________________
प्रबोधिनी टीका पद ५.०१५ जघन्वगुणकालका दिपर्यायनिरूपणम्
૮૦
कालकवदेव बोध्यः, किन्तु 'णवरं सहाणे छट्टाणवडिए' नवरम् पूर्वापेक्षया विशेषस्तु स्वस्थानापेक्षया पट्र्स्थानपतितो भवति, गौतमः पृच्छति - 'जहण्णगुणकालयाणं भंते ! अनंत एसियाणं पुच्छा ?' हे भदन्त ! जघन्यगुणकालकानाम् अनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति पृच्छा, भगवान् आह- 'गोयमा !' हे गौतम! 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' जघन्यगुणकालकनामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञता: ? गौतम : पृच्छति - 'से के भने ! एवं वच्चइ - जहण्णगुणकालयाणं अणतपए सियाणं 'अनंता पज्जवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! तत्-अथ केनार्थेन - कथं तावद् एवम् उक्तरीत्या उच्यते यद् - जघन्य गुणकालका नामनन्तप्रदेशिकानां पुद्गलस्कन्धानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? इति, भगवान् आह - 'गोयसा !' हे गौतम ! 'जहण्णगुणकालए अनंत पएसिए' जघन्यगुणकालकोऽनन्तप्रदेशिक : पुद्गलस्कन्धः 'जहण्णगुणकालयस्स अणंत पएसियस्स दव्वद्वयाए तुल्ले' जघन्यगुणकालकस्य अनन्तप्रदेशिकस्य पुretarrer द्रव्यार्यतया तुल्यो भवति, प्रत्येकं च द्रव्यमनन्तपर्यायमिति न्यायेन अनन्तप्रदेशिकस्यापि द्रत्यत्वेन अनन्तपर्यायसंभवात्, 'परसहयाए छट्टाaise' प्रदेशिकार्थतया पहस्थानपतितो भवति, 'ओगाहणट्टयाए चउद्वाणवडिए ' इसमें विशेषता यह है कि यह स्वस्थान में षट्स्थानपतित होता है । गौतम - हे भगवन् ! जघन्यगुण काले अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंधों के कितने पर्याय हैं ?
भगवन्- अनन्त पर्याय हैं ।
गौतम-हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ?
,
भगवन्- हे गौतम! एक जघन्यगुण काला अनन्तप्रदेशी पुद्गलस्कंध दूसरे जघन्यगुण काले अनन्तप्रदेशी स्कंध से क्रय की दृष्टि से तुल्य होता है प्रदेशों की दृष्टि से पदस्थानपतित होता है, अव
સ્કન્ધની પ્રરૂપણા પણ એવી જ કહેવી જોઇએ, પણ તેમા વિશેષતા એ છે કે એ સ્વસ્થાનમાં પણ ષટસ્થાન પતિત થાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી-હે ભગવન્ ! જઘન્ય ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રદેશી પુદૂગલ કન્યાના કેટલા પર્યાય છે?
શ્રી ભગવાન્~અનન્ત પર્યાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામીન્હે ભગવન્ એમ કહેવાનુ શું કારણ છે,
શ્રી ભગવાન્ ! હે ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રદેશી પુદ્ગલ કન્ય બીજા જઘન્ય ગુણુ કાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કન્ધથી દ્રશ્યની દૃષ્ટિએ તુલ્ય થાય છે, પ્રદેશેાની દૃષ્ટિએ પદ્યસ્થાન પતિત થાય છે. અવગાહનાની દૃષ્ટિએ