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प्रज्ञापनासूत्र मत्यज्ञानश्रुताज्ञानाचक्षुर्दर्शनपर्यवैश्च पट्स्थानपतितः तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-वनस्पतिकायिकानामनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः। ___टीका--अथ पृथिवीकायिकदीनां पर्यायान् प्ररूपयितुमाह-'पुढविकाइया णं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! पृथिवीकायिकानां कियन्तः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः ? भगवान् उत्तरयति-'गयमा !' हे गौतम ! 'अणंतापज्जवा पण्णत्ता' पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः प्रज्ञप्ताः, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ पुढ विकाझ्याणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?' हे भदन्त ! तत्-अथ, केनार्थेन, एवमुच्यते यत् पृथिवीकायिकानाम् अनन्ताः पर्यवाः-पर्यायाः, प्रज्ञप्ताः इति ? भगवान् उत्तरयति-'गोयमा ! प्रदेशों की अपेक्षा से तुल्य है (ओगाहणट्टयाए चउढाणवडिए) अवगाहना से चतुःस्थानपतित है (ठिईएतिहाणवडिए) स्थिति से त्रिस्थानपतित है (वण्ण-गंध-रस-फास-मइअण्णाण-सुयअण्णाण-अचखु. दंसणपज्जवेहि य) वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और अचक्षुदर्शन के पर्यायों से (छट्ठाणवडिए) षट्स्थानपतित है (से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवो पण्णत्ता) हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा जाता है कि वनस्पतिकायिकों के. अनन्त पर्याय हैं।
अव पृथ्वीकायिक आदि के पर्यायों से निरूपण किया जाता हैटीकार्थ-गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! पृथ्वीकारिक जीवों के कितने पर्याय कहे गए हैं भगवान उत्तर देते हैं-हे गौतम ! अनन्त पर्याय कहे गए हैं । गौतम कारण पूछते हैं-हे अगवल ! किस कारण वडिए) अवगाहनानी अपेक्षाये यत:स्थान पतित छ (ठिईए तिठाण वडिए) स्थितिथी
र स्थान पतित छे (वण्ण गंध रस फास मईअण्णाण सुयअण्णाग अचखुदसण पज्जवेहि य) वर्ष, ध, २स, २५, भत्यज्ञान, श्रुताज्ञान, मने अनुशनना पर्यायाथी (ट्ठोणवडिए) ७ स्थान पतित छ (से एएणटेण गोयमा । एवंवुचइ वणरसइकाइयाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता) गौतम । मे तुमे सेम. ५उपाय છે કે વનસ્પતિકાચિકેના અનન્ત પર્યાય છે.
ટીકાથ–હવે પૃથ્વીકાયિક આદિના પર્યાનું નિરૂપણ કરાય છે–શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે ભગવાન પૃથ્વીકાયિક જીવના કેટલા પર્યાય કહેવાયેલા છે?
શ્રી ભગવાન્ ઉત્તર આપે છે-હે ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહેલા છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી કારણ પૂછે છે-ભગવદ્ ! ક્યા કારણથી એમ કહેવાય છે કે પૃથ્વીકાયિકના અનન્ત પર્યાય છે?