काल तक रह सकता है, अतएच स्थिति की अपेक्षा से एक परमाणु दूसरे परमाणु से चतु:स्थानपतित हीन होता है। अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यात. गुण अधिक अथग असंख्यातगुण अधिक होता है।
कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा कोई किसी से हीन, कोई किसी से अधिक होता है यदि हीन हो तो अनन्तभाग हीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन, अथवा अनन्तगुण हीन होता है।
प्रश्न किया जा सकता है कि प्रदेशहीन परमाणु में अनन्त पर्याय છે અને અધિથી અધિક અસંખ્યાત કાળ સુધી રહી શકે છે, તેથી જ સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક પરમાણુ બીજા પરમાણુથી ચતુઃસ્થાન પતિત હીન થાય છે. અગર અધિક થાય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાની અપેક્ષાએ કઈ કઈનાથી હીન, કઈ કઈનાથી તુલ્ય અથવા કઈ કઈનાથી અધિક થાય છે. જે હીને ઘાયત અનન્તભાવહીન અસંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ગુણહીન અસંખ્યાત ગુણ હીન અથવા અનન્ત ગુણ હીન થાય છે,
પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે પ્રદેશ હીન પરમાણુમાં અનન્ત પર્યાયને શી રીતે प्र० १०१
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प्रज्ञापनासूत्रे
सप्रदेशत्वप्रसक्तेरितिचेदत्रोच्यते - परमाणोः द्रव्यरूपतया सांशत्वाभावेन अप्रदेशत्वस्य सत्त्वेऽपि कालभावाभ्याम् सप्रदेशत्वसंभवाद, 'अपएसो दव्वट्टयाए ' अप्रदेशो द्रव्यार्थतया इति वचनप्रामाण्यात्, एवमेव ' अह अन्भहिए अनंतभागअभहिए वा' असंखिज्जइभाग अभहिए वा, संखिज्जइभाग अन्भहिए वा संखिज्जइगुण अभहिए वा, असंखिज्जगुण अन्भहिए वा, अनंतगुण अन्भहिए वा' अथाभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा अनन्तभागाधिको वा, असंख्येय भागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा अनन्तगुणाभ्यधिको वा भवति, 'एवं अवसेसवण्णगंधर सफासपज्जवेहिं छाणवडिए' एवम्-तथैव - कृष्णवर्णपर्यववदेव अव शेषवर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पदस्थानपतितो भवति, षट्स्थानपतितत्वाभिलापस्तु किस प्रकार संभव हो सकते हैं ? इस प्रश्न का उत्तर यह कि परमाणु को जो अप्रदेशी कहा है सो द्रव्य की अपेक्षा से ही समझना चाहिए काल और भाव की अपेक्षा से वह अप्रदेशी या निरंश नहीं है । कहा भी है - ' अपएसो व्यष्ट्याए ' द्रव्य की अपेक्षा से ही परमाणु अप्रदेशी है, क्योंकि एक ही परमाणु में भी अनन्त गुण पर्यायों की सत्ता है ।
अगर एक परमाणु दूसरे परमाणु से अधिक हो तो अनन्तभाग अधिक, असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक, असंख्यातगुण अधिक और अनन्तगुण अधिक होता है, इस प्रकार अधिकता की दृष्टि से भी पद्स्थानपतित है । इसी प्रकार कृष्ण वर्ण के पर्यायों के समान शेष वर्णो गंधों, रसों और स्पर्शो से भी षट्स्थानपतित समझना चाहिए। इन षटू स्थानों का उच्चारण पहले
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સભવ થઇ શકે છે? એ પ્રશ્નને ઉત્તર એ છે કે પરમાણુને જે અપ્રદેશી કહ્યો છે તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જ સમજવાના છે, કાળ અને ભાવની અપેક્ષાએ તે अप्रदेशी अगर निरंश नथी. उ पशु छे 'अपएसोन्याएं' द्रव्यनी अपेक्षाये જ પરમાણુ અપ્રદેશી છે, કેમકે એક જ પરમાણુમાં ખીજા પરમાણુથી પણ અનન્ત ગણા પર્યાયેાની સત્તા છે.
અગર એક પરમાણુ ખીજા પરમાણુથી અધિક હાય તે અનન્ત ભાગ અધિક, અસ`ખ્યાત ભાગ અધિક, સ ખ્યાત ભાગ અધિક, સ`ખ્યાત ગુણુ અધિક અસંખ્યાત ગુણુ અધિક અને અનન્ત ગુણ અધિક થાય છે. એ રીતે અધિકતાની દૃષ્ટિએ પણુ ષસ્થાન પતિત છે. એ રીતે કૃષ્ણે વના પર્યાયની સમાન શેષ વર્ણો, ગ ધા, રસા સ્પર્શોના પર્યાયેાથી પણુ ષટ્રૂસ્થાન પતિત સમજવા જોઇએ એ પથ્થાનાનું ઉચ્ચારણ પહેલાની ખરાખર કરી લેવું જોઈ એ. પણ ક્
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માં
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प्रमैययोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् प्रागुक्तरीत्या स्वयमूहनीयः, 'फासाणं सीय उसिण निद्ध लुक्खेहिं छटाणवडिए' स्पर्शानां शीतोष्णस्निग्धरुःश्चतुर्मिरेव पट्स्थानपतितः परमाणु पुद्गलो भवति तथाहि परमाणुपुद्गलादीनामसंख्यातप्रदेशस्कन्धपर्यन्तानां कतिपयानामनन्तप्रादेशिकानामपि स्कन्धानां तथैवैकप्रदेशावगाढानां यावत् संख्यातप्रदेशावगाढानां शीतोप्णस्निग्धरूक्षरूपाणां चतुर्णामेव स्पर्शानां सद्भावेन तेनैव परमाणु पुद्गलादीनां पट्स्थानपतितत्वं वक्तव्यं नेतरैरिति तात्पर्यमवसेयम् , प्रकृतमुपसंहरनाह-'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, तेनार्थेन एवमुक्तरीत्या उच्यते यत्-परमाणुपुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः इति सम्प्रति स्कन्धवक्तव्यतामाह-गौतमः पृच्छति ? 'दुपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः के समान कर लेना चाहिए। किन्तु ध्यान में रखना चाहिए कि एक परमाणु में आठ स्पों में से सिर्फ शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष ये चार स्पर्ण ही होते हैं । और न केवल परमाणु,में वल्कि असंख्यातप्रदेशी तक के स्कंध में भी चार स्पर्श ही पाये जाते हैं कोई-कोई अनन्तप्रदेशो स्कंध भी ऐसे होते हैं जिनमें चार ही स्पर्श होते हैं। उसी प्रकार एक प्रदेश में अवगाढ से लेकर संख्यात प्रदेशों में अवगाढ स्कंध भी चार स्पर्श वाले होते हैं । अतएव शीत, उष्ण, स्निग्ध
और रूक्ष, इन चार स्पों की अपेक्षा से ही परमाणु को पदस्थानपतित समझना चाहिए।
अव प्रकृत का उपसंहार करते हुए कहते हैं-हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं। ___ गौतम-हे भगवन् ! हिप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय कहे हैं ? રાખવું જોઈએ કે એક પરમાણુમાં આઠ સ્પર્શીમાંથી ફકત શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ આ ચાર સ્પર્શ જ હોય છે. અને કેવળ પરમાણુમાં જ નહિ પણ સંખ્યાત પ્રદેશ સુધીના સ્કમાં પણ ચાર સ્પર્શ જ મળી આવે છે. કોઈ કઈ અનન્ત પ્રદેશી સ્કલ્પમાં પણ એવું બને છે કે જેમાં ચાર જ સ્પર્શ હોય છે. એ રીતે એક પ્રદેશમાં અવગાઢથી લઈને સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ સ્કન્ધ પણ ચાર સ્પર્શવાળા હોય છે. તેથી જ શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ એ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ જ પરમાણુ ને વથાન પતિત સમજવા જોઈએ.
હવે પ્રકૃતિને ઉપસંહાર કરતા કહે છે કે-હે ગૌતમ ! એ હેતુથી એમ કહેવાય છે કે પરમાણુ પુદ્ગલેના અનઃ પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ દ્વિદેશી સ્કોના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
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...... प्रेमापनासूत्र पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' द्वि प्रदेशिकस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एव मुक्तरीत्या उच्यते यत्द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आहगोयमा !' हे गौतम ! 'दुपएसिए दुपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले' द्वि प्रदेशिकः स्कन्धः द्विप्रदेशिकस्य स्कन्धान्तरस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च एकं द्रव्यमनन्तपर्यायमितिनियमात् द्विप्रदेशिकस्कन्धोऽपि एकत्वसंख्यावरुद्धोऽपि द्रव्यतया अनन्तपर्यायो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए' अवगाहनार्थतया-आकारोच्छ्यापेक्षया, स्यात्, कदाचित् कश्चिद्धीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चिदभ्यधिको भवति, तत्र यदा द्वावपि द्विप्रदेशिको स्कन्धौ द्विप्रदेशावगाढौ एकप्रदेशावगाढौ वा
भगवान्-हेगौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एक द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे दिप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है मगर अवगाहना की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य
और कदाचितू अधिक होता है । जब दो द्विप्रदेशी स्कंध आकाश के दो दो प्रदेशों में अवगाढ हों अथवा दोनों एक-एक प्रदेश में अवगाढ हो, तब उनकी अवगाहना तुल्य होती है, किन्तु जब एक द्विप्रदेशी
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન શા કારણે એવું કહેવું છે કે દ્વિદેશી સ્કોના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે ? | શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! એક દ્વિદેશી સ્કન્ય બીજા દ્ધિપ્રદેશ ન્કથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે, પણું અવગાહનાની દષ્ટિએ કદાચિત તુલ્ય, અને કદાચિત્ અધિક થાય છે. જ્યારે બે ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધ આકાશના બે બે પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય અથવા બને એક એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય ત્યારે તેમની અવગાહના તુલ્ય હોય છે, પણ જ્યારે એક દ્વિદેશી સ્કન્ધ એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય છે અને બીજે બે પ્રદેશોમાં, તે તેઓમાં અવગાહનાની દષ્ટિએ હીનાધિકના થાય છે જે એક
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ ५.१३ परमाणु पुदूगलपर्यायनिरूपणम्
_ ८०५ भवतस्तदा तुल्यावगाहनी, यदा तु एको द्विप्रदेशावगाहोऽन्यस्तु एकप्रदेशावगाढो भवति तदा एकप्रदेशावगाढो द्विप्रदेशावगाढापेक्षया प्रदेशहीनो भवति, द्विप्रदेशावगाढस्तु तदपेक्षया प्रदेशाभ्यधिको भवति इत्यभिप्रायेणैवाह 'जड होणे पएसहीणे, अह अन्भहिए पएसमभहिए' यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिकोऽवसेयः इत्याशयः, 'ठिईए चउहाणवडिए, स्थित्या-कालमर्यादया चतुस्थानपतितो भवति, तदभिकापस्तु पूर्वोक्तरीत्यैवावसेयः 'वण्णाई हिं उवरिल्लेहिं चउफासेहि य छटाणवडिए' वर्णादिभिः वर्णगन्धरसैः, उपरितनै चतुर्मिस्पर्शे श्च पदस्थानपतितो भवति, तदभिलापोऽपि पूर्वोक्तरीत्यैव बोध्यः, 'एवं तिपएसेऽवि' एवम्-तथैव-द्वि प्रदेशिकवदेव, स्कंध एक प्रदेश में अवगाढ हो और दूसरा दो प्रदेशों में, तो उनमें अवगाहना की दृष्टि से हीनाधिकता होती है । जो एक प्रदेश में अवगाढ है वह दो प्रदेशों में अवगाढ स्कंध की अपेक्षा एक प्रदेशहीन अवगाहना वाला कहलाता है और जो दो प्रदेशों में अवगाढ है, वह एकप्रदेशावगाढ की अपेक्षा एक प्रदेश अधिक अवगाहना वाला है। द्विप्रप्रदेशी कंधों को अवगाहना में इससे अधिक होनाधिकता का संभव नहीं हैं। स्थिति को अपेक्षा एक विप्रदेशो स्कंध दूसरे द्विप्रदेशी स्कंध से चतुःस्थानपतित होता है । वर्ण आदि की अपेक्षा से तथा पूर्वोक्त चार (शीत, उष्ण, स्निग्ध, रूक्ष) स्पशे की अपेक्षा से षट्रस्थानपतित होता है । इन स्थानों का कथन पहले के हो समान समझना चाहिए। __ विप्रदेशी स्कंध की जैसो वक्तव्यता कही है वैसी ही त्रिप्रदेशी स्कंध की भी समझ लेना चाहिए विशेषता यह है कि अवगाहना की પ્રદેશમાં અવગાઢ છે તે બે પ્રદેશોમાં અવગાઢ સ્કન્ધની અપેક્ષાએ એક પ્રકા હીન અવગાહનાવાળો કહેવાય છે અને જે બે પ્રદેશમાં અવગાઢ છે, તે એક પ્રદેશાવગાઢની અપેક્ષાએ એક પ્રદેશ અધિક અવગાહનાવાળા છે. ક્રિપ્રદેશ કોની અવગાહનામાં તેનાથી અધિક હીનાધિકાને સંભવ નથી સ્થિતિની અપેક્ષાએ એક દ્વિદેશી સ્કન્ય બીજા દિપ્રદેશ કન્વથી ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ તથા પૂર્વોક્ત ચાર (શીન, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ રુક્ષ) સ્પશની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. એ સ્થાનનું કથન પહેલાની સમાન જ समान.
દિપ્રદેશી સ્કની જેવી વક્તવ્યતા કહી છે તેવીજ ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધની પણ સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે અવગાહનાની અપેક્ષાએ તે
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प्रशपिनासूत्र त्रिप्रदेशिकोऽपि स्कन्धोऽवसेयः, किन्तु 'नवरं ओगाहणट्टयाए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु अवगाहनार्थतया-आकारापेक्षया त्रिप्रदेशिकः स्कन्धास्त्रिप्रदेशिकस्कन्धस्य स्यात्-कदाचित् होनः स्यात् कदाचित् तुल्यः, स्यात्-कदाचित् अभ्यधिको भवेत्, तत्र-'जय होणे पएस होणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो वा भवति, द्विग्रदेशहीनो वा भवति, 'अह अभहिए पएसमभहिए वा दुपएसमभहिए वा' अथ अभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा द्विप्रदेशाभ्यधिको वा भवति ‘एवं जाव दसपएसिए' एवं-तथैव-त्रिप्रदेशिकव देव, यावत्-चतुः प्रदेशिक पञ्चप्रदेशिकः पट्यदेशिकः, सप्तप्रदेशिका, अष्टप्रदेशिकः, नवप्रदेशिकः, दशप्रदेशिकश्च स्कन्धः प्रतिपादयितव्यः किन्तु-'नवरं ओगाहणट्ठयाए पएसपरिवुड्डी कायच्या जाव दसपएसिए' अपेक्षा वह स्यात् ही, स्थात् तुल्य और स्यात् अधिक होता है। अगर हीन हो तो एक प्रदेशहीन अथवा विप्रदेशहीन है और यदि अधिक हो तो एकप्रदेशाधिक अथवा द्विप्रदेशाधिक होता है । तात्पर्य यह है कि तीन प्रदेशों का पिण्ड त्रिप्रदेशी स्कंध कहलाता है। वह आकाश के एक प्रदेश में भी रह सकता है, दो प्रदेशों में भी रह सकता है और तीन प्रदेशों में भी रह सकता है। तीन अकाश प्रदेशों से अधिक में उसकी अवगाहना का संभव नहीं है। ऐसी अवस्था में उनकी अवगाहना में यदि हीनता और अधिकता हो तो एक या दो आकाशप्रदेशों की ही हो सकती है अधिक की नहीं हो सकती।
त्रिप्रदेशी स्कंध के सामान दशप्रदेशी स्कंध तक की वक्तव्यता समझ लेना चाहिए, अर्थात् चार प्रदेशी पांचप्रदेशी, छहप्रदेशी,सात. प्रदेशी, आठप्रदेशी, नौप्रदेशी, और दशप्रदेशी, स्कध की वक्तव्यસ્માત હીન, સ્યાત્ તુલ્ય, અને સ્યાત્ અધિક થાય છે. અગર હીન હોય તે એક પ્રદેશ હીન અથવા ક્રિપ્રદેશ હીન થાય છે, અને જે અધિક હોય તે એક પ્રદેશાધિક અથવા દ્વિદેશાધિક થાય છે, તાત્પર્ય એ છે કે ત્રણે પ્રદેશને પિડ ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધ કહેવાય છે. તે આકાશના એક પ્રદેશમાં પણ રહી શકે છે. એ પ્રદેશમાં પણ રહી શકે છે. અને ત્રણ પ્રદેશમાં પણ રહી શકે છે. ત્રણ આકાશ પ્રદેશથી અધિકમાં તેની અવગાહનાને સંભવ નથી. આ પરિસ્થિતિમાં તેમની અવગાહનામાં જે હીનતા અગર અધિકતા હોય તો એક અગર બે આકાશ પ્રદેશોની જ હોઈ શકે છે. અધિકની નથી થતો.
વિદેશી સ્કન સમાન દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ સુધીની વતવ્યતા સમજી લેવી જોઇએ. અર્થાત્ ચાર પ્રદેશી પાંચ પ્રદેશ, છ પ્રદેશી, સાત પ્રદેશી, આઠ પ્રદેશી નો પ્રદેશ અને દશ પ્રદેશી કન્ધની વક્તવ્યતા વિદેશી જેવી સમજવી જોઈએ.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणु पुद्गलपर्यायनिरूपणम् ०७ नवरम्-विशेषस्तु अवगाहनायां प्रदेशवृद्धिः कर्तव्या यावत्-चतुःप्रदेशिके, पश्चप्रदेशिके, पट्प्रदेशिके, सप्तप्रदेशिके, अष्टप्रदेशिके, नवप्रदेशिके, दशप्रदेशिके च स्कन्धे इत्यर्थः, अवगाहनापेक्षया उत्तरोत्तरमेकैकप्रदेशवृद्धिःकार्या दशप्रदेशिकस्कन्धपर्यन्तमिति भावः किन्तु-'णवरं नवपएसहीणत्ति' नवरम्विशेषस्तु यावद्-नवप्रदेशहीनो वक्तव्य इत्यर्थः, अयं भावः-यदा द्वावपि त्रिप्रदेशिको स्कन्धौ त्रिप्रदेशावगाढी, द्विप्रदेशावगाढौ, एकप्रदेशावगाढी वा भवतस्तदा तुल्यौ, यदा तु एकस्त्रिप्रदेशिकः स्कन्धस्त्रिप्रदेशावगाढो वा द्विप्रदेशावगाढो वा भवति अन्यस्तु त्रिप्रदेशिकः स्कन्धो द्विप्रदेशावगाढो भवति, एकप्रदेता त्रिप्रदेशी जैसी समझनी चाहिए। विशेषता यह है कि दशप्रदेशी स्कंध को नवप्रदेशहीन कहना चाहिए। तात्पर्य यह है कि जव दो विप्रदेशी स्कंध तीन-तीन प्रदेशों में दो-दो प्रदेशों में अथवा एक-एक प्रदेशों में अवगाढ होते हैं तब वे अवगाहना की दृष्टि से परस्पर तुल्य होते हैं, किन्तु जब एक त्रिप्रदेशी स्कंध त्रिप्रदेशावगाढ और दूसरा द्विप्रदेशावगाढ होता है तो वह एकप्रदेशहीन होता है, यदि एक प्रदेशावगाढ होता है तो द्विप्रदेशहीन होता है त्रिप्रदेशावगाढ, दो प्रदेशावगाढ से एकप्रदेशाधिक होता है और एकप्रदेशावगाढ से विप्रदेशाधिक होता है । इस प्रकार एक-एक प्रदेश बढाकर चारप्रदेगी से लेकर दशप्रदेशी तक के स्कंधों में अवगाहना की अपेक्षा हानि-वृद्धि कह लेना चाहिए । दशप्रदेशी स्कंध में हीनता इस प्रकार कही जाएगी -दशप्रदेशी स्कंध जब हीन विवक्षित किया जाता है तो एक प्रदेशવિશેષતા એ છે કે દશ પ્રદેશ સ્કંધને નવ પ્રદેશ હીન કહે જોઈએ તાત્પર્ય એ છે કે-જ્યારે બે ત્રિપ્રદેશ ત્રણ ત્રણ પ્રદેશમાં બે બે પ્રદેશોમાં અથવા એક એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય છે ત્યારે તેઓ અવગાહનાની દષ્ટિએ પરસ્પર તુલ્ય થાય છે. પરંતુ જ્યારે એક પ્રદેશી સ્કન્ધ ત્રિપ્રદેશમાં અવગાઢ બને અને બીજા દ્વિપ્રદેશાવગાઢ થાય છે તે તે એક પ્રદેશ હીન થાય છે જે એક પ્રદેશાવગાઢ થાય છે તે દિપ્રદેશ હીન થાય છે. ત્રિપ્રદેશાવગાઢ બે પ્રદેશાવગાહથી એક પ્રદેશાધિક થાય છે અને એક પ્રદેશાવગાઢથી દિપ્રદેશાધિક થાય છે એ રીતે એક એક પ્રદેશવધારીને ચાર પ્રદેશી લઈને દશ પ્રદેશ સુધીના સ્કમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ હાનિ વૃદ્ધિ કહી લેવી જોઈએ. દશ પ્રદેશી સ્કન્દમાં હીનતા આ પ્રકારે કહેવાશે–દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ જ્યારે હીન વિવક્ષિત કરાય છે ત્યારે એક પ્રદેશ હીન, ક્રિપ્રદેશ હીન. ચાવત નવ પ્રદેશ હીન બને
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प्रज्ञापनासत्रे शावगाढो वा भवति तदा यथाक्रमं त्रिप्रदेशावगाइद्विप्रदेशावगाढापेक्षया द्विप्रदेशावगाढकै प्रदेशावगाढौ एक प्रदेशहीनौ भवतः, त्रिप्रदेशावगाढ द्विप्रदेशावगाद द्विप्रदेशावगाढौ तु तदपेक्षया एक प्रदेशाभ्यधिकौ भवतः, त्रिप्रदेशावगाढ द्विप्रदेशावगाढौ तु तदपेक्षया एकप्रदेशाभ्यधिको भवतः, यदा तु एकत्रिप्रदेशिका स्कन्धस्त्रिप्रदेशावगाढो भवति, अन्य एक प्रदेशावगाढो भवति तदा त्रिप्रदेशावगाढापेक्षया एकपदेशावगाढो द्वि प्रदेशहीनो भवति, त्रिप्रदेशावगाढस्तु तदपेक्षया एक प्रदेशावगाढो द्वि प्रदेशहीनो भवति, त्रिप्रदेशावगाहस्त तदपेक्षया द्विग्रदेशाभ्यधिको भवति एवं रीत्या एकैकप्रदेशपरिवर्द्धनेन चतु प्रदेशिकादिषु दशप्रदेशिकपर्यन्तेपु स्कन्धेषु अवगाहनापेक्षया हानि वृद्धी वक्तव्ये तत्र दशप्रदेशिके स्क न्धे तदभिलापो यथा - 'यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीनो वा द्विप्रदेशहीनो वा, यावद नवप्रदेशहीनो वा, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा द्विप्रदेशाभ्यधिको वा, यावद् नवप्रदेशाभ्यधिको वा भवति, इत्येवं बोध्यः, श्रीगौतमः पृच्छति-'संखेजपएसियाणं पुच्छा, हे भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकाना स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' संख्येयप्रदेशिकस्कन्धानाम् अनन्ताः पयवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-संखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथ तावत. एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-संख्येयप्रदेशिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आहहीन, द्विप्रदेशहीन, यावत् नौ प्रदेशहीन होता है और यदि अधिक विवक्षित किया जाय तो एकप्रदेशधिक यावतू नवप्रदेशाधिक होता है।
गौतम-हे भगवन् ! संख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-गौतम ! संख्यातप्रदेशी एक स्कंध दूसरे संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, और वह द्रव्य है इस कारण છે અને જે અધિક વિવક્ષિત કરાય તે એક પ્રદેશાધિક, ક્રિપ્રદેશાધિક યાવત્ નવ પ્રદેશાધિક થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હ ભગવત્ સંખ્યાત પ્રદેશ ના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. श्री -गौतम । उ मावन् मेनु शु १२५ छ ?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! સંખ્યાત પ્રદેશી એક સ્કન્ધ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, અને તે દ્રવ્ય છે, એ કારણે અનન્ત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.०१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् 'गोयमा ! हे गौतम ! 'संखेजपएसिए खंधे संखेज्जपएसियस्स संधस्स दब्ब दृयाए तुल्ले' संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्वरय द्रव्यार्यतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायं भवतीति न्यायेय संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, ‘पएसट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अभहिए' प्रदेशार्थतया स्यात्-कदाचित्, कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्कदाचित् कश्चिद् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चिद् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे संखेज्जभागहीणे वा, संखेज्जगुणहीणे वा' यदा हीनो विवक्षितस्तदा सख्येयभागहीनो वा भवति, संख्येयगुणहीनो वा भवति, 'अह अब्भहिए एवं चेव' अथ अभ्यधिको यदा विवक्षितस्तदा, एवञ्चैव-पूर्वोक्तवदेव संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येय गुणाभ्यधिको वा भवति इति भावः 'ओगाहणट्टयाए वि दुटाणवडिए' अवगाहनार्थतयापि संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो द्विस्थानपतितो भवति, तथा च संख्यातभागेन संख्यातगुणेन च हीनोऽभ्यधिकोवाऽवगाहनापेक्षया संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो वक्तव्यः इत्याशयः, 'ठिईए चउठाणवडिए, अनन्त पर्याय वाला भी है, क्योंकि प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला ही होता है। वह प्रदेशों की दृष्टि से कदाचित हीन, कदाचित् तुल्य और कदाचित् अधिक भी हो सकता है। यदि हीन हो तो संख्यातभाग हीन
अथवा संख्यात गुण हीन होता है, अगर अधिक हो तो भी इसीप्रकार __ अर्थात संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होना है। यह द्विस्थानपतित हैं। अवगाहना की दृष्टि से भी वह द्विस्थानपतित होता है अर्थात् संख्यातभाग हीन अथवा संख्यातगुण हीन होता है । तथा संख्यातभाग अधिक और संख्यातगुण अधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा से वह चतुःस्थानपतित होता है, अतएव एक संख्यातप्रदेशी પર્યાયવાળા પણ છે, કેમકે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાય વાળા જ થાય છે. તે પ્રદેશોની દષ્ટિએ કદાચિત હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, અને કદાચિત્ અધિક થઈ શકે છે. જે હીન હોય તે સંખ્યાત ભાગહીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અગર અધિક હોય તે પણ એજ પ્રકારે અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. આ કિસ્થાન પતિત છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ પણ તે દિસ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગ હીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. તથા સંખ્યાત ભાગ અધિક અને સંપ્યાત ગુણ અધિક થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુરધાન પતિત થાય
प्र० १०२
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प्रकापना स्थित्या अवस्थानापेक्षया, संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धश्चतुःस्थानपतितो भवति, तथा च स्थित्यपेक्षया संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः संख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्य असंख्येयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, असंख्येयगुणहीनो वा भवति, असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'वण्णाइ उवरिल्ला चउफासपज्जवेहिय छटाणवडिए' वर्णादिभिः-वर्णगन्धरसः, उपरितनचतुःस्पर्शपर्यवैश्व-शीतोष्ण स्निग्धरूक्ष स्पर्शपर्यवैरित्यर्थः, पट्टस्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्याऽवसेयः, गौतमः पृच्छति-'असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा ?' हे भदन्त ! असंख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा! हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' असंख्येयस्कंध दूसरे संख्यातप्रदेशी स्कंध ले स्थिति में असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। वर्णादि की अपेक्षा से तथा उपर्युक्त चार अर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शों की अपेक्षा से षट्स्थान पतित होता है। उनका कथन पूर्ववत् समझ लेना चाहिए। ___ गौतम-असंख्यातप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा, अर्थात् हे भगवन् ! असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्हे गौतम ! असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं। છે, તેથી જ એક સંખ્યાત પ્રદેશી કન્ય બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી સ્થિતિમાં અસંખ્યાત ભાગહીન, સ ાત ભાગહીન સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે. અધિક હોય તો અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાતગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે, વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ઉપર્યુક્ત ચાર અર્થાત શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. તેમનું કથન પૂર્વવત્ સમજી से नये.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–અસ ખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્વેની પૃચ્છા, અર્થાત હે ભગવન! અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ! અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય ४ह्या छ,
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प्रमैययोधिनी टीका पद ५ सू.०१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् प्रदेशिकस्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति ‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-असंख्येय प्रदेशिकस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'असंखेजपएसिए खंधे असंखेज्जपएसियस्स खंधस्स दवढयार तुल्ले' असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः, असंख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन असंख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'पएसट्टयाए चउहाणवडिए' प्रदेशार्थतया असंख्येयभागसंख्येयभागसंख्येयगुणासंख्येयगुणैः प्रदेशापेक्षया असंख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्य चतुःस्थानपतितत्वमसेयम् 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति, अत्रापि असंख्यातसंख्यातभाग संख्यातासंख्यातगुणैश्चतु:स्थानपतितत्वं वोध्यम् "ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या अवस्थानापेक्षया, असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धश्चतुःस्थानपतितो भवति, ‘वण्णाइ उवरिल्लचउफासेहिय छटाणवडिए'
गौतम-हे भगवन ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त प्रदेश हैं ?
भगवान्-हे गौतम ? एक असंख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है । प्रदेशों की अपेक्षा से एक असंख्यात प्रदेशी स्कंध दूसरे असंख्यातप्रदेशी स्कंध से चतः स्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा से भी चतुःस्थानपनित होता है, अर्थात् असंख्यातभागहीन, संख्यातभागहीन, संख्यातगुण हीन और असंख्यातगुण हीन है । स्थिति की अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित है । वर्ण आदि से तथा उपर्युक्त चार शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो से पदस्थानपतित होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહ્યું છે કે અસ ખ્યાત પ્રદેશી સ્કના અનન્ત પ્રદેશ છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશી કન્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ એક અસંખ્યાત પ્રદેશી અન્ય બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપિકાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અર્થાત્ અસંખ્યાત ભાગહીન, રખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાત ગુણહીન અને અસંખ્યાત ગુણહીન છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. વર્ણ આદિધી તથા ઉપર્યુક્ત શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ એ ચાર સ્પર્શથી પ્રસ્થાન પતિત થાય છે
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प्रेमापनासूत्र वर्णादिभिः-वर्णगन्धरसैः, उपरितनचतुःस्पशैश्च-शीतोष्णस्निग्धरूपस्पर्शेरसंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धः पट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'अणंतपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! अनन्तप्रदेशिकानां-स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता !' अनन्तप्रदेशिकस्कन्धानास् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति
से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-अणंतपएसियाणं 'अणंता पजवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् अथ केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत्-अनन्त प्रदेशिकस्कन्धानाम् अनन्तः: पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंतपएसिए खंधे अणंत पएसियस्स खधस्स दवट्टयाए तुल्ले' अनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन अनन्तप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए छठाणवडिए' प्रदेशार्थतया अनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः पट्स्थानपतितो भवति, 'भोगाहणहायाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति 'ठिईए चउहाणवडिए, स्थित्या अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति 'वण्णगन्धरसफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, तथा च अनन्तप्रदेशिकस्कन्धोऽपि अवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतित एव भवति न तु पट्स्थानपतितः, तस्यानन्त
गौतम-हे भगवन् ! अनन्तप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? भगवन्-हे गौतम ! अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने क्या कारण है ?
भगवान्-गौतम ! एक अन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित, स्थिति से भी चतुःस्थानपतित तथा वर्ण गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! અનન્ત પ્રદેશ સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજા અનન્ત પ્રદેશી અન્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય બને છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાથી ચતુ સ્થાન પતિત, સ્થિતિથી પણ ચતુઃસ્થાન પતિત તથા વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત છે. અહીં
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू०१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् प्रदेशावगाहनाया असंभवेन अनन्तभागानन्तगुणाभ्यां हानि वृद्धयसंभवात्, वर्णगन्धादिभिस्तु पट्स्थानपतित एव भवति वर्णादिपर्यवेरनन्तभागानन्तगुणाभ्यामपि हानि वृद्धि संभवात्, तदमिलापस्तु-वर्णादि पर्यवेरनन्तप्रदेशिकः स्कन्धोऽनन्तप्रदेशिकस्कन्धस्य अनन्तभागहीनो वा, असंख्थेयभागहीनो वा, संख्येयभागहीनी वा, संख्येयगुण हीनो वा, असंख्येयगुण हीनो वा अनन्तगुणहीनो वा भवति, एवमभ्यधिकालापोऽपि अवगन्तव्यः गौतमः पृच्छति-'एगपएसोगा. ढाणं पोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! एक प्रदेशावगाढानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा है गौतम ! 'अणंता यहाँ यह ध्यान में रखना चाहिए कि अनन्तप्रदेशी स्कंध भी अवगा हना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित ही होता है पटूस्थानपतित नहीं हो सकता क्योंकि लोकाकाश के असंख्यात प्रदेश ही है और अनन्तप्रदेशी स्कंध भी असंख्यात प्रदेशों में ही अवगाहन करता है, अतएव अन
तभाग एवं अनन्तगुण हानि वृद्धि का संभव नहीं है। हां, वर्णादि के पर्यायों से वह षटूस्थानपतित है अर्थातू एक अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे अनन्तप्रदेशी स्कंध से वर्णादि की दृष्टि से अनन्तभाग हीन असंख्यात. भाग हीन, संख्यात भागहीन, संख्यातगुण हीन, असंख्यातगुण हीन होता है। इसी प्रकार अधिक भी होता है।
गौतम-हे भगवन् ! अकाश के एक प्रदेश में अवगाह पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। એ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે. વસ્થાન પતિત નથી થઈ શકતા, કેમકે લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશ જ છે અને અનન્ત પ્રદેશ કવ પણ અસંખ્યાત પ્રદેશમાં જ અવગાહના કરે છે, તેથી જ અનન્ત ભાગ તેમજ અનન્ત ગુણહાનિ-વૃદ્ધિને સંભવ નથી, હું વર્ણાદિના પર્યાયેથી ટ્રસ્થાન પતિત છે અર્થાત એક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી વર્ણાદિની દષ્ટિએ અનન્ત ભાગહીન, અસ ખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અથવા અનન્ત ગુણહીન થાય છે, એ જ પ્રકારે અધિક પણ થાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલોના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગીતમ! અનન્ત પર્યાય છે.
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अंशापनासर्व पज्जवा पण्णत्ता' एक एदेशावगाढानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केण?णं संते ! एवं वुच्चइ-एगपएसोगाढाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कयं तावत् एवम्उक्तरीत्या, उच्यते यत्-एकप्रदेशावगाढानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले' एक प्रदेशावगाहः पुद्गलः एक प्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसठ्ठयाए छठाणवडिए' प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउहाणवडिए, स्थित्या-अवस्थानापेक्षा, चतु:स्थानपतितो भवति, तथा च विवक्षितैकप्रदेशावगादं परमाण्वादिकं द्रव्यम्, अपरैकप्रदेशावगाढं द्वि प्रदेशिकादिकं द्रव्यमिति द्रव्यार्थतया तुल्यत्वम् प्रदेशार्थतया पटस्थानपतितत्वं भवति अनन्तप्रदेशिकस्यापि स्कन्धस्य एकस्मिन् आकाशप्रदेशेऽवगाहनसंभवात् एवं स्थितिभावापेक्षया चतु:स्थानपतितत्वं भवति, 'वण्णाइ
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा कि एक प्रदेशावगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एकप्रदेशावगाढ एक पुद्गल दूसरेएकप्रदेशावगाढ पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थान पतित होता है, अवगाहना से तुल्य है और स्थिति की अपेक्षा चतुः स्थानपतित होता है और वर्णादि की अपेक्षा से पदस्थानपतित होताहै। तात्पर्य यह है कि आकाश के एक प्रदेश में अवगाढ परमाणु भी द्रव्य है और किसी दूसरे एक प्रदेश में अवगाढ द्विप्रदेशी आदि पुद्गल भी द्रव्य हैं अतएव वे द्रव्य को दृष्टि से तुल्य हैं, मगर प्रदेशों की दृष्टि से उनमें षट्स्थानपतित हानि-वृद्धि हो सकती है, क्योंकि एकप्रदेशी
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ શા કારણે એવું કહ્યું છે કે એક પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! એક પ્રદેશાવગાઢ એક પુદ્ગલ બીજા એક પ્રદેશા. ગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત બને છે. અવગાહનાથી તુલ્ય છે પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને વર્ણાદિની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પરમાણુ પણ દ્રવ્ય છે અને કેઈ બીજા પ્રદેશમાં અવગાઢ ક્રિપ્રદેશી આદિ પુદ્ગલ પણ દ્રવ્ય છે, તેથી જ તેઓ દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પણ પ્રદેશની દ્રષિએ તેઓમાં ષસ્થાન પતિત હાનિ-વૃદ્ધિ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८१५ उवरिल्ल चउफासेहिं छहाणवडिए' वर्णादिभिः, उपरितन चतु:स्पशैंः शीतोष्णस्निग्धरूक्षैः पट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं दुपएसोगाढेवि' एवम्-तथैव-एकप्रदेशावगाढवदेव द्विप्रदेशावगाढोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः, गौतमः पृच्छति'संखिज्जपएसोगाढाणं पुच्छा संख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानां कियन्तः पयवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा यण्णत्ता ?' संख्येयप्रदेशावगाढानां पुदगलानाम् अनन्ताः पयंत्राः प्रज्ञप्ताः? गौतम ! पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चड-संखेज्जपएसोगाढाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे अदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत्-संख्येयप्रदेशावगाढ़ानां पुद्गलानामनन्ताः पयवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा!, हे गौतम ! 'संखेजपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्यट्ठयाए तुल्ले' संख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएपरमाणु भी एक प्रदेश में रहता है और अनन्त प्रदेशी स्कंध भी एक ही प्रदेश में रह सकता है । अतः अवगाहना से तुल्य है स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, वर्णादि से तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो से षस्थानपतित होता है। इसी प्रकार द्विप्रदेशावगाढ से दशप्रदेशावगाढ तक के पुद्गल के विषय में भी कह लेना चाहिये
गौतम-हे भगवन् ! संख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुदगलों के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! संख्यातप्रदेशावगाढ़ एक पुद्गल दूसरे संख्याથઈ શકે છે, કેમકે એક જ પ્રદેશી પરમાણુ પણ એક પ્રદેશમાં રહે છે. અને અનન્તપ્રદેશી સ્કન્ધ પણ એકજ પ્રદેશમાં રહી શકે છે. તેથી અવગાહનાથી તુલ્ય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણાદિથી તથા શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રક્ષ સ્પર્શોથી સ્થાન પતિત થાય છે. એ જ પ્રકારે પ્રિદેશાવગાઢથી દશ પ્રદેશાવગાઢ સુધી પુદગલના વિષયમા પણ કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન સંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુગલના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. श्री गौतभस्वाभी-डे लगवन् । वानुभु २ छे ? શ્રી ભગવાન–હે ગીતમ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ એક પુદ્ગલ બીજા
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८१६
प्रज्ञापनासूत्रे
सट्टयाए छट्टाणवडिए' प्रदेशार्थतया पदस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए दुहाणवडिए अवगाहनार्यतया द्वि स्थानपतितो भवति, तथा च अवगाहनापेक्षया संख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः संख्ये प्रदेशावगाढस्य संख्येयभाग हीनः संख्येयगुणहीनो वा भवति, संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, 'ठिईए चउट्टाणवडिए' स्थित्या - अवस्थानापेक्षया संख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः संख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य असंख्येयभाग हीनो वा संख्येयभागहीनो वा, संख्येयगुण हीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति असंख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयभागाभ्यधिको वा ) संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवतीति भावः, 'वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहिय छट्टाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितनचतुःस्पर्शैश्च - गीतोष्ण स्निग्ध रूक्षस्पर्श पर्यये परस्थानपतितो भवति तद्भिलाषस्तु पूर्वोक्तरीत्याऽवगन्तव्यः. गौतमः पृच्छति - 'असंखेज्जप एसोगाढाणं तप्रदेशवगाढ पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है प्रदेशों की अपेक्षा षस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा हिस्थान पनित होता है अर्थात् संख्यात भाग हीन अथवा संख्यातगुण हीन होता है और यदि अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होता है। स्थिति की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित होता है, अर्थात् एक संख्यात प्रदेशवगाढ पुद्गल दूसरे संख्यात प्रदेशावगाढ पुद्गल से असंख्यानभाग हीन संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है । यदि अधिक हो तो असंख्यात भाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है । वर्णादि की अपेक्षा तथा उपर्युक्त चार स्पर्शो की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है ।
સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે અવગાહનાની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત બને છે અર્થાત્ સંખ્યાતભાગ હીન, અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક થાયતે। સ ખ્યાત ભાગ અધિક અગર સ ખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ·સ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ ખીજા સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલથી અસ`ખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાત ભાગહીન, સ ખ્યાત ગુણુહીન અથવા અસ`ખ્યાતગુણુ હીન થાય છે. જો અધિક હાય તે। અસંખ્યાત ભાગ અધિક, સખ્યાત ભાગ અધિક, સ`ખ્યાત ગુણુ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણુ અધિક થાય છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પર્ધાની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रबोधिनी टीका पद ५.०१३ परमाणुपुद्गलपर्याय निरूपणम्
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पुच्छा?' असंख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' असंख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! पृच्छति - ' से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ - असं खेज्जप एसो गाढाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन - कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यद्-असंख्येयप्रदेशावगाढानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम! 'असंखेज्जप एसोगा ढे पोग्गले' असंख्येयप्रदेशावगाढः पुद्गलः 'असंखेज्जपएसोगाढस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन असंरूयेयप्रदेशावगाढस्यापि पुदगलस्य द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात् 'परसट्टयाए छट्ठाणवडिए' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया पद्स्थानपतितो भवति, असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य अनन्तप्रदेशानामपि संभवात् 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवति, असंख्येयप्रदेशावगाढस्य पुद्गलस्य अनन्तप्रदेशावगाहनाया असंभवात्, 'टिईए चरगौतम - हे भगवन् ! असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया कि असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवन्- हे गौतम ! असंख्यात प्रदेशों में अवगाव एक पुद्गल दूसरे असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, और प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है, इस न्याय से असंख्यात प्रदेशों में अवगाढ पुद्गल भी द्रव्य होने के कारण अनन्त શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવાન્ । અસ ખ્યાત પ્રદેશેામ અવગાઢ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે ?
-
श्री भगवान् हे गौतम! शानन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ શા કારણે એવું કરેલુ છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલેાના અનન્ત પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ ! અમ ખ્યાન પ્રદેશોમાં અવગઢ એક પુદ્ગલ ખીજા અસખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલથી દ્રબ્યુની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે અને પ્રત્યેક દ્રશ્ય અનન્ત પર્યાય વાળ હોય છે, એ ન્યાયે અસ’ખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ પુદ્ગલ પણ દ્રવ્ય વાને કારણે અનન્ત પર્યાય વાળુ છે,
प्र० १०३
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प्रयापनास्त्रे द्वाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासेहिं छठाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्ट स्पशैश्च पट्रस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'एगसमयठिइयाणं पुच्छा' हे भदन्त ! एकसमयस्थितिकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' एक समयस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-एगसमयठिइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-एकसमयस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः पर्याय वाला है। प्रदेशों की अपेक्षा वह षट्स्थानपतित होता है, क्योंकि असंख्यातप्रदेशावगाढ पुद्गल अनन्तप्रदेशी भी हो सकता है । अव गाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, क्योंकि अनन्तप्रदेशों में किसी पुद्गल की अवगाहनों का संभव ही नहीं है, क्योंकि लोकाकाश के असंख्यात ही प्रदेश हैं जिनमें पुद्गलों का अवगाह है। स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होता है । वर्ण, गंध, रस और आठों स्पर्श कीअपेक्षा वह षट्स्थानपतित होता है।
एक समय की स्थिति वाले पुद्गलों की पृच्छा, अर्थात् गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! एक समय की स्थिति वाले पुदगलो के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि एक समय की स्थिति वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? પ્રદેશોની અપેક્ષાએ તે સ્થાન પતિત થાય છે. કેમકે અનન્ત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ અનન્ત પ્રદેશ પણ થઈ શકે છે અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે કેમકે અનન્ત પ્રદેશોમાં કોઈ પુદ્ગલની અવગાહનાને સંભવ જ નથી, કેમકે કાકાશના અસંખ્યાત જ પ્રદેશ છે, જેમાં પુદ્ગલેને અવગાહ છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ, ગંધ, રસ અને આઠે સ્પર્શીની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેની પૃચ્છા, અર્થાત ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે. –હે ભગવદ્ ! એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે કે--હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદુલના અનન્ત પર્યાય છે?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम् प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'एगसमयठिइए पोग्गले एकसमयस्थितिकः पुदगल: 'एगसमयठिइयस्त पोग्गलस्स दव्ययाए तुल्ले एकसमयस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छहाणवडिए' प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउठाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, 'वण्णाइ अट्टफासेहिं छहाणवडिए' वर्णादिभिः अष्टस्पर्श श्च पट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं जाव दससमयठिईए' एवम्-उक्तरीत्या, यावद्-द्वित्रि चतुःपञ्च पट्सप्ताष्ट नवदशसमयस्थितिकः पुद्गलो वक्तव्यः, 'संखेजसमयठिइयाणं एवं चेव' संख्येयसमयस्थितिकानां पुद्गलानाम् एवञ्चैव-एकसमयस्थितिकपुद्गलवदेव वक्तव्यम्, किन्तु-'णवरं ठिईए दुद्वाणवडिए' नवरम्पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या-अवस्थानापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तथा च संख्येयभाग हीनो वा, संख्येयगुणहीनो वा, इत्येवं द्वि स्थानपतितत्वं बोध्यम्
भगवान्-हे गौतम ! एक समय की स्थिति वाला एक पुद्गल दूसरे एक समय की स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित और स्थिति की अपेक्षा से तुल्य होता है । वर्ण आदि से तथा आठों स्पों की अपेक्षा से पट्स्थानपतित होता है। ____ इसी प्रकार दो, तीन, चार, पांच, छह, सात, आठ, नौ और दस समय की स्थिति वाले पुद्गल के विषय में भी समझना चहिए। संख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गलों की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की कहनी चाहिए। विशेषता यह है कि स्थिति की अपेक्षा वे द्विस्थानपतित होते है, अर्थात् संख्यातभाग हीन अथवा संख्यातगुण
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક સમયની સ્થિતિવાળું એક પુલ બીજા એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય હોય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. વર્ણ આદિથી તથા આઠે સ્પર્શની અપેક્ષાએ ષટસ્થાન પતિત હોય છે.
मे मारे मे, त्र, यार, पाय, ७, सात, मा, नप मने ६० સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેના વિષયમાં પણ સમજવું જોઈએ. સખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલની વક્તવ્યતા પણ આવી જ જાતની કહેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની અપેક્ષાએ તેઓ દ્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત સંખ્યાત ભાગહીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક હોય
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प्रज्ञापनास्त्र एवमेव संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिको वा, इत्येवश्च द्विस्थानपतितत्वं भवति, 'असंखेज्जसमयठिझ्याणं एवं चेव !' असंख्येयसमयस्थितिकानां पुद्गलानाम् एवञ्चैव-एकसमयस्थितिकपुदलब देव वक्तव्यता वक्तव्या, किन्तु ‘णवरं ठिईए चउठाणवडिए, नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्थित्या चतुः स्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्याऽबसेयः, असंख्येयसमयस्थिति पुद्गलस्य संख्येया संख्येयभागगुणसंभवात्, गौतमः पृच्छति-'एगगुणकालगाणं पुच्छा !' हे भदन्त ! एकगुणकालकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा ! 'हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' एकगुणकालकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणढणं भंते ! एवं वुच्चइ-'एकगुणकालगाणं अर्णता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत्-एकगुणकालकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगगुणकालए पोग्गटे, एकगुणकालकः पुद्गलः 'एकगुणकालगस्स पोग्गलस्स हीन होते हैं और यदि अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक या संख्यातगुण अधिक होते हैं। ___ असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गलों का कथन भी इसी प्रकार है, परन्तु स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होते हैं, क्योंकि असंख्यात समय की स्थिति वाले पुद्गलों की स्थिति में अधिक से अधिक असंख्यातभाग या असंख्यातगुण हानिवृद्धि ही हो सकती है।
गौतम-हे भगवन् ! एक गुण काले पुद्गलों के कितने पर्याय है? भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-है भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है ?
भगवान-हे गौतम ! एक गुण काला एक पुद्गल दूसरे एक गुण તે સખ્યાત ભાગ અધિક અગર સ ખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલેનું કથન પણ એજ પ્રકારે છે. પરન્ત સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે અસંખ્યાતા સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલની સ્થિતિમાં અધિકથી અધિક સંખ્યાત ભાગ વા અસ ખ્યાત ગુણહાનિ-વૃદ્ધિ જ થઈ શકે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ' એક ગુણકાળા પુદગલોના કેટલા પર્યાય છે? શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ શા કારણે એમ કહ્યું છે? શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ! એક ગુણ કાળુ એક પુદ્ગલ બીજા એક ગુણ કાળા
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.१३ परमाणुपुद्गलपर्यायनिरूपणम्
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दव्वट्टयाए तुल्ले' एकगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टायाए छट्टाणवडिए' प्रदेशार्थतया पदस्थानपतितो भवति, 'ओगारण्याए चट्टानवडिए' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्टाणवडिए' स्थित्या अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति 'कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवस्तुल्यो भवति उभयोरनि कृष्णवर्णपर्याय सद् भावात्, 'अव से से हि वण्ण गंधर सफासपज्जवेहिं छाणवडिए' अवशेषैः वर्णगंधरसस्पर्शपर्यवैः पद्स्थानपतितो भवति, 'एवं जाव दसगुणकालए, एवम् पूर्वोक्तरीत्या, यावद् द्वित्रिचतुःपञ्च पट्सप्ताष्ट नवदशगुणकालकः पुद्गलो वक्तव्यः, 'संखेज्जगुणकालएव एवं चेव, संख्येयगुणकालकोऽपि पुद्गलः एवञ्चैव - एकगुणकालकवदेवावसेयः, किन्तु 'णवरं सट्टाणे दुट्ठाणवडिए, नवरं - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने - स्वस्थानापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तथा च संरयेयभागहीनो वा सख्येयगुणहीनो वा इत्येव द्विस्थानपतितत्वं भवति, एवमेव संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति इत्येवञ्च द्विस्थानपतितत्वं बोध्यम्, काले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से पदस्थानपतित होता है, अवगाहना से चतुःस्थानपतित होता है स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, क्योंकि दोनों में कृष्ण वर्ण का एक-एक गुण अर्थात् अंश ही पाया जाता है। शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों से स्थानपतित होता है । इसी प्रकार दशगुण काले तक के पुद्गल के विषय में भी समझ लेना चाहिए । संख्यातगुण काले पुद्गल का कथन भी इसी प्रकार करना चाहिए, परन्तु विशेषता यह कि उसे स्वस्थान में विस्थापतित कहना चाहिए, अर्थात् या तो संख्यानभाग हीन कृष्ण होता है अथवा संख्यातगुण कृष्ण होता है, यदि अधिक हो પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાથી ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુ.. સ્થાન પતિત થાય છે, કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયથી તુલ્ય હોય છે, કેમકે બન્નેમાં કૃષ્ણવ ના એક એક ગુણુ અર્થાત્ અંશ જ મળી આવે છે. શેષ વ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પર્યાયેાથી ષડ્થાન પતિત થાય છે. એજ પ્રકારે દશ ગુણુ કાળા સુધીના પુદ્ગલેાના વિષયમાં પણ સમજી લેવું ોઇએ સંખ્યાતગુણુ કાળા પુદ્ગલનું કથન પણ આજ પ્રકારે કરવુ જોઇએ, પરન્તુ વિશેષતા એ છે કે તેને સ્વસ્થાનમા દ્વિસ્થાન પતિત કહેવુ જોઇએ, અર્થાત અગર તે સંખ્યાત ભાગહીન કૃષ્ણ હાય છે અથવા સ ́ખ્યાત ગુણુ ક્રુષ્ણુ તૈય છે, જે અધિક હાય
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प्रशापना 'एवं असंखिज्जगुणकालएवि' एवम्-एकगुणकालकवदेव असंख्येयगुणकालकोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः किन्तु-'णवरं सट्टाणे चउटाणवडि' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने चतुस्थानपतितो भवति, संख्यातासंख्यातभागगुणहानि वृद्धिसंभवात्, ‘एवं अणंतगुणकालए वि' एवम् एकगुणकालक पुद्गलकरदेव अनन्तगुणकालकोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः किन्तु ‘णवरं सहाणे छहाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति अनन्तगुणकालक पुद्गलस्य अनन्तासंख्यातसंख्यातभागगुणहानिवृद्धिसंभवात् ‘एवं जहा कालचण्णस्स वत्तव्यया भणिया तहा सेसाणवि चण्णगंधरसफासाणं वत्तव्यया भाणियचा जाव अणंतगुणलुक्खे' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या यथा कृष्णवर्णस्य वक्तव्यता भणिता तथा शेषाणामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानां वक्तव्यता भणितव्या यावद्-लोहित हरित पोतशुक्लवर्णादीनाम् एकादि-अनन्तगुणरूमपर्यन्तानां वक्तव्यता वक्तव्येत्याशयः ।।सूत्र०१३।। तो संख्यातभागगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है । इसी प्रकार असंख्यातगुण काले पुद्गल के संबंध में भी कहना चाहिए। किन्तु उसमें विशेषता यह हैं कि वह स्वस्थान में चतुःस्थानपतित होता है। अनन्तगुण काले पुद्गल की वक्तव्यता भी ऐसी ही हैं, परन्तु उसमें विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में अर्थात् कृष्ण वर्ण की अपेक्षा पट्स्थानपतित हीनाधिक होता है क्योंकि अनन्त गुण काले एक पुद्गल में दूसरा अनन्त गुण काला पुद्गल अनन्तभागहीन, असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन संख्यातगुण हीन, असंख्यात गुण हीन और अनन्तगुण हीन हो सकता है और यदि अधिक हो तो इसी प्रकार अधिक भी हो सकता है। जैसे कृष्ण वर्ण की वक्तव्यता कही, वैसे
તે સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે એ પ્રકારે અસંખ્યાત ગુણ કાળા પુદ્ગુગલના સમ્બન્ધમાં પણ કહેવું જોઈએ. કિન્તુ તેમા વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. અનન્ત ગુણ ગુણ કાળા પુદ્ગલની વક્તવ્યતા પણ એવી જ છે, પરંતુ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ કૃષ્ણ વર્ણની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત હીનાધિક થાય છે, કેમકે અનન્ત ગુણ કાળા એક પુદ્ગલમાં બીજા અનત ગુણ કાળા પદ્રગલ અનન્ત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સા ખ્યાત ગુણહીન, અસંખ્યાત ગુણહીન અને અનન્ત ગુણહીન થઈ શકે છે-અને જે અધિક હોય તે એ ચારે પ્રકારે અધિક પણ થઈ શકે છે. જેમ કૃષ્ણ વર્ણની
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८२३
मूलम्-जहन्नोगाहणगाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा पण्णत्ता, से केणटेणं संते! एवं बुच्चइजहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता? गोयमा ! जहण्णोगाहणए, दुपएसिए बंधे जहण्णोगाहणस्स दुपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले,
ओगाहणट्टयाए तुल्ले ठिईए चउटाणवडिए, कालवण्णपज्जवेहिं छटाणवडिए; सेस वाणगंधरसपज्जवेहिं छटाणवडिए, सीयउसिणणिद्धलक्खफासपज्जवेहिं छटाणवडिए, उकोसोगाहणए वि एवं चेत्र, अजहणमणुकोसोगाहणओ नत्थि जहण्योगाहणयाणं भंते ! तिपएसियागं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पपणत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं तिपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए, उकोसोगाहणए वि एवं चेव, एवं अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि, जहण्णोगाहणयाणं भंते ! च उपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहा जहन्नोगाहणए दुपएसिए तहा जहण्णोगाहणए उप्पएसिए, एवं जहा उक्कोसोगाहणए दुपएसिए तहा उकोसोगाहणए चप्पए सिए, वि, एवं अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि चउप्पएसिए, णवरं ओगाहणट्रयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए, जइ हीणे पएसहीणे, अह अमहिए पएस अन्भहिए । एवं जाव दस पएसिए णेयव्वं, णवरं अजहमणुकोसोगाहणए पएस ही शेष वर्गों की गंधों की, रसों की और स्पों की भी समय लेनी चाहिए, यावत् अनन्तगुण रूक्ष तक इसी प्रकार कहना चाहिए ॥१॥ વકતવ્યતા કહી તેવી જ શેષવર્ણોની, ગની, રસની અને સ્પર્શીની પણ સમજી લેવી જોઈએ યાવત. અનન્ત ગુણ રૂક્ષ સુધી એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ . ૧૩
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प्रशापनासूत्र परिवुड्ढी कायव्वा, जात्र दस पएसियस्स सत्त पएसा परिवढिज्जति, जहणोगाहणगाणं भंते! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पजवा पण्णता ? से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं संखेजपएसियागं अगंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणोगाहणए संखेज्जपएसिए जहएणोगाहणगस्त संखिज्जपएसियस्त दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाइ चउफासपज्जवेहि य छटाणवडिए, एवं उकोसोगाहणए वि, अजहण्णमणुको सोगाहणए वि एवं चेव, णवरं सटाणे दुटाणवडिए, जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पन्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पन्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए असंखिज्जपएसिए खंधे जहणणोगाहणगस्स असंखिज्जपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, बउट्ठाणवडिए, ओगाहणट्टयाए, तुल्ले ठिईए चउठाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल फासेहि य छटाणवडिए एवं उक्कोसोगाहणए वि, अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि एवं चेव, नवरं सटाणे चउटाणवडिए, जहण्णोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णोगाहणए अणंतपएसिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंध. स्ल दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाइउवरिल्ल चउफासेहिं छटाणवडिए, उकोसोगाहणए वि एवं चेव, नवरं ठिईए
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ छिपदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८२५ वि तुल्ले, अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पजवा एण्णत्ता, से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! अजहण्णमणुकोसोगाहणए अणंतपएसिए खंधे अजहण्णमणुकोसोगाहणगस्स अणंतपएसियस्त खंधस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए,
ओगाहणट्रयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए वण्णाइ अटफासेहिंछ लागवडिए,जहण्णठिइयाणं भंते! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा जहण्ण ठाइयाणं परमाणुपुग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता । से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं परमाणु. पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णठिइए परमाणुपोग्गले जहणठिइयस्स परमाणुपोग्गलस्स व्वयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणटयाए तुल्ले, ठिईए तुल्ले, वण्णाइदुफासेहि य छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेत्र, नवरं ठिईए चउटाणवडिए. जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं गोयमा ! बुच्चइ-जहणलिइयाणं दुपएसियाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णटिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएलियस्स दव्वटयाए तुल्ले, पएस. ट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयार सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए, जइ होणे पएसहीणे, अह अभहिए, पएसअमहिए, ठिईए तुल्ले, अण्णाइ चउफामेहिं य छटाणवडिए, एवं उक्कोसठिइए वि. अजहपणमणुकोसठिइए वि एवं चेव. नवरं ठिईए चउट्टाणवडिए, एवं जाव दस पएसिए, नवरं पएसपरिवुट्टी कायव्वा, ओगाहणट्टयाए तिसुधि गमएस जाब दस पएसिए एवं पएसा परिवाहिज्जति, जहपणठिइयाणं भंते ! संखेजपएसियाणं
प्र० १०४
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प्रक्षापनासूत्र पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवंवुच्चइ-जहण्णठिइयाणं संखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णठिइए संखेज्जपएसिए खंधे जहपणठिइयस्स संखिज्जपएसियस्स खंधस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुटाणवडिए, ओगाहगट्टयाए दुट्ठाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाई चउफासेहि य छट्ठाणवडिए, एवं उक्कोसठिइए वि अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिईए चउ. ट्ठाणवडिए, जहष्णठिइयाणं असंखेजपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइजहाणठिझ्याणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पजवा पण्णता ? गोयमा! जहण्णठिईए असंखेज्जपएलिए जहण्णठिइयस्स असंखेज्जपएसियस्स दवट्याए तुल्ले, पएसट्टयाए चउटाणवडिए ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, ठिईए तुल्ले वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहि य छटाणवडिए, एवं उकोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिईए एवं चेव, णवरं ठिईए चउटणवडिए, जहण्णठिइ याणं अणंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पजवा एण्णता ? गोयसा ! जहण्णठिइयस्स अणंतपएलियस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए,
ओगाहणटयाए चउटाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाइ अटफासेहि य छटागवडिए, एवं उकोसठिइए वि, अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिइए, चउटाणवडिए, ॥सू० १४॥
दिप्रदेशिकादि वक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! दुपएसियार्ण पुच्छा ?) हे भग
દિપ્રદેશિક આદિ વકતવ્યતા शब्दार्थ-(जह्मणोगाहणगाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा ) सावन धन्य -
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प्रबोधिनी टीका पद ५ . १४ हिप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम्
૮૨૭
छाया - जघन्यावगाहनकानां भदन्त । द्विप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त, एवमुच्यते - जघन्यावगाहनको द्विप्रदेशिक : स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य द्विप्रादेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतुस्थानपतितः कृष्णवर्णपर्यवः पदस्थापतितः शेषवर्णगन्धरसपर्यवैः पदस्थानपतितः शीतोष्णस्निग्ध रूक्ष स्प
,
वन् ! जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी पुलों के संबंध में प्रश्न ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं ( से केणट्टेणं मते ! एवं बुच्चई जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया है कि जघन्य अवगाहना वाले छिप्रदेशी पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोमा ! जहण्णोगाहणए दुपसिए खंधे जहण्णोगाहणस्स दुपए सियस्स खंधस्स दव्यट्ट्याए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला द्विप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले विदेशी स्कंध से क्रय की दृष्टि से तुल्य है ( परसहयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है ( ओगाहट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा तुल्य है (टिईए चाणवडिए स्थिति से चतुःस्थानपतित है ( कालवण्णपज्जवेहिं छाडिए) काले वर्ण के पर्यायों से पदस्थानपतित होता है (सेसव
गंधरस पज्जवेहिं छाणवडिए) शेष वर्ण, गंध, रस के पर्यायों से षट्स्थानपतित (सीय - उसिण- गिद्ध - लुक्फासपज्जवेहिं छहाणचडिए) शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो से स्थानपतित होता है भवगाहुनावाणा द्विप्रदेशी युगलाना सम्बन्धमा प्रश्न ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय ह्या छे ( से केणदृणं मंते । एवं बुच्चइ - जह ण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! शा अरणे मेवु કહ્યું' કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપદેશી પુદગલાના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए दुपएसिए खंधे जहण्णोगाहणम्स दुपए सियरस संघरस दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम । धन्य अवगाहना वाणा द्विपदेशी सुन्ध धन्य अवशानावाणा द्विप्रदेशी सुन्धथी द्रव्यनी दृष्टिमे तुझ्य छे (परसट्टयाए तुल्ले) अहेशानी अपेक्षाये तुझ्य छे (ओगाणट्टयाए तुल्ले) अवगाहुनानी अपेक्षाओं तुझ्यछे (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थितिथी तुस्थान युतित है (कालवण पज्जवेहिं छट्टाणवडिए) ाणा वर्षाना पर्यायथी पट्स्यान पतित थाय छे (सेन वण्णगंधरसपज्जवेहिं छाणवडिए) शेष वर्षा, गंध, रसना पर्यायाथी पटस्थान पतित थाय छे (सी उसिद्धि लुम्फासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) शीत, प्यु, स्निग्ध अने ३क्ष स्पर्शोथी षटस्थान पतित धाय हे (से नेणट्टेणं गोयमा ! एवं चुच्च
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प्रेमापनास
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पर्यवैः पट्स्थानपतितः तत् तेनार्थेन गौतम ! एवम् उच्यते-जघन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चेव अजघन्यानुत्कृप्टावगाहनको नास्ति जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! त्रिप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावगाहनकानां त्रिप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः, प्रज्ञप्ताः? गौतम ! यथा द्विप्रदेशिको जघन्यावगाहनकः, उत्कृप्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, एवं अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि, जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! चतुःप्रदेशी(से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) इस कारण से हे गौतम ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं
(उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी ईसी प्रकार (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणओ नत्थि) मध्यम अवगाहना वाला द्विप्रदेशी स्कंध नहीं होता
(जहण्णोगाहणयाणं भते ! तिपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भते ! एवं चुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं तिपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता?) किस कारण से हे भगवन ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) हे गौतम ! जैसे जघन्य अवगाहना बाला द्विप्रदेशी वैसा ही जघन्य अवगाहना वाला और जहण्णोगाहणयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) सारथी गौतम । मे
यु छ , धन्य २५॥ नापा पुगताना मनन्त पर्याय छ (उकोसोगाणए वि एवं चेव) SYष्ट मानावा २ ५४ारे (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणओ नत्थि) मध्यम मगाउना विशी २४५ नथी छाता
__ (जहण्णोगाहणयाणं भते । तिपएसियाणं पुच्छा ?) मापन ! धन्य २५१साना विदेशी युगलानी छ। (गोयमा । अणना पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुचइ जहण्णोगाणगाणं तिपएसियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) श॥ २णे मगवन् । स यु छ ?
धन्य साना त्रिप्रदेशी पुगताना अनन्त पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) हे गौतम । म धन्य અવગાહતાવાળા ઢિપ્રદેશ તેમજ જઘન્ય અવગહન વાળા અને ઉત્કૃષ્ટ અવ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् कानां पृच्छा, गौतम ! यथा जघन्यावगाहनको द्विरदेशिकस्तथा जवन्यावगाहनकश्चतः प्रदेशिकः एवं यथा उत्कृष्टावगाहनको द्विप्रदेशिकस्तथा उत्कृष्टावगाहनकश्चतुः प्रदेशिकोऽपि, एवम्-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि चतुःप्रदगिकः, नवरम् अवगाहनार्थतया स्याहीनः, स्यात् तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेश हीनः, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, एवं यावद् दशप्रदेशिको ज्ञातव्यः, नवरम् उत्कृष्ट अवगाहना वाला त्रिप्रदेशी (एवं अजहण्णमणुक्कोसोगााहणए वि) इसी प्रकार मध्यम अवगाहना वाला भी __ (जहण्णोगाहणयाणं भते! चउपसियाणं पुच्छा?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले चौप्रदेशी के पर्यायों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहा जहण्णोगाहणए दुपएसिए तहा चउप्पएसिए) हे गौतम ! जैसे जघन्य अवगाहना वाला द्विप्रदेशी उसी प्रकार चतुःप्रदेशी (एवं जहा उकोसोगाहणए दुपएलिए तहा उकोसोगाहणए चउप्पएसिए वि) इस प्रकार जैसा उत्कृष्ट अवगाहना वाला द्विप्रदेशी वैसा उत्कृष्ट अवगाहना वाला चतुःप्रदेशी (एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि च उप्पएसिए) इसी प्रकार मध्यम अवगाहना वाला चौप्रदेशी भी( नवरं ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए) विशेष यह कि अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य और कदाचित् अधिक होता है (जइ होणे पएसहीणे) यदि हीन हो तो प्रदेशहीन (अह अन्भहिए पएसअन्भहिए) अगर अधिक हो तो प्रदेशाधिक (एवं जाव दसपएसिए णेयव्यं) इस प्रकार यावत् दशप्रदेशी समझना चाहिए गाना निदेशी (एवं अजहण्णमणुकोसोगोहणए वि) मे शत मध्यम અવગાહના વાળા પણ
(जहण्णोगाहणयाणं भंते ! चउपएसिवाणं पुच्छा) 3 मजयन् । ४३न्य मपमानावा या२ प्रशीना पर्यायना विषयमा प्रश्न ? (गोचमा ! जहा जहण्णोगाहणए दुपएसिए तहा चउपएसिए) हे गौतम ! म धन्य पगा
नापा विदेशी से शत यतु:शी (एवं जहा उकोसोगाणा चउपाए. सिए वि) से शत भ ve Aq6नावामा विदेशी तेभ ट मपगाना व यतुःप्रदेशी (एवं अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि चउपामिए) में शते मध्यम अवाना या२ अशी ५५] (नवरं ओगाहट्टयाए मिय हीणे सिय तुल्ले सिय अन्भहिए) विशेष ये गानाथी साथिहीन, हाशित तुल्य भने ४ायित् अधि४ थाय छे (जइ होणे परसहीणे) नहीन सय तो प्रदेश डीन (अह अन्भहिए पएस अन्भहिए) मर गपि तो प्रदेशाधि: (पर
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शानां सूर्य
—अजघन्यानुत्कृष्टावगाइन के प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तव्या यावद् दशप्रदेशिकस्य सप्तप्रदेशाः परिवर्द्धियन्ते जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः, पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यावगाहनकानां संख्येयप्रदेशीकानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ! गौतम ! जघन्यावगाहनकः संख्येयप्रदेशिको जघन्यावगाहनकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्यतया द्विस्थानपतितः अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, (णवरं अजहण्णुक्को सोगाहणए परसबुडी कायव्या) विशेष यह कि मध्यम अवगाहना वाले में एक-एक प्रदेश की वृद्धि करना चाहिए ( एवं जाब दसपएसियस सत्तपएसा परिवढिज्जंति ) इस प्रकार यावत् दशप्रदेशी के सात प्रदेश बढ़ते हैं
(जहण्णोगाहणगाणं भंते! संखेज्जप एसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं संखेज्जप एसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किसकारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी पुगलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहणोगाहणए संखेज्जपएसिए जहण्णोगाहणगस्स संखिज्जपएसियस्स
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agar तुल्ले) हे गौनम जघन्य अवगाहना वाला एक संख्यात प्रदेशी पुद्गल दूसरे जघन्य अवगाहना वाले संख्यात प्रदेशी पुद्गल जाव दस पएसिए णेयव्व ) मे अारे यावत् दृश प्रदेशी समन्न्वा ध्ये (णवरं अजहण्णुक्कोसोगाहणए परसबुढी कायन्त्रा) विशेष मे मध्यम अवगाडना वाणाभा येउ ४ प्रदेशनी वृद्धि ४२वी लेये ( एवं जाव दसपएसियस्स सत्त पएसा परिवढिज्जति) मे रीते यावत् दृश अहेशीना सात प्रदेश वधे छे (जहण्णोगाहणगाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् धन्य अवगोडनावाजा सभ्यात प्रदेशी युगसोनी पृ२छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) डे गौतम ! अनन्त पर्याय ह्या छे (से केणट्टे भंते ! एवं बुच्चई - जहण्णोगाहणगाणं संखेज्जपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) शा १२ हे भगवन् । खेवु હ્યુ છે કે જધન્ય અવગાહનાવાળા સખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલાના અનન્ત પર્યાય ४ह्या छे ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए संखेज्जपएसिए जहण्णोगाहणस्स संखिज्ज - पएसियरस दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम! धन्य अवगाहनावाणा मे सौंध्यात પ્રદેશી પુદ્દગલ ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા સ`ખ્યાત પ્રદેશી પુટ્ટુગલાથી દ્રવ્યની दृष्टिसे तुझ्य छे (पएसट्टयाए दुाणवडिए) प्रदेशोनी दृष्टिसे द्विस्थान पतित
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प्रमेयबोधिनी टीका पद५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् वर्णादिभिश्चतुः स्पर्शपर्यवैश्च पदस्थानपतितः एवं उत्कृष्टावगाहनकोऽपि, अजन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चव,नवरं स्वस्थाने द्विस्थानपतितः, जयन्याय. गाहनकानां भदन्त ! असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनंताः पर्यवाः प्रनप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यावगाहनकानामसंग्व्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतम ! जघन्यावगाहनकः असंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाउनकस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यातया तुल्यः प्रदेशार्यतया चतु: से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पएलठ्याए दुट्टाणवडिय) प्रदेशों की दृष्टि से द्विस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थान पतित (वण्णाइ चउपफासपजवेहि य छठाणवडिए) वर्णादि से तथा चार स्पर्श के पर्यायों से षटस्थानपतित (एवं उक्कोसोगाहणए वि इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (णवरं सहाणे दुट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में वह द्विस्थालपतित है। ___(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखिज्जपएसियाण पुच्छा?) हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले असंख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते । एवं वुचइ-जहण्णोगाहणगाणं असंखेज्जपमियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा कि जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा! जहण्णोगाहणए असंखिज्जपएसिए बंधे जहमोगाह(ओगाहणद्वयाए तुल्ले) अपनाउनानी अपेक्षाये तुश्य (ठिईरा चाणवडिग) स्थितिथी यतुःस्थानपतित (वण्णाइ चउफासपज्जवेहिय छटाणवडिए) पाथी तथा या२ २५शना पर्यायाथी ५८यान पतित (एवं उकोमोगाहणा वि) सेवा
१२ Gष्ट मानावा ५ (अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि एव चेव) मध्यम अपना ५५ २ ५४२ (णवरं सट्टाणे दुवाणवडिग) विशेष એ કે સ્વાસ્થાનમાં તે દ્રિસ્થાન પતિત છે.
(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखिज्जपएसियाणं पुन्छौ) ले मापन! धन्य मानावा मसण्यात प्रदेशी २धानी ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गीतम! मनन्त पर्याय ४६। छे (से के गद्रेणं भते । न बुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं असंखज्जपणमियाणं अगंता पज्जया पण्णना) ९ ભગવદ્ ! શા કારણે એમ કહ્યું કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશ न्धाना मनन्त पर्याय ४६॥ छ । (गोयमा ! जहण्णोगाणा अमंसिज पाए
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प्रज्ञापनासूत्रे
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स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिभिरुपरि तनस्पर्शेश्च पदस्थानपतितः एवमुत्कृष्टावगाहनकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहन कोsपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने चतुःस्थानपतितः जघन्यावगाहनकानां भदन्तः ! अनन्तप्रदेशिकाना पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् के नार्थेन भदन्तः एवमुच्यते - जघन्यावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? णगस्स असखिज्जपएसियस्स धस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला असंख्यातप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले असंख्यात प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (एसइयाए चाणडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अबगाहना से तुल्य (टिईए चट्टानवडिए) स्थिति से चतुःस्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्टाणवडिए) वर्णादि से तथा उपर के चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित ( एवं उक्को सोगाहणए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी ( अजहण्णमणुक कोसोगाहगए वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे चणवडिए) विशेषता यह कि स्वस्थान में चतुःस्थानपतित
(जहण्णोगाहणगाणं भंते ! अनंतपणसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन ! जघन्य अवगान वाले अनन्त प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणट्टेणं भंते एवं बुच्चइ - जहण्णोगाहणगाणं अनंतपएसियाणं अनंता पज्जवा सिए खंधे जहण्णोगाहणगस्स अस खिज्जपएसियस्स संधस्स दब्बट्टयाए तुल्ले) डे ગૌતમ જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય અવગાહના वाणा असंख्यात अहेशी सुन्धथी द्रव्यनी दृष्टि तुझ्य (पएसट्टयाए चउट्ठाण वडिए) अहेशानी अपेक्षामे यतुःस्थान पतित (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) भवगाडुनाथी तुझ्य (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (वण्णाइ उत्ररिल्लफासेहिय छुट्ठाणवडिए) वर्णाद्दिथी तथा अयरना थार स्पर्शोथी षट्स्थान पतित ( एवं उक्कोसोगा हणए वि) मे अहारे उत्सृष्ट भवगानावाजा पशु (अजto मणुकोसोगाere वि एवं चेव) मध्यम अवगाहना वाजा पशु न शेते (नवरं सट्ठाणे चउट्ठाण वडिए) विशेषता मे स्वस्थानमां यतुःस्थान पतित छे
(जहण्णोगाहणगाणं भंते । अनंतपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् । धन्य अवगाहनावाजा अनन्त प्रदेशी सुधोनी पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय ह्या छे ( से केणट्टेण भंते ! एवं वुच्च जहण्णोगाहणगाणं अणतपएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! शा કારણે એવુ' કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધામા અમૃત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ दिनदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३३ गौतम ! जवन्यावगनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य अनन्त प्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पदस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यःस्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शः पम्थानपतितः, उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरम्-स्थित्या तुल्यः अजघन्यानुत्कृटावगानकानां भदन्त ! अनन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः' गौतम ! अजघन्यानुत्कृप्टावगाहन पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले अनन्त प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णोगाहणए अणंतपएसिए ग्वधे जहण्णोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स बंधस्स दव्यट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला अनन्तप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है (पण्सट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से षट्स्थानपतित है (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) अवगाहना की अपेक्षा से तुल्य है (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित है (वण्णाइउवरिल्लचउफासेहिं छहाणवडिए) वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्णी से षट्स्थानपनित है (उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए वि तुल्ले) विशेप यह कि स्थिति से वह तुल्य है
(अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएमियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! मध्यम अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी कंधों के पर्यायों पर्याय छ ? (गोयमा। जहण्णोगाण अणंतपएमिए यधे जहण्णोगाहणगस्म अणंतपाएसियास खंघम्स इन्वट्ठयाए तुल्ले) 3 गौतम | धन्य मानावाणा અન તપ્રદેશી કધ જઘન્ય અવગાહનાવાળા અન તપ્રેદેશી રકધથી દ્રવ્યની टिम्मे तुल्य छ (पएमट्टयाए छटाणपडिए) प्रदेशोनी अपेक्षा पट्थान पतिन छ (ओगाहणट्ठयाए तुल्ले) भगनानी अपेक्षा तुच्य छ (ठिहए चन्द्राणवडिए) स्थितिथी यतु थान पतित छे (वष्णाइ उरिल्ल चाफासहि छ णयडिए) पEथी तथा ९५२ना या२ २५शेथिा ५४ यान पतित छ (उपोमोगहण वि एवं चेब) ट २॥4॥नापा ५ मेरी प्रा३ (नवरं ठिईर वि तुल्ले) विशेष એ કે સ્થિતિથી પણ તે તુલ્ય છે
(अजहण्ण मणुफोसोगाहणगाणं भंते ! अगंतपएनियाणं पुन्छा ?) ભગવદ્ ! મધ્યમ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશ અને પર્યાયાની પૃછો ?
प्र० १०५
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प्रज्ञापनासूत्रे कोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहकार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादिभिरष्टस्पशैः पदस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुदगला. नामनन्ताः, पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यस्थितिकः परमाणुपुद्गलो जघन्यकी पृच्छा ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भते! एवं बुच्चइ अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि मध्यम अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे है ? (गोयसा! अजहण्गमणुक्कोसोगाहणए अणंतपएसिए खंधे अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्त अणंतपएसियस्स खंधस्स दव्वयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहना वाला अनन्तप्रदेशी स्कंध मध्यम अवगाहना वाले अनन्त प्रदेशी स्कंध से द्रव्य से तुल्य (पएसटुंयाए छटाणवडिए) प्रदेशों से षट्स्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (वण्णाइ अट्ट फासेहिं छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्शो से षट्स्थानपतित _ (जहण्णठियाणे भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिक परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? (गोयमा ! अणंता (गोयमा । अणता पज्जव। पण्णत्ता) में गौतम । मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते । एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं अणंतपएसियाण अर्णता पज्जवा पण्णत्ता ?) भगवन् । ४२ यु भध्यम समान अनन्त प्रशी २४न्धान। मनन्त पर्याय द्या छ ? (गोयमा। अजहण्ण. मणुकोसोगाणए अणतएपसिए खंधे अजहण्णमणुकोसोगाहणगरस अणंतएपसियस्स खंधस्स दवट्ठयाए तुल्ले) मध्यम मानावा मनन्त प्रशी २४५ मध्यम मवाना मनन्त अशी २४थी द्रव्य दृष्टि तुक्ष्य (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) अशी ५८स्थान पतित (ओगाहणद्वयाए चट्टाणवडिए) नाथी यतु स्थान पतित (ठिईए चउढाणवडिए) स्थितिथी यतु स्थान पतित (वण्णाइ अट्ठफासेहिं छट्ठाण वडिए) पहिथी तथा 18 २५ थीषट-थान पतित
(जहण्णठिइयाणं भंते । परणाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) मापन I धन्य स्थिति। ५२मा पुगतान टवा पर्याय छ १ (गोयमा ! अणता पज्जा पण्णत्ता) ॐ गौतम !
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३५ स्थितिकस्य परमाणुपुदलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थ तया तुल्यः, अबगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः द्विस्पर्शाभ्याञ्च पदस्थानपतितः, एवमुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरम्-स्थित्या चतुःस्थानपतितः, जयन्यस्थितिकानां हिप्रदेशिकानां पृच्छा गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थिपज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (से केणटेणं भते । एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं परमाणुपुग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थिति वाले परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहणठिइए परमाणुपोद्गले जहण्णाठिइयस्स परमाणुपोद्गलस्स व्वयाए तुल्ले) गौतम ! जघन्य स्थिति वाला परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्य स्थिति वाले परमाणुपुगल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेश से तुल्य (ओगाहणयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिहए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइदुफासेहि य) वर्णादि तथा दो स्पर्शे से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव) सध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउढाणवडिए) विशेष यह कि स्थिति से चतुस्थानपतित है (जहणठियाणं दुपएसियाणं पुच्छा ?) जघन्य स्थिति वाले विप्रदेशी स्कंधो के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयसा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) मनन्त पर्याय छ (से केणटेणं भते ! एवं वुच्चई जहण्णठिइयोण परमाणुपुग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 भगवन् । २॥ २0 मेभ उपाय छ धन्यस्थितिवाणा परमाणु सोना मनन्त पर्याय छे ? (गोयमा । जहण्णठिईए परमाणुपोग्गले जहण्णठिइयस्स परमाणुपोग्गलस्स दबया तुल्ले) हे गौतम धन्य સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલથી द्र०यनी हटिये तुल्य (पएसद्वाए तुल्ले) प्रशायी तुल्य (ओगाहणट्टयाए तुल्ल) भवानाथी तुक्ष्य (ठईए. तुल्ले) स्थितिथी तुभ्य (वण्णाई दुफासेहिय) पाथी तथा रे पशथी (छडाणवडिए) ५स्थान पतित (वं उकोसठिइए वि) सेवी शत घट स्थिति पर (अजहण्ण मणुफोसठिए वि एवं चेत्र) मध्यम अपना पY से शत (नवरं ठिदए चट्टाणवडिए) विशेष એ કે સ્થિતિથી ચતુ સ્થાન પતિત છે
(जहण्णठिझ्याण दुपएसियाणं पुन्छा १) धन्य स्थितिमा विदेशी २४ धोना पायानी छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जया पण्णत्ता) ॐ गौतम !
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अंशापना तिकानां द्विप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यशाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिको द्विप्रदेशिको जघन्यस्थितिकस्य द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थापेक्षया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीनः, स्यातुल्यः स्यादभ्यधिकः यदा हीनः, प्रदेशहीनःअथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिश्चतुःस्पशैंथ पट्स्थानपतितः, एवम् उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृप्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरम् स्थित्या चतुस्थानपतितः एवं यावद्-दशप्रदेशिकः, नवरं प्रदेशपरिवृद्धिः कर्तव्या, अवगाहनार्थतया त्रिप्वपि गमकेषु यावद् दश प्रदेशिके एवं हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भ ते ! एवं वुच्चह-जहपणठिइयाण दुपएसियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन ! ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले दिप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा! जहण्णठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएसियस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थितिक द्विप्रदेशी जघन्य स्थितिक द्विप्रदेशी से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य है (ओगाहणएट्टयाए सिय हीणे सियतुल्ले सिय अन्भहिए) अवगाहना से कदाचित् हीन, कदाचित् तुल्य और कदाचितू अधिक होता है (जइ होणे पएसहीणे) यदि हीन हो तो एक प्रदेशहीन हो ता है (अह अन्भहिए पएसअन्भहिए) अगर अधिक है तो एकप्रदेशाधिक होता है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइचउफासेहि य छटाणवडिए) वर्णादि से तथा चार स्पर्शो से षटस्थानपतित (एवं उक्कोस ठिईए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसटिइए वि एवं) अजघन्य-अनुत्कृष्ट अर्थात् मध्यम स्थिति मनन्त पर्याय ४ह्या छे (से केणटेणं भंते । एवं बुचइ जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ॥ २00 डे मगन् । मेषु युं धन्य स्थिति विशी २४न्धान। अनन्त पर्याय छे ? (गोयमा! जहण्ण ठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयस्स दुपएसियस्स दवट्ठयाए तुल्ले) 3 गौतम | धन्य સ્થિતિક ક્રિપ્રદેશી જઘન્ય સ્થિતિક દ્વિદેશીથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે (पएसदाए तुल्लो) प्रशानी अपेक्षा तुक्ष्य छ (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तल्ले सिय अभहिए) Aqानाथी ४ायित् डीन, हायित् तुझ्य, मने ४४. यित अधि: थाय छ (अह अभहिए पएस अन्भहिए) २५॥२ मधि छे तो से प्राधि४ थाय छ (ठिइए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य (वण्णाइ चउफासेहि य छदाणवडिए) व हिथी तथा या२ २५शाथी पटस्थान पतित (एवं उक्कोसठिइए वि) रे ष्ट स्थिति ५५ (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेव)
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८३७ प्रदेशाः परिवर्द्धिप्यन्ते, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते- जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानामनन्ता, पर्यवाः प्रज्ञाताः ? गौतम ! जयन्यस्थितिकः संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यस्थितिकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यातया तुल्यः, प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः अवगाहनार्थतया द्विस्थानपतितः भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिप) विशेप यह कि स्थिति से चतु:स्थानपतित है (एवं जाव दसपएसिए) इसी प्रकार यावत् दश प्रदेशी (नवरं पएलवुड्डी कायव्या) विशेषता यह कि प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए (ओगाहणट्टयाए तिलु वि गमेसु जाव दसपएसिए एवं) अवगाहना के तीनों गमों में दशप्रदेशी स्कंध तक ऐसा ही कहना चाहिए (पएसा परिवद्रिज्जति) प्रदेशों की वृद्धि हो जाती है
(जहण्णठिइयाणं भंते ! संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले संख्यातप्रदेशी स्कंधों के पर्याय कितने कहे हैं ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणठेणं भाते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठियाणं संखेजपएसियाण अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जधन्यस्थितिक संख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिइए संखेज्जएसिए खंधे जहण्णठिझ्यस्स संखिज्जपएसियस्स खंधस्स व्वयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला मधन्य मनुष्ट अर्थात् मध्यम स्थितियाणा ५ से प्रा३ (नवरं ठिहए चउट्राण वडिए) विशेष से स्थितिथी यतु.स्थान पतित छे (ग्यं जाव दस पापसिए) से प्रभारे यावत् ६२ प्रदेशी (नवरं पएस युड्ढि कायवा) विशेषता से प्रदेशोथी वृद्धि ४२वी नये (ओगाहणद्वयाग तिसु वि गमेसु जाव दस पएसिए एवं) अवगाहनाना त्राणे गभामा ६श प्रदेशी २५ सुधी ये ५ नो (पएसा परिवढिम्जंति) प्रदेशानी वृद्धि य तय
(जहण्णठिइयाण भंते । संखेज्जपरसियाणं पुन्छा ?) भगवन न्य स्थितियाणा सध्यात अशी २४न्धाना पर्याय असा हा छ ? (गोयमा । अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम । अनन्त पर्याय ह्या छ (से केणणं भंते ! एवं
चइ-जहण्णठिइयाणं संखेजपएसिण अणता पज्जवा पण्णत्ता ?) मापन् । કારણે એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિક સ ખ્યાત પ્રદેશ કન્વેના અનન્ત पर्याय ४६॥ छ ? (गोयमा ! जहण्णठिहए संखजपएसिए सन्ये जहण्णाठियस्स संखिज्जपएसियस संधस्स दव्यद्वयाए तुल्ले) 3 गोतम! पन्य विनिमय સંખ્યાત પ્રદેશી કન્ધ બીજા જઘન્ય રિસ્થતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશો અન્યથી
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प्रशापनासूत्रे स्थित्या तुल्यः वर्णादिभिश्चतुःस्पर्शी श्च पट्स्थानपतितः एवमुत्कृष्टस्तिकोऽपि अजघन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि एवञ्चेव, नवरं स्थित्या चतुःस्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानाम् पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्य स्थितिकानामसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम : जघन्यस्थितिकः असंख्येयप्रदेशिको संख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य स्थिति वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए दुट्ठाणवडिए) प्रदेशों की दृष्टि से द्विस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए दुट्टाणवडिए) अवगाहना से द्विस्थानपतित (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइ चउफासेहि य छठाण वडिए) वर्णादि से तथा चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए एवं चेव) मध्यम स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए) विशेष यह कि स्थिति से चतुःस्थानपतित है
(जहण्णठिइयाणं असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिवाले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय है ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं असंखेज्जपएसियाणं अर्थता पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्यस्थितिक असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के अनंत पर्याय कहे हैं। (गोयमा ! जहण्णठिइए असंखेज्जपएसिए जहण्णठिझ्यस्स असंखेज्जद्रव्यनीष्टिये तुल्य छ (पएसट्टयाए दुदाणवडिए) प्रशानी हष्टिये विस्थान पतित (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य (वण्णाइ चउफासेहिय छट्ठाणवडिए) पहिथी तथा या२ २५थी ५८२थान पतित छे (एवं उक्कोसठिइए वि) से अरे ष्ट स्थिति पर (अजहण्णमणुकोसठिइए एवं चेव) मध्यम स्थितिवाणा ५५ मे १२ (नवरं ठिईए चउट्ठाणवडिए) विशेष से छ કે સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત છે
(जहण्णठिइयाणं असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?) भगवन् ! धन्य स्थितिवाणा असण्यात प्रवेशी स्न-धोना टसा पर्याय छ ? (गोयमा । अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 गौतम । मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणदेणं भंते ! एवं वुचइ-जहण्णठिइयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) 3 ભગવન્! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી पाना मनन्त पर्याय ४ा छ (गोयमा ! जहण्णठिइए असंखेज्जपएसिए
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१४ विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् जघन्यस्थितिकस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया चतु:स्थानपतितः अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः, उपरितन चतु:स्पशैश्च पदस्थानपतितः, एवम् उत्कृष्टस्थितिकोऽपि अजघन्यानुस्कृष्टस्थितिक एवञ्चव, नवरम् स्थित्या चतुःस्थानपतितः जघन्यस्थितिकानाम नन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकोऽनन्तप्रदेशिको जघन्यस्थितिकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य पएसियस दव्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला असं. ख्यातप्रदेशी स्कंध जघन्य स्थितियाले असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसट्टयाए चउट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइ उवरिल्लचउफासेहि य छहाणवडिए) वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से पदस्थानपतित है (एवं उक्कोसठिइए चि) इसी प्रकार उत्कृष्टस्थितिवाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिइए एवं चेव) मध्यमस्थितिवाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउठाणवडिए) विशेषता यह कि स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है।
(जहण्णठिइयाणं अणंयपएसियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य स्थितिवाले अनन्तप्रदेशी स्कंधो के कितने पर्याय है ? (गोयमा ! अर्णता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भते एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जया पण्णत्ता ? जहण्णठिइयस्स असंखेज्जपएसियस व्यया तुल्ले) र गौतम धन्य स्थितिવાળ અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसट्टयाए चउट्ठाणवाडा) अटेशानी अपेक्षा यतु:स्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चट्टयाणवडिए) गानाथी यतु स्थान पतित (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुक्ष्य (वण्णाइ उबरिल्ल च उफासेहिय छट्टाणवडिप) पहिथी तथा 6५२ना या२ २५थी ५८स्थान पतित छ (एवं उचोमठिहा वि) से प्रहार Crgeट स्थितिमा ५ (अजहण्णमणुकोसठि एवं चेव) मध्यम स्थितिवाणा पर से शत (नवरं ठिग चउवाणवडिए) विशेषता से કે સ્થિતિથી ચતુરથાન પતિત થાય છે.
(जहण्णठिइयाणं अणंतपणसियाणं पुन्छा ?) धन्य स्थिति अनन्त अशी २४-धोना टसा पर्याय छे ? (गोयमा । अणंता पञ्जवा पणत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ (से फेणेठेणं भंते ! एवं बुच्चइ जपण्णठियाणं अर्णत
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प्रज्ञापनासूत्रे द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादिभिः, अप्टस्पर्शीश्च पदस्थानपतितः, एवमुन्कृष्टास्थितिकोतिकोऽपि, अजयन्यानुत्कृप्टस्थितिकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या चतु:स्थानपतितः।
टीका-अथ जघन्याअवगाहनकानां द्विप्रदेशिकादिस्कन्धानां पर्यवान प्ररूपयितुमाह-'जहण्णोमाहणगाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा ?' गौतमः पृच्छतिहे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि जघन्य स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णठिहए अणंतपएसिए जहण्णठिइयस्स अणंतपएमियस्स दवट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला अनन्तप्रदेशी स्कंध जघन्य स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसयाप छट्ठाणयडिए) प्रदेशों की अपेक्षा पट्स्थानपतित (ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतित (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य (वण्णाइअट्टफासेहि य छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्श से षट्स्थानपतित होता है (एवं उक्कोसठिइए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए चउट्टाणवडिए) विशेषता यह कि स्थति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है ।
टीकार्थ-अब दिप्रदेशी आदि स्कंधों की जघन्य उत्कृष्ट मध्यम अवगाहना, स्थिति आदि के आधार पर उनके पर्यायों की प्ररूपणा की जाती हैपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) ७ मापन | ॥ ४२) ४ छ । જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે? (गोयमा जहण्णठिइए अणंतपएसिए जहण्णठिइयस्स अणंतपएसियस्स दव्वद्वयाए तुल्ले) 3 गौतम ! धन्य स्थितिवाणा मनत प्रदेशी २४धन्य स्थितिपाणी मनन्त प्रदेशी २४न्थी द्रव्यनी अपेक्षाये तुल्य छ (पएसट्टयाए छटूठाणवडिए) प्रशानी अपेक्षा पट्थान पतित छ (ओगाहणट्याए चउदाणवडिए) साईनाथी अपेक्षा न्यतु स्थान पतित (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य (वण्णाइ अफासेहिय छट्ठोणवडिए) पतिथी तथा २४ सपथी पट्थान पतित छ (एवं उक्कोसठिइए वि) 2 शत उत्कृष्ट स्थितियाणा (अजहण्णमणुक्कोसठिइए वि एवं चेत्र) मध्यम स्थितिवाणा ५५ १ ५४२ (नवरं ठिइए चउट्ठाणवडिए) विशेष मे स्थितिथी अपेक्षाये यतु स्थान पतित थाय छे.
ટીકાથ–હવે ક્રિપ્રદેશ આદિ સ્કની જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ મધ્યમ અવગાહના, આ સ્થિતિ આદિના આધાર પર તેમના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે
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प्रबोधिनी टीका पद ५.०१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' जवन्यावगाहनकानां द्विदेशिकानां स्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति - 'सेकेण्डेणं भंते ! एवं बुच्चइ - जहण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे सदन्त-तत्-अथ केनार्थेन कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जयन्यावगाहनकानां द्विप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहगोगाहणए दुपएसिए खेत्रे' जघन्यावगाहनको द्विदेशिकः स्कन्धः जहणेगाहणस्स दुपएसियस्स संघस्स दव्चट्टयाए तुल्ले' जघन्यवगाहनकस्य द्विप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पसहया तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, उभयोरपि द्विप्रदेशिकतया प्रदेशापेक्षया तुल्यत्वं भवति, उभयोथ जघन्यावगाहनकतया अवगाहना
गौतमस्वामी न करते हैं - हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले विदेशी स्कंधों के पर्यायों की पृच्छा ? अर्थात् उनके कितने पर्याय हैं ? भगवान् ! उत्तर देते हैं- हे गौतम! जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले विदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवन - हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला एक छिप्रदेशी स्कंध जघन्य अवगाहना वाले दूसरे छिप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशों की अपेक्षा भी तुल्य ही होता है, दोनों जघन्य अवगाहना वाले होने से अवगाहना की दृष्टि से भी तुल्य होते हैं । किन्तु
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે--હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પ્રિદેશી સન્યાના પોંચેની પૃચ્છા ? અર્થાત્ તેમના કેટલા પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છેઃ-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સન્યાના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! શા હેતુથી એમ કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધાના અનન્ત પર્યાય છે?
ન્ય
શ્રી ભગવાન્ :–હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક દ્વિપ્રદેશી જઘન્ય અવગાહનાવાળા મીન પ્રિદેશી સ્કન્ધી દ્રશ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશેાની અપેાએ પણ તુલ્ય જ થાય છે, બન્ને જઘન્ય અવગાહના વાળા લેવાથી અવગાહનાની દૃષ્ટિએ પણ તુલ્ય થાય છે, કિન્તુ સ્વિતિની અપેાએ ચતુઃસ્ત્યાન
म० १०६
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प्रमापनासूत्रे पेक्षयापि तुल्यत्वं भवति, किन्तु 'ठिईए चउहाणडिए' स्थित्या अवस्थानापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु-असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा भवति असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा, संख्येयगुणाभ्यधिकोवा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, इति वोध्यः, 'कालवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' कृष्णवर्णपर्यवैः षट्स्थानपतितोभवति तदभिलापोऽपि अनन्तभागानन्तगुणहीनाधिकाभ्यां सह पूर्वोक्तचतुष्टय संमेलनेन स्वयमूहनीयः, 'सेस वण्णगंधरसपज्जवेहिं छहाणवडिए' शेपवर्णगंध रसपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'सीयउसिणणिद्धलुक्खफासपनवेहि छट्ठाणव डिए'शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पटस्थापतितो भवति' जयन्यावगाहनके द्विप्र. देशिकस्कन्धेपु एतेषामेव चतुर्णास्पर्शपर्यवानां संभवात् तदन्येषां कर्कशादि चतु:स्पर्शपर्यवानां तत्रासंभवात्' प्रकृतमुपसंहरन्नाह-‘से तेणष्टेणं गयोमा ! एवं बुच्चइ स्थिति की अपेक्षा से चतुस्थानपतित होते हैं, अर्थात् असंख्यातभाग हीन, संख्यातभागहीन संख्यातगुणहीन अथवा असंख्यातगुणहीन होते हैं, अगर अधिक हो तो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक अथवा असंख्यातगुण अधिक होता है। कृष्ण वर्ण के पर्यायों से षस्थानपतित होता हैं। उन षट्स्थानों का कथन पूर्ववत् समझ लेना चाहिए। शेष वर्णो गंधों रसों की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित होता है । शीत, उष्ण स्निग्ध और रूक्ष, इन चार स्पर्शों की अपेक्षा भी षस्थानपतित होता है जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों में यही चार स्पर्श पाये जाते हैं। इनके अतिरिक्त कर्कश आदि चार स्पर्श नहीं होते । अब उपसंहार करते हैं, इस પતિત થાય છે. અર્થાત અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ભાગહીન સંખ્યાતગુણ હીન અથવા અસંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અગર અધિક હોય તે અસંખ્યાત ભાગ અધિક સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક અથવા અસંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયોથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. એ ષટસ્થાનેનું કથન પૂર્વવત સમજી લેવું જોઈએ. શેષ વર્ણ, ગંધ, રસેની અપેક્ષાએ પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ, એ ચાર સ્પર્શેની અપેક્ષાએ પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે. જઘન્ય અવગાહનાવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કામાં આજ ચાર સ્પર્શ મળી આવે છે. તેમના સિવાય કર્કશ આદિ ચાર સ્પર્શ નથી હતા. હવે ઉપસંહાર કરે છે-એ કારણે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાવાળ ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४३ -हे गौतम ! तत्-अर्थ' तेनार्थेन' एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यत्-'जद्दण्णोगाहणगाणं दुपएसियाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाश प्रदेशाचगाहनवतास् द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः १ इति, 'उक्कोसोगाहणएवि एवं चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, एवञ्चव-जघन्यावगाहनकद्विप्रदेशिकपुदगलस्कन्धवदेवावसेयः, किन्तु 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणओ नत्थि' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकःमध्यमावगाहनको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो नास्ति द्विप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य जघन्यावगाहना एकप्रदेशात्मिका भवति, उत्कृष्टावगाहनातु द्विप्रदेशात्मिका भवति, तयोरपान्तराला भावेन मध्यमावगाहनाया अभावात्, गौतमः पृच्छति-'जहण्णोगाहणयाणं भंते ! तिपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाशप्रदेशावगाहनामित्यर्थः त्रिप्रदेशिकानां पुद्गगलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः कारण हे गौतम ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्य अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले विदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी प्रकार करना चाहिए, मध्यम अवगाहना वाला दिप्रदेशी स्कंध होता ही नहीं है क्योंकि दो परमाणुओं का पिण्ड दिप्रदेशी स्कंध कहलाता है। उसकी अवगाहना या तो आकाश के एक प्रदेश में होगी अथवा अधिक से अधिक दो अकाश प्रदेशों में होगी । एक प्रदेश में जो अवगाहना होती है वह जघन्य अवगाहना है और दो प्रदेशों में जो अवगाहना हैं, वह उत्कृष्ट है। इन दोनों के बीच की कोई अव. नाहना नहीं हो सकती, अतएव मध्यम अवगाहना का अभाव है।
गौतम-हे भगवन ! जघन्य अवगाहना वाले अर्थात आकाश के एक प्रदेश में रहे हुए त्रिपदेशी स्कंध के पर्याय कितने हैं ?
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવોળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણ પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા દ્વિદેશી સ્કન્ધ હતા જ નથી, કેમકે બે પરમાણુઓને પિડ ક્રિપ્રદેશ કન્ય કહેવાય છે. તેમની અવગાહના આકાશના એક પ્રદેશમાં થશે અથવા અધિક બે આકાશ પ્રદેશમાં થશે એક પ્રદેશમાં જે અવગાહના થાય છે તે જઘન્ય અવગાહના છે. અને બે પ્રદેશમાં જે અવગાહના છે, તે ઉત્કૃષ્ટ છે. એ બન્નેની વચ્ચેની કઈ અવગાહના નથી થઈ શકતી, તેથી જ મધ્યમ અવગાહનાને અભાવ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના એક પ્રદેશમાં રહેલા વિદેશી સ્કલ્પના પર્યાય કેટલા?
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प्रशापनासूत्रे
प्रज्ञप्ता: ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता ?' जघन्यावगाहनकानां त्रिदेशिकपुद्गलस्कंधानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः । गौतमः पृच्छति - 'सेकेणट्टेणं भंते ! एवं बुचइ - जहष्णोगाहणगाणं तिपए सियाणं 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत् अथ केनार्थेन - कथं तावत्-एवम् - उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जयन्यावगाहनकानां त्रिप्रदेशिकाना पुद्गल स्कन्धाना मनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम 1 'जहा दुपएसिए जहण्णोगाहणए' यथा द्विदेशिकपुद्गलस्कन्धो जयन्याअवगाहनकः प्रतिपादितः तथा त्रिदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽपि जघन्यावगाहनकः प्रतिपत्तव्यः 'उक्कोसोगाद्दणएवि एवं चेव' एवं उत्कृष्टावगाहनकोऽपि एवमेव आकाशस्य त्रिप्रदेशावगाहनकोऽपीत्यर्थः त्रिप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धः एवञ्चैव जघन्यावगाहनक द्विप्रदेशिक पुगल स्वान्धवदेवावसेयः, 'एवं अजहण्णमणुको सो गाहृणएवि' एवम् - उक्तरीत्या, अजघन्यालुत्कृष्टावगाहनकोऽपि त्रिदेशिकः पुद्गलस्कन्धः जघ
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भगवान् हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा गया कि जघन्य अव गाहना वाले त्रिप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला एक त्रिपदेशी स्कंध दूसरे जघन्य अवगाहना वाले त्रिप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है, इत्यादि प्ररूपणा हिप्रदेशी स्कंध के समान ही समझना चाहिए ।
उत्कृष्ट अवगोहना वाला अर्थात् आकाश के तीन प्रदेशों में स्थित त्रिदेशी स्कंध भी इसी प्रकार समझ लेना चाहिए । मध्यम अवगाहना वाले त्रिमदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी जघन्य अवगाहना बाले द्विप्रदेशी स्कंध के समान ही समझना चाहिए, त्रिप्रदेशी पुढल
श्री भगवान्. - हे गौतम! अनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવન્ 1 એમ શા કારણે કહેવાયુ કે જઘન્ય અવ ગાહનાવાળા ત્રિ પ્રદેશી સ્કન્ધાના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવન્હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાળા એક ત્રિપ્રદેશી કન્ય ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય છે, ઇત્યાદિ પ્રરૂપણા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધના સમાન જ સમજી લેવી જોઇએ.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના ત્રણ પ્રદેશમાં સ્થિત ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધ પણ એજ પ્રકારે સમજી લેવા જોઇએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ જઘન્ય અવગાહનાવાળા વિપ્રદેશી સ્કન્ધના સમાન સમજવી જોઈએ. ત્રિપ્રદેશી પુદ્દગલ સ્કન્ધની જઘન્ય અવગાહના એક આકાશ પ્રદેશમાં,
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू०१४ डिप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् न्यावगाहनक द्विप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धवदेवासेयः, त्रिप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य जवन्यावगाहना एकप्रदेशरूपा द्विप्रदेशरूपा मध्यमावगाहना भवति, त्रिप्रदेशरूपा च उत्कृष्टावगाहना भवति, अतएवात्र जयन्यानुत्कृप्टरूपमध्यमावगाहनापि भणिता, गौतमः पृच्छति-'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! चउपएसियाणं पुन्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाशप्रदेशावगाहनवतामित्यर्थः चतुःप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानाम् कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहा जहण्णोगाहणए दुपएसिए तहा जहण्णोगाहणए चउप्पएसिए' यथा जघन्यावगाहनको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपादितस्तथा जघन्यावगाहनकश्चतुप्रदेशिका पुद्गलस्कन्धोऽपि प्रतिपत्तव्यः, 'एवं जहा उकोसोगाहणए दुपएसिए तहा उक्कोसोगाहणए चउप्पएसिए वि' एवंपूर्वोक्तरीत्या यथा उत्कृष्टावगाहनको द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपादितस्तथा उत्कृष्टावगाहनकश्चतुःप्रदेशिकोऽपि प्रतिपादनीयः ‘एवं अजपण्णमणुक्कोसोगाहणए वि चउप्पएसिए' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या अजवन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि-मध्यमावगाहनकः चतुःप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, किन्तु-‘णवरं ओगाहणट्टयाए स्कंध की जघन्य अवगाहना एक आकाशप्रदेश में, मध्यम अवगाना दो आकाश प्रदेशो में तथा उत्कृष्ट अवगाहना तीन प्रदेशों में होती है अतएव यहाँ मध्यम अवगाहना का भी प्रतिपादन किया है।
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले अर्थात आकाश के एक प्रदेश में स्थित चतुःप्रदेशी स्कंध के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जैसा जघन्य अवगाहना वाला विप्रदेशी वैसा ही जघन्य अवगाहना वाला चौप्रदेशी। इसी प्रकार उत्कृष्ट अवगाहना वाले द्विप्रदेशी स्कंध की जैसी प्ररूपणा की है, वैसी ही उत्कृष्ट अवगाहना वाले चौप्रदेशी की भी समझ लेना चाहिए इसी प्रकार મધ્યમ અવગાહના બે આકાશ પ્રદેશમાં તથા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ પ્રદેશમાં થાય છે. તેથી જ અહીં મધ્યમ અવગાહનાનું પણ પ્રતિપાદન કરાયું છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવદ્ ' જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત આકાશના એક પ્રદેશમાં સ્થિત ચતુઃ પ્રદેશી ઉધના કેટલા પર્યાય કયા છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જેવા જઘન્ય અવગાહનાવાળા ક્રિપ્રદેશી તેવાજ જઘન્ય અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશી એ રીતે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા દ્રિ પ્રદેશ કન્વેની જેવી પ્રરૂપણ કરી છે તેવી જ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશની પણ સમજી લેવી જોઈએ એજ પ્રકારે મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચતુ
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प्रशापनासूत्र सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाइनार्थतया-अवगाहनापेक्षया, स्यात्-कदाचित् कश्चित् हीनो भवति, स्यात्कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् अभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो प्रदेशहीनो भवति, 'अह अमहिए पएसअमहिए' अथ-यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाभ्यधिको भवति, तथा चतुःप्रदेशस्य पुद्गलस्कन्धस्य जघन्यावगाहना एकप्रदेशरूपा, उत्कृष्टावगाहना च चतुःप्रदेशरूपा भवति, मध्यमावगाहनातु द्विविधा भवति द्वि प्रदेशरूपा, त्रिप्रदेशरूपा च, तत्र मध्यमावगाड्नकचतुःप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो मध्यमावगाहनकः चतुः प्रदेशिक पुद्गलस्कंधापेक्षया यदा हीनो विवक्षित स्तदा प्रदेशतो हीनो भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशतोऽभ्यधिको भवति, एवमेव पञ्चप्रदेमध्यम अवगाहना वाला चतुःप्रदेशी स्कंध भी समझलेना चाहिए' किन्तु उसे अधगाना की अपेक्षा कदाचित् हीन, कदाचित तुल्य और कदाचित अधिक कहना चाहिए। अगर हीन होता है तो एक प्रदेश से हीन और यदि अधिक होता है तो एक प्रदेश से अधिक होता है । तात्पर्य यह है कि चौप्रदेशी स्कंध की जघन्य अवगाहना एक प्रदेश में एवं उत्कृष्ट अवगाहना चार प्रदेशों में होती है। मध्यम अवगाहना दो प्रकार की है-दो प्रदेशों में और तीन प्रदेशों में अतएव मध्यम अवगाहना वाले एक चौप्रदेशी स्कंध से दूसरे मध्यम अवगाहना वाला चौप्रदेशी स्कंध यदि अवगाहना से हीन होगा तो एक प्रदेशहीन ही होगा और जो अधिक है वह भी एक प्रदेशा. धिक ही होगा। इससे अधिक हीनाधिकता उनमें नही हो सकती। પ્રદેશી અન્ય પણ સમજી લેવા જોઈએ. પરંતુ અવગાહનાની અપેક્ષાએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, અને કદચિત્ અધિક કહેવી જોઈએ. જે હીન બને છે તે એક પ્રદેશથી હીન અને જે અધિક થાય છે તે એક પ્રદેશ અધિક થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે ચાર પ્રદેશી સ્કન્ધની જઘન્ય અવગાહના એક પ્રદેશમાં તેમજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ચાર પ્રદેશમાં થાય છે. મધ્યમ અવગાહના બે પ્રકારની છે-બે પ્રદેશમાં અને ત્રણ પ્રદેશમાં તેથી જ મધ્યમ અવગાહના વાળા એક ચાર પ્રદેશી કલ્પથી બીજી મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચાર પ્રદેશી સ્કન્ધ જે અવગાહનાથી હીન થશે તે એક પ્રદેશજ હીન થશે. અને જે અધિક થાય તે તે પણ એક પ્રદેશ અધિક જ બનશે. તેનાથી અધિક હીનાધિકતા છે તેમા થઈ શક્તી નથી.
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प्रमेयबोधिमी टीका पद ५५.०१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४७ शादिषु पुद्गलस्कन्धेषु मध्यमावगाहनामधिकृत्य प्रदेशपरिवृद्धया वृद्धि निश्च तावद् वक्तव्या यावद् दशप्रदेशके पुद्गलस्कन्धे सप्त प्रदेशपरिवृद्धिर्भवति, इत्यभिप्रायेणाह-‘एवं जाव दस पएसिए णेयव्वं, णवरं अजहण्णमणुकोसोगाहणए पएसपरिवुडि कायया जाव दसपएसियस्स सत्त पएसा परिवुद्विज्जति' एवम्पूर्वोक्तरीत्येव, यावत्-पञ्च पट् सप्ताष्ट नवप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धो ज्ञातव्यः, किन्तु नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनके पुद्गलस्कन्धे प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तव्या यावद्-पञ्च पट् सप्ताष्ट नवदशप्रदेशिकस्य पुद्गल स्कन्धस्य द्वित्रि चतुःपञ्च पट् सप्तप्रदेशाः परिवृद्धिष्यन्ते, तत्र दशप्रदेशिकस्कंधे तदभि. लापो यथा-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनको दशप्रदेशिक पुग़लस्कन्धः अजघन्यानुत्कृप्टावगाहनकस्य दशप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य अवगाहनापेक्षया स्या
इसी प्रकार पंचप्रदेशी आदि पुद्गल स्कंधों में मध्यम अवगाहना को लेकर एक एक प्रदेश की वृद्धि करते हुए वृद्धि-हानि कहनी चाहिए, यावत् दशप्रदेशी स्कंध में प्रदेशों की वृद्धि होती है। इसी अभिप्राय से कहा है-इसी प्रकार पंचप्रदेशी, षट्प्रदेश्री, सप्त प्रदेशी, अष्टप्रदेशी और नवप्रदेशी पुद्गल स्कंध को भी समझ लेना चाहिए, विशेषता यह है कि मध्यम अवगाहना वाले स्कंध, में एक एक प्रदेश की वृद्धि करलेनी चाहिए, तदनुसार पांचप्रदेशी स्कंध में दो, षट्स्थानप्रदेशी स्कंध में तीन, सप्तप्रदेशी स्कंध में चार, अष्टप्रदेशी स्कंध में पांच, नवप्रदेशी स्कंध में छह और दसप्रदेशी स्कंध में सात प्रदेशों की हानि वृद्धि होती है । इस प्रकार दशप्रदेशी स्कंध के विषय में कहा जाएगा-एक मध्यम अवगाहना वाले दशप्रदेशी स्कंध से अव- એજ રીતે પાંચ પ્રદેશી આદિ પુદગલ સ્કોમા મધ્યમ અવગાહના ને લઈને એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરતા જઈને–વૃદ્ધિ હાની કહેવી જોઈએ, યાવત દશ પ્રદેશી સ્કધમાં સાત પ્રદેશોની વૃદ્ધિ થાય છે. એ અભિપ્રાયથી કહ્યું છે એજ રીતે પંચ પ્રદેશ, ષટ પ્રદેશ, સપ્ત પ્રદેશ, અષ્ટ પ્રદેશી, અને નવ પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કલ્પને પણ સમજી લેવું જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ અવગાહનાવાળા સ્કન્ડમાં એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરી લેવી જોઈએ, તદનુસાર પાંચ પ્રદેશી સ્કલ્પમાં બે, વિદેશી સ્કન્દમાં ત્રણ સપ્ત પ્રદેશી સ્કધમાં ચાર, અષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધમાં પાંચ, નવ પ્રદેશી સ્કધમાં છે અને દશ પ્રદેશી સ્કન્દમાં સાત પ્રદેશની હાનિ વૃદ્ધિ થાય છે, તેમ સમજવું જોઈએ. એ પ્રકારે દશ પ્રદેશી કલ્પના વિષયમાં એમ કહેવાશે કે એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા દળ દેશી સ્કન્ધ બીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા દશ પ્રદેશી સ્કન્ધથી અવગાહનાની
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प्रथापना द्धीनः स्यात्तुल्यः, रयादभ्यधिकः, तत्र यदा हीनो वा भवति, अथ यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाध्यधिको वा द्विप्रदेशाभ्यधिको वा, त्रिप्रदेशाभ्यधिको वा, चतुःप्रदेशाभ्यधिको वा भवति, इति ! गौतमः पृच्छति-'जहण्णोगाहणगाणं भंते ! संखेजपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानां
संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रनप्ताः, भगवान्ाह__ 'गोयमा! 'हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जयन्यावगाहनकानां संख्येय.
प्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः प्रनताः ? गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! 'एवं बुच्चद-जण्णोगाहणगाणं संखजपएसियाणं वर्णता पजवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कथं नावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यावगाहनकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुदगलस्कन्धानां अनन्ताः पर्यवाः गाहना की दृष्टि कदाचित् हीन कदाचित तुल्य और कदाचित् अधिक होता है। यदि हीन विवक्षित किया जाय तो एक प्रदेश से हीन, दो प्रदेशों से हीन, तीन प्रदेशों से हीन चारप्रदेशों से हीन, पांच-: प्रदेशों से हीन, छह प्रदेशों से हीन अथवा सातप्रदेगो हीन होता है, यदि अधिक विवक्षित किया तो एक प्रदेश से अधिक, दो प्रदेशों से अधिक, तीन प्रदेशों से अधिक, चार प्रदेगों से अधिक, पांच प्रदेशों से अधिक, छह प्रदेगों से अधिक अथवा सात प्रदेशों से अधिक होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? - भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं
गौतम-हे भगवान ! किस कारण से ऐमा कहा जाताहै जघन्य દષ્ટિએ કદાચિત્ હીન, કદાચિત્ તુલ્ય, કદાચિત્ અધિક થાય છે. જે હીન વિવક્ષિત કરાય તે એક પ્રદેશથી હીન, બે પ્રદેશથી હીન, ત્રણ પ્રદેશથી હીન ચાર પ્રદેશથી હીન, પાચ પ્રદેશથી હીન, છ પ્રદેશોથી હીન, અથવા સાત પ્રદેશથી હીન થાય છે, જે અધિક વિવક્ષિત કરાય તો એક પ્રદેશથી અધિક બે પ્રદેશથી અધિક, ત્રણ પ્રદેશથી અધિક, ચાર પ્રદેશથી અધિક, પાચ પ્રદે. શેથી અધિક, છ પ્રદેશોથી અધિક અથવા સાત પ્રદેશોથી અધિક થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કોના કેટલા પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાહે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન શા કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८४९ प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए संखेज्जपएसिए' जघन्यावगाहनकः संख्यातप्रदेशिकः स्कन्धः 'जहणोगाहणगम्स' जघन्यावगाहनकस्य 'संखिजपएसियस्स' संख्यातप्रदेशिकस्य 'दव्वट्ठयाए तुल्ले' द्रव्यार्थतया तुल्यः 'पएसट्टयाए दुद्वाणवडिए' प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अगाटनापेक्षया तुल्यः टिईए चउढाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितः 'वण्णाइचउफासपज्जवे हि य छटाणवडिए' वर्णादि चतुस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति एवं उबोसोगाहणए वि' एवमेव उत्कृष्टावगाहनकोऽपि वोध्यः 'अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि एवं चेव' मध्यमावगाहनकोऽप्येवमेव अवगाहना वाले संख्यातप्रदेगीस्कंध के अनन्त पर्याय हैं ? ।
भगवान-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला संख्यातप्रदेशी स्कन्ध दूसरे जघन्य अवगाहनाबाले संख्घातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य है। प्रदेशों की दृष्टि से हिस्थानपतित होता है, अर्थात् जघन्य अवगाहना वाला संख्यानप्रदेशी एक स्कंध दूसरे जघन्य अवगाहना वाले संख्यातप्रदेशी स्कंध से संख्यातप्रदेश हीन अथवा संख्यातगुणप्रदेशहीन होता है । और यदि अधिक विवक्षित हो तो संख्यातमागप्रदेशाधिक या संख्यातशुणप्रदेशाधिक होता है । अवगाहना से तुल्य होता है, क्योंकि दोनों ही जघन्य अवगाहना वाले हैं। स्थिति की दृष्टि से चतुस्थानपतित होता है, अर्थात् असं ख्यातनाग हील, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है। अधिक विरक्षित होतो असंख्यातभाग अधिक, संख्यातभाग अधिक, संख्यातगुण अधिक या असंख्यातઅવગાહનાવાળ સંખ્યાત પ્રદેશ અન્વના અનન્ત પર્યાય છે
શ્રીભગવાન-હે ગીત 'એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્ક બીજા જઘન્ય અવાગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની દષ્ટિએ ક્રિસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ જઘન્ય અવગાહના વાળ સંખ્યાત પ્રદેશની સ્કન્ય બીજ જઘન્ય અવગાહનાવાળ સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કથી સંખ્યાત ભાગ પ્રદેશ હીન અથવા સંખ્યાતગુણ પ્રદેશ હીન થાય છે, જે અધિક વિવક્ષિત હોય તે સંખ્યાત ભાગ પ્રદેશાધિક અગર સંખ્યાત ગુણ પ્રદેશાધિક થાય છે, અવગાહનાએ તુલ્ય બને છે. કેમકે બન્ને જઘન્ય અવગાહનાવાળા છે, સ્થિતિની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત અસં. ખ્યાત ભાગ હીન, સંખ્યાત ભાગહીન, સખ્યાન ગુણહીન, અથવા અસંખ્યાત ગુણ હીન થાય છે. અધિક વિવાદિત હોય તે અસ ખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ભાગ અધિક, સંખ્યાત ગુણ અધિક, વા અસંખ્યાન ગુણ અધિક થાય છે,
पु०१०७
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प्रज्ञापनास्त्र 'नवरं सट्टाणे दुट्ठाणवडिए' नवरं विशेपस्तु, मध्यमावगाहनको संग्च्यातप्रदेशी पुद्गलस्कन्धः द्विस्थानपतितो भवति 'जहण्णोगाणगाणं असंखिजपएसियाणं पुच्छा' जघन्यावगाहकानामसंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति प्रश्नः 'गोयमा ! अणंता पन्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-से केणटणं भने ! एवं युच्चइ-'जहण्णोगुण अधिक होता है। वर्ण आदि तथा चार सशों के पर्यायों से अर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्ग से पस्थानपतित होता है।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले संख्यात प्रदेगी स्कंध के पर्यायों की प्ररूपणा जघन्य अवगाहना वाले संन्यातप्रदेगी स्कंध के पर्यायों के समान समझना चाहिए । म यम अवगाहना वाले संख्यातप्रदेगी स्कंध को भी इसी प्रकार कहना चाहिए, परन्तु वह स्वस्थान में हिरथानपतित होता है अर्थात् मध्यम अवगाहना बाला संख्यातप्रदेशी पुनल स्कंध दूसरे मध्यम अवगाहना वाले संख्यातप्रदशी स्कंध से अवगाहना की दृष्टि से संख्यातभागहीन अथवा संख्यानगुण हीन होता है या संख्यातभाग अधिक और संख्यातगुण अधिक होता है ।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? |
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाले अर्थात् अकाश के एक ही प्रदेश में स्थित असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के अनन्त पर्याय हैं ? વર્ણ આદિ તથા ચાર સ્પર્શીના પર્યાયથી અર્થાત્ શીત, ઉષ્ણુ સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોથી પસ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ડના પર્યાની પ્રરૂપણા જઘન્ય અવગાહનો વાળ સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના પર્યાના સમાન સમજવી જોઈએ. મધ્યમ અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશ અન્યને પણ એ પ્રકારે કહે જોઈએ, પરન્તુ તે સ્થાનમાં ક્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ મધ્યમ અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કન્યથી અવગાહનાની દષ્ટિએ સંખ્યાત ભાગ હીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અગર સંખ્યાત ભાગ અધિક અને સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના એક જ પ્રદેશમાં સ્થિત અસંખ્યાત પ્રદેશી યુગલ સ્કન્ધોના અનન્ત પર્યાય છે.
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प्रमैोधिनी टीका पद ५ . १४ डिप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम्
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गाहणगाणं' तत् अथ केनार्थेन केन कारणेन एवं उक्तरीत्या कथ्यते यद् जघन्यावगाहनकानां ‘असंखिज्जप एसियाणं' असंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां 'अणता पज्जवा पण्णत्ता' अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः कथिता इति भगवानुत्तरयति 'गोयसा !" हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए असंखेज्जपएसिए खंधे नदण्णोगाहणगस्स असंखिज्जप एसियस्स संधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकोऽसंख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य असंख्येप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'परसट्टयाए चउद्वाणवडिए' प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणद्वयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउट्टाणवडिए ' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ उवरिल्लफासेहिय छट्टाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितनचतु स्पर्शेव-शीतोष्णस्निग्धरूक्ष स्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसो गाइणए वि, एवं - जघन्यावगाहनका संख्येयप्रदेशिकस्कन्धवदेव उत्कृष्टावगाहनको
गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या हेतु है ?
भगवान् - हे गौतम! जघन्य अवगाहना वाला असंख्यातमदेशी पुद्गलस्कंध दूसरे जवन्य अवगाहनावले असंख्यात प्रदेशी पुद्गल स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है । प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा तुल्य हैं, स्थिति की अपेक्षा स्निग्ध चतुःस्थानपतित होता है और वर्ण, गंध, रस तथा शीत, उष्ण, और रूक्ष स्पर्श की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है।
जघन्य अवगाहना वाले असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध के समान ही उत्कृष्ट अवगाहना वाले असंख्यात प्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए' मध्यम अवगाहना वा ले अर्थात् अकाश के दो
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! એમ કહેવાના શે। હેતુ છે?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસખ્યાત પ્રદેશી એક પુદ્ગલ સ્કન્ધ ખીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી પુગલ સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત ખને છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન यतित गर्ने छे भने वर्षा, गंध, रस, तथा शीत, प्यु, स्निग्ध भने ३क्ष સ્પર્શની અપેક્ષાએ ષડ્થાનપતિત થાય છે.
જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસ’ખ્યાત પ્રદેશી પુદગલ સ્કન્ધના સમાનજ ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રરૂપણા સમજી લેવી જોઇએ મધ્યમ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના એથી લઇને સખ્યાત પ્રદેશેમાં
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प्रशापनासूत्र प्यसंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः 'अजहण्णणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽपि असंख्येयप्रदेशिक पुद्गलकन्धः आकाशस्य द्वयादिसंख्येयपर्यन्तप्रदेशावगाहनकाः एवं चैव-जघन्यायगाहनकासंख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः किन्तु-'नवरं सहाणे चाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, स्वस्थाने संख्येयप्रदेशिकस्कन्धस्य तु द्विस्थानपतितत्वमेवोक्तम्, गौतमः पृच्छति'जद्दण्णोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुन्छा'-हे भदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकाकाशप्रदेशावगाहनवताम् अनन्तप्रदेशिकानां पुदगलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ?' इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पणत्ता !' जघन्यावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणणं भंते ! एवं चुच्चइ-जहण्योगाहणगाणं अणंतपएसियाणं अर्णता पज्जया पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन कथं तावत्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जघन्यावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां अनन्ताः पयेवाः प्रज्ञाप्ता: ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए अणंतपएसिए खंधे से लेकर संख्यात प्रदेगों में स्थित पुलस्कंध की वक्तव्यता भी इसी प्रकार है मगर इसमें विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में चतुःस्थानपतित है जब कि संख्यातप्रदेशी स्कंध स्वस्थान में द्विस्थानपतित ही हो सकता है। __ गौतम-हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी पुद्गल. स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! अनन्त पर्याय कहने का क्या हेतु है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना वाला अनन्तप्रदेशी સ્થિત પુદ્ગલ સ્કન્ધની વક્તવ્યતા પણ આ પ્રકારની છે, પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત છે, જ્યારે સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ વસ્થાનમાં દ્રિસ્થાન પતિત જ થઈ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવત્ જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કલ્પના કેટલા પર્યાય છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગીતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગીતમસ્વામી–હે ભગવન ! અનન્ત પર્યાય કહેવાનો શો હેતુ છે? શ્રી ભગવન્! ગીતમ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८५३ जहण्णोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दवट्ठयाए तुल्ले जघन्यावगाहनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यावगाहनकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छहाणवडिए' प्रदेशार्थतया पट्स्थानपाततो भवति, अनन्तप्रदेशिकस्कन्धस्य संख्यातासंख्यातानन्तप्रदेशसंभयात्, पद स्थानपतितत्वं संभवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउढाणवडिए, स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, तथा चोत्कृप्टावगाहनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः समस्त लोकव्यापी भवति, सचाचित्तमहास्कन्धः केवलि समुदघातकर्म पुद्गलस्कन्धो वा भवति तयोश्च द्वयोरपि दण्डकपाटमन्थान्तपूरणलक्ष चतुःसमयप्रमाणत्वेन तुल्यकालत्वं भवति इति भावः 'वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिं छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिः, उपरितन चतुःस्पशैंः पट्स्थानपतितो भवति, 'उकोसोगाहणएवि एवं चेव' उत्कृप्टावगाहनकोऽपि अनन्तप्रदेशिकः स्कन्ध एवञ्चैव-जक्यावगाहनकानन्तप्रदेशिक स्कन्धरदेव प्रतिपत्तव्यः, किन्तु 'णवरं 'ठिईए वि तुल्ले' नवरं-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्यापि तुल्यो भवति, 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! अणंतपएसियाणं पुच्छा' हे पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्य अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है । प्रदेशों की अपेक्षा पदस्थानपतित होता है, क्योंकि उसमें संख्यात-असंख्यात-अनन्त भाग हीनाधिक एवं संख्यात असंख्यात अनन्तगुण हीनाधिक प्रदेश हो सकते हैं । अवगाहना की दृष्टि से तुल्य होता है, स्थिति की से चतुःस्थापतित होता है। वर्ण आदि तथा उपयुक्त चार स्पर्शे की अपेक्षा से पदस्थान पतित होता है। उत्कृष्ट अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी ऐसी समझना चाहिए, किन्तु यह स्थिति से तुल्य होना है।
मध्यम अवगाहना वाले अर्थात् आकाश के दो आदि प्रदेशों से लेकर असंख्यात प्रदेशों में रहे हुए अनन्तप्रदेशी स्कंघों के कितने पर्याय हैं ? પુગલ કંધ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પ્રસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે તેમાં સંખ્યાત-અસંખ્યાત અનન્ત ભાગહીનાધિક અને સંખ્યાત-અસંખ્યાત, અનન ગુણહીનાધિક પ્રદેશ થઈ શકે છે. અવગાહનાની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. રિધતિની દૃષ્ટિએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ષ આદિ તથા ઉપર્યુકત ચાર સ્પશની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિન થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશની પ્રરપૂણા પણ એવી રીતે જ સમજવી જોઈએ. કિન્તુ તે સ્થિતિએ પણ ય થાય છે.
મધ્યમ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ આકાશના બે આદિ પ્રદેશોથી લઈ ને
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प्रज्ञापनासूत्र भदन्त ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानाम् अनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानामनन्त प्रदेशिकस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गतमः पृच्छति-"से केणटेणं भंते ! 'एवं वुच्चइ-अजहण्णमणुक्कोसोगाइणगाणं अणंतपएसियाण अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थन-कथं तावद-एवं उक्तरीत्या, उच्यते-अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए अणंतपएसिए खंधे' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकोऽनन्तप्रदेशिकः स्कन्धः 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्स अणंतपएसियस्स खंधस्स दवट्टयाए तुल्ले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसहयाए छठाणवडिए' प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितो भवति, ‘ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए' अवगाहनाथेतया चतुःस्थानपतितो भवति 'ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या चतःस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासेहिं छहाणवडिए' वर्णादिभिः अष्टस्प : पट्स्थानपतितो भवति,
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाले अनन्त प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं।
गौमम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाला अनन्त प्रदेशी स्कंध मध्यम अवगाहना वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से षस्थान पतित होता है, अव गाहना की अपेक्षा से चतुःस्थानपतिल और स्थिति की अपेक्षा से भी चतुस्थानपतित होता है । वर्ण आदि की अपेक्षा से तथा आठों स्पर्शी की अपेक्षा पट्स्थानपतिन होता है। ___गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં રહેલા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્વેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે કે હે ગૌતમ! મધ્યમ અવગાહના વાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કોના અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવદ્ ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાહે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહના વાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્ટબ્ધ મધ્યમ અવગહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્યથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ સ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિ અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ તથા આઠે સ્પર્શની અપેક્ષાએ ઘટસ્થાન પતિત બને છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५सू.१४ विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् गौतमः पृच्छति-'जहण्णठिइयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवा अज्ञप्ताः, इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यगः प्रज्ञप्ताः ! गौतम ! पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिझ्याणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णठिइए 'परमाणुपोग्गले जहण्णठिइयस्स परमाणुपोग्गलस्स दबष्ट याए तुल्ले' जघन्यस्थितिकः परमाणुपुद्गलो जघन्यस्थितिकस्य परमाणु पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति तथा च प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन परमाणुपुद्गलस्यापि जघन्यस्थितिकस्य द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् “पएसट्टयाए तुल्ले 'प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति, 'भोगादणद्वयाए तुल्ले' अवगाहनार्यतया-अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिइए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति 'वण्णाइ दुफासेहिय छट्ठाणवडिए' वर्षादिभिः, द्वि स्पर्शाभ्याञ्च-शीतोष्ण लक्षणाभ्यां पट् स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसठिइएवि' एवम्-जयन्यस्थि
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थितियाले परमाणुपुद्गल के अनन्त पर्याय हैं ऐसा कहने का क्या कारण है ? भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक परमाणुपुद्गल जघन्य स्थिति वाले दूसरे परमाणुपुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता है, अवगाहना से तुल्य होता है, स्थिति से तुल्य होता है, वर्णादि से तथा दो स्पर्शो से पटूस्थानपतित होता है। ____ उत्कृष्ट स्थिति वाले पुद्गलपरमाणु की प्ररूपणा जघन्य स्थिति - ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય કહા છે ?
શ્રી ભગવન–હે ગૌતમ! અનંત પર્યાયે કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણું પુદગલેના અનન્ત પર્યાય છે. એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાનહે ગૌતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળું એક પરમાણુ પુદગલ જઘન્ય સ્થિતિવાળા બીજા પરમાણુ પુદગલથી દ્રવ્યની દષ્ટિથી તુલ્ય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાથી પણ તુલ્ય હોય છે. અવગાહનાથી પણ તુલ્ય હોય છે. સ્થિતિથી પણ તુલ્ય હોય છે. વર્ણાદિથી તથા બે સ્પર્શેથી પરસ્થાન પતિત થાય છે,
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प्रयापनाचे तिक परमाणुपुद्गलवदेव उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि परमाणुपुद्गलोऽवगन्तव्यः 'अजहण्णमणुकोसटिइए वि एवं चेव' अजयन्यानुत्कृष्टस्थितिकोऽपि परमाणुपुद्गलः, एवञ्चव-जघन्यस्थितिक परमाणुपुद्गलवदेवावसेयः, किन्तु 'नवरं ठिटए चउहाण वडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति, 'जइण्णठिइयाणं दुपए सियाणं पुच्छा' जवन्यस्थितिकानाम् एक समय, स्थितिमताम् द्विप्रदेशाकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्राप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा पण्णत्ता' जघन्य स्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं दुपएसियाणं अणंता एज्जवा पण्णना' ? हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-जघन्यस्थितिकानां द्विपदेशिकानाम् पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, इति, भगवान् आह-गोयमा! हे गौतम ! 'जहण्णठिइए दुपएसिए जहण्णठिइयास दुपएगियस्स दव्यदृयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिको द्विप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धोद्विप्रदेशिकस्य जघन्यस्थिति वाले के समान समझना चाहिए । मध्यम स्थिति वाले परमाणुपुद्गल की प्ररूपणा भी इसी प्रकार की है. मगर विठोपता यह है कि मध्यम स्थिति वाला एक परमाणुपुद्गल दुसरे मध्यम स्थिति वाले परमाणुपुद्गल से स्थिति से चतु:स्थानपतित होता है। ___ गौतम-हे भगवन् जघन्य स्थिति वाले अर्थात् एक समय की स्थिति वाले द्विप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भववान्- अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थितिक एक द्विपदेशी स्कंध दूसरे
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ પરમાણુંની પ્રરૂપણ જઘન્ય સ્થિતિવાળાની સમાન સમજવી જોઈએ. મધ્યમ સ્નિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલની પ્રરૂપણ પણ એવી જાતની છે, પણ વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ સ્થિતિવાળા એક પરમાણુ પુદગલ બીજા મધ્યમ સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુલથી સ્થિતિએ ચતુ સ્થાન पतित थाय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-જઘન્ય સ્થિતિવાળા અર્થાત્ એક સમયની સ્થિતિવાળા ક્રિપ્રદેશી સ્કલ્પના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું કારણ છે? શ્રી ભગવન- હે ગીતમ! જઘન્ય સ્થિતિક એક ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ય બીજા
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१४ हिप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८५७ कस्य पुद्गलस्कन्धस्य गार्थनया तुल्यो भवति उभयोरपि द्विपदेगक्त्वात्, 'ओगाहणहयाए लिय होणे रिय तुल्ले सिय अमहिए' अमगाहनार्थतया-अबगानापेक्षया स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यान्-बादाचित्-कश्चिद् अस्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो विवक्षिनरलदा प्रदेशहीनो भवति, 'बर अन्मानिए पएसअमहिए, अथ-यदा अभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाध्यधिको अवति 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो सवति, 'वष्णाट् चउफासेहिय छहाणवडिए' वर्णादिभिः, चतुःस्पर्शी श्व-शीतोष्णम्निग्धरूक्षरय स्पर्शरय पर्यवेः पट्स्थानपतितो भवति, जघन्यस्थितिः, द्विप्रदेशकापुरुगलकन्धे शेपस्पर्शपर्थशसंभवात् ‘एवं उक्कोसठिइए वि' एवम् जघन्यस्थितिक द्विसदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव, उत्कृष्ट स्थितिकद्विप्रदेशिक पुद्गलस्य स्कन्धोऽपि अवगन्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसटिइए वि एवं चेव' अजघन्याजुत्छष्टस्थितिकोऽपि हिप्रदेशितः पुद्गलस्कल्यः एवञ्चव-जघन्यस्थितिकद्विप्रदेशिकपुद्गलस्बन्धवदेव अवगन्तव्यः किन्तु-'णवरं ठिईए चउहाणवडिए, जघन्य स्थितिक विप्रदेशी रूकंघ से इन्च की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य होता हैं, क्योंकि दोनों ही दो-दो प्रदेश वाले हैं, जवाहना की अपेक्षा स्थान हील, स्यात् तुल्य और स्यात् अधिक होता है, यदि हीन हो तो एकप्रदेशहीन और अधिक हो तो एक प्रदेशाधिक होता है । स्थिति की अपेक्षा ले तुल्य होता है और वर्णादि से तथा चार-शीत, उष्ण स्निग्ध और रूक्ष स्पों से षट्स्थानपतित होता है। शेप चार रपर्श उसमें होते नहीं हैं । उत्कृष्ट स्थिति वाले प्रिदेशी कंध की प्ररूपणा भी इसी प्रकार समझनी चाहिए । म-यम स्थिति वाले दिनदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी ऐसी ही है, मगर उसमें विशेपता यह है कि वह स्थिति से चतु:स्थानपतित જઘન્ય સ્થિતિક ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે બન્ને જ બે બે પ્રદેશવાળા છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચાતુ હીન, સ્યાત્ તુલ્ય અને સ્થાત્ અધિક થાય છે. જે ન હોય તો એક પ્રદેશ હીન અને અધિક હોય તો એક પ્રદેશથી અધિક થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે અને વર્ણાદિથી તથા ચાર ઉષ્ણ શીત સિનગ્ધ અને રૂક્ષ પશથી ઘટસ્થાન પતિનધાય છે. શેષ ચાર પશે તેમાં હોતા નથી. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા દિપ્રદેશ કાની પ્રરૂપણા પણ આ પ્રારે સમજવી જોઇએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા ક્રિપ્રદેશી સ્કન્ધની પ્રજા પણ આવી જ છે. પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે તે કિધતિથી ચતુરથાન પતિનું
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प्रrापनासूत्रे
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नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'एवं जाव दसपएसिए' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यावद् - त्रिचतुः पञ्चप सप्ताष्ट नवदश प्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः किन्तु 'णवरं पएसपरिवृद्धी कायच्या नवरम् - पूर्वा पेक्षया विशेषस्तु प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तव्याः 'ओगाहणहयाए तिसृ वि गमएस जाव दसपएसिए एवं पएसा परिवइद्विज्जति' अवगाहनार्थतया, अवगाहनापेक्षया त्रिष्वपि गमकेषु जयन्योत्कृष्टा जघन्यानुत्कृष्ट रूपेषु यावत् त्रिचतुः पञ्च षट्सप्ताष्ट नव दशप्रदेशके पुद्गलस्कन्धे एवम् उपर्युक्तरीत्या प्रदेशाः परिवर्द्धिष्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जहणठियाणं भंते ! संखिज्जपए सियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आद- 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता ' जवन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कधानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमः पृच्छति - ' से केणट्टे भंते ! ' एवं बुच्चड - जहण्णठियाणं संखिजपए सियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भवन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन - कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यद् - जघन्यस्थितिकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ता: ? इति, भगवान आह'गोयमा !" हे गौतम! जहण्णठिsयस्स संखेजपएसियस्स संघस्स दव्वहयाए होता है इसी प्रकार त्रिप्रदेशी, चतुःप्रदेशी पंचप्रदेशी, पद्मदेशी, सप्त प्रदेशी अष्टप्रदेशी और नवप्रदेशी और दशप्रदेशी पुद्गलस्कंध भी समझ लेना चाहिए, मगर इनमें अनुक्रम से एक-एक प्रदेश की वृद्धि करनी चाहिए, जैसा कि पहले कहा जा चुका है ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्यस्थिनिक संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधां के कितने पर्याय हैं ?
भगवान हे गौतम! अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
थाय है. ये रीते त्रिप्रदेशी, थार प्रदेशी, पंत्र प्रदेशी, पद्महेशी, ससप्रदेशी અષ્ટપ્રદેશી નવ પ્રદેશી અને દેશ પ્રદેશી, પુદ્દગલ સ્કન્ધ પણ સમજી લેવા ોઇએ. પણ તેમા અનુક્રમથી એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈ એ જે પહેલા કહી દિધેલ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ જઘન્ય સ્થિતિક સખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્યાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ડે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌમમસ્વામી-હે ભગવન્ એવું કહેવાનુ છુ કારણ છે ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१४ डिप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरुपणम् .८५९ तुल्ले' जघन्य स्थितिका संख्येयप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यस्थितिकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसयाए दुट्टाणवडिए, प्रदेशाार्थतया-प्रदेशापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, संख्येयभागहीनो वा संख्येयगुणहीनो वा भवति, इत्येवं द्विस्थानपतितत्वं बोध्यम्, 'ओगाहणट्टयाए दहाणवडिए'-अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तदभिलापः उपर्युक्तरूपो वोध्यः, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति, उभयेपामपि जघन्यस्थितिकत्वात्, 'वण्णाइ चउफासेहिं य छटाणवडिए' वर्णादिभिश्चतुः स्पर्गेश्वशीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शे : पट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसठिइएवि' एवंजघन्यस्थितिकसंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि संख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धोऽवगन्तव्यः 'अजहण्णमणुकोसठिइएवि एवं चेच' अजधन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि जघन्यस्थितिक संख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव
भगवान-हे गौतम ! एक जघन्य स्थितिक संख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य स्थितिक संख्यान प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है, प्रदेशो की अपेक्षा विस्थानपतित होता है, अर्थात् हीन हो तो संख्यात भाग हीन या संख्यातगुण हीन होता हैं अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । अवगाहना की अपेक्षा भी द्विस्थानपतित होता है, उसका उच्चारण पूर्ववत् कर लेना चाहिए, स्थिति की अपेक्षा तुल्य होता है, क्यों कि दोनों जघन्य स्थिति वाले हैं वर्णादि की अपेक्षा से तथा चार स्पर्शो-शीत, उप्णस्निग्ध और क्ष-से षट्स्थान पतित होता है। इसी प्रकार उत्कृष्टस्थितिक संख्यातप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा करनी चाहिए मध्यम स्थिति वाला संख्यातप्रदेशी स्कंध भी इसी प्रकार का है, किन्तु स्वस्थान में अर्थात् स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होता है।
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિક સંખ્યાત પ્રદેશ ધ બીજા જઘન્ય સ્થિતિક સ ખ્યાત પ્રદેશી ઘથી ત્રની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ક્રિસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ હીન હોય તે સંખ્યાત ભાગ હીન, અગર સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે, અધિક હોય તે સખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંપ્રખ્યાત ગુણ અધિક હોય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ દ્રિસ્થાન પતિત થાય છે, તેનું ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ કરી લેવું જોઈએ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુદય થાય છે, કેમકે બને જઘન્ય સ્થિતિવાળા છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ચાર પશે–શીત ઉષ્ણ, નિષ્પ અને રૂાથી પથાન પતિત થાય છે. એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક સંખ્યાન પ્રદેશી રકમ્પની પ્રરૂપણ કરવી જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી રક પણ એ.
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प्रदापनास्ये वोध्यः, किन्तु-'णवरं लिईए चट्टाणयडिप' नवम्-पिक्षया विशेषन्तु स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छन्ति-'जमणाठियाणं असंसिज्जपए. सियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानाम् असंख्येवादेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान शाक-गीयमा ' हे गौतम ! 'अणंता पजवा पण्णत्ता' जघन्यस्थिनिकानायसलवप्रवेशिकानां पुद्गलम्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्राप्ताः, नीतमः पृच्छनि-से कंगणं भने ! पत्र बुच्चदजहण्णठिझ्याणं असंखेजपएसियाणं अगंता पजवा पाणना' मदन्त ! तत्अथ, केनार्थेन-कयं तावद्, एवम्-उतरीत्या उच्चन यन् जयन्यस्थितिकानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलम्कन्धानामनन्ताः पयवाः प्रजाः ? उनि भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहणटिदए असंखजपाखिए जहष्णठिडयस्स असंखिज्जपएसियल्स दजयाए तुल?' जयन्यस्थितिका यापस्येयप्रदेशिका पुद्गल स्कन्धो जघन्यस्थितिकस्व असंख्येवप्रदेशिकस्त पुद्गल स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येक द्रव्यमनन्त पर्यावमिति न्यायन जघन्यस्थितिकासंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलसन्धभ्यपि द्रव्यत्येन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'पएसट्टयाए चहाणवडिए' प्रदेशातया-प्रदेशापेक्षया चतु:__ गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थितिक असंख्यातमदेशी पुद्गलस्कंधों के क्षितने पर्याय है ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य स्थितिवाले असंख्यातप्रदेगी पुद्गलस्कंध के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतन ! एक जघन्यस्थितिक अलख्यातप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यस्थितिक असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की दृष्टि से चतुःस्थानपनित होना है, अवगहना की પ્રકાર છે, કિન્તુ સ્વાસ્થાનમા અર્થાત્ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! જઘન્ય રિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશ પુદ્ગલ કન્વેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે લાગવત્ શા કારણે એનું કહેવાય છે કે જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી પુગલ સ્કલ્પના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જ સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પ , બીજા જઘન્ય સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ५ सू.१४ द्विप्रदेशिकपुद्गलपर्यायनिरूपणम् ८६१ स्थानपतितो भवति, 'योगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतयाअवगाहना पेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'टिईए तुल्ले स्थित्या तुल्यो भवति, उभयेपामपि जघन्यस्थितिकत्वात् 'वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिय छाणवडिए' वर्णादिभिः उपरितन चतुःस्पर्शी श्च-शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसठिइए वि' एवम्-जघन्यस्थितिकासंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेच' अजघन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि असंख्येयप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव-जवन्यस्थितिकासंख्येय प्रदेशिकषुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः, किन्तु-'णवरं ठिईए चटाणवडिए' नवरस्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्चति'जहण्णठिइयाणं अणंतपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यस्थितिकानाम् अनन्तादेशिकानां पुद्गलरम्कन्धानां कियन्तः पयेवाः प्रज्ञप्ताः ? इति प्रच्छा. भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यस्थितिद्रष्टि से चतुःस्थानातिन होता है, स्थिति की अपेक्षा से तुल्य है क्योंकि दोनों जघन्य अर्थात् एक समय की स्थिति वाले हैं, वर्णादि की अपेक्षा से तथा ऊपर के चार स्पर्शो की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है। उत्कृष्टस्थितिक असंख्यातमदेशी स्कध भी इसीप्रकार समअलेना चाहिए । सध्यमस्थिति वाले असंख्यानप्रदेशी स्कंध की वयतव्यता श्री ऐसी ही है, किन्तु स्थिति की अपेक्षा वह चतुःस्थानपतित होता है क्योंकि मध्यम स्थिति का जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति की तरह एक रूप नहीं होता, उसमें विविधता होती है। ___गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ? થાય છે. પ્રદેશોની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે કેમકે બન્ને જઘન્ય અર્થાત્ એક સમયની સ્થિતિવાળા છે, વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથો ઉપરના ચાર સ્પર્શથી ષટસ્થાન પતિત બને છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિક અસંખ્યાત પ્રદેશી કન્ય પણ આ રીતે સમજી લેવું જોઈએ. મધ્યમ સ્થિતિવાળા અસંખ્યાન પ્રદેશી કન્યની વક્તવ્યતા પણ એવી જ છે, કિન્તુ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત બને છે, કેમકે મકામ સ્વિતિના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિની જેમ એક રૂપ નથી થતા, તેમાં વિવિધતા હોય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન' જઘન્ય સ્થિતિવાળા અને પ્રદેશ સ્કના કેટલા પર્યાય છે?
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प्रज्ञापना
कानाम् अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानाम् अनन्ता पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति' से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहणठियाणं अणतपएसियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे मदन्त ! तत् - अथ, केनार्थेन कथं तावद् एवम् - उक्तरीत्या उच्यते यत्, जघन्यस्थितिकानामनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवा प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' जहण्णटिइए अनंत एसिए जहण्णटियस्स अनंत एसियस्स दव्वट्ट्याए तुल्ले' जघन्य स्थितिकोऽनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कंधो जवन्यस्थितिकस्य अनन्त - प्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्ध स्थापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'परसटयाए छट्टाणवडिए प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्य संख्याता संख्यातानन्तप्रदेशसंभवात् पदस्थानपतितत्वं बोध्यम्, 'ओगाहणट्टयाए चउद्याणवडिए' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्य अवगाहनापेक्षया अनन्तभागगुणहीनाधिकत्वासंभवात, 'ठिईए तुल्ले' स्थित्या तुल्यो भवति उभयेपामपि जघन्यस्थितिकत्वात्, 'वण्णाइ अट्ठफासेहिय छट्टाणवडिए' वर्णादिभिः अष्ट स्पर्शैश्च पदस्थानपतितो भवति, एवं उक्कोसठिइए वि' एवम् जघन्यस्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धो
भगवान् हे गौतम अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है ?
भगवान् हे गौतम! एक जघन्यस्थितिक अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य स्थितिक अनन्त प्रदेशीस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से पधानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा तुल्य है, वर्णादि तथा आठ स्पर्शो की अपेक्षा से पदस्थानपतित होता है । इसी प्रकार શ્રી ભગવા—હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે શ્રીગૌતમસ્વામી—શા કારણે એમ કહેવામાં આવેલ છે ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ ખીજા જઘન્ય સ્થિતિક અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ વસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે. વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત થાય છે એ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનુ પણ સમજી લેવુ જોઇએ. અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ અર્થાત્ મધ્યમ સ્થિતિવાળા અનન્ત
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालका दिपर्यायनिरूपणम् Sवसेयः 'अजहष्णमणुक्कोसठिइएवि एवं चेव 'अजघन्यानुत्कृष्ट स्थितिकोऽपि अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धः ' एवञ्चैव - जघन्य स्थितिकानन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धवदेवावसेयः, किन्तु - 'णवरं ठिईए चउट्टाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति तदभिलापस्तु पूर्वोक्तरीत्या वगन्तव्यः इत्याशयः ॥ सूत्र०१४ ॥
जवन्यगुणकालकादि पर्याय वक्तव्यता
मूलम् - जहण्णगुणकालयाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, सेकेणट्टे भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अनंता पजत्रा पण्णत्ता ? गोयसा ! जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसटुयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले टिईए चाणडिए, कालवण्णपजवेहिं तुल्ले अवसेसा वण्णा नत्थि, गंधरसदुफासपज्जवेहि य छट्टाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि, एवम - जहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि, णवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए; जहन्नगुणकालयाणं भंते ! दुपए सिययाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्टेणं संते ! एवं वृच्चइ - जहण्णगुणकालयाणं दुपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयसा ! जहण्णगुणकालए दुपए सिए जहण्णगुणकालगस्स दुपएसियस्स दट्टयाए तुल्ले, पसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए सिय ही सिय तुल्ले सिय अन्भहिए, जइ हीणे परसहीणे, अह उत्कृष्ट स्थिति का भी समझलेना चाहिये अजघन्य अनुकृष्ट अर्थात् मध्यम स्थिति वाले अनन्तप्रदेशी स्कंध की वक्तव्यता भी ऐसी ही जनना चाहिए मगर उसमें विशेषता यह है कि उसे स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित कहना चाहिए और उन चार स्थानों का उच्चारण पूर्ववत् समझलेना चाहिए || १४ ||
પ્રદેશી સ્કન્ધની વક્તવ્યતા પણ એવી જ વ્હવી જેઈએ પણ એમાં વિશેષતા એ છે કે તેને સ્થિતિની અપેક્ષાએ ગનુ સ્થાન પતિત કહેવુ એઇએ અને તે ચાર સ્થાનાનું ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્ સમ લેવું જોઇએ ! ૧૪ ૫
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ફટ
प्रज्ञापनासू ने
अहिए पएस अन्भहिए, टिईए चउट्टाणइडिए, कालक्षपणपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेस वण्णाइ उवरिल चउफासे हि य छाणवडिए, एवं उक्कोस पुणकालए वि, अजहन्नमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेत्र, नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए, एवं जात्र दस पए लिए, नवरं पएस परिवृढी ओगाहणार तहेव जहणगुणकालयाणं भंते! संखिजपएसियाणं पुच्छा, गोया ! अनंता पजत्रा पण्णत्ता, से केण ेणं अंते ! एवं बुम्बइ - जहण्णगुणकाल याणं संखेज्जपएसियाणं अगंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहष्णगुणकालए संखिज्जपए सिए जहण्णगुणकालगस्स संखि. ज्जपएसियस्ल दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसटूयाए दुटुाणवडिए, ओगाहट्टयाए, दुाणवडिए, लिईए चउट्टाणवडिए, कालवण्णपजवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वरणाइ उवरिल्ल चउफासेहि य छाडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि, एवं अजहष्णमणुकोसगुणकालए वि, नवरं सट्टाणे छाणवडिए, जहण्णगुणकालयाणं भंते! असंखेज्जप एसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते! एवंवुच्चइ - जहष्णगुणकालयाणं असंखेज्जपएसिए जहण्णगुणकालगस्स असंखेजपएसियस्स दव्बट्टयाए तुल्ले, पट्टयाए, उट्ठाणवडिए, ठिईए चउट्टाणत्र डिए, कालवपणपज्जबेहिं तुल्ले, अवसे सेहिं वण्णादि उवरिल चउफासेहि य छट्टाणबडिए, ओगाहणट्टयाए, चउट्टाणवडिए, एवं उक्कोसगुणकालए वि अजहण्णसणुको सगुणकालए वि एवं चैत्र, नवरं सट्टाणे छट्टाणवड़िए, जहण्णगुणकालयाणं भंते ! अनंतपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पज्जा पण्णसा से केण्णं भंते ! एवं बुच्चइ - जहन्नगुणकालयाणं अगंतपएलियाणं अनंता पजवा प
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिर्यायनिरूपणम् ८६५ प्रणता ? गोयमा जहषणगुणकालए अगंतपएलिए जहण्णगुणकालयस अणंतपएसियस दवटयाए तुल्ले, पएलट्याए छटा. णवडिए, ओगाहणट्याए चउटाणाडिए, ठिईए चउटाणवडिए, कालवएणपजवेहिं तुल्ले, अबसेसेहिं दण्णाइ अशासेहि य छटाणवडिए, एवं उकोसगुणकालए वि, अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव, नवरं सटाणे छदाणवडिए, एवं नीललोहियहालिहसुछिल्लसुभिगंधदुभिगंधतितकडुकसायविलमहुररलपजदेहि य वत्तवया भागियचा, नवरं परमाणुपोग्गलस्त सुमिगंधस्स दुन्मिगंधो न अण्णइ, दुविभगंधस्त सुभिगंधो वा न भण्णा, तितल अक्सेसं न अण्णा, एवं कडुया दीण वि, अवसेसं तं चेव, जहण्णगुणकाखडाणं अणंतपएसियाणं खंधाणं पुच्छा, गोयला भयंता पजका पण्णता, से केणटेणं संते! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणकवखडाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जा पण्णता ? गोयमा! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएलिए जहण्णगुणकक्लडल्स अणंतपएसियस्स दव्वयाए तुल्ले, पएसष्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउठाणयडिए, वणगंधरसेहिं छटाणवडिए, काखडफालपज्जवेहिं तुल्ले, अक्सेसेहिं लतफालपजयेहिं छटाणवडिए, एवं उन्कोलगुणकवरखडे वि, अजहण्णमणुकोसगुणकक्खडे वि एवं चेत्र, नवरं सटाणे छटाणनडिए, एवं सउयगरुयलहुए वि साणियव्वे, जहण्णगुणसीयाणं भंते! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा, गोयला ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणट्रेणं संते ! एवं वुच्चई-जहण्णगुणलीयाणं परमाणुशेग्गलाणं अणंता पजवा पणना ? गोयसा ! जहाणगुणसीए परमाणुपोग्गले जहणगुणस्सीयस्त परमाणुपोग्गलस्स व्वट्टयाए तुल्ले,
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प्रमापनास्त्रे
८६६ पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णगंधरसेहिं छटाणवडिए, सीयशासपज्जवेहिं य तुल्ले, उसिणफासो न भण्णइ, गिद्धलुक्खफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए, एवं उकोसगुणसीए वि, अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि, एवं चेव, नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, जहष्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं पुच्छा, गोयला! अणंता पजवा पपणत्ता, से केणटणं भंते! एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं दुपए. सियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयमा ! जहण्णगुण. सीए दुपएसिए जहपणगुणसीयस्स दुपएसियस दवट्याए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय असहिए, जइ होणे, पएसहीणे, अह अमहिए पएस अमहिए, ठिईए चउटाणवडिए, वणगंधरसपज्जवेहि छट्ठाणवडिए, सीय फालपज्जवेहिं तुल्ले, उसिणणिद्धलुक्खफासपज्जवेहिं छटाणवडिए, एवं उक्कोसगुणसीए वि, अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव, गवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, एवं जाव दसपएसिए, नवरं ओगाहणट्रयाए पएसपरिवुड्डी कायव्वा, जाव दस पएसियस्त नव पएसा वुढिज्जंति, जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणसियाणं संखेजपएसियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णगुणसीए संखेजपएसिए जहष्णगुणसीयस्त संखेज्जपएलियस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए दुट्टाणवडिए, ओगाहणट्टयाए दुट्टाणवडिए, ठिईए चउट्टाणवडिए, वण्णादीहिं छटागवडिए, सीयफ़ासपजवेहिं तुल्ले, उसिणणिवलुक्खेहिं छट्ठाणवडिए, एवं उकोसगुणसीए वि, अजहाणसणुकोसगुणसीए वि एवं चेव,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७ नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, जहण्णगुणसीयाणं असंखिज्जपएसियाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते! एवं बुच्चइ-जहष्णगुणतीयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा! जहण्णगुणसीए असंखेजपएसिए जहण्णगुणसीयस्ल असंखेजपएसियल्स व्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए चउढाणवडिए, ओगाहणट्रयाए चउढाणवडिए, ठिईए चउट्ठाणवडिए, वण्णाइ पजबेहिं छट्ठाणवडिए, सीयफासपजबेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं सत्तफालपजवेहिं छट्ठाणवडिए, एवं उकोसगुणसीए वि, अजहण्णसणुकोसगुणसीए वि एवं चेव, नवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए, एवं उसिणणिद्धलुक्खे जहा सीते, परमाणुपोग्गलस्त तहेव पडिवक्खो सव्वेसिं न भण्णइत्ति भाणियध्वं ॥सू०१५॥
छाया-जघन्यगुणकालकानां परमाणुपुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां परमाणु पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकः परमाणुपुद्गलो
वर्गादिपर्यायवक्यव्यता शब्दार्थ-(जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपुग्गलाणं पुच्छा?) जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गलों के पर्यायों की पृच्छा ? (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं चुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवापण्णत्ता?) किस कारण ले हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए
વર્ણાદિ પર્યાય વક્તવ્યુતા हाथ-(जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोन्गलाणं पुच्छा ?) पन्य गु! 5 ५२मा पुगिसोना पर्यायानी २७) १ (गोयमा । अणता पन्जवा पण्णत्ता) है गीतम । मनन्त पर्याय ६॥ छ (से देणगुणं भंते । एवं बुच जाण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अर्णता पजवा पगत्ता ?) असाधी र सपन! એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા પરમાણુ યુદ્દગલાના અનન્ત પયય કહ્યા
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जघन्यगुणकालकस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः अवगाहनार्थतया तुल्यः स्थित्या चतुःस्थानपतितः कृष्णवर्णपर्यवैः तुल्यः, अवशेपाचर्णा न सन्ति गन्धरसाद्विस्पर्शपर्यव पद्स्थानपतियः एवम् उत्कृष्टगुणकालकोऽपि, एवं अजन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, नवरं स्वस्याने पदस्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां सवन्त । द्विप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः परमाणुपोग्गले जहृष्णगुणकालगस्त परमाणुयोग्गलस्स च्याप तुल्ले) हे गौतम! जघन्यगुण काला परमाणुपुङ्गल जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पाप तुले) प्रदेशों से तुल्य (ओगहणट्टयाए तुल्ले) जवगाहना से तुल्य (टिईए चाहिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालचरणपज्जवेहिं तुल्ले) का वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अथसेसा) शेप (वण्णा) वर्ण (नत्थि) नहीं होते (गंधरस फासपज्जवेहि याणवडिए) गंध, रस, दो स्पर्श के पर्यायों से पस्थानपतित
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( एवं उक्कोसगुणकाल वि) इसी प्रकार उत्कृष्टचुण काला परमाणु भी (एवमजहणसक्को सगुणकालए वि) इसी प्रकार मध्यम गुणकाला भी ( वरं सट्टा धाण वडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में पदस्थानपतित है
( जहण्णगुणकालयाणं अंते ! दुपएसियाणं पुच्छा ? ) हे भगवन ! जघन्यगुण काले हि प्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की पुच्छा ? (गोयमा अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं अंते ! एवं
? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए परमाणुपोगले जणगुणकालगरस परमाणुपोगलस्स व्वट्टयाए तुल्ले) ऐ गौतम । જઘન્ય ગુણ કાળા પરમાણુ જઘન્યગુણુ કાળા परभागु थुगसथी द्रव्यनी दृष्टि तुझ्यछे (पल्सट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोधी तुझ्य छे (ओगाहणट्टचार तुल्ले) न्यवगाहुनाथी तुझ्य (ठिईए चट्टणवडिए) स्थितिथी श्रुतु स्थान पतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले ) शक्षा वर्णुना पर्यायोथी तुझ्य (अवसेसा) शेप (वण्णा) पशु (नत्थि) नथी होता (गंध रस दुफास पज्जवेहिय छट्टाणवडिए) गध, रस, मे स्पर्शना पर्योयोथी पदस्थान पतित
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) मे रीते हृष्ट गुगु आणा परभानु पशु (एवमजण्णमणुकोसगुणकालए वि) से रीते मध्यभगुर राणा पर (णवर सट्टा छट्ठाण वडि) विशेष से स्वस्थानमा पस्थान पतित है
( जहणगुणकलियाणं भंते ! दुपए सियाण पुच्छा) हे भगवन् ! धन्य शुद्ध अजा द्विप्रदेशी ४न्धोना पर्यायनी पृच्छा (गोयमा ! अणंता पज्जव
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heatfunी टीका पद ५ सु.०१५ जवन्वगुणकालका दिपर्याय निरूपणम् ८६९ पर्ययाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते जघन्यगुणकाकानां द्वि प्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जवन्यगुणकालको द्विदेशिको जघन्यगुणकालकस्य द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अबगाहनार्थतया स्याद्धीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनः, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवस्तुल्यः, अवशेपवर्णादिभिरुपरितनचतुःस्पर्शेञ्च पदस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकाल
बुच्चई - जहण्णगुणकालयाणं हुए एसिएयाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले बिदेशी स्कंध के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए दुपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुण काला छिप्रदेशी स्कंध ( जहण्णगुणकालियस्स दुपसियस्स) जघन्यगुण काले छिमदेशी स्कंध से (दव्ययाए तुल्ले) द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (ओगाण्ड्याए सिय होणे सिय तुल्ले सिय अम्भहिए) अवगाहना की अपेक्षा से स्यात् हीन, स्यात् तुल्य स्यालू अधिक (जई होणे पएसहीणे) यदि हीन है तो एक प्रदेश से होन (अह असहिए पएस अन्भहिए ) अगर अधिक है तो एक प्रदेश से अधिक (टिईए चट्टान वडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालचण्णपज्जयेहिं तुल्ले) कृष्णवर्ण के पर्यायों से तुल्प (अवसेसवण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहि यछडा णवडिए) शेष वर्णादि से 'तथा ऊपर के चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित होता है ।
पण्णत्ता) हे गौतम | अनन्त पर्याय ह्या छे (से केणट्टेणं भंते । एवं बुच्चइ - जहणगुणकालयाणं दुपरसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता १) शार भगवन ! એવું કહેવાય છે કે જધન્ય ગુણુ કાળા દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય
छे ? (गोयमा । जहण्णगुणकाला दुपए सिए) हे गौतम! धन्य शुशु राजा छिप्रदेशी सुन्व (जण्णगुणकालयास दुपासियम्स ) ४धन्य गुगु क्षणा द्विग्रदेशी सुन्वथी (वय तुल्ले) द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्य हे (पए नट्टयाए तुम्ले) अहेशानी अपेक्षा तुल्य हे (ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अम हिए) अवगाहनानी अपेक्षाओं स्यात् हीन, स्यात् तुझ्य, स्यात् अधि (जद होणे पएसहीणे) ले हीन होय तो मे प्रदेशधी डोन (अठ अम्भहिए पास अन्भहिए) गगर धितो प्रदेशधी अधिक (ठिझा चड्डाणवटिए) स्थितिथी चतुःस्यान पतित (कालपणपञ्जवेहिं तुल्ले) कृणु वर्धुना पर्यायोथी ( अबसेस वण्णा अल्लि चाहि चड्डाणडिए) शेष वर्षाद्द्थिी तथा રના ચાર સ્પર્શથી સ્થાન પતિત થાય છે
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प्रापनासूत्र कोऽपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने पटस्थानपतितः, ‘एवं यावद् दशप्रदेशिको, नवरम्-प्रदेशपरिवृद्धिः, अवगाहनया तथैव, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रनप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालका संख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्य संख्येयप्रदे. शिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया द्विस्थानपतितः अवगाहनार्यतया द्वि. ___(एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में पदस्थानपतित (एवं जाव दसपएसिए) इसी प्रकार यावत् दसप्रदेशी (नवरं) विशेष (पएसवुड्ढी) प्रदेश की वृद्धि करनी चाहिए (ओगाहणाए तहेव) अवगाहना से उसी प्रकार
(जहण्णगुणकालियाणं मते ! सखेज्जपएलियाणं पुच्छा ?) जघ न्यगुण काले संख्यातप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम अनन्त पर्याय कहे हैं (से फेणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं संखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?) किस कारण से है भगवन् ! एसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले संख्यातप्रदेगी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! संखेजपए. सिए जहण्णगुणकालए संखेजपएसियस्स जहण्णगुणकालयस्स व्वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! संख्यातप्रदेशी जघन्यगुण काला संख्यातप्रदेशी
(एवं उक्कोसगुगकालए वि) ये मजरे इष्ट गुण एY ५g (अजहण्ण मणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यम गुर ४७ ५Y से मारे (नवर सटाणे छद्राणवडिए) विशेष छ है स्वस्थानमा पदस्थानपतित (एवं जाव दसपएसिए)
प्रा२ यावत् ६२ प्रदेशी (नवर) विशेष (पएसवुड्ढी) अशनी वृद्धि ४२वी ले (ओगाहाणाए तहेव) म नाथी ये मारे
(जहण्णगुणकालयाण मंते ! संखेजपएसियाण पुच्छा ?) धन्य गुएर au सध्यात अशी २४न्धोनी छ ? (गोयमा | अणंता पज्जवा पण्णत्ता)
गौतम | मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणटेणं भंते । एवं बुच्चइ-जण्णगुण कालयाण संखेजपएसियाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ?) । ४२ लगवन् ! એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણકાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય ४ा छ ? (गोयमा । संखजपएसिए जहण्णगुणकालए संखेजपएसियस्स जहण्णगुणकालयस्स बट्टयाए तुल्ले) 3 गोतम ! सध्यात अशी धन्य गुY
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७१ स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवेन्तुल्यः, अबशेपैः वर्णादि -उपरितनचतु:स्पशैश्च पट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवम् अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, नवरं स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत्
केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जघन्यगुणकालकानामसंख्येयप्रदशिकानामनन्ताः जघन्यगुण काले पुद्गलस्कंध से द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए) प्रदेशों से दुट्टाणवडिए) द्विस्थानपतित (ओगाहणट्टयाए दुट्टाणवड़िए) अवगाहना से विस्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपजवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवलेसेहिं उवरिल्लचउफासेहि य) वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से (छठाणवडिए) षटूस्थानपतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला भी (एवं अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार मध्यमगुण काला भी (नवरं) विशेष (सट्टाणे छट्ठाणवडिप) स्वस्थान में पदस्थानपतित है
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेजपएसियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण कालेअसंख्यातप्रदेशी स्कंधों के हे भगवन् ! कितने पर्याय हैं? (गोयमा ! अणता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं (सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्य કાળા બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલ સ્કન્ધથી દ્રવ્યથી તુલ્ય (पएसयाए) प्रशाथी (दुद्वाणवडिए) विस्थान पतित (ओगाहणयाए दुवाण वडिए) गानाथी हिस्थान पतित (ठिइए चट्टाण वडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) ४.प ना पर्यायथा तुझ्य (अवसेसेहिं उवरिल्लचउफासेहिय) वहिथी तथा ५२न। २ २५था (छद्राण वडिए) पट्थान पतित
(एवं उकोसगुणकालए वि) मे रे ट गुए आपy (वं अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि) मे शत मध्यम गुर १ ५Y (नवर शेष (मट्ठाणे छट्ठाणवडिए) स्थानमा पदस्थान पतित
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेन्जपरसियाणं पुच्छा ?) अन्य गुण असभ्यात अशी धोना र समपन् । सा पर्याय 2 ? (नायमा ! अणंतो पज्जवा पण्णत्ता) ई गौतम । अनन्त पर्याय छ (से येणटेणं ते । एवं बुचइ-जहण्णगुणकालयाणं असंखेज्जपण्सियाणं अणता पन्जया पण्णता) ॥ કારણે હે ભગવન્! એવું કહ્યું છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી
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प्रजापनासूत्रे
पर्ववाः प्रज्ञप्ताः ? इति गौतम ! जवन्यगुणकालकोऽसंख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्यासंख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषैर्वर्णादि उपरितन चतुःस्पर्शेश्च पद्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्ट गुणकालकोऽपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने पढ़स्थानपतितः, जघन्यगुणकालकानां भदन्त ! अनन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम !
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गुण काले असंख्यात प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय हैं (गोयमा ! जहणगुणकालए असंखेज्जपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुण काला असं ख्यातप्रदेशी स्कंध (जण्णगुणकागलस्स असंखेज्जप एसियस्स दवयाए तुल्ले) जघन्यगुणकाले असंख्यात प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि सेतु (एसइयाए चट्टान वडिए) प्रदेशों की दृष्टि से चतुःस्थानपतित (ओगहणट्टयाए चउडाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (टिईए चाणडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित ( कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवसेसेहिं कृष्णादि-उवरिल्लफासेहिय छट्टाणवडिए) शेष वर्णादि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से पटूस्थानपतित
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला असंख्यातप्रदेशी स्कंध भी ( अजहण्णमणुक्को सगुणकालए वि एवं चेव) मध्यमगुण काला भी इसी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है
सुन्धाना अनन्त पर्याय है ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए असंखेज्ज पएसिए) हे गौतम | धन्य गुगु अजा असं ज्यात प्रदेशी अन्ध (जहण्ण गुणकालगस्स असंखेज्जपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले ) ४धन्य गुगु क्षणा सुन्धथी द्रव्यनी दृष्टि तुझ्य छे (परसट्टयाए चाणवणिए) अहेशानी दृष्टिसे અસ ખ્યાત પ્રદેશી यतुःस्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चउडाणवडिए) अवगाहनाथी यतुःस्थान यति छे (ठिई उडाण डिए) स्थितिथी तु.स्थान पतित (कालवण्ण पज्जवेहिं तुल्ले) कृष्णु वार्जुना पर्यायाथी तुझ्य ( अवसेसेहि वण्णादि-उवरिल्ल च फासेहिय छट्टा वडिए) शेर्पा वर्णाद्दिथी तथा उपरना यार स्पर्शोथी पटस्थान पतित
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) मे प्रारे उत्कृष्ट गुट्यु प्रदेशी २४न्ध भएछु (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव ) मध्यम गुगु आमा पशु કાળા અસંખ્યાત मेन्ट प्रहारे (नवरं सद्वृाणे छट्टाणवडिए) विशेष खेडे स्वस्थानभां षट्स्थान पतित
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७३ अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञशाः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवगुच्यते-जघन्यगुणकाल. कानामनन्तप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यगुणकालकोऽनन्तप्रदेशिको जघन्यगुणकालकस्य अनन्तप्रदेशिकरय द्रव्व्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पढस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, रिचन्या चतुः स्थानपतितः, कृष्णवणपर्यवै स्तुल्यः, अवशेपर्वणादि- अप्टस्पर्शश्च पदस्थान___(जहण्णगुणकालघाणं भंते ! अपंतपएमियाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण अनन्तप्रदेशी कंधो की पृच्छा ? (गोयमा! . अणंता पज्जया पण्णता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं उच्चइ-जण्णतुणकालयाण अपंतपगलियाणं अणंता पज्जवा पणत्ता ?) जिस कारण हे भगवन् ! पेला कहा कि अनन्तप्रदेशी जधन्यगुण काले रकंधों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहष्णगुण कालए अणंतपएलिए जहण्णतुणकालयरस अणंतयएसियस्स व्वट्ठयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यगुण कृष्ण अनन्तप्रदेशी स्कंध जघन्यगुणकृष्ण अनन्तप्रदेशी कधों से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है (पएसयाए) प्रदेशों की अपेक्षा (छठाणवडिण) पदल्यानपतित (ओगाहणयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थालपतित (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले) काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य (अवलेसेहिं बगाइ-अट्ठफासेहिं य छहाणवडिए) शेष वर्ण आदि से तथा आठ रपर्यो से पदृस्थानपतित
(जहण्णगुणकालयाण भते ! अणंतपएसियाणं पुन्छा ) 3 लगवन् ! धन्य गुष्प ए मनन्त प्रदेशी २४-धानी २७। ? (गोयमा | अणंता पज्जवा पण्णत्ता) उ गौतम | तन्त पर्याय ४ा छ (से केणटेणं भंते । एवं बुराइ जहण्णगुण. कालयाणं अणंतपएसियाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ?) शाशी ले सगवन् । એવુ કહ્યુ છે કે અનન્ત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણકાળા અોના અનન્ત પર્યાય छ ? (नोयमा । जहण्णगुणकालए अणंनपाएमिए जहण्णगुणकालयम्म अणंत पएसियस्त दन्ननाए तुल्ले) गौतम धन्य शुभ र अनन्त अशी સ્કન્ધ જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ અનન્ત પ્રદેશી ટકોથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુય छे (पण्मयाग) प्रशानी अामे (छहाणबटिग) ५४ थान पतित (ओगाहणट्टयाए चाणवटिर) मनायी यतु यान पतिन (ठिए चन्द्राण वडि) यिनी यतु स्थान पतित (कालवणाप ज नुल्ले) ॥ पाना ५यायाधी तुझ्य (अवर रोहि वष्णा:-अदृफासेहिन छहाणवदिग) A५ આદિથી તથા આઠ સ્પથી વટવાન પતિન
म० ११०
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८७४
प्रज्ञापना पतितः एवमुत्कृष्टगुणकालकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पट्स्थानपतितः, एवं नीललोहित हारिद्र शुक्लसुरभिगन्ध दुरभिगन्धतिक्तकटुकपायाम्लमधुररसपर्यवैश्व वक्तव्यता भणितण्या, नवरं परमाणुपुद्गलस्य मुरभिगन्धम्य दुरभिगन्धो न भण्यते, दुरभिगन्धस्य मुरभिगन्धो न भण्यते, तिक्तस्य अवशेष न भण्यते, एवं कटुकादीनामपि, अवगेपं तच्चैव, जघन्यगुणकर्कशानाम् अनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः ग्रनसाः, तत्
(एवं उक्कोखगुणकाला वि) इसी प्रकार उस्कृष्टगुण काला भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए चि एवं चव) मध्यमगुण काला भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे ठाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में पस्थानपतित है (एवं नीललोहिय हालिमुक्किल्लमुन्मिगंधदुन्भिगंधतितकडकसायअंबिलमहररसपज्जवेहि य बत्तब्धया भाणियव्वा) इसी प्रकार नील, रक्त, पीत, शुक्ल वर्ण, सुगंध, दुर्गन्ध, तिक्त, कटुक, कपाय, खट्टे, मीटे रस के पर्यायों से भी वक्तव्यता कहनी चाहिए (नवरं) विशेष (परमाणुपोग्गलस्ल सुम्मिगंधस्स दुन्मिगंधान भण्णह) सुगंध वाले परमाणुपुदगल में दुगंध नहीं कहना (दुभि गंध. स्स सुभिगंधो न भण्णइ) दुर्गध वाले में सुगंध नहीं कहना (तित्तस्स अवलेसा न भण्णइ) तिक्त रसवाले में शेष रस नहीं कहना (एवं कडुयादीण वि) इसी प्रकार कडक रल वाले आदि में भी (अवसेसं तं चेव ) शेष वही __(जहण्णगुणकक्खडाणं अणंनपएसियाणं खंधाणं पुच्छा ?) जघन्य
(एवं उक्कोसगुणकालए वि) ये मारे घट शुरु ७ पषु (अजहण्ण मणुकोसगुणकालए वि एवं चेव) मध्यम गुए) ! ५५ से १५ ारे (नवरं सटाणे छट्ठाणवडिए) विशे५ से १ स्थानमा ५८स्थान पतित छे (एवं नील लोहिय हालिह सुकिल्ल सुन्भिगंध दुन्भिगंध तित्त कडु कसाय अंबिल महुररस पज्जवेहिय वत्तव्वया भाणियब्या) में मारे नीम-२२१ पीत, शुस, वर्ष સુગંધ, દુર્ગધ, તિક્ત, કટુક, કષાય, ખાટા, મીઠા રસના પર્યાની પણ पतव्य वी नये (नवर) विशेष (परमाणुपोग्गलस्स सुन्भिगंधस्स दुभिगंधो न भण्णइ) सुशव ५२भार मां हु डती नथी (दुन्भिगंधम्स सुभिगंधो न भण्णइ) हु मा सुध न वी (तित्तस्स अवसेसा न भण्णइ) तित २सयामा शेष २स न ४ा (एवं कडयादीण वि) न्मे मारे ४४४ २सवाणा मादिमा पY (अवसेलं ते चेव) विशेष तर
(जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं खंधाण पुच्छा ?) धन्य शुष्प
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७५ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जवन्यगुणकर्कशानामनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यगुणकर्कशोऽनन्तप्रदेशिको जयन्यगुणकर्कशस्य अनन्तप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अबगाहनार्थतया चतु:थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णगन्धरसैः पटस्थानपतितः कर्कशस्पर्शपर्यवै स्तुल्यः, अवशेपैः सप्तस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, एव. गुण कर्कश अनन्तप्रदेशी कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अगंता पज्जया पण्णत्ता) हे गौतम ! अलन्त पर्याय कहे हैं (से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?) हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा कि जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध (जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपएसियस्स) जघन्य गुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध से (वयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों से षट्स्थापतित (ओगाहणयाए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना से चतुस्थानपतित (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चतःस्थापनतित (वण्णगंधरलेहिं छठ्ठाणवडिए) वर्णो ,गंधों, रसों से पट स्थानपतित (कक्खडफासपज्जवेहिं तुल्ले) कर्कश स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (अवसेसेहिं ससफासपज्जवेहिं छट्टाणचडिए) शेष सात स्पर्णी के पर्यायों से पट्स्थानपलित ४ अनन्त शी २४न्धोनी छ ? (गोचमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता)
गीतम! मनन्त पर्याय ४ा छ (से केणढणं भते । एवं बुञ्चइ-जहण्ण गुण कक्खडाणं अणतएपसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 वन् ! ॥ १२ એવું કહ્યું કે જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય माछ? (गोयमा ! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपएसिए) से गीतम! धन्य गुन ४ मानत अशी २४५ (जहण्णगुणकक्खडस्स अणतपासियाम) न्य शु मनन्त प्रशी २४न्यथा (दव्यट्टयाए तुल्ले) द्रव्यथा तुस्य (पासट्टयाण छहाणवडिए) प्रशाथी ५८स्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चन्द्राणवडिग) अ५. साईनाथी यतु:२थान पतित (ठिई। चाणवडिए) स्थितिथी चतु:स्थान पनित (वण्णगंधरमेहि छट्ठाणचडिए) पर्णा, जी, साधी ५८यान पनिन (कवड फासपवेहि तुहले) ४४५ २५शना यायथा नुस्य (अयनेमहि सत्तफान पज्जवेहि छहाणवाला) शे५ सात २५ोना पर्याचा ५४३धान पतित
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प्रज्ञापनासूत्र मुत्कृष्टगुणकर्कशोपि, अजघन्यानुत्कृप्टगुणकर्कशोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पदस्थानपतितः, एवं मृदुकगुरुकलघुका अपि भणितव्याः, जब यगुणशीतानां भदन्त ! परमाणुपुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणशीतानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जयन्यगुणशीतः परमाणु पुद्गलो जघन्यगुणशीतस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया तुल्यः,
(एवं उक्कोसगुणकक्खडे वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कर्कश भी (अजहण्णमणुक्कोलगुणकरखडे वि एवं चैत्र) लध्यमगुण कर्कश भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छहाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में पदस्थानपतित (एवं भउय गुरुयलहुयवि भाणियव्ये) इसी प्रकार मृदु, गुरू, लघु स्पर्श भी कहना चाहिए
(जहण्णगुणसीयाण मंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत परमाणुपुनलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता? किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण शील परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं ! (गोयमा ! जहण्णगुणसीए परमाणुपोग्गले) हे गौतम ! जघन्यगुण शील परमाणुपुद्गल (जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स) जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गल से (व्वयाए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएलट्टयाए तुल्ले) प्रदेशास तुल्य
(एवं उकोसगुणकक्खडे वि) मे रात कृष्ट गुण ४४श पर (अजहण्णमणुकोसगुणकक्खडे वि एवं चेव) मध्यम गुणु श ५ मे शते (नवरं सदाणे छडाणवडिए) विशेष से २१२थानमा ५८स्थानपतित (एवं मउय गुरुय लहुय वि भाणियब्वे) ये शत भृदु शु३ सधु २५। ५५ पा लेन्ये
(जहण्णगुणसीयाणं मते! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा ?) 8 लगवन् ! रघन्य शु शीत ५२मा पुगसानी छ ? (गोयमा । अतो पज्जवा पण्णत्ता ?
गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छ ? (से केणटेणं ते! एवं वुच्चइ-जहण्ण गुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) । २0 के मनવન ! એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલેના અનન્ત पर्याय ४ा छ (गोयमा । जहष्णगुणसीस्स परमाणुपोग्गलस्स) पधन्य
गुर शीत ५२मा पुगतनी (दव्वयाए तुल्ले) द्रव्यथा तुल्य (पएसट्टयाए ___ तुल्ले) प्रशाथी तुझ्य (ओगाहणट्टयाए तुल्ले) Aqानाथा तुझ्य (ठिइए चउढाण
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ स्व.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८७७ स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णगन्धरसेः पदस्थानपतितः, गीतस्पर्शपर्यवंश्च तुल्यः, उप्णस्पर्शी न भण्यते, स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवै पदस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चैव नवरं स्वस्थाने पदस्थानपतितः, जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां पृच्छा गीतम ! अनन्ता : पर्यवा प्रजप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यशीतानां द्विप्रदेशिकानामनन्ता पर्यवाः प्राप्ताः? (ओगाहणयाए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिईए चट्टाणवडिय) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णगंधर सेहिं छहाणवडिए) वर्ण, गंध, रस से पट्स्थानपतित् (सीवफासपजवेहि य तुल्ले) गीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (उसिजकालो न भण्णइ (उष्ण स्पर्श नहीं कहना (णिद्धलक्कप्तासपज्जवेहि य छटाणवडिप) स्निन्ध और रूक्ष स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित (एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी (अजहण्णमणुक्योधगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में षट्स्थानपतित है ।
(जहण्णगुणसीयाणं दुपसियाणं पुच्छा ?) जघायगुण शीत विप्रप्रदेशी स्कंधों के पर्यायों की इच्छा ? (गोयमा ! अणंता पजवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणटेणं भंते एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि जघन्यगुण शीत विप्रदेशी स्कंधों के वडिए) स्थितिथी यतु स्थान पतित (वण्णगवरसेहि छट्ठाणवडिए) वाणु, म २सथी ५८स्थान पतित (सीय फासपज्जवेहि य तुल्ले) शीत २५शना पर्यायाची तुक्ष्य (उसिणफासो न भण्इ) एy १५श नही । (णिद्ध लुक्ग्य फासपज्जवेहिय छट्ठाणवडिए)
निमने ३२ २५शना पर्यायाथी ५८२थान पतित (एवं उकोसगुणसीए वि) से प्रारे कृष्ट गुण शीत पर (अजहण्णमणुफोसगुणसीएवि एवं चेव) मध्यम गुर शीत ५५] मे ५४३ (नवरं सदाणे छट्टाणवडिए) विशे५ से २१२थानमा ५८२थान पतित छ
(जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं पुच्छा ?) धन्य गुए शीत देशी २४.धोना पर्यायानी छ ? (गोयमा । अयंता पज्जवा पण्णत्ता) गीतम! मनन्त पर्याय ४॥ छे (से णटेणं एवं बुबइ-जहण्णगुणसीयाणं दुपए सियाणं अणंता पउजवा पण्णत्ता ?) ४२ उ मावन् ! मे है vधन्य शुशीत दिप्रदेशी २४न्धान मनन्त पर्याय ४६॥ छ ? (गोयमा ! जहाण
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टंट
प्रज्ञापनासूत्रे
गौतम ! जघन्यगुणशीतो द्विप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य द्विप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थ तया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद् हीनः स्यात्तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनः, अथाभ्यधिकः प्रदेशाभ्यधिकः स्थित्या चतुः स्थानपतितः वर्णगन्धरसपर्यवः पद्स्थानपतितः शीतस्पर्शपर्यवैः स्तुल्यः, उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पट्टस्थानपतितः, एवमुत्कृष्टगुणशीतोऽपि अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्वस्थाने पदस्थानपतितः एवं यावद् दशप्रदेशिकः, अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोधना ! जहण्णगुणसोए दुपएसिए) हे गौतम ! जघन्यगुणशीत अंश वाला छिप्रदेशो ( जहण्णगुणसीयस्स दुपए सिस्स) जघन्यगुण शांत अंश वाले द्विप्रदेशी स्कंध से (दव्वझ्याए तुल्ले) द्रव्य से तुल्य (पएसड्याए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य (ओगा. हट्टयाए सिय ही सय तुल्ले, सिय अन्भहिए ) अवगाहना से कदाचिन् हीन, कदाचित् तुल्य, कदाचित् अधिक जड़ होण पएसहीणे) यदि हीन हो तो एक प्रदेशे हीन अह अम्भहिए) यांद अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक (टिईए चट्टानवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णगंधर सपज्जवेहिं छड्डाणवांडए) वर्ण, गंध, रस के पर्यायों से षट्स्थानपतित (सीय फास पज्जवेहिं तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायाँ से तुल्य (उसिद्धिलुक्ख फासपज्जयेहिं छट्टाणवडिए) उष्ण, स्निग्ध, रूक्ष, स्पर्धा के पर्यायों से पस्थानपतित
( एवं उक्कोसगुणसीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत अंशों वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चैव ) मध्यमगुण शीत गुण सीए दुपएसिइ) डे गौतम! धन्य गुणुशीत अशवाजी द्विप्रदेशी (जहगुणसीयस्स दुपएसियरस ) धन्य ગુણ શીત અશવાળા દ્વિપ્રદેશી સન્યા (दब्बट्टयाए तुल्ले) द्रव्यथी तुझ्य ( पसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशाथी तुझ्य (ओगहिणट्टयाए सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अव्भहिए ) अवगाहनाथी हाति हीन उठाचित तुझ्य, उदायित् व्यधि (जइ हीणे पएस होणे) ले हीन होय तो श्रेष्ठ प्रदेशथी डीन (अह अभहिए, पएस अन्भहिए ) यहि संधि होय तो मे प्रदेश अधि४ (ठिईए चउट्ठाणवडिए) (स्थतिथी यतुःस्थान पतित (वण्णगंधरस पज्जवेहि छट्टाणवडिए) वर्षा, गध रसना पर्यायाथी पट्स्थान पतित (सीय फास पज्ञ्जवैहि तुल्ले) शीत स्पर्शना पर्यायाथी तुझ्य (उसिण णिद्ध लुक्ख फास पज्जवेहिं छट्ठाण वडिए) उप्णु, स्निग्ध, इक्ष स्पर्शना पर्यायाथी षट्स्थान पतित थाय छे, ( एवं उक्कोसगुणसी वि) से प्रहार उत्ष्ट गुणु शीत આ શેવાળા अजहणमणुको सगुणसीए वि एवं चैव ) मध्यम गुयु शीत पायु भेन
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प्रमेयोधिनी टीका पद ५ सू१५ जघन्यगुणकालका दिपर्यायनिरूपणम्
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नववम् - अवगाहनार्थतया प्रदेशपरिट्ट द्भिः कर्त्तव्या यावद दशप्रदेशिकस्य नवप्रदेशाः वर्द्धिप्यन्ते, जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? तत् केनार्थेन - भदन्त ! एवमुच्यते - जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः गौतम ! जवन्यगुणशीतः संख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य संख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह कि वह स्वस्थान में स्थानपतित है ( एवं जाव दसपएसिए) इसी प्रकार दशप्रदेशी स्कंध तक कहना चाहिए (णवरं ओगाहण्याप पण्सवुडही काच्चा) विशेष यह कि अवगाहना की अपेक्षा से प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए (जाव दसपएसियस्स नव पएसा वढिजति) यावत् दशप्रदेशी के नव प्रदेश बढ़ते हैं
( जहण्णगुण सीयाणं संखेज्जप एसियाणं पुच्छा) जघन्यगुण शीत संख्यात प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ?) गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (सेकेण्डेणं भंते एवं वुच्चइ - जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जप एसियाणं अनंतापज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण से हे भगवन् ! ऐसा कहा जाता है संख्यातपदेशी जघन्यगुण शीत के अनन्त पर्याय हैं ? (गोगमा ! जह
गुणसीए संखेज्जपएसिए जहण्णगुणलीयस्त संखेज्जप एसियस्स दाए तुल्ले) जघन्यगुण शीत संख्यात्प्रदेशी स्कंध जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य है ( पसाए
अरे (नवरं सट्टाणे छट्टा णव डिए) विशेष भेटे ते स्वस्थानमा पट्स्थान पतित छे ( एवं जाव दस एसिए) न प्रारे हश प्रदेशी अन्ध सुधी महेवु लेखे ( नवरं ओगाहणट्टयाए पएसबुड्ढी कायव्य) विशेष मे मे अवगाहनानी अयेक्षा प्रदेशानी वृद्धि ४२वी लेग्यो (जाव न्म पएसियास नवपएसा बढिज्जति) यावत् दृश अहेशीना नव प्रदेश वधे छे. (जहण्णगुणमीयाणं संखेज्ज पसियाण पुच्छा १) धन्य गुण शीत संध्यात प्रदेशी सुन्धोनी पृरछा ? (गोयमा । अणता पज्जवा पण्णत्त ?) हे गौतम! अनन्त पर्याय (सेकं भते । एवं बुच्चइ-जहण्णगुणसीयाणं संखेनपएसियाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?) u કારણે હે ભગવન્ એવુ કહેવાય છે કે સખ્યાત પ્રદેશી જઘન્ય ગુ; શીતના अनन्त पर्याय छे ? (गोयमा । जहण्णगुणनीय संखेन्ज पर लिए जहण्णनीयम्म संखेज्जएसएस व्याप तुल्के) धन्य गुषु शीत मध्यात प्रदेशी शुन्ध જઘન્ય ગુણ શીત સખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધી દ્રવ્યની અપેાએ નુશ્ય છે (વ
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प्रज्ञापनास्त्रे द्विस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया द्विशनपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः वर्णादिभिः पटस्थानपतितः शीतस्पर्श पयः स्तुल्यः उष्ण स्निग्धस्ः परस्थानपतिताः एयमुत्कृष्ट गुणशीतोऽपि, अजन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवंञ्चव, नवरं स्वस्थाने पट्म्यानपतितः । जघन्यगुणशीलानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रजप्ताः, तत् केनान भदन्त ! एवमुच्यतेज बन्यगुणगीतानामसंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रन्नप्ताः ? गौतम ! जघदुहाणबडिए) प्रप्रमों की अपेक्षा हिस्थान पतित है (ओगाहणयाए दुहाणवडिप) अवगाहना नी अपेक्षा ले हिस्यानपतित है (टिईप चउ. हायडिप) स्थिति की अपेक्षा ले चतु:स्थानपनित है (पणदीहिं छहाणवडिए) वर्णादि की अपेक्षा से पदस्थानपतित है (सीयफासपज्जवेहि तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों से तुन्य है (उसिणणिद्वलस्खेहिं छहा. णवडिए)उष्ण, स्निग्ध, रूक्ष स्पर्शो से पदस्थानपतित है (एवं उक्कोसगुणखीए वि) इसी प्रकार उत्कृष्ठ गुण गीत भी (अजपणमणुक्कोसगुणनीए वि एवं चेव) मध्ययगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छटाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में पदस्थानपतित है। __(जहण्णगुणसीयाणं असंचिज्जपपमियाणं पुच्छा ?) जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी कंधों के पर्यायों के विषय में प्रश्न (जोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केपट्टेणं भते ! एवं बुच्चह-जपणगुणसीयाणं अनंखेजपएसियाणं अणंता पज्जया पण्णता?) हे भगवन् ! जिसकारण ऐसा कहा जाता है कि सट्याए दद्राणवडिए) प्रशानी अपेक्षा हिस्थान पनित छ (ओगाहणट्टयाए दुवाणवडिग) मवानानी अपेक्षाये विश्थान पतित छ (ठिईए चउट्ठाण वडिप) चितिनी अपेक्षा यतुःस्थान पतित छे (वण्णादिहिं छवाणवडिए) महिनी अपेक्षा ५८थान पतित छे (सीय 'फासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत पानी पर्यायाथी तुक्ष्य छ (उक्षिणणिद्ध लुस्खहि छद्वाणवडिर) Buty, निय ३१ पथी पट्थान पतित छे (एवं उकोमगुणसीए वि) ये ४३ ट शुए शीत पए (अजहण्णमणुकोसंगुणमीए वि एवं चेव) मध्यम शु शीत ५Y मे मारे (नवरं महाणे छट्टाणवडिर) विशेष स्वस्थानमा पदस्थान पतित छ
(जद्दण्णगुणसीयाणं अमंखिजपामियाणं पुच्छा ?) वन्य गुण शीत राज्यात प्रदेशी २४न्धाना पर्यायाना विषयमा प्रश्न ? (गोयमा । अणंता पन्जवा
पण्णता ?) 8 जीतम ! अनन्त पर्याय ४ा छ ? (से कैग गं भंते ! एवं बुच्चइ + जहण्णगुणसीयाणं असंखेजपएसियाणं अणंता पजवा पण्णता ?) 3 लावन्
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८१ न्यगुणशीतोऽसंख्येयप्रदेशिको जघन्यगुणशीतस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य द्रव्याथतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितः अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतुःस्थानपतितः वर्णादिपर्यवैः पट्स्थानपतितः, शीतस्पर्श पर्यवैः तुल्यः उष्ण स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितः, एवमुत्कृष्ट गुणशीतोऽपि अजधन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने पट्असंख्यातप्रदेशी जघन्यगुणशीत स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणसीए असंखेज्जपएलिए जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपएसियस्त व्वयाए तुल्ले) जघन्यगुण गीत असंख्यातप्रदेशी स्कंध जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसध्याए बउहाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा चतु:स्थानपतित (ओगाणट्टयाए चउहाणवडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित (ठिईए चउट्ठाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णा इपज्जवेहिं छहाणपडिए) वर्ण आदि पर्यायों से षस्थानपतित (सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य (उसिणिद्धलुक्खपज्जवेहिं छहाणवडिए) उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष पर्यायों से पस्थानपतित (एवं उक्कोसगुणसीए चि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी (अजहाणमणुक्शोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छहाणवडिए) विशेप यह कि स्वस्थान में पट्स्थान पतित होता है। શા કારણે એમ કહેવાય છે કે અસંખ્યાત પ્રદેશી જઘન્ય ગુણ શીત કના मनन्त पर्याय ४॥ छ ? (गोयमा । जहण्णगुणसीए असंखेज्जपएसिग जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपएसियरस बट्टयाए तुल्ले) धन्य शुर शीत અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ જઘન્ય ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી द्रव्यनी ट तुल्य (पएसट्टयाए चढाणवडिर) प्रशानी अपेक्षा यतु स्थान पतित (ओगाहणयाए चट्टाणवडिए) मगाउनाथी यतु स्थान पतित (ठिहए चउणिवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (वण्णाइपज्जवेहिं छटाणवडिए) qef मा पर्यायाथी ५८२थान पतित (सीय फोम पज्जवेहिं तुल्ले) शीत સ્પર્શના પર્યાયેથી તુલ્ય
(उसिणणिट्टलुस्खपज्जवेहिं छट्ठाणवडिग) Eue ( गने ३१ पायाची पट्थान पतित (एवं उकोसगुण सीपवि) मे प्रभारी rate शीत ५। ५९ समपा. (अजहण्णमणुकोस गुणमीए वि एवं चब) मध्यम गुए शीत पर्याय ५४ मे प्रमाना ममापा. (नवरं छटाणे वाणवडिप)
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प्रशापना स्थानपतितः जघन्यगुणशीतानामनन्तप्रदेशिकानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणजीतानामनन्त प्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रनप्ताः ? गौतम ! जयन्यगुणगीतोऽनन्तप्रदेशिको जवन्यगुणशीतस्य अनन्तप्रदेशिकस्य द्रव्यायनया तुन्यः, प्रदेशार्थतया पटस्थानपतितः, अवगाहनायतया-चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपनितः, वर्णादि
(जहण्णगुणसीयाणं अतिपपसियाण पुच्छा ?) जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अजंता पज्जया पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केणणं भते ! पर्व चुच्चह-जह पणगुणसीयाणं अणंतपएसियाणं अत्ता पन्जवा पण्णता?)किन अपेक्षा से हे भागवन् ! ऐसा कहा जाता है कि जयायगुण गीतअनन्तप्रदेगी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? (नोयना ! जहण्णगुण मीए अणंतपप सिए जहण्णगुणसीयस्ल अणंतपपसिधस्स दव्ययाप तुरले) हे गौतम ! जघन्यगुण शीन अनन्त प्रदेगी स्कंध जघन्यगुण गीत अनन्तप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएसट्टयाए छटाण वडिए) प्रदेशों की अपेक्षा पदस्थानपतिन (ओगाणयाए चट्टाणवडिप) अवगाहना की अपेक्षा चतुस्थानपनित (टिईए चउट्टाणवडिय) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाइपज्जवेहिं छहाणवडिए) वर्णादि के पर्यायों से पट्स्थानपतित (सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले) गीत स्पर्श के पर्यायों तुल्य से अवलेसेहिं વિશેષતા એ છે કે રવસ્થાનમાં સ્થાન પતિત થાય છે.
(जहण्णगुणसीयाणं अणनपएसियाणं पुच्छा) रचन्य गुण शील मनात प्रदेश વાળા કાના સંબંધમાં પ્રશ્ન છે.
(गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता?) हे गौतम | मन त पर्याय ४ा छे. (से केणटेणं भंते ! एवं वुवइ जहण्णगुणसीयाणं अणतपरसियाण अणता पज्जवा पण्णता ?) ४या १२ हे सगवन् गेम हु नयन्य गुर शीत मनात
हेशी २४न्धाना मनन्त पर्याय ह्या छ ? (गोचमा । जहण्णगुणसीए अणंतपएसिए जहण्णगुणसीयम्स अणंतपणसियस्स दव्यदृयाए तुल्ले) गौतम | धन्य गुए શીત અનંત પ્રદેશી સ્કઘ જઘન્ય ગુણ શીત જીગ્ન ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની अपेक्षायी तुल्य छे. (एपसट्टयाए छहाणवटिप) प्रशानी अपेक्षा ५८स्थान पतित (ओगाहणद्वया चउट्ठाणवडिर) अवगाहनाथी यतु न्यानपतित (ठिईए चट्टाणवडिए) स्थितिथी यतु:स्थान पतित (वण्णाइपज्जवहिं छट्ठाणवडिए) पति पर्यायथी घटस्थान पतित (सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले) शीत पनि पर्यायाथी तुझ्य
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प्रमेयोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८३ पर्यवैः पट्स्थानपतितः, शीतस्पर्शपर्यवै स्तुल्यः, अवशेषैः सप्तस्पर्शपर्यवेः पट्स्थानपतितः, एवमुत्सप्टगुणशीतोऽपि, अजयन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि एवञ्चव, नवरं स्वस्थाने पट्यापतितः, एवमुष्ण स्निग्धरूक्षाः यथाशीतः । परमाणुपुद्गलस्य तथैव प्रतिपक्षः सर्वैः न भण्यते इति भणितव्यम् । सत्तफारूपज्जवेहिं उट्ठाणवडिए) शेष सात रपर्शो से पदस्थानपतित (एवं उक्कोसगुणसीप वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण गीत भी (अजपणमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव) मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार (नवरं सहाणे छहाणवडिए) विशेष यह कि स्वस्थान में वह पटूस्थानपतित है (एवं उलिणाणिद्वरुक्खे जहा सीते) उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्श शीत स्पर्श के समान
(परमाणुपोग्गलस्स) परमाणुपुद्गल का (तहेव) उसी प्रकार (पडिवक्खो) प्रतिपक्ष (सव्वेर्सि) सबका (न भण्णइ) नहीं कहा जाता (इति भाणियच) ऐसा कहना चाहिए'
टीकार्थ-अव जघन्यगुणकाले आदि परमाणुपुद्गल आदि के पर्यायों की प्ररूपणा की जाती है
कृष्ण, नील आदि के वर्षों के दो प्रकार गंध के, पाँच प्रकार के रस के और आठों प्रकार के स्पर्शो के तरतमभाव की अपेक्षा से अनन्त अनन्त भेद होते हैं। तदनुसार कृष्ण वर्ण भी अनन्त प्रकार
(अवसेसेहि सत्तफासपज्जबेहिं छहाणवडिग) शेष सात २५थी पट्थान पतित (एवं उकोसगुण सीए वि) से प्रारे कृष्ट गुण शीत पY (अज हण्णमणुक्कोसगणसीए वि एवं चेय) मध्यम गुए शीत ५ मे मारे (नवरं सदाणे छद्राणवडिए) विशेष स २५२थानमा ते पदस्थान पतित छ. (एवं उमिण णिद्धरुक्खे जहा सीते) Bey, RAPE गने ३६ २५ शीत २५श ना समान
(परमाणुपोग्गलस्स) ५२मा पुगसना (तहेव) ते रे (पडिबक्खो ) प्रतिपक्ष (सन्वेसि) धान। (न भण्णइ) नयी ४याता (इति भाणियव्यं) सम हे नये.
ટીકાઈ—હવે જઘન્ય ગુણ કાળા આદિ પરમાણુ યુગલ આદિના પર્યાની પ્રરૂપણ કરાય છે
કૃણ નીલ આદિ વણેના બે પ્રકારના ગંધ, પાંચ પ્રકારના રસ, અને આઠ પ્રકારના સ્પર્શીને તરતમ ભાવની અપેક્ષાએ અનન-મનન ભેદ થાય છે. તદનુસાર કુણુ વર્ણ પણે અનન્ત પ્રકારના છે કૃષ્ણ વર્ષની બધાથી ઓછી
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प्रहांपना टीका--अय जयन्यगुणकालकादि परमाणु पुद्गलादीनां पर्यायान् प्ररूपयिनुमाह-'जदण्णगुणकालयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा!' हे भदन्त ! जगन्यगुणकालकानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकानां परमाणुका है । कृष्ण वर्ण का सब से कम मात्रा जिसमें पाई जाती है, वह पुदगल जघन्यगुण काला' कहलाता है' यहां गुण' शब्द अंश या मात्रा का वाचक है। जघन्यगुण का अर्थ है-सव से कम अगा। दूसरे शाब्दों में यों कह मकते हैं कि जिस पुद्गल में केवल एक डिग्री का कालापन हो-जिससे कम कालापन का संभव ही न हो, वह जघन्यगुण काला कहलाता है। इसी प्रकार कालेपन के सबसे अधिक अश जिसमें पाए जाएं वह उत्कृष्टगुण साला समझना चाहिए। एक अंश कालेपन से अधिक और सबले अधिक-अन्तिल कालेपन से एक अंश कम तक का काला मध्यमगुण काला कहलाता है। इसी प्रकार जघन्यगुण नील पीत आदि वर्गों के विषय में, जघन्यगुण गंध, रस, स्पर्श आदि के विपय में भी समझ लेना चाहिए' गौतम प्रश्न करते हैंहे भगवन् जघन्यगुण कृष्ण परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण कृष्ण परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं।
માત્રા જેમાં મળી આવે છે, તે પુદ્ગલ જઘન્ય ગુણ કાળા કહેવાય છે. અહીં ગુણ શબ્દ અંશ અગર માત્રાને વાચક છે. જઘન્ય ગુણને અર્થ છે--બધાથી ઓછા અંશ બીજા શબદોમાં એમ કહી શકીએ છીએ કે જે પુદ્ગલમાં કેવળ એક ડીશીનુ કાળા પા હાય જેનાથી ઓછા કાળાપણાનો સંભવ જ ન હેય તે જઘન્ય ગુણ કાળા કહેવાય છે. એ જ પ્રકારે કાળા પણને બધાથી વધારે અંશ જેમાં મળી આવે તેને ઉર ગુણ કાળા સમજવા જોઈએ, એક અંશ કાળા થી અધિક અને બધાથી અધિક-અનિમ કાળા પણાથી એક અંશ ઓછા સુધીના કાળ મધ્યમ ગુણ કાળા કહેવાય છે, એ જ પ્રકારે જઘન્ય શુ નીલ પિન આદિવાના વિષયમાં, જઘન્ય ગુણ, રસ સ્પર્શ આદિના વિષયમાં પ સમજી લેવું જોઈએ.
થી ગીતારવામાં પ્રશ્ન કરે છે કે ભગવદ્ ! જઘન્ય ગુણ કૃધુ પરમાણુ દલેને કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન - હે ળનમ! જઘન્ય ગુણ ) વ પરમાર્થ પોલેના माना पर्याय .
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरुपणम् ८८५ पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं मंते ! एवं बुच्चइ-'जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पन्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्येन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्-जवन्य गुणकालकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले' जघन्यगुणकालका परमाणुपुद्गल:, 'जहष्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स दवड्याए तुल्ले' जयन्यगुणकालस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्याथेतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं द्र-यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जघन्यगुणकालकपरमाणु पुद्गलरयापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया-अरगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैः तुल्यो. भवति, 'अवसेसा वण्णा नस्थि' अवशेपाः वर्णाः लोहिता दयो न सन्ति-तत्र न भवन्ति, तस्य जयन्यगुणकालकत्वात् 'गधरस दुफासपज्ज वेहि य छाणवडिए' गन्धरस द्विस्पर्णपर्यवैश्च पस्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोसगुणकालए वि' एवम्-जवन्यगुणकालक परमाणुपुद्गलवदेव उत्कृष्टगुण
हे गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण काला एक परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेश की अपेक्षा से तुल्य होता है, अवगाहना से भी तुल्य होता है, स्थिति की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य होता है, शेष वर्ण उत्समें होते नहीं हैं, क्योंकि उसमें कृष्ण वर्ण है और परमाणु में एक ही वर्ण हो सकता है, गंध, रस और दो स्पर्शी की अपेक्षा ले षट्स्थानपतित होता है। इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला पुद्गलपरमाणु भी समझ लेना चाहिए' मध्यमगुण काले परमाणु की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की जाननी चाहिए । मध्य
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ જઘન્ય ગુણકાળ એક પરમાણુ યુગલ બીજ જઘન્ય ગુણકાળા પરમાણુ યુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય થાય છે સ્થિતિની અપે. ક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. શેષ વણ તેમાં હોતા નથી, કેમકે તેમાં કુણુ વર્ણ છે અને પરમધમાં એક જ વર્ણ હોઈ શકે છે. ગંધ, રસ અને બે સ્પશની અપેક્ષાએ તે પરસ્થાન પતિત થાય છે. એવી જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણકાળા પુદ્ગલ પણ પણ રામજી લેવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કાળા પરમાણુની વક્તવ્યતા પણ આજ પ્રકારની
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प्रज्ञापनासूत्रे
एकगुणकालकाः असंख्येयगुणाः, 'पएसहया सन्वत्थोवा अणतपएसिया संधा एगगुणकालगा' प्रदेशार्थतया सर्वस्तोकाः अनन्तप्रदेशिकाः स्कन्धाः एकगुणकालकाः, 'परमाणुपोग्गला एगगुणकालगा अणतगुणा' परमाणुपुद्गलाः एकगुणतथैव कालकाः अनन्तगुणाः प्रदेशार्थतया भवन्ति इत्यादि रीत्या स्वयमूहनीयम्, संख्येयगुणकालकानाम्, असंख्येयगुणकालकानाम्, अनन्तगुणकालकानामपि वक्तव्यमित्यभिप्रायेणाह-' एवं संखेज्जगुणकालगाणवि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या संख्येयगुणकालकानामपि अवसेयम्, एवं - तथैव शेषाणामपि - असंख्येयगुणकालकानामपि अवसेयम्, 'एवं सेसा वि वण्णा गंधा रसा फासा भाणियच्चा' एवम्पूर्वोक्तरीत्या, शेपा अपि वर्णाः, गन्धाः, रसाः, स्पर्शाः, भणितव्याः, वक्तव्याः,
प्रदेशार्थ - प्रदेशार्थरूप से सब से कम अनन्तगुण काले पुद्गल हैं । एकगुण काले पुद्गल अप्रदेशार्थ रूप से अनन्त गुणा हैं | उनसे संख्यातगुण काले पुद्गल प्रदेशार्थरूप से संख्यातगुणा हैं | उनसे असंख्यात गुण काले प्रद्गल प्रदेशार्थरूप से असंख्यातगुणा हैं ।
द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ रूप से सब से कम द्रव्यार्थ रूप से अनन्तगुण काले पुल हैं । वे ही अनन्तगुण काले पुल प्रदेशार्थ रूप से अनन्त गुणा है । एक गुण काले पुद्गल द्रव्यार्थ अप्रदेशार्थ रूप से अनन्तगुणा हैं । संख्यातगुण काले पुद्गल द्रव्यार्थरूप से संख्यातगुणा हैं ।
४००
ही यार्थरूप से उनसे संख्यातगुणा हैं | उनसे असंख्यात गुण काले पुद्गल द्रत्यार्थ रूप से असंख्यातगुणा हैं और वे ही प्रदेशार्थरूप से उनसे असंख्यातगुणा हैं ।
પ્રદેશાર્થી-પ્રદેશા પણાથી સૌથી એછા અન ત ગુણુ કાળા પુગલો છે. એક ગુણુ કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશા પણાથી અનંતગણુા છે, તેનાથી સ ખ્યાત ગણા કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશા પણાથી સખ્યાત ગણા છે તેનાથી અસ ખ્યાત ગણા કાળા પુદ્દગલ પ્રદેશા પણાથી અસખ્યાતગણા કહેવામા આવેલ છે,
દ્રવ્યા પ્રદેશા પણાથી સૌથી ઓછા દ્રવ્યાપણાથી અનન્તગણા કાળા પુદ્ગલેા છે. એ જ અન ત ગુણુ કાળા પુદ્ગલ પ્રદેશા પણાથી અનંતગણા છે. એક ગુણુ કાળા પુદ્દગલ દ્રબ્યા પ્રદેશા પણાથી અન તગણા છે. સંખ્યાત ગણા કાળા પુદ્ગલા દ્રવ્યા` પણાથી સખ્યાતગણુા છે એ જ પ્રદેશા પણાથી તેનાથી સંખ્યાતગણા છે. અસ ખ્યાતગણા કાળા પુદ્ગલ તેનાથી દ્રબ્યા પણાથી અસ ખ્યાતગણા છે. અને એજ પ્રદેશા પણાથી તેનાથી અસ ખ્યાતગણા છે. આજ પ્રમાણે નીલ–લીલા વિગેરે બાકીના ચાર વર્ણથી એ ગધ, પાંચ રસ અને શીત, ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ આ પદર બેલનું' અપ મર્હુત્વ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू. ३९ परमाणुपुद्गलानामल्पबहुत्वम्
४०१
किन्तु 'फासाणं कक्खडमउयगुरुयलहुयाणं जहा एगपएसोगाहाणं भणियं तहा भाणियचे' स्पर्शानाम् - कर्कशमृदुकगुरुकलघुकानाम् यथा एकप्रदेशावगाढाना - मल्पबहुलम् भणितम् उक्तम्, तथा भणितव्यम् - वक्तव्यम्, तदभिलापस्तु'सव्वत्थोवा एगपएसोगाढा एगगुंणकक्खडफासा दव्वट्टयाए' सर्वस्तोकाः एकप्रदेशावगाढाः एकगुणकर्कशस्पर्शा द्रव्यार्थतया, 'संखेज्जप एसो गाढा एगगुणकक्खडफासा पोग्गला दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' संख्येयप्रदेशावगाढा : एकगुण कर्कशस्पर्शाः पुद्गलाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, 'असं खेज्जप एसो गाढा एगगुणकक्खडफासा दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' असंख्येयप्रदेशावगाढा एकगुणकर्कशस्पर्शाः द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, इत्यादिरीत्या बोध्यः, एवमेव संख्येयगुणकर्कशस्पर्शाः, असंख्येयगुणकर्कश स्पर्शाः, अनन्तगुणकर्कशस्पर्शाः अपि वक्तव्याः,
इसी प्रकार नीला आदि शेष चार वर्ण, दो गंध, पांच रस और शीत, उष्ण, स्निग्ध, और रूक्ष इन पन्द्रह बोलों का अल्प बहुल काले वर्ण के समान उपरोक्त रूप से समझ लेना चाहिये ।
द्रव्यार्थरूप से - एक गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से सब से कम हैं । उन से संख्यात गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थरूप से संख्यातगुणा हैं। उनसे असंख्यातगुण कर्कशपुद्गल द्रव्यार्थ रूप से असंख्यात गुणा हैं। उनसे अनंतगुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थरूप से अनन्तगुणा हैं । प्रदेशार्थ रूप से अल्प, बहुत्व इसी प्रकार कह देना चाहिये । किन्तु संख्यातगुणकर्कश पुद्गल प्रदेशार्थ रूप से असंख्यातगुणा हैं ऐसा कहना चाहिये ।
द्रव्यार्थ प्रदेशार्थ रूप से - एक गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ अप्रदेशार्थ रूप से सब से कम हैं । उन से संख्यातगुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से संख्यातगुणा हैं । वे ही प्रदेशार्थ रूप से उन से असं કાળા વર્ણની જેમ ઉપરોક્ત કથન પ્રમાણે સમજી લેવું. દ્રષ્યા પણાથી એક ગુણુ કર્કશ પુદ્દગલ દ્રવ્યા પણાથી એછા છે. સંખ્યાગુણુ કર્કશ પુદૂગલ તેનાથી દ્રબ્યા પણાથી અસ ખ્યાતગણુા છે. અન ત ગુણ કશ પુદ્ગલ દ્રબ્યા પણાથી તેનાથી અનન્તગણા છે
પ્રદેશા પણાથી અલ્પ બહુત્વ આજ પ્રમાણે સમજી લેવું. પરંતુ સંખ્યાતગુણુ ક શ પુદ્ગલ પ્રદેશા પણાથી અસ યાતગણા છે. તેમ કહેવુ જોઇએ. દ્રબ્યા પ્રદેશા પણાથી એક ગુણુ ક શ પુદ્ગલ દ્રવ્યા અપ્રદેશા પણાથી સૌથી એછા છે, તેનાથી સંખ્યાતગણા કશ પુદ્દગલ દ્રબ્યા પણાથી સંખ્યાત ગણા છે, તેજ પ્રદેશા પણાથી તેનાથી અસખ્યાયગણા છે. કાઈ
प्र० ५१
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प्रज्ञापनासूत्रे
तथैव मृदुकगुरुकलघुकरूपाः स्पर्शा अपि वक्तव्याः अवशिष्टाचत्वारः शीतादयः स्पर्शा यथा वर्णादयः प्रतिप्रादितास्तथैव प्रतिपादनीयाः इत्यभिप्रायेणाह - 'अबसेसा फासा जहा चन्ना तहा भाणियव्वा' अवशेपा स्पर्शाः शीतादयो यथा वर्णाः भणिता उक्तास्तथा भणितव्याः, तथा चोक्तमेव, इति 'दारं ' पविंशम् पुद्गलद्वारम् समाप्तम् ||स् ० ३९॥
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महादण्डकाल्पबहुत्ववक्तव्यता
मूलम् - अह भंते ! सव्वजीवप्पव हुं महादण्डयं वण्णइस्लामि सव्वत्थोवा Torariतिया मनुस्सा, मणुस्तीओ संखेज्ज - गुणाओर, वायरते उकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा३, अणुतरोववाइया देवा असंखेज्जगुणाः, उवरिमगेविज्जगा देवा संखेज्जगुणा ५, मज्झिनगेविज्जगा देवा संखेज्जगुणा६, हिट्टिमगेविज्जगा देवा संखेज्जगुणा७, अच्चुए कप्पे देवा संखिज्ज - गुणाद, आरणे कप्पे देवा संखिज्जगुणा९, पाणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा १०, आणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा ११, अहे सत्तमार पुढवीए नेरड्या असंखिज्जगुणा १२ छट्टीए तमाए ख्यातगुणा हैं । (किसी किसी प्रति में संख्यातगुणा लिखा है ।) उन से असंख्यात गुण कर्कश पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से असंख्यातगुणा हैं और वे ही प्रदेशार्थरूप से उन से असंख्यातगुणा हैं । उन से अनन्त गुणा कर्का पुद्गल द्रव्यार्थ रूप से अनन्तगुणा हैं और वे ही प्रदेशार्थ रूप से उनसे अनन्तगुणा है ।
गुरु
जिस प्रकार कर्कश स्पर्श का अल्पबहुत्व कहा उसी प्रकार मृदु, और लघु स्पर्श का भी अल्पबहुत्व कह देना चाहिये । छविसमा पुगलद्वार समाप्त
કાઈ પ્રતામા સખ્યાતગણા લખ્યા છે તેનાથી અસ ખ્યાતગણા ક શ પુદ્ગલ દ્રવ્યા` પણાથી અસંખ્યાતગણા છે. અને એ જ પ્રદેશા પણાથી તેનાથી અસ ખ્યાતગણા છે. અન તગણા કર્કશ પુદ્ગલ તેનાથી દ્રબ્યા પણાથી અન ત ગણા છે અને એજ પ્રદેશા પણાથી તેનાથી અન તગણા
જે પ્રમાણે કર્કશ સ્પર્શીનું અલ્પ મહુત્વ કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે મૃદુ, ગુરૂ, અને લઘુ સ્પર્શનું પણ અલ્પ મહુત્વ કહી લેવુ જોઇએ. ૫ ૩૯ || છવ્વીસમું પુદ્ગલ દ્વાર સમાપ્ત
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजोवाल्पवहुत्वम् ४०३ पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा१३ सहस्सारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा१४ महासुक्के कप्पे देवा असंखिज्जगुणा१५, पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा९६, लंतए कप्पए देवा असंखिज्जगुणा१७, चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा१८, बंभलोए कप्पे देवा असंखिज्जगुणा १९, तच्चाए बालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा २०, माहिद कप्पे देवा असंखिज्जगुणा२१, सणंकुलारे कप्पे देवा असंखेज् जगुणा२२, दोच्चाए सकरप्पभाए पुढवीए नेरझ्या असंखिज्जगुणा२३, संसुच्छिमा सणुसला असंखिज्जगुणा२४, ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा२५, ईलाणे कप्ये देवीओ संखिज्जगुणाओ२६, सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा२७, सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ२८, सवणवासी देवा असंखेज्जगुणा२९, भवणवासिणीओ देवीओ संखेजगुणाओ३०, इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा३१, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखिजगुणा३२, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिओ संखिजगुणाओ३३, थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिजगुणा३४, थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणीणिओ संखि जगुणाओ३५, जलयरपंचिंदियतिरिक्तजोणिया पुरिसा संखिजगुणा३६, जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिणीओ संखिजगुणाओ३७, वाणमंतरा देवा संखिजगुणा३८, वाणमंतरीओ देवीओ संखिजगुणाओ३९, जोइसिया देवा संखि. जगुणा४० जोइसिणीओ देवीओ संखिजगुणाओ४१, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नघुलगा संखिज्जगुणा४२, थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिजगुणा४३, जलयरपंचिंदियतिरिक्वजोणिया नपुंसगा संखिजगुणा४४, चउरिदिया
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४०४
प्रेमापनासूत्र : पजत्तया संखिजगुणा४५, पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया४६, बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया४७, तेइंदिया पजत्तया विसेसाहिया४८, पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा४९, चउरिंदिया अपजत्तया विसेसाहिया५०, तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया५१, बेइंदिया अपजत्तया विसेसाहिया ५२, पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पजत्तया असंखिजगुणा५३, बायरनिगोयापज्जत्तया असंखिजगुणा५४, बायरपुढवीकाइया पजत्तया असंखिज्जगुणा५५, बायरआउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा५६, बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा५७, बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा५८, पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा५९, बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा६० बायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा६१, बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा६२, बायरवाउकाइया अपजत्तया असंखिज्जगुणा६३, सुहुमतेउकाइया अपजत्तया असंखिजगुणा६४, सुहुमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया६५, सुहमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया६६, सुहुमवाउकाइया अपजत्तया विसेसाहिया६७, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखिजगुणा६८, सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया६९, सुहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया७०, सुहुमवाउकाइया पजत्तया विसेसाहिया७१, सुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा७२, सुहुमनिगोया पज्ज. त्तया संखिज्जगुणा७३, अभवसिद्धिया अणंतगुणा७४, परिवडिय सम्मदिट्टि अणंतगुणा७६, बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा७७, बायरपज्जत्तया विसेसाहिया७८, बायरवणस्तइकाइया अपज्जत्तया असंखिजगुणा७९, बायर अपज्ज
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प्रमैयबोधिनी टोका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पयतुत्वम् ४०५ तगा विसेसाहिया८०, बायरा विसेसाहिया८१, सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा८२, सुहम अपज्जत्तया विसे. साहिया८३, सुहुमरणस्सइकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुणा८४, पज्जत्तया सुहुमा विसेसाहिया८५, सुहमा विसेसाहिया८६, भवसिद्धिया विसेसाहिया८७, निगोयजीवा विसेसाहिया८८, वण. स्सइ जीवा विसेसाहिया८९, एगिदिया विसेसाहिया९०, तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया९१ मिच्छादिट्री विसेसाहिया९२, अविरया विसेसाहिया९३, सकसाई विसेसाहिया९४, छउमत्था विसेसाहिया९५, सजोगी विसेसाहिया९६, संसारत्था विसेसाहिया९७, सव्व जीवा विसेसाहिया९८, पण्णवणाए भगवईए बहुवत्तव्ययपथं समत्तं ॥सू० ४०॥
तइयं पयं समत्तं ॥३॥ छाया-अथ भदन्त ! सर्वजीवाल्पबहुत्वं महादण्डकं वर्णयिष्यामि सर्वस्तोकाः गर्भव्युत्क्रान्तिका मनुष्याः १ मानुष्यः संख्येयगुणाः २, बादरतेजः कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः३, अनुत्तरौपपातिका देवाः असंख्येयगुणाः
महादण्डक का अल्पबहुत्व शब्दार्थ-(अह) अथ-अब (भंते) हे भगवन् ! (सव्वजीवप्पबहुं) सब जीवों के अल्प बहुत्व वाले (महादण्डयं) महादंडक का (वण्णइस्सामि) वर्णन करूंगा (सव्वत्थोवा गम्भवक्कंतिघा मणुस्सा) सबसे कम गर्भज मनुष्य हैं (मणुस्सीओ संखिजगुणाओ) मनुष्यनी संख्यात गुणा अधिक हैं (बायरतेउकाइया पजत्तया असंखिजगुणा) पर्याप्त
મહાદંડક અલ્પ બહત્વ शहाथ-(अह) १५ वे (भंते) मापन (सव्वजीवप्पवहु) स वाना २०६५ मईत्व पाणु (महादंडय) भड६३४नु (वण्णइस्सामि) वन ४२१२० (सव्वत्योवा गम्भवक्कंतिया मणुस्सा) सौथी गेछ। म भनुष्यो छ. (मणुस्सीओ संखिज्जगुणाओ) भानुषिणी सध्यातगणी पधारे छे. (वायरतेउकाइया पजत्तया अखिजागा) ५४ १२ ते४४ ॥43 मसज्यातमा (अणुत्तरोववाइया
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प्रशापनास्त्र ४, उपरिमोवेयकाः देवाः संख्येयगुणा : ५, मध्यमवेयकाः देवाः संख्येयगुणा ६, अधस्तनौवेयकाः देवाः संख्येयगुणाः ७, अन्युते कल्पे देवाः संख्येयगुणाः ८, आरणे कल्पे देवाः संख्येयगुणाः ९, प्राणने कल्पे देवाः संख्येय गुणाः १०, आनते वल्पे देवाः संख्येयगुणाः ११, अधः सप्तम्यां पृथिव्यां नरयिकाः अमंख्येयगुणाः १२, पप्ठयां तमायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंग्व्येयाणाः १३, सहसारे कल्पे देवा असंख्येयगुणाः १४, महाशुक्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः १५, बादर तेजस्कायिक असंख्यातगुणा हैं (अणुत्तरोववादया देवा असंखिजगुणा) अनुत्तरौपपातिक देव असंख्यातगुणा हैं (उवरिमगेविजगा देवा संखिजगुणा) ऊपरी |वेयकों के देव संख्यातगुणा है (मज्झिमगेविजगा देवा संग्विजगुणा) मध्यम वेयकों के देव संख्यातगुणा हैं (हिडिमगेविजगा देवा संखिजगुणा) निचले अवेयकों के देव संख्यात गुणा हैं (अच्चुए कप्पे देवा संखिजगुणा) अच्युत कल्प में देव संख्यात गुणा (आरणे कप्पे देवा संखिजगुणा) आरण कल्प में देव संख्यातगुणा (पाणए कप्पे देवा संखिजगुणा) प्राणत कल्प में देव संख्यातगुणा (अहे सत्तमाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा) निचली सातवीं नरक पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा (छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा) छठी तमःप्रभा पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा है (सहस्सारे कप्पे देवा असंखिजगुणा) सहस्रार कल्प में देव असंख्यातगुणा (महासुक्के कप्पे देवा असंखिजगुणा) महाशुक्र कल्प में देव असंदेवा अणंतगुणा) अनुत्त५पाति १ असण्यातगा। छ. (उपरिमगेविजा देवा संखिजगुणा) B५२न अवयव सध्याताय। छ. (मन्जिमगेविजगा देवा संखि जगुणा) मध्यम अवयीन व सन्यातमा छे. (हिटिमगेविजगा देवा संखिज्जगुण.) नीयन। अवयना हे सध्यान छे. (अन्चुग कापे देवा संखिजगुणा) अत्युत ४८५ना हेवे। सभ्यातमा छे. (आरणे कापे देवा संखिजगुणा) गार! ४८५ना हे सण्याग। छे. (पाणए कप्पे देवा संखिजगुणा) प्रात:८५i हे सध्यात (आणए कप्पे देवा सखिज्जगुणा) गानत ४३५मा हेवे। सण्यातगष्य छ (अहे सत्तमाए पुढवीए नेरइया अस खिज्जगुणा) नीयनी सातमी न२४ भूमिमा ना२४ असभ्यातमा छे. (छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया अस खिज्जगुणा) नीयनी सातमी १२४ भूमिमा ना२४ असभ्यात! छे. (छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया अस खिजगुण) ७४ी तम:५मा पृथ्वीमा ना२४ मस यात छ. (सहस्सारे कप्पे देवा अस खिज्जगुणा) ससार ४६५मा हेय मस ध्यातग छ. (महासुक्के कप्पे देवा अस खिजगुण.) महाशु४ ४६५i
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प्रमेययोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४०७ पञ्चम्यां धूमप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणाः १६, लान्तके कल्पेदेवा असंख्येयगुणाः १७, चतुर्थ्या पङ्कप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणाः १८, ब्रह्मलोके कल्पे देवा असंख्येयगुणाः १९, तृतीयस्यां वालुकाप्रभायां पृथिव्याम् नैरयिकाः असंख्येयगुणाः २०, माहेन्द्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः २१, सनत्कुमारे पल्पे देवाः असंख्येयगुणाः २२, द्वितीयस्यां शर्कराप्रभायां पृथिघ्याम् नैरयिकाः असंख्येयगुणाः २३, संमूच्छिमा मनुप्याः असंख्येयगुणाः २४, ईशाने कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः २५, ईशाने कल्पे देव्यः संख्येयगुणाः ख्यातगुणा (पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरझ्या असंखिजगुणा) पांचवीं धूमप्रभा पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा (लंतए कप्पे देवा असंखिजगुणा) लान्तक कल्प में देव असंख्यातगुणा (च उत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) चौथी पंकप्रभा पृथ्वी में नारक असंख्यातगुणा (बंभलोए कप्पे देवा असंखिजगुणा) ब्रह्मलोक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं (तच्चाए वायप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) तीसरी वालुकाप्रभा में नारक असंख्यातगुणा (माहिंदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) माहेन्द्र कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं (सणंकुमारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) सनत्कुमार कल्प में देव असंख्यातगुणा (दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) दूसरी शर्कराप्रभा पृथिवी में नारक असंख्यातगुणा (संच्छिम मणुस्सा असंखिज्जगुणा) संमूर्छिम मनुष्य असंख्यातगुणा (ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) ईशान कल्प में देव असंख्यातगुणा (ईसाणे हे। मस ज्यात छे. (पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया अस खिज्जगुणा) पायमी धूमप्रमा पृथ्वीमा ना२४ असण्यात छे. (लंतए कापे देवा असखिज्जगुणा) ards ४८५मा हे। मस ध्याग। छे. (चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया अस खिज्जगुणा) याथी ५४मा पृथ्वीमा ना२४ २१२ यात छे. (बंभलोए कापे देवा अस खिज्जगुणा) ब्रह्मा ४६५मा हे। असण्यातमा छे. (तच्चाए वालुयापभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) त्री वायु प्रमा पृथ्वीमा ना२। मसण्यात छ. (माहिंदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) भाईन्द्र ४६५मा हे। असभ्याता छे. (सणंकुमारे कापे देवा असंखिज्जगुणा) सनभार ४६५मा हे। मसण्यातगा। छे. (दोच्चाए सक्करपभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा) मी शरामा पृथ्वीमा ना२। मस ज्यात छे. (समुच्छिममणुस्सा असंखिज्जगुणा) स भूमि मनुष्य २५५ भ्याता छ. (ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा) शान ४६५मा हे। मसभ्याता छ,
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प्रज्ञापनासूत्रे २६, सौधर्मे कल्पे देवाः संख्येयगुणाः २७, सौधर्मे कल्पे देव्यः संख्येयगुणाः २८, भवनवासिनो देवाः असंख्येयगुणाः २९, भवनवासिन्यो देव्यः संख्येयगुणाः३०, अस्याः रत्नप्रभायाः पृथिव्या नैरयिकाः असंख्येयगुणाः ३१, खेचर पञ्चेन्द्रियतिर्यगूयोनिकाः पुरुषाः असंख्येयगुणाः ३२, खेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिक्यः संख्येयगुणाः ३३, स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः संख्येयगुणाः ३४, स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्यः संख्येयगुणाः ३५, जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः संख्येयगुणाः ३६, जलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक्यः संख्येय. कप्पे देवीओ संखिज्जगुणाओ) ईशान कल्प में देवियां संख्यातगुणी (सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा) सौधर्मकल्प में देव संख्यातगुणा (सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ) सौधर्मकल्प में देवियां संख्यात गुणी (भवणवासी देवा असंखेज्जगुणा) भवनबासी देव असंख्यातगुणा (भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ) भवनवासिनी देवीयां संख्यातगुणी (इमीप्ते रयणप्पभाए पुढवीए नेरइंया असंखिज्ज गुणा) इस रत्नप्रभा पृथिवीके नारक असंख्यातगुणा) (खयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया) खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचयोनिक (पुरिसा) पुरुष (असंखिज्जगुणा) असंख्यातगुणा (खयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिणीओ असंखिज्जगुणाओ) खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचनियां संख्यातगुणा (थलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिया संखिज्जगुणा) स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंच पुरुष संख्यातगुणा (थलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोखिणीओ संखिज्जगुणाओ) स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्रियां संख्यातगुणी (जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा) जलचर पंचेन्द्रिय (ईसाणे कापे देवीओ सखिज्जगुणाओ) शान ४८५मा हेवियो स च्याती छ (सोहम्मे कप्पे देवा संखिज्जगुणा) सौध ४६५मा हे। सयातमा छे. (सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ) सौधर्म ४६५मा हेविया सभ्यात छ. (भवणवासो देवा असंखेज्जगुणा) मनवासी । मस च्यात छ. (भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ) सवनवासिनी हेवासास यात छ. (इमीसे रयणापभाए पुढवीए नेरइया असखिज्जगुणा) मा २त्नप्रभा पृथ्वीना नाहै। मस च्यात छ. (खहयरपंचिदियतिरिक्खजोणिया) २२ ५ येन्द्रिय तियय योनि (पुरिसा) ५२५ (असंखिज्जगुणा) २५ यात छे. (खहयर पंचिदिय तिरिक्वजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ) मेय२ ५ येन्द्रिय तियय सीयोसयात छे. (थलयापचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा) २थसय२ ५येन्द्रिय तिय" ५३५ सयाता॥छ (थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगणाओ) स्थाय२ ५येन्द्रिय तिर्थय लियो सध्याती छे. (जलयर पंचिं.
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प्रबोधिनी टीका पद ३ सु. ४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४०९ गुणाः ३७, वानव्यन्तराः देवा: संख्येयगुणा' ३८, वानव्यन्तर्यो देव्यः संख्येयगुणाः ३९ ज्योतिष्का देवा: संख्येयगुणाः ४०, ज्योतिष्क्यो देभ्यः संख्येयगुणाः ४१, खचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुंसकाः संख्येयगुणाः ४२, स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक। नपुंसकाः संख्येयगुणा: ४३, जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुंसकाः संख्येयगुणाः ४४ चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ४५, पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः ४६, द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः
तिर्यंचयोनिक पुरुष संख्यातगुणा (जलयर पंचिदिय तिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ) जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिकस्त्रियां संख्यात गुणी ( वाणमंतरा देवा संखिज्जगुणा ) वानव्यन्तर देव संख्यातगुणा ( वाणमंतरीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ) वानव्यन्तरी देवियां संख्यात गुणा (जोइसिया देवा संखिज्जगुणा ) ज्योतिष्क देव संख्यातगुणा ( जोइसिणीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ ) ज्योतिष्क देवियां संख्यातगुणा (खर पंचिदियतिरिक्खजोणिआ नपुंसगा संग्निज्जगुणा) खेम्वर पंचेन्द्रिय तिर्यचयोनिक नपुंसक संख्यातगुणा हैं (धलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा ) स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच नपुंसक संख्यातगुणा (जलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा) जलचर पंचेन्द्रिय तिर्येच योनिक नपुंसक संख्यातगुणा (चउरिंदिया पज्जत्तया संखिज्जगुणा) चतुरिन्द्रिय पर्याप्त संख्यातगुणा (पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक
दिय तिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा ) ४सयर यथेन्द्रिय तिर्य योनि चु३षा सौंण्यातगा छे. (जलयरपंचिदियतिरिक्ख जोगिणीओ संखिज्जगुणाओ) नायर ययेन्द्रिय तिर्यग्योनि स्त्रियो सभ्यातगाली छे. (वाणमंतरा देवा संखि ज्जगुणा) वानव्यन्तर हेव सभ्याता छे. (वाणमंतरीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ) वानव्यन्तुरी हेवियों सध्यातराणी छे. (जोइसिया देवा संखिज्जगुणा ) ज्योतिष् देव सौंध्यातगा छे. (जोइमिणीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ ) ज्योति देवीया सौंध्यातगणी छे. (खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुला) मेयर यथेन्द्रिय तिर्थ ययोनि नपुंसः सख्यातगणा छे. (थलयर पंचिदियतिरियक्खजोणिया नपुं सगा सखि जगुणा) स्थसयर ययेन्द्रिय तिर्यय नपुं स स यातगा छे. (जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा स खिज्जगुणा ) ४सयर यथेन्द्रिय तिर्यथ नयु स स ध्याता है. (चउरिंदिया पज्जत्तया स खिज्जगुणा ) तुरिन्द्रिय पर्यास सभ्याता छे. (पंचिंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) पयेन्द्रिय पर्यास
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४१०
प्रशापनासूत्र विशेषाधिकाः ४७, त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ४८, पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ४९, चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ५०, त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः ५१, द्वीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः ५२, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५३, वादरनिगोदाः, पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५४, बादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५५, वादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५६, वादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५७ वादरतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः (वेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) हीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक (तेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक (पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा (चउरिदिया अपज्जत्तया विसे साहिया) चौइन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक (तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक (वेडंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) हीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरनिगोया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा) दादर निगोद पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायर पुढविकाइया पज्जत्तगा असंखिज्जगुणा) बादरपृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (वायरआउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा) बादर अप्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखिज्जगुणा) बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरतेउकाविशेषाधि४ छे. (वेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया) दीन्द्रय पर्यास विशेषाधि छ. (तेइंदिया पज्जत्तया विसे साहिया) त्रीन्द्रिय पर्यात विशेषाधि छ. (पंचिंदिया अपज्जत्तया अस खेज्जगुणा) ५ येन्द्रिय २५५र्यास४ असभ्यात छ. (चउ. रिंदिया अपज्जत्तया बिसेसाहिया) या२ धन्द्रियाणा २५५र्यास विशेषाधि छे. (तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया)
न न्द्रय अपर्याप्त विशेषाधिछे. (वइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया) मेन्द्रिय मर्यात विशेषा४ि छ. (पत्तेयसरीखायरवण्णस्सइकाइया पज्जत्तया असं खिज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ मा२ वनस्पतिथि४ पर्याप्त४ २मस च्यात छे. (बायरनिगोया पज्जत्तया असं खिज्ज. गुणा) मा४२ निगा। पर्यात असण्यातnyा छे. (वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया अस खिज्जगुणा) ॥४२ वीयि पर्याप्त मसभ्याता छ. (वायरआउकाइया पज्जत्तया असं खेज्जगणा) मा४२ २४ायि: पर्यात असण्यात छ. (बायरवाउकाइया पज्जत्तगा अस खिज्जगुणा) मा४२ वायुयि पर्याप्त मस च्यातमा छे.
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प्रयोयिती टीका प६३ सू. ३० महादण्डकानुसारेण सजीवाल्पवहुत्वम् ४११ असंख्येय गुणाः ५८, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ५९, वादरनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६० बादरपृथिवीकायिका अपयोप्तकाः असंख्येयाणाः ६१, बादराफायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६२ बादरवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६३, सूक्ष्मतेजः कायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ६४, सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः अपर्याप्तकाः विशे पाधिकाः६५, सूक्ष्माकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेपाधिकाः ६६, सूक्ष्मवायुवायिका अपर्याप्तकाः विशेपाधिका:६७, सूक्ष्म तेजः कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ६८, इया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) वादर तेजस्काथिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (पत्तेयसरीर बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (वायरनिगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) पादर निगोद अपर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरपुढविकाइया अपज्जन्तया असंखिज्जगुणा) बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा) बादर अकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (वायरवाउकाइया अपजत्तया असंखिज्जगुणा) बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (सुहुम तेउकाइथा अपज्जत्तया असंखिज्ज. गुणा) सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (सुहम पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशे षाधिक (सुहम आउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त विशेषाधिक (सुहम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसा(बायर तेउकाइया अपज्जत्तया असखेज्जगुणा) ॥१२ ते४२४॥४ि २५५यास मसण्यात छ. (पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया अपज्जतया असखिज्जगुणा) प्रत्ये४ शरी२ ॥६२ वनस्पतिय४ २५५र्यात २मस ज्यातमा छे. (बायरनिगोया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२नि अपर्याप्त असण्यात छ. (बायरपुढवि. काइया अपज्जत्तया असखेज्जगुणा) मा४२ पृथ्वीय अपर्याप्त मसभ्यात . (बायरआउकाइया अपज्जत्तया असं खेज्जगुणा) ॥४२ मयि अपर्याप्त मसया तमय छे. (वायर वाउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) ॥४२ वायुायि४२५. यति २यात छे. (सुहुम तेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्मते२४॥४२॥५यात मन्यात छ. (सुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वीयि ५५र्यात विशेषाधि छे. (सुहुम आउकाइयो अपज्जत्तया विसे साहिया) सूक्ष्म मयि मर्यात विशेषाधि४ छे. (सुहुम वाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुयि मर्यात विशेषाधि छ. (मुहुम तेउकाइया पज्जत्तया
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प्रज्ञापनासू
सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ६९, सूक्ष्माष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ७०, सूक्ष्मवायुकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ७१, सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ७२, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ७३, अभवसिद्धिका अनन्तगुणाः ७४, प्रतिपतितसम्यग्दृष्टयोऽनन्तगुणाः ७५, सिद्धाः अनन्तगुणाः ७६, वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः ७७, वादर पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः ७८ वादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ७९, बादरा पर्याप्तकाः विशेपाधिकाः ८०, वादराः हिया) सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक (हम तेउकाइया पज्जन्तया संखिज्जगुणा ) सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा (सुम पुढचीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक (हुम आउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म अायिक पर्याप्त विशेषाधिक (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त विशेषाधिक (सुहुम निगोया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद अपर्यातक असंख्यातगुणा (सुम निगोया पज्जत्तया संखिज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक संख्यातगुणा (अभवसिद्धिया अनंतगुणा) अभव्य अनन्तगुणा (परिवडिय सम्मद्दिठिया अणगुणा ) सम्यक्त्व से भ्रष्ट अनन्तगुणा (सिद्धा अनंतगुणा) सिद्धू अनन्तगुणा हैं । (बायरवणस्सइकाइया पज्जन्तया अनंतगुणा) वादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त अनन्तगुणा (बायर पज्जत्ता विसेसाहिया) बादर पर्याप्त विशेषाधिक (वायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा) बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यात सखिज्जगुणा) सूक्ष्म तेन्स्ायिक पर्याप्त संख्यातगा है (सुहुम पुढविकाइया पज्जतया विसेसाहिया) सूक्ष्म पृथ्वी पर्यास विशेषाधि छे. (सुहुम आउकोइया पज्जत्तया विसेस हिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधि४ छे. (सुहुम वाउकाइया पज्जत्तया विसेसोहिया) सूक्ष्म वायुअयिक पर्यास विशेषाधि छे. (सुहुम निगोया अपज्जत्तया असं खिज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोह पर्यास असण्यातगा छे. (सुहुम निगोया पज्जत्तया स खिज्जगुणा ) सूक्ष्म निगोह पर्याप्त संख्यातगया छे. (अभवसि - द्धिया अनंतगुणा ) गालव्य अनन्तगणा छे. (परिवडियसम्मद्दिठिया अनंतगुणा ) सभ्यश्रुत्वथी भ्रष्ट अनन्ता छे. (सिद्धा अनंतगुणा) सिद्ध अनन्तगा छे (बायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया अनंतगुणा ) गाहर वनस्यतियिः पर्याप्त अनन्तगाला छे. (वायर पज्जत्तया विसेसाहिया) बाहर पर्याप्त विशेषाधि छे. ( बायर वणस्सइ काइय। अपज्जत्तगा असंखिजगुणा ) माहर वनस्पति अपर्याप्त असण्यात
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४१३ विशेषाधिकाः ८१, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः ८२, सूक्ष्मापर्याशकाः विशेषाधिकाः ८३, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः ८४, सूक्ष्मपर्याप्त काः विशेषाधिकाः ८५, सूक्ष्मा विशेपाधिकाः ८६, भवसिद्धिका विशेपाधिकाः ८७ निगोदा जीवाः विशेषाधिकाः ८८, बनस्पतिजीवा विशेषाधिकाः ८९, एकेन्द्रियाः विशेषाधिकाः ९० तिर्यग्योनिका विशेषाधिकाः ९१, मिथ्या दृष्टयो विशेपाधिकाः ९२. अविरताः विशेषाधिकाः ९३ सकपायिणो विशेषाधिकाः ९४, छद्मस्थाः विशेषाधिकाः ९५, सयोगिनो विशेषागुणा (वायर अपज्जत्तगा विसेसाहिया) वादर अपर्याप्त विशेषाधिक (बायरा विसेसाहिया) बादर विशेषाधिक (सुहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा (सुहम अपज्जत्तया विलेसाहिया) सक्षम अपर्याप्तक विशेपाधिक (सुहम वणस्सइकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा (सुहुम पन्जत्तया विसेसाहिया) सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक (सुहुमा विसेसाहिया) सूक्ष्म जीव विशेषाधिक (भवसिद्धियां विसेसाहिया) भव्य विशेषाधिक निगोयजीवा विसेसाहिया) निगोद जीव विशेषाधिक (वणस्सइ जीवा विसेसाहिया) वनस्पति जीव विशेषाधिक (एगिंदिया विसेसाहिया) एकेन्द्रिय विशेषाधिक (तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया) तिर्यच विशेषाधिक (मिच्छादिट्ठी विसेसाहिया) मिथ्यादृष्टि विशेषाधिक (अविरया विसेसाहिया) अविरत विशेपाधिक (सकलाई विलेसाहिया) सकपाय जीव विशेषाधिक (छउमत्था विखेसाहिया) छद्मस्थ विशेषाधिक (स जोगी गए छ. (बायर अपजत्तगा विसेसाहिया) मा६२ २५र्यात विशेषाधि४ छ. (वायरा विसेसाहिया) ५॥६२ विशेषाधि४ छ. (सुहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगणा) सूक्ष्म वनस्पतिय पर्यात २२ यात छे. (सुहम अपज्जत्तया विसे. साहिया) सूक्ष्म अपर्याप्त विशेषाधि छ. (सुहुम वणम्सइकाइया पज्जत्तया सखि. ज्जगुणा) सूक्ष्म वनस्पति यि पर्यात सध्यातमा छ. (सुहुम पजत्तया विसेसोहिया) सूक्ष्म पर्यात निशेषाधि: छ. (सुहमा विसेसाहिया) सूक्ष्म १ विशेषाधि (भवसिद्धिया विसेसाहिया) मध्य विशेषाधि४ छ. (निगोयजीवा विसेसाहिया) निगा ३ विशेषाधि छे. (वणम्सइजीवा विसेसाहिया) वनस्पति 04 विशेपाधि छ. (एगिंदिया विसेसाहिया) येन्द्रिय विशेषाधि छे. (तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया) तियय विशेषाधि४ छे. (मिच्छादिदठि विसेसाहिया) मिथ्याट विशेषाधि. (अविरया विसेसाहिया) भवि२त विशेषाधि छ. (सकसाई विसे
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प्रशापनासूत्र धिकाः ९६, संसारस्था विशेषाधिकाः ९७, सर्वजीवाः विशेषाधिकाः ९८, . प्रज्ञापनायां भगवत्यां बहुवक्तव्यपदं समाप्तम्, तृतीयं पदं सामाप्तम् ॥सू०४०॥ . टीका-अथ महादण्डकं व्याख्यातुकामो गौतमो गुरुमापृच्छते-'अह भंते ! सव्यजीवप्पबहुं महादण्डयं वष्णइस्लामि' हे भदन्त ! अथ सर्वजीवाल्पवहुत्वं यस्मिन् तत् तथाविधं महादण्डकं वर्णयिष्यामि-व्याख्यास्यामि एतेन गुर्वनुज्ञयैव शिष्य किमपि विवक्षतीति सिद्धम् अथ प्रतिज्ञातमाह-'सव्वत्थोवा गमवकंतिया मणुस्सा ?' सर्वस्तोकाः-सर्वेभ्योऽल्पाः, गर्भव्युत्क्रान्तिकाः-गर्भाद्व्युत्क्रान्तिः निष्क्रान्तिः उत्पत्तिर्येषां ते गर्भव्युत्क्रान्तिकाः, मनुप्या भवन्ति, तेषां संख्येयकोटि-कोटि प्रमाणत्वात् १, तेभ्योऽपि 'मणुस्सीओ संखिज्जविसेसाहिया) सयोगी विशेषाधिक (संसारत्था विसेसाहिया) संसारी जीव विशेषाधिक (सव्वजीवा विसेसाहिया) सर्व जीव विशेषाधिक । प्रज्ञापना भगवती का वहुवक्तव्यता पद समाप्त
तृतीय पद समाप्त टीकार्थ-महादंडक का व्याख्यान करने के इच्छुक गौतम स्वामी गुरु से अनुमति लेते हैं कि-प्रभो! समस्त जीवों का अल्पबहुत जिसमें प्रतिपादित किया गया है, उस महादण्डक का व्याख्यान करूंगा। इससे फलित होता है कि शिष्य को गुरु की अनुज्ञा लेकर ही व्याख्यान करना चाहिए।
अव महादण्डक प्रारंभ किया जाता हैं
गर्भज उ.र्थातू गर्भ जन्म से उत्पन्न होने वाले मनुष्य सब से कम हैं, क्योंकि उनकी संख्या संख्यात कोडाकोडी परिमित ही है (१) मनुष्यस्त्रियां उनकी अपेक्षा संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि वे साहिया) स४पाय ७ विशेषाधि छ. (छउमत्था विसेसाहिया) छड्भस्थ विशेपाधिःछे (सजोगी विसेसाहिया) सयोगी विशेषाधि छ. (स सारत्था विसेसाहिया) ससा व विशेषाधि छे. (सव्वजोवा विसेसाहियास ७१ विशेषाधि छे. પ્રજ્ઞાપના ભગવતીનું અલ્પ બહત્વ વક્તવ્યતા પદ સમાપ્ત
તૃતીય પદ સમાપ્ત ટીકાર્થ–મહાદંડકનું વ્યાખ્યાન કરવાને ઇચ્છુક ગીતમસ્વામી ગુરૂની અનુમતિ લે છે કે પ્રત્યે ' સમસ્ત જીના અલ્પ બહત્વ જેમાં પ્રતિપાદિત કરેલાં છે, તે મહાદંડકનું વ્યાખ્યાન કરીશ. તેનાથી ફલિત થામ છે કે શિષ્ય ગુરૂની આજ્ઞા લઈને જ વ્યાખ્યાન કરવું જોઈએ હવે મહાદંડક પ્રારંભ કરાય છે.
(૧) ગર્ભજ અર્થાત્ ગર્ભજન્મથી ઉત્પન્ન થનારા મનુષ્ય બધાથી ઓછા છે, કેમકે તેમની સંખ્યા સંખ્યાત કેડા કેડી પરિમિત જ છે ૧, મનુષ્ય સ્ત્રીઓ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४१५ गुणाओ' मानुष्यः-मनुष्यस्त्रियः संख्येयशुणा भवन्ति, तासां मनुष्यापेक्षया सप्तविंशतिगुणाधिकत्त्वात् तथा चोक्तम्-'सत्तावीसगुणा पुणा मणुयाणं तदहियाचेव' सप्तविंशतिगुणाः पुनर्मनुष्याणां तदधिकाश्चैव २, ताभ्योऽपि 'वायरतेउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा' ३, बादर तेजाकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां कतिपयवर्गन्यूनावलिकाधनसमयप्रमाणत्वात् ३, तेभ्योऽपि 'अणुत्तरोवघाइया देवा असंखिज्जगुणा' अनुत्तरौपपातिकाः देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां क्षेत्रपल्योपमासंख्येयभागवर्तिनभःप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् ४, तेभ्योऽपि 'उवरिमगेविज्जगा देवा संखिज्जगुणा ५' उपरिमत्रिकवेयका देवाः संख्येयगुणा भवन्ति तेपां बृहत्तरपल्योपमासंख्येयभागवल्काशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् ५, अनुत्तरदेवानां पञ्च विमानसत्त्वेन, उपरितनौवेयकत्रिके तु मनुष्यपुरुषों की अपेक्षा सत्ताईसगुणी और सत्ताईस ज्यादा होती हैं । कहा भी है-मनुष्यस्त्रियां सत्ताईसगुणी और सत्ताईस अधिक होती हैं । (२) मनुष्यस्त्रियों की अपेक्षा चादर तेजस्कायिक पर्याप्त जीव असंख्यातगुणा अधिक होते हैं, क्योंकि वे कतिपय वर्ग कम आवलिकाधन समय प्रमाण हैं । (३) उनकी अपेक्षा अनुत्तरोपपातिक देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे क्षेत्र पल्योपम के असंख्यातवें भागवर्ती आकाश प्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (४) उनकी अपेक्षा ऊपरी तीन ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे बृहत्तर (अधिक बडे) पल्योपम के असंख्यातवें भाग में रहे हुए आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं। अनुत्तर देवों के सिर्फ पांच विमान हैं, किन्तु ऊपर के तीन ग्रैवेयकों में सौ विमान हैं और તેમનાથી સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે તેઓ મનુષ્ય પુરૂષની અપેક્ષાએ સત્તાવીસ ગણું અને સત્તાવીસ અધિક હોય છે. કહ્યું પણ છે–મનુષ્ય સ્ત્રીઓ સત્તાવીસ ગણી અને સત્તાવીસ અધિક હોય છે, (૨) મનુષ્ય સ્ત્રીઓની અપે ક્ષાએ બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત જીવ અસંખ્યાત ગણ અધિક થાય છે, કેમકે તેઓ કતિષય વર્ગ એાછા આવલિકા ઘન સમય પ્રમાણ છે. (૩) તેમની અપેક્ષાએ અનુત્તરીપ પાતિક દેવ અસંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે તેઓ ક્ષેત્ર પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગવતી આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. () તેમની અપેક્ષાએ ઊપરના ત્રણ રૈવેયકના દેવ સંખ્યાલગણા અધિક છે, કેમકે તે બૃહત્તર (અધિકથી) પયમના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહિને આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. અનુત્તર દેના ફકત પાંચ વિમાન છે, પરંતુ ઉપરના ત્રણ પૈવેયકમાં વિમાન છે અને પ્રત્યેક વિમાનમાં અસંખ્યાત
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प्रज्ञापनासूत्रे
विमानशतसत्वेन प्रतिविमानश्चासंख्येयदेवानां सच्चात् अधोऽधोवर्तिविमानेषु देवानां प्रभूतत्वेन अनुत्तरौपपातिक देवेभ्यो बृहत्तर क्षेत्रपल्योपमासंख्येयभागवर्त्याकाशप्रदेश राशिप्रमाणानाम् उपरितनत्रिकग्रैवेयक देवानां संख्येयगुणत्वात् एवमुत्तरत्रापि, तेभ्योऽपि 'मज्झिमगेविज्जगा देवा संखिज्जगुणा ६' मध्यमत्रिकग्रैवेयका देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'हिट्टिमगेचिज्जगा देवा सं खिज्जगुणा ७' अस्तनत्रिका देवा: संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि - 'अच्चुए कप्पे देवा संखिज्जगुणा ८' अच्युते कल्पे देवा: संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'आरणे कप्पे देवा संखिज्जगुणा' ९' आरणे कल्पे देवा: संख्येयगुणा भवन्ति, आरणान्युतकल्पयोः समश्रेणिकयोः समानविमान संख्यत्वेऽपि कृष्णपाक्षिकाणां बाहुल्येन दक्षिणस्यां दिशि तथा स्वाभाव्यात् समुत्पादेन उत्तरस्यां तथोत्पादाभावेन कृष्णपाक्षिकाणां बहुत्वात् शुक्ळपाक्षिकाणाञ्च स्तोकत्वात् अच्युतप्रत्येक विमान में असंख्यात देव रहते हैं । नीचे-नीचे के विमानों में अधिक - अधिक देव होते हैं, अतएव अनुत्तर विमानों की अपेक्षा ऊपरी तीन ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं। आगे भी इसी प्रकार समझ लेना चाहिए । (५) ऊपरी ग्रैवेयकों के देवों से मध्यम ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं (६) मध्यम ग्रैवेयकों के देवों की अपेक्षा निचले तीन ग्रैवेयकों के देव संख्यातगुणा अधिक हैं । (७) उनकी अपेक्षा अच्युत कल्प के देव संख्यातगुणा हैं । (८) अच्युतकल्प की अपेक्षा आरणकल्प में देव संख्यातगुणा अधिक हैं । यद्यपि आरण और अच्युतकल्प समानश्रेणी में स्थित हैं और दोनों की विमान संख्या बराबर है, तथापि स्वभावतः कृष्णपक्षी जीव प्रायः दक्षिणदिशा में उत्पन्न होते हैं, उत्तरदिशा में उतने नहीं उत्पन्न होते और દેવ રહે છે. નીચે- નીચેના વિમાનામા અધિક–અધિક દેવ હાય છે, તેથીજ અનુત્તર વિમાનાની અપેક્ષાએ ઊપરના ત્રણ ત્રૈવેયક દેવ સખ્યાતગણા અધિક છે. આગળ પણ એ જ રીતે સમજી લેવુ જોઇએ. (૫) ઊપરના ત્રૈવેયક વેાથી મધ્યમ ત્રૈવેયક દેવેશ અસ ખ્યાતગણા અધિક છે. (૬) મધ્યમ ચૈવેયકાના દેવાની અપેક્ષાએ નીચલા ત્રણ ત્રૈવેયકાના દેવ સ ખ્યાતગણા અધિક છે. (૭) તેમની અપેક્ષાએ અચ્યુત કલ્પના દેવ સ ખ્યાતગણા છે (૮) અચ્યુત કલ્પની અપેક્ષાએ આરણ કલ્પમા દેવ સખ્યાત ગણા અધિક છે. અદ્યપિ આરણ અને અશ્રુત કલ્પ સમાન શ્રેણિમા સ્થિત છે અને બન્નેની વિમાન સખ્યા ખરાખર છે, તેા પણ સ્વભાવથી કૃષ્ણપક્ષી જીવ પ્રાય દક્ષિણ દિશામાં ઉત્પન્ન થાય છે, ઉત્તર દિશામાં નથી ઉત્પન્ન થતા અને કૃષ્ણપાક્ષિક જીવ શુકલપાક્ષિકાની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम ४१७ कल्यदेवापेक्षया आरणकल्पदेवानां संख्येयगुणत्वमवसेयम्, तेभ्योऽपि-'पाणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा १०, प्राणते कल्पे देवाः, संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'आणए कप्पे देवा संखिज्जगुणा ११' आनते कल्पे देवाः संख्येयगुणा भवन्ति, आरणकल्पोक्तरीत्याऽवसेयम्, तेभ्योऽपि 'अहे सत्तमाए पुढवीए नेरंइया असंखिजगुणा' अधः सप्तम्यां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति १२, तेषां श्रेण्यसंख्येयभागवांकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि-'छठ्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा १३' षष्ठयां तमायां पृथिव्यां नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति तेषामसंख्येयगुणत्वञ्च प्रागेव दिगनुपातेन नैरयिकाल्पवहुकृष्णपाक्षिक जीव शुक्लपाक्षिकों की अपेक्षा अधिक होते हैं, इस कारण अच्युतकल्प के देवों की अपेक्षा आरणकल्प के देव संख्यातगुणा अधिक हैं। (९) आरणकल्प के देवों से प्राणतकल्प के देव संख्यातगुणा अधिक हैं । (१०) उनकी अपेक्षा आनत कल्प के देव संख्यातगुणा अधिक हैं । (११) आनत कल्प के देवों की अपेक्षा सातवीं नरकभूमि के नोरक असंख्यातगुणा अधिक है, क्योंकि वे श्रेणी के असंख्यातवें भाग में स्थित आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं (१२) उनकी अपेक्षा भी छठी तमः प्रभा पृथिवी के नारक असंख्योतगुणा हैं। पहले दिशाओं की अपेक्षा नारकों का जो अल्पबहुत्व बतलाया गया है, उसमें उनके असंख्येयत्व का प्रतिपादन किया जा चुका है। (१३) छठी नरकभूमि के नारकों की अपेक्षा सहस्रार कल्प के देव असंख्यातगुणा हैं। छठी पृथिवी के नारकों का परिमाण हेतुभूत श्रेणी का असंख्यातवां भाग है जब कि सहस्रार कल्प के અપેક્ષાએ અધિક હોય છે, આ કારણે અચુત કલ્પના દેવોની અપેક્ષાએ આરણ કલ્પના દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૯) આરણ કલ્પના દેવોથી પ્રાણી કલ્પના દેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૧૦) તેમની અપેક્ષાએ આનત કલ્પના દેવ સંખ્યાલગણા અધિક છે. (૧૧) આનત ક૯૫ના દેવેની અપેક્ષાએ સાતમી નરકભૂમિના નારક અસંખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે તેઓ શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં સ્થિત આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૧૨) તેમની અપેક્ષાએ પણ છટ્રી તમપ્રભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણી છે. પહેલા દિશાઓની અપેક્ષાએ નારકેનુ જે અ૯પબહુત્વ બતાવેલું છે, તેમાં તેમના અસંખ્યયત્વનું પ્રતિપાદન કરાયેલું છે. (૧૩) છત્રી નરક ભૂમિના નારકોની અપેક્ષાએ સહસાર ક૯પના દેવ અસંખ્યાતગણુ છે. છઠી પૃથ્વીના નારકના પરિમાણ હેતુભૂત શ્રેણિને અસંખ્યાતમો ભાગ છે જ્યારે સહસાર કલ્પના દેના પરિમાણુ હતુ.
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प्रशापनासूत्र त्व प्ररूपणे प्रतिपादितमेव, तेभ्योऽपि 'सहस्सारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा १४' सहस्रारे कल्पे देवाः असंख्येयगुणाः भवन्ति पष्ठयाः पृथिव्याः नैरयिकपरिमाणस्य हेतुभूतश्रेण्यसंख्येयभागापेक्षया सहस्रारकल्पदेवपरिमाणस्य हेतुभूत श्रेण्यसंख्येयभागस्यासंख्येयगुणत्वात्, तेभ्योऽपि-'महामुक्के कप्पे देवा असंखिजगुणा १५, महाशुक्रे कल्पे देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति सहस्रारकल्पे पट् सहस्रविमानसद्भावेन तदपेक्षया महाशुक्रे कल्पे चत्वारिंशत्सहस्रविमान सद्भावेन तद् वाहुल्यात् असंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा १६' पञ्चम्यां धूमनभायां पृथिव्यां नैरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, तेषां बृहत्तमश्रेण्यसंख्येयभागगताकाशनदेशराशिप्रमाणत्वात् असंख्येयरुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि 'लंतए कप्पए देवा असंखिज्जगुणा' लान्तके कल्पे देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति १७, तेपामति बृहत्तमश्रेण्यसंख्येयभागवल्काशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए देवों का परिमाण ही हेतुभूत श्रेणी के असंख्यातवें भाग का असंख्यातगुणित है । (१४) सहस्रार कल्प के देवों की अपेक्षा महाशुक्रकल्प में देव असंख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि सहस्रार कल्प में छह हजार विमान हैं जव कि महाशुक्र कल्प में चालीस हजार विमान हैं, अतएव उनमें रहने वाले देव असंख्यातगुणा होते हैं । (१५) महाशुक्र कल्प के देवों की अपेक्षा पांचवीं धृमप्रभा पृथ्वी के नारक असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे वृहत्तम श्रेणी के असंख्यातवें भाग में रहे हुए आकाश प्रदेशों के बराबर हैं, अतएव असंख्यातगुणा हैं । (१६) उन की अपेक्षा लान्तक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं क्योंकि वे अति वृहत्तम श्रेणी के असंख्णतवें भाग में स्थित आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (१७) लान्तक कल्प के देदों की अपेक्षा चौधी ભૂત શ્રેણીના અસંખ્યાતમા ભાગના અસંખ્યાત ગુણિત છે. (૧૪) સહસાર કલ્પના દેવોની અપેક્ષાએ મહાશુક કહ૫માં દેવ અસંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે, સહસાર કલ્પના છ હજાર વિમાન છે, જ્યારે મહાશુક કપમાં ચાલીસ હજાર વિમાન છે, તેથી જ તેઓમાં રહેનારા દેવ અસ ખ્યાત ગણું હોય છે. (૧૫) મહાશુક કલ્પના દેવેની અપેક્ષાએ પાચમી ધૂમપ્રભ પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે તેઓ બૃહત્તમ શ્રેણીના અસ ખ્યાતમા ભાગમાં રહેલા આકાશ પ્રદેશની બરાબર છે, તેથી જ અસંખ્યાતગણું . (૧૬) તેમની અપેક્ષાએ લાન્તક કલ્પમા દેવ અસંખ્યાતગણુ છે. કેમકે તેઓ અતિ બૃહત્તમ શ્રેણીના અસંખ્યાતમા ભાગમાં સ્થિત આકાશ પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૧૭)
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ लू ४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवटुत्वम् ४१९ नेरइया असंखिज्ज गुणा १८, चतुलं पङ्कनभायां पृथिव्यां नैरयिमाः असंख्येयगुणा भवन्ति, युक्तेः प्राक् प्रतिपादितत्वात् , तेभ्योऽपि 'मलोए कप्पे देवा . असंखिजगुणा १९, ब्रह्मलोके कल्पे देवाः असंख्येयगुणा भवन्ति प्रागुक्तयुक्तेः,
तेभ्योऽपि 'तच्चाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिजगुणा २०' तृतीय'स्यां वालुकाप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'माहिदे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा' माहेन्द्रे कल्पे देवाः असंखपेयगुणा भवन्ति२१,
तेभ्योऽपि 'सणंकुमारे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा २२' सनत्कुमारे कल्पे देवा । असंख्येयगुणा भवन्ति सर्वत्रापि पूर्वोक्तयुक्तेः सन्चात, तेभ्योऽपि 'दोच्चाए सकरप्पभाए पुढबीए नेरइया असंखिज्जगुणा २३' द्वितीयस्यां शर्कराप्रभायां पृथिव्यां नेरयिका असंख्येयगुणा भवन्ति, एतेपाश्च सप्तमपृथिवीनारकादीनां द्वितीयपृथिवीनारक पर्यन्तानां प्रत्येकं स्वस्थाने प्ररूप्यमाणानां सर्वेपामपि धनीपंकप्रभा पृथिवी के नारक असंख्यातगुणा हैं, इस विषय में युक्ति पहले कही जा चुकी है। (१८) उनकी अपेक्षा ब्रह्मलोक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं, पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार । (१९) उनकी अपेक्षा तीसरी वालुकाप्रभा नामक पृथिवी में नारक असंख्यातगुणा हैं, (२०) उनकी अपेक्षा माहेन्द्र नामक कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं । (२१) माहेन्द्र कल्प की अपेक्षा सनत्कुमार कल्प में देव असंख्यातगुणा है (२२) उनकी अपेक्षा दूसरी शर्कराप्रभा नासक पृथिवी में नारक असंख्यातगुणा हैं, सातवीं पृथिवी से लेकर दूसरी पृथिवी तक के नारक प्रत्येक अपने स्थान में प्ररूपित किये जाएं तो सभी घनीकृत लोक श्रेणी के असंख्यातवें भाग में स्थित आकाश के प्रदेशों की राशि के बराबर हैं, मगर श्रेणी के असंख्यातवें भाग के भी असंલાન્તક કલ્પના દેવની અપેક્ષાએ થી પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણું છે. આ વિષયમાં યુક્તિ પહેલા કહેવાઈ ગઈ છે. (૧૮) તેમની અપેક્ષાએ * બ્રહાલેક કલ્પના દેવ અસંખ્યાતગણ છે. તે પૂર્વોક્ત યુક્તિના અનુસાર છે. (૧૯) તેમની અપેક્ષાએ ત્રીજી વાલુકાપ્રભ નામક પૃથ્વીમા નારક અસંખ્યાતગણી છે. (૨૦) તેમની અપેક્ષાએ મહેન્દ્ર નામક કલ્પના દેવ અસંખ્યાતગણ છે (૨૧) મહેન્દ્રક૫ની અપેક્ષાએ સનસ્કુમાર કલ્પમાં દેવ અસંખ્યાતગણું છે. (૨૨) તેમની અપેક્ષાએ બીજી શરાપ્રભ નામક પૃથ્વીમાં નારક અસંખ્યાતગણી છે, સાતમી પૃથ્વીથી લઈને બીજી પૃથ્વી સુધીના નારક પ્રત્યેક પિતાના સ્થાનમાં પ્રરૂપિત કરાય તે બધા ઘનીકૃતલક શ્રેણીના અસ ખ્યાતમા ભાગમાં સ્થિત આકાશના પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે, પરંતુ શ્રેણીના અસંખ્યાતમા ભાગમાં
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प्रशापनास्त्र कृतलोकश्रेण्यसंख्येयभागगताकाशप्रदेशराशि प्रमाणत्वं विज्ञेयं, केवलं श्रेण्यसंख्येयभागस्यासंख्येय भेदभिन्नत्वात् उपर्युक्तरीत्याऽसंख्येयगुणत्वेनाभिधीयमानस्याल्पबहुत्वस्य विरोधाभावात्, तेभ्योऽपि द्वितीयनरकपृथिवी नैरयिकेभ्यः 'संमुच्छिमा मणुस्सा असंखिजगुणा २४' संमूच्छिमा मनुष्याः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपाम् अङ्गुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनि तृतीये वर्गमूले द्वितीयेन वर्गमूलेन गुणिते यावान् प्रदेशराशिस्तावत्प्रमाणानि यावन्ति खण्डानि एकस्यामेव प्रादेशिक्यां श्रेण्यां भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात् तेभ्योऽपि-'ईसाणे कप्पे देवा असंखिज्जगुणा २५, ईशाने कल्पे देवा असंख्येयगुणा भवन्ति अगुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनि द्वितीये-वर्गमूले तृतीयेन वर्गमूलेन गुणिते यावान् प्रदेशराशिस्तावत्प्रमाणासु धनीकृतलोकस्यैकप्रादेशिकीषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणासु धनीकृतलोकस्यैक प्रादेशिकीषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणत्वम् ईशानकल्पगतदेवदेवी समुदायस्य भवन्ति तद्गत किञ्चिदून द्वात्रिख्यात भेद होते हैं, अतएव दोनों जगह असंख्यातगुणा अल्पबहुत्व कहने में भी कोई विरोध नहीं आता । (२३) उनकी अपेक्षा भी संमृर्छिम मनुष्य असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि अंगुल मात्र क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के द्वितीय वर्गमूल से गुणित तीसरे वर्गमूल में जितने प्रदेश होते है, उतने प्रमाण वाले जितने खंड एकप्रादेशिक श्रेणी में होते हैं उतनी ही संमूर्छिम मनुष्यों की संख्या है । (२४) संमूर्छिम मनुष्यों की अपेक्षा ईशान कल्प में देव असंख्यातगुणा हैं, अंगुल "मात्र क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के तृतीय वर्गमूल से गुणित द्वितीय वर्गमूल में जितने आकाशप्रदेशों की राशि होती है, उतने प्रमाण वाली घनीकृत लोक की एक प्रादेशिक श्रेणियों में रहे हुए आकाश प्रदेशों के बराबर हैं । यह संख्या ईशानकल्प के देवों और देवियों, પણ અસંખ્યાત ભેદ હોય છે, તેથી જ બન્ને જગ્યાએ અસંખ્યાતગણું અલ્પ બહત્વ કહેવામાં કોઈ વિરોધ નથી આવતું (૨૩) તેમની અપેક્ષાએ પણ સ મૂર્ણિમ મનુષ્ય અસંખ્યાતગણી છે, કેમકે અંગુલમાત્ર ક્ષેત્રના પ્રદેશની રાશિના દ્વિતીય વર્ગ મૂળથી ગુણ ત્રીજા વર્ગ મૂળમાં જેટલા પ્રદેશ થાય છે, તેટલા પ્રમાણવાળા જેટલા ખંડ એક પ્રાદેશિક શ્રેણીમા થાય છે, તેટલી જ સંમૂર્ણિમ મનુષ્યની સંખ્યા છે. (૨૪) સંમૂઈિમ મનુષ્યની અપેક્ષાથી ઈશાન ક૯૫માં દેવ અસ ખ્યાતગણું છે. આ ગુલમાત્ર ક્ષેત્રના પ્રદેશોની રાશિના ત્રીજા વર્ગ મૂળથી ગુણેલા બીજા વર્ગ મૂળમાં જેટલા આકાશ પ્રદેશની રાશિ બને છે, તેટલા પ્રમાણુવાળી ઘનકૃત લેકની એક પ્રાદેશિક શ્રેણિયોમાં રહેલા આકાશ પ્રદેશની
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प्रमैोधिनी टीका पद ३ सू. ४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४२१ शद्भाग कल्पानाम् ईशानदेवानां सद्भावेन तेषां संमूच्छिममनुष्येभ्योऽसंख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योऽपि - 'ईसाणे कप्पे देवीओ संखिजगुणाओ २६ ' ईशाने कल्पे देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तासां तदपेक्षया द्वात्रिंशद्गुणत्वात्, ' बत्तीसगुणा बत्तीसरूव अहिया उ होंति देवीओ' द्वात्रिंशद्गुणा द्वात्रिंशदरूपाधिकास्तु भवन्ति देव्यः, इति वचनप्रामाण्यात् ताभ्योऽपि 'सोहमे कप्पे देवा संखिज्जगुणा २७' सौधर्मे कल्पे देवा: संख्येयगुणा भवन्ति ईशाने कल्पे अष्टाविंशतिलक्ष विमानानां सद्भावेन, सौधर्मकल्पे तु द्वात्रिंशल्लक्षविमानसद्भावेन - दक्षिणायां च दिशि बहूनां कृष्णपाक्षिकानां समुत्पादेन उत्तरदिग्वर्तीगानदेवीभ्यो विमानवाहुल्यात् दक्षिणदिग्वर्तिसौधर्मकल्प देवानां संख्येयगुणत्वमयसेयम्, एतेन 'ईसाणे सन्वत्थवि बत्तीसगुणाओ होंति देवीओ । संखिज्जा सोहम्मे 'दोनों की है । उस में से कुछ कम बत्तीसवां भागकल्प ईशान देव हैं । अतएव वे संसूर्छिम मनुष्यों से असंख्यातगुणा होते हैं । (२५) ईशानकल्प के देवों की अपेक्षा ईशानकल्प की देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि क्त्तीसगुणी और बत्तीस कही गई हैं । कहा भी भी है - 'देवियाँ बत्तीस रूप अधिक बत्तीवगुणी हैं ।' (२६) ईशानकल्प की देवियों की अपेक्षा सौधर्मकल्प में देव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि ईशान कल्प में अट्ठाईस लाख विमान हैं जब कि सौधर्मकल्प
बत्तीस लाख विमान हैं । इस के अतिरिक्त दक्षिणदिशा में बहुत कृष्णपक्षी जीवों का उत्पाद होता है अतः उत्तरदिशा वर्त्ती ईशान कल्प की देवियों की अपेक्षा, विमानों की बहुलता होने से दक्षिणदिशावर्त्ती सौधर्मकल्प के देव संख्यातगुणा अधिक समझने चाहिए (२७) 'ईशानकल्प में सर्वत्र देवियां बत्तीसगुणा हैं, सौधर्मकल्प में ખરાખર છે. આ સખ્યા ઇશાન કલ્પના દેવા અને દૈવિયા, બન્નેની છે. તેમાથી કાંઇ ઓછા ખત્રીસમે। ભાગ કલ્પ ઇશાન દેવ છે. તેથીજ તે સમૂમિ મનુષ્યાથી અસ ંખ્યાતગણા થાય છે. (૨૫) ઈશાન કલ્પના દૈવાની અપેક્ષાએ ઇશાન કલ્પની દૈવિયે। સ ખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે ખત્રીસગણી અને ખત્રીસ કહેલી છે. કહ્યું પણ છે—દૈવિયેા ખત્રીસ રૂપ અધિક ખત્રીસગણી છે' (૨૬) ઈશાન કલ્પની દેવિયાની અપેક્ષાએ સૌધ કલ્પમા દેવ સ ખ્યાતગણા અધિક છે, કેમકે ઇશાન કલ્પમા અટ્ઠાવીસ લાખ વિમાન છે જ્યારે સૌધમ કલ્પમાં ખત્રીસ લાખ વિમાન છે. તદુપરાન્ત દક્ષિણ દિશામાં ઘણા કૃષ્ણપક્ષી જીવાને ઉત્પાદ થાય છે, તેથી ઉત્તર દિશા વતી ઇશાન કલ્પની દૈવિયેાની અપેક્ષાએ વિમાનેની ખડુલના હોવાથી ઢક્ષિતુ દિશા વતી સૌધપના દેવ સંખ્યાત
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કરશે
प्रज्ञापनासूत्रे तओ असंखा भवणमासी' ईशाने सर्व प्रापि द्वात्रिंशद्गुणा भवन्ति देव्यः । संख्येयाः सौधर्म ततोऽसंख्या भवनवासिनः' इति वचनप्रमाण्येन अत्रोक्त सौधर्मकल्पसंख्येयगुणत्वेन सह प्रागुक्तस्य माहेन्द्रकल्पापेक्षया सनत्कुमारकल्प देवानामसंख्याणख विरोधोऽपि निरस्तो वोध्य', तेभ्योऽपि- सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेजगुणाओ' २८, तस्मिन्नेव सौधर्म कल्पे देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् 'सव्वत्थ वि वत्तीसगुणाओ हुंति देवीओ' सर्वत्रापि द्वात्रिंशद्गुणा भवन्ति देव्यः, इति वचनप्रामाण्यात् ताभ्योऽपि 'भवणवासीदेवा असंखेजगुणा २९' भवनवासिनो देवा असंख्येयगुणा भवन्ति, तेपाम् अालमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनि प्रथमवर्गमूले तृतीयवर्गमूलेन गुणिते यावान् प्रदेशााशिर्भवति तावत्प्रमाणासु धनीकृतलोकस्य एकप्रादेशिकश्रेणिपु देव उनसे संख्यातगुणा हैं और भवनवासियों की संख्या उनसे असंख्यातगुणा हैं । इस वचन की प्रमाणता से सौधर्मकल्प के देवों को यहां संख्यातगुणा कहना और माहेन्द्रकल्प की अपेक्षा सनत्कुमार कल्प के देवों को असंख्यातगुणा कहना परस्पर विरुद्ध नहीं है । सौधर्म कल्प के देवों की अपेक्षा सौधर्मकल्प की देवियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि देवियां देवों की अपेक्षा बत्तीसगुणी और बत्तीस होती हैं कहा भी है-देवियां सर्वत्र बत्तीसगुणा और बत्तीस होती हैं।' (२८) सौधर्मकल्प की देवियों की अपेक्षा भवनवासी देव असंख्यातगुणा हैं । अंगुलमात्र क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के तीसरे वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल में जितने प्रदेशों की राशि होती है, उतनी प्रमाणवाली धनीकृत लोक की एक प्रदेश वाली श्रेणियों में जितने आकाशप्रदेश ગણું અધિક સમજવા જોઈએ. ર૭ ઈશાન કપમાં સર્વત્ર દેવિ બત્રીસ ગણી છે, સીધર્મ ક૫મા દેવ તેઓથી સંખ્યાતગણું છે અને ભવનવાસિની સંખ્યા તેઓથી અસંખ્યાત ગણી છે. આ વચનની પ્રમાણુતાથી સૌધર્મ કલ્પના દેવો અહિ સંખ્યાતગણુ કહેવા અને મહેન્દ્ર કપની અપેક્ષાએ સનકુમાર કલ્પના દેને અસ ખ્યાતગણુ કહેવા તે પરસ્પર વિરૂદ્ધ નથી. સૌધર્મ કલ્પના દેવની અપેક્ષાએ સૌધર્મ કલ્પની દેવિ સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે દેવિયે દેવોની અપેક્ષાએ બત્રીસ ગણું અને બત્રીસ થાય છે. કહ્યું પણ છે કે “દેવિયે બધે બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ હોય છે, (૨૮) સીધમ કલ્પની દેવિયોની અપેક્ષાએ ભવનવાસી દેવ અસંખ્યાતગણુ છે. અંગુલમાત્ર ક્ષેત્રના પ્રદેશની રાશિના ત્રીજા વર્ગ મૂળથી ગુણિત પ્રથમ વર્ગમૂળમાં જેટલા પ્રદેશની રાશિ થાય છે, તેટલા પ્રમાણવાળી ઘનીકૃત લેકની એક પ્રદેશવાળી શ્રેણિયોમાં જેટલો
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४२३ यावन्त आकाशप्रदेशा भवन्ति भवनपतिदेवदेवीसमुदायस्य तावत् प्रामाणतया तद्गतकिञ्चिदून द्वात्रिंशत्तमभागकल्पानां भवनपतीनां सौधर्मदेवीभ्योऽसंख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि-'भवणवासिणीओ देवीओ संखेजगुणाओ ३०' भवनवासिन्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात्, ताभ्योऽपि-'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखिज्जगुणा ३१' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेपाम् अगुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः सम्बन्धिनः प्रथमवर्गमूलस्य द्वितीयवर्गमूलेन गुणितस्य यावान् प्रदेशराशिर्भवति तावत्प्रमाणासु श्रेणिषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'खहयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखिज्जगुणा ३२' खेचर पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकाः पुरुषाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेषां प्रतरासंख्येयभागगतासंख्येयश्रेणि नभः प्रदेशराशिप्रमाणत्वात् । 'खहयर पंचिंदियतिरिक्खप्रदेश होते हैं, उतनी ही भवनपति देवों और देवियों की संख्या है। उस संख्या में से किंचित् न्यून बत्तीसवे भाग के बराबर भवनवासियों की संख्या सौधर्मकल्प की देवियों की अपेक्षा असंख्यातगुणा होती है। (२९) भवनवासी देवों की अपेक्षा भवनवासिनी देवियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि देवियां वत्तीस गुणी और बत्तीस होती हैं । (३०) भवनपति देवियों की अपेक्षा इस रत्नप्रभा पृथिवी के नारक असंख्यातगुणा हैं। वे अंगुल मात्र परिमित क्षेत्र के प्रदेशों की राशि के द्वितीय वर्गमूल से गुणित प्रथम वर्गमूल की जितनी प्रदेशराशि होती है, उतनी श्रेणियों में रहे हुए आकाश के प्रदेशों की बराबर है। (३१) उनकी अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यच पुरुष असंख्यातगुणा हैं, क्योंकि वे प्रतर असंख्यातवे भाग में रही हुई असंख्यात श्रेणियाँ આકાશ પ્રદેશ થાય છે તેટલી જ ભવનપતિ દેવ અને દેવિયેની સંખ્યા છે. તે સંખ્યામાંથી કિંચિત ન્યૂન બત્રીસમાં ભાગની બરાબર ભવન વાસિની સંખ્યા સીધમ કલપની દેવિયોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગણું છે. (૨૯) ભવન વાસી દેવાની અપેક્ષાએ ભવનવાસિની દેવિ સંખ્યાતગણી અધિક છે. કેમકે દેવિ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ હોય છે. (૩૦) ભવનપતિ દેવિયેની અપેક્ષાએ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક અસંખ્યાતગણી છે. તેઓ અંગુલ માત્ર પરિમિત ક્ષેત્રના પ્રદેશની રાશિના દ્વિતીય વર્ગમૂળથી ગુણિત પ્રથમ વર્ગમૂળની જેટલી પ્રદેશ રાશિ થાય છે, તેટલી શ્રેણિમાં રહેલા આકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. (૩૧) તેમની અપેક્ષાએ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્થં ચ પુરૂષ અસંખ્યાત ગણા છે, કેમકે તેઓ પ્રતરના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલી અસ ખ્યાત શ્રેણિ
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अशापनासूत्रे
जोगिणीओ संखिज्जगुणाओ३३' खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्यांनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, तासां त्रिगुणत्वात्, तथाचोक्तम्- 'तिगुणा तिरूवमहिया तिरियाणं इथिओ मुणेयव्वा' त्रिगुणाः त्रिरूपाधिकाः तिरवां स्त्रियो ज्ञातव्याः इति, ताभ्योऽपि - 'थलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा असंखिज्जगुणा ३४' स्थलचर पञ्चेन्द्रि यतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः असंख्येयगुणाः, तेषां बृहत्तरप्रतरासंख्येयभागगतासंख्येयश्रेणिवर्तिनभः प्रदेशर । शिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि - 'थलयर · पंचिदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ ३५' स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका स्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षया तासां त्रिगुणत्वात् प्रागुक्तवचनप्रामाण्यात्, ताभ्योऽपि-'जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा संखिज्जगुणा ३६' जलचरके आकाशप्रदेशों के बराबर हैं (३२) पंचेन्द्रिय तिर्यच खेचर पुरुषों की अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्येच स्त्रियां संख्यातगुणी हैं, क्योंकि तिर्यचों में पुरुषों की अपेक्षा स्त्रियों निगुनी और तीन अधिक होती हैं । कहा भी है- 'तिर्यों की स्त्रियां तिगुनी त्रिरुपाधिक होती हैं ।' (३३) उनकी अपेक्षा स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच पुरुष संख्यातगुणा हैं, क्योंकि वृहत्तर प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हुई असंख्यातश्रेणियों के आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (३४) उन की अपेक्षा भी स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचस्त्रियां संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे तिगुनी और तीन अधिक होती हैं । (३५) उनकी अपेक्षा भी जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच पुरुष संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे वृहत्तम प्रतर के असंख्यातवें भाग में रही हुई असंख्यात श्रेणियों के आकाशप्रदेशों की राशि के बराबर हैं । (३६) उनकी
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ચાના આકાશ પ્રદેશેાની ખરાખર છે (૩ર) પચેન્દ્રિયતિય ચ ખેચર પુરૂષાની અપેક્ષાએ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયચ સ્ત્રિયા સંખ્યાતગણી છે, કેમકે તિય ચેામાં પુરૂષાની અપેક્ષાએ શ્રિયા ત્રણ ગણી અને ત્રણ અધિક હાય છે. કહ્યુ પણ છે—તિય ચાની સ્રિચે ત્રણ ગણી ત્રણ રૂપાધિક હાય છે, (૩૩) તેમની અપેક્ષાએ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચ પુરૂષ સ ખ્યાતગણા છે. કેમકે તેઓ બૃહત્તર પ્રતરના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં રહેલી અસંખ્યાત શ્રેણિયાના આક શ પ્રદેશેાની રાશિના ખરાખર છે . (૩૪) તેમની અપેક્ષાએ પણ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચ શ્રિયે સ ખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે તેએ ત્રણ ગણી અને ત્રણ અધિક હાય છે. (૩૪) તેમની અપેક્ષાએ પણ જલચર પચેન્દ્રિયતિ ચ પુરૂષ સખ્યાત ગણા અધિક છે, કેમકે તેઓ બૃહત્તમ પ્રતરના અસ ખ્યાતમા ભાગમા રહેલી અરસ ખ્યાત શ્રેણિયાના આકાશ પ્રદેશની રાશિના ખરાખર છે. (૩૬) તેમની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४२५ पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः पुरुषाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेषां बृहत्तमप्रतरासंख्येयभागगतासंख्येयश्चेणिवर्तिनभः प्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखिज्जगुणाओ३७' जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्त्रियः संख्येयगुणा भवन्ति, तदपेक्षया तासां त्रिगुणत्वात् प्रागुक्तवचनप्रामाण्यात् , ताभ्योऽपि-'वाणमंतरा देवा संखिज्जगुणा३८' वानव्यन्तराः पुंवेदोदयिनो देवाः संख्येयगुणा भवन्ति३८, संख्येययोजनकोटिकोटि प्रमाणानि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति सामान्यव्यन्तराणां तावत्प्रमाणत्वात् , पुवेदोदयिनां च तेपां सकलसमुदायापेक्षया किञ्चिदूनद्वात्रिंशत्तमभागकल्पत्वात जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक स्त्रीभ्यः संख्येयगुणत्वं बोध्यम् तेभ्योऽपि-वाणमंतरीओ देवीओ संखिज्जगुणाओ' वानव्यन्तों देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति३९ तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् , ताभ्योऽपि-'जोइसिया देवा संखिज्जअपेक्षा जलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचनी संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि वे तिगुनी और तीन अधिक होती हैं। (३७) उनकी अपेक्षा भी वानव्यन्तर देव संख्यातगुणा अधिक हैं। क्योंकि संख्यातशुणा कोडाकोडी योजन प्रमाण सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने हो सामान्य व्यन्तर देव है, जिनमें देवियां भी सम्मिलित हैं। उनमें से पुरुषवेद के उदय वाले देव सम्पूर्ण समुदाय की अपेक्षा कुछ कम बत्तीसवें भाग के बराबर होने से जलचर पंचेन्द्रिय तियेच स्त्रियों की अपेक्षा वे संख्यातगुणा हैं । (३८) वानच्यन्तरदेवों की अपेक्षा वानव्यन्तरी देवियां संख्यातगुणी हैं, क्योंकि देवों की अपेक्षा देवियां बत्तीसगुणा और बत्तीस अधिक हैं। (३९) वानव्यन्तर देवियों की अपेक्षा ज्योतिष्क देव संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे सामान्य અપેક્ષાએ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચિની સંખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે તેઓ ત્રણ ગણું અને ત્રણ અધિક હોય છે (૩૭) તેમની અપેક્ષાએ પણ વાવ્યત્તર દેવ સંખ્યાતગણું અધિક છે. કેમકે સંખ્યાત કેડા-છેડી જન પ્રમાણ સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે, તેટલા જ સામાન્ય વ્યન્તર દેવ છે, જેઓમાં દેવિ પણ સ મિલિત છે. તેઓ માથી પુરૂષ વેદના ઊદય વાળા દેવ સંપૂર્ણ સમુદાયની અપેક્ષાએ કાંઈક ઓછા બત્રીસમા ભાગની બરાબર હોવાથી જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ઢિયેની અપેક્ષાએ તેઓ સ યાત ગણા છે. (૩૮) વાનચન્તર દેવેની અપેક્ષાએ વાવ્યન્તરી દેવીઓ સંખ્યાતગણી છે કેમકે દેવેની અપેક્ષાએ દેવીઓ બત્રીસ ગણી અને બત્રીસ અધિક છે. (૩૯) વનવ્યન્તર દેવીઓની અપેક્ષાએ જ્યોતિષ્ણદેવ સંખ્યાતગણ અધિક છે,
प्र० ५४
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प्रज्ञापना
गुणा ४०' ज्योतिका देवा: संख्येयगुणा भवन्ति तेषां सामान्येन पट्टपञ्चाशदधिकशतद्वयागुल प्रमाणानि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणतया तेषु च पुवेदोदयिनां ज्योतिष्काणां सकलसमुदायापेक्षया किञ्चिदुनद्वात्रिंशत्तमभागकल्पन्वात् व्यन्तरेभ्यः संख्येयगुणत्वं भवति, तेभ्योSपि - ' जोइसिणोओ देवीओ संखिज्जगुणाओ' ज्योतिष्क्यो देव्यः संख्येयगुणा भवन्ति ४१ तदपेक्षया तासां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् ताभ्योऽपि - 'खहयरपंचिदियतिरिक्खजोगिया नपुं सगा संखिज्जगुणा ४२ ' खचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः नपुंसकाः संख्येयगुणा भवन्ति पह पञ्चाशदधिकशतद्वयाङ्गुलप्रमाणानि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति ज्योतिष्काणां तावत् प्रमाणतया, चतुरिन्द्रियाणाञ्च अंगुलसंख्येयभागमात्राणि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणत्वेन अङ्गुलसंख्येयभागापेक्षया च पट् पञ्चाशदधिकशतद्वयस्य संख्येयगुणत्वात् ज्योतिष्कदेवापेक्षया प्ररूप्यमाणानां
रूप से दो सौ छप्पन अंगुल प्रमाण सूचीरूप जितने खण्ड एक प्रतर में होते हैं उतने हैं । उसमें से देवियों को पृथक् कर दिया जाए तो देव किंचित् न्यून बत्तीसवें भाग के बराबर होते हैं, अतएव वे व्यन्तरी देवियों से संख्यातगुणा हैं । (४०) ज्योतिष्क देवों की अपेक्षा ज्योतिष्क देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं, क्योंकि देवियां देवों से बत्तीसगुणी होती हैं । ( ४१ ) ज्योतिष्क देवियों की अपेक्षा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिक नपुंसक संख्यातगुणा अधिक हैं। दो सौ छप्पन अंगुल प्रमाण सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने ज्योतिष्क देव हैं | चौइन्द्रिय अंगुल के संख्यातवें भाग मात्र सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने हैं, यहां अंगुल के संख्यातवे भाग કેમકે તેએ સામાન્ય રૂપે ખસે છપ્પન અંશુલ પ્રમાણ સૂચિ રૂપ જેટલા ખંડમાં એક પ્રતર થાય છે તેટલા છે. તેમાથી દેવીએ જુદી પાડી દેવામા આવે તા દેવ કાઇક એછા ખત્રીસમા ભાગની ખરાખર થાય છે, તેથીજ તેએ વ્યન્તરી દૈવિયેાથી સંયાતગણા છે. (૪૦) જ્યાતિષ્ઠ દેવાની અપેક્ષાએ ન્યાતિષ્ક દેવીએ સંખ્યાતગણી અધિક છે, કેમકે દેવીએ દેવાથી ખત્રીસ ગણી થાય છે. (૪૧) જ્યાતિષ્ક દેવીએની અપેક્ષાએ ખેચર ચૌઇન્દ્રિય તિય ગ્ગેનિક નપુંસક સંખ્યાત ગણા અધિક છે. ખસે છપ્પન અંશુલ પ્રમાણુ સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમા થાય છે તેટલા જ્યેાતિષ્ક દેવ છે. ૫ ચેન્દ્રિય અ ગુલના સ ખ્યાતમા ભાગ માત્ર સૂચિ રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે, તેટલા અહિં` અ`ગુલના સખ્યાતમા ભાગની અપેક્ષાએ ખસેા છપ્પન અંશુલ સખ્યાતગણા જ અધિક
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प्रगावी टोका पद ३ सू ४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४२७ पर्याप्तचतुरिन्द्रियाणामपि संख्येयगुणत्वस्यैव सद्भावेन, पर्याप्तचतुरिन्द्रिया पेक्षया संख्येयभागमात्राणां खचर नपुंसकानां सुतरां ज्योतिष्कदेवापेक्षया संख्येयगुणवमेव नासंख्येयगुणत्वम्, तेभ्योऽपि-'धलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा४३' स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका नपुसकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया नपुंसगा संखिज्जगुणा ४४' जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः नपुंसकाः संख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'चउरिदिया पजत्तया संखिज्जगुणा४५' चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि “पंचिंदिया पज्जत्तया विसेरााहिया४६' पञ्चन्द्रियाः पर्याप्तकाः संज्ञिनोऽसंज्ञिनश्च विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वेइंदिया पज्ज. त्तया विसेसाहिया४७' द्वीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया४८' त्रीन्द्रियाः पर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-'पंचिंदिया अपजत्तया असंखेजगुणा४९' पञ्चेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः की अपेक्षा दो सौ छप्पन अंगुल संख्यातगुणा ही अधिक हैं, अतएव पर्याप्त चौइन्द्रियों की अपेक्षा संख्यात भाग मात्र खेचर नपुंसकों का ज्योतिष्क देवों की अपेक्षा संख्यातगुणा होना स्वतः सिद्ध है, वे असंख्यातगुणा नहीं हो सकते । (४२) उनकी अपेक्षा भी स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच नपुंसक संख्यातगुणा अधिक हैं । (४३) उनकी अपेक्षा भी जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यच नपुंसक संख्यातगुणा अधिक हैं। (४४) उनकी अपेक्षा चतुरिन्द्रिय पर्याप्तक संख्यातगुणा अधिक हैं। (४५) उनसे पंचेन्द्रिय पर्याप्त विशेषाधिक हैं, जिनमें संज्ञी और असंज्ञी दोनों सम्मिलित हैं । (४६) उनकी अपेक्षा हीन्द्रिय पर्याप्तक विशेषाधिक हैं। (४७) उनकी अपेक्षा त्रीन्द्रिय पर्याप्तक विशेषाधिक हैं। (४८) उनकी अपेक्षा पंचेन्द्रिय अपर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं। છે. તેથી જ પર્યાપ્ત ચીઈન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સંધ્યાત ભાગ માત્ર બેચર નપુંસક તિષ્ક દેવેની અપેક્ષાએ સંધ્યાતગણું થાય તે સ્વત. સિદ્ધ છે, તેઓ અસંખ્યાતગણ નથી થઈ શકતા. (૪૨) તેમની અપેક્ષાએ પણ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચ નપુંસક સ ખ્યાતગણું અધિક છે. (૪૩) તેમની અપેક્ષાએ પણ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ નપુંસક સંખ્યાત ગણું અધિક છે. (૪૪) તેમની અપેક્ષાએ ચતુરિન્દ્રિય પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણ અધિક છે. (૪૫) તેમનાથી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. જેમનામાં સંસી અને અસંગી બને સંમિલિત છે. (૪) તેમની અપેક્ષાએ કીન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. (૪૭) તેમની અપેક્ષાએ શ્રીન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. (૪૮) તેમની અપેક્ષાએ પંચેન્દ્રિય
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प्रशापनास्त्र असंख्येयगुणा भवन्ति तेपाम् अङ्गुलासंख्येयभागमात्राणि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'चउरिंदिया अपजत्तया विसेसाहिया५०' चतुरिन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया५१' त्रीन्द्रियाः अपर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वेईदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया५२' द्वीन्द्रिया अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि द्वीन्द्रिया पर्याप्तकेभ्यः 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा५३' प्रत्येकशरीर वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्तद्वीन्द्रियादीनामिव पर्याप्तवादरवनस्पतिकायिकानामपि अंगुलासंख्येयभागमात्राणि सूचिरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकस्मिन् प्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणानामन्यत्रोक्तत्वेऽपि अंगुलासंख्येयभागस्यासंख्येयभेदभिन्नतया वादरपर्याप्तप्रत्येकवनस्पतिपरिमाणप्ररूपणे क्योंकि वे अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र सूचीरूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, उतने ही हैं । (४९) उनकी अपेक्षा चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (५०) उनकी अपेक्षा त्रीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (५१) उनकी अपेक्षा द्वीन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (५२) द्वीन्द्रिय अपर्याप्तकों की अपेक्षा प्रत्येक शरीर वाद्रवनस्पतिकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । अपर्याप्त दीन्द्रियादि की भांति पर्याप्त बाद्रवनस्पतिकायिक भी अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र सूची रूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं, अन्यत्र उतने कहे गए हैं, किन्तु अंगुल के असंख्येय भाग के असंख्येय भेद होते हैं, अतः यादर पर्याप्त प्रत्येक शरीर बादरवनस्पति के परिमाण के निरूपण में अंगुल का असंख्याता भोग कम अंगुल का असंख्यातवां भाग लेने पर અપર્યાપ્તક સ ખ્યાતગણું અધિક છે, કેમકે તેઓ અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્ર સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે, તેટલાજ છે. (૪૯) તેમની અપેક્ષાએ ચતુરિન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૫૦) તેમની અપેક્ષાએ ત્રી ન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૫૧) તેમની અપેક્ષાએ કીન્દ્રિય અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૫૨) કીન્દ્રિય અપર્યાપ્તકની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિ કાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે. (૫૩) અપર્યાપક હીન્દ્રિની જેમ બાદર વનસ્પતિકાચિક પણ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ માત્ર સૂચી રૂપ જેટલા ખડ એક પ્રતરમાં થાય છે. બીજે તેટલા કહેલા છે, પરંતુ અંગુલના અસંખેય ભાગના અસંખેય ભેદ થાય છે. તેથી બાદર પર્યાપ્ત પ્રત્યેક વનસ્પતિના પરિમાણુના નિરૂપણમાં અંગુલને અસંખ્યાત ભાગ ઓછો અંગુ
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४२९ अंगुलासंख्येयभागस्यासंख्येयगुणाहीनस्यैव परिग्रहेण न कोऽपि पूर्वापरविरोधः । तेभ्योऽपि 'वायरनिगोया पन्जत्तया असंखिजगुणा५४' बादरनिगोदाः अनन्तकायिकशरीररूपाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरपुढवीकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा ५५' वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायर आउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा५६' वादराप्कायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति पर्याप्तबादर प्रत्येक वनस्पतिकायिकपृथिवीकायिकाकायिकानां प्रत्येकमगुलासंख्येयभागमात्राणि सूचीरूपाणि यावन्ति खण्डानि एकप्रतरे भवन्ति तावत्प्रमाणानामन्यत्राविशेषेणोक्तत्वेऽपि अगुलासंख्येयभागस्यासंख्येयभेदभिन्नत्वान्न दोपः, तेभ्योऽपि-'वायर वाउकाइया पज्जत्तया असंखिज्जगुणा ५७' बादरवायुकायिकाः पर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः, भवन्तिः तेषां घनीकृतलोकासंख्येयभागकोई दोष नहीं (५३) पर्याप्त प्रत्येक शरीर बादरवनस्पतिकायिकों की अपेक्षा भी बादर निगोद के पर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं। (५४) उनकी अपेक्षा भी बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (५५) उनकी अपेक्षा बादर अप्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणा अधिक हैं। पर्याप्त प्रत्येक शरीर वनस्पतिकायिक, पृथिवीकायिक और अप्कायिक में से प्रत्येक की संख्या उतनी है जितने अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र सूची रूप जितने खंड एक प्रतर में होते हैं । यह अन्यत्र सामान्य रूप से कहा है, मगर अंगुल के असंख्यातवें भाग के भी असंख्यात भेद होते है, अतएव कोई दोष नहीं समझना चाहिए। (५६) पर्याप्त बादर अप्कायिकों की अपेक्षा, पर्याप्त बादर वायुकायिक असंख्यातगुणा हैं क्योंकि वे धनीकृत लोक के असंख्यातवें भाग में स्थित લને અસંખ્યાતમાં ભાગ લેવાથી કેઈ દોષ નથી. પર્યાપ્ત પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિકોની અપેક્ષાએ પણ બાદર નિગદના પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણ છે. (૫૪) તેમની અપેક્ષાએ પણ બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અસ ગ્યાતગણી છે. (૫૫) તેમની અપેક્ષાએ બાદર અકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણ અધિક છે. પર્યાપ્ત પ્રત્યેક શરીર વનસ્પતિકાયિક, પૃથ્વી કાયિક, અને અકાયિકમાથી પ્રત્યેકની સંખ્યા તેટલી જ છે કે જેટલી અગુલના અસ ખ્યાતમાં ભાગમાત્ર સૂચી રૂપ જેટલા ખંડ એક પ્રતરમાં થાય છે. આ બીજે સામાન્ય રૂપથી કહ્યા છે. પણ અમુલના અસંખ્યાતમા ભાગના પણ અસંખ્યાત ભેદ બને છે, તેથી જ કેઈ દેષ સમજવો ન જોઈએ. (૫૬) પર્યાપ્ત બાદર અકાયિકોની અપેક્ષાએ પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિક અસંખ્યાતગણુ છે, કેમકે તેઓ ઘનીકૃત લેકના અસં.
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___. प्रशपिनासूत्र गतासंख्येयप्रतरवांकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात्, तेभ्योऽपि 'वायरतेउकाइया अपजत्तया असंखिज्जगुणा ५८' वादरतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा ५९' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति तेभ्योऽपि 'वायरनिगोया अपजत्नया असंखिजगुणा ६०' बादरनिगोदाः अनन्तकायिकशरीररूपाः, अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि 'वायरपुढवीकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा ६१' वादरपृथ्वीकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायरआउकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा ६२' वादराफायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'वायरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा' वादरवायुकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ६३, तेभ्योऽपि 'सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखिज्जगुणा' सूक्ष्मतेजाकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ६४, तेभ्योऽपि 'मुहमपुढवीकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मपृथिवीकायिका अपर्याप्तकाः विशेअसंख्य प्रतरवर्ती आकाश के प्रदेशों की राशि के वरावर हैं । (५७) उनकी अपेक्षा भी बादतेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। (५८) उनकी अपेक्षा भी प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (५९) उनकी अपेक्षा वादर निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं । (६०) उनकी अपेक्षा वादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६१) उनकी अपेक्षा वादर अप्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६२) उनकी अपेक्षा बादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६३) उनकी अपेक्षा सक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (६४) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक अपर्याप्त विशेषोधिक हैं । (६५) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्काખાતમા ભાગમાં સ્થિત અસંખ્ય પ્રતરવતી આકાશના પ્રદેશની રાશિના બરાબર છે. (૫૭) તેમની અપેક્ષાએ પણ બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત છે (૫૮) તેમની અપેક્ષાએ પણ પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણુ છે. (૫૯) તેમની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદના અપર્યાપ્તક અસ -
ખ્યાલગણા છે. (૬૦) તેમની અપેક્ષાએ બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાસક અસંખ્યાત કણા છે (૯૧) તેમની અપેક્ષાએ બાદર અચ્છાયિક અપર્યાપક અસંખ્યાતગણી છે. (૨) તેમની અપેક્ષાએ બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે.
) તેમની અપેક્ષાએ સુક્ષમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે. (૬૪) સેથી અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૬૫) તેમની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पबहुत्वम् ४३१ पाधिका भवन्ति ६५, तेभ्योऽपि-'सुहुमआउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माप्कायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति ६६, तेभ्योऽपि 'सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः अपर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति ६७, तेभ्योऽपि-'सुहुमतेउकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुणा' सूक्ष्मतेजःकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येय गुणा भवन्ति ६८, अपर्याप्तकसूक्ष्मापेक्षया पर्याप्तक सूक्ष्माणां स्वभावा देव बाहुल्येन सद्भावात्, तथाचोक्तं प्रज्ञापनायाः संग्रहण्याम्
'जीवाणमपज्जत्ता बहुतरगा वायराण चिन्नेया। सुहमाण य पज्जत्ता ओहेण य केवली विति' ॥१॥ जीवानामपर्याप्तकाः बहुतरकाः खलु विज्ञेयाः । सूक्ष्माणाश्च पर्याप्ताः ओघेन च केवलिनो विदन्ति ॥१॥
तेभ्योऽपि 'सुहुमपुढवीकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया ६९' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति, तेभ्योऽपि-'सुहुमआउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया ७०' सूक्ष्माष्कायिकाः पर्याप्तकाः विशेषाधिकाः भवन्ति, 'तेभ्योऽपि-'सुहुमवाउकाइया पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्मवायुकायिकाः यिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (६६) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । (६७) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त संख्यातगुणा हैं, क्योंकि अपर्याप्तक सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म स्वभाव से ही अधिक होते हैं । प्रज्ञपनासूत्र की संग्रहणी में कहा है-'केवली भगवान् कहते हैं कि बादर जीवों में अपर्याप्त अधिक होते हैं और सूक्ष्म जीवों में तथा समुच्चयरूप में पर्याप्त अधिक होते हैं।' (६८)
सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं । (६९) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त विशेषाधिक हैं। (७०) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त અપેક્ષાએ સૂમ અષ્કાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૬) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૬૭) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ તેજ સ્કાયિક પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણું છે, કેમકે અપર્યાપ્તક સૂક્ષમ જીવોની અપેક્ષાએ પર્યાપક સૂમ સ્વભાવમાં જ અધિક હોય છે. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની સંગ્રહણીમાં કહ્યું છેકેવલી ભગવાન કહે છે કે બાદર છમાં અપર્યાપ્ત અધિક હોય છે. અને સૂક્ષમ છમાં તથા સમુચ્ચય રૂપમાં પર્યાપ્ત અધિક હોય છે. (૨૮).
સૂકમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત જીની અપેક્ષાએ સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત विशेषाधि छे. (२८) भनी मपेक्षा २५४५४ पर्यात विशेषाधि छे. (७०)
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प्रक्षापनास्त्रे पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति ७१, तेभ्योऽपि-'मुहुमनिगोया अपज्जत्तया असंग्रिजगुणा' मूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः भवन्ति ७२ तेभ्योऽपि-'सुहुमनिगोया पज्जत्तया संखिज्जगुणा' ७३, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति, अपर्याप्ततेजाकायिकादीनां पर्याप्तसूक्ष्मनिगोदपर्यन्तानां सामान्यतोऽन्यत्रासंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणानामुक्तत्वेऽपि लोकासंख्येयत्वस्यासंख्येयभेदभिन्नतयाऽल्पवहुत्वमुपपन्नम् , तेभ्योऽपि-'अभवसिद्धिया अणंतगुणा ७४' अभवसिद्धिका अनन्तगुणा भवन्ति तेषां जघन्येनानन्तकप्रमाणसात, तेभ्योऽपि 'परिवडियसम्मदिहि अणंतगुणा ७५ प्रतिपतितसम्यग्रदृष्टयः-प्रतिपतिताभ्रष्टासम्यग्दृष्टियेषां ते प्रतिपतितसस्यग्दृष्टयः अनन्तगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'सिद्धा अणंतगुणा' सिद्धाः अनन्तगुणा भवन्ति ७६, तेच्योऽपि-'वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तया अणंतगुणा' वादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः अनन्तगुणा भवन्वि ७७, तेभ्योऽपि 'वायर पज्जत्ता विसेसाहिया' सामान्येन बादर विशेषाधिक हैं । (७१) उनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद के अपर्याप्तक असंख्यातगुणा हैं । (७२) उनसे पर्याप्त सूक्ष्म निगोद संख्यातगुणा हैं । (७३) अपर्याप्त तेजस्कायिक से लेकर पर्याप्त सूक्ष्म निगोद तक के जीच सामान्य रूप से असंख्यात लोकाकाशों के प्रदेशों की राशि के बराबर कहे गए हैं, किन्तु असंख्यात लोक असंख्यात भेद वाला है, अतएव यह अल्पवहुत संगत ही है। (७४) सूक्ष्म निगोद के अपप्तिकों की अपेक्षा अभवसिद्धिक-अभव्य अनन्तगुणा अधिक हैं, क्योंकि वे जघन्य युक्त अनन्त प्रमाण हैं । (७२) उनकी अपेक्षा सम्यक्त्व से गिरे हुए जीव अनन्तगुणा हैं । (७६) उन से भो सिद्ध जीव अनन्तगुणा हैं। (७७) सिद्धों की अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक તેમની અપેક્ષાએ વાયુકાયિક પર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. (૭૧) તેમની અપેક્ષાએ સૂમ નિગદના અપર્યાપક અસ ખ્યાતગણુ છે. (૭૨) તેમનાણી પર્યાપ્ત સૂમ નિગોદ સ ખ્યાતગણ છે. (૭૩) અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિકથી લઈને પર્યાપ્ત સૂમ નિગોદ સુધીના જીવ સામાન્ય રૂપે અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશની રાશિના બરાબર કહેલા છે, પરંતુ અસ ખ્યાત લેક અસંખ્યાત ભેદ વાળા છે. તેથી જ આ અ૫ બહત્વ સ ગ જ છે. (૭૪) સૂક્ષમ નિગોદના અપની અપેક્ષાએ અભવ સિદ્ધિક–અભવ્ય અનન્તગણ અધિક છે, કેમકે તેઓ જંઘન્ય યુક્ત અનન્ત પ્રમાણ છે. (૭૫) તેમની અપેક્ષાએ સમ્યકત્વથી પડેલા જીવ અનન્તગણુ છે. (७६) तेमनायी ५ सिद्ध ७१ रन-तछे. (७७) सिद्धोनी अपेक्षाये બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનન્તગણ છે (૭૮) તેમનાથી બાદર પર્યાપ્ત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४३३ पर्याप्तकाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र वादरपर्याप्तपृथिवीकायिकादीनामपि समावेशात् ७८, तेभ्योऽपि 'वायरवणस्सइकाइया अपजत्तया असंखिज्जगुणा' बादरवनस्पतिकायिकाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ७९, एकैकवादरनिगोदपर्याप्तनिश्रया असंख्येयगुणानां बादरापर्याप्त निगोदानां संभवात्, तेभ्योऽपि 'बायर अपज्जत्तया विसेसाहिया' सामान्येन बादरा पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति ८०, बादरापर्याप्तकपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात्, तेभ्योपि 'वायरा विसेसाहिया ८१' सामान्येन बादराः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र पर्याप्तापर्याप्तकाणां प्रक्षेपात् तेभ्योऽपि-'सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तया असंखिज्जगुणा' सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणा भवन्ति ८२, तेभ्योऽपि-'मुहम अपज्जत्तया विसेसाहिया' सामान्येन सूक्ष्मा अपर्याप्तकाः विशेषापर्याप्त अनन्तगुणा हैं । (७८) उनसे बादर पर्याप्त विशेषाधिक हैं। क्योंकि बादर पर्याप्तकों में बाँदर पृथ्वीकायिकों आदि का भी समावेश हो जाता हैं । (७९) उनकी अपेक्षा बादर वनस्पति. कायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं। क्योंकि एक-एक बाद निगोद पर्याप्त के आश्रय से असंख्यात-असंख्यात बादर निगोद अपर्याप्त रहते हैं। (८०) उनकी अपेक्षा भी बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । क्योंकि इनमें बादर अपर्याप्तक पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश हो जाता है । (८१) उनकी अपेक्षा सामान्य बादर जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें पर्याप्त और अपर्याप्त दोनों सम्मिलित हैं। (८२) बादर जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणा हैं । (८३) उनकी अपेक्षा समुच्चय सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं। क्योंकि इनमें सूक्ष्म अपर्याप्त पृथ्वीવિશેષાધિક છે, કેમકે બાદર પર્યાપ્તકેમાં બાદર પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. (૭૯) તેમની અપેક્ષાએ બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાતગણું છે. કેમકે એક–એક બાદર નિગોદ પર્યાપ્તકના આશ્રમથી અસંખ્યાત–અસંખ્યાત બાદર નિગોદ અપર્યાપ્ત રહે છે. (૮૦) તેમની અપેક્ષાએ પણ બાદર અપર્યાપ્ત વિશેષાધિક છે. કેમકે એઓમાં બાદર અપર્યાપક પૃથ્વી કાધિક આદિને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. (૮૧) તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય બાદર છવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બને મળેલા છે. (૮૨) બાદર ની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત ગણું છે. (૮૩) તેમની અપેક્ષાએ સમુચ્ચય સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. કેમકે તેમનામાં સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિક આદિ સંમિલિત છે. (૮૪) તેમ
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प्रज्ञापनास्त्रे धिका भवन्ति, अपर्याप्तक सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात् ८३, तेभ्योऽपि 'सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तया संखिज्जगुणा' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणा भवन्ति ८४, अपर्याप्तसूक्ष्मापेक्षया पर्याप्तकसूक्ष्माणां स्वभावादेव सर्वदा संख्येयगुणगुणत्वेनोपलभ्यमानखात्, केवलवेदसोपलब्धेश्च, तेभ्योऽपि सामान्येन 'सुहुम पज्जत्तया विसेसाहिया' सूक्ष्माः पर्याप्तकाः विशेपाधिका भवन्ति ८५, ‘पर्याप्तकसूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि तत्र समावेशात, तेभ्योऽपि-'सुहुमा विसेसाहिया' सूक्ष्माः पर्याप्तापर्याप्तविशेषणरहिताः विशेपाधिका भवन्ति ८६, तत्र अपर्याप्तक सूक्ष्मपृथिवी अपूतेजोवायुवनस्पतिकायिकानामपि प्रक्षेपात्, तेभ्योऽपि भवसिद्धिया विसेसाहिया' भवसिद्धिकाः भवेऽस्मिन् सिद्धिर्येषां ते भवसिद्धिकाः भव्याः विशेषाधिका भवन्ति ८७, जघन्यविशिष्टानन्तकमात्राभव्यं वर्जयित्वा शेषसर्वजीवानां भव्यखात्, तेभ्योऽपि 'निगोयकायिक आदि सम्मिलित हैं। (८४) उनसे सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्यातगुणा अधिक हैं, क्योंकि अपर्याप्तक सूक्ष्मों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म जीव स्वभाव से ही संख्यातगुणा अधिक होते हैं। (८५) उनकी अपेक्षा सामान्य रूप से सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि भी शामिल हैं। (८६) उनकी अपेक्षा सामान्य अर्थात् पर्याप्त और अपर्याप्त सूक्ष्म विशेषाधिक हैं, क्योंकि इनमें अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीकायिक, जलकायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक भी सम्मिलित हैं । (८७) उनकी अपेक्षा भव्य जीव विशेषाधिक हैं । क्योंकि जघन्य युक्त अनन्त प्रमाण अभव्यों को छोड कर शेष सभी जीव भव्य हैं। (८८) उनकी अपेक्षा निगोद जीच विशेषाधिक हैं । भव्यों और નાથી સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત સ ખ્યાતગણ અધિક છે, કેમકે અપર્યાપ્તક સૂની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ જીવ સ્વભાવથી જ સંખ્યાતગણ અધિક હોય છે. (૮૫) તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય રૂપથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. કેમકે તેમનામાં સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક આદિ પર્યાપ્ત પણ શામેલ છે. (૮૬) તેમની અપેક્ષાએ સામાન્ય અર્થાત્ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્ત સૂક્ષમ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમાં અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જલકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક પણ સંમલિત છે. (૮૭) તેમની અપેક્ષાએ ભવ્યજીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે જઘન્ય યુક્ત અનંત પ્રમાણ અભવ્યોને ત્યજીને શેષ બધા જીવ ભવ્ય છે. (૮૮) તેમની અપેક્ષાએ નિગોદ જીવ વિશેષાધિક છે.
ભવ્ય અને અભિવ્યેની અતિ બાહુલ્યતા થવાથી સૂકુમ તેમજ બાદર
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ३ सू.४० महादण्डकानुसारेण सर्वजीवाल्पवहुत्वम् ४३५ जीवा विसेसाहिया' निगोदजीवाः विशेषाधिका भवन्ति ८८, भव्यानाम्, अभव्यानाञ्चातिवाहुल्येन सूक्ष्मवादरनिगोदजीवराशावेव प्राप्यमाणत्वेन, अन्येपा सर्वेषामपि संमिलितानाम् असंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात, अभव्यानाञ्च जघन्ययुक्तानन्तकसंख्यामात्रपरिमाणानां भव्यापेक्षया किञ्चिन्मात्रत्वात्, भव्यानाश्च पूर्वमभव्यपरिवर्जनेन प्ररूपितत्वात् सम्प्रति तु बादरसूक्ष्मनिगोद प्ररूपणे तेषामपि प्रक्षेपात् विशेषाधिकत्वं भवति, देभ्योपि-'वणस्सइ जीवा विसेसाहिया' ८९, सामान्येन वनस्पतिजीवाः विशेषाधिका भवन्ति, तत्र प्रत्येकशरीराणामपि वनस्पतिजीवानां समावेशात्, तेभ्योऽपि 'एगिदिया विसेसाहिया ९०' सामान्येन एकेन्द्रियाः विशेषाधिका भवन्ति तत्र सूक्ष्मवादरपृथिवीकायिकादीनामपि समावेशात्, तेभ्योऽपि सामान्येन-'तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया' तिर्यग्योनिकाः अभव्यों का अतिवाहुल्य होने से सूक्ष्म एवं बादर निगोदराशि में ही सम्मिलित कर देनेसे तथा अन्य सब भी मिलकर असंख्यात लोकाकाश प्रदेशों की राशि प्रमाण ही होते हैं । अभव्य जीव जघन्य युक्तानन्त ही होने से भव्यों की अपेक्षा बहुत थोडे हैं । यह कह चुके हैं कि अभव्यों को छोड कर सभी जीव भव्य हैं। यहां बादरसूक्ष्म निगोद जीवों की अर्थात् समुच्चय निगोद जीवों की प्ररूपणा में वे भी सम्मिलित हो जाते हैं, अतएव विशेषाधिक हैं। (८९) निगोद जीवों की अपेक्षा वनस्पतिकाय के जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि सामान्य वनस्पतिकायिकों में प्रत्येक शरीर वनस्पतिकाय के जीव भी सम्मिलित हैं । (९०) वनस्पतिजीवों की अपेक्षा एकेन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं, क्योंकि उनमें सूक्ष्म एवं बादर पृथ्वीकायिक आदि का भी समावेश है । (९१) एकेन्द्रियों की अपेक्षा तिर्यंच जीव નિગદ રાશિમાં જ સંમિલિત કરી દેવાથી તથા બીજા બધા મળીને અસંખ્યાત
કાકાશ પ્રદેશની રાશિ પ્રમાણ જ થાય છે. અભવ્ય જીવ જઘન્ય યુક્તાનના જ હોવાથી ભવ્યની અપેક્ષાએ ઘણા થડા છે, એ કહેવાઈ ગયું છે કે–અભ
ને ત્યજીને બધા જીવ ભવ્ય છે, અહિં બાદર સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવની અર્થાત સમુચ્ચય નિગોદ જીની પ્રરૂપણમાં તેઓ પણ સંમિલિત થઈ જાય છે. તેથીજ વિશેષાધિક છે. (૮૯) નિગોદ જીવોની અપેક્ષાએ વનસ્પતિકાયના જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે સામાન્ય વનસ્પતિ કાયમાં પ્રત્યેક શરીર વનસ્પતિ કાયના
જીવ પણ સંમિલિત છે. (૦) વનસ્પતિ ની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેમનામાં સૂકમ તેમજ બાદર પૃથ્વીકાયિક આદિને પણ સમાવેશ છે. (૯૧) એકેન્દિની અપેક્ષાએ તિયચ જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે
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प्रपिनासूत्र टीका--अथ जघन्यगुणकालकादि परमाणु पुद्गलादीनां पर्यायान प्ररूपयितुमाह-'जद्दण्णगुणकालयाणं मंते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा!' हे भदन्त ! जगन्यगुणकालकानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पयवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह'गोयमा ! 'हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जवन्यगुणकालकानां परमाणुका है । कृष्ण वर्ण को सब से कम मात्रा जिसमें पाई जाती है, वह पुदूगल जघन्यगुण काला' कह लाता है' यहां गुण' शब्द अंश या मात्रा का वाचक है। जघन्यगुण का अर्थ है-सब से कम अश। दूसरे शब्दों में यों कह सकते हैं कि जिस पुदगल में केवल एक डिग्री का कालापन हो-जिससे कम कालापन का संभव ही न हो, वह जघन्य गुण काला कहलाता है। इसी प्रकार कालेपन के सबसे अधिक अश जिसमें पाए जाएं वह उत्कृष्टगुण काला समझना चाहिए । एक अश कालेपन से अधिक और सबले अधिक-अन्तिम कालेपन से एक अंश कम तक का काला मध्यमगुण काला कहलाता है । इसी प्रकार जबन्यगुण नील पीत आदि वर्गों के विषय में, जघन्यगुण गंध, रस, स्पर्श आदि के विपय में भी समझ लेना चाहिए' गौतम प्रश्न करते हैंहे भगवन् जघन्यगुण कृष्ण परमाणुपुदगलों के कितने पर्याय हैं ? ___ भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण कृष्ण परमाणुपुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं। માત્રા જેમાં મળી આવે છે, તે પુદ્ગલ જઘન્ય ગુણ કાળા કહેવાય છે. અહીં ગુણ શબ્દ અશ અગર માત્રા વાચક છે. જઘન્ય ગુણને અર્થ છે-બધાથી ઓછા અંશ બીજા શબ્દોમાં એમ કહી શકીએ છીએ કે જે પુગલમાં કેવળ એક ડીગ્રીનું કાળા પશુ છે, જેનાથી ઓછા કાળાપણાનો સ ભવજ ન હોય તે જઘન્ય ગુણ કાળા કહેવાય છે. એ જ પ્રકારે કાળા પણને બધાથી વધારે અંશ જેમાં મળી આવે તેને ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા સમજવા જોઈએ. એક અંશ કાળા પણથી અધિક અને બધાથી અધિક-અનિમ કાળા પણાથી એક અંશ ઓછા સુધીના કાળા મધ્યમ ગુણ કાળા કહેવાય છે, એજ પ્રકારે જઘન્ય ગુણ નીલ પીત આદિવર્ણોના વિષયમાં, જઘન્ય ગુણ, રસ સ્પર્શ આદિના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ પરમાણુ પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ - હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ વર્ણ પરમાણુ યુગલના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्याय निरूपणम्
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पुहलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः : पृच्छति - 'से केणट्टेणं संते ! एवं बुच्चर - 'जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन - कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या, उच्यते यत् - जवन्य गुणकालकानां परमाणुपुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! ' जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गळे' जघन्यगुणकालकः परमाणुपुद्गलः, 'जहण्णगुणकालगस्स परमाणुपोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जवन्यगुणकालस्य परमाणुपुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जधन्यगुण कालकपरमाणु पुद्गलस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'परसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहट्टयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, 'ठिईए चाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले" कृष्णवर्णपर्यवैः तुल्यो. भवति, 'अवसेसा वण्णा नस्थि' अवशेषाः वर्णाः लोहिता दयो न सन्ति - तत्र न भवन्ति, तस्य जवन्यगुणकालकत्वात् 'गंधरस दुफासपज्जवेहि छाडिए' गन्धरस द्विस्पर्शपर्यवैश्व पदस्थानपतितो भवति, ' एवं उक्कोसगुणकालए वि' एवम् - जघन्यगुणकालक परमाणुपुद्गलवदेव उत्कृष्टगुण
य
हे गौतम - हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान् हे गौतम! जघन्यगुण काला एक परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्यगुण काले परमाणुपुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेश की अपेक्षा से तुल्य होता है, अवगाहना से भी तुल्य होता है, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, कृष्ण वर्ण के पर्यायों की अपेक्षा तुल्य होता है, शेष वर्ण उसमें होते नहीं हैं, क्योंकि उसमें कृष्ण वर्ण है और परमाणु में एक ही वर्ण हो सकता है, गंध, रस और दो स्पर्शो की अपेक्षा से पद्स्थानपतित होता है । इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला पुद्गलपरमाणु भी समझ लेना चाहिए' मध्यमगुण काले परमाणु की वक्तव्यता भी इसी प्रकार की जाननी चाहिए । मध्य
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ એમ કહેવાનુ શું કારણ છે?
શ્રી ભગવા—ન્હે ગૌતમ જઘન્ય ગુણકાળા એક પરમાણુ પુદ્ગલ ખીન્ત જધન્ય ગુણુકાળા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાથી પણ તુલ્ય થાય છે સ્થિતિની અપે ક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે કૃષ્ણ વર્ષોંના પર્યાયેાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. શેષ વર્ણ તેમા હાતા નથી, કેમકે તેમાં કૃષ્ણ વણુ છે અને પરમાણુમાં એક જ વર્ણ હાઇ શકે છે. ગંધ, રસ અને એ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ તે પટસ્થાન પતિત થાય છે. એવી જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ ગુણકાળા પુદ્ગલ પરમાણુ પણુ સમજી લેવા જોઈએ, મધ્યમ ગુણુ કાળા પરમાણુની વક્તવ્યતા પણ આ પ્રકારની
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प्रज्ञापनासूर्य कालकोऽपि परमाणुपुद्गलोऽवसेयः ‘एवमजहन्नमणुकोसगुणकालए वि' एवंजघन्यगुणकालक परमाणुषुद्गलवदेव अजयन्यानुत्कृष्ट गुणकालकोऽपि परमाणु पुद्गलोऽवगन्तव्यः, 'णवरं सट्टाणे छटाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, 'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! दुपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां द्विप्रदेशिकानां कियन्तः पयवाः प्रज्ञाताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता .पज्जवा पण्णत्ता ! जघन्यगुणसालाना द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रजाताः गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! 'एवं बुच्चइजहण्णगुणकालयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्येन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद् जघन्यगुणकालकानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलानामनन्ताः पयवाः प्रज्ञप्ता ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जद्दण्णगुणकालए दुपएसिए' जघन्यगुणकालको द्विप्रदेशिका पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणकालगस्स दुपएसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य द्विप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च मगुण काले परमाणु पुद्गल में विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में भी पदस्थानपतिल होता है,क्योंकि मध्यमगुण काले वर्ण के तरतम के आधार पर अनन्त भेद का संभव है। ___ गौतम ! हे भगवन ! जघन्यगुण कृष्ण द्विप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय हैं?
भगवान् हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम- हे भगवन् ! ऐसा कहने को क्या कारण है ?
भगवान् हे -गौतम ! एक जघन्यगुण कृष्ण द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यगुण कृष्ण डिप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है, જાણવી જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલમા વિશેષતા એ છે કે તે વસ્થાનમાં પણ ઘટસ્થાન પતિત થાય છે, કેમકે મધ્યમ ગુણકાળ વર્ણના તરતમતાના આધાર પર અનન્ત ભેદ સંભવે છે.
શ્રીગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દ્વિદેશી પુદ્ગલ સ્કલ્પના हा पर्याय छ ?
શ્રી ભગવા–હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવનું તેમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! એક જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દ્વિદેશી અન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ કૃણ દ્વિ પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, પ્રદેશની
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८७ प्रत्येकं द्रव्यमनन्तपर्यायमिति नियनेन जघन्यगुणकालक द्विप्रदेशिकापुद्गलस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यः 'ओगाहणट्ठयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अमहिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया स्यात् कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात् -कदाचित् कथितुल्यो भवति स्यात्-कदाचित् कश्चिदभ्यधिसो अवति, तत्र 'जड़ हीणे पएसहीणे' यदा हीनो विवक्षित स्तदा प्रदेशहीनो भवति, 'अह अब्भहिए पएस अन्भहिए' अथ अभ्यधिको यदा विवक्षित स्तदा प्रदेशाभ्यधिको वा भवति, हि प्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्य अवगाहनापेक्षया एकस्य हीनत्य विवक्षणे प्रदेशद्दीनत्वं भवति, अन्यस्य अधिकत्वविवक्षणेऽपि प्रदेशाभ्यधिकत्वं भवति, द्विप्रदेशिकत्वात्, 'ठिईए चउद्वाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति 'कालण्णपज्जवेदि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यो भवति 'अवसेसवण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहिय छटाणवडिए' प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य है, क्योंकि दोनों के ही दो-दो प्रदेश होते हैं । अवगाहना की अपेक्षा से कोई किसी से हीन भी हो सकता है कोई किसी से अधिक भी हो सकता है, कोई किसी से तुल्य भी हो सकता है । अगर हीन हो तो एक एक प्रदेश कम अवगाहना वाला हो सकता है और यदि अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक अवगाहना वाला हो सकता है । तात्पर्य यह है कि हिप्रदेशी स्कंध की अवगाहना में एक प्रदेशी से अधिक न्यूनाधिक अवगाहना का संभव नहीं है। मगर स्थिति की अपेक्षा उनसें चतुःस्थानपतित हीनाधिकता हो सकती है। कृष्ण वर्ण के पर्यायों से वह तुल्य होता है, क्योंकि दोनों जघन्यगुण कृष्ण है। शेष वर्णो आदि तथा ऊपर के चारઅપેક્ષાએ પણ તુલ્ય છે. કેમકે બન્નેના બે-બે પ્રદેશ થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ કઈ કોઈનાથી હીન પણ થઈ શકે છે અને કોઈ કેઈનાથી અધિક પણ થઈ શકે છે, કોઈ કોઈનાથી તુલ્ય પણ થઈ શકે છે. અગર હીન હોય તો એક એક પ્રદેશ કમ અવગાહનાવાળા થઈ શકે છે, અને જે અધિક હોય તે એક પ્રદેશ અધિક અવગાહનાવાળા થઈ શકે છે, તાત્પર્ય એ છે કે ક્રિી સ્કન્યની અવગાહનામાં એક પ્રદેશથી અધિક ન્યુનાધિક અવગાહના સંભવ નથી, પણ સ્થિતિની અપેક્ષાએ તેમાં ચતુ સ્થાન પતિત હીનાધિકતા થઈ શકે છે. કૃષ્ણ વર્ણના પોથી તે તુલ્ય થાય છે કેમકે બન્ને જઘન્ય ગુણ કુણુ છે. શેષ વણે આદિ તથા ઉપરના ચાર અથાત્ શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રક્ષ સ્પર્શાના પર્યાની અપેક્ષાએ પટરધાન પતિત થાય છે.
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प्रजापनास्त्रे अवशेपवर्णादि उपरितन चतु:स्पझैश्च शीतोष्ण स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवेः पम्थानपतितो भवति, ‘एवं उक्कोस गुणकालएवि' एवम्-जघन्यगुणकालकवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि हिनदशिकपुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, 'अजहण्णमणुककोसगुणकालए वि एवं चेव' अजयन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि द्विप्रदेशिक पुद्गलस्कन्धः, एवं चैव-जवन्यगुणकालकवदेव अवगन्तव्यः, किन्तु-‘णयरं सटाणे छट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने पट्म्थानपनितो अति 'वं जाब दसपएसिप' एवम्-जघन्यगुणकालकहिप्रदेशिरपुद्गलस्कन्यवदेव यावत्-त्रिचतुःपञ्चपट्सप्ताण्टनवदशप्रदेशिको जघन्यगुणकालकः पुद्गधस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, 'णवरं पएसपग्वुिड्ढी 'नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु उत्तगेनन्क्रमेण प्रदेशएग्वृिद्धिः कर्त्तअर्थात् गीत, उष्ण, स्निग्ध और रुक्ष पों के पर्यायों की अपेक्षा से पट्स्थानपनित होता है । इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण हिप्रदेशी स्कंध के विपय में भी समझ लेना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण हिप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी प्रकार करनी चाहिए, मगर उसमें विशेपता यह है कि वह स्वस्थान में पदस्थानपनित होना है, अर्थात् एक मध्यमगुण कृष्ण द्विप्रदेगी स्कंध दूसरे मध्यमगुण कृष्ण दिप्रदेशी स्कंध से अनन्तभाग असंख्यातभाग, संख्यातमाग, मंख्यातगुण, असं. ख्यानगुण और अनन्तगुण हीनाधिक होसकता है।
जघन्यगुण कृष्ण दिप्रदेशी स्कंध की जैली प्ररूपणा की गई है, वैसी ही दसप्रदेशी स्कंध तक की प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए, अर्थात त्रिप्रदेशी, चौप्रदेशी, पंचप्रदेशी पटनदेगी, सप्तप्रदेशी, अष्टप्रदेशी नवप्रदेशी और दसप्रदेशी स्कंध की वक्तव्यता दिप्रदेशी स्कंध
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃણ દ્વિદેશી સ્કન્યના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ ક્રિપ્રદેશ સ્કન્યની પ્રાણ પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ. પણ તેમા વિશેષતા એ છે કે તે વસ્થાનમા પટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ એક મધ્યમ ગુણ કૃણ ક્રિપ્રદેશી અન્ય બીજા મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ ક્રિપ્રદેશી અશ્વથી અનન્ત ભાગ અસંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાત ભાગ, સંખ્યાતગુણ અસંખ્યાત ગુણ, અને અનન્ત ગુણ હીનાધિક થઈ શકે છે.
જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ દિપ્રદેશી સ્કની જેવી પ્રરૂપણ કરાએલ છે, તેવી જ દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ સુધીની પ્રરૂપણ સમજી લેવી જોઈએ અર્થાત્ ઢિપ્રદેશી, त्रिदेशी, या२ अंशी, पांय अशी, छप्रदेशी, सात प्रदेशी, 18 प्रदेशी, નવ પ્રદેશ અને દશ પ્રદેશી કન્યની વક્તવ્યના દ્વિદેશી અશ્વના સમાન છે. તેમાં વિશેષતા એ છે કે તેઓમાં ઉત્તરોત્તર પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરી લેવી જોઈએ.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जधन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८८९ व्याः 'ओगाहणाए तहेव' अवगाहनया-अवगाहनापेक्षया जघन्यगुणकालकः च्यादिदशपर्यन्त पुद्गलस्कन्धस्तथैव-द्विप्रदेशिकपुद्गलरकन्धवदेवावगन्तव्यः तथा च द्रव्यार्थतया अनन्तपर्यायः इत्यादि पूर्वोक्तरीत्या ज्ञातव्यः । गौतमः पृच्छति -'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! संखेजपएसियाणं पुन्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां शियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ! जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकजुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणडेणं भंते ! एवं बुच्चइ-'जहणणगुणकालयाणं संखेजपएसियाणं अणता पजवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवं-उक्तरीत्या, उच्यते-यद्-जघन्यगुणकालकानां संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गल स्कन्धनामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता: ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए संखेजपएसिए' जघन्यगुणकालका संख्येयप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धः, 'जहण्णगुणकालगसरा संखेजपएसियस्त दव्ययाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य संख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गगलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, के समान है। उसमें विशेषता इतनी ही है कि उनमें उत्तरोत्तर प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए।
गौतम-हे भगवन्द्र ! जघन्यगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गल स्कंधों के कितले पर्याय हैं ? ____ लगवान्-हे गौतन ! जघन्यगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुणकृष्ण संख्यातप्रदेगी पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से बह बिस्थानपतित होता
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્યગુણ કૃણ સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કના કેટલા પર્યાય કહ્યા છે?
| શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ 1 જઘન્ય ગુણ કૃણ સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કોના અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ' જઘન્ય ગુણ કુણ સંખ્યાત પ્રદેશ યુગલ કંધ બીજા જઘન્યગુણ કૃણ સંખ્યાત પ્રદેશી પુગલ કન્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ તે દિસ્થાન પતિત થાય છે
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प्रमापनास्त्रे प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन जघन्य गुणकालकस्य संख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, ‘पएसट्टयाएदुट्टाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, तथाच-संख्येयभागहीनः संख्येयगुणहीनो वा इत्येवम् द्विस्थानपतितत्वमवसेयम्, एवं संख्येय भागाभ्यधिकः संख्येयगुणाभ्यधिको वा भवति, इत्येवञ्चापि द्विस्थानपतितत्वमवसेयम्, 'ओगाहणट्टयाए दुट्ठाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहना पेक्षयापि द्विस्थानपतितो भवति, तदभिलापस्तु उपर्युक्तरूपो बोध्यः, 'ठिईए चउटाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, संख्यातासंख्यातमागगुणहीन वृद्धिभ्यां चतु:स्थानपति त्वमवसेयम्, 'कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अबसेसेहि वण्णाइ उवरिल्ल चउफासे हिय छटाणवडिए' अवशेपैः वर्णादिभिः उपरितन चतुः स्पर्शेश्व-शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसगुणकालए वि एवम्-जघन्यगुणकालकवदेव उत्कृष्ट गुणकालकोऽपि संख्येयहै अर्थात् संख्यातभागहीन अथवा संख्यातगुणहीन होता है और यदि अधिक हो तो संख्यातभाग अधिक अथवा संख्यातगुण अधिक होता है । अवगाहना की दृष्टि से वह हिस्थानपतित होता है । उन का उच्चारण पूर्ववत् ही कर लेना चाहिए। स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, अर्थात्असंख्यातभाग हीन, संख्यातभाग हीन, संख्यातगुण हीन अथवा असंख्यातगुण हीन होता है । यदि अधिक हो तो इसी प्रकार अधिक होता है। कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है । शेष वर्ण आदि से तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और रुक्षइन चार स्पर्शी की अपेक्षा से षट्स्थानपतित होता है ।
उत्कृष्टगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी स्कंध की प्ररूपणा भी इसी અર્થાત સંખ્યાત ભાગ હીન અથવા સંખ્યાત ગુણહીન થાય છે અને જે અધિક હોય તે સંખ્યાત ભાગ અધિક અથવા સંખ્યાત ગુણ અધિક થાય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિથી તે દ્રિસ્થાન પતિત થાય છે. તેમના ઉચ્ચારણ પૂર્વવત્, કરી લેવા જોઈએ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. અર્થાત્ સંખ્યાત ભાગહીન, અસંખ્યાત ભાગહીન, સંખ્યાત ગુણહીન અથવા અસ
ખ્યાત ગુણહીન થાય છે. જે અધિક હોય છે એ જ પ્રકારે અધિક થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે. શેષ વર્ણ આદિથી તથા શીત, ઉપણુ, સિનગ્ધ અને રૂક્ષ એ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પટસ્થાન પતિત થાય છે,
ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃણ સંખ્યાત પ્રદેશ અધની પ્રરૂપણ પણ એ પ્રકારે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८५१ प्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः, ‘एवं अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि' एवंजघन्यगुणकालकवदेव अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽवगन्तव्यः, 'नवरं सहाणे छट्ठायवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने- स्वस्थानापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेज्जपएसियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानाम संख्येयप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा,
भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकाल___ कानाम् असंख्येयप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः गौतमः
पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाण असंखेजपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? हे भदन्त ! तत-अथ केनार्थेन-कथं तावद, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद-जघन्यगुणकालकानां असंख्येयप्रदेशिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए असंखेज्जपएसिए' जघन्यगुणकालकोऽसंख्येयप्रदेशिकः पुद्गल स्कन्धः, 'जहण्णगुणकालगस्स असंखेजपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालंकस्य प्रकार समझना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी स्कंध के संबंध में भी ऐसा ही जानना चाहिए मगर इसमें विशेषता इतनी है कि यह मध्यमगुण कृष्ण संख्यातप्रदेशी स्कंध स्वस्थान में अर्थात् कृष्ण वर्ण के पर्यायों में भी षटूस्थानपतित होता है।
गौतम-हेभगवन् ! जघन्यगुण कृष्ण असंख्यातप्रदेशी पुद्गल स्कंध के कितने पर्याय कहे हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण काला असंख्यातप्रदेशी पुद्સમજવી જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ સ ખ્યાત પ્રદેશ સ્કન્ધના સમ્બન્ધમાં પણ એમ જ સમજવું જોઈએ. પણ તેમાં વિશેષતા એટલી છે કે એ મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ સ્વસ્થાનમાં અર્થાત્ કૃષ્ણ વર્ણના પર્યામાં પણું ઘટસ્થાન પતિત થાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ અસંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કલ્પના કેટલા પર્યાય કહા છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવાન્ ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે? શ્રી ભગવાન્ ! હે ગીતમાં એક જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી
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प्रज्ञापनासूत्रे
असंख्येयग्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसटयाए चाणवडिए' प्रदेशार्थतया - प्रदेशापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, असंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य संख्याता संख्यातप्रदेश भाग गुणहानिवृद्धिभ्यां चतुः स्थानपतितत्वमवसेयम्, 'ठिइए चउट्ठाणचडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवणपज्जवेहिं तुल्ले' कृष्णवपर्ययेः तुल्यो भवति, 'अवसेसेहिं, वृष्णादि उवरिल्ल चउफासेद्दिय उहाणवडिए अवशेषैर्वर्णादिभिः, उपरितन चतुः स्पच पदस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउडाणवडिए ' अवगाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया, चतुःस्थानपतितो भवति, एवं उकोसगुणकालएव ' एवम् - जघन्यगुणकालकयदेव, उत्कृष्टगुणकालकोऽपि असंख्येयमदेशिकः पुद् गलस्कन्धः अवगन्तव्याः, 'अजण्णमणुको सगुणकाल एवि एवं चेव, अजघन्याजुत्कृष्टगुणकाळकोsपि असंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्ध एवञ्चव - जयन्यगुण
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गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण काले असंख्यात प्रदेशी पुद्गलस्कंध से 'द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, अर्थात् असंख्यातमदेशी एक संबंध में दूसरे असख्यातप्रदेशी स्कंध की अपेक्षा असंख्यात भाग, संख्यात भाग, संख्यातगुण, असंख्यातगुण प्रदेशों को न्यूनाधिकता हो सकती है । स्थिति को अपेक्षा से वह चतुःस्थानपतित होता है कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है । प वर्णों तथा ऊपर के स्पर्शो की अपेक्षा से पह्रस्थानपतित होता है। अवगाहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है।
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उत्कृष्टगुण कृष्ण वर्ण वाले असंख्यातप्रदेशी पुद्गलस्कंध के विषय में भी इसी प्रकार कहना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण वर्ण वाले असंख्यात प्रदेशीस्कंध की प्ररूपणा भी ऐसी ही कहना चाहिए, मगर
પુદ્દગલ ખીજા જઘન્ય ગુણુકાળા અસખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્ક્રુન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશાની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત્ અસખ્યાત પ્રદેશી એક ન્યમાં ખીન્ત સખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધની અપેક્ષાએ અસખ્યાત ભાગ, સખ્યાત ભાગ, સખ્યાત ગુણુ અસંખ્યાત ગુણુ પ્રદેશાની ન્યૂનાધિક્તા થઇ શકે છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ તે ચતુ.સ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણે વન પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે. શેષ વર્ણાં તથા ઉપરના ચાર સ્પર્શીની અપેક્ષાએ પટસ્થાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃષ્ણે વર્ણવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્દગલ સ્કન્ધના વિષયમાં વહુ એ પ્રકારે કહેવુ જેટએ મધ્યમ ગુણુ કૃષ્ણ વર્ણવાળા અસયાત પ્રદેશી
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प्रबोधिनी टीका पद ५.०१५ जघन्वगुणकालका दिपर्यायनिरूपणम्
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कालकवदेव बोध्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छट्टाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानापेक्षया पट्र्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति - 'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! अनंत एसियाणं पुच्छा ?' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानाम् अनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह- 'गोयमा !' हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकनामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञता: ? गौतम : पृच्छति - 'से के भने ! एवं वच्चइ - जहण्णगुणकालयाणं अणतपए सियाणं 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यद् - जघन्य गुणकालका नामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह - 'गोयसा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए अनंत पएसिए' जघन्यगुणकालकोऽनन्तप्रदेशिक : पुद्गलस्कन्धः 'जहण्णगुणकालयस्स अणंत पएसियस्स दव्वद्वयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य पुretarrer द्रव्यार्यतया तुल्यो भवति, प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन अनन्तप्रदेशिकस्यापि द्रत्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'परसहयाए छट्टाaise' प्रदेशिकार्थतया पहस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए ' इसमें विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में षट्स्थानपतित होता है । गौतम - हे भगवन् ! जघन्यगुण काले अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन्- अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
,
भगवन्- हे गौतम! एक जघन्यगुण काला अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध से क्रय की दृष्टि से तुल्य होता है प्रदेशों की दृष्टि से पदस्थानपतित होता है, अव
સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ એવી જ કહેવી જોઇએ, પણ તેમા વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રદેશી પુદૂગલ કન્યાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્~અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામીન્હે ભગવન્ એમ કહેવાનુ શું કારણ છે,
શ્રી ભગવાન્ ! હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રદેશી પુદ્ગલ કન્ય બીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રશ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પદ્યસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિએ
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प्रशापनासूत्र अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, "ठिईए चउहाणडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहिं ;तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यवै स्तुल्यो भवति, 'अवसेसे हि वण्णाइ अट्टफासे हिय छटाणवडिए' अवशेपैः वर्णादिभिः अण्टस्पर्शश्च पदस्थानपतितो भवति एवं उक्कोसगुणकालए वि' एवम् -जघन्यगुणकालकवदेव, उत्कृष्टगुणकालकोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः 'अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव' अजवन्यानुत्कृष्ट गुणकालकोऽपि अनन्तप्रदेशिपुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव जघन्यगुणकालकवदेवावगन्तव्यः, किन्तु ‘णवरं सहाणे छहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानेस्वस्थानापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति 'एवं नीललोहिय हालिद मुक्किल्लसुभिगंध दुभिगंध तित्त कडुकसाय अविलमहुररस पज्जवे हिय क्त्तव्यया भाणि यव्वा' एवम्-कृष्णवर्णपर्यायवदेव, नीललोहित हारिद्र शुक्लमुरभिगंध दुरभिगहना की दृष्टि से चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा चतु:स्थानपतित होता है, काले वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, शेष वर्णादि से तथा आठ स्पों से षटूस्थानपतित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काला अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंध भी समझ लेना चाहिए । मध्यमगुण कृष्ण पुद्गलस्ध का प्ररूपणा भी इसी प्रकार की करनी चाहिए । मगर मध्यमगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध में जघन्य एवं उत्कृष्टगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध की अपेक्षा विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में भी षटूस्थानपतित होता है।
नील, रक्त, पीत और शुक्ल वर्ण, सुरभिगंध, दुरभिगंध, तिक्त, कटुक, कषाय, अम्ल और मधुर रस के पर्यायों की भी कृष्ण ચતુ સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે. કાળા વર્ણના પર્ષોથી તુલ્ય થાય છે, શેષ વર્ણાદિથી તથા આઠ સ્પર્શોથી પટસ્થાન પતિત થાય છે.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળો અનન્ત પ્રદેશી પુદ્ગલ સ્કન્ધ પણ સમજી લેવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કૃષ્ણ પુદ્ગલ સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ. પણ મધ્યમ ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશ અધુમાં જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધની અપેક્ષાએ વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત થાય છે.
नास, २४त, पात भने शुभसवर्थ, सुमिगध, मिज, तित, ५४, કપાય, અલ અને મધુર રસના પર્યાએથી પણ કુણુ વર્ણની પ્રરૂપણાની સમાન
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिर्यायनिरूपणम् ८९५ गंध तिक्त कटुककपायाम्लमधुरपर्यवैश्च वक्तव्यता भणितव्या, किन्तु-'णवरं परमाणुपोग्गलस्स मुब्भिगंधस्स दुन्भिगंधो न भण्णइ' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु परमणुपुद्गलस्य सुरभिगन्धरस्य दुरभिगंधो न भण्यते, उभयोः परस्परविरोधेन एकत्र स्थातुमशक्यत्वात्, एवं 'दुभिगंधस्स सुन्भिगंधो न भण्णइ' दुरभिगन्धस्य परमाणुपुद्गलस्स सुरभिगन्धो वा न भण्यते, प्रागुक्तयुक्तः, एवमेव 'तित्तस्स अवसेसं न भण्णइ' तिक्तस्य रसस्य अवशेपैरसः कटुकादि न भण्यते, तेपामपि परस्परविरोधेन एकत्र स्थातुमशक्यत्वात्, ‘एवं कडयादीणवि' एवम्-तिक्तरसवदेव कटु कादीनामपि रसानां वक्तव्यता भाणितव्या, 'अवसेसं तं चेव ! अवशेपं, तच्चैव पूर्वोक्तवदेवावसेयम्, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपएसियाणं खंधाणं पुच्छा ? 'जघन्यगुणकर्कशनामनन्तप्रदेशिकानां वर्ण की प्ररूपणा के समान प्ररूपणा समझ लेनी चाहिए । विशेष पात यह है कि जिस परमाणुपुद्गल में सुरभिगंध होती है, उसमें दुरभिगंध नहीं होती और जिसमें दुरभिगंध हो उसमें सुरभिगंध नहीं होती, क्योंकि परमाणु एक गंध वाला ही होता है । अतएव जहां गंध का कथन किया जाय वहां दूसरी गंध का अभाव कहना चारिए । दूसरी बात यह है कि जहां तिक्त रस होता है वहाँ शेष कटुकरस आदि नहीं होते, क्योंकि उनमें भी परस्पर विरोध है। इसी प्रकार कटुक रस आदि के विषय में भी समझ लेना चाहिए। तात्पर्य यह है कि जहां एक रस हो वहां दूसरे सभी रसों का अभाव समझका चाहिए । शेष पूर्ववत् ही कहना चाहिए। ___ गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण (कर्कश) कठोर अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के पर्याय कितने हैं ? પ્રરૂપણું સમજી લેવી જોઈએ. વિશેષ વાત એ છે કે જે પરમાણુ પુદ્ગલમાં સુરભિ ગંધ હોય છે તેમાં દુરભિગંધ નથી છે, અને જેમાં દુરભિગંધ હોય તમાં સુરભિગંધ નથી હોતો કેમકે પરમાણુ એક ગંધવાળા જ હોય છે. તેથી જ જ્યાં એક ગંધનું કથન કરાય ત્યા બીજા ગધને અભાવ કહેવું જોઈએ. બીજી વાત એ છે કે જ્યાં તિક્ત રસ હોય છે, ત્યાં શેષ કુટુક રસ આદિ નથી હેતા, કેમકે તેમનામાં પણ પરસ્પર વિરોધ છે. એ જ પ્રકારે કટક આદિના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. તાત્પર્ય એ છે કે જ્યાં એક રસ હોય ત્યાં બીજા બધા રસોનો અભાવ સમજો ઈએ, બાકી પૂર્વવત જ डेवु नये.
श्री गौतभस्वाभी-साप ! धन्य गुण ४४ (२) अनन्त प्रशी પુદ્ગલ કોના પર્યાય કેટલા?
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प्रज्ञापनासूत्र स्कन्धनां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' 'जघन्यगुणकर्कशानासनन्तप्रदेशिकानां स्कन्धाना मनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-से केणटेणं अंने ! एवं वुच्चइ -जहष्णगुणकक्खडाणं अणंत पएसियाणं अगंता पजवा पण्णत्ता ? हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जवन्यगुणकर्कशानामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कंधानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहणणगुणकक्खडे अणंतपएसिए' जघन्यगुणकर्कशोऽनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्ण गुणकश्खडस्स अणंतपएसियस्स दबयाए तुल्ले' जघन्यगुणकर्कगस्य अनन्तप्रदेगिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन अनन्त प्रदेगिरास्यापि अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए छहाणवडिए' प्रदेशार्थतया पदृस्थानपतितो भवति. 'ओगाहणट्टयाए चउहागरडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया-चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउटाणवडिए' स्थित्या चतुः, स्थानपतितो भवति, 'कक्खडफासपजवेहि तुल्ले' कर्कशस्पर्शपर्यवैस्तुल्यो
भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? ' भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध दसरे जवन्यगुण कर्कश अनन्तप्रदेशीस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तल्या होता है। क्योंकि प्रत्येक द्रव्य के अनन्त पर्याय होते है और अनन्तप्रदेशी स्कंध भी द्रव्य है अतः उसमें भी अनन्त पर्यायका संभव है। वह प्रदेशों की अपेक्षा पदस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित होता है, स्थिति को अपेक्षा चतुःस्थानपतित और वर्ण, गंध तथा रस की अपेक्षा पट्स्थानपतित होता है। कर्कश
શ્રી ભગવાન-હે અનન્ત પર્યાય છે. श्री गौतमस्वामी- भगवन् ! ये उपाशुर ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ બીજી જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્તપર્યાયવાળું થાય છે. અને અનન્તપ્રદેશી સ્કન્ધ પણ દ્રવ્ય છે, તેથી તેમાં પણ અનન્ત પર્યાયને સંભવ છે. તે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પથાન પતિત બને છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત અને વર્ણ, ગંધ, રસની અપેક્ષાએ પટસ્થાન પતિત થાય છે. કર્કશ સ્પર્શની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે અને શેષ
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प्रमेययोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८९७ भवति 'अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहि छठाणबडिए' अवशेपैः सप्तम्पर्शपर्यत्रैः पट् स्थानपतितो भवति, एवं उकोसगुणकक्खडेवि' एवम्-जघन्यगुणकर्कशदेव, उत्कृष्टगुणकर्कशोऽपि अनन्तप्रदेशितः पुद्गलस्कन्धोऽवसेयः, 'अजहण्णमणुकोसगुणशक्खडेनि एवं चेत्र' अजधन्यानुत्कृष्टगुणकीशोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, एवञ्चैव जघन्यगुणकर्कशानन्तादेशिकपुद्गलस्कन्धवदेव अवगन्तव्यः, किन्तु,-णवरं सहाणे छाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानापेक्षया पदस्थानपतितो भवति, ‘एवं मउयगुरुयलहुय वि भाणियन्वे' एवम्-कर्कशस्पर्शवदेव मृदुकगुरुकलघुकस्पर्शोऽपि भणितव्यः, गौतमः पृच्छति'जहण्णगुणसीयाणं संते ! परमाणुपोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यगुणशीतानां परमाणुपुद्गलानां कियन्तः पर्यवा' प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णता ? जघन्यगुणशीतानां परमाणु पुद्गलानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमः पृच्छति- से केणटेणं भंते। स्पर्श की दृष्टि से तुल्य होता है और शेष लात स्पर्श के पर्यायों से
भी षट्स्थानपतित होता है। . . ......॥ __इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कर्कश अनन्तप्रदेशी स्कंध भी समझ चाहिए । मध्यमगुण कर्कश के संबंध में भी ऐसा ही कहना चाहिए, किन्तुउसमें विशेषता यह है स्वस्थान की अपेक्षा भी अर्थात् कर्कश स्पर्श से भी वह पट्स्थालपतित होता है । मृदु,और लघु स्पर्श भी ऐसे ही समझने चाहिए।
गौतम-हे वगवन् ! जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गलों के कितने पर्याय कहे गए हैं !
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण हैं ? સાત સ્પર્શના પર્યાથી પણ છ સ્થાન પતિત થાય છે,
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કર્કશ અનન્ત પ્રદેશી કન્ધ પણ સમજી લેવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કર્કશના સમ્બન્ધમાં પણ એવું જ કહેવું જોઈએ પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે સ્વસ્થાનની અપેક્ષાએ પણ અર્થાત્ કર્કશ સ્પર્શથી પણ તે ઘટસ્થાન પતિત થાય છે. મૃદુ, ગુરૂ અને લઘુ સ્પર્શ પણ એજ સમજી લેવું જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુરાના કેટલા પર્યાય કહેવાયેલા છે ?
श्री लगवान्-गौतम ! अनन्त पर्याय ॥ छ. .
प्र० ११३
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प्रयापनास्त्रे पर युरना-जहष्णगुणमीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अर्णना पजा पणना ?' हे मदन : तनु-अय - कनार्थेन कयं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यत्नधन्यगणशीतानां परमाणुपुदगलानामनन्ताः पर्यवाः प्रजाताः ? इति, भगवान् आइ-'गोगमा ! हे गांवम ! 'जाण्णगुणतीय परमाणुपोग्गळे' जघन्यगुणगीतः पामाणुपुद्गलः 'जहष्णगुणसीयस्य परमाणुपोग्गलम्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यगगीतम्य परमाणुपुदगलम्य द्रव्याधनया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशायतथा प्रदेशापेक्षया नुल्यो भवति 'ओगाहणट्टयाए तुल्ले' अवगा रनार्थतया-अवगाहनापेक्षया नुल्यो भवति, 'ठिईप चहाणवडिए' स्थित्या चनाम्यानपतितो भवति. 'सीयफासपजवेहिय तुल्ले' शीतस्पर्गपर्यवेध तुल्यो भवति, तत्र जयन्यगुणग्रीने परमाणुपुद्गले-'उसिणफासो न भण्णइ' उष्णपों न मण्यते, शीतोष्णम्पर्गयोः परस्परं विरोधात् एकत्रायस्थानासंभवः, 'गिद्धलरसफासपनवेहिय छटागडिए' स्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवंश्च पदस्थानपतितो भवति 'पवं उरकोसगुणसीए वि' एवम् जयन्यगणशीतवदेव उन्कृप्टगुणगीतोऽपि परमाणुपुदगलोऽवसेयः 'अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव' अगय गानुकप्टगुणशीनोऽपि परमाणपुदगलः, एवञ्चव-जघन्यगुणइति वदेव
भगवन्-हे गौतम ! एक जघन्यगुण शीत परमाणुपुद्गल दूसरे जघन्यगुण गीत परमाणुगल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेां की अपेक्षा तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा भी तुल्य होता है, स्थिति से चनुस्थानपतिन वर्ण, गंध और रम से पदस्थानएतित नजीत पर्दा के पर्यायों से तुल्य होता है । जघन्यगुण शीन पुदगलपरमाणु में डाग स्पर्श नहीं करना चाहिए, क्योंकि शीत औरण म्पर्दा परस्पर विरोधी होने के कारण एक ही परमाणु में नहीं रह सकते | यह स्निग्ध, नया स्त्र म्पों से पदस्थानपतित होना है। उत्कृष्टगुण शीत भी हमी प्रकार समझना चाहिए । मध्यम
બી રોમ વામને વન્ એવું કરવાનું શું કરવું છે?
જો બકવાનું નામ ' એક જાન્ય ન દન પરમા યુગલ બીજ જ ન ન પરમાર પ છી ની અપેક્ષાએ નુ થાય છે પ્રદેશની
य, नानी ने पार पानी 4 पनि
नयी ५८-1ि4 शीत २at Hit in it. ५-
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- २१८ २५१०.१२ २३ मत E+ at ki ritain . १५४ १५ १४ान ynami
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ८९९ अवगन्तव्यः किन्तु-'णवरं सहाणे छहाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणसीयाणं दुपएसियाणं पुच्छा' जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पणत्ता' जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पयेवा प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्ण गुणसीयाणं दुपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद्, एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-जघन्यगुणशीतानां द्विप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए दुपएसिए जहण्णगुणसीयस्स दुपएसियस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतो द्विप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो जघन्यगुणशीतस्य द्विप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति 'पएसट्टयाए तुल्ले' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए-सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए' अवगाहनार्थतयागुण शीत परमाणुपुद्गल की प्रपरूणा भी जघन्यगुण शीत परमाणु के समान ही है विशेषता यह है कि स्वस्थान में भी षट्रस्थानपतित होता है
गौतम-हे भगवन ! जघन्यगुण शीत द्विप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत द्विप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने क्या कारण है ? .
भगवन्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत एक द्विप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत द्विप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य होता है, अवगाहना की अपेक्षा से हीन ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલની પ્રરૂપણ પણ જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુના સમાનજ છે. વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ ઘટસ્થાન પતિત બને છે. - શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણ શીત ઢિપ્રદેશી સ્ટોના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રીભગવાન જઘન્યગુણ શીત દિપ્રદેશી સ્કન્ધના અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. શ્રી ગૌતમ-હે ભગવન્ ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે ?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત એક ક્રિપ્રદેશી કન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ શીત ક્રિપ્રદેશી કન્ધથી દયની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ હીન પણ થઈ શકે છે,
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- प्रशापनासूत्र अवगाहनापेक्षया, स्यात्-कदाचित् कश्चिद् हीनो भवति, स्यात्-कदाचित् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्-कदाचित्-कश्चिदभ्यधिको भवति तत्र 'जइ होणे पएसहीणे यदा हीनो विवक्षित स्तदा प्रदेशहीनो भवति, 'अह अभहिए पएस अन्महिएं अर्थ यदा अभ्यधिको विवक्षित स्तदा प्रदेशाभ्यधिको भवति, 'ठईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंधरसपज्जवेहि छठाणवडिए' 'वर्णगन्धरसपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफास पज्जवे हि तुल्ले' शीतस्पर्शपयवस्तुल्यो भवति, "उसिणणिन्छ लुक्खफासपज्जवेहि छठाणडिए' उप्णस्निग्धवक्षस्पर्शयेवैः पदस्थानपतितो अवति, 'एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवम्-जघन्यगुणशीतवदेव, उत्कृष्टगुणशीतोऽपि द्विादेशिकः पुद्गल स्कन्धोऽयसेयः, "अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवंचेव' अजघन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपिः द्विप्रदेशिका : स्कन्धः । एवञ्चव-जघन्यगुणशीतवदेव वक्तव्यः, किन्तु-‘णवर सट्टाणे छट्टठाणबडिए' नयरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानेस्वस्थानापेक्षया पस्थानपतितो भवति, ‘एवं जाव दसपएसिए' एवम्-द्विप्रदे
भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी हो सकता है । यदि हीन हो तो एक प्रदेशसे हीन होता है और यदि अधिक हो तो एक प्रदेश से अधिक होता है। स्थिति से चतुःस्थानपत्तित, वर्ण गंध और रस के पर्यायों से षट्स्थानपतित और शीत स्पर्श के के पर्यायों से तुल्य होता है । उष्ण, स्निग्ध तथा रूक्ष स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है। _ . इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत भी समझ लेना चाहिए और मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार जानना चाहिए । मध्यमगुण शीत में विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में सो षस्थानपतित होता है। त्रिप्रदेशी, चौप्रदेशी, पंचप्रदेशी, छहप्रदेशी, सातप्रदेशी आठ प्रदेशी તુલ્ય પણ થઈ શકે છે અને અધિક પણ થઈ શકે છે. જે હીન હોય તે એક પ્રદેશથી હીન થાય છે અને જે અધિક હેાય તે એક પ્રદેશથી અધિક થાય છે. સ્થિતિથી ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ, ગંધ અને રસના પર્યાથી છ સ્થાન પતિત અને શીત સ્પર્શના પર્યાથી તુલ્ય થાય છે, ઉદણ નિષ્પ તથા રૂક્ષ स्पर्शना पर्यायाथी ५८स्थान पतित थाय छे......:.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત પણ સમજી લેવા જોઇએ અને મધ્યમ 1 ગુણ શીત પણ એજ પ્રકારે જાણવા જોઈએ. મધ્યમ ગુણ શીતમાં વિશેષતા એ છે કે તે સ્વસ્થાનમાં પણ સ્થાન પતિત થાય છે. એ જ પ્રકારે ત્રિપ્રદેશી थारअशी, ५य प्रदेशी, ७ प्रदेशी, सात. अशी, 18 प्रदेशी, नौ अशी
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प्रमैययोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ६०६ शिकोऽपि पुद्गलस्कन्धः प्रतिपत्तव्यः, किन्तु ‘णवरं ओगाहणट्ठयाए पएसपरिबुड्ढीकायव्या' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया प्रदेशपरिवृद्धिः कर्त्तव्या, 'जाव दसपएसियस्स नवपएसा बुड्डिज्जंति' यावत्त्रिचतुः पञ्च पट्सप्लाष्ट नवदशप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य नवप्रदेशाः वर्द्धिप्यन्ते इत्याशयः, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं पुच्छा ?' जवन्यगुण शीतानाम् संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता, जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-‘से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-'जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्उक्तरीत्या उच्यते यत्-जघन्यगुणशीतानां संख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए संखेज्जपएसिए' जघन्यगुणशीतः संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणनौप्रदेशी और दशप्रदेशी पुद्गलस्कंध की भी प्ररूपणा कर लेनी चाहिए, मगर अवगाहना की अपेक्षा से उनमें उत्तरोत्तर प्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए, यावत् दशप्रदेशी स्कंध के नौप्रदेशों की वृद्धि करनी चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कधो के कितने पर्यायं कहे गए हैं ?
भगवान्-हे गौतम अनन्त पर्याय कहे गए हैं। - गौतम-हे भगवन् ऐसा कहने का क्या कारण हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी एक स्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा અને દશ પ્રદેશી પુદ્ગલ કન્વની પણ પ્રરૂપણા કરી લેવી જોઈએ, પણ અવગાહનાની અપેક્ષાએ તેઓમાં ઉત્તરોત્તર પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઇએ. યાવત દશ પ્રદેશી કલ્પના નવ પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કના કેટલા પર્યાય કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી- હે ભગવન્! એમ કહેવાનું શું પ્રજન છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી એક કન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કલ્પથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ
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सीयस्स संखेज्जप एसियस्स दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतस्य संख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवन्ति, 'परसट्टयाए दुडाणवडिए ' प्रदेशार्थतया प्रदेशापेक्षया द्विस्थानपतितो भवति, 'ठिइए चउट्टाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णादीहिं छट्टाणवडिए' वर्णादिभिः पदस्थानपतितो भवति, 'सीयकासपज्जवेद्दि तुल्ले' शीतस्पर्शपर्ययैस्तुल्यो भवति, 'उसिणणिद्धलुक्खेहिं छट्ठाणचडिए' उष्ण स्निग्धरूक्षैः पदस्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसगुणसीए वि' एक्म् जघन्यगुणशीतवदेव, उत्कृष्टगुणशीतोऽपि संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धोऽवसेयः ‘अजहण्णमणुकोसगुणसीए एवं चेव' अजन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि संख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः एवञ्चैव जघन्यगुणशीतव देवावगन्तव्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छहाणवडिए' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने - स्वस्थानापेक्षया पदस्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति - 'जहणगुणसीयाणं असं खिज्जप एसियाणं पुच्छा' जघन्यगुणशीतानाम् असंख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा,
भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जवन्यगुणशीतानामसंख्येयप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पथैवाः प्रज्ञप्ताः, तुल्य, प्रदेशों की अपेक्षा दिस्थानपतित, अवगाहना की अपेक्षा दिस्थानपतित, स्थिति की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण आदि से पस्थानपतित और शीत स्पर्शो की अपेक्षा परस्थानपतित होता है
उत्कृष्टगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध भी जघन्यगुण शीत संख्यातप्रदेशी स्कंध के समान ही समझना चाहिए मध्यमगुण शीत भी इसी प्रकार है, मगर इसमें विशेषता यह है कि वह स्वस्थान में पदस्थानपतित होता है
गौतम - हे भगवन् ! जघन्यगुण शीत असंख्यात प्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय है ?
તુલ્ય પ્રદેશાની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત, અવગાહનાની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, વધુ આઢિથી ષડ્થાન પતિત અને શીત સ્પર્શીના પર્યાયથી તુલ્ય થાય છે. ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્ધાની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ શીત સખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ જઘન્ય ગુણુ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધના સમાનજ સમજવા જોઇએ, મધ્યમ ગુણ શીત એ પ્રકારના છે. પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં પણ પદ્મસ્થાન પતિત થાય છે, શ્રી ગૌતમસ્વામી--હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણુ શીત અસ ́ખ્યાત પ્રદેશી પુદ્ગલ કન્ધાના કેટલા પર્યાય છે ?
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ९०३ गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जहण्णगुणसीयाणं असंखेज्जपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-जघन्यगुणशीतानाम् असंख्येयपदेशिकानाम् स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणसीए असंखेज्जपएसिए' जघन्यगुणशीतोऽसंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः, 'जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपएसियस्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणन शीतस्य असंख्येयप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए चउढाणवडिए' प्रदेशार्थतया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिइए चउहाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णाइपज्जवेडिं छट्ठाणवडिए' वर्णादिपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले' शीतस्पर्शपर्यवैस्तुल्यो भवति, उभयेपामपि जघन्यगुणशीतस्पर्शवत्वात् 'उसिणणिद्धलुक्खफासपज्जवेहि छट्ठाणवडिए' उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो
भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्यगुण शीत असंख्यातप्रदेशी एक पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत असंख्यात प्रदेशी पुद्गलस्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य, प्रदेशों की अपेक्षा चतु:स्थानपतित, अवगाहना की अपेक्षा चतुस्थानपतित स्थिति, की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण आदि की अपेक्षा षस्थानपतित और शीत स्पर्श के पर्यायों से तुल्य होता है. क्योंकि दोनों जघन्यगुण शीत है। उष्ण स्पर्श, स्निग्ध स्पर्श तथा रूक्ष स्पर्श की अपेक्षा षट्स्थानपतित है।
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી– હે ભગવન ! એમ કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી એક પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય ગુણ શીત અસંખ્યાત પ્રદેશી પુગલ કન્ધથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય, પ્રદેશની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, અવગાહનાની અપક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ પથાન પતિત અને શીત સ્પર્શના પર્યાથી તુલ્ય ઘાય છે, કેમકે બને જઘન્ય ગુણ શીત છે. ઉપણ સ્પર્શ, સ્નિગ્ધ પશે તથા રૂફ સ્પણની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रशापनास्त्रे भति. ग. रोगगालीए वि' एवम्--जयन्यगणगीतवदेव उन्कृष्टगुणगीतोविमलयाशितः पुदगलम्कन्धों बनाया, 'अन्न गगणुकीनगुण सीए वि एवं नं. अनयन्यानुष्यगणपतीनोऽपि असंख्येयप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः ra जबगगालीनागंलये या देनिकपुद्गलस्कन्धयवायसेयः, किन्तु-'णवरं मायनिए नवरम् पूर्वपक्षया विशेष स्वस्थाने-स्वस्थानापेक्षया म्यानचनिनी भरनि, गौतमः पृजाति 'जाण गुणनीयाणं अणंतपएसियाणं
भदन्न : जयन्यगणगीतानामनन्न प्रदेशिकानां पुद्गलम्कन्धानां कियना पर्याः प्रातः ? इति पृच्छा, भगवान आद-'गोयमा !' हे गौतम ! मला पन्जया पगला' जयन्य गुणगीनानामनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धानामनन्ताः या प्राप्ताः गौनमः पच्छनि-'
मेगग मंते ! एवं बुच्चड़ 'जणगुणनया अधनपए मियागं अगंना पउजया पग्णना' हे भदन्त ! तत्-अध, केनामैन- नायन , परम्-उनारीन्या, उच्यते यद् जयन्यगुणशीतानामनन्तंप्रदेविधान पुगलम्कन्धानामनन्नाः पवाः प्राप्ताः ? इति,
भगवान आर-गोयमा ! हे गौनस ! 'जग्गगणमीए अणंतपणसिए जह
उनी प्रकार उत्कृष्टगुण असंख्यातप्रदेगी कंध की प्ररूपणा सम. रानी चाहिए और मध्यमगुण शीन असंन्यानप्रदेगी स्कंध के संबर में मी माती कहना चाहिए। किन्तु मध्यमगुण शीत में विशेषना याद है कि बास्यस्थान में भी पहन्धानपनिन होना है।
गौतम- भगवन ! जघन्यगुण शीन अनन्नप्रदशी कधों के जितने भयो ?
भगवान-हे गौतम : अनन्न पर्याय में। सम-भगवन जघन्यगुण गीत अनन्नप्रदेशी स्कंध के मागमा गहने का क्या कारण हैं? : : :: :
::५५ यी
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१५ जघन्यगुणकालकादिपर्यायनिरूपणम् ९०५ णगुणसीयस्व अणंतपएसियरस हव्यद्वयाए तुल्ले' जघन्यगुणशीतोऽनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धो जघन्यगुणशीतस्यानन्तप्रदेशिकस्य पुद्गलस्कन्धस्य द्रव्याथतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छट्ठाणयडिए' प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितो भवति, ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिइए चउहाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णाइपज्जवेहिं छट्टाणवडिए' वर्णादि पर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले' शीतस्पर्शपर्यवैस्तुल्यो भवति, 'अबसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए' अवशेपैः सप्तस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, "एवं उक्कोसगुणसीए वि' एवंजघन्यगुणशीतयदेव उत्कृष्टगुणशीतोऽपि अनन्तप्रदेशिकपुद्गलस्कन्धो वक्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसगुण लीए वि एवं चेव' अजन्यानुत्कृष्टगुणशीतोऽपि अनन्तप्रदेशिकः पुद्गलस्कन्धः एवञ्चव-जघन्यगुणशीतवदेवावसेयः, किन्तु 'णवर सट्ठाणे छट्ठाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थाने-स्वस्थानपेक्षया पट्स्थान
भगवान् हे गौतम ? जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्यगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्काध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य प्रदेशों की अपेक्षा पदस्थानपतित अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित, वर्ण आदि के पर्यायों की अपेक्षा पटूस्थानपतित, शीत स्पर्दा के पर्याथों से तुल्य और शेष सात स्पर्श के पर्यायों से षटस्थानपतित होता है।
इसी प्रकार उत्कृष्टगुण शीत अनन्तप्रदेशी स्कंध की भी प्ररूपणा समझनी चाहिए और मध्यलगुण शीत अनन्तप्रदेशी की भी। किन्तु मध्यमगुण शीत अनन्तप्रदेशी कध स्वस्थान की अर्थात शीत स्पर्श की अपेक्षा भी षट्स्थानपतित होता है।
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! જઘન્ય ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી અન્ય બીજા જઘન્ય ગુણ શોત અનન્ત પ્રદેશ કથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત સ્થિતિની અપેક્ષાથી ચતુઃસ્થાન પતિત, વર્ણ આદિના પર્યાની અપેક્ષાએ વસ્થાનપતિત, શીત સ્પર્શના પર્યાયથી તુલ્ય, અને શેષ સાત સ્પર્શાના પર્યાથી પાનપતિત થાય છે.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશ અન્વની પણ પ્રરૂપણા સમજી લેવી જોઈએ અને મધ્યમ ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશની પણ પરનું મધ્ય ગુણ શીત અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધ વરઘાનની અર્થાત્ શીત સ્પર્શની અપેક્ષાએ પણ પાન પતિત થાય છે,
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प्रज्ञापनासूत्रे
पतितो भवति, 'एवं उसिद्धिलक्खे जहा सीए' एवम् पूर्वोक्तरीत्या उष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शोऽपि यथा शीतस्पर्शः प्रतिपादितस्तथा प्रतिपत्तव्यः, 'परमाणुपोग्गलस्स तव पडिवक्खो सव्वेसिं न भण्णइ त्ति भाणियच्च' परमाणुपुद्गलस्य तथैव - पूर्वोक्त शीतस्पर्श परमाणुपुद्गलवदेव प्रतिपक्षैः विरुद्धैः सर्वः स्पर्न भण्यते इति भणितव्यं वक्तव्यमिति भावः । तथाहि शीतस्पर्शस्य उष्णस्पर्शेन, स्निग्धस्य रूक्षस्पर्शन, मृदुकस्पर्शस्य कर्कश स्पर्शन लघुकस्पर्शस्य गुरुकस्पर्शन च विरोधात् स्वस्व विरुद्धपर्यायो न वक्तव्यः ।। सू० १५ ॥
सामान्यस्कन्धपर्यायवक्तव्यता
मूलम् - जहण्णपएसियाणं भंते ! संधाणं पुच्छा, गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्ता से केण्ट्टेणं अंते ! एवं बुच्चइ - जहण्ण
Goreपर्श स्निग्धस्पर्श और रुक्षस्पर्श की वक्तव्यता शीतस्पर्श की वक्तव्यता के समान ही समझना चाहिए । यहाँ यह यात ध्यान में रखना चाहिए कि जैसे शीत स्पर्श का प्रतिपक्ष उष्ण स्पर्श परमाणु में नहीं होता अतएव उसका कथन नहीं किया गया है उसी प्रकार अन्य स्पर्शो में भी उसका प्रतिपक्ष स्पर्श परमाणु में नहीं होता अतएव उसका कथन नहीं करना चाहिए जैसे | स्निग्ध स्पर्श का प्रतिपक्ष रूक्ष स्पर्श है, जिस परमाणु में स्निग्धस्पर्श होगा उसमें रूक्ष स्पर्श नहीं होगा, जिसमें रूक्ष स्पर्श होगा उसमें स्निग्ध स्पर्श नहीं होगा । इसी प्रकार मृदु कर्कश स्पर्श परस्पर विरोधी है । लघु और गुरु स्पर्श परस्पर विरोधी है । एक ही परमाणु में ये विरोधी स्पर्श भी नहीं हो सकते अतएव परमाणु में इनका उल्लेख नहीं करना चाहिए ॥ १५ ॥
ઉષ્ણુ સ્પર્શી, સ્નિગ્ધ સ્પશ અને રૂક્ષ સ્પર્શની વક્તવ્યતા શીત સ્પર્શીની, વક્તવ્યતાના સમાનજ સમજવી જોઈએ. અહિં આ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે જેમ શીત સ્પર્શના પ્રતિપક્ષ ઉષ્ણુ સ્પર્શી પરમાણુમાં નથી હતા, તેથીજ એવુ કથન નથી કર્યુ. એજ પ્રકારે અન્ય સ્પર્શીમાં પણ તેમના પ્રતિ પક્ષ સ્પર્શી પરમાણુમાં નથી હાતા, તેથી જ તેમનું કથન નહી” કરવુ જોઇએ. જેમ સ્નિગ્ધ સ્પર્શના પ્રતિપક્ષ રૂક્ષ સ્પર્શી છે, જે પરમાણુમાં સ્નિગ્ધ સ્પ હશે તેમાં રૂક્ષ સ્પર્શ નહી' હાય, જેમાં રૂક્ષ સ્પ હશે તેમાં સ્નિગ્ધ સ્પ નહી' હાય એજ પ્રકારે મૃદુ અને કશ સ્પર્શી પરસ્પર વિધી છે, લઘુ અને ગુરૂ સ્પર્શી પરસ્પર વિધી છે. એક જ પરમાણુમાં આ વિધી પ નથી હાઇ શકતા, તેથી જ પરમાણુમાં એમના ઉલ્લેખ ન કરવો જોઇએ ૫ ૧૫ ૫
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् २०७ पएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोधमा ! जहण्णपएसिए खंधे जहष्णपएसियरस खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले, ओगाहणट्टयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अब्भहिए, जइ होणे पएस होणे अह अभहिए पएसमभहिए, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णगंधरसउवरिल्लचउफासपज्जवेहि छटाणवडिए, उकोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-उकोलपएलियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णता? गोयमा ! उकोसपएलिए खंधे उक्कोसपएसियस्स खंधस्स दव्वट्ठयाए तुल्ले, पएसट्टयाए तुल्ले ओगाहणट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, दण्णाइ अटफासपज्जवेहिं य छटाणवडिए, अजहण्णमणुकोलपएसियाणं भंते! खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णता, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटेणं एवं वुच्चइ-अजहण्णमणुकोसपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जत्रा पण्णत्ता ? गोयमा ! अजहणमणुकोसपएसिए खंधे अजहण्णमणुक्कोलपएसियल खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए, छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए, चउट्टाणवडिए, ठिईए चउटाणवडिए, वपणाइ अट्टफासपज्जवेहिं य छटाणवडिए, जहएणोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पज्जवा पण्णत्ता, से केणटुणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पजवा पण्णत्ता ? गोयमा जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्योगाहणल्स पोग्गलस्स दवटयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए तुल्ले, ठिईए चउटाणवडिए, वण्णाइ उरिल्लफासेहि य छटाणवडिए, उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव, णवरं ठिईए तुल्ले, अजहण्णमणुकोसो. गाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा, गोयमा! अणंता पञ्जवा
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प्रशापनासूत्र पण्णत्ता, से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पन्जवा पण्णता? गोयमा! अजहपणमणुकोसोगाहणए पोग्गले अजहण्णमणुकोलोगाहणगस्स पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहणट्टयाए चउट्टाणवडिए, टिईए चउटाणवडिए, वण्इ अटफासपज्जवेहि य छटाणवडिए, जहण्णठिइयाणं संते! पोगलाणं पुच्छा, गोयमा ! अणंता पज्जा पण्णता, से केणणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णता ? गौयमा! जहण्णठिइए पोग्गले जहण्णठिड्यस्त पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहगट्टयाए चउटाणवडिए, ठिईए तुल्ले, वण्णाइ अशासपज्जवेहि य छटाणवडिए, एवं उकोलठिइए वि, अजहण्णमाकोसठिइए वि एवं चेव, नवरं ठिईए वि बउटाणवडिए, जहष्णगुणकालयाणं भंते! पोग्गलाणं केवइया एजवा पण्णता ? गोयमा ! अणंता पजवा पणत्ता, से केणटुणं भंते! एवं बुच्चइ-जहपण गुणकालयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता ? गोयसा! जहण्णगुणकालए पोग्गले जहणगुणकालयस्ल पोग्गलस्स दबट्टयाए तुल्ले, पएसट्टयाए छटाणवडिए, ओगाहर्दयाए चउटाणवडिए, टिईए चउटाणवडिए, कालवणपज्जयहिं तुल्ले, अवसेसेहिं वणगंधरसप्पासपज्जवेहिं य छटाणबडिए, से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चाइ-जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता, एवं उकोसगुणकालए वि अजहष्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेब, णवरं सटाणे छट्ठाणवडिए, एवं जहा कालवणपजवाणं वत्तव्यया अणिया तहा सेसाण वि वणगंधरसफासाणं वत्तव्यया भाणियच्या, जाव अजहपण
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् मणुकोसलुक्खे, सटाणे छट्ठाणवडिए, से तं रूवि अजीव पज्जवा, से ते अजीव पज्जवा, इति पण्णवणाए भगवईए विसेसपयं समत्तं ॥ सू० १६॥ ___ छाया-जघन्यप्रदेशिकानां भदन्त ! स्कन्धानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जवन्यप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः ? गौतम ! जघन्यप्रदेशिकः स्कन्धो जघन्यप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया स्याद्धीन: स्यात्तुल्यः, स्यादभ्यधिकः, यदा हीनः प्रदेशहीनः, अथ अभ्यधिकः प्रदेशा
सामान्य स्कन्धपर्यायवक्तव्यता शब्दार्थ-(जहण्णपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! जघन्य प्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? (गोयना ! अगंता पज्जा पण्णता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं.(ले केणटेणं भले ! एवं वुच्चइ जहण्णपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किसकारण ऐसा कहा कि जघन्य प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयना ! जपणपएसिए खंधे जहष्णपएस्नियस्स बंधस्स चट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यप्रदेशी स्कंध जघन्यमदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों की अपेक्षा तुल्य (ओगाहणठ्याए सिय हीणे सिय तुल्ले लिय अमहिप) अवगाहना की दृष्टि से कदाचित् हीन, कदाचित तुल्य, काचित अधिक (जड़ हीणे एएसहीणे) यदि हीन हो तो एक प्रदेशहील (अह अभहिए पएसअहिए
સામાન્ય સ્કન્ધ પર્યાય વક્તવ્યતા शहाथ-जहण्णपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा ?) से लगवन् ! धन्य प्रदेशी २४-धानी छ ? (गोयमा ! अणता पञ्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४ा छे (से केणटेणं मंते! एवं बुचइ-जहण्णपाएसियाण बंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) से लगवन् ! ॥ ४॥२0 रेभ ४ां छे से धन्य अशी रन्धाना अनन्त पर्याय हा छ ? (गोयमा ! जहण्णपपसिए खये जहण्णपएसियरस खंधस्स दबट्टयाए नुल्ले) ले गौतम ! धन्य प्रदेशीय ५५न्य प्रदेशी यी व्यनीष्टियो तुस्य (पणसट्याग तुल्ले) प्रशानी अपेक्षा तुम्य (ओगहणट्टयाए सिय होणे सिय नुल्ले सिय अमाहिब) 14. नानी मे ४ायित् हीन, ४ाशित तुल्य ४ाशित् Eि (जइ होणे पास
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शापासूत्रे
भ्यधिकः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, वर्णगन्धरसोपरितनः चतुःस्पर्शपर्ययेः पद् स्थानपतितः, उत्कृष्टप्रदेशिकानां भदन्त ! स्कन्धानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः : प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - उत्कृष्ट प्रदेशिकानां स्कन्धा - नामन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! उत्कृष्टप्रदेशिकः स्कन्धः उत्कृष्ट प्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया तुल्यः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थिरया चतुःस्थानपतितः, वर्णादि अष्टस्पर्शपर्यवैश्च पट्स्थानपपतितः, अगर अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक (टिईए चउट्ठाणचडिए) स्थिति से चतुस्थानपतित (वण्ण गंधरसउवरिल्ल चउफासेहिं छट्टाणवडिए) वर्ण, गंध, रस और ऊपर के चार स्पर्शो से षट्स्थानपतित
(उक्को सपएसियाणं संते ! खंधाणं पुच्छा ) हे भगवन् ! उत्कृष्ट प्रदेश वाले स्कंधों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं ( से केणद्वेगं भंते 1 एवं बच्चइउक्को सपएसियाणं संधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ? ) किस कारण हे भगवन् ? ऐसा कहा जाता है कि उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? ( गोयमा !) हे गौतम ! ( उक्कोसपएसिए खंधे उक्कोसपएसियस्स खंधस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंध, उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा से तुल्य है (पएसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशों से तुल्य होता है (ओगाहणट्टयाए) अवगाहना से (चउट्टहाण वडिए) चतु:स्थानपतित (टिईए चउट्ठाणचडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णा
हीणे) ले हीन होय तो भेउ अहेश डीन ( अह अब्भहिए पएसमव्भहिए ) अगर अधिष्ठ होय तो मे प्रदेश अधि (ठिईए चट्टानवडिए) स्थितिथा तुःस्थान पतित (वण्णगंधरसउवरिल्ल चउफासेहिं छट्टाणवडिए) वर्षा, गंध, રસ અને ઊપરના ચાર સ્પથી ષટ્રૂસ્થાનપતિત થાય છે.
(उक्कोसपएसियाणं भंते ! खंधाणं पुच्छा ?) हे भगवन् ! उत्ष्ट प्रदेशवाणी २४न्धोनी पृछा ? (गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम! अनन्त पर्याय ४ छे (सेकेणट्टेणं ते एवं बुच्चइ - उक्कोसपएसियाणं संधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता १) शा भरणे हे भगवन् ! सेभ हेवाय हे उत्कृष्ट प्रदेशी २४न्धाना अनन्त पर्याय ह्या छे ? (गोयमा !) हे गौतम! ( उक्कोसपएसिए खंधे उक्कोसपएसियस्स खंधस्स व्वट्टयाए तुल्ले) उत्प्ट प्रदेशी धष्ट अदेशी स्४न्धथी द्रव्यनी अपेक्षाये तुझ्यछे (परसट्टयाए तुल्ले) प्रदेशोथी तुझ्य थाय छे (ओगाहणट्टयाए) अवगाहनाथी (चउट्ठाणवडिए) यतुःस्थान पतित (ठिईए चउट्ठाण वडिए) स्थितिथी यतुःस्थानपतित (वण्णा अट्ठफासपज्जवेहिंय छट्टाणवडिए) वर्णाद्दिथी
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९११ अजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकानां भदन्त ! स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-अजवन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अजयन्यानुत्कृप्रदेशिकः स्कन्धोऽजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्पार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या चतु:स्थानपदितः, वर्णादि अष्टस्पर्शपर्यवैश्च पट्स्थानपतितः, जघन्यावगाहनकानां भदन्त ! इ अट्ठफासेपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्श के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है।
(अजहण्णमणुक्कोसपएलियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता) मध्यमप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय कहे हैं (गोयमा अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पयाय कहे हैं (से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ-अजहण्णमणुक्कोसपएसियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा है कि मध्यमप्रदेशी स्कधों के अनन्त पर्याय कहै हैं ? (गोयमा ! अजहण्णसणुक्कोसपएसिए खंधे अजहणमणुक्कोमपएसियस्स खंधस्स व्वयाए तुल्ले) हे गौतम ! मध्यमप्रदेशी स्कंध मध्यमप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है (पएसध्याए छठ्ठाणवडिए) प्रदेशों से पदस्थानपतित होता है (ओगाहणयाए चउठाणवडिए) अवगाहना से चतु:स्थानपतित होता है (ठिईए चउट्ठाण डिए) स्थिति से चतुस्थानपतित होता है (वण्णाइअट्ठफासपज्जवेहिय) वर्णादि से तथा आठ स्पर्शो के पर्यायों से (छटाતથા આઠ સ્પર્શના પર્યાયેથી સ્થાન પતિત બને છે
(अजहण्णमणुकोसएपसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) मध्यम प्रटेश. २४-धोना सा पर्याय हा छ ? (गोयमा ! अगंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय ४६॥ छ (से केपट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ-अजहण्णमणुकोसपएसियाण खंधाणं अता पजवा पण्णत्ता) ॥ २ हे सगवन् ! से ४घुछ भरम प्रदेशी २४-धोना अनन्त पर्याय ४ा छे (गोयमा ! अजहण्गमगुकोसपासिए खंधे अजहण्णमणुकोसपपसियरस खंधस्स व्वट्ठयाप तुल्ले) 3 ગૌતમ! મપમ પ્રદેશી સ્કન્ધ મધ્યમ પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય छ (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रशाथी पदस्थान पतित थाय छ (ओगाहणट्टयाए चट्टाणवडिए) Aqानाथी यतुःस्थान पतित थाय छे (ठिईए चढाणवडिए) स्थितिथी यतु:श्थान पतित थाय छे. (वण्णाइ अदृफासपजहिय) यी तय 3 २५ना पर्यायाधी (छट्टाणवडिर) पहचान पतित थाय हे
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प्रशापना पुद्गलानां पृच्छा, गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यावगाहनकानां पुद्गलानां अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यावगाहनकः पुद्गलो अघन्यावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया तुल्यः, स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादि-उपरितन चतु:स्पशैश्च पदस्थानपतितः, उत्कृष्टानगाहनकोऽपि एवञ्चैव, नवरं स्थित्या तुल्यः, अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां भदन्त ! पुद्गलानां पृच्छा, णवडिए) षटूस्थानपतित होता है
(जहण्णोगाणगाणं संते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) हे भगवन ! जघन्य अवगाहना वाले पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केण?णं भंते एवं वुच्चइ जहणोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! किल कारण ऐसा कहा गया है कि जघन्य अवगाहना वाले पुदगलों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगरल पोग्गलस्स वट्टयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य अवगाहना वाला पुल जघन्य अवगाहना वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तल्य (पएलठ्याए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थानपतित (ओगहण
याए तुल्ले) अवगाहना से तुल्य (ठिईए चउहाणवडिए) स्थिति से चतु:स्थानपतित (वण्णाइ उवरिल्लफालेहिय छहाणपडिए) वर्ण आदि से तथा ऊपर के चार स्पर्शो से षस्थानपतित (उस्कोसोगाहणए वि एवं चेच) उत्कृष्ट अवगाहना वाला भी इसी प्रकार (णवरं) विशेष (ठिईए तुल्ले)
(नहण्णोगाहणगाण भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) ॐ सन् ! धन्य भqसाउना l पुगतानी २७ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) गीतम! मनन्त पर्याय ४॥ छ (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जइण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) लगवन् ! ॥ १२0 मेम ४उवायु छ है
धन्य मानावा पुगताना मनन्त पर्याय ४ा छ (गोयमा ! जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्स पोगलस्स दबट्टयाए तुल्ले) गौतम ! धन्य અવગાહનાવાળા પુદ્ગલ જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય छ (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) ग्रंशानी ष्टिमे षट्-थान पतित (ओगाहणट्रयाए तुल्ले) माईनाथी तुल्य (ठिईए चउढाणवडिए) यतिथी यतु:स्थान पतित (वण्णाइ उवरिल्ल फोसेहिय छट्ठाणवडिए) qge माहिथी तथा ५२॥ यार स्पथी घटस्थान पतित (उकोसोगाहणए वि एवं चेव) कृष्ट माना
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trafat टीका पद ५.०१६ सामान्यस्कन्धपर्याय निरूपणम्
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गौतम ! अनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञाः तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-अजन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः ? गौतम ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकः पुद्गोऽजघन्यातुत्कृष्टावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पद्स्यानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः स्थित्या चतु:स्थानपतितः, वर्णादि अष्ट स्पर्शपर्यवैश्च पद्स्थानपतितः, जघन्यस्थितिकानां भदन्त ! पुद्गलानां पृच्छा, गौतम | अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन स्थिति से तुल्य होता है (अजमको सोगाहणगाणं भंते! पोग्गलाणं पुच्छा ?) मध्यम अवगाहनावाले हे भगवन् ! पुद्गलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अनंता पजवा पण्णत्सा) हे गौतम! अनन्त पर्याय कहे हैं (से hणणं भते । एवं बङ्ग - (अजणमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जव पण्णत्ता) : किस कारण हे भगवन् ! ऐसा कहा कि मध्यम अवगाहना वाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे हैं (गोयमा ! अजहण्णमणुकको सोगाहणए पोगले) हे गौतम | वध्यम अवगाहना वाला पुद्गल (अजहण्णसणुक्कोसोमाहणगरस पोग्गलस्स दव्वट्टयाए तुल्ले) मध्यम अवगाहना वाले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य (पएसहयाए ब्रह्माणपडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से पदस्थानपतित (ओगाहणझ्याए चाणवडिए) अवगाहना की अपेक्षा चतुःस्थानपतित (टिईए चाणवडिए) स्थिति से चतुःस्थानपतित (वण्णाह - अडफासपज्जवेहि य ब्रह्माणपडिए) वर्णादि से तथा आठ स्पर्श के पर्यायों षट्स्थानपतित
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दाजा पशु से अठारे (नवर) विशेष (ठिईप तुल्ले) स्थितिथी तुझ्य थाय छे (अजहुण्णमणुकोसोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) मध्यम अवगाहुना वाणा हे भगवन् ! युगयोनी पृथ्छा ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय ४ छे से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ - अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता) शा अरये से भगवन् ! मेवु उछे भावगाहुनावाजा युगसोना अनन्त पर्याय ह्या छे (गोचमा अजहण्णमणुकोसोगाहणर पोगले) हे गौतम! मध्यम अवगाहनवाजा थुङ्गा (अजहण्णमणुकोसोगाहणस्स पोग्गलम्स दबाए तुल्ले ) मध्यम अवगाहनावाणा थुगाथी द्रव्यनी अपेक्षा तुझ्य (परसट्टयाए उड्डाणवडिए) प्रदेशांनी ये. क्षात्रे षट्स्थान पतित (ओगाहणट्टयाए चाणवडिए) अवगाहुनानी अपेक्षाये चतुःस्थान पतित (ठिईए चट्टगपडिए) स्थितिथी यतुःस्थान पतित (चण्याइ अदृफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए) वर्षाच्धिी तथा आई स्पर्शना पर्यायाधी સ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रज्ञापनासूत्रे भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यस्थितिकः पुद्गलो जयन्यस्थितिकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतु:स्थानपतितः, स्थित्या तुल्यः, वर्णादि-अष्टस्पर्शपर्यवैश्च पदस्थानपतितः, एवमुन्कृष्ट स्थितिकोऽपि, अजघन्यानुत्कृष्टास्थितिकोऽपि एवञ्चव, नवरं स्थित्यापि चतुःस्थानपतितः,
(जहण्णठियाणं भते पोग्गलाणं पुच्छा ?) हे अगवन ! जघन्य स्थिति वाले पुगलों की पृच्छा ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (ले केणणं भते एवं बुच्चाइ-जहपणठियाणं पोग्गलाणं अर्णता पज्जवा पण्णता?) हे भगरल ! किस काहण ऐसा कहाजाता है कि जघन्य स्थिति वाले पुनलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णटिइए पोग्गले जहण्णठिझ्यस्म पोग्गलस्स व्वयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला पुद्गल जघन्य स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है (पएसट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा से पट्स्थानपतित होता है (ओगाहणध्याए चउट्ठाणवडिए) अवगाहना ले चतुःस्थानपतित होता है (ठिईए तुल्ले) स्थिति से तुल्य होता है (वण्याइ-फालपज्जवेहिय छट्ठाणवडिए) वर्ण आदि से तथा आठ स्पर्श के पर्यायों से पहस्थानपतित होता है (एवं उक्कोसठिहए चि) इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति वाला भी (अजहण्णमणुक्कोसठिहए वि एवं चेच) सध्यान स्थिति बाला भी इसी प्रकार (नवरं ठिईए वि चउहाणडिए) विशेष यह कि स्थिति की
(जहण्णठिइयाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा ?) से लगवन् ! धन्य स्थिति all पुगतानी छ ? (गोयमा ! अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम ! मनन्त पर्याय ४६॥ छ (से केगडेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहण्णठिइयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?) 3 मावन् ! श॥ ४ारणे मे आय छे ४३न्य स्थिति पुगताना अनन्त पर्याय छ ? (गोयमा ! जहण्णठिइए पांग्गले जहण्णठिइयस्स पोग्गलस्स दवढयाए तुल्ले) 3 गौतम ! धन्य स्थितिमा पुगी धन्य स्थितिवाणा पुगसथी द्रव्यनी अपेक्षा तुय थाय छ (पएसद्वाए छद्वाणवडिए) प्रशानी अपेक्षाये घटस्थान पतित थाय छे (ओगाहणद्वयाए चढाण वडिए) अवगाहनाथी यतु:स्थान पतित थाय छ (ठिईए तुल्ले) स्थितिथी तुल्य थाय छे (वण्णाइ-अटफास पज्जवेहिय छठ्ठाणाडिए) व माEिथी तथा 208 २५शन पर्यायाथी पट्थान पतित थाय छे (एवं उक्कोसठिइए वि) मे मारे द स्थिति पर (अजण्णमणुको सठिइए वि एवं चेव) मध्यम
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् २१५ जवन्यगुणकालकानां भदन्त ! पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-जघन्यगुणकालकानां पुदगलानासनन्ताः पर्यवाः प्राप्ताः ? गौतम ! जयन्यगुणकालकः पुदगलो जघन्यगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यः, प्रदेशार्थतया पदस्थानपतितः, अवगाहनार्थतया चतुःस्थानपतितः, स्थित्या चतुःस्थानपतितः, कृष्णवर्णपर्यवैस्तुल्यः, अवशेषैः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैश्च पदस्थानपतितः, तत् तेनार्थेन गौतम ! अपेक्षा भी चतुःस्थानपतित होता है _(जहण्णगुणकालघाण भंते ! पोग्गलाणं केवड्या पज्जवा पण्णत्ता) हे भगवन ! जघन्यगुण काले पुद्गलों के कितने पर्याय कहे हैं ? (गोयना ! अणता पज्जया पणत्ता) हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं (से केजण ते! एवं बुच्चइ जहष्णगुणकालयाणं पोग्गलाण अणंता पज्जवा पणत्ता) हे भगवन ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय हैं ? (गोयमा ! जहण्णगुणकालए पोग्गले जपणगुणकालयस्ल पोग्गलस्स व्वयाए तुल्ले) हे गौतम ! जघन्यगुण काले पुगल ले दूसरा जघन्यगुण काला पुद्गल द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है (पएलट्टयाए छट्ठाणवडिए) प्रदेशों की अपेक्षा पदस्थानपतित होता है (ओगाहणठ्याए चउट्ठाणवडिए) अचगाहना ले चौस्थानपतित होता है (ठिईए चउठाणवडिए) स्थिति से चौस्थानपतित होता है (कालचपणपज्जवेहिं तुल्ले (काले वर्ण के पर्याय स्थितिवाणा पY मे ४ारे (नवरं ठिहए वि चद्वाण वडिए) विशेष स है સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુસ્થાન પતિત થાય છે
(जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पोग्गलाण केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?) के सागवन् ! धन्य गुणु पुगसान सा पर्याय ४ा छ ? (गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता) : गौतम ! अनन्त पर्याय ४ह्या छ ? (से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जहण्णगुणकालयाणं पोगलाणं अर्णता पज्जवा पण्णता ?) ॐ लसવન્ ! શા કારણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલેના અનન્ત पर्याय छ ? (गोयमा ! जहष्णगुणकालए पोग्गले जहण्णगुणकालयस्स पोग्गल. स्स दबयाग. तुल्ले) र गौतम ! धन्य गुर ५ सयी oiled धन्य शुY पुस द्रव्यनी अपेक्षा तुम्य याय छे (पापसदृयाए छटाणवहिए) प्रशानी :१५मारे १३था नियाय छे (ठिईए चाणवटिय) रियतिथी २॥२ स्थान पतित याय (काल वच्न पजवेदि तुल्ले) l पाना पायथा
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प्रज्ञापनासूत्रे
एवमुच्यते - जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्ययाः शताः एवमुत्कृष्टगुणकालकोsपि, अजघन्यानुष्टगुणकालकोऽपि एवञ्चैव नवरं व्यस्थाने पर् स्थानपतितः, एवं यथा कृष्णवर्णपर्यवानां वक्तव्यता fear aer mrat वर्णगन्धरसस्पर्शानां वक्तव्यता भणितव्या, यावद् - अजघन्यात्कुष्टरक्षः, स्वसे तुल्य होता है (अबसेसेहिं वण्णगंधरस फासपज्जवेहि पट्टणचडिए) शेष वर्ण, गंध, रस और स्पर्धा के पर्यायों से पधानपतित होता है (से तेणणं गोवमा ! एवं कुच्च) हे गौतम! इस ऐला कहा जाता है कि ( जण्णगुणकालयाणं पोलणं अना पज्जवा पण्णत्ता) जघन्यगुण काले पुगलों के अनन्त पर्याय कहे हैं
( एवं उक्कोसगुणकाल वि) इसी प्रकार उत्कृष्टगुण कृष्ण भी (अजणमणुक्को सगुणकालय वि एवं चैव सध्यमगुण कृष्ण भी इसी प्रकार ( गवरं सहाणे छट्टाणवडिए) विशेष यह स्वस्थान में भी पह स्थानपतित होता है ( एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वक्तव्यमा भणिया तहा साग चि) इस प्रकार जैली काले वर्ण की वक्तव्यता की वैसी शेष (वण्णगंधर सफासाणं वक्तव्या माणिकवा) वर्ण, गंध, रस और स्पर्श के पर्यायों की वक्तव्यता कहनी चाहिए (जाब) र (अजह पण मणुको सल्लुक्खे) मध्यमगुण रूक्ष (माणे ब्रह्मणवडिए) स्वस्थान में पस्थानपतित है ( से तं विभजीवपज्जवा) यह रूपी अजीयों के
तुझ्या थाय छे (असंहि वण्ण गंध रस फास पज्जवेहिय छड्डाण वडिए) शेप वर्षा, गंध, रस, स्पर्शना पर्यायाथी पट्स्थान पतित थाय छे से तेणट्टे गोयमा ! एवं वुच्च३) हे गौतम! मेरो भव े (जहण्ण गुणकालयाणं पोग्गलाण अणता पज्जवा पण्णत्ता ) धन्य गुषु प्रणा युगसोना અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે
( एवं उक्कोसगुणकालए वि) से प्रारे दृष्ट गुगु दृष्यु पशु (अजहमको गुणका वि एवं चेव ) मध्यम शुशु है या मेन अक्षरे (नवरं सट्टाणे छट्टाणवडिए) विशेष मे स्वस्थानभां यशु पट्स्थान पतित थाय है ( एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वक्तव्वया भणिया तहा सेसाण वि) से प्रारे लेवी आणा वर्षानी वहुतव्यता उडी तेवी शेष (वण्णगंधरसकासाणं वत्तव्वया भाणियच्चा) वर्षा, गंध, रस ने स्पर्शना पर्यायानी वक्तव्यता हेवी ले मे (जांव) यावत् (अजहणमणुकोसलुक्खे) मध्यम गुण ३क्ष (सट्टणि छट्टाणवडिए) स्वस्थानभां पटस्थान पतित थाय छे (सेत्तं रुवि अजीव पजवा) मा ३थी
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.०१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९१७ स्थाने पट्स्थानपतितः, ते एते रूप्यजीवपर्ययाः, ते एते अजीवपर्यवाः, इति प्रज्ञापनायां भगवत्यां विशेषपदं समाप्तम् ॥सू० १६॥ ___टीका-अथ सामान्यतो जघन्यादि प्रदेशिकानां स्कन्धानां पर्यवान् प्ररूपयितुमाह-'जहण्णपएसियाणं मंते ! खंधाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जघन्यप्रदेशिकानां स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणता पज्जवा पण्णत्ता जघन्यप्रदेशिकानां स्कन्धाना. मनन्ताः पर्ययाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइजहण्णपएसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनायेंन कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जघन्यप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे. गौतम ! 'जहण्णपएसिए खंधे जहण्णपएसियल्स खंधस्स दबट्टयाए तुल्ले' जघन्यप्रदेशिकः स्कन्धो पर्याय हुए (से तं अजीवपज्जवा) यह अजीव पर्याय हुए (इतिपण्णवणाए भगवईए क्लेिस पयं समत्त) इस प्रकार प्रज्ञापना भगवति का विशेष पद समाप्त हुआ।
टोकार्थ-अब सामान्धरूप से जघन्यप्रदेशी आदि पुद्गलों के पर्यायों को प्ररूपणा की जाती है
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! जघन्यप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान् हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम हे भगवान् ! किस कारण ऐसा कहा जाता है कि जघन्य प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ?
भगवन् हे गौतम ! जघन्यप्रदेशी एक स्कंध दूसरे जघन्यप्रदेशी २०७१ पर्याय थया (इति पण्णवणाए भगवईए विसेसपयं समत्तं) मा प्रार પ્રજ્ઞાપના ભગવતીનું વિશેષ પદ સમાપ્ત થયું.
ટીકાઈ–હવે સામાન્ય રૂપે જઘન્ય પ્રદેશી આદિ પુદ્ગલેના પર્યાની પ્રરૂપણા કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે -ભગવદ્ ! જઘન્ય પ્રદેશ કન્વેના કેટલા पाय छ ?
श्री लगवान् :- गौतम! मनन्त पर्याय छे.
શ્રી ગીતમસ્વામી –હે ભગવન ! શા કારણે એવું કહે છે કે જઘન્ય દેશી સ્કન્ધના અનનો પર્યાય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન્ -હે ગૌતમ ! જઘન્ય પ્રદેશી એક કન્ય બીજ જઘન્ય
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प्रधापनासूत्र जघन्यप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकक द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जघन्यप्रदेशिकस्कन्धस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् , 'पएसच्याए तुल्ले' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहनहयाए सिय हीणे सिय तुल्ले सिय अभहिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया, स्यात्कदाचित्-कश्चित् हीनो भवति, स्यात्-कदाचिन् कश्चित् तुल्यो भवति, स्यात्कदाचित्-कश्चिदभ्यधिको भवति, तत्र 'जइ हीणे पएस हीणे' यदा हीनो विवक्षितस्तदा प्रदेशहीलो भवति, 'अह अमाहिए पएसमभहिए' अथ यदाअभ्यधिको विवक्षितस्तदा प्रदेशाध्यधिको अवति, तथा च जघन्यप्रदेशिकस्कन्धस्य द्विप्रदेशात्मकतया यदा द्वावपि द्विप्रदेशिको स्कन्धी द्विप्रदेशावगाढी, एकप्रदेशावगादौ वा भवतस्तदा तुल्यावगाहनौ व्यपदिश्यते, यदा तु एको द्विप्रदेशावगाहोऽन्यस्तु स्कंध से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है इस नियम के अनुसार जघन्यप्रदेशी स्कंध भी द्रव्य होने के कारण अनन्त पर्याय वाला है। वह प्रदेशों की अपेक्षा से भी तुल्य होता है । अवगाहना की अपेक्षा से हीन भी हो सकता है, तुल्य भी हो सकता है और अधिक भी सकता है । अर्थात् कोइ किसी से हीन, कोई किसी से तुल्य और कोई किसी से अधिक होता है । यदि हीन की विवक्षा की जाय तो एक प्रदेश से हीन होता है
और अधिक हो तो एक प्रदेश अधिक अवगाहना वाला होता है ! तात्पर्य यह है कि जघन्य प्रदेशी स्कंध विप्रदेशी होता है । द्विप्रदेशी स्कंध या तो अकाश के एक प्रदेश में अवगाढ होता है या अधिक से अधिक दो प्रदेशों में । ऐसी स्थिति में अगर अवगाहना में हीनाधि
પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય છે, પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાય વાળા હોય છે. એ નિયમાનુસાર જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધ પણ દ્રવ્ય હેવાના કારણે અનન્ત પર્યાયવાળું છે. તે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ હીન પણ થઈ શકે છે, તુલ્ય પણ થઈ શકે છે. અને અધિક પણ થઈ શકે છે, અર્થાત્ કઈ કેઈનાથી હીન, કેઈ કેઈનાથી તુલ્ય અને કઈ કઈનાથી અધિક થાય છે. જે હીનની વિવક્ષા કરાય તો એક પ્રદેશથી હીન થઈ શકે છે અને જે અધિક હોય તે એક પ્રદેશ અધિક અવગાહના વાળા થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે જઘન્ય પ્રદેશી કન્ય ક્રિપ્રદેશી થાય છે. દ્વિદેશી સ્કન્ધ યા તે આકાશના એક પ્રદેશમાં અવગાઢ થાય છે અગર અધિકથી અધિક બે પ્રદેશમાં આવી સ્થિતિમાં અગર અવગાહનામાં હીના
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू०१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् एकप्रदेशावगाढो भवति तदा एकप्रदेशावगाढो द्विप्रदेशावगाढा पेक्षया प्रदेशहोनो भवति, द्विप्रदेशावगाढस्तु तदपेक्षया प्रदेशाभ्यधिको भवति इति भावः, 'टिईए चाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वण्णगंध रसउवरिल्लचउफासपज्जवेहिं छट्टाणवडिए ' वर्णगन्धरसैरुपरितन चतुःस्पर्शपर्ययैः शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः परस्थानपतितो भवति, 'उक्कोसपएसियाणं भंते ! संधाणं पुच्छा' हे भदन्त ! उत्कृष्टप्रदेशिकानाम् अनन्तप्रदेशिकानामित्यर्थः स्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' उत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति - 'सेकेणणं भंते ! एवं बच्चइ - उक्कोसपएसियाणं खंधाणं अनंता कता हो तो एक प्रदेश की ही हो सकती है । अधिक हीनाधिकता का संभव ही नहीं है । जो दो जघन्यप्रदेशी स्कंध एक प्रदेश में अवगाढ हैं, उनमें अवगाहना की दृष्टि से तुल्यता है दो प्रदेशों में जो अवगाढ हैं वे भी तुल्य अवगाहना वाले हैं । एक जघन्यप्रदेशी स्कंध दूसरे जघन्य प्रदेशी स्कंध से स्थिति से चतुःस्थानपतित होता है, वर्ण आदि से तथा शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पर्शो के पर्यायों से पद्स्थान पतित होता है।
भगवन् ! उत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों की पृच्छा ? अर्थात् उत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय होते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं - गौतम ! उत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय होते हैं ।
गौतन हे भगवन् ! किस कारण ऐसा कहा है कि उत्कृष्ट प्रदेशी ધિકતા થાય તે એક પ્રદેશની થઇ શકે છે. અધિક હીનાધિકતાનેા સભવ થતા નથી. જો કે જઘન્ય પ્રદેશી ન્ય એક પ્રદેશથી અવગાઢ છે, તેમાં અવગાહનાની દૃષ્ટિએ તુલ્યતા છે. એ પ્રદેશામાં જે અવગત છે, તેએ પણ તુલ્ય અવગાહના વાળા છે, પણ એક જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધ ખીજા જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધી સ્થિતિમાં ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વધુ આદિથી તથા શીત, ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોના પર્યાયેાથી પત્સ્વાન પતિત છે.
હે ભાવન્ ! ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી કન્યે!ની પૃચ્છા ? અર્થાત્ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી કન્યાના કેટલા પર્યાય થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધાના અનન્ત પર્યાય થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી :-હે ભગવન્ ! શા કારણે એવુ કહ્યુ
अष्ट
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प्रथापनास्त्रे पज्जया पणत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एन-उक्तरीत्या उच्यते यद्-उत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'उकोसपए लिए खंधे उकासपएसियस खंधस्स दबट्टयाए तुल्छे' उत्कृष्टप्रदेशिकः स्कन्धः उत्कृष्टप्रदेशिकस्य स्कन्धस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, ‘पएसया तुल्छे' प्रदेशार्थतया तुल्यो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थनया-अवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, ठिईए चउहाणवडिए' स्थित्या चतु:स्थानपतितो भवति, 'अण्णाइ अट्टफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए' वर्णादिभिरष्ट स्पर्श पर्यवेश्च पयानपतितो भवति, 'अजहण्णमणुकोसपएसियाणं भंते ! खंघाणं केवइया पजना पण्णत्ता' अजघन्यानुत्कृष्टप्रदेशीकानां सदन्त ! स्कन्धानां कियन्तः पर्यशाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पन्जवा पण्णत्ता' अजयन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? गौतमः पृच्छति-से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चइ-'अजहण्यमणुकोसपएसियाणं बंधाणं अणंता पजवा पण्णता?' स्कंधों के अनन्त पर्याय कहे हैं ? ___ भगवन्-हे गौतम ! उत्कृष्टप्रदेशी एक दूसरे उत्कृष्ट प्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों अपेक्षा भी तुल्य होता है। अवगाहना की अपेक्षा से चतु स्थानपतिन होता है, स्थिति की अपेक्षा से भी चतुःस्थानपतित होता है, वर्णादि से तथा आठ स्पर्श के पायों से पटूस्थानपतित होता है,
गौतम-अजघन्य अलुत्कृष्टप्रदेशी स्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय है। ___ गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा है कि अजघन्य દેશી સ્કના અનન્ત પયય કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી એક કન્ય બીજ ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી અન્યથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ તુલ્ય થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાનપતિત થાય છે. વર્ણાદિથી તથા આઠ સ્પર્શના પર્યાથી પસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગીતમસ્વામી–હે ભગવન ! અજઘન્ય–અનુષ્ય પ્રદેશી સ્કન્ધોના કેટલા पर्याय ४ा छ ?
શ્રી ભગવાન-હે ગીતમ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ શા કારણે એમ કહ્યું છે કે અજઘન્ય
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प्रबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम्
हे भदन्त ! तत् केनार्थेन तावद् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यद्-अजघन्यानुत्कृष्ट प्रदेशिकानां स्कन्धानामनन्ताः पर्यदाः प्रज्ञप्ताः ? इति भगवान आह'गोयमा ! हे गौतम ! 'अजहरणमणुको सपएसिए खंधे' अजघन्यानुत्कृष्टम देशिकः स्कन्धः, 'अजहण्णमणुकोसपएसियस्स सेक्स्स दव्यट्टयाए तुल्ले' अजन्यानुत्कृष्टप्रदेशिकस्य कस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, तथा च प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन अजवन्याप्टप्रदेशिक स्कन्धस्यापि द्रयत्वेन अनन्तपर्याय संपत्रात्, 'पएसहयाए छट्टाणवडिए' प्रदेशार्थतया - प्रदेशापेक्षया पद्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणल्याए चउद्वाणवडिए' अवनाहनार्थतया - अवगाहनापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउडाणचडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'वाइ अनुफासपज्जवेदिय उट्टाणवडिए वर्णादिभिः, अष्टस्पर्शप पट्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति - 'जहण्णोयाहणगाणं अंते ! पोग्गलाणं पुच्छा' हे सदन्त ! जघन्यावगाहनकानाम् एकप्रदेशावगाहनवताम् पुद्गलानां कियन्तः पर्यवः प्रताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यावगाहनकार्ना पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, अनुत्कृष्य (मध्यम) प्रदेशी स्कंधों के अनन्त पर्याय है ?
भगवान हे गौतम! एक मध्यप्रदेशी स्कंध दूसरे मध्यमप्रदेशी स्कंध से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा पद्स्थान पति होता है अवगाहना की अपेक्षा चौस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा भी थानपतित होता है और वर्ण आदि तथा आठ स्पर्शो की अपेक्षा पस्थानपतित होता है ।
गौतम - हे भगवन् ! जघन्य अवगाहना वाले पुलों के कितने पर्याय हैं ?
भगवान हे गौतम! जघन्य अवगाहना वाले पुलों के अनन्त अनुत्कृष्ट (मध्यम) प्रदेशी अन्योना मनन्त पर्याय है ?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! મધ્યમ પ્રદેશ સ્કન્ધમા મધ્યમ પ્રદેશી સન્ધી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ વત્થાન પતિત થાય છે. વાહનની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પ્રતિત થાય છે સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ અનુસ્થાન પર્તિત થાય છે અને વર્લ્ડ ર્દિ તથા આ સ્પોની अपेक्षापान पति घाय है.
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શ્રી ગામી ભગવન્ ! જાન્ય અવગાહના વાળા પુદ્ગલાના કેટલા पर्याय है ?
श्री भगवान्डे गौतम ! वन्य अवमाना पाणी सुहाना अन
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प्रशापनासूत्रे गौतमः पृच्छति-'से के गढेणं भंते ! एवं बुच्चइ-जहणणोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत् अथ, केनार्थेन-कथं तावद , एवम्उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जयन्यावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्स पोग्गलस्स दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यावगाहनकः पुदगलो जयन्यावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्शार्थतया तुल्यो भवति, 'पएसट्टयाए छटाणवडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया, पट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्ठयाए तुल्ले' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया तुल्यो भवति, उभयेपामपि जघन्यावगाहनकत्यात् , 'ठिईए चउढाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया चतुस्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणबडिए' वर्णादिभिः उपरितन चतुःस्पर्शश्चशीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शपर्यवैः पट्स्थानपतितो भवति, 'उक्कोसोगाहणए वि एवं पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! एक जघन्य अवगाहना चाला पुद्गल दूसरे जघन्य अवगाहना वाले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा तुल्य होता है क्योंकि दोनों ही जघन्य अव्याहना वाले हैं, स्थिति की दृष्टि से चतु:स्थानपतित होता है, वर्णादि की अपेक्षा से तथा ऊपर के चार अर्थात् शीत, उष्ण, स्निग्ध और रूक्ष स्पों की अपेक्षा से षस्थानपतित होता है।
उत्कृष्ट अवगाहना वाले अर्थातू असंख्यातप्रदेशों में अवगाढ पुद्गलों के पर्याय भी ऐसे ही समझने चाहिए मगर इसमें विशेषता पर्याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એવું કહેવાનું શું પ્રજન છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગીતમ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્ગલેથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે, કેમકે બન્ને જઘન્ય અવગાહના વાળા છે. સ્થિતિની દષ્ટિએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે. વર્ણાદિની અપેક્ષાએ તથા ઉપરના ચાર અર્થાત્ શીત, ઉપણ સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત થાય છે
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અર્થાત્ અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલેના પર્યાય પણ એવા જ સમજવા જોઈએ, પણ તેમાં વિશેષતા એ છે કે એ સ્થિતિની
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९२३ चेव' उत्कृष्टावगाहनकोऽपि असंख्यातप्रदेशावगाहनकः पुद्गलः, एवञ्चैव-जघन्यावगाहनकपुद्गलवदेव विज्ञेयः, किन्तु ‘णवरं ठिईए तुल्ले' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्थित्या तुल्यो भवति, 'अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां द्विप्रदेशिकादि संख्यातप्रदेशपर्यन्तावगाहनवताम् पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः, गौतमः पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुचइ-'अजहण्णमणुकोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णता?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् , एवम्-उक्तरीत्या उच्यते यद्-अजवन्यानुत्कृष्टावगाहनकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए पोग्गले' अजघन्यानुत्कृष्टावगाहनकः पुद्गलः 'अजहण्णमणुकोसोगाहणगस्स पोग्गलस्स दव्यट्ठयाए तुल्ले' अजवन्यानुत्कृष्टावगाहनकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, यह है कि यह स्थिति की दृष्टि से तुल्य होता है।
गौतम ! हे भगवन् मध्यम अवगाहनावाले पुद्गलों के कितने पर्याय है ?
भगवान हे गौतम ! मध्यम अवगाहनावाले पुद्गलों के अनन्त पर्याय है।
गौतम-हे भगवन् ! किस कारण से ऐसा कहा गया है कि मध्यम अवगाहना वाले पुगलों के अनन्त हैं ?
भगवान-हे गौतम ! मध्यम अवगाहना वाला एक पुगल दूसरे मध्यम अवगाहना बाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों की अपेक्षा षटूस्थानपतित होता है, अवगाहना की अपेक्षा से દષ્ટિએ તુલ્ય બને છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! મધ્યમ અવગાહના વાળા પુદ્ગલેના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહના વાળા પુદ્ગલેના અનન્ત पर्याय छ ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ! શા કારણે એમ કહેવું છે કે મધ્યમ અવગાહના વાળા પગલાના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહન વાળા એક પુદ્ગલ બીજ મધ્યમ અવગાહનાવાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પટરધાન પતિત થાય છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુરધાન પતિત
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प्रक्षापनासूत्र 'पएसट्टयाए छटाणवडिए' प्रदेशार्थतया पट्स्थानपतितो भवति, 'ओमाहणट्ठयाए चउहाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चउट्ठाणवडिए' स्थित्या-अवस्थानापेक्षया चतु:स्थानपतितो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छटाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्टस्पर्शपर्यवैश्च पस्थान पतितो भवति; गौतमः पृच्छति-'जहण्णठियाणं भंते ! पोग्गलाणं पुच्छा' हे भदन्त ! जयन्यस्थितिकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञताः ? ति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ? 'अणंता पज्जवा पण्णत्ता' जयन्यस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञमाः, गौतमः पृच्छति-'से कंपटेणं अंते ! एवं बुच्चइ-'जद्दण्णठिइयाणं पोग्गलाणं अगंता पज्जा पृथ्णत्ता?? है मदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन-कथं तावद् एवम्-उक्तरोत्या, उच्यते यद-जयन्यस्थितिकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ता: इति, भगवान् आह-गोयमा ।' हे गौतम!" 'जहण्णठिईए पोग्गले जहण्ण ठिइयस्ल पोग्गलस्त दवट्टयाए तुल्ले' जघन्यस्थितिकः पुद्गलो जघन्यस्थितिकस्य पुदलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमितिन्यायेन जयन्यस्थितिक पुद्गलस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात् 'पएसट्टयाए छटाणबडिए' प्रदेशार्थतया-प्रदेशापेक्षया पट्ट्यानपतितो भवति, 'ओगाहणटयाए चउट्टाणवडिए' अवगाहनार्थतया-अवगाहनापेक्षया चतुस्थानपतित होता है, स्थिति की अपेक्षा ले भी चतुत्वानपतित होता है, वर्णादि अर्थात् वर्ण, गंध और रस की तथा आठ स्पर्शे की अपेक्षा पटूस्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्य स्थिति वाले मुगलों के कितने पर्याय हैं ? भगवान्-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे हैं। गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का कारण है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य स्थिति वाला एक पुद्गल दूसरे जघन्य स्थिति वाले पुद्गल से द्रव्य की दृष्टि से तुल्य होता है, प्रदेशों થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે, વર્ણાદિ અર્થાત્ વર્ણ, ગંધ અને રસની તથા આઠ સ્પર્શની અપેક્ષાએ ઘટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! જઘન્ય દિથતિવાળા પુદ્ગલના કેટલા पर्याय छ ?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહ્યા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! એવું કહેવાનું શું કારણ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગીતમ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા એક પુદ્ગલ બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની દષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે. પ્રદેશની દષ્ટિએ ઘટસ્થાન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ५ सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् चतुःस्थानपतितो भवति, 'ठिईए तुल्ले स्थित्या तुल्यो भवति, 'वण्णाइ अट्ठफासपज्जवे हि य छहाणवडिए' वर्णादिभिः, अष्टस्पर्शपर्यवैश्च पदस्थानपतितो भवति, 'एवं उक्कोसठिइए वि' एवम्-जयन्यस्थितिकपुद्गलवदेव उत्कृष्ट स्थितिकोऽपि पुनलोऽवगन्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसठिइए वि एवं चेव' अजघन्यानस्कृष्टस्थितिकोऽपि पुद्गलः, एवञ्चैव-जघन्यस्थितिकपुनलवदेव वक्तव्यः, किन्तु 'णवरं ठिईए वि चउट्ठाणवडिए' नवरस्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्थित्यापि-चतु:स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति-'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानां कियन्तः पर्यवा प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणंता पज्जवा पण्णता ?' जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः? गौतमः पृच्छति-‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं की दृष्टि से षट्स्थानपतित होता है, अवगाहना की दृष्टि से चौस्थान पतित होता है, स्थिति की अपेक्षा से तुल्य है, वर्ण आदि से तथा
आठ स्पर्टी के पर्यायों से षट्स्थानपतित होता है । उत्कृष्ट स्थिति वाले पुगल को प्ररूपणा भी इसी प्रकार करनी चाहिए और मध्यम स्थिति दाले पुद्गल का कथन भी इसी प्रकार समझना चाहिए, मगर मध्यम स्थिति वाले पुद्गल में विशेषता यह है स्थिति को दृष्टि से वह चतुःस्थानपतित होता है।
गौतम-हे भगवन् ! जघन्यगुण काले पुद्गलों के कितने पर्याय हैं ? भगवान-हे गौतम ! अनन्त पर्याय हैं।
गौतम-हे भगवन ! किस कारण ऐसा कहा गया कि जघन्यगुण પતિત થાય છે, અવગાહનાની દષ્ટિએ ચાર સ્થાન પતિત થાય છે, સ્થિતિની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે, વર્ણ આદિથી તથા આઠે સ્પર્શીના પર્યાયોથી ષટસ્થાન પતિત થાય છે. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલની પ્રરૂપણ પણ એજ પ્રકારે કરવી જોઈએ અને મધ્યમ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલનું કથન પણ એજ પ્રકારે સમજવું જોઈએ, પણ મધ્યમ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલમાં વિશેષતા એ છે કે સ્થિતિની દષ્ટિએ તે ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલેના કેટલા पर्याय छ ?
શ્રી ભગવા–હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવનું શા કારણે એવું કહેલું છે કે જઘન્ય ગુણ
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प्रज्ञापनासूत्रे अनंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावद् एवम् उक्तः रीत्या, उच्यते यद् - जघन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञताः? इति, भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'जहण्णगुणकालए पोरंगले' जघन्यगुणकालकःपुद्गलः ‘जहण्णगुणकालयस्स प्रोग्गलस्त दव्वट्टयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य पुद्गलस्य द्रव्यार्थतया तुल्यो भवति, प्रत्येकञ्च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति नियमेन जघन्यगुणकालकस्य पुद्गलस्यापि द्रव्यत्वेन अनन्तपर्याय संभवात्, 'पएसट्टयाए छाणवडिए' प्रदेशार्थतया - प्रदेशापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए' अवगाहनार्थतया - अवगाहना पेक्षया चतुस्थानपतितो भवति, 'ठिईए चट्टाणवडिए' स्थित्या चतुःस्थानपतितो भवति, 'कालवण्णपज्जवेहि तुल्ले' कृष्णवर्णपर्यस्तुल्यो भवति उभयेपामपि जघन्यगुण कृष्णवर्णसद्भावात्, 'अवसेसेहिं वण्णगंधरसफासपज्जवेदि य छट्टाणवडिए' अवशेः वर्णगन्धरसस्पर्शपर्यवैश्च पट्स्थानपतितो भवति, प्रकृतमुपसंहरन्नाह - ' से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं काले पुगलों के अनन्त पर्याय हैं ?
भगवान - हे गौतम! एक जघन्यगुण काला पुद्गल दूसरे जघन्य गुण काले पुद्गल से द्रव्य की अपेक्षा । तुल्य होता है क्योंकि प्रत्येक द्रव्य अनन्त पर्याय वाला होता है, इस नियम के अनुसार जघन्यगुण काला पुल भी द्रव्य होने के कारण अनन्त पर्याय वाला है । जघन्य गुण काला पुद्गल दूसरे जघन्यगुण काले पुद्गल से प्रदेशों की अपेक्षा षट्स्थापपतित होता है । अवगाहना की अपेक्षा से चतुस्थानपतित होता है और स्थिति को अपेक्षा से पदस्थानपतित होता है । कृष्ण वर्ण के पर्यायों से तुल्य होता है, क्योंकि दोनों जघन्यगुणं अर्थात् कम से कम अंश वाले कृष्ण वर्णवान हैं। शेष वर्णो, गंधों, रसों और स्पर्शे के पर्यायों की अपेक्षा पद्स्थानपतित होता है ।
કાળા પુદ્ગલેાના અનન્ત પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણુ કાળા પુદ્ગલ ખીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા પુદ્ગલથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તુલ્ય થાય છે કેમકે પ્રત્યેક દ્રવ્ય અનન્ત પર્યાયવાળુ થાય છે, એ નિયમાનુસાર જઘન્ય ગુણુ કાળા પુદ્ગલ પણ દ્રવ્ય હાવાના કારણે અનન્ત પર્યાયવાળા છે. જઘન્ય ગુણુ કાળા પુદ્ગલ ખીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા પુદ્ગલથી પ્રદેશેાની અપેક્ષાએ પટસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત થાય છે અને સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ પટસ્થાન પતિત થાય છે. કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયેાથી તુલ્ય થાય છે. કેમકે બન્ને જધન્ય ગુણુ અર્થાત્ એછામાં ઓછા અશવાળા કૃષ્ણ વર્ણવાન છે. શેષ થી ગધા, રસા અને સ્પોંના પર્યાયેની અપેક્ષાએ પટસ્થાન પતિત થાય છે.
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ५सू.१६ सामान्यस्कन्धपर्यायनिरूपणम् ९२७ वुचइ-'जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता' हे गौतम ! तत् अथ तेनार्थेन एवम्-उक्तरीत्या, उच्यते यद्-जवन्यगुणकालकानां पुद्गलानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, ‘एवं उक्कोसगुणकालए चि' एवम्-जघन्यगुणकालक पुद्गलवदेव उत्कृष्टगुणकालकोऽपि पुद्गलो वक्तव्यः, 'अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेच' अजघन्यानुत्कृष्टगुणकालकोऽपि पुद्गलः, एवञ्चैव-जधन्यगुणकालकपुद्गलवदेव वक्तव्या, किन्तु 'णवरं सहाणे छट्ठाणवडिए' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्वस्थाने स्वस्थानापेक्षया पट्रस्थानपतितो भवति ‘एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वत्तव्यया भणिया तहा सेसाण वि वण्णगंधरसफासाणं वत्तव्यया भाणियव्या' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, यथा कृष्णवर्णपर्यवानां वक्तव्यता भणिता तथा शेपाणामपि वर्णगन्धरसस्पर्शानास् वक्तव्यता अणितव्या, 'जाव अजहण्णमणुक्कोसलुक्खे' यावद-जघन्यरूक्ष उत्कृष्टरूक्ष अजघन्यानुत्कृष्टरूक्षपर्यन्तानां वक्तव्यता __अब प्रस्तुत प्रकरण का उपसंहार करते हुए भगवान कहते हैगौतम ! इस कारण से ऐसा कहा जाता है कि जघन्यगुण काले पुद्गलों के अनन्त पर्याय कहे गए हैं __इसी प्रकार उत्कृष्टगुण काले. पुद्गल की वक्तव्यता समझना चाहिए । मध्यमगुण काले उदल का कथन भी ऐसा ही है अर्थात् जघन्यगुण के सदृश ही है। विशेषता यह है कि मध्यमगुण काला स्वस्थान में भी षट्स्थानपतित होता है, अर्थात् एक मध्यमगुण काले पुद्गगल से दूसरे मध्यमगुण काले पुद्गल में कृष्णवर्ण की अनन्तभाग एवं अनन्तगुण हीनता और अधिकता भी हो सकती है क्योंकि मध्यमगुण के अनन्त विकल्प हैं।
कृष्ण वर्ण की वक्तव्यता के समान ही शेष वर्णो की, गंधों की,
હવે પ્રસ્તુત પ્રકરણને ઉપસંહાર કરતા ભગવાન કહે છે-હે ગૌતમ! આ કામણે એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણ કાળા પુદ્ગલેના અનન્ત પર્યાય पायेसा छे.
એજ પ્રકારે ઉત્કૃષ્ટ ગુણુ કાળા પુદગલની વક્તવ્યતા પણ સમજવી જોઈએ. મધ્યમ ગુણ કાળા યુગલનું કથન પણ એવું જ છે અર્થાત્ જઘન્ય ગુણના સદશ જ છે. વિશેષતા એ છે કે મધ્યમ ગુણ કાળા સ્વસ્થાનમાં પણ ઘટસ્થાન પતિત થાય છે, અર્થાત એક મધ્યમ ગુણ કાળા પુગલથી બીજા મધ્યમ ગુણ કાળા પુગલમાં કુણુ વર્ણની અનન્ત ભાગ તેમજ અનન્ત ગુણ હીનતા અને અધિકતા પણ થઈ શકે છે, કેમકે મધ્યમ ગુણના અનન્ત વિકલ્પ છે.
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९२८
प्रज्ञापनासूत्रे
भणितव्या, 'सहाणे छाणवडिए स्वस्थानापेक्षया पट्स्थानपतितो भवति, 'से तं रुवि अजीजव' ते एते-उपर्युक्ता अभीवपर्ययाः प्रज्ञप्ताः - प्रतिपादिताः 'इति पण्णत्रणाए भगवईए बिसेसपयं समत्तं' इति प्रज्ञापनायां भगवत्यां पञ्चमपर्यापदं समाप्तम् ||० १६ ||
इतिथी विश्वविख्यात - जगवल्लभ - प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषा कलित- ललित कलापालापकप्रविशुद्धगद्यापद्या नैकग्रन्थनिर्मापक - वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपति कोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' - पदविभूषितकोल्हापुरराजगुरु - बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री - वासीलाल- प्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रमेयवोधिन्याख्यायां व्याख्यायां
॥ पञ्चमं पर्यापदं समाप्तम् ॥
रतों की और स्पर्शो की वक्तव्यता भी समझलेना चाहिए, और मध्यम गुण रुक्ष स्पर्श तक इसी प्रकार कह लेना चाहिए । मध्यमगुण वाले सभी वर्णादि स्वस्थान में भी पदस्थानपतित होते हैं ।
यह रूपी अजीवों की वक्त हुई और साथ ही अजीव पर्यायों की वक्तव्यता पूर्ण हुई भगवती प्रज्ञापना का विशेषपद समाप्त | श्री जैनचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल प्रतिविरचित प्रज्ञापना सूत्र की प्रमेययोधिनि व्याख्या में
॥ पांचवां पर्याय पद समाप्त ॥
કૃષ્ણે વની વક્તવ્યતાની સમાનજ શેષ વર્ણોની, ગધાની, રસેાની અને સ્પર્શની વક્તવ્યતા પણ સમજી લેવી જોઇએ, અને મધ્યમ ગુણ રૂક્ષ સ્પ સુધી એજ પ્રકારે કહેવું જોઇએ. મધ્યમ ગુણુ વાળા બધા વર્ણાદિ સ્ત્રસ્થાનમાં સ્થાન પતિત થાય છે.
પણુ
આ રૂપી અવેની વક્તવ્યતા થઈ અને સાથે જ અજીવ પર્યાચાની વક્તવ્યતા પણ પૂર્ણ થઈ.
શ્રી જૈનાચાય જૈનધર્મ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલવ્રુતિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની પ્રમેયએાધિની ટીકાનું પાંચમું પર્યાયપદ સમાપ્ત ૫ ભગવતી પ્રજ્ઞાપનાનું વિશેષ પદ્મ સમાપ્ત ૫
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प्रबोधिनी टीका पद ६ अधिकारविषयक संग्रहणीगाथा प्रदश्यते
अथ पष्ठं पदं प्रारभ्यते अधिकार विषय संग्रहणीगाथा -
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मूलम् - बारसे घडवीलाई सअंतरं एगलमयकत्तोये । उहण पर संवियाउयंच अट्टेव आगरिसा ॥१॥ छाया -- द्वादश चतुर्विंशतिः, सान्तरस्, एक समये कुतश्च । उद्वर्तना, पारभविकानुष्कञ्च अष्टादेव आकर्षा ॥ १॥ टीका - पञ्चमे पदे औदयिकक्षयोपशमिकक्षायिकभावाश्रयः पर्यायपरि णामनिर्णयः कृतः, अथ पष्ठे पदे औदयिक क्षायोपशमिक विपयान् प्राणिनामुपपातोद्वर्तनादीन् प्ररूपयितुं प्रथममादौ विषय (अधिकार) संग्रहणीगाथा माह - वारस चडवीसाई से अंतरं एगसमयकत्तोय । उव्वहण परभविया उयंच अत्र आगरिसा ॥ १ ॥ इति तत्र प्रथमं सामान्येन नरकादिगतिषु उप
षष्ठ पद
अधिकारसंग्रहिणी गाथा का शब्दार्थ
(बारस) बारह (चवीलाई) चौबीस (सअंतरं) अन्तरसहित (एग समय) एक समय ( कत्तो य) कहाँ से ? (उच्चहण) उतना (परभ-. विद्यायं च ) और परभव संबंधी आयु (अट्ठेव आगरिसा) आठ आकर्ष ॥ १ ॥
टीकार्थ-पंच पद में औदयिक, क्षायोपशमिक और क्षायिक भाव के निमित्त से होने वाले जीव के पर्यायों का निरूपण किया गया है । इस छठे पद में कर्मों के उदय तथा क्षयोपशम से होने वाले प्राणियों के उपपात, उद्वर्तन आदि की प्ररूपणा करने के लिए प्रारंभ में विषयसंग्रहिणीगाथा कहते हैं — इस पद में पहले છઠ્ઠું પદ
અધિકાર સ ́ગ્રહણી ગાથાના અ
शब्दार्थ - ( वारस ) मार ( चवीसाई) योवीस ( सअंतरं) अन्तर सहित ( एगसमय) ये सभय ( कत्तोय) यांथी ( उब्वट्टणा) उद्वर्तना (परभविया च ) ाने परलव संधी आयु (अट्टेव आगरिसा) आई मार्ष ॥ ११
ટીકા-પાંચમાં પદમાં ઔદયિક ક્ષયે પામિક અને ક્ષાયિક ભાવના નિમિત્તથી થવાવાળા જીવના પર્યાયાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ છે. આ છા પદ્મમાં કુર્મીના ઉદય તથા ક્ષચેાપશમથી થવાવાળા પ્રાણિયાના ઉપપાત ઉદ્ભના વિગેરેની પ્રરૂપણા કરવા માટે પ્રારંભમાં વિષય સંગ્રહિણી ગાથા કહે છે. આ પદમાં પહેલા સામાન્યપણાથી નરકાદિ ગતિયામાં ઉપપાત અને
प्र० ११७
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९३०
प्रज्ञापनासूत्रे
पातविरहस्य च उद्वर्तनाविरहस्य च वारसं द्वादशमुहूर्त्ताः प्रमाणं वक्तव्यम्, तदनन्तररत्नप्रभादि नैरयिकादिभेदेषु उपपातविरहस्य उद्वर्तनाविरहस्य च 'चउवीसाई' चतुर्विंशति मुहूर्ताः नरकादिगतिषु प्रत्येकं वक्तव्याः, तदनन्तरम् ' स अंतरं' सान्तरम् स व्यवधानम् नैरयिकादयः समुत्पद्यन्ते, निरन्तरञ्च - अव्यवधानम् चापि नैरयिकादयः उत्पद्यन्ते इति वक्तव्यम् तदनन्तरम् ' एगसमय' एकसमयेन नैरयिकादयः प्रत्येकं कियन्तः उत्पद्यन्ते, कियन्तो वा उद्वर्तन्ते ? इति प्ररूपणीयम्, तदनन्तरम् -' कत्तोय' कुतश्च स्थानाद्सवाद्वा नैरयिकादय उत्पद्यन्ते ? इति निरूपणीयम्, तदनन्तरम् 'उच्चहणा' नरकाद् उद्वृत्ताः सन्तो नैरयिकादयः कुत्र उत्पद्यन्ते ? इति प्रतिपादनीयम्, तदनन्तरम् 'परसधियाउयंच' कियद् भागाव
सामान्य रूप से नरकादि गातियों में उपपात और उद्वर्त्तना के विरह को बारह मुहूर्त्त का प्रमाण कहा जाएगा, तत्पश्चात् रत्नप्रभा आदि नारकभूमियों में उपपतिविरह एवं उद्वर्त्त नाचिरह के चौवीस मुह कहे जाएँगे । तत्पश्चात् यह निरूपण किया जाएगा कि नारक आदि सान्तर अर्थात् व्यवधानसहित भी उत्पन्न होते हैं और निरन्तर (लगातार) भी उत्पन्न होते हैं । फिर यह बतलाया जाएगा कि आदि एक समय में कितने नारकों आदि का उपपात और उदवतन होता है ? तदनन्तर यह प्ररूपण किया जाएगा कि नारक आदि किस स्थान से या किस भाव से उत्पन्न होते हैं ? उसके बाद नारक आदि निकल कर कहाँ उत्पन्न होते हैं ? इसकी प्ररूपणा की जाएगी तत्पश्चात् यह कहेंगे कि वर्तमान भव की कितनी आयु शेष रहने पर नारक आदि आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं ?
ઉદ્દ નાના વિરહને ખાર મુર્હુતુ' પ્રમાણુ કહેવામાં આવશે. તે પછી રત્નપ્રભા વિગેરે નારક ભૂમિયામાં ઉપપાત વિરહ અને ઉદ્દતનાના ચાવીસ મુહૂત કહેવામા આવશે. તે પછીથી નારક વિગેરે સાંતર અર્થાત્ વ્યવધાન સહિત પણુ उत्पन्न याय है, मने निरंतर (साग) पशु उत्यन्न थाय छे, मेनु निश्चायु કરાશે. તે પછી એ બતાવવામાં આવશે કે—એક સમયમાં કેટલા નારક વિગેરેના ઉપપાત અને ઉદ્દના થાય છે? તે પછી એ પ્રરૂપણા કરવામાં આવશે કે નારક વિગેરે કયાં સ્થાનેથી અગર કય। ભવથી ઉત્પન્ન થાય છે ? તે પછી નારક આદિમાંથી નીકળીને કયાં ઉત્પન્ન થાય છે ? તે પ્રરૂપણા કરાશે. તે પછી એ કહેવામાં આવશે કે વમાન ભવની કેટલી આયુ ખાકી રહે ત્યારે નારક વિગેરે આગામી ભવની આયુના અન્ય કરે છે ? છેવટે વધારેમાં વધારે કેટલા
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प्रमैयवोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातीद्वत्त'नानिरूपणम् ... ९३१ शेषेऽनुभूयमानवर्तमान भवायुपि नैरयिकादयो जीवाः पारभविकायुष्कञ्च-परभवसम्बन्धि आयुष्यं वध्नन्ति ? इति वक्तव्यम्, तदनन्तरम्-'अटेव आगरिसा' कियद्भिराकरुत्कृष्टेन नैरयिकादय आयुर्वन्धका भवन्तीति जिज्ञासायाम् अष्टावेव आकर्पा वक्तव्या इति गाथा संक्षेपार्थः।।
उपपातोवर्तनावक्तव्यता- मूलम्-निरयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं एक समयं, उक्कोसेणं वारसमुहुत्ता, तिरियगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता, सणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता? गोयमा जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता, देवगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पणत्ता ? गोयसा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारसमुहत्ता, सिद्धिगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिज्झणाए पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा, निरयगइणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वदृणाए पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं बारसमुहुत्ता, तिरियगईणं संते ! केवइयं कालं विरहिया उवणाए पण्णता ? गोयमा ! जहण्णणं एग समयं, उकोसेणं वारसमुहुत्ता, मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवट्टणाए पण्णत्ता ? गोयसा! जहाणेणं एगं समयं उक्कोसेणं वारसमुहुत्ता, देवाईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए अन्त में अधिक से अधिक कितने आकर्षों द्वारा नारक आदि आयु का बन्ध करते हैं ? इस प्रकार की जिज्ञासा होने पर आठ आकर्ष कहे जाएंगे। यह संग्रहिणीगाथा का संक्षेप में अर्थ यहा गया। આકર્ષો દ્વારા નારક આદિના આયુને બંધ કરે છે? આ પ્રમાણેની જીજ્ઞાસા થવાથી આડ આકર્ષ કહેવામાં આવશે આ સંગ્રહણી ગાથાને સંક્ષેપથી. અર્થ કહેવામાં આવ્યું છે,
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प्रधापनासूत्र पण्णता ? गोयमा ! जहणणं एगं समयं, उकोसेणं वारसमुहुत्ता, दारं सू० १॥ ' छाया-निरयगतिः खलु भदन्त ? कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता हे गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वदशमुहूर्वान, तियरगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं काल विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ? हे गौतम । जघन्येन एकं समयम् उत्कृप्टेन द्वादश मुहूर्वान् मनुष्यगतिः खलु मदन्त ! कियन्तं कालं
उपपात-उदयर्तना-वक्तव्यता • शब्दार्थ-(निरयगई) नरकगति (ण) वाक्यालंकार (भते!) हे भगवन् ! (केवड्यं) कितने (काल) कालतक (विरहिया) रहित (उववाएण) उपपात से (पण्णत्ता) कही गई ? (गोयमा !) हे गौतम ! (जहपणणं) जघन्य अर्थात् कम से कम (एक्कं समय) एक समय तक (उक्कोलेणं बारस सुलुत्ता) अधिक से अधिक बारह मुहर्तलक ... (तिरियगई णं मंते ! केवयं कालं विरहिया उपवारण पण्णत्ता?) हे भगवन् ! तिथंचगति कितने काल तक उपपात ले रहित कही गई है? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उनकोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक
(मणुयगई णं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववागणं पण्णत्ता) हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ? (गोयमा ! जपणेणं एग लमय उनकोसेणं वारस मुहत्ता) हे
ઉપપાત ઉવના–વક્તવ્યતા wan-(निरय गई) न२४ गति (f) पाया २ (भंते !) भगवन् ! (केवइय) 2क्षा (कालं) ॥ सुधी (दिरहिया) २डित (बवाएणं) यतिथी . (पण्णत्ता) ४ाछे (गोयमा !) गौतम ! (जहणेग) वन्य पर्थात् मायामा
माछा (एक समय) मे समय सुधी (उद्रोसेणं बारस मुहुत्ता) मविश्थी मधिर બાર મુહૂર્ત સુધી
(तिरियगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया अवापण पण्णत्ता ?) सावन् ! तिय यति सा समय सुधी पथातथी २हित वाम मावी छ (गोयमा ! जहणेणं एग समय उकोसेणं बारस मुहुत्ता) : गौतम ! धन्य ये समय, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુદ્દત સુધી
(मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता) के लगवन् ! भनुध्य गति at n सुधी पातथी २हित सी छ? (गोयमा ! जहपणे ण एगं समयं उनोसेणं बारस मुहुत्ता) र गौतम ! पन्य न्ये समय स्ट
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातोद्वर्तनानिरूपणम् विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ?' हे गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादश मुहूर्तान् देवगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ? हे गौतम ! जघन्येन एकै समयम्, उत्कृप्टेन द्वादशमुहर्तान् सिद्धगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता सिद्ध्या प्रज्ञप्ता ! हे गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन पडूमासान् निरयगतिः खल भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कुष्टेन द्वादश मुहूर्तान् , गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त तक .
(देवगई णं संले ! केवइयं काल विरिहिया उवधाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन! देवगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय उस्कोलेणं वारस मुहुत्ता) हे गौतम ? जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारहखहर्त तक
(सिद्धगई णं भंते ! केवयं कालं विरहिया सिझणाए पण्णत्ता?) हे अगवन् ! सिद्धगति कितने काल तक सिद्धि से रहित कही गई है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट छहमहीनों तक
(निस्यगई णं भंते केवइयं काल विरहिया उच्चट्टणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! नरकगति कितने काल तक उद्घतना से रहित कही गई है ? (गोयना ! जहण्णेणं एक्कं समय उक्कोसेणं बारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह मुहूर्त (तिरियगई णं બાર મુહૂત સુધી
(देवगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता?) भगवन् ! हे गति ८॥ ४७ सुधी ७५यातथी २हित ४ी छ१ (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उकोसेणं वारस मुहुत्तो) 3 गौतम ! धन्य मे समय जट બાર મુહૂર્ત સુધી
(सिद्ध गईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिझणाय पण्णत्ता ?) मापन् ! सिद्ध गतिमा सुधा सिद्धिथी २डित सी छ ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उकोसेणं छम्मासा) हे गौतम ! धन्य २४ समय सुधी, १e છ મહીના સુધી
(निरयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वट्टणाए पण्णत्ता?) लगवन् ! न२४ गत सा समय सुधी विनायी सहित ४ाई छे ? (नोयमा ! जहण्णेणं एकं समयं, उकोसेणं बारस मुहुत्ता) गौतम ! धन्य : समय, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત
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प्रशॉपनास्त्र तिर्यग्गतिः खलु भदन्त । कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृप्टेन द्वादश मुहूर्तान मनुष्यगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ता ! गौतम ! जयन्येन एक समयम्, उत्कृप्टेन द्वादश मुहूर्तान, देवगतिः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ता ?गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादश मुहर्वान् ।
टीका--अथ उपर्युक्त संग्राहक गाथार्थमेव क्रमेण विशदयितुमाह-'निरयगईण भते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेणं पण्णता ? गौतमः पृच्छति-हे भंते ! केवयं काल विरहिया उचटणाए ?) हे भगवन् ! तियचगति कितने काल तक उद्वर्तना से रहित कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक (मणुयगई णं भंते ! केवइयं काल चिरहिया उच्चटणाए ?) हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उदवत्तना से रहिन कही है ? (गोयमा ! जहणणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुहत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट यारह मुहत तक (देवगई णं भंते ! केवयं काल विरहिया उच्चटणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन ! देवगति कितने काल तक उद्वर्तना से रहित कही है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय, उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समक तक, उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक टीकार्थ-अव उल्लिखित संग्रहिणी गाथा के अर्थ का नाम से वि
(तिरिय गईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उचट्टणाए पण्णत्ता ?) हे ભગવાન ! તિર્યંચ ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉદ્વર્તનાથી રહિત કહેલી છે? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय उक्कोसेर्ण वारस मुहुत्ता) हे गौतम ! धन्य એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી
(मणुय गईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबट्टणाए पण्णता) लगवन् ! भनुध्याति टेटमा ४० सुधी वर्तनाथी २डित सी छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उकोसेणं बारह मुहुत्ता) ७ गौतम ! ४५न्य मे समय, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી
(देव गईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबट्टणाए पण्णत्ता ?) 8 लवन् ! हेव गति सा सुधी भयतनायी राहत ४डेसी छे ? (गोयमा ! जइण्णेणं एगं समयं उकोसेणं वारह मुहुत्ता) गौतम! धन्य मे समय, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુદ્દત સુધી
ટીકાર્થ-હવે ઉલિખિત સંગ્રહિણી ગાથાના અર્થનું ક્રમથી વિવેચન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातोद्वर्तनानिरूपणम्
९३५ भदन्त ! निरयगतिः-नरकगतिः नामकर्मोद्य जनितो जीवस्यौदयिको भावः, तस्यैकत्वात् सप्तपृथिवीव्यापकत्वाच्चैकवचनं बोध्यम् अत एव सप्तानां पृथिवीनां संग्रहो भवति, कियन्तं काळम्-कियत्कालपर्यन्तम्, उपपातेन-उपपतनमुपपात: तभिन्नगतिकानां प्राणिनां नैरयिकत्वेनोत्पादस्तेन, विरहिता शून्या, प्रज्ञप्ताभगवता प्ररूपिता ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् -एक समयपर्यन्तम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान्-द्वादश मुहूते पर्यन्तम् निरयगतिरुत्पातेन विरहिता भवविवेचन किया जाता है
निरयगति अर्थात् नरकगतिनामकर्म के उदय से उत्पन्न होने वाला जीव का औदयिक भाव । एक है और सातों पृथिचियों में व्यापक है, इस कारण उसके लिए एकवचन का प्रयोग किया गया है। इस (निरयगइ) शब्द से सातों नरकभूमियों का संग्रह हो जाता है ! गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! निरयगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ? किसी अन्य गतिसे मरकर नारक के रूप में उत्पन्न होना उपपात कहलाता है । तात्पर्य यह है कि कितने समय तक किसी नये नारक का जन्म नहीं होता-अर्थात् नरकगति नये नारक के जन्म से रहित कितने काल तक रहती हैं?
भगवान् इस प्रश्न का उत्तर देते है-हे गौतम ! कम से कम एक समय और अधिक से अधिक बारह मुहूर्त तक नरकगति उपपात से विरहित होती है । बारह मुहर्त के वाद अवश्य ही कोई કરાય છે
નિરય ગતિ અર્થાત નરક ગતિ નામ કર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થનારા જીવના દયિક ભાવ. તે એક છે અને બીજી સાતે પૃથ્વિમાં વ્યાપક છે, से पारणे तभने माटे मे क्यनन। प्रयोग ४२।। छ. २मा 'निरय गई' શબ્દથી સાતે નરક ભૂમિને સંગ્રહ થઈ જાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્! નિરય ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉપપતથી રહિત કહેલી છે? કે અન્ય ગતિથી મરીને નારકના રૂપમાં ઉત્પન્ન થવું તે ઉપપાત કહેવાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે કેટલાક સમય સુધી કોઈ નવા નારકને જન્મ નથી થતે અર્થાત્ નરક ગતિ નવા નારકના જન્મથી રહિત કેટલા સમય સુધી રહે છે?
શ્રી ભગવદ્ આ કથનને ઉત્તર આપે છે હે ગૌતમ ! ઓછામાં ઓછા એક સમય અને અધિકથી અધિક બાર મુહૂર્ત સુધી નરક ગતિ ઉપપાતથી
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प्रज्ञापनासूत्रे तीत्यर्थः अथाग्रे एकस्यामपि पृथिव्यां चतुर्विंशतिमुहूर्तप्रमाणस्य उत्पातविरहस्य वक्ष्यमाणतया कयं सर्व पृथिवी समुदायापेक्षया द्वादश मुहतं प्रमाण उत्पातविरह संगच्छते इति चेदत्रोच्यते-रत्नप्रमादिषु एकापृथिवी निर्धारणेन चतुर्विंशति मुहर्तादि प्रमाणस्य उपपातबिरहस्य संभवेऽपि सप्त पृथिवी सामुदायापेक्षया अनुपातेन द्वादशमुहुर्तप्रमाणस्यैव उत्पातविरहस्योपलम्भात् ? द्वादशमुहर्नानन्तरमवश्यमन्यतरस्यां पृथिव्या मुत्पादसंभवात्, तथैव कंबल वेदसा उपलव्धेः सत्वात्, एवमेव यथा निरयगति रुत्कृप्टेन द्वादश मुहर्तान् उत्पातेन चिरहिता प्रतिपादिता तथैव तिर्यग्मनुष्य देवगतयोऽपि उत्कृष्टेन द्वादशाहीनेव उत्पातेन विरहिताः जीव नरकगति में उत्पन्न होता है। प्रश्न किया जा सकता है कि आगे एक ही पृथ्वी में भी चौधील जुहर्त प्रमाण सादि उपपातविरह कहा जाएगा, ऐसी स्थिति में अर्थात् सामान्य रूप से बारह मुहर्त का ही उपपातविरह कहना कैसे लंगत हो सकता है ? इसका उत्तर आदि इस प्रकार है-रत्नप्रभा आदि एक एक पृथ्वी में उपपात विरह चौवील महत आदि का होने पर भी सामान्य रूप से नरक गति में उपपात का विरह बारह सुहर्त प्रमाण ही होता है, क्योंकि बारह मुहर्त बीतने पर किसी न किसी पृथ्वी में अवश्य ही किसी जीव की उत्पत्ति होती है। भगवान ने केवलजान से ऐसा ही जाना हैं !
जैसे नरकगति उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक उपपात से रहित कही गई है उसी प्रकार तिथंचगति, सनुप्यगति और देव गति भी उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक ही उपपात से रहित होती है। किन्तु सिद्धगति का રહિત હોય છે. બાર મુહૂર્તના પછી અવશ્ય કેઈ ને કઈ નરક ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે આગળ એક પૃથ્વીમાં પણ ચોવીસ મુદ્દત પ્રમાણ સાદિ ઉપપાત વિરહ કહેવાશે, એવી સ્થિતિમાં સમુદાય રૂપમાં અર્થાત્ સામાન્ય રૂપથી બાર મુહુર્ત જ ઉપપાત વિરહ કહે તે કેવી રીતે સંગત થઈ શકે ?
તેનો ઉત્તર આ રીતે છે-રત્નપ્રભા આદિ એક એક પૃથ્વીમાં ઉપપતને વિર વીસ મુહર્ત આદિને થવા છતાં પણ સામાન્ય રૂપથી નરક ગતિમાં ઉપપતને વિરહ બાર સુહુર્ત પ્રમાણુ જ હોય છે, કેમકે બાર મુહ વીતી જતાં કેઈને કે પૃથ્વીમાં અવશ્ય જ કે જીવની ઉત્પત્તિ થાય છે. ભગવાને કેવળજ્ઞાનથી એવું જાણેલું છે.
જેમ નરક ગતિ ઉત્કૃષ્ટ બાર મુદ્દત સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલી છે, એ જ પ્રકારે તિર્યંચ ગતિ, મનુષ્ય ગતિ અને દેવ ગતિ પણ ઉત્કૃષ્ટ બાર
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ स्. १ उपपातोडत नानिरूपणम्
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प्रतित्तव्याः किन्तु सिद्धगति रुत्कृष्टेन पद्मासान् उत्पातेन विरहिता बोध्या, एवमेवोद्वर्त्तनापि अवसेया नवरं सिद्धाना मुहर्तनाभावेन तद्गतिरुद्वर्तनया विरहिता न वक्तव्या तेपां सायपर्यवसितकालतया शाश्वतत्वादित्यभिप्रायेण विशदयितुमाह- तिरियगणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवचारणं पण्णत्ता ?' दे भदन्त ! तिर्यग्गतिः खलु कियन्तं कालस् - कियत्कालपर्यन्तस् उपपातेन विरहिता शून्या प्ररूपिता ? भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम 'जहणेणं एवं समयं उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् तिर्य
उपपात विरह उत्कृष्ट छह माह का है । अर्थात् एक जीव के सिद्ध होने के पश्चात् अगर कोई जीव सिद्ध न हो तो छह मास तक न हो, ऐसा संभव है, मगर छह मास के अनन्तर समय में कोई न कोई जीव अवश्य ही मोक्ष में जाता है ।
इसी प्रकार उतना अर्थात् किसी गति से निकलना भी कह लेना चाहिए । मगर सिद्धगति में गया हुआ जीव फिर कभी निक लता नहीं अर्थात् सिद्ध गति से उद्वर्त्तना नहीं होती है, इस कारण वहां उद्वर्त्तना का विरह काल भी नहीं है । वहां तो उछविरह देव है क्योंकि सिद्ध पर्याय सादि होने पर भी अनन्त है | सिद्ध जीव सदा काल सिद्ध ही रहते हैं । इसी अभिप्राय से कहा गया है - हे भगवन् ! तिर्थच गति कितने काल तक उपपात से रहित होती है ? अर्थात् कितने काल तक कोई जीव तिर्यंचगति में नहीं उत्पन्न होता ? भगवान उत्तर देते हैं - हे गौतम ! जघन्य
મુર્હુત સુધી જ ઉપપાતથી રહિત થાય છે. પરન્તુ સિદ્ધગતિને ઉપપાત વિરહ ઉત્કૃષ્ટ છ માસનેા છે. અર્થાત્ એક જીવના સિદ્ધ થયા પછી અગર કોઇ જીવ સિદ્ધ ન થાય તા છ માસ સુધી ન થાય, એવા સ'લવ છે, પણ છ માસ પછીના સમયમાં કેાઈને કાઇ જીવ અવશ્ય જ મેાક્ષમાં જાય છે.
એ રીતે ઉદ્વ'ના અર્થાત્ કોઇ ગતિથી નીકળવાના સખધમાં પણ કહેવુ જોઇએ. પણ સિદ્ધ ગતિમાં ગએલા જીવ ફરીથી કદિ નીકળતા નથી અર્થાત્ સિદ્ધ ગતિથી ઉના નથી થતી, એ કારણે ત્યાં ઉનાના વિરહ કાળ પણ નથી. ત્યાં તે ઉનાના વિરહ સદૈવ છે, કેમકે સિદ્ધ પર્યાય સાર્દિ હેવા છતાં અનન્ત છે. સિદ્ધ જીવ સદાકાળ સિદ્ધ જ રહે છે. એ અભિપ્રાયથી કહેવાયેલું છે-હે ભગવન્ ! તિય ચ ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત હોય છે ? અર્થાત્ કેટલા સમય સુધી કાઇ જીવ તિર્યં ચ ગતિમાં નથી ઉત્પન્ન થતા ?
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प्रज्ञापनासूत्रे गतिरूपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता, गौतमः पृच्छति-'मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेणं पण्णता ?' हे सदन्त ! मनुप्यगतिः खलु कियन्तं कालं -कियत्कालपर्यन्तम्, उपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं बारस मुद्दुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादशमुहूर्तान मनुष्यगतिरुपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता । गौतमः ! पृच्छति 'देवगईण भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवायेणं पण्णता?' हे भदन्त ! देवगतिः खल कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान आह-गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं वारसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् देवगति रुपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता । गौतमः पृच्छति'सिद्धगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिझणार पण्णता?' हे अदन्त ! एक समय तक और उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक तिर्यंचगति उपपात से विरहित होती है।
गौतम-हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उपपात से रहित होती है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट वारह मुहर्त्त तक मनुष्यगति उपपात से विरहित रहती है।
गौतम-हे-भगवन् ! देवगति कितने काल तक उपपात से रहित कही गई है ? . भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय और उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक। . गौतम-हे भगवन् ! सिद्धगति कितने काल तक सिद्धि से रहित
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે- હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી તિર્યંચ ગતિ ઉપપાતથી રહિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન્! મનુષ્ય ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રહિત હોય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી મનુષ્ય ગતિ ઉપપાતથી વિરહિત રહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! દેવ ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલી છે?
શ્રી ભગવાન- હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બાર मुख़्त सुधी.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન સિદ્ધ ગતિ કેટલા કાળ સુધી સિદ્ધિથી
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१ उपपातीद्वर्तनानिरूपणम्
९३९ सिद्धिगतिः खलु कियन्तं कालम् सिद्धया विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन पडूमासान् यावत् सिद्धगतिरुपपातेन विरहिता प्रज्ञप्ता । अयोद्वर्तनामधिकृत्य गौतमः पृच्छति- निरयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव्वदृणाए पण्णता ? हे भदन्त ! निरयगतिः खलु कियन्तं कालम् उद्वर्तनया विरहिता-शून्या प्रज्ञप्ता-प्ररूपिता ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! जह एणोणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं वारस मुद्दुत्ता' जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन द्वादश सुहूर्तान् निरयगति रुद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता । गौतमः पृच्छति 'तिरियगईणं भंते ! केवइयं विरहिया उबट्टणाए पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तिर्यग्गतिः खलु कियन्तं कालम् उद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता भगवान् आह 'गोयमा !' हे गौतम ! होती है !
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट छहमास तक सिद्धगति सिद्धि से विरहित होती है, अर्थात् कम से कम एक समय ऐसा होता है जब कोई जीव मोक्ष नहीं प्राप्त करता और अधिक से अधिक छहमास तक कोई जीव मोक्ष नहीं जाता । छह माह बीतने पर अवश्य ही कोई न कोई जीव मुक्ति प्राप्त करता है।
गौतम-हे भगवन् ! नरकगति कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित कही गई है ? अर्थात् ऐसा कितना समय है जब कि कोई भी जीव नारक से न निकले ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय और उत्कृष्ट बारह मुहर्त
गौतम-हे भगवत् ! तिर्यंचगति कितने काल तक उद्वर्तना से રહિત થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી સિદ્ધગતિ સિદ્ધિથી રહિત હોય છે, અર્થાત્ ઓછામાં ઓછા એક સમય એવે હોય છે જ્યારે કેઈ જીવ મોક્ષ નથી પ્રાપ્ત કરતા અને અધિકમાં અધિક છ માસ સુધી કઈ જીવ મેક્ષે નથી જ. છ માસ ગયા પછી અવશ્ય કોઈ ન કેઈ જીવ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! નરક ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉવ. તેનાથી રહિત કહેલી છે? અર્થાત્ એ કેટલો સમય છે કે જ્યારે કે પણ જીવ નરકથી બહાર ન નીકળે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુ. શ્રી ગૌતમસ્વામી-તિર્યંચ ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉદ્વર્તનાથી રહિત
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प्रक्षापनासूत्र 'जहण्णेणं पगं समयं उक्कोसेणं चारस मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् तिर्यग्गति रुद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता, गौतमः पृच्छति 'मणुयगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबटणाए पण्णता?' हे भदन्त ! मनुप्यगतिः क्रियन्तं कालम उद्वर्तनया विरहिता-शून्या प्रज्ञप्ता ? भगवान् आह'गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादशमुहर्तान यावत मनुप्यगतिरुद्वर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता, गौतमः पृच्छति-'देवगईणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबट्टणाए पण्णता ?' हे भदन्त ! देवगति खलु कियन्तं कालम् उद्ववर्तनया विरहिता प्रज्ञप्ता ? भगवान आह-'गोयमा ! दे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं वारस मुहत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् देवगतिरूद्धर्तनया विरहिता रहित कही गई हैं ? · · भगवन्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उस्कृष्ट बारह मुहतं पर्यन्त उर्त्तिना से विरहित कही गई है। ____ गौतम-हे भगवन् ! मनुष्यगति कितने काल तक उदतना से रहित कही है ?
भगवान- हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक
गौतम-हे भगवन् । देवगति कितने काल उद्वर्तना से रहित कही गई है ?
भगवानहे गौतम ! एक समय तक उत्कृष्ट बारह मुहर्त तक उद्वर्त्तना से रहित कही है। डसी छे?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત પર્યન્ત - ઉદ્વર્તનાથી રહિત કહેલી છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી ભગવાન ! મનુષ્ય ગતિ કેટલા કાળ સુધી ઉદ્દવતેનાથી રહિત કહેલી છે?
શ્રી ભગવા -હે ગીતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ બાર भुत सुधी.
શ્રી ગૌતમ વામી- હે ભગવન દેવ ગતિ કેટલા સમય સુધી ઉદ્વર્તનાથી હિત કહેલી છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુદ્દત સુધી ઉવનાથી રહિત કહેલી છે.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम् प्रज्ञप्ता प्ररूपिता, सिद्धानाञ्चोद्वर्तनाभावात् तेषां तन्निरूपणं न कृतम् 'दार' इति द्वारम् प्रथमं समाप्तम् । .
विशेपोपपात वक्तव्यतामूलम्-रयणप्पभा पुढवि नेरझ्याणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउठवीसं मुहुत्ता, सकरप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहपणेणं एगं समयं उकोसेणं लत्तराइंदियाणि वालुयप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहणणं एगं समयं, उनोसेणं अद्धमासं, पंकप्पभा पुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उकोसेणं मासं, धूमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं दो माला, तमापुढविनेरइयाणं संते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चत्तारि मासा, अहे सत्तमापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उनकोसेणं छम्माला, असुरकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उक्वाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं
सिद्धों की उद्वर्तना होती नहीं है, अतएव उसका निरूपण नहीं किया है ॥१॥
प्रथम द्वार समाप्त
સિદ્ધોની ઉદ્વર્તન થતી નથી, તેથી જ તેનું નિરૂપણ નથી કરાયું છે ૧ કે પ્રથમ દ્રાર સમાપ્ત
વિશેષપાત વક્તવ્યતા
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ર
प्रश्नापनासूत्र समय ऊक्कोसेणं चउव्वीसं सुहृत्ता, नागकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उकोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, एवं सुवण्णकुमाराणं विज्जुकुमाराणं, अग्गिकुसाराणं दीवकुमाराणं, दिसाकुमाराणं उदहिकुमाराणं, वाउकुमाराणं, थणियकुमाराणं पत्तेयं जहाणेणं एग समयं, उक्कोसेणं चउवालं मुहुत्ता, पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उक्वाएणं पपणत्ता ? अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता, एवं आउकाइयाण वि, तेउकाइयाण वि, वाउकाइयाण वि, वणस्सइकाइयाण वि अणुसमयं अविरहिया उववाएणं पण्णत्ता, वेइंदियाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ? गोयमा ! जहण्णणं एग समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं, एवं तेइंदियचउरिदिया, संमुच्छिमपंचिं. दियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयसा ! जहणणेण एग समय, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं गम्भवकतियपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समय, उकोसेणं बारसमुहुत्ता, संमुच्छिममणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहपणेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, गव्भवतियमणुस्लाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, जोइलियाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुता, सोहम्मे कप्पे देवाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबवाएणं पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता, ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं एग समय, उक्कोसेणं चउ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् बोसं मुहुत्ता ? सणंकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जह. पणेणं एग समयं, उक्कोसेणं णव राइंदियाइं वीसाय मुहुत्ता! माहिदे देवाणं पुच्छा, गोयसा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्को. सेणं बारस राइंदियाणि दस मुहुत्ता, बंभलोए देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेगं एगं ललयं, उस्कोसेणं अद्धतेवीसं राईदियाई, लंतगदेवाणं पुच्छा, गोयमा । जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पणतालीसं राइंदियाई, महासुक्कदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उस्कोसेणं असीई राइंदियाई सहस्सारे देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णेणं एगं सलयं, उक्कोसेणं राइंदियसयं, आणय देवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखेज्जमासा, पाणयदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहण्णणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखिजवासा अच्चुयदेवाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणणेणं एग समय, उक्को. सेणं संखिज्जवासा हिटिमगेविज्जाणं पुच्छा, गोयमा ! जहपणेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससयाई, मज्झिमगेविजाणं पुच्छा, गोयमा ! जहणेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिजाइं वाससहस्लाइं, उवरिमगौवजाणं पुच्छा, गोयसा ! जहणणेणं एगं समयं, उक्कोलेणं संखिज्जाइं वाससयसहस्साई, विजयवेजयंतजयंत अपराजितदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहपणेणं एगं समय, उक्कोसेणं असंखेनं कालं, सव्वसिद्धगदेवाणं पुच्छा, गोयमा! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं पलिभोवमस्त संखिज्जइभागं, सिद्धाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिझणाए पण्णता ? गोयसा ! जहणणं एनं समय, उक्कोसेणं छम्मासा ॥ सू० २॥
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प्रयापनाचे छाया-रत्नप्रभापृथिवीनरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम । जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिः मुह तान्, शर्करामभापृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालम् विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः? गौतम ! जयन्येन एक समयम्, उत्कृप्टेन सप्तरात्रिन्दिनानि, वालुकाप्रभापृथिवीनरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं काल विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येक एक समयम्, उत्कृप्टेन अर्द्धमासम्, पङ्कप्रभा
विशेषोपपातवक्तव्यता शब्दार्थ-(रयणप्पमापुनचिनेरझ्याणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उपवाएणं पण्णत्ता ?) भगवन ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहणणं पगं समयं) हे गौतम ! जघन्य एक समयतक (उस्कोसेण चउनीस मुहत्ता) उत्कृष्ट चौबीस मुहर्त (सक्करप्पभापुढविनेरया णं भंते ! केवड्यं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता?) हे भगवन् ! शर्कराप्रथा के नारक कि तने समय तक उपपात से रहित कहे गए हैं ! (गोयमा ! जहणणं एर्ग समयं उक्कोसेणं सन्त राईदियाणि) हे गौतम ! जयन्य एक समय, उत्कृष्ट सात रात्रि दिन (बालयप्पसापुतविनेरड्या णं भंते ! केवइयं काल विरहिया उववाएणं?) बालकाममा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे गए हैं ? (गोयमा ! जहाणेणं एग समय उक्कोसेणं अद्धमासं) हे गौतम ! जयन्य एक समय, उत्कृष्ट आईमास तक (पंकप्पमापुढविनेरइया णं भंते ! केलयं काल विरहिया उव
शहाथ-(रयणप्पभा पुढवि नेरझ्याणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता १) ॐ अगवन् ! २(नामा 'पृथ्वीना ना२४ सा समय सुधा
५पातथी २हित ४ा छ ? (गोयमा! जहण्णेणं एगं समय) ॐ गौतम ! धन्य शो समय सुधी (रकोसेणं चउच्चीसं मुहुत्ता) १८ट यावीस मुद्भुत
(सकरप्पभा पुढवि नेरझ्याणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) उ लगवन् ! साना ना२४ सा समय सुधी पातथी हित ४ा छ ? (गोयमा ! जहणेणं एग समय, उकोसेणं सत्त राइंदियाणि) હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સાત રાત્રિ દિવસ
(वालयप्पा पुढवि नेरझ्याणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન્ ! વાલુકાપ્રભ પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત
सा छ ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समय, उनोसेणं अद्धमासं) गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અર્થમાસ સુધી
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम्
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पृथिवी नैरयिकाः खलु सहन्त । कियन्तं कालं विरहिता उपपासेन प्रज्ञप्ता: 2 गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन मासम् धूमप्रभा पृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञता : गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन द्वौ मास, तमापृथिवी नैरथिकाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रसाः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुरोमासान, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त । कियन्तं कालं विरहिताः उपपातेन वाणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोमा ! जहणेणं एवं समयं उक्को.. सेर्णमा) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट एक मास तक (धूपमापुढविनेरइया में भंते । केवइयं कालं बिरहिया उधवापूर्ण पण्णत्ता ?) हे भगवत् ! धूमप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उक्को सेणं दो माला) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट दो मास तक (तमा पुढवि नेरइयाणं भंते ! वश्यं काल बिरहिया उबवाएणं ?) हे भगवन ! मः पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं ? (गोया ! जहण्जेर्ण एवं समयं उक्कोसेणं चसारि मासा) हे गौतम! जघन्य एक लमय, उत्कृष्ट चार महिने तक (अहे सप्तमापुरिया णं भंते! केवहयं फालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) सातवी पृथ्वी के नारक हे भगवन् ! कितने काल तक उपपात से रहित
( पंकप्पा पुढवि नेरइयाणं भंते ! केवयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન્ ! પપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી રહિત ह्या छे ? (गोयमा ! जहणेणं एवं समयं उफोसेणं मासं) हे गौतम | धन्य એક સમય ઉત્કૃષ્ટ એક માસ સુધી
(धूमप्पसा पुढवि नेरयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया खवारणं पण्णत्ता १) હે ભગવન્ ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રહિત ४ है ? (गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं, उफोसेणं दो मासा) हे गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ એ માસ સુધી
(तमा पुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उबवाएणं पण्णत्ता १) હે ભગવન્ ! તમઃપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપાંતથી ક્રિત छे ? (गोयमा ! जहणणेणं एवं समयं उफोसेणं चत्तारि मासा) हे गीतभ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચાર મહિના સુધી
( अहे सत्तमा पुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं विरहिया उबवण पण्णत्ता ?) से लगवन् ! सातभी पृथ्वीन: नार। टसा सयभ भुधी ह
प्र० ११९
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प्रज्ञापनासूत्रे प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन पङ्मासान, अजुनकुमाराः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृप्टेन चतविंशति मुहूर्तान् नागकुमाराः खलु भवन्त ! क्रियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृप्टेन चर्विशति मुहूर्तान, एवं मुवर्णकुमाराणाम् , विद्युन्छुमाराणाम् , अग्निकुमाराणाम् , द्वीपकुमाराणाम्, दिक्कुमाराणाम्, उदधिकुमाराणाम्, वायुकुमाराणाम्, स्तनितकुमाराणाम्। प्रत्येकं जयन्येन एक समयम्, उत्कृप्टेन चतुर्विंशति मुहूर्वान् , पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! कियन्नं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं पगं ललयं उनकोलेणं छम्मासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक एवं उत्कृष्ट छह माह तक
(असुरकुमारा णं भंते ! केवड्वं काल विरहिया उवचारणं पण्णता?) हे भगवन् ! असुरकुमार कितने काल तक उपपात से रहित कहे गए हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एग लमय उस्कोरणं बउवीसं मुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवील मुहर्त तक (एवं) इसी प्रकार (सुवणअमाराण) सुपर्णकुमारों का (विज्जुकुमाराण) विद्युत्कुमारों का (अग्गिअनाराणं) अग्निकुमारों का (दीवकुमाराणं) दीपकुमारों का (दिसासारागं) दिशा ऋमारों का (उदहि कुमाराणं) उद्धिकुमारों का (बाउछुमाराणं) वायुकुमारों का (थणियकुमाराणं) स्तनितकुमारों का (पत्तेय) प्रत्येक का (जहाणेण पगं समयं) जघन्य एक समय (उकोलेणं चउच्चील मुहुत्ता) उत्कृष्ट चौवीस मुहुत उपपात विरह कहना पातथी २हित ४ा छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उनोसेणं छम्मासा) ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી
(असुरकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उयबाएणं पण्णता ?) अलगवन् ! म भार ४८४ा सुधी पातयी २हित सा छ ? (गोयमा ! जहणेण एग समय; उकोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) गौतम ! धन्य से समय
are यावीस मुद्दत सुधी (एवं) में मारे (सुवण्ण कुमाराण) सुवर्णभाराना (विज्जुकुमाराणं) विद्युतमाशेना (अग्गिकुमाराणं) मनिभाना (दीवकुमाराण) ६५४भाशना (दिसाकुमाराण) दिशा माना (उदहिकुमाराणं) धिभाराना (वाउकुमाराणं) वायुभाशना (थणियकुमाराणं) निभाशना (पत्तेय) प्रत्येना (जपणेणं एगं समय) वन्य ४ समय (उकोसेण चवीसं मुहुत्ता) कृष्ट વીસ મુહૂર્ત ઉપપાત રહિત કહેવા
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प्रमेयदोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम् गौतम ! अनुसमयम् अविरहिताः उपपातेन प्रज्ञप्ताः एवम् अप्कायिकानामपि तेजाकायिकानामपि, वायुकायिकानामपि, वनस्पतिकायिकानामपि अनुसमयम् अविरहिताः उपपातेन प्रज्ञप्ताः, द्वीन्द्रियाःखलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिताः उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन अन्त मुहर्तम्, एवं त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियाः, संमूर्छिम पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृप्टेन
(पुढधिकाइयाणं भंते ! केवयं काल विरहिया उववाएणं पण्णत्ता हे भगवन । पृथिवीकाधिक कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं? (गोयमा ! अणुलमययविरहियं उववाएणं पण्णत्ता) हे गौतम ! प्रत्येक समय विना विरह के उपपात कहा है (एवं आउकाइयाण वि) इसी प्रकार अप्कायिकों का भी (ते उकाइयाण वि) तेजस्कायिकों का भी (वाउकाइयाण वि) वायुकायिकों का भी (वणस्सइकाइयाण वि) वनस्पतिकाथिकों का भी (अणुसमय) प्रतिसमय (अविरहिया) विरह से रहित (उच्चाएणं )उपपात ले (पण्णता) कहे हैं
(वेइंदिया ण भते! केवइयं काल विरहिया उववाएणं पण्णता?) हे भगवन् । द्वीन्द्रिय जीव कितने काल तक उपपात से रहित कहे है ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय, उक्कोलेणं अंतोमुद्धत्तं) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अन्तईहर्स तक (एवं तेइंदिय चरिंदिया इसी प्रकार त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय संकुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं भंते ! केवइयं काल विर
(पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ) 3 लगवन् ! पृथिवीय ट। समय सुधी ५पातथी २हित ४ा छ ? (गोयमा ! (अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता ?) ॐ गौतम! प्रत्ये४ समय वि२७ विनान। 6५पात ४wो छे (एवं आउकाइयाणं वि) से प्रारे २५४ायिन पर (तेउकाइयाण वि) ते१२४ायिटीना ५ (वाउकाइयाणं वि) वायुयाना ५ (वण्णस्सइ काइयाणं वि) वनस्पतियिोना ५९ (अणु समय) प्रति समये (अविरहिया) वि२६ २डित (उववाएणं) ७५पातथी (पण्णत्ता) ४६॥ छ।
(वेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) भगवन ! दीन्द्रिय ७५ टक्षा सुधी ६५पातथी २हित ४८ छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं पगं समय, उनोसेणं अंतोमुहुत्त) हे गौतम ! १५न्य मे समय, हट अन्तभुत सुधी (एवं तेइंदिय चरिंदिय) मे रीते श्रीन्द्रिय, सतुरिन्द्रिय
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महापात्र अन्तमुहूर्तम्, गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खल्लु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन द्वादशतुहूर्वान्, संमूच्छिममनुप्याः खलु भदन्त ! कियन्तं ! कालं विरहिता उपपातेन प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विशतिमुहर्तान्, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्याणां पृच्छा, गौतम ! जरन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन हिया उववाएणं पण्णत्ता ) हे भगवन् ! संयूनिछम पंचेन्द्रिय तियेच कितने काल तक उपपात से रहित कहे हैं.? (गोचमा ! जहणणं एर्ग 'समयं, उस्कोररेणं अंतोहुत्त) हे गौतम ! जघन्य एक लषय उत्कृष्ट अन्तर्मुहर्त तक (गन्भवलियपंचिंदियालिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवयं काल विरहिया उबबाएणं पण्णता ?) हे भगवन् ! गर्भजपंचेन्द्रिय तिर्यंच कितने काल तक उपपाल से रहित को है ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं, उक्कोलेण धारस मुलुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट बारह राहत तक (संछिमसणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं बिरहिया उववाएणं पण्णता ?) हे भगवत् ! समूर्छिम मनुष्य कितने काल उपपात से रहित कहे हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उच्चकोसेणं चउच्चीसं बहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवील मुहर्त तक (गमक्कं. तियमणुस्सा णं पुच्छा ?) गर्भज मनुष्यों के संबंध में प्रश्न ? (गोयला !
(समुच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उव. पाएणं पण्णत्ता ?) 8 सगवन् स भूमि पयन्द्रिय तिय य ४८सा समय सुधा
५पातथी २हित ४९ छ ? (गोयमा! जहण्णेणं एगं समय उनोसेणं अतोमुहुत्तं). गौतम ! धन्य ४ समय, Gट मन्तभुत
(गन्भवतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) हे भगवन् ८ पयन्द्रिय तिय या समय सुधा ७५पातथी २हित ४८ छ ? (गोयमा ! जहणेणं एगं समयं, उकोसेणं वारस मुहत्ता) गौतम ! धन्य से समय, Etट पा२ मुहूत सुधी
(समुच्छिम मणुस्साणं भंते ! केवइयंः कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?) હે ભગવન ! સંમૂર્છાિમ મનુષ્ય કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રહિત કહેલ छ ? (गोयमा ! जहणेगं एवं समय, उकोसेणं चउवीसं मुहुत्ता) से गौतम ! , જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી
(गम्भवतिय मणुरसाणं पुच्छा ?) म भनुष्योना समयमा प्रश्न ? (गोयमा। जहण्णेणं एगं समचं, उक्कोसेणं वारस मुहुत्ता) 3 गौतम ! धन्य
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम् द्वादशमुहूर्तान्, वानव्यन्तराणां पृच्छा, गौतम ! जयन्येन एक समयम्, उत्कृप्टेन चतुर्विशतिमुहूर्तान् ज्योतिष्काणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समरा, उत्कृप्टेन चतुर्विशतिप्नुहूर्तान, सौधर्मे कल्पे देवाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहि ताः उपपातेन प्रज्ञप्ता ? जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् इशाने कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुषिशतिमुहूर्तान् सनत्कुमारे कल्पे देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम्, जहण्णेणं एगं समयं उनकोसेणं पारस मुहत्ता) हे गौतम जघन्य एक समय, उस्कृष्ट घारह मुहुर्त तक
(वाणमंतराणं पुच्छा?) बानव्यन्तर देवों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहणेण एगं समध, उक्कोलेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) गौतम ! जघन्य एक समय लक, उत्कृष्ट चौवीस मुहत तक (जोइलियाणं पुच्छा ?) ज्योतिष्कों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउन्धीस मुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उस्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक ___ (सोहम्मे कप्पे देवाणं भते! केवइयं काल विरहिया उववाएणं ?) हे भगवन् ! सौधर्मकल्प में देव कितने काल तक उपपात से विरहित कहे गए हैं ? (गोयमा ! जहणणं एग समय, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक (ईसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा) ईशानकल्पमें देवों के उपपात के विरह का प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयंउकोसेणं चउन्धीलं मुहुत्ता) हे गौतम ! એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી
(वाणमंतराणं पुच्छा ?) पानव्यन्त२ हेवाना विषयमा प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उकोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता) गौतम ! धन्य मे समय ઉત્કૃષ્ટ ચાવીસ મુહૂર્ત સુધી
(जोइसियाणं पुच्छा ?) ज्योतिष्ठान विषयमा प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं चउच्चीसं मुहुत्ता) हे गौतम ! धन्य २४ समय, ट વીસ મુહુર્તા સુધી
(सोहम्मे कप्पे देवाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववागणं पण्णता?) હે ભગવન્ ! સૌધર્મ ક૫માં દેવ કેટલા સમય સુધી ઉપપતથી વિરહિત
सा छ १ (गोयमा ! जहणणं एगं समयं, उफोसेणं चञ्चीसं मुहत्ता) है ગતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી
(ईसाणकप्पे देवाणं पुच्छा ?) शान ४६५मा ना पातना विन! 48 ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं मोसेणं घउन्धीसं मुटुत्ता) से गौतम !
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प्रज्ञापनासूत्र उत्कृष्टेन नव रात्रिंदिनानि विंशति मुहर्ताः माहेन्द्रे कल्पे देवानां पृच्छा गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृप्टेन द्वादशरात्रिदिनानि दशमुहूर्तान् ब्रह्मलोके देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन अर्द्धत्रयोविंशतिरात्रि दिनानि, लान्तकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृप्टेन पञ्चचत्वारिंशद्रात्रिदिनानि, महाशुक्रदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समजघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक (सणंकुमारे कप्पे देवाण पुच्छा ?) सनत्कुमार कल्प में देवों के उपपात के विरह का प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं लमयं उक्कोसेणं णव राइंदियाई वीसं मुहुत्ताई) हे गौतम ! जघन्य एक सयम, उकृष्ट नौ रात्रि-दिन
और वील मुहर्त तक (माहिदे देवाणं पुच्छा?) माहेन्द्र कल्प में देवों के उपपात विरह की पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एनं समयं, उक्कोसेणं वारस राइंदियाई दसमुहुत्ता) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चारह रात्रि-दिन और दस मुहर्त (वंभलोए देवाणं पुच्छा ?) ब्रह्मलोक कल्प के देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं आतेवीसं राईदियाई) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट साढे बाईस रात्रि दिन (लंतगदेवाणं पुच्छा ?) लान्तक कल्प के देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्ण्णणं एग समय, उक्कोसेणं पणतालीसं राइंदियाई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट पैतालीस रात्रि दिन (महासुक्के देवाणं पुच्छा ?) महाજઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુદ્દત સુધી
(सणकुमारे कप्पे देवाणं पुच्छा ?) सनभार ४६५मा हेवान। पातना वि२४। प्रश्न ? (गोयमा ! जहणणं एग समयं, उक्कोसेणं णव राइंदियाई वीसं मुहत्ता) गौतम ! धन्य मे४ समय, अष्ट न रात न मने पास
भुत सुधा
(माहिदे देवाणं पुच्छा ?) भाउन्द्र ४६५मा हेवाना ५पात वि२७ प्रश्न ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उकोसेणं बारस राइंदियाई दस मुहुत्ता) ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર રાત્રિ દિન અને દશ મુહૂર્ત
(वंभलोए देवाणं पुच्छा ?) प्रयो४ ४६५मा हेवाना समन्धी ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय उक्कोसेणं अद्धतेवीसं राइंदियाइ) गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સાડા બાવીસ રાત્રિ દિન
(लतगदेवाणं पुच्छा ?) सात ४६५ना हेवानी २७ ? (गोयमा ! जहणेणं एग समयं, उकोसेणं पणतालीसं राइंदियाई) से गौतम ! धन्य સમય, ઉત્કૃષ્ટ પિસ્તાલીસ રાત્રિ દિન
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् यम् उत्कृष्टेन अशीतिरात्रिदिनानि, सहस्रारे देवानां पृच्छा, गौतम । जघन्येन एक समयम्. उत्कृष्टेन रात्रिंदिनशतम्, आनतदेवानां पृच्छा गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन संख्येयमासान् , प्राणत देवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन संख्येय मासान् आरणदेवानां पृच्छा, गौतम ! जधन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयवाणि, अच्युतदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघशुक्रकल्प के देवों के संबंध में पृच्छा ? (गोयमा ! जपणेणं एगसमयं उक्कोसेणं असीई राइंदियाई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अस्सी रात्रिदिन (सहस्सारे देवाणं पुच्छा ?) सहस्रार कल्प में देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहणणं एग समयं, उक्लोसेणं राइंदियसयं) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट एक सौ रात्रिदिनो (आणय देवाणं पुच्छा ?) अनन्त कल्प के देवों संबंधी पृच्छा? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय उक्कोसेणं लखेज्जलाला) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात मास तक (पाणयदेवाणं पुच्छा ?) प्राणत के उपपातविरह की पृच्छा ? (गोयमा ! जहणणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखेज्जमासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात मास (आरणदेवाणं पूच्छा ?) आरणदेवों सबन्धी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णणं एग समयं, उस्कोलेण संखिज्जवासा) हे गौतम! जघन्य
(महासुक्के देवाणं पुच्छा?) महाशु ४८५ना हेवानी समधी रा? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं असीई राइंदियाई) गौतम ! ४धन्य એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ એંસી રાત્રિ દિવસ
(सहस्सारे देवार्ण पुच्छा ?) ससार ४६५म हे समधी २७ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं राइंदियसय) हे गौतम ! धन्य । સમય ઉત્કૃષ્ટ એક સો રાત્રિ દિન
(आणयदेवाणं पुच्छा ?) मानत ४६५ना हेवा 1-धी २७ ? (गोयमा ! जहण्णेज एगं समय, उकोसेणं संखेजमासा) ॐ गौतम ! धन्य ४ समय ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત માસ સુધી
(पाणय देवाणं पुच्छा ?) प्रात वाना G५पात वि२नी छा ? (गोयमा ! णहण्णेणे एग समय, उक्कोसेणं संखेजमासा) ॐ गौतम! धन्य से समय ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત માસ
(आरणदेवाणं पुच्छा ?) भा२५ हेवे। सन्धी -छ। ? (गोचमा ! जहण्णेणं एर्ग समचं, उपोलेणं संखिज्जवासा) हे गौतम ! धन्य से समय, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત વર્ષ
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प्रशापनासूत्रे न्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयवर्षाणि, अधस्तनवेयकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतानि, सध्यम |वेयकाणां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्पसहस्त्राणि उपरिमग्रेवेयकानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतस. हस्त्राणि, विजयवैजयन्तजयन्तापराजितानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक एक समय, उत्कृष्ट संख्यातवर्ष (अच्चुयदेवाणं पुच्छा ?) अच्युत देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेण एगं, समयं उक्कोसेणं संखिज्जघासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट संख्याल पर्प।
(हिहिमोविज्जाणं पुच्छा?) अधस्तन अवेषकों के संबंध में पृच्छा (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संलिज्जाई वाससयाई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात सौ वर्ष (मज्झिमगेवि. ज्जगाणं पुच्छा ?) मध्यम प्रैवेयकों संबंधी प्रश्न ? (गोयना ! जहण्णणं एग लमयं, उसोसण संखिजाई वाससहस्साई) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात हजार वर्ष (उपरिमगेविजाणं पुच्छा?) ऊपरी ग्रेवेयकों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एवं समयं उक्कोसेणं संखिजाई वाससयसहस्साई) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात लाख वर्ष (विजयवेजयं जयंत अपराजिय देवाणं पुच्छा ?) विजय, वैजयन्त
(अच्चुयदेवाणं पुच्छा ?) मयुत हे। समन्धी छ। १ (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उनोसेणं संखिज्जवासा) गीतम! धन्य ४ समय ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત વર્ષ
(हिदिम गेविजाणं पुच्छा ?) अस्तन अवयीन समयमा २छ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससयाई) गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સો વર્ષ
(मज्झिम गेविज्जाणं पुच्छा ?) मध्यम अवयीन समयमा २छ। ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई दोससहस्साई) 3 गौतम ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત હજાર વર્ષ
(उवरिम गेविज्जाणं पुच्छा ?) 640 अयो। सन्धी छ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससय सहस्साई) 3 गौतम ! धन्य એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત લાખ વર્ષ
(विजय बेजयंत जयन्त अपराजियदेवाणं पुच्छा ? विय, वैarन्त, स्यन्त,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् समयम्, उत्कृष्टेन असंख्येयं कालम्, सर्वार्थसिद्धकदेवानां पृच्छा, गौतम ! जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन पल्योपमस्य संख्येयभागम्, सिद्धाः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता सिद्धया प्रज्ञप्ताः? गौतम ! जघन्येन एकं समयम् उत्कृष्टेन पड्रमासान् । ____टीका--पूर्वोक्तरीत्या उत्कृष्टेन द्वादश मुहूर्तान् यावत् सामान्य नैरयिकादीनामुत्पातोदवर्तना विरहविषयक प्रथमं द्वारं प्ररूप्य अथ विशेष नैरयिकादीनामुत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तादिपर्यन्तमुत्पातोद्वर्तनाविरहविषयकं द्वितीयं द्वारं जयन्त, अपराजित देवों संबंधी पृच्छा ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उहोसणं असंखेज्जं कालं) हे गौतम! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट असंख्यात काल (सव्वसिद्धगदेवाणं पुच्छा ?) सर्वार्थसिद्ध के देवों में उपपात के विरह की पृच्छा ? (गोयना ! जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं पलिओचमस्त संखेजमार्ग) जघन्य एक लमय उत्कृष्ट पल्योपम का संख्यातवां भाग
(सिद्धाण भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिझणाए पण्णत्ता ?) हे भगवन् ! सिद्ध जीवों की सिद्धि का विरहकाल कितना कहा हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोलणं छम्मासा) हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट छहमास ॥२॥
टीकार्थ-पीछले सूत्र में बतलाया गया था कि नारक आदि को के उपपात और उद्वर्तन के विरह का काल घारह मुहत्त है, अर्थातू नरकगति में अगर कोई भी जीव उत्पन्न नहीं हो तो चारह मुहर्स तक २५५२रित हेवे। समधी २७ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय, उफोसेणं असंखेज्ज कालं) गौतम ! धन्य मे समय SPट असभ्यात ४
(सव्वदृसिद्धग देवाणं पुच्छा ?) सर्वार्थ सिद्धना हेवामा यातना विनी छ। १ (गोयमा ! जपणेणं एग समय, उक्कोसेणं पलिओवमस्स संखेज्जइभाग) હે ગૌતમ જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમને સંખ્યામાં ભાગ
(सिद्धाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया सिज्जणाए पण्णत्ता ?) भगवन् ! सिद्ध वानी सिद्धिना वि२४ ४ा छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एग समय) उकोसेणं छम्मासा) हे गौतम ! धन्य ये समय, Gट ७ भास ॥ २ ॥
ટોકાર્થ–પાછલા સૂત્રમાં બતાવ્યું હતું કે નારક આદિકનો ઉ૫પાત અને ઉદ્યનાન્ત વિરહને કાળ બાર મુહૂર્ત છે. અર્થાત્ નરક ગતિમાં અગર કઈ પણ જીવ ઉત્પન્ન ન થાય તે, બાર મુહૂર્ત સુધી ઉત્પન્ન નથી થતા એજ
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प्रशापनासूत्रे प्ररूपयितुमाह-'रयणप्पभापुढविनेरइयाण मंते ! केवइयं कालं बिरहिया उववाएणं पण्णता ? गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! रत्नप्रभापृथिवी नरयिकाः खलु कियन्तं कालं उपपातेन विरहिताः-शून्याः प्रज्ञताः ? अन्य अवस्थाः प्राणिनस्तं भवं परित्यज्य कियत्कालानन्तरं रत्नप्रभापृथिवीनरयिकत्वेन उत्पद्यन्ते ? इति प्रश्नाशयः भगवान् आह-'गोयमा !' है गौतम ! "जहणणं एगं समयम् , उक्कोसेंग चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एवं समयम्, उत्कृप्टेन चतुर्विंशति मुहतान् यावत रत्नप्रभाप्रथिवी नरयिकाः उत्पातेन विरहिताः प्रज्ञताः, गौतमः ! पृच्छति-'सक्करप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबवाएणं उत्पन्न नहीं होता इसी प्रकार यदि कोई भी जीव नारकमति से न निकले तो चारह मुहूर्त तक नहीं लिकलता। यह उपपात और उद्घर्तना के विरह का उत्कृष्ट काल है, इसी प्रकार अन्य गतियों के उपपात और विरह का भि काल घतलाया जा चुका है, मगर वह कथन सामान्य दृष्टि से था । प्रस्तुत सूत्र में विशेष रूप से रत्नप्रभा भूमि आदि से उपपात और उद्वर्तन के विरह का काल कितना है, यह दिखलाते हैं
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक कितने समय तक उपपात से विरहित रहते हैं ? अर्थात् रत्नप्रभा में अगर कोई जीव उत्पन्न न हो तो कितने समय तक उत्पन्त न हो?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उस्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक उपपात से विरहित रहते हैं, રીતે ચંદિ કેઇ પણ જીવ નરક ગતિથી ન નીકળે તે બાર મુહૂર્ત સુધી ન નીકળે, આ ઉપપાત અને ઉદ્વર્તનના વિરહને ઉત્કૃષ્ટ કાળ છે. એ પ્રકારે અન્ય ગતિયોના ઉપપાત અને વિરહનો કાળ બતાવી દીધેલ છે. પણ એ કથન સામાન્ય દૃષ્ટિએ હતું. પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વિશેષ રૂપથી રત્નપ્રભા ભૂમિ આદિમાં ઉપપાત અને ઉદ્વર્તનાના વિરહનો કાળ કેટલું છેએ બતાવે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે - હે ભગવન ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપતથી વિરહિત રહે છે? અર્થાત્ રત્નપ્રભામાં અગર કેઈ જીવ ઉત્પન્ન ન થાય તે કેટલા સમય સુધી ઉત્પન્ન ન થાય? .: श्री संगवान् उत्त२ माघे छे :- गौतम ! ४५न्य मे समय सुधी
અને ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક ઉપપાતથી વિરહિલ રહે છે.
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प्रमेयवाधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् पण्णत्ता ! हे भदन्त ! शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाः कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिता प्रज्ञता ? भगवान् आह-गोयमा ? हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समय, उक्कोसेणं सत्त राइदियाणि' ज़बन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन सप्त रात्रि दिनानियावत शर्कराप्रमाप्रथिवी नरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'वालयप्पमापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं काल विरहिया उववाएणं पण्णता ?' हे भदन्त ! वालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं अद्धमासं' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन अर्द्धमासं यावत् वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-- 'पंकप्पभापुढ विनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववायेण पण्णता ? हे भदन्त ! पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालं यावत्, उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग
गौतम-हे भगवन् ! शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात ले रहित होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट सात रात-दिन तक, अर्थात शर्कराप्रभा में अगर कोई नारक उत्पन्न न हो तो अधिक से अधिक सात रात दिन तक उत्पन्न नहीं होता।
गौतम-हे भगवन् ! वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात ले विरहित होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट अर्द्ध मास तक
गौतम-हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન શર્કરામભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપયતથી રહિત હોય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ સાત રાત દિન સુધી અર્થાત્ શર્કરા પ્રભામાં કેઈ નારક ઉત્પન્ન ન થાય તો અધિકથી અધિક સાત રાત દિન સુધી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી -હે લાગવત્ વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતથી વિરહિત બને છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ અડધા માસ સુધી
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ૯પપાતથી વિરહિત કહ્યા છે?
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प्रशापनासूत्र समयं उक्कोसेणं मास' जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन मासं वागत् पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'धूमप्पभाष. ढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उबवायेणं पण्णता ?' हे भदन्त ! धूमप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह 'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहणेण एग समयम्, उक्कोसेणं दो मासा' जधन्येन एकं समयम्, उत्कुप्टेन द्वौ माली यावत् धूमप्रभापृथिवी ने यिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'तमापुढ विनेरइयाणं मंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तमापृथिवी नरयिकाः खलु कियन्तं कालं यावत् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान् आह'गोयमा! हे गौतम ! 'जद्दण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं चत्तारि सासा' जयन्येन एकं समयम् उत्कुष्टेन चतुरो मासान् यावत् तमापृथिवी नरविकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'अहे सत्तमापुढ विनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उपचाएणं पण्णता ?' हे भदन्त ! अधः सप्तमपृथिवीने रयिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! भगवान आह-'गोयमा?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एवं उत्कृष्ट एक मास तक।
गौतम-हे भगवन् ! धूमप्रमा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं?
भगवान्-जघन्य एक लमय उत्कृष्ट दो मास तक।
गौतम-तमाप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं?
भगवान्-जघन्य एक ललय, उत्कृष्ट चार मास तक।
गौतम-हे भगवन् ! अघालप्तम पृथ्वी के नारक कितने काल तक उपपात से विरहित कहे हैं ?
શ્રી ભગવાન -હે ગીતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ એક માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય ઉપપાતથી રહિત કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગીતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બે માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન તમ પ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલા સમય સુધી ઉપપાતથી રાહત કહ્યા છે?
શ્રી ભગવાન-ગતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચાર માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! અધઃસસમ પૃથ્વીના નારક કેટલા કાળ સુધી ઉપધાતા ! વિરહિત કહ્યા છે?
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प्रमैयवोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपयातनिरूपणम् हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' जघन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन पड्मासान् यावत् । अथ सप्तम पृथिवीनैरयिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'असुरकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता ?' हे भदन्त ! असुरकुमाराः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समय, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन चतुर्विंशतिमुहूर्तान् यावत् अमुरकुमारा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'नागकुमाराणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! नागकुमाराः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !" हे गौतम ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् नागकुमाराः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । ‘एवं सुवर्णकुमाराणं' एवम् असुरकुमारादिवदेव सुवर्णकुमाराणाम् ,
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट छहह्मासतक ।
गौतम-हे भगवन ! असुरकुमारों के उपपात का विरह कितने काल का कहा है अर्थात् कोई भी जीव असुरकुमार जाति में यदि उत्पन्न न हो तो कितने काल तक उत्पन्न न हो ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक असुरकुमारों के विरह कहा है? । ___ गौतम-हे भगवन् ! नागकुमारों के उपपात का विरह कितने काल का कहा है?
भगवान-जघन्य एक लमय, उत्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक । असुरकुमारों के समान ही सुवर्णकुमारों विद्युत्कुमारों, अग्निશ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! અસુરકુમારના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળને કહ્યો છે? અર્થાત્ કઈ પણ જીવ અસુરકુમાર જાતિમાં જે ઉત્પન્ન ન થાય તે કેટલા સમય સુધી ઉત્પન્ન ન થાય ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી અસુરકુમારેના ઉ૫પાતને વિરડ કહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! નાગકુમારના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સમયનો કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ ચાવીસ મુદ્દત સુધી અસુરકુમારની સમાન જ સુવર્ણકુમા, વિધુત્કારે, અગ્નિકુમારો,
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प्रशापनासूत्रे
'विज्जुकुमाराणं' विद्युत्कुमाराणाम्, 'अग्गिकुमाराणं' अग्निकुमाराणाम्, 'दीवकुमाराणं' द्वीपकुमाराणाम्, 'दिसाकुमाराणं' दिशाकुमाराणाम्, 'उदहिकुमाराणं' उदधिकुमाराणाम्, 'वाउकुमाराणं' वायुकुमाराणाम्, 'थणियकुमाराणं' स्तनितकुमाराणाम्, 'पत्तेयं जहण्णेणं एगं समयं प्रत्येकस्, जघन्येन एकं समयम् 'उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान् यावत् उपपातेन विरहितं वक्तव्यम्, गौतमः पृच्छति - 'पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! पृथिवीकायिका खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता' अनुसमयम् - प्रतिसमयम् उपपातेन अविरहिताः पृथिवीकायिकाः प्रज्ञप्ताः ‘एवं आउकाइयाण वि' एवम् पृथिवीकायिकवदेव अष्कायिकानामपि 'तेउकाइयाण वि' तेजःकायिकानामपि 'वाउकाइयाण वि' वायुकायिकानामपि 'वणस्सइकाइयाण वि' वनस्पतिकायिकानामपि 'अणुसमयं अविरहिया कुमारों, दीपकुमारों, दिशाकुमारों, उदधिकुमारों वायुकुमारों और स्तनिकुमारों में से प्रत्येक के उपपात का विरह जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त्त तक समझना चाहिए ।
गौतम - हे भगवन् ! पृथ्वीकायिकों के उपपात का विरह कितने काल का है ?
भगवान - हे गौतम! पृथ्वीकायिक प्रत्येक समय उपपात से अविरहित हैं, अर्थात् वे प्रतिसमय उत्पन्न होते रहते हैं कोई एक भी समय ऐसा नहीं जय पृथ्वीकायिकों का उपपात न होता हो । पृथ्वीकायिकों के समान अकायिकों का तथा तेजस्काय, वायुकाय और वनस्पति काय के जीवों का भी निरन्तर प्रतिसमय उपपात कहना चाहिए । દ્વીપકુમાર, દિશાકુમારા, ઉદધિકુમારા, વાયુકુમારા, અને સ્તનિતકુમારામાંથી પ્રત્યેકના ઉપપાતને વિરહ જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ ચેાવીસ મુહૂત સુધી સમજવા જોઇએ.
१
શ્રી ગૌતમસ્વામી–પૃથ્વીકાયિકાના ઉપપાતના વિરહ કેટલેા કાળ કહ્યો શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક પ્રત્યેક સમય ઉપપાતથી અરિહિત છે અર્થાત્ તેઓ પ્રતિ સમય ઉત્પન્ન થયા કરે છે, કાઇ એક પણ એવા સમય નથી કે પૃથ્વીકાયિકાને ઉપપાત ન થતા હાય. પૃથ્વીકાયિકાની સમાન અપ્કાયિકાના, તથા તેજસ્કાયિક, વાયુકાય, અને વનસ્પતિકાયના જીવાના પણ નિરન્તર પ્રતિસમય ઉપપાત કહેવા જોઇએ. તેમના ઉપપાતમાં પણ એક સમયના પણુ વિરહ નથી હાતા.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् उववाएणं पण्णत्ता' प्रत्येकम् अनुरामयम्-प्रतिरामयम् उपपातेन अविरहितं प्रज्ञप्तम् गौतमः पृच्छति- बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववारणं पण्णता ?' हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्गेणं एगं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' जघन्येन एक समयम् , उत्कृप्टेन अन्तर्मुहूर्तं यावत् द्वीन्द्रियाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । 'एवं तेइंदिय चउरिदिया' एवम्-द्वीन्द्रियरदेव त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिया अपि जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तम् यावत् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-समुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! समुच्छिमपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं' जघन्येन एकं समयस् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तम् यावत् , समुच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्यो इनके उपपात में भी एक समय का भी विरह नहीं होता।
गौतम-हे भगवन् ! दीन्द्रियजीवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उस्कृष्ट अन्तसंहर्त तकदीन्द्रियों के उपपात का विरह कहा है। इसी प्रकार त्रिन्द्रिय जीवों ना उपपातविरह भी जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्त मुहर्त तक समझना चाहिए।
गौतम-हे भगवन् ! संसूछिम पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के उपपात का विरह कितने काल तक होता है ? __ भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्तमुहर्त तक उपपातविरह होता है।
શ્રી ગૌતમસવામી–હે ભગવન! ઢીન્દ્રિય જીના ઉપપાતને વિરહ કેટલા सुधी हेस छ ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી, કીન્દ્રિયને વિરહ કહ્યો છે. એ જ પ્રકારે ત્રીન્દ્રિય તથા ચતુરિન્દ્રિય જેના ઉપપતને વિરહ પણ જઘન્ય એક સમય સુધી, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત સુધી સમજે જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન! સંમૂર્ણિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગીતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત સુધી ઉપપાત વિરહ થાય છે.
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प्रशापनास्त्र 'विज्जुकुमाराणं' विद्युत्कुमाराणाम् , 'अग्गिकुमाराणं' अग्निकुमाराणाम् , 'दीयंकुमाराणं' द्वीपकुमाराणाम् , 'दिसाकुमाराणं' दिशाकुमाराणाम् , 'उद्दिकुमाराणं' उदधिकुमाराणाम् , 'वाउकुमाराणं' वायुकुमाराणाम् , 'थणियकुमाराणं' स्तनितकुमाराणाम् , 'पत्तेयं जहण्णेणं एगं समय' प्रत्येकम् , जघन्येन एकं समयम् 'उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' उत्कृप्टेन चतुर्विंशति मुहुर्तान् यावत् उपपातेन विरहितं वक्तव्यम्, गौतमः पृच्छति-'पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उपचाएणं पण्णत्ता?' हे भदन्त ! पृथिवीकायिका खल कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा ।' हे गौतम ! 'अणुसमयमविरहियं उववाएणं पण्णत्ता' अनुसमयम्-प्रतिसमयम् उपपातेन अविरहिताः पृथिवीकायिकाः प्रज्ञप्ताः ‘एवं आउकाइयाण वि' एवम् पृथिवीकायिकवदेव अप्कायिकानामपि 'तेउकाइयाण वि तेजाकायिकानामपि 'वाउकाइयाण वि' वायुकायिकानामपि 'वणस्सइकाइयाण वि' वनस्पतिकायिकानामपि 'अणुसमयं अविरहिया कुमारों, दीपकुमारों, दिशाकुमारों, उदधिकुमारों वायुकुमारों और स्तनिकुमारों में से प्रत्येक के उपपात का विरह जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक समझना चाहिए। ___ गौतम-हे भगवन् ! पृथ्वीकायिकों के उपपात का विरह कितने काल का है ?
भगवान-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक प्रत्येक समय उपपात से अविरहित हैं, अर्थात् वे प्रतिसमय उत्पन्न होते रहते है कोई एक भी समय ऐसा नहीं जा पृथ्वीकायिकों का उपपात न होता हो । पृथ्वीकायिकों के समान अप्कायिकों का तथा तेजस्काय, वायुकाय और वनस्पति काय के जीवों का भी निरन्तर प्रतिसमय उपपात कहना चाहिए। દ્વીપકુમારે, દિશાકુમારે, ઉદધિકુમારે, વાયુક્રમા, અને સ્વનિતકુમારમાંથી પ્રત્યેકના ઉપપાતને વિરહ જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ ગ્રેવીસ મુહૂર્ત સુધી સમજવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–પૃથ્વીકાચિકેના ઉપપતનો વિરહ કેટલો કાળ કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક પ્રત્યેક સમય ઉપપાતથી અવિરહિત છે અર્થાત્ તેઓ પ્રતિ સમય ઉત્પન્ન થયા કરે છે, કોઈ એક પણ એ સમય નથી કે પૃથ્વીકાચિકેને ઉપપાત ન થતો હોય. પૃથ્વીકાયિકેની સમાન અપકાચિકેના, તથા તેજસ્કાયિક, વાયુકાય, અને વનસ્પતિકાયના જીને પણ નિરન્તર પ્રતિસમય ઉપપાત કહે જોઈએ. તેમના ઉપપતમાં પણ એક સમયને પણ વિરહ નથી તે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेषोपपातनिरूपणम् ९५९ . उववाएणं पण्णत्ता' प्रत्येकम् अनुसमयम्-प्रतिसमयम् उपपातेन अविरहितं प्रज्ञप्तम् .. गौतमः पृच्छति-'बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णता?' हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्त यावत् द्वीन्द्रियाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । एवं ते इंदिय चउरिदिया' एवम्-द्वीन्द्रियवदेव त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिया अपि जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तम् यावत् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'संघुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उवचारणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! समुच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अंतोमहत्तं जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन अन्तर्मुहूर्तस् यावत् , संखुच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्यो इनके उपपात में भी एक समय का भी विरह नहीं होता।
गौतम-हे भगवन् ! दीन्द्रियजीवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ? - भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उस्कृष्ट अन्तर्सहती तक दीन्द्रियों के उपपात का विरह कहा है। इसी प्रकार त्रिन्द्रिय जीवों ना उपपातविरह भी जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्त मुहर्त तक समझना चाहिए।
- गौतम-हे भगवन् ! संचूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के उपपात का विरह कितने काल तक होता है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक और उत्कृष्ट अन्तमुहूर्त तक उपपातविरह होता है।
. શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! હીન્દ્રિય જીના ઉપપાતને વિરહ કેટલા सुधा स छ ? - શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ અન્તમુહૂર્ત
સુધી, દ્વીન્દ્રિયોને વિરહ કહ્યો છે. એ જ પ્રકારે ત્રીન્દ્રિય તથા ચતુરિન્દ્રિય જીના ઉપપતનો વિરહ પણ જઘન્ય એક સમય સુધી, અને ઉત્કૃષ્ટ અન્ત. મુહૂર્ત સુધી સમજ જોઈએ. ( શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! સંમૂઈિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી થાય છે? 1 શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તभुति सुधी पात वि२६ थाय छे.
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प्रज्ञापनासो निकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-गमवक्कंतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः नियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयम् उक्कोसेणं वारसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन द्वादशमुहूर्वान् यावत् गर्भव्युस्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति'समुच्छिममणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! संमुच्छिममनुष्याः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं.समयं, उक्कोसेणं चउबीसं मुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कुष्टेन चतुर्विशति मुहूर्तान् यावत् संमृच्छिममनुष्याः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'गम्भवतिय मणुस्साणं पुच्छा' गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्याः खलु कियन्तं कालमुपपातेन
गौतम-हे भगवान ! गर्भज पंचेन्द्रिय तियचों के उपपात का विरह कितने काल का कहा है ?
भगवन्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चारह मुहूर्त तक गर्भज पञ्चेन्द्रियतियचों का विरह कहा है।
गौतम-हे भगवन् ! संच्छिम मर्यो के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है।
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक।
गौतम-हे भगवन् ! गर्भज मनुष्यों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवनू-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट वारह मुहर्त तक
गौतम-हे भगवन् ! वानव्यन्तर देवों का कितने काल तक उपपात का विरह कहा गया है ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સમયને કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહુર્ત સુધી ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યને વિરહ સમય કહેલ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! સંમૂર્છાિમ મનુષ્યના ઉપપતનો વિદહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે?
શ્રીભગવાન હે ગૌતમ!જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ગર્ભજ મનુષ્યના ઉપપાતને વિરહ કેટલા अणना सछ?
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम् विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णणं एगं समयं, उस्कोररोणं वारसमुहुत्ता' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन द्वादशमुहूर्तान् यावत् गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्याः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-वाणमंतराणं पुच्छा' वानव्यन्तराः खलु कियन्तं कालसुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ?' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एग समयं, उनकोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान यावत् , वानव्यन्तराः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । गौतमः पृच्छति-'जोइलियाणं पुच्छा' ज्योतिष्काः खलु कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ता ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता' जघन्येल एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विशति मुहूर्तान् यावत् , 'ज्योतिष्काः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः। गौतमः पृच्छति-'सोहल्ले कप्पे देवाणं भंते ! केवइयं कालं विरहिया उववाएणं पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! सौधर्मे कल्पे देवाः खलु कियन्तं कालम् उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! जहण्णेणं एगं सथयं, उक्कोसेणं
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहर्त तक वालव्यन्तरों का उपपात विरह कहा गया है।
गौतम-हे भगवन् ! ज्योतिष्क देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहूर्त तक।
गौतल-हे अगवन् ! सौधर्म कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट चौवीस मुहर्ततक
શ્રીભગવા–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! વાનવ્યન્તર દેવના કેટલા સમય સુધી ઉપપાતને વિરહ કહેવાય છે?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી વ્યાખવ્યન્તરેને ઉપપાત વિરહ કહેલ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! તિષ્ક દેના ઉપપાતને વિરહકેટલા કાળ સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી.
प्र० १२१
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चउच्चीमं मुहत्ता' जयन्येन पकं समयम् , उन्टे न चतुर्विंशति गुहर्तान यावत् सौधम देवाः उपपातेन विरहिताः प्रजाताः ? गौतमः पृच्छति-'इसाणे कप्पे देवाणं पुच्छा' ईशाने कल्पे देवाः खलु क्रियन्तं कालन् उपपातेन विरहिताः प्रनता ? इति पृच्छा, भगवान आह-गोचमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, अकोनेणं चउच्चीसं मुहुना' जयन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन चतुर्विशति मुहनि यावन ईशानदेवाः उपपानेन विरहिताः प्रजाताः, गौतमः पृच्छति-'सणंकुमार कप्पे देवाणं पुन्छा' सनत्कुमारे कल्पे देवाः खलु कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहपणेणं पगं समयं उकोसणं णब राईदियाई जयन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन नव गत्रिदिनानि यावन् सनत्कुमारे देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौनमः पृच्छनि-'माहिद कप्पे देवाणं पुच्छा' माहेन्द्र कल्प देवानां पृच्छा, तथा च माहेन्द्र कल्प देवाः क्रियन्त कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञताः ? भगवान् आह-'गोयमा'
गौतम-हे भगवन् ! ईशान कल्प में देवों के उपपात का विरह किनने काल तक कहा है ?
भगवान गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट चौवीस मुहर्स तक।
गौतम-हे भगवन् ! सनत्कुमार कल्प में देवों के उपपात का यिरह किनने काल तक कहा है ?
भगवान-जघन्य एक समय, उत्कृष्ट नौ रात्रि दिन तक तथा बीम मुहर्त का
गौतम-हे भगवन् ! माहेन्द्र कल्प में देवों के उपपात का विरह किनने काल नक कहा गया है? * " શ્રી ગોતવામી- ભાવન! શી કપમાં ના ઉપપતને વિરહ ४९ . सुधी ?
શ્રી વઘવાન- ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉટ ગ્રેવીસ मन थी. - શ્રી ગૌતમસ્વામી ભગવન! ઇશાન કપમાં દેના ઉપપાતનો વિરહ 2 Engी ?
થી ભરવાન- ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય હદ વીર મુદ્દત સુધી.
શ્રી સોમવાણી– બાવન ! મનકુમાર કલ્પના દેવાના ઉપપાતને વિક દવા કાળા ધી કાં છે?
१३.१२ गीत ! ययय, 2 नए विहिन श्री
नाना पाना (१३४
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम्
९६३ हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं वारसराइंदियाणि दसमुहुत्ता' जघन्येनं एक समयम् , उत्कृष्टेन द्वादश रात्रि दिनानि दशमुहर्ताश्च यावत माहेन्द्रदेवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'वंभलोए देवाणं पुच्छा' ब्रह्मलोके देवानां पृच्छा, तथा व ब्रह्मलोके देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं अद्धतेवीसं राइंदियाई' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन अर्द्धत्रयोविंशति रात्रि दिनानि-सार्द्ध द्वाविंशति रात्रि दिनानि इत्यर्थः ब्रह्मलोक देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'लंतगदेवाणं पुच्छा' लान्तकदेवानां पृच्छा तथा च लान्तक देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं पणताली राइंदियाई' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन पञ्चचत्वारिंशद् रात्रिंदिनानि यावत् लान्तकदेवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'महासुक्कदेवाणं
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट बारह रात्रिदिन और दस मुहूर्त का
गौतम-हे भगवन् ! ब्रह्मलोक कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान-जघन्य एक समय, उत्कृष्ट साढे बाईस रात्रिदिन का।
गौतम-हे भगवन् ! लान्तक कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-जघन्य एक समय, उत्कृष्ट पैतालीस रात्रिदिन तक। गौतम-हे भगवन् ! महाशुक्र देवों के उपपात का विरह कितने
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બાર રાત્રિ દિન અને દશ મુહુર્ત.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! બ્રહ્મલેક કલ્પમાં દેના ઉપપાતને વિરલ કેટલાં કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાહે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ સાડા બાવીસ રાત્રિ દિવસને. - શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ લાન્તક કપમાં દેના ઉ૫પાતનો વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ પિસ્તાલીસ રાત્રિ દિવસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ મહાક કપમાં દેના ઉ૫પાતને વિરહ
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प्रेमापनासूत्र पुच्छा' महाशुक्रदेवानां पृच्छा, तथा महाशुक्र देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहणेणं एगं समय उक्कोसेणं असीईराइंदियाई जघन्येन एक समयम् उत्कृप्टेन अशीति रात्रिदिनानि महाशुक्र देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-सहस्सारे देवाणं पुच्छा' सहस्रारे कल्पे देवानां पृच्छा, तथा च सहसारकल्पदेवाः क्रियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः । भगवान् आह-'गोयमा ! हे गोतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं राइंदियसयं जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन रात्रिंदिन शंतम् सहस्रारकल्प देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छवि-आणय देवाणं पुच्छा' आनतदेवानां पृम्छा, तथा च आनतकल्पदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखेज्जमासा' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयकाल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट अस्ली रात्रि दिन तक
गौतम-हे भगवन् ! सहस्रार कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ? ___ भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट सौ रात्रि दिन तक ___गौतम-हे भगवन ! आनत कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भनवान्-हे गौत्तमा जघन्य एक समय, उत्कृष्ट लंख्यात मास तक आनतकल्प में उपपातविरह कहा है। કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે? - શ્રી ભગવાનૂ-હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ એંસી રાત્રિ દિવસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્! સહસાર કપમાં દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ સે રાત્રિ દિવસ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! આનત કલ્પમાં દેના ઉપપતના વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે?
શ્રી ભગવાન હે ગીતમ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત માસ
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.२ विशेपोपपातनिरूपणम् मासान यावत् आनत कल्प देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति'पाणय देवाणं पुच्छा' प्राणतदेवानां पृच्छा, तथा च प्राणत कल्प देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ! सगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संखेजमासा' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयमासान् यावत् प्राणतकल्प देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति 'आरण देवाणं पुच्छा' आरणदेवानां पृच्छा, तथा च आरणकल्प देवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जवासा' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयवर्षाणि यावत् , आरणकल्प देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति-'अच्चुयदेवाणं पुच्छा' अच्युतदेवानां पृच्छा, तथा च अच्युतकल्पदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संलिज्जवासा' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्ठेन __गौतम-हे भगवन् ! प्राणत कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा
भगवान्-हे गौतम! जघन्य एक समय उत्कृष्ट संख्यात मास तक।
गौतम-हे भगवन् ! आरण कल्प में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात वर्षों तक
गौतम-हे भगवन् ! अच्युत कल्प में देवों के उपपातका विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय उत्कृष्ट संख्यात वर्षों तक। સુધી આનત કલ્પમાં ઉપપાત વિરહ કહ્યો છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! પ્રાણુત કલ્પમાં દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહ્યો છે? શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા માસ સુધી,
શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવદ્ ! આરણ ક૫માં દેના ઉપપાતનો વિરહ કેટલા સમય સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવાન્ –ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી. ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત वर्षा सुधी.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ અગ્રુત કલ્પમાં દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા સમય સુધી કહેલ છે?
શ્રી ભગવન–હે ગીતમ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત
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प्रथापनासूत्र संख्येयवाणि यावत् अच्युतकल्पदेवा उपपानेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'हिटिमगेविजाणं पुच्छा' अधस्तन ग्रैवेयकाणां पृच्छा, तथा चाधस्तनग्रैवेयकाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहाणेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससयाई' जयन्येन एक समयम् , उत्कृप्टेन संख्येयानि वर्षशतानि यावत् अधस्तनग्रेवैयकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति–'मज्झिमगेविज्जाणं पुच्छा' मध्यम अवेयकाणां पृच्छा, तथा च मध्यम ग्रैवेयकाः कियन्तं कालापपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं संज्जाई वाससहस्साई जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षसहस्राणि यावत् मध्यमवेयकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति, 'उवरिमगेविजाणं पुच्छा' उपरितन ग्रैवेयकाणां पृच्छा, तथा चोपरितनग्रैवेयकाः किय
गौतम-हे भगवन् ? अधस्तन अर्थात् नीचे के तीन ग्रैधेयकों में कितने काल तक उपपात का विरह रहता है ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात सौ वर्षों तक नीचे के ग्रेयेयकों में उपपात का विरह रहता है।
गौतम-हे भगवन् ! मध्य के ग्रैवेयकों में कितने काल तक उपपात का विरह रहता है ?
भगवान-हे गौतम ! जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात हजार वर्षों तक।
गौतम-हे भगवन् ! उपरितन अर्थात् अपर के तीन प्रैवेयकों में कितने काल तक उपपात का विरह रहता है? વર્ષો સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી– હે ભગવન્! અધતન અર્થાત્ નીચેના ત્રણ પ્રવેયુકેમાં કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતને વિરહ રહે છે?
શ્રી ભગવાન્–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય; ઉત્કૃષ્ટ સે વર્ષો સુધી નીચેના વેકેમાં ઉપપાતને વિરહ રહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! મધ્યના પ્રિવેચકેમાં કેટલા કાલ સુધી ઉપપાતને વિરહ રહે છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ! જઘન્ય એક સમય ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત હજાર वर्षा सुधी.
ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્! ઉપરિતન અર્થાત્ ઉપરના ત્રણ ગ્રેવેયકમાં કેટલા કાળ સુધી ઉપપાતને વિરહ રહે છે?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू२ विशेपोपपातनिरूपणम्
९६७ न्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं संखिज्जाई वाससयसहस्साई' जघन्येन एकं समयम् , उत्कृष्टेन संख्येयानि वर्षशतसहस्राणि यावत् उपरितनग्रैवेयकाः उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'विजयवेजयंतजयंतअपराजिय देवाणं पुच्छा' विनयवैजयन्त जयन्तापराजितदेवानां पृच्छा, तथा च विजयवैजयन्तजयन्तापराजितदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समय, उक्कोसेणं असंखेज्जकालं' जघन्येन एक समयम् , उत्कृष्टेन असंख्येय कालं यावत् विजयवैजयन्त जयन्तापराजित देवा उपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः, गौतमः पृच्छति-'सबहसिद्धगदेवाणं पुच्छा' सर्वार्थसिद्धकदेवानां पृच्छा, तथा च सर्वार्थसिद्धकदेवाः कियन्तं कालमुपपातेन विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स संखिज्जइभागं' जघन्येन एक
भगवान-हे गौतम जघन्य एक समय, उत्कृष्ट संख्यात लाख वर्षों तक
गौतम-हे भगवन ! विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित नामक अनुत्तर विमानों में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक रहता है ? ___ गौतम-हे भगवन् ! सर्वार्थसिद्ध नामक अनुत्तर विमान में देवों के उपपात का विरह कितने काल तक कहा है ?
भगवान्-हे गौतम ! सर्वार्थसिद्ध विमान में देवों के उपपात का विरह जघन्य एक समय तक, उत्कृष्ट पल्योपम के संख्यातवें भाग तक का कहा है।
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત લાખ વર્ષ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ ! વિજય, વિજયન્ત, જયન્ત અને અપરાજિત નામક અનુત્તર વિમાનમાં દેના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી રહે છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય. ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાળ સુધી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવદ્ સર્વાર્થ સિદ્ધ અનુત્તર વિમાનમાં દેવના ઉપપાતને વિરહ કેટલા કાળ સુધી કહેલ છે ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનમાં દેના ઉપપાતનો વિરહ જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના સંખ્યામાં ભાગ સુધીનો उस छ?
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प्रशापनासूत्रे समयम् उत्कृष्टेन पल्योपमस्य संख्येयभागं यावन् सर्वार्थसिद्धकदेवाः उपपातेन विवहिताः प्रज्ञप्ताः गौतमः पृच्छति सिद्धाणं भंते ! केवइयं कालं घिराहिया सिज्झणाए पण्णत्ता' हे भदन्त ! सिद्धा खल कियन्तं कालं सिद्धया विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं, उक्कोसेणं छम्मासा' जघन्येन एक समयम् उत्कृष्टेन पड्मासान यावत् सिद्धा सिद्धयाः विरहिताः प्रज्ञप्ताः।
विशेपोद्वर्तनावक्तव्यतामूलम्-रयणप्पभापुढवि नेरइयाणं अंते ! केवइयं कालं विरहिया उवट्टणाए पण्णत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उकोसेणं चउव्वीसं मुहुत्ता एवं सिद्धवज्जा उवणा वि भाणियव्वा जाव अणुत्तरोववाइयत्ति, णवरं जोइसियवेमाणिएसु चयगंति अहिलावो काययो, दारं ॥सू० ३॥
छाया–रत्नप्रभापृथिवी नैरयिका खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहिता उद्वर्तनया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्येन एकं समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहू.
गौतम-हे भगवन् ! लिद्धजीवों की सिद्धि का विरह काल कितना कहा है ? अर्थात् किसी भी जीव को सिद्धि प्राप्त न हो तो कितने काल तक प्राप्त न हो ?
भगवान-जघन्य एक समय तक उत्कृष्ट छह मास तक ॥२॥
शब्दार्थ-(रयणप्पभापुढवि नेरइया) रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक (णं) वाक्यालंकार (भंते !) हे भगवन ! (केवइय) कितने (कालं) काल तक (विरहिया) विरह युक्त्त (उन्धट्टणाए) उद्वर्तना से (पण्णत्ता) कहेगए हैं (गोयमा) हे गौतम ! (जहण्णेणं) जघन्य (एगं समयं) एक समय - શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! સિદ્ધ જીવની સિદ્ધિને વિરહ કાળ કેટલે કર્યો છે? અર્થાત કેઈ પણ જીવને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત ન થાય તે કેટલા સમય સુધી પ્રાપ્ત ન થાય ? શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી. રા
शहाथ-(रयणपापभा पुढवि नेरइया) २त्नमा पृथ्वीना न२४मा 'ण' (पाध्या. ४२) (भंते !) भगवन् । (केवइयं) 24t (कालं) ण सुधी (विरहिया) वि२३ युद्धत (उबट्टणाए) वर्तनाथी (पण्णत्ता) ४ा छे (गोयमा ) 3 गौतम ! (जहणेणं) धन्य (एगं समय) मे समय (उकोसेणं) Gष्ट (चउव्वीसं
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.३ विशेपोद्वर्तनानिरूपणम् । नि एवं सिद्धवर्जा उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, यावत् अनुत्तरोपपातिका इति, नवरम् ज्योतिष्क वैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, द्वारम् ।
टीका-पूर्वोत्तरीत्या रत्नप्रभादि पृथिवी नैरयिकादीनामुत्पादविरहकालं प्ररूप्य सम्प्रति तेपासेबोद्वर्तनाविरहकालं प्ररूपयितुमाह-'रयप्पभापुढवि नेरइयाणं मंते ! केवइयं कालं विरहिया उक्हणाए पण्णता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! रत्नप्रमापृथिवी रबिकाः खलु कियन्तं कालम् उद्वर्तनया विरहिताः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं (उस्कोसणं) उत्कृष्ट (चउच्चीस सुहुत्ता) चौबीस मुहूर्त तक (एवं) इस प्रकार (लिवजा) लिद्धों को छोड कर (उध्वट्टणा वि) उद्वर्तना भी (माणियदा) कहनी चाहिए (जाव अणुत्तरोववाइयत्ति) यावत अनुत्तरोपपातिकों तक (गवर) विशेषता यह कि (जोइसियवेमाणिएसु) ज्योतिष्क और वैमानिक देवों में (चयणं ति) चयन ऐसा (अहिलावो) अभिलाप-शब्द प्रयोग (कायचो) करना चाहिए
टीकार्थ-पूर्वोक्त प्रकार से रत्नप्रभा आदि पृथिवियों के नारक आदि का उपपातविरह के काल की मरूपणा कर के अब उनकी उदघवर्तला के बिरहकाल की प्ररूपणा करने के लिए कहते हैं
गौतम प्रश्न करते हैं-हैं भगवन् ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारक कितने काल तक उद्वर्त्तना से रहित होते हैं ? अर्थात् रत्नप्रभा पृथ्वी से कोई भी नारक यदि न निकले तो कितने काल तक न निकले ? __ भगवान्-हे गौतम ! रत्नप्रभा पृथ्विी के नारकों की उद्वर्तना के मुहुत्ता) यावीस मुहूत (एवं) मे शते (सिद्ध वजा) सिद्धो सिवायना (उच्चद्रणा वि) अहवत ना ५५] (भाणियव्वा) डेपी न्नध्ये (जाव अणुत्तरोववाइ यत्ति) मनुत्तरीपाति सुधी (णवरं) विशेषता है (जोइसिय वेमाणिएस) ज्योतिष भने वैमानि हेवामा (चयणंति) ययन मे (अहिलावों) अमिता५-१६ प्रयोग (कायव्वो) ४२३ नये.
ટીકાથ–પૂર્વોક્ત પ્રકારથી રત્નપ્રભા આદિ પૃથ્વીના નારકે આદિના ઉપપાત વિરહના કાળની પ્રરૂપણા કરીને હવે તેમની ઉદ્વર્તનના વિરહ કાલની પ્રરૂપણા કરવા માટે કહે છે–
શ્રી ગીતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! રત્નાપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેટલે સમય સુધી ઉદ્વર્તનાથી રહિત થાય છે ? અર્થાત્ રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી કઈ પણ નારક જે ન નીકળે તે કેટલા કાળ સુધી ન નીકળે ?
શ્રી લાગવાન-હે ગૌતમ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેની ઉદ્વતનાના વિરप्र० १२२
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प्रज्ञापनासत्रे
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चउन्चिसं मुहुत्ता' जवन्येन एक समयम्, उत्कृष्टेन चतुर्विंशति मुहूर्तान यात् रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः उद्वर्तनया विरहिताः प्रज्ञता', 'एवं सिद्धवज्जा उवणा वि भाणियव्त्रा जाव अणुत्तरोववाइयत्ति' एवम् पूर्वोक्तोपपावरीत्या सिद्धवर्जासिद्धवर्जिता, उद्वर्तनापि भणितव्या वक्तव्या यावत्-शर्कराप्रमापृथिवी नैरयिकादि असुरकुमारादि दश भवनपति - पृथिवीकायिकादि पञ्चकेन्द्रियविकडे न्द्रियसंमृच्छि मग व्युत्क्रान्ति पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकमनुप्यवानव्यन्तरज्योतिष्कसीधर्मादि हा दशवैमानिकदेव व ग्रैवेयक विजयादि पञ्चानुत्तरोपपातिका इत्यन्तम्, किन्तु 'वरं जोइसियवेमाणिएसु चयणंति अहिलावो काययो' नवरम् - पूर्वोक्तापेक्षया विशेषस्तु ज्योतिष्कवैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, न तु उद्वर्तना इत्यभिलापः, ज्योतिष्कवैमानिकानां च्यवनस्यैव संभवेन तेपामुहूर्तनाया अभावादित्याशय', 'दारं' द्वितीयं चतुर्विंशति मुहूर्तविषयकं द्वारं समाप्तम् ।
विरह का जघन्य काल तक एक समय और उत्कृष्ट काल चौबीस मुहूर्त्त है। उद्वर्त्तना के विरह का यही काल सिद्धों को छोड कर अनुतरोपपातिक विमानों तक सर्वत्र कह लेना चाहिए अर्थात् शर्कराप्रभा आदि के नारकों, असुर कुमार आदि दश भवनपतियों, पृथिवी कायिक आदि पांच एकेन्द्रियों विकलेन्द्रियों से मूर्छिम तथा गर्भजतिर्यच पंचेन्द्रियों, मनुष्यों, वानव्यन्तरों, ज्योतिकों, सौधर्मादि द्वादश कल्पोपपन्न देवों नवग्रैवेयक देवों और विजय आदि पांच अनुत्तरविमानों के देवों तक यही उतना के विरह का काल कहना चाहिए किन्तु ज्योतिष्क और वैमानिक देवों में उद्धर्त ना, शब्द का प्रयोग न करके च्यवन, शब्द का प्रयोग करना चाहिए, क्योंकि इन दोनों जातियों के देवों का उद्वर्तन नहीं होता है, पर च्यवन होता है, अर्थात् ये देव मरकर ऊपर से नीचे आते हैं, नीचे से ऊपर नहीं जाते ॥३॥ चतुर्विंशति द्वार ममाप्त
હના જઘન્ય કાળ એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળ ચેાવીસ મુદ્ભૂત છે. ઉતનાના વિરહુના આજ કાળ સિદ્ધોને છેડીને અનુત્તરૌપપાતિક વિમાનેા સુધી સત્ર કહેવા જોઇએ. અર્થાત્ શરાપ્રભા આઢિના નારા, અસુરકુમાર આદિ દશ ભવનપતિયા, પૃથ્વીકાયક આદિ પાંચ એકેન્દ્રિા, વિકલેન્દ્રિયા, સમ્મિ તથા ગભ જ તિય ચ પચેન્દ્રિય, વાનબ્યન્તા, જ્યેાતિલ્કે, સૌધર્માદિ ખાર કલ્પાપન્ન ધ્રુવે, નવ પ્રવેયક દેવે, અને વિજય આદિ પાચ અનુત્તર વિમાનાના વે સુધી આજ ઉનાના વિરહના સમય કહેવેા જોઇએ. પરન્તુ ચૈાતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવામાં ઉતના' શબ્દના પ્રયાગ ન કરીને ચ્યવન’ શબ્દના પ્રયોગ કરવે જોઇએ, કેમકે એ અન્ય જાતિના દેવેની ઉદ્ભવના
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.४ सान्तरनिरन्तरोपातद्वारनिरूपणम् ९७१
सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारवक्तव्यतामूलस्-नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववजंति, निरंतरं पि उववज्जति, तिरिक्खजोणियाणं अंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उक्वज्जति, मणुस्साणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जति, निरंतरं पि उववज्जति ? देवाणं भंते ! किं संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उववज्जति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति, रयणप्पमापुढवि नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जति, निरंतरं पि उववज्जंति, एवं जाव अहे सत्तमाए संतरं पि उववज्जति, निरंतरं पि उववज्जति, असुरकुमारा देवा णं भंते ! किं संतरं उववज्जति, निरंतरं उक्वज्जंति, गोयमा! संतरं पि उवव
जंति निरंतरं पि उबबज्जंति ? एवं जाव थणियकुमाराणं संतरं पि उबवज्जति, निरंतरं पि उववज्जति, पुढविकाइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जति, निरंतरं उववज्जंति ? गोयमा ! नो संतरं उववजंति, निरंतरं उववजंति, एवं जाव वणस्सइ. काइया नो संतरं उववज्जति, निरंतरं उववज्जति, बेइंदियाणं भंते ! किं संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उववज्जति ? गोयमा ! संतरं पि उक्वज्जति, निरंतरं पि उववज्जंति, एवं जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिया, मणुस्लाणं भंते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उज्जति ? गोयमा ! संतरं पि उववज्जति. निरंतर થતી નથી. પણ ચ્યવન થાય છે, અર્થાત્ એ દેવ મરીને ઉપરથી નીચે આવે છે. નીચેથી ઉપર નથી જતા ૩
ચોવીસમું દ્વાર સમાપ્ત
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प्रापनास्ते पि उववज्जंति, एवं वाणमंतराजोइसिया सोहम्मीसाणसणं. कुमार माहिंदवंसलोयलंतगमहासुकासहस्सार आणयपाणयआरणच्चुअहिट्रिमगेविजगमज्झिमगेविज्जगउपरिसगेविजविजयवेजयंत जयंत अपराजित सबसिद्धदेवाय लंत पि उव. वज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति, सिद्धाणं भंते ! कि संतरं सिझंति, निरंतरं मिज्झंति ? गोयमा! संतरं पि सिझंति, निरंतरं पि सिज्झति ॥सू० ४॥ ___ छाया-नैरयिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरम् उपपद्यन्ते, निनर उपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, तिर्थयोनिकाः खलु भदन्त ! कि सान्तरम् उपपद्यन्ते, निरन्तरम् उपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, मनुष्याः खलु भदन्त ! कि सान्तरम् उपपद्यन्ते,
सान्तर-निरन्तरोपपात वक्तव्यता गन्दार्थ-(नेरझ्याण भंते ! कि संत उपयजति निरंत उववजं. ति?) हे भगवन् ! नेरयिक क्या लान्तर उत्पन्न होते हैं ? अथवा निरन्तर (गोयमा संतरं पि उबज्जंति निरंतरपि उवधति) है गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (तिरिक्ख जोणियाणं संत ! किं संतरं उबवति , निरंत उववनंति ?) हे भगवन् ! तिथंच क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं यानिरहर उत्पन्न होते हैं। (गोयमा! संतरपि चवज्जति निरंतरपि उवयजति?) हे गोतम! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (मगुस्सा णं
સાન્તર–નિરન્તરેષપાત વક્તવ્યતા हा--(नेरझ्याण मंत | क संतरं उवबजति, निरंतरं उबवति ) ભગવદ્ ! નરયિક શુ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય छ.? (गोयमा । संतराप उववज्जति निरंतर पि उववज्नंति) से गौतम ! सान्तर ५५ ५न्न थाय छ, निरन्त२ ५५Y Sपन्न थाय छे (तिरिक्खजोणियाणं भंते ! कि संतरं उबवजंति, निरतरं उबवज्जति ?) ॐ मगवान् ! तिय शुसान्तर
पन्न याय छ ।२ नि२ त२ पन्त थाय छ ? (गोयमा! संतरं पि उववज्जति निरंतरं पि उववन्जति गौतम ! सान्तर या पन्न थाय छ,
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् ९७३ निरन्तरम् उपपद्यन्ते, गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, देवाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते ? निरन्तरमुपपद्यन्ते, गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु भदन्त ! कि सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते निरन्तरमपि उपपद्यन्ते । एवं यावत् अधःसप्तम्यां सान्तरमपि उपपद्यन्ते, भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् ! मनुष्य क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (देवा णं भते! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् । क्या देव सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उबवति ) हे गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं
(रयणप्पमापुढवि नेरइया णं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उचवज्जति ? रत्नप्रभा पृथिवी के नारक क्या सान्तर उत्पन्न होते है या निरन्तर होते हैं ? (गोयमा ! संतरपि उववज्जति निरतरंपि उववज्जति (गौतम ! लान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं जाव अहे सत्तमाए) इसी प्रकार सातवी नरकमि तक (संतरपि उववज्जति निरंतरपि उववज्जति) सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं निरन्तर ५ त्पन्न थाय छ १ (मणुस्साणं मंते ! कि संतरं उववजंति, निरंतरं उववजंति ?) डे मावन् ! मनुष्य शुसान्त२ उत्पन्न याय छ, मथवा निरन्तर उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! संतरपि उववज्जति निरंतरंपि उववज्जंति) गौतम ! सान्त२ ५५ उत्पन्न थाय छ भने निरन्त२ ५५५ त्पन्न थाय छे. (देवाणं भंते कि संतरं उववज्जति निरंतर उववज्जति ?) હે ભગવન્ ! શું દેવ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે? (गोयमा ! संनरं पि उववज्जंति, निरतरं पि उववज्जति) 3 गौतम ! सान्त२ पाए। ઉત્પન્ન થાય છે, નિરન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
(रयणप्पभा पुढवि नेरइयाणं भंते । कि संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववजति ?) उगवन् ! २(नामा पृथ्वीना ना२४ शुसान्त२ 6त्पन्न थाय छ निरन्तर उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा । संतरं पि उववज्जति, निरंतरं पि उवयजंति) गौतम | सान्त२ ५ 6त्पन्न याय छ, निरन्तर पत्पन्न थाय छे (एवं जाव अहे सत्तमाए) से प्रारे सातभी ना२४भूमि सुधी (संतरं पि उववजंति, निरंतर पि उववति) सान्त२ ५y 6(पन्न थाय छ, निरत२ पy ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रशापासूत्र निरन्तरमपि उपपद्यन्ते । अमुरकुमार देवाः खलु भदन्त ! कि सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते निरन्तमपि उपपद्यन्ते, एवं यावत् स्तनितकुमाराः खलु सान्तरमपि उपपधन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! नो सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ने, एवं यावन-वनस्पतिकायिकाः नो सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते, द्वीन्द्रियाः खलु भदन्त ! कि सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते? गौतम ! सान्तरमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि
(असुरक्रमारदेवा णं मत ! कि मनरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् ! अग्मुरकुमार देव क्या सान्तर उत्पन्न होते है अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! संतरंपि उववज्जति निरंतरंपि उघवज्जंति) गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं जाव अणि यकुमारा) इसी प्रकार स्तनित कुमारों तक (सतरपि उवयज्जति, निरंतरंपि उववज्जंलि) सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं
(पुढविकाइया णं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) हे भगवन् पृथिवी कायिक क्या निरन्तर उत्पन्न होते हैं अथवा सान्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोगमा 1 नो संतरं उववज्जंति, निरंतरं ववज्जति हे गौतम ! सान्तर नहीं उत्पन्न होते, निरन्तर उत्पन्न है (एवं जाव वणस्सइकाइया) इसी प्रकार यावत् वनस्पतिकायिक (नो संतरं उपवर्जति निरंतरं उययनंनि सान्तर नहीं उत्पन्न होते हैं, निरन्तर उत्पन्न होते हैं
(अमुरकुमाराणं भंते ! किं संतरं उअवजंनि, निरंतरं उववजंति ?) 3 ભગવદ્ ! અસુરકુમાર દેવ શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરંતર ઉત્પન્ન थाय छ ? (गोयमा | संतरं पि उबवति , निरंतरं पि उबवज्जति) हे गीतम! सान्त२ ५ ५ थाय छ निरंतर प पन्न याय छे (एवं जाव थणिय फमारा) ५४३ स्तनित भा। सुधा (संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) सान्त२ ५५ उत्पन्न याय छे, निरन्तर ५ उत्पन्न याय छ ।
(पुढविकाईयाणं भवे । कि संतरं उबवजंति, निरंतरं उववज्जति ?) 8 ભગવદ્ ' પૃથ્વીકાયિક શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે ? (गोयमा । नो संतरं उबवजनि, निरंतरं उबवज्जति) गौतम ! सान्त२ सत्पन्न नथी यता, निरन्तर उत्पन्न याय छे (ग्वं जाव वणस्सई काइया) मे शते यावत् वनस्पति यि (नो संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उबवजंति) सान्त२ नथी ઉિત્પન્ન થતા, નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ २.४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम् ९७५ उपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते, एवं यावत् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः मनुष्याः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुपपद्यन्ते, निरन्तरमुपपद्यन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उपपधन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, एवं वानव्यन्तराज्योतिष्काः सौधर्मेशानसनस्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारआनतप्राणतारणाच्युताधस्तनौवेयकमध्यमग्रैवेयकोपरितनवेयकविजयवैजयन्तजयन्तापराजितसर्वार्थसिद्धदेवाश्चसान्त
(वेइंदिया णं भते ! किं संतरं उववज्जति, निरंतरं उववज्जति ?) भगवन् ! दीन्द्रिय क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! संतरंपि उववज्जति, निरंतरं पिउववज्जति) गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं जाव पंचिं दियतिरिक्खजोणिया) इसी प्रकार पंचेन्द्रियतियंचयोनिक तक कहना
(मणुस्लाणं भते! किं सतरं उववज्जति निरंतरं उववज्जंति) हे भगवन ! मनुष्य क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! संतरंपि उववज्जति, निरंतरंपि उपचज्जति) गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं (एवं वाणमंतरा जोइसिया) इसी प्रकार वानव्यन्तर और ज्योतिष्क (सोहम्मीसाणसणंकुमार माहिंद वंभलोग लंतग महासुक्क सहस्सार आणय पाणय आरण च्चुअ हिडिमगेविज्जग मज्झिमगेविज्जग उवरिमविज्जग विजय वेजयंत जयंत अपराजित सवसिद्धदेवाय) सौधर्म, ईशान सनत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्मलोक लान्तक, महाशुक्र सरस्रार, आनत, प्राणत, आरण, अच्युत, अधस्तन ग्रैवेयक, मध्यम
(वेइंदियाणं भंते ! किं संतरं उबवज्जंति, निरंतरं उववज्जति ?) है ભગવદ્ ! દ્વીન્દ્રિય શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અગર નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે ? (गोयमा! संतर पि उववजंति, निरंतरं पि उववज्जति) गीतम! सान्त२ ५५ त्पन्न थाय छ, निरन्तर ५ उत्पन्न थाय छ (एवं जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिया) मेरी मारे पयन्द्रिय तिय य योनि सुधा सा छे
__(मणुस्साणं भंते ! किं संतरं उवचज्जत्ति, निरन्तरं उक्वजंति ?) 3 8वन् ! मनुष्य शुसान्त२ पनि थाय छ । निरन्तर पनि थाय छ ? (गोयमा ! संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति) 3 गोतम | सान्त२ ५५ पन्न थाय छ भने निरन्तर ५५ 8५ थाय छ (एवं वाणमंतरा जोइसिया) से? शत पानव्यन्तर भने न्याति०४ (सोहम्मी-साण-सणंकुमार-माहिंद-बंभलोय लंगत महासुक्क-सहस्सार-आणय-पाणय-आरण-च्चुअ-हिट्ठिमगेविजग-मझिम गेविज्जग-उवरिम गेविजग-विजय-वेजयंत-जयन्त-अपराजित-सञ्चदृसिद्ध देवाय) सोधी, शान, सनभा२, माहेन्द्र, प्रहार, सान्त४, भाशु, ससार,
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प्रज्ञापनासूत्रे
रमपि उपपद्यन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, सिद्धाः खलु भवन्त ! किं सान्तरं सिध्यन्ति, निरन्तरं सिध्यन्ति ? गौतम ! सान्तरमपि सिध्यन्ति, निरन्तरमपि सिध्यन्ति ॥ सू० ४||
टीका-अथ तृतीयं सान्तर निरन्तरद्वारमधिकृत्य प्ररूपयितुमाह- 'नेरयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं वज्जंति' 'गौतमः पृच्छति' - हे भवन्त ! नैरयिकाः खल कि सान्तरम् - - काल व्यववानेन उपपद्यन्ते, किंवा निरन्तरम् - कालाव्यवधानेन निरखच्छिन्नमित्यर्थः उपपद्यन्ते' भगवान् आह - 'गोयमा ' ग्रैवेयक, उपरितन ग्रैवेयक, विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित और सर्वार्थसिद्ध विमान के देवों भी (संतरंधि उवजति निरंतरंपि उव वज्र्ज्जति) सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं।
(सिद्धाणं भंते । किं संतरं सिज्यंनि निरंतरं सिज्यंति) हे भगवन् ! सिद्ध क्या सान्तर सिद्ध होते हैं अथवा निरन्तर सिद्ध होते हैं (गोमा ! संतरंपि सिज्झति, निरंतरंपि सिज्झनि) हे गौतम ! सान्तर भी सिद्ध होते हैं, निरन्तर भी सिद्ध होते हैं
टीकार्य - अब तीसरे सान्तर और निरन्तर द्वार के आधार से रूपणा की जाती है
गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं हे भगवन् ! नारक जीव क्या सान्तर अर्थात् बीच बीच में कुछ समय छोड कर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर अर्थात् लगातार प्रत्येक समय उत्पन्न होते है ?
भगवान् हे गौतम ! नारक जीव सान्तर भी उत्पन्न होते हैं और मानत, आणुत, भारशु, अभ्युत, अधस्तन, अवे, मध्यम ग्रैवेय, परितन ગ્રેવેયક, વિજય, વૈજયન્ત, જયન્ત, અપરાજિત અને સર્વા સિદ્ધ વિમાનના देवे। पशु (संतरं पि ववज्जति, निरंतरं पि ववज्जति) सान्तर पशु उत्पन्न થાય છે, નિરન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે
(सिद्धाणं भंते! किं संवरं सिज्यंति, निरंतर सिझंति) हे भगवन् ! सिद्ध शुं सान्तर सिद्ध थाय छे अथवा निरन्तर सिद्ध थाय हे ? ( गोयमा ! संतरं पि सिज्यंति, निरंतरं पि सिज्यंति) हे गौतम । सान्तर यशु सिद्ध थाय छे, નિરંતર પણ સિદ્ધ થાય છે
ટીકા-હૅવે ત્રીજા સાન્તર અને નિરન્તર દ્વારના આધારથી પ્રરૂપણા કરાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન્ ! નારક જીવ શુ સાન્તર અર્થાત્ વચમાં વચમાં થોડા સમય છેાડીને ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા નિરંતર અર્થાત્ સતત પ્રત્યેક સમયમાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્—હે ગૌતમ ! નારક જીવ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને
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प्रमेययोधिनी टीका पद६ सू.४ सान्तरनिरन्तरोपपतिद्वारनिरूपणम् ९७७ गौतम ! 'संतरं पि उववज्जंति, निरंतरंपि उववज्जंति' कदाचित् सान्तरमपि नैरयिका उत्पधन्ते, अथ कदाचित् निरन्तरमपि नैरयिका उपपद्यन्ते, तेषां तथा स्वभावत्वात् गौतमः पृच्छति-'तिरिक्खजोणियाणं भने ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति ? हे भदन्त ! तिर्यग्योनिकाः खलु किं सान्तरम् उपपद्यन्ने, किंवा निरन्तरमुपपद्यन्ते' भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववर्जति' कदाचित् सान्तरमपि तिर्यग्योनिका उपपधन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि तिर्यग्योनिकाः उपपद्यन्ते अत्रापि स्वभाव एव कारणम् गौतमः पृच्छति-'मणुस्ताणं भंते ! किं संतरं उववति , निरंतरं उववज्जति ? हे भदन्त ! मनुष्याः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किंवा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि उववज्जंति, निरं. निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं तात्पर्य यह कि कभी नली नारक जीवों की उत्पत्ति लगातार होती रहती है रीच में कोई समय खाली नहीं जाता और कभी कभी ऐसा भी होता है कि उनकी उत्पत्ति में काल का व्यवधान पड जाता है।
गौतम-हे भगवन ! तिर्यच सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! सान्तर भी उत्पन्न होते हैं और निरन्तर . भी उत्पन्न होते हैं । इसका कारण स्वभाव ही है। ___ गौतम-हे भगवन मनुष्य सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, कदाનિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે કઈ કઈ વખતે નારક ની ઉત્પત્તિ સતત થયા કરે છે, વચમાં કઈ સમય ખાલી નથી જ, અને કયારેક કયારેક એવું પણ બને છે કે તેમની ઉપત્તિમાં કાળનું વ્યવધાન આવી જાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્ ! તિય ચ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે અથવા નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે?
* શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ / સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તેનું કારણ સ્વભાવ છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! મનુષ્ય અન્તર ઉત્પન્ન થાય છે કે નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! કદાચિત્ સાન્તર પપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે, કદાચિત્ નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આવા પ્રકારની ઉત્પત્તિમાં સર્વત્ર સ્વભા. જ કારણ છે प० १२३
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प्रापना तरं पि उपवज्जति' कदाचित् सान्तरमपि मनुष्या उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि मनुप्या उपपद्यन्ते, सर्वत्र स्वभाव एव तथोत्पादे हेतुः गौतमः पृच्छति-'देवाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति' हे भदन्त ! देवाः खलु कि सान्तरमुपपद्यन्ते, किंवा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा " हे गौतम ! 'संतरं पि उचवज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति' कदाचित् सान्तरमपि देवा उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि देवा उपपद्यन्ते', तेपामपि तथा स्वभावत्वात, गौतमः पृच्छति-'रयणप्रभापुढवि नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जति' हे भदन्त ! रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जति' कदाचित् रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकाः सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, “एवं जाव अहे सत्तमाए चित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार के उत्पाद में सर्वत्र स्वभाव ही कारण है। ___ गौतम-हे भगवान् ! देव क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्हे गौतम कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं, कदाचित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! रत्नप्रभा पृथिवी के नारक सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान-हे गौतम ! रत्नप्रभा के नारक कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कदाचित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं इसी प्रकार शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा, पंकप्रभा धूमप्रभा, तमःप्रभा तथा तमस्तम:प्रभा पृथिवी के नारक भी कदाचित् सान्तर और कदाचित् निरन्तर
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવાન દેવ શું સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન–હેગૌતમ કદાચિત્ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે કદાચિત નિરન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન ' રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક સાન્તર ઉત્પન્ન થાય કે નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક કદાચિત્ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, કે કદાચિત્ નિરંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રકારે શર્કરા ला, पासुसमा, ५४मला, थूमा , तम मला तथा तमस्तम:प्रमा, पृथ्वीमा
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सु. ४ सान्तरनिरन्तरोपपातद्वारनिरूपणम्
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संतरंपि ववज्र्ज्जति, निरंतरं पि ववज्जंति' एवम् - रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकवदेव, यावत् शर्कराप्रभा - वालुकाप्रभा, पङ्कप्रभा - धूमप्रभा-तमा अधः सप्तमपृथिवी नरयिकाचापि कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते तेषां तथोत्पादे स्वभाव एव शरणम्, गौतमः पृच्छति - 'असुरकुमाराणं भंते ! किं संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्र्ज्जति' हे भदन्त ! असुरकुमाराः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते, भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! ' संतरंपि उववज्जंति, निरंतरं पि उववज्जंति' असुरकुमाराः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, ' एवं जाव थपियकुमाराणं संतरंपि उववज्जंति, निरतरंपि उववज्र्ज्जति' एवम्असुरकुमारवदेव, यावत् - सुवर्णकुमारनागकुमार अग्निकुमार विद्युत्कुमार- उदधिकुमार द्वीपकुमार - दिक्कुमार पवनकुमार स्तनितकुमाराः खलु कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'पुढविकाइयाणं उत्पन्न होते हैं ! उनके इस प्रकार के उत्पाद का कारण उनका उस प्रकार का स्वभाव ही है ।
गौतम - हे भगवन् ! असुरकुमार क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - हे गौतम असुरकुमार कभी सान्तर भी उत्पन्न होते हैं। कभी निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार सुवर्णकुमार, नागकुमार, अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिकुमार, द्वीपकुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमार भी कभी सातर उत्पन्न होते हैं कभी निर न्तर उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! | पृथ्विकाधिक क्या सान्तर उत्पन्न होते નારક પણ કદાચિત્ સાન્તર અને કદાચિત્ નિરન્તર ઉત્ત્પન્ન થાય છે. તેમની આવા પ્રકારની ઉત્પત્તિનું કારણ તેમના આવા પ્રકારના સ્વભાવનું જ છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી—હે ભગવન્ ! અસુરકુમાર શુ સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્— ગૌતમ ! અસુરકુમાર કયારેક સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કયારેક નિર ંતર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રકારે સુવર્ણકુમાર, નાગકુમાર, अग्निकुमार, विद्युत्भार, उदधिभार, द्वीपकुमार, हिकुमार, पवनकुमार, અને સ્તનિતકુમાર પણ કાઇ કાઇ વખતે સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, કયારેક ક્યારેક નિરતર ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન્ ! પૃથ્વીકાયિક સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા નિર'તર ઉત્પન્ન થાય છે?
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भंते! किं सतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ? हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा' हे गौतम ? ' णो संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति' पृथिवीकायिका नो सान्तरमुपपद्यन्ते, किन्तु निरन्तर मेवोपपद्यन्ते, तेपामपि तथा स्वभावत्वात्, ' एवं जाव वणस्स इकाइयाणं संतरं उववज्र्ज्जति एवम् - पृथिवी कायिकवदेव यावत्अकायिकाः तेजःकायिकाः, वायुकायिकाः वनस्पतिकायिका नो सान्तरमुपपद्यन्ते, निन्तु निरन्तरमेव उपपद्यन्ते तेपामपि तथा स्वभावत्वात्, गोतमः पृच्छति - 'बेदियाणं भंते ! किं संतरं उत्रवज्जंति, निरंतर उबवज्जंति ? हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते, किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवानाह - 'गोमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि उववज्र्ज्जति, निरंतरं पि उववज्जंति' द्वीन्द्रियाः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, हैं अथवा निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम ! पृथिवीकायिक सान्तर नहीं उत्पन्न होते, अर्थात् उनकी उत्पत्ति में काल का कभी व्यवधान नहीं होता, वे निरन्तर अर्थात् प्रतिसमय उत्पन्न होते रहते हैं, उनका भी ऐसा ही स्वभाव है । इसी प्रकार वनस्पतिकाय तक अर्थात् अप्रकाय, तेज:काय, वायुकाय और वनस्पतिकाय के जीव निरन्तर उत्पन्न होते रहते हैं, उनकी उत्पत्ति में भी कभी समय का अन्तर नहीं पडता ।
गौतम - हे भगवन् ! द्वीन्द्रिय क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निरन्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम! कभी सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कभी निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । पंचेन्द्रिय तिर्यचों तक इसी प्रकार
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયક સાન્તર ઉત્પન્ન નથી થતા, અર્થાત્ તેમની ઉત્પત્તિમાં કાળનું ક્યારેય વ્યવધાન નથી થતું, તે નિર'તર અર્થાત્ પ્રતિ સમય ઉત્પન્ન થયા જ કરે છે, તેમના પણ તેવેજ વભાવ છે. એ રીતે વનસ્પતિકાય સુધી અર્થાત્ અપ્કાય, તેજ:કાય, વાયુકાય, અને વનસ્પતિકાયના જીવ નિરન્તર ઉત્પન્ન થયા જ કરે છે, તેમની ઉત્પત્તિમાં ક્યારેય સમયનું અન્તર નથી પડતું.
પ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! દ્વીન્દ્રિય જીવ શુ' સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે કે નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ । કાઇ વાર સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કાઇ વાર નિરન્તર, પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પચેન્દ્રિય તિય ચે સુધી એજ રીતે
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मैोधिनी टीका पद ६ सू. ४ सान्तरनिरन्तरोपपात द्वारनिरूपणम्
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' एवं जाव पंचिदियतिरिक्खजोणिया ' एवम् द्वीन्द्रियवदेव यावत् त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'मणुस्साणं भंते ! कि संतरं उववज्जंति, निरंतरं उववज्जंति ?' हे भदन्तं ! मनुष्याः खलु किं सान्तरमुपपद्यन्ते किं वा निरन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! 'संतरंपि उववज्जंति, निरंतरं पि उबवति' मनुष्याः कदाचित् सान्तरमपि उपपचन्ते, निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, ‘एवं वाणमंतराजोइसिया' एवम् - मनुष्यत्र देव वानव्यन्तराः ज्योतिष्काः 'सोहम्मीसाणसणं कुमारमा हिंदवं भलोयलंतगमहासुक्क सहस्सार आणयपाणय आरणअच्चु अहिट्टिम गे विज्जगमज्झिमगेविज्ज गउवरिल्लम गेविज्जगविजय वेजयंत जयंत अपराजित सव्यहसिद्ध देवाय' सौधर्मेशानसनत्कुमार माहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तक महाशुक्रसहस्रारानतप्राणतारणाच्युताधस्तनग्रैवेयकमध्यमग्रैवेयको परितनग्रैवेयकविजयवे जयन्तजयन्तापराजित सर्वार्थसिद्धदेवाश्च 'संतरं पि उबवज्जेति कहना चाहिए, अर्थात् त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय तिर्यच भी इसी प्रकार सान्तर और निरन्तर उत्पन्न होते हैं ।
·
गौतम - हे भगवन् ! मनुष्य क्या सान्तर उत्पन्न होते हैं या निर. न्तर उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम! मनुष्य कदाचित् सान्तर भी उत्पन्न होते हैं कदाचित् निरन्तर भी उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार वानव्यन्तरों और ज्योतिष्कों के विषय में भी समझ लेना चाहिए । सौधर्म, ईशान, सनत्कुमार, महेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र, लहस्रार, आनत, प्राणत, आरण, अच्युत, निचले ग्रैवेयक, विचले ग्रैवेयक और ऊपरले ग्रैवेयक, विजय, वैजयन्त, जयन्त अपराजित और सर्वार्थसिद्ध देव भी
કહેવુ જોઇએ અર્થાત્ ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, અને પંચેન્દ્રિય તિ`ચ પણ એ જ પ્રકારે સાન્તર અને નિર'તર ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! મનુષ્ય શુ' સાન્તર ઉત્પન્ન થાય છે કે નિરન્તર ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન-ડે ગૌતમ । મનુષ્ય કદાચિત્ સાન્તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે, કદાચિત્ નિર'તર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે વાનભ્યન્તરા અને ચૈાતિકાના વિષયમા પણ સમજી લેવુ જોઇએ. સૌધ, ઇશાન, સનન્કુમાર भाहेन्द्र, ग्रह्मसोड, सान्त, महाशु, सहुखार, मानत, आयुत, सार, અચ્યુત, નિચલા ત્રૈવેયક, વચલુ ત્રૈવેયક, અને ઊપરન્તુ ત્રૈવેયક, વિજય વૈજયન્ત, જયન્ત, અપરાજિત અને સર્વાર્થી સિદ્ધ પણ કદાચિત્ સાન્તર અને કદાચિત્ નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે,
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प्रशपिनास्त्र निरंतरंपि उववज्जति' कदाचित् सान्तरमपि उपपद्यन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'सिद्धाणं भंते ! किं संतरं सिझंति, निरंतरं सिज्झंति ?' हे भदन्त ! सिद्धाः खलु किं सान्तरं सिध्यन्ति. किंवा निरन्तरं सिध्यन्ति ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संतरं पि सिझंति, निरंतरं पि सिझंति' सिद्धाः कदाचित् सान्तरमपि सिध्यन्ति, कदाचित् निरन्तरमपि सिध्यन्ति, तथा स्वभावात् ॥सू ० ४॥
सान्तरनिरन्तरोद्वर्तना वक्तव्यतामूलम्-नेरइयाणं भंते! किं संतरं उब्वटुंति, निरंतरं उव. ट्रंति ? गोयमा ! संतरं पि उठवटंति, निरंतरं पि उवदृति, एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उध्वटणापि सिद्धवज्जा भाणिययव्वा, जाव वेमाणिया, गवरं जोइसियवेमाणिएसु चयणंति अहिलावो कायव्यो दारं ॥सू० ५॥ ___ छाया-नैरयिकाः खलु भदन्त ! किं सान्तरमुद्वर्तन्ते, निरन्तरमुद्वर्तन्ते ? गौतम ! सान्तरमपि उद्वर्त्तन्ते, निरन्तरमपि उद्वर्तन्ते, एवं यथा उपपातो भणिकदाचित् सान्तर और कदाचित् निरन्तर उत्पन्न होते हैं।
भगवन्-हे गौतम ! सिद्धिजीव क्या सान्तर सिद्ध होते हैं अथवा निरन्तर सिद्ध होते रहते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! कदाचित् सान्तर भो सिद्ध होते हैं, कदाचित् निरन्तर भी सिद्ध होते हैं ॥ ४ ॥
सान्तर निरन्तर उद्वर्तनावक्तव्यता ___टीकार्थ-(नेरहया णं भंते ! कि संतरं उध्वट्टति, निरंतरं उचट्टति ? हे भगवन् ? नैरयिक क्या सान्तर उद्वर्तन करते हैं या निरन्तर उद्वतन करते हैं (गोयमा ! संतरं पि उव्वदृति, निरंतरंपि उध्वटुंति) हे
શ્રી ગીતમસ્વામી–હે ભગવન ! સિદ્ધ જીવ શું સાન્તર સિદ્ધ થાય છે? અથવા નિરન્તર સિદ્ધ થઈ રહે છે?
શ્રી ભગવાન્ ! હે ગૌતમ! કદાચિત્ સાન્તર પણ સિદ્ધ થાય છે કદાચિત નિરન્તર પણ સિદ્ધ થાય છે. એ જ છે
સાન્તર–નિરન્તર ઉદ્વર્તના વક્તવ્યતા शहाथ-(नेरइयाणं भंते ! किं संतरं उव्वदृति, निरंतरं उबटुंति ?) 3 ભગવદ્ નૈરયિક શું સાન્તર ઉદ્વર્તન કરે છે અગર નિરન્તર ઉદ્વર્તન કરે छ (गोयमा! संतरं पि उव्वटुंति निरंतरं पि उच्च टुंति) गौतम ! सान्त२ पY
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.५ सान्तरनिरन्तरोद्वर्तनानिरूपणम् ९८३ तस्तथा उद्वर्तनापि सिद्धवर्जा भणितव्या, यावद् वैमानिकाः नवरं ज्योतिष्कवैमानिकेषु च्यवनमिति अभिलापः कर्तव्यः, द्वारम् ॥१० ५॥ ____टीका-अथ नैरयिकादीनामुद्वर्तनां प्ररूपयितुमाह-'नेरइयाणं भंते ! कि संतरं उच्चट्टति, निरंतर उवति ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु कि सान्तरम्-किञ्चित्कालव्यवधानेन, उद्वर्तन्ते, किंवा निरन्तरम्-निरवच्छिन्नम् किंचित्कालाव्यवधानेन सततमित्यर्थः उद्वर्तन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे हे गौतम ! सान्तर भी उद्वर्तन करते हैं, निरन्तर भी उवर्तन करते हैं (एवं) इस प्रकार (जहा) जैसा (उववाओ भणिओ) उत्पाद कहा (तहा) उसी प्रकार (उव्वट्टणा वि) उद्वर्तना भी (सिद्धवज्जा) सिद्धों को छोडकर (भाणियव्या) कहनी चाहिए (जाव वेमाणिया) वैमानिकों तक (नवरं जोइसियवेमाणिएतु चयणंति अहिलावो कायन्वो) विशेष यह कि ज्योतिष्क और वैमानिकों में 'च्यवन' ऐसा शब्द प्रयोग करना चाहिए द्वार' ____टीकार्थ-अब नैरथिक आदि जीवों की उद्वर्त्तना की प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! नारकजीव सान्तर उवर्तन करते हैं ? अर्थात् नरक से नारक जीवों के निकलने में दीच बीच में समय का व्यनधान होता है, या निरन्तर अर्थात् लगातार प्रत्येक समय निकलते ही रहते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नारकजीव कभी सान्तर भी वतन ४२ छ. निरन्त२ ५९ वतन ४२ छ (एवं) मा रीते (जहा) २ (उबवाओ भणिओ) sपा ४ह्यो (तहा) मे ४ारे (उध्वट्टणा वि) तना पत्र (सिद्ध वज्जा) सिद्ध सिवाय (भाणियव्वा) ४डवी नये (जाव वेमाणिया) वैमानि सुधी (नवर जोइसिय वैमाणिएसु चयणंति अहिलावो कायबो) વિશેષ એ કે જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકમાં “વન એ શબ્દ પ્રગટ કર જોઈએ છે ૨ |
ટીકાથ–હવે નરયિક આદિ જીવની ઉદ્વર્તનાની પ્રરૂપણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્! નારક જીવ સાન્તર ઉવર્તના કરે છે અથવા નિરન્તર ઉદ્ધના કરે છે ? અર્થાત્ નરકથી નારક જીવોને નિકળવામાં વચમાં વચમાં સમયનું વ્યવધાન થાય છે, અગર નિરંનર અર્થાત સતત પ્રત્યેક સમય નિકળતા જ રહે છે ?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે—હે ગૌતમ ! નારક જીવ કોઈ વાર સાન્તર
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प्रापना गौतम ! 'संतरं पि उचट्ठति, निरंतर पि उबटुंति ?' नैरयिकाः कदाचित् सान्तरमपि उद्वर्तन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उद्वर्तन्ते ? 'एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उव्वट्टणापि सिद्धयज्जा भाणि यव्या जाव वेगाणिया' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, यथा उपपातो भणितस्तथा उद्वर्तनापि सिद्धवर्जा भणितव्या, यावद्-अमरकुमारादि भवनपति पृथिवीकायिकादि पञ्चकेन्द्रियविकलेन्द्रियपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्यवानभ्यन्तरज्योतिप्फवैमानिकवेयरुपञ्चानुत्तरोपपातिका अपि वक्तव्या:, किन्तु 'णवरं जोइसियवेमाणि एसु चयणंति अहिलावो काययो' नवरम् , विशेषस्तु ज्योतिष्कवैमानिकेषु च्यवनमिति अमिलापः कर्तव्यः, तेपामुद्वर्तनाया अभावात् , तथा च असुरकुमारादि वानव्यन्तरान्ताः जीवाः कदाचित् सान्तरमपि उद्वर्तन्ते, कदाचित् निरन्तरमपि उहतेन्ते, ज्योतिप्कवैमानिकास्तु कदाचित् सान्तरमपि च्यवन्ति, कदाचित् निरन्तरमपि च्यवन्ति इत्येवमभिलापः कर्तव्यः इत्याशयः, 'दाई' इति तृतीयं द्वारम् सप्राप्तम् ॥१० ५।। उदवर्तन करते हैं को निरन्तर श्री उद्वत्तन करते हैं। इस प्रकार जैसो उत्पाद की प्ररूपणा की है, वैसी ही उद्वर्त्तना की भी प्ररूपणा करनी चाहिए, केवल सिद्दों को छोड देना चाहिए, क्योंकि सिद्धों की उद्वर्तना होती नहीं है, अर्थात् एकवार सिद्ध होने के पश्चात् कोई सिद्ध गति से लौटता नहीं है।
तात्पर्य यह है कि असुरकुमार आदि भवनपति, पृथिवीकायिक आदि पांच एनेन्द्रिय विकलेन्द्रिय, पंचेन्द्रियतिर्यच, मनुष्य, वानव्यतर, ज्योतिष्क, कल्पोपपन्न बैमानिक, नवग्रैवेयक तथा पांच अनुत्तर विमान, इन सब के विश्य में भी इसी प्रकार कहना चाहिए, मगर विशेष यह है कि ज्योतिषकों और वैमानिकों के विषय में उदवतना शब्द का प्रयोग न करके 'च्यवन' शब्द का प्रयोग करना चाहिए । इसका कारण पहले बतलाया जा चुका है॥५॥
तृतीय हार समाप्त પણ ઉદ્વર્તન કરે છે, કેઈ વાર નિરન્તર પણ ઉદ્વર્તન કરે છે. એ પ્રકારે જેવી ઉત્પાદની પ્રરૂપણ કરી છે. તેવી જ ઉદ્વર્તનની પણ પ્રરૂપણ કરવી જોઈએ, કેવળ સિદ્ધને છેડી દેવા જોઈએ, કેમકે સિદ્ધોની ઉદ્વર્તન થતી નથી, અર્થાત્ એક વાર સિદ્ધ થયા પછી કઈ સિદ્ધગતિમાંથી પાછા ફરતે નથી.
તાત્પર્ય એ છે કે અસુરકુમાર આદિ ભવનપતિ, પૃથ્વીકાયિક આદિ પાચ એકેન્દ્રિય, વિકેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય, તિર્યચ, મનુષ્ય, વાનચન્તર તિષ્ક, કુપન્ન, વૈમાનિક, નવ વેયક તથા પાચ અનુત્તર વિમાન આ બધાના વિષયમાં પણ એ પ્રકારે કહેવું જોઈએ. પણ વિશેષ આ છે કે તિષ્ક અને
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् . ९८५ ____ मूलम्-नेरइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जंति ? गोयमा ! जहणणेणं एको बा, दो वा, तिन्नि वा, उकोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा उबवति , एवं जाव अहे सत्तमाए, असुरकुमाराणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति, गोयमा ? जहणणेणं एको वा, दो वा, तिन्नि वा, उकोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा, एवं नागकुमारा जाव थणियकुमारा वि भाणियव्या, पुढविकाइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति ? गोयला! अणुसमयं अविरहियं असंखेजा उववज्जंति, एवं जाव बाउकाइया, वणस्तइकाइयाणं भंते एगलमएणं केवइया उववज्जति ? गोयमा ! सटाणुववाइयं वायं पहुच्च अणुसमयं अविरहिया अगंता उववज्जेति, परहाणुववाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया असंखेज्जा उववज्जति ? बेइदियाणं भंते ! केवइया एगसमएणं उववज्जंति ? गोयना! जहण्णेणं एगोवा, दो वा, तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेजा वा, असंखेजावा, एवं तेइंदिया चउरिदिया, समुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियागब्भवतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणिया समुच्छिममणुस्सा वाणमंतरजोइसिय सोहम्मीसाण सणंकुमारमाहिंद बंभलोय. लंतगमहासुक्कसहस्सार कप्पदेवा ते जहा नेरइया, गम्भवकतियमणूस आगयपाणयारणअच्चुअगेवे जग अगुत्तरोववाइया य एते जहणणेणं इको वा, दो वा. तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखिज्जा उवति , सिद्धाणं भंते ! एगसमएणं केवइया सिज्झति ? गोयना ! जहाणेणं एक वा, दो वा, तिन्नि वा, उक्कोसेणं अढ सयं ।सू०६॥ વૈમાનિકના વિષયમાં ઉવર્તન શબ્દનો પ્રયોગ ન કરતા “અવન” શબ્દને પ્રયોગ કરે છે. એનું કારણ આગળ બતાવેલ છે ૫ છે
તૃતીય દ્વાર સમાસ
प्र० १२४
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प्रज्ञापनासू
छाया -- नैरयिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते, गौतम ! जघन्येन एको वा, द्वौ वा त्रयोवा, उत्कुष्टेन संख्येयाचा, असंख्येयाचा, उपपद्यन्ते, एवं यावत् अधः सप्तम्याम्, अमुरकुमाराः खन्द्र भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते ? गौतम ! जवन्येन एको वा, द्वौ वा, चोवा, उत्कृष्टेन संख्येयावा, असंख्येया वा, एवं नागकुमाराः यावत् स्तनितकुमाराः अपि भणितव्याः पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते एक समय द्वार - वक्तव्यता
९८६
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शब्दार्थ - (नेरया णं भंते! एगसमपणं केवइया उववज्र्ज्जति ?) हे भगवन् एक समय में कितने नैरचिक उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहणेणं एक्को या दो वा निन्नि वा) हे गौतम! कम से कम एक, दो तीन (उक्कोसेनं झखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जंति) उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं ( एवं जाव असत्तमाए) इसी प्रकार सातवी पृथ्वी तक समझ लेना
(असुरकुमाराणं भंते ! एगलमपूर्ण केवढ्या उपवज्जति ? ) हे भगवन् ! असुरकुत्यार एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जपणेणं एक्कोवा, दो वा तिन्नि वा) हे गौतम ! कम से कम एक, दो, तीन (उक्कोसेणं संखेज्जा या असंखेज्जा वा) उत्कृष्ट संख्यात या असंख्यात ( एवं नागकुमारा जात्र धणिय कुमारा वि) इसी प्रकार नागकुमार यावत् स्तनित कुमार भी (आणिवा ) कहने चाहिए
એક સમય દ્વાર-વક્તવ્યતા
शब्दार्थ - (नेरइयाणं भंते । एगेसमएणं केवइया उववज्जति १) हे भगवन् ! ये सभयभां डेटला नैरयि उत्पन्न थाय छे ? (गोचमा ! जहणेणं एको वा दोघा तिन्निवा) हे गौतम । श्रोछाभा भोछा भेट, में, अगर त्रय (उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जति) द्धृष्ट सभ्यात अथवा असण्यात उत्पन्न थाय छे ( एवं जात्र अहे सत्तमा ए ) मे अक्षरे सातभी पृथ्वी सुधी (असुरकुमाराणं भंते । एग समएणं केवइया उबवजंति ?) हे लगवन् ! असुरकुमार श्रेष्ठ सभयमा डेटला त्पन्न श्राय है ? (गोयमा । जहणेणं एको वा दो वा तिन्नि बा) हे गौतम । ओछामां मोछा मेड, मे, त्रा (उकोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा ववज्जंति) उत्कृष्ट संख्यात अथवा असभ्यात ( एवं नागकुमारा जाव धणियकुमारा वि) से प्रहारे नागडुभार यावत् स्तनित कुमार (भाणियव्वा ) हेवा मे
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९८७ गौतम ! अनुसमयम् अविरहितम् असंख्येया उपपद्यन्ते, एवं यावत् वायुकायिकाः वनस्पतिकायिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते ? गौतम ! स्वस्थानोपपातिक प्रतीत्य अनुसमयम् अविरहिता अनन्ताः उपपचन्ते ? परस्थानौपपातिकं प्रतीत्य अनुसमयम् अविरहिता असंख्येया उपपद्यन्ते, द्वीन्द्रियाः खलु भदन्त ! कियन्त एक समयेन उपपद्यन्ते ? गौतम ! जघन्येन एको वा द्वौ वा
(पुढवीकाइया ण भंते ! एगलमएणं केवड्या उववज्जंति ?) हे भगवन् ! पृथिवीकाधिक एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (अणुसमयं) प्रत्येक समय (अविरहियं) विना बिरह के (असंखेज्जा उवयज्जंति) असंख्यात उत्पन्न होते हैं (एवं जाव बाउकाइया) इसी प्रकार यावतू वायुकायिक (बणस्सइकाइया णं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति ?) हे अगवन् ! वनस्पतिकायिक एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोपमा) हे गौतम ! (सहाणुचवाइयं पडुच्च अणुलमयं अविरहिया अणंता उचवज्जति) स्वस्थान में उपपात की अपेक्षा प्रतिसयम, विना विरह के अनन्त वनस्पति जीव उत्पन्न होते रहते हैं (परट्ठाणुषवाइयं पडुच्च अणुसमयं अवरिहिया असंखेज्जा उववज्जंति) परस्थान में उपपोत की अपेक्षा प्रतिसमय, विना विरह के असंख्यात वनस्पति जीव उतपन्न होते हैं। ___ (वेइंदिया णं भंते ! केवड्या एगलमएणं उवषति ?) हे भगवन् ! द्वीन्द्रिय एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहणेणं
(पुढविकाइयाणं भंते ! एग समएणं केवइया उववज्जंति ?) हु भगवन् ! पृथ्वीयि मे समयमा टसा त्पन्न थाय छ ? (गोयमा ) 3 गौतम! (अणुसमयं) प्रत्ये: समय (अविरहियं) वि२ विनाना (असंखेज्जा उववज्जति) અસ ખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે
___ (एवं जाव वाउकाइया) से शते यावत् वायुायि४ (वणस्सकाइयाणं भंते ! एग समएणं केवइया उववजंति ?) 8 लगवन् ! वनस्पतिथिॐ समयमा स पन्न थाय छ १ (गोयमा ) गौतम! (सट्ठाणुववाइयं पडुच्च अणु समय अविरहिया अणंता उववजंति) स्वस्थानमा ५५तनी अपेक्षा प्रति समय, विना विना सनत वनस्पति 46त्पन्न यता रहे छ (पदाणुव वाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया असंखेज्जा उववज्जति) ५२२थानमा 64પાતની અપેક્ષાએ પ્રતિ સમય, વિના વિરહના અસંખ્યાત વનસ્પતિ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.
(इंदियाण भंत ! केवइया एगसमरणं अवजनि ?) सगवन् ! दीन्द्रिय मे समयमा 21 G4rन थाय छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं एगो वा दो वा
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. . . प्रॉपना त्रयो वा, उत्कृष्टन संख्येया वा असंख्येया वा, एवं त्रीन्द्रिया श्चतुरिन्द्रियाः, मंन्टिमपञ्चन्द्रियनियंग्योनिका गर्भव्युत्क्रान्तिक पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः समूछिममनुप्या वानव्यन्तरज्योतिप्क सौधर्मशान सनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रवहमारकल्पदेवास्ते यथा नरयिकाः गर्नव्युत्क्रान्तिक मनुष्यानतप्राणतारणाच्युत ग्रेवेयकानुत्तरोपातिकावेत जयन्येन एको वा ही वा, त्रयो वा, उन्कृप्टेन संख्येया उपपद्यन्ते सिद्वाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः सिध्यनिन ? गौतम ! जयन्येन एको बा, द्वौ बा, यो वा, उत्कृष्टेन अष्टशतम् । पगो वा दो वा तिन्नि वा) हे गौतम ! जयन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं मखज्जा वा असंखेज्जा वा ?) उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात (एवं तहंदिया) इसी प्रकार त्रीन्द्रिय (चरिंदिया) चौहन्द्रिय (समुच्छिमपंचिंदियतिरिकग्वजोणिया) संमृळिम पंचेन्द्रिय तिर्यग्योनिक (गम्भवतियपंचिंदियतिरिक्वजोगिया) गर्भज पंचेन्द्रिय तियेच (समुन्छिममणुस्मा) संस्कृमि मनुष्य (वाणमनर-जोइसिय-सोहम्मीमाणसणंकुमार माहिन्द बंभलोय लंतग महासुक्कसहस्सार कप्प. देवा ते जहा नेरया) दानव्यन्तर, ज्योतिष्क, सौधर्म ईशान, मनत्कुमार, माहेन्द्र ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र एवं सहस्रार कल्प के देव नारको के समान) गम्भवतिय मणूस आणय पाणय आरण अच्चुय गेवेत अणुत्तरोत्रवाइया य) गर्भज मनुष्य, आनत प्राणत आरण अच्युन बन्पों के देव वेयक और अनुत्तरोपपातिक देव (पते जहणणं हो वा दोवा तिन्नि वा) ये जघन्य एक, दो या तीन (उस्कोसेणं संखिज्जा उववजनि) उत्कृष्ट संख्यात उत्पन्न होते हैं निन्नि या) जीतम न्य , गार य (उकोसणं संखेज्जा वा अमग्वजावा ) Stre मध्यात अथवा मध्यात (एवं तेइंदिया) से प्रारे शानिय (चन्दिया) चतुरिन्द्रिय (मुन्छिम पंचिदियतिरिक्वजोगिया) भूमि ५यदितिय योनि (गम्भवतिय पंचिंदियतिरिक्खजोणिया) गनर थे. यि ति य (मंमुन्छिममणुन्सा) भूमि मनुष्य (वाणमंतर-जोइसिय मोहम्मीमाणसणंफुमार माहिद-भलोय-लंग-महामुक-सहम्मार-ऋप्पंदवा ते जहा नग्या) वानव्यन्तः, त्यानि, सोयम, शान, सनमा२, भाडेन्द्र, બ્રહ્મલોક, લાના, મહાક, તેમજ સહજાર કપના દેવ નારકેના સમાન (गमवशानिय-मयम, आणय, पाणय, आरण, अच्चुय, गवेज्जग-अणुत्तराववाइयाय) in मनुष्य, मानत, प्रात, माण, अश्युतयना हेव, अवय४ ने नुत्त५५नि देव (एते जगणं इको बा, दो वा तिन्नि वा) मा यन्य , २, सानु (उकासेणं मंसिजा उरवज्जति) are यात euri
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू. ६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपात निरूपणम् ९८९
टीका - अथ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपात वक्तव्यता प्ररूपयितुमाह'नेरइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जंति' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु एक समयेन एकस्मिन् समये कियन्तः उपपद्यन्ते भगवानाह - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' जहणेणं एक्को वा, दो वा, तिनि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा, उववज्जति' जघन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा नैरयिकाः एकसमये उपपद्यन्ते, उत्कृष्टेन तु संख्येया वा असंख्येया वा नैरयिका एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते ' एवं जाव अहे सत्तमाए' एक्स् पूर्वोक्त नैरयिकरीत्या, यावत् रत्नप्रभा शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा पङ्कप्रभा धूमप्रभा तमाऽधः सप्तमपृथिवी
(सिद्धाणं भंते ! एगसमएणं केवइया सिज्झ ति) हे भगवन् ! सिद्ध एक समय में कितने सिद्ध होते हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एक्को वा, दोवा तिन्निवा) हे गौतम! जघन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं agri) उत्कृष्ट एक सौ आठ ।
टीकार्थ - अब यह प्ररूपणा की जाती है कि एक समय में नारक आदि जीव कितनी संख्या में उत्पन्न होते हैं ?
―
गौतम स्वामी कहते हैं- भगवन् ! एक समय में कितने नारक उत्पन्न होते हैं ?
भगवान उत्तर देते हैं - हे गौतम ! एक समय में कम से कम एक दो अथवा तीन नारक उत्पन्न होते हैं और अधिक से अधिक संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं ? इसी प्रकार रत्नप्रभा, शर्कराप्रभा, वालुकाप्रभा, पंकप्रभा, धूमप्रभा, तमःप्रभा और तमस्तमःप्रभा पृथ्वी के नारक भी एक समय में जघन्य एक, दो या
थाय छे 'सिद्धाणं भंते । एगसमएणं केवइया सिज्यंति) हे भगवन् । सिद्ध मे सभयभां डेंटला सिद्ध थाय छे ? (गोयमा । जहणणं एक्को वा दो वा तिन्निवा) हे गौतम! धन्य भे४, मे, अगर न (उकोसेणं अट्ठसयं) उत्सृष्ट मेसोमा ટીકા-હવે એ પ્રરૂપણા કરાય છે કે એક સમયમાં નારક આદિ જીવ
કેટલી સખ્યામા ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-ડે ભગવત્ એક સમયમાં કેટલા નારક ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે—હે ગૌતમ ! એક સમયમાં એછામાં આછા એક, બે અગર ત્રણ નારક ઉત્ત્પન્ન થાય છે અને અધિકથી અધિક સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે, એજ પ્રકારે રત્નપ્રભા, શરા પ્રભા, વાલુકાપ્રભા, પ'કપ્રભા, ધૂમપ્રભા, તમપ્રભા અને તમસ્તમઃપ્રભા પૃથ્વીના
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पिनास्त्र नैरयिका एकस्मिन् समये जघन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृप्टेन संख्येया वा असंख्येया वा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'असुरकुमाराणं भंते ! एग समएणं केवइया उववज्जति ? हे भदन्त ! असुरकुमाराः खलु एक समयेन कियन्तः उपपद्यन्ते ? भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एको वा, दो वा, तिन्नि वा उकोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा' जघन्येन एको वा, द्वौ बा, त्रयो वा, असुरकुमारा एकस्मिन् समये, उत्कृप्टेन संख्येया वा असंख्येया वा उपपधन्ते 'एवं नागकुमारा जाव थणियकुमारा वि भाणियव्या' एवम् अमरकुमारवदेव नागकुमारा यावत् सुवर्णकुमाराः अग्निकुमारा विद्युत्कुमाराः उदधिकुमारा द्वीपकुमारा दिक्कुमारा पवनकुमारा स्तनित कुमारा अपि भणितव्याः गीतमः पृच्छति-'पुढविकाइयाणं संते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति ? हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु एकसमयेन कियन्त उपपद्यन्ते ? भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! तीन और उत्कृष्ट संख्यात या असंख्यात उत्पन्न होते हैं। ...गौतम-हे भगवन् ! एक समय में असुरकुमार कितने उत्पन्न होते हैं ? __भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात असंख्यात उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार नागकुमारों से लेकर स्तनितकुमारों तक समझना चाहिए, अर्थात् नागकुमारों, सुवर्णकुमारों, अग्निकुमारों, विद्युत्कुमारों, उदधिकुमारों, द्वीपकुमारों, दिक कुमारों, पचनकुमारों और स्तनितकुमारों की वक्तव्यता भी कहलेनी चाहिए।
गौतम-हे भगवान् पृथिवीकायिक एक समय में कितने उत्पन्न होते हैं ? નારક પણ એક સમયમા જઘન્ય એક, બે, અગર ત્રણ, અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત અગર અસ ખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! એક સમયમાં અસુરકુમાર કેટલા ઉત્પન્ન थाय छ ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ! જઘન્ય એક બે ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટ સ ખ્યાત અગર અસ ખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ પ્રકારે નાગકુમારોથી લઈને સ્વનિત કુમાર સુધી સમજવું જોઈએ અર્થાત્ નાગકુમાર સુવર્ણકુમાર, અગ્નિકુમારે વિઘુકુમાર, ઉદધિકુમાર, દ્વીપકુમાર, દિકુમારે, પવનકુમારે, અને સ્વનિત કુમારની વક્તવ્યતા પણ કહેવી જોઈએ.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવન્! પૃથ્વીકાયિક એક સમયમાં કેટલા ઉપન થાય છે?
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९९१ 'अणुसमयं अविरहियं असंखेज्जा उववज्जति' अनुसषयम् प्रतिसमयम् , अविरहितम् अशून्यम् , निरन्तरमित्यर्थः असख्येया पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते 'एवं ' जाव वाउकाइया' एवं पृथिवीकायिकरीत्या, यावत्-अप्कायिकाः तेजःकायिकाः वायुकायिका अपि अनुसमयम् अविरहितम् सततम् असंख्येया उपपद्यन्ते इत्या. शयः' गौतमः पृच्छति-'वणस्सइकाइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उववज्जति' हे भदन्त ! वनस्पतिकायिकाः खलु एक समयेन एकस्मिन् समये, कियन्तः उपपद्यन्ते, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'सट्टाणुदवाइयं पडुच्च अणुसमय अविरहिया अणंता उववज्जति' स्वस्थानौपपातिकं प्रतीत्य-स्वस्थानम् वनस्पतीनां वनस्पतित्वम् तस्मिन् उपपात एव औपपातिकस्तं प्रतीत्य तदपेक्षया यदा अनन्तर भववनस्पतिकायिका एव पुनरपि वनस्पतिपु एव उत्पद्यमानाः प्ररूप्यन्ते तदेत्यर्थः अनुसमयम्-प्रतिसमयम् अविरहितम् , सर्वकालम् अनन्तावनस्पतिकायिका उपपद्यन्ते प्रतिनिगोदमसंख्येयभागस्य निरन्तरमुत्पद्यमान
भगवान्-हे गौतम ! प्रत्येक समय, लगातार असंख्यात पृथिवीकायिक उत्पन्न होते रहते हैं इसी प्रकार अपकायिकों, तेजाकायिकों, वायुकायिकों के विषय में भी समझ लेना चाहिए, अर्थात् ये भी प्रत्येक समय लगातार असंख्याल-असंख्यात उत्पन्न होते रहते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! एक समय में कितने वनस्पतिकाधिक उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान-हे गौतम ! स्वस्थान में उत्पत्ति की अपेक्षा प्रत्येक समय में निरन्तर अनन्तवनस्पतिकायिक उत्पन्न होते हैं क्योंकि प्रत्येक निगोद में असंख्यात भाग का निरन्तर उत्पाद और उद्वर्तन होता रहता है और वे वनस्पतिकायिक अनन्त होते हैं। यहां स्वस्थान का
શ્રી ભગવન-ડે ગૌતમ! પ્રત્યેક સમય અવિરત સંખ્યાત અસંખ્યાત પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે (થતા રહે છે) એજ પ્રકારે અકાયિક, તેજસકાચિકે, વાયુકાયિકોના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઇએ અર્થાત્ એ પણ પ્રત્યેક સમય અવિરત અસંખ્યાત અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થતાં રહે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ાં એક સમયમાં કેટલા વનસ્પતિકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ ! હે ગૌતમ! સ્વસ્થાનમાં ઉત્પત્તિની અપેક્ષાએ પ્રત્યેક સમયમાં નિરંતર અનન્ત વનસ્પતિકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે. કેમકે પ્રત્યેક નિગોદમાં અસંખ્યાત ભાગના નિરતર ઉત્પાદ અને ઉદ્વર્તન થતા રહે છે. અને તે વનસ્પતિકાયિક અનન્ત હોય છે. અહીં સ્વાસ્થાનને અર્થ વનસ્પતિ ભવ સમ
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प्रहापनासो त्वेन उद्वर्तमानत्वेन चोपलभ्यमानत्वात् तेपाञ्च बनस्पतिकायिकानामनन्तत्वात् किन्तु 'परट्ठाणुवाइयं पडुच्च अणुसमयं अविरहिया असंखेजा उववज्जति' परस्थानोपपातिकम्-परस्थानमपृथिवीकायिकादयस्तेषु उपपात एव औपपातिकस्तम् प्रतीत्य पृथिवीकायिकाग्रुपपातापेक्षया यदा पृथिवीकायिकादय स्वभवादुद्वृत्य वनस्पतिपु उत्पद्यमानाः प्ररुप्यन्ते तदेत्यर्थः अनुसमयम् प्रतिसम. यम् अविरहितम्-सर्वकालम् असंख्येया उपपद्यन्ते इति वक्तव्यम् , पृथिवीकायिकादीनामसंख्येयत्वात् , गौनमः पृच्छति-'वेइंदियाणं भंते ! केवइया एगसमएणं उबवनंति ? हे भदन्त ! द्वीन्द्रियाः खलु कियन्त एकसमयेन उपपद्यन्ते ? भगवानाह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहण्णेणं एगो वा, दो वा, अर्थ वनस्पति भव सरझना चाहिए । जो वनस्पानिकायिक जीव मर कर पुनः वनस्पनिकाय में ही उत्पन्न होते हैं उनका उत्पाद स्वस्थान में उत्पाद कहलाता है और जब पृथ्वीकाय आदि किसी अन्य काय का जीव वनस्पतिकाय में उत्पन्न होता है तब उसका उत्पाद परस्थान उत्पाद कहलाता है । परस्थान उत्पाद की अपेक्षा प्रतिसमय निरन्तर असंख्यात जीवों का उपपात होता है क्योंकि पृथ्विीकाय आदि के जीव असं ख्यात हैं। तात्पर्य यह है कि एक समय में वनस्पतिकाय से मर कर वनस्पतिकाय में ही उत्पन्न होने वाले जीव अनन्त होते हैं एव अन्य कायों से सर कर वनस्पिकाय में उत्पन्न होने वाले असंख्यात असंख्यात है।
गौतम-हे भगवन् ! एक समय में डीन्द्रिय जीव कितने उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य एक दो या तीन और उत्कृष्ट જ જોઈએ. જે વનસ્પતિકાયિક જીવ મરીને ફરીથી વનસ્પતિ કાયમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમના ઉત્પાદને સ્વસ્થાનમા ઉત્પાદ કહેવાય છે અને જ્યારે પૃથ્વીકાય આદિ કે અન્ય કાયને જીવ વનસ્પતિ કાયમ ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તેને ઉત્પાદ પરસ્થાન ઉત્પાદ કહેવાય છે. પરસ્થાન ઉત્પાદની અપેક્ષાએ પ્રતિ સમય નિરંતર અસંખ્યાત છેને ઉપપાત થાય છે, કેમકે પૃથ્વીકાય આદિના જીવ અસ ખ્યાત છે તાત્પર્ય એ કે એક સમયમાં વનસ્પતિકાયથી મરીને વનસ્પતિ કાયમાંજ ઉત્પન્ન થનારા જીવ અનન્ત હોય છે. તેમજ અલ્પકાથી મરીને વનસ્પતિકાયમાં ઉત્પન્ન થનારા અસંખ્યાત છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! એક સમયમાં દીન્દ્રિય જીવ કેટલા ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ 1 જઘન્ય એક, બે કે ત્રણ ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત
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प्रमैवोधिनी टीका पद ६ सू. ६ नैरयिकादीनामेकसमयेनोपपात निरूपणम् ९९३ तिनिवा, उक्को सेणं संखेज्जा वा, असं खेज्जा वा' जघन्येन एको वा, द्वौ वा, योवा, उत्कृष्टेन संख्येगा वा, असंख्येया वा द्वीन्द्रिया एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते एवं इंदिया चउरिंदिया' एवम् द्वीन्द्रियवदेव त्रीन्द्रियाश्रतुरिन्द्रिया अपि जीवा जघन्येन एको वा द्वौ वा त्रयो वा उत्कृष्टेन संख्येया वा असंख्येया वा एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते इत्याशयः, 'संमुच्छिमपंचिदियति रिक्खजोणिया ' संमूच्छिम पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकाः 'गन्भववकतियपंचिदियतिरिक्खजोणिया गर्भव्युत्क्रान्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः 'समुच्छिममणुस्सा' संमूच्छिममनुष्याः, 'वाणमंतर जोइसिय सोहम्मीसाणसणं कुमारमा हिंदवं भलोयलंत गमहामुक्कसहस्सारकष्पदेवा ते जहा नेरइया' वानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मेशान सनत्कुमारमाहेन्द्र ब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहखारकल्पदेवाने यथा नैरयिकाः प्रतिपादितास्तथा प्रतिपत्तव्याः ' गव्भवकंतियमणूस आणयपाणय आरण अच्चु भवेज्जगअणुत्तरोववाइया ते जणं एक्कोवा, दो वा, तिन्नि वा, उक्को सेणं सखिज्जा उववज्जंति' गर्भन्युत्क्रान्तिकमनुष्यानतप्राणतारणाच्युतयैवेय का तु त्तरौपपातिकाश्च एते जघन्येन एको बा, द्वौवा, यो वा. उत्कृष्टेन संख्येया एकस्मिन् समये उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'सिद्धाणं भंते! एग समएणं केवइया सिज्झति ?" हे भदन्त ! सिद्धाः खलु संख्यात अथवा असंख्यात उत्पन्न होते हैं । इसी प्रकार त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय भी जघन्य एक, दो या तीन और उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात समझने चाहिए संमूर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यचों गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यचों, समूहिममनुष्यों वानव्यन्तरों, ज्योतिष्कों, सौधर्म ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र ब्रह्मलोक लान्तक महाशुक्र, सहस्रार कल्प के देवों की प्ररूपणा नारकों के समान समझनी चाहिए । गर्भज मनुष्यों आनत, प्राणत आरण अच्युत ग्रैवेयक और अनुत्तरोपपातिक देवों का जघन्य उपपात एक, दो अथवा तीन का तथा उत्कृष्ट संख्यात का एक समय में होता है ।
અથવા અસંખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે . એજ પ્રકારે ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય પણુ જઘન્ય એક, બે અગર ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાત અથવા અસંખ્યાત સમ જવા જોઈ એ. સમૂમિ પંચેન્દ્રિય તિય ચેા, ગર્ભૂજ પચેન્દ્રિય તિય ચા, सभूमि मनुष्यो, वान व्यन्तरो; ज्योतिष्अ, सौधर्भ, शान, सनत्कुमार, માહેન્દ્ર, બ્રહ્મલેાક, લાન્તક, મહાશુક, સહસ્રાર કલ્પના દેવેની પ્રરૂપણા નારકેના સમાન સમજવી જોઈએ. ગભ`જ મનુષ્યે, આનત પ્રાણુત આરણુ અચ્યુત જૈવેયક અને અનુત્તરૌપપાતિક દેશના જઘન્ય ઉપપાત એક-બે ત્રણ તથા ઉત્કૃષ્ટ સખ્યાતના એક સમયમાં થાય છે,
प्र० १२५
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प्रजापना एक समयेन कियन्तः सिध्यन्ति ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एक या दो वा तिन्नि बा, उक्कोसेणं अट्टसर्य' जघन्येन एक्को वा, द्वौ वा त्रयो वा, उत्कृष्टेन अष्टोत्तरशतम् एकस्मिन समये सिद्धा सिध्यन्ति ।। ६॥
मूलम्-नेरझ्याण भंते ! एगसमएणं केवइया उवटुंति ? गोयमा ! जहणणं एको बा, दो वा तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा, असंखेजा वा उबटुंति, एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उव्वटणा वि भाणियव्वा जाव अणुत्तरोववाइया, णवरं जोइलिय वेसाणियाणं चयणेणं अहिलावो कायव्वो दारं ॥सू०७॥
छाया-नैयिकाः खलु भदन्त ! एक समयेन कियन्तः उद्वर्तन्ते ? गौतम ! जयन्येन् एको वा, हौ वा, त्रयो वा, उत्कृप्टेन संख्येया घा, असंख्येया वा, उद्वर्तन्ते, एवं यथा उपपातो भणितस्तथा उद्वर्तनापि भणितच्या यावद् अनु___ गौतम-हे भगवन् ! एक समय में कितने जीव सिद्धि प्राप्त कर ते हैं ?
भगवानहे गौतम ! जघन्य एक, दो, तीन, उत्कृष्ट एक सौ आठ जीव एक समय में सिद्ध होते हैं ॥ ६॥
शब्दार्थ-(नेरझ्या ण मते ! एगसमएणं केवड्या उव्वट्ठति ? हे भगवन ! एक समय में नारक कितने निकलते हैं ? (गोयमा ! जहणेण एक्को वा दो वा तिन्नि वा) हे गौतम! जयन्य एक, दो या तीन (उक्कोसेणं संखेज्जा वा) असंखेज्जा वा उत्कृष्ट संख्यात अथवा असंख्यात (उव्वहति) निकलते हैं (एव) इस प्रकार (जहा) जैसा (उववाओ भणिओ) उपपात कहा (तहा) उसी प्रकार (उच्चट्टणा वि भाणियचा) उदवर्तना
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન! એક સમયમાં કેટલા જીવ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે?
श्री भगवान गौतम | धन्य मे समयमा, मे मगर , उत्कृष्ट એક સે આઠ જીવ એક સમયમાં સિદ્ધ થાય છે. દ છે
शा-निरहयाण भंते ! एग समापणं केवड्या उव्वटुंति) मगवन् । ४ समयमा खाना२४ न२४थी मा२ नाणे छ ? (गोयमा ! जहण्णेणं उक्को वा दो वा तिन्तिवा) गौतम | धन्य मे, मे भार ! (उकोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा) are यात मा मसभ्यात (उच्चट्टति) नीणे छे (एवं) से प्रक्षरे
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प्रमैयबोधिनी टीका पद६ सू.७ नैरयिकाणामेकसमयोद्वर्तनानिरूपणम् ९९५ त्तरौपपातिकाः नवरं ज्योतिप्कवैमानिकानां च्यवनेन अभिलापः कर्तव्यो द्वारम् ।
टीका-अथ नैरयिकादीनामेकसमयेनोद्वर्तनां प्ररूपयितुमाह-'नेरइयाणं भंते ! एगसमएणं केवइया उबट्टति ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! नैरयिकाः खल एकसमयेन कियन्तः उद्वर्तन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एको वा दो वा, तिन्नि वा, उकोसेणं संखेज्जा वा, असंखेज्जा वा उवदंति' जघन्येन एको वा द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृप्टेन संख्येया वा असंख्येया वा नैरयिका एकस्मिन् समये उद्वर्तन्ते, 'एवं जहा उववाओ भणिओ तहा उवट्ठणा वि भाणियव्या' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा उपपातो भणितस्तथोद्वर्तनापि नैरयिकादीनाम् भणितव्या-वक्तव्या, 'जाव अणुत्तरोववाइया' यावत्-असुरकुमारादि दशभवनपति पृथिवीकायिकादि पञ्चैकेन्द्रियविकलेन्द्रिय पञ्चन्द्रियसंमूच्छिमतिर्यग्यौनिकगर्भव्युत्क्रान्तिकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिक संमूच्छिममनुष्यवानव्यन्तरज्योति
कसौधर्मशानसनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारकल्प देवगर्भव्यु - स्क्रान्तिकमनुष्यानतप्राणतारणाच्युतग्रैवेयकानुत्तरौपपातिकाः चतुर्विशतिदण्डक. पदप्रतिपाद्याः वक्तव्याः किन्तु 'णवरं जोइसियवेमाणियाणं चयणेणं अहिलावो कायव्यो' नवरम्-विशेषस्तु ज्योतिष्कवैमानिकानां च्यवनेन अभिलापः कर्तव्योन तु उद्वर्तनया, तेषां च्यवनस्यैव संभवेन उद्वर्तनाया असंभवादित्याशयः तदभिलापस्तु ज्योतिष्काः खलु भदन्त ! एकसमयेन कियन्तश्च्यवन्ति ? गौतम ! जघन्येन एको वा, द्वौ वा, त्रयो वा, उत्कृष्टेन संख्येया एकस्मिन् समये ज्योतिष्काश्च्यवन्ति, एवं वैमानिकानामपि अभिलापोऽवसेयः, 'दार' इति चतुर्थ द्वारं समाप्तम् ॥९० ७॥
पञ्चमद्वारवक्तव्यता मूलम्-नेरइयाणं भंते ! कयोहितो उज्जते ? कि नेरइएहितो उववज्जति तिरिक्ख जोगिएहितो उववति, मणुभी कहनी चाहिए (जाव अणुत्तरोववाझ्या) यावत् अनुत्तरौपपातिकतक (नवरं जोहसिय वेमाणियाणं चयणेणं अहिलावो कायवो) विशेष यह कि ज्योतिष्क और वैमानिकों के लिए 'च्यवन' शब्द का प्रयोग करना चाहिए ॥ द्वार ॥ ७॥ (जहा) २१(उबवाओ भणिओ) S५पात ४ह्यो (तहा) ते दाते (उच्चटणा वि भाणियबा) वतना ५५ ४ीन से (जाव अणुत्तरोववाइया) मनुत्तरी५५ति पय-1 (नवरं जोइसिय चेमाणियाणं चयणेणं अदिलायो कायव्वो) विशेष એ કે જ્યોતિષ્ક અને માનિકેના માટે “વન” શબ્દને પ્રવેગ કરવો જોઈએ છા
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प्रेशापनाम स्तेहिंतो उबवज्जंति, देवेहितो उक्वज्जति ? गोयमा ! नौ नेरइएहिंतो उववज्जति तिरिक्ख जोणिएहितो उक्वज्जंति, मणुस्सेहितो उववज्जति नो देवेहितो उदवति, जइ तिरिवस्त्रजोणिएहितो उववति, किं एगिदियतिरिवखजोगिएहितो उववज्जंति, बेइंदितिरिक्खजोणिएहितो उपवति, तेइंदियतिरिक्खजोणिपहितो उवज्जति, घडरिदियतिरिक्खजोणिए. हिंतो उबवज्जति, पचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, गोथमा । लो एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो, नो बेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो, नो तेइंदियतिरिक्खजोगिएहितो, नो चउरिदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जति, पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववति, जइ पंचिंदियतिरिक्ख कोणिएहितो उववजंति, किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जंति, खहयरपंचिं. दियतिरिक्ख जोगिएहितो उपवति ? गोयना! जलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोगिएहितो उज्नंति, थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जति । जइ जलयरपंचिंदियतिरिकाय जोणिएहितो उववज्जति, किं समुच्छि मजलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोगिएहितो उववज्जति, गमवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिकखजोणिएहितो उववज्जति ? गोयमा ! संसुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जति,गभवतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववति,जइ संनुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं पजत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति किं अपज्जत्तयसमुच्छिमजलयरपंचिंदि
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प्रमैधिनी टीका पद ६ सु.८ नैरयिकाणामेकसयेनोपपातनिरूपणम् यतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ? गोयमा । पजतयसंमुच्छिमजलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, नो अपनतयसंमुच्छिलजल यरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवअंति, as roariतियजलयरपंचिदियतिरिखखजोजिए हितो उववज्जति किं पज्जत्तयगन्भवक्कंतियजलयरपंचिदियतिरिवखजोणिएहिंतो उवबज्जंति, अपजसयगव्भवककंतियजलयर पंबिंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्जंति गोयमा ! पज्जतयगव्यवकंतियजलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति नो अपजत्तयगब्भवक्कंतियजलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्र्जति, जइ थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, परिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्जति, गोयमा ! चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उचवज्जति, परिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिरहितोऽवि उववज्जंति, जड़ चउपयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं समुच्छि मेहिंतो उववज्र्ज्जति, गब्भवकांतिएहितो उववजति ? गोयसा ! समुच्छिम चउप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोगिए हितोऽवि उववज्जंति, गब्भवक्कँतिवच उप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उपवज्जति, जइ संमुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिदियतिरिकखजोनिएहिंतो उववज्जेति किं पजत्तगसंमुच्छिम चउप्पयथलचरपंचि देद्यतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जंति ? अपजतय चउप्पयथलयर संमुच्छिपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ? गोत्रमा ! पजत्तगसंमुच्छिन चउप्पयथलयर पंचिदियतिविखजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति, नो अपात्तगसंमुच्छिमचउत्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उदवज्जति,
जइ गव्भवतियच उपयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो
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प्रापनास्त्र उववज्जंति, किं संखेजवासाउ अगभवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जति, असंखेजवासाउय गम्भवतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उ. ववनंति ? गोयमा ! संखेजवासाउएहितो उक्वजति, नो असंखेजवालाउएहिंतो उववज्जति। जइ संखेजवासाउयगम्भवक्रतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजति, किं पजत्तगसंखेजवासाउयगम्भवक्कंतियचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिकखजोणिएहितो उववज्जति, अपज्जत्तयसंखेजवासाउयगम्भवक्कंतियचउपयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं. तो उववज्जति ? गोयमा ! पज्जत्तेहितो उपवनंति नो अपज्जत्तयसंखेजवालाउएहितो उबबजेति, जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, किं उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहितो उववज्जति, भुयपरिसप्पथलयर. पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति ॥लू० ९॥ ___छाया--नैरयिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यः उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्य उपपचन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, देवेभ्य उपपधन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेभ्य उपपचन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य
पांचवां कुतः द्वार शब्दार्थ-(नेरझ्या णं अंते ! कओहितो उववज्जंति ?) हे भगवन् ! नैरयिक कहां से उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहिं तो उववज्जंति ?) क्यानरयिकों से उत्पन्न होते हैं ? (तिरिक्खजोणिएहितो उववति?) तिर्यग्योनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (मणुस्सहिंतो उववज्जति ? मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (देवेहितो उववज्जति) देवों से उत्पन्न होते हैं ?
પાચમું કુતઃ કાર Awell-(नेरइयाणं भते । कओहिंतो उबवज्जति) 3 भगवान् । नैयि ४यांची पन्न. थाय छ ? (किं नेरइएहिंतो उबवति ?) शु नयिमाथी
पन्न थाय छ १ (निरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) तिय श्यनिहाथी ७५-न थाय छ ? (मणुस्से हिन्तो उववज्जति) मनुष्याथी G4-न थाय छ ?
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प्रमेययोधिनी टीका पद६ सू.६ नरयिकाणामकसमयेनोपपातनिरूपणम् ९९९ उपपद्यन्ते, नो देवेभ्य उपपद्यन्ते, यदितिर्यग्योनिकेश्य उपपद्यन्ते किम् एकेन्द्रियतियंग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, त्रीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, चतुरिन्द्रयतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते ? गौतम ! नो एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः, नो द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः, नो त्रीन्द्रितियग्योनिकेभ्यः, नो चतुरिन्द्रियतिर्यग्यो(गोयमा) हे गौतम ! (नो नेरइएहितो उववज्जंति) नैरयिकों से उत्पन्न नहीं होते हैं (तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) तिथंचों से उत्पन्न होते हैं (मणुस्सेहिंतो उववज्जति) मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (नो देवे. हिंतो उववज्जति) देवों से उत्पन्न नहीं होते
(जह) यदि तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) तिर्यंच योनिकों से उत्पन्न होते हैं (किं एगिदियतिरिक्वजोणिए हिंतो उववज्जति) क्या एकेन्द्रिय तियंचयोनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (वेइंदियतिरिख्खजोणिएहितो उबवज्जंति) द्वीन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्त होते हैं ? (तेहंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववजंजति ?) त्रिन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (चउरिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उवबज्जति) चौइन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (नो एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो) न एकेन्द्रिय तिर्यक्योनियों ले (नो वेई दियतिरिक्खजोणिएहिंतो) न द्वीन्द्रिय तिर्थचों से (नो तेइंदियतिरि(देवोहितो उववजंति ?) हेवाथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ।) गौतम । (नो नेरइएहितो उपवज्जति) ३२यिठीथी अपन्न नथी यता (तिरिक्खजोणिएहितो उजवजंति) तिय याथी उत्पन्न थाय छे (मणुस्सेहिो उववज्जति) मनुष्याथी उत्पन्न थाय छे (नो देवोहिंतो उववजंति) हेवाथी उत्पन्न नथी यता
(जइ) यह (तिरिक्खजोणिएहितो उबवजंति) तिय य योनिमाथी उत्पन्न थाय छे (कि एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो अवज्जति) शुमलेन्द्रिय तिय य योनिशोथी सत्पन्न याय छ ? (वेइंदिय तिरिक्स्स्रजोणिएहितो उपवज ति) बान्द्रय तिय याची उत्पन्न थाय छ ? (तेइंदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) वीन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न याय छ ? (चउरिदिचतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) या छन्द्रियाणा तिय याथी 4-1 थाय छ (पंचिंतिय तिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्जति) पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न याय छ १ (गोयमा ! के गौतम । (नो एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो) नमेन्द्रिय तिय ययानिधी (नो वेइंदिय तिरिक्खजोणिएहितो) नदीन्द्रिय तिय न्याथी (नो तेइंदिया
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१००० निकेभ्य उपपद्यन्ते, पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते, यदि पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, कि जलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते स्थलचरपञ्चन्द्रियतियग्योनिय उपश्यन्ते, ग्वेचरपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेम्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! जलचरपञ्चन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते. स्थलचरपञ्चन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ने, खेचरपञ्चन्द्रिगतिग्रग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते, यदि जलचरक्खजोणिहितों) न त्रीन्द्रिय तियचों से (नो चउरिदियतिरिक्वजोणिएहितो) न चौहन्द्रिय तियचों से (उचयति) उत्पन्न होते हैं (पंचिंदियतिरिचरनजोणिएहितो उववति) पंचेन्द्रिय तियंग्योनिकों से उत्पन्न होते हैं __(जह पंनिंदियतिरिकग्वजोणिएहितो उबवज्जति) यदि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं लो (किं जलयरपंचिंदियतिग्विजोगिएहितो उववज्जति) क्या जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते है ? (थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिहितो उपवज्जंति ?) स्थलचर पंचेन्द्रियनियंयोनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (खहयर पचिंदियतिरिक्वजोणिएहितो उचज्जति ?) खेचरपंचेन्द्रियतियंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (जलयर पचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) जलयरपंचेन्द्रियतिथंचों ले उत्पन्न होते हैं (थलचरपंचिंदियतिरि
खजोणिहितो उपधज्जति) स्थलचरपंचेन्द्रियत्तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (खयरपंचिंदियतिरिक्वजोणिएहितो उपवज्जति) खेचर पंचेन्द्रियतिथचों से उत्पन्न होते हैं तिरिक्खजोणिएहितो) जीन्द्रिय तिय याथी नहि (नो चरिंदिय तिरिक्वजोणिए हिंनो) न यतुन्द्रिय तिय याथी (उवज्जति) पन्न थाय छ (पचिंनितिरिक्ख जोणिए हितो उववज्जति) पन्द्रिय तिययानिथी पन थाय छे
(जड पंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) ले पन्द्रिय तियः याथी उत्पन्न थाय छे तो (किं जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) शु सय२ पश्यन्द्रिय तिय याथी 8-4-थाय छ ? (थलचर पचिंदिय तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?) स्थसय२ पयन्द्रिय तिय ययानिशीथी ઉત્પન્ન થાય છે ૦
(खयहर पंचिदिय तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति १) २२ पयन्द्रियोथी उत्पन्न याय छे ? (गोयमा ) 3 गौतम ! (जलचर पचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जति) सय२ ५'यन्द्रिये तिय याची उत्पन्न याय छ (थलयर पंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उबवनंति) -यसय२ ५येन्द्रिय तिय याथी पन्न थाय छे (खहबरपंचिंतियतिरिक्खजोणिएहिंतो उचवज्जंति) मेयर पयन्द्रिय તિર્યંચથી ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००१ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संसूच्छिमजलचरपश्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकाजल घरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेस्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिबग्योनिकेभ्य उपपअन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिके र उपपद्यन्ते, यदि संमृच्छिमजलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्यो. निकेभ्य उपपद्यन्ते, पर्याप्तकसंमूछिमजलयरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? __(जइ जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जंति) यदि जल. चर पञ्चेन्द्रियनिय योनिकों से उत्पन्न होते हैं तो (कि संमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहितो उववज्जति ?) क्या संलूच्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्थ योनिकों से उत्पन्न होते हैं ? (नाभवनकतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहिंतो उववज्जति ?) गर्भजजलचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (संच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिपहितो उववज्जंति) संमूर्छिन्न जलचर पंचेन्द्रियतिर्थक्रयोनिकों से उत्पन्न होते हैं (गम्भवक्फतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) गर्मजजलचरपंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (जइ समुच्छिमजलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) यदि संमूर्छिम जलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (किं पजत्तयसंमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्जति ?) क्या पर्याप्त संलूमिजलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (किं अपनत्तयसमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति?) क्या अपर्याप्तकसंमृर्छिमजलचर पंचेन्द्रियतियंचों
__(जइ जलयस्पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जति) ले सय२ पालीमा रसुवावा॥ ५येन्द्रिय तिय योनिमाथी उत्पन्न थाय छ (किं समुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) शु भूछि सय२ पयन्द्रिय. तिय योनिथी उत्पन्न थाय छ ? (गम्भवकंतिय जलचरपंचिंदियतिरिवखजोणिए हिंतो उत्रवति १) मr A२ ५श्यन्द्रिय तिय याथी सत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) गौतम । (संमुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?)
सभूछिभ सय२ पायेन्द्रिय तिमयानिमीत्पन्न थाय छे (गन्मवतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जति) सन सय२ ५न्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे (जइ संमुच्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उअवज्जति) ले भरिम य२ पथन्द्रिय तिय याची हत्पन्न याय छ (किं पजत्तय समुन्छिम जलयरपचिदियतिरिक्वजोणि हिंतो वाजंति ?) शु
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To १२४
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२००२
प्रज्ञापनासूत्रे किम् अपर्याप्तकसंमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकसंमृच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेश्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकसंमृच्छिमजलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेश्यउपपद्यन्ते कि पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकैभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योसे उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पजत्तयसमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवजंति, नो अपज्जत्तयसंमुच्छिमजलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिपहितो उचबज्जति) हे गौतम ! पर्याप्तक संमूछिम जलयर पंचेन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त संमृछिम जलचर पंचेन्द्रियनियंचों से नहीं उत्पन्न होते हैं (जइ गम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिहितो उववज्जति) यदि गर्भजजलचर पंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं (किं पजत्तयगन्भवतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिहितो उववति, अपज्जत्तयगम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिकग्वजोणिएहितो उववज्जंति ?) तो क्या पर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रियनिर्यचों ले उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तयगम्भवक्कंतियजलयर पंचिंदियतिरिकग्नजोणिएहिंतो उववज्जंति, पर्याप्त स भूभिनय२ ५थेन्द्रिय तिय याथी हत्पन्न थाय छे ? (किं अपज्जत्तय मंमुन्छिमजलयरपंचिंटियतिरिक्ख जोणिहितो उचवज्जति) शु अपर्याप्त
भूमि सय२ पयन्द्रिय तिय याची उत्पन्न याय छे ? (गोयमा । पज्जत्तय. मंमुन्छिम जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उअवज्जति नो अपज्जत्तय संमुच्छिम जलयरपचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवजनि) र गौतम | पर्यास सभूछिम જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે. અપર્યાપ્ત સ મૂર્ણિમ જલચર ५थेन्दिय तिय याथी नही (नधी) ५न्न यतi (जड गम्भवक्कंतिय जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिहितो उपवजनि) ने गर्म सय२ ५३न्द्रिय तिय याथी
५- याय छे (किं पन्जत्तय गम्भवतिय जलयरपंचिंदियतिरिवखजोणिएहितो उबवजंति, अपज्जनय गभवतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवजति ?) तो शु पर्यात गर्म सय२ ५.येन्द्रिय तिय याथी पन थाय छे मा२ अपर्यात ग सय ५३न्द्रिय तिय याची सत्पन्न याय छे ? (गोयमा ! पज्जत्तयगम्भवक्कंनिय जलयर पंचिंदियनिरिक्खजोणिहितो उववजनि, नो अपन्जतय गमवनिय जलयर पंचिदियतिरिक्यजोणिएहितो उबवजंति) 3 गीतम!
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ पृ.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००३ निकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं चतुष्पद स्थल. चरपश्चन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रि यतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदि चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपचन्ते, किं समूच्छिमेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिनो अपजत्तयगम्भवक्कंतिय जलघरपंचिदियतिरिक्वजोणिएहितो उववज्जंति) हे गौतम ! पर्याप्त गर्भज जलचर लियंच पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याय गर्मज जलचर तिर्यच पंचेन्द्रियों से नहीं उत्पन्न होते (जह थलयर पंचिंदियतिरिक्वजोणिपहितो उपवज्जति किं चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति परिसप्पथलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उवयज्जति ?) अगर स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं, या परिसपं स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (चउप्पय थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जंति, परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जति) चतुप्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियेचों से भी उत्पन्न होते हैं और परिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं।
(जइ च उप्पयथलयर पंचिंदियतिरिवाजोणिएहितो उपवज्जति, किं समुच्छिमेहितो उवदज्जंनि, गन्भवतिरहितो उववज्जति ? પર્યાપ્તક ગર્ભજ જલચર તિર્યંચ પચેન્દ્રિયથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત
न सय तिय २ ५ येन्द्रियोथी नयी पन्न यता (जइ थलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहिं तो अवज्जति किं चउपयथलयरपंचिदिय तिरिक्खजोणिए हिन्तो उबवजंति ? परिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहि हो उववज्जति ?) २५१२ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અગર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય उत्पन्न याय छ ? (गोयमा ) हे गौतम । (चउपययलयरपंचिं दियतिरिक्ख. जोणिएहिं तो उबवनंति परिसप्पथलयरपचि दिय तिरिक्खजोणिएहिं तो उबवज्जति) ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને પરિસર્ષ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિયાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે
(जइ चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजो णएहितो उबवज्जंति, किं समुच्छिमे
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प्रज्ञापनास
केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ? संमूच्छिम चतुष्पदस्थलचर पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रा ल्तिकचतुम्पदस्थलचरपञ्चन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदि संमूच्छिम चतुप्पदस्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्त चतुप्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपतिचतुष्पदस्थलचर संमृच्छिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उत्पद्यन्ते ? गौतम ! यदि चतुष्पदस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भजों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम! (समुच्छिम चप्पयथलचरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जंति, गम्भवक्कतिय चउष्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणिएहितोऽचि उववज्जति) संसूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचो से भी उत्पन्न होते हैं और गर्भज चतुष्पद् स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
(जड़ संमुच्छिम चडप्पयधलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति) यदि संमृद्धिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते है तो ( किं पज्जत्तगसंमुच्छिम चउपयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) क्या पर्याप्त संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं । (अपजत्तय चउप्पयथलयर पंचिदिद्यतिरिक्खजोणएहिंतो उववज्र्ज्जति ?) अपर्याप्त चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यचो से उत्पन्न होते है ? (गोयमा !) हे गौतम !
हिंतो उववजंति, गभवक्कंतिएहिंतो उववज्र्ज्जति ?) यदि तुष्य स्थ પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સ ભૂમેિાથી ઉત્પન્ન થાય છે अथवा गर्भलेथी उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा ! ) हे गौतम । ( संमुच्छिम चउपय थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिरहि तो उववज्जति, गव्भवक्कंतिय चउपय थलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उववज्र्जति ) स भूर्छिमनुष्य स्थसयर ययेन्द्रिय તિય ચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ગભ જ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર ૫ ચેન્દ્રિય તિય ચામાંથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
( जइ समुच्छिमच उपयथलयर पंचिदियतिरिक्ख जोणिरहितो उववति) यहि સ ભૂમિ ચતુષ્પ સ્થલચર ૫ ચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે ( किं पज्जत्तग समुच्छिम चउपययलयर पंचिंदियतिरिक्ख जोगिएहि तो उववज्जंति ) શું પર્યાપ્ત સ’મૂર્છાિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય छे ? ( जपज्जत्तय उपयलयरपचि दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्र्ज्जति १) अय
र्याप्त यतुष्यढ स्थायर पथेन्द्रिय तिर्ययाथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! ) डे
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेक़समयेनोपपातनिरूपणम् १००५ पर्याप्तकसमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपप्तिक संमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपबन्ते, यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, कि संख्येयवर्पायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, असंख्येयवायुप्क गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्पायुष्केभ्य उपपद्यन्ते नो असंख्येयवायुष्केभ्य उपपद्यन्ते; यदि संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिक.चतुष्पदस्थलचर(पज्जत्तगसंमुच्छिम चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उव. वज्जंति) पर्याप्त संचूर्छिनचतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं (नो अपज्जत्तगसमुच्छिमचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) अपर्याप्त कसंस्मृर्छिनचतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिथंचों से नहीं उत्पन्न होते।
(जइ गम्भवतिय चप्पयथलपर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववति) यदि गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिथचों से उत्पन्न होते हैं (किं संखेजवालाउयगन्भवतिय चउपयशलयर पंचिंदिया तिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति) क्या संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिय चों से उत्पन्न होते हैं (असंखेजवासाउयगम्भवतिय चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यंचों ले उत्पन्न होते है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (संखेज्जवासाउएहितो उपवज्जति) संख्यातवर्ष की आयुवालों से गौतम । (पज्जत्तग समुच्छिम चउप्पय थलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहि तो उबव जंति) पर्याप्त स भूमि यतु५५६ २५सय२ ५यन्द्रिय तिय योथी उत्पन्न थाय छ (नो अपज्जत्तग संमुच्छिम चउप्पयथलयरपंतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) અપર્યાપ્તક સંમૂછિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(जइ गम्भवक्कंतिय चउप्पयथलवरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहि तो उववजंति) यहि १ यतु.५८ २५सय२ ५यन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ (कि संखेज्जवासाउचगभवक्कंतियचउप्पयथलयरपचि दियनिरिक्वजाणिएहि तो उनवजंति) शु सभ्यात वप नी आयुवाणा म यतु८५४ २५सय२ पथन्द्रिय तिय याथी पनि थाय छे (असंखेजवासाउयगम्भवक्कंतियचउपययलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?) असभ्यातवर्ष नी मायुवाणा गर्मी यतु८५६ २५-२२ पथन्द्रिय तिय याथी पनि थाय छे ? (नोयमा) गौतम ! (सखे
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प्रज्ञापनासूत्रे
पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, कि पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कग मैथ्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकसंख्येयवपौयुष्केभ्य उपपद्यन्ते, यदि - उत्पन्न होते हैं (नो असंखेजबासाउ एहितो उज्जेति ) असंख्यात वर्ष की आयु वालो से नहीं उत्पन्न होते
(जः संखज्जवासाज्यगन्भवक्कतिय चडप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्जोरिहंतो वज्जति) यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पदस्थलचर पंचेन्द्रियतियचों से उत्पन्न होते हैं । 'किं पज्जत्तगसंखेजवा साउयगग्भवतिय चडप्पयथलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिहितो उबवज्र्ज्जति) क्या पर्याप्त संख्यातवर्ष की आयुवाले गर्भजचतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिश्चों से उत्पन्न होते हैं ? (अपजत्तगसंखेज्जवासाज्यगन्भवक्कंतियच उपयथलचरपंचिदिद्यतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जेति ?) अपर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पचेन्द्रिय निर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा 1) हे गौतम! (पज्जत्तेहिंतो उचबज्र्ज्जति, नो अपज्जत्तय संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्र्जति ) पर्यातकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते हैं ।
ब्जवासा उएहि तो उववर्द्धति) सभ्यात वर्षांनी मायुवाणाथी उत्यन्न थाय छे (नो असंखेज्जवासा उरहितो ववनंति) असं ज्यात वर्षांनी आयुवाजागोथी નથી ઉત્પન્ન થતાં
( जइ संखेज्जवासाज्यगन्भवक्कंतिय चउपचथलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिंतो वज्र्ज्जति) यहि संध्यात वर्षानी माधुवाणा जर्मन तुष्य स्थसयर यथेन्द्रिय तिर्ययाधी उत्पन्न थाय छे ? ( कि पज्जत्तगसंखज्जवासाज्यगव्भवक्कंतिचचउपचथलवरपंचिंढियतिरिक्खजोणिएहि तो उववर्द्धति) शु पर्याप्त संख्यात વની આયુવાળા ગજ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય छे ? (अपज्जत्तग संखेञ्जवासाउयगन्भवक्कतियचउ पययलय र पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्र्ज्जति) अपर्याप्त सध्यात वर्षानी आयुवामा गर्भ तुष्यह स्थावर पचेन्द्रिय तिर्य थोथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा । हे गौतम !) (पत्ते हि तो उति नो अज्जत्तय संखेज्जवासा उएहि तोड ववज्र्ज्जति) पर्या साथी ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત સખ્યાત વની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન નથી થતા
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १००७ परिसपस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्यो निकेभ्य उपपद्यन्ते किम्-उरः परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकम्य उपपद्यन्ते, भुजपरिसर्पस्थलवरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते ।। ___टीका-अथ नैरयिकाणां कस्माद् भवादुद्वर्तनानन्तरमुत्पत्ति भवति ! इति प्ररूपयितुमाह-'नैरइया णं भंते ! कओहितो उववज्जति' गौतमः पृच्छति हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु केभ्यो भवेभ्यः-उपपद्यन्ते ? तदेव विशदयति-'किं नेरइएहितो उववज्जंति' किं नैरयिकेभ्यः तद्भवेभ्यः इत्यर्थः नैरयिका उपप
(जइ परिसप्पथलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यदि परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं । (किं उरपरि सप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) क्या उर परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते है ? (भुयपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवति ?) भुजपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयला !) दोहितोवि उववज्जति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं
टीकार्थ--किस भव से उद्घतला करके नारकों की उत्पत्ति होती है, अर्थात् किस-किस भव ले मृत्यु को प्राप्त होकर जीव नारकपर्याय में उत्पन्न होते हैं, यह प्ररूपणा की जाती है___ गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! नारक जीव कहां से अर्थात् किन-किन भवों से उत्पन्न होते हैं ? इसी प्रश्न को स्पष्ट करते हैंक्या नरकभव से नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? या तिथंचयोनि वाले
(जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जंति) यहि परिस५ स्थलाय२ पश्यन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ (कि उरपरिसप्पथलयरपंचिं दिय तिरिक्खजोणिएहि तो उववज्जति ?) शु १२५२ स५ स्थसयर पन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न याय छ १ (भुयपरिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहिं तो उवववज्जति) सुरी परिस५ स्थाय२ पयन्द्रिय तिययाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! दो हितो वि उववज्जति) हे गौतम ! मन्नथी पन थाय छ
ટીકાથ– ક્યા ભવથી ઉદ્ધના કરીને નારકેની ઉત્પત્તિ થાય છે. અર્થાત્ કયા કયા ભવથી મૃત્યુને પ્રાપ્ત કરી છવ નારક પર્યામાં ઉત્પન્ન થાય छ. मे ३५॥ ४२राय छे
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન ' નારક જીવ કયાંથી અર્થાત્ ક્યા કયા ભથી ઉત્પન્ન થાય છે ? એ પ્રશ્નને સ્પષ્ટ કરે છે શું નરક
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महापना धन्ते ? किं वा-'तिरिक्सजोणिएहितो उयवज्जति' तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपते ? किंवा 'मणुस्से हितो उपवज्जति' मनुप्येभ्यः-मनुष्यभवेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? 'किं वा 'देवेदितो उपवज्जति' देवेभ्यो-देवभयेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'नो नेरइएहितो उववज्जति, नैरयिका नो नरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपि तु-'तिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति' तिर्यग्योनिकेभ्यो नरयिका उत्पद्यन्ते, एवं 'मणुस्से हितो उववज्जति' मनुष्येभ्योऽपि नरयिका उपपद्यन्ने, किन्तु 'नो देवेहितो उववज्जति,' नो देवेभ्यो नैरयिका उपपन्त देवभवानां निरययोग्यायुः कर्मवन्धसत्वाभावात् । गौतमः पृच्छति-'जड निरिक्वजोणिएहिनो उपवज्जति' यदि तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-'किं एगिदियतिरिक्सजोणिएहितो उववज्जति' किं नैरयिका एकेन्द्रियतियोनिकेभ्यः उपपद्यते, किंवा 'बेईदियतिरिक्खजोणिएहितो उपजंति' द्वीन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा 'तेइंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' नैरयिका स्त्रीन्द्रियतिर्यग्यो निकेभ्य उत्पद्यन्ते 'किंवा चउरिदियतिरिक्खजोणिएदितो उपवनंति' चतुरिन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपजीव नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? या मनुष्य मर कर नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? अथवा देव-भव से उद्वर्तना करके नरकभव में उत्पन्न होते हैं ? भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नारक नारकभव से उत्पन्न नहीं होते, किन्तु तिथंच अब ले उत्पन्न होते हैं, मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं, मगर देवों से नहीं उत्पन्न होते, क्यों कि देव, नरक के योग्य आयु का बन्ध नहीं करते। ___गौतम-नारक चदि नियंचयोनिकों से उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रिय तियंचों ले उत्पन्न होते हैं ? डीन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं? त्रीन्द्रिय नियंचा से उत्पन्न होते हैं ? चतुरिन्द्रिय तिर्यचों से ભવથી નરકભવમા ઉત્પન્ન થાય છે ? અગર તિય ચ નિવાળા જીવ નરક ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અગર મનુષ્ય મરીને નરક ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવ ભાવથી ઉવર્તાના કરીને નરક ભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? - શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે – હે ગૌતમ ! નારક નરક ભવથી ઉત્પન્ન નથી થતા, કિન્તુ તિય ચ ભાવથી ઉત્પન્ન થાય છે. મનુષ્યથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. પણ દેથી ઉત્પન્ન થતા નથી. કેમકે દેવ નરકને એગ્ય આયુનો બબ્ધ નથી કરતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –નારક જે તિર્યંચ નિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શ્રીયિ તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે? વીન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા પંચેન્દ્રિય તિયાથી
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनीपपातनिरूपणम् १००९ द्यन्ते ? किंवा 'पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' नैरयिका पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह - 'गोयमा ? हे गौतम ! 'नो एगि दियतिरिक्खजोणिएहिंतो' नो एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः 'नो वेइंदियतिरिक्खजोणिएडिंतो' नो वा द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः 'नो तेइंदियतिरिक्खजोणि एहितो' नो वा त्रीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः 'नो चाउरिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो नो वा चतुरिन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते अपि तु - ' पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो - उबवज्जंति' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरथिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जड़ पचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उवयज्जंति' यदि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएडिंतो उववज्जंति' किं जलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपग्रन्ते किं वा 'थलयर पंचिदिर्यातिरिक्ख जोणिए हिंतो उववज्जंति' स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा - 'खहयर पंचिदियतिरिजोणिएडिंतो उपबति' खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपयन्ते, उत्पन्न होते हैं ? अथवा पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - गौतम ! न एकेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, न दीन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, न त्रीन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, न चतुरिन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । किन्तु पञ्चेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - यदि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? क्या स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? या खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ।
भगवान - गौतम ! जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं,
ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :ન્હે ગૌતમ । ન એકેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ન *ીન્દ્રિય તિય 'ચાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ન ત્રિન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, ન ચતુરિન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુપ ચેન્દ્રિય તિય ચેાથી
ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી તે પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે ગુ’જલચર ૫ ચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શુ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય 'ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અગર ખેચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવાન્ :– ગૌતમ ! જલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય
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प्रज्ञापनासूत्रे भगवानाह - हे गौतम! जलयरपंचिदियतिश्विजोणिएहिंतो उबवज्जेति नैरयिका जल पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपयन्ते, एवमेव 'थलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति' ग्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते तथा 'खयरपंचिदियति रिक्खजोगिए हिंतो उववज्र्ज्जति खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जड जलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जेति यदा जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं 'संमुच्छिम जलयरपंचिदियतिरिक्ख जोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ? किं संमूच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा- 'गमवक् तियजलयरपचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवजंति ?' गर्भव्युत्क्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियनिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम! संमुच्छिमजलयर पंचिदियतिरिक्त जोणिएहितो उववज्जेति' संमूच्छिमजलचरपञ्चन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, एवं 'गग्भचवर्कवियजलयर पंचिदियतिरिक्स जोणिरहितो उपबति' गर्भव्युत्क्रान्तिकजचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरविका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जइ समुच्छि स्थलचर पंचेन्द्रिय निर्य चों से भी उत्पन्न होते हैं और खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - यदि जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा ग गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते है ?
भगवान् हे गौतम ! नारक संमृमि जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यों से भी उत्पन्न होते हैं और गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं ।
गौतम - भगवन् ! यदि संमूलिय जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से છે, સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે અને ખેચર પચેન્દ્રિય
તિય ચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી: ચર્દિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે સમૂમિ જલચર પચેન્દ્રિય નિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગભ જ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ :–હે ગૌતમ ! નારક સમૂમિ જલચર પંચેન્દ્રિથ તિય ચેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ગજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિ ચેાથી પણ
ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી મ્હે ભગવન્ જો સમૂમિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિય
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १०१५ मजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा संच्छिमजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा कि 'पजत्तयसमुच्छिम जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' किं पर्याप्तकसंमूच्छिमजलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, 'किं अपज्जत्तयसंमूच्छिमजलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' किंवा अपर्याप्तक संमूच्छिम जलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? .भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तयसंमुच्छिमजलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति' पर्याप्तक संमुच्छिम जलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु-'नो अपज्जत्तयसमुच्छिमजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति' नो अपर्याप्तकसमूच्छिमजलचर पञ्चेन्द्रियत्तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जइ गम्भवकंतियजलयर पंचिंदियतिरिकाखजोणिएहिंतो उववज्जति' यदा गर्भव्युक्रान्तिकजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते, तदा-'कि पजत्तयगम्भवक्कंतियजलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति ?' किं पर्याप्तक गर्भव्युत्क्रान्तिक जलचर पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपधन्ते ? किं वा'अपज्जत्तयगम्भवक्कंतिय जलयरपंचिंदियतिरिक्ख जोणिएहितो उववज्जति ? उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त संमूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं ? __भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्त संम्बूर्छिल जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त संसूर्छिम जलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से नारक भव में नहीं उत्पन्न होते। __ गौतम-भगवन् ! यदि गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों ચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તો શું પર્યાપ્ત સંમૂર્ણિમ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત સંમૂર્ણિમ જલચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ ! પર્યાપ્ત સંમૂઈિમ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય. ચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત સંમૂર્ણિમ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચોથી નરક ભવમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન ' જે ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તો શુ પર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી
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प्रकापनासूत्र अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिक जलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तयगम्भवत्तिय जलयर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जति' पर्याप्तक गर्मव्युत्क्रान्तिक जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिके कोभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु-'नो अपज्जत्तगभवतिय जलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' नो अपर्याप्तरः गर्भव्युत्क्रान्तिक जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका-उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जह थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' यदा स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-'कि चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्सजोणिएहितो उववज्जंति ?' किं चतुप्पद स्थल वरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा-'परिसप्पथलयर पचिंदियतिरिक्खजोगिएहितो उवरज्जति ?' परिसर्पस्थळयर पञ्चेन्द्रियतियग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! 'च उप्पयथलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपवज्जति' चतुप्पदस्थलचरपंञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'एवं परिसप्पथल यरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उपवज्जति' परिसपस्थळचरपञ्चन्द्रिय से उत्पन्न होते हैं ?
भगवानू-हे गौतम ! पर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त गर्भज जलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से नहीं उत्पन्न होते।
गौतम-भगवन् ! यदि स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं अथवा परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? __भगवानू-हे गौतम ! चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तियंचों से ઉત્પન્ન થાય છે?
श्री भगवन् :-डे गौतम । पर्यात गल सय२ ५येन्द्रिय तियચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પચેન્દ્રિય તિર્ય ચોથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્! જે સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તો શું ચતુપદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા પરિસર્પ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચોથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન – હે ગૌતમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિયતિર્યંચાથી ઉત્પન્ન થાય છે અને પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-દિ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ स.०८ नैरयिकाणाभेकसमयेनीपपातनिरूपणम् १०१३ तिर्यग्योनिकेभ्योपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा चतुप्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा-कि समुच्छिमे हितो उववज्जति ? कि संमूच्छिमेभ्यः-संमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपधन्ते किं वा 'गमवक्कंतियएहिंतो उववज्जति' गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्यः-गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ! संमुच्छिम-चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएऽवि उववज्जंति' संमूच्छिमचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, 'गभ्भवकंतिय चउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोऽवि उववज्जति' गर्भव्युक्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ समुच्छिमचउपायथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' यदा संमूच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते, तदा 'किं पज्जत्तगसंमुच्छिसचउपयथलयर पंचि. दियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? किं पर्याप्तक संमुच्छिमचतुप्पद स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अपज्जत्तगचउप्पयथलउत्पन्न होते हैं और परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से भी उत्पन्न होते हैं। ____ गौतम-यदि चतुप्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भजों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवन्-गौतम ! संमूर्छिम चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं और गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं। ___ गौतम-भगवान् ! यदि संमूर्छिन चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या पर्याप्त संस्मृळिस चतुष्पद' स्थलचर થાય છે તે શું સમૃઈિમમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! સ મૂર્ણિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેદ્રિય "ચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય. ચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવદ્ યદિ સંમૂર્ણિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચે. ન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત સંસૃઈિમ ચતુષ્પદ સ્થલચર
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taraiसूत्र
यरसंमुच्छिमपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति ?' अपर्याप्तक चतुष्पदस्थ लचरसंमूच्छिम पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, भगवान् आह'गोयमा' हे गौतम! 'पज्जत्तग संमुच्छिम चउप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिए हिंतो उवयति' पर्याप्तकसंमृच्छिम चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, - अपज्जतगसंमुच्छिम चउप्पययलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्जंति' अपर्याप्तक संमूच्छिम चतुष्पदस्वचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्यो नैरचिकाः उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जड़ गन्भवतियचउप्पयथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति' यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं संखेज्जवासाउथ गन्मवक्कतिअ चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उब्वज्जंति ?' किं संख्येय वर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? 'किवा अस खेज्जवासाज्यगव्भवक कंतिय चउप्पयथलयरपंचिदियपंचेन्द्रिय तिर्थ चों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રેષ્ઠ
भगवान् गौतम ! पर्याप्त संमृमि चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्त संमूर्छिम चतुष्पद् स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थ चों से नहीं उत्पन्न होते ।
गौतम - भगवन् ! यदि गर्भज चतुप्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यातव को आयु वाले गर्भज चतुपद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्थ चों से उत्पन्न होते हैं ?
૫ ચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચૈાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ । પર્યાપ્ત સંમૂમિ તુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચાથી ઉત્પન્ન થાય છે. કિન્તુ અપર્યાપ્ત સ ભૂમિ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામો:-હે ભગવન્ ! યદિ ગČજ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે થ્રુ સખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગભ જ ચતુષ્પદ્મ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
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प्रमैययोधिनी टीका पद ६ सू.८ नैरयिकाणामेकसमयेनोपपातनिरूपणम् १०१५ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' ? असंख्येयवर्षायुष्क गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा!' हे गौतम ! संखेज्जवासाउएहितो उववज्जति' संख्येयवर्पायुष्केभ्यः-संख्येयवर्पायुष्क गर्भव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपधन्ते' नो असंखेज्जवासाउएहितो उपवज्जति' नो असंख्येयवर्षांपुष्केभ्यः असंख्येयवर्षायुष्क गर्भव्युत्क्रान्ति चतुष्पदस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिवेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संखेज्जवासाउय गम्भवकंतिय चउप्पय थलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उवयज्जति' यदा संख्येयवर्पायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्पोनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते. तदा 'किं पज्जत्तग संखेज्जवासाउय गम्भवकंतियचउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ?' किं पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिके भ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा-'अपज्जतगसंखेज्जवासाउयगम्भवक्कंतिय चउप्पयथळयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? अपर्याप्तक संख्येयवायुष्क गर्मव्युत्क्रान्तिकचतुष्पदस्थलचर पञ्चन्द्रियतिर्यन्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पजतेहिंतो उचवज्जंति' पर्याप्तकेभ्यः-पर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्क गर्भव्यु
भगवन्-हे गौतम ! संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय लियंचों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिचंचों से नहीं उत्पन्न होते।
गौतम-हे भगवन ! यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुपद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक संख्यात्तवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पदस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિચાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુ વાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચોથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! યદિ સ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગજ ચતુ પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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१०१६
महापनास्त्र त्क्रान्तिक चतुष्पद स्थलचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किन्तु 'नो अपज्जत्तगसंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति' नो अपर्याप्तक संख्येयवर्पायुकेभ्य गर्भव्युत्क्रान्तिक चतुष्पदस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ परिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति'-यदा परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं उरपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? किम्-उरः परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेम्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा-'भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति ? भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह 'गोयया !' हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्जति । द्वाभ्यामपिउरः परिसर्पभुजपरिसर्पस्थलचर-पञ्चेन्द्रिवतियग्योनिकाभ्यां नैरयिका उपपद्यन्ते इत्याशयः ॥ ८॥
भगवन्-हे गौतम ! पर्याप्तक संख्यातवर्ष की आयुवाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं किन्तु अपर्याप्तक संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज चतुष्पद स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक भव में उत्पन्न नहीं होते!
गौतम-हे भगवन् ! यदि परिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय नियंचों से उत्पन्न होते हैं ? ____ भगवान गौतम ! उरपरिसर्प और भुजपरिसर्प दोनों ही प्रकार के परिसा स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से नारक जीव उत्पन्न होते हैं ।। सू०८॥
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ અપર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યોથી નારક ભવમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! યદિ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્ય, ચોથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્ય. ચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ભુજ પરિસર્પ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિથિી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ઉર પરિસર્ષ અને ભુજપરિસર્પ બન્ને પ્રકારના પરિસર્ષ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિય ચોથી નારક જીવ ઉત્પન્ન થાય છે . ૮
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.९. उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०१७
मूलम्--जइ उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं लंमुच्छिसउरपरिलप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जति, गमक्कातिश्उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिकखजोणिएहिलो उववज्जति ? गोवला! संसुच्छिमेहितो उववज्जति, गदसतिएहितोऽवि उनति , जइ समुच्छिमउरपरिलप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्वजोणिएहितो उववज्जति, किं पजत्तएहितोउववजति अपजसएहितो उववजंति? गोयमा पजतगसंमुच्छिमेहितो उववज्जंति, नोअपजत्तगसंसुच्छिसउरपरिसप्पथलपरपंचिंदियतिरिकखजोणिपहितो उववति, जइ गब्भवक्कंतियउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिकखजोणिएहितो उववजंति, किं पजत्तगेहितो उववज्जति, अपजत्तएहितोउववज्जति ? गोयमा! पजतगगब्सवक्कतिएहितो उववज्जति, नो अपज्जतगगब्भवक्कंतियउरपरिलप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, जइ भुयपरिलप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उपवज्जंति,किं समुच्छिमसुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, मन्भवश्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ? गोयमा! दोहितोऽवि उववज्जंति, जइ संमुच्छिमभुकपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उपजंति, किं पजत्तयसंमुच्छिमभुयपरिसप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, अपज्जत्तयसंसुच्छिलभुयपरिसप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं - तो उववज्जति ? गोयमा ! पजत्तएहितो उववज्जति, नो अपजत्तपहिंतो उववज्जति, जइ गम्भवकंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं पज्जत्तएहितो उववजंति, अपज्जत्तएहितो उववज्जंति ? गोयमा! पजत्तएहितो
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प्रापना उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, जइ खयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, किं संमुच्छिमखहयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, गमवक्रतियखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववति ? गोयमा! दोहितोऽवि उबवज्जंति, जइ संमुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिकखजोणिएहितो उववज्जति, किं पजत्तएहितो उबवति, अपज्जत्तए. हितो उववति, गोयसा! पज्जत्तएहितो उदयनंति, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जति, जइ पज्जत्तगगम्भवतियखहयरपंचिंदियतिरिकखजोणिएहितो उववज्जति, किं संखेजवासाउएहिंतो उववजंति, असंखेजवासाउएहितो उववनंति, गोचमा! संखेजवासाउएहितो उक्वजंति, नो असंखेजबासाउहितो उवज्नति, जइ संखिजवासाउयगम्भवतियखहयररपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उक्वति किं पज्जत्तरोहितो उववज्जंति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहितो उबवति, जइ मणुस्सेहितो उववज्जति, कि संमुच्छिममणुस्से हिंतो उववज्जति, गभवतियमणुस्सेहितो उववजति ? गोयमा! नो संमुच्छिममणुस्से हिंतो उववज्जंति, गव्सवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति, जइ गम्भवक्कंतियमणुस्से हितो उश्वज्जति, किं कम्मभूमिगम्भवतियसणुस्सेहितो उवरज्जति अकम्मभूमिगम्भवतियमणुस्सेहितो उक्वजति अंतरदीवगम्भवक्कंतियसणुस्सेहितो उवज्जति ? गोयमा ! कल्लभूमिगव्भवतियमणुस्सेहितो उववज्जंति, नो अकस्मभूमिगमन्भवतियमणुस्सहिंतो उवबज्जति, नो अंतरदीवगमवकंतियभशुस्सेहिंतो उववज्जति, जइ कम्मभूमिगगसवक्कैतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति, किं संखेज्जवासाउएहितो उववज्जंति, असंखेजवासाउएहिंतो उवव.
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प्रमयबोधिनी टीका पद ६.०९ उरपरिसर्यादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०१९ ज्जति ? गोयमा ! संखेजवासाउयकन्मभूमिगभवतियमणुस्सेहितो उववज्जति, नो असंखेजवासाउयकालभूमिगगब्भवलियमणुस्सेहितो उपवज्जति, जइ संखेजवालाउयकम्मभूमिगगब्भवतियमणुस्सेहितो उवज्जति, कि पज्जत्तगेहितो उववज्जंति, अपज्जत्तेहितो उववज्जति ? गोयमा ! पज्जत्तएहितो उववज्जंति, नो अपजत्तएहितो उवदति, एवं जहा ओहिया उववाइया तहा रयणप्पभा पुढवि नेरझ्या वि उववाएयव्वा, सकरप्पभापुढवि नेरझ्याणं पुच्छा, गोयमा ! एते वि जहा ओहिया तहेवोववाएयव्या, नवरं समुच्छिमेहितो पडिसेहो कायव्यो वालुयप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! कओहितो उववज्जति ? गोयसा ! जहा सकरप्पभापुढविनेरइया, नवरं भुयपरिसप्पेहितो पडिसेहो कायव्यो, पंकप्पमापुढविनेरइयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहा वालुयप्पभापुढविनेरइया, नवरं खहयरेहितो पडिसेहो कायव्वो, धूमप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा, गोयमा ! जहा पंकप्पभापुढविनेरइया, नवरं चउप्पएहितो विपडिसेहो कायव्वो, तमापुढविनेरइयाणं अंते ! कओहितो उववज्जंति, गोयमा ! जहा धूमप्पभापुढविनेरइया, नवरं थलयरेहितो वि पडिसेहो कायवो इमेणं अभिलावणं, जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, किं जलयरपंचिंदियएहिंतो उववज्जति, थलयरपंचिंदिएहिंतो उक्वज्जंति, खहयरपंचिंदिएहितो उववज्जंति ? गोयमा ? जलयरपंचिदिएहितो उववज्जति, नो थलयरेहितो, नो खहयरेहितो उववज्जंति, जइ मणुस्सेहितो उववज्जंति, किं कम्मभूमिएहितो उववज्जति, अकम्मभूमिपहितो उववज्जति, अंतरदीवएहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! कम्मभूमिएहितो उववज्जति, नो अकम्मभूमि
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રહે
...... प्रमापनासूत्रे एहिंतो उववज्जति, नो अंतरदीवएहिंतो उवजेति, जह कम्मभूमिएहिंतो उववज्जंति, किं संखेजबालाउएहितो उववज्जंति, असंखेजवालाउएहिंतो उक्वज्जति, गोयमा। संखेजवासाउएहिंतो उववज्जंति, नो असंखेजवासाउएहितो उववज्जति, जइ संखेजवासाउएहितो उववज्जति किं पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति, अपज्जत्तएहिंतो उववजति ? गोयमा ! पज्जत्तएहितो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहितो उबवति, जड़ पज्जत्तगसंखेजवासाउयकम्मभूमिएहिंतो उववज्जति, किं इत्थिएहितो उववति, पुरिलहितो उववज्जति, नपुंलहितो उववज्जति गोयमा ! इत्थीहिंतो उववति, पुरिलहितो उक्व
जंति, नपुंसएहितो वि उववज्जति, अहे सत्तमापुढविनेरइयाणं भंते ! कओहितो उपवनति ? गोयमा ! एवं चेव, नवरं इत्थीहिंतो पडिसेहो कायनो असन्नी खलु पढमं दोच्चपि सरीसवा तइय पक्खी। सीहा जंति चउस्थि उरगा पुण पंचमिं पुर्वि ॥१॥ छट्टिं च इस्थियाओ सच्छा मणुया य सत्तमि पुदविं । एसो परमो वाओ बोद्धव्वो नरगपुढवीणं ॥सू० ९॥ ___ छाया--यदि उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, 'कि संमूच्छिमोर:परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्ति
पंचमबार मध्यमवक्तव्यता शब्दार्थ-(जइ) यदि (उरपरिलप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्जति) उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतियचों से उत्पन्न होते हैं तो (किं समुच्छिमाउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) क्या संस्कृमिमउरपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रियतिथचों से
પંચમઢાર મધ્યમ વક્તવ્યતા २०७४ाथ-(जड) यदि (उरपरिसाप थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववजति) परिस स्थायर पन्थन्द्रिय तिय याथी पन्न थाय छ त(कि समुच्छिमापरिसप्पथलयर पचिनियनिरिक्खजोणिएहि तो अवज्जति) भुसभूमि ६२५२५ सय ५येन्द्रिय तियाथी Bruri थाय छ (गभवतिय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०२१ कोरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संमृच्छिमेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदि संमूच्छिमोर परिसर्पस्थल. लचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकसंमूछिमेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकसमूच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, कि पर्याप्तकेभ्य उत्पन्न होते है ? (गम्भवक्कंतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिनो उववज्जति ?) गर्भजउरपरिसर्पस्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (संमुछिमेहिंतो उववज्जंति, गम्भवतिएहिंतो वि उववज्जति) संमूछिमों से उत्पन होते हैं और गर्भजों से भी उत्पन्न होते हैं। ___ (जइ) यदि (समुच्छिमउरपरिलप्पथलयरचिदियतिरिक्खजोणिए.. हिंतो उववज्जति) संमूछिमउरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं । (किं पज्जत्तएहितो उववज्जंति, अपज्जत्तएहितो उवव. ज्जंति ?) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं । (गोयमा) हे गौतम ! (पज्जत्तगसंमुच्छिमेहितो उववज्जति) पर्याप्तक संमूर्छिमों से उत्पन्न होते हैं (नो अपजत्तगसंमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति ?) अपर्याप्तक संमर्छिम उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से नहीं उत्पन्न होते। उरपरिसप्पथलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहि तो उववज्जति ?) २परिस स्थताय२ ५येन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा !) गौतम। (समुच्छिमेहितो उववज्जति, गम्भववकंतिएहितो वि उववज्जति) स भूछिमाथी ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
(जइ) यहि (समुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहि तो उववजति) समछिभ B२परिसपथसन्य२ पयन्द्रिय (तय याथी उत्पन्न थाय छ (कि पज्जतएहितो उच्वज ति, अपज्जतएहि तो उववज्जति) शु पयतिथी उत्पन्न थाय छे , मपयतिथी ६५न्न थाय छे ? ( गोयमा) ॐ गौतम (पज्जत्तग संमुच्छिमेहिंतो उववज्ज पि) पर्यास भूछि भाथी 64-1 थाय छे (नो अपज्जत्ता संमुन्छिम उत्परिसप्पथलयरपंचिंदिचतिरिक्खजोणिएहि तो उववज्जति) अपर्याय સંભૂમિ ઉરપરિસર્પ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન નથી થતા
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सूत्र
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उपपद्यन्ते, ? अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तगर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तगर्भव्युत्क्रान्तिकोरः परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? यदि भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकेभ्य उपपयन्ते ? किं संमूच्छिम भुजपरिसर्प स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! द्वाभ्या
(ज) यदि (Toraक्कंतिय उरपरिसप्पथलपर पंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति) यदि गर्भज उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (किं पज्जत्तरोहितो उववज्र्ज्जति, अपज्जतगेहिंतो उववज्जंति ?) या पर्यातकों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम! (पज्जत्तगगन्भवक्कँतिएहिंतो उववज्र्ज्जति) पर्याप्तक गर्भजों से उत्पन्न होते हैं ? (नो अपज्जन्त्तगगन्भवक्कंतियउरपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) अपर्याप्त गर्भज उरपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से नहीं उत्पन्न होते हैं ।
(ज) यदि (भुपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्र्ज्जति) भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (किं संमुच्छिम भुजपरिसप्पधलयरपंचेन्द्रियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवज्जति ) क्या संसृमि भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (गग्भवक्कंतिय भुयपरिसप्पथलयर पंचिदियतिरिक्ख
(जइ) यहि (गव्भवतिय उरपरिसप्पयलयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहि तो उबवज्जति) यहि गर्ल ४ २परिसर्प स्थसयर पथेन्द्रिय तिर्यगाथी सत्यन्न थाय छे (किं पज्जन्त्तगेहिंतो उववज्जति, अपज्जत्तगे हि तो ववज्जति ?) शु पर्याप्त हाथी उत्पन्न थाय छे अथवा अपर्यासअथी उत्पन्न थाय छे ? ( गोयमा ! ) हे गौतम! (पज्जन्तगगन्भवक तिएहिं तो उववज्जति) पर्याप्तम्गल लेवी उत्पन्न
थाय छे (नी अपज्जत्तगगन्भवक्क तियउरपरिसप्पथलयरपंचि दियतिरिक्खजणिएहिंतो उववज्जति) मर्या गर्ल २परिसर्प स्थायर यथेन्द्रिय तिर्यચેાથી ઉત્પન્ન થતા નથી.
(ज) यहि ( मुयपरिसप्पथलयरपं चिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उबवज्ञ ति) परिसर्प स्थायर पथेन्द्रिय तिर्यगाथी उत्पन्न थाय छे (किं संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयर पंचिंदियतिरिक्वजोणिएहिं तो उववज्जति) शुं संभूर्छिम - 'परिसर्प' स्थसथर पथेन्द्रिय तिर्यथाथी उत्यन्न थाय छे (गव्भवक तियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्ज' ति) गर्ल लुभ्यरिसर्च स्थायर
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०२३ मपि उपपद्यन्ते, यदि संमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते ? किं पर्याप्तकसंमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकसमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपधन्ते ? यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यजोणिएहितो उववज्जंति ?) गर्भज भुजपरिस स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? ((गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) हे गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं ।
(जई संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यदि संमूछिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं, (किं पज्जन्तगसमुच्छिमभुयपरिसप्पजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) क्या पर्याप्तक संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं । (अपज्जत्तगसंमुच्छिमभुयरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उधवज्जंति ?) अपर्यातक संमूर्छिम भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (पज्जत्तेहितो उवधज्जति) पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं (नो अपबत्तएहिंतो उववज्जति) अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते।
(जइ) गम्भवक्कंतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों पयन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) ગૌતમ ! બનેથી ઉત્પન્ન થાય છે
(जइ संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिदिक्खजोणिएहि तो उववज्जति) યદિ સંમૂછિમ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે (किं पज्जत्ततगसंमुच्छिममुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जति) શું પર્યાપ્ત સંમૂર્ણિમ ભુજ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન थाय छ (अपज्जत्तगसमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उववज्जंति ?) अपर्यास स भूमि सुपरिस५ २५सयर पन्द्रिय तिय साथी G4-1 थाय छ १ (गोयमा !) 3 गीतम! (पज्जत्तएहिं तो उववज्जति) पोथी उत्पन्न थाय छे (नो अपज्जत्तएहि तो उववज्जति) मपर्यास नथी उत्पन्न यता
(जइ गम्भवतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिं दियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) ने सुर परिस स्थलय२ ५'येन्द्रिय तिय याची पन्न याय
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प्रशापनाचे न्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते । यदि खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेस्य उपपद्यन्ते, किं संमृच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदि संमृच्छिमखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते ? से उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्तएहितो उचवज्जति, अपजत्तएहितो उचवज्जंति ?) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (पज्जत्तहितो उववति, नो अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति) पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्सकों से नहीं उत्पन्न होते । (जह खयरपंचिंदियतिरिक्खजोहिपहितो उववज्जति) यदि खेचरचेन्द्रियतिर्यंचयोनिकों से उत्पन्नहोते हैं (किं समुच्छिमखयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितोउववज्जंति)क्या संमूछिम खेचरपंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (गन्भवतिय खहयर पंचेदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति ?) गर्भज खेचरपंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दोहितो वि उचवज्जति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं। ___ (जह समुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्वजोणिराहिंतो उचवज्जति) यदि संमृर्छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं (किं पञ्जत्तएहिंतो उववजंति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति ? ) क्या पर्याप्तकों छ (कि पज्जत्तएहि तो उबरज्जति अपज्जत्तएहि तो उपयज्जति) भुपर्यायी
पन्न थाय छ अथवा २५पर्यायी पन्न थाय छ ? (गोयमा ।) 3 गौतम ! (पज्जत्तएहि तो उववज्जति नो अपजत्तएहितो उपवज्जति) पाथी ઉત્પન્ન થાય છે અપર્યાપ્તકેથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(जइ खयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहि तो उववज्जति) यह य२ पयन्द्रिय तिय योनिथी 4-1 थाय छे (कि समुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिं तो उायज ति) शुस भूमि २२ ५'यन्द्रिय तिय न्याथी उत्पन्न थाय छे (गम्भवकनियखबहरपंचि दियतिरिक्खजोणिपहिं तो उवज्जति) Mot
य२ पश्यन्द्रिय तिय"याथी उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा !) गौतम ! (दो हिंतो वि उदवज्ज वि) पन्नेथी पन्न. थाय छ
(जइ समुच्छिगख परपंचि दियतिरिक्वजं णिएहिं तो उअवज्जति) यहि स भूभि मे५२ ५येन्द्रिय तियाथी पन्न. थाय छे (कि पज्जत्तएहि तो उवव. ज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उबवज्जति १) शु. पर्यायी उत्पन्नथाय छ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०२५ गौतम ! पर्याशकेश्य उपययन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते, यदि पर्याप्त कगर्भव्युस्क्रान्तिकखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, कि संख्येयवर्पायुष्केभ्य उपपद्यन्ते? असंख्येयवांपुष्केभ्य उपपद्यन्ते? गौतम! संख्येयार्पायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्षायुकेल्य उपपद्यन्ते; यदि संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकस्य उपपद्यन्ते कि पर्यातकभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते? से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तरहितो उसयजति, लो अपजत्तपहिंतो उवधज्जति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तको ले नहीं उत्पन्न होते। ___ (जइ पज्जलगावमशक्कंलिय खयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, कि संखेजवासाउएहितो उववज्जंति, असंखेज्जवासाउएहितो उपज्जति ? ) यदि पर्याप्तक गर्भज खेचरपंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यातवर्ष की आयुवालों से उत्पन्न होते हैं ! अथवा असंख्यातवर्ष की आयुवालों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! संखिज्जवासाउएहितो उववज्जति, नो असंखिजवासाउएहितो उववज्जति) हे गौतम ! संख्यातवर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते। __(जइ संखिज्जवासाउय गम्भवक्कंतिय खयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, किं पज्जत्तहिंतो उववज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति ?) यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज खेचरपंचेंद्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं मथा माथी उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा ! पज्जत्तएहि तो ऊववज्जति नो अपज्जत्तएहिं तो उयवज्जंति) पर्यायी उत्पन्न थाय छ, अपर्यायी ઉત્પન્ન નથી થતા.
(जइ पज्जत्तगगम्भवकंतियखयरपंचि दियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं संखेज्जवासाउएहितो उववज्जंति, असंखेज्जवासाउएहिंतो उववज्जति ?) यह પર્યાપ્તક ગર્ભજ પોચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાએથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાमेथी 64-1 थाय छ १ (गोयमा । (संखिजवासाउएहिं तो उववजंति, नो असंखिज्जवासाउएहिं तो उपवज्जति) 3 गौतम ! सध्यात नो मायुष्यवाणाथी ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(जइ संखिजवासाउयगन्भवतियखयरपंचि दियतिरिक्वजोणिएहिंतो उववजंति कि पज्जत्तगेहिं तो उवयज्जंति, अपजत्तएहिं तो उववति?) ने सभ्यात प्र० १२९
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प्रहापनाने गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्यासकेभ्य उपपद्यन्ने, यदि मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं संमूछिसमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो संमृच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमतुप्येभ्य उपपद्यन्ते, यदि गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुप्येभ्य उपपद्यन्ते कि कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपयन्ते, अन्तरद्वीपगगर्भव्युअथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पजत्तएहितो उववज्जति नो अपज्जत्तहिंतो उववज्जति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते।
(जइ मणुरहितो उववज्जंति, कि संच्छिलमणुस्लेहिनो उवव. ज्जंति, गम्भवचक्रतियमणुस्सेहितो उववज्जति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या संमृम्भिमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज मनुप्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो लंमुच्छिममणुस्सेहितो उववज्जति) गोलम ! संसूर्छिम मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते (गम्भवक्वंतियमणुस्लेहिनो उववज्जति) गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं।
(जइ गभवनकतिग्रमणुस्सेहिंतो उवयन्जंति) यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। (कि कम्मभूमिगगम्भवतियनणुस्सेहितो उवव. उजंति) क्या कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (अक म्मतृनिगमचक्रतियमणुस्सेहितो उववति) अकर्मभूमिज गर्भज વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ ખેચર પચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે? (गोयमा ! पजत्तपहिंतो उववन्जंति, नो अपजत्तएहिंतो उबवजंति) 3 गौतम ! પર્યાપ્તથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા
(जड मणुम्मे हितो उववजंति, कि संमुच्छिममणुस्से हितो उववज्जंति, गम्भ. वत्तियमणुम्सेहितो उपवज्जति) यहि मनुष्योथी उत्पन्न थाय छ, त। शुस भूछिभ भनुप्याथी उत्पन्न थाय छ अथवा भनुध्याथी पनि थाय छ ? (गोयमा ! नो समुच्चिममणुस्सेहितो उववति) गौतम ! स भूमि मनुध्याथी उत्पन्न नथी थता (गन्यवक्कंतियमणुम्सेहिंतो उबवज्जति) ग. मनुष्याथी पन्ने थाय छे
(जइ गम्भवदंतियमणुम्सेहिन्तो उववज्जंति) यहि सम भनुष्याथी उत्पन्न थाय छ (किं कम्मभूमिगगभवतियमणुम्सेहितो उववज्जति) शुभ भूमिका सलर मनुप्याथी उत्पन्न थाय छे? (अकम्मभूमिगगम्भवतियमनुरसेहितो स्व. वजति) ॥४म भूमि ग भनुष्याची उत्पन्न थाय छ ? (अंतरदीवगगम्भ
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धनी टीका पद ६ सू. ९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपातनि०
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त्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गौतम । कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते नो अन्तरद्वीपकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदि कर्मभूमिग गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्ये वर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिग गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (अंतरदीवगगन्भवक्कंतिय मणुस्सेहिंतो उववज्जति ?) अथवा अन्तरद्वीपज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! कम्भूषिगराग्भवक्कंतियमणुस्से हितो उचचज्जति) गौतम ! कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (नो अकस्मभूमि
भवतिय जणुस्सेहितो उववज्जंति, अकर्मभूमिज गर्भज मनुयों से नहीं उत्पन्न होते (नो अन्तर दीवगगन्भक्कतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति) अन्तरद्वीपज गर्भज मनुष्यों से नहीं उत्पन्न होते ।
(जइ कम्भूमिगगग्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) यदि कर्म भूमि में उत्पन्न हुए गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, (किं संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्र्ज्जति ? ) क्या संख्यातवर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं ? (असंखेजवा साउएहिंतो उववज्जंति ?) या असंख्यात वर्ष की आयु वालो से उत्पन्न होते हैं ? (गोमा ! संखेज्जवासाज्यकम्म भूमिगगन्भवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) हे गौतम! संख्यातवर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते
वतिय मणुस्सेहिंतो उबवज्जंति ?) अथवा अन्तरद्वीप गर्ल? मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ' कम्मभूमिगगव्भवक्कंतियमणुस्सेहिन्तो उववज्जंति, नो अकम्म• भूमिगगन्भवक्कं तियमणुस्से हितो उववज्जंति) हे गौतम । उमभूमि गर्ल મનુષ્યેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અકમ ભૂમિજ ગજ મનુષ્યેથી ઉત્પન્ન નથી થતા (नो अंतरदीवगगव्भवक्कंतियमणुस्से हितो उववज्जंति) अन्तर द्वीप ४ गर्ल મનુષ્યાથી નથી ઉપન્ન થતા
(जइ कम्मभूमिगगव्भवक्कँतियमणुस्सेहिंतो उववज्र्ज्जति) यहि उर्भभूभिभां उत्यन्न थयेा गर्लन मनुष्योथी उत्पन्न थाय छे (किं संखेज्जवासाउएहिंतो उववज्र्जति) शु संख्यात वर्षानी आयुष्यवाणागोथी उत्पन्न याय है ? (असंखेज्ज वासाउएहि तो उववज्र्ज्जति ?) अगर असंख्यात वर्षनी आयुष्यवाणामोथी उत्पन्न थाय छे ? (गोरमा । संखेज्ज वासाउग्र कम्मभूमिगगन्भवक्क तियमणुम्सेहितो उचचति) હું ગૌતમ ! સખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા કભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી
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सापना असंख्येयवर्पायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते । यदि संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकस्य उपपधन्ते, अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते । एवं यथा औधिका उपपादितास्तथा रग्नप्रभापृथिवीनैरयिका अपि उत्पादयितव्याः, शर्कराप्रभापृथिवीनैरयिकाणां पृच्छा, गौतम ! एतेऽपि यथा हैं। (नो असंखिजवासाउयकम्मभूमिगगरवातियमणुस्सेहितो उबवज्जंति)असंख्यातवर्ष की आयु वाले गर्भज मनुप्यों से उत्पन्न नहीं होते
(जई संखेज्जवासाउयसम्मभूमिगगम्भवतियखणुस्लेहितो उववज्जंति ?) यदि संख्यातवर्ष की आयु वाले कर्म भूमि में उत्पन्न मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं पजत्तरोहितो उचवज्जंति, अपज्जत. हिंतो उववज्जति ? ) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उवरज्जंति नो अपज्जत्तएहितो उववज्जंति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते।
(एवं) इस प्रकार (जहा) जैसे (ओहिया उवाइया) सामान्य नारकों की उत्पत्ति कही (तहा) उसी प्रकार ( रयणप्पभापुढवि नेरइया वि उववाएयव्या) रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों का उत्पाद समझना चाहिए।
(सकरप्पभापुढवि नेरड्या णं पुच्छा !) शर्कराप्रभा :पृथ्वी के नारकों के विषय में पृच्छा ? (गोयमा ! एते वि जहा ओहिया तहे त्पन्न थाय छे (नो असंखज्जवासाउयकम्मभूमिगगम्भवतियमणुस्सेहितो उबवजंति) असभ्यात पनी मायुवा गम मनुष्यथा त्पन्न नथी यता
(जइ संखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगम्भवतियमणुस्से हिंतो उववज्जति) यहि સંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા કર્મભૂમિમાં ઉત્પન્ન થયેલ ગર્ભવ્યુત્કાનિક भनुध्याथी उत्पन्न थाय छे (किं पज्जताहिंतो उववजंति ? अपज्जत्तरोहितो उबवजति ?) शु पर्यायी उत्पन्न बाय छे, मगर अपर्यायी उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा ! पन्जत्तएहिता उववज्जति) 3 गौतम | पतिथी अपन्न याय છે, અપર્યાપકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા
(एवं) शत (जहा) हेम (ओहिया उदवाइया) सामान्य नानी पतिडी (तहा) र २ (रयणप्पभा पुढवि नेरच्या वि उववाएयव्वा) રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેને ઉત્પાદ સમજવું જોઈએ
(सफरप्पमा पढवि नरद्वराणं पुछा 1) श४२१३ मा पृथ्वीना नाना विषयमा छ। ? (गोगमा । एते वि जहा ओहिया तहेवोववाएयवा) 3
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०२९ औधिकास्तथैवोपपादयितव्याः नवरं संमूच्छिमेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, बालुकाप्रभापृथिवीनैरयिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! यथा शर्कराममा पृथिवीनैरयिकाः, नवरं भुजपरिसर्पेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः पङ्कप्रमापृथिवीनैरयिकाणां पृच्छा, गौतम ! यथा वालुकाप्रभापृथिवीनैरयिका नवरम्-खेचरेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, धूमप्रभापृथिवी नरयिकाणां पृच्छा, गौतम ! यथा पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकाः, नवरं चतुष्पदेभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, तमापृथिवीनैरयिकाः वोववाएयवा) हे गौतम ! इनका उपपातभी सामान्य नारकों के जैसा समझना चाहिए (नवरं) विशेष (संमुच्छिमेहितो) संमूच्छिमों से (पडिसेहो) निषेध (कायव्वो) करना चाहिए।
(वालुयप्पभापुढवि नेरहया गं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ?) हे भगवन् ! वालुकाप्रभा पृथ्वी के नैरयिक कहाँ से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहा सक्करप्पभा पुढवि नेरइया) हे गौतम ! शर्कराप्रपा पृथ्वीके नारकों के समान' (नवरं) विशेष (भुयपरिसप्पेहितो पडिसेहो काययो) भुजपरिसर्पो से उत्पन्न होने का निषेध करना चाहिए। ___(पंकप्पभा पुढवि नेरइयाणं पुच्छा) पंकप्रभा पृथिवी के नारकों के विषय में पृच्छा (गोयमा! जहा वालुयप्पभा पुढवि नेरइया) हे गौतम ! वालुकाप्रभा पृथिवी के नारकों के समान (नवरं) विशेष खयरेहिंतो पडिसेहो कायचो) खेचरों से निषेध करना चाहिए।
(धूमप्पभापुढवि नेरइयाणं पुच्छा ?) धूमप्रभा पृथिवी के नारकों के विषय में प्रश्न ? (गोयमा ! जहा पंकप्पभा पुढवि नेरइया) पंकप्रभा गौतम ! अमन पाह पशु सामान्य नारी समनवान. (नवर) विशेष (समुच्छिमेहिंतो) सभूछि माथी (पडिसेहो) निषेध (कायव्वो) ४२वाय.
(वालुयप्पभी पुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उवयजति ?) सावन् ! पातुप्रमा पृथ्वीन। नै४ि ४यांथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा : जहा सकरप्पभा पुढवि नेरइयां) गौतम ? शरामा पृथ्वीना नानी समान (नवर) विशेष (भुयपरिसप्पेहितो पडिसेहो कायबो) सुपरिसथी पन थपान निषेध કર જોઈએ.
(पंकप्पभा पुढविनेरइयाणं भंते ! पुच्छा ?) ५७प्रला जीना नाना विषयमा छ ? (गोयमा । जहा वालुयप्पभा पुढवि नेरइया) गौतम ! वासु४॥ प्रमा पृथ्वीन नासाना समान (नवरं) विशेष (खहयरेहितो पडिसेहो कायव्यो) બેચરેથી નિષેધ કરવું જોઈએ.
(धूमप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा ?) धूमप्रमा पृथ्वीना नाना विषयमा 48 ? (गोयमा जहा पंकप्पभा पुढविनेरइया) ५४मा पृथ्वीना नाना
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अंशापनास्त्र खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! यथा धूमप्रभापृथिवीनैरयिकाः, नवरम् स्थलचरेभ्योपि प्रतिषेधः कर्तव्यः, अनेन अभिलापेन, यदि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते किं जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, स्थलचरपञ्चे न्द्रियेभ्यः उपपद्यन्ते, खेचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! जलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, नो स्थलचरेभ्यो नो खेचरेभ्य उपपद्यन्ते, यदि मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते पृथिवी के नारकों के समान (नवरं) विशेष चउप्पणहितो वि पडिसे हो कायव्यो) चतुष्पदों से भी निषेध कर देना चाहिए (तमापुढवि नेरयाणं भंते ! कओहितो उववज्जति ?) हे भगवन् ! तमःप्रभा पृथ्वी के नारक कहां से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! जहा धूमप्पभा पुढवि नेरहया) हे गौतम ! धूमप्रभा के नारकों के समान (नवरं) विशेप (धलयरेहितो वि पडिसेहो काययो) स्थलचरों से भी निपेध करना चाहिए (इमेणं अभिलावेणं) इस अभिलाप-शब्दप्रयोग से (जइ पंचिंदियतिरिवखजोणिएहितो उपवनंति) यदि पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं । (किं जलयरपंचिदिएहितो उववज्जति) क्यो जलचरपंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं ? (थलयर पंचिंदिएहिंतो उववज्जंति) स्थलचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (ग्वटर पंचिंदिएहितो उववज्जंति ?) खेचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (जलयर पंचिदिएहिंतो उववज्जंति) जलचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं, (नो थलयरेहितो) स्थलचरों से नहीं (नो खयरेहिंतो) खेचरों से नहीं उववज्जति) उत्पन्न होते हैं। समान (नवरं) विशेष (चउपएहितो वि पडिसेहो कायचो) यतु पहाथी पनिषध ४श हे लेणे (तमा पुढवि नेरईयाणं भंते : कओहिन्तो उववज्जंति) 3 भगवान् ? तम. पृथ्वीना ना२४ ४याथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! जहा धूमप्पभा पुढविनेरइया) 3 गोतम! धूमप्रसाना नानी समान (नवरं) विशेष (थलयरेहितो पडिसेहो कायव्वो) स्थक्षयरोथी पर निबंध ४२३ नये (इमेण भिलावण) मा मनिसा शण्ट प्रयागथी (जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो खवज्जति) यहि पथेन्द्रिय तिर्थयाथी उत्पन्न थाय छे (किं जलयरपंचिदिएहिनो खवज्जति) शुस-य२ पश्यन्द्रियाथी उत्पन्न थाय छे (थलयरपंचिदिएहो उखवज्जति) स्थायर पथन्द्रियाथी पनि थाय छ (खहयरपंचिदिएहितो खवजति) न्य२ पथेन्द्रियाथी त्पन्न थाय छे (गोयमा! हे गौतम ! (जलयर. पंचिदिए हितो उववज्जति) सय ५येन्द्रियाथी स्पन्न थाय छे (नो खयरेहितो उवज्जति) मे यशथी पन्न, यता नथी.
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ सू.९ उरपरिसर्यादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०३१ किं कर्मभूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, अकर्मभूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, अन्तरद्वीपेभ्य उपपधन्ते ? गौतम ! कर्मभूमिगेभ्य उपपद्य-ते, लो अकर्मभूमिकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अन्तरद्वीपेभ्य उपपद्यन्ते, यदि कर्मभूमिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्पायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! संख्येयवायुष्कम्य उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्पायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, यदि संख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकेन्य उपपद्यन्ते ?
(जई मणुस्सेहितो उववज्जति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। (किं कम्भूमिएहिंतो उववज्जति) क्या कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं ! (अकम्मभूमिएहितो उववज्जति) अकर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं। (अंतरदीवएहितो उववज्जति ?) अन्तर द्वीपजों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! कम्मभूमिएहितो उववज्जति) हे गौतम ! कर्म भूमिजों से उत्पन्न होते हैं, (नो अकम्भूमिएहितो उववज्जति) अकर्म मिजों से उत्पन्न नहीं होते (नो अंतरदीव एहितो उववज्जति ) अन्तर द्वीपजों से उपन्न नहीं होते।
(जइ कम्मभूमिएहितो उववज्जति) यदि कर्मभूमिजों से उपान होते हैं । (किं संखेज्जवासाउएहितो उपयज्जंति, असंखेज्जावासाउए. हिंतो उववज्जंति ?) क्या संख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वालो से उत्पन्न होते हैं? (गोयमा!) हे गौतम ! (संखेज्जवासाउएहितो उववज्जति नो असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति) संख्यातवर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते
(जइ मणुस्सेहितो उववज्जति) ने मनुष्याथा अत्पन्न थाय छ (किं कम्मभूमिएहिंतो उववज्जति) शुभमूभिनयी उत्पन्न थाय छे (अकम्मभूमिएहितो उबवजंति) म४म भूभिनयी ५ थाय छ (अंतरदीवएहिंतो उववण्जंति ?) अन्तर विपन्थी उत्पन्न थाय छे (गोयमा ! कम्मभूमिएहितो उववन्जंति) है गौतम ! भवभिनयी उत्पन्न थाय छे (नो अकम्मभूमिएहिंतो उववज्जंति) मभ मूभि. नथी अपन यता नथी (नो अंतर दीवएहितो उववजंति) मत२ दीपथा ઉત્પન થથી થતા
(जइ कम्मभूमिएहितो उववजंति) यहि भभूभिन्नथा 4-1 थाय छे (किं संखेन्जवासाउएहिं तो उववज्जंति, अखेज्जवोसाउएहिंतो उववजंति) शु सध्यात વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ) गौतम । (सखेज्जवासाउएहि तो उववज्जति, नो असंखेजवासाउएहिंतो उबवज्जति) सभ्यात वर्षनी मायुवाणाथी पन्नथाय छ, मसभ्यात वर्षना युवाणामाथी नथी सत्पन्न यता (जइ संखेज्जवाखाउएहितो
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प्रज्ञापनासूत्रे गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, यदि पर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्कर्मभूमिगेभ्य उपपद्यन्ते किं स्त्रीभ्य उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्य उपपधन्ते, नपुंसकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! स्त्रीरय उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्यः उपपद्यन्ते, नपुंसकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, अधःसप्तमपृथिवीनैरयिका खलु भदन्त ! केभ्य हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते हैं। (जइ संखेज्जवासाउएहितो उववज्जंति) यदि संख्यात वर्ष की आयु वालों से उपन्न होते हैं (किं पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जति) क्या पर्याप्तकों से उतपन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जंति) हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते।
(जइ पज्जत्तग संखेज्जवासाउयकम्मभूमिएहिंतो उववज्जति) यदि पर्याप्तक, संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं। (किं इथिएहितो उववज्जंति?) क्या स्त्रियों से उत्पन्न होते हैं ? (पुरिसेहितो उववज्जति) पुरुषों से उपन्न होते हैं ? (नपुंसएहितो उववज्जति) नपुंसकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोथमा ! इत्थीहिंतो उववज्जति) हे गौतम ! स्त्रियों से उत्पन्न होते हैं। (पुरिसेहितो उववज्जंति ?) पुरुषों से उत्पन्त होते हैं (नपुंसएहितो वि उववज्जति) नपुंसकों से भी उत्पन्न होते हैं।
(अहे सत्तमा पुढविनेरइया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?) उववज्जति) यहि सध्यात नी मायुवाणामाथी उत्पन्न याय छे (कि पज्जत्तए हि तो उववज्जति, अपज्जत्तएहि तो उववज्जति) शु पर्यायी उत्पन्न थाय छ अगर अपर्यायी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववज्जति, नो अपज्जत्तएहिंतो उखवज्जंति) 3 गौतम ! पर्याप्तीथी त्पन्न थाय छ, १५ર્યાસથી નથી ઉત્પનન થતા
(जइ पज्जत्तासंखेजवासाउयकम्मभूमिएहि तो उववजंति) यह पर्यास, सण्यात वर्षनी मायुवाणा ४ भूभिन्नथी उत्पन्न थाय छे ? (किं इथिए हिंतो उबवजाति ?) शुखायामाथी Burन याय छ ? (पुरिसेहिंतो उववज्जत्ति ।) पु३पोथी Grver याय छे ? (नपुंसएहि तो उववज्जति) नसाथी त्पन्न थाय छ ? (गोयमा । इत्थीहि तो उबवज्जंति) 3 गौतम | स्त्रीयाथी उत्पन्न थाय छ (पुरिसेहि तो उपवज्जति) ५३पोथी लत्पन्न थाय छे (नपुंसए
हि तो वि उववज्जति) नसाथी पर उत्पन्न थाय छे - (यहे सत्तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहिं तो उववज्जंति ?) अधःससभी
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प्रायशेधिनी टीज्ञा पद ६ सू.९ उरपरिसदीयामेकलमयेनोपपातनि० १०३३ उपपद्यन्ते ? गौतम ! एलञ्चैत्र, भवरम्-स्त्रीभ्यः प्रतिपेयः कर्तव्यः-असंज्ञिनः खलु प्रथमां द्वितीयामपि सरिस्पास्मीयां पक्षिगः। सिताः बांति चतुर्थीम् उरगा पुनः पञ्चमीं पृथिवीम् ॥१॥ पाठीश्च स्त्रियो मत्स्या मनुष्याश्च सप्तमीम् पृथिवीम् । एए परमोपपातो बोद्धव्यो लरकपृथिवीनाम् ॥२॥सू० ९।। ___टीका---गौतमः पृच्छति- 'जइ उरपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति हे मदन्त नैरधिमाः यदा उरःपरिसपरथलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपचन्ते तदा "किं संच्छिमारिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो-उववज्जति' किं संच्छिमोर परिसीपलचरपञ्चेन्द्रिपतिर्यग्योनिकेभ्य अधःसप्तमी पृथिवी के नारक, हे भगवान् कहां से उत्पन्न होते हैं ? (गोयना ! एवं चेव) हे गौतम ! इसी प्रकार लम्बामा के समान (नवरं इत्थीहितो पडिलेहो कायको) विशेष-त्रियों ले उत्पन्न होने का निषेध करना चाहिए। गाथाओं का अर्थ-(जलनी) असंज्ञी (खल) निश्चय से (पढमं) पहली लरकभूमि में (दोच्चपि लरीलिया) सरीसृप दूसरी में (तक्ष्य पक्रसी) पक्षी तीसदी में (सीहा जति चउत्थि) सिंह चौथी भूमि में (उरगा) उरग (पुण) पुनः (पंचर्मि पुढपिं) पांचवीं पृथ्वी में (छट्टि च इत्थियाओ) स्त्रियां छठी में (लच्छा सणुया य सत्तमि पुढविं) मच्छ
और मनुष्य सातवीं पृथ्वी में उत्पन्न हो सकते हैं । (एसो) यह (परमोबाओ) उत्कृष्ट उपपात (बोद्धव्वो) जानना चाहिए (नरगपुढवीणं) नरकसूमियों में ॥९॥
टीकार्थ-गौतम-प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! यदि नारक जीव उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थ चों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूर्छिम पृथ्वीना ना२४, र भगवन् । ४याथी मापीन पन्न याय छ ? (गोयमा ! एवं चेव) गौत५ । मेकर प्रशारे तभ:प्रमाना समान (नवरं इत्थीहिंतो पडिसेहो कायव्यो) विशेष सीमाथी ५.न. पाने। निषेध ४२३। नये गाथामान 24 :-(असन्नी) असशी (खलु) निश्वयथी (पढम) ५९सी २४ भूमिमा (दो च्च पि सरीसिवा) सरीस५ मा (तइय पक्खी) पक्षी श्री (खीहा जति चउत्थिं) सिध्याथी मूभिभा (उरगा) ९२ (पुण) धुन (पंचमि पुढवि) पांयमी पृथ्वीमा (छट्रिंच इत्थियाओ) सीगाछीमा (मच्छो मणुयाय सत्तमि पुढविं) भ२७ भने मनुष्य सातभी पृथ्वीमा ५न्न श छे (एसो) २॥ (परमोवायो) eve ५पात (बोद्धयो) My (नरगपुढवीण) न२४ भूभियामां ॥१-२॥६॥
ટીકાઈ–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ જે નારક જીવ ઉરઃ પરિસર્પ રઘલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંમૂર્ણિમ
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प्रज्ञापनासो उपपद्यन्ते ! किंवा 'गब्भवतिय उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खनोणिएहितो उववज्जति ! गर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थळचरपञ्चन्द्रियतियग्योनिवेभ्यो उपपद्यन्ते ! भगवान् आह-' गोयमा ! हे गौतम ! 'संमुच्छिये हितो उवरज्जंति' गम्भवक्कतिएहितोवि उववज्जति' संमूच्छिमेभ्यः उर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते । अथ च गर्मव्युत्क्रान्तिकस्यः उर:परिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः नैरपिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जइ संसुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा समूच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः नैरयिका उपपद्यन्ते ? तदा-'किं पजत्तएहितो उववज्जति' अपज्जत्तरोहितो उववज्जति ? किं पर्याप्तकेभ्य संमूच्छिमोर परिसर्पम्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ! किं वा अपर्याउरपरिसर्प स्थलचरपंचेन्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! संमृर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं और गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिथंचों से भी उत्पन्न होते हैं। - गौतम-भगवन् ! यदि संमृछिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तक संमूर्छिम उरपरिसप स्थलचर पंचेन्द्रियों से,उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक संमृर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! पर्याप्तक संमूछियों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तक संमृर्छिम उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से नहीं उत्पन्न होते है। ઉર.પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજ ઉર પરિસપ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે–હે ગૌતમ ! સંભૂમિ ઉર પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અને ગર્ભજ ઉર.પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન-ચદિ સ મૂછિ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પચે. ન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તો શું પર્યાપ્તક સંમૂર્ણિમ ઉર પરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તક સંમૂર્ણિમ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક સ મૂછિ મેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપ
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प्रमेयोधिनी टीफा पद ६ खू.९ उरपरिसादीनामैकसमयोद्वर्तनानि० १०३५ पतकेभ्यः संमूच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'पजत्तासंमुच्छि मे हितो उववज्जति' पर्याप्तक संमृच्छिमेंभ्य उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अपज्जत्तासमुच्छिमउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्र जोणिएहितो उववज्जति नो अपर्याप्तकसंमूच्छिमोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-' जइ गम्भवतियउरपरिसप्पथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उनवज्जंति-' यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकोरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो-नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं पञ्जत्तरोहितो उक्वज्जति,अपज्जएहितो उववज्जति' किं पर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिकोर परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपधन्ते ? किं वा अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकोर:परिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेश्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयया ! 'हे गौतम! 'पज्जत्तगगव्यवत्तिए हितो उपवनंति' पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्य उरःपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अपज्जतगगब्भवकंतियउरपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्ख जोणिएहितो उयबज्जति' नो अपर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकोर:परिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिए
गौतम-हे भगवन् ! यदि गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् गौतम ! पर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तक गर्भज उरपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न नहीं होते।
गौतम-हे भगवन् ! यदि भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से તક સંમછિમ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી નથી ઉત્પન્ન થતા. | શ્રી ગૌતમસ્વામી-ભગવદ્ યદિ ગર્ભજ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉરઃ પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા અપર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ | પર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉર પરિસર્પ સ્થલચર પંચે. ન્દ્રિય તિયચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તક ગર્ભજ ઉર:પરિસપ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન નથી થતા
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प्रहापासून हितो उववज्जति ' यदा भुजपरिमर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियनिग्योनिच्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा-'किं समुच्छिमभुयपरिसप्पवलपम्पंचिंदियतिरिक्सजोणिएहितो उववज्जति ?' किं संमृच्छिमसुजपरिसर्पस्थलचरपन्द्रियतिबन्योनिकन्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, किं वा-'गव्भवतियभुयपरितपयलयरपंधिदियतिरिक्सजोणिएहितो उववज्जति ? गर्भव्युत्क्रान्तिकशुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिबन्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा ! हे गौतम ! 'दोदितो. ऽवि उववन्नंति' द्वाभ्यामपि संमुच्छिमगर्भव्युत्क्रान्तिक शुजपरिसस्थलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः नैरविका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छनि-'जय संमृच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्वजोणिएदितो उपवज्जति' बदा-संगुच्छिम भुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपबन्ते, तदा-'कि पज्जत्तयसंमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खनोणिएहिती उवयजति' किं पर्याप्तकसंमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेद्रियतिन्यानिकभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा-- अपज्जत्तय संमुच्छिमभुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिखजोणिएहितो उबवनंति ?' अपर्याप्तकसंमूच्छिमभुजपरिसर्पस्थल वरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गायमा !' हे गौतम ! " पज्जत्तए हितो उपयजति, नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूछिन सुजपरिसपे स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचे. न्द्रिय तिथंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं।
गौतम-यदि संर्छिम्म मुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रियत्तियचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तक लंछिस भुजपरिसर्पस्थलचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तक लंछिम सुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचो ले उत्पन्न होते हैं ? | શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! યદિ ભુજપરિસપ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સ મૂર્ણિમ ભુજપરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા ગર્ભજ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિય ચેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ – હે ગીતમ ! બન્નેથી ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી વદિ સ મૂર્ણિમ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તક સ મૂર્ણિમ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તક સ મૂર્ણિમ ભુજપરિસર્ષ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रमयबोधिनी टीको पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसयेनोपपातनि० १०३७ नो अपज्जत्तएहितो उववज्जति' पर्याप्तकेभ्यःसंमृच्छिमभुजपरिसर्परथलचरपञ्चे न्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यःसंमच्छिमभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेश्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ गभवतियभुयपरिसप्पथलयरपंचिदियतिरिक्खजोणिरहितो उववज्जंति' ? यदा गर्ग,व्युक्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थल चरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिकजीवा उत्पधन्ते तदा 'किं पज्जत्तएहितो उववज्जति' अपज्जत्तएहितो उववज्जति ? किं पर्याप्तकेभ्यो. गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वाअपर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिक शुजपरिसर्पथलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तएहितो उववज्जलि, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जति' पर्याप्त वेश्यो गर्भव्युत्क्रान्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यो गर्भव्युत्क्रा. न्तिकभुजपरिसर्पस्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' यदा खेचरपन्चेन्द्रियतिर्यग्पोनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते' तदा-'किं समुच्छिमखहयरचिंदि
भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते। ___ गौतम-भगवन् ! यदि गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-गौतम ! पर्याप्तक गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्तक गर्भज भुजपरिसर्प स्थलचर पंचेन्द्रिय तिर्थचों से नहीं उत्पन्न होते। __ गौतम-भगवन् ! यदि खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं
श्री मावान् :-- गौतम ! पर्यायी उत्पन्न थाय छ, मायायी નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્! યદિ ગર્ભજ ભુજપરિસર્ષ થલચર. પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન હિ ગૌતમપર્યાપ્તક ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થલચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ અપર્યાપ્તક ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્! યદિ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિથી
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प्रापनास्त्र यतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति' कि 'संमृच्छिमखचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते' किं वा-'गम्भवक्कंतियखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' गर्मव्युत्क्रान्तिक खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नरयिका उपपधन्ते' भगवान आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'दोहितोऽवि उववज्जति' द्वाभ्यामपि संमूच्छिमगर्भव्युत्क्रान्तिकाभ्यां खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाभ्यां नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संमुच्छिमखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबज्जंति' यदा संमच्छिमखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तएहितो उववज्जति अपनत्तएहिती उववज्जति' किं पर्याप्तकेभ्यः संमूच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यः संमूच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्थग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पज्जत्तएहितो उववज्जति नो अपजत्तएहितो उवयज्जंति' पर्याप्तकेभ्यः संमूच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः संमृच्छिमखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जड पज्जत्तगगम्भवक्कंतियजलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणितो क्या संमृर्छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज खेचर पंचेन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि संमूर्छिम खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं?
भगवान्-गौतम ! पर्याप्तक संमृच्छिम खेचरपंचेन्द्रियतिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्तक संमृच्छिम खेचरपंचेन्द्रियतिर्यचों से उत्पन्न नहीं होते।
श्रीगौतम-हे भगवन ! यदि पर्याप्तक गर्भव्युत्क्रान्तिक खेचरपंचेन्द्रिઉત્પન્ન થાય છે તે શુ સંમૂર્ણિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા ગર્ભજ બેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ! હે ગૌતમ! બન્નેથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ યદિ ખેચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકોથી ઉત્પન્ન થાય છે?
श्री भगवान् :- गौतम ! पति स भूछिभ मेयर ५२न्द्रिय तिय:ચેથી ઉત્પન થાય છે, કિન્તુ અપર્યાપ્તક સંમિ ખેચર પચેન્દ્રિથ તિર્ય. શાથી ઉત્પન્ન થતા નથી,
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०३९ एहितो उववज्जति यदा पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योनैरयिका उपपद्यन्ते, तदा 'कि संखेज्जवासाउएहितो, उववज्जति असंखेज्जयासाउएहिंतो उववज्जति' किं संख्येयवर्षायुष्केभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा असंख्येयवर्पायुष्केभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संखिज्जवासाउएहितो उदवज्जति नो असंखिज्जवासाउएहितो उववज्जति' संख्येयवर्षायुष्केभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिक
खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्यायुष्ककेभ्यः पर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्यो निकेभ्यो नैरयिकाः उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ सखेज्जवासाउयगम्भवतियखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचर पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पजत्तएहितो उववज्जंगि, अपज्जत्तएहितो उपवनंति, किं पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्पायुष्कगर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चन्द्रियतियंग्योकिभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, ? भगवान् यतियचों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले गर्भव्युत्क्रान्तिकखेचरपंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भजखेचरपंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं? . भग़वान्-हे गौतम ! संख्यात वर्ष की आयुवालों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचरपंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न नहीं होते ?
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचर पंचेन्द्रियतियचों से उत्पन्न होते हैं तो पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
- શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્! યદિ પર્યાપ્તક ગર્ભવ્યુત્કાતિક બેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભવ્યુત્કાતિક બેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રીભગવાન–હે ગૌતમ ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજખેચરપ ચેન્દ્રિય તિર્યથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળ ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિ ચોથી ઉત્પન થાય તે પર્યાપકેથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર અપર્યાપકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रधापनास्त्रे आह-'गोयमा' हे गौतम ! पज्जत एहितो उययज्जंति, नो अपज्जत्तएहिती उबवजंति' पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवायुप्कगर्मव्युत्क्रान्तिकखचरपञ्चन्ति यतियग्योनिकेभ्यो नरविका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयायका व्युत्क्रान्तिकखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो नगयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-जड़ मणुस्मेहितो उपवज्जंति, किं समुच्छिममणुस्सेहिनो उवज्नति, गमवतियमणुस्सेहितो उयवजनि?' यदा मनुप्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा कि संमृन्छिममनुष्यभ्यो नैयिका उपपद्यन्ते, किं या गर्मव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नेरविका उपपद्यन्ते! भगवान श्राह-गोयमा ! " हे गौतम ! नो समुच्छिममणस्मेटिनो उववज्जति, गम्भत्रकंनियमणुस्सेहितो उववज्जति' नो संमृच्छिममनुष्येभ्यो नैरविका उपप द्यन्ते, अपि तु गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जड गम्भवकंतियमणुस्सेहितो उववज्जति गदा गर्मव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'कि कम्मभूमिगगमयवकंतियमणुस्सेहितो उवत्रजंति, किं
भगवान्-हे गौतम ! पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्मज खेचर पंचेन्द्रियतियचों से नारकों की उत्पत्ति होती है, अपर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयुवाले गर्भज खेचरपंचेन्द्रियतियचों से नहीं होती।
श्रीगौतन-हे भगवन् ! यदि मनुष्यों से अर्थात मनुष्यभव से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या संमृच्छिम मनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! संमृच्छिम मनुष्यों से नारकों का उपपात नहीं होता किन्तु गर्भज मनुष्यों लेनारों का उपपान होता है।
श्रीगौतम-अगर गर्भजमनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं तो क्या कर्मभृमि के गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? या अकर्मभूमि के
શ્રી ભગવાન - હે ગૌતમ! પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ બેચર પચેન્દ્રિય તિર્યથી નારની ઉત્પત્તિ થાય છે, અપર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુnળા ગર્ભજ ખેચર પચેન્દ્રિય તિથિી નથી થતી.
શ્રી ગૌતમામી -હે ભગવન ! યદિ મનુથી અર્થાત્ મનુષ્ય ભવથી નારક ઉત્પન થાય છે તે સમૃઈિમ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા ગર્ભજ મનુષ્યથી નાર ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન :-- હે ગૌતમ ! સંમૃમિ મનુષ્યથી નારકોને ઉપપાત નથી થતું, કિન્તુ ગર્ભજ મનુષ્યથી નારકેને ઉપપાત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન્ ! અગર ગર્ભજ મનુષ્યોથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે તો શું કર્મભૂમિની ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसर्यादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४१ कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरविका उपपद्यन्ते ? किं वा-'अकम्मभूमिगगम्भवक्कलियमणुस्से हितो उववज्जति' अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नरथिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अंतरदीवाभवकंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति ? अन्तरद्वीपका व्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आहगोयमा ! हे गौतम ! ' कम्मभूमिगगसवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जंति 'कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो अकस्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुल्लेखितो उववति' नो अवार्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'लो अंतरदीवगगभवक्कंतियमणुस्सेहितो उववजंति' नो अन्तरद्वीपगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उत्पद्यन्ते,गौतसः पृच्छति 'जइ कम्मभूमिगगभवक्कंतियमणुस्सेहितो उपवज्जति' यदा कर्मथूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं संखेज्जवाआउएहितो उववज्जति ? किं संख्येयवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा ' असंखेजवासाउएहितो उववज्जति' असंख्येयवांयुष्केभ्यः कर्मभूमिगगभव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा' गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा अन्तरद्वीपों के गर्भज मनुप्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-हे गौतम ! कर्मभूलि के गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न होते हैं, अकर्मभूमि के गर्भज मनुष्यों से लारक उत्पन्न नहीं होते और अन्तरदीपज गर्भज मनुष्यों से भी नारक उत्पन्न नहीं होते।
श्रीगौतस-यदि कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं तो क्या संख्यात वर्ष की आयुवाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयुवाले कर्मभूमिज गर्भज मनुव्यों से उत्पन्न होते हैं? અકર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અન્તર દ્વીપના ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ - હે ગૌતમ' કર્મભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થાય છે, અકર્મ ભૂમિના ગર્ભજ મનુષ્યથી નારક ઉત્પન્ન થતા નથી અને અંતર દ્વીપજ ગજ મનુષ્યથી પણ નારક ઉત્પન્ન થતા નથી
શ્રી ગૌતમસ્વામી વદિ કર્મ ભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળ કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ જ ગર્ભજ મનુબેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
प्र० १३१
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हे गीतम ! 'संखेज्जवासा उयक्रम्म भूमिगगव्यववकं नियमणुसेहिंतो उववज्जंति' संख्येयपर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्मन्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो असं खेज्जया साउय कम्म भूमिगगन्भवा कंतियमणुस्से हिंतो उवबजेति' नो असंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'जड संखेज्जवासाउयकम्म भूमिगगन्भवक्कंनियमणुस्सेहिंतो उबवति' यदा संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्यो नैरयिका उपपयन्ते तदा 'किं पज्जत्तएहिंतो उववज्जेति ? अपज्जत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति ?' किं पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यः संख्ये वर्षायुष्ककर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ? भगवान आह- ' गोयमा ! हे गौतम ! ' पज्जत्तएहिंतो उववज्र्ज्जति, नो अपज्जत्तएहिंतो उबवज्र्ज्जति' पर्याप्तकेभ्य। संख्येयवर्षायुत्ककर्मभूमिगग मैन्युत्का - न्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तभ्यः संख्ये वर्षायुष्ककर्मभू
भगवान् - हे गौतम ! संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते ।
श्रीगौतम - हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले करेंभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, किन्तु अपर्याप्त संख्यात वर्ष की आयुवाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से नारक उत्पन्न नहीं होते ।
શ્રી ભગવાન્ડે ગૌતમ ! સખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મ ભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વની આયુવાળા ક ભૂમિજ ગજ મનુષ્યેાથી ઉત્પન્ન નથી થતા
શ્રી ગૌતમસ્વામી મ્હે ભગવન્ ! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મ ભૂમિજ ગર્ભૂજ મનુધ્યેાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકૈાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તક સખ્યાત વની ઓયુવાળા કભૂમિજ ગભજ મનુષ્ચાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ :ગૌતમ ! પર્યાપ્તક સખ્યાત વની આયુવાળા કભૂમિ જ ગભ॰જ મનુષ્યેાથી ઉત્પન્ન થાય છે, પરન્તુ અપર્યાપ્તક સંખ્યાતવની આયુવાળા કભૂમિ જ ગજ મનુષ્યાથી નારક ઉત્ત્પન્ન નથી થતા
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प्रेमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४३ मिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यो नैरयिका उपपद्यन्ते ‘एवं' जहाओहिया उववाइया तहा रयणप्पभावुढविनेरइया वि उववाइएयव्या' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा औधिकाः उपपादितास्तथा रत्नमभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः, गौतमः पृच्छति'सकरप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा' शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उपपधन्ते ? हति पृच्छा, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'एते वि जहा ओहिया तहेवोवयाएयच्या' एतेऽपि शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिका यथा औधिकाः समुच्चय नरयिका उपपादितास्तथैव उपपादयितव्याः, 'नवरं समुच्छिमेहितो पडिसेहो कायव्यो' किन्तु नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु संमूछिमेश्यो जीवेभ्यः शर्कराप्रभाएथिवी नैरयिकाणा मुपपातस्य प्रतिषेधः कर्तव्यः, गौतमः पृच्छति-बालुयप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?' हे भदन्त ! वालुकाप्रमापृथिवी नैरयिकाः ___ इसी प्रकार जैसे सामान्य नारकों का उपपात कहा है वैसा ही रत्नप्रभापृथ्वी के नारकों का उपपात समझ लेना चाहिए ।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारक किन किन से उत्पन्न होते हैं ?
भगपान्-शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात भी सामान्य नारकों के समान समझना चाहिए, विशेष बात यह है कि संसूच्छिम जीवों से शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों का निषेध करना चाहिए, तात्पर्य यह है कि संमूच्छिमतियंच और मनुष्य रत्नप्रभा पृथ्वी तक ही उत्पन्न हो सकता हैं, शर्कराप्रभा आदि में नहीं उत्पन्न होते।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! बालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक किन से उत्पन्न होते हैं ?
એજ પ્રકારે જે સામાન્ય નારકોને ઉપપાત કહ્યો છે તે જ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકને ઉપપાત સમજી લેવા જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્ ! શર્કરપ્રભા પૃથ્વીના નારકો કેનાથી G4-न, थाय छ ?
શ્રી ભગવાન -હે ગીતમ! શર્કરપ્રભા પૃથ્વીના નારજીને ઉપપાત પણ સામાન્ય નારકના સમાન સમજે જોઈએ. વિશેષ વાત એ છે કે સંમૂર્ણિમ જીથી શરામભા પૃથ્વીના નારકોને નિષેધ કર જોઈએ, તાત્પર્ય એ છે કે સંછિમ તિર્થં ચ રત્નપ્રભા પૃથ્વી સુધી જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, શર્કરા પ્રભા આદિમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગીતમસ્વામી હે ભગવન ! વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારક છે કોનાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रक्षापनासूर्य खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह- गोथमा ! हे गौतम ! 'जहा सकरप्पभापुढवि नेरड्या' यथा शर्कराप्रभाप्रथिवी नरयिकाः उपपादितास्तथा वालकाप्रभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः, किन्तु 'नवरं भुयपरिसप्पेहितो पडिसेहो कायव्यो' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु अत्र वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकाणामुपपातस्य भुजपरिसर्षेभ्यः प्रतिपेयः कर्तव्यः, गौतमः पृच्छति-पंकप्पभापुढविनेरइयाणं पुग्छा' पड्कप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु कुत उपपद्यन्ते ? इति पृच्छा, भगवानू आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'जहा बालुयप्पमापुढविनेरड्या' यथा वालुकाप्रभाप्रथिवी नैरयिका उपपादितास्तथा पप्रभापृथिवी नरयिका अपि उपपादयितव्याः किन्तु-'नवरं खहयरेहितो-पडिसेहो कायब्बो' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु-पङ्कप्रभापृथिवी नरयिकाणामुत्पादस्य खेचरेभ्यः। प्रतिषेधः, कर्तव्यः गौतमः पृच्छति ___भगवान्-हे गौतम ! जैसे शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कहा है, उसी प्रकार वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारक का उपपात भी कह लेना चाहिए, परन्तु विशेषता यह है कि सुजपरिसपा से उत्पन्न होने का निषेध करना चाहिए, क्योंकि भुजपरिसर्प मर कर शर्कराप्रभा पृथ्वी तक ही उत्पन्न हो सकते हैं, आगे नहीं।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारक किनसे उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात चालुकाप्रभा पृथ्वी के समान समझना चाहिए, किन्तु पंकप्रभा पृथ्वी में खेचरों के उपपात का निषेध समझना चाहिए, क्योंकि खेचर वालुका प्रभा पृथ्वी के आगे उत्पन्न नहीं होते।
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જે શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકેન ઉપપાત કહ્યો છે, તેજ પ્રકારે વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નારકોને ઉપપાત પણ કહે જઈએ. પરન્ત વિશેષતા એ છે કે ભુજપરિસર્ષોથી ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરવો જોઈએ, કેમકે ભુજપરિસર્પ મરીને શર્કરા પૃથ્વી સુધી ઉત્પન્ન यश छ, माण नही.
શ્રી ગૌતમ વામી - હે ભગવન્! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારક છો કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકેને ઉપપત વાલુકા પ્રભા પૃથ્વીના સમાન સમજે જોઈએ, પરંતુ પકપ્રભા પૃથ્વીમાં ખેચરોના ઉપપતનો નિષેધ સમજવો જોઈએ, કેમકે ખેચર વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીની આગળ પિન નથી થતા.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू९ उरपरिसादीनामे कसमयेनोपपातनि० १०४५ 'यूमप्पभापुढविनेरइयाणं पुच्छा' धूमप्रभापृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? इति पृच्छा, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहा पंकप्पमापुढविनेरइया' यथा पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिका उपपादितास्तथा धूमप्रभापृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः, किन्तु 'नवरं चउप्पएहितो वि पडिसेहो काययो' नवरस् पूर्वापेक्षया विशेपस्तु-धृसप्रभापृथिवी नैरयिकाणामुत्पादस्य चतुष्पदेभ्योऽपि प्रतिषेधः कर्तव्यः । गौतमः पृच्छति 'तमापुढविनेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति' हे भदन्त ! तमापृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्यः उपपद्यन्ते' भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जहा धूमप्पभापुढ विनेरइया' यथा धूमप्रभापृथिवी नैरयिका उपपादितास्तथा तमापृथिवी नैरयिका अपि उत्पादयितव्याः, 'किन्तु'- नवरं थलयरेहितो विपडिसेहो काययो' नवरं' पूर्वापेक्षया विशेपस्तु स्थलचरेभ्योऽपि तमापृथिवी
श्रीगौतम-हे भगवन् ! धूमप्रभा पृथ्वी के नारक किनसे उत्पन्न होते हैं ? __ भगवान्-हे गौतम ! जैसे पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कहा है, वैसा ही धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कह लेना चाहिए, विशेष बात यह है कि धूमप्रभा पृथ्वी में चतुष्पदों के उप. पात का निषेध करना चाहिए ।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! तमापृथ्वी के नारक किनसे उत्पन्न होते हैं ? .. भगवान्-हे गौतम ! जैसे धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों का उपपात कहा है, वैसा ही तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों के भी उपपात कहना चाहिए, किन्तु विशेषता यह है कि तमःप्रभा वृथ्वी में स्थलचर तिर्यंचों के उपपात का निषेध करना चाहिए । उसका अभिलाप अर्थात् शब्दों
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકે જેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! જે પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકોને ઉપપાત કહ્યો છે, તેજ ધૂમપ્રભા પ્રથ્વીના નારકને ઉપપાત કહે જોઈએ. વિશેષ વાત એ છે કે ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં ચતુષ્પદના ઉપપાતને નિષેધ કર જોઈએ,
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્ ! તમઃપ્રભા પૃથ્વીના નારક કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! જે ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકનો ઉપપાત કહ્યો છે, તે જ તમપ્રભા પૃથ્વીના નારકને પણ ઉપપાત કહેવા જોઈએ, પણ વિશેષતા એ છે કે તમે પ્રભા પૃથ્વીમા સ્થલચર તિર્યંચોના ઉપપાતનો નિષેધ કરે જોઈએ. તેનો અભિશાપ અર્થાત્ શબ્દને પ્રવેગ આ રીતે છે
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प्रशॉपनांसूत्र नैरयिकाणामुत्पादस्य प्रतिषेधः कर्तव्यः, 'इमेणं अभिलावेणं' अनेन-पूर्वोक्तक्रमेण, अभिलापेत-आला पेन-जइ-पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति' यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, तदा-कि जलयरपंचि. दिएहितो उववज्जति' किं जलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? किंवा 'थलयरपंचिंदिएहितो उववजंति' स्थलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? कि घा, 'खहयरपंचिदिएहितो उववज्जंति' खेचरपञ्चेन्द्रियेभ्य तमाः पृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? इति प्रश्नाशयः, भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'जलयरपंचिदिएहिंतो उववज्जंति, नो थलयरेहितो, नो खहयरेहितो उववज्जति' पूर्वोक्तास्तमापृथिवी नैरयिकाः जलचरपञ्चन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, नो स्थलचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, नो वा खेचरपञ्चेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ मणुस्सेहितो उववज्जति' यदा मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'कि कम्मभूमिएहितो उववज्जति' ? किं कर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अकम्मभूमिएहितो उववज्जति' अकर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अंतरदीवएहितो उववज्जति ? अन्तरद्वीपकेभ्योमनुप्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! कम्मका प्रयोग इस प्रकार है
यदि तमापृथ्वी के नारक पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं तो क्या जलचर पंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं अथवा खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जलचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं, स्थलचर और खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से नहीं उत्पन्न होते ।
गौतम-भगवन् ! यदि मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों का उपपात होता है तो क्या कर्म भूमिज मनुष्यों से होता है, अकर्मभूमिज मनुष्यों से होता है अथवा अन्तर दीपज मनुष्यों से होता है ? - યદિ તમા પૃથ્વીના નારક પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું જલચર પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ! જલચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, થલચર અને ખેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી નથી ઉત્પન્ન થતાં
श्री गौतमत्वामी :-3 लान् ! यहि मनुष्योथी तमा पृथ्वीना ना. કિના ઉપપાત થાય છે તે શું કર્મભૂમિ જ મનુષ્યથી થાય છે અકર્મભૂમિ જ મનુષ્યોથી થાય છે અથવા અંતર દ્વીપજ મનુથી થાય છે?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ स.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४७ भूमिएहितो उववज्जंति' कर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्य स्तमापृथिवीनैरयिका उपपद्यन्ते 'नो अकम्मभूमिएहिंतो उववज्जति' नो अकर्मभूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते 'नो अंतरदीवए हिंतो उववज्जंति' नो वा अन्तरद्वीपगेभ्यो मनुप्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ कम्मभूमिएहितो उववज्जति' यदा कर्ममूमिगेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते तदा कि 'संखेज्जवासाउएहितो उववज्जति' ? किं संख्येयवर्षायुस्केभ्यो मनुष्येभ्य उपपधन्ते ? किं 'वा असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति?' असंख्येयवर्पायुप्केभ्यो मनुप्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'संखेज्जवासाउएहितो उववज्जति' संख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, 'नो असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति' नो असंख्येयवर्षायुप्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृ. थिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-जइ संखेजवासाउएहितो उववज्जंति, यदा संख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैयिका उपपद्यन्ते तदा किं
भगवन्-हे गौतम ! कर्मभूमिज मनुष्यों से तमापृथ्वी के नारकों का उपपात होता है, अकर्मभूमिज मनुष्यों से नहीं होता और न अन्तरद्वीपज मनुप्यों से ही होता है। ___ गौतम-भगवन् ! यदि कर्मभूमिजों से उपपात होता है तो क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से होता है अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से होता है ? ___ भगवान्-हे गौतम ! संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों का उपपात होता है, परन्तु असंख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों का उपपात नहीं होता। ___ गौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से
श्री लगवान :- गौतम ! ४भमुभि मनुष्योथी तमा पृथ्वीना ना२કેને ઉપપાત થાય છે, અકર્મભૂમિ જ મનુષ્યથી નથી થતું અને અંતર દ્વીપ જ મનુષ્યોથી પણ થતું નથી
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! યદિ કર્મભૂમિથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યોથી થાય છે?
શ્રી ભગવાન ઃ હે ગૌતમ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યોથી તમા પૃથ્વીના નારકોને ઉપપાત થાય છે, પરંતુ અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યથી તમાપૃથ્વીના નારકને ઉપપાત નથી થતું
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प्रापनासूत्रे
'पज्जतएहिंतो उववज्र्ज्जति, अपज्जत्तएहिंतो उववज्जंति?" कि पर्याप्तकेभ्यः संख्ये - वर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किंवा अपर्याप्तकेभ्यः संख्ये वर्षायुकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आठ - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'पज्जत्तएहिंदो उबवज्जंति, नो अपज्जत्तएहिंतो उबवज्जेति पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते नो अपर्याप्तकेभ्यः संख्ये वर्षायुष्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरविका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति- 'जड़ पचत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमि एहिंतो उचवज्जंति' यदा पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगेभ्यो मनुप्येभ्यो तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते तदा किं इत्थिहितो उववज्जति' किं स्त्रीभ्य उपपद्यन्ते, किंवा 'पुरिसेहिंतो उवज्जंति' पुरुषेभ्य उपपद्यन्ते, किं वा ' नपुंस एहिंतो उववज्जति' नपुंसकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान आह - 'गोयमा ! हे गौतम! ' इत्थी हिंतो उववज्जंति, पुरिसेर्हितो उपवनंति, नपुंसएहिंतो वि उववज्जंति' स्त्रीभ्यो मानुषीभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्य उपपतमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है तो क्या पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से होती है अथवा अपर्याप्नक संख्यातवर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है ?
भगवान् हे गौतम! पर्याप्तकों से उत्पत्ति होती है, अपर्याप्तकों से नहीं होती ।
गौतम - हे भगवन् ! यदि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज मनुष्यों से तथा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है तो क्या स्त्रियों से उत्पत्ति होती है, पुरुषों से उत्पत्ति होती है अथवा नपुंसकों से उत्पत्ति होती है ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી • હે ભગવન્ ! યદિ સખ્યાત વની આયુવાળા મનુચેાથી તમા પૃથ્વીના નારકોની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યેાથી થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વની આયુવાળા મનુષ્યાથી તપા પૃથ્વીના નારકોની ઉત્પત્તિ થાય છે.
શ્રી ભગાન્ હૈ ગૌતમ । પર્યામકેાથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અપર્યાંસકાથી ઉત્પત્તિ નથી થતી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી: હે ભગવન્! દિ પર્યાપ્તક સખ્યાત વષઁની આયુવાળા ૪ ભૂમિત્ર મનુષ્યેાથી તમા પૃથ્વીના નારકાની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શુ સ્ત્રીએથી ઉત્પત્તિ થાય છે, પુરૂષાથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અથવા નપુ સકાથી ઉત્પત્તિ થાય છે ?
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सु. ९ उरपरिसर्पादीनामेकसमयेनोपपातनि० धन्ते, नपुंसकेभ्योऽपि नपुंसकजीवो अपि तमापृथिवी नैरयिकत्वेन उपपद्यन्तेउत्पद्यन्ते इति भावः, गौतमः पृच्छति - 'अहेसत्तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?' हे भदन्त ! अघः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उत्पद्यन्ते भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'एवंचेव' एवञ्चैव - पूर्वोक्ततमा पृथिवी नैरयिकवदेव अधः सप्तमपृथिवी नैरथिका अपि उपपादयितव्याः किन्तु नवरं ' इत्थीहितो पडिसेहो कायव्वो' नवरम् - पूर्वापेक्षया विशेषस्तु अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकाणामुत्पादस्य स्त्रीभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, अथोपर्युक्तानाम् संग्रहगाथाद्वयमाह - अस्सनी खलु पढमं दोच्चंपि सरिसिवा तइयपक्खी सीहा जंति चउत्थि
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भगवान - हे गौतम! स्त्रियों से भी उत्पत्ति होती है, पुरुषों से भी उत्पत्ति होती है और नपुंसकों से भी होती है । अर्थात् स्त्री, पुरुष और नपुंसक लिंग वाले मनुष्य मर कर तमा पृथ्वी के नारक के पर्याय में उत्पन्न हो सकते हैं ।
भगवान् -
गौतम - हे भगवन् ! सातवीं पृथ्वी के नारक कहां से उत्पन्न होते हैं। - गौतम ! इसी प्रकार अर्थात् तमा पृथ्वी के नारकों के समान ही समझना चाहिए, विशेषता इतनी ही है कि स्त्रियों से निषेध करना चाहिए, अर्थात् स्त्री सातवीं नरकभूमि में उत्पन्न नहीं होती ।
ऊपर कहे हुए विषय का संग्रह करने वाली दो गाथाएं कहते हैंअसंज्ञी जीव मर कर यदि नरक में उत्पन्न हों तो पहली पृथ्वी में ही उत्पन्न होते हैं । सरीसृप अर्थात् रेंग कर चलने वाले प्राणी यदि
શ્રી ભગવાન્ : હે ગૌતમ ! સ્ત્રિયાથી પણ ઉત્પત્તિ થાય છે, પુરૂષોથી પણ ઉત્પત્તિ થાય છે અને નપુ'સકાથી પણ થાય છે અર્થાત્ સ્ત્રી, પુરૂષ અને નપુંસકલિંગ વાળા મનુષ્ય મરીને તમા પૃથ્વીના નારકના પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થઇ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી: હે ભગવન્! સાતમી પૃથ્વીના નારક કયાંથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન :–હે ગૌતમ ! એજ પ્રકારે અર્થાત્ તમા પૃથ્વીના નારકની જેમજ સમજી લેવા જોઇએ, વિશેષતા એ છે કે સિચેાથી નિષેધ કરવા જોઈએ અર્થાત્ સ્ત્રી સાતમી નારક ભૂમિમાં ઉત્પન્ન નથી થતી.
ઊપર કહેલ વિષયને સગ્રહ કરવાવાળી એ ગાથાએ કહે છે
અસંજ્ઞી જીવ મરીને જો નરકમાં ઉત્પન્ન થાય તેા પહેલી પૃથ્વીમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. સરીસૃપ અર્થાત્ પેટઘીને ચાલાનારા પ્રાણી જે નરકમાં ઉત્પન્ન
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प्रहापनास्त्रे 'पज्जत्तएहिंतो उपवज्जति, अपजत्तएहितो उपयति?' किं पर्याप्तकेभ्यः संख्ये. यवर्पायुप्केभ्यो मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किंवा अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवायुकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'पज्जत्तएहितो उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहितो उववज्जति' पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्पायुकेभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते नो अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्पायुप्केभ्यो मनुष्येभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ पज्जत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमिएहितो उववज्जेति' यदा पर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्कर्मभृमिगेभ्यो मनुप्येभ्यो तमापृथिवी नेरयिका उपपद्यन्ते तदा-किं इथिएहितो उववज्जति' किं स्त्रीभ्य उपपद्यन्ते, किं वा 'पुरिसेहितो उवरजंति' पुरुषेभ्य उपपद्यन्ते, किं वा नपुंसरहिंतो उववज्जति' नपुंसकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! ' इत्थीहितो उववज्जति, पुरिसेहितो उपवज्जति, नपुंसएहितो वि उधवजंति' स्त्रीभ्यो मानुपीभ्यस्तमापृथिवी नैरयिका उपपद्यन्ते, पुरुषेभ्य उपपतमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है तो क्या पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आय वाले मनुष्यों से होती है अथवा अपर्याप्तक संख्यातवर्ष की आयु वाले मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है? - भगवान-हे गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पत्ति होती है, अपर्याप्तकों से नहीं होती।
गौतम-हे भगवन् ! यदि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभमिज मनुष्यों से तमा पृथ्वी के नारकों की उत्पत्ति होती है तो क्या स्त्रियों से उत्पत्ति होती है, पुरुषों से उत्पत्ति होती है अथवा नपुंसकों से उत्पत्ति होती है ?
શ્રી ગૌતમસ્વામીઃ હે ભગવન્ ! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુથિી તમા પૃથ્વીના નારકેની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુથી થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયવાળા મનુષ્યોથી તથા પૃથ્વીના નારકની ઉત્પત્તિ થાય છે.
શ્રી ભગવાન “ હે ગતમ! પર્યાપ્તકેથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અપર્યાપ્તકેથી ઉત્પત્તિ નથી થતી.
શ્રી ગીતમસ્વામી: હે ભગવન્! યદિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ મનુષ્યથી તમા પૃથ્વીના નારકની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું સ્ત્રીઓથી ઉત્પત્તિ થાય છે, પુથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અથવા નપુંસકેથી ઉત્પત્તિ થાય છે?
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०४९ धन्ते, नपुंसकेभ्योऽपि-नपुंसकजीवो अपि तमापृथिवी नैरयिकत्वेन उपपद्यन्तेउत्पद्यन्ते इति भावः, गौतमः पृच्छति-'अहेसत्तमापुढवि नेरइयाणं भंते ! कओहितो उववज्जंति ?' हे अदन्त ! अघः सप्तमपृथिवी नैरयिकाः खलु केभ्य उत्पद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'एवंचेव' एवञ्चैव-पूर्वोक्ततमापृथिवी नैरयिकवदेव अधःसप्तमपृथिवी नैरयिका अपि उपपादयितव्याः किन्तु नवरं 'इत्थीहितो पडिसेहो काययो' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु अधःसप्तमपृथिवी नैरयिकाणामुत्पादस्य स्त्रीभ्यः प्रतिषेधः कर्तव्यः, अथोपर्युक्तानाम् संग्रहगाथाद्वयमाह-अस्सन्नी खलु पदमं दोच्चंपि सरिसिवा तइयपक्खी सीहा जंति चउत्थि
भगवान-हे गौतम ! स्त्रियों से भी उत्पत्ति होती है, पुरुषों से भी उत्पत्ति होती है और नपुंसकों से भी होती है। अर्थात् स्त्री, पुरुष
और नपुंसक लिंग वाले मनुष्य भर कर तमा पृथ्वी के नारक के पर्याय में उत्पन्न हो सकते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! सातवीं पृथ्वी के नारक कहां से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-गौतम ! इसी प्रकार अर्थातू तमा पृथ्वी के नारकों के समान ही समझना चाहिए, विशेषता इतनी ही है कि स्त्रियों से निषेध करना चाहिए, अर्थात् स्त्री सातवीं नरकभूमि में उत्पन्न नहीं होती।
ऊपर कहे हुए विषय का संग्रह करने वाली दो गाथाएं कहते हैंअसंज्ञी जीव मर कर यदि नरक में उत्पन्न हों तो पहली पृथ्वी में ही उत्पन्न होते हैं । सरीरूप अर्थात् रेंग कर चलने वाले प्राणी यदि
શ્રી ભગવાન : હે ગૌતમ ! સ્ત્રિથી પણ ઉત્પત્તિ થાય છે, પુરૂષોથી પણ ઉત્પત્તિ થાય છે અને નપુંસકેથી પણ થાય છે અર્થાત્ સ્ત્રી, પુરૂષ અને નપુંસકલિંગ વાળા મનુષ્ય મરીને તેમાં પૃથ્વીના નારકના પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન! સાતમી પૃથ્વીના નારક કયાંથી ઉત્પન્ન थाय छ?
શ્રી ભગવાન :- ગૌતમ એજ પ્રકારે અર્થાત તમાં પૃથ્વીના નારકની જેમજ સમજી લેવા જોઈએ, વિશેષતા એ છે કે સ્ત્રિયોથી નિષેધ કરવો જોઈએ અર્થાત સ્ત્રી સાતમી નારક ભૂમિમાં ઉત્પન્ન નથી થતી.
ઊપર કહેલ વિષયને સંગ્રહ કરવાવાળી બે ગાથાઓ કહે છે –
અસંસી જીવ મરીને જે નરકમાં ઉત્પન્ન થાય તે પહેલી પૃથ્વીમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. સરીસૃપ અર્થાત્ પેટઘસીને ચાલનારા પ્રાણી જે નરકમાં ઉત્પન્ન
प्र० १३२
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१०५०
प्रनापनासूत्रे उरगा पुण पंचमी पुढवि ॥१॥छटिं च इत्थियाओ-मच्छा मणुया य सत्तमि पुढवि । एसो परमोवायो बोद्धव्यो नरगपुढवीणं ॥२॥ असंज्ञिनः खलु प्रथमां द्वितीयामपि सरीसृपाः तृतीगा पक्षिणः । सिंहाः यान्ति चतुर्थीम् उरगाः पुनः पञ्चमी पृथिवीम् ॥१॥ पप्ठीञ्च स्त्रियः मत्स्या मनुष्याश्च सप्तमी पृथिवीम् अत्रेदं वोध्यम् समुच्चयनरकोपपातप्ररूपणे रत्नप्रभापृथिवी नरकोपपातप्ररूपणे च देव रयिक पृथिवीकायिकादिपञ्चकरूपैकेन्द्रिय विकलेन्द्रियत्रयेभ्यः एवम असंख्येयवीयुष्क चतुप्पढखेचरेभ्यः शेपेभ्योऽपि अपर्याप्तकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः तथा मनुप्येनरक में उत्पन्न हों तो दूसरे नरक तक ही उत्पन्न हो सकते हैं। पक्षी तीसरे नरक तक ही उत्पन्न हो सकते हैं। सिंह चौथी नरक भूमि तक ही उत्पन्न हो सकते हैं। उरग पांचवीं पृथ्वी तक, स्त्रियां छठी पृथ्वी तक और मत्स्य तथा मनुष्य सातवीं पृथ्वी तक उत्पन्न होते हैं। यह सातों पृश्चियों का उत्कृष्ट उपपात कहागया है, अर्थात् यहां जिन-जिन जीवों का जिस-जिस भूमि तक उपपात बतलाया गया है, वह उत्कृष्ट है-वे जीव उससे आगे उत्पन्न नहीं हो सकते, परन्तु पहले की किसी भी भृमि में उत्पन्न हो सकते हैं। जैले मनुष्य और मत्स्य की उत्पत्ति लातची भूमि तक कही गई है पर उससे पहले की छठी, पाँचवीं यावत् पहली नरकभूमि में भी उनकी उत्पत्ति हो सकती है। ___ यहां यह समझ लेना चाहिए-सामान्य नारकों के तथा रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों के उपपात में देवों, नारकों, पांच पृथ्वी कायिक आदि થાય તે બીજા નરક સુધીમાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. પક્ષી ત્રીજા નરક સુધીમાંજ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. સિંહ ચોથા નરક સુધીમાં જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. ઉરગ પાચમી પૃથ્વી સુધીમાં સ્ત્રિયો છઠ્ઠી પૃથ્વી સુધીમાં અને મત્સ્ય તથા મનુષ્ય સાતમી પૃથ્વી સુધીમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ સાતે પૃથ્વીને ઉત્કૃષ્ટ ઉપપાત કહે છે, અર્થાત્ અહીં જે જે ઇનો જે જે ભૂમિ સુધી ઉષપાત બતાવે છે તે ઉત્કૃષ્ટ છે–તે જીવ તેનાથી આગળ ઉત્પન્ન નથી થઈ શક્તા, પરંતુ પહેલાની કઈ પણ ભૂમિમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે.
જેમ મનુષ્ય અને મત્સ્યની ઉત્પત્તિ સાતમી ભૂમિ સુધી કહેલી છે, પણ તેના પહેલાની છઠી પાંચમી યાવત પહેલી નરક ભૂમિમાં પણ તેમની ઉત્પત્તિ થઈ શકે છે.
અહિં એ સમજી લેવું જોઈએ—સામાન્ય નાના તથા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેના ઉપપાતમાં દે, નારકે; પાંચ પૃવકાયિક આદિ સ્થાવરે, ત્રણ
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प्रमैयवोधिनी टीका पद ६ स.९ उरपरिसादीनामेकसमयेनोपपातनि० १०५१ भ्यः संमूच्छिमेभ्यः अकर्मभूमिजेभ्यः गर्भव्युत्क्रान्तिकेभ्योपि अन्तर द्वीपजेभ्यः कर्मभूमिजेभ्योपि असंख्येयवर्पायुक्षेभ्यः संख्येयवर्पायुष्केभ्योपि अपर्याप्तकेभ्य उत्पादस्य प्रतिषेधः, शेपेभ्यो विधानम्, शर्कराप्रमापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे संमूच्छिमेभ्य उत्पादप्रतिषेधः, वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे भुजपरिसर्वेभ्योपि प्रतिषेधः पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे खेचरेभ्योऽपि प्रतिषेधः, धूमप्रभापृथिवी नैरयिकोत्पादप्ररूपणे चतुष्पदेभ्योऽपि प्रतिषेधः, तमः प्रभापृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे उरः परिसभ्योऽपि प्रतिषेधः, अधः सप्तमपृथिवी नैरयिकोपपातप्ररूपणे स्त्रीभ्योऽपि उत्पादस्य प्रतिषेधः कृतः। एप परमोपपातो वोद्धव्यो नरकपृथिवीनाम् ॥ २॥ तथा चासंज्ञिनः प्रथम रत्नप्रभापृथिवीं गच्छन्ति सरीसृपाः-गोधादयो द्वितीयां-शर्कराप्रभापृथिवीं गच्छन्ति, तृतीयां वालुकाप्रभापृथिवीं पक्षिणो यान्ति, सिंहाश्चतुर्थीस्-पङ्कभापृथिवीं गच्छस्थावरों, तीन विकलेन्द्रियों, असंख्यात वर्ष की आयु वाले चतुष्पद खेचरों, शेष अपर्याप्तक पंचेन्द्रिय तिर्थचों तथा संमूर्छिम, मनुष्यों अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों, अन्तरद्वीपज मनुष्यों, असंख्यात वर्ष की आयु वाले कर्म भूमिज मनुष्यों, संख्यात वर्ष की आयु वाले अपर्याप्तक मनुष्यों से उत्पन्न होने का निषेध किया गया है, अर्थातू इतने प्रकार के जीव नरक में अथवा रत्नप्रभा पृथ्वी में उत्पन्न नहीं होते यह प्रतिपादन किया गया है, इनके अतिरिक्त जीव ही उत्पन्न हो सकते हैं । तत्पश्चात् शर्कराप्रभा पृथ्वी में उपपात बतलाते हए संमूर्छिमों के उपपात का निषेध किया गया है। वालुकाप्रमा पृथ्वी के उपपात में भुजपरिसर्पो के उपपाल का निषेध किया गया है । पंकप्रभा पृथ्वी में उपपात का कथन करते हुए कहा गया है कि इस पृथ्वी में खेचर तिर्यच उत्पन्न नहीं होते। धृमप्रभा पृथ्वी में चतुष्पदों પંચેન્દ્રિય તિય તથા સંમૂછિમ મનુષ્ય, અકર્મભૂમિજ ગજ મનુષ્ય, અન્તર દ્વીપ જ મનુષ્ય, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ જ મનુષ્ય, સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળ અપર્યાપ્તક મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરેલો છે, અર્થાત્ આટલા પ્રકારના જીવ પ્રથમ નરકમાં અથવા રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્પન નથી થતા એ પ્રતિપાદન કરેલ છે, તેમના શિવાયના જીજ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. તત્પશ્ચાત્ શર્કરામભા પૃથ્વીમાં ઉપપાત બતાવતા સમૃછિમના ઉપપાતને નિષેધ કરેલ છે. વાલુકાપ્રભ પૃથ્વીના ઉપપાતમાં ભુજપરિસર્પોના ઉપપતને નિષેધ કરેલ છે. પંકપ્રભા પૃથ્વીનાં ઉપપાતનું કથન કરતા કહેલું છે કે આ પૃથ્વીમાં એયર તિય ઉત્પન નથી થતા. ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં ચતુ
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प्रज्ञापनासूत्र नि, उरगाः सर्पादयः पुनः पञ्चमीं-धूमप्रभापृथिवीं यान्ति, पप्ठीञ्च तमापृथिवीम् स्त्रियो यान्ति, मत्स्या मनुप्याश्च सप्तमीम् अधः सप्तमपृथिवीं गच्छन्ति, इत्येवं. रीत्या सप्तानामपि नरकपृथिवीनाम् एप परमोपपातो बोद्धव्य इति भावः ॥९॥ ___ अमरकुमाराघुपपातवक्तव्यता____ मूलम्-असुरकुमाराणं भंते ! कओहितो उववज्जति ? गोयमा ! नो नेरइएहितो उववज्जंति, तिरिक्खगोणिएहितो उववज्जंति, मणुस्सेहितो उववज्जंति, नो देवेहितो उववज्जंति, एवं जेहिंतो नेरइयाणं उववाओ तेहितो असुरकुमाराण वि भाणियव्वो, नवरं असंखेजवासाउयअकम्ममगअंतरदीवगमणुस्ततिरिक्ख जोगिएहितो वि उववज्जंति, सेसं तं चेव, एवं जाव थणियकुमारा भाणियव्वा, पुढविकाइयाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति किं नेरइएहितो जाव देवेहितो उववज्जति ? गोयमा ! नो नेरइएहितो उववज्जति, तिरिक्खजोणिएहितो मणुस्से हितो देवेहितो वि उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति, किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जति ? गोयमा ! एगिदियतिरिक्ख जोणिएहितो वि जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो वि उबवति, जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति, किं पुढविकाइएहिंतो जाव वणस्तइकाइएहितो उबवज्जति ? गोयमा ? पुढविकाइएहितो वि जाव वणस्तइकाइएहितो वि उववज्जंति, जइ पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति, के उपपात का निषेध किया गया है । तमः प्रभा पृथ्वी में उरपरिसो का निपेध किया गया है और सातवीं पृथ्वी में स्त्रियों के उत्पन्न होने का निपेध किया गया है ॥ मृ०९ ॥ પના ઉપપાતને નિષેધ કરે છે. તમપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉર પરિસને નિષેધ કરાયેલ છે અને સાતમી પૃથ્વીમાં સિને ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કર્યો છે. જે ૯
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०५३ किं सुहमपुढविकाइएहितो उवज्जंति, बायरपुलविकाइएहितो उववज्जति ? गोयमा ! दोहितो वि उववज्जंति, जइ सुहम. पुढविकाइएहिंतो उववज्जति, किं पज्जत्तपुढनिशाइएहितो उनवज्जति, अपजत्तपुढविकाइएहिंतो उववति ? गोयमा दोहितो वि उववज्जंति जइ बायरपुढविकाइएहितो उपवति, किं पन्जत्तएहितो उववअंति, अपज्जत्तएहितो उववति ? गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति, एवं जाव वणस्सइकाइया चडक्कएणं भेदेण उववाएयव्वा, जइ बेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो उवव ज्जंति, किं पज्जत्तयबेइंदिएहिंतो उक्वज्जति, अपज्जत्तयवेइंदिएहिंतो उववजंति, गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति, एवं तेइंदिय चउरिदिएहितो वि उववजंति, जइ पंचिंदियतिरिकखजोणिएहितो उववज्जति किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति, एवं जेहिंतो नेरइयाणं उववाओ अणिओ तेहिंतो एतेसिपि भाणियठयो, नवरं पज्जतगअपज्जत्तरोहितो वि उववज्जंति, सेसं तं चेव, जइ मणुस्सेहितो उववज्जंति, किं संमुच्छिममणुस्सेहिंतो उववज्जति, गम्भवझलियसगुस्सेहिंतो उववज्जति ? गोयसा ! दोहितो वि उववति, जइ गब्भवतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति, किं कस्मभूमिगगभवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति,अकस्मभूमगगब्भवतियमणुस्सेहितो उववज्जति, सेसं जहा नेरइयाणं, नवरं अपज्जत्तएहितो वि उववजंति, जइ देवेहितो वि उक्वज्जंति किं भवणवासी वाणमंतरजोइसवेमाणिएहितो उपवज्जति ? गोयमा। भवणवासि देवेहितो वि उववज्जति जाव वेमाणियदेवेहितो वि उववज्जंति, जइ भवणवासि देवेहितो उबवज्जति किं असुरकुमारदेवेहिंतो जाव थणियकुमारहिंतो उववज्जति, गोयमा !
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प्रथापना असुरकुमारदेवेहितो वि उबवज्जंति जाव थणियकुमरदेवेहितो वि उववन्जंति, जइ वाणसंतरदेवहितो उववति, किं पिस्ता. एहितो जान गंधव्वेहितो उववज्जति ? गोयमा पिसाएहितो वि जाव गंधव्वेहितो वि उववज्जति, जइ जोइसियदेवेहितो उबवति, किं चदविमाणेहिंतो उववनंति, जाव तारारमाणेहितो उववज्जंति ? गोयमा! चंदविमाणजोइसियदेहितो वि जाच ताराविमाणजोइसियदंवेहितो वि उपरज्जति, जह वेमाणियदेवेहिंतो उश्वज्जंति, किं कप्पोवगवेमाणियदेवेस्तिो उबवज्जंति, कप्पातीतवेमाणियदेवेहितो उवरजति, ? गोयमा! कप्पोवगवेमाणियदेवेहितो उववनंति, नो कप्पातीतवेमाणिय. देवेहिंतो उववज्जंति, जइ कप्पोवगवेमाणिवदेवेहितो उवरजंति, किं सोहम्मे हितो जात्र अच्चुएहितो उववति ? गोयमा सोहम्मीसाणेहितो उववजंति, नो सगंकुमार जाव अच्चुएहिंतो उववज्जंति, एवं आउकाइया वि, एवं तेउकाइया वि, नवरं देववज्जेहिंतो उववज्जति, वणस्सइकाइया जहा पुढ. विकाइया, बेइंदिया, तेइंदिया, चउरिदिया, एते जहा तेउ वाउदेववज्जेहितो भाणियव्वा ॥ सू० १०॥
छाया-अमुरकुमाराः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेभ्यः उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते नो देवेभ्य उपप
असुरकुमारादि के उपपात की वक्तव्यता शब्दार्थ-(असुरकुमारा णं भंते ! कओहिंतो उघवज्जति ? हे भगधान् ! असुरकुमार कहां से आकर के उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो नेरइएहितो उववज्जति) हेगौतम ! नारकों से आकर उत्पन्न नहीं
અસુરકુમારના ઉપપાતની વક્તવ્યતા Aval-(असुरकुमारा णं भंते ! कओहिंतो उबउज्जतिं ?) मापन् । मसु२४भार ४यांथी मावान अपन थाय छे ? (गोयमा ! नो नेरइएहितो उववज्जंति) 3 गौतम ! नाथी भावान उत्पन्न नथी यता (तिरिक्खजोणिएहितो उअवज्जति) तिय
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् धन्ते, एवं येभ्यो नैरयिकाणामुपयात स्तेभ्यः असुरकुमाराणामपि भणितव्यः, नवरम्-असंख्येयवर्षायुष्काकर्मभूमिगान्त द्वीपगमनुष्यास्तिर्यग्योनिकेभ्योपि उपपद्यन्ते, शेपं तच्चैव, एवं यावत् स्तनितकुमाराः भणितव्याः, पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते, किं नैरयिकभ्यो यावद् देवेश्य उपपद्यन्ते ! गौतम ! लो नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनिकेभ्यः मनुष्येभ्यो देवेभ्योऽपि होते। (तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति) तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं। (मणुस्सेहितो उत्वज्जंति) मनुष्यों ले आकर उत्पन्न होते हैं । (नो देवेहितो उपवज्जति) देवों से नहीं उत्पन्न होते (एवं) इस प्रकार (जेहितो) जिनसे (नेरझ्याणं) नारकों का (उववाओ) उपपात (भणियो) कहा (ते हिंतो) उनसे (असुरकुमाराण वि) असुरकुमारों का भी (भाणियव्यो) कहना चाहिए (नवरं) विशेष यह है कि (असंखेजवासाउय अकम्मभूमिग-अन्तरदीवग-मणुस्सतिरिक्खजोणिएहितो वि उववज्जंति) असंख्यातवर्ष की आयु वाले, अकर्मभूमिज, अन्तरछीपज मनुष्यों और तिथंचों से भी उत्पन्न होते हैं (लेसं तं चेव) शेष वही समझना (एवं जाव थणियकुमारा भाणियवा) इसी प्रकार यावत् स्तनितकुमारों तक कहना चाहिए। ___ (पुढविकाइया णं भंते ! कओहितो उववज्जति ?) हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक कहां से आकर के उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहितो जाव देवेहिंतो उवयज्जंति ?) क्या नारकों से यावत् देवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो नेरइएहितो ज्ववज्जति) हे गौतम ! नारकों से आकर योथी उत्पन्न थाय छे (मणुस्सेहितो उववज्जति) मनुष्याथी मावीन पन थाय छ (नो देवेहिंतो उववजति) वाथी सापान नथी पनि थता (एवं) मे शत (जेहितो) रेमनाथी (नेरइयाणं) नाना (उववाओ) S५पात हो (तेहिंतो) तमनाथी (असुरकुमाराणं वि) असुरशुभारोतापात (भाणियब्वो) ४ (नवर) विशेष से छे , (असंखेज्जवासाउयअकम्मभूमिग-अन्तरदीवग-मणुस्सतिरिक्खजोणिएहितो वि उववर्जति) मसच्यात व नी मायुवाणा, म४म भूमिका, सन्तर दीप
मनुष्यो मने तिय याथी ५५ अत्पन्न थाय छे (सेमं तं चेत्र) शेष तेश सभा (एवं जाव थणियकुमारा भाणियव्वा) मे ४ारे यावत् स्तनितभा। સુધી કહેવા જોઈએ,
(पुढविकाइयाणं भने ! कओहिंतो उववज्जंति ) 3 भगवन् । पृथ्वी ४ायि: यांथी मावीन उत्पन्न थाय छे ? (किं नेरइएहिंतो जाव देवेहिंतो उबवज्जति १) शु. नाथी भावान यावत् वाथी मावान ५ ? (गोयमा ! नो नेग्इरहितो उपवजंति) गौतम नाथी सत्पन्न नयी यता ? (तिरिक्खजोणिएहितो) तिय याथी
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प्रतापनास्त्रे उपपद्यन्ने, यदा नियंग्यानिके य उपपद्यन्ने, किम् एकन्द्रियतियग्योनिकेभ्य उपपयन्ते ? यावत् पन्द्रियनिग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि यावत् पश्चन्द्रियनियंग्यानिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेश्य उपपद्यन्त, कि पृथियोकायिकेभ्यो यावद वनस्पतिकायिकभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! पृथिवीका चिकेभ्योऽपि, याचद् वनस्पतिकायिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, उत्पन्न नहीं होते (लिरिक्खजोणिहितो) तिर्यों से (मणुस्सहिंतो) मनुष्यों से (देवेहिनो थि) देवों से भी उववज्जति) उत्पन्न होते हैं। __(जइ निरिग्वजोणिपहिंतो उववज्जति) यदि तिर्यंचोंसे उत्पन्न होते हैं। (कि पगिदियतिरिक्वजोणिपहिंतो उववज्जति) क्या एकेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (जाव पंचिंदियतिरिक्वजोगिएहितो उववति ?) यावत् पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते.हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (गगिदियतिरिक्वजोणिपहितो वि जाव पंचिंदियतिरिक्वजोणिएहितो उपाति) एकेन्द्रिय तियचों से भी यावत् पंचेन्द्रिय निर्यचो.से भी उत्पन्न होते हैं, (जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उपदनि) यदि एकेन्द्रिय तियचों से उत्पन्न होते हैं (किं पुढविकाइएहितो जाच वणरसइकाइपहिंतो उववज्जति ?) क्या पृथ्वीकायिकों से यावत् वनस्पतिकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) हे गौतम ! (पुचिकाइपहिलो विजाव वणस्सह काहपहितो वि उववज्जति) पृथिवीकायिकों से भी यावत् वनस्पतिकायिकों से भी उत्पन्न होते हैं। (मणुम्लहितो) मनुष्योथी (देवेहितो वि) वाथी ५५y (उववज्जति) उत्पन्न थाय छे.
(जइ निरिक्वजोणिहिनो अवज्जंति) यहि तिय याथी उत्पन्न याय छ (किं पगिदियतिरिक्खजोणिरहितो हववज्जति) शुमेन्द्रिय तिय योथी पन्न थाय छ ? (जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवजंति) यावत् ५'यन्द्रिय તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
(गोयमा) 3 गीतमा (एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो वि जोव पंचिंदिय तिरिक्यजोणिहितो वि उबवजति) येन्द्रिय तिय योथी यावत् पयन्द्रिय तिय याथी पर स्पन्न बाय छे. (जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उअवज्जंति) सन्द्रिय तिय याश्री यन्न थाय छे (किं पुढविकाइएहिंतो जीव वणस्सइकाहाहिं तो उबवजंति ?) शु पृथ्वीatथी यावत् वनस्पतियाथी सत्पन्न थाय छ १ (गोचमा ) 3 गौतम । (पुढविकाइएहिं तो वि जाव वणस्सइकाइएहिंनो त्रि उववजनि) पृथ्वी यिोथी या यावत् वनस्पति यियी ५९५ ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रमेययोधिदी टीका पद६ सू.१० असुरकुमाराद्युपधातनिरूपणम् १०५७ यदा पृथिवीकायिकेश्य उपपद्यन्ते, किं सूक्ष्मपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? वादरपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदा सूक्ष्मपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकपृथिवीकायिकेथ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तकपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदि वादरपृथ्वीकायिकेभ्य उपबन्ते ? किं पर्याप्तकेभ्य उयपद्यन्ते' अपर्याप्सकेभ्य उपपबन्ते ? गौतम ! द्वाभ्या___(जइ पुढवि काइएहिंतो उबवज्जति) यदि पृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं । (किं सुहम पुढविकाइएहिंतो उववज्जति) क्या सक्षम पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (बायर .पुढविकाइएहितो उववज्जति) बादर पृथ्वीकाथिकों उत्पन्न होते हैं ? (गोयला ) हे गौतम ! (दोहितो वि उपवज्जति) दोनों से ही उत्पन्न होते हैं (जइ सुहुम पुढवि काइएहितों उपवज्जति) यदि सूक्ष्मपृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं। (किं पज्जतपुदविकाइएहिं उजवज्जति ?) क्या पर्याप्त पृथिवीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (अपज्जत्तपुढवि काइएहितो उववज्जति?) अपर्याप्त पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा !) दोहितो वि उववज्जति) हे गौतम ! दोनों ले ही उत्पन्न होते हैं । (जइ बायर पुढविकाइएहितो उववज्जति) यदि बाद पृथिवी कायिकों से उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्तएहितो उपवज्जलि) क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं। (अपज्जत्तएहिंतो उवधति) अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दो. हितो वि उववज्जंति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं ? (एवं जाव
(जइ पुढविकाइएहितो उववजंति) य६ पृथ्वी4थी उत्पन्न थाय छ (किं सुहुमपुढविकापरहिं तो उववजंति ?) शुसूक्ष्मपृथ्वीजयोथी अपन याय छ ? (वायर पुढविकाइएहिंतो उववज्जंति) ॥६२ पृथ्वीजयोथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा । दोहितो वि उबदजति) हे गौतम । मन्नयी सत्पन्न याय छे. (जइ सुहुम पुढविकाद्वएहिंतो उववज्जति) यहि सूक्ष्म पृथ्वीयिरथी उत्पन्न थाय छ (किं पज्जत्त पुढविकाइएहिं तो उववज्जति ?) शुपतिथ्वीयिजीथी उत्पन्न थाय छ ? (अपज्जन्त पुढविकाइएहिंतो उववजंति ?) A५यास पृथ्वी थिोथी पनि याय छ ? (गोयमा । दोहितो वि उववज्जति) गौतम | मन्थी ५ पन छ (जइ वायापुढविप्राइएहितो उबवजति) यहि मा६२ पृथ्वी विडीयी सत्पन्न थाय छ (किं पञ्जत्तएहिंतो उववजंति?) शु पर्यायी पन्न याय छे ? (अपजत्तपहिंतो उअवज्जति ?) अपर्याथी ५न्न थाय छ? (गोचमा ! दो हिंतो वि उबवजंति) 3 गीतमा भन्नथी ५-- थाय छ (एवं जाव वणम्सड
प्र० १३३
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प्रज्ञापन सूत्रे १०५८ मपि उपपद्यन्ते एवं यावद् वनस्पतिकायिकाश्चतुपयेण भेदेन उत्पादयितव्याः, यदा द्वीन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते किम् पर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, एवं त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, किंजलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, एवं येभ्यो नैरयिकाणामुपपातो भणितस्तेभ्य वणस्सइकाइया चउक्झएणं भेदेण उववाएयदा) इसी प्रकार बनस्पति कायिकों तक चार भेद करके उपपात कह लेना चाहिए। ___ (जइ वेइंदितिरिक्खजोणिरहितो उचवज्जति) यदि नीन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं। (किं पज्जत्तयवेइंदिग्रहितो उवरजंति)
क्या पर्याप्त दीन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं। (अपज्जत्तय बेईदिए हिंतो उववजति ?) या अपर्याप्तक हीन्द्रियो से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जंति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं, (एवं) इस प्रकार (तेइंदिय-चरिदिएहितो वि उववज्जति) वीन्द्रियों तथा चतुरिन्द्रियो से ली उत्पन्न होते हैं।
(जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यदि पंचेन्द्रिय तियंचों से उत्पन्न होते हैं ? (किं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) क्या जलचर पंचेन्द्रिय निर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (एवं) इस प्रकार (जे हितो नेरइयाणं उरवाओ भणिओ) जिनसे नरकों का उपपात कहा है । (ते हितो) उनसे (एतेसिं वि भाणियचो) इनका भी काइया चउक्कएणं भेदेणं उबवाएयवा) से प्रारे वनपति यि सुधी यार ભેદ કરીને ઉપપાત કહેવો જોઈએ.
(जइ वेदंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववजंति) मेन्द्रिय तिययाथी यन्न थाय छे (किं पज्जत्तय वेईदिएहितो उववज्जति) | पर्यादीन्द्रिय तिय याथी सत्पन्न थाय छे ? (अपजत्तय वेइंदिएहितो उपवजंति ?) मगर मपर्यास हिन्द्रियोथी 64न्न थाय छे (गोयम! ! दोहिंतो वि उववज्जति) 3 गौतम । मन्नथा उत्पन्न याय छ (एवं) से प्रारे (तेइंदिय-चरिदिएहि तो वि उववज्जति) वीन्द्रियोथा तथा यतुरिदियोथी पY ५न्न थाय छे
(जइ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवजंति) यह ययेन्द्रिय तिय याथा उत्पन्न थाय छ (किं जलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उबवजंति) शुस२२ पयन्द्रिय तिय"याथी स्पन्न थाय छ ? (एवं) से प्रारे (जेहिंतो नेरयाणं उबवाओ भणिओ) रेमनाथी नाना पात ४ो छ (तहिंतो) तेमाथी
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प्रमैययोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमारायुपपातनिरूपणम् १०५९ एतेपामपि भणितव्यः, नवरम् पर्याप्तकापर्याप्तकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, शेपं तच्चैव, यदा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किम् समूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! द्वाभ्यामपि उपपद्यन्ते, यदा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, शेष यथा नैरयिकाणां, नवकहना चाहिए (नवरं) विशेष यह कि (पज्जत्तग-अपज्जत्तरोहितो वि उघवज्जंति) पर्याप्तको और अपर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते हैं । (से सं तं चेव) शेष वही।
(जइ मणुस्सेहितो उववज्जति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। (किं समुच्छिममणुस्सेहिंतो उववज्जति) क्या संमूर्छिममनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गन्भवतियमणुस्सेहिंतो उववज्जंति) गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (गोयमा ! दोहितो वि उववज्जति) हे गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं। _ (जइ गम्भवकंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति) यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं । (किं कम्मभूमिगगभवतियमणुस्सहिंतो उवव. ज्जंति) क्या कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (अकम्मभूमिगगम्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जति ?) या अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? (सेसं जहा नेरक्याणं) शेष जैले नरकों का (नवरं) विशेष (अपज्जत्तएहितो वि उववज्जति ) अपर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते हैं। (एतेसि पि भाणियव्यो) सान। ५५त ५१ ४ (नवरं) विशेष से है (पज्जत्तग-अपज्जत्तरोहितो वि उववज्जति) ५ । भने माथी ५५५ Guन थाय छे (सेसं तं चेव) शेष तर
(जइ मणुस्सेहिंतो उववज्जति) यहि मनुष्याथी ५५ ५न्न थाय छ (कि संमुच्छिममणुस्से हि तो उववज ति ?) शुस भूछि म भनुष्याथी अपन्न थाय छ ?
(गन्भवतियमगुस्सेहिं तो उबवज्जति ?) . मनुष्याथी ५-- थाय थाय छ ? (गोयमा! दोहितो वि उववजंति) गौतम ! गन्नथा Gurन थाय छ (जइ गम्भवक्कंतियमगुस्सेहिं तो उववज्जति) यहि refu भनुध्योथी उत्पन्न याय छ (किं कम्मभूमिगगन्भवतियमणुस्सेहि तो उबवज्जति ?) शुभ भूभि १ भनुध्याथी उत्पन्न थाय छे ? (अकम्मभूमिगगन्भवतिय मगुलेहितो उपवति ?) २५॥२ २५४म भूमि . मनुध्याथी पन्न थाय छ (सेनं जहा नेरईया गं) 21 २५ नाना (नवर) विशेष (अपज्जत्ता
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| ‘লালুর্গ रस्-अपर्याप्तकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा देवेभ्य उपपद्यन्ने, किं भवनवासि वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकस्य उपपबन्ते ? गौतम ! भवनवामिदेवेभ्योपि उपपद्यन्ते, यावद् वैमानिकवेभ्योऽपि उपपयले यदा भवनवानिदेवेभ्य उपपधन्ते किम् अमुरकुमारदेवेभ्यो यावत् स्वनिनकुमारभ्य उपपद्यन्ते, गौतम ! अमुरकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यावत् स्तनिाकुनारदेवेन्योऽपि उपपयन्ने, यदा वानव्यन्तरदेवेभ्य उपपद्यन्ते किं पिगाचेभ्यो याबद् गन्धर्वेश्यः उपपद्यन्ते ? ___ (जह देवहितो वि उववति ) यदि देवों से भी उत्पन्न होते हैं, (किं भवणवालि-वाणलंतर-जोइस-वेमाणिपतिनो उक्वजनि) क्या भवनवासी, बानव्यन्तर, ज्योतिप्क या दमानिको उत्पन्न होते हैं ? (गोथमा) हे गीतस ! भवणवालिदेदेशिनो वि इवनि ?) भवनवासीदेवो से भी उत्पन्न होते हैं । (जाव) यावत (माणिहितो वि उववज्जति) वैमानिकों से भी उत्पन्न होते हैं।
(जह भवणवासि देवेहिंतो उववजनि) यदि भवनवासीदेवों से उत्पन्न होते हैं । (किं अमुरञ्जमारवेहिनो उववज्जति) क्या अग्मुरकुमार देवो से उत्पन्न होते हैं ? (जाव) यावत् (पणियकुमार देवेहितो वि उव. वज्जंति) स्तनितकुमार देवों से उत्पन्न होते है ? (गायमा !) हे गौतम ! (असुरकुमारदेवहिलो वि उववनंति) असुरजमारदेवो से भी उत्पन्न होते हैं ? (जाव थपियकुमार देवेंहितो वि उवधति) यावत् स्तनित कुमारदेवों से भी उत्पन्न होते हैं ? हिं तो वि उबवज्जति) २५५तिथी ५४ पन्न याय छे
(जइ देवहिं तो वि ववजति) वोथी ५ ५- याय छ (1क मवण वासि-वाणमंतर-जोडस-वेमाणिएहि नो अवज्जति ?) भुलवनवासी, पानव्यतर, ज्योति मगर मानिया ५- थाय छ ? (गोयमा !) गौतम ! (भवणवासिदेवहितो वि उववजति) नवनवासी हेयोथी या ५- पाय छे (जाब) यावत् (वेमाणिएहिं तो वि उपवजनि) मानिटीथी पशु पन्त थाय छे (जह भवणवासिवेहि तो उवज ति) यहि मनवासी वाथी भन्न थाय छ, (किं असुरकुमारदेवेहि तो अवज्जति) शुभशुमार हैवोथी ५पन्न याय छ ? (जाव) यावत् (यणियफुमारेहि तो उबवज ति ?) सनिनमारोथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ।) 8 गौतम ! (असुरकुमारदेवेहि तो वि अवज्ञपि) ससुर सुमार वाथी ५४ पन्न याय छे (जाव थणियकुमारदेवहिं तो वि उजवज ति) થાવત્ સ્વનિતકુમાર દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् .. १०६१ गौतम ! पिशाचेभ्योऽपि यावद् गन्धर्वेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा ज्योतिष्कदेवेभ्य उपपद्यन्ते, किं चन्द्रविमानेभ्य उपपद्यन्ते, यावत् तारासिमानेभ्यः उपप. धन्ते ? गौतम ! चन्द्रविमानज्योतिष्कदेवेभ्योऽपि या तारारिमानज्योति कदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा वैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते, कि कल्पोपगदैमा. निकदेवेभ्य उपपद्यन्ते ? कल्पातीत वैमानिकदेवेख्य उपपद्यन्ते ? गौतम !
(जह वाणानंतरदेवेहिंतो उववज्जति) अगर यादव्यन्तरदेवो ले उत्पन्न होते हैं ? (किं पिसाएहितो जाव गंधदेहितो उपयज्जति) क्या पिशाचों से यावत् गन्धयों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयथा ! पिसाएहितो वि जाव गंधव्वेहितो वि उववज्जति) गौतम ! पिशाचो से श्री थावत् गंधर्वो से भी उत्पन्न होते हैं ? । ___(जइ जोइसियदेवेहिंतो उववज्जंति) यदि ज्योतिषकदेषो से उत्पन्न होते हैं । (किं चंद्विमाणेहिंतो उववज्जति ?) क्या चन्द्रविमानों से उपन्न होते हैं । (जाव ताराविमाणेहितो उववज्जंति) यावत् ताराविमानों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा चंददिलाणजोइलियदेवेहितो वि जाव ताराविमाणजोइसियदेवेहिंतो वि उक्वजीत ) हे पौतम ! चन्द्रविमान के ज्योतिष्क देवों से यावत् ताराविमान के ज्योतिप्कदेवों से भी उत्पन्न होते हैं। ___(जइ वेमाणियदेवेहितो उववज्जंति) यदि वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं ? (किं कप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतो उववज्जति ?) क्या कल्पोपपंतन वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं । (कप्पाइय क्षेलाणियदेवेहितो
(जइ वाणमंतरहूवेहिं तो उबवज्जति) यह पानयन्त२ देवोथी पन्न थाय छ (किं पिसाएहिं तो जाव गंवव्वेहिंतो उबवज्जति ?) शुशियायी यावत् गन्धथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! पिसाएहिं तो वि जाच गंवश्वेहिं तो वि उजवज्जति) 3 गौतम ! पियाथी ५५ यावत् थिी ५५ ५-न याय छ
(जइ जोइसियदेवेहिं तो उववज्जति) यह याति५४ हेवायी अपन्न याय छे (किं चंदविमाणेहिं तो उववज्जति) शु यन्द्र विमानाथी उत्पन्न थाय छ ? (जाव ताराविमाणेहिं तो उववज्जति) यावत् त। विमानायी उत्पन्न याय छ (गोयमा ! चंदविमाणजोइसियदेवेहि तो वि जाव ताराविमाण जोइसियदेवेहि तो वि उववजाति) હે ગીતમ! ચન્દ્રવિમાનના તિષ્ક દેથી પણ યાવત્ તારા વિમાનના તિષ્ક દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે
(जह वेमाणियदेवेहिंतो उववज्जति) यहि मानि टेवाथी पन्न याय छे (किं क पोवगवेमाणिपदेवेदितो उपजति ?) शु४८५५५न्न मानि वोथी
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प्रज्ञापनासूत्रे कल्पोपगवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते, नो कल्पातीत वैमानिनदेवेभ्य उपपद्यन्ते, यदा कल्पोपगवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते, किं सौधर्मेभ्यो यावद् अच्युतेभ्य उपपद्यन्ते, गौतम 1 सौधर्मेशानेभ्य उपपद्यन्ते, नो सनत्कुमार यावद् अच्युतेभ्य उपपद्यन्ते, एवम् अप्कायिका अपि, एवं तेजोवायुकायिका अपि, नवरम् - देववर्जेभ्य उपपद्यन्ते, वनस्पतिकायिका यथा पृथित्रीकायिकाः द्वीन्द्रिया स्त्रीन्द्रिया तुरिन्द्रिया एते यथा तेजस्कायिका थिका देववर्जेभ्य भणितव्याः || १० | उचचज्जंति ?) या कल्पातीत वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! कम्पोवगवेमाणिय देवेहितो उवववज्र्ज्जति) गौतम ! कल्वोपपन्न वैमानिक देवों से उत्पन्न होते हैं ? (नो कप्पाइय देयाणिगदेवे हितो उववज्जंति) कल्पातीत वैमानिकदेवों से नहीं उत्पन्न होते । (जड़ कप्पोबगवेमाणिय देवहितो उववज्जति) यदि कल्पोपपन्न वैमानिकदेवों से उत्पन्न होते हैं (किं सोहम्मेहिंतो जाव अच्चुएहिलो उबवज्र्जति ?) क्या सौधर्म से यावत् अच्युत से उत्पन्न होते हैं ? (गोसा ! सोहम्मीसाणेहिंतो उववज्जति) गौतम ! सौधर्म एवं ईशान से उत्पन्न होते हैं । (नो सर्ण कुमार जाच अच्चुएर्हितो ) सनत्कुमार से लेकर अच्युत तक के विमानों से नहीं ( उववज्जति) उत्पन्न होते हैं ।
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( एवं आकाइया चि) इसी प्रकार अष्कायिक भी ( एवं तेकाइया वि) इसी प्रकार तेजस्कायिक भी (नवरं देववज्जेहिंतो उववज्र्जति) विशेष यह कि देवों को छोड कर अन्यों से उत्पन्न होते हैं ? (वणस्सद काइया जहा पुढविकाइया) वनस्पतिकायिक पृथ्वीकायिकों के समान
उत्पन्न थाय छे ? ( कषाय वैमाणियदेवेहिं तो उववज्ज ति ?) या यातीत वैभानि देवोथी उत्पन्न यायो ? ( गोयमा ! कपोवगवेनाणियदेवेहिंतो उ वज्ज ंति) हे गौतम । यन्न वैमानि देवोथी उत्पन्न थाय छे (नो कपा इयवेमाणियदेवेहि तो उववज्जति) हयातीत वैमानि देवोथी उत्पन्न नथी थता (जइ कप्पोगमाणियदेवेहिं तो उत्रवज्जति) यदि उयोपपन्न वैमानि देवोथी उत्पन्न थाय छे (किं सोहमेहिं तो जोव अच्चुएहिं तो उववज्ज ति) शु सौधर्भथी यावत् अभ्युतथी उत्पन्न थाय छे (गोयमा ! सोहम्मीसाणे हि तो उपवज्जति) हे गीतभ ! सौधर्भ तेभन ईशानथी उत्पन्न थाय छे (नो सणकुमारा जाव अच्चुएहिं तो ) सनभारथी मार लीने अभ्युत सुधीना विभानोथी नथी (उत्रचज्जति) त्पन्न थता
( गवं आउकाइया वि) ४ ते साय पशु ( एवं तेउकाइया वि) प्रारे ते स्थायि पशु (नवरं देववज्जे वज्जति) विशेष सेवा शिवाय अन्योथी उत्यन्न थाय छे (वणस्सइकाइया जहा पुढविकाइया) वनस्पति
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०६३
टोका-अथासुरकुमारादीनामुपपात वक्तव्यतामाह-'अनुरफुमारा णं भंते ? कओहिंतो उववज्जति ? गौतमः पृच्छति-हे-भदन्त ! अमुरकुमाराः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान्-आह-गोयमा । हे गौतम ! 'नो नेरइएहितो उववज्जंति' नो नैरयिकेभ्योऽसुरकुमारा उपपद्यन्ते अपितु 'तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति' तिर्यग्योनिकेस्योऽसुरकुमारा उपपद्यन्ते, 'मणुस्सेहितो उववज्जति' मनुष्येभ्योऽ. सुरकुमारा उपपद्यन्ते, 'नो देवहितो उववज्जति' नो देवेभ्योऽसुरकुमारा उपपधन्ते, “एवं जेहितो नेरइयाणं उववाओ तेहितो असुरकुमाराणवि भाणियव्यो' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, येभ्यो नैरयिकाणासुपपात उक्तस्तेभ्योऽसुरकुमाराणामपि उपपातो भणितव्यः, किन्तु-'नवरं असंखेजवासाउय अशम्मभूमग अंतर दीवगम(इंदिया तेइंदिया चरिंदिया) द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रय (एते जहा तेउवाउ) ये तेजस्काय, वायुकाय के समान (देववज्जेहितो भाणियव्या) देवों को छोडकर कहना चाहिए।
टीकार्थ-अथ असुरखुमार आदि के उपपात की वक्तव्यता प्रारंभ की जाती है-श्रीगौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! असुरकुमार किन से उत्पन्न होते हैं ? अर्थात् किस-किस पर्याय के जीव भर कर असुरकुमार के रूप में उत्पन्न हो सकते हैं ? ___ भगवान् उत्तर देते है-हे गौतल ! असुरकुमार नारकों से उत्पन्न नहीं होते, किन्तुतिर्थग्योनिकों और मनुष्यों से असुरकुमार उत्पन्न हो सकते हैं, देवों से उत्पन्न नहीं होते । इस प्रकार जिन-जिन से नारकों का उपपात कहा है, उन-उनले असुरकुमारों का भी उपपात कहना चाहिए । विशेषता यह है कि असंख्यातवर्ष की आयु वाले अकर्म
lux पृथ्वी 148 समान (वेइंदियो तेइंदिया चउरि दिया) दीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय श्यतुरिन्द्रिय (एते जहा तेउ वाउ) 20 ते४२४१५ वायुयना समान (देववज्जे हिं तो भाणियव्वा) हेधाने छाडा ४ मध्ये
ટીકાર્થહવે અસુરકુમાર આદિના ઉપપાતની વક્તવ્યના પ્રારંભ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! અસુરકુમાર કાનાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત્ કયા કયા પર્યાયના જીવ મરીને અસુરકુમારના રૂપમાં ઉત્પન્ન થઈ શકે છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે – હે ગૌતમ ! અસુરકુમાર નારોથી ઉત્પન્ન નથી થતા, પરંતુ નિયમિક અને મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, દેથી ઉત્પન્ન નથી થતા. એ રીતે જેના જેનાથી નારકને ઉપપાત કહ્યો છે તેને તેનાથી અસુરકુમારને પણ ઉપપત કહેવો જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે
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प्रक्षापनाने गुस्सनिरिभवनोणि पहिलो वि उववज्जनि' नवरम्-पूर्वोक्तनैरयिकापेक्षया विशेषस्तु-अग्मुरकुनाराः असंव्यवयुकाकर्मभूमिगान्त:पगमनुष्यतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि उपपबन्ते, 'सेस तं चेब, शेपं तच्चैव-नैरथिकोक्तवदेवावसेयम् ‘एवं जाच थणियकुमारा भाणियब्धा' एवम्-उपर्युक्तरीत्या, सावत्-नागकुमाराः नुवर्णकुमाराः अग्निकुमाराः विद्युत्कुमाग:. उदधिकुमाराः द्वीपकुमागः, पवनकुमाराः स्तनित. कुमारा भणिन्दव्याः, तमः पृच्छति-पुढ विकाइयाणं.भंतं ? कओहितो उववअंति' हे भदन्त ! पृथिवीमा यिपाः खलु केश्य उपपद्यन्ते ? 'कि नेहएहितो जाव देवहितो--उववज्जेनि ? कि नैरपिकेभ्यो यावत्-भवनपतिभ्यः एकेन्द्रियविकलेन्द्रियतिर्यग्योनिकपञ्चन्द्रियमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिप्कवैमानिकदेवेभ्य उपपयन्ते ! भगवान् आह-गोयना ! हे गौतम ! 'नो नेरइएहिंतो उववज्जति' पृथिवीकायिका नो नेररित्रस्य उपपद्यन्ते । अपितु 'तिरिक्खजोणिरहितो मणुस्सेहितो देवेहितोचि उवरजति तिर्यग्योनिकेभ्यो मनुष्येभ्यो देवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जट् तिरिक्वजोणिएडितो उववज्जति' यदा तिर्यग्योनिकेभ्यः भूमिज अलर द्वीपज मनुष्यों और तिर्यचों से भी-उत्पन्न होते हैं। इल सिवाय शेष स्थान नारकों के समान ही समझना चाहिए । इसी प्रकार स्तलितकुमरों तक कह लेना चाहिए अर्थात् नागकुमार, स्तुवर्णकुमार, अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उदधिक्रुमार, डीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमारदेवों के संबंध में भी इसी प्रकार कह लेना चाहिए।
श्रीगौतमस्वामी-हे अगवन् ! पृथ्वीकायिक जीवों का उत्पाद किन से होता है ? नारको ले यावत् देवों से ।
भगवान्-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक नारकों से उत्पन्न नहीं होते. किन्तु तिथचों, मनुष्यों और देवों ले उत्पन्न होते हैं। અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા અકર્મભૂમિજ અન્તર દ્વિીપ જ મનુષ્ય અને તિર્થ થી ઉત્પન્ન થાય છે. એના સિવાય શેવ કથન નારકના સમાનજ સમ. જવું જોઈએ. એ પ્રકારે સ્વનિતકુમાર સુધી કહેવું જોઈએ અર્થાત્ નાગકુમાર, सुवर्ण भा२, अग्निभा२,, विद्युत्भार, धिमा२, दीपमा२, छुमार, પવનકુમાર, અને સ્વનિતકુમાર દેવોના સરબન્ધમાં પણ એજ પ્રકારે કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન | પૃથ્વીકાયિક જીવને ઉત્પાદ શેનાથી થાય છે? નારકેથી કે દેવેથી?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ પૃથ્વીકાયિક નારકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા, પણ તિર્યથી, મનુષ્ય અને ઢેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६.०१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं एगिदियतिरिक्वजोणिएहितो उचवज्जंति जाव पंचिंदियतिरिक्खणिएहितो उव्वज्जति? किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, यावद् द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो वि जाव पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो वि उववज्जंति' 'एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि यावत्-द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्योऽपि पृथिवी कायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ एगिदियतिरिक्खजोणिएहितोउववज्जति' यदा एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, तदा 'किं पुढविकाइएहितो जाव वणरसइकाइएहितो उपवज्जति ?' किं पृथिवीकायिकेभ्यो यावत् किम् अष्कायिकेभ्यस्तेजः कायिकेल्यो वायुकायिकेभ्यो वनस्पतिकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'पुढविकाइएहितो वि जाव वणस्सइकाइएहितो वि उववज्जंति' पृथिवीकायिकाः पृथिवीकायिकेभ्योऽपि
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि तिर्य चों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या एकेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं, दीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रय अथवा पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवाल्-गौतम ! एकेन्द्रिय तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं, यावतू पंचेन्द्रिय तिथंचों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि एकेन्द्रिय तिर्यचों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या पृथ्विीकायिकों से उत्पन्न होते हैं, यावत्-अप्कायिकों, तेजाकायिकों, वायु कायिको अथवा वनस्पतिकायिकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! पृथ्वीकायिक पृथ्वीकायिकों से भी उन्पन्न होते हैं यावत् वनस्पतिकायिकों से भी उत्पन्न होते हैं । अर्थात्
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન જે તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે છે એકેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, અથવા પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ ! એકેન્દ્રિય તિયાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પંચેન્દ્રિય તિયાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન્! યદિ એકેન્દ્રિય તિય ચાથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પૃથ્વીકાયિકથી ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત્ અષ્કાયિક, તેજઃ કાયિક, વાયુકાયિકો અથવા વનસ્પતિકાયિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -હે ગીતામ પૃથિવીકાયિક પૃથ્વીકાયિકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ વનસ્પતિકાયિકથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે અર્થાત્ પાચે ઇન્દ્રિથી ઉત્પન્ન થાય છે.
म० १३४
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प्रजापनास्त्रे याद मरामियोऽपि. केजःकायिक या पि वायु कायिकेभ्योऽपि वनस्पतिका
यो पि उपचन्ने, गोनमः गृति-'जइ पुढविकाइ पदितो उपवति' यदा यिविका दिनमाविम्य उपनदा 'हिमपुढ़विकाइ एहितो आपति, बाबरपुर रिकापनि उति ?' किं सूक्ष्मपृथिवीकायिकेन्यः कियानि उपप बन्ने, किंवा बायपृथिवीकायिकेन्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आ..-'गावमारे गौना! 'दोनो नि उति ' द्वाभ्यामपि सूक्ष्मवादरपृथिगौशापिती शिवीगायिन उपचन्ने, गौतमः पृच्छति 'ज: मुहमपुढविकाइपनि जोन' यदा समपथिवी कापि यः पृथिवी गायिकाः उपपद्यन्ते तदा -'हिं. पन्नादिरादा दिनों उपवनंति ? अपजनमुक्किाइप हितो उपयनिसिपमा विकी रायिव्य उपपद्यन्ने, रिया अपर्यातकपृथिवीकायिकेन्य उपपन्न ? भगवान आद.-'गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उपवजनि' द्वाभ्यामगि पर्यापपर्यामका यां पृधिरी कापिया-यां पृथिवी कायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पनि 'ना वावर विजानादिनी उबवति' यदा चादरपृथिवीकायिकेभ्यः पांचों सन्द्रियों से भी उन्मन्न होते हैं।
गानम भगवन ! यदि पृथ्वीकायिक पृथ्वीकारिको ले उत्पन्न होत नोच्या नाम बीमाविकों से उत्पन्न होते हैं, अथवा बादर गृथ्वीलयिक से।
भगवान गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं ? गौनम-भगवन् ! गति :-वीकाधिक हम पृथ्वीसायिको से उत्पन्न ने नो या पर्याप्पकों से उत्पन्न होते हैं । अथवा अपर्याप्तकों से जगन्न ? __ भगवान गौतम ! दोनों से अर्थात् पर्याप्नों से भी और अपगीको सेमी उत्पन्न गते । गानस भगवान ! नदि चादर पृथ्वीकायिकों से उत्पन्न होते हैं
ર ભગવન 1 પ્રકાચિક કાયિકાથી ઉત્પન્ન ५.
हामी पाय गया १६२ योजयितीथी ?
....
POE.....सन् ! ५ वीयि सक्षम पीयिाथी .
पन याय, ५५ सिटोयो
०:१० .
बन्नी छीन यमीवी पर अयो
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम् १०६७ पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तएहितो उववज्जंति, अपज्जत्तएहितो उचवज्जति?' किं पर्याप्तकेभ्यो वादरपृथिवीकायिकेग्य उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्यो बादरपृथिवीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्जति' द्वाभ्यामपि पर्याप्तापर्याप्तकाभ्यां वादरपृथिवीकायिकाभ्यां पृथिवी. कायिकाः उपपद्यन्ते, 'एवं जाव वणस्सइकाइया चउकारणं भेदेणं उववाएयव्या' एवम् उपर्युक्तरीत्था, यावत्-अप्कायिकाः, तेजःकायिकाः, वायुकायिकाः वनस्पतिकाथिकाचतुष्केण भेदेन-सूक्ष्मवादरपर्याप्तकापर्यासकोदेनेत्यर्थः-उपपादयितव्याः गौतमः पृच्छति-'जइ वेइंदियतिरिक्खजोणिएहितो उवत्रज्जंति' यदा द्वीन्द्रियतिर्यग्यो निकेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते तदा 'किं पज्जत्तयवेईदिएहितो उववज्जति' किं पर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, किं वा 'अपजत्तयवेइंदिएहितो उववज्जति ?' अपर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्यः पृथिवीकायिका उपपतो क्या पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा अपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! दोनों से अर्थात् पर्याप्त और अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं।
इसी प्रकार अप्कायिकों, तेजाकायिकों, वायुकायिकों एवं वनस्पतिकायिकों के विषय में भी समझलेना चाहिए और प्रत्येक के सूक्ष्म तथा बादर के पर्याप्तक और अपर्याप्तक, यों चार भेद करके पूर्ववत् ही कह लेना चाहिए ।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि पृथ्वीकायिक द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ? तो क्या पर्याप्त द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त द्वीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! યદિ બાદર પૃથ્વીકાચિકેથી ઉન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા અપર્યાપકેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ ! બનેથી અર્થાત્ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિકોથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે.
એજ પ્રકારે અષ્કાચિકે, તેજ કાયિક, વાયુકાચિકે, તેમજ વનસ્પતિ કાચિકેના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ અને પ્રત્યેકના સૂમ તથા બાદરના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક એમ ચાર ભેટ કરીને પૂર્વવત્ કહેવું જોઉએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! યદિ પૃથ્વીકાયિક હીન્દ્રિયથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્ત હીન્દ્રિયથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્ત હીન્દ્રિચેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
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प्रक्षापनासूत्र द्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्जंति' द्वाभ्यामपि पर्याप्तकापर्याप्तकाभ्यां द्वीन्द्रियाभ्यां पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, 'एवं तेइंदियचउरिदिएहितो वि उववज्जति'-एवम्-पूर्वोक्तद्वीन्द्रियरीत्या त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियेभ्योऽपि पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जड़ पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उक्रजंति' यदा पञ्चेन्द्रियतियंग्योनिकेभ्य पृथिवीकायिका उपपधन्ते, तदा ‘कि जलयरपचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' किं जलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपधन्ते ? किं वा स्थलचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा खेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनितेभ्य उपपद्यन्ते ? इत्यादि पूर्वोक्ताशयेनाह-'एवं जेहितो नेरइयाणं उववाओ भणिओ तेहितो एतेसिपि भाणियव्यो' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, येभ्यो नैरयिकाणासुपपातो भणितस्तेभ्य एतेपामपि पृथिवीकायिकानाम् उपपातो भणितव्यः किन्तु 'नवरं पज्जत्तगअपज्जत्तगेहितो वि उववअंति' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु पृथिवीकायिका पर्याप्तकापर्याप्तकेभ्योऽपि
भगवान्-हे गौतम ! दोनों से अर्थात् पर्याप्त अपर्याप्त हीन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं।
इसी प्रकार ब्रीन्द्रियों और चतुरिन्द्रियों से भी पृथ्वीकायिकों की उत्पत्ति कहलेनी चाहिए। ___ गौतम-यदि पंचेन्द्रियतिर्यंचों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो जलचर पंचेन्द्रियतिथंचों से उत्पन्न होते हैं या स्थलचर पंचेन्द्रियनियंचों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा खेचर पंचे न्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जिन-जिनसे नारकों का उपपात कहा है उन-उनसे इन पृथ्वी कायिकों का भी उपपात कहना चाहिए।
શ્રી ભગવાન હે ગૌતમ! બનેથી અર્થાત્ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત હીન્દ્રિચેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
એ પ્રકારે ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિયથી પણ પૃથ્વીકાયિકેની ઉત્પત્તિ કહેવી જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી—ચદિ પંચેન્દ્રિય તિર્યચેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શું જલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચેથી ઉત્પન્ન થાય છે અગર સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યચોથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા પ્રેચર પંચેન્દ્રિય તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
श्री लगवान् :- गौतम । रेना-नाथी नाना पात हो छ, તે તેથી આ પૃથ્વીકાધિકાને પણ ઉપપાત કહેવો જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે પૃવીકાયિક પકેથી પણ ઉત્પન થાય છે અને અપર્યાપ્તકેથી પણ ઉત્પન્ન
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमारायुपपातनिरूपणा १०६९ उपपद्यन्ते इतिवोध्यः 'ससं तंचेव' शेपं तच्चैय-नैरथिकोलवदेवावसेयम् , गौतमः पृच्छति 'जइ मनुस्से हिंतो उववज्नति' यदा पृथिवीकायिकाः मनुध्येभ्य उपपद्यन्ते, तदा-किं समुच्छिमयणुस्से हितो उपवनंति, गम्भवयमणुस्से हितो उवव
जंति ?' किं संमूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येश्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'दोहितो वि उववज्बंति' द्वाभ्यामपि संमूच्छिमगर्भव्युत्क्रान्तिकाभ्यां मनुष्यजानिभ्यां पृथिवीकाचिका-उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ गम्भवकंतियमणुस्से हितो उपर अंति' रदा गर्भव्यु. त्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते तदा 'किं कम्मभूमगनव्सवकंतियमणुस्से हितो उववज्जति ?' किं कर्मभूमिगग:व्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ? किं वा 'अकम्मभूमगगमवकंतियमणुस्सेहितो उववज्जति' अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ?
विशेषता यह है कि पृथ्वीकाधिक पर्याप्तको से श्री उत्पन्न होते हैं । और अपर्याप्तकों से भी उत्पन्न होते है । शेष सब कथन बही नारकों के समान है।
गौतम-भगवन् ! पृथ्वीकायिक अगर खलुप्यों से उत्पन्न होते है ? तो क्या संमूर्छिम मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! दोनों से ही उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन ! यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। तो क्या कर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? या अकर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं।
भगवान् गौतम ! शेष जो कथन नैरयिकों के विषय में किया गया है, वही पृथ्वीकायिकों के संबंध में भी लम्बन लेना चाहिए। इस થાય છે. બાકીનું બધું કથન નારકોના સમાન છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવદ્ પૃથ્વીકાયિક જે મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંમૂઈિમ મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શ્રી ભગવાન –ાનેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન યદિ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું કર્મભૂમિજ ગજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે ? અગર અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનથી ઉત્પન્ન થાય છે. ?
श्री मावान् :-डे गौतम ! शेष रे ४थन नै२यिना विषयमा छ છે. તેજ પૃથ્વીકાયુકેના સમ્બન્ધમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ.
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प्रज्ञापनासूर्य भगवान् आह-'गोरमा ! हे गौतम ! 'सेस नहा नेरल्याण' गपं यथा नैरयिकाणां प्रतिपादितं तर पृथिवीकायिकानामपि प्रतिपादनीयम्, तथा च नो अकर्मभूमिगगर्भव्युन्क्राति कम्प्ये भ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, अपि तु कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्यः पृथिवी गयिका उपपघन्ने इत्यादिरीत्या योध्यम् किन्तु-'नवरं अपज्जत्तएहितो वि उपवज्जति' नवरं पूर्वापक्षया विरोपस्तु अपर्याप्तकेभ्योऽपि गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुप्येभ्यः पृथिवी कायिका उपपद्यन्ने इत्यवसेयः, गौतमः पृच्छति-'जय देवहितो उववज्जति कि मवणवासि वाणमंतरजोइसियवेमाणिएहिंतो उचाउनि?' यदा पृथिवीनायिका देवस्य उपपद्यन्ने तदा कि गवनवासिवानव्यन्तर ज्योनिक वैमानिकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'भवणवासिदेवेहितो उपयति जाय वैमाणिय देवेहिंदी वि उववज्जति' पृथिवीकायिका भवनवासिदेवेभ्योपि उपपद्यन्ते, यावत् वानव्यन्तर ज्योतिप्क वैमानिक डेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ने? गौतमः पृच्छनि, 'जह भवणवासि देवे हिंतो उबवज्जति' यदा पृथिवीकायिकाः भवनवासिदेवेभ्य उपपद्यन्तं तदा 'किं असुरकुमारदेवेहितो जाव थणियकुमारेहितो उपवनंति ?' किम् अमृगकुमारप्रकार अकर्मभूमिज गर्भज मनुप्या से पृथ्वोकायिक उत्पन्न नहीं होते किन्तु कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं, इत्यादि समझलेना चाहिए। विकोपबात यह है कि अपर्याप्तको गर्भज मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं।
श्रीगौतम-हे भगवन् ! यदि देवों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या भवनवासी, वानव्यन्तर ज्योतिष्क अथवा वैमानिको से उत्पन्न होते हैं?
भगवान्-गौतम ! भवनवासोदेवों से उत्पन्न होते हैं, यावत् वैमानिकदेवों से भी उत्पन्न होते हैं । अर्थात् सभी पूर्वोक्तदेवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि पृथ्वीकायिक भवनवासी देवों से उत्पन्न होते हैं तो क्या असुरकुमरदेवों से यावत् नागकुमार, सुवर्णकुमार, 1 એ પ્રકારે અકર્મ ભૂમિજ ગર્ભજ મનુથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થતા નથી પરંતુ કર્મભૂમિજ ગર્ભજમનુષ્યોથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે સમજી લેવું જોઈએ. વિશેષ વાત એ છે કે અપર્યાપ્ત ગજ મનુથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન ! યદિ દેવથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું ભવનવાસી, વાનચન્તર, જ્યાતિષ્ક અથવા વૈમાનિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! ભવનવાસી દેવેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે (થાવત) માનિક દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત બધા પૂર્વોક્ત દેથી પૃવીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે
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प्रमेयचोधिनी टीका पद ६ सू. १० असुरकुनारायुपपातनिरूपणम् १०७५ देवेभ्यो यावत्-नागकुमार सुवर्णकुमार, अग्निकुमार विद्युत्कुमार-उदधिकुमार, द्वीपकुमार-दिलकुमार-पवनकुमार - स्तनितकुमारदेवेभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा' हे गौतम ? 'असुरकुमारदेवेहितो वि उववति जाव थणियकुमारदेवेहितो वि उववज्जति' पृथिवी कायिकाः असुरकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते यावत-नागकुमारादि देवेभ्योऽपि स्तनितकुमारदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ वाणमंतरदेवेहितो उववज्जति' यदा वानव्यन्तरदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, तदा 'कि पिसाएहितो जाव गंधव्वे हितो उववज्जंति ?' किं पिशाचेभ्यो यावत्-किं या भूतराक्षसयक्षकिन्नरकिंपुरुएमहोरगगन्धर्वेभ्यः पृथिरीटायिका उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ? हे गौतम? 'पिसाएहितो वि जाव गंव्वे हितो वि उववज्जति' पिशाचेभ्योपि यावत् भूतराक्षसयक्षकिन्नरकिंपुरुषमहोरगगन्धर्वेभ्योऽपि पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते । गौतमः अग्निकुमार, विद्युत्कुमार, उद्धिकुमार, दीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमारदेवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! असुरकुमार देवों से भी उत्पन्न होते हैं, यावत् स्तनितकुमार देवों से अर्थात् नागकुमार आदि सभी से उत्पन्न होते हैं। ___ गौतम-हे भगवन् ! यदि वानव्यन्तर देवों से पृथिवीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या पिशाचों से यावत्-क्या भूतों, राक्षसों, यक्षों, किन्नरों, किम्पुरुपों, महोरगों और गंधों से उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवाल हे गौतम ! पृथ्वी कायिक, पिशाचों से भी उत्पन्न होते हैं यावत् गन्धर्यों से भी उत्पन्न होते हैं। 1 શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ યદિ પૃથ્વીકાયિક ભવનવાસી દેવથી ઉત્પન્ન થાય તે શું અસુરકુમાર દેવોથી ચાવત્ નાગકુમાર, સુવર્ણકુમાર; અગ્નિકુમાર, વિદ્યકુમાર, ઉદધિકુમાર, દ્વીપકુમાર, દિકુમાર, પવનકુમાર અગર સ્વનિતકુમાર દેવેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ હે ગૌતમ | અમુકુમાર દેવેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, (યાવત્ ) સ્વનિતકુમાર દેથી અર્થાત્ નાગકુમાર આદિ બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –ભગવન્ ! યદિ વનવ્યન્તર દેવેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ પિશાચેથી ચાવ–શું ભૂત, રાક્ષસ, યક્ષ, કિન્નર કિપ, મહેર અને ગંધથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન -હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક પિશાચેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ ગંધથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रक्षापनासूत्रे पृच्छति-'जड जोडलियडेवेहितो उपवजनि' यदा पृथिवीकायि शाः ज्योतिष्कदेवेभ्य उपपयन्ते या कि चंदविवाहितो उपवज्जंति जाव तागविमाणेहितो उववज्जति ? किं चरिमानेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते ? किं वा यावत्सूर्यग्रहनक्षत्रतारात्रिमानेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा ! हे गौतम ! 'चंदविमाणजोडसियदेवहितो वि जाव तागविमाणजोइसियदेवेहितो वि उवव
जंति' पृथिवीकामिन्द्रविमानज्योतिकदेवेभ्योऽपि यावत्-सूर्यग्रहनक्षत्रताराविमानज्योतिप्फदेवर योऽपि उपपद्यन्ते गौतमः पृच्छति- जइ वेमाणियदेवेहिंतो उववज्जति' यदा पृथिवीकायिका वैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं कप्पोचगवेमाणिवदेवहितो उबज्जति, किंकल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यने? कि वा कापातीसवे शाणियढेवेहितो उववज्जति ?' कल्पातीतवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ने ? जगवान लाह--' गोयमा ? हे गौतम ! 'कप्पोवगवेमाणियदेवे हितो उववज्जति' पृधिर्व कायिकाः कल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते 'नो कप्पाती
गौतम-हे भगवन् ! यदि ज्योतिष्क देवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं तो क्या चन्द्रविमानों से उत्पन्न होते हैं यावत्-सूर्य, ग्रह, नक्षत्र तथा ताराशिमालों से उत्पन्न होते हैं ? अगवान्-गौतम । पृथ्वी कायिक चन्द्रषिमान के ज्योतिषक देवों से भी उत्पन्न होते हैं यावत् तागविलालों के ज्योतिष्क देवों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! पृथ्वीकायिक यदि वैमानिक देवों से उत्पन्न होते हैं तो क्या कल्पोपण अर्थात कल्पोपपन्न वैमानिक देवों से उत्पन्न होते हैं अथवा कल्पातीत वैमानिक देवों के उत्पन्न होते हैं ? - अगवान् है गौलस ! कल्पोपपन्न वैमानिक देवों से पृथ्वीकायिक उत्पन्न होते हैं, कल्पातीत वैमानिक देवों से नहीं उत्पन्न होते अर्थात्
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવદ્ યદિ તિષ્ક દેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ ચવિમાનથી ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર તથા તારા વિમાનોથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક ચન્દ્ર વિમાનના તિષ્ક દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ તારાવિમાનના તિષ્ક દેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ''ભગવદ્ ! પૃથ્વીકાયિક યદિ વિમાનિક દેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું કપગ અર્થાત્ કપિપન વૈમાનિક દેથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા કપાતીત વૈમાનિક દેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! કપ પન્ન વૈમાનિકદેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્પન્ન થાય છે, કપાતીત માનિક દેથી ઉત્પન્ન નથી થતા અર્થાત્ નવવેક
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प्रमोधिनी टीका पद ६ सू.१० असुरकुमाराद्युपपातनिरूपणम्
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मणिदेवे हिंतो उववज्जति' नो कल्पातीतवैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति 'जइ कप्पोचगवेमाणियदेवेहिंतो उववज्जंति' यदा पृथिवीकायिकाः कल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं सोहम्मेहिंतो जाव अच्चुएहिंतो उववज्जंति ?' किं सौधर्भेभ्यो यावत् किंवा इशान - सनत्कुमारमाहेन्द्रबह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रार आनतप्राणत - आरणाच्युतेभ्यो वैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिकाः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'सोहम्मीसाणेहिंतो उववज्जंति' सौंघर्मेशानेभ्यो वैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते 'नो सर्णकुमार जाव अच्चुएहिंतो उववज्जंति' नो सनत्कुमार यावत्, माहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्र सहस्रारानतप्राणतारणाच्युतेभ्यो वैमानिकदेवेभ्यः पृथिवीकायिका उपपद्यन्ते, ' एवं आउकाइया वि' एवम् पूर्वोक्तपृथिवीकायिकरीत्या, अष्कायिका अपि भणितव्या: 'एवं तेउवाउकाइया वि' एवम् तथैव पृथिवीra ears और पांच अनुत्तर विमानों के देव च्यवन करके पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न नहीं होते ।
गौतम - हे भगवन् ! यदि कल्पोपपन्न वैमानिकदेवों से पृथ्वीका यिक उत्पन्न होते हैं तो क्या सौधर्म देवलोकके वैज्ञानिकों से उत्पन्न होते हैं ? अथवा ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्मलोक लान्तक महाशुक्र, सहस्त्रार, आनत, प्राणत, आरण, और अच्युत देवलोक के वैमानिकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान - हे गौतम! सौधर्म और ईशान वैमानिकों से ही पृथ्वी कायिक उत्पन्न होते हैं, सनत्कुमार से लेकर आगे के अच्युत 'पर्यन्त वैमानिकों से उत्पन्न नहीं होते ।
इसी प्रकार अप्रकायिकों वायुकायिक तथा तेजःकायिकों का उत्पाद भी कह लेना चाहिए, मगर पृथ्वीकायिकों से इनकी विशेषता અને પાંચ અનુત્તર વૈમાનિકાના દેવ ચ્યવનકરીને પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન નથી થતા, શ્રી ગૌતમસ્વામી :-હે ભગવન્ ચિઢે પાપપન્ન વૈમાનિક દેવેથી પૃથ્વીકાયિક ઉત્ત્પન્ન થાય છે તે શું સૌધમ દેવલેકના વૈમાનિકેથી ઉત્પન્ન થાય छे, अथवा छशान, सनत्कुमार, महेन्द्र, ब्रह्मसोड, दान्तः, महाशुई, सहसार, આનત, પ્રાણત, આરણુ અને અચ્યુત દેવલેાકના વૈમાનિકાથી ઉત્પન્ન થાય છે
શ્રી ભગવાન્ ઙે ગૌતમ! સૌધમ અને ઈશાન વૈમાનિકાથી જ પૃથ્વી કાયિક ઉત્પન્ન થાય છે, સનત્કૃમારથી લઇ બે આગળના અશ્રુત પન્તના વૈમાનિકાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
એજ પ્રકારે અકાયિક, વાયુકાયિકા, તેજ કાયિકાના ઉત્પાદ પણ કહેવા જોઈએ, પણ પૃથ્વીકાયિકાથી તેમની વિશેષતા એ છે કે તેજઃકાયિક અને
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प्रजापनाने फायिकवदेव तेजाकाथिकाः, वायुकायिका अपि वक्तव्याः, किन्तु 'नवरं देवयज्जेहितो उपवनंति' नवरम्-पूर्वोक्तपृथिवीकायिकापेक्षया विशेपस्तु-तेज:फायिका वायुकायिका देववर्जेभ्यः सर्वेभ्य उपपद्यन्ते, इत्यवसेयः 'वणस्सइकाइया जहा पुढविकाइया' वनस्पतिकायिका यथा पृथिवीकायिका भणितास्तथा भणितघ्याः 'वेइंदियातेइंदियाचडरिंदिया एते जहा तेउवाऊदेववज्जे हितो भाणियव्या' हीन्द्रियास्त्रीन्द्रियाश्चतुरिन्द्रिया एते यथा तेजाकायिकवायुकायिकदेववर्जेभ्य उपपद्यन्ते इत्येवं भणितास्तथैव भणितव्याः वक्तव्याः-तथा च विकलेन्द्रिया अपि देववर्जेभ्य उपपद्यन्ते इत्याशयः । - भवनपतिषु उपपातप्ररूपणे देव नैरयिक पृथिवीकायिकादि पञ्चकरुपैकेन्द्रियविकलेन्द्रिय वयापर्याप्तकतिर्यग्योनिक पञ्चेन्द्रिय संमृच्छिमापर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः उत्पादस्य प्रतिषेधः, शेषेभ्यो विधानम् , पृथिवीकायिकाप्कायिकचनस्पतिकायिकेघु उपपातप्ररूपणे तु सकलनाररुसनत्कुमारादिदेवेभ्य-उपपातस्य यह है कि तेजाकायिक और दायुकायिक जीव देवों को छोड कर अन्य सब से उत्पन्न होते हैं । वनस्पतिकायिकों का कथन पृथ्वी कायिकों के समान है। बीद्रिा और त्रीन्द्रिय जीव, तेजाकायिकों और वायुकायिकों के समान देवों को छोड कर शेप से उत्पन्न होते हैं। आशय यह है कि विकलेन्द्रिय जीव देवो से उत्पन्न वहीं होते। - भवनवासियों में उपपात की प्ररूपणा करते हुए देवों, नारकों, पृथ्वीकायिक आदि पांच एकेन्द्रियों, तीन विकलेन्द्रियों, अपर्याप्तक तिर्यंच पंचेन्द्रियों, संछिम एवं अपर्याप्तक गर्मज मनुष्यों से उत्पाद का निषेध किया गया है। शेष जीवों से उत्पन्न होने का विधान किया गया है । पृथिवीकाचिक, अप्कायिक और वनस्पतिकायिकों में उपपात की प्ररूपणा करते हुए सकलनारक, एवं सनकुमार आदि देवों से उत्पात होने का निषेध किया गया है। तेजःવાયુકાચિક જીવ દે સિવાય બીજા બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે. વનસ્પતિકાચિકેનું કથન પૃથ્વીકાચિકેના સમાન છે. દ્વિીન્દ્રિય અને ત્રીન્દ્રિય જીવ, તેજ કાયિક અને વાયુઠાયિકેના સમાન દેવે સિવાય બાકીના બધા થી ઉત્પન્ન થાય છે. આશય એ છે કે વિકસેન્દ્રિય જીવ દેવોથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
ભવનવાસિયામાં ઉપપાતની પ્રરૂપણ કરતા હે નારકે પૃથ્વીકાયિક આદિ પાંચ એકેન્દ્રિયે ત્રણ વિકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક, તિય"ચ પંચેન્દ્રિ, સંમઈિમ, તેમજ અપર્યાપ્તક ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પાદને નિષેધ કરાયેલ છે. પૃથ્વીકાયિક, અકાયિક, અને વનસ્પતિકાચિકેમાં ઉપ પાતની પ્રરણા કરતા સકલ નારક તેમજ સનસ્કુમાર આદિ દેમા ઉતપાદ હેવાન કિ .
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प्रमैययोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चेन्द्रियतिर्य योनिकायुपपातनि० १०७५ प्रतिषेधः, तेजःकायिका वायुकायिकद्वित्रिचतुन्द्रियेषु उपपातप्ररुपणे च सकलनैरयिकेभ्यः सकलदेवेभ्यश्चोत्पादस्य प्रतिषेधो योध्यः इति भावः ॥सू० १०॥
पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाधुपपातवक्तव्यतामूलम्-पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कओहिंतो उववजति ? किं नेरइएहितो उववज्जति ? जाव किं देवेहितो उववज्जंति ? गोयसा ! नेरइएहितो वि, तिरिक्खजोणिएहितो वि, मणुस्से हितो वि, देवेहितो वि उववज्जति, जइ नेरइएहितो उववज्जति, किं रयणपसापुढवीनेरइएहितो जाव अहे सत्तमापुढविनेरइएहितो उववज्जंति ? गोयला! स्थणप्यमापुढविनेरइएहिंतो वि उअवजंति,जाव अहे सत्तमापुढविनेरइएहितो वि उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति किं एगिदिएहिंतो उववज्जति, जाव पंचिदिएहितो उवबज्जति ? गोयमा ! एगिदिएहितो वि उववज्जति, जाव पंचिंदिएहितो वि उववज्जंति, जइ एगिदिएहितो उक्वज्जति किं पुढविकाइएहितो उववजंति एवं जहा पुढविकाइयाणं उववाओ मणिओ तहेव एएसि पि भाणियव्यो, नवरं देवेहितो जाव लहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवहितो वि उववज्जति, नो आणयकप्पोवगवेमाणियदेवेहितो जाव अच्चुएहितो वि उववति, मणुस्लाणं भंते! कओहिंतो उववति, किं नेरइएहितो उववज्जंति, जाव देवेहिंतो उववज्जंति, गोयमा ! नेरइएहितो वि उववजंति, जाव देवेहितो वि उववज्जति, जइ नेरपएहितो उववज्जंति कायिक, वायुकायिक, हीन्द्रिय, ब्रोन्द्रिय और चतुरिन्द्रियों में उत्पात की प्ररूपणा करते हुए समस्त नारकों और समस्त देवों से उत्पाद होने का निषेध किया गया है। सू० १०॥ તેજઃ કાયિક, વાયુકાયિક, હીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિયમાં ઉત્પાદની પ્રરૂપણ કરતાં સમસ્ત નારકે અને સમસ્ત દેથી ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરાયેલે છે કે ૧૦ |
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ज्ञापनास्त्र कि रयणप्पभापुढवि नेरइएहितो उक्वज्जेति, किं सकरप्पभापुढवि नेरइएहितो उक्वति, किं वालुयप्पभापुढविनेरइहितो पंकप्पभापुढविनेरइहितो धूमप्पभापुढविनेरइएहितो तमप्पभापुढवि नेरइएहिंतो अहे सत्तमापुढविनेरइएहिंतो उवव. ज्जंति, ? गोयमा ! रयणप्पभापुढवि नेरइएहितो वि, जाव तमापुढविनेरइएहितो वि उववज्जंति, नो अहे सत्तमापुढविनेरइएहिंतो उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जंति किं एगिदियतिरिक्खजोगिएहितो उववज्जंति, एवं जेहिंतो पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं उक्वाओ मणिओ तेहितो मणुस्साण वि निरवसेसो भाणियव्यो, नवरं अहे सत्तमापुढवि नेरइएहितो तेउवाउकाइएहिंतो ण उववज्जंति, सध्वदेवेहितो य उववाओ कायवो जाव कप्पातीतमाणिय सम्वसिद्धदेवेहिंतो वि उववज्जावेयव्वा, वाणमंतरदेवाणं भंते ! कओहितो उववति ? किं नेरइएहितो तिरिक्खजोणिएहितो, मणुस्तेहिंतो देवेहितो उववज्जंति ? गोयमा ! जेहितो असुरकुमारा तेहितो भाणियबा, जोइसियाणं भंते ! देवाणं कओहितो उववज्जति ? गोयमा ! एवं चेक, नवरं संसुच्छिम असंखिज्जवासाउयखहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियवज्जेहिंतो अंतरदीवमणुस्लवज्जेहिंतो उववज्जावेयव्वा ॥सू० ११॥
छाया-पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ? केभ्यो उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् किं देवेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नैरयिकेभ्योऽपि,
पंचेन्द्रिय तियचों आदि का उपपात शब्दार्थ-(पंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं भंते ! कओहिंतो उवधज्जति !) भगवन् ! पंचेन्द्रिय तियच कहां से किनसे उत्पन्न होते हैं ?
પંચેન્દ્રિય તિર્યએ આદિના ઉપપતા wal:-(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ?) . ભગવન! પંચેન્દ્રિય તિય"ચ કયાંથી અને કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? (s
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चन्द्रियतिर्य ग्योनिकायुपपातनि० १०७७ तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि मनुष्येभ्योऽपि, देवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते कि रत्नप्रभापृथिवी नरयिकेभ्यो यावत् अघःसप्तमपृथिवी नरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! रत्नाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते यावत्-अधासप्तमपृथिवी नैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा तिर्यग्योनिकेश्य उपपद्यन्ते ? किम एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् पञ्चेन्द्रियेभ्य उत्पद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रिये(किं नेरइएहितो उववज्जति?) क्या नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (जाव) यावत् (किं देवेहितो उववज्जति) क्या देवो से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) गौतम ! (नेरइएहितो वि) नारको से भी (तिरिक्खजोणिएहितो वि) तिर्यग्योनिको से भी (मणुस्लेहितोवि) मनुष्यों से भी (देवेहितो वि उववज्जति) देवों से भी उत्पन्न होते हैं। (जइ नेरइएहि तो उववज्जंति) यदि नारकों से उत्पन्न होते हैं, (किं रयणप्पभापुढविनेरइएहितो) क्या रन्नप्रभा पृथ्वी के नारको से (जाव) यावत् (अहेसत्तमा पुढवि नेरइएहिंतो उववज्जति) अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (रयणप्यभापुढवि नेरइएहितो वि उववजति) रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं (जाव) यावतू (अहे सत्तमापुढविनेरइएहितो वि उववज्जति) अधःसप्तमी पृथ्वी के नारको से भी उत्पन्न होते हैं __(जह तिरिक्खओणिएहिंतो उववजति) यदि तिथंचों से उत्पन्न होते हैं (किं एनिदिएहितो उववज्जंति) क्या एकेन्द्रियों से उत्पन्न नेरइएहिं तो उववज्ज ति?) शुनाथी उत्पन्न थाय छे ? (जाव) यावत् (कि देवेहिंतो उववज्ज ति) शु वोथी सत्पन्न याय छे ? (गोयमा ।) गौतम । (नेरइएहितो वि) नाथी पर (तिरिक्खजोणिएहि तो वि) तिय याथी पY (मणुस्सेहितो वि) मनुष्याथी ५y (देवेहि तो वि उववज्ज ति) यी पy ઉત્પન્ન થાય છે
(जइ नेदइएहिं तो उववज्जति) यहि नारथी Gurन थाय छे (किं रयणप्पभा पुढवि नेरइएहितो) शु २त्नप्रभा पृथ्वीना ना२3थी (जाव) यावत् (अहे. सत्तमा पुढवि नेरइएहि तो उववज्जति) २५५: सातमा पृथ्वीना नाथी उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा!) 3 गौतम । (रयणप्पभापुढविनेरइएहि तो उबवजति) रत्न प्रमा पृथ्वीना नारथी ५ ५न्न थाय छे (जाव) यावत् (अहे सत्तमा पुढवि नेरइएहितो वि उजवज्जति) २५५: ससम पृथ्वीनानाथी ५Y G५न्न थाय छ
(जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) यहि ति याची त्पन्न वाय छ (कि एगिदिएहिं तो उववज्जति) शु. मेन्द्रियोथी यन्न थाय छ (जाव
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प्रापना भ्योऽपि उपपद्यन्ते, यावत् पञ्चन्द्रियेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते, किं पृथिकीकायिकेभ्य उपपद्यन्ते ? एवं यथा पृथिवीकायिकानामुपपातो भणितस्तथैव एतेपामपि भणितव्यः, नवरं देवेभ्यो यावत् सहस्रारकल्पोपपन्नकवैमानिकदेवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, नो आनतकल्पोपगवैमानिकदेवेभ्यो यावत्अच्युतेभ्यो पि उपपद्यन्ते, मतुप्याः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते, किं नैरयिहोते हैं (जाव पंचिदिएहितो उववज्जति) यावत् पंचेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं (गोयमा) हे गौतम ! (एगिदिएहितो वि उववति जाव पंचिंदिएहितो वि उवचज ति) एकेन्द्रियों से भी ज्त्पन्न होते हैं यावत् पंचेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं (जइ एगिदिहिंतो उववज्जंति) यदि एकोन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं (किं पुढविकाइपहितो उववज्जति ?) क्या पृथ्वीकार्थिकों से उत्पन्न होते हैं ? (एवं) इसी प्रकार (जहा) जैसा (पुढविकाइयाणं उवचाओ मणिओ) पृथ्वीकायिकों का उपपात कहा है (तहेव) वैसा ही (एएसिपि भाणियचो) उनका भी कहना चाहिए (नवरं) विशेष (देवेहितो) देवों से (जाव) यावत् (सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवेहितो वि उववज्जति) सहस्रार कल्पोपपन्न वैमानिक देवों से भी उत्पन्न होते हैं (नो आणयकप्पोवगवेमाणियदेवेहिंतोजाव अच्चुएहिंतो उववज्जति) आनतकल्प के वैमानिक देवों से यावत् अच्युत कल्प के देवों से नहीं उत्पन्न होते
(सणुस्सा णं संते ? कओहिंतो उववज्जति ?) भगवन ! मनुष्य किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहिंतो उववज्जति ?) क्या नारकों पंचि दिएहि तो उववज्जति) यावत् पयेन्द्रियोथी 64न्न थाय छ १ (गोयमः ! ॐ गौतम ! (एगिदिएहि तो वि उववज्जति जाव पंचिं दिएहि तो वि उववज्जति) એકેન્દ્રિયોથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ પંચેન્દ્રિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે (जइ एगि दिपहिं तो उववज्जति) यहि मेन्द्रियाथी उत्पन्न थाय छ (
किंपुढवि काइएहिं तो उववज्ज ति ?) भुपृथ्वीयिरथी पन्त थाय छे. (एवं) मे शते (जहा) वा (पुढविकाइयाणं उववाओ भणिओ) पृथयिन। 8५५ात हो छ (तहेव) तभ०० (एएसिौप भाणियव्वो) तेमन। 8५५ ५५ पा न मे (नवर) विशेष (देवेहितो) हेवाथी (जाव) यावत् (सहस्सारकापोवगवेमाणियदेवेहितो वि उववज्ज ति) सरसार ४८या५पन्न वैभानि हेथी ५९ 64न्न थाय छे (नो आणयकप्पोवगवेमाणियदेवेहिं तो जाव अच्चुएहितो वि उववज्जति) मानत४६यना વિમાનિક દેથી યાવત્ અચુત કલ્પના દેથી નથી ઉત્પન્ન થતા
(मणुस्साणं भंते : कओहितो उनवज्जति १) 3 शव ! मनुष्य हानायी
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चन्द्रियतिय योनिकायुपपातनि० १०७६ केभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् देवेभ्य उपपद्यन्ते? गौतम ! नरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यावत्-देवेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, यदा नरयिकेभ्य उपपद्यन्ते कि रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते, किं शर्कराप्रभापृथिवीनरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वालकाप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः, श्रमप्रभापृथिवीनरयिकेभ्यः तमप्रभापृथिवीनरयिकेभ्यः अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेश्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि यावत्-तमःप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते से उत्पन्न होते हैं ? (जाव) यावत् (देवेहितो उववज्जति ?) देवों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (नेरइएहितो वि उववज्जति) नारकों से भी उत्पन्न होते हैं (जाव) यावत (देवेहितों वि उवव.
जंति) देवों से भी उत्पन्न होते हैं (जइ नेरइएहितो उदबज्जति) यदि नारकों से उत्पन्न होते हैं (किं रयणप्पभा पुढचिनेर एहिंतो उचव
जंति) क्या रत्नप्रभा पृथिवीके नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (किं सक्करप्पभा पुढवि नेरइएहितो उवबज्जति ?) क्या शकरा प्रथा पृथिवी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? (किं वालुयप्पभा पुढविनेरइएहितो) क्या वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों से (पंकप्पभापुढवीनेरइएहितो) पंकप्रभा पृथ्वी के नारकों से (धूमप्पभापुढविनेरइएहितो) धृमप्रभा पृथिवी के नारकों से (तमप्पापुढविनेरहएहितो) तमाप्रभा पृथिवी के नारकों से (अहेसत्तमापुढविनेरइएहिंतो) अधःसप्तमी पृथिवी के नारको से (उववज्जति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (रयणप्पभापुढविनेरइएहितो विजावतमा पुढविनेरइएहितो वि उववति Gurन थाय छ १ (नेदइएहिं तो उबवज्जति) शुनाथी उत्पन्न थाय छ ? (जाव) यावत् (देवेहिं तो उववज्जति) वाथी त्पन्न थाय छ ? (गोयमा ) 3 उ गौतम । (नेरइएहिता उववज्जति) नारथी ५५ अत्यन्न थाय छ ? (जाव) यावत् (देवेहिं तो वि उववज्जति) होवथी ५y G4-1 थाय छे. (जइ नरेइएहिंतो उव्वज्जति) यहि नाथी सत्पन्न थाय छ, (किं रयणपमा पुडवि नेरहएहिंतो उववज्जति ?) शुत्नप्रसाथ्वीन नारथी पन्त थाय (किं सकरप्पभा पुढविनेरइएहिंतो उववज्जति ?) शुशराममा पृथ्वीना नारधी ५नयाय (किं वालुयप्पभापुढवि नेरइएहितो? शुवाप्रमाथीना नारोधी (पकप्पभा पुढवि नेरएहितो) ५४मा पृथ्वीना नाथी (धूमप्पभा पुढवि नेर. इएहितो) धूमप्रमा पृथ्वीन नाथी (तमप्पभा पुढविनेरगडहिंनो) तम प्रय पृथ्वीन नारथी (अहे सत्तमा पुढवि नेरईएहितो) १५: सातमी वीना माथी (उववज्जति) पन थाय छ १ (गोयमा !) 3 गौतम । (रयणप्पभा
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प्रशापनास नो अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्य उपपधन्ते, यदा तिर्यन्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते ! किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः उपपद्यन्ते, एवं येभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् उपपातो भणितस्तेभ्यो मनुष्याणामपि निरचशेपो भणितव्यः, नवरम् अध:सप्तमपृथिवीनैरपिकेभ्यः तेजोवायुकायिकेभ्यो न उपपद्यन्ते, सर्वदेवेभ्यश्चोपपातः 'कर्तव्यो यावत् कल्पातीतगत्रैमानिकपर्वार्थसिद्धदेवेभ्यो पि उपपातयितव्याः, वानव्यन्तरदेवाः खलु भदन्त ? केभ्य उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यस्तिर्यग्तोनिकेभ्यो रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों से भी यावत् तमा पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं
(जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति) यदि तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं (किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?) क्या एके. न्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ? (एचं) इस प्रकार (जेहिंतो) जिनसे (पंचिंदियतिरिक्खजोणियाण उववाओं भणिओ) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों का उपपात कहा है (ते हितो) उनसे (मणुस्साणवि) मनुष्यों का भी निरवसेसो) पूरा (भागियब्वो) कहना चाहिए (नवरं) विशेष (अहेससमा पुढवीनेरहएहितो) अधः लप्तमी पृथिवी के नारकों से (तेजः कायिकों
और वायुकायिकों से (ण उववज्जति) नहीं उत्पन्न होते (सव्वदेवे. हिंतो य उववाओ कायचो (सय देवो से उपपात कहना चाहिए (जाव यावत् (कप्पातीन वेमाणियलम्वदृसिहदेवेहिंतो वि उववज्जावेयव्वा) कल्पातीत वैमानिकों तथा सर्वार्थसिद्ध देवों से भी उपपात कहना चाहिए पुढवि नेरइएहितो वि जाव तो पुढविनेरइहितो वि उववज्जति) २त्नप्रमा પૃથ્વીના નારકેથી પણ યાવત્ તમા પૃથ્વીના નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે,
(जइ तिरिक्खजोणिएहितो उबवज्जंति) यहि तिय याथी उत्पन्न थाय छ (किं एगिदियतिरिक्खजोणिएहितो उयवज्जंति ?) शुभेन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छ ? (एवं) और प्रा३ (जेहिंतो) नाथी (पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं उववाओ भणिओ) ५येन्द्रिय तिय याना पात छ (हिंतो) तसाथी (मणस्पाण वि) मनुष्योती यात ५५] (निरवसेसो) पृणु (भाणियव्वो) । नमे (नवरं) विशेष (अहे सत्तमा पुढवि नेरइएहितो) नायनी सातभी पृथ्वीना नारथी (तेउवाउकाइएहितो) ते.आयिो। मने पायुधायिथी (ण उववजंति) त्पन्न नथी थता (सचदेवेाहतो य उववाओ कायचो) साथी ५पात ४डेव।
ये (जाव) यावत् (कप्पातीत वेमाणिय सञ्चद्वसिद्धदेवेहितो वि उववज्जावेयव्वा) કપાતીત, વૈમાનિક, તથા સર્વાર્થસિદ્ધ દેવાથી પણ ઉપપાત કહે જોઈએ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ स.११ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकायुपपातनि० १०८ मनुष्येभ्यो देवेभ्य उपपद्यन्ते ? येभ्योऽसुरकुमारास्तेभ्यो भणितव्याः, ज्योतिष्काः खल भदन्त ! देवाः केभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! एवञ्चेव, नवरम् संमूच्छिमसं. ख्येयवर्षायुष्कखेचरपञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकवर्जेभ्यो ऽन्तरद्वीपमनुष्यवर्जेभ्यः उपपा. तयितव्याः ॥ सू० ११॥
टीका-अथ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकादीनामुपपातवक्तव्यता प्ररूपयितुमाह-चिं ' (वाणमंतरदेवा णं भंते ! कओहिंतो ऊववति ?) भगवन् ! वानव्यन्तर देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएहितो) क्या नार कों से ? (तिरिक्खजोणिएहितो) तिर्यचों से (मणुस्सहिंतो) मनुष्यों से ? (देवहितो) देवों से ? (उववज्जति) उत्पन्न होते हैं ? गोयमा.!) हे गौतम ! (जेहितो असुरकुमारा तेहिंतो भणियव्या) जिनसे असुरकुमार उत्पन्न होते हैं उनसे चानव्यन्तरों का उपपात कहना चाहिए __ (जोइसिया णं भंते ! देवा कओहिंतो उववज्जति ?) हे भगवन् ! ज्योतिष्क देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (एवं चेव) (इसीप्रकार (नवरं) विशेष समुच्छिम असंखिज्जवासाउयखयर पंचिंदियरिक्खजोणियवज्जेहिंतो) संमूर्छिम असंख्यात वर्ष की आयु वाले खेचर पंचेन्द्रिय तिर्यंचों को छोड कर (अतरदीचमणुस्सवज्जेहिंतो) अन्तरद्वीपों के मनुष्यों को छोड कर (उववज्जावेयव्वा) उत्पन्न होना कहना चाहिए - टीकार्थ-अब पंचेन्द्रिय तिर्यचो आदि के उपपात की वक्तव्यता . (वाणमंतर देवाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?) मावन् ! वानव्य तर हेवनाथी उत्पन्न थाय छ ? (किं नेरइएहितो) शुनाथी (तिरिक्खजोणिए हितो) तिय याथी (मणुस्सेहितो) मनुष्याथी (देवेहितो) हेयी (उववज्जति) उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा !) गीतम । (जेहिंतो असुरकुमारा तेहिंतो भाणियब्वा) જેમનાથી અસુરકુમાર ઉત્પન્ન થાય છે, તેમનાથી વાયત ઉપપાત કહેવું જોઈએ
(जोइसियाणं भंते : देवा कओहितो उववज्जंति ?) डे मन् ! स्याति ३१ जनाथी उत्पन्न थाय छ १ (गोरमा !) 3 गीतम! (एवं चेव) से प्रारे (नवरं) विशेष (समुच्छिम , असंखिज्जवासाउयखयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिय. वज्जेहितो) स भूमि २१सभ्यात पनी आयुपा मेयर पयन्द्रिय तिय:योना सिपाय (अंतरदीव मणुम्सवज्जेहि तो) मन्त२ द्वापान मनुष्याने त्यने (उववज्जावयव्वा) ५५ात ४ नये.
ટીકાઈન્ડવે પચેન્દ્રિય તિર્યએ વિગેરે ઉપપતની વક્તવ્યતાની પ્રરૂ१० १३६
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प्रज्ञापनास्त्र दियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति ?' हे भदन्त ? पञ्चन्द्रियतियंग्योनिकाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? 'कि नेरइएहितो उववज्जति' किम् नैरयिकेभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते ? 'जाव किं देवेहिंतो उववज्जति ?' यावत किम् तिर्यग्योनिकेभ्यः ? किं वा मनुष्येभ्यः ? किं वा देवेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गीयमा ? हे गौतम ! 'नेरइएहितो वि, तिरिक्खजोणिएहितो वि, उववज्जति' नैरयिकेभ्योऽपि तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि मनुष्येभ्योऽपि, देवेभ्योपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति ''जइ नेरइहितो उववज्जति, यदा नैरयिकेभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते तदा ' किं रयणप्पभापुढविनेरइएहिंतो जाव अहेसत्तमापुढ विनेरइएहितो उववज्जति ? 'कि रत्नप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यो यावत् किं वा शर्कराप्रभापृथिवी नैरपिकेभ्यः किं वा वालुकाप्रभाए. थिवीनैरयिकेभ्यः किं वा पङ्कप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः ? किं वा धूमप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्यः किं वा तमाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किं वा अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकी प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यंच किनसे उत्पन्न होते हैं ? क्या नारकों से पंचेन्द्रियो की उत्पत्ति होती है ? यावत् देवो से उत्पत्ति होती है ? अर्थात् पंचेन्द्रिय जीव क्या नारकों से तिर्यंचों से मनुष्यो से अथवा देवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-हे गौतम ! नारको से भी तिथंचों से भी मनुष्यों से भी और देवो से भी पंचेन्द्रिय तिर्यचों की उत्पत्ति होती है।
गौतम-हे भगवन ! यदि पंचेन्द्रिय तियच नारकों से उत्पन्न होते हैं तो क्या रत्नप्रभा पृथ्विी के नारकों से उत्पन्न होते हैं, या शर्करा प्रभा पृथ्वी के नारकों से, वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों से, पंकप्रभा पृथ्वीके नारकों से, धूमप्रभा पृथ्वी के नारकों से, तमाप्रभा पृथिवी के પણ કરાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે – હે ભગવદ્ ' પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું નારકેથી પચેન્દ્રિય તિયાની ઉત્પન્ન થાય છે? થાવત્ દેવેથી ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત્ પંચેન્દ્રિય જીવ શું નારકેથી, તિય. ચેથી, મનુષ્યથી અથવા દેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ ! નારકેથી પણું, તિથી , પણ મનુષ્યોથી પણ અને દેથી પણ પંચેન્દ્રિય તિર્યની ઉત્પત્તિ થાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી–હે ભગવન ! યદિ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ, નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, યા શકરા પ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી, વાલુકાપ્રભ પૃથ્વીના નારકેથી, પંકપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી,
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.११ पञ्चेन्द्रियतियंग्योनिकायुपपातनि० १०८३ केभ्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'रयणप्पभापुढविनेरइएहितो वि उववज्जंति' पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते 'जाव अहेसत्तमापुढविनेरइएहितो वि उववज्जंति' शर्कराप्रभावालुका प्रभापकप्रभा-धूमप्रभा-तमःप्रभा अघःसप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्योऽपि उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जइ तिरिक्खजोणिएदितो उववजंति' यदा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकास्तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते तदा 'किं एगिदिएहिंतो उववज्जति जाव पंचिंदिएहितो उववज्जति ?' किम् एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते ? यावत् किं वा द्वीन्द्रियेभ्यः ? किं वा त्रीन्द्रियेभ्यः ? किं वा चतुरिन्द्रियेभ्यः ? किं वा पञ्चेन्द्रियेन्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'एगिदिएहितो वि उववज्जति' एकेन्द्रियेभ्योपि पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, 'जाव पंचिंदिएहितो वि उववज्जति' यावत् द्वीन्द्रियत्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियेभ्योपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते । 'जइ एगिदिएहितो उववज्जति' यदि एकेन्द्रियेभ्य उपपद्यन्ते नारकों से या अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्यच, रत्नप्रभापृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं, यावत् अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं।
गौतम-भगवन् ! यदि पंचेन्द्रिय तिथंच, तिर्यंचों से भी उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रिय तिर्थचों से उत्पन्न होते हैं, यावत् हीन्द्रिय वीन्द्रिय, चौइन्द्रिय अथवा पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! एकेन्द्रियों से भी उत्पन्न होते हैं, यावतू पंचेन्द्रियों तक सभी से उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! अगर एकेन्द्रियों से उत्पन्न होते हैं तो पृथ्वी ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી તમપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી અગર અધઃસાતમી પૃથ્વીના નારાથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
श्री मावान् :- गौतम ! पयन्द्रिय तियय, रत्नप्रभा पृथ्वीना ना२કેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત્ અધસાતમી પૃથ્વીના નારકેથી પણ उत्पन्न याय छे.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન્! જે પંચેન્દ્રિય તિર્યચ, તિર્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિર્યચોથી ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત કીન્દ્રિય, ત્રિીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય, અથવા પંચેન્દ્રિય તિથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન કહે ગૌતમ ! એકેન્દ્રિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, યાવત્ પંચેન્દ્રિ સુધી બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! અગર એકેન્દ્રિયોથી ઉત્પન્ન થાય છે તે
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. पास्त्र तदा 'किं पुढविकाइएहितो उववज्जति ?' किं पृथिवीकायिकेभ्य-उपपद्यन्ते ? किंचा अप्कायिकेभ्यः तेजाकायिकेभ्यः वायुकायिकेभ्यः वनस्पतिकायिकेभ्यः उपपद्यन्ते ? इत्याद्यमिप्रायेणाह-'एवं जहा पुढविकाइयाणं उववाओ भणिओ तहेव एएसिपि भाणियव्यो' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा-पृथिवीकायिकानामुपपातो भणितस्तथैव एतेपामपि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानाम् उपपातो भणितव्यः, किन्तु 'णवरं देहितो जाव सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवेहितो वि उववज्जति' नवरम्-पूर्वोक्तपृथिवीकायिकापेक्षया विशेषस्तु देवेभ्यो यावत्भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मशानसनत्कुमारमाहेन्द्रब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रारकल्पोवगवैमानिकदेवेभ्योपि उपपद्यन्ते 'नो आणयकप्पोवगवेमाणियदेवेदितो जाच अच्चुएहितो वि उववज्जति' नो आनदकल्पोपगवैमानिकदेवेभ्यो यावत् नो प्राणतकल्पोपगबैमानिकदेवेभ्यो, नो वा आरणकल्पोपगवैमानिकदेवेभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'मणुस्साणं भंते ? कायिकों से उत्पन्न होते हैं, या अप्कायिकों से, तेजाकायिकों से वायुकायिकों से अथवा वनस्पनिकायिकों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-जैसे पृथ्वीकायिकों का उपपात कहा है, वैसा ही इन पंचेन्द्रिय तिथंचों का भी कहना चाहिए, विशेप यह है कि देवों से जो उपपात होता है, वह सहस्रारकल्प के देवों तक से ही होता है, अर्थात् भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, सौधर्म ईशान, सनत्कुमार माहेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र और सहस्रार वैमानिक देवों से ही पंचेन्द्रिय तियचों का उपपात होता है, आनत, प्राणत आरण और अच्युत विमानों के देवों से नहीं होता। ___ गौतम-हे भगवन् ! मनुष्य किन से उत्पन्न होते हैं, क्या नारकों પૃથ્વીકાચિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે વા અષ્કાચિકેથી, તેજ કાયિકેથી, વાયુકાયિ. કેથી અથવા વનસ્પતિકાચિકેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ –જે પૃથ્વીકાયિકને ઉપપાત કહ્યો છે, તે જ આ પંચેન્દ્રિય તિયાને પણ ઉપપાત કહે જોઈએ. વિશેષ એ છે કે દેવોથી જે ઉપપાત થાય છે, તે સહસ્ત્રાર કલ્પના દેવ સુધી જ થાય છે, અર્થાત્ भवनपति, पानव्यन्तर, ज्योति, सौधम, शान, सनभा२, भाडेन्द्र, બ્રહ્મલોક લાન્તક, મહાશુક, અને સહસ્ત્રાર વિમાનિક દેવેથી જ પંચેન્દ્રિય તિયાને ઉપપાત થાય છે, આનત, પ્રાણત, આરણ અને અશ્રુત વિમા નેના દેવાથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમસ્વામી - હે ભગવન ! માણસ કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सु. ११ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योयिकाद्युपपातनि०
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कओहिंतो उववज्र्ज्जति ?” हे भदन्त ! मनुष्याः खलु केभ्य उपपद्यन्ते 'किनेर - इएहिंतो उचवज्र्ज्जति, जाव देवेहिंतो उचवज्र्ज्जति ?' किं नैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपयन्ते ? यावत् किं वा तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किंवा देवेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - गोयमा ! हे गौतम ? 'नेर एहिंतो वि उववज्र्ज्जति जाव देवेर्हितो वि उववज्जंति' नैरयिकंभ्योऽपि मनुष्या उपपद्यन्ते, यावत् तिर्यग्योनिकेभ्योऽपि मनुष्येभ्योऽपि, देवेभ्योऽपि च मनुष्या उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - 'उइ नेरइएहिंतो उववजति' यदा नैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते तदा - ' किं रयणप्पभापुढविनेरइएहिंतो उववज्र्ज्जति ?' किं रत्नप्रभा पृथिवीनैरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते ? ' किं सकरप्पभापुढविनेरइएहिंतो उववज्जंति ?' किं वा शर्कराप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं चालुयप्पभापुढवि नेरइएहिंतो' किं वा वालुकाप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः, किं वा 'पंकप्पभापुढ विनेरइ एहितो' पङ्कप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किं वा 'धूमप्पभापुढ विनेरइएहिंतो' धूमप्रभा पृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किवा 'तमप्पभापुढ विनेरइए हिंतो ?' तमःप्रभापृथिवी नैरयिकेभ्यः ? किं वा 'अहे सत्तमा पुढविनेरसे उत्पन्न होते हैं, तिचों से उत्पन्न होते हैं मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं या देवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् हे गौतम! नारकों से, भी उत्पन्न होते हैं, तियंचों से भी उत्पन्न होते हैं, मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं, ओर देवों से भी उत्पन्न होते हैं ?
गौतम - हे भगवन् ! यदि नारकों से उत्पन्न होते हैं, तो क्या रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? क्या शर्कराप्रभा पृथ्वी के नारको से उत्पन्न होते हैं ? क्या वालुकाप्रभा पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? क्या पंकप्रभा, धूमप्रभा, तमःप्रभा अथवा अधः શું નારકાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? તિય`ચેાથી ઉત્પન્ન થાય છે? મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે? અગર દેવાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ :–હું ગૌતમ ! નારકેાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, તિય ચાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને દૈવાથી પણ
ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી :ન્હે ભગવન્! જે નારકાથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકાથી ઉત્પન્ન થાય છે ? શું શરાપ્રભો પૃથ્વીના નારકાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શુ વાલુકાપ્રશા પૃથ્વીના નારકાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શુ' પકપ્રભા, ધૂમપ્રભા તમ પ્રભા અથવા નીચેની સાતમી પૃથ્વીના નાર્
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मापनासूत्र इएहिंतो उववज्जति ?' अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेभ्यो मनुप्या उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! रयणप्पभापुढ विनेरइएहितो वि जाय तमापुढविनेरइएहितो वि उववज्जति' रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योपि यावत्-शर्कराप्रभा वालुकाप्रमापकप्रभाधुमप्रभापृथिवीनैरयिकेभ्योपि मनुप्या उपपद्यन्ते किन्तु 'नो अहे सत्तमापुढविनेरइएहिंतो उववज्जति' नो अधःसप्तमपृथिवीनरयिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ तिरिक्खजोणिएहितो उववनंति ?' यदा तिर्यग्योनिकेभ्यो मनुष्या उपपद्यन्ते, तदा 'किं एगिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति ?' किम् एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो मनुप्या उपपद्यन्ते ? इत्यादिरीत्या'एवं जेहिंतो पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं उववाओ भणियो तेहिंतो मणुस्साण वि निरवसेसो भाणियब्बो' एवम्-पूर्वोक्त क्रमेण येभ्यो जीवेभ्यः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानामुपपातो भणितस्तेभ्यो जीवेभ्यो मनुष्याणामपि निरवशेषः-सम्पूर्णः उपपातो भणितव्यः, किन्तु 'नवरं अहे सत्तमा पुढ विनेरइएहितो तेउवाउकाइए हिंतो ण उववज्जति' नवरम्-पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकापेक्षया विशेषस्तु अध सप्तम
भगवान् हे गौतम ! रत्नप्रभा पृथ्वी के नारको से उत्पन्न होते हैं यावत् तमःप्रभा पृथ्वी के नारकों से भी उत्पन्न होते हैं, परन्तु सातवी नरकभूमि के नारको ले उद्वर्तन करके मनुष्य नहीं उत्पन्न होते। ___यदि तिर्यचों ले मनुष्यों की उत्पत्ति होती हैं तो क्या एकेन्द्रिय तियचो से होती है ? इत्यादि प्रश्न का उत्तर यह है कि जिन जिन से पंचेन्द्रियतिर्यचों का उत्पाद कहा गया है, उन उन से मनुप्यो का भी सम्पूर्ण उत्पाद कहना चाहिए। हाँ पंचेन्द्रिय तिर्यंचों के उत्पाद की अपेक्षा मनुष्यों के उत्पाद में विशेषता यह है कि सातवीं नरकभूमि से तेजाकायिकों से तथा वायुकायिकों से मनुष्यों की उत्पत्तिसप्तमी पृथ्वी के नारकों से उत्पन्न होते हैं ? કેથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન્ –હે ગૌતમ' રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ તમ પ્રભાપૃથ્વીના નારકેથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે પરંતુ સાતમી નરક ભૂમિને નારકેથી ઉર્જતન કરીને મનુષ્ય નથી ઉત્પન્ન થતા
શ્રી તિય ચોથી મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે તે શું એકેન્દ્રિય તિયાથી થાય છે? ઈત્યાદિ પ્રશ્નનો ઉત્તર આ છે કે જેના જેનાથી પંચેન્દ્રિય તિર્ય.
ને ઉત્પાત કહેલ છે, તે તેથી મનુષ્યને પણ સંપૂર્ણ ઉત્પાદ કહેવું જોઈએ ઠીક પંચેન્દ્રિય તિર્યચેના ઉત્પાદની અપેક્ષાએ મનુષ્યના ઉત્પાદમાં વિશેષતા એ છે કે સાતમી નારક ભૂમિથી, તેજ કાયિકેથી, તથા વાયુકાચિકેથી મનુષ્યની
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प्रमेयबोधिनी टीका पद६ २.११ पञ्चेन्द्रियति यौनिकायुपपातनि० १०८७ पृथिवीनैरयिकेभ्यः, तेजःकायिकेभ्यः, वायुकायिकेभ्यश्च मनुष्या न उपपद्यन्ते इति बोध्यः, 'सव्वदेवहितो य उववाओ कायव्यो' सर्वदेवेभ्यश्च-भवनपत्यादिभ्यो मनुष्याणामुपपातः कर्तव्यः-वक्तव्यः 'जाव कप्पातीतवेमाणियसबसिद्धदेवे हितो वि उववज्जावेयव्या' यावत् वानव्यन्तरज्योतिष्कसौधर्मेशानादि कल्पोपगनवग्रैवेयक विजयवैजयन्तादिपञ्चकल्पातीतवैमानिक सर्वार्थसिद्धदेवेभ्योऽपि णनुप्या उपपातयितव्याः, गौतमः पृच्छति-'वाणमंतरदेवाणं भंते ! कओहितो उववज्जति ?' हे भदन्त ! वानव्यन्तराः खलु देपाः केभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएहितो तिरिक्खजोणिएहितो मणुस्से हितो देवे हितो उववज्जति ?' किं नैरयिकेभ्यः ? किंवा तिर्यन्योनिकेभ्यः ? किंवा मनुष्येभ्यः ? किंवा देवेभ्यः उपपद्यन्ते ? भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जेहिंतो असुरकुमारा तेहिंतो भाणियव्या' येभ्यो जीवभवेभ्योऽसुरकुमारा भणितास्तेभ्यो वानव्यन्तरा अपि भणितव्याः, गौतमः पृच्छति-'जोइसियाणं भंते ! देवा कओहिंतो उववज्जति ? हे भदन्त ! ज्योनहीं होती। दूसरी विशेषता यह है कि मनुष्यों का उत्पाद सभी देवों से होता है । कल्पातीत वैमानिक देवों से तथा सर्वार्थसिद्ध विमान के देवों से भी मनुष्यों की उत्पत्ति होती हैं।
गौतम-हे भगवन् । वानव्यन्तर देवों की उत्पत्ति किनसे होती है ? क्या नारकों से उत्पन्न होते हैं, तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, अथवा देवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जिन-जिन से असुरकुमारों की उत्पत्ति कही है, उन- उनसे वानव्यन्तरों की भी उत्पत्ति कहलेनी चाहिए
गौतम-हे भगवन् ! ज्योतिष्क देव किनसे उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-इसी प्रकार, अर्थात् ज्योतिष्क देवों के उपपात भी ઉત્પત્તિ થતી નથી. બીજી વિશેષતા એ છે કે મનુષ્યનો ઉત્પાદ બધા દેવેથી થાય છે. કપાતીત વૈમાનિક દેવોથી તથા સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાનના દેવોથી પણ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ થાય છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન્ ! વાનવ્યન્તર દેવેની ઉત્પત્તિ કેનાથી થાય છે? શું નારકેથી ઉત્પન્ન થાય છે, તિયાથી ઉત્પન્ન થાય છે, મનુથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા દેવાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન -જેના જેનાથી અસુરકુમારની ઉત્પત્તિ કહી છે, તેમના તેમનાથી વાતવ્યન્તરોની ઉત્પતિ કહેવી જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી હે ભગવન ' તિષ્ક દે કોનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શ્રી ભગવાન -એજ રીતે અર્થાત્ તિષ્ક દેને ઉપપાત પણ અસુર
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प्रज्ञापनासूत्रे
तिष्काः खलु देवाः केभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'एव चेच' पञ्चेव - पूर्वोक्तास्रकुमारवदेव ज्योतिष्का अपि वक्तव्या. किन्तु 'णवर संमुच्छिम असंखिज्जवामाउयवहयाप चिदियतिरिक्ग्वजोणियवज्जेहिंतो' नवरम् असुरकुमारापेक्षया विशेषस्त, संमच्छिमा संख्येय वर्षायुष्कखेचरपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवजेभ्यः 'अंतरदीवमणस्सवज्जेहिंतो उनवज्जावेयव्वा' अन्तरद्वीपज - मनुष्यवर्जेभ्यो ज्योतिष्का उपपातयितव्या? इत्याशयः तथा च तिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियेष उपपातप्ररूपणे आनतादि देवेभ्यः प्रतिषेधः, मनष्येषु उपपातप्ररूपणे सप्तम पृथिवी नैरयिकेभ्यः तेजः कायिकवायुकायिकेभ्यश्च प्रतिषेधः वानव्यन्तरेषु उपपातप्ररूपणे देवनैरयिक पृथिवीकायिकादिपञ्चरूपैकेन्द्रियविकलेन्द्रियन्त्र्यापर्या
असुरकुमारों के समान ही समझना चाहिए परन्तु असरकुमारों की अपेक्षा ज्योतिष्क देवों के उपपात में विशेषता यह है कि ज्योतिष्क संमूलिम, असंख्यात वर्ष की आय वाले खेचर पंचेन्द्रियों से उत्पन्न नहीं होते और अन्तरद्वीपज मनुष्यों से भी उत्पन्न नहीं होते,
इस प्रकार तियंच पचेन्द्रियों के उपपात की प्ररूपणा में आनत आदि देवों से उपपात होन का निषेध किया गया हैं, मनष्य के उपपात की प्ररूपणा करते हुए सातवीं पृथ्वी के नारकों का निषेध किया गया है और तेजःकायिक एवं वायुकायिक जीवों से भी उपपात का निषेध किया है, अर्थात् सातवें नरकसे, तेजस्काय मे तथा वायुकाय से निकला हुआ जीव मनुष्य नहीं होता । वानव्यन्तरों के उपपात की प्ररूपणा में बतलाया गया है कि देव, नारक, पृथ्वीकायिक आदि पाँच एकेन्द्रिय, तीन विकलेन्द्रिय, अपर्याप्त पंचेन्द्रिय तिर्यच तथा संसृमि अपर्याप्त गर्भज मनुष्य वानव्यन्तरों में उत्पन्न नहीं
કુમારેાના સમાનજ સમજવા જોઇએ. પરન્તુ અસુરકુમારેાની અપેક્ષાએ જ્યાતિષ્ઠ દેવાના ઉપપાતમાં વિશેષતા એ છે કે ચૈાતિષ્ક દેવ સભૂમિ, અસંખ્યાત વર્ષની આયુષ્યવાળા ખેચર પચેન્દ્રિયેાથી ઉત્પન્ન નથી થતા અને અન્તર દ્વીપજ મનુષ્યેાથી પણ ઉત્પન્ન નથી થતા
આ રીતે તિય ઇંચ પંચેન્દ્રિયોના ઉપપાતની પ્રરૂપણામાં આનત આદિ દેવાથી ઉપપાત થવાને નિષેધ કરાયેલે છે, મનુષ્યના ઉપપાતની પ્રરૂપણા કરતા સાતમી પૃથ્વીના નારકાના નિષેધ કરેલા છે. અને તેજ:કાયિક તેમજ વાયુકાકિક જીવાથી પણ ઉપપાતના નિષેધ કરેલ છે. અર્થાત્ સાતમા નરકથી તેજ' કાયથી તથા વાયુકાયથી નિકળેલ જીવ મનુષ્ય નથી થતા વાનભ્યન્તરાના ઉપાપતની પ્રરૂપણામાં ખતાવેલ છે કે દેવ, નારક, પૃથ્વીકાયિક આદિ પાંચ એકેન્દ્રિય ત્રણ વિકલેન્દ્રિય, અપર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિય ́ચ તથા સ ંભૂમિ અપર્યાપ્તક ગજ મનુષ્ય વામન્ય
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०८६, सकपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकसमूच्छिमापर्याप्तकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः प्रतिषेधः ज्योतिष्केषु उपपातप्ररूपणे संछिमपञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका संख्येयवर्पायुष्क खचरान्तरद्वीपजमनुष्येभ्यः प्रतिषेधः कृतोऽवसेयः ॥सू० ११॥
वैमानिकदेवोपपातयक्तव्यतामूलम्-वेमाणियागं अंते ! कओहिंतो उववज्जति ? किं नेरइएहितो, किं तिरिमखजोणिएहिलो मणुस्से हितो देवेहितो उववज्जति ? गोयमा ! णो णेरइएहितो उवबज्जंति, पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो उववज्जति, भणुस्से हिंतो उववज्जति, णो देवेहिंतो उववज्जंति, एवं सोहस्सीसाणगदेवाऽवि भाणि यव्वा एवं सणंकुमारदेवा विभाणियबा, नवरं असंखेजवासाउय अकम्मभूमग बजेहिंतो उनवज्जे ति, एवं जान सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवा भागियया, आणयदेवाणं भंते ! कओहिंतो उववज्जंति, किं नेरइएहितो, किं पंचिंदियतिरिक्खजोणि. एहितो, मणुस्सेहितो देवेहितो उववज्जति? गोयमा ! णो गैरइएहितो उववजलि, नो तिरिक्खजोणिएहितो उपवनंति, मणुस्सेहिंतो उववज्जंति, णो देवेहिंतो उवज्जंति, जइ मणुस्से हितो उक्वजति किं संमुच्छिसमणुस्से हितो गमवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उववज्जति ? गोयमा! गब्भवतियमणुस्से हितो, नो संमुच्छिममणुस्सहिंतो उववज्जंति, जइ गम्भवक्कं तियमणुस्से हितो उववज्जंति, किं कम्मभूमिगेहितो अकम्महोते ! ज्योतिष्कों के उपपात की प्ररूपणा में संमृर्छिम पंचेन्द्रिय तिर्यंचो असंख्यात वर्ष की आयु वाले खेचरों तथा अन्तरदीपज मनुष्यों से उपपात का निषेध किया है। सूत्र. ११॥ તરોમાં ઉત્પન્ન નથી તથા તિષ્કાના ઉપપાતની પ્રરૂપણામાં સંમૂર્ણિમ પચેન્દ્રિય તિર્ય, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા બેચ તથા અન્તર દ્વીપજ મનુષ્યથી ઉપપાતને નિષેધ કરેલ છે ૧૧ છે
प्र० १३७
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प्रज्ञापमान भूमिगेहितो अंतरदीवहितो उबवज्जति ? गोयमा! नो अकम्मभूमिगेहितो, जो अंतरदीवहिंतो उवबज्जंति, कम्मभूमिगगअवस्कतिय सणुस्से हितो उववजंति, जइ अकम्मभूमगगम्भवस्कतियमणुस्सेहितो उववज्जति किं संखेज्जवासाउए. हिंतो, असंखेजवालाउएहिंतो उववज्जति ? गोयमा ! संखेजवासाउएहितो नो असंखिजवासाउएहितो उववज्जंति, जइ संखेजवालाउयकालभूमगगव्यवतियमणुस्सेहितो उववज्जंति किं पजत्लएहितो उवबजेति, अपजत्तएहितो उक्वज्जंति, ? गोयमा ! एजत्तएहितो उववज्जति नो अपज्जत्तपहिंतो उववज्जंति, जइ पज्जलसंखेजनालाउथ कम्मभूमगगमवक्कंतियमणुस्सेहिंतो उवद्वज्जति किं सम्मदिलीपज्जत्तमसंखेजवासाउयकम्मलगेहितो उक्बजति, मिच्छादिदीपज्जत्तरोहितो उववज्जंति, सम्मामिच्छदिट्टी पज्जन्तगेहितो उपवनंति ? गोयमा ! सम्मदिट्रिपज्जतगसंखेजवालाउयकम्मभूमगणभवतियमणुस्से हिंतो उववज्जंति, लिच्छद्दिट्रिपजत्तरोहितो उबवाति, णो सम्मामिच्छदिष्टिपजत्लएहितो उववज्जंति, जइ लम्लादिट्रिपजत्तसंखेजवासाउयकम्मभूमगगः सवलियमणुस्सेहितो उवत्रज्जंति, किं संशतसम्माहितीहितो, असंयतसम्मदिट्रीपजत्तएहिंतो संजयासंजयसम्मष्ट्रिीपज्जत्तसंखेजवालाउयकम्मभूमगगव्भवतियमणुस्से हितो उवदज्जति ? गोयमा ! तीहितो वि उववति , एवं जाव अच्चुगो कप्पो, एवं चेव गेविजगदेवा वि नवरं असंजतसंजतासंजता एते पडिसेहेयव्या, एवं जहेव गेविजगदेवा तहेव अणुत्तरोवाइया वि, णवरं इसं नाणत्तं संजया चेव । जड़ सम्नदिदी संजतपज्जत्तसंखेजवालाउयकम्म.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ चैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् भूमगगन्भवतियलगुस्से हितो उक्वजति, किं पलत्तसंजय सम्मदिट्टी पजतपहिलो अपलत्तसंजयसम्मदिली पजत्तएहितो उववज्जति ? गोयमा ! अपसत्तसंजयसम्मदिट्टीपज्जत्तएहितो उववजंति, नो पसत्तसंजयलम्सदिली पजन्तएहितो उववज्जति, जइ अपमत्तसंजयसम्मदिटीपज्जतएहिंतो उबवजंति, किं इड्डिपत्तसंजएहितो अणिडिपत्तसंजएहितो उपवज्जंति ? गोयमा ! दोहितो उबवज्जति, दारं ॥ १२ ॥ ___ छाया-वैमानिकाः खलु भदन्त ! केल्य उत्पद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यः किं तिर्यग्योनिकेभ्यः ? मनुष्येभ्यः देवेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! नैरयिकेभ्यः उप. पद्यन्ते, पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येस्य उपपद्यन्ते, नो देवेभ्य उपपद्यन्ते, एवं सौधर्मेशानकदेवा अपि अणितव्याः, एवं सनत्कुमारदेवा अपि
वैमानिक देवों का उत्पात शब्दार्थ-(माणिया णं भंते ! कओहितो उपवज्जति ?) हे भगवन् ! वैमानिक देव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (कि नेहएहितो) क्या नारकों से (तिरिक्खजोणिएहितो) तिर्यंचों ले ? (अणुस्लेहितो) मनुष्यों से ? (देवेहितो) देवों से ? (उववज्जति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (णो णेरइएहितो उक्वज्जंति) नारकों से उत्पन्न नहीं होते (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जति) पंचेन्द्रिय तिर्यचों से उत्पन्न होते हैं (मणुस्सहिंतो उववज्जति) मनुष्यों ले उत्पन्न होछे हैं (णो देवेहितो उववज्जति) देवों से नहीं उत्पन्न होते (एवं) इसी प्रकार) सोहनीलाणगदेवा वि भणियव्या) सौधर्म
વૈમાનિક દેવે ઉપપાત शहाथ-(वेमाणिया णं भंते । कओहिं तो उबवजंति ?) भगवन् ! वैमानित हेव यांचा यावी त्पन्न थाय छे ? (कि नेरहएहितो) शुनाथा (तिरिक्खजोणिएहितो) तिय याथी (मणुस्सेहि तो) मनुष्याथी (देवेहिंतो) वाथी (उबवज्जंति) उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ') गौतम । (णो नेरइएहितो उव उज्जंतिं ?) नाथा 6पनि नथी यता (पंचिंदियतिरिक्खजोणिपहितो उववज्जति) ५येन्द्रिय तिय याथी उत्पन्न थाय छे. (मणुरसेहि तो उववज्जति) मनुष्याथी उत्पन्न याय छे. (णो देवहितो उववज्जति ?) हेवेथा नया पन्न यता.
(एवं) 2 प्रहारे (सोहम्मीसाणग देवा वि भाणियबा) सीधम भने शान
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पिनास्त्र भणितव्याः, नवरम्-असंख्येयवर्पायुप्काकर्मभूमिगर्जेभ्य उपपद्यन्ते, एवं यावत् सहस्रारकल्पोपगवैमानिकदेवा भणितव्याः, आनतदेवाः खलु भदन्त ! केभ्य उपपद्यन्ते, किं नैरयिकेभ्यः, किं पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः, मनुष्येभ्यः देवेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेय उपपद्यन्ते, नो तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते, मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, नो देवेभ्य उपपद्यन्त, यदा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते कि
और ईशानकल्प के देवों का उपपात कहना चाहिए (एवं सणंकुमार देवा वि भाणियव्या) इसी प्रकार सनत्कुमार देवों का भी उपपात कहना चाहिए (नवरं) विशेष (असंखेजवासाज्य-अकम्मभूमगवज्जेहिंतो उववज्जति) असंख्यात वर्ष की आयु वाले एवं अर्नभृमिजों को छोड कर उत्पन्न होते हैं (एवं) इसी प्रकार (जाव) यावत् (सहस्सारकप्पोवगवेमाणिया देवा भाणियचा) सहस्रार कल्प में उत्पन्न वैमानिक देवों तक कहना चाहिए ____ (आणयदेवा गं भंते ! ओहितो उववन ति ?) भगवन् ! आनतदेव किनसे उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइयहितो) क्या नारकों से ? (किं पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहितो) क्या पंचेन्द्रिय तिर्यचों से (मणुस्सेहितो) णनुष्यों से (देवेहितो) देवों से (उबवज्जंति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (णो णेरहपहितो उववज्जंति) नारकों से उत्पन्न नहीं होते( नो तिरिक्वजोणिएहिंतो उवरजति) तिर्यंचों से उत्पन्न नहीं होते (मणुस्सेहितो उपवजनि) मनुष्यों से उन्पन्न होते हैं (णो देवेहिं उबवज्जति) देवों से उत्पन्न नहीं होते ४५न वोन ५ ५५ वो नये. (एवं सणंकुमारदेवा वि भाणियव्वा) सवे ४२ सनछुभा२ वानी ५ यात ४३ नमे (नवरं) विशेष (असंखेजवासाउय अकम्मभूमगवजहिंतो उववज्जति) असण्यात वर्षनी मायुवाणा तेभर मभूभिन्न शिवाय उत्पन्न थाय छे (एवं) से प्रारे (जाव) यावत् (सह. स्सारकप्पोवगवेमाणिया देवा भाणियव्वा) सहसार ४६५मा सत्पन्न थना। वैमानि દેવે સુધી કહેવું જોઈએ. ___ (आणयदेवाणं भंते । कओहिंतो उववज्जति १) ७ भगवन् । मानत है। नाथी उत्पन्न थाय छ? (क नेरइएोहतो) शु नाथा (कि पंचिंदियतिरिक्ख. जोणिएहितो) शु पयन्द्रिय तिय योथी (मणुस्सेहिंतो) मनुष्याथी (देवेहितो) वाथी (उववज्जंति) उत्पन्न याय छ १ (गोयमा ।) ॐ पीतम (णो नेरइएहितो उववज्जंति) नारथी उत्पन्न नथी यता (नो तिरिक्खोजोणिएहितो उववजति) • तिय याथी अपन्न नथा यता (मणुस्सेहिंतो उबवज्जंति) भनुष्यथी उत्पन्न याय
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् संमूच्छिम मनुष्येभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! गर्भव्यु. स्क्रान्तिकमनुष्यभ्यो नो संमूच्छिममनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदा गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किम् कर्मभूमिगेभ्यः, अकर्मभूमिगेभ्यः, अन्तींपगेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो अकर्मभूमिगेभ्यो नो अन्तद्वीपगेभ्य उपपद्यन्ते, कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, यदा कर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं संख्येयवर्षीयुष्भ्यः , असंख्येयवर्पायुष्केभ्यः उपप
(जइ मणुस्सहिंतो उववजाति) यदि मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं समुच्छिममणुस्सेहितो) क्या संमूर्छिम मनुष्यों से ? (गम्भवक्कतिय. मणुस्सेहिंतो उववज ति?) या गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं? (गोयमा! गम्भवक्कतियमणुस्सेहितो, नो संमूच्छिममणुस्सेहितो उववज्जति) गौतम ! गर्भज णनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, संमृछिम मनुष्यों से नहीं ___(जइ गम्भवक्कैतियमणुस्सेहितो उक्वज्जति) यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं कम्प्रभूमिगेहितो अकस्मभूमिगेहिंतो, अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति?) क्या कर्मभूभिजों से अकर्मभूमिजों से या अन्तरद्वीपजों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! नो अकम्मभूमिगेहितोणो अंतरदीवगेहिंतो उववज्जति) गौतम ! अकर्मभूमिजों से नहीं, अंतर द्वीपजों से भी नहीं उत्पन्न होते (कम्मभूमिगम्भवतियमणुस्सेहितो उववज्जति) कर्मभूमि के गर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं
(जइ कम्मभूमगगम्भवक्कंलियमसेहितो उववज्जति) यदि कर्मछ. (णो देवेहितो उववज्जंति) हेवाथी उत्पन्न नयी थता.
(जइ मणुरसेहिंतो उबवज्जंति) यहि मनुष्याथी उत्पन्न थाय ,, तो शु (समुच्छिममणुस्सेाहतो) स भूमि भनुप्याथी (गन्भवतिय मणुस्सेहितो?) या TH मनुष्याथी ? (गोयमा । गम्भवतियमणुस्सेहितो, नो समुच्छिममणुस्से हितो उबबज्जति ) गौतम ! ४ भनुष्याशी उत्पन्न थय छ, स भूमि મનુષ્યથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
(जइ गम्भवक्कंतियमणुस्सेहितो उववज्जंति) यहि सम भनुप्याथी पन्न थाय छ. (किं कम्मभूमिगेहितो, अकम्मभूमिगेहितो, अंतरदीवगेहितो उबवज्जति ?) शुभ मूभिन्नथी, मम भूभिन्नथी मन्तीपथी पन्न याय छे ? (गोयमा ! नो अकम्मभूमिगेहितो, णो अंतरदीवगेहिंतो उबवज्ज ति ?) गौतम । मम अभियानडा, मन्तीपायी ५ संपन्न नयी यता (कम्मभूमिगगम्भव क्कंतिय मणुस्सेहिंतो उववज्जंति) भभूभिना समनुप्याथी पनि थाय छे.
(जइ कम्मभूमिगगभवकांतियमणूसेहिं तो उअयजति) यहि म मिना
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प्रापना धन्ते ? गौतम ! संख्येयवर्पायुप्केभ्यो नो असंख्येयवर्षायुष्केभ्य उपपद्यन्ते, यदा संख्येयवर्पायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, अपर्याप्त भ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, यदा पर्याप्तकसंख्येयवर्पायुप्कककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्कर्मभूमि के गर्भजलनुप्यों से उत्पन्न होते हैं (किं संखेजवासाउएहितो, असंखेज्जयासाउएहितो उववज्जंति ?) क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं या असंख्यात वर्ष की आयु वालों से ? (गोयमा ! संखेज्जवासाउएहितो, नो असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति) गौतम ! संख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं असंख्याल वर्ष की आयु वालों से नहीं __(जइ संखेज्जवालाउयकम्मभूमगगम्भवक्कंतियमणूसे हितो उचवजजंति) यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिक गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं कि पज्जत्तेहिं उववति, अपज्जत्तेहिं उववज्जति ? क्या पर्याप्तों से उत्पन्न होते हैं या अपर्याप्तों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पज्जत्तएहितो उववज्जति, नो अपजत्तहितो उववजति) गौतम ! पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते (जइ पज्जत्तसंखेजवासाउयकम्लभूमगगम्भवतियमणुस्सेहितो उववति) यदि पर्याप्तक संख्यातवर्षायुष्क कर्मभूमिजगर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं सम्मदिट्टीपज्जत्तगसंखेजवासाउय कम्मभूमिसलर मनुष्याथी उत्पन्न थाय छे. (किं संखज्जवासाउएहितो, असंखेज्जवासाउएहितो उववज्जति ?) शु सच्यात धनी मायुवाणा मनुष्याथी सत्पन्न याय छ या असण्यात वपनो मायुवाणा भनुप्याथी erपन्न याय छे ? (गोयमा ! संखेज्जवासाउएहितो,, नो असंखेजवासाउएहि तो उववज्ज ति) गौतम ! सभ्यात વર્ષની આયુવાળાથી ઉત્પન્ન થાય છે. અસ ખ્યાત આયુવાળાથી નહી.
(जइ संखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवतियमणूसेहि तो उबमज्जति) यहि સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુથી ઉત્પન્ન થાય છે. (किं पज्जत्तेहि उववज ति,अपज्जत्तेहि उववज ति ?) शुपस्तिथी उत्पन्न याय छ या अ तीथी उत्पन्न थाय छे ? (गोयमा ! पज्जत्तएहिंतो उववजंति, नो अपज्जत्तएहितो उववजंति ?) गौतम ! पर्याप्तीथी जत्पन्न थाय छे, मर्यास्तथी नयी उत्पन्न यता (जइ पज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगन्भ. वक्कंतिय मस्सेहिंतो उबवज्जति) यहि पयर्यात सध्यात वर्षायुप४ भभूभिन्न
। भनुध्याथी स्पन्न थाय छे. (किं सम्मदिट्ठि पज्जत्तगसंखेजवासाउय.
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प्रमेयोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम्
तानरूपणम् १०९५ भूमिगेभ्य उपपद्यन्ते, मिथ्याष्टिपर्याप्तकेश्य उपपद्यन्ते, सम्यगमिथ्यादृष्टि पर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्क कमभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, मिथ्यादृष्टिपर्याप्तकेस्य उपपधन्ते, नो सम्यग्मिथ्यादृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते, यदा सम्यगृदृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं संयतसम्यग्दृष्टिभ्यः, असंयत सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः संयतासंयत सम्यग्दृष्टिपर्यागेहितो उववज्जति) क्या सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यातवर्षायुष्क कर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं (मिच्छदिद्विपज्जत्तरोहिंतो उववज्जति ?) या मिथ्याटि पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (लस्लापिच्छदिहिपज्जतगेहिंतो उववज्जति ?) सम्यग्मियादृष्टि पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं ? (गोथमा ! लम्पदिहिपज्जत्तगलंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भव
कंतियमणूसेहितो उववज्जति) गौतम ! सम्भदृष्टिपर्याप्तक संख्यात वर्षायुष्क कर्मभूमिजगर्मज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (मिच्छद्दिटिपज्जत्तगेहिंतो उववजति) मिथ्यादृष्टि पर्याप्तकों ले उत्पन्न होते हैं (नो सम्ममिच्छद्दिहिपज्जत्तरोहितो उपवज्जति) सम्यरिमथ्याष्टिपर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते ___ (जह सम्मदिष्टिपज्जत्त संखेज्जवालाउयकम्मभूमगगमवक्कंतियमणूसेहिंतो उववज्जति) यदि लम्तरदृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं लंजत लम्लादिहिहितो असंयतसम्मदिट्टीपज्जत्तएहिंतो संजयासंजय सम्मतिट्रिपज्जत्तसंखे. कम्मभूमिगेहितो उववज्जति ) शु सभ्यट पति से ज्यात पथुि५४ ४म भूभिनयी उत्पन्न थाय छ ? (मिच्छदिट्रिपज्जत्तरोहितो उववज्जति ?) २०१२ मिथ्याष्टि पर्याप्त थी उत्पन्न थाय छ ? (सम्मामिच्छदिट्टि पज्जत्तरोहितो उववज्जति १) सभ्य मिथ्याष्टि पर्याप्त थी उत्पन्न याय छ १ (गोयमा । सम्मदिट्ठि पज्जत्तग संखेज्जवासाउयकम्मभूमिगगन्भवतियमणूसेहि तो उववजंति) ગૌતમ ! સંમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિક ગર્ભજ મનુષ્યોથી Gruन्न थाय छे ? (मिजदिद्वि पज्जत्तगेहि तो उक्वज ति) (मथ्या पर्याप्त माथी Grurन थाय छे. (नो सम्मामिच्छदिट्टि पजत्तरोहितो उवयजति ?) सभ्य भिश्याદષ્ટિ પર્યાપ્તકથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
(जइ सम्मदिद्वि पज्जत्तसंखेजवासाउयकम्मभृमगगम्भवतियमसेहिनो उववज्जति) यहि सभ्य6ि2 पर्यात सध्यात १५ नी मायुयाय ४मभूमि Panor मनुष्योथी ६५ धाय है, (कि. मनर निहितो, २.स्यतया मनिष्ट्रि
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पक्षापनास्त्र सकसंख्येयवर्षाशुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ! त्रिभ्योऽपि उपपद्यन्ते, एवं यावत् अच्युतः कल्पः, एवं चैव ग्रेवे. यकदेवा अपि, नवरय्-असंयतसंयतासंयता एते प्रतिपेहव्याः , एव ययैव ग्रंवेयकदेवास्तथैव अनुत्तरोपपातिका अपि, नवरम्-इदम् नानात्वं संयताश्चैव, यदा-सम्यग्दृष्टि संयतपर्यास कसंख्येयवर्पायुष्कर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते किं प्रमत्त संयमत सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः अप्रमत्त ज्जवामाउयकम्मभूमगगाभचक्कंतियमसेहितो उववज्जति?) क्या सयन सम्मग्दृष्टियों ले, असंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तो से अथवा संयतासंयतसम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यातवर्पायुष्क कर्मभृमिज गर्भज मनुप्यों से उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! (तीहिंतो वि उववज्जति) तीनों से ही उत्पन्न होते हैं (एवं जाव अच्चुगो कप्पो) इसी प्रकार अच्युत कल्प तक (एवं चेव गेविज्जगदेवा वि) इसी प्रकार ग्रैवे यक देव भी (लवर) विशेष (असंजतसंजतासंजता एते पडिसेहेयव्वा) असंयत और संयतासंयत, इनका निपेध करना चाहिए (एवं जहेव गेविजगदेवा तहेव अणुत्तरोवववाझ्यावि) इसी प्रकार जैसे ग्रेवेयक देव वैसे ही अनुत्तरोपपातिक भी (नवरं इमं नाणत) विशेष भेद यह है (संजया चेव) संयत ही
(जह सम्मदिहिसं जतपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवक्कंतियमसेहितो उवचज्जंनि) यदि सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संग्च्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभृमिज गर्भजमनुष्यों से उत्पन्न होते हैं (किं पमत्तपज्जत्तएहि तो,संजयासंजय सम्मदिट्ठिपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवक्कतियः मणसहि तो उववज्जति ?) शुसपत सस्पटमाथी मसयत सभ्यष्टि પર્યાપ્તથી અથવા સંયતા સંતસમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષાયુઠ્ઠ કર્મભૂમિક गर्म भनुष्याथी ५न्न थाय छ ? (गोयमा ) है गौतम ! (तीहिंतोवि उववज ति) त्राणेथीयन्न थाय छे. (एवं जाव अच्चुगो कप्पो) येशते अन्यत४५ सुधी (एवं चेत्र गेविज्जगदेवा वि) मेकर प्रशारे अवय ४२ प (नवरं) विशेष (असंयत संजतासंजता एते पडिसेहेयव्वा) मयत मन स यतासयत. तमना निषेध ४२। नये (एवं बहेव गेविज्जदेवा तहेव अणुत्तरोववाइयावि) से शते २वा अवेय व तेवा अनुत्तरौ५५ति: ५ (नवरं इमं णाणत्त) विशेष मा छे. (संजया चेव) संयत.
(जइ सम्मबिट्टि संजतपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगन्भवतियमणूसे हितो उववति) यहि सभ्यरि पर्यात सध्यात नी मायुवामा भभूमि
- मनुष्याथी ५न्न थाय छे. (किं पमत्तसंजयसम्मद्दिट्ठिपज्जत्तपहिं तो,
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१२ पैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०९७ संयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? गौतम ? अप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्यातकेभ्यः उपपद्यन्ते, नो प्रयत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः उपपद्यन्ते, अप्रमत्त. संयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते किम ऋद्धि प्राप्तसंयतेभ्यः ? अनृद्धिप्राप्तसंयतेभ्यः उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वाभ्याम् उपपद्यन्ते, द्वारम् ।।स् ० १२॥
टीका-अथ वैमानिकदेवानामुत्पादवक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह-वेमाणिया णं भंते ! कओहिंतो उववज्जति ? हे भदन्त ! वैमानिकाः खलु देवाः केभ्य उपपसंजयसम्महिटिपज्जत्तएहितो अप्पमतसंजय सम्मदिटिपज्जत्तएहितो उववज्जंति ?) क्या प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से अथवा अप्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्नको से उत्पन्न होते हैं ?) गोयमा ! अप्प. मत्तसंजयसम्मदिहिपज्जत्तएहितो उववज्जति पलत्तसंजयसम्मद्दिहिपज्जत्तएहितो उववज्जति) गौतम! अप्रमत्तसंपत सम्मग्दृष्टिपर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं, प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से नहीं उत्पन्न होते
(जइ अप्पमत्तसंजयसम्पदिद्विपज्जत्तएहिंतो उबवजंति) यदि अप्रमत्त सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से उत्पन्न होते हैं (किं इडिपत्तसंजएहितो. अणिपित्तसंजएहितो उववति !) क्या ऋद्विप्राप्त संयतो ले उत्पन्न होते हैं अथवा अनृद्धिमाप्त संयतों से उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! दोहितो उववज्जति) गौतम ! दोनों से उत्पन्न होते हैं) द्वार समाप्त ।
टीकार्थ-अब वैमानिक देवों के उपपात की वक्तव्यता कहते हैंगौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! वैमालिक देव किनसे उत्पन्न अप्पमत्तसंजयसम्मदिदिपज्जत्तएहि तो उववज्जंति ?) शुप्रभत्तसयत सभ्यष्टि પર્યાપ્તકેથી અથવા અપ્રમત્ત સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તકેથી ઉત્પન્ન થાય છે? (गोयमा ! अप्पमत्तसंजयसम्मदिद्विपज्जत्तएहि तो उववज्जति, नो पमत्तसंजयसम्मदिट्ठि पज्जत्तएहि तो उववज्जति) गीतम ! मप्रभत्तसयत सभ्यष्टि पर्याप्त थी ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રમત્ત સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તકેથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
(जइ अप्रमत्तसंजयसम्मदिदि पज्जत्तएहि तो उववज्जति) यहि मप्रमत्त सयत सभ्य २४ट पर्याप्त थी Buन्न थाय छे. (किं इढिपत्तसंजएहितो, अणिढिपत्तसंजएहिं तो उववजंति ?) | ऋद्धिात सयतमाथी यन्न थाय छ अथवा अनृद्धि प्राप्त स यतामाथी ५-1 थाय छ ? (गोयमा ! दोहितो उववज्जति ) गौतम | मन्थी उत्पन्न याय छे. दा२५१ समास. ॥ १२॥
ટીકાથ-હવે વૈમાનિક દેના ઉપપાતની વક્તવ્યતા કહે છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવન વિમાનિક દેવ કેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે? શું
म० १३८
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२०१६
এজীবনানুঃ धन्ते ? 'कि नेरइएहितो, किं तिरिक्खजोणिएहितो, मणुस्सेहितो, देवेहितो उववज्जति ?' किं नैरयिकेभ्यो वैमानिकदेवा उपपद्यन्ते ? किंवा तिर्यग्योनिकेभ्य उपपद्यन्ते ? किं वा मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं वा देवेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'णो णेरइएहितो उववज्जंति' नो नैरयिकेभ्यो वैमानिकदेवा उपपद्यन्ते, किन्तु-'पंचिंदियतिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यो वैमानिका उपपद्यन्ते, 'मणुस्से हितो, उववज्जंति' मनुष्येभ्यो वैमानिका उपपचन्ते, 'णो देवेहितो उववज्जति' नो देवेभ्यो वैमानिका उपपद्यन्ते, 'एवं सोहम्मीसाणगदेवाऽवि भाणियव्या' एवम्-समुच्चय वैमानिक देववदेव सौधर्मेशानकदेवा अपि भणितव्याः -'एवं सणकुमारदेवा वि भाणियव्या' एवम्-उपयुक्तरीत्या, सनत्कुमारदेवा अपि भणितव्याः, किन्तु 'णवरं असंखेज्जवासाउय अकस्मभूमगवज्जेहितो उववज्जति' नवरं पूर्वापेक्षया विशेपस्तुसनत्कुमारदेवा असंख्येयवर्पायुप्काकर्मभूमिगवर्जेभ्यः पूर्वोक्तेभ्य उपपद्यन्ते इति वोध्यः ‘एवं जाच सहस्सारकप्पोवगवेमाणियदेवा भाणियव्या' एवम्-उपर्युक्तरीहोते हैं ? क्या नारकों से या तिथंचों से मनुष्यों से अथवा देवो से उत्पन्न होते हैं ? ___भगवाल्-हैं गौतम ! वैमानिक देव नारकों से उत्पन्न नहीं होते किन्तु पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से उत्पन्न होते हैं मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं परंतु देवी से उत्पन्न नहीं होते।
इसी प्रकार सौधर्म और ईशान देवों के विषय में भी कहना चाहिए । सनत्कुमार देवों का उपपात भी इसी प्रकार कहना चाहिए, परतु उनके उपपात में विशेषता यह है कि सनत्कुमारदेव असंख्यातवर्षायुक अकर्मभूमिकों को छोड कर पूर्वोक्त सब से उत्पन्न होते है। इसी प्रकार सहस्रारकल्प तक अर्थात माहेन्द्र, जन्मलोक, लान्तक નારકેથી અગર તિય ચાથી અથવા મનુષ્યથી વા દેથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવન -ગૌતમ ! વૈમાનિક દેવ નારકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા, પણ પચેન્દ્રિય તિર્યચેથી ઉત્પન્ન થાય છે. મનુથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પરન્તુ દેવેથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
એજ પ્રકારે સીધર્મ અને ઈશાન દેવોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. પરન્તુ તેમના ઉપપાતમાં વિશેષતા એ છે કે સનત્કુમાર દેવ અને અસંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક અકર્મભૂમિકેને છોડીને પૂર્વોક્ત બધાથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે સહસ્ત્રાર ક૫સુધી અર્થાત્ મહેન્દ્ર, બ્રહ્મલેક, લાન્તક, મહા શુક્ર અને સહસ્ત્રાર કલ્પના દેના ઉપપાત કહેવા જોઈએ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १०९९ त्या, यावत् माहेन्द्र ब्रह्मलोक लान्तकसहस्रार कल्पोपगबैसानिकदेवा भणितव्याः, गौतमः पृच्छति-'आणयदेवाणं भंते ! ओहितो उववज्जति ?' हे भदन्त ! आनतदेवाः खलु केभ्य उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएहितो, किं पंचिंदियतिरिक्तजोणिएहितो मणुस्सेहिंतो देवे हितो उववज्जति ?' किं नैरयिकेभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते ? किं वा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः ? किं वा मनुष्येभ्यः ? किं वा देवेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयमा !' हे गौतम ! 'णो णेरइएहितो उववज्जंति' नो नैरयिकेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, 'नो तिरिक्खजोणिएहिंतो उववज्जंति' नो वा तिर्यग्योनिकेभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते, किन्तु 'मणुस्से हितो उपवज्जति' मनुष्येभ्य आनतदेवा, उपपद्यन्ते, 'णो देवेहितो उववज्जति' नो देवेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ मणुस्से हितो उववज्जति' यदा मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा 'कि संमुच्छिममणुस्सेहितो, गम्भवकंतियमणुस्से हितो उपवनंति ? किं संमूच्छिममनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान्-आह -'गोयमा ! हे गौतम ! 'गभवतियमाणुस्से हितो, नो समुच्छिम मणुस्सेमहाशुक्र और सवस्तार कल्प के देवों का उपपाल कहना चाहिए ।
गौतम-हे भगवन् ! आनत देव किनसे उत्पन्न होते हैं? क्या नारकों से, पंचेन्द्रिय तिर्यंचों से मनुष्यों से अथवा देवों से उत्पन्न होते हैं ? ___भगवान्-हे गौतम ! आनत देव नारकों से उत्पन्न नहीं होते, तिथंचों से भी उत्पन्न नहीं होते मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, देवों से उपन्न नहीं होते। ___गौतम-हे भगवन् ! यदि मनुष्यों से आनत देव उत्पन्न होते हैं तो क्या संमूछिम मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा गर्मज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं? भगवान्-हे गौतम ! गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं, संमृर्छिम
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! આનતદેવ કોનાથી ઉત્પન્ન થાય છે. હું નારકેથી, પંચેન્દ્રિય તિય ચેથી, મનુષ્યથી અથવા દેથી ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ભગવનઃ-ગૌતમ ! આનદેવ નારકેથી ઉત્પન્ન નથી થતા, તિર્ય ચોથી પણ ઉત્પન્ન નથી થતા, મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે, દેવેથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ યદિ મનુષ્યથી આનદેવ ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સમૂર્ણિમ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન
શ્રી ભગવન – ગૌતમ! ગર્ભજ મનુષ્યાથી ઉત્પન્ન થાય છે, મૂર્ણિમ
थाय है
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प्रज्ञापनासूत्र हिंतो उववज्जति' आन्तदेवा गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुप्पेभ्य उपपद्यन्ते, नो संमूच्छिममनुप्येभ्य उएपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ गमवक्कंतिय मणुस्सेहितो उपवनंति' यदा-गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा-'कि कम्मभूमिगेहितो अकरमभूमिगेहितो, अंतरदीवगेहिंतो उववनंति ?' किं कर्मभूमिगेभ्यो गर्भव्युन्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किं वा अर्मभूमिगेभ्यो गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपश्यन्ते ? किं वा अन्तीपगेभ्यो गभव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः आनतदेवा उपपद्यन्ते ? नगवान आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नो अकम्मभूमिगेहितो, णो अतरदीवगेहितो उववज्जति'-नो अकर्मभूमिगेभ्य आनत दवा उपपद्यन्ते, नो वा अन्तरद्वीपगेभ्य उपपद्यन्ते, किन्तु 'कम्मभूमिगगम्भवक्कंतिय मणुस्सेहितो उवबज्जति' कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुप्येभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ कम्मभूमगगभवतिय मणसे हितो उववज्जति' यदा-कर्मभूमिगग व्यु-क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, तदा 'किं संखेज्जयासाउए हितो, असखे नवासाउएहिता उववज्जति ?' किं संख्येमनुष्यों से नहीं उत्पन्न होते।
गौतम-हे भगवन् ! आनत देव यदि गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं तो कर्मभूमिजो से उत्पन्न होते हैं अकर्मभूमिजों से उत्पन्न होते हैं अथवा अन्तरद्वीपजों से उत्पन्न होते हैं ? ___भगवान्-हे गौतम ! अकर्मभूमिजों से उत्पन्न नहीं होते, अन्तर द्वीपज मनुष्यों से भी उत्पन्न नहीं होते, किन्तु कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं। ____ गौतम-हे भगवन् ! यदि आनत देव कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से ही उत्पन्न होते है तो क्या संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों મનુથી ઉત્પન્ન નથી થતા
- શ્રી ગૌતમ સ્વામી–ભગવન આનદેવ યદિ ગર્ભજ મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે તો કર્મભૂમિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અકર્મભૂમિથી ઉત્પન્ન થાય છે, અથવા અન્તરદ્વીપથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન્ -ગૌતમ ! અકર્મભૂમિથી ઉત્પન્ન નથી થતા અન્તરદ્વિીપજ મનુષ્યોથી પણ ઉત્પન્ન નથી થતા, પણ કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી पन्न थाय छे.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! યદિ આનદેવ કર્મ ભૂમિ ગર્ભજ મનુથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુ
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ सू.१२ वैमानिक्रदेवोपपातनिरूपणम् ११०१ यवर्षायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः उपपद्यन्ते ? किं वा असंख्येयवर्षायुष्केश्य उपपद्यन्ते, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ? 'संखेजवासा उएहितो, नो असंखिज्जवासाउएहितो उववज्जति' संख्येयवर्पायुप्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रातिकमनुष्येभ्यः आनत देवा उपपद्यन्ते, नो असंख्येयवर्पायुप्के. भ्य उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ संखिज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवक्कंतिय मण सेहितो उववज्जंति' यदा-संख्येयवर्पायुष्क कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते, तदा-'किं पज्जत्तएहितो उववज्जति ? अपज्जा सएहितो उववज्जति ?' किं पर्याप्तकेभ्य आनत देवा उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-' गोयसा ! हे गौतम ! 'पज्जतएहितो उववज्जंति, नो अपज्जत्तएहितो उपवज्जति' पर्याप्तकेभ्य संख्येयवर्पायुष्केभ्यः कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेभ्यस्तथा विधमनुष्येभ्य उपपधन्ते, गौतमः-पृच्छति-'जइ पज्जत्तसंखेज्जवासाउयफम्मभूमगगम्भवकंतिय मणुस्से हितो उववज्जति' यदा पर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा ‘किं सम्मद्दिट्टी से उत्पन्न होते हैं अथवा असंख्यात वर्ष की आयु वालो से उत्पन्न होते हैं? ___ भगवान्-हे गौतल ! संख्यात वर्ष की आयु वालों से उत्पन्न होते हैं, असंख्यात वर्ष की आयु वालों से नहीं उत्पन्न होते । ____ गौतम-हे भगवन् ! यदि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभू. मिक, गर्भज मनुष्यो, से आनतदेव उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्तको से उत्पन्न होते हैं अथवो अपर्याप्तकों से ? . भगवान् हे गौतम ! पर्याप्तको से उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्तको से नहीं उत्पन्न होते।
गौतम-हे भगवन् ! यदि पर्याप्त, संख्यात वर्ष की आयु वाले, થી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! સ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળાએથી ઉત્પન્ન થાય છે, અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! યદિ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિક, ગર્ભજ મનુથી આનદેવ ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પર્યાપ્તકથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અપર્યાપ્તકથી !
- શ્રી ભગવઃ-ગૌતમ ! પર્યાપ્તથી ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્તકથી નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી-ભગવદ્ ! યદિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા
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प्रशापनासूत्र
११०२ पज्जत्तग संखेज्जवासाउयकम्मभूमगेहितो उववज्जंति ?' किं सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्येयवर्पायुष्क कर्मभूमिगेभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? किं वा 'मिच्छछिट्टि पज्जतगेहितो उववज्जति ? मिथ्यादृिष्टि पर्याप्त संख्येयवर्पायुष्कर्मभूमिगेभ्य उपपधन्ते ? 'किं वा 'सम्मामिच्छदिहि पज्जत्तगेहितो उववज्जति' सम्यग्मिथ्या दृष्टि पर्याप्तकेश्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'सम्मदिद्विपज्जत्तग संखेज्जवासाउयकरमभूमगगसवक्कंतियमणूसेहिंतो उववज्जंति' सम्यग्दृष्टिपर्यातक संख्येयवर्पायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते एवं 'मिच्छदिट्टि पज्जत्तरोहितो उववज्जति' मिथ्यादृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुप्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, किन्तु'णो सम्मामिच्छादिहि पज्जत्तएहितो उववज्जति' नो सभ्यग्मिध्याष्टिपर्याप्तकेभ्यः, संख्येयवर्पायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ सम्मट्टिीपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भकर्मभूमिज, गर्भज मनुष्यो. से आनतदेव उत्पन्न होते हैं तो क्या सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं अथवा मिथ्यादृष्टि पर्याप्तक मनुष्यों से उत्पन्न होता है ? अथवा सम्यग्मिथ्यादृष्टि पर्याप्तक मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आय वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से आनतदेव उत्पन्न होते हैं और इसी प्रकार के मिथ्यादृष्टि मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं किन्तु सम्यमिथ्यादृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न नहीं होते।
गौतम-हे भगवन् ! यदि आनतदेव सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से भी उत्पन्न होते हैं કર્મભૂમિજ, ગર્ભજ મનુષ્યથી આનતદેવ ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા મિથ્યાષ્ટિ પર્યાપ્તક મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા સમ્યમિધ્યદષ્ટિ પર્યાપ્તક મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –ગૌતમ! સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી અનદેવ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેજ પ્રકારે મિથ્યાટિ મનુષ્યમાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ સમ્યમિચ્છાદષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ–ભગવદ્ ! યદિ આનદેવ સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિ જ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે તે શું
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ स.१२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम् १९०३ वतिय मणूसेहिंतो उववज्जति' यदा सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्कर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते तदा 'किं संजतसम्मदिष्टि हितो, असंजतसम्मट्ठिी पज्जत्तएहितो, संजयासंजयासम्मट्ठिी पज्जत्तसंखेज्जवासाउय कम्मभूमगगम्भवकंतिय मणूसे हितो उववज्जति ?' किं संयत सम्यग्दृष्टिभ्यः पर्याप्तेभ्यः ? किं वा असंयत सस्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः ? किंवा संयतासंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'तीहितो वि उववज्जंति' त्रिभ्योऽपि-संयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकासयतसम्यग्दृष्टिपर्यातक संयतासंयत सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य आनतदेवा उपपद्यन्ते, इत्यर्थः ‘एवं जाव अच्चुगो कप्पो' एवम्-उपर्युक्तानतदेवरीत्या यावत्-प्राणत आरणाच्युताः कल्पा अपि अवसेयाः, 'एवं चेव गेविज्जगदेवावि' एवञ्चैव-आनतदेवकल्पोक्तरीत्यैव ग्रैवेयकदेवा अपि वक्तव्याः, किन्तु'नवर असंजत संजता संजता एते पडिसेहेयव्या' नवरम्-पूर्वोक्तानतदेवापेक्षया तो क्या संयत सम्यग्दृष्टियों से उत्पन्न होते हैं, असंयत सम्यग्दृष्टियों से उत्पन्न होते हैं अथवा संयतासंयत लम्मदृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्म भूमिज गर्भज मनुष्यों से उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान-हे गौतम ! तीनों से ही अर्थात संयतसम्यग्दृष्टियों से असंयत सम्यग्दृष्टियों तथा संयतासंयत सम्यग्दृष्टियों से उत्पन्न होते हैं।
अच्युतकल्प तक इसी प्रकार कहना चाहिए त्रैवेयकदेवों का उपपात भी आनतदेवों के समान समझना चाहिए, किन्तु असंयन और संयतासंयत मनुष्यों का ग्रैवेयकों में उपपात नहीं होता, अतः उनका निषेध कर देना चाहिए, केवल संयत मनुष्य ही वहां उत्पन्न होते हैं સંયત સમ્યગ્દષ્ટિોથી ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા અસ યત સમ્યગ્દષ્ટિએથી ઉત્પન થાય છે અથવા સંયતા સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યથી ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભઘવાન—ગૌતમ! ત્રણેથી જ અર્થાત સંયત સમ્યગ્દષ્ટિથી, અસંયત સમ્યગ્દથિી , તથા સંયતાસંયત સમ્યગ્દષ્ટિથી ઉત્પન્ન થાય છે.
અમ્યુકલ્પસુધી આ રીતે કહેવું જોઈએ. શૈવેયક દેને ઉપપત પણ આનતનાં સમાન સમજે જોઈએ કિન્તુ અસંયત અને સંતાસંયત મનુનો પ્રયોમાં ઉપપાત નથી થતું તેથી તેમનો નિષેધ કરવો જોઈએ. કેવલ સંયત મનુષ્યજ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. નવેયકમાં ભવ્ય અને અભવ્ય
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विशेषन्तु असंयत संयतायता एते प्रतिषेद्धव्याः तथा च ग्रैवेयकदेवा नो असंयतेभ्यः, नोवा संपतासंयतेभ्यो मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, अपि तु संयतेभ्य एवमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? इत्यव सेयम् । एवं जहेव विज्जगदेवा तदेव अणुत्तरोववाइया चि' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथैव वैवेयक देवा उक्तास्तथैव पञ्च अनुत्तरोपपातिका अपि देवा वक्तव्याः, किन्तु 'गवरं इसे नाणत्तं संजयावेव' नवरम्पूर्वापेक्षया विशेषस्तु इदं नानान्-पृथक्त्वम् भेद इत्यर्थः संयताचैव संयतानामेव नो अयानां नो वा संयतासंयतानामिति भावः, गौतमः पृच्छति - 'जः सम्मfat संतपज्जतवामाज्य कम्म भूमगगन्धवक्कतियमसेवितो उववज्र्ज्जति' aahar में और अभव्य दोनों उत्पन्न होते हैं। जो सम्यग्दृष्टि नहीं उत्पन्न होते हैं तो शुद्ध संगम के पालन करने संयत उत्पन्न होते हैं किन्तु जो सियाणि सव्य और अभव्य उत्पन्न होते हैं वे चारित्रक्रिया की आराधना से वहां उत्पन्न होते हैं किन्तु गुणस्थान तो उनका पहला २ (सिध्यादृष्टि) ही रहना है । उस चारित्र की किया के कारण ही यहां संयतासंयत और असंयत का निषेध किया है। अनुत्तरविमानों में संतान और असंयत का निषेध कर संगत का ही ग्रहण किया है तो वह भावसंवन ही लेना चाहिये। जैसी वक्तव्यता ग्रैवेयक देवों के उपर की कहो, वैसी ही पांच अनुत्तरविमानों के देवों की मनाए, मगर अनुत्तर विमानों में संगत मनुष्य ही उत्पन्न होते हैं, अयन अथवा संयतासंयत नहीं उत्पन्न होते,
गौतम - हे भगवन् ! यदि सम्यग्दृष्टि संवत पर्याप्त संख्यातवर्ष की आयु वाले कर्मभृमिज गर्भजमनुष्यों से अनुत्तरौपपानिक देवों અન્ને ઉત્પન્ન થાય છે. જે સમ્યગ્દષ્ટિ નથી ઉત્પન્ન થતા તમે તે શુદ્ધ સંયમનું પાલન કરીને સયત ઉત્પન્ન થાય છે. કિન્તુ જે મિથ્યાદ્રષ્ટિ ભવ્ય અને ભવ્ય ઉત્પન્ન થાય છે તેએ ચારિત્રક્રિયાની આરાધનાથી ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ ગુણસ્થન તે તેમના પહેલા (મિથ્યાદૃષ્ટિ) જ રહે છે એ ચારિત્રની ક્રિયાને કારણે અહીં સયતાસયત અને અસયતને નિષેધ કર્યાં છે. અનુત્તર નિમાનામાં સચતાસયત અને સંચતને નિષેધ કરીને સચતનું જ ગ્રહણ કર્યું છે તે તેજ ભાવ સયત લેવા જોઇએ.
જેવી વક્તવ્યતા ગ્રેવેચક દેવેશના ઉપપાતની કહી, એવીજ પાંચ અનુત્તર વિમાનેાના દેવેની સમજવી જોઇએ, પણ અનુત્તર વિમાનામાં સંયત મનુષ્યજ ઉત્પન્ન થાય છે, અપચન અથવા સયતાસયત ઉત્પન્ન નથી થતા.
ગૌતમ પામી-ભગવન્ ચઢિ સભ્યશ્રૃષ્ટિ સંચત પર્યાપ્તક સખ્યાત વર્ષની યુવાળા ક`ભૂમિજ ગજ મનુષ્યોથી અનુત્તરૌપપાતિક ધ્રુવેને
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. १२ वैमानिकदेवोपपातनिरूपणम्
यदा सम्यग्दृष्टि संवत पर्याप्तसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्यः अनुत्तरौपपातिका देवा उपपद्यन्ते तदा किं पमत्त संजय मम्मट्टी पज्जत्तहिंतो ' किं प्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्ये वर्षायुष्ककर्मभूमिक गर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्य उपपद्यन्ते, किंवा 'अपमत्त संजयसम्म ट्टिी पजन एहिंतो उववज्र्ज्जति ? अप्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिकगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुयेभ्य उपपद्यन्ते ! भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' अपमत्त संजय सम्मfast taeर्हितो ववज्र्ज्जति' अप्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्म भूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येभ्योऽनुत्तरौपपातिकदेवा उपपद्यन्ते 'नो पत्तसंजय सम्मदिट्ठी पज्जत्तएहिंतो उववज्जंति' नो प्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकेभ्योऽनुत्तरौपपातिकदेवा उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति - ' जइ अपमत्त संजय - सम्मद्दि िपज्जत्तएहिंतो उवदज्जेति यदा अप्रमत्तसंजयसम्यग्दृष्टि पर्याप्तकेभ्यः संख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्मव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्योऽनुत्तरौपपतिका देवा उपपका उपपात होता है तो क्या प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उपपात होता है अथवा अप्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से उपपात होता है ?
भगवान् हें गौतम ! अप्रमत्तसंयत मनुष्यों से ही उपपात होता है, प्रमत्तसंयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तकों से अनुत्तरोपपातिक देवों नहीं उत्पन्न होते ।
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गौतम - हे भगवन् ! यदि अप्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से अनुत्तरविमानों के देव उत्पन्न होते हैं, तो क्या ऋद्धिप्राप्त संयतों से उत्पन्न होते हैं अथवा अवृद्धिप्राप्त संयतों से उत्पन्न होते हैं ?
ઉપપાત થાય છે તે શું પ્રમત્ત સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ સખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ક ભૂમિજ ગભ જ મનુષ્યોથી ઉપપાત થાય છે અથવા અપ્રમત્ત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્ત સખ્યાત વની આયુવાળા કમ ભૂમિજ ગજ મનુષ્યેથી ઉપપાત થાયછે ? શ્રી ભગવાન:-ગૌતમ! અપ્રમત્ત સંયત મનુષ્યથી જ ઉપપાત થાય છે, પ્રમત્ત સયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાંસકાથી અનુત્તરૌપપાતિક દેવ ઉત્પન્ન નથી થતા, શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવાન્ યદિ અપ્રમત્ત સંયંત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તક સંખ્યાત વની આયુવાળા ક`ભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યાથી અનુત્તવિમાનાના દેવ ઉત્પન્ન થાય છે તે શુ ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત સયતાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા અવૃદ્ધિ પ્રાપ્ત સયતાથી ઉત્પન્ન થાય છે?
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प्रज्ञापनासूत्रे
द्धन्ते तदा 'किं इडिपत्तसजए हिंतो, अणिडिपत्तसंजए हिंतो ?' किम् ऋद्धिप्राप्तसंयतेभ्यः सम्यग्दृष्टं पर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येभ्य उपपद्यन्ते ? किंवा अनुद्धिप्राप्तसंयतेभ्य उपपद्यन्ते ? भगवान् आह - 'गोयमा !" हे गौतम ! 'दोहिंतो वि उववज्जंति' - द्वाभ्याम् ऋद्धि प्राप्तसंयता वृद्धिप्राप्तसंयताभ्यां सम्यग्दृष्टिपर्याप्त संख्येयवर्पायुष्कर्मभूमिगग व्युत्क्रान्तिकमनुष्याभ्यामनुत्तरौपपातिका देवा उपपद्यन्ते इति भावः तथा च सौधर्मेशानयो रूपपातप्ररूपणे सर्व नैरयिक सर्व देवेभ्यः प्रतिषेधः, सनत्कुमारादिसहस्रारपर्यन्तेषु अकर्म भूमिजेभ्योऽपि प्रतिषेधः, आनतादिषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेभ्यः प्रतिपेधः, विजयादिषु मिथ्यामनुष्येभ्योऽपि प्रतिषेधः कृतः इति पञ्चमउपपात द्वारं समाप्तम् ||५० १२॥ ॥ पष्ठोवर्तनाद्वारवक्तव्यता ॥
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मूळम् - नेरइयाणं भंते! अनंतरं उवट्टित्ता कहिं गच्छंति, कहिं उववज्जंति ? किं नेरइएसु, उववज्जंति, तिरिक्खजोणि
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भगवान् - हे गौतम! दोनों से उत्पन्न होते हैं, अर्थात् ऋद्धिप्राप्त और अनूद्विप्राप्त प्रमत्त संयत सम्यग्दृष्टि पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों से अनुत्तर विमानों के देव उत्पन्न होते हैं ।
इस प्रकार सौधर्म और ईशानदेवों के उपपात की प्ररूपणा में सब नारकों और देवों का निषेध किया गया है, सनत्कुमार से लगाकर सहबार पर्यन्त के देवों में अकर्मभूमिजों से उपपात का निषेध किया गया है, आनत आदि में तिर्यच पंचेन्द्रिय के उत्पन्न होने का निषेध किया गया है और विजयादि विमानों में मिथ्यादृष्टि मनुष्यों से उपपात होने का निषेध किया गया है ।
उपपातद्वार समाप्त हुआ
શ્રી ભગવાન્—ગૌતમ । બન્નેથી ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત્ ઋદ્ધિપ્રાપ્ત અને અનુદ્ધિપ્રાપ્ત અપ્રત્તમ સયત સભ્યદૃષ્ટિ પર્યાપ્તક સખ્યાત વĆની આયુવાળા ૪ ભૂમિજ ગČજ મનુષ્યાથી અનુત્તર વિમાનાના દેવ ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે સૌધર્મ અને ઇશાનદેવાના ઉપપાતની પ્રરૂપણામાં બધા નારકા અને દેવાના નિષેા કરાએલ છે, સનત્કૃમારથી લઈને સહસ્રાર પન્તના દેવામાં અક્રમ ભૂમિર્જાથી ઉપપાતના નિષેધ કરાયેલા છે. આનત આદિમા તિય ચ પંચેન્દ્રિયના ઉત્પન્ન થવાના નિષેધ કરાયેલા છે. અને વિજયાદિ વિમાનામાં મિથ્યાસૃષ્ટિ મનુષ્યાથી ઉપપાત થવાના નિષેધ કરેલ છે, ઉપપાત દ્વાર સમાપ્ત થયું.
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प्रमैयबोधिनी टोका पद ६१.०१३ उद्वर्तनाद्वारनिरूपणम्
११०७ एसु उववति , मणुस्सेसु उववज्जति, देवेसु उववज्जंति ? गोयमा ! नो नेरइएसु उबबजेति, तिरिक्खजोणिएसु उववजंति, मगुस्सेसु उववज्जति, नो देवेसु उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोगिएसु उववज्जति, किं एगिदिएसु उववज्जति, जाव पंचिदिएसु तिरिक्खजोगिएसु उववज्जंति ? गोयमा! णो एगिदिएसु जाव नो चरिदिएसु उववज्जति, एवं जेहिंतो उववाओ भगिओ तेसु उठवणा वि भाणियव्वा, नवरं संमु. च्छिमेसु न उववज्जंति, एवं सव्वपुढविसु भाणियव्वं, नवरं अहे सत्तमाओ भणुस्सेसु ण उववज्जति ॥ सू०१३॥
छाया-नैरयिकाः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्वृत्त्य कुत्र गच्छन्ति ? कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेपु उपपद्यन्ते ? तिर्यग्योनिकेपु उपपद्यन्ते ! मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? देवेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैरयिकेपु उपपद्यन्ते, तिर्यग्योनि
षष्ट उद्वर्तनाद्वार शब्दार्थ-(नेरइया णं भंते!) भगवन् ! नैरयिक जीव (अणंतरं) अनन्तर-साक्षात् (उन्बत्तिा ) उद्वत्तन करके-निकल कर (कहिं गच्छंति) कहां जाते हैं ? (कहिं उववज्जंति ?) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइ एसु उववज्जति?) क्या नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (तिरिक्खजोगिएसु उववज्जति) तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं ? (मणुस्सेसु उववज्जति) मनुष्य में उत्पन्न होते हैं ? (देवेसु उववति ) क्या देवों में उत्पन्न होते है ?
(गोयमा)-हे गौतम ! (नो नेरइएलु उववज्जति) नारकों में उत्पन्न नहीं होते (तिरिक्खजोंणिएस्सु उववज्जंति) तियचों में उत्पन्न होते हैं
છઠું ઉદ્વર્તના દ્વાર शहाथ-(नेरइया णं भंते ।) लगवन् नेयि 04 (अणंतरं) मनन्तरसाक्षात् (उव्यट्टित्ता) पनि ४रीन-निजीन (कहिं गच्छन्ति) ध्यां तय छ? (कहि उववजति) ४५i Gत्पन्न याय छे ? (किं नेरइएसु उववज्जति ?) शु नारीमा GHन थाय छे ? (किं तिरिक्खजोणिएमु उववज्जति) तिययामा उत्पन्न याय छ ? (मणुस्सेप्ट उववज्जति) मनुष्योमा उत्पन्न थाय छ ? (देवेसु उपवज्जति) શું દેવામાં ઉપન્ન થાય છે ?
(गोयमा ।) गौतम ? (नो नेरइण्ट अवज्ज ति) नारोमा सन्न नथी थता (तिरिक्ख जोणिएसु उबवज्जति) तिय यामा अत्यन्न याय छे. (मणुस्सेस
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शापनासूत्र केषु उपपद्यन्ते, मनुष्येषु उपपद्यन्ते, नो देवेषु उपपद्यन्ते, यदा तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते किम् एकेन्द्रिथेषु उपपद्यन्ते यावत् पञ्चन्द्रियेषु तिर्यग्योनिकेषु उपपधन्ते ? गौतम ! नो एकेन्द्रियेषु यावत् नो चतुरिन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, एवं येभ्य उपपातो भाणितस्तेषु उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, नवरं, संमूच्छिमेषु न उपपद्यन्ते, एवं सर्व पृथिवीपु भणितव्यं नवरम्-अधः सप्तम्या मनुष्येषु न उपपद्यन्ते । ____टीका-अथ नैरयिकाणासुद्वर्तना नामक पष्ठ द्वार वक्तव्यतां प्ररूपयितु माह(मणुलेसु उववज्जंति) मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (नो देवेतु उववज्जंति) देवों में नहीं उत्पन्न होते है (जइ तिरिक्खजोणिएस्तु उववज्जति) यदि तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएलु उपवज्जति) क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव पचिंदिएउ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति ?) यावत् पंचेन्द्रिय तिर्थचों में उत्पन्न होते हैं ?
(गोयमा) हे गौतम ! (नो एगिदिए जाच नो चरिदिएसु उव. वज्जंति) एकेन्द्रियों में यावत् चौइन्द्रियों में नहीं उत्पन्न होते हैं, एवं इस प्रकार (जेहिंतो उववाओ भणिओ) जिनसे उपपात कहा है (तेसु उच्चटणा वि भाणियवा) उनमें उद्वर्तना भी कहनी चाहिए (नवरं) विशेष (समुच्छिमेसु न उववज्जति) संसूछिमों में नहीं उत्पन्न होते (एवं सब्वपुढवीसु भाणियव्य) ऐसा समस्त पृथिवियों में कहना चाहिए (नवरं) विशेष (अहेसत्तमाओ) सातवीं नरकभूमि से (मणुस्सेसु) मनुष्यों में (ण उववज्जति) नहीं उत्पन्न होते,
टीकार्थ-अव नारक जीवों की उतना की वक्तव्यता कही उववज्जति ) मनुष्यो। सन्न थाय छे. (नो देवेसु उववज्जति) हेवामा नथी त्पन्न यता. ___ (जइ तिरिक्खजोणिएसु उववजंति) यहि तिययामा उत्पन्न थाय छे. (किं एगिदिएसु उववज्जंति) शुमेन्द्रियामा भन्न थाय छे. (जाव पंचिदिएसु तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति ?) यावत् पश्यन्द्रिय तिय यामां यन्न थाय छे ?
(गोयमा ) हे गौतम (नो एगिदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति) येन्द्रियोभा यावत् यतुरिन्द्रियामा नथी उत्पन्न यता (एव) अशत (जेहितो उववाओ भणिओ) रेमनाथी ५पात ४ा छे. (तेसु उव्वट्ठणावि भाणियब्वा) तेमनाथी
पर्तना पए ती मध्ये (नवर) विशेष (समुच्छिमेसु न उववजंति) स भूछभामा नयी पन्न थपा (एवं सव्व पुढविसु भाणियव्यं) मम समस्त पृथ्वीयामा ४ लेने. (नवरं) विशेष (अहेसत्तमाओ) सातभा पृथ्वीना न२४ भूमिमां (मणुस्सेसु) मनुष्योभा (ण उववज्जंति) नथी उत्पन्न यता.
ટીકાર્થ હવે નારક જીવની ઉવનાની વક્તવ્યતા કહેવાય છે. અર્થાત
टा
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.१३ उद्वर्तनाद्वारनिरूपणम्
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'नेरइयाणं भंते ! अनंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छति, कहि उववनंति ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु अनन्तरम् उद्धृत्य नरकभवादुवर्तना नन्तरमित्यर्थः निःसरणामन्तरं कुत्र - कस्मिन् भवे चन्ति कुत्र कस्मिन् भवे, उपपद्यन्ते इति - प्रश्नमेव स्फुटयति- ' किं नेरइएस उववज्जंति' किं नैरथिकेषु नैरथिका उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते ? किंवा 'तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति' तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते ! किंवा 'मणुस्सेमु उववज्जंति' मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? किं वा 'देवेसु उववज्जंति' देवेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आद - 'गोयमा ? हे गौतम ! 'नो नेरइएसु उबवज्जति' नो नैरयिकेषु नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते किन्तु - 'तिरिक्खजोणिएस उववज्जंति' तिर्यग्योनिकेपु उपपद्यन्ते 'मणुस्सेसु उववज्जंति' मनुष्येषु नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, 'नो देवेसु उववज्जंति' नो देवेषु नैरयिका उपपद्यन्ते, गौतमः जाती है, अर्थात् यह निरूपण किया जाता है कि नारक जीव नरक से निकल कर सीधे किस पर्याय में उत्पन्न हो सकते हैं ?
गौतम प्रश्न करते हैं - हे भगवन् ! नारक जीव अनन्तर उद्वर्त्तन करके अर्थात् नरक से निकल कर किस भव में उत्पन्न होते हैं ? अर्थात् क्या नारक जीव उद्वर्त्तन करके नारकों में उत्पन्न होते हैं ? अथवा तिचों में उत्पन्न होते हैं ? या मनुष्यों में उत्पन्न होते या देवों से उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम! नारक जीव नरक से निकलकर नारकों में उत्पन्न नहीं होते, किन्तु तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं एवं मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं, देवों में नहीं उत्पन्न होते ।
गौतम - हे भगवन् ! नारकजीव उद्वर्त्तना के अनन्तर यदि तिर्यचों में એ નિરૂપણ કરાય છે કે નારક જીવ નરકમાથી નીકળીને સીધા ક્યા ક્યા પાંચામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છેઃ-ભગવન્ નારક જીવ અનન્તર ઉનકરીને અર્થાત્ નરકથી નીકળીને કયા ભવમાં જન્મે છે ? અર્થાત્ શું નારક જીવ ઉના કરીને નારકેામાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તિચેામાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું મનુષ્યેામાં ઉત્પન્ન થાય છે કે દેશમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! નારક જીવ નરકથી નીકળીને નારકમાં સન્ન નથી થવા, પશુ તિય ચામા ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યેામાં ઉત્પન્ન થાય છે, દેવામાં નથી ઉત્પન્ન થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:ભગવત્ ઃ નારક જીવ ઉનાની પછી જે તિય ́ચ
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प्रशापनाने पृच्छति-'जई तिरिक्खनोणिएसु उबवअंति' यदा तिर्यग्यौनिकेषु नैरयिका उपपद्यन्ते तदा 'किं एगिदिएस उववज्जति' किम् एकेन्द्रियेपु तिर्यग्योनिकेपु उपपद्यन्ते ? 'जाच पंचिंदिएसु तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति ?' यावत्-किंवा द्वीन्द्रियत्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिपञ्चेन्द्रियेपु तिर्यग्योनिकेपु-नैरयिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ? 'णो एगिदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जति' नो एकेन्द्रियेषु नैरयिका उवर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, यावत्-नो द्वीन्द्रियेषु नो त्रीन्द्रियेषु नो चतुरिन्द्रियेपु वा नैरयिका उपपद्यन्ते "एवं जेहितो उपवाओ भणिो तेसु उव्वदृणावि भाणियन्या' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, येभ्य उपपातो भणितस्तेषु उद्वर्तनाऽपि भणितव्या, किन्तु 'नवरं संमु. च्छिमेसु न उववज्नंति' नवरम्-उपपातापेक्षया उद्वर्तनायां विशेपस्तु नैरयिका नैरयिकभवायुद्वर्तनानन्तरम् संमूच्छिमेषु न उपपद्यन्ते, 'एवं सवपुढवीमु उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रियतिर्यचों में उत्पन्न होते हैं ? अथवा क्या
द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चौइन्द्रिय या पंचेन्द्रिय तिथंचों में उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान्-हे गौतम ! एकेन्द्रियों में यावत् चौइन्द्रियों में नहीं उत्पन्न होते, अर्थात् नारक जीव उदवर्तन करके न एकेन्द्रियो में उत्पन्न होते हैं, न द्वोन्द्रियों में, न त्रीन्द्रियों में ओर न चोइन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं।
इस प्रकार पहले जिन-जिन से नारकों में उपपात कहा है, उन-- उन से उदवर्तना कहना चाहिए, अर्थात् जिस-जिस पर्याय से नरक में उत्पत्ति कही है उसी-उसी पर्याय में नारक की उद्वर्त्तना समझनी चाहिए। उसमें विशेष यह है कि नरक जीव नरक से निकल कर संमूछिमों में उत्पन्न नहीं होते। ऐसा सभी अर्थात् रत्नप्रभा आदि માં ઉત્પન્ન થાય છે તો શું એકેન્દ્રિય તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા શું કીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય ચતુરિન્દ્રિય અગર પંચેન્દ્રિય તિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન-ગૌતમ! એકેન્દ્રિમા યાવત્ ચતુરિન્દ્રિમાં નથી ઉન્ન થતા અર્થાત્ નારક જીવ ઉદ્વર્તન કરીને ન એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે, ન કન્દ્રિમાં ન ત્રીન્દ્રિમાં અને ન ચતુરિંદ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
આ પ્રકારે પહેલા જેના જેનાથી નારકમાં ઉપપાત કહેલ છે, તેમના તેમનાથી ઉદ્વર્તના કહેવી જોઈએ. અર્થાત જે જે પર્યાથી નારકમાં ઉત્પત્તિ કહી છે, તે તે પર્યાયમાં નરકથી ઉદ્ભવતને સમજવી જોઈએ. તેમાં વિશેષતા એ છે કે નારક જીવ નરકથી નિકળીને સમૃઈિમમાં ઉત્પન્ન નથી થતા (એમ બધી અર્થાત્ રતનપ્રભા આદિ સાતે પૃથ્વીમાં કહેવું જોઈએ.) તેમાં
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमाराशुद्धर्तनानिरूपणम् ११११ भाणियव्यं' एवम्-समुच्चयनैरयिकोक्तरीत्या सर्व पृथिवीपु रत्नप्रभादि अधः सप्तम पर्यन्तासु भणितव्यं वक्तव्यम्, 'नवरं अहेसत्तमाओ मणुस्सेसु ण उववज्जंति' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपस्तु अधः सप्तमपृथिवीनैरयिकास्तत उद्वर्तनानन्तरं मनुष्येषु नोपपद्यन्ते, तथा च नैरयिकाणां स्वभावादुदवृत्तानां गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयवर्षायुष्क पञ्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्येषु उत्पादो भवति, अधः सप्तम पृथिवी नैरयिकाणान्तु गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयवर्पायुष्क पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेष्वेवोत्पादः ।
॥असुरकुमारादि-उद्वर्तनावक्तव्यता ।। मूलम्-असुरकुमाराणं अंते! अणंतरं उठवहित्ता कहिं गच्छन्ति, कहिं उववज्जति ? किं नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जंति ? गोयमा ! नो नेरइएसु उववज्जंति, तिरिक्वजोणिएसु उववज्जति, मणुस्सेसु उववज्जति, णो देवेसु उववज्जंति, जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति किं एगिदिएसु उववज्जंति, जाव पंचिदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति ? गोयमा! एगिदियतिरिक्खजोगिएसु उववज्जति नो बेइंदिएसु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जंति, पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति, जइ एगिदिएसु उववजंति किं पुढविकाइय एगिदिएसु जाव सातों पृथ्वियों में कहना चाहिए । इस में विशेपता यह है कि मनुष्य सातवें नरक में उत्पन्न तो होता है मगर सातवें नरक से निकला हुआ जीव मनुष्यों में उत्पन्न नहीं होता।
इस प्रकार नरकभव से उद्वर्त्त ना करके नारक जीव गर्भज संख्यात वर्ष की आयुवाले पंचेन्द्रिय तियचों में उत्पन्न होते हैं और मनुष्यों में भी उत्पन्न होते हैं मगर सातवीं पृथ्वी से निकल कर गर्भज संख्यात वर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिर्यचों में ही उत्पन्न होते हैं ॥ १२॥ વિશેષતા એ છે કે મનુષ્ય સાતમા નરકમાં ઉત્પન્ન તે થાય છે પણ સાતમા નરકથી નીકળેલ જીવ મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
એ પ્રકારે નરકભવથી ઉદ્વર્તન કરીને નારક જીવ ગર્ભજ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યકરોમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને મનુષ્યમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ સાતમી પૃથ્વીથી નીકળીને ગર્ભજ સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યામાં જ ઉત્પનન થાય છે. જે ૧૨
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प्रज्ञापनास्त्रे वणस्सइकाइय एगिदिएसु उववज्जति, गोयमा ! पुढविकाइय एगिदिएसु चि, आउकाइयएगिदिएसु वि उववज्जति, नो तेउकाइएसु नो घाउकाइएसु उवचज्जंति, वणस्सइकाइएसु उक्वज्जति ? जइ पुढविकाइएसु उबवज्जंति किं सुहुमपुढवीकाइएसु वायर पुढविकाइएसु उववज्जंति ? गोयमा ! वायरपुढविकाइएसु उवरजति नो सुहुमपुढविकाइएसु उववज्जंति, जइ बायरपुढविकाइएसु उववज्जति, किं पजत्तगवायरपुढविकाइएसु उववज्जंति, अपजत्तगवायरपुढविकाइएसु उववज्जति? गोयमा! पजत्तएसु उववजंति, नो अपज्जत्तएसु, उववज्जंति, एवं आउवणस्सइसु वि भाणियवं, पंचिंदियतिरिक्खजोणियमणुस्तेसु य जहा नेरइयाणं उक्टणा संमुच्छिमवज्जा तहा भाणियव्वा एवं जाव थणियकुमारा, पुढविकाइयाणं भंते ! अणंतरं उव्वहिता कहिं गच्छंति, कहिं उववज्जंति किं नेइएसु जाव देवेसु ? गोयमा ! नो नेरइएसु तिरिक्खजोणिय मणूसेसु उबवनंति, नो देवेसु उववज्जंति, एवं जहा-एतेसिं चेव उववाओ तहा उध्वट्टणा वि देववज्जा भाणियव्वा, एवं आउवणस्सइ वेइंदियतेइंदियचतुरिदिया वि एवं तेउकाइयावाउकाइया, नवरं अणुस्सवज्जेसु उववज्जति ॥ सू० १३ ॥
छाया-असुरकुमाराः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्धृत्य कुत्र गच्छन्ति, कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेषु यावत्-देवेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! नो नैयिकेपु उपप
असुरकुमार आदि की उद्वर्तना शब्दार्थ-(असुरकुमारा णं भंते ! अणंतरं उव्वहित्ता) भगवन् ! असुरकुमार साक्षात् उद्वर्तन करके (कहिं गच्छति?) कहा जाते हैं ? (कहिं उववज्जति ?) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएसु जाव देवेसु
અસુરકુમાર આદિની ઉદ્વર્તના शहा-(असुरकुमाराणं भंते । अणतरं उव्यट्टित्ता) सावन् । म तुरंशुमार साक्षात् इतना ४शन (कहिं गच्छन्ति ?) च्यां नय छ (कहिं/ उववज्जति)
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमारायुहर्तनानिरूपणम् १११३ धन्ते, तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, मनुष्येषु उपपद्यन्ते नो देवेषु उपपद्यन्ते । यदा तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते-किम् एकेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ? यावत्-पञ्चेन्द्रियेपु तिर्यग्योनिकेतु उपपद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकपु उपपद्यन्ते नो द्वीन्द्रियेषु यावत्-नो चतुरिन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, यदा एकेन्द्रियेषु उग्रपद्यन्ते, किं पृथिवीकायिकैकेन्द्रियेषु यावत्-वनस्पतिकायिकैकेन्द्रिउववज्जति ? क्या नारकों में यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नो नेरइएसु उववज्जति) गौतम ! नारकों में उत्पन्न नहीं होते (तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं (मणुस्सेसु उव. वज्जति) मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (णो देवेसु उववज्जति) देवों में उत्पन्न कहीं होते ____ (जइ तिरिक्खजोणिएतु उववज्जति) यदि तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएसु उववज्जति) क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं (जाव) यावत् पंचिंदियलिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा!) हे गौतम ! (एनिंदियतिरिक्खजोणिएसु) एकेन्द्रिय तिर्यचों में (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं (नो बेईदिएसु जाव नो चउरिदिएलु उववज्जति) द्वीन्द्रियों में यावत् चौइन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते (पंचेदियतिरिक्खजोणिएलु उववज्जंति) पंचेन्द्रिय तिर्यंचों में उत्पन्न होते हैं। ____ (जइ एगिदिएस्तु उववजति) यदि एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं (किं ध्या सत्पन्न थाय छे. (कि नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जति ?) शुना२मा यावत् हेवामा उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा | नो नेरइएसु उववज्जति) गौतम । नामां Gurन नथी यता (तिरिक्खजोणिएसु उववजनि) तिय याम जपन्न थाय छे. (मणुस्सेसु उववज्जंति) मनुध्यामा अत्यन्त थाय छे. (णों देवेसु उत्रवज्जंति) हेमां ઉત્પન નથી થતા.
(जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) यहि तिय यामा अत्यन्न थाय छे. (किं एगिदिएसु उववज्जति) शुभेन्द्रियमा उत्पन्न थाय छे ? (जाव) यावत् (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववजंति) पयन्द्रिय तिययामा अत्यन्न थाय छ ? (गोयमा !) के गौतम । (एगिदियतिरिक्खजोणिएसु) मेन्द्रिय तिय यामा (उववउजंति) त्पन्न थाय छे. (नो वेइंदिएसु जाव नो चरिदिएसु उववज्जंति) (दीन्द्रियामा यावत् यतुरिन्द्रियामा ५न्न नथी था. (पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जंति) पयन्द्रिय तिय यामा उत्पन्न थाय छे.
(जइ एगिदिएसु उववज्जति) यहि गेन्द्रियामा ५-1 थाय छे. (कि प्र० १४०
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प्रज्ञापनासूत्र येषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! पृथिवीकायिकैकेन्द्रियेषु अपि अप्कायिकैकेन्द्रियेष्वपि उपपद्यन्ते, नो तेजाकायिकेषु नो वायुकायिकेपु उपपद्यन्ते, वनस्पतिकायिकेषु उपपद्यन्ते, यदा पृथिवीकायिकेपु उपपधन्ते सूक्ष्म पृथिवीकायिकेषु वादरपृथिवीकायिकेपु उपपद्यन्ते ? गौतम ! वादरपृथिवीकायिकेपु उपपद्यन्ते, नो सूक्ष्मपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते, यदा वादरपृथिवीकायिकेपु उपपद्यन्ते, किं पर्याप्तकवादरपुढविकाइय एगिदिएसु जाव वणस्सइकाइय एगिदिएस्सु उववज्जंति) क्या पृश्चिकाधिक एकेन्द्रियों में यावत् वनस्पतिकायिक एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! पुढविकाइयएगिदिएसु वि) हे गौतम ? पृथ्वीकायिक एकेन्द्रियों में भी (आउकाइयएगिदिण्तु वि उववज्जंति) अप्कायिक एकेन्द्रियों में भी उत्पन्न होते हैं (नो तेउकाइएसु, नो बाउकाइएलु उववज्जंति) तेजस्कायिकों में और वायुकायिकों में उत्पन्न नहीं होते (वणस्सइकाइएसु उववज्जति) वनस्पतिकायिकों में उत्पन्न होते हैं
(जइपुढविकाइएलु उववज्जंति) यदि पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं (कि सुहमपुढवि काइएसु) क्या सूक्ष्मपृथ्वीकायिकों में (वायरपुढविकाइएसु (बादरपृथ्वीकायिकों में (उववज्जंति) उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा! हे गौतम ! (वायरपुढवीकाइएलु उवयज्जति) वादरपृथ्वीकायिको में उत्पन्न होते हैं (नो सुहुम पुढविकाइएसु उववज्जति) सूक्ष्मपृथ्वीकायिकों में उत्पन्न नहीं होते (जइ वायरपुढविकाइएसु उववज्जति) अगर वादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं (किं पज्जत्त वायरपुढ. पुढविकाइयएगि दियसु जाव वणस्सइकाइयएगि दिएसु उववज्जंति) पृथ्वीय मेन्द्रियामा यावत् वनस्पतिशायि मेलेन्द्रियोमा उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! पुढविकाइयएगि दिएसु वि) गौतम ! पृथ्वीजय४ मेन्द्रियोमा ५Y (आउकाइय. एगि दिएसु वि उववज्जंति) २५५४ायि४ येन्द्रियोमा ५५64न्न थाय छे. (नो तेउकाइएसु, नो वाउकाइएसु उववज्जति) ते४२४ायीमा मन वायुयोमा उत्पन्न नथी यता (वणस्सइकाइएसु उववज्जति) वनस्पति विभाजप-1 थाय छे.
(जड पुढविकाइएसु उववज्जंति) यहि पृथ्वीय अत्पन्न थाय छे. (किं सहुम पुढविकाइएसु) सूक्ष्म पृथ्वीयम (बायर पुढविकइएसु) मा४२ पृथ्वीमि (उववज्जति) उत्पन्न थाय छ ? (गोयमा ! वायरपुढविकइएसु उववन्जति) गौतम ! मा४२ पृथ्वीयिमा ५न्न थाय छे. (नो सुहुम पुढवि काइएसु उववज्जति) सूक्ष्म पीयिथा त्पन्न नथी यता (जइ वायरपुढविकाइएसु उववज्जंति) 24॥२ मा२ पृथ्वी बिछीमा 64न्न थाय छे. (किं पज्जत्तवायरपुढविकाइएसु) पर्याप्त माहर पृथ्वीयिमत (उववज्जति) सन्न
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमारााद्वर्तनानिरूपणम् १११५ पृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते, अपर्याप्त मवादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ? पर्याप्तकेषु उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेषु उपपद्यन्ते, एवं अव्यनस्पतिप्यपि भणितव्यम्, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्येषु च यथा नैरयिकाणाम्-उद्वर्तना संमूच्छिमवर्जा तथा भणितव्या, एवं यावत्-स्तनितकुमाराः, पृथिवीकायिकाः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्धृत्य कुत्र गच्छन्ति, कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेषु यावत् -देवेषु-गौतम ? नो नैरयिकेपु, तिर्यग्योनिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते, नो देवेषु विकाइएस्सु) क्या पर्याप्त बादरपृथ्वीकायिकों में (उववज्जति) उत्पन्न होते हैं (अपज्जत्तयबायरपुढविकाइएसु उववज्जति) अपर्याप्त बाद पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! पज्जत्तए उववज्जंति) गौतम ! पर्याप्तकों में उत्पन्न होते हैं (नो अप अपज्जत्तएमु उववजंति) अपर्याप्तकों में उत्पन्न नहीं होते (एवं) इसी प्रकार (आउवणस्सइसु वि भाणियवं) अप्कायिकों और वनस्पतिकायिकों के विषय में भी कहना चाहिए (पंचिंदिय तिरिक्खजोणियमणुस्सेसु य) पंचेन्द्रिय तिर्यचों और लनुष्यो में (जहा)जिस प्रकार (नेरइयाणं) नारकों की (उव्वदृणा)उद्वर्तना (समुच्छिमवज्जा) संमूछिमों को छोड कर) तहा भाणियव्वा) उसी प्रकार कहना चाहिए (एवं जाव थणियकुमारा) इसी प्रकार स्तनित कुमारों तक ___(पुढविकाइयाणं भते ! अणंतरं उध्वहित्ता कहिँ गच्छंति ?) पृथ्वीकायिक सीधे निकलकर कहां जाते हैं ? (कहिं उववज्जति) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरईएसु जाव देवेसु) क्या नारकों में यावत् देवों में ? थाय छ ? (अपज्जत्तयवायर पुढविकाइएसु उबवज्जति) अपर्याप्त ॥४२ पृथ्वी. 4Hi surt थाय छ ? (गोयमा ! पन्जत्तपसु उववज्जति) गौतम | पर्याप्त
भां अपन्न थाय छे. (नो अपज्जत्तएसु उववज्जति) २५ नयी थता (एवं) से प्रारे (आउत्रणस्सइसु वि भाणियव्व) २५५४॥यि। भने वनस्पति पिछीना विषयमा ५१ ४ नये. (पंचिं दियतिरिक्खजोणिय मणुस्सेसु य) पश्यन्द्रिय तिय यां मने मनुष्यमा (जहा) २ ते (नेरइयाणं) नानी (उलट्टणा) वतना (संमुच्छिम वज्जा) भूछिभने छीन (तहा भाणियव्वा) से मारे ४ ल . (एवं जाव थणियकुमरा ?) मे हारे સ્તનિકકુમાર સુધી.
(पुढविकाइयाण भंते ! अणंतरं उबद्विताकहिं गच्छन्ति ?) लायन् ! पृथ्वी४यि४ सीधा निजीन ४i nय छ : (कहि उववज्जति ?) ५५ ५न्न थाय छ ? (ति ने इनु जान देने नु) शु नसमा या हेवेना (गोयमा ! (नो
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प्रशापासूत्रे
उपपद्यन्ते, एवं यथा एतेपाञ्चैव उपपातस्तथा उद्वर्तनाऽपि देववर्जा भणितच्या, एवम् अबूवनस्पतिद्वन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रिया अपि एवं तेजः कायिकाः, वायुकायिकाः नवरं - मनुष्यवर्जेषु उपपद्यन्ते ।
टीका - अथामुरक्कुमारादीनामुवर्तनानन्तरमुपपातवक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह'अरकुमाराणं भंते ! अनंतरं उच्चट्टित्ता कहिं गच्छंति, कहिं उववज्र्ज्जति ?' हे भदन्त ! असुरकुमाराः खलु अनन्तरम् - उद्वृच्त्य उद्वर्तनानन्तरमित्यर्थः कुत्र गच्छन्ति ? कुत्र उपपद्यन्ते ? तदेव स्फुटयति- 'कि नेरइएस जाव देवेसु उवव(गोयमा ! नो नेरइएस) गौतम ! नारकों में नहीं (तिरिक्खजोणियम -
से उववज्जंति) तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (नो देवेसु उववज्जति) देवों में उत्पन्न नहीं होते ( एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ तहा उव्वणा वि देववज्जा भाणियचा) इस प्रकार जैसा इनका उपपात कहा है वैसी ही उद्वर्त्तना भी देवों को छोड़ कर कहनी चाहिए ( एवं आउ वणस्स वेदिय तेइंदिय चउरिंदिया वि) इसी प्रकार अष्कायिक हीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय और चौइन्द्रिय भी ( एवं ते उकाइय वाकाइया) इसी प्रकार तेजःकाधिक और वायुकायिक (नवरं मणुस्सवज्जेसु उबवज्जंति) विशेषता यह है कि मनुष्यों को छोड कर उत्पन्न होते हैं
टीकार्थ- अव असुरकुमार देव अपने पर्याय को त्यागकर वहां उत्पन्न होते हैं, यह प्ररूपणा की जाती है
गौतम प्रश्न करते हैं- भगवन् ! असुरकुमार देव अनन्तर उदूवर्तन करके कहां जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? इसी प्रश्न को स्पष्ट करते नेरइएसु) गौतभ ! नारअभां नही. (तिरिक्खजोणिएमणूसेसु उववज्जति) तिर्यथेा भने मनुष्योभा उत्पन्न थाय छे. (नो देवेसु उववज्जति) देवोभां उत्पन्न नथी थता (एवं जहा एतेसि ं चेव उववावो तहा उव्वट्टणा वि देववज्जा भाणियव्वा ) मे रीते જેવા તેમના ઉપપાત કહ્યો છે તેવીજ ઉના પણ ધ્રુવેના સિવાય કહેવી मे. ( एवं आउ, वणस्सइ, वेइंदियते इंदियचतुरि दिड वि) मेन अक्षरे स्मयायिक, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय मने यतुरिद्रिय पशु ( एवं तेउकाइया वाउकाईया) ते ते मने वायुायि४ (नवरं मणुस्सवज्जेसु उववज्जंति) विशेषता એ છે કે મનુષ્યેા સિવાય ઉત્પન્ન થાય છે.
ટીકા :–હવે અસુરકુમાર દેવ પેાતાના પર્યાયને છેડીને ક્યાં ઉત્પન્ન थाय छे. ते अश्या राय छे:
શ્રી ગૌતમ સ્વામી –ભગવન્ ! અસુરકુમાર અનન્તર ઉર્દૂન કરીને ક્યાં જાય છે? કયા ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રશ્નને સ્પષ્ટ કરે છે કે શુ
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प्रमैयंबोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमारायुद्वर्तनानिरूपणम् ज्जंति ?' किं नैरयिकेषु यावत् किं तिर्यग्योनिकेपु ? किं वा मनुष्येषु किं वा देवेसु असुरकुमाराः उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'नो नेरइएसु उववज्जंति' असुरकुमाराः उद्वर्तनान्तरम् नो नैरयिकेषु उपपद्यन्ते ? अपि तु 'तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति' तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, 'मणुस्सेसु उववज्जति ?' मनुष्येषु उपपद्यन्ते, ‘णो देवेसु उयवज्जति' नो देवेषु उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'उइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति ?' यदा तिर्यग्योनिकेषु असुरकुमाराः उद्वृत्त्य उपपद्यन्ते ? तदा 'किं एगिदिएसु उववज्जति' किम् एकेन्द्रियेपु उपपद्यन्ते ! 'जाव पंचिंदयतिरिक्खजोणिएसु उपयज्जति' यावत् किं वा द्वीन्द्रियत्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय पञ्चन्द्रितिर्यग्योनिकेषु अमुरकुमाराः उदवृत्त्योपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ? हे गौतम ! 'एगिदियतिरिक्खजोणिएसु उववज्जति' एकेन्द्रियतिर्यग्योनिकेषु असुरकुमाराः उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, 'नो बेइंदिएमु जाव नो चउरिदिएसु उववज्जति ?' नो द्रीन्द्रियेषु यावत् नो त्रीन्द्रियेषु, नो चतुरिन्द्रियेषु वा तिर्यग्योनिकेषु असुरकुमाराः उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, अपि तु-पंचिंदियतिरिक्खजोणिएमु उववज्जति' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योहैं कि क्या नारकों में उत्पन्न होते हैं, यावत् क्या तिर्यचों में मनुष्यों में अथवा देवों में उत्पन्न होते हैं ? _भगवान्-हे गौतम ! असुरकुमार देव उद्वर्तन करके (मर कर) नारकों में उत्पन्न नहीं होते हैं, किन्तु तिर्यचों में और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं। वे देवों में भी उत्पन्न नहीं होते। __गौतम-हे भगवन् ! यदि तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं, तो क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? या द्वीन्द्रियों, त्रीन्द्रियों, चौइन्द्रियों अथवा पंचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ? __ भगवान्--हे गौतम ? असुरकुमार उद्ववर्त्तना के अनन्तर एकेનારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. યાવ–શું તિય ચેમાં, મનુષ્યમાં અથવા દેવામાં उत्पन्न याय छ ?
श्री भगवान!- गौतम | मसुरशुमार हे वतन शन (भदान) નારમાં ઉત્પન્ન નથી થતા, કિન્તુ તિયોમાં અને મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે તેઓ દેવમાં પણ ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી–ભગવન્! જે તિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે તો શું એકેન્દ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા હીન્દ્રિ, ત્રીન્દ્રિ, ચતુરિન્દ્રિયોમાં અથવા પંચેન્દ્રિમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન:-ગૌતમ! અસુરકુમાર ઉદ્વર્તન પછી એકેન્દ્રિય તિર્યામાં
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अंशॉपनाम निकेषु अमुरकुमारा उद्वर्तनानन्तर सुपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जड़ एगिदिएमु उववज्जति' यदा एकेन्द्रियेपु अमुरकुमाराः अनन्तर मुवृत्य उपपद्यन्ते ? तदा'किं पुढविकाइयएगिदिएसु जाव वणस्सइकाइयएगिदिएसु उवाजंति ? किं पृथिवीकायिकैकेद्रियेषु यावत्-किं वा अप्कायिक तेजाकायिकवायुकायिक वनस्पतिकायिकैकेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'पुढविकाइयएगिदिएसु वि आउकाइयएगिदिएमु वि उववज्जति ?' पृथिवीकायिकैकेन्द्रियेप्यपि, अप्कायिकैकेन्द्रियेप्वपि असुरकुमारा उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते। किन्तु 'नो तेठकाइएमु नो बाउकाइएमु उववज्जति' नो तेजः फायिकेषु नो न्द्रियतियचों में उत्पन्न होते हैं, किन्तु द्वीन्द्रियों में त्रीन्द्रियों में और चतुरिन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते। पंचेन्द्रियतिर्य चों में उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हेभगवन् ! असुरकुमार उडवत ना के अनन्तर यदि एकेन्द्रियो में उत्पन्न होते हैं तो क्या पृथ्वीकायिको में अप्कायिकों में, तेजाकायिको में वायुकायिकों में या वनस्पतिकायिको में उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान्-हे गौतम ! असुरकुमार उद्वर्तना के अनन्तर पृथ्वी. कायिकों में तथा अप्कायिक एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं, किन्तु तेजस्कायिकों और वायुकायिकों में नहीं उत्पन्न होते, अलवत्त वनस्पतिकायिको में उत्पन्न होते हैं। ___गौतम-हे भगवन् ! यदि पृथ्विीकायिकों में उत्पन्न दोते हैं तो सक्ष्म पृथ्वीकांयिकों में उत्पन्न होते हैं अथवा वादर पृथ्विीकायिकों में उत्पन्न होते हैं ? ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ નિદ્રમાં, વીન્દ્રિમાં અને ચતુરિન્દ્રિમાં ઉત્પન્ન નથી થતા. પંચેન્દ્રિય તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
श्री गौतम स्वामी -जसवन् । असुरसुमार वतना पछी यह ॐ. ન્દ્રિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું પૃથ્વીકાચિકેમાં, અપકાયિકમાં, તેજ.કા. ચિકેમાં, વાયુકાચિકેમાં અગર વનસ્પતિકાયિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાનઃ-ગૌતમ! અસુરકુમાર ઉદ્વર્તનાની પછી પૃથ્વીકાચિકેમાં તથા અષ્કાયિક એકેન્દ્રિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, કિન્તુ તેજસ્કાયિકે અને વાયુકાચિકેમાં ઉત્પન્ન નથી થતા, પરંતુ વનસ્પતિકાચિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ જે પૃથ્વી કાયિકમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે સૂમ પૃથ્વીકાયિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા બાદર પૃથ્વીકાચિકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू. १४ असुरकुमाराद्युर्तनानिरूपणम्
वायुकायिकेषु असुरकुमारा उद्वृत्यानन्तरं उपपद्यन्ते, परन्तु 'चणम्सकाइए उववज्जंति' वनस्पतिकायिकेपु - उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति, 'जड़ पुढविकाइएस उववज्जंति' यदा पृथिवी कायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते तदा किं सुमपुढविकाइएसु, बायरपुढविकाइएस उववज्जंति' किं सूक्ष्मपृथिवीकायिकेषु किं वा चादरपृथिवी कायिकेषु उपपद्यन्ते, भगवान् आह - 'गोयमा ! हे गौतम! 'वायरपुढविकाइएस उबवज्जंति' वादरपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते, 'नो मुहुमपुढविकाइएमु उववज्जंति' नो सूक्ष्मपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते ? गौतमः पृच्छति - 'जइ वायर पुढ विकाइएस उववज्जंति' यदा वादरपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते, तदा किं पज्जतगवायर पुढवीकायिकेसु उववज्जति, अपज्जतगवायरपुढवीकाइएस उववज्जंति' किं पर्याप्तकवादरपृथिवीकायिकेषु अनुरकुमारा उपपद्यन्ते ? किं वा अपर्याप्तकवादरपृथिवीकायिकेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ? 'पज्जत्त एस उववज्जंति नो अपज्जत्तएसु उववभगवान - हे गौतम! असुरकुमार उद्भवर्त्तना के अनन्तर बादर पृथ्वी कायिकों में उत्पन्न होते हैं, सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न नहीं होते
गौतम - हे भगवन् ! यदि बादरपृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं तो क्या पर्याप्त बादर पृश्वीकाको में उत्पन्न होते हैं अथवा अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान् - हे गौतम ! पर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में उत्पन्न होते हैं, अपर्याप्त बादर पृथ्वीकायिकों में नहीं उत्पन्न होते ।
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इसी प्रकार अष्कायिकों और वनस्पतिकायिकों के विषय में भी कहना चाहिए। तेजस्कायिक और वायु कायिक एकेन्द्रियों में असुरकुमारों की उत्पत्ति नहीं होती, अतएव उनका यहां उल्लेख नहीं
શ્રી ભગવાન:-ગૌતમ અસુરકુમાર ઉનાની પછી ખાદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયકમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી:–ભગવત્ યદિ ખાદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું પર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયકામાં ઉત્પન્ન થાય છે. અથવા અપર્યાપ્ત માદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન ગૌતમ ! પર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાયિકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અપર્યાપ્ત ખાદર પૃથ્વીકાચિકામાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
એ પ્રકારે અષ્ઠાયિકા અને વનસ્પતિકાયિકાના વિષયમાં પણ કહેવું જોઇએ. તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયામાં અસુરકુમારેાની ઉત્પત્તિ નથી થતી, તેથીજ તેમના ઉલ્લેખ આંહી કરેલા નથી.
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प्रज्ञापनास्त्रे
ज्जंति' पर्याप्तकेषु बादरपृथिवीकायिकेषु असुरकुमारा उपपद्यन्ते, नो अपर्याप्तकेषु वादरपृथिवीकायिकेषु अमुरकुमारा उपपद्यन्ते, 'एवं आरवणस्सङसु वि भाणियव्वं' एवम् - उपर्युक्त पृथिवी कायिकेष्विव अकायिकेषु वनस्पतिकायिकेषु अपि भणितव्यम् - अमुरकुमाराणामुवर्तनानन्तरमुपपातवक्तव्यता वक्तव्या, तेजःकायिकेपु वायुकायिकेषु चायुरकुमाराणामुपपातप्रतिपेधात् तयोस्तम्नोक्तम्, 'पंचिदियतिरिक्ख जोणियम से जहा नेरइयाणं उब्वट्टणा संमुच्छिमवज्जा तहा भाणियव्वा' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमप्येषु च यथा नैरयिकाणामुवर्तना संमूच्छिमवर्जा भणिता तथा असुरकुमाराणामपि भणितव्या, तथा च यथा नायिका उद्वर्तनानन्तरम् संवर्जेषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते, तथैव असुरकुमारा अपि उद्वर्तनानन्तरं संसूच्छिमवर्जेष्वेव पञ्चेन्द्वितिर्यग्योनिक मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? इति भावः । ' एवं जाव थणियकुमारा' एवम् - असुरकुमारोक्तरीत्या यावत्नागकुमाराः, गुवर्णकुमाराः, अग्निकुमाराः, विधु०कुमाराः, उदधिकुमाराः, द्वीपकुमाराः दिक्कुमाराः, स्तनितकुमारा अपि वक्तव्याः, गौतमः पृच्छति - पुढविकाइया णं भंते' ! अनंतरं उच्चट्टित्ता कहिं गच्छन्ति कर्हि उववज्र्ज्जति ?” हे भदन्त ! पृथिवीकायिकाः खलु अनन्तरमुद्धृत्य उद्वर्तनानन्तरं कुत्र गच्छन्ति कुत्र - उपपद्यन्ते ? किया गया है। पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यों में जैसी नारकों की संमूर्धिमों को छोडकर उराना कही है वैसी ही असुकुमारों की भी कहनी चाहिए। तात्पर्य यह हुआ कि जैसे नारक उद्वर्त्तना के मूर्तियों को छोड कर पंचेन्द्रिय तिर्थयों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं उसी प्रकार असुरकुमार भी उद्वर्त्तना के अनन्तर संसूमि पंचेन्द्रियों को छोड कर पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं। जैसी असुरकुमारों की उद्वर्त्तना कही है, वैसी ही नागकुमार सुवर्णकुमार अग्निकुमार विद्युत्कुमार उदधिकुमार, दीपकुनार, दिवकुमार, पवनकुमार और त्तनितकुमार देवों की उद्वर्त्तना भी समझलेनी चाहिए ।
પચેન્દ્રિય તિર્યંચે અને મનુષ્યેામાં જેવી નારકાની સમૂમિ શિવાય ઉના ક્ડી છે, તેવીજ અસુરકુમારેાની પણ કહેવી જોઈએ. તાત્પર્ય એ થયુ કે નારક ઉત્ના પછી સમૂર્ણિમાને છેડીને પંચેન્દ્રિય તિય ચા અને મનુષ્યેામા ઉત્પન્ન થાય છે.
જેવી અસુરકુમારેાની ઉના કહી છે, તેવીજ નાગકુમાર, અગ્નિકુમાર, विद्युतभार, वधिष्टुभार, द्वीप भार, हिभार, पवनकुमार, भने स्तनितકુમાર દેવાની ઉના પણ સમજી લેવી જોઇએ,
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.१४ असुरकुमारायुद्वतनानिरूपणम् ११२१ कि नेरइएसु जाव देवेसु ? 'किं नैरयिकेषु अनन्तरवृत्योपपद्यन्ते? यावत्-कि वा तिर्यग्योनिकेषु, किंवा मनुष्येषु किं वा देवेषु पृथिवीकायिका उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते ! भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नो नेरइएलु' नो नैरयिकेषु प्रथिवीकायिका उद्वर्तनानन्तरछुपपद्यन्ते, अपि तु 'तिरिक्खजोणियमणूसेस उववज्जति' तिर्यग्यो निकमनुष्येषु पृथिवीकायिका अनन्तर वृत्योपपद्यन्ते, 'नो देवेसु उववज्जति नो देवेसु पृथिवीकायिका उद्वर्तनानन्तर मुपपद्यन्ते, 'एवंजहा एतेसिं चेव उववाओ तहा उच्चट्टणावि देववज्जा माणियव्या' एवम् पूर्वोक्तरीत्या यथा-एतेषाञ्चैव-पृथिवी कायिकानामुपपातो भणितस्तथैव उद्वर्तनाऽपि देववर्जा भणितव्या तत्र-देववर्जा इत्युपलक्षणं नैरयिकवर्जानाम्, नैरयिकेष्वपि पृथिवीकायिकानामुदद्वर्तनाया प्रतिषिद्धत्वात्, ‘एवं आउवणस्सइ बेइंदिय तेइंदिय चउरिदियावि' एवम्-पृथिवीकायिकवदेव अप्कायिका वनस्पतिकायिका द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रिया अपि वक्तव्याः, एवम्-पृथिवीकायिकोक्तरीत्यैव तेजाकायिका वायुकायिका अपि वक्तव्याः, किन्तु 'नवरं मणुस्सवज्जेसु उववज्जंति' नवरम्
गौतम हे मनवल ! पृथ्वीकाधिक जीव अनन्तर उदवर्त्तना करके कहां जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? अर्थात् क्या नारकों में उत्पन्न होते क्या तिर्यचों उत्पन्न होते हैं? क्या मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं ? क्या देवों में उत्पन्न होते हैं।
भगवान हे गौतमा पृथ्वीकायिक उदवर्तना के अनन्तर नारकों में उत्पन्न नहीं होते, तिथंचों और मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं देवों में उत्पन्न नहीं होते। इस प्रकार पृथ्वीकायिकों का जैसा उपपात कहा है वैसी ही उनकी उदतना भी कहनी चाहिए, देवों में उत्पन्न होने का निषेध यहां कहना चाहिए । पृथ्वीकायिकों की उद्वर्त्तना देवों को छोड कर जो कही यह कथन उपलक्षण है, क्योंकि नारकों में भी पृथ्वीकायिकों की उद्वर्त्तना का निषेध किया गया है। | શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવન પૃથ્વીકાકિ જીવ અનન્તર ઉદ્વતના કરી ને કયાં જાય છે ? કયાં ઉત્પન્ન થાય છે ? અર્થાત્ શું નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? શુ તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે ? શું મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? શું દેવામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન—ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક ઉદ્વર્તનાની પછી નારકમાં હસન્ન નથી થતા, તિર્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે, દેવામાં ઉત્પનન નથી થતા. એ પ્રકારે પૃથ્વીકાયિકોને જે ઉપપાત કહ્યો છે, તેવીજ તેમની ઉદૃવતના પણ કહેવી જોઈએ, દેવોમાં ઉત્પન્ન થવાને નિષેધ કરવો જોઈએ. પ્રચ્ચીકાયિકોની ઉદના દેવો શિવાય જે કરી છે. તે કથન ઉપલક્ષણ છે. કેમકે નારકોમાં પણ પૃથ્વીકાચિકેની ઉદ્દતનાનો નિષેધ કર્યો છે,
H० १४१
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प्रज्ञापनास्त्रे पृथिवीकायिकापेक्षया विशेषस्तु मनुष्यवर्जेपु तेजाकायिकाः, वायुकायिकाश्च उद्वर्तनानन्तरमुपपद्यन्ते, तथा चासुरकुमारादि भवनपतीनां स्वभवादुवृत्तानां वादरपर्याप्त पृथिवीकायिक अकायिकवनस्पतिकायिक, गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयवर्पायुष्क तिर्यग्योनिकपञ्चेन्द्रियमनुष्येषु उत्पादो भवति, पृथिवीकायिकाप्कायिकवनस्पतिकायिक द्वित्रि चतुरिन्द्रियाणां तिर्यग्योनिकेषु मनुप्येषु च स्वभावा दुवृत्ताना मुत्पादो भवति, तेजाकायिकानां वायुकायिकानाञ्च स्वभवादुवृत्तानां तिर्यग्योनिकेष्वेवोत्पादो वोध्यः सू० १३॥
तिर्यग्योनिकायुद्वर्तनावक्तव्यता मूलम्-पंचिदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! अणंतरं उव्वट्रिता कहिं गच्छंति ? कहिं उनवज्जति ? गोयमा ! __ अप्कायिकों द्वीन्द्रियो, त्रीन्द्रियों और चतुरिन्द्रियों का कथन पृथ्वीकायिकों के समान ही समझना चाहिए । तेजस्कायिको और वायुकायिकों की वक्तव्यता श्री पृथ्वीकायिकों के समान है, मगर विशेषता यह है कि तेजस्काथिक और वायुकायिक जीव उद्वर्तना के अनन्तर मनुष्यों में उत्पन्न नहीं होते।
इस प्रकार असुरकुमार आदि भवनपतियों का अपने भव से उद्वर्तन होने पर वादर पर्याप्त पृथ्वीकायिकों में, अप्कायिकों में, वनस्पतिकायिकों में, गर्भजनित संख्यात वर्ष की आयु वाले पंचेन्द्रिय तिथंचों तथा मनुष्यों में उत्पाद होता है । पृथ्वीकायिक, अप्कायिक वनस्पतिकायिक, डीन्द्रिय,व्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रियों का तिर्य चों और मनुष्यों में उत्पाद होता है किन्तु तेजाकायिकों और वायुकायिकों का अपने भव से उवर्तन होने पर तिर्यचों में ही उत्पाद होता है ॥१३॥
અષ્કાચિકે, વનસ્પતિકાયિકો, હીન્દ્રિ, વી,િ અને ચતુરિન્દ્રિનું કથન પૃથ્વીકાચિકેના સમાનજ સમજવું જોઈએ. તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિકેની વક્તવ્યતા પણ પૃથ્વીકાચિકેના સમાન છે, પણ વિશેષતા એ છે કે તેજસ્કાયિક અને વાયુકાયિક જીવ ઉદ્વતનાની પછી મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન નથી થતા.
એ રીતે અસુરકુમાર આદિ ભવન પતિના પિતાના ભાવથી ઉદ્દવર્તના થતાં બંદર પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાચિકેમા અપકયિકમાં વનસ્પતિ કાયિકમાં, ગર્ભ જનિત સ ખ્યાત વર્ષની આયુવાળા પચેન્દ્રિય તિર્યંચ તથા મનુષ્યમાં ઉત્પાદ થાય છે. પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, વનસ્પતિકાયિક, દ્વીન્દ્રિય ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરદ્ધિ ને તિર્યો અને મનુષ્યોમાં ઉત્પાદ થાય છે પણ તેજ.કાચિકે અને વાયુકાયિકને પિતાના ભવથી ઉદ્વર્તન થતા તિર્ય ચામાંજ ઉત્પાદ થાય છે. ૧૩
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प्रबोधिनी टीका यद ६ सू. १५ तिर्यग्योनिकर्तनानिरूपणम्
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नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जंति, जइ नेरइएस उववज्जंति, किं रयणप्पभापुढवि नेरइएस उबवज्जंति, जाव अहे सतना पुढवि नेरइएस उववज्जंति ? गोयमा ! रयणप्पभापुढवि नेरइएसु उववज्जंति, जाव अहे सत्तमा पुढवि नेरइसु उववज्जंति, जइतिरिक्खजोगिएसु उववज्जंति, किं एगिदिसु जाव पंचिदिएसु उववज्र्ज्जति ? गोयमा ! एगिंदि सु जाब पंचिदिए उववज्जंति, एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ उवट्टणावि तय भाणियन्त्रा, नवरं असंखेजवासाडएस वि एते उववज्जंति, जइ मणुस्सेसु उववज्जंति, किं संमुच्छिममगुस्सेसु उववज्जंति ? गव्भवककंतियमणुस्सेसु उववज्र्ज्जति ? गोयमा ! दोसु वि, एवं जहा उववाओ तहेब उच्चणावि भाणियव्वा, नवरं अकस्मभूमगगव्भवक्कंतिय मणुस्सेसु अंतरदीवगगन्भवतिय मणुस्सेसु असंखेजवासाउएस वि एते उववज्जंति त्ति भाणियव्त्रं जइ देवेसु उववज्जंति, किं भवणवईसु उववज्जति ? जाव किं वेमाणिएसु उववज्जंति ? गोयमा ! सव्वेसु चेव उववज्र्ज्जति जइ भवणवईसु किं असुरकुमारेसु उववज्जंति, जाव थणियकुमारेसु उववज्जंति ? गोयमा ! सव्वेसु चैत्र ववज्र्ज्जति, एवं वाण मंतर जोइसियवे वाणिएसु निरंतरं उववज्र्ज्जति जान सहस्सारो कप्पोत्ति, मगुस्साणं भंते ! अनंतरं उट्टिता कहिं गच्छति, कहिं उबवति ? किं नेरइएसु उबवज्जति ? जाव देवेसु उववज्जंति ? गोयमा नेरइएस वि उववज्जंति, जाव देवेसु वि उववज्जंति, एवं निरंतरं सव्वेस ठाणेस पुच्छा, गोयमा! सव्वेस ठाणेसु उववज्जंति, न किंचित्र पडिसेहो कायव्त्रो, जाव सव्वट्टसिद्धदेवेसु वि उववज्र्ज्जति, अत्थेगइवा सिझेति बुति, सुव्वैति, परिनित्रायंति, सव्वदुक्खाणं
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११३४
प्रेक्षापनासूत्र अंतं करेंति, वाणमंतरजोइसियदेमाणिय सोहम्मीलाणा य जहा असुरकुलारा, नवरं जोइसियाण प वेमाणियाण य चयंतीति अभिलावो कायव्वो, सर्णकुमारदेवाणं पुच्छा ? गोयमा ! जहा असुरकुमारा, नवरं एगिदिएसुण उववज्जति, एवं जाव सहस्सारयदेवा, आणय जाव अणुस्तरोक्वाइया देवा एवं चेव नो तिरिक्खजोगिएसु उववज्जति मणुस्सेसु पज्जन्त संखेज्जवासाउयकम्मभूमगगम्भवक्कंतिय मणूसेसु उववजंति, दारं .सू० १४॥ ___ छाया-पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! अनन्तरम् उद्धृत्य-कुत्र गच्छन्ति, कुत्र उपपद्यन्ते ? गौतम ! नैरयिकेपु यावत् देवेषु उपपद्यन्ते, यदा नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, कि रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेपु उपपद्यन्ते ? यावत् अधःसप्तमपृथिवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते, गौतम ! रत्नप्रभापृथवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते, यावत् अघःसप्तम
तिर्यग्योनिक आदि की वक्तव्यता शब्दार्थ-(पंचिंदिय तिरिक्खजोणिया ण मंते ? अणंतरं उघहित्ता कहिं गच्छति ?) भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्य च साक्षात् उद्वर्तन करके कहां जाते हैं ? (कहिं उववजति ?) कहां उत्पन्न होते हैं (गोयमा ! नेरइएसु जाव देवेस्तु उववज्जति) गौतम ! नारकों में यावत् देवो में उत्पन्न होते हैं ?
(जइ नेरइएस्सु उवचज्जति) यदि नारको में उत्पन्न होते हैं (किं रयणप्पभापुढविनेरएलु उववज्जति ?) क्या रत्नप्रभापृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव अहेलत्तमापुढविनेरइएसु उवेनज्जति ?) यावत् अधःसप्तमी पृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! हे गौतम ! (रयणप्पभापुढविनेरइएसु उववज्जति) रत्नप्रभा पृथ्वी
- તિર્યાનિક આદિની વક્તવ્યતા शा-(पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! अणंतरं उव्यद्वित्ता कहिं गच्छति?) (भगवन् । पयन्द्रिय तियय साक्षात् वतन ४शन ४या तय छे ?) (कहिं उववज्जति ?) या Guन्न थाय छ ?
(गोयमा । नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जति) गौतम । नाभा यावत् हेवा. મા ઉત્પન્ન થાય છે ___ (जइ नेरइएसु उववज्जति) ले नारीमा उत्पन्न थाप छे. (किं रयणापमा पुढवि नेरईएसु उववजति ?) शु२नमा पृथ्वीना नाम: ५न्न थाय छ ? (जाव अहेसत्तमा पुढवि नेरइएसु उववज्जति ?) या५त् २१५. सातमी पृथ्वीना नाम जपन्न थाय छ १ (गोयमा !) 3 गौतम ! (रयणप्पभापुढवि
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प्रमैं प्रबोधिती टीका पद ६ सू.१५ ति योनिकायुद्वर्तनानिरूपणम् ११२५ प्रथिवीनरयिकेषु उपपद्यन्ते यदा तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, किम् एकेन्द्रियेषु यावत् पञ्चन्द्रियेषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! एकेन्द्रियेषु यावत् पञ्चन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, एवं यथा एतेपाञ्चैव उपपातः, उद्वर्तनाऽपि तथैव भणितव्या, नवरम्-असंख्येयवायुष्केष्वपि एते उपप धन्ते, यदा मनुष्येषु उपपद्यन्ते, किं संगुच्छिममनुप्येषु उपपद्यन्ते, गर्भव्युत्क्रान्तिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते ? गौतम ! द्वयेष्वपि, एवं यथा उपपातस्तथैव उद्वर्तनापि भणितव्या, नवरम्-अकर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येषु के नारकों में उत्पन्न होते हैं (जाव) यावत् (अहे सरामपुढवि नरहएसु उववज्जति) यावत् सातवीं पृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं
(जइ तिरिक्खजोणि एसु उवधज्जति) यदि तियंचों में उत्पन्न होते हैं (किं एगिदिएसु जाव पंचिदिएसु उववज्जति ?) क्या एजेन्द्रियों में यावत् पंचेन्द्रियो में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! एगिदिएस्सु जाव पंचिंदिएसु उववज्जति) गौतम! एकेन्द्रियो में यावत् पंचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं (एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ उव्वहणा वितहेव भाणियचा) यों जैसा इनका उपपात कहा है, वैसी उद्वर्तना भी कहनी चाहिए (नवरं) विशेषता यह कि (असंखेज्जवासाउएसु वि एते उववज्जति) असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी उत्पन्न होते हैं
(जइ मणुस्सेसु उववज्जति) यदि मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं (किं समुच्छिममणुस्सेसु उववज्जति ?) क्या संमूर्छिम भनुम्यो में उत्पन्न होते ? (गन्भवतियमणुस्सेसु उववज्जति ?) गर्भज मनुष्यो में नेरइएसु उबवज्जति) रत्नप्रभा पृथ्वीना ना२मा ५न्न थाय छे. (जाव) यावत् (अहे सत्तमा पुढवि नेरइएसु उपवज्जति) यावत् सातमी पृथ्वीना नामा ઉત્પન્ન થાય છે.
___ (जइ तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति) यह तिय"याथी उत्पन्न थाय छे. (किं एगिदिएसु जाब पंचिदिएसु उववज्ज ति ?)) शुमेन्द्रियोमा यावत् ५येन्द्रियामा उत्पन्न थाय छ १ (गोयमा! एगिदिएसु जाव पंचिंदिएसु उववज्जति) गौतम । मेन्द्रियोभा यावत् ५'यन्द्रियोमा 6पन्न थाय छे. (एवे जहा एतेसि चेव उववाओ उव्वदृणा वि तहेव भाणियव्वा) माम वो तभने। उपपात हो छे, तेवीस पतना ५९५ ४३वी नसे. (नवरं) विशेषता से छे है (असंखज्जवासाउएसु वि एते उववज्जति) मसभ्यात पनी मायुपाणायामा ५ તેઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
(जइ मणुस्सेस उववजंति) ( मनुष्यामा उत्पन्न थाय छे. (किं समुच्छिम मणुस्सेसु उववज्जति ?) भुसभूछि म भनुष्योभन 4-1 थाय छे ? (गन्भवक्कैतिय मणुस्पेसु उववज्जति ?) सन मनुष्योमा ५-न याय छ ?(गोयमा !
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प्रापना अन्नाद्रीय मनुः येषु उमाध्यमायुपपपि पते उपपचन्तं ! इनि भणितव्यम्, बदा देवा उपपयनति भवनति उपपबन्ते, यावत्-कि वैमानिके उपपद्य. मं? गौतम मपचर उपपद्यन्ते. यदा भवननिषु किम् अनुकुमारेषु उपपद्यन्ते, यापन म्ननिरमा उपचन्ने ? गौतम ! सर्वेष र उपपद्यन्ते, एवं वानव्यन्तर
आन्न होने ? (गोयमा ! दोनु वि) गौतम ! दोनों में ही (गवं जहा उपवाओ नहेब बटणावि भागिय या) इस प्रकार जैमा उपपात का बनी उदतना भी कहनी चाहिए (नवर्ग) विशेष (अकम्मभूमगगनबरनियमणु-से.) अकर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों में अन्तरदी. यागमयनियमानानु असंखेजबामाउपप्ठ वि पते उववा निति अन्नदोपज गर्भज मनुष्यों में नया असंख्यान वर्ष की आयु बालो में भी ये उत्पन्न होते हैं ऐमा (भाणिय) कहना चाहिए
(जट देवेस उबवति ) यदि दवा में उत्पन्न होते हैं (किं भवणवन उनि ) क्या भवन पनियों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव बिमागितमु चवःनि ?) यावत क्या वैमानिकों में उत्पन्न होते ..? (गोयना : मवेमु चव उववति) गौतम ! मभी में उतान्न होत, (जानकायम किं अनुरकनारम उववति जाय धणिय. अमारेम उयवति?) यदि भवनानियों में उत्पन्न होते, हैं तो क्या अमर मार्ग में उत्पन्न होते है यावत् स्तनितकृमारों में उत्पन्न होते
गीयमा : मन्येन चेव उवानि) गौतम ! सभी में उत्पन्न होते है यि बागनंतरजोनियमाणिमु निम्नरं उयवजनि) इसी urti Me -देना (जमा अवाओ नहेय अशा विभागियया) : २५ 3५५11 trit is.
ताना पायी २ . (नवर्ग) B.
नि मनु) ५ भूnि f मनुष्यामा (immitm मयांना अमीर जयामामु वि ने अवज्ञनि वि) .....
. नया भया1 परनी आयुगाभा 3. ५. मामिय) 1ोग मानियापन बाय . (भियणवर्गम
H AMASunnाय ? (जार कि. माणिग्नु ""६१ र १२ i E.यार ? (गापमा ! मयामु 4
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१५ तिर्य ग्योनिकायुद्वर्तनानिरूपणम् १९२७ ज्योतिष्कवैमानिकेष निरन्तरम् उपपद्यन्ते यावत् सहस्रारः कल्प इति, मनुष्याः खलु भदन्त ! अनन्तरस् उद्धृत्त्य कुत्र-गच्छन्ति कुत्र उपपद्यन्ते ? किं नैरयिकेपृ उपपद्यन्ते यावत् देवेषु उपपद्यन्ते ! गौतम ! नैरयिकेष्वपि उपपद्यन्ते यावर देवेष्वपि उपपद्यन्ते, एवं निरन्तरं सर्वेषु स्थानेषु प्रच्छा, गौतम ! सर्वेपु स्थानेषु उपपद्यन्ते न किञ्चिदपि-प्रतिषेधः कर्तव्यः, यावत् सर्वार्थसिद्ध देवेप्यपि उपपप्रकार वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, वैमानिकों में सीधे उत्पन्न होते हैं (जाव सहस्सारो कप्पोत्ति) यावत् सहस्त्रार कल्प पर्यन्त ऐसा ही समझ लेवें ' (मगुस्सा भंते ! अणंतरं उच्चहित्ता कहिं गच्छंति ?) भगवन् ! मनुष्य अलन्तर उद्वर्तन करके कहाँ जाते हैं ? (कहिं उववज्जति ?) कहां उत्पन्न होते हैं ? (किं नेरइएस्सु उववज्जति) क्या नारकों में उत्पन्न होते हैं ? (जाव देवेलु उववज्जंति) थावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ? (गोयमा ! नेरइएस्तु वि उववज्जति जाव देवेसु वि उववज्जंति) गौतम ! नारकों में भी उत्पन्न होते हैं यावत् देवों में भी उत्पन्न होते हैं (एवं) इस प्रकार (निरंतर) लगातार (सब्बेसु ठाणेसु पुच्छा) लभी स्थानों में प्रश्न समझना चाहिए (गोयमा ! सव्वेसु ठाणेसु उववज्जति) गौतम ! सभी स्थानो में उत्पन्न होते हैं (न किंचिवि पडि सेहो काययो) कुछ भी निषेध नहीं करना चाहिए (जाव सव्वट्ठसिद्धदेवेसु वि उववजनि) यावत् सर्वार्थसिद्ध देवों में भी उत्पन्न होते हैं (अत्थे छ. (एवं वाणमंतरजोइसिय वैमाणिएसु निरंतरं उध्वजंति) मे रे पानव्यत२ न्याति, वैमानिकीमा सीघin 4-थाय छे. (जाव सहस्सारो कापोत्ति) યાતુ સહસ્ત્રાર ક૯પ. પર્યત એ પ્રમાણે સમજવું.
__ (मणुत्साणं | अणंतरं उवट्टिना कहिं गच्छंति ?) भगवन् । मनुष्य पछी
वतन ४ ४यां तय छ ? (कहिं उववज्जंति) ४यां उत्पन्न थाय छ ? (किं नेरइएसु उववज्जति) शुनामा 4-1 थाय छे.? (जाव देवेसु उववज्जति) यावत् देवमा ५न्न थाय छ ? (गोयमा | नेरइएसु वि उववज्जति जाव देवेसु वि उववजति) गौतम ! नामा ५ अत्यन्न थाय छे, यावत् वामां ५ ५न्न थाय छ, (एवं) ते (निरंतर) वि२त (सव्वेसु ठाणेसु पुच्छा) या स्थानामा प्रश्न सभाले. (गोयमा । सव्वेसु ठाणेसु उत्रवज्जति) गौतम ! मां स्थानमा 64-थाय छे. (न किंचि वि पडिसेहो काययो) isपिए निषेध न ४२ नये. (जाव ०व्वदृसिद्धदेवेसु वि उववज्जति) यावत् सपथ सिद्ध वाम ५५ पन्त थाय छे. (अप्पेगइया) (सिझंति) सिद्ध थाय छे. (बुज्जति)
3 4 पास ४३ छ. (मुच्चंति) मुत
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प्रज्ञापनासूत्रे
यन्ते, अस्त्येके सिध्यन्ति बुध्यन्ते मुच्यन्ते, परिनिर्वान्ति सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति, वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकसौधर्मेशानाथ यथा अमुरकुमाराः, नवरं ज्योतिष्काणाञ्च वैमानिकानाञ्च च्यवन्ति इति अभिलापः कर्तव्यः, सनत्कुमारदेवानां पृच्छा ? गौतम ! यथा असुरकुमाराः, नवरम् - एकेन्द्रियेषु न उपपद्यन्ते, एवं यावत् सहस्रारकडेगः, आनत यावत् अनुत्तरौपपातिका देवा एवञ्चव, नवरं - नो तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते, मनुष्येषु पर्याप्त संख्येयवर्षायुष्क कर्मभूमिगन मव्युत्क्रा न्तिकमनुष्येषु उपपद्यन्ते द्वारम् ।
गतिया) कोई-कोई (सिज्यंति) सिद्ध होते हैं (बुज्नंति) केवलबोध प्राप्त करते हैं मुच्चति) सुक्त होते हैं (परिनिव्वायंति) परिनिर्वाण प्राप्त करते हैं (सच्चदुक्खाणं अंत करे ति सब दुखों का अन्त करते हैं
( वाणमंतर - जोईसिव – वैमाणिय सोहम्मीसाणा य जहा असुरकुमारा) वानव्यन्तर, ज्योतिष्क, सौधर्म, ईशान के वैमानिक असुरकुमारों के समान (नवरं) विशेष (जोइसियाण य वैमाणियाण य) ज्योतिष्कों और वैमानिकों के लिए (चयंतीति अभिलावो कायचो) च्यवन करते हैं, ऐसा बोलना चाहिए
( सणकुमारदेवार्ण पुच्छा ?) सनत्कुमार देवों संबंधि प्रश्न ? (गोयमा ! जहा असुरक्कुमारा) गौतम ! असुरकुमारों के समान (नवरं ) विशेष (एगिदिए न उवदज्जंति) एकेन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते ( एवं जाच सहस्सारगदेवा) इसी प्रकार यावत् सहस्त्रार देव (आणय थाय छे, (परिनित्र्यायंति) परिनिर्वाण आस रे छे. (सव्यदुक्खाणं अंत करेंति) સર્વાં દુખાના અંત કરે છે.
(वाणनंतरजोइसिय-वेमाणिय सोहम्मीसाणा य जहा असुरकुमारा) वानव्यन्तर, ज्योतिष्णु, सौधर्म, प्रशानना वैभानि असुरकुभाराना समान (नवरं ) विशेष ( जोइसियाण च वैमाणियाण च) ज्योतिष्। भने वैभानिओना भाटे (चयन्तीति अभिलावो कायव्त्रो) यवन रे हे महेवु लेई मे
(सर्णकुमारदेवाणं पुच्छाĪ) सनत्कुभाशना हेवा समन्धी प्रश्न | (गोयमा ! जहा असुरकुमारा) गौतम । असुरकुभाशना समान (नवरं) विशेष (एर्गिदिएसु नवति) मेडेन्द्रियोमा उत्पन्न नथी थता, ( एवं जाव सहत्सार देवा ) मे ते यावत् असार देव ( आणय जाव अणुत्तरोववाइया देवा) मानत यावत् अनुत्तरोपयाति देव ( एवं चेत्र) ४ प्रहारे (नवरं) विशेष (नो तिरिक्ख नोणिएसु उत्रत्रज्जति) तिर्थ शोभा अन्भता नथी. ( मणुस्सेसु पज्जत्तसंखेज्ज•
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प्रमैयथोधिनी टीका पद ६ सू.१५ तिर्यग्योनिकायुहर्तनानिरूपणम् ११२९ - टीका अथ पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकादीना सुदननावक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह'पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं संते ! अणंतरं-उमट्टित्ता कहिं गच्छंति, कहिं उववज्जति' हे भदन्त ! पञ्चेन्द्रियतिर्यज्योनिकाः खलु अनन्तरम् उद्धृत्य-उद्वर्तनानन्तरमित्यर्थः कुत्र गच्छन्ति ? कुत्रोपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नेरइएसु जाव देवेसु उववज्जति' नैरयिकेपु यावत्-तिर्यग्योनिकपु मनुव्येषु देवेषु पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिका उद्वर्तनानन्तरम् उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति'जइ नेरइएसु उवबज्जति' यदा नैरयिकेषु पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः उपपद्यन्ते 'कि रयणप्पभापुढविनेरइएसु-उववज्जति' किं रत्नप्रभापृथिवीनैरयिकेषु उपपद्यन्ते? 'जाव अहे सत्तमापुढविनेरइएसु उवरज्जति ?' यावत्-किं शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा पङ्कप्रभा धूमप्रभा तमाप्रभापृथिवी-अधःसप्तमपृथिवी नैरयिकेपु उपपद्यन्ते ? भगजाव अणुत्तरॉववाझ्या देवा) आनत थावत् अनुत्तरौपपातिक देव (एवं चेव) इसी प्रकार (नवरं) विशेष (नोतिरिक्खजोणिएस्लु उववज्जंति) तियंचों में उत्पन्न नहीं होते (अणुस्लेलु पज्जत्तसंखेज्जवासाउय कम्म. भूमगगम्भवक्कंतियमणूलेलु उवधज्जति) पर्याप्त संख्यात वर्ष की आयु वाले कर्मभूमिज गर्भज मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं हार समाप्त।
टीकार्थ-अब पंचेन्द्रिय तिर्यच आदिकों की उद्वर्त्तना का प्ररूपण किया जाता है।
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन ! पंचेन्द्रिय तिर्यंच उदवर्तना करके अनन्तर कहां जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? ___ भगवान्नू-हे गौतम ! नारकों में यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं, अर्थात् नारकों में, तिथंचों में मनुष्यों में और देवों में उत्पन्न होते हैं ।
गौतम-भगवान् यदि पंचेन्द्रिय तियच नारकों में उत्पन्न होते हैं तो क्या रत्नप्रभा पृथ्वी के नारकों में उत्पन्न होते हैं ? या शर्करावासाउयकम्मभूमगगम्भवक्कंतियमणुस्सेसु उववज ति) पति सभ्यात पनी मायुવાળા કર્મભૂમિ ગજ મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તિયોનિદ્વાર સમાપ્ત થયું,
ટીકાર્ય—હવે પચેન્દ્રિય તિર્યંચો આદિકેની ઉદ્વતનાની પ્રરૂપણ કરાય છે –
શ્રી ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–ભગવત્ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ ઉદ્વર્તન કરીને ત્યાર પછી ક્યાં જાય છે? કયાં ઉત્પન્ન થાય છે !
શ્રી બગવાન-ગૌતમ ! નારકોમાં ચાવત્ દેવેમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અર્થાત નારકમાં તિય એમાં મનુષ્યોમાં અને દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે,
શ્રી ગૌતમ સ્વામી–ભગવન યદિ પચેન્દ્રિય તિર્થચ, નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે તો શું રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અગર શર્કરા
पु० १४२
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प्राशापनासूचे वान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'रयण'पभा पुढवि नेरइएगु उववज्जति' पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः रत्नप्रभा पृथिवी नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, 'जाव अहे सत्तमापुढवि नेरइएमु उववज्जति' यावत् शर्कगग्रभा वालुकाप्रभापङ्कनमा धूमप्रभा तमा प्रभाऽधः-सप्तमपृथिवी नैरयिकेषु उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति--'जइ दिरिक्खजोणिएमु उवज्जंति' यदा पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकास्तिर्यग्योनिकेषु उपपपद्यन्ते तदा 'किं एगिदिएसु जाव पंचिंदिएसु उववज्जति' किम् एकेन्द्रियघु याक्त-किं द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिय पश्चन्द्रियेषु उपपद्यते? भगवान आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'एगिदिएमु जाव पंचिंदिएमु उपवज्जति' एकेन्द्रियेपु यावत्-द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियेषु उपपद्यन्ते, ‘एवं जहा एतेसिं चेव उववाओ उबट्टणावि तहेव भाणियव्या' एवम्-पूर्वोक्तरीत्या, यथा एतेपाश्चैव-पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानामुपपातो भणितस्तथैव उवर्तनाऽपि भणितव्या, किन्तु 'णवरं असंखेज्जवावाउएमु वि एते उबवज्जति' नवरस्-उपपातापेक्षया विशेपस्तु-असंख्येयवर्षायुप्केष्वपि, एते पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छतिप्रभा, वालका प्रभा, पंकप्रभा, धूमप्रमा, तमःप्रभा अथवा तमस्तमः प्रभा एथ्वी में उत्पन्न होते हैं ? . भगवान् हे गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्यच रत्नप्रसा दी ले लेकर सातवीं पृथ्वी तक उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन ! पंचेन्द्रिय तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं तो क्या एकेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं, द्वीन्द्रियों, में त्रीन्द्रियों में चौइन्द्रियों में अथवा पेचेन्द्रियों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-गौतम ! एजेन्द्रियों में यावत् पंचेन्द्रियों अर्थात् सव-में उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार जैसा इनका उपपात कहा है, वैसी ही उद्वर्तना भी कहलेनी चाहिए । विशेषता यह है कि ये पंचेन्द्रिय प्रमा, gazal, ५४प्रमा, धूमप्रसा, तम:प्रमा, अथवा तभस्तमः प्रमा પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થાય છે? 1 શ્રી ભગવાન –ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી લઈને સાતમી પૃથ્વી સુધી ઉત્પન્ન થાય છે, - શ્રી ગૌતમસ્વામી–ભગવન! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યદિ તિચામાં ઉત્પન્ન થાય છે તો શું એકેન્દ્રિમા, હીન્દ્રિમા, ત્રીન્દ્રિમાં ચાર ઈન્દ્રિમાં અથવા પંચેન્દ્રિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવા-ગૌતમ ! એકેન્દ્રિયમાં યાવત્ પંચેન્દ્રિય અર્થાત્ બધામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ રીતે જે તેમનો ઉપપાત કહ્યો છે, તેવી જ ઉદ્વર્તના પણ કહેવી જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે, આ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અસંખ્યાત
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प्रमैयबोधिनी टीका पद६ वू.१५ तिथे ग्योनिकायुद्र तनानिरूपणम् ११३१ 'जइ मणुस्सेसु उववज्जंति' यदा मनुष्येवु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते तदा -,क समुच्छिममणुस्सेसु उववज्जति' किं संमृच्छिममनुष्येषु उपपद्यन्ते, किं वा 'गव्भवस्कंतियमणूसेसु उववज्जति' गर्भव्युत्क्रान्ति कमनुष्येषु, उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'दोसु वि' द्वयेष्वपि-संमृच्छिमगर्भव्यु. स्क्रान्तिकमनुष्येषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपश्चन्ते, 'एवं जहा उववाओ तहेव उव्वदृणावि भाणियवा' एवम् पूर्वोक्तरीत्या, यथा पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानामुपपातो भणितस्तथैव उद्वर्तनापि भणितव्या, किन्तु 'नवरं अकम्मभूमगगम्भवकंतियमणुस्सेछु अंतरदीवगमणुस्सेस्नु असंखेज्जवासाउएमुवि एते उववज्जतित्ति भाणियव्यं' नवरम्-उपपातापेक्षया विशेपस्तु-अकर्मभूमिजगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येषु अन्तरद्वीपजमनुष्येषु असंख्येयवायुकेष्वपि मनुष्येपु एते पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, इति भणितव्यम् गौतमः पृच्छति-'जइ देवेमु उववज्जति यदा देवेषु उपपद्यन्ते तदा 'किं भवर्णवईलु उववज्जति' जाव किं वेमाणितिथंच असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी उत्पन्न होते है ।
गौतम-हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिथंच यदि मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं, तो क्या संमूच्छिम मनुष्यों में या गर्भज मनुष्यो में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान-हे गौतम ! दोनों में ही उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार इनका जैला उपपात कहा है, वैसी ही उद्वर्तना भी कह लेनी चाहिए । विशेष यह है कि अकर्मभूमि जगनज मनुष्यों में अन्तर. दीपज मनुष्यों में तथा असंख्यात वर्ष की आयु वालों में भी उत्पन्न होते हैं, ऐसा कहना चाहिए। ___ गौतम-हे भगवन् ! अगर पंचेन्द्रिय तिर्यच देवों में उत्पन्न होते हैं तो क्या भवनपतियों में उत्पन्न होते हैं ? वानव्यन्तों में उत्पन्न होते વર્ષની આયુવાળાઓમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જે મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે શું સંમૂર્ણિમ મનમાં ઉત્પન્ન થાય છે અગર ગર્ભજ મનુ માં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવનઃ-ગૌતમ ! બન્નેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રકારે તેમને જે ઉપપાત કહ્યો છે, તેવી જ ઉદ્વતના પણ કહેવી જોઈએ વિશેષતા એ છે કે અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોમાં, અન્તરદ્વીપજ મનુષ્યમાં તથા અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે, એમ કહેવું જોઈએ.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવન! અગર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ દેવમાં ઉપજ થાય છે, તે શું ભવનપતિઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે, વનવ્યંતરોમાં ઉત્પન્ન થાય
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प्रक्षापंनास्त्र एमु उववजति ?' किं भवनपति' उपपद्यन्ते ? यावत् कि बानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकपु उपपद्यन्त, भगवान् आह-गोयमा ! हे गीतम ! 'सव्वेमु चेव उववज्जंति' सर्वेषु चैव देवेषु भवनपत्यादि वैमानिकान्तेषु पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, गौतमः पृच्छति-'जइ भवणवईमु किं अमुरकुमारेमु उववज्जति जाव थणियकुमारेसु उववअंति' यदा भवनपतिषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्यांनिका उपपद्यन्ते तदा किम् असुरकुमारेषु उपपद्यन्ते, यावत् किंवा नागकुमार-मुवर्णकुमारअग्निकुमार विद्युत्कुमार, उदधिकुमार-दिक्कुमारपवनकुमार-स्तनितकुमारेषु उपपद्यन्ते ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वेसुचेव उववज ति’ सर्वेषु चैव असुरकुमारादि स्तनितकुमारान्तेषु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका उपपद्यन्ते, 'एवं वाणमंतर जोइसियवेमाणिएमु निरन्तरं उववजति' एवम्-उपर्युक्तरीत्या, वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकपु निरन्तरम् पञ्चेन्द्रिनियंग्योनिका उपपद्यन्ते, यावत्सौधर्मशानसनत्कुमार माहेन्द्र ब्रह्मलोकलान्तकमहाशुक्रसहस्रार कल्प इति-गौतमः पृच्छति 'मणुस्साणं अंते ! अणंतरं उच्चट्टित्ता कहिं गच्छंति, कहिं उबवति ? हैं, ज्योतिप्क्षों में उत्पन्न होते हैं अथवा वैमानिको में उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! भवनपतियो से लेकर वैमानिकों तक सभी में उत्पन्न होते हैं।
गौतम-हे भगवन् ! यदि भवनपतियों में उत्पन्न होते हैं तो क्या असुरकुमरो में यावतू-नागकुमारों, सुवर्णकुमारों, अग्निकुमारों विद्युत्कुमागे उदधिकुमारों दीपकुमारो, दिक्कुमारो पवनकुमारों, या स्तनितकुमारो में उत्पन्न होते हैं ? __भगवान् हे गौतम ! इन सभी में उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिकों में भी उत्पन्न होते हैं, मगर वैमानिको में सहस्रार कल्प तक उत्पन्न होते हैं। છે, જ્યોતિષ્કમાં ઉત્પન્ન થાય છે અથવા વૈમાનિકે મા ઉપ્તન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવન ગૌતમ ! ભવનપતિયોથી લઈને વૈમાનિક સુધી બધામાં ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી ગૌતમ સ્વામી –ભગવન્! જે ભવનપતિયોમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે શું અસુરકુમારેમાં વાવ–નાગકુમારે, સુવર્ણકુમારે અગ્નિકુમારે, વિદ્યુકુમારે, ઉદધિકુમારે; દીપકુમારે, પવનકુમારે, અગર સ્વનિતકુમારોમાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –આ બધામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ પ્રકારે વાન–વ્યંતર, ત્યેતિક અને વૈમાનિકોમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, પણ માનિકમાં સહસારક૯પ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે.
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प्रमैयबोधिनी टीका पद ६ २.१५ तिय योनिकायुयतनानिरूपणम् ११३३ हे भदन्त ! मनुष्याः खलु अनन्तरम् उद्धृत्य कुत्र गच्छन्ति ? कुत्र उपपद्यन्ते ? 'किं नेरइएमु उववज्जति जाव देवेसु उववज्जंति ?' किं नैरयिका उपपद्यन्ते ? यावत् किं तिर्यग्योनिकेषु उपपद्यन्ते ? किं वा मनुष्येषु उपपद्यन्ते ? किं वा देवेषु उपपद्यन्ते, भगवान् आह-गोयसा' हे गौतम ? 'नेरइएसु वि उववति जाव देवेसु वि उववज्जंति' मनुष्याः स्वभवादुदर्तनानन्तरं नैरपिकप्वपि उपपद्यन्ते, यावत्-तिर्यग्योनिकेष्वपि उपपद्यन्ते, मनुप्येष्वपि उपपद्यन्ते देदेष्वपि उपपद्यन्ते, “एवं निरंतरं सव्वेसु ठाणेठ पुच्छा ?' एवम्-उपर्युक्तरीत्या निरन्तरम् सर्वेषु स्थानेषु पृच्छा ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सव्वेसु ठाणेसु उववज्जंति' मनुष्या निरन्तरं सर्वेषु स्थानेषु उपपद्यन्ते, 'न किचि वि पडिसेहो काययो' न किञ्चिदपि प्रतिषेधः कर्तव्यः, 'जाब सचट्टसिद्ध देवेमु वि उववज्जति' यावत भवनपत्यादि सर्वार्थसिद्धदेवेषु अपि मनुष्याः स्वभवाददवतेनानन्तरम् उपपद्यन्ते, किन्तु 'अत्थेगइया सिझंति, बुझंति, मुच्चंति, परिनिव्यायंति सव्वदुक्खाणं अतं करे ति' अस्त्थेके-केचन मनुप्याः स्वभवादुद्वर्तनानन्तरं
गौतम-हे भगवन् ! मनुष्य अनन्तर उद्बत न करके कहाँ जाते हैं ? कहां उत्पन्न होते हैं ? नारकों में उत्पन्न होते हैं यावत् देवों में उत्पन्न होते हैं ?
भगवनू-हे गौतम ! मनुष्य अपने भव से उवर्तन करके सीधा नारकों में भी उत्पन्न होते हैं तियेचों में भी उत्पन्न होते हैं मनुष्यो में और देवों में भी उत्पन्न होते हैं। ____ इसी प्रकार निरन्तर सव स्थानो में पृच्छा करनी चाहिए
और उसका उत्तर यह कि-हे गौतम ! मनुष्य सभी स्थानों में उत्पन्न होते हैं, कहीं भी उत्पन्न होने का निषेध नहीं करना चाहिए, यावत् वे सर्वार्थसिद्ध विमान में भी उत्पन्न होते हैं। कोई-कोई मनुष्य सिद्धि प्राप्त करते, हैं ,बोधि प्राप्त करते हैं, समस्त कर्मो से या भवपर
શ્રી ગૌતમ સ્વામી'-ભગવદ્ ! મનુષ્ય અનન્તર ઉદ્વર્તન કરીને જ્યાં જાય છે ? કયાં ઉત્પન્ન થાય છે નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે યાવત્ દેવામાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
શ્રી ભગવાન—ગૌતમ ! મનુષ્ય પિતાના ભવથી ઉદ્વર્તન કરીને સીધા નારમાં પણ ઉન્ન થાય છે, તિર્યંચમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યોમાં અને દેવામાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
એજ પ્રકારે નિરંતર બધા સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે. કયાંઈ પણ ઉમત્ર થવાનો નિષેધ ન કરવો જોઈએ, યાવત તેઓ સવાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં પણ
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मशीपनारी सिध्यन्ति बुध्यन्ते मुच्यन्ते, परिनिर्वान्ति-निर्वाणं प्राप्नुवन्ति, सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति, 'वाणमंतरजोइ सियवेमाणियसोहम्मीसाणाय जहा अमुरकुमारा' वानव्यन्तर ज्योतिष्कवैमानिए.सोधर्मशानाश्च यथा अमुरकुमारा भणितास्तथा अणितव्याः, किन्तु-'नवरं जोड सियाणय भाणियाणय चयंतीति अमिलावो काययो' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु-ज्योतिप्काणाञ्च वैमानिकानाञ्च च्यवन्ति' इति अभि. लापः आलापः कर्तव्यः, गौतमः पृच्छति-'सर्णकुमारदेशणं पुच्छा ?' सनत्कुमारदेवानां पृच्छा ? भगवान् आह-गोयमा ! हे गौतम ? जहा असुरकुमारा' यथा अगु. रकुमारा उक्तास्तथैव सनत्कुमारदेवा वक्तव्याः , किन्तु-'नवरं एगिदिएमु ण उववज्जंति' नवरम्-पूर्वापेक्षया विशेपरतु-सनत्कुमारदेवा एकेन्द्रियेषु स्वभवात्प्रच्युत्य न उपपद्यन्ते, एवं जाव सहस्सारगदेवा' एवम्-उक्तरीत्या, यावत्-माहेन्द्रब्रह्मलोकम्परा से मुक्ति प्राप्त करते हैं, निर्वाण प्राप्त करते है और समस्त दुःखों का अन्त करते हैं।।
वानव्यन्तर, ज्योतिप्क, तथा सौधर्म और ऐशान वैमानिको की प्ररूपणा असुरकुमारों के समान समझनी चाहिए । विशेष बात यह है कि ज्योतिष्क और वैमानिक देवों के लिए 'उद्वतना' शब्द का प्रयोग न करके च्यवन शब्द का प्रयोग करना चाहिए ।
गौतम-भगवन् । सनत्कुमार देव अनन्तर उद्ववत्तेना करके कहां उत्पन्न होते हैं ?
भगवान्-गौतम ! सनत्कुमार देवों का कथन असुरकुमारों के समान समझना चाहिए, विशेषता यह है कि सनत्कुमार देव अपने भव से च्यवन करके एकेन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते हैं । इसी प्रकार ઉત્પન્ન થાય છે. કેઈ કે મનુષ્ય સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે, બોધિ પ્રાપ્ત કરે છે, સમસ્તકર્મોથીયા ભવપરંપરાથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે અને સમસ્તદુઃખનો અ ત કરે છે.
વાનયંતર, જ્યોતિષ્ક તથા સૌધર્મ અને શાન વૈમાનિકેની પ્રરૂપણ અસુરકુમારોના સમાન સમજવી જોઈએ. વિશેષવાત એ છે કે જ્યોતિષ્ક અને વિમાનિક દેના માટે “ઉદ્દવર્તના” શબ્દનો પ્રયોગ ન કરતા બચ્યવન” શબ્દને પ્રયોગ કરવો જોઈએ.
શી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! સનકુમારે દેવ અનન્તર ઉદ્વર્તન કરીને ક્યાં ઉત્પન્ન થાય છે?
શ્રી ભગવાન –ગૌતમ ! સનકુમાર દેવેનું કથન અસુરકુમારના સમાન સમજવું જોઈએ, વિશેષ વાત એ છે કે સનસ્કુમાર દેવ પિતાના ભાવથી અવન કરીને એકેન્દ્રિયોમાં ઉત્પન નથી થતા એજ પ્રકારે સહસાર દેવલેક સુધી
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ २०१५ तिर्यग्योनिकायुद्वर्तनानिरूपणम् ११३५ लान्तक महाशुक्रसहस्रारकक्षेवाः वक्तव्याः , 'आणय जाव अणुत्तयोववाझ्या देवा एवं चेच' आनत-यावत्-प्राणत-आरणाच्युतनवौवेयकपञ्चानुत्तरौपपातिका देवा एवञ्चव -पूर्वोक्तवदेव बोध्याः, 'लबरं-'णो तिरिक्खजोणिएसु उववज्जति नवरम्'-पूर्वापेक्षया विशेषस्तु आलतादि पञ्चानुत्तरौपपातिकान्ता देवा नो तिर्यग्योनिकेषु म्बभवात्प्रच्यवानन्तर प्नुपपद्यन्ते, किन्तु-'मणुस्सेसु पजत्तगसंखेज्जवासाउयकम्मभूमगम्भवक्कंतियमणूसेसु उवरज्जति' मनुष्येषु पर्याप्तकसंख्येयवर्पायुष्ककर्मभूमिगगर्भव्युत्क्रान्तिक मनुष्येषु आनतादि देवा उपपद्यन्ते, तथा च पञ्चेन्द्रियतिरश्चां नैरशिकतिर्यग्मनुष्य देवगतिघु नवरं वैमानिकेषु सहस्त्रारपर्यन्तेषु, मनुप्याणां सर्वेषु स्थानेषु सनत्कुमारादि देवा सहस्त्रारदेवपर्यन्तानां गर्भव्युत्क्रान्तिक संख्येयसहस्रार देवलोक तक अर्थात् माहेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, महाशुक्र, और सहस्रार देवलोक के देवों पर्यन्त रहना चाहिए,
आनत, प्राणत, आरण और अच्युत, नौ ग्रैवेयक तथा पांच अनुत्तर विमानों के देवों का निरूपण भी इसी प्रकार समझना चाहिए, मगर इनमें विशेष यह है कि ये आनत आदि देव अपने भव का त्यागकर सीधे तिर्यचों में उत्पन्न होते हैं, किन्तु पर्याप्त, संख्यात वर्ष की आयु वाले, कर्मभूमिज, गर्भज मनुष्यों में उत्पन्न होते, हैं। ____इस प्रकार पंचेन्द्रिय तिर्यचों का नारकों तिर्यंचों, मनुष्यों और देवों में--किन्तु वैमानिकों में सहस्रार पर्यन्त उत्पाद होता है । मनुष्यों का सभी स्थानों में उत्पाद होता है । सनत्कुमारदेवों से लगाकर सहस्रार कल्प तक के देवो का गर्भज संख्यातवर्ष की आय वाले पंचेन्द्रिय तिर्यचों और मनुष्यों में उत्पाद होता है । आनत आदि અર્થાત્ માહેન્દ્ર, બ્રહ્મલોક, લાન્તક મહાશુક અને સહસાર દેવલોકના દેવો સુધી કહેવું જોઈએ.
આનત-પ્રાણત, આરણ અને અશ્રુત, નવ પ્રિવેયક તથા પાંચ અનુત્તર વિમાનના દેવોનું નિરૂપણ પણ એજ પ્રકારે સમજવું જોઈએ. પણ તેમા વિશેષતા એ છે કે આ આનત આદિ દેવ પિતાના ભવને ત્યાગ કરી સીધા તિય ચેમાં ઉત્પન્ન નથી થતા કિન્તુ પર્યાપ્ત, સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા કર્મભૂમિજ ગજ મનુષ્યોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
એ પ્રકારે પંચેન્દ્રિય તિય ચોના નારકે તિર્યંચે મનુષ્યો અને દેવેમાં કિન્તુ વૈમાનિકેમા સહસાર પર્યન્ત ઉત્પન્ન થાય છે, મનુષ્યોને બધા સ્થાનમાં ઉત્પાદ થાય છે. સનસ્કુમાર દેથી આરંભીને સહસાર કપ સુધીના દેને ગર્ભજ સંખ્યાતવર્ષની આયુવાળ પંચેન્દ્રિય તિર્યો અને મનુષ્યોના ઉત્પાદ
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प्रयापनासूत्र वर्पायुष्क पञ्चेन्द्रियतिग्मनुष्येषु, आनतादिदेवानां गर्भजसंख्येयवर्पायुष्क मनुप्येप्वे वेति, द्वारं पटम् ।। सू०१४ ।।
॥ इति पष्ठं द्वारं ।। मूलम्- नेरइयाणं भंते ! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ? गोयमा ! नियमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं, एवं असुरकुमारा वि, एवं जाव थगियकुमारा, पुढविकाइया अंते! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ? गोयमा ! पुढविकाइया बुरिहा पण्णता ? तं जहासोवकमाउया य निरुवकमाउया य, तत्थ णं जे ते निरुवकमाउया ते निघमा तिमागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, तत्थ णं जे ते लोकमाउया ते लिय विभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, लिय तिभापतिमागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, लिय तिभागतिसागतिभागावसेसाउया परभवियाउ पकाति, आउतेउवाउवणफ्फइकाइयाणं बेइंदियतेइंदियचउरिदियाग वि एवं चेद, पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कतिमागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ? गोयमा। पंचिं. दितिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-संखेजवासाउया य असंखेजवासाउया य, तत्थ णं जे ते असंखेज्जवासाउया ते नियसा छम्सालाबसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, तत्थ णं जे ते संखिजवासाउया ते दुविहा पणत्ता, तं जहासोवक्रासाउया य निरुवकमाउया य, तत्थ णं जे ते निरुवकमाउया ते नियमा तिमागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति, तत्थ गंजे तेलोवकमाउया तेणं सिय तिभागे परभवियाउयं पकति.सियतिभागतिभागे परमवियाउयं पकरेंति, सिय तिभागदेवों का गर्भज एवं संख्यात वर्ष की आयु वाले मनुष्यो में ही उत्पाद होता है।
पष्ट हार समाप्त થાય છે. આનત આદિ દેવાનો ગર્ભજ એવં સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મનુવ્યોમાં જ ઉત્પાદ થાય છે.
। घटूवार सभात ॥
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.०१५ नैरविक्रानां परभविकायुष्यवन्धनि० तिभागतिभागाब से साउया परभवियाउयं पकरेंति, एवं मणूसा वि, वाणमंतरजोइसियवेमाणिया जहा नेरइया ! | दारं |सू. १५॥
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छाया - नैरयिकाः खलु भदन्त ! कतिभागानशेपायुपः पारभविकायुष्यं - प्रकुर्वन्ति १ गौतम ! नियमात् पदमासावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यम् एवम् 'असुरकुमारा अपि एवं यावत् स्तनितकुमाराः पृथिवोकायिकाः खलु भदन्त ! कति भागावशेषायुष्काः पारभदिकायुष्यं प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! पृथिवीकायिकाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा सोपक्रमायुष्काश्च, निरुपक्रमायुष्काश्च तत्र खलु जे ते निरुपक्रमापरभव की आयु का बन्ध
शब्दार्थ - (नेरइया णं भंते ! ) हे भगवन् ! नारक जीव (कतिभागावसेसाया) कितना भाग आयु शेष रहने पर ( परभवियाज्यं ) आगामी भव की आयु को (पकरे ति) करते - बांधते हैं ? (गोमा !) हे गौतम ! (नियमा) नियम से (छम्मासावसेसाज्या परभवियाज्यं ) छह मास आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं ? ( एवं असुर कुमारा वि) इसी प्रकार असुर कुमार भी ( एवं जाव थणियकुमारा) इसी प्रकार यावत् स्तनित कुमार ।
( पुढचिकाईया णं भंते ! कतिभागावसेसाउया परमवियाज्यं पकरेति) हे भगवन ! पृथ्वीकायिक कितने भाग आयु शेष रहने पर परभव की आयु हैं ? (गोधना ) हे गौतम! ( पुढविकाया दुविहा पण्णत्ता) पृथ्वीकायिक दो प्रकार के कहे हैं । ( तं जहा ) वे इस प्रकार (सोवकमाया विकमाज्या य) उपक्रमयुक्त आयु वाले और પરભવની આયુના અન્ય
य
शब्दार्थ:- (नेरइयाणं भंते !) हे भगवन् ना२४ व ( कतिभागावसे साउया) डेंटला लाग आयु शेष रहेतां (परभवियाउयं) आगामी लवनी व्यायु (पकरें ति) जांघे छे-रे छे ? (गोयमा ।) हे गौतम! (नियमा) नियभथी ( छम्मासावसेसा उया परभविआउयं) छ भास आयु माड़ी रहेतां परलवनी आयु जांघे छे ( एवं असुरकुमारा वि) अरे असुरभार पशु ( एवं जाव थणियकुमारा ) એ પ્રકારે યાવત્ સ્તનિતકુમાર
( पुढविकाइयांणं भंते! कतिभागावसेसाज्या परभवियाउयं पकरें ति) हे लगવન્ । પૃથ્વીકાયિક કેટલા ભાગ આયુ શેષ રહેતા પરભવનું આયુ ખાંધે છે ? ( गोयमा 1) हे गौतम । ( पुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता) पृथ्वीभयि मे प्रारना छे (तं जहा तेथे या रीते (सोवकमाउया य निरुवकमाउयाय) पभयुक्त आयुवाणा भने उपभ रहित युवाजा (तत्थ णं) तेथेोभांथी (जे ते निव
प्र० ९४३
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प्रज्ञापनास्त्रे ११३८ युष्कास्ते नियमात् त्रिभागावशेषायुष्काः पारभविकायुप्यं प्रकुर्वन्ति, तत्र खलु ये ते सोपक्रमायुष्कास्ते स्यात् त्रिभागावशेपायुप्काः पारभविकायुप्यं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागत्रिभागावशेषायुप्काः पारभविकायुप्यं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागत्रिभागत्रिभागावशेपायुप्काः पारभविकायुप्यं प्रकुर्वन्ति, अप्तेजोवायुवनस्पतिकायिकाः द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियानामपि एवश्चैव, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! उपक्रम रहित आयु वाले (तत्थ णं) उनमें से (जे ते निरुवक्कमाउया) निरूपक्रम आयुवाले हैं । (ते) वे (नियमा) नियम से (तिभागावसेसाउया) आयु का तीसरा भाग शेप रहने पर (परभवियाउयं) परमव की आयु को (पकरेंति) बांधते हैं ? (तत्थ णं जे ते सोवक्कमाउया ते) उनमें जो सोपक्रम आयु वाले हैं वे (सिय) कदाचित् तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) आयु का तीसरा भाग शेप रहने पर परभव की आयु बांधते हैं। (सिय) कदाचित् (तिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउं पकरे ति) तीसरे भाग का तीसरा भाग आयु शेप रहने पर परभव की आयु बांधते हैं। (सिय) कदाचित् (तिभागतिभागतिभागावसेसाउया पर भवियाउयं पकरेंति) तीसरे भाग के तीसरे भाग का तीसरा भाग रहने पर परभव की आयु बांधते हैं। __(आउ-तेउ-चाउ-वणप्फइकाइयाणं बेइंदिय-तेइंदिय-चरिंदियाण वि एवं चेव) अप्कायिकों, तेजस्कायिकों, वायुकायिकों, वनस्पतिकायिकों, दीन्द्रियों त्रीन्द्रियों, चौहन्द्रियों का कथन भी इसी प्रकार । कमाउया) नि३५४म मायुवामा छ (ते) तेगा (नियमा)नियमयी (तिभागावसेसा उया) मायुष्यने। जी मा शेष २उता (परभवियाउयं) ५२ सपना मायुष्यने (पकरेंति) साधे छे (तत्थणं जे ते सोवक्कमाउया) तमामा २ सोप४म मायुपामा छ (ते) तो (सिय) ४ायित् (तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) आयुष्यने त्रीने मामी २हेत ५२ अपनी आयुष्यने सांधे छ (सिय) ४ायित् (तिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) मायुष्यना त्रीत भागना श्री HIn पाश्री रहेता ५२मना मायुध्यने मांधे छ (सिय) ४४ायित् (तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) त्रीत माना जीत लागनी श्री ला मायुशेष रहेता ५२मवर्नु आयुष्य माधे छ (सिय) ४ायित् (तिभाग तिभाग)
(आउ-तेउ-वाउ-वणप्फहकाइयाणं वेइंदिय-तेइंदिय-चउरिं दियाण वि एवं चेव) माथि, यि, वायुयी , वनस्पतिपिठी, दीन्द्रियो, श्री.
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प्रबोधिनी टीका प६६ सू.१५ नै यि कानो परविकायुपनि० ११३९ कति भागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्कं प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-संख्येयवर्पायुष्काश्च असंख्येयवर्पायुष्काच, तत्र खलु ये ते असंख्येयवर्षायुष्कास्ते नियमात् पड्मासावशेपायुष्काः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, तत्र खलु ये ते संख्येयवर्षायुष्कास्ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथासोपक्रमायुष्काच, निरुपक्रमायुष्काच, तत्र खलु ये ते निरुपक्रमायुष्कास्ते नियमात् , त्रिभागावशेषायुष्काः पारभविकायुष्कं प्रकुर्वन्ति, तत्र खलु ये ते सोप___ (पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ?) भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यच कितने भाग आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं ? (गोयमा ! पंचिंदियतिारक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता) गौतम ! पंचेन्द्रिय तिर्यच दो प्रकार के कहे हैं । (तं जहा) वे इस प्रकार (संखेज्जवासाउया य असंखेज्जवासाउया य) संख्यात वर्ष की आयु वाले और असंख्यात वर्ष की आयु वाले (तत्थ णं जे ते असंखेज्जवालाउया) उनमें जो असंख्यात वर्ष की आयु वाले हैं । (ते नियमा छम्मासावसेसाउया परमवियाउयं पकरेंति) वे नियम से छहमास आयु शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं । (तत्थ णं जे ते संखिज्जवासाउया) उनमें जो संख्यात वर्ष को आयु वाले हैं । (ते दुविहा पण्णत्ता) वे दो प्रकार के कहे हैं। (तं जहा) वे इस प्रकार । (सोवक्कमाउया य निरूवकमाउया य) सोपक्रम आयु वाले और निरूपक्रम आयु वाले (तत्थ णं जे ते निस्वक्कमाउया) उनमें जो निरूपक्रम आयु वाले हैं । (ते नियमा) वे नियम से ન્દ્રિ, ચતુરિન્દ્રિયનું કથન પણ આ પ્રકારે જ
(पंचिं दियतिरिक्त जोणियाणं भंते ! कतिभागावसे साउया परमवियाउयं पकरेति ?) भगवन् ! पयन्द्रिय तिय 2 32 MIn आयुशेष २उता ५२. मर्नु मायुष्य मांधे छ ? (गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया वुविहा पण्णत्ता) के गौतम ! पयन्द्रिय तिय य मे प्र४।२।४ाछे (तं जहा) ते २॥ शत (संखेन्जवासाउया य असंखेज्जवासाउयाय) सध्यात वर्षनी मायुवाणा भने ससच्यात वर्षनी पायुपा (ते निचमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं पकरें ति) તેઓ નિયમથી છ માસ આયુશેષ રહેતા પરભવના આયુષ્યને બાધે છે
(तत्थणं जे ते संखिजवासाउयां) तमाम रे सभ्यात वपना मायुवाछ (ते दुविहा पण्णता) तमामे प्र५२ ४६. छे (तं जह) तेथे ! घरे (सोयकमाउयाय निरुवकमाउयाय) सेपम मायु ३॥ मने नि३३3भ मायुवाका (तत्य ण जे ते निकाकमाउस) मामा २ नि३५३५ युवामा छ (ते नियमा) ते नियमयी
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प्रज्ञापनासूत्रे
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क्रमायुष्कास्ते खलु स्यात् त्रिभागे पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागात्रंभागे पारभविकायुकं प्रकुर्वन्ति, स्यात् त्रिभागात्रिभागात्रिभागावशेषायुकाः पारभविकायुष्यं प्रकुर्वन्ति एवं मनुष्या अपि वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका यथा नैरयिकाः, द्वारम् || सू० १५ ॥
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टीका-पूर्वं येषां जीवानां नरकादि गतिषु नानाप्रकारकउत्पादः प्ररूपितस्तै जीव: पूर्वभवे एव वर्तमानैरायुर्वन्धः कृतस्तदनन्तरं परभवे तेपामुपपातो भवति, अन्यथा उपपातासंभवात् तत्र पूर्वभवायुपि कियद भागावशिष्टे सति (तिभागावसेसाउया) आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर ( परभवियाउयं करें ति) पर भव की आयु बांधते हैं । (तत्थ णं जे ते सोवक्कमाउया) उनमें जो सोपक्रम आयु वाले हैं । (ते णं. सियति भागे परभविद्यायं पकरेंति) वे कदाचित् तीसरे भाग में आयु बाँधते हैं । (सिय तिभाग तिभागे परमवियाज्यं पकरें ति) कदाचित् तीसरे भाग के तीसरे भाग में परभव की आयु बांधते हैं । (सिय तिभागतिभागतिभागावसेसाज्या परभवियाउयं पकरेंति) कदाचित् तीसरे भाग के तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर परभव की आयु बांधते हैं । ( एवं मणूसा वि) इसी प्रकार मनुष्य भी । ( वाणमंतर जोइसियवेमाणिया जहा नेरइया) वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक नारकों के समान । द्वार समाप्त ॥ सृ० १५ ॥
टीकार्थ-जिन जीवों का नरक आदि गतियों में नाना प्रकार का उपपात बतलाया गया है, वे जीव जब पूर्वभव में विद्यमान थे तभी अगले भव की आयु का बंध कर चुके थे । तत्पश्चात् ही आगामी भव (तिभागावसेसा उया) आयुत। त्रीले लाग शेष रहेता (परभवियाज्यं पकरें ति) परलवनुं आयुष्य यांचे छे (तत्थ णं जे वे सोवक्कमाच्या) तेयामां ने सोयडभ • मायुवाजा छे (ते णं सिय तिभागे परभवियाजयं पकरें ति) हाथित् भीन्न लागभां परवनुं आयु माघे छे (सिय विभागतिभागे परभवियाउयं पकरे ति) हाथित् त्रिन्न लागना त्रिन लागभा परलवनुं भायु जांघे छे. (सिय तिभागतिभागतिभागाव से खाया प भवियाज्यं पकरेंति) हाथित श्रील लागना त्रीन्न लागनी त्रीले लाग शेष रहेता परलव यु माघे छे ( एवं मणुसा वि) मेन अरे भनुष्येो भए, (वाणमंतरजोइसियवेमाणिया जहाँ नेरइया) वानव्यन्तर, ज्योतिष्ड અને વૈમાનિક નારકના સમાન સમજવા. દ્વાર મમાસા
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ટીકા :-૨ જીવાના નરક આર્દિ ગતિયામાં નાના પ્રકારના ઉપપાત ખતાન્યા છે, તે જીવા જ્યારે પૂર્વભવમાં વિદ્યમાન હતા ત્યારે આગલા ભવના
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प्रमैयबाधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परमविकायुष्यवधान० १९४१ पारभविकायुष्यं जीवा बध्नन्ति ? इति जिज्ञासायां प्ररुपयितुमाह-'नेग्रयाण भंते ! कति भागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति ?' गौतमः पृच्छति, हे भदन्त ! नायिकाः खलु कतिभागावशेषायुष्का-कियद् भागावशिष्टायुपः, पारभविकायुष्यं परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति बध्नन्ति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'नियमा छम्मासावसेसाउया परभवियाउयं' नियमात्-नियमतः खलु नैरयिकाः षडमासाववेषायुप्का पड्मासा अवशेपमायु ये ते तथाविधाः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति, ‘एवं असुरकुमारा वि एवम् नैरपिकोक्तरीत्यैव, असुरकुमारा
अपि नियमात् षड्मासावशेषायुष्काः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति इति भावः, 'एवं , जाव थणियकुमारा' एवम्-नैरयिकोक्तरीत्यैव, यावत्-नागकुमाराः, सुवर्णकुमाराः,
अग्निकुमाराः विद्युत्कुमाराः, उदधिकुमाराः, द्वीपकुमाराः, दिक्कुमाराः, पवनकुमें उन की उत्पत्ति हुई। पूर्वभव में आयु का बंध किये विना उत्पत्ति हो नहीं सकती। अतः यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि वर्तमान में भोगी जाने वाली आयु का कितना भाग बीत जाने पर अथवा कितना भाग शेष रहने पर जीव आगामी भव की आयु का बन्ध करते हैं ? इस प्रकार की जिज्ञासा होने पर सूत्रकार प्ररूपणा करते हैं
गौतम स्वामी प्रश्न करते हैं-भगवन् ! नारक जीव भुज्यमान आयु का कितना भाग शेष रहने पर आगामी अव की आयु वांधते हैं?
भगवान् उत्तर देते हैं-हे गौतम ! नियम से छह मास आय शेष रहने पर नारक जीव अगले भव का बन्ध करते हैं । इसी प्रकार असुर कुमार भी छहमास आयु शेष रहने पर आगामी भव की आयु बांधते हैं । इसी प्रकार नागकुमार, सुवर्णकुमार, अग्निकुमार विद्युत्कुमार, આયુષ્યને બંધ કરી ચૂક્યા હતા. ત્યાર પછી આગામી ભવમાં તેમની ઉત્પત્તિ થઈ પૂર્વ ભવમાં આયુને બંધ કર્યા સિવાય ઉત્પત્તિ થઈ જ શક્તી નથી. તેથી આ પ્રશ્ન થ સ્વાભાવિક છે કે વર્તમાનમાં ભગવેલા આયુનો કેટલો ભાગ વીતી જતા અથવા કેટલે ભાગ શેષ રહેતાં જીવ અગામી ભવના આયુષ્યને બાધે છે એવા પ્રકારની જીજ્ઞાસા થતાં સૂત્રકાર પ્રરૂપણ કરે છે
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! નારક જીવ ભુજ્યમાન આયુષ્યના કેટલા ભાગ શેષ રહેતા અગામી ભવનું આયુષ્ય બાંધે છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-નિયમથી છ માસ આયુ શેષ રહેતા નારક જીવ આગલા ભવના આયુષ્યને બન્ધ કરે છે. એ જ પ્રકારે અસુરકુમાર છ માસ આયુ શેષ રહેતાં આગામી ભવના આયુને બાંધે છે એ જ રીતે નાગभा२, सुप भा२, AGEभार, विद्युत्भा२, विभा२, दीपमा२, ६
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माराः स्तनितकुमारा अपि नियमेन पहूमासावशिष्टायुकाः पारभविकायुष्यं बध्नन्ति इत्यर्थः, गौतमः पृच्छति - 'पुढविकाइयाणं भंते! कतिभागावगाड्या परमवियाउ पकरेंति ?' हे भदन्त । पृथिवीकायिकाः खलु कति भागावशेपायुप्काःकियद भागावशिष्टायुपः पारभविकायुष्यं - परभवसम्बन्ध्यायुष्यम् प्रकुर्वन्ति ? वध्नन्ति ? भगवान् आह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'पुढविकाइया दुविधा पण्णत्ता' पृथिवीकायिका द्विविधाः प्रतप्ताः 'तं जहा- सोवकमा उया य, निम्वकमाउया य तद्यथा - सोपक्रमायुकाच निरुपक्रमायुष्काच उपक्रमेण सहितमायु येषां ते सोपक्रमायुष्काः नास्ति उपक्रमो यस्मिन तादृशमायुर्वेषां ते निरुपक्रमायुपः 'तत्थ णं जे ते freeकमाउया ते नियमा तिभागावसेसाउया परभविचाउ पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमायुक मध्ये ये निरुपक्रमायुकाः पृथिवीकायिकाः सन्ति, उदधि कुमार, छीपकुमार, दिक्कुमार, पवनकुमार और स्तनितकुमार भी वर्तमान आयु के छह मास शेष रहने पर अगले भव की आयु का बन्ध करते हैं ।
गौतम - हे भगवन् ! पृथ्विीकायिक जीव वर्त्तमान भाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करते हैं
भगवान - हे गौतम! पृथ्वीकायिक जीव दो प्रकार के कहे हैं - सोपकम आयु वाले और निस्पक्रम आयु वाले । आयु का विवात करने वाले विप, शस्त्र, अग्नि, जल आदि उपक्रम कहलाते हैं । इन उपक्रमों के योग से दीर्घ काल में धीरे-धीरे भोगी जाने वाली आयु शीघ्र ही भोग ली जाती है । जो आयु उपक्रमयुक्त हो वह सोपक्रम कहलाती है और जो आयु उपक्रम से प्रभावित न हो सके वह निरुपक्रम कहलाते हैं । पृथ्वीकायिक जीव दोनों प्रकार के होते हैं - सोपक्रम કુમાર, પવનકુમાર અને સ્તનિતકુમાર પણ વમાન આયુના છ માસ શેષ રહેતા આગલા ભવના આયુને અન્ય કરે છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી:-હે ભગવન । પૃથ્વીકાયિક છત્ર વર્તમાન આયુના કેટલા ભાગ શેષ રહેતા પરભવના આયુષ્યના અન્ય કરે છે?
શ્રી ભગવાન :–ગૌતમ 1 પૃથ્વીકાયિક જીવ એ પ્રકારના કહ્યા છે–સેપક્રમ યુવાળા અને નિરૂપક્રમ આયુવાળા, આયુષ્યના વિદ્યાત કરનારા વિષ, શસ્ત્ર અગ્નિ, જળ આદિ ઉપક્રમ કહેવાય છે. આ ઉપક્રમેાના ચેગથી દીર્ઘ કાળમાં ધીરે ધીરે ભેળવાતુ આયુ જલ્દીથી ભેળવાઈ જાય છે. જે આયુ ઉપક્રમ યુક્ત હાય તે સેાપક્રમ કહેવાય છે અને જે આયુ ઉપક્રમથી પ્રભાવિત ન થઈ શકે તે નિરૂપક્રમ કહેવાય છે. પૃથ્વીકાયિક છત્ર બન્ને પ્રકારના હાય છે-સેપકમ
आयु का कितना
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परभविकायुष्यवन्धनि० ११४३ ते नियमात-नियमेन, त्रिभागावशेपायुष्का:-तृतीयभागमवशेषमायुर्येषां ते तथाविधाः तृतीयभागावशिष्टायुषः, सम्पूर्णायुप स्तृतीयभागावशेपे इत्यर्थः, पारभवि कायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति, 'तत्थ णं जे ते सोवकमाउया ते सिय तिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमायुष्कमध्ये ये सोपक्रमायुष्काः पृथिवीकायिकाः सन्ति ते स्यात्-कदाचित् केचित्-त्रिभागावशेषायुष्काः-तृतीयभागावशिष्टायुपः पारभविकायुप्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्ये, प्रकुर्वन्ति, बध्नन्ति, 'सिय तिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पफरेंति' स्यात्-कदाचित् केचित् सोपक्रमायुषः पृथिवीकायिकाः, त्रिभागत्रिभागावशेषायुष्का:-त्रिभागस्य तृतीयभागस्य त्रिभागः तृतीयभागोऽवशेषमायु र्येषां ते तथाविधाः तृतीयभागतूतीयभागावशिष्टायुपः, सम्पूर्णायुषो नवमभागेऽवशिष्टे सति इत्यर्थः पारभविकायुष्य-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति वध्नन्ति, 'सिय तिभागतिभागतिभागावसेयाउया परभवियाउयं पकरेंति' स्यात्-कदाचित -केचित् सोपक्रमायुष्काः पृथिवीकायिकाः त्रिभागत्रिभागत्रिभागावशेपायुपः, आयु वाले और निरुपक्रम आयु वाले इनमें जो पृथ्वीकायिक निरुपक्रम आयु वाले हैं, वे नियम से वर्तमान आयु के दो भाग व्यतीत हो जाने पर और तीसरा भाग शेष रहने पर आगामी भव की आयु का बंध करते हैं जो पृथ्वीकायिक जीव सोपक्रम आयु वाले हैं, वे कदाचित् वर्तमान आयु का तीसराभाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करते हैं किन्तु यह नियम नहीं है कि तीसरा भाग शेष रहने पर वे परभव की आयु का बन्ध कर ही ले अतएव जो जीव उस समय आयु-वन्ध नहीं करते, वे अवशिष्ट तीसरे भाग के तीन भागों में से दो भाग व्यतीत हो जाने पर और एक भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते हैं। कदाचित् इस तीसरे भाग में भी आयु का वन्ध न આયુવાળા અને નિરૂગક્રમ આયુવાળા. તેઓમાં જે પૃથ્વીકાયિક નિરૂપકમ આયુવાળા છે, તેઓ નિયમથી વર્તમાન આયુના બે ભાઘ વ્યતીત થઈ જતાં અને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં અગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે. જે પૃથ્વકાયિક જીવ સોપક્રમ આયુવાળા છે, તેઓ કદાચિત્ વર્તમાન આયુને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા પરભવના આયુને બન્ધ કરે છે કિંતુ એ નિયમ નથી. કે ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં તે આયુનો બંધ કરી જ લે, તેથી જ જે જીવ તે સમયે આયુબ નથી કરતા તેઓ અવશિષ્ટ ત્રીજા ભાગના ત્રણ ભાગમાંથી બે ભાગ વ્યતીત થઈ જતાં અને એક ભાગ બાકી રહેતા આયુને બધુ કરે છે. કદાચિત એ ત્રીજા ભાગમાં પણ આયુને બધું ન થાય તે
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प्रशापनासूत्रे त्रिभागस्य-तृतीय गागरय, यस्त्रि भागस्तृतीयभागस्तस्य विभागस्तृतीयागोऽवशेपमायुयपां ते तथाविधाः, तृतीयभागस्य तृतीयभागो नवमभागस्तस्य तृतीयभागः सप्तविंशतितमो भागस्तस्मिन् सम्पूर्णायुपः सप्तविंशतितमे भागे अवशिष्टे सतीत्यर्थः पारभविकायुप्यम्-परभवसम्बन्ध्यायुप्यं, प्रकुर्वन्ति, वनन्ति, क्वचित्तु यावत्पदग्रहणेन तस्यापि आयुपः सप्तविंशतितमभागस्य तृतीयभागे एकाशीतितमे भागे केचन सोपक्रमायुप्काः पृथिवीकायिकाः पारभविकायुप्यं वध्नन्ति केचिच्च तस्यापि एकाशीतितमभागस्य उतीयभागे त्रिचत्वारिंशदधिकद्विशततमे भागे पारमविकायुष्यं वध्नन्ति, केचिच्च तस्यापि भागस्य हुआ तो शेष आयु का तिसरा भाग शेष रहने पर आयु का यन्ध करते हैं अर्थात् लम्पूर्ण वर्तमान आयु के तीसरे भाग के शेष रहने पर अथवा नौ वां भाग शेष रहने पर अथवा सत्ताईसवां भाग शेष ररने पर सोपक्रम आयु वाले पृथ्वीकायिक जीव आगामी भव की आयु का वन्ध करते हैं।
कहीं-कहीं यावत् पद का प्रयोग देखाजाता है। उसका अर्थ यह है कि जो जीव तीसरे भाग के तीसरे भाग के तीसरे भाग में अर्थात् वत्तमान आयु के सत्ताईसवें भाग में भी आगामी भव की आयु का बंध नहीं करते वे सत्ताईसवें भाग के तीसरे भाग में अर्थात सम्पूर्ण आयु के इक्यासी वे भाग में आगामी भव की आयु का यन्ध करते हैं। और कोई-कोई जीव उस इक्यासीवें भाग के भी तीसरे भाग में आय वांधते हैं, अर्थात् सम्पूर्ग आयु के दो सौ तयालीसवें भाग में अगले भव की आयु का धन्ध करते हैं । कोई-कोई जीव तो इसके भी શેષ આયુનો ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં આયુને બન્ધ કરે છે. અર્થાત સંપૂર્ણ વર્તમાન આયુને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં અથવા નવમે ભાગ શેષ રહેતાં અથવા સત્તાવીસમો ભાગ શેષ રહેતાં સેપકમ આયુવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવ અગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે.
ક્યાંક કયાંક “યાવત્ ' પદને પ્રગ દેખાય છે, તેને અર્થ એ છે કે જે જીવ ત્રીજા ભાગના ત્રીજા ભાગના ત્રીજા ભાગમાં અર્થાત વર્તમાન આયુના સત્તાવીસમાં ભાગમાં પણ આગામી ભવના આયુને બન્યું નથી કરતા તેઓ સત્તાવીસમાં ભાગના ત્રીજા ભાગમાં અર્થાત સંપૂર્ણ આયુષ્યના એકાસીમા ભાગમાં અગામી ભવના આયુને બન્ધ કરે છે. અને કોઈ કઈ-જીવ એકાસીમા ભાગના ત્રીજા ભાગમાં આયુ બાધે છે, અર્થાત્ સંપૂર્ણ આયુના બસો તેતાવીસમા ભાગમાં આગલા ભવના આયુને બન્ધ કરે છે. કેઈ કઈ જીવ તે
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१५ नैरयिकानां परभविकायुष्यबन्धनि० ११४५ वतीयभागे एकोनत्रिंशदधिक सप्तशततमे भागे पारभविकायुप्यं वध्नाति, इत्येवंरीत्या यावत् अन्तर्मुहूर्तावशिष्टे आयुषि पारभचिकायुष्यं वध्नन्ति इति केचिद् वदन्ति, मूलेतु यावत्पदं नोपलभ्यते, एतरय युक्तायुक्तत्वे सुधीभिरुहनीये, 'आउतेउवाउवणफ्फइकाइयाणं वेइंदियतेइंदियवउगिदियाण वि एवं चेव' अकायिकतेजाकायिकवायुकायिकवनस्पतिकायिरानां द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियानामपि, एवञ्चैव-पृथिवीकायिकवदेव पारगविकायुर्वन्धो वोध्यः, गौतमः पृच्छति'पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! कति भागावसे साउया परभवियाउयं पकरेंति' हे भदन्त ! पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः खलु कतिभागावशेषायुष्का-कियद् भागावशिष्टायुषः पारभविकायुष्य-परभवसल्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति बध्नन्ति ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता' पञ्चन्द्रितीसरे भाग में अर्थात् सम्पूर्ण आयु के सात सौ उनतीसवें भाग में आयु का बन्ध करते हैं। अगर इस समय भी आयु का बन्ध न किया तो वर्तमान आयु का अन्तर्मुहूर्त काल शेप रहने पर तो अवश्य ही नवीन आयु का चन्ध कर लेते हैं। ऐसा किन्हीं-किहाँ आचार्यों का कथन हैं, मगर मूल पाठ में यावत् पद उपलब्ध नहीं इसका विचार होता। ऐसी स्थिति में यह कथन युक्त है या नहीं इसका विचार बुद्धिमानों को स्वयं कर लेना चाहिए। ___ अप्कायिक, लेजस्कायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय जीवों का आयुबन्ध पृथ्वीकायिकों के समान ही समझना चाहिए। __गौतम-हे भगवन् ! पंचेन्द्रिय तिर्यच वर्तमान आयु का कितना भाग शेष रहने पर परभव की आयु का बन्ध करते हैं ? તેમના પણ ત્રીજા ભાગમાં અર્થાત્ સપૂર્ણ આયુના સાતસો ઓગણત્રીસમાં ભાગમાં આયુને અન્ય કરે છે. અગર એ સમયે પણ આયુને બબ્ધ ન કર્યો તે વર્તમાન આયુનો અત્તર મુહૂર્ત કાલ શેષ રહેતા તે અવશ્ય જ નવીન આયુનો બન્ધ કરી લે છે. એવું કઈ કઈ આચાર્યોનું કથન છે. પણ મૂળ પાઠમાં “યાવત્ ” પદ ઉપલબ્ધ નથી થતું. એવી સ્થિતિમાં આ કથન યુક્ત છે કે નહીં એનો વિચાર બુદ્ધિમાનેએ સ્વયં કરી લેવો જોઈએ.
અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય જીવોનો આયુ બન્ધ પૃથ્વીકાચિકેના સમાનજ સમજવો જોઈએ
શ્રી ગૌતમસ્વામી –હે ભગવન! પંચેન્દ્રિય તિર્થં ચ વર્તમાન આયુના કેટલા ભાગ શેષ રહેતા પરભવના આયુને બન્ધ કરે છે?
प्त० १४४
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११४६
प्रज्ञापनासूत्रे यतिर्यग्योनिकाः द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा - संखेज्जवासाउया य असंखेज्जवासाउया य' तद्यथा-संख्येयवर्षायुष्काश्च असंख्येयवर्षायुष्काथ, 'तत्थ णं जे ते असंखेज्जवासाउया ते नियमा छम्मासावसेाउया परभवियाउयं करेंति' तत्र खलुसंख्येया संख्येयवर्षायुष्कमध्ये ये ते असंख्येयवयुकाः पञ्चेन्द्रियनिर्यग्योनिकाः सन्ति ते नियमात् - नियमतः पङ्मासावशेषायुप्काः - पण्मासावशिष्टायुपः, पारभविकायुष्यं - परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति - वध्नन्ति ' तत्थ णं जे ते संखिज्जवासाउया ते दुबिहा पण्णत्ता' तत्र खलु - संख्येया संख्येयवर्षायुष्कमध्ये ये ते संख्येयवर्षायुकाः पञ्चन्द्रिय तिर्यग्योनिकाः सन्ति ते द्विविधाः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा - 'सोवकमाउयाय, निरुवकमाउया य' तद्यथा - सोपक्रमायुष्काथ निरुपक्रमायुष्काथ, 'तत्थ णं जे ते निस्चकमाउया ते नियमा तिभागावसेसाउया परमवियाउयं पकरेंति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमवर्षायुष्कमध्ये, ये ते निरुपक्रमायुकाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः सन्ति, ते नियमात - नियमतस्त्रिभागावशेषायुष्काः तृतीयभागावशिष्टायुपः पारभविकायुष्यम् - परभवसम्बन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति वध्नन्ति, 'तत्थ णं जे ते सोपकमाया तेणं सिय तिभागे परभवियाउयं पकरे ति' तत्र खलु सोपक्रमनिरुपक्रमायुष्क मध्ये ये ते सोपक्रमायुकाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः सन्ति
भगवान् - हे गौतम! पंचेन्द्रिय तिर्यच दो प्रकार के कहे गए हैं, यथा संख्यात वर्ष की आयु वाले और असंख्यात वर्ष की आयु वाले । इनमें जो असंख्यात वर्ष की आयु वाले हैं, वे नियम से भुज्यमान आयु के छह मास शेष रहने पर आगामी भव की आयु का बंध करते हैं । और जो संख्यात वर्ष की आयु वाले हैं, वे भी दो प्रकार के हैं-सोपक्रम आयु वाले और निरूपक्रम आयु वाले । इनमें से निरूपक्रम आयु वाले नियम से वर्तमान आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर आगामी भव की आयु का बन्ध कर लेते हैं । जो जीव सोपक्रम आयु वाले हैं, वे कदाचित तीसरा भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते हैं, कदाचित तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर आयु का बन्ध करते
શ્રી ભગવાન :−હે ગૌતમ ! પચેન્દ્રિય તિય ચ બે પ્રકારના કહેલા છે, જેમ કે–સંખ્યાત વની આયુવાળા અને અસ ખ્યાત વની આયુવાળા. તેએમાં જે સખ્યાત વર્ષની આયુવાળા છે, તેએ નિયમથી ભુયમાન આયુના છ માસ શેષ રહેતા આગામી ભવના આયુના અન્ય કરે છે. અને જે સખ્યાત વર્ષીની આયુવાળા છે. તેએ પણ એ પ્રકારના છે :-સેપક્રમ આયુવાળા અને નિરૂપમ આયુવાળા. તેએમાંથી નિરૂપક્રમ આયુવાળા નિયમથી વર્તીમાન
આયુને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા આગામી ભવના આયુને અન્ય કરી લે છે. જે જીવ સેપકમ આયુવાળા છે, તેઓ દાચિત, ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતાં આયુના
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प्रमैयोधिनी टीका पद६ सू.१५ नैरयिकानां परमविकायुष्यबन्धनि० ११४७ ते खलु स्यात्-कदाचित् केचित् , त्रिभागे आयुपस्तृतीयभागे, पारभविकायुक परभवसम्बन्ध्यायुष्यं, प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति 'सिय तिभागतिभागे परभवियाउयंपकरेंति' स्यात्-कदाचित् केचित् सोपक्रमायुष्काः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः त्रिभागत्रिभागे-तृतीयभागस्य तृतीयभागे सम्पूर्णायुपो नवम भागे इत्यर्थः । पारभविकायुष्यं-परभवसम्बन्ध्यायुष्यं, प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति, 'सिय तिभागतिभागतिभागावसेसाउया परभवियाउयं पकरें'ति' स्यात्-कदाचित्-केवित् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकाः, त्रिभागत्रिभागत्रिभागावशेपायुपः तृतीयभागस्य यस्तृतीयभागस्तस्य तृतीयभागावशेषायुष्काः सम्पूर्णायुषः सप्तविंशतितमभागे इत्यर्थः घारभविकायुष्य-परभवसम्वन्ध्यायुष्यं प्रकुर्वन्ति-बध्नन्ति, ‘एवं मणसा वि' एवम् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकवदेव मनुष्या अपि कदाचित् केचित् सम्पूर्णायुपो नवमभागे, कदाचित् केचित् सम्पूर्णायुपः सप्तविंशतितमभागे पारभविकायुष्यं वध्नन्तीत्यर्थः 'वाणमंतरजोइसिय वेमाणिया जहा नेरइया' वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका यथा हैं, अर्थात् सम्पूर्ण आयु के नौवां भाग शेष रहने पर आयु बांधते हैं
और कोई-कोई उसका भी तीसरा भाग अर्थात् सम्पूर्ण आयु का सत्ताईसवां भाग शेष रहने पर परभव संबंधी आयु का बन्ध करते हैं।
मनुष्य भी इसी प्रकार आयु का बन्ध करते हैं, अर्थात् पंचेन्द्रिय तिथंचों के समान कोई-कोई मनुष्य वर्तमान आयु का तीसरा भाग शेष रहने पर, कोई तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर और कोई तीसरे भाग के तीसरे भाग का तीसरा भाग शेष रहने पर परभव संबंधी आयु का बन्ध करते हैं । किन्तु वानव्यन्तर, ज्योतिक और वैमानिक देव, नारकों के समान नियम से छहमास वर्तमान બન્ધ કરે છે, કદાચિત્ ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા આયુને બન્ધ કરે છે, અર્થાત સંપૂર્ણ આયુને નવમ ભાગ શેષ રહેતા આયુ બાધે છે. અને કઈ કઈ તેને પણ ત્રીજો ભાગ અર્થાત્ પુર્ણ આયુને સત્તાવીસમે ભાગ શેષ રહેતા પરભવ સમ્બન્ધી આયુને બન્ધ કરે છે.
મનુષ્ય પણ એજ પ્રકારે આયુને બન્ધ કરે છે, અર્થાત્ પચેન્દ્રિય તિય ચેના સમાન કેઈ કઈ મનુ વર્તમાન આયુનો ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા, કઈ કઈ ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ શેષ રહેતા અને કેઈ ત્રીજા ભાગના ત્રીજા ભાગને ત્રીજો ભાગ શેર રહેતા પરભવ સંબન્ધી આયુને બન્ધ કરે છે. પ વાન નર, તિક અને વૈમાનિક દેવ, નાટકના માન નિયમો
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१९४८
प्रेमापनाचे नरयिका नियमतः पण्मासावशिष्टायुपः पारभविकायुप्यं बध्नन्ति तथैव नियमतः पण्मासावशिष्टायुप एव पारभविकायुण्यं वध्नन्ति इत्याशयः । इति, ॥२०१५॥
'दार' सप्तमं द्वारं समाप्तम् ॥ मूलम्-कविहे णं भंते ! आउयबंधे पण्णत्ते ? गोयमा ! छबिहे आउयवंधे पण्णत्ते, तं जहा-१ जातिनामनिहित्ताउए २ गतिनामनिहत्ताउए ३ ठितीणामनिहत्ताउए ४ ओगाहणनामनिहत्ताउए ५ पएसनामनिहत्ताउए ६ अणुभावनामनिहत्ताउए, नेरइयाणं भंते ! कइविहे आउयवंधे पणते ? गोयमा! छविहे आउयवंधे पण्णत्ते, तं जहा-जातिनामनिहत्ताउए, गतिगामनिहत्ताउए, ठिईणामनिहत्ताउए, ओगाहणणामनिहत्ताउए, पएसणामनिहत्ताउए, अणुभावणामनिहत्ताउए, एवं जाव वेमाणियाणं, जीवाणं भंते ! जातिणामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहि पकरेंति ? गोयमा! जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा, तिहिं वा, उक्कोसेणं अहिं, नेरइयाणं भंते ! जातिणामनिहत्ताउयं कतिहिं आगरिसेहिं पकरेंति ? गोयमा ! जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा, तीहिं वा, उकोसेणं अहि, एवं जाव वेमाणिया, एवं गतिणामनिहत्ताउए वि, ठिईणामनिहत्ताउए वि,ओगाहणणामनिहत्ताउए वि, पएसणामनिहत्ताउए वि, अणुभावनामनिहत्ताउए वि, एतेसि णं भंते ! जीवाणं जातिणामनिहत्ताउयं जहपणेणं एक्केण वा दोहिं वा, तीहिं वा उक्कोसेणं अहिं आगरिसेहिं पकरेमाणागं कयरे कयरेहितो अप्पा वा, आयु के जय शेष रहते हैं, तव परभव की आयु का बन्ध करते हैं। सातवां डार समाप्त ॥ सू०१५॥
છ માસ વર્તમાન આયુ જ્યારે બાકી રહે છે, ત્યારે પરભવના આયુને અન્ય કરે છે. સાતમું દ્વાર સમાપ્ત છે ૧૫ છે
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प्रमैयबोधिनो टोका पद ६ सू.१२ आयुर्वन्धनिरूपणम् बहुया वा, तुल्ला वा, विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वस्थोवा जीवाजातिणामनिहत्ताउयं अहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा सत्तहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेज्जगुणा, छहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेज्जगुणा, एवं पंचहिं संखिज्जगुणा, चरहिं संखिजगुणा तीहि संखेजगुणा, दोहिं संखिजगुणा, एगेणं आगरिसेणं पगरेमाणा संखेजगुणा, एवं एतेणं अभिलावेणं जाव अणुभागणामनिहत्ताउयं, एवं एते छप्पिय अप्पाबहुदंडगा जीवादिया भाणियव्वा, इति पण्णवणाए वतियपयं छद्रं समतं ।६।।।सू०१६॥ ___छाया-कतिविधः खलु भदन्त ! आयुष्यवन्धः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! पविधः
आयुष्यबन्धः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-जातिनामनिधत्तायुप्यम् १, गतिनामनिधत्तायुप्यम् २, स्थितिनामनिधत्तायुष्यम्३, अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम्४, प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम्५, अनुभावनामनिधत्तायुष्यम् ६, नैरयिकाणां भदन्त ! कतिविधः
आयुबन्ध के प्रकार शब्दार्थ--(कइ विहेणं भंते ! आउयवंधे पण्णत्त ?) भगवन् ! आयु का बंध कितने प्रकार का कहा है ? (गोयमा !) हे गौतम ! (छविहे) छह प्रकार का (आउय बंधे) आयु का बन्ध (पण्णत्ते) कहा गया है । (तं जहा) वह इस प्रकार (जातिनामनिहत्ताउए) जाति नाम निधत्तायु (गतिनामनिहत्ताउए) गति नामनिधत्तायु (ठितिणाम निहत्ताउए) स्थितिनामनिधत्तायु (ओगाहणनामनिहत्ताउए) अवगाहना नामनिधत्तायु (पएसनामनिहत्ताउए) प्रदेशनामनिधत्तायु (अणुभाव नाम निहत्ताउए) अनुभाव नाम निधत्तायु। __(नेरइयाणं भंते ! कइविहे आउयबंधे पपणत्ते ?) भगवन् ! नारकों
આયુ બન્ધના પ્રકાર शहा:-(काविहेणं भंते । आउयबंधे पण्णत्ते ) 3 गवन् ! मायुना मन्ट प्रा२ना ४ा छे ? (गोयमा) हे गौतम ! (छविहे) ७ प्रहरी (आउयबन्धे) आयुन। सन् (पण्णत्ते) ४डेसा छ (तं जहा) ते ॥ ४॥२ (जाति नामनिहत्ताउए)ति नाम निधत्तायु (गतिनामनिहत्ताउए) गति नाम निधतायु (ठितिनामनिहत्ताउए) स्थिति नाम निधत्तायु (ओगाहणनामनिहत्ता उप) अपना नाम नियत्तायु (पएसनामनिहत्ताउए) महेश नाम नियत्तायु (अणु : भावनामनिहत्ताउए) मनुमा नाम नियत्तायु
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१९५८
प्रज्ञापनासु
आयुष्यवन्धः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! पविधः आयुष्यवन्धः प्रज्ञप्तः, तद्यथा जातिनामनिधत्तायुष्यम्, गतिनामनिधत्तायुप्यम्, स्थितिनामनिधत्तायुष्यम्, अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम्, प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम्, अनुभावनामनिधत्तायुष्यम्, एवं यावद् वैमानिकानाम्, जीवाः खलु भदन्त ! जातिनामनिधत्तायुष्यं कतिभिराकर्षैः प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! जघन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृटेन अष्टभिः नैरयिकाः खलु भदन्त ! जातिनाम निघत्तायुष्यं कतिभिराकर्षैः प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! जवन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन अष्टका आयु बन्ध कितने प्रकार का कहा है ? (गोयमा ! छबिहे आउयबंधे पण्णत्ते) गौतम ! छह प्रकार का आयु बन्ध कहा है । (तं जहा ) वह इस कार ( जातिनामनिहत्ताउए) जाति नाम निघत्ताय (गतिणामनिहत्ताउए ) गतिनामनिघत्तायु (ठिईणामनिहत्ताउए) स्थितिनाम निघ त्तायु ओगाहणणामनिहत्ताउए) अवगाहनानामनिघत्तायु (पदेसणामनिहत्ताउए) प्रदेशनामनिधत्तायु (अणुभावनामनिहत्ताउए) अनुभावनामनिधत्तायु ( एवं जाव वैमाणियाणं) इसी प्रकार यावत् वैमानिकों तक । ( जीवा णं भंते! जातिनामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहिं गरे ति ? ) भगवन् ! जीव जातिनामनिगत्तायु को कितने आकर्षो से बांधते हैं। (जहणेणं एक्केण वा, दोहिं वा, तीहिं वा ) जघन्य एक, दो या तीन आकर्षो से (उक्कोसेणं अट्ठहिं) उत्कृष्ट आठ आकर्षो से ।
(नेरइया णं भंते ! जातिनामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहिं पगरे ति ?) भगवन् ! नारक जाति नाम निघत्तायु को कितने आकर्षो
(नेरइयाणं भंते । कइविहे आउयबंधे पण्णत्ते १) हे लगवान् । नारीना आयुध डेटा प्रहारना ह्या छे ? (गोयमा ! छन्विहे आउयचे पण्णत्ते) डे गौतम ! छ प्रहारना आयुमन्ध ह्या छे (तं जहा ) ते या अरे (जातिनाम निहत्ताउए) नति नाम निघत्तायु (गतिणामनिडत्ताउय) गति नामनिघत्तायु ( ठिइनाम निहत्ताउए) स्थितिनाम निघत्तायु (ओगाहणणाम निहत्ताउए) अवगाहुना नाम निघत्तायु (अनुभावन | मनिहत्ताउए) अनुभाव नाम निघत्तायु ( एवं जाव माणियो) अरे यावत् वैमानिओ सुधी
( जीवाणं भंते । जातिनामनिद्याज्यं कतिहि आगरिसेहि पगरे ति ? ) डे लगवन् ! लव लतिनाम निघत्ताने टला हर्षोथी माघे छे ? ( जहणेण एक्केण वा, दोहिं वा तीहिं वा ?) ४धन्यथी मे४ मे अगर न मर्षोथी (उक्कोसेणं अट्ठहिं) ઉત્કૃષ્ટ આઠ આ થી
(नेरइयाणं भंते । जातिनामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहि पगरे ति ? ) डे लगवन् । नार४ लतिनाभनिद्यत्तायुने भेटला आपोथी जांघे छे ? (गोयमा !
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प्रमेयबोधिनी टीका पद ६ सू.१६ आयुवन्धनिरूपणम्
११५१ भिः एवं यावद् वैमानिकाः, एवं गतिनामनिधत्तायुष्कमपि, स्थितिनामनिवत्तायुष्यमपि, अवगाहनानामनिघत्तायुष्यमपि प्रदेशनामनिधत्तायुप्यमपि अनुभावनामनिधत्तायुष्यमपि, एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां जातिनामनिधत्तायुप्यं जघन्येन एकेन वा द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन अष्टभिराकः प्रकुर्वतां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति ? गौतम ! सर्वस्तोकाः जीवाः जातिनामनिधत्तायुप्यम् अष्टभिराकः प्रकुर्वन्तः सप्तभिसे बांधते हैं ? (गोयमा ! जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं वा)गौतम ! जघन्य एक, दो या तीन से (उक्कोसेणं अट्ठहिं) उत्कृष्ट आठ से (एवं जाव वेमाणिया) इसी प्रकार वैमानिकों तक।
(एवं गति नामनिहत्ताउए वि) इसी प्रकार गति नास निधत्तायु भी (ठिइणाम निहत्ताउए वि) स्थितिनाम निघत्तायु भी (ओगाहणा नामनिहत्ताउए वि) अवगाहना नामनिधत्तायु भी (पदेसनामनिहत्ताउए वि) प्रदेशनामनिधत्तायु भी (अणुभावनामनिहत्ताउए वि) अनु. भावनामनिवत्तायु भी।
(एतेसिं भंते ! जीवाणं) भगवन् ! इन जीवों में (जहाणेणं एक्केण वा दोहिंवा तीहिं वा उक्लोसेणं अट्टाहि वा आगरिसेहिं पकरेमाणाणं) जघन्य एक, दो अथवा तीन और उत्कृष्ट आठ आकर्षों द्वारा बंध करते वालों में (कयरे कयरेहितो) कौन किससे (अप्पा वा, बहुया वा, तुल्ला वा, विलेसाहिया वा ) अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक है ? (गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा) गौतम ! सब से कम जीव (जाति नामनिहत्ताउयं) जातिनामनिघत्तायु को (अट्ठहिं आगरिसेहिं पकरेजहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं वा) गौतम | धन्यथा मे४, मे अगर
थी (उक्कोसेणं अट्ठहि) इष्ट २03 २४थी (एवं जाव वेमोणिया) से પ્રકારે વૈમાનિકે સુધી
(एवं गतिनामनिहत्ताउए वि) मेरीत गति नाम निधत्तायु ५ (दिइ. नामनिहत्ताउए वि) स्थितिनामनियत्तायु ५५ (ओगाहणानामनिहत्ताउए वि) सप. गाना नाम निधत्तायु ५१ (पदेसनामनिहत्ताउए वि) प्रदेश नाम निधत्तायु ५५५ (अणुभावनामनिहत्ताउए वि) मनुला नाम निधत्तायु ५५
(एतेसि भंते ! जीवाणं) है सावन् । ॥ वामा (जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा तीहिं व। उक्कोसेणं अहिं वा आगरिसेहिपकरेमाणाणं) ४५न्य से, में मथवा त्रशु मने अष्ट मा माो दा२। म ४२वावाणासभा (कयरे कयरे हितो) और नाथी (अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेमाहिया वा) અ૫, ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
(गोयमा। सबत्योवा जीवा) गौतम ! मधाची माछ। ७१ (जातिनाम
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प्रहापमासूत्रे गः प्रकुर्वन्तः संग्दयेय गुणाः, पडूभिगकर्षः प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणाः एवं पञ्चभिः संख्येयगुणाः, चतुर्भिः संख्येयगुणाः, त्रिभिः संख्येयगुणाः, द्वाभ्यां संख्येयगुणाः, एकेन आकर्षण प्रवर्वन्तः संख्येयगुणाः. एवम् एतेन अमिला पेन यावत्अनुभावनामनिधत्तायुष्यम् , एवम् एते पडपि अल्पवहुत्वदण्डका जीवादिका भणितव्याः, इति प्रज्ञापनायां व्युत्क्रान्तिकंपदं पप्ठं समाप्तम् ।। माणा) आठ आकर्षों से बांधने वाले हैं । (सत्तहिं आगरिसेहिं पकरेमाणा संखेज्जगुणा) सात आकर्षों से बांधने वाले संख्यातगुणा हैं । (छहिं आगरिसेहिं पकरेभाणा संखेज्जगुणा) छह आकर्पो से बांधनेवाले संख्यातगुणा हैं । (एवं पंचहिं संखिज्जगुणा) पांच आकर्षों से वांधने वाले संख्यातगुणा (चउहि संग्विज्जगुणा) चार से बांधने वाले संख्यात. गुणा (तीहि संखेनगुणा) तीन से चाँधने वाले संख्यातगुणा (दोहिं संखिज्जगुणा) दो से बांधने वाले संख्यातगुणा (एगेणं आगरिसएणं पगरेमाणा संखेज्जगुणा) एक आकर्प से वांधने वाले संख्यातगुणा हैं। (एवं) इस प्रकार (एतेणं अभिलावेणं) इस अभिलाय से (जाव अणुभाग नामनिहत्ताउयं) यावत् अनुभाग नामनिधत्तायु का बंध करते
।(एवं एते छप्पिय अप्पावहुदंडगा) इस प्रकार ये छहाँ अल्प बहत्व संबंधी दंडक (जीवादीया भाणियव्वा) जीव से आरंभ करके कहने चाहिए (इति पण्णवणाए वक्कंतियपयं छटुं समत्तं) इस प्रकार प्रज्ञापना में व्युत्क्रान्ति नारक छठा पद समाप्त हुआ ॥१६॥ निहत्ताउय) aala नाम नित्तायुने (अहिं आगरिसेहिौंपकरेमाणा) 18 माथा मांधवावा छे. (सत्तहिं आगरिसेहिं परेमाणा संखेज्जगुणा) सात २५ थी मांधा वा यातगण छ (छहिं आगरिसेहिं पकरमाणा संखेज्जगुणा) छ 4 थी मांधावणा सध्यात छे (एवं पंचहि संखिजगुणा) पांय साथी माधवावाणा ज्यात छे (चउहि संखिजगुणा) यारथी मांधवा सभ्यात ॥ (तिहि संखेजगुणा) ऋगुथी पापा सभ्यात आला (दोहिं संखिज्ज गणा) मेथी मांधा सध्याता छ. (एगेणं आगरिसेएणं पकरेमाणा संखेज्जगुणा) मे४ मा४५ थी मांधा सध्यातमा छे. (एवं) से प्रारे (एतेणं अभिलावेणं) 24. अनिसाथी (जाव अणुभागनामनिहत्ताउयं) यावत् मनुभाग नाम निधत्तायुने। ५५ ४२ छे (एवं एते छप्पिय अप्पा बहुदंडगा) मा श्रारे मा ७ ५५ हुत्व सपा ४४ (जीवादीया भाणियव्वा) 4थी मार म शन. ४ मध्ये (इति पण्णवणाए वकंतिय पयं छटुं समत्तं) मा ४२ प्रज्ञापનામાં વ્યુત્કાતિ નામક છઠું પદ સમાપ્ત થયું છે ૧૬
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प्रमेययोधिनी टीका पद ६ सू.१६ आयुबन्धनिरूपणम्
टीका- पूर्व यद् भागावशेषोऽनुभूयमान भवायुपि जीवाः पारमविकायुप्यं बध्नन्ति तत्प्रकारं नैरयिकादिदण्डक क्रमेण मरूपयितुमाह-'कइ विहेणं भंते ! आउयवंधे पण्णत्ते ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! कतिविधः खलु आयुप्यवन्धः प्रज्ञप्तः ? भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'छविहे आउयवंधे पण्णत्ते पड्विधः आयुप्यबन्धः वज्ञप्तः, 'तं जहा' जातिनामनिहत्ताउए' तद्यथा-जातिनामनिधत्तायुष्यम् १, ‘गतिनामनिहत्ताउए' गतिनासनिधत्तायुप्यम् २, 'ठितिणामनिहत्ताउए' स्थितिनामनिधत्तायुष्यस्३, 'ओगाणानामनिहत्ताउए' अवगाहनानामनिधत्तायुप्यम्४, 'पएसनामनिहत्ताउए' प्रदेशनामनिधत्तायुष्यम् ५, 'अणुभावनामनिहत्ताउए' अनुभावनामनिधत्तायुप्यम्६, तत्र जातिः-एकेन्द्रियादिरूपा ___टीकार्थ-इससे पूर्व यह प्रतिपादन, किया गया था कि वर्तमान में भोगी जाने वाली आयु का कितना भाग शेष रहने पर जीव आगामी सव की आयु का बन्ध करते हैं ? अब यह निरूपण किया जाता है कि जीव कितने प्रकार की परसव संबंधी आयु बांधते हैं ? दण्डककम से यह बतलाया जाता है।
गौतमस्वामी-प्रश्न करते हैं-भगवन् ! आयुष्य का बन्ध कितने प्रकार का कहा गया है ?
भगवान-गौतम! आयुष्यबन्ध छह प्रकार का कहा गया है, वह इस प्रकार है-(१) जातिनामनिघत्तायु (२) गतिनामनिघत्तायु (३) स्थितिनाम निधत्तायु (४) अवगाहना नामनिधत्तायु (५) प्रदेशनामनिधत्तायु और (६) अनुभाव नामनिधत्तायु । ____ एकेन्द्रिय आदि रूप पांच प्रकार की जाती है, वह नाम अर्थान्
ટીકાથ–આના પહેલા આ પ્રતિપાદન કર્યું હતુ કે વર્તમાનમાં ગવાતાઆયુને કેટલો ભાગ શેષ રહેતાં જીવ આગામી ભવના આયુને બંધ કરે છે? હવે તે નિરૂપણ કરાય છે કે જીવ કેટલા પ્રકારના પરભવ સંબધી આયુને બાધે છે? દડકકમે આ બતાવાય છે :
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે –હે ભગવન્ ! આયુષ્યના બધે કેટલા પ્રકારના કહેલા છે ?
શ્રી ભગવાન –હે ગૌતમ આયુબ ધ છ પ્રકારના કહેલા છે, તે આ પ્રકારે छे-(१) जतिनामनियत्तायु (२) गतिनामनिधत्तायु (3) स्थितिनाम निधत्तायु (૪) અવગાહના નામ નિધત્તાયુ (૫) પ્રદેશનાધિન્નાયુ (૬) અને અનુભવ નામ નિધત્તાયુ
એકેન્દ્રિય આદિ રૂપ પાંચ પ્રકારની જાતિ છે તે કામ અર્થાત્ નામ प० १४५
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प्रशापनास्त्रे पञ्चप्रकारा सैव नाम-नामकर्मण उत्तरप्रकृतिविशेषरूपं जातिनाम तेन सह निधत्तंनिपिक्तं यदायुस्तजातिनामनिधत्तायुः, निपेकश्च क्रमपुद्गलानामनुभवनार्य रचनारूपो वोध्यः, रचना तु
'मोत्तृणसगमवाहं पढमाइटिईए बहुतरं दव्यं ।।
सिसे विसेसहीणं जा उक्कोसंति उक्कोसा ॥१॥ छ।या-मुक्त्वा स्वकीयामवाधाम् (अवाधाकाले नानुभवइति न तत्र दलिकरचना) प्रथमाया (जघन्यायामन्तर्मुहुर्तरूपायां स्थितौ बहुतरं द्रव्यम् (एकाकर्पगृहीतेष्वपि दलिकेषु बहना जघन्यस्थितिनामेव भावात् ) शेपायाम् (समयावधिकान्तमुहर्तादिकायां) विशेपहीनम् , एवं यावद् कृष्टां स्थितिमुत्कृष्टतः (विशेपहीनं-सर्वहीनं दलिकं भवति) एवं गति नरकगति तिर्यग्गतिमनुष्यगति देवगति भेदाच्चतुर्विधा, सेव नाम गतिनाम तेन सह निधत्तं निपिक्तम्-आयुर्गतिनामनिध नाम कर्म की उत्तर प्रकृति है । उसके साथ निघत्त अर्थात् निपिक्त आयु जातिलामनिधत्तायु कहलाती है। अनुभव करने के लिए कर्मपुद्गलों की रचना विशेष जो होती है, उसे निपेक कहते हैं। वह रचना इस प्रकार होती है-अपने अबाधामाल को छोडकर । क्यों कि अबाधा काल में अनुभव नहीं होता, अतः उसमें कर्मदलिकों की रचना नहीं होती, प्रथम अर्थात् अन्तर्मुहर्त प्रमाण जघन्य स्थिति में बहुतर द्रव्य होता है । एक आकर्ष में ग्रहण किए हुए दलिकों में बहुत -से जघन्य स्थितिवाले ही होते हैं। शेप स्थिति एक समय अधिक अन्तमुहत्त प्रमाण आदि में विशेष कम द्रव्य होता है, इसी प्रकार उत्कृष्ट स्थिति में उत्कृष्टतः विशेप कम-सबसे कम दलिक होते हैं।
गति के चार भेद हैं-नारकगति, तियंचगति, मनुष्यगति और કર્મની ઉત્તર પ્રકૃતિ છે. એના સાથે નિધત્ત અર્થાતુ નિષિક્ત આયુ જાતિનામ નિધત્તાયુ કહેવાય છે અનુભવ કરવાને માટે કમપુગલની રચના વિશેષ જ થાય છે, તેને નિપેક કહે છે. તે સ્ત્રના આ પ્રકારે થાય છે–પિતાના અબાધાકાળને છેડીને કેમકે અબાધાકાળમાં અનુભવ નથી થતો તેથી તેમાં કમલિકની રચના નથી થતી પ્રયમ (અન્તમુહૂર્ત પ્રમાણ જઘન્ય સ્થિતિમાં વિશેષાધિક દ્રવ્ય હોય છે (એક આકર્ષમાં ગ્રહણ કરેલા દલિમા ઘણી જઘન્ય સ્થિતિ જ હેય છે), શેષ સ્થિતિ (એક સમય અધિક અત્તમુહૂર્ત પ્રમાણ આદિ)માં વિશેષ એણું દ્રવ્ય હોય છે, એ જ રીતે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં ઉત્કૃષ્ટત વિશેષ ઓછુંબધાથી ઓછું દલિક હોય છે)
ગતિના ચાર ભેટ છે-નરકગતિ, તિર્યંચગતિ, મનુષ્યગતિ અને દેવગતિ
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प्रबोधिनी टीका पद ६ सू.१६ आयुबन्धनिरूपणम्
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तायुः स्थितिरायुः कर्मानुभवलक्षणा यावत्तेन भवेन स्थातव्यं तत्प्रधानं नामस्थितिनाम यद् यस्मिन् भवे उदयभागगतमवसिष्ठते तद् गतिजाति शरीरपञ्चकादि व्यतिरिक्तम् स्थितिनामवोध्यमित्याशयः तेन सह निधत्तं-निपिक्तम् आयुः स्थितिनामनिधत्तायुः एवम् - अवगाहते प्रविशति यस्यां जीवः साऽवगाहना - औदारिकादिशरीरम्, तस्य नाम - औदारिकादिशरीर नामकर्म अवगाहनानाम तेन सह निधत्तं निपिक्तम् आयुः अवगाहनानामनिधत्तायुः, एवमेव प्रदेशाः कर्मपरमाणु रूपाः, ते च प्रदेशा संक्रमतोऽपि अनुभूयमानाः परिगृद्यन्ते, तत्प्रधानं नामप्रदेशनाम, तथा च यद् यस्मिन् भवे प्रदेशतोऽनुभूयते तत्प्रदेशनामेति फलितम्, देवगति, तद्रूप नामकर्म को गतिनाम कहते हैं उसके साथ निधत्त अर्थात् निषिक्त आयु गतिनामनिवत्तायु कहलाती है । अमुक भव में स्थित रहना स्थिति है, उसकी प्रधानता वाला नाम स्थितिनाम कहलाता है । जो जिस भव में उदय को प्राप्त रहता है, वह गति, जाति तथा पांचों शरीरों से भिन्न स्थितिनाम समझना चाहिए। उस स्थितिनाम के साथ निघत अर्थात् निषक्त आयु को स्थितिनाम निघत्तायु कहते हैं इसी प्रकार जिसमें जीव अवगाहन करे उसे अवगाहना समझना चाहिए
अर्थात् औदारिक आदि शरीर । उनका निर्माण करने वाला शरीर नाम कर्म अषणाहनानामकर्म कहलाता है । उसके साथ निधत्त आयु को अवगाहनानामनिधत्त आयु कहते हैं । प्रदेश का अर्थ है कर्मपरमाणु वे प्रदेश संक्रम से भी भोगे जाने वाले ग्रहण किये जाते हैं । उनकी प्रधानता वाला नाम प्रदेशनाम कहलाता है । इस का फलिતરૂપ નામક ને ગતિનામે કહે છે. તેની સાથે નિધત્ત અર્થાત્ નિષિક્ત આયુ ગતિ નામ નિધત્તાયુ કહેવાય છે. અમુકભવમાં સ્થિત રહેવું તે સ્થિતિ છે, તેની પ્રધાનતા નામ સ્થિતિનામ કહેવાય છે. જે, જે ભત્રમાં ઉદયને પ્રાપ્ત રહે છે, તે ગતિ, જાતિ તથા પાંચે શરીરથી ભિન્ન સ્થિતિ નામ સમજવુ જોઇએ, એ સ્થિતિ નામના કર્મીની સાથે નિધત્ત અર્થાત્ નિષિક્ત આયુને સ્થિતિનામ નિધત્તાયુ કહે છે. એજ પ્રકરે જેમાં જીવ અવગાહના કરે તેને અવગાહના સમજવી જોઇએ અર્થાત્ ઔદારિક આદિ શરીર તેમને નિર્માણ કરનારા શરીર નામકમ અવગાહના નામ કહેવાય છે. તેની સાથે નિધત્ત આયુñ અવગાહના નામ નિધત્તાયુ કહે છે. પ્રદેશના અ છે ક પરમાણુ. તેએ પ્રદેશ સક્રમથી પણ ભેગવાતા ગ્રહણ કરાય છે. તેમની પ્રધાનતાવાળા નામ પ્રદેશ નામ કહેવાય છે. તેના ફલિતાથ આ છે કે જે, જે ભત્રમાં પ્રદેશથી ભેગવાય
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प्रज्ञापनासूत्रे
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एतावता विपाकोदयमप्राप्तमपि नामपरिगृहीतं भवति, तेन प्रदेशनाम्ना सह निधत्तमायुः प्रदेशनामनिवत्तायुः तथा अनुभावो विपाकः स च प्रकृष्टावस्थो गृह्यते तत्प्रधानं नाम - अनुभावनाम, तथा च यद् यस्मिन् भवे तीव्रविपाकम् नामकर्मानुभूयते यथा नैरयिकायुषि - अशुभवर्णगन्धरसस्पर्गोपघाताना देवदुः स्वरायशः कीर्त्त्यादिनामानि तदनुभावनाम, तेन सह निवत्तं निष्क्तिं आयुरलुभावनामनिधत्तायुः तत्राः कर्मप्राधान्यख्यापनार्थम् जात्यादिनामकर्माणि आयुर्विशेषणानि बोध्यानि, यतो नारकाद्यायुरुवये सति जान्यादिनामकर्मणामुद्रयां भवति, नान्ययेति आयुषः प्राधान्यं भवति गौतमः पृच्छति - 'नेरयाणं भंते ! कवि दे आयचे पण्णत्ते' ? नैरयिकाणां खलु भदन्त ! कतिविधः आयुष्यवन्धः प्रज्ञप्तः ? तार्थ यह कि जो जिसभव में प्रदेशों से भोगा जाता है, वह प्रदेशनाम कहलाता है । इससे विपाकोदय को प्राप्त भी नाम का ग्रहण हो जाता है । उस प्रदेशनाम के साथ निघत आयु को प्रदेशनामनिध तायु कहते हैं | अनुभाव का अर्थ विपाक है। यहां प्रकृष्ट अवस्था वाला विपाक ही ग्रहण किया जाता है । उसकी प्रधानता वाला नाम अनुभावनाम है। अतएव जिस भव में जो तीव्र विपाक वाला नामकर्म भोगा जाना है, वह अनुभावनास कहलाता है, जैसे नरक में अशुभ वर्ण, गंध, रस, स्पर्श उपघात, अनादेय, दुःस्वर अयशःकीर्त्ति आदि । इस अनुभाव नाम के साथ निघत्त आयु अनुभावनामनिधत्तायु कहलाती है । आयु कर्म की प्रधानता प्रकट करने के लिए जाति नाम कर्म आदि भी आयु के विशेष रूप में कहे गए हैं। क्योंकि नारक आदि की आयु उदय होने पर जानिनामकर्म आदि का उदय होता है अन्यथा नहीं, अतएव आयु की प्रधानता है । છે, તે પ્રદેશનામ કહેવાય છે. તેનાથી વિપાકેયને પ્રાપ્ત નામનુ ગ્રહણ થઈ જાય છે. એ પ્રદેશ નામની સાથે નિયત્ત આયુને પ્રદેશ નામ નિધત્તાથુ કહે છે. અનુભાવના અર્થ વિપાક છે. અહીં પ્રકૃષ્ટ અવસ્થાવાળા વિપાક જ ગ્રહણુ કરાય છે. તેની પ્રધાનતાવાળા નામ અનુભાવ નામ છે તેથી જ જે ભવમાં જે તીવ્ર વિપાકવાળુ નામ કમ ભેગવાય છે તે અનુભવ નામે કહેવાય છે, જેમ नरम अशुल वर्षा गंध, रस, स्पर्श, उपघात, अनाहेयहुःस्वर, अयश डीर्ती વિગેરે. આ અનુભાવ નામની સાથે નિધત્ત આયુ અનુમાવ નામ નિધત્તાયુ કહેવાય છે. આણુની પ્રધાનતા પ્રગટ કરવા માટે જાતિ નામ કમ આદિ પણ આયુના વિશેષણ રૂપમા કહેવાયેલા છે કેમકે નારક આદિની આયુના ઉદય થતાં જાતિ નામ કર્માં આદિને ઉદય થાય છે, અન્યથા નહિ તેથી જ આયુની પ્રધાનતા છે. શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે:-હે ભગવન્ ! નાર છવાના આયુઅન્ય
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प्रमैयघोधिनी टीका पद ६ सू. १६ आयुक्न्धनिरूपणम् भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'छबिहे आउयवंधे पण्णत्ते' नैरयिकाणां पडूविधः आयुष्यवन्धः प्रज्ञप्तः, 'तं जहा'-जातिनामनिहत्ताउए, गतिणामनिहत्ताउए, ठिविणामनिहत्ताउए, ओगाहणणामनिहत्ताउए, पदेसणामनिहत्ताउए, अणुभाषणामनिहत्ताउए' तद्यथा-जातिनामनिधत्तायुष्यम् गतिनामनिधत्तायुप्यम् , स्थितिनामनिवत्तायुष्यम् , अवगाहनानामनिधत्तायुष्यम् , प्रदेशनामनिवत्तायुप्यम् , अनुभावनामनिधत्तायुष्यम् , एतद्रूपो वन्धो वोध्यः, 'एवं जाव वेमाणियाणं' एवम् उपयुक्त नैरयिकरीत्या, यावत्-अमुरकुमारादि भवनपति-पृथिवीकायिकादि पञ्चकेन्द्रियविकलेन्द्रियपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकमनुष्यवानव्यन्तरज्योतिष्यमानि - कानां पूर्पोक्तनातिनामनिधत्तायुष्यादिपड्विधः आयुप्यवन्धः प्रज्ञप्त इत्यर्थः । ____ अथ जातिगत्यादिनामविशिष्टमायुः कतिभिराकर्वनातीति जिज्ञासया
गौतम प्रश्न करते हैं-भगवन् ! नारक जीवों का आयुबन्ध कितने प्रकार का कहा गया है ?
भगवान् उत्तर देते हैं-गौतम ! नारकों का आयुवन्ध छह प्रकार का कहा गया है वह इस प्रकार है-जातिनास निधत्तायु गतिनामनिधत्तायु स्थितिनामनिध तायु अवगाहना नामनिधत्तायु, प्रदेशनामनिधत्तायु
और अनुभावनामनिधत्तायु, इसी तरह वैमानिकों तक कह लेना चाहिए अर्थात् असुरकुमार आदि भवनपतियों का पृथ्वीकाय आदि पांच एकेन्द्रियों का तीन विकलेन्द्रियों का पचेन्द्रिय निर्थचों का, मनुष्यों का, वानव्यन्तरों का, ज्योतिष्क देवा का और चैमानिकों का आयुबन्ध भी उक्त प्रकार से छह बारह का है। ___ अब यह प्ररूपणा की जाती है कि जाति गति आदि से विशिष्ट કેટલા પ્રકારના કહેલા છે?
શ્રી ભગવાન ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! આયુબન્યું છે પ્રકારના કહેલા છે તે આ રીતે છેઃ-જાતિ નામનિધત્તાયુ,ગતિનામનિધત્તાયુ સ્થિતિનામનિધત્તાયું, અવગાહનાનામનિધત્તાયુ, પ્રદેશનામનિધત્તાયુ, અનુભાવનામનિધત્તાયુ. એ રીતે વૈમાનિકે સુધી કહી લેવા જોઇએ. અર્થાત્ અસુરકુમાર આદિ ભવનપતિના , પૃ પીકાય આદિ પાચ એકેન્દ્રિયના, ત્રણ વિકેલેન્ટિના, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના મનુષ્યના, વાન૫ત્તરાના, તિષ્ક દેવોના વૈમાનિકેના આયુબન્ધ પણ ઉક્ત પ્રકારથી છ પ્રકારના છે.
હવે તે પ્રરૂપણ કરાય છે કે જાતિ ગતિ અદિયી વિશિષ્ટ અણુને જીવ
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प्रशापनास्त्रे जीवादि दण्डकक्रमेण-प्ररूपयितुमाह-'जीवाणं भंते !जातिनामनिहत्ताउयं कतिदि आगरिसेहिं पगरे ति' ? हे भदन्त ! जीवाः खलु जातिनामनिधत्तायुष्यं कतिभिराकपः प्रकुर्वन्ति, वनन्ति ? तत्र आकोहि तथाविध प्रयत्नेन कर्मपुद्गलो पादानरूपो वोध्यः, भगवान् आह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेण एकेण वा, दोहि वा, तीहिं वा, उकोसेणं अर्हि' जघन्येन एकेन वा आकण, द्वाभ्यो वा आकर्पाभ्याम् , त्रिभिर्वा आकः, उत्कृष्टेन अप्टभिराकपः जीवाः जातिनामनिधत्तायुष्यं वध्नन्ति, यथा गोर्जलं पिबन्ती भयेन पुनः पुनराधोटयति तथैव जीवोऽपि यदा तीव्रण आयुप्यबन्धाध्यवसायेन जातिनामनिधत्तायुप्यं गतिनामनिधत्तायुष्यादिकं वा वध्नाति तदा एकेन मन्देन द्वाभ्यां त्रिभिर्वा मन्दतरेण त्रिभिश्चतुर्भिर्वा मन्दतमेन पञ्चभिः पडूभिः सप्तभिरष्ट भिर्वा आकर्प बध्नाति इत्याशयः, अत्रायुपा सहबध्यमानानामेव जात्यादिनाम्नामाकर्षनियमो वोध्यः, न आयु को जीव कितने आकर्पो से वांधता है ?
गौतम प्रश्न करते हैं-हे भगवन ! जीव जाति नामनिधत्तायु को कितने आकर्षों से वांधते हैं ? विशेष प्रकार के प्रयत्न से कर्मपुद्गलों को ग्रहण करना आकर्ष कहलाता है।
भगवान-गौतम ! जघन्य एक, दो अथवा तीन आकर्षों से और उत्कृष्ट आठ आकर्पो से जीव जातिनामनिधत्तायु का बन्ध करते हैं। जैसे जल पीती हुई गाय भय के कारण पुनःपुनः आधोटन करती है-घुट लेनी हैं, उसी प्रकार जीव भी जब आयुवन्ध संबंधी तीव्र अध्यवसाय से जाति नामनिधत्तायु का बन्ध करता है, तब एक मन्द आकर्ष से, या दो तीन सन्दतर अथवा तीन-चार मन्दतम अथवा पांच, छह सात या आठ आकर्पो से बांधता है । यहां यह बात ध्यान કેટલા આકર્ષોથી બાંધે છે?
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે–હે ભગવન્ ! જીવ જાતિ નામ નિધત્તાયુને કયા આથી બાંધે છે? વિશેષ પ્રકારના પ્રયત્નથી કર્મપદુગલને ગ્રહણ કરવું તે આકર્ષ કહેવાય છે?
શ્રી ભગવાન – ગૌતમ! જઘન્ય એક, બે અથવા ત્રણ આકર્ષોથી અને ઉત્કૃષ્ટ યાવતુ આઠ આકર્ષોથી જીવ જાતિ નામ નિધત્તાયુ બન્ધ કરે છે. જેમ પાણી પીતી ગાય ભયના કારણે પુનઃ પુનઃ આ ઘટન કરે છે ઘૂંટડા લે છે એજ પ્રકારે જીવ પણ જ્યારે આયુબન્ધ સંબંધી તીવ્ર અધ્યવસાયથી જાતિનામ નિધત્તાયનો બન્ધ કરે છે. ત્યારે એક મન્દ આકર્ષથી અગર બે-ત્રણ મન્દતર અથવા ત્રણ ચાર મન્દતમ અથવા પાંચ, છ, સાત અગર આઠ આકર્ષોથી બાંધે
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.०१६ आयुवन्धनिरूपणम् ___११५९ शेपकालम् , कासांचित् प्रकृतीनां ध्रुवबन्धिनीत्वात् , अन्यासां परावर्तमानत्वात् प्रचुरकालमपि धन्यसंभपेनाकनियमाभावात् , गौतमः पृच्छति 'नेरइयाणं भंते ! जातिनामनिहत्ताउयं कतिहि आगरिसेहिं पगरे ति ? हे भदन्त ! नैरयिकाः खलु जातिनामानिधत्तायुष्यं कतिभिराफः प्रकुर्वन्ति वध्नन्ति, भगवान् आह'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहण्णेणं एक्केण वा दोहिं वा, तीहि वा, उकोसेणं अहिं' जघन्येन एकेन बा, द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृष्टेन यावम्-अप्ट भिराकः नैरयिकाः जातिनामनिधत्तायुप्यं वध्नन्ति, 'एवं जाव वेमाणिया' एवम्नैरयिकवदेव यावत्-असुरकुमारादि भवनपतयः, पृथिवीकायिकायेकेन्द्रियाः, विकलेन्द्रियाः पञ्चन्द्रियतिथग्योनिकाः, मनुष्याः, वानव्यन्तराः ज्योतिष्काः, वैमानिकाच जघन्येन एकेन वा द्वाम्यां वा त्रिभिर्वा उत्कृष्टेन अष्ट भिरापः में रखनी चाहिए कि आयु के साथ बांधने वाले जातिनाल आदि में ही आकर्ष का नियम है, शेष काल में नहीं । कोई कोई प्रकृतियां ध्रुव बन्धिनी होती है, कोई परावर्तमान होती हैं। उनका बलुत समय तक भी बन्ध संभव होने से आकर्षों का कोई नियम नहीं है। ___ गौतम-हे भगवन् ! नारक जीव कितने आकर्पो से जातिनाम निधत्तायु का बन्ध करते हैं ?
भगवान्-हे गौलम ! जघन्य एक, दो अथवा तीन आकर्षों से, 'उत्कृष्ट यावत् आठ आकर्षो से नारक जातिनामनिधत्तायु का बंध करते हैं। नारकों के समान ही अवनपतियों, पृथ्वीकायिक आदि एकेन्द्रियों चिकलेन्द्रियों, पंचेन्द्रिय तियंचों, मनुष्यों, वानव्यन्तरों, ज्योतिर्को और वैमानिकों के विषय में भी कह लेना चाहिए अर्थात् છે, અહીં એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે આયુની સાથે બાધવાવાળા જાતિ નામ આદિમાં જ આકર્ષ નિયમ છે, શેષકાળમાં નથી. કોઈ કોઈ પ્રકૃતિ ધ્રુવ બન્ધની હોય છે. કેઈ પરાવર્તમાન હોય છે. તેઓને ઘણુ સમય સુધી પણ બન્ધને સ ભવ હોવાથી આને કેઈ નિયમ નથી
શ્રી ગૌતમ સ્વામી -ભગવદ્ ! નારક જીવ કેટલા આકર્ષોથી જાતિ નામ નિધત્તાયુને બન્ધ કરે છે?
श्री मघवान:-गौतम | धन्य मे गे अथवा न माथी , Bree યાવત આઠ આકર્ષોથી નારક જાતિનામ નિઘત્તાયુનો બન્ધ કરે છે. નારની જેમજ ભવનપતિ, પૃથ્વીકાયિક આદિ એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય પંચેન્દ્રિય. તિર્ય, મન, વનવ્યન્તર, તિષ્ક અને વમાનિકેના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ, અર્થાત એ બધા જીવ જઘન્ય એક બે અથવા ત્રણ એકથી
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प्रापनासूत्रे
जातिनामनिधचायुष्यं बध्नन्ति एवं गनिनामनिहताउ वि, ठितीणामनित्ताउए वि' एवम् जातिनाय निवत्तायुप्यवत्, गतिनामनिधत्तायुप्यमपि, स्थितिनामनिधत्तायुष्यमपि 'ओगाहणाणामनिहत्ताउए वि' अवगाहनानामनिधत्वायुष्यमपि, 'पदेसनामनिहत्ताउए वि' प्रदेशनामनिधत्ताउए वि' प्रदेशनामनिधत्तायुष्यमपि, अणुभावनामनिहचाउए वि' अनुभावनामनिधत्वायुष्यमपि नैरयिकादिवैमानिकान्ताजीवा जघन्येन एकेन वा द्वाभ्यां वा, त्रिभिर्वा, उत्कृप्टेन अप्टभिरापैः बध्नन्ति इत्याशयः,
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अथ पूर्वोपविधायुपवन्धक जीवानामल्पबहुत्ववक्तव्यतां ग्ररूपयन्नाह - 'एतेलिणं संते ! जीवाणं जातिनामनिहत्ताउयं जहणेणं एक्केण वा, दोहिं वा, हवा, कोसे अहि आगरिमेहि परेमा णाणं कतरे कतरेद्दितो अप्पा वा बहुया वा, तुल्ला वा विसेसाहिया वा ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वोक्तानां जीवानां जातिनामनिधत्तायुष्यं जघन्येन एकेन वा, द्वाभ्यां वा, ये सब जीव भी जवन्य एक, दो अथवा तीन आकपों से एवं उत्कृष्ट आठ आकर्षो से जातिनामनिवत्तायु का बन्ध करते हैं । इसी प्रकार गति नामनिधत्तायु, स्थितिनामनिधत्तायु अवगाहनानामनिधसायु प्रदेशनाननित्तायु और अनुभावनामनिधत्तायु का भी जघन्य एक, दो, तीन और उत्कृष्ट आठ आकर्षो से बन्ध करते हैं । पूर्वोक्त छह प्रकार की आयु के बन्धक जीवों का अल्प बहुत्व कहते हैं
गौ-हे भगवन् ? जातिनामनिधत्त आयु को जघन्य एक, दो या तीन आकर्षो तथा उत्कृष्ट आठ आकर्षो से वधने वाले जीवों में कौन किससे अल्प बहुत तुल्य या विषेपाधिक हैं ?
તેમજ ઉત્કૃષ્ટ આડે આકષોથી જાતિનામ નિદ્યત્તાયુના બધ કરે છે. એજ પ્રકારે ગતિનામ નિધત્તાયુ, સ્થિતિ નામ વિધત્તાયુ; અવગાહનાનામ નિઘત્તાયુ, પ્રદેશ નામ નિધત્તાયુ અને અનુભાવનામ નિદ્યત્તાયુના પણ જઘન્યએક, બે ત્રણ અને ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકર્ષાથી અન્ય કરે છે.
એ
પૂર્વોક્ત છ પ્રકારના આયુના ખધક જીવેાના અપમહત્વના વિષયમાં ત્રકાર કહે છે
શ્રી ગૌતમ સ્વામી ભગવન્ ! જાતિનામ નિધત્તાયુના જઘન્ય એક એ અગર ત્રણ આકર્ષોં તથા ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકષૅથી ખાધવાવાળા જીવામાં કણ્ કાનાથી અલ્પ ઘણા, તુલ્ય અગર વિશેષાધિક છે ?
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प्रमेयवोधिनी टीका पद ६ सू.१६ आयुषन्धनिरूपणम् त्रिभिर्वा उत्कृष्टेन अष्टभिराकः प्रकुर्वताम्-वध्नताम् मध्ये कतरे जीवाः कतरे म्यो जीवेभ्योऽल्पा वा, बहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा भवन्ति, भगवान् आह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा जीवा जातिनामनिहत्ताउयं अट्टहि आगरिसेहि पकरेमाणा' सर्वस्तोका:-सर्वेभ्योऽल्पा जीवाः जातिनामनिधत्तायुप्यम् अष्टभिराकः प्रकुर्वन्तः-वध्नन्तो भवन्ति तेम्यः-'सत्तहि आगरिसेहि पकरेमाणा संखेज गुणा' सप्तभिराकः जातिनामनिधत्तायुप्यं प्रकुर्वन्तः, वनन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेम्योऽपि 'छहि आगरिसेहि पकरेमाणा संखेज्जगुणा' पड्भिराक: ज.तिनामनिधत्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः-बध्नन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-‘एवं पंचहि संखेज्जगुणा' एवम् पूर्वोक्तरीत्या पञ्चभिराकः जातिनामनिधत्तायुष्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति तदपेक्षयापि 'चउहि संखिज्जगुणा' चतुभिराकः तथाविधायुष्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्यो ऽपि-'तिहिं संखेज्जगुणा' त्रिभिराकः पूर्वोक्तायुप्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेम्योऽपि 'दोहि संखेजगुणा' द्वाम्यामाकाम्यामुक्तायुप्यं वनन्तः संख्येयगुणा भवन्ति, तेभ्योऽपि-'एगेणं आगरिसेणं पगरेमाणा संखेजगुणा' __ भगवान् गौतम ! सब से कम जीव जातिनामनिधत्तायु को आठ आकर्षों से बांधने वाले हैं। सात आकर्षों से बांधने वाले उनकी अपेक्षा संख्यातगुणा अधिक है, छह आकर्षों से बांधने वाले उनसे भी संख्यातगुणा अधिक हैं, पांच आकर्षो सेवांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, चार आकर्षों से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं तीन आकर्षों से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं, दो आकर्षो से चांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं और एक आकर्ष से बांधने वाले उनसे संख्यातगुणा अधिक हैं।
શ્રી ભગવાન –ગૌતમ ' બધાથી ઓછા જીવ જાતિનામ નિધત્તાયુના આઠ આકર્ષોથી બાધવાવાળા છે, સાત આકર્ષોથો બાધવાવાળા તેમની અપેક્ષાએ સંખ્યાતગણા અધિક છે. આકથી બાંધવાવાળા તેમનાથી પણ સંખ્યાતગણ અધિક છે. પાચ આકર્ષોથી બાધવાવાળા તેમનાથી પણ સંખ્યાત ગણું અધિક છે, ચાર આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી સંખ્યાતગણું અધિક છે, ત્રણ આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી સંખ્યાલગણા અધિક છે, બે આકર્ષોથી બાંધવાવાળા તેમનાથી સંખ્યાતગણ અધિક છે અને એક આકર્ષથી બાંધવાવાળા તેમનાથી પણ સંખ્યાતગણું અધિક છે.
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________________ 1262 प्रभापमा एकेन आकर्पणोक्तायुप्यं प्रकुर्वन्तः संख्येयगुणा भवन्ति ‘एवं एतेणं अभिलावेणं जाव अणुभावनिहत्ताउयं' एवम्-उक्तरीत्या, एतेन पूर्वोक्तेन अभिलावेन यावत् गर्तिनामनिधत्तायुप्यम् , स्थितिनामनिधत्तायुप्यम् अवगाहना नामनिधत्तायुप्यम्, प्रदेशनामनिधत्तायुप्यम् अनुभावनामनिधत्तायुप्यं च वनतां जीवानामपि अल्पबहुत्वमवसेयम् ‘एवं एते छप्पिय अप्पावहुदंडगा जीवादीया भाणि यव्या' एवम्उक्तरीत्या, एते पूर्वोक्ताः पडपि अल्पवहुत्वदण्डका जीवादिका भणितव्य:वक्तव्याः 'इति पण्णवणाए वर्कतियपयं छ8 समत्तं'। इतिश्री विश्वविख्यात-जगवल्लम-प्रसिद्धवाचक्रपञ्चदशभापाकलित-ललित कलापालापकाविशुद्धगद्यपद्यानैकग्रन्थनिर्मापक-बादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य-पदविभूषितकोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-प्रतिविरचितायां श्री प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रमेयवोधिन्याग्व्यायां व्याख्यायां // पप्ठं व्युत्क्रान्तिपदं समाप्तम् / / ___ इसी प्रकार का अल्पबहुत्व गतिनामनिघत्तायु, स्थितिनामनिधत्तायु, अवगाहना नाम निघत्तायु, प्रदेशनामनिधत्तायु और अनुभाव नामनिघत्तायु को बांधने वालों का जान लेना चाहिए / इस प्रकार: अल्प बहुत्व संबंधी इन छहों दंडकों को जीव से आरंभ करके कह लेना चाहिए। श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित प्रजापना सत्र की प्रमेयवोधिनि व्याख्या में // छठा व्युत्क्रान्तिपद समाप्त // 6 // આ પ્રકારે અલ્પબદ્ધત્વ ગતિનામ નિધત્તાયુ સ્થિતિ નામ નિધત્તાયુ, ; અવગાહના નામ નિધત્તાયુ પ્રદેશ નામ નિધત્તાયુ અને અનુભાવ નામ નિધત્તાયુ ને બાધવાવાળાઓને જાણી લેવા જોઈએ આ રીતે અલ્પ બહુ સંબન્ધી આ છએ દંડકેને જીવથી આરંભ કરીને કહેવા જોઈએ શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલતિવિરચિત પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની પ્રમેયાધિની ટીકાનું છઠું વ્યુત્ક્રાંતિ પદ સમાપ્ત