Dharmkosh Vyavaharkandam Vol 01 Part 01

Author(s): Lakshman Shastri Joshi
Publisher: Prajnapathshala Mandal
Catalog link: https://jainqq.org/explore/016113/1

Page #1

PRAJNA - PATHA - SHALA - MANDAL - GRANTHA - MALA
DHARMAKOSA
Laxmanshastri Joshi

Page #2

DHARMAKOSA MANDALA
For the promotion of this work we have established a Board of the following gentlemen :President:
Ex-Justice S. S. Patkar, B.A., LL.B., Bombay. Vice-Presidents:
1. Sir Prabhashankar Pattani, Bhavnagar. 2. Justice Bhavanishankar Niyogi, LL.M.,
Nagpur Secretaries :1. Pt. Laxmanshastri Joshi, Tarkatcertha
Editor-in-chief, Dharmakos'a", and
President, Prajña Pathas'nla, Wai. 2. Pt.Vasudeoshastri Konkar, Pravachanpatu,
Wai.
Members: -
1, Hon. Mr. K. M. Munshi, Advocate, Bombay. 2. Mr. P.B. Gajendragadkar, MA, LL.B., Secretary, Hindu Law Research and
Reform Association, Bombay. 3. Mr. Shankarrao Sambhaji Gangala, B. A,
Bombay. 4. Mr. N. C. Kelkar, B.A., LL B., Poona.
5. Mr. R. G. Soman, Pleader, Satara. The objects of the Board are :
1. to supervise the work of the editorial staff. 2. to devise ways and means for facilitating
the editorial work.
ADVISORY BOARD
1. Shrimant Raje Balasaheb Pantapratinidhi,
Aundh. 2. Shrimant Sardar Madhavrao Kibe, Indore. 3. Mr. P. V. Kane, M.A, LL M , Bombay. 4. Mr. Chaitanya Prasad Divan, Ahmedabad, 5. Mr. Ramnarayan Pathak, MA, Ahmedabad.

Page #3

धों विश्वस्य जगतः प्रतिष्ठा
धर्मकोशः
व्यवहारकाण्डम्
पूर्वार्धः
व्यवहारमातृका
संपादक: लक्ष्मणशास्त्री जोशी, तर्कतीर्थः अध्यक्षः प्राज्ञपाठशालामण्डलस्य
. बलिप्रतिपत्, संवत् १९९४

Page #4

Publishers Prajnapathashala Mandal, Wai, Dist. Satara.
(INDIA)
[ All rights reserved.)
Printer :Lakshman Narayan Chapekar, as Aryadarsksti Press,
198(17) Sadashiv Peth, Tilak Road, Poona 2.

Page #5

DHARMAKOSA
VYAVAHĀRAKĀŅDA
YOL 1).
VYAVAHĀRAMĀTRKĀ
[ PART
1937
EDITED BY Laxmanshastri Joshi, Tarkateerth,
President, Prajaa Pathas'ala Mandala.

Page #6

Editor-in-chief :
EDITORIAL STAFF
Laxmanshastri Joshi, Tarkateerth
Sub-editors :
President, Prajñapathas'ala Mandala, Wai,
1. Ranganathashastri Joshi, Sahityas Astri, Wai,
2. K. L. Daptari, B.A., LL.B., Nagpur.
3. Prof. Vasudeo Gopal Paranjape, M.A., LL.B.,D. Litt., Fergusson College, Poona.
4. Prof. N. R. Phatak, B.A., Bombay.
5. Prof. P. R. Damle, M.A, LL.B., Wadia College, Poona;
Secretary:
6. Mr. P. B. Gajendragadkar, M.A., LL.B.,
Secretary, Hindu Law Research and Reform Association, Bombay.
Pt. Vasudeoshastri Konkar, Pravachanpatu, Wai.

Page #7


Page #8

परमहंसाः श्रीमद्गुरुचरणाः केवलानन्दस्वामिनः
पूर्वाश्रमे नारायणशास्त्री मराठे इति ख्याताः प्राज्ञपाठशालासंस्थापकाः
एतैः १९२५ खिस्ताब्दमारभ्य १९३१ पर्यन्तं धर्मकोश: संपादितः ।

Page #9

सेनाखासखेल ; समशेरबहादुर; फर्जद-इ-खास-इ-दौलत-इ-इंग्लिशिया; जी. सी. एस्. आय. ; जी. सी.
आय.ई; एल.एल.डी. इत्यादिगुणलक्षणोपाधिधारिणां वटोदरराज्यपतीनां पतितपावनानां परमोदाराणां
राज्यतन्त्रनिपुणभूभृदग्रणीनां सयाजीराव महाराजानां प्रजायाः पालन-विनयाधानादिश्रेयस्करकर्मसु नित्याविरतप्रवृत्ति, प्राचीनार्वाचीन विविधविद्या-कला-शिल्प-प्रस्थानभेदानां आविष्करण-संरक्षणसंशोधन-संस्करण-प्रकाशनाध्ययनाध्यापनादिप्रयत्ने भारतीयविद्वत्समाज स्यमार्गदर्शकत्वं, विशेषतोऽस्मदङ्गीकृते भारतीयसंस्कृतेरितिहासस्य विशेषसाधनीभूते धर्मशास्त्रसकलनात्मक-धर्मकोशकार्ये परमप्रीतिं चावधार्य तत्करसरोजयोः समर्प्यते इदं धर्मकोशस्य व्यवहारकाण्डम्
तत्रभवतां विधेयाः

Page #10


Page #11

TABLE OF CONTENTS
प्रास्ताविकम् ।
I-II Introduction ..
III-IX A ground-plan of the Vyavahārakānda
X-XIII Appendix 1 [मेधातिथेरस्मत्कृता गंगानाथ झा कृता च शुद्धिः] .
XIV-XXVII 2 [गंगानाथ झा-कृतशोधनव्यतिरिक्ता मेधातिथेरमत्कृता शुद्धिः) , 3 [प्रो. जॉलि-मुद्रित-नारदस्मृतावनुद्धृतमसहायभाष्यम् ]
4 [असहायभाष्यस्यास्मृत्कृता शुद्धिः] , 5 [व्यवहारमातृकाया अस्मत्कृता शुद्धिः] व्यवहारमातृकायामुद्धृतग्रन्थपरिचयः
XXVIII-XXXII ग्रन्थनामसंक्षेपाः
XXXIII-XXXIV व्यवहारमातृकाया विषयानुक्रमणिका
. . 1-11 ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका ।
12-29 अविद्यमानस्मृतीनां संग्रहः
30 व्यवहारमातृका
*व्यवहारस्वरूपम् १-१९; *सभा २०-६६; *दर्शनविधिः ६७-१०६; दर्शनोपक्रमः १०७-१३५, प्रतिज्ञा १३७-१५८; उत्तरम् १५९-१८९; वादहानिः १९०-२०८; संधिः२०९-२१०, प्रत्याकलितविचारः २११; *क्रिया २१२-२३६, साक्षी २३७-३४७; *लेख्यम् ३४८-३८०, भुक्तिः ३८१-४२४; युक्तिः ४२५-४२८%; दिव्यम्
४२९-५२५ शपथः ४२९-४४२; दिव्यमातृका ४४३-४७१, धटविधिः ४७१-४८४; अग्निविधि: __४८५-४९८, जलविधिः ४९८-५०६, विषविधिः ५०६-५११; कोषविधि:
५११-५१८; तण्डुलविधि: ५१९, ५२०; तप्तमाषविधिः ५२०-५२२; फालविधिः ५२२, ५२३, धर्मजविधिः ५२३, ५२४; संकीर्णदिव्यविधिः ५२५. मानसंज्ञाः ५२६-५३६; निर्णयकृत्यम् ५३७-५४५; पुनायः ५४६-५४९; कृतनिवर्तनम्
५५०-५६४; *दण्डमातृका ५६५-५९८. परिशिष्टानि . श्लोकार्धानुक्रमणिका
१-८४ Index of the important Sanskrit Words
1-72 शुद्धिपत्रम्
१-४
२८
* एते विषयाः पुनः परिशिष्टेषु संगृहीताः

Page #12


Page #13

प्रास्ताविकम्
सर्वो हि धर्मः श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासप्रसिद्धः टीकासु निबन्धेषु च विद्वद्भिर्विवृतस्तालर्यशो वर्णितश्च । सर्वो धर्मः यथावत् प्रमाणानुपूर्वी मूलफलभावं पारंपर्यं चावधार्य प्रतिपादनीय इत्यभिसंधाय धर्मकोशकाराः संप्रत्युपलभ्यमानश्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासव्याख्यान निबन्धान् मुद्रितानमुद्रितश्च संगृह्यं धर्मकोशरचनायां प्रवृत्ताः । स्वकल्पितार्थनिवेशनं च नात्राभिप्रेतं किंतु यत्किंच धर्ममूलेषु तद्वयाख्यानग्रन्थेषु च प्रतिपाद्यते धर्मस्वरूपं तत्सव तथा स्थितमेव संग्रहणीयमिति धर्मकोशप्रयत्नः । दण्डनीतिव्यवहारवर्णाश्रमाचार संस्कारप्रायश्चित्तशान्तित्रतयज्ञपूजायात्राप्रतिष्ठामोक्षधर्मादिभेदभिन्नः संक्षेपत आचारव्यवहारप्रायश्चित्तात्मको बहुशाखो धर्मः सविस्तरमभिहितः प्राचीनाचार्यैः । स एष सामान्यविशेषविषयप्र विभागमवधार्य प्रमाणानुपूर्व्या निरूपणीय इति धर्मकोशरचनायाः समादरः ।
प्रथमं प्रमाणमूर्धन्याः श्रुतयो मन्त्रब्राह्मणारण्यकोपनिषद्रूपाः प्रसिद्धानुक्रममनुसंधाय निरदेशिषत । श्रुतयः खलु स्मार्त धर्म न सर्वत्र साक्षात् बोधयन्ति । प्रत्युत विध्यर्थवादमन्त्रवर्णलिङ्गादिप्रकारैर्यथाकथंचित् ज्ञापयन्ति › यावन्तो वेदग्रन्थाः क्षितितले विदुषां गोचराः, तान्समाहृत्य तत्तत्प्रकृतार्थोपयोगीनि वचनजातानि समाकृष्य, उद्देश - क्रमेण प्रावेशिषत । यानि श्रुतिवचनानि उपलभ्यमानशाखास्वश्रुतानि कल्पसूत्रेषु श्रौतगृह्यात्मकेषु धर्मसूत्रेषु च पठ्यमानानि दृष्टानि तान्यपि संकलय्य यथास्थानं प्रापिषत ।
श्रुतिसमुद्धारसमनन्तरं निरुक्तं, कल्पसूत्राणि, स्मृतयः, महाभारतं, कौटिलीयमर्थशास्त्रं रामायणं, शुक्रनीतिः अग्निपुराणं, मानसोल्लासश्च यथाक्रममुद्धृतः ।
प्रकाशः मिताक्षरावत्) 'अप मितागतम् ' ( अपरार्कव्याख्यानं मिताक्षरायां गतार्थम् ) इत्यादिरूपा टिप्पणी तत्तद्वयाख्यानमनुरुध्य निबद्धा । तथा च असहाय विश्वरूपमेधातिथिमिताक्षरादयः समग्रा एवोद्धृताः पूर्वतननिबन्धत्वात् । उत्तरनिबन्धाश्चांशतः स्थलविशेषव्युत्पादनविशेषानुसारेणावतारिताः ।
मुद्रितमेधातिथिभाष्यस्थमष्टमनवमाध्यायव्याख्यानं यथामति शुद्धपाठकल्पनया परिशोधितम् । मूलाशुद्धपाठः बहुषु स्थलेष्वशुद्धपाठग्रस्तं नार्थावबोधायालं इति पादटिप्पण्यां दत्तः । जीमूतवा नकृता व्यवहारमातृकापि कथंचिदल्पस्थलेषु परिशोधिता । अशुद्धिजटिलश्च भागः परित्यक्तो नोद्धृतः शुद्धपाठकल्पनाकालालाभात् । असहायकृतं नारदस्मृतिव्याख्यानं डॉ. जालिमहोदयेन संशोध्य प्रकाशितं, तत्र बहवोऽशाः डॉ. जॉलिमहोदयेन न संगृहीताः दोषाशङ्कया, अस्माभिश्च ते त्यक्तांशाः शुद्धपाठं निर्णीय पुनरत्र धर्मकोशे आदृताः । व्यवहारकल्पतरुः लक्ष्मीधर प्रणीतः संपूर्णाक्षरः समग्रः नास्माभिरपि लब्धः । परंतु अन्तिमे दण्डविधिप्रकरणे किंचित् त्रुटितः, प्रथमप्रकरणतो दण्डविधिपर्यन्तमखण्डः प्राप्तः बिकानेरमहाराजपुस्तकालयतः। तदपि पुस्तकं समग्रव्याख्यानयुक्तं नास्ति इति निबन्धान्तरेषु ये कल्पतरु मतोद्धारा दृश्यन्ते ततोऽवगम्यते । मदनरत्नस्य व्यवहारोद्योतः द्यूतसमाह्वयपर्यन्तोऽखण्डः बिकानेरमहाराजपुस्तकालयतः प्रातः तत्रापि द्यूतसमाह्वयस्य कश्चिदंशः पतितः, कानिचित् पत्राणि न लभ्यन्ते । व्यवहारचिन्तामणिः वंगलिप्यां लिखितः बडोदेराज्य पुस्तकालयतः आनाय्य देवनागरीलिप्यां विलिख्य प्रकृतकार्योपकाराय उपयोजितः । शरभोजीमहाराजकृतौ व्यवहारप्रकाशव्यवहारार्थसमुच्चयौ केवलस्मृतिसमुच्चयरूपौ व्याख्यानरहितौ तंजावरसरस्वतीमहालपुस्तकालयात् देवनागरीलिप्यां विलिख्य संगृहीतौ । वरदराजीयो व्यवहारनिर्णयः ग्रंथलिप्यां लिखितो देवनागरीलिप्यामनूदितोऽत्र संव्यवहृतः परं मातृका, दायभागश्चेति प्रकरणद्वयमात्रं लिप्यन्तरकारेणानूदितमिति तावदेवात्रा
टीका निबन्धाः व्याख्यानग्रन्थाश्च कालक्रमेण निविष्टाः । अत्र एतावान् विशेषोऽवधार्यः यत् व्याख्यानग्रन्था न सामग्येणोद्धृताः, किंतु पूर्वतरकालीननिबन्धं टीकां वोदाहार्य यावानंशः समधिक उत्तरकालीनग्रन्थेष्ववशिष्यते तावानेव धर्मकोशे संगृहीतः । पूर्वतरग्रन्थसमानोत्तरग्रन्थांशमसंगृह्य ' पूर्वेण समानो अमुकोऽशः 'इति ज्ञापनार्थे 'व्यप्र. मितावत्' ( व्यवहार | लोचितमवसरे ।

Page #14

व्यवहारकाण्डम्
सर्वस्मृतिवचनानि ऋषिक्रमेण तत्तद्विषयमर्यादायां वा रीत्या धर्मकोशकारैर्वचनव्याख्यानव्यवस्था वाऽऽनिविष्टानि । न निबन्धकाराणामिव केवल विषयव्याख्यान- दृता स क्रमः सा च व्यवस्था न मीमांसापद्धतिमतिक्रमापेक्षया निबद्धानि । यानि तु निबन्धकारैः स्मृतिः' कामतीति, ऐतिहासिकसरणिमनुसरन्तो मीमांसापद्धति'स्मृत्यन्तरम्' इति ऋषिनामान्यनिर्दिश्यैव धृतानि मवलम्बमाना वा ये विद्वांसस्तेषामुभयविधानामुपकरोति वचनानि तानि 'स्मृत्यन्तरम्' इति प्रकरणोद्देशेनैव धर्मकोशः । धर्मकोशकारैः स्वमतिमवलम्ब्यैवामूलमधिकं प्रविष्टानि धर्मकोशे । तथैव यानि वचनानि 'स्मृतिः' स्वकाल्पतं न किंचिदपि निविष्टम् । प्राचीनपरंपरानु'स्मृत्यन्तरम्' इत्यादिरूपेण कर्तृनामोद्धारेण वाऽपरामृ- सारिणां नवीनानुरोधिनां च सर्वेषामिदमिष्टं यत् धर्मश्यैव समुपक्रान्तानि तानि 'अनिर्दिष्टकर्तृकाणी'त्यु- निबन्धनजातं गोचरीकरणीयमिति तन्मनीषापूरणाय वयं ल्लिखितानि धर्मकोशे । येभ्यो ग्रन्थेभ्यो निबन्धेभ्यो वा प्रवृत्ताः । तत्तन्मूलवचनं समुद्धृतं तेषामध्यायपत्राङ्कादिस्थलनिर्देशाः कृताः । धर्मकोशरचनायामितिहासपद्धत्या धर्मपरि
इदं च कार्यमस्मद्गुरुचरणैः श्रीमन्नारायणशास्त्रिभिः वर्तनक्रमो बोधनीय इति धर्मकोशकाराः प्रवृत्ताः। श्रुतिषु
| मराठे इत्युपाढरधुना केवलानन्देति परिव्राजकदीक्षोचित. येन रूपेण धर्मः प्रतीयते न तद्रूपः स्मृतिषूपलभ्यते, पदारूढः समारब्धमाशवायशताब्दयाः १९२५
पदारूढैः समारब्धमीशवीयशताब्दयाः १९२५ तमे स्मृतिष्वपि न सर्वासु सर्वे विधिनिषेधाः संवादं भजन्ते ।
वत्सरे । १९३१ संवत्सरे परिव्रज्यायां पदं निधायैतत्कार्य 'निबन्धकाराश्च, विरोधः परिहरणीयः समन्वयश्च प्रदर्श
समापितम् । तावति काले तैः सर्व श्रुतिराशिमालोच्य नीयो विषयव्यवस्थया विकल्पस्वीकारेण समुच्चयप्रदर्श- तद्वचनसंदोहस्तत्तद्विषयविभागेन विरचितः द्वादशनेनान्येन वा न्यायेनेति व्याख्यानानि व्यरचयन् । धर्म
महानिबन्धांश्च सम्यगभ्यस्य तदीयस्मृतिवचनानां समुद्धारः कोशः ऐतिहासिकसरणिमनुसरति, ' मीमांसापद्धति
अर्धश्लोकानुक्रमणिका च व्यरचि । १९३३ संवत्सरे नाङ्गीकरोति, मीमांसापद्धतिश्चेतिहासिकपद्धतेर्विरोधिनीति अस्मामिरेतत्कार्य स्वीकृत्य यथामति प्रवर्तितम् । महाश्चार्य धर्मकोशरचना मीमांसापद्धतिमनरुन्धानैहेंया इति समारंम्भः । अल्पमतयों वयंम् । पुरुषमतिवैकल्यादत्र स्यान्मतिः केषांचित् कोमलधियाम् । परन्त्विदमत्रावधेयं, यद्भवेन्यूनमपर्याप्तमधिकमविशुद्धं वा तत्सर्व महामतिभियेन क्रमेण वचनसंदोह उपन्यस्तो धर्मकोशकारः, यया
विद्वद्भिः क्षन्तव्यमिति विज्ञाप्यते ।
.. पो. वाई, .
- विदुषां विधेयः लक्ष्मणशास्त्री जोशी.
जि. सातारा.
.

Page #15

Introduction
A History of Hindu Society and of Buddhism had their rise and expansion Hindu Civilization forms an important here. material for the study of sociology. The (5) It was here that the Varga and social history of India can claim the Caste system, with the predominent priessamo importance in the sociological tly caste of Brahmans at the head, a science as belongs to the social history feature which is peculiar to India, startof ancient nations like Sumer, Egypt, ed on its career and has enjoy ed a stable Assyria, Babylonia, Syria, China, Iran, existence extending over thousands of Greece, Rome and Arabia or of modern years. The Hindu society can very well countries like Germany, Spain, England, claim to be distinguished from other soFrance and U.S.A. In some respects the cieties by this institution. history of Hindu society can claim an (6) Hinduism,distinguished by the diverimportance of an altogether special sity of its methods of worship and of its character. The reasons for this impor- faiths and well-known as a source of di. tance are as follows:
verse philosophies, complimentary and . (1) Chronologically the Hindu society antagonistic to each other, is another forms one of the most ancient societies in feature of this society. the world. In the opinions of the scholars of (7) Like other ancient civilizations the West as well as of the East the history this civilization has also made great of Hindu society and of Hindu civili- advances and original discoveries in zation is at least five thousand years old ; | Literature, Law, Logic, Metaphysics, and the Hindu civilization is one of the Medicine, Astronomy, Mathematics and few great civilizations that have survived other positive sciences and in fine arts the ravages of time.
such as painting, sculpture, architecture. (2) Hindu society stands first amongst Many scholars, in some rare cases the ancient civilizations outside China in from the East but mainly from the West, view of its population and its geographical have in the past endeavoured to explore extent and diversity.
India's past and Indian scholars are now (3) India would rank probably as the putting forth their best efforts to write a greatest meeting-place of conflicting comprehensive history of Hindu society civilizations of ancient and modern times. at the different epochs and in its diverse It has been a scene of the immigrations, aspects, after carefully sifting the of the invasions and of the fusion of extant materials for such a history. They various peoples belonging to known and have explored the antiquities of India unknown races of mankind, such as and museums have been founded and an the Dravidians, Aryans, Nagas, S'akas, archaeological department maintained by Honas, Mahomedans and Europeans, and Govt. to collect and protect them. Stonethese diverse civilizations have made inscriptions, copper-plate grants and palmdeep and lasting impressions on the soci. leaf Mss.have been searched for and studi. ology of this country.
ed. Scholars have also investigated into (4) Three of the greatest world reli- the customs and manners, the religious gions, viz. Brahmanism, Jainism and belief, the dialects, the folk-lore and folk

Page #16

iv
Vyavahāracanda
songs of the different tribes in different the Rgveda that the most important provinces. Literary works of the earli- nucleus for a social history of India is to est days reaching down to our own be found. Then follow the Yajurvedadays have been studied and published Samhitas in the following order : the Taitand splendid collections have been made tiriya, the Kathaka, the Kapis'thala, the of them in libraries. Well-ordered his- Maitrayaniya and the Vájasaneyi. The tories of the languages, of the religions, Samhitäs of the Samaveda and Atharof the philosophies, of the customs and vaveda follow next. Most of the verses of the castes as well as of the dynasties of the Samaveda being identical with those the Indian kings have been written. of the Rgveda, the former may be regard Plenty of material has been thus made ed as belonging to the same period as the available for a study of India and it is | latter. Western scholars put the Yajurbeing enriched from day to day. And veda-Sambita as anterior to the Atharvayet Sanskrit religious literature is proba- veda-Samhita, but from the evidence it bly of the highest importance in all the does not appear that they belong to material mentioned above for a history different epochs, although from the point of Indian sociology. For the Hindu view of view of cultural evolution the culture of life includes in the sphere of religious disclosed in the Atharva-Samhita appears ideology all endeavour and thought for to be less advanced and therefore earlier the conservation and advancement of than that of the RV.-Samhita. After the society and that is why the history of Samhitas follow Brāhamaņas, the AranyaHinduism includes a substantial portion kas and the Upanişadas in due order and of the history of the social life of Hindus. then come the Nirukta, the Srautasutras The history of Hinduism in fact ought so and Grhyasūtras and the Dharmasutras. to extend its sphere as to include a study All this literature from the RV. to the of the family rites and religious usages, Kalpasutras may safely be regarded as of the expiratory rites, of the sacrifices, pre-Buddhistic. After this the next place of the festivities and modes of worship, has to be given to the two epics, the Manuof the fasts and the pilgrimages, of the smrti, a part of which is probably prereligious faiths and of the gods, of meta- Buddhistic and a part post-Buddhistic, and physical speculations and the philoso- the other smrties. Quotations from Puraphies, of the rules governing the indivi- nas, Āgamás, Tantras and similar dual conduct towards the family, the kinds of literature have been accordcaste or society, of ethics, law and politics led the next place, and then finally come and of all social institutions of the extracts from the ancient commentations Hindus.
and the authors of treatises, dating from The religious literature of the Hindus the seventh century onwards, like CT4, affords all this material and the Dharma- fa254, fafe and fast followed by kos'a is intended as a classified statement those from later commentaries and of this material, arranged according to treatises that were composed up to the general and special headings in chrono- end of the 18th century. logical order and as an exposition of the This ocean of literature conceals in historical conclusions that may be its bosom valuable historical material gleaned from it. The quotations from which could throw a light on the history Rgveda on each topic have been given of Indian Sociology, which when arranged the first place. For it stands as the with the proper perspective, would most oldest and most authoritative work truly reflect the social life, civilization iņ our religious literature and it is in and progress as well as the detetioration

Page #17

Introduction
of the Hindu society; and this is why | Brhaspati, Katyayana, Pitamaha, Vyasa, we have felt it necessary to explore it. Prajapati, Yama,and of more than a dozen
The original texts and the other ex- other authors, which are no longer extant; tracts have been so digested in the a complete list of quotations will be found Dharmakos'a that readers might find an in an appendix to this book. Scholars orderly sequence of cultural evolution in have before now restored two or three of regard to each topic dealt with. The the lost Smộtis, while the material we Dharmakos'a will thus be making avail- give can be utilised for the restoration of able material for the study of the follow- many more. A complete list of the ing three subjects which are of the Hindu law texts, printed or otherwise, highest sociological value:
which we have used has been given in (1) Hindu law and politics (One would another appendix. The Bhăşyas of Mefind the ancient ideas and institutions dhatithi and Asahiya, the ER 139 of and rules and regulations arranged here 74102, the shfaent and the fact tax are chronologically and with full details so as full of mistakes which we have corrected. to facilitate a study how they developed). (See the Appendix on the Bhāşyas of
(2) Religion, ethics and philosophy (One | Medhatithi and Asahāya.). would see here a detailed exposition We invite the attention of the readers and a historical survey of the general to the general plan which we have adoptand specific topics in this connection); ed for this edition of the Vyavahārakāņda
(3) Social institutions, (Here may be | as it gives them an idea of our methods studied the family, the caste, education of editing the rest of the Dharmakos'a. and marriage and property in relation to society and other such matters fully . The Vyavaharakanda. dealt with
This material has been arranged The laws that regulate the life of a according to six main divisions : society, reflect faithfully the actual life (1) law and political administration ; (2) led by it, and give as true an idea of it the duties of the castes and the Asramas; as might be acquired from personal obser(3) the duties enjoined in Puranas andvations, certainly a better one than what the denominationl texts of various sects; their religious and ethical notions can (4) expiation and quiescence: (5) The dis- give. It is therefore that the laws of a cipline preparatory to final deliverance ; society are regarded as an important and (6) the sacrificial rituals. These inaia means for ascertaining the exact nature divisions have been further cut up into of life that was lived by the society. subdivisions and these into subsidiary Religion, ethics and philosophy, might topics. Under each topic the texts have give an insight into its ideology, but been chronologically arranged according it is only a study of its laws that would to their order of provenance, e.g. the enable us to understand the position of S'rutis, Satras, the Mbh., the Ramāyana, the individual, of the family, of the the Smetis, the Puranas, the sectarian class and the race in that society. In writings the commentaries and the digests the history of ancient law the greatest
In the commentaries and the digests importance attaches itself to the Code occur hundreds of quotations, culled out of Hammurabi, to the laws of Moses, to from Smộtis that are now lost; we have the Greek notions of justice, to the made collection of these quotations accord- regulations of Manu and the other sages ing to respective authors, and thus of of India, and in a special measure to the Smsti texts of Hārīta, S'apkhalikhita, the Roman law, which appears to have

Page #18

Vyavahārakānda
had a most systematic growth and forms the Smrtis. The coronation of a king the basis of most of the modern codes of and the adoption of a son are even law in Europe. Law in ancient India today held to be of a sacramental charac. had also evolved on independent lines, ter. The Smstis also mention religious but the intervention of the Mahomedan rites in connection with excommuniand British rules has tampered with cation and the emancipation of slaves. its natural growth during the last seven Dharmasutras like those of Apasta mba or eight hundred years. There was no mention expiatory rites as penalties for doubt a voluminous commentary litera- theft and adultery. Indeed, as long as ture, but its free growth was at an end. the family priest of the king was his In the days that preceded the Mahomedan chief minister and the king the reliinvasion of India, it appears that Hindu | gious head, it was inevitable that law legal literature had attained the fullest should be a part of religion. growth and the Vyavahārakānda of (ii) The period of the growth of poliDharmakos'a gives all the available tical institutions, when a distinction material for a study of this legal litera- was made between rules conducive to ture in its entirety.
benefit in the other world, and rules which The history of Hindu law can be regulated the secular conduct of man, of, roughly divided into four main periods : other words, religion was now dis• (i): The period of religious domination, tinguished from law and politics. The when religious usage, law and expia - Manusmrti assigns separate places to tion of sin were all regarded as equally political administration and legal ad governed by religion. Let us take the ministration. The king's priest was no instance of adultery as it figures in the longer his chief minister and only attended Veda. It was the custom in ancient to religious matters as distinct from law times to make the wife confess her adult- and politics, which later on claimed an ery. The wife was asked to name her importance on the same footing as reliparamour and if she named him or if gion. The Mahabharata, the Manusmrti, she did not name him, a prayer was the Arthas'āstra of Kautilya, the S'ukra. made to Varupa to punish him. Marriage niti and the Kámasatra enumerate poliand divorce had been regarded until re- tics amongst the main disciplines. Relicently as matters falling under the pur- I gious ideas however dominate the legal view of religion, but are now regarded ideas during this period. The insistas mere legal matters that are out- ence on the judge being a Brahman in the side the scope of religion. Similarly all Smrtis shows the priestly influence in laws in ancient times regarding wrongs legal matters. to property, or, to human life, or trans- (iii) The period of complete deliverance gressions in sexual matters were of the of law and politics from religious ideas nature of religious regulations; and all and religious domination, with the result contracts were solemnised before the that they had an unfettered growth. The isacred fire; the alliance, for instance, historical evidence for it, is offered by between Rama and Sugriva and that the Arthas'astra of Kautilya, the S'ukrabetween Rävaņa and Välin were so nītisāra and the Náradasmçti. In the solemnised according tu the Rämäyana. first we have an indepenent place given The inclusion of solemn oath and ordeals to law in the chapter on legal administrain the legal administration would point tion; the Naradasmrti deals with the out the continuance of religious domi- law alone. Vis'varupa's Commentary nation in legal matters in the days of on the Vyavahāra chapter from the Y.Ş.

Page #19

Introduction
quotes often the sutras of Brhaspati, which appear to deal only with law and political administration. That law and political administsation, developed independently of religion, would appear to be further evidenced by the numerous references to older Arthas'astrawriters in the Mbh. and the Kauțiliya Arthas'astra and to the references in the Yajnavalkya-Smṛti and the Narada.Smrti to a possible opposition between the Dharmasastra and the Arthas'astra.
(iv) The period of restrictions imposed on the unfettered growth of law and political administration in the days of the Yajnavalkya-smrti. The Yajnavalkyasmrti boasts of having established the authority of the legal texts in the Dharmasastra and deprived the Arthas'astra of any independent authority in legal matters; (a
vii
taking into account their specific regulas tions as explained by experts. (ii) The Mbh. gives expression to a view that The law, i. e. Danda, proceeds both from the sovereign and the Veda. The Smrtis regard government conducive to public welfare as an important principle of legislation. The Vedic literature which is extant, to-day, contains a few indications of the legal institutions then in existence. The term Danda in the Mahabharata was probably intended to include the positive and negative injunctions in the Veda. The authors of the Smrtis have admitted the towfold authority of kings, namely to decide upon legal proceedings and to amend the laws, and the Danda was understood to proceed from kings in both these senses. It has been presupposed, however, that the king's authority to enact new laws was limited in scope and could be exercised
was
araffa fufa:). As a consequence the only in exceptional cases. (iii) The third growth of the legal institutions arrested and jurists had only one work left for them, namely, to write commentaries on the old texts and to prepare digests. The result was a tremendous accumulation of ccmmentaries and digests.
The ancient Indian literature discloses several views on the genesis of the legal institutes: (i) The king and the law, according to one, are both of them created by the people. The Mbh. and the Kauţiliya-Arthas'astra state that popular usage is one of the sources of Dharma, i. e. law, and the king also is made by the people. The same view has been expounded by Medhātithi in his Bhasy a on Manusmrti and by Vijñanes'vara in his Mitakṣara. The Mbh. maintains that the Dharma as enjoined in the Veda and the Smrti is of popular origin and the Smrti also repeatedly enjoin that the liti. gation amongst people of special localities and tribes and amongst members of families, guilds and corporations and amongst agriculturists, shepherds and artisans should be decided only after
view is, that of the divine origin of laws. The Mahabharata, the Kamasutra and other works mention God as the author of a group of texts which were calculated to regulate the fourfold ends of human existence, law and politics being included among them. (iv) The fourth view attributes the origin of the law to the sages. This concentration of wisdom', says the Mahabharata 'is the honey gathered by the sages'. The Vedas, the Smrtis and the Puranas and other such works having been promulgated by the sages, this theory of the sages being the promulgators of law, can be regarded as only reasonable. The authors of the S'astras have based these four views about the origin of laws, from the people, from the sages, from the Vedas, and from the kings, on observed facts. Their religious ideas are responsible for the view of the Divine origin of laws.
We have here placed before our readers the law as it was promulgated by the sages and expounded by the learned. We contemplate to give to our readers; be

Page #20

viii
Vyavaharakānda
fore long in a separate publication, a de- | Aney ; Mr N. C. Kelkar; Prin. A. B. tailed and complete exposition of the Dhruva; Sardar Madhawarao Kibe; growth of the ancient Indian law, and of Shri. Kuvalayananda, Kaivalyadham; jurisdical principles that can be distin- Mr. P. B. Gajendragadkar, Bombay ; guished from it. Many Indian and outside Mr. P. K. Gode, Poona; Pandit Satascholars such as Weber, Buhler, Jolly, valekar, Aundha. Meyer, Mazzarella from the West and
These are among the gentlemen who V. N. Mandlik, MM. Gangnath Jha, by their helpful suggestions have enProf. P. V. Kane, Prin. J. R. Gharpure,
hanced the value of the present work. and Jogeshchandra Ghose from India
Vidvadratna K. L. Daptari of Nagpur have produced works showing the most
read the work in manuscript and has laudable industry and acumen. Our
effected many corrections and improveonly hope is that ours may be a contri
ments in it. Dr. V. G. Paranjpe of the bution to the subject deserving a place
Fergusson College, Poona; Dr. V. S. alongside theirs.
Sukhatankar of Bhandarkar . Oriental
Research Institute ; Prof N. R. Phatak, Expression of thankfulness
Bombay; Tarkasankhateerth RaghunathI now proceed to perform the pleasing s'astri Kokge, Lonavala ; and Srautachaduty of tendering my thanks to all raya Dhundiraj S'astri Bapat, Wai. those who have in various ways helped
Pandit Vasud eos'astri Konkar proved forward this undertaking to its comple- himself a great canvasser, and it is no tion. The place of honour belongs to my exaggeration to say that but for his revered Guru Narayangastri Marathe,who canvassing, this work could not have started the work of the Dharmakos'a in been carried to a successful termination. 1925, and had by the time he laid down
Pandit Rangnaths'astri Joshi has shared the charge of this work in September
the editorial duties with me throughout 1931. gone through the whole of the and carried them out with conscientious Vedic literature and put to-gether all
industry. references bearing upon the subject The gentlemen referred to below have matter of Dharmakos'a. Ee collected helped me in the multifarious editorial the Smrti texts from the twelve leading tasks, like filling up and classifying Nibandha-works ( treatises); and also
the cards, preparing the index, checking prepared the alphabetical index of Sloka the finished work getting up the copy halves. His having severed his connection for the press, correcting proofs etc. They with the Dharmakos'a-Mandal has de- were the Late Sakharams'astri Bhagawat; prived the Dharmakosa of the benefit of Talekar S'astri ; Vyakantacharya Vale; his learned collaboration.
V. A. Ramachandra S'astri, VedantaOther savants and men of eminenee have
siromani ; P. N. Pattabhiram Sastri, helped the undertaking and I feel it my
Miman sacharya: B.P. Joshi ; R.G. Joshi; duty to mention their names here. Mr.
G. G. Joshi ; Vyakaranacharya' A. K. Ex-justice S. S. Patkar; The late Dr. V. I Padhye ; S. V. Lele; Vithals'astri Joshi; Kotkar, editor Maharashtra Jñanakosa ; B. N. Khare ;P. N. Khare ; M. S. Sathe ; Pandit Madan Mohan Mala viva: Justice S. V. Vaisham payana: S. R. Joshi, Bhawanishankar Niyogi ; B. Bhatta- B. A. (Tilak); H. R. Mahajani, B. A., charya Baroda ; Sir Manubhai Metha ; (Tilak); M. V. Gokhale Vedantas'astri ; Justice M. R. Jayakar; Sir Prabhashan- Nyayacharya Pandurangsastri Goswami. kar Pattani; Prof. P. V. Kane; Sjt. M.S.! The Bhandarkar Oriental Research

Page #21

Introduction
ix
Institute, Poona; Oriental Institute, Hon. B, G. Kher, Bombay ; Hon. MavaBaroda; State Mss. Library, Bikaner; lankar, Ahamadabad; S. S. Gangla; SoliAnandashram, Poona; Mss. Library, citer G. B, Pathare; Dr. Y. V. Purandare; Adyara; State Library, Aundha; Sara- S. S. Navare, Bombay ; Dr. Kane, Bhaswatimahal Tanjawar; Govt. Oriental wanagar; Y. S. Saradesai Madgaon; Library, Madras; Bhagawatgitā patha. Apņa Pawagi, Poona; exerted themselves shala, Bombay ; Vaidiksamshodhan very heartily in securing funds for the Mandal, Poona; Acharyakula, Poona: Dharmkos'a. Financial difficulties have Tilak-mandir, Wai; Dr. C. Kunhan in fact always followed us at our heels; Raja ; R. D. Dewbhanakar; Prof. A. B. our sense of obligation to the Late ShriGajendragadakar; Prof Velankar; R. mant Vamanrao Naik of Hydrabad is all V. Sabanis, Bombay ; B V. Tambe; The the deeper; for it was the generous Mss. collection of the Late Gangadhar. financial help rendered by him at the sastri Datar, Poona; have rendered in- very beginning of the venture that envaluable help by way of supplying books abled us to embark upon it at all. and manuscripts.
Lastly I must thank Lakshmanrao N. Messers Colonel Sadekar Pawar; Chapekar. proprietor, Aryasamsksti Press, Ramachandrarao Mane Patil; P. V. for carefully printing this work. . Nene, Raroda; S. A. Kher, Ahamadabad;
Prājna Path-S'āla Wai (Satara),
1-11-1937.
Laksmans'astrl Joshi
Tarkateertha, Editor-in-chief.
Note :-The author acknowledges his indebtedness to the University of Bombay for the substantial financial help it has granted towards the cost of the publication of this book.
· Laxmanshastri Joshi.
1.

Page #22

A ground-plan of the Vyavaharakanda
(1) The Vyavahāra-kāņda is divided ed, we have followed the order in which into two parts; one concerns itself with they have been mentioned by Prof. Kane the elements of the legal procedure in his history of Dharmas'āstra, vol. I. ( CITAT:) and the other with the (6) Texts even with a similar purport eighteen titles of law (faqlc41f). The from the Srutis and the Smrtis have been section on Vivāda padāni comprises quoted in full. Some texts have been attritwent topics.
buted to different Smstis by the writers (2) Every possible endeavour has been of legal treatises; these texts have been made to arrange, chronologically, the quoted separately under the name of texts from the S'rutis, Sūtras, Smrtis each Smrti-writer according to their and treatises and the commentaries on topical order. Likewise, when a text them.
occurs only incidentally in a certain topic (3) The commentaries on the S'rutis, and has an essential connection with Sūtras and Smstis are placed immediately another, it has been mentioned under after them, and according to their chro- both topics. nological order; for example under the (7) For every text the oldest commentpassage dage fa, Rv. I. 124.7 (p.20), the aries have been as far as possible cited. explanation from the Nirukta has been (8) The commentary of the earliest first given and then follows the relevant authors has been first given in full Bhāşya of SĀyaņa; so also under 347ETT- and the commentaries of the later fragt Manu (p. 21), extracts from authors which coincide in all respects, Medhatithi, Govindarajiya, Aparărka, or in some respects with that of the Smr'ticandrika and other works have earlier ones have not been repeated; but, been given in their chronological order. a note has been made on the earlier
(4) For the S'ruti works the order comment showing the degree of coinadopted is as follows: the Samhitas of the cidence and the respects, in which e. g. Rigveda, the Yajurveda, the Samaveda explanations of words or sentences, and the Atharvaveda ; then the Brahma- citations of other views,' refutation, the nås in the same order as their Samhitis. conclusion arrived at or the summary Since all the Såma-verses are derived of results, it agrees with the later one; from the Rigveda, they must be both re- e. g. when the commentary of Aparārka garded as of the same epoch European coincides with the Mitakşarī there is a scholars place the Atharvaveda immedia- | mote on the passage from the latter अप. मिताtely after the Rigveda : but, we have not 794 or 079. Harda, i.e. Aparärka. coincides attached any importance to this se- with Mitaksarä; 04. 1999f fastad or har quence followed by them.
ta: would show that their senses coincide; (5) In the case of many Smstis it is not 319. uri faac or Hals: would show that possible to determine their dates of com- their explanation of the words of the text position even in a very tentative manner. coincides ; 379. haramia would show that Extracts from Smrtis, with a well-ascer- although the Aparärka explains the Smrti tained chronology, have been given in texts in some respects differently,its purtheir chronological order; in the case of port is the same as that of the Mitakşarā; those whose dates have not been determin- 374.748 would show that the inter

Page #23

A ground-plan of the Vyavahārakānda
xt
pretation of Aparārka is in accordance | legal procedure (49ERCATCH) had been with the obvious meaning and therefore printed. The corrections of MM. Gangano quotation has been elicited from it. nath Jha are of great importance, but,
(9) If the explanations of the treat- we have to request scholars to study ises lay additional emphasis on a point the comparative table of his corrections explained by earlier authors, this expla- and that of ours which forms Appendix nation has been quoted in certain 1 of this Introduction. places.
(13) Prof. Jolly has left off a considera. (10) The order of explanations in the ble portion from the Bhasya of Asahāya, case of contemporaneous treatises, writ- probably because it was evanescent and ers, or commentators has been fixed obscure. A good deal of this portion with regard to convenience of arrange- appears, in an amended form, in this ment, e. g. it the case of those from work. The corrupt portion, however, has व्यवहारमयूख, विवादताण्डव and व्यवहारोद्योत, which not been printed in the foot-notes, as in are contemporaneous.
the case of Medhātithi, but, appears in (11) While reading an anthology of an independent appendix. For the text Vedic literature it must be remembered of the Bhāşya of Asahāya the only that few direct statements about legal available Ms, was the one in the Mss. usages are to be found there and that it | Library of the Bbāndarkar Institute and is only incidentally, for instance in meta- corrected by one Kalyāyabhatta. phors or in connection with other matters, (14) The Bhās'ya of Asahāya, the that there are any references to legal commentary of Vis' varūpa, the Bhāşya of facts and that even these are not at all Medhatithi and the Mitākgarā have been definite or specific, some of them being fully utilized. Even where the Vis'varūpa vague and some of a general order. It is
and the Mitaksară agree, the Mitaksara the definite and the particular statement passage has been quoted, for, most succes. which can be of use for historical sors of Vijnanes' vara quote only the conclusions.
Mitākşarā. The Govindarajiyá also has (12) The incorrect readings of the been quoted in full, although, it is very printed texts have been corrected. There often a reproduction of Medhatithi, for the are, for instance, several incorrect read- reason that the Bhāsya of Medhātithi is ings in the Bhāşya of Medhatithi on Manu often unintelligible. In portions where VIII and IX as printed by the late Mr. V. the commentary of Govindaraja was N. Mandlik and by Prin. J.R. Gharpure. corrupt, that of Kullakabhatta, which We have corrected the mistakes in agrees with it in principle, has been several places and relegated the in- substituted instead. correct readings to the foot-notes. The There are many vitiated passages in text has been collated with that of three the sections on भाषा, उत्तर and भुक्ति in the Mss. from the India Office library व्यवहारमातृका of जीमूतवाहन, edited by the late and one belonging to the proprietor of Sir As'utoşa Mukerjee. Some portions of the Gujarat Printing Press; but in several it that were serviceable have been quoted places the readings of Mss. were found in an amended form, and the portion to be corrupt and the readings have that was hopelessly corrupt has been left been fixed very often with reference to out. the context by the editor. The corrected | (15) The order of passages quoted from text of Medhātithi, by MM. Ganganath the extant Smsiti works such as Manu Jha was to hand only after the Medha- and Yajñavalkya has not been adhered tithi quotations in the elements of the to, while classifying them, topically.

Page #24

大程
Vyavaharakanda
(16) The writers of treatises have made minute sub-divisions while classifying the subject-matter of the Smriti-texts. We have not adopted them; for the texts, being thus separated under sub-divisions, far being classified render it impossible to follow the main purpose or the argument of the Smriti writer.
(17) For all the texts quoted, the foot-notes contain full references to the use made of them by writers of treatises.
(18) All readings which appear to be preferable or authentic from the philological or historical point of view have been incorporated in the original texts quoted, and the readings that were thought to be of the same worth or inferior have been given in brackets in the foot-notes. Most of the variants are those that have been adopted by the various treatise-writers. In some cases the variants may be due either to mistakes of scribes or to multiplicity of scribes; in the section on for instance, the verses, bearing on the 18 divisions in बृहस्पति as quoted in theपराशरमाधव, contain the reading "एवं सम्यक् समुत्थानं पदानि च चतुर्दश', where एवं सम्यक् समुत्थानं makes no sense and yet the reading has been adopted in his edition by so careful an editor as इस्लामपूरकर. The स्मृतिचन्द्रिका reads “एतान्यर्थसमुस्थानि and it gives a meaning which is quite suitable in the context.
(19) The commentary portion on the various texts must be read with due regard to readings in the foot-notes; for the commentary does not necessarily adopt the reading adopted. by us
Explanation of the conventions
adopted in the foot-notes. Instructions for the use of the v. l.
(1) The texts quoted in the EIUS have been printed in black. The commentaries have been printed below in smaller type. In the foot-notes after the texts proper, the commentaries which contain the same matter as others quoted
in the text have been referred to by various signs such as, +, x; then follow references to the text and the v. 1. The corrupt readings from the Bhasya of Medha tithi come next and have been indicated by means of figures.
(2) Abbreviations for the different words quoted such as the Vedas, the Sutras, the Smritis, the Purāņas, the treatises etc, have been printed in black; references to chapters and verses. and the v. 1. having been printed in small type ; e. g. नासं. १०२ ष्याणां (ष्येषु) etc.. (p. 4).
(3) References to texts from the Vedas, the Sutras, the Smritis and the Purāņas are given by the universally accepted method. The treatises have been referred to by the page.
(4) Only the portion of text for which a v. 1. exists has been first given and then the v. 1. follows itself within brackets...
(5) No v. 1. from Mss. which is obviously grammatically incorrect has been quoted. The same rule has been adopted in most cases for printed books. But a v. 1. in works edited by learned scholars have been quoted even when they were found to be incorrect.
(6) When there exists a v. 1. for a complete stanza or a complete hemistich it has been quoted without repeating the portion for which it stands
(7) When a portion is missing in a particular work, after the name of the work the portion is mentioned in brackets and the sign o is marked after the portion to show that it is missing; likewise when a portion is added in a work it is mention ed in brackets with the sign + before the brackets, eg वा शाखविद अवचने (अन्यथावचने)
ed c
(8) All works are cited chronologically for purposes of their references, to the v. l. in the foot-notes. When a later work has the same reading as an earlier work or has some portion which is com

Page #25

A ground-plan of the Vyavahārakānda
xiii
mon to it and the earlier expressions i cases the text has been regarded as com"aa" and "9-92" have been respectively ing from each one of the ķis'is. used; e. g.' *7791', $4757'.
(13) Texts which have been quoted as (9) A semi-colon marks a close of the coming from no specified sage but reference and the v.l. of each work, and a merely with words like fa evi, tafa:, full point is added after all works quoted स्मृत्यन्तरम् , have been quoted under the head in connection with a text, have been ex- erat. hausted.
(14) Texts quoted neither as from a If a text recurs in a work and the
specific sage nor as THTU, fa, tate, same v. l. occurs in all the quotations,
have been quoted under the heading the references to pages are separated by
"अनिर्दिष्टकर्तकवचनम्" and are indicated in means of commas; e.g. afa. 84,42,840.
the foot-notes by the sign (=), which A colon has been used between a v. 1.
shows that the provenance is not and the reference when the same text
specified appears with a v. l. on different pages;
(15) A v. 1 is given in the place e. g. A . 42 9C (NT): 840.
where the commentary quotation contains
a reference to it with the words fa (10) The same text is quoted by differ
4181ATT, 44: 917: or cyfa 976:. ent treatise writers under the names of
(16) In the section of Dāyabhāga the different Risis; in such cases the text has
Balambhatti on the two stanzas, II, 135 been quoted under the name of the Risi
and II, 145 which covers a considerable to whom it has been attributed by the majority of the early treatise-writers;
number of pages has been quoted in the
usual way with figures for chapter and while the Risi to whom the modern writers
verse and also with figures for pages. attribute it are mentioned in the foot
(17) No. v. l have been given in the notes. When a text, on the other hand,
case of synonyms of the type of तटाकis attributed by some of the early treat
421, 744-4, 312-38, -f44, air-att, ises to a certain Risi and by others to
44-044, 4919-27. another, it has been regarded as of both.
(18) No. v. l. has been given in the (11) When a text has been quoted by case of alternative forms for Samdhis, the early writers without mention of a e. g. 43- 18. name and by a single modern writer to a (19) References to the passages, from specified Rişi, it has been regarded as his. che Agnipurāna and the S'ukraniti, which
(12) The treatise-writers attribute a were similar to the works of other Risis text to several Rişis, e. g. to Narada
have been made to the respective Ķişis. and Brahaspati or to Manu, Nárada,
And those that were different have been Harita and Baudhāyana. In such independently quoted.

Page #26

- Appendix 1
१.
"
२७
3
"
१६
.
उप
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् म. म. गंगानाथ झा बाध्यमानस्य बाध्यमाना
बाध्यमानता व्यवहारादयोऽतः व्यवहारादयोऽतः #omit व्यवहारादयः • तपस्विवद् तपस्विवद्
तपस्वि सुखोपसर्पणार्थम् । मुखोपसर्पणार्थ सुखोपसर्पणार्थ अष्टा...परायणम् अष्टा... परायणम् omitअष्टा...परायणम् राज्ञश्च प्रकृतो राज्ञश्च प्रकृतो
राशश्चाधिकृतो नियुञ्जीत स्वराज्यतः। नियुञ्जीत स्वराज्यतः। नियुञ्जीत । स्वराद्यन्तोष
उप लेशान् सम लेशात्सम
लेशांशम . १८ निर्णये तु
निर्णये तु
*निर्णेतृ संकटे तु संकटे तु
*संकटेषु. (as in S) शास्त्राज्ञाविरुद्धं शास्त्रान्याविरुद्धं शास्त्रन्यायविरुद्धं निन्द्यते निन्द्यते
निन्द्यन्ते " २२ नोऽर्थी तत्सहायो नोऽथ तत्सहायो नोऽथ हन्तीत्यर्थः। प्र.
त्यर्थी तत्सहायो जीवनं जीवनं
*जीवन्तं यतस्तस्यायं यतस्तस्यायं
यतस्तत्पापं (as in S) यदि
यदि वा (as in S) कृतो मिथ्याचरितेन कृतो मिथ्याचरितेन xकृतैर्मिथ्याचरितैः
__(as in s) न गृह्णीते हात न गृहीते
xनिगृहीते (as in S) 'पेक्षणप्रतिषेधार्थ पेक्षणप्रतिषेधार्थ
xपलक्षणप्रतिषेधार्था तस्याः विचलिताः स्युः ताश्च स्युः
*नाश्वस्युः (as in N) वदद्भिः
वदद्भिः
.. *वदन्तः (as in N) देशभेदाश्रय देशभेदाश्रय
*देशभेदादाश्रय ७२ २८ चात्रास्त्येव
नात्रास्त्येव
तदास्त्येव बलोपाधि बलोपाधि ।
बलोपधि वेदयेन्नास्य वेदयेन्नास्य
वेदयेतास्य (as in N) न्यायकारान्तर न्यायकान्तर
न्यायकान्तर (as in N) स्थितिरपहन्तुं स्थितिरहन्तुं
स्थितिर्हन्तुं में मेधातिथिभाष्ये अस्मत्कृतशोधनापेक्षया आधिक्येनोपलब्धाः म. म. गंगानाथ झा महोदयैः कृताः शोधनविशेषा अत्र संगृहीताः । यतस्तेषां शोधनपुस्तकं एतद्विभागस्य मुद्रणपर्यन्तमस्माभि!पलब्धम् ।
• जे. आर् . घारपुरे (मुंबई) महोदयः मुद्रितं (इ. स. १९२०) पुस्तकं सर्वत्र आदर्शत्वेन स्वीकृतम् । • एतच्चिदाङ्किता म. म. गंगानाथ झा महोदयैः कृता शुद्धिः अस्माकं संमता। x एतचिढ़ाङ्किता म. म. गंगानाथ झा महोदयैः कृता शुद्धिः अस्माकमसंमता ।
यदि
" "
२२ २५
"

Page #27

xv
“पृष्ठं स्वम्भः पंक्तिः
Appendia धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् स्मृतिकारण स्मृतिः कारण निबद्धानि
न विद्धानि तदेव गन्तव्यम् तदेव गन्तव्यम् विद्धा
विद्धवा कृतव्यवहार
कृतव्यवहार
,
२२
सन् कचिल्लवुर्भव
सत्कविर्लधु भव
३ २५
किं च व्यपदेश एतेनायं
,
"
२७
नहि
२२
२४
७७ .
२२
"
किं च व्यपदेश एतेनायं न हि निवारणीयः विरोधात् विरोधो चातुर्विद्यादयः भतो वा स एव कार्यः दधर्मत्वशङ्कया तस्माच्च नाह अथैवं च कस्य हन्यमाने कार्यिणाम् कण्ड्वादिरयं तावदपराद्धं राज्ये यस्यापराधी यदाऽर्थे तथा चेदमाह देशसाक्षिणो यथाऽने राजपुत्रमान्याद्य
निवारणीयः विरोधात् विरोधो चातुर्विद्यादयः भूतो वा स एव कार्यात् दधर्मत्वशङ्कया तस्माच्च नाह अथैवं न कस्य हन्यमाने कार्पिणाम् कण्वादिरयं तावदपराद्धं राज्ये तस्य पराधीनेन यदाऽर्थे तथा चेदमाह देशसाक्षिणो यदाऽने राजपुत्रमान्याद्य.
म. म. गंगानाथ झा स्मृतिकारणं (as in S,N) xन विरुद्धानि *तदवगन्तव्यम् विद्धं प्रतिव्यवहार
(as in S, N) स कचिल्लघुर्भव
(as in N) केचित् (as in S) *व्यपदेश्यै (as in N) तेनायं (as in N, S) ते हि न निवारणीयाः विरोधो (as in s) चातुरिकादयः भूता वा त एव कार्याः
(as in N) दधर्माशङ्कया तस्माद्यन्नाह (as in N) अथाप्येवं कस्य (as in N) बध्यमाने कार्यिणामपि (as in S) *कण्ड्वादित्वाद्यक् *तवेदमपराद्धं स्वराज्ये xयश्चापराधी
यदा सर्वेषां *omit, (not in N, S) *देशाः साक्षिणो (as in N) *तदाने राजपुरामात्याद्य
or राजपुत्रामात्याद्य xअत्यन्ता प्रकारेणाव एषा पूर्वपक्षो xऽपरमाराध्नु xवस्त्राद्यपहारेण xविपक्षवाचकप्रमाणाप्रवृत्या
१०९
२
१५
२५
,
२०.
१९२ १९३
२ , १
, २ १
११ २७ २९
GK
१९४
, २४
"
".
२३
अत्यन्त प्रमाणेनाव एषाऽपि त्रिपक्षो परमपराध्नु वस्त्राद्युपहारेण विपक्षबाधकप्रमाणावृत्या .
अमत्यन्ता प्रकारेण नाव एषाऽपि त्रिपक्षो ऽपरमपराध्नु वस्त्राद्युपहारेण विपक्षबाधकं प्रमाणवृत्या
"
२९
m

Page #28

'rvi
पृष्ठं , स्तम्भः पंक्तिः (१९६ १ १५
२. २२.
Vyavahārakānda धर्मकोशः . आदर्शपुस्तकम्म न तत्र (?) न तत्र ... राज्ञान्तिकं च पु- राज्ञान्तिकं च पुरुषरुषमाहूय
माहूय .. करणे देयुत्त करणादिदेश उत्त अपलापोऽधमर्णस्य अपलापोऽधर्मेण - भावेनापति भावेनापैति कार्येषु सर्वकार्येष्वित्यर्थः सर्वकार्येष्वित्यर्थः
१
२
'२५१
१ १३,१४
२५३ २५४
२५५
२२
. म. गंगानाथ झा
तत्र (as in sy .. राजान्तिक राज-::
' पुरुषमाहूय ". करणादिदेशे देह्यस • अपलापोऽधमणेन
xभावे नापैति 'omit सर्वकार्यवि.
त्यर्थः * Xलक्षणात्
देशस्था 'तत्रापि
यथावदनु (as in N) • रोषावेशवशतः । - मित्रबान्धवतया .. - राजनि भृतदण्डा : - व्यवहार्यत्वेन
अजीयामहे -.' वृत्तेश्चाल (as in N)
अभ्यासतो. (as in N) *एकः . . स्ववर्गाद बन्धुवर्गादिनाशेन क्सगादिभिः जाति
१०
१९
२१
लक्षणाः देशः स्था तथापि यथाकथंचिदनु रोषावेशतः मैत्रबान्धविकया राजभिधृतदण्ड व्यवहारकृता जीवयामहे वृत्तयश्चल लालसतया एवं स्वधर्माद बन्धुधनादिनाशेन रोगादिभिः ज्ञाति सौव वस्तुश्रावणं सामर्थ्याद् द्रष्टव्यम् शुभाशुभप्रदर्शनेन
लक्षणाः देशः स्था तथापि यथाकथंचिदनु रोषावेशवशिताः मित्रबान्धविकया राजभिर्वत्तिदण्ड व्यवहारकृता जीवामहे वृत्तयश्चल लालसतया एवं खधर्माद बन्धुधनादिनाशेन रोगादिभिः ज्ञाति स्रौव वस्तुश्रावणं सामर्थ्याद्रष्टव्यम् शुभाशुभप्रदर्शनेन
२५६ . १
, २
५ १०
** : * * * * * * * * * * * * * * *
२५७ २५८
२५९
श्रौत
२६१
१
१३
२६२
२
देवा
यावजन्मानि
यावजन्मनि चान्तर
चान्तर
देवा अत्यन्तदोष
अत्यल्पदोष यथा यमः
यथा यमः निगृह्णीते इति निगृह्णीतेति
सत्रा प्रत्ययिनः
प्रत्ययिनः किं मेऽतः
किं मेऽतः प्रश्नं धर्मनिश्चयनिमित्तं निमित्तं संबोधन
संबन्धो धन .
वस्तुसाक्षिणं Xसामर्थ्यादुक्तं द्रष्टव्यम् - शुभफलप्रदर्शनेन ..
(as in N) . तावजन्मानि::
xन चान्तर .. दिवा
अन्ये तु दोष य एष निगृहीतेति सच प्रत्ययितः किं ममान्ते निश्चयनिमित्तं xसंबन्धन
सत्रा
R

Page #29

.
एता
.
.
दैवीं
Appendix पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् म. म. गंगानाथ झा . २६६ ।। २ । १० संख्यादिवृद्धिः . संख्यादिवृद्धिः *संख्याविवृद्धिः २६७ १. २१ हारसंभव
हारसंभव .. हारासंभव :
अदेय ... नादेय .... चादेय " , १३. वदन्ति च एक
वदन्ति चैक *वद इति चैक
(as in N) २६९ १ १२ स्वभावतो. स्वभावतो
स स्वभावः (as in N) "
. २२ उतासत्याभिधायितयेति उतासत्याभिधायितयेति xउत सत्यमभिधायेति ..... २ २२ कालं भवति .. . कालं भवति । *कालं न भवति ......२३ बाढमि
बाढमि
वोढार इ. ऋणोप ऋणोप
*ऋणाप २७१ १ १९ भूमिभागादौ ,
भूमिभागादौ *भूमिभोगादौ " '" । २० साधन
साधनं . *साधने ." . २१ भोग
भोग
xभाग २ २४
एतां .. .. . २७२ १ ., शूद्रादिवि
शूद्रादिवि
शूद्रादिवधावि
(as in I. O) तत्रेति तत्रेति
तत्र वधः (as in I. O) वधोऽस्यासतो
वधस्तस्यासतो वधस्तस्यासतो २० न चेदसौ
न चेदसौ
अनन्वसौ हेतुता हेतुना
हेतुर्न २५ । ननु
ननु ..
. अन २७३ १ . १ शोषयते ।
शोषयते
साधयेते . : १७ रूपरहितः , २ . . , नियतो
नियतो
*अनियतो .. " ": २३ । तत्राशक्यो
तत्र शक्यो
तत्र शक्यो " " २८ हेतु: .
हेतौ (as in N). " " ३० किंचित्
किंचित्
केचित् २७४ १ २२ कामिन्या
कामिनां
• कामिना व्यापत्तिरिति व्यापिनीति
घातिनीति नास्य नास्य
मास्य. . . विच्छिन्द्यादिति चेच्छेदिति
उच्छेत्सीदिति देवतात्वं मन्यते । नूनं देवतात्वं मन्यते । नूनं देवतात्वमन्यतो मृग्यम
(as in I. O) मदन्तु स्तोमा मदन्तु स्तोमा xमन्दं तु सोमा विधिहीनत्वात् । विधिहीनत्वात्
हविहोमत्वात् . . यदि सत्य - .यदि भयेन सत्य यदि मदीयेन सत्य,
'' संबन्ध्यन्यतमा संबन्ध्यान्यतरं x संबन्ध्यन्यतरां (as in N) २२ । 'राजस्त्री .
राज्ञा 'स्त्री ..........xराजा स्त्री MAHAR ९ . गण्डो यदि
गण्डो यदि
गण्ड इति १६ काश्मीरकाणां कश्मीराः काश्मीराणां कश्मीर
काश्मीराणां काश्मीराः . :
रूपरहितः ।
रूपोपाहितः । १०
हेतोः ।
२८३

Page #30

"
२५
xviit
Vyavaharakānda पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् म. म. गंगानाथ झा
हीनस्यापहारः हीनस्यायं व्यवहारः xहीनस्य नायं व्यवहारः २ १८ भोगकेवलतां
भोगकेवलतां
भोग केवलतो नेकाब्दशतो
नेकाब्दशतो - नेकशतो भिष्वङ्ग एव भिलाषेव
xभिलाषैव फलदेति फलदेति
फलमिति स्यास्त्येव
स्यास्यैव
xस्य नैव प्रीत्या प्रीत्या
उत्तमर्णेन प्रीत्या हानि गच्छतः(as in I. 0) व्यवहार्याविति स्थितं अवहार्याविति स्थितं धाविति
धाविति
ध्युपनियोः (as in N) ३८८
जीव्यमाना
जीयमाना - जीर्यमाणा विशेषेषु ।
विशेषेषु
*पुष्करेषु २३ लोम चं नौष'दित्यन्तम् । हलमेव नौषत् xहालमेवौषधमिति
___(as in I. O) १ १५ इत्युक्तम्
इत्युक्तम्।
इत्ययुक्तम्
mmro. VM
४३५
४३९
_tAppendix 2 पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् | पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः भादर्शपुस्तकम् २९ १ ९ करः शुल्कादि वा। करशुल्कादिवैत- ३१ २ ११ न विपयेति इत्यु विपर्येत्त्यु एतदन्या धर्मि दम्यधर्मि
३२ १ ३. सभाप्रवेश सभां प्रविश्य " १३ द्वारा
धारा
, २ १,२ निरवथैवमियम निरवथैवेयमपीति ,, २४ दृष्टाय स्यात् दृष्टं न स्यात्
पीति , २५ ते हिम . ते छम
३३ १ ३ लेशान्
लेशात् ८ तदा तत्तद्धेतुप्त- तत्तद्धा तु तत्परि- ३४ २ ४ शास्त्राशावि शाखान्यावि त्परिज्ञानं शान
१ ४ प्रत्यर्थिना वा . प्रत्यर्थिना ९ कार्यार्थज्ञानं सम कार्यार्थसम
" " .८ सिद्धौ
सिद्ध इत्युत्तरवाक्यात् इत्युत्तरत्र वाक्यानि
,, २२ नोऽर्थी नोऽर्थ उत्तरीयादुद्धृत्य उत्तरपाणिमुद्धृत्य
३७ २ . ९ सभ्या
सत्या . पुरुषाः कार्येषु पुरुषकार्येषु
" ११ सान्त्वेन
शास्त्रेण बदन्ति कर्तारः व्रजति कर्तारं
४२ , १४ च पश्येयुः न पश्येयुः २६ स्वगणानां श्वगणानां
७१ १ २४ दिवसं गमनेन । दिवसगमने " , २७ राजनि प्रतिलक्ष्य रजोनिवृत्तिलक्षणया
, २ ९ ततः
तत् ३१ १ ७ तावqयन्तं तात्पर्य
॥ ॥ , ऋथं ,,, १३ वोत्कृष्टनिर्णयात्पूर्ति- वोत्सुकनिर्णयाति
, , २० अनुमानं तु रिति रिति
, २३ प्रमाण अस्माभिः मेधातिथिभाष्यस्य अन्यान्यादर्शपुस्तकान्यालोच्य कल्पनया च स्वीकृता ये शोधनविशेषाः आदर्शपुस्तकापेक्षया इष्टतसरा मतास्तेऽत्र संगृहीताः ।
,
, २०
अनुमान प्रामाण्य

Page #31

पत्र
लेख्य
प्रपत्रो
Appendia
xix स्तम्भः पंक्तिी धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् । पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः . भादर्शपुस्तकम् १ २ २३ तथापि
तथा
| १९३ २ २५ तावदयं तावदयं मह्ममिति " , ३४ लेखक उपलक्षितो लेख्यकमुपलिखितं
" , २७ यथाऽने
यदाऽने .२ . ७ यत्र
१९४ १ १ संधत्ते कथान्तरं संधत्ते सम्यक् ., २१ भेदहेतुः भेदहेतु
प्रणिहितं चार्थमना" " २७ निरुपषि निरुपाधि
कुलं निश्चितमुक्तं " २ १ पूर्वेणोत्तरो पूर्वेणोत्तरा
कथान्तरं पूर्वा .
, २ २० मानोऽपि मानेऽपि ११ लेख्यं
" , २८ क्षेताप्रतिभायामिति क्षेत प्रतिभावये", २५ न्यायकारान्तर न्यायकान्तर
दिति " . २. सीते साकृते
, २९ यतोऽप्रतिभा यतोऽप्रतिभावे , ३१ संवाद . संवेद
१९५ १ १९ प्रतीक्षा परीक्षा . १ . प्रतिपन्नो
" , २८ नुत्तरहे
नुक्तहे . . रपहन्तुं रहन्तुं
७ तत्र 'मा' इति तत्रेदमिति " , न धनं धनं
१ १७ बोध
बाध • अपेक्षा मपेक्षा
२ ७ करणे देहि - करणादिदेश ११ देति चेति " , १७ संवृत्तः
संवृतः " , २१ चाई
नाहै १. १ नुवर्तितम्येति तु कर्तब्येति । २५१ १ २३ भवः
भावः यदाऽप्यत्र " , ३० क्षत्रं योनिः
क्षत्रयोनिः जकानि
" , उत्पत्तिकारणम् उत्पत्तिः कारणं .३ २ १४ मेतानि मेवेति
२ १२ अनृता
अनृतानाम् .५ १ २९' सारफल्गुतां सारफलतां
" १२,१३ अभिधानसंभावना. • ७६ १ २ पदः । पदम् ।
हेतुसद्भावेऽप्राप्तप्रमाण- (०) " , २६ धान् पुरुषान् धात्पुरुषात्
भावानामापदि प्रामा, २ १५ राजोपानयनार्थो राशोपदेशे नार्थो
ण्यम् । , २९ कार्यः कार्यात्
(as in I. O.) ७८ १ ४ व्यभिचारि, तज्जा- व्यभिचारितव- २५२ १ १३, कार्येषु सर्वकायें- सर्वकार्येष्वित्यर्थः तोऽपि तोऽपि
१४ वित्यर्थः ७९ , ३,४ न तर्हि क्षमा कर्तव्या तहिं क्षमा कर्तव्या।
" २० कत्वमिह कमिह अकामिना। अयथा- अकामिनो यथा
, २५ विष्यत
विष्यते कामिना । अत आइ कामी अत आह ।
, २९ नुमीयते
नुमीयन्ते -यस्त्विति यत्तु
२४ सादृश्याद् सदृशाद् भ्याप्यपकारिणं भ्यास्य कार्यकारिणं
१ ८ धनित्वात्तच्चित्त धनत्वाच्चित्त विक्षेपादिना विक्षेपादि
, १५ प्रकारा अर्थसंब- प्रकारार्थसंबन्धिनः स , १९ शक्तितामनेन शक्तितोऽनेन
धिनः ११ १० तददेशं दिशति । तदा देशे दीयते। | २५६ २ २ धुपदास धुपादास " " ११ कालादाव कालाव
" , १२ चारपत्रे चारोपत्रे ॥ २ २४ कालावव
कालोऽव " " १७ पलब्धिविक
पलब्धिर्विक (0) एतच्चित्राङ्कितो ग्रन्थः आदर्शपुस्तके नास्ति ।
..
"
५ यदप्यत्र

Page #32

Vyavcihārakānda
याम
मपवदन्ते ।
"
५
मन
पृष्ठ स्तम्मः पंक्तिः धर्मकोशः . आदर्शपुस्तकम् । पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः : भादपुस्तकम् २५७. .. १. ६ विप्रलब्धोऽत्यन्त- विलम्भोऽत्यन्त- २६९ २ २३ मानानुपस्थान मानप्रत्युत्थान
संयोगी का , संयोगो
-७ तावप्रत्ययौ । तावत्प्रत्ययौ । २७० १ २६ र्गेधनदहनः . र्गोवाहनदहनः - २६ यत्कार्य तदानीमनु यत्कार्यमनु २७१ २ २४ अस्मत्पूर्वेऽपि अस्मात्पूर्वे२५८.१.२ प्रमादेन प्रमादे
स्मारः: इविस्मर्तारः . " , वृता
वृत्ता । २१ वाक्यं
वाक्यषु २५९ २३ यौन ......
, ३० अथ
यथा . ... संबन्धित्वे. संबधत्वे
२७२ " १.३ अधिकारकल्पना च.. " ,२७ सर्वविधे सर्वैविधे
स्यात् । अन्ये तु । २. २ स्थैर्यादपरि स्थै र्यात्परि .,
नैमित्तिकधर्माधिकारं (०) " " , प्रतिप्रसूयमान (१) प्रतिस्वमान
मन्यमानाः कल्पना , , २० स्खलन्ति खलन्ति ... २६० .१ तथाऽपि तथा च. ..
(as in I. O.). विवक्तीति विवेक्तीति ।
मनृतं . . मतद्विषयं वानृतं २६५.१.१८ प्रश्नं धर्मनिश्चय- निमित्तं
, ६ वस्तु निर्दि स्तुतिनिर्दि निमित्तं
, ११ वधार्होऽनव वधानव (as in I.O.)
दनृताख्यापनाय. तादनुहतदण्डता. व्रजेत् तत् ।
..
ख्यापनाय ., :२ २.४ यथाऽकण्टका यथा कण्टका. असिता
राजानः
वा जनः मत्स्या अशिता भक्षिता जनयन्ति न.. ,, , १२, घातयन्तीत्युपपत्तिः, घातयित्वोपपत्तिराज भक्षिताः प्रीतिं तादृशी मत्स्याः प्रीति
१३. राज .
. ... जनयन्ति, न जन्यन्ति ।
" १३ अस्थितप्रमाण अस्थितपरिमाण . ......तादृशीं सक
, १८ वचनेन वधे निमित्त- वचनन निमित्त...... एटकाः प्रीति
भावं . भावः. जनयन्ति ।
१९ क्रमभये क्रमतया २६६ १ ८ संबोधन संबन्धो धन
येत इति युक्तिमत् । यत इति युक्तिम"... १७ स्ततः स्तत्र
तेनेदं
त्वेनेदं . , २ ४ जायापतिमिथुनं जायामिथुनं
" ,. २१ अथा
अथ ७ १७ नन्वियत्याः नत्वियत्या:
२५ लौकिकः फ
लौकिकफ , २.९ स्वीकर्तुम् .. स्वामीकर्तुम् ,
" , लक्षणो हेतुलक्षणे . २६८ १ ३ खल्वपहारे स होपकारो
२९ त्यर्थः त्यर्थम् र २ १४ शाकरा ...
झाकारा
१ ८ तच्चाऽचेतनस्य तच्च चैतन्यस्य शूद्रो न .
, १२ प्रयोजकस्य प्रयोज्य- प्रयोजकस्य व्यापारा .., १९ नन्तर्यात् नन्तर्यादोषवत्वात्
व्यापारा प्रकृतत्वात् प्रयतत्वात्
१३ चरणं " " " अप्रकृतत्वे प्रयतत्वे
निश्चिते 'निश्चित " , २०, पूर्ववत् बुद्धौ संनि- पूर्ववद्वयोसन्नि
दर्शनं
दर्शनात् २१ धानात् पातात्
, २ १ गणनायां मनुः गणनार्यामनुपठति २६९ १ १२ यद्यथा यद्यन्यथा
पठति -
..
..
.
न

Page #33

०
सूयन्ते
वापि
Appendix
xxi पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः . धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् । पृष्टं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः । आदर्शपुस्तकम् २७३ २ ८ भोजनकायें प्रयो- भोजनाख्यप्रयो- | २७९ १ १९ विपरीतं विपरीतं प्रथम जको न वधे जको न वधो
भ्रान्त्या
भ्रान्त्या ननु " , १६ न हि । यदि ह वा | २८० २ १५ मारणं
मरणं " , १९ सापेक्षः सापेक्षा
विवासं वा विवास , , २० सापेक्ष
सापेक्ष्यं
३८३ , ५ स्वाम्यमिति स्वमिति " , २१ हेतुः प्रा हेतुप्रा
, ८ तद्भोगान्निवर्तेत तद्भोगो निवर्तेत " , २८ पराधी
पराधो
, ११ स पर एव स एवं २७४ १ २ श्रयन्ते ।
,१२.१३ मनर्थकः स्यात् ।। मनर्थः कस्यापि , , १० कर्षणश्रमेण कर्षणाय यथाश्रमेण
यस्य परस्यपि , १४ - निमित्तभावः निमित्ताभावः
, १४ ह्यात्मव्यप
ह्यात्मनि व्यप , , २३ विषयः,
विषय
, , १७ प्राप्ते भोगो प्राप्तेऽभोगो २६ चापि
, १८ भार्यया
भार्याया , २.७ विरोधिविध्यन्तर विरोधविध्यन्तरं ३८४ १ १७- पञ्चालाः । दूरदेशे" , ३१ युज्येत. युज्यते
१९ पूषिते स्वामिनि भोक्तु२७५ २ १७ धर्मः क्रिया । अत धर्मक्रियावत एवं
भॊगाऽसिद्धिः । यदुक्तं पञ्चालाः एव .
.
संनिधाविति तस्यैवायं , ,, १९ करण्येन करण्ये
प्रपञ्चो विज्ञेय इति । ,, २७ रित्यनुवादः ..... मित्यर्थवादः . . .
(as in I. O.) . .२७६ १ १३ देवतास्तु दैवतैः स्वतः | , . ,, २०-२१ वसेतां तथापि समान- वसेत्तथापि , २ १८ यस्या अन्यत्र
देशवासिनोऽपि यस्यान्यत्र
शक्तिविहीन. ___, , , सेह संबन्धिनीति सह संबन्धि
स्वामिनो न शक्तिवि- स्यायं व्यवहारः। , , .२२ देवतायां जुहोतेः रूपं दैवतायां जुहो
हीनस्यापहारः । तीति रूपं तदु.
(as in I. O.) " " २३ यापेक्षा
यदुपेक्षा त्तरेण
, २ १-३ भोगेन न भूमेरपहार- भोगेन स्वाम्य,, , २६ अतस्तदेव देवता अतस्तद्देवता । १ १ वस्त्वस्तीति .
मिच्छन्ति त्रिपुरुषैव मनुमन्यन्ते । वस्त्वस्त्विति __, ३ वरुणदेवत्या.
भुक्तिः प्रमाणमिति वरुणदेवता
वदन्तः "
। अन्ये तु न " लक्ष्यते ४
तल्लक्ष्यते , ७-८ अतश्चैकैकया ऋचा अतश्चैकैकया
कदाचिदागमरहितेन
भोगेन स्वाम्यमनुन्यते । एकैका आहुतिः प्रत्ये- भावादेकैकाहुतिः
(as in I. O.) कमब्देवतत्वात, न प्रत्येक शब्दवत्त
,, ,,१९-२२ भोगच्छलापदेशेन आगमः कारणं समुदायाहुतिरेकेति। त्वेन समुदाया
विशेयः स तु तस्करः। तत्र न संभोग हुतिरेकेति
इति । उच्यते यदत्र इति स्थितिः ॥ २७८ , १६-१७ कोटसाक्ष्ये लोभादि- कौटसाक्ष्यलोभा
चेदमुक्तं भोगो नैव निमित्तविशेषकथनं दिनिमित्तं वि
प्रमाणमिति तददण्डविशेषलाभार्थम् । षयकथनं दण्ड
युक्तम् । सर्वस्मृतिविशेषभावार्थम्।
कारैत्रिपुरुषभोगस्य २७९ ॥ ५ वैचित्यात् विचिन्तयतो
प्रामाण्येनाभ्युपगत" " ५ व्यामूढः व्यारूढः
त्वात् (as in I.O.)

Page #34

xxii
Vyavahārakānda
यत्रैव
।
नापक्षया
पृष्ठं स्तम्भः पक्तिः । धर्मकोशः : आदर्शपुस्तकम् | पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः . धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् ३८४ २ २२ यत्तु : या तु ३८७ २ १३ भुज्यते भुज्यतो " , २३ यदात्मीयमेव भोगं आत्मीयमेव
" " , तत्रास्त्येवापहारः तत्रत्येवोपहारः चिरकालसिद्धि- भोगम् । चिरकालत्वे ३८७ २ १४ परि तस्योपरि हेतुमाह हेतुमाह।
" " , पेक्षिते
पेक्षते - ३८५ १ १२ सिद्धः । न, सिद्धः ।
१६ संशोधयेति ... संसाधयति , १७ वष्टब्धं वष्टब्धत्व
वस्त्रा
शास्त्रा " २० इयन्तं कियन्तं
जीन्यमाना
जीयमाना २१ शक्ता सक्ता
१० न दानादि (१) दानादि २१, विलोपा....... विलेपादसत्यनया
" " , भावयति भावयतः २२ इत्येवमर्थमेव उच्य- भ्यामधमर्ण उच्यते ।
१६ संबन्धात् संबन्धेन
, १८ इच्छावि इत्थं वि , २४ यत्रैक एव
, १९ वर्तते विनिमया- वर्तते । , ३० भिष्वङ्ग एव भिलाषेव
दृते (as in , , ३१ भोगकालेन भोगमिति कालेन
I..) , २ १८-२० न निगृहीतः ततः निगृहीतस्तथा सूत्र
| " , २२ दुग्रत्वाच्च स्वयं दुच्चत्वान्वयं क्षेत्रपितैव स्वामी- क्षेत्रयन्त्रैश्च स्वामी , ,२२,२३ धिकृतैरुक्त विस्त त्येवमादिविशेष- भूमित्वेन स च | , २३ तद्धनोपेक्षया ' तदूनापेक्षया विषय इत्येवमाहुः। विषय इत्येवमाहुः।। ४३५ २ १५ शस्त:
शप्तः (as in I. O.)
, ,१९,२० था मुरीय यदि घासुरो ... २३ स्यास्त्येव
स्यास्यैव | ४३६ १ ९ प्रमाणान्तरे तु प्रामाण्यान्तरे त्वज्ञाते २४ न सर्वेण सर्व समर्थ- सर्वेण सर्व
ज्ञाने नीयम् ।
, २ १७, प्रतिषेधः । प्रति- प्रतिषेधो मस्यौ ३४ के तु
१८ षेधो असौ वृथा. * वृथाशपथः। . ३८६ १ ३ दण्डापूपिकया दण्डपूर्विकयाऽत्रा
शपथस्य । आगमवत: गत:
" , २२ सर्वत्र स्वपर सर्वतश्च पर " , ७ उपधिना भुक्तं उपनिधिभोग ४३७ १ ६.९ शापयेदित्युच्यते। पूर्वस्वामिनस्तु
न तत्र शब्द एव, उपधिभोग
किन्तु तदर्थप्रति, ८ व्यवहारतो जीयते व्यवहरतो जीयन्ते
पादितकरणम् । , ९ भोगेनापहरतः भोगेनापि हत
ननु सत्यस्वरूप- शापयेदित्युच्यते। र २ २ वस्त्रान्त हितो शास्त्रान्तरवदन्त
प्रधान एवायं सत्यवित्तो
शब्दः । सत्यम्। .३ कालो काले
सत्यशब्देन शाप१२ कालेन नापहारः कालेनापहारः
येत् सत्यशब्दश्चैवं २०. विसर्ग निसर्ग
शापनकरणे भवति, , २१ सुखेनोक्षयति इति मुखेनोपेक्षयति
तत्र यः शाप्यते स , २२ गतयो शशङ्क गतया शङ्क
एव वाच्यते८७ १ २०. स्वत्वापत्तिः सत्वापत्तिः
(as in I. O.) ,, २ १० वाहनार्थ यो दी वाहान्यस्य स्पंदी |, १२ वाहनायुधा चायुधा
केषु

Page #35

नाई
क्तम्
तेह
Appendix
xtiii पृष्ठ स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् | पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् ४३७ १ १२, क्षत्रियो वाहनायुधैः, वाहनानां च । ५५३ २ १ चाहं एतैरात्मानं शपे एतैरात्मानं शपतो " , ६ अबुद्धि
बुद्धि एतानि वा मे निष्फ- न वा निष्फलानि " , १८ व्याहत
व्याहृत लानि ५५४ १ १३ सर्वापि
सर्वावि " , १५ निष्फलानि स्युरिति निष्फलानि
१ यो दे ४३८ ,
प्रदे
२ " ४ यद्
यदा ४३९ , २० क्ताम्
" " , कृतमेतच्च कृतमिति । एतच्च , २२ पुनरिद्धोऽग्निर्न पुनराग्निर्न
५ कृतमिति
कृतं (as in I.0.) . " " ८ गुह्यं
सुहृत् आपश्च (as in आपो
११ धातैव
धानव I.O.)
,, १८ ते इह , ६ वद्भावितमुग्रवि वद्भान्तिमहनाद- १ १ मन्यतरेण मन्यतरे त्र मुखबि
, ३ द्वन्दैकवद्भाव: द्वन्दैकव्यवहारः , १० शस्त
হন। , १६. 'यश्चान्तरश्चरः .
" , १० दण्डो न स्यात् दण्डः स्यात् स च चारः
११ छद्म एवमन्य छमनैव अन्य (as in I.O.). , १९ योऽभिरिति, गौतमो- गौतममाश्रयन्ति
, १२ निना उक्तः द्धनिनोतत्वो इमिमुपेत्योबाच गौतममिन्द्रं .
वृद्धपुरुषाः वृद्धयुषाः ढयेत्तत्र चाह
त्तहानादाने त्तदनादाने " , २० भवान् " , ". अथवा विशेष
अर्थवाचि
, १६ तु न बलम् तु बलम् " , २२ काण्वा
काश्यपा
१८, बलतोऽन्यस्मिन्ने- बलवतोऽन्यस्मि, , २३ लोम च नौषदित्यन्तम् हलमेव नौषदिति
१९ च्छति नेच्छन्ति ४० १. २ कुइकस्तम्भ कुहकः स्तम्भ
" " " कुर्विति न धन
कुवैद्धन " , १० वदन्ति
वदन्तो " " २६ सर्वोऽसावुदाई
सर्वस्योदाइ " ,१०,११ यथास्थानरूढाः यस्यातो रूढ्या १ १३ कारणं
करणं " , १२ छन्त
छत . .
,, १६,१७ युक्तः स्वेच्छ युक्तस्वेच्छ ५२८ , ४ हारः
हारात्
, २७ दण्डशास्त्र इदं शास्त्र ५५२ ३०..तदप्यकृतमेवाहुर- तदा प्रकृतमस्या- ५७७ र ३ न्यथेन
न्यचन्न स्वतन्त्रः
हुरस्वतन्त्र " २ २३ आतुरता आर्त
, ३,४ कथं च नैनं कथं चैनं
आतुर '" , ३० तस्य कचित् तस्य चित्
, १६ बन्धः चरण चरण १ १९ मत्र एषा च स्येत्येताश्च
, २ १० इव
एवं ,, , २२ मस्य स्वाम्यम् (१) मन्यस्वाम्यस्य
१ ७ प्रजननधर्मः प्रजनधर्मः स्वाम्ये पारतन्त्र्ये च स्वाम्यपारतव्ये , , १३ तदनुले स्त्रीणां समावेश स्त्रीणामसमावेश
, ५ संयाजनं तेषामेव संयोजनं तेषामेव " ,३२, तासां स्थानं निरूप- तैरासां स्थाने
याजनं योजनं ३३. णीयं, न ।
निरूपणीयेन , २ २० राजभिः कृतदण्डा राजनि—तदण्डा
भावान्
अनुपले

Page #36

Appendix 3
$ असहायभाष्यम्
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः असहायभाष्यम्
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः - असहायभाष्यम् ३ २ २१ प्रधानवाची च
..(१ १९.२२ यथा कथानकमस्ति...चास्त्येवैतत् । । ४१ ६-२७ अद्य युगसामर्थ्यात्...
२ १७ २१-८ राज्ञोऽस्ति धर्माद्विचलितः स्वकात्' इति। | ९५ १ २-९ यत्र पूनर्धनी...... छलग्राहिणं प्रति ११ २१६-२८ मनागपि न घटते ... तावदनुष्ठाना
११-१५' तथा यावयवहारस्य...कथितमित्यर्थः । असंभवः संपद्यते।
" , १७-१९ धर्मन्याय.......श्रियः। १३ १ ४ परमसमृद्धया
, २ ३-१७ अतो वितळते...साधनेनेत्यर्थः । , , २१ यदि
,,, २०-३२) अस्मिन् लोके...... " २ १९ तथा गणकः वणिक्
९६ ११-१८ । निर्वाद इति । .. १ २२ चोरितं च
९७ २ २.७ एवमनेन......शाश्वतं प्राप्नोति । . . २. ५.७ अत्र योऽयं व्यवहार... अतो ११७ १ २२ आरब्धो य आसिद्धो ४४ १ २,३ सूक्तप्रतिषिध्दपुनःसंभावितसापेक्षनिरपेक्ष । ११९ २ ७,८ कार्यकर्ता बलेनाऽपि
, ३,४ अप्राप्तगुरुपारम्पर्यार्थविचारक्षोदकौशलाः __ ८-१० न च राज......नाह्वयेदिति । , ८-१० समाः शत्रौ च...स्युरिति । १३९ १५.३० अत्र सर्वेषामपि...साविकमिति। २ ८-१२ ततोऽर्थनिगदमुच्यते ...इत्यागमबलात्
२ १,२ , ३-६ यथा राश:...सह सद्भिरिति ।
| १४० , ४ झटित्यक्षरनिबद्धं कुर्यात् । । १९-२२ दुराराधोऽपि...सभासद इति ।
" , १४-१७ 'वादिभ्यामभ्यनुज्ञातम्' ... वाक्यचतु१ ६ प्रधानेप्रधाने च गुणदोषाः सज्यन्ते ।
..ष्टयम्। , ७-१० यत्र धर्मोऽधर्मेण ... दूरवर्तीति ।
२.१.३२) एतत्पादचतुष्टयमपि ......किं लिखे, , १८ संक्रमणतन्त्रप्रयोगसंक्रामित
१४१ १ १.२१ युरिति क्रियाः, , १३,१४ अत्र व्यवहार...वर्णितं किल ।
" , २८-३१ तच्च कालप्रदेश...प्रत्याकलितलक्षणम् २ १०,११ तैः कर्तुमभि... मुत्पादयति
१४३ , ३-६ किं तावत्प्रथम...आदानमाकुलं भवति। , २२ यतस्ततो वा हेतोः
१६४ , १-४ तत्र मिथ्या चतुर्विधा'।
२०१ २ १,३ राजसाधारण...नास्त्येवेति। २४.२६). तं पापं......संबध्यते।
" " २४,२५)
। अत्र प्रथम...अथवा,
२०२ १.१,२ ) ,, २१८,१९ एवमत्र......दर्शिता इति ।
, २ ३.६ न च अर्थसंबन्धं ... आंगच्छेदित्यर्थः । ८८ , २९ उपग्रहः......प्रतीतम् ।
२०४ १ ११,१२ इत्ययं अवसन्नश्चतुर्विध इति । ८९ , २४ कतमोऽयं
२१७ २ २४-२६) ,, १६-२० यदा व्यवहारस्य...मेवाचरेत् इति ।
न तु सत्याधिक...गृहीताविति।
२१८ . १ १.५ " १ ७-९ यत्र पुन ... ... बलवान् ।
२१९ २ १२-१४ अयं श्लोकोऽनुक्त...स्फुटीकरणार्थः । ,, , २० सोऽप्यनुवर्तनीय एवेति ।
२२० १ ५,६ न पुनरल्पा...सहितमिति। .. ९३ , ६-१० सौम्यं कथं...तस्य गतिं नयेत् । " २ ६-१६ प्रतिवादिना उद्दिष्टा...भवन्तीति ।
8 प्रो. जॉलिमहोदयेन मुद्रित-नारदस्मृतावनुद्धतासहायभाष्यांशानां संग्रहः ।

Page #37

Appendix
XXV
४४०
४७३
पृष्ठं स्तम्भः पक्तिः असहायभाष्यम्
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः असहायभाष्यम् २२१ २ १२,१३ तर्कादयः (१) प्रमेयाः प्रत्यक्षादिभिः | ३६१ २ ८-३२ इति सभ्यैः...भवन्तीति । प्रमाणैः,
। ३६२ १ २४ अत्र हरेदिति...ऋणिकेन २२२ , ४-१२ इह सर्वव्यवहारेष्वपि...न भवेत् । " २ २४-२८ ), २ २३ । १ १६ न पुनस्तत्र... वोक्तः।
३६३ १ १-१४ अत्र लिखितमाहात्म्यं ... एवं च , २ १८-२४ यत्पुनः...अतिक्रान्तावसरत्वादिति।
४०३ २ १,२ अतोऽर्थाद् गम्यते...संबन्धः । २९६ १ २५ अन्यान्यार्थबद्धाग्रहयोः
" , ४.६ विशेषतः...भवतीत्यर्थः । ३०० , ६ एवं च लेखकविधिरुद्दिष्टः । ४०४ . , ११ मनुपर ३०१ , २.९ तदयुक्तम् ...साक्ष्युत्कर्षार्थ नेति।
४०५ , १,२ अनुपरतवंश्याः १७ यश्चं साक्षी न भवति सोऽपि पञ्चप्रकारः
४२५
, १३-१६ तत्र आगते सति...षड्विवादा इति। बचनदोषभेद
१ २५ अत्र शपथा अपि...तथाहि, ३०६ , ७ तत्र परीक्षा साक्षिप्रमाणच्छेद्या ।
१२ १,२
४४९ १ ९-१२ यदा युक्तिभिः...कार्यमिति। , ,१०,११ तत्रार्थसंबन्धी...चार्थसिद्धिः।
२ १७ तच्च व्यस्तक...विधीयते । , , १४-१६ अन्यशास्त्रमतेन ... प्रष्टव्याः ।
, १८ श्चतुरगुल चतुरस्रा
४७४ १ २४ शुळ ग्रन्थिकोटिरन्ध्रम् । ३०७ २ २२,२३ तत्कर्मा वा तदाऽत्रासीत् हत्या
४७५ २ ५ एवं धर्मस्यावतरो भवतीत्यर्थः । ३१० ११५,१६ भेदकृत्...प्रश्नार्हाः।
४७६ १ १६ बहूक्त्वापि ३११ , १९ एषु तु...द्रष्टव्या इति ।
४७७. २२-२४ किं तु केचिदत्र...गच्छति । ३.१३ २ ६,७ विनयेच्च । दण्डं दण्डयन् न दोषः ।
,, ,, २५-२८ एष परिहारः....र्थोऽप्यस्त्येव । .३१४ , ५ प्रष्टव्या एवेति ।
५१४ , १-६ ये केचिदभिशस्ताः...निर्दिष्टानि । ३२० , २२,२३) समक्षदर्शनानुप......
, ९-१६ उक्तं चैतत्तैः... 'यथोक्तेन' इत्यादि । ३२१ १ १,२ । एव नोपपद्यते।
५४३ १ १२ साकोटन .३५९ , २४ तथापि कृतकत्वाशङ्कया।
,, २०-२२ यतो द्यूतेन...किञ्चिद्धान्तम् । , २ . १२ तदाऽनपेक्षया
,,११-१६ एवमनेन...शाश्वतं प्राप्नोति । " , २४,२५ अगृहीतधनपत्रेण...धनपत्रेण वा
, १८,१९ अत्र तीरितानु ... सार्थकत्वमिदम् । ३६० १ ४,५ किल कार्यार्थ ...वोढनीयम् ।
॥२५-२७ तथाहि...अस्मिन्निगदस्थानद्वये , , ११,१२ तन्मा कश्चिद्...चाकरीभवति ।
२ २४-२६ दुर्दृष्टे व्यवहारे...प्राप्नुयादिति । " ॥ १७ नयनापेक्षया
| ५४९ , ७ न पुनः...दिशेदिति । ३६१ , १३ तच्च द्विविधं भवति । एकं
५५९ , २.४ अत्र या....दानयोग्यः, ,, , १६-२९ तयोश्च द्वयोरपि...पठितोऽयं श्लोकः- ५६१ १ ५ पश्चाद्वलतीत्यर्थः लेख्यमिति ।
प.१६ , १० तम एव

Page #38

Appendix 4
असहायभाष्यम्
मृतान्तरैः
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः - आदर्शपुस्तकम् | पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोश: आदर्शपुस्तकम् ४ १ १४ रेतरप्रणिधानरूपं रेतरं प्राणिनिधनरूपं । २०४ १ ४ य आहूतः आहूतः
२ १९ वणिक् . वणिग्वारिकः | २१९ २ १३, ऋणादाने च शंगणव्यवहारोप १४ , १५ निरूपणीया निरूपार्था
१४ व्यवहारोप १ १५ मेतस्यैव मेकस्यैव
| ३०१ , १ भेदस्वयमुक्ति- भेदः स्वयमुक्ति, , पूर्वपक्षरूपं प्रथमं तेन द्वारेण
मृतान्तरः . द्वारं तेन द्वारेण
३०७ १ २५ सहायारी मित्रशत्रु सहायारि मित्रशत्रु : ,, ७ बालबुद्धिभिः बालकुडबुद्धिभिः
२ २१ तत्र प्राग्दृष्टो दोषो तत्र प्राग्दोषो ४४ ,,१७,१८ वक्तव्यमिति। न वक्तव्यमिति । ४ ५ प्रष्टव्या
सः पृष्टव्या १ २ बुद्धिक्षोभाच्छा बुद्धिक्षूणाच्छा ३५९, १२ णेन विशिष्टैर्वा नावशिष्टेर्वा .. , १७ विभ्रद् तद्विभुत्वाद्
, ,१६,१७ प्रश्नकाले वागताः प्रश्नवागताः २ २८ चात्र
तदत्र
३६१ , २ आवेदकानां पदकानां ९५ १ १७ नाशं न कुर्यात् । नाशं कुर्यात् । ३६३ १ ४ न्यूनाधि
जनाधि ११९ २ ५ अन्यत्रेरित
अन्यतरित .
४०४ २ ११ मनुपरवं चापरेण मनुपरवंश्यापरेण १३९ १ १८ अधरीकृतमपि अतरीकृतमपि ४०५ १ १ दाधीकृतं
दधिकृतं १४० २ २ कोपेन वादी कोपितो वादी
, २ , मनुपरतवंश्याः मनुपरवश्या: १६१ , ,, लिखिते 'पूर्व लिखितपूर्व | ४१० १ ११ दर्थो धनिना . दर्थधनिना
१९ वलिताभि दलिताभि ४७७ २ २ प्रकटार्थोऽयं प्रकटार्थोऽपि , , २० देशः शब्दसमागमः देशशब्दः समागम: | ५०७ , १५ विषं मतं . विषमकृतं २०२ २ ४ कर्तव्यः . न कर्तव्यः ५१४, २ सामर्थ्य न भवति। सामर्थ्य भवति
Appendix 5
xव्यवहारमातृका पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् । पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम् ४ २ १२ न्यायमन्यायं च न्यायान्यायं च १७ १ १९ र्थिवादो
निर्थिवादिनि १६ , ६ होढा
,, ,, २१ सत्योत्तरे भाषोत्तरे सत्योत्तरभाषोत्तरे १७ १ १८ सम्यग्रूपभा सम्यग्रपं भा
, २ २ स्वोक्तेनेतरस्य स्वोक्तेतरस्य : * भांडारकर-प्राच्यविद्यासंशोधनमंदिर' पुणे, इत्यत्र संगृहीतं कल्याणभट्टसंशोधितासहायभाष्यस्य लिखितपुस्तकं सर्वत्र आदर्शत्वेन स्वीकृतम् ।
४ न्या. म., सर आशुतोष मुकर्जी (कलकत्ता) महोदयैर्मुद्रितं (१९२२) पुस्तकं सर्वत्र आदर्शत्वेन स्वीकृतम् ।
द्रोढा

Page #39

पूर्व स्तम्भः पंकि: धर्मकोशः आदर्शपुस्तकम्
२ २५ मिष्योत्तरेण
मिथ्योत्तरोत्तरेण
९ विद्वत्समिति
विद्वत्संमति
१४ वादिनाऽनुक्त
वादिन्यनुक्त
२४ शतमेव वा
२७ विभावितैकदेश
४२
५२
१५६
१८१
"
"
१८८
او
19
ار
99
او
"
२२५
२२८
..
१
""
२
१
"
यत्वं
१३ कश्चित्तु
१९८ १६ वादिनोऽभि
२०६
२ निस्ताराव
२१५ २८ दैविकी
२
39
19
39
99
ار
न्याया
२१ साथैन
सत्येव
२ न गृहीतं गृहीतं वा न गृहीतं वा
१३ तरावयविनि
तरावयवि
३० परिवर्जयेत्
" ३२ प्रतिग्रहविषयं
93
शतमेव न
विभावितकन्याया
१८ योस्तुल्यविषयत्वात् योस्तु विषयत्वात्
७ योस्तु तुल्यविष
योस्तु न विषयत्वं
Appendix
कचित्त
बादितोऽनि
विस्तारात्
वैदिकी
'परिधारयेत्
प्रतिग्रहाविषयं
१७ लिखितसाक्षिभाषण लिङ्गतदा भाषण
१५ मुक्सा
युक्ता
पृष्ठ स्वम्भः पंक्तिः धर्मकोश: आदर्शपुस्तकम्
२३२ १
१४ वादिप्रतिवादि
प्रतिवादि
२८५
८ धर्मवित् ओषियः श्रोत्रियः १ स्ववचने परा
२९१
स्ववचनैरपरा पूर्णक:
२९८
२३ नैकः
१५ वचनादिति श्रो वचनादियो
११ अर्थे विनष्टे
विनष्टे
३०२
३०४
३३३
33
""
..
"
३४५
""
ار
२
33
१
99
"
"
""
""
""
ار
४१४ २
४१७
१
६ वचनविप्रतिपत्ति वचनप्रतिपत्ति
८ बहूनामसाक्षि
१० चासाक्षित्व
११ बादेऽपीत
१९ विप्रति
२० निर्देशात्तो २४ ननु
४,५ सभासदामन्वेषां
वा तद्वेदिनां विदि
.
तं ग्राह्यम् ।
५ तदपि
xxvii
बहूनां साक्षि
वा साक्षित्व
'वापीतरेषां
प्रति निर्दोषादतो
न
"
सतामन्येषामन्येषा
वा तद्वेदिनां ग्राह्यम् ।
तत्र
त्रिपुरुषभुक्तिः पुरुषभुक्तिः १२ लक्षणा हि भुक्तिः लक्षणादिभुक्तिः

Page #40

व्यवहारमातृकायामुद्धतग्रन्थपरिचय:
क्रमांकः
ग्रन्थः
ग्रन्थप्रकाशनादिस्थानम्
rry 509
F. Max Müller (2nd edition). Anandashram, Poona. Dr. Leopold Von Schroeder, Leipzig. Dr. Raghuvira, M.A. ,Ph.D., Lahore. . Dr. Leopold Von Schroeder, Leipzig. Nirnayasagar Press, Bombay. The Chowkhamba Sanskrit Series, Benares. Vedapracharak Press, Jagarawa, Dist. Ludhiyana. Shankar Pandurang Pandit, Bombay. Anandashram, Poona.
.
4
Vaidikayantralaya, Ajmer. Asiatic Society of Bengal, Calcutta. Shri Mahendranath Sarkar, Calcutta. Von W. Caland, Amsterdam, 1919. Jiwananda Vidyasagar, Calcutta. Anandashram, Poona. Nirnayasagar Press, Bombay.
Anandashram, Poona.
ऋग्वेदसंहिता तैत्तिरीयसंहिता काठकसंहिता कपिष्ठलसंहिता मैत्रायणीयसंहिता शुक्लयजुर्वेदमाध्यंदिनसंहिता . शुकृयजुर्वेदकाण्वसंहिता सामवेदसंहिता अथर्ववेदसंहिता ऐतरेय ब्राह्मणम् शाङ्ख्यायनब्राह्मणम्
तैत्तिरीयनाक्षणम् १३ शतपथब्राह्मणम् १४ ताण्ड्यब्राह्मणम् १५, सामविधानब्राह्मणम्
जैमिनीयब्राह्मणम् १७ गोपथब्राह्मणम् १८ ऐतरेयारण्यकम् १९ बृहदारण्यकोपनिषद्
छान्दोग्योपनिषद् २१ निरुक्तम् ।
आश्वलायनश्रौतसूत्रम् शाङ्ख्यायनश्रौतसूत्रम्
आपस्तम्बश्रौतसूत्रम् | मानवश्रौतसूत्रम् शाङ्ख्यायनगृह्यसूत्रम् पारस्करगृह्यसूत्रम् गौतमधर्मसूत्रम्
आपस्तम्बधर्मसूत्रम् ३० बौधायनधर्मसूत्रम् ३१ हिरण्यकेशीयधर्मसूत्रम् ३२ वसिष्ठस्मृतिः ३३| विष्णुस्मृतिः
महाभारतम् ३५ कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
मनुस्मृतिः वाल्मीकिरामायणम् याज्ञवल्क्यस्मृतिः नारदीयमनुसंहिता नारदस्मृतिः
वृद्धहारीतस्मृतिः ४२ बृहद्यमस्मृतिः ४३, अग्निपुराणम्
शुक्रनीतिः ४५, मानसोल्लासः
Dr. Alfred Hillebrandt, Ph.D. Dr. Richard Garbe, Calcutta. J. M. Van Gelder, Leiden. The Chowkhamba Sanskrit Series, Benares. Ladharam, Fort Printing Press, Bombay. Government Oriental Library Series, Mysore. The Chowkhamba Sanskrit Series, Benares. Anandashram, Poona. (Mss.) Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona. Anandashram, Poona. Manmathnath Datta, Calcutta. Chitrashala Press, Poona & Kumbhaghonam Edition, Trivendrum Sanskrit Series. V. N. Mandlik & Nirnayasagar Press, Bombay.' Kumbhaghonam Edition. J.R.Gharpure,Bombay & Nirnayasargar Press, Bombay. Trivendrum Sanskrit Series. Prof. Julius Jolly, The Asiatic Society, Caloutta. Anandashram, Poona.
४४
Satyasadan Press, Allibag. Gaekwad's Oriental Series, Baroda.

Page #41

'निबन्धग्रन्थाः
ग्रन्थः
। प्रन्थकर्ता
प्रन्थवर्णनम् |
ग्रन्थकालः
ग्रन्थप्रकाशनादिस्थानम्
.४६ असहायभाष्यम्
भसहायाचार्यः
नारदटीका
| A.
४७ विश्वरूपः
विश्वरूपाचार्यः
याज्ञवल्क्यटीका
४८ मेधातिथिभाष्यम्
मेधातिथिः
मनुटीका
"
४९ गोविन्दराजीया ५० मिताक्षरा
गोविंदराजः विज्ञानेश्वरः
याज्ञवल्क्यटीका
,
"
५१व्यवहारमातृका ५२ अपरार्कः ५३ व्यवहारकल्पतरुः
जीमूतवाहनः • अपरादित्यः लक्ष्मीधरः
मूलग्रन्थः याज्ञवल्क्यटीका मूलग्रन्थः
D. 700-750 . . (1) B. O. R. Institute, Poona. लिखितः (2) Julius Jolly's edition
मुद्रितः , 720-773 by
tari. Trivendrum Sanskrit Series. , 800-825 by
P.V. Kane. , 825-900 .
(1) J. R. Gharpure, Bombay;
(2) V. N. Mandlik, Bombay. 1050-1100 V. N. Mandlik, Bombay. 1070-1100 |(1) J. R. Gharpure, Bombay;
|(2) Nirnayasagar Press, Bombay. , 1090-1130 Asiatic Society of Bengal, Calcutta.
1115-1130 |Anandashram, Poona. 1100-1150 |(1) Prajnapathashala, Wai, (Satara) forea:
(2) Bikaner Sanskrit Mss. Library. 1100-1300 Govt. Oriental Library Series, मुद्रितः
Mysore.] |Anandashram, Poona. The Chowkhamba Sanskrit Series,
Benares. V. N. Mandlik, Bombay. 1150-1228
J. R. Gharpure, Bombay. , 1150-1300 (1) V. N. Mandlik, Bombay;
|(2) Nirnayasagar Press, Bombay. , 1314-1324 |Asiatic Society of Bengal, Calcutta,
Bihar & Orissa Research Society,
५४ मस्करिभाध्यम्
मस्करी
गौतमधर्मसूत्रटीका
५५ मिताक्षरा ५६ उज्वला
हरदत्तः
५७ मन्वर्थविवृतिः ५८ स्मृतिचन्द्रिका ५९ मवर्थमुक्तावलिः
सर्वज्ञनारायणः देवण्णभट्टः
आपस्तम्बधर्मसूत्र
टीका मनुटीको मूलग्रन्थः मनुटीका
चंडेश्वरः
६० विवादरत्नाकरः ६१ राजनीतिरत्नाकरः
मूलग्रन्थः
Patna.

Page #42

क्रमांक:
ग्रन्थः
प्रन्थकर्ता
ग्रन्थवर्णनम् ।
ग्रन्थकाल:
ग्रन्थप्रकाशनादिस्थानम्
६२ स्मृतिसारः ६३ पराशरमाधवः ६४मदनरत्नम् ६५सुबोधिनी ६६ दीपकलिका ६७व्यवहारचिन्तामणिः ६८ विवादचिन्तामणिः
हरिनाथ: माधवाचार्यः मदनसिंहदेवः विश्वेश्वरभट्टः शूलपाणिः वाचस्पतिमिमः
मुद्रितः
६१व्यवहारनिर्णयः
वरदराजः
७० स्मृतिचिन्तामणिः
गंगाधरः ७१ दण्डविवेकः
वर्धमानः ७२ नृसिंहप्रसादः
दलपतिराजः ७३ व्यवहारतत्वम्
स्मृतितत्वस्य रघुनंदनः ७४ दिव्यतत्वम् । ७५ सरस्वतीविलासः श्रीप्रतापरुद्रदेवः ७६ मन्वर्थचन्द्रिका
राघवानंद:
मूलग्रन्थः A. D. 1300-1350 India Office, London.
लिखितः , 1330-1385 Bombay Sanskrit Series.
मुद्रितः , 1425-1450 Bikaner Sanskrit Mss. Library.
लिखितः 1360-1390 J. R. Gharpure, Bombay.
मुद्रितः याज्ञवल्क्यटीका 1375-1460 India Office, London.
लिखितः मलग्रन्थः .
1450-1480 Baroda Oriental Mss. Library.
Vyenkateshwar Press, Bombay. 1450-1500 by
P. V. Kane 1100-1350 by
India Office Mss. Library. लिखितः P. K. Gode 1450-1500
|Gaekwad's Oriental Series. मुद्रितः 1490-1512 Saraswatibhuvan, Benares
लिखितः " , 1490-1570
Jiwananda Vidyasagar, Calcutta, fa; ,,, 1497-1539 Govt. o. Library Series, Mysore मनुटीका Later than 1400 A. D. V. N. Mandlik, Bombay.
I A. D. 1469-1505
D ' by Ramkrishna Jha. मूलग्रन्थः ) In the 15th Century by
"Maithil Nibandha Mala, Patna. P. V. Kane.
Trivendrum Sanskrit Serie s. " . In the 16th Century A. D.
A. D. 1530-1589 B . O. R. Institute, Poona. विष्णुटीका | " , 1595-1630
Baroda Oriental Mss. Library. नारदटीका:
Trivendrum Sanskrit Series. मुद्रितः याज्ञवल्क्यटीका ___1540 The Chowkhamba Sanskrit Series,
Benares. मूलग्रन्थः
"
७०/विवादचन्द्रः
मिसरुमित्रः
७८ मयमतम्
मयमुनिः ७१/शिल्परत्नम् ।
श्रीकुमारः ८०व्यवहारसौख्यम्
टोडरानंदः ११ वैजयन्ती
नंदपण्डितः ८२ नारदीयमनुसंहितामाष्यम् . भवस्वामी ८३ वीरमित्रोदयः
मित्रमिश्रः
लिखितः
८४व्यवहारप्रकाश:

Page #43

८५व्यवहारोबोतः
दिनकरमट्टः
I
Satara.
.
८६ व्यवहारमयूखः
नीलकंठः
८७ विवादताण्डवम् ८८ राजधर्मकौस्तुभः ८९ व्यवहारनिर्णयः
, M. 1575-1640 Prajñapathashala, Wai Dist. fefa: , , 1540 by ,, ,, 1610-1660 by Chinnaswami. J. R. Gharpure, Bombay.
मुद्रितः P.V. Kane. , 1610-1640 i Laksami Vilas Press, Baroda.
1650-1675 Gaekwad's Oriental Series, Baroda. , 1700-1750 Bhandarkar Oriental Research In- fefea:
stitute, Poona. , , 1730-1800 J . R. Gharpure, Bombay.
मुद्रितः Vyenkateshwar Press, Bombay.
कमलाकरः अनंतदेव: मयारामः
"
"
1773
२० बालम्मट्टी ९१ विवादार्णवसेतुः
(विवादार्णवभंजनः) ९२व्यवहारप्रकाशः ९३ व्यवहारार्थसमुच्चयः ९४ विवादचन्द्रिका
बालभट्ट पायगुडे याज्ञ.मिताक्षराटीका वारेश्वरः
मलग्रन्थ: बाणेश्वरः by Kane | शरभोजी
"
"
1798-1833
Saraswati Mahal Library, Tanjore. Tesfaa:
"
"
अनंतरामः
.९५ विवादग्यवहारः
गोपालसिद्धांतवागीशः
In the end of 18th Century Prajñapathashala Wai, (Satara).
A. D. After 15 th Century
Bhandarkar Oriental Research In
stitute, Poona. V. N. Mandlik, Bombay.
मुद्रितः
मनुटीका
९६ नन्दिनी ९७ मनुभावार्थचन्द्रिका ९८ बौधायनविवरणम्
नन्दनाचार्यः रामचंद्रः गोविंदस्वामी
९९ नीलकण्ठी टीका
नीलकंठः
बौधायनधर्मसूत्रटी.
The Chowkhamba Sanskrit Series. | (In the 17th Century A.D.. महाभारतटीका B by
Nirnayasagar Press, Bombay. |( Dr. V. S. Sukhathankar.. कौटिलीयार्थशास्त्रटी.. A. D. 1925
Trivendrum Sanskrit Series. टीकाग्रन्थः " , 1330-1385
F. Max Muller (second edition.) " " " "
Anandashram, Poona. " , 1010-1050
|Nirnayasagar Press, Bombay.
१०० श्रीमूला
गणपतिशास्त्री १०१ ऋग्वेदसंहितासायणभाष्यम् सायणाचार्यः १०२ तैत्तिरीयसंहितासायणभाष्यम् १०३ शुक्लयजुर्वेदमाध्यंदिनसंहिता-उवटाचार्यः
उवटभाष्यम् १०४ शुक्लयजुर्वेदमाध्यंदिनसंहिता- महीधराचार्यः · महीधरभाग्यम्

Page #44

क्रमांकः
ग्रन्थः
प्रन्थकर्ता । ग्रन्थवर्णनम्
.
ग्रन्थकालः
ग्रन्थप्रकाशनादिस्थानम्
१०५ शुक्लयजुर्वेदकाण्वसंहितासायण- सायणाचार्यः
A. D. 1330-1385
भाष्यम्
|The Chowkhamba Sanskrit Series, मुद्रितः
Benares. |Shankar Pandurang Pandit,Bombay. Anandashram, Poona. ..
१०६ अथर्ववेदसंहितासायणभाष्यम् १०७ ऐतरेयब्राह्मणसायणभाष्यम् १०८ तैत्तिरीयब्राह्मणसायणभाष्यम् १०९ ताण्ड्यब्राह्मणसायणभाष्यम् ११० सामविधानब्राह्मणसायण
भाष्यम् १११ ऐतरेयारण्यकसायणभाष्यम्
Asiatic Society of Bengal, Calcutta. Shri Mahendranath Sarkar,Calcutta.
११२ बृहदारण्यकोपनिषद्-शांकर- शंकराचार्यः
भाष्यम् ११३ दुर्गाचार्यभाष्यम्
दुर्गाचार्य:
Anandashram, Poona. (A. D. 688 by » Late B. G. Tilak A. D. 788 by
___Nirnayasagar Press, Bombay. Late Prof. K. B. Pathak. A. D. 1000

Page #45

__ग्रन्थनामसंक्षेपाः
५२ अप. अपरार्कः ४३ अपु. अग्निपुराणम् ४६ अभा. असहायभाष्यम्
९ असं. अथर्ववेदसंहिता १०६ असा. अथर्ववेदसंहितासायणभाष्यम् २९ आध. आपस्तम्बधर्मसूत्रम् २४ आपश्री. आपस्तम्बश्रौतसूत्रम् । २२ आश्री. आश्वलायनश्रौतसूत्रम् ५६ उ. उज्वला
१ ऋसं. ऋग्वेदसंहिता १०१ ऋसा. ऋग्वेदसंहितासायणभाष्यम्
८ ऐआ. ऐतरेयारण्यकम् १११ ऐआसा. ऐतरेयारण्यकसायणभाष्यम्
१० ऐब्रा. ऐतरेयब्राह्मणम् १०७ ऐनासा. ऐतरेयब्राह्मणसायणभाष्यम्
४ कसं. कपिष्ठलसंहिता - ३ कासं. काठकसंहिता . ३५ को. कौटिलीयमर्थशास्त्रम् १७ गोब्रा. गोपथब्राह्मणम् ४९ गोरा. गोविंदराजीया २८ गौध, गौतमधर्मसूत्रम् ५५ गौमि. गौतममिताक्षरा ७७ चन्द्र. विवादचन्द्रः २० छाउ, छान्दोग्योपनिषद् १३ जैब्रा. जैमिनीयब्राह्मणम् १४ ताब्रा. ताण्ड्यब्राह्मणम् १०९ तासा. ताण्ड्यब्राह्मणसायणभाष्यम्
१२ तैना. तैत्तिरीयब्राह्मणम् १०८ तैनासा. तैत्तिरीयब्राह्मणसायणभाष्यम्
२ तैसं. तैत्तिरीयसंहिता
| १०२ तैसा. तैत्तिरीयसंहितासायणभाष्यम्
७१ दवि. दण्डविवेकः ७४ दित. दिव्यतत्वम् ६६ दीक. दीपकलिका ११३ दुभा. दुर्गाचार्यभाष्यम् : ९६ नन्द. नन्दिनी .. ८२ नाभा. नारदीयमनुसंहिताभाष्यम् ३९ *नासं. नारदीयमनुसंहिता ४० नास्मृ नारदस्मृतिः २१ नि. निरुक्तम् ९९ नीटी. नीलकंठी (टीका) ७२ नृप्र. नृसिंहप्रसादः ६३ पमा. पराशरमाधवः २७ पागृ. पारस्करगृह्यसूत्रम् ९२ प्रका. व्यवहारप्रकाशः ९० बाल. बालम्भट्टी १९ बृउ. बृहदारण्यकोपनिषद् ४२ बृयस्मृ. बृहद्यमस्मृतिः ११२ बृशांभा. बृहदारण्यकोपनिषच्छांकरभाष्यम् ३० बौध. बौधायनधर्मसूत्रम् ९८ बौवि. बौधायनविवरणम् ३४ भा. महाभारतम् ९७ भाच. मनुभावायचान्द्रका ७६ मच. मन्वर्थचन्द्रिका ५४ मभा. मस्करिभाष्यम् ५९ ममु. मन्वर्थमुक्तावलिः ७८ मय. मयमतम् ५७ मवि. · मन्वर्थविवृतिः ३६ मस्मृ. मनुस्मृतिः २५ माश्री. मानवश्रौतसूत्रम्
___ * नारदस्मृति and नारदीयमनुसंहिता have two parts, one व्यवहारमातृका and the other विवादपदानि. व्यवहारमातृका of नारदस्मृति contains three अध्यायs, while that of नारदीयमनुसंहिता has only ono. The second part begins saying कणादानं प्रथमं विवादपदम्. While giving references to the passages from these two स्मृतिs, we have counted ऋणादानं प्रथमं विवादपदं as the fourth अध्याय in the case of नारदस्मृति and as the second in नारदीयमनुसंहिता,

Page #46

xxxiv
व्यवहारकाण्डम् ४५ मासो. मानसोल्लासः
५१ व्यमा. व्यवहारमातृका ५० मिता. मिताक्षरा
८० व्यसौ. व्यवहारसौख्यम् ४८ मेधा. मेधातिथिभाष्यम्
१३ शना. शतपथब्राह्मणम् ५ मैसं. मैत्रायणीयसंहिता
२६ शागृ. शाङ्ख्यायनगृह्यसूत्रम् ३८ यास्मृ. याज्ञवल्क्यस्मृतिः
११ शाब्रा. शाङ्ख्यायनब्राह्मणम् ६४ रत्न. मदनरत्नम्
२३ शाश्री. शाङ्ख्यायनश्रौतसूत्रम् ८८ राकौ. राजधर्मकौस्तुभः.
७९ शिल्प. शिल्परत्नम् ६१ रार. राजनीतिरत्नाकरः
१०३ शुउ. शुक्लयजुर्वेदमाध्यंदिनसंहिता-उवट३२ वस्मृ. वसिष्ठस्मृतिः ।
भाष्यम् ३७ वारा. वाल्मीकिरामायणम्
___७ शुका. शुक्लयजुर्वेदकाण्वसंहिता ९४ विच. विवादचन्द्रिका ।
४४ शुनी. शुक्रनीतिसारः ६८ विचि. विवादचिन्तामणिः
१०४ शुम. शुक्लयजुर्वेदमाध्यंदिनसंहितामहीधर८७ विता. विवादताण्डवम्
__ भाष्यम् ६० विर. विवादरत्नाकरः ।
१ शुक्लयजुर्वेदमाध्यंदिनसंहिता ९५ विव्य. विवादव्यवहारः
६ शुसं. ४७ विश्व. विश्वरूपः
१०५ शुसा. शुक्लयजुर्वेदकाण्वसंहितासायणभाष्यम् । ३३ विस्मृ. विष्णुस्मृतिः
१०० श्रीमू. श्रीमूला ८३ वीमि. वीरमित्रोदयः
९३ समु. व्यवहारार्थसमुच्चयः ४१ वृद्धहा. वृद्धहारीतस्मृतिः
७५ सवि. सरस्वतीविलासः ८१ वै. वैजयन्ती
१५ साब्रा. सामविधानब्राह्मणम् ८५ व्यउ. व्यवहारोद्योतः
८ सासं. सामवेदसंहिता ५३ व्यक. व्यवहारकल्पतरुः
११० सासा. सामविधानब्राह्मणसायणभाष्यम् ६७ व्यचि. व्यवहारचिन्तामणिः ।
६५ सुबो. सुबोधिनी ७३ व्यत. व्यवहारतत्वम्
९१ सेतु. विवादार्णवसेतुः .. .. ६९ व्यनि. व्यवहारनिर्णयः
५८ स्मृच. स्मृतिचन्द्रिका ८९ व्यनि. व्यवहारनिर्णयः (मयारामः)
७० स्मृचि. स्मृतिचिन्तामणिः । ८४ व्यप्र. व्यवहारप्रकाशः
६२ स्मृसा. स्मृतिसारः ८६ व्यम. व्यवहारमयूखः
३१ हिध. हिरण्यकेशीयधर्मसूत्रम्

Page #47

व्यवहारमातृकाया विषयानुक्रमणिका
व्यवहारस्वरूपम्
गणाः वाताश्च; वादिप्रतिवादिनौ; प्राविवाकः; सभा
व्यवहारसभा; प्राविवाकः; व्यवहारसभा; वादिप्रतिवा. [पृ. १-१९]
दिनौ; व्यवहारसभा; व्यवहारसभाया उत्पत्तिः, व्यवहारवेदाः-व्यवहारधर्मोत्पत्तिः, गौतमः--व्यवहारो
सभा;प्राविवाकः; व्यवहारसभा. गौतमः-सभाङ्गानि त्पत्तिः. विष्णुः--व्यवहारोत्पत्ति:. महाभारतम्--
प्राड्विवाकः; कीदृशः प्राविवाको न्यायेऽधिकृतः. व्यवहारलक्षणप्रयोज़नस्वरूपाणि; दण्डप्रशंसा; व्यवहारो
आपस्तम्बः- बहवो न्यायनिर्णेतारः. वसिष्ठःत्पत्तिः. नारदः--व्यवहारोत्पत्तिस्तत्प्रयोजनं च. बृह
राजमन्त्री प्राड्विवाको भवति, तस्य अपक्षपातादिविधिः स्पतिः-व्यवहारोत्पत्तिः. कात्यायनः-व्यवहार
नियुक्तानियुक्तसभ्यर्धर्मनिर्णयः शास्त्रानुसारेण वक्तव्यः, लक्षणम् ; व्यवहारपदनिरुक्तिः, व्यवहारोत्पत्तिः [वृक्ष
विष्णुः- राजा ब्राह्मणो वा प्राड्विवाको भवति रूपकम्]. हारीतः-व्यवहारलक्षणम् ; व्यवहारस्वरूपम्
कीदृशाः सभ्या नियोज्याः; उत्कोचजीविसभ्यदण्डा. [वृक्षरूपकम् ]. शुक्रनीतिः-व्यवहारलक्षणम्, संग्रह
शंखः-सभाया दिगादिनियमः. शंखलिखितौकारः-ध्यवहारलक्षणम्. निबन्धकाराणां व्यवहार
गणादीनां न्यायनिर्णेतारः. महाभारतम्-बहवो लक्षणम्.
न्यायनिर्णेतारो नियोज्या नैक एव; सत्सभा. व्यवहारसंबन्धिविविधविभागसंकलनम्
लक्षणम्. कौटिलीयमर्थशास्त्रम्- उच्चावचेषु जनकौटिलीयमर्थशास्त्रम्--व्यवहारपदानि. मनुः--
पदस्थानेषु न्यायनिर्णतारस्त्रयस्त्रयोऽमात्याः; प्राविवाकव्यबहारपदानि. याज्ञवल्क्यः - व्यवहारपादाः,
सभ्यलेखकप्रमादेषु दण्डविधिः. मनुः-प्राशिवाक: नारदः-सोत्तरानुत्तरव्यवहारी; व्यवहारसंबन्धिविविध
सर्ववर्णीयो राजा भवति, तत्सहकारिणो मन्त्रिणः ब्राझविभागाः; निर्णयपादाः; सामाधुपायाः; वर्णाश्रमहितकारी
नाश्च भवन्ति; राज्ञा सविनयेन सभाप्रवेशः कर्तव्यः; व्यवहारः; व्यवहारसंबन्धिजनाः; व्यवहारफलानि, अष्टा- | कार्यदर्शनकाले आसनपाणिव्यापारादिनियमः राज्ञा ङ्गानि व्यवहारस्य; व्यवहारपदानि; अष्टादशपदावान्तर- | स्वस्थाने ब्राह्मणः प्राड्विवाको नियोज्यः; न्यायभेदाः; व्यवहारयोनित्रयम् । अभियोगो द्विधा; व्यवहार-दर्शने सहकारिणस्त्रयः सभ्या:; विहितसभास्तुतिः; शुद्रो पक्षद्वयम्. बृहस्पतिः-व्यवहारपादाः; व्यवहारपदानि. न्यायनिर्णये नाधिकारी किन्तु क्षत्रियादयो द्विजा एव; कात्यायन:-व्यवहारपदावान्तरभेदाः; व्यवहारपादाः. प्राड्विवाकसभ्यैर्धर्म्य एव निर्णयः कार्यः; सभायां तूष्णीपितामहः-सोत्तरानुत्तरव्यवहारौ. उशना–व्यव
भावे विपरीतोक्तौ वा दोषः, अधर्म्यनिर्णये दोषः, धर्महारपदानि. स्मृत्यन्तरम्-व्यवहारपादाः, अग्नि
महिमा; अधर्म्यनिर्णये दोषभागिनः; धर्म्यनिर्णये शुभपुराणम्-व्यवहारपदानि. शुक्रनीतिः-व्यवहार
फलम् ; आश्रमिद्विजानां कार्याणि तच्छिष्टैनिर्णयानि, पादाः; अभियोगो द्विधा. मानसोल्लासः–व्यवहार
तत्संमतौ राज्ञा.वाल्मीकिरामायणम्-सत्सभालक्षणम्. पदानि; अभियोगो द्विधा.
याज्ञवल्क्यः --राजा प्राविवाकः,ब्राह्मणाः सहकारिणः; सभा
धर्मशास्त्रानुसारी व्यवहारनिर्णयः कर्तव्यः; राज्ञा कीदृशाः [पृ. २०-६६]
कति च सभ्या नियोज्याः; राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मणः वेदाः- व्यवहारसभा; राजा प्राविवाकः; सभा; | प्राड्विवाको नियोज्यः; शास्त्रविरुद्धनिर्णेतूसभ्यदण्डः;

Page #48

व्यवहारकाण्डम्
कुलश्रेणिपूगनृपाधिकृतानां व्यवहारनिर्णयेऽधिकारतार- | प्रवृत्तो राजा सभ्यर्बोधनीयः नोपेक्ष्यः; निर्णयात् प्राक रहः तम्यम् . नारदः-कुलश्रेणिगणाधिकृतनृपाणां व्यवहार-वादिसंभाषणं वय॑म् ; राज्ञाऽनधिकृतानां व्यवहारनिर्णये निर्णयेऽधिकारतारतम्यम् प्राड्विवाकलक्षणं, प्राविवाक-नाधिकारः; धर्म्यनिर्णयफलम् ; पाषण्डशिल्पिसंघवज पुञ्जपदनिरुक्तिश्च; राज्ञा कीदृशाः सभ्या नियोज्याः; व्यवहार- श्रेणिजातिपदार्थाः; ग्रामश्रेणिगणादीनां कार्यनिर्णेतारस्तेषानिर्णये कति सभ्या नियोज्याः; नियुक्तेना
मेव शिष्टाः; कुलश्रेणिगणाधिकृतनृपाणामुत्तरोत्तरं नियुक्तेनापि वा सभ्येन शास्त्रोक्तमेव वक्तव्यम् ; अयु- प्रामाण्यमधिकम् . पितामहः-अष्टाङ्गकरणम् । तत्र -क्तोक्तौ द्वेषदोषभाक् भवति सभ्यः; सभ्यैः सहव । कार्यदर्शनम् : कुलादिकृतनिर्णयः नृपस्थाने परिवर्तनव्यवहारो निर्णेयो राज्ञा; व्यवहारशुद्धौ सभ्यशुद्धिः; मर्हति; बहुभिरेव निर्णेयम् . प्रजापतिः-अभिषिक्तः अधर्यनिर्णये दोषभागिनः; धर्म्यनिर्णये फलम्; अ- | क्षत्रियो राजा ब्राह्मणो वा प्राड्विवाकः; सामन्तक्षत्रियाः यथार्थवादिसभ्यनिन्दा; अपक्षपाती एव निर्णयः कार्यः; | प्राड्विवाका भवन्ति, अक्षत्रियराज्ञां ब्राह्मणा एव; स्ववर्ग रागाज्ञानलोभैर्दुटे व्यवहारानिर्णये सभ्यदण्डः; प्राविवाकेन | वर्गीयास्त्रयो निर्णेतारः. हारीतः-प्राड्विवाकेन शल्यमुविवादशल्यमुद्धरणीयम् ; सत्सभालक्षणम् . बृहस्पतिः- द्धरणीयम् ; मिथ्यादर्शननिन्दा; अधर्म्यनिर्णयदोषभागिनः; सभासंनिवेशः; राज्ञः सभाप्रवेशविधिः; राजसभ्या- | धर्म्यनिर्णयशुभफलम् . व्यासः-पुरोहितः प्राड्विवाको दीनां सभानानां स्थाननिर्देशः; प्रतिष्ठिताप्रतिष्ठितमुद्रित- | भवतिः प्राइविवाकलक्षणं प्राड्विवाकपदनिरुक्तिश्च; -शासिताश्चतस्रः सभाः; सभाया दशाङ्गानि; दशाङ्गानां ।
ब्राह्मण एव प्राविवाकः न त्वन्ये वर्णाः; शूद्रस्य श्रोतकार्याणि; राज्ञः ब्राह्मणस्य च प्राविवाकस्य व्यवहार- स्मार्तधर्मोक्तिनिषधः; प्रशस्तसभ्यः; गणकलेखकसाध्यनिर्णये कार्याणि; राजप्राविवाकपदयोनिरुक्तिः, त्रैवर्णि
पालाः; गुरुस्वामिकुटुम्बिपिताज्येष्ठबन्धुपितामहकुलग्रामकानामेव प्राविवाकल्वेऽधिकारः; ब्राह्मणब्रुवपदार्थः; | श्रेणिगणराजाधिकृतानां स्वस्वविषये निर्णयाधिकारः सभ्यसंख्या; यज्ञसदृशी सभा; कीदृशाः सभ्या राज्ञा
स्मृत्यन्तरम्-राज्ञा प्राङ्क्षिवाको नियोज्यः; ब्राह्मणनियोज्याः; नियुक्तेनानियुक्तेनापि वा सभ्येन धर्म्य एव
सभायां हस्तव्यापाररीतिः. अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्निर्णयो वक्तव्यः; धर्म्यनिर्णयप्रशंसा, अधर्म्यनिर्णयदोषः;
शूद्रो निर्णये नाधिकारी; तत्तद्वर्गे तद्वर्गीयशिष्टाः प्रमाणम् ; । अन्यायवादिविश्वासघातकोत्कोचजीविसभ्यदण्डः व्यवहार
सभ्येन अधर्म्यदर्शनं न कर्तव्यम् . अग्निपुराणम्निर्णयेऽमधिकारिणः; अरण्यचरसैनिकवाणिजां न्याय
राजा प्राविवाकः; तत्सहकारिणः ब्राह्मणाः; राज्ञा स्वस्थानम् ; कुलश्रेणिगणनियुक्ताध्यक्षराज्ञामुत्तरोत्तरं प्रामाण्ये
स्थाने ब्राह्मणो वा नियोज्यः. शुक्रनीति:-सर्ववर्णीयो बलवत्वम् ; तपस्विमायायोगविदां कार्यनिर्णायकाः; गणकलेखको सभायां नियोज्यौः आह्वानार्थ
राजा प्राविवाकः, सभ्याः तद्वर्णजाः प्रशस्ताः, तद्वपुरुषो नियोज्यः. भृगुः-पञ्चदश व्यवहारसभाः,
जो वा प्राड्विवाकः; सर्वजातीयाः सभ्या भवितुमर्हन्ति; कात्यायनः-व्यवहारसभालक्षणम् ; राजा प्राड्- अपक्षपातेन निर्णयः कार्यः. षट्त्रिंशन्मतम्-पाषण्डविवाकः, तत्सहकारिणो मन्त्रिणो ब्राह्मणाश्चः कीदृशाः नेगमादिसंज्ञा. मानसोल्लासः-राजा प्राइविवाकः सभ्या राज्ञा नियोज्याः; वणिजां व्यवहारसभायां तत्सहकारिणो ब्राह्मणाः; अपक्षपातेन निर्णेयम्; राज्ञा नियोजनम् ; गणकलेखकराजपूरुषनियोजनम् : राज्ञा कीदृशाः सभ्याः नियोज्याः; सभ्यसंख्या; नियुक्तेनानिस्वस्थाने ब्राह्मणः प्राइविवाको नियोज्यः; ब्राह्मणाभावे युक्तेनापि वा धर्म्यमेव वक्तव्यम् । वैश्याः सभ्यत्वेन क्षत्रियवैश्यौ नियोज्यौ, न शूद्रः; प्राइविवाकपदनिरुक्तिः नियोज्याः; राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मणो नियोज्यः, वदभावे कीदृशाः सभ्या राज्ञा नियोज्याः; असम्यनिर्णये सभ्यः क्षत्रियः, तदभावे वैश्यः, न तु कदापि शूद्रः; प्राड्विवाक''दण्डःसभ्यैर्धर्मार्थसहितं वचो वक्तव्यम् ; अन्याय- पदनिरुक्तिः शास्त्रविरोधिनिर्णये सभ्यदण्डः... .

Page #49

विषयानुक्रमणिका दर्शनविधिः
राजशासनानां प्रामाण्यम्, तत्स्वरूपम् , तत्प्रामाण्य
तारतम्यं च; शास्त्रमर्यादाभङ्गिनां वर्गाणां दण्डः; [. ६७...१०६]
नैगमादीनां प्रमाणभूतलेख्यविधिः. कात्यायनः-- वेदाः-दर्शनविधिः, गौतमः-व्यवहारप्रमाणं
दर्शनविधिः कार्यदर्शनकालश्च; कालनियमं विहाय वेदादिरूप आम्नायः आम्नायाविरोधिदेशादिधर्मा व्यवहार- द्रष्टव्यानि कार्याणि; शास्त्रानुसारेणैव निर्णयः कार्यः; प्रमाणम् ; कर्षकवणिगादिषु तद्वर्गीयाः शिष्टाः प्रमाणम् ; धर्मविरुद्ध निवर्तनीयम् ; धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनतच्छिष्टानुसारेण राज्ञा तयवहारो निर्णेयः, निर्णयसह
जन्यनिर्णयस्वरूपम् , तत्तारतम्यं च; धर्मशास्त्रमेव मुख्य कारिणो वेदज्ञा ग्राह्याः. महाभारतम्-शास्त्रानुसारिणी
प्रमाणम् , तदभावे देशदृष्टधर्मः प्रमाणम् ; गणादिभिः समदर्शिनी बुद्धिर्व्यवहारे प्रमाणम् ; साक्षिबलमनुमानं
स्वसामयिकधर्मानुसारेण स्वनिर्णयः कार्यः, अन्यर्विरोधे चार्थनिर्णये प्रमाणम् ; राज्ञा स्वयं व्यवहारो द्रष्टव्यः.
शास्त्रमनुसृत्य निर्णेयम् ; नैगमादीनां आगमरूपलेख्यकौटिलीयमर्थशास्त्रम् -धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानि विधिः; श्रतिस्मृत्युक्तं प्रवर्तनीयं विपरीतं निवर्तनीयम् । व्यवहारप्रमाणानि, तेषां प्रामाण्यतारतम्यव्यवस्था च. तीरितः अनशिपति निर्णयो दिविध:. नप मनुः-सभाप्रवेशः; देशदृष्टाः शास्त्रदृष्टाश्च हेतवो
ऽधर्म्यनिर्णयः सभ्यैर्निवर्तनीयः; ब्राह्मणैः सहैव निर्णयः व्यवहारप्रमाणम्। कार्यदर्शनविधिः; विवाद्यकार्यनिर्णये
कार्यः. पितामहः-चरितं नाम; चरित्रेण निर्णेयो तर्क उपापः; वस्त्वात्मसाक्षिदेशकालरूपाणि दर्शनसमये
व्यवहारः; सामयिकधर्मेण निर्णेयो व्यवहारः; राजशासनेन ऽवधार्याणि; धर्मशास्त्रं देशादिधर्माश्च व्यवहारप्रमाणम् ; निर्णेयो व्यवहारः; वर्णाश्रमबाह्या अष्टादश प्रकृतयः3B द्विजातिशिष्टाचारः प्रमाणम् ; क्रुद्धवादिप्रतिवादिकृताधि
युक्त्या व्यवहारो विवेक्तव्यः. हारीतः-शास्त्रजातिक्षेपो राज्ञा क्षन्तव्यः; अधनिर्णयेऽशुभफलम् ; धर्म्य
धर्माद्यालोच निर्णयः, यनिर्णयस्वरूपम् ; धर्म निर्णये शुभफलम् , ' वाल्मीकिरामायणम्-राज्ञा व्यवहार परित्रराजशासनानि प्रमाणानि, तेषां तारतम्यम् . कार्यदर्शनं नोपेक्षणीयम्. याज्ञवल्क्यः -राज्ञो व्यवहार
व्यासः ----अष्टप्रमाणजन्योऽष्टावधी निर्णयः. संवर्तःदर्शनविधिः; धर्मशास्त्रावलम्बनम् ; क्रोधलोभवर्जनम् ।
दर्शनविधिः; दर्शने निषिद्धः कालः, यमः-दर्शनअर्थनिश्चये तर्को लेख्यं च उपायः; छलव्यवहारभूतानु- विधिः, यमव्रतम्-समभावः; शास्त्रभूतहितविरोधि सारेव्यवहारविवेकः, नारदः-धर्म्यनिर्णयफलम् ; राज्ञो निवर्तनीयम्. अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्-देशधर्मप्रामायमव्रतम्-समभावः; अप्रमादेन व्यवहारो द्रष्टव्यः; दर्श- | ण्यम्. शुक्रनीतिः-दर्शनविधिः. नस्य चत्वारोभागाः धर्मशास्त्रार्थशास्त्रे अविरुद्ध प्रमाणम्;
दर्शनोपक्रमः शास्त्रविरुद्धं भूताहितं च निवर्तनीयम्; अन्यराजकृतमन्याय्यं निवर्तनीयम् ; अर्थशास्त्रधर्मशास्त्रद्वैधे व्यवस्था;
[पृ. १०७-१३६] धर्मशास्त्रलोकव्यवहारद्वैधे व्यवस्था; धर्मव्यवहारचरित्र- गौतमः-आधविचारः. विष्णुः--आसेध.. राजशासनानि व्यवहारप्रमाणानि, तेषां तारतम्यं च | विचारः. कौटिलीयमर्थशास्त्रम् - अनावेदितकार्यकार्यदर्शने प्रत्यक्षं सहकारि; - कार्यदर्शने तर्क उपायः; विशेषा ग्राह्याः. मनुः-राज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः; भूतानुसारी छलानुसारी च व्यवहारः; छलं निरस्य | अन्योत्पादितो न निगरणीयः; अनेककार्ययोगपद्ये कार्यभूतमनुसरणीयम् ; साक्षिलेण्यविवेकः; कार्यदर्शनफलम्. | दर्शनक्रमः. याज्ञवल्क्यः - व्यवहारोपक्रमः; वादे बृहस्पतिः-पुराणधर्मशास्त्राण्यालोच्यानि; दर्शनविधिः; प्रातिभाव्यानधिकारिणः; वादप्रतिभूविधिः. नारदः समत्वबुध्या दर्शनं कार्यम् , धर्मशास्त्रार्थशास्त्रद्वैधे व्यवस्था; -राज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः; राज्ञा न स्वयमुत्पाद्यो व्यवहारनिर्णये युक्तिः प्रमाणम् ; धर्मव्यवहारचरित्र- | व्यवहार इत्यस्यापवादः; वादिनोर्मध्ये भाषावादी

Page #50

4.
व्यवहारकाण्डम्
कः; अनादेयवादः; अनादेयवादापवादः; नियुक्त- | मानसोल्लास:-व्यवहारोपक्रमोद्धृतस्मृतिसारसंग्रहः. प्रतिनिधिजयपराजयौ नियोजकस्यैव; अनियुक्त
प्रतिज्ञा परार्थवादी दण्ड्यः; वादे विभक्ता एव प्रतिभूत्वमर्हन्ति;
[पृ. १३७-१५८] आसेधविधिः; चतुर्विध आसेधः; आसेद्धव्यानि द्रव्याणि;
कौटिलीयमर्थशास्त्रम्- प्रतिज्ञालेखविधिः. आसेधमोक्षः, मिथ्यासेधदोषः, आसेधातिक्रमे दोषाप
मनुः-भाषादोषः. याज्ञवल्क्यः -प्रतिज्ञालेखविधिः, वादः; आसेधातिक्रमदोषः, आसद्धृदण्डः; आह्वाना
नारदः-प्रतिज्ञाप्रशंसा, प्रतिज्ञालेखविधिः; वाद्युक्तं सेधानहर्हाः, आह्वाननिषेधप्रतिप्रसवः; कार्योत्तरमासेध
फलकादिषु प्रथम लेखनीयम् ; फलकलिखितं वाद्यनुज्ञातं निषेधः. बृहस्पतिः-परनिवेदित एव वादो ग्राह्यः;
चाधिकं पुनः लिखेत्; भाषालेखनावधिः; भाषाशोधनाराज्ञा स्वयं ग्राह्यवादस्थानानि; आत्मकृतप्राविवाक
वधिः; प्रतिज्ञादोषाः. बृहस्पतिः- प्रतिज्ञालेखविधिः; निवेदितवादो न द्रष्टव्यः किंतु परनिवेदितवादो द्रष्टव्य
सत्प्रतिज्ञास्वरूपम्, प्रतिज्ञायाः फल कादौ प्रथमलेखः, एव; अनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमः, अनादेयवादः;
तदुत्तरं पत्रलेखः; प्रतिज्ञालेखशोधनावधिः अप्रगल्भवादिने आह्वानविधिः; आह्वानातिक्रमदोषः, आह्वानासेधानर्हाः
कालो देयः; अप्रगल्भवादिनः प्रतिज्ञा सभ्यैः शोध्या; असमर्थानां वादप्रतिनिधिाह्यः. कात्यायनः-राज्ञा
वादे कालो देयः:पक्षप्रतिपक्षनिर्णयप्रकाराः; प्रतिज्ञादोषाः; स्वयं नोत्पाद्यो व्यवहारः; स्तोभकसूचकयोर्भेदः; गृहीत
अनादेयपक्षाः; आदेयपक्षः. भृगुः - अनादेयपक्षः. ग्रहणो न्यायो न प्रवर्तते; वादे स्थितानामुक्तिक्रमः;
कात्यायनः-प्रतिज्ञालेखविधिः; स्थावरवादे प्रतिज्ञालेखअनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमः; अविनीतवादिदण्डः;
विशेषविधिः; न्यूनाधिकोहापोहपूर्वकं प्रथमं भूम्यादौ कार्यार्थी प्रष्टव्यः; आह्वानविधिः; आह्वानानहीं। आह्वा-लिखेतः प्रथम फलकादौ अनन्तरं पत्रे लिखेत्; लेखकनानहींपवादः; आह्वानावमाने दण्डः; आसेधविधिः;
प्रमादे दण्डः; वाद्युक्तं सर्वे लेख्यम्; सत्प्रतिज्ञाआसेधोत्क्रमे अनासेध्यासेधे च दण्डः, अनासेध्या:;
स्वरूपम् ; वादिभ्या कालदानविचारः; अनादेयपक्षः आह्वायकवेतनविधिः; वादे प्रतिभूर्णाह्यः; प्रतिभुवोऽलाभे
प्रतिज्ञादोषाः. पितामहः-भाषादोषः; आवेदनविधिः. बन्धविधिः; प्रातिभाव्यानर्हाः; वादे प्रतिनिधिः; प्रति
प्रजापतिः-प्रतिज्ञालेखनविधिः; प्रतिज्ञालेखपूर्वमावेनिधिजयपराजयौ नियोजकस्यैव; अनियुक्तपरार्थवादी
दनविधिः; अनादेयवादः. हारीत:-प्रतिज्ञालेखनविधिः; दण्ड्यः; असभ्यवादे प्रतिनिधिन ग्राह्यः, पितामहः
प्रतिज्ञादोषः. व्यासः-प्रतिज्ञालेखविधिः; फलकादिराशा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः; राज्ञा स्वयमुत्पाद्या व्यव
लेखोत्तरं पत्रलेख:. अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्-प्रतिज्ञाहारा:. उशना-अविनीतवादिदण्डः. हारीतः-अनेक
पश्चपदयोरर्थः. शुक्रनीतिः-प्रतिज्ञालेखविधिः; आवेकार्ययोगपद्ये वादक्रमः; आह्वानानौंः; आह्वानानीं अपि
दनप्रतिज्ञयोर्भेदः; प्रतिज्ञालेखादौ ऊहापोहो;प्रतिज्ञादोषाः. कदाचिदाहयनीयाः. व्यासः-अनेककार्ययोगपद्ये वाद
संग्रहकार:-सत्प्रतिज्ञास्वरूपम्। प्रतिज्ञालेखावधिः. क्रमः; आसेधविधिः; आह्वानासेधानहींः; उक्तापवादः;
उत्तरम् वादे प्रतिनिधियः. संवर्तः–राशा स्वयमुत्पाद्या व्यवहाराः. मरीचिः-कन्या अनाह्वयनीया. स्मृत्य
[पृ. १५९-१८९] न्तरम-अनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमःकालातिपाते वादो गौतमः-उत्तरे कालदानम् ; शीघ्रोत्तरस्थानानि. न ग्राह्यः. त्रैराज्यसूत्रम्-आह्वानातिक्रमे दण्डः. | वसिष्ठः-उत्तरदापनोपायाः. याज्ञवल्क्यः -उत्तरशुक्रनीतिः-अर्थी कार्य निवेदयेत् ; अविनीतवादी
लेखविधिः; उत्तरे कालदानं; सद्यो विवादविषया:. दण्डयः; आसेधविधिः; वादे प्रतिनिधियः; वादे प्राति- नारदः-उत्तरदानकालः, उत्तरस्वरूपं च; उत्तरभाव्यविधिः; प्रतिभुवस्त्वभावे वादनिर्णयपर्यन्तं वादिबन्धः, | दाने कालावधिविचारः, प्रतिशा तु सद्य एव लेख्या;

Page #51

विषयानुक्रमणिका
संधिः
सदुत्तरस्वरूपम् ; चतुर्विधमुत्तरम् ; चतुर्विधं मिथ्योत्तरम् ; लिङ्गानि विविधानि वादहानिकारणानि; अब्रुवतोडप्रत्यवस्कन्दनलक्षणम् . बृहस्पतिः-उत्तरलेखकाल:3; भियोक्त्रादेर्दण्डयत्वम्, वाल्मीकिरामायणम्-दुष्टत्वउत्तरदापनोपायाः; उत्तरानुक्तो दण्डः; उत्तरानुक्तौ । लिङ्गानि. याज्ञवल्क्यः -अभियोगस्य प्रत्यभियोगेन अदण्ड्याः; उत्तरदाने कालावधिविचारः; सद्योविवाद- | न निराकरणम् , अस्यापवादश्च; दुष्टत्वलिङ्गानि विविविषयाः; सदुत्तरस्वरूपम् ; चतुर्विधमुत्तरम् । मिथ्यो- धानि वादहानिकारणानि. नारदः-विविधानि वादत्तरम् ; संप्रतिपत्युत्तरम् ; प्रत्यवस्कन्दनोत्तरम् ; प्राङ्
हानिकारणानि; अर्थविवादेषु वादहानिकारणापवादः; न्यायोत्तरम् : उत्तरचतुष्टयलेखविधिः; अनादेयोत्तरम् . वादहानिकारणानि. बृहस्पतिः-वादहानिकारणानि: कात्यायन:-उत्तरदाने कालावधिविचारः; सद्यो- वादहानिकारणापवादः. कात्यायन:-अभियोगस्य विवादविषयाः;सद्योविवादकालान्तरविवादविषयव्यवस्था; प्रत्यभियोगेन न निराकरणम्, अस्यापवादश्च; अप्रतिनियतकालातिपातकृद्वादिदोषापवादविचारः; उत्तरदापनो
वचने अभियुक्तस्य दण्ड्यत्वम् ; दुष्टत्वलिङ्गानि; पायाः; प्रतिशोत्तरलेखोत्तरमपि उभयवाद्युक्तविशेषो | विविधानि वादहानिकारणानि; वादहानिदोषदुष्टानां विचारकालेऽवधार्यः; भाषोत्तरलेखोत्तरवाद्युक्तिविचारः; | दण्डः; विविधानि वादहानिकारणानि; वादहानावार उत्तरलेखविधिः; चतुर्विधमुत्तरम् । प्रतिपत्त्युत्तरम्;
वादोद्धारविवेकः. हारीतः-वादहानिकारणानि. मिथ्योत्तरम् ; मिथ्योत्तरचातुर्विध्यम् ; कारणोत्तरम् ; | कालिकापुराणम्-दुष्टत्वलिङ्गानि. प्राङ्न्यायोत्तरम् । प्राङ्न्यायत्रैविध्यम्: उत्तरदोषाः; उत्तरसंकरविचारः क्रियाद्वयविचारश्च. पितामहः
[पृ. २०९-२१०] विषयविशेषे उत्तरदाने कालावधिविचारः.प्रजापतिः
ब्रहस्पतिः-संधिः. कात्यायन:-नृपानुमत्या विषयविशेषे उत्तरदाने कालावधिविचारः; सदुत्तरस्वरू- संधिकरणे दण्डः. पम् ; उत्तरचतुष्टयस्वरूपम्. हारीत:-उत्तरदानकाल:
प्रत्याकलितविचारः उत्तरानहविषयः; उत्तरदानविधिः; उत्तरदाने काला
[पृ. २११] वधिविचारः; उत्तरदापनोपायाः; सदुत्तरस्वरूपम् ;
क्रिया प्राङ्न्यायोत्तरम् ; अनेकविधोत्तरयोगपद्ये ग्राह्य मुत्तरम्. व्यासः-उत्तरदाने कालातिपातदोषापवादविचारः;
[पृ. २१२-२३६]
गौतमः—निर्णयसाधनानि. आपस्तम्बः—निर्णयउत्तरचतुष्टयस्वरूपम् ; अनेकविधोत्तरयोगपद्ये ग्राहय
साधनानि. वसिष्ठः-निर्णयसाधनानि. विष्णःमुत्तरम् . वृद्धशातातपः-चतुर्विधमुत्तरम् । षड्विधमुत्तरम्. वृद्धवसिष्ठः-चतुर्विधमुत्तरम्. बृहद्यमः
निर्णयसाधनानि; वादिनोर्मध्ये करतस्य प्रमाणोपचतुर्विधमुत्तरम्. शुक्रनीतिः सद्योविवादविषयाः;
न्यासः. मनुः - मानुषदैवप्रमाणविषयव्यवस्था. प्रतिपत्त्युत्तरम् ; प्राङ्न्यायत्रैविध्यम् : प्रतिशोत्तराविचारणे
| याज्ञवल्क्यः - निर्णयसाधनानि, मानुषदैविकभेदी सभ्यदण्डः. संग्रहकारः-उत्तरलेखकालः.
तयोर्व्यवस्था च; वादिनोर्मध्ये कदा कतरेण प्रमाणोप
न्यासः कर्तव्यः. नारदः-प्रमाणोपन्याससमयः; निर्णय_ वादहानिः
साधनानि; प्रमाणबलाबलविचारः; मानुषदैविकभेदौ; [पृ.१९०-२०८]
दैवमानुषप्रमाणयोर्विषयभेदेन व्यवस्था; वादिनोर्मध्ये . कौटिलीयमर्थशास्त्रम्-पराजयहेतवः; पराजित- कतरस्य प्रमाणापन्यासः; सत्पश्चोऽपि प्रमाणोपन्यासेन
दण्डः; कालातिपातेऽपि प्रतिवचनाप्रदाने अभियुक्तस्य | विना न सिध्यति; लेख्यसाक्षिणोरभावे प्रमाणम् ; प्रमा• दण्डः; विविधानि वादहानिकारणानि. मनुः-दुष्टत्व- णोपन्यासावधिः, बृहस्पतिः- वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये

Page #52

व्यवहारकाण्डम्
कदा केन प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः; निर्णयसाधनानि, तेषां 'अनृतोक्तौ विषयभेदेन दोषतारतम्यम् । साक्षिद्वैधे गुणादैवमानुषभेदौ, तयोरवान्तरभेदाश्च; प्रमाणानां विषय. द्यनुसारेण निर्णयः; अन्यथा निर्णये नरकः, अधर्म्यभेदेनावतारः; दैवमानुषप्रमाणविषयव्यवस्था.कात्यायनः निर्णयप्रायश्चित्तम् . वसिष्ठः-कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति;
-वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये कदा केन प्रमाणोपन्यासः जातिभेदे साक्षिभेदः; समुदायसाक्षित्वम् ; प्रातिस्विककर्तव्यः; निर्णयसाधनानि; प्रमाणानां प्राबल्यदौर्बल्यम् ; साक्षित्वम् ; साक्षिवचनविधिः; अनृतवदनदोषः; दैवमानुषप्रमाणभेदौ;प्रमाणोपन्यासावधिः; प्रमाणप्राबल्य- असाक्षिणा न वक्तव्यम् ; अनृतोक्तिफलम् ; अनृतोक्तिदौर्बल्ये दैवमानुषतारतम्यम् ; प्रमाणानां विषयव्यवस्था. दोषतारतम्यम् ; अनृतोक्त्यपवादः. विष्णुः कीदृशाः पितामहः-प्रमाणानां विषयव्यवस्था; दैवमानुष- साक्षित्वमर्हन्ति; साक्षिनिरुक्तिः; कीदृशा असाक्षिणः; तारतम्यम्. प्रजापतिः-प्रमाणानां विषयव्यवस्था. परम्परया साक्षित्वम् ; सत्योक्तिफलम् ; सत्यापवादः, हारीतः--वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये केन प्रमाणोपन्यासः तत्रानृतोक्तिप्रायश्चित्तम् ; कूटसाक्षिालङ्गम् ; कूटसाक्षिकर्तव्यः. व्यासः-वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये केन कदा | दण्डः; वर्णभेदेन साक्षिवचनविधिः; साक्ष्युक्तिरेव जयप्रमाणोपन्यास: कर्तव्यः; निर्णयसाधनानि; प्रमाणानां | पराजयकारणम् ; साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाद्यनुसारेण निर्णयः; देवमानुषभेदौ, तयोर्विषयव्यवस्था. स्मृत्यन्तरम्- कूटसाक्ष्ये कार्यनिवर्तनम् ; दण्डपरिमाणम् ; पितापुत्रविरोधे प्रमाणोपन्यासः केन कर्तव्यः. अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्- न साक्षित्वम्. शङ्ख:- असाक्षिणः; समुदायसाक्षित्वं दैवमानुषप्रमाणविषयव्यवस्था. शुक्रनीतिः-निर्णय- - पृथग्वा. शङ्खलिखितौ-कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति; साधनानि, दैवमानुषभेदौ, तयोर्विषयव्यवस्था. मान- एको न साथी; साक्षिशपथविधिः; दुष्टसाक्षिलिङ्गानि; सोल्लासः-निर्णयसाधनानि, दैवमानुषभेदौ, तयो- | असाक्षिणः. कौटिलीयमर्थशास्त्रमकीदृशाः कति । विषयव्यवस्था च.
च साक्षिणः कर्तव्याः; असाक्षिणः; हिंसादिषु उक्तासाक्षी
साक्षित्वापवादः; वर्णभेदेन साक्षिवचनविधिः; साक्षिणा
मनुक्तौ दण्डः; साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्याद्यनुसारेण [पृ. २३७-३४७]
निर्णयः; अनिर्णये राजगामि धनम् ; विसंवादिसाक्षिवेदाः-सत्यप्रशंसा, द्रष्टुसाक्षी श्रोतृसाक्षी च. दण्डः; साक्षिणो धर्माधिकरणे आनयनीयाः. मनुःगौतमः-साक्षिणः प्रमाणम् ; कियन्तः कीदृशाश्च | कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति; जातिवर्णभेदेन साक्षिभेदः; साक्षिणः कर्तव्याः; सर्ववर्णीयाः साक्षिणः प्रमाणम् ; | साक्षिनिरुक्तिः; सत्योक्तिप्रशंसा; लेखानिबद्धोऽपि साक्षी अब्राह्मणवचनान्न ब्राह्मणः साक्षी; साक्षिभिः कदा | भवति; साक्षिसंख्या; असाक्षिणः; उक्तासाक्षित्वप्रतिवक्तव्यम् ; साक्षिभिरनुक्तौ दोषः; सत्यासत्योक्तिफलम् ; प्रसवः, स्त्रीणां तु सर्वदैवासाक्षित्वम् , दुष्टानां च; अनिर्दिष्टैरपि वक्तव्यम् ; हिंसादिदोषे निर्गुणा अपि | स्त्रीबालादीनामसाक्षित्वस्य प्रतिप्रसवः; साक्षिप्रश्नविधिः; साक्षिणः; अधर्मवचने साक्ष्यादयः सर्वे दोषिणः; विषय- अन्तोक्तिनिन्दा सत्योक्तिप्रशंसा च; अनृतवादिसाक्षिणः भेदेन साक्ष्यनृतदोषतारतम्यम् ; मिथ्यावचने साक्षिदण्डः; | विषयभेदेन पातकतारतम्यम् ; विकर्मस्थद्विजा अपि साक्षिणोऽनृतवचनदोषापवादः; अनृतवचनदोषापवाद- शूद्रवत्प्रष्टव्याः; कीदृक् साक्षिवचो ग्राह्यम् ; अनापदि प्रतिप्रसवः. आपस्तम्बः-साक्षी कदा कुत्र कथं च साक्ष्यमब्रुवतो दण्डः; कूटसाक्षिलिङ्गम् , तद्दण्डश्च; वदेत् अनृतवदनदण्डविधिः; सत्यानृतोक्तिफलम्. साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादि निर्णायकम् ; साक्षिणां बौधायनः-साक्षिणा किं किमर्थं च वक्तव्यम् कीदृशाः सत्यवचनापवादविषयः; उक्तानृतवचनप्रायश्चित्तम् ; साक्षिणः कीदृशाश्चासाक्षिणः; साक्ष्यादिभिर्धर्म एव कौटसाक्ष्ययुक्तव्यवहारनिवर्तमम् ; कोटसाक्ष्यनिमित्तानि; वक्तव्यः; साक्षिप्रश्नविधिः; साक्षिणोऽनृतवचने दोषः, कौटसाक्ष्ये निमित्तविशेषकृतदण्डविशेषाः. याज्ञ

Page #53

विषयानुक्रमणिका वल्क्यः --कीदृशाः कियन्तश्च. साक्षिणो भवन्ति; असा- | प्रश्नविधिः; सत्यप्रशंसाऽनृतनिन्दा च; साक्ष्यविषयः; क्षिणः; उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः;साक्षिप्रश्नविधिः; साक्ष्यम- समवायसाक्षित्वं पृथक् साक्षित्वं च; देशकालादिनियमअवतो दण्डः; साक्षिद्वेधे बहुत्वगुणाधिक्यादि निर्णायकम् । युक्तः साक्ष्योक्तिविधिः साक्ष्यविषयश्च; साक्ष्यक्तिपरीक्षा प्रतिज्ञाद्यनुगुणाननुगुणसाक्ष्युक्त्यधीनौ जयपराजयो; अनु- दुष्टसाक्षिदण्डः; कूटसाक्षिलिङ्गम्. पितामहःगुणाननुगुणसाक्षिणां कूटसाक्षिणः कथं ज्ञेयाः; कोट- साक्षिणः साक्ष्यं च परीक्ष्यम् : अनृतोक्तिफलम्. साक्ष्यदण्डः; कूटकृद्ब्राह्मणदण्डः; पूर्वाङ्गीकृतसाक्ष्यस्य | उशना–साहसादौ असाक्ष्यापवादः; अनृतोक्तफलम्. तदपह्नवे दण्डः; साक्षिणां सत्यवचनापवादविषयः, | प्रजापतिः-साक्षिप्रकाराः; असाक्षिणः, हारीतःतादृशानृतोक्तिप्रायश्चित्तम् . नारदः-विवादे साक्षिभ्यो | साक्षित्वयोग्यतायाः कालमर्यादा. व्यासः-साक्षिणः निर्णयः; साक्षिनिरुक्तिः; एकादशप्रकाराः साक्षिणो | कीदृशा भवन्ति; साहसादौ असाक्षित्वापवादः; भवन्ति; पञ्च कृतसाक्षिणः, षड् अकृतसाक्षिणः | साक्षिप्रकाराः; दिव्यापेक्षया साक्षिणः वरीयस्त्वम् । कीदृशाः कियन्तश्च साक्षिणो भवन्ति; वर्णादिभेदेन | साक्षिपरीक्षा; साक्षिप्रश्नविधिः; सत्यप्रशंसा; अनृतसाक्षिभेदः; उत्तरसाक्षिणः कदा प्रमाणम् ; लिखित- निन्दा; कीदृशं साक्ष्यं साध्यपर्याप्तम्. उतथ्यःसाक्षिणो विशेषः: साक्षिविशेषाणां भद्रत्वकाल मर्यादा; अनृतनिन्दा. कण्वः-कूटसाक्षिलिङ्गम् . स्मृत्यन्तरम् पञ्चविधा असाक्षिणः; बचनादसाक्षिणः; दोषादसाक्षिणः; विषयविशेषे साक्षिणः; कूटसाक्षिलिङ्गम् अनिर्दिष्टभेदादसाक्षिणः; स्वयमुक्तरसाक्षी;, मृतान्तरोऽसाक्षी; कर्तृकवचनम्-असाक्षिणः. शुक्रनीति:-साक्षिमुमूर्षुश्रावितस्य साक्षित्वम्। कीदृशाः साक्षित्वं निरुक्तिः; साक्षिभेदाः; । असाक्षिणः, साक्षित्वानङ्गीनाहन्ति; विषयविशेषे उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः; कारे दण्डः; साक्षिप्रश्नविषिः. संग्रहकारः-कियन्तः उक्तविषयविशेषे बालादीनां तु नैव साक्षित्वम् ; उभया- साक्षिणः कर्तव्याः; असाक्षिभेदाः; असाक्षित्वापवाद:. नुमत एकोऽपि साक्षित्वमर्हति; कौटसाक्ष्यलिङ्गानि, पूर्व साक्षित्वमभ्युपगम्य पुनर्निह्नवे दोषः; साक्षिणो भेदे वादहानिः; साक्षिप्रश्नविधिः; अनृतोक्तिफलम् ; विषय
[पृ. ३४८-३८०] विशेषणानृतोक्तिदोषतारतम्यम् ; सत्योक्तिप्रशंसाऽनृतोक्ति- | वसिष्ठः-लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च. निन्दा चः साक्षिसाक्ष्यशोधनक्रमः: साक्षिद्वैधे बहत्व- | विष्णुः-लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च; प्रमाणमगुणाधिक्यादि निर्णायकम् ; विरुद्धसाक्षिसाम्ये साक्ष्यम- प्रमाणं च लेख्यम् ; लेख्यपरीक्षा. याज्ञवल्क्यः -- प्रमाणम् ; साक्षरहितो वादी पराजीयते; साक्ष्यस्य राजकृतदानलेख्यविधिः, तल्लेख्यस्वरूपम्। ऋणपत्रादिपरीक्षा. बृहस्पतिः-द्वादशविधाः साक्षिणः; फियन्तः । लेखविधिः; प्रमाणमप्रमाणं च लेख्यम् ; पूर्वलेख्यहानिसाक्षिणो ग्राहयाः; कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति, कीदृशाश्च संभवे तत्तुल्यलेख्यकरणम् ; लेख्यपरीक्षा; ऋणापाकरणनाहन्ति; साक्षिसाक्ष्यशोधनक्रमः; लेख्यसाक्षिशुद्धावेव |
संबन्धी उपगतादिविधिः. नारदः-लेख्यप्रकाराः कार्यसिद्धिः; साक्ष्याप्रदाने दण्डविधिः; साक्षिप्रश्नविधिः; तल्लक्षणानि च प्रमाणमप्रमाणं च लेख्यम् ; लेख्यपरीक्षा. सत्यप्रशंसा; अनृतनिन्दा; साक्ष्योक्तिविधिः; सत्योक्त्य- बृहस्पतिः-लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च; लेख्यपरीक्षा. पवादः; कीदृशसाक्ष्योक्तो जयः; साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणा- कात्यायना-लेखविधिः, लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि धिक्यादिना निर्णयः, कात्यायनः--साक्षिप्रकाराः च; लेख्यपरीक्षा. पितामहः-प्रमाणलेख्यं क्रयपत्रं च. तलक्षणानि च; साक्षिविशेषविषयाः असाक्षित्वनिमित्तानिः प्रजापतिः-लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च; लेख्यपरीक्षा: साक्षिणः कुत्र परीक्ष्याः कत्र नः साक्ष्यादिप्रमाणपरीक्षा; लेखकूटत्वे सति द्वियं प्रमाणम्. हारीतः-संधिपत्र' साक्षिणः सद्यः प्रष्टव्याः; साक्षिभ्यः कालो देयः, साक्षि- लक्षणम्; लेख्यपरीक्षा. व्यासः-लेख्यप्रकाराः तल्लक्ष
लेख्यम्

Page #54

व्यवहारकाण्डम् णानि च; लेख्यपरीक्षा.संवतः-लेख्यस्य प्रमाणान्तरतः । पितामहः-पञ्चाङ्गभोगः, भोगागमसहकार्य, त्रिपुरुष. प्राबल्यं, लेख्यपरीक्षा च. मरीचिः-लेख्यप्रमाणविषयः. | भुक्तिप्रामाण्यं च. उशना-दशवर्षभूभोगः न प्रमाणम्. वृद्धवसिष्ठः- जयपत्रलक्षणम्. स्मृत्यन्तरम्- प्रजापतिः-भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः. हारीतःलेख्यप्रकारा: तल्लक्षणानि च; लेख्यपरीक्षा. अनिर्दिष्ट- | भोगागमयोः सहकार्य त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च. व्यासःकर्तृकवचनम-स्वहस्तलेख्यं प्रबलम्. शुक्रनीति:- लेख्यसाक्षिभुक्तिप्रामाण्यतारतम्यं, पञ्चाङ्गमोगश्च; भुक्तिलेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च. संग्रहकारः-लेख्य- | विशेषः स्वत्वहेतुः; स्वजनादिभुक्तिर्न स्वत्वहेतुः, त्रिपुरुषप्रकाराः तल्लक्षणानि च. .
भुक्तिप्रामाण्यम्. संवतः-भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः..
मरीचिः-भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः; स्मृत्यन्तरम्भुक्तिः
पौरुषभोगनिरुक्तिः अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् - [पृ. ३८१-४२४]
उपेक्षाहेतुः न स्वत्वहेतुः. शुक्रनीतिः- लेख्यसाक्षिगौतमः-भुक्तिविशेषस्य स्वत्वहेतुत्वम् श्रोत्रिया- | भुक्तिप्रामाण्यतारतम्यम् . संग्रहकारः-भोगनिर्णादिभुक्तेन स्वत्वहेतुत्वम्; विषयविशेषभुक्तेने स्वत्वहेतुत्वम्। यकम् ; लिखितादित्रयप्रमेयम् ; भोगागमयोः सहकार्य, वसिष्ठः-भुक्तिविशेष एव स्वत्वहेतु:. विष्णुः- प्राबल्यदौर्बल्ये, त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च. आध्यधिकारे भोगो गमकः, सागमो भोगः स्वत्वहेतुः;
युक्तिः निश्छिद्रत्वादिधर्मयुक्तः पितृभोगः स्वत्वहेतुः. कौटिली
[पृ. ४२५-४२८] यमर्थशास्त्रम्-भुक्तिविशेष एव स्वत्वहेतुः. शङ्कः
__ शंखलिखितौ, नारदः, बृहस्पतिः, कात्यायनः, नियमतः पुरुषद्वयभोगः स्वत्वहेतुः. मनु:
| प्रजापतिः, शुक्रनीतिः- युक्तिः... भक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः; आधिप्रीतिभोग्यादर्भोगो न स्वत्वहेतुः; आध्यादिभोगो न स्वत्वहेतुः; आगमभोग
दिव्यम् विरोधे प्राबल्यदौर्बल्ये. याज्ञवल्क्यः -भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः; आध्यादिभोगो न स्वत्वहेतुः; आध्याद्यपहारे
[पृ. ४२९-४४२] . दण्डः आगमभोगयोस्तारतम्यसहकार्यविचारः. वेदाः,गौतमः, विष्णुः--शपथः.महाभारतम्नारदः-साक्षिलेख्यभुक्तीनां प्रामाण्यस्वरूपं, प्राबल्य- शपथः (बिसाख्यानम् । पुष्कराख्यानम्). मनुः, दौर्बल्यविचारश्च; भुक्तेर्लेख्यसाक्ष्यनुग्राहकत्वम् ; भुक्ति- नारदः, बृहस्पतिः, कात्यायनः, हारीतः, यमः, विशेषः स्वत्वहेतुः; आध्यादिभोगः न स्वत्वहेतुः; | माण्डव्यः, स्मृत्यन्तरम्, आनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्भोगागमयोः सहकार्यप्राबल्यदौर्बल्यविचारः; पञ्चाङ्गभोगः शपथः.. स्वत्वप्रमाणम् ; षड्विध आगम:; भोगागमयोः सहकार्य
दिव्यमातृका प्राबल्यदौर्बल्याविचारः. बृहस्पतिः-युक्तिसाक्षिलेख्य
[पृ. ४४३-४७१] भुक्तिप्राबल्यदौर्बल्यविचारः; भोगविशेषः स्वत्वहेतुः; स्वत्व- गौतमः-वर्णविशेषेण दिव्यविशेषः. विष्णुःहानिकारणानि; भोगागमयोः सहकार्य, प्राबल्यदौर्बल्ये, दिव्यविषयः; दिव्यविशेषे देशजातिकालविशेषनियमाः; त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च; स्त्रीधनादिभोगो न स्वत्वहेतुः, दिव्यविषयः, दिव्यप्रकाराश्च. याज्ञवल्क्यः -दिव्य
आंशिकभोगप्रामाण्यम्; विच्छिन्नभोगे निर्णयोपायः. विषयः, दिव्यप्रकाराश्च; दिव्यकर्तारः शिरोवर्तनविषयश्च; कात्यायनः- लेख्यसाक्षिभुक्तिप्राबल्यदौर्बल्यविचारः; दिव्याङ्गस्नानदेशकालोपवासादीनां विधिः; जातिभोगागमयोः सहकार्य, प्राबल्यदौर्बल्ये, त्रिपुरुषादिभुक्ति- विशेषादिभेदेन दिव्यभेदः, नारदः-दिव्यशपथयोप्रामाण्यं, पञ्चाङ्गभोगश्च; स्त्रीधनादिभोगः नं स्वत्वहेतुः. विषयाः; दिव्यप्रकारा, दिव्याविशेषाणां देशकालजात्या
__
शपथ:

Page #55

विषयानुक्रमणिका अधिकारिविशेषनियमाः; दिव्यकर्तारः, शीर्षकवर्तनं च |
विषविधिः दिव्याध्यक्षः, नारदीयमनुसंहिता-दिव्यविषयः,
[ पृ. ५०६-५११] . पञ्च दिव्यप्रकाराश्च. बृहस्पतिः-नव दिव्यप्रकाराः;
विष्णुः, याज्ञवल्क्यः , नारदः, बृहस्पतिः, दिव्यपदनिरुक्तिः; अपराधानुसारेण दिव्यांवशेषाः. भृगुः- कात्यायनः, पितामहः, हारीतः-विषविधिः. दिव्याधिकारिणः. कात्यायनः-शीर्षकवर्तनाभावः कुत्र;
कोशविधिः दिव्यविशेषविषयाः; अपराधानुसारेण दिध्यविशेषाः; जात्यादिविशेषेण दिव्यविशेषः दिव्यानधिकारिणः
[पृ. ५११-५१८ ] दिव्याधिकारिणः; दिव्यदेशः; अवैधत्वसंदेहे पुनर्दिव्यं
विष्णुः, याज्ञवल्क्यः, नारदः, बृहस्पतिः, देयम्; दिव्याङ्गस्नानादिविधिः. पितामहः-दिव्य
कात्यायनः, पितामहः, हारीतः, शातातपः, स्मृत्यविषयः; दिव्यनिरुक्तिर; नव दिव्यप्रकाराः; दिव्यविशेषेषु
न्तरम् , अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्-कोशविधिः. कालविशेषनियमाः; दिव्याध्यक्षः, प्रजापतिः-दिध्य
तण्डुलविधिः काल:, हारीतः-जातिकर्माद्यधिकारिविशेषणानुसारेण
[पृ. ५१८-५२० ] दिव्यविवेकः. व्यासः-पञ्च दिव्यप्रकाराः. अत्रिः
नारदः, बृहस्पतिः, कात्यायनः, पितामहः--
तण्डुलविधिः. दिव्ये जयपराजयलिङ्गानि. वृद्धहारीतः-दिव्यविषयः. बहद्यमः-दिव्यविषयः,अनिर्दिष्टकर्तकवचनानि
तप्तमापविधिः दिव्यविषयः; दिव्याधिकारविचारः, पद्मपुराणम्
[पृ. ५२०-५२२] विवाद्यद्रव्यस्य मूल्यानुसारेण दिव्यकल्पना. कालिका
नारदः, बृहस्पतिः, पितामहः, कालिकापुराणम्- दिव्यविषयः शिरोवर्तनं च; जातिभेदेन
पुराणम्-तप्तमाषविधिः. दिव्यभेदः, शुक्रनीति:-दिव्यकर्तव्यता; दिव्यप्रकाराः;
फालविधिः दिव्यस्वरूपविधिः; अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः. संग्रह
[पृ. ५२२-५२३ ] कारः-अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः.
बृहस्पतिः, पितामहः–फालविधिः.
धर्मजविधिः .. घटविधिः [पृ. ४७१-४८४]
[पृ. ५२३-५२४] वेदाः, विष्णुः, याज्ञवल्क्यः , नारदः, कात्या
बृहस्पतिः, पितामहः-धर्मजविधिः. यनः, पितामहः, व्यासः, स्मृत्यन्तरम्, कालिका
संकीर्णदिव्यविधिः पुराणम्-धटविधिः.
[पृ. ५२५ ] अग्निविधिः
नारदः, कात्यायनः-संकीर्णदिव्यविधिः. [पृ. ४८५-४९८ ]
. मानसंज्ञाः वेदाः, विष्णुः, शङ्खः शङ्ख लिखितौ च,
[पृ. ५२६-५३६] वाल्मीकिरामायणम् , नारदः, कात्यायनः, पिता- विष्णुः, कौटिलीयमर्थशास्त्रम् , मनुः, याज्ञमहः, हारीतः, स्मृत्यन्तरम्, कालिकापुराणम्- वल्क्यः , नारदः, बृहस्पतिः, कात्यायनः, उशना, अग्निविविः.
व्यासः, भारद्वाजः, स्मृत्यन्तरम् , अग्निपुराणम् , जलविधिः
स्कन्दपुराणम् , भविष्यपुराणम् , विष्णुधर्मोत्तरम् , [पृ. ४९८-५०६]
वराहपुराणम् , कालिकापुराणम् , पुराणम् , चरकविष्णुः, शङ्कः शङ्खलिखितौ च, याज्ञवल्क्यः , संहिता, वैखानससंहिता, कापिलपञ्चरात्रम् , नारदः, बृहस्पतिः, कात्यायनः, पितामहः, शुक्रनीतिः, भास्कराचार्यः, ज्योतिःशास्त्रम, उशना, स्मृत्यन्तरम् , कालिकापुराणम्-जल विधिः. शारदातिलकम् , बालभूषणम्-मानसंज्ञाः...

Page #56

10
व्यवहारकाण्डम्
निर्णयकृत्यम्
अब्राह्मणेन विरोधे ब्राह्मणोऽदण्डयः; ब्राह्मणोऽवध्यः; [पृ. ५३७-५४५]
दण्डाध्यक्षो राजन्यः; ब्राह्मणोऽवध्यः; पापकारी सर्वः विष्णुः-जयफलं पराजितदण्डश्च, मनु:-परा
शूद्रवद्दण्डयः; पापी दण्डयः; ब्राह्मणो राज्ञाऽदण्डयः; जितदण्डः, याज्ञवल्क्यः -प्रमाणाधीनो विजयः; | राजाऽदण्डयः; श्रोत्रियब्राह्मणोऽदण्ड्यः; सर्वदेवतारूपो पराजितदण्डादिविचारः; सोत्तरपराजितदण्डः, एकदेश- राजा दण्डधारकः; राज्ञः सर्वो दण्ड्यः. गौतमःविभावितविचारः. नारदः-एकदेशविभावितन्यायः;
दण्डोपदेशयोः प्रयोजनम् ; दण्ड्याः; श्रोत्रियोऽदण्ड्यः; सोत्तरपराजितदण्डादि; जयपत्रदानम् ; छलपराजयविषयः;
ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः; निमित्तभेदेन दण्डतार.. त्रिविधपराजयनिर्णयक्रमः; व्यवहारमातृकाप्रशंसा. बृहस्पतिः-सम्यनिर्णयपर्यवसानं जयपत्रदानं दण्डश्च.
तम्यविचारः; दण्ड्योत्सर्गः. हारतिः-परिषदाजा कात्यायनः-पश्चात्कारः पराजयफलं च. व्यास:
च दण्डधरः; ब्राह्मणोऽवध्यः. आपस्तम्बः-संस्कृतानां जयपराजयफलम्. संग्रहकारः-जयिपराजयिस्वरूपम्.
द्विजानां अपराधे प्रायश्चित्तमेव न दण्डः, इतरेषां पुनन्योयः
दण्डः; निमित्तं निर्णीयैव दण्डः कर्तव्यः; प्रथममति[पृ. ५४६-५४९]
क्रमिणं वचनबद्धं वरिष्ठबद्धं वा कारयेत् . बौधायनःमन:-अनिवर्तनीयं कार्यम्; निवर्तनीयं कार्यम् . ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः. वसिष्ठः-दण्डानिमित्तं, याज्ञवल्क्यः -पुनायस्थानानि, पुनायविषयश्च; निमित्तविशेषेण दण्डविशेषः; दण्डविध्यतिक्रमे रांज. न्याय्यनिर्णये हठात् पुनायवादिनो दण्डः. नारदः
पुरोहितप्रायश्चित्तम् . विष्णुः-दण्डसंज्ञाः; निमित्त न्याव्यनिर्णयेऽपि पुनायवादिनः पणः; कुनिर्णयिनां विशेषेण दण्डतारतम्यं च; ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः. दण्डः; पुनाया) व्यवहारः. बृहस्पतिः-पुना- शङ्खःशवलिखितौ च-दण्डसंज्ञाः; अदण्डयाः; याो व्यवहारः; कुनिर्णयिनां दण्डः. कात्यायन:- क्षनियादीनां दण्डयत्वम् ; ब्राह्मणस्य प्रायश्चित्तीयत्वम् । पुनायाो व्यवहारः. स्मृत्यन्तरम्-पुनाया.
ब्राह्मणस्य विशेषाहतास्थानानि; दण्डप्रसङ्गे शिल्पिव्यवहारः,
कारुशूद्राणां वृत्तिसाधनानि नाहार्याणि. महाभारतम्कृतनिवर्तनम्
दण्डप्रशंसा; . सम्यग्विचार्य दण्डः कल्प्यः;
राज्ञः सर्वो दण्ड्यः, ब्राह्मणस्य , वधातिरिक्तो दण्डः; [पृ. ५५०-५६४]
दण्ड्योत्सर्गे राजपुरोहितयोः प्रायश्चित्तम् . कौटिलीयआपस्तम्बः--व्यवहारे स्वतन्त्रा:. शङ्खलिखितौ
मर्थशास्त्रम-दण्डप्रयोजनम् ; दण्डप्रकाराः; अनुग्राह्याः, व्यवहारेऽस्वतन्त्राः. कौटिलीयमर्थशास्त्रम-सिद्धाः
निमित्तविशेषेण दण्डविशेषतारतम्यम् , अदण्ड्यदण्डने कीदृशा व्यवहाराः, असिद्धाश्च कीदृशाः. मनुः--
राजदण्डः; दण्डकर्मभेदाः; ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः. निवर्तनीयो व्यवहारः; उक्तनिवर्तनापवादः; बलात्कृतं
मन:-रक्षणार्थं सर्वदेवमयो रांजा निर्मितः; दण्डोनिवर्तनीयम् . याज्ञवल्क्यः -निवर्तनीया व्यवहारा:.
त्पत्तिः, दण्डप्रयोजनं, दण्डप्रयोगाधिकारश्च; निमित्तविशेनारदः-निवर्तनीयो व्यवहारः; उक्तनिवर्तनापवादः;
षेण दण्डतारतम्यं दण्ड्यादण्ड्यविवेककर्तव्यता च; निवर्तनीया व्यवहाराः; स्वतन्त्रास्वतन्त्रविचारः.
दण्डस्थानानि धनदण्डसंज्ञाश्च; पित्रादयोऽप्यपराधिनो बृहस्पतिः--उक्तनिवर्तनापवादः. कात्यायन:
दण्ड्या एव; धनद्वारा राशो दण्ड्यत्वम् ; ब्राह्मणस्य निवर्तनीया व्यवहाराः; उक्तनिवर्तनापवादः; स्वतन्त्र
वधातिरिक्तो दण्डः; अशक्तानां मृदुदण्ड:;. ब्राह्मणकृतोऽपि कश्चिद् व्यवहारो निवर्तनीयः. हारीतः
विरोधिनः तीव्रदण्डः; महापातकिदण्डविचारः; वर्णनिवर्तनीया व्यवहाराः. यमः- निवर्तनीया व्यव
विशेषेण महापातकिदण्डविचारः; महापातकिदण्डधनं हाराः. स्मृत्यन्तरम्-अनिवर्तनीयौ दानविक्रयौ..
राज्ञा न ग्राह्यम्; युक्तदण्डप्रशंसा. वाल्मीकिरामादण्डमातृका
यणम्-दण्डप्रयोजनम् . याज्ञवल्क्यः रीज्ञा दण्ड[पृ. ५६५-५९८]
धरः; कीदृशो राजा दण्डधारणाहः; यथाशास्त्रदण्डवेदा:-दण्ड्यदमनं साधुपालनं च राज्ञः कर्तव्यम् | प्रयोगफलम् ; राज्ञः सर्वो दण्ड्यः ; उवृत्तसंघा दण्ड्याः ;

Page #57

विषयानुक्रमणिका
दण्डसंज्ञाः; दण्डप्रकाराः, अपराधानुरूपव्यवस्था च; । व्यवहारसभा च; ग्राम्यवादी; गणाध्यक्षः; सभासदः; अधHदण्डने राजानं प्रति दण्डः, नारदः-दण्ड- | विश्पतिः; सभा; आमन्त्रणसभा: वादी प्रतिवादी प्राड. प्रयोजनम् , धर्म्यदण्डः राज्ञा कर्तव्यः; राजशासन- विवाकश्च; राज्ञः सभा; राजव्यवहारसभा; सभ्यानिः; प्रामाण्यम् , कार्यविशेषेण देवताविशेषरूपत्वं राज्ञः; सभापालः; सभासदः; धर्मपतिः; लोकसभा. ब्रह्मक्षत्रसहकार्यम् ; दण्डसंज्ञाः; दश दण्डस्थानानि;
मानसंज्ञाः अपराधाद्यनुसारेण दण्डतारतम्यम् ; ब्राह्मणस्य वभिन्नो दण्डः; कारुशिल्पिप्रभृतीनां वृत्तिसाधनानि न हरणी
[पृ. ५-८] यानि ब्राह्मणस्य विशेषार्हतास्थानानि. बृह- वेदाः-निष्कः, शतमानं हिरण्यं, कृष्णलं, सुवर्ण, स्पतिः-राज्ञः सर्वे दण्ड्याः ; दण्डसंज्ञाः; अपराध- अष्टापृट हिरण्यं, हिरण्यमना,हिरण्यशुल्कः, हिरण्य पिण्डः. जात्यादिनिमित्ततारतम्येन दण्डतारतम्यम्; चतुर्दश मयमतम्-देशमानसाधनम्. शिल्परत्नम्-देशदण्डस्थानानि; ब्राह्मणस्य वधभिन्नो दण्डः; शरीरदण्ड. मानसाधनम्. प्रत्याम्नायद्रव्यम् ; दासस्य नार्थदण्डः, धनदण्डादाने
दण्डसंज्ञाः निर्वासनदण्डः, : कात्यायनः-दण्ड्यस्यादण्डने अ.
[पृ. ९-११] दण्ड्यस्य दण्डने च दोषः, आचार्यादिदण्ड्यविचारः
वेदाः-सभायां दण्डः. निरुक्तम्-दण्डपंददण्डप्रायश्चित्तयोर्विकल्पः; दण्डसंज्ञाः; दण्डकारं पाप
निरुक्तिः, हारीतः-ब्राह्मणदण्डविचारः. विष्णुःहेतुं च विचार्यैव दण्डः कल्प्य!; अपराधोपक्रममध्यसमाप्त्यादिकं विचार्य दण्डतारतम्यम्। संहत्यापराधे
ब्राह्मणदण्डविचारः. महाभारतम्-दण्डस्वरूपम्; दण्ड:; वर्णादिभेदेन दण्डभेदः; दासादिदण्डः; ब्राह्मणस्य
दण्डपदनिरुक्तिः; दण्डप्रयोजनम्; हिंसात्मकत्वादिवधातिरिक्तो दण्डः; अन्यायानितं वित्तं वय॑म् ; दण्डधनं
दण्डाक्षेपपरिहारः, वृद्धहारीतः-न्यायदण्डः; दण्डविप्रेभ्यो दद्यात् . 'उशना-महापापेषु ब्राह्मणदण्डः.
प्रकाराः; दण्डविवेकः; ब्राह्मणदण्डविचारः. व्यासः-अल्पदण्डविषयः, यमः-राज्ञः सर्वे
व्यवहारस्वरूपम् दण्डयाः; ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः, महापापेषु ब्राह्मणदण्डः, पतितदण्डः परिषदि देयः; सर्वस्वदण्डे
[पृ. १२-१६ ] जीवनमवशेषणीयम् . अङ्गिराः-दण्डधराः; आत्म- वेदाः, महाभारतम्, नारदः-व्यवहारशास्त्रोहन्तृदण्डः, वृद्धवसिष्ठः-महापापेषु ब्राह्मणदण्डः. | त्पत्तिः. स्मृत्यन्तरम् निमित्तभेदेन दण्डतारतम्यविचारः
दर्शनविधिः ब्राह्मणोऽवध्यः; महापापेषु ब्राह्मणदण्डः. अग्निपुराणम्दण्डसंज्ञाः. शुक्रनीतिः-दण्डप्रयोजनम् ; दण्डप्रयोग
[पृ. १७] विवेकः; दण्डप्रकाराः; कालविशेषेण दण्डविशेषः, राज्ञा
महाभारतम्--व्यवहारदर्शने वैन्यस्य प्रतिज्ञा. साम्यबुद्ध्या दण्डः प्रणेयः; अपराधप्रकाराः, तत्तार
क्रिया तम्येन दण्डविधिः, प्राणहरणदण्डस्य सर्वथा निषेधः,
. [पृ. १७] संग्रहः-दण्डप्रकरणव्यवस्था.
बृहद्यमः--वादिनोर्मध्ये कदा कतरेण प्रमाणोपपरािशष्टानि
न्यासः कर्तव्यः. सभा
लेख्यम् [पृ. १-४]
[पृ. १८-१९] वेदाः-सभासभ्यसभाभाषणलिङ्गानि राज. कौटिलीयमर्थशास्त्रम्-शासनाधिकारः.

Page #58

ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका
[ व्यवहारमातृकायां क्रमेणं ये ऋषयः संगृहीताः तेषु निर्दिष्टानां विषयाणां प्रकरणानुपूर्व्या संग्रहः ] वेदाः .
हिरण्यं; हिरण्यमना; हिरण्यशुल्क:3; हिरण्यपिण्डः ५. ५. ' व्यवहारस्वरूपम् -
दण्डसंज्ञाः' व्यवहारधर्मोत्पत्तिः १.
सभायां दण्डः; दण्डपदनिरुक्तिः (निरुक्तम् ) प.९. सभा
व्यवहारस्वरूपम्व्यवहारसभा २०,२१,२२,२३. राजा प्राड्
___ व्यवहारशास्त्रोत्पत्तिः प.१२. विवाकः २०. सभा २०,२१. गणाः व्राताश्च २१.
गौतमः वादिप्रतिवादिनौ २१. प्राविवाकः २१,२३. व्यव- व्यवहारस्वरूपम्हारसभाया उत्पत्तिः २३.
व्यवहारोत्पत्तिः १. दर्शनविधिः
सभा. दर्शनविधिः ६७.
सभाङ्गानि; प्राड्विवाकः कीदृशः प्राइविवाको साक्षी
न्यायेऽधिकृतः २४. सत्यप्रशंसा, द्रष्टसाक्षी श्रोतृसाक्षी च २३७. दर्शनविधिःदिव्यम्
___ व्यवहारप्रमाणं वेदादिरूप आम्नायः; आम्नायाशपथः ४२९. धटविधिः ४७१. अग्निविधिः ४८५.
विरोधिदेशादिधर्मा व्यवहारप्रमाणम् ; कर्षकवणिगादिषु दण्डमातृका
तद्वर्गीयाः शिष्टाः प्रमाणम् ६७. तच्छिष्टानुसारेण राज्ञा दण्डयदमनं साधुपालनं च राज्ञः कर्तव्यम् । अब्रा
तयवहारो निर्णेयः; विवाद्यार्थनिश्चये तर्क उपायः; मणेन विरोधे ब्राह्मणोऽदण्ड्यः ५६५. ब्राह्मणोऽवध्यः
निर्णयसहकारिणो वेदज्ञा ग्राह्याः ६८. ५६५,५६६. दण्डाध्यक्षो राजन्यः ५६५. पापकारी | सर्वः शूद्रवहण्ड्यःः पापी दण्ड्यः; ब्राह्मणो राज्ञाऽदण्ड्यः; | आसेधविचारः १०७. , राजाऽदण्ड्यः; श्रोत्रियब्राह्मणोऽदण्डयः; सर्वदेवतारूपो उत्तरम्राजा दण्डधारकः; राज्ञः सर्वो दण्डयः ५६६.
उत्तरे कालदानम् ; शीघ्रोत्तरस्थानानि १५९. - परिशिष्टानि
क्रियासभा
निर्णयसाधनानि २१२. सभासभ्यसभाभाषणलिङ्गानि राजव्यवहारसभा च | साक्षी---- .प.१. ग्राम्यवादी; गणाध्यक्षः; सभासदः; विश्पतिः; साक्षिणः प्रमाणम् ; कियन्तः कीदृशाश्च साक्षिणः सभा; आमन्त्रणसभा प.२. वादी प्रतिवादी प्राड्विवा- | कर्तव्याः २३७. सर्ववर्णीयाः साक्षिणः प्रमाणम् ; अकश्च; राज्ञः सभा प.३. राजव्यवहारसभा; सभ्याग्निः । ब्राह्मणवचनान्न ब्राह्मणः साक्षी; साक्षिभिः कदा वक्तव्यम् । सभापाल:; सभासदः; धर्मपतिः; लोकसभा प.४. साक्षिभिरनुक्तौ दोषः; सत्यासत्योक्तिफलम् - २३८. मानसंशाः
अनिर्दिष्टैरपि वक्तव्यम् ; हिंसादिदोषे निर्गुणा अपि निष्का; शतमानं हिरण्यं; कृष्णलं; सुवर्ण; अष्टापट् | साक्षिणः; अधर्मवचने साक्ष्यादयः सर्वे दोषिणः; विषय
U११. भाजप.
. पागल दशनोपक्रमः-.
.

Page #59

तारः २५. ..
ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका भेदेन साक्ष्यनृतदोषतारतम्यम् २३९. मिथ्यावचने ।
वसिष्ठः साक्षिदण्डः २४०. साक्षिणोऽनृतवचनदोषापवादः; सभाअनृतवचनदोषापवादप्रतिप्रसवः २४१.
राजमन्त्री प्राविवाको भवति, तस्य अपक्षपातिताभुक्ति:
दिविधिः २५. नियुक्तानियुक्तसभ्यैर्धर्मनिर्णयः शास्त्राभुक्तिविशेषस्य स्वत्वहेतुत्वम् । श्रोत्रियादिभुक्तेन
नुसारेण वक्तव्यः २६. स्वत्वहेतुत्वम् ; विषयविशेषभुक्तेर्न स्वत्वहेतुत्वम् ३८१. | उत्तरम्दिव्यम्
उत्तरदापनोपायाः १५९. शपथः ४२९. वर्णविशेषेण दिव्यविशेषः ४४३. । क्रियादण्डमातृका
निर्णयसाधनानि २१२. दण्डोपदेशयोः प्रयोजनम् ; दण्डयाः; श्रोमियोऽदण्डयः; । | साक्षीब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः ५६७. निमित्तभेदेन कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति; जातिभेदे साक्षिभेदाः दण्डतारतम्यविचारः; दण्डयोत्सर्गः ५६८. ' समुदायसाक्षित्वम् प्रातिस्विकसाक्षित्वम्; साक्षिवचनआपस्तम्बः
विधिः; अनृतवदनदोषः२४३. असाक्षिणा न वक्तव्यम् । सभा- ..
अनृतोक्तिफलम् ; अनृतोक्तिदोषतारतम्यम्; अनृतोक्त्यबहवो न्यायनिर्णेतारः २
पवादः २४४. क्रिया
लेख्यम्-- निर्णयसाधनानि २१२.
लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च ३४८. साक्षी
भुक्ति :-- __साक्षी कदा कुत्र कथं च वदेत् २४१. अनृतवदन- भुक्तिविशेष एव स्वत्वहेतुः ३८२. दण्डविधिः; सत्यानृतोक्तिफलम् २४२...
दण्डमातृका-- कृतनिवर्तनम्-
.
दण्डनिमित्तं, निमित्तविशेषेण दण्डविशेषः; दण्डव्यवहारे स्वतन्त्राः ५५०.
विध्यतिक्रमे राजपुरोहितप्रायश्चित्तम् ५७०. दण्डमातृका
विष्णुः 1. संस्कृतानां द्विजानामपराधे प्रायश्चित्तमेव न दण्डः,
व्यवहारस्वरूपम्इतरेषां दण्डः ५६८. निमित्तं निर्णायैव दण्डः कर्तव्यः; व्यवहारोत्पत्तिः २. प्रथममतिक्रमिणं वचनबद्धं वरिष्टबद्धं वा कारयेत् ५६९. सभाबौधायनः
राजा ब्राह्मणो वा प्राड्विवाको भवति; कीदृशाः साक्षी
सभ्या नियोज्याः; उत्कोचजीविसभ्यदण्डः २६. साक्षिणा किं किमर्थं च वक्तव्यम्; कीदृशाः साक्षिणः | दर्शनोपक्रमःकीदृशाश्चासाक्षिणः; साक्ष्यादिभिर्धर्म एव वक्तव्यः; - आसेधविचारः १०७. साक्षिप्रश्नविधिः; साक्षिणोऽनृतवचने दोषः २४२. अन- क्रियातोक्तौ विषयभेदेन दोषतारतम्यम्; साक्षिद्वैधे गुणाद्य- निर्णयसाधनानि; वादिनोर्मध्ये कतरस्य प्रमाणानुसारेण निर्णयः; अन्यथानिर्णये नरकः, अधर्म्य- पन्यासः २१२. निर्णयप्रायश्चित्तम् २४३.
साक्षीदण्डमातृका
कीदृशाः साक्षित्वमईन्ति २४४. साक्षिनिरुक्तिः ब्राह्मणस्य वधातिरिक्ती दण्डः ५७०. । .... कीदृशा असाक्षिणः; परम्परया साक्षित्वम् । सत्योक्तिफलम्।

Page #60

| অহঙ্কা सत्यापवादः, तत्रानृतोक्तिप्रायाश्चत्तम् ; कूटसाक्षिलिङ्गम् |
शङ्खलिखितौ कूटसाक्षिदण्डः; वर्णभेदेन साक्षिवचनविधिः २४५. | सभासाक्ष्युक्तिरेव जयपराजयकारणम् ; साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणा- | गपादीनां न्यायनिर्णेतारः २६. द्यनुसारेण निर्णयः २४६. कूटसाक्ष्ये कार्यनिवर्तनम् । साक्षीदण्डपरिमाणम् ; पितापुत्रविरोधे न साक्षित्वम् २४७. । कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति; एको न साक्षी; साक्षिलेख्यम्
शपथविधिः २४७. दुष्टसाक्षिलिंङ्गानि; असाक्षिणः लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च ३४८. प्रमाणम- | २४८. प्रमाणं च लेख्यम् ; लेख्यपरीक्षा ३४९.
युक्ति:भुक्तिः
युक्तिः ४२५. आध्यधिकारे भोगो गमकः; सागमो भोगः स्वत्वहेतु: । दिव्यम्३८२. निश्छिद्रत्वादिधर्मयुक्तः पितृभोगः स्वत्वहेतुः. दिव्यविषयः दिव्यप्रकाराश्च ४४४. अग्निविधिः दिव्यम्
४८६. जलविधिः ४९९. शपथः ४३०-४३२. दिव्यविषयः; दिव्यविशेषे | कृतनिवर्तनम्देशकालजातिविशेषनियमाः ४४३. धटविधिः ४७१, व्यवहारेऽस्वतन्त्राः ५५०. ४७२. अग्निविधिः ४८५,४८६. जलविधिः ४९८, दण्डमातृका४९९. विषविधिः ५०६. कोशविधिः ५११,५१२. दण्डसंज्ञाः, अदण्ड्याः ५७१. ब्राह्मणस्य विशेषामानसंज्ञा:--
ईतास्थानानि दण्डप्रसङ्गे शिल्पिकारशूद्राणां वृत्तिमानसंज्ञाः ५२६.
साधनानि नाहार्याणि ५७२. निर्णयकृत्यम्--
महाभारतम् जयफलं पराजितदण्डश्च ५३७.
व्यवहारस्वरूपम्-- दण्डमातृका
__व्यवहारलंक्षणप्रयोजनस्वरूपाणि; दण्डप्रशंसा; व्यवदण्डसंज्ञाः, निमित्तविशेषेण दण्डतारतम्यं च ५७०.
हारोत्पत्तिः २... ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः ५७१.
सभाशखः
बहवो न्यायनिर्णतारो नियोज्या नैक एव; सभा
सत्सभालक्षणम् २७. सभाया दिगादिनियमः २६.
दर्शनविधिः-- साक्षी--
शास्त्रानुसारिणी समदर्शिनी बुद्धिर्व्यवहारे प्रमाणम् । असाक्षिणः; समुदायसाक्षित्वं पृथग्वा २४७.
साक्षिबलमनुमानं चार्थनिर्णये प्रमाणम्: राज्ञा स्वयं भुक्ति :-- नियमतः पुरुषद्वयभोगः स्वत्वहेतुः ३८३.
व्यवहारो द्रष्टव्यः ६९.
दिव्यम्दिव्यम्-- दिव्यविषयः दिव्यप्रकाराश्च ४४४. अमिविधिः
__ शपथः (बिसाख्यानम् , पुष्कराख्यानम्) ४३२४८६. जलविधिः ४९९.
४३५.
दण्डमातृका-- दण्डमातृका--
दण्डसंज्ञाः; अदण्डयाः ५७१. ब्राह्मणस्य विशेषाई- ___ दण्डप्रशंसा ५७२. सभ्यग्विचार्य दण्डः कल्प्यः; तास्थानानि दण्डप्रसङ्गे शिल्पिकारुशूद्राणां वृत्तिसाधनानि राज्ञः सवों दण्ड्यः; ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः: नाहार्याणि ५७२.
| दण्ड्योत्सर्गे राजपुरोहितयोः प्रायश्चित्तम् ५७३.

Page #61

15
ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका परिशिष्टानि
कृतनिवर्तनम्दण्डसंशाः
सिद्धाः कीदृशा व्यवहारा, असिद्धाश्च कीदृशाः दण्डस्वरूपम् ; दण्डपदनिरुक्तः: दण्डप्रयोजनम्। | ५५०-५५२. हिंसात्मकत्वादिदण्डाक्षेपपरिहारः प.९,१०.
दण्डमातृकाव्यवहारस्वरूपम्--
दण्डप्रयोजनम् ; दण्डप्रकाराः ५७३. अनुग्राह्याः; व्यवहारशास्त्रोत्पत्तिः प.१२-१५.
निमित्तविशेषेण दण्डविशेषतारतम्यम्; अदण्ड्यदण्डदर्शनविधिः
ने राजदण्डः; दण्डकर्मभेदाः; ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो व्यवहारदर्शने वैन्यस्य प्रतिज्ञा प.१७.
दण्डः ५७४. कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
परिशिष्टानि व्यवहारस्वरूपम्--
लेख्यम्व्यवहारपदानि ७. .
शासनाधिकारः प.१८. सभा
- मनुः उच्चावचेषु जनपदस्थानेषु न्यायनिर्णतारस्त्रयस्त्रयोऽ- | व्यवहारस्वरूपम्मात्याः; प्राड्विवा कसभ्यलेखकप्रमादेषु दण्डविधिः २७. ___व्यवहारपदानि ८-१०. दर्शनविधिः
सभाधर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानि व्यवहारप्रमाणानि, प्राविवाकः सर्ववर्णीयो राजा भवति, तत्सहकारिणो तेषां प्रामाण्यतारतम्यव्यवस्था च ६९.
मन्त्रिणः ब्राह्मणाश्च भवन्ति; राशा सविनयेन सभाप्रवेशः दर्शनोपक्रमः--
कर्तव्यः २८. कार्यदर्शनकाले आसनपाणिव्यापारादिनियअनावेदितकार्यविशेषा ग्राह्याः १०९.
माः ३०. राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मणः प्राड्विवाको नियोज्यः, प्रतिज्ञा--
न्यायदर्शने सहकारिणस्त्रयस्सभ्याः३१. विहितसभास्तुतिः प्रतिज्ञालेखविधिः १३७.
शूद्रो न्यायनिर्णये नाधिकारी, किन्तु क्षत्रियादयो द्विजा वादहानिः--
एव ३२,३३. प्राविवाकसभ्यैर्धर्म्य एव निर्णयः कार्यः; - पराजयहेतवः; पराजितदण्डः, कालातिपातेऽपि
सभायां तूष्णींभावे विपरीतोक्तौ वा दोषः, अधर्म्यनिर्णये प्रतिवचनाप्रदाने अभियुक्तस्य दण्डः १९०. विविधानि
दोषः३४. धर्ममहिमा ३५,३६. अधर्म्यनिर्णये दोषवादहानिकारणानि १९१.
भागिनः; धय॑निर्णये शुभफलम् ३६. आश्रमिद्विजानां साक्षीकीदृशाः कति च साक्षिणः कर्तव्याः; असाक्षिणः
कार्याणि तच्छिष्टैर्निर्णयानि, तत्संमतौ राज्ञा ३७. २४८. हिंसादिषु उक्तासाक्षित्वापवादः; वर्णभेदेन
दर्शनविधिः
सभाप्रवेशः ७०. देशदृष्टाः शास्त्रदृष्टाश्च हेतवो व्यवसाक्षिवचनविधिः; साक्षिणामनुक्तौ दण्डः २४९.
हारप्रमाणम् ७१. कार्यदर्शनविधिः; राज्ञो यमव्रतम्साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्याद्यनुसारेण निर्णयः; अनिर्णये राजगामि धनम् ; विसंवादिसाक्षिदण्डः; साक्षिणो धर्माधि
समभावः, वित्राद्यकार्यनिर्णये तर्क उपायः ७४. वस्त्वात्म
साक्षिदेशकालरूपाणि दर्शनसमयेऽवधार्याणि; धर्मशास्त्रं करणे आनयनीयाः २५०.
देशादिधर्माश्च व्यवहारप्रमाणम् ७५-७७. द्विजातिशिष्टाभक्तिः -- भुक्तिविशेष एव स्वत्वहेतुः ३८२.
चारः माणम् ७७. क्रुद्धवादिप्रतिवादिकृताधिक्षेपो राज्ञा मानसंज्ञा:
क्षन्तव्यः७८.अधर्म्यनिर्णयेऽशुभफलम् धर्म्यनिर्णये शुभमानसंज्ञाः ५२६,५२७.
फलम् ७९.

Page #62

भातशा
-
.
.
16
- व्यवहारकाण्डम् । दर्शनोपक्रमः
मानसंज्ञाःराज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः, अन्योत्पादितो न मानसंज्ञाः ५२७-५३०.. निगरणीयः १०९. अनेककार्ययोगपद्ये कार्यदर्शन- | निर्णयकृत्यम्क्रमः ११०.
पराजितदण्डः ५३७. प्रतिज्ञा
पुनायःभाषादोषः १३७.
अनिवर्तनीयं कार्यम् ; निवर्तनीयं कार्यम् ५४६. वादहानिः
कृतनिवर्तनम्दुष्टत्वलिङ्गानि १९२. विविधानि वादहानिकार- निवर्तनीयो व्यवहारः ५५२-५५४. उक्तनिवर्तनाणानि१९३-१९६. अब्रुवतोऽभियोक्त्रादेर्दड्यत्वम् १९६. | पवादः ५५५. बलात्कृतं निवर्तनीयम् ५५६. क्रिया
दण्डमातृका- ' वादिनोर्मध्ये कतरस्य प्रमाणोपन्यासः २१२. मानुष- । रक्षणार्थ सर्वदेवमयो राजा निर्मितः ५७४. दण्डोदैवप्रमाणविषयव्यवस्था २१३.
त्पत्तिः, दण्डप्रयोजनं, दण्डप्रयोगाधिकारश्च ५७५,५७६. साक्षी
निमित्तविशेषेण दण्डतारतम्यं, दण्ड्यादण्ड्यविवेककर्तव्यता कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति २५०-२५२. जातिवर्ण- च ५७६,५७७. दण्डस्थानानि धनदण्डसंज्ञाश्च; पित्राभेदेन साक्षिभेदः २५२. साक्षिनिरुक्तिः; सत्योक्तिप्रशंसा दयोऽप्यपराधिनो दण्ड्या एव ५७७,५७८. धनद्वारा २५३,२५४. लेखानिबद्धोऽपि साक्षी भवति; साक्षि- | राज्ञो दण्ड्यत्वम् ५७८. ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः; संख्या २५४. असाक्षिणः २५५,२५६. उक्तासाक्षित्व- अशक्तानां मृदुदण्डः ५७९. ब्राह्मणविरोधिनस्तीत्रदण्ड:; प्रतिप्रसवः; स्त्रीणां तु सर्वदैवासाक्षित्वम्, दुष्टानां च महापातकिदण्डविचार:५८०,५८१. वर्णविशेषेण महा२५७, २५८. स्त्रीबालादीनामसाक्षित्वस्य प्रतिप्रसवः | पातकिदण्डविचारः; महापाताकदण्डधनं राज्ञा न ग्राह्यम् २५९,२६०.साक्षिप्रश्नविधिः२६०-२६३. अनृतोक्ति- | ५८१,५८२. युक्तदण्डप्रशंसा ५८२. निन्दा सत्योक्तिप्रशंसा च २६३-२६५. अनृतवादि
वाल्मीकिरामायणम् साक्षिणः विषयभेदेन पातकतारतम्यम् २६६-२६८. सभा-- विकर्मस्थद्विजा अपि शूद्रवत्प्रष्टव्याः २६८,२६९. कीदृक् | सत्सभालक्षणम् ३८. साक्षिवचो ग्राह्यम् ; अनापदि साक्ष्यमब्रुवतो दण्डः २६९. | दर्शनविधि:-- कूटसाक्षिलिङ्गं तद्दण्डश्च २७०. साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणा- राज्ञा कार्यदर्शनं नोक्षणीयम् ७९. धिक्यादि निर्णायकम् ; साक्षिणां सत्यवचनापवादविषयः
| वादहानिः-- २७१-२७५. उक्तानृतवचनप्रायश्चित्तम् २७५-२७७. ।
___ दुष्टत्वलिङ्गानि १९७. कौटसाक्ष्ययुक्तव्यवहारनिवर्तनम् ; कौटसाक्ष्यनिमित्तानि;
दिव्यम् --. कौटसाक्ष्ये निमित्तविशेषकृतदण्डविशेषाः २७८-२८१.
अमिदिव्यम् ४८६. मुक्ति :
दण्डमातृका--- - भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः ३८३,३८४. आधिप्रीति
दण्डप्रयोजनम् ५८२. भोग्यादेर्भोगो न स्वत्वहेतुः३८६,३८७. आध्यादिभोगो
याज्ञवल्क्यः न स्वत्वहेतुः ३८७. आगमभोगविरोधे प्राबल्यदौर्बल्ये | व्यवहारस्वरूपम्३८८,३८९,
व्यवहारपादाः ११. : दिव्यम्- . ...... . . ।
| सभाशपथः ४३५-४४०.
... | राजा प्राड्विवाकः, ब्राह्मणाः सहकारिणः, धर्मशास्त्रा.

Page #63

ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका
17 नुसारी व्यवहारनिर्णयः कर्तव्यः; राज्ञा कीदृशाः कति | दण्डः २९३. साक्षिणां सत्यवचनापवादविषयः, ताहच सभ्या नियोज्याः ३८. राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मणः प्राड्- शानृतोक्तिप्रायश्चित्तम् २९४. विवाको नियोज्यः; शास्त्रविरुद्धनिर्णेतृसभ्यदण्डः ३९. लेख्यम्कुलश्रेणिपूगनृपाधिकृताना व्यवहारनिर्णयेऽधिकारतार- | राजकृतदानलेख्यविधिः, तल्लेख्यस्वरूपम् ३४९, तम्यम् ४०.
३५०. ऋणपत्रादिलेखविधिः ३५०--३५३. प्रमाणदर्शनविधिः
मप्रमाणं च लेख्यम् ३५३. पूर्वलेख्यहानिसंभवे राज्ञो व्यवहारदर्शनविधिः, धर्मशास्त्रावलम्बनम्, तत्तुल्यलेख्यकरणम्; लेख्यपरीक्षा ३५४. ऋणापाक्रोधलोभवर्जनम् ७९. धर्मशास्त्रद्वैधे व्यवस्था; धर्मशास्त्रार्थशास्त्रविरोधे व्यवस्था ८२. अर्थनिश्चये तकों। भुक्तिःलेख्य च उपायः छलव्यवहारभूतानुसारिष्यवहार- भाक्तावशेषः स्वत्वहतुः ३८९. आध्यादभागा न विवेकः ८७.
स्वत्वहेतुः ३९६. आध्याद्यपहारे दण्डः, आगमभोगदर्शनोपक्रमः
योस्तारतम्यसहकार्यविचारः ३९७-४०१. व्यवहारोपक्रमः १११. वादे प्रातिभाव्यानधिकारिणः; दिव्यम् - वादप्रतिभूविधिः ११२.
दिव्यविषयः, दिव्यप्रकाराश्च ४४४. दिव्यकर्तारः, प्रतिज्ञा
शिरोवर्तनविषयश्च ४४५. दिव्याङ्गस्नानदेशकालोप्रतिज्ञालेखविधिः १३७.
पवासादीनां विधिः ४४६. जातिविशेषादिभेदेन दिव्यउत्तरम्
भेदः ४४७-४४९. धटविधिः ४७२. अग्निविधिः .. उत्तरलेखविधिः १५९. उत्तरे कालदानम् ; सद्यो- ४८७,४८८. जलविधिः ४९९,५००. विषविधिः विवादविषयाः १६०.
५०६. कोशविधिः ५१२. बादहानिः
मानसंज्ञाःअभियोगस्य प्रत्यभियोगेन न निराकरणम्, अस्या- मानसंज्ञाः ५३०, ५३१. 'पवादश्च १९७. दुष्टत्वलिङ्गानि १९९. विविधानि निर्णयकृत्यम्वादहानिकारणानि २००.
प्रमाणाधीनो विजयः ५३७. पराजितदण्डादिविचारः क्रिया
सोत्तरपराजितदण्डः ५३८. एकदेशविभावितविचार: निर्णयसाधनानि, मानुषदैविकभेदौ तयोर्व्यवस्था च ५३९. २१३. वादिनोर्मध्ये कदा कतरेण प्रमाणोपन्यासः | पुनायःकर्तव्यः २१४,२१५.
पुनायस्थानानि, पुनायविषयश्च ५४६, ५४७.
न्याम्यनिर्णये हठात्पुनायवादिनो दण्डः ५४७. ___ कीदृशाः कियन्तश्च साक्षिणो भवन्ति २८२. कृतनिवर्तनम्असाक्षिणः २८३. उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः २८४. निवर्तनीया व्यवहाराः ५५७. साक्षिप्रश्नविधिः २८५,२८६. साक्ष्यमब्रुवतो दण्डः दण्डमातृका२८६,२८७. साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादि निर्णाय- राजा दण्डधरः ५८२. कीदृशो राजा दण्डधारणाह। , कम् २८७. प्रतिज्ञाद्यनुगुणाननुगुणसाक्ष्युक्त्यधीनौ यथाशास्त्रदण्डप्रयोगफलम् ५८३,५८४. राज्ञः सर्वो जयपराजयौ २८८. अनुगुणाननुगुणसाक्षिणां कूट- दण्ड्यः ; उद्वृत्तसंघा दण्डया: ५८४. दण्ड , साक्षिणः कथं ज्ञेयाः २८९. कौटसाक्ष्यदण्डः; कुटकृद- | दण्डप्रकाराः; अपराधानुरूपव्यवस्था च ५८५. अधयेब्राह्मणदण्डः २९२. पूर्वाङ्गीकृतसाक्ष्यस्य तदपह्नवे | दण्डने राजानं प्रति दण्डः ५८६.
साक्षी

Page #64

.. व्यवहारकाण्डम् ।
नियुक्तेनानियो
शास्त्रोक्तमेव
तो देव
.. .... * नारदः
९३,९४. भूतानुसारी छलानुसारी च व्यवहारः; छलं व्यवहारस्वरूपम्
निरस्य भूतमनुसरणीयम् ९४,९५. साक्षिलेख्यविवेकः व्यवहारोत्पत्तिस्तत्प्रयोजनं च ३,४. सोत्तरानुत्तर- । ९६. कार्यदर्शनफलम् ९७. व्यवहारौ ११. व्यवहारसंबन्धिविविधविभागाः; निर्णय- दर्शनोपक्रमःपादाः; सामाधुपाया:; वर्णाश्रमहितकारी व्यवहारः १२.
। राज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः; राज्ञा न स्वयव्यवहारसंबन्धिजनाः; व्यवहारफलानि, अष्टाङ्गानि व्यव- | मुत्पाद्यो व्यवहार इत्यस्यापवादः; वादिनोर्मध्ये भाषावादी हारस्य १३. व्यवहारपदानि; अष्टादशपदावान्तरभेदाः कः ११३. अनादेयवादः ११४. अनादेयवादापवादः १४,१५. व्यवहारयोनित्रयम्; अभियोगो द्विधाः | अनादेयवादः ११५. नियुक्तप्रतिनिधिजयपराजयौ नियोव्यवहारपक्षद्वयम् १६.
जकस्यैव; अनियुक्तपरार्थवादी दण्ड्यः; वादे विभक्ता सभा- .. .
एवं प्रतिभूत्वमर्हन्ति; आसेधविधिः ११६. चतुर्विध कुलश्रेणिगणाधिकृतनृपाणां व्यवहारनिर्णयेऽधिकार- | आसेधः, आसेद्धव्यानि द्रव्याणि ११७. आसेधमोक्षः तारतम्यम् ४२. प्राड्विवाकलक्षणं, प्राड्विवाकपद- मिथ्यासेधदोषः; आसेधातिक्रमे दोषापवादः, आसेधातिनिरुक्तिश्च; राज्ञा कीदृशाः सभ्या नियोज्याः ४३. क्रमदोषः; आसेद्धृदण्डः ११८. आह्वानासेधानीः व्यवहारनिर्णये कति सभ्या नियोज्याः; नियुक्तेनानियुक्ते- ११९. आह्वाननिषेधप्रतिप्रसवः, कार्योत्तरमासेधनिषेधः नापि वा सभ्येन शास्त्रोक्तमेव वक्तव्यम् ४४. अयुक्तो- १२.. क्तौ द्वेषदोषभाग् भवति सभ्यः; सभ्यैः सहैव व्यवहारी प्रतिज्ञानिर्णेयो राज्ञा; व्यवहारशुद्धौ सभ्यशुद्धिः ४५,४६.
प्रतिज्ञाप्रशंसा १३९. प्रतिज्ञालेख विधिः; वाद्युक्तं अधर्म्यनिर्णये दोषभागिनः; धर्म्यनिर्णये 'फलम् ४६. फलकादिषु प्रथमं लेखनीयम्; फलकलिखितं वाद्यनुअयथार्थवादिसभ्यनिन्दा; अपक्षपाती एव निर्णयः कार्यः; ज्ञातं चाधिकं पुनः लिखेत् १४०. भाषालेखनावधिः रागाज्ञानलोभैर्दुष्टे व्यवहारनिर्णये सभ्यदण्डः ४७. प्राड्
भाषाशोधनावधिः १४१,१४२. प्रतिज्ञादोषाः १४२विवाकेन विवादशल्यमुद्धरणीयम्; सभ्यानां मतभेदाभेदकृती सशल्यवादनिःशल्यवादौ; सत्सभालक्षणम् ४८.
उत्तरम्दर्शनविधिः
उत्तरदानकालः उत्तरस्वरूपं च; उत्तरदाने धर्म्यनिर्णयफलम् ८८. राज्ञो यमव्रतम्-समभावः;
कालावधिविचारः; प्रतिज्ञा तु सद्य एव लेख्या १६१, अप्रमादेन व्यवहारो द्रष्टव्यः; धर्मशास्त्रानुसारेण प्राड्
| १६२. सदुत्तरस्वरूपम् १६२. चतुर्विधमुत्तरम् १६३,
१६४. चतुर्विधं मिथ्योत्तरम् । प्रत्यवस्कन्दनलक्षणम् विवाकसंमत्या कार्य द्रष्टव्यम् ; दर्शनस्य चत्वारो भागाः ८९. धर्मशास्त्रार्थशास्त्रे अविरुद्ध प्रमाणम् ; शास्त्रविरुद्धं
वादहानि:भूताहितंच निवर्तनीयम् ; अन्यराजकृतमन्याय्यं निवर्तनी
विविधानि वादहानिकारणानि २०१-२०३. अर्थयम् ; अर्थशास्त्रधर्मशास्त्रद्वैधे व्यवस्था ९०. धर्मशास्त्र
विवादेषु वादहानिकारणापवादः २०३. वादहानिकारलोकव्यवहारद्वैधे व्यवस्था; धर्मव्यवहारचरित्रराजशास
णानि २०४. नानि व्यवहारप्रमाणानि, तेषां तारतम्यं च ९१,९२.
क्रियाकार्यदर्शने प्रत्यक्ष सहकारि; कार्यदर्शने तर्क उपायः
प्रमाणोपन्याससमयः; निर्णयसाधनानि २१७. प्रमाण* दिव्यप्रकरणे श्लोकभिन्नत्वात् 'नारदः' 'नारदीयमनु- बलाबलविचारः; मानुषदैविकभेदौ; दैवमानुषप्रमाणयोसंहिता' इति पृथङ् निर्दिश्य वचनसंग्रहः कृतः । अत्र तु विषयभेदेन व्यवस्था २१८, २१९. वादिनामध्ये विषयाणामभिन्नत्वात् न पृथङ् निर्देशः ।
कतरस्य प्रमाणोपन्यासः २१९-२२१. सत्पक्षोऽपि

Page #65

ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका प्रमाणोपन्यासेन विना न सिध्यति २२१, लेख्यसा- | युक्ति:क्षिणोरभावे प्रमाणम् ;प्रमाणोपन्यासावधिः २२२,२२३. युक्तिः ४२५-४२७.
दिव्यम्साक्षीविवादे साक्षिभ्यो निर्णयः; साक्षिनिरुक्तिः २९६.
शपथः ४४०,४४१. दिव्यशपथयोर्विषयाः ४४९, एकादशप्रकाराः साक्षिणो भवन्ति; पञ्च कृत- ४५०. दिव्यप्रकाराः; दिव्यविशषाणा द साक्षिणः; षड् अकृतसाक्षिणः २९७. कीदृशाः कियन्तश्च
| जात्याद्यधिकारिविशेषनियमाः ४५०-४५३. दिव्यसाक्षिणो भवन्ति २९८. वर्णादिभेदेन साक्षिभेदः;
कर्तारः शीर्षकवर्तनं च ४५३,४५४. दिव्याउत्तरसाक्षिणः कदा प्रमाणम् ; लिखितसाक्षिणो विशेषः
ध्यक्षः. दिव्यविषयः पञ्चदिव्यप्रकाराश्च ४५४, २९९. साक्षिविशेषाणां भद्रत्वकालमर्यादा ३००. पञ्च
धटविधिः ४७३-४७९. अग्निविधिः ४८९.४९४. विधा असाक्षिणः ३०१. वचनादसाक्षिणः ३०२.
जलविधिः ५०१,५०२. विषविधिः ५०७.५०९. दोषादसाक्षिणः; भेदादसाक्षिणः; स्वयमुक्तेरसाक्षी ३०३.
कोशविधिः ५१३-५१५. तण्डुलविधिः ५१८. तप्तमृतान्तरोऽसाक्षी ३०४,३०५. मुमूर्षश्रावितस्य साक्षित्वम् | माषविधिः ५२०. संकीर्णदिष्यविधिः ५२५. ३०५. कीदृशाः साक्षित्वं नाईन्ति ३०६-३१०.विषय- |
मानसंचा:विशेषे उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः; उक्तविषयविशेषे बाला |
| मानसंज्ञाः ५३२. दीनां तु नैव साक्षित्वम् ३११,३१२. उभयानुमत एको
निर्णयकृत्यम्
एकदेशविभावितन्यायः; सोत्तरपराजितदण्डादि५४२. ऽपि साक्षित्वमर्हति; कौटसाक्ष्यलिङ्गानि ३१२,३१३. पूर्व साक्षित्वमभ्युपगम्य पुनर्निह्नवे दोषः ३१३. साक्षिणो
जयपत्रदानम्; छलपराजयविषयः; त्रिविधपराजयनिर्णय भेदे वादहानिः; साक्षिप्रश्नविधिः३१४,३१५. अनृतोक्ति
क्रमः ५४३. व्यवहारमातृकाप्रशंसा ५४४. .
पुनायःफलम् ३१५,३१६. विषयविशेषेणानतोक्तिदोषतारतम्यम्
न्याय्यनिर्णयेऽपि पुनायवादिनः पणः; कुनिण ३१६. सत्योक्तिप्रशंसाऽनृतोकिनिन्दा च ३१७-३२०.
यिनां दण्डः ५४८. पुनाया: व्यवहारः ५४९. . साक्षिसाक्ष्यशोधनक्रमः; साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादि
कृतनिवर्तनम्निर्णायकम् : विरुद्धसाक्षिसाम्ये साक्ष्यमप्रमाणम्. ३२०.
निवर्तनीयो व्यवहारः ५५८,५५९. उक्तनिवर्तमाक्षिरहितो वादी पराजीयते; साक्ष्यस्य परीक्षा ३२१.
नापवादः; निवर्तनीया व्यवहाराः ५५९,५६०. ३२३.
स्वतन्त्रास्वतन्त्रविचारः ५६१,५६२. लेख्यम्
दण्डमातृका-- • लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च ३५६,३५७. प्रमाण- ___ दण्डप्रयोजनम् ; धर्म्यदण्डः राज्ञा कर्तव्यः ५८६, ... मप्रमाणं च लेख्यम् ३५७-३५९. लेख्यपरीक्षा ३५९
५८७. राजशासनप्रामाण्यम् ५८७. कार्यविशेषेण ३६२.
देवताविशेषरूपत्वं राज्ञः, ब्रह्मक्षत्रसहकार्यम् ; दण्डसंज्ञाः भुक्ति:
| ५८८,५८९. दश दण्डस्थानानि; अपराधाद्यनुसारेण साक्षिलेख्यभुक्तीनां प्रामाण्यस्वरूपं प्राबल्यदौर्बल्य
दण्डतारतम्यम् ५८९-५९.. ब्राह्मणस्य वधभिन्नो विचारश्च ४०१. भुक्तेलेख्यसाक्ष्यनुग्राहकत्वम् ; भुक्ति
दण्डः; कारुशिल्पिप्रभृतीनां वृत्तिसाधनानि न हरणीविशेषः स्वत्वहेतुः ४०३,४०४. आध्यादिभोगः न
यानि ५९०. ब्राह्मणस्य विशेषाहतास्थानानि ५९१. स्वत्वहेतुः ४०४,४०५. भोगागमयोः सहकार्यप्राबल्य
| परिशिष्टानि दौर्बल्यविचारः ४०६,४०७-४१०. पञ्चाङ्गभोगः | व्यवहारस्वरूपम्वत्वप्रमाणम् ४०६. षड्विध आगमः ४०७, - ' व्यवहारशास्त्रोत्पत्तिः प.१५.

Page #66

व्यवहारकाण्डम् बृहस्पतिः
वादः; आह्वानविधिः १२१, आह्वानातिक्रमदोषः, व्यवहारस्वरूपम्
आह्वानासेधानहर्हाः; असमर्थानां वादप्रतिनिधि ह्यः व्यवहारोत्पत्तिः ४. व्यवहारपादाः; व्यवहारपदानि
१२२,१२३. प्रतिज्ञा
प्रतिज्ञालेखविधिः; सत्प्रतिज्ञास्वरूपम् १४४-१४७. सभा- सभासंनिवेशः; राज्ञः सभाप्रवेशविधिः; राजसभ्या
प्रतिज्ञायाः फलकादा प्रथमलेखः, तदुत्तरं पत्रलेखः; दीनां सभाङ्गानां स्थाननिर्देशः; प्रतिष्ठिताप्रतिष्ठित
प्रतिज्ञालेखशोधनावधिः १४७,१४८. अप्रगल्भमुद्रितशासिताश्चतस्रः सभाः ४९. सभाया दशाङ्गानि ।
वादिने कालो देयः; अप्रगल्भवादिनः प्रतिज्ञा सभ्यैः दशाङ्गानां कार्याणि ५०. राज्ञः ब्राह्मणस्य च प्राङ्
शोध्या; वादे कालो देयः; पक्षप्रतिपक्षनिर्णयप्रकाराः; विवाकस्य व्यवहारनिर्णये कार्याणि; राजप्राड्विवाक
प्रतिज्ञादोषाः १४८,१४९. अनादेयपक्षाः; आदेयपदयोनिरुक्तिः ५१. त्रैवर्णिकानामेव प्राड्विवाकत्वे
पक्षः १५०. ऽधिकारः; ब्राह्मणब्रुवपदार्थः; सभ्यसंख्या; यज्ञसदृशी
उत्तरम्सभा ५२,५३. कीदृशाः सभ्या राज्ञा नियोज्याः;
उत्तरलेखकालः; उत्तरदापनोपायाः; उत्तरानुक्ती नियुक्तेनानियुक्तेनापि वा सभ्येन धर्म्य एव निर्णयो
दण्डः; उत्तरानुक्ता अदण्डथाः; उत्तरदाने कालावधिवक्तव्यः, धर्म्यनिर्णयप्रशंसा; अधर्म्यनिर्णयदोषः;
विचारः १६५. सद्योविवादविषयाः; सदुत्तरस्वरूपम् ; अन्यायवादिविश्वासघातकोत्कोचजीविसभ्यदण्डः ५३.
चतुर्विधमुत्तरम् ; मिथ्योत्तरम् ; संप्रतिपत्त्युत्तरम् ; व्यवहारनिर्णयेऽनधिकारिणः; कुलश्रेणिगणादीनां साहस
प्रत्यवस्कन्दनोत्तरम् १६६. प्राङ्न्यायोत्तरम् १६९. भिन्नपदेषु निर्णयाधिकारः अरण्यचरसैनिकवणिजां न्याय.
उत्तरचतुष्टयलेखविधिः; अनादेयोत्तरम् १७०. .. स्थानम् ; कुलश्रेणिगणनियुक्ताध्यक्षराज्ञामुत्तरोत्तरं
दादहानिःप्रामाण्ये बलवत्वम् ५४. तपस्विमायायोगविदां कार्य
___ वादहानिकारणानि २०४,२०५. वादहानिनिर्णायकाः; गणकलेखको सभायां नियोज्यौ; आह्वा
कारणापवादः २०५,२०६...
| संधि:नार्थ पुरुषो नियोज्यः ५५.
___ संधिः २०९,२१०. दर्शनविधि:
क्रिया. पुराणधर्मशास्त्राण्यालोच्यानि दर्शनविधिः ९७.
वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये कदा केन प्रमाणोपन्यासः समत्वबुद्धया दर्शनं कार्यम् ; धर्मशास्त्रार्थशास्त्रद्वैधे
कर्तव्यः २२३,२२४. निर्णयसाधनानि, तेषां दैवव्यवस्था; व्यवहारनिर्णये युक्तिः प्रमाणम् ; धर्मव्यवहार. मानुषभेदौ, तयोरवान्तरभेदाश्च २२४, २२५. प्रमाचरित्रराजशासनाना प्रामाण्यम्, तत्स्वरूपम् , णानां विषयभेदेनावतारः; दैवमानुषप्रमाणविषयव्यवस्था तत्प्रामाण्यतारतम्यं च ९८-१००. शास्त्रमर्यादा
२२५, २२६. भगिनां वर्गाणां दण्डः नैगमादीनां प्रमाणभूत- |
साक्षीख्यविधिः १०१.
द्वादशविधाः - साक्षिणः ३२३-३२५. कियन्तः दर्शनोपक्रमः
साक्षिणो ग्राह्याः ३२५,३२६. कीदृशाः साक्षित्वमईन्ति, परनिवेदित एव वादो ग्राह्यः; राज्ञा स्वयंग्राह्य- कीदृशाश्च नाहन्ति ३२६,३२७. साक्षिसाक्ष्यशोधनवादस्थानानि; आत्मकृतप्राड्विवाकनिवेदितवादो न क्रमः: लेख्यसाक्षिशुद्धावेव कार्यसिद्धिः ३२७,३२८. द्रष्टव्यः किं तु परनिवेदितवादो द्रष्टव्य एव साक्ष्याप्रदाने दण्डविधिः, साक्षिप्रश्नविधिः; सत्यप्रशंसा ११.. अनेक कार्ययोगपद्ये वादक्रमः अनादेय- । अनुतनिन्दा; साक्ष्योक्तिविधिः ३२८. सत्योक्त्यपवादः

Page #67

कीदृशसाक्ष्योक्तौ जयः; साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादिना
निर्णयः ३२९.
ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका
लेख्यम् –
लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च ३६३-३६६. लेख्यपरीक्षा ३६६,३६७.
मुक्ति:
युक्तिसाक्षिलेख्यभुक्तिप्राबल्यदौर्बल्यविचारः ४१०. भोगविशेषः स्वत्वद्देतुः ४११. स्वत्वहानिकारणानि ४१२,४१३. भोगागमयोः सहकार्य, प्राबल्यदौर्बल्ये, त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च ४१३, ४१४. स्त्रीधनादिभोगो न स्वत्वहेतुः ४१४,४१५. आंशिकभोगप्रामाण्यम्; विच्छिन्नभोगे निर्णयोपायः ४१५. युक्ति:
युक्तिः ४२८.
दिव्यम् -
शपथः ४४१. नव दिव्यप्रकाराः ४५४. दिव्यपदः निरुक्तिः; अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः ४५५-४५७. घटविधिः ४७९. जलविधिः ५०३. विषविधिः ५१०. कोशविधिः ५१५. तण्डुलविधिः ५१८. तप्तमाषविधिः ५२०. फालविधिः ५२२. धर्मजविधिः ५२३. मानसंज्ञा:
मानसंज्ञाः ५३३.
पुनर्न्यायः
नया व्यवहारः, कुनिर्णयिनां दण्डः ५४९. कृतनिवर्तनम् -
उक्तनिवर्तनापवादः ५६२, ५६३.
सभा
दण्डमातृका -
राज्ञः सर्वे दण्ड्याः; दण्डसंज्ञाः ५९१. अपराधजात्यादिनिमित्ततारतम्येन दण्डतारतम्यम्; चतुर्दश दण्डस्थानानि; ब्राह्मणस्य वधभिन्नो दण्डः ५९२,५९३. शारीरदण्डप्रत्याम्नायद्रव्यम्, दासस्य नार्थदण्डः, धनदण्डादाने निर्वासन दण्डः ५९३.
पञ्चदश व्यवहारसभाः ५५.
प्रतिज्ञा
भृगुः
अनादेयपक्षः १५०.
दिव्यम्----
दिव्याधिकारिणः ४५७.
कात्यायनः
निर्णयकृत्यम् —
सम्यङ्निर्णयपर्यवसानं जयपत्रदानं दण्डश्च ५४४. कुलश्रेणिगणाधिकृतनृपाणामुत्तरोत्तरं
व्यवहारस्वरूपम् —
व्यवहारलक्षणम् ; व्यवहारपदनिरुक्तिः ५. व्यवहारोत्पत्तिः ( वृक्षरूपकम् ) ६. व्यवहारपदावान्तरभेदाः; व्यव हारपादाः १८.
सभा
६१.
दर्शनविधिः
21
व्यवहारसभालक्षणम् ५६. कीदृशाः सम्यां राज्ञा नियोज्याः ५६-५८. वणिजां व्यवहारसभायां नियोजनम् ; गणकलेखकराजपूरुषनियोजनम् ; राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मण:प्राड्विवाको नियोज्यः; ब्राह्मणाभावे क्षत्रियवैश्य नियोज्यो, न शूद्रः ५७, ५८. प्राड्विवाकपदनिरुक्तिः; असम्यनिर्णये सभ्यदण्डः ५८, ५९. सभ्यैर्धर्मार्थसहितं वचो वक्तव्यम्; अन्यायप्रवृत्तो राजा सभ्यैबोधनीयः नोपेक्ष्यः; निर्णयात्प्राक् रहः वादिसंभाषणं वर्ज्यम् ५९. राज्ञाऽनधिकृतानां व्यवहार निर्णये नाधिकारः; धर्म्यनिर्णयफलम् ; पाषण्डसंघत्रजपुञ्जश्रेणिजातिपदार्थाः ६०. ग्रामश्रेणिगणादीनां कार्यनिर्णेतारस्तेषामेव शिष्टाः ; प्रामाण्यमधिकम्
दर्शनविधिः कार्यदर्शनकालश्च १०१. कालनियमं विहाय द्रष्टव्यानि कार्याणि; शास्त्रानुसारेणैव निर्णयः कार्यः ; धर्मविरुद्धं निवर्तनीयम्; धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनजन्यनिर्णयस्वरूपम्, तत्तारतम्यं च १०२. धर्मशास्त्रमेव मुख्यं प्रमाणम्, तदभावे देशदृष्टधर्मः प्रमाणम् १०३. गणादिभिः स्वसामयिकधर्मानुसारेण स्वनिर्णयः कार्यः, अन्यैर्विरोधे शास्त्रमनुसृत्य निर्णेयम् ; नैगमादीनां आगमरूपलेख्य विधिः; श्रुतिस्मृत्युक्तं प्रवर्त

Page #68

22
व्यवहारकाण्डम् नीयं, विपरीतं निवर्तनीयम् १०४. तीरितः अनुशिष्टश्चेति | वादश्च; अप्रतिवचने अभियुक्तस्य दण्ड्यत्वम् ; दुष्टत्वनिर्णयो द्विविधाः नृपतिकृतोऽधर्म्यनिर्णयः सभ्यैर्निवर्त- लिङ्गानि २०६. विविधानि वादहानिकारणानि २०६, नीयः; ब्राह्मणैः सहैव निर्णयः कार्यः १०५... २०७,२०८. वादहानिदोषदुष्टानां दण्डः २०७. दर्शनोपक्रमः
वादहानावपि वादोद्धारविवेकः २०८. __ राज्ञा स्वयं नोत्पाद्यो व्यवहारः; स्तोभकसूचकयोर्भेदः | संधिःगृहीतग्रहणो न्यायो न प्रवर्तते १२३. वादे स्थिताना- नृपाननुमत्या संधिकरणे दण्डः २१०. मुक्तिक्रमः; अनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमः; अविनीतवादि- | क्रियादण्डः १२४. कार्यार्थी प्रष्टव्यः; आह्वानविधिः; आह्वा- वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये कदा केन प्रमाणोपन्यासः नानहींः१२५,१२६. आह्वानानींपवादः१२६. आह्वा- कर्तव्यः २२६,२२७. निर्णयसाधनानि; प्रमाणानां नावमाने दण्डः; आसेधविधिः; आसेधोत्क्रमे अनासे- प्राबल्यदौर्बल्यम् ; दैवमानुषप्रमाणभेदौ; प्रमाणोपन्यासाध्यासेधे च दण्डः १२७,१२८. अनासेध्याः; आव्हा- वधिः २२८. प्रमाणप्राबल्यदौर्बल्ये दैवमानुषतारतम्यम् ; यकवेतनविधिः; वादे प्रतिभूाह्यः प्रतिभुवोऽलामे | प्रमाणानां विषयव्यवस्था २२९-२३२. बन्धविधिः १२८,१२९. प्रातिभाव्यानर्हाः; वादे प्रति- | साक्षीनिधिः १२९. प्रतिनिधिजयपराजयौ नियोजकस्यैव; साक्षिप्रकाराः, तल्लक्षणानि; साक्षिविशेषविषयाः अनियुक्तपरार्थवादी दण्डयः; असभ्यवादे प्रतिनिधिर्न | ३३०.३३२. असाक्षित्वनिमित्तानि ३३३,३३४. ग्राह्यः१३०. ... .. ...........
साक्षिणः कुत्र परीक्ष्याः कुत्र न; साक्ष्यादिप्रमाणपरीक्षा' प्रतिज्ञा
३३५,३३६. साक्षिणः सद्यः प्रष्टव्याः; साक्षिभ्यः कालो ' प्रतिज्ञालेखविधिः १५०. स्थावरवादे प्रतिज्ञालेख- देयःः साक्षिप्रश्नविधिः; सत्यप्रशंसाऽनृतनिन्दा च ३३६, विशेषविधिः १५१. न्यूनाधिकोहापोहपूर्वक प्रथम
३३७. समवायसाक्षित्वं पृथक् साक्षित्वं च; देशकालादिभूम्यादौ लिखेत् ; प्रथमं फल कादौ, अनन्तरं पत्रे लिखेत्;
नियमयुक्तः . साक्ष्योक्तिविधिः, साक्ष्यविषयश्च ३३७, लेखकप्रमादे दण्डः; वायुक्तं सर्वे लेख्यम् ; सत्प्रतिज्ञाः |
३३८. साक्ष्युक्तिपरीक्षा ३३४-३.४१. दुष्टसाक्षिदण्डः; स्वरूपम् १५२. वादिभ्यः कांलदानविचारः; अनादेय
कूटसाक्षिलिङ्गम् ३४१,३४२. . . .... पक्षः १५३-१५५. प्रतिज्ञादोषाः १५५.
लेख्यम्उत्तरम्
लेखविधिः, लेख्यप्रकाराः, तल्लक्षणानि च ३६७. उत्तरदाने कालावधिविचारः १७०. सद्योविवाद
३६९. लेख्यपरीक्षा ३६९-३,७३. विषयाः; सद्योविवादकालान्तरविवादविषयव्यवस्था
भुक्ति:-. १७१,१७२. नियतकालातिपातकृद्वादिदोषापवाद
लेख्यसाक्षिभुक्तिप्राबल्यदौर्बल्यविचारः ४१५,४१६. विचारः; उत्तरदापनोपायाः १७२. प्रतिज्ञोत्तरलेखोत्तर
| भोगागमयोः सहकार्य, प्राबल्यदौर्बल्ये, त्रिपुरुषादिमपि उभयवाद्युक्तविशेषो विचारकाले अवधार्यः; भाषो
भुक्तिप्रामाण्यं, पञ्चाङ्गभोगश्च ४१६-४१८. स्त्रीधनादित्तरलेखोत्तरवाद्युक्तिविचारः; उत्तरलेखविधिः; चतुर्विध
भोगः न स्वत्वहेतु: ४१८,४१९. मुत्तरम् १७३,१७४. , प्रतिपत्त्युत्तरम् ; मिथ्योत्तरम्
युक्तिः१७४. मिथ्योत्तरचातुर्विध्यम् ; कारणोत्तरम् ; प्राङ्न्या- । युक्तिः ४२८. योत्तरम् ; प्राङ्न्यायत्रैविध्यम् ; उत्तरदोषाः १७६- | दिव्यम्१७८. उत्तरसंकरविचारः क्रियाद्वयविचारश्च १७९. . ___ शपथः४४१. दिव्याधिकारिणः, दिव्यविषयः, वादहानिः -......... .
...... शीर्षकवर्तनाभावः कुत्र; दिव्यविशेषविषयाः ४५७,' अभियोगस्य प्रत्यभियोगेन न निराकरणम्, अस्याप-४५८. अपराधानुसारेण दिल्यविशेषाः .४५८,४५९.'

Page #69

ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका
जात्यादिविशेषेण दिव्यविशेषः, दिव्यानधिकारिणः ४५९, | विवेक्तव्यः १०५. ४६०. दिव्याधिकारिणः; दिव्यदेशः ४६०,४६१. | दर्शनोपक्रम:अवैधत्वसंदेहे पुनर्दिव्यं देयम् : दिव्याङ्गस्नानादिविधिः | राज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः; राज्ञा स्वयमुत्पाद्या ४६१. धटविधिः ४७९. अग्निविधिः ४९४. जलविधिः | व्यवहाराः १३१-१३३. ५०३. विषविधिः ५१०. कोशविधिः ५१५,५१६. | प्रतिशातण्डुल विधिः ५१८. संकीर्ण दिव्यविधिः ५२५.
भाषादोषः, आवेदनविधिः १५५.. मानसंज्ञाः
उत्तरम्मानसंज्ञाः ५३३. . .
विषयविशेषे उत्तरदाने कालावधिविचारः १८४. निर्णयकृत्यम्
क्रियासम्यनिर्णयपर्यवसानं जयपत्रदानं दण्डश्च ५४४, प्रमाणानां विषयव्यवस्था; दैवमानुषतारतम्यम्
२३२, २३३. पुनायः
साक्षीपुनायाहों व्यवहारः ५४९.
साक्षिणः साक्ष्यं च परीक्ष्यम् ; अनृतोक्तिफलम् ३४२. कृतनिवर्तनम्- .
लेख्यम्• निवर्तनीया व्यवहाराः; उक्तानिर्वतनापवादः; स्वतन्त्र
प्रमाणलेख्यं क्रयपत्रं च ३७३. कृतोऽपि कश्चिद् व्यवहारो निवर्तनीयः ५६३. .
भुक्तिःदण्डमातृका
___ पञ्चाङ्गभोगः, भोगागमसहकार्य, त्रिपुरुषभुक्तिदण्डथस्यादण्डने अदण्ड्यस्य दण्डने च दोषः,
प्रामाण्यं च ४१९. आचार्यादिदण्ज्यविचारः; दण्डप्रायश्चित्तयोर्विकल्पः;
दिव्यम्दण्डसंज्ञाः ५९३,५९४. 'दण्डकर्तारं पापहेतुं च विचा
दिव्यविषयः, दिव्यनिरुक्तिः ४६१. नव दिव्ययेव दण्डः कल्प्यः ; अपराधोपक्रम-मध्य-समाप्त्यादिकं
प्रकाराः; शीर्षकवर्तनं; अपराधशंकानिश्चयाद्यनुसारेण विचार्य दण्डतारतम्यम् ५९४,५९५. संहत्यापराधे
दिव्यविशेषाः ४६२, ४६३. जातिकर्माद्यधिकारिविशेदण्डः; वर्णादिभेदेन दण्डभेदः; दासादिदण्डः; ब्राह्मणस्य
षणानुसारेण दिव्यविवेकः ४६३, ४६४. दिव्यविशेषेषु वधातिरिक्तो दण्डः ५९५,५९६. अन्यायार्जितं वित्तं
कालविशेषनियमः ४६४. दिव्याध्यक्षः; सर्वेदिव्येषु वय॑म् ; दण्डधनं विप्रेभ्यो दद्यात् ५९६.
देवतावाहनाय॑मन्त्रादिविधिः ४६५-४६९. धटविधिः पितामहः
४७९-४८४. अग्निविधिः ४९४-४९८. जलविधिः व्यवहारस्वरूपम्
५०३-५०५. विषविधिः ५१०, ५११. कोशविधिः सोत्तरानुत्तरव्यवहारौ १८.
५१६-५१८. तण्डुलविधिः ५१९, ५२०. तप्तमाषसभाअष्टाङ्गकरणम्, तत्र कार्यदर्शनम् ; कुलादिकृत- |
विधिः ५२०-५२२. फालविधिः ५२३. धर्मजविधिः निर्णयः नृपस्थाने परिवर्तनमहति ६१, ६२. बहुभिरेव निर्णेयम् ६२.
उशना . . दर्शनविधिः
व्यवहारस्वरूपम्चरितं नाम; चरित्रेण निर्णेयो व्यवहारः; सामयिक- | धर्मेण निर्णेयो व्यवहारः; राजशासनेन निर्णेयो व्यवहारः | दर्शनोपक्रमःवृणोश्रमबाह्या अष्टादश प्रकृतयः युक्त्या व्यवहारो। अविनीतवादिदण्डः १३३.

Page #70

....व्यवहारकाण्डम् ।
साक्षी
सभा-- साहसादौ असाक्ष्यपवादः३४२.अनृतोतिफलम् ३४३. प्राड्विवाकेन शल्यमुद्धरणीयम्; मिथ्यादर्शननिन्दा भुक्तिः -
६२. अधर्म्यनिर्णयदोषभागिनः; धर्म्यनिर्णयशुभफलम् दशवर्षभूभोगः न प्रमाणम् ४१९. ... । दिव्यम्
दर्शनविधिः-- जलविधिः ५०५. :
शास्त्रजातिधर्माद्यालोच्य निर्णयः १०५. धर्म्यमानसंज्ञा:
निर्णयस्वरूपम् ; धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानि प्रमामानसंज्ञाः ५३३.
णानि, तेषां तारतम्यम् १०६. . दण्डमातृका
दर्शनोपक्रमः-- ___ महापापेषु ब्राह्मणदण्डः ५९६.
___ वर्णानुक्रमेण वादो ग्राह्यः; आह्वानानौंः १३३. प्रजापतिः
आह्वानानीं अपि कदाचिदाह्वयनीयाः १३४. सभा
प्रतिज्ञा-- __ अभिषिक्तः क्षत्रियो राजा ब्राह्मणो वा प्राड्विवाकः;
प्रतिज्ञालेखविधिः; प्रतिशादोषः १५६. सामन्तक्षत्रियाः प्राविवाका भवन्ति; अक्षत्रियराज्ञां
उत्तरम्-- ब्राह्मणा एव; स्ववर्ग वर्गीयास्त्रयो निर्णेतारः ६२.
उत्तरदानकाल: उत्तरानहविषयः; उत्तरदानविधिः प्रतिज्ञा
१८४. उत्तरदाने कालावधिविचार; उत्तरदापनोपायाः; प्रतिज्ञालेखनविधिः; प्रतिज्ञालेखपूर्वमावेदनविधिः सदुत्तरस्वरूपम्। प्राङ्न्यायोत्तरम्। अनेकविधोत्तर१५५. अनादेयवादः १५६.
योगपद्ये ग्राह्यमुत्तरम् १८५. उत्तरम्--
वादहानि:विषयविशेषे उत्तरदाने कालावधिविचारः; सदुत्तर
. वादहानिकारणानि २०८. स्वरूपम् । उत्तरचतुपयस्वरूपम् १८४.
क्रियाक्रिया--
- वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये केन प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः - प्रमाणानां विषयव्यस्था २३३.. .
२३३. साक्षी
साक्षी-- साक्षिप्रकाराः; असाक्षिणः ३४३.
___साक्षित्वयोग्यतायाः कालमर्यादा ३ लेख्यम्--
लेख्यम्-- : लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च; लेख्यपरीक्षा; लेख- संधिपत्रलक्षणम् ; लेख्यपरीक्षा. ३७४. कूटत्वे सति दिव्यं प्रमाणम् ३७३, ३.७४. ..
भुक्तिः -- भक्ति :--
___भोगागमयोः सहकार्य, त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः ४१९.
४१९, ४२०.
दिव्यम्- .. . युक्तिः
शपथः ४४२. जातिकर्माद्यधिकारिविशेषणानुसारेण ४२८.
दिव्यविवेकः ४६९. अग्रिविधिः ४९८. विषविधिः दिव्यम्
५११. कोशविधिः ५१८. दिव्यकालः ४६९.
कृतनिवर्तनम्-- हारीत:
निवर्तनीया व्यवहाराः. ५६४. व्यवहारस्वरूपम्
दण्डमातृकाव्यवहारलक्षणम् ; व्यवहारस्वरूपम् (वृक्षरूपकम्)६. परिषद् राजा च दण्डकरः; ब्राह्मणोऽवध्या ५६८.
युक्ति :--

Page #71

ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका परिशिष्टानि
| भुक्तिःदण्डसंज्ञाः
लेख्यसाक्षिभुक्तिप्रामाण्यतारतम्यं पञ्चाङ्गभोगश्च ४२०. ब्राह्मणदण्डविचारः प ९.
भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः; स्वजनादिभक्तिर्न स्वत्वहेतु:3B व्यासः
त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यम् ४२१,४२२.. . सभा- -
दिव्यम्पुरोहितः प्राविवाको भवति; प्राड्विवाकलक्षणं, | पञ्चदिव्यप्रकाराः ४६९. घटविधिः ४८४. प्राड्विवाकपदनिरुक्तिश्च; ब्राह्मण एव प्राड्विवाकः न मानसंशाःत्वन्ये वर्णाः ६३. शूद्रस्य श्रौतस्मार्तधर्मोक्तिनिषेधः; मानसंज्ञाः ५३३. प्रशस्तसभ्यः; गणकलेखकसाध्यपालाः; गुरुस्वामिकुटुम्बि- निर्णयकृत्यम्पिताज्येष्ठबन्धुपितामहकुलग्रामश्रेणिगणराजाधिकृताना स्व- जयपराजयफलम् ५४५. स्वविषये निर्णयाधिकारः ६४.
दण्डमातृकादर्शनविधिः
___ अल्पदण्डविषयः ५९६. अष्टप्रमाणजन्योऽष्टविधो निर्णयः १०६.
संवर्तः दर्शनोपक्रमः
दर्शनविधिः.. अनेक कार्ययोगपद्ये वादक्रमः; आसेधविधिः आह्वाना
| दर्शनविधिः; दर्शने निषिद्धः कालः १०६. सेधानहींः; उक्तापवादः; वादे प्रतिनिधि ह्यः १३४.
दर्शनोपक्रमःप्रतिज्ञा
राज्ञा स्वयमुत्पाद्या व्यवहाराः १३४,१३५. प्रतिज्ञालेखविधिः; फलकादिलेखोत्तरं पत्रलेखः १५६. |
लेख्यम्उत्तरम्
लेख्यस्य प्रमाणान्तरतः प्राबल्यं लेख्यपरीक्षा च उत्तरदाने कालातिपातदोषापवादविचारः १८६. | ३७७,३७८. उत्तरेचतुष्टयस्वरूपम् १८७. अनेकविधोत्तरयोगपद्ये
भुक्ति:ग्राह्यमुत्तरम् १८८.
भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः ४११. क्रिया
परीचिः वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये केन कदा प्रमाणोपन्यासः
दर्शनोपक्रमःकर्तव्यः २३४. निर्णयसाधनानि, प्रमाणानां दैवमानुष
कन्या अनाह्वयनीया; अनाह्वयनीयापवादः १३५. भेदौ, तयोविषयव्यवस्था २३५.
लेख्यम्साक्षी
लेख्यप्रमाणविषयः ३७८. साक्षिणः कीदृशा भवन्ति; साहसादौ असाक्षित्वाप
मुक्ति:वादः, साक्षिप्रकाराः; दिव्यापेक्षया साक्षिणः वरीयस्त्वम् ;
भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः ४२३. साक्षिपरीक्षा ३४४- ३४६. साक्षिप्रश्नविधिः; सत्यप्रशंसा अनृतानन्दा; कीदृशं साक्ष्यं साध्यपर्याप्तम् ३४६. लेख्यम्
दर्शनविधिः-- लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च ३७४-३७६. लेख्य- ___ दर्शनविधिः; यमव्रतम्--समभावः; शास्त्रभूतहितपरीक्षा ३७६,३७७.
| विरोधि निवर्तनीयम् १०६.
यमः
.
....

Page #72

.
.
.
.
.
.
क
...
व्यवहारकाण्डम् । दिव्यम्
बृहद्यमः शपथः ४४२.
उत्तरम्कृतनिवर्तनम्-:.
.... चतुर्विधमुत्तरम् १८९. .. निवर्तनीया व्यवहाराः ५६४........ दिव्यम्दण्डमातृका--
दिव्यविषयः ४६९. राज्ञा सर्वे दण्ड्या, ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः;
परिशिष्टानिमहापापेषु ब्राह्मणदण्डः; पतितदण्डः परिषदि देयः;
क्रियासर्वस्वदण्डे जीवनमवशेषणीयम् ५९६,५९७. वादिनोर्मध्ये कदा कतरेण प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः अङ्गिराः .
प.१७. दण्डमातृका
उतथ्यः
। दण्डधराः, आत्महन्तूदण्डः ५९७. ..
साक्षीशातातप:
अनृतनिन्दा ३४७. दिव्यम्---
कण्व.
.. कोशविधिः ५१८.
साक्षी-- वृद्धशातातपः
कूटसाक्षिलिङ्गम् ३४७.. उत्तरम्
माण्डव्यः चतुर्विधमुत्तरम् । षड्विधमुत्तरम् १८९...
दिव्यम्-- वृद्धवसिष्ठः
शपथः ४४२. उत्तरम.--.. . : चतुर्विधमुत्तरम् १८९.
... भारद्वाजः
मानसंशाः-- लेख्यम्जयपत्रलक्षणम् ३७८. :
__ स्मृस्यन्तरम् दण्डमातुकामहापापेषु ब्राह्मणदण्डः ५९७.
व्यवहारस्वरूपम्-
व्यवहारपादाः १८.
सभादिव्यम्...
राज्ञा प्राड्विवाको नियोज्यः; ब्राह्मणसभायां हस्तदिव्यपराजयलिङ्गानि ४६९.:.
व्यापाररीतिः ६५. . वृद्धहारीतः .. दर्शनोपक्रमः-. दिव्यम्
.. अनेककार्ययोगपद्ये कादक्रमः; कालातिपाते वादो दिव्यविषयः ४६९..
न ग्राह्यः १३५. परिशिष्टानि
क्रिया-... दण्डसंशा:
प्रमाणोपन्यासः केन कर्तव्यः २३६. न्यायदण्डः; दण्डप्रकाराः; दण्डविवेकः, ब्राह्मणदण्ड- साक्षी- .
.......... . . विचारः प.११.
विषयविशेषे साक्षिणः; कूटसाक्षिलिङ्गम् ३४५..
मानसंज्ञाः ५३४.
..?

Page #73

लेख्यम् -
लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च; लेख्यपरीक्षा ३७८,
३७९.
मुक्ति:
पौरुषभोगनिरुक्तिः ४२३.
दिव्यम्
शपथ: ४४२. घटविधिः ४८४. अग्निविधिः ४९८. जलविधिः ५०५. कोशविधिः ५१८.
मानसंज्ञा:
मानसंज्ञाः ५३४.
पुनर्याय:
निवर्तनीयं कार्यम् ५४९.
कृतनिवर्तनम् -
अनिवर्तनीयौ दानविक्रयौ ५६४.
दण्डमातृका -
निमित्तभेदेन दण्डतारतम्यविचारः; ब्राह्मणोऽवध्यः;
महापापेषु ब्राह्मणदण्डः ५९७.
: प्रतिज्ञा
सभा
शूद्रो निर्णये नाधिकारी; तत्तद्वर्गे तद्वर्गीयशिष्टाः प्रमाणम् ; सभ्येन अधर्म्यदर्शनं न कर्तव्यम् ६५. ' दर्शनविधिः
देशधर्मप्रामाण्यम् १०६.
प्रतिज्ञापक्षपदयोरर्थः १५७.
क्रिया
ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका
साक्षी
दैवमानुषप्रमाणविषयव्यवस्था २३६.
असाक्षिणः ३४७.
लेख्यम् –
अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
स्वहस्तलेख्यं प्रबलम् ३७९.
भुक्ति:
उपेक्षाहेतवः ४२३.
'दिव्यम्
शपथः ४४२. दिव्यविषयः; दिव्याधिकारविचारः ४६९, ४७०. घटविधिः ४८४. कोशविधिः ५१८.
मानसंज्ञा:मानसंज्ञाः ५३४.
व्यवहारस्वरूपम् —
व्यवहारपदानि १९.
सभा----
राजा प्राड्विवाकः, तत्सहकारिणः ब्राह्मणाः राज्ञा
स्वस्थाने ब्राह्मणो वा नियोज्यः ६५.
मानसंज्ञा :
मानसंज्ञाः ५३४.
दण्डमातृका
अग्निपुराणम्*
मानसंज्ञा:
दण्डप्रकाराः ५९७.
स्कन्दपुराणम्, भविष्यपुराणम्, विष्णुधर्मोतरम्, वराहपुराणम्
मानसंज्ञाः ५३४, ५३५.
पद्मपुराणम्
वादहानि: --
दिव्यम् -
विवाद्यद्रव्यस्य मूल्यानुसारेण दिव्यकल्पना ४७०. कालिकापुराणम्
27
दुष्टत्वलिङ्गानि २०८.
दिव्यम् -
दिव्यविषयः शिरोवर्तनं च; जातिभेदेन दिव्यभेदः ४७० घटविधिः ४८४. अग्निविधिः ४९८. जलविधिः ५०६. तप्तमाषविधिः ५२२.
मानसंज्ञा:
मानसंज्ञा:
मानसंज्ञाः ५३५.
पुराणम्, चरकसंहिता, वैखानस संहिता, कापि पञ्चरात्रम्
मानसंज्ञाः ५३५.
* नारदयाज्ञवल्क्यश्लोका एव प्रायश: अग्निपुराणे समुपलभ्यन्ते । तत्तत्स्मृतिवचनपाद टिप्पण्यां एतत्पुराणस्थलनिर्देशः कृतः । ये श्लोकाः पाद टिप्पण्यामुद्धृताः तेषां विषया नात्रोद्धृताः । किंतु तत्स्मृत्यनर्भूतश्लोकविषया एवात्र दत्ताः ।

Page #74

व्यवहारकाण्डम्
सभा
त्रैराज्यसूत्रम्
मुक्तिःदर्शनोपक्रमः
लेख्यसाक्षिभुक्तिप्रामाण्यतारतम्यम् ४२३. आह्वानातिक्रमे दण्डः १३५.
युक्ति :-- शुक्रनीति:*
युक्तिः ४२८. व्यवहारस्वरूपम्
दिव्यम्व्यवहारलक्षणम् ६. व्यवहारपादाः अभियोगो द्विधा दिव्यकर्तव्यता; दिव्यप्रकाराः; दिव्यस्वरूपविधिः
अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः ४७०, ४७१. सभा--
मानसंशा:सर्ववर्णीयो राजा प्राड्विवाकः, सभ्यास्तद्वर्णजाः मानसंज्ञाः ५३५, ५३६. प्रशस्ताः, तद्वर्णजो वा प्राड्विवाकः; सर्वजातीयाः दण्डमातृकासभ्या भवितुमर्हन्ति; अपक्षपातेन निर्णयः कार्यः ६५. दण्डप्रयोजनम् ; दण्डप्रयोगविवेकः; दण्डप्रकाराः; दर्शनविधिः--
कालविशेषेण दण्डविशेषः; राज्ञा सामबुद्धथा दण्डः दर्शनविधिः १०६.
प्रणेयः ५९७, ५९८. अपराधप्रकाराः, तत्तारतम्येन , दर्शनोपक्रमः--
दण्डविधिः; प्राणहरणदण्डस्य सर्वथा निषेधः ५९८.'' .. अर्थी कार्य निवेदयेत् ; अविनीतवादी दण्डयः;
पत्रिंशन्मतम् । आसेधविधिः; वादे प्रतिनिधिर्न देयः; वादे प्रातिभाव्यविधिः १३५,१३६. प्रतिभुवस्त्वभावे वादनिर्णय
पाषण्डनैगमादिसंज्ञा ६५. पर्यन्तं वादिबन्धः १३६.
.. प्रतिज्ञा
संग्रहकारः प्रतिज्ञालेखविधिः; आवेदनप्रतिज्ञयोर्भेदः, प्रतिज्ञा |
व्यवहारस्वरूपम्लेखादौ ऊहापोहो; प्रतिज्ञादोषाः १५७.
व्यवहारलक्षणम् ६. उत्तरम्
प्रतिज्ञासद्योविवादविषयाः; प्रतिपत्त्युत्तरम् ; प्राङ्न्याय- सत्प्रतिज्ञास्वरूपम् १५७. प्रतिज्ञालेखावधिः १५८. त्रैविध्यम् ; प्रतिज्ञोत्तराविचारणे सभ्यदण्डः १८९. उत्तरम्-- क्रिया--
उत्तरलेखकालः १८९ निर्णयसाधनानि, दैवमानुषभेदौ, तयोर्विषयव्यवस्था
साक्षी२३६.
कियन्तः साक्षिणः कर्तव्याः; असाक्षिभेदाः; साक्षी--
असाक्षित्वापवादः ३४७. साक्षिनिरुक्तिः; साक्षिभेदाः; असाक्षिणः; साक्षित्वा- ।
लेख्यम्-- नङ्गीकारे दण्डः; साक्षिप्रश्नविधिः ३४७.
लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च ३८०. लेख्यम्
भुक्ति:-- लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च ३७९, ३८०.
- भोगनिर्णायकम् ; लिखितादित्रयप्रमेयम् ४२३. *नारदबृहस्पतिकात्यायनादीनां श्लोकसदशा बहवः श्लोका
भोगागमयोः सहकार्य प्राबल्यदौर्बल्ये त्रिपुरुषभुक्ति. शुक्रनीती समुपलभ्यन्ते । तत्तस्मृतिवचनपादटिप्पण्यां शुक्रनीतिश्लोकानां स्थलनिर्देशः कृतः । ये श्लोकाः पादटिप्पण्यामुध्दृताः |
प्रामाण्यं च ४२४. तेषां विषया नात्रोदृताः। किंतु तत्तत्स्मृत्यनर्भूतश्लोकावषया दिव्यम्एवात्र दत्ताः ।
___ अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः ४७१.

Page #75

29
融城
ऋषिक्रमेण विषयानुक्रमणिका निर्णयकृत्यम्
सभ्यसंख्या नियुक्तेनानियुक्तेनापि वा धर्म्यमेव वक्तजयिपराजयिस्वरूपम् ५४५..
ध्यम्: वैश्याः सभ्यत्वेन नियोज्या: राज्ञा स्वस्थाने दण्डमातृका
ब्राह्मणो नियोज्यः, तदभावे क्षत्रियः, तदभावे वैश्यः, दण्डप्रकरणव्यवस्था ५९८.
qq ;; TRA95; भास्कराचार्यः, ज्योतिःशास्त्रम्, शारदा
विरोधिनिर्णये सभ्यदण्डः ६६. तिलकम्, बालभूषणम्
दर्शनोपक्रम:मानसंज्ञाः
व्यवहारोपक्रमोदतस्मृतिसारसंग्रहः १३६.
到一 मानसंज्ञाः ५३६.
_ निर्णयसाधनानि, दैवमानुषभेदौ, तयोर्विषयव्यवस्था ___ मानसोल्लासः
335. व्यवहारस्वरूपम्- . व्यवहारपदानि; अभियोगो द्विधा १९.
मयमतम् , शिल्परत्नम् 可一
परिशिष्टानि राजा प्राड्विवाः, तत्सहकारिणो ब्राह्मणाः; अपक्ष- | • पातेन निर्णेयम् ६५. राज्ञा कीदृशाः सभ्या नियोज्याः; | देशमानसाधनम्.

Page #76

१ शखः
२ शङ्खलिखितैौ
३ बृहस्पतिः
भृगुः
कात्यायनः
पितामहः
४
५
६
७
८
९
१०
११
१२
उशना
प्रजापतिः
हारीत:
व्यासः
संवर्त:
मरीचिः
8 स्मृत्यन्तरम्
•
अविद्यमानस्मृतीनां संग्रहः
I
१३ यमः
१४ अङ्गिराः
१५ शातातपः
१६ वृद्धशातातपः
१७ वृद्धवसिष्ठः
१८
अत्रिः
उतथ्यः
१९
२० कण्वः
२१
माण्डव्यः
२२ भारद्वाजः
२३ संग्रहकारः
S] अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
* येषां वचनानि निबन्धेषूपलभ्यन्ते, मनुयाज्ञवल्क्यादिवच्च स्मृतिर्नोपलभ्यते तेषामत्र निर्देश:
1
8 निबन्धग्रन्थेषु यानि वचनानि ऋषिनिर्देशं विना समागतानि तेषामत्र संग्रहः ।

Page #77

धर्म को शः
व्यवहारकाण्डम्
व्यवहारस्वरूपम् व्यवहारधोत्पत्तिः । व्यवहारोत्पत्तिः । व्यवहारप्रयोजनम्। व्यवहारलक्षणम्। व्यवहारपदनिरुक्तिः। निबन्धकाराणां व्यवहारलक्षणम् । वेदाः .
___ स चतुरः सृष्ट्वाऽपि वर्णान्नैव व्यभवदुनत्वात् क्षत्रव्यवहारधमात्पतिः
स्यानियताशङ्कया, तच्छ्योरूपमत्यसृजत किं तद्धर्म ब्रह्म वा इदमग्र आसीदेकमेव, तदेक५ सन्न तदेतच्छ्रेयोरूपं सृष्टं क्षत्रस्य क्षत्रं क्षत्रस्यापि नियन्तु । व्यभवत् । तच्छेयोरूपमत्यसजत क्षत्रं, यान्ये- उंग्रादप्युग्रम् । यद्धर्मो यो धर्मस्तस्मात् क्षत्रस्यापि नियतानि देवत्रा क्षत्राणीन्द्रो वरुणः सोमो रुद्रः न्तृत्वाद्धर्मात्परं नास्ति । तेन हि नियम्यन्ते सर्वे । तत् पर्जन्यो यमो मृत्युरीशान इति । तस्मात् क्षत्रा- कथमिति । उच्यते । अथो अप्यबलीयान् दुर्बलतरो, त्परं नास्ति । तस्माद् ब्राह्मणाः क्षत्रियमधस्ता
बलीयांसमात्मनो बलवत्तरमप्याशंसते कामयते जेतुं, दुपास्ते राजसूये । क्षत्र एव तद्यशो दधाति । सैषा धर्मेण बलेन । यथा लोके राज्ञा सर्वबलवत्तमेनापि कुटुक्षत्रस्य योनिर्यद् ब्रह्म । तस्माद्यद्यपि राजा परमतां म्बिक एवं, तस्मात्सिद्धं धर्मस्य सर्वबलवत्तरत्वात्सर्वगच्छति, ब्रह्मैवान्तत उपनिश्रयति स्वां योनिम् ।
नियन्तृत्वम् । यो वै स धर्मो व्यवहारलक्षणो लौकिकैय उ एन हिनस्ति, स्वा५ स योनिमृच्छति, स र्व्यवह्रियमाणः, सत्यं वै तत्सत्यमिति यथाशास्त्रार्थता, स पापीयान् भवति, यथा श्रेया स हि सित्वा॥
एवानुष्ठीयमानो धर्मनामा भवति । शास्त्रार्थत्वेन ज्ञायस नैव व्यभवत्स विशमसृजत, यान्येतानि देव
मानस्तु सत्यं भवति । यस्मादेवं तस्मात्सत्यं यथाशास्त्रं जातानि गणश आख्यायन्ते, वसवो रुद्रा आदित्या वदन्तं व्यवहारकाल आहुः समीपस्था उभयविवेकज्ञा विश्वेदेवा मरुत इति ॥ स नैव व्यभवत्स शौद्रं
और भारत और धर्म वदतीति प्रसिद्ध लौकिकं न्यायं वदतीति । तथा वर्णमसृजत पूषणमियं ५ हीद
विपर्ययेण धर्म वा लौकिकं व्यवहारं वदन्तमाहुः, सत्यं पुष्यति यदिदं किं च ॥ स नैव व्यभवत् तच्छ्रेयो
वदति शास्त्रादनपेतं वदतीति । एतद्यदुक्तमुभयं ज्ञायरूपमत्यसृजत धर्म,तदेतत्क्षत्रस्य क्षत्रं यद्धर्मस्तस्मा
मानमनुष्ठीयमानं चैतद्धर्म एव भवति । तस्मात्स धर्मो धर्मात्परं नास्त्यथो अबलीयान्बलीयासमाश-. ज्ञानानुष्ठानलक्षणः शास्त्रज्ञानितरांश्च सर्वानेव नियमयति । सते धर्मेण, यथा राज्ञैवं, यो वै स धर्मः सत्यं वै तस्मात्स क्षत्रस्यापि क्षत्रमतस्तदभिमानोऽविद्वांस्तद्विशेषातत्तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर्धर्म वदतीति धर्म वा नुष्ठानाय ब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रनिमित्तविशेषमभिमन्यते । तानि बदन्त सत्यं वदतीत्येतद्धयेवैतदभयं भवति ॥ च निसर्गत एव कर्माधिकारनिमित्तानि ॥ * बृशांभा. तदेतद् ब्रह्म क्षत्रं विद् शूद्रस्तदग्निनैव देवेषु ब्रह्मा
गौतमः भवद् ब्राह्मणो मनुष्येषु, क्षत्रियेण क्षत्रियो, वैश्येन
व्यवहारोत्पत्तिः वैश्यः, शूद्रेण शूद्रस्तस्मादग्नावेव देवेषु लोकमि
'द्विरुत्थानतो द्विगतिः। च्छन्ते, ब्राह्मणे मनुष्येष्वेताभ्या५ हि रूपाभ्यां व्यवहार इत्यनुषज्यते । तत्र निबन्धनकारेणोक्तम्ब्रह्माभवत् ।
*प्रकृतोपयोगि एव भाष्यमत्रोद्धतम् । (१) शबा.१४।४।२।२३.२७; बृउ.१।४।११-१५. (१) सवि.५१. गौतमधर्मसूत्रे नोपलश्यो ।

Page #78

व्यवहारकाण्डम्
विष्णुः
"ऋणादानादिदायविभागान्तानां देयनिबन्धनत्वं,साहसा- दत्तो मदीयं शतं सुवर्णानां अमुकस्मिन्देशे काले साक्षिणि दिपञ्चकस्य दण्ड निबन्धनत्वमिति द्विरुत्थानतेत्यर्थः”। च गृहीत्वा, न ददातीति तद्धस्तेन लेखनम् । पुनरपि
सवि. ५१ प्रत्यर्थिनमाहूय तत्समक्षं तथैव लेखनं भाषा । तत्र प्रत्य
र्थिनाऽहमेतस्य धारयामीत्युक्ते न कस्यापि दण्ड इति । व्यवहारो द्विरुत्थानः ।
तदिदं संप्रतिपत्तिरूपमुत्तरं न दण्डपादत्वेन गण्यते । व्यवहारकारणद्वयं कथितम् । सवि.५१ नाऽहमेतस्य धारयामीति मिथ्योत्तरम् । मया गृहीत__ महाभारतम्
मासीत्तत्पुनः परावृत्य दत्तमिति कारणोत्तरम् । अस्मिव्यवहारलक्षणप्रयोजनस्वरूपाणि
नर्थेऽनेन पूर्वमहम भियुक्तस्तत्र पराजितो मयेति प्राङ्भीष्म उवाच
न्यायोत्तरम् । त्रिविधेऽप्यस्मिन्नुत्तरे आर्थिप्रत्यर्थिभ्यां शेणु कौरव्य यो दण्डो व्यवहारो यथा च सः।।
प्रतिभूयः, अहमेतस्मिन्पराजित इदं द्रव्यं दास्यामीति । यस्मिन् हि सर्वमायत्तं स दण्ड इह केवलः ।।
क्रिया स्वमतसाधकानां साक्षिपत्रभोगशपथादीनां प्रदर्शधर्मसंख्या महाराज व्यवहार इतीष्यते । नम् । ततोऽच्यवने तस्य जय इति । अष्टभ्यः पादेभ्यो तस्य लोपः कथं न स्याल्लोकेष्ववहितात्मनः ।।
ऽनन्तरं अपराधी दण्ड्यते, इत्येते दण्डस्य पादाः। यदाह इत्येवं व्यवहारस्य व्यवहारत्वमिष्यते । याज्ञवल्क्यः —'निह्नवे भावितं दद्याद्धनं राज्ञे च तत्समम् । अपि चैतत्पुरा राजन् मनुना प्रोक्तमादितः ।।
मिथ्याभियोगी द्विगुणमभियोगाद्धनं वहेत्' इति । सुप्रणीतेन दण्डेन प्रियाप्रियसमात्मना ।
(यास्मृ. २।११) नैकनयनः नैकानि बहूनि नयनस्थानीप्रजा रक्षति यः सम्यग्धर्म एव स केवलः ॥ यानि राजाऽमात्यपुरोहितपर्षदाख्यानि दर्शनसाधनानि दैण्डे त्रिवर्गः सततं सुप्रणीते प्रवर्तते ।
यस्मिन् ।
नीटी. देवं हि परमो दण्डो रूपतोऽग्निरिवोत्थितः।।
दण्डप्रशंसा । व्यवहारोत्पत्तिः नीलोत्पलदलश्यामश्चतुर्दष्ट्रश्चतुर्भुजः । असिर्विशसनो धर्मस्तीक्ष्णवर्मा दुराधरः ।। अष्टपान्नैकनयनः शङ्कुकर्णोर्ध्वरोमवान् ।। श्रीगर्भो विजयः शास्ता व्यवहारः सनातनः ।। जटी द्विजिह्वस्ताम्रास्यो मृगराजतनुच्छदः । शास्त्रं ब्राह्मणमन्त्राश्च शास्ता प्राग्वदतां वरः । एतद्रूपं बिभर्युग्रं दण्डो नित्यं दुराधरः ।। धर्मपालोऽक्षरो देवः सत्यगो नित्यगोऽग्रजः ।।
चतस्रो दंष्ट्रा इव प्राणिनां वधसाधनानि यत्र सः। असङ्गो रुद्रतनयो मनुज्येष्ठः शिवङ्करः । तथा हि, केचित् मानभङ्गेन, केचिद्धनहरणेन, केचि- नामान्येतानि दण्डस्य कीर्तिनानि युधिष्ठिर ।। दङ्गवैकल्येन, केचित्प्राणव्यापादनेन च वध्यन्तेऽतस्ता- ईश्वरः पुरुषः प्राणः सत्त्वं चित्तं प्रजापतिः । न्येव तदंष्टाः । चत्वारो भुजाः अर्थादानकर्तारो यस्य भूतात्मा जीव इत्येवं नामभिः प्रोच्यतेऽष्टभिः ।। सः । तथा हि प्रजाभ्यः सामन्तेभ्यश्च करादानं, अनृता- यं उत्पन्नो व्यवहारस्तथाऽपरः । दर्थिनोऽर्थ्यमानद्रव्याद् द्विगुणधनादानं, अनृतात्प्रत्यर्थि- तस्माद्यः सहितो दृष्टो भर्तृप्रत्ययलक्षणः ॥ नस्तत्समं द्रव्यादानं, धनवतः कदर्याद्विप्रात्सर्वस्वादानं व्यवहारस्तु वेदात्मा वेदप्रत्यय उच्यते । चेति । आवेदनं, भाषा, संप्रतिपत्तिः, मिथ्योत्तरं, मौलश्च नरशार्दूल शास्त्रोक्तश्च तथाऽपरः ।। कारणोत्तरं, प्राङ्न्यायः, प्रतिभूः, क्रियाफल सिद्धिश्चेत्यष्टौ उक्तो यश्चापि दण्डोऽसौ भर्तृप्रत्ययलक्षणः । पादाः । एतैर्हि निमित्तैर्दण्डश्चरति नान्यथेत्येतेषां पाद- ज्ञेयो नः स नरेन्द्रस्थो दण्डः प्रत्यय एव च ।। त्वम् । तत्र आवेदनं-अर्थिना सभ्यान्प्रति गत्वा, देव- । दण्डप्रत्ययदृष्टोऽपि व्यवहारात्मकः स्मृतः ।
(१) सवि.५१, ४५०. विष्णुसंहितायां नोपलभ्यते।। (१) भा.१२।१२१।२०-२२. (२) भा.१२।१२१४१. (२) भा.१२११२११८-११.(३) भा.१२।१२१।१४-१६. (३) भा.१२।१२११५०-६०. .

Page #79

व्यवहारस्वरूपम्
व्यवहारः स्मृतो यश्च स वेदविषयात्मकः ॥ वेदप्रसूतात्मा स धर्मो गुणदर्शनः । धर्मप्रत्यय उद्दिष्टो यथाधर्मं कृतात्मभिः ॥ व्यवहारः प्रजागोप्ता ब्रह्मदिष्टो युधिष्ठिर । त्रीन् धारयति लोकान्वै सत्यात्मा भूतिवर्धनः । यश्च दण्डः स दृष्टो नो व्यवहारः सनातनः । व्यवहारश्च दृष्टो यः स वेद इति निश्चितम् ।। यच वेदः स वै धर्मो यश्च धर्मः स सत्पथः । ब्रह्मा पितामहः पूर्वं बभूवाथ प्रजापतिः ॥ लोकानां स हि सर्वेषां ससुरासुररक्षसाम् । स मनुष्योरगवतां कर्ता चैव स भूतकृत् ॥ ततो नो व्यवहारोऽयं भर्तृप्रत्ययलक्षणः । तस्मादिदमथोवाच व्यवहारनिदर्शनम् ॥ माता पिता च भ्राता च भार्या चैव पुरोहितः । नादण्ड्यो विद्यते राज्ञो यः स्वधर्मेण तिष्ठति ।।
भर्तृप्रत्ययः भर्तारौ द्वौ विवदमानौ प्रत्ययः कारणं यस्य सः, तथा वादिप्रतिवादिभ्यां प्रवर्तितो व्यवहारः `तयोरन्यतरस्य प्रत्ययोऽभ्युपगमो लक्षणं यस्य स भर्तृप्रत्ययलक्षणः । अन्यतरपराजयादित्यर्थः । सहितो हितं इष्टं तेन युक्तः सहितः । अन्यतरजयावह इत्यर्थः ॥ वेदात्मा वेदोक्तो दोषः पारदार्यादिः तन्निवृत्यर्थं पर्षदं प्रति गतचेत्तत्र प्रायश्चित्तात्मको वेदहेतुक एव दण्डः । मौल: कुलाचारप्रयुक्तो यो व्यवहारस्तत्रापि शास्त्रोक्तो दण्डः । यथा शूद्रस्य सुरापाने प्रायश्चित्तं नास्ति अथापि कस्मिंश्चिच्छूद्रकुले एवं नियमो 'योऽस्माकं मध्ये सुरां पियति स ज्ञातिवाह्य इति तस्योलङ्घने शूद्रस्य सुरापानोक्तं प्रायश्चित्तं भवति, तथा च शास्त्रविदामनुक्रमणं धर्मज्ञानां समयः प्रमाणं वेदाश्चेति । तेषां त्रयाणां दण्डानां मध्ये आद्यः क्षत्रियाधीन इत्याह- उक्त इति । नः अस्माभिः क्षत्रियैर्दण्डोऽपि ज्ञेनः तत्र प्रत्ययोऽपि ज्ञेयः ॥ अस्यापि वेदमूलत्वमाह - दण्ड इति । विविधोऽवहारः अन्योन्यं परपक्षक्षेपेण स्वपक्षसाधनं व्यवहारः तदात्मको न्यायः स यद्यपि दण्डः प्रत्ययदृष्टस्तथापि स व्यवहारपदार्थों मन्वादिभिः स्मृतोऽस्ति अतः सोऽपि वैदिकप्रणीतत्वाद्वेदविषयात्मको वेदार्थगोचरोऽस्तीत्यर्थः ॥ इतरौ द्वौ व्यवहारौ वेदमूलत्वाद्धर्मरूपावित्याह-यश्चेति
३
द्वाभ्याम् । यथाधर्मे उद्दिष्टः मम पारदार्यजेनाधर्मेण धर्मलोपो मा भूदिति पश्चात्तापवति उद्दिष्टः प्रायश्चित्तरूपो दण्डो धर्म एवेत्यर्थः ॥ प्रजागोता प्रजाकृतस्य नियमस्य रक्षिता, शूद्रस्यापि सुरापानप्रायश्चित्तादिरूपः सोऽपि धर्म एवेत्यर्थः ॥ दण्डव्यवहारधर्मवेदसत्पथप्रजापतीनामैकात्म्यमाह द्वाभ्यां य इति । यतः प्रजापतिभूतकृत् ततो हेतोः अयमस्मदीयो भर्तृप्रत्ययलक्षणो व्यवहारः प्रवृत्तस्तस्मादस्मिन्विषये स इदं निदर्शनं वाक्यं उवाच ॥ तदेव वाक्यं पठति-मातेति । यो राजा 1 स्वधर्मेण तिष्ठति तस्य राज्ञ इति संबन्धः ॥ नीटी. नारदः व्यवहारोत्पत्तिस्तत्प्रयोजनं च arhiरक्षणार्थाय धर्मसंस्थापनाय च । राज्ञां दोषहरचैव व्यवहारः प्रकीर्तितः ॥ मेनुः प्रजापतिर्यस्मिन् काले राज्यमबूभुजत् । धर्मैकतानाः पुरुषास्तदासन् सत्यवादिनः ॥ धर्मैकतानाः पुरुषा यदासन् सत्यवादिनः । तदा न व्यवहारोऽभून्न द्वेषो नापि मत्सरः ॥
(१) तत्र धर्मः श्रुतिस्मृत्युदितः शिष्टाचारलक्षणश्च । धर्मः एकतानः येषां ते धर्मैकतानाः । तानशब्दो बलवाची प्रधानवाची च । तेन धर्मैकवला धर्मैकप्रधानाश्च पुरुषा यदासन् इति यदा अभवन्, तदा न व्यवहारोऽभून्न द्वेषो नाऽपि मत्सरः । तस्मिन्काले एषां त्रयाणामपि असंभवहेतुः अयमेव प्रथमः । धर्मस्य व्यवहारद्वेषमत्सरैः सह छायातपविरोधः, यत्रातपस्तत्र न छाया, यत्र छाया तत्र नातपः । यदा धर्मस्तदा न व्यवहार
द्वेषमत्सराः । यदा पुनरिमे तदा न धर्म इत्येतदर्थमेवेदमभिहितं भगवता नारदेन ।
*अभा. २
* व्यनि. अभागतम् ।
( १ ) Vulg. नास्मृ. १।१ इत्यस्य प्रागयं श्लोकः । (२) नासं. १।१; पमा. ७; व्यनि. (मनुप्रजापतौ यस्मिन्काले राज्यं प्रशासति ); व्यप्र. ४; व्यउ. ३; प्रका.१; समु. २. कल्याणभट्टीये 'असहायभाष्ये' नायं श्लोकः समुपलभ्यते ।
(३) नास्मृ. १1१; अभा. २ द्वेषो (क्रोधो); विश्व. २।१९; व्यमा. २७८; स्मृच.१; पमा. ७ उत्त; व्याचे. १ नापि (न (च); व्यनि. उत्त. ; व्यप्र. ४ उत्त; व्यउ. ३ उत्त.; प्रका. १ उत्त. ; समु. २. कल्याणभट्टीये 'असहायभाष्ये' अयमाद्यः श्लोकः ।

Page #80

व्यवहारकाण्डम्
(२) अधर्मप्राधान्यं व्यवहारेष्वित्यर्थः। विश्व.२।१९ वृद्धतपस्विनाम् । अनार्यैः परिभूतानां सर्वेषां पार्थिवो
(३) सत्यादिषु युगेषु यदा पुरुषा आसन् तदा | गतिः' ॥ दण्डधरश्चैतदर्थम् । यतः- 'यदि नैताः व्यवहारो विवादो न भूतः। व्यमा. २७८ । प्रजा राजा दण्डेनातोद्य पालयेत् । ततोऽन्योन्यमभिनष्टे धर्मे मनुष्याणां व्यवहारः प्रवर्तते ।
घ्नन्त्यो विनश्येयुः परस्परम् ॥ सर्वो दण्डजितो लोको द्रष्टा च व्यवहाराणां राजा दण्डधरः स्मृतः ॥ दुर्लभो हि शुचिर्नरः । दण्डस्य हि भयात्सर्व जगद्भोगाय
(१) अद्य युगसामर्थ्यात् नष्टे धर्मे मनुष्याणां कल्पते ॥ अपि भ्राता सुतो वाऽपि श्वशुरो मातुलोऽपि धर्मस्य प्रतिपक्षे प्रबलीभूते, रविचन्द्राऽनलोद्योताऽभावे वा। नाऽदण्ड्यो नाम राज्ञोऽस्ति धर्माद्विचलितः स्वकात्' बहलतमोराशिरिव, व्यवहारः प्रवृत्तः । द्वेषमत्सरावपि | इति ॥
अभा.३ तथैव, इति प्रकटार्थमिदमेकं व्याख्यानम् । पूर्वपक्षप्रायं । (२) संप्रति तु कलौ युगे यथा तदाह-- 'धर्मे
चैतत् । यतो मुनिमतान्तर्गतभावार्थ सिद्धान्तव्याख्यानं | नष्टे' इति । नष्टे पराजयिनि, यस्माद्राज्ञा स्वधर्मद्वितीयमिदम्- नष्टे धर्मे मनुष्याणां तस्यव धर्मस्याऽभ्यु- रक्षणार्थ दण्डः कार्यस्तस्मात् स्वयमेव वादिप्रतिवादिनोद्धरणार्थ व्यवहारः प्रवर्तितः प्रजापतिना । न धर्म- रन्यतरस्य न्यायान्यायं च (न्यायमन्यायं च) निरूपयितुं प्रतिपक्षभूतः । तथा हि कामक्रोधलोभान्धयोवादिप्रति- युक्तमिति कृत्वा दण्डधर इत्युक्तम् । . . व्यमा. २७८ वादिनोरितरेतरप्रणिधानरूपं बुध्यतोर्यदा राज्ञा धर्माधि- (३) कलियुगे कालदोषान्मनुष्याणां अधर्मकरणसहितेन स्वयमग्रतः समपवेशितविनीतवेषयोस्तयो- प्राधान्यात् तन्निबन्धनाऽन्यायनिवृत्यर्थ मन्वादिभिः शिष्टैः रेकः परिमिताक्षरां साध्यार्थमात्रां अष्टभाषादोषविरहितां | व्यवहारादिन्यायः प्रवर्तितः प्रदर्शितः । तस्य न्यायस्य आदेयभाषां कार्यते । द्वितीयोऽपि परिमिताक्षरमेव द्रष्टा अन्यायद्रष्टणां च दण्डयिता मन्वादिभिः राजा पूर्वपक्षार्थबद्धं अनाकुलं असंकीर्ण चोत्तरं दाप्यते । कृतः।
.. व्यनि. तदनन्तरं च द्वितीयपादे यथासंभवावसरप्राप्तसाक्षि- (४) अन्यायप्रवृत्तानां दण्डस्य धारयिता, सामलिखितदिव्यैः प्रमाणैर्निजपरीक्षापरिशुद्धैः यः सत्यं प्रति- र्थ्यात् स्वधर्मस्थानामनुग्राहकश्च कृतः । *नाभा.११२ ष्ठते, स जयपत्रं लभते । यः पुनरसत्यः कूटः शठः, स
बृहस्पतिः दद्याद्विगुणं दण्डं पणं धनमपक्षयं चेति । एवमेत
व्यवहारोत्पत्तिः न्मुनिमतान्तर्गतभावार्थसिद्धान्तव्याख्यानमिदं द्वितीय
धर्मप्रधानाः पुरुषाः पूर्वमासन्नहिंसकाः । मुक्तम् । एवमनेनार्थेन, नष्टे धर्मे मनुष्याणां धर्मस्यैवाऽ- | भ्युद्धरणार्थ व्यवहारः प्रवर्तितः, न तु प्रतिपक्षभूतः,
लोभद्वेषाभिभूतानां व्यवहारः प्रकीर्तितः ॥ इति प्रतिपादितमिदम् । यथोक्तं 'राजा दण्डधरः स्मृतः'
द्विपदो व्यवहारः स्याद्धनहिंसासमुद्भवः । तदप्येतदर्थमेव । उक्तं च 'दुर्बलानामनाथानां बाल
द्विसप्तकोऽर्थमूलस्तु हिंसामूलश्चतुर्विधः॥
हिंसा वा कुरुते कश्चिद्देयं वा न प्रयच्छति । (१) नासं.१२२ ष्याणां (प्येषु) वर्तते (कल्पितः) स्मृ(कृ);
द्वे हि स्थाने विवादस्य तयोर्बहुतरा गतिः ।। नास्मृ.१२२; अभा.३ द्रष्टा (स्रष्टा); विश्व.२।१९ ष्याणां
प्रयच्छेच्चेत् भृतिं स्वामी भृत्यानां कर्म कुर्वताम् । (व्येषु) र्तते (र्तितः) स्मृ (कृ); व्यमा.२७८ (धर्म नष्टे मनुष्याणां राजा दण्डधरः स्मृतः) एतावदेव; स्मृच.१ वर्तते (कीर्तितः) *शेष व्यनिगतम्। पू. पमा.७ ष्याणां (ष्येषु) पू.; व्यचि.१ वर्त (कीर्त्य) स्मृतः (१) स्मृच.१; पमा.७ प्रकी (प्रव); व्यप्र.४ कीर्तितः (स्वयं); व्यनि. पूर्वार्धं विश्ववत्, (द्रष्टा च तस्य न्यायस्य राजा (वर्तते); व्यउ.३ व्यप्रवत् ; प्रका.१; समु.२. कारयिता कृतः); नृप्र.२ उत्त.; व्यप्र. ४ पमावत् , पू.; (२) व्यमा.२८७ रः स्यात् (रश्च) को (धा) लस्तु (लश्च); व्यउ.३ पमावत्,पू. विता.३१ पमावत, पू. प्रका.१ पमा.२०; समु.४, विव्य.२ को (भा). पूर्वार्ध विश्ववत्, (द्रष्टा च तस्य न्यायस्य राजा धारयिता कृतः); (३) स्मृच.२, प्रका.२, समु.३. (४) स्मृक.१, समु.३ पूर्वार्ध स्मृचवत् , उत्तरार्धं प्रकावत् .
प्रका.२, समु.३.

Page #81

व्यवहारस्वरूपम्
न कुर्वन्ति प्रभृत्याश्चेत्तत्र वादः प्रवर्तते ॥ व्यवहारस्यावकाशः । अत एव नारदः- 'मनुः प्रजाकात्यायन:
पतिः' इति, 'तदा न व्यवहारोऽभूत्' इति। बृहस्पव्यवहारलक्षणम्
तिस्तु द्वेषलोभादिदुष्टस्यैव व्यवहारकर्तृत्वमाह- 'धर्म'शिष्यं क्रोधेन हन्याच्चेदाचार्यो लतया विना।
प्रधानाः पुरुषाः पूर्वमासन्नहिंसकाः । लोभद्वेषाभिभूतानां येनात्यन्तं भवेत्पीडा वादः स्याच्छिष्यतः पितुः ।।
व्यवहारः प्रवर्तितः' इति ॥ तस्माद्धर्मे विच्छिन्ने सति प्रयत्नसाध्ये विच्छिन्ने धर्माख्ये न्यायविस्तरे।।
माध्यमूलो न्यायनिर्णयफलो विवादो व्यवहारशब्देन रूढ्याऽभिधीयते।
पमा.६-७ साध्यमूलस्तु यो वादो व्यवहारः स उच्यते ॥ (१) धर्ममाख्यातीति धर्माख्यः।न्यायविस्तारो न्याय
(४) एतच्च व्यवहारहेतुव्यवहारस्वरूपोक्तिपरतया
माधवीयपारिजातादिष्वेवं व्याख्यातम् । विहिताचरणप्रपञ्चः। तस्मिन्विच्छिन्ने प्रतिवादिना विलोपिते । ततश्च
निषिद्धवर्जनादिप्रयत्नसाध्ये धर्माख्ये वस्तुनि विच्छिन्ने लिखितसाक्ष्यादिप्रमाणोपन्यासरूपप्रयत्नसाध्ये सति यो वादिनोर्वादः स व्यवहार इति । अप.२।१
विप्लुते सतीति व्यवहारहेतुरुक्तः। धर्माधर्मविप्लवस्यैव
व्यवहारहेतुत्वात् . (२) सत्यभाषणाहिंसननिष्ठत्वादिप्रयत्नसाध्ये धर्माख्ये
मदनरत्ने तु न्यायः प्रमाणं तस्य विस्तरः प्रवृत्तिपदार्थे लोभद्वेषादिवशात् विच्छिन्ने सति यत्र ऋणा
यस्मिन् विषय इति । साध्यमूल इत्यादि तुल्यम् । दानादौ स्वधनप्राप्त्यर्थं समयधर्मादा च परधर्मवर्जनार्थ न्यायविस्तरणं क्रियते तत्र साध्यमूलो यो मनुष्याणां विवादः
___ मदनरत्नरत्नाकरस्मृतिचन्द्रिकाकल्पतरुकारःसर्वमेवेदं
वचनं व्यवहारस्वरूपपरतयापि व्याख्यातमित्थम्-प्रयत्नस व्यवहार इत्युच्यत इति ।
*स्मृच.१
साध्ये कष्टसाध्ये पराभिभवेन स्वेच्छया भोक्तुमशक्ये गृह(३) तत्र रूढिः कात्यायनेन निरूपिता । न्यायः
क्षेत्रादौ सति, न्यायः प्रमाणं, विस्तार्यते प्रपञ्च्यते शिष्ठसंप्रतिपन्नं लौकिकमाचरणं तस्य विस्तरः 'इदं
यस्मिन् तस्मिन् धर्माधिकरणे सदसि, साध्यमूल इत्यादि मदीयं धनमन्येनापहृतम्' 'तत् क्षेत्रधनादिकं एतस्य
पूर्ववत् । तेनापि प्रागुक्तमेव विवक्षितमतस्तत्रत्यपदकृत्ये युक्तं नान्यस्य' इत्युपपत्तिपुरःसरो निर्णयः। तस्मिन् न्याय
नातीव यतितव्यम् । विस्तरे विषयीभूते सति । तत्प्रवतकोऽर्थिप्रत्यर्थिनोर्यो
वयं तु सर्वसप्तम्यन्तसामानाधिकरण्येन व्याचक्ष्महे । विवादः स व्यवहार उच्यते । ' मदीयं धनमन्येनापहृतं
विहितानुष्ठानादिगोचरप्रयत्नसाध्ये धर्माख्ये न्यायविस्तरे, तत्पुनर्मया साधनीयम्' इत्यर्थी यदद्दिश्य प्रवर्तते तद्धनं
नीयते अर्थोऽनेनेति न्यायःप्रमाणं श्रुतिस्मृत्यादि, विस्तासाध्यम् । तच्च मूलं यस्य विवादस्य सोऽयं साध्यमूलः ।
यंते प्रवर्ततेऽस्मिन् श्रुत्यादिप्रमेय इत्यर्थः । विच्छिन्ने अयं च कदा संपद्यत इत्यपेक्षायामुक्तम्- 'प्रयत्नसाध्ये
विविधच्छिन्ने प्रमाणापरिज्ञानतात्पर्यानवधारणादिना विच्छिन्ने' इत्यादि। 'सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रयान्न स्तेनः
दुर्जेये सति । यद्वा धर्म आख्यायतेऽनेनेति धर्माख्यो स्यान्न वार्धषिः । इत्यादिविधिनिषेधावुपलभ्य विहिता
धर्मप्रतिपादक इति यावत् । न्यायविस्तरे प्रमाणसमूहे नुष्ठाने प्रतिषिद्धवर्जने चोत्पन्न उत्साहः प्रयत्नस्तेन
श्रतिस्मृत्यादौ प्रमादादिना विच्छिन्ने लुप्तप्राये सति । साध्यो धर्मनामकः पदार्थों यदा विच्छिन्नो भवति तदा
साध्यमूल इत्यादि गतार्थमिति । *व्यप्र.३-४ नीमयं विवाद उपपद्यते । असति तु धर्मविच्छेदे नास्ति
. व्यवहारपदनिरुक्तिः *सवि. (पृ. ४७) स्मृचवत् । व्यवहारप्रकाशे व्यवहारोद्योते वि' नानाथऽव संदेहे हरणं हार उच्यते । च यः स्मृतिचन्द्रिकानुवाद: स स्मृतिचन्द्रिकायां नोपलभ्यते । नानासंदेहहरणाद्व्यवहार इति स्मृतः ॥ (१) स्मृच.१; प्रका.१; समु.३ न्तं (थ).
*व्यवहारोद्योते परमतानुवादः व्यप्रवत् । (२) अप.२।१ लस्तु (लोऽत्र); व्यक.१६, स्मृच.१ (१)व्यमा.२८३ स्मृतः (स्थितिः); व्यक.१६, ममु. पमा.६; नृप्र.१; व्यसौ.११, व्यप्र.३, व्यउ.२; प्रका.१. ८।१; पमा.७; दीक.३१; व्यचि.७; व्यनि., स्मृचि.१ समु.३.
। संदेहे (संदेहो) नृप्र.१, व्यत.१९८ व्यमावत् मच.८।१ इति

Page #82

व्यवहारकाण्डम्
(१) ऋणादानाद्यष्टादशविवादे विरुद्धार्थार्थिप्रत्यर्थिवाक्यजनितसंदेहहारी विचार एव व्यवहारः । तदाह कात्यायनः 'वि नानार्थेव' इत्यादि । ममु.८११
(२) व्यवहारशब्दस्य यौगिकमर्थं कात्यायन आह'वि नानार्थेव ' इत्यादि । व्यवहार इत्यत्र 'वि 'शब्दो नानेत्यस्मिन्नथ वर्तते । 'अव 'शब्दश्च संदेहे वर्तते । तानेतानेवंविधानेकसंदेहहारिणो व्यवहारानर्थ्यादिगतरागद्वेषवशात् प्राप्तान् राजा सम्यग् विचारयेत् । तद्वि चार राशो गुणधर्मरूप आचारः । पमा. ७-८
(३) नानाविवादविषयः संशयो व्हियतेऽनेन इति व्यवहारः । भाषोत्तरक्रियानिर्णायकत्वं व्यवहारत्वम् । व्यत. १९८
व्यवहारोत्पत्तिः [[वृक्षरूपकम् ] साध्यं वादस्य मूलं स्वाद्वादिना यन्निवेदितम् । देयाप्रदानं हिंसा चाभ्युत्थानद्वयमुच्यते ॥ धर्मशास्त्रार्थशास्त्रे तु स्कन्धद्वयमुदाहृतम् । जयश्चैवावसायश्च द्वे फले समुदाहृते ॥
अवसायः पराजयः ।
(१) व्यवहारचात्र वादिप्रतिवादिनोरितरेतराशनीद्वाराय वृतिरुच्यते । अथवा ऋणादानादयः पदार्थ एव विप्रतिपत्तिविषयाः सन्तो विचारगोचरसमर्थतया कर्तव्या इति । मेघा.८११
( २ ) अन्यविरोधेन स्वात्मसंबन्धितया कथनं व्यवहारः । यथा, कश्चिदिदं क्षेत्रादि मदीयमिति कथयति, अन्योऽपि तद्विरोधेन मदीयमिति ।
धर्मशास्त्रसमयाचारविरुद्धेन मार्गेण परैराधर्षितोऽभिस्मृच. १३ भूतो यद्राज्ञे प्राड्विवाकाय वा आवेदयति विज्ञापयति चेद्यदि तदा आवेद्यमानं व्यवहारपदं प्रतिशोत्तरसंशयहेतुपरामर्शप्रमाणनिर्णयप्रयोजनात्मको व्यवहारस्तस्य पर्द विषयः, तस्य वेदे सामान्यलक्षणम् मिता. २२१,२२५ (३) यद्यपि सभ्यसभापतिव्यापारोऽपि व्यवहारशब्देनोष्पते- 'चतुष्पाद्व्यवहारोऽय विवादेषूपदिश्यते इत्यत्र भाषेोत्तरप्रमाणनिर्णयात्मकाश्चत्वारो व्यवहारपादा वक्ष्यन्ते । तत्र निर्णयपादः सभ्यसभापतिव्यवहार इति प्रसिद्धम् । तथाऽपि नृपं प्रति द्रावादिप्रतिवादि व्यापार एवं [शक्यो विधातुं नृपव्यापारस्तु न द्रष्टव्यः किं तु कार्यः । तस्मादत्र व्यवहारशब्देन वादिप्रतिवादिव्यापार एव] वक्तव्यः अथवा निर्णयपादोऽपि सभ्यकर्तृको भवति नृपस्य परीक्षकतया दृश्य इति पादचतुष्टयाभिप्रायेणापि व्यवहारपदव्याख्यानं नायुक्तम् । अप. २।१
हारीतः
व्यवहारलक्षणम्
स्वैधनस्य यथा प्राप्तिः परधर्मस्य वर्जनम् । न्यायेन यत्र क्रियते व्यवहारः स उच्यते ॥
(१) धनापह्नवविवादः, पाषण्डादीनां स्वधर्मव्यत्यय विवादोऽपि व्यवहार इत्यर्थः । न चैवं चौर्यपारुष्यादिविवादो न व्यवहार इति शङ्कनीयम् । (२) न्यायेन प्रमाणेन ।
स्मृच. १ व्यप्र. ५
शुक्रनीति:
व्यवहारलक्षणम्
स्वेप्रजाधर्मसंस्थानं सदसत्प्रविचारतः । जायते चार्थसंसिद्धिर्व्यवहारस्तु येन सः ॥ संग्रहकारः
व्यवहारलक्षणम्
व्यवहारस्वरूपम् [ वृक्षरूपकम् ] एकमूलो द्विरुत्थान द्विस्कन्धो द्विफलस्तथा । स्मृतः स उच्यते । वसी. ११वीमि २१ ५.२ बाल.२।१; प्रका.२ कार्ष्णाजिनिः; समु. ३; विव्य. २ उत्त. (१) स्मृच. १३; प्रका. ४ भ्यु (प्यु ); समु. ४ दानं (धानं) भ्यु (यु). (२) स्मृच. १३; प्रका. ४; समु.४.
(३) स्मृच. १; पमा ७ धन (धर्म) यत्र क्रियते (क्रियते यत्तु ); प्र. ५ धन (धर्म) यत्र क्रियते (क्रियते तचु); प्रका. १; समु. २ कि कियते यत्र ). (४) स्मृच.१३; प्रका, ४; समु.४.
परस्परं मनुष्याणां स्वार्थविप्रतिपत्तिषु । वाक्यन्यायाव्यवस्थानं व्यवहार उदाहृतः ॥ निमन्धकाराणां व्यवहारलक्षणम्
---
(४) ऋणादानाद्यष्टादशविवादे विरुद्धार्थार्थिप्रत्यर्थिवाक्यजनितसंदेहहारी विचार एव व्यवहारः । ममु. ८।१
(१) शुनी. ४/५०५. (२) मिता. २१८; स्मृच. १३ वाक्यन्यायात् ( वाक्यान्याय); स्मृचि. १ ( = ) स्मृचवत् व्यप्र. ४४; विता. ५१ नारदः; प्रका. ४ स्मृचवत्; समु. ३ स्मृचवत्.

Page #83

व्यवहारस्वरूपम्
(५) अत्र (यास्मृ. २११) व्यवहारहाब्दो रूढियो- सति नायुक्तम् । न च पश्येदित्यनन्वयः । निर्णयार्थकथगाभ्यां निर्णयफलकमर्थिप्रत्यार्थविवादमाचष्टे । पमा.६ । नतया सर्वनिबन्ध्दभिस्तयाख्यानात् । 'स्मृत्याचार(६) भाषोत्तरक्रिया निर्णायकत्व व्यवहारत्वम् । व्यपेतेन मार्गेणाधर्षितः परैः । आवेदयति चेद्राज्ञे
व्यवहारपदं हि तत्' ।। (यास्मृ. २।५) इति याज्ञवल्क्य(७) अष्टादशविधविषयाणां अन्यतमविषयको वचनं यद्यपि व्यवहारपदान्यणादानादीनि सामान्येन लक्षविवादो व्यवहारः ।
सवि.४७ यति तथापि व्यवहारसामान्यलक्षणमपि समानसंवित्संवे(८) अथ कोऽयं व्यवहारः । प्रमाणतर्कोपष्टब्धः पक्ष- द्यतया ततः प्रतीयते । तस्य ह्ययमर्थः । स्मृत्याचारादिप्रतिपक्षपरिग्रह इचि चेत्, न । वादादेरपि तत्त्वापत्तेः ।। धर्मप्रमाणातिक्रान्तरीत्यान्यैरभिभूतः पुरुषो राजादिभ्यो लिखितादिप्रमाणविशेषः परिगृह्यत इति चेत् , न । तत्रापि व्यवहारदर्शिभ्यो यद्यावेदयति तर्हि तदावेद्यमानं चतुतत्प्रवृत्त्यविरोधात् । अनुमानाद्यबहिर्भावाच्च तेषामव्यावर्त- याद्व्यवहारस्य पदं विषयः। हीति । प्रसिद्धमृणादानादि कत्वात् । अत एवान्यविरोधेन स्वसंबन्धितया कथनमित्यपि लक्ष्यत्वेन मन्वाद्युक्तमुपक्षिप्तमिति । एवञ्चाधर्षितस्यार्थिपरास्तम्। प्रमाणान्तर्भावेण स्वरूपनिरूपणानौचित्याच्च । त्वमाधर्षकस्य प्रत्यार्थित्वं तयोर्विवादश्च व्यवहार इति कथनादेर्व्यवहारपदवाच्यत्वे 'व्यवहारान्नृपः पश्येत्' । प्रतीयते । इदमेव च मिताक्षरायामन्यविरोधेनेत्यादिना इत्याद्यनन्वयाच्च । . .
निष्कृष्टमुक्तम् । अन्यविरोधेनेत्यनुक्ते प्रश्नोत्तरादिरूपेण उच्यते । ऋणादानादिलौकिकार्थविषया कथैव व्यव- | स्वसंबन्धिकथनमपि व्यवहारः स्यात् । स्वसंबन्धितयेत्यहारः । कथाव्यपदेशाभावस्तु शास्त्रीयपदार्थाविषय- | नुक्ते एकसंबन्धितया साक्षिणां कथनमन्यविरोधि भवत्येकत्वात् । अधिकरणादिव्यपदेशो यथा वैदिकार्थविषयक- वेत्यस्याप्यर्थित्वापत्तिरतः स्वसंबन्धितयेति । इदं चोत्तरकथायां तथात्र व्यवहारव्यपदेशः । अत एव यथायथं चतुष्टयेऽप्यनुगतम् । न च संप्रतिपत्तावव्याप्तिः । तत्रापि हेल्वाभासनिग्रहस्थानादियोजनमपि युक्तम् । तच्च तत्र | साध्यतया वादिना निर्दिष्टस्य सिद्धतया निर्देशे तद्विरोधतत्र प्रदर्शयिष्यते । चतप्यात्त्वमपि तस्य तदविरोधि एव | पर्यवसानात् । अन्यथोत्तरत्वभङ्गप्रसङ्गात् । यत्रापि इत्यपि उपपादयिष्यते । यत्तु गोपालेन तत्त्वनिर्णिनीषु | द्वावपि भाषावादिनौ तत्रापि परस्परविरोधावश्यम्भावान्नाकथावाद्वादत्वमेव अस्य इति मिश्रमतत्वेनोपन्यस्य जय ! व्याप्तिः । इदं चाग्रे व्यक्तीभविष्यति । व्यप्र. २-३ भङ्गफलकत्वात् स्थापनावसानत्वाच्च जल्प एवायमिति (९) विप्रतिपद्यमाननरान्तरगताऽज्ञाताऽधर्मज्ञापनानुतन्निरस्तम्, तत् द्वयमप्ययुक्तम् । शङ्कातत्त्वाभियोग- कुलो व्यापारो व्यवहारः। वादिप्रतिवादिकर्तृकः संभवद्भोभेदेन उभयरूपत्वस्यैव युक्तत्वात् । वैतण्डिकस्य व्यव- गसाक्षिप्रमाणको विरोधिकोटिव्यवस्थापनानुकूलो वा व्याहारायोग्यत्वादस्य वितण्डात्वं परं असंभवि । अन्यविरो- पारः सः । संप्रतिप्रत्युत्तरे तु व्यवहारपदप्रयोगो भाक्त इति धेन स्वसंबन्धितया कथन मिति विज्ञानयोगिवचोऽप्येवं । मदनरत्ने।वादवितण्डादिव्यावृत्यर्थमुत्तरदलम् । व्यम.१
. व्यवहारसंबन्धिविविधविभागसंकलनम् । व्यवहारपदानि । अष्टादशपदावान्तरभेदाः । सोत्तरानुत्तरव्यवहारौ । व्यवहारपादाः । व्यवहारनिर्णयपादाः । सामादय उपायाः । वर्णाश्रमहितकारी व्यवहारः । व्यवहारसंबन्धिजनाः । व्यवहारफलानि । व्यवहारस्य अष्टाङ्गानि । व्यवहारयोनित्रयम् । अभियोगो द्विधा । व्यवहारपक्षद्वयम् । भूतानुसारी छलानुसारी च व्यवहारः । कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
३ विवाहसंयुक्तम् । ४दायविभागः । ५ वास्तुव्यवहारपदानि
कम् । ६ समयस्यानपाकर्म । ७ ऋणादानम् । ८ -- १ व्यवहारस्थापना । २ विवादपदनिबन्धः । औपनिधिकम् । ९ दासकर्मकरकल्पः । १० संभूय(१) को.११.
समुत्थानम् । ११ विक्रीतकीतानुशयः ।

Page #84

८
१२ दत्तस्यानपाकर्म । १३ अस्वामिविक्रयः । १४ स्वस्वामिसंबन्धः । १५ साहसम् । १६ वाक्पारुष्यम् । १७ दण्डपारुष्यम् । १८ द्यूतसमाह्वयम् । १९प्रकीर्णकानि । इति धर्मस्थीयं तृतीयमधिकरणम् । * १ अथ धर्मस्थीयं तृतीयमधिकरणम् । धर्मस्था नाम धर्मशास्त्रज्ञाः धर्मशास्त्रानुसारेण व्यहारनिर्णयकर्मण्यधिकृताः । तेषामिदं धर्मस्थीयं तन्निर्णेयव्यवहारपदप्रतिपादकमित्यर्थः । तत्र प्रथमं सूत्रम् - व्यवहारस्थापना इति । कीदृशो व्यवहारः सिध्यति कीदृशो न सिध्यतीति व्यवस्थापनमिति सूत्रार्थः ।
व्यवहारकाण्डम्
२ विवादपदनिबन्धः, इति सूत्रम् । विवादपदस्य निबन्धः पूर्वोत्तरपक्षात्मना पत्रे आरोपणं, तत्पूर्वकं चिन्तनमित्यर्थः ।
३ विवाहसंयुक्तम्, इति सूत्रम् । विवाहा अष्टविधाः ब्राह्मादयः, तत्सबंद्धो व्यवहार इत्यर्थः । एतच्च प्रकरणं त्रिभिरध्यायैर्वितन्यते ।
४ दायविभागः, इति सूत्रम् । दायः पितृपितृव्यादिधनं तस्य विभागः, अयमपि त्रिभिरध्यायैर्वितन्यते ।
मूल्यमादाय दत्तं पण्यं, क्रीतं मूल्यं दत्वा गृहीतं, तयोर्विषये अनुशयः विक्रयविषयः क्रयविषयश्च पश्चात्ताप इत्यर्थः ।
१० संभूयसमुत्थानम्, इति सूत्रम् । वाणिजकैरन्यैर्वा समुदेत्यारभ्यभाणं कार्य संभूयसमुत्थानम् ।
११ विक्रीतक्रीतानुशयः, इति सूत्रम् । विक्रीतं
१२ दत्तस्यानपाकर्म, इति सूत्रम् । दत्तस्य धर्माद्यर्थे वाचा दत्तस्य अनपाकर्म अप्रदानम् । एतच विषयविशेषे पुनर्हरणस्याप्युपलक्षणम् । १३ अस्वामिविक्रयः इति सूत्रम् । अस्वामी परद्रव्यव्यवहर्ता तेन कृतो विक्रयः अस्वामिविक्रयः । १४ स्वस्वामिसंबन्ध:, इति सूत्रम् । स्पष्टार्थम् । १५ साहसम् इति सूत्रम् । सहसा कृतं कर्म साहसं प्रसभकर्म ।
१६ वाक्पारुष्यम्, इति सूत्रम् । वाचा कुत्सनभर्त्सना दिकमित्यर्थः ।
१७ दण्डपारुष्यम्, इति सूत्रम् । दण्डेन करणेन पारुष्यं परुषकर्म द्रोहो दण्डपारुष्यम् ।
१८ द्यूतसमाह्वयम्, इति सूत्रम् । द्यूतं अक्षक्रीडा, समाह्वयः अजकुक्कुटादिप्राणिदेवनं, तयोः समाहारः द्यूतसमाह्वयं, तत्संबद्धो व्यवहारः प्रकरणेऽस्मिन्नभिधीयत इत्यर्थः ।
१९ प्रकीर्णकानि, इति सूत्रम् । उक्तविवादपदानन्तर्गतानि याचितकाद्यदानादिनिमित्तानि विवादपदान प्रकीर्णकानि तान्यत्राभिधीयन्ते इत्यर्थः ।
इति धर्मस्थीयमित्यादि । एवमेकोनविंशतिप्रकरणं धर्मस्थीयमधिकरणं तृतीयं समुद्दिष्टमित्यर्थः ॥ श्रीमू.
५ वास्तुकम् इति सूत्रम् । वस्तु गृहारामक्षेत्रादि तत्संबद्धं वास्तुकम् । इदमध्यायत्रयेण वितन्यते । तत्र तृतीयाध्याये उत्तरमपि प्रकरणं प्रवेशितम् ।
६ समयस्यानपाकर्म, इति सूत्रम् । इदमहं करिष्यामीत्यभ्युपगमात्मा संकेतः, इदमनेन कर्तव्यमिति बहुभिः संभूय कृतो वा संकेतः समयः । तस्य अनपाकर्म त्यागाभाव:, इति सूत्रार्थः । इदं प्रकरणं वास्तुकप्रकरणीयविवीतक्षेत्रपथहिंसाव्युत्पादनाध्याये व्युत्पादितम् ।
७ ऋणादानम्, इति सूत्रम् । ऋणग्रहणनिर्यातन- हिंसां यः कुरुते कञ्चिद्देयं वा न प्रयच्छति ।
संबद्धो व्यवहार इत्यर्थः ।
८ औपनिधिकम् इति सूत्रम् । उपनिधिर्निक्षेपः तत्संबद्धमनुष्ठानमौपनिधिकम् ।
स्थाने ते द्वे विवादस्य भिन्नोऽष्टादशधा पुनः ॥ तेषामाद्यमृणादानं निक्षेपोऽस्वामिविक्रयः । संभूय च समुत्थानं दत्तस्यानपकर्म च ॥
९ दासकर्मकरकल्पः, इति सूत्रम् । अत्यन्तपारार्थ्यमासाद्य शुश्रूषका दासाः, भृत्यर्थं शुश्रूषकाः कर्मकराः तेषां कल्पः तत्संबन्धी विधिः ।
मनुः, व्यवहारपदानि
(१) मस्मृ. ८ | ३ इत्यत्र प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम्; व्यमा २८५ ते द्वे (स्तु) भिन्नोऽष्टादशधा पुनः (तयोर्बहुविधा गतिः). स्मृति - चन्द्रिकायां (पृ. २) तु बृहस्पतिः ।
(२) स्मृ. ८।४; विश्व. २1१; व्यक. १७; दीक. ३१; विचि. १; नृप्र. ३; सवि. ४८,५२,४५०३
मिता. २।५; अप. २1१; स्मृचि. २; दवि. २२५; व्यसौ. १३३ बीमि. २ ५;

Page #85

व्यवहारस्वरूपम्
९
वेतनस्यैव चादानं संविदश्च व्यतिक्रमः । अस्वामिना च यः क्रियते विक्रयादिः । एकीभूय धनाक्रयविक्रयानुशयो विवादः स्वामिपालयोः ।। जनेहा । यागाद्यर्थ दत्तस्य प्रतिश्रुतस्य वा यागाद्यकरणे सीमाविवादधर्मश्च पारुष्ये दण्डवाचिके। सति अप्रदानम् । भृतेरदानम् । ग्रामादिकृतव्यस्थाव्यतिस्तेयं च साहसं चैव स्त्रीसंग्रहणमेव च ॥ क्रमः । क्रये विक्रये वा सति पश्चात्तापः । स्वामिपालयोस्त्रीपुंधर्मो विभागश्च द्यूतमाह्वय एव च । विप्रतिपत्तिः । ग्रामादिसीमाविवादव्यवस्था । वाक्पारुष्यं पदान्यष्टादशैतानि व्यवहारस्थिताविह ।। आक्रोशादि । दण्डपारुष्यं ताडनादि । चौर्यम् । प्रधृष्या
(१) पाठक्रमापेक्षमृणादानस्याद्यत्वं प्राथम्यम् । पहरणादि साहसम् । स्त्रियाश्च परपुरुषसंपर्कः रमणम् । अथवा मुख्यमाद्यम् । अनेन हि वनवासिनोऽपि स्पृश्यन्ते। स्त्रीसहितस्य पुंसो भर्तुर्व्यवस्था। पैतृकादिधन विभागः । ऋणादानानुषक्तमनृणादानमेव च । यथा ऋणं ते मया अक्षादिक्रीडाव्यवस्थापनम् । पशुपक्ष्यादियोधनम् । इत्येववत्तं शुद्धिलेख्यं प्रयच्छेत्यादि । नैतहणादानं अनुक्तं तु मष्टादशैतानि व्यवहारोत्पत्तौ लोके स्थानानि । *गोरा. तत्रेति तद्व्यपदेश्यम् । पारुष्ये दण्डवाचिके इति । दण्डश्च (३) एतान्यपि साध्यभेदेन पुनर्बहुत्वं गतानि । वाक् च दण्डवाचं 'द्वन्द्वाच्चुदप्रहान्तादिति' समासान्तः, यथाह नारदः-'एषामेव' इत्यादि । मिता.२।५. तदस्यास्तीति "अत इति ठनाविति” ठन् । स्त्रीपुंधर्म | (४) आद्य प्रधानं बहुविषयं, ऋणस्य न दानम-' इति । स्त्रीसहितः पुमानिति शाकपार्थिवादिवत्समासः। दानम् । संविदः नियमस्य । दण्डवाचिके दण्डकृत स्त्री च पुमांश्चेति विग्रहे स्त्रीपुंसधर्म इति स्यात् । मेधा. वाक्पारुष्य इत्येकम् । स्त्रीपुंधर्मः अन्योन्यवृत्तिनियम
(२) तेषां अष्टादशानां आदावधमर्णगृहीतस्य स्तयोः । व्यवहारस्य विवादस्य । स्थितौ निर्णये।xमवि. ऋगस्यादानमिह विचार्यते । ततः क्रमेण निक्षेपः। (५) स्वधनस्यान्यस्मिन्नर्पणरूपो निक्षेपः । दत्तस्य घप्र.२२२; व्यउ.४; व्यम.१; विता.३३ मरीचिमनुः;
धनस्य अपात्रबुद्धया क्रोधादिना वा ग्रहणम् । राको.३८४; सेतु.१; प्रका.२; समु.३, विव्य.२०. क्रयविक्रये च कृते पश्चात्तापाद्विप्रतिपत्तिः । अक्षादि
(१) मस्मृ.८५, भिता.२।५; अप.२११; व्यक.१७, क्रीडा, पणव्यवस्थापनपूर्वकं पक्षिमेषादिप्राणियोधनम् । दीक.३१; विचि.१; स्मृचि.२, दवि.३२५; नृप्र.३; इत्येवमष्टादश । एतानि व्यवहारप्रवृत्तेः स्थानानि । सवि.५२, ४५० यो (यौ); व्यसौ.१३; वीमि.२।५; व्यप्र. समायस्य प्राणियतरूपत्वेन द्यूतावान्तरविशेषत्वादष्टा२२२; व्यव.४; व्यम.१; विता.३३ सविवत् , मरीचिमनुः दशसंख्योपपत्तिः।
xममु. राकौ.३८४; सेतु.१; प्रका.२; समु.३, विव्य.२०.
(६) निक्षेपः धनस्यान्यस्मिन्नर्पणं यथा तथादानं (२) मस्मृ.८।६; मिता.२१५, अप.२।१; व्यक.१७. १८; दीक.३१; विचि.१; स्मृचि.२; दवि.३२५; नृप्र.३;
च, 'यथा दायस्तथा ग्रह' इति वक्ष्यते । अस्वामिसवि.५२ वाद (भाग): ४५०; व्यसौ.१३; वीमि.१५
विक्रयः । सोऽपि द्विविधः प्रकाशाप्रकाशभेदेन । सीम्नि मेव (एव); व्यप्र.२२२; व्यउ.४; व्यम.१; विता.३३
यो विवादस्तस्य धर्मो मर्यादानिर्णयः। साहस सहो मरीचिमनुः; राकौ.३८५, सेतु.१ धर्म (धर्मा); प्रका.२; बलं तत्कृत प्रसह्य धनहरणम् । पदानि स्थानानि विषयाः समु.३, विव्य.२०.
विचारस्येति शेषः।
xमच. (३) मस्मृ.८७; मिता.२१५, अप.२।१ (स्त्रीपुंधर्मविभागश्च । (७) एवं लौकिकालौकिकेषु प्रमाणेषु निरूपितेषु धृतमाह्वानमेव च); व्यक.१८, मवि. आहव इति पाठा. प्रमेयाणि व्यवहारपदानि निरूप्यन्ते तृतीये प्रकरणे । न्तरम् : दीक.३१ धर्मों (सयोः); विचि.१ दीकवत्; स्मृचि. तेषां चोद्देशो व्यवहारभेदप्रदर्शनप्रस्तावे 'ऋणादानं २७ दवि.३२५ भाग (वाद); नृप्र.३, सवि.५२,४५०
हयुपनिधिः' इत्यादिनारदवचनेन दर्शितः। मनुरपि धु (पु) रस्थिताविह (रे विदुर्बुधाः); व्यसौ.१३ दीकवत् ;
| तेषामाद्यमित्यादि। वीमि.२।५; व्यप्र.२२२; व्यउ.४ विह (विति); व्यम.१; विता.३३ मरीचिमनुः; राको.३८५, सेतु.१; प्रका.२; *भाच. गोरावत् । पारुण्यद्वयमेकं पदमित्याह । .. समु.३, विव्य.२० नन्द. आह्वानमिति पाठः
xअवशिष्टपदव्याख्या गोरावत् । न्य. का. २

Page #86

व्यवहारकाण्डम्
यद्यपि नारदवचने 'द्यूत प्रकीर्णकं चैव' इत्यष्टा- | मिति तदेवोक्तम् । वाक्पारुष्यदण्डपारुष्ययोस्तु विपरीदशपदान्युक्तानि । तथापि प्रकीर्णकपदेनोपयुक्तशेषाभि- | तम् । प्रायेण ते प्रसभमेव क्रियमाणे लोके दृश्यते । धानाद्राजैव स्वाज्ञातिक्रमादौ परेण कृते प्रतिवादित्व- | छलेन तु तयोः करणं साहसभेदापादकं स्फुटमिति मास्थाय निर्णेतव्यम् । यच्च ऋणादिषु पूर्वोक्तव्यवहार- तद्व्यक्तीकरणाय ते एव साहसात् पृथगुपदिष्टे । अत एव पदेषु नोक्तं तत्सर्व प्रकीर्णकमिति नारदेनैव तल्लक्षण- तेनाप्राणिप्राणिकृतत्वविशेषापुरस्कारेण समायोऽपि द्यूत करणाद्यवहतसंबन्धनियमाभावान् मनुना प्रकीर्णकस्य त्वेनैवोदृिष्ट इति ध्येयम् । यद्यप्युपनिधिनिक्षेपयोरपि व्यवहारपदत्वानुक्तिरिति ध्येयम् । द्यूताह्वययोस्तु अप्रा- तत्प्रकरणवक्ष्यमाणरीत्यावान्तरभेदोऽस्ति तथापि तमविवणिपाशादिकृतत्वप्राणिमल्लमेषादिकृतत्वमात्रभेदादेकपद- क्षित्वा मनुनारदाभ्यां पर्यायत्वेनैव द्वयं विवक्षितम् । एतस्वविवक्षयाऽष्टादशसङ्ख्योपपादनीया। अन्यथोनविंशति- यैव दिशा स्मृत्यन्तरयोरप्यविरोध उन्नयः । एवं व्यवसण्यत्वापत्तः । यथा सपणक्रीडत्वेन तयोरभेदविवक्ष- | हारपदानां प्रातिस्विकानि लक्षणानि तदवान्तरभेदाश्च यैक्यमुक्तं तथा पारुष्यरूपेण वाग्दण्डपारुष्ययोरप्यैक्य- तत्तत्स्थाने व्यक्तीकरिष्यामः। व्यप्र. २२२-२२३ विवक्षा संभवति तथापि तन्न विवक्षितम् । स्वतन्त्रेच्छस्य (८) तेषां कार्याणाम् । निक्षेपः निक्षेपापहरणम् । पर्यनुयोगानहत्वात् । मनुना द्विवचनप्रयोगान्नारदादि- ग्रामनगरादिवासिनां समयः संवित् । स्त्री पुंधर्मो दम्पतिनिबन्धनेषु पृथनिर्देशाच्च।
भ्यामन्योन्यस्मिन्कर्तव्यो धर्मः।
नन्द. ननु पारुष्यद्वयस्य वक्ष्यमाणसाहसविशेषत्वात्पदान्तर- एषु स्थानेषु भूयिष्ठं विवादं चरतां नृणाम् । स्वोक्तिरयुक्ता । सत्यम् । बलावष्टम्भेन क्रियमाणस्य धर्म शाश्वतमाश्रित्य कुर्यात्कार्यविनिर्णयम् ॥ तस्य साहसत्वं छलकृतस्य तु साहसलक्षणाभावात् पदा
(१) भूयिष्ठग्रहणं प्राधान्यख्यापनार्थम् । अन्येऽपि न्तरत्वम् । तथा चाह नारद:--'तस्यैव भेदः स्तेयं
व्यवहारहेतवः सन्ति । यथा निवसनार्थ त्वया मे वेश्म स्याद्विशेषस्तत्र तूच्यते । आधिः साहसमाक्रम्य स्तेयमा
दत्तं, तत्र किमित्यर्वाग्वत्सरादन्यस्मै ददासीति । न चेदं विश्छलेन तु' ॥ तस्येति पूर्वोक्त साहसं परामृष्टम् । दत्ताऽनपकर्म, न ह्यत्र स्वत्व निवृत्तिरस्ति, भोगानुशामात्र आधिरहरणद्वारा क्रियमाणः परस्य मानस: क्लेशः।
वसतः । तथा मदीयस्थण्डिलाभिमुखं त्वया वेश्मनि 'पंस्याधिर्मानसी व्यथा' इति कोशात् ।स आक्रम्य
गवाक्षं कृतमिति । धर्म शाश्वतमाश्रित्येति । अर्थपलावष्ठम्भेन विधीयमानः साहसमित्युच्यते । छलेन तु
कामावशाश्वतौ । अथवा शाश्वतो धर्मः अनिदम्प्रथमतो विधीयमान आधिः स्तेयमित्युच्यत इत्यर्थः । नन्वनेन
या व्यवस्था तामनुपालयेत् । यात्विदानीन्तनैः प्रवर्तिता स्तेयस्य साहसाझेद उपपादितो न पारुष्यद्वयस्य । सत्यम् ।
साऽशाश्वतत्वादनादरणीया ।,
मेधा. नारदेन स्वयं व्यवहारपदेन पृथगनुद्दिष्टस्यापि स्तेयस्य
(२) एष्वष्टादशसु स्थानेषु व्यवस्थानेषु बाहुल्येन साहसादुपपादिते भेदे पृथगुद्दिष्टस्य पारुष्यद्वयस्य सुतरां
मनुष्याणां विवादं कुर्वतां अनादिपारम्पर्यायातां व्यवस्थाततः स उन्नेतुं शक्य इत्यभिप्रायो नारदस्य ।
माश्रित्य व्यवहारनिर्णयं कुर्यात् । भूयिष्ठवचनादन्यान्यपि . तदुक्तं सङ्ग्रकारेणापि-'मनुष्यमारणादीनि कृतानि
सन्ति । यथोक्तं नारदेन- 'तेषामेव प्रभेदोऽन्यः शतप्रसभं यदि । साहसानीति कथ्यन्ते यथाख्यान्यन्यथा न्त यथाख्यान्यन्यथा मष्टोत्तरं स्मृतम्'।
गोरा. पुनः' ॥ अन्यथा पुनः यद्यप्रसभं कृतानि तदा
(३) भूयिष्ठशब्देनाऽन्यान्यपि विवादपदानि सन्तीति यथाख्यानि स्वस्वाख्यानि स्तेयस्त्रीसङ्ग्रहणवाक्पारुष्य
___x अवशिष्टपदव्याख्या गोरावत् । द्यूतं समाह्वयं च द्यूतदण्डपारुष्यसंज्ञकानि भवन्तीत्यर्थः । अत एव मनुना।
समायौ इत्येकं पद मन्वर्थमुक्तावल्यनुसारेणाह । स्तेयस्त्रीसङ्ग्रहणे अपि व्यवहारपदत्वेन साहसात् पृथ
(१) मस्मृ.८1८; अर, २१ (यें.); व्यक.१८ धर्म गुद्दिष्टे । नारदेन तु तयोः प्रायेण लोके छलेनैव क्रिय
शाश्वत (धर्मशास्त्र स); स्मृच.१४ त्किार्य (युस्तेषां ); माणत्वात् पदान्तरत्वं स्फुटमित्यनुक्त्वा साहसत्वमस्फुट-व्यसौ.१३ व्यकवतः प्रका.२७ समु.५ स्मृचवत् .

Page #87

व्यवहारस्वरूपम्
वीमि,
सूचयति । तानि च प्रकीर्णकशब्देन नारदाद्युक्तानि । बृहस्पतिः--'पूर्वपक्षः स्मृतः पादो द्वितीयस्तूत्तरस्तथा। अत एव नारदः- 'न दृष्टं यच्च पूर्वेषु सर्व तत्स्या- क्रियापादस्तथा वाच्यश्चतुर्थो निर्णयस्तथा ॥ *अप. प्रकीर्णकम्' इति ।
____*ममु. (४) विवादेषु ऋणादानादिषु विचारविषयेषु । (४) भूयिष्ठमित्युक्तिः अष्ठादशातिरिक्तसूचनार्थ, तेन प्रतिज्ञादिग्रहः ।
*मच.
नारदः याज्ञवल्क्यः
सोत्तरानुत्तरव्यवहारौ
सोत्तरोऽनुत्तरश्चैव स विज्ञेयो द्विलक्षणः । व्यवहारपादाः
सोत्तरोऽभ्यधिको यत्र विलेखापूर्वकः पणः ।। चतुष्पाद्व्यवहारोऽयं विवादेषूपदर्शितः। (१) न्यायागमाभ्यामिति शेषः । प्रतिज्ञा, उत्तरं,
(१) अस्य भाष्यम् । व्यवहार इत्यनुवर्तते ।
व्यवहार एकः सोत्तरोऽपरोऽनुत्तर इति द्विलक्षणो ज्ञेयः । साधनं, निर्णयश्चेत्येवं चतुष्पात् । अन्यथा तु न स्यात् ।
सोत्तरलक्षणं चाऽस्यैव श्लोकस्योत्तरार्धन व्याख्यातम् । तस्मात् प्रतिज्ञाक्रमेणैव विवादक्रियेत्यभिप्रायः। विश्व.
अत्र च व्यवहारस्य सोत्तरत्वे पणाधिक्यं केचिदपरि(२) 'व्यवहारान्नृपः पश्येत्' इत्युक्तो व्यवहारः,
ज्ञानादेव ब्रुवते । यत्किल लभ्यद्रव्यादधिकः पणो यत्र सोऽयमित्थं चतुष्पात् , चतुरंशकल्पनया विवादेषु ऋणादानादिषु उपदर्शितो वर्णितः । तत्र 'प्रत्यर्थिनोऽग्रतो
भवति, स एव सोत्तर उच्यते । यत्पुनर्लभ्यद्रव्यादधिक
पणो न भवति, सोऽनुत्तर इति । तदिदमसमञ्जसं लेख्यं' इति भाषापादः प्रथमः । 'श्रुतार्थस्योत्तरं
वचनं मनागपि न घटते । यतः येन व्यावहारिकेण लेख्य' इत्युत्तरपादो द्वितीयः । ततोऽर्थी लेखयेत्सद्य' इति क्रियापादस्तृतीयः । 'तत्सिद्धौ सिद्धि
परिपूर्णविभवतया कस्यचित् ऋणिकस्योपरि...पत्र
लिखितपूर्वाणि द्रम्माणां दशसहस्राणि प्रयुक्तानि । माप्नोति' इति साध्य सिद्धिपादश्चतुर्थः। संप्रतिप्रत्युत्तरे तु
तस्मिश्च व्यावहारिके स्वर्गते तदीयपुत्रो विधिविल सितसाधनाऽनिर्देशात् भाषार्थस्याऽसाध्यत्वाच्च न साध्यसिद्धिलक्षणः पादोऽस्तीति द्विपात्त्वमेव । उत्तराभिधाना
वशाद्दरिद्रो जातः । तत्पत्रमादाय द्रव्योद्ग्रहणाय ऋणिनन्तरं सभ्यानामर्थिप्रत्यर्थिनोः कस्य क्रिया स्यादितिपरा
कपार्श्वमागतः । ऋणिकेनापि साध्याद्धर्माधिकरणाऽग्रे मर्शलक्षणस्य प्रत्याकलितस्य योगीश्वरेण व्यवहारपाद
मिथ्यावादितया निराकृतः । तदा यस्यैक दिनभोजनोत्वेनाऽन भिधानात् व्यवहर्तुः संबन्धाभावाच्च न व्यवहार
पायो नाऽस्ति, तस्य द्विगुणीभूतद्रम्मविंशतिसहस्राणां
अधिकपणकरणसामर्थ्य कुतः संभवतु । ततश्च अधिक पादत्वमिति स्थितम् ।
मिता.
पणकरणेन विना व्यवहारस्य सोत्तरत्वगौरवं कथ(३) अयमस्माभिश्चतुष्यात् चतुर्भागो व्यवहारो
मापद्यताम् । अतोऽर्थापत्यैव ज्ञायते, न हि मुनिमताव्यापारः सर्वविवादेषूक्तः। अत्र च सिद्धिशब्देन सभ्याना
नीदृशानि भवन्ति । येष्वशक्यसाधनोपायमुपन्यस्य सदर्थमार्थप्रत्यर्थिविषयजयपराजयावधारणोपायभूतं प्रमाण
साधने भाषाया एव तावदनुष्ठानाऽसंभवः संपद्यते । कि मस्येदं शास्त्रतः प्राप्नोतीति विचारकाणां परामर्शः प्रत्याकलितादिशब्दवाच्य उच्यते, सिद्धिफलत्वात् । अत ।
* शेषं मितागतम्।
(१) नासं.१।४; नास्मृ.१।४; अभा.४; व्यमा.२८३ एवाह कात्यायन:- 'पूर्वपक्षश्चोत्तरं च प्रत्याकलितमेव
विशे (च शे) भ्य (ह्य) विलेख्यपूर्वक इति पाठे एषैवेत्यादि । च । क्रियापादश्च तेनायं चतुष्पात्समुदाहृतः' । अत एव
विलखात्पूर्वत इति भोजदेवेन लिखितम् ; अप.२।११ भ्य (त्य) *वाक्यार्थो गोरावत्।
खा (खात् ); व्यक.१६ खा (ख्यात्); स्मृच.१० श्चैव(श्चेति) (१) यास्मृ.२१८; अपु.२५३।३८, विश्व.२।८; मिता; खापूर्वकः (खात्पूर्वतः); पमा.८ श्चैव (श्चेति); व्यचि.७ यत्र अप. २।८: २।१ दर्शितः (दिश्यते); पमा.१६; व्यनि. नृप्र. (ह्यत्र) खा (खात्); व्यप्तौ.१२ पू.; वीमि.२।१ खा (खात्); .३,७; वीमि.; व्यम.९; विता.५१ रोऽयं (रस्तु); प्रका.४; व्यप्र.५ श्चैव (श्चेति) खा (खात्); व्यउ.३ पमावत् ; प्रका.३ समु.२५.
. ...
स्मृचवत् ; समु.३ स्मृचवत् .

Page #88

व्यवहारकाण्डम्
तर्हि, अत्र मुनिनारदान्तर्गतभावार्थोऽयमेव एष्वेवाक्षरेषु दभ्यधिकः पण उभाभ्यामुपेयते अन्यतरेण वा स सोत्तरो लक्ष्यते । यदेकं ताबल्लभ्यद्रव्यं व्यवहारसंदेह एव स्थितं , व्यवहारः।
. +स्मृच. १० तिष्ठत्येव । द्वितीयं पुनरिदं, यदमर्षितो वादी प्रतिवादी (५) 'अहं यदि पराजयेयं तदा शास्त्रप्रापितावा एवंविधप्रभूतद्रव्यव्यवहारेऽपि शतद्वयमात्रं शतैक- द्दण्डद्रव्यादधिकमेव द्रव्यं राशे तुभ्यं च दास्यामि' मात्रं वाऽर्धशतमात्रमपि यावन्निजविभवानुसारेण द्रव्य- इति पत्रं लिखित्वा यदभिभाषणं तदुत्तरं तेन सह वर्तत मुपन्यस्यति, स एवाऽभ्यधिकः पणो दरिद्रस्य, अतः इति सोत्तरः । तद्रहितोऽनुत्तरः।
xपमा.९ पणाधिक्यमेतत् द्वितीयद्रव्योपन्यास एव द्रष्टव्यम् । न
व्यवहारसंबन्धिविविधविभागाः पुनरनवस्थाप्रसंगो द्रव्याधिक्यविषय इति । तथाचोक्त- स चतुष्पाच्चतुःस्थानश्चतुःसाधन एव च । मेवान्यैरपि च-वादी वा प्रतिवादी वा यः समर्थः .. चतुर्हितश्चतुर्व्यापी चतुष्कारी च कीर्त्यते ।। स्वतारणे । द्रव्यं वित्तानुसारेण करोति स पणः स्मृतः' अत्र अनेन श्लोकद्वयेनाऽपि व्यवहारस्य संख्याइति ॥ अथवा किमन्येन अयमभ्यधिकः पणशब्दः पूर्वकः संज्ञासूत्रोपन्यास एव कृतः । सविस्तरार्थप्रशंसायामेव संबध्यते । यथा-- ससस्तयुक्तव्यवहाराणां प्रतिपत्तिविवरणं वक्ष्यमाणमुपरितनश्लोकैः शास्त्रकार मध्ये स एवाभ्यधिको व्यवहारः यत्र 'विलेखापूर्वकः पण' | एव करिष्यति ।
.. अभा.६ इति यथोक्तं, सोऽपि पणो यदि विलेखापूर्वको भवति अष्टाङ्गोऽष्टादशपदः शतशाखस्तथैव च । तदा सोत्तरो व्यवहार उच्यते । अन्यथा पुनरनुत्तर एव ।
त्रियोनियभियोगश्च द्विद्वारो द्विगतिस्तथा ।। अस्य निगमः । लेखा लेखनम् । विशेषेण लेखा
निर्णयपादाः त्रिलेखा तत्पूर्वकः पणः कर्तव्य इति । अत्रापि मुनि- *धर्मश्च व्यवहारश्च चरित्रं राजशासनम् । भावार्थोश्यम् । यदि विलेखापूर्वकः लिखिताक्षरनिबन्ध- चतुष्पाब्यवहारोऽयमुत्तरः पूर्वबाधकः ।। पूर्वः पणो भवति तदा सोत्तरो व्यवहारोऽसौ । यदि
*तत्र सत्ये स्थितो धर्मो व्यवहारस्तु साक्षिषु । पुनर्वाङ्मात्र एवानिबद्धाक्षरो मुक्तवचनैर्जल्पित एव. चरित्रं पुस्तकरणे राजाज्ञायां तु शासनम् ॥ : न त्वक्षरैर्निबद्धस्तदा सपणः कृतोऽपि अकृतवद्रष्टव्यः ।।
सामाधुपायाः । वर्णाश्रमहितकारी व्यवहारः। .. यतोऽनक्षरैर्निबद्धः पणो निर्णयकाले व्यभिचरत्येवेति ।
| सामाद्युपायसाध्यत्वाच्चतुःसाधन उच्यते। .................. ... अभा.४-५ • +वीमि. स्मृचवत् । ४ व्यप्र., व्यउ. पमावत् । (२) भाषादिविलेखात्पूर्वे यत्र वादिनोऽन्योऽन्यं
*व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दर्शनविधी द्रष्टव्यः ।
(१) नासं.१८ री च (रीति); नास्मृ.११८; अपु.२५३ पणो भवति, योऽत्र जीयते, स जेत्रे शतमधिकं ददाति,
१-२ एव च (उच्यते); अभा६; विश्व.२।१; अप.२।१ असौ सोत्तरव्यबहारः । विलेखापूर्वक इति पाठे तु,
नासंवत् ; व्यक.१६ यंते (तितः); स्मृच.१०; पमा.९ स लिख्यते इति लेखः, शास्त्रविहितो दण्डः, स विगतो
चतुषाच्च (चतुष्पादश्च) य॑ते (तित:); नप्र.३; व्यसौ.१२ यस्यामिच्छायां सा विलेखा इच्छा, तत्पूर्वस्ततोऽधिकः | ापी (वर्वादी); व्यप्र.५ स चतुष्पाच्च (चतुष्पाच्च च) य॑ते पण इच्छातः शास्त्रनिरपेक्ष इत्यर्थः । विलेख्यपूर्वक इति (र्तितः); व्यउ.३ व्यप्रवत् ; विता.३४ ष्पा (स्या) हित(दिन) पाठे एषैव व्याख्या। विलेखात् पूर्वत इति भोजदेवेन री च (रीति); प्रका.३ पूर्वार्थं व्यप्रवत् ; समु.३. लिखितम् । तत्र सोत्तरपणे विवादे जितः पणं दाप्यो। (२) नासं.१९ द्वा (ा); नास्पृ.१।९; अपु.२५३३२. दण्डनीयश्च ।
व्यमा.२८३-२८४
३; अप.२।१; व्यक.१६ नासंवत् ; स्मृच.१०; पमा.१०; (३) भाषालेखात्पूर्वत्र विवादविषयाद्धनादधिकः
नप्र.३, व्यसौ.१२; व्यप्र.५; व्यउ.३ नासंवत् ; विता.३५ पणो यत्रोपेयते स सोत्तरो व्यवहारः।
त्रि (दि) द्वा (); प्रका.३; समु.३. व्यवहारकल्पतरुपराशरअप.२।११
माधवादिग्रन्थेषु श्लोकार्थी व्यत्यासन पठितौ । (४) प्रतिज्ञाविलेखनात्पूर्व यत्र व्यवहारे दण्डा
... (३) नासं. १३१२, नास्मृ.१११२ द्यु (ध्य); अपु.२५३। * नाभा. अभागतं व्यमागतं च। .. ..
- ५-६, अप,२।१, व्यक.१७ माश्रमाणां च (मपि वर्णानां);

Page #89

व्यवहारस्वरूपम्
चतुर्णामाश्रमाणां च रक्षणात्स चतुर्हितः॥
___ व्यवहारफलानि (१) सामभेदोपप्रदानदण्डैश्चतुर्भिरपि साधनोपायै- धर्मस्यार्थस्य यशसो लोकपक्तेस्तथैव च । यथावसरप्रयुक्तैः साध्यते, तेन चतुःसाधन उक्तः। एवं चतुर्णा करणादेषां चतुष्कारीति चोच्यते ॥ चायमस्खलितप्रवर्तमानी व्यवहारः परमसमृद्धया चतुर्णा- (१) लोकपक्तिनानुरागः । शेषं प्रसिद्धम् । एतेषां मपि वर्णानामाश्रमाणां च रक्षणात् परिपालनात् चतुर्हितो चतुर्णामपि करणात् चतुष्कारीति उच्यते। अभा.७ भवतीति। .
अभा.७ (२) धर्मादीनां चतुर्णी करणाच्चतुष्कारी । धर्मः (२) विप्रतिपन्नाऽर्थिप्रत्यर्थिनोः सामाद्युपायसाध्य
सम्यग्दर्शनात् साध्वसाधूनां शिष्टपरिपालननिमित्तः । त्वात् इत्यभिप्रायः । आश्रमग्रहणं वर्णानामपि प्रदर्श
अर्थश्च पराजितदण्डादानात् । सम्यक्करणादलोभाच्च नार्थम् ।
स्मृच. १२
कीर्तिः । लोकपक्तिरनुरागः । अनुरागादपहृतमपि ददाति,
परचक्रादिषु साहाय्यमपि करोति । . . नासा.१।१४ (३) सामभेददानदण्डैश्चतुर्भिर्दोषकारिणो दोष
... अष्टाङ्गानि व्यवहारस्य. ... निवारणात् चतुःसाधनत्वम्।
पमा. १९
राजा सत्पुरुषः सभ्याः शास्त्रं गणकलेखकौ । (४) इदानीं चतुःसाधनत्वं चतुर्हितत्वं चोच्यते । सामदानभेददण्डैः साध्यत इति चतुःसाधनः । साम
हिरण्यमग्निरुदकमष्टाङ्गः समुदाहृतः ॥ साधनः 'सत्यं ब्रूहि, विद्वत्कुलजोऽसि, शुभास्ते लोका
(१) तत्र राजा सत्पुरुषः दुष्टावकोटनार्थम् । तस्याभविष्यन्ति' इति । दानेन किञ्चिद् दत्त्वैकदेशमोक्षण
नवसरे राजकीयचक्षुर्भूतो राजनियुक्तः प्राविवाकः । अभयदानेन वा । भेदेन तर्जनादिना । दण्डेन ताडन
पुरुषः स उभयात्मकः सत्यश्च राजपुरुषश्च । तथा धनादानादिना।
सभ्या उपरि वक्ष्यमाणलक्षणाः । तथा शास्त्रं मनुनारदनाभा. १११२
विश्वरूपात्मकं सत्यासनं (सच्छासनं) शतभेदव्यवहारव्यवहारसंबन्धिजनाः
दण्डनियमसंदेहविच्छेदकारकम् । तथा गणकः वणिक । कर्तृनथो साक्षिणश्च सभ्यान राजानमेव च।
तथा लेखकः स्थानप्रतिबद्धः भाषोत्तरक्रियाजयपत्रादिव्याप्नोति पादशो यस्माच्चतुर्व्यापी ततः स्मृतः ॥ लेखनोपयोगी । हिरण्यमग्निरुदकमिति एतान्यपि त्रीणि - (१) स च यदि सुदृष्टो भवति, ततश्चतुरोऽप्येतान् प्रत्यक्षदेवतास्वरूपाणि एतान्यष्टावप्यङ्गानि यदा सभायां पादशो धर्मरूपेण व्याप्नोति । अथ कुदृष्टो भवति, संनिहितानि भवन्ति, तदा दिव्यादिष्वपि धर्मः साक्षाततस्तानेव पापरूपेण व्याप्नोति इति चतापीति ।
(१) नासं.१११४ ति चोच्यते (प्रकीर्तितः); नास्मृ.१११४; *अभा. ७
अपु.२५३।७-८ पक्ते (पङ्क्ते) षां (प) ति चोच्यते (प्रकीर्तितः); (२) धर्माधर्मफलेन कर्तृप्रभृतीन् पादशो व्याप्नोति अभा.७ पक्ते (पङ्क्ते); अप.२।१ पक्ते (पङ्क्ते) शेषं नासवत् ; सम्यगसम्यग्दृष्टतया।
Xअप. २११ व्यक.१७ नासंवत् ;स्मृच.१२ पक्ते(पत्ते)ति चोच्यते(प्रकीयते);
पमा.११ देषां (देष), शेषं नासंवत् ; नप्र.३; व्यसौ.१२ *नाभा. अभावत्।+स्मृच. अपवत् ।
नासंवत् ; व्यप्र.५-६ पक्ते (पङ्क्ते) देषां (देव) ति चोच्यते स्मृच.१२ च (तु) त्स (च); पमा.११त्स (च) शेष व्यकवत् ; (प्रकीर्तितः); व्यउ.३-४ पक्ते (पङ्क्ते) शेषं पमावत् ; प्रका.३ नृप्र.३; व्यसौ.१२ पमावत् ; व्यप्र.५ पमावत् ; व्यउ.३ । पक्ते (पत्ते) शेष पमावत् ; समु.३ स्मृचवत् ..... पमावत् ; प्रका.३ स्मृचवत् ; समु.३ स्मृचवत् . . . . (२)नासं.१२१५ सत्पु(सपु)समु(स उ) नास्मृ.१११५ अपु.
(१) नासं.१२१३, नास्मृ.१११३; अपु.२५३१६-७ । २५३।८-९ सत्पु (सपु); अभा.७; अप.२२१ सत्पु(स्वपु)भ्याः की...श्च (कर्तारं साक्षिणश्चैव); अभा.७; अप.२।१; व्यक. (भ्यः); व्यक.१७ नासंवत् ; स्मृच.१२ सत्पु (स); पमा. १७; स्मृच.१२ कर्तृनथो (कर्तस्तथा); पमा.११; नृप्र.३; १३ नासंवत् ; नृप्र.३, व्यसी.१२ अपवत् ; व्यप्र.६ व्यसौ.१२; व्यप्र.५ पाद (यादृ); ब्यउ.३; प्रका.३ कर्तृनथो स्मृचवत् ; व्यउ.४ स्मृचवत् ; प्रका.३ स्मृचवत् ; समु.३ साक्षिणश्च (कर्तृश्च साक्षिणश्चैव); समु.३ स्मृचवत् . | सत्पु (सपु) दाह (दीरि).

Page #90

व्यवहारकाण्डम्
देवावतीर्य सत्यासत्ययोर्विभक्ति परिस्फुटीकरोति। (१) अथ अष्टादशपदमुच्यते तस्य सूत्रं ऋणादान' अभा.७-८ मित्यादि ।
अभा.८ (२) गणकस्य विवादविषयीभूतधनसंख्याने, लेख- | (२) न च वाच्यं निक्षेपादिपदान्तरस्मरणादष्टादशकस्य भाषोल्लेखने, अग्न्यादीनां च शपथेऽस्त्युपयोग इति पद इत्येतद्विरुद्धमिति । यत आह स एव-- 'एषामेव व्यवहाराङ्गता।
. अप. २११ प्रभेदोऽन्यः शतमष्टोत्तरं स्मृतम् । क्रियाभेदान्मनुष्याणां (३) अष्टाङ्गेषु सपुरुषो राजेत्येतदेकमङ्गम् । अतो शतशाखो निगद्यते' इति ॥
स्मृच. २ नास्ति नवत्वसंख्याप्रसक्तिः। . पमा. २० (३) ऋणादानादिदायविभागान्तानां देयनिबन्धन.
(४) राजा, सह पुरुषैः सपुरुषः, अङ्गम् । तदधी- त्वेन प्रतिपादनं, साहसादिपञ्चकस्य दण्डनिबन्धनत्व मिति नत्वात् पुरुषानयनधारणादिषु व्याप्रियन्ते पुरुषाः । प्रकरणभेदं सूचयितं 'दायभागोऽथ साहसम्' । इत्यथसभ्याः युक्तिविचारशीलिनः । शास्त्रं, अनुमानगम्येऽर्थे | शब्दः प्रयुक्तः।
. सवि.५३ . कर्तव्यताप्रतिपादनेन । गणकःसंख्याविषये। लेखकः पूर्व
अष्टादशपदावान्तरभेदाः पक्षोसरपक्षाक्षरविन्यासे । हिरण्याग्न्युदकानि समयादौ ।। एषामेव प्रभेदोऽन्यो द्वात्रिंशदधिकं शतम् । एवमष्टाङ्गः।
नाभा. ११५ क्रियाभेदान्मनुष्याणां शतशाखो निगद्यते ॥ . व्यवहारपदानि
(१) एवं चैषामष्टादशव्यवहारपदानां मध्ये यस्य ऋणादानं ह्युपनिधिः संभूयोत्थानमेव च।
यस्य पदस्य ये ये निरूपणीया व्यवहारभेदा मुनिना दृष्टादत्तस्य पुनरादानमशुश्रूषाऽभ्युपेत्य च ॥
स्तस्य तस्यैव ते ते संख्यापूर्वकाः संयोज्य संततप्रकरणवेतनस्यानपाकर्म तथैवास्वामिविक्रयः । स्थिता एव द्वात्रिंशन्मात्रा (2) अपि सविस्तरमभिहिताः विक्रीयाऽसंप्रदानं च क्रीत्वाऽनुशय एव च ॥ एष सकलशास्त्रार्थसंग्रहः । तेषां च यथाक्रमस्थितिभेदसमयस्यानपाकर्म विवादः क्षेत्रजस्तथा । सहितानामष्टादशव्यवहारपदानामनुलग्ना एव निर्णया स्त्रीपुंसयोश्च संबन्धो दायभागोऽथ साहसम् ।। भावष्यान्त । तन व्यवहार
भविष्यन्ति । तेन व्यवहारभेदा अपि द्वात्रिंशदधिकशतप्रवाक्पारुष्यं तथैवोक्तं दण्डपारुष्यमेव च। माणाःशाखोपशाखावस्थिताःसंक्षेपविस्तरसंख्योपलक्षिता द्यूतं प्रकीर्णकं चैवेत्यष्टादशपदः स्मृतः ॥ इहापि लिख्यन्ते । तत्र तावत्संक्षेपसंख्येयम् । अभा.८
(२) एषामृणादानादीनामवान्तरभेदविवक्षयाऽष्टोत्तरं (१)नासं.१११६; नास्मृ.१११६; अभा.८व्यमा.२७७
| शतं भवतीत्याह ।
अप.२।१ दानम (दान) ऽभ्यु (मभ्यु); व्यक.१७; स्मृच.२; पमा. १३-१४; नृप्र.३; सवि.५२,४५१; व्यसौ.१२; व्यप्र.
(३) एतेषामष्टादशपदानां मध्ये एकैकस्य पदस्यावा६, व्यउ.४; प्रका.२, विव्य.२०.
| न्तरक्रियाभेदादनन्तभेद भिन्नत्वं शतशाखत्वम् । पमा.२० (२) नासं.१।१७; नास्मृ.१३१७अभा.८ विक्री (विक्र
(४) एषामेव प्रभेदो वक्ष्यमाणः शतमष्टोत्तरम् । व्यमा.२७७ क्रीत्वा (क्रीता); व्यक.१७स्मृच.२; पमा.१४; थैवो (था प्रो) चतुर्थपादं विना; व्यसौ.१२; व्यप्र.६; व्यउ. नृप्र.३, सवि.५२,४५१; व्यसौ.१२; व्यप्र.६ एव (मेव); ४; प्रका.२; समु.३ उत्त. विव्य.२०. व्यउ.४; प्रका.२, विव्य.२०.
(१) नासं.११२०(एषामेव प्रभेदोऽन्यः शतमष्टोतरं स्मृतः); (३) नासं.१११८ नास्मृ.१११८ स्यान (स्य नान);अभा. नास्मृ.१२२०; अपु.२५३।३१ उत्त.; अभा.८; मिता.२१५
मा.२७७; व्यक.१७; स्मृच.२ श्च (स्तु); पमा.१५; (षामेव प्रभेदोन्यः शतमष्टोत्तरं भवेत्); अप.२।१ (एषामेव नृप्र.३, सवि.५२,४५१, व्यसौ.१२; व्यप्र.६, व्यउ.४; / प्रभेदोऽन्यः शतमष्टोत्तरं स्मृतम् ); स्मृच.२ अपवत् ; पमा. प्रका.२ स्मृचवत् ; विव्य.२०.
१५; व्यसौ.१२ अपवत् ; व्यप्र.६ उत्त. : २२३ अपवत् ; (४)नासं.१११९, नास्मृ.१।१९; अभा.८;व्यमा.२७७; व्यउ.४; विता.३३ अपवत् , मरीचिमनुः; प्रका.२ अपवत् ; व्यक.१७ पदः (विधिः); स्मृच.२; पमा.१५, नृप्र.३, सवि. समु.४ अपवत् . [अस्य स्मृचव्याख्यानं 'द्विपदे' इति कात्या५२ थैवो (था प्रो) (यूतं समाहृयश्चैवमष्टादशपदानि च):४५१ | यनक्चने द्रष्टव्यम् ].

Page #91

व्यवहारस्वरूपम्
यथा ऋणादानादौ देयमदेयमित्यादि । क्रियाभेदात् मनुष्याणां चेष्टाप्रत्ययभेदात् शतशाखो बहुशाख उच्यते ।
नाभा. ११२०
ऋणादाने पञ्चविंशतिः षडौपनिधिके स्मृताः । संभूयोत्थे यो भेदाचतुर्दत्ताप्रदानिके ॥ नवभेदा अशुश्रूषा वेतनं स्याच्चतुर्विधम् । अस्वामिविक्रये तु द्वौ विक्रीयादानमेकधा ॥ क्रीत्वा मुक्तं चतुर्भेदं समयाकार्यमेकधा । क्षेत्रवादो द्वादशधा स्त्रीपुंसोर्भेदविंशतिः ॥ दायभागे तु एकोना भेदा द्वादश साहसे । वाग्दण्डपारुष्ययोस्तु द्वयोर्भेदास्त्रयः स्मृताः ॥ ग्राह्वयं चैकभेदं षड्भेदं तु प्रकीर्णकम् । एवमेषां प्रभेदानां द्वात्रिंशच्छतमेव वै ॥ * इदानीमियमेव भेदसंख्या प्रत्येकनामोद्दिष्टव्यवहार - पदशाखाभेदैः सविस्तराऽभिलिख्यते। तत्र ऋणादाने देयादेवादिभेदाः कृताः । ऋणभेदः, धन भेदः, आपद्ब्राह्मणवृत्तिः, प्रमाणभेदः, कुसीदवार्धुषिकभेदौ, प्रतिभूभेदः, आधिभेदः,लेख्यभेदः,असाक्षिभेदः, पूर्वोत्तरसाक्षिनियमः, विवादपदकसाक्षिनिन्दा, साक्षिप्रत्युद्धारः, कूटसाक्षिकम्, साक्ष्यधिश्रावणा, साक्षिबलाबलम्, लेख्यसाक्ष्यभावविधिः, घटविधिः, अग्निविधिः, उदकविधिः, विषविधिः, कोशविधिः, इति पञ्चविंशतिभेदमृणादानं भवेत् ।
तथा औपनिधिके–न्यासः, औपनिधिकम्, याचितकम्, अन्वाहितकम्, शिल्पिहस्तगतम्, पोगण्डधन मिति भेदाः पद् । संभूयसमुत्थाने - सामवायिकम् ऋत्विग्या ज्यम्, शौल्किकम् चेति भेदत्रयम् । दत्ताप्रदानिके-देयमदेयं दत्तमदत्तं चेति भेदचतुष्टयम् । अशुश्रूपाभ्युपगमेशुश्रूपाभेदः, अशुभकर्मभेदः, शिष्यवृत्तम्, अन्तेवासिवृत्तम्, अधिककर्मकृद्वृत्तम्, स्वामिप्रसादाद्दास्यविमोक्षश्वेति भेदा नव । वेतनस्यानपाकर्मणि-भृतकवेतनम्, गोपालादिकम्, पण्यस्त्रीशुल्कविधानम्, भाटकविकल्पश्वेति भेदचतुष्टयम् ।
अस्वामिविक्रये - अस्वामिविक्रयो
निधिलाभश्चेति
*संख्यावाचकपदानि संख्येयविषये विसंवादीनि । अभा.८. एतत् श्लोकपञ्चकं
(१) नास्मृ. १९२१ - २५१ अशुद्धिबहुलं वृत्तदुष्टं च.
१५
भेदद्वयम् । विक्रीयासंप्रदानम् - एक भेदम् । क्रीत्वानुशयेकालभेदः परिभुक्तवासोनियमः, धातुक्षयभेदः, तान्तवसंस्कारश्चेति भेदचतुष्टयम् । समयस्यानपाकर्म - एकभेदम् । तथा क्षेत्र - क्षेत्रवादः, गृहवादः, उद्यानवादः, निपानवादः, आयतनवादः, ग्रामवादः, चतुष्पथादिभूषणप्रतिषेधः, सेतुविधानम्, खिलविषयः, सस्यरक्षा, सस्यवृद्धिहेतुविधानम् ।
( स्त्रीपुंसयो: संबन्धे ) - पुंस्त्वपरीक्षा, कन्यादाननियमः, ऋत्विग्व्यतिक्रमदोषः, कन्यादानकालः, कन्यावरयोरदुष्टदूषणापराधः विवाहविधिः, स्वैरिण्यादिविधानम्, अपत्यताविवेकः, संग्रहणविधानम्, स्त्रीव्यतिक्रमदण्डः, गुरुतल्पलक्षणम्, पश्वादिगमनदोषः, पल्यभावेऽपत्यविधिः, जारजातविधानम् नियुक्ताऽनियुक्तापरगमनविधिः, दुष्टस्त्रीपुरुषविधानम्, प्रोषितभर्तृकानिर्णय:, संकेतलक्षणं चेत्येवं विंशतिभेदाः ।
दायभागे – रिक्थभागविवेकः, तद्भागनिरूपणा, अविभाज्य नियमः, स्त्रीधननिरूपणा, स्त्रिया अभावे स्त्रीधननिरूपणा, भ्रातृद्रव्यविधिः, मातापितृपुत्रविभागः, अज्ञातपितृपुत्रिकादिविधिः, अनियुक्तपितृविधानम्, दीर्घतीव्रामयादिपुत्रांशविधिः, संसृष्टिपुत्रविभागः, प्रेतादिभ्रातृद्रव्यलब्धविधिः, कुटुम्बार्थे युक्तायासादिविधिः, विभागसंदेह निर्णयः, पुत्रसंख्यानियमश्चेति भेदानामेकोनविंशतिः ।
साहसे साहसलक्षणम्, साहसदण्डविधानम्, आधिच्छलस्तेयम्, क्षुद्रद्रव्यमध्यमोत्तमविधानम्, द्विविधं तस्करलक्षणम्, तस्करस्य व्यवकर्षणम्, भक्तावकाशदानादि, चौरविधिः, साहसस्तेयदण्डः, पदेन चौरान्वेषणविधिः, चोराभावे चौरादिद्रव्यापनयनं चेति द्वादश भेदाः ।
1
वाक्पारुष्येतद्भेदः, दण्डपारुष्ये-तद्भेदः, उभयोर्दण्डलक्षणं चेति भेदत्रयम् । द्यूतसमाह्वयम् - एकभेदम् । प्रकीर्णके- राज्ञा स्वयं वर्णाश्रमपालनम्, राजोपवर्णनम्, राजब्राह्मणवृत्तिः, स्वद्रव्यदाने राज्ञोऽभ्यनुज्ञा, ब्राह्मणकर्मवृत्तिनिरूपणा, अष्टमङ्गलकविधानमितिषड्भेदाः । एवमेतेष्वष्टादशप्रधानव्यवहारपदेष्वन्तर्गतव्यवहारपदभेदा: द्वात्रिंशदधिकशतम् ।
अभा.८-१०

Page #92

१६
व्यवहारकाण्डम्
व्यवहारयोनित्रयम्
कामात्क्रोधाच्च लोभाच्च त्रिभ्यो यस्मात्प्रवर्तते । त्रियोनिः कीर्त्यते तेन त्रयमेतद्विवादकृत् ॥
अभा.१०
(१) कामादयस्त्रयोऽपि यस्मात् प्रवर्तन्ते तस्मात् त्रियोनिरेव व्यवहार उच्यते । (२) यथासंभवं, सर्वत्रेति शेषः । स्मृच. १२ (३) कामादिभ्यस्त्रिभ्यः प्रवर्तनात् त्रियोनिः । यस्मादेतत् त्रयमपि निह्नवाभियोगवाग्दण्डपारुष्यादिद्वारेण विवादस्य कारणम् । अभियोगो द्विधा व्यभियोगस्तु विज्ञेयः शङ्कातत्त्वाभियोगत्तः । शङ्काऽसतां तु संसर्गात्तत्वं होढादिदर्शनात् ॥
(१) तत्र द्विप्रकार एव अभियोगो भवति । एकः शङ्काभियोगो द्वितीयस्तत्त्वाभियोगश्च । एतयोश्च द्वयोरपि लक्षणमेतस्यैव श्लोकस्यार्धेनाभिहितम्। शङ्का सदाऽसत्संसर्गादिति । असन्तो ये प्रसिद्धाश्चौरकर्मप्रभृतयः, तथा वेश्याद्यूतव्यसनं चासत् । एतेषु यस्य सदा अत्यासक्तिदृश्यते, तस्यगृहभेदज्ञस्योपरि नाष्टिकस्य पुरुषस्य महती शङ्का समुत्पद्यते । तेनार्थचलेन तस्यासत्सङ्गिनः नाष्टिकोऽभियोगं यं ददाति स शङ्काभियोग उच्यते । यस्तु तत्त्वामियोगः स होढादिदर्शनात् भवति । स्वकीयं द्रव्यं यन्नष्टं तद् होढमुच्यते चोरितं च । तद् दृष्ट्वा योऽभियोगः परस्य दीयते स तत्त्वाभियोग उच्यते । तत्र शङ्काभियोगस्य देवकुलं निर्णयस्थानम् | तत्त्वाभियोगस्य राजकुलमिति ।
अभा. १०
नाभा. ११२१
(१) नासं. १।२१; नास्मृ. १।२६६ अपु. २५३।९ १०६ अभा. १०; अप. २।१३ व्यक. १७; स्मृच. १२; पमा. ११ तेन (तस्मात्); स्मृचि.२; नृप्र. ३; व्यसौ . १२६ व्यप्र. ६; व्यउ.४१ राकौ . ३८४ उत्त.; प्रका. ३; समु. ३.
(२) नासं. १।२२३ नास्मृ. १।२७; अपु. २५३।१०-११ सतां (सद्भिः) होढादि षोढाभि); अभा. १० सतां तु (सदाऽसत्); मिता. २५ (अ) ढादि (ढाभि); व्यमा २८९ व्यभियोगस्तु (अभियोग: सं) (संसर्गादसतां शङ्का तत्त्वं द्राढाभिदर्शनात् ); अप. २११ ढादि (ढाभि); व्यक. १७; स्मृच. १२; पमा. १२३ व्यनि.; स्मृचि २ ढादि (डाभि); नृप्र. ३; व्यसौ. १२ अपवत् व्यप्र. ६ स्मृचिवत् व्यउ. ४ स्मृचिवत्; विता.३२ अपवत्; सकौ . ३८४ उत्त.; प्रका. ३; समु. १.
(२) होढा लोप्त्रं, लिङ्गमिति यावत् । तेन दर्शनं साक्षाद्वा दर्शनं होढाभिदर्शनं तस्मात् । तत्त्वाभियोगोऽ पि. द्विविधः । प्रतिषेधात्मको विध्यात्मकश्चेति । यथा मत्तो हिरण्यादिकं गृहीत्वा न प्रयच्छति । क्षेत्रादिकं ममायमपहरतीति वा । मिता. २१५
(३) होढा लोप्त्रं, तत्साहचर्यात् शङ्काभियोगः चौर्यादिविषयः । असतां संसर्गादिति हेत्वभिधानाच्च । ऋणादिविवादेषु तु तत्त्वाभियोग एव, निःसंदिग्धनिराकुल इति वक्ष्यमाणात् । व्यमा. २८९
(४) असतामसाधूनां व्यवहारकर्तृत्वसंभवाद्भवति शङ्का संदेहः । होढाभिदर्शनं लोप्त्रादेर्लिङ्गस्य दर्शनं प्रत्यक्षदर्शनं वा । एवं च ऋणादानादौ प्रमाणपूर्वकः संशयपूर्वकश्चाभियोगः संभवतीति भवति द्व्यभियोगत्वम् । अभियोग आक्षेपः । -
अप. २/१
(५) कितवस्तेनाद्यसद्भिः संसर्गात्साधावपि स्तेयादिशङ्का भवति । होढादिदर्शन मपहृतैक देशादि लिङ्गोपलम्भः प्रत्यक्षदर्शनं वा । उदाहरणमात्रमसतां संसर्गः, सतामप्याढ्यानां संसर्गे सति निक्षेपादिशङ्कासंभवात् । अतो नैतलक्षणं शङ्काभिगोगस्य ।
*स्मृच. १२
(६) अभियुज्यत इत्यभियोगः । द्वाभ्यामभियोगो व्यभियोगः । द्वावभियोगौ यस्येति वा । नाभा. १।२२
व्यवहारपक्षद्वयम् ।
पेक्षद्वयाभिसंबन्धाद् द्विद्वारः समुदाहृतः । पूर्ववादस्तयोः पक्षः प्रतिपक्षस्तदुत्तरम् ॥ (१) पूर्वपक्षरूपं प्रथमं द्वारं तेन द्वारेण व्यवहारः प्रविशति । द्वितीयं द्वारं प्रतिपक्षस्थित उत्तरवादी यानि वदति तेन द्वारेण प्रविशतीति । अभा. १० + अप. २११
(२) द्वारं कार्यारम्भप्रवृत्तिः । (३) अर्थिप्रत्यर्थिनोर्यौ पूर्वोत्तरपक्षी तौ व्यवहारस्य *पराशरमाधवे (पृ. २०) व्यवहाराद्योते च वाक्यार्थ: स्मृचवत् । + स्मृच अपवत् ।
(१) नासं. ११२३ द्वा () समु (स उ त्तरम् (तर: ) ; नास्मृ. १।२८; अपु. २५३।११-१२ स्तदुत्तरम् (स्त्वनन्तरः ) ; अप. २।१ ( पूर्वस्तु भाषया पक्ष: प्रतिपक्षं तदुत्तरम् ); स्मृच. १२ दुत्तरम् (थोत्तरः); पमा १२ प्रतिपक्ष (प्रतिवाद), शेषं नासंवत् ; नृप्र. ३; व्यसौ. १२ स्तयोः (स्तु यः ) त्तरम् (त्तरः); ब्यउ. ४ नासंवत् ; प्रका. ३ पक्षस्तदुत्तरम् (वादस्तदुत्तरः ) ; समु . ३ व्यप्रवत्.

Page #93

व्यवहारस्वरूपम्
१७
प्रवर्तको तस्माद् द्विद्वारत्वम् ।
पमा.२० उत्तरवादिना भाषार्थस्याङ्गीकृतत्वात् निर्णीतस्याभावात् भूतच्छलानुसारित्वाद् द्विगतिः स उदाहृतः । स्वोक्तेनेतरस्य पराजितत्वात् । *व्यमा.२८४ भूतं तत्त्वार्थसंयुक्तं प्रमादाभिहितं छलम् ॥ (२) भाषा, उत्तरं, प्रमाणं, निर्णयः इति व्यवहारस्य तत्र शिष्टं छलं राजा मर्षयेद्धर्मसाधनः । चत्वारः पादाः। संप्रतिपत्तौ तु भाषोत्तरात्मकौ द्वावेव भूतमेव प्रपद्येत धर्ममूला यतः श्रियः ।। पादौ।
अप.१७ . बृहस्पतिः
(३) संप्रतिपत्तिव्यवहारो न चतुष्पादः, भाषोत्तरव्यवहारपादाः मात्रेण व्यवहारपर्यवसानात् ।
स्मृसा.९३ भाषापादोत्तरपादौ क्रियापादस्तथैव च ।
(४) यद्यपि संप्रतिपत्तावपि निर्णयोऽस्ति तथापि प्रत्याकलितपादश्च व्यवहारश्वतुष्पदः ॥
उत्तरवादिनैव भाषार्थस्याङ्गीकृतत्वेन क्रियासाध्यो न पूर्वपक्षः स्मृतः पादो द्वितीयश्चोत्तरः स्मृतः। भवति इति द्विपादतोक्ता । + व्यत.२०३ क्रियापादस्तृतीयस्तु चतुर्थो निर्णयः स्मृतः ॥
व्यवहारपदानि (१) अत्र च निर्णयफलको न्यायपरामर्शः निर्णय- कुसीदनिधिदेयाद्यं संभूयोत्थानमेव च । शब्देन लक्ष्यते ।
अप.२८ भृत्यदानमशुश्रूषा भूवादोऽस्वामिविक्रयः ।। (२) योऽयं निर्णयाख्यश्चतुर्थः पादोऽभिहितः, स केयविक्रयानुशयः समयातिक्रमस्तथा । धर्मादिभिश्चतुर्भिनिष्पद्यते । . पमा.१६ . स्त्रीपुंसयोगः स्तेयं च दायभागोऽक्षदेवनम् ।। मिथ्योक्तौ च चतुष्पात्स्यात् प्रत्यवस्कन्दने तथा । ऍतान्यर्थसमुत्थानि पदानि तु चतुर्दश । प्राइन्याये च स विज्ञेयो द्विपात्संप्रतिपत्तिषु ॥ पुनरेव प्रभिन्नानि क्रियाभेदादनेकधा ॥ ... (१) सम्यग्रपभाषोत्तरे सति इति बोद्धव्यम् । यत्र तु पारुष्ये द्वे साहसं च परस्त्रीसंग्रहस्तथा । भापैव उत्तरानां, तत्रार्थिवादो निर्णयश्चेति पादद्वयम् । हिंसोद्भवपदान्येवं चत्वार्याह बृहस्पतिः ।। यत्र उत्तरस्य आभासत्वं तत्र पादत्रयं बोद्धव्यम् । ननु हीनमध्योत्तमत्वेन प्रभिन्नानि पृथक्पृथक । सत्योत्तरे भाषोत्तरे निर्णयश्चति पादत्रयमेव । नैतत् । विशेष एषां निर्दिष्टश्चतुर्णामप्यनुक्रमात् ।। * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दर्शनविधौ द्रष्टव्यः।
पैदान्यष्टादशैतानि धर्मशास्त्रोदितानि तु ।
मूलं सर्वविवादानां ये विदुस्ते परीक्षकाः ॥ (१) व्यचि.११; व्यप्र.४४. (२) व्यमा.२८४ स्तृतीयस्तु (स्तथा चाऽन्यः); अप.२१८ *व्यचि. व्यमावत्। +वीमि. व्यतवत् । श्रोत्तरः स्मृतः (सूत्तरस्तथा) स्तृतीयस्तु (स्तथा वाच्यः) स्मृतः व्यनिवत् ; वीमि.२८ च चतुष्पात्स्यात् (स चतुष्पादः); व्यप्र. (तथा); व्यक.१८ रः स्मृतः (रस्तथा) शेषं व्यमावत् ; पमा. ४४ मिथ्योक्तौ च चतुष्पात्स्यात् (मिथ्यायां चतुरः पादाः) विज्ञे १६; व्यचि.७ स्मृतः (त्वाद्य) रः स्मृतः (रो मतः) शेषं (तु शे); व्यउ.३२ व्यप्रवत् ; व्यम.९ अपवत् ; विव्य.३ व्यमावत् ; नृप्र.२; व्यत.२०३ द्वितीय (द्विपाद) शेषं व्यमावत; मिथ्योक्तौ च (लेख्योक्तौ त). व्यसो.१३ व्यकवत् ; व्यप्र.४५ रः स्मृतः (रस्तथा ) स्मृतः (१) स्मृच.९ निधि (निध्य) चं (य); पमा.२१:प्रका. (तथा); व्यउ.३२ व्यप्रवत् ; समु.४ रः स्मृतः (रस्तथा); २ निधि (निध्य); समु.४ प्रकावत् . विव्य.३ व्यमावत्.
। (२) स्मृच.९; पमा.२१; प्रका.२; समु.४. (३) व्यमा.२८४; अप.२१७ क्तौ च (त्तरे) त्स्यात् (त्स) (३) स्मृच.९; पमा.२१ तान्यर्थ (वं सम्यक् ) त्थानि प्राङ्न्याये च स (व्यवहारस्तु); व्यक.१८च (तु) ये च स (त्थान) तु (च) दाद (दैर); प्रका.२; समु.४. (यः स तु); स्मृसा.९३ थ्योक्तौ (थ्यायां) पात्स्यात् (षादः) । (४) स्मृच.९ द्वे साहसं च (तु वधश्चैव) (हिसोद्भवानि चत्वारि स वि (परि) द्विपात् (द्विधा); व्यचि.७ च चतुष्पास्यात् पदान्याह बृहस्पतिः); पमा.२१ प्रका.२ स्मृचवत् ; समु.५ (स चतुष्पाद:) : १८ पूर्वार्ध स्मृसावत् ; व्यनि. क्तौ च (क्ती तु); | रमृचवत्. (५) प्रका.५; समु.५. प्यत.२०३; चन्द्र.११६ पूर्वाध स्मृसावत् ; व्यसौ. १३-१४ | (६) स्मृच.९, पमा.२१व्यप्र.२२३; प्रका.२; समु.५.
ध्य. का.३

Page #94

व्यवहारकाण्डम्
मादा
कात्यायन:
फलकं प्रत्याकलितमुच्यते।न पुनर्जयपराजयावधारणरूपं, व्यवहारपदावान्तरभदाः
तस्य संप्रतिप्रत्युत्तरेऽपि सत्त्वात् , द्विपात्संप्रतिपत्तिष्विति द्विपदे साध्यभेदात्तु पदाष्टादशतां गते । वचनविरोधप्रसङ्गात् । तस्मात्कात्यायनवचनसमानार्थतैव अष्टादश क्रियाभेदात् भिन्नान्यथ सहस्रधा ॥ याज्ञवल्कीयस्यापि वचनस्य । अन्ये पुनरस्य वचनस्य
(2) क्रियाभेदात्साध्यभेदादित्यर्थः । अनेन व्यवहारा 'भाषोत्तरक्रियासाध्यसिद्धि भिः क्रमवृत्तिभिः । आक्षिप्तअप्यष्टसहस्रशो भिन्ना इत्यर्थादुक्तम् । 'शतमष्टोत्तरं चतुरंशस्तु चतुष्पादभिधीयते ॥ इति स्मृत्यन्तरवचनेन 'सहस्रशः' इत्येतयोर्बहुत्वप्रतिपादनमात्रपरत्वादविरोधः। समानार्थत्वं वर्णयन्ति । संप्रतिप्रत्युत्तरे तु साधनानिर्देशात्
स्मृच.२ | प्रतिज्ञार्थस्यासाध्यत्वाच्च न साध्यसिद्धिलक्षणः पादोऽ(२) एतानष्टादशपदानवान्तरानन्तभेदभिन्नान् प्रका- स्तीति द्विपात् संप्रतिपत्तिष्विति वचनविरोधोऽपि नास्तीति रान्तरेण द्वेधा उपसंगृह्णाति कात्यायनः- 'द्विपदे च वदन्ति । अत्र मते पादक्रमोऽपि स्मृत्यन्तरे दर्शितःसाध्यभेदात्तुं' इत्यादि।
पमा.२० 'भाषापादस्तु तत्राद्यो द्वितीयश्चोत्तरं तथा। क्रियापादस्तथा (३) सहस्रशो बहुश इत्यर्थः। व्यनि. चान्यश्चतुर्थो निर्णयः स्मृतः' इति ॥ स्मृच.१३ व्यवहारपादाः
(२) प्रत्याकलितरूपस्तृतीय उक्तः । सभापतिसभ्यापूर्वपक्षश्चोत्तरश्च प्रत्याकलितमेव च । दिविचारः प्रत्याकलितम् । न च तस्य व्यवहर्तृवादिप्रतिक्रियापादश्च तेनायं चतुष्पात्समुदाहृतः ॥ वादि निष्ठत्वाभावेन व्यवहारांशत्वाभाव इति वाच्यम् ।
(१) प्रत्याकलितम्-उत्तरस्वीकारानन्तरं विवदमा- विषयतासंबन्धेन तन्निष्ठत्वोपपत्तेः। व्यउ.३२ नयोः कस्यात्र क्रियोपन्यसनं न्याय्यमिति प्राड्विवाकादीनां मिथ्योक्ती स चतुष्पात्स्यात् प्रत्यवस्कन्दने तथा। विमर्शनम् । क्रिया लिखितादिप्रमाणं तन्निर्देशः क्रियापादः। प्रान्याये च स विज्ञेयो द्विपात्संप्रतिपत्तिषु ॥ विवादात्मकव्यवहारपर्यवसानभागतया प्रत्याकलितक्रिय
पितामहः योरपि व्यवहारत्वात् चतुष्पात्समुदाहृत'इत्युक्तम्।अत एव सोत्तरानुत्तरत्वेन व्यवहारो द्विधा मतः ॥ संग्रहकारेणापि पर्यवसानभागस्यापि व्यवहारत्वमुक्तम्
- उशना 'परस्परं मनुष्याणां स्वार्थविप्रतिपत्तिषु । वाक्यन्याय
व्यवहारपदानि व्यवस्थानं व्यवहार उदाहृतः' इति । केचित् उपन्यस्ते कार्यमुद्दिश्य यत्किञ्चिद्यः कश्चिद्राज्ञि वेदयेत् । प्रमाणे प्रमाणाभासशङ्कापनोदकं जयापजयनिर्णयफलकं पदं तदष्टादशधा विवादानां प्रकीर्तितम् ।। विमर्शनं प्रत्याकलितमाहुः । तन्मते पादसंख्यैव विवक्षिता
स्मृत्यन्तरम्. न' तुः क्रमः । प्रत्याकलितपादस्य तुरीयत्वापातात् । यत्तु
___ व्यवहारपादाः याज्ञवल्क्येनोक्तम् (यास्मृ. २८) 'तत्सिद्धौ सिद्धिमाप्नोति भाषोत्तरक्रियासाध्यसिद्धिभिः क्रमवृत्तिभिः । विपरीतमतोऽन्यथा' इति । तत्रापि सिद्धिशब्देन सिद्धि- | आक्षिप्तचतुरंशस्तु चतुष्पादभिधीयते ॥
भाषापादस्तु तत्राद्यो द्वितीयश्चोत्तरं तथा । (१) स्मृच.२ न्यथ (न्यष्ट) धा (शः) उत्त.; पमा.२०; व्यनि. द्वि (दे) शेष स्मृचवत् ; व्यप्र.२२३ स्मृचवत्, उत्त.;
क्रियापादस्तथा चान्यश्चतुर्थो निर्णयः स्मृतः ।। प्रका.२व्यनिवत् ; समु.४ व्यनिवत्.
(१) स्मृच.५३; सवि.१०८त्स्यात् (त्त); प्रका.३३-३४; (२) अप.२१८ रश्च (रंच); व्यक.१८ अपवत् ; स्मृच. समु.२६. (२) सवि.२१९. (३) व्यक.१९ यत्किञ्चित् : १३; दीक.३२, व्यनि. पक्षश्चोत्तरश्च (पक्षोत्तरश्चैव) तेनायं (पीडां स्वां); स्मृच.२; नृप्र.३; प्रका.२; समु.३. (विज्ञेयः); व्यसौ.१३ रश्च (रं च) त्समु (द उ); व्यप्र.४४ । (४) मिता.२।८ स्मृच.१३; स्मृचि.१(=); व्यप्र.४४; अपवत् व्यउ.३२ पक्षश्चोत्तरश्च (पक्षोत्तरं चैव); प्रका.४ व्यम.९; विता.५१ नारदः; प्रका.५, समु.४. समु.४ अपवत्.
। (५) स्मृच.१३, सवि.६२; प्रका.५, समु.४.

Page #95

व्यवहारस्वरूपम्
अग्निपुराणम्
पञ्चमं दत्तमाख्यातं षष्ठं दत्तापहारकम् ॥ व्यवहारपदानि
सप्तमं वेतनादानं संविल्लङ्घनमष्टमम् । व्यवहारं प्रवक्ष्यामि नयानयविवेकदम् । क्रयविक्रयानुशयौ नवमं दशमं तथा ॥ व्यवहारोऽष्टादशपदस्तेषां भेदोऽथ वै शतम् ॥ एकादशं तथा प्रोक्तं विवादः स्वामिपालयोः । ...., शुक्रनीतिः . स्वामिभृत्यविवादश्च द्वादशं समुदाहृतम् ॥ पूर्वपक्षः स्मृतः पादो द्वितीयश्चोत्तरात्मकः । त्रयोदशं समाख्यातं सीमाविवदनं बुधैः । क्रियापादस्तृतीयस्तु चतुर्थो निर्णयाभिधः ॥ | निरूपितं बुधैरत्र वाक्पारुष्यं चतुर्दशम् ।। ... अभियोगो द्विधा
उक्तं पञ्चदशं तज्ज्ञैर्दण्डपारुष्यसंज्ञितम् । शङ्काऽसतां तु संसर्गादनुभूतकृतेस्तथा। स्तेयं षोडशमाख्यातमृषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ . होढाभिदर्शनात्तत्त्वं विज्ञास्यति विचक्षणः ॥ पदं सप्तदशं नाम साहसं सद्भिरीरितम् । . मानसोल्लासः
अष्टादशं समादिष्टं स्त्रीसङ्ग्रहणसंज्ञकम् ॥ - व्यवहारपदानि .
एकोनविंशं संप्रोक्तं स्त्रीपुंधर्मो विचारकैः । प्रथमं स्याहणादानं निक्षेपस्तदनन्तरम् । दायभागाभिधानं च तत्स्याद् विंशतिमं पदम् ॥ अस्वामिविक्रयश्चैव तृतीयं परिकीर्तितम् ॥
एकविंशं तथा द्यूतं द्वाविंशं तु समाह्वयम् । संभूय च समुत्थानं चतुर्थ परिभाषितम् । व्यवहारपदान्येतान्याह सोमेश्वरो नृपः ।।
. अभियोगो द्विधा '. (१) अपु.२५३११. (२) अपु.२५३।३१. (३) शुनी. ४।६५०. (४) शुनी. ४।५९८.(५) मासो.२।२०।१२६५
अभियोगो द्विधा ज्ञेयः शङ्कया प्रत्ययेन वा । . १२७३, १२६४.
असत्संसर्गतः शङ्का प्रत्ययोऽन्याङ्गदर्शनात् ॥

Page #96

सभा
वेदाः
कर्ता देवः, यासां अपां, मध्ये मध्यभागे, समुद्रमध्य इति व्यवहारसभा
यावत्। तत्र स्थित्वा जनानां सत्यानृते सत्यं यथार्थभाषणं एति प्रतीची गारुगिव सनये तद्विपरीतमनृतं, उभे अवपश्यन् तत्कर्तुर्निग्रहार्थ अव
- धनानाम् ।। युत्य परस्परसांकर्यपरिहारेण जानन् , याति गच्छति जायेव पत्य उशती सुवासा उषा हस्रव नि | पाशहस्तस्तत्रतत्र सन्निधत्ते।
असा. रिणीते अप्सः ॥ सुप्रणीतिश्चिकितुषो न शासुः। (१) अभ्रातृकेव पुंसः पितनेत्यभिमुखी सन्तान- अयमग्निः, चिकितुषो न विदुषो धर्मशास्त्राभिज्ञस्य, कर्मणे पिण्डदानाय न पतिम् । गर्तारोहिणीव धनलाभाय शासुः शासनमिव, सुप्रणीतिः सुखेन प्रणेतव्यः । यथा दाक्षिणाजी । गर्तः सभास्थाणुर्गणातेः । सत्यसंगरो भवति। विद्वच्छासनं सर्वेष्वनुष्ठेयेषु तत्संशयनिर्णयाय नीयते तं तत्र याऽपुत्रा याऽपतिका सारोहति । तां तत्राक्षराघ्नन्ति | तद्वत् ।
ऋसा. सा रिक्थं लभते।
नि. ३।५ अन्तः पश्यन्ति वृजिनोत साधु सर्व राजभ्यः (२) अभ्रातेव भ्रातुरहितेव, पुंसः पित्रादीन् प्रति, परमा चिदन्ति । . प्रतीची स्वकीयस्थानात् प्रतिनिवृत्तमुखी सती, एति | आदित्या अन्तः मध्ये प्राणिनां हृदि, प्रेरकतया वर्तगच्छति । यथा लोके भ्रातृरहिता योषित् स्वोचितवा- | मानाः सन्तो, वृजिना वृजिनानि पापानि, उत अपि च, सोऽलङ्कारादिलाभाय पितृन् एति । सति भ्रातरि स एव | साधु साधूनि पुण्यानि च प्राणिभिः कृतानि, पश्यन्ति उचितप्रदानादिना सम्यक् तोषयति । तदभावात् पितर- | जानन्ति । परमा चित् परमाणि दूरदेशावस्थितान्यपि, सर्वे मेव प्राप्नोति । तथा धनानां सनये गर्तारुगिव इत्यपरो | सर्वाणि दृश्यमानानि, राजभ्यो राज्ञामीश्वराणामादिदृष्टान्तः । गर्त इति गृहनाम 'कृदरो गर्तः' (नि.३।४।३) त्यानामात्यन्तिके समीपे वर्तत इति शेषः। ऋसा. इति तन्नामसु पाठात् । अत्रौचित्येन राजपुरुषैः न्याय- यो राजभ्य ऋतनिभ्यो ददाश । निर्णेतृभिश्च अधिष्ठितं स्थानमुच्यते तदारोहतीति गर्तारुक्। यो राजभ्यो राजमानेभ्यः ऋतनिभ्य ऋतस्य सत्यस्य यथा लोके, काचित् गतभर्तृका योषित्, धनानां स्वकीय- वा नेतुभ्यः आदित्येभ्यो, ददाश ददाति। ऋसा. रिक्थानां, सनये लाभाय, गर्तमागच्छति । तां तु सभ्याः विशां राजानमद्भतमध्यक्ष धर्मणामिमम् । विचार्य यदीयं रिक्थं लभते चेत् अक्षैः संताड्य तदीयं अग्निमीळे स उ श्रवत् । धनं वितरन्ति ।
ऋसा. विशां प्रजानां, राजानमीश्वरं, अद्भुतं महान्तं,धर्मणां राजा प्राड्विवाकः
कर्मणां, अध्यक्ष अनुसंधातारं, इममग्निं, ईळे स्तौमि ।स यासां राजा वरुणो याति मध्ये सत्यानृते अव- उ स एवाग्निः, श्रवत् अस्मदीयां श्रुतिं शृणोतु । ऋसा. पश्यन् जनानाम् ।
(१) वरुणो, यासामपा, राजा स्वामी, मध्ये मध्यम- नमः सभाभ्यः सभापतिभ्यश्च वो नमः। लोके, याति गच्छति । किं कुर्वन् । जनानां प्रजानां, सत्यानृते सत्यं चानृतं चावपश्यन् जानन्नित्यर्थः। ऋसा. (१) ऋसं.११७३।१. (२) ऋसं.२।२७१३. (३) *सं. (२) राजा राजमानो वरुणः एतत्सज्ञः पापिनां निग्रह
२।२७।१२. (४) ऋसं.८०४३।२४. (५) तैसं.४।५।३,
कासं. १७।१३; कसं.२७।३; मैसं.२।९।४; शुमा.१६।२४; (१) ऋसं.१।१२४।७. (२) ऋसं.७।४९।३; असं.१।३३।२. | शुका.१७॥३.
सभा

Page #97

सभा
(१) नमः सभाभ्यः। सभादिभ्यो रुद्रदृष्टिः कर्त- 'निरिन्द्रिया स्त्री पुमानिन्द्रियवाँस्तस्मात्पुमाँसः व्येति तात्पर्यार्थः।
शुउ. सभां यन्ति न स्त्रियः। (२) सभारूपेभ्यो रुद्रेभ्यो नमः । सभायाः पतिभ्यो यद्ग्रामे यदरण्ये यत्सभायाँ यदिन्द्रिये । नमः।
*शुम. यदेनश्चकृमा वय यदप्सश्चकमा वयम् । गणाः वाताश्च
तदेकस्यापि चेतसि तदेकस्यापि धर्मणि । नमो गणेभ्यो गणपतिभ्यश्च वो नमः।
तस्य सर्वस्याँहसोऽवयजनमसि ॥ नमो बातेभ्यो व्रातपतिभ्यश्च वो नमः ।
व्यवहारसभा (१) गणः समूहः । व्रातमर्हन्ति ते वाताः गण- धर्माय सभाचरम् । विशेषाः।
. शुउ. (१) सभायां चरतीति तम् ।
शुम. (२) देवानुचरा भूतविशेषा गणास्तेभ्यो नमः ।। (२) धर्माभिमानिने सभायां नित्यं चरन्तं धर्मस्य गणानां पालका गणपतयस्तेभ्यो नमः । व्राता नानाजाती- प्रवक्तारम् ।
तैब्रासा. यानां संघास्तेभ्यो नमः । व्रातपालकाः व्रातपतयस्तेभ्यो
प्राड्विवाकः वो नमः।
xशुम. मर्यादायै प्रश्नविवाकम । वादिप्रतिवादिनौ
(१) कृतान् प्रश्नान्यो विविनक्ति ब्रूते, स प्रश्नयथा वा आयतां प्रतीक्षते। .. । विवाकः, तम् ।
शुम. यथा लोके पृच्छन्तं वादिनं प्रत्याभिमुख्येन नियतां (२) मर्यादायै शास्त्रार्थव्यवस्थाभिमानिन्यै, प्रश्नविवाचं वक्तुं प्रतिवादी सावधानः प्रतीक्षते। तैसा. वाकं परकीयप्रश्नं सम्यग्विविच्योत्तरस्य वक्तारम् । तैबासा. प्राड्विवाकः
व्यवहारसभा यास्त आतस्थुरात्मानं या आविविशुः परुः परः। यद्ग्रामे यदरण्ये यत्सभायां यदिन्द्रिये । तास्ते यक्ष्म विबाधन्तामुग्रो मध्यमशीरिव ॥ यच्छूद्रे यदर्ये यदेनश्चक्रमा वयम् ।
तत्र दृष्टान्तः-मध्यमशीरिव, मध्यमेन स्वकीयपरकीय- यदेकस्याधिधर्मणि तस्यावयजनमसि ।। पक्षपातरहितेन शास्त्रीयमार्गेण शेते वर्तत इति मध्यमशीः, सभायां पक्षपातादि ।
शुम. तादृशो राजा दुष्टान् प्रत्युग्रो भूत्वा यथा विनाशयति
वादिप्रतिवादिनौ तद्वत् ।
'नेच्छत्रु: प्राशं जयाति सहमानाभिभूरसि । सभा
प्राशं प्रतिप्राशो जह्यरसान् कृण्वोषधे ॥ यद्ग्रामे यदरण्ये यत्सभायां यदिन्द्रिये । सुपर्णस्त्वान्वविन्दत् सूकरस्त्वाखनन्नसा । यच्छूद्रे यदर्य एनश्चकमा वयम् ।
प्राशं प्रतिप्राशो जह्यरसान् कृण्वोषधे ॥ यदेकस्याधिधर्मणि तस्यावयजनमसि स्वाहा ॥
इन्द्रो ह चक्रे त्वा बाहावसुरेभ्यस्तरीतवे । यद्ग्रामे यदरण्ये यत्सभायां यदिन्द्रिये । प्राशं प्रतिप्राशो जह्यरसान् कृण्वोषधे ॥ यदेनश्चकृमा वयं यदप्सश्चकृमा वयम् ।
पाठामिन्द्रो व्याश्नादसुरेभ्यस्तरीतवे । यदेकस्यापि धर्मण्येतत्तदवयजामहे स्वाहा ॥ प्राशं प्रतिप्राशो जह्यरसान् कृण्वोषधे ॥
तयाहं शत्रून् साक्ष इन्द्रः सालावृका इव । * शुसा. शुमवत् । - तैसा. शुसा. शुमवत् ।
प्राशं प्रतिप्राशो जह्यरसान् कृण्वोषधे ॥ (१) तसं.४।५।४; कासं.१७।१३, कसं.२७।३; मैसं. (१) मैसं.४।७।४. (२) मैसं.१।१०।२. (३) शमा. २।९।५; शुमा.१६।२५, शुका.१७१३. (२) तैसं.३।२।९. ३०१६; तैया.३।४।२. (४) शुमा.३०।१० तैबा.३।४।६. (३) तैसं.४।२।६. (४) तैसं.११८।३. (५) कसं.९।४. (५) शुमा.२०११७. (६) असं.२१२७१-७.
तैसा.

Page #98

२२
रुद्र जलाषभेषज नीलशिखण्ड कर्मकृत् । प्राशं प्रतिप्राशो जह्यरसान् कृण्वोषधे ॥ तस्य प्राशं त्वं जहि यो न इन्द्राभिदासति । अघि नो ब्रूहि शक्तिभिः प्राशि मामुत्तरं कृधि ॥ हे पाठाख्ये ओषधे, शत्रुः प्रतिवादी, प्राशं प्रष्टारं वादिनं त्वत्सेवकं मां, नेत् जयाति नैव जयतु । यतस्त्वं सहमाना शत्रुसद्दनस्वभावा, अत: अभिभूरसि प्रतिवादिनः शत्रोरभिभवित्री भवसि । एवं अतिशयितवीर्ययुक्तायास्तव सेवया मां शत्रुर्न जयतु इत्यर्थः । प्राशं प्रष्टारं वादिनं मां उद्दिश्य, प्रतिप्राशः प्रतिकूलप्रश्नकर्तृन् प्रतिवादिनो, जहि पराजितान् कुरु । (१)
इन्द्र, यः प्रतिवादी, नः अस्मान्, अभिदासति उपक्षपयति युक्तिभिस्तिरस्करोति । तस्य उपक्षपयितुः, प्राशं प्रतिकूलप्रश्नरूपं वाक्यं, त्वं जहि नाशय । तथा शक्तिभि स्त्वदीयैः सामर्थ्यविशेषैः, नः अस्मान्, अधि ब्रूहि अधिक वचनयुक्तान् ग्राह्यवाचः कुरु । फलितमाह । प्राशं प्रष्टारं वादिनं मां, उत्तरं प्रतिवादिनोऽप्युत्कृष्टतरं, कृषि कुरु । (७)
*असा.
व्यवहारकाण्डम्
व्यवहारसभा
सभा च मा समितिश्चावतां प्रजापतेर्दुहितरौ संविदाने । येना संगच्छा उपमा स शिक्षाच्चारु वदानि . पितरः संगतेषु ॥ : (१) प्रजापतिः प्रजानां पाता वा पालयिता वा । नि. १०/४२ (२) सभा विदुषां समाज: । समितिः संयन्ति संगच्छन्ते युद्धाय अत्रेति समितिः संग्रामः । सांग्रामीणजनसभेत्यर्थः । ते उमे अपि, मा मां वादिनं, अवतां रक्षताम् । कीदृश्यौ । प्रजापतेः सर्वजगत्स्रष्टुर्दुहितरौ पुत्र्यौ । विद्वत्संघस्य सभात्वात् तदुक्तेश्च सर्वशास्त्रनिर्णीतधर्मरूप - त्वात् प्रजापतिपुत्रीत्वव्यपदेशः । ते च सभे संविदाने अस्मद्रक्षणविषयं ऐकमत्यं प्राप्ते । किं च येन वादिना, संगच्छे
* द्वितीयादिषष्ठान्तमन्त्रव्याख्या समुद्धृता ।
(१) असं. ७/१३/१..
प्रकृतानुपयुक्तत्वात् न
वक्तुं संगतो भवानि । स विद्वान्, मा मां संगतं, उप शिक्षात् उपेत्य शिक्षयतु । समीचीनं वादयत्वित्यर्थः । अयमर्थः । येन सह अहं विवदे, स स्वयं मदुक्तवचनविघटनपटूनि वाक्यानि अभाषमाणः प्रत्युत मामेव स्ववचनतिरस्कारकवाक्यवादिनं करोत्विति । अपि च, हे पितरः पालकाः, मदुक्तं वाक्यं साधु साध्विति अनुमोदमानाः पितृभूतावा हे सभासदो जनाः, संगतेषु मया सह वक्तुं मिलितेषु वादिषु, चारु न्यायोपेतं सदुत्तरं वदामि यथा सम्यग् वदामि तथा अनुगृहीतेत्यर्थः ।
असा.
'विद्म ते सभे नाम नरिष्टा नाम वा असि । ये ते के च सभासदस्ते मे सन्तु सवाचसः ॥ हे सभे, ते तव, नाम नामधेयं, विद्म जानीमः । तन्नाम दर्शयति । हे सभे नाम नाम्नेति यावत् । नरिष्टा अहिंसिता परैरनभिभाव्या । एतन्नामिका असि वै भवसि खलु । अतस्ते तव संबन्धिनः ये के च सभासदः सभायां सीदन्तो विद्वांसः, ते सर्वे मे मम, सवाचसः समानवाक्याः, सन्तु भवन्तु । न हि सभा सर्वा संभूय एकं प्रति ब्रूते अपि तु तत्रत्याः कतिपये । तेऽपि मद्विषये अनुकूलवाक्या भवन्तु इति प्रार्थ्यते ।
असा.
ऐषामहं समासीनानां वर्चो विज्ञानमा ददे । अस्याः सर्वस्याः संसदो मामिन्द्र भगिनं कृणु । समासीनानां सभायां अवतिष्ठमानानां, एषां पुरोवर्तिनां वादिनां, वर्चः तेजो वैदुष्यजनितप्रभावविशेषं, विज्ञानं वेदशास्त्रार्थविषयं ज्ञानं च । विज्ञानं शिल्पशास्त्रयोरिति तद्विदः । तद् अहं आददे स्वीकरोमि अपहरामीत्यर्थः । किंबहुना हे इन्द्र, इन्द्रस्यैव वागनुशासनकर्तृत्वात् सभाजयकर्मणि तस्यैव प्रार्थनम् । तादृशेन्द्र, अस्याः पुरः स्थितायाः, सर्वस्याः संसदः सभायाः, भगिनं -भगो भाग्यं वैदुष्यलक्षणं जयलक्षणं वा तद्वन्तं मां कृणु कुरु । सर्वामपि सभां मदेकवाक्यश्रवणपरां कुर्वित्यर्थः । असा.
यद् वो मनः परागतं यद् बद्धमिह वेह वा । तद् व आवर्तयामसि मयि वो रमतां मनः ॥ हे सभासदः, वः युष्माकं, यन्मनः मानसं, परागतं अस्मत्तः परागत्य अन्यत्र गतं, अस्मदनभिमुखमित्यर्थः ।
(१) असं. ७ १३२. (२) असं. ७ १३1३. (३) असं.
७।१३/४.

Page #99

सभा
यच्च मन:, इह वा अस्मिन् वा विषये बद्धं संसक्तम् । मनसो विषयासङ्गेन अनवस्थानात् । तत्संबन्धार्हान् सर्वान् पदार्थान् अभिनयेन दर्शयति । इह वा इह वेति । अस्मद्व्यतिरिक्तसर्वविषयेषु संसक्तं वर्तते । तत् तादृशं वः युष्माकं मनः, आ वर्तयामसि अस्मदभिमुखं कुर्मः । आवर्तितं च वो मनः मयि रमतां मदनुकूलार्थचिन्तापरं भवत्वित्यर्थः ।
व्यवहारसभा
अप्रतिवाद्येनं भ्रातृव्यो भवति य एवं वेद । चां मधुकमित्येते आस्येऽवधायापाम्फेनेनेत्येतं मनसानुद्रुत्य अन्ते स्वाहाकारेण निगीर्य राजन्वानहमराजकस्त्वमसीत्युक्त्वा विवदेत् पर्षदि राजनि चोत्तरवादी भवति ।
व्यवहारसभाया उत्पत्ति:
अथ पर्षदादिराजसभायां केनचिद्विवादे सति, अभयजय हेतुप्रयोगमाह - वचामिति । वचां मधुकमित्येते आस्ये, अवधाय स्थापयित्वा 'अपाम्फेनेन नमुचेः शिर' तस्या जातायाः सर्वमविभेदियमेवेदं भविष्यतीति ॥ इत्येतत् साम मनसा अनुद्रुत्य उच्चार्य, अन्ते मन्त्रान्ते,
'विराड् वा इदमग्र आसीत् ।
स्वाहाकारेण निगीर्य निगरणं कृत्वा, आत्मानं राजन्वानहं इत्युक्त्वा, अराजकस्त्वमसीति प्रतिवादिनं उक्त्वा, विवदेत् तेन सह विवादं कुर्यात् । तथा सति स वक्ता परिषदि राजनि चोत्तरवादी भवति इति ।
असा.
सोदक्रामत् सा गार्हपत्ये न्यक्रामत् ॥ गृहमेधी गृहपतिर्भवति य एवं वेद । सोदक्रामत् सा सभायां न्यक्रामत् ॥ यन्त्यस्य सभां, सभ्यो भवति य एवं वेद । सोदक्रामत् सा समितौ न्यक्रामत् ॥ `यन्त्यस्य समितिं सामित्यो भवति य एवं वेद ।। सोदक्रामत्, सामन्त्रणे न्यक्रामत् ॥ यन्त्यस्यामन्त्रणमामन्त्रणीयो भवति य एवं वेद ।।
२३
सासा.
अथातो वासो यस्यां संसद्यधीयानो वा भाषमाणो वा न विरुरुचुषेत तत्रैतामृचं जपेत् ।
व्यवहारसभा
अथ वीणोपास्तिकथनानन्तरं, यतः कारणात् फलोक्तिप्रसंगेन सभारञ्जनहेतुर्मन्त्रो बुद्धिस्थोऽतः कारणावाग्रसो वाचः सारभूतो मन्त्रोऽभिधीयत इति शेषः । यस्यां संसदि ये ग्रामा यदरण्यं याः सभा अधि भूम्याम् । विद्वत्सभायां, अधीयानो वेदशास्त्रगोष्ठीं कुर्वाणः पुरुषो ये संग्रामाः समितयस्तेषु चारु वदेम ते ।। राजसभायां वा लौकिकान्युचितवाक्यानि भाषमाणो वा, सं विशोऽनुव्यचलत् । तं सभा च समितिश्च न विरुरुचुषेत विशेषेण रुचिकरः सर्वजनानां रञ्जको यदि सेना च सुरा चानुव्यचलत् ॥ न भवेत्, तत्र तस्यां सभायां, रञ्जकत्व सिध्यर्थमेतां वक्ष्यमासभायाश्च वै स समितेश्च सेनायाश्च सुरायाश्च णामृचं जपेत् तन्मन्त्रपुरश्चरणादिकं कुर्यात्। *ऐआसा. प्रियं धाम भवति य एवं वेद ॥ ओष्ठापिधाना न कुलीदन्तैः परिवृता पविः । सर्वस्यै वाच ईशाना चारु मामिह वादयेदिति वायसः ।। सर्वस्यै वाचो वेदशास्त्रलौकिकोक्तिरूपस्य सर्वस्यापि वचनजातस्य, ईशाना स्वामिरूपा वाग्देवता, मां सभारञ्जकोक्तिकामं, इहास्यां विद्वत्सभायां राजसभायां वा, चारु शोभनं सर्वरञ्जकं यथा भवति तथा, वादयेत् संभाषकोक्तिं प्रेरयतु । कीदृशी वाग्देवता । ओष्ठापिधाना न । उपमार्थी नकार । ओष्ठद्वयमपिधानं वस्त्रवदाच्छादनं यस्या जिव्हादिस्थानगताया वाग्देवतायाः सेयमोष्ठापिधा(१) ताबा. १०/७/३. (२) साबा.२।७१५. (३) ऐआ. ३/२/५. ( ४ ) ऐआ. ३।२।५.
विक्षितस्य कामप्रेर्विश्वेदेवाः सभासदः ॥ प्रथ सभां मे गोपाय । ये च सभ्याः सभासदः ।। तानिन्द्रियावतः कुरु । सर्वमायुरुपासताम् ।। प्राड्विवाक:
निर्षसाद धृतव्रत इति धृतव्रतो वै राजा न वा एष सर्वस्मा इव वदनाय न सर्वस्मा इव कर्मणे यदेव साधु वदेद्यत्साधु कुर्यात्तस्मै वा एष च श्रोत्रिय ह वै द्वौ मनुष्येषु धृतव्रतौ ।
(१) असं.८।१०।१-३,८.१३. (२) असं . १२।१।५६. (३) असं. १५।९।१-३ . (४) ऐब्रा. ३९।७. (५) तैब्रा. तैवा. १ २०१. (६) शा. ५|४|४|५.

Page #100

२४
व्यवहारकाण्डम्
ना । ओष्ठयोराच्छादकवस्त्रसादृश्यमेव न तु मुख्यमाच्छा- | धृतव्रतौ व्रतानां कर्मणां धारयितारौ। राजा क्षत्रियः,स चाऽदकत्वमित्यभिप्रेत्योपमार्थो नकारः पठितः । कुलीदन्तै- भिषकादिगणयुक्तः 'स मंधाभिषिक्तो राजा भवति' इति र्वज्रवद्धनीभूतैरन्तरालच्छिद्ररहितैर्दन्तैः, परिवृता परितो शङ्खवचनात् । ब्राह्मणश्च बहुश्रुतः । सत्यपि ब्राह्मणस्य वेष्टिता वाग्देवता । दन्तानां विरलत्वे सत्युच्चार्यमाणा प्राधान्ये राज्ञः पूर्वनिर्देशो बहुश्रुतत्वस्य ब्राह्मणविशेषणावर्णा आभासा भवन्ति । पविर्वज्रवत्तीक्ष्णशब्दोच्चारणे - र्थम् । राज्ञोऽपि बहुश्रुतत्वानुकर्षणार्थश्चकारः। ततश्च राज्ञो त्यन्त पटवी देवतेत्यर्थः । इत्येवमुक्तो यो मन्त्रः सोऽयं ऽपि बहुश्रुतत्वेन भवितव्यम् । ब्राह्मणस्य विशेषेणेति द्रष्टसवस्याः वाचः सारभूतोऽवगन्तव्यः। ऐआसा. व्यम् । बहुश्रुतः बह्वनेन श्रुतमिति । राजब्राह्मणी बह-. गौतमः
श्रुताविति वक्तव्ये विसमासनिर्देशो राज्ञोऽप्यतिशयेन समाङ्गानि
शौर्यादिगणयोगार्थः । ततश्च तौ धृतव्रतौ स्यातामिति 'नृपश्च पुरुषसभ्यगणकलेखकहेमाग्न्यम्बुप्रावि- शेषः ।
+मभा. वाकादिसाधनसंपन्नो व्यवहारं पश्येत् ।
कीदृशः प्राड्विवाको न्यायेऽधिकृतः प्राड्विवाकः
स एष बहुश्रुतो भवति । लोकवेदवेदाङ्गवित् । रोजा प्राड्विवाको ब्राह्मणो वा शास्त्रवित्। वाकोवाक्येतिहासपुराणकुशलः।तदपेक्षस्तवृत्तिः ।
(१) उक्ताः साक्षिणः केन प्रष्टव्या इत्यत आह चत्वारिंशत्संस्कारैः संस्कृतः । त्रिषु कर्मस्वभिरतः। राजेति । पृच्छतीति प्राट्, पृष्टं विवेक्तीति विवाकः। पृच्छति षट्सु वा । सामयाचारिकेष्वभिविनीतः। वा असौ विवादिनं साक्षिणोवा, तदुक्तं च विचारयतीति (१) स एष इति परोक्षप्रत्यक्षोपदेशः । बहुश्रुतो प्राड्विवाकः । स राजैव भवेत्, श्रान्ते तस्मिन्नन्यकर्म- भवति संपद्यत इत्यर्थः । भवतिग्रहणं च यद्यप्येषां लोकाप्रवृत्ते, ब्राह्मणो वा शास्त्रवित् बहुश्रुत इत्यर्थः । मभा. दीनामीषद्विज्ञानं भवति किंचिदन्यदपि श्रुतं तथापि भव(२) विविच्य वक्तीति विवाकः । * गौमि. ' त्येवेत्येवमर्थ, अन्यथा स एष बहुश्रुत इत्येव सिद्धत्वात् । द्वौ लोके धृतव्रतौ राजा ब्राह्मणश्च बहुश्रुतः। लोकेति । लोकशब्देन लोकव्यवहाराः ग्राममर्यादादय
अथ यद्यापद्विहिते कर्मणि कश्चिद्दोषापरिज्ञानाल्लोभाद्वा उच्यन्ते । वेदशब्देन उपवेदाः आयुर्वेदधनुर्वेदादय प्रसज्येत ततोऽसौ केन निवार्यः? राजब्राह्मणाभ्यामुपदेश- उच्यन्ते । द्वितीयेन वेदशब्देन चत्वारो वेदा उच्यन्ते । दण्डाभ्याम् । यतस्तावेव-द्वाविति । द्वाविति प्रकर्षवाची अङ्गशब्देन व्याकरण शिक्षाछन्दोविचितिकल्पसूत्रज्योन संख्यानिर्देशः द्विवचन निर्देशादेव द्वित्व सिद्धेः । अस्ति तिषनिरुक्तान्युच्यन्ते । विच्छब्दः प्रत्येकमभिसंबध्यते। चातिशयार्थः संख्यानिर्देशः। यथा-'अस्मिन् ग्रामे द्वावेव वेदविदित्यनेनैव वेदपाठोऽपि द्रष्टव्यः । स्मृत्यन्तरे अनब्राह्मणौ' इति । तत्र गम्यते, अन्येऽपि ब्राह्मणाः सन्ति, धीतवेदस्यान्यविद्याप्रतिषेधात् । यथाह मनु:--'योऽनद्वावेवाऽनुष्ठानपराविति । अत्रापि राजब्राह्मणयोरतिशयेन
+गौमि. मभागतम् । धृतव्रतत्वार्थ, नान्येषां प्रतिषेधार्थम् । लोकग्रहणं वीप्साथै, (१) गौध.८४-११; मभा.शत् (शता); गौमि.८४. लोकसंघाते लोके राष्ट्र इत्यर्थः। अन्यथा सर्वकर्मणां लोका- १२ एष (एव) व्याख्यायामेष इति; स्मृच.१२६ मभावत् ; धिकारत्वादनर्थकमेवैतत् स्यादिति। एवं च यथा प्रतिराष्टं विर.६३२ एष (एव) लोकवेदवेदाङ्ग (वेदवेदाङ्गविद्या) राण राज्ञा भवितव्यं तथा बहुश्रुतेनापि भवितव्यमिति गम्यते। (राणेषु) सु वा (स) साम (सम) रिके (रे); पमा.२०७ दपेक्ष
। (दवेक्ष) साम (सम) भिविनीतः (भिनिविष्टः विनीतः); दवि. *शेषं मभागतम्।
४४ एष (स्व) (लोक०) चत्वा (चाष्टाचत्वा) शत् (शता) सु (१) सवि.६४. गौतमधर्मसूत्रे नोपलभ्यते । (२) गौध.१३॥ वा (सु) साम...नीतः (सदाचारेषु विनीतः); विता.२८ एप २६; ब्यक.४ (ब्राह्मणो वा शास्त्रवित् ०); मभा.; गौमि. (एव) चत्वा (चाष्टाचत्वा) कर्मस्वभिरतः (कर्मस्वीज्याध्ययनदा१३।२६. (३) गौध.८।१; मेधा.८।३३७ मभा; गौमि. नव्वेभिनिरतः) षट्स वा (प्रतिग्रहयाजनाध्यापनसहितेषु षट्सु ८१ विर.६२५.
| वा); प्रका.८०; समु.६ मभावत्.

Page #101

.-सभा ......
धीत्य द्विजो वेदानन्यत्र कुरुते श्रमम् । स जीवन्नेव शूद्र- तन्मूला आचाराः समयाचाराः तेषु भवाः सामयाचा-- ' त्वमाशु गच्छति सान्वयः ॥ (मस्मृ.२११६८) रिकाः स्मार्ता धाः, तेषु अभिविनीतः पित्रादिभिः वाकोवाक्येति । वाकोवाक्यमुक्तिप्रत्युक्तिरूपं तर्कशास्त्र- सम्यक् शिक्षितः।।
+गौमि. मित्यर्थः । तथा च मनु:-'यस्तर्कणानुसंधत्ते स धर्म वेद प्राड्विवाकमध्याभवेत् । नेतरः' इति । इतिहासो भारतरामायणम् । पुराण, यत्र अधिरुपरिभाव ऐश्वर्ये वा। आङ् आगमनार्थे । सृष्टिस्थितिसंहारा उच्यन्ते तत्पुराणं ब्रह्माण्डादि । एतेष्वपि एवमुक्तलक्षणं प्राइविवाकमुपर्यासीनमधस्थितश्चिरं वा कुशलः निपुणः अर्थेष्वेव, न पूर्वेष्विव ग्रन्थार्थयोः, गुणभूतः सन्नागच्छेत् कार्यार्थी । न तु प्राड्विवाकः स्वयं क्रियापदान्तरारम्भात् । एवं च न केवलं वेद एव पठितव्यः कार्यमुत्पाद्य आव्हयेदिति । तथा च मनु:-'नोत्पादअङ्ग च । तथा च स्मृत्यन्तरम्-'साङ्गो वेदोऽध्येतव्य: येत्स्वयं कार्यम्' इति ।
गौमि. इति । तदपेक्ष इति । तदक्षःवेदप्रसिद्धार्थानुवचनशीलः। सर्वधर्मेभ्यो गरीयः प्राइविवाके सत्यवचनम् । तवृत्तिः तद भिहितकर्मानुष्ठानपरः । चत्वारिंशतेति । ते च सर्वधर्मेभ्यः श्रुतिस्मृत्युपदिष्टेभ्यो धर्मसाधनेभ्यो गुरुवक्ष्यमाणाः गर्भाधानादयः, तेश्रोपेतः । वक्ष्यमाणत्वादेव तरं प्राड्विवाके व्यवहारद्रष्टरि यथाभूतार्थदार्शत्वमित्यर्थः। सिद्धे संख्या निर्देशः समुच्चयार्थी मा भूदिति, बहुवचनस्य प्राडविवाके वा सन्निहिते साक्ष्यादीनां यत्सत्यवचन मिति । प्रयोगात् त्रिप्रभृतिषु कृतार्थतेति । 'यस्य तु खलु संस्का
*मभा. राणामेक देशोऽपि' इत्यत्रापिशब्दात्समुच्चयोऽपि गम्यत इति
आपस्तम्बः चेत् न.एकदेशशब्दस्य संस्कारावयववाचित्वेनापि कृतार्थ
बहवो न्यायनिर्णेतारः स्वप्रसङ्गात् । अत इह समुच्चयाभिधानात्तत्र एकदेशग्रह- विवादे विद्याभिजनसंपन्ना वृद्धा मेधाविनो णेन कतिपयसंस्कारग्रहण सिद्धिः। त्रिविति । तानि साङ्गा- धर्मेष्वविनिपातिनः । ध्ययनदानेज्यालक्षणानि । तेष्वभिरतः सततानुष्ठान- आर्थिप्रत्यर्थिनोविप्रतिषिद्धो वादो विवादः । तत्र शीलः । तद्वृत्तिरित्यनेनैवानुष्ठाने सिद्धे विशेषार्थः पुनरा- विद्यादिगुणसंयुक्ता निर्णतारः स्युरिति वाक्यशेषः । रम्भः।विशेषश्च अतिशयेन तत्सेवनं, अदृष्टार्थत्वज्ञापनं वा। विद्या अध्ययनसंपत् , अध्ययनसहितं शास्त्रज्ञानं वा । फ्टस्विति । याजनाध्यापनप्रतिग्रहैः सह पड़भवन्ति । एषा- अभिजनः कुलशुद्धिः। वृद्धाः परिणतवयसः । मेधाविनः मप्यदृष्टार्थत्वज्ञापनार्थः पुनरारम्भः । सामेति । सामयिकाः ऊहापोहकुशलाः। धर्मेषु वर्णाश्रमप्रयुक्तेषु, अविनिपातिनः स्मार्ताः उपनिबद्धाः । आचारिकाः शिष्टाचरिता: विनिपातः प्रमादः तद्रहिताः। पदार्थाः अनुपनिबद्धाः । तेषूभयविधेषु कर्मवभिविनीतः
वसिष्ठः ज्ञात्वाऽनुष्ठानरतः।
मभा. | राजमन्त्री प्राड्विवाको भवति । तस्य अपक्षपातितादिविधिः - (२) स एप इति वक्ष्यमाणनिर्देशः । लोकशब्देन | अथ व्यवहाराः । राजमन्त्री सदःकार्याणि लोकव्यवहारसिद्धा जनपदादिधर्मा उच्यन्ते, तेषां वेदाश्च- | कुर्यात् । द्वयोर्विवदमानयोन पक्षान्तरं गच्छेत् । त्वार ऋग्यजुःसामाथर्वाणः । अङ्गानि षट् । तेषां वेत्ता पाठतोऽर्थतश्च। वेदशास्त्रोपयोगीनि तर्कोक्तिप्रत्युक्तिरूपाणि
| + शेषपदार्थाः मभावत् ।
___ *गौमि. मस्करिभाष्यस्य द्वितीयकल्पानुसारिणी व्याख्या । वाक्यानि, यथा महाभारते–'कास्विदेकाकी चरति सूर्य
(१) गौध.१३।२७; व्यक.१९; मभा.; गौमि.१३॥ एकाकी चरति' इत्यादीनि वाकोवाक्यम् । तदपेक्षः ।
२७; व्यसौ.१४. (२) गौध.१३॥३१; अप.२।३; व्यक. यान्येतानि लोकादीन्युक्तानि तान्यपेक्षत इति । तवृत्तिः
१०; मभा.; गौमि.१३१३१, दवि.१५. (३) आध.२। तदभिहितानां कर्मणामनुष्ठाता । स्विति । याजना- २९५, हिध.२।२०. ध्यापनप्रतिग्रहैः सह घट कर्माणि तेष्वभिरतः । वाशब्देन । (४) वस्मृ.१६।१-५ (ख) न पक्षान्तरं (अत्र पक्षान्तरं न) पूर्वोक्तेषु नियमः । सामयेति । पौरुषेयी व्यवस्था समयः। धान (द्यान्त).
व्य. का. ४

Page #102

व्यवहारकाण्डम्
यथासनमपराधो ह्यन्ते नापराधः (?)। समः सर्वेषु
शंखः भूतेषु ह्याद्यवर्णयोर्विधानतः संपन्नतामाचरेत् ।
सभाया दिगादिनियमः नियुक्तानियुक्तसभ्यधर्मनिर्णयः शास्त्रानुसारेण वक्तव्यः धर्मस्थानं प्राच्यां दिशि तच्चान्युदकैः समवेतं नियुक्तो वाऽनियुक्तो वा धर्मज्ञो वक्तुमर्हति ।
कुर्यात्। दैवीं वाचं स वदति यः शास्त्रमुपजीवति ॥ प्राच्यां दिशि राजमन्दिरादिति शेषः। *स्मृच.१९ यत्पुण्यमुध्दृते विप्रे म्रियमाणे जलाशयात् ।।
शंखलिखितौ तत्पुण्य संशयारूढे व्यवहारात्समुध्दृते ॥ । ___गणादीनां न्यायनिर्णेतारः नियमाण इति दाान्तिकेऽप्यनुषज्यते। स्मृच. २१ गणसमयश्रेणीपूगचरणव्यवहारनिष्ठा स्वामिनः विष्णुः
परिज्ञातारोऽन्यत्र राजाभिद्रोहात् ,नगरनिवासिनां राजा ब्राह्मणो वा प्राविवाको भवति
विप्रेतराणामपि परिग्रहा अनपराधाः । स्वयमेव व्यवहारान् पश्येद्विद्वद्भिर्ब्राह्मणैः सार्धम् । ___ गणो ब्राह्मणसमुदायः, समयः पाषण्डादीनां, श्रेणी व्यवहारदर्शने ब्राह्मणं वा नियुज्यात् । शिल्पिसमूहः, पूगो वणिजादिसमूहः, गणादीनां चरणकीदृशाः सभ्या नियोज्याः
माचारः, व्यवहारो विवादः तत्र निष्ठा निर्णयः। स्वामिनः जन्मकर्मव्रतोपेताश्च राज्ञा सभासदः कार्या रिपो तत्र प्रधानभूताः, परिज्ञातारः स्वे स्वे वृत्ते आचारव्यवमित्रे च ये समाः कामक्रोधभयलोभादिभिः कार्या- हारप्रवर्तकत्वेन लक्षणपरिज्ञातारः। अन्यत्र राजाभिद्रोहार्थिभिरनाहार्याः।
द्गणाभ्यन्तरेष्वपि राजद्रोहकारिषु न ते प्रभवः, किन्तु . उत्कोचजीविसभ्यदण्डः
राजैव, तेन राजद्रोहादन्यत्र नगरवासिगणादिषु मुख्यानां कूटसाक्षिणां सर्वस्वापहारः कार्यः । उत्कोच- स्वातन्त्र्येणाचारविवादपरिच्छेदो न दण्डायेत्यर्थः ।। जीविनां सभ्यानां च ।।
. विर.६६२ उत्कोचग्रहणं प्रदर्शनार्थम् ।
अप. २।४
• महाभारतम्
बहवो न्यायनिर्णेतारो नियोज्या नैक एव (१) शुनी.४१५२८ नियुक्तो वाऽ (अनियुक्तो); स्मृच.
आददानस्य विजयं विग्रहं च युधिष्ठिर । १४; व्यप्र.२८ शुनीवत् ; व्यउ.१७ शुनीवत् ; प्रका.७; समु.६. मूलस्मृतौ नोपलभ्यते। .
समानधर्मकुशलाः स्थापयन्ति नरेश्वर ।। - (२) स्मृच.२१; प्रका.११; समु.८. मूलस्मृतौ नोप
व्यवहारेषु धर्मेषु योक्तव्याश्च बहुश्रुताः । लभ्यते । (३) विस्मृ. ३५०.
गुणयुक्तेऽपि नैकस्मिन् विश्वसेत विचक्षणः ।। (४) विस्मृ.३।५१, स्मृच.१६; प्रका.७; समु.५. युधिष्ठिर उवाच
(५) विस्मृ.३१५२; व्यक.११ (जन्मकर्मश्रुतोपेताश्चतुरो | कैथंस्विदिह राजेन्द्र पालयन् पार्थिवः प्रजाः । वेदवित्तमाः । राज्ञा सभासदः कार्या रिपौ मित्रे च ये समाः। प्रीतिं धर्मविशेषेण कीर्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ कामक्रोधभयलोभादिभिरुपायैः कार्याथिभिरन्वहार्याः);भीष्म उवाच व्यसौ.८ (कर्मधर्मश्रतोपेता विप्रा राज्ञां सभासदः । कार्यार्थि- व्यवहारेण शुद्धेन प्रजापालनतत्परः। भिरनाहार्या रिपौ मित्रे च ये समाः ॥) इति पद्यरुपेण. (६) विस्मृ.५।१७५-१७६ कोच (त्कोचोप); अप.१४
प्राप्य धर्म च कीर्तिं च लोकावाप्नोत्युभौ शुचिः।। (कार्य:०); व्यक.१६; गौमि.१३।२३ (कार्यः०) उत्कोच ___* सवि. स्मृचवत्. (उक्तश्चोप) (सभ्यानाम्०); स्मृच.२२ अपवत् ; व्यचि.७ (१) स्मृच.१९ कुर्यात् (स्यात्); सवि.६३ (तच्च०); कार्यः (कर्तव्यः) सभ्यानां च (च सभ्यानाम्); दवि.१०६- प्रका.१० स्मृचवत् ; समु.७ स्मृचवत्. १०७ व्यसौ.११; प्रका.१३ (कार्य:०); समु.३८ । (२) विर.६६२. (३) भा.१२।२४।१०. (४) भा.१२। णां+(तु).
२४।१८. (५) भा.१२२८५।१-२.

Page #103

सभा
२७
युधिष्ठिर उवाच
व्यवहारस्थापना । विवादपदनिबन्धः । 'कीदृशैर्व्यवहारैस्तु कैश्च व्यवहरेन्नृपः ।। धर्मस्थास्त्रयस्त्रयोऽमात्या जनपदसन्धिसंग्रहणएतत्पृष्टो महाप्राज्ञ यथावद्वक्तुमर्हसि ।। द्रोणमुखस्थानीयेषु व्यावहारिकानर्थान् कुर्युः । ये चैव पूर्वकथिता गुणास्ते पुरुषं प्रति । __अथ धर्मस्थीयं नाम तृतीयमधिकरणम् । धर्मेषु वर्णानैकस्मिन पुरुषे ह्येते विद्यन्त इति मे मतिः ।। श्रमजातिसंबन्धिषु तिष्ठन्ति तान् विदन्ति अनुवर्तन्ते चेति भीष्म उवाच
धर्मस्थाः तानधिकृत्य प्रवृत्तं धर्मस्थीयम् । धर्मापधाशुद्धान् एवमेतन्महाप्राज्ञ यथा वदसि बुद्धिमन् । धर्मस्थीयकण्टकशोधनेषु स्थापयेत्' इति प्रथमाधिकरदुर्लभः पुरुषः कश्चिदेभियुक्तो गुणैः शुभैः ॥ णस्य दशमाध्याये, 'द्वितीये भागे पौरजानपदानां कार्याणि किन्तु संक्षेपतः शीलं प्रयत्नेनेह दुर्लभम् । पश्येत्' इति एकोनविंशाध्याये चोक्तम् । के कति वक्ष्यामि तु यथामात्यान् यादृशांश्च करिष्यसि॥ वा कार्यद्रष्टारः कुत्र स्थित्वा कार्य पश्येयुरित्यादिकं चतुरो ब्राह्मणान्वैद्यान प्रगल्भान स्नातकान शुचीन। वक्तुमिदमधिकरणमारभ्यते। क्षत्रियांश्च तथा चाष्टौ बलिनः शस्त्रपाणिनः ।। तत्र व्यवहारस्थापना इति प्रथम सूत्रम् । विवादपदनिवैश्यान्वित्तेन संपन्नानेकविंशतिसंख्यया । बन्धः इति द्वितीयम् । तदुभयमेकस्मिन्नध्याये प्रतिपाद्यते। त्रींश्च शूद्रान्विनीतांश्च शुचीकर्मणि पूर्वके । व्यवहारा नाम,विवाहसंयुक्तं दायभागः इत्यादयो द्वादश अष्टाभिश्च गुणैर्युक्तं सूतं पौराणिकं तथा । वक्ष्यमाणाः, तेषां स्थापना ग्राह्याग्राह्यत्वनिरूपण इति पूर्वपञ्चाशद्वर्षवयसं प्रगल्भमनसूयकम् ।।
सूत्रास्यार्थः। विवादपदानां पूर्ववाद्युत्तरवादिवचनानां श्रुतिस्मृतिसमायुक्तं विनीतं समदर्शिनम् । निबन्धः व्युष्टदेशजात्यादिक्रमेण पत्रलेखनमित्युत्तरसूत्रस्य। कार्ये विवदमानानां शक्तमर्थेष्वलोलुपम् । प्रथमसूत्रं व्याचष्टे-धर्मस्था इत्यादि । धर्मस्थात्रयवर्जितं चैव व्यसनैः सुघोरैः सप्तभिर्भृशम् । स्त्रयः, अमात्याः सहावस्थिताः, जनपदसन्ध्यादिषु जनअष्टानां मन्त्रिणां मध्ये मन्त्रं राजोपधारयेत् ॥ पदसन्धावन्तपालदुर्गे, संग्रहणे दशग्रामीप्रधानाधिष्ठाने, ततः संप्रेपयेद्राष्ट्रे राष्ट्रीयाय च दर्शयेत् । चतु:शतग्रामीप्रधाने द्रोणमुखेऽष्टशतग्रामीप्रधानाधिष्ठाने अनेन व्यवहारेण द्रष्टव्यास्ते प्रजाः सदा ॥ स्थानीये चेत्येतेषु, व्यावहारिकान् अर्थान् कार्याणि अथ योऽधर्मतः पाति राजाऽमात्योऽथवाऽत्मजः। कुर्युः ।
श्रीमू. धर्मासने सन्नियुक्तो धर्ममूले नरर्षभ ।।
प्राड्विवाकसभ्यलेखकप्रमादेषु दण्डविधिः कार्येष्वधिकृताः सम्यगकुर्वन्तो नृपानुगाः। धर्मस्थश्वेद विवदमानं पुरुष तर्जयति, भर्त्सआत्मानं पुरतः कृत्वा यान्त्यधः सहपार्थिवाः ॥ यत्यपसारयति, अभिग्रसते वा, पूर्वमस्मै साहससत्सभालक्षणम्
दण्डं कुर्यात् । वाक्पारुष्ये द्विगुणम् । ने सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः।
पृच्छयं न पृच्छति, अपृच्छथं पृच्छति, पृष्ट्वा वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मम् ॥
वा विसृजति, शिक्षयति, स्मारयति, पूर्व ददाति नासौ धर्मो यत्र न सत्यमस्ति ।
वेति, मध्यममस्मै साहसदण्डं कुर्यात् । देयं देशं न न तत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम् ।।
पृच्छति, अदेयं देशं पृच्छति, कार्यमदेशेनातिवाहकौटिलीयमर्थशास्त्रम् । यति, छलेनातिहरति, कालहरणेन श्रान्तमपवाहउच्चावचेषु जनपदस्थानेषु न्यायनिणेतारस्त्रयस्त्रयोऽमात्याः यति, मार्गापन्नं वाक्यमुत्क्रमयति, मतिसाहाय्यं धर्मस्थीयं-तृतीयमधिकरणम् ।
साक्षिभ्यो ददाति, तारितानुशिष्टं कार्य पुनरपि (१) भा.१२।८५३-१२. (२) भा.१२१८५।१६-१७. गृण्हाति, उत्तममस्मै साहसदण्डं कुयात् । पुनरप. (३) पमा.३५, सवि.७० वृद्धा न ते (न ते वृद्धा); प्रका. १३ सविवत् ; समु.९ सविवत्. (४) कौ.३।१.
(१) कौ. ४।९.

Page #104

२८
व्यवहारकाण्डम्
राधे द्विगुणं, स्थानाद् व्यवरोपणं च । | रोपणं च निरसनं च । - लेखकश्चेदुक्तं न लिखति अनुक्तं लिखति, लेखकशोधनमाह-लेखकश्चेदित्यादि । दुरुक्तमुपदुरुक्तमपलिखति, सूक्तमुल्लिखति, अर्थोत्पत्तिं वा लिखति उक्तमसाधु साधूकृत्य लिखति । सूक्तं उल्लि विकल्पयतीति, पूर्वमस्मै साहसदण्डं कुर्यात् , खति सुजूक्तमसाधूकृत्य लिखति । अर्थोत्पत्तिं वा विकल्पयथापराधं वा।
यति साध्यसिद्धिं वान्यथयति । शेषं सुगमम् । धर्मस्थः प्रदेष्टा वा हैरण्यमदण्डथं क्षिपति, क्षेप- धर्मस्थ इति । धर्मस्थः, प्रदेष्टा वा, अदण्डयं, हैरण्यं द्विगुणमस्मै दण्डं कुर्यात् । हीनातिरिक्ताष्टगुणं वा। क्षिपति हिरण्यं दण्डयति चेत् , अस्मै दण्डयित्रे, क्षेपद्विशारीरदण्डं क्षिपति, शारीरमेव दण्डं भजेत ।। गुणं क्षिप्तदण्डद्विगुणं, दण्डं कुर्यात् । हीनातिरिक्ताष्टगुणं निष्क्रयद्विगुणं वा । यं वा में पूतमर्थ नाशयत्य- वेति । न्याय्यदण्डाद्धीनदण्डकरणे न्याय्यदण्डातिभूतमर्थ करोति तदष्टगुणं दण्डं दद्यात् । रिक्तदण्डकरणे च हीनदण्डादधिकदण्डाच्च अष्टगुणं
धर्मस्थशोधनमाह-धर्मस्थश्चेदित्यादि। तर्जयति शिरः- दण्डं कुर्यात् । शारीरदण्डं क्षिपति हस्तच्छेदादिरूपं दण्डं कम्पनतर्जनीनिर्देशादिना भीषयति । भर्ल्सयति वचनेन अदण्डये यदि प्रयुङ्क्तते, शारीरमेव दण्डं हस्तच्छेदादिभीषयति । अपसारयति अपसरन्तं प्रयोजयति । अभि- रूपं तमेव, भजेत । निष्क्रयद्विगुणं वा तत्तच्छारीरदण्डग्रसते भक्षयति उपजीवतीत्यर्थः । पूर्व साहसदण्डं प्रथम स्थानीयधनदण्डद्विगुणं वा दण्डं भजेत । न्याय्यार्थसाहसम् । वाक्पारुष्ये द्विगुणमिति । विवदमानं प्रति नाशने अन्याय्यार्थसाधने च नाशितसाधितार्थाष्टगुणं परुषवाक्प्रयोगे उक्तद्विगुणं दण्डं कुर्यात् ।
दण्डं दद्यादित्याह यं वा भूतमर्थमित्यादि । श्रीमू. भूयो धर्मस्थापराधानुल्लिखति पृच्छयमिति । पृच्छाह साक्षिण, इह दण्डादित्वाद् यत् । न पृच्छति । प्रच्छ- प्रडविवाकः सर्ववीयो राजा भवति । तत्सहकारिणो मन्त्रिगः नमित्यपि पाठः। अपृच्छयं पृच्छानहें विवादिवन्ध्वादिकं.
ब्राह्मणाश्च भवन्ति । राज्ञा सविनयेन सभाप्रवेश: कर्तव्यः . पृच्छति । पृष्ट्वा वा विसृजति अदत्तोत्तरमेवोपेक्षते। व्यवहारान् दिदृक्षुस्तु ब्राह्मणैः सह पार्थिवः । शिक्षयति वक्तव्यमध्यापयति । स्मारयति वक्तव्यं मन्त्रमन्त्रिभिश्चैव विनीतः प्रविशेत्सभाम् ॥ विस्मृतमभिज्ञापयति पूर्व ददाति वा वाक्यस्य वक्त- (१) प्रजानां पालनं राज्ञो वृत्तिर्विहिता, सा चात्र 'शस्त्रा व्यस्य पूर्वाशं शेषपूरणानुगुणं सूचयति वा । इति एवं,' स्त्रभृत्व क्षत्रस्य वणिक्पशुकृषीविंशः। आजीवनाथै शूद्रस्य चेनमानायेति शेषः, अस्मै धर्मस्थाय, मध्यमं साहस- द्विजातीनां निषवणम्॥ (मस्मृ. १०७९) 'एवं नृपो दण्डं कुर्यात् । देयं देशं न पृच्छतीति । विभाव्यवस्तु- वर्तमानो लोकानाप्नोत्यनुत्तमान् ' इति । तथा धर्मो विभावनायावश्यापेक्ष्यं साक्षिगं न पृच्छति । अदेयं वर्धते लोके । अन्येषामपि वर्णानां क्षत्रियवृत्त्या जीविनादेशं तद्विपरीतं साक्षिणं, न पृच्छति । कार्य, अदेशेन । मस्त्येव राज्याधिकारः। 'यः कश्चित्सर्वलोकानां पालकश्च अतिवाहयति साक्षिगं विनैव निर्णयति । छलेन अति- नृपः स्मृतः । कर्मनिष्ठा च विहिता लोकसाधारणे हिते'। हरति सत्यवादिनमपि साक्षिगं छलवाक्येन अपराध- परिपालनं च पीडापहारः। द्वयी च पीडा दृष्टाऽदृष्टा च । यति । कालहरणेन श्रान्तं, कृत्वेति शेषः, अपवाहयति ----
(१) मस्मृ.८।१, शुनी.४।५४४; अप.२११; उपक.३ परावर्तयति । मार्गापन्नं वाक्यं अपरित्यक्तक्रमं साक्षिवा ।
चैव (सार्ध); मभा.१११२३ रान् (रं) पू. : १११२७ क्यम् , उत्क्रमयति त्यक्तकममिति आचष्टे । मतिसाहाय्यं
उत्त.; स्मृच.१४,१९; पमा.२३; व्यनि. स्मृवि.२; दवि. साक्षिभ्यो ददाति । तारितानुशिष्टं विचारितनिर्णीतं,
७ पू. नृप्र.१-२ व्यकवत् ; सवि.६४ ब्राह्मगैः सह पार्थिव : कार्य, पुनरपि गृहाति विचारणार्थम् । अस्म एवं चेष्ट- , (नपतिब्राह्मणैः सह): व्यसौ.१६ व्यप्र.९ व्यउ.५-६ विता. मानाय धर्मस्थाय, उत्तमं साहसदण्डं कुर्यात् । पुनरप- २; व्यम.२; राकौ.३८२; बाल.२६१ व्यकवत् ; प्रका.६; राधे कृते, द्विगुणं अर्थाद् दण्डनम् । स्थानाद् व्यव. समु.९. ... . ........ ..

Page #105

सभा
२९
तत्र दुर्बलस्य बलीयसा धनहरणादिना बाध्यमानस्य' स्वामी प्रमाणं' तत्र राजा एवं विदित्वा महामात्यमा. दृष्टा पीडा । इतरस्य तु विध्यतिक्रमजनितेन प्रत्यवाये- देशयति, 'त्वदीयो मनुष्यो जीयते मम हनिर्मा भूदिति नामुत्रिकदुःखोत्पादनमदृष्टपीडा। प्रजा हि द्वेषमत्सरादि- संप्रति निर्णयोऽवधीरितः । त्वमेव तथा कुरु, यथैष भिरितरेतरमयथावदाचरन्ति, कुपथेन यान्त्यदृष्टदोषेण | मनुष्यः संधीयते, बाधाऽस्य व्यपनीयते'। ते मन्त्रिगो बाध्येरन् । अतश्च राज्यनाशः। प्रजैश्वर्यं हि राज्यमुच्यते। वा आदेयवाक्या मनुष्याणां सर्वेषां अनर्थ्यां च प्रवृत्ति तासु विनश्यन्तीषु कस्य राज्यं स्यात् । व्यवहारादयोऽतः। प्रतिबध्नन्ति । शास्त्रदण्डेन व्यवस्थाप्यमाना न भयात्पृथक् | अन्ये तु काकाक्षिवदुभयविशेषणमर्थभेदेन मन्त्रज्ञपदं प्रचलन्ति तथा चोभयथाऽपि रक्षिता भवन्ति । धन- मन्यन्ते । यदा मन्त्रिणो विशेष्यन्ते तदा तत्तद्धततत्परिज्ञानं दण्टश्च राज्ञः करः शुल्कादि वा । एतदन्या (अन्यथा) मन्त्रज्ञानम् । ब्राहाणपक्षे तु कार्यार्थज्ञानं समभावश्च । धर्मिष्ठजीविका न भवतीति वृत्तिपरिक्षयादपि राज्याव- मन्त्रिब्राह्मणानां न प्रवेशमात्रमेव, किन्तर्हि, निर्णयः सादः । अतो राज्यस्थित्यर्थ व्यवहारदर्शन कर्तव्यम् ।। 'पश्येत्' इत्युत्तर वाक्यात् यथायोग्य, इतरथा अदृष्टाय तदिदानीमुच्यते ।
प्रवेशः स्यात् । अतो नैकाकी निर्णयं कुर्यात् । किन्तर्हि, व्यवहारश्चात्र वादिप्रतिवादिनोरितरेतराशनोद्धाराय तैः सह निरूप्येति । विनीतो वाक्पाणिपादचापलरहितः। वृत्तिरुच्यते । अथवा ऋणादानादयः पदार्था एव विप्र- वेपतो ह्यनर्थः स्यात् । पार्थिवग्रहणात् न क्षत्रियस्यैवायतिपत्तिविषयाः सन्तो विचारगोचरसमर्थतया कर्तव्या मुपदेशः, किन्तर्हि,अन्यस्यापि पृथिव्यामधिपतेर्देशेश्वरस्य, इति । दिदृक्षुरित्युक्त्वा ‘पश्येत्कार्याणीति' सामानाधि- न हि अन्यथा राज्यमविचलितं भवतीति। मेधा. करण्यम् । पुनश्च प्रत्यवमर्शः 'तेषामाद्यमृणादानमिति' (२) अर्थिप्रत्यर्थिनोः ऋणादानादिविषयाणि इतरेतर(मस्मृ.८।४) तान् पदार्थान्विचारयेदिति संबन्धः। वक्ष्य विरुद्धावहरणरूपाणि कार्याणि, द्रष्टुमिच्छन् राजा वक्ष्यमाणाधिकृतपुरुषाधिष्ठितः प्रदेशः सभा । प्रवेशस्तदभ्य- माणलक्षणैर्मन्त्रिभिश्चोक्तपञ्चाङ्गमन्त्रज्ञैः ब्राह्मणैश्च सह न्तरभावः । किमेक एवं प्रविशेत , न इत्याह, ब्राह्मणैः चापलादिरहितो वक्ष्यमाणसभां प्रविशेत् । गोरा. सहेति । अथ मन्त्रज्ञैरिति कस्य विशेषणं, न तावन्म- (३) मन्त्रज्ञा अर्थशास्त्रज्ञाः । तेन धर्मशास्त्राविरुद्ध• त्रिणो,मन्त्रित्वादेव सिद्धेः। न हि मन्त्रमजानानो मन्त्रीति मर्थशास्त्रं व्यवहारं पश्यता अनुसरणीयम् । अप.११ शक्यते वक्तुम् । नापि ब्राह्मणानां, व्यवहारदर्शनेऽधि- (४) मन्त्रज्ञैरिति विशेषगोपादानं कार्यदर्शनोपयोकृतानां तत्परिज्ञानमदृष्टाय स्यात् । अत्रोच्यते । ब्राह्मग- गिमन्त्रालोचकत्वेन तेषामस्त्यत्रोपयोग इति प्रतिपादयिविशेषणमेवैतत् । ते हि मन्त्रज्ञा भूत्वा निरपेक्षमवधार तुम् । तथा ब्राह्मणेऽपि बहुत्वमुक्तं तेनैव-व्यवहारान् यन्तः स्युः । अन्यथा राज्ञोऽनर्थमावहेयुः। तथा हि महा- दिदृक्षुस्तु ब्राह्मणैः सह पार्थिवः' इति पूर्वाधेन । मात्याश्रितः कश्चिजनपदेन व्यवहरन् सहसा जितो यदि ब्राह्मणैः विद्वद्भिरिति शेषः । न दण्डथते, धनं वाऽवष्टभ्य न दाप्यते, तदा समत्वेन चशब्दोऽत्र प्राड्विवाकपुरोहितसभ्यवणिग्गणकव्यवहारदर्शनं न कृतं स्यात्, पक्षपातमशक्ति वाऽस्य जन- लेखकसाध्यपालहिरण्यधर्मशास्त्रैरपि सह इति ज्ञापनार्थः । पदा मन्येरन् । अथ दण्ड्यते, महामात्यक्षोभादपि तेषामपि ब्राह्मणादिवत् दर्शनोपयोगित्वात् । तत्र केषाञ्चि प्रकृतिविकृतं स्यात् । मन्त्रज्ञास्तु सन्तः संशयितारो यदि दुपयोगो निर्णेतृनिर्णये दर्शितः। * स्मृच.१४,१९ निणेतव्यस्य केनचिदपदेशेन प्रसङ्गरोधं कृत्वा रहसि (५) एवंविधविपक्षमहीक्षिद्भ्यः प्रजानां रक्षणादवाराजानं परिबोधयन्ति 'अनयोंर्विवादिनोरयं जीयतेऽयं तवृत्तिः तासामेवेतरेतरविवादजपीडापरिहारार्थ, ऋणाजयतीति, व्यवहारस्त्वस्माभिर्न तदानीमेव निर्णीत इति
सरस्वतीविलासे चशब्द: स्मृतिचन्द्रिकावन्निरूपितः । १ ना. २ करशुल्कादिवैतदन्यध. ३ धारा. ४ शेच्च इ. १ तत्तद्धा तु तत्परिज्ञानम. २ (०). ३रत्र वाक्यानि. ५ष्टं न. ६ ह्य.
४ नथा.

Page #106

व्यवहारकाण्डम्
दानाद्यष्टादशविवादे विरुद्धार्थाथिप्रत्यर्थिवाक्यजनित- कार्यदर्शनकाले आसनपाणिव्यापारादिनियमः संदेहहारी विचार एव व्यवहारः। तदाह कात्यायन:-'वि- तंत्रासीनः स्थितो वाऽपि पाणिमुद्यम्य दक्षिणम् । नानार्थेऽव संदेहे हरणं हार उच्यते । नानासंदेहहरणा- विनीतवेषाभरणः पश्येत्कार्याणि कार्यिणाम् ।। यवहार इति स्मृतः ॥ तान् व्यवहारान् द्रष्टुमिच्छन् पृथि- * प्रत्यहं देशदृष्टैश्च शास्त्रदृष्टैश्च हेतुभिः । वीपतिः वक्ष्यमाणलक्षणलक्षितर्ब्राह्मणैरमात्यैश्च सप्तमा- अष्टादशसु मार्गेषु निबद्धानि पृथक्पृथक् ।। ध्यायोक्तपञ्चाङ्गमन्त्रज्ञैः सह, विनीतो वाक्पाणिपादचापल- (१) आसीनो धर्मासनोपविष्टः । स्थितो निषिद्धगतिविरहादनुद्धतः । अविनीते हि नृपे वादिप्रतिवादिनां रनुपविष्ट एव । स्थानासनयोश्च व्यवस्थितो विकल्प: प्रतिभाक्षयादसम्यगभिधाने तत्त्वनिर्णयो न स्यात् । कार्यविशेषापेक्षः । गरीयसि कार्ये बहुवक्तव्य उपविष्ट ताहशो वक्ष्यमाणां सभां प्रविशेत् । व्यवहारदर्शनं चेदं आसीनः, लघीयसि स्वल्पवक्तव्ये स्थितः । क्रममाणस्य प्रजानां इतरेतरपीडायां तत्त्वनिर्णयेन रक्षणार्थ वक्ष्यमा- सर्वथा प्रतिषेधः । स हि मार्गावलोकनपरो नार्थिप्रत्यणदृष्टादृष्टार्थककरणफलेनैव फलवत् । ममु. र्थिनोनिपुणतो वचनमवधारयेत् । अन्ये त्वदृष्टार्थ तथा
(६) मन्त्रज्ञैः पूर्वाध्यायोक्तपञ्चाङ्गमन्त्रज्ञैः, नीति- मन्यन्ते । तपस्विवद्ब्राह्मणादिषु विवादिषु स्थितेषु शास्त्रज्ञैः कापटिकादिभिः प्रतिज्ञाहेतूदाहरणोपनयनिगम- स्थितः, आसीनेषु आसीनः । पाणिमुद्यम्येति । उत्तरीनज्ञैर्वा, मन्त्रिभिश्चामात्यैः।
| यादुदत्य उत्थानं कृत्वेत्यर्थः। सूत्रकृतोऽयं व्यतिक्रमः(?) (७) पार्थिवोऽभिषिक्तक्षत्रियः । तमेवाधिकृत्य प्रजा- सर्वदा विहितत्वाद्वसनोपव्यानमेतत् । तेनायमर्थःपालनव्यवहारदर्शनादिविधानात् । 'यथावृत्तो भवेन्नृपः' हस्त उत्क्षेप्तव्यो न पुनः समीपवर्तिनि संलग्नः कर्तव्यः । इत्यादिषु नृपग्रहणात्तु अन्यस्यापि तत्स्थानापन्नस्य प्रजा- प्रश्ननिषेधावसरे च तेनाभिनेतव्यं न तु प्रव्याणादिना । पालनौपयिक धर्मजातं भवतीति गम्यते। व्यप्र.९ अनेन व्यवहारदर्शनेन तात्पर्य ख्यापितं भवति । प्रायेण
(८) अत्र ब्राह्मणाः सभ्या असभ्याश्च, याज्ञवल्क्येन- हि पुरुषाः कार्येषु प्रयत्नवन्तो हस्तमुद्यच्छन्ति । यथा'व्यवहारान्नृपः पश्येत् सभ्यैः परिवृतोऽन्वहम्' (यास्मृ. सुखोपविष्टं वज्रति कर्तारं ततश्च परिजने तदेतद्राजा' १॥ ३६०) इत्युक्त्वा, 'व्यवहारान्नुपः पश्येत् विद्वद्भिः' चित्तं न ददाति सभ्यर्निर्भयैर्वयं जिता इति (2) पाणि(यास्मृ.११) इत्यादिना पृथक् ब्राह्मणोक्तेः । व्यवहारद- ग्रहणं बाहूपलक्षणार्थम् । केवलस्य हि हस्तस्य यावद्यर्शनस्य फलं दुष्टादुष्टपरिज्ञानद्वारा प्रजापरिपालनम् । याज्ञ- वहारदर्शनं व्यापारणं पीडाकरम् । न चांयमदृष्टार्थ उपवल्क्येन (कात्यायनः) तु–'सप्राविवाकः सामात्यः देशः। सब्राह्मणपुरोहितः । ससभ्यः प्रेक्षको राजा स्वर्गे तिष्ठति विनीतवेषाभरण इति । पूर्वश्लोके बाह्याभ्यन्तरेन्द्रियधर्मतः।। इति स्वर्गोऽपि फलमुक्तः। 'विप्रो धर्मद्रुमस्यादिः' विषयावधानार्थोऽभिहितः । स्वगणानां शालीनतया इत्यादिभिः बृहस्पतिना अनुषङ्गीणि फलान्तराण्यप्यु- सुखोपसर्पणार्थम् । उतवेषे हि राजनि प्रतिलक्ष्य तथाक्तानि ।
व्यउ.६ | विधानामप्रतिपत्तिः स्यात् । अत उद्धतवेषाभरणं न (९) व्यवहारान् अर्थिप्रत्यर्थिनोर्विवादविषयोक्तीः। कथंचित केशवसनविन्यासादिविशेषः। आभरणं कर्णिपार्थिवः पृथिवीपतिः, क्षत्रियादन्योऽपि। मन्त्रज्ञैः देशकालाधुचितकार्याकार्यनिरूपणाभिज्ञैः एतच्च ब्राह्मणैरित्यस्य
*व्याख्यासङ्ग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दर्शनविधौ द्रष्टव्यः । विशेषणम् ।
+बाल.२।१
(१) मस्मृ.८।२; अप.२।१; व्यक.३; स्मृच.२३; पमा.
२३; व्यनि.; स्मृचि.२ कार्यि (कर्मि); नृप्र.२; व्यसौ.१; (१०) कीदृशैाह्मणैः, मन्त्रज्ञैः वेदव्याकरणधर्म
व्यप्र.९; व्यउ.६; व्यम.२ उत्त.; विता.२ स्मृचिवत् ; राकौ. शास्त्राभिज्ञः।
३८२; बाल.२।१ पाणि (पाव); प्रका.६; समु.९.
१त्तरपाणिमु. २ पुरुष. ३ वित्तं. ४ श्वग. ५ उद्धतवेषे हि * शेषं ममुगतम्। +शेषं मेधागतम् ।
रजोनिवृत्तिलक्षणया.
भाच.

Page #107

सभा
३१
कादि । तत्र उद्धतवेष ऊर्ध्ववस्त्रो जवनरक्ताम्बरधारिते. राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मणः प्राविवाको नियोज्यः त्यादि । उद्धताभरणो दीप्तिमद्बहुरत्नालङ्कारो बह्वाहा-- यंदा स्वयं न कुर्यात्तु नृपतिः कार्यदर्शनम् । रश्च, स ह्यादित्य इव दुर्निरीक्ष्यः सामान्यजनानां विशेष- तदा नियुञ्जयाद्विद्वांसं ब्राह्मणं कार्यदर्शने ॥ तोऽभियुक्तानाम् । पश्यदिति । सभाप्रवेशस्य प्रयोजन- (१) 'अष्टादशपदाभिशं प्राड्विवाकेति संज्ञितम् । माह । पश्येद्विचक्षणः।
आन्वीक्षिक्यां च कुशलं श्रुतिस्मृतिपरायणम्' ॥ कुतअयं च राज्ञो दर्शनोपदेशो दण्डप्रणयने यथास्था- श्चिदतिपातिकार्यान्तरव्यासङ्गादपाटवाद्वा, यदि स्वयं न नार्थप्रतिपादनपर्यन्तो भविष्यति । तावत्पर्यन्तं तस्यैव पश्येत्तदा विद्वान् ब्राह्मणो नियोज्यः। विद्वत्ता च या रक्षाधिकारः प्रयुक्तः स्यात् । ईदृशस्य च दर्शनस्य व्यवहारविषया सा तदधिकारत एव अर्थगृहीता। न हि अन्येषामसंभावनादनधिकारः । सर्वेषां संशयच्छेदमात्र- यो यत्र जानाति स तत्राधिकारमहति । धर्मशास्त्रपरिज्ञानं फलं तु व्यवहारदर्शनं प्रायश्चित्तोपदेशवद्विदुषो ब्राह्म- त रागद्वेषदोषेण विपरीतार्थावधारणनिवृत्यर्थमुपयुज्यते । णस्यास्त्येव । उक्तं हि 'धर्मसंकटेषु ब्यादिति' । तथै- धर्मज्ञस्त सतोरपि रागद्वेषयोः शास्त्रभयेन ने विपर्येति कवर्याणां वाणिज्यकर्षकपशुपालप्रभृतीनां स्ववर्गसामयि- इत्यपयोगवद्धर्मशास्त्रपरिज्ञानम् । व्यवहारदर्शनं तु तदर्थकार्थविप्रतिपत्तौ अन्यस्यां वोत्कृष्टनिर्णयात्पूर्तिरिति तथा- गृहीतम् । येन विना न शक्यते व्यवहारनिर्णयः कर्तु, विधव्यवहारदर्शने नियोगः । कार्यों विप्रतिपत्तिनिरासोऽ- तद्विज्ञानं तदधिकाराक्षिप्तम् । यत्तु ज्ञात्वाऽन्यथा क्रियते र्थिनां, विप्रतिपन्नयोहि साम्यं व्यवहारदर्शने राज्ञा कर्त- तन्निवृत्तिरुपदेशान्तरविषया, वक्ष्यति चैवमर्थ यत्नान्तव्यम् । नो चेत् संविदाने को राज्ञः स्वाधिगमे निरोधः। रमपि 'वेदविदस्त्रयः, राज्ञश्च प्रकृत्तो विद्वान्' इति । कायकशुद्धौ हि श्वानिरोधवानिति वक्ष्यामः (१)। मेधा. शास्त्रान्तरपरिज्ञानं तु व्यवहारेऽधिक्रियमाणस्य अदृष्टाय
(२) तस्यां सभायां गुरुकार्यापेक्षयोपविष्टोऽन्यथा स्यात् । नियोज्यो विद्वान्स्यात् इति पठितव्यम् । नियुउत्थितः, दक्षिणबाहुं वासस उध्दत्य अनुद्धतवेषालङ्कारः अज्यादिति, नियुञ्जीत स्वराज्यतः । उपसृष्टादिति हि कार्यार्थिनां व्यवहारं नियमतो विचारयेत् । *गोरा. कातीया आत्मनेपदं स्मरन्ति ।
मेधा. (३) उद्यम्य उत्तरीयोपरि कृत्वा । विनीतो योग्यो
___ (२) ब्राह्मणमेव नियुञ्ज्यान्नान्यमिति नियमः। मच. वेषो देहावैकृतरूपमाभरणं च यस्य । अनुद्धतिव्यञ्जकं
न्यायदर्शने सहकारिणस्त्रयः सभ्याः तदुभयं कुर्यादित्यर्थः।
मवि. सोऽस्य कार्याणि संपश्येत्सभ्यैरेव त्रिभिर्वृतः । (४) अयं चासनस्थित्योर्विकल्पः शयनचक्रमणनिषे- सभामेव प्रविश्याग्यमासीनः स्थित एव वा ।। धार्थः । दक्षिणं पाणिमुद्यम्येति प्रावरणार्थ वस्त्रमप्युपवीत- (१) सभ्यैरिति जातिविशेषानुपादानेऽपि, उत्तरत्र वदेव ब्राह्मणसभायां धार्यमिति नियमार्थम् । स्मृच.२३ विप्रग्रहणात्, ब्राह्मणैः सह इति च पूर्वत्र ब्राह्मणग्रहणात्,
(५) कार्याणि व्यवहारेऽनुष्ठेयानि । कार्यिणां अर्थि- ब्राह्मणा एव विज्ञायन्ते । त्रिग्रहणं तु एकद्वयोः प्रतिषे. प्रत्यर्थिनाम् ।
मच.
* गोरा., ममु. वाक्यार्थो मेधावत् । (६) दक्षिणपाण्युद्यमनं कार्यिणामवधानबोधनार्थम् ।
(१) मस्मृ.८।९; व्यक.१० द्वांसं ब्राह्मणं (द्वान् ब्राह्मणः); विनीतवेषाभरणत्वं अभीषणवेषाभरणत्वं तेषामप्रतिभा- मभा.१३।२६ दर्शने (दर्शिनम् ); गौमि.१३।२६ यदा(यद्वा) निवृत्यर्थमुपात्तम् ।
व्यप्र.९ दर्शन (निर्णय) दर्शने (निर्णये); स्मृच.१६ पमा.२७; व्यनि.; (७) हस्तोद्यमनं अभयप्रदर्शनार्थम् । व्यउ.६ स्मृचि.२; व्यसौ.७; व्यप्र.२४; व्यउ.१५; विता.१२; (८) दक्षिणं पाणिमुद्यम्य अप्रावृतदक्षिण इति यावत् । प्रका.७ र्शने (शिने); समु.५. यज्ञोपवीतीत्यन्ये।
नन्द.
(२) मस्मृ.८।१०; व्यक.१०; स्मृच.१६; रार.१९
संपश्येत् (पश्येत); पमा.२७; व्यनिः; स्मृचि.२ पू.; दवि. *ममु. गोरावत्।
. १५ पू.; व्यप्र.२४ वा (सः); व्यउ.१५; प्रका.७; समु.५ १ तात्पर्यं. २ मात्रम् ।. ३ वोत्सुकनिर्णयातिरिति. १ विपर्येत्यु.

Page #108

व्यवहारकाण्डम्
धार्थम् । त्रिप्रभृतयस्तु इष्यन्ते एव । साक्षिप्रकरणे चैत- ब्रह्मग्रहण स्तुत्यर्थम् । यथा ब्रह्मणः सभा निरवद्यैवद्वक्ष्यामः । सभामेव प्रविश्याग्यामिति । राजस्थानापत्या मियमपीति ।
मेधा. सभाप्रवेशस्थानासनेषु तद्धर्मेषु पुनर्वचनं प्रदर्शनार्थ धर्मा- (२) यस्मिन् स्थाने ऋग्यजुःसामपारगास्त्रयोऽपि न्तरनिवृत्यर्थ वा । तेन राजस्थाने नोपविशति। मेधा. ब्राह्मणा राजाऽधिकृतश्च विद्वानवतिष्ठते, हिरण्यगर्भमिव (२) स ब्राह्मणः, सभायां साधुभिर्धार्मिकैाह्मणैर्युक्तः तां सभां मन्यन्ते ।
गोरा. तामेव राजसभां श्रेष्ठां प्रविश्य, उपविष्टः स्थितो वा, (३) त्रयो वेदविदो वेदार्थविदः । एकैकवेदस्य अस्य राज्ञो द्रष्टव्यान् व्यवहारान् संपश्येत् । +गोरा. एकैकेनाध्ययनात् । प्रकृतोऽधिकृतः । सभां निर्णय(३) सभां राज्ञः प्रविश्यैव न बहिरपि। मवि. योग्याम् । ।
मवि. . (४) सभ्यैरेवेत्यवधारणा अन्यनिवृत्या । त्रिभि- (४) प्रकृतः अधिकृतः प्राड्विवाकः। स्मृच.२० रिति च पञ्चसप्तसंख्यानिवृत्यर्थम्। स्मृच.१७ (५) त्रय इत्युपलक्षणम् । अधिकानामपि स्मृत
(५) तत्तु (स्मृतिचन्द्रिकाकारमतं तु) अदृष्टार्थत्व- त्वात् । तच्च वक्ष्यते । अधिकृतो विद्वान् प्राड्विवाकः। प्रसङ्गादयुक्तमित्युपलक्षणत्वमेव न्याय्यम् । व्यप्र.२४ अत्र 'प्रविशेत्सभाम्' 'सभामेव प्रविशेत्' इत्यादि
(६) न चाऽयं प्राड्विवाकाद्भिन्न इति शङ्कनीयम्। वचनात् , सभा मुख्य व्यवहारदर्शनस्थानम् । अन्यानि आमेय्यधिकरणन्यायेन (पूमी. ११४७) सिद्धव्यवहार- अपि अमुख्यानि व्यवहारदर्शनस्थानानि भृगुवचना' दर्शनसंबन्धस्यैव द्वारान्तरसंबन्धमात्रबोधने लाघवात् । दवगन्तव्यानि ।
व्यप्र.८ अयं च प्राविवाकः द्विज एव न शूद्रः, 'यत्र विप्रो (६) इदं सर्वसाधारणं स्थानम्। +व्यउ. ५ न विद्वान् स्यात्' इत्यादि मनूक्तेः। व्यउ.१५ (७) राज्ञः संमतो राज्ञः स्वभावानुकारी। भाच. विहितसभास्तुतिः
शद्रो न्यायनिर्णये नाधिकारी, किन्तु क्षत्रियादयो द्विजा एव यस्मिन् देशे निषीदन्ति विप्रा वेदविदस्त्रयः ।। जातिमात्रोपजीवी वा कामं स्याद् ब्राह्मणब्रुवः। राज्ञश्च प्रकृतो विद्वान् ब्रह्मणस्तां सभां विदुः।। धर्मप्रवक्ता नृपतेन तु शूद्रः कथञ्चन ॥
(१) उक्तं सभां प्रविश्य व्यवहारान् पश्ये- (१) उक्तं ब्राह्मणैः सह धर्मनिर्णय कुर्यात् , मन्त्रिदिति । सभाशब्दश्च लोके गृहप्रासादविशेषे वर्तते 'मयेन भिश्च मन्त्रज्ञैः, तत्र मन्त्रिणां जातेरविशेषितत्वात् शुद्रा निर्मिता दिव्या सभा हेमपरिष्कृता' इति । क्वचित्पुरुष- अपि सभां प्रविष्टा मन्त्रित्वादनुज्ञातव्यवहारनिर्णयास्त विशेषसंघटिता सभा इति तन्निवृत्यर्थ सभाया लक्षण- द्गतां धर्मव्यवस्थां कथंचित्संस्कृतबुद्धयो ब्रूयुः । माह । यत्र त्रयो ब्राह्मणा वेदविदः सन्निधीयन्ते । राज्ञश्च न च सर्वत्र व्यवहारे स्मृतिशास्त्रपरिज्ञानमुपयुज्यते, येन संबन्धी प्रकृतोऽधिकृतो विद्वानिति । अथवा प्रकृतो- तदभावादर्थलुप्तत्वादनर्थकः शूद्रप्रतिषेध आशङ्क्येत । ऽनन्तर श्लोके सन्निहितः । सा इह सभा अभिप्रेता। तथा हि जयपराजयकारणानि लौकिकप्रमाणवेद्यान्येव + ममु., मच. गोरावत् । ४ शेषं स्मृचवत् ।
साक्ष्यादीनि, अयं साक्षी धार्मिको, न चैतस्य केन. (१) मस्मृ.८।११ क., ख., ग., घ. पुस्तकेषु 'राशश्चाधि- चित्संबन्धेन संबन्धी । अयं त्वसाक्षी असकृद्दृष्टव्यभिकृतो' इति पाठः । मेधातिथेस्तु उपरिनिर्दिष्ट एव सम्मतः पाठः। चारत्वादित्येवमादि शक्यते व्युत्पन्नबुद्धिना स्वयमुत्प्रेमिता.२१२ पृ.; व्यक.११ स्मृच.२०; रार.२१ श्चप्र (श्वाधि) क्षितुं, न स्मृतिशास्त्रैकगोचरः । अतः प्राप्तस्य प्रतिषेब्रह्म (ब्राह्म); व्यमि. (राजा च प्रकृतो विद्वान् सा यज्ञसदृशी सभा); स्मृचि.३; नृप्र.४ पू.; व्यत.१९९ ज्ञश्च प्र (ज्ञः प्रति);
* ममु., मच. गोरावत्। + शेषं व्यप्रवत् । व्यसौ.८ श्च प्र(श्चाधि); वीमि.२।२ पू.; व्यप्र.८ रारवत् : २७ (१) मस्मृ.८।२०व्यमा.२८० तु शूद्रः (शूद्रः स्यात्); पू., व्यउ.५ व्यसौवत् : १६ पू.; विता.३ व्यसौवत् ; प्रका. अप.२।२ कामं (वरं); व्यक.१२; स्मृच.१७; पमा.२९ दीक. ११ समु.८.
३१ कथं (कदा); व्यनि.; स्मृचि.२-३; व्यत.१९८ दिकवत्:१ सभां प्रविश्य.
१ निरवद्यैवेयमपीति.

Page #109

सभा
धोऽयम् । न च मन्त्रित्वे पुरोहितवज्जातिनियमः। तथा न्यायनिरूपणक्षमः ।
+ममु. हि 'तैः सार्धं चिन्तयेत्' इत्युक्त्वा ततो ब्राह्मणेन सह चिन्त- (६) विद्वत्क्षत्रियवैश्याऽसंभवे मनुराह-जातीयेदिति । तेनायमर्थो, यद्यपि कथंचिच्छूद्रो न्यायलेशान् त्यादि।
व्यनि. समधिगच्छेत्तथापि राजाधिकरणे विवदतो मन्त्री निग्रहा- (७) जातिसंदेहेऽपि ब्राह्मणोऽहमिति ब्रवीतीति धिकृतो वा न किञ्चित् प्रब्रूयात् । पूर्व श्लोकार्थः प्रतिषेधशेष- ब्राह्मणब्रुवः।
+मच. तया व्याख्येयः । न हि जातिमात्रोपजीविनो वैदुष्यादि. (८) कथंचन आपद्यपि ।
नन्द. गुणरहितस्य धर्मप्रवक्तृत्वनियोगः शक्यो वक्तुं तस्यैव यस्य शूद्रस्तु कुरुते राज्ञो धर्मविवेचनम् । रूपपरीक्षायां तस्माद्विषं भक्षय मा चास्य गृहे भुक्था तस्य सीदति तद्राष्ट्र पङ्के गौरिव पश्यतः ॥ इतिवत्प्रतिषेधशेषभूतमिदमनुज्ञानं न पुनरनुज्ञानमेव । (१) पूर्वविधिशेषोऽयमर्थवादः । यस्य राज्ञः शूद्रो अत एव काममित्याह । कामशब्दप्रयोगे हि विधित्वं धर्मविवेचनं धर्मनिर्णयं करोति, तस्य सीदति नश्यति. व्याहन्यते । अन्ये तु वते, ब्राह्मणस्य प्रवक्तृत्वविधा- राष्ट्र प्रजाः, कर्दमे गौरिव ।
मेधा. नात् तदा नियोज्यो विद्वान् स्याद् ब्राह्मण इति क्षत्रिया- (२) तेन धर्मशास्त्रशक्षत्रियवैश्ययोरलाभेऽपि शूद्रो दयस्त्रयोऽपि वर्णा निषिद्धाः तत्रेह पुनः शूद्रप्रतिषेधो वयः।
__ स्मृच.१७ विद्वब्राह्मणाभावे क्षत्रियवैश्ययोरभ्यनुज्ञानार्थ इति । शेषं (३) पश्यतो राज्ञः रक्षकस्यापीत्यनादरे षष्ठी । मच. समानम् । जातिमात्रमुपजीवतीति मात्रशब्दोऽवधारणे। यद्राष्ट्रं शूद्रभूयिष्ठं नास्तिकाक्रान्तमद्विजम् ।। ब्राह्मणजातिमेव केवलामुपाश्रित्य जीवति, नाध्ययनादीन् विनश्यत्याशु तत्कृत्स्नं दुर्भिक्षव्याधिपीडितम् ॥ गुणविशेषान्निर्गुणत्वात् । ब्रुवशब्दः कुत्सायाम् । *मेधा. (१) अयमपि पूर्ववदर्थवाद एव । प्रकरणाच शूद्र' (२) केवलं ब्राह्मणजातिमात्रं यस्य, न ब्राह्मणो धी- भूयिष्ठता विवाद निर्णये तु शूद्रविषया द्रष्टव्या । यत्र नुसरणेन, स तु ब्राह्मणोऽस्य राज्ञः विद्वब्राह्मणाऽभावे शूद्रा भूयांसो विवाद निर्णयकारास्तद्राष्ट्रमाशु विनश्यति व्यवस्थापने धर्मस्य प्रवक्ताऽधिकृतः स्यात्, न कदा- दुर्भिक्षव्याधिपीडाभिः । राष्ट्रनाशे च राष्ट्रपतेर्नाश इत्युक्तं चिच्छूद्र इति । तदा नियुञ्जयाद्विद्वांसं ब्राह्मणम्' भवति । नास्तिकाक्रान्तमिति दृष्टान्तः । यथा नास्तिकैः इत्यनेनैव सिद्धे शूद्रप्रतिषेधे, पुनर्वचनं क्षत्रियवैश्य- परलोकापवादिभिः लोकायतिकाद्यैः, आक्रान्तमधिष्ठितनियोजनाच्छूद्रनियोजनस्य दुष्टत्वख्यापनार्थम् । गोरा. | मतश्चाद्विजम् । न हि नास्तिकानां ब्राह्मणादिभेदो
(३) जातिमात्रोपजीवी-जात्या ब्राह्मणः संस्कार- यथार्थः, संकीर्णत्वात् । तदुक्तं वैद्यवणिग्व्यपदेशादिवत् रहितः । स एव संस्कृतोऽनध्येता ब्राह्मणब्रुवः । न तु ब्राह्मणादयः। यत्र वा धर्मसंकटे तु न द्विजाः प्रमाणीशूद्र इति ब्राह्मणब्रुवस्याप्यसंभवे क्षत्रियवैश्यावपि स्याता- क्रियन्ते तदद्विजम् ।
मेधा. मित्येतदर्थम् ।
xमवि. +शेषं मेधातिथेरन्यपक्षवत् । सेतु. ममुवत्. (४) जातिमात्रोपजीवी न तु विद्यावृत्तोपजीवी। * गोरा., ममु. मेधागतम्।
स्मृच.१७ (१) मस्मृ.८।२१; व्यमा.२८० शूद्र (राश) राशो (शूद्रो)। (५) ब्राह्मणजातिमात्रं यस्य विद्यते न तु ब्राह्मण
अप.२।२व्यमावत्; व्यक.१२शूद्स्तु (राशश्च) राशो (शूद्रो) ष्टं कर्मानुष्ठानं, वणिगादिवत्साक्ष्यादिद्वारेण स्फुटन्याया
(ज्यं); स्मृच.१७ व्यमावत् ; रार.२३ व्यमावत्। पमा.
२९, स्मृसा.८३-८४व्यमावत् , याशवल्क्यः ; व्यचि.३. ... * व्यमा. तात्पर्य मेधावत्। -भाच. मबिवत् । व्यमावत् , कात्यायनः; स्मृचि.३, दवि.१४ (यस्य राष्टे ध्यप्र. २५; व्यउ. १६ व्यास इत्याह; विता. १३ प्रकुरुते शूद्रो धर्मविवेचनम्); सवि.६६ व्यमवित् ; व्यसौ.८ गनुवः (णो ध्रुवम् ) कथं (कदा); सेतु.९४ कामं स्याद् व्यमावत्, व्यप्र.२५व्यमावत् व्यउ.१६ यस्य (यत्र) व्यमावत् : (कायस्थो); प्रका.८) समु.६.
विता.१३ ष्ट्र (ज्यं); प्रका.८ व्यमावत् ; समु. ६ व्यमावत् . शात्. २ श्लोकार्थप्रतिषेधः शेषतया.
. (२) मस्मृ.८।२२; स्मृचि.३, समु.५. म्य. का. ५

Page #110

व्यवहारकाण्डम्
(२) यद्राष्टुं शद्रबहुलं पर (१) लोकायतिकाक्रान्त- (१) अनेनार्थेन द्वयं विप्रतिषिध्यते । प्रतिपन्नाधिकामविद्यमानद्विजं तत्सर्व दुर्भिक्षव्याधिपीडित भूत्वा विन- रेण मिथ्यादर्शनं न कर्तव्यमन्येन च क्रियमाणं नोपेक्षश्यति । 'अनौप्रास्ता' इत्येतदभावात् शान्त्यर्थयागाद्य- णीयम् । तत्रोभयथा दोषः । अब्रुवन् अन्येन विपरीतेऽभावाच्च ।
*गोरा. नुष्ठीयमाने तूष्णीमासीनो हस्तक्षेपेण वा शास्त्राज्ञाविरुद्धं (३) न केवलं व्यवहारदर्शन एव शूद्राधिकारा- ब्रुवन् किल्बीषी पापभाग्भवति । तेन नैषा प्रत्याशा द्राष्ट्रावसादः। किन्तु अन्यत्रापि तदधिकारप्राधान्यादिति कर्तव्या। द्वितीयः, प्राड्विवाको मिथ्या पश्यति, स प्रसङ्गादाह-यद्राष्ट्रमिति । शूद्रभूयिष्ठं शूद्राधिकारप्रधानं, एव योजयति (?) अहं तूष्णीभूत उदासीनः किमित्येअत एव नास्तिकाक्रान्तमत एवाऽद्विजम् । नन्द. नसा योक्ष्ये इति । सभाप्रवेशनिषेधेन चात्र व्यवहार
प्राड्विवाकसभ्यैर्धर्म्य एव निर्णयः कार्यः दर्शनाधिकारप्रतिपत्तिः प्रतिषिध्यते । 'सभा वा न प्रवे. धर्मो विद्धस्त्वधर्मेण सभां यत्रोपतिष्ठते। ष्टव्या' इति। व्यवहारदर्शनाधिकारो न प्रतिपादनीय शल्यं चाऽस्य न कृन्तन्ति विद्धास्तत्र सभासदः ॥ इत्यर्थः । प्रतिपन्नश्चेत् समञ्जसं वक्तव्यम् । अनेन तु (१) धर्मः शास्त्रव्यवस्था । अधर्मेणाऽव्यवस्थया
| अनधिकृतस्यापि यदृच्छया सन्निहितस्य मिथ्या पश्यत्सु पीडितः सभामुपतिष्ठते यत्रावस्थानं कुरुते, सभ्याश्च सभ्येषु विदुषस्तूष्णींभावं नेच्छन्ति । तथा च नारद:ब्राह्मणास्तस्य धर्मस्य शल्यमिव शल्यं अधर्माख्यं नोद्ध- । 'नियुक्तो वाऽनियुक्तो वा धर्मज्ञो वक्तुमर्हति । अथ राजरन्ति, तत्र तेनाधर्मशल्येन सभ्या विद्धा भवन्ति । गोरा.
पुरुषपर्यनुयोग आशक्यते किमित्यनधिकृतो ब्रवीति, (२) कथकान् कांश्चित् सभ्याननादृत्य धर्मनिर्णये |
FAAT मशित भ्याननादत्य धर्मनिर्णये ततश्च तत्प्रदेशादपसर्तव्यम् । तदिदमुक्तम्-'दुर्बलहिंसायां सभ्यानामपि दोषस्तेनैव दर्शितः ---धर्मो विद्धस्त्विति । चाविमोचने शक्त श्चेत्' इति (गौध. २१११९)। मेधा. शल्याऽनिकर्तनं संमत्यभावेऽपि निश्चयः। स्मच.२१ (२) यत्पुनस्तेनोक्तम्--'सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्यान्न
(३) भाः प्रकाशः, तया सह वर्तत इति विद्वत्संहति- ब्रूयात्सत्यमप्रिय' इति (मस्मृ. ४।१३८) तन्निर्णेतृव्यतिरेवात्र सभाशब्देनाभिमता । यत्र देशे सभां विद- रिक्तविषयम् । तंत्राऽपक्षपातेन अप्रियोक्तिरपि कार्यैसंहतिरूपां, धर्मः सत्याभिधानजन्योऽनताभिधान- वेत्युक्तत्वात् ।। , स्मृच. २२ जन्येनाधर्मेण पीडित आगच्छति । आर्थिप्रत्यर्थिनोर्मध्ये (३) सभामवगम्य व्यवहारार्थ तत्प्रवेशो न कर्तव्यः। एकस्य सत्याभिधानादपरस्य मषावादात् ते च सभास- पृष्टश्चेत्तदा सत्यमेव वक्तव्यम् । मेधातिथिना तु 'सभा दोऽस्य धर्मस्य पीडाकरत्वात् शल्यमिवाऽधर्म नोद्धरन्ति, वा न प्रवेष्टव्या' इति ऋज्वेव पठितम् । ममु. तदा ते एव तेनाधर्मशल्येन विद्धा भवन्ति । +ममु.
। (४) नियुक्तेषु 'सभा वा न प्रवेष्टव्या' इत्यसङ्गतेः सभायां तूष्णींभावे विपरीतोक्तौ वा दोषः नियोगस्वीकारे सभाप्रवेशस्यावश्यकत्वादनियुक्तविषयसभा वा न प्रवेष्ठव्या वक्तव्यं वा समञ्जसम् ।
मेवैतन्मनुवचनम्।
xव्यप्र. २८. अब्रुवन्विब्रुवन् वाऽपि नरो भवति किल्बिषी॥
. अधर्म्यनिर्णये दोषः ।
यत्र धर्मो ह्यधर्मेण सत्यं यत्रानृतेन च । *ममु. गौरावत् । +मवि. पदार्थो ममुवत् । मच. ममुगतम् । (१) मस्मृ.८।१२; व्यक.१५, स्मृच.२१ ते (ति) विद्धा
___* मच. ममुवत् । ४ व्यउ. व्यप्रवत् । (हता); व्यनि. ते (ति) न (नि); व्यसौ.१०; व्यप्र.११:
वचः); मभा.१३१७; स्मृच.१५,२२, सुबो.२।१; स्मृसा. १४ धर्मों विद्धस्व (विद्धो धर्मे य) न (नि); व्यउ.६ पूर्वार्ध
८४ भा (भां)न्या (म्य); व्यनि.स्मृचि.४ सभा वा (सभायां)
कात्यायनः; दवि.१७ स्मृसावत् ; राकौ.३८३, व्यसौ.१० ध्यप्रवत् । प्रका.१२ स्मृचवत् समु.८ स्मृचवत् .
स्मृसावत् चन्द्र.१०५ (सभायां न प्रवेष्टव्यं वक्तव्यं वा (२) मस्मृ.८।१३ क., ग.,प. पुस्तकेषु 'सभा वान प्रवे- यथोचितम्); व्यप्र.२८, व्यउ.१७ वसिष्ठः : ५१ अनुवन्वि एव्यं' इति पाठः शुनी.४।५२९, मिता.२१२,२८३ उत्त.; (साक्षिणाम) उत्त. विता.७ प्रका.७ समु.८.. अप.१४} ब्यक.१४ भा (भां) व्या (व्यं) समासम् (समं (१) मस्मृ.८।१४, भप.२।४ कात्यायनः; व्यक.१५३

Page #111

३५
(२) तस्माद्ध व्यतिक्रान्तो दृष्टादृष्टाभ्यां नाशयति, नार्थिप्रत्यर्थ्यादि । स एव चानतिक्रान्ततया रक्षति । तस्माद्धमों नातिक्रमणीय: । 'माऽस्माकं त्वत्सहितानां धमों व्यतिक्रान्तो दृष्टादृष्टार्थनाशं कार्षीत् इति सभ्यैः असत्प्रवृत्तः प्राड्विवाकः संबोधनीयः । + गोरा.
(३) अथवा नो निषेधेऽव्ययं, नो हतो धर्मो मा वधीत् न हन्त्येवेत्यभिप्रायः । Xममु.
(४) हे महर्षयः ? मा नोऽस्मान् धर्मो वधीत् । नन्द. वृ॑षो हि भगवान्धर्मस्तस्य यः कुरुते ह्यलम् । वृषलं तं विदुर्देवास्तस्माद्धर्मं न लोपयेत् ॥÷ (१) वृषलशब्दनिर्वचनेन मिथ्यादर्शी निन्द्यते न जातिवृषलो वृषलः । किं तर्हि यो वृषस्य कामवर्षिणो धर्मस्यालङ्कुरुते । निवृत्तिवचनोऽलंशब्दः, स वृषल इत्येतमर्थ देवाः प्रतिपन्नाः । मनुष्यास्तु यदि जातिशब्दमेव मन्यन्ते कामं मन्यन्ताम्, प्रमाणतरास्तु देवाः । ते चानेन प्रवृत्तिनिमित्तेन वृषलशब्दप्रयोगं मन्यन्ते । देवग्रहणमर्थवादः । तस्मात् श्राद्धकाले वृषलैर्न प्राप्तव्यम् | 'हन्तव्यो वृपलचौरः' इत्याद्यासु क्रियासु मिथ्यादर्शी ब्राह्मण एव वृषलशब्देन ग्रहीतव्य इति । अतो वृषलत्वं मा प्रापमिति धर्म न लोपयेत् न नाशयेदिति वृषलत्वाध्यारोपो निन्दा | मेघा. (२) तस्मात्सकलकामवर्षणात् वृषशब्देन धर्म उच्यते । तस्य वारणं कुरुते तं देवा वृषलं मन्यन्ते न जातिवृषलम् । तस्माद्धर्मे नोच्छिन्द्यादिति धर्मव्यतिक्रमपरिहारार्थं वृषलवचनम् । *गोरा.
धर्ममहिमा धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः । तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतो वधीत् ॥ (१) न भयादन्यथा दर्शनं कर्तव्यं यतो धर्मों व्यतिक्रान्तः सन् हन्ति । नोऽर्थी तत्सहायो राजा वा । तथा धर्म एव पालितः सर्वतो भयमपनुदति । नापकर्तुं अर्थ्यादयः क्रुद्धाः शक्नुवन्ति । तस्मादेवं जाँनता सुखदुःखे धर्माधीने इति धर्मे न हन्तव्यः । यदि वयं हन्मः तदा सोऽस्मान् सर्प इव रोपितः प्रतिहन्तीत्यतो धर्मी हतः सन् माऽस्मान् वधीदित्यात्मपरित्राणार्थं धर्मे रक्षितव्यः । मेधा.
|
मवि.
(३) अलं व्यर्थत्वं निषेधं वा । (४) वृषः प्रवर्षति अर्थकाममोक्षानिति । अलंशब्दो वारणार्थः । वृषलं शूद्रं गवाशिचण्डालं वा । मच.
सभा
हन्यते प्रेक्षमाणानां हतास्तत्र सभासदः ॥ (१) धर्मः शास्त्रन्यायदेशनियता व्यवस्था । सा चेदधर्मेण तद्यतिक्रमरूपेण हन्यते विनाश्यतेऽर्थिना प्रत्यर्थिना वो, तथा सत्यमनृतेन साक्षिभिर्हन्यते, प्राड्विवाकादयश्च प्रेक्षन्ते न तत्त्वमुद्धरन्ति, ततस्ते हताः शवतुल्याभवन्तीति निन्द्यते । तस्मान्नार्थिप्रत्यर्थिनौ विपतमाचरन्तौ सभासद्भिरुपेक्ष्यौ । साक्षिणश्च । धर्माधर्म ग्रहणेन सत्यानृतग्रहणेन वा सिद्धौ श्लोकपूरणमुभयोरुपादानम् । अतो विषयभेदेन व्याख्यातम् । मेधा.
(२) यस्यां सभार्यां समवस्थितानां प्राड्विवाकादीनां प्रेक्षमाणानां वादिना प्रतिवादिना वा धर्मे वाध्यते यत्र च साक्षिभिः सत्यमनृतेन बाध्यते तत्र ते प्राड्विवाकादय: सभासदः पापेन हता भवन्ति । तस्मान्न वादि प्रतिवादिनां साक्षिकृतो वा व्यतिक्रम उपेक्षणीयः । गोरा
(३) यत एव सत्यमनृतेन हन्यतेऽत एव धर्मेऽधर्मरूपेण तत्र हन्यते । वि. (४) प्रेक्षमाणानामिति अनादरे षष्ठी । स्मृच. २१
*ममु., मच., नन्द, भाच. गोरागतम् । स्मृच. २१ यत्रा (चैवा) हन्यते ( हन्येत ); स्मृसा. ८४; चन्द्र. १०५ तत्र (तस्य); प्रका. १२ यत्रा (चैवा); समु. ८ प्रकावत्,
कात्यायनः.
(१) मस्मृ. ८/१५३ व्यक. १५; स्मृच. २१; रार. २५६ व्यसी. ११; प्रका. १२; समु.८.
१ धर्म. २ ( ० ). ३ सिद्धं ४ तस्मान्न चापि प्रतिवादिना
, साक्षिकृतो व्यतिक्रमो रक्षणीयः । ५ र्थम् ६ अर्थादयः, मिथ्यारयः ७ जानः, जानानः.
+ मच. गोरावत् । X प्रथमकल्पस्तु गोरावत् ।
÷ vulg. ' वृषो हि भगवान्' तथा ' एक एव सुहृद् ' (मस्मृ. ८।१६,१७ ) इति लोकद्वयं ' तत्प्रतिष्ठः स्मृतो धर्मो नास्मृ. ३२६ इति लोकानन्तरं दृश्यते ।
* ममु. गोरावत् ।
(१) मस्मृ. ८ १६ ख. पुस्तके तु 'त्वलम् ' इति पाठः; व्यक. १५; स्मृच. २१ ह्य (त्व); व्यसौ. ११ ह्य (त्व) धर्म (तं तु);
प्रका. १२ स्मृचवत्; समु.८ स्मृचवत्.

Page #112

व्यवहारकाण्डम्
.एक एव सुहृद्धर्मो निधनेऽप्यनुयाति यः। घोषवत्वम् । यदि राजाधिकृतो मिथ्याचरितेन ज्ञापितः,
शरीरेण समं नाशं सर्वमन्यद्धि गच्छति ॥ पराजितं दुष्टं न गृहीते न च पुनः सम्यक् निर्णय - भयाद्धर्मातिक्रमो न कर्तव्य इत्येतत् 'धर्म एव हतो करोति, ततः सोऽपि पापभाग्भवति । अधिकृतोपलक्षहन्ति' इत्यनेनोपदिष्टम् । स्नेहतो न कर्तव्य इत्यनेनो- णार्थ वा राजग्रहणम् । यदा राजा स्वयं मिथ्या पश्यति पदिश्यते । यत एकः सुहृद्धर्मस्तत्र स्नेहो भावनीयः। तदा दुष्यति । यदा राजस्थानीयस्तदा तस्य दोष अन्यो हि मनुष्यः सुहृत् [धर्मः निधनेऽप्यनुयान् ?] | इत्यर्थः।
मेधा. कार्यमपेक्ष्य जहाति जीवनं, योऽपि स्यादत्यन्तमित्रं (२) तव्यवहारतोऽधर्मसंबन्धी । चतुर्थो भागोऽर्थिनं तस्यापि सौहार्द आ निधनात् । धर्मस्तु मृतमपि | प्रत्यर्थिनं वादिसंप्रवृत्तं गच्छति,अन्यश्चतुर्थभागोऽसत्यवापुरुषमन्वेति अतो न सुहृदपेक्षया मिथ्यादर्शनमुपेक्षा वा दिनं साक्षिणं च, अन्यः परः सर्वान् सभास्थितान् प्रेक्षकर्तव्या।
माणान् , परश्चान्यः राजानं प्रयातीति सर्वेषामधर्मसंबन्धो ... भार्या पुत्रो मित्रमर्थाश्च रिक्थम् । नश्यन्त्येते देह- | भवतीत्येतत्प्रतिपादनपरमेतत् ।
*गोरा. नाशे नरस्य ॥धर्मस्त्वेको नैनमुज्झत्यजस्रम् । तस्माज्जह्या- (३) कर्तपापस्य पाद इत्यर्थः । अनेनैव सभ्यानां त्पुत्रदारान् न धर्मम् ॥' यदन्यद् धर्माद्भार्यादि, तत्सर्व प्रत्यवायं वदता सभोपविष्टानां ब्राह्मणानां सभासदां च शरीरेण समं सह नाशं गच्छति । धर्मादन्यो मृतं न भेद उक्तः ।
व्यउ.६ परित्रातुं कश्चित्समर्थ इत्यतः सुहृदबान्धवानुरोधादपि
धर्म्यनिर्णये शुभफलम् धर्मो न हातव्यः।
मेधा. राजा भवत्यनेनास्तु मुच्यन्ते च सभासदः। _____ अधर्म्यनिर्णये दोषभागिनः ।
एनो गच्छति कर्तारं निन्दा) यत्र निन्द्यते ॥ पादोऽधर्मस्य कर्तारं पादः साक्षिणमृच्छति।। (१) एष एवार्थो विपर्ययेणोच्यते । यत्र दोषवान् • पादः सभासदः सर्वान् पादो राजानमृच्छति ॥ दोषं गोपायितुं न लभते प्रकटीक्रियते तदीयो दोषः, : (१) न चैषा मनीषा कर्तव्या 'अर्थिना प्रत्यर्थिना तत्र सर्व साधु संपद्यत इति । 'यत्र धर्म' (८।१४) वाऽन्यतरस्य भूम्याद्यपह्रियते स एव भूम्यपहारदोष- | इत्यत आरभ्य मिथ्यादर्शनोपेक्षणप्रतिषेधार्थ निन्दाभाग्भविष्यति । वयं तु तदकारिणः किमिति दोषवन्तः प्रशंसाभ्यां शुभाशुभफलदर्शनार्था अर्थवादाः। मेधा. स्याम' यतस्तस्य अयं चतुर्धा विभज्यते । अर्थवादश्चा- | (२) यत्र पुनः सभायां असदादित्वादर्थी प्रत्यर्थी यम् । न ह्यन्यकृतस्यैनसोऽन्यत्र गमनमस्ति । तेषामपि वा सम्यग्दर्शनेन कुत्स्यते तत्र राजाऽपापो भवति, मिथ्यादर्शननिषेधातिक्रमादुत्पद्यते पापं मिथ्यालम्बनम् । सभासदश्च पापेन न संबध्यन्ते, अर्थ्यादिकर्तारमेव राज्ञः स्वयमपश्यतोऽपि अधिकृतराजस्थानीयादिदोषा- गच्छति। .
+गोरा.
(३) मुच्यन्ते चेति चकारात्साक्षिणोऽपि । मवि. * अन्येषां व्याख्याकाराणां न विशेषः ।
(४) राजपदं विवेचकपरम् । व्यत.२०० (१)मस्मृ.८।१७; व्यक.१५ द्धि (त्तु); व्यनि.; व्यसौ.
(५) यत्र शिक्षणीयस्य शिक्षा क्रियत इत्यर्थः । व्यउ.७ ११.प्रका.१२; समु.८. ... (२) मस्मृ.८।१८ ; अप.२।३०४; व्यक.१५ मनुनारद .
*ममु., सेतु. गोरागतम् । +ममु. गोरावत् । हारीलबौधायनाःपमा.१९ साक्षिणमृच्छति(गच्छति साक्षिणम्); | (१) मस्मृ.८।१९; अप.२।४ यत्र (यदि); व्यक.१४ च व्यचि.६; व्यनि.; दवि.१७ मनुनारदहारीतबौधायनाः; (तु); स्मृच.२२; रार.२५ वत्य (वेद); पमा.३३; व्यनि.; व्यत.२०० मनुनारदहारीतबौधायनाः; व्यसौ.१०, व्यप्र. । दवि.१८; नृप्र.५; व्यत.२०० मनुनारदबौधायनहारीताः; ११; व्यउ.६,१६५, विता.२७; सेतु.९६ मनुनारदहारीत- व्यसौ.१०; व्यप्र.११; व्यउ.७ निन्द्यते (तिष्ठति); सेतु. बौधायनाः; प्रका.१२; समु.८ धर्मस्य (गच्छति). ९६ मनुनारदहारीतबौधायनाः; प्रका.१२; समु.८. . १ ऽपि. २ (०). . . . .
१ परित्यज्य.

Page #113

३७
(६) कर्तारं वादिनं प्रतिवादिनं वा। सेतु.९६ (७) आश्रमेषु चतुर्पु द्विजातीनां विवदतां सतामाआनमिद्विजानां कार्याणि तच्छिष्ट्रनिर्णेयानि, तत्संमतौ राज्ञा त्मनो हितं चिकीर्षन् नृपो न विब्रूयाद् विपरीतं न आश्रमेषु द्विजातीनां कार्ये विवदतां मिथः। वदेत् ।
. भाच. न विब्रूयान्नृपो धर्म चिकीर्षन् हितमात्मनः ॥ यथार्हमेतानभ्यर्च्य ब्राह्मणैः सह पार्थिवः ।
(१) वानप्रस्थादीनामरण्याश्रमवासिनामाश्रमेषु, कार्य सान्त्वेन प्रशमय्यादौ स्वधर्म प्रतिपादयेत ।। धर्मसङ्कटरूपम् 'अयं शास्त्रार्थो, नायमिति इतरेतरं (१) यथा तत्कर्तव्यं तथेदानीमाह-यो यादृशीं विवदमानानां न धर्मव्यवस्थां सहसा विब्रयात्प्रभुतया | पूजामर्हति गुणानुरूपेण तं तथैवाभ्यर्च्य ब्राह्मणैर्मन्त्रिनिर्णयमन्येषामिव न कुर्यात् । कथं तर्हि ? वक्ष्यमाणेन पुरोहितादिभिः अर्चायां साहित्यं धर्मप्रवचने वा । प्रकारेण । एवमात्मने हितं कृतं भवति । शास्त्रार्थत्यागो तदा च ब्राह्मणाः सेभ्या विज्ञेयाः तैः सह स्वधैर्म न्याय्यन भवतीत्यर्थः । गृहस्थानां चामित्वेऽपि यथोक्त एव मर्थ बोधयेत् । सिद्धे सहत्वे तस्य उपदेशः प्राधान्यार्थनिर्णयप्रकारः । कार्य धर्मसंशयात्मकविवादपदम् । स्तान्पुरस्कुर्यात् । तथा हि न राशः क्रुध्यन्ति । सान्त्वेन आश्रमग्रहणाच विशिष्टविषयता व्याख्यायते । मेधा. प्रीतिस्तुतिवचनैः प्रथमं प्रशमय्य व्यपनीतक्रोधान्कृत्वा (२) द्विजानां गृहस्थानाम् , आश्रमविषये शास्त्रा- ततो ब्रूयात् ।।
मेधा. थोऽयं नेत्येवं परस्परं विवदमानानां राजा आत्मने (२) किं तर्हि यथार्ह मिति । यादृशीं यः पूजामर्हति दृष्टाऽदृष्टहितं कर्तुमिच्छन् अयं शास्त्रार्थ इति सहसा न तं तथा पूजयित्वा अन्यैाह्मणैः सह राजा प्रथम सान्त्वेन विशेषेण ब्रूयात् ।
गोरा. अपगतक्रोधान् कृत्वा ततस्तेषां यः स्वधर्मस्तं बोधयेत् । (३) अस्यार्थः–त्रिदण्डैर्दण्डाश्रमविवादेषु स्वयं
... गोग, निरूपयेत् । ब्राह्मणैरित्युपादानात् तैरपि निरूपणीयम् । (३) ब्राह्मणैः स्वकीयधर्मासनस्थैः । सान्त्वेन प्रशमिथोऽन्योन्यम् । द्विजातीनामित्युपादानात् पाषण्डैः मय्य विवादं त्याजयित्वा । स्वधर्म तैरेव विचारं कारसह आश्रमविवादेषु तु ब्रूयादेव धर्ममित्यर्थः । शेषं यित्वा प्रतिपादयेत् ज्ञापयेत् ।
मवि. सुगमम् ।
+व्यमा.२८१ (४) सान्त्वनेन प्रियवचनेन । प्रशमय्य कोपादिक ' (४) आश्रमेषु ब्रह्मचर्यादिषु न विब्रूयात् , जयपरा- शमयित्वा ।
. व्यक.१३ जयावधारणं न कुर्यादित्यर्थः। व्यक.१३ (५) एतान् वानप्रस्थान् ब्राह्मणैः स्वपुरोहितादिभिः, (4) आश्रमेष आश्रममध्ये कार्ये कर्तव्ये आश्रमधर्म सान्त्वेन प्रशमय न टण्टेन
सान्त्वेन प्रशमय्य न दण्डेन, स्वधर्ममविवादम् ,
र इत्यर्थः । न विब्रूयात् न धर्मविपरीतमर्थ स्वापेक्षया अविवादो हि तेषां स्वधर्मः।
नन्द. स्थापयेत् ।
मवि. (६) सः पार्थिवः, एतान् आश्रमादीन् , ब्राह्मणैः (६) आश्रमेषु तपोवनेषु, द्विजातीनां वानप्रस्थानाम्। सह सान्त्वयन् अभ्यर्च्य प्रशमय्य आदौ, स्वधर्म
नन्द. स्वस्वधर्म प्रतिपादयेत् स्वस्वाश्रमधर्मे स्थापयेत् । भाच.
*ममु., मच. वाक्यार्थः आश्रमपदार्थश्च गोरावत् ।
+आश्रमेष्विति यथार्ह मिति च श्लोकद्वयं समुच्चित्त्येयं व्याख्या। व्यचि. व्यमावत्।
(१) मस्मृ.८।३९०; शुनी.४।५२०-५२१ म (में) पन् (पुः); व्यमा.२८१, व्यक.१३; व्यचि.५; स्मृचि.६; व्यसी.९ जातीनां (जानान्तु); व्यप्र.२३ पन् (); व्यउ. १४; व्यम.४; समु.११ विव (षु व).
* ममु., मच. गोसवत् ।
(१) मस्मृ.८।३९१, शुनी.४५५६; व्यमा.२८१ सह पार्थिवः (पार्थिवः स्वयम्) सान्त्वे (सत्वे); व्यक.१३; व्यचि.५, स्मृचि.६; व्यसौ.९ प्रश (प्रण); व्यप्र.२३, व्यउ.१४; समु.११.
१ आचार्यसाहित्ये. २ सत्या.. ३ धर्म. ४ महत्वे, ५ शास्त्रेण. ६ प्रथममप्य, ...

Page #114

व्यवहारकाण्डम्
वाल्मीकिरामायणम्
भवन्तीत्याह-'लोकवेदशधर्मज्ञाः सप्त पञ्च त्रयोऽपि सत्सभालक्षणम्
वा । यत्रोपविष्टा विप्राः स्युः सा यशसदृशी सभा' इति । ... ने सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः ।
न च ब्राह्मणैः सहेति पूर्घश्लोकोक्तानां ब्राह्मणानां श्रुताध्यन ते वृद्धा ये न वदन्ति धर्मम् ॥
यनसंपन्नाः इत्यादि विशेषणमिति मन्तव्यम् । तृतीयानासौ धर्मो यत्र न सत्यमस्ति ।
प्रथमान्तनिर्दिष्टानां विशेषणविशेष्यभावाऽसंभवात् । विद्वन तत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम् ॥
द्भिरित्यनेन पुनरुक्तिप्रसङ्गाच्च । तथा च कात्यायनेन ये तु सभ्याः सदा ज्ञात्वा तूष्णीं ध्यायन्त आसते। ब्राह्मणानां सभासदां च स्पष्टं भेदो दर्शितः—'सप्राड्यथाप्राप्तं न ब्रुवते ते सर्वेऽनृतवादिनः ॥
विवाकः सामात्यः सब्राह्मणपुरोहितः । ससभ्यः प्रेक्षको
राजा स्वर्गे तिष्ठति धर्मतः' इति ॥ तत्र ब्राह्मणा अनि___ याज्ञवल्क्यः . राजा प्राड्विवाकः । ब्राह्मणाःसहकारिणः । धर्मशास्त्रा
युक्ताः सभासदस्तु नियुक्ता इति भेदः। अत एवोनुसारी व्यवहारनिर्णयःकर्तव्यः । राज्ञा कीदृशाः कति च सभ्या
क्तम्-'नियुक्तो वाऽनियुक्ती वा धर्मज्ञो वक्तुमर्हति' नियोज्याः।
इति । तत्र नियुक्तानां यथावस्थितार्थकथनेऽपि यदि *व्यवहारान्नृपः पश्येद्विद्वद्भिाह्मणैः सह । राजाऽन्यथा करोति तदासौ निवारणीयोऽन्यथा दोषः । धर्मशास्त्रानुसारेण क्रोधलोभविवर्जितः ।। उक्तं च कात्यायनेन–'अन्यायेनापि तं यान्तं येऽनुश्रुताध्ययनसंपन्ना धर्मज्ञाः सत्यवादिनः।। यान्ति सभासदः । तेऽपि तद्भागिनस्तस्माब्दोधनीयः स राज्ञा सभासदः कार्या रिपौ मित्रे च ये समाः ।। तैर्नृपः' इति ॥ अनियुक्तानां पुनरन्यथाभिधानेऽनभिधाने
(१) यतश्च धर्मशास्त्रप्राधान्यं व्यवहारदृष्टी, अतः वा दोषो न तु राज्ञोऽनिवारणे-'सभा वा न प्रवेश्रुताध्ययनेति । निगदोक्तः श्लोकः। विश्व. ष्टव्या वक्तव्यं वा समञ्जसम् । अब्रुवन्विब्रुवन्वापि नरो
(२) किञ्च श्रुताध्ययनसंपन्नाः श्रुतेन मीमांसाव्याक- भवति किल्विषी' ॥ इति मनुस्मरणात् (८।१३)। रणादिश्रवणेन अध्ययनेन च वेदाध्ययनेन संपन्नाः। रिपौ मित्रे चेति चकारात् लोकरञ्जनार्थ कतिपयैर्वणिग्भिधर्मज्ञाः धर्मशास्त्रज्ञाः । सत्यवादिनः सत्यवचनशीलाः ।| रप्यधिष्ठितं सदः कर्तव्यम्। यथाह कात्यायन:रिपौ मित्रे च ये समाः रागद्वेषादिरहिताः । एवंभूताः । 'कुलशीलवयोवृत्तवित्तवद्भिरमत्सरैः। वणिग्भिः स्यात्कतिसभासदः सभायां संसदि यथा सीदन्ति उपविशन्ति पयैः कुलभूतैरधिष्ठितम्' इति ॥
xमिता. तथा दानमानसत्कारे राज्ञा कर्तव्याः। यद्यपि श्रुताध्य
। (३) ततश्च यद्गुणकास्ते कार्यास्तानाह श्रुताध्यययनसंपन्ना इत्यविशेषेणोक्तं तथापि ब्राह्मणा एव । नेति । श्रुतं वेदवाक्यार्थज्ञानोपयोगि मीमांसाया वेदायथाह कात्यायनः स तु सभ्यैः स्थिरैर्यक्तःप्राज्ञैर्मोलै. ङ्गानां च कल्पनिरुक्तव्याकरणानामाचार्यादर्थशानम । र्द्विजोत्तमैः । धर्मशास्त्रार्थकुशलैरर्थशास्त्रविशारदैः' इति॥ धर्मशास्त्राण्याह पितामहः--'वेदाः साङ्गास्तु चत्वारो ते च त्रयः कर्तव्याः बहुवचनस्यार्थवत्वात्-'यस्मिन्देशे मीमांसा स्मृतयस्तथा। एतानि धर्मशास्त्राणि पुराण न्यायनिषीदन्ति विप्रा वेदविदस्त्रयः' इति मनुस्मरणाच्च
दर्शनम्' ।। मित्रामित्रयो रागद्वेषाभावेन समोपदेशकर्तारो (८।११)। बृहस्पतिस्तु सप्त पञ्च त्रयो वा सभासदो
राज्ञा सभासदः कार्या मानदानाभ्यामापाद्याः । सभायां
सीदन्तीति सभासदः । एते बहुशास्त्रज्ञा ब्राह्मणास्तदलामे अव्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दर्शनविधौ द्रष्टव्यः ।
तादृशाः क्षत्रियास्तदलाभे तादृशा एव वैश्याः। + अप. (३) वारा.७१५९ (प्रक्षिप्तेषु ३।३४-३५). (२) यास्मृ.२।२; विश्व.२२२ धर्मज्ञाः (कुलीनाः); मिता.
xव्यवहारनिर्णये 'सभ्यासभ्यब्राह्मणभेदो' मितावत् । वीर
मित्रोदये (यास्मृ.टीका) तु पूर्वश्लोकोक्तब्राह्मणविशेषणपरः श्लोकोऽअप.; स्मृच.१५, पमा.२६; व्यनि. विश्ववत् ; व्यत.१९९ |
यमिति प्रथम समर्थयित्वा, वस्तुतस्तु इत्यादिना मिताक्षरावत् धर्मज्ञाः (कुलीनाः) रिपौ (शत्रौ); वीमि.; व्यप्र.२६; व्यउ.
नियुक्तसभ्यपरखं समर्थितम् । विता. मितावत् । . १६व्यम.२,विता.३ सेतु.९५ व्यतवत् प्रका.७समु.६. +शेष मितावत्।. .

Page #115

सभा
३९
(४) कुलीनाः संकरादिदोषशून्यमातापितृपरम्पराकाः। । प्राविवाको नाऽमात्यादिभिः सहेत्यर्थः । स्मच.१६
व्यत.१९९ (५) राज्ञः प्रतिनिधिमाह-अपश्यतेति। पमा.२७ (५) राज्ञा कर्तव्याः । सभ्यत्वेन वरीतव्या इत्यर्थः। (६) मिता,टीका-योगीश्वरोक्तमनुकल्पमेव मुख्य अतस्तेषामुपादेयत्वात् 'स्वाध्यायोऽध्येतव्यः' 'यूपं मन्यते नारद इत्याह । नारदेन त्वयमेवेति । राज्ञां बहुछिनत्ति 'पुरोहितस्तं प्रकुर्वीत' इत्यादिवत् सत्यपि कार्यव्याकुलत्वेनावकाशाभावात् स्वप्रतिरूपकपूर्वोक्तकर्मत्वेऽनुद्देश्यत्वात् तद्गतैकत्ववत् बहुत्वं विवक्षितम् । पुरुषान्तरद्वारेणैव व्यवहारदर्शनस्योचितत्वादसावेव पक्षो तच्च यद्यपि कपिञ्जलनयेन (पूमी. १शश८) त्रित्व- मुख्यो ज्यायानित्यर्थः ।
* सुबो. मात्रेणापि चरितार्थ तथापि स्मृत्यन्तरोक्तबहुत्वविकल्प- (७) देशजात्यादिसकलधर्मज्ञः सर्वधर्मवित् । दीक.
* व्यप्र.२६
शास्त्रविरुद्धनिर्णेतृसभ्यदण्डः राशा स्वस्थाने ब्राह्मणः प्राड्विवाको नियोज्यः रागाल्लोभाद्भयाद्वापि स्मृत्यपेतादिकारिणः । अपश्यता कार्यवशात् व्यवहारान् नृपेण तु। सभ्याः पृथक्पृथग् दण्ड्या विवादाद्विगुणं दमम् ।। सभ्यैः सह नियोक्तव्यो ब्राह्मणः सर्वधर्मवित् ॥ (१) स्मृत्युक्तार्थान्यथाकारिणो रागादिभिस्तद्विगुणं
(१) दृष्टमूलत्याच राज्ञः स्वयं व्यवहारदर्शनस्मते- धनमेकैकशो दण्ड्याः । आदिग्रहणात् स्मृत्यर्थ चान्यथारदृष्टार्थत्वेऽपि च प्रयोजनानुसारात् कार्याणां गुरुलघुत्वे निनीषव इत्यभिप्रायः। सर्वसभ्यदण्डाद् द्विगुणं च राजा समीक्ष्य- अपश्यतेति । सोऽपि राजस्थानीयत्वात् तत्स्थानीयो वा दण्डयः, तदधीनत्वान्निर्णयस्य । अत एव क्रोधादिरहित एव स्यात् ।
विश्व. च पुथक् पृथगिति वीप्सा । सभ्याः पृथक् पृथक् विवाद(२) व्यवहारा श्येदित्युक्तं तत्रानुकल्पमाह- द्विगुणं, तद्विगुणं च राजा । तथा च वक्ष्यति । अपश्यतेति । कार्यान्तरव्याकुलतया व्यवहारानपश्यता
विश्व. नृपेण पूर्वोक्तैः सभ्यैः सह, सर्वधर्मवित् सर्वान्धर्मशास्त्रो (२) प्राड्विवाकादयः सभ्या यदि रागादिना स्मृत्यतान्सामयिकांश्च धर्मान्वेत्ति विचारयतीति सर्वधर्मवित् पेतं व्यवहारं विचारयन्ति तदा राज्ञा किं कर्तव्यमित्यत ब्राह्मणो न क्षत्रियादिनियोक्तव्यो व्यवहारदर्शने । तं च आह- रागादिति । अपि च पूर्वोक्ताः सभ्या रजसो कात्यायनोक्तगुणविशिष्टं कुर्यात् ।
मिता. निरङ्कुशत्वेन तदभिभूता रागात् स्नेहातिशयात्,लोभात् (३) स्वयं च प्राड्विवाकसंज्ञकब्राह्मणो राजन्येऽपि लिप्सातिशयात्, भयात् संत्रासात्, स्मृत्यपेतं स्मृतिव्यवहारान्पश्यति नियोक्तव्य एव । यदाह नारदः- विरुद्धम् , आदिशब्दादाचारापेतं कुर्वन्तः, पृथक्पृथगेकै'धर्मशास्त्र पुरस्कृत्य प्राड्विवाकमते स्थितः । समाहि-कशो, विवादात् विवादपराजयनिमित्ताद् दमाद् द्विगुणं तमतिः पश्येद्यवहाराननुक्रमात्' ॥ राजा चेद्यवहारान् दमं दण्डथाः, न पुनर्विवादास्पदीभूताव्यात् ।तथा सति पश्यति प्राविवाकोऽनुमन्ता, अन्यदा तु व्यवहारद्रष्टा। स्त्रीसंग्रहणादिषु दण्डाभावप्रसङ्गः । रागलोभभयाना
-अप. मुपादानं रागादिष्वेव द्विगुणो दमो नाज्ञानमोहादिष्विति (४) व्यवहारदर्शनात् गरुतरकार्यान्तरव्यग्रत्वेन व्यव- नियमार्थम् । न च 'राजा सर्वस्येष्टे ब्राह्मणवर्जम्' इति हारानपश्यता नृपेण सभ्यैः त्रिभिरेव सह नियोक्तव्यः
*बाल. सुबोवत् । *पदार्थो मितावत् । व्यउ. व्यप्रवत् ।
(१) यास्मृ.२१४;अपु.२५३।३३-३४ स्मृ (श्रु) णं दमम् xभावार्थो मित्मवत् । बीमि., व्यउ. अपवत् ।
(णो दमः); विश्व.२।४ लोभा (द्वेषा) वादाद् (वाद) दम (धन); (१) यास्मृ.२१३; विश्व.२।३; मिता.; अप.;स्मृच.१६; मिता.; अप.: २।३०४ उत्त.; स्मृच.२२; पमा.३४सुबो.: पमा.२७ स्मृसा.८३; स्मृचि.३; नृप्र.४-५;वीमि.; व्यप्र. २।३०५ व्यनि. तादि (ताधि) दवि.३७ नारदः, नृप्र.५ २४ कार्य (अर्थ); व्यउ.१५, व्यम.३; विता.११; राको. । सवि.६९ तादि (तार्थ) वादाद् (वाद); वीमि.; विता.२७; ३८४, समु.५.
प्रका.१३, समु.९.

Page #116

४०
व्यवहारकाण्डम्
(गौध.११।१) गौतमवचनान्न ब्राह्मणा दण्डया इति | सभ्योऽन्यथावादी दण्ड्योऽसभ्यस्तु स स्मृतः ॥ सभ्यमन्तव्यम् । तस्य प्रशंसार्थत्वात् । यत्तु 'षड्भिः परि- दोषात्त यन्नष्टं देयं सभ्येन तत्तदा । कार्य तु कार्यिणाहार्यों राज्ञाऽवध्यश्चाबन्ध्यश्चादण्ड्यश्चाबहिष्कार्यश्चापरि- मेवं निश्चितं न विचारयेत्॥
अप. वाद्यश्चापरिहार्यश्च' इति (गौध. ८।१२) तदपि स एष (४) मिता. टीका-अज्ञानभ्रान्त्यादिव्यतिरिक्तै रागबहुश्रुतो भवति, लोकवेदवेदाङ्गवित्, वाकोवाक्येति- द्वेषादिभिरुपाधिभिर्धर्मशास्त्रविरुद्धमाचरन्तः सभ्याः तत्र हासपुराणकुशलः, तदपेक्षस्तवृत्तिः, चाष्टचत्वारिंशत्सं- व्यवहारपराजयनिमित्तदण्डद्विगुणदण्डेन प्रत्येकं दण्ड्या स्कारैः संस्कृतः, त्रिषु कर्मस्वभिरतः, षट्सु वा, समया- इत्याह अपि च रागादित्यादिना । सभ्या इति चारिकेष्वभिविनीतः' (गौध.८१४-११) इति प्रतिपादित- नियुक्ताभिधानम् । अत एवानियुक्तानां नियुक्ताबहुश्रुतविषयं न ब्राह्मणमात्रविषयम् । मिता. पेक्षया न्यूनदण्डः परिकल्पनीयः । नियुक्ताना
(३) उक्ताः सभ्यास्ते यदि रागादिवशात्स्मृतिशास्त्र- | मभियुक्तत्वे सति धर्मशास्त्रविरुद्धाचरणादधिकापराधः। विरुद्धं विवादेऽपि निर्णयं कुर्वन्ति तदा विवादाद् अनियुक्तानां तु तदभावादल्यापराध इति युक्तमेवैतत् । विवादविषयीभूताद्धनाद् द्विगुणं दण्डं प्रत्येकं दण्डनीयाः। तथा हि नियुक्तेषु स्मृत्युल्लङ्घनं नृपाज्ञाभङ्गश्च । अत्र आदिशब्देन सदाचारन्यायापेतस्य ग्रहणम् । रागादि- अनियुक्तेषु स्मृत्युल्लङ्घनमेवेति ।
*सुबो... ग्रहणं चेह दण्डनीयत्वनिमित्तस्य स्मृत्यपेतादिकारित्वस्य (५) अपिकारेण अज्ञानसमुच्चयः । तदाह कात्यान विशेषणं, वाक्यभेदप्रसङ्गात् । यथोभयत्वं हविरादेः। यनः-'कार्यस्य निर्णयम्' इत्यादि। + वीमि. ततश्च प्रदर्शनार्थत्वे मोहादिहेतुकस्यापि स्मृतिविरुद्ध- | कुलश्रेणिपुगनृपाधिकृतानां व्यवहारनिर्णयेऽधिकारतारतम्यम् कारित्वस्य दण्डविशेषनिमित्तत्ता भवति । अत एव भृश- नृपेणाधिकृताः पूगाः श्रेणयोऽथ कुलानि च । दण्डनिमित्तेन लोभादिना तुल्यमज्ञानमाह नारदः- पूर्व पूर्व गुरु ज्ञेयं व्यवहारविधौ नृणाम् ।। 'रागादज्ञानतो वाऽपि लोभाद्वा योऽन्यथा वदेत् । (१) यदि तु दुष्टेऽपि लेख्यादौ तत्कर्ता न दोषानसभ्योऽसभ्यः स विज्ञेयस्तं पापं विनयेभृशम्' इति । | पाकुर्यात् , तदा कथं स्यात् । उक्तं तादृशे विषये राजाएतच्च दण्डविधानं धनविषयविवादे । वादान्तरे तु वेदन 'स्मृत्याचारव्यपेतेन मार्गेण' इत्यत्र । अत एव पारुष्यादिविषये दण्डान्तरं वेदितव्यम् । अत एवाऽह च-नृपेणेति । नृपो हि बलवान् व्यवहारं कारयितुं समर्थ विष्णुः–'कूटसाक्षिणां सर्वस्वापहारः। उत्कोचजीविनां इति व्यवहारविधौ स एव ज्यायान् । इतरेऽपि सामर्थ्यासभ्यानां च । (विस्मृ. ५।१७५-१७६) अत्राप्यु- पेक्षया दुर्बला बलीयांसश्च भवन्ति । अतश्च कुलादि कोचग्रहणं प्रदर्शनार्थम् । अत एव वृद्धबृहस्पति:- क्रमेणैव व्यवहाराणां राजगामिता द्रष्टव्या । ब्राह्मणादिअन्यायवाचिनः सभ्यास्तथैवोत्कोचजीविनः । विश्व- समूहाः पूगाः । स्पष्टमन्यत्। विश्व. २।३१ स्तवञ्चकश्चैव निवास्याः सर्व एव ते ॥ यत्तु-'लोभा- (२) नृपेण राशा अधिकृताः व्यवहारदर्शने नियुक्ताः त्सहस्रं दण्ड्यः स्यान्मोहात्पूर्वं तु साहसम्' । इत्यादि 'राज्ञा सभासदः कार्याः' इत्यादिनोक्ताः । पूगाः समूहाः। लोभमोहयोरतुल्यदण्डनिमित्तत्ववचनं तत्साक्षिविषयं न
* बाल. सुबोवत् । सभ्यविषयम् । अत एव कात्यायनः सम्यग्ज्ञानरहितस्य
+वाक्यार्थी मितावत् । उध्दृतांशोऽपि अपवत् । सभ्यस्य द्विगुणं दण्डमाह-कार्यस्य निर्णयं सम्य
* 'नृपोऽर्थाधिकृताः' इति ग्रन्थ पाठः, ग्रन्थकारसंमतस्तु ज्ञात्वा सभ्यस्ततो बदेत् । अन्यथा नैव वक्तव्यं वक्ता
'नृपोऽथाधिकृतो' इत्येव स्यात् । द्विगुणदण्डभाक् ॥ तथा रागापरपर्यायेण स्नेहेन लोभेन
(१) यास्मृ.२।३०। विश्व.२।३१ पेण (पोऽर्था); मिता. च सभ्यदण्डं प्रत्यज्ञानस्य तुल्यं निमित्तत्वमाह
अप.; व्यनि. नृपेणाधिकृताः पूगाः (नृपोऽधिकृतपूगाश्च); नृप्र.. 'नेहादज्ञानतो वाऽपि मोहाद्वी लोभतोऽपि वा। अत्र
८; वीमि.; व्यप्र.२८ व्यउ.१९; विता. १७ अस्मृच., सवि. मितावत् ।
व्यम.३; प्रका.९, समु.७.

Page #117

सभा
भिन्न जातीनां भिन्नवृत्तीनां एकस्थान निवासिनां यथा पालनाधिकृतानामेव व्यवहारदर्शनाधिकारबोधनादन्येषां ग्रामनगरादयः । श्रेणयो नानाजातीनामेकजातीयकर्मो- स्वातन्त्र्यासंभवात् । पजीविनां संघाताः । यथा हेडाबुकादीनां ताम्बूलिक- | अथ पूर्वोपन्यस्तैः 'वणिशिल्पिप्रभृतिषु' इत्यादिकुविन्दचर्मकारादीनां च । कुलानि ज्ञातिसंबन्धिबन्धूनां भिर्व्यासबृहस्पत्यादिवचनैः पूर्वोपपादितरीत्या सहायसमूहाः । एतेषां नृपाधिकृतादीनां चतुर्णा पूर्व पूर्व यद्य- त्वेन नियोगावगमात् वणिगादिव्यवहारद्रष्टुत्वं पूगादीनां त्पूर्व पठितं तत्तद्गुरु बलवज्ज्ञेयं वेदितव्यम् । नृगां व्यव- राजनियोगेनैवेति मतं, तन्न । तथा सति राजप्राड्हर्तणां व्यवहारविधौ व्यवहारदर्शनकार्ये एतदुक्तं भवति। विवाकभिन्नानां तन्नरपेक्ष्येण द्रष्टुत्वाभावात् सर्वव्यवहारनृपाधिकृतैनिणींते व्यवहारे पराजितस्य यद्यप्यसंतोषः द्रष्टुत्वं 'प्राधान्येन व्यपदेशा भवन्ति' इति न्यायेन कुदृष्टिबुद्धया भवति तथापि न पूगादिषु पुनर्व्यवहारो तयोरेवेति कुलादिदृष्टो व्यवहारः परावर्तत इत्यनुपपन्नम् । भवति । एवं पूगनिर्णीतेऽपि न श्रेण्यादिगमनम् । तद्रष्टुत्वाभावात् । 'शूद्रं यत्नेन वर्जयेत्' इति निषेतथा श्रेणिनिर्णीते कुलगमनं न भवति । कुलनिर्णीते धात् पूगादीनां च प्रायः शूद्रतदधमप्रतिलोमरूपत्वेन तु श्रेण्यादिगमनं भवति । श्रेणिनिर्णीते पूगादि- प्रतिनिधितयापि केवलानां तद्रष्टुत्वाभावादिति । गमनम् । पूगनिर्णीते नृपाधिकृतगमनं भवतीति । अत्रोच्यते । मास्तु तेषां व्यवहारदर्शने कैवल्यम् । नारदेन पुनर्नपाधिकृतैनिीतेऽपि व्यवहारे नृपगमनं तथापि वणिगादिव्यवहारे तेषामभियोगाद्राजादीनामपि भवतीत्युक्तम्-'कुलानि श्रेणयश्चैव पूगाश्चाधिकृता तत्र तत्प्रत्ययेन निर्णायकत्वात् तत्कृतप्राधान्यमादाय नृपः । प्रतिष्ठा व्यवहाराणां गुर्वेषामुत्तरोत्तरम्' इति ॥ तत्कृतत्वव्यपदेशसंभवात् कुदृष्टबुद्धया परावृत्य पुनतत्र च नृपगमने सोत्तरसभ्येन राज्ञा पूर्वैः सभ्यैः सपणे र्व्यवहारप्रवर्तनाय बलाबलं तेषामनेन वचनेनोच्यते । व्यवहारे निर्णीयमाने यद्यसौ कुदृष्टवादी पराजितस्तदासौ अन्यथाऽस्य वचनस्य निर्विषयता आपद्येत । वस्तुतस्तु दण्डयः। अथासौ जयति तदाऽधिकृताः सभ्या दण्डथाः। 'शूद्रं यत्नेन वर्जयेत्' इत्यनेन प्रतिषिद्धप्रतिनिधिभावा
मिता. नामपि पूगादीनां पूगादिव्यवहारे प्रतिप्रसवः प्रतिनिधि(३) कुलानि कृषीवलाः ।
| भावस्य व्यासादिवचनैरभियोगाविशेषात् क्रियत इति . . (४) मिता.टीका-यथा हेडाबुकादीनामिति । देशा- प्राड्विवाकवत् कैवल्यमपि वक्तुं शक्यत इति न किञ्चिदेशान्तरं गत्या प्रस्थाण्य येऽश्वविक्रेतारो हेडाबुका इति, दनुपपन्नम् । बृहस्पतिस्त्वमुमेवार्थ स्फुटयति । गुर्जरे प्रसिद्धोऽयं शब्दः । गणाश्चाधिकृता इति । गणाः
*व्यप्र.२९-३० पूगाः । सोत्तरसभ्येनेति । अधिकसभायुक्तेनेत्यर्थः। सुबो. (८) एतेषां व्यवहारदर्शनानधिकारेऽपि राजाज्ञयैव
(१) कुलं सजातीयसमूहः । एतच पुनाये बलव- तदुपपत्तिः । अत एव नृपेणाधिकृत इत्यस्य तत्तव्यवहारात्पूगेन दृष्टे न श्रेण्या द्रष्टव्यमित्येतदर्थम् । दीक. भिज्ञतया तत्तयवहारदर्शने प्राधान्येन आज्ञप्ता इत्यर्थः ।
(६) अथशब्देन सर्वेषां राजनि सत्वपरत्वेन राज्ञः एतेन तेषां शूद्रतया व्यवहारदर्शनानुपपत्तिशङ्का परास्ता। सर्वतो गुरुत्वं दर्शितम् । चशब्देन सभ्येभ्यः प्राइ
"व्यउ.१९ विवाको गुरुरिति समुच्चीयते ।
*वीमि. (९) पूगविपरीताश्च श्रेणयः। + व्यम.३ (७) ननु पूगादीनां व्यवहारद्रष्टुत्वमेव असंभवि । (१०) पूगाः एकग्रामनिवासिनो महाजनाः।xविता.२ कुतस्त्यं बलाबलम् । तथा हि राजनियोगेन वा व्यव- (११) मिता.टीका-मूले अथशब्दश्चार्थे । विशेष हारद्रष्टुत्वं तेषां स्वातन्त्र्येण वा । नाद्यः । सहायत्वेन स्वल्पमाह । नारदेनेति । पुनः तु । यद्यप्यत्र गणा इति प्रतिनिधित्वेन च प्राड्विवाकस्य, पुरोहितामात्यसभ्यानां पठितं, मूले च पूगा इति, अस्ति च तयोर्भेदः, तत्र च सहायत्वेनैव नियोगविधानात् । न द्वितीयः। प्रजा
नात् । न द्वितायः । प्रजा- * वाक्याथों मितावत् । + पदार्थों मितावत् । * शेष मितागतम् ।
x अवशिष्टपदार्थो मितावत्।। व्य. का. ६
*अप.। भावत्व

Page #118

व्यवहारकाण्डम्
नारद:
पूगस्वरूपमुक्तं सर्वेषां हीनवर्णानां संघातो गणः अत भ्यस्तूत्तरोत्तरमिति । एभ्यः स्थानेभ्य उत्तरोत्तर व्यवएव पूगणिगणादीनामिति प्राग् उक्तं, तथापि हारनिष्पत्तिस्थानं गुरु प्रधानमित्यर्थः। अभा.६ तत्स्थाने मुनिद्वयप्रामाण्यादुभयोर्विकल्पेन ग्रहणं, अत (२) तथा हि पठितं कुलानीति । तत्र कुलानि बन्धुजनएव चतुर्णामिति व्याख्याकृदुक्तिसंगतिः । यद्वा गणा- समूहः । तैर्या व्यवस्था कृता ततो न विचलितव्यम् । अथ श्चेति चेन तदने पूगानां समुच्चयः । मूले अथशब्दस्य तत्र तस्याः विचलिताः स्युः तवैतेऽधिकतरं संबन्धिन इति चार्थस्य पूगा इत्यत्रान्वयेन तदने तेन तेषां समुच्चय वदद्भिस्तु ततः श्रेणिषु निवेदितव्यम् । श्रेणयः समान इति एकवाक्यतैव, नारदेन पुनरित्यादि वदता व्याख्या- व्यवहारजीविनो वणिक्प्रभृतयः । तेषां बन्धुभ्योऽधिककृता प्रागुक्तचतुष्टयं नाभिमतमिति सूचितमेवेति बोध्यम्। गुरुत्वम् । बान्धवा हि ज्ञातिधर्मभयाद्विचलितं न नियसोत्तरेति । सभायां साधुः सभ्यः उत्तरश्चासौ सभ्यश्च च्छन्ति । श्रेणयस्तु राजगमनेन, श्रेणिधर्मो राजपुरुषप्रवेतत्सहितेनेत्यर्थः । पूर्वसभ्यतो भिन्नोत्कृष्टसभ्ययुक्तेनेति शात् परिभवनीयत्वेन नश्यतीति अविचलनार्थ प्रतिभूयावत् ।
बाल. ग्रहणपूर्वकं विचारयन्ति य एतस्माद्विचलन्ति परिषदि
दण्डो दातव्यश्चलितुं वाऽपि त्वया न देयमिति । गणा कुलश्रेणिगणाधिकृतनपागां व्यवहारनिर्णयेऽधिकारतारतम्यम् गणशश्चारिणो गृहप्रासादादिकरा मठब्राह्मणादयश्च । ते
कलानि श्रेणयश्चैव गणाश्चाधिकृतो नृपः। स्वगणिनां व्यवहारं च पश्येयुः। तत्राविचलार्था उप- प्रतिष्ठा व्यवहाराणां गुर्वेभ्यस्तूत्तरोत्तरम् ॥ सदः कर्तव्याः। पर्वे समानकर्मजीविन एकाकिनोऽपि,
(१) यदा व्यवहारप्रतिष्ठा आर्थिप्रत्यर्थिनोः परस्परं इमे तु संभूयकारिण इति विशेषः । श्रेणिभ्यः संभूयसुचिरमपि विवदतोर्न निर्णयो भवति, तदा कुलादय- कारितया विवादिनो भूमिज्ञत्वात् । अन्ये तु कुलानीति स्त्रयः पदार्था व्यवहारप्रतिष्ठाहेतवः । उत्तरोत्तरगरीय- मध्यस्थपुरुषानाहुः । ते हि कार्याभ्यन्तरा अश्रेणिकृता स्त्वेनैते समुद्दिष्टाः। तत्र कुलानि कतिचित्पुरुषगृही- एव निर्णेतारः । अधिकृतः विद्यो विद्वान् ब्राह्मणः तानि । श्रेणयः प्रधानवणिक्प्रतिबद्धाः प्रकृतयः । गणा तस्य हि धर्मसंकटेघु प्रवक्तृत्वं विहितम् । तस्य पूर्वेभ्यो ब्राह्मणादिसमूहाः । अधिकृतो धर्माधिकरणे नियुक्तः गुरुत्वं वैदुष्यात् । नृपस्यापि गुरुत्वमतिशयशक्तित्वादतः प्राइविवाकः । नृपः स्वयमेव प्रजापालः । एतेषु स्थानेषु स्वयं विदुषा नृपेण निर्णीते नास्त्येतत् । 'मन्येताजिव्यवहाराणां निष्पत्तिः प्रतिष्ठामुखेनैव भवतीति । गुर्वे- तोऽस्मीति यो न्यायेनापि पराजितः । द्विगुणं दण्डमास्थाय +अत्रत्या मिताक्षरा बालम्भट्टी च 'नृपेणाधिकृता' इति
तत्कार्यं पुनरुद्धरेत्' इति ॥ (यास्मृ. २।३०६) (यास्मृ. २।३०) याज्ञवल्क्यश्लोके द्रष्टव्या ।
अन्येषु करणेष्वेतद्भवति । तत्र ह्यस्ति वचनावसरो (१) नासं.११७ तो नृपः (ता नृपः) णां (स्य) भ्यस्त (पामु); नाधिकृतैः सम्यक् निर्णीतम् । राज्ञा तु विवेचिते किं नास्मृ.१।७, अभा.६, मेधा. (क) ८।२ गणा (गुणै); वक्ष्यतीति । अर्थान्तरं, नृपैरधिकृतो राजस्थानीयब्राह्मणः। मिता.२।३० गणा (पूगा) गुर्वेभ्यस्तू (पूर्वेषामु) रम् (राम्);
मेधा. ८२ व्यमा.२८० णाश्चा (णस्त्व) मनुकात्यायनौ; अप.२।३० | (३) दुर्बलेन व्यवहारे दृष्टे भग्नस्य पुनायं प्रार्थभ्यस्तू (षामु) स्मृच.१९ गुर्वेभ्यस्तू (सर्वेषामु); पमा.४२ यमानस्य न्यायो गुरुणा द्रष्टव्यः । न तु गुरुणा दृष्ठे स्मृचवत्; व्यनि. अपवत्; दवि.१६ श्चाधि (स्त्वधि); नृप्र. ! दुर्बलेन, राज्ञा दृष्टस्तु नान्यैः । किन्तु स्वयमेव विचार८ कृतो (कृता) गुर्वेभ्यस्तू (पूर्वेषामु) सवि.६८ राणां गुर्वेभ्यस्तू
येत् । भ्रमादिनिरासार्थमन्यो वा नृपतिस्तद्देशीयः। तत्तु त्तरोत्तरम् (रस्य पूर्वेभ्यश्चोत्तरोत्तरः); व्यसौ.९ श्चाधिकृतो नृपः
प्रथमनिर्णयस्थानोक्तभाषोत्तरपरामर्शादेव भाषोत्तरं (स्त्वधिकृतास्तथा) स्तू (श्चो) रम् (र:); व्यप्र.२९ गणा (गण)
ग्राह्यम् । असम्यग्दर्शननिमित्तत्वात् स्थानान्तरग्रहणस्य । कृती (कृता) गुर्वेभ्यस्तू (पूर्वेषामु); व्यउ.१९ कृतो (कृता) गुर्वेभ्यस्तू (पुर्वेषामु); विता.१८ तो नृपः (ता नृप) भ्यस्तू
अन्यथा एकस्मिन्स्थाने मिथ्योत्तरेण भमस्य पुनः प्रत्यः । (षामु); प्रका.९अपवत् ; समु.७ अपवत् .
१ ताश्च. २ (०). ३ दि. ४ न. ५ (०).

Page #119

सभा
घस्कन्दनमुत्तरं स्यात् । तदा च 'क्रियां बलवती मुक्त्वा
राज्ञा कीदृशाः सभ्या नियोज्याः दुर्बलां योऽवलम्बते । स जयेऽवधृते सभ्यैः पुनस्तां राजा तु धार्मिकान्सभ्यान नियुझ्यात्सुपरीनाप्नुयात् क्रियाम् ॥ इति कात्यायनवचनेन विरुध्येत ।
क्षितान् । व्यमा. २८१ । व्यवहारधुरं वोढुं ये शक्ताः सद्गवा इव ।। (४) कुलानि उभाभ्यामानीता नीतिज्ञाः । श्रेणयो (१) अत्र योऽयं व्यवहारभारः स दुर्विज्ञेयः । वणिगादयः । अधिकृताश्च नपैः, स्थानेषु राजभिः विषमपदधर्ममार्गे अजाताऽकृतस्कन्धैः बालवृषभकैरिव स्वामित्वेन नियुक्ताः । नपा इति पाठे राजानश्च । प्रति- बालबुद्धिभिः निर्वाहयितुं न पार्यते । अतो व्यवहारधरं तिष्ठन्यस्यां व्यवहारा इति प्रतिष्ठा । प्रतिष्ठाशब्दः वोढुं शक्ताः सद्गवा इव शास्त्राचारलोकाचारदृष्टपरम्पराः प्रत्येकमभिसंबध्यते । एषामन्यतमेन वर्गेण शास्त्रोक्तेन प्रौढमतयो ये, तान् धार्मिकान् राजा नियुङ्ग्यात्सुपविधिना स्वसमयेन वा निर्णीतो व्यवहारः सिध्यति। रीक्षितान् कृत्वेति।
अभा.२९ उत्तरोत्तरं पूर्वस्मात् पूर्वस्मात् गुरुतरं भवति प्रमाणतरं (२) सभ्यान् कुर्वीत व्यवहारदर्शनार्थ सभायां स्थिति भवतीत्यर्थः । एवं ब्रुवतैतदुक्तं भवति--अर्वाक् पुन- यथा न त्यजन्ति तथा अर्थदानमानप्रभृतिनोपायेन दर्शनप्रसङ्गोऽस्ति, नृपेण तु दृष्टे तत उत्तरस्य गुरुतर- नियुञ्जीतेत्यर्थः ।
स्मृच.१५ स्याभावात् पुनः प्रसङ्गो नास्तीति । नाभा. ११७ (३) व्यवहारोऽत्र विचारः।
रार.२२ (1) अत्र नृपग्रहणं प्राड्विवानोपलक्षणम् । नृपा- (४) सुपरीक्षितान् सम्यगुपधाभिः शुद्धान् । धिकृतापेक्षया तस्याधिकत्वात् । तथा च नृपाधिकृत
नाभा.११६८ कृतः प्राइविवाकसविधे, तत्कृतश्च नपसविधे परावर्तत
(५) इति नारदीयसामान्योक्तिरपि उदाहृतवचइत्यर्थः।
यस २९ नोक्तविशेषपरा । अत्र च नियुज्यादित्युक्तेः सभासदां प्राड्विवाकलक्षणं प्राड्विवाकपदनिरुक्तिश्च
नियोज्यत्वम् ।...तेनात्र पुरोहितप्राड्विवाकनियुक्ताअष्टादशपदाभिज्ञः पड्भेदाष्टसहस्रवित् ।
नियुक्तब्राह्मणपूगश्रेणिगणादीनां वणिजां धनिकानां च आन्वीक्षिक्यादिकुशलः श्रुतिस्मृतिपरायणः ।।
सभ्यत्वमिति ।...एतेषां सभ्यानां तु दण्डे नाधिकारः विवादसंश्रितं धर्म पृच्छति प्रकृतं मतम्।
किन्तु निर्णयमात्रे।
xव्यउ.१७-१८ विवेचयति यस्तस्मात्प्राड्विवाकस्तु संस्मृतः ।।
धर्मशास्त्रार्थकुशलाः कुलीनाः सत्यवादिनः । नारदेनापि ब्राह्मणे वहश्रतत्वं प्रपञ्चयता विधानान्तरे समाः शत्रौ च मित्रे च नृपतेः स्युः सभासदः ।। णेयं संज्ञा दर्शिता-अष्टादशेत्यादिना । एवमुभाभ्यामपि
। (१) अत्र सभासल्लक्षणमभिहितम् । इह धर्मशास्त्रेषु यौगिकाख्योक्त्या एव अर्थादस्य कार्यमप्युक्तम् ।
x नियुक्ताऽनियुक्तविषयः श्रुताध्ययनेति' ( यास्मृ.१२) स्मृच. १४ ।
याज्ञवल्क्यलोकीय मितावत् । तथा व्यवहारप्रकाशे विवादताण्डवे च नियुक्तानियुक्तविषयो मितावत् ।
* व्यवहारोबोते अनियुक्तपर एष श्लोकः । * शेपं नृपेणाधिकृता' इति (यास्मृ. २।३०) श्लोकोद्धृत
(१) नासं.१।६८; नास्मृ.३।४, शुनी.४।५२५-५२६ मितावत।
द्गस (पुङ्ग); अभा.२९; व्यक.११; स्मृच.१५ नियुङ्ग्यात् (१) मेधा,८१९ (अष्टादशपदाभिशं प्राविवाकेति संशितम् ।
(कुर्वीत); रार.२२ द्वा (दुषा); व्यनि. स्मृचि.३ सद्गवा आन्वीक्षिक्यां च कुशलं श्रुतिस्मृतिपरायणम् ॥); स्मृच.१४
(पुङ्गवा); व्यप्र.२७ धुरं (धुरां) सद्गवा (पुंगवा); ' पुंगवा इव' घडभे (तद्रे); पमा.२८; प्रका.६ स्मृचबत् समु.५ इति स्मतिचन्द्रिकायां पाठ:: व्यउ.१७ धरं (धरां); विता. स्मृचवत् .
८; प्रका.७ व्यउवत् ; समु.६ स्मृचवत् . (२) स्मृच.१४ तु सं (ततः); पमा.२८; प्रका.६ वाद । (२) नासं.१।६९, नास्मृ.३।५; अभा.२९;व्यमा. (वाई) संस्मृ (स स्मृ); समु.५ संस्मृ (स स्मृ).
| २८०; व्यक.११; रार.२२; व्यनि.; स्मृचि.३, दवि.

Page #120

व्यवहारकाण्डम्
स्मृतितन्त्रसांकेतिकशब्दगूढार्थदुःखबोधानि मुनिवचनानि नियुक्तेन तु वक्तव्यमपक्षपतितं वचः॥ बाहुल्येन भवन्ति । तेषु सूक्तप्रतिषिद्धपुनःसंभावित- (१) इदानी व्यवहारविधिरुच्यते । अत्र राजसभासापेक्षनिरपेक्षवचनार्थेषु अप्राप्तगरुपारम्पर्थिविचारक्षो- व्यवहारकाले लोकाचारजन्यपक्षपक्षाश्रयस्थिता बहवो दकौशलाः मन्दमतयः न सम्यगन्यायदण्डप्रमाणनिर्णय- लोका वादिप्रतिवादिभ्यां सह धर्माधिकरणमागच्छन्ति । विदः सभासदः सभायोग्या न भवन्तीत्येतदर्थ सविशेष- तत्र केचित् शानिनः, केचिदशानिनः, केचित् ज्ञाना:मिदमभिहितं धर्मशास्त्रार्थकुशला इति । कुलीनाः कुल- भिमानिनः, यदि साकोटनं निषिद्धा न भवन्ति, ततस्ते माहात्म्यात्पक्षपातविकृतिं न भजन्ते। सत्यवादिनः स्वभा- सभ्यानेवाऽनेकप्रमादवाक्यैर्विक्षोभ्य द्रावयन्ति । परस्परं वादेवाऽनृतादुद्विजन्ते । समाः शत्रौ च मित्रे च, तस्मि- च वादकलहकारिणो भवन्ति । ततोऽर्थनिगदमुच्यते । ये न्काले परित्यक्तद्वेषस्नेहभावा एवंविधा नृपतेः सभासदः सभ्याः सभायां व्यवहारदर्शननियुक्ताः, तानेव केवलान् स्युरिति।
अभा.२९ मुक्त्वा यः कश्चिदनियुक्तस्तटस्थितः कोऽपि किमपि (२) मन्वादिधर्मशास्त्राणामथे कुशला इति प्राञ्चः। वदति, स राज्ञा विनयं ग्राह्यः, 'नानियुक्तेन वक्तव्यम्' नव्यास्तु अत्र धर्मशास्त्रं मुनिप्रणीतधर्मप्रयोजकशास्त्र- इत्यागमबलात् इति श्लोकपूर्वार्धनाऽनियुक्तवक्तव्याकोमात्रम् । तेन मीमांसादेरपि संग्रह इति । मन्मते उभयो- टनाऽभिहिता । उत्तरार्धेन नियुक्तानामपि सैव दर्शिता रविरोधः । प्रथमे आदिपदोपादानात् । परन्तु धर्मशास्त्रं यथा-'नियुक्तेनैव वक्तव्यमपक्षपतितं वचः'। नियुक्तेन मन्वादिप्रणीतं, अर्थशास्त्र राजनीत्यादि । 'यत्र विप्रति- तु सभ्येन धर्मासनस्थेन केवलं धर्ममूर्तिमेवावस्थापयता पत्तिः स्याद्धर्मशास्त्रार्थशास्त्रयोः' इति नारदवचनादर्थ- किमपि धर्मशास्त्रोक्तव्यवहारनिर्णयवचनं तदेव वक्तशास्त्रस्यापि निर्णायकत्वावगमात् इति लक्ष्मीधरेणात्रैव व्यम् । न पुनर्वादिनोरेकतमस्यापि पक्षपाताश्रितं वक्तव्याख्यातमिति युक्तम् । रार.२२ व्यमिति ।
अभा.२८ __ (३) धर्मशास्त्रार्थकुशलाः विवेकज्ञा इत्यर्थः ।कुलीनाः (२) तद्यदृच्छया कार्यान्तरवशाद्वा आगताऽ नियुक्तसर्व एव कुलजाः।तत्र कुलग्रहणात् प्रख्यातकुलजाता इति विषयम् । अन्यथा पूर्वोक्तवचनविरोधात् । ब्राह्मणानां गम्यते । सभासदः नियुक्ताः, अन्येषामपि सभाया- सहायत्व निर्वाहाय कार्यान्तराक्षेपापत्तेश्च । स्मृच.१४ मासनाविरोधात् ।
नाभा.११६९ (३) अपक्षपतितं वचः सत्यमित्यर्थः । अन्यथाव्यवहारनिर्णये कति सभ्या नियोज्याः वचनेऽवचने च दोषः प्रत्यवायः। नाभा.११६६ व्यवहारेषु सर्वेषु नियोक्तव्या बहुश्रुताः । __(४) तत्तु अनङ्गीकृतसभाप्रवेशो यदृच्छया कार्यागुणवत्यपि नैकस्मिन् विश्वसेद्धि विचक्षणः ॥ न्तरवशाद्वा य आगतस्तादृशाऽनियुक्तविषयं बोध्यम् । दश वा वेदशास्त्रज्ञास्त्रयो वा वेदपारगाः। अन्यथा मन्वादिवचनविरोधात् । व्यप्र.२८ यद्व्युः कार्यमुत्पन्नं स धर्मो धर्मसाधनम् ॥ नियुक्तेनानियुक्तेनापि वा सभ्येन शास्त्रोक्तमेव वक्तव्यम् धर्माणां संशयच्छेत्ता राजा च सुधराधिपः। अनियुक्तो नियुक्तो वा शास्त्रज्ञो वक्तुमर्हति । तस्मान्न वाच्यमेकेन वचनं तु ससंशयम् ॥ दैवीं स वाचं वदति यः शास्त्रमनुजीवति ॥ नोनियुक्तेन वक्तव्यं व्यवहारे कथञ्चन ।
तु (च) पक्ष (रक्षा); अप.२१४; व्यक.१४ स्मृच.१४ व्यचि, १४ उत्त.; नृप्र.४ धर्म...ला (श्रुताध्ययनसंपन्नाः); व्यप्र.२७
५, व्यनि. कंथ (षु किं); स्मृचि.४; नृप्र.४ प्रथमपादः; व्यप्र. स्त्रार्थ (स्त्रषु); व्यउ.१७ व्यप्रवत्; प्रका.७; समु.६.
२८ व्यनिवत् व्यउ.१७ व्यनिवत्; प्रका.७; समु.६.
(१) नास्मृ.३।२; अभा.२८ स वाचं (वाचं स) मनु (१) vulg.व्यवहारेष्वित्यादिश्लोकत्रयं 'अनियुक्तो नियुक्तो वा' (नास्मृ.३।२) इति श्लोकानन्तरं समुपलभ्यते ।
(मुप) मेधा.८।१३ (नियुक्तो वाऽनियुक्तो वा धर्मशो वक्तुमर्हति)
पू.; मिता.२।२ मेधावत्, पू.; अप.२।४ अनियुक्तो नियुक्तों (२)मासं.११६६नास्मृ.३।१ अभा.२८व्यमा.२८२ (नियुक्तो वाऽनियुक्तो) शेष अभावतव्यक.१४ अपवत् व्यांचे,

Page #121

सभा
(१) अस्यायमर्थः। यदि कथमपि सर्वेऽपि सभा | (१) तत्प्रतिष्ठ इति । एवंलक्षणोक्तसभ्यप्रतिष्ठितो सदो बुद्धिक्षोभाच्छास्त्रार्थ विस्मत्य, अथवा लोभादिना धर्मो भवति । पार्थिवश्च धर्ममूलः। अतः कारणात्सह कारणेन शास्त्रोक्तं न्यायमार्गमुत्सृज्य व्यवहारस्य अन्याय- सद्भिः सभासद्भिर्व्यवहारविशोधनं कुर्यात् । यथा राज्ञः युक्तं निर्णय दातुं प्रवृत्ता भवन्ति । तत्र च प्रसङ्गा- प्रत्यक्षस्य प्रमाणधर्ममार्गस्थिता व्यवहारा विशुध्यन्ति, गतः कश्चित्स्मतितन्त्रव्यवहारमार्गज्ञो ब्राह्मणः प्रत्यक्ष- तथा न परोक्षस्य । अतोऽत्यादरेणेदमुक्तं, सह सद्भिस्तिष्ठति, तेन शास्त्रोक्तवचनपाठपूर्वक प्रतिषेधनीयाः रिति ।
अभा. २९ सभासदः। एवं प्रबोधयतो वदतस्तस्य छलं नास्ति । अनि- (२) सत्प्रतिष्ठः साधुव्यवस्थितः। व्यक. ४ युक्तोऽपि शास्त्रशो वक्तुमर्हति, यतः शास्त्रं नाम देव- । (३) विशिष्टनियोजने कारणमाह- तत्प्रतिष्ठः । तेषु भाषा । अतः दैवीं वाचमिति ।
अभा.२८ सभ्येषु प्रतिष्ठित इति तत्प्रतिष्ठः । स्मृतः शास्त्रेषु धर्म(२) अनेन त्वंनधिकृतस्यापि यदृच्छया सन्निहितस्य स्तद्वशात् प्रवर्तते । धर्ममूलाच धर्मो मूलं निमित्तं येषां मिथ्यापश्यत्सु सभ्येषु विदुषस्तूष्णीभावं नेच्छन्ति, तथा च ते धर्ममूलाः । ते पूर्वकृता इह कृताः इहानुरागनिमित्ताः 'नियुक्तो वाऽनियुक्तो वा धर्मशो वक्तुमर्हति' अथ प्रेत्य च सद्गतेः । अतो धर्ममूला राजानः । तस्मात् सह राजपुरुषपर्यनुयोग आशक्यते किमित्यनधिकृतो ब्रवीति सद्भिः व्यवहारान् विशोधयेत् तैर्विचार्य निर्दोषान् ततश्च तत्प्रदेशादपसर्तव्यम् । मेधा. ८।१३ पश्येदित्यर्थः।।
नाभा. ११७० (३) दैवी शास्त्रीयाम् । , व्यचि.५
व्यवहारशुद्धौ सभ्यशुद्धिः (४) दैवी देवतानुमताम् । सेतु. ९५ शुद्धेषु व्यवहारेषु शुद्धिं यान्ति सभासदः । अयुक्तोक्तौ द्वेषदोपभाक् भवति सभ्यः
शुद्धिश्च तेषां धर्माद्धि धर्ममेव वदेत्ततः ।। युक्तरूपं ब्रुवन्सभ्यो नाप्नुयाद्वेषकिल्बिषे। (१) यदा राजा व्यवहारान् विशोधयेत्तदा शुद्धेषु ब्रुवाणस्त्वन्यथा सद्यस्तदेवोभयमाप्नुयात् ॥ व्यवहारेषु सभासदः शुद्धि प्राप्नुवन्ति । दुराराधोऽपि
शास्त्राचाराविरुद्धं यत् तद्युक्तरूपमुच्यते एवंविधं लोकः एवं ब्रवीति- यत्र राज्ञा प्रत्यक्षेणाऽयं व्यवहारो वाक्यं ब्रुवन्सभ्यो नाप्नुयाद् द्वेषकिल्विषे ऐहिकामुष्मिक- दृष्टः, तत्रावश्यं सभासदां कश्चिद्दोषो नास्तीति इत्येवं बाधे इत्यर्थः । युक्तवादी सभ्य इहलोकबाधाकरं लोक- शुद्धिं यान्ति सभासद इति ।
अभा. २९ द्वेपं, परलोकबाधाकरं च किल्बिषं नाप्नुयात् । अन्यथा (२) तेषां व्यवहाराणाम् । स्मृच. २२ तु ब्रुवाणः सद्यस्तक्षणात्तदेवोभयमाप्नुयात् । अभा. २८ (३) सभ्यानामुपदेशाच्छुद्धेषु व्यवहारेषु न्यायेषु सभ्यैः सहैव व्यवहारो निर्णेयो राशा
निणींतेषु शुद्धिं प्राप्नुवन्ति सभासदः । शुद्धिश्चामायया तत्प्रतिष्ठः स्मृतो धर्मो धर्ममूलश्च पार्थिवः ।। यस्मात् तेषां व्यवहाराणां धर्मात्, तस्माद् धर्ममेव वदेत् सह सद्भिरतो राजा व्यवहारान् विशोधयेत्॥ सभ्ध इति । व्यवहारो धर्माच्छुध्यति, तच्छुद्धौ ते
शुध्यन्ति । तस्मादात्मार्थ तैर्धर्मोऽवश्यं वक्तव्य इति ५ अभावत्; व्यनि. अपवत् ; स्मृचि.४ मेधावत् दवि.३४०
संक्षेपः। अभावत्, पू. नृप्र.४ अपवत् ; व्यत.१९९ अभावत्; व्यसौ.
___ नाभा. ११७१ ११ अपवत्, पू.; व्यम.२ मेधावत्, पू.; विता.६ मेधावत्, पू.; २९; व्यक.४ तत् (सत् ) लश्च पार्थिवः (लो नराधिपः); नृप्र. राको.३८३ मेधावत्, पू.; सेतु.९५ अभावत् विव्य.२ अपवत्. | २ (सत्ये तिष्ठन् स्थितो धर्मो धर्ममूलो नराधिपः); बाल.२।३
(१) नासं.१।६७ सथ (सभ्य); नास्मृ.३।३ ब्रुवन् (वदन्); व्यकवत्. अभा.२८; व्यक.१५ नासवतं; दवि.१८ षे (पौ) बुवा (अन). | (१) मासं.११७१ तेषां धर्माद्धि (धर्मात्तेषां हि) त्तत:(दतः);
vulg. एतत् श्लोकानन्तरं 'वृषो हि भगवान् धमों' (मस्मृ. नास्मृ.३।७; अभा.२९; ब्यमा.२८१; ब्यक.१४; स्मृच. ८।१६-१७) इत्यादि श्लोकद्वयं पठितम् ।
२२ तेषां धर्माद्धि (धर्मात्तेषां हि); रार.२४; नृप्र.४; व्यसौ. (२) नासं.१९७० मूल (मूला) वः (वा.);नास्मृ.३।६;अभा. १०; प्रका.१२ स्मृचवत् समु.८ स्मृचवत्.

Page #122

व्यवहारकाण्डम्
.. 'रौति धर्मः सभामध्ये भिद्यमानोऽनृतेषुभिः। ये'तु सभ्याः सभां प्राप्य तूष्णीं ध्यायन्त अधर्ममग्रतः कृत्वा वध्योऽप्येष दुरात्मभिः ॥
- आसते। : येत्र धर्मो ह्यधर्मेण सत्यं यत्रानृतेन च। यथाप्राप्तं न ब्रुवते सर्वे तेऽनृतवादिनः ॥
हन्यते प्रेक्षमाणानां हतास्तत्र सभासदः॥ (१) ये सभ्या अधर्मविच्छेदस्थानभूतां सभां प्राप्य,
(१) अत्र धर्मन्यायाचारस्य मूलं सभासद एव, वादिप्रतिवादिनोः संदेहविच्छेदार्थिनोरपि अन्यकार्यप्रधानेऽप्रधाने च गुणदोषाः सज्यन्ते । तेन तान्प्रति पुन- व्यासक्ता इव किञ्चिदन्यदेव कार्यान्तरं ध्यायन्त इव रिदमुक्तम् । यत्र धर्मोऽधर्मेण सत्यमनृतेन च, प्रेक्षमा- तूष्णीं तथा आसते तिष्ठन्ति, एकस्य जयं द्वितीयस्य णानां सर्वेषामेव हन्यते, तदा हतास्तत्र सभासद एव ये पराजयमवसरप्राप्तमपि न ब्रुवते, ततस्ते सर्वेऽपि अनृतव्यवहारनियुक्तवादिनः। ये पुनरनियुक्तवादिनो निषिद्ध- वादिसमाना राज्ञा द्रष्टव्याः । अनृतवादिविनययोग्या वक्तव्यास्तेषां धर्मे सत्यघातकमपि दूरवर्तीति । अभा. २९ इत्यर्थः ।
. अभा.३० (२) हताः उभयोर्लोकयोस्तत्र सभासदः । वधश्च (२) प्राप्तं युक्तमित्यर्थः।
स्मृच.२३ तेषामधर्मसंबन्धो धर्मनाशश्च । नाभा. ११७२ अधर्म्यनिर्णये दोषभागिनः । धर्म्यनिर्णये फलम्
विद्धो धर्मो ह्यधर्मेण सभां यत्रोपतिष्ठते । पादोऽधर्मस्य कर्तारं पादः साक्षिणमृच्छति । न चास्य शल्यं कृन्तन्ति विद्धास्तत्र सभासदः॥
पादः सभासदः सर्वान्पादो राजानमृच्छति ।। तत्र यथा लोकः शस्त्राऽभिघातपीडितो वैद्यपार्श्वमा
राजा भवत्यनेनास्तु मुच्यन्ते च सभासदः । गच्छति । तत्र च ते सभासदस्तस्य तदवस्थधर्मस्य,
एनो गच्छति कर्तारं निन्दा: यत्र निन्द्यते ॥ अधर्मस्योद्धरणव्यापारनियुक्ताधिकारिणोऽपि यदा तत्पाप
(१) एतत् श्लोकद्वयमपि संततार्थनिगमप्रतिबद्धत्वादेशल्यं न कृन्तन्ति नापनयन्ति, तदा संक्रमणतन्त्रप्रयोग
कत्रैवोक्तम् । यदत्र यौ वादिप्रतिवादिनौ व्यवहारमत्सरासंक्रामितवृश्चिकविषेणेव उपेक्षितपापशल्येन त एव सभा- रूढौ धर्माधिकरणमुपस्थितौ, न तौ द्वावपि सत्यौ न सदो विद्धा भवन्ति । अतः कारणादित्युक्तम् । अभा.३० चाऽपि द्वावग्यसत्यौ। तयोरवश्यमेकेन सत्येन भवित
सभायां न प्रवेष्टव्यं वक्तव्यं वा समञ्जसम् । व्यम् । अपरेणाऽसत्येन । तत्र यदाऽसत्यस्यैव सभासदो __अब्रुवन्विब्रुवन्वापि नरो भवति किल्बिषी ॥ जयं प्रयच्छन्ति पराजयं तु सत्यस्यैव, तदा तस्य कुदृष्ट(१) अत्र सभ्यैः सभायामेककालमेव न प्रवेष्टव्यम् ,
- व्यवहारस्य यत्पापमेनःशब्देनोक्तम् । ततश्चतुर्भागन पुनरधर्मन्याययुक्तमित्यर्थः । तथा तस्यां प्रविष्टः
(१) नास्मृ. ३।११; अभा. ३०; अप. २।४ न ब्रुवते सभ्योऽब्रुवन् निर्णयप्राप्तावसरश्च विब्रुवन् धर्मन्यायवि
(च न ब्युः) व्यासः; व्यक.१५ ब्रुवते (चेद् व्युः) स्मृच.२३ परीतम किल्बिषी भवति महापातकीत्यर्थः । अभा. ३० प्राप्य (गत्वा) बवते (चदूचुः); रार.२५ अवते (च ब्रयुः);
(२) वाशब्दो वक्ष्यमाणेन सह विकल्पार्थः । श्रद्धेय- व्यनि. ये तु (यत्र) शेषं अपवत्; स्मृचि.४ व्यकवत, कात्यायनः; वाक्येनाधिकारो वा न प्रतिपत्तव्यः। यदि प्रविशेन्नि- नृप्र.४; व्यसौ.१० व्यकवत् ; प्रका.१३ स्मृचवत् ; समु.९ योगं वा प्रतिपद्येत, वक्तव्यं वा समञ्जसम् अधिकृतेन ब्रुवते (चेदूचु:). सह संमन्त्र्य । तस्मान्निर्गन्तव्यं भूतं वा द्रष्टव्यमिति । (२) नासं.११७४; नास्मृ.३।१२; अभा.३०;
नाभा.११७३
अप.२।१ धर्मस्य (गच्छति); व्यक.१५ मनुनारंदहारीत
बौधायनाश्च; दवि.१७ मनुनारदहारीतबांधायनाः; नृप्र.४; (१) vulg.नास्मृ.३१७ एतस्यानन्तरं अयं श्लोको दृश्यते। (२) नासं.११७२, नास्मृ.३१८ अभा.२९.
व्यत.२०० मनुनारदबौधायनहारीताः; सेतु.९६ मनुनारदहा(३) नास्मृ.३९ अभा.२९-३० समां (सभा).. रीतबौधायनाः. vulg. एतत् श्लोकानन्तरं 'धर्म एव हतो हन्ति' (मस्मृ.८।१५) (३) नासं.११७५, नास्मृ.३।१३, अभा.३०, नृप्र. इत्यादिश्लोको दृश्यते। (४) नासं. ११७३ यां (वा) व्यं (व्या); ४ व्यत.२०० मनुनारदबौधायनहारीताः; सेतु.९६ नास्मृ. ३१०; अभा.३० दवि.१७ सभायां (सभां वा). | मनुनारदहारीतबौधायनाः,

Page #123

सभा
'४७
विभक्तं भवति । तस्य पापस्य पादो गच्छति कर्तारं, द्वेषविवर्जितो भूत्वा तादृशमपक्षपतितं वचो ब्रूयात् , यथा पादः साक्षिणः, पादः सभासदः सर्वान् , पादो राजान- नरके न गच्छेत्परकीयदोषसमर्थनपातकादिति। अभा.३१ मृच्छति राजानं गच्छतीत्यर्थः । यदा पुनर्निन्दाऽर्ह एव
अपक्षपाती एव निर्णयः कार्यः । निन्द्यते-असत्यस्य पराजयः क्रियत इत्यर्थः। तदा राजा पक्षानुत्सार्य कार्यस्तु सभ्यैः कार्यविनिश्चयः । भवत्यनेनाः अपापः। सभासदोऽपि तस्मात्यापाद्विमुच्यन्ते। अनुत्सारितनिर्णिक्ते विरोधः प्रेत्य चेह च ।। तत्सर्वमेवैनः कर्तारमेवैकं प्रतिपद्यते । अन्यायकर्तार- यदा निर्णयकालो भवति लग्नः तदा वादिप्रतिमित्यर्थः।
__ अभा.३० वादिनोः पक्षैः सर्वैस्तत्क्षणसंबध्यमानकैः सह द्वावप्युत्सार्य (२) कर्तारं वादिनं, राजपदं विवेचकपरं, अनेनाः सभ्यैः निर्णयः कर्तव्यः । यदा पुनः अनुत्सारितपक्षयोः निष्पापः।
. व्यत.२०० , प्रत्यक्षयोरेव सभ्याः निर्णयं पयालोचयित्वा प्रयच्छन्ति, अयथार्थवादिसभ्यनिन्दा
तदा तयोर्य एवैकः प्राप्तावसन्नः तैः कर्तुमभिप्रेत एवाअन्धो मत्स्यानिवानाति निरपेक्षः सकण्टकान्। कृतप्रतिभूनिबद्ध एव किञ्चिदन्तरायमुत्पादयति राज्ञः परोक्षमर्थवैकल्याद्भापते यः सभां गतः ॥ कारणिकानां च । तेनैव विघ्नेनाऽर्थनाशादैहिकविरोधः (१) अत्र व्यवहारशास्त्राध्ययनस्याऽनध्ययनस्य दुष्टनिग्रह शिष्टप्रातिपाल्याच पारत्रिकविरोधः प्रपद्यत इति । माहात्म्यमुपवर्णितं किल । यस्य चक्षरिन्द्रियं भवति निर्मलं ।
अभा.२७ च, म वक्त्रजिव्हातालुभेदिनो मत्स्यकण्टकानपनीय रागाज्ञानलोभेर्दष्टे व्यवहारनिर्णये सभ्यदण्ड: मत्त्यानेवाभाति । यः पुनरन्धः स कण्टकातिव्यातान् दृष्टे व्यवहारे तु सभ्यास्तं दण्डमाप्नुयुः । तदपनयनासमर्थः निरपेक्षः सकण्टकानेव मत्स्यानभाति । न हि जातु विना दण्डं कश्चिन्मार्गेऽवतिष्ठते ।। एवं शास्त्रचक्षुः । परोक्षमर्थवैकल्यात् अर्थासामर्थ्यात् राँगादज्ञानतो वाऽपि लोभाद्वा योऽन्यथा भाषते यः सभा गत इति । अभा.३०
__ वदेत् । (२) अर्थवैकल्यात् अर्थतत्त्वानवगमात् । व्यक.१४ । सभ्योऽसभ्यःस विज्ञेयस्तं पापं विनयेन्नपः ॥
(३) यथाऽन्धो मत्स्यान् सकण्टकानश्नाति । अन्ध- (१) रागात् पूर्वसंभूतक्रोधात् । अज्ञानतो मूर्खग्रहणं चक्षुष्मान् कदाचित् वर्जयेत् । तदभावात् फल- त्वात् । लोभादुपचारात् । यतस्ततो वा हतोर्योऽन्यथा काल एव चेतयते । एवं निरपेक्षो धर्मानपेक्षः वदेत् । न्यायविपरीतमित्यर्थः । स सभ्योऽसभ्यो विज्ञेयः। परोक्षमनुपलब्धं प्रमाणैरपरिच्छिन्नं अर्थवैकल्यात् । अर्थ- सभायोग्यो न भवतीत्यर्थः । तं पापं विनयेन्नृपः इति । वैकल्य तत्त्वानुपलब्धिः। अनुपलभ्य तत्त्वं रागादिना अयं च बहुमध्यादेक एवोक्तः । एकवचनं कथमुक्तम् । यथेष्टं भापते सभागतः । यथान्धः सुखार्थ मांसे उच्यते समाधिः। यदि बहूनां मध्ये एक एवाहंकारीविद्यमाने कण्टकान् भक्षयन् दुःखमवाप्नोति सुखं च न *व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च पुनाये द्रष्टव्यः । लभते, एवमभूतं वदन् सुखहेतौ मांसस्थानीये भूते x अस्य श्लोकस्य अपरार्कव्याख्यानं 'रागाहोभात्' (यास्मू. विद्यमाने कण्टकस्थानीयमभूतं वदन् दुःखेन युज्यते। २।४) इत्यत्र अपराकें (पृ. ४०) द्रष्टव्यम् । सुखेन च वियुज्यते । तस्मादभूतं वर्जयेदित्यभूतनिन्दा। (पतत् ); नास्मृ.३।१५, अभा.३१, स्मृच.२२ नासंवत् ।
नाभा.११७६
| व्यसौ.१० ब्रूया (कुर्या); प्रका.१२ नासंवत् ; समु.८ नासंवत् .
(१) नास्मृ.२।४२ (पक्षानुत्सार्य तु सभ्यैः कार्यों विनिश्चयः तस्मात्सभ्यः सभां प्राप्य रागद्वेषविवाजतः। सदा अभा.२७चेह (नेह ). वचस्तथाविधं ब्रूयाद्यथा न नरकं व्रजेत् ।।
(२) नास्मृ.११६६. (३) नासं.१।५८; न्नृपः (भदशम् ); तस्मादेतत्सर्वमवधार्य सभ्यः सभास्थानं प्राप्य राग- |
नास्मृ.११६७अभा.१८, अप.२।४ नासंवत् स्मृच.२२ - (१) नासं.११७६ सभां (सभा); नास्मृ.३।१४;अभा. लोभादा यो (यो लोभाद)न्नृपः (भदृशम् ); पमा.३३ स्मृचवत् । ३० व्यक.१४,नारदहारीतो. (२) नासं.१७७ ब्रजेत् व्यनि. नासंवत् । प्रका.१३ स्मृचवत् ; समु.९ स्मृचवत् .

Page #124

-४८
व्यवहारकाण्डम्
भूत्वा शेषसभ्यान् स्वावष्टम्भेन निष्प्रभान् कृत्वा रागादिवशादन्यायवादिन एव पक्षपातात् जयं ददाति, ततस्तमेवैकं आत्मशुद्धिपरैः सभ्यैः सूचितं राजा विनयेत् । अथ सर्वेऽपि कृतकोशपानादिसमयस्था एकवाक्यतया अन्यायजयप्रदा भवन्ति, ततः सर्वेऽपि राज्ञा विनेयाः दण्डं प्राह्याः । एकवचनमपि जात्याख्यायां बहुवचनवाचकमेव भवति । यथा संपन्नो यव इति । यथा पको व्रीहिरित्युक्त पक्का व्रीहय इति संबध्यते । अभा. १८
(२) योऽन्यथा वदेत् तं पापमित्येव सिद्धे सभ्योऽ सभ्य इति ब्रवीति । तस्यैतत्प्रयोजनम् - असभ्यार्हेण दण्डेन विनयेदिति । नाभा. ११५८
प्राड्विवाकेन विवादशल्यमुद्धरणीयम् येथा शल्यं भिषग्विद्वानुद्धरेद्यन्त्रयुक्तिभिः । प्राड्विवाकस्तथा शल्यमुद्धरेद्व्यवहारतः ।। (१) यथा नष्टशल्यमदृष्टमपि दुःखोद्धरणीयमपि मिषग्वैद्यः स च विद्वान् शल्योद्धरणप्रयोगकुशल: बहुप्रकारं यन्त्रतन्त्रप्रयोगयुक्तिभिः शल्यमुद्धरेत् । एवमेव प्राड्विवाकः पापशल्यं व्यवहारान्तर्गतमनुपलक्ष्यमपि व्यवहारयुक्तिभिरुद्धरेदिति । (२) व्यवहारेण, बादिप्रतिवादिसाक्षिवचनयुक्तिभिः ।
अभा. ३१
नाभा. ११७८ (३) शल्यं च धर्मस्याधर्ममिश्रणम् । व्यप्र. २४ सभ्यानां मतभेदाभेदकृतौ सशस्यवादनिः शल्यवादी यंत्र सभ्यो जनः सर्वः साध्वेतदिति मन्यते । स निःशल्यो विवादः स्यात् सशल्यः स्यादतोऽ
न्यथा ॥
(१) नासं. १७८३ नास्मृ. ३।१६ युक्तिभिः ( शक्तितः ); अभा. ३१ नास्मृवत्; अप. २। ३ ग्विद्वानु (कायादु) भिः (तः); व्यक. १० अपवत्, नारदद्दारीतौ; स्मृच. १४ विद्वानु (कायादु); पमा २८ अपवत् ; स्मृचि. ३ युक्तिभि: ( शक्तितः ) स्तथा (स्ततः); व्यप्र. २४ अपवत्; प्रका. ६ अपवत् समु. ५. अपवत्.
(२) नासं. १७९; नास्मृ. ३।१७; अभा. ३१; मिता. २९१ स्यादतोऽन्यथा ( त्वन्यथा भवेत् ); व्यक. १५; स्मृच. २१ मितावत् रार. १९ वादः (चार) दतो (दितो); दवि. १६ सभ्यो (सभ्य) दतो (दितो); व्यसौ. ११; व्यउ. ४४ सर्व: (सर्व) शेषं मितावत् ; विता. १२२ निःश (बिश) शेषं
(१) इत्यत्र व्यवहारदर्शनागतोऽपि लोकः सभ्यजनो जनशब्दादवगम्यते । अत्र व्यवहारे निष्पन्ने सर्वे सभ्याः तथा सर्वोऽपि सभ्यजनः साधु तदस्य लोकोऽपि साध्वेतदिति मन्यते जानाति, स एव व्यवहारो निःशल्यो ज्ञेयः । अतोऽन्यथा विपरीतस्वरूपः सशल्य एवाऽवमन्तव्यः । अभा. ३१
(२) सभासदां च परस्परानुमतिव्यतिरेकेण न व्यवहारो निःशल्यो भवति । यथाह नारदः - 'यत्र सभ्यो जन' इति । मिता. २।९१ (३) सभ्यानां विप्रतिपत्तौ तु -- 'द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणिनां तथा । गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः' ॥ इति साक्ष्युक्तं ज्ञेयम् । विता. १२३
सत्सभालक्षणम्
सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः । वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मम् ॥ नासौ धर्मो यत्र नो सत्यमस्ति । न तत्सत्यं यच्छलेनानुविद्धम् ॥
(१) एवमत्र क्रमाक्रमं तारतम्येन छलरहितस्य सत्यस्यैव प्रतिष्ठा दर्शिता इति । एतत्सभालक्षणमभिहितम् । अभा. ३१
(२) न सा सभा । सभामसभेति ब्रुवन् सभाकार्य नास्तीति ब्रवीति । यथा पुत्रेऽपुत्राभिधानम् । न तत्र प्रवेष्टव्यं यस्यां न सन्ति वृद्धाः ज्ञानवृद्धाः, न पलितैः । न हि पलितैर्धर्मः शक्यः परिच्छेत्तुम् । तथा च न हायनैर्न पलितैरित्याद्युक्तम् । तथाभूता अपि नैते वृद्धा ये रागादिना न वदन्ति धर्म न्याय्यम् । नासौ धर्मो यत्र सत्यं नास्ति । सत्याभावे, न भूतं नीयते । सत्यं च तन्न भवति यच्छलेन मिश्रम् । तस्माज्ज्ञा निभी रागादिरहितैः सत्येन धर्ममहिंसद्भिश्छलस्पर्श वर्जयित्वा भूतं द्रष्टव्यमिति । नाभा.. ११८० मितावत्; प्रका. १२ मितावत्; समु.८ मितावत्.
(१) नासं.१।८ ० वृद्धा न ते (न ते वृद्धा) नो(न); नास्मृ. ३ । १८६ अभा. ३१ मभा. १३।१४ नासंवत्; अप. २४ न सा (नासौ) नो (न) व्यासः; व्यक. १५ नासौ धर्मो (धर्म: स नो) नो (न) (सत्यं न तद्यच्छलमभ्युपैति ); स्मृच.२३ नासंवत्; व्यनि नासंवत् व्यसौ. ११ व्यकवत् .

Page #125

सभी ,..
बृहस्पतिः
(१) अत्र नृपतिः प्रविशेदित्यन्वयः। पुरोहितानिति सभासन्निवेशः
बहुवचनं पाशानितिवत् कर्मत्वमात्रस्याभिधायकं न तु दुर्गमध्ये गृहं कुर्यात् जलवृक्षान्वितं पृथक् । बहुत्वस्यापि । पुरोहितस्यैकत्वात् । नृपतिरपि ब्राह्मणादिप्राग्दिशि प्राङ्मुखीं तस्य लक्षण्यां कल्पयेत् सहितः प्रविशेत् ।
स्मृच.१९ सभाम् ॥
। (२) प्रविश्य च विद्वद्भिर्मन्त्रिभिः सह कार्याण्यनु(१) गृहं राजगृहम् । तस्य प्राग्दिशि धर्माधिकरण- | संदध्यात् ।
पमा.२२ भूता सभा । सा च वास्तुशास्त्रलक्षणोपेता कर्तव्या।
राजसभ्यादीनां सभाङ्गानां स्थाननिर्देश: पमा.२२
स्तूपविशेद्राजा सभ्या उदङ्मुखाः । (२) आदित्यचन्द्रादिदेवतायुक्तां लोकपालयुक्तां
गणकः पश्चिमास्यस्तु लेखको दक्षिणामुखः।। कल्पयेदिति।
व्यनि. | अन्येषां पुनर्यथासौकर्यमुपवेशनम् , नियमाभावात् । और प्राधिकरणमा व्यम.२
: स्मृच.२० • माल्यधूपासनोपेतां बीजरत्नसमन्विताम् । ।
हिरेण्यमग्निरुदकं धर्मशास्त्राणि चैव हि । • प्रतिमाऽऽलेख्यदेवैश्च युक्तामग्न्यम्बुना तथा ॥
तन्मध्ये स्थापयेद्राजा पुण्यानि च हितानि च ।। राज्ञः सभाप्रवेशविधिः
प्रतिष्ठिताप्रतिष्ठितमुद्रितशासिताश्चतस्रः सभाः प्रातरुत्थाय नृपतिः शौचं कृत्वा समाहितः ।।
प्रतिष्ठिताऽप्रतिष्ठिता मुद्रिता शासिता तथा। गुरून् ज्योतिर्विदो वैद्यान् देवान् विप्रान्
चतुर्विधा सभा प्रोक्ता सभ्याश्चैव तथाविधाः।।
पुरोहितान् ॥ आरण्यकादिस्थानत्रये या सभा साप्रतिष्ठिता, यथार्हमेतान संपूज्य सुपुष्पाभरणाम्बरैः।।
प्रायेण देशान्तरगमनयोग्यत्वात् । उभयवासिप्रभृतिषु अभिवन्द्य च गुर्वादीन् सुमुखां प्रविशेत्सभाम्॥
दशसु स्थानेषु तदभावात् प्रतिष्ठिता। नियुक्तस्थाने पुन
मद्राहस्ताध्यक्षसाहित्यान्मुद्रिता । नृपस्थाने तु शास्तृ* व्यप्र. पमावन् ।
नियन्तृकत्वात् शास्त्रिता।
स्मृच.१८ • (१) व्यक.१८ दिशि (दिशः); स्मृच.१९ वृक्षान्वितं । प्रतिष्ठिता परे ग्रामे चलानामाऽप्रतिष्ठिता। पृथक् (मध्योच्छितं पृथु); पमा.२१ न्वितं (वृतं); व्यनि.
मुद्रिताध्यक्षसंयुक्ता राजयुक्ता च शासिता ॥ लक्षण्यां (कल्याणी); स्मृचि.३ कल्प (लक्ष); व्यसौ.१३ पृथक (महान् ); व्यप्र.८; व्यउ.५; व्यम.२ न्वितं (श्रित); राको. ___x सवि. स्मृचवत् । ३८२; विता.१ न्वितं पृथक् (श्रितं नृपः) मदनरत्ने बृहस्पतिः (१) स्मृच.२०; पमा.३५; नृप्र.५ स्तूप (श्चोप); व्यम. प्रका.१० स्मृचवत् ; समु.७ स्मृचवत्.
३; विता.१६ वा (वाभि); प्रका.११ वितावत्; समु.७. (२) व्यक.१८ धूपा (धूमा); स्मृच.१९; पमा.२२ | (२) स्मृच.२०; प्रका.११; समु.७. न्यम्बु (नाम्बु); व्यनि. तथा (तदा); स्मृचि.३, व्यसौ.१३; | (३) अप.२।१ प्रतिष्ठिता(ऽप्रतिष्ठा च); व्यक.१०; स्मृच. व्यप्र.८ देवे (दैवे); विता.२; प्रका.१०; समु.७. १८ सिता (स्त्रिता); रार.२० मुद्रिता (सुमुद्रिता) तथा (सभा)
(३) स्मृच.१६ समाहितः (विधानतः): १९; पमा.२२ हारीतः; पमा. २४ स्मृचवत्; व्यनि.ऽप्रतिष्ठिता (चला चैव); गुरून् (गुरु) विदो (विदं); सवि.६३ उत्स.: ६५ प्रान् (प्र)। नृप्र.४ सिता (स्त्रिता) तथाविधाः(चतुर्विधाः);व्यसौ.७ स्मृचशेष स्मृचवत् ; प्रका.७ स्मृचवत् ; समु.७ स्मृचवत् . परा- वत् ; विता.१३ अपवत्; प्रका.९ स्मृचवत् समु.७ स्मृचवत्. शरमाधवे तु बृहस्पतेः कात्यायनस्य वेति सन्देहः, उभयसन्द- । (४) अप.२।१; व्यक.१०, स्मृच.१८ शांसि(शास्त्रि);रार. भीत्।
२० चलानामा (नानाग्रामे) हारीतः; पमा.२४ शासि (शास्त्रि); (४) स्मृच.१६ सुमुखां (प्रमुख:) : १९ मुखां (मुखः); व्यनि. सवि.६८ शासि (शास्त्रि)च (तु) स्मृतिः; व्यसौ.७; .पमा.२२; सवि. ६३,६५ रैः (रः) मुखां ( मुखः); प्रका. विता.१३-१४ चलानामा (बलात्सा चा) ध्यक्ष (चार्थ); प्रका. ७ मुखां (मुखः); समु.७ प्रकावत् .
९ पमावत् समु.७सविवत्. व्य. का. ७

Page #126

५०
व्यवहारकाण्डम्
(१) अध्यक्षः प्राड्विवाकः । व्यवहारदर्शनेऽधिकृतत्वात् । तस्य च हस्ते राज्ञा स्वमुद्रा प्रतिवाद्यानयनार्थ देयेत्यत एवागम्यते । तत्र प्रतिष्ठिता अप्रतिष्ठिता व सभा निर्णयार्थिभिरेव प्रार्थनार्थदानमानादिभिः कार्या, शास्त्रप्रयुक्त्या वा (१) सभासिध्यभावात् । मुद्रिता शास्त्रिता च स्वाधिकारवशात् राज्ञैव क्रियते । तेन तत्र निर्णयार्थिनां तत्समीपगमनमेव न तु सभाकरणम् । * स्मृच, १८
(२) तथा चायमर्थः – या ग्रामे राजग्रामे परिकल्पितस्थले सभा सा प्रतिष्ठिता । यदा कुत्रापि ग्रामे साऽप्रतिष्ठिता । या अध्यक्षप्राड्विवाकाद्यधिष्ठिता सा मुद्रिता । या राज्ञाधिष्ठिता सा शासिता इति । पूर्वद्वये चापरद्वयं विशेषणम् ।
रार. २०
सभाया दशाङ्गानि
नृपोऽधिकृतसभ्याश्च स्मृतिर्गणकलेखकौ । माग्न्यम्बु स्वपुरुषाः साधनाङ्गानि वै दश ॥ (१) अधिकृतः प्राड्विवाकः । स्वपुरुषः साध्यपालः । स्मृच. २०
(२) गणकलेखकसाध्यपालाख्यराजपुरुषाणामपि सभावस्थानमाह कार्यकथनमुखेन बृहस्पतिः नृपोऽधिकृतेति । अत्र अधिकृताध्यक्षशब्दाभ्यां प्राड्विवाको गृह्यते । X व्यप्र. ३१ (३) साधनं च सभासदः । विता. १४ ऐतद्दशाङ्गं करणं यस्यामध्यास्य पार्थिवः । न्यायान्पश्येत्कृतमतिः सा सभाऽध्वरसंमिता ||
* सवि. स्मृचवत् । X व्यउ व्यप्रवत् ।
(१) शुनी. ४।५३७-५३८३ अप. २१ व्यक. १०-११ पोऽधि (पाधि ) ; स्मृच. २०६ रार. २० व्यकवत्, हारीत:; पमा ३१ हेमाग्न्यम्बु स्व (सह माग्न्यम्बु); व्यनि. व्यकवत्; दवि. १२ व्यकवत्; नृप्र. ४; व्यसौ. ७ व्यकवत्; व्यप्र. ३१६ व्यउ. १८; विता. १४ नृपोऽधिकृतसभ्याश्च (नृपश्चाधिकृतः सभ्याः); प्रका. ११ व्यकवत्; समु.७ व्यकवत्.
(२) शुनी.४।५ ३८-५३९ ङ्गं (ङ्ग) यान्पश्येत् (आन्याये) मिता ( निभा); अप. २।१३ व्यक. १९१३ स्मृच. २०; रार. २१ ऽध्वर (पुंस); पमा. ३१ ङ्गं (ङ्ग) यान् (यं); व्यनि. संमिता (सन्निभा); व्यसौ.८ (दशाङ्गं कारणं यस्यां सभाम
(१) राजादिभिः दशभिः व्यवहारसाधकाङ्गैः अध्यासिता सभा यज्ञसभा इत्याह । स्मृच. २०
(२) एतत्करणं सभारूपं शरीरं दशाङ्गमित्यर्थः । यस्यां सभायां शरीरतुल्यायां पार्थिवः क्षेत्रज्ञ इव अध्यास्य अधिष्ठानं कृत्वा । अनेन क्षेत्रज्ञः शरीरमिव सागां सभां राजा अधिष्ठाय अन्तर्यामिवत् सर्वचरितानि पश्यन् तदनुरूपस्य फलस्य भोक्ता दाता च भवतीति सूचितम् । व्यप्र. ३१ एषां मूर्धा नृपोऽङ्गानां मुखं चाधिकृतः स्मृतः । बाहू सभ्याः स्मृतिर्हस्तौ जङ्घे गणकलेखकौ ॥
माग्न्यम्बु दृशौ हृच्च पादौ स्वपुरुषस्तथा । सभोपविष्टा नृपादयो यस्याङ्गानि तमङ्गिनं व्यवहारं पुरुषरूपेण परिकल्पयति स एव एषामिति । पमा. ३५. दशाङ्गानां कार्याणि
देशानामपि चैतेषां कर्म प्रोक्तं पृथक्पृथक् । वक्ताध्यक्षो नृपः शास्ता सभ्याः कार्यपरीक्षकाः ।। स्मृतिर्विनिर्णयं ब्रूते जयं दानं दमं तथा । शपथार्थी हिरण्याग्नी जलं तृषितक्षुब्धयोः ॥
ध्यास्य पार्थिवः); व्यप्र.३१; व्यउ. १८; विता.१५ ( एतद्दशाङ्गकरणं सा सभाऽध्वरसंमिता); प्रका. ११; समु.७ ङ्गं (ग).
(१) व्यक. ११; रार . २० स्मृतः ( कृतः ) हृच्च (दृष्टं ) पुरुष (पुरुषा) क्रमेण हारीत:; पमा. ३५ (हेमाग्न्यम्ब्वन्नपुरुषाः पादौ च पुरुषस्य च ); व्यनि एषां तेषां ) मुखं (मुख:) स्मृतः (कृतः ) घस्तथा (पास्तदा); दवि. १२ पुरुष ( पुरुषा ) ; व्यसौ. ७-८ स्मृतः (कृतः) हृच्च (ऊरू); व्यप्र. ३१६ व्यउ. १८; विता. १४; प्रका. ११; एषां. (तेषां) स्मृतः (कृतः ) हृच्च (तत्र); समु. ७ प्रकावत्.
(२) शुनी. ४ । ५३९ ५४०; अप. २।१ भ्याः (भ्यः) काः (कः ) ; व्यक. ११; स्मृच. २०; रार. २० हारीतः पमा. ३१; व्यनि. कार्य (कार्याः); दवि. १२ उत्त; नृप्र.४१ व्यसौ. ८ चै (वै); व्यप्र. ३१ उत्त; व्यउ. १८ व्यम. ३ उत्त.; विता. १४; प्रका. ११३ समु. ७.
(३) शुनी. ४।५४०-५४१ थौं (थें) जल (अम्बु); अप. २।१ जयं (जय) थौं (थें) जलं (अम्बु) क्षुब्धयो: (जन्तुषु); व्यक. ११ जयं (जय) थौं (थें) जलं (अम्बु); स्मृच. २० ( शपथा थें हिरण्याग्नी तृषितक्षुब्धयोर्जलम् ); रार. २०-२१ दमं (दमः ) र्थों (थें) जलं (अम्बु) हारीत:; पमा. ३१ जयं (जय) दमं (धनं) क्षु (लु); व्यनि. स्मृचवत् ; दवि. व्यकवत्; नृप्र. ४; व्यसौ.

Page #127

"
गणको गणवेदर्थं लिखेन्म्यायं च लेखकः । प्रत्यर्थिसभ्यानयनं साक्षिणां च स्वपूरुषः ॥ कुर्यादलकी रक्षेदप्रित्यर्थनौ सदा ।। दुक्तं गृहीतार्थी दस्तो जिताक्षरः । सर्वशास्त्रसमालोकी एष शासनलेखकः ॥ (१) आलमको प्रतिभुवौ । (२) वक्ताsध्यक्ष इत्येतत्प्रकर्षाभिप्रायेण । सभ्यादिनाऽपि 'धर्मज्ञेनावश्यं वक्तव्यमिति' वसिष्ठेनोक्तत्यात् । नृपः शास्तेत्येतद्ध्यर्थवधदण्डकारित्वाभिप्रायेण । वाग्दण्डपदण्डाभ्यां शासनं प्राविचाकेनापि कार्यमिति तेनैवाभिधानात् । * स्मृच.२०
अप. २।१
(३) अनमक अजातन्यायौ । रार. २१ राज्ञः ब्राह्मणस्य चं प्राड्विवाकस्य व्यवहारनिर्णये कार्याणि एकस्वनेकधा प्रोक्तो व्यवहारो मनीषिभिः । तस्य निर्णयकृत् राजा ब्राह्मण बहुश्रुतः ॥ ब्राह्मणः प्राड्विवाकाख्यः ।...... ब्राह्मणश्चेति चशब्दो नित्रन्तरसमुच्चयार्थः । स्मृच.१३ बॉण्डचैव धिग्दण्डो विप्राचीनौ तु तावुभौ । अर्थदण्डवधावुक्तौ राजायत्तावुभावपि ॥
* व्यप्र., व्यउ.. . स्मृचगतम् 1
८
र्णयं (ये) जयं (जय ) था (थ) जलं (अम्बु) क्षु (लु); व्यप्र. २११८ () जलं (अ) (तो) व्यकवन्ः विता.१४-१५ (शपथार्थे हिरण्याम्नी अम्बु त्रुट्क्षुधिते तयो: ); प्रका. ११ स्मृचवत्; समु.७ स्मृचवत्.
(१) शुनी. ४।५४१ पू; अप. २११ णां ( ं); व्यक. ११३ स्मृच. २० यं (य्यं); रार . २१ न्न्यायं (दर्थं ) हारीतः; पमा. ३२) पनि द. १२-१२ नृव्यसौ.८३
प्र. ३१; उपउ.१८ न्न्यायं (त्पापं ) पूरुष: (रूपतः ); व्यम. ३ पू.; बिता. १५ स्मृचवत्; प्रका. ११; समु. ७.
(२) अप. २१ व्यक. १११ स्मृच. २०६ रार. २१ दल (इन) हारीत:; व्यनि; दवि. १३ को (कं) सदा (तथा); व्यसौ.८; व्यप्र. ३१; व्यउ १८ कौ ( को ); विता. १५ दल (दाल); प्रका. ११; समु. ७
(३) रार. २१ हारीत: हारीतो बृहस्पतिर्वा इति न निर्णयः । (४) स्मृच. १३ नृप्र. ७ एकस्त्व ( एवं सोs); व्यप्र. ३२
, तस्य (वाद) उत्त.; प्रका. ६६ समु. ५.
(५) शुनी. ४ । ७६८-७६९ ( धिग्दण्डस्त्वथ वाग्दण्डः सभ्या
सभा
प्रतिष्ठिताऽप्रतिष्ठितसभ्यानां न धर्मस्थाने विशेषविध्य तु भावादनियम एव । शुभे स्थाने उपविश्य विनिर्णयमात्रं कृत्वा तैरुपरन्तव्यम् । दण्डदापनेऽर्थदापने वा तेषामधिकाराभावात् । साहसविवादे तु तैर्निर्णयमात्रमपि न कार्यम् | + स्मृच. २० राजा कार्याणि संपश्येत्प्राद्वियाकोऽथ वा द्विजः । न्यायाङ्गान्यप्रतः कृत्वा सभ्यशास्त्रमते स्थितः ॥ (१) एतच्च पक्षान्तरं वदा नृपतिः स्वयं न पश्यति तदैव | स्मृच. १६ (२) न्यायाङ्गानि वह्निजलादीनि तान्यग्रतः कृत्वेति स्वरसादण्डादिरपि इति लक्ष्मीधरः । वस्तुतस्तु यथा नृपाज्ञा तथा कुर्यादिति व्यवहारोऽपि तथैव । रार. १८ राजमादविवादयोर्निरुकिः
"
वेलेन चतुरगेण यतो रञ्जयते प्रजाः । दीप्यमानः स्ववपुषा तेन राजाऽभिधीयते ।। विवादे पृच्छति प्रश्नं प्रतिप्रश्नं तथैव च । प्रियपूर्वं प्राड् वदति प्राड्विवाकोऽभिधीयते ।। (१) पूर्वोत्तरपक्षौ पृच्छतीति प्राद्, निर्णयं च विशेपेण वक्तीति विवाक इति यौगिकी तस्य संज्ञेत्यर्थः ।
*स्मृच. १४
+ व्यप्र, व्यउ स्मृचवत् ।
•
• सरस्वतीला स्मृतिचन्द्रिय समुद्धृता ।
यत्तौ तु तावुभौ ); स्मृच.२०,९७ (वाग्दण्डो धिग्दमश्चैव विप्रायत्तावुभौ स्मृतौ ); विर. ६३० धीनौ... भौ (यत्तावुभौ स्मृता); पमा. ३२३ दवि. ६३ ( वाग्दण्डो धिग्दण्डश्चैव विप्रायत्तावुभौ स्मृती) नृप्र. ४-५६ सवि. ६८,१६८ सुचवत् ४७० ( चिण्डो वादमन विप्रावन्तावुभाविमा ) पू. व्य. १९ (धिग्दण्डस्त्वथ वाग्दण्डो विप्रायत्तौ तु तौ स्मृती); व्यउ. १८ व्यप्रवत्; प्रका.११ स्मृचवत् ; समु.८ धीनौ (यत्तौ).
(१) अप. २३ सभ्य (सत्य) वृद्धबृहस्पतिः व्यक. १०ऽथ ऽपि ) : १८ अपवत् ; स्मृच. १६; रार. १८ संपश्येत् (पश्येत); पमा. २८६ व्यचि . ३ रारवत्; स्मृचि. ३ पू. दवि. १५ पू. नृप्र.४ उत्त.; व्यत.१९७ पू.; व्यसौ ७ व्यचिवत् : १३; विता. १३ द्विज: (स्थितः ) पू. सेतु. ९३ पू.; प्रका.८६ समु.५.
(२) पमा. २८६ नृप्र.४; समु.५.
(३) अप. २११ व (ब) कोऽभिधीयते ( कस्ततः स्मृतः) पति पक. १० व (ब) कोऽनिधीयते ( कस्तु संमत:);

Page #128

व्यवहारकाण्डम्
. (२) पृच्छति विविनक्ति च प्राड्विवाकः । विचारण
ब्राह्मणब्रुवपदार्थः पर्यन्तमेष प्राड्विवाकधर्म इति पल्लवकारः। रार.१८ धर्मकर्मविहीनस्तु ब्राह्मैलिङ्गविवर्जितः । ____(३) गौतमेन तु बृहस्पतिवद्योगार्थः प्राविवाक- ब्रवीति ब्राह्मणोऽस्मीति तमाहुर्ब्राह्मणब्रुवम् ॥ शब्दस्य दर्शितः। विवादे वादिप्रतिवादिनौ पृच्छतीति
सभ्यसंख्या । यज्ञसदृशी सभा। प्राट् ताभ्यामुक्तं सभ्यैः सह विविच्य वक्तीति विवाक लोकवेदाङ्गधर्मज्ञाः सप्त पञ्च त्रयोऽपि वा । इति बृहस्पतिना, व्यासेन विचारयतीत्यभिधानाद्विवि- यत्रोपविष्टा विप्राः स्युः सा यज्ञसदृशी सभा॥ नक्ति इति विवाकशब्दस्य व्युत्पत्तिरुक्ता। विवक्तीति
(१) भा दीप्तिः प्रकाशो ज्ञानमिति यावत्, तया विवाक इति गौतमेन । नारदहारीतो- 'यथा शल्यं
सह वर्तते या भूमिः सा सभा । विद्वदधिष्ठानेन हि भिषक्कायादुद्धरेद्यन्त्रयुक्तितः । प्राविवाकस्तथा
भूमिरपि प्रकाशसहितेति व्यपदिश्यते । विद्वत्समितिरेव शल्यमुद्धरेद्व्यवहारतः' इति ॥ शल्यं च धर्म- या तथेति सभोच्यते । त्रयोऽपि वेत्यधमकोटिरियम् । स्याधर्ममिश्रणम् । यथा च मनु:- 'विद्धो धर्मों
व्यमा. २८० ह्यधर्मेण सभां यत्रोपतिष्ठते। शल्यं चास्य निकृन्तन्ति
(२) अत्र प्राविवाकादीनामर्थितया ऋत्विविद्धास्तत्र सभासद' इति ॥ (मस्मृ. ८।१२) अयं वत्सहायत्वमात्रं नाधिकारः । अधिकारस्तु व्यवहारच राज्ञा स्वयं व्यवहारदर्शने क्रियमाणेऽस्य सहायः ने राज वेति मन्तव्य । अत एवात्र सपा 'सप्राविवाक' इति स्मरणात् । यदा तु राजा कार्या- विवाक' इत्यादिना तस्यैव प्राधान्येन निर्देशो नेतरेन्तरव्यग्रतया स्वास्थ्याभावेन वा स्वयं व्यवहारदर्शना
षाम् । फलसंबन्धोऽपि तस्यैवोक्तो न त्वन्येषाम् । तथाऽसमर्थस्तदा तत्प्रतिनिधिः।
व्यप्र.२४
करणे दोषः स्मृतिबलान्नित्याधिकारोऽपि राज्ञ एव । . (४) प्राड्विवाको वादिप्रतिवादिनौ पृच्छतीति प्राट् ।
| 'अदण्डयान् दण्डयन् राजा दण्डयांश्चैवाप्यदण्डअत एव वक्तृत्वस्य विवेचकत्वस्य राशि सत्वेऽपि
यन् । अयशो महदाप्नोति नरकं चैव गच्छति' ॥ इति प्रश्नपूर्वकत्वाभावान्नातिप्रसङ्गः। * व्यउ.१५
मनुना राज्ञ एव दोषस्मरणात् । अत एव च राजेतरेषां (५) प्राट् चासौ विवाकश्च, सभाध्यक्ष इत्यर्थः ।
सभाप्रवेशनियमः तेनैव दर्शितः- 'सभा वा न विता.६
प्रवेष्टव्या वक्तव्यं वा समञ्जसम् । अब्रुवन् विब्रुवन् त्रैवर्णिकानामेव प्राड्विवाकत्वेऽधिकारः
वाऽपि नरो भवति किल्बिषी' ॥ राज्ञः पुनः सभायत्र विप्रो न विद्वान्स्यात् क्षत्रियं तत्र योजयेत् ।
प्रवेश नियमो बृहस्पतिना, दर्शितः-'राजा कार्याणि वैश्यं वा धर्मशास्त्रज्ञं शूद्रं यत्नेन वर्जयेत् ।।
संपश्येत्सभ्यैरेव त्रिभिर्वतः। सभामेव प्रविश्यायामासीन: __* शेषं व्यप्रगतम्।
स्थित एव वा' इति ॥ सभ्यस्त्रिभिरेव वृतो न त्वेकेन स्मृच.१४ कोऽभिधीयते (कस्तप्तः स्मृतः); रार.१८अपवत् ; द्वाभ्यां वा वृत इत्यर्थः । अतो न प्रागुक्तसभ्यसंख्यापमा.२८ ड्व (ग्व); ब्यचि.४ अपक्त् ; व्यनि. ड्व (ग्व) विरोधः। अतो राजसूय इव व्यवहारदर्शने राज्ञ एव कोऽभिधीयते (कः स उच्यते); स्मृचि.३ अपवल; नृप्र.४; व्यत.१९७-१९८ प्रतिप्रश्नं (प्रतिपन्नं) शेषं अपवत्: दित.५८३ (१) व्यमा.२८०. (२) शुनी.४५२६-५२७ दाङ्ग व्यतवत्, सवि.६४ स्मृचवत् व्यसौ.७ प्राड् व (वा व) शेषं । (दश); मिता.२।२ दाङ्ग (दश); ब्यमा.२८० लोक (वेद) स्मृचवत्; व्यप्र.२४ अपवत्; व्यउ.१५ अपवतः व्यम.२ धर्म (तत्व) प्राः स्युः (प्राम्याः); अप.२।१प्राः स्युः (प्रायः); अपवत; विता.६ अपबत्; सेतु.९३ व्यतवत्; प्रका.६ व्यक.११ अपवत् स्मृच.१५, रार.२१ विप्राः स्युः स्मृचवत् समु.५. . . .
(धर्मज्ञाः); पमा.२६, व्यनि. अपवत् ; स्मृचि.३ मितावत् ; (१) पमा.२९. पराशरमाधवे तु 'ब्राह्मणो यत्र न स्यात्' नप्र.४; व्यसौ.८ अपवत् ; वामि.२।२; व्यप्र.२६ व्यउ. इति कात्यायनवचनमुद्धृत्य बृहस्पतिरपि इत्युक्त्वा 'यत्र विप्रो २६ मितावत् ; व्यम.३ मितावत् ; विता.४ दाङ्ग (दश) न' इत्यादि कात्यायनसमानार्थकं वचनमुद्धतम् ।। | स्युः (च); प्रका.७ समु.६,

Page #129

सभा
५३
निस
अधिकार इति सिद्धम् ।
स्मृच. १५ अक्रोधलोभाः शास्त्रज्ञाः सभ्याः कार्या महीभुजा।। (३) मनुना तु त्रय एवोक्ताः-'यस्मिन्देशे निषी- नियुक्तनानियुक्तेनापि वा सभ्येन धर्म्य एव निर्णयो वक्तव्यः दन्ति विप्रा वेदविदत्रयः' इति । अत्र त्रिभ्योऽन्यूनाः 'नियुक्तो वाऽनियुक्तो वा शास्त्रज्ञो वक्तुमर्हति । सप्तभ्योऽधिकाश्च न कार्या इत्यत्र तात्पर्यम् । संख्या- यत्तेन सदसि प्रोक्तं स धर्मो नात्रसंशयः ।। वैषम्ये तु 'भूयोऽल्पविरोधे भूयसां स्यात् स्वधर्मत्वम्' ।
धर्म्यनिर्णयप्रशंसा इति न्यायेन विप्रतिपत्तावधिकसंख्यावचनमादरणीयं अज्ञानतिमिरोपेतान् संदेहपटलान्वितान् ।। गुणसाम्ये । तद्वैषम्ये तु 'शतमप्यन्धानां पन्थानं न पश्यति' निरामयान् यः कुरुते शास्त्राञ्जनशलाकया ।। इति न्यायेन गुणवत्तरवचनमेवेति प्रदर्शनार्थम् । यत्तु- इह कीर्ति राजपूजां लभते स्वर्गतिं च सः । 'चत्वारो वेदधर्मज्ञाः पर्षत्त्रविद्यमेव वा । सा ब्रूते यं स धर्मः
तस्मात्संशयमूढानां कर्तव्यो हि विनिर्णयः ।। स्यादेको वाऽध्यात्मवित्तमः' ॥ (यास्मृ.१।९) इति योगी- लोभद्वेषादिकं त्यक्त्वा यः कुर्यात्कार्यनिर्णयम् । श्वरेण विषमसंख्यत्वमपि बहुत्वमपि चानादृतम् । तत्तु शास्त्रोदितेन विधिना तस्य यज्ञफलं भवेत् ॥ पूर्वोक्तानां धर्मकारकज्ञापकहेतूनां संदेह निर्णयविषयं,
.. अधर्म्यनिर्णयदोषः प्रक्रमात् । व्यवहारविषये तु व्यवराणां विषमसंख्याना- असत्यं निर्णये साक्षिसभ्याध्यक्षमहीभुजाम् । मेव सभ्यत्वं विशेषविधानादित्यवसेयम् । व्यप्र. २७ अप्रत्ययोदयश्चास्य नरके पतनं यथा ॥....
(४) 'एको वा' इत्यात्मज्ञानप्रशंसामात्रम् । व्यउ.१६ ... अन्यायवादिविश्वासघातकोत्कोचजीविसभ्यदण्डः .. ..
(५) मिता.टीका- बृहस्पतिस्त्विति । उत्तमादि- अन्यायवादिनः सभ्यास्तथैवोत्कोचजीविनः । भेदेनाह सप्तेति । वेदशब्दः शास्त्रस्याप्युपलक्षणम् । लोकशब्दो देशकालादिपरः । यद्वा स तदन्यसर्वपरः ।।
- (१) अप.२।४; व्यक.१४ सदसि (सदसत् ) स धर्मो
(कर्तव्यं) क्रमेणं नारदः; स्मृचि.४ शास्त्र (धर्म). धर्मशब्दः शास्त्रपरः । प्राधान्यात्तस्य पुनरुक्तिः। यत्र
(२) व्यमा.२८२ यः (यान्); व्यक.१३-१४; स्मृच. सभायाम् । यज्ञेति यज्ञसभासदृशीत्यर्थः । यदि तु एत
२१; पमा.३२; व्यचि.५; स्मृचि.४ तिमिरो (तमसो); दनुरोधेन मानवे त्रय इत्युपलक्षणं मध्यमपक्षपरं वा तदा
नृप्र.५; व्यत.१९८ न्वि (दें); सबि.६८; सेतु.९५ एकवाक्यतैव न पक्षान्तरम् । अत्र पक्षे ते च त्रय
कात्यायनः; प्रका.३१; समु.८. इत्यपि तथेति न भेद इति बोध्यम् । परन्तु ते च त्रय ।
(३) व्यमा.२८२; व्यक.१४ कर्तव्यो हि (प्रकर्तव्यो); इति बृहस्पतिस्त्विति च वदतो विज्ञानेश्वरस्य न संमतमिदः ।
स्मृच.२१ पू.; पमा.३२ पू.; व्यचि.५ व्यकवत् ; स्मृचि.४ मिति बोध्यम् ।
बाल. १२ लभेत खर्गति (स्वर्गतिं लभते); नृप्र.५ पू.; व्यत.१९८ स्वर्ग यज्ञे संपूज्यते विष्णुर्व्यवहारे महीपतिः । (सद्ग) व्यो हि (व्यश्च); सवि.६८ राजपूजां (अवाप्नोति) पू.; जयी तु यजमानोऽत्र जितः पशुरुदाहृतः ॥ सेतु.९५ व्यतवत् , कात्यायनः; प्रका.११ पू. समु.८. पूर्वपक्षोत्तरावाज्यं प्रतिज्ञा च हविः स्मृता। (४) व्यमा.२८२ कार्य (कर्म) यश (धर्म); अप.२१४निर्ण त्रयी शास्त्राणि सभ्यास्तु ऋत्विजो दक्षिणा दमः॥ (निश्च); व्यक.१४; स्मृच.२१; पमा.३२; व्यचि.५ कीदृशाः सभ्या राज्ञा नियोज्याः
भवेत् (लभेत्); दवि.१८; नृप्र.५, सवि.६९; व्यसौ.१०; साधुकर्मक्रियायुक्ताः सत्यधर्मपरायणाः ।
प्रका.११-१२ समु.८. (५) व्यक.१५.
(६) व्यमा.२८३; अप.२।४ वादि (बाचि) काश्चै (कश्चै) * शेषं व्यप्रवत् ।
वृद्धबृहस्पतिः; व्यक.१६, स्मृच.२२; पमा.३४ श्वस्त (१) ब्यमा.२८४; स्मृचि.२ जयी तु यजमानोऽत्र (श्वस्ते); व्यचि.६-७; व्यनि., स्मृचि.४ सर्व एव ते (यजमानो जयी तत्र); विव्य.२ विष्णुः.
(सर्वथा वने) नारदः; नृप्र.५; वीमि.२।४ को (क्तौ); विता. (२) व्यमा.२८४ ज्यं (घ) स्मृता (स्मृतः) दमः (दन); २८ निर्वा (विवा) अपराक विष्णुः; प्रका.१३; समु.९ स्मृचि.२.(३) व्यक.११; रार.२२; व्यसौ.८ विता.८-९. | अन्याय (अन्यथा).

Page #130

५४
व्यवहारकाण्डम्
विश्वस्तवञ्चकाश्चैव निर्वास्याः सर्व एव ते ॥ अज्ञानक्रोधवशादन्यथा वादिनस्तु विशेषोक्त्यभावात् सामान्येन सभ्यसंबन्धितया बृहस्पत्युक्तं तत्र व्यवतिष्ठते अन्यायेति । उत्कोचजीविन इत्येतत्सभ्येतरविषयम् । 'कूटसाक्षिणां सर्वस्वापहार उत्कोचजीविनां सभ्यानां च' इति विष्णुना सभ्यविषये सर्वस्वापहारस्योक्तस्वात् । यत्तु कैश्चिदन्यथावादे 'मोहात् सहस्रं दण्डयास्तु ' इत्यादि मनुवचनोक्तद्विशतादिदण्डवैचित्र्यमुक्तं तद्याज्ञवल्क्यवचनतो ' रागादावेव द्विगुणो दम' इति नियमादज्ञानादौ दण्डान्तरं मृग्यमित्येवंपरं न पुनर्मनुवचनबलेन द्विशतादिदण्डप्रतिपादनार्थम् ।
'एतानाहुः कौटसाक्ष्ये प्रोक्तान् दण्डान् मनीत्रिणः' । इति उपसंहारतो मनुवचनस्य साक्ष्यपराधविषयत्वात् । तस्मादज्ञानादौ बार्हस्पत्यवचनविहितो दमः सभ्यविषयोऽनुसंधेयः । स्मृच. २२-२३ व्यवहारनिर्णयेऽनधिकारिण: देशाचारानभिज्ञा ये नास्तिकाः शास्त्रवर्जिताः । उन्मत्तक्रुद्धलुब्धार्ता न प्रष्टव्या विनिर्णये ॥ कुलश्रेणिगणादीनां साहसभिन्नपदेषु निर्णयाधिकारः राज्ञो ये विदिताः सम्यक् कुलश्रेणिगणादयः । साहसन्यायवर्ज्यानि कुर्युः कार्याणि ते नृणाम्।।
अरण्यचरसैनिकवणिजां न्यायस्थानम्
ये त्वरण्यचरास्तेषां अरण्ये करणं भवेत् । सेनायां सैनिकानां तु सार्थेषु वणिजां तथा ॥ करणं सभा ।
व्यक. १२
(१) अप. २।२; व्यक. १२; स्मृच. १५, रार . २४ क्रुद्धलुब्धा (लुब्धक्रुद्धा); पमा. २७ क्रुद्धलुब्धार्ता (लुब्धक्रुद्धाश्च ) ; व्यनि. (उन्मत्ताः क्रुद्धभावाश्च न नियोज्या विनिर्णये) व्यासः ; नृप्र.४ पमावत्; व्यसौ . ९; विता. ९; प्रका. ७; समु. ६.
(२) शुनी. ४।५३० ज्ञो (ज्ञा) न्याय ( स्तेय); व्यक. १२ शो (शा); स्मृच.२ ० व्यकवत् ; पमा ३२ व्यकवत् ; दीक्र. ३४१ दवि.१५ व्यकवत्; नृप्र.५ विदि (विहि); सवि. ६८ज्ञो (ज्ञा) विदि ( ऽभिहि); व्यसौ. ९; व्यप्र. ३०३ व्यउ १९; विता. १६; प्रका. ११; समु.८.
(३) व्यमा. २८१ ण्ये (ण्य) षु (तु); व्यक. १२; व्यचि.४ तु (च); दवि. १५; व्यसौ.९; व्यम. ३ त्वर (चार); विता. १७ व्यमवत्; प्रका. ९ व्यमावत् ; समु. ६ व्यमावत्.
कु.लश्रेणिगणनियुक्ताध्यक्षराज्ञामुत्तरोत्तरं प्रामाण्ये बलवत्वम् कुलश्रेणिगणाध्यक्षाः प्रोक्ता निर्णयकारिणः । येषाम निश्चितस्य प्रतिष्ठा तूत्तरोत्तरा ॥ विचार्य श्रेणिभिः कार्य कुलैर्यन्न विचारितम् । गणैश्च श्रेण्यविज्ञातं गणाज्ञातं नियुक्तकैः ॥ कुलादिभ्योऽधिकाः सभ्यास्तेभ्योऽध्यक्षोऽधिकः
कृतः । सर्वेषामधिको राजा धार्यं यत्नेन निश्चितम् ॥ उत्तमाधममध्यानां विवादानां विचारणात् । उपर्युपरि बुद्धीनां चरन्तीश्वरबुद्धयः ॥ (१) कुलं वादिनोवैश्याः । आदिपदात् श्रेणिः गणश्च । तत्र श्रेणिः वणिगादिसमूहः । गणो विप्रसमूहः । सभ्यः नियुक्तः साधुः । अध्यक्षः प्राड्विवाकः । एतेषां राजान्तानां निर्णयकरणे उत्तरोत्तरस्य बलवत्त्वं ज्ञानो- ' |त्कर्षादित्यर्थः । व्यचि.४ (२) कुलादिपदार्था व्याख्याताः । गणशब्दः पूगपर्याय: । आदिपदेन सभ्यादिग्रहणम् । नियुक्तकाः सभ्याः । साहसाख्यं व्यवहारपदम् । युक्तिश्वात्रेयम्कुलादीनां ज्ञात्यादिरूपाणां दाक्षिण्यादिना अन्यथा दर्शनमपि संभाव्यते इति कुदृष्टत्वोद्भावकवचनेन राजादीनामसंभवः । श्रेणीनांमुदासीनतया ततो बलवत्ता । पूगानां त्वेकस्थानवासमात्रसम्बन्धेऽपि भिन्नजातितया भिन्नवृत्ति - तया च ततोऽपि मिथोऽनपेक्षत्वादौदास्याद्बलवत्त्वम् | नृपाधिकृतानां तु ततोऽपि नि:संबन्धतया राज्ञा परीक्ष्या
(१) व्यक. १२ श्रेणि (श्रेणी) रिण: (रकाः ) येषा (एषा); दवि. १५ श्रेणि (श्रेणी) पू.; व्यप्र. ३०; व्यउ. १९; विता. १६.
(२) शुनी. ४।५३१; व्यक. १२ चारित (निश्चित); दवि.१५ चार्य (चार्य); व्यसौ. १९ गणाज्ञातं (गणाज्ञानं ) उत्त. ; व्यप्र. ३० विज्ञातं (विख्यातं ) ; व्यउ. १९.
शुनी. ४।५३२ धार्य... तम् (धर्माधर्मनियोजकः); व्यक. १३ऽधिकः कृतः (स्मृतोऽधिकः) धार्यं (धर्म्यं); व्यचि . ४ व्यकवत् ; दवि. १६ व्यकवत्, पू.; व्यसौ. ९व्यकवत् ; वीमि. २०३०ऽधिकः कृतः स्मृतोऽधिकः ) धार्यं यत्नेन ( धमों यत्तेन) कात्यायनः; व्यप्र. ३० धार्यं (धर्म); व्यउ. १९ कृतः (स्मृतः) धार्यं (धर्मं) तम् (तः).
(४) शुनी. ४।५३३; व्यक. १३ बुद्धी (रङ्गा); व्यचि.४१ व्यसौ. ९पू.; वीमि . २ । ३० कात्यायनः ; व्यप्र. ३०; ब्य. २०

Page #131

सभा
धिकृतानां राजभयादपि पक्षपातदाक्षिण्याद्यसंभव इति । यत्र तयोरेव कुशलतेत्यर्थः ।
रार.२४ पूगेभ्यो बलवत्तरत्वम् । प्राविवाकस्य पुरोहितामात्यानां (२) शब्दो व्याकरणम् । अभिधानं कोशः । च सुतरां प्रागुक्तहेतुद्वयादाधिक्यम् । नृपस्य साक्षा
*व्यचि.४ देव प्रजापालनाधिकाराद्विपक्षबाधकीभूतदोषाधिक्यात्
आव्हानार्थ पुरुषो नियोज्य: 'अन्यायं कुरुते यदि पतिः कस्तं निरोद्धं क्षम' इति न्यायेन आकारणे रक्षणे च साक्ष्यर्थिप्रतिवादिनाम् । प्रजाप्रक्षोभादिदृष्टस्पष्टदोषभयादवश्यमपक्षपातिता संभव- सभ्याधीनः सत्यवादी कर्तव्यस्तु स्वपूरुषः ।। तीति सर्वतो बलवत्तरत्वम् । बुद्धितारतम्यमपि बृहस्प- (१) आकारणम् आव्हानम् । स्वपूरुषः क्रमायातो तिवचने स्पष्टमिति ।
व्यप्र.३० यः स सभ्याधीनः कर्तव्यो राज्ञा। स्मृच.१७ (३) साहसाख्यव्यवहारपदातिरिक्तदर्शनाधिकृतनि
(२) स्वपूरुषः प्रेष्यः।
व्यचि.४ णीतव्यवहारः परातत इत्यर्थः । अत्र लोभादिशकैव (३) अयं च साध्यपालनामा शूद्र एव । +व्यप्र.३१ परावृत्तौ मूलम् । तत्र वादिनोरन्यतरस्य अन्यथादर्शनो
भृगुः द्भावकस्य द्विगुणो दण्डः । अन्यथादर्शने सभ्यानां
पञ्चदश व्यवहारसभाः स्मृत्युक्तो दण्ड इति ।
व्यउ.२० देश स्थानानि वादानां पञ्च चैवाब्रवीद्भगः । तपस्विमायायोगविदां कार्यनिर्णायकाः
निर्णयं येन गच्छन्ति विवादं प्राप्य वादिनः।। तपस्विनां तु कार्याणि त्रैविद्यैरेव कारयेत् । आरण्यास्तु स्वकैः कुर्युः सार्थिकाः सार्थिकैस्तथा । मायायोगविदां चैव न स्वयं कोपकारणात् ।। सैनिकाः सैनिकैरेव ग्रामेऽप्युभयवासिभिः ॥ येषां कोपात्तभयं भवति तेषां विचारः तजातीय- उभयानुमतं चैव गृण्हते स्थानमीप्सितम् । द्वारैव कारयितव्यः ।
xव्यचि.५ कुलिकाः सार्थमुख्याश्च पुरग्रामनिवासिनः॥ गणकलेखको सभायां नियोज्यौ
ग्रामपौरगणश्रेण्यश्चातुर्विद्यश्च वर्गिणः । शब्दाभिज्ञानतत्त्वज्ञौ गणनाकुशलौ शुची । कुलानि कुलिकाश्चैव नियुक्ता नृपतिस्तथा ॥ नानालिपिज्ञौ कर्तव्यौ राज्ञा गणकलेखकौ ॥
(१) शब्दाभिधानं कोशः । गणको ज्योतिर्वित् । भृगणा तु जघन्यान्यपि निर्णयस्थानान्युक्तानि । दशेति । लेखको व्याकरणकोपवेत्ता । द्वावपि योगरूढी । उभ तानि च पञ्चदश स्थानानि तेनैव दर्शितानि- आरण्याx वीमि. व्यचिवत्।
स्त्वित्यादिभिः। अत्राद्यानि पञ्चस्थानानि अरण्यादिजन(१) शुनी.४१५२१-५२२; व्यमा.२८१ बृहस्पतिकात्या.
विशेषाणामेव । ग्रामाकारणावस्थितजनविवादे समीपयना; व्यक.१३तु (च) बृहस्पतिकात्यायनौ; व्यचि.५;व्यनि. * विता. व्यचिवत् । + व्यउ., व्यम., विता. व्यप्रवत्। (मायायोगविदां चैवमात्मीयैरेव कारणम् ); दवि.१६ बृहस्पति- (१) अप.२।२ क्रमेण मनुः; व्यक.१२;स्मृच.१७; पमा. कात्यायनौ; व्यसौ.९; वीमि.२६३ नारदः; व्यप्र.२३; व्यउ. ३१ स्व (स); व्यचि. ४ तु स्व (शुद्ध); वीमि.२।२ व्यचिवत् ; १४;विता.२६ कारणात् (येन्नृपः) क्रमेण तु व्यासः; प्रका.१० व्यप्र.३१; व्यउ.१८ षः (पैः); व्यम.३; विता.१०; प्रका. न स्वयं(नात्मीयं) णात् (णम् ); समु.११ प्रकावत्. ९; समु.६ . (२) स्मृच.१८; पमा.२४ विवादं प्राप्य ( वादं
(२) शुनी.४।५४२ ज्ञान (धान); अप.२।२ क्रमेण मनुः प्राप्य च); व्यप्र.८; व्यउ.५; प्रका.९, समु.२५. व्यक.१२ शान(धान); स्मृच.१७ व्यकवत् ; रार.२४ व्यकवत् ; (३) शुनी.४।५२३-५२४ तथा (सह); स्मृच.१८; पमा. पमा.३०; व्यचि.४ व्यकवत् ; व्यनि. शुची (शुभौ);सवि. २४ सिभिः (सिनः); व्यप्र.८ ; व्यउ.५; प्रका.९; समु.६. ६६ शुची (अपि) शेषं व्यकवत् ; व्यसौ.९ झौ कर्तव्यो (विदो (४) स्मृच.१८, पमा.२४ ण्हते ण्हन्ति); व्यप्र.८ कायों); वीमि.२।२ व्यकवत् ; व्यप्र.३२ व्यकवत् ; व्यउ.१८: ण्हते (ह्यते); व्यउ.५ मतं (मते); प्रका.९; समु.७. व्यम.३ राज्ञा (राजा); विता.९व्यकवत् ; प्रका.९ व्यकवत् ; (५) स्मृच.१८ पमा.२४ द्य (द्या); व्यप्र.९; व्यउ.५ समु.६.
।पमावत्; प्रका. ९; समु.७.

Page #132

५६
व्यवहारकाण्डम्
वासिभिर्निर्णयः । अर्थिप्रत्यर्थिनोरननुशयानुमतं स्थानं कुलिकसार्थमुख्य पुरग्रामवासिनो गृह्णते । ग्रामादीनि दश स्थानानि साधारणानि । ग्रामो ग्रामाकारेणावस्थितो जनः । पौरः पुरवासिनां समूहः । गणः कुलानां समूहः । 'कुलानां हि समूहस्तु गणः संपरिकीर्तितः । इति कात्यायन स्मरणात् । श्रेण्यो रजकाद्यष्टादशहीनजातयः । चातुर्विद्यः आन्वीक्षिक्यादिविद्याचतुष्टयोपेतः । चातुविद्यश्चेति शब्दो विद्वद्भिः पुरुषान्तरैः सह चातुर्वि द्यस्य समुच्चयार्थः । ' तस्मान्न वाच्यमेकेन विधिज्ञेनापि धर्मतः । इति पितामहेनैकस्य धर्मकथननिषेधात् । वर्गिणो गणप्रभृतय: । 'गणाः पाषण्डपूगाश्च वाताश्च श्रेयस्तथा । समूहस्थाश्च ये चान्ये वर्याख्यास्ते बृहस्पतिः' || इति कात्यायनस्मरणात् । बृहस्पतिग्रहणं गंगादिविषयेयमाख्या पूर्वमेव प्रसिद्धेति दर्शयितुम् । आयुधधराणां समूहो व्रात: । 'नानायुधधरा त्राताः समdard कीर्तिताः' । इति तेनैवोक्तत्वात् । कुलानि अर्थिप्रत्यर्थिनोः सगोत्राणि । कुलिकाः केचनार्थिप्रत्यर्थिगोत्रजाः वृद्धाः नियुक्ताः प्राड्विवाकसहितास्त्रयः सभ्याः । नृपतिर्ब्राह्मणादिसहितः । Xस्मृच.१८
(२) राजगृहसमीपवर्तिनः सभास्थानान्मुख्यादन्यान्यमुख्यानि स्थानान्याह भृगुः - दशेति । स्वकैरारण्यकैः । ग्रामेऽपीत्यादिशब्दात् ये तु अरण्यादौ ग्रामे च निवसन्ति ते ह्युभयवासिभिः ग्रामवासिभिः अरण्यवासि - भिर्वा निर्णयं कुर्युः । उभयव्यवहाराभिज्ञत्वात्तेषाम् । कुलिकाः कुलश्रेष्ठिनः । सार्थिनो ग्रामयात्रादौ मिलितो जनसंघः । मुख्या ग्रामण्यादयः । पुरं मुख्यं नगरम् । तस्मादर्वाचीनो ग्रामः । पुरग्रामनिवासिनां भेदः । कुलिकादीनि पञ्च स्थानानि तानि चारण्यकादिजनविशेषाणामेव ।
*पमा.२४-२६
(३) आरण्यकादीनां पञ्चानामारण्यकसार्थिक सैनिकोभयानुमतसार्थमुख्या इति पञ्च स्थानानि । कुलानि अनेककुलसमुदायः । कुलिका एव कुलोत्पन्नाः । नियुक्ताः राजनियुक्ता ये केचित् । नृपतिश्चेति दश अत्रारण्याकादीनां पञ्चानां तत्तत्कलह निर्णयस्थानत्वं, ग्रामादिदशानां तु सकलनिर्णयविवादस्थानत्वमिति । *व्यउ. ५ * शेषं स्मृचगतम् ।
X व्यप्र. स्मृचगतं पमागतं च ।
कात्यायनः व्यवहारसभा लक्षणम्
धर्मशास्त्रविचारेण मूलसारविवेचनम् । यत्राधिक्रियते स्थाने धर्माधिकरणं हि तत् ॥ यत्र स्थाने मूलस्य आवेदितार्थस्य सारविवेचनं तत्वनिष्कर्षो धर्मशास्त्रविचारेण निर्णेतृभिरधिक्रियते प्रस्तूयते, तत्स्थानं धर्मशास्त्रैरधिक्रियते । मूलसारविवेचनमत्रेति व्युत्पच्या धर्माधिकरणम् । हिः प्रसिध्यर्थः । स्मृच. १९ राजा प्राड्विवाकः । तत्सहकारिणो मन्त्रिणो ब्राह्मणाश्च । विनीतवेषो नृपतिः सभां गत्वा समाहितः । आसीनः प्राङ्मुखो भूत्वा पश्येत्कार्याणि कार्यिणाम् ॥ सह त्रैविद्यवृद्वैश्च मन्त्रज्ञैश्चैव मन्त्रिभिः । (१) विनीतवेषे हि नृपतौ प्रतिभाक्षयाभावात् यथातत्वं वादिप्रतिवादिनौ वक्तुमीशाते नान्यथेति ।
Xव्यमा २७८
आसनस्थित्योर्युगपत्कर्तुमशक्यत्वात्
(२) अत्र विकल्पः ।
स्मृच. २३
कीदृशाः सभ्या रांझा नियोज्याः
से तु सभ्यैः स्थिरैर्युक्तः प्राज्ञैमौलैर्द्विजोत्तमैः । धर्मशास्त्रार्थकुशलैरर्थशास्त्रविशारदैः ॥
(१) सभायै हिताः सभ्यास्तैः स्थिरैर्धर्मनिश्चलचित्तैरभेद्यैरित्यर्थः, धर्मशास्त्रार्थशास्त्रयोरविरोधेन न्यायदर्शनं
* पमा. स्मृचवत् । X व्यचि. व्यमावत् ।
व्यप्र.८
(१) शुनी. ४१५४३ ( धर्मशास्त्रानुसारेण अर्थशास्त्रविवेचनम् ); स्मृच. १९६ मा २२ सार (शास्त्र); नृप्र. ४ चनम् ( कत: ); (धर्मशास्त्रानुसारेण अर्थशास्त्रविवेचनम् ); व्यउ.५ (धर्मशास्त्रानुरोधेन अर्थशास्त्र विवेचनम् ); व्यम. २मूल (सारा); प्रका. १०; समु. ७. (२) व्यमा २७८; व्यक. ४; स्मृच. २३ खो भू (खः स्थि); व्यचि. १; व्यनि. नृप्र. २; वीमि २१; राकौ . ३८३३ बाल . २।२; प्रका. ६ स्मृचवत्; समु. ९ स्मृचवत्. (३) स्मृच. २३; प्रका. ६.
(४) मिता. २२; व्यमा २७८ स तु (सह ) प्राज्ञैमों (प्रज्ञामु); व्यक. ४ प्राज्ञैमलै (प्रज्ञामूर्ति); स्मृच. १५; रार. ८ ७ उत्त. ;दीक. ३१ प्राज्ञैमौँलै (प्रज्ञायुक्तै); व्यचि. १ प्राशैम (प्रज्ञामू ); व्यनि स्थिरै (स्थितै) प्राज्ञैः (प्रज्ञा); नृप्र. २,४; वीमि २।१ उत्त. प्र. २७; व्य. १६; प्रका. ६; समु. ९.

Page #133

सभा
कार्य इत्युभयोरुपादानम् । असमाध्यविरोधे तु शास्त्रमे- दान्तं कुलीनं मध्यस्थमनुद्वेगकरं स्थिरम् । वादरणीयं, तस्य बलवत्त्वादिति वक्ष्यति। *व्यमा.२७८ | परत्र भीरु धर्मिष्ठमुद्युक्तं क्रोधवर्जितम् ।।
(२) मिता.टीका- स राजा । मौलैः पितृपितामहा- (१) यदा कार्यान्तरवशादिति शेषः। स्मृच.१६ गतैः। अर्थशास्त्रमौशनसादि ।
सुबो.२२ (२) कार्यवशात् राजकार्यान्तरवशात् । कार्यनिर्णय . वणिजां व्यवहारसभायां नियोजनम्
भाषोत्तरादिकम् । विद्वांसं वेदाविरुद्धतर्कक्षुण्णमतिम् । कुलशीलवयोवृत्तवित्तवद्भिरमत्सरैः । वेदपारगं परिशीलितधर्मशास्त्रम् । दान्तं तपःक्लेशसहम् । वणिग्भिः स्यात्कतिपयैः कु भूतैरधिष्ठितम् ॥ कुलीनं संकरादिदोषशून्यमातापितपरम्पराकम् । मध्यस्थं
(१) तथा राष्ट्ररञ्जनार्थ राज्ञा कतिपयैर्वणिम्भिरपि सर्वत्र समदृष्टिम् । अनुद्वेगकरं मत्सरपारुष्याद्यकर्तारम् । सह संसदि स्थातव्यमित्याह-कुलशीलेति । कुलभूतैः स्थिरं लोभायनाकृष्टम् । परत्र भीरं सदा परलोकसशवृन्दभूतैरित्यर्थः । ।
स्मृच.१७ ङ्कम् । धर्मिष्ठं स्ववर्णाश्रमविहितक्रियानिष्ठम् । उद्युक्तं (२) करणमित्यन्वयः। करणं सभा। xव्यचि.४ निरलसम् । क्रोधवर्जितं तत्वविचारविरुद्धक्रोधहीनम् । (३) कुलभूतैः वृद्धरित्यर्थः। व्यप्र.३१
व्यचि.३ श्रोतारो वणिजस्तत्र कर्तव्या न्यायदर्शिनः ॥ ऐक शास्त्रमधीयानो न विद्यात्कार्यनिश्चयम् । तेषां कार्यमप्याह स. एव-श्रोतार इति । स्मृच.१७ तस्माद्बह्वागमः कार्यो विवादेषुत्तमो नृपैः ।। गणकलेखकराजपुरुषनियोजनम्
(१) बागमो बहुशास्त्रज्ञः। व्यक.११ संभ्यानां ये विधेयाः स्युर्युक्तास्ते राजपूरूषाः । (२) बह्वागमग्रहणं गुणान्तरस्यापि प्रदर्शनार्थम् । गणको लेखकश्चैव सर्वांस्तान् विनिवेशयेत् ॥
- स्मृच.१६ राज्ञा स्वस्थाने ब्राह्मणः प्राड्विवाको नियोज्यः
ब्राह्मणाभावे क्षत्रियवैश्यौ नियोज्यौ, न शूद्रः । यदा न कुर्यान्नृपतिः स्वयं कार्यविनिर्णयम् । ब्राह्मणो यत्र न स्यात्तु क्षत्रियं तत्र योजयेत् । तदा तत्र नियुञ्जीत ब्राह्मणं शास्त्रपारगम् ॥
वैश्यं वा धर्मशास्त्रज्ञं शूद्रं यत्नेन वर्जयेत् ॥
(१) एवंभूतब्राह्मणाऽसंभवे क्षत्रियं वैश्यं वा नियुव्यचि. व्यमावत् । +पमा. स्मृचवत्। Xव्यत. व्यचिवत् ।
जीत न शूद्रम् । यथाह कात्यायन:-ब्राह्मणो यत्रेति। (१) मिता.२।२; व्यक.१२; स्मृच.१७ वृत्त (वृद्ध) वद्भि
मिता.२॥३ (विद्भि); पमा.३१; व्यचि.४; व्यनि., स्मृचि.४; व्यत.१९९मत्सरैः (धिष्ठितम्) भूत (वृद्ध); व्यसौ.९; वीमि. | मैंण मन.. या
भेंण मनुः; व्यप्र.२५; व्यउ.१५, सेतु.९४ व्यचिवत्; प्रका. २।२; व्यप्र.३१; व्यउ.१७; विता.१०, राकौ.३८३ |
८) समु.५, विव्य.२ व्यकवत्. प्रका.९; समु.६.
(१) शुनी.४।५१४; मिता.२।३; व्यमा.२७९; व्यक. (२) शुनी.४।५२७ न्यायदर्शिनः(सुविचक्षणाः); स्मृच.
१०, स्मृच १६ दान्तं (दक्षं); व्यचि.३; स्मृचि.३, व्यसौ. १७; पमा.३१; सवि.६६ श्रोता (चतु); व्यप्र.३१ न्याय
७ मनुः; वीमि.२।३, व्यप्र.२५, व्यउ.१५; प्रका.८ स्मृच(कार्य); व्यम.३, विता.१० न्यायदर्शिनः (नयदर्शिना);
वत्; समु.५ स्मृचवत्. प्रका.८; समु.६. . (३) व्यक.१२; स्मृचि.४ (यु); दवि.१५ स्मृचिवत्.
(२) शुनी.४१५३४ निश्च (निर्ण); अप.२१२ यानो (ते यो); (४) शुनी.४।५१३ शास्त्र (वेद); व्यमा.२७९ (यदि
व्यक.११, स्मृच.१६ नृपैः (नृपः); रार.२३ एक (एवं) कार्यवशादाजा न पश्येत्कार्यनिर्णयम्) तत्र नियुजीत (नियुज्यात्
निश्च (निर्ण) बह्वा (दुर्गा)पू (नो); स्मृचि.४; व्यसौ. निश्च विद्वांसं) शास्त्र (वेद); व्यक.१०(यदा कार्यवशाद्राजा न पश्ये
(निर्ण); व्यप्र.२५ व्यसौवत् विता. ७ व्यसौवत्, कायानणयम्); स्मृच.१६, रार.१८ व्यकवत: व्यचि.३ मदनरत्न कात्यायनः; प्रका.८; समु.५ व्यसौवत्. . पूर्वार्ध व्यकवत्, उत्तरार्ध ब्यमावत् दवि.१४ व्यकवत्; व्यत. (३) मिता.२।३; स्मृच.१७; पमा.२९; स्मृचि.३; १९८ ब्यचिवत; व्यसौ.७ यदा (सोऽस्य) शेषं व्यकवत्, संद- नृप्र.२,४ तु (श्चेत्); मच.८।२०; प्रका.८; समु.५.
व्य. का. ८

Page #134

५८
व्यवहारकाण्डम्
स्मृच. १७
(२) ब्राह्मणो विद्वानिति शेषः । (३) प्राद्विवाकस्य अनुकल्पमाह- ब्राह्मणो यत्रेति ।
पमा. २९
(४) मिता. टीका - यत्नेनेति, तस्य धर्मशास्त्रादावनचिकारादिति भावः । बाल. २/३ यंत्र विप्रो न विद्वान्स्यात् क्षत्रियं तत्र योजयेत् । वैश्यं वा धर्मशास्त्रशं शूद्रं यत्नेन वर्जयेत् ॥ क्षत्रियमित्यत्र विद्वांसमिति विद्वद्ब्राह्मणस्थाने विधामागम्यते । यत्नेनेति वदन्नवर्जने गुर्वी हानिर्भवति इति दर्शयति । स्मृच. १७ अतोऽन्यैर्यत्कृतं कार्य अन्यायेन कृतं तु तत् । नियुक्तैरपि विज्ञेयं दैवाद्यद्यपि शास्त्रतः ।। अतोऽन्यैरित्यादि उक्तलक्षणरहितैरन्यैर्नियुक्तैरपि यदि दैवाच्छास्त्रार्थ एव निर्णीतस्तथाप्यन्याय एव स्यादवगन्तव्य इत्यर्थः । व्यक. १२
प्राड्विवाकपदनिरुक्तिः
व्यवहाराश्रितं प्रश्नं पृच्छति प्राडिति स्थितिः । विवेचयति यस्तस्मिन् प्राद्विवाक इति स्मृतः ।। अर्थिन् भाषा ते कीदृशी ? प्रत्यर्थिन् तवापि कीटशमुत्तरम् ? इति पृच्छतीति प्राट् श्रुत्वा च युक्तायुक्तं विविनक्तीति विवाकः । विचार्य या जयपराजयरूपं विविधमर्थं वक्तीति विवाकः । प्राडित्यनेन सह प्राड्विवाकः ।
+व्यमा २७९
+ व्यत. व्यमागतम् !
(१) शुनी. ४/५१५ यत्र ( यदा) तत्र (तन्नि); व्यमा २७९ यत्र (यदि ); अप. २२; व्यक. १२१ स्मृच. १७; ममु.८ २०; शर ६२ विशेो न विद्वान् (विद्वान्न विम); दीक. २१ व्यमामंद उपचि.१ वमादव्यनि दवि. १४ वर्जयेत् न तु शू कदाचन); व्यत. १९८ यावत् ८ रारवत् व्यप्र. २५; व्यउ. १६ मनुरित्याह; व्यम. २ रारवत् । विता. ८ यत्र विप्रो न विद्वान् (यत्राविद्वांस्तु विप्रः ); सेतु. ९४ व्यमावत्; प्रका. ८; समु ५१ विव्य. २ व्यमावत्
वनेन व्यसी.
(२) अप. २२; व्यक. १२३ रार. २३ कृतं तु यत् ( च यत्कृतं). (३) व्यमा २७८ क इति ( कस्ततः ) ; अप. २३ स्थितिः (श्रुतिः) वेचयति (स) कहति (कस्तु स ) बृहस्पति व्यत. १९८ यस्त ( यत्त) शेषं व्यमावत् ; दित. ५८३ स्थितिः (स्मृतिः); व्यप्र.१९० स्थिति : (श्रुतिः) शेषं व्यतवत् . ; सेतु.
कीदृशाः सभ्या राज्ञा नियोज्याः
अलुब्धा धनवन्तश्च धर्मज्ञाः सत्यवादिनः । सर्वशास्त्रप्रवीणाश्च सभ्याः कार्या नृपैर्द्विजाः ॥ असम्पन सभ्वदण्डः
कार्यस्य निर्णयं सम्यग्ज्ञात्वा सभ्यस्ततो वदेत् । अन्यथा नैव वक्तव्यं वक्ता द्विगुणदण्डभाक् । (१) सम्यग् ज्ञानरहितस्य सभ्यस्य द्विगुणं दण्डमाह कार्यस्येति ।
अप. २४
(२) एवं मोहवशादप्यन्यथावादिनो दण्ड्या इत्याह —कार्यस्येति । स्मृच. २२.
सैभ्यदोषात्तु यन्नष्टं देयं सभ्येन तत्तथा । कार्य त कार्यिणामेव निश्चितं न विचालयेत् ॥ तु (१) अन्यथादर्शिना सभ्येन निर्णीतं विचालयेत् । सम्यक् पुनर्विचारयेदित्यर्थः । *व्यमा. २८३ (२) निर्णयादूर्ध्वं सभ्यदोषपरिज्ञाने तु दमं दाप्य इत्याह स एव सभ्येति । दुष्टसभ्येनापि निर्णीत कार्य न परावर्तयेत् । किन्तु दौष्टयान्नष्टं दापयेदित्यर्थः । + स्मृच. २३ न्यायशास्त्रमतिक्रम्य सभ्यैर्यत्र विनिश्चितम् ।
* व्यचि, वीमि. व्यमागतम् । + सवि स्मृचवत | ९४ विव्य . २ यस्त (यत्त).
(१) अप. २२ नृपैर्द्विजाः (द्विजोत्तमा); व्यक. ११० रार. २३) व्यनि. स्मृचि. शाख्यवगाश्र (शास्त्रार्थनिषुगा); सौ. सर्व (धर्म); वित्ता. ७ पैद्विजाः (पेण तु ) प्रका. ७; समु. ६.
(२) अप. २।४; व्यक. १५ ज्ञा (कृ) वक्त (कर्त); स्मृच. २२ व्यचि.६ ततो (तथा) वि. २२८ धावा सभ्यः (कृत्या सत्यं नारदः व्यसौ. ११ सम्यग् (सयो); वीमि २०४३ प्रका. १३; समु. ९.
(३) व्यमा २८३ तु यन्न ( श्रयं न ) तथा (द्यथा) न (तु) नारद: ; अप. २।४ था (दा) मेव (मेवं) चाल (चार); व्यक. १६ सभ्य (सभा) था (दा) मेव (मेवं); स्मृच. २३ था (दा); व्यचि.
मेव (मेन (तु) वि. २२८ मेव (मे); सवि.६९ स्मृचवत् सी ११] सभ्य (सभा): वीमि. २२४ न (तु)बा (चार); प्रका. १४ स्मृचवत् समु.९ स्मृचवत्.
(४) अप. २१४; व्यक. १५; स्मृच. २१३ पमा. ३२; व्यनि. विनिश्चितम् (तु निश्चितः) ; नृप्र. ५; प्रका. १२३ समु.८.

Page #135

सभा
तत्र धर्मो ह्यधर्मेण हतो हन्ति न संशयः ।। ये पुनः शास्त्रोदितविधिमतिक्रम्य निर्णयं कुर्युः तेषां दोपमाह - न्यायेति । 'स्नेहादज्ञानतो वाऽपि मोहाद्वा लोभतोऽपि वा । तत्र सभ्योऽन्यथावादी दण्डयोsसभ्यः स्मृतो
स्मृच. २१
हिसः ॥
स्मृच. २२
मोहो विपरीतज्ञानम् | सम्यग्विज्ञाय सद्भावं गूढं कार्यस्य यत्र वै । निर्णयं त्वन्यथा कुर्युर्न यथा विहितं तु तत् ॥ यत्रानेन विधानेन क्रियते कार्यनिर्णयः । तत्र सत्यं हतं सभ्यैः नानृतैर्न दुरात्मभिः ॥ सभ्य च वक्तव्यम् संभ्येनावश्यवक्तव्यं धर्मार्थसहितं वचः । शृणोति यदि नो राजा स्यात्तु सभ्यस्ततोऽनपः ॥ (१) अर्थसहितं अर्थशास्त्रोपेतम् । स्मृच. २२ (२) कार्याऽनिष्यत्तावपि यथाशास्त्रवादिनो नास्ति प्रत्यवाय इति स एवाह - सभ्येनेति । यदा तु राजा यथाशास्त्रं धर्मे श्रुत्वा दोषकारिणे पक्षपातं न करोति तदा निष्पापो भवति ।
पमा. ३३
प्रवृती राजा सोधनीयः नोपेक्ष्य: यमार्गादपेतं तु ज्ञात्वा चित्तं महीपतेः ।
"
(१) अप. २१४ तंत्र (अत्र) स्मृतो हि सः (तु स स्मृतः) ; व्यक. १६ तत्र (यत्र) सभ्यः (सभ्यः); स्मृच. २२; पमा. ३३ मोहाद्वा लोभ (लोभाद्वा मोह); स्मृचि. ४ व्यकवत् नारदः; दवि. ३३७ तत्र (यत्र) शेर्पा पमावत् ; सवि. ६९ हाद (हाच्चा) तत्र (यत्र); सौ. ११ पूर्वार्ध पमावत्, उत्तरार्धं व्यकवत्; प्रका. १३; समु. ९. (२) व्यक. १५. (३) व्यमा. २८३ तोऽनघः (दा नृपः) नारद: ; व्यक. १४ वक्त (कर्त) तु सभ्यस्ततोऽनघः (दसत्यस्ततो नृपः ); स्मृच. २२; रार. २४ वक्त (कर्त) ऽनघः (नृपः); पमा. ३३ वक्त (कर्त); व्यचि. ६ व्यमावत् ; स्मृचि. ४ ऽनघः (नृण: ) ; दवि. १९ स्मृचिवत् ; नृप्र.५नावश्य (न तावद्); व्यत. १९९ तोऽनघः (दाऽनृण:): २२६ पू.: व्यसौ. १० सभ्ये (सत्ये नमः (नृपः); खेतु. ९५ स्यात्तु सभ्यस्ततोऽनघः (स्यादसभ्यस्तदा नृणाम् ); प्रका. १२३ समु.८; विच.१४३.
५९
व्यप्र. ११
वक्तव्यं तत्प्रियं नात्र न सभ्यः किस्त्रिषी भवेत् ॥ तत्प्रियं न वक्तव्यं राशो मनोऽनुकूलमेव न वाच्यम् । किन्तु न्याय्यम् । एवं सति सभ्यो न किल्बिषी भवेदिति नद्वयान्चयः । अधर्मतः प्रवृत्तं तु नोपेक्षेरन्सभासदः । उपेक्षमाणाः सनृपा नरकं यान्त्यधोमुखाः ॥ अन्यायेनापि तं यान्तं येऽनुयान्ति सभासदः । तेऽपि तद्भागिनस्तस्मादोधनीयः स तैर्नृपः ॥ (१) शनैरिति वचनात् तदैव तत्प्रतिकूलबोधनं न पापभयात्कार्य किन्तु कालान्तरे । स्मृच. २१ (२) अन्यायत इति । तथा चोत्पथगामिनो राज्ञो ऽनुसरणे सभ्यस्यापि दोष इत्यर्थः । व्यचि. ६ (३) अत्रापि सभ्यानामेव प्रत्यवाय न ब्राह्मणानाम् ।
(४) व्यक. १४ नात्र (तंत्र) भवेत् (ततः); स्मृच. २१ व्यकवत् ; रार. २५ तत् (तु); पमा. ३३ वक्त ( कर्त) नात्र ( तत्र);
*व्यउ.७
(४) मिता. टीका- तं राजानम् । तद्भागिनः राजसंबन्धिदोषभागिन इत्यर्थः । बाल. २१२
निरादिभाषणं म् अनिर्णीते तु यद्य भाषेत रहोऽर्थिना ।
* विता. व्यउवत्.
व्यचि. ६ न (स); दवि.१९ पतेः (भुजः) शेषं व्यकवत् ; नृप्र. ५ चित्तं (कृत्यं); सवि.६९ व्यकवत् ; व्यसौ १०६ व्यप्र. ११ नारद: ; व्यउ ७ नारदः; प्रका. १२ व्यकवत् ; समु. ८ व्यकवत्.
(१) शुनी. ४।७६७-७६८ तु (तं); व्यमा २८३ कं (के) नारदः अप. २।४; व्यक. १४ सनृपा ( ते सर्वे); स्मृच. २१; रार. २५; पमा. ३३ अधर्मतः (अपन्याय); व्यचि . ६ तु (हि); स्मृचि. ४ रन् (यु) वि.१९६.५ (न्यायं प्रवृत्तं तु नोपेक्षेत सभासदः। उपेक्षमाणः सनृपो नरकं यात्यधोमुखम् ॥); सवि. ६९ सनृपा (ते भूपा:); व्यसौ. १०१ व्यप्र. ११; व्यउ ७ नारदः; प्रका. १२; समु.८.
(२) मिता. २२; व्यमा २८३ येनापि तं यान्तं (यतो यियासन्तं) पू., नारद :; अप. २।४ व्यमावत् व्यक. १४; स्मृच. २१ स तै ( शनै); रार. २५ व्यमावत्; पमा ३३; व्यचि . ६ व्यमा. द स्मृ.४ (च) सी.१० येनापि तं यान्तं यतोऽ पि यान्तं तं ); व्यप्र. ११ क्रमेण नारदः व्यउ ७ नारदः ; विता. ६१ राकौ. ३८३; प्रका. १२ स्मृचवत्; समु.८ स्मृचवत्.
(३) व्यमा २८३ थिंना (र्थिनम् ) सभ्या ( सभ्य); अप. २।४ सभ्या (सभ्य); व्यक.१६ अपवत्; स्मृच. २३; पमा. ३५

Page #136

व्यवहारकाण्डम्
प्राड्विवाकोऽथ दण्डयः स्यात्सभ्याश्चैव न | (२) ननु सर्वेऽपि व्यवहारदर्शनविधयो न तावत्के
.. संशयः ।। वलादृष्टार्थाः । प्रजापालनौपयिकदुष्टादुष्टपरिज्ञानस्य दृष्ट(१) अर्थिपदेन प्रत्यर्थिनोऽप्युपादानम् । तस्यापि स्यावश्यकत्वात् । न च तदेव फलमिति वाच्यम् । स्वापेक्षयार्थित्वात् । कूटकरणशङ्कायाश्चाऽविशेषात् । । स्वर्गादिफलस्यादर्शनान्यथादर्शनयोः प्रत्यवायस्य च तस्माद्धर्मतो व्यवहारो द्रष्टव्यः। व्यमा.२८३ वचनान्तरैबर्बोधनात् । तथा च कात्यायन:- सप्राड्वि(२) प्राड्विवाकः सभ्या वा व्यवहारनिर्णयात्पूर्व वाक इति ।
__ +व्यप्र.१०-११ विजनेऽर्थिना सह संभाषणमात्रादपि दण्ड्या इत्याह- गंणाः पाखण्डपूगाश्च वाताश्च श्रेणयस्तथा। . अनिणींते त्विति ।
स्मृच.२३ समूहस्थाश्च ये चान्ये वाख्यास्ते बृहस्पतिः।। राज्ञाऽनधिकृतानां व्यवहारनिर्णये नाधिकारः बृहस्पतिग्रहणं गणादिविषयाख्या पूर्वमेवप्रसिद्धेति प्राड्विवाकसदस्यानामुपजीव्यमतानि तु ।।
दर्शयितुम् ।
*स्मृच.१८ तयुक्तियोगाद्योऽर्थेषु निर्णयेत्स तु दण्डभाक् ॥ नानापौरसमूहस्तु नैगमाख्यः प्रकीर्तितः ।
यो राज्ञाऽनधिकृतः शूद्रादिः स्वयमज्ञः प्राड्विवाको- नानायुधधरा बाताः समवेताः प्रकीर्तिताः ।। क्तयुक्त्या विवादविषयीभूतेष्वर्थेषु निर्णयं करोति स समूहो वणिगादीनां पूगः स परिकीर्तितः । दड्य इत्यर्थः । कचित् 'न स दण्डभाक्' इति पाठः। ब्राह्मणानां समूहस्तु गण इत्युच्यते बुधैः ।। तत्र धर्मशास्त्राभिज्ञो ब्राह्मणः परोक्तयुक्त्याऽपि निर्णयं आदिशब्दात् विजातीयलाभः तेन ग्रामनगरादि । गण कुर्वाणो न दड्य इत्यर्थः । तदाह नारदः-'नियुक्तो। एकक्रियाथांद्यतः।
व्यत.२२२ वाऽनियुक्तो वा' इति ।
व्यसौ.११ । पाषण्डशिल्पिसंघव्रजपुनश्रेणिजातिपदार्थाः .. धर्म्यनिर्णयफलम्
प्रव्रज्यावसिता ये तु पाषण्डाः परिकीर्तिताः । सेप्राविवाकः सामात्यः सब्राह्मणपुरोहितः शिल्पोपजीविनो ये तु शिल्पिनः परिकीर्तिताः ।। ससभ्यः प्रेक्षको राजा. स्वर्गे तिष्ठति धर्मतः ॥
+ व्यउ. क्यप्रवत् । * सवि. रमृचवत्। (१) कात्यायनेन ब्राह्मणानां सभासदां च स्पष्टं भेदो
भदा
।
(१) स्मृच.१८; विर.६६९-णाः (ण) D (गर्गा); पमा. दर्शितः। तत्र ब्राह्मणा अनियुक्ताः, सभासदस्तु नियुक्ता २६ याख्यास्ते (र्णाख्या ये); दवि.११ ा (र्गा); सवि. इति भेदः।
_ +मिता.२।२ ६७; प्रका.९; समु.११ दविवत्. * सवि. स्मृचवत्. । + व्यनि., विता., व्यम. मितावत् । (२) स्मृच.१८,२२३.प्र (तु) उत्त.; विर.६६८ माख्यः न संशयः (विशेषतः); व्यचि.७ पू.; व्यनि.; दवि.३३७ ऽथ | (मस्तु) रा (र); पमा.३५२ स्मृचवत्, उत्त.; व्यनि. माख्यः (ऽपि) भ्या (भ्य); नृप्र.५ .पमावत्, सवि.६९; ब्यसौ.११ (मुख्यः ); दवि.३१ माख्यः प्र (मः परि) धरा (भृतो) मवेताः प्र दविवत् प्रका.१३; समु.९ पमावत्.
(मेताः परि); व्यप्र.३३३ स्मृचवत्, उत्त.; व्यउ.९१ स्मृचवत्, (१) व्यक.१६ (प्राविवाकः सदस्यानामुपजीव्यमतानि | उत्त.; प्रका.९-१०; समु.११. तु । न युक्तियोगाद्यर्थेषु निर्णयेत्तु स दण्डभाक् ॥); दवि. (३) स्मृच.१८,२२३ (कुलानां हि समूहस्तु गणः संपरि३३९ त्स तु (त्तु स); व्यसौ.११.
कीर्तितः) उत्त.; विर.६६९ स प (संप) गण ... बुधैः (गणः (२) शुनी.४।५०६ पू.; मिता.२।२; व्यमा.२७८; संपरिकीर्तितः); पमा.३५२ (कुलानां तु समुहो यो गणः स व्यक.४; स्मृच.१४; पमा.३२; दीक.३१ स्वर्गे (धर्म); परिकीर्तितः) उत्त.; दीक.३४ पू.; व्यनि.; दवि.३१ विरवत्; व्यचि.१; व्यनि. स्मृचि.२; नृप्र.२,५,७; व्यत.१९८ व्यत.२२२ पू.; वीमि.२।३० पू.; व्यप्र. ३३३ स्मृचवत्, उत्तरार्धे (स्वयं स राजा चिनुयात् तेषां जयपराजयौ); सवि. उत्त.; व्यउ.९१ स्मृचवत्, उत्त.; प्रका.१० स प (संप); समु. ६४; व्यप्र.११; व्यउ.६ याज्ञवल्क्यः; व्यम.२; विता.४; ११ 'कुलाना हि समूहस्तु गणः संपरिकीर्तितः' अयमपि पाठो राको.३८३, सेतु.९४ उत्तरार्धे (स्वयं स राजा तनुयात् शेयः. (४) विर.६६९, दवि.३१ ण्डाः...ताः (ण्डास्तु तेषां जयपराजयौ); प्रका.६-७; समु.८, विव्य.२ सेतुवत्. उदाहृताः) तु (ते),
लम्

Page #137

... सभा..
यः सौगतार्हतादीनां समूहः संघ उच्यते । व्यवहारनिर्णयः करणीय इत्येवंपराणि । यथाहु:-'अभिचतुष्पदा गवादीनां समूहो व्रज उच्यते ॥ युक्ताश्च ये यत्र यन्निबन्धनियोजनाः। तत्रत्यगुणदोषाणां अंसच्छास्राधिगन्तृणां समूहः पुञ्ज उच्यते। त एव हि विचारकाः इति ॥ 'तत्र तत्त्वमभियोगविचण्डालश्वपचादीनां समूहो गुल्म उच्यते ॥ शेषात् स्यात्' (पूमी.१।३।२७) इति जैमिनिरपि साधुकारुशिल्पिप्रभृतीनां निवहः श्रेणिरुच्यते ॥ शब्दाधिकरणे सूत्रयामास । अत एव- 'चिकीर्षुर्हितचातुर्वर्ण्यस्य या सूतिरसजात्यादिसंभवा। मात्मनः' 'सान्त्वेन प्रशमय्य' 'कोपकारणात्' इत्यादि तस्या धर्माः समुद्दिष्टा जातिः सा परिकीर्तिता॥ हेतुप्रदर्शनम् । यथा तत्त्वावधारणं खानिष्टनिवारणं च
ग्रामश्रेणिगणादीनां कायनिणेतारस्तेषामेव शिष्टाः भवति तथा कौशलेन निर्वाहणीयमित्यत्र तात्पर्यम् । ग्रामश्रेणिगणादीनां भवेयुः कार्यचिन्तकाः ॥
*व्यप्र.२३ शुचयो वेदधर्मज्ञा दक्षा दान्ताः कुलोद्भवाः ।
कुलश्रेणिगणाधिकृतनपाणामुत्तरोत्तरं प्रामाण्यमधिकम् । सर्वकार्यप्रवीणाश्चाऽलुब्धा वृद्धा महत्तराः॥ कुलानि श्रेणयश्चैव गणस्त्वधिकृतो नृपः । कर्तव्यं वचनं तेषां समूहहितवादिनाम् । प्रतिष्ठा व्यवहाराणां गुर्वेभ्यस्तूत्तरोत्तरम् ॥ पूगनैगमपापण्डसंघानामप्ययं विधिः ॥ कुलैश्च यत्कृतं कार्य विचार्य तद्यथोत्तरम् । वणिकशिल्पिप्रयोगेषु कृषिरगोपजीविषु। असंतुष्टस्य कर्तव्यं यावद्राजकृतं भृगुः ।। अशक्यो निर्णयो ह्यत्र तत्वज्ञैरेव कारयेत् ॥ अनिर्दिष्टाश्च ये कुर्युर्व्यवहारविनिश्चयम् । तपस्विनां तु कार्याणि विद्यैरेव कारयेत् । राजवृत्तिप्रवृत्तास्ते तेषां दण्डं प्रकल्पयेत् ।। मायायोगविदां चैव न स्वयं कोपकारणात् ॥ 'अनिर्दिष्टाश्च' इति कात्यायनवचनमधार्मिकाशास्त्रज्ञसम्यग्विज्ञानसंपन्नेनोपदेशं प्रकल्पयेत्। विषयम् । येषां पुनरनियुक्तानामपि नाधर्मशङ्का, राज्ञाऽउत्कृष्टजातिशीलानां गुर्वाचार्यतपस्विनाम् ॥ पि मत्कृत्यमेवैते कुर्वन्तीति सामान्यतो येऽनुमन्यन्ते सम्यग्विज्ञानसंपन्नेनेति तृतीयान्तं पदम् । तथा च अनुकम्प्या एते इत्यपेक्ष्यन्ते वा । तैरनियक्तैरपि व्यवतज्ज्ञानोत्कृष्टजातिशीलानां गुर्वाचार्यतपस्विनामुपदेशं हारदर्शने प्रवर्तितव्यमेवेत्याहः। दवि.३४० प्रकल्पयेत् कारयेत् । न स्वयमुपदेशं तेषां कुर्यादित्यर्थः ।
पितामहः तानि न सर्वथा राज्ञो व्यवहारप्रदर्शनप्रतिषेधपराणि ।
अष्टाङ्गकरणम् । तत्र कार्यदर्शनम् किन्तु तत्तकायें वणिगादीनामभियुक्तत्वात्तान्विहाय न लेखको गणकः शास्त्रं साध्यपालः सभासदः ।
* व्याख्यासंग्रहः एतस्मिन्नेव व्यासवचने (पृ.६४) द्रष्टव्यः: हिरण्यमग्निरुदकमष्टाङ्गं करणं स्मतम् । (१) विर.६६९ यः ...दीनां (आईतसौगतानां तु) पू.: तदध्यास्यानिशं पश्येत्पौरैः कार्य निवेदितम॥ व्यनि. दवि.३१ यः सौगतार्हता (अर्हतां सौगता) पू.; प्रका. पौरग्रहणं स्वराष्टगताऽखिलजनोपलक्षणार्थम् । स्मृच.२७ १० समु.११.
कुलादिकृतनिर्णयः नृपस्थाने परिवर्तनमर्हति (२) विर.६६९ उत्त.; व्यनि.; दवि.३१ चण्डा (चाण्डा) पर्वस्थानगता वादा धर्मतोऽधर्मतोऽपि वा। उत्त.; प्रका.१०; समु.११. (३) व्यनि. वह ः (वासः); - प्रका.१०, समु.११. (४) विर.६६९. (५) व्यनि.: * व्यउ, व्यप्रवत्। +व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च प्रका.१०; समु.११. (६) व्यनि.; प्रका.१०.(७) व्यनि.; नारदे (पृ. ४२ स्तम्भः १) द्रष्टव्यः ।। प्रका.१०. (८) व्यक.१३ तत्वशैरेव (तज्जैरेव तु); व्यसौ.९. (१) व्यमा.२८० मनुकात्यायनी. वस्तुतस्तु नारदस्य (नारमृ. (९) व्यमा.२८ १ बृहस्पतिकात्यायनी; व्यक.१३ तु (च) १७). (२) व्यक.१३. (३) व्यक.१३ राज (राहु); बृहस्पतिकात्यायनी दवि.१६ बृहस्पतिकात्यायनी.(१०) शुनी. स्मृचि.४; दवि.३४० निश्च (निर्ण). (४) स्मृच.२७; ४१५२२-५२३; व्यक.१३ कल्प (वर्त) गुर्वा (शुद्धा); व्यसौ. सवि.७२-७३; प्रका.१६; समु.१२. (५) स्मृच.१८ १० जाति (जाति); व्यप्र.२३ ; व्यउ.१४; विता.२६ न्ने (नो). ते (न); सवि.६८ नृप (राज); प्रका.९; समु.७.
शित

Page #138

व्यवहारकाण्डम्
नपस्थानं समाश्रित्य पूर्ववादं भजन्ति ते ॥ नृपतिरेव । 'दुर्गमध्ये गृहं कुर्यात्' इत्यादिना बृहस्पत्या
शास्त्रितसभायाः सभान्तरेभ्यः प्राबल्यमाह पिता- दिभिः सभानिर्माणतद्रक्षणादेस्तत्र सभ्योपवेशनादेश्च तं महः-पूर्वस्थानेति । पूर्ववादं पूर्वपक्षमित्यर्थः । नृपस्थान- | प्रत्येव विधानात् । 'अदण्ड्यान्दण्डयन् राजा दण्ड्यांग्रहणं प्रबलस्थानोपलक्षणार्थम् । स्मृच.१८ चैवाप्यदण्डयन् । अयशो महदाप्नोति नरकं चैव कुलादिभिः कृतं कार्य विचार्य तद्यथोत्तरम् । गच्छति' ॥ मस्मृ. (८।१२८) 'अपि भ्राता सुतोऽयों असंतुष्टस्य कर्तव्यं यावद्राजकृतं भवेत् ॥ वा श्वशुरो मातुलोऽपि वा । नादण्डयो नाम ग्रामे दृष्टः पुरं यायात् पुरे दृष्टस्तु राजनि। राज्ञोऽस्ति धर्माद्विचलितः स्वकात् ॥ (यास्मृ. ११३५८) राज्ञा दृष्टः कुदृष्टो वा नास्ति तस्य पुनर्भवः ॥ इत्यादिभिनित्यकामाधिकारयोस्तस्यैव ग्रहणात् । प्रजायत्पुनः पितामहेनोक्तं 'ग्रामे दृष्ट' इत्यादि, तत् पूर्व- पालनाधिकाराच्च ।
*व्यप्र.२५-२६ सभातः प्रकृष्टसभान्तरालाभविषयम्। स्मृच.१२९ सामन्तक्षत्रियाः प्राविवाका भवन्ति, अक्षत्रियराज्ञां ब्राह्मणा एव बहुभिरेव निर्णेयम्
एवं क्षत्रियसामन्ताः स्वदेशेषु पृथक्पृथक् । तस्मान्न वाच्यमेकेन विधिज्ञेनापि धर्मतः ॥ इतरेषां नृपाणां तु कुर्याद् ब्राह्मणपुङ्गवः ।। प्रजापतिः
धर्मासनगता अनुल्बणाः सन्तः क्षत्रियसामन्ता व्यवअभिषिक्तः क्षत्रियो राजा ब्राह्मणो वा प्राड्विवाकः हारान्पश्येयुः । इतरे पुनर्नपाः ब्राह्मणवैश्यादिजातीयाः । राजाऽभिषेकसंयुक्तो ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः। स्वाधिकारसिद्धये ब्राह्मणश्रेष्ठमेव सदा व्यवहारद्रष्टारं धर्मासनगतः पश्येद्व्यवहाराननुल्बणः॥ कुर्युरित्यर्थः । यत्पुनस्तेन 'ब्राह्मणो वा बहुश्रुत' इति
(१) अनुल्बणोऽनुद्धत इत्यर्थः । एतदपि राज्ञोऽभि- पक्षान्तरमुक्तं , तदपि न ब्राह्मणस्याधिकारप्रतिपादनषिक्तस्य व्यवहारदर्शनं कर्तव्यमिति विधानार्थ न पुन- परं किन्तु विनाऽपि राजानं बहुश्रुतः प्राड्विवाको वा रितरस्य प्रतिषेधार्थ तथात्वे परिसंख्यापत्तेः । अत एवा- राजनियोगात्पश्येदित्येवंपरम् । ब्राह्मणस्य नास्त्यधिकारो नन्तरमेवोक्तं तेनैव एवमिति । स्मच.१६ व्यवहारदर्शन इति प्रागेव दर्शितत्वात् । स्मृच.१६ (२) अत्र राजशब्दोऽवेष्टयधिकरणन्यायेन
स्ववगें वर्गीयास्त्रयो निर्णेतारः (पूमी.२।३।२) क्षत्रियजातिवचनः । अभिषेकसंयुक्त स्ववर्गे ज्यवरा धर्मान्प्रब्रूयुः । इति वचनात् । स्मृत्यन्तरेऽप्यभिषिक्तक्षत्रियं प्रक्रम्य
_ हारीतः तदभिधानाच्चानभिषिक्तक्षत्रियस्य नाधिकारः । अतश्च ___प्राविवाकेन शल्यमुद्धरणीयम् तत्प्रयुक्तशुभाशुभफलयोस्तद्गामितैव । प्राविवाकादीनां यथा शल्यं भिषक्कायादुद्धरेद्यन्त्रयुक्तिभिः । तु प्राक् प्रदार्शतेभ्यः 'अन्यायेनापि तं यान्तम्' इत्यादि- प्राड्विवाकस्तथा शल्यमुद्धरेद्व्यवहारतः+ ॥ वाक्येभ्यो राज्ञोऽनिवारणे परं दृष्टादृष्टदोषभागिता । भिषक् वैद्यः । शल्यमत्र छलम् । रार.१९ अनियुक्तानां तु न तत्रापीत्यादि मिताक्षरादौ व्यक्तम् ।
. मिथ्यादर्शननिन्दा ब्राह्मणो वेत्यनुकल्पत्वाभिप्रायको वाशब्दो न तुल्यकक्षा- अन्धो मत्स्यानिवाश्नाति निरपेक्षः सकण्टकान् । धिकारपरः । अनुल्बणः अनुद्धतः । सभापतिश्च परोक्षमर्थवैकल्याद्भाषते यः सभां गतः + ॥
(१) व्यनि.; प्रका.९; समु.७. (२) अभा.७ * व्यउ.व्यप्रवत्।+व्याख्यासंग्रहः नारदे (पृ.४७,४८)द्रष्टव्यः। पुरं यायात् (पुरे याति) तस्य पुनर्भवः (पौनर्भवो विधिः); स्मृच. (१) स्मृच.१६; प्रका.७; समु.५. (२) मभा.११।२४. १९,१२९; पमा.४२ पुरं (पुरे) भवः (भयम् ); प्रका.९; (३) व्यक.१० धन्त्र (द्यत्न) भिः (तः) नारदहारीतौ; रार. समु.७. (३) स्मृच.१८; सवि.६७; प्रका.९; समु.८. १९ (यथा शल्यं भिषक्कार्यमुद्धरेन्मन्त्रशक्तितः); व्यनि.; व्यप्र. (४) स्मृच.१६,२३; पमा.३६ णः (णम्); नृप्र.५; व्यप्र. २४ भिः (तः) नारदहारीतौ; व्यउ.१५ व्यकवत्. (४) व्यक. २५, व्यउ.१२ पमावत् ; प्रका.७; समु.५.
१४ नारदहारीतौ; स्मृच.२१; प्रका.१२ भां (भा); समु.८.

Page #139

सभा
हारीतस्तु वृषलस्य नरकमाह-अन्ध इति। स्मृच.२१ विहाय यः पश्येत्कार्याणि वृषलैः सह । तस्य प्रक्षुभ्यते अधर्म्यनिर्णयदोषभागिन:
राष्ट्र बलं कोशश्च नश्यति' ॥ इति अमात्यमित्येकल्वपादोऽधर्मस्य कर्तारं पादः साक्षिणमृच्छति ।। मुपलक्षणमात्र उद्देश्यगतत्वात् । स्मृच. १४ पादः सभासदः सर्वान् पादो राजानमृच्छति॥ प्राड्विवाकलक्षणं, प्राविवाकपदनिरुक्तिश्च धर्म्यनिर्णयशुभफलम्
दान्तः कलीनो मध्यस्थो रागद्वेषविवर्जितः । राजा भवत्यनेनास्तु मुच्यन्ते च सभासदः। सोऽस्य कार्याणि संपश्येत् सभ्यैरेव त्रिभिर्वृतः ।। एनो गच्छति कर्तारं निन्दा) यत्र निन्द्यते॥ विवादानुगतं पृष्ट्वा ससभ्यस्तत् प्रयत्नतः । व्यास:
विचारयति येनासौ प्राविवाकस्ततः स्मृतः+। पुरोहितः प्राविवाको भवति.
इदं त्वस्य निरुक्तमात्र, प्राड्विवाकत्वं तु व्यवहारराजा पुरोहितं कुर्यादुदीर्ण ब्राह्मणं हितम् । क्षमतैव ।
व्यचि.४ श्रुताध्ययनसंपन्नमलुब्धं सत्यवादिनम् ॥
ब्राह्मण एव प्राविवाकः न त्वन्ये वर्णाः (१) एकत्वमत्र विवक्षितम् । यूपं छिनत्तीतिवत् उत्पा जातिमात्रोपजीवी वा कामं स्याद् ब्राह्मणब्रुवः । द्यगतत्वात् । हितमिति वदन् राज्ञ उच्छृङ्खल प्रवृत्ति- धर्मप्रवक्ता नृपतेन तु वर्णास्त्रयोऽपरे ।। दण्ड्याऽदण्डथेषु पुरोहितेन निवार्येति दर्शयति । अत अविद्वत्क्षत्रियवैश्यविषयमिदम् ।
व्यनि. एव वसिष्ठेन राज्ञो दण्डशास्त्रार्थाऽतिक्रमे पुरोहितस्यापि द्विजान्विहाय यः पश्येत्कायाणि वृषलैः सह । प्रायश्चित्तमुक्तम् ---- 'दण्ड्योत्सर्गे राजैकरात्रमुपवसेत् , त्रि- तस्य प्रक्षुभ्यते राष्ट्रं बलं कोषश्च नश्यति ।। रात्रं पुरोहितः, कृच्छ्मदण्ड्यदण्डने पुरोहितः, त्रिरात्रं (१) व्यासस्तु अमात्यादिस्थानेऽपि शूद्रपरिग्रहे राजेति'।
स्मृच.१५ दोषमाह-द्विजानिति । अतस्तद्दोषपरिहाराय अमात्या(२) शान्तिकपौष्टिकाद्यर्थमिव व्यवहारदर्शनार्थ पुरो- दिस्थानेऽपि शूद्रान्वर्जयेदित्य भिप्रायः। स्मृच. १७ हितोऽपि राज्ञाऽधिकर्तव्य इत्याह व्यास:-राजेति । (२) एतेन विचारणे वृषलसहायताऽपि निरस्ता । उदीर्ण उद्युक्तम् । xव्यप्र.२८ .
व्यचि.३ सर्वशास्त्रार्थवेत्तारमलुब्धं न्यायभाषिणम् । * व्यम. स्मृचवत् । + 'विवादे पृच्छति' इति बृहस्पविनं प्राचं क्रमायातममात्यं स्थापयेदद्विजम तिवचने व्यप्र. व्याख्यानं (पृ.५२ स्तम्भः १) द्रष्टव्यम् ।
(१) व्यनि.पू.; प्रका.८; समु.५. अमात्यस्य पुनर्लक्षणमुक्तं व्यासेन-सर्वशास्त्रेति ।
(२) मिता.२।३; व्यक.१० गतं (मतं); स्मृच.१७स्तत् सत्यपि विप्रग्रहणे पुनर्द्विजग्रहणमुक्तलक्षणान्वित विप्रा
(स्तं); रार.१९ पृ (दृ) स्तत् (स्तु); व्यचि.४ विवादा (विचारा) भावे तल्लक्षणं क्षत्रियं वैश्यं वाऽमात्यं स्थापयेत् , न पृ (कृ); व्यनि.गतं (मतं) स्तत् प्र (स्तत्र); व्यनि.(मयाराम:) शूद्रमपीति दर्शयितुम् । यत आह स एव-'द्विजा- १-२ रतत् (स्तान्); व्यसौ.७; व्यप्र.२४; विता.५ चार * व्याख्यासंग्रहः मनौ (पृ.३६) नारदे (पृ.४६) च द्रष्टव्यः ।
(वेच); प्रका.८स्मृचवत् ; समु.५ स्तत् (स्तं) चार (वेच); भाच.
८७९ पृष्ट्वा सस (दृष्ट्वा समे): ९।२३४ (विवादानुगतं x शेषं स्मृचवत् ।
पृच्छेत् सभ्यांस्तान् प्रतिवर्तते ). (१) व्यक.१५ मनुनारदहारीतबौधायनाः; दवि.१७ | (३) व्यनि.उत्त.; व्यउ.१६ वर्णास्त्रयोऽपरे (शूद्रःकथञ्चन); व्यकवत् ; व्यत.२०० व्यकवत् सेतु.९६ व्यकवत्. प्रका.८; समु.५. (४) व्यमा.२८० अप.२१२; व्यक.१२;
(२) व्यत.२०० मनुनारदबौधायनहारीताः सेतु.९६ स्मृच.१४,१७ षश्च (शं च); रार.२४ जान् (ज) षश्च (पंच); मनुनारदहारीतबौधायनाः. (३) स्मृच.१५ ण (च्य); व्यप्र. पमा.२९ संदर्भण मनुः; व्यचि.३ षश्च (पंच); व्यनि.स्मृचवत्; २८; प्रका.७; समु.६.
नृप्र.७; व्यत.१९८ ष्ट्र (ज्यं); सवि.६५, व्यसौ.८, व्यप्र. (४) स्मृच.१४; नृप्र.७; व्यम.२; विता.६ वेत्ता(वक्ता) २५; व्यउ.१६; सेतु.९५ क्षुभ्यते (स्स्वलते) कात्यायनः; विप्रं (विशं) मदनरत्ने व्यास:; प्रका.७; समु.६.
प्रका.७; समु.६.

Page #140

६४
व्यवहारकाण्डम्
(३) इदं वचनं स्मृतिचन्द्रिकायाममात्यादिस्थानेऽपि शूद्रं वर्जयेत् किमुत धर्मनिर्णय इत्येवंपरमुक्तं । दोषातिशयकीर्तनात् । कल्पतर्वादिषु तु प्रकरणाद्व्यवहारदर्शन एव शूद्रवर्जकत्वेन लिखितम् । अयं च प्रतिasटार्थ एव । राष्ट्रक्षोभादेरदृष्टद्वारकफलस्यैव संकीर्तनात् । चण्डेश्वरेण तु शूद्रस्य धर्मज्ञानेऽपि वेदाऽविरोधप्रतिसंधानविरहात्तत्प्रतिसंधानस्य च सम्यनिर्णयोपायत्वात् त्याग इति युक्तिरप्युक्ता । सा वणिगा दिष्वप्यतिप्रसक्तेत्यन्वाचयमात्रम् । * व्यप्र. २५ शूद्रस्य श्रौतस्मार्तधमोंक्तिनिषेधः
यः शूद्रो वैदिकं धर्मं स्मार्त वा भाषते यदि । तस्य दण्डं द्वे सहस्रे सृक्किणी चैव भेदयेत् ॥ दुःशीलोsपि द्विजः पूज्यो न शूद्रो विजितेन्द्रियः । दुष्टां गां कः परित्यज्यार्चयेत् शीलवतीं खरीम् ॥
प्रशस्तसभ्यः
अर्थिप्रत्यर्थिनौ सभ्यान् लेखकं प्रेक्षकांश्च यः । धर्मवाक्यै रञ्जयति स सभास्तारतामियात् ॥ (१) सभ्येष्वप्यर्थ्यादिरञ्जकः सभास्तारोऽखिललोकश्लाघ्यो भवतीत्याह —अर्थीति । स्मृच. २० परस्परं विसंवादं सन्देहात्कुर्वतो नरान् । यस्तेषां संशयच्छेत्ता स सभ्यः प्राणदः स्मृतः ॥ नरान् विवदतः, निवार्य इति शेषः । स्मृच. २१ गणकलेखक साध्यपाला:
त्रिस्कन्धज्योतिषाभिज्ञं स्फुटप्रत्ययकारकम् । श्रुताध्ययनसंपन्नं गणकं योजयेन्नृपः ॥ स्फुटलेखं नियुञ्जीत शाब्दलक्षणिकं शुचि । स्पष्टाक्षरं जितक्रोधमलुब्धं सत्यवादिनम् ॥
* व्यउ व्यप्रवत् ।
(१) व्यत. १९८. (२) शुनी. ४।५३६-५३७; स्मृच. २० धर्मं (धर्म्य) सभास्तार ( सभ्यः श्लाघ्य ); व्यप्र. ३२. कं (क); व्यउ. १९ व्यप्रवृत्; प्रका. ११३ समु. ८. (३) स्मृच. २१; प्रका. ११; समु. ८. (४) स्मृच. १७; पमा. २०१ -व्यप्र. ३२ योज (कार); व्यउ १८ स्फुट (स्फुटं ) योज (कार); प्रका८ स्फुट (स्फुटं); समु. ६. (५) स्मृच. १७; पमा. ३० ब्लक्ष - (ध्दं लाक्ष) चि (चिम् ); व्यप्र. ३२ शाब्दल (शब्दला) चि (चिम् ); व्यउ . १८
साध्यास्तु कर्तव्यो राज्ञा साध्यस्य साधकः । क्रमायातो दृढः शूद्रः सभ्यानां च मते स्थितः। त्रिस्कन्धज्यौतिषाभिज्ञ होरा, गणितं, संहितेति स्कन्धत्रयसहितज्योतिःशास्त्राभिज्ञमित्यर्थः । श्रुताध्ययन. संपन्नमिति विशेषणं गणकस्य द्विजातित्वख्यापनार्थम् । शूद्रादेस्तदसंभवात् । लेखकोऽपि तत्साहचर्यात् द्विज एव । अत एव साध्यपालस्य द्विजत्वपरिहारार्थ साध्यपाल इति । शूद्रग्रहणं तेनैव कृतम् । साध्यस्यार्थिप्रत्यर्थिसाक्ष्यादीनामाह्वानादिकार्यस्येत्यर्थः । स्मृच. १७ गुरुस्वामिकुटुम्बिपिता ज्येष्ठबन्धुपितामह कुलग्रामश्रेणिगण
राजाधिकृतानां स्वस्वविषये निर्णयाधिकारः कार्येष्वधिकृता राज्ञा ग्रामश्रेणिगणाः कुलम् ॥ गुरु: स्वामी कुटुम्बी च पिता ज्येष्ठः पितामहः । विवादानपि पश्येयुः स्वाधीने विषये नृणाम् वैणि शिल्पप्रभृतिषु कृषिरगोपजीविषु । अशक्यो निर्णयो ह्यन्यैस्तज्ज्ञैरेव तु कारयेत् ॥ (१) वणिगादिसमयेषु समयिभिरेव निर्णेतव्यम् । तदाह व्यासः - वणिगिति । (२) उपलक्षणं त्वेतत् । यो यत्र विज्ञस्तत्साहित्येन तन्निर्णेतव्यमित्यर्थः । व्यचि. ५ -(३) एतदुक्तं भवति, सर्वेषु समयेषु शास्त्रोक्तवर्गेण स्वसमयेन निर्णीतो व्यवहारः सिध्यति इति । तत्रोत्तरः पूर्वस्मात् पूर्वस्माद्गुरुः । तत आनृपाद्दर्शनं पुनर्युज्येते । नृपेण दृष्टे व्यवहारे उत्तरोत्तरस्याऽभावात् पुनः प्रसङ्गो नास्ति । व्यनि.
पमा ४१
(४) [एतानि वचनानि ] न सर्वथा राशो व्यवहारX व्यप्र. स्मृचवत् । * वीमि व्यचिवत् । शाब्दलक्षणिकं शुचि (शब्दान् लाक्षणिकान् शुचीन् ) स्पष्टा (स्फुटा); प्रका. ९; समु. ६. (१) स्मृच. १७; पमा. ३०; व्यप्र. ३१; व्यउ. १८; व्यम. २३ विता. ११; प्रका. ९६ समु. ६. (२) व्यनि. प्रका. १०; समु. ११. (३) पमा ४२ दानपि (दं नैव); व्यनि.; प्रका. १०; समु. ११ नपि (नथ).
11
(४) शुनी. ४।५२० उत्त. ; पमा.४२; व्यचि. ४-५ भृतिषु (योगे तु) न्यैस्तज्ज्ञैरेव तु (त्र तत्वज्ञैरेव ) नारदः; व्यनि. वीमि २२ भृते (योगे) शेषं व्यचिवत् मनुः; ज्ज्ञैरेव तु (दीयैरेव ); व्यउ. १४; व्यम. ४; विता. २६ ह्यन्यैस्तज्ज्ञैरेव तु (ह्येषु तदहरेव) उत्त.; प्रका. १०; समु. ११.
व्यप्र. २३

Page #141

सभा
दर्शनप्रतिषेधपराणि किन्तु तत्तत्कार्ये वणिगादीनामभि- पक्षपाताधिरोपस्य कारणानि च पञ्च वै॥ युक्तत्वात्तन्विहाय न व्यवहारनिर्णयः करणीय इत्येवं- रागलोभभयद्वेषाद्वादिनोश्च रहःश्रुतिः ॥ पराणि ।
व्यप्र. २३ यद्वर्णजो भवेद्राजा योज्यस्तद्वर्णजः सदा । स्मृत्यन्तरम्
तद्वर्णे एव गुणिनः प्रायशः संभवन्ति हि ॥ राज्ञा प्राविवाको नियोज्य:
व्यवहारविदः प्राज्ञा वृत्तशीलगुणान्विताः । अक्रूरो मधुरः स्निग्धः क्रमायातो विचक्षणः ।
रिपौ मित्रे समा ये च धर्मज्ञाः सत्यवादिनः ।। उत्साहवानलुब्धश्च वादे योज्यो नृपेण तु ॥
निरालसा जितक्रोधकामलोभाः प्रियंवदाः । ब्राह्मणसभायां हस्तव्यापाररीति:
राज्ञा नियोजितव्यास्ते सभ्याः सर्वासु जातिषु ।। ब्राह्मणानां तु सदसि दक्षिणं बाहुमुद्धरेत् ॥
अंशोधयित्वा पक्षं ये झुत्तरं दापयन्ति तान् ।। अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
रागाल्लोभाद्भयाद्वाऽपि स्मृत्यपेतादिकारिणः । शूद्रो निर्णये नाधिकारी
सभ्यादीन् दण्डयित्वा तु ह्यधिकारान्निवर्तयेत् ।। पण्डितस्यापि शूद्रस्य धर्मार्थनिरतस्य च ।
अन्योन्ययोः समक्षं तु वादिनोः पक्षमुत्तरम् । वचनं न प्रतिग्राह्य शुनोच्छिष्टं हविर्यथा ।।
हिन गृण्हन्ति ये सभ्या दण्ड्यास्ते चौरवत्सदा ।। तत्तद्वगें तद्वर्गीयशिष्टाः प्रमाणम्
स ब्रूते यः स धर्मः स्यादेको वाऽध्यात्मचित्तकः । अभियुक्ताश्च ये तत्र यन्निबन्धनियोजनाः ।
एकद्वित्रिचतुर्वारं व्यवहारानुचिन्तनम् ॥ तत्रत्यगुणदोषाणां त एव हि विचारकाः ।।
। कार्य पृथक्पृथक् सभ्यैः राज्ञा श्रेष्ठोत्तरैः सह ।। सभ्येन अधर्म्यदर्शनं न कर्तव्यम्
षत्रिंशन्मतम्
पापण्डनैगमादिसंज्ञा महादीक्षायतो वाऽपि यो लोभादन्यथा वदेत ।
प्रामाण्यमेव ये वेदे न बदन्ति कुदृष्टयः । सभ्योऽसभ्यः स विज्ञेयस्तत्पापं विन्दतेतराम् ।।
तेषां बौद्धाहतादीनां पाषण्डाख्या प्रकीर्तिता ।। . अगिपुराणम्
पौरुषेयतया वेदं प्रमाणं प्रवदन्ति ये (?)। . राजा प्राविवाकः । तत्सहकारिणः ब्राह्मणाः । राज्ञा स्वस्थाने
तेषां वैशेषिकादीनां नैगमाख्या प्रकीर्तिता ॥ - ब्राह्मणो वा नियोज्यः ।
मानसोल्लास: व्यवहारान्नृपः पश्येत् ज्ञानिविप्रेरकोपनः ।
राजा प्राविवाकः, तत्सहकारिणो श्राह्मणाः शत्रुमित्रसमाः सभ्या अलोभाः श्रुतिवेदिनः ।
व्यवहारान्नृपः पश्येद् विप्रैर्विद्वद्वरैः सह । अपश्यता कार्यवशात्सभ्यैर्विप्रं नियोजयेत् ।।
स्मृतिशास्त्रानुरोधेन रागद्वेषविवर्जितः ॥ शुक्रनीति:
____ अपक्षपातेन निर्णेयम् सर्ववर्णीयो राजा प्राड्विवाकः । सभ्यास्तद्वर्णजा: प्रशस्ताः ।
अदोपान दूषयेद्राजा दोषयुक्तानदण्डयन् । तवर्णजो वा प्राविवाकः । सर्वजातीयाः सभ्या भवितुमर्हन्ति ।
अकीर्तिं महतीमेति दुर्गतिं चाधिगच्छति ।। अपक्षपातेन निर्णयः कार्यः ।
ऋत्विक्पुरोहितः पुत्रो भ्राता बन्धुस्तथा सुहृत् । नैकः पश्येच्च कार्याणि वादिनोः शृणुयाद्वचः ॥
अदण्डयो नृपतेर्नास्ति स्वधर्माच्चलितो नरः।। रहसि च नृपः प्राज्ञः सभ्याश्चैव कदाचन ।
(१) शुनी.४।५१६-५१८. (२) शुनी.४।५८९-५९०. (१) स्मृच.१६ (= ) क्रूरो (रे); पमा.२९; प्रका.८ (३) शुनी.४।६४८. (४) शुनी.४।५३५-५३६. कात्यायनः; समु.५.
(५) व्यनि. ख्या (ख्याः) तिता (र्तिताः); प्रका.१०% समु. (२) स्मृच.२३; प्रका.६ बाहु (पाणि); समु.९.(३) स्मृचि.३. ११ व्यनिवत्. (६) व्यनि. माख्या (मुख्यः) र्तिता (यते); (४) शुनी,४५२४-५२५, व्यप्र.२३. (५) नृप्र.५. प्रका.१०; समु.११ ख्या (ख्याः) तिता (र्तिताः). (६) अपु.२५३२३२-३३. (७) शुनी.४१५०७-५०९. (७) मासो.२।२०।१२४३-१२६२.
भ्य. का. ९

Page #142

६६
व्यवहारकाण्डम्
राज्ञा कीदृशाः सभ्या नियोज्याः
धर्मशास्त्रार्थकुशलं लोकयात्राविचक्षणम् ॥ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञाः सत्यसन्धाश्च धार्मिकाः। विचारे पण्डितं दक्षं प्राड्विवाकतया युतम् ।.. सभ्या नृपतिना कार्या मित्रामित्रेषु वै समाः॥ इङ्गिताकारतत्त्वज्ञमूहापोहविशारदम् ॥ .. धीरैरलोलुपैौलैर्लोकव्यापारकोविदैः। ब्राह्मणं श्रुतसंपन्नं धर्मशास्त्रविशारदम् । विप्रैः सह महीपालो गुणदोषौ विचारयेत् ॥ आत्मनः प्रतिरूपं तु कुर्यादेकं महीपतिः । सभ्यसंख्या
प्राविवाकपदनिरुक्तिः विचारे यत्र तिष्ठन्ति विप्राः श्रतिविदस्त्रयः। प्रागेव पृच्छति प्रायो वाक्यं वादार्थमागतौ । पञ्च वा सप्त वा सा स्याच्छतक्रतुसमा सभा॥ विचारयति यः सम्यक् प्राड्विवाकस्ततः स्मृतः।।
नियुक्तेनानियुक्तेनापि वा धर्म्यमेव वक्तव्यम् व्यग्रस्य राजकार्येण देहजाडयेन वा स्वयम् । . तस्यां सभायां यः कश्चिद् धर्मज्ञः श्रुतिकोविदः । अपश्यतः प्रभोः कार्य प्राड्विकाको विचारयेत् ॥ निर्दिष्टो वाप्यनिर्दिष्टः स तत्त्वं वक्तुमर्हति ॥ विप्रालाभे तु कर्तव्यः कुलीनो दमसंयुतः । न्याय्यं पन्थानमुत्सृज्य ये गतस्यानुयायिनः। . परत्र भीरुधर्मज्ञः शूरः शान्तो विमत्सरः ॥ सभ्यास्ते बोधनीयाः स्युर्मार्ग धर्मस्य शाश्वतम् ॥ अनुद्वेगकरो नित्यं प्रजानां च हिते रतः । अनिर्दिष्टश्च तत्सर्व सत्यं ब्रूयात् समञ्जसम्। सदोद्युक्तः समर्थश्च क्षत्रियोऽपि सभापतिः ॥ ज्ञात्वा वा न वदेत्तत्त्वं मिथ्यावादी च पापभाक्॥ दौर्लभ्यात् क्षत्रियस्यापि वैश्यं कुर्यात् सभापतिम् । - वैश्याः सभ्यत्वेन नियोज्याः
गुणाधिकं च मध्यस्थं जनानां संमतं नृपः ।। कुलीनाः शीलवन्तश्च धनिनो वयसाधिकाः।। विप्रक्षत्रविशः कार्याः श्रेष्ठमध्याधमाः क्रमात् । अमत्सरा विशः कायोः कियन्तोऽपि सभासदः॥ सर्वथाऽपि न कतेव्यः शूद्रः क्वापि विचारणे॥ राक्षा स्वस्थाने ब्राह्मणो नियोज्यः । तदभावे क्षत्रियः । तदभावे
शास्त्रविरोधिनिर्णये सभ्यदण्डः ... वैश्यः । न तु कदापि शूद्रः।
लोभाद्वापि भयाद्रागात् स्मृतिशास्त्रार्थनाशकाः। अलोभं सत्यसन्धं च धर्मशीलं प्रियंवदम् । | दण्डनीयाः पृथक्सभ्या विवादाद् द्विगुणं धनम् ।।

Page #143

दर्शनविधिः
वेदाः
रादीनां दन्तरागाभावादिः (१)। कुलधर्मों दक्षिणतश्चडा सुनीतिभिनयसि त्रायसे जनम् ।
वासिष्ठानामित्यादिः । आम्नायैर्वेदधर्मशास्त्रादिभिः हे बृहसते, सुनीतिभिः शोभनं नीतयो येषु ते सुनी- | पूर्वोक्तः, बहुवचनप्रयोगात्, अविरुद्धाः अबाधिताः तयः सन्मार्गाः तैः, जनं नयसि अपेक्षितफलं प्राप- प्रमाणम् । वक्ष्यमाणानां कर्षकादीनामप्याम्नायाविरुद्धयसि । त्रायसे जनमापद्भयो रक्षसि च। ऋसा.
त्वज्ञापनार्थश्चकारः। देशधर्मादीनपि सम्यक् ज्ञात्वा गौतमः
आम्नायाविरोधेन गृण्हीयात् । विरोधे त्यक्तव्या इत्येवव्यवहारप्रमाणं वेदादिरूप आम्नायः मर्थमुपदेशः।
मभा. तस्य च व्यवहारो वेदो धर्मशास्त्राण्यङ्गान्युप
(२) देशधर्मेषु जातिधर्मेषु च प्रतिनियतमनुष्ठीयवेदाः पुराणम् । .
मानेषु यद्यपि वेदादि मूलभूतं नोपलभ्यते तथाऽपि यदि (१) व्यवन्हियते निर्णीयते येन वेदादिना प्रमाणेन
वेदादिभिर्विरोधो न भवति, तथैव ते परिपालनीया न स व्यवहारः।
अप.२१
तु मूलानियोगेन विहन्तव्या इति । तत्र देशधर्माः (२) तस्य प्रजापालनाधिकृतस्य राज्ञो व्यवस्थासाधना
मेषस्थे सवितरि चौलेषु कुमार्यो नानावणः रजोभिर्भमान्येतानि वेदादीनि प्रसिद्धानि । वेदे 'गरुगिव सनये
वादित्य सपरिवारमालिख्य सायंप्रातः पूजयन्ति । मार्गधनानाम्' इत्यादिव्यवहारदर्शनात्, धर्मशास्त्र वर्णाश्र
शी- चालङ्कृता ग्रामे पर्यट्य यल्लब्धं तद्देवाय निवेदमादिप्रतिपादनात्, अङ्गे शब्दादिव्यवस्थाप्रतिपादनात्,
यन्ते । कर्कटस्थे सवितरि पूर्वयोः फल्गुन्योर्भगवतीमुउपवेदे अस्त्रादिव्यवहारप्रतिपादनात्, पुराणे जगत्स्थिति
मामाराध्य यथाविभवमरुद्भय अङ्कुरितं मुद्गलवणं च ' विज्ञानात् । विसमासः पूर्वस्य पूर्वस्य बलीयस्त्वज्ञापनार्थः।
प्रयच्छन्ति । मीनस्थे सवितर्यत्तरयोः फल्गन्योर्गहमेधिनः ततश्च पूर्वोत्तरविरोधे पूर्वोक्तमेवाचरेत् । व्यवहारतत्वदर्शने
श्रियं देवीं पूजयन्ति । जातिधर्माः शूद्रा विवाहे मध्ये वेदादीन्यङ्गानि भवन्तीति व्यवहारशब्देनोच्यन्ते । एता
स्थूणां निखाय सहस्रवतरिकस्यां स्थाल्यां निधाय प्रतिन्यालोच्य व्यवहारान् स्थापयेदित्यर्थः।
वर्ति दीपानारोप्य व● हस्ते गृहीत्वा प्रदक्षिणयन्ति ।
मभा. (३) व्यवहारो लोकमर्यादास्थापनम् । गौमि.
अन्यदप्येवंजातीयकं द्रष्टव्यम् । कुलधर्मो केचिन्मध्य___आम्नायाविरोधिदेशादिधर्मा व्यवहारप्रमाणम्
शिखाः। केचित्पृष्ठशिखाः। प्रवचनादयस्तु कालभेदेदेशजातिकुलधर्माश्चाम्नायैरविरुद्धाः प्रमाणम् ।
नोभयतः शिखाः। संबन्धश्चैतैस्तैः खवगैरिति । ये (१) देशधर्मः कौतुकमङ्गलादिः । जातिधर्मः आभी
त्वाम्नायविरुद्धा मातुलसुतापरिणयनं, अनधीत्य वेदा
नन्यत्र श्रम इत्यादयो देशधर्मा नेह प्रमाणम् । गौमि. * वाक्याथों मभावत् ।
कर्षकवणिगांदिषु तद्वर्गीयाः शिष्टाः प्रमाणम् (१) ऋसं.२।२३।४.
कर्षकवणिक्पशुपालकुसीदिकारवः स्वे स्वे वर्गे। (२) गौध.१११२१, भप.१११ (च)दाः (द:); व्यक.
(१) प्रमाणमिति वर्तते। राजनि प्रष्टुमशक्ये स्ववर्ग .५; मभा.; गौमि.११११९; स्मृचि.६, व्यसौ.४.
एव प्रष्टव्य इत्येवमर्थ उपदेशः। कर्षकाः कृषिजीविनः। (१) गौध.१११२२; व्यक.८; मभा.; गौमि.११२२०; ममु.८१४१ विरुद्धाः (प्रतिपिद्धाः); व्यनि.; मच.८।४१ (आ
वणिजः प्रसिद्धाः। पशुपाला गोपालाः । कुसीदिनो म्नायाविरुद्धा देशजातिकुलधर्माप्रतिषिद्धाः प्रमाणम् ); व्यसौ. (१) गौध.११२३; व्यक.८ सीदि (सीद);मभा.गौमि. ५, व्यप्र.२२ आपस्तम्बः; प्रका.९; समु.१३.
१२२१व्यनि. व्यकवत् ; व्यसौ.५-६ प्रका.९,समु.१३.

Page #144

६८
व्यवहारकाण्डम्
वार्धषिकाः । कारवः अयस्कारादयः । स्ववर्ग इति ।
विवाद्यार्थनिश्चये तर्क उपायः वक्तव्ये वीप्सावचनं न केवलं कर्षकादय एव स्ववर्गे । न्यायाधिगमे तकाऽभ्युपायः। तेनाभ्यूह्य यथाप्रमाणं, किन्तु ब्राह्मणादयोऽपीति । तत्रापि स्मृत्यन्तर- स्थानं गमयेत् । सामर्थ्यात् ब्यवरा एव प्रष्टव्याः। 'स्ववर्गे ब्यवरा (१) न्याययुक्तस्याधिगमे अवधारणे तर्कः अनुधर्मान् प्रब्रूयुः' इति प्रजापतिवचनात् । 'आम्नायैर- मानमभ्युपायः । प्रथमोपाय इत्यर्थः । तथाह नारदःविरुद्धाः प्रमाणम्' इत्युक्तत्वात् । यदि ते तद्विरुद्धं ब्रूयुः 'यथा नयत्यसृक्पातैः' इत्यादि । तेनानुमानेनाऽभ्यूह्य, तदा सर्वैाह्मणसकाशं गन्तव्यं तेषामेव तदविरोधेन यथा मनु:-'आकारैरिङ्गितैः' इत्यादि । यथास्थानं वक्तुं सामर्थ्यमिति । 'तस्य व्यवहार' इत्युक्तत्वात् । यथातत्वं, गमयेत् प्रापयेत् ।
मभा. तत्राऽप्यपरितोषे राजसकाशं गन्तव्यं इति द्रष्टव्यम् । (२) यथास्थानं, यत्र पक्षेऽर्थस्तत्र । *गौमि. तत्र तेनाऽप्याम्नायाविरोधेन वक्तव्यत्वात्, एकस्यैव (३) न्यायाधिगमे धर्माधिगमे। स्मच. २४ . तदविरोधज्ञापनसामर्थ्याभावात , तज्जैः ब्राह्मणैः सह (४) मिता. टीका–न्यायज्ञाने तर्कः उपायः । तेन ब्रूयादिति अर्थसिद्धम् । तथा च मनुः- 'व्यवहारं तर्केण न्यायमध्यूह्य यस्मिन्विषये न्यायो योजनीयदिदृक्षुस्तु ब्राह्मणैः सह पार्थिवः' इत्यादि। मभा. स्तत्स्थानं गमयेत् । अथवा यथास्थानं न्यूनातिरेकरहितं (२) एते स्वे स्वे वर्ग स्ववर्गसंवेदे प्रमाणम् । गौमि. यथातथा गमयेदिति ।
xसुबो. २।२० तच्छिष्टानुसारेण राज्ञा तद्व्यवहारो निर्णेयः
निर्णयसहकारिणो वेदशा ग्राह्याः . तेभ्यो यथाऽधिकारमर्थान्प्रत्यवहृत्य धर्मव्यवस्था। विप्रतिपत्तौ त्रैविद्यवृद्धेभ्यः प्रत्यवहृत्य निष्ठ (१) इदानीं यदि कर्षकादयो राजानमेव गच्छेयुः
गमयेत् । तदा कथं राजा परिछिनत्ति इत्याह-तेभ्य इत्यादि । (१) विचारकाणामन्योन्यविप्रतिपत्तौ । निष्ठां समाप्ति तेभ्यः कर्षकादिभ्यः, यथाऽधिकारं यो यत्राधिकृतः निर्णयम्।
अप. २१ प्रतिवर्ग स्थित इत्यर्थः, अर्थानाचारान् प्रत्यवहृत्य (२) विप्रतिपत्तिः एकस्यैव तणावधारणासामर्थ्य स्वयमेव सम्यक् पृथक् पृथग्विचार्येत्यर्थः । कुत एतत् ? अतिसौक्ष्म्यात्कार्यस्य उभयथा लिङ्गदर्शनाच्च, तस्याम् । अवहृत्येति वक्तव्ये प्रत्यवहृत्येत्यारम्भात् । ततो धर्म- त्रैविद्यवृद्धाः सकलवेदत्रयपारगाः, तेभ्यः प्रत्यवहृत्य अवव्यवस्था कर्तव्येति शेषः । तत्त्वपरिच्छेदः कर्तव्य इत्य- गम्य अस्येदं लिङ्ग अस्य परिच्छेदकं, पूर्वमस्येदं भिप्रायः । ब्रूयादिति वक्तव्ये व्यवस्थाग्रहणं राज्ञा परि- लिङ्गमिदानी लिङ्गान्तरमिदं किं परिच्छिनत्तीत्येवमादि च्छिन्नस्य पुनर्निवृत्तिर्मा भूदिति । एवं चापरितोषेऽन्यत्र विचार्य तत्त्वं ज्ञात्वेत्यर्थः। आम्नायाद्यविरोधपरिज्ञापनार्थ सिद्धस्यापि पुनः पुनः करणमस्तीति ज्ञापयति । धर्म- ये सहाया उक्तास्त एवानूद्यन्ते त्रैविद्यलक्षणप्रापणार्थम् । बुद्धयैव व्यवस्थापयेत् नाशयेति धर्मग्रहणम् । मभा. यथाह मनु:-'मन्त्रज्ञैर्मन्त्रिभिश्चैव विनीतः प्रविशेत्सभाम्'
(२) ततश्च कर्षकादिषु धर्मविप्रतिपत्तौ सत्यां- इति । तत्रैव वक्तव्यमिति चेन्नैष दोषः, आम्नायाविरुद्धतेभ्यो यथेति । तेभ्यस्तत्तद्वर्गेभ्यो, यथाधिकारं ये यत्र विचारणायामेव न केवलं तैर्विचारः क्रियते किन्तु लिङ्गवर्ग व्यवस्थापकत्वेनाधिकृताः,तेभ्योऽर्थानाचारप्रकारान् ,
* तात्पर्य मभावत् । - बाल. सुवोक्त् । प्रत्यवहृत्य श्रुत्वा अवधार्य, धर्मव्यवस्था कार्या । इत्थमस्माकं निकाम आचार इति तैरुक्ते तथैव
(१) गौध.११।२५-२६; मिता.२।२० भ्यूह्य (भ्युपेत्य); व्यवस्थाप्यमिति।
गौमि.
अप.२।१ पायः (पेयः) भ्यू (त्यू); व्यक.५:मभा.; गौमि.११॥
२३-२४; स्मृच.२४; स्मृचि.६; व्यसौ.४; व्यप्र.८८, * पदतात्पर्य मभावत् ।
१००; विता.१०७; प्रका.१४; समु.१०. (१) गौध.११२२४; व्यक.८; मभा. गौमि.११२२२; (२) गौध.११।२७; अप.२।१; व्यक,५:मभा. गौमि. व्यनि.; व्यसौ.६; प्रका.९; समु.१३.
।११।२५, स्मृचि.६, न्यसौ.४,
-

Page #145

दर्शनविधिः सन्देहेऽपि चेत्येवमर्थ इहोपदेश इति । असति लिङ्ग- | अथ योऽधर्मतः पाति राजाऽमात्योऽथवात्मजः । सन्देहे विरोधे चासति राज्ञ एव परिच्छेदकत्वं द्रष्टव्यम् । धर्मासने संनियुक्तो धर्ममले नरर्षभ । सभायास्तदुभयार्थत्वादिति । लिङ्गसन्देहे त्रैविद्यद्धैरेव कार्येष्वधिकृताः सम्यगकुर्वन्तो नृपानुगाः। प्रापयेत् न स्वयम्, यथास्थानं गमयेदित्यधिकारादेव आत्मानं पुरतः कृत्वा यान्त्यधः सह पार्थिवाः।। सिद्धे निष्ठां गमयेदिति पुनरारम्भात् । मभा.
साक्षिबलमनुमानं चार्थनिर्णये प्रमाणम् (३) निष्ठां गमयेत् यत्र पक्षेऽर्थो निष्ठितस्तं गमयेत्।। बलात्कृतानां बलिभिः कृपणं बहुजल्पताम् ।
गौमि. नाथो वै भूमिपो नित्यमनाथानां नृणां भवेत् ।। तथा ह्यस्य निःश्रेयसं भवति ।
ततः साक्षिबलं साधु द्वैधवादकृतं भवेत् । (१) निःश्रेयसं शास्त्रोक्तं फलम् । उक्तं च नारदेन असाक्षिकमनाथं वा परीक्ष्य तद्विशेषतः ॥ फलम्--धर्मेणेति।
अप. २११ सर्वतः सत्कृतः सद्भिभूतिप्रवरकारणैः। (२) किमेवं कुर्वतो भवतीत्याह--तथा इति । तस्य हृदयेनाभ्यनुज्ञातो यो धर्मस्तं व्यवस्यति ॥ निर्णयं कुर्वतः निःश्रेयसमुभयलोकविजयित्वं अमुत्र धर्म- यश्चतुर्गुणसंपन्नं धर्म ब्रूयात्स धर्मवित् । प्राप्त्या, इहापि जनानुगगादिति । इतिशब्दो हेत्वर्थः, ___ अहेरिव हि धर्मस्य पदं दुःखं गवेषितुम् ॥ यस्मादेवमिति । .
+मभा. यथा मृगस्य विद्धस्य पदमेकपदं नयेत् । ब्रह्म क्षत्रेण पृक्तं देवपितृमनुष्यान धारयतीति लक्षेद्रुधिरलेपेन तथा धर्मपदं नयेत् ॥
विज्ञायते । अर्थिनामुपसन्नानां यस्तु नोपैति दर्शनम । एवं राज्ञो भवति, त्रैविद्यवृद्धानां तु सहायरूपेण । सुखेषु सक्तो नृपतिः स तप्येत नृगो यथा ।। स्थितानां किं भवतीति तदनुरूपां श्रुतिमुदाहरति ब्रह्मे- यदि त्वादेयोऽपि वादो न दृश्यते तदा प्रत्यवायिता। त्यादि । ब्रह्म त्रैविद्यलक्षणं क्षत्रेण राज्ञा पृक्तं सहितं,
चन्द्र. १०४ राज्ञा सह धर्मविवेचनं कुर्वदित्यर्थः । निरुपद्रवकर्मानु
राज्ञा स्वयं व्यवहारो द्रष्टव्यः ठानद्वारेण 'इतः प्रदानं देवा उपजीवन्ति' इत्येवं देव- अतथ्यान्यपि तथ्यानि दर्शयन्ति विचक्षणाः । पितॄन् धारयति आहुत्यादिद्वारेण, अन्ननिष्पत्या मनु समे निम्नोन्नतानीव चित्रकर्मविदो जनाः ॥ प्यान् । अतो राजसु प्रश्नविवेचनं धर्मायेति वक्तव्यम् । तस्मान्नित्यं यतेद्राजा व्यवहारेक्षणे स्वयम् ॥
+मभा.
कौटिलीयमर्थशास्त्रम् महाभारतम्
धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानि व्यवहारप्रमाणानि । तेषां शास्त्रानुसारिणी समदर्शिनी बुद्धिव्यवहारे प्रमाणम्
प्रामाण्यतारतम्यव्यवस्था च । कामक्रोधावनादृत्य पितेव समदर्शनः । चतुर्वर्णाश्रमस्यायं लोकस्याचाररक्षणात् । शास्त्रजां बुद्धिमास्थाय युज्यते नैनसा हि सः ।। नश्यतां सर्वधर्माणां राजधर्मः प्रवर्तकः ।। व्यवहारेण शुद्धेन प्रजापालनतत्परः ।
धर्मश्च व्यवहारश्च चरित्रं राजशासनम् । प्राप्य धर्म च कीर्तिं च लोकावाप्नोत्युभौ शुचिः ।। विवादार्थश्चतुष्पादः पश्चिमः पूर्वबाधकः ।।
अत्र सत्ये स्थितो धर्मो व्यवहारस्तु साक्षिषु । * तात्पर्य मभावत् । + गौमि. ममावत् ।
(१) गौध.१११२८; अप.२१ था ह्य (थेहा); व्यक.५ह्य (१) भा.१२२८५।१६-१९.(२) भा.१२।१३२।१९-२१. (हा) ति (तीति); मभा.व्यकवत् ; गौमि.११।२६; स्मृचि.६ (३) व्यक.७ पस (पप); दवि.१३ षु (प्र); चन्द्र.१०४; व्यसौ.४ ह्य (चा).
| व्यसौ.५व्यकवत् ; व्यप्र.९२. (२) गौध.११।२९;मभा.गौमि.१११२७पृक्तं (संपृक्त). (४) व्यक.७; स्मृचि.७न्यपि (नि च); व्यसौ.५न्ति विच(३) भा.१२।२४।१४. (४) भा.१२१८५।२. क्षणाः (न्त्यतिपेशलाः). (५)व्यक.७; व्यसौ.५.(६) कौ.३।१.

Page #146

व्यवहारकाण्डम्
चरित्रं संग्रहे पुंसां राज्ञामाज्ञा तु शासनम्॥ अर्थान्नरकः भवति । एवमदृष्टसाधकता सम्यग्व्यवहारराज्ञः स्वधर्मः स्वर्गाय प्रजा धर्मेण रक्षितुः । | दर्शनस्य दर्शिता । अरक्षितुर्वा क्षेप्तुर्वा मिथ्यादण्डमतोऽन्यथा ॥ दण्डं प्रशंसति-दण्डो हीति । दण्डो हि, केवल एकोऽदण्डो हि केवलो लोकं परं चेमं च रक्षति । नितरसहायः, लोकं परं च इमं च रक्षति उभयलोकसुखराज्ञा पुत्रे च शत्रौ च यथादोषं समं धृतः ।। भोगसौभाग्यं प्रयोक्तुः प्रयच्छति । कथंभूतोऽसौ, राज्ञा अनुशासद्धि धर्मेण व्यवहारेण संस्थया । प्रयोक्त्रा, पुत्रे च शत्रौ च, यथादोषं अपराधानुरूप्येण, न्यायेन च चतुर्थेन चतुरन्तां महीं जयेत् ॥ समं धृतः अविशेषेण प्रयुक्तः । संस्थया धर्मशास्त्रेण शास्त्रं वा व्यावहारिकम् । सम्यग्व्यवहारदर्शनस्य परमं दृष्टफलमाह-अनुशासयस्मिन्नर्थे विरुध्येत धर्मेणार्थ विनिर्णयेत् ।। द्वीति । अनुशासत् लोकं न्याय्ये पथि स्थापयन् , कथं, शास्त्रं विप्रतिपद्यत धर्मन्यायेन केनचित । धर्मेण धर्मानुसारेण, व्यवहारेण साक्षिवाक्यानुसारेण, . न्यायस्तत्र प्रमाणं स्यात् तत्र पाठो हि नश्यति ॥ संस्थया लोकाचारेण, न्यायेन च चतुर्थेन न्यायोपपन्न
सम्यग्व्यवहारदर्शनस्य सर्वलोकयोगक्षेमसाधकतां | राजकीय निर्णयलक्षणेन चतुर्थपादरूपेण, चतुरन्तां चतु:श्लोकैराह-चतुर्वर्णेत्यादि । अयं राजधर्मः सम्यग्व्यवहार- सागरपर्यन्तां, महीं जयेत् । यथोक्तप्रकारानुशासनमहिम्ना दर्शनरूपः, चतुर्वर्णाश्रमस्य चत्वारो वर्णा ब्राह्मणादयः सार्वभौमत्वं राजा प्राप्नयादित्यर्थः । आश्रमाश्च ब्रह्मचर्यादयो यस्मिंस्तथाभूतस्य, लोकस्य, धर्मादिषु 'पश्चिमः पूर्वबाधकः' इति यत् पूर्वमुक्तं, आचाररक्षणात् स्वस्वसमुदाचारपरिरक्षणाद्धेतोः, नश्यतां तस्यापवादमाह-संस्थयेति । संस्थया महाजनाचारेण, सर्वधर्माणां स्वतः क्षीयमाणानां सर्वेषां धर्माणां, प्रव- धर्मशास्त्रेण मानवादिना च सह, शास्त्रं वा व्यावहारिक तकः प्रोजीवकः।
। शास्त्रं राजशासनं वा व्यावहारिकं साक्षिवचनं वा, यस्मि. व्यवहारस्तावच्चतुष्पादः । तत्पादानां स्वरूपं बला- नर्थे विरुध्येत, यच्छब्देन तच्छब्दाक्षेपात् तमथै, धर्मेण बलं चाह-धर्मश्चेति । धर्मो व्यवहारः चरित्रं राज- विनिर्णयेत् धर्मशास्त्रानुसारेण विनिश्चिनुयात् । न तु तथाशासनमिति चतुर्भिः पादैर्युक्तो, विवादार्थः विवादविष- विधे विषये राजवचनसाक्षिवचनयोः प्रामाण्यमित्यर्थः । योऽर्थः । पश्चिमः एषु पादेषु पश्चिमः चरमः पादः, कचित् धर्मशास्त्रमपि न्यायेन बाध्यत इत्याह-शास्त्रपूर्वबाधकः पूर्वान् पादान बाधते सर्वपादापेक्षया प्रबल मिति । शास्त्रं मानवादिधर्मशास्त्रं, केनचित् धर्मन्यायेन इत्यर्थः।
सर्वप्रकारोपपन्नेन धर्मयुक्तेन लोकाचारेण, विप्रतिपद्येत धर्मादीनां स्वरूपमाह-अत्रेति । अत्र धर्मादिषु अत्यन्तबाधितार्थविषयतया विरुध्येत, यत्रेति शेषः । मध्ये, सत्ये स्थितः प्रतिष्ठितः धर्मः अर्थयाथात्म्यं धर्म- तत्र, न्यायः, प्रमाणं अर्थनिर्णयहेतुः स्यात् । कुतः, तत्र पदार्थ इत्यर्थः । व्यवहारस्तु साक्षिषु स्थितः साक्षि पाठो हि नश्यति यस्मात् तादृशे विषये धर्मशास्त्रवचनं वाक्यविभाषनीयो व्यवहारपदार्थ इत्यर्थः । चरित्रं अदर्शनं प्राप्नोति, न प्रवर्तत इत्यर्थः । 'कुद्दालपाणिर्विलोकाचारः, संग्रहे ग्रामसमहे दशग्राम्यादौ, पुंसां प्रति- ज्ञेयः सेतुभेत्ता समीपगः' इति सत्यपि स्मृतिवचने सेतोष्ठितम् । राज्ञां आज्ञा तु इदमित्थमेवेति न्यायोपपत्ति- भिन्नस्य समीपे कुद्दालहस्तं कमपि शिशु तिष्ठन्तं दृष्ट्वा न युक्तो यथार्हदण्डप्रणयनादिनियोगस्तु शासनं राजशा- कोऽप्यध्यवस्यति-अ नेन शिशुना सेतुर्भिन्न इति । श्रीम. सनपदार्थः।
मनुः राज्ञ इति । राज्ञः, स्वधर्मः शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च,
सभाप्रवेशः स्वर्गाय भवति । कथंभूतस्य, प्रजा धर्मेण रक्षितुः । उत्थाय पश्चिमे यामे कृतशौचः समाहितः । अरक्षितुर्वा अरक्षकस्य वा, क्षेप्तुर्वा मिथ्यादण्डं अय- (१) मस्मृ.७।१४५; शुनी.४।५४६ पृ.; स्मृच.१९. थाहंदण्ड प्रणेतुर्वा, राज्ञः, अतोऽन्यथा उक्तादन्यः प्रकारः (हुत्वाऽनीन् ब्राह्मणानच॑ प्रविशंदै शुभां सभाम् ); व्यनि.

Page #147

दर्शनविधिः
हुताग्नर्ब्राह्मणांश्चार्य प्रविशेत्स शुभां सभाम् ॥ (१) पश्चिमो यामो ब्राह्मो मुहूर्तः । यत आहकृतशौचः समाहितः। हुतानिरिति । न च ब्राह्मे मुहूर्ते होमविधानमस्ति । तदा हि चतुर्मुहूर्तशेषा रात्रिर्भवति । होम व्युष्टायां रात्रौ समाप्य कार्य उपः कल्पत्यागेन । आर्च्य ब्राह्मणान् पूजयित्वा । सभां शुभां मङ्गलवतीम् । प्रविशेत् । मेधा. (२) मुहूर्तमात्रावशिष्टायां रात्रावुत्थाय कृतावश्यकशौचः, संयतमनाः, कृताग्निहोत्रो ब्राह्मणान् पूजयित्वा वास्तुलक्षणोपेतां सभां अमात्यादिदर्शनवेश्म प्रविशेत् । गोरा. (३) अत्र अर्च्य इति असमासेऽपि क्त्वाप्रत्ययस्य ल्यवादेशश्छान्दसत्वादविरुद्धः । प्रविशेत् नृपतिरिति शेषः । स्मृच. १९ (४) रात्रेः पश्चिमे यामे उत्थाय । कृताग्निहोत्रावसध्यहोमः |
+ममु.
देशदृष्टा: शास्त्रदृष्टाश्च हेतवो व्यवहारप्रमाणम् • * तत्रासीनः स्थितो वाऽपि पाणिमुद्यम्य दक्षिणम् । विनीतवेषाभरणः पश्येत्कार्याणि कार्यिणाम् ॥ प्रत्यहं देशप्रैश्च शास्त्रदृप्रैश्च हेतुभिः । अष्टादशसु मार्गेषु निबद्धानि पृथक् पृथक् ॥ (१) पूर्वेणार्धेन निर्णयहेतवः कथ्यन्ते । उत्तरेण विवादपदसंख्यानिर्देशः। ‘पश्येदिति' पूर्व श्लोकादनुषज्यते कार्याणीति च । प्रत्यहं पश्येत्कार्याणि प्रतिदिवसं ' (गमनेन ) व्यवहारनिर्णयः कर्तव्यः । हेतुभिरिति । हेतुर्निर्णयसाधनम् । स च द्विविधः । प्रमाणरूपो व्यवस्थारूपश्च । तत्र प्रमाणरूपः - अर्थनिर्णयहेतुः साक्ष्यादिः । व्यवस्थारूपः यतोऽसत्येवाऽर्थनिश्वये व्यवहारः संतिष्ठते । यथा सत्यशपथ
+ शेषं गोरावत् । मच ममुवत् । * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च सभाप्रकरणे (पृ. ३०) द्रष्टव्यः । स्मृचवत्; प्रका. ११ स्मृचवत्; समु.७ स्मृचवत्.
(१) मस्मृ. ८|३३ व्यक. ३३ स्मृच. २५; पमा. २३,४०; नि. निबद्धानि (व्यवहारान् ); स्मृचि. २६ नृप्र. २; व्यप्र. ९१ ब्यउ. ६; विता. २३ स्त्र (स्त्रा) निबद्धानि ( पश्येत्कार्य); राकौ.
३८२; बाल . २।१; प्रका. ६; समु. १०. १ सगमने.
७१
! उभयानुमतः एकः साक्षी यद्यर्थिप्रत्यर्थिभ्यामभ्युपगतप्रमाणभावः सभ्यैरपरीक्षितोऽपि निर्णयहेतुतां प्रतिपद्यते । न त्वपरीक्षितस्य पुंसो वचनादसत्यातत्ववेदनेऽर्थनिश्चयः । प्राश्निकानामभ्युपगमेऽपि व्यवस्था हेतुर्भवति । सा च व्यवस्था द्विविधा | साधारण्यसाधारणी च । देशभेदाश्रयभेदात्साऽपि द्विविधा | अविरुद्धा विरुद्धा च । अविरुद्धा यथा केषांचिद्दाक्षिणात्यानामपुत्रा स्त्री भर्तर्युपरते सभास्थाणुमुपारोहति । तमुपारूढा अधिकृतैरक्षपराहता कृतलक्षणा ततेः सैवानन्तरं सपिण्डेषु ऋक्थं लभते । तथा उदीचां लभ्यमानां कन्यां याचमानाय भोजनं यदि दीयते, तत इयं तुभ्यं दत्तेत्यनुक्तेऽपि प्रतिश्रुता भवति । विरुद्धा च कचिद्देशे वसन्ते धान्यं युज्यते शरदि द्विगुणं प्रत्यादीयते । तथाऽनुज्ञातभोग आधिर्द्विगुणेऽपि तदुत्थधने प्रविष्ट आ मूलहिरण्यदानाद् भुज्यत एव । एषा हि ‘अशीतिभागं गृह्णीयात्' 'कुसीदवृद्धिद्वैगुण्यं नात्येतीति' (मस्मृ. ८।१५१) विरुद्धा । तत्र भेदाश्रया देशदृष्टहेतुशब्देनाभिहिता । शास्त्रदृष्टास्तु हेतवः शास्त्रे पठितास्ते च केचन शास्त्रकारैः कल्पितव्यवस्थाः केचिद्यथावस्त्ववस्थिता अनूदिताः । तत्र कल्पितव्यवस्था यथा - लेख्यं, यथोपभोगः, साक्षिणश्च । अनुमानं तु वस्तुनियतं 'यथा नयत्यसृक्पातैर्मृगस्य मृगयुः पदम्' (मस्मृ. ८।४४) इति । यद्यपि सर्वे लौकिकं न शास्त्रकारवचनात्प्रमाणं भवति । तथाऽपि लौकिकमेव, तस्मिन् क्वचिच्छास्त्रमाश्रयितव्यम् । या च यदीदृशे चापराध इदं दिव्यं इयता च कालेन भोगः प्रमाणमिति । लौकिकमपि तच्छास्त्रदृष्टमित्युक्तम् । तस्यां च व्यवस्थायां शास्त्रकाराणां मूले संभवति सा प्रमाणम् । या त्वसंभवतन्मूला सा नादरणीया । यथा लेख्यक्रमपाठ: - 'उभयाभ्यर्थितेनैवं मया मुकसूनुना । लिखितं
मुकेनैव लेखकोऽन्ते ततो लिखेत् ॥' इति (यास्मृ. २।८८) यस्यादावेव लेखकः स्वनाम निवेशयेत् - इदं नामाऽहममुष्यपुत्रो लिखामीदमिति न कश्चिद्दोषः स्यात् । स ह्येवमर्थं नाम निवेशयत्यनेनेदं लिखितमिति लेखक उपलक्षितो यथा स्यात् । यदि ह्यसौ लेखकः प्रमाणान्तरेण प्रत्ययितो भवति ततस्तलिखितं प्रमाणम् ।
१ तत्. २कृच्छ्रं. ३ त्प्रामाण्यं. ४ (०). ५ लेख्यकमुपलिखितं.

Page #148

व्यवहारकाण्डम्
यदि चासावात्मानं स्वगोत्रनाम्ना नोपलक्षयेत्ततः कस्य | पगमयोः केन हेतुना पूर्वेणोत्तरो' बाध्येत न पुनरुप्रत्ययितता प्रमाणान्तरादन्विष्यताम् । अथ तु लेख्यान्तर- त्तरेण पूर्वः । तुल्यत्वाद्विरुद्धत्वसंशयः । ततश्च प्रमाणादर्शनेनान्येन वा हेतुना विशिष्टलेखक इति प्रत्यभिज्ञानं न्तरव्यापारणमेव युक्तम् । भवेदेवं, यदि तुल्यता स्यात् । स्यादनुपलक्षणे ऽपि न कश्चिद्दोषः । तत्र यदि लेखको | न गृहीतमिति ह्यभ्युपगमो लोभादिनाऽपि संभवति । न न लिखेन्मयेदं लिखितमिति, भवेदेव तादृशं लेख्यं त्वगृहीत्वाऽनुन्मत्तो गृहीतमिति ब्रूयात् । तत्रापि यदि परिपूर्णलक्षणम् । एषा च लेखकपरीक्षा तत्रोपयुज्यते ब्रूयात्प्रतिदत्तमिति, लेख्यं तु न संपादितम् , असंनिधायत्र लेखकस्य साक्षित्वान्तर्भावोऽन्येषां साक्षिणामल्प- नात् प्रतिलेख्यं च न गृहीतं, लेखकासंनिधानात् कार्यात्वात् । यत्र त्वन्ये बहवः प्रत्ययिताः साक्षिणः स्वहस्ता- न्तरेऽतिपातिनि त्वरावत्त्वात् , चात्रास्त्येव प्रमाणान्तरस्य रूढाः सन्ति तत्र लेखकसंबन्धिनी प्रत्ययितता नोप- | साक्ष्यादेरवसरः । यदपि 'लिखितं लिखितेनेति' नैषा युज्यते । तथेयमपरा व्यवस्था 'लिखितं लिखितेनैव परिभाषा वस्तुसामर्थ्यायातामवगतिं बाधितुं शक्नोति । साक्षिमच्चैव साक्षिभिः । साक्षिभ्यो लिखितं श्रेयो लिखि- दृश्यन्ते हि धनिकहस्तगतलेख्य क्रमेण शोधयन्तः न ते न तु साक्षिणः ॥ (नास्मृ. ४।१४५) नास्यामपि व्यव- च पृष्ठे संशोधितं धनमभिलिखन्ति-अद्य तावदिद स्थायां किञ्चिन्निबन्धनमस्ति । तथा हि द्विविधं लेख्यम्- दत्तं, प्रातरन्यदानीयैकीकृत्योपर्यारोपयिष्यामि, सर्व वा स्वहस्तकृतं परहस्तकृतं च । परहस्तकृतमपि द्विवि- कतिपयैरहोभिः संशोध्य लेख्यं पाटयिष्यामीति । नान्यधम्-स्वहस्तलेखकलिखितमधिकृतलेखक लिखितं तदे वस्तुतोऽसंबन्धः। धनिकेन चोपरुद्धस्यासंभवति समूलतत्परहस्तकृतं सर्वप्रकारं साक्ष्यात्मकमेव । तत्र साक्षिभ्यो लाभधने संशुद्धिभागमात्रे दीयमाने कुत अयं तत्प्रभलिखितमिति भेदानुपपत्तेः । इदं हि तस्य लक्षणम्- वति, न ददामि यावत्प्रतिलेख्यं न दत्तमिति । यदि 'साक्षिणः स्वस्वहस्तेन पितुनामादिपूर्वकम् । तत्राहममुकः चैषा परिभाषा 'लिखितं लिखितेनैवेति' तदा बलोपासाक्षी लिखेयुरिति ते समम् ॥ इति (यास्मृ. २१८७)। धिकृतत्वं कथं विचार्यताम् ? न हि तत्र लेख्यान्तरनाप्येकहस्तलिखितस्य प्रामाण्यमिष्यते । यथैकस्य संभवः । तेन यथाऽत्र सत्येव लेख्य तन्निश्चयार्थ प्रमासाक्षित्वे । अथायं भेदहेतुः साक्षिणो हस्तारूढास्त एव णान्तरं व्यापार्यते तद्वदन्यत्रापि व्यापारणीयम् । यथा लेख्यमिति, नानेन विशेषेण श्रेयस्त्वं भवति । प्रत्ययितता कश्चिदावेदयेन्नास्य प्रत्ययं गत्वा लेख्यं मया कृतमनेहि श्रेयस्त्वे हेतुः । सा चोभयत्रापि परीक्ष्या । तस्मादी- नोक्तः सद्यः पुण्याहस्तु कारणं इमां च धनमात्र दृशे लेख्ये साक्षिद्वैध्यन्यायो बहुत्वं परिगृह्णीयादिति । गृहाण' श्वस्ते सर्व दाताऽस्मीत्युक्त्वा सैव धनमात्रा अधिकृतत्वमपि न विशेषः । परीक्षितोऽधिक्रियत इत्ये- दत्ता, परिशिष्टं न दत्तमिति तदाऽस्त्येव न्यायकारान्ततत्तत्राधिक्यम् । न च सर्वे राजाधिकृताः सुपरीक्षिता | रव्यापारणावसरः। तत्र यद्यधमर्णस्यास्मिन्प्रकारे साक्षिणः भवन्ति । यदि तु निरुपैधिस्तादृशश्चेदत्यन्तगुणयोगा- सन्ति तदाऽभिहिते लेख्य आभासीकते श्वोदानमुत्तत्स्यादुपेयादेवासौ एक एव संवादकत्वम् । तथा हि | मणेन साधनीयम् । अथ तयोरपि रहसि परिभाषेयमराजाग्रहारशासनान्येककायस्थहस्तलिखितान्येव प्रमाणी- भूत्तदा दैव्याः क्रियाया अवसरः । अथ तु तस्यामपि भवन्ति । दातुः स्वाहस्तक्यं स्वयमभ्युपगमः । इयद- व्यभिचारित्वादनाश्वासः सत्यशपथेन व्यवस्था कार्या । स्मान्मया गृहीतमिदं चास्मै दातव्यमिति । तत्र यदि नन्वेवं सति स्वहस्तलेख्यं प्रमाणान्तरसंवादसापेक्षपश्चाद् ब्रूते न गृहीतमिति तदा पूर्वनिबद्धं बुवाणैर्जी- | त्वादप्रमाणमेव । तत्र 'विनापि साक्षिभिः सिध्येत् यते । तत्र साक्षिणामवसर एव नास्ति ।
स्वहस्तपरिचिह्नितम्' इति विरोधः । अनेनैव न्यायेन . ननु च तदीयालेख्यादभ्युपगतमेतदनेनेत्यवगम्यते, प्रत्यक्षं दीयमानं द्रव्यं न पश्यति, केवलं तत्समक्ष उत्तरकालं च स एवाह न गृहीतमिति । तत्रोभयोरभ्यु- गृहीत्वा परिभाष्यते, इयदिदमस्मान्मया गृहीतमिति, • १ क्षितो. २ हेतु. ३ पा.
१रा. २ वा. ३ ख्य. ४ ३.५णाश्च न सर्वदा. ६साकृ. ७ वे.

Page #149

दर्शनविधिः
७३
तेऽपि साक्षिणः स्युः (१)। तत्रापि शक्यते वक्तमस्य व्यवस्थानुवर्तितव्येति । न च स्मृतेरेवे प्रामाण्यप्रत्ययं गत्वा प्रतिपन्नोऽहमिति । उक्तमत्र न स्मृति- कल्पना युक्ता । न हि व्यवहारस्मृतिर्वेदमूला विरोधाद्वस्तुस्थितिरपेहन्तुं शक्यते । अपि च यत्रास्य शक्यते वक्तम् । सिद्धार्थरूपत्वात्प्रत्यक्षाद्यवगम्यत्वावचनस्यावसरो नास्ति तत्प्रमाणं भविष्यति । क्वचिन्नास्ति। जयपराजयप्रकाराणाम् । सिद्धो ह्ययमर्थः। एवं व्यवहारे यत्र चिरकालं तिष्ठति धनिकहस्ते लेख्यं, यदि हि तेन जीयत इतरः, इतरो जयतीति । यदप्यत्र लिङ्गश्रुतिः नै धनं दत्तं, तदा कथमनेन वा नाम न मार्गितं, लेख्य साऽपि 'हरीतकी भक्षयेदारोग्यकामः' इतिवदवसेया । न त्याजितमिति । न हि चिरकालमुंपेक्षा वस्तुनीदृशेड- ईदृशेषु विधिस्वरूपेषु प्रत्ययेषु द्रव्यशुद्धेः प्रसङ्गेनार्थो वश्यं संभवति । मिथ्यावादिता त्वस्यानुमीयते । तथा विवेचित इति न पुनः प्रयतामहे । अष्टादशसु मार्गेषु । चोक्तम् ‘सद्यस्व्यहाद्वा कार्येषु बलं राज्ञो निवेदयेदिति'। मार्गो विषयो विवादस्य । एतानर्थानुद्दिश्य पुरुषाः यत्र वा भोग्यवन्धो न च भोग आम्नातोऽपहारकाल- प्रायेण विवदन्ते । निबद्धानि कार्याणि प्रयोजनानि, स्तत्र विप्रतिपत्तौ विनाऽपि साक्षिभिः, स्वहस्तलेख्ये, न अर्थसिद्धय इति यावत् । तान्युत्तरत्र दर्शयिष्यामः । ह्यधमर्णा वक्तुं लभन्ते, प्रीत्या त्वयैतदुक्तं, संप्रति पृथक् पृथक्, प्राधान्यमेतेषामाह । एतानि प्रत्येक त्यजेति । न च पूर्वोक्तस्य वचनस्यावसरः । कृतं लेख्य प्रयोजनानि न पुनः परस्परमन्तर्भवन्ति । यथान्यान्यततो दास्यामीत्युक्त्वा न दत्तमिति । यदि न दत्तं कथं नुषङ्गादिष्वन्तर्भवन्ति । नैवमेतानि । अनुषक्तानि तु बन्धभोगो मर्षितः।
सहस्रशः सन्ति ।
मेधा. ननु चैवं सति लेख्यसहायों भोगः प्रमाणं स्यात् । (२) तांश्च व्यवहारान् अष्टादशव्यवहारस्थानेषु केवलस्य तु भोगस्य प्रामाण्यमामनन्ति । “लिखितं ऋणादानादिषु वक्ष्यमाणेषु, पृथक् पृथक् व्यवस्थितान् साक्षिणो भुक्तिरिति । किमिदं ? प्रत्युक्तं पर्यनुयज्या- प्रतिनियतदेशव्यवस्थया वणिक्कर्षकादिगतया शास्त्राविरुमहे । विशिष्टकालो भोगः प्रमाणं न भोगमात्रम् । एवं द्धया शास्त्रगतया च साक्षिशपथाद्यनुमानात्मिकया हि पठ्यते 'यत्किंचिद्दशवर्षाणि' तथा 'पश्यतोऽब्रुवतो भूमे- प्रत्यहमालोकयेदेव ।
गोरा हानिविंशतिवार्षिकी' इति (यास्मृ.२१२४)। कस्तीस्याओं (३) कार्याणि ऋणादानादीनि । देशदृष्टहेतवः देशवि'लिखितं लिखितेनैवेति' व्याख्यातमन्यैः–कर्त- शेषव्यवस्थानिर्णयसाधनानि । यथोदीच्यमध्यमानां कन्या विशेषसंशयेऽनेनैतल्लिखितं न बेति'; लिखितेन निश्चित. याचमानाय भोजनं यदि दीयते तुभ्यं देयेति ह्यनुक्तेऽपि तत्कर्तकेण निश्चीयते । यत्तु साक्षिसमक्षं, तत्र प्रतिश्रता भवतीति । शास्त्रदृष्टाः साक्षिप्रभृतयः।४व्यक.४ कृताकृतसंदेहं साक्षिभिहरेत् । त एव तत्र प्रमा- (४) प्रत्यहं पश्येदित्यन्वयः । देशदृष्टैः शास्त्राडणम् । न तत्र तत्कृतलेख्यान्तरदर्शनमुपयुज्यते । बुद्धि- विरुद्धैः देशाचारसिद्धैः हेतुभिः प्रमाणैः । शास्त्रदृष्टैः पूर्वेषु च ऋणादानादिषु केबलेभ्यः साक्षिभ्यो लिखितं साक्ष्यादिभिः। अष्टादशस्वणादानादिषु मार्गेषु कार्यश्रेयः । साक्षिणो हि विस्मरेयुरन्यतरेण वा संबन्धं गच्छे- निगमोपायतया मार्गसदृशेषु निबद्धानि संबद्धानि यरन्यद्वा पातकस्यासाक्षित्वे हेतुमासादयेयः । लेख्य कार्याणीत्यन्वयः।
+मवि. त्वभियोगवत आत्माधीनतया सुरक्षमिति साक्षिभ्यः (५) तत्र शास्त्रदृष्टानामभावे देशदृष्टैर्द्रष्टव्यम् । श्रेयस्त्वं तस्य । एतदेवाह-'लिखिते न तु साक्षिणः
स्मृच.२५ इति । स्वहस्तप्रतिष्ठेन विस्मृतमप्यर्थ वृत्तमिति मन्यते। (६) देशाचारैः शास्त्रोक्तदिव्यादिभिश्चाष्टादशपदमता वा साक्षिणस्तर्द्धस्तप्रत्यभिज्ञानेन प्रमाणीभवन्ति ।
* ममु., व्यनि. गोरागतम्। व्याख्यानान्तराणि भर्तयज्ञेनैष सम्यक् कृतानीति तत
x व्यप्र., बाल. व्यकगतम् । + भाच. मविगतम् । एवावगन्तव्यानि सर्वथा प्रमाणमूलानि । स्मृतिकारण- १ तु कर्तव्येति. २ स्वे प्रमाण. ३ दाऽप्य. ४ (०). १ प्रप. २ (०).३(०).४म.५ चेति.६ दस्तुप्र.७ स्मृतिः . ५ न वि. ६ का. ७ वेति... म्य. का.१०

Page #150

.७४
व्यवहारकाण्डम् संबन्धीनि कार्याणि निर्णयेत् । तत्र देशाचारोऽनुकल्पः। (५) कार्यमुक्ताष्टादशाख्यं तस्य दर्शनं विचारः । मच.
पमा.४१
राशो यमव्रतम्-समभावः । - (७) देशदृष्टैः देशजातिकुलव्यवहारागतैः प्रत्यक्ष- यथा यमः प्रियद्वेष्यौ प्राप्ते काले नियच्छति । ायहेतुभिर्वा ।
मच. तथा राज्ञा नियन्तव्याः प्रजास्तद्धि यमव्रतम् ।। (८) देशदृष्टा हेतवो द्विविधाः-सर्वदेशव्याप्ताः, (१) अपराधेन प्रियद्वेष्ययोर्निग्रहसमत्वेन वर्तितदेशविशेषनियताश्चेति । शास्त्रदृष्टा हेतवः तप्तमाषादयः । व्यम् ।
मेधा. नन्द. (२) यद्यपि यमस्य शत्रुमित्रे नस्तस्तथापि तन्निन्द___ कार्यदर्शनविधिः
कार्चकयोः शत्रुमित्रयोर्यथा यमः शत्रुमित्रमरणकाले धर्मासनमधिष्ठाय संवीताङ्गः समाहितः ।। तुल्यवनियमयति, राज्ञाऽपराधकाले रागद्वेषपरिहारेण प्रणम्य लोकपालेभ्यः कार्यदर्शनमारभेत् ॥ प्रजाः प्रमापणीयाः। यस्मादेतदस्य याम्यं व्रतम्। (१) धर्मः प्रधानः यस्मिन्नासने भवति तद्धर्मासनम् ।
ममु. राजासने हि राज्यस्थित्यानुगुण्येनार्थमेव प्रधानीकरोति
विवाद्यकार्यनिर्णये तर्क उपायः । न्यकृत्यापि धर्मम् । व्यवहारनिर्णये तु धर्ममेव प्रधान येथा नयत्यसृक्पातैर्मृगस्य मृगयुः पदम् । .. आश्रयेत् इत्यर्थो न पुनराश्रयभेदोऽनेन ज्ञाप्यते। नयेत्तथाऽनुमानेन धर्मस्य नृपतिः पदम् ॥ संवीताङ्गः वस्त्रादिना स्थगितशरीरः । प्रणम्य लोक- (१) यदुक्तं न स्वयं दृष्ट्वापि राजा सहसा कश्चिपालेभ्यः इन्द्राद्यष्टौ लोकपालाः तान्नमस्कृत्य कार्य- दाक्रमेत वा निगण्हीयाद्यतः नर्मणाऽप्येतत्संभवति । कथं दर्शनमारभेतेत्यदृष्टार्थमेतद्वयं अङ्गसंवरणं लोकपाल- पुनरेतदेव गन्तव्यम् ? किं परिहासकृतमेतदुत क्रोधाद्यप्रणामश्च । समाहितः अनन्यचित्तः कार्यदर्शने । एवं नुबन्धकृतमिति । यत आह अनुमानेनैतज्ज्ञातव्यम् । हि दृष्टार्थ भवति । प्रणामविशेषणं वा । समाहितग्रहणं यथा मृगयुर्मुगव्याधो विद्ध्वा मृग नष्टं दृष्टिपथादपयद्यप्यत्र किञ्चिदुक्तमेव प्रतिभाति तथापि पद्यग्रन्थत्वा- क्रान्तं छिद्रनिसृतैर सक्पातैः स्रवद्भिः शोणितः पदं मृगस्य नातीव पौनरुक्त्यम् । लोकपालेभ्य इति चतुर्थी संप्रदाने। नयत्यासादयति, एवं राजाऽनुमानेन परोक्षे प्रत्यक्षे वाऽर्थे कथम्? क्रियाग्रहणं संप्रदानसूत्रे चोदितं 'श्राद्धाय | कारणं निश्चिनुयात्। धर्मश्च कृतव्यवहारविषयस्तत्वानिगण्हते पत्ये शेत' इत्याद्यर्थम् , न च क्रियाग्रहणं गण्हा- | वगमः। उक्तस्याप्यनुमानस्य पुनर्वचनं स्मृतिदाढर्थार्थम्। त्यादिविषयमेव । भाष्येऽनुक्तत्वात् । मेधा.
xमेधा. (२) धर्मदर्शनार्थ आसने उपविश्य आच्छादित- (२) यथा मुगस्य शस्त्रहतस्य रुधिरपातैः व्याधः देहोऽनन्यमना लोकपालान्नमस्कृत्य ततो व्यवहारेक्षणं पदं स्थानं प्राप्नोति । तथाऽनुमानेन इष्टप्रमाणेन वा राजा चरेत् । +गोरा. धर्मस्य तत्वं निश्चिनुयात् ।
ममु. (३) धर्मार्थमासनं धर्मासनम् ।
(३) न केवलं साक्ष्यादिभिरथों निणेतव्यः । किन्त्व(४) शास्त्रोक्तकाल इति शेषः । स्मृच.३१
* अत्रत्या मन्वर्थविवृतिः मण्डलिकमुद्रितग्रन्थस्याशुद्धिसंदेममु. गोरावत् ।
हान्नोध्दता। - गोरा., मच. मेधागतम्। (१) मस्मृ.८।२३, शुनी.४।५४५ (धर्मासनमधिष्ठाय (१) मस्मृ.९।३०७; स्मृच.२४ नारदः; पमा.३७ बृहकार्यदर्शनमारभेत्); गोरा. रमे (चरे); व्यक.३, स्मृच. ३१पमा.५२; व्यनि.; स्मृचि.२, दवि.१३ उत्त.; नृप्र. (२) मस्मृ.८।४४; व्यक.६; मभा.११।२५ नयेत्तथाs२,५; व्यत.२००, सवि.७७, व्यप्र.९; व्यउ.६, राकौ. नुमानेन (तथाऽनुमानेन नयेत् ) नारदः; स्मृच.२५, पमा. ३८२ धर्मा (भद्रा) बृहस्पतिः; बाल.२१ सन(श्रय) रभे (लभे); ३९; व्यनि.; स्मृचि.६, सवि.७१, व्यसौ.५; प्रका:१४; सेतु.९६; प्रका. १९; समु.१४.
| समु.१०.
मवि.

Page #151

दर्शनविधिः
नुमानेनापीत्याह- यथा नयत्यसक्पातैः इति । पदं | सत्यसमाश्रयप्राप्यः। कालश्चिरं तत्र वासः । रूपं स्वरूपं निर्णयम्।
नन्द. | सुन्दरं मनोहरम् । एतदेव विपरीतम् , सत्यत्यागेन केववस्त्वात्मसाक्षिदेशकालरूपाणि दर्शनसमयेऽवधार्याणि लार्थसमाश्रयणात् ।
+मेधा. सत्यमर्थ च संपश्येद् आत्मानमथ साक्षिणः।। (२) व्यवहारकर्मप्रवृत्तो राजा सत्यं दृष्टादृष्टसुखहेतुतया . देशं रूपं च कालं च व्यवहारविधौ स्थितः ॥ संपश्येत् । अर्थ च सारासारत्वेन, आत्मानं च सदसत्क
(१) व्यवहारविधी व्यवहारकर्मणि, स्थितः प्रवृत्तो, मणा, देशं च समनन्तरराजान्तरविहारं, कालं च जीविन केवलं व्यवहाराणि संपश्येत् , यावदेतदपरं सत्यादि(?) तसंबन्धबलं, रूपं चेदं व्याधिजराभोज्यप्रायं लोभादिनाsतत्र सत्यस्य दर्शनम् । यद्यप्यर्थिप्रत्यर्थिनोरन्यतरेण । स्खलनार्थ संपश्येत् ।
गोरा. शालीनतया परिपूर्णाक्षरं नाभिहितं तथापि यदि राजा (३) अथै दण्डादि सिद्धम् । आत्मानं राजानं प्रमाणान्तरतः पूर्वोक्ताद्वाऽनुमानादेव कथञ्चिदीदृशोऽय- पश्येत् । ततो राजवृत्तमनुगच्छेत्तथा साक्षिणो देशादींश्च मर्थ इति निश्चेतुं पारयेत् तदा तदाश्रयेनोपेक्षेत, अनेनैतन्न संपश्येत् प्रयत्नेनानुसंदध्यादित्यर्थः । देश अत्रायमाचार सर्वमुक्तमिति । तदुक्तं-'छलं निरस्य भूतेषु व्यवहारा- इति । कालं अत्रैतद्योग्यमिति । रूपं अर्थिप्रभृतीनामानयेन्नृप' इति (यास्म. २।१९) । अर्थस्य दर्शनम् । कारम् ।
मवि. अर्थशब्दो धनवचनः प्रयोजनवचनो वा । तत्र यदि (४) व्यवहारदर्शनप्रवृत्तो राजा छलमपहाय सत्यं महान्तमर्थमासादयेत्तदा त्यक्त्त्वाऽप्यन्यानि राजकार्याणि पश्येत् । तथार्थ च । अर्शआदित्वान्मत्वर्थीयोऽच् । नोद्विजेत् व्यवहारेक्षणं कुर्यादेव । अथ वा यदि कश्चिद् अर्थवन्तं गोहिरण्यादिधनविषयस्थं व्यवहारं पश्येत् , यात्साक्षिभिरर्थ एतस्माद् गृहीतोऽन्येन वा सभ्येने, तत्र | 'न त्वहमनेनाक्षिनिकोचनेनोपह सित' इत्यादिस्वल्पानिरूपयितव्यम् । यदेतद्यवहारपदं यदि स्वल्पं, न संभ- पराधम् , आत्मानं च तत्त्वनिर्णये स्वर्गादिफलभागिनं, वति धनग्रहणम् । अथ गुरु सभ्याः साक्षिणश्च दैन्यं साक्षिणः सत्यवादिनः, देशं कालं च देशकालोचित गतास्तदा संभावनीयम् । प्रमाणान्तराच्च निश्चेतव्यम् । स्वरूपं व्यवहारस्वरूपं गुरुलघुतादिकं पश्येत् । xममु. एतच्चात्मानं साक्षिणं कृत्वा गवेषणीयम् । एतदुक्तं । (५) सत्यं संपश्येत् , अस्मिन् व्यवहारेऽपवादिनोः भवति । कण्टकशोधनन्यायेन चारैश्चारयेत् । अथवा आ- किं प्रयोजनं भविष्यतीति पश्येत् । साक्षिणः पश्येत् , त्मानं संपश्येदात्मनोऽवस्थां संपश्येत् कोशक्षयं महाकोशतां यथोक्तगुणानामपि साक्षिणां रागद्वेषौ पश्येत् । इङ्गिवा। अस्मिन्पक्षे साक्षिण इति स्वतन्त्रं पदम् । देशस्य दर्श- तादिभिर्देश कालं च पश्येत् । अस्मिन् देशे अस्मिन्कालेऽनम् । कचिदल्पोऽप्यों महत्त्वमासादयति । महानपि योऽ- यमों युज्यते न वेति पश्येत् । विवादविषयस्यार्थस्य न्यत्र सैन् कचित् लघुर्भवतीति । एतद्देशस्य दर्शनम् । रूपं च पश्येत् ।
नन्द. एवं कालोऽपि द्रष्टव्यः । रूपं व्यवहारवस्तुस्वभावः । धर्मशास्त्रं देशादिधर्माश्च व्यवहारप्रमाणम् तस्य गुरुलघुतां पश्येदिति ।
स्मृतिशास्त्रे त्वविज्ञाते दुर्शाते वाऽविवेकतः । अन्यैस्तु व्याख्यातम् , सत्यार्थयोः सारफैल्गुतां पश्ये- धर्मकार्ये महान्दोषः सभायां वदतः सदा ॥ दात्मानं साक्षिणं कृत्वा । एतदुक्तं भवति-अर्थात्सत्यं जोतिजानपदान्धर्मान् श्रेणीधर्माश्च धर्मवित् । गुरुत्वेन महाप्रयोजनत्वादुभयलोकसाधनरूपतया आश्र- समीक्ष्य कुलधर्मांश्च स्वधर्म प्रतिपादयेत् ॥ यितव्यम् । अर्थत्यक्तव्योऽसारत्वात् । देशः स्वर्गादिः
+ व्यक. मेधावत्। * मेधातिथिभाष्योक्ताऽन्यकल्पानु(१) मस्मृ.८।४५ ख.पुस्तके साक्षिणम् इति पाठः; व्यक.
सारिणीयं व्याख्या। x मच. ममुवत् । ६; स्मृचि.६, व्यसौ.५ थं च (थेन) णः (णम्) रूपं च कालं (कालं च रूपं); समु.१०.
(१) अप.२।२. मनुस्मृतौ नोपलभ्यते । १ साक्षिरर्थ. २ सत्ये. ३ सत्कविर् . ४ फलतां.
(२) मस्मृ.८।४१, शुनी.४।५४६-५४७ च धर्मवित्

Page #152

व्यवहारकाण्डम्
(१) कुरुकापिशकाश्मीरादिदेशो नियतावधिः जन-धर्मः, जननिवासबन्धेनाभ्यनुज्ञानात्, आम्नाये विरोधोऽ. पदः । तत्र भवा धर्मा जानपदाः । किञ्च, तत्र भवन्ति प्यत्र नास्ति, अधिकृतानां विरोधात्, विरोधो न तिरश्चाम्। ये, तद्देशव्यपदेशैरनुष्ठीयन्ते । अथवा तन्निवासिनो ननु 'अहिंसा सत्यमक्रोधः शौचमिन्द्रियसंयमः' इति जनास्तावत् 'मञ्चाः क्रोशन्ति' इतिवत् जनपदशब्दे- प्रतिलोमाधिकारेणैवोक्तम् । म्लेच्छाश्चाप्रतिलोमा एव, नाभिधीयन्ते । तेषामनुष्ठेयाः जानपदाः। तस्येदमिति तत्र यदि मातृविवाहे मूत्रोत्सर्गे चोदकशुद्धयभावे न तद्धितः । जातेर्जानपदाः जातिजानपदा इति षष्ठी- दुष्यति क इन्द्रियसंयमः कीदृशं वा शौचमिति । उक्तसमासः । जातिमात्रविषया देशधर्मा राज्ञा परिपाल- मेतत् । आर्यावर्तिनामेते धर्माः शौचादयः। चातुर्वण्ये नीयाः । समीक्ष्य विचार्य किमाम्नायैर्विरुद्धा अथ न, तु तद्देशनियमो धर्माणां नास्ति । केचिददृष्टार्था देशतथा पीडाकराः कस्यचिदुत न, एवं विचार्य, येऽविरुद्धा- धर्मा इति वक्ष्यामः । एककार्यापन्ना वणिक्कारुकुसी दिस्तान्प्रतिपादयेदनुष्ठापयेदित्यर्थः। तथा च वक्ष्यति 'सद्भि- चातुर्विद्यादयः, तेषां धर्माःश्रेणिधर्माः। यथा केचन वणिराचरितं यत्स्यात्' इति । अथवा जातयश्च ते जान- इमहत्तरा वचनेन परिच्छिन्नं राज्ञो भागं प्रयच्छन्ति, इमां. पदाश्चेति विशेषणसमासः । जातिशब्देन च नित्यत्वं वाणिज्यां वयमुपजीवाम, एष ते राजभागोऽस्माकं यावल्लालक्ष्यते । प्रशंसामानं चैतत् । देशधर्मा अपि शास्त्रा- भोऽस्तु न्यूनोऽधिको वा । तत्र राज्ञाऽभ्युपगते वाणिज्ये विरुद्धा नित्याः ते नित्यवदनुष्ठेयाः, दृष्टार्थाः गोप्रचारो- लाभातिशयार्थ राष्ट्राविरोधिनी चेतरेतरव्यवस्थां कुर्वन्ति, दकरक्षणादयः । यथा ग्रामीणाः-'अत्र प्रदेशे गावो न इदं द्रव्यमियन्तं कालमविक्रेयमयं रोजोपानयनार्थो दण्डः चारणीया' इति समयमाश्रयन्ति कस्यचित् कार्यस्य पतति देवतोत्सवार्थों वा, तत्र यदि कश्चिद् व्यतिसिद्धयर्थम् , तत्र यो व्यतिक्रामति स राज्ञा दण्ड्यः। क्रामति स एवं श्रेणीधर्म व्यतिक्रामन् दण्ड्यः । अथवा जनपदे भवा जानपदाः देशनिवासिन उच्यन्ते। कुलधर्मा इति । कुलं वंशः। तत्र प्रख्यातमहिना जात्या जानपदा जातिजानपदाः । जातिर्जन्मोत्पत्तिरिति पूर्वजेन धर्मः प्रवर्तितो भवति योऽस्मद्वंशजः कुतश्चन यावत् । एतेन देशसंबन्धस्य पुरुषाणां नित्यता लक्ष्यते। ये धनं लभेत स नादत्वा ब्राह्मणेभ्योऽन्यत्र विनियुञ्जीतेत्यातद्देशजास्तद्देशाभिजनास्तन्निवासिनश्च गृह्यन्ते तेषां सर्व- दयो धर्माः । तथा, सति योग्यत्वे य एवं पूर्वपुरुषाणां विशेषणविशिष्टानामनिदंप्रथमतो जाता ये धर्मास्ते जाति- याजकः कन्यादिसंप्रदानभूतो वा स एव कार्यः । तदजानपदशब्देनोच्यन्ते । 'वृद्धाच्छे' तद्धिते प्रसक्ते छान्द- तिक्रामन् राज्ञाऽनुष्ठापयितव्यः । एतेषां च सामवायिकसत्वादणेव कृतः । अथवाऽभेदोपचारात्पुरुषशब्दस्त- त्वादधर्मत्वशङ्कया पुनर्वचनम् । न चायं संविद्यतिक्रम संबन्धिषु धर्मेषु प्रयुक्तः। एतेनायं देशनियमो धर्माणां स
मेधा. एवंविधात्पुरुषात् प्रतिद्रष्टव्यः । एते हि देशधर्मा देशानां (२) जातिधर्मान् अध्ययनांदीन् जानपदांश्च नियतन पुनरार्याणाम् । न हि तिर्यक्समानधर्माणोऽन्यत्रानधि- देशव्यवहारान् अविरुद्धान् वणिक्कर्षकादिगतान् श्रेणीकृताः स्वसमाचारप्रसिद्धं धर्ममनुतिष्ठन्तः मातृविवाहादि, धर्मान् कुलधर्माश्च प्रतिनियतकुलस्थितान् ज्ञात्वा यः सार्वभौमेन निवारणीयाः । स्वदेशाचारवतां तेषां जाति- स्वधर्मस्तं तथा तत्र स्थापयेत् । अतश्च तद्विरुद्धव्यवहा(तथैव च) पाद (पाल); गोरा. जातिजानपदान्धर्मान् (जाति- रिषु वादिनं निगृहीयात् ।
गोरा. धर्मान् जानपदान्); ममु., मच. अनयोरपि गोरावत् पाठः; (३) जातिर्ब्राह्मणादिः, जनपदोऽनेकग्रामसमुदायः व्यक.८; स्मृच.२९ णी (णि) धर्मवित् (शाश्वतान् ) स्वधर्म तद्वासिनो जानपदाः तत्संगतान् । श्रेणी पाषण्डवणिगा(स्वे वर्गे); पमा.४६ पूर्वार्धं स्मृचवत् , स्वधर्म (सवणे); दिगणः । कुलं वसिष्ठकुलं इत्यादि तन्नियतान्धर्मान् व्यनि. पाद (पाल); स्मृचि.६ धर्म (धर्मान्); व्यसी.६ जाति समीक्ष्य निरूप्य।
मवि. (इति) प्रतिपाद (परिपाल); व्यप्र.२१ धर्मवित् (तथैव च) पाद
(४) श्रेणिधर्माः वणिक्कारुकादीनां स्वे स्वे वर्गे इद(पाल); व्यउ.१३ व्यप्रवत् ; प्रका.१७-१८ स्मृचवत् ; समु. १३ पूर्वार्धं स्मृचवत् , प्रतिपाद (परिपाल).
। १ कुरु. २ राज्ञो. ३ कार्यात्.

Page #153

दर्शनविधिः
७७
मस्मिन्नहनि विक्रेयं इदं चानयैव श्रेण्या विक्रेयमित्येव- न्यात्मीयकर्माण्यनुतिष्ठन्तः स्वे स्वे च नित्यनैमित्तिकादौ मादयः । अस्मिन् कुले पञ्चमेऽह्नि पञ्चमे वाऽब्दे कर्णवेधः कर्मणि वर्तमानाः, दूरेऽपि सन्तः सान्निध्य निबन्धनस्नेहाकर्तव्य इत्यादयः कुलधर्माः । प्रतिपादयेद् बोधयेत् । ऽभावेऽपि लोकस्य प्रिया भवन्ति ।
ममु. अकुर्वतश्चानापदि बलात्कारेण कारयेत् । स्मच.२९
द्विजातिशिष्टाचारः प्रमाणम् । (५) जातिधर्मान् ब्राह्मणादिजातिनियतान्याजनादीन् सद्भिराचरितं यत्स्याद्धार्मिकैश्च द्विजातिभिः । जानपदांश्च नियतदेशव्यवस्थितान् आम्नायाविरुद्धान् , । तद्देशकुलजातीनामविरुद्धं प्रकल्पयेत् ।। 'देशजातिकुलधर्माश्चाम्नायैरप्रतिषिद्धाः प्रमाणमिति (१) सन्तः प्रतिषिद्धवर्जकाः। धार्मिका विहितानु(गौध. ११।२२) गौतमस्मरणात् । श्रेणीधर्माश्च वणि शायिनः । यद्यप्येक एव शब्द उभयमर्थ प्रतिपादयितुं गादिधर्मान् प्रतिनियतकुलव्यवस्थितान् ज्ञात्वा तद शक्नोति, तथापि भेदोपादानाद्विषयविभागेनैवं व्याख्याविरुद्धान राजा व्यवहारेषु तत्तद्धर्मान् व्यवस्थापयेत् । यते । तैर्यदाचरितमनुपलभ्यमानश्रुतिस्मतिवाक्यं तद्देश
ममु. कुलजातीनां प्रकल्पयेदनुष्ठापयेत् । अविरुद्धं श्रुति(६) कुलं वंशः ब्राह्मणादिर्मर्धाभिषिक्तादिरिति वा। स्मतिभिरुपलभ्यमानाभिः । यदुक्तं 'जातिजानपदान् एतेषामेतदेव स्वधर्म इति वीक्ष्य परिपालयेद् राजा इति । 'धर्मान्' इत्यत्र (मस्म. ८१४१) श्लोके देशकुलाद्या
मच. चारस्य प्रामाण्यं, तस्यानेन विशेषः कथ्यते । आम्ना(७) स्वधर्म राजप्रवर्तितं धर्मम् । मदनरत्ने तु स्वधर्म येनाविरोधेन तत् प्रमाणं न विरोधे तत्प्रमाणम् । तेन दुष्टदण्डनरूपमिति व्याख्यातम् । तदनुवादमात्रत्वापत्ते- दृष्टार्थान्यपि ग्रामदेशराजकार्याणि शास्त्राऽविरुद्धान्यादरहेयम् ।
व्यप्र.२१ णीयानि । न विरुद्धानि । यथा कचिद्देशे ऋणिक (८) देशधर्मः यथा दाक्षिणात्यानां मातुलसुतापरि- आत्मानं विक्रय्य धनं दाप्यते । तच्च 'कर्मणाऽपि णयनम् । कुलधर्मः पूर्वशिखापरशिखादिनियमः। नन्द. समम्' इत्यनेन विरुद्ध अन्यत्र श्लोकेन दर्शितम् । स्वानि कर्माणि कुर्वाणा दूरे सन्तोऽपि मानवाः। अन्यस्य त्वाचारस्य शिष्टसंबन्धितयैव प्रामाण्यमुक्तं प्रिया भवन्ति लोकस्य स्वे स्वे कर्मण्यवस्थिताः४॥ 'आचारश्चैव साधूनाम्' इति । न च तद्विरुद्धार्थ
(१) पूर्वोक्तस्य जानपदादेर्धर्मस्य दृष्टाऽदृष्टताऽनेन समाचरणेन साधुत्वमुपपद्यते । तस्माच्च नाऽदृष्टाय । प्रदश्यते । स्वानि कर्माणि कुलस्थित्यनुरूपाणि ये कुर्वन्ति तद्विषयोऽयमुपदेशः। ते दूरस्था अपि प्रिया भवन्ति । सर्वस्यान्यो निकटवती अन्यस्त्वाह-देशान्तरे धार्मिकैः सद्भिर्द्विजैर्यदसंसर्गातिशयात्प्रियो भवति । स्वकर्मकारी तु दूरस्थ एव विरुद्धं श्रुत्या स्मृत्यन्तरेण वा आचर्यते, तद्देशान्तरेऽपि प्रियः । स्वे स्वे कर्मण्यवस्थिता इत्यनेन परकर्माऽननु- राजा प्रकल्पयेत् । यथोवृषभयज्ञादय उदीच्येषु प्रसिठानमाह । ये न परकर्माणि कुर्वन्ति ते सर्वस्य प्रिया द्धास्ते प्राच्यैर्दाक्षिणात्यैः प्रतीच्यैश्चानुष्ठेयाः । कुतः ? भवन्तीति श्लोकार्थः।
मेधा. आचाराद्धि स्मुतिरनुमातव्या । स्मृतेः श्रुतिः । सा च (२) दूरे देशे देशान्तरे । अतो लोकाविरुद्धत्वा- यद्येवमनुमीयते, उदीच्यैरेतत्कर्तव्यमिति, तत्र तद्धितस्य त्खखजात्यादिधर्म एव ग्राह्यस्तेषामित्यर्थः । स्वे स्वे बहुष्वर्थेषु स्मरणात्तत्र जातस्तत्र भवस्तत आगतस्तमधर्म इति प्रियत्वे हेतुतया पुनरुक्तम् । मवि. भिप्रस्थितः 'शेष' इति चैतस्य लक्षणाधिकारोभय(३) यस्मात् , स्वानीत्यादि । जातिदेशकुलधर्मादी- रूपत्वादन्येष्वप्यर्थेषु प्रतिपदमनुपातिषु तद्धितस्मरणा
नास्त्यनुदीच्यो नाम य उदीच्यशब्देन निवत्त । ततश्च * शेषं गोरावत् । x गोरा., मच, व्याख्यानं मण्डलिकमुद्रितग्रन्थस्याशुद्धिसंदेहान्नोध्दृतम् ।
(१) मस्मृ.८।४६; व्यक.८; व्यनि.; स्मृचि.६; व्यसौ. (१) मस्मृ.८।४२; व्यक.८; स्मृचि.६; व्यसौ.६; समु. ६, समु.१३. १३ कमण्य (धर्मे व्य).
१ दि.

Page #154

७८
व्यवहारकाण्डम्
1
पुरुषमात्रेणैतत्कर्तव्यमित्यापतति 1 देशसमाख्याया | नियतनिमित्तत्वाभावेन अनियामकत्वात् । अथैवं वाक्यमनुमीयेत, उदीच्यां जातेन तद्देशवासिना वा । तदपि व्यभिचारि, तज्जातोऽपि नान्यत्र करोति, तन्निवास्यप्यन्यत्र जातो न करोत्येव । अथोदग्देशाभिजनस्तनिवासी चेति अनित्यत्वादभिजन निवासयोस्तदपि न युक्तमेव । न हि जातिगुणगोत्राणीवाभिजन निवासौ नित्यौ । तस्मान्नित्यस्य चै कस्यचिदनुष्ठातृणामवच्छेदकस्यानुपपत्तेः सर्वविषया धर्माः । न देशधर्मा नाम केचन सन्ति । अनेनैव न्यायेन कुलधर्मा अपि । कथं तर्हि 'देशधर्माः कुलधर्मा' इति च स्मृतिकारैर्भेदेन व्यपदिश्यन्ते । उक्तं दृष्टार्था नियता व्यवस्था तत्र धर्मस्तस्य च नियम उपपद्यते इति उक्तम् । कुलं च गोत्रैकदेशः । यस्तु कृत्स्नगोत्रधर्मो यथा न वासिष्ठा वैश्वामित्रमवधीरिति, स नित्यत्वाद्गोत्रव्यपदेशस्य नान्यस्येति विरम्यते(?) । *मेधा. (२) विद्वद्भिर्धर्मप्रधानैर्द्विजातिभिः यच्छास्त्राविरुद्धमासेवितं तद्देशकुलजातीनामनुरूपं कल्पयेत् । इह च सद्भिराचरितमित्युपादानादिदं सदाचारविषयम् । जातिजानपदाद्येतत्पुनः सदाचारव्यतिरिक्तधर्मविषयम् । xगोरा.
(३) सद्भिर्दोषरहितैर्देवादिभिः । तद्वस्तु प्रकल्पयेत् प्रकृष्टं व्यवहारेषु कल्पयेत्, यदि देशाद्यविरोधि । विरोधे तु तद्देशादिधर्म एव तद्देशजानाम् । एवं सामान्यतो राजधर्मा व्यवहाराऽनुगुणा उक्ताः ।
मवि.
(४) विद्वद्भिर्धर्मप्रधानैर्द्विजातिभिर्यद् शास्त्रमनुष्ठितं तद्देशकुलजात्यविरुद्धमादाय निर्णयं प्रकल्पयेत् ।
ममु.
(५) आचरितं शास्त्रदृष्टमप्यनुष्ठितम् । सद्भिरिति द्विजातीनां विशेषणं शूद्रव्यावृत्यर्थम् । धार्मिकैः प्रतिषिद्धवर्जनपुरःसरं धर्मानुष्ठातृभिः । तद्देशकुलजातीनामत्रिरुद्धमेव प्रकल्पयेत् प्रमाणं कुर्यात् कुलधर्मश्चेत्यत्रोतत्वात् ।
दृश्यमानव्यवहार
मच.
* व्यक. मेधावत् । X अत्रत्यो गोराग्रन्थ : त्रुटितस्तथा श्लोकान्तरीयपङ्क्तिसंकर युक्तः प्रकाशकदोषात् । १ भावे. २ चारितवतोऽपि ३ न.
तदनुरूप निर्णयोपायपरिग्रहार्थमशास्त्रीयमपि सद्भिराचरितं धर्ममनुपालयेदित्याह -- सद्भिराचरितं यत्स्यादिति । स्वधर्मनिरता अध्यात्मविदः सन्तः । अविरुद्धं विरुद्धं न चेत् । प्रकल्पयेदनुपालयेत् । नन्द. (७) अविरुद्धं दण्डं प्रकल्पयेत् । क्रुद्धवादिप्रतिवादिकृताधिक्षेपो राज्ञा क्षन्तव्यः क्षन्तव्यं प्रभुणा नित्यं क्षिपतां कार्यिणां नृणाम् । बालवृद्धातुराणां च कुर्वता हितमात्मनः ॥
भात्र.
1
(१) कार्यिणोऽर्थिप्रत्यर्थिज्ञातिसुहृदः । कस्मिंश्चिद्धन्यमाने यदि तत्पिता तन्माता वा राजानं क्षिपेत्कुत्सयेत् अभिशपेद् वा तदा क्षमा कार्या । बालादीनां कार्यिणाम् । एवमात्मने हितं कृतं भवति क्षन्तव्यमित्येतद्विधेः फलमेवात्महितम् । मेधा. (२) कार्यवतां क्षिपतां स्तेनहतबान्धवादीनां संतापेन आक्रोशतां बालवृद्धव्याधितानां च आक्रोशतां आत्मने वक्ष्यमाणमुपकारमिच्छता पार्थिवेन सर्वदा क्षमणीयम् । * गोरा.
(३) प्रभुणा शक्तेनापि । कार्यिणां कार्यासिद्धेः मवि. क्षिपतामप्रियं वदतां बालादीनामकार्यिणामपि । (४) राज्ञः स्वतन्त्रस्यापि कार्यविशेषे अस्वातन्त्र्यं सार्थवादमाह - क्षन्तव्यमिति द्वाभ्याम् ।
मच.
(५)स्तेनापहृतद्रव्यैस्तद्द्रव्यप्रत्यानयनकालात्ययादिव तैर्जनैर्यत्पारुष्यमुच्यते तद्राज्ञा क्षन्तव्यमित्यभिप्रायेणाहक्षन्तव्यं प्रभुणेति । प्रभुणा क्षिपतां तेषां निग्रहाय प्रभुणापि ।
नन्द.
यः क्षिप्तो मयत्यार्तैस्तेन स्वर्गे महीयते । यस्त्वैश्वर्यान्न क्षमते नरकं तेन गच्छति ॥ (१) आर्तेर्दण्ड्यमानतत्संबन्धिभिः
अधिक्षिप्त
* ममु. गोरावत् ।
(१) मस्मृ. ८ ३१२; गोरा. र्वता (वंतां) त्मन: (त्मने); व्यक. १९ ता (र्वतां); स्मृच. २९ क्षिप (क्षिय); स्मृचि. ५ व्यकवत् ; दवि. ३८ व्यकवत् ; व्यसौ. १४ व्यकवत् ; प्रका. १८ नारदः; समु. १३.
(२) मस्मृ. ८|३१३; गोरा. यः (यत्); व्यक. १९१ स्मृच.२९ यः (यत्) त्यात (त्पातै) यस्त्वै (यत्वै); स्मृचि: ५ यस्त्वै (यदै); व्यसौ.१४; प्रका. १८ नारदः समु. १३.

Page #155

दर्शनविधिः
कुष्टो यत् मर्षयति न क्रुध्यति तेन क्षमणेन स्वर्गे महीयते । कण्ड्वादिरयम् । महत्त्वं प्राप्नोति स्वर्गेऽकोपेन । न तर्हि क्षमा कर्तव्या अकामिना अयथाकामिना । अत आह— यस्त्विति । प्रभुरहमित्यभिमानेन न सहते तेन नरकं प्राप्नोति । आर्तग्रहणं बालवृद्धयोरपि प्रदर्शनार्थ पूर्वशेषत्वादस्य । मेधा.
(२) । संतप्तैः आकृष्टो यत्तेषां क्षमते, तेन स्वर्गलोके महीयते महिमानं भजते । यत्पुनः प्रभुत्वदर्पान्न सहते तेन नरकं व्रजति । *गोरा. (३) आर्तैः कार्यालाभाद्दुःखितैः । मवि. अधर्म्यनिर्णयेऽशुभफलम्
स्वधर्मेण कार्याणि मोहात्कुर्यान्नराधिपः । अचिरात्तं दुरात्मानं वशे कुर्वन्ति शत्रवः ॥ (१) अर्धर्मेण यः कार्याणि कुरुते स मोहादेवेह व्यामूढो धर्मं जह्यात् । तस्येदं अधर्मजं फलम् । विरक्तप्रकृतितया वशे कुर्वन्ति शत्रवः । विरक्ता हि प्रकृतयः क्रुद्धब्ध भीताव मानिताः परैरुपजप्येरंस्ततश्च बहुकृत्य 1. वशे कुर्वन्ति दण्डयन्ति बनन्ति नन्ति राष्ट्रमपहरन्ति चेत्येप वशीकारः । मेधा. (२) यः पुनर्नृपो लोभादिव्यामूढतया अधर्मेण व्यवहारदर्शनादीनि कार्याणि कुरुते तमधर्मपरकृतित्वात् 'क्षिप्रमेव शत्रवश्वासादयन्ति । गोरा. मवि.
(३) मोहात् धर्मो नास्तीति भ्रमात् । धर्म्यनिर्णये शुभफलम् कामक्रोधौ तु संयम्य योऽर्थान्धर्मेण पश्यति । प्रजास्तमनुवर्तन्ते समुद्रमिव सिन्धवः ॥ (१) सिन्धवो नद्यो यथा समुद्रमाश्रयन्ति आश्रिता श्वानुरागिण्यस्तन्मय्यो वसन्ति न ततो निवर्तन्ते, एवं कामक्रोधजयाद्राजानं प्रजाः समयोगक्षेमास्तन्मय्यः
* ममु., मच. गोरावत्.
(१) मस्मृ. ८।१७४ शुनी. ४५१० ५११; व्यक. ७८) स्मृच. १२३३ स्मृचि.७; नृप्र. २; व्यसौ. ५१ व्यप्र. १२; प्रका. ७७; समु.६७ (२) मस्मृ. ८।१७५३ शुनी. ४।७७६-७७७; व्यक.५; स्मृच. १२३३ सवि. ५०३ र्थान् (थ); व्यप्र. ९३; प्रका. ७७; समु. ६७.
१ धमें,
७९
संपद्यन्ते ।
मेधा.
(२) यश्च द्वेषपरित्यागेन यो राजा धर्मेण कार्याणि निवारयति तं नद्य इव समुद्र, प्रजाः संभजन्ते तन्मनसश्च भवन्ति ।
गोरा.
(३) अर्थमर्थसाधनं व्यवहारादि ।
मवि.
वाल्मीकि रामायणम् राशा कार्यदर्शनं नोपेक्षणीयम्
पौरकार्यं तु यो राजा न करोति समास्थितः । व्यक्तं स नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः ॥ समास्थितः सुस्थितः । अनेन दुःस्थितस्यादर्शने न दोष इति सूचितम् ।
व्यप्र. ९२
याज्ञवल्क्यः
राशो व्यवहारदर्शनविधिः । धर्मशास्त्रावलम्बनम् । क्रोधलोभवर्जनम् ।
व्यवहारान्नृपः पश्येद्विद्वद्भिर्ब्राह्मणैः सह । धर्मशास्त्रानुसारेण क्रोधलोभविवर्जितः ॥ (१) श्रियः समुदयं प्राप्तुमिच्छता विजिगीषुणा समृद्धये राज्ञा प्रयत्नाद् अमित्रराज्यानि आच्छिद्य स्वराज्यं विविर्धनीयमित्युक्तम् । तत्रापि, कष्टतमाः खल्वरयः कापटिककुयन्त्र व्यवहारिणो दस्यवः । तेभ्योऽपि राष्ट्रं रक्षणीयमित्येतदप्युक्तम् । अथेदानीं तदुद्धरणप्रकारविवेकार्थं व्यवहारनिरूपणं प्रस्तौति — व्यवहारानिति । ननु चैतत् प्रागेवोक्तम् — 'इति संचिन्त्य नृपतिः' इत्यत्र । सत्यम् । गुणार्थस्त्वयमारम्भः, न कोशसंचिचीषयार्थप्रधानो भवेत् । धर्मशास्त्रानुसारेणैव व्यवहारान् नृपः पश्येदित्यर्थः । किञ्च विद्वद्भिर्ब्रह्मगैः सह । प्रवक्तृत्वेऽपि ब्राह्मणानां नृपसहायोपयोगितैव । द्रष्टा तु निग्रहानुग्रह
(१) शुनी. ४।५०९-५१० र्यं तु (र्याणि समा (सुखे); क. ७ तु (हि); स्मृचि. ७ व्यक्तं स ( स राजा ); चन्द्र. १०४ र्यं तु (र्याणि) शेषं स्मृचिवत्; व्यसौ. ५ समा (सभा) शेषं स्मृचिवत्; व्यप्र. ९२ व्यकवत्.
(२) यास्मृ. २।१३ शुनी. ४।५०६ उत्त; विश्व. २।१६ मिता. अप; व्यक. ४; स्मृच. १४ . : २४; पमा. ६; व्यनि.; स्मृचि. २; नृप्र. २ सारे (रोधे): ५ पू.; सवि. १३,५४,६५६ व्यसौ. १ रान् (रं);वीमि ; व्यप्र. १०:१४ उत्त.; व्यउ. ६; व्यम. २; विता. ३; राकौ. ३८२३ प्रका. ६६ समु. ९.

Page #156

८०
व्यवहारकाण्डम्
सामर्थ्याद् राजैव । अत एवोक्तम् — क्रोधलोभविवर्जित इति । समर्थेनापि धर्मशास्त्रानुसारिणा भाव्यम् । न क्रोधादिवशेनान्यथा व्यवहर्तव्यमित्यर्थः । एकत्वेऽपि व्यवहारस्य स्वकीयविशेषापेक्षया बहुवचनम् । यथाह मनुः-‘तेषामाद्यमृणादानम्' (मस्मृ. ८१४ ) इत्यादि । नारदश्च -'चतुष्पादश्चतुर्व्यापी' ( नास्मृ. १८) इत्यादि । विश्व. २।१ (२) अभिषेकादिगुणयुक्तस्य राज्ञः प्रजापालनं परमो धर्मः। तच्च दुष्टनिग्रहमन्तरेण न संभवति दुष्टपरिज्ञानं च न व्यवहारदर्शनमन्तरेण संभवति । तद्व्यवहारदर्शनमहरहः कर्तव्यमित्युक्तम् ' व्यवहारान्स्वयं पश्येत्सभ्यैः परिवृतोऽन्वहम् ' ( यास्मृ. ११३६० ) इति । स च व्यवहारः कीदृशः कतिविधः कथं चेतीतिकर्तव्यताकलापो नाभिहितस्तदभिधानाय द्वितीयोऽध्याय आरभ्यते—व्यवहारानिति । अन्यविरोधेन स्वात्मसंबन्धि - तया कथनं व्यवहारः । यथा, कश्चिदिदं क्षेत्रादि मदीयमिति कथयति, अन्योऽपि तद्विरोधेन मदीयमिति । तस्यानेकविधत्वं दर्शयति बहुवचनेन । नृप इति न क्षत्रियमात्रस्यायं धर्मः किन्तु प्रजापालनाधिकृतस्यान्यस्यापीति दर्शयति । पश्येदिति पूर्वोक्तस्यानुवादो धर्मविशेषविधानार्थः । विद्वद्भिर्वेदव्याकरणादिधर्मशास्त्राभिज्ञैः । ब्राह्मर्न क्षत्रियादिभिः । ब्राह्मणैः सहेति तृतीयानिर्देशादेषामप्राधान्यम् | ' सहयुक्तेऽप्रधाने' इति स्मरणात् । अतश्चादर्शनेऽन्यथादर्शने वा राज्ञो दोषो न ब्राह्मणानाम्। यथाह मनुः– ‘अदण्ड्यान्दण्डयन् राजा दड्यांचैवाप्यदण्डयन् । अयशो महदाप्नोति नरकं चैव गच्छति' (८।१२८) इति । कथम् ? धर्मशास्त्रानुसारेण नार्थशा स्त्रानुसारेण । देशादिसमयधर्मस्यापि धर्मशास्त्राऽविरुद्धस्य धर्मशास्त्रविषयत्वान्न पृथगुपादानम् । तथा च वक्ष्यति —‘निजधर्माविरोधेन यस्तु सामयिको भवेत् । सोऽपि यत्नेन संरक्ष्यो धर्मो राजकृतश्च यः' इति (यास्मृ. २।१८६) । क्रोधलोभविवर्जित इति । धर्मशास्त्रानु सारेणेति सिद्धे क्रोधलोभविवर्जित इति वचनमादरार्थम् । क्रोधोऽमर्षः । लोभो लिप्सातिशयः । #मिता.
नृपशब्दार्थों
* दीक. अवतरणिका मितावत् । व्यम मितावत् ।
(३) व्यवहारान् वादिप्रतिवादिनोर्भाषोत्तरक्रियात्मकान्विवादान् नृपो जनपदपरिपालको, विद्वद्भिर्व्यवहारशास्त्रार्थज्ञैर्विप्रैः सहितो लिखितसाक्ष्यादिप्रमाणपुरःसरतया क्रोधलोभादिविचारकदोषगणमपहाय पश्येत् परी - क्षेत । यद्यपि धर्मशास्त्रानुसारितयैव क्रोधादिवर्जनं प्राप्तं, तथाऽपि प्राधान्येन क्रोधादिवर्जनस्य पृथगुपादानम् । न हि क्रोधादिमान् धर्मं शक्नोति व्यवस्थापयितुम् | अतो धर्मशास्त्रोक्तलिखितसाक्ष्यादिप्रमाणगण इव क्रोधादिविरहो नृपवर्ती धर्मव्यवस्थितौ प्रधानं साधनम् ।
मूलश्लोके व्यवहारान्नृपः पश्येदिति ऋषिणा परीक्षापरपर्यायो व्यवहारो व्यवहारपदेनोच्यते । ब्राह्मणानां यद्यपि व्यवहारदर्शनकर्तृत्वं प्रतिपाद्यते तथाऽपि तेषां नाधिकारः किन्तु राज्ञामेव, तद्गामिफलस्मरणात् । तस्मादृत्विजां यथा यागे कर्तृत्वमेवं ब्राह्मणानां व्यवहारदर्शने धर्मशास्त्रानुसारेणेत्युक्तम् ।
अप.
(४) यद्यप्येषां विद्वत्तया, ब्राह्मणत्वबहुत्वाभ्यां, सभायां च साधुत्वेन सभ्येभ्यो न भेदः तथाप्यनियुक्तत्वेन तेभ्यो भेदो व्यवसेयः । ते हि नियुक्ताः ।
धर्मशास्त्रानुसारेणेत्येतदौशनसाद्यर्थशास्त्रानुसारस्य निवृत्यर्थं न पुनर्धर्मशास्त्रान्तर्गतराजनीत्याद्यर्थशास्त्रानु सरणस्यापि । *स्मृच. १४,२४ (५) अत्र व्यवहारशब्दो रूढियोगाभ्यां निर्णयफलकमर्थिप्रत्यर्थिविवादमाचष्टे ।
पमा ६
(६) मिता. टीका - तस्य व्यवहारस्य स्वरूपप्रकारेतिकर्तव्यताऽकाङ्क्षायामुत्तराध्याय आरभ्यते । अथ व्यवहारान्स्वयं पश्येदित्यादिना प्रयोगविधिना साङ्गोपाङ्गो व्यवहारः कर्तव्य इति विहितः पूर्वस्मिन्नध्याये । तत्राङ्गाकाङ्क्षायां तदर्थमुत्तरारम्भ इति । अयमभिप्रायः । अनयोरध्याययोर्हेतुहेतुमद्भावसंलक्षणः संबन्ध इति । व्यवहारान्स्वयं पश्येदित्यनेन पौनरुक्त्यं परिहरति । पश्येदिति । पूर्वोक्तस्यानुवाद इति । अत्रैषा वचनव्यक्तिः । व्यवहारान्स्वयं पश्येदिति यत्तद्वक्ष्यमाणधर्मेण सहेति । तमेव धर्मविशेषमाह - विद्वद्भिर्वेदव्याकरणधर्मशास्त्राभिज्ञैरिति । विद्वद्ब्राह्मण साहित्यरूपधर्मविधानमित्यर्थः । एव धर्म इतिकर्तव्यता नामाङ्गानुष्ठानप्रकारः । एवं च * बिता. स्मृच (पृ.१४) वत् ।
1

Page #157

दर्शनविधिः
द्वितीयाध्यायादिश्लोकस्यैव प्रपञ्चः सकलाध्यायशेष इति अपूर्वविधिरिति वैरूप्यं चापद्यते। व्यवहारदर्शनमात्रोपायगम्यते । राज्ञः प्राधान्ये ब्राह्मणानां चोपसर्जनत्वे फल- कत्वं यदि दुष्टादुष्टपरिज्ञानस्य तर्हि तदर्थतयाऽननुष्ठानामाह-अतश्चादर्शन इति । अयमभिप्रायः, राज्ञः प्राधा- र्थता ज्ञानस्येति विधिर्व्यर्थः । अथ यथा भट्टसोमेश्वरेन्यादधिको दोषः । ब्राह्मणानां तु तादृशदोषाभावः। न णानुष्ठानं विनाभूतस्यापि ज्ञानस्य विध्यधीनाङ्गत्व निर्वातु सर्वात्मना दोषाभावः । तथा च 'सभा वा न प्रवे. हाय 'यदेव विद्यया' इत्यादिवाक्येन कर्मार्थतया विधि ष्टव्या वक्तव्यं वा समञ्जसम् । अवन्विब्रुवन्वापि नरो रभ्युपगतो, यथा च मिश्रादिभिर्लिङ्गादेवाङ्गत्वं ज्ञानस्येत्यु भवति किल्बिषी ॥' (मस्मृ. ८।१३) इत्यनेन विरोधः क्तम् । तथा व्यवहारदर्शनस्य तदविनाभावेऽपि विधिरभ्युस्यादिति।
सुबो. पेयताम् । मैवम् । कर्मानुष्ठानस्यापूर्वसाधनत्वात्तत्पर्यवसा(७) अत्र 'व्यवहारान् नृपः पश्येत्' इति विधिः यिज्ञानविधिरविनाभावेऽप्यस्तु । दुष्टादुष्टपरिज्ञानस्य तु स्वापराधेन व्यवहारस्य समाप्तत्वात् स्ववागनुसरणरूप
तदभावान्नाङ्गापेक्षेति वैषम्यम् । न चास्यापि प्रजापालछलमेवालम्बते । न तु प्रमाणान्तरगवेषणं विलम्बत्वा- नमदृष्टार्थमुपकुर्वतः परम्परयास्त्येवापूर्वपर्यवसानमित्यद्विधेरिति ।
सवि.५४ स्त्वङ्गत्वार्थ एव विधिरिति वाच्यम् । एवमपूर्वपर्यवसा(८) अत्र यद्यपि व्यवहारदर्शनं पूर्वाध्याय एवोक्तं यिविधिसंभवेऽपि श्रुत्याद्यभावेऽनारभ्यविधेरङ्गत्वाबोधकतथापि सकलाङ्गोपेतव्यवहारस्याऽत्रैव प्रदर्शनादयं व्यव- त्वात् । अन्यथाऽध्ययनाध्यापनयोरप्यङ्गत्वापत्तः । हाराध्याय इति श्लोकैरुच्यते.। ब्राह्मणैरिति मुख्यः ज्ञानस्य तु वाक्यादेवाङ्गत्वं 'यदेव करोति' इति श्रवकल्पः । असम्भवे क्षत्रियैर्वैश्यैर्वा सह । धर्मशास्त्रस्य | णात् । येन कर्मणेच्छेत्तत्र जपेज्जुहुयात् । 'एवं विनाप्राधान्यं दर्शयितुं विशेषोपन्यासः। विचारेऽर्थशास्त्रस्या यकं पूज्य ग्रहांश्चैव विधानतः । कर्मणां फलमाप्नोति... प्यनुसर्तव्यत्वात् । धर्मशास्त्रानुसार्यपि निर्णयो न वादि- ......॥ (यास्मृ. ११२९३) इति च श्रवणाजपहोमक्षोभकरपरुषभाषणपराजिताधिकदण्डादियुक्तः कार्य इति विनायकस्नपनग्रहयज्ञानामिव । अत एवाध्ययनाधानयोदर्शयितुं क्रोधलोभविवर्जितत्वमुक्तम् । धर्मशास्त्रानुसारे- रङ्गत्वाभावाज्ज्ञानावनीयादिफलमात्रपर्यवस्तिर्न प्रतिणेत्युक्तं तत्र धर्मशास्त्रस्थितिमाह संपूर्णाध्यायेन । वीमि. कर्मप्रयोगावसायित्वम् । सकृदेव त्वाधानाध्ययनानुष्ठाने
(९) अत्र 'व्यवहारान्स्वयं पश्येत्सभ्यैः परिवृतोऽन्व- तजनितज्ञानामिमतां वर्णिकानामुत्तरोत्तरकर्ममात्राधिहम्' । (यास्म. ११३६०) इत्यनेनैव याज्ञवल्क्येन विहि- | कारितेति सिद्धान्तः। शूद्राद्यधिकारनिवृत्तिश्च । तद्विधितस्य व्यवहारदर्शनस्यानुवादो ब्राह्मणसाहित्यादिविधा- बोधिताध्ययनाधानोपायकज्ञानाग्निलाभः । उपायानार्थः । न च क्रियानुवादेनानेकगुणविधाने वाक्यभेदः। न्तरस्य ज्ञानाग्निद्वारकाक्षेपप्रतिक्षेपात् । प्रजापालन दर्शनकर्तृतया वाक्यान्तरपाते तावद्विशेषणविशिष्टस्यै- परं ज्योतिष्टोमाद्यपूर्वमिव स्वफलापूर्व जनयतीत्यन्यदेतत्। कार्थस्य बोधनात्तदनापत्तेः । पौरुषेयवाक्ये तात्पर्यानुरो- अत्र ब्रूमः-व्यवहारदर्शनोत्पत्तावेव विधेस्तात्पर्यम् । धेन तस्यादोषत्वाच्च । ननु सर्वेऽपि व्यवहारदर्शनविधयो अन्ये तु विधयस्तस्य निमित्तफलोपाधिभेदेनाधिकारन तावत्केवलाऽदृष्टार्थाः । प्रजापालनौपथिकदुष्टादुष्टपरि- विधयः । प्रयोगभेदश्च 'अग्निहोत्रं जुहोति' इत्युत्पन्नस्य ज्ञानस्य दृष्टस्यावश्यकत्वात् । न च तदेव फलमिति 'यावज्जीवमग्निहोत्रं जुहुयात्' 'अग्निहोत्रं जुहुयात् स्वर्गवाच्यम् । स्वर्गादिफलस्य अदर्शनान्यथादर्शनयोः प्रत्य- काम' इत्यत्रेव । अतो न वैरूप्यादिदोषः । दृष्टार्थतया पायस्य च वचनान्तर्बोधनात् । तथा च कात्यायन:- तु न विधिरयं प्रमाणान्तरसिद्धत्वात्तस्य । यद्यपि व्यव'सप्राड्विवाकः सामात्यः सब्राझगपुरोहितः । ससभ्यः हारशास्त्रे न्यायसिद्धानुवादका एव प्रायो विधय इत्येप्रेक्षको राजा स्वर्गे तिष्ठति धर्मतः' इति । किञ्च दुष्टा तस्यापि तथात्वे न बाधकं, तथापि विधित्वे सम्भवत्यदुष्टपरिज्ञानोपायेष्यनेकेषु प्राप्तेषु विधावस्मिन्नभ्युपगम्यमा- नुवादत्वमङ्गीकर्तुमनहम् । यत्र तु तदसम्भवस्तत्र तदेनेऽयं नियमविधिः स्वर्गादिफलप्रत्यवायपरिहारयोर्भव्यत्वे । वाश्रीयते, व्यवहारशास्त्रत्वादिति सकलनिबन्धस्वरसा
भ्य. का. ११

Page #158

व्यवहारकाण्डम्
यातः समाधिः । दुष्टादुष्टपरिज्ञाने तु यद्युपायान्तरप्राप्त्या एव । एवमादीन्येव हि नृपस्यार्थोत्पत्तिस्थानानि । अन्यथा व्यवहारदर्शनस्य पाक्षिकत्वं तदास्य नियमविधित्वमेवा- तु कचिदेव राज्ञो दण्डः स्यात् । मैवं-स्मृतेरिति ।। ध्यापनादिविधीनामिवार्जनोपायतया तद्देवोपायान्तरा- यद्यर्थशास्त्रानुसारिता स्यात्, ततः स्यादप्येवम् । यदा तु दर्जने प्रत्यवायकल्पनवदुपायान्तरात् दुष्टादुष्टपरीक्षया धर्मशास्त्रमेव बलवत्, तदा तदविरुख एवार्थसंचयो प्रजापालनेऽपीत्यवसेयम् । स्मृत्यादीनां च त्रैवर्णिकचातु- ज्यायान् । नन्वेवं सति यत्रासत्येऽपि वस्तुनि सत्यताप्रतिवाधिकारिकत्वात् म्लेच्छादीनां यथाकथञ्चित् दुष्टा- भानं, तत्रापि राज्ञो दोषप्रसङ्गः। यथा माण्डव्यवधादौ, दुष्टपरिज्ञानेन प्रजापालनेऽपि न क्षतिः । न चैवं प्रजा- स्मृत्या हि सम्यगपराधिनामेव दण्डविधानात् । तत्र च पालनविधेरप्यभिषिक्तक्षत्रियाधिकारिकत्वादन्येषां तत्र न्यायतोऽपराधापादनेऽपि परमार्थतस्तदभावादपराधी फलाभावेनाप्रवृत्तिः । दृष्टद्रव्यादिलाभार्थे कथञ्चित् नैव । न चान्यो व्यवहारनिीतिहेतुः। अतः सङ्कटमेतत् । प्रवृत्तावपि तस्माद्धाभावप्रसङ्गोऽन्यथादर्शनादर्शन- नात्र सङ्कटम् । स्मृतेर्विरोधे न्यायस्तु बलवान् । कस्माद् न्यायप्रवृत्त्यादिना प्रत्यवायाभावापत्तिश्चेति वक्तव्यम् । व्यवहारतः अन्यथा व्यवहारप्रवृत्त्यभावप्रसङ्ग इत्यर्थः । यतो दयाहिंसादिसाधारणधर्मान्तर्भावेन प्रजापालनस्य अथवा स्मृतिन्यायविरोधे स्मृतिरेव ज्यायसी, न तु तेषामपि धर्मजनकत्वात् । नृपपदेन तत्संग्रहसंभवाच्च । न्यायः। व्यवहारतो हि न्यायप्रवृत्तेः। विविधमवहरणं व्यव___तस्मादयमत्र निष्कर्षः। उत्सर्गापवादादिमूलभूतान्व- हारः, व्याजभूयिष्ठ इत्यर्थः। न चासौ शास्त्रविरोध्यप्यङ्गीयव्यतिरेकादिन्यायमूलकता यत्र संभवति तादृशव्यव- कर्तव्यः। यस्मादर्थशास्त्राद् धर्मशास्त्रस्यैव बलीयस्त्वमिति हारशास्त्रस्य सर्वस्य न वेदमूलकता कल्प्यते । यदंशे स्थितिः। अन्यस्त्वपरमार्थ इत्यर्थः । इयमेव च व्याख्या तदसंभवस्तत्रादृष्टार्थकतया वेद एव मूलं कल्प्यते। ज्यायसी । यथावस्तु प्रमाणप्रवृत्तिः, न प्रमाणप्रवृत्यनुरोवास्तुसामुद्रिकादिविधिषु ज्योतिःशास्त्रायुर्वेदप्रामाण्य- धिता वस्तुनः। स्थिते वस्तुनि तदनुसारिणी प्रमाणावग व्यवस्थापकप्रसङ्गेनाचार्यैः स्मृत्यधिकरणे व्यक्तमेव एत- तिरित्यनवद्यम् । अन्ये त्वन्यथेमं श्लोकं वर्णयन्ति, स्मृतिस्प्रपञ्चितम् । अत एव 'अर्थशास्त्रात्त बलवद्धर्मशास्त्र- द्वयविरोधे न्यायो बलवान्, व्यवहारतस्तु प्रवृत्त्यानुगुमिति स्थितिः' (यास्मृ. २।२१) इत्युक्तम् । वचन- ण्यात् । यत्र त्वर्थशास्त्रधर्मशास्त्रयोर्विरोधः, तत्र धर्मशास्त्रं विरोधे न्यायस्य बाध्यत्वादर्थशास्त्रस्य च तन्मूलकत्वात् ।। बलीयः। यथा अर्थशास्त्रे व्यवहारप्रकरणे उक्तम् -
xव्यप्र.१०,१२,१३ । 'नाततायिवधे दोषो हन्तुर्भवति कश्चन' इति । पुनर्धर्म• (१०) मिता.टीका--नप इति । यौगिकोऽयं न रूढ शास्त्रे प्रायश्चित्तप्रकरणे- 'कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न इति भावः । न्यूनतां परिहरति देशादीति । आदिना विधीयते' इति । तत्र धर्मशास्त्रबलीयस्त्वादाततायिवधे देवगहादिपरिग्रहः । पारिभाषिकधर्मेण व्यवस्थानं सम- दोषप्रसङ्ग इति । तत्पुनः प्रकृतानुपयोगान्निष्प्रमाणकयस्तत्सिद्धदेशादिसंबन्धिधर्मस्येत्यर्थः। श्वाल. त्याच नातीव सम्यक् ।
विश्व.२२१ धर्मशास्त्रद्वैधे व्यवस्था । धर्मशास्त्रार्थशास्त्रविरोधे व्यवस्था। (२) ननु निन्हुते लिखितं नैकमितीयं स्मृतिस्तथाऽनेस्मृत्योर्विरोधे न्यायस्तु बलवान व्यवहारतः। कार्थाभियोगेऽपीतीयमपि स्मृतिरेव; तत्रानयोः स्मृत्योः अर्थशास्त्रात्तु बलवद्धर्मशास्त्रमिति स्थितिः ॥ परस्परविरोधे सतीतरेतरवाधनादप्रामाण्यं कस्मान्न भवति, (१) नन्वसौ तदनभिप्रेतत्वेऽप्यपराधित्वाद् दण्ड्य विषयव्यवस्था किमित्याश्रीयते, इत्यत आह-स्मृत्योरिति । x व्यउ. व्यप्रवत् । * शेष सुबोगतम्।
यत्र स्मृत्योः परस्परतो विरोधस्तत्र विरोधपरिहाराय ... (१) यास्मृ.२।२१, अपु.२५३२४९-५०, विश्व.२।२१ विषयव्यवस्थापनादावुत्सर्गापवादादिलक्षणो न्यायो त्यो (ते); मिता. अप.; व्यक.६; स्मृच.२४ पृ.; पमा.
बलवान् समर्थः। स च न्यायः कुतः प्रत्येतव्य इत्यत आह ३९ प.सवि.७०प.,१५३ उत्त.; व्यसौ.४, वीमि. व्यप्र. १३,१०२; व्यउ.८; व्यम.४ पू.; विता.२२; विभ.५५;
व्यवहारत इति । व्यवहाराद् वृद्धव्यवहारादन्वयव्यतिरेक.. प्रका.१४; समु.९.
लक्षणादवगम्यते । अतश्च प्रकृतोदाहरणेऽपि विषयव्यव

Page #159

दर्शनविधिः
स्थैव युक्ता एवमन्यत्राऽपि विषयव्यवस्थाविकल्पादि मनुवचनाच्च (४११६२)। आचार्यादीनामाततायिनां यथासंभवं योज्यम् । एवं सर्वत्र प्रसङ्गेऽपवादमाह- | हिंसाप्रतिषेधेनेदं वचनमर्थवन्नान्यथा। हिंसामात्रप्रति अर्थशास्त्रादिति ।
षेधस्य सामान्यशास्त्रेणैव सिद्धत्वात् । 'नाततायिवधे धर्मशास्त्रानुसारेण' इत्यनेनैवौशनसाद्यर्थशास्त्रस्य दोपो हन्तुर्भवति कश्चन' इत्येतदपि ब्राह्मणादिव्यतिनिरस्तत्वात् धर्मशास्त्रान्तर्गतमेव राजनीतिलक्षणमर्थ- रिक्तविषयमेव । यतः—'अग्निदो गरदश्चैव शस्त्रपाणिशास्त्रमिह विवक्षितम् । अर्थशास्त्रधर्मशास्त्रस्मत्योर्विरोधे । र्धनापहः । क्षेत्रदारहरश्चैव पडेते ह्याततायिनः' । अर्थशास्त्राद्धर्मशास्त्र बलवदिति स्थितिमर्यादा । यद्यपि तथा—'उद्यतासिर्विषाग्निश्च शापोद्यतकरस्तथा। आथर्वसमानकर्तकतया अर्थशास्त्रधर्मशास्त्रयोः स्वरूपगतो | णेन हन्ता च पिशुनश्चापि राजनि ॥ भाांतिक्रमकारी विशेषो नास्ति तथापि प्रमेयस्य धर्मस्य प्राधान्यादर्थस्य | च रन्ध्रान्वेषणतत्परः। एवमाद्यान्विजानीयात्सर्वानेवाचाप्राधान्याद्धर्मशास्त्रं बलवदित्यभिप्रायः । धर्मस्य च ततायिनः॥ इति सामान्येनाततायिनो दर्शिताः । अतश्च प्राधान्यं शास्त्रादौ दर्शितम् । तस्माद्धर्मशास्त्रार्थशास्त्रयो- | ब्राह्मणादय आततायिनश्च आत्मादित्राणार्थ हिंसाऽविरोधेर्थशास्त्रस्य बाध एव, न विषयव्यवस्था नापि । नभिसन्धिना निवार्यमाणाः प्रमादाद्य दि विपद्यरंस्तत्र विकल्पः । किमत्रोदाहरणम् ? न तावत् 'गुरुं वा बाल- लघुप्रायश्चित्तं राजदण्डाभावश्चति निश्चयः । तस्मादन्य. वृद्धौ वा ब्राह्मणं वा बहुश्रुतम् । आततायिनमायान्तं दिहोदाहरणं वक्तव्यम् । उच्यते-हिरण्यभूमिलाभेभ्यो हन्यादेवाविचारयन् ॥ नाततायिवधे दोषो हन्तुर्भवति मित्रलब्धिर्वरा यतः। अतो यतेत तत्प्राप्तौ......॥ कश्चन । प्रच्छन्नं वा प्रकाशं वा मन्युस्तं मन्युमृच्छति ॥ इत्यर्थशास्त्रम् । 'धर्मशास्त्रानुसारेण क्रोधलोभविवर्जितः' (मस्म. ८।३५०-३५१) तथा —'आततायिनमायान्त- इति धर्मशास्त्रम् । तयोः कचिद्विषये विरोधो भवति । मपि वेदान्तगं रणे । जिघांसन्त जिघांसीयान्न तेन यथा चतुष्पायवहारे वर्तमाने एकस्य जयेऽवधार्यमाणे ब्रह्महा भवेत् ॥ इत्याद्यर्थशास्त्रम् । 'इयं विशुद्धिरुदिता. मित्रलब्धिर्भवति न धर्मशास्त्रमनुसृतं भवति । अन्यस्य प्रमायाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिन जयेऽवधार्यमाणे धर्मशास्त्रमनुसतं भवति मित्रलब्धिविधीयते' ।। (मस्मृ. १११८९) इत्यादि धर्मशास्त्रं, तयो- विपरीता। तत्रार्थशास्त्राद्धर्मशास्त्र बलवत् । अत एव 'विरोधे धर्मशास्त्र बलवदिति युक्तम् । अनयोरेकविषय- | 'धर्मार्थसन्निपाते अर्थग्राहिण एतदेव' इति प्रायश्चित्तस्य त्वाऽसंभवेन विरोधाभावान्न बलाबलचिन्ताऽवतरति। गुरुत्वं दर्शितमापस्तम्बेन । एतदेवेति द्वादशवार्षिक तथा हि 'शस्त्रं द्विजातिभिग्राह्यं धर्मा यत्रोपरुध्यते' | प्रायश्चित्तं परामश्यते ।
*मिता. (मस्मृ. ८।३४८) इत्युपक्रम्य 'आत्मनश्च परित्राणे (३) प्रमाणान्तरदृष्टार्थविषया स्मृतिरर्थशास्त्रम् । वेदैदक्षिणानां च सङ्गरे । स्त्रीविप्राभ्युपपत्तौ च नन्धर्मेण न | कसमधिगम्यार्थविषया तु धर्मशास्त्रम् । तथा च भविदण्डभाक्' ॥ (मस्म. ८।३४९) इत्यात्मरक्षणे दक्षिणा- ष्यत्पुराणम्-'दृष्टार्था तु स्मृतिः काचिददृष्टार्था तथा दीनां यज्ञोपकरणानां च रक्षणे युद्धे च स्त्रीब्राह्मण- परा । दृष्टादृष्टार्थरूपाऽन्या न्यायमूला तथा परा ॥ अनु. हिंसायां च आततायिनमकूटशस्त्रण घ्नन् न दण्ड- वादस्मतिस्त्वन्या शिष्टदृष्टा तु पञ्चमी । सर्वा एता वेदभाक् इत्युक्त्वा तस्यार्थवादार्थमिदमुच्यते-'गुरुं वा । मूला दृष्टाथै परिहृत्य तु ॥ आसामुदाहरणान्यपि तत्रैव । बालवृद्धौ वा' इत्यादि । गुर्वादीनत्यन्तावध्यानप्यातता- यथा-पाड्गुण्यस्य यथायोगं प्रयोगात्कार्यगौरवात् । यिनो हन्यात्किमुतान्यानिति । वाशब्दश्रवणादपि वेदान्त- | सामादीनामुपायानां योगो व्याससमासतः । अध्यक्षाणां गमित्यत्रापिशब्दश्रवणान्न गुर्वादीनां वध्यत्वप्रतीतिः ।। च निक्षेपः कण्टकानां निरूपणम् । दृष्टार्थेये स्मतिः 'नाततायिवधे दोषोऽन्यत्र गोब्राह्मणवधात्' इति सुमन्तु- प्रोक्ता ऋषिभिर्गरुडाग्रज ॥ सन्ध्योपास्तिः सदा कार्या वचनाच्च । 'आचार्य च प्रवक्तारं मातरं पितरं गुरुम्। शुनो मांसं न भक्षयेत् । अदृष्टार्था स्मृतिः प्रोक्ता ऋषिन हिंस्याद् ब्राह्मणान् गाश्च सर्वांश्चैव तपस्विनः' । इति
* स्मृच., पमा; विता. मितावत् ।

Page #160

व्यवहारकाण्डम्
भिानकोविदः॥पालाशं धारयेद्दण्डमुभयार्थ विदुर्बुधाः।। तान्यपि । चौरदण्डेन तं राजा दण्डयेत्पृथिवीपतिः ॥ विरोधे तु विकल्पः स्याजपहोमश्रुतौ यथा ॥ श्रुतौ | इत्यनयोः स्मृत्योः ।
+व्यक.६ दृष्टं यथा कार्य स्मृतौ न सदृशं यदि । अनूक्तवादिनी सा | (५) मिता.टीका-नन्वेकविषये प्राप्तयोविरुद्धार्थयोतु पारिव्राज्यं यथा गृहात्' ॥ जपहोमश्रुतौ यथेति । सूर्यो- | हि स्मत्योः परस्परं विरोधो न तु भिन्नविषययोरविरुदयावधिसावित्रीजपानुदितहोमविषया स्मतिः । अनूक्त- द्धार्थयोर्वा । सति तु विरोधे प्रबलदुर्बलभावचिन्ता। वादिनी, अनूद्यवादिनी यथा 'पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणा- एवं च पूर्वमेव धर्मशास्त्रानुसारेणैव व्यवहारदर्शनस्य याश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्य चरन्ति' | विहितत्वादोशनसादि नीतिशास्त्रं न व्यवहारविषयं उपइत्यनयोदितं ब्राह्मणः प्रव्रजेद् गृहादिति मनुस्मृतिर्वदति।। स्पृशति । अत एकविषयत्वाभावादर्थशास्त्रधर्मशास्त्रयो तथा सति-'श्रत्या सह विरोधे तु बाध्यते विषयं विना। देरे विरोधः । तथा चानयोः प्रबलदुर्बलभावचिन्तैव न व्यवस्थाया विरोधोऽतः कार्योऽन्यत्र परीक्षकैः ॥ स्मृत्य- घटत इत्यभिप्रायेणाक्षिप्य, सत्यमेवं, नात्रौशनसाद्यर्थथेन विरोधे तु अर्थशास्त्रस्य बाधनम् । परस्परविरोधे तु शास्त्रधर्मशास्त्रयोः प्रबलदुर्बलभावचिन्ता । अपि तु धर्मन्याययुक्तं प्रमाणवत् ॥ अदृष्टा] विकल्पस्तु व्यवस्था- शास्त्रान्तर्गतार्थशास्त्रस्य धर्मशास्त्रस्य च प्रबल दुर्बलकथनसंभवे सति । स्मृतिशास्त्रविकल्पस्तु आकाङ्क्षापूरणे भावचिन्ता इति समाधत्ते-धर्मशास्त्रानुसारेणेत्यनेनैवेत्यासति' ॥ अदृष्टार्थयोः स्मृत्योरन्योन्यनिरपेक्षत्वे सति विष- दिना।अनयोरेकविषयत्वासंभवेनेति । 'गुरुं वा बालबद्धौ यव्यवस्थापकन्यायाभावे च सत्यर्थयोर्विकल्पः । सापे- वा' इत्यर्थवादत्वेन स्वार्थे प्रामाण्याभावादेकविषयताक्षत्वे तु समुच्चयः । नैरपेक्ष्ये व्यवस्थापकन्यायसद्भावे भावः। तेन विरोधाभावान्नोदाहरणत्वमित्यर्थः। किञ्च सुमव्यवस्थितविकल्पः तस्मिन्नसति त्वव्यवस्थित विकल्पो न्तुमनुभ्यां गोब्राह्मणाचार्या दिव्यतिरिक्तानामेवाततायिनां ग्राह्यः । तत्र च विषयव्यवस्थापकस्तावत्सामान्य- वधे दोषाभावप्रतिपादनादाततायिनामपि गुर्वादीनां न विशेषन्यायो वृद्धव्यवहारे प्रसिद्धः, यथा विध्यत्वमित्याह-'नाततायिवधे दोषोऽन्यत्र' इत्यादिना। ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां तकं कौण्डिन्यायेति । तेन आचार्यादीनामाततायिनां हिंसाप्रतिषेधेनेति । अयन्यायेन स्मृतिविरोधः परिहियते । यथा-'न जातु मभिप्रायः - हिंसामात्रप्रतिषेधस्य सामान्यवचनेनैव ब्राह्मणं हन्यात्सर्वपापेष्वपि स्थितम्' इति साधारणो सिद्धत्वादस्मिन्वचने आचार्यादिपदानां स्वार्थाऽविवक्षाब्राह्मणवधनिषेधः। तस्य क्वचिद्विशेषोऽपवादः । यदाह कारणाभावाद्धिसाविशेषनिषेधेनैवैतद्वचनं संप्रयोजकम् । मनुरेव-'गुरुं वा बालवृद्धौ वा श्रोत्रियं वा बहुश्रुतम्। हिंसामात्रनिषेधपरत्वे वचनान्तरेणैतनिषेधस्य प्राप्तत्वाआततायिमायान्तं हन्यादेवाविचारयन् ॥ (८१३५०) पुनरुक्तत्वेनास्य निष्प्रयोजकत्वमिति । इति । एवं च सामान्यविशेषन्यायेन कासांचित्स्मृतीनां ब्राह्मणादिव्यतिरिक्तविषयत्वमेव दर्शयति यतोऽविरोधः परिहरणीयः, कासांचित्तु कल्पनानर्थक्यप्रस- निद इत्यादिना । एतदुक्तं भवति । सामान्येनैवातताङ्गादिना न्यायान्तरेणेति । मनुस्मृतितदन्यस्मृत्योर्विरोधे तु यिनः प्रदर्शनादाततायिवधे दोष इत्यभिहितत्वात्सामान्यमनुस्मृतिः प्रशस्ता । अत एव बृहस्पतिः-'वेदार्थोपनिब- शास्त्रमिदम् । 'नाततायी'त्यादिकं विशेषशास्त्रस्य 'आचार्य न्धत्वात्प्राधान्यं तु मनुस्मृतौ । मन्वर्थविपरीता या स्मृतिः च प्रवक्तारम्' इत्यस्य विषयः । ब्राह्मणादिकं परिहृत्यैतसा न प्रश्यस्यते' इति ॥
*अप. द्यतिरिक्तविषये वर्तत इति । एवं सिद्धे आततायिनां (४) धर्मशास्त्रयोः परस्परविरोधे उत्सर्गापवादादि- ब्राह्मणादीनामवध्यत्वे प्रमादाद्यदि आततायिनां ब्राह्मन्यायानुसारेण निर्णेतव्यमित्यर्थः । यथा-'अनागमं तु णानां हननं स्यात्तदा प्रामादिकत्वाद्धननस्य सर्वात्मना यद्भक्तं पित्रा पूर्वतरैस्त्रिभिः। न तच्छक्यमपाकर्तु क्रमात् हन्तुः किं दोषाभावः स्यादित्याशक्य नेत्याह-'अतश्च त्रिपुरुषागतम् ॥ अनागमं तु यो भुङ्क्ते बहून्यब्दश- ब्राह्मणादय' इत्यादिना।
*सुबो.. * पदार्थवाक्यार्थी मितावत् ।
+दीक. व्यकवत् । * बाल. सुबोवत् ।

Page #161

दर्शनविधिः
८५
(६) यत्तु भवदेवेनोक्तम्-आततायिवधे दोषो नेत्य- कास्तस्माद्युक्त्या विचारयेत् ॥ साध्वसाधुरिति छान्दसः न्वयः । गोशब्देन गोः शृङ्गस्थानं, ब्राह्मणशब्देन ब्राह्म- सुलोपः । साधुरसाधुरित्यर्थः । व्यवहारतो निर्यक्तिकात् । णरूपवेदवाक्यमित्युक्तम्, तत्तु सकलस्मृतिविरोधाक्लिष्ट- ( उपयुद्धतमिताक्षरातात्पर्यमुपन्यस्योक्तम्-) वस्तुकल्पनया हेयम् । यत्त्वपराणोक्तम्-'उद्यतासिं च तस्तु, 'शस्त्रं द्विजातिभिर्ग्राह्यम्' इत्यनेनोक्तस्याततायिवधे विपदं शापोद्यतकरं तथा' इत्याततायिलक्षणे उद्या दोषाभावस्य प्रायश्चित्तराजदण्डाभावयोश्चाचार्यादिविषसिशापोद्यतकरपदद्वयसामर्थ्याद्वधे व्याप्रियमाणा ब्राह्मगा येऽपवादार्थ मानवम् । आततायिवधे दोषाभावश्च पलाअप्याततायिनो वध्या इति तत्सकलविद्वदसम्मतत्वा- यनादिना केनापि प्रकारान्तरेणात्मरक्षणासंभवे बोध्यः । देयम्।
सवि.१५४ अन्यथा वचनस्यादृष्टार्थत्वं हिंसादोषप्रतिपादकशास्त्र(७) व्यवहारतो व्यवहारे विषये स्मृत्योः धर्म- स्याततायिवधदोषेऽत्यन्तबाधश्चेत्युभयमप्यन्याय्यमापद्येत। शास्त्रयोः परस्परं विरोधे तु न्यायः तत्तद्विषयव्यवस्थापक- गुर्वादिविषयकदोषाभावप्रतिपादकार्थवादस्य चाऽस्तकों बलवान् निर्णायकः । न्यायेन यस्मिन्नर्थे या नाततायिगुर्वा दिवधापेक्षया आततायितद्वधे दोषाल्पत्वस्मृतिर्व्यवस्थाप्यते तस्मिन्नथें सा स्मृतिः प्रमाणमिति प्रायश्चित्ताल्पत्वे राजदण्डाभावश्चेत्यालम्बनानि स्तुत्युयावत् । तु शब्देन श्रुतिविरोधे स्मृतेर्बलवत्वं व्यवच्छिद्यते। पयोगिगुणवाद इति । अत्र भट्टभवदेवः- स्वाध्यायिनं यदुक्तम् -'श्रुतिस्मतिविरोधे तु श्रुतिरेव गरीयसी । पर- कुले जातं हन्यादेवाततायिनम् । न तेन ब्रह्महा स स्परविरोधे तु योगयुक्तं प्रमाणवत्' ॥ स्मृत्योरिति स्यान्मन्युस्तं मन्युमच्छति' ॥ इति वसिष्ठवचनात्तदेकममानजातीयमात्रोपलक्षणकं, तेनं श्रुत्योरेवाऽर्थशास्त्रयो- वाक्यतया वाशब्दादिश्रवणेऽपि गुर्वा दिवाक्यानां प्रतिरेव वा परस्परं विरोधे न्यायो विनिगमक इति मन्तव्यम्। प्रसवविधित्वमेव न त्वर्थवादत्वम् । न च सुमन्तुवचनेन द्वितीयतुशब्देन पुरागव्यवच्छेदः, तेन पुराणाद्धर्म- 'आततायिवधे न दोषोऽन्यत्र गोब्राह्मणात्' इत्यनेन शास्त्रं स्मत्यात्मकं न बलवत् । किन्तु स्मृत्योरिव विरोधः। सूत्रच्छेदापरिज्ञानात् । तथा हि सूत्रत्रयमिदं स्मृतिपुराणयोः परस्परविरोधे न्याया(लाबलमिति प्रति- 'आततायिवधे न' इत्येकम् । 'दोषोऽन्यत्र इत्यपरम् । ज्ञातार्थसाधकमित्युक्तम्।
वीमि. गोब्राह्मणात् स्नातः प्रायश्चित्तं कुर्यात्' इत्यन्यत् । तत्र (८) अयमाशयः।न्यायानुपष्टब्धस्मृत्यपेक्षया न्यायो- ब्रह्मवधप्रायश्चित्तमुक्त्वा यस्तैः संबन्धं कुर्यात्तस्याप्येतदेव पष्टब्धा स्मृतिर्बलवतीति न्यायानुपष्टब्धस्मृतेस्तात्पर्यान्तर- प्रायश्चित्तमित्यभिधाय सुमन्तुराह-आततायिवधे नेति । कल्पना कार्येति । तस्य चोत्सर्गापवादविषयव्यवस्था- आततायिनो ब्राह्मणस्य वधे कृते न प्रायश्चित्तमिति प्रथविकल्पादिरूपस्य न्यायस्य प्रत्यायकं हेतुमाह-व्यवहारत । मस्य सूत्रस्यार्थः। दोषोन्यत्र आततायिव्यतिरिक्ते दोष इति इति । वृद्धव्यवहारादन्वयव्यतिरेकादिरूपादनादिव्युत्प- द्वितीयस्य । गोब्राह्मणात् स्नातः प्रायश्चित्तं कुर्यादिति त्यपरपर्यायात् न्यायः प्रत्येतव्य इत्यर्थः। नारदोऽपि- प्रायश्चित्ताङ्गस्नानविधायकम् । तत्र गोहेतुकं स्नानं व्यास 'धर्मशासविरोधे तु युक्तियुक्तो विधिः स्मृतः' इति आह-'श्रयन्ते यानि तीर्थानि त्रिषु लोकेषु नित्यशः । धर्मशास्त्रयोर्विरोधे युक्तिया॑यः । न्यायपर्यालोचनाभावे अभिषेकः समस्तेषां गवां शृङ्गोदकस्य च' इति । सोपपत्तिकं दोषमाह बृहस्पतिः-'केवलं शास्त्रमाश्रित्य न ब्राह्मणशब्देनात्र विधायकं वाक्यमुच्यते । तद्धेतुकं स्नानकर्तव्यो हि निर्णयः । युक्तिहीनविचारे हि धर्महानिः । मघमर्षणादिजपादिपूर्वकम् । द्वन्दैकवद्भावश्च गोब्राह्मणाप्रजायते ॥ चौरोऽचौरः साध्वसाधुर्जायते व्यवहारतः। दिति । तेन गोहेतुकब्राह्मणहेतुकस्नानाभ्यां प्रायश्चित्ताधियुक्तिं विना विचारेण माण्डव्यश्चोरतां गतः ॥ असत्याः कारी भवति न स्नानमात्रेणेति तृतीयस्येति। यदपि भविष्यसत्यसदृशाः सत्याश्चासत्यसन्निभाः। दृश्यन्ते भ्रान्तिजन- | पुराणवचनम्-'हत्वा तु प्रहरन्तं वै ब्राह्मणं वेदपारगम्। * सवि. (पृ.७०) मितावत् । अत्र लिखितांशं परित्यज्य (पृ. |
कामतोऽपि चरेद्वीर द्वादशाब्दाख्यमुत्तमम्' इति । १५३-१५५) एष पत्रेषु विद्यमानः शास्त्रार्थो मितावत् । तदपि नाततायिवधविषयम् । प्रहारशब्दस्य वधानभि

Page #162

८६
व्यवहारकाण्डम्
धायकत्वात् । तेनायमर्थः, यश्चक्षुराद्यवयवानां प्रकर्षेण ध्नुयात् ॥ इति बृहस्पतिवचनं आततायिवधस्यादोहरणे प्रवृत्तस्तद्वधेऽपि कामतोऽपि द्वादशवार्षिकमेव । पताप्रमाणत्वेनोपन्यस्य, किल्बिषाभावः प्रायश्चित्तनिषेप्रायश्चित्तमित्यर्थ इत्याह । तदयुक्तम् । 'आचार्य च' । धार्थः अपराधाभावस्तु दण्डनिषेधार्थ इति च व्याख्याय इत्यस्य मानवस्योक्तयुक्तिबलादातताय्याचार्या दिवधे दो- यतः 'सर्वत आत्मानं गोपायेत्' इति श्रुतिमूलक मिदमतः षप्रतिप्रसवार्थत्वस्योपपादितत्वात्तदेकमूलतया सुमन्तुवच- पलायनादिनाप्यात्मरक्षणाऽसंभवपरमिति तत्तात्पर्यमुपनस्य मिताक्षरोक्तच्छेदेनैव व्याख्यातुमर्हत्वात् । त्वदुक्त- वर्ण्य 'गुरुं वा' इत्यादिमन्वादिवचनान्यपि तदुपष्टम्भकच्छेदे दोषोऽन्यत्रेत्यस्य वैयर्थ्यापत्तेश्च । गोब्राह्मणादित्यस्य तया प्रदर्य 'आततायिन्यदोष' इत्यादिसंवर्तवचनं स्नानहेतुत्वे पञ्चमीति व्याख्याने गोशब्दस्यावयविवाचक- । 'क्षिण्वानं इत्यादि भविष्यवचनं च पूर्वोक्तं तद्विरोधित्वेस्याऽवयवशृङ्गलक्षणाद्वारा तदुदकलक्षणायां लक्षितलक्ष- नाशक्य व्यवस्थामेवमुक्तवान् । हन्त्रपेक्षया तपोविद्याणापत्तेश्च । गोः स्नानाहेतुत्वात् । ब्राह्मणस्य ज्ञापकहेतु- जातिकुलैरुत्कृष्टो ब्राह्मणगुर्वादिराततायी न वध्यः। समोऽत्वाद्गोश्च कारकहेतुत्वस्य क्लिष्टस्य ग्रहणाद्वैरूप्यादिदोष- पकृष्टश्च वध्यः । तथा च कात्यायनः --'आततायिनि प्रसङ्गाच्च । यदपि भविष्यपुराणीयवचनव्याख्यानं तत्त्व- चोत्कृष्टे तपःस्वाध्यायजन्मतः । वधस्तत्र तु नैव स्यात् पापं त्यन्तबहिर्मुद्रम् । ताडनादिवधपर्यन्ते देहपीडने रूढस्य हीनवधे तु न' इति । अत एव गीतायामुक्तम्-'पापमेवाप्रहरतेश्चक्षुराद्यवयवप्रकर्षहरणे योगग्रहणस्य रथकार- श्रयेदस्मान् हत्वैतानाततायिनः' इति । एतान् भीष्मानयविपरीतत्वात् (पूमी.६।१।१२) । किञ्च, चक्षुराद्य- दीनस्मत्तोऽत्यन्तोत्कृष्टानाततायिनोऽपि हत्वाऽस्मान् पापवयवोद्धरणप्रवृत्तब्राह्मणवधे कामकृतेऽपि द्वादशाब्दमेव माश्रयेदेवेत्यर्थः । उत्कृष्टाततायिहननानिवृत्तौ फलमब्राह्मणवधप्रायश्चित्तं न तु कामकृताऽन्यब्रह्मवधवत्प्राय- प्युक्तं बृहस्पतिना-'आततायिनमुत्कृष्टं वृत्तस्वाध्यायसंयुश्चित्तद्वैगुण्यं मरणान्तिकं वेत्यस्यैतद्वचनादिसंहि- तम् । यो न हन्याद्वधप्राप्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्' तस्य . प्रायश्चित्तहासप्रयोजकदोषाल्पत्वस्याततायित्व- इति । तेनोत्कृष्टाततायिवधनिवृत्तौ तद्वधप्रसक्तप्रत्यवायमेव निमित्तं, अन्यासंभवात् , शस्त्रपाणित्वेनाततायि- परिहारोऽश्वमेधफलं च संयोगपृथक्त्वनयात् (पूमी. ४। त्वस्यैव सत्वाच्च । तथा च नाततायिविषयमिद- ३३)। यद्यपि 'गुरुं बहुश्रुतं हन्यात्' इति श्रूयते गुरोश्च मित्यसंबन्धम् । आततायिन्यदोषोऽन्यत्र गोब्राह्मणात्। शिष्यापेक्षयोत्कृष्टत्वमेवेति तत्र व्यवस्थेयं दुरवस्था । गोब्राह्मणं यदा हन्यात् तदा प्रायश्चित्तं कुर्यात् । तथापि, गुरोरपि सकाशात् कुलविद्यातपःप्रभृतिभिर्गुणैः 'क्षिण्वानमपि गोविन हन्याद्वै कदाचन' इत्याभ्यां संवर्त- शिष्यस्याप्युत्कर्षः संभवतीति सुस्थैव तत्रापि व्यवस्थेयम् । भविष्यवचनाभ्यां विरोधस्य सर्वथा दुष्परिहरत्वाच्च । गौस्त्वातताय्यप्यविशेषेणावध्यो विरोधिवचनाभावात् । विध्यन्तरशेषभूतस्य विधिशक्तिप्रतिबन्धकापिशब्दादिमतो एतेषां चाततायिताप्रयोजकव्यापारगोचरवर्तमानप्रवृत्तिगुर्वा दिवाक्यप्रतिप्रसवविधित्वस्याभ्युपगन्तुमशक्यत्वाच्च। कानामेव हन्तव्यानामप्याततायिनां हनने दोषाभावो न च विध्यशेषभूतानां वसिष्ठादिवचसामर्थवादत्वमसंभ- न तु निवृत्तव्यापारकाणामपि । 'उद्यतानां तु पापानां वीति 'गुरुं वा' इत्यादीनामपि नार्थवादत्वं विध्यन्तर- हन्तुर्दोषो न विद्यते । निवृत्तानां तथारम्भाद् ग्रहणं न शेषत्वात् , तेषामर्थवादत्वेऽपि वास्मदभिप्रेतार्थसिद्धर्व- वधः स्मृतः' ।। इति कात्यायनवचनात् । चनान्तरैः परतन्त्ररूरीकृतत्वान्न क्षतिरिति वाच्यम् । तदपि न क्षोदक्षमम् । तथा हि 'न हिंस्यात्' इति यतस्तेषामपि गोब्राह्मणाद्याततायिवधदोषप्रतिपादकबहु- निषेधावधारितस्य दोषस्य 'शस्त्रं द्विजातिभिः' इत्यादिना तरवचनान्तरविरोधाद्दोषाल्पत्वप्रतिपादकतैव तदेकमूल- आततायि विषयेऽपवादमभिधाय तदर्थवादत्वेन 'गुरुं वा' कतालाभायोचिता। अन्यथा दुष्परिहरत्वाद्विरोधस्येत्यस्तु इत्याद्युक्त्वा मनुसुमन्तुसंवर्तभविष्यादिवचनैर्गोब्राह्मणादिविस्तरः। शूलपाणिस्तु—'नाततायिवधे हन्ता किल्बिषं विषयेतं प्रतिप्रसूय चरितार्थेषु सर्ववचनेषु कात्यायनीयम् प्राप्नुयात् कचित् । विनाशार्थिनमायान्तं घातयन्नापरा- 'आततायिनि चोत्कृष्टे' इत्यादिवचोऽपि मन्वादिवचनोपा

Page #163

दर्शनविधिः
त्ताचार्यत्वब्राह्मणत्वाद्युत्कर्षमेवादाय तदेकार्थकमेवोचितं न तु तेषामुत्कृष्टाचार्यादिविषयकतया संकोचकम् । 'तपःस्वाध्याय जन्मत' इत्यनेनापि ब्राह्मणत्वादिकृतोत्कर्षस्यैवोपलक्षणात् । किञ्चाततायिवधे दोषाभावस्य स्वोत्कर्षमात्रेणापवादस्तवाभिमतः, गीतास्थितस्य एतत्पदस्य तदुपटम्भकत्वमधमवर्णावध्यत्वमुत्तमवर्णाततायिनो वदतः । तथा च सामान्यतो ब्राह्मणत्वादिपुरस्कारेण तदपवादकवाक्यानामानर्थक्यमेव स्यात् । अस्योपसंहारविषयत्वात् । यत्र हि, मित्रविन्दावत् द्वयोरर्थवत्त्वं तत्र सामान्यस्य विशेष उपसंहारः स्वीक्रियते । अनुत्कृष्टत द्वधे त्वया दोषाभावस्यैवाभ्युपेतत्वात् । 'गुरुं वा' इत्यादिबहुवचसां प्रतिप्रसवविधित्वेन त्वयाभ्युपेतानां कात्यायनीयेकवचोऽनुरोधेनोत्कृष्ट मात्रेणोपलक्षणत्व मानर्थक्याप पर्याय एव । यद्वा गोब्राह्मणत्वादिनिमित्तप्रतिप्रसवे कृते कात्यायनीयमुत्कर्षनिमित्तदोषातिशयप्रतिपादकं भविष्य तीति समस्तवचनसामञ्जस्यसंभवे वचनस्वरसभङ्गाङ्गीकरणं भङ्गया अङ्गीकरणमेव । उत्कृष्टवधनिवृत्तौ फलातिशयोऽप्यस्तु । संयोगपृथक्त्वात् (पूमी. ४ | ३ | ३ ) । तत्रायश्वपदमन्यानर्थक्यप्रसङ्गादविवक्षितमथवा श्रुतं ब्रह्महत्यातरणं तज्जन्यपापक्षय रूपमात्रवधनिवृत्तौ तजन्यपापानुत्प त्तितादात्म्येनोपचर्यते । फलपदं तु पक्षेऽस्मिन् न समञ्जसं निषिद्धनिवृत्तौ पापानुत्पत्तेः फलत्वाभावादिति प्राच्यमेव व्याख्यानं साधीयः । तारतम्येन वाश्वमेधफलमत्रापि भवतीति नान्यानर्थक्यमिति समाधेयम् । किञ्च आततायिब्राह्मणादिवधस्यादोषताप्रतिपादकतया तवाभिमतेषु कात्यायन देवलादिवचनेषु 'अपि वेदान्तगं' 'भ्रूणमपि' इत्यादीनामुत्कर्षप्रतिपादकत्वात् कथमुत्क पदोपपरं कात्यायनीयं 'आततायिनि चोत्कृष्ट इति वचस्तद्विरोधसमाधानसहं स्यात् । यच्च देवलवचनं भवतोदाहृतं - 'उद्यम्य शस्त्रमायान्तं भ्रूणमप्याततायि नम् । निहत्य भ्रूणहा न स्यादहत्वा भ्रूणहा भवेत्' इति । भ्रणः - उत्तमब्राह्मणविशेषः । दोषप्रदर्शनं नियमार्थमिति व्याख्यातं च । तदत्यसंबद्धम् । न ह्यातताय्यहनने दोपः कस्यापि संमतः । किन्तु तद्धनने दोषाभावमात्रम् । तस्मादन्यथात्मरक्षणासंभवे तदहनने स्वहत्यैव भ्रूणहत्या इत्यात्मरक्षणविधिप्राप्तानुवादमात्रमेतदिति
तत्र
प्रसज्यत
2
1
८७
व्याख्येयम् । तस्मात् 'आततायिनि चोत्कृष्ट' इत्यादिकात्यायनवचनमस्मदुक्तरीत्या सुमन्तुसंवर्तादिवचः समानार्थतयोत्कर्षप्रयुक्तदोषातिशयपरतया वा वर्णनीयम् । न तु विरोधे व्यवस्थापकतयेत्यलमतिदरं गत्वा ।
मम तु प्रतिभाति । सत्यपि 'गुरुं वा' इत्यादीनां प्रतिप्रसवविधित्वे न तेषामर्थशास्त्रत्वम् । अदृष्टदोषाभावस्याप्यदृष्टत्वेन दृष्टार्थत्वाभावात् । न चात्मरक्षणमात्रार्थत्वेन । तथा सति प्रायश्चित्तप्रसङ्गात् । न चेष्टापत्ति: । 'न तेन ब्रह्महा भवेत्' । ' आततायिन्यदोषोऽन्यत्र गोब्राह्मणात् । गोब्राह्मणं यदा हन्यात् तदा प्रायचित्तं कुर्यात् ' 'पापमेवाश्रयेदस्मान्' इत्यादिषु पापतदभावयोश्च स्पष्टमवगमात् । तस्मात् सर्वमतेऽप्यर्थधर्मशास्त्रविरोधोदाहरणमिदमित्य संगतमेवेत्यलं प्रसक्तानुप्रसक्तविचारप्रपञ्चेन ।
+ व्यप्र. १३- २१
अर्थनिश्चये तकों लेख्यं च उपायः असाक्षिके हते चिन्हैर्युक्तिभिश्चागमेन च । द्रष्टव्यो व्यवहारस्तु कूटचिन्हकृताद्भयात् ||
छलव्यवहारभूतानुसारिव्यवहारविवेकः
छेलं निरस्य भूतेन व्यवहारान्नयेन्नृपः । भूतमप्यनुपन्यस्तं हीयते व्यवहारतः ॥ (१) व्यवहारो हि नामानृतप्रभवो व्याजैक निबन्धनः । तथा चोक्तं नारदेन - 'धर्मैकतानाः पुरुषा यदासन् सत्यवादिनः । तदा न व्यवहारोऽभून्न द्वेषो नापि मत्सरः ॥ नष्टे धर्मे मनुष्येषु व्यवहारः प्रवर्तितः । द्रष्टा च व्यवहाराणां राजा दण्डधरः कृतः इति । अधर्मप्राधान्यं व्यवहारेष्वित्यर्थः ।
,
+ व्यउ व्यप्रवत् । X व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दण्डपारुष्यप्रकरणे द्रष्टव्यः । * व्यवहारप्रकाशव्याख्यानं निर्णयपादे द्रष्टव्यम् ।
(१) यास्मृ. २।१९; अपु. २५३।४७-४८; विश्व. २।१९; मेधा. ८।४५ तेन (तेषु); मिता : २ । ९ पू.; व्यमा २८९; अप; व्यक.७; स्मृच.११ पू. २५,६८पू., १२० पू. ; पमा. ४०; स्मृसा.८८ रान्नयेन्नृपः (रः प्रवर्तते); व्यचि. २३ पू. ; व्यत. २०५; स्मृचि. ६,३८ स्मृसावत् सवि. ५९ पृ. १२७पू., ४४३ पृ.१ व्यसौ.५ मेधावत् वीमि ; व्यप्र. ६६ पू. : ९८,९९६ विता. १०६६ प्रका. १४१ समु.१०.

Page #164

८८
व्यवहारकाण्डम्
यतश्चैतदेवं अतश्च भूतमिति । व्यवहारमार्गेणान्यथा क्रियते । तथाचोक्तम्— 'अचोरश्वोरतां प्राप्तो माण्डव्यो व्यवहारत' इति । अतश्च प्रयत्नतो निरा कृतच्छलादिः सत्यैकप्रवणो राजा व्यवहारेषु कृती स्यादित्यर्थः । विश्व. २।१९ (२) एतच्च अर्थव्यवहारे द्रष्टव्यम् । मन्युकृते तु व्यवहारे प्रमादाभिधाने प्रकृतादपि व्यवहाराद्धीयते एव ।
किञ्च छलं प्रमादाभिहितं निरस्य परित्यज्य भूतेन वस्तुतत्वानुसारेण व्यवहारान्नयेदन्तं नृपः । यस्माद्भूतमपि वस्तुतत्वमपि अनुपन्यस्तमनभिहितं हीयते हानिमुपगच्छति व्यवहारतो व्यवहारेण साक्ष्यादिभिः । तस्माद्भूतानुसरणं कर्तव्यम् । यथा अर्थिप्रत्यर्थिनौ सत्यमेव वदतस्तथा ससभ्येन सभापतिना यतितव्यं सामादिभिरुपायैः । तथा सति साक्ष्यादिनैरपेक्ष्येणैव निर्णयो भवति । अथ सर्वथाऽपि भूतानुसरणं न शक्यते कर्तुं तथा सति साक्ष्यादिभिर्निर्णयः कार्य इत्यनुकल्पः । यथोक्तम्- 'भूतच्छलानुसारित्वाद्विगतिः समुदाहृतः । भूतं तत्वार्थसंयुक्तं प्रमादाभिहितं छलम् ॥' इति । तत्र भूतानुसारी व्यवहारो मुख्यः छलानुसारी त्वनुकल्पः | साक्षिलेख्यादिभिर्व्यवहारनिर्णये कदाचिद्वस्त्वमुसरणं भवति कदाचिन्न भवति । साक्ष्यादीनां व्यभि चारस्यापि संभवात् । मिता. २१९,२।१९ (३) वादिना प्रतिवादिना वाऽभिधीयमानं छलं प्रमादं वा परित्यज्य भूतेन तात्विकेनार्थेन विशिष्टान् व्यवहारान्नयेन्निर्णयेत् । यतो भूतमपि वस्तु वादिप्रति घादिभ्यामनुपन्यस्तमनिवेदितं व्यवहारतो व्यवहारेण ते त्यज्यते ।
X अप.
(४) भूतेन तत्वार्थसंबन्धेन सामादिभिरुपायैर्ययार्थवादिना दिनादिरूपेण स्वव्यापारेण परव्यापारेण वा छलरूपमुक्तं निरस्य नृपो व्यवहारान्नयेत् निर्णयरूपे स्वफले प्रापयेत् । कचित्तु छलानुसार्यपि व्यवहारो भवतीत्याह । भूतं तत्वार्थसंबन्धमपि साक्ष्यादिकं जयावधारणात्प्रागनुपन्यस्तं व्यवहारे कर्तव्ये हीयतेऽसाधकं भवति । तत्र च छलानुसार्येव व्यवहारः । भूतमप्यनुपन्यस्तमित्यनेन सर्वे भूतार्थाननुसारित्वेन x शेषं मितावत् ।
* स्मृच, विता. मितावत् ।
शास्त्रलोकसिद्धाः व्यापारा उपलक्ष्यन्ते । तत्र शास्त्रसिद्धव्यापारो यथा—‘क्रियां बलवतीं त्यक्त्वा दुर्बलां यः समाश्रयेत् । स जयेऽवधृते सभ्यैः पुनस्तां नाप्नुयाक्रियाम् ॥' निर्णीतव्यवहारे तु प्रमाणमफलं भवेत् । लिखितं साक्षिणो भुक्तिः पूर्वमावेदितं न चेत् ॥ यथा पक्त्रेषु धान्येषु निष्फलाः प्रावृषो गुणाः । निर्णीतव्यवहाराभ्यां प्रमाणमफलं भवेत्' इति । लोकव्यवहारो यथा - ' श्वश्वेदहं न यास्यामि तदा मम पराजयः' इति व्यवस्थादिरिति । वीमि. (५) मिता. टीका - साक्ष्यादिभिरिति । तथा च साक्ष्यादिभिः क्रियमाणेन व्यवहारेण तद्धीयते इत्यर्थः । एतेन भूतमपि वस्तुतत्वमपि साक्ष्यादिभिरनुपन्यस्तं सद्व्यवहारतो हीयते इत्यन्वय इति व्याख्यानमपास्तम् !. भ्रममूलकत्वात् । बाल.
नारदः धर्म्यनिर्णयफलम्
धर्मेणोद्धरतो राज्ञो व्यवहारान्कृतात्मनः । संभवन्ति गुणाः सप्त सप्त वन्हरिवार्चिषः । (१) धर्मेण व्यवहारान्पश्यतो राज्ञो यथा वः प्रतापिनः सप्तार्चिषः तथा तस्याऽपि प्रतापाङ्गभूताः सप्तगुणाः संभवन्ति । अभा. ११ (२) उद्धरतः सम्यनिर्णयतः । व्यचि. २ (३) धर्मेण शास्त्रोक्तेन न्यायेन । कृतात्मत्वमनौदासीन्यम् । सम्यग्व्यवहारदर्शननिमित्तैर्गुणैः तस्य स्तुत्या कर्तव्यतोच्यते ।
नाभा. १।२६ धर्मवश्व कीर्तिच लोकपक्तिरुपग्रहः । प्रजाभ्यो बहुमानं च स्वर्गे स्थानं च शाश्वतम् ।। (१) अथ के के तदुच्यते । तत्र लोकपक्तिः जनानुरागः । उपग्रहः आश्रयणीयत्वम् । अन्यत्सर्व प्रतीतम् ।
(१) नासं. १।२६; नास्मृ. १ ३२; अभा. ११ बरं (द्वह); व्यमा २७९ संभव (संतन्व); अप. २।१; स्मृच २६; व्यचि. २; प्रका. १५; समु. ११.
(२) नासं. १।२७ र्गे (र्ग); नास्मृ. १।३३; अभा. ११६ व्यमा २७९; अप. २११ पक्ति (पङ्क्ति) मानं च (मानश्च ); स्मृच. २६ क्ति (ति) गानं च (मानश्च ); व्यचि. २ मानं च (मानश्च ) प्रका. १५ स्मृचवत् समु. ११ स्मृचवत्.

Page #165

दर्शनविधिः
८९
एते च वह्वेर्गुणा ह्यस्य संभवन्ति । *अभा.११ | सहितैरवधारितं तदेव प्राड्विवाकमते स्थितः प्रमाणी(२) उपग्रहः सहायलाभः ।
अप.२११ कृत्य,समाहितमतिरेकचित्तः,तत्र स्थितः परिहृतगीतनृत्य(३) लोकपक्तिः लोके स्तोतव्यता । उपग्रहः अनु- क्रियासक्ती राजा व्यवहारान् पश्येत्। अनुक्रमादिति।भाषो. वर्तनीयत्वम् ।
व्यचि.२ त्तरक्रियानिर्णयचतुष्पादानुक्रमात् इत्यर्थः। xअभा.११ (४) धर्मः शिष्टानुग्रहात्स्वधर्मानुष्ठानात् । अर्थस्तत (२) प्राड्विवाकमते स्थितो न स्वमते स्थितः । एंव निष्पद्यते । कीर्तिरपक्षपातात् साधुकारीति । लोक- राजा चारचक्षुषा परसैन्यं पश्यतीतिवत् । तस्य चेयं पक्तिर्दुष्टनिग्रहात् । उपग्रह आश्रयणीयत्वात् , अविसं- यौगिकी संज्ञा । आर्थिप्रत्यर्थिनौ पुच्छतीति प्राट् तयोर्ववादाद् धर्मे सर्वहितत्वात् । प्रजाभ्यः पूजा च । स्वर्ग- चनं विरुद्धमविरुद्धं च सभ्यैः सह विविनक्ति विवेचयति वासश्च नित्यं 'राजभिधृतदण्डा' इत्यादिश्रवणात् दुष्टाना वेति विवाकः । प्राट् चासौ विवाकश्च प्राड्विवाकः । मपि स्वर्गप्रापणात् शिष्टंदुष्टानुग्रह निमित्ताद् धर्मतः।
+मिता.२।३ नाभा.श२७ (३) राजा चेद् व्यवहारान् पश्यति प्राड्विवाकोऽनुराज्ञो यमव्रतम्-समभावः
मन्ता । अन्यदा तु व्यवहारद्रष्टा। *अप.२।३ तस्माद्धर्मासनं प्राप्य राजा विगतमत्सरः ।
(४) अनुक्रमात् अर्थिवचनश्रवणाद्यनुक्रमेणेत्यर्थः । समः स्यात्सर्वभूतेषु बिभ्रद्वैवस्वतं ब्रतम् ।।
स्मृच.२९ (१) तस्मादेवंविधमहार्थलाभाद्राजा विगतमत्सरो
निवार्थलाभाटाला विगतममरो (५) धर्मशास्त्र पुरस्कृत्येत्यत्र प्रस्तुतत्वाद्राजप्रयुक्तरागद्वेषविवर्जितो वैवस्वतो यमो धर्मराजः, तस्य व्रतं पुरुष एव व्यवहारदर्शनेऽधिकारीति गम्यते । प्राड्विवालोकानां स्वकृतशुभाऽशुभफलदत्वं, बिभ्रद धारयन् , कमते स्थित इति । धर्मशास्त्रानुसारेण कृतस्य प्राड्विधर्मासनं धर्माधिकरणं प्राप्य सर्वभूतेषु समः स्यादिति । वाकस्यानुकूलत्वेन, न तु नियन्तृत्वेन यथा कथञ्चित्स्वेअभा.११ च्छया नयनमित्यर्थः।
सुबो.२।३ (२) वैवस्वतं व्रतं सर्वभूतेषु समत्वम् । व्यचि.२
दर्शनस्य चत्वारो भागाः । अप्रमादेन व्यवहारो द्रष्टव्यः
आगमः प्रथमं कार्यो व्यवहारपदं ततः । 'दिव्यान्यप्यप्रमाणानि नीयन्ते वाक्यवञ्चकैः। चिकित्सा निर्णयश्चेति दर्शनं स्याच्चतुर्विधम् ।। देशकालप्रमाणादावप्रमादो भवेदतः ।। (१) आगमः संबन्धः। तत्तदृणादानाद्यष्टादशपदाधर्मशास्त्रानुसारेण प्राड्विवाकसंमत्या कार्य द्रष्टव्यम्
नां मध्ये कतमदिदं व्यवहारपदं, तस्यापि मध्ये कतमोडधर्मशास्त्रं पुरस्कृत्य प्राड्विवाकमते स्थितः ।
यं तदीयशाखाभेद इति व्यवहारस्य नाम करणीयम् । समाहितमतिः पश्येद् व्यवहाराननुक्रमात् ॥
ततस्तस्य चतुष्पादक्रियानिर्वाहादिका व्याधेरिव चिकि(१) धर्मशास्त्रं पुरस्कृत्य यत्किमपि सभ्यैः प्राड्विवाक
त्सा करणीया। ततः प्रमाणपरीक्षानुसारेण तस्य व्यव
___xनाभा. तात्पर्यमभावत् । + विता. मितावत् । * स्मृतिचन्द्रिकायां पदार्थः अभावत् ।
* वीमि. अपवत् । (१) नासं.१।२८, नास्मृ.११३४, अभा.११, व्यमा.
। बत् ; स्मृच.२९, पमा.४७ अभावत् ; व्यनि. नृप्र.२ अभा२७९, स्मृच.२३ स्वतं (स्वत); पमा.३६व्यचि.२; व्यनि. वत: सवि.७४, वीमि.२।३, विता.१२, राकी.३८३, तस्मात् (तत्र); नृप्र.५, प्रका.१३; समु.९.
प्रका.१८; समु.१३. - (२) नास्मृ.११३०, अभा.१०. असहायभाष्ये समुध्दृत- | (१) नासं.१।३० मं (म:) चिकि (विवि); नास्मृ.११३६ लोकोऽयं न नारदस्य प्रसङ्गागतत्वात् । जॉली तु नारदस्मृता- श्चेति (श्चैव); अभा.११ नास्मृवत् ; व्यक.१८ मं (म:); स्मृच. बुद्धरति ।
२९ मं (मः) चिकित्सा (विचारो);पमा.४७ स्मृचवत् ; व्यनि. , (३) नासं.१।२९; नास्मृ.१।३५, शुनी.४।५०७ उत्त.; | व्यकवत् ; सवि.७४ स्मृचवत् ; व्यसौ.१३; प्रका.१८ भभा.११ रान (रम); मिता.२।३; अप.२।३; ब्यक.४ अमा- | स्मृचवत् ; समु.१३ स्मृचवत्.
ध्य. का. १२

Page #166

व्यवहारकाण्डम्
हारस्य निर्णयः कार्य इति व्यवहारदर्शनं स्याच्चतुर्विध- थेयं स्मृतिः प्रोक्ता ऋषिभिर्गरुडाग्रज' ॥ इति दृष्टा. मिति ।
अभा.११-१२ याः स्मृतेरुदाहरणमात्रमेतत् । एवं च सन्धिविग्र(२) आगमः भाषोत्तरयोः श्रुत्वा लेखनम् । व्यव- | हादिदृष्टार्थविषया स्मृतिरर्थशास्त्रमित्यर्थः। एतच्चोभयविधहारपदं ऋणादानादिषु इदं पदमिति व्यवस्थापनम् । शास्त्रानुसरणं तयोमिथो विरोधाभाव एव। +स्मृच.२४ चिकित्सा विचारणा। . . व्यक.१८ (५) विरोधे सति संभवे अर्थशास्त्रं हेयम् ।। (३) आगमोऽर्थिवचःश्रवणम् । तदादौ कर्तव्यम् ।
स्मृसा.८४ ततस्तद्वचनमृणादानाद्यन्यतमे पदेऽन्तर्भाव्यम् । ततः
शास्त्रविरुद्धं भूताहितं च निवर्तनीयम् प्रतिज्ञोत्तरप्रमाणानां विचारः । ततः प्रमाणतो जयाव- श्रुतिस्मृतिविरुद्धं च भूतानामहितं च यत् । धारणमेवं तदीयभाष्ये व्याख्यातम् । +स्मृच.२९ न तत्प्रवर्तयेद्राजा प्रवृत्तं च निवर्तयेत् । धर्मशास्त्रार्थशास्त्रे अविरुद्धे प्रमाणम्
__ अन्यराजकृतमन्याय्यं निवर्तनीयम् धर्मशास्त्रार्थशास्त्राभ्यामविरोधेन यत्नतः । न्यायापेतं यदन्येन राज्ञाऽज्ञानकृतं भवेत् । समीक्षमाणो निपुणं व्यवहारगतिं नयेत् ॥ तदप्यन्यायविहितं पुनाये निवेशयेत् ।। (१) किञ्चिद्धर्मशास्त्रोक्तं अर्थशास्त्रविरुद्धं भवति ।
अर्थशास्त्रधर्मशास्त्रद्वैधे व्यवस्था किञ्चित्पुनरर्थशास्त्रोक्तं धर्मशास्त्रविरुद्धं भवति। तयोरित- यत्र विप्रतिपत्तिः स्यात् धर्मशास्त्रार्थशास्त्रंयोः । रेतरतारतम्यालोचनेन यथा लोकाचारविरुद्धं न भवति अर्थशास्त्रोक्तमुत्सृज्य धर्मशास्त्रोक्तमाचरेत् ॥ तथा ससभ्योऽपि राजा व्यवहारगतिं नयेत् । अनया (१) यदा व्यवहारस्य निर्णयदानकाले तथा दण्डरीत्या । यथा मगस्येति ।
अभा.१२ निगमनावसरे सर्वशास्त्रोक्ता महती लघ्वी वा आकोटना (२) शास्त्रं च द्विविध-धर्मशास्त्रं अर्थशास्त्रं च, दृश्यते । धर्मशास्त्रोक्ता चान्यादृशाकारा दृश्यते । तदा तदुभयाविरोधेन व्यवहारदर्शनं कार्यम् । तदाह नारद:- तयोः शास्त्रयोः परस्परं विप्रतिपत्तौ विसंवादे अर्थशाधर्मशास्त्रेति।
व्यमा.२८२ स्त्रोक्तमुत्सृज्य धर्मशास्त्रोक्तमेवाचरेत् इति। अभा.१२ (३) धर्मशास्त्राविरुद्धमर्थशास्त्रं व्यवहारं पश्यता । (२) अतो यत्र एकस्य जयेऽवधार्यमाणे अर्थशाअनुसरणीयम् । तदाह नारदः-धर्मशास्त्रेति । अप.११ । स्त्रोक्तमित्रलब्धिर्धर्मशास्त्रोक्तमार्गविरोधेन भवति तत्र
(४) धर्मशास्त्राणि पितामहेन दर्शितानि-'वेदाः मित्रलब्धिविरोधेनापरस्यैव जयावधारणं कार्यम। साङ्गास्तु चत्वारो मीमांसा स्मृतयस्तथा । एतानि धर्म
स्मृच.२४ शास्त्राणि पुराणं न्यायदर्शनम्॥प्रमाणान्तरदृष्टार्थविषया
+पमा. स्मृचगतम् । xव्यत.,विच.स्मृचगतम् । स्मतिरर्थप्रधानत्वादर्थशास्त्रतयाऽभिप्रेता । सा च भवि
(१) नासं.१९१८ भूता (जना); नास्मृ.२०१८ च भू ध्यत्पुराणे दर्शिता-पाड्गुण्यस्य प्रयोगश्चाप्रयोगः कार्य- (यदभ); व्यमा.२७९ नारदकात्यायनी यमच; व्यक.५ च नि गौरवात् । सामादीनामुपायानां योगो व्याससमासतः॥ (चेन्नि) नारदकात्यायनौ यमश्च दवि.१८ नारदयमकात्यायनाः. अध्यक्षाणां च निक्षेपः कण्टकानां निरूपणम् । दृष्टा (२) नासं.१९।९ भवेत् (च यत् ); नास्मृ.२०।९; व्यमा. +पमा., सवि., नाभा. स्मृचगतम् ।
२७९ पेतं (गतं) प्यन्यायविहितं (प्याज्ञाय विहिते) नारदका(१) नासं.११३१ यत्नतः (पार्थिवः) तिं नयेत् (तीर्घनाः); त्यायनौ व्यक.५ हितं (हिते) नारदकात्यायनी दवि.१९ प्यनास्मृ.११३७ समीक्षमाणो(संपश्यमानो); अभा.१२ नास्मृवत् ; न्यायविहितं (प्याम्नायविहिते) नारदयमकात्यायनाः. व्यमा.२८२ यत्नतः (पार्थिवः) हार (हार); अप.२।१ यत्न (३) नासं.१३३, नास्मृ.१।३९, अभा.१२,५५; (मार्ग); व्यक.५ यत्न (मार्ग) णं (णां); स्मृच.२४ यत्नतः व्यसा.२८२ स्रोक्त (स्त्रार्थ); व्यक.६; स्मृच.२४; पमा.३८% (पार्थिवः); पमा.३७ स्मृचवत् स्मृसा.८४ यत्नतः (पार्थिवः) दीक.३३; स्मृसा.८४-८५; नृप्र.५; व्यत.२२६ व्यमावत्; णं (णो); व्यनि.स्मृचवत् ; नृप्र.५ स्मृचवत् ; प्रका.१३ स्मृच- | व्यसौ.४; ब्यम. ४; विता.२३ स्रोक्तमा (स्त्रैः समा) उत्त. बत् समु.९ स्मृचवत्.
प्रका.१४; समु.९; विच.१४२ व्यमावत्.

Page #167

दर्शनविधिः
९१
(३) अस्मिन्नप्यर्थशास्त्रे धर्मशास्त्राविरुद्धो योऽशः (६) धर्मशास्त्रार्थशास्त्रयोर्विरोधे धर्मशास्त्रोक्तमाचरेस उपादेयः । इतरस्तु परित्याज्यः। तदाह नारदः- दित्युक्तं, धर्मशास्त्रयोरेव विरोधे उच्यते -युक्तियुक्तं यत्रेति ।
+पमा.३८ अपयुक्तिमुक्तं गृह्णीयात्, इतरत्र तदनुरोधेन गौणं वा धर्मशास्त्रलोकव्यवहारद्वैधे व्यवस्था
कल्प्यमप्रमाणं वा । यथा क्वचिदुक्तं हंसो भक्ष्य इति । धर्मशास्त्रविरोधे तु युक्तियुक्तो विधिः स्मृतः। अन्यत्र अभक्ष्य इत्युक्तम् । तत्रागृह्यमाणकारणत्वात् व्यवहारो हि बलवान् धर्मस्तेनावहीयते ॥ प्रतिषेधस्य न किञ्चिद् दृष्टं प्रयोजनमस्तीति प्रामाण्यम
(१) यत्र पुनरर्थापत्त्या विप्रतिपत्तिः स्याद्धर्मशास्त्रो- स्यावसीयते । इतरथोत्सर्गः । एवं सर्वत्र । तस्माद् क्तलोकव्यवहारयोः तत्र धर्मशास्त्रोक्तमुत्सृज्य लोक- युक्तियुक्तस्याश्रयणम् , इतरस्याश्रयणे यस्माद् धर्मो व्यवहारस्थमाचरेत्, यतः स एव बलवान् । तथा हीयते । कुतः व्यवहारो हि बलवान् । अन्यथादृष्टो, च धर्मशास्त्रोक्तम् -'अपुत्रां गुर्वनुज्ञातो देवरः युक्तियुक्तापाश्रयणेनाऽबलवत्त्वादधर्ममुत्पादयति। तस्माद् पुत्रकाम्यया । सपिण्डो वा सगोत्रो वा घृताभ्यक्त ऋता- युक्तियुक्ताश्रयणे प्रमाणद्वयसंनिधानान्न हास्यते धर्म वियात् ॥' तथा च 'नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीबे च पतिते इति ।
नाभा.११३४ पतौ । पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते ॥' (७) युक्तिः न्यायः ।
व्यउ.८ इत्यादिकधर्मशास्त्रोक्तमपि लोकाचारव्यवहारे परि
धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानि व्यवहारप्रमाणानि । त्यक्तम् । मातुलसंबन्धस्तु धर्मशास्त्रपरिवतोऽपि दाक्षि
तेषां तारतम्यं च णात्यकृतोऽपि परिहार्य एव, सर्वत्र नं वर्तते । स्थान- धर्मश्च व्यवहारश्च चरित्रं राजशासनम् । पानभोजनादिना सर्वलोकेऽप्यादृतः । अतोऽत्र यक्ति- चतुष्पाद् व्यवहारोऽयमुत्तरः पूर्वबाधकः ।। यक्तो विधिः स्मृतः । सर्वथा एवमेव वक्ष्यमाणम् । (१) एवं चतुष्पादोऽयमभिहितो व्यवहारः । अस्य 'देशे देशे य आचारः पारम्पर्यक्रमागतः। स शास्त्रार्थ- चैवं निर्दिष्टचतुष्पादस्य चतुर्णामपि पादानां विवरणबलान्नैव लङ्घनीयः कदाचन ॥' इति सोऽप्यनवर्तनीय श्लोकोऽयमनुगत एव भवति ।
अभा. ६ एवेति ।
अभा.१२
(२) ननु प्रतिज्ञोत्तरप्रमाणनिर्णयानां व्यवहार- (२) धर्मशास्त्रयोरेव तु विप्रतिपत्तौ लोकस्य व्यवहार
पादत्वं न धर्मादीनामिति किमिदमुक्तम् ? उच्यते । आदरणीयः । तदाह नारदः-धर्मशास्त्रेति । व्यमा.२८२
निर्णयपादो धर्माद्यनुसारेण चतुर्विधः । तत्र यदनुसारेण (३) युक्तियुक्तः प्रमाणोपन्नः,......युक्ति विना व्यव
यो निर्णयः स तच्छब्देन निर्दिश्यते । तेन धर्मादिभिरपि हारमात्रेण धर्मा हीयते। ततःप्रमाणमनुसरणीयमित्यर्थः ।
चतुष्पात्त्ववर्णनं युक्तमेव । - व्यक.६
नन्वेवं तमुत्तरः पूर्वबाधक इति नारदवचनमसंब(४) व्यवहारो युक्तिः ।
व्यचि.२ | न्धम् । तत्त्वार्थानुगुण्यातिशयेन पूर्वस्यैवोत्तरबाधकत्वात्। (५) अवहीयते अवगम्यते । हि गतावित्यस्मा
'छलं निरस्य भूतेन व्यवहारान्नयेन्नृपः'(यास्मृ.२।१९) इति द्धातोः ।
व्यत.१९९
याज्ञवल्क्येनोक्तत्वाच्च । उच्यते । सत्यम् , उत्सर्गतः
सर्वत्रैवम् । कचिद् विषये तूत्तरः पूर्वबाधको भवत्येव । + शेषं स्मृचवत् । * शेषं व्यमावत् । (१) नासं.१।३४ विधिः रम (ऽपि धर्म) वही (पची); नास्मृ. (१) नासं.१।१०, नास्मृ.१।१०, अपु.२५३।३-४ १।४० : vulg. 'धर्मशास्त्राविरोधेन युक्तियुक्तो विधिर्मतः।' रोऽय (राणा) बाध (साध); अभा.६; अप.२११; व्यक.१६ इति पूर्वार्धपाठः; अभा.१२; व्यमा.२८२ तु (च): २९४ । बाध (साध): १००; स्मृच.१०; पमा.१०; व्यनि.; नृप्र. तु (च) हि (ऽपि); व्यक.६; व्यचि.२; व्यत.१९९; (=) ३; सवि.४४४ स्मृतिः; चन्द्र.१६६ ष्पाद् (6) व्यसो.४ स्तेनाव (शास्त्रेण); व्यप्र.१३ पू., ८८ पू.; व्यउ. उत्त.; व्यसी.१२,९१, व्यप्र.५,८८ त्रं (तं); व्यउ.३; ८ विता.२३ युक्ति (न्याय) पू.
विता.३५,८०; प्रका.३; समु.३.

Page #168

९२
तद्विषयं च नारदवचनम् । तथा हि यदा केनचिद् विशिष्टेन राजन्यादिना मोहात्कथञ्चिद्राजदारादेः स्पर्शनादिकं कृतम् । कृत्वा च स प्राणभयान्मिथ्या करोति, साक्षिणश्च सन्ति, ते च राज्ञा पृष्टाः सन्तो वधोऽस्य मा भूदिति नायमस्य कर्मणः कर्तेति मिथ्या साक्ष्यं ब्रूयुः, तदा दोषकारिणस्तत्कर्तृत्वाप्राप्ते धर्मो व्यवहारेण बाध्यते । युक्तं चात्र धर्मबाधनम् । ' वर्णिनां हि वधो यत्रेति साक्षिणां मिथ्याभिधानविधानात् । यदा पुनः परदाराभिगमनं कृतमनेन साक्षिणो विद्यन्ते इति कश्चिदाभीरादिः केनचिदभियुक्तो ब्रूते सत्यमेतत्साक्षिभाषितं तथापि नाहं दण्ड्यः चरित्रबलान्मयैतत्कृतं निवेशितं च पुस्तके राज्ञा तदिति तदा चरित्रेण व्यवहारो बाध्यते । व्यवहारतः प्राप्तस्य दण्डस्य चरित्रतो निवृत्तत्वात् । युक्तं चात्र चरित्रेण बाधनम् । ' ग्रामगोष्ठपुरश्रेणिसार्थसेनानिवासिनाम् । व्यवहारश्चरित्रेण निर्णेतव्यो बृहस्पतिः इति वचनात् । चरित्रमपि क्वचिद्राजाज्ञया बाध्यते । यदा कुलगृहाभ्यन्तरे न केनचिद्राजपुरुषेण प्रवेष्टव्यमिति चरित्रमीदृशं कृतं ततो राज्ञा कश्चिदपराधी गृहं प्रविष्टो ज्ञातः । ततो राज्ञा कश्चित् राजपुरुष आज्ञप्तः, गृहाभ्यन्तरमपि प्रविश्य स दुष्ट आनेतव्य इति । तदा चरित्रमपि राजशासनेन बाध्यते । दुष्टनिग्रहस्यावश्यकत्वेन चरित्रतो राजशासनस्य बलीयस्त्वात् ।
व्यवहारकाण्डम्
* शेषं (पृ. १६) स्मृचगतम् ।
,
स्मृच. १०-११
(३) चतुर्षु वर्णेषु यः कश्चिद्राजद्रोहं कृत्वा राज्ञा तर्जितः सन् अतिभीरुतया स्वापराधमङ्गीचकार तत्र समीपवर्तिनः साक्षिणो वर्णिवधं निवारयितुमिच्छन्तः सत्यमुल्लङ्घ्य ' तत्र साक्ष्यनृतं वदेत् ' ( मस्मृ. १०। १३० ) इत्येतादृशं शास्त्रमेवाश्रित्य तदीयमपराधं पर्यहार्षुः । तत्र व्यवहारेण धर्मो बाध्यते । केरलदेशादौ वेश्यागमने साक्षिभिरापादितेऽपि देशाचारवशान्नायं राज्ञा दण्डयते । तत्र चरित्रेण व्यवहारस्य बाधः । सत्यपि तादृशे देशाचारे त्वयैवं न कर्तव्यमिति राजा चेदनुशास्ति तदा राजाज्ञया चरित्रस्य बाधः । य एते प्रोक्ता धर्मादयश्चत्वारः पादाः ते चतुर्षु सभ्यादिषु प्रतिष्ठिताः ।
*पमा. १८
(४) निर्णयाख्यचतुर्थव्यवहारपादहेतुत्वेन गौणमेव व्यवहारपादत्वमेषामत्रोक्तम् । व्यवहारपदेन निर्णय एव वा लक्ष्यते । तद्धेतुत्वं तत्पादत्वमिति द्रष्टव्यम् । +व्यप्र. ६ I
(५) वर्णिवधे साक्ष्यनृते वधधर्मे व्यवहारेण शास्त्रेण शोध्यः । चरित्रेण देशाचारेण साक्षिसिद्धेऽप्याभीरस्त्रीषु व्यभिचारदण्डो बाध्यः । 'विप्रगृहे राजकीयां न गच्छेत्' इत्याचार: 'तद्गतचौरो धार्य' इति राजपत्रेण बाध्य इत्यर्थः । व्यवहारस्तन्निर्णयः । विता. ३५,८१ तंत्र सत्ये स्थितो धर्मो व्यवहारस्तु साक्षिषु । चरित्रं पुस्तकरणे राजाज्ञायां तु शासनम् ।। (१) तत्र सत्ये स्थितो धर्म इति । यदा धनिकर्णिकयोरेकान्तव्यवहारेऽपि परस्परं सत्याच्चलनं नास्ति तदासौ सत्यव्यवहार उच्यते । तस्मिन् सत्यसंव्यवहारे साक्षाद्धर्म एव स्थितः । स च व्यवहारचरित्रराजशासनानामदत्तावकाशस्वरूपत्वेन स्वतो वर्तमानधर्म एवोच्यते । 'व्यवहारस्तु साक्षिष्विति यदुक्तं तत्र धनिकर्णिकयोरेकतरदोषादपि सत्यधर्मचलनशङ्कोत्पत्तौ संजातायां साक्षिप्रत्ययो यः संव्यवहारः प्रवर्तते स व्यवहार इत्युच्यते । स चोत्तरः पूर्वस्य बाधयोत्पन्नस्तेन पूर्वबाधक इति । यच्च चरित्रं पुस्तकरण इत्युक्तं तच्चरित्रमिति–पत्रक - भूर्जचीरकसंपुटिकादिषु साक्षिस्वहस्तसुनिबद्धं कृत्वा यो व्यवहारः प्रवर्तते, स चरित्रर्मित्युच्यते । स च पूर्ववाक्यादुत्तरः पूर्वबाधक इति । यस्तु राज्ञा समावेदितो व्यवहारः स राजशासनायत्तः सर्वेषामप्येतेषामधिकः सर्वोत्तरश्च । यत इत्युक्तम्— 'ग्रामे दृष्टः पुरे याति पुरे दृष्टस्तु राजनि । राज्ञा दृष्टः कुदृष्टो वा नास्ति पौनर्भवो विधिः । तदेवमयं चतुर्विभागरूपत्वाच्चतुष्पादो व्यवहारः । तथा चात्र लोकसंव्यवहारः संव्यवहार इत्युच्यते । स च द्विविधः प्रयोजनापेक्षया प्रव
+ शेषं स्मृचवत् ।
(१) नासं. १।११; नास्मृ. ११११; अपु. २५३।४-५ पुस्तकरणे (संग्रहे पुंसां ) शास (साध); अभा. ७; अप, २1१ सत्ये (सभ्ये); व्यक. १७ स्तु (च) : १००; स्मृच. १२; मा. १० पुस्त (तु स्वी); नृप्र. ३; व्यसौ. १२ व्यकवत् ; व्यप्र. ५ चण्डेश्वरेण तु 'चरित्रं पुस्तकरणं' इति पठितम् ; व्यउ. ३; प्रका. ३; समु. ३.

Page #169

दर्शनविधिः
तितोऽपि देशकालवशात् । सामभेदोपप्रदानदण्डैः चतु- | न्तरम् । पारम्पर्याविच्छिन्नस्मतिदेशाधिष्ठानगणधर्मः सत्पुभिरपि साधनोपायैः यथावसरप्रयुक्तैः साध्यते तेन चतुः- रुषैः परिगहीतः,तस्मिन्स्थित इति संबन्धः। नाभा.११११ साधन उक्तः । एवं चायमस्खलितं प्रवर्तमानो व्यव
कार्यदर्शने प्रत्यक्षं सहकारि हारः परमसमृद्धथा चतुर्णामपि वर्णानामाश्रमाणां च संक्ष्मो हि भगवान्धर्मः परोक्षो दुर्विचारणः । रक्षणात् परिपालनात् चतुर्हितो भवतीति । अभा.७ अतः प्रत्यक्षमार्गेण व्यवहारगतिं नयेत् ।।
(२) सभ्यैकप्रमाणत्वाद्धर्मः सभ्ये स्थित इत्युच्यते । । (१) सौक्षम्यं कथं महतो धर्मस्य ? यस्मात् परोक्षो, व्यवहारश्च साश्यधीनो निर्णय इति व्यवहारः साक्षिषु दुर्विचारणः कथम् ? यस्मादागमानुमानप्रमाणपरिस्थित इत्युच्यते । चरित्रं देशकालकुलधर्मः, तत्पुस्त- च्छेद्यः । तथा बहुधागमपरस्परविरोधात्संदेहः । तेन करणे लिखितकरणे स्थितम् । लिखिताः खलु देशादि- दुर्विचारणः, यत आगमेनाऽपि परिच्छेत्तुं न शक्यते । धर्माः प्रमाणम् । दुनिग्रहः शासनम् । तद्राजाज्ञाधीन- | अतः प्रत्यक्षमार्गेण तस्य गतिं नयेत् । प्रत्यक्षोऽस्य मार्गः त्वात्तस्यां स्थितमित्युच्यते । एषां च धर्मादीनां परं लैङ्गिकमनुमानम् । शुभाशुभात्मकं सुखदुःखमुपभुज्यत बलीयः । तद्यथा--वर्णिषु कृतापराधेषु वधरूपे दण्ड- इति । समस्तागमसमर्थितमिदम् । अथवा प्रत्यक्षमार्गः धर्मे सत्यात्साक्षिवचनात्प्राप्ते साक्षिभिः 'वर्णानां हि विवेकिसाधुविशिष्टपूर्वप्राचां मार्गः । तेन धर्मगतिं वधो यत्र' इतिवचनानुसारादनृतेऽभिहिते व्यवहारेण नयेदिति ।
अभा. १३ वधरूपो दण्डधर्मों निवर्तते । व्यवहारोऽपि चरित्रेण (२) प्रत्यक्षमार्गेण दृढतरप्रत्यक्षादिप्रमाणद्वारेण । बाध्यते यथा--साक्षिभिः साधितेऽप्याभीरस्त्रियाः पुरु
व्यक.६ पान्तरोपभोगे तद्दण्डे च व्यवहारतः प्राप्तेऽपि राजकुला- (३) सूक्ष्मो दुर्बोधो दुर्विचारः अनुमानादिभिरधिगतलिखितान्निवर्तते । एवं हि तत्र लिखितम्-आभी- शक्यो विचारयितुं यथा च संप्रतिपत्तव्यः। अतीन्द्रियः रस्त्रीणां व्यभिचारेऽपि सति दण्डो न ग्राह्य इति । परोक्षः चक्षुरादिभिरग्राह्यः । तस्मात् प्रत्यक्षमार्गेण चरित्रमपि राजशासनेन बाध्यते । यथा-ब्राह्मणादिगृहे प्रत्यक्षपूर्वकं लोप्तादिना व्यवहारं नयेत् । नाभा.११३५ राजपुरुषेण न प्रवेष्टव्यमिति देशधर्मो लिखितोऽपि
कार्यदर्शने तर्क उपायः 'ब्राह्मणादिगृहे व्यवस्थितोऽपि चौरादी राजाज्ञया तद् यथा मृगस्य विद्धस्य व्याधो मृगपदं नयेत् । गई प्रविश्य राजपुरुषेण नीयते। अप.११ कक्षे शोणितपातेन तथा धर्मपदं नयेत् ।।
(३) साक्षिग्रहणं धर्मशास्त्रस्य दिव्येतरप्रमाणस्य कक्ष वनगहनम् । यथा तस्मिन्वनगहने स्थितो चोपलक्षणार्थम् । पुस्तकरणं लेख्यम् । स्मृच.१२ मगः संग्रहं दुरानेयो भवति । एवं परमार्थधर्मोऽपि
(४) दोषकारी स्वयमनृताद्भीतोऽप्यपराधोऽस्तीति संग्रहं दुरानेयः । तस्य विद्धस्य व्याधो मृगलुब्धकः, सत्यं ब्रूते । अतो धर्मस्य सत्येऽवस्थानम् । प्रतिज्ञोत्तरयोः प्रचुरतणच्छन्नभूम्यां दुर्लभमपि तन्मार्ग प्रहारनिर्गमस्थानं कृतयोः साक्षिणा यस्य पक्षोऽभ्युपगम्यते तस्य जयः। संततशोणितपातेन पदं तावन्नयेत् यावदग्रतः पतितः तेन व्यवहारस्य साक्षिण्यवस्थानम् । कर्नाटकदेशे बलात्
* शेष अभागतम् । मातुलसुताविवाहो न दोषाय । केरलदेशे कन्याया
(१) नासं.११३५ ( सूक्ष्मो हि बलवान् धर्मो दुर्विचारस्त्वऋतुमतीत्वं न दोषायेत्येवमादिकस्तद्देशसमयः तत्र तत्र
तीन्द्रियः); नास्मृ.११४१; अभा.१३; व्यक.६ स्मृच.२५ पत्रादिशासनेऽवतिष्ठते । शिष्यत इति शासनम् । राजा
मः परो (ो दुष्प्रे); सवि.७१ स्मृचवत् ; व्यसौ.४; नशासनेन प्रजानां वर्तनं तत्र राजाज्ञायां प्रतिष्ठितम् ।
प्रका.१४ स्मृचवत् ; समु.१० स्मृचवत्. पमा. १८-१९
(२) नासं.११३२ व्याधो मृग (मृगव्याधः) पाते (लेशे); (५) चरित्रं पुस्तकरण इति । लेख्येन निर्णीयते, नास्मृ.१३८ पाते (पादे); अभा.१२, व्यनि. पाते (लेपे); तच्चरित्रम् । 'चरित्रं संग्रहः पुंसाम्' इति पाठा- समु.१० पाते (लेशे) कात्यायनः.

Page #170

९४
व्यवहारकाण्डम्
स एव मृगो दृष्टस्तेन । एवं राजाऽपि ससभ्यः क्रियामा- वृद्धथा तदद्य बहोः कालात् द्विगुणीभूतं द्रव्यमहं प्रार्थगांनुसारेण तावद्धर्मपदं नयेत् यावत्परमार्थधर्म एव यामि । तत् श्रुत्वा देवदत्तेनोत्तरं दत्तं, यथाह संवादुकदृष्ट इति।
+अभा.१२ ग्रामस्थितस्य पार्थात् तिष्ठन्तु तावत् पञ्चशतानि । एकयात्यचौरोऽपि चौरत्वं चौरश्चायात्यचौरताम् । द्रम्ममपि न गृहामि । एतत्प्रादेशमिथ्योत्तरं दत्वा, अचौरश्चौरतां प्राप्तो माण्डव्यो. व्यवहारतः ॥ तेनान्यग्रामनामछलकत्वात् द्रव्यं गृहीतम् । शुद्धश्चासौ
(१) एवं भगवान्धर्मो दुर्विचारणः, येन चौरक्षिप्त- देवदत्तः। इयं प्रमादाभिहितछलनिर्णयगतिर्द्वितीया । रिक्थमात्रदर्शनात् अविज्ञातधर्मपरमार्थनृपतिपादिचौ- तथा चास्त्येवैतत् । 'दिव्यान्यप्यप्रमाणानि नीयन्ते रोऽपि महर्षिर्माण्डव्यो मौनव्रततपःस्थितोऽदत्तोत्तरत्वा वाक्यवञ्चकैः। देशकालप्रमाणादावप्रमादी भवेदतः ॥ च्चौरतां प्राप्तः। अतः कारणात् पात्राऽपात्रपालोचनाऽ- यत्र चेयमीहशी छलगतिर्वा दिन एव प्रमाददोषापि निपुणतया कर्तव्येति ।
+अभा.१३ संपद्यते। तत्र तस्य स्वचर्यावसितस्य वादिनः किं (२) व्यवहारतो व्यवहाराख्य निर्णयविशेषत इत्यर्थः। करोतु राजा किं सभ्याः।
अभा.१०-११ स्मृच.२५ (२) तत्र भूतानुसारी व्यवहारो मुख्यः, छलानुभूतानुसारी छलानुसारी च व्यवहारः
सारी त्वनुकल्पः । साक्षिलेख्यादिभिर्व्यवहारनिर्णये छलानुसारित्त्वात् द्विगतिः स उदाहृतः। कदाचिद्वस्त्वनुसरणं भवति कदाचिन्न भवति । साक्ष्याभतं तत्त्वार्थसंयक्तं प्रमादाभिहितं छलम ॥ दीनां व्यभिचारस्यापि संभवात् ।
(१) व्यवहारो यथा प्रवेशकाले द्विारः, तथा (३) सत्यम् ऋणादिवादेषु भूतानुसार एव । साहनिर्गमनकालेऽपि द्विर्गतिः । तत्र व्यवहारस्य एका गति- सादिषु, छलं यथा मदीयां भार्यामयमपहृतवानिति धर्मन्यायतत्वभूतार्थनिर्णयेन भवति । द्वितीया प्रमादा- लेखयित्वा पश्चादुक्तं न हृता हर्तुमभिलषितेति। तथा भिहितनिर्णयेन, यथा कथानकमस्ति अस्मिन् स्थाने पादेन मूर्ध्नि हतवानिति लेखयित्वा पश्चादुक्तं न हतोड़षटपद्रके संव्यवहारो वृत्तः । तद्ग्रामनाम विस्मृत्य हं यथोक्तवान् । इत्यादि वाक्छलेनैव तस्य भङ्गः। प्रमादात् वादी इति वदति-यथा संवादुकग्रामस्थितस्य अन्यत्र तु न तथा । .. व्यमा.२८९ मम पार्थात् अनेन देवदत्तेन गृहीतद्रम्म ५०० शत- (४) द्रव्यसंख्यादिकं याथातथ्येनान्यथा वा राजा+ नाभा. अभावत् ।
दीनामग्रे यदा ब्रूते तदा तस्योभयस्योपरि व्यवहारः प्रव(१) नासं.११३६, नास्मृ.१।४२; अभा.१३; व्यक.६
र्तते ततो द्विगतित्वम् ।
पमा.२० माण्ड (क्षन्त); स्मृच.२५,९५, सवि.१६०; व्यसौ.४; (५) व्यवहारस्य छलानुसरणं तत्त्वानुसरणं इति प्रका.१४; समु.१०.
गतिद्वयमुक्तम् । तत्र तत्त्वानुसरणेन सप्तदश विवादपदान्य(२) नासं.१०२४ संयुक्तं (युक्तं तत्); नास्मृ.१२२९, अपु. नुक्रान्तानि । छलानुसरणेन प्रकीर्णकाख्यं विवादपदम२५३।१२ स उ (समु); अभा.१०, मिता.२।१९ स उ नुक्रान्तमिति ।
सवि.५३ (समु) संयुक्तं (युक्तं यत्); व्यमा. २८९ संयुक्तं (संबन्ध); (६) भूतं तयोरर्थतत्वं-यत्तत्वानुसारेणार्थनयनम् । अप.२०१; व्यक १७; स्मृच.१३ स उ (समु) लम् (ल:): प्रमादोक्तिपरिग्रहेणार्थनयनं छलम् । नाभा.११२४ २५ स उ (समु) पू.; पमा.१३; व्यत.२०५ व्यमावत् ,
(७) प्रमादपदमिह भूतार्थाननुसारिव्यापारमात्रपरम् । उत्त.; स्मृचि.२, नृप्र.३;सवि.५३ सारित्वात् (रोधेन) स उ
वीमि.२।१९ (समु) पू.: ७१ सारि (रोधि) पू.: क्रमेण मनुः : ४४४, '
छलं निरस्य भूतमनुसरणीयम् ५०१ पृ.५३वत्, पू.; व्यसौ.१२ स उदाहृतः (परिकीतितः); वीमि. २।१९ स उ (समु); व्यप्र.६ वीमिवत्: ९८
तंत्र शिष्टं छलं राजा मर्षयेद्धर्मसाधनः । उत्त.; व्यउ.४; विता.१०६-१०७ मितावत् ; प्रका.३ वीमि- x सवि. (पृ.७१) मितावत् । वत् समु.३ वीमिवत्.
(१) नासं ११२५; नास्मृ.१।३१; अभा. ११; व्यक. ७

Page #171

दर्शनविधिः
भूतमेव प्रपद्येत धर्ममूला यतः श्रियः ॥ परीक्ष्य परिहरेत् । यत्पुनरतिक्रान्तस्वकीयावसरं तद्भू - (१) यत्र पुनर्धनी साक्ष्योपन्यासकाले स्वकीयं | तमप्युपन्यस्तं वादिप्रमादात्तस्य ग्रन्थिछुटितद्रव्यमिव साक्षिणं नवकम्बलं प्रावृतं दृष्ट्वा राजाधिष्ठितकरणस्याग्रे | तदेवापुण्यैरेव तद्भूतं प्रणष्टमिति । अतो वितय॑ते । ननु वदति । यथा अयं नवकम्बलो देवदत्तो मम तस्मि- | प्रथममुक्तं तत्र शिष्टं छलं राजा मर्षयेत् । यथाभूतमेन्काले कार्ये च साक्षी । एतत् श्रुत्वा शठः प्रतिवादी | वाथै प्रतिपद्येत इत्यादिकमुक्त्वा सांप्रतमेतदुक्तम् । अतियदि चाकुलं गृहीत्वा एवं वदति यथा कुतोऽस्य नव- क्रान्तकालोपन्यासच्छलाद्भूतमपि हीयते तदयं स्ववचनकम्बलाः । यदि नवकम्बला अस्य विद्यन्ते ततो वदतु | विरोधः कथम् ? अत्रोच्यते । प्रवृत्तव्यवहारमध्ये वादिसाक्ष्यमन्यथा न प्रमाणं मम इत्यादिकं छलग्राहिणं | प्रतिवादिनोः स्वकीयस्वकीयावसरेषु वदतोर्यानि वा आकुप्रति तत्रेति । अत्र मुनिमतमिदम् । शिष्टो विशिष्टः । तस्य । लानि भवन्ति, तानि राज्ञा ग्रहीतव्यानि । तेष्वेव 'छलं छलग्राहिणा प्रतिवादिना चाकुलमारोप्यते, तद्राजा मर्ष- निरस्य भूतेन व्यवहारान्नयेत्तु यः' । यत्पुनर्निर्णिक्तयेत् न गण्हीयादित्यर्थः । तथा यावद्यवहारस्य निर्णयो न व्यवहाराणां प्रमाणं तद्यदि गृह्यते यथा निष्पन्नप्रासादभवति, तावत् यदि वादी स्वकीयं प्रमादाभिहितं वचनं स्यादिसूत्रस्थितएकपक्षेष्ववकाशात् सर्वध्वंसं कृत्वा मूलाज्ञात्वा वटपद्रकग्रामं च सम्यक् स्मृत्वा तमेव वटपद्रक- दारभ्य पुनः प्रारम्भो दुष्करो भवति । तथा व्यवहारग्रामस्थितसंव्यवहारं कीर्तयति । तदा वादिना तत्स्व- स्यापि तेन, यत्तु प्रमादादवसरप्राप्तं नोच्यते । तस्यैव कीयं प्रमादाभिहितं छलं शिष्टं कथितमित्यर्थः । तं ग्रन्थिछुटितमिव नष्टं नात्र धर्माधिकरणस्य स दोषः । वादिशिष्टच्छलं राजा मर्षयेद्धर्मसाधनः । क्षमयेदित्यर्थः अत एवैतद्वक्ष्यति । सुनिश्चितबलाधानेन भवितव्यम् । उत्तराक्रान्तभाषाछलेन भूतार्थनाशं न कुर्यात् । धर्मन्याय- अर्थिना साधनेनेत्यर्थः।
अभा.१७ मेव प्रतिपद्येत । यतः कारणात् एवं व्यवहरतो राज्ञो किन्तु राज्ञा विशेषेण स्वधर्ममनुरक्षता । धर्ममूलाश्च श्रियः।
अभा.११ मनुष्यचित्तवैचित्र्यात्परीक्ष्या साध्वसाधुता ॥ (२) शिष्टं हितम् । शिष्टं छलं वाक्छलं राजा मर्ष- (१) अस्मिन् श्लोके महर्षिणा महती मतिः संपदः येद् धर्मसाधनः । 'कृत्यल्युटो बहुलम् इति ल्युट । संपत् शुभाशुभनिमित्तभूता सर्वसाधारणत्वेन विशेषेण बहुलवचनात् कर्मणि ल्युट् । धर्मः साधनो यस्य राज्ञः चोपन्यस्ता । यतः कारणात् सर्वोऽपि लोको दुर्जनस राजा धर्मसाधनः । स वाक्छलं मर्षयेद , भूतमेव कथितमात्रश्रुतग्राही अविचारकश्च । निर्दोषानपि साधुप्रपद्येत न प्रमादाभिहितं परिगृहीयात् । धर्ममूलाः बन्धुकलत्रपुत्रमित्रान् दुर्जन भिन्नचित्तः सहसा परित्यजन् यतः श्रियः यस्माद् श्रियो धर्ममूलाः । बहुवचन निर्देशो संपदा शुभेन च परित्यज्यते । असंपदाऽशुभेन च धनराष्ट्रसाधनदृष्टादृष्टनिमित्तोपसंग्रहणार्थः । नाभा.११२५ परिगृह्यते । यः पुनः प्रजापालो बहुपरिवार एव सृष्टः
अभूतमप्यभिहितं प्राप्तकालं परीक्षयेत् । प्रजापालो बहुपरिग्रहपरिवार एव सृष्टः प्रजापतिना तेन यत्तु प्रमादानोच्येत तभ्दूतमपि हीयते ॥ स्वपरिग्रहपालनधर्ममनुरक्षता विशेषेण साध्वसाधुता प्राप्तावसरं यदुपन्यस्तं भवति, तत्प्रदुष्टसाक्षिक परीक्ष्या, इयमेव साध्वसाधुपरीक्षा सम्यगनुष्ठिता तस्य
महतोः श्रीशुभयोर्हेतुभूता भवति । सा च मनुष्यचित्तवैतत्र शि (न तु दू) धर्म (भूत); स्मृच.२५ तत्र (ननु); स्मृसा.
चिच्यात्परीक्ष्या । अथवा परीक्ष्यमप्येतदेव यन्मनुष्यचित्त८८ तत्र (ननु) धर्म (भूत) याज्ञवल्क्यः ; व्यसौ.५ शिष्टं
1. वैचित्र्यं चित्रविचित्रतावैचित्र्यमनेकप्रपञ्चरूपतेत्यर्थः । (दृष्टं) साध (शास) श्रियः (स्थितिः); प्रका. १४ तत्र (न तु); समु.१० प्रकावत्.
(१), नासं.१।५९ रक्ष (तिष्ठ) ष्य (ध्ये); नास्मृ.१।६८; (१) नासं.१।५५ क्षयेत् (क्ष्यते); नास्मृ.१६६४; अभा. अभा.१८; अप.२।१ मनुर (मभिर); व्यक.७ अषवत् । १७; व्यक.७ यत्तु प्रमादान्नोच्येत (प्रमादानोच्यते यत्तु); दीक.३३ रक्ष (तिष्ठ); व्यत.२०५ श्या (क्षा) धुता (धु बा); दीक.३३ व्यकवत् , उत्त.
व्यसौ.५ अपवत्.

Page #172

व्यवहारकाण्डम् तत्र तावत्प्रस्तुतार्थ उच्यते- महर्षिणा सभ्या- लेख्याचारेण लिखितं साक्ष्याचारेण साक्षिणः। कोटनमुक्त्वाऽनन्तरमेव किं तु शब्दं विकल्पवाचक- (१) इदानीं मनुष्यचित्तवैचित्र्यस्य व्याख्यामाहमादौ प्रयुज्य अयं परीक्षादर श्लोकोऽभिहितः । तेनाय- पुरुषाः सन्तीति । अनेन श्लोकद्वयेन पुरुषचित्तवैचित्र्यं मर्थः समर्थ्यते—यदि कश्चिद् दुष्टदुर्जनस्वभावतया चिर- दर्शयित्वा साक्षिप्रमाणयोरपि परीक्षादरो दर्शितः। न्तनस्वकीयामर्षपूरितो राज्ञः कर्णे स्थित्वा निर्दोषाणा- यथोक्तम्-'लेख्याचारेण लिखितं साक्ष्याचारेण साक्षिणः मपि सभासदां दुष्टत्वं कथयति, ततस्तस्यैव राजाऽर्थ- इति । तदग्रतो लेख्याचारपरीक्षा साक्ष्याचारपरीक्षा च विध्वंसकरणेन स्वार्थैकनिष्ठस्याननुकूलशास्त्रचित्तस्य सविस्तरा भविष्यति । तेनोभयाकारप्रकरणे उभयमध्ये साध्वसाधुता परीक्ष्या । पश्चात्सभ्यानां, यतः सभ्याः तत्परीक्ष्यमित्युक्तम् । तत्रैव वक्ष्याम इति । अभा.१९ राजाङ्गभूताः । तेषां यस्य तस्येव वचनात् छायाभङ्गे (२) कूटाकूटविवेकधर्म आचारः। अप.२७५ कृते धर्माधिकरणलाघवात् राज्ञ एव प्रतापलाघवं (३) लेख्याचारेण प्रागुदितशुद्धिहेतुजातेनेत्यर्थः । भवति । न केवलमत्रैव सर्वपरिग्रहस्याप्युपरि राज्ञा यत्पुनस्तद्धेतुजातेन न शुद्धिमायांति लेख्यं तदप्रमाणश्रुतमात्रग्राहिणा न भवितव्यम् । श्रतविचारकेण गम्भी- मेव ।
स्मृच.६५ रमतिना च भवितव्यम् । अन्यथा 'बन्धुरपि भवति (४) परीक्ष्यत्वे कारणमुच्यते पूर्वश्लोकेन । उत्तरः शत्रः दुर्जनकृतगूढचक्रिकाभिन्नः । निजचित्तशङकया- साध्यार्थः । अत इत्युत्तरत्र वचनात् पूर्वो हेतुः। यस्मात् ऽपि च कल्पितया निरपराधोऽपि ॥ इत्यवधार्य न मनुष्याः सन्ति तथाभूताः क्षुद्रा लोभमोहगृहीताः, ये कार्य कदाचिदविचार्य कार्यसद्भावं बन्धुसुहृद्धत्यकलत्र- कार्य व्यवहारमन्यथा ब्रूयुः दृष्टलोभेन धर्म पृष्ठतः कृत्वा। पुत्रनिर्घातनं सहसा तेषां शङ्कादोषे संजातेऽपि शुभतः सन्ति चान्ये क्षुद्राः कूटलेख्यं कुर्वन्तीति कूटलेख्यस्ववित्ताद्वा सपरिचरः कर्तव्यः प्रयत्नतस्तत्त्वनिर्वाद इति। कृतो जनाः अन्यथोच्यमानमन्यथा लिखन्ति भिन्नाः ।
अभा. १८-१९ अत एतस्मात् कारणात् परीक्ष्यं साधुत्वमसाधुत्वं च । (२) किन्तु कर्तव्यं राज्ञा स्वधर्म न्यायप्रवर्तनमन्याय- असाधुत्वं निरासाथै, साधुत्वं नियोगार्थ च । लेख्यानिवृत्तिं च सम्यक् परिपालयता, साध्वसाधुता साधु- चारेण लिखित पत्रं कूटलेख्यपरिहारार्थम्। साक्ष्याचारेण श्वासाधुश्च साध्वसाधू तयोर्भावः साध्वसाधुता परीक्ष्या साक्षिणः अन्यथानयनपरिहारार्थ वक्ष्यमाणसाक्षिन्यायेन अनेकप्रकारम् । हेतुरुच्यते-मनुष्ये चित्तवैचित्र्यात्। साक्षिणश्च ।
नाभा.१६०-६१ वैचित्र्यं क्षणे क्षणेऽन्यथाभावः । अतो दुर्ज्ञानत्वात् लेख्यमालेख्यवत्केचिल्लिखन्ति कुशला नराः। साधुत्वस्य सर्वोपधाशुद्धान् नियुञ्जीतात्मनः प्रत्यवाय- अतोन लेखसामोत्सिद्धिरैकान्तिकी मता ॥ परिहारार्थम् ।
नाभा. ११५९ असत्याः सत्यसंकाशाः सत्याश्चासत्यसंनिभाः। साक्षिलेख्यविवेकः
दृश्यन्ते विविधा भावास्तस्माद्युक्तं परीक्षणम् ।। पुरुषाः सन्ति ये लोभात्प्रत्रयः साक्ष्यमन्यथा।
२१७५; स्मृच.६५ (परीक्ष्यमेतदुभयं स्वयं राज्ञा विशेषतः); सन्ति चान्ये दुरात्मानः कूटलेख्यकृतो जनाः।।
। प्रका.४३ स्मृचवत् ; समु.४५ स्मृचवत् , पू. अतः परीक्ष्यमुभयमेतद्राज्ञा विशेषतः । ।
(१) vulg. नास्मृ.१:७० इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः । (१) नासं.१२६० ये (ते) प्रब्युः साक्ष्य (ये ब्युः कार्य); (२) नासं.१०६२ संनिभाः (दर्शनाः); नास्मृ.१७१; नास्म ११६९; अभा.१९; अप. २१७५ प्रबू (विबू) चान्ये अभा.१९, मिता.२१२६८ अप.२।१ (असभ्याः सभ्यसंका. (वान्ये) जनाः(नराः); स्मृच.६५ (पुरुषाः सन्ति ते लोभा- शाः सभ्याश्चासभ्यसंनिभाः) परीक्ष (विचार); व्यक.७ भावा कार्य ये युरन्यथा); प्रका.४३ स्मृचवत् ; समु.४५ (पुरुषाः । (कारा); पमा.४३७, सवि.४५९ सत्यश्चासत्य (तथ्याश्चासन्ति लोभाये विद्व्यु: कार्यमन्यथा ).
तथ्य); व्यसौ.५ पूर्वार्धं अपवत् , शेषं व्यकवत् ; व्यप्र.३८६ : (२) नासं.१।६१, नास्मृ.११७०, अभा.१९; अप. ज्यउ. १२४; विता.७९१.

Page #173

दर्शनविधिः
९७
तलवद् दृश्यते व्योम खद्योतो हव्यवाडिव। वितत्येह यशो दीप्तं प्रेत्याप्नोति त्रिविष्टपम् ॥ न तलं विद्यते व्योम्नि न खद्योते हुताशनः ॥ एवमनेन प्रोक्तक्रमेण सह नित्यमेव यथार्थाधिकरतेस्मात्प्रत्यक्षदृष्टोऽपि युक्तमर्थः परीक्षितुम् । णेन तात्पर्यतोऽर्थान्, तथा धर्माधिकरणे अधिकतर परीक्ष्य ज्ञापयन्नर्थान्न धर्मात्परिहीयते ॥ तात्पर्यतः एकचित्तो राजा व्यवहारान्पश्येत् । इह लोके
(१) अत्र यथा आकाशो भूतलवद् दृश्यते । परं यशो दीप्तमिति भुवनप्रकाशं वितत्य विस्तार्य । अनेन दृश्यमानोऽपि तत्र भूतलं नास्ति । यथा च खद्योते महता पुण्यसंचयेनोपार्जित परलोकत्रिविष्टप स्वर्गे स्थानं वह्निस्फुलिङ्गसदृशेऽपि दृश्यमाने तत्र वह्निर्नास्ति तथा शाश्वतं प्राप्नोति ।
अभा.१९ क्वचित्पुरुषवचनेऽपि सत्याभासे दृश्यमानेऽपि सत्यं न
बृहस्पतिः भवति । तस्मात्प्रत्यक्षदृष्टोऽप्यर्थस्तात्पर्यत: परीक्षितुं युक्तः,
पुराणधर्मशास्त्राण्यालोच्यानि यत एव दृश्यन्ते विविधा भावास्तत एव परीक्ष्य ज्ञापयन्न
मधिष्ठाय वृद्धामात्यानुजीविभिः । र्थान् धर्मात् न परिहीयते ।
अभा.१९ पश्येत्पुराणधर्मार्थशास्त्राणि शृणुयात्तथा ।। (२) दुष्परीक्षत्वान्यायस्य पुनः परीक्षणे हेतु- (१) तां उक्तलक्षणां सभामित्यर्थः । पूर्वाण्हेऽपि रुच्यते । तस्मादित्यन्ते निगमनात् पूर्वो हेतुरिति गम्यते। आद्यघटिकाचतुष्टयार्ध्वमेव, तस्याग्निहोत्राद्यर्थत्वात् । असत्याः पापाः । सत्यसंकाशाः प्रच्छन्नपापाः साधुवद्
स्मृच.२७ दृश्यन्ते । अनेकप्रकारा भावाः । भवन्तीति भावाः (२) अर्थशास्त्रं नीतिशास्त्रम् ।
व्यम.४ प्राणिनः। प्रकरणे भवतेरुपसंख्यानात् कर्तरि णः।
दर्शनविधिः तस्माद् युक्त परीक्षणमर्थत एव । अथवा असत्याः राजा कार्याणि संपश्येत्सभ्यैरेव त्रिभितः । सत्यसंकाशाः, यथा हि माण्डव्यस्य । सत्याश्वासत्य- सभामेव प्रविश्यायामासीनः स्थित एव वा ।। तुल्याः, यथा तस्यैव चोरत्वं दृश्यते । तेनानेकप्रकारा सभ्यैस्त्रिभिरेव वृतो न त्वेकेन द्वाभ्यां वा वृत इत्यर्थः। दृश्यन्तेऽर्थाः । तस्मात् परीक्षणं कर्तव्यमिति । अतो न प्रागुक्तसभ्यसंख्याविरोधः। अतो राजसूय इव
_ +नाभा.११६२ व्यवहारदर्शने राज्ञ एवाधिकार इति सिद्धम् । .. कार्यदर्शनफलम्
राजशब्देन चात्र क्षत्रजातीयो वाऽन्यजातीयोऽभिएवं पश्यन्सदा राजा व्यवहारान्समाहितः ।। षिक्तो नाभिषिक्तो वा प्रजापरिपालनादिराज्यकर्ता गौण+ शेषं अभावत् ।
वृत्त्या प्रतिपाद्यते । न पुनः राज्ञः कर्म राज्यमिति (१) नासं.१।६३, नास्मृ.१।७२, अभा.१९; व्यक.७
शाब्दस्मृतेः, बाहुजजातौ राजशब्दो मुख्य इत्यवेष्टिन्या(न तले विद्यते व्योम खद्योते न हुताशनः); स्मृच. २४,९५ याद्राजा राजसूयेनेतिवत् क्षत्रिय एव । आर्याणां मन्वाघोते (घोतो); व्यसौ.५ म्नि (म) द्योते (योतो); प्रका.१४ दीनां राजशब्दप्रयोगो राज्यकर्तरि गौण इत्यवेष्टयधिस्मृचवत् ; समु.१० विद्य (दृश्य).
करण एवोक्तत्वात् । अत एव बृहस्पतिना नृपति(२) नासं.१।६४; नास्मृ.१।७३, भभा.१९; व्यक.
मात्रस्य सभाप्रवेशो विहितः। 'प्रातरुत्थाय नृपतिः ७ ष्टो (टे) मर्थः (मर्थ); स्मृच.२५,९५ ष्टो (टे) मर्थः
शौचं कृत्वा विधानतः । गुरून् ज्योतिर्विदो वैद्यान् देवा(मर्थान् ); व्यसौ.५ क्तम (क्तो ह्य); प्रका.१४ स्मृचवत् ; ।
विप्रान्पुरोहितान् ॥ यथार्हमेतान् संपूज्य सुपुष्पाभरसमु.१० स्मृचवत्. . (३) नासं.१।६५ प्रेत्याप्नोति त्रि (अनस्यामोति); नास्मृ. (१) व्यक.१८, स्मृच.२६ भिः(नः); स्मृचि.३, १।७४; अभा.१९; अप.२।१ सदा (स्वयं) प्रेत्याप्नोति त्रि- व्यसौ.१३ स्मृचवत् व्यम.४; विता.२१ णधर्मार्थ विष्टपम् (शक्रस्यैति सलोकताम् ); स्मृच.१२३ उत्तरार्धं अप- (णं धर्मार्थ); प्रका.१५, समु.११ स्मृचवत्. बत्; व्यप्र.९३ पश्यन् (पश्येत् ) दीप्तं (लोके); प्रका.७७ (२) स्मृच.१५ : २७ राजा (राज्य) पू. प्रका.१५ स्मृचवत् ; समु.६७ स्मृचवत्.
। समु.११ पू. भ्य. का. १३

Page #174

व्यवहारकाण्डम्
न क्रोधलोभाव इति प्रदतिं विना वि
. सुलोपः ।
णाम्बरैः। अभिवन्द्य च गुर्वादीन् सुमुखः प्रविशे- युक्तिहीने विचारे तु धर्महानिः प्रजायते ॥ त्सभाम्' इति ।
स्मृच.१५-१६ (१) युक्तिः लोकव्यवहारः । ..+व्यमा.२८२ धर्मशास्त्रानुसारेण सामात्यः सपुरोहितः। (२) अतस्तर्कानुगृहीतमेव शास्त्रार्थमाश्रित्य निर्णव्यवहारान्नृपः पश्येत् प्रजासंरक्षणाय च। तव्यमित्यर्थादुक्तं भवति ।
स्मृच.२४ क्रोधलोभविहीनस्तु सत्यवादी जितेन्द्रियः॥ (३) न्यायपालोचनाभावे सोपपत्तिकं दोषमाह धर्मशास्त्रानुसारेणेत्यनेन क्रोधलोभविसर्जनस्य सिद्ध- | बृहस्पतिः–केवलमिति ।
व्यप्र.१३ त्वात् क्रोधलोभविसर्जन राज्ञः स्वभावगुण इति प्रद- | चौरोऽचौरः साध्वसाधुर्जायते व्यवहारतः। , र्शितम्।
सवि.१७ | युक्तिं विना विचारेण माण्डव्यश्चोरतां गतः ।। समत्वबुध्या दर्शनं कार्यम्
साध्वसाधुरिति छान्दसः सुलोपः । साधुरसाधुरिलोभद्वेषादिकं त्यक्त्वा यः कुर्यात्कार्यनिश्चयम्। त्यर्थः । व्यवहारतो नियुक्तिकात् । व्यप्र.१४
शास्त्रोदितेन विधिना तस्य यज्ञफलं भवेत् ॥ | असत्याः सत्यसदृशाः सत्याश्चासत्यसंनिभाः। शास्त्रं च द्विविधं धर्मशास्त्र अर्थशास्त्रं च। व्यमा.२८२ । दृश्यन्ते भ्रान्तिजनकास्तस्माद्युक्त्या विचारयेत् ॥
सत्यं देवाः समासेन मनुष्यास्त्वनृतं विदुः। धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानां प्रामाण्यम् । तत्स्वरूपम् । - इहैव तस्य देवत्वं यस्य सत्ये स्थिता मतिः ॥
तत्प्रामाण्यतारतम्यं च ।।.. . बिनो धर्मद्रुमस्यादिः स्कन्धशाखे महीपतिः। धर्मेण व्यवहारेण चरित्रेण नृपाज्ञया। सचिवाः पत्रपुष्पाणि फलं न्यायेन पालनम् ॥ चतुष्प्रकारोऽभिहितःसन्दिग्धेऽर्थे विनिर्णयः॥ यशो वित्तं फलरसो भोगोपग्रहपूजनम् । एकैको द्विविधः प्रोक्तः क्रियाभेदान्मनीषिभिः । "अजेयत्वं लोकपक्तिः खर्गे स्थानं च शाश्वतम॥ अपराधानुरूपं तु दण्डं च परिकल्पयेत् ॥ विदित्वैतान्न्यायरसान समो भूत्वा विवादिनाम्। +व्यत. व्यमावत् । त्यक्त्वा लोभादिकं राजा धम्ये कुयोद्विनिर्णयम्॥ हीने (हीन); अप.२।१; व्यक. ७ व्यमावत् ; स्मृच.२४ विनि
न्यायरसान् व्यवहारदर्शनफलानि । व्यउ.६ (हि नि); पमा ३९; व्यचि. १२ व्यमावत् ; विचि.५९ - धर्मशास्त्रार्थशास्त्रद्वैधे व्यवस्था . . व्यमावत् स्मृचि.७ हीने (हीन)तु (ण);व्यत.१९९ व्यमावत् ; - धार्य मन्वादिकं शास्त्रं नार्थशास्त्रं कथश्चन ।
व्यप्र.१३,८८ विनि (हि नि) हीने (हीन) तु (हि); व्यउ.८
व्यप्रवत् ; व्यम.४ स्मृचवत्; प्रका.१४ स्मृचवत् ; समु.१० द्वयोविरोधे कर्तव्यं धर्मशास्त्रोदितं वचः ॥
स्मृचवत् . - ब्यवहारनिर्णये युक्तिः प्रमाणम्
(१) अप.२०१७ पमा.३९ , स्मृचि.७; व्यप्र.१४; - केवलं शास्त्रमाश्रित्य न कर्तव्यो विनिर्णयः ।
व्यउ.२८ जायते (शायते); प्रका.१४; समु.१०. (१) सवि.१७. (२) व्यमा.२८२ कार्यनिश्च (कर्मनिर्ण) (२) पमा.३९, व्यप्र.१४; व्यउ.३; प्रका.१४ यज्ञ (धर्म); अप.२।४ व्यक.१४ निश्च (निर्ण); स्मृच.२१ दृशाः (दृशः) निभाः (निभः); समु.१०. व्यकवत् ; पमा.३२ व्यकवत् ; व्यचि.५ निश्च (निर्ण) भवेत् । (३) व्यक.९९, स्मृच.१०; पमा.१६,१९८ नृप्र.३, (लभेत्); दवि.१८ व्यकवत्। नृप्र.५ व्यकवत्, सवि.६९ | १६, चन्द्र.१६५ त्रेण (तेन) हितः (मतः); व्यसौ.९. थे व्यकवत् । व्यसौ.१० व्यकवत् ; प्रका.११-१२ व्यकवत् | वि (थेषु); व्यप्र.६,८७ व्यउ.४ प्रका.३; समु.४. समु.८ व्यकवत् . (३) व्यक.१४; व्यनि. समासे (स्वमाने); । (४) व्यक.१०१ उत्त. स्मृच.१० पू.; पमा.१९८७ व्यसौ.१०; प्रका.७. (४) व्यक.४; नृप्र.२; व्यप्र.११; व्यचि.९६ (अपराधानुरोधश्च दण्डोऽत्र परिकल्पितः) उत्त.; म्यउ.६. (५)ब्यक.४ रसो (रसी) गोप (गाव) पक्तिः (पङ्क्तिः ); | नृप्र.१६ तु (च); चन्द्र.१६५ पू.; व्यसौ.९० (अपराधानृप्र.२, व्यप्र.११ पक्तिः (पङ्क्तिः ); व्यउ.६ गोप (गाव) पक्तिः | नुरूपश्च दण्डोऽत्र परिकल्पितः); ब्यप्र.८७ पू.: ९२ व्यसौवत्, (पङ्क्तिः ). (६) व्यक.४, नृप्र.२ व्यप्र.११ दिनाम् (दने) उत्त. विता.८१ नीषि (हर्षि) पू.; प्रका.४ पू.; समु.४ क्त्वा (क्त); व्यउ.६. (७) न्यक.६. (८) ब्यमा०२८२:२९४ । रूपं तु (रूपेण) च (तु).

Page #175

दर्शनविधिः
.९९
क्रियाभेदात् मानुषदैविकक्रियाभेदात् । व्यप्र.८७ भवत्येव प्रमाणराहित्येन भोक्तुर्जयस्य शिथिलत्वात् । सम्यग्विचार्य कार्य तु युक्त्या संपरिकल्पितम्।
स्मृच.११,६८ परीक्षितं च शपथैः स प्रोक्तो धर्मनिर्णयः॥ (२) प्रमाणपदेनात्र साक्षिणो लिखितं च । व्यक्त्यप्रतिवादी प्रपद्येत स आद्यो धर्मनिर्णयः। भिप्रायेण च बहुवचनम् । भुक्तेरनुमानत्वाद्दिव्यस्य दिव्यैविशोधितः सम्यग् द्वितीयः स उदाहृतः॥ धर्मनिर्णयान्तर्भावात् । वाक्छलानुत्तरत्वेन वाक्छलेना
(१) सह तत्वानुसारेण कृतः प्रथमो धर्माख्यनिर्णयः। नुत्तरत्वेन च यो निश्चयो द्वितीयो व्यवहारः स इत्यर्थः । विना तत्वानुसरणं सत्योत्तरेण वा दिव्यप्रमाणेन वा
व्यप्र.८७ कृतो द्वितीय इत्यर्थः।
स्मृच.११ अनुमानेन निर्णीतं चरित्रमिति कथ्यते । (२) प्रतिवादी प्रपद्येतेत्यस्य काकाक्षिवदुभयत्र । देशस्थित्या द्वितीयं तु शास्त्रविद्भिरुदाहृतम् ।। संबन्धः । यत्र प्रतिवादी युक्त्या सम्यग् विचार्य संपरि- (१) अनुमानं उल्काहस्तादि लिङ्गम् । स्मृच.११ कल्पितं निर्धारितं पुनः शपथैः पुत्रशिरःस्पर्शादिभिः . (२) अनुमानेन भुक्तियुक्तिस्वरूपेण यो निर्णयस्तदेकं परीक्षित कार्य प्रपद्येत अङ्गीकुर्यात् स आद्यो धर्म- चरित्रम् । देशस्थित्या यो निर्णयस्तद्वितीयं चरित्रमिनिर्णयः । दिव्यैर्धटादिभिर्विशोधितः प्रतिवादी यत्र कार्य त्यर्थः ।
व्यप्र.८८ प्रपद्येत स द्वितीयो धर्माख्यो निर्णय इत्यर्थः । व्यप्र.८७ प्रमाणरहितो यस्तु राजाज्ञा निर्णयस्तु सः । . प्रमाणनिश्चितो यस्तु व्यवहारः स उच्यते । शास्त्रसभ्यविरोधे च तथान्यः परिकीर्तितः ॥ . वाक्छलानुत्तरत्वेन द्वितीयः परिकीर्तितः ।। यत्रैवं वेत्ति नृपतिर्निर्णयन्तु बताध्वरम् । ।
(१) प्रमाणमत्र मानुषं विवक्षितम् । दिव्यनिश्चितस्य सोऽस्मिन् लोके यशः प्राप्य याति शक्रस्य धर्मनिर्णयकोटित्वात् ।
लोकताम् ॥ प्रमाणनिश्चितो मानुषप्रमाणनिश्चितः । वाक्छलव्यव- (१) प्रमाणरहित इत्यस्याओं व्यासेन प्रपञ्चितःहारेण निरुत्तरत्वेन वा भनस्यापि वास्तवो व्यवहारो लिखितं साक्षिण' इत्यादिभिः। स्मृच.११
(२) प्रमाणसहिता राजाज्ञा आद्यो निर्णय इत्यन्वयः। . . (१) स्मृच.१०%; व्यचि.९४ तु (च) स प्रोक्तो धर्म (ज्ञेयो धर्मवि); व्यसौ.९० सम्यग्विचार्य कार्य (हेतुभिः संविचार्य)
शास्त्राणां सभ्यानां च विरोधे परस्परं विप्रतिपत्ती या प्रोक्तो (झयो); व्यप्र.८७ च (तु) प्रोक्तो (ज्ञेयो); विता.८१
(१) व्यक.९९ तं (तः) यं तु (यस्तु) हृतम् (हृतः); स्मृच. च (त) प्रोक्तो (आद्यो) उत्त.; प्रका.४ प्रोक्तो (ज्ञेया); समु.
४ ११यंत (यस्त) हृतम् (हृतः); पमा.१९८-१९९ चरि प्रकावत्,
(चारि) द्वितीयं तु (तृतीयस्तु) हृतम् (हृतः); नृप्र.१६ द्वितीय (२) व्यक.९९ स आयो धर्म (यत्र धर्मः स) वि (वा) (तृतीयः) तम् (तः); चन्द्र.१६६ तं च (तश्च) मिति कथ्यते स उ (समु); स्मृच ११ स आयो धर्म (यत्र धर्मः स) वि (वा); (इति कीयते) यं तु (यस्त) तम् (तः); व्यसौ.९१; व्यप्र. पमा.१९८ पर्वा स्मृचवत्, द्वितीयः स उ (निर्णयः समु); ८७ कथ्यते (कीर्तितम्); विता.८१ अनुमानेन (भुक्त्या नृप्र.१६ स आयो धर्म (यद्धर्मस्य वि) उत्तरार्ध पमावत्; युक्त्या च); प्रका.४ स्मृचवत्; समु.४ स्मृचवत्. चन्द्र.१६६ पर्वार्धं स्मृचवत् , द्वितीयः स (स द्वितीय); व्यसौ. (२) व्यक.१०० रहितो यस्तु (सहितायस्तु); स्मृच.११ ९०६ व्यप्र.८७ पर्वाध स्मृचवत; विता.८१ स उदाहृतः सभ्य (मित्य) च (न); पमा.१९९ रहितो यस्तु (समतायां तु) (धर्मनिर्णयः) उत्त.; प्रका.४ रमृचवत्; समु.४ स्मृचवत्. तु सः (स्मतः) सभ्य (सभ्या) च तथान्यः (न चतुर्थः); नृप्र.
(३) व्यक.९९ निश्चि (लिखि); स्मृच.११ श्चितो (श्चयो): १६ पमावत्, चन्द्र.१६७ रहितो यस्तु (सहिताद्यस्तु) तु सः ६८; पमा.१९८; नृप्र.१६; चन्द्र.१६६ माण (माणैर् ) कीर्ति । (स्मृतः) च (न); व्यसौ.९१ चन्द्रवत् व्यप्र.८८ पूर्वार्ध (कल्पि); व्यसौ.९० णनिश्चि (गैलिखि); व्यप्र.८७ णनिश्चितो चन्द्रवत् विता.८१ रहितो यस्तु (युक्तस्त्वावस्तु) तु सः(स्मृतः) (णैर्निश्चयो); विता.८१ (साक्षिभिलिखिते नायो व्यवहार भ्यविरोधे (भ्याविरोधी); प्रका.४ तु सः (स्मृतः) शेष स्मृचवत; उदाहृतः) इति पूर्वार्धम्; प्रका.४; समु.४.
| समु.४ स्मृचवत्. (३) व्यक.१००.

Page #176

व्यवहारकाण्डम् राजाशा, स द्वितीयो राजाज्ञारूपो निर्णय इत्यर्थः । ननु क्रियते निर्णयस्तत्र व्यवहारस्तु बाध्यते ॥ शास्त्राणां सभ्यानां च विरोध एवासंभवी स्मृत्यपेताधि- | (१) नैगमाः पौरवणिजः, नैगमानुमतेनानुमानेनेति कारिणां सभ्यानां दण्ड्यत्वात् । न च शास्त्राणां पर- संबन्धः । अनेन चरित्राख्येन निर्णयेन सामान्यशास्त्रास्परविरोधे सभ्यानां चेत्यर्थ इति वाच्यम् । सभ्यविरोधो- नुसारी व्यवहाराख्यो निर्णयो बाध्यत इत्यर्थः। व्यचि.९५ पन्यासानर्थक्यात् । शास्त्रविरोधे न्यायोपलब्धशास्त्रा- (२) वाशब्दो देशस्थित्यपेक्षः। *व्यप्र.८९ नुसारेण निर्णयः कार्य इत्यस्यार्थस्य-'स्मृत्योर्विरोधे विहाय चरिताचारं यत्र कुर न्यायस्तु बलवान् व्यवहारतः । धर्मशास्त्रविरोधे तु निर्णयं सा तु राजाज्ञा चरित्रं बाध्यते तया॥ युक्तियुक्तो विधिः स्मृतः ॥ केवलं शास्त्रमाश्रित्य न चरिताचारं पूर्वपूर्वाचरितमाचारम् । यद्यपि, 'तं कर्तव्यो हि निर्णयः । युक्तिहीनविचारे हि धर्महानिः धर्म न विचालयेत्' इत्युक्तं अत्र तु 'विहाय चरिप्रजायते ॥ न्यायाधिगमे तर्कोऽभ्युपायस्तेनाभ्यूह्य यथा- | ताचारं' इत्युच्यते, तेन विरोधः प्रतिभाति । तथापि, स्थानं गमयेत्' इत्यादियोगीश्वरनारदबृहस्पतिगौतमादि: यदि तद्विचालने पुरराष्ट्रादिक्षोभो न भवति तदा वचोभिर्निर्धारितत्वात् । तादृशि विषये राजाज्ञाऽनवस- स्मृत्यादिविरुद्धत्वात्तं दूरीकृत्य स्मृत्याद्य विरुद्धो राजारात् । अनीदृशराजाज्ञाया निषिद्धत्वाच्चेति चेत् उच्यते । ज्ञया निर्णयः कार्य इति तात्पर्यम् । अत एव पुरराष्ट्रयत्र शास्त्रविरोधे बलवान् न्यायोऽन्यतरार्थविनिगमकः विरुद्धस्य विवादस्यानादेयत्वमुक्तं पुरराष्ट्रक्षोभापादकससभ्यप्राड्विवाकस्य सभापतेर्न हृदयमारोहति चिरतरं तया, तदनापादकतया तु स्मृत्याद्यनुरोध एव कार्यो मीमांसितोऽपि तादृशशास्त्रविरोधे तन्मूलके चासमाधेये राजेति । ।
व्यप्र.८९ सभ्यविरोधे राजकृतव्यवस्था वादिप्रतिवादिभ्यां मन्तव्ये- कीनाशाः कारुकाः शिल्पिकुसीदिश्रेणिनर्तकाः। त्येतदर्थकमिदं वचनम् । अतः पितामहवचनं प्राग्लि- लिङ्गिनः तस्कराः कुर्युः स्वेन धर्मेण निर्णयम् ॥ खितम् -'निश्चेतुं ये न शक्याः स्युः' इत्यादि । व्यप्र.८८ (१) येषां तु समयादेव बहुशो व्यवस्था तेषां समय -
केवलं शास्त्रमाश्रित्य क्रियते यत्र निर्णयः। रेव व्यवहारस्य निर्णयः कर्तव्यः। यथा बृहस्पतिःव्यवहारः स विज्ञेयो धर्मस्तेनावहीयते ॥ । कीनाशा इति । कीनाशाः कृषीवलाः । कारुकः शिल्पी,
(१) धर्मो धर्माख्यो निर्णयः । तेन व्यवहाराख्येन उपलक्षणमेतत् । अन्योऽपि तद्यवहारज्ञो निणेता । निर्णयेनावहीयते, तेन व्यवहाराख्येन बाध्यते इत्यर्थः। तदभिज्ञत्वस्य हेतोरविशेषात् । व्यमा.२८१
व्यचि.९५ (२) शिल्पिनः चित्रकाराद्याः। व्यक.१३ (२) शास्त्रशब्देन शास्त्रोक्तं साक्ष्यादिप्रमाणम् । तेन (३) स्वसमय सिद्धेन धर्मेण हेतुनेत्यर्थः। व्यनि. यो निर्णयः क्रियते स व्यवहारः । तेन धर्मः शपथादि- (४) कारुकाः वर्धक्यादयः। कुसीदिनो वाधुषिकाः। कृतो निर्णयोऽवहीयते बाध्यते । मानुषप्रमाणे सति
* शेष व्यचिवत् । दिव्यानवसरात् ।
व्यप्र.८८ व्यसौ.९१, व्यप्र.८९ च (वा); विता.८१ त्यानु (त्यनु) ___ देशस्थित्यानुमानेन नैगमानुमतेन च। स्तत्र (स्तन); प्रका.४; समु. ४.
(१) व्यक.१०० केवलं शास्त्र (शास्त्र केवल); स्मृच.११ (१) व्यक.१०० स्मृच.१२ र्णयं (गुणं); पमा.१८ केवलं शास्त्र (शास्त्रं केवल) नाव (नाप): १२१ नाव (नापि); स्मृचि.५८%, चन्द्र.१६७ रित्रं (रित); व्यसो.९१ व्यप्र. पमा.१८ केवलं शास्त्र (शास्त्रं केवल) वहीय (पि वर्ष): २०३ ८९; विता.८२ सा (स); प्रका.४ समु.४. नाव (नापि); व्यचि.९५ उत्त ; नृप्र.३ स्मृचवत् : १७ नाव (२) शुनी.४१५१९; व्यमा.२८१ शिल्पिकुसीदि (मला: (नाप); चन्द्र.१६६ व्यकवत् व्यसौ.९१ व्यकवत् व्यप्र.८८ कुसीद) कुर्युः (चैव) यम् (यः); व्यक.१३; व्यनि. (कीनाशः व्यकवत् विता.८१ केवलं शास्त्र (साक्ष्यं लिखित) स्तेनावहीयते। कारुकः शिल्पी कुसीदश्रेणिनर्तकाः); व्यसौ.९) व्यप्र.२३; (जस्तेन बाध्यते); प्रका.४ नाव (नापि); समु.४ प्रकावत्. व्यउ.१४ सीदि (सीद); विता.२५; प्रका.१० कीनाशाः
(२) व्यक.१००; स्मृच.१२, पमा.१८, व्यचि.९५, कारुकाः शिल्पि (कीनाश: कारुकः शिल्पी); समु.११ प्रकावत्.

Page #177

दर्शनविधिः
लिङ्गिनः पाशुपतप्रभृतयः ।
व्यप्र.२३ । सर्वथा दोषाभावकल्पनस्यानुचितत्वात् । अत एव प्रतिलोमप्रसूतानां तथा दुर्गनिवासिनाम् ॥ आपस्तम्बेनोक्तम्-'देशजातिकुलधर्माश्चाम्नायैरविरुद्धाः देशंजातिकुलानां च ये धर्माः प्राक्प्रवर्तिताः। प्रमाणम्' इति । येषां परम्पराप्राप्ताः पूर्वजैरप्यनुष्ठिताः। तथैव ते पालनीयाः प्रजा प्रक्षुभ्यतेऽन्यथा। त एव तैर्न दुष्येयुराचारा नेतरे पुनः' इति ॥ न जनापरक्तिर्भवति बलं कोशश्च नश्यति ॥ दुष्येयुः अव्यवहार्या राजदण्ड्याश्च न भवेयुरित्यर्थः । उदुह्यते दाक्षिणात्यैर्मातुलस्य सुता द्विजैः।। अन्यथैतयोरेव वचनयोः परस्परविरोधो दुष्परिहरः मध्यदेशे कर्मकराः शिल्पिनश्च गवाशिनः॥ स्यादिति बमः।
*व्यप्र.२२ मत्स्यादाश्च नराः पूर्वे व्यभिचारताः स्त्रियः । (३) अन्ये तु प्रायश्चित्तरूपो यो दम इति व्याचउत्तरे मद्यपा नार्यः स्पृश्या नृणां रजस्वलाः ॥ क्षाणा दण्डाभावमात्रं अन्यदेशे दण्डः प्रायश्चित्तं खंशजाताः प्रगृहन्ति भ्रातृभार्यामभर्तृकाम् । चेत्याहुः।
__+व्यम.४ अनेन कर्मणा नैते प्रायश्चित्तदमाईकाः ॥
शास्त्रमर्यादाभगिनां वर्गाणां दण्डः . (१) नैते प्रायश्चित्तदमार्हका इति । नैतैः प्रायश्चित्तं विहिताऽकरणान्नित्यं प्रतिषिद्धनिषेवणात् । कर्तव्यं प्रायश्चित्ताऽनपनेयपापत्वात् । न च दण्डनीयाः भक्ताच्छादं प्रदायैषां शेषं गृहीत पार्थिवः।। प्रजाप्रक्षोभप्रसङ्गात् ।
व्यक.९ विहिताऽकरणान्नित्यमित्यादि । विहितस्य वर्णाश्रमकर्म ' (२) सर्वे इत्यनेन स्मृतिविरोध उक्तः । पूर्व इति णामसकृत् प्रमादात् आपद्यतिरेकेणाऽननुष्ठानात् । तथा कल्पतरौ पाठः । तत्र पूर्वदेश इत्यर्थः । दमो दण्डः। प्रतिषिद्धस्याभक्ष्यभक्षणादेर्नित्यमनुष्ठानात् । यावता भक्तायत्त स्मृत्यन्तरेष्वेतत्कर्मकरणे प्रायश्चित्तदण्डस्मरणं तदे- च्छादनं संपाद्यते तावत्परित्यज्य, शेषं धनं राजा गृहीतद्वचनानुपात्तदेशविषयमिति मदनरत्नाकरः । वयं तु यादित्यर्थः। तच्च देशाचारव्यतिरिक्त निषिद्धाचरणादवप्रजाप्रक्षोभादिदृष्टदोषकथनाद्राज्ञा तत्र दण्डो न कार्य गन्तव्यम् । न देशाचारकरणे, तत्र-'अनेन कर्मणा नैते एव । प्रायश्चित्ताभावस्तु व्यवहारविषयः । परलोक- प्रायश्चित्तदमाईकाः' इत्युक्तत्वात् । व्यक.९ शुध्द्यर्थ प्रायश्चित्तं भवेदित्येवेति न स्मृत्यन्तरविरोधः ।
नैगमादीनां प्रमाणभूतलेख्यविधिः तत्तद्देशव्यापक श्रुतिस्मृतिविरुद्धाचरणे व्यवहारप्रति सेमाः शुल्कोचितदमे मासपाण्मासिके करे। बन्धिका शक्तिस्तजन्यपापस्य नास्ति नरकजनिकास्त्येव । मर्यादा लेखिता कार्या नैगमाधिष्ठिता सदा ॥ उपक्रमपर्यालोचनादेतावदर्थकतयैव चैतद्वचनोपपत्ती नैगमाः वणिजः।
व्यक.९ * व्यउ., विता. व्यप्रवत् ।
शास्त्रवद्यत्नतो रक्ष्या संदिग्धौ साधनं तु सा। (१) व्यक.८; व्यसौ.६. (२) शुनी.४।५४७-५४८ .
तां दृष्टवा निर्णयं कुर्यात्प्रानिविष्टव्यवस्थया। प्रथमार्धद्वयम् ; व्यक.८ ; व्यसौ.६; व्यप्र.२२; व्यउ.१३;
कात्यायनः व्यम.४; विता.२४; प्रका.१४; समु.१३. (३) शुनी.
दर्शनविधिः कार्यदर्शनकालश्च ४।५४८-५४९; व्यक.९ उदु (उद्वा); व्यसौ.६ व्यकवत् ; सभास्थानेषु पूर्वाण्हे कार्याणां निर्णयं नृपः । व्यप्र.२२; व्यउ.१३; व्यम.४ उदु (उदू); विता.२४ - व्यमवत् ; प्रका.१४ व्यमवत् ; समु.१३. (४) शुनी. * व्यउ. व्यप्रवत् । + शेषं व्यप्रवत् । ४।५४९-५५० पूर्वे (सर्वे); व्यक.९; व्यसौ.६ पूर्वे (सवें); (१) व्यक.९; दवि.२६०. (२) व्यक.९ (भागशुल्कान्विव्यप्र.२२ व्यसौवत् ; व्यउ.१३ व्यसौवत् ; व्यम.४; विता. तदमे समाः पाण्मासिकं करे) कार्या (धार्या); व्यसौ.७. (३) २४; प्रका.१४; समु.१३. (५) शुनी.४।५५०-५५१; व्यक.९; व्यसौ.७ क्ष्या (क्षा). (४) व्यमा.२८४ नेपु (ने तु) व्यक.९; व्यसौ.६ भार्या (जाया); व्यप्र.२२; व्यउ.१३; णीते (माणे); व्यक.१८ षु पूर्वाण्हे(ध्वपूर्वाणां) निर्ण (निश्च) णीते व्यम.४ उत्त.; विता.२४ नैते (नैव ) उत्त.; प्रका.१४ (माणे); व्यचि.७ नेषु (ने तु); व्यसौ.१३ निर्ण (निश्च); व्यप्र. उत्त. समु.१३ उत्त.
२१; व्यउ.१२ सभा(सम) र्षणः (र्शनः); व्यम.३ नेषु (ने तु)

Page #178

१०२
व्यवहारकाण्डम् कुर्यात् शास्त्रप्रणीतेन मार्गेणाऽमित्रकर्षणः ॥ .. तस्मान्न्यायेन राष्ट्रं तु सम्यग् यत्नेन पालयेत्। 'दिवसस्याष्टमं भागं मुक्त्वा भागत्रयं तु यत् । तस्मादर्थश्च धर्मश्च राज्यं च विपुलं भवेत् ॥ ..स कालो व्यवहाराणां शास्त्रदृष्टः परः स्मृतः ॥
. धर्मविरुद्धं निवर्तनीयम् । (१) अष्टममिति प्रहरार्धप्रहरं त्यक्त्वा मध्याह्नं यावत् येत्नेनैव विरुद्धं तु शक्तो राजा निवर्तयेत् । पश्येत् ।
_व्यमा.२८४ अशक्तितो न दोषः स्यात् एष धर्मः स्मृतो बुधैः ।। (२) दिवसं अष्टधाकृत्या प्रथम भागमग्निहोत्राद्यर्थ धर्मव्यवहारचरित्रराजशासन जन्यनिर्णयस्वरूपम् । तत्तारतम्यं च मुक्त्वा अनन्तरं भागत्रयं व्यवहारकालः । +पमा.२३ 'दोषकारी तु कर्तृत्वं धनस्वामी स्वकं धनम् । . (३) अष्टमं यामाद्यार्धप्रहरम् । भागत्रयं प्रहरद्वय- विवादे प्राप्नुयाद्यत्र धर्मेणैव स निर्णयः॥ पर्यन्तम् ।
*व्यत.२०० (१) दोषो हिंसादिः । कर्तृत्वं तत्कारित्वम् । । (४) अत्र सभास्थानेष्वित्यादिसर्वमनुवादः । कात्या
स्मृच.१० यनेनैव वचनान्तरैर्विहितत्वात् । पूर्वाहमात्रं विधेयम् । (२) दोषकारी वाक्पारुष्यादिकारी। यस्मिन्विवादे तदापि दृष्टार्थम् । तदा बुद्धिप्रसादात् कार्यान्तराऽव्यापूत- व्यवहारे चरित्रराजशासननैरपेक्ष्येण धर्माभिमुखः सन्नवाच्च । तत्र विशेषो ‘दिवसस्याष्ट्रमं भागम्' इत्यादि
धर्माद्भीतः स्वकीयं दोषकर्तृत्वं स्वयमेवाङ्गीकरोति यत्र नोक्तः। अष्टमो भागः प्रथमप्रहरार्धम् । भागत्रयं धनस्वामी व्यवहारादिप्रयासमन्तरेणाधर्माभिमुखाद्धनातदुत्तरमावर्तनात् प्राक्तनम् । अन्यथा पूर्वाण्हविधि
पहारिणः स्वकीयं धनं प्राप्नोति तत्र दोषकारिणो धर्माविरोधात् । प्रथमप्रहरार्धत्यागोऽपि नित्यहोमादिबाध- भिमुख्यमेव निर्णयहेतुः।
पमा.१६-१७ परिहारौपयिकतया दृष्टार्थ एव । व्यप्र.२१ (३) तत्र उभयत्र संप्रतिपत्युत्तर इति यावत् । कालनियमं विहाय द्रष्टव्यानि कार्याणि धर्मेणैव निर्णय इत्यर्थः।
*व्यप्र.७ साक्षिलिङ्गादिनाशने साध्यनाशस्य संभवे । स्मृतिशास्त्रं तु यत्किश्चित्प्रथितं धर्मसाधकैः। न कालनियमं पश्येत् व्यवहारस्य दर्शने ॥ कार्याणां निर्णयार्थे तु व्यवहारः स्मृतो हि सः।। शास्त्रानुसारेणैव निर्णयः कार्यः
(१) धर्मशास्त्रनिरूपितप्रतिज्ञोत्तराद्यनुसारेण निर्णयो राजा वृत्तिर्विवादानां स्वयमेव प्रदर्शयेत् । व्यवहाराख्य इत्यर्थः।
स्मृच.१० शास्त्रदृष्टेन मार्गेण विद्वद्भिः सैव सेव्यते ॥
(२) यत्र धर्मशास्त्रकुशलैर्विद्वद्भिर्थिप्रत्यर्थिनोरने
निर्णयार्थ धर्मशास्त्रं प्रख्यापितं भवति स निर्णयो व्यव+ व्यनि. पमावत् । * सेतु. व्यतवत् ।
हारजन्यः।
पमा.१७ xव्यउ. व्यप्रवत् ।
(३) धर्मसाधकैः सभ्यैः स्मृतिशास्त्रं साक्ष्यादिक्रियापंण: (र्शनः);विता.२० अपरार्के कात्यायनः समु.११व्यमवत्..
(१)व्यमा.२८४ मुक्त्वा (त्यक्त्वा); अप.१ (आद्या- प्रत्यायकमथिप्रत्यर्थिनोः कार्यनिर्णयार्थ प्रथितं प्रख्यादहोऽष्टभागाद्यदूर्ध्व भागत्रयं भवेत् । स कालो व्यवहारस्य पितं यत्र चतुष्पाद्यवहारप्रवर्तनेन निर्णयकरणमिति शाने दृष्टो मनीषिभिः॥); व्यक.१८, स्मृच.२७ (आद्या- यावत् । तत्र व्यवहारो निर्णयहेतुरित्यर्थः । अत एवोदष्टमभागायचं भागत्रयं भवेत् ) इति पूर्वार्धम् ; पमा.२३ *शेष पमावत् । भाग ( काल); स्मृचि.३ बृहस्पतिः व्यनि. पमावत् । नृप्र.४ x यद्यपि पमा., व्यप्र. स्मृचवत्, तथापि विवरणार्थं गृहीतम् । भाग... यत् ( कालं सुसंबिशेत् ); व्यत.२००, सवि.७२ (१) व्यक.५; नृप्र.२ राष्ट्र (राजा). (२) व्यक. ५. पूर्वार्ध अपवत् । व्यसा.१३ व्यमावत्। व्यप्र.२१ व्यउ.१२, (३) स्मृच.१०, पमा.१६ धर्मेणैव स ( स धर्मेणैव ); व्यम.३ विता.२०, सेतु.९६ तु (च); प्रका.१५ स्मृचवत् ; व्यप्र.७ स्वामी ( हारी ) शेष पमावत् ; प्रका.३, समु.४; समु.१२; विव्य.३ यमः..
(४) व्यक.९३ (ने) तु (च); स्मृच.१०पमा.१७, (२) पराशरमाधवे (पृ. २३) टिप्पण्यामयं श्लोकः । । नृप्र.४; व्यप्र.७(=) निर्णयार्थे तु (नियमार्थेषु); प्रका.३. (३) व्यक.४-५; नृप्र. २ येत् (नम्).
प्रथि (प्रापि); समु.४ प्रकावत्.

Page #179

दर्शनविधिः क्तम् – 'व्यवहारस्तु साक्षिषु' इति । साक्षिग्रहणं प्रमा-| विरुद्धं नियतं प्राहुस्तं धर्म न विचालयेत् ॥ णोपलक्षणम् ।
व्यप्र.७ / स्मृतिविरुद्धमपि नियतत्वान्न विचालयेद्राजा । व्यप्र.८९ यद्यदाचर्यते येन धर्म्य वाऽधर्म्यमेव वा। 'निर्णयन्तु यदा कुर्यात्तेन धर्मेण पार्थिवः । देशस्याचरणान्नित्यं चरित्रं तद्धि कीर्तितम् ॥ | व्यवहारश्चरित्रेण तदा तेनैव बाध्यते ॥ (१) तदनुसारी निर्णयोऽपि तथैव प्रकीर्तित इत्यर्थः। 'विरुद्धं न्यायतो यत्तु चरित्रं कल्प्यते नृपैः ।
स्मृच.१० एवं तत्र निरस्येत चरित्रं तु नृपाज्ञया । (२) शास्त्रोक्तधर्माऽनपेतं धर्म्य तद्विपरीतमधर्म्यम् । विरुद्धं न्यायत इति । न्यायतो विरुद्धं यच्चरितं तदुभयं देशाचारानुसारेण यत्र स्वीक्रियते तत्र चरित्र | नृपाज्ञया निरस्यमित्यर्थः। यद्वा न्यायत इति सार्वविभनिर्णयहेतुः।
पमा.१७ | क्तिकस्त सिः, न्याययोः शास्त्रयोर्वा यत्र विरोधस्तत्रापि न्यायशास्त्राविरोधेन देशदृष्टस्तथैव च । राजाज्ञया व्यवहार इत्यर्थः।
व्यचि.९५ यं धर्म स्थापयेद्राजा न्याय्यं तद्राजशासनम् ।। अनेन विधिना युक्तं बाधकं यद्यदुत्तरम् ।
(१) मानान्तराऽविरुद्धो राजबुद्धिमात्रपरिकल्पितो अन्यथा बाधनं यत्र तत्र धर्मो विहन्यते ॥ निर्णयो राजशासनमित्युच्यत इति । स्मृच.१० यथोक्तप्रकारातिरिक्तप्रकारेण एषां बाध्यबाधकता(२) न्यायशास्त्रमिति व्यवहारप्रतिपादकस्मतिशा- कल्पने दोषमाह-अनेनेति ।
व्यप्र.८९ स्त्रम् । तस्य च देशाचारस्याऽविरोधेन राजा यमनुशास्ति अस्वा लोकनाशाय परानीकभयावहा । स निर्णयो राजशासनजन्यः।
*पमा.१७ आयीयहरा राज्ञः सति वाक्ये स्वयंकृतिः ॥ संधिन्यायेन शक्यन्ते निश्चितं शास्त्रतो भृगुः। परानीकभयावहा परसैन्यतो भीत्युत्पादिका । वाक्यं तेषां नृपः प्रमाणं स्यात् सर्वस्य हि नृपः प्रभुः ॥ शास्त्रम् ।
___ स्मृच-२५ धर्म च व्यवहारं च चरित्रं चापि(?) लोपयेत्। धर्मशास्त्रमेव मुख्यं प्रमाणम् । तदभावे देशदृष्टधर्मः प्रमाणम् । स्थित्यैतत् स्थापयेद्राजा धयं तद्राजशासनम् ॥ तस्माच्छास्त्रानुसारेण राजा कार्याणि साधयेत् । युक्तियुक्तं तु कार्य स्यादिव्यं यत्र विवर्जितम् । वाक्याभावे तु सर्वेषां देशदृष्टमतं नयेत् ॥ धर्मस्तु व्यवहारेण बाध्यते तत्र नान्यथा ॥ अत्र पूर्वार्धमनुवादः। उत्तरार्धे तु न्यायमूलकम् । अयोग्यदिव्याधीनो निर्णयो व्यवहारेण बाध्यत
व्यप्र.२१ इत्यर्थः ।
व्यचि.९५
xव्यप्र. व्यचिप्रथमकल्पवत् । प्रतिलोमप्रसूतेषु तथा दुर्गनिवासिषु ।।
तानां तथा दुर्गनिवासिनाम्) उत्तरार्ध व्यकवत् ; व्यसौ.९१७ * व्यप्र. पमावत् ।
व्यप्र.८९; समु.१३ व्यनिवत्. (१) व्यक.९९ तद्धि (तत्प्र); स्मृच.१०; पमा.१७ वाड (१) व्यक.१००; व्यसौ.९१ तेन (येन ), व्यप्र.८९. (चाड) रणान् (रणं); स्मृसा.११८ त्रं तद्धि (तं परि); नृप्र. (२) व्यक.१०० व्यचि.९५ त्रं (तं ) त्रं (तं) स्मृचि. ४ रणान् (रणं); व्यसौ.९०-९१ यद्य (समु) धर्म्य वाऽ.. ५८ कल्प्य ( कथ्य ); व्यसौ.९१, व्यप्र.८९ नृपैः (बुधैः). धर्म्यम् (धर्मो वाऽधर्म) रणान् (रणं) त्रं तद्धि (तं तत्प्र); व्यप्र. (३) व्यक.१०१, व्यचि.९५ युक्तं (प्रोक्तं ) यब (च य) ७ येन धर्म्य वाऽधर्म्य (यत्र धर्म वाऽधर्म) रणान् (रणे); प्रका. व्यप्र.९० (४) शुनी.४१५११-५१२वीय ... ... सति (बीज३; समु.४ तद्धि (तत्प्र). (२) व्यक.९९, स्मृच.१०; पमा. हरी राशा अस्ति); अप.११ वीर्यहरा राशः (बीजहरी राज्ञां); १७ यं (यद्);व्यसौ. ९१; व्यप्र.७; प्रका.३; समु.४. व्यक.८अपवत् स्मृच.२५, व्यसा.५ र्वीय(जि)राशः (राशां);
(३) व्यक.१००. (४) व्यक.९९, (५) व्यक.१०० व्यप्र.९२ हरा राज्ञः (हरी राक्षां); प्रका.१५; समु.१०. (५) व्यचि.९५ कार्य स्यात् (कार्यस्य) विव (तु व); व्यप्र.८९. शुनी.४५१२ पू.; अप.१ ष्टमतं (प्टेन तत्); व्यक.८ अप. (६) व्यक.८ तेषु (तानां) सिषु (सिना) (वर्णानां नियतं वत्स्मृ च.२६पमा.४१;व्यसौ.५ व्यकवत् ; व्यप्र.२१:९२ धर्म न्यायोपेतं न चालयेत्) : १०० व्यनि.(प्रातिलोम्यप्रसू. व्यकवत् व्यउ.१३ वाक्या (तद) संवर्तः; प्रका.१५: समु.१०.

Page #180

१०४
यस्य देशस्य यो धर्मः प्रवृत्तः सार्वकालिकः । श्रुतिस्मृत्यविरोधेन देशदृष्टः स उच्यते ॥ तत्तद्देशीयानां मिथो विवादे तद्देशदृष्टेन निर्णयः । पमा. ४१ गणादिभिः स्वसामयिकधर्मानुसारेण स्वनिर्णयः कार्यः ।
व्यवहारकाण्डम्
अन्यैर्विरोधे शास्त्रमनुसृत्य निर्णेयम् । नियुक्तो व्यवहारेण लोकवाक्यानुसारतः । पार्थिवश्च गणाचैव स्वधर्मेण नयेद्भृगुः ॥ गोत्रस्थितिस्तु या येषां क्रमादायाति धर्मतः । ..तं प्राहुः पालयेत्तं तथैव तु ॥ * लिङ्गिनः श्रेणिपूगाश्च वणिग्वातास्तथापरे । स्वधर्मेणैव कार्याणां कुर्युस्ते निश्चयं सदा ॥ “देशपत्तनगोष्ठेषु पुरग्रामेषु वादिनाम् ।
तेषां स्वसमयैर्धर्मः शास्त्रतोऽन्येषु तैः सह ।। (१) यत्र तद्देशीयानामितरैः सह विवादः, तत्र शास्त्रतो निर्णयो न तु देशदृष्टतः । (२) समयैः आचारैः ।
पमा.४१ Xविता. २४
नैगमादीनां आगमरूपलख्यविधिः नैगमानुमतेनैव मुद्रितं राजमुद्रा ॥ " देशस्यानुमतेनैव व्यवस्था या निरूपिता । लिखिता तु सदा धार्या मुद्रिता राजमुद्रया ॥ "शास्त्रद्यत्नतो रक्ष्या तां निरीक्ष्य विनिर्णयेत् ॥ 'नैगमस्थस्तु तत्कार्यं लिखितं यद्व्यवस्थितम् । अभावे शास्त्रदृष्टस्य देशदृष्टं नयेत्ततः ॥ (१) नैगमस्थैः वणिग्भिः मध्यदेशवासिभिः कारुx शेषं पमावत् ।
(१) व्यक.८ दृष्ठ: (धर्मः); स्मृच. २६३ पमा. ४१ ; व्यनि.; प्र. १० व्यवि (त्यनु); प्रका. १५; समु. १०. (२) व्यक. १३ लोकवाक्या (लोको लोका) स्वधर्मेण (धर्मेणैव); व्यसौ. १०. (३) व्यक.८ दायाति (याताऽपि ); व्यनि दायाति (याता च);
प्र. २२ येषां तेषां ); व्यड. १३ थैव तु (थैव च ); समु. १३ तिस्तु (तिश्च) दायाति (याता च). (४) व्यक. १३; व्यसौ. ९ बाता (जाता) निश्च (निर्ण). (५) पमा. ४१; विता. २४. (६) व्यसौ.७ (७) व्यक. ९-१०१ स्मृच.२६; सवि. ७२; व्यसौ.७ लिखि (लेखि) धार्या मुद्रिता (कार्या लेखिता); प्रका. १५; समु.१०. (८) स्मृच. २६३ सवि. ७२ रक्ष्या (राजा); सौ. ७ क्ष्या (क्षा); प्रका. १५; समु. १०. (९) व्यक. १०; व्यसौ .७. .
E
व्यक. १०
प्रभृतिभिः । (२) तामिति कुलाद्यनुमताया अपि व्यवस्थायाः प्रदर्शनार्थम् । स्मृच.२६ तस्मात्तत्संप्रवर्तेत नान्यथैव प्रवर्तयेत् । प्रमाणदेशदृष्टं तु यदेवमिति निश्चितम् ॥
व्यक. ९
श्रुतिस्मृत्युक्तं प्रवर्तनीयं विपरीतं निवर्तनीयम् प्रवृत्तं कृतं यत्र श्रुतिस्मृत्यनुमोदितम् । नान्यथा तत्पुनः कार्यं न्यायापेतं विवर्जयेत् ॥ अप्रवृत्तं, यथोदीच्यानां रजस्वलास्पर्शाऽवर्जनम् । श्रुतिस्मृत्यनुमोदितं श्रुतिस्मृत्यनुगृहीतम् । नान्यथा तत्पुनः कार्यमित्यत्र हेतुः । न्यायापेतं विवर्जयेत् इदं यतोऽन्यायवदित्यर्थः । श्रुतिस्मृतिविरुद्धं च भूतानामहितं च यत् । न तत्प्रवर्तयेद्राजा प्रवृत्तं च निवर्तयेत् ॥ न्यायपेतं यदन्येन राज्ञाऽज्ञानकृतं भवेत् । तदप्यन्यायविहितं पुनर्न्याये निवेशयेत् ॥ (१) यत्पुनर्नृपान्तरेणापि न्यायापेतं कार्य निर्वर्तितं तदपि सम्यक्परीक्षणेन धर्म्ये पथि स्थापनीयम् । मिता. २।३०६ (२) स्वयं व अशास्त्रतो निरूपितं नृपत्यन्तरेण वा अज्ञानकृतं व्यवहारं शास्त्रविहितेन वर्त्मना पुनर्निरूपयेत् ।
व्यमा २७९
(३) उत्तरसभया च पूर्वसभातो ज्यायस्या भवितव्यम् । सभ्यानां ज्यायस्त्वतारतम्यं निर्णेतुनिर्णयप्रकरणे दर्शितम् । नृपसभादृष्टस्य कुइष्ठत्वशङ्कायां तु प्रकुष्ठनृपान्तरसभायां पुनर्न्यायः । तथा च स्मृत्यन्तरम् - न्यायापेतमिति । स्मृच. १२९ (१) व्यक. १० वर्तेत (वृत्ते तु); व्यसौ. ७. (२) व्यक. ९१ व्यसौ. ७. (३) व्यमा २७९ नारदकात्यायनौ यमश्च ; व्यक. ५ च नि (चेन्नि) नारदकात्यायनौ यमश्वः व्यनि ध्वं च (दं यत् ); दवि. १८ नारदयमकात्यायनाः; प्रका. ७; समु. १३.
(४) मिता. २।३०६ स्मरणम् ; व्यमा २७९ पेतं (द्वतं) प्यन्यायविहितं (प्याज्ञाय विहिते) नारदकात्यायनौ; व्यक. ५ हितं (हिते) नारदकात्यायनौ; स्मृच. १२९ स्मृत्यन्तरम् ; पमा. ५८२ स्मरणम् ; दवि. १९ प्यन्यायविहितं (प्याम्नायविहिते) नारदयमकात्यायनाः ; विता. ९१ मिताक्षरायां स्मृति : १८२, ८३०; प्रका. ८२ स्मृत्यन्तरम् ; समु. ७१. स्मृत्यन्तरम्.

Page #181

दर्शनविधिः
तीरितः अनुशिष्टश्चेति निर्णयो द्विविधः असत्सदिति यः पक्षः सभ्यैरेवावधार्यते । तरितः सोऽनुशिष्टस्तु साक्षिवाक्यात्प्रकीर्तितः ॥ साक्षिवाक्यादवधारितोऽनुशिष्ट इत्यर्थः । स्मृच. १२९ नृपतिकृतोऽधर्म्यनिर्णय: सभ्यैर्निवर्तनीयः अधर्मज्ञो यदा राजा नियुञ्जीत विवादिनाम् । विज्ञाप्य नृपतिं सभ्यस्तदा कार्य निवर्तयेत् ॥ ब्राह्मणैः सहैव निर्णयः कार्यः
एवं धर्मासनस्थेन समेनैवाऽविवादिना । कार्याणां निर्णयों दृश्यो ब्राह्मणैः सह नान्यथा ॥ पितामहः चरितं नाम
यद्यदाचरति श्रेष्ठो धर्म्यं वाऽधर्म्यमेव वा । कुलादिदेशाचरणात् चरितं तत्प्रकीर्तितम् ॥ चरित्रेण निर्णेयो व्यवहार: ग्राम गोष्ठपुर श्रेणिसार्थसेनानिवासिनाम् । व्यवहारश्चरित्रेण निर्णेतव्यो बृहस्पतिः ॥ ग्रामादिवासिनां मिथो विवादविषयमेतत् । अन्यैः सह तेषां विवादे तु शास्त्रदृष्टैरेव निर्णेतव्यम् । स्मृच. २६ सामयिकधर्मेण निर्णेयो व्यवहारः
"देशपत्तनगोष्ठेषु पुरग्रामेषु वासिनाम् । तेषां स्वसमयैर्धर्मशास्त्रतोऽन्येषु तैः सह + ॥ राजशासनेन निर्णेयो व्यवहार :
लेख्यं यत्र न विद्येत न भुक्तिर्न च साक्षिणः । + व्याख्या कात्यायनीये (पृ. १०४) द्रष्टव्या । (१) स्मृच. १२९; पमा. २१४ रेवा (राधा); व्यचि. ९८; सवि . ५०० प्रकीर्तितः (प्रणीयते) मनुः प्रका. ८१ पमावत्; समु. ७१ पमावत्, क्रमेण मनुः नन्द. ९ २३३ भ्यै (यो) वाक्यात् (भिर्य:). (२) व्यमा २८२ नाम् (नः) कार्य (सम्यक् ) नारदः; व्यक. १४ कार्यं (सम्यक् ); रार . २४ मंज्ञो (र्माय); व्यचि . ६ व्यकवत् ; दवि. १९ र्मशो (मांशां) नियु (प्रयु) कार्य (सम्यक्);व्यसौ.१०.(३)स्मृच. १२३; प्रका. ७ ७; समु. ६७. (४) स्मृच. २६; सवि. ७१ रितं (रित्र); प्रका. १५ सविवत् ; समु. १० सविवत् (५) स्मृच. ११,२६; प्रका. ४ बृहस्पति:; समु.१०(६) स्मृच.२६; सवि. ७२ (=) त्तन (ट्टण); प्रका. १५. समु. ११. (७) शुनी. ४।७६०-७६१; स्मृच.२६,५४; पमा. ४१ क्रमेण कात्यायन: : ९३; सवि. ७२ भुक्तिर्न च व्य. का. १४
१०५
न च दिव्यावतारोऽस्ति प्रमाणं तत्र पार्थिवः । 'निश्चेतुं ये न शक्याः स्युर्वादाः संदिग्धरूपिणः । तेषां नृपः प्रमाणं स्यात् स सर्वस्य प्रभुर्यतः ॥ (१) यत्र प्रमाणैनिर्णयः कर्तुं न शक्यते तत्र राजेच्छया निर्णयः कार्यः ।
पमा. ९३
(२) यदा तु द्वयोरपि मानुषप्रमाणाभावो दिव्यानध्यवसायश्च तदा निर्णयोपायमाह - लेख्यमिति । तादृग व्यवहारे नृपेणैवोभयापीडया स्वेच्छया काचन व्यवस्था कृत्वा देया । सा उभाभ्यां नातिक्रमणीयेत्यर्थः । व्यप्र.८६ वर्णाश्रमबाह्या अष्टादश प्रकृतयः रेजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्तकच विज्ञेयो म्लेच्छो भिल्लस्तथैव च ॥ "वेमरस्थिरवव्याधहस्तलाक्ष दुघट्टिकाः ।
कोसेदिकाभीरपदा मातङ्गाण्डोपगोपकाः ॥ ऐताः प्रकृतयः प्रोक्ता अष्टादश मनीषिभिः । वर्णानामाश्रमाणां च सर्वदा तु बहिः स्थिताः ॥ युक्त्या व्यवहारो विवेक्तव्यः
असत्याः सत्यसंकाशाः सत्याश्चासत्यसंनिभाः । दृश्यन्ते भ्रान्तिजनकास्तस्माद्युक्तं परीक्षणम् ।। हारीतः शास्त्रजातिधर्माद्यालोच्य निर्णयः शास्त्राणि वर्णधर्मांस्तु प्रकृतीनां च भूपतिः ।
* स्मृतिचन्द्रिकायां ' शास्त्राणि वर्णधर्मांस्तु प्रकृतीनां इति हारीतवचनानन्तरं लोकत्रयेण दर्शिताः प्रकृतयः पितामहस्येत्येबोद्धृताः । अत्र प्रकरणे तु विशङ्खलानि वचनानि । साक्षिणः (साक्षी न च भुक्तयः) न च दिव्यावतारोऽस्ति (प्रमाणानि न सन्त्येकं) बृहस्पतिः: १७० ( - ) ; व्यप्र. ८ ६६ व्यम. ११; प्रका. १५; समु. २७. (१) शुनी. ४ । ७६१-७६२ उत्तरार्धे (सीमाद्यास्तत्र नृपतिः प्रमाणं स्यात्प्रभुर्यत:); स्मृच. २६, ५४; पमा. ९३३ सवि. ७२ बृहस्पतिः; व्यप्र. ८ ६६ व्यम. ११; प्रका. १५; समु. २७. (२) स्मृच.२९ म्लेच्छो भिलः (म्लेच्छभिलौ); पमा. ४६६ प्रका. १७ स्मृचवत्; समु.१३ स्मृचवत्. (३) स्मृच. २९; पमा. ४६ ( मेथिकस्त्रिरवव्यालः हस्तलक्षदुघट्टिका : ) दिका (दिक्का) भीर (भारु) गाण्डोप ( गाः पद ); प्रका. १७; समु. १३ डोप (डी). (४) स्मृच. २९ ; पमा. ४६ ; सवि. ७४ च (तु) तु (च) उत्त.; प्रका. १७; समु. १३ च (तु). (५) स्मृच. २४; सवि. ७१; प्रका.१४; समु.१०. (६) स्मृच. २९ कार्यं स ( तत्सर्व); पमा ४६; सवि. ७४ ( = ); प्रका. १७ स्मृचवत्; समु. १३.

Page #182

व्यासः
१०६
व्यवहारकाण्डम् व्यवहारस्वरूपं च ज्ञात्वा कार्य समाचरेत् ॥ तिथिष्वासु न पश्येत्तु व्यवहारान्विचक्षणः ॥ धर्म्यनिर्णयस्वरूपम्
(१) आभ्योऽन्यास्वपि तिथिषु आवर्तनात्पूर्वमेव । धर्मशास्त्रार्थशास्त्रोक्तः शिष्टाचारादिलक्षणः। ।
*स्मच.२६ छलेन च व्यपेतो यो व्यवहारः स धार्मिकः॥ (२) एतत्प्रतिषेधस्त्वदृष्टार्थ एव, दृष्टाऽसंभवात् . धार्मिकः धर्मादनपेतः। स्मृच.२६ भोजनाश्रितदिगादिप्रतिषेधवत् ।
xव्यप्र.२१ धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनानि प्रमाणानि । तेषां तारतम्यम् ।
यमः धर्मेण व्यवहारेण चरित्रेण नृपाज्ञया।
दर्शनविधिः । यमव्रतम्-समभावः । चतुष्पाब्यवहारोऽयमुत्तरः पूर्वबाधकः ॥ राजा मन्त्रिसहायस्तु द्वयोर्विवदमानयोः । .
सम्यक्कार्याण्यवेक्षेत रागद्वेषविवर्जितः ॥ अष्टप्रमाणजन्योऽष्टविधो निर्णयः
ने तु पक्षान्तरं गच्छेद् बिभ्रद्वैवखतं व्रतम् । प्रमाणैर्हेतुचरितैः शपथेन नृपाज्ञया । तस्मादवहितो राजा पश्येत्कार्याणि नित्यशः।। वादिसंप्रतिपत्त्या वा निर्णयोऽष्टविधः स्मृतः।। प्रियद्वेष्यान् यथा प्राप्ते काले धर्मो नियच्छति । लिखितं साक्षिणोभुक्तिःप्रमाणं त्रिविधं स्मृतम्। तथा राज्ञा नियन्तव्याः प्रजास्तद्धि यमव्रतम् ।। अनुमानं विदुहेतुस्तर्कश्चेति मनीषिणः॥
शास्त्रभूतहितविरोधि निवर्तनीयम् देशस्थितिः पूर्वकृतां चरित्रं समुदाहृतम् ।। श्रुतिस्मृतिविरुद्धं च भूतानामहितं च यत् । अथोनुरूपाः शपथाः स्मृताः सत्यधटादयः।। न तत्प्रवर्तयेद्राजा प्रवृत्तं च निवर्तयेत् ॥ तेषामभावे राजाज्ञां निर्णयं तु विदुर्बुधाः+॥ अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् संवर्तः
देशधर्मप्रामाण्यम् दर्शनविधिः
येषों परम्पराप्राप्ताः पूर्वजैरप्यनुष्ठिताः ।। लोकपालान्नमस्कृत्य प्रविश्य विपुलां सभाम् । त एव तैर्न दूष्येयुराचारा नेतरे पुनः ।। प्रजानां रक्षणं कुर्यान्नृपतिः कार्यदर्शने ॥
प्रजारञ्जनशीलस्य नित्यं वृद्धोपजीविनः । निमित्तार्थे चेयं सप्तमी । कार्यदर्शनरूपनिमित्तेन
आयुः प्रजा धनं कीर्तिः तस्य सिध्यन्त्यसंशयः।। प्रजानां रक्षणं कुर्यादित्यर्थः। निमित्तत्त्वं च तस्य प्रजा
. शुक्रनीतिः रक्षणोपयोगिदुष्टपरिज्ञानहेतुत्वेन परम्परया द्रष्टव्यम् ।
पूर्वोत्तरसमो भूत्वा राजा पृच्छेद्विवादिने ।
स्मृच. २० | न्यायान् पश्येत्तु मध्यान्हे पूर्वाहे स्मृतिदर्शनम् ॥ दर्शने निषिद्धः काल:
_* सवि. स्मृचवत् । ४ व्यउ. व्यप्रवत् । चतुर्दशी ह्यमावास्या पौर्णमासी तथाऽष्टमी ।
(त्वमा) रान् (रं); व्यउ.१२ ह्यमा (त्वमा);व्यम.३ त्तु (त); x अस्य व्याख्या 'धर्मश्च व्यवहारश्च' (नास्मृ. ११०) विता.२१ व्यमवत्; प्रका.१५ स्मृचवत् ; समु.११स्मृचवत्. इत्यादिश्लोकस्थस्मृतिचन्द्रिकानुसारिणी (पृ.९१-९२)। (१) व्यमा.२७९ नारदः, अप.२११; व्यचि.२ मन्त्रि (धर्म)
+ व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च क्रियाप्रकरणे द्रष्टव्यः । नारदः. (२) व्यक.५; नृप्र.२ तस्मा ... ... जा (समः सर्वेषु (१) स्मृच.२६; प्रका.१५; समु.११. (२) सवि.५८. भूतेषु). (३) सवि.७०. (४) व्यमा.२७९ नारदकात्यायनी (३) स्मृच.१९; प्रका.११ समु.७. (४) स्मृच.२६रान्विच. | यमश्व; व्यक.५ त्तं च (तं चेत्) नारदकात्यायनी यमश्च व्यचि. क्षणः (रांस्तु नित्यशः); पमा.२३ विचक्षणः (न नित्यशः); | २दवि.१८ नारदयमकात्यायनाः.(५)शुनी.४।५५१-५५२; नृप्र.४ (तिथिष्वेतास्वतनुयायवहारांस्तु नित्यशः); सवि.७२ । व्यप्र.२२, व्यउ.१४.(३) सवि.५०३.(७)शुनी.४।५४५. झमा (त्वमा) रान्विचक्षणः(रपदं नृपः) हारीतः, व्यप्र.२१ममा | (८) शुनी.४।५५२.

Page #183

दर्शनोपक्रमः
गौतमः
फलार्थमेव प्रवृत्तेः । फलासेधाकरणे तस्पर्षकृताः लिखिआसेधविचारः
ताद्यासेधाः अप्रयोजकाः एवेति तत्प्राबल्यशापनार्थत्वाफैलासेधः कौत्तिकवत् ।
त्तद्वचनस्य इति । तथा च गौतमसूत्रम्-'फलासेधः विष्णुः
कौत्तिकवत्' इति । तस्यार्थो विवृतो निबन्धकारेणआसिद्धमनासिद्धमेव। .
अत्र द्वितीयाथै वतिः, कौत्तिकः कुत्ताजीविकः, यथा अयमभिसन्धिः-अंत्राक्रोशाभावविशिष्टा एव लिखि- आसेधविषयः । एवं सर्वत्र फलमेवासेधविषय इति । तादयः प्रमाणपदवीमवगाहन्ते, नान्यथा । अत एवाह यथा कौत्तिकः कुत्ताकारेण गृहीतपारिभाषिकातिरिविष्णु:-आसिद्धमिति । एतद्याचष्टे भारुचिः-आसिद्ध क्तोपचितद्रव्यस्वीकारदशायामासेध्यः । एवं सर्वेषु सर्व लिखितभुक्तिप्रभृति, अनासिद्धं आसमन्तात्सिद्धं न व्यवहारेषु फलस्वीकारदशायामासेधः कर्तव्य इति । भवति, कदापि न भवतीत्यर्थः।
फलस्वीकारदशायां फलमेवासेध्यं न स्वरूपमिति __ यत्तु नारदेनोक्तम्-'वक्तव्येऽर्थे.न तिष्ठन्तमुत्क्रामन्तं तात्पर्यम् । कौत्तिकग्रहणं तु कुत्ताविषये इतरव्यवहारच तद्वचः । आसेधयेद्विवादार्थी यावदाह्वानदर्शनम्' वत् पूर्वकालासेधाः न सन्ति, किन्तु कुत्तायां फलमेवाइति । एतद्याख्यात चन्द्रिकाकारेण-संदिग्धार्थनिर्णय सेधविषय इति तावन्मात्रविशेषशापनार्थमित्यवगन्तव्यम् । उदासीनं तन्निर्णयाय प्रवर्तितव्यमित्यादि चार्थिनो वचन- नन्वासेधो नाम फलस्यावरोधः। मध्यस्थजनगोचरे मवमन्यमानं प्रत्यर्थिन खयं चार्थी आसेधयेत् । विवादास्पदीभूतद्रव्यनिधापनमिति यावत् । फलानुत्पत्तौ राजाज्ञया व्यवहारदर्शनपर्यन्तं निरोधयेत् इति स्वरूपा- तत्स्वीकारोद्योगोपरोधः । फलनाशकरणोद्योगे स्वरूपासेधनमुक्तम् । तत्तु प्रत्यर्थिगृहीतप्रत्यर्पणीयद्रव्यद्वारा स सेधो राजाज्ञया निरोधनम्--आसेधः । आक्रोशस्तु एवासेध्यत इति स्वरूपासेधमात्रपरं वेदितव्यम् । भारु तादृशो न भवति । किन्तु फलं न भोक्तव्यम् । पत्रं न चिस्तु-'वक्तव्य थे न तिष्ठन्तमुत्क्रामन्तं च तद्वचः।। लेखनीयम् । साक्षिभिर्न भवितव्यम् । मया साध न्यायआसेधयेद्विवादार्थी वादी तत्प्रतिवादिनम् ॥ सिषाधयि- | निर्णयायागन्तव्यम् । अन्यथा राजाज्ञामुल्लवितवानिपितार्थविषये आसेधयेत् तद्गृहीतं स्वं सिषाधयिषि- त्याद्याकारकवाग्व्यापाररूपो न कायिकव्यवहाररूपः । तार्थ राजाज्ञयाऽवरोधयेत् । तदभावे तद्ग्रहीतारं तन्ना- अतश्चासेधादाक्रोशो दुर्बल एव । तत आसेध एव शक वाऽवरोधयेत् । इति मुख्यवृत्त्या द्रव्यासेधपरमिदं व्यवहारबीजं नाक्रोश इति चेत् , मैवम् , आक्रोशावचन मित्याह । अतो भारुचिव्याख्यानमेव सम्यक् । सेधयोः विषयभेदो न स्वरूपभेदः । दुर्बलेनार्थिना कृतोविष्णुवचनानुरोधित्वात् । नन्वेवमयुक्तं विष्णुवचनानु- परोध आक्रोशपदाभिलप्यः । बलवता तु कृत आसेधरोधाभावात् । तथा च विष्णु:
पदाभिधेय इति । तथा च विष्णुः-- आसेद्धुः फलमेवासेध्यः ।
दुर्बलप्रबलकृतावाक्रोशासेधौ । इति । मैवम् , भवता वैष्णववचनतात्पर्याऽपरिज्ञानात्।। इति । अयमर्थः--'दुर्बलस्य बलं राजा' इति राजपुरुतत्तात्पर्य तु लिखितासेधात्फलासेधनं बलवत् । सर्वेषां पैर्दुर्बलेनापि कारित आसेध आक्रोशमूलोऽपि प्रबलकृत* व्याख्यानं अनुपदमेव विष्णुव्याख्याने द्रष्टव्यम् ।
त्वादासेध एवेति । दुर्बलेनैवाक्रोश इति लक्षणं सुछु, (१) सवि.१६१. गौतमधर्मसूत्रे नोपलभ्यते. (२) सवि.
परन्तु आसेधादाक्रोशस्येयान्विशेषः--आक्रोशः काला१६०. (३) सवि.१६१.
(१) सवि.१६२.

Page #184

१०८
व्यवहारकाण्डम्
ननु लिखितादीनां प्रामाण्यमायमनिरूपणद्वारा, आगमाभावे तत्प्रामाण्यं प्रशिथिलमूलतया दृढं न भवति आगमास्तु केषाञ्चिन्मते सप्त । तथा च स्मृतिः -- ' सप्त वित्तागमा धर्म्याः' इति । गौतमादीनां मते तु 'रिक्थ - क्रमसंविभागपरिग्रहाधिगमप्रतिग्रहनिर्देशादयोऽष्ट वित्तागमा' इति । भारद्वाजमते तु परिवृत्तेरपि वित्तागमरूपतया निगदितत्वात्तया सार्धं नव वित्तागमाः । एतेषां मध्ये कुत्ताकाराकारितपरिभाषितार्थस्यापरिगणनादागमप्रकारनिरूपणाशक्तौ कुत्तालेखस्य तदारूढसाक्षिणां च दौर्बल्यं प्राप्तम् ।
न्तरे धर्मनिर्णयानन्तरं फलगतमपि स्वत्वमाकर्षयति । | स्थलेऽप्युपाधिनिवृत्तौ स्वत्वस्य दृढत्वात् । तथा हिआसेधस्त्वासेधसमय एव फलमप्युपरुणद्धीति । अत्राहुः | क्षेत्रादेतस्मादेतावद्धनमस्मभ्यं दीयतां अवशिष्टं गृह्यताम् । -- बलवता आसेध एव कर्तव्यो नाक्रोश इति भारु- यद्वा - एतावद्द्रव्यं गृहीत्वा तदृणं संशोध्यताम्, अवशिष्टं च्यादयः । अत्राक्रोशकर्तुः निरूपणं स्फुटत्वान्न कृतं गृह्यतां इति परिभाषायामवशिष्टद्रव्ये स्वत्वनिवृत्तिः परअतश्वासेधसद्भावे तु तदभावविशिष्टत्वरूपधर्मोपमर्दन - स्वत्वापत्तिपर्यन्ता भवत्येवेति दृश्यते । अथवा भारुचिद्वारा विशिष्टं कृत्स्नं प्रमाणमुपमृद्रात्याक्रोश इति । मतावलम्बनेन कुत्ताकारकारितापरिभाषाबष्टम्भितमानसिकदानान्ततया स्वत्वापादकत्वं परिभाषायाः समस्ति । ननु संकल्पमात्रात् स्वत्वं नोत्पद्यते किन्तु संकल्पात् स्वत्वमपैति । स्वत्वोत्पत्तिस्त्वार्जनादेवेति धनार्जननयसिद्धत्वात्तद्व्याकोपो मानसिकदानान्ततया परिभाषायाः स्वत्वहेतुत्वोक्तावितिचेत्, मैवं, यदि धनार्जननयः स्वत्वापाय हेतुमानसिक क्रियैवेति स्यात्तदाऽयं दोषः प्रादुःष्यात् न च तथा, स्वत्वापायहेतुः क्वचित्संकल्पः कचिन्महापातकादिरित्युक्तम् । अतश्च तस्याप्यधिकरणस्य लौकिकव्यवहारानुरोधितया स्वत्वस्यापि लौकिकत्वाच्च । यथा लोके दृष्टं तथा स्वीकर्तव्यम् । कुत्तादिव्यवहारे मानसिकी क्रियैव स्वत्वहेतुरिति संमतं लौकि कानाम् । तथा च दृश्यते – बहुशो बहवः कायस्थाः क्षेत्रादिकं देशग्रामादिकं वा कुत्ताकारेण गृहन्त: पाक्षिकापचयभारसहिष्णवो दृश्यन्ते । तत्र ग्रामादिक्षेत्रादिदेशापचितपारिभाषिकद्रव्ये तेषां व्यवहाराणां स्वाम्यं विद्यत एव । स चागम साधीयानेव । ननु कुत्ताकारेण गृहीतद्रव्ये उपचयो विद्यते चेत्तमुपचयं कुत्ताप्रदातार उत्तमपदाभिलप्याः स्वीकुर्वन्ति परिदृश्यन्ते च मैवं, यदि कौत्तिकस्त्वपचयभारसहिष्णुर्न भवेत्तदाऽप्युत्तमस्याप्युपचयापायसहिष्णुत्वं न स्यात् । कौत्तिकत्वप्रसिद्धिर्याम (दुग्ध) वरुद्ध भोगप्रदानान्यथाकरणमूला । अ एवोक्तं विष्णुना -
'अनागमेन यो भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । चोरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः' इति स्मृतेः । आगमशून्याया भुक्तेः प्रमाणकोटिनिवेशाभावः प्रतीयते । यत्तु भोगागमयोः साम्यं बृहस्पतिवचनात्प्रतीयते; तत्तु केवलभुक्तेः दौर्बल्यज्ञापनपरतया न विरुद्धम् । तथा च बृहस्पतिः - 'भुक्त्या केवलया नैव भूमिसिद्धि मवाप्नुयात् । आगमेनापि शुद्धेन द्वाभ्यां सिद्धिमवाप्नु यात् ॥ तथा च व्यासः - ' सागमो दीर्घकालश्चाऽविच्छे दोsपरवोज्झितः । प्रत्यर्थिसन्निधानं च पञ्चाङ्गो भोग इष्यते' इति । अत्र 'पञ्चाङ्गो भोग इष्यते' इति वदन्नेकाङ्क्षवैकल्येऽप्यप्रामाण्यं भोगस्येति दर्शयतीत्युक्तं प्राक्, अतश्चागमनिरूपणे तदभावप्रतीतेः मूलशुद्धयभावात् तद्गमकप्रमाणदादर्याभाव इति । अत्रोच्यते— क्वचित्परिभाषाऽपि वित्तागम एव, यथा- 'आधिः प्रणश्येद्विगुणे धने यदि न मोक्ष्यते । इत्यत्र धनद्वैगुण्यनिबन्धनपरिभाषा वित्तागममध्येऽपरिगणिताऽपि सोपाधिकं स्वत्वमवगमयतीति विज्ञानेश्वरः । चन्द्रिकाकारस्तु
द्वैगुण्यपरिभाषा परिवृत्तिरूपेण तिलव्रीहिविनिमयवत् स्वत्वापादिकेत्याह । विज्ञानेश्वरमतावलम्बनेन परिभाषाया वाचिकदानान्तर्गततया स्वत्वापादकत्वमस्ति । औपाधिक
'कौत्तिकोऽपचयभारसहिष्णुरुत्तमस्तूपचया
पायसहिष्णुः । इति । अत्र भारुचिः कुत्तोपजीवी कौत्तिकः । कुत्ताप्रदातोत्तमः । कुत्तानाम गृहक्षेत्रारामग्रामदेशादिपदार्थसमृद्धफलप्राप्त्यर्थं यस्मै कस्मैचिद् व्यवहारिणे तद्गृहादिपदार्थजातसन्दानमिति । सन्दानं नाम - सम्यग्दानं न भवति, औपाधिकदानरूपत्वात् कुत्तायाः । अपितु
(१) सवि. १६५.

Page #185

दर्शनोपक्रमः
सन्दानं बन्धनं उत्तमस्यापि उपचयानङ्गीकारेण कौत्तिक । देशकालभोगच्छलेन देशादिव्याजेन, न चातिहरेयुः एव बन्धनरूपत्वात् सन्दानं कुत्तेत्युपचर्यते । सन्दानं अनाथद्रव्यं नातीव हरेयुः । साक्ष्यादिभावेनोपगच्छन्तः नाम त्यागमात्रमिति केचित् । अत्रायं विशेषः-यद्यनयोः पुरुषास्तत्तद्विद्याबुद्धिपौरुषाभिजनकर्मणामतिशयानुरोधेन कौत्तिकोत्तमयोर्विद्यते समयः 'उपचयश्चेन्मयोत्तमेन सो- धर्मस्थैर्माननीया इत्याह-पूज्या इत्यादि। श्रीमू. ढव्यः अपचयश्चेत्त्वया कौत्तिकेन सोढव्य' इति, तदा ..
मनः संविदनुसरणे उपचये विद्यमानेऽपि विष्णुवचनानुसारेण राज्ञा व्यवहार : स्वयं नोत्पाद्यः । अन्योत्पादितो न निगरणीयः । पादमात्रोपचय एव स्वाम्यं कौत्तिकस्य । तथा च विष्णु:- नोत्पादयेत्स्वयं कार्य राजा नाऽप्यस्य पूरुषः । पाटमात्रोपचये कौत्तिकस्य वाम्यम् ।
न च प्रापितमन्येन ग्रसेतार्थ कथञ्चन ।।
न च प्रापितमन्यन इति । अत्र भारुचिः ---सोऽयमुपचयः कुत्तातः (१) अथ किं राजा स्वपुरुषैर्वान्विष्य कार्यिणी पादमात्रं चेत्तस्मिन्नेवोपचये उत्तमो मनसा 'इममुपचयं व्यवहारयितव्याः, न, प्रतिषेधात् । यथाह मनुः--- कौत्तिको गृहीत, अन्यदा आयनाशयोः स्वाम्यधीनत्वं नोत्पादयेदिति। . .
विश्व. २१५ न तु कौत्तिकस्य । पादाधिक्य एव स्वाम्यात्तस्य' इति (२) कार्य विवादवस्तु । तद्राजा स्वयं न प्रवर्तयेत् । स्मरति । तदा तस्मिन् पादमात्रोपचितद्रव्ये उत्तमस्य कस्यचिद्वेष्यस्योपघाताथै धनिनो वा धनग्रहणार्थ न स्वत्वानिवृत्तिः परस्वत्वापत्तिपर्यन्ता भवतीति तात्पर्य तदीयमृणिकमन्यं वाऽपराद्धमुद्धजयेत् । एष ते धारयति मिति । अयमाशयः-मान सिकममि दानं त्यागात्मकं किमिति ममाग्रतो नाकर्षसि ? एतेन वा तावदपराद्धं स्वत्वापादकमिति वैष्णवं मतमिति । उत्तमो मनसाऽयं यावदहमेनं निपातयामीत्येवं राज्ञा न कर्तव्यम् । कौत्तिक इममुपचयं गह्णात्विति वदता भारुचिना सत्यपि द्वेष धनलोभे वा। न च प्रापितमावेदितमन्येयावत्युपचिते द्रव्ये उत्तमस्य मानसिकत्यागः तावत्यपि नार्थिना ग्रसेत निगिरेन्नोपेक्षतेति यावत् । अवधीरणायां स्वत्वं वैष्णवं पादमिति मतम् । ततो न्यूनेन न भवि- निगिरेदिति प्रयुज्यते । तत्समानार्थश्च ग्रसतिः। तथा च तव्यमिति । अत्र केचिदाहुः-अनेनैव न्यायेन कुत्तायाः वक्तारो भवन्ति यावत्किञ्चिदस्योच्यते तत्सर्वे निगिरति अपचये विद्यमानेऽपि पादमात्रमुत्तमेन सोढव्यम् । ततो न किञ्चिदयं प्रतिवक्ति। . न्यून दूरत एव, तत्राधिकमैच्छिकमिति विष्णुवचनस्य अन्ये तूत्तरं श्लोकार्धमेवं व्याचक्षते । न च प्रापितं तात्पर्यार्थ इति ।
सवि.१६०-१६६ व्यवहारादन्येन प्रकारेणार्थ धनं ग्रसेत स्वीकुर्यात् । यदि कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
हि राजा छललेशोद्देशिकया धनदण्डे प्रवर्तेत ततः परअनावेदितकार्यविशेषा ग्राह्याः
लोके दोषो द्रष्टव्यः । राज्ये चोपघातः स्यात् । .. 'देवब्राह्मणतपस्विस्त्रीबालवृद्धव्याधिताना- अथेदमपरं केषाञ्चिद्याख्यानम् । नोत्पादयेत्स्वयं मनाथानामनभिसरतां धर्मस्थाः कार्याणि कुर्युः । न च देशकालभोगच्छलेनातिहरेयुः। पूज्या विद्या (१) मस्मृ.८।४३ क., ग., घ. पुस्तकेषु 'ग्रसेदर्थ'इति पाठः; बुद्धिपौरुषाभिजनकर्मातिशयतश्च पुरुषाः। शुनी,४।५६४ पू.; विश्व.२।५ पू.; मिता.२१५ नाऽप्य एवं कार्याणि धर्मस्थाः कुर्यरच्छलदर्शिनः । । (वाऽप्य); गोरा. नाऽप्यस्य पूरुषः (नान्यस्य कस्यचित् ); समाः सर्वेषु भावेषु विश्वास्या लोकसंप्रियाः ।।
व्यमा.२९६ ( स्वयं नोत्पादयेत् कार्य राजा वा नाऽस्य पूरुषः) देवब्राह्मणेत्यादि । देवादीनां सप्तानाम् , अनाथानां ।
| पू.; अप.२।५; व्यक.१९; मभा.१३।२७; गौमि.१३१२७ योगक्षेमचिन्तकरहितानां, अनभिसरतां स्वदुःख निवेद
पू.; स्मृच.२७ च (चा ); सुबो.२।५ 'न वाऽप्रापितमन्येन'
इत्यपि पाठः; व्यनि. तार्थं ( दर्थ); स्मृचि.५; व्यसौ.१४; नाय धर्मस्थमन भिगच्छता, कार्याणि, धर्मस्थाः कुर्यः ।
वीमि.२।५ व्यनिवत् ; व्यप्र.३५-३६ नाऽप्य ( वाऽप्य) '. (१) सवि.१६६. पूर्वोक्तानि विष्णुवचनानि विष्णुस्मृतौ | तार्थ ( दर्थ ); व्यउ.२२ पू.; विता.३६ पू.; प्रका.१६ नोपलभ्यन्ते । (२) कौ. ३।२०. .... ..
स्मृचवत् ; समु.१२..

Page #186

११०
व्यवहारकाण्डम्
मच.
कार्य राजा साक्षादुपलेभ्याप्यपकारिणं न स्वयं किञ्चिद्- | तत्संबन्धिना वा अप्रापितमनिवेदितं कथञ्चिदवगम्य यात् यस्यापराधी तेन यावद्यवहारेण नाकृष्टः । येन रागादिना न प्रसेत न पाहयेदिति । सुबो.२५ व्यवहारदर्शनमेव पराजितस्य निग्रहाय भवति न राजा। (८)अन्येनोत्कोचादिना स्वयं वा प्रसेत् प्राप्तं दत्तं एतच्च ऋणादानादिष्वेव द्रष्टव्यम् । ये तु स्तेनसाह वा गृह्णीयात् । अर्थ ग्रसित्वा कार्यार्थिनां कार्य नोपेसिकादयः कण्टकस्थानीयास्तान् राजा स्वयमेवावगम्य क्षेतेति । व्यवहारादन्येन प्रापितं वा न गृह्णीयात् राज्ञो गृह्णीयात् । शेष समानम् । नाप्यस्य पूरुष इति । यत्नात्प्राप्तनिध्यादेर्व्यवस्थोक्तेः। अस्य राशः, पुरुषोऽधिकारी मनुष्यः। मेधा. (९) अन्येन असंबद्धन । अर्थ कार्यम् । ग्रसेत् (३) एवं धनप्रसङ्गेन प्रसक्तानुप्रसक्तिकयाभिधायाधुना ववशं कुर्यात् ।
व्यप्र.३६ - प्रकृतमाह-नोत्पादयेदिति । यद्यपि पश्येत्कार्याणि कार्यि- ____ अनेककार्ययोगपये कार्यदर्शनक्रमः णामित्युक्तं भवति, तथापि तदाक्षेपान्तरेण ऋणादाना- अर्थाऽनर्थावुभौ बुध्वा धर्माऽधर्मौ च केवलौ। दिषु राजकर्तव्यसाहसाधिरक्षणवर्जितेषु राजा स्वयमुप. वर्णक्रमेण सर्वाणि पश्येत्कार्याणि कार्यिणाम् ॥ जापेन व्यवहारान्नोत्पादयेत् । नापि राजाधिकृतः स्वय- (१) धर्माधर्मावेव केवलावर्थानौँ न गोहिरण्यादिमुत्पादयेत् , तथा प्रत्यर्थिनामपि तदा वेदितव्यं | लाभोऽर्थस्तद्विपर्ययो वाऽनर्थः । कि तर्हि धर्म एवार्थो - कार्यार्थ केनापि प्रकारेण रागद्वेषादिना नोपेक्षेत। *गोरा. नर्थश्चाधर्म इति बुद्धवा हृदि निश्चित्य कार्याणि पश्येत् ।
(४) कार्य व्यवहारो विवाद इति यावत् । व्यव. अथवाऽर्थानावपि बोद्धव्यौ धर्माधर्मावपि । धर्मस्य हारकाले च प्रापितं प्रामाणिकमर्थ न ग्रसेत नापलाप- सारता बोद्धव्याऽर्थस्य फल्गुता । अथवा यत्र महाननर्थः येत् ।
अप. २१५ स्वल्पश्चाधर्मस्तत्रानर्थ परिहरेत् । शक्यो हि महताऽ(५) नोत्पादयेदिति । एतच्च ऋणादानादौ न तु थेनेषदधर्मो दानप्रायश्चित्तादिना निराकर्तुम् । संनिपाते साहसादावपि तत्र स्वयमप्यन्वेष्यत्वात् । प्रापितमन्येनेति च व्यवहारिणां बहूनां वर्णक्रम आश्रयितव्यः । एष च : स्वयमृणादि दत्तं ऋणिनाऽदीयमानं राज्ञे यदा निवेद्येत दर्शने क्रमो वर्णानां यदाऽर्थे तुल्यपीडा भवति । यदा तदा न प्रसेन्नोपेक्षेत । न वा प्रापितमित्यपरः पाठः। त्ववरवर्णस्याप्यात्ययिक कार्य महद्वा तदा 'यस्य चात्यअन्येनान्यतरेण अप्रापितं न ग्रसेत् ग्रासयेदन्यतरस्मै यिका पीडा' इत्यनेन न्यायेन तदेव. प्रथमं पश्येत् न दापयेत् ।
- मवि. क्रममाद्रियेत । राजस्थित्यर्थो हि व्यवहारनिर्णय इत्युक्त (६) अविवादिनां नराणामिति शेषः । तथा च मतो न यथाश्रुतमाश्रयणीयम् ।
मेधा. नारदः-'न तु राजा वशित्वेन धनलोभेन वा पुनः। (२) प्रकृतिसंप्रसादकोपात्मकान् तथाविधान् लोकउत्पादयेत्तु कार्याणि नराणामविवादिनाम्' ॥ कार्याणि गतानालोच्य, परलोकाथै च धर्माधर्मावेव केवलमालोक्य विवादानित्यर्थः । तथा च प्रजाभ्य एवोत्पन्नमपि कार्य यथा धर्महानिः अधर्मानर्थोत्पादश्च न भवति तथा कार्यिणा तत्संबन्धिना वा अनिवेदितं कथञ्चिदवगम्य सर्वान् व्यवहारान्पश्येत् । संनिपाते च वर्णानां ब्राह्मणान ग्राह्यमित्याह मनु:- न चाप्रापितमिति । अप्रापितं दिक्रमेण पश्येत् ।
गोरा. अनावेदितम् । कथञ्चन रागादिनेत्यर्थः । स्मृच.२७, (३) यत्रानेकानि वादिप्रतिवादियुग्मानि युगपदुप
(७) मिता.टीका-नच प्रापितमन्येनेति । अन्याये- स्थितानि स्युस्तत्र व्यवहारदर्शने क्रमनियममाहनान्येन प्रापितं न गृह्णीयात् । अथवा, अन्येन प्रापितं
* बाल. (२।५) सुबोगतम् । निवेदितं कार्यं न असेत् नोपेक्षेत । 'न वा प्रापितमन्येन' इत्यपि पाठः। तत्रायमर्थः- अन्येन विवदमानेन
(१) मस्मृ.८।२४; व्यमा.२९०; अप.२।६; व्यक.२४;
स्मृच.३५, पमा.६०; व्यनि. स्मृचि.२, सवि.८४ वर्ण* ममु., नन्द., भाच. गोरागतम् ।
क्रमेण (वर्णाश्रमी च); व्यसौ.१९; व्यप्र.४५, व्यउ.३२; १ स्य कार्यकारिणं. २ तस्य पराधीनेन. ३करणदा. प्रका.२१७ समु.१६, विव्य.४ उत्त. ..

Page #187

दर्शनोपक्रमः
१११ अथेति ।
अप.२६ दयेत्स्वयं काय राजा नाप्यस्य पूरुषः' इति । कथं तर्हि (४) अर्थः प्रयोजनं यस्य तस्यार्थित्वम् , अनर्थाल्लाभो व्यवहारप्रवृत्तिः ? उच्यते-स्मृत्याचारेति । तदेव हि यस्य तस्य प्रत्यर्थित्वम् । मात्राधिको नात्रेति बुध्वा (2) व्यवहारपदं,यत् स्मृत्याचारव्यपेतेन बाह्येन मागणासंबद्धैः धार्मिकस्य कार्य प्रथमं द्रष्टव्यम् । अधर्मो धार्माभाव- खलीकृत्य इत्येवं कश्चित् कथयेत् । न तु स्वयं कार्यारम्भक मात्रम् । केवलौ असंकीर्णौ वर्णक्रमेणेति च ब्राह्मणस्य इत्यभिप्रायः । तथा च नारद:—'स्वनिश्चितबलाधानदृष्टा ततो राजन्यस्येत्यादि, एतदभावे धार्मिकत्वेन स्त्वर्थी स्वार्थप्रचोदितः। लेखयेत् पूर्ववादं तु कृतकार्यविव्यवस्था, तस्याप्यभावेऽर्थित्वेन ।
मवि. निश्चयः' इति ॥स्मृत्युक्तः आचारः स्मृत्याचारः। कुलधर्मा(५) प्रजारक्षणोच्छेदाद्यात्मकावैहिकावर्थानी बुध्वा। द्यभिप्रायं वैतत् । परैरिति गुरुशिष्यवादनिवृत्यर्थम् । तथा
*ममु. च नारदः--गुरुशिष्यपितापुत्रदम्पत्योः स्वामिभूत्ययोः । (६) ब्राह्मणादीनां युगपद्धर्माधिकरणं प्राप्तानां वर्णा- एतेषां समवेतानां व्यवहारो न विद्यते ॥ एकस्य बहुमिः नुक्रमेण ब्राह्मणस्यादौ ततः क्षत्रियस्येत्येवमादिक्रमेण साध स्त्रीणां प्रेष्यकरैस्तथा' इत्यादि । कात्यायनश्चचतुष्पाद्यवहारः प्रवर्तनीयो राज्ञा । पीडाधिक्यकार्यगौरवे 'यश्च राष्ट्रविरुद्धश्च यश्च राज्ञा विवर्जितः । अनेकपदचेदर्थिप्रत्यर्थिनोरन्यतरस्य तदा न पूर्वावेदनक्रमो नाऽपि संकीर्णः पूर्वपक्षो न सिध्यति' इत्यादि । व्यवहारः वर्णक्रमः । यदा तु सर्वे सवर्णास्तदा आवेदनक्रमः । पदनीयो निरूपणीयतयेत्यर्थः।
विश्व.२१५ युगपदावेदने समानवर्णत्वे समानमीडत्वे च ससभ्य- (२) धर्मशास्त्रसमयाचारविरुद्धेन मार्गेण परैराधसभापतीच्छयेति निर्गलितोऽर्थः। +व्यप्र.२५-२६ र्षितोऽभिभूतो यद्राज्ञे प्राड्विवाकाय वा आवेदयति विज्ञा
(७) वर्णक्रमेण प्रथमं ब्राह्मणानां कार्य पश्येत् । तेष्व- पयति चेद्यदि, तदावेद्यमानं व्यवहारपदं प्रतिज्ञोत्तरसंशयप्यर्थानौँ प्रथमं सौम्ये (?) धर्माधर्मों केवलौ कृत्स्नौ। हेतुपरामर्शप्रमाणनिर्णयप्रयोजनात्मको व्यवहारः तस्य पदं ब्राह्मणकार्यदर्शनानन्तरं क्षत्रियादीनां कार्याणि क्रमेण विषयस्तस्य चेदं सामान्यलक्षणम् । स च द्विविधः पश्येत् ।
नन्द. शङ्काभियोगस्तत्वाभियोगश्चेति । स पुनश्चाष्टादशधा .. (८) केवलौ अर्थादिहीनौ।
भाच. भिद्यते । यथाह मनुः (८।४-७) 'तेषामाद्यमृणादानम्' . याज्ञवल्क्यः
इत्यादिश्लोकचतुष्टयेन । स्मृत्याचारव्यपेतेन मार्गेणाधर्षितः परैः। एतान्यपि साध्यभेदेन पुनर्बहुत्वं गतानि । यथाह आवेदयति चेद्राज्ञे व्यवहारपदं हि तत् ॥ नारदः-'एषामेव प्रभेदोऽन्यः शतमष्टोत्तरं भवेत्। क्रिया(१) अथ किं राज्ञा स्वपुरुषैर्वान्विष्य कार्यिणो भेदान्मनुष्याणां शतशाखो निगद्यते' इति ॥ 'आवेव्यवहारयितव्याः। न । प्रतिषेधात् । यथाह मनु:-'नोत्पा- दयति चेद्रातें' इत्यनेन स्वयमेवागत्यावेदयति, न राज*शेषं गोरागतम् । मच. ममुगतम् ! + व्यउ. व्यप्रवत् ।
प्रेरितस्तत्पुरुषप्रेरितो वेति दर्शयति । यथाह मनु:xअत्रत्यं व्यवहारप्रकाशव्याख्यानं व्यवहारलक्षणे (पृ.७)द्रष्टव्यम्। 'नोत्पादयेत्स्वयं कार्य राजा वाऽप्यस्य पूरुषः । न च
(१) यास्मृ.२१५, अपु.२५३१३४-३५ चे (य); शुनी. प्रापितमन्येन ग्रसेतार्थ कथञ्चन' इति ॥ परैरिति परेण ४१५६३-५६४; विश्व.२।५, मिता.; व्यमा.२८५ शे । पराभ्यां परैरित्येकस्य एकेन द्वाभ्यां बहुभिर्वा व्यवहारो (जि); अप.; व्यक.१९; स्मृच.१:३१, पमा.५२; सुबो. भवतीति दर्शयति । यत्पुनः-'एकस्य बहुभिः सार्ध २१४१; स्मृसा.८३ चेद्रा (यद्रा); व्यचि.८ स्मृसावत्; स्त्रीणां प्रेष्यजनस्य च । अनादेयो भवेद्वादो धर्मविद्भिव्यनि. ; स्मृचि.२ नृप्र.३,५; व्यत.१९७ व्यमावत् ,
। रुदाहृतः ॥ इति नारदवचनं तद्भिन्नसाध्यद्वयविषयम् । चेदित्यत्र यदिति मैथिलाः, सवि.७५; व्यसौ.१३;
'आवेदयति चेद्रातें' इत्यनेनैव राज्ञा पृष्टो विनीतवेष वीमि.यदिति पाठस्तु मिश्रादिसंभतः; व्यप्र.३,३५, २२४; ग्यउ.१ स्मृसावत् व्यम.१७ विता.३१, राको.३८४ व्यपे
आवेदयेत् । आवेदितं च युक्तं चेन्मुद्रादिना प्रत्यर्थ्या(भ्यये); सेतु.९३ व्यमावत; प्रका.२; समु.३,१४.
ह्वानमकल्पादीनां चानाह्वानमित्याद्यर्थसिद्धमिति नोक्तम् ।

Page #188

११३
व्यवहारकाण्डम्
स्मृत्यन्तरे तु स्पष्टार्थमुक्तम् ।
___*मिता.
वादप्रतिभूविधिः - (३) स्मृतिशास्त्रशिष्टाचाररहितेन मार्गेणोपायेन परै- उभयोः प्रतिभूाह्यः समर्थः कार्यनिर्णये। राक्षिप्तः सन् राज्ञे यद्यावेदयति अहमनेन विधिनाऽन्या- । प्रतिभुवस्त्वभावे तु राजा संरक्षिता तयोः । येन परिभूतोऽस्मीति यत्तन्निवेदनं व्यवहारपदम् । पदं (१) सर्वविवादेषु च यदा न सद्य एव निर्णयः । स्थानं निमित्तमिति यावत् ।
+अप. | स्यात् , तत उभयोरपि कार्यिणोः प्रतिभूः कार्यनिर्णय- (४) न चैवं चौर्यपारुष्यादिविवादोन व्यवहार इति । क्षमो ग्राह्यः ।
विश्व.२।१० शङ्कनीयम् । यत आह याज्ञवल्क्यः-स्मृत्याचारेति । (२) अर्थिप्रत्यर्थिनोर्विधिमुक्त्वा ससभ्यस्य सभापतेः ___ अनेन वादी परकृतमुपद्रवमावेदयेदित्यर्थादुक्तम् । कर्तव्यमाह-उभयोरिति । उभयोः अर्थिप्रत्यर्थिनोः । चेच्छब्दोऽत्रावेदकरुच्यैवावेदनं कार्य, न तु राजाज्ञ- सर्वेषु विवादेषु निर्णयस्य कार्य कार्यनिर्णयः । आहितायेति ज्ञापनार्थः । परैरिति बहुवचनमुपलक्षणार्थम् । अत ग्न्यादिषु पाठात्कार्यशब्दस्य पूर्वनिपातः । निर्णयस्य एव कात्यायनेनापराधकर्तृप्रश्नः केनेत्येकवचनान्तेन कार्य च साधितधनदानं दण्डदानं च तस्मिन्समर्थः दर्शितः । आधर्षितग्रहणं विवादेऽधिकारिणोऽभिधानार्थ प्रतिभूः प्रतिभवति तत्कार्ये तद्वद्भवतीति प्रतिभूाह्यः न तु कर्तुः।
स्मृच.१,३१ ससभ्येन सभापतिना । तस्यासंभवेऽर्थिप्रत्यर्थिनो. रक्षणे (५) मिता.टीका--प्रत्यार्थप्रतिकूलतया नृपादिषु पुरुषा नियोक्तव्याः। तेभ्यश्च ताभ्यां प्रतिदिनं वेतनं कथनं व्यवहारः । 'आवेदयति चेद्राज्ञे' इत्यत्र राज- देयम् । तथाह कात्यायन:--'अथ चेत्प्रतिभूर्नास्ति शब्दः पूगश्रेण्यादीनामुपलक्षणार्थः । शङ्कारूपोऽभियोगो कार्ययोगस्तु वादिनः । स रक्षितो दिनस्यान्ते दद्या - यस्मिन्विषये तत्वरूपोऽभियोगो यस्मिन् विषये त्याय वेतनम्' इति ॥
*मिता. इति विग्रहः । इत्याद्यर्थसिद्धमिति-अविनीतस्या- (३) न्यायार्थमुपस्थितयोश्च प्रतिभूाह्यः । विनेयत्वावेदनमेव न घटते । उद्धतत्वेन राशः परिसर- दर्थिनोऽपि मन्दपक्षस्य पलायनसंभवात् । तदाह याज्ञमेव गन्तुमशक्यत्वात् । आवेदनानन्तरं च युक्तत्वे वल्क्यः -उभयोरिति ।
व्यमा.२८८ प्रत्यर्थिनोऽनाह्वाने आवेदनमेव निष्प्रयोजनमिति नकोऽ- (४) साधितधनदण्डधनयोरनायासेन प्राप्तिः कार्य- . प्यावेदयेत् । तथा च प्रजापरिपालनमेव न सिध्यतीत्या- निर्णयः। .
.. +स्मृच. ३५ दिभिर्हेतुभिः पूर्वोक्तानां धर्माणामर्थसिद्धत्वमूह्यम् । सुबो. (५) कार्यनिर्णये कार्यनिर्णयपर्यन्तम् । दीक.
(६) स्मृतिसदाचारबहि तेन वर्त्मना परैरर्थतः शरी- (६) कार्यनिर्णये समर्थः दशबन्धदानयोग्यः । व्यनि: रतो वा यद्राजानं निवेदयति तद्यवहारस्थानम् । दीक. (७) निर्णयस्य कार्ये समर्थः । यद्वा कार्ये कर्तव्ये (७) हिशब्देन आवेदितस्याऽवश्यविचार्यत्वमभिप्रेति। निर्णये प्रतिभाह्यः। पाठिकक्रमेण प्रकृतनिर्णयानन्तर
xवीमि. * अप., व्यत., विता. मितागतम् । व्यचि.व्यमागतम् । वादे प्रातिभाव्यानधिकारिणः
+ शेषं मितागतम् । सवि. स्मृचगतम् । भ्रातृणामथ दम्पत्योः पितुः पुत्रस्य चैव हि । (१) यास्मृ.२।१० उत्तरार्धस्तु मूलस्मृतौ नोपलभ्यते; अपु. प्रातिभाव्यमृणं साक्ष्यमविभक्ते न तु स्मृतम् ॥ २५३।४० पू., शुनी.४।६२३ पू.; विश्व.२०२०, मिता.
व्यमा.२८८; अप.; व्यक.२४ पू., स्मृच.३४ पू.; .. * व्यमा., विता. मितागतम् । + मितागतम् । पमा.५७ पू.; व्यचि.१० पू.; व्यनि.पू.; दवि.१३; नृप्र. सवि. स्मृचवत् ।
७पू.; व्यत.२०२ तु राजा संरक्षिता (च राज्ञा संशपन); सवि. - व्यवहारतत्वं सुबोधिन्याद्रिग्रन्थेषु गतार्थम् । सेतौ च । ८२ पू.; चन्द्र.१०६ पू. व्यसौ.८,१८ पू. वामि. व्यप्र. व्यवहारतत्वमेवोध्दृतम् । बाल. सुबोगतम् ।
। ४३,२४८ पू.; व्यउ.२७ पू.; व्यम.९ पू. विता.७३,९४ - x शेषं मितागतम् ।
पू. सेतु. ९७ राजा संरक्षिता (न संशा संझपन); विव्य.४ राजाँ व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च ऋणादानप्रकरणे द्रष्टव्यः। संरक्षिता (संशा संज्ञपन); प्रका.२१ पू.; समु.१६ पू...

Page #189

दर्शनोपक्रमः
११३ प्रतिभूग्रहणं मा प्रसाङ्क्षीदिति कार्यनिर्णय इत्युक्तमिति। (२) विवादमन्तरेणापि दण्डनहेतुत्वादेतेषामपराधअथवा कार्यस्य विवादास्पदीभूतस्य ऋणादानादेर्निर्ण- त्वम् ।
पमा.४४ यार्थ प्रतिभाह्यः । वादिपलायने निर्णयासंभवादित्यर्थः ।
वादिनोर्मध्ये भाषावादी कः
वीमि. आज्ञालेख्ये पट्टके शासने वा (८) 'नासिकास्तनयोधेिटोः' इत्यादिसूत्रप्रयोगा- आधौ पत्रे विक्रये वा क्रये वा। त्पूर्वनिपातशास्त्रानित्यत्वज्ञापनात् । 'तुल्यास्यप्रयत्नं स राज्ञे कुर्यात्पूर्वमावेदनं यः वर्णम्' इत्यादिसूत्रे प्रारम्भो यत्नस्य प्रयत्नं इति वदता तस्य ज्ञेयः पूर्ववादो विधिज्ञैः । श्रीमता भगवता महाभाष्यकारेण षष्ठीसमासे षष्ठयन्त- (१) यो राज्ञे पूर्वमावेदयति तस्य पूर्वपक्षो ज्ञेयः । स्यापि क्वचित् परनिपातज्ञापनाद्वा कार्यशब्दस्य परनिपा- | एतेन राजाज्ञा न गणिता । लेखः प्रभुसक्तलेखेनायं तार्हस्याऽपि पूर्वनिपात इति मदनरत्नाकरः । तत्तु प्रारब्धः । पट्टकः अनेन दासी मदीयावष्टब्धा, पट्टकअनुशासनाभावे ज्ञापकानुसरणमन्यथातिप्रसङ्गादित्ययु- लिखितम् । शासनं अयं मदीयं शासनग्राममवष्टभ्य क्तम् ।
व्यप्र.४३ भुङ्क्ते, ममेदं शासनं तिष्ठति । आधिः अयमाधिः . (९) उभयग्रहणं विवादप्रयोगभेदेन । चतुर्थेऽहन्य- प्रथमं मम ऋणिकेन कृतः, तत्केन भोक्तव्यः । पत्रम्हीनस्य गृह्यत इतिवृत् उपपादनीयमित्यन्ये व्यउ.३१-३२ एष मम पत्रलिखितगृहीतमपि द्रव्यं न प्रयच्छति । नारदः .
क्रयः अस्य हस्ताद्भाण्डं मया क्रीतं मूल्यद्रव्यं च दत्तं - राज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्य:
भाण्डं मम नार्पयति, इत्यादिकानि पूर्वपक्षस्य भाषान तु राजा वशित्वेन धनलोभेन वा पुनः। वादिनो वा आवेदनोदाहरणानि उक्तानीति । अभा.२६ उत्पादयेत्तु कार्याणि नराणामविवादिनाम् ॥ (२) आज्ञालेख इत्याज्ञालेखादिविषयं यो राशे पूर्व(१) कार्याणि विवादानित्यर्थः। स्मृच.२७ । मावेदनं करोति तस्य पूर्ववाद इत्यर्थः। व्यक.२४ (२) एतेन स्वयमवगतोऽप्यर्थः परैरनावेदितो राज्ञा (३) विवादे सर्वत्राभियोक्तरेव प्रतिज्ञावादित्वमिनोद्भावनीय इत्यपि सिद्धं भवति । व्यउ.२२ त्यर्थः।
*स्मृच.३५ ... राशा न स्वयमुत्पाद्यो व्यवहार इत्यस्यापवादः
(४) पूर्ववादः प्रतिज्ञा ।
व्यप्र.४५ आज्ञालङ्घनकर्तारः स्त्रीवधो वर्णसंकरः। (५) तेन अनेकव्यवहारदर्शनप्रसक्तौ क्रमविधिरपरस्त्रीगमनं चौर्य गर्भश्चैव पति विना ॥ प्ययम् ।
- व्यउ.३२ वाक्पारुष्यमवाच्यं यद्दण्डपारुष्यमेव च। यस्य वाऽभ्यधिका पीडा कार्य वाऽभ्यधिकं भवेत् । गर्भस्य पातनं चैवेत्यपराधा दशैव हि ॥ तस्यार्थिवादो दातव्यो न यः पूर्व निवेदयेत् ॥ (१) एतांश्चावेदकान्विनाऽपि स्वयं राजा विचारये
* पमा. स्मृचगतम् । दिति शेषः ।
स्मृच.२८ (१) नास्मृ.२।३८ (आज्ञा लेखः पट्टकः शासनं वा । आधिः
पत्रं विक्रयो वा क्रयो वा ॥) वादो (पक्षो); अभा.२६ नास्मृ(१) स्मृच.२७; स्मृसा.८३ तु राजा वशित्वेन (राजा वत्; व्यक.२४; स्मृच.३५; पमा.५८ (आधिः पत्रं विक्रयो चरसिद्धेन) उत्पादयेत्तु कार्याणि (स्वयं कार्याणि कुर्वीत); सवि. वा क्रयो वा) वादो (पक्षो); व्यसौ.१९; व्यप्र.४५ तृतीय७३; व्यप्र.३५, व्यउ.२२; प्रका.१७; समु.१२. चतुर्थपादौ व्यउ.३२ तृतीयचतुर्थपादौ विता. ५० तृतीय(२) शुनी.४।५८० शाल (ज्ञोल); स्मृच.२८; पमा.४४; चतुर्थपादौ; प्रका.२१; समु.१६. . व्यप्र.३७ व्यउ.२३; प्रका.१६, समु.१२. (३) (२) शुनी.४।६५३(वर्णानुक्रमतो वाऽपि न यः पूर्व विवादशुनी.४।५८१ च्यं यत् (च्याय) हि (त); स्मृच.२८ हि येत); अप.२।६ भ्यधिका (त्यधिका) भ्यधि (त्यधि) स्यार्थि (तु); पमा.४४, व्यप्र.३७ शुनीवत्; व्यउ.२३ शुनीवत्; (स्याग्र); व्यक.२४; स्मृच.३५; पमा.५९ वाऽभ्यधिका प्रका.१७ हि (तु); समु.१२ हि (तु).
(स्यादधिका) थि (थ); दीक. ३१ वाऽभ्यधिका (चाप्यधिका) ___व्य. का. १५

Page #190

११४
व्यवहारकाण्डम्
(१) आर्थिवादः पूर्वपक्षः। स्मृच. ३५ जीवत्सु तत्पारतन्त्र्यादनादेयो व्यवहार इति व्याख्येयम् ।
(२) तेन प्रत्यभियोगकर्तुरेवाभियोगवादो दातव्यः प्रेष्यजनस्य चेत्येतदपि प्रेष्यजनस्य स्वामिपारतन्त्र्यात् न पूर्वाभियोक्तः आयय्य (१) प्रत्यवस्कन्दनवच्च तस्या- स्वार्थव्यवहारेऽपि स्वाम्यनुज्ञयैव व्यवहारो नान्यथेति धर्यमुत्तरं प्रतिज्ञा चेति वक्तव्यम् । उत्तरत्वेन साध्यत्वं व्याख्येयम्।
मिता.२१५,२।३२ प्रतिज्ञातार्थस्यैव साध्यत्वात्। .
व्यनि. (२) मिता. टीका-तद्भिन्नसाध्यविषयमिति । भिन्न(३) अत्रैव 'पूर्वपक्षो भवेत्तस्य' इति कात्यायनीये साध्यानि पृथकसाध्यानि भिन्नव्यवहारविषये इति तृतीयपादः। न यः पूर्व निवेदयेदिति तस्योत्तरः पक्ष यावत । एतदुक्तं भवति । यदा त्वेकेनैकः पुमानभिइति शेषः । स यः पूर्वमिति पाठे यः प्रथमं निवेदयति युक्तो मह्यमसौ धारयतीति, तदा तस्मिन्व्यवहारे निष्पन्ने स पूर्ववादीत्यर्थः।
Xव्यत.२०० अपरेणापरेण च पूर्वमभियुक्तो नाभियोज्य इत्येवमे(४) अधिकं कार्यम् । अग्रे वादप्रतिबन्धिका देशा- कस्य बहभिः सार्ध विवादाभावः । न त्वेवमेते मह्यं न्तरगमनादिव्यावृत्तिः यत्र तत्रार्थिभाषितमप्रयोजकम्। धारयन्ति शतमित्येवमेकस्य बहुभिर्विवादाभाव इति ।
चन्द्र.१०७ गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं लङ्घयेच्च यः' इति । अनादेयवादः
'सर्वस्वहरणं कृत्वा तं राष्ट्राद्विप्रवासयेत्' इत्युत्तराएकस्य बहुभिः साध स्त्रीणां प्रेष्यजनस्य च ।। र्धम् । 'एक नतां बहूनां च' इत्यादि । 'यथोक्ताद् अनादेयो भवेद्वादो धर्मविद्भिरुदाहृतः ॥ द्विगुणो दमः' इति वचनशेषः । 'व्यवहार इष्यत (१) यत्पुनः 'एकस्य' इति नारदवचनं तद्भिन्न-। एवेति' इति । गणद्रव्यहारिणः सर्वस्वहरणादिविधासाध्यविषयम् । एकस्यापि-'गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं नम् । एकहन्तणां बहूनां च द्विगुणदण्डविधानं च लङ्घयेच्च यः' । तथा-'एकं घ्नन्तं बहूनां च' इत्यादि- विद्यते । एतदुभयमपि व्यवहारमुखेन तादृशापराधवतास्मरणादेकार्थबहुभिः सार्धे व्यवहार इष्यत एवेति । मेव भवतीति व्यवहारोऽस्तीत्यर्थः । एकस्य बहभिः भिन्नार्थैर्बहुभिरेकस्य युगपद्यवहारो न भवतीति द्रष्ट- सार्धमित्यस्य नारदेवचनस्याभिप्रायमाह । भिन्नार्थबहुव्यम् । स्त्रीणामित्यपि गोपशौण्डिकादिस्त्रीणां स्वातन्त्र्या- भिरिति । पृथक्साध्यवद्भिर्बहुभिः सार्धमेकस्य युगपद्यवहारो भवत्येवेति । तदन्यासां कुलस्त्रीणां पतिषु । यवहारो न सिध्यति । अपि तु क्रमात् सिध्यतीत्यभिx सेतु. व्यतवत् ।
प्रायः । उपसंहरति । इति योजनीयमिति । अयं भावः, वाऽभ्य (चाप्य); व्यनि.वाऽभ्यधिका (वाप्यधिका); स्मृचि.
उन्मत्तादिव्यवहारः सर्वात्मना न सिध्यत्येव गुरु६० वाऽभ्य (चाप्य) वाऽभ्य (वाऽप्य)वादो(भावो); व्यत.२००
शिष्यादिकृतव्यवहारस्तु उक्तरीत्या सिध्यत्येवेति । वाऽभ्य (चाभ्य) वाऽभ्य (वाऽप्य) वादो (भावो); चन्द्र.१०७
+सुबो.२।५,२।३२ स्मृचिवत् ; व्यसौ.१९ स्मृचिवत् ; व्यप्र.४५, विता.५० र्थि (थ); सेतु.९६ वादो (भावो) शेषं दीकवत्, ‘स यः पूर्व
(३) प्रतिज्ञादोषा अपि वक्ष्यमाणास्तादृग्व्यवहारानिवेदयेत्' इत्यपि पाठः; प्रका.२१; समु.१६. .
नादेयत्व एव पर्यवस्यन्ति ।
व्यप्र.३५ (१) विश्व.२।५ जनस्य च (करैस्तथा) पू.; मिता.२५, गुरुशिष्यौ पितापुत्रौ दम्पती स्वामिभृत्यकौ । २।३२, अप.२।६ स्त्रीणां (स्त्रीमिः) जनस्य च (करैस्तथा) एतेषां समवेतानां व्यवहारो न सिध्यति ।। उदाहृतः (प्रकीर्तितः); व्यक.२१ पूर्वार्ध अपवत्, बृहस्पतिनारदौ; स्मृसा.८५ पूर्वार्धं अपवत्, धर्मविन्दिरुदाहृतः (विद्व- * व्यक.,अप.,व्यउ., विता. मितागतम् । द्भिः परिकीर्तितः);व्यचि.८ स्मृसावत् व्यनि.विश्ववत्, नृप्र. + बाल. सुबोगतम् । x वाक्यार्थस्तु मितावत् । ५; चन्द्र.१०४ पूर्वार्धं अपवत्, धर्मविद्भिरुदाहृतः (विद्वद्भिः (१)विश्व.२।५ (गुरुशिष्यपितापुत्रदम्पत्योः स्वामिभृत्ययोः) संप्रकीर्तितः); व्यसौ.१६ पूर्वार्ध अपवत् वीमि.२।५ स्त्रीणां सिध्यति (विद्यते); मिता.२।३२ (गुरोः शिष्ये पितुः पुत्रे (स्त्रीभिः) जनस्य च (करैःसह); व्यप्र.३५; व्यउ.२१, विता. दम्पत्योः स्वामिभृत्ययोः । विरोधेऽपि मिथस्तेषां व्यवहारौ न १९; प्रका.२४; समु.१८.
| सिध्यति ।)स्मरणम् अप.२।६ (गुरोः शिष्यः पितुः पुत्रैर्दम्पत्योः

Page #191

दर्शनोपक्रमः
११५
(१) एतदपि गुरुशिष्यादीनामात्यन्तिक व्यवहारप्रति - | पित्रादिभिः, तदुक्तं मनुना - ' भार्या पुत्रश्च दासश्च शिष्यो भ्राता सहोदरः । प्राप्तापराधास्ताड्याः स्यू रज्वा वेणुदलेन वा ॥ पृष्ठतस्तु शरीरस्य नोत्तमाङ्गे कदाचन । अतोऽन्यथा तु प्रहरन्प्राप्तः स्याच्चौर किल्बिषम् ॥ किल्बिषं दण्डनिमित्तम् । तथा च दम्पत्योः साधारणधनत्वान्मध्यके धने विवादो नादेयः । ' तथा विवादं कुर्वीत सा भर्त्रा हीयते अपि । इति शङ्कया विवादो नादेयः । अप. २/६
(३) तत्तु गुरुशिष्यादीनामन्योन्य मात्यन्तिक व्यवहारानुपादानपरं न भवति । तेषामपि धनिकाधमर्णत्वादिना
परं न भवति । तेषामपि कथंचिद्व्यवहारस्येष्टत्वात् । तथा हि-‘शिष्यशिष्टिरवधेनाशक्तौ रज्जुवेणुविदलाभ्यां तनुभ्यामन्येन मन् राज्ञा शास्यः' इति गौतमस्मरणात् । 'नोत्तमाङ्गे कथञ्चन' इति मनुस्मरणाच्च । यदि गुरुः कोपावेशवशान्महता दण्डेनोत्तमाङ्गे ताडयति तदा स्मृतिव्यपेतेन मार्गेणाधर्षितः शिष्यो यदि राज्ञे निवेदयति तदा भवत्येव व्यवहारपदम् । तथा - 'भूर्या पितामहो - पात्ता' इत्यादिवचनात् पितामहोपात्ते भूम्यादौ पितापुत्रयोः स्वाम्ये समाने यदि पिता विक्रयादिना पिता | महोपात्तं भूम्यादि नाशयति तदा पुत्रो यदि धर्माधि- व्यवहारनिर्वृत्तेरप्रत्यूहत्वात् । न च गुरुशिष्यत्व पितृपुत्रत्वादिप्रयुक्तव्यवहारानादेयतापरमिदमिति वाच्यम् । ताहशस्याप्यनादेयत्वे निर्णयाभावप्रसङ्गेन युक्तिविरोधात् । न चाप्रसक्त्यानुवादमात्र मनादेयत्वाभिधानमिति युक्तम् । प्रसक्तेः सत्त्वात् । ( इत उत्तरं तथा हीत्यादि संदर्भेण व्यवहारप्रकाशकारेणोपरिधृतमिताक्षरानुसारी विचार उपन्यस्तः ) मदनरत्न कल्पतरुरत्नाकरेषु तु राजा यथाकथञ्चिदर्थमाकलय्य विवादोपशमं कुर्यात्, न तु प्रतिज्ञोत्तरलेखनपूर्वकं विचारं कुर्यादिति व्याख्यानम् । तदसत् । कथञ्चिदर्थानाकलने चतुष्पाद्यवहारप्रवर्तनस्यावश्यकत्वात् । पूर्वप्रदर्शिततात्पर्यवर्णनमन्तरा गत्यभावात् ।
कारिणं प्रविशति तदा पितापुत्रयोरपि भवत्येव व्यवहार: । तथा - 'दुर्भिक्षे धर्मकार्ये च व्याधौ संप्रतिरोधके । गृहीतं स्त्रीधनं भर्ता नाकामो दातुमर्हति ॥ इति स्मरणात् । दुर्भिक्षादिव्यतिरेकेण यदि स्त्रीधनं भर्ता व्ययीकृत्य विद्यमानधनोऽपि याच्यमानो न ददाति तदा दम्पत्योरपीष्यत एव व्यवहारः । तथा भक्तदासस्य स्वामिना सह व्यवहारं वक्ष्यति । गर्भदासस्यापि, गर्भदासादीनधिकृत्य ' यश्चैषां स्वामिनं कश्चिन्मोचयेत्प्राणसंशयात् । दासत्वात्स विमुच्येत पुत्रभागं लभेत च' ॥ इति नारदोक्तत्वात् तदमोचने पुत्र भागादाने च स्वामिना सह व्यवहारः केन वार्यते । तस्मात् दृष्टादृष्टयोः श्रेयस्करो न भवति गुर्वादिभिर्व्यवहार इति प्रथमं शिष्यादयो निवारणीयाः राज्ञा ससभ्येनेति 'गुरोः शिष्ये' इत्यादिश्लोकस्य तात्पर्यार्थः । अत्यन्तनिर्बन्धे तु शिष्यादीनामप्युक्तरीत्या प्रवर्तनीयो व्यवमिता. २१३२ (२) यथाशास्त्रं गुरुणा दण्डितेषु शिष्येषु तैः सह गुरोर्विवादो दण्डपारुष्ये नादेयः । एवं पुत्रादीनां
Xव्यप्र. ३३-३४
हारः ।
* विता. मितागतम् । स्वामिभृत्ययोः। एतेषु समवेतेषु व्यवहारो न विद्यते । । ); स्मृसा. ८५ (गुरुशिष्ये पितापुत्रे दम्पत्योः स्वामिभृत्ययोः); व्यचि. ८; नृप्र. ८ Sपि (तु) शेषं मितावत् ; व्यप्र. ३३ पूर्वार्धं मितावत्, उत्तरार्धे (विरोधे तु मिथस्तेषां व्यवहारो न सिध्यति ) स्मरणम्ः व्यउ. २० ( = ) व्यमवत् ; विता.१८-१९ ( =) व्यप्रवत् ; विभ. १ (=) मितावत्; प्रका. २४; समु. १८ : १९ व्यप्रवत्, मनुः.
अनादेयवादापवादः
'ईर्ष्यासूयासमुत्थे तु संरम्भे कामहेतुके । दम्पती विवदेयातां स्वज्ञातिषु न राजनि ॥ अनादेयवादः
पुंरराष्ट्रविरुद्धच यश्च राज्ञा विवर्जितः । अनादेयो भवेद्वादो धर्मविद्भिरुदाहृतः ॥ इत्यस्याप्ययमर्थः । पुरराष्ट्रविरुद्धो यत्र नगरे राष्ट्रे च या व्यवस्था पुरातनी तद्विरोधापादको व्यवहारो नादेयः । पौरजानपदक्षोभापादकत्वात् । केनचिन्निमित्तेन प्राचीनोऽपि यो राज्ञा स्वराष्ट्रे प्रतिषिद्धः सोऽपि राजाज्ञाभङ्गप्रसङ्गान्नाङ्गीकर्तव्य इति । +व्यप्र. ३३
x शेषं मितागतम् ।
+ व्यउ व्यप्रगतम् । (१) व्यक. २१ रम्भे (रम्भ); व्यसौ. १६ त्थे तु (त्थेन); विता.२६-२७ तु (च). (२) मिता. २ ३२ विव (बिस) मनुः

Page #192

११६
व्यवहारकाण्डम्
' नियुक्तप्रतिनिधिजयपराजयौ नियोजकस्यैव परान्विद्वेषयन्ति । तन्निवारणार्थ श्लोक इति। अभा.२४
अर्थिना संनियुक्तो वा प्रत्यर्थिप्रहितोऽपि वा। (२) अकल्पादयः पुत्रादिकमन्यं वा सुहृदं प्रेषयेयुः - यो यस्यार्थे विवदते तयोर्जयपराजयौ॥ न च ते परार्थवादिनः।
मिता.२१५ . (१) यदि कदाचिच्छरीरापाटवाद्वा स्वयं वक्तुं (३) भ्रात्रादीतरस्य पक्षस्थितस्य दण्डनीयत्वमाहनिष्प्रभत्वाद्वा आर्थिना प्रत्यर्थिना. वा अपटुशरीरेण यो नेति ।
. . *व्यत.२०१ करणाग्रे स्वयमेव नियुक्तो भवति । एवमुक्त्वा यथाऽस्य (४) मिता.टीका-नियोगकृत् आज्ञाकारी । एतदन्यः जयेन मम जयः, पराजयेन पराजयः । अथवा पटु- परार्थवादी । स व्यवहारेषु विरुद्ध विविधं विशेषेण वा शरीरेण गृहस्थितेनैव तस्यापि प्रधानपुरुषस्य हस्ते ब्रवन् दण्ड्य इत्यर्थः।
बाल.२।५. संदिश्य यः कोऽपि प्रहितो भवेत् । एवं तयोः अर्थि- _ वादे विभक्ता एव प्रतिभूत्वमर्हन्ति .. प्रतिहस्तकयोः करणाग्रे प्रतिष्ठतोर्यस्यार्थे विवदते तस्य साक्षित्वं प्रातिभाव्यं च दानं ग्रहणमेव च । जयपराजयाविति।
अभा.२३ विभक्ता भ्रातरः कुर्युर्नाविभक्ताः परस्परम् ॥ (२) नियुक्तजयपराजयौ मूलस्वामिनोरेव ।
आसेधविधिः ..... . अमिता.२।६ वक्तव्येऽर्थे न तिष्ठन्तमुत्क्रामन्तं च तद्वचः । . (३) स्वयमसमर्थश्चेत् विवादकरणे अन्यद्वारेणापि आसेधयेद्विवादार्थी यावदाह्वानदर्शनम् ॥ कुर्यात् , तदा आहतुर्नारदकात्यायनौ-अर्थिनेति ।
(१) आसेधव्यवस्थाऽप्यर्थसिद्धैव नारदेनोक्ता
व्यमा.२८७ 'वक्तव्येथे' इत्यादिना । आसेधो राजाज्ञया अवरोधः । (४) तयोः वादिप्रतिवादिनोः। व्यत.२००
मिता.२१५ अनियुक्तपरार्थवादी दण्डयः
' (२) आहूयतेऽनेनेति व्युत्पत्त्या राजपुरुष आह्वानः । 'यो न भ्राता न च पिता न पुत्रो न नियोगकृत्। .
अप. २५ परार्थवादी दण्ड्यः स्याद्ध्यवहारेषु विब्रुवन् ॥ (३) वक्तव्ये. सन्दिग्धे न तिष्ठन्तं निर्णयार्थमप्रवर्त
(१) अनेके पुरुषाः कामक्रोधलोभग्रस्ताः परकी- मानं, न केवलं न प्रवर्तते तत्र एवोत्क्रामन्तं च यदि यार्थ एव संबध्यमाना अनियुक्ता अपि धनिकत्वं कृत्वा तद्वचस्तदा आसेधयेन्निरुन्ध्यात् । तथा यावदाव्हान* विता. मितागतम् ।..
दर्शनं राज्ञा यदाहूयत इत्यर्थः। . व्यक. २२ स्मृच.१२८; पमा.२१५; व्यप्र.३३ (-); व्यउ.२० (=). (४) संदिग्धेऽप्यर्थे निर्णयोदासीनं निर्णयाय प्रवर्ति
(१) नास्मृ.२१२२, अभा.२३; मिता.२।६ स्मरणम् । व्यमा.२८७ नारदकात्यायनी व्यक.३२ कात्यायननारदौ * सेतु. व्यतवत् । - +व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च स्मृसा.८४ संनि (संप्र); व्यचि.९; व्यनि.; व्यत.२०० दायभागे द्रष्टव्यः । ऽपि (ऽथ); चन्द्र.३९ क्तो वा (क्तस्तु); व्यसौ.३० प्रहि x अत्रत्यं सविव्याख्यानं पूर्वत्र 'आसिद्धमनासिद्धमेव' इति विष्णु(प्रेरि); वीमि.२।६ त्यर्थि (त्यथें); व्यम.६ व्यसौवत् ; विता. व्याख्याने (पृ.१०७)द्रष्टव्यम्। नाभा. व्यकगतं व्यनिगतं च । ५२, सेतु.९७.
(१) नासं.१।४१; नास्मृ.११४७; शुनी.४१५९२-५९३ (२) नास्मृ.२।२३ रेषु (रेऽपि); शुनी.४।६१३-६१४; न (य); अभा.१३; मिता.२।५ न (य); अप.२।५ थीं (थ); अभा.२४ नास्मृवत् । मिता.२१५; व्यमा.२८८ न च पिता व्यक.२१-२२;स्मृच.२९ भितावत् ; पमा.४७ व्येऽ (व्या); (पिता वापि) गकृत् (जितः) वादी (वादे) बृहस्पतिः; अप.२।५ । व्यचि.८ अपवत् ; व्यनि.; स्मृचि.६ मितावत् ; दवि.३३२ (=) यो न (न च): २।३२; व्यक.३२ नारदकात्यायना; क्रोश (काम); सवि.७७ मितावत् : १६०-१६१याव ... स्मृच.३२; पमा.५४स्मृसा.८४; ब्यचि.१०; व्यनि. दर्शनम् (वादी तत्प्रतिवादिनम्); चन्द्र.१०५, व्यसौ.१६ हारीतः; व्यत.२०१ न च पिता (पिता वाऽपि) गकृत् (जितः); दविवत् वीमि.श६ अपवत् ; व्यप्र. ४१; व्यउ.२६; व्यम. सवि.७६, व्यसौ.३१ वीमि.२।६, व्यप्र.३६, व्यउ.२२; ५ मितावत; विता.४३ व्येऽथें न (व्यार्थेष्व) थीं (थ); प्रका. विता.४६, सेतु.९८ व्यतवत् ; प्रका.२०; समु.१५. १८ मितावत् समु.१३ मितावत्.

Page #193

दर्शनोपक्रमः
११७
तव्यमित्यादि चार्थिनो वचनमवमन्यमाममासेधयेद्राजा- धो यात्रानिवारणम् । कर्मणो निषेधः कृष्यादिवारणम् । ज्ञया निरुन्ध्यात् व्यवहारदर्शनार्थाह्वानपर्यन्तं विवाद
अप.२५ निर्णयार्थीत्यर्थः ।
स्मृच.३० (३) स्थानासेधः-नास्मात्स्थानाच्चलितव्यमदत्वा यदि (५) प्रथमं तावदर्थी प्रत्यार्थिनः अग्रे त्वयैतावन्मा चलसि तदैतावान् दण्ड इति दण्डो भवति । एवं कालदेयम्' इत्यादिकं कार्य ब्रूयात् । तत्र यदि तदुक्तमन- कृतः यददत्वा यदि भोक्ष्यसे तदैतावान्दण्ड इत्यादिभ्युपगम्योत्क्रान्तुमिच्छेत् तदा स्वकार्यपर्यन्तं राजाज्ञया रूपः । प्रवासात्-यद्यदत्वा ग्रामं गच्छसि तदायं दण्डस्ततं निरुन्ध्यात् ।
पमा.४७ वेत्यादिरूपः । कर्मणः-यद्यदत्वाध्ययनादि करोषि (६) आहूयते तस्मिन्नित्याव्हानं व्यवहारः । अतो तदायं ते दण्ड इत्यादिरूपः ।
+व्यक.२२ यावद्यवहारदर्शनमासेधः कर्तव्यः। xव्यनि. (४) स्थानासेधः-गृहदेवकुलादिस्थानान्न चलितव्य(७) वक्तव्ये निर्णीतव्ये।
व्यप्र.४१ मित्यवरोधनम् । कालकृतः-पञ्चम्यादावात्मा दर्शयि(८) आसेधो राजशपथः, 'दुहाई' इति प्रसिध्दः। तव्यो नो चेद्राजाज्ञामुल्लचितवानित्येवंविधः । प्रवासा
विता.४३ दासेधः-यात्रावारणम् । कर्मण आसेधः-पण्यप्रसारचतुर्विध आसेधः
णादेः वारणम् । न पुनर्निरीक्षणादेः। स्मृच.३० स्थानासेधः कालकृतः प्रवासात्कर्मणस्तथा।
(५) मदीयद्रव्यप्रदाने दिनमेतन्नोल्लङ्घनीयमिति चतर्विधः स्यादासेधो नासिद्धस्तं विलङघयेत॥ कालासेधः । अदत्वा न सन्ध्यावन्दनं कार्यमिति कर्मा
(१) अस्मात्स्थानाद्यदि त्वमद्य गच्छसि ततस्तव सेधः । सन्ध्यावन्दनादिवत् इन्द्रियनिरोधो नासेधाहः । 'राजकीयाज्ञा अयं स्थानासेध उच्यते । अस्मात्पत्तनादि
*पमा.४८ यन्तं कालं यावद्यदि गच्छसीत्ययं कालकृत आसेधः। (६) कालकृतस्तु द्विस्त्रिभिरहोमिस्त्वं न करोषि तत यत उच्चलितस्तत्र यदि यास्यसीति प्रवासादासेधोऽयम्। इयान् दण्डो राज्ञे दातव्य इति।
व्यनि. अस्मिन्कर्मणि यदि लगिष्यसीति कर्मण आसेधोऽयम् । (७) स्थानासेधो यावन्निर्णयमस्मात् स्थानात्पदमपि एवमयमासेधश्चतुर्विधो भवति । एतेषामेकेनाऽपि प्रका- न चलितव्यमित्यादिरूपः । कालासेधः एतावन्तं कालं रेण आरम्भके आरब्धो य आसिद्धो न व्यतिक्रमेत्तमा- कार्यान्तरं न करणीयमनिर्णीयाऽमुं व्यवहारमितीदृशः। सेधम् । अन्यथा राजापराधपतितः संभवेदिति । .
निर्णयावधि विदेशगमनं न कार्य त्वयेत्येवंविधः प्रवा+अभा.१४
सासेधः । देशकालावधिरहितो निर्णयमात्रावधिकः (२) स्थानासेधो यथा--नात्र गहादौ स्थातव्यमिति। स्नानादिककर्मनिरोधः कर्मासेधः । व्यप्र.४१ कालासेधस्त्वद्य त्वया न भोक्तव्यमित्यादि । प्रवासान्नि
आसेद्धव्यानि द्रव्याणि ___ * सवि. (७७) स्मृचगतम् । x शेषं व्यकगतम् ।
गृहादीनि धनधान्यादिकं तथा । + अत्रत्या असहायव्याख्या जॉलिना ‘अनावेद्य' (नास्मृ. अन्यायवादिनां चैतान्यासेद्धव्यानि वादिना ।। ११४६) इत्यादिश्लोके नीता । सुबो.(२१५), बाल.(२५) एतानि क्षेत्रादीनि विवादास्पदान्यासेद्धव्यानि, अभागतम् ।
नान्यानि । न च क्षेत्रादिष्वपि द्रव्योत्पत्युपायभूतबीजा' (१) नासं.१।४२ (चतुर्विधः स्यादासधस्तमासिद्धो न वापादयो निरासेद्धव्याः । आसेध्यपराजये भोगदण्डयोलधयेत्); नास्मृ.११४८; शुनी.४।५९४; अभा.१३, र्दाप्यत्वश्रवणात--'मिथ्याभोगे पुनर्दाप्यो भोगदण्डं मिता.२।५; अप. २।५ विलङ्घयेत् (व्यतिक्रमेत् ); व्यक.२२ नासंवत् ; स्मृच.३० नासंवत् ; पमा.४७ नासंवत ; व्यनि. +नाभा.(१।४२) व्यकगत व्यनिगतं च । नासंवत् ; स्मृचि.६; व्यसौ.१६ नासंवत्। व्यप्र.४१;व्यउ. x सवि. स्मृचगतम्। * शेषं स्मृचगतम् । २६; व्यम.५ नासंवत् ; विता.४३; प्रका.१८ नासंवत् (१) व्यनि. चैतान्यासेद्धव्यानि (चैव तान्यासेध्यानि); समु.१३.
। प्रका.१८; समु.१४.

Page #194

११४
व्यवहारकाण्डम्
। इति ।
च तत्समम्' इति ।
| दुर्दशेति माधवीयपाठो दुर्दशा दुरवस्थेति तस्यार्थः । आसेधमोक्षः
अत एवासेधानर्हासेध एव प्रत्युत दण्ड उक्तः कात्याआसेद्धा तु स्वमासेधं स्वयमेवोत्सृजेद्यदि। यनेन-'आसेधयंस्त्वनासेध्यं राज्ञा शास्य इति स्थितिः' न त्वस्यातिक्रमाद्दोषो न च दण्डं प्रकल्पयेत् ॥
*व्यप्र.४१ . रोज्ञो निवेदनादूर्ध्वमासेधं नोत्सृजेत्स्वयम् ।।
आसेधातिक्रमदोषः, आसेध्दृदण्डः उत्सृजंश्च दमं दाप्य आसिद्धस्तं न लङ्घयेत् ।। आसेधकाल आसिद्ध आसेधं यो व्यतिक्रमेत् ।
आसेधनस्य प्रागावेदनान्मोचयते आसेद्धा न दड्यः, स विनेयोऽन्यथा कुर्वन्नासेद्धा दण्डभाग्भवेत् ॥ . ऊर्ध्व तूत्सृजेत् दड्य एव । विवादपराजयप्राप्तमत्र (१) ये शास्त्रे निषिद्धा आसेधकालास्तैर्विना सुस्थदण्डशब्देनोच्यते ।
व्यनि. कालस्थितो य आसिद्धः यथाप्रयोजनं संबध्यमानाऽर्थे मिथ्यासेधदोषः
य आसिद्धः । यस्तमासेधं न गणयति कामत्येव स राज्ञा *मिथ्यासेधे पुनर्दाप्यो भोगदण्डं च तत्समम॥ स्वकीयप्रतापस्याखण्डनार्थ विनेयः विनयं ग्राह्यः । ___आसेधातिक्रमे दोषापवादः
अथ कदाचिदासेधदाताऽपि च शास्त्रनिषिद्धकाले वा नदीसंतारकान्तारदुर्देशोपप्लवादिषु। प्रयोजनसंबन्धरहितोऽपि वा एवमेव राजाज्ञया कस्यापि आसिद्धस्तं परासेधमुत्क्रामन्नापराध्नुयात् ।। आसेधं करोति, तत एवमन्यथा कुर्वन् स एव आसेद्धा (१) नदीसंतारः पारगमनम् । कान्तारं भयानकं दण्डमर्हति ।
अभा.१४ वनम् । दुर्देशः कुप्रदेशः । उपप्लवो देशभङ्गः शोका- (२) विनेयो दण्ड्यः । अन्यथा कुर्वन्ननाध्यमासेद्युपप्लवो वा । ईदृशेषु प्रदेशेष्ववसरेषु च आसिद्ध आसेधं धयन्नित्यर्थः।
+अप.२५ व्युत्क्रामन्नृपस्यापराधप्राप्तो न भवति । अभा.१४ (३) अन्यथा कुर्वन्नयोग्ये निशीथादिकाले तमासे. (२) कान्तारो दुर्गमो मार्गः। दुष्टचोरव्याघ्रादिदेशो धयन् ।
xपमा. ४८ दुर्देशः । उपप्लवः परबलादिभिर्व्याकुलता । स्मृच.३० (४) आसेद्धा विवादविमुखप्रत्यर्थिधर्ता अर्थी । (३) संतितीर्षन् नासेध्यः साधनप्रतारकश्चेत् । पलाय
,
व्यचि.८ मानस्य नियमो नास्ति। उपप्लवादयोऽग्न्युदकमरणपरच- । (५) आसेध्ये वारणकाले आसिद्धः। पणपूर्व निषिद्धो कादयः । तेषु चासिद्धः,न कारणपूर्व वारितः। परस्यासेधः निषेधं योऽतीत्य वर्तते स दण्ड्यः । अकाले-प्रतिषिद्धे पससेधः तमतीत्य गच्छन् न दण्ड्यः । नाभा.११४३ काले वारयन् वारयिता दण्ड्यः। नाभा.११४४ (४) आसिद्धस्यापराधाभावमुखेन निषेध उक्तः ।
* व्यउ. व्यप्रवत् । * जॉलिना अत्रत्यं भाष्यं अन्यत्र (नास्मृ.११४७) नीतम् । जॉलिना अत्रत्यं भाष्यं अन्यत्र (नास्मृ.१४९)नीतम् । (१) व्यनि. क्रमात् (क्रमे); प्रका.१८; समु.१४.
+ स्मृच., चन्द्र. अपवत् । सुबो.(२॥५), व्यउ. (२) व्यनि. सेधं (सेद्धा) तं (श्च); समु.१४.
पमावत् । (३) व्यनि.सेधे (भोगे);प्रका.१८ भोग (भोग);समु.१४. (१) नास.११४४ सेध (सेध्य) व्यतिक्रमेत् (s तिवर्तते);
(४) नासं.११४३; नास्मृ.११४९, शुनी.४।६०४. नास्मृ.११५१, शुनी.४१५९६ व्यतिक्रमेत् (निवर्तते); अभा. ६०५, अभा.१४; मिता.२१५, अप. २।५ राधनु (राप्नु); १४ मिता.२१५ व्यतिक्रमेत् (ऽतिवर्तते); अप.२।५ मितावत् । व्यक.२२; स्मृच.३०पमा.४८; व्यचि.८ तं परा(परमा); स्मृच.३० मितावत् ;पमा.४८ मितावत् ; व्यचि. ८ भाग्भवेत् व्यनि.; दवि.३३३ तं (तु) क्राम (कोश); चन्द्र.१०५ (महति) शेषं मितावत् ; स्मृचि.६ मितावत्, स्मरणम् ; दवि. प.; व्यसौ.१७ उत्तरार्धे (आसेधयेदनासधैः स दण्डयो न ३३३व्याचवत् सवि.७७स विने(तदिने) शेषं मितावत् चन्द्र. त्वतिक्रमी?); वीमि.२।६ व्यचिवत्। व्यप्र.४१'दुर्दशे'ति १०५व्यचिवत् वीमि.रायोऽन्य(यस्त)शेष व्याचिवत् ; व्यप्र. माधवीयपाठः, व्यउ.२६; व्यम.५; विता.४५; प्रका.१८ ४२ मितावत् ; व्यउ.२६ व्यातिक्रमेत् (निवर्तते) कात्यायनः समु.१४.
। विता.४३ मितावत् ; प्रका.१८ मितावत् समु.१४मितावत्.

Page #195

दर्शनोपक्रमः
(६) मिता.टीका--अन्यथा कुर्वन्निति। अनासेध- | तथाऽन्येन य आक्षिप्तः तथा गोषु गोप्रचारस्थिता काले आसेधं कुर्वन्नासेधकर्ता दण्डयो भवेदित्यर्थः ।। गोपालाः । सस्यारम्भकाले कृषीवलाः । शिल्पिनश्च यद्वा आसेद्धा आसिद्धं तं लोभादिना मुञ्चन्नित्याद्यर्थः। प्रतिष्ठाकाले । आयुधधारिणो विग्रहकाले।
बाल.२।५ अप्राप्तव्यवहारः पोगण्डः । दूतः राजकार्योद्यतः __ आह्वानासेधानाः
अन्यत्रेरितकार्यों दूतो वा। दानोन्मुखः पर्वनिमित्तकाले। 'निर्वष्टकामो रोगार्तो यियक्षुर्व्यसने स्थितः ।। व्रती निमित्तगृहीतव्रतस्थः । विषमस्थश्च तत्काले राज
अभियुक्तस्तथाऽन्येन राजकार्योद्यतस्तथा ॥ । दैविकाऽभिभूतः । एते सर्वेऽपि एवंस्थिताः कार्यकत्री गवां प्रचारे गोपालाः संस्यारम्भे कृषीवलाः ।। बलेनाऽपि नासेधनीयाः । न च राजच्छलपतिता भवशिल्पिनश्चापि तत्काल आयुधीयाश्च विग्रहे ॥ न्तीति । अथवा उक्ता बलेन आवेदिता भवन्ति। तत अप्राप्तव्यवहारश्च दूतो दानोन्मुखो व्रती। एवम्भूतान् राजाऽपि ज्ञात्वा नाह्वयेदिति। अभा.१४-१५ विषमस्थाश्च नासध्या न चैतानाह्वयेन्नपः॥ (२) अप्राप्तव्यवहारः आषोडशवयस्कः । सुव्यक्त
(१) निर्वेष्टकामः परिणेतुमुद्यतः। तथा रोगातः। मपरम् । एते तूर्ण मनुष्यादिना अनासेध्याः न विधायियाः यज्ञार्थमुद्यतः। व्यसनाऽभिभूतश्च यो भवति। रणीयाः । निवेदितेऽपि वादिना विवादे नाहयितव्याः। * निवेष्टुकामो रोगात' इत्यादिश्लोकत्रयस्य व्यचि., व्यत.,
तत्तत्कार्यसमाप्तिपर्यन्तं, तत्तत्कार्यविरोधादेव । तदधिकसेतु.एषां व्याख्या पूर्वव्याख्यासु गतार्था ।
कार्यविरोधे विवादनिवेदकस्य वा तदा आसेद्धव्या एव (१) नासं.१।४५ निवे (निवे); नास्मृ.१।५२, शुनी. राज्ञा चाहयितव्या न्यायमूलत्वाद्वचनानाम् । व्यमा.२८७ ४१६०१-६०२; अभा.१४ नासंवत् ; मिता.२।५व्यमा. (३) निवेष्टुकाम इत्यादयस्त्रयः श्लोका एकवाक्यार्थाः। २८६; अप.२।५ नासंवत् ; स्मृच.३१:३३ नासंवत् ;पमा. निवेष्टकामो विवाहाभिमुखो नक्षत्राद्यतिपाताद् आत४९ नासंवत्; व्यचि.९ कार्यों (कर्मों); व्यनि. नासंवत्; निवृत्त सेध्यः । रोगात आसिद्धो म्रियेत वारितो स्मृचि.६ नासंवत्; दवि.३३३, व्यत. २०१ ब्यचिवत्;
दौर्बल्यादिना भेषजातिक्रमेण वा। यियक्षुर्यष्टुकामः चन्द्र.१०५-१०६ यियक्षु (विबन्धु) राज (कार्या); व्यसौ.
साधुत्वात् धर्मविरोधाच्च । व्यसने स्थितः स्वजन१८ नासंवत्, वीमि.१६ (अभियुक्तस्तु न्यायेन बीजकोद्यतस्तथा); व्यप्र.३९; व्यउ.२४ नासंवत्ः विता.४५ नासं
वियोगादौ दुःखितत्वात् साहाय्यकालत्वाच्च । अभिवत्; सेप्तु.९८ व्यचिवत्; प्रका.१९ नासंवत्; समु.
युक्तोऽन्येन व्यवहारेण लेखितस्तत्र बद्धत्वादस्वतन्त्र १४ नासंवत्.
इति । राजकार्यार्थमुद्यतो राजकार्योद्यतः । बलवता(२) नास.११४६ रम्भे (बन्धे); नास्मृ.११५३ काल
वष्टब्धत्वादस्वतन्त्रत्वाच्च आ तन्निवृत्तेरिति द्रष्टव्यम् । (कालं); शुनी.४।६०२-६०३ रम्भे (वापे) काल (कालं);
गवां प्रचारे अटव्याम् । प्रचरन्ति यस्मिन्निति प्रचारः। अभा. १४ नास्मृवत् मिता.१५ रम्भे (वापे) काल (कालं); व्यमा.२८७ सस्यारम्भे (शस्यवृन्दे); अप.२।५ सस्यारम्भे स्था (स्थ) ध्या (ध्यो) शुनी.४।६०३-६०४; अभा.१४:मिता. (सस्यकाले); व्यक.२३, स्मृच.३१,३३ नास्मृवत् पमा. २१५० व्यमा.२८७ न चैतानाव्ह (नैतानावाह); अप.२१५ ४९ पालाः (पाल:); व्यचि.९; व्यनि.; स्मृचि. ६ पूर्वार्धं न चेतानाव्ह (नैतानाहाय); व्यक.२३ न्मुखो (घतो); स्मृच. मितावत्। दवि.३३३ सस्यारम्भे (शस्यबन्धे) काल (कालं); ३१,३३, पमा.५०; स्मृसा.८५; व्यचि.९; व्यनि. नासंव्यत.२०१ सस्यारम्भे (शस्यबन्धे); चन्द्र.१०६ व्यतवत्; वत् ; स्मृचि. ६ चै (वै) शेषं व्यकवत् ; दवि. ३३४ स्था व्यसौ.१८ काल (कालं) शेषं व्यतवत् ; वीमि.२६ नासंवत् ; (स्थ); व्यत.२०१ ताना (तान्ना); चन्द्र.१०६ स्थाश्च व्यप्र.३९ मितावत् ; व्यउ.२४ मितावत् विता.४५ (गवां (चापि) ध्या (ध्यो) चै (त्वे); व्यसौ.१८ व्यकवत् ; वीमि. प्रचारण पाल: सस्यपालः कृषीवल:) काल (कालं) च वि(स्ववि); २।६ प्रा (वा) मस्थाश्च (यस्थाच्च); व्यप्र.३९,२६३; व्यउ. सेतु.९८ नासंवत् ; प्रका.१९ नास्मृवत् ; समु.१४ नास्मृवत्. २४ दानो (देयो); विता.४५,५१२; राकौ.३९७; सेतु. (३) नासं.११४७ स्था (स्थ) ताना(नाना); नास्मृ.१।५४ ९८ खो (खी); प्रका.१९; समु.१४ सेतुवत्.

Page #196

१२०
तत्र गवां प्रमादभयात् गोपालो नासेध्य आग्रामप्रवेशात् । सस्याबन्धे कृषीवलाः । सस्यस्याबन्धः संग्रहः । आरम्भसंग्रहयोः आ फलप्रदानादित्यर्थः । तत्रासेधे सस्यनाशात् कुटुम्बनाशः राजार्थहानिश्च । तस्मात् तत्र कृषीवला नासेध्याः । शिल्पिनस्तक्षायस्कारतन्तुवायादयः । शिल्पकाले आजीवनहानिः । आयुधीयावोपस्थिते युद्धे परचक्रतः प्राणभयात् साधारणप्रयोजनोपस्थानाच्च । अप्राप्तव्यवहार आ षोडशात् वर्षाद- सन्त्यन्यानि पदान्यत्र तानि राजा विशेत्स्वयम् ।। ज्ञानादनासेध्यः । धनिने च तद्धनं राज्ञा दाप्यः अन्यथा षड्भागकरशुल्कं च समयातिक्रमो निधिः । धनिनो धनहानिः स्यात् (?) अव्यवहार्यो दूतः राज- वधः संग्रहणं स्तेयमासेधाज्ञाव्यतिक्रमः ॥ कार्यगरीयस्त्वात् । दानोन्मुखः श्राद्धब्राह्मणभोजनाद्य- (१) एतानि पदानि राजैव विशेत् । राज्ञैव स्वयमभिमुखः, निमन्त्रितेषु ब्राह्मणेषु धर्मलोपात् । व्रती नुसरणीयमिति । अष्टादशविवादास्त्वार्थिनिवेदिता एवानियमस्थ आरब्धपारायणचान्द्रायणादिकसाधनः । तत्र |नुसरणीयाः । 'स्वयं नोत्पादयेत्कार्य राजा वा नाऽस्य संभाषणादिप्रतिषेधात् । विषमस्थश्च राजकुलचोरादिना पूरुषः' इत्यादिकमपि एतद्विषयम् । व्यमा. २९६ आहतसर्वस्वः दातुमशक्यत्वात्, दापयितुमपि निर्धन- (२) अन्यानि करशुल्कादीनि, विशेत् अवेक्षेत | त्वात् कर्मणा समीकरणेऽपि कुटुम्बविनाशात् । न चैनानाह्वयेद् राजा, एतेषां बलवदवष्टब्धत्वात् । उत्तरकाल आसेधाह्वाने कर्तव्ये । नाभा. ११४५-४७
(४) एते च कालान्तर आह्वातव्याः । यदा तु तत्कालाह्वानमावश्यकं तदा पुत्रादयस्तत्प्रतिनिधयः । व्यप्र. ३९
व्यवहारकाण्डम्
आह्वाननिषेधप्रतिप्रसवः
'देशं कालं च विज्ञाय कार्याणां च बलाबलम् । अकल्पादीनपि शनैर्यानैराह्वानयेन्नृपः ॥ (१) यानैः शिबिकादिभिः । अप. २२५ (२) यदा त्वकल्पादिप्रहितप्रतिनिधिना न कार्यनिष्पत्तिः, तदा अकल्पादीनामप्याह्वानं कार्यम् । स्मृच. ३३ (३) देवब्राह्मणराजद्रोहादकल्पबालस्थविरादीनां स्वरूपेणाव्हानमित्यर्थः । व्यनि.
(१) मिता. २१५ देशं कालं ( कालं देशं ) बलम् (बले) स्मृत्यन्तरम् ; अप.२।५ ह्वान (नाय); स्मृच. ३३ नये (पये) हारीतः; पमा. ५०; व्यनि. नये (यये) क्रमेण बृहस्पति:; स्मृचि. ५-६ ह्रान (कार) कात्यायनः ; नृप्र. ७ कालं (बल) नये (यये); व्यप्र. ४० देशं कालं (कालं देशं ) क्रमेण बृहस्पतिः ; व्यउ.२५ क्रमेण बृहस्पतिः; व्यम. ५ पूर्वार्धं व्यप्रवत्, यानै (शनै); प्रका.१९ व्यनिवत् ; समु. १५ व्यनिवत्.
कार्योत्तरमासेधनिषेधः
"संभूतेऽर्थे य आसिद्धः प्रत्यासेधयते स तम् । शास्यो भवेत्तदा दण्डयो ह्यसंभूते स एव तु ॥ बृहस्पतिः परनिवेदित एव वादो ग्राह्यः अष्टादशपदो वादो विचार्यो विनिवेदितः ।
राज्ञा स्वयं ग्राह्यवादस्थानानि
व्यक. १९
'पीडितः स्वयमायातः शालीनोऽर्थी यदा भवेत् । प्राड्विवाकस्तु तं पृच्छेत्पुरुषो वा शनैः शनैः ॥ (१) शालीनो निर्णयशालायां लीनः उपस्थित इत्यर्थः । पुरुषो राजवर्जितः ।
व्यमा. २८६ व्यक. १९
(२) शालीनः प्रगल्भः । आत्मकृतप्राड्विवाकनिवेदितवादो न द्रष्टव्यः किं तु परनिवेदितवादो द्रष्टव्य एव आगतानां विवदतामसकृद्वादिनां नृपः । वादान् पश्येन्नात्मकृतान् न चाध्यक्षनिवेदितान् ॥ अर्थिनश्च वचः कार्यं वचः प्रत्यर्थिनस्तथा । परीक्ष्य पदमादद्यादन्यथा नरकं व्रजेत् ॥ (१) व्यक. २२ कात्यायनः; व्यसौ. १७ (२) व्यमा. व्यक. १९ तानि (यानि); व्यसौ. १४ व्यकवत्. (३) व्यमा. २९६ करशुल्कं च ( हरणं शुद्धं ) संग्रह ( संहर ); व्यक. १९; व्यसौ. १४ निधि: ( निध:).
२९६;
) व्यमा २८६ नोऽर्थी (नोऽथ) तं पृच्छेत् (पृच्छेत ); व्यक. १९; पमा. ५२ शालीनो ( शस्त्रेणा ) ; व्यसौ. १४; प्रका. १९ शालीनो (शास्त्रेण); समु. १४ प्रकावत्. (५) व्यमा. २८६; व्यक. १९ तानां (मानां); पमा. ५२; व्यसौ. १४ व्यकवत् ; प्रका. १९ न्ना (दा); समु. १४ नात्मक (दात्मग). (६) व्यक २०; व्यसौ. १५.

Page #197

दर्शनोपक्रमः
१२१
पदं ऋणादानादि, आदद्यात् निर्णयत्वेन स्वीकु- सर्वस्वं वेश्याकिरातादिभ्यो दातुमिच्छति, एक पुत्र एव र्यात् ।
व्यक.२० वा पुत्र विक्रेतुं दातुं वा इच्छति, पतिर्वा पतिव्रतां, परअनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमः
म्परागतं विनीतं दासं वा भृत्यर्थ विक्रेतुमिच्छति । एव'अहंपूर्विकया यातावर्थिप्रत्यर्थिनौ यदा। मादिव्यवहारो द्रष्टव्य एव, अन्यथा अनुचितक्रिया
वादो वर्णानुपूर्येण ग्राह्यः पीडामवेक्ष्य वा ॥ प्रवृत्तस्य राज्ञोऽधर्मापत्तेः। अवश्यं ज्ञात्वा दण्डस्य कर्तव्य
(१) ब्राह्मणस्याऽप्यन्येन शूद्रस्याऽप्यन्येन विवादे त्वात् । तथा यमः-'भार्या पुत्रश्च दासश्च दासी शिष्यश्च वचनमिदम् । अर्थिप्रत्यर्थिनाविति अर्थिगणाविति पञ्चमः । प्राप्तापराधास्ताड्याः स्यू रज्वा वेणुदलेन वा ॥ ज्ञेयम् । अन्यथा वर्णानुपूर्येणेति न स्यात् , ब्राह्मणं | अधस्तात्तु प्रहर्तव्यं नोत्तमाङ्गे कदाचन । अतोऽन्यथा प्रति शूद्रस्याप्युत्तमर्णस्यार्थिनः पूर्ववादावश्यम्भावात् । प्रवृत्तस्तु यथोक्तं दण्डमर्हति ॥ तथा कात्यायनः-'न भर्ता
व्यमा.२९० नैव च सुतो न पिता भ्रातरोन च । आदाने वा विसर्गे (२) यत्रोभयोरर्थित्वं प्रत्यर्थित्वं च साध्यभेदाद्भवति वा स्त्रीधने प्रभविष्णवः ॥ यदि धेकतरो ह्येषां भक्षयेतत्र कोऽग्रवादीत्यपेक्षिते बृहस्पतिराह-अहमिति । स्त्रीधनं बलात् । सवृद्धि प्रतिदाप्यः स्यात् दण्डं चैव
समाप्नुयात् ॥ तदेवमादयो विवादा द्रष्टव्या एव । (३) समानवर्णत्वेऽपि पीडापेक्षया ग्राह्यः। स्मच.३५ कथमन्यथा तत्र दण्डविधानम् । व्यमा.२८५-२८६
(४) यत्र द्वावेव वदतः, प्रभो मद्वाक्यं शणु इति (२) गुरुशिष्यादीनां विवादो भाषोत्तरश्रवणपूर्वक तत्र ब्राहाणादिक्रमेणाधिकपीडादर्शनेन वा वादो ग्राह्यः। राज्ञा न विचारणीयः । किन्तु केनापि प्रकारेण तमर्थ
व्यत.२०० स्वयमवगम्य यथावस्तु व्यवस्थाप्य विवादमुपशमये(५) ग्राह्यपीडावेक्षणं समानवर्णयोरिति ध्येयम् । दित्यर्थः ।
___ व्यक.२१ सवि.८३ (३) अनादेयवादादर्शने न पापं न वा न्यायगहीतअनादेयवादः
ब्राह्मणादिप्राणत्यागे वधभागिता, अनादेयताप्रतिपाद'गुरुशिष्यौ पितापुत्रौ दम्पती स्वामिभृत्यकौ। नात् ।
चन्द्र.१०४ एतेषां समवेतानां व्यवहारो न सिध्यति ॥ 'एकस्य बहुभिः सार्धं स्त्रीभिः प्रेष्यकरैस्तथा । (१) एतच्चाल्पापराधविषयम् । यदि पुनराचार्योऽ- अनादेयो भवेद्वादो धर्मविद्भिरुदाहृतः ॥ नुचितदण्डेन शिष्यं दण्डयति, पिता वा व्यसनाविष्टः एवं परीक्षितं सभ्यैः पूर्वपक्षे तु लेखयेत् ।
अप्रसिद्धं पुरद्विष्टं विवादं न विचारयेत् ॥ +पमा. स्मृचवत् । अत्रत्यं व्यवहारप्रकाशव्याख्यानं 'गुरुशिष्यौ' इत्यादिनारदश्लोके (पृ.११५) द्रष्टव्यम् ।
आह्वानविधिः (१) ब्यमा.२९० व्ये (वें) वा (च); अप.२१६ वा (च);
यस्याभियोगं कुरुते तत्वेनाशङ्कयाऽथवा । व्यक.२४; स्मृच.२५ व्ये (वें) वे (पे); पमा.५९; स्मृचि.
तमेवाह्वानयेद्राजा मुद्रया पुरुषेण वा ।। ३७ याता (जाता) वादो (वादी); व्यत.२०० व्ये (वें); सवि. * व्याख्यासंग्रहः 'एकस्य' इति नारद श्लोके (पृ.११४) द्रष्टव्यः । ८३ याताव (तावद); चन्द्र.१०५ व्यतवत् , उत्त.; व्यसौ. (१) व्यक.२१ बृहस्पतिनारदौ; चन्द्र.१०४ धर्मविद्भि१९; व्यप्र.४५ यदा (तथा) वा (च): ६५ वा (च); व्यउ. रुदाहृतः (विद्वद्भिः संप्रकीर्तितः); व्यसौ.१६, वीमि.२१५ ३२ व्यमावत् ; व्यम.६ पूर्ये (रूपे); विता.५० व्यमवत् , तथा (सह) धर्मविद्भिरुदाहृतः (विद्वद्भिः परिकीर्तितः). उत्त.; प्रका.२१ समु.१६.
(२) व्यक.२१. (३) शुनी.४१५९७; व्यमा.२८६ तत्वेनाश(२) व्यमा.२८५; व्यक.२१ सिध्यति (विद्यते); दीक. याऽथवा (तथ्येन शङ्कयाऽपि वा) वाव्हान (व चाल); अप. ३१; चन्द्र.१०४ ती (त्योः) को (योः) तेषां (पां तु); व्यसौ. २१५ तत्वे (तथ्ये) थवा (पि वा) हान (नाय); व्यक.२१ १६ व्यकवत् । वीमि.२१५, व्यप्र.३४ व्यकवत् ; विव्य.३ | वाह्वान (व साध); स्मृच.३२ तत्वे (तथ्य) हान (नाय); न्यकवत्.
पमा.५० तत्वे (सत्ये) ह्वान (नाय); व्यनि. पमावत् ; दवि. म्य. का.१६

Page #198

१२२
व्यवहारकाण्डम्
(१) उत्तरदाने तस्यैवाधिकारादित्यभिप्रायः। वापे तत्संग्रहे चेत्यर्थः । स्त्रियः सनाथाश्चेत्ययमपि
स्मृच.३२ द्वन्द्वः । स्त्रियः कुलस्त्रियः । अन्यासामाह्वानवदासेधे - (२) तौ शङ्किताभियुक्तनिश्चिताभियुक्तावित्यर्थः। प्यविरोधात् । सनाथाः परतन्त्राः भृत्यादयः स्वाम्याद्यएवकारेण तत्प्रेषितपुरुषान्तरनिवृत्तिः । 'अधिकारोऽभि- नुमतिमन्तरेण नासेध्याः । स्त्रिया सह रह सि स्थिताः युक्तस्य नेतरस्यास्त्यसंगतेः' इति कात्यायनेन तस्यैवो- स्त्रीसनाथास्तत्काले नासेध्या इति तु पौरस्त्याः । आसेत्तरदानेऽधिकारोक्तेः।
व्यउ.२४ । धस्य कालान्तरेऽपि संभवादनुचितदेशकालावस्थास्वासेआह्वानातिक्रमदोषः
धकृतासेध्यपीडातिशयप्रसक्तौ वा नासेधः कार्यस्तादृशाआहूतो यस्तु नागच्छेद् दर्पाद्वन्धुबलान्वितः। सेधे चासेद्धा दण्डयो नासेध्यस्तदनतिक्रमकरणात् । अभियोगानुरूपेण तस्य दण्डं प्रकल्पयेत् ॥ यथोचितासेधे तदतिक्रमे स दण्ड्य इति सकलवचनः __ आह्वानासेधानर्हाः
तात्पर्यम् । अत एवार्थसिद्धानामपि केपाश्चिदासेधासेत्रोद्वाहोद्यतो रोगी शोकार्तोन्मत्तबालकाः। नासेधनिमित्तानां प्रपञ्चनम् ।
व्यप्र.४२ मत्तो वृद्धोऽभियुक्तश्च नृपकार्योद्यतो व्रती॥ (३) आसेधः आह्वानपरोऽपि । विता.४० आसन्ने सैनिकाः संख्ये कर्षको वापसंग्रहे । वणिग्विक्रीतपण्यस्तु सस्ये जाते कृषीवलः । . विषमस्थाश्च नासेध्याः स्त्रीसनाथास्तथैव च ॥ सत्रोद्वाहोद्यताश्चैव दापनीयाः कृतक्रियाः ॥ (१) संख्ये संग्रामे । वापसंग्रहे अन्नादिशस्यसंबन्धे। कदा तर्हि द्रव्यं दापनीयमित्याकाङ्क्षायां वृहस्पतिव्यक.२३ राह-वणिगिति ।
पमा.५० (२) वापसंग्रह इत्येकवद्भावो द्वन्द्वे । तथा च बीज- . . असमर्थानां वादप्रतिनिधिाह्यः १३२ तत्वे (तथ्ये) थवा (पि वा) हान (सेध); नृम.७ तत्व अप्रगल्भजडोन्मत्तवृद्धस्त्रीबालरोगिणाम् । (सत्ये) ह्वान (नाय); सवि.७९ गं (गे) तत्वे (तथ्ये) थवा पूर्वोत्तरं वदेद्वन्धुर्नियुक्तोऽन्योऽथवा नरः ।। (पि वा) ह्वान (कार); व्यसौ.१६ अपवत् ; व्यप्र.३९; (१) पूर्व चोक्तरं च पूर्वोत्तरं तेन नियुक्तोऽनियुक्तो व्यउ.२४ तमेवा (तावेवा); विता.३९ अपवत् ; प्रका.१९ वा तद्धितैषी संभायामुत्तरं वा ब्रूयात् । 'यो यस्यार्थे' ऽथवा (तथा) शेष पमावत् । समु.१५ पूर्वार्धं अपवत् , हान इति तद्वचनात् अर्थवादविषर्य चैतत् अन्यत्र प्रति
निध्यपवादः।
व्यमा.२८७ (१) शुनी.४।६१८-६१९ यस्तु (यत्र); व्यमा.२८६
(२) एतेषां भाषामुत्तरं च अनियुक्तो नियुक्तो वा दर्पाद्वन्धु (गच्छेद्दप) रूपे (पूर्वे); स्मृच.३४, पमा.५१% नृप्र.७ दद्वन्धु (दण्ड्यो
व्यचि.९ हितो ब्रूयादित्यर्थः। बहु) पू. सवि.८१, व्यप्र.४० यस्तु (यत्र); व्यम.५ यस्तु (यत्र) बला (कुला); प्रका.२०;
___ (३) बन्धुः पुत्रादिः, तस्यं परार्थवादित्वाभावात् । समु.१५. (२) व्यक.२३ सत्रो (शास्त्रो) वृद्धोऽभियुक्तश्च नियुक्तश्च तत्त्वादेव।
व्यप्र.४० (द्युक्तोऽतिवृद्धश्च); स्मृच.३० सत्रो (समु); पमा.४९ ऽभि (१) व्यक.२३.२४ सत्रोद्वाहोद्यताश्चैव (शस्त्रोद्यताधास्तु (ऽनु); व्यसौ.१७ सत्रो (शास्त्रो); व्यप्र.४२ व्यसौवत् ; तथा) नीयाः (नीयौ); स्मृच.३१ द्वाहोद्यता श्चैव(यताश्चापि व्यउ.२६ व्यसौवत् ; विता.४० सत्रो (शाखो); प्रका.१९ तथा); पमा.५० स्मृचवत् ; स्मृचि.१४ स्मृचव, व्यसौ. स्मृचवत् ; समु.१४ काः (कः) अभि (अनि). (३) व्यक. १८ श्चैव (श्चैते) दाप (पाल); प्रका.१९ स्मृचवत्, २३ सन्ने सैनिकाः (सन्नसैनिकः) सेध्याः (सेध्यः); स्मृच. (२) शुनी.४।६०८-६०९; व्यमा.२८७ नरः (परः); ३१ काः (कः) वाप (वाऽप) ध्याः (ध्या) स्त्रीसनाथाः (स्त्री अप.२।३२; व्यक.३१; स्मृच.३३; व्यचि.९ बन्धुनियुक्तोसनाथा); पमा.४९ काः (कः); व्यसौ.१७-१८ सन्ने ( सन्नाः); ऽन्यो (तद्वदनियुक्तो); दवि.३३६; व्यसौ.३०; वीमि.२।६ काः (कः) व्यप्र.४२ पमावत् ; व्यउ.२६ वा (ता); व्यचिवत् ; व्यप्र.४०, व्यउ.२५ त्तरं (त्तरो) अन्योऽथवा विता.४० ने (न) काः (कः) र्ष (ए); प्रका.१९ काः (कः) नरः (वार्थवान्नरः); व्यम.६; विता.४७; प्रका.२०; समु. समु.१४ स्मृचवत्.
१५; विव्य.४.

Page #199

दर्शनोपक्रमः
१२३ (४) पूर्वः पित्रादिः । उत्तरः पुत्रादिः । अन्योऽर्थ- पेणैव नियुक्तो यः परदोषमवेक्षितुम् । वान् धुरीण इत्यर्थः।
व्यउ.२५ नपस्य सूचयेत ज्ञात्वा सूचकः स उदाहृतः ॥ .'ऋत्विग्वादे नियुक्तश्च समौ संपरिकीर्तितौ । (१) अर्थमुख्यः अर्थप्रधान इत्यर्थः। स्मच. २८
यज्ञे स्वाम्याप्नुयात्पुण्यं हानिं वादेऽथवा जयम्॥ (२) शास्त्रेण निन्दितं छलादिकमर्थम्। मुख्यो पूर्वोत्तरेऽभिलिखिते यत्र वादी प्रमीयते । धनलाभश्च प्रधानः।
पमा.४५ प्रत्यर्थी वा सुतस्तस्य व्यवहारं विशोधयेत् ॥ (३) शास्त्रेण निन्दितं छलादिकम् । अर्थों मुख्यः अनिर्णीते विवादे तु विप्रलब्धो भवेन्नरः।। प्रयोजनं यस्य धनलाभप्रयोजनक इति यावत् । राजजयदानं समं न स्यात् तस्मात्कार्याणि निर्णयेत्॥ नियोगानपेक्ष एव यः परापराधं राज्ञो निवेदयति स योऽदत्तव्यवहारत्वादनियुक्तः प्रवर्तते। स्तोभकः । यस्तु तन्नियोगेन निवेदयति स सूचक इत्यवचनं तस्य न ग्राह्यं लिखितप्रेषिताहते ॥ नयो दः।
__ व्यप्र.३८ अर्थवादेऽपि विशेषमाह बृहस्पतिः-योऽदत्तेति।।
गृहीतग्रहणो न्यायो न प्रवर्तते लिखितं सम्यनिरूपितं, प्रेषितं मध्यस्थजनसन्निधौ। गृहीतग्रहणो न्यायो न प्रवो महीभृता ।
व्यमा.२८८ तस्य वा तत्समप्ये स्यात्स्थापयेद्वा परस्य तत् ॥ कात्यायन:
(१) वादिनश्च गृहीतबन्धके राज्ञः कर्तव्यमाह राज्ञा स्वयं नोत्पाद्यो व्यवहारः
कात्यायन:-गृहीतेति । ग्रहणं बन्धकं तत् तस्मिन्नेव • न राजा तु वशित्वेन धनलोभेन वा पुनः। समर्पणीयम् । यद्यसौ प्रत्ययितः । असत्यत्वे तु मध्यस्थे . स्वयं कर्माणि कुर्वीत नराणामविवादिनाम ॥ स्थापनीयम् । स्वयमेव चार्थिनः समुपस्थितत्वात् प्रत्य
परेणाऽत्र पराजयावधारणात् राज्ञा च वयं विवादो र्थिविषयत्वं गृहीतग्रहणो न्यायो न प्रवर्तत इत्यस्य नोत्थापनीयः । यदाह कात्यायनः-न राजेति। वचनस्य । यदा तु प्रतिवादी समयं कृत्वा रजतं
व्यमा.२८५ बन्धकीकृत्य पञ्चकार्षापणी गृहीतवान् , तस्मिन्नेव समये स्तोभकसूचकयो दः
पञ्चकार्षापणीं दत्वा रजतं पुनर्गृहीतवान् , तस्मिन्नेव शास्त्रेण निन्दितं त्वर्थमुख्यो राज्ञाऽप्रचोदितः। रजते प्रत्यक्षीकृते एवंविधो विवादो न प्रवर्तनीयो आवेदयति यः पूर्व स्तोभकः स उदाहृतः॥ राज्ञेति वचनार्थः।
व्यमा.२८७
(२) गृहीतग्रहण इत्यत्र अर्थिना यत्स्वकार्यसिध्यर्थ (१) व्यमा.२८७; व्यक.३२ स्वाम्या (स्वमा) हानि
प्रत्यर्थिनो धनमाहृतं तद्ग्रहणमभिप्रेतम् । xव्यक.२४ (हीन); व्यत.२००; व्यसौ.३० कीर्ति (कल्पि); सेतु.९७; । विव्य.४. (२) व्यक.३२ सुतस्तस्य (स्वतस्ताभ्यां); स्मृचि. x स्मृसा. व्यकवत् । ४१; व्यसौ.३१ ऽभिलिखिते (अभिहिते) तस्य (ताभ्याम्); स्मृचवत् . (१) शुनी.४।५६८-५६९ (नृपेण विनियुक्तो यः विता.४९ र्थी वा (र्थिना). (३) व्यक.३२ समं (दमो) कार्याणि | परदोषानुवीक्षणे) पस्य (पं सं); स्मृच.२८; पमा.४५ सूचयेत् नि (कार्य विनि); व्यसौ.३१ नरः (नृपः); स्मृचि.४१ (तदा (समय); व्यप्र.३८ णैव (ण वि) पमवेक्षितुम् (पानवेक्षणे); जनपदं गत्वा तस्मात्कार्य विनिर्णयेत्). (४) व्यमा. २८८. व्यउ.२३ णैव (णावि) षमवेक्षितुम् (पान्ववेक्षणे); प्रका.१६
(५) व्यमा.२८५ लो (ला) नराणा (नवाग); व्यक. समु.१३. १९ वशित्वे (विशिष्टे) दिना दता); ममु.८।४३; स्मृचि.५ (२) व्यमा.२८७ वत्या (वृत्या) भृता (भुजा) स्य वा वशित्वे (विशिष्टे); व्यसौ.१४ वशित्वे (विशिष्टे).
(स्यैव) रस्य (रत्र); व्यक.२४ भृता (भुजा); स्मृच.३५ ' (६) शुनी.४१५६७-५६८ तं ... ख्यो (तस्त्वर्थी नापि)ऽप्र | न्यायो (s न्याये); स्मृसा.८८ भृता (भुजा) स्य वा (स्यैव); (प्र) यः (यत्); स्मृच.२८ मुख्यो राशा (मुख्यश्चार्थ); पमा. | व्यचि.९ व्यकवत् ; व्यसौ.१९ स्मृसावत्। वीमि. २१६ व्यचि४५ त्वर्थमुख्यो राज्ञा (त्वर्थमुख्यश्चार्थः); व्यप्र.३८ यः (यत्); | वत्; चन्द्र.१०७ भृता (भुजा) स्थापयेद्वा (स्थाप्यं वापि); व्यउ.२३ स्तोभ (लोभ); प्रका.१७ स्मृचवत् ; समु.१३ | प्रका.२१ स्मृचवत् ; समु.१६ स्मृचवत् ।

Page #200

१२४
(३) तथा परित्याजितगृहीतद्रव्य एवं वादी न्यावे प्रवर्त्य इत्याह स एव गृहीतेति । परस्य समीप इति शेषः ।
मध्यस्थस्य स्मृच. ३५ (४) ग्रहणं विवादपदं वस्तुतः प्रतीतिपक्षे प्रत्यर्थिनि । अन्यथा मध्यस्थे यावद्विचार (२) धार्यम् । व्यचि. ९ (५) अर्थिना प्रत्यर्थिसकाशाद्विवादपदमानीयते, तदा यावत्तत्प्रत्यर्थिनि मध्यस्थे वा न समर्प्यते तावद्विवादो न द्रष्टव्यः । गृहीतेति कात्यायनवचनात् । गृह्यत इति ग्रहणं विवादपदं तद्गृहीतं यत्र स गृहीतग्रहणः । तस्य प्रत्यर्थिनः कृते तत्समध्ये परस्य मध्यस्वस्व खाने या स्थाप्यमित्यर्थः । चन्द्र. १०७
यादे खितानामुतिक्रमः
व्यवहारकाण्डम्
,
तंत्राभियोक्ता प्राग्भूयादभियुक्तस्त्वनन्तरम् । तयोरुक्तौ सदस्यास्तु प्राड्विवाकस्त्वतः परम् ॥ (१) भाषोत्तरक्रियानिर्णया एवाभियोक्त्रादिविषयविशिष्टा अभोकाः । अप. २१६
(२) प्राग् ब्रूयात् प्रतिज्ञां कुर्यादित्यर्थः । *स्मृच.३५ (३) सभ्यप्राद्विवाकयोरिदं पश्चादभिधानमनु योगादिव्यतिरिक्तप्रत्याकलितादिविषयकवचनपरम् । अनुयोगादीनां प्रागेव तत्कर्तव्यत्वादित्यवधेयम् । प्राग् ब्रूयात् प्रतिज्ञां वदेदित्यर्थः । अभियुक्तस्त्वनन्तरमुत्तरं ब्रूयादिति ।
Xव्यप्र. ४३
अनेककार्ययौगपद्ये वादक्रमः er स्यादधिका पीडा कार्य वाऽभ्यधिकं भवेत् । पूर्वपक्षो भवेत्तस्य न यः पूर्व निवेदयत् ।।
X व्यउ व्यप्रवत् ।
* पमा स्मृचवत् । (१) शुनी ४६२५ याद (पृष्टो छ ) (प्राद्विवाकसद त्वायैर्दाप्यते ह्युत्तरं ततः); व्यमा २८९ तः परम् (नन्तरम् ); अप. २२६ क्तौ (ते); व्यक. २४ क्तौ (क्ते) स्त्वतः (स्ततः); स्मृच. ३५ रुक्तौ (रन्ते) स्त्वतः (स्ततः) ; पमा ५८ स्मृचवत् ; व्यचि. १० व्यकवत् ; सवि.८३ ( अभियोक्ता वदेत्पूर्वमभियुक्तस्त्वनन्तरम् ) शेषं व्यकवत् ; व्यसौ. १९ व्यकवत् ; व्यप्र. ४३ स्मृचवत्; व्यउ २७ स्मृचवत्; व्यम. ६ प्राग् (प्र), शेषं स्मृचवत् बिता.४९ प्राग् (प्र) तयोरुको (अनन्तरं ) स्त्वतः (स्ततः ); प्रका. २१ स्मृचवत्; समु. १६ स्मृचवत् ; विव्य ४४ स्मृचवत् .
(२) व्यमा २९९ स्याद (चाप्य) भ्यधि (प्यधि) : २९१
3
1
(१) द्विविधाभियोक्ता धनार्थी समानार्थी च । यथा मदीयं धनं गृहीत्वा तिष्ठतीति लगुडादिना हतवानिति द्वावप्यभ्यर्थ्यमान... स्वधनसंमानाभ्यामर्थिनौ प्रथमं वाचयितव्यौ न तु राशि पूर्व निवेदनमात्रात्, यथा नाहं तस्यैवं धारयामि, न च तस्याऽहं दासः, न मया ब्रह्मवधादिकं कृतं तथापि मामवमन्यायेन क्षिपतीति । पूर्व निवेदकत्वेन नाऽस्यार्थिवादः, किन्तु तन्निवेदनाह्नानात् तस्यैव स हि प्रष्टव्यः कथं तव धारयतीति । कथं तव भृत्यः । कथं वाऽस्याऽभिशापं कुरुषे इति वृहीति । तदाह कात्यायनःयस्येति । नारदेन तस्यार्थिभावो दातव्य इति तृतीयपादे विशेषः । तथा शूद्रेणापि प्रथमं निवेदिते ब्राह्मणस्याऽग्रतो विवाद निरूपणीयः कार्याणां वा गुरुलघुभावमा। लोक्य व्यवहारदर्शनं कार्यम् । व्यमा. २८९-९० (२) एवंविधविषये अर्थिप्रत्यर्थिभावस्य वैपरीत्यं परीक्षकैः कार्यमित्यर्थः । अत्रोभयोरपि परस्परमर्थित्वं च साध्यभेदाद्युगपद्भवति । तत्रोत्कृष्टजातेर्बहुपीडस्य वा - विवादः पूर्वं द्रष्टव्यः । स्मृच. ३५
अविनीतवादिदण्डः
शत्रोऽनुत्तरीयो वा मुक्तकेशः सहासनः । वामहस्तेन वा स्रग्वी वदन् दण्डमवाप्नुयात् ॥ (१) प्रणत एव ब्रूयात्, अन्यथाऽभिधाने दोषमाहसशस्त्र इति ।
व्यमा. २८६
(२) स पृष्टः सन्यदि सशस्त्र उत्तरीयवस्त्रहीनो मुक्तकेश आसनोपविष्टो वामहस्तेन किञ्चिचालयन् शिरसा सजे या धारयनुतरं वदति तदा दण्ड्य इति । अप-२३५
* पमा, सवि. स्मृचगतम् ।
(यस्य चाऽर्थगता पीडा शारीरी वाऽधिका भवेत् । तस्याऽर्थिवादो दातव्यो न यः पूर्व निवेदयेत् ॥ ); स्मृच. ३५ भ्य (प्य); पमा. ५९; सवि . ८ .८३ (यस्य वाऽप्यधिका पीडा अकार्यं वाऽधिकं भवेत् । तस्यार्थवाद दातव्यो न यः पूर्वं निवेदयेत् ॥); सेतु. ९६ स्याद (चाप्य) वाऽभ्य ( चाप्य) पूर्वपक्षो भवेत्तस्य ( तस्यार्थिभावो दातव्यो ); प्रका. २१३ विव्य. ४ स्याद
समु.१६;
(वाप्य) प (ई: प) न ( स ) .
(१) व्यमा २८६ केश : (कच्छ) स्रग्वी (वादं); अप. २२५ यो वा (व) विष्य के छ
:

Page #201

दर्शनोपक्रमः
कार्यार्थी प्रष्टव्यः
काले कार्यार्थिनं पृच्छेत्प्रणतं पुरतः स्थितम् । किं कार्य का च ते पीडा मा भैषीब्रूहि मानव ॥ 'केन कस्मिन्कदा कस्मात्पृच्छेदेवं सभागतम् ॥ (१) केन पुरुषेण कस्मिन्देशे काले वा कस्मात्कारणादिति प्रणतं पृच्छेत् । अतः प्रणत एव ब्रूयात् । *व्यमा.२८६
(२) किं कार्यमिति देयाप्रदानस्य ज्ञानार्थ प्रश्नः । का च पीडेति हिंसायाः । तथा च तयोः कर्तृदेशकालकारणपरिज्ञानार्थ सभापतिमा प्रश्नचतुष्टयं कार्यमित्याह स एव – ' केन कस्मिन्कदा कस्मात्पृच्छेदेवं सभां गतः ' । इत्येवं पृष्टः कार्यार्थी ततस्तस्मै वक्तव्यजातं विज्ञापयेत् । + स्मृच. ३१ (३) मिता. टीका - - किं कार्य का च पीडेति अर्थकृतो मन्युकृतश्च प्रश्नभेदः । सुबो. २।५ (४) अत्र कार्यार्थिनं स्वयमागतं पृच्छेदित्यनेन राजा स्वयमावेदको वा नोत्पादयेदित्यर्थः । व्यउ. २२ आह्वानविधिः
ऎवं पृष्टः स यद् ब्रूयात्तत्सभ्यैर्ब्राह्मणैः सह । विमृश्य कार्य न्याय्यं चेदाह्वानार्थमतः परम् । मुद्रां वा निक्षिपेत्तस्मिन्पुरुषं वा समादिशेत् ॥
* बाल. २।५ व्यमागतं सुबोगतं च + सवि. स्मृचगतम् । (१) शुनी. ४/५५७; मिता. २।५ नं (नः) प्रणतं (गृणन्तं) स्मृत्यन्तरम् ; व्यमा २८६ प्रणतं ( पुरुषं) ब्रहि मानव ( याहि मानद); अप. २।५; व्यक. १९ णतं (णते); स्मृच. ३१; पमा.५२; व्यनि.९; स्मृचि. ४; नृप्र. ५; सवि . ७५; व्यसौ. १४; व्यप्र. ३५; व्यउ. २२; व्यम. ४; विता. ३८१ राकौ. ३८५; प्रका. १९; समु. १४. (२) शुनी. ४।५५८ पृच्छे... तम् (पीडितोऽसि दुरात्मना ); मिता. २१५ स्मृत्यन्तरम् ; व्यमा. २८६ देवं सभागतम् (देव सभां गतः); अप. २१५ भागतम् (भां गतः ); व्यक. १९ अपवत्; स्मृच.३१; पमा ५२ दा (थं) वं (नं); स्मृचि.४; नृप्र.५; सवि. ७५ ( केन कस्मिन्कदा कस्मादेवं पृच्छेत्सभां गतः ); व्यसौ. १४ वं (व); व्यप्र. ३५; व्यउ. २२ दा (थं); व्यम. ४; विता. ३८; राकौ. ३८५ गतः (गतम्); प्रका. १९; समु. १४ अपवत् .
(३) शुनी .४।५ ५ ८(एवं पृष्टः स्वभावोक्तं तस्य संश्रुणुयाद्वचः); मिता.२।५ तत् (स) स्मृत्यन्तरम् ; अप. २।५ द्रां वा (द्रांच);
१२५
(१) तच्च लिखितं जन्मान्तरे मयाऽस्मै धनं दत्तं तदसौ न प्रयच्छतीतिवद्विचारायोग्यं यदि न स्यात्तदा तत्प्रत्यर्थ्यानयनाय मुद्राप्रदानादिकं कुर्यात् । तथाच कात्यायनः —— एवमिति । तस्मिन् आवेदके । पुरुषं साध्यपालम् । न्याय्यं योग्यम् । आह्वानार्थमभियुक्तस्येति शेषः । * स्मृच. ३२ (२) मुद्राग्रहणं लेख्यस्याप्युपलक्षणम् । बाल. २।५ आह्वानानर्हाः
अकल्पबालस्थविरविषमस्थक्रियाकुलान् । कार्यातिपातिव्यसनिनृपकार्योत्सवाकुलान् । मत्तोन्मत्तप्रमत्तार्तभृत्यान्नाह्वानयेन्नृपः ॥
( १ ) अकल्पो व्याधितः । विषमं दुर्गे निगडादि वा । क्रियाकुलो नित्यनैमित्तिककर्मकरणव्यग्रः । कार्यातिपाती यस्य तत्काल भागच्छतो गुरुतरकार्यविनाशः । व्यसनमिष्टवियोगादि । उत्सवः कौमुद्यादिः सार्वजनीनः । विवाहादिर्वा प्रातिस्विकः । Xअप. २१५
(२) विषमस्थ उत्पन्नसंकटः । मत्तो धत्तूरादिमदनीयद्रव्येण स्खलितबुद्धिः । उन्मत्तो ग्रहपित्तादिभिः । प्रमत्तः सर्वत्रावधानहीनः । आर्तो विषादिना दुःखितः । भृत्य - ग्रहणमस्वतन्त्रस्त्रीणामप्युपलक्षणार्थम् । +स्मृच.३३ (३) विषमस्थ उत्तमर्णैर्धृतः । विता. ४१
* व्यप्र. स्मृचगतम् । X व्यक. अपगतम् । + शेषं अपगतम् । सुबो. (२५), व्यउ स्मृचगतम् । व्यक. २१ तत् (स) मृश्य (चार्य) तस्मिन् (तत्र); स्मृच ३ २; पमा. ५५; व्यनि. तत् (स) वा निक्षिपेत्तस्मिन् ( दद्यात्तथा पत्रम् ) ; स्मृचि. ४ तत् (स); नृप्र. ५ प्रथमार्धम् ; व्यसौ. १६ सय (तु) विमृश्य कार्य ( विचार्यमेव ) तस्मिन् (तत्र ) समा (विनिर्); व्यप्र. ३८. व्यकवत् व्यउ. २४ व्यकवत् ; व्यम. ५ तत् (स) मृश्य (चार्य); विता. ३८ तत् (स); राकौ. ३८५१ प्रका. १९; समु. १५ वा निक्षिपेत्तस्मिन् ( दद्यात्तथा पत्रम् ).
(१) शुनी. ४।५९९-६००, मिता. २।५ र्त (र्तान् ) स्मृत्यन्तरम् ; अप.२।५ ( धर्मोद्यतानभ्युदये पराधीनशठाकृतीन् । मत्तोन्मत्तप्रमत्तांश्च भृत्यान्नाह्वाययेन्नृपः ॥ ); व्यक. २३ तिपा (भिपा); व्यनि. त्सवा (यता) नाह्वान (नैवाह) स्मृत्यन्तरम् ; स्मृचि. ५१ दवि. ३३४ द्वितीयार्धः ; नृप्र. ७ द्वितीयाधं नास्ति; व्यसौ . १८ नये (यये); व्यप्र. ३९; व्यउ . २४; व्यम. ५ नारद: विता . ४० द्वितीयार्धं नास्ति; राकौ . ३८५,

Page #202

१२६
व्यवहारकाण्डम्
(४) मिता.टीका-उन्मत्तः उन्मादेन पञ्चविधेन (१) राजा कर्तुमिति शेषः । एतच्चोपलक्षणम् । वातपित्तश्लेष्मसंनिपातग्रहसंभवेनोपसृष्टः। बाल.५ तेन गोपशौण्डिकादिस्त्रीणामपि परिग्रहः । तासामपि धर्मोत्सुकानभ्युदये रोगिणोऽथ जडानपि। व्यवहारप्रणेतृत्वात् ।
अप.२५ अस्वस्थमत्तोन्मत्तार्तस्त्रियो नाह्वाययेन्नृपः॥ (२) तदधीनकुटुम्बिन्यः गोपालशौण्डिकादिस्त्रियः । स्त्रियोऽत्र परतन्त्रा विवक्षिताः।। स्मृच.३३
व्यक.२३ ने हीनपक्षां युवतिं कुले जातां प्रसूतिकाम् । (३) तेन तदधीनकुटुम्बिन्यादीनामाह्वानमभीष्टमिसर्ववर्णोत्तमां कन्यां ता ज्ञातिप्रभुकाः स्मृताः। त्यर्थः ।
स्मृच.३३ (१) अत एव आसां ज्ञातय एवाह्वातव्या इत्यर्थः। (४) मिता.टीका-स्त्रीणामाह्वाने निषिद्ध प्रतिप्रसवअप.२१५ माह-तदधीनेति ।
सुबो.१५ (२) हीनपक्षा मदाकुला । युवतिमिति तस्या एव (५) मिता.टीका-तस्या अधीनं तादृशं यत्कुटुम्बं विशेषणम् । कुले जाता सत्कुले जाता। सर्ववर्णोत्तमा तद् यासामस्तीति इनिः । एकदेशीतिवत् प्रयोगः । वाद्यपेक्षयोत्तमवर्णा । ताः पूर्वोक्ताः । पञ्च ज्ञातिप्रभुकाः स्वैरिण्यो व्यभिचाररताः । गणिका वेश्याः। निष्कुला परतन्त्राः नेतराः। स्मृच.३३ हीनकुलाः।
.. बाल.२१५ . (३) मिता.टीका-हीनपक्षामिति, अनाथां सर्वजन- कालं देशं च विज्ञाय कार्याणां च बलाबलम् । शोच्यामिति यावत् ।
सुबो.२।५ ___ अकल्पादीनपि शनैर्यानैराह्वानयेन्नपः॥ (४) हीनपक्षां भर्तृपितृपक्षहीनां कन्यां अनूढाम् , ज्ञात्वाऽभियोगं येऽपि स्युर्वने प्रव्रजितादयः । ज्ञातिप्रभुका इति ज्ञातेराह्वानम् । विता.४१ तानप्याह्वाययेद्राजा गुरुकार्येष्वकोपयन् ।। .. (५) मिता.टीका-सर्वेति । ब्राह्मणीम् । ताः हीन- (१) वनस्थादिव्यतिरेकेण यत्र न सिद्धिस्तत्र तानपक्षादयः ज्ञातिस्वामिका इत्यर्थः। बाल.२।५ प्याह्वाययेत् ।
- अप.२१५ आह्वानान पवादः
(२) गुरुकार्येषु · आह्वाययेदिति संबन्धः । निमित्त. तदधीनकुटुम्बिन्यः स्वैरिण्यो गणिकाश्च याः। सप्तमी चेयम् । गुरुकार्य निमित्तमाह्वाययेदित्यर्थः । अको. निष्कुला याश्च पतितास्तासामाह्वानमिष्यते ॥ पयन् सान्त्वयन् ।
व्यप्र.४०
(३) मिता.टीका-वेषमाहात्म्यात् तत्रापि विशेषमाह (१) स्मृच.३३ यये (पये); पमा.५१; नृप्र.७; प्रका. २० स्मृचवत् ; समु.१५ स्मृचवत्.
अकोपेति ।
बाल.२१५ (२) शुनी.४।६००-६०१ ता...ताः (नाशातिप्रमुखाः व्यसौ.१८ बिन्यः (बाश्च) याश्च (श्चैव.) मिष्यते (मर्हति); ब्यप्र. स्त्रियः); मिता.२१५ स्मृत्यन्तरम्; अप.२।५ (=)(हीनपक्षा च ३९; व्यउ.२५ याश्च (श्चैव) नारदः; व्यम.५ नारदः; यवतिः कुलजाता प्रसूतिका । सर्ववर्णोत्तमा कन्या ता शातिप्रभुकाः विता.४२ =) नारदः: राकौ.३८५श्च याः (स्तस्था); प्रका. स्मृताः॥); व्यक.२३, स्मृच. ३३ भुकाः (मुखाः);पमा. १९ हारीतः; समु.१५. ५१ उत्तराधे (स्वजातिप्रभुकां चैव तथा नाह्वानयेन्नृपः); व्यनि. (१) शुनी.४।६०५-६०६, व्यक.२३ नैर्या (नैः श); काः स्मृताः (काः स्त्रियः) स्मृत्यन्तरम् ; स्मृचि.५ ले जा (लोपे); व्यसौ.१८ नैर्या (नैः श) नये (यये); विता.४२ (=); नृप्र.७; व्यसौ.१८ मां (मा)न्यां (न्या) स्मृताः (त्रियः); व्यप्र. राकौ.३८६ लं देशं (लदेशा) नैिराह्वा (यः पौरान् ह). ३९; व्यउ.२५ तिं (ती) नारदः; व्यम.५३ नारदः; (२) शुनी.४।६०६-६०७; मिता.२५ यये (नये) विता.४१ तिं (ती); राकी.३८५, प्रका.१९ वितावत् स्मृत्यन्तरम् : अप.१५ (=) प्वको (षु गो); व्यक.२३ समु.१५.
मितावत् ; स्मृचि.६ यये (पये); व्यसौ.१८ ष्वकोपयन् (षु (३) शुनी.४।६१४-६१५, मिता.२२५ स्मृत्यन्तरम् । कोपनः); व्यप्र.४० यये (पये) बृहस्पतिः; व्यउ.२५ बृहअप.२।५ (-) मिष्यते (मर्हति); व्यक.२३ अपवत् ; स्मृच. स्पतिः; व्यम.५ मितावत् , नारदः, विता.४२ (-) मिता३३; पमा.५१ मरीचिः; व्यनि. नारदः; स्मृचि५; नृप्र.७ . वत् ; राकौ.३८६ ह्रा (वा) येष्वको (यैश्च गों

Page #203

१२७
दर्शनोपक्रमः आह्वानावमाने दण्डः
'विचार्यत्वेन प्रतिज्ञाते इत्यर्थः । तदासेधः तस्या'आहूतस्त्ववमन्येत यः शक्तो राजशासनम् । सेधः ।
व्यक.२२ तस्य कुर्यान्नृपो दण्डं विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ (२) आवेदनाय जिगमिषता कृतावेदनेन वा हीने कर्मणि पञ्चाशन्मध्यमे तु शतावरः। कार्यान्तरवैयग्यदिना राजाह्वानविलम्बे राजशपथादिना गुरुकार्येषु दण्डः स्यान्नित्यं पञ्चशतावरः ॥ प्रतिवादिनः प्रतिरोधश्च आसेधापरपर्यायः कार्य इत्याह (१) ताम्रिकपणाभिप्रायैषा संख्या। अप.१५ -उत्पादयतीति ।
व्यप्र.४१ (२) पणानां संख्येयम् । शक्त इति वचनादापदादि- 'क्रियार्थिनाऽवरुद्धः सन्नासेधं चेद्विलङ्घयेत् । विषये न दण्डप्रकल्पनम् । किन्तु तन्निवृत्तौ पुनराहानं स्वहस्तेनाऽपि रोद्धव्यो यद्यसौ न विभावयेत् ।। कार्यम् ।
. स्मृच.३४ स्वहस्तेनापीति । यदाऽसावर्थिनो विवादनिमित्तां (३) एवं व्याख्यातृभिरुक्तम् । इदमुपलक्षणं दण्ड- क्रियां लोके विभावयितुं न शक्नुयात्तदा स्वहस्तस्य पणतारतम्यस्य । तत्र सकृदनागमे तृतीयांशदण्डः। व्यापारेणाऽपि उपारुन्ध्यादित्यर्थः। व्यक.२२ द्विरनागमेऽर्धम् । त्रिरनागमे पूर्णम् । एवमादि भिस्त्रिं
आसेधोत्क्रमे अनासेध्यासेधे च दण्ड : शद्राज्ञे । तदूर्ध्व त्रिपक्षाद्वा दशबन्धार्थ गृहीत्वा हानि- आसेधयोग्य आसिद्ध उत्क्रामन् दण्डमहति । निमित्त जयपत्रं दद्यात् । एवं कृते प्रतिवादी यद्या- आसेधयंस्त्वनासेध्यं राजा शास्य इति स्थितिः।। गच्छति पुनरपि व्यवहारदर्शनं कर्तव्यमिति । सूत्रविशेषे आहूतस्याऽनागच्छत आह्वात्रा आसेधयोग्यस्यासेधो त्रिग्नागमे चतुरो दण्डाः पलायनें चैवम् । पराजयश्च- भोजनादिकार्यान्तरनिषेधः कार्यः। अप.२।५ तुरः । कार्षापणादि दमपरद्रव्यावेदनविषयम् । व्यनि.९ यस्त्विन्द्रियनिरोधेन व्याहारश्वसनादिभिः ।
(४) गुरुकार्येषु नित्यं पञ्चशतावर इति विशेषणा- आसेधयेदनासेध्यैः स दण्डयो न त्वतिक्रमी ।। दापन्नानागमने दण्डी नास्तीति कथितम् । व्यप्र.४१ (१) अनासेधैः आसेधानहरुच्छ्वासादिभिः । . आसेधविधिः
व्यक.२३ उत्पादयति यो हिंसां देयं वा न प्रयच्छति। (२) इन्द्रिय निरोधादेः संकटत्वान्न तत्र राजाज्ञातियाचमानाय दौःशील्यादाकृष्योऽसौ नपाज्ञया। क्रमोऽपराधमावहतीत्यर्थः ।
स्मृच.३० आवेद्य तु नृपे कार्यमसंदिग्धे प्रतिश्रुते । (३) एवमावश्यकशरीरव्यापारैः कुर्वन्न दण्ड्यः । तदासेधं प्रयुञ्जीत यावदाह्वानदर्शनम् ॥
व्यनि. (१) असंदिग्धे प्रतिश्रुते निवेदिते कार्ये राज्ञा निश्चिते
(१) व्यक.२२; व्यसौ.१७. (१)अप.२१५; व्यक.२४; स्मृच.३४; पमा.५१व्यनि. (२) अप.२१५ (= ) सिद्ध (सेधं) स्त्व (स्तु) नासे उत्तराधे (अभियोगानुसारेण तस्य दण्डं समर्पयेत् ); दवि.३३५ (नाऽऽसे); व्यक.२२ (आसेधयोग्य उत्क्रामन् दण्डमर्हति व्यसौ.१८; व्यप्र.४० ; व्यउ.२५; विता.३९; प्रका.२०; चोत्तमम् ।) स्य इ (स्यमि); व्यसौ.१७ क्रामन् (क्रोशन );व्यप्र. समु.१५. (२) अप.२।५ मे तु (मेन) वरः (वरम् ) डः (ड्यः) ४१उत्त., ४२ पू. व्यम.५; विता.४४ धयस्त्व(धेद्यस्त्व) उत्त.. वरः (वरम् ); व्यक.२४ मध्यमे तु (तन्मध्ये द्वि); स्मृच.३४ (३) शुनी.४।५९५ रश्व (रोच्छा) ध्यैः (धैः); व्यक.२२ तु(द्वि); पमा.५१; व्यनि. तु (दि) येषु (यें च); दवि.३३५ रश्व (रोच्छ्व) सैध्यैः (सेधैः); स्मृच.३०; पमा.४८ व्याहारध्यमे तु (ध्येऽपि स्थात् ):३४४; नृप्र.७; सवि.८१ (=) ने श्वसना (व्यवहारोत्सवा) क्रमी (क्रमात); व्यनि. व्याहा (न ; व्यसौ.१८-१९ मध्यमे तु (तन्मध्येऽपि); व्यप्र.४०; (जाग) सध्यैः (सेधैः); व्यप्र.४२ रश्व (रोच्छ्वा ) ध्यैः (ध्यं) कमी ज्यउ.२५; ब्यम.६; विता.३९; प्रका.२०; समु.१५. (क्रमन्) नारदः; व्यम.५ रश्व (रोच्छ्व) कमी (कमात्) (३) ब्यमा.२८५, अप.२१५; व्यक.२२; स्मृचि.५; नारदः; विता.४४ व्याहारश्व (विहारोद) ध्यैः (धैः क्रमी व्यसौ.१६; व्यप्र.४१; व्यउ.२६. (४) ब्यक.२२;व्यसौ. (क्रमात् ); राकौ.३३३ रश्व (रोच्छ्व) नारदकात्यायनौ; प्रका. १७; व्यप्र.४१; व्यउ.२६.
१८ समु.१४ रश्व (रोच्छ्व ).

Page #204

१२८
व्यवहारकाण्डम्
संभूते च य आसिद्धः प्रत्यासेधयते च तम् । दूताय साधिते कार्ये नेता भक्तं प्रदापयेत् ॥ शास्यो भवेत्तदा दण्डयो ह्यसंभूते स एव तु॥ देशकालवयःशक्त्याद्यपेक्षं भोजनं स्मृतम्। आसेधयेतां यदि वै सन्दिग्धेऽर्थे परस्परम् । आकारकस्य सर्वत्र त्विति तत्त्वविदो विदुः॥ तयोरतिक्रमे धये तत्र दण्डं प्रदापयेत् ।। (१) नेता अह्वायकः । यावत्कार्यसिद्धिस्तावन्तं कालं संभूते यथाभूते । . व्यक.२३ । दूताय वेतनमाबायको दद्यादिति।
व्यनि. अनासेध्याः
(२) राजपुरुषाय च साध्यपालनामकायाहृताहायकवृक्षपर्वतमारूढा हस्त्यश्वरथनौस्थिताः ।। द्वारा भृतिर्दापनीया देशकालाद्यनुसारेणेत्याह कात्यायनः विषमस्थाश्च ते सर्वे नासेध्याः कार्यसाधकैः ।। -एकाहेति । आकारकस्य आह्वानकर्तुः। *व्यप्र.४२-४३ व्याध्या व्यसनस्थाश्च यजमानास्तथैव च ।
वादे प्रतिभूधिः अनुत्तीर्णाश्च नासेध्या मत्तोन्मत्तजडास्तथा ॥ प्रेतिभूश्च ग्रहीतव्यः प्राड्विवाकेन कार्यिणः । ने कर्षको बीजकाले सेनाकाले तु सैनिकः । प्रत्यर्थिनि समायाते समुपस्थापनक्षमः ॥ प्रतिज्ञाय प्रयातश्च कृतकालश्च नान्तरा ।।
प्रतिभुवोऽलाभे बन्धविधिः उद्युक्तः कर्षकः सस्ये तोयस्यागमने तथा ।
अथ चेत्प्रतिभूर्नास्ति कार्ययोग्यस्तु वादिनः। . आरम्भात्संग्रहं यावत्तत्कालं न विवादयेत् ॥
स रक्षितो दिनस्यान्ते दद्याद् भृत्याय वेतनम्।। अनासेधकालत्वादित्यभिप्रायः। स्मृच.३०
(१) राजवर्जितरक्षकाय रक्षितो वेतनं दद्यात् । अभियुक्तश्चावरुद्धश्च तिष्ठेद्यश्च नृपाज्ञया ।
व्यमा.२८९ न तस्यान्येन कर्तव्यमभियोगं विदुर्बुधाः ॥ आह्वायकवेतनविधिः
* व्यउ. व्यप्रगतम् । एकद्वित्र्यहसापेक्षं देशकालाद्यपेक्षया ।
(एकाहं व्यहं व्यहं वा) नेता (तेन) प्रदापयेत् (प्रकल्पयेत्); दवि.
१३ एकदिव्यहसापेक्षं (एकाहन्द्यहाद्यपेक्षं) नेता (तेन);व्यसौ. (१) व्यक.२२-२३ च तम् (मतम्).
१९ (एकाहत्यहाद्यपेक्षं देशकालाद्यपेक्षकम् ) नेता (तेन); व्यप्र. (२) व्यक.२२ नासध्याः (न साध्याः); स्मृच.३०;पमा.
४३ दविवत् ; व्यउ.२६ नेता (तेन);- समु.१६ एकद्विव्यह४८ स्थिताः (गताः); व्यनि.; स्मृचि.६ पमावत् ; व्यसौ. सापेक्षं (एकाहं ब्यहं व्यहं वा) प्रदापयेत् (प्रकल्पयेत्) १७ व्यप्र.४२; व्यउ.२६; व्यम.५; विता.४४ थनौ स्मृत्यन्तरम्. (१) अप.२१५ (देशः कालो वयः शक्तिरपेक्ष्या (थतः); प्रका.१८ मारूढा (संकाशा); समु.१४. (३) भोजने तथा) तत्व (धर्म); व्यक.२४ स्विति (गतिः); व्यसौ. स्मृच.३० नुत्ती(नुती); पमा.४९; व्यप्र.४२ पू.; व्यउ. १९विति (इति); व्यप्र.४३ व्यसौवत्. (२) अप.२।५ (%D). २६ नास्त (नस्त) पू.; व्यम.५ व्यउवत्, पू.; विता. (३) मिता.२।१०; व्यमा.२८९ कार्ययोग्यस्तु (वादयो४४ व्यउवत्, पू.; प्रका. १८; समु.१४. (४) व्यक. ग्यश्च) भृत्या (दूता); अप.२।१० दिनः (दिनोः); व्यक.२४ २३ ज्ञाय (छाभि)उत्त. स्मृच.३० पमा. ४९ तु कार्य (वाद) स्तु (स्य) भृत्या (दता); स्मृच.३५ व्यकवत् । (च) निकः (निकाः) तश्च (ताश्च); व्यसौ.१८ तश्च (ताश्च)
पमा.५८ स्तु (स्य); दीक.३२ कार्य (वाद); व्यचि.१० उत्त.; प्रका.१८; समु.१४ तु (च).
व्यकवत् ; व्यनि. कार्य (वाद) स्तु (स्य); दवि.१३ स्तु(स्य) . (५) ब्यक.२३स्या(स्य); स्मृच.३०पमा. ४९ तोय(वाप) भृत्या (दूता); नृप्र.७ स रक्षितो (रक्षितोऽसौ); व्यत.२०२ तथा (सदा); दवि. ३३४ उद्यु (तयु) लं (ले); व्यसौ.१८ तथा व्यनिवत् ; सवि.८३ कार्ययोग्यस्तु (सार्थयोर्यस्य ) भृत्या (दृता); (सदा) तत्कालं न वि (तावत्कालं न); प्रका.१९; समु.१४. व्यसौ.१९ व्यकवत् वीमि.२।१० व्यकवत् व्यप्र.४४; व्यउ.
(६) व्यक.२३ अभियुक्तश्चाव (अनियुक्तश्च). योगं (युक्तं); ३१ व्यम.१० स्तु (स्य); विता.९४-९५; सेतु.९७ (3) व्यसौ.१८. :
कार्य (वाद) स्तु (ब) नः (नोः); प्रका.२१ व्यकवत् ; समु. ..(७) अप.( 3 )२।५ उत्त; व्यक.२४ (एकाहादियहा- १६ व्यकवत् ; विव्य.८ कार्य (बाद) स्तु (स्य) वेतनम स्पक्षं देशकालाद्यपेक्षतः) नेता (तेन); व्यनि. एकदिव्यहसापेक्षं (जीवनम्), भृत्या (भृता).

Page #205

दर्शनोपक्रमः
१२९ (२) स पराजितो वादी।
अप.२।१०। नाशक्तो धनिने दातुं दण्डं राज्ञे च तत्समम् ॥ (३) दूताय साध्यपालाय ।
स्मृच.३५ जीवन्वाऽपि पिता यस्य तथैवेच्छाप्रवर्तकः॥ (४) प्रतिभुवोरभावे द्वौ रक्षणीयौ । यदाह-अथेति । नाविज्ञातो ग्रहीतव्यः प्रतिभूत्वक्रियां प्रति ॥
व्यचि.१० (१) संदिग्धोऽभिशस्तः । अत्यन्तवासिनो नैष्ठिक(५) प्रतिभवति तत्कार्ये तद्वद्भवतीति प्रतिभूलग्नकः। ब्रह्मचारिणः ।
- मिता.२।५७ वादयोग्यः विवादफलस्य साधितधनादिदानस्य दण्ड- (२) संशयस्था अभिशस्ताः । तत्समं विवादास्पदीदानस्य च क्षमः । वादिनोर्भाषावादिनः उत्तरवादिनश्च। भूतद्रव्यसमम् । विहितदण्डोपलक्षणार्थमेतत् । स्मृच.३५
व्यत.२०२ । (३) रिक्थी भ्रात्रादिः । रिक्तो निर्धनः । अत्यन्त(६) दूतः साध्यपालः । वेतनं भृतिः । सार्थद्वयं वासिनो नैष्ठिकब्रह्मचारिण इति मिताक्षरादिषु । अन्यत्र कोटिद्वयम्। एवं गृहीत्वा वादी न्याये प्रवर्त्यः। सवि.८३ वासिन इति पठित्वा देशान्तरवासिन इति मदनरत्ने
(७) भृत्याय राजपुरुषाय रक्षकाय साध्यपालाख्याय। व्याख्यातम् । अविज्ञातो विशेषतोऽपरिचितः । व्यप्र.४४ अत्रकत्वमविवक्षितम् । वादिन इत्युपलक्षणं प्रतिवादि- (४) निरुद्धो निगडादिबद्धः। संशयस्थो व्यसनी । नोऽपि ।
व्यप्र. रिक्थी पुत्रपौत्रादिद्रव्यग्रहणाधिकारी । अन्यत्र वासितो द्विजातिः प्रतिभूहीनो रक्ष्यः स्याद्वाह्यचारिभिः । देशाद्वहिष्कृतः।
___ व्यम.१० शूद्रादीन् प्रतिभूहीनान् बन्धयेन्निगडेन तु ।।
_ वादे प्रतिनिधिःप्रतिभूहीनस्य पराजये स एवाह-द्विजातिरिति । विता.९५ अधिकारोऽभियुक्तस्य नेतरस्यास्त्यसंगतेः।
अतिक्रमेऽपयाते च दण्डयेत्तं पणाष्टकम । इतरोऽप्यभियुक्तेन प्रतिरोधीकृतो मतः ॥ नित्यकर्मोपरोधस्तु न कार्यः सर्ववर्णिनाम ॥ समर्पितोऽर्थिना योऽन्यः परो धर्माधिकारिणि । प्रातिभाव्यानर्हाः
प्रतिवादी स विज्ञेयः प्रतिपन्नश्च यः स्वयम् ।। नै स्वामी न च वै शत्रुः स्वामिनाऽधिकृतस्तथा। (१) इतरोऽप्यसंबद्धोऽप्यभियुक्तेनोत्तरवादिना प्रहिविरुद्धो दण्डितश्चैव संशयस्थो न च क्वचित् ॥ तोऽधिकृत उत्तरवादी कृतो मत उत्तरवादित्वेन संमतो नैव रिक्थी न रिक्तश्च न चैवात्यन्तवासिनः। मन्वादीनाम् । राजकार्यनियुक्तश्च ये च प्रव्रजिता नराः ।।
(१) मिता.२१५७ नाश (न श); स्मृच.३५; पमा.५७
नाश (नाशा); व्यप्र.४३; व्यउ.२७; व्यम.१०; प्रका. * सेतु. व्यतवत्।
२१; समु.१६. (२) मिता.२।५७; व्यउ.२७. (३) मिता. (१) पमा.५८; व्यनि.; व्यम.१०; विता.९५; प्रका. २१५७; स्मृच.३५; पमा.५७ भूत्व (भूस्तत्); व्यप्र.४३; २१; समु.१६.(२)पमा.५८; व्यनि.ते(ने) मोंपरो (विबो); व्यउ.२७ ज्ञातो (शाते) भूत्व (भूः स्व); ब्यम.१०; प्रका. विता.९५ते (ने) त्त (त्तु); प्रका.२१ पयाते (च याने) त्तं (त्तु); २१; समु.१६. समु.१६ ते (ने).(३) मिता.१५७ वि (नि) संशयस्थो न च (४) अप.२१३२ स्त्य (प्य) प्रतिरोधी (प्रहितोऽधि); व्यक. (संदिग्धश्चैव न); स्मृच.३५वि (नि) स्थो न च(स्थाश्च न); पमा. ३१ स्त्य (स्य) प्यभि. (प्यति) प्रतिरोधी (प्रेरितोऽवि); स्मृच. ५७ वि (नि) स्थो न च (स्थश्च न); व्यप्र.४३ च क (कुत्र); ३२; स्मृचि.४१ नेतरस्यास्त्यसंगतेः (न स्याद्ययन्यसंभवे); व्यउ.२७ वि (नि) च क (कुत्र ; व्यम.१० वि (नि); प्रका. सवि.८०; व्यसौ.३० स्त्य (न्य) शेषं अपवत् ; व्यप्र.३९ २१ वि (नि) स्थो न च (स्थाश्चैव न); समु.१६ पमावत् . पू.; व्यउ.२४ पू. विता.४७ प्रतिरोधी (प्रेरितोऽधि) उत्त.; (४) मिता.२१५७ रिक्तः (मित्रं); स्मृच.३५, पमा. प्रका.२०; समु.१५. (५) अप.२।३२ न्यः प (न्योऽप); ५७ रिक्त (रिक्थ) युक्त (युक्ता); व्यप्र.४३ युक्त(युक्ता); व्यउ. व्यक.३१ परो धर्माधिकारिणि (विवादित्वेन नामतः) पू. २७ व्यप्रवत् ; व्यम.१० त्यन्तवासिनः (न्यत्र वासितः); प्रका. स्मृच.३२;स्मृचि.४१; सवि.८०; व्यसौ.३० परो (पुरो); २१७ समु.१६ मितावत,
विता.४७ अपवत् ; प्रका.२०; समु.१५...... ... न्य. का. १७

Page #206

.१३०
व्यवहारकाण्डम्
धर्माधिकारिणि प्राड्विवाके प्रतिपन्नः प्रतिवादित्वेन स्वयं वादिनाऽङ्गीकृतः ।
अप. २१३२
(२) इतरस्यानभियुक्तस्य तस्मिन् विवादे संबन्धाभावान्नास्त्युत्तरदानेऽधिकार इत्यर्थः । अतः इतरस्योतरवादित्वं न स्वतः । किन्तु अभियुक्तेन प्रतिवादित्व - करणात् प्राड्विवाके वा स्वकार्यकरत्वेन समर्पणादर्थिना वा स्वरुच्या प्रतिवादित्वाङ्गीकारान्नान्यथा । तदाह स एव- इतरोऽप्यभियुक्तेनेत्यादि । अयमर्थः । इतरोऽपि विवादासंबद्धोऽपि अभियुक्तेन प्रतिरोधीकृतः प्रतिवादीक्वतः मन्वादीनामुत्तरवादित्वेन संमतः । तथाऽन्यो द्वितीयः प्रतिवादी स विज्ञेयः, यः परो विवादासंबन्धी धर्माधिकारिणि प्राड्विवाकेऽभियुक्तेन समर्पितः । अर्थिना षा स्वयमेव यः प्रतिपन्नः प्रतिवादित्वेनाङ्गीकृत इति । एतच्चानधिकारिणः प्रतिवादित्वमकल्पाद्यधिकारिविषये वेदितव्यम् । तत्राधिकारिणः साक्षात्कर्तृत्वस्य दुष्करत्वात् । * स्मृच.३२-३३ (३) इतरस्य अभियुक्ततदेकार्थभिन्नस्य । असंगतेः असंबन्धात् ।
1
व्यप्र. ३९
प्रतिनिधिजयपराजयौ नियोजकस्यैव अनि नियुक्तो वा प्रत्यर्थिप्रहितोऽपि वा । यो यस्यार्थे विवदते तयोर्जयपराजयौ ||
(१) कात्यायनेन विवादे नियुक्तस्यापि कर्तृत्वाभिधानान्नियुक्तग्रहणं तदीयानामपि उपलक्षणार्थम् । स्मृच. ३२
पमा. ५३
(२) अर्थिनः प्रतिनिधिमभ्युपगच्छति कात्यायनः अर्थिनेति । दासाः कर्मकराः शिष्या नियुक्ता बान्धवास्तथा । वादिनो न च दण्ड्याः स्युर्यस्ततोऽन्यः स दण्डभाक्।।
* सवि स्मृचवत् ।
मा. २८७ नारदकात्यायनौ; अप. २।३२ व्यक. ३२ नारदकात्यायनौ; स्मृच. ३१; पमा ५३; सवि. ७६; व्यसौ . ३०; व्यप्र. ३६; व्यउ २४ जयौ ( जयम् ); प्रका. २०१ समु. १५. ( २ ) अप. २१३२१ व्यक. ३२१ स्मृच. ३२ ततो (त्वतो); पमा. ५४; स्मृचि. ४१ दासाः (दास) वादिनो न च (विवादिनो न); दवि. ३३६ नो न च (नस्ते न ); सवि. ७६ दासाः (दान); व्यसौ . ३१ र्यस्ततोऽन्यः (स्ततोऽन्यो यः);विता. ७६ न च (नैव); प्रका. २० स्ततो (स्त्वतो); समु . १५ प्रकाबत्.
अनियुक्तपरार्थवादी दण्ड्यः
भ्राता न च पिता न पुत्रो न नियोगकृत् । परार्थवादी दण्ड्यः स्यात् व्यवहारेषु विब्रुवन् ॥ इदमभियुक्तपरम् ।
व्यम. ६
असभ्यवाद प्रतिनिधिर्न ग्राह्यः ब्रह्महत्यासुरापाने स्तेये गुर्वङ्गनागमे । अन्येष्वसभ्यवादेषु प्रतिवादी न दीयते ॥ (१) प्रतिनिधीभूय वदति प्रतिवादी । स ब्रह्महत्यादिषु न दाप्यः ।
(२) वादिप्रतिवादिनोः प्रतिनिधिः प्रतिवादी ।
व्यमा. २८८
अप. २।३२
( ३ ) यदा तु गुरुतरकार्येष्वभियोगः तदाऽभियुक्तस्यैवाह्वानमावश्यकं तत्र प्रतिनिधेर्निषेधात् । तथा च कात्यायन:- ब्रह्महत्येत्यादि । स्मृच. ३३ मैनुष्यमारणे स्तेये परदाराभिमर्शने । अभक्ष्यभक्षणे चैव कन्याहरणदूषणे ॥ पारुष्यकूटकरणे नृपद्रोहे तथैव च । प्रतिवादी न दातव्यः कर्ता च विवदेत्स्वयम् ॥
(१) व्यक. ३२ नारदकात्यायनौ; स्मृचि.४१, चन्द्र. १०३ ( = ); व्यसौ. ३१ दण्ड्यः (दाप्यः ) ; व्यम. ६ व्यसौवत् . ( २ ) व्यमा २८७ अन्येष्वसभ्य (अन्योऽन्यसङ्घ); अप. २ ३२ सभ्य (सा); व्यक. ३१ अपवत् ; स्मृच. ३४ ने स्तेये (नस्तेयं); व्यचि ९ सभ्यवादेषु (प्यभिशापेषु); दवि. ३३६ पू.; चन्द्र.१०२ ने स्तेये (नस्तेय); ष्वसभ्य (षु लघु); व्यसौ. ३० स्मृचवत् ; वीमि २६ व्यचिवत् ; ४० ष्वसभ्यवादेषु (पु चातिपातेषु); व्यउ. २५ ष्वसभ्यवादेषु ( पु चाभिशापेषु); व्यम. ६ पू.; विता. ४८ सभ्य (शक्य ) ; प्रका. २० स्मृचवत् समु. १५ स्मृचवत् .
व्यप्र.
(३) शुनी. ४।६१६-६१७ व्यमा २८७ शेने (र्षणे); अप. २ ३२ व्यक. ३११ स्मृच. ३४; व्यचि. १० व्यमावत् ; दवि. ३३६; व्यत. २०० व्यमावत् ; व्यसौ. ३०; वीमि. २६ मार (मर) र्शने (र्षणे); व्यप्र. ४०; व्यउ. २५६ व्यम.६, विता. ४८; सेतु. ९७; प्रका. २०; समु. १५.
(४) शुनी. ४१६१७ ६१८ तथैव च (साहसे) वादी (निधि) चवि (तुबि); व्यमा २८८ च वि (तु वि); अप. २ ३२ ष्य (ध्ये) न दातव्यः ( न दाप्यः स्यात्) च वि (तु वि); व्यक. ३१ अपक्त्;. स्मृच.३४ ष्य (ये) (प्रतिवादी नं दाप्यः स्यादर्थिप्रत्यर्थिनोरपि ॥ ); व्यचि. १९ कर (हर) र्ता च

Page #207

दर्शनोपक्रमः
.१३१
(१) स्वयमेव कर्ता विवदेत् भाषोत्तरं वदेत् ।
राशा स्वयमुत्पाधा व्यवहारा:
व्यमा.२८८ छलानि चापराधांश्च पदानि नृपतेस्तथा । (२) असभ्यवादानपि स एवाह-मनुष्येत्या- स्वयमेतानि गृहीयान्नृपस्त्वावेदकैविना ।। दिना । वादिप्रतिवादिनोः प्रतिनिधिः प्रतिवादी । स (१) अत्रापवादमाह-छलानीति। स्मृच.२७ सर्वदा गुरुकार्यवेवमादिषु न ग्राह्यः। स्मृच.३४ (२) अनिवेदितान्यपि छलादीनि राज्ञा लोभकसूच
(३) पुनः स्तेयग्रहणं सर्वथा तत्र प्रतिनिधिप्रति- कादिद्वारा ज्ञातव्यानीत्याह कात्यायनः (१) छलानीति । षेधार्थमिति मदनरत्नाकरः । पूर्व (ब्रह्महत्यादि
व्यउ.२२ श्लोकस्थं) स्तेयग्रहणं ब्रह्महत्यादिसन्दंशात् सुवर्णस्तेय- पथिभङगी कराक्षेपी प्राकारोपरिलयकः । परमिति तु वयम् ।
. *व्यप्र.४०. निपानस्य विनाशी च तथा चायतनस्य च ।। (४) स्तेयान्येषु प्रतिनिध्यनुज्ञानार्था वीप्सेति कल्प- परिखापूरकश्चैव राजच्छिद्रप्रकाशकः । तरुः।
+व्यउ.२५ , अन्तःपुरं वासगृहं भाण्डागारं महानसम् ॥ पितामहः
प्रविशत्यनियुक्तो यो भोजनं च निरीक्षते । राज्ञा व्यवहारः स्वयं नोत्पाद्यः
विण्मूत्रश्लेष्मवातानां क्षेप्तुकामो नृपाग्रतः ।। न तु पश्येत्समुत्प्रेक्ष्य स्वयं वा पुरुषेण वा ॥ पर्यङ्कासनबन्धी चाप्यग्रस्थाननिरोधकः ।
(१) पुरुषेण वेति राजप्रेरितपुरुषोत्प्रेक्षितस्य प्रति- राज्ञोऽतिरिक्तवेषश्च विधृतः प्रविशेत्तु यः ।। धोऽयं न पुनः पुरुषमात्रोत्प्रेक्षितस्य । तथात्वे आर्थि- यश्चापचारेण विशेदवेलायां तथैव च । तत्संबन्धिपुरुषोत्प्रेक्षितस्यापि प्रतिषेधे व्यवहारदर्शन- शय्यासने पादुकयोः शयनासनरोहणम् ।। मेव प्रतिषिद्धं स्यात् । अत एव मनुना पुरुषो विशे
व्यप्र.३६, व्यउ.२२; प्रका.१६; समु.१२. (१) शुनी. -षितः 'नोत्पादयेत्स्वयं कार्य राजा नाप्यस्य पूरुषः'
४१५६६; स्मृच.२७; पमा.४२ चा (वा) मेतानि (मेव नि) (मस्मृ. ८।४३) इति ।
स्मृच.२७ स्त्वा (स्त्री); सवि.७३ छलानि (पदानि) पदानि (छलानि); (२) समुत्प्रेक्ष्य कार्यमुत्पाद्येत्यर्थः। व्यउ.२२ व्यप्र.३६; व्यउ.२२ कात्यायनः; प्रका.१६; समु.१२. 'ने रागेण न लोभेन न क्रोधेन ग्रसेन्नृपः। (२) शुनी.४।५६९-५७० करा (परा); स्मृच.२७; पमा. परैरप्रापितानर्थान्न चापि स्वमनीषया । ४३; व्यप्र.३६ भङ्गी करा (भग्नोपला); व्यउ.२२ करा (१) परैरावेदकैः।
स्मृच.२७ (परा)
(परा); प्रका.१६; समु.१२. (३) शुनी.४।५७०-५७१; (२) परैः कार्यितत्संबद्धैः। कार्यिसंबद्धाः पुत्रभ्रात्रा
स्मृच.२७ खा (घा); पमा.४३; व्यप्र.३६; व्यउ.२२;
प्रका.१६ खा (घा); समु.१२ खा (घा). (४) शुनी.४।५७१दयः।
व्यप्र.३६
५७२ तुकामो (प्ता कामान् ); स्मृच.२७; पमा.४३ त्यनि (३) ग्रसेत् स्ववशे कुर्यात् । व्यउ.२२
(त्यनु) वा (घा); व्यप्र.३६ क्षेप्तुकामो (क्षेप्ता कामान् ); . * शेषं स्मृचगतम्। + शेषं व्यप्रवत् ।
व्यउ.२२ क्षेप्तुकामो (क्षेप्ता कामी) क्रमेण कात्यायनः; प्रका. (ता तु); दवि.३३६ अपवत् ; व्यत.२०० णे नृ । १६ शत्यनि (श्य ह्यनि); समु.१२. (णेऽनु) र्ता च (ता तु); व्यसौ.३० दातव्यः (दाप्यः | (५) शुनी.४१५७२.५७३ नि (वि) राशो (नृपा); स्मृच. स्यात् ); वीमि.२।६ घ्य (ध्ये) र्ता च (र्ता तु); व्यप्र.४० २७ न्धी (न्धा); पमा.४३ न्धी (न्धः) विधृतः (श्ववृत्तः); वीमिवत ; व्यउ.२५ वीमिवत् ; व्यम.६ अपवत् ; विता. व्यप्र.३६ षश्च (पं च); व्यउ.२३ धृतः (भृतः) क्रमेण कात्या४८ ष्य (प्ये) न दातव्यः कर्ता च (न दाप्यः स्यात् कतैव); यनः; प्रका.१६ रमृचवत् ; समु.१२ स्मृचवत्. सेतु.९८ ष्य (ज्ये); प्रका.२० स्मृचवत् ; समु.१५ स्मृचवत्. (६) शुनी.४।५७३-५७४ श्वापचा (श्वोपद्वा) कयोः के
(१) स्मृच.२७ व्यप्र.३५, व्यउ.२२ समुत्प्रेक्ष्य (स्वयं च) णम् (णे); स्मृच. २७; पमा.४३ चारे (द्वारे) विशे प्रेक्ष्य); प्रका.१६; समु.१२.(२) शुनी.४।५६५; स्मृच.२७; (प्रविशे) कयोः (के च) हणम् (हणे); व्यप्र.३७ चारे (द्वारे) पमा.४२ प्रापि (प्रार्थि); सवि.७३ (=) ग्रसेत् (गृहे); । कयोः (के च) हणम् (हणे); व्यउ.२३ यश्चापचारेण (पश्चा

Page #208

१३२
व्यवहारकाण्डम्
राजन्यासन्नशयने यस्तिष्ठति समीपतः । निष्कर्षणीयम् । स्मृतिचन्द्रिकाकारस्तु वस्त्राभरणयोश्चे. राज्ञो विद्विष्टसेवी चाप्यदत्तविहितासनः ॥.. त्यत्रादत्तग्राहक इति शेषमाह । तद्धेयम् । पूर्वव्याख्यावस्त्राभरणयोश्चैव सुवर्णपरिधायकः।। नेनोपपत्तौ शेषाध्याहारस्यायुक्तत्वात् । मुक्तकेश इति स्वयं प्राहेण ताम्बूलं गृहीत्वा भक्षयेत्तु यः ॥ द्विः पाठोऽसंयतकेशमुण्डितकेशयोः समावेशार्थः। अनियुक्तप्रभाषी च नृपाक्रोशक एव च ।
*व्यप्र.३७ एकवासास्तथाऽभुक्तो मुक्तकेशोऽवकुण्ठितः ।। उत्कृत्ती शस्यघाती चाप्यग्निदश्च तथैव तु । *विचित्रिताङ्गः स्रग्वी च परिधानविधूनकः । विध्वंसकः कुमार्याश्च विधानस्योपभोजकः ॥ शिरःप्रच्छादनश्चैव छिद्रान्वेषणतत्परः ॥ सेतुकण्टकभेत्ता च क्षेत्रसंचारकस्तथा।
आसनी मुक्तकेशश्च यश्च कर्णाक्षिकर्शकः ॥ आरामच्छेदकश्चैव गरदश्च तथैव च ।। दन्तोल्लेखनकश्चैव कर्णनासाविशोधकः । राज्ञो द्रोहप्रकर्ता च तन्मुद्राभेदकस्तथा । छलान्येतानि पञ्चाशद्भवन्ति नृपसन्निधौ ।। तन्मन्त्रस्य प्रभेत्ता च बद्धस्य च विमोचकः ।।
(१) राज्ञः शय्यायां शयनं, तदीयासने चोपवेशनं, भोगदण्डौ च गृह्णाति दानं विक्रयमेव च । तत्पादुकारोहणमिति त्रीणि छलानि । वस्त्राभरणयोश्चवे- पटहाघोषणाच्छादी द्रव्यमखामिकं च यत् ॥ त्यत्रादत्तग्राहक इति शेषो विज्ञेयः । मुक्तकेश इति द्विः राजावलीढं द्रव्यं च यच्चैवाङ्गविनाशनम् । पाठो मुण्डस्यापि संग्रहार्थः । अवशिष्ट व्यक्तार्थम् । द्वाविंशतिपदान्याहुनेपज्ञेयानि पण्डिताः ॥
स्मृच.२८ | (१) एवं छलादीनि साक्षाद्वा स्तोभकसूचकवचनाद्वा (२) वस्त्राभरणयोश्चैवेत्यत्रापि स्वयंग्राहेण परिधायक | ज्ञात्वा राज्ञा द्रष्टव्यानि । अन्यानि पुनः कार्याणि इति योज्यम् । परिधायकपदं समासान्तर्गतमपि बुद्धया कार्यिणां तत्संबन्धिना वा सकाशात् ज्ञात्वा नान्यथेत्यवारे यो न) कयोः (के च) हणम् (हणे) क्रमेण कात्यायनः; / वगन्तव्यम् ।
+स्मृच.२८ प्रका.१६ विशेद (विवशेद); समु.१२.
(२) यत्र छलादीनि राजा स्वयं द्रष्टुमशक्तः तत्र .(१) शुनी.४५७४-५७५; स्मृच.२७; पमा.४३; स्तोभकात् सूचकाच्च बोद्धव्यम् । पमा.४४ व्यप्र.३७ दत्त (दत्ते); व्यउ.२३ क्रमेण कात्यायनः; प्रका. १६; समु.१२. ..
* शेषं स्मृचगतम्। + व्यप्र. स्मृचगतम् । । (२) शुनी.४।५७५-५७६ (अन्यवस्त्राभरणयोः स्वर्णस्य (१) शुनी.४।५८२ त्ती (ती) पू. स्मृच.२८ त्कृत्ती (त्की) परिधायकः); स्मृच.२७; पमा.४३, व्यप्र.३७; व्यउ.२३; भोज (गोप); पमा.४५ त्कृत्ती (त्कृती) चाप्यग्नि (च प्रका.१६; समु.१२. (३) शुनी.४।५७६-५७७ भु (भ्य); अग्नि) तु (च) विध्वं (विवे) भोज (गोप); व्यप्र.३७; व्यउ. स्मृच.२७; पमा.४३ भुक्तो (भ्यक्तो) कुण्ठि (गुण्ठि); २३; प्रका.१७ तु (च) भोज (गोप) संवर्तः; समु.१२. व्यप्र.३७ क्तप्र (क्तः प्र) शेष पमावत् ; व्यउ.२३ पमावत् ; । (२) स्मृच.२८; पमा.४५ त्ता च (त्तारः) संचा (संसा) प्रका.१६ भुक्तो (भ्यक्तो); समु.१२.
च्छेदक (छन्दस); व्यप्र.३७ चार (चर); व्यउ.२३; प्रका. (४) शुनी.४।५७७-५७८ स्मृच.२७ पमा.४४, व्यप्र. १७ संवर्तः; समु.१२. .३७ दन (दक); व्यउ.२३ दन (दक) छिद्रान्वेषणतत्परः । (३) शुनी.४।५८२-५८३, स्मृच.२८ स्य च वि (स्यैव (कर्णनासाविशोधक:) क्रमेण कात्यायनः; प्रका.१६, समु.१२. च); व्यप्र.३७; व्यउ.२३; प्रका.१७ स्मृचवत् , संवर्तः,
(५) शुनी.४१५७८ यश्च (घाण) कर्श (दर्श); स्मृच.२८; समु.१२ स्य च (स्यैव). पमा.४४ यश्च कर्णा (पक्षिपर्णा); व्यप्र.३७ शुनीवत्; (४) शुनी.४।५८३-५८४ (अस्वामिविक्रयं दानं भागं प्रका.१६ कर्श (दर्श); समु.१२.
दण्डं विचिन्वति ?); स्मृच.२८ विक्रय (उत्सेक); पमा. (६) शुनी.४।५७९ (राज्ञः समीपे पञ्चाशत् छलान्येतानि | ४५ उत्त.; व्यप्र.३७; व्यउ.२३; प्रका.१७ स्मृचवत , सन्ति हि); स्मृच.२८; पमा.४४; व्यप्र.३७ व्यउ.२३ संवर्तः; समु.१३ षणा (पिता) शेषं स्मृचवत्. (५) शुनी,४। उत्त.; प्रका.१६, समु.१२.
| ५८४-५८५; स्मृच.२८ च (यत्)पमा.४५ लीढं (लीढ);

Page #209

दर्शनोपक्रमः
१३३
मामा
. (३) एवं पञ्चाशत् छलानि, दशापराधाः, द्वाविंशति | पश्चाच्छलानुसारेण दर्शनविधिः । तस्मादभियुक्तस्यापि पदानि च । लोभकसूचकादिना ज्ञात्वा विचारयेत् । वृत्तान्तावेदनमस्तीत्यवगन्तव्यम्। स्मृच.३४
व्यउ.२३ (२) स्थापितस्य छलवादित्वं भूतवादित्वं वा लिङ्गराजाज्ञा लविता येन तरणीया विशेषतः। निश्चेयम् ।
पमा.५५ सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य द्रौद्यं तेन कृतं भवेत् ॥ (३) तृतीया सहार्थे ।
व्यम.६ पिता माता सुहृद्वाऽपि बन्धुः संबन्धिनोऽपि वा।
उशना यदि कुर्युरुपस्थानं वादं तत्र प्रवर्तयेत् ॥
अविनीतवादिदण्डः यः कश्चित्कारयेत् किञ्चिन्नियोगाद्येन केनचित्।। संशस्त्रोऽनुत्तरीयश्च मुक्तकेशः सहासनः । तत्तेनैव कृतं ज्ञेयं अनिवयं हि तत्स्मृतम् ॥ वामहस्तेन च स्रग्वी वदन् दण्डमवाप्नुयात्॥
(१) एवं चार्थिना वा तदीयेन वा पुरुषेणावेदनं (१) आवेदनकर्ताऽपि आवेदनसमये अविनीतो कार्य न त्वन्येनेत्यनुसंधेयम् ।
स्मृच.३२ वदन् दण्डय इत्याह उशना- सशस्त्र इति। अतो (२) अन्तरेणापि नियोगं पित्रादयो विवादं कुर्य नैवम्भूतो वदेदित्यभिप्रायः।
स्मृच.३२ रित्याह पितामहः --पितेत्यादि। पमा.५३ (२) विनीतवेषो वदेदिति तात्पर्यम् । व्यप्र.३८ सभायाः पुरतः स्थाप्योऽभियोगी वादिना तथा ।
हारीतः ईप्सितेऽन्यत्र वा स्थाने प्रमाण सोऽन्यथा न तु॥ वर्णिनां सङ्करो यत्र ब्राह्मणादिक्रमेण तु । . (१) एवं येन केनापि उपायेनानीतमभियुक्तं अभि व्यबहारस्तु निर्णेयो गौरवापेक्षया भवेत् ।। योक्त्रा सह सभायाः पुरतोऽन्यत्र वाऽपेक्षितस्थाने यत्र पुनः वादिप्रतिवादिनां त्रैवर्णिकत्वं तत्र वर्णास्थापयेत् । तथा च पितामहः--सभाया इति । यत्र नुक्रमेण गौरवापेक्षया व्यवहारो निर्णेतव्यः । तथा च स्थिते दुष्टलक्षणप्रच्छादनमशक्यं तत्रावस्थाप्य इत्यर्थः। हारीतः-वर्णिनामिति । गौरवापेक्षया ब्राह्मणादिक्रमेण, ततो राज्ञा पृष्टोऽभियोगी स्वोपयोगिवृत्तान्तमावेदयेत् । ब्राह्मणक्षत्रिययोर्विवादे ब्राह्मणस्याल्पतरं साध्यम् , क्षत्रिअभियोक्तृकृतावेदनमात्रतो भतान्वेषणानुपपत्तेः। अत यस्य बहुतरम् , तथाऽपि वर्णगौरवापेक्षया अल्पीयः एव भतान्वेषणविधायुक्तं मनुना 'स्वरवणेंङ्गिताकारैश्च- साध्यमेव ग्राह्यमिति वचनार्थः ।
सवि.९७ क्षुषा भाषितेन च' इति (८-२५)। छलव्यवहारेऽपि
आह्वानानर्हाः पूर्वपक्षलेखनादर्वाक छलवादित्वावधारणायाभियुक्तस्य अँकल्पबालस्थविरविषमस्थक्रियाकुलान् । वृत्तान्तस्तन्मुखेनावगन्तव्यः । द्वयोः छलवादित्वे निश्चिते कार्यातिपातिव्यसनिनृपकार्योत्सवाकुलान् * ॥ व्यप्र.३९; व्यउ.२३; प्रका.१७ च ( यत्) संवर्तः; समु. मत्तोन्मत्तप्रमत्तार्तभृत्यान्नाह्वाययेन्नृपः ॥ १३ च (यत्). (१) स्मृच.३० षतः (षितः); प्रका.१८; समु.१४ तर (कर).
* व्याख्यासंग्रहः कात्यायने (पृ. १२५-१२६) द्रष्टव्यः। (२) शुनी.४।६०९-६१० वापि बन्धुः (बन्धुर्भ्राता)ऽपि (१) व्यक.१९ च (वा); स्मृच.३२ हास (साध); पमा. वा (ऽपि च); स्मृच.३२ माता (भ्राता) द्वापि (च्चापि); ५३ शस्त्रो (सखो) च (वा) केशः (कच्छः) दन् (देव); पमा.५३, सवि.७६ स्मृचवत् ; व्यप्र.३६, व्यउ.२२; स्मृचि.४; सवि. ७६ (-) न च (न वा); व्यसौ.१४ च प्रका.२० स्मृचवत् ; समु.१५ स्मृचवत् .
(वा) केशः (कच्छः); व्यप्र.३८ वा ...च (वाहनस्थोऽथवा); (३) शुनी.४।६१०-६११, स्मृच.३२; पमा.५४ व्यउ.२४ व्यप्रवत् ; विता.३७ व्यसौवत् ; प्रका.१९ स्मृचसवि.७६; व्यप्र.३६, व्यउ.२२ ज्ञेयं (सर्व); प्रका.२० वत् ; समु.१५ स्मृचवत् .. (२) सवि.९७. . नैव (नेव); समु.१५.
(३) अप.२।५; स्मृच.३३; पमा.५०; सवि.८०; . (४) स्मृच.३५, पमा.५५ ईप्सि (शंसि) न तु (तु न); प्रका.१९; समु.१५. (४) स्मृच.३३ यये (पये); पमा.५० व्यम.६ योगी (युक्तो) पू.; प्रका.२१; समु.१६. . (मत्तोन्मत्तप्रमत्तांश्च स्वजातिप्रभुकां स्त्रियम् । धर्मोत्सुकान् जडा

Page #210

१३४
व्यवहारकाण्डम् आह्वानानीं अपि कदाचिदाह्वयनीयाः
अभियुक्तस्यैवाह्वानस्यावश्यकत्वात् । महाभियोगास्तु 'देशं कालं च विज्ञाय कार्याणां च बलाबलम् । मनुष्यमारणस्तेयपरदाराभिमर्शनापेयपानानि । असभ्यअकल्पादीनपि शनैर्यानैराह्वाययेन्नृपः ।। वादेष्वप्यकल्पादय आह्वातव्या एव । असभ्यवादास्तु ज्ञात्वाभियोगं येऽपि स्युर्वने प्रव्रजितादयः। अभक्ष्यभक्षणकन्यादूषणपारुष्यकूटकरणपद्रोहादीनि । तानप्याह्वाययेद्राजा गुरुकार्येष्वकोपयन् ॥
एतेषु प्रतिनिधिर्न कार्यः।
सवि.८१ अत्राकोपयन्निति वदन् प्राकृतजने निष्ठुरगिराऽप्या- आसेधयोग्य आसिद्ध उत्क्रामन् दण्डमर्हति ॥ ह्वानं कार्यमिति ज्ञापयति।
स्मृच.३४ आसेधयंस्त्वनासेध्यान राज्ञा शास्य इति स्थितिः ।। राजिकं दैविकं कार्यमभियुक्तस्य तत्त्वतः।
आह्वानासेपानौंः । स्वस्थाने वाऽन्तराले वा यात्येवं तु न दोषभाक्॥ रोगी यियक्षुरुन्मत्तो धर्मार्थी व्यसनी व्रती।
तत्त्वतः परमार्थतः। अपरमार्थ चेद्दण्डयित्वा पश्चा- दानोन्मुखो नाभियोज्यो नासेध्यो नाव्हयेच्च तम् ॥ न्याये प्रवर्तयेत् ।
स्मृच.३४
उक्तापवादः प्रतिष्ठाप्यस्तु यत्नेन सोऽन्यथा दण्डभाग्भवेत् । __ पैरानीकहते देशे दुर्भिक्षे व्याधिपीडिते। दण्डयित्वा पुनः पश्चाद्राजन्याये प्रवर्तयेत् ।। कुर्वीत पुनराह्वानं दण्डं न परिकल्पयेत् ॥ . व्यासः
(१) आपन्नस्यानागमनेऽपि दण्डो नेत्याह व्यास:अनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमः परेति ।
पमा.५१ यस्य चाप्यधिका पीडा कार्य चाप्यधिकं भवेत्।। (२) आपन्मात्रमत्रागमनासंभवहेतुभूतं विवक्षितम् । तस्यार्थिभावो दातव्यो न यः पूर्व निवेदयेत् ॥
व्यप्र.४१ अर्थित्वं चाधिकपीडावशात् । सा च द्रव्यापचाराद्वा
वादे प्रतिनिधिाह्यः प्रारीप्सितकार्यभङ्गप्रसङ्गाद्वा न तु प्रथमनिवेदनमात्रेण कुलस्त्रीबालकोन्मत्तजडार्तानां च बान्धवाः । तदाह व्यासः–यस्य चेति ।
व्यचि.८ पूर्वपक्षोत्तरे ब्रूयुर्नियुक्तो भृतकस्तथा ॥ शंदविक्षत्रविप्राश्चेदहं पूर्वमिति स्थिताः ।
- संवतः वादो वर्णानुपूर्येण ग्राह्यः पीडामवेक्ष्य च ॥
राशा स्वयमुत्पाद्या व्यवहाराः आसेधविधिः
आसेधं पथिभडंच यश्च गर्भः पतिं विना । उत्पादयति यो हिंसां देयं वा न प्रयच्छति ।
(१) स्मृच.३०व्यम.५ नारदः प्रका.१८, समु.१४. याचमानाय दौःशील्यादाकृष्योऽसौ नृपाज्ञया।
(२) स्मृच.३०; प्रका.१८ समु.१४. यदा त्वकल्पादिप्रहितप्रतिनिधिना न कार्यनिष्पत्तिः, (३) व्यक. २३ रोगी यियक्षुः (योगी विपक्ष) ध्यो (ध्या); तदा अकल्पादीनामप्याह्वानं कार्यम् । महाभियोगेषु स्मृच.३१ खो (खी):३३ स्मृचि.५ रो (यो) र्थी (थ);
दवि.३३४रो(यो); व्यसौ.१७ रो (यो) दानोन्मुखो (दानार्थो); * व्याख्यासंग्रहः नारदे (पृ. १२०) द्रष्टव्यः ।
विता.४६; प्रका.१९ सनी (सन) खी (खो); समु.१४. नार्तभृत्यान् नाव्हानयेन्नृपः॥); प्रका.१९ त (श्च); समु.१५.
(४) व्यक.२४; स्मृच.३४; पमा.५१; दवि.३३५ (१) स्मृच.३३ यये (पये).
दण्डं न परि (न तु दण्डं प्र); नृप्र.७; व्यसौ.१९क्षे व्या (२) स्मृच.३४ यये (पये); प्रका.२०; समु.१५. (क्षव्या); व्यप्र.४१ व्यसौवत् ; व्यउ.२५ व्यसौवत् ; विता. (३) स्मृच.३४; प्रका.२१ समु.१६.
४० न परि (तत्र न); प्रका.२१ समु.१६ व्यसौवत्. (४) स्मृच.३४; सवि.८२ (=) जन्याये (जा न्याय्ये); (५) स्मृसा.८४ पूर्वपक्षोत्तरे ( वादे पूर्वोत्तरे); व्यत. प्रका.२१ ज (जा) समु.१६ ज (जा). (५) स्मृसा.८५, २०१; चन्द्र.१०२ पक्षो (वादो) ब्रूयु (कुर्यु); सेतु.९८. व्यचि.८; स्मृचि.३७ चाप्य (वाप्य); सेतु.९६. (६) स्मृसा. (६) स्मृच.२८; पमा.४४ पथि (प्रति); प्रका.१७ ८४. (७) स्मृच.३४, सवि.८१; प्रका.२६; समु.१५. समु.१२.

Page #211

दर्शनोपक्रमः
१३५
स्वयमन्वेषयेद्राजा विना चैव विवादिना ॥ विवादस्तत्र नैव स्यात् साहसेषु विशेषतः ।। यस्य दृश्येत संपत्तिर्न दृश्येतागमः कचित् ।
त्रैराज्यसूत्रम् स्वयमन्वेषयेद्राजा विना चैव विवादिना ।।
आव्हानातिकमे दण्डः संभाभङ्गं तरुच्छेदं सस्यव्याघातमेव च । __त्रिरात्रानागमने चतुरः पणान् दण्ड्यः । पलास्वयमन्वेषयेद्राजा विना चैव विवादिना ॥ यने चैवं, पराजये चतुरः कार्षापणान् । कैन्यापहारकं पापं विप्रं च पतितं तथा ।
शुक्रनीतिः परार्थवादसंयुक्तं स्वयं राजा विचारयेत् ॥
अर्थी कार्य निवेदयेत् षड्भागकरशुल्कार्थे मार्गभेदकमेव च । धर्मासनगतं दृष्ट्वा राजानं मन्त्रिभिः सह । स्वराष्ट्रचौर्यभीतिं च परदाराभिमर्शनम् ॥ गच्छेन्निवेद्यमानं यत्प्रतिरुद्धमधर्मतः ॥ गोब्राह्मणनिहन्तारं सस्यानां चैव घातकम् । यथासत्यं चिन्तयित्वा लिखित्वा वा समाहितः । दशैतानपराधांश्च स्वयं राजा विचारयेत् ॥ नत्वा वा प्राञ्जलिः प्रव्हो ह्यर्थी कार्य निवेदयेत् ।।
एतानासेधादीन् दशापराधान् स्वयं राजा विचारये- सूचकस्तोभकाभ्यां वा श्रुत्वा चैतानि तत्वतः ॥ दित्यर्थः । अत्र पथि भङ्गग्रहणं छलानां प्रदर्शनार्थम् ।
____ अविनीतवादी दण्ड्यः दशापराधान्तर्गतानां केषाञ्चिद् ग्रहणं तेषां प्रदर्शनार्थम्। उद्धतः करवाग्वेषो गर्वितश्चण्ड एव हि । सस्यघातकग्रहणं तु पदानां प्रदर्शनार्थम् । स्मृच.२८
सहासनश्चातिमानी वादी दण्डमवाप्नुयात् ।। मरीचिः
आसेधविधि: कन्या अनाह्वयनीया
ग्राह्याग्राह्यविवादं तु सुविमृश्य समाश्रयन् ।। सर्ववर्णोत्तमा कन्या सा जातिप्रभुका स्मृता। संजातपूर्वपक्षं तु वादिनं संनिरोधयेत् । अनाव्हयनीयापवाद:
राजाज्ञया सत्पुरुषैः सत्यवाभिर्मनोहरैः ।। तदधीनकुटुम्बिन्यः स्वैरिण्यो गणिकाश्च याः। निरालसेङ्गितज्ञैश्च दृढशस्त्रास्त्रधारिभिः ।। निष्कुला याश्च पतितास्तासामाव्हानमिष्यते ॥ प्रत्यर्थिनं तु शपथैराज्ञया वा नृपस्य च ॥ स्वजातिप्रभुका तु मरीचिना निरुक्ता-सर्वेति ।
वादे प्रतिनिधिदेयः पमा.५१ व्यवहारानभिज्ञेन ह्यन्यकार्याकुलेन च । स्मृत्यन्तरम्
प्रत्यर्थिनार्थिना तज्ञः कार्यः प्रतिनिधिस्तदा । अनेककार्ययोगपद्ये वादक्रमः
नियोगितस्यापि भृतिं विवादात्षोडशांशिकीम।। यद्यद्रुतरं कार्य तत्तत्पूर्व विशोधयेत् । अन्यथाभृतिगृहन्तं दण्डयेच्च नियोगिनम् । वर्णक्रमेण वा पश्येद्गुणयोगेन वा पुनः । कार्यो नित्यो नियोगी न नृपेण स्वमनीषया ।। कालातिपाते वादो न ग्राह्यः
लोभेन त्वन्यथा कुर्वन नियोगी दण्डमर्हति ।। यत्र कार्ये भवेद्येन कृतोपेक्षा दशाब्दिकी। प्रवर्तयित्वा वादं तु वादिनौ तु मृतौ यदि ।। (१) स्मृच.२८ श्येत (श्यस्य); प्रका.१७ स्मृचवत् ;
तत्पुत्रो विवदेत ज्ञो ह्यन्यथा तु निवर्तयेत् ।। समु.१२ स्मृचवत्. (२) स्मृच.२८; प्रका.१७; समु.१२.
वादे प्रातिभाव्यविधिः (३) स्मृच.२८, पमा.४४; प्रका.१७; समु.१२. (४)
देतेनाव्हानितं प्राप्ताधर्षकं प्रतिवादिनम ॥ स्मृच.२८; पमा.४४ करशुल्का (कालं शुल्का) ष्ट (ष्टे); (१) समु.१५. (२) शुनी.४।५५४-५५५. (३) शुनी. प्रका. १७; समु.१२.
४१५६७. (४) शुनी.४।५८५-५८६. (५) शुनी.४।५९०. (५) स्मृच.२८, पमा.४५; प्रका.१७; समु.१२. (६) ५९२. (६) शुनी.४१५९३. (७) शुनी.४।६०७-२०८. पमा.५१. (७) व्यनि.; प्रका.२१; समु.१६. (८) मेधा. (८) शुनी.४।६११-६१३. (९) शुनी.४।६१५-६१६.
। (१०) सुनी.४६६१९ -६२२.
८.१५४.

Page #212

१३६
व्यवहारकाण्डम् दृष्ट्वा राज्ञा तयोश्चिन्त्यो यथार्हप्रतिभूस्त्वतः ।। नादीत तथोत्कोचं दत्तं कार्यार्थिना नृपः ।। दास्याम्यदत्तमेतेन दर्शयामि तवान्तिके ॥ विवादायागतं पृच्छेत् सभायां पुरतः स्थितम् । एनमाधि दापयिष्ये ह्यस्मात्ते न भयं क्वचित् । किं काय किं च दुःखं ते त्यक्तशको निवेदय॥ अकृतं च करिष्यामि ह्यनेनायं च वृत्तिवान् ॥ निरूपिते पुनः पृच्छेत् केन कस्मिन् कुतः कथम् । अस्तीति न च मिथ्यैतदङ्गीकुर्यादतन्द्रितः । तस्मात् तव कृतं ब्रूहि सत्यमेव सभागतः ॥ प्रगल्भो बहुविश्वस्तश्वाधीनो विश्रुतो धनी ॥
सभ्यैः सह समालोच्य पदं न्याय्यं यथा भवेत्। प्रतिभुवस्त्वभावे वाद निर्णयपर्यन्तं वादिबन्धः प्रत्यर्थिनस्तथाठहानं लेखै तैश्च कारयेत् ॥ 'विवादिनौ संनिरुध्य ततो वादं प्रवर्तयेत् ॥ आहूतो यदि नागच्छेद् व्याधितो दुःखितोऽथवा । स्वपुष्टौ राजपुष्टौ वा स्वभृत्या पुष्टरक्षकौ ।
निरुद्धो विषमस्थो वा क्रियाव्यग्रो ज्वरन्नपि । ससाधनौ तत्त्वमिच्छुः कूटसाधनशङ्कया ।
स्वामिकार्यप्रदो वाऽपि नृपकार्यरतोऽथवा।। - मानसोल्लासः
मत्तो वाऽथ प्रमत्तो वा तथाप्येष न दुष्यति ।। व्यवहारोपक्रमोद्धृतस्मृतिसारसंग्रहः
कुलीना परभार्या च युवतिश्च प्रसूतिका । सेतां मार्ग समुल्लध्य बाधितो यो बलीयसा । रजस्वला पक्षहीना नाव्हातव्या सभां प्रति ।। निवेदयेत यद् राज्ञे तद्विवादपदं स्मृतम् ॥
। (१)मासो.२०१२।१२७५. स्वयं नोत्पादयेत् कार्य समर्थः पृथिवीपतिः ।
(२) मासो.२०।२।१२७६. (३) मासो.२०।२।१२७७. (१) शुनी.४।६२३-६२४. (२) मासो.२०।२।१२६३ (४) मासो.२०।२।१२७८. (५) मासो.२०।२।१२७९. (३) मासो.२०१२।१२७४.
(६) मासो.२०।२।१२८०.

Page #213

प्रतिज्ञा
कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
समामासतदर्धाहर्नामजात्यादिचिह्नितम ॥ संवत्सरमृतुं मासं पक्षं दिवसं करणमधि- (१) एवं चार्थिभिरावेदिते निर्व्याजं प्रत्यर्थिनं तदैकरणमृणं वेदकावेदकयोः कृतसमर्थावस्थयोर्देश- वाहूय राज्ञाऽर्थिप्रत्यर्थिसभ्यानुमतेन लेखकेन—'प्रत्यग्रामजातिगोत्रनामकर्माणि चाभिलिख्य वादि- र्थिनोऽग्रतो लेख्यं यथावेदितमर्थिना' इत्यादि । यप्रतिवादिप्रश्नानानुपूर्व्या निवेशयेत । निविष्टांश्चा- थावेदितमित्यनुबन्धप्रयोजनादिविशिष्टापराधज्ञापनार्थम् । वेक्षेत ।
समा संवत्सरः। मासः स्पष्टः । तदर्धमर्धमासः। आदिसंवत्सरमित्यादि । संवत्सरं राजवर्षांपलक्षितं कलि. ग्रहणं स्मृत्यन्तरानुसारेण भाषाप्रपञ्चनिरूपणार्थम् । यथाह शकादिवर्षम्, ऋतुं वसन्तादि, मासं चैत्रादिं, पक्षं मासाधं, कात्यायनः--निवेद्येत्यादि । पूर्वे च भूमावालिख्य दिवसं तिथि, करणं बवादिकं तिथ्यर्धम् , अधिकरणं | प्रतिज्ञा शोधयित्वा पश्चात् पत्रारोपणं कार्यम् । एवं थानीयद्रोणमुखादि, ऋणं वृद्धयर्थप्रयुक्तं धनं, वेदकावे- पूर्ववाद्युक्तं पत्रारूढं श्रावयेत् ।
विश्व.२६ दकयोः, वेदकः परोत्पादितपीडानुभवितृत्वात् तन्निवेदयि- (२) प्रत्यर्थिनि मुद्रालेख्यपुरुषाणामन्यतमेनानीते तृत्वाद् वा अभियोक्ता, अवेदको वेदकविपरीतोऽभियोज्यः । किं कुर्यादित्यत आह-प्रत्यर्थिन इति । अर्थ्यते इत्यर्थः तयोः, कीदृशयोः, कृतसमर्थावस्थयोः समर्थावस्था संबद्धा- साध्यः सोऽस्यास्तीत्यर्थी तत्प्रतिपक्षः प्रत्यर्थी । वस्था अधमर्णोत्तमर्णभावलक्षणः संबन्धः स कृतो याभ्यां तस्याग्रतः पुरतो लेख्यं लेखनीयम् । यथा येन प्रकारेण तथाभूतयोः समर्था क्षमा उत्तमाधमर्णभावावस्था कृता | पूर्वमावेदनकाले आवेदितं तथा । न पुनरन्यथा । याभ्यां तथाभूतयोर्वा, कृतसमस्थावस्थयोरिति पाठे | अन्यथावादित्वेन व्यवहारस्य भङ्गप्रसङ्गात् । 'अन्य
शब्दस्य समानस्थितिकार्थतया कृतसमानस्थिति- | वादी क्रियाद्वेषी नोपस्थाता निरुत्तरः । आहूतः प्रपकसंबन्धयोरित्यर्थः। देशग्रामादीनि षट् च, अभि- लायी च हीनः पञ्चविधः स्मृतः' इति ॥ आवेदनलिख्य, वादिप्रतिवादिप्रश्नान् अभियोक्त्रभियोज्यविष- | काल एवार्थिवचनस्य लिखितत्वात्पुनर्लेखनमनर्थकयाणि चोद्यानि अर्थानुपूर्व्या अर्थगुरुलधुभावक्रमेण, | मित्यत आह-समामासेत्यादि । संवत्सरमासपक्षतिथिनिवेशयेत् अभिलिखेत् । निविष्टांश्च, अवेक्षेत शोधयेत् | वारादिना अर्थिप्रत्यर्थिनाम ब्राह्मणजात्यादिचिन्हितम् । अधिकोद्वापार्थ न्यूनप्रतिपूरणार्थ च । श्रीम. | आदिशब्देन द्रव्यतत्संख्यास्थानवेलाक्षमालिङ्गादीनि मनुः
गृह्यन्ते । भाषादोषः
___ आवेदनसमये कार्यमात्र लिखितं प्रत्यर्थिनोऽग्रतः सत्या न भाषा भवति यद्यपि स्यात्प्रतिष्ठिता। समामासादिविशिष्टं लिख्यत इति विशेषः । संवत्सरबहिश्चद्भाष्यते धर्मान्नियताब्यावहारिकात् ।।
विशेषणं यद्यपि सर्वव्यवहारेषु नोपयुज्यते तथाप्याधियाज्ञवल्क्यः
स्मृच.३६;पमा.६० स्मृसा.८५ विश्ववत्, व्यनिः; स्मृचि. प्रतिज्ञालेखविधिः
३७; नृप्र.५ पू., सवि.८४ : १०९ यथा (यदा) पू.; मच. . प्रत्यर्थिनोऽग्रतो लेख्यं यथावेदितमर्थिना। | ८1१६४ वेदि (चोदि) र्धाहर् (हो); चन्द्र.१०७ विश्ववत्
* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च कृतनिवर्तने द्रष्टव्यः। । व्यसौ.२० यथा (पदा) हर्ना (होना); वीमि.; व्यप्र.४६, (१) कौ.३।१. (२) यास्मृ.२।६; अपु.२५३।३५- | व्यउ.३२-३३; व्यम.६; विता.५२, राकी.३८६; प्रका, ३६विश्व.२।६ हर्ना (होना); मिता.; अप.; व्यक.२५, २१-२२; समु.१६. .
म्य. का.१८

Page #214

१३८
व्यवहारकाण्डम्
प्रतिग्रहक्रयेषु निर्णयार्थमुपयुज्यते । 'आधौ प्रतिग्रहे (४) यथावेदितमिति यत्साध्यमावेदितं तदेव लेख्यं क्रीते पूर्वा तु बलवत्तरा' इति वचनात् (यास्म. न साध्यान्तरमिति प्रतिपादनार्थम् । न पुनर्यावदावेदितं २।२३)। अर्थव्यवहारेऽपि एकस्मिन्संवत्सरे यत्संख्याकं तावदेव लेख्यमिति । यतो नावेदितस्यापि वत्सरादियद्व्यं यतो येन गृहीतं प्रत्यर्पितं च पुनरन्यस्मिन् विशेषस्येदानीं लेखनं कार्यमिति स एवाह-'समामासवत्सरे तद्रव्यं तत्संख्याकं ततस्तेन गृहीतं याच्यमानो तदर्धाहर्नामजात्यादिचिन्हितम्' इति । समा संवत्सरः । यदि ब्रूयात्सत्यं गृहीतं प्रत्यर्पितं चेति । वत्सरान्तरे | स च धनप्रयोगादिकालीयो लेखनीयः। मासादिरपि गृहीतं प्रत्यर्पितं नास्मिन्वत्सरे इत्युपयुज्यते । एवं मासा- तत्कालीन एव। .
स्मृच.३६ द्यपि योज्यम् । देशस्थानादयः पुनः स्थावरेष्वेवोपयु- (५) मिता. टीका–क्षमालिङ्गादीनीति । प्रत्यर्थिज्यन्ते । एवं पक्षलक्षणे स्थिते पक्षलक्षणरहितानां पक्ष-विषये आसेधाद्यकरणं क्षमा सहिष्णुता । तत्र लिङ्गानि बदवभासमानानां पक्षाभासत्वं सिद्धमेवेति योगीश्वरेण कारणानि बाल्यजडत्वादीनि ।
सुबो. न पृथक् पक्षाभासा उक्ताः । अन्यैस्तु विस्पष्टार्थमुक्तम् । (६) यदावेदितमिति कृत्वा चन्द्रिकाकारेण यत्साध्य___अर्थिग्रहणात्पुत्रपौत्रादिग्रहणं तेषामेकार्थत्वात् । मिति व्याख्यातम् । विज्ञानयोगिना तु यथावेदितनियुक्तस्याऽपि नियोगेनैव तदेकार्थत्वाक्षेपात् । 'अर्थिना मिति पठित्वा यथा—येन प्रकारेण पूर्वमावेदनकाल संनियुक्तो वा प्रत्यर्थिप्रहितोऽपि वा । यो यस्यार्थे विव- एवावेदितं तथा न पुनरन्यथा, अन्यथावादित्वे तु दते तयोर्जयपराजयौ ॥ इति स्मरणात् । नियुक्त- भङ्गप्रसङ्गात् । 'अन्यवादी क्रियाद्वषी नोपस्थाता जयपराजयौ मूलस्वामिनोरेव । एतच्च भूमौ फलके निरुत्तरः। आहूतप्रपलायी च हीनः पञ्चविधः स्मृतः' वा पाण्डुलेखेन लिखित्वा आवापोद्धारेण विशोधितं इति। आवेदनकाले अर्थिवचनस्य लिखितत्वात्पुनपश्चात्पत्रे निवेशयेत् । शोधनं च यावदुत्तरदर्शनं कर्तव्यं लेखनमनर्थकमित्यत आह—समामासेत्यादि । यथेति नातः परम् । अनवस्थाप्रसङ्गात् । पूर्वपक्षमशोधयित्वा थालप्रत्ययान्तं प्रकारवचनं कृत्वा व्याचक्षाणस्य विज्ञानेएव यदोत्तरं दापयन्ति सभ्यास्तदा रागाल्लोभादित्युक्त- | श्वरस्य आवेदनसमये यावलिखितं तावल्लेखनीयं, किन्तु दण्डेन सभ्यान्दण्डयित्वा पुनः प्रतिज्ञापूर्वकं व्यवहारः साध्यमेव लेखनीयमित्याशयः। अन्यवादिवचनोदाहरप्रवर्तनीयो राज्ञेति ।
*मिता. णात् । अन्यवादित्वं नाम स्वसाध्यं विहाय साध्यान्तर. (३) अर्थिनाऽग्रवादिना धर्माधिकारे येन येन प्रकारेण स्वीकार इति । अतो विज्ञानयोगीन्द्रचन्द्रिकाकारयोर्ध्याकार्यमावेदितं तत्तेनैव प्रकारेण वर्षादिचिन्हितं प्रत्यार्थिनः ख्यानप्रकारभेद एव नार्थभेदः। यथारुचि स्वीकार्यम् । पुरतो राज्ञा लेखयितव्यम्। तत्र आवेदनप्रकारो यथा
- सवि.८४-८५ मदीयं सुवर्णमेताबदमुकवत्सरेऽमुकमासेऽमुकपक्षे अमु- (७) एते भाषाधिकरणे कालनामजातयः प्रतिकतिथावमुकेनामुकजातीयेनाधमणेन गृहीतमिति । वादिनः स्वस्य च।
+वीमि. अथ या विवादास्पदधनस्य नामजात्यादिचिम्हितम् । (८) लेख्यं लेखनीयं ससभ्येन सभापतिना। आदिशब्देन खण्डत्वमुण्डत्वसंख्यापरिमाणादि गृह्यते ।
. . *व्यप्र.४६ अन्यथा संख्यादिरहितद्रव्यविषयविवादस्यानादेयता (९) अत्र विज्ञानेश्वरः । अर्थ्यत इत्यर्थः । साध्यांस्यात् । येषां मध्ये यानि साधकबाधकप्रमाणोपन्यासो- शोऽस्येत्यर्थी तत्प्रतिपक्षः प्रत्यर्थीत्याह । तन्न । मिथ्योपयोगीनि यत्र भवन्ति तत्र तान्येव लेख्यानि । न त्तराद्यधीनायाः साध्यसिद्धेर्भाषाकाले पूर्वमज्ञानात् । सर्वाणि । प्रयोजनाभावात् । तत्र समामासादीनां वृद्धि- कारणोत्तराद्यधीनं हि साध्यं कथं पूर्व ज्ञायेत । तेनात्र विवादे पूर्वोत्तरकालविवादे चास्त्युपयोगः । चौर्यादि- प्रतिवादिमानं प्रत्यर्थीत्यपरार्कः। तस्याऽग्रे स विवादे नामजात्यादेः। एवमन्येष्वप्यूहनीयम् । +अप. लेखनीयम् । अशक्तौ पुत्राद्यैः।
विता.५२ * व्यनि. मितागतम् । + शेषं मितागतम् । + शेषं मिताक्षरापरार्कादिषु गतार्थम् । * शेषं मितागतम् ।

Page #215

नारदः प्रतिज्ञाप्रशंसा
प्रतिज्ञा
सारस्तु व्यवहाराणां प्रतिज्ञा समुदाहृता । तद्वान ही वादी तरंस्तामुत्तरो भवेत् ॥
(१) अत्र सर्वेषामपि व्यवहाराणां सारभूता प्रतिज्ञा समुदाहृता । सा च प्रतिज्ञा विचार्या । पण एव तावप्रतिज्ञा न भवति तस्य श्लोकद्वयेन निर्लोचितत्वात् । पुनरुक्तदोषसंभवाच्च । ततः प्रतिज्ञां केचिच्छरीरनिग्रहोपन्यासं वदन्ति । यस्य किल धनपणो न संभवति स व्यवहारे रोषान्धत्वादेवमपि वदति, यथा - यद्यहं हारयामि, तदा मम हस्तोऽपगच्छति पादो वा, मम प्रतिज्ञेयम् । तदिदमपि वचनं प्रतिज्ञा । यतोऽत्र श्लोके एतदुक्तम्- 'तद्धानौ हीयते वादी तरंस्तामुत्तरो भवेत् ' । तद्यदि हस्तखण्डनं न करोति हस्तखण्डनं प्रतिज्ञामुदिश्य न करोति न खण्डयति, तत्किम् ? तत्प्रतिज्ञातं हानौ हीयते वादी लभ्यद्रव्यं न लभते, किंवा हस्तखण्डने कृते तरंस्तामुत्तरो भवेदिति । अस्मादर्थात् 1 · प्रमाणक्रियाभिः अधरीकृतमपि द्रव्यमसौ लभते । यत एतदुभयथाप्यनर्थकम् । तत एवेयमपि प्रतिज्ञा न भवति । प्रतिज्ञा चाऽत्रेयम् । यद्धनिकस्य क्वचिदनागत1 मेव द्रव्यप्रार्थनां कुर्वतः ऋणिकेन स्वल्पद्रव्यभुक्तिरपि कृता । अथवा, कस्मिंश्चित्प्रदेशे स्थितेन वाचैव क्वचि दीदशं प्रतिपन्नमासीत् यथा प्रयच्छामि, तच्च द्रव्यमहं यदि पालयित्वा गृह्णामि, इत्यादिद्रव्यसंप्रतिपत्यं चलं दर्शयित्वाऽपि यदा खरं गृहीतेन धर्माधिकरणाग्रे मिथ्या कृता भवति, धनिकोऽपि तदेव प्रदेशोद्देशपूर्वकं संप्रतिपत्यं चलं द्रव्यसिद्धेः प्रतिज्ञाय दिव्येनाऽधिष्ठितो भवति, तदा सैव संप्रतिपत्यचलत्वसिद्धिप्रतिज्ञा, दिव्येनावान्तरसाध्यमानवादिनो मूलिकलभ्यद्रव्यस्य साधका भवन्तीति । इयमीदृशोदाहरणा प्रतिज्ञा सर्वव्यवहारा
(१) नासं. ११६; नास्मृ. ११६; अभा. ५१ विश्व. २८६
व्यमा. २९२; अप. २१८; व्यक. ३८६ स्मृसा. ८५-८६; व्यचि. १२; व्यनि. ; स्मृचि. ४२; व्यत. २०४; चन्द्र. १०७; ब्यसौ.३६; ब्यप्र.५४,८६; सेतु. १०३; प्रका. २४ द्धानौ (द्धीनो); समु.१९ प्रकावत् ; विव्य५ तरंस्तामुत्तरो भवेत् (तस्यामेवोत्तरं वदेत्).
१३९
णामपि सारभूता भवतीति । 'तद्धानौ हीयते वादी तरंस्तामुत्तरो भवेदित्यादिषु सार्विक मिदमिति । तथा चोक्तम्- 'यत्र वादी क्रियाकाले सर्वसिद्धिमुदीरयेत् । दिव्येन तां खरीकुर्वन् सा प्रतिज्ञा प्रकीर्तिता ॥ अभा. ५-६
१
(२) अत एव च यत्तार्किकैः प्रतिज्ञावचनस्यानङ्गत्वमुक्तं तदपि प्रत्युक्तम् । विश्व. २१८ अप. २१८
(३) प्रतिज्ञामुत्तीर्णो भवेदित्यर्थः । (४) तरन् निर्वाहयन्, उत्तरो विजयवान् । व्यक. ३८ (५) प्रतिज्ञा तावत् ' त्वं मह्यं शतं धारयसि ' इत्येवंरूपा, तस्या हानौ अपरिपूरणे हीयते भज्यते तां तरन् परिपूरयन् उत्तरः श्रेष्ठो भवतीत्यर्थः । व्यचि. १२
(६) प्रधानं व्यवहाराणां प्रतिज्ञोक्ता । तद्धानौ हानिरन्यथाभावः । अन्यथोक्तेऽन्यथाभावे पराजीयते । यथोक्तं ' प्रतिज्ञां निर्वहन् जयति तस्मात् सुपरीक्ष्य प्रतिज्ञा कर्तव्या, तन्मूलत्वात् सर्वस्ये 'ति । नाभा. १/६
T
(७) उत्तरः उत्कृष्टो विजयीति यावत् । यद्यपि न्यायाख्यपञ्चावयववाक्यान्तर्गतं प्रतिज्ञास्वरूपं साध्यधर्मविशिष्टधर्मिवचनमात्रं, तथाप्यत्र 'सत्कारणान्वितम्' इत्युक्तत्वात् सहेतुकसाध्यधर्मविशिष्टधर्मिवचनं प्रतिज्ञेति गम्यते। हेतोश्च पक्षभूताऽधमर्णादिनिष्ठत्वं तदनङ्गीकृतं क्रियापादेन सिध्यतीति ध्येयम् । तथा सति स्थापनानुमानप्रयोग एव प्रतिज्ञा । प्रतिस्थापनानुमानप्रयोग एव चोत्तरमत्र पर्यवस्यति । अत एव स्मृत्युक्ता उभयाभासा यथायथमर्थान्तरमप्यनुयोज्यानुपर्यव योगासिद्धयादिनिग्रहस्थान हेत्वाभासादिष्वेव स्यन्ति । ततश्च त्वं शतं मह्यं धारयसि ऋणत्वेन मत्तो गृहीततावद्धनत्वादिति भाषाशरीरम् । न धारयामि अगृहीतत्वात् प्रतिदत्तत्वाद्वेत्याद्युत्तरशरीरम् । अत्र च न तदनभिज्ञानामप्यर्थिप्रत्यर्थित्वदर्शसाधुशब्दनियमः
एव
नात् । बोधकैस्तु येषां ये शब्दाः प्रसिद्धास्तैरेव भाषादि लेखनीयम् । प्रतिवादिसभ्यादीनां तदनभिज्ञत्वे भाषाद्वयाद्यभिज्ञैस्ते बोधनीया इत्याद्यूह्यम् । अत विष्णुधर्मेऽध्यापनेऽपि साधुशब्दनियमानादर उक्तः । ' संस्कृतैः प्राकृतैर्वाक्यैर्यः शिष्यमनुरूपतः । देशभाषाद्युपायैश्च बोधयेत्स गुरुः स्मृतः' इति ॥
व्यप्र. ५४

Page #216

१४०
व्यवहारकाण्डम्
प्रतिज्ञालेखविधिः
(१) रागादीनां कामक्रोधलोभानां मध्ये येनैव भावेन सुनिश्चितबलाधानस्त्वर्थी स्वार्थप्रचोदितः। कोपेन वादी करणमागत्य वदेत् तदेव, फलकादिष्विति लेखयेत्पूर्वपक्षं तु कृतकार्यविनिश्चयः ॥ फलकपत्रभूर्जसंपुटिकाकुड्येष्वपि यथासंभव तत्क्षणमेव
(१) अर्थी पूर्वपक्षं लेखयेत् । भाषामित्यर्थः । लेखको लिखेत् झटित्यक्षरनिबद्धं कुर्यात् । अभा.२२ स्वार्थप्रचोदितः न राशा प्रचोदितो न वैरिणा। स्वकी- (२) करणे राजादिसंनिधावित्यर्थः। स्मच.३२ येनैव अर्थेन प्रचोदितः। तथा कृतकार्यविनिश्चयः याव- (३) करणे धर्माधिकरणे।
पमा.५४ दिदं प्रारब्धप्रयोजनं मयान्तं न नीतं तावदन्यन्न करो- (४) ओमित्यनेन यथावेदितं तथैव लिखेदित्युक्तम् । मीति कृतनिश्चयः । एतदर्थिकर्तव्यमुक्तम् । अभा.२०
व्यप्र.३८ (२) स्वनिश्चितबलाधानत्वं कृतकार्यनिश्चयत्वं च । (५) रागादिना कोपितः अधर्मेण धर्षितः कश्चिदिहेतुगर्भविशेषणम् । व्यमा.२९० त्यध्याहारः।
व्यउ.२४ .. वाद्युक्तं फलकादिषु प्रथमं लेखनीयम्
फलकलिखितं वाद्यनुशातं चाधिकं पुनः लिखत् निराकुलावबोधाय धर्मस्थैः सुविचारितम् । वादिभ्यामभ्यनुज्ञातं शेषं च फलके स्थितम् । तस्मादन्यद्व्यपोह्यं स्याद्वादिनः फलकादिषु ॥ ससाक्षिकं लिखेयुस्ते प्रतिपत्तिं च वादिनोः ।।
तेषु फलकादिषु यत्किमपि वादिनः सक्तं प्रथममेव | अयं श्लोको वादस्थानकप्रस्थानेन विवरणाय 'वादिलिखितं, तस्माद्यदन्यदभ्यधिकं किमपि तद्धर्मज्ञैः सुवि- भ्यामभ्यनुज्ञातम्' अयं श्लोको महर्षिणा कृतः स्पष्टाचारितं व्यपोह्य अपनेतव्यमित्यर्थः। तच्च किमर्थ राज- न्धकं नाम । दुर्घटान्वयः सान्वयः । तत्र तावदुर्घटान्वय कुलावबोधार्थ वादिनश्चेति ।
अभा.२२ । उच्यते । अस्मिन् श्लोके वाक्यचतुष्टयम् । तत्र 'वादिराँगादीनां यदेकेन कोपितः करणे वदेत् । भ्यामभ्यनुज्ञातम्' इत्येकं वाक्यम् । ‘शेषं च फलके तदोमिति लिखेत्सर्व वादिनः फलकादिषु ॥ स्थितम्' इति द्वितीयम् । 'ससाक्षिकं लिखेयुस्ते' इति
तृतीयम् । 'प्रतिपत्तिं च वादिनोः' इति चतुर्थम् । (१) नास्मृ.२१, Vulg. पक्षं (कार्य) श्चयः (र्णयः);
एतत्पादचतुष्टयमपि अर्थतो दुरन्वयम् । वादिभ्यामभ्यअभा.२० श्चयः (र्णयः); विश्व.२।५ सु (स्व) पक्षं (पाद);
नुज्ञातमिति यदुक्तम् । अत्र वादिनोः परस्परं विप्रतिमेधा.८५६ (सुनिश्चितबलाधानः पूर्वपक्षी भवेत्सदा । दशाहं द्वादशाहं वा स्वपक्षं परिशोधयेत् ); व्यमा.२९० सु (स्व) पक्षं
पत्तिबद्धामर्षचित्तयोः खलकप्रविष्टयोरिव न्यायस्थानोप(वाद); विव्य.४ र्थ (त्म) पक्षं (पाद).
स्थितयोः, कुत आकाशान्निपत्य स्नेहः समागच्छतु, येन
सस्नेहैकवाक्यतया ताभ्यां द्वाभ्यां वादिभ्यामभ्यनुज्ञातं (२) नास्मृ.२।१९ निरा (राज); अभा.२२; स्मृचि. ३८ सु (तु) (तस्माद्योज्यमनन्यार्थ वादिनोः प्रतिपादितम् );
किञ्चिद्वस्तु भविष्यति, तदवस्थयोर्न तादृशी भाषा संभाव्यसौ.२२ चारि (भावि) (तस्मादयोज्य (१) मल्पार्थं वादिनोः
व्यते । नाप्युत्तरम् । तदभावे च किमन्यद्वस्तु तादृशं, प्रतिपादितम् ); राकौ.३८९ (तस्मादमोध्यामन्यार्थवादिनः
यलिखेयुः कारणिकाः । एवं तावदिदं प्रथममेव वाक्यप्रतिवादिनम् ) उत्त., कात्यायनः.
मिति दुर्घटान्वयम् । ततश्च ‘शेषं च फलके स्थित. (३) नास्मृ.२।१८ रणे (रणं) दोमिति (दादौ तु); अभा.
मिति, यदुक्तं तत्रापि यत्कस्याऽपि वस्तुनः किश्चिदुच्च२२ दोमिति (दादौ तु); व्यक.१९-२० दीनां यदे (दिना
रितं (न) भवति तच्छेषमुच्यते । अत्र च अनिर्दिष्टयदै) नारदकात्यायनी; स्मृच.३२ वादिनः (अर्थिनः); पमा.
स्वरूपवस्तुनः कस्य शेषं उच्चरितं भवतु कीदृशं तावद् ५४ व्यकवत् ; सवि.७८ स्मृचवत् , गोभिल:; व्यसौ.१४ (१) नास्मृ.२।२०; अभा.२२; स्मृचि.३८, व्यसौ. दीनां (दिना) व्यप्र.३८ दीनां यदे (दिना यदै) वादिनः २२ शेषं च (अशेष) युस्ते (त्पत्रे) त्तिं च (त्यानु); राको. (लेखक:); व्यउ.२४ व्यप्रवत् ; प्रका.२० स्मृचवत् ; समु. ३८९ शेषं च (अशेष) (सत्पाक्षिकं लिखेत्पुस्ते प्रतिपत्त्यानु१५ स्मृचवत्.
वादिनोः) कात्यायन:.

Page #217

प्रतिज्ञा
१४१
विधिः
भवतु यलिखेयुः । एवमनिर्दिष्टाङ्कितमूलरहितशेषस्यासं- विधिर्द्रष्टव्यः । यच्चानुज्ञातमित्युक्तं तद् द्वाभ्यामपि भवे शेषं च फलके स्थितं लिखेयुरिति द्वितीयमपि इदं वादिभ्यां श्रुतधारिभ्यां द्वयोरपि यथासंभवं लिख्यत इति। वाक्यं दुर्घटान्वयमेव । यच्चोक्तं ससाक्षिकं , ततस्तस्या
*अभा.२२-२३ थस्योत्तरत्राऽव्यभिचारार्थ श्रोतारः साक्षिणो ये तत्र
भाषालेखनावधिः आनेतव्याः ते, किं तावत्कारणिकैरुत वादिना अथवा भाषाया उत्तरं यावत्प्रत्यर्थी न निवेशयेत् । प्रतिवादिना। एवं च साक्ष्यानयनक (?) स्यापि असंभवे अर्थी तु लेखयेत्तावद्यावद्वस्तु विवक्षितम् ।। दृश्यमाने ससाक्षिकं लिखेयुरिति तृतीयमपीदं वाक्यं (१) अर्थी भाषायां स्वकीयं विवक्षितं वस्तु तावदेव दुर्घटान्वयमेव । यच्च प्रतिपत्तिं च वादिनोलिखेयुरिति लेखयेत् , यावत् प्रत्यर्थी उत्तरं न निवेशयत् । उत्तराचतुर्थ वाक्यं, तदेतेषां त्रयाणामपि वाक्यानामर्थस्य क्रान्तभाषायां तु तस्य विवक्षितवस्तुनोऽन्यस्याऽपि भूयो लेखनक्रियार्थप्रसिद्धम् । तेषु त्रिष्वपि वाक्येषु निरर्थ- लेखनाधिकारो नास्ति।
अभा.२१ केषु गतेषु सत्सु इदमपि चतुर्थ नैव सार्थेन सह याति। (२) नात्र छलजात्यादीनामवसर इत्यभिप्रायः। तत्प्रतिबद्धत्वात् । तत्प्रतिबद्धं हि यत्तन्निवृत्तौ तस्यापि
विश्व.२६ निवृत्तिरिति । एवमयं चतुष्पाद श्लोकोऽपि दुर्घटान्वयः। (३) केचिन्निविष्टेऽप्युत्तरे शोधनमिच्छन्ति तदनवकिन्तु स्मृतितन्त्रसकितिकशब्दार्थी मुनिश्लोका दुर्बोधा स्थाप्रसङ्गात् पूर्वोक्तवचनविरोधाच हेयम् । स्मृच.४० एव भवन्ति । न पुनर्निरर्थकाः । तद्यदि पक्षेण वा
भाषाशोधनावधिः भासेन वा सुचिरमपि विचिन्त्यास्य मुनिकृतस्पष्टान्धक- शोधयेत्पूर्ववादं तु यावन्नोत्तरदर्शनम् । श्लोकस्य सार्थकत्वकरणस्यापि वाञ्छाऽस्ति। ततस्तद्वच
अवष्टब्धस्योत्तरेण निवृत्तं शोधनं भवेत् ॥ नात्पालयामस्तावत् । अथ तदापि वयमेव प्रष्टव्याः, (१) शोधनं च यावदत्तरदर्शनं कर्तव्यं नातःपरमनततोऽभिमानग्रस्ततामुत्सृज्य पुच्छत येन कथयामः । वस्थाप्रसङ्गात् । अत एव नारदेनोक्तम् —शोधयेदिति। अथवा किमस्माभिरपि अवश्यमेवोद्धतता त्याजनीया ।
* अत्र जॉलिना 'वादिभ्यां लिखिताच्छेपम्' इति श्लोको ...किं लिखेयुरिति क्रियाः, के लिखेयुः कारणिकाः ।
नारदीयत्वेन (नास्मृ.२।२१) स्वतन्त्रमुद्धतः। किञ्च 'वादिभ्यां किं लिखेयुः यत्किमपि वादी भाषाप्रथमपादे स्थितो
लिखिताच्छेषम् ' इति श्लोकोत्तरं लिखितस्तत्र वादिभ्यामित्यावदति ते फलकस्थितं लिखेयुः । यच्चोक्तं शेषं च लिखे
दिग्रन्थः एतत् श्लोकव्याख्यात्वेनोद्धृतः जॉलिमहोदयेन । परन्तु युरिति तदिह भाषा यावत्फलकेऽभिलिख्यते, यावच्च 'वादिभ्यां लिखिताच्छेपमिति श्लोको नारदीयो न वेति संदेहः सोत्तरेणावष्टभ्यते तावत्सर्वोऽपि भाषावादिनामेव स्वकीय तदुत्तरो ग्रन्थसन्दर्भश्च 'वादिभ्यामभ्यनुज्ञात'मिति पूर्वश्लोकस्यैव पादे स्थितो वादी यदि किमपि विस्मृत्य कुलेखितं व्याख्यारूपः ।
पात, सुस्मृत च सत्य च लखयात, तत इद (१) नास्मृ.२१७ न (वि); अभा.२१, विश्व.२।६ पाया तस्य प्रत्याकलितमुच्यते पश्चादाकलितमित्यर्थः। तच्च (पायां) तु लेख (विशोध); व्यमा.२९५ पाया (पायां) न कालप्रदेशधनिकर्णिकवित्तसंख्याफलोपाश्रयाणां षण्णा- निवेश (नाभिलेख); अप.२।६ वेश (वेद); व्यक २६ व्यमा. मपि प्रधानवस्तूनां मध्ये यदभिप्रेतं तमच्छलग्राहिणो भूत्वा वत् ; स्मृच.४०; पमा.६६ न निवेश (नाभिलेख); स्मृसा. कारणिका लिखेयुरिति । तथा च प्रत्याकलितलक्षणम्
८८ पाया (पायां) वेश (वेद); व्यचि.१३ वस्तु विवक्षितम् 'वादिभ्यां लिखिताच्छेषं यत्पुनर्वादिना स्मृतम् ।
(नोत्तरदर्शनम् ) शेषं व्यमावत् ; व्यनि. स्मृचि.३८ (=)
पाया (पायां); व्यसौ.२१ स्मृचिवत् ; वीमि.१६ व्यचिवत् ; तत्प्रत्याकलितं नाम स्वपादे तस्य लिख्यते ॥
व्यम.७; प्रका.२४; समु.१९. तत्र वादिभ्यामिति द्विवचननिर्देशः कृतस्तद्वितीयस्थो
निशा तसाहतावस्या (२) मिता.२२६;व्यमा.२९५; स्मृच.४०, पमा.६७ त्तरवादिनोऽपि प्रत्याकलितस्यायमेव विधिदृष्टः । यच्च रेण (रणे); स्मृसा.८८ वादं (पक्षं) अव ... ण (उत्तरेणावरुद्धस्य) ससाक्षिकमुक्तं तच्च साक्षिनिर्देशकाले तृतीयपादेऽप्ययमेव । कात्यायनः; व्यचि.१३ शोधनं (लेखन) शेष स्मृसावत् , उत्त.

Page #218

१४२
व्यवहारकाण्डम्
पूर्वपक्षमशोधयित्वैव यदोत्तरं दापयन्ति सभ्यास्तदा रागालोभादित्युक्तदण्डेन सभ्यान्दण्डयित्वा पुनः प्रतिज्ञापूर्वकं व्यवहारः प्रवर्तनीयो राज्ञेति । + मिता. २१६ (२) शोधनं चोत्तरयोग्यतावधि विधेयम् । न ततः परम् । अनवस्थापत्तेरदृष्टार्थतापाताच्च । अवष्टब्धस्य उत्तरयोग्यस्य । व्यप्र. ५३
ततस्तद्वचनं सर्वं फलकादौ विलेखयेत् ॥ प्रतिज्ञादोषाः
अभा. २१
अन्यार्थमर्थहीनं च प्रमाणागमवर्जितम् । लेख्यं हीनाधिकं भ्रष्टं भाषादोषा ह्युदाहृताः ॥ (१) अत्र अन्यार्थादयो भाषादोषाः प्रोक्ताः । ते च प्रत्येकं प्रकाशार्थाः क्रियन्ते । अभा. २१
व्यक. २५
तु दुःस्थितं यत्स्याज्जलतैलादिभिर्हतम् । भाषायां तदपि स्पष्टं विस्पष्टार्थं विवर्जयेत् ॥ इत्येते सप्त भाषादोषाः । अष्टम उच्यते । अभा. २१ सत्या भाषा न भवति यद्यपि स्यात्प्रतिष्ठिता । (२) लेख्यमिति विशेष्यपदं भ्रष्टं पूर्वनिवेदितात् बहिश्चेद्भश्यते धर्मान्नियताद्व्यावहारिकात् ॥ विवरणोदाहरणमिदम् । अभा. २१ गैन्धमादनसंस्थस्य मयाऽस्यासीत्तदर्पितम् । व्यावहारिकधर्मस्य बाह्यमेतन्न सिध्यति ॥ इत्यष्टमोऽयं भाषादोषः । एवमेतैरष्टभिरपि दोषैर्विवर्जिता भाषा आदेया भवतीति । अभा. २१ अन्याक्षर निवेशेन अन्यार्थगमनेन च । आकुलं च क्रियादानं क्रिया चैवाकुला भवेत् ॥
च्युतम् । व्यं येन यद्यस्मात् स तत् तस्मादवाप्नुयात् । न त्वन्योन्यमथान्यस्मादित्यन्यार्थमिदं त्रिधा ॥ इत्यन्यार्थदोषस्वरूपं प्रथमम् । अथार्थहीनम् । अभा. २१ मैनसाऽहमपि ध्यातस्त्वन्मित्रेणेह शत्रुवत् । अतोऽन्यथा महाक्षान्त्या त्वमिहावेदितो मया ॥ इत्यर्थहीनदोषो द्वितीयः। प्रमाणवर्जितमुच्यते । अभा. २१ व्यप्रमाणहीनं यत्फलोपाश्रयवर्जितम् ।
प्रमाणवर्जितं नाम लेख्यदोषं तदुत्सृजेत् ॥ इति तृतीयम् । आगमवर्जितमुच्यते । अभा. २१ 'आगमे वर्जितं दोषं पूर्ववादे विवर्जयेत् । एकस्य बहुभिः सार्धं पुरराष्ट्रविरोधकम् ॥ इति चतुर्थ: । हीनाधिकमुच्यते । बिन्दुमात्रविहीना वा पदवर्णविदुष्टा वा । हीनाधिका भवेद्व्यर्था तां यत्नेन विवर्जयेत् ॥ अत्र दोषद्वयमुक्तम् ।
अभा. २१
+ व्यनि, विता मितागतम् ।
कात्यायनः ; व्यनि; स्मृचि. २८; व्यत. २०४ स्मृसावत् कात्यायनः; सवि. ९० () पू.; चन्द्र. ११२ वादं (पक्ष); व्यसौ.२२ पूर्व (प्रति); ब्यप्र. ५३३ व्यउ. ३६; वीमि . २५ शोध (लेख) उत्त.; व्यम. ७; विता. ६१; सेतु. १०४ वादं (पक्षं) अव ... ण (उत्तरेणावबद्धस्य ) ; राकौ. ३८९ पू., कात्यायनः प्रका. २४; समु.१९ (१) सवि. ७९.
(२) नास्मृ. २।८ ह्यु (स्तू); शुनी. ४।६२६ ख्यं (ख्य); अभा.२१ कं भ्र (कभ्र); व्यक. २५; स्मृच. ३८ ख्यं ही (खही) ह्यु (उ); पमा.६३ लेख्यं हीनाधिकं ( लेख्यस्थानादिभि:) ( उ ); व्यसौ. २१ अन्या (अल्पा) ख्यं (ख्य); व्यप्र:४८ ह्यु (उ); व्यउ. ३४ स्मृचवत्; राकौ ३८८ अन्या (अल्पा) भ्रष्टं (दुष्टं) ह्युदाहृताः (दुदाहृतम्); प्रका. २३ ख्यं ही ( ही ) कं भ्र (कन ) ह्यु ( उ ); समु. १७ स्मृचवत् .
(३) नास्मृ. २/९; अभा. २१. (४) नास्मृ. २।१०; अभा. २१. ( ५ ) नास्मृ. २।११ फलोपा ( पुलाका); अभा ९१ नाम (नामा).
(१) नास्मृ. २।१२ गमे (गम); अभा. २१ वादे ( पादे ). (२) नास्मृ. २।१३; अभा. २ १ ( बिन्दुमात्रापद वर्णेषूनाधिका तु या ?). (३) नास्मृ. २1१४ स्थि (खि); अभा. २१ थं (थ). (४) नास्मृ. २।१५१. अभा. २१; व्यक. १०३ भ्रश्य (भाष्य) मनुनारदौ; स्मृसा. १२३ भाषा न ( न भाषा) भ्रश्य (भाष) या (य) मनुनारदौ; व्यचि. १०१ ताब्या (तान्व्य) कात् (काः) शेषं स्मृसावत्; चन्द्र. १७० स्मृसावत् ; व्यसौ. ९३ भाषा न ( भाषा) भ्रश्य (भाष ) ; व्यप्र. ९३ भाषा न ( न भाषा) भ्रश्य (भाष्य) मनुनारदौ. (५) नास्मृ. २।१६ व्य (व्यव); अभा. २१.
(६) नास्मृ. २।१७; अभा. २१ थंग (थीग); व्यक. २५२६ न्याक्ष (ल्पाक्ष) अन्यार्थ ( नान्यार्थ ); स्मृच. ३९ थंग (र्थान) च क्रियादानं (तु भवेल्लेख्यं); अन्यार्थ (चाल्पार्थ) चै (वै);
व्यसौ. २१ न्याक्ष ( ल्पाक्ष ) व्यप्र. ५१ ( = ) च कियादानं (तु भवेल्लेख्यं); व्यउ.३५ (-) न्याक्ष (ल्पाक्ष) शेषं व्यप्रवत्; प्रका. २३ न्याक्ष (ल्पाक्ष) न्यार्थ (न्यार्थी) शेषं व्यप्रवत् ; समुः १८ अन्यार्थ (न्यार्थ ), शेषं न्यप्रवत.

Page #219

प्रतिज्ञा
१४३
यत्र संख्या न निर्दिष्टा सा प्रमाणविवर्जिता ॥ विद्यया प्राप्तमाध्याप्तं लब्धं क्रीतं क्रमागतम् । न त्वेवं लिख्यते यत्र सा भाषा स्यादनागमा ॥ समा मासस्तथा पक्षस्तिथिर्वारस्तथैव च । यत्रेतानि न लिख्यन्ते लेख्यहीनां तु तां विदुः ॥ अवश्यं यद्यत्र पूर्वोक्तरीत्या लेख्यं तद्रहिता लेख्यहीनेत्यर्थः । लेखयित्वा तु यो भाषामनिर्दिष्टे तथोत्तरे | निर्दिशेत् साक्षिणः पूर्वमधिकां तां विनिर्दिशेत्॥ साक्षिण इति प्रमाणोपलक्षणम् । व्युत्क्रमादत्राधिक तेनाप्रासकालता फलिता । व्यप्र.४९
व्यप्र. ४९
।
४
यत्र स्वादुभयं सर्व निर्दिष्टं पूर्ववादिना । संदिग्धमिव लिख्येत भ्रष्टां भाषां तु तां विदुः । यत्र पक्षद्वयमखिलं प्रतिज्ञायादिनैव निर्दिष्टं स्पादित्यर्थः । + स्मृच.२८ मिनेक्रमो व्युत्क्रमार्थः प्रकीणार्थी निरर्थकः । अतीतकालोदिष्टध पक्षोऽनादेय इष्यते ॥
(२) यदा वादी अन्यादृशाऽर्थस्याक्षरनिवेशं कृत्वा व्यवहारकाले अन्यादृशमेव प्रभूततराधत्पादकमर्थमुपन्यस्यति, तदा क्रियादानमाकुलं भवति किं तावत्प्रथमनिवेशिताक्षरप्रधानव्यवहारस्य क्रियाः संचारयन्तु सभ्याः, किं वा प्रभूततरार्थोत्पादकप्रधानस्येति । एवं क्रियाया आदानमाकुलं भवति । यदा च प्रथमबादी द्वितीयेन द्वितीयश्च प्रथमेन सभ्याश्च द्वाभ्यामपि व्याकुलाः तदाऽर्थापत्या क्रिवाऽपि व्याकुला भवतीति ।
अभा. २१
(२) तथाऽपरानपि पक्षाभासानाह स एव – अन्याधरेति । स्मृच. ३९ सोधनं सह साध्येन निर्दिष्टं यत्र लेखयेत् । उक्तिक्रमविहीनत्वात्सोऽपि पक्षो न सिध्यति ॥
क्रिया साध्यं, साधनं प्रमाणम् । स्मृच. ३९ उपेक्षा यत्र साध्यस्य विंशतिं दश वा समाः । शक्तेनापि कृता वादे तस्य पक्षो भूषा भवेत् ॥ अर्थ साधारणेऽप्यको संबन्धोऽथाऽनियुक्तकः । लेखयेद्यस्तु भाषायामन्यार्थ तं विदुर्बुधाः ॥
एक एव गणी गणस्य कार्यमेकस्य वा कार्यमनियुक्तोऽ संबन्धी वा लेखयेद्यस्यां भाषायामित्यर्थः । स्मृच. ३८ "ब्रह्माऽयमिति द्वेषात्क्रोधाद्वाऽपि वदेत्तु यः । साध्यं च मोचयेत्पश्चादर्थहीनां तु तां विदुः ॥ उक्तं साध्यं वादिना यस्यां त्यज्यते सा च भाषा अर्थहीनेत्यर्थः । X स्मृच. ३८ गणिते तुलिते मेवे तथा क्षेत्रगृहादिके ।
* व्यप्र., व्यउ स्मृचवत् । X व्यप्र. स्मृचवत् । (१) स्मृच. ३९१ व्यप्र. ५१ ( = ) उक्ति (उक्त); व्यउ. ३५-३६ व्यप्रवत्; प्रका. २४; समु. १८ न सिध्यति (मृपा भवेत् ). ( २ ) स्मृच. ३९; प्रका. २४; समु. १८.
(३) स्मृच. ३८. संबन्धोऽथा (वाद्यर्थे वा) र्थं तं ( थीं तां): पमा.६३ अर्थे (दृष्टे) संबन्धोऽथा ( यद्यथें वा ) थं तं (थां तां): व्यप्र. ४९; व्यउ. ३४ बन्धोऽथा ( बद्धोऽर्था) स्तु (तु) यामन्यार्थ तं (मन्यात); प्रका. २२ दसमु.१७-१८ संबन्धो (परार्थो ) र्थं तं ( थी तां ) . (४) स्मृच. ३८ द्वेषाक्रोधाद्वापि (ज्ञेयो द्वेषान्माहात् ) पश्चादर्थ ( तत्र द्रव्य); व्यम. ४९; व्यउ. ३४; प्रका. २३ स्मृचवत्; समु. १८ स्मृचवत् (५) स्मृच.२८ ते तुलिते (मे मे) पमा.६४३ तुलिमे);
+ व्यप्र., व्यउ स्मृचवत् ।
स्मृचि. ३८ तुलित मेये (नुमिते मेयं) कात्यायन:; व्यप्र.४९ दिके (दिपु ); व्यउ. ३४; प्रका. २३ उत्त; समु. १८ स्मृचवत्. (१) स्मृच. ३८, पमा.६४ उत्त; स्मृचि. ३८ कात्याव्यप्र.४९ माध्याप्तं (मर्थार्थ); व्यउ. ३४ माध्याप्तं ( मप्राप्तं ); प्रका. २३; समु.१८ माध्या ( मध्या).
यनः;
(२) शुनी. ४।६७४ ले ... दु: ( हीन लेख्यं तदुच्यते) उत्त.; स्मृच.३८६ पमा.६४; स्मृचि. ३८ कात्यायनः ; व्यप्र.४९; व्यउ. ३४-३५; प्रका. २३; समु.१८.
(३) स्मृच.१८ निर्दिशेत् (शेद) ग ( गम् ) पमा. ६४ अनिर्दिष्टे (निर्दिच) निर्दिशेद (उदिष्टे ४५ यो (तां); व्यउ. ३५; प्रका. २३ स्मृचवत्; समु. १८ स्मृचवत्.
(४) स्मृच. ३८: पमा.६४ ष्टां भा (ष्टभा); व्यप्र. ४९ स्यादुभयं सर्वं ( स्यात्तु यथापूर्वं ) मिव लिख्येत (मेव लेख्येन); व्यउ. २५ यत्र (पत्र) स्यादुभयं सर्वं (स्यान्न यथापूर्वं ) लिख्येत (स्पेन) नोभयमिति पाठः प्रका. २३ समु.१८ स्मृचवत्
स्मृचवत्.
(५) शुनी. ४।६०४ ६७५ भिन्नक्रमं युक्रमार्थ कार्य निरर्थकम् । अतीतकाललिखितं न स्यात्तत्साधनक्षमम् ); स्मृच. ३८६ पमा. ६४६ प्र.५१) दि ( विद्विष्ठः) प्रका. ;
|

Page #220

१४४
व्यवहारकाण्डम्
यथास्थाननिवेशेन नैव पक्षार्थकल्पना। यद्यपि तृतीयपादे पत्रादिकीर्तनं तथाऽपि पक्षस्य संभा शस्यते न स पक्षस्तु भिन्नक्रम उदाहृतः ॥ वनार्थमस्मिन्नर्थे मम पत्रादिकमस्तीति सामान्येन निर्दे
व्यत्यस्ताक्षरसंस्थानो भिन्नक्रम इत्यर्थः । व्युत्क्रमार्थो श्यम् । उदयः पणिकादिवृद्धिः, प्रत्यासत्तौ कुतो मां न व्यवहितान्वयेनार्थबोधकः, प्रकीर्णार्थः संकलितार्थः।। पीडयति इति तदर्थ पीडितो मयेति वक्तव्यम् , अपीडि
स्मच.३८ तत्वेऽपि क्षमाकारण लेखनीयमिति। +व्यमा.२९४ मूलमथ परित्यज्य तद्गुणो यत्र लिख्यते । (२) समीपरथे प्रत्यर्थिनि पक्षं लेखयेदित्यर्थः।। निरर्थकः स वै पक्षो भूतसाधनवर्जितः ॥
स्मृच.३६ भूतकालमतिक्रान्तं द्रव्यं यत्र विलिख्यते । (३) ततः प्रत्यर्थ्याह्वानानन्तरं, निरवद्यं पक्षदोषअतीतकालः पक्षोऽसौ प्रमाणे सत्यपि स्मृतः ॥ रहितम् ।
पमा.६१ यस्मिन्पक्षे द्विधा साध्यं भिन्नकालविमर्शनम् ।
सत्प्रतिज्ञास्वरूपम् विमृश्यते क्रियाभेदात्स पक्षोद्दिष्ट उच्यते ॥ प्रतिज्ञादोषनिर्मुक्तं साध्यं सत्कारणान्वितम् ।
(१) भूतसाधनं मूलभूतधनसाधनम् । भूतकालोऽ- निश्चितं लोकसिद्धं च पक्षं पक्षविदो विदुः ॥ वधिभूतः कालः। क्रियाभेदात् प्रमाणभेदात् । स्मच.३९ अल्पाक्षरः प्रभूतार्थो निःसन्दिग्धो निराकुलः । (२) भूतकालः साध्यकालः। *व्यप्र.५१ विरोधिकारणैर्मुक्तो विरोधिप्रतिषेधकः ।।' बृहस्पतिः
(१) ननु तदयुक्तं साध्यं हि ज्ञाप्यमुच्यते । तद्विप्रतिज्ञालेखविधिः
शिष्टश्च धर्मी पक्षः तन्निर्देशवचनं च प्रतिज्ञा । तदुउपास्थते ततस्तस्मिन्वादी पक्षं प्रकल्पयेत् । क्तम्-'वचनस्य प्रतिज्ञात्वं तदर्थस्य हि पक्षता । निरवा सप्रतिज्ञं प्रमाणागमसंयुतम् ॥ असंकरेण वक्तव्ये व्यवहारेषु वादिभिः' । अतो देशस्थानसमामासपक्षाहोनामजातिभिः । मीमांस्यपरस्परभेदात् । कथं साध्यमेव पक्षं विदुरित्यभिद्रव्यसंख्योदयं पीडां क्षमालिङ्गं च लेखयेत॥ धानं कथं च प्रतिज्ञादोषनिर्मक्तत्वं साध्यस्योच्यते ? (१) आगमः ऋणग्रहणादिप्रमाणं साक्षिपत्रादिकम् ।। ___ + व्यचि. व्यमागतम् ।
(१) शुनी.४।६२५, व्यमा.२९१ कात्यायनबृहस्पती अप. * शेष स्मृचवत् ।
२२६; व्यक.२५ व्यमावत् ; स्मृच.४० ध्यं सत् (ध्यतत्); २३; समु.१८. (१) स्मृच.३८; पमा.६४ व (वं); व्यप्र.
पमा.६१; दीक. ३१ तिज्ञा (तिभा); स्मृसा.८६ च (तु); ५१ (= ) स्थान (स्थाना) न स पक्षस्तु (तेन पक्षः स); व्यउ.
व्यचि.११; व्यत.२०३. व्यमावत्; सवि.९०( 3 ) निश्चि ३५ ( 3 )व्यप्रवत् ; प्रका.२३ स्मृचवत् ; समु.१८ स्मृचवत्. (लिखि); व्यसौ.२० व्यमावत् ;, व्यप्र.५२; व्यउ.३६ पक्षं (२) स्मृच.३८; पमा.६४; व्यप्र.५१ (= ); प्रका.
(सिद्धं); सेतु.१० ३ सत्का (यत्का) कात्यायनबृहस्पती; प्रका. २३; समु.१८. (३) स्मृच.३८; पमा.६४ वि (हि); व्यप्र.
| २२,२४ स्मृचवत् समु.१७ स्मृचवत; विव्य.४ सत् (तत्)पू. ५१ (3) पमावत् ; प्रका.२३, समु.१८.
(२).व्यमा.२९१ अल्पा (स्वल्पा) कात्यायनबृहस्पती; (४) स्मृच.३८; पमा.६५ क्षोदि (क्षो दि); व्यग्र.५१ व्यक.२५ ग्धो नि (ग्धस्त्व) (युक्तो विरोधिकरणैर्विरोधप्रतिषे. ( 3 ) द्दिष्ट (द्विष्ट); व्यउ.३५ (3) व्यप्रवत् ; प्रका.२३; | धकः) कात्यायनबृहस्पती; स्मृच.३६ ग्धो निरा (ग्धस्त्वना) समु.१८.
विरोधिकारणैर्मुक्तो (युक्तो विरोधिकरणैः); पमा:६१ (अल्पा(५)व्यमा.२९४ सप्र (सत्प्र); स्मृच.३६, पमा.६१, क्षरस्त्वसन्दिग्धो बह्वर्थश्चाप्यनाकुलः । युक्तो विरोधिकरण व्यचि.१३; प्रका.२१ उत्त.; समु.१७.
विरोधिप्रतिषेधकः॥); दीक.३१स्मृसा.८६ ( = ); व्यचि. (६) व्यमा.२९४ होनामजातिभिः (हर्जातिनाम च); ११ षेध (बन्ध); स्मृचि.३८; व्यत.२०३ षेध (रोथ) स्मृच.३६ उत्त.; पमा.६१; व्यचि.१३ (= ) (देशं कालं कात्यायनबृहस्पती; व्यसौ.२०, सेतु.१०३ कात्यायनबृहसमां मासं पक्षाहोजातिनाम च); प्रका.२२ उत्त.; समु.१७ स्पती; प्रका.२२ स्मृचवत्; समु.१७ स्मृचवत् ; विव्य.४ होनामजातिभिः (हर्नामजातिमत्).
(अल्पाक्षरं प्रभूतार्थं निःसन्दिग्धं निराकुलम् ) पू.

Page #221

प्रतिज्ञा
१४५
अन्यस्य दोषविरहेऽन्यस्य निर्दोषत्वानुपपत्तेः । कीदृग- रेणेति, तदा च साध्यपदं विहाय उन्नेयार्थाऽप्रसिद्धल्पाक्षरत्वं कियत्तदल्पमिति विशेषस्यानिर्देशात् कथं | पदप्रयोगग्रहो निग्रह एव तस्य, तन्मास्तु तार्किकंमन्यचाल्पीयसामक्षराणां प्रभूतार्थत्वं प्रभूतानां पदानामेव | निरुक्तसाध्यपर्यालोचनं, किन्तु स्वपरार्थानुमानसाधाघरं तत्संभवात् । कियांश्च प्रभतोऽर्थों भवतीति चाऽनि- रणं साध्यधर्मविशिष्टो धर्मी पक्षः, साध्यता च ज्ञाप्यता, देशात् । उच्यते-अर्थिना च तावदर्थ्यमानं साध्य- सा च ज्ञातेऽपि धारावाहिकवदविरुद्धा, परार्थानुमानेषु मवश्यं निर्देष्टव्यं अन्यथा आर्थित्वानुपपत्या व्यवहा- तु अष्टादशविवादेषु प्रयोजन सिद्धये सिषाधयिषितधर्मराप्रसक्तेः । तन्निर्देशकमेव वचनं प्रतिज्ञा, तस्यैव विशिष्टधर्मी एव पक्षः । परार्थीनुमानाभिप्रायेणैव चोक्तविवक्षितार्थप्रतिपादकत्वेन प्रधानत्वात् , अत एव यत्र पक्षपदेन सिषाधयिषितधर्मविशिष्ट एव: धर्मी हेत्वभिधानं न भवति, तत्रापि प्रतिज्ञापुरस्कारेणैव पक्षः। प्रकृतमनुसरामः । तस्मात्----'प्रतिज्ञादोषमिर्मक्तं व्यवहारो भवति, अतस्तत्र परस्परविरुद्धार्थप्रतिपादक- साध्यं पक्षं विदुरिति' युक्तमुक्तम् । प्रतिज्ञादूषणानि पदप्रयोगादिदूषणेन साध्यस्यैवानवगतेः तन्निर्मक्तौ तु | च परस्परविरुद्धार्थपदप्रयोगप्रतिज्ञान्तरकरणप्रतिज्ञाहानिसम्यक् साध्यमवगम्यते इति तथोक्तं, धर्मविशेषविशिष्ट- प्रतिज्ञासन्यासाश्रयासिद्धिधर्मिग्राहकप्रमाणविरोधविरोधितया च धर्मिण एव साध्यत्वात् साध्यपक्षयोरप्यभेदा- धर्मान्तरग्राहकप्रमाणबाधितत्वादीनि । 'प्रतिज्ञाहानिभिधानं, न ह्यमित्वतद्यक्तितद्वर्णानां सामान्यतः सन्यासतद्विरोधान्तराणि च । प्रतिज्ञादोषमध्ये किं वससाध्यत्वं, सर्वेषां संबन्धश्रवणकाल एवावगतत्वात् ।। न्त्येतानि नोऽचिरम्' इति ॥ एतेहींनं साध्यं निर्देकिन्तु स्वरूपसिद्धयोरेव धर्मधर्मिणोरवगतो धर्मधर्मि- | श्यम् । अन्यथा तु हीयते, तदाह नारद:भावः साध्यते ज्ञाप्यते । तत्प्रतिपादकनान्तरीयकतया । 'सारस्तु व्यवहाराणां प्रतिज्ञा समुदाहृता । तद्धानौ च पर्वतसंबन्धिनोऽग्नित्वस्य तद्यक्तिविशेषस्य तद्वर्ण- हीयते वादी तरंस्तामुत्तरो भवेत् । तथा बृहस्पति:विशेषस्य च प्रतिपादकमपि साध्यमुच्यते। धर्मिविशेषश्च 'यञ्चार्थमभियुञ्जीत न तं विप्रकृतिं नयेत् । न च पूर्वावगत एव साध्यधर्मविशिष्टतया च ज्ञाप्यः पक्षधर्म(?) पक्षान्तरं गच्छेत् गच्छन् पूर्वात्स हीयते ॥ प्रतिज्ञा इत्युच्यते । अत एव--'सिद्धधर्मिणमुद्दिश्य साध्यो धर्मविशेषे साध्यनिर्देशः । तदत्र को धर्मी किञ्च साध्यं, धर्मोऽभिधीयते । एतेन यत्तार्किकंमन्येन योग्लोकेना- तत्र शतं मे धारयसीत्यादिधनविवादे धारणाविशिष्टं मिहितं न च प्रतिपिपादयिषितधर्मा धर्मी पक्षः। । साध्यमिति शतमेव धर्मि; धार्यमाणत्वं तत्र साध्यमिति स्वार्थानुमानविशेषे असुरभिगन्धानुमेये कुत्सितरसानु- श्रीकरस्तदसंगतं, धान्यहिरण्यादेधर्मिणो गृहीतस्य व्ययामाने प्रतिपित्साया अनुपपत्तेः । न चानवधारितेऽप्यग्नि- दिना नाशात् आश्रयासिद्धत्वापत्तेः । अथान्यदेव हि मत्वे पर्वतस्य बहुतरधर्मान्तरानवधारणात् धूमं प्रति प्रतिज्ञादेयतया यत् श्रुतं प्रतिज्ञातं, तदेव धर्मि भविष्यपक्षताऽप्रसक्तेः। तस्मादनवधारितहेतुविषयधर्मा धर्मी तीति चेन्न, तस्मिन्काले प्रतिज्ञादेयस्याऽप्यभावात् । पक्षः स्वयमेवास्य दोषस्य पूर्वदत्तस्यापत्तेः । नापि अधमर्णस्य निर्धनत्वे . निराश्रयसाध्यनिर्देशाभावेन द्वितीयः इतरेतराश्रयापत्तेः । हेतुप्रयोगे सति तद्विषय- तस्यानृण्यापत्तेर्गहीतत्वात् इति हेतोश्च तदनाश्रय'-' परिज्ञानात् पक्षनिर्देशः पक्षहेतुप्रयोगस्ततः सिद्ध इति त्वात् अपक्षधर्मतापत्तेः । तस्मात् प्रतिवाद्येव धारयसीसुव्यक्तमन्योऽन्याश्रयत्वम् । स्वार्थानुमाने च हेतोरहेतो- त्यर्थविशिष्टः पक्षः । अयममुकनामा मह्यमेतावद्धनं श्वाप्रयोगात् पक्षस्याभावः स्यात् । किञ्च शब्दो नित्यः धारयति मत्तो वृद्धयादिना गृहीतधनत्वे सति अद्यकृतकत्वादिति प्रयुक्तहेतुविषयत्वाभावात् शब्दो नित्यः यावदकृतशोधनत्वात् । ति पक्षाभावान्न स्यात् । न चैवं हेतोरेव हिं तत्र यत्त तार्किकंमन्यस्याऽनुमानं प्रतिवादिनं धर्मितया साध्यविरुद्धसाधकतया विरुद्धभासता न तु पक्षस्य, | निर्देश्य शतं मे धारयसि प्रतिदानादिनिबन्धनपरिशोधनकिञ्च हेतुविषयता तदधीन सिद्धता साध्यतैव नामान्त- प्रकारासंभवे सति मत्तस्त्वया शतस्य गृहीतत्वादिति
म. का. १९

Page #222

१४६
तदसंबद्धम् । गृहीतत्वस्य धर्मस्य प्रतिवादिधर्मत्वाभा | वात् अपक्षधर्मत्वापत्तेः । त्वया गृहीतत्वादिति कर्मणि क्तप्रत्ययापत्तेः कर्त्तरि क्तोत्पत्तौ त्वयेति न स्यादभिहिते कर्तरि प्रथमाविधानात्, अनभिहिते च तृतीयास्मर णात् । किञ्चापरिशुद्धत्वे सतीति एतावतैव सिद्धे प्रतिदानादिनिबन्धनेत्यादिबहुतरानर्थपदप्रयोगेऽपि निग्रहः । किञ्च परिशोधनप्रकारासंभवे सति गृहीतत्वस्य हेतुत्वा भिधानात् परिशोधनाभावाद् ग्रहणस्य परभावोऽवगम्यते । न च तथा सति हि ग्रहणे शोधनमशोधनं वा ? न चाsपरिशोधनसामर्थ्यादेव ग्रहणभावावगमो वाच्यः । तद्विपरीतपौर्वापर्याभिधानेनापि वादिनिग्रहात्, तस्मादस्मदुक्तमेव युक्तम् । धारयतीत्यर्थे च सिद्धे तन्मम ददात्विति स्वकीयार्थिताव्यञ्जनाय वक्तव्यम् । शास्त्रकारैश्च साध्यहेतोरभिधानमुक्तं न दृष्टान्तस्य । तत्राऽयमभिप्रायःव्याप्तिदर्शनार्थं हि तदभिधानं निरूपकाश्च शास्त्रादेव हेतोः साध्यनियतत्वमवगतवन्तः इति वृथा तदभिधा नम् । अनियतन्त्वभिहितमनर्थकम् । ऋणग्रहणं न वदन्तीति हेतुज्ञापनं कार्यम् । न च वादिना दृष्टान्तान्तरस्यानुपन्यस्तत्वात् तस्य भङ्गो वाच्यः, पुरुषशक्तिनिरूपणार्थत्वाभावात् व्यवहारस्य भूतानुसरणार्थत्वात्, छलस्य च निरस्यत्वात् तस्माद् दृष्टान्ताभिधानमनर्थकम् । किञ्च कीनाशनर्तकादीनां शास्त्रमविदुषां शास्त्रविरुद्ध भाषिक व्यवहारिणां तद्व्यवहारज्ञैरेवं व्यवहारस्य दृष्टत्वात् दृष्टान्तवचनमपार्थकं व्यवहारानभिशोऽपि न्यायदर्शी सामान्येनैतजानात्येव, यो येषां यादृशो व्यवहारः स तेषां साध्यसाधनमिति न प्रथममेव दृष्टान्ताद्यभिधानम् । किञ्च मह्यमयं धनं दातुमर्हति किम् ? वादिरूपतया दायोचितव्यवहारानियमाश्रयत्वे सति अदत्तधनत्वादिभाषायां तादृव्यवहारापहृतेनोत्तरे दत्ते क्रियाव्यवहारनियमो ज्ञाप्यः । यत्राऽपि शरीरादिपीडया भाषादानं तत्राऽप्ययं दण्डार्होऽनपराद्धे सति कृतपीडत्वा दिति हेतु: । स च सद्रूपो निश्चयरूपो वक्तव्यो न सन्दिग्धरूपः सन्दिग्धत्वेन साध्यसिद्धेरभावात् तदिदमुक्तं 'सत्कारणान्वितं ' हेत्वाभासनिराकरणार्थं सदिति तार्किकंमन्ययोग्लोकमतं तन्नादरणीयम् । आभासस्याकारणत्वात् कारणपदेनैव निरस्तत्वात् । निश्चितपदं च
व्यवहारकाण्डम्
साध्यविशेषणम् । अतस्तन्निश्चितमेव वाच्यं न तु 'धारयति वा' इति । तथा सति हेतुप्रयोगानुपपत्ते: लोकसिद्धं च तद्वाक्यम् । न तु - 'तृणकाष्ठेष्टकासूत्रकिण्व चर्मास्थिवर्मणाम् । हेतिपुष्पफलानां च वृद्धिश्च न निवर्तते ॥ इति बृहस्पतिवचनमवलम्ब्यालोकसिद्धा वृद्धिश्व साध्यतया निर्देश्या, अत एव बृहस्पतिः - 'केवलं शास्त्रमाश्रित्य न कर्त व्यो विनिश्चयः । युक्तिहीनविचारे तु धर्महानिः प्रजायते' ॥ युक्तिर्लोकव्यवहारः । नारदोऽप्याह- 'धर्मशास्त्रविरोधे च युक्तियुक्तो विधिः स्मृतः । व्यवहारोऽपि बलवान्धर्मस्तेनावहीयते' ॥ तथान्यदप्येवं विजातीयमलोकसिद्धं साध्यमनिर्देश्यं यथा पौर्णमासीषु दक्षिणा द्वैगुण्यमित्यादिकम् । अल्पाक्षरवत्वं च यावद्भिरक्षरैर्द्धमिसाध्यहेतूनां तदनुगुणानां च देशकालानामुपलम्भो भवति तावन्मात्रस्य प्रयोगः । एतावानेव च प्रभूतोऽर्थ इति प्रभूतार्थत्वमुक्तम् । सर्वं चेदमनाकुलं वाच्यम् । आकुलवादे हानिं हृदयगतं भग्नत्वं प्रतिसंदधतां सभ्यानां मतिरपि तथैव चरतीति विरोधिप्रतिषेधक इत्युक्तम् । तथा हिन या गृहीतमृणमित्यग्रहणाभिधानेन प्रतिषिध्यति, परिशुद्धमिति च परिशुद्धत्वाभिधानेन याच्यमानोऽपि धनं न ददाति न च मया सह न्यायं करोति महता प्रतियत्नेन इदानीं न्यायार्थमुपस्थित इति वृत्तत्वेऽपि वा न्यायस्य, तत्वतो न तन्निरूपितमिति सर्वमिदं वचनं प्राङ् न्यायोत्तरप्रतिषेधकं भवति । अथवा - 'आढ्यस्य निकटस्थस्य यच्छक्तेन नं याचितम् । शुद्धं तु शङ्कया तत्र पत्र दुर्बलतामियात् ॥ इति वचनबलादुत्तरवचनस्य संभाव्यमानस्य प्रतिरोधकं यथा भवति तथा वक्तव्यम् । यन्मया चिरं देशान्तरस्थितत्वान्न प्रार्थितं बहुजनाध्यक्षं वा निरन्तरं प्रार्थितम् मया तत् पित्रा वा यदृणं दत्तं, एतावत्कालपर्यन्तं ज्ञातुः पुत्रस्य व्यवस्थानवज्ञानात् मया न याचितम् इदानीं तु पुत्रादिना ज्ञातं यहणं, तेनायमर्थो भवति सर्वथा यावत्प्रकारमुत्तरं भवति तन्नि पेपक्षो निर्देश्य इति विरोधिप्रतिषेधक इत्युक्तम् ।
3
व्यमा. २९१-२९४
(२) प्रतिज्ञादोषो यथा, प्रत्यक्षादिप्रमाणविरोधो यथा अनुष्णोऽग्निः । लोकविरोधो यथा अशशी चन्द्रः । स्ववचनविरोधो यथा माता मे वन्ध्या । पिता मे बाल

Page #223

प्रतिज्ञा
१४७
ब्रह्मचारीत्यादयः।
अप.२।६ । शास्त्रमाश्रित्य न कर्तव्यो विनिर्णयः। युक्तिहीनविचारे (३) लोक सिद्धं व्यावहारिकधर्माविरुद्धमित्यर्थः । तु धर्महानिः प्रजायते ॥ युक्तिर्व्यवहारः। भवदेवस्तु लोकप्रसिद्धमित्येवंविधार्थस्य प्रतिज्ञादोषनिर्मुक्तमित्यनेनै- | यत् श्रुतमात्र एव लोकानां संप्रत्ययस्तल्लोक सिद्धं, तेन वार्थादुक्तत्वात् ।
स्मृच.४० । निर्धनकृतो लक्षसंख्यस्वधनप्रयोगाक्षेपो बाधित इत्याह । (४) प्रतिज्ञादोषनिमुक्तमिति-ये प्रतिज्ञादोषाः प्रति- अल्पाक्षरः यावद्भिरक्षरैर्विना विशिष्टहेतुप्रयुक्तसाध्योपज्ञाहानिप्रतिज्ञान्तरप्रतिज्ञान्यासादयस्तैर्मुक्तम् । साध्य- हितं पक्षप्रतिपादनं न भवति तावन्मात्राक्षरकः । प्रभूमिति-न तथात्वेन वैपरीत्येन वा यस्य सिद्धिस्तथा- तार्थः निरुक्तार्थक एव । निराकुलः पौर्वापर्यविपर्यासादिभूतस्यासाध्यत्वात् । सत्कारणान्वितमिति-असिद्धत्वादि- | दोषरहितः तेन सुबोधो भवति । विरोधिकारणैः दोषरहितहेतुसहितम् । निश्चितमिति-यत्रोत्तराभिधा- स्वसाध्यविपरीतव्यातैहेंतुभिः शून्यः। यथा मद्विभक्तोऽनात् प्राक् निरूपकानां निश्चितप्रत्यय एव भवति ।। प्ययं अर्जकत्वादिदानीमर्जितं मयि ददात्वित्यादिकं लोक सिद्धमिति—यत्र श्रवणादेव लोकानां प्रत्ययो न तद्यतिरिक्तः मत्पक्षः अत्र मद्विभक्तस्य पक्षविशेषणत्वे भवति स लोकविरुद्धः । यथा यस्य यत्र संभावनैव प्रतिज्ञाविरोधसंभवे प्रतिज्ञादोषनिर्मुक्तमित्यत एवैतल्लाभ नास्ति, स यदि वदति लक्षं ममानेन गृहीतमिति स । इदं च प्रपञ्चनमात्रमिति द्रष्टव्यम् । विरोधप्रतिषेधक लोकविरुद्धः। एवं यो न भवति स लोक सिद्धः।। इति । यावत्प्रकारकमुत्तरं संभाव्यं तावत्प्रतिषेधको यथा अल्पाक्षर इति-यावद्भिरक्षरैः संक्षेपतः पक्षः प्रतिपाद- भवति तथा पक्षनिर्देशः कार्य इत्यर्थः। व्यचि.११-१२ यितुं शक्यते तदधिकाक्षररहितः। निःसंदिग्ध इति-यथा (६) प्रत्यर्थिप्रश्नप्रयोजकाकाङ्क्षाजनकाऽर्थिवाक्यं ममायं धारयति न धारयति वा । निराकुल इति- | भाषा सैव प्रतिज्ञा । साध्यमिति न सिद्धं न वा बाधितसाध्यविपरीतव्याप्तहेतुरहितः । विरोधिकारणमुक्त इति । मित्यर्थः । सत्कारणान्वितं व्याप्तिपक्षधर्मवत्तया ज्ञायविरोधिकारणं यथा-यद्यप्यनेन समविभागोचितं | मानम् । निश्चितमिति न साध्यवत्तया आपातत एव संस्थाप्य तस्याधिकधनतया मम विभज्य दत्वा स्थितं संदिह्यमानम् । लोक सिद्धमिति लोकैरनवधारितमिथ्यातदस्माद्भावितपूर्व विभक्तत्वादेव विरोधिकारणान्तरोपात्त- | त्वम् ।
चन्द्र.१०८ धने नाधिकारित्वमित्युत्तरानहत्वम् । यथैवं न भवति | यदा त्वेवंविधः पक्षः कल्पितः पूर्ववादिना। स विरोधिकारणमुक्तः। विरोधिप्रतिषेधक इति-उत्तर- दद्यात्तत्पक्षसंबद्धं प्रतिवादी तदोत्तरम् ॥ वाद्यभिमतार्थविपरीतो न तेन संकीर्णः। *स्मृसा.८६ | ऐवमादिगुणान् सम्यगालोच्य च सुनिश्चितः ।
(५) साध्यं साध्यस्य सिद्धयर्हस्य प्रत्यर्थिप्रत्याय्यधर्म- पक्षः कृतः समादेयः पक्षाभासस्त्वतोऽन्यथा ।। विशिष्टस्य धर्मिणो वचनं पक्षं विदुरित्यर्थः । सत्कारणा- ___ प्रतिज्ञायाः फलकादौ प्रथमलेखः, तदुत्तरं पत्रलेख: न्वितं अस्फुरद्दोपलिङ्गसंपन्नं, एवं च, त्वं मह्य शतस्य पाण्डुलेखेन फलके भूम्यां वा प्रथमं लिखेत् । धारयः (?) स तु ऋणत्वेन गृहीततावद्धनकत्वादिति भाषा- न्यूनाधिकं तु संशोध्य पश्चात्पत्रे निवेशयेत् ॥ शरीरमुक्तं भवति । अत्र देहीत्यर्थिताभिव्यञ्जकमात्रं न
प्रतिज्ञालेखशोधनावधिः तु भाषान्तकृतमित्यवसेयम् । लोक सिद्धं लोकव्यवहारा- न्यूनाधिकं पूर्वपक्षे तावद्वादी विशोधयेत्। विरुद्धार्थम् । एवं च, 'तृणकाष्ठेष्टकाकिण्वसूत्रचर्मास्थि- (१) व्यक.२५ तदो (तदु) कात्यायनबृहस्पती; पमा. वर्मणाम् । हेतिपुष्यफलानां च वृद्धिस्तु न निवर्तते ॥ ६८, व्यचि.११; व्यनि. (= ) कार्यस्यैवंविधः पक्षः इति बृहस्पतिवचनमालम्ब्य लोकविरुद्धानां तु वृद्धि- विकल्प्यः पूर्ववादिना । दद्यात्पक्षस्य सबंन्धं प्रतिवादी तथोप्रार्थनमपि भाषेत्यपास्तम् । अत एव बृहस्पतिः-'केवलं | त्तरम् ॥ ) व्यत.२०४-२०५ बद्धं (बन्ध) कात्यायनबृहस्पती;
व्यसौ.२०; सेतु.१०३,१०५ कात्यायनबृहस्पती; समु.२०. .. - सवि. स्मृचगतम् ।
(२) स्मृच.३६, प्रका.२२; समु.१७.(३)व्यमा.२९७; • * व्यप्र. पदार्थः स्मृसावत् व्यचिवच्च ।
| विग्य.६ न्यू (ऊ) वेश (योज). (४) व्यमा.२९५ न्यूना

Page #224

१४८
व्यवहारकाण्डम्
न दद्यादुत्तरं यावत्प्रत्यर्थी सभ्यसन्निधौ ॥
वादे कालो देयः ऊनाधिकमिति वचनात् पूर्वोक्तादविरुद्धं न्यूनं पूर- | मंति!त्सहते यत्र विवादं कर्तुमिच्छतोः। . णीयं अधिकमपनेयं, न तु विरोधि । परस्परविरोधादेव दातव्यस्तत्र कालः स्यादर्थिप्रत्यर्थिनोरपि ॥ . भाषाया अनादेयत्वेन तस्य भग्नत्वात् । तदेवमुत्तरानन्तरं
पक्षप्रतिपक्षनिर्णयप्रकाराः भाषाशोधननिषेधात् । . व्यमा.२९५ चतुर्विधः पूर्वपक्षः प्रतिपक्षस्तथैव च । एकं प्रत्यर्थिनो वाक्यं द्वे वाक्ये पूर्ववादिनः * ॥ चतुर्धा निर्णयः प्रोक्तः कैश्चिदष्टविधः स्मृतः ।। अप्रगल्भवादिने कालो देयः
शङ्काभियोगस्तत्त्वं च लब्धेऽर्थेऽभ्यर्थनं तथा । अभियोक्ताऽप्रगल्भत्वाद्वक्तुं नोत्सहते यदि। | वृत्ते वादे पुनायः पक्षो ज्ञेयश्चतुर्विधः । तस्य कालः प्रदातव्यः कार्यशक्त्यनुरूपतः॥ भ्रान्तिः शङ्का समुद्दिष्टा तत्त्वं नष्टार्थदर्शनम् । (१) अभियोक्ताऽग्रवादी।
अप.२६ लब्धेऽर्थेऽभ्यर्थनं मोहस्तथावृत्ते पुनः क्रिया॥ (२) यदा त्वर्थी सपदि प्रतिज्ञां कर्तुमसमर्थस्तदा
प्रतिज्ञादोषाः बृहस्पतिराह-अभियोक्तेति ।
स्मृच.४० देशकालविहीनश्च द्रव्यसंख्याविवर्जितः । (३) अपवादमाह अभियोक्तेति । व्यत.२०३ साध्यप्रमाणहीनश्च पक्षोऽनादेय इष्यते + ॥: अप्रगल्भवादिनः प्रतिज्ञा सभ्यैः शोध्या
अप्रसिद्ध सदोषं च निरर्थ निष्प्रयोजनम् । अभियोक्ताऽप्रगल्भत्वात् वक्तुं नोत्सहते यदा।। असाध्यं वा विरुद्धं वा पक्षं राजा विवर्जयेत् ॥ सभ्यैस्तु शोधनं तस्य कार्यमर्थानुरूपतः। न केनचित्कृतो यस्तु सोऽप्रसिद्ध उदाहृतः। यस्त्वर्थी अप्रगल्भत्वात् पक्षदोषगुणहानादानाभ्यां
| *व्याख्यासंग्रह: नारदे उत्तरप्रकरणे द्रष्टव्यः । +व्याख्यासंग्रहः शोधयितुमशक्तस्तस्य वक्तव्याथै निर्धार्य सभ्यैरेव संशो
कात्यायने द्रष्टव्यः । धनीयः । यथाह बृहस्पतिः-अभियोक्तेति । यदि भाषा- (१) चन्द्र.११२; व्यसौ.२१, राकौ.३८८. मशोधयित्वैवोत्तरं दापयन्ति सभ्यास्तदा 'रागाल्लोभाद्भ- (२) अप.२।६ कै.(क); व्यक.२४-२५; स्मृच.४३ पू.; याद्वा' इत्याद्युक्तदण्डेन सभ्यान् दण्डयित्वा पुनः प्रतिज्ञा- पर
|पमा.६६; व्यसौ.२०, व्यप्र.५३; व्यउ.३७ प्रति (पर) पू.; लेखनपूर्वकं व्यवहारः प्रवर्तनीयो राज्ञेति तात्पर्यम् ।।
| राकी.३८६ स्मृतः (पुनः); प्रका.२४; समु.१९.
(३) अप.२।६ त्वं (थ्यं) ब्थे (क्ष्ये); व्यक.२५ तत्त्वं च व्यप्र.५३
(तथ्यं वै); स्मृच.४० त्वं (थ्यं) ब्धे (भ्ये); पमा.६६ र्थ * 'इति पठितमनाकरम्' इति व्यवहारमातृकायाम् ।
(थि); स्मृचि.३७ त्वं च (थ्यं वा) भ्यर्थ (प्रार्थ); व्यसौ.
२० त्वं (थ्यं) र्थ (र्थि); व्यप्र.५३,ब्धे (भ्ये); व्यउ.३७ (ऊना) क्षे (क्षं) ताव (याव) रं या (रं ता); व्यक.२६ क्षे
| व्यप्रवत् ; राकौ.३८६ त्वं (थ्यं); प्रका.२४ स्मृचवत् । (क्षं); पमा.६५ न्यूना (ऊना); व्यचि.१४ क्षे (क्षं); व्यत.
समु.१९ व्यसौवत्. २०४ क्षे (क्षं); व्यसौ.२१ क्षे (क्षं); राकौ,३८८ क्षे (क्षं);
(४) व्यक.२५ त्वं (थ्यं) नष्टा (दृष्टा); पमा.६६ तत्त्वं सेतु.१०४ क्षे (क्षं); समु.१९ विशो (विरो); विव्य.५ क्षे
(वश्यं) र्थ (र्थि) या (याः); स्मृचि.३७ व्यकवत् ; व्यसौ. (क्षं) नारदः (१) व्यमा.२९५.
| २० त्वं (थ्यं) नष्टार्थ (दृष्टान्त); व्यप्र.५३ नष्टा (तत्वा) धे (२) ब्यमा.२९० प्रगल्भ (प्रणन्त) दि (दा) तस्य (तदा); (भ्ये); राकौ.३८६ त्वं न (थ्यं इ); प्रका.२४ र्थने (र्थना) अप.२१६ दि (दा) कार्य (काल); व्यक.२६ दि (दा); स्मृच. शेषं व्यसौवत्; समु.१९ त्वं (थ्यं) र्थनं (थना). ४०; पमा.६६ दि (दा); व्यचि.११ तस्य (तदा); व्यनि. रूप (५) व्यनि. व्यसौ.२१ कात्यायनबृहस्पती. (रोध); व्यत.२०३ स्य (दा); सवि.९० दि (दा); चन्द्र. ___(६) व्यमा.२९५; व्यक.१४; व्यचि.१४; स्मृचि.५ ११२, व्यसौ.२१ वीमि.२१७ स्य (दा); राकौ.३८८, सेतु. जनम् (जकम् ); व्यसौ.१५, वीमि.२।६ पू., विव्य.५. १०२ योक्ता (युक्तो) स्य (दा); प्रका.२५-२६ क्त्यनु (क्तिस्व); (७) शुनी.४।६२८ कृतो यस्तु (श्रुतो दृष्टः) पू.; व्यमा. समु.१९. (३) व्यप्र.५३, व्यउ.३६ कात्यायनः . २९६ व्यक.२०% स्मृच.३७ पू. व्यचि.१४ व्यनि.(-)

Page #225

प्रतिज्ञा
अन्यार्थः स्वार्थहीनश्च सदोषः परिकीर्तितः॥ मनेन मूकेन शस्त इति । तत्रास्तां दूषणान्तरं किं तु अल्पापराधश्चाल्पार्थो निरर्थक इति स्मृतः। शास्त्राद्यन्यथाकल्पनमशास्त्रदर्शित्वमेव तेषां कल्पयति । कार्यबाधाविहीनश्च विज्ञेयो निष्प्रयोजनः ।। अप्रसिद्धमिति प्रतिपौर्णमास्याममावास्यायां च दक्षिणामेमानेन प्रदातव्यं शशशृङ्गकृतं धनुः । वृद्धिर्द्विगुणोक्ता काष्ठादीनां च क्षयवृद्धिस्तद्विवादो न असंभाव्यमसाध्यं च पक्षमाहुर्मनीषिणः ॥ केनचित् कृत इत्याद्यप्रसिद्धम् । कुसीदादिव्यवहाराकुसीदाद्यैः पदैहीनो व्यवहारो निरर्थकः। चतुर्दशार्थविषयास्तैहीनो निरर्थकः। वाक्पारुष्यादिभिहींवाक्पारुष्यादिभिश्चैव विज्ञेयो निष्प्रयोजनः॥ नार्थकैहींनो निष्प्रयोजनः । व्यक्तार्थपरमपरम् । तेन अयस्मिन्नावेदिते पक्षे प्राइविवाकेऽथ राजनि। प्रसिद्धादिकं विहायाऽष्टादशविधो विवादोऽर्थिना पुरे राष्ट्र विरोधः स्याद्विरुद्धः सोऽभिधीयते॥ निर्देश्यो नान्यः। _ +व्यमा.२९६
(१) अप्रसिद्ध निराबाधमिति कात्यायने विशेषः । (२) तत्राप्रसिद्धो बृहस्पतिना निरूपितः-न केनचित् शेषं समानम् । तदेव स्वयमेव मुनिना अप्रसिद्धादे- इत्यादिना। तत्रोदाहरणं पलसहस्रकृतं स्थालं गृहीताहृतत्वात् यदन्यैः कल्पितं अप्रसिद्धमिति मदीयं मिति । निराबाधो निरुपद्रवः, यथा अस्मद्भवनस्थप्रदीपशशविषाणमनेन गृहीतम् । निराबाधमस्मदीयगृहस्थितो प्रभया स्वगृहे व्यवहरतीति । निरर्थनिष्प्रयोजनौ तु टीप: प्रकाशमेतदगृहे करोति । निरर्थकमनेन सस्मितं बहस्पतिना दर्शितौ-वल्यापराध इत्यादिना । तत्र निरवीक्षितम् । निष्प्रयोजनमनेन देवदत्ताय प्रहृतम् । र्थकस्योदाहरणम्-अहमनेन सस्मितं निरीक्षतः, मामकी असाध्यमहमनेनाक्षि निकोच्य चोपह सितः । विरुद्धमह- लाक्षाऽनेनापहृतेति वा । निष्प्रयोजनस्य तु यथा(अन्यार्थतश्च हीनश्च निराबाधः प्रकीर्तितः); स्मृचि.५, सवि.
यज्ञदत्तोऽस्मदगृहसमीपे श्लाघ्यमानः पठतीति । प्रका८७ कृतो (स्मृतो) उदाहृतः (इति स्मृतः); व्यसौ.१५ अन्यार्थः रान्तरेणाऽप्येतो तेनैव दर्शितौ-कुसीदाद्यैः इत्यादिना। स्वार्थ (अल्पार्थश्चार्थ); व्यप्र.४९ पू.; व्यउ.३५; प्रका.२२ ऋणादानाद्यष्टादशपदानन्तर्भूतो निरर्थकः । वाक्पारुष्याप.; समु.१७ स्वार्थ (चार्थ) सदोषः परि (निराबाधः प्र). दिभिः साध्यसिध्यनुपयुक्तैः सहितः पक्षो निष्प्रयोजन
काव्यमा.२९६ इति स्मृतः (उदाहृतः); व्यक.२० इत्यर्थः । असाध्यविरुद्धावपि तेनैव दर्शितौ-ममानेने• नश्च (नस्तु); स्मृच.१४ अ (ख) धश्चा (धः स्व) नश्च (नस्तु);
*स्मृच.३७-३८ व्यचि.१४; व्यनि. (=) व्यकवत् ; स्मृचि.५ पृ.; सवि.
(३)न केनचित्कृतो मदीयमिदं वस्त्रमनेन भक्षित८७ स्मृचवत् : व्यसौ.१५, व्यप्र.५० स्मृचवत् ; व्यउ.
मिति । अल्पापराधोऽहमनेन क्षणं सस्मितं निरीक्षितः । ३५ स्मृचवत् ; प्रका.२३ स्मृचवत् ; समु.१७ स्मृचवत्.
अल्पार्थो मदीयं व्रीहिबीजं अनेनापहृतमिति । कार्य(२) व्यमा.२९६; व्यक.२० ध्यं च (ध्यं तं); स्मृच. ३८ व्यकवत् ; व्यचि.१४ कृतं (मयं) च (तु); व्यनि. (=)
बाधाविहीनो मदीययज्ञावभृथे अनेन स्नातमिति । च (तत्) उत्त.; स्मृचि.५ व्यकवत् ; सवि.८८ ध्यं च
असंभाव्यं खपुष्पं अनेनापहृतमिति एवंभूतप्रतिपादकं (ध्यन्तु); व्यसौ.१५ सविवत् ; व्यप्र.५० व्यकवत् ; व्यउ. वाक्यम् । असाध्यं साधनासंभवादनादेयमिति । व्यनि ३५ व्यकवत् , लोकार्थी व्यत्यासेन पठितौ; प्रका.२३ व्यकवत् । (४) अप्रसिद्धमाह बृहस्पतिः-न केनचिदिति । समु.१७ व्यकवत्.
यथा फालसहस्रकृष्टक्षेत्रमपहृतमिति । 'मदीयं शश(३) व्यमा.२९६, व्यक.२० स्मृच.३८ व्यचि.१४, | विषाणं गृहीत्वा न प्रयच्छतीत्यादि अप्रसिद्धम्' इत्याह व्यसो.१५, व्यप्र.५०; प्रका.२३; समु.१७..
विज्ञानेश्वरः । बृहस्पतिना त्विदमसाध्योदाहरणमुक्तं तच्च (४) व्यमा.२९६; व्यक.२० स्मृच.३८, व्यचि.१४;
वक्ष्यते । निराबाधं निरुपद्रवम् , अस्मन्मन्दिरे दीप्यमानव्यनि. थ (च) पुरे राष्ट्र विरोधः (पुरग्रामे विरुद्धः); स्मृचि.
दीपकप्रकाशेनायं स्वमन्दिरे व्यवहरतीति प्रभृति । निरर्थ ५ न्ना (नि); सवि.८८ पुरे राष्ट्रे विरोधः (पुरराष्ट्रविरुद्धः);
अभिधेयहीनं मदीयं कचटतपं जबगडदशं गृहीत्वा व्यसौ.१५ पक्षे (ह्यर्थे); व्यप्र.५० पुरे (पुर); व्यउ.३५ रोधः (रुद्धः); प्रका.२६; समु.१७. ... . . . .
+ व्यक. व्यमागतम्। * सवि. स्मृचवत् । ।

Page #226

भृगुः
१५०
व्यवहारकाण्डम् न ददातीत्यादि विज्ञानयोगी । बृहस्पतिवचनात्त्व- न लेखयति यस्त्वेवं तस्य पक्षो न सिध्यति ॥ न्यथा निरर्थकपदार्थः प्रतीयते । यथाह स्वल्पेति । एत- 'विरुद्धं चाविरुद्धं च द्वावप्यौं निवेशितौ । स्योदाहरणं स्मृतिचन्द्रिकायां- 'अहमनेन सस्मित- एकस्मिन् यत्र दृश्येते तं पक्षं दूरतस्त्यजेत् ॥ मीक्षितः' । 'मामकी शिक्षा तेनापहृता' इत्यादि । निष्प्र
- आदेयपक्षः योजनम्-यथा अयं देवदत्तोऽस्मद् गृहसंनिधौ सुस्वर- पेक्षः प्रोक्तस्त्वनादेयो वादी चानुत्तरस्तथा । मधीते' इत्यादि मिताक्षरास्मृतिचन्द्रिकयोरुदाहृतम् । यादृग्वादी यश्च पक्षो ग्राह्यस्तत्कथयाम्यहम् ।। बृहस्पतिना तथैव लक्षितम् । कार्यबाधेत्यादि। स एव पीडातिशयमाश्रित्य यब्रवीति विवक्षितम् ।। प्रकारान्तरेणापि निरर्थनिष्प्रयोजनौ लक्षितवान् । कुसी- स्वार्थसिद्धिपरो वादी पूर्वपक्षः स उच्यते ॥ देति । कुसीदमृणदानं तत्प्रभृतिभिश्चतुर्दशभिरर्थविषयव्यवहारहीनो निरर्थकः। वाक्पारुष्यादिभिहिंसात्मकैश्चतु
अनादेयपक्षः मिहीनो निष्प्रयोजन इत्यर्थः । अष्टादशपदाविषयः पक्षो उत्सृष्टं यत्र हीनेन कल्प्यं वाऽप्येकमेकतः । दुष्ट इत्याशयः । असाध्यविरुद्धावाह स एव । ममेति। तत्र पक्षो न साध्यः स्याच्छास्त्रशिष्टविवर्जितः ।। मिताक्षरायामसाध्यविरुद्धावन्यथोक्तौ। देवदत्तेनाहं सभ्रू- हीनेन हीनवादिना।
स्मृच.३९ भङ्गमुपहसित इत्याद्यसाध्यम् । साधनासंभवात् । अल्प- "विरुद्धश्चाविरुद्धश्च द्वावप्यर्थी निवेशितौ । कालत्वान्न साक्ष्यादिसंभवी, लिखितं दूरतः, अल्पत्वान्न एकस्मिन् यत्र दृश्येते तं पक्षं दूरतस्त्यजेत् ।। दिव्यमिति । मुकेनाहं शप्त इत्यादि विरुद्धमिति । पुर
कात्यायनः राष्टादिविरुद्धमपि विरुद्धपदेन व्याख्याय, 'राज्ञा विव
प्रतिज्ञालेखविधिः र्जित' इत्यादि स्मृत्यन्तरं च तदर्थतयोदाहृतम् । तच्च । "निवेश्य कालं वर्ष च मासं पक्ष तिथिं तथा। पूर्वमस्माभिरनादेयव्यवहारनिरूपणे लिखितम् ।
वेलां प्रदेश विषयं स्थानं जात्याकृती वयः ।। व्यप्र.४९-५० अनादेयपक्षाः
(१) व्यक.२१ द्धं चा (द्धश्चा) द्धं च (द्धश्च) बृहस्पति
कात्यायनौपमा.६७; व्यंनि. शितौ (दितौ) तं (तत्) रोज्ञाऽपवर्जितो यस्तु यश्च पौरविरोधकृत् ।
कात्यायनः; व्यसौ.१५-१६ व्यकवत् ; प्रका.२४ व्यकवत् , राष्ट्रस्य वा समस्तस्य प्रकृतीनां तथैव च ॥
नारदः, स्मृतिचन्द्रिकायां भृगुः. अन्ये वा ये पुरग्राममहाजनविरोधकाः।
(२) पमा.६८; प्रका.२५ दी चा (दी वा) ह्यस्तत् अनादेयास्तु ते सर्व व्यवहाराः प्रकीर्तिताः॥
(यस्तं); समु.१८-१९ दी चा (दी वा) यादृग्वादी यश्च न्यायं वा नेच्छते कर्तुमन्यायं वा करोति यः । (यादृशो वादिनः) तत् (तं).
(३) व्यमा.२९१; पमा.६८; प्रका.२५, समु.१९% (१) व्यक.२० ऽपव (विव); पमा.६७; स्मृसा.८५ ऽपव |
विव्य.४ स्वार्थ (अर्थ) र्वप (वः प). (विव) वा (च) क्रमेण नारदः; स्मृचि.५ व्यकवत् ; व्यसौ. १५ ऽपवर्जितो यस्तु यश्च (विसर्जितो यश्च तथा); वीमि.
(४) स्मृच.३९; प्रका.२४; समु.१८.
(५) स्मृच.३९; व्यप्र.५१ (-); व्यउ.३६ (-); २।५ ऽपव (विव) यश्च (यस्तु); समु.१८ व्यकवत्. (२) मिता.२६ (=); व्यक.२० न्ये वा ये (न्यायेन);
(६) शुनी.४।६७१; विश्व.२।६ वेश्य (वेद्य) वेलां (लेखा) पमा.६७ स्मृसा.८५ न्ये वा (न्येषां) धकाः (धिनः) क्रमेण जानजा वयः ( या:: स्यमा २०५: अप नारदः; स्मृचि.५ महाजन (प्रकृतीनां); व्यसौ.१५ न्ये वा देदियोध्यक.२५. सच.38 देशोदेशी ये (न्यायेन) व्यवहाराः (विवादाः); वीमि.२।५ न्ये वा निवे (निर्दि) प्रदे (प्रवे); ब्यचि.१३; व्यसौ.२०; व्यप्र. (न्येऽपि) धकाः (धिनः); समु.१८.
४६, व्यउ.३३, राको.३८७; प्रका.२२ कालं व (कालव); (३) व्यक.२१ बृहस्पतिकात्यायनी;पमा.६७ व्यसौ.१५. समु.१६, विव्य.५ नारदः..

Page #227

प्रतिज्ञा
१५१
'साध्यद्रव्यप्रमाणं च संख्या नाम तथात्मनः। विषयोऽन्तवेद्यादिदेशः । स्थानं विवादास्पदस्य गृहादेा
राज्ञां च क्रमशो नाम निवासं साध्यनाम च॥ मादिः। आकृतिरवयवसंस्थान विशेषः । वयस्तारुण्यादि । क्रमात् पितॄणां नामानि पीडामाहर्तृदायकौ। प्रमाण परिमाणं दण्डतुलाप्रस्थादिकम् । आत्मनोऽर्थिनः। क्षमालिगानि चान्यानि पक्षं संकीर्त्य कल्पयेत्॥ राज्ञां क्षेत्रादिभुक्तिकालीनानाम् । निवासो वासस्थानं
(१) एतानि च न्यायानुसारेणालोच्य व्यस्तानि गृहगोष्ठादि । पितरोऽर्थिप्रत्यर्थिनोजनकादयः । पीडा समस्तानि वा लेखनीयानि ।
विश्व.२६ प्रतिभुवि या धनिकेन कृता । आहती प्रतिग्रहाद्यागम(२) सर्वमेतद्विरोध्युत्तरनिराकरणार्थ वाच्यम् । कती । दायको दाता । क्षमालिङ्गानि आत्मीयधनादेः अन्यथा साध्यहेतुप्रमाणानामेवोपन्यास: कार्यः, देशादि- परोपभोगसहननिमित्तानि । अन्यानि प्रदर्शितेभ्योऽधिकीर्तनमनुपयुक्तं भवेत् । न चैतदुत्तरानन्तरं वाच्यम् । कान्यपि वृद्धथागमादीनि ।
स्मृच.३६ तदानीं तत्प्रतीकारस्याऽनवसरदुःस्थत्वात् ।xव्यमा.२९५ (५) वर्ष पत्र लिखनकालीनं, मासपक्षतिथयोऽपि । (३) येषां मध्ये यानि साधकबाधकप्रमाणोपन्यासो
*व्यप्र.४६ पयोगीनि यत्र भवन्ति तत्र तान्येव लेख्यानि । न
स्थावरवादे प्रतिज्ञालेखविशेषविधिः सर्वाणि प्रयोजनाभावात् । तत्र समामासादीनां वृद्धि- देशः कालस्तथा स्थानं सन्निवेशस्तथैव च। विवादे पूर्वोत्तरकालविवादे चास्त्युपयोगः । चौर्यादि जातिः संज्ञाऽधिवासश्च प्रमाणं क्षेत्रनाम च ।। विवादे नामजात्यादेः । एवमन्येष्वप्यूहनीयम् । अप.२।६ 'पितृपैतामहं चैव पूर्वराजानुकीर्तनम् ।
(४) कालो धनप्रयोगादिकालो वर्तमानेन राज्ञोपल- स्थावरेषु विवादेषु दशैतानि निवेशयेत् ।। क्षितः । वर्प देववर्षमित्यादि । वेला भुज्यादिक्रियोप- (१) देशस्थानादयः पुनः स्थावरेष्वेवोपयुज्यन्ते । लक्षितः कालः । प्रदेशः साध्यक्षेत्रादेः स्थलविशेषः। ' देशो मध्यदेशादिः । स्थानं वाराणस्यादि । संनिवेशx व्यचि. व्यमावत्।
स्तत्रैव पूर्वापरदिग्विभागपरिच्छिन्नः सम्यनिविष्टो गृह(१) शुनी.४।६७२ साध्य ...णं (साध्यं प्रमाणं द्रव्यं); क्षेत्रादिः । जातिरर्थिप्रत्यर्थिनोः ब्राह्मणत्वादिः। संज्ञा विश्व.२।६ साध्यद्रव्यप्रमाणं (साध्यार्थमानं द्रव्यं); व्यना.२९५ च देवदत्तादिः । अधिवासः समीपदेशे निवासी जनः । साध्यद्रव्यप्रमाणं (साध्यप्रमाणं द्रव्य) शां च (ज्ञश्च) नाम च (मेव प्रमाणं निवर्तनादि भूपरिमाणम् । क्षेत्रनाम शालिक्षेत्र च);अप.श६ साध्यद्रव्यप्रमाणं (साध्यं प्रमागं द्रव्यं) ख्या (ख्या); क्रमुकक्षेत्रम् । कृष्णभूमिः पाण्डुभमिः इति । पितुः व्यक.२५ अपवत् ; स्मृच.३६ ख्या (ख्या); पमा.६२ द्रव्य- पितामहस्य च नामार्थिप्रत्यर्थिनोः पूर्वेषां त्रयाणां राज्ञा प्रमाणं (प्रमाणं द्रव्यं) वासं (वास:); व्यचि.१३ अपवत् ; व्यसौ.२० च (तु) शेपं अपवत् ; वीमि.२।६ साध्यद्रव्यप्रमाणं
* शेपं स्मृचवत् । व्यउ. व्यप्रवत् । (साम्बन्ध्याप्रमाणं द्रव्यं); व्यप्र.४६ अपवत् ; व्यउ.३३ साध्य. (१) मिता.२।६ कालः (चैव); अप.२।६ ; व्यक.२५ ऽधि द्रव्यप्रमाणं (साध्यं प्रमाणद्रव्य); राकी.३८७ अपवत् ; प्रका. (नि); स्मृच.३७ काल: (चैव) ऽधि (नि); पमा.६२ शः २२ स्मृचवत् ; समु.१६-१७ स्मृचवत् ; विव्य.५ साध्य- (शं) ल: (लं) स्था (त्मा) वेशः (वेशं) सश्च (सांश्च); व्यनि.; द्रव्यप्रमाणं (साध्यं प्रमाणं द्रव्य) क्रमशो (क्रमाय) नारदः. स्मृचि.३८; सवि.८६ उत्त.; व्यसौ.२०; व्यप्र.४८ मिता
(२) शुनी.४।६७३ पीडा...को (पितामहतृतीयको) पक्षं वत् ; व्यम.६ मितावत् , स्मृत्यन्तरम् ; विता.५६ मितावत् , (पक्ष); विश्व.२०६ डामा (डां चा) नि चान्यानि (द्यादिकालं): __ स्मृत्यन्तरम् ; राकी.३८७ स्मृचबत् ; प्रका.२२ व्यकवत् । व्यमा.२९५ यकी (पको) कल्प (लेख); अप.२।६; व्यक. समु.१७ देशः (देश). २५ कीर्त्य कल्प (कल्प्य कीर्त); स्मृच.३६, पमा.६२ चान्या (२) मिता.२।६; अप.२।६; व्यक.२५ 4 (4) वादे (वाक्या); व्यचि.१३; व्यसौ.२० व्यकवत् ; वीमि.२।६ पक्ष (चारे) शये (दये); स्मृच.३७ पमा.६२ वेश (वेद); व्यनि.; (पक्षे); व्यप्र.४६ व्यकवत् ; व्यउ.३३ क्रमात् (तस्मात्) स्मृचि.३८; सवि.८६ पमावत् ; व्यसौ.२०; व्यप्र १८ गानि (गादि) शेष व्यकवत् ; राकौ. ३८७ उत्त.; प्रका.२२; व्यम.६ निवे (प्रवे) स्मृत्यन्तरम् ; विता.५६ निवेश (प्रयोज) समु.१७; विव्य.५ पक्षं (सर्व).
स्मृत्यन्तरम् ; राकौ.३८७; प्रका.२२ व (व); समु.१७.

Page #228

व्यवहारकोण्डम्
१५२
नामकीर्तनं चेति । समामासादीनां यस्मिन्व्यवहारे यावदुपयुज्यते तत्र तावल्लेखनीयमिति तात्पर्यार्थः । + मिता. २१६ (२) देशो जनपद: । तेन विशेषणीयं विवादास्पदं स्थावरम् । एवमुत्तरत्रापि । क्रयविक्रयप्रतिग्रहादिकालोऽत्र काल: । स्थानं ग्रामादि, संनिवेशो वृत्तत्वदीर्घत्वादिः । जातिव्रीह्यादिजन्म, तयोपलक्षणीयं क्षेत्रादीत्यर्थः । अथ वा दायकादेर्जातिर्ब्राह्मणादिः । संज्ञा नाम चिह्न वा वृक्षादि । अधिवासः समीपवर्तिक्षेत्रस्वामिवर्गः । प्रमाणं परिमाणं निवर्तनादि, आघटनादि वा प्रसिद्धमन्यत् । एवमुक्तरूपा भाषा लेखनीया विचारकैरुपादेया न विपरीता । तदुक्तम् — देशकालविहीनश्च द्रव्यसंख्याविवर्जितः । साध्यप्रमाणहीनश्च पक्षोऽनादेय इष्यते ॥ अनादेयस्त्याज्यः परीक्षकैः । अयमभिप्रायः-निर्णयप्रयोजनवान् विचारः प्रेक्षावतामुपादेयः । ऋणादानादिव्यवहारश्च धनप्राप्तिप्रयोजनः । न चोक्तविशेषेण रहितं धनं पराजितेनापि प्रतिवादिना शक्यं दातुमितरेण च ग्रहीतुम् । अप. २१६
(३) तेषां तत्रोपयोगित्वादित्यभिप्रायः । स्मृच. ३७ (४) देशादीनां स्थावर विवादेषु पुनरभिधानं यत्र यावदुपयुज्यते तत्र तावदुपादेयम् । न तु सर्व सर्वत्रेति प्रदर्शनार्थम् । *पमा.६२ न्यूनाधिकोहापोहपूर्वकं प्रथमं भूम्यादौ लिखेत् अधिकांश्छेदयेदर्थान् न्यूनांश्च परिपूरयेत् । भूमौ निवेशयेत्तावद्यावदर्थो न निश्चितः ॥
+विता नितागतम् । * व्यनि. पमावत् । (१) विश्व. २२६ छेद (शोध) परि (प्रति) अर्थो न निश्चितः (पक्षः प्रतिष्ठितः); अप. २।६ छेद ( छात) न्यू (ही) परि (प्रति) न निश्चितः (ऽभिवर्णितः); स्मृच. ४०; पमा. ६५ न्यू (ही) परिपूर (प्रतिपूज) न निश्चितः (भिवर्णितः); स्मृला.८८ छेर ( छात) अर्थो न निश्चितः (सोऽर्थोऽभिकल्पयेत्) नारदः; व्यनि. न्यूनांश्च (अन्यांश्च) परि (प्रति) अर्थो (सोऽर्थो ); स्मृचि . ३८ छेद ( छात) न निश्चितः (नवर्तितः) बृहस्पतिः चन्द्र. ११२ छेद्र (छात) अर्थो न निश्चित: (सार्थोऽभिवर्णितः) नारद: व्यसौ. २१ छेदये (शोधये) परि (प्रति); व्यप्र. ५२ छेद (छात) न नि (विनि); व्यउ. ३६ छेद (छात); प्रका. २४ स्मृचवत् समु. १९ स्मृचवत्.
(१) छेदयेदुद्धरेदित्यर्थः । भूमावित्युपलक्षणम् ।
स्मृच. ४० (२) शातयेत् उद्वपेत् । भूमाविति पाण्डुलेख्ययोग्याधारोपलक्षणम् ।
व्यप्र. ५२
प्रथमं फलकादौ, अनन्तरं पत्र लिखेत् पूर्वपक्षं स्वभावोक्तं प्राड्विवाकोऽभिलेखयेत् । पाण्डुलेखेन फलके ततः पत्रे विशोधितम् ॥ (१) स्वभावो भयाद्युपाधिरहितत्वम् । अप.२।६ (२) विशोधितमन्यूनानतिरिक्तं अप्रसिद्धत्वादिदूषणरहितं च ।
(३) स्वभावोक्तमकृत्रिमम् । लेखकप्रमादे दण्डः
Xस्मृच. ४०
व्यत. २०५
अन्यदुक्तं लिखेद्योन्यदर्थिप्रत्यर्थिनां वचः । चौरवच्छासयेत्तं तु धार्मिकः पृथिवीपतिः ।।' वाद्युक्तं सर्व लेख्यम्
रोगादिना यदेकेन कोपितः करणे वदेत् । दोमिति लिखेत्सर्वं वादिनः फलकादिषु || सत्प्रतिशास्वरूपम् प्रतिज्ञादोषनिर्मुक्तं साध्यं सत्कारणान्वितम् ।
X शेषं अपवत् । * व्याख्यासंग्रह: नारदे (पृ. १४० ) द्रष्टव्यः । (१) मिता.२।६ धितम् (घयेत् ); अप. २ ६ खे (ख्य); स्मृच. ४० धितम् ( धिनम् ); पमा. ६७; दीक. ३२ भि (थ) खे (ख्ये); व्यनि. पत्रे (पत्र) बृहस्पतिः; स्मृचि. ३८ दीकवत्, बृहस्पतिः; व्यत. २०४ भि (थ) विशोधितम् (sभिलेखयेत् ); व्यसौ.२१ भावो (भाषो) भि (थ) धितम् (धयेत्); व्यप्र. ५२; व्यउ. २६ ऽभि (हि) क्रमेण बृहस्पतिः; व्यम. ७; विता.६१ क्षं (क्षी) क्तं (क्तां); राकौ . ३८९ भि (थ) धितम (धनम् ); प्रका. २४ हारीतः; समु. १९.
(२) शुनी. ४।५५९-५६० द्यो (द) उत्तरार्धे (चौरवत्त्रास-येद्राजा लेखकं द्रागतन्द्रितः); व्यमा. २९७ द्यो (द); व्यचि. १५ दर्थि (योऽथिं); व्यत. २०४; वीनि. २।६ द्योन्यदर्थिप्रत्यर्थिनां (दन्यद्येोऽर्थिनां>XXX); व्यप्र. ५ ३ द्योन्यद ( दन्यद्यो); व्यड. ३७ व्यमावत्; सेतु. १०४ व्यासः. व्यक. १९-२० दे (३) नारद कात्यायनौ; व्यनि; व्यसौ. १४. (४) विश्व. २।६ ; व्यमा. २९१ कात्यायनबृहस्पती; व्यक. २५ कात्यायनबृहस्पती; व्यत. २०३ कात्यायन बृहस्पती; चन्द्र. १०८१ राकौ . ३८८१ सेतु. १०३ सत्का (यत्का) कात्यायन बृहस्पती विव्य ४ सत्का (तत्का) कात्यायनबृहस्पती.

Page #229

प्रतिज्ञा
१५३
निश्चितं लोकसिद्धं च पक्षं पक्षविदो विदुः॥ , बहुप्रतिज्ञं यत्कार्य व्यवहारे सुनिश्चितम् । स्वल्पाक्षरः प्रभूतार्थो निःसंदिग्धो निराकुलः। कामं तदपि गृह्णीयाद्राजा तत्वबुभुत्सया ।। विरोधिकारणैर्युक्तो विरोधिप्रतिषेधकः ।।
(१) यत्तु-अनेकेति, तत्र यद्यनेकवस्तुसंकीर्ण इत्यु येदा त्वेवंविधः पक्षः कल्पितः पूर्ववादिना । च्यते तदा न दोषः । मदीयमनेन हिरण्यं वासो रूपदद्यात्तत्पक्षसंबन्धं प्रतिवादी तदोत्तरम् * ।।
कादि वाऽपहृतमित्येवंविधस्यादुष्टत्वात् । ऋणादानादिवादिभ्यः कालदानविचारः
पदसङ्करे पक्षाभास इति चेत्तदपि न । मदीया रूपका यस्मात्कार्यसमारम्भश्चिरात्तेन विनिश्चितः । अनेन वृद्धया गृहीताः, सुवर्ण चास्य हस्ते निक्षिप्तम् , तस्मान्न लभते कालमभियुक्तस्तु कालभाक् ।।
मदीयं क्षेत्रमयमपहरतीत्यादीनां पक्षत्वमिप्यत एव । मति!त्सहते यत्र विवादे वक्तुमिच्छतोः ।
किन्तु क्रियाभेदात्क्रमेण व्यवहारो, न युगपदित्येतावत् । दातव्यस्तत्र काल: स्यादर्थिप्रत्यर्थिनोरपि ।। यथाह कात्यायनः 'बहुप्रतिज्ञं यत्कार्य व्यवहारे सुवो लेखनं वा लभते ज्यहं सप्ताहमेव वा।
निश्चितम् । कामं तदपि गृह्णीयाद् राजा तत्वबुभुत्सया' मतिरुत्पद्यते यावद्विवादे वक्तुमिच्छतः ।।
इति । तस्मादनेकपदसंकीर्णः पूर्वपक्षो युगपन्न सिध्य अनादेयपक्षः तीति तस्यार्थः ।
मिता.श६ पुरराष्ट्रविरुद्धश्च यश्च राज्ञा विवर्जितः+ ।
(२) प्रतिज्ञा यत्र भूयसी यथा चतुर्थे वत्सरे शतअनेकपदसंकीर्णः पूर्वपक्षो न सिध्यति ॥
मृणत्वेन मत्तोऽनेन गृहीतं, तृतीयवत्सरे उद्धारतया * प्रतिशेत्यादिश्लोकव्याख्यानानि बृहस्पतौ द्रष्टव्यानि।
पञ्चाशत्पुराणा गृहीताः । द्वितीयवत्सरे रजतपलद्वयं + अत्रोधृताः सवें ग्रन्थाः विहायापरार्क मिताक्षरातात्पर्य
मया निक्षिप्तं, परवर्षे च मदीया भूमिरनेन बलाद् मेवानुसरन्ति । तथापि वैशद्यार्थमत्रोदधृताः ।
भुक्तेति । तत्र विभिन्नकालत्वात् विभिन्न क्रियात्वात् (१) व्यमा.२९१ यु (M); व्यक.२५ ख (अ) निरा क्रियानिर्देशानां भेदात् एकस्मिश्च विवादे अनेकक्रिया(त्वना) (ह्यक्तो विरोधिकरणैः विरोधप्रतिषेधकः) कात्यायनवृह- निषेधात्। यथा कात्यायनः –'न चैकस्मिन् विवादे तु स्पती; व्यत.२०३ यु (k) षेधकः (रोधकः) कात्यायनबृहस्पती; क्रिया स्याद्वादिनोईयोः । न चार्थसिद्धिरुभयोर्न चैकत्र चन्द्र.१०८ षेधकः (रोधकः); राकी.३८८ स्व (अ) विरोधिका क्रियाद्वयम् ॥ तस्मादनेको युगपत् पर्वपक्षो निषिध्यते । (निरोधिक); सेतु.१०३ कात्यायनबृहस्पती.
न तु नानापक्षनिर्देशात्तस्य हानिरेव स्यात् । किन्तु (२) व्यक.२५; व्यत.२०४; राकौ.३८८ तदो (तथो);
। तत्वप्रतिपत्तये लिखेत् । क्रमशो विलेखयितुं यत्र सेतु.१०३ संबन्धं (संबद्धं). (३) व्यमा.२९० रम्भश्चि
नानाद्रव्याण्येकहेतुसाध्यानि,यथा मम अनेन सुवर्णरजत(रम्भाच्चि) श्चितः (श्चयः); व्यचि.१०; व्यत.२०३; वीमि.
| धान्यानि बलाद्गृहीतानि, तत्र युगपदेव निर्णयः कार्यः। २१७ रात्ते (रं ते); सेतु.१०२.
xव्यमा.२९७ (४) व्यमा.२९० वक्तु (कार्य); व्यक.२६: विव्य.४ । एकप्रमाणसाध्यतयकत्वात् । व्यमावत् . (५) व्यक.२६ श्वो ले (सोले) पू., नारदः । (३) पुरराष्ट्रविरुद्धः पुरराष्ट्राचारविरुद्धः । राज्ञा पमा.६६ व्यकवत् ; व्यनिः; राकौ.३८८ पू ., बृहस्पतिः ;
* स्मृसा., सवि., चन्द्र., व्यप्र., विता. मितागतम् । प्रका.२६; समु.१९ बृहस्पतिः . (६) विश्व.२।५ पुर (यश्च); मिता.२।६; व्यमा.२९६
xव्यक. व्यमागतम्। पुरराष्ट्र (पुरुषाष्टा) ति (ते); अप.२।६; व्यक.२० झा (१) मिता.२१६ व्यमा.२९६ सुनि (ध्वनि) तत्वं (ज); स्मृच.३९; पमा.६५, स्मृसा.८७ (-) (अनेकपद- | (कार्य); अप.२।६ रे सु (रेपु); व्यक.२० अपवत् ; स्मृच. संकीर्णः पक्षो यः स न सिध्यति) उत्त.; व्यचि.१४ व्यकवत् : ३९; पमा.६५ अपवत् ; स्मृसा.८७ अपवत् ; व्यचि. व्यनि. (=) उत्त.; सवि.८९ उत्त., पितामहः; व्यसौ. १४ अपवत् ; व्यनि. (=); सवि.८९ अपवत् ; व्यसौ.१५ १५ यश्च राज्ञा (राजा कार्य); व्यप्र.५१ स्मरणम्; व्यउ.३६ अपवत् ; व्यप्र.५१ अपवत् । व्यउ.३६ अपवत्। व्यम.७%B (4) उत्त.;विता.२० (-) उत्त., ६० उत्त. नारदः; समु.१९. | प्रका.२४ तत्व (तत्र) हारीतः समु.१९.
म्य. का. २०

Page #230

१५४
व्यवहारकाण्डम्
विवर्जितो निषिद्धो नास्मद्राष्टे रूपकैर्व्यवहर्तव्यमित्यादि। भेदादिति । तमेवार्थमुपसंहारव्याजेन द्रढयति । तस्मादनेऋणादीनां व्यवहारपदानामनेकेषां यत्र पक्षे संकरः केति । तस्यार्थः तस्य वचनस्यार्थः। सुबो.॥६ सोऽनेकपदसंकीर्णः, यथा-मदीयं सुवर्णमनेन गृहीत- | (६) सुनिश्चितमेकेन साधनेन साधयितुं योग्यतया मेतद्धस्ते मया द्रम्मसहस्रं निक्षिप्तम् । अस्वामिना अनेन | निश्चितमित्यर्थः।
__+व्यनि. गौर्विक्रीता भासप्लवान् दण्डेन च ताडितवान् इति ।
__ अनादेयपक्षः यत्कार्यमेकमृणादानादिकं बहूनामर्थानां प्रतिज्ञया विना न्यायं मे नेच्छते कर्तुमन्यायं वा करोति च । न सिध्यति तद्ग्राह्यं, तेन संकीर्णविषयत्वाभावादु- | न लेखयति यस्त्वेवं तस्य पक्षो न सिध्यति । पादेयमेव । यथा वाराणस्यामनेन मदीयं सुवर्णशतमण- (१) तत्वाभियोगोऽपि द्विविधः । प्रतिषेधात्मको रूपेण गृहीतम् । पुनर्वर्षान्तरे वस्त्राण्येतावन्ति गृहीतानि। विध्यात्मकश्चेति । यथा मत्तो हिरण्यादिकं गृहीत्वा न अतोऽपि कालान्तरे स्थानान्तरेषु अजा गावो धान्यं च प्रयच्छति । क्षेत्रादिकं ममायमपहरतीति वा। उक्तं च गृहीतमिति । अथवाऽयमर्थः-ऋणादाननिक्षेपास्वामि- कात्यायनेन–न्याय्यमिति।
मिता.२।५ विक्रयादिव्यवहारविषया अनेकाः प्रतिज्ञा एकस्मिन्धन- (२) न्यायं स्वमित्यनेन ममैतावद्धनमादाय न प्राप्तिरूपे कार्ये भवन्ति । तदपि कार्य कामं राजोपा- ददातीत्यादिप्रतिषेधमुखतोपलक्षिता। अन्यायं वेत्यनेन ददीत । यदि प्रतिज्ञासु प्रत्येकं भेदेन प्रमाणोपन्यासं ममेदमपहरतीत्यादि विधिमुखता प्रदर्शिता। व्यप्र.५२ करोति ।
+अप.१६ देशकालविहीनश्च द्रव्यसंख्याविवर्जितः। (४) पुरराष्ट्राचारविरुद्धो राजत्यक्तशुल्कशालादि- क्रियाप्रमाणहीनश्च पक्षो नादेय इष्यते ॥ विषयः सर्वथा न सिध्यति । यत्पुनस्तेनोक्तम्-बहुप्रतिज्ञ- (१) देशकालादिभिरेव यत्र निर्णयस्तत्र तदनुपमिति । तदनेकपदसंकीर्णस्य कालभेदेनोपादेयत्वप्रति- न्यासात पक्षाभासत्वं, न तु तेषामनुपयुक्तत्वेऽप्य दृष्टार्थपादनार्थम् । अथवा ऋणादानाघेकपदान्तर्गतानेकजाती- त्वापत्तेः।
Xव्यमा.२९७ यानां हिरण्यवस्त्रपशुधान्यादीनामेकजातीयानां वा (२) क्रियाप्रमाणं साध्यपरिमाणम्। स्मच.३९ संख्यापरिमाणदेशकालवृद्धयादिभेदेन गृहीतानां यथा- (३) अत्र देशकालाऽनिवेशेन लभ्येयत्तापरिच्छेद वृत्तकथनार्थ भेदेन प्रतिज्ञाय पुनस्तत्सर्व प्रतिदेयमित्येक- +शेष मितागतम्। * स्मृच., व्यनि., वीमि., विता. कार्यतयोपसंहृतं ग्राह्यमित्येवं प्रतिपादनार्थम् । अतो न मितागतम् । .xव्यचि., सवि. व्यमावत्। प्राचीनवचनेन विरोधः।
*स्मृच.३९
(१) विश्व.२।६; मिता.२।५ न्यायं (न्याय्यं) मे (स्वं) ... (५) मिता.टीका-अप्रसिद्धादीनां पक्षाणां यथा च (यः) पू. व्यक.२१ मे (वा) च (य:) बृहस्पतिकात्यापक्षाभासत्वं तथा अनेकपदसंकीर्णः पूर्वपक्षो न सिध्यती
| यनौ; स्मृच.३९ मे (वा) ति च (त्ययम् ); व्यनि. स्त्वेवं त्यत्रापि प्रातीतिकार्थानुसारेणेदृशस्यापि पक्षस्य पक्षा
(स्मै तं) शेष स्मृचवत् ; वीमि.२।५ मितावत् , पृ.; व्यप्र.५२
मे ने (स्वं य) ति च (त्ययम् ); व्यउ.३६ यं मे (ग्यत्वं) भासत्वमेवेति प्रतीयते तन्निराकर्तुमुपपादयते । यत्त्वनेक
ति च (त्ययम् ); विता.३२ यं वा (य्यं वा), शेषं मितापदेति । अनेकपदैः संकीर्णो यः पूर्वपक्षः प्रतिज्ञा सा न वत्; प्रका.२४ यं मे (व्यं वा) यं वा (व्यं वा) ति च सिध्यति । आभासेति प्रातीतिकार्थः । तत्र पदशब्दः (त्ययम् ); समु.१९ स्मृचवत्. पद्यते ज्ञायते इति किं वस्तुपरः ? उत ऋणादानादिरूप- (२) व्यमा.२९७ क्रिया (साध्य) नादे (न दे); अप. व्यवहारविषयपरो वेति विकल्प्य न तावदाद्ये पक्षे पक्षा-२६ क्रिया (साध्य); व्यक.२५ अपवत् ; स्मृच.३७; पमा. भासत्वमित्याह । तत्र यद्यनेकेति.। अस्तु द्वितीय इत्या
६१ अपवत् ; स्मृसा.८७ उत्तरार्धे (साध्यहेतुविक्लिन्नश्च पक्षो शक्य परिहरति । ऋणादानादीति । अधुना अनेकपद
नादेय उच्यते); व्यचि.१४-१५ अपवत् ; स्मृचि.३८ अपसंकीर्ण इत्यस्य योऽभिप्रेतोऽर्थः तमर्थमाह । किन्तु क्रिया
वत् ; सवि.८७; चन्द्र.१०८ (=) अपबत् ; व्यसौ.२१
अपवत् ; व्यप्र.४८ प्रमाण (मानवि); विता.५८ (-) कालवि +पमा. अपगतम् । * शेषं मितागतम् ।
। (कालादि) क्रिया (साध्य); प्रका.२२; समु.१७.

Page #231

प्रतिज्ञा
एव न भवति । तत्तद्देशे तत्तत्काले च वृद्धिनैयत्याद्देशादिविशेपाऽनिगदे साक्षिणोऽपि निर्णयासंभवात् । तथा चैवंविधस्थले देशादिरपि निवेश्यः । न तु भाषामात्र एव अदृष्टार्थत्वापत्तेः । तदुक्तं स्मृतिसारे ' एतदेशपन्यास एवोपयुक्तः, यथा मुकदेशे एतत्सं ख्याकं धनमनेन गृहीतं तेन तद्देशीयानां साक्षित्वं भवति न तु सर्वत्रेति द्रष्टव्यम् । रत्नाकरेऽपि त्रयाणामुत्तरोत्तरानादेयत्वेऽतिशयेन हेतुत्वं क्वचिद्देशाद्यनादानेऽपि निर्णय द्रव्यसंख्यां विना बाहुल्येनानिर्णयः इयं गौकीताऽनेनातिक्रम्य गृहीतेत्यादौ द्रव्यसंख्यां विना ऽपि भाषा साध्यप्रमाणं विना न कापीत्यर्थः । चन्द्र.१०९ (४) क्रिया प्रमाणम् । मानः साध्यपरिमाणम् । यद्यपि पूर्वोक्तपक्षलक्षणरहितानां पक्षाभासत्वमर्थसिद्धं तथापि नारदादिभिः स्पष्टार्थ प्रपञ्चितम् । अप्रसिद्धं निराबाधं निरर्थं निष्प्रयोजनम् । असाध्यं वा विरुद्धं वा पक्षं राजा विवर्जयेत् ॥ (१) अप्रसिद्धं मदीयं शशविषाणं गृहीत्वा न प्रयच्छतीत्यादि । निराबाधं अस्मद्गुह दीपप्रकाशेनायं स्वगृहे व्यवहरतीत्यादि । निरर्थं अभिधेयरहितं कचटतपगजइदवेत्यादि । निष्प्रयोजनं यथायं देवदत्तोऽस्मद्गृहसंनिधौ सुस्वरमधीत इत्यादि । असाध्यं यथाऽहं देवदत्तेन सभ्रूभङ्गमुपहसित इत्यादि । एतत्साधनासंभवादसाध्यम् । अल्पकालत्वान्न साक्षिसंभवो, लिखितं दुरतोऽपत्वान्न दिव्यमिति । विरुद्धं यथाऽहं मूकेन शप्त इति । परराष्ट्रादिविरुद्धं वा । Xमिता. २६
व्यप्र.४८
* अत्रत्यं स्मृच., व्यप्र. व्याख्यानं बृहस्पतौ न केनचि - दित्यादिशोके (पृ. १४९-१५०) द्रष्टव्यम् ।
X पमा., स्मृसा., चन्द्र, व्यम, विता मितागतम् ।
(१) शुनी. ४ ६ २७ पक्षं राजा ( पक्षाभासं); विश्व. २/६ निराबाधं (सदोपं च ); मिता. २२६ पक्षं राजा ( पक्षाभासं); अप. २१६ मितावत्; स्मृच. ३७; पमा.६१ मितावत्, स्मृत्यन्तरम् ; स्मृसा.८६ नारदः ; व्यनि. विव (विस) शेर्पा मितावत् ; नृप्र. ५-६ मितावत् ; सवि .८८ ( = ) भितावत् ; व्यसौ. १५ अप्र (सुप्र ) द्धं वा (द्धं च ); व्यप्र.४९ मितावत्; व्य. ३५ ( = ) मितावत् ; व्यम. ७ मितावत् स्मृत्यन्तरम्; विता.५८ मितावत् स्मृत्यन्तरम्; प्रका. २२; समु. १७.
१५५
(२) निराबाधो निरुपद्रवः । असाध्योऽशक्यसाधनः । + अप. २१६
(३) विज्ञानयोगिना लोकप्रसिद्धिमपेक्ष्य हेत्वाभासा विवृताः । चन्द्रिकाकारेण तु वचनानुरोधेन व्याख्यातमितीयान् भेदः । + सवि.८८-८९
प्रतिज्ञादोषाः आगमः परिभोगश्च व्युच्छित्तिः प्रार्थना तथा । एतच्चतुष्टयं प्राहुर्भाषादोपास्त्वकारणाः ॥
आगमो धनागमननिमित्तं प्रतिग्रहादि । परिभोगो यथेष्टविनियोगानिवृत्तिः । व्युच्छित्तिः देशविप्लवादिना भोगविच्छित्तिः । प्रार्थना युक्तिभिर्भोगागमकीर्तनम् । एतदागमादिचतुष्टयं भाषागुणा इति प्राहुः । ये पुनरा गमादयोऽकारणाः विना विवेशकारणं भाषायां निविटास्ते भाषादोषा इति प्राहुरित्यर्थः । पितामहः भाषादोषः
स्मृच. ३९
पेरस्परविरुद्धानि यः पदानि निवेशयेत् । विरुद्धपद की भाषा तस्य न सिध्यति ॥ आवेदनविधिः
माकारणमादौ तु सोपपत्ति वदन् नरः । आवेदयेद्विवादार्थी सत्यं जल्पविवर्जितम् ॥ प्रजापतिः प्रतिज्ञालेखनविधिः
* प्रत्यर्थिनोऽग्रतः स्थित्वा वादी पक्षं प्रकल्पयेत् ॥ "निरवद्यं सप्रतिज्ञं प्रमाणागमसंयुतम् । अल्पाक्षरं प्रभूतार्थं निःसंदिग्धं निराकुलम् । द्रव्यसंख्योदयं वेलां क्षमालिङ्गं च लेखयेत् ॥ प्रतिज्ञालेखपूर्वमावेदनविधिः
आवेदयेद्विवादार्थी परेणान्यायपीडितः । कमाकारकमादौ तु सोपपत्तिं वदन्नरः ।।
+ शेषं मितागतम् ।
(१) स्मृच. ३९१ प्रका. २४ व्युच्छित्तिः (व्युत्थिति : ) हारीतः समु.१९.
(२) स्मृच. ३९; व्यप्र. ५१ ( - ); व्यउ. ३६ (= ) उत्त.; प्रका. २४ तस्य (तत्र); समु. १८. (३) समु. १७. ( ४ ) व्यनि. (५) व्यनि.: समु. १७ तृतीयार्धं नास्ति. (६) व्यनि. ;

Page #232

१५६
व्यवहारकाण्डम्
आवेदयेद्विवादार्थी सत्यं जल्पविवर्जितम् ॥
व्यासः अनादेयवादः
प्रतिज्ञालेखविधिः पतितादिकृतश्चैव यश्च न प्रकृतिं गतः । अर्थार्थी पीडितो वाऽपि प्रमाणबलमास्थितः । अस्वतन्त्रकृतश्चैव पूर्वपक्षो न सिध्यति ।। निरवद्यं सत्प्रतिज्ञं पूर्वपक्षं प्रकल्पयेत् ॥ हारीतः . | स तु पक्षः सभ्यर्लेखनीयः।
व्यमा.२९७ प्रतिज्ञालेखविधिः
फलकादिलेखोत्तरं पत्रलेखः आसनं शयनं यानं तानं कांस्यमयोमयम् । पाण्डुलेखेन फलके भूमौ वा प्रथमं लिखेत् । धान्यमइममयं वस्त्रं द्विपदं च चतुष्पदम् ॥ न्यूनाधिकं तु संशोध्य पश्चात्पत्रे निवेशयेत् ॥ मणिमुक्ताप्रवालानि हीरकं रूप्यकाञ्चनम् । । (१) तथा कात्यायनः- पूर्वपक्षं स्वभावोक्तं यदि द्रव्यसमूहः स्यात्संख्या कार्या तथैव च ॥ अकृत्रिमम्' एतच्च स्वरविशेषादिना सुज्ञेयं, अधिकं यद्वायस्मिन्देशे च यद्रव्यं येन मानेन मीयते । नुगुणवचनविरोधि, विरोधिनोऽभिधानेन भाषायामनातेन तस्मिंस्तथा संख्या कर्तव्या व्यवहारिभिः॥ देयत्वेन भग्नस्य वादिनः सभ्यगतदोषाभावनिराकरणार्थ
(१) हीरकं वज्रम् । तेन मानेन मीत्वा संख्या कर्त- विरोधिलिखनस्य कार्यत्वात् (१) न्यूनं यदुक्तार्थानुपव्येत्यर्थः । एवं च यत्र यदुपयुज्यते तत्र तदभावे पत्तिपरिकल्पितं तल्लेखनीयं न तु वादिनाऽनुक्तत्वान्न देयं, साध्य सिद्धेः कर्तुमशक्यत्वादनादेय एवोपयोगविहीनः तद्विचारस्य तत्वनिर्णयार्थत्वात् , छलस्य च निषेधात् । पक्षः।
स्मच.३७ भूमौ च कठिनीलिखितस्योद्धारारोपयोन्यूनाधिकशोधनार्थ (२) मानसंख्याशब्दावत्रान्योन्योपलक्षणम् । अत्रै- सुकरत्वात् प्रथमं पाण्डुलिखनमुक्तं, शोधितं तु पत्रे लेखतावद्विवक्षितम् । यत्र यावदुपयुज्यते तत्र तावन्निवेश्यं नीयं श्रतोत्तरस्य भाषावादिनो नैवं मयोक्तम्' इति विप्रभाषापत्रे । अन्यथा साध्यनिर्देशस्यापूर्वत्वात् पक्षाभास- तिपत्तिनिरासार्थम् । अन्यथालिखने लेखकस्य दण्डमाह तापत्तेरधिक निवेशाददृष्टार्थतापत्तेरिति । व्यप्र.४८ कात्यायन:-'अन्यदुक्तं लिखेदन्यदर्थिप्रत्यर्थिनां वचः। प्रतिज्ञादोषः
चौरवच्छासयेत् तं तु धार्मिकः पृथिवीपतिः' ॥ तदेवं प्रेक्रान्तसाधनोऽर्थस्तु द्विधा यस्मिन्निवेश्यते। निरवद्यपूर्वपक्षे वादिना ज्ञापिते ज्ञाततदर्थेन प्रतिवादिस्वसाध्याद्वा विपन्नो वा सोऽपि पक्षो मृषा भवेत्॥ नोत्तरं देयम् ।
व्यमा.२९७ प्रक्रान्तसाधनः साधयितुं उपक्रान्तोऽर्थो द्विधा द्विप्र- (२) फलकं काष्ठादिपट्टकम् । व्यचि.१५ कारेण साध्यतयाऽथवा वेदितात्साध्याद्विधान्तरेण तद्वि विलेखयेत्तावत् यावदर्थो न निश्चितः । रोधितया वा यत्र पक्षे निवेश्यते सोऽपि पक्षाभास ऊनाधिकं तु संशोध्य पश्चात्पत्रे निवेशयेत् ।। इत्यर्थः।
स्मृच.३९ । ___ एतदुक्तं भवति आवेदनकाले यद्यपि न्यूनाधिकं वा ___* सवि. स्मृचवत्।
रागादिना आवेदितं तथापि फलकादादाय भाषाकाले समु.१७ प्रथमा एव. (१) व्यनि. तश्चै (तं चै) तन्त्रकृतः कोपाद्यपशमात्प्रतिवादिसन्निधौ विवक्षितमुपादाय हेयं (तन्त्रं कृत); प्रका. ६८; समु.१८.
त्यक्त्वा शुद्धं पत्रे निवेशयेत् । तन्न्यूनस्यान्यथाकरणे (२) स्मृच.३७; सवि.८६ तानं कांस्य (कांस्यताम्र); व्यप्र. । व्यवस्था स्यान्नाव्यवस्था, नारदेन व्यवस्थाया उक्तत्वात्। ४८ स्यमयो (स्यं मनो) वस्त्रं (यच्च); प्रका.२२; समु.१७..
व्यनि. (३) स्मृच.३७; सवि.८६ प्रवाला (फलादी) रू (रौ): व्यप्र.४८ रकं (रका) तथैव च (तदैव तु); प्रका.२२ समु.१७ (१)व्यमा.२९७.(२)व्यमा.२९७ भूमौ (भूम्यां); ब्यचि. चनम् (चने). (४)स्मृच.३७; सवि.८६ द्रव्यं येन (संख्या १५ न्य (ऊ); व्यत.२०४; वीमि.२।६ वा प्रथमं (च फलके) मान); व्यप्र.४८ तथा (तदा); प्रका.२२; समु.१७. न्यू (ऊ); व्यप्र.५३ न्यू (ऊ); विव्य.६ प्रथम (फलके) न्यू(ऊ) (५) स्मृच.३९; प्रका.२४; समु.१८.
निवेश (नियोज). (३) व्यनि.
वाद

Page #233

प्रतिज्ञा
१५७
अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
संग्रहकारः प्रतिज्ञापक्षपदयोरर्थः
सत्प्रतिशास्वरूपम् वचनस्य प्रतिज्ञात्वं तदर्थस्य हि पक्षता। अर्थवद्धर्मसंयुक्तं परिपूर्णमनाकुलम् । असकरेण वक्तव्ये व्यवहारेपु वादिभिः ।। साध्यवद्वाचकपदं प्रकृतार्थानुबन्धि च ॥ शुक्रनीतिः
प्रसिद्धमविरुद्धं च निश्चितं साधनक्षमम् । प्रतिज्ञालेखविधि:
संक्षिप्तं निखिलार्थे च देशकालाविरोधि च ॥ प्रसिद्धलिपिभापाभिस्तदुक्तं लेखको लिखेत् ॥ । वर्षर्तुमासपक्षाहर्वेलादेशप्रदेशवत् । लिखितं तादृशं सभ्या न विब्रूयुः कदाचन ॥ स्थानावसथसाध्याख्याजात्याकारवयोयुतम् ।। वलाद् गृहन्ति लिखितं दण्डयेत्तांस्तु चोरवत् । साध्यप्रमाणसंख्यावदात्मप्रत्यर्थिनामवत् । प्राड्विवाको नृपाभावे पृच्छेदेव सभागतम् ॥ परात्मपूर्वजानेकराजनामभिरङ्कितम् ॥ वादिनौ पृच्छति प्राडू वा विवाको विविनक्त्यतः।। क्षमालिगात्मपीडावत्कथिताहर्तदायकम् । विचारयति सभ्यैर्वा धर्माऽधौं विवक्ति वा॥ यदावेदयते राज्ञे तद्भापेत्यभिधीयते ॥ सभायां ये हिता योग्याः सभ्यास्ते चापि साधवः।। (१) भाषा प्रतिज्ञा पक्ष इति नार्थान्तरम् । मिता.१६ आवेदनप्रतिज्ञयोभेदः
(२) अर्थवत् प्रयोजनवत् । धर्मसंयुक्तमल्याक्षरत्वअर्थिना कथितं राज्ञे तदावेदनसंज्ञकम् ॥ प्रभूतार्थत्वादिगुणान्वितम् । परिपूर्णमध्याहारानपेकथितं प्राइविवाकादौसा भाषाऽखिलबोधिनी। क्षम् । अनाकुलमसंदिग्धाक्षरकम् । साध्यवसिषाप्रतिशालेखादौ ऊहापोहो
धयिषिताहीनम् । वाचकपदं गौणलाक्षणिकरहितम् । स पूर्वपक्षः सभ्यादिस्तं विमृश्य यथार्थतः।।
प्रकृतार्थानुवन्धि प्रागावेदितार्थाऽविरोधि । प्रसिद्ध लोकअर्थितः पूरयेद्धीनं तत्साक्ष्यमधिकं त्यजेत्। प्रसिद्धवस्तुविषयम् । अविरुद्धं पुरराष्ट्रप्राड्विवाकनृपावादिनश्चिह्नितं साक्ष्यं कृत्वा राजादि मुद्रयेत् ॥ द्यविरुद्धम् । तथा पूर्वापराविरुद्ध प्रत्यक्षादिप्रमाणाविरुद्धं प्रतिशादोपाः
व्यावहारिकधर्माविरुद्धं च । निश्चितमर्थान्तरशङ्कारहिअहं मूकेन संशप्तो वन्ध्यापुत्रेण ताडितः । तम् । साधनक्षमं साधनाहम् । संक्षिप्तमनतिविस्तृतम् । अधीते सुस्वरं गाति स्वगेहे विहरत्ययम ।। निखिलार्थमनवशेपितवक्तव्यम् । देशकालाविरोधि मध्यधत्ते मार्गमुखद्वारं मम गेहसमीपतः ॥ देशीयं क्रमुकक्षेत्र, शरत्कालीनमाम्रफलसहस्रमपहृतमिइति ज्ञेयं निरावाधं निष्प्रयोजनमेव तत् । त्येवमादिरहितम् । 'परात्मपूर्वजानेकराजनामभिरङ्किसदा महत्तकन्यायां जामाता विहरत्ययम् ॥ तम्' । परः प्रतिवादी आत्मा वादी पूर्वजास्तयोः पित्रागर्भ धत्ते न वन्ध्येयं मृतोऽयं न प्रभाषते। दयः । अनेके राजानो भुक्तिकालीनाः तेषां नामानि किमर्थमिति तज्ज्ञेयमसाध्यं च विरुद्धकम॥ । परात्मपूर्वजानेकराजनामानि । तैश्चिन्हितम् । शिष्टममहत्तदुःखसुखतो लोको दूपति नन्दति । तार्थम् । अर्थवत्वादीनि देशकालाविरोधित्वान्तान्यर्थिनिरर्थमिति वा ज्ञेयं निष्प्रयोजनमेव वा ॥ प्रत्यर्थिनामसहितानि सर्वव्यवहारभाषोपयोगीनि, तेन
तैः सर्वत्र भाषायामवश्यं भवितव्यम् । तैर्विना क्वचिदपि (१) व्यमा, २९१; व्यत.२०४ हि (च). (२) शुनी.४१५५९.
(१) मिता.२।६ धन (धने) हर् (हो); स्मृच.३६, पमा. (३) शुनी.४।५६०-५६३.
६३ हर् (हो) प्रमाण (प्रमाप्य); स्मृचि.३८ कात्यायनः; सवि. (४) शुनी.४।५८६-५८८.
८५ (=) क्षमम् (क्रमम् ) निखिलार्थ (अन्वितार्थ); व्यप्र.४७; (५) शुनी.४।६२८-६३०.
व्यउ.३३ हर (हो); ब्यम.६ व्यउवत्,स्मृत्यन्तरम् विता.५५ (६) शुनी.४।६३१-६३२.
। तं नि (तनि) हर (हो) जात्या (शात्या); प्रका.२२; समु.१७.

Page #234

१५८
साध्यसिद्धेः सुखेन कर्तुमशक्यत्वात् । वर्षादीनि पुनविशेषाणि सर्वाणि न सर्वत्रोपयोगीनि । कतिपयैर्विनाऽपि तत्र तत्र साध्यसिद्धिसंभवात् । अतो यत्र येषामुपयोग स्तत्रैव तेषां निवेशनं कार्यम् । नेतरत्रापि । प्रयोजना भावात् । तत्र वर्षादिकालानां वृद्धिमद्धनद्वैगुण्यादिविवादे प्रतिग्रहक्रयाध्यादीनां पौर्वापर्यविवादे चोपयोगः । देशप्रदेशस्थानानां तथा परात्मपूर्वजानेकराजनामधेयानामाहर्तृद्रायककथनस्य च स्थावरविवादेषूपयोगः । साध्याख्याजात्याकारवयसां चौर्यास्वामिविक्रयादावर्थविवादेऽप्युपयोगः प्रमाणसंख्ययोर्मेयतुलिमगणिमादिद्रव्यविवादे
प्रतिज्ञालेखावधि:
चौर्यादिविवादे चोपयोगः । क्षमालिङ्गानामुपेक्षितस्था- | श्लेषध्वन्यादिगम्यार्थो यत्र । नादिविवादेषूपयोगः । आत्मपीडाया ऋणिकलकविवादादावुपयोग इत्येषा दिक् । एवं चार्थवत्वादिभिः सह वर्षादीनां यथोपयोगं क्वचित् क्वचिन्निवेशनमिति मन्तव्यम् । *स्मृच.३६-३७ (३) मिता. टीका - धर्मो गुणः अल्पाक्षरत्वप्रभूतात्वादिकः तेन संयुक्तम् । अहः प्रतिपदादिर्दिनं वा । वेला प्रातरादिः । देशो मध्यदेशादिः । प्रदेशः क्षेत्रादेः स्थलविशेषः । स्थानं वाराणस्यादि । आवसथो ग्रामादिः, हट्टादिरूपस्थलविशेषो वा । साध्याख्या विवादास्पदीभूतवस्तुनाम । जातिर्ब्राह्मणादिः । आकारो गवाश्वादि
* पमा, सवि., व्यउ., व्यम. स्मृचगतम् ।
व्यवहारकाण्डम्
गतो वर्णविशेषः । गृहक्षेत्रादेः संस्थानविशेषश्च । वयः अश्वादेर्वयः प्रमाणम् । साध्यप्रमाणसंख्यावत् साध्यप्रमाणं क्षेत्रादेर्निर्वर्तनादिकम् । संख्या रूपकादीनाम् । आत्मप्रत्यर्थिनामवत् । स्पष्टम् । क्षमालिङ्गात्मपीडावत् । व्याख्यातानि क्षमालिङ्गानि । आहर्ता प्रतिग्रहादिना अधिगन्ता । दायको दाता । कथितावाहर्तृदायकौ यस्मिन्वचने तत्त्वीदृक् । अथवा कथिताहर्तृदायकमिति कथितप्रत्यर्थिसंबन्धमिति यावत् । Xमुबो. २६
+व्यप्र.४७
(४) संक्षिप्तं शब्दाडम्बरशून्यम् । (५) धर्मो ग्रहणताडनादिः । निखिलः संपूर्णो न
+विता. ५६
भाषान्यूनातिरिक्तेषु सम्यक्सूक्तेषु कार्यिभिः । पुनः प्रतिसमाधाय शृणुयादुत्तरं ततः । यस्मात्प्रत्यर्थिनारब्धे उत्तरेऽप्यर्थिभाषितम् । उपयोग्यपि नादेयं तस्यावसरवर्जनात् ॥ आरब्धे दत्त इत्यर्थः । दीयमानेऽप्युत्तरे प्रतिसमाधानस्येष्टत्वात् । स्मृच. ४० X शेषं स्मृचगतम् । बाल स्मृतिचन्द्रिकायां, सुबोधिन्यां च गतम् । + शेषं स्मृचगतम् ।
(१) स्मृच. ४०; प्रका. २४; समु.१९ सूक्ते (सूत्रे). (२) स्मृच. ४०; प्रका. २४; समु.१९.

Page #235

उत्तरम्
गौतमः
(१) 'व्यपैति गौरवं यत्र विनाशस्त्याग एव च । उत्तरे कालदानम्
कालं तत्र न कुर्वीत कार्यमात्ययिकं हि तत् ॥ इति संवत्सरं प्रतीक्षेताप्रतिभायाम् । . कात्यायनः । एवमादावात्ययिके कार्ये शीघ्र विवादयेन्न यदा अभियक्तस्यार्थिनः साक्षिणो वाऽप्रतिभा भवति कालं दद्यादिति । याज्ञवल्क्यः- साहसस्तेयपारुष्यगोवक्तव्यं न प्रतिभाति, खयं जाड्याद्यपेतत्वादर्थस्य वा ऽभिशापात्यये स्त्रियाम् । विवादयेत्सद्य एव कालोऽन्यचिरनिर्वत्तत्वादिना दुर्निरूप्यत्वात्तदा संवत्सरं प्रतीक्षेत। त्रेच्छया स्मृतः इति (२।१२)।
गौमि, एतावता कालेन निरूप्य ब्रूहीति कालं दद्यात् ।गौमि. (२) शीघ्रं निर्णयं कुर्यादित्यर्थः । अत्ययकर्म यथा शीघ्रोत्तरस्थानानि
सार्धमुक्तस्य सा| गच्छति, म्रियमाणावस्थो वाऽन्यतरो धेन्वनडुत्स्त्रीप्रजननसंयुक्ते च शीघ्रम् ।
भवति, ग्रामोपप्लवो वा भवतीत्यादि । अत्ययवशात् (१) संयुक्तशब्दः प्रत्येकं संबध्यते । धेन्वादिसंयुक्ते | धेन्वादियुक्तादपि पूर्व विचारणीयमिति पृथक्करणम् । विवादे शीघ्र विवादयेत् । प्रजननं विवाहस्तद्धेतुत्वात् । चशब्दः स्तेयसाहसदण्डपारुण्याद्युपसंग्रहणार्थः। मभा. स्त्री दास्यादिः। तथाह कात्यायनः- 'धेनावनुडुहि
वसिष्ठः क्षेत्रे स्त्रीषु प्रजनने तथा'।
गौमि.
उत्तरदापनोपायाः (२) 'संवत्सरमि'त्यस्यापवादः धेन्विति । धेन्वादि- कौटिल्यं सामभेदौ च दण्डश्चेति चतुष्टयम् । संबन्धे व्यवहारे न सवत्सरं प्रतीक्षेत । कालक्षेपे धेन्वा. मायोपेक्षेन्द्रजालानि सप्तोपायाः प्रकीर्तिताः ।। ग्रुपभोगकालोऽतीतो भवतीति । धेनुः सक्षीरा गौः । उपायैश्चोद्यमानस्तु न दद्यादुत्तरं तु यः । अनडान् बलीवर्दः, असावपि संवत्सरभोगेन जीर्यतीति। अतिक्रान्ते सप्तरात्रे जितोऽसौ दातुमर्हति ॥ स्त्रीप्रजननसंयुक्तेऽपि च संयुक्तग्रहणस्य प्रत्येकमभिसंब
याज्ञवल्क्यः ध्यमानत्वात् । स्त्रीप्रजननं कन्याविवाहः। संवत्सरप्रती
उत्तरलेखविधिः क्षणे तस्यापि कालातिक्रमो भवतीति । विवाह इति श्रुतार्थस्योत्तरं लेख्यं पूर्वावेदकसंनिधौ। वक्तव्यमिति चेन्न, प्रजननयोग्यग्रहणार्थत्वात् । एवं | (१) श्रुतश्चासावर्थश्च श्रुतार्थः । तस्य यद्यनुरूपमुत्तरं चासमर्थायाः संवत्सरप्रतीक्षणेऽपि न दोषः । स्त्रीग्रहणं भवति, ततो लेख्यम् । अन्यथा पराजय एवेत्यभिप्रायः। सवर्णजात्युपसंग्रहार्थम् । ततश्चासवर्णायां प्रतीक्षणं कर्त- संनिधाविति सद्यो निर्णयार्थम् । एतच्चात्ययिककार्यव्यमिति सूचयति । चकारः प्रत्येकमिति सूचनार्थः। विषयं द्रष्टव्यम्।
विश्व.२७ धेनुसंयुक्ते अनडुत्संयुक्त इत्यादि मा भूत् समुदितानामेव (२) श्रुतो भाषाओं येन प्रत्यार्थिनाऽसौ श्रतार्थः, विषय इति । शीघ्रग्रहणं नाडिकामात्रस्यापि प्रतीक्षण तस्योत्तरं पूर्वपक्षादुत्तरत्र भवतीत्युत्तरं लेख्य लेखनीयम् । प्रतिषेधार्थम् ।
मभा.
(१) स्मृच.४६; प्रका.२९, समु.२३. मूलस्मृती नो. आत्ययिके च।
पलभ्यते। (२) स्मृच.४६, सवि.९९ हारीतः; प्रका.२९; * मभा. गौमिगतम् ।
समु.२३ नस्तु (नोऽपि). मूलस्मृतौ नोपलभ्यते । (१) गोध.१३१२८; मभा.; गौमि.१३१२८, स्मृच. (३) यास्मृ.२१७, अपु.२५३।३६; शुनी.४।६३६; ४२ (अप्रतिभायाम्०); प्रका.२६ स्मृचवत्; समु.२०. विश्व.२१७; मिता.; अप, वावे (ववा); व्यक.२८; (२) गौध.१३।२९; मभा. गौमि.१३।२९.
स्मृच.४१, पमा.६८; स्मृसा.८८; व्यचि.१५, व्यनि. (३, गौध.१३६३०; मभा. गौमि.१३।३०. | स्मृचि.३९, नृप्र.६; व्यत.२०६; चन्द्र.११३, व्यसौ.

Page #236

१६०
पूर्वावेदकस्यार्थिनः संनिधौ समीपे । उत्तरं च यत्पुर्वी क्तस्य निराकरणं तदुच्यते । उत्तरमित्येकवचननिर्देशादुत्तराणां संकरो निरस्तः । Xमिता (३) परीक्षितपूर्वपक्षस्यैव प्रतिवादिनोत्तरं लेख्यमित्याह याज्ञवल्क्यः - श्रुतेति । स्मृच.४१ (४) लेख्यमिति वाक्यस्याप्युपलक्षणम् । व्यत. २०६ (५) तदेवं भाषास्वरूपे लिखिते च राज्ञा प्रतिवाद्युत्तररूपद्वितीयव्यवहारपादे राज्ञः कृत्यमाह–श्रुतेति । श्रुतो योग्यतयाऽवधारितोऽर्थः श्रुतार्थः, भाषावाक्यम् । तत्सम्बन्धि उत्तरं प्रत्यर्थिकृत्यं पुर्वावेदकस्याऽर्थिनः संनिधौ राज्ञा लेखनीयम् । श्रुतार्थस्येत्यभिधानाद्भाषा भासे मद्विभक्तोऽप्ययमर्जितं धनमर्जकत्वात् मह्यं ददात्वित्यादिरूपमुत्तरं विनैव जय इति द्रष्टव्यम् । वीमि
(६) कर्तरि षष्ठी । तेन लेख्यमित्यर्थः । पूर्वावेदकोऽर्थी । पूर्वपक्षादुत्तरत्र उपन्यस्यत इत्युत्तरं पूर्वपक्षो पमर्दकमुच्यते । व्य . ५५ (७) सभ्यैः प्रत्यर्थिना श्रुतस्य भाषार्थस्योत्तरं लेख नीयमित्यर्थः । विता. ६२
व्यवहारकाण्डम्
उत्तरे कालदानं, सद्यो विवादविषयाः साहसस्तेयपारुष्यगोऽभिशापात्यये स्त्रियाम् । विवादयेत्सद्य एव कालोऽन्यत्रेच्छया स्मृतः ।। (१) किं पुनः सर्वत्रैव सद्यो व्यवहारनिगीति: ? सत्यम् । एवं युक्तम् । तथापि तु - साहसेत्यादि । निर्वहणमनिरूप्यैव स्वबलावष्टम्भेन सहसा प्रसह्य यत् क्रियते, तत् साहसम् । स्तेयं पारुष्यं च वक्ष्यति । गोवधाद्यभिशापो गोऽभिशापः । गोग्रहणमुदाहरणार्थ, सर्वपशूनां शृङ्गिणां वाऽभिशापः । अत्ययः कालप्रतीक्षणासमर्थं कार्यम् । स्त्रियश्च यत्राभियुज्यन्ते, तत्र काल X अप मितागतम् ।
";
२४; वीमि व्यप्र. ५४; व्यउ. ३७; व्यम. ७; विता. ६ २; राकौ.३ ९० पूर्वा (सर्वा); प्रका. २५; समु.१९.
(१) यास्मृ.२।१२; अपु.२५३।४१-४२ व्यगो (ध्येष्य) याम् (या:) वाद (चार); विश्व. २।१२ याम् (यः) स्मृतः (भवेत् ); मेधा. ८।५६; मिता. व्यमा २९८ याम् (या); अप.; व्यक. २७; मभा. १३ | ३०१ गौभि. १३/३०; स्मृच. ४१; पमा. ७१; स्मृसा. ८५ व्यमावत् ; व्यचि. १६; व्यत. २०२; सवि. ९१; चन्द्र.१०६; व्यसौ.२३ न्यत्रेच्छया ( sन्यत्र बुधैः ) : ३६, वीमि व्यप्र.८१, १०४; विता. ७४;
प्रतीक्षणे विरोधात् सद्य एव विवादयेत् । विवादं समापयेदित्यर्थः । अन्यत्र त्वृणादानादौ कालप्रतीक्षणम कार्यम् । ध्रुवाधिकरणेच्छया वा भवति । यथाह नारदः'गहनत्वाद्विवादानां क्षणिकत्वात् स्मृतेरपि । ऋणादिषु हरेत्कालं कामं तत्वबुभुत्सया' इति । विश्व. २।१२
1
(२) साहसादौ हि चिरमुपेक्ष्यमाणे' परमपराध्नुयात् । अतः सद्यो विवादो विधीयते । न चात्र स्मृत्यादयोऽनुत्तरहेतवः संभवन्ति । साहसादिकारणं हि तदानीमेव राजानं वेदयेत् । तीव्रसंवेगता हि तत्र भवति । वस्त्राद्युपहारेण तदुपेक्षायां नाशाशङ्का भवति । साक्षिणस्तत्र यदृच्छया संनिहिता अपि भवन्ति । ते हि देशान्तरं गता नामजात्यादिभिर्न विज्ञायन्ते । ततः स्वाभा विकप्रमाणाभावः ।
किं च ऋणादानादिषु कदाचिदितरेतरं संदधते । न तत्र राज्ञो हस्तप्रक्षेपः । क्रमेण च संशुद्धौ स्मृतिरुप1 युज्यते तदा कियद्दत्तमिति । साहसकारी तु राज्ञाऽवश्यं निग्रहीतव्य इतरेण संधीयमानोऽपि । तस्मादृणादिषु कालहरणं, साहसादिषु सद्य इति स्थितम् । मेघा.८।५६
(३) ' ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम्' इति वदतोत्तरपादलेखने कालप्रतीक्षणं दर्शितम् । तत्रापवादमाह साहसेति । साहसं विप्रशस्त्रादिनिमित्तं प्राणिव्यापादनादि । स्तेयं चौर्यम् । पारुष्यं वाग्दण्डपारुष्यं । वक्ष्यमाणलक्षणम् । गौर्दोग्ध्री । अभिशापः पातकाभियोगः । अत्ययः प्राणधनातिपातस्तस्मिन् । द्वन्द्वैकवद्भावादेकवचनम् । स्त्रियां कुलस्त्रियां दास्यां च । कुलस्त्रियां चारित्र्यविवादे, दास्यां स्वत्वविवादे । विवादयेदुत्तरं दापयेत् सद्य एव न कालप्रतीक्षणं कुर्यात् । अन्यत्र विवादान्तरेषु । कालः उत्तरदानकालः । इच्छया अर्थिप्रत्यर्थिसभ्यसभापतीनाम् । स्मृतः उक्तः । मिता.
1
(४) सहसा बलेन हठाजनसमक्षं यत्परहिंसादि क्रियते तत्साहसम् । पारुष्यं वचसा कायेन वा परस्य दुःखोत्पादनम् । गोशब्द उपजीव्यद्रव्योपलक्षणार्थः । अभिशापः पापाभिशंसनम् । तस्य पारुष्यान्तर्भावेऽपि
सेतु. १०२३ प्रका. २५ समु.२०; विव्य.६. * विता. मितागतम् ।
१ प. २ नुक्तदे.

Page #237

उत्तरम्
१६१
पृथक् बचनमादरार्थम् । अत्ययो विनाशः । एषु विष- हितः । तथा भाषायाः पूर्वपक्षसंज्ञा । तदुत्तरस्य प्रतिपक्षयेषु स्त्रीविषये च सद्यस्तदहरेव विवादयेयवहारं पश्येत्। संज्ञा । आर्थिना लिखिते-'पूर्वपक्षश्रुतार्थस्तु प्रत्यर्थी तदउक्तविषयादन्यत्र यद्युत्तरवादी सद्यो नोत्तरं दातुमिच्छति नन्तरम् । पूर्वपक्षार्थसंबन्धं प्रतिपक्षं निवेशयेत्' । उत्तरं क्रिन्तु कालान्तरे तदा तदिच्छातोऽन्योऽप्युत्तरस्य कालो दद्यादित्यर्थः ।।
अभा.२० भवति ।
अप. (२) वादिनोक्तस्य साध्यस्य प्रतीपमर्थयतीति प्रत्यर्थी, (५) अभिशापे उपपातकाभिशंसने। अत्यये विवाद- न तु साध्यान्तरस्य । अत एव प्रतिपक्षं निवेदयेदित्याह । विषयवस्तुविनाशसंभवे ।
. व्यक.२७ अतो यदि साध्यान्तरमप्यस्ति तथाऽपि नेदानी (६) गोत्वमुपलक्षणम् । यत्कालात्ययेन भोगादि- वाच्यम् ।
व्यमा.२९९ क्षतिः तत्परम् । इदं च सद्योग्रहणमुपलक्षणम् । यत्काला- उत्तरदाने कालावधिविचारः । प्रतिज्ञा तु सद्य एव लेख्या। तिपात प्रतिकुलं तत्परम् ।
+व्यचि.१६ प्रत्यर्थी लभते कालं त्र्यहं सप्ताहमेव वा। (७) अभिशापो महापातका दिः। व्यत.२०२ अर्थी तु प्रार्थयन् कालं तत्क्षणादेव हीयते ॥ (८) विवादयेत् उत्तरदानादि निर्णयोपयोगि सर्व प्रत्यर्थी तु यत्किञ्चित्कालं प्रार्थयते तदा स लभेत । कारयेत् । इच्छया तत्वबुभुत्सया । अत्यये वादिप्रति- अर्थी तु कालं प्रार्थयन् अर्थित्वमेव जह्यादिति । तेन वादिनोरन्यतरस्य मरणे संभाव्यमाने, सति सप्तमी चेयम् । कालो न प्रार्थनीयः । तदाह-प्रत्यथींति । स्मसा.८५ अन्यत्र च विषयतायामेव । .. वीमि. श्वो लेखनं वा स लभेद् ब्यहं सप्ताहमेव वा ।
(१) साहसादिषत्तरकालदान विलम्बेऽन्यतरस्य क्षति अर्थी तृतीयपादे तु युक्तं सद्यो ध्रुवं जयी । खश्यम्भाविनीति सद्य एवोत्तरलेखनम् । ऋणादिपु अत्र श्लोकेन पूर्वार्धन उत्तरवादिनः कार्यमुक्तम् । बिलम्बऽपि न क्षतिस्तथेति सोऽप्यनुमतः । स चैकाहादि- उत्तरार्धन पूर्ववादिनः । तद्यथा । अनन्तरोक्तः प्रत्यर्थी रूपेण प्रागुक्तवचनैर्विवेचितः । यत्र तु वाचनिकी यद्यत्तरकालं प्रार्थयति, तत आगामिदिवस उच्यते । व्यवस्था तत्रार्थ्यादीच्छयेति तात्पर्यम् ।
ततः श्वो लेखनं आगामिदिवसे लेखनं वा स लभेत् ।
व्यप्र.१०४ अथवा व्यहं सप्ताहं वा उत्तरकालस्तस्य दातव्यः । नारद:
अर्थी तृतीयपादे तूत्तरकालं न लभते । सद्यो ध्रुवं जयं उत्तरदानकाल: उत्तरस्वरूपं च
लभते । तत्पूर्ववादिलिखितार्थस्य क्रियाद्वारेण खरीयंदा त्वेवंविधः पक्षः कल्पितः पूर्ववादिना। करणसहितमिति ।
अभा.२० दयात्तत्पक्षसंबन्धं प्रतिवादी तदोत्तरम् ॥ मैति!त्सहते यस्य विवादे वक्तुमिच्छतः । पर्वपक्षश्रुतार्थस्तु प्रत्यर्थी तदनन्तरम् । दातव्य एव कालः स्यादर्थिप्रत्यर्थिनोरपि ।। पर्वपक्षार्थसंबन्धं प्रतिपक्षं निवेशयेत ।। संद्यो वैकाहपञ्चाही व्यहं वा गुरुलाघवात् । (१) तथा धनी अर्थीत्युक्तः । ऋणी प्रत्यर्थीत्यभि- लभेन्मासं त्रिपक्षं वा सप्ताहं वा ऋणादिषु ।। + शेपं मितागतम् । ४ शेषं मितागतम् । सेतु. व्यतवत्। व्यत. स्मृसावत् । * वाक्यार्थी मितावत् ।
(१) व्यमा.२९० सप्ता (पञ्चा) प्रार्थयन् कालं (स्वार्थसं(१) अप.२१७ बन्ध(बद्ध); स्मृच.४१; प्रका.२५. श्लोका- देहात् ); स्मृसा.८५ अर्थी तु ... कालं (अर्थित्वेऽर्थस्य संबन्धात्); ऽयमत्रासङ्गतः, बृहस्पतिकात्यायनसंदर्भ तु संलगते। व्यचि.११ प.; व्यत.२०२, चन्द्र.१०६ सप्ता (पञ्चा) तु
(२) नास्मृ.२।२ प्रत्य (धन्य); अभा.२०, व्यमा.. ... कालं (चार्थस्य संबन्धात् ); विव्य.४. (२) नास्मृ.२।३; २९९ वेश (वेद) नारदकात्यायनौ ; व्यक.२८ व्यमावत् , अभा.२० न्य (व्य); व्यसौ.२१. नारदकात्यायनी ; स्मृसा.८९ व्यमावत् ; व्यचि.१७ उत्त.; (३) स्मृच.४२, सवि.९२ दात...दथि (तस्य काल: प्रदास्मृचि.३९ बन्धं (बद्धं); व्यसौ.२४ पक्ष (पक्षे) वेश (वेद); तव्यो ह्यार्थि); प्रका.२६; समु.२०. (४) vulg. काह (काह) सेतु.१०५ स्मृचिवत् , उत्त..
। हो त्र्य (हं ) मास (तासौ); स्मृच.४२, सवि.९२ लभे ध्य, का. २१

Page #238

१६२
व्यवहारकाण्डम्
गेहनत्वाद्विवादानामसामर्थ्यात्स्मृतेरपि। 'गोभूहिरण्यस्त्रीस्तेयपारुष्यात्ययिकेषु च। ऋणादिषु हरेत्कालं कामं तत्वबुभुत्सया ॥ साहसेष्वभिशापे च सद्य एव विवादयेत् ॥
(१) विवादानां गहनत्वात् , लोकानां च व्यग्रतया | (१) ऋणादिषु मध्यपतितत्वादेष्वपि कालहरणे प्राते चिरवृत्तप्रयोजनस्मरणस्य असामर्थ्यात् , ऋणादिषु व्यव- तदपवादः क्रियते । एतेषु पुनर्व्यवहारविशेषेषु सद्य हारेषु उत्तरवादिनः उत्तरकालं दद्यात् । काममेवमपि एवोत्तरं दापयेदिति।
अभा.१३ भवति । तत्वबुभुत्सया सद्भावबोधार्थ बोद्भुमिच्छा । (२) अभिशापः पापाभिशसनम् । तस्य पारुष्य बुभुत्सा। अभा.१३ त्वेऽप्यादरार्थे पुनर्वचनम् ।
स्मृच.४१ (२) यदा संकुल: पूर्वपक्षो भवति तदा गहनत्वान्न (३) अभिशापः वधानुशंसनम् । सवि.९१ शक्यते ग्रहीतुमनाकुलो विलुप्तक्रमोऽपि गृहीतः प्रति- (४) गवादिषु प्रत्यहं फल निवृत्तः । स्तेयादिषु महा. वचनकाले महत्त्वान्न शक्यते सर्वेण स्मर्तमिति स्मत्य- दोषत्वात् । आत्ययिकमतिपाति । अभिशापोऽभिशंसन्तरस्यार्थः। .
मेधा.८५६ नम् । तयोरसंव्यवहार्यत्वात् 'पतितं पतितेत्यादिना । (३) ऋणादिषु ऋणादानादिविवादपदेष्वित्यर्थः। अन्येषां च तत्संबन्धे प्रत्यवायात् तस्मिन्नेवाहन्युत्तरं स्मच.४२ दापयेत् ।
. नाभा.१।३९ शालीनत्वाद्भयार्तत्वात् प्रत्यर्थी स्मृतिविभ्रमात् ।
सदुत्तरस्वरूपम् कालं प्रार्थयते यत्र तत्र तं लब्धुमर्हति ॥ पंक्षस्य व्यापकं सारमसंदिग्धमनाकुलम् । ऎकाहं व्यहपश्चाहं सप्ताहं पक्षमेव वा। अव्याख्यागम्यमित्येतदुत्तरं तद्विदो विदुः ॥ मासं मासत्रयं वर्षे लभते शक्त्यपेक्षया ।। (१) पक्षस्य व्यापकं निराकरणसमर्थम् । सारं न्याय्यं पैश्चाहं नववर्षे स्याद्दशाहं विंशतौ भवेत् । न्यायादनपेतम् । असंदिग्ध सन्देहरहितम् । अनाकुलं मासाधे पञ्चविंशत्यां मासस्त्रिंशत्समास्वपि ॥ पूर्वापराऽविरुद्धम् । अव्याख्यागम्यं अप्रसिद्धप्रद. त्रिपक्षं परतो देयं विवादे वदतां नृणाम् ॥ प्रयोगेण, दुःश्लिष्टविभक्तिसमासाध्याहाराभिधानेन वा समातीते दिनं देयं त्रिरात्रं तु षडब्दिके। अन्यदेशभाषाभिधानेन वा यत् व्याख्येयाथै न भवति द्व्यब्दे त्रिरात्रमेव स्यात् सप्ताहं द्वादशाब्दिके।। । तत्सदुत्तरम् ।
Xमिता.१७ xनाभा. अभावत् ।
(२) सारं दृढम् । असंदिग्धं असंकीर्णम् ।+अप.२१७ (मवे); चन्द्र.११३ (लभेतासौ द्विपक्षं वा मास सार्धमथापि
* व्यप्र. स्मृचवत् । वा) उत्त.; प्रका.२६; समु.२०. (१) नासं.
४ व्यक., विता. मितागतम् । , + शेषं मितागतम् । ११३८; नास्मृ.११४४; अभा.१३; विश्व. २०१२
(१) नासं.१९३९, नास्मृ.१।४५ पारुष्या (वाग्दण्डा); असामर्धा (क्षणिकत्वा); मेधा.८।५६व्यमा.२९८ कामं
अभा.१३ पारुष्या (बाग्दण्डा) अभि (अधि); व्यक.२८; (काल); गौमि.१३१२८ स्मृच.४२; पमा.७१; व्यचि.१६
स्मृच.४१स्मृचि.३९, सवि.९१, व्यसौ.२३ गोभू (भगो) व्यत.२०५ त्स (क्ष); वीमि.२।१२ उत्त.; व्यप्र.१०४;
पारु ...पु (वाक्पारुष्यात्ययेषु); ब्यप्र.१०४; प्रका.२५, प्रका.२६; समु.२०. (२) पमा.७०; व्यनि. शा (का) तत्वात् (दापि) त्र तं
समु.२०. (दैवं); प्रका.२६ तत्वात् (दापि); समु.२० प्रकावत् .
(२) शुनी.४।६३६-६३७ दुत्त...दुः (निर्दृष्टं प्रतिवादिना); (३) पमा.७० मासत्रयं (चतुष्टयं); व्यनि. व्यह...पक्ष । मिता.२१७; व्यमा.२९९ नारदबृहस्पती; अप.२१७; व्यक. (व्यहं व्यहं पञ्च सप्ताह); प्रका.२६ एकाहं (एकाह);समु.२०. २८ नारदप्रजापती; स्मृसा.८८ तदु (वमु); व्यचि.१७: " (४) व्यनि.; प्रका.२६ मासः (मासं); समु.२० प्रका- व्यनि. अना (निरा) तदु (वमु); स्मृचि.३९; नृप्र.६; वत् . (५) व्यनि.; प्रका.२७ वादे (वाद); समु.२० प्रका- व्यत.२०६ तदु (वमु); व्यसौ.२४; वीमि.२१७ पक्ष (पत्र); वत् . (६) व्यनि.; प्रका.२६ तीते (नीते) त्रिरात्र (दिरात्र व्यप्र.५५ नारदप्रजापती; व्यउ.३७; ब्यम.७; विता.६२; ब्दिके (ब्दके); समु.२०.
राको.३९० क्रमेण याज्ञवल्क्यः ; सेतु.१०५ व्यतबत् .

Page #239

उत्तरम्
१६३
शतस्य व्यापकमभिव्यापकं तथा चामत्रगृहीतम च परिशोधितमित्यपि मिथ्याकारणघटितमुत्तरं पक्षाभिव्याप कत्वात् संगृह्यत एवेत्यन्ये । व्यचि. १७-१८
(६) पक्षस्य भाषार्थस्य व्यापक आच्छादकम् । अभियोगप्रतिकूलमिति यावत् । अत एव - 'पूर्वपक्षार्थसंवन्धं प्रतिपक्ष निवेदयेत्' इत्युक्तम् । न च चिप्रति। पत्या न्यायार्थमागतस्य धारयसीत्यभियुक्तस्य धारया संप्रतिपत्तेः कथमुत्तरत्वम् ? अभियोगाऽप्रतिकूल त्यादिति वाच्यम् । भाषाषादिनो मूर्खत्येनापटुकरणतया वा कदाचिद्भाषाभिवादादेवायं हीयते इति भाषाविमर्षपर्यन्तं विप्रतिपन्नस्याप्युत्तरवादिनो माषार्थं सम्यगवगम्य तन्निषेधार्थं सम्यगुत्तरासंभवात् । विद्वत्सभायां च अस त्यवचनमत्यन्ताधर्म कारकम् । परोक्तिपराजये च प वादिना च वैरमित्यादि प्रतिसंदधतः संप्रतिपत्तेरुतरत्वं संभवत्येव । एवं एतेभ्य एवानिस्तारात् साध्यत्वेनोपदिशस्य पक्षस्य सिद्धत्वेनोपन्यासेन साध्यत्वे निवारणात् सिद्धसाधनेनापि वादिनः प्रत्यवस्थानाच्चोत्तरत्वं संप्रतिपत्तेः सिद्धमिति । सारं प्रकृतोपयोगि । व्यत. २०६ (७) अव्याख्यागम्यं अप्रसिद्धदेशभाषाभिधानेनामसिद्धार्थपदष्टिविभक्तिसमासव्यय हित योजनाच्य
"
(३) मिता, टीका अश्लिष्टविभक्तिसमासेति । टिं श्लिष्टं संबद्धं युक्तमदुष्टमिति यावत् अलिष्टं दुष्टं विभक्ति समास विभक्तिसमासो अष्टीच तो विभक्तिसमासौ च । अध्याहारेण सह वर्तत इति साध्याहारम् । अश्लिष्टविभक्तिसमासाभ्यां साध्याहारेण च पदभिधानं ततादर्श तेनेति समासः । सुयो. २१७ (४) पञ्चस्य व्यापकमिति । स्वपचव्यापकं यथा-मम सुवणं हिरण्यं रजतं धारयतीति । परेणोक्तं सुवर्णमात्रपरिगीति शोधनेन पितयमपि न धारयामि इत्युत्तरं पक्षाध्यापकम् । त्रितयमपि परिशोधितमिति पक्षस्य व्यापकम् । सारमिति प्रकृतोपयोगि । न तु साधर्म्यवैधम्र्म्यमात्रेण प्रत्ययस्थानम् । असंदिग्धमिति । संदिग्धं लिखितं यथामस्तं गृहीतमेव वा न तु गृहीतं परिशोधितं वा अनाकुलमिति, परस्परविरुद्धार्थपदजातरहितम् । अव्याख्यागम्यमिति व्यक्तार्थ, अनध्याहारेण गौण्या
या वा कृत्या अपेक्षितार्थप्रतिपादकम् । पूर्वपक्षस्य व्यापक माच्छादकमिति कल्पतरुः । यच्च पक्षस्य पूर्वपक्षस्य व्यापकमिति व्याख्यानं तदयुक्तम् । उत्तरं नाम पूर्वपक्षहेतुदूपणम् । न च सकलपक्षव्यापकमेव परं दूषणं भवति । भागासिध्यादीनामपणत्वप्रसङ्गात् । किंच
यदि सुवर्णवस्त्ररजतानि गृहीत्वा सुवर्णमात्रे परिशोधिते वधारणकल्पनाविपरिणामसाध्याहाराभिधानेन वा यत् +व्यप्र. ५५
क्लिष्टव्याख्यानेन दुर्गमार्थं न भवति । चतुर्विधमुत्तरम् 'मिथ्या संप्रतिपत्तिश्च प्रत्यवस्कन्दनं तथा । प्राङ्न्यायविधिसाध्यं वा उत्तरं स्याच्चतुर्विधम् ॥
+ शेषं मितावत् । व्यउ व्यप्रवत् ।
यदि त्रयमपि प्रार्थयति तदा किमुत्तरं दातव्यम् । न तावत्सकलपक्षव्यापकं कारणोत्तरं सकलस्यापरिशोधितत्वात् । नाऽपि मिथ्योत्तरं त्रितयस्यापि गृहीतत्वात् । गावं सकलपूर्वपक्षव्यापकमेव कारणोत्तरं दातव्यम् । यत् त्रितयं गृहीतं किन्तु सुवर्ण न धारयामि, परिशोधितत्वात् । अतो यदि त्रितयं न धारयामीत्युक्वा सुवर्णपरिशोधनमात्रं कारणमुच्यते तदैव स्वपक्षस्य त्रितयसाधारणस्य सुवर्णमात्रपरिशोधनस्याव्यापकत्वादुत्तराभासत्वमिति । अत एव पूर्वपक्षसंबद्ध मात्रमेवोत्तरं न तु व्यापकम् । तथा चोक्तम् पूर्वपक्षार्थसंवन्धं प्रतिपक्षं निवेदयेत्' । इति कात्यायनेनापि प्रकृतार्थासंबन्धमात्रेणैव उत्तराभासत्वमुक्तम् । स्मृसा.८८.८९ १) असदिग्धं उच्यमानं सत् निश्चीयमानम् । नव्यास्तु पक्षस्य स्वप्रतिज्ञातस्याधार्यमाणत्वादेर्व्यापकं साध्यमित्याहुः । पक्षस्य धार्यमाणत्वे साध्ये पक्षीकृतस्य
(१) नार. २१४ (मिया संप्रतिपतिर्वा प्रत्ययस्वयमेव वा); अभा. २० साध्यं (सिद्धया) शेषं नास्मृवत् व्यमा ३०० त्तिश्च (त्या वा) नं तथा (नेन वा ) साध्यं (सिद्धया) उत्त.... विधम् (वाचन प्रतिवादिनं) अप. २७ नं सभा (मेन या) विश्वत्वावा) सायं (सिद्धया) स्यात् (प्रा): स्मृच.४३ त्तिश्च (त्या च) नं तथा ( नेन च ) साध्यं वा उ ( सिद्धया चाप्यु); पमा. ७२ (शाम्यायश्चोतरा प्रोसाथत्वारः शास्त्रवेदिभिः); स्मृसा. ९२ त्तिश्च (त्तिभ्यां) नं तथा (नेन वा) साध्यं वा (सिच्या च) व्यतः २०६ चि (सिल) न्याय (न्याया:) शेषं पमावत् चन्द्र. ११५ पमावत् सेतु. १०६ पमावत्; प्रका. २७ स्मृचवत् समु.२१ स्मृचवत् .

Page #240

१६४
व्यवहारकाण्डम्
(१) तत्र मिथ्या अर्थिलिखितभाषार्थस्यापह्नवः। मिथ्यात्वे पूर्ववादिन एव क्रियानिर्देशः। तदुक्तं-मिथ्योइयं च मिथ्याऽपि चतुर्विधा दृष्टा --'मिथ्यैतन्नाऽभि- त्तरे पूर्ववादिनः । तथा हि-असंनिधानजन्माभावौ जानामि तदा तत्र न संनिधिः । अजातश्चास्मि तत्काले ' अभावरूपौ, ग्रहणं च भावरूपं, भावाऽभावयोरभावस्य एवं मिथ्या चतुर्विधा' ॥ संप्रतिपत्तिस्तु भाषार्थस्य सुकरप्रतिपादनत्वात् । किं च असंनिधानजन्माभावाभ्यां कल्पसमर्थना । प्रत्यवस्कन्दनं वादिन एव सकारणं व्यापकनिवृत्त्या व्याप्यग्रहण निवृत्तिः । पूर्ववादिना प्रत्यभियोगवादिनः । प्राङ्न्यायविधिसिद्धिः ममायं पूर्व- च साक्षादेव ग्रहणं प्रतिपाद्य अतस्तदेव युक्तम् । कि मेवाऽस्मिन्नर्थेऽमुकामुककुलजस्याग्रे पराजित इति प्रति- च यद्युत्तरवादिना असंनिधानजन्माभावौ प्रतिपादयितुं वादिवचनम् । एवं चतुर्विधोत्तरलक्षणं दर्शितमिति । न शक्येते तथापि संदेहः । न हि तत्काले स्थितो जातो
अभा.२० वा अवश्यं गृह्णाति । धर्मव्यवहारे छलं निरसनीयमिति (२) इत्थंभूतलक्षणे चेयं तृतीया। , स्मृच.४३ पूर्ववादिन एव क्रियादानम्। स्मृसा.९२ ९३ 'मिथ्या च विपरीतं च पुनः शब्दसमागतम। (२) मिथ्यैतदिति शब्दतो, नाभिजानामीत्यादिकमर्थपूर्वपक्षार्थसंबन्धमुत्तरं स्याच्चतुर्विधम् ॥ तोऽपन्हवः । तथा च कात्यायन:-'श्रुत्या भाषार्थम
अथ परकीयश्लोकोऽत्रैव मूलग्रन्थे लिखितो दृष्टः। न्यस्तु यदि तं प्रतिषेधति । अर्थतः शब्दतो वाऽपि सोऽपि चतुर्विधोत्तरवादी, कष्टव्याख्यानश्च भविष्यति मिथ्या तज्ज्ञेयमुत्तरम्' ॥ त्वं मह्य धारयसीति प्रतिज्ञायांन भावः । तथाऽपि लिख्यत इति । तत्र मिथ्या सूक्ता गृहीतमिति शब्दतः। कालविशेषगर्भायां तस्यां सत्यां कृतैव । विपरीतमिति मिथ्याया विपरीतं संप्रतिपत्त्युत्तरं तदा नाहं जात' इति अर्थतः । देशकालविशेषगर्भायां भवति । पुनरिति पुनरपि विपरीतं वादिन एव प्रत्य- 'तदा तत्र नाहमासम्' इत्यप्यर्थतः । देशादिमत्यां वस्कन्दनोत्तरमित्यर्थः । चतुर्थ चोत्तरं शब्दसमागम- ' तच्छून्यायां वा न जानामीत्यर्थत एव, योग्याम्मरणे मुक्तम् । तत्र वलिताभिप्रायेणाप्तोपदेशः शब्दसमागम नार्थतस्तदग्रहणप्रतिपादनात् । अत्र चरमत्रयं ग्रहणाउक्तः । तेन पुनराप्तोपदेशः शब्दसमागमः प्राङन्या- वस्कन्दनमुखेन ग्रहणाभावप्रतिपादकं सापदेशमिथ्योत्तरयोत्तरमुक्तम् । एतेषां चतुर्णा यदि पूर्वपक्षार्थसंबद्धं भवति मात्रम् । आद्यं मिथ्योत्तरमात्रम् ।' व्यत.२०७ तत्तदुत्तरं प्रतिवादिना दातव्यमिति। अभा.२०-२१
प्रत्यवरकन्दनलक्षणम् . चतुर्विधं मिथ्योत्तरम्
अर्थिना लिखितो योऽर्थः प्रत्यर्थी यदि तं तथा । 'मिध्यैतन्नाभिजानामि मम तत्र न संनिधिः। प्रपद्य कारणं ब्रूयात्प्रत्यवस्कन्दनं स्मृतम् ॥ अजातश्चास्मि तत्काल एवं मिथ्या चतुर्विधम्॥ यथार्थमुत्तरं दद्यादददद् दापयेन्नृपः ।
(१) मिथ्यैतदिति शब्दत इत्यस्योदाहरणम् । शिष्टं सामभेदादिभिर्माणैर्यावत्सोऽर्थः समुद्धृतः ।। अर्थत इत्यस्य । ज्ञानसमर्थ एवाहं तत्काले न जानामि, ---- तथा तत्काले तद्देशे स्थित एव न, कुतस्तद्देशे ग्रहणं, .
* सेतो व्यवहारतत्वमेवोद्धृतम् । तथा तत्काले अहं न जातः, दूरं ग्रहणमिति । अर्थात्
४ व्याख्यासंग्रहः बृहस्पतौ द्रष्टव्यः । ग्रहणाभावप्रतिपादनं प्रकारत्रयेण । अत्र चतुर्विधस्यापि (१) शुनी.४।६४५ योऽ(ख) स्मृतम् (हि तत्); मिता.
२७ अप.२१७; व्यक.२८ लि (ले) तं (तत्); स्मृच.४३; (१) नास्मृ.२।४ गतम् (गमम् ); अभा.२०.
स्मृसा.९३ लिखि (भिहि); व्यचि.२९ लिखि (भिहि) प्रत्य
- वस्कन्दनं स्मृतम् (आधर्य भृगुरब्रवीत् ); व्यनि. स्मृतम् (हि (२) नास्मृ.२१५; अभा.२० मम (तदा) धम् (धा); ,
___ तत्) मनुः; स्मृचि.४०; सवि.९३ त्यर्थी यदि तं (प्रत्यर्थिस्मृसा.९२ धम् (धा); स्मृचि.३९ जात (शात) धम् (धा); गदित); व्यप्र.५८ लि (ले); व्यउ.३९; व्यम.८; प्रकार व्यत.२०७ ल एवं (ले इति) व्यासनारदौ; सेतु.१०६ धम् २७. (२) स्मृच.४६, सवि.९८ दददद् (दथ तद् ) पू. (धा) शेषं व्यतवत् , व्यासनारदौ.
| स्मृतिः; प्रका.२९; समु.२२.

Page #241

उत्तरम
बृहस्पतिः
। अर्थापकर्षणं दण्डस्ताडनं बन्धनं तथा । उत्तरलेखकाल:
उत्तरानुक्तौ दण्डः 'विनिश्चिते पूर्वपक्षे ग्राह्याग्राह्यविशेषिते । उपायैश्चोद्यमानस्तु न दद्यादुत्तरं तु यः । प्रतिज्ञार्थे स्थिरीभूते लेखयेदुत्तरं ततः ॥ अतिक्रान्ते सप्तरात्रे जितोऽसौ दण्डमर्हति ॥ (१) यदि भाषाऽहो, अनर्हत्वे त्व भियोगासमुद्भवात्, उभयैरुपायैर्मदुभिःखरैश्च ।
अप.१७ किंविधार्थमुत्तरं वाच्यम् ? तदाह बृहस्पतिः-विनिश्चिते
____ उत्तरानुक्तौ अदण्ड्याः इति।
. व्यमा.२९८ उन्मत्तमत्तनिधूता महापातकदृषिताः । (२) विनिश्चिते स्वरूपतोऽवधारिते । ग्राह्याग्राह्य- जडान्धवृद्धस्त्रीबाला विज्ञेयाः स्युनिरुत्तराः ॥ विशेषित इति । उपादेयविशेषणोपादाने हेयविशेषणे (१) अनुत्तराः व्यवहारायोग्यत्वेनाऽदाप्योत्तराः । ह्यनेन च पूर्वपक्षे विशिष्टत्वेन च ज्ञापिते सति
व्यक.३१ प्रतिज्ञार्थं स्थिरे जाते उत्तरं लेखयेदित्यर्थः । व्यक.२६ (२) उन्मत्तादयस्तु सुज्ञपरद्वारेणोत्तरं दापयितव्या (३) वादिना निश्चितस्यापि पक्षस्य पुनः प्राइविवा- इत्यर्थः।
व्यचि.२५ कादिभिर्विचार्य कृतस्थैर्ये ततस्तत्पक्षस्योत्तरं प्रतिवादी
उत्तरदाने कालावधिविचार : लेखयेदित्यर्थः।
शालीनत्वाद्भयार्तत्वात्प्रत्यर्थी स्मृतिविभ्रमात । (४) लेखयेदिति वाचयेदित्यस्याप्युपलक्षणम् । वाच- कालं प्रार्थयते यत्र तत्रेमं लब्धुमर्हति ।। नपूर्वकत्वाल्लेखनस्य ।
___ व्यप्र.५४ एकाहत्र्यहपञ्चाहसप्ताहं पक्षमेव वा । ऐककाले समातीते प्रत्यर्थी सभ्यसंनिधौ। मासं ऋतुत्रयं वर्ष लभते शक्त्यपेक्षया ।। पूर्वपक्षाक्षरसमं लेखयेदुत्तरं ततः ।।
कार्यानुगुणां शक्ति सम्यगालोक्य कालो दातब्ध एवं व्यवस्थापितान्यतमकाले संप्राप्ते पूर्वपक्षा- न तु प्रत्यार्थितामात्रेण प्रदेयः कालभेदविधानानपपत्तेः क्षरार्थस्यान्यूनानतिरिक्तमुत्तरं लेख्यमित्याह बृहस्पति:
व्यमा.२९८ एककाले इति।
स्मृच.४२
(दानं दण्डस्ताडनबन्धने); चन्द्र.११९ प्रिय (दया); व्यसी. • उत्तरदापनोपायाः
२८; व्यप्र.५६ रतु (स्तू ); व्यउ.३७ व्यप्रवत् . पूर्वपक्षे यथार्थे तु न दद्यात् उत्तरं तु यः। (१) अप.२१७ उपायैश्चोयमानस्तु (उभयैश्चोथमानेऽपि);
प्रत्यर्थी दापनीयः स्यात् सामादिभिरुपक्रमैः॥ व्यक.३१; व्यचि.२५ चोद्य (देश्य); व्यनि.; चन्द्र.१२०; "प्रियपूर्व वचः साम भेदस्तु भयदर्शनम्। व्यसौ.२८; व्यप्र.५६ उपा (उभ); व्यउ.३ ७ व्यप्रवत् . (१) शुनी.४।६३४ शेषि (शोधि); व्यमा.२९८ शेषि
(२) अप.२७न्ध... ला तिवृद्धवालाश्च) स्युः (तु); व्यक. (शोधि); अप.२७ थे (ते): २।१२; व्यक.२६; स्मृच.४१,
३१ धूता (धूत) न्ध... ला (तिवृद्धवालाश्च) स्युः (ते); पमा.
२ पमा.६८; व्यचि.१५ व्यमावत् ; स्मृचि.३८-३९; सवि.
६८ न्ध ...ला (तिवृद्धवालाश्च); व्यचि.२५ उत्तरार्धं व्यकवत् ; ९० थे (ते); व्यसौ.२२; व्यप्र.५४ व्यमावत् ; व्यउ.३७ .
व्यनि. स्युः (तु) कात्यायनः; व्यसौ.२८ न्ध ...ला (पविद्धा व्यमावत् ; प्रका.२५; समु.१९; विव्य.६ व्यमावत् .
बालाश्च) स्युः (ते); प्रका.२५ धूता (धूत) स्युः (च); समु. (२) स्मृच.४२; प्रका.२७; समु.२१ ती (या).
१८ निधूता (धूर्ताश्च) न्ध ... ला (तिवृद्धबालाश्च) स्युः (त): (३) अप.२१७ थे (थ) थर्थी (क्षी); व्यक.३० थे (0); २२ धूता (धूत) कात्यायनः. पमा.६९; व्यचि.२५ थे (थ); व्यनि. थे (र्थ); सवि.९८ (३) अप.२।१२ तत्वात् (त्तद्वत् ); व्यक.२६; स्मृचि. थें (3) तु यः (यदा); व्यसौ.२८ व्यप्र.५५ थे (थ); व्यउ. ३९; व्यसौ.२२ र्तत्वात् (र्तो वा); व्यप्र..१०३. ३७ थे (थ).
(४) व्यमा.२९८ ऋतुत्रयं (चतुस्त्रयं); व्यक.२६ बाह ' (४) अप.२।७; व्यक.३० भेदस्तु (भेदनं) अर्थाप (चाह); व्यचि.१६ वर्ष (वापि); स्मृचि.३९ च्य (थ);व्यसौ. (अथोऽथ); पमा.६९; व्यचि.२५; व्यनि. दण्ड ... तथा ! २२ चाह (चाह) वा (च); व्यप्र.१०३, विव्य.६ ऋतु(चर्तु).

Page #242

१६६
व्यवहारकाण्डम्
सद्योविवादविषयाः
(२) प्रतिपद्यते अङ्गीकरोति तं साध्याथै तथा । साहसस्तेयपारुष्यगोऽभिशापे तथात्यये ।
व्यत.२०७ भूमौ विवादयेत् क्षिप्रमकालेऽपि बृहस्पतिः ॥
प्रत्यवस्कन्दनोत्तरम् (१) अकालोऽत्र न विवादसमयो यथा कृषीवलानां अर्थिनाऽभिहितो योऽर्थः प्रत्यर्थी यदि तं तथा । बीजवपनसंग्रहणकालः।
व्यक.२८ प्रपद्य कारणं ब्रूयात्प्रत्यवस्कन्दनं हि तत् ।। (२) अभिशापान्तो द्वन्द्वैकवद्भावः । अकाले रात्र्या- (१) भाषार्थ तथाविधं प्रपद्याङ्गीकृत्य यदि तदवदावपि । बृहस्पतिरिदमाहेत्यर्थः। . व्यप्र.१०५ स्कन्दनं ब्रूयात् तदा प्रत्यवस्कन्दनं भवति । यथा सत्यं सदुत्तरस्वरूपम्
मया त्वत्तः शतमृणत्वेन गृहीतं किन्तु तत् शुद्धम् । तत्र पक्षस्य व्यापकं सारमसंदिग्धमनाकुलम् ।। ग्रहणस्य सिद्धत्वात् अपरिशोधनस्याग्रहणवत् ज्ञापयितुअव्याख्यागम्यमित्येतदुत्तरं तद्विदो विदुः ।। मशक्यत्वात् पूर्वपक्षस्याधानं उत्तरगतं तु परिचतुर्विधमुत्तरम्
शोधनमेव ज्ञाप्यमिति तदेव बलवद् अतः कथं 'मिथ्या संप्रतिपत्तिश्च प्रत्यवस्कन्दनं तथा। कारणोत्तरमपरं भणसि? ननु प्रपद्येति कोऽर्थः, किं प्रान्यायश्चोत्तराः प्रोक्ताश्चत्वारः शास्त्रवेदिभिः॥ साध्यं प्रपद्य, हेतुं वा उभयं वा? न वा तत्साध्यं, . मिथ्योत्तरम्
साधारणाङ्गीकारे सत्योत्तरतापत्तेः । नापि हेतुं गृहीत. अभियुक्तोऽभियोगस्य यदि कुर्यादपह्नवम् ।। धनत्वे सत्यपरिशुद्धधनत्वादिति विशिष्टं हेतुमङ्गीकृत्य मिथ्या तत्तु विजानीयादुत्तरं व्यवहारतः ॥
परिशोधनाधानेन परस्परविरोधादाभासतापत्तेः । अत अभियुज्यते इत्यभियोगः सहेतुकं साध्यं, तस्या- एवोभयं प्रपद्येति पराकृतम् । न च ऋणग्रहणं हेतोरेकदेशपन्हवमित्यर्थः।
+व्यमा.३०१
मङ्गीकृत्येति वाच्यम् । तदीयं तद्धनमित्युपगम्य न मया संप्रतिपत्त्युत्तरम्
तत् गृहीतमित्यस्यापि प्रत्यवस्कन्दनापत्तेः तदीयधनस्याश्रुत्वाऽभियोगं प्रत्यर्थी यदि तं प्रतिपद्यते। ऽपि हेत्वैकदेशत्वात् , तस्मात् प्रपद्येति प्रतिपद्य भाषार्थ, सा तु संप्रतिपत्तिः स्यात् शास्त्रविद्भिरुदाहृता ।।
यदभियोगनिस्ताराय कारणाभिधानं प्रत्यवस्कन्दनं, (१) सम्यगुत्तरत्वेऽपि पराजयः स्वोक्तितो निर्विवादः। पूर्वपक्षावस्कन्दनात्। अत एव 'पूर्वपक्षश्रुतार्थस्तु' तथा
व्यमा.३०० । 'श्रुत्वा भाषार्थमिति' प्रतिपत्तिमेव निर्दिशति । उच्यते ।
प्रपद्येति अभ्युपगम्य इत्येवार्थः । मदीयं धनमृणतया * व्याख्यासंग्रहः नारदे (पृ. १६२) द्रष्टव्यः । + सेतु. व्यमावत् ।
गृहीतं अपरिशुद्धं च त्वयेति ग्रहणमेव हि धारणो(१) व्यक.२७ विवादयेत् (च पादपे) बृहस्पतिकात्यायनौः त्पत्तौ (१) केवलं धार्यमाणत्वस्य (?) तु परिशोधनं भवति पमा.७१, व्यप्र.१०५ बृहस्पतिकात्यायनौ.
न वा । न पुनरपरिशोधनादेव धार्यमाणता । न च (२) व्यमा.२९९ नारदबृहस्पती.
ग्रहणस्य निरपेक्षस्य धारणकारणे सति कश्चिद्विरोधो, (३) व्यक.२८ ; व्यसा.२४. (४) व्यमा.३०१ हवम् व्यभिचाराभावात् । उपपन्नस्य (?) धार्यमाणं परिशोधना(हुतिम् ); व्यक.२८ दप (तु नि); पमा.७२ व्यकवत् ; द्विनश्यति । अपरिशोधनं च तदनुपालयतीति ग्रहणकारणव्यत.२०६ नारदः; व्यसौ.२४ तत्तु (तं तु); सेतु. १०६ मभ्यपगम्योत्तरं भवति, प्रत्यवस्कन्दनमुत्तरमस्ति तृतीयं नारदः; समु.२१.
(५) व्यमा.३००; व्यक.२८ त्वा (ता) तं प्रति (तत्वं (१) व्यमा.३०१, पमा.७२; व्यचि.२०; व्यत.२०७; प्र) स्यात् (तु); पमा.७२ तं (तत्) स्यात् (तु); स्मृचि.३९ चन्द्र.११६; व्यसौ.२४,२९ऽभिहि (लेखि); वीमि.२१७ तं प्रति (तत्वं प्र) स्यात् (तु) कात्यायनः; व्यत.२०७ पद्य विता.६५ हि तत् (स्मृतम्) कात्यायनः; राकौ.३९१ (पाद्य); व्यसौ.२४ स्मृचिवत् ; सेतु.१०६-१०७ पद्य (षेध); व्यसौवत्; सेतु.१०७; प्रका.२७ वितावत् ; समु.२१ प्रका.२७ स्यात् (तु) नारदः; समु.२१ स्यात् (च). व्यसौवत् .

Page #243

उत्तरम्
१६७
कारण यदि ग्रहणमात्र धारणे कारणं, तदा मत्तो गृहीत- तथा प्रान्यायेऽपि भाषा दृश्यते, यथा गृहीतधनधनत्वात् इति हेतुर्वाच्यो न पुनरपरिशुद्धधनत्वमपीति । प्रार्थने ममानेन सह न्याये वृत्ते जितं मया जयपत्रं उच्यते। ग्रहणाभिधानेन धारणमुत्पन्नं ज्ञाप्यते । उत्पन्नं | चेदम् । अगृहीतमृणं ददात्विति । कारणोत्तरन्तु नैवंपुनरिदानीमप्यनुवर्तते इति अपरिशोधनाभिधानेनेति । रूपमिति । ततोऽतिभिन्न एवायं प्राङ्न्यायः । उत्पत्तिमविनाश च ज्ञापयितुमभयोः सहितयोः प्रयोगः।
व्यमा.३०१ अत्रोच्यते-कारणविशेषो हि प्रत्यवस्कन्दनम् । कारणं (२) प्रपद्य कारणं अयादिति । अर्थिनोक्तमर्थ सत्यत्यनभ्युपगभ्याऽपीति सामान्यकारणं तृतीयमुत्तरम् । अत मेतदित्यभ्युपगम्य प्रत्यर्पितमित्यादिकारणाभिधानेन यदि एव-'सत्यानृते कारणं च प्रान्यायश्चोत्तरं पृथक् । इति पूर्वपक्षमवस्कन्दति प्रत्यर्थी तदा तदुत्तरं प्रत्यवस्कन्दनं कारणमेव निर्दिशति । अत एव जितेन्द्रियेण प्रपद्येत्युप- भवतीत्यर्थः ।
व्यक.२९ लक्षणं इत्युक्तम् । दीक्षितप्रभृतिभिस्तु प्रतिपाद्येति व्याख्या- (३) अयमर्थः-अर्थिना स्वसाध्यसिद्धौ यो हेतुतम् । तथा व्यास:- 'कारणे स्यादवस्कन्दो मिथ्या स्यात्सा- रुक्तः, प्रत्यर्थी तं तथा प्रपद्य प्रतीत्य हेतोः सिद्धत्वमध्यनिहुतिः' । बलवत्तरकारणोपन्यासादेवास्य दुर्बल- सिद्धत्वं वाऽनाहत्यान्यदेव साध्यविपरीतहेतुरूपं कारणं कारणोत्तरत्वमेव । यथा मदीयेयं क्रमागता भूरिति भाषायां ब्रूयात्तत्कारणोत्तरं पूर्ववादिनः साध्यस्य प्रत्यवस्कन्दनात् मदीयेयं क्रमागतेति तुल्यरूपं कारणोत्तरम् । तथा मदी- प्रत्यवस्कन्दनं भवति । यत्तु प्रपद्य कारणमिति स्वीकृत्य याधिकृता भूरिति चिरं चोपभुक्ता देशान्तरोपस्थिततया कारणमिति व्याख्यातं तन्न; सकलकारणव्यापकत्वात् । पञ्चवर्षाणि नोपभुक्तेति भाषायां मया पञ्चमे वर्षे अधिकृता | न हि वक्ष्यमाणतुल्यबलहीनबलयोः कारणोत्तरयोः भुक्ता तु पञ्चवर्षाणि इति दुर्बलं कारणम् । 'आधौ प्रतिग्रहे | हेतुस्वीकारोऽस्ति । अतः साध्यविपरीतकारणाभिधानं क्रीते पूर्वा तु बलवत्तरा' इति वचनात् । यत्तु दुर्बलो- कारणोत्तरमित्येव सकलकारणव्यापकलक्षणम् । अत एव दाहरणं तार्किकंमन्यस्य योग्लोकस्य मदीयेयं क्रमागता सापदेशमिथ्योत्तरेणापि सह कारणोत्तर(स्य) साम्येऽपि भूरिति भाषायां 'मदीयेयं, दशवर्षभुज्यमानत्वात्' इति भेदो बोद्धव्यः । ननु कतरत्पुनरिदं हेतुदूषणम् ? श्रीकरोदाहरणस्वीकरणं तदसंगतम् । दशवर्षभोगस्य | उच्यते-नैकमिदं दूषणम् । कारणस्वरूपभेदेन दूषणभूमिगतवत्वोत्पत्ती ज्ञप्तौ तु कारणत्वस्यैवाभावात् कथं | भेदात् । तथा हि त्रिविधं कारणं भवति, बलवत्तल्यदुर्बलकारणोदाहरणता । आधिग्रहणस्य तु कारणत्वे | बलं दुर्बलं च । यत्र शतं धारयति गृहीतत्वादित्युक्ते सत्येव दुर्बलत्वम् । पूर्वाधिविरोधेन कार्यशक्तिप्रतिबन्धः नाहं शतं धारयामि परिशोधितत्वादित्यभिधीयते त तस्मात् सर्व तावद्युक्तम् । सहेनुकसाध्यापहारमात्रेणैव बलवत्कारणोत्तरम् । इदं च विशेषणासिद्धिर्नाशभिथ्योत्तरता पूर्ववाद्युक्तकारणमपहृत्याभ्युपगमाभियोग- हेतुदूषणमपरिशोधितविशेषणस्यानुक्तत्वे ऽप्यर्थलभ्यत्वानिस्ताराय भावरूपकारणाभिधानात् कारणोत्तरता, द्भवति । तद सिद्धिः धारणस्य च विपरीतकारणं परितद्विशेषस्तु प्रत्यवस्कन्दनम् । सापदेशमिथ्याऽपि कारण- शोधनमेवेति भवति । कारणोत्तरं चेति । अत्र बलवत्कारमेव । ननु तर्हि प्रान्यायोऽपि कारण स्यात् उभयरूप- णोत्तरवादिन एव क्रियानिर्देशः । तथा च नारदः-- कारणाभिधानात् । उच्यते । न जयः कारणमपधार्य- 'आधर्य पूर्वपक्षस्य यस्मिन्नर्थवशाद्भवेत् । विवादे माणत्वे किन्तु ग्रहणं परिशोधनं वा । जयस्त्वेतयोरन्य- साक्षिणस्तत्र प्रष्टव्याः प्रतिवादिनः' ॥ तुल्यबलं च तरधारण प्रमाणमात्र, तथा प्राङ्न्याये च पराजये च कारणोत्तरं यत्र मदीयेयं भूमिः क्रमागतत्वादित्युक्ते उत्तरं भवति । तथा स्त्रीसंग्रहणे पूर्वमभियुक्तस्य पुनर- प्रतिवाद्यपि यदि तथैव वदति मदीयेयं भमिः क्रमागतभियोगे पूर्वमेवाऽहमनेनाऽस्मिन् विषये अभियुक्तो जितो त्वादिति । अत्र विरुद्धव्यभिचारिहेतुद्वयोपनिपाते सति राजनि निवेद्य दण्डितश्चेत्यत्र दण्डदण्डिकाकबालश्च संशयादैकान्तिक निर्णयाभावादनैकान्तिकं नाम हेतु प्रमाणम् (?) अतः कथं पुनरपि मामभियुङ्क्त इति । दूषणम् । यस्य परैः प्रकरणसममित्यभिधानम् । अत्र

Page #244

१६८
व्यवहारकाण्डम्
न्यायसाम्यात् विशेषांग्रहे यस्यैव गुणवन्तो वा कुलीनाः भाषार्थस्य सर्वस्यापह्नवत्वादत्र त्वेक देशानपहवात् । प्रत्यासन्ना वा बहवो वा साक्षिणः सन्ति तस्यैव प्रष्टव्याः। प्रान्याये तु यथायथमुभयसंभव इति ततोऽपि भेदः । सर्वथा साम्ये तु पूर्ववा दिन एव प्राथम्यात् । तथा च एतच्च तत्र विवक्ष्यामः । यत्तु प्रान्यायो धार्यमाणनारद:-'द्वयोर्विवदतोरर्थे द्वयोः सत्सु च साक्षिषु । त्वादिसामान्याभावज्ञापकः । कारणोत्तरं तु तद्ध्वंसपूर्वपक्षो भवेद्यस्य भवेयुस्तस्य साक्षिणः'। याज्ञवल्क्यः - ज्ञापकमिति तयो द इति वाचस्पतिनोक्तम् । तत्तच्छम् । 'साक्षिषूभयतः सत्सु विज्ञेयाः पूर्ववादिनः। पूर्वपक्षेऽध- प्राङ्न्यायेनापि कारणमुखेनोभयोरपि ज्ञापनसंभवात् । रीभते भवन्त्युत्तरवादिनः ॥ दुर्बलं च कारणोत्तरं तस्मादस्मदुक्तमेव भेदकं ज्यायः । त्रिविधं चैतत् । यथा-मदीयेयं भूमिः क्रमागतत्वादित्युक्ते मदीयेयं दश- स्थापनाधिकबलं तत्समबलवत् तदूनबलं चेति । उदावर्षभुक्तत्वादित्युत्तरम् । अत्र हेतुत्वेनोपन्यस्तदशवर्ष- हृतमेवाधिकबलम् । तत्र हि मह्यमयं शतस्य धारयति भुक्तेर्भम्यतिरिक्तविषये प्रामाण्यं न भूमावपि । तथा च प्रतिदेयतया मत्तो गृहीततावद्धनत्वादित्यादि भाषायां याज्ञवल्क्यः--'पश्यतोऽब्रुवतो हानिर्धनस्य दशवार्षिकी। निर्यातनादिस्थले व्यभिचारवारणायेदानीन्तनधारणाद्यपरेण भुज्यमानाया भमेविंशतिवार्षिकी' ॥ अस्य च पत्तिगम्यमपरिशोधितत्वादिविशेषणमर्थिनोऽवश्य ह. दुर्बलत्वे फलत: असदुत्तरत्वे उत्तरगणनया यावत्कालं दिस्थमास्थेयम् । तथा च प्रतिदानाद्युपन्यासेन तद. भोगों न दृश्यते तेन दशवर्षभोगादुत्सर्गतः तावदस्येति सिद्धिः प्रत्यर्थिनोक्ता भवतीति ध्येयम् । कात्यायनोऽपि प्राप्तम् । अतो यदि पूर्ववादिनः क्रमागतत्वे प्रमाणं स्पष्टमाचष्टे-'अर्थिनाऽभिहितो योऽर्थः प्रत्यर्थी यदि तं भवति तदा पूर्वचादिन एव सा । प्रमाणाभावे तुं दश- तथा । प्रपद्य कारणं अयादाधर्य भृगुरब्रवीत्' इति ॥ वर्षभोगादुत्सर्गतः प्राप्तस्वत्वस्य 'अनपायर्यादित्वात् ? आधर्य अधरत्वम् । दुर्बलत्वमिति यावत् । पूर्व तदुत्तरवादिन एव क्रियेति निर्णयः । तेनात्र क्रिया- पक्षस्येति शेषः । पूर्वपक्षदौर्बल्य उत्तरस्य प्राबल्यं निर्देशोऽपि पूर्ववादिन एवेति । तथा च कात्यायन:- अर्थत उक्तम् । अत एव नारदः-'आधर्य पर्वपक्षस्य 'प्रपद्य कारणं पूर्वमन्यद्गुरुतरं यदि । प्रतिवाद्यगतं यस्मिन्नर्थवशाद्भवेत् । विवादे साक्षिणस्तत्र प्रष्टव्याः व्यात्साध्यते तद्धि नेतरत्' । अस्याथैः--यदि गुरु- पर्ववादिनः' । अत्र साक्षिग्रहणं प्रमाणमात्रोपलक्षणम्। तरं कारणं यात्तदेवोत्तरवादिना साध्यते । तद्धि नेत- . प्रदीपकृतस्तु धार्यमाणत्वे कारणं गृहीतत्वं प्रपद्य रत्, गुरुतरकारणं विना तुल्यबलहीनबलकारणयोः यात परिशोधनादिकमिति शेषः । अपरिशोधितत्वादिकं पूर्ववादिनोक्तं साध्यते इत्यर्थः । तथा च चिरन्तन- च स्थापनाहेतुविशेषणं कण्ठरवेण शेयमित्याहुः । तन्न निबन्धेऽपि लिखितम्--'गुराव भिहिते हेतौ प्रतिवादि- व्यवहितयोजनाध्याहारयोविना कारणमनुचितत्वात् । क्रिया भवेत् । दुर्बले वादिनः प्रोक्ता तुल्ये पूर्व क्रियैव कारणं प्रपद्येत्यन्वये तमित्यस्य साकाङ्क्षत्वेनानन्वयप्रसं. च' इति ॥
*स्मृसा.९३-९५ गाञ्च । अन्ये तु प्रपद्य स्थापनाहेतुमभ्युपेत्य यत्तद्विपरीत. (४) प्रत्यवस्कन्दनं नाम 'सत्यं गृहीत' परन्तु प्रति- वचनं तत्कारणोत्तरमिति त्रितयपरमेवेदं वचन मिति दत्तं प्रतिग्रहलब्धं वा इत्यादि । यथाह नारदः-- वदन्ति । अर्थिनेति । प्रपद्य स्वीकृत्य । यद्यपि भाषार्थस्य न अत्राधिकसमबलकारणोत्तरयोः स्थापनाया आधर्यासर्वाशस्वीकारोऽत्र । संप्रतिपत्तित्वापत्तेः। कारणोक्त्या- संभवेनैतद्वाक्यस्य त्रितयविषयत्वायोग इति वाचस्पत्युक्तं नर्थक्यापाताच्च । तथापि ग्रहणेन धारणं-तेन च दूषणं कारणोत्तरस्य त्रैविध्यं तदुक्तं खण्डयद्भिरनुपदमे प्रत्यर्पणीयत्वे साध्यत्वेन प्रतिज्ञातेन ग्रहणांशमभ्युपेत्य बोद्धरिष्यते । समबलम्-'इयं भूर्मदीया क्रमागतत्वात्' प्रतिदानेन प्रतिग्रहादिना वाऽधारणं प्रत्यर्पणीयत्वाभावं इत्येकेन भाषितेऽपरोऽपि तदेवोत्तरयति सत्प्रतिपक्षरीप्रत्यर्थी साधयति । मिथ्योत्तरादत एवास्य भेदः । तत्र येति । दुर्बलं कारणोत्तरं तु ममेयं विंशतिवर्षावधि वीमि. स्मृसागतम् ।
- भूमिरमुकस्वामिनाहितत्वात्' इति भाषायां स्वामिनैव

Page #245

उत्तरम्
१६९
पञ्चवर्षावधि मय्याहितत्वान्मदीयेति सत्पतिपक्षरीत्योत्त- वश्यते । तेन यत् त्रितयसाधारणत्वमस्य वचसोऽन्यमरितम् । 'आधौ प्रतिग्रहे क्रीते पूर्वा तु बलवत्तरा' तमुपन्यस्याधयोंक्तिविरोधाद्दूषितम् । तदप्ययुक्तम् । इति वचनादिदं दुर्बलम् । अत्र चाधिकबले प्रतिवा- वस्तुतस्तु प्रमाणोपन्यासे तत्सामीचीन्यासामी चान्य दिनः प्रमाणोपन्यासाधिकारः प्रबलत्वसाधनाय । अन्य- कृतं त्रैविध्यमुत्तरान्तरेऽपि पारमार्थिक संभवत्येवे।। योस्तु पूर्ववादिन एव । 'गुराव भिहिते हेतौ प्रतिवादि- कारणोत्तरमात्रे तदभिधानमनहम । तत: पूर्व तत्रापि क्रिया भवेत् । दुर्बले वादिनः प्रोक्ता तुल्यैः पुर्वक्रियैव दुर्जेयम् । स्वस्वाभिमानेन तु पक्षोत्तरयोः सार्वत्रिक च' इति स्मरणात् । 'कारणात् पूर्वपक्षोऽपि उत्तरत्वं मधिकबलवत्त्वमेव । अन्यथा विवादाप्रवृत्तिप्रसक्तः । प्रपद्यते। अतः क्रिया सदा प्रोक्ता पूर्वपक्षप्रसाधिनी' प्रमाणोक्तिप्रत्याकलितयोस्तद्विवेचनार्थयोरत एवोपयोगो इति ।। कारणात् बलवत्वात् । उत्तरत्वमुत्तमत्वम् । पूर्वपक्ष- न्यथाऽधिकबलकारणोत्तरे तयोरनुपयोगाद्विपालप्रस: बलवत्वहेतुकां पूर्ववादिनः क्रियां प्रतिपादयता कात्यायने- संप्रतिपत्तिवत् । 'गुराव भिहिते हेतो' इत्यादेलु सर नोत्तरस्यापि बलवत्व उत्तरवादिनः क्रियेत्युक्तं भवति। णस्य न कारणोत्तरत्रैविध्येन क्रियाव्यवस्थापकत्वम् । इदं वाचस्पतिमिश्रोक्तं व्यवहारतत्वकाराभ्युपेतं च 'कारणे प्रतिवादिनि' इति सामान्यवचनसंकोचस्य नियु कारणोत्तरत्रैविध्यमयुक्तम् । वचनाऽनारूढत्वाद् युक्त्य- क्तिकस्य प्रसक्तेः। किन्तु मिथ्याद्युत्तरत्रैविध्येन । तथा भावाच्च । तथा हि 'अर्थिना लेखित' इत्यादिनारद- हि-गुरौ पूर्वपक्षोक्तहेत्वभ्युपगमेन कारणोत्तरे कारणोष वाक्यस्याधिकबलकारणोत्तरविषयत्वे न किञ्चिद्वीजमस्ति। न्यासात् प्राङ्न्याये च तदुपन्यासात्तयोः साध्यत्वाविर्भाव प्रत्युत तस्य तन्मात्रविषयत्वे त्रितयसाधारणकारणोत्तर- वायुक्तसाध्ये साध्यत्वतिरोधानात् प्रतिवादिनः क्रिया। स्वरूपाभिधायकवचनात्तत्सामान्यस्वरूपाज्ञानप्रसङ्गः । दुर्बले तूत्तरे मिथ्याख्येऽभावरूपत्वेन भावप्रमाणाभावभवताऽप्येतस्य त्रितयासाधारण्याभ्युपगमाच्च । यच्चोच्यते मात्रेण सिद्धे साध्यत्वानहें वादिसाध्यस्थ सान्यत्वातिकात्यायनीये 'अर्थिनाऽभिहितो योऽर्थः प्रत्यथीं यदि तं रोधानात्तस्य क्रिया । तुल्ये द्वयोरपि भावसाधकथोरथ तथा। प्रपद्य कारणं......' ॥ इत्यादिवाक्ये, नार- प्रत्यर्थिनोः पूर्वं ममेदमिति बदतोरन्यतरस्येत्यर्थः । इद दीये वा 'आधर्य पूर्वपक्षस्य' इत्या दिवाक्ये तावदाधर्य- च 'साक्षिषूभयतः सत्सु' इत्यादिवचनं व्याचक्षाणा शब्दोपादानात्समोनबलकारणोत्तरे विषयीभवितुमनहें । निपुणतरमुपपादयिष्यामः। 'कारणात् पूर्वपक्षोऽपि इति तदेकवाक्यतया 'आर्थिना लेखितो योऽर्थः प्रत्यर्थी' इत्यपि कात्यायनीयं तु प्रामाणिकत्वनिबन्धनपूर्वपक्षस्योत्तमत्वं नारदवाक्यमधिकबलकारणोत्तरविषयमेवेति । तदबुद्धिप- प्रतिपादयद् यत्र पूर्ववादिनः क्रिया वाक्यान्तरेणोक्ता र्वकम् । तथा सति नारदीयमेव वचनद्वयमनर्थकं प्रसज्यत- तद्विषयत्वेनाप्युपपद्यते इति न किञ्चिदेतत् । अत एव इति सामान्यविशेषविषयत्वमेव तस्याभ्युपगन्तव्यम् । मिताक्षराकल्पतरुरत्नाकरमदनरत्नस्मतिचन्द्रिकाकादि अस्त्वेवं तथा सति सामान्यलक्षणानभिधानदोषोऽपि भिरिदमुपेक्षितम् ।
व्यप्र.५८-६५ प्रतिक्षिप्तः । आधर्येऽपि तव वचनयोस्तूक्तयुक्त्या ऊन
प्राङ्न्यायोत्तरम् बलमात्रविषयत्वम् । समबलातिबलयोस्त्वाधर्याभावात्तदा- आचारेणावसन्नोऽपि पुनर्लेखयते यदि । क्षिप्तं लक्षणान्तरमूह्यमिति सर्व सुस्थमिति चेत्, न । आध- सोऽभिधेयो जितः पूर्व प्रान्यायस्तु स उच्यते॥ यमुपमर्दकत्वं वायुपन्यस्तग्रहणाङ्गीकारेणाधारणादिकार- (१) आचारो व्यवहारः। अवसन्नो जितः । अप.२१७ णप्रतिदानाद्युपन्यासे तस्यैव साध्यत्वाविर्भावे तदुक्तग्रहणधारणयोः प्रमाणोपन्यासानपेक्षत्वमेव । इदमेवाभिप्रेत्य (१) अप.१७ सोऽभिधेयो (स विनेयो) नारदः ; व्यक कल्पतरौ लक्ष्मीधरोऽप्याह-'आधर्य प्रमाणानहत्वं ___ २९ तु स (सम्यग्); पमा.७२ अपवत् ; व्यचि.२२; व्यनि. पूर्वपक्षस्येत्यर्थः' इति । अत एव 'कारणे प्रतिवादिनि' ।
हारीतः; व्यत.२०७; चन्द्र.११८ (सोऽवधेयोक्तित: पूर्व
प्राङ्न्यायः परिकीर्तितः); व्यसौ.२४, वीमि.१७; व्यप्र. इति सामान्यत एव कारणोत्तरे प्रतिवादिन एव क्रिया ६१ स्तु (श्च) कात्यायनबृहस्पती; सेतु.१०८; समु.२१.
म्य. का. २२

Page #246

१७०
व्यवहारकाण्डम्
(२) आचारेण व्यवहारमार्गेण अवसन्नः अवसादं | अव्याप्यसारं संदिग्धं प्रतिपक्षं न लेखयेत् ।। प्राप्तो भग्न इति यावत् । पुनर्लेखयेत् पुनरभियोगं कृत्वा प्रस्तुतादन्यदर्थिलिखिताभियोगाऽपरिहारकम् । मध्यस्थ स भाषान्तरे भाषां लेखयेत् । सोऽभिधेय इत्यादि । सोऽर्थी प्रतिपक्षभावरहितम् । असंगतं अभियोगाननुगतम् । पूर्वस्मिन्व्यवहारे मया जितः इति यत्राभिधीयते
स्मृच.४४ . स प्राङ्न्याय इत्यर्थः।
___ व्यक.२९
कात्यायनः (३) अत्र चोत्तरवादिन एव क्रिया तेनैव पूर्वजयस्य
उत्तरदाने कालावधिविचारः विभावनीयत्वात्।
व्यचि.२२ श्रुत्वा लेख्यगतं चार्थ प्रत्यर्थी कारणाद्यदि। ..
कालं विवादे याचेत तस्य देयो न संशयः ।। शापकः।
xव्यत.२०७ लेखयतः आर्थिन इति शेषः । अर्थ श्रत्वेत्यन्वयः। (५) अतः प्रान्यायपदमन्वर्थम् । प्राङ्न्यायस्य च कालो देयो राज्ञेति शेषः।
व्यक.२७ प्रागवस्थायां मिथ्याकारणान्यतरोत्तरोपादानेनैव व्यव- सेद्यो वैकाहपश्चाही त्र्यहं वा गुरुलाघवात् । हारप्रवृत्तिरिति प्राङ्न्यायसाधने तदेव सिद्धं भवति लभेताऽसौ त्रिपक्षं वा सप्ताहं वा ऋणादिषु ॥ इति संभवति धार्यमाणत्वादिसामान्याभावतद्ध्वंसोभय- कॉलं शक्तिं विदित्वा तु कार्याणां च बलाबलम् । ज्ञापकता प्राङ्न्यायस्येति मिथ्याकारणोत्तराभ्यामस्य अल्पं वा बहुकालं वा दद्यात्प्रत्यर्थिने प्रभुः ॥ भेदः।
व्यप्र.६१ (१) प्रभुर्नपतिः न्यायदर्शनोपलक्षणार्थः। त्रिरात्रसप्त उत्तरचतुष्टयलेखविधिः
रात्रयोः षडाब्दिकद्वादशाब्दिकगोचरतया दर्शितत्वादतथ्ये तथ्यं प्रयुञ्जीत मिथ्या मिथ्या च लेखयेत। र्थात्तन्मध्ये नवाब्दिके पञ्चाहव्यवस्थितिः । कार्याणां कारणं कारणोपेते प्राङ्न्याय तु जयं तथा । बलाबलमिति वदता ऋतुत्रयं वर्ष वा दद्यादिति भैयदोषोद्भवा मिथ्या गर्हिता शास्त्रचोदिभिः । सूचितम् ।
व्यमा.२९८ सत्ये संप्रतिपत्तिस्तु धा सा परिकीर्तिता ॥ (२) कालोऽर्थसंबन्धादेः । शक्तिः कार्याणां साध्यप्राङ्न्याये करणे तथ्यं श्लाघ्यं सद्भिरुदाहृतम् । विपरीतमधम्य स्यात्प्रत्यर्थी हानिमाप्नुयात् ॥
* व्यप्र. व्यकवत्। अनादेयोत्तरम्
(वाच्य) लेख (लक्ष); व्यक.३०; स्मृच.४३ दव्यक्तं (मध्यस्थ);
व्यसौ.२६ प्रस्तु ...क्तं (प्रकृतार्थान्यमध्यस्थ); प्रका.२८ दव्यक्त प्रत्यर्थिविधिराख्यातः संगतार्थप्रपादने ।
(मध्यस्थ) व्याप्य (ध्याप्य); समु.२२ स्मृचवत्. चतुर्विधस्याप्यधुना यन्न ग्राह्यं तदुच्यते ॥
(१) व्यमा.२९८ ख्यगतं (खयते) चा (य); अप.२०१२ प्रस्तुतादन्यदव्यक्तं न्यूनाधिकमसंगतम् ।
व्यमावत् ; व्यक.२६-२७ व्यमावत् ; स्मृच.४२, पमा.६९ * शेषं व्यकगतम् ।
चा (त्व); व्यचि.१६ व्यमावत् ; व्यसी.२२ व्यमावत् ; x शेष व्यकगतं व्यचिगतं च । सेतु. व्यतवत् । वीमि.२।७ गतं चा (यतोऽत्य) वादे (वादं); व्यप्र.१०३
(१) व्यक.२९ थ्ये (थ्या) तु जयं (तूभयं); व्यनि. तथ्ये व्यमावत् ; प्रका.२६; समु.२०, विव्य.६ ख्यगतं (खयतो) तथ्यं (सत्ये सत्यं) थ्या च (थ्येति) प्राङ्न्याये (प्राग्जये); चा (त्व). (२) व्यमा.२९८ हौ (ह); व्यक. २७; व्यसौ.२४ मिथ्या च (यां चाभि) प्राङ्न्याये तु (प्राग्जयेऽनु); स्मृसा.८८; व्यचि.१६; चन्द्र.११३ त्रिपक्षं...दिषु (द्विपक्ष प्रका.२८ कात्यायनः; समु.२१ कात्यायनः.
वा मासं सार्धमथापि वा); व्यसौ.२२; वीमि.२७; व्यप्र. (२) व्यक.२९; व्यसौ.२४ दोषो (दृष्टो) चो (वे) त्ये १०३. (३) व्यमा.२९८ कालं वा (वा कालं); अप.२।१२; (त्या). (३) व्यक.२९ ये (य) करणे (कारणं); व्यसौ.२४- व्यक.२७ कालं शक्ति (कालशक्ती) णां च (णां तु); स्मृच. २५ ये (य). (४) अप.२१७ र्थि (थ) यन्न (यत्तद्); स्मृच. ४२ व्यमावत् ; व्यचि.१६; व्यनि. नारदः; व्यसौ.२२ तु ४३; प्रका.२८; समु.२२. (५) व्यमा.३०३ न्यद (रुपम) (वै) प्रभुः (विभुः); वीमि.२१७; व्यप्र.१०३; प्रका.२६; लेख (लङ्घ) कात्यायनः; अप.२१७ दव्यक्तं (न्मध्यस्थ) व्याप्य | समु.२० प्रभुः (भृगुः).

Page #247

उत्तरम् .
१७१
भूतार्थानाम् । श्लोकस्यार्थस्तु तेनैव प्रपञ्चितः। स्मृच.४२ - हाररूपच्छले ।
*व्यक.२८ (३) प्रभुरिह विचारकः। व्यचि.१६ (२) उपधिर्भयादिवशादभ्युपगतम् । स्मृच.४१ सद्योविवाद विषयाः
साहसस्तेयपारुष्यगोऽभिशापे तथात्यये । व्यपैति गौरवं यत्र विनाशस्त्याग एव वा। भूमौ विवादयेत्क्षिप्रमकालेऽपि बृहस्पतिः+ ।। कालं तत्र न कुर्वीत कार्यमात्ययिकं हि तत् ।। सद्यः कृतेषु कार्येषु सद्य एव विवादयेत् ।
विनाशे त्याग इति न सामानाधिकरण्यम् । किन्तु कालातीतेषु वा कालं दद्यात्प्रत्यर्थिने प्रभुः ॥ विनाशे सति यत्र त्याग एव संपद्यत इत्यर्थेनैक एव । (१) सद्यः कृतेषु स्मृतिसंभवात् सद्य एवोत्तरदानविषय इति कल्पतरुरत्नाकरौ । तन्न । सति सप्तम्यनु- मित्यभिप्रायः ।
अप.२।१२ षङ्गयोः प्रतीतिविपरीतयोः कल्पनानुपपत्तेर्वा शब्दस्वर- (२) प्रत्यर्थिन इत्युपलक्षणार्थम्। स्मृच.४२ साच पृथग्विषयताया एवौचित्यात् । वस्तुतस्तु विनाश- (३) वादिनोक्तस्य साध्यस्य प्रतीपमर्थयते इति स्त्याग एव वेति प्रथमान्त एव पाठः । तथा चाय- प्रत्यर्थी ।
व्यत.२०५ मर्थः - यत्रोत्तरदानविलम्बे सति गौरवं वस्तुनो (४) प्रभुर्विचारकः ।
व्यप्र.१०३ मूल्यादिकृतं व्यपैति, वस्तुन एव वा विनाशो ध्वंस: सद्योविवादकालान्तरविवादविषयव्यवस्था त्यागः प्रच्यवो वा भवति, तत्रोत्तरदानकालमेकाहादि- सद्यः कृते सद्यो वादः समातीते दिन क्षिपेत् । रूपं न कुर्वीत सद्य एवोत्तरं दापयेदित्यभिप्रायः। षडाब्दिके त्रिरात्रं तु सप्ताहं द्वादशाब्दिके ॥
व्यप्र.१०५ विंशत्यब्दे दशाहं तु मासाध वा लभेत सः । धेनावनडुहि क्षेत्रे स्त्रीपु प्रजनने तथा । मासं त्रिंशत्समातीते त्रिपक्षं परतो लभेत् ॥ न्यासे याचितके दत्ते तथैव क्रयविक्रये ।। * व्यप्र. व्यकवत्। + व्याख्यासंग्रहः बृहस्पतौ (पृ. १६६) कन्याया दूषणे स्तेये कलहे साहसे निधौ। द्रष्टव्यः । सवि. स्मृचवत् । उपधौ कौटसाक्ष्ये च सद्य एव विवादयेत ॥ (१) व्यक.२७ विवादयेत् (च पादपे) बृहस्पतिकात्यायनी; (१) प्रजननमत्र विवाहः । उपधौ कटगणकादिव्यव- स्म
र स्मृचि.३९; व्यप्र.१०५ बृहस्पतिकात्यायनौ.
(२) अप.२॥१२ तीतेषु (तीते तु); व्यक.२६ सद्यःकृ (१) अप.२११२ वा (च); व्यक.२८ शः (शे); गीमि. (समं कृ); स्मृच.४२स्मृसा.८८ कायें (वादे); व्यनि. १३१३० अपवत् ; स्मृच,४१, व्याचे.१६ वीत (वीत्तु) यि क्रमेण नारदः; स्मृचि.३९ पु कार्येषु (तु तन्नित्यं); व्यत. (हि); स्मृचि.३९ त्य (त्या); चन्द्र.१०७ नाशः (चारे) २०५; सवि.९२ पितामहः; चन्द्र.११३ थिने (थिनि); प.; व्यसौ.२३ शः (शे); वीमि.२।१२ वीत (यत्ति ); व्यसौ.२२ कार्ये (वादे) विवादयेत् (परीक्षणम् ) ने प्रभुः (नो व्यप्र.१०४; प्रका.२५; समु.२०.
विभुः); व्यप्र.१०३; प्रका.२६; समु.२०. १२) अप.२।१२ धेनाव (धेन्वाम); व्यक.२८; गौमि. (३) व्यमा.२९८ रात्रं (वर्ण); अप.२०१२ यो वादः १३।२९ याचित (चारित्र); स्मृच.४१; पमा.७१; व्यनि. । (द्य एव) डा (ड); व्यक.२७; स्मृच.४२ द्यो वादः (ध एव) हारीतः; स्मृचि.३९ क्रयविक्रये (विक्रये क्रये); चन्द्र.१०६ क्षिपेत् (भवेत् ) डा (ड) तु (स्यात् ); पमा.७० सद्यो (तदा) दत्त ( चव); व्यसा.२३ चन्द्रवत् ; व्यप्र.१०४; प्रका.२०; । डा (ड) नारद ; व्यचि.१६, व्यसौ.२२ सद्य ...समातीते समु.२५.
(वादः सद्यः कृते सद्यः समानीते); वीमि.२१७ वादः समातीते (३) अप.२।१२ प (पा) को (कू); व्यक.२८ को (कू); (वादसमानीते); व्यप्र.१०३ डा (ड); प्रका.२६ स्मृचवत् ; गौमि.१३।२९ को (कू); स्मृच.४१; पमा.७२ को (क); समु.२० स्मृचवत् ; विव्य.६ तु (स्यात्). व्यनि. निधी (पु च) को (कू) हारीतः; स्मृचि.३९ अपवत् ; (४) व्यमा.२९८; अप.२।१२ शत्यब्दे (शात्परे) लभेत् चन्द्र.१०६-१०७ उपधौ कौटसाक्ष्ये च (उपाधौ साहसे चैव); (भवेत् ); व्यक.२७ लभेत सः (लभते नरः) लभेत् (भवेत् ); व्यसौ.२३ को (कू); व्यप्र.१०४ स्तेये (चैव); प्रका.२५ स्मृच.४२ लभेत् (भवेत्); पमा.७० स्मृचवत् नारदः; को (क); समु.२०.
व्यचि.१६; व्यसौ.२२ शत्यब्दे (शाब्दे च); वीमि.२१७

Page #248

१७२
व्यवहारकाण्डम्
संवत्सरादर्वाग्दिनादिनानापक्षास्त्रिपक्षान्ताः पूर्ववत् कार्याणां शक्त्यनुसरणतः सभापतिना व्यवस्थापनीयाः । स्मृच.४२ |
अस्वतन्त्रजडोन्मत्तबालदीक्षितरोगिणाम् । कालं संवत्सरादर्वाक् स्वयमेव यथेप्सितम् ॥ संवत्सरं जडोन्मत्तेऽमनस्के व्याधिपीडिते । दिगन्तरप्रपन्ने च अज्ञातार्थे च वस्तुनि ॥ मूलं वा साक्षिणो वाऽथ परदेशे स्थिता यदा । तत्र कालो भवेत्पुंसामा स्वदेशसमागमात् ॥ दत्तेऽपि काले देयं स्यात्पुनः कार्यस्य गौरवात् ॥ "दिनं मासार्धमासौ वा ऋतुः संवत्सरोऽपि वा । क्रियास्थित्यनुरूपस्तु देयः कालः परेण तु 11 (१) मूलं धनम् । साक्षिग्रहणं प्रमाणोपलक्षणार्थम् । येषां देशान्तरे धनं प्रमाणं वा साक्ष्यादि विद्यते तेषां पुंसां यावता कालेन तन्मूलधनाद्यानीयते तावत्कालस्तेषां दातुमहीं भवतीत्यर्थः ।
अप. २।१२ व्यक. २७
(२) मूलं विवादास्पदीभूतं धनम् । (३) क्रियास्थिति: कार्यगुरुलाघवस्थितिः। स्मृच.४२
तीते (नीतं ); व्यप्र. १०३; प्रका. २६ स्मृचवत्; समु. २० रमृचवत्; विव्य.६ शत्यब्दे (शाब्दिक ) .
(१) अप. २।१२ कालं ( कालात् ) स्वयमेव ( स्वयमेषां) उत्त.; व्यक. २७; गौमि. १३।२८ लं (ल); स्मृच. ४२ उत्त.; पमा ७० लं (ल: ) नारदः चन्द्र. १०६ स्वतन्त्र ( प्रगल्भ ) तवाल (त्तास्वस्थ ) रादवक् (रं देयं) स्वयमेव (देयं चापि ); सी.२२ दीक्षित (क्षुधित) लं (ल); प्रका. २६ उत्त.; समु २० उत्त. (२)स्मृच.४२; पमा. ७०; प्रका. २६ न्तर (न्तरे); समु. २०. (३) अप. २।१२ मास्वदे.. तू (स्वदेशे दातुमासमात् ); व्यक. २७ मास्वदे... तू (स्वदेशे वक्तुमागमात् ); स्मृच.४२; पमा ७० देशे (देश); व्यसौ. २२ ऽथ (ऽपि ) दा (दि); व्यप्र.१०३ (तत्कालो हि भवेत्पुंसां स्वदेशे वक्तुमागमात् ); प्रका. २६ दा (दि); समु. २१.
(४) पमा. ७१; व्यनि.; प्रका. २७ यं (यः); समु. २१ यं ( य:) प्रजापति: .
(५) अप. २।१२; व्यक. २७ मासौ (मासं); स्मृच.४२; व्यसौ. २२ दिनं (दिन) सौ वा (सौ तु) पि वा (थवा ); व्यप्र. १०३ मासौ (मासं); प्रका. २६३ समु. २१ रूपस्तु (रूपश्च ) परेण (नृपेण).
(४) मूलशब्देन विवादास्पदीभूतधनममुष्मात्पुरुषालब्धमिति वादी यं कथयति स उच्यते । तत्र विषये पुंसां मूलभूतानां साक्षिणां वा । स्वदेशे आगमात् आगमनावधि । वक्तुं उत्तरं दातुं कालो देयो भवेत् दातव्य इत्यर्थः ।
व्यप्र. १०३
नियत कालातिपातकृद्वादिदोषापवादविचारः 'संवत्सरं प्रतीक्ष्योऽथ जडो व्याधिप्रपीडितः । दिगन्तरान् गच्छति चेद् वस्तुष्वकृतनिर्णयः ॥ आचारद्रव्यदानेष्टकृत्योपस्थाननिर्णये । नोपस्थितो यदा कश्चित् छलं तत्र न कारयेत् ॥ दैवराजकृतो दोषस्तस्मिन् काले यदा भवेत् । अवधित्यागमात्रेण न भवेत्स पराजितः ।। देवराजकृतं दोषं साक्षिभिः प्रतिपादयेत् । जैम्येन वर्तमानस्य दण्डो दाप्यस्तु तद्धनम् ॥ 'यो वा यस्मिन् समाचारः पारम्पर्यक्रमागतः । तं परीक्ष्य यथान्यायमुत्तरं दापयेन्नृपः ॥ यस्मिन् देशकुलादौ ।
Xव्यक. २७
उत्तरदापनोपायाः
यथार्थमुत्तरं दद्यादयच्छन्तं च दापयेत् । सामभेदादिभिर्मार्गैर्यावत्सोऽर्थः समुत्थितः ।। प्रतिज्ञोत्तरलखोत्तरमपि उभयवाद्युक्तविशेषो विचारकालेऽवधार्यः मोहाद्वा यदि वा शाठयाद्यन्नोक्तं पूर्ववादिना ।
X व्यप्र. व्यकवत् ।
(१) व्यनि. ( बालो वा ह्यमनस्को वा जाड्यो वा व्याधिपीडितः) चेद् (यो); व्यसौ. २३; प्रका. २७ प्रतीक्ष्योऽथ ( वाऽमनस्को); समु २१ पूर्वार्ध प्रकावत्, निर्णयः (निश्चयः). ( २ ) व्यमा. २९९ (३) व्यमा २९९ अवधि ( अबाध). (४) व्यमा. २९९; व्यत. २०३ ( = ) दैवराज ( राजदैव) नस्य (नस्तु) ण्डो (ण्डयो); (प्यश्च ) शेषं व्यतवत् .
सेतु. १०२-१०३ प्यस्तु
(५) अप. २ । १२; व्यक. २७१ स्मृच.४२ यो वा ( यावान् ) परी (प्रती); सवि. ९२ स्मृचवत् व्यसौ. २२ परी (प्रती); व्यप्र. १०३ उत्तरं दापयेत् (दापयेदुत्तरं ); प्रका. ७९ स्मृचवत्; समु.२१ स्मृचवत्.
(६) अप. २।७; व्यप्र. ५६ पू.; व्यउ. ३७ पू.
(७) शुनी. ४ । ६४० ऽपि ... भ (तत्प्रश्नैर्ग्राह्यं द्व); अप. २/७ वाsपि (चाsपि); व्यक. ३१; स्मृच. ४०; स्मृसा. ८७ ; व्यचि,

Page #249

उत्तरम्
१७३
उत्तरान्तर्गतं वाऽपि तग्राह्यमुभयोरपि । अयुक्तं तत्र यो ब्रूयात्तस्मादर्थात् स हीयते ।।
(१) यदा यदपि संमोहादिवशात्पर्ववादिना नोक्तं । (१) उत्तरसमाप्तौ तु कात्यायन आद-उभयोरिति । उत्तरान्तर्गतं चाप्युत्तरे कथ्यमानेऽपि प्रोच्यमानं ग्राह्य
अप.२७ मुत्तरवादिनः क्रियापाद उत्तरम् । अप.१७ (२) तदर्थात् अनुक्तार्थात् । व्यक.३१ (२) भापालेखनसमये मोहात् साध्यत्वाय नोक्त
उत्तरलेखविधिः तद्विचारकालेऽपि यदि केनचित्प्रकारेण व्यक्तं भवति श्रुतं च लिखितं चैव चिन्तितं तद्विशोधितम । तदा तदपि भाषान्तर्गतकार्यमेवमुत्तरेऽपि वा बोद्धव्यम् । प्रथमेऽहनि तस्यैव विवादविधिरुच्यते ।।
___ व्यक.३१ पूर्वपक्षश्रुतार्थस्तु प्रत्यर्थी तदनन्तरम् । (३) उभयोरर्थिप्रत्यर्थिनोः । प्रत्यर्थिनस्तु क्रियापाद पूर्वपक्षार्थसंबन्ध प्रतिपक्षं निवेदयेत् ॥ उत्तरम् । यद। पुनः पूर्वपक्षमशोधयित्वैव सभ्यैरुत्तरं गृहीतं
चतुर्विधमुत्तरम् तदा मन्यदण्डनं कृत्वा पुनः प्रतिज्ञादिकं कार्य द्रष्ट- मिथ्या संप्रतिपत्या वा प्रत्यवस्कन्दनेन वा। व्यम् ।
स्मृच.४० प्राइन्यायविधिसिद्धया वा उत्तरं स्याच्चतुर्विधम् ॥ (४) शाठयं तत्कालिकवास्तम्भादि, एवं च विचार- सत्यं मिथ्योत्तरं चैव प्रत्यवस्कन्दनं तथा। प्रवृत्तिपर्यन्तं भापोत्तरयोः शोधने सिद्धे प्रतिज्ञां पूरयेत् । पूर्वन्यायविधिश्चैवमुत्तरं स्याच्चतुर्विधम ।। यावन्नोत्तरदर्शनमित्यत्रापि उत्तरपदं विचारारम्भपरमिति (१) तत्र सत्योत्तरं यथा-रूपकशतं मह्यं धारयतीद्रष्टव्यम् ।
' व्यचि.२६ युक्तं सत्यं धारयामीति । मिथ्योत्तरं तु नाहं धारया(५) मोहादिवशात्पूर्ववादिना प्रागनुक्तमपि उत्तरा- मीति । प्रत्यवस्कन्दनं नाम सत्यं गृहीतं प्रतिदत्त न्तर्गत उत्तराभिधानसमय एव प्रोच्यमानम् । उभयोः प्रतिग्रहेण लब्धमिति वा । प्राङ्न्यायोत्तरं तु यत्राभिउत्तरवादिव्यवहारदर्शिनोः, ग्राह्य ग्रहणार्ह भवतीत्यर्थः। युक्त एवं व्यादस्मिन्नर्थे अनेनामभियुक्तस्तत्र चायं उत्तरलेखनोत्तरं तु न ग्राह्यमित्यर्थ सिद्धमपि स्पष्टार्थमाह। व्यवहारमार्गेण पराजित इति ।
पराजित हात ।
मिता. व्यप्र.५६ थात्स (स तदर्थात्त); व्याने. उभयोः (स्वभावात्) शेपं व्यकवत् ; भाषोत्तरलेखोत्तरवाशुक्तिविचारः
स्मृचि.४१ यु (नु) थत्स (च्चि); सवि.९९; व्यसौ.२८ पूर्वोत्तरे निविष्टे तु विचारे संप्रवेशिते । पूर्वाध ब्यचिवत् , (अनुक्तं तत्र ये युदण्डयाः स्युस्ते महीपतेः); निर्णिक्तं तु तयोस्तत्र वचनं वादिनोभृगुः ।।
वीमि.२६ वाक्ये (कार्य) कार्य (तत्त्व) तस्मादर्थात्स (स तद. पूर्वोत्तरे भाषायां उत्तरे च संवृत्ते विचारे प्रारब्धे
थान्न) बृहस्पतिः; व्यप्र.५६ क्ये (च्ये); व्यउ.३८ अपवत ; बादिनोवचनं निर्णिक्तं शोधितं ग्राह्यम। व्यचि.२६ विता.७७ यु (नु) नारदः प्रका.३० स्मृचवत् : समु.२३.
२४ स्मृचवत् . उभयोलिखिते वाक्ये प्रारब्धे कार्यनिर्णये ।
(१) व्यक.३१; व्यचि.२६ तद्विशोधितम् (तु विशोX व्यप्र. अपवत्।
धनम् ); व्यसौ.२८ लिखि (लेखि) चैव (वापि); वीमि.२६ २६ न्तगतं (नुकृतं); व्यनि. बृहस्पतिः; स्मृचि.३८; सवि.
चिन्तितं तद्विशोधितम् ( शोधितं च विचारितम् )पू . बृहस्पतिः. ९० वा शाठवात् (शाठ्याद्वा); व्यसौ.२८; वीमि.२६ अप- (२) व्यमा.२९९ नारदकात्यायनौ; ब्यक.२८ नारदवन् , बृहस्पतिः; व्यप्र.५६; व्यउ.३७-३८ अपवत् ; प्रका. कात्यायनौ चन्द्र.११४ र्थस्तु (र्थस्य); व्यसौ.२४ पक्ष (पक्षे). २५, समु.१९.
(३) व्यनि. विधि (नय); व्यसौ.२८ सं (वा); व्यम.७ (१) व्यक.३१ णिक्तम् (णीतम् ); व्यचि.२६; व्यसौ. विधिसि (प्रतिषि). २८; वीमि.२।६ बृहस्पतिः.
(४) शुनी.४१६४१; मिता.२।७; व्यमा.२९९ विधि(२) अप.२१७ क्ये (च्ये) यु (न); व्यक.३१ गये (श्चये) श्चैवं (विदश्चैव) स्यात् (तत्); सुबो.२।९ श्चैवं (श्चैकं); व्यचि. यु (नु) तस्मादर्थात्स (तदर्थात्स तु); स्मृच.४८ णये (श्चये) यु १८ चैवं (चैव); नृप्र.६; वीमि.२१७; व्यप्र.५६; व्यउ. (न); पमा.८४; व्यचि.२६ वाक्ये (कार्य) कार्य (तत्व) तरमाद- ३८; विता.६५; प्रका.२७; समु.२१; विव्य.७.

Page #250

१७४
व्यवहारकाण्डम्
(२) अत्राद्यं संप्रतिपत्तिरूपसिद्धसाधनापादकत्वेन
मिथ्योत्तरम् सदुत्तरम् । न चैवं भाषितुर्निग्रहः, अस्मिन् तत्त्वनिर्णया- अभियुक्तोऽभियोगस्य यदि कुर्यादपह्नवम् । र्थकविचारे तस्य निग्रहाप्रयोजकत्वात्। वीमि.२१७ मिथ्या तत्त विजानीयादुत्तरं व्यवहारतः ।। (३) सत्यं संप्रतिपत्तिः। प्रत्यवस्कन्दनं कारणोत्तरम् । ___अभियोगोऽभियोगहेतुगृहीतत्वादिः। तेन हेत्वपलाप __ + व्यप्र.५६ एव मिथ्योत्तरमिति सारम् ।
व्यचि.१९ . (४) प्रतिपत्तिः संप्रतिपत्तिः, सत्योत्तरमित्यनान्तरम्। श्रुत्वा भाषार्थमन्यस्तु यदि तं प्रतिषेधति ।
बाल.२७ अर्थतः शब्दतो वाऽपि मिथ्या तज्ज्ञेयमुत्तरम् ॥ साध्यस्य सत्यवचनं प्रतिपत्तिरुदाहृता ॥ (१) भाषार्थो हि सहेतुकसाध्यं सहेतुकसाध्यस्य
पूर्ववादिप्रतिज्ञा सत्येत्युत्तरं संप्रतिपत्तिः । संप्रतिपत्ता- प्रतिषेधकं मिथ्योत्तरं, साध्यमात्रापह्नवस्योत्तरत्रयेऽप्यविवुत्तरान्त एव व्यवहारः । अत एव तत्र व्यवहारस्य । शेषात् । तत्र 'नैतन्मया गृहीतमिति शब्देनैव क्वचित् , द्विपात्त्वमाह बृहस्पतिः-'मिथ्योत्तरे चतुष्पात्स प्रत्यवस्क- क्वचित्तदभावेऽपि 'न जानाम्येतत्' 'न तत्र देशे तदाहन्दने तथा । व्यवहारस्तु विज्ञेयो द्विपात्संप्रतिपत्तिषु' मासम्' 'न जातोऽस्मीत्याद्यग्रहणनिमित्तकीर्तनेनार्थादइति ॥
अप.२१७ गृहीतत्वेन, सहेतुकस्यैव साध्यस्य साधनस्यापह्नवः । प्रतिप्रत्त्युत्तरम्
तत्र 'मिथ्यैतन्नाभिजानामि' इत्याद्यग्रहणाज्ञानयोरभावअनुक्त्वा कारणं यत्र पक्षं वादी प्रपद्यते। । रूपत्वेनापह्नवमात्ररूपत्वान्मिथ्योत्तरम् । असंनिहितप्रतिपत्तिस्तु सा ज्ञेया कारणे दूषणं पृथक् ॥ त्वाजातत्वयोस्तु तदितरकालीनदेशान्तरावस्थानपरत्वं
कारणं परहेतुदूषणकारणम् । वादी प्रत्यर्थी। कारणे तत्परभाविजन्मपरत्वं च, तदा च तदवस्कन्दनकारणोकारणोत्तरे। पृथक् दूषणं भवेदित्यर्थः । संप्रति- पन्यासात् कारणोत्तरता न तु मिथ्योत्तरता । अत एव पत्तिश्च सिद्धसाधनमापादयन्ती सदुत्तरम् । न चैवं कारणं स्यादवस्कन्द' इत्याह । असंनिधानाजातत्वभाषितुर्निग्रहः, विचारस्यास्य निर्णयार्थकत्वात् , तत्र मात्रपरत्वे तु भाषारूपमिथ्योत्तरत्वमेव न तु कारणोच सिद्धसाधनस्य अदोषत्वादिति । अत्र च न क्रिया- त्तरता, तदवस्कन्दनकारणानुपन्यासात् । व्यमा.३०१ पादो नापि जयपराजयावधारणलक्षणप्रत्याकलितपाद (२) भाषार्थ सहेतुसाध्यम् । अत्र च साध्यापह्नइति द्विपादेव व्यवहारस्तत्र सूक्तं द्विपात्संप्रतिपत्तिष्विति । वोक्तिरुत्तरान्तरव्यवच्छेदद्वारा मिथ्योत्तरलक्षणोपयुक्ता
व्यचि.१८ हेत्वपह्नव एव स्वरूपासिद्धिर्नाम स्थापनादोष इति
विवेक्तव्यम् । तत्र गृहीतत्वात् त्वं धारयसीति भाषायां __ + न्यउ. 'साध्यस्य सत्यवचनमि'ति व्यासश्लोकीयव्यप्रव्याख्याने गतार्थः ।
(१) मिता.२।७; स्मृच.४३ दप (त्तु नि); स्मृसा.९२; *स्मृसाव्याख्यानं, 'साध्यस्य सत्यवचनमि' त्यत्रोद्धृताप
व्यचि.१८-१९; व्यनि.; स्मृचि.३९, नृप्र.६, सवि.९२;
चन्द्र.११५; व्यसौ.२९; व्यप्र.५७; व्यउ.३८; व्यम.७ रार्कानुसारि ज्ञेयम् ।
योग (युक्त); विता.६५, राकी.३९० स्मृचवत् ; प्रका.२७ ४ व्यप्र., व्यउ, पदार्थो व्यचिवत् ।
स्मृचवत्. (१) मिता.२१७; अप.२७ स्मृच.४३, नृप्र.६, सवि.
(२) शुनी.४।६४३, व्यमा.३०१, अप.२१७ दि(दा); ९२, ब्यम.८ स्मृत्यन्तरम् । विता.६५, राकौ.३९०%; प्रका.
स्मृसा.९२ दि (दा) धति (धयेत् ) तो वाऽपि (तश्चापि); २७. वस्तुत: व्यासस्येदम्।
व्यचि.१९; व्यनि. स्तु यदि तं (स्तं यदा सं); स्मृचि.३९; (२) स्मृसा.९३ यत्र (किंचित् ) दूषणं (तूत्तरे); व्यचि. व्यत.२०७; चन्द्र.११५ दि तं (दा तत्); व्यसौ.२९ दि १८ बृहस्पतिः; व्यनि. पक्षं (पक्ष) दूषणं (ऽथोत्तरे); चन्द्र. (दा); व्यप्र.५७; ब्यउ.३८; सेतु.१०६ तज्शे (तु शे); ११५ वादी प्र(हि प्रति) शेया (प्रोक्ता) णे (णं) दूषणं (तूत्तरं); प्रका.२८; समु.२१, विव्य.७ ( श्रुत्वा भावार्थमन्यस्य न्यप्र.५६ स्मरणम्, व्यउ.३८ स्मृतिः; समु.२१ दूषणं (तूतरं) । यदन्यः प्रतिषेधति).

Page #251

उत्तरम्
१७५
मया न गृहीतमिति शब्दतः। कालविशेषगर्भायां तस्यां नासम्' इत्यर्थादेव । सर्वस्यामपि तस्यां न जानामि' तदा नाहं जात इत्यर्थात् । देशकालविशेषगर्भायां इत्यनेनार्थादेव हेत्वभावप्रतिपादनम् । अत एव आतस्यां तदा तत्र नाहमासमित्यर्थतः । देशादिमत्यां र्थिकभाषाप्रतिषेधस्त्रिविधः सापदेशमिथ्योत्तरम् । आद्यस्तु तच्छून्यायां वा तस्यां न जानामीत्यर्थत एव । योग्या- केवलं मिथ्योत्तरमिति । न चैवं ग्रहणास्कन्दकयोरसंनिस्मरणेनार्थतस्तद्ग्रहणप्रतिपादनात् । अत्र च चरमत्रयं धानाजन्मनोरेव प्रतिपाद्यताऽस्तु, किमार्थिकाग्रहणपर्यन्तग्रहणास्कन्दमुखेन ग्रहणाभावप्रतिपादकं सापदेश- तात्पर्येणेति वाच्यम् । यद्यपि तदा जातस्तत्र संश्च तथापि मिथ्योत्तरमित्युच्यते । आद्यं मिथ्योत्तरमात्रम् । न न गृह्णाति तादृशां सर्वेषां ग्रहणाभावादतः संनिधानजानामीति तु सापदेशमिथ्योत्तरं अभिमानमात्रात्। जन्ममात्रस्य ग्रहणाव्याप्यत्वाव्यापकत्वाभावात् व्याप्यशेषं तु द्वयोर्व्याप्ततया सम्यक् । न चैव समीचोहणा- ग्रहणाभावासिद्धेः (?) तत्कालीनजन्माभावसंनिधानास्कन्दकयोरसंनिधानाऽजन्मनोरेव प्रतिपाद्यता स्यादिति भावयोरेव ग्रहणाभावसाधकता । न ह्यनुत्पन्नो गृह्णात्यवाच्यं, तस्याभावरूपतया ग्रहणापेक्षया प्रतिपादनगौर- संनिहितो वेति संभवतीति तात्पर्यम् । तत्तात्पर्यावश्यवात् । ताभ्यां चाग्रहणस्य व्यापकानुपलब्ध्या प्रत्यायने- संभवात् । अत एव सर्वस्मिन्नपि मिथ्योत्तरे स्थापकस्य ऽपि गौरवात् । तत्प्रत्यायनशक्तावपि संशयतादव ग्रहणस्थापनाय क्रियोपन्यास इत्याह । स्थ्याच्च । न हि तदा जातस्तत्र च सन्न गृह्णात्येवेति तत्तुच्छम् । साथ्यानालिङ्गितहेत्वभावमात्रोपन्यासेऽनियमः । धर्मव्यवहारे च छलमवश्यं निरस्यम् । तस्मा- थान्तरत्वापातात् । हेतुत्वस्य साध्यनिरूपितत्वेन तदच्चतुष्वपि मिथ्योत्तरेषु स्थापकेनैव दृष्टेन ग्रहणं प्रमा- भावमुखेन साध्याभावव्यवस्थान एव स्थापनाद्दूषणापणीयमिति । यत्तु पित्रादिगृहीतत्वभाषायां तद्ग्रहणा- संभवात् । उत्तरान्तरव्यवच्छेदमात्रस्याऽदृष्टार्थतापत्तेश्च । धिकरणत्वेनाभिमतकालापेक्षया चरमजातस्य तत्पुत्रस्य यत्र तु पूर्ववादिनः पित्रर्णादिग्रहणहेतुकधारणादिन जानामीत्यादिकं उत्तरं तदुत्तरप्रतिरूपकम् , अर्थ- प्रतिज्ञा तत्राज्ञानद्वारकः साक्षाद्वा तदपह्नवो मिथ्योतोऽपि स्थापितहेत्वपह्नवासंभवात् । न चैवमुत्तरा- त्तरम् । तत्कालाऽजन्मतद्देशाऽसंनिधानयोरेतदीययोस्तभावादेव तत्र स्थापकस्य जय इति वाच्यम् । धर्म- दीयग्रहणाभावासाधकत्वात् । अत एव प्रकाशाऽस्वामिव्यवहारे छलस्य अवश्यनिरस्यत्वेन तत्र स्थापकेन क्रये नाष्टिकेनादत्तत्वादिकमपि प्रमापणीयमित्यभियुक्तग्रहणस्य अवश्यप्रमापणीयत्वात् । अत एव प्रकाशक्रये स्मरणमपि संगच्छते । अन्यथा दूषणे दत्तत्वाद्यनुपन्यानाष्टिकेनादत्तत्वादिकमपि प्रमापणीयमिति स्मरन्ति । साददत्तत्वादिप्रमापणमधिकं स्यात् । तेन तत्प्रतिपादने अन्यथा दत्तत्वादेर्दूषकेनानुक्तत्वाददत्तत्वादिप्रतिपादनं दत्तत्वादेर्नाष्टिकोक्ततत्स्वत्वास्कन्दकत्वादस्य प्रत्यवस्कतत्राधिकं स्यात् । तेन च दत्तत्वाभिधाने तेनैव तत्प्रति- न्दनरूपत्वात्तस्यैव तत्साधनापत्तौ 'मिथ्या क्रिया पूर्वपाद्यमित्यपि स्यात् ।
व्यचि.१९-२० वाद' इति विरुध्येत । इष्टापत्तावुच्यमानायां मिथ्योत्तर(३) अत्र वाचस्पतिः-भाषार्थस्य सहेतुसाध्यस्य भेदत्वोक्तिविरोधात् ।
व्यप्र.५७-५८ मिथ्योत्तरेण निह्नवेऽपि हेत्वपह्नवांश एव स्वरूपा- (४) अत्र मिथ्यैवेत्युत्तरस्य गृहीत्वा न ददातीति सिद्धिरूपस्थापनादोषः । साध्यापहवांशस्तु कारणोत्तरा- हेतुविशिष्टसाध्यविषयस्यापि हेतुरूपग्रहणांशे स्वरूपासिदिव्यवच्छेदकतया अत्रान्तर्भाव्यते । तथा हि । गृहीत- द्धिरूपतया दोषत्वं अज्ञानाऽजन्मात्मसांनिध्याभाववात्वाद्धारणे भाषावादिना साध्य उपन्यस्ते कालदेश- क्यानां संनिधिग्रहणरूपहेत्वभावसाधनद्वारा साध्याभावविशेषागर्भायां तस्यां 'मया न गृहीतम्' इति हेत्व- साधनत्वमिति वाचस्पतिः । अत्र प्रथमं वित्तग्रहणविभावः शब्देनैवोच्यते । कालविशेषगर्भायां तु तदा नाहं शिष्टसमर्पणीयत्वरूपसाध्यस्वरूपासिद्धिखरूपम् । द्वितीयं जात' इत्यर्थात् । देशविशेषगर्भायामपि तदा तत्राहं पित्रादिकृतर्णविशिष्टसाध्यतावच्छेदकस्वरूपासिद्धरूपम् । * व्यत. वाक्याथों व्यचिवत् । सेतु. व्यचिवत् । । तृतीयचतुर्थे च साध्यतावच्छेदकवरूपासिद्धिरूपमिति

Page #252

१७६
व्यवहारकाण्डम्
सोऽभिधेयो जितः पूर्व प्राङ्न्याय
तेनैव
चतुर्विधस्यापि स्वरूपासिद्धिरूपतया दोषत्वमिति प्रदीपः।
प्राङ्न्यायोत्तरम् व्यउ.३८-३९. आचारेणावसन्नोऽपि पुनर्लेखयते यदि । मिथ्योत्तरचातुर्विध्यम्
इन्यायस्तु स उच्यते ॥ 'मिथ्यैतन्नाभिजानामि तदा तत्र न संनिधिः। (१) अत्रोत्तरवादिन एव क्रियानिर्देशः । तेनैव अजातश्चास्मि तत्काल इति मिथ्या चतुर्विधम्॥ पूर्वविजयस्य विभावनीयत्वात् । स्मृसा.९५ (१) नाभिजानामि न स्मरामीत्यर्थः। अप.१७ (२) आचारेणेति व्यवहारेण पराजितोऽपि । बाल.१७ (२) एवं संप्रतिपत्तरपि गृहीतं सत्यं यथाऽयं वक्ति
प्राइन्यायवैविध्यम् । तथैवेत्येवमादयो भेदा यथासंभवमूहनीयाः। प्रत्यवस्क- विभावयामि कुलिकैः साक्षिभिलिखितेन वा। न्दनस्यापि गृहीतं प्रतिदत्तं प्रतिग्रहेण वा लब्धं इत्ये- जितश्चैव मयाऽयं प्राक् प्राङ्न्यायस्त्रिप्रकारकः।। वमादयो भेदा द्रष्टव्याः।
स्मृच.४३ (१) कुलिकैरिति प्रकृतव्यवहारद्रष्टणामुपलक्षणार्थम् । कारणोत्तरम्
*स्मृच.४३ योऽर्थिनार्थः समुद्दिष्टः प्रत्यर्थी यदि तं तथा । (२) कुलिकैः प्राक्तनव्यवहारदर्शिभिः । कुलिकप्रपद्य कारणं ब्रूयादाधये मनुरब्रवीत् ॥ कृतः साक्षिकृतो लिखितकृतश्चेति प्राङ्न्यायस्त्रिविध (१) पूर्वोक्तस्याधर्यमित्यर्थः। व्यमा.३०७ इत्यर्थः । अस्य च प्रा सिद्धमिथ्याकारणोत्तरज्ञापकतया (२) आधर्य प्रमाणान्वेषणानहत्वं पूर्वपक्षस्येत्यर्थः। दूषकतेति दिक् ।
व्यउ.४० व्यक.२९
उत्तरदोषाः (३) कारणं भाषितस्य बाधकारणम् । व्यचि.२९ संदिग्धमन्यत्प्रकृतादत्यल्पमतिभरि च।
(४) आधर्यमधरत्वं दुर्बलत्वमिति यावत् । पूर्व- + अस्य श्लोकस्य व्याख्यानानि बृहस्पतावपि (पृ. १६९पक्षस्येति शेषः। पर्वपक्षदौर्बल्ये उत्तरस्य प्राबल्यमर्थत १७०) द्रष्टव्यानि । . * व्यप्र. स्मृचवत् । उक्तम् ।
व्यप्र.५९ (१) मिता.२१७ स्मृसा.९५ तु स उच्यते (स उदाहृतः); बाधिका तु क्रिया यत्र अभियुक्तेन कीर्तिता। व्यनि. वृद्धवसिष्ठः; स्मृचि.४०; नृप्र.६ तु (च); व्यप्र.६१ तु आधर्य तद्विजानीयात् पूर्वपक्षस्य नान्यथा ॥ (च) कात्यायनबृहस्पती; व्यउ.४० तु (च); व्यम.८; विता.
- ६७तु (च); राकौ.३९१; प्रका.२७ णाव (गापि) वृद्धवसिष्ठः. (१) शुनी.४।६४४, मिता.२१७ अप.२१७ तत्र न (२) स्मृच.४३, व्यप्र.६१ व्यउ.४० खितेन (खनेन); (मेऽभूद) धम् (ध:); स्मृच.४३ काल (काल); नृप्र.६; प्रका.२७; समु.२१-२२. . सवि.९२ धम् (धा); चन्द्र.११५ तदा (मम) इति मिथ्या
। (३) शुनी.४।६३७-६३८ शव्या ...च्च (शे व्याप्य चतुर्विधम् (मिथ्यैवं स्याच्चतुर्विधा); व्यम.८ तत्र न (मेऽभूद); ! विता.६५ स्मृचवन् ; राकौ.३९०; प्रका.२८; समु.२२.
। यत्तत्तु); मिता.२।७ प्येव तच्च (प्यन्यत्तथा) स्मृत्यन्तरम् । (२) व्यमा.३०१ समुद्दिष्टः (प्रभाष्येत) ध (धा) : ३०७
व्यमा.३०३ त्यल्पमति (ल्पमिति च) च (त्तु); अप.२।७ रि धर्य मनु (धार्य गुरु) बृहस्पतिः; व्यक.२९ तं (तत्) धर्य,
च (रि वा) श (शे) प्येव तच्च (प्यन्यत्तथा); स्मृसा.८९ मनु (धार्य भृगु); व्यचि.२१ व्यकवत् ; नृप्र.६ यो...ष्टः | सन्दि... ताद (प्रकृतेन त्वसंबन्धम); व्यचि.२५ स्मृसावत् ; (अर्थिना लेखितो योऽर्थः) आध... वीत् (प्रत्यवस्कन्दनं स्मृतम्); व्यनि.प्येव (प्यन्यत्) बृहस्पतिः; स्मृचि.४० मितावत् नारदः; व्यसौ.२४; व्यप्र.५९ योऽर्थि...ष्टः (अर्थिनाभिहितो योऽर्थः) व्यत.२०७ सन्दि ...ताद (प्रकृतेन त्वसंबन्धम) देशव्यामनु (भृगु); व्यउ.३९ यो...ष्टः (अर्थिना लिखितो योऽर्थः)
याऽयः) प्येव (देशं व्याप्यैवं ); चन्द्र.११४ श (शं) प्येव (प्यैव) मनु (भृगु); विता.६५ नृप्रवत्.
शेष स्मृसावत् ; व्यसी.२७ दत्यल्प (दल्पार्थ) प्येव तच्च (३) व्यमा.३०७ ध (धा) बृहत्कात्यायनः; व्यनि. बाधिका (व्यपेता) अभि (यभि) आधर्य (आयय्यं) वृद्धकात्या
(पी च तत्तु); ध्यप्र.६२ मितावत् ; व्यउ.४० मितावत् । यनः; प्रका.२७ बाधिका (व्यपेता) अभि (यभि) आधर्य
व्यम.८ मितावत् , स्मृत्यन्तरम् ; विता.६२ मितावत् , स्मृत्य(आधरीयं) क्षस्य (क्षश्च) वृद्धशातातपः; समु.२१ बाधिका | न्तरम् । सेतु.१०५ (प्रकृतेन त्वसंबद्ध नात्यल्पमतिभूरि (व्यपेता) अभि (भि); विव्य.८.
च) प्येव (प्यं च); समु.२२.

Page #253

उत्तरम्
पक्षैकदेशव्याप्येव तच्च नैवोत्तरं भवेत् ॥ व्यस्तपदमव्यापि निगूढार्थं तथाऽऽकुलम् । व्याख्यागम्यमसारं च नोत्तरं स्वार्थसिद्धये ॥ (१) तत्र संदिग्धम् – सुवर्णशतमनेन गृहीतमित्युक्ते सत्यं गृहीतं सुवर्णशतं माषशतं वेति । प्रकृतादन्यत् सुवर्णशताभियोगे पणशतं धारयामीति । अत्यल्पम् - सुवर्णशताभियोगे पञ्च धारयामीति । अतिभूरि- सुवर्णशताभियोगे द्विशतं धारयामीति । पक्षैकदेशव्यापि - हिरण्यवस्त्राद्यभियोगे हिरण्यं गृहीतं नान्यदिति । व्यस्तपदम्-ऋणादानाभियोगे पदान्तरेणोत्तरम् । यथा, सुवर्णशताभियोगे अनेनाहं ताडित इति । अव्यापि देशस्थानादिविशेषणाव्यापि । यथा, मध्यदेशे वाराणस्यां पूर्वस्यां दिशि क्षेत्रमनेनापहृतमिति पूर्वपक्षे लिखिते क्षेत्रमपहृतमिति । निगूढार्थ - यथा, सुवर्णशताभियोगे किमह - मेवास्मै धारयामीत्यत्र ध्वनिना प्राड्विवाकः सभ्यो वा अर्थी वा अन्यस्मै धारयतीति सूचयतीति निगूढार्थम् । आकुल–पूर्वापरविरुद्धम्, यथा, सुवर्णशताभियोगे कृते सत्यं गृहीतं न धारयामीति । व्याख्यागम्यं - दुःश्लिष्टविभक्तिसमासाध्याहाराभिधानेन व्याख्यागम्यं अदेशभाषाभिधानेन वा । यथा, सुवर्णशतविषये पितृऋणाभि योगे गृहीतशत वचनात् सुवर्णानां पितुर्न जानामीति | 'अत्र गृहीतशतस्य पितुर्वचनात् सुवर्णानां शतं गृहीतमिति न जानामीति । असारं - न्यायविरुद्धम्, सुवर्ण शतमनेन वृद्धया गृहीतं वृद्धिरेव दत्ता न मूलमित्यभियोगे सत्यं वृद्धिर्दत्ता न मूलं गृहीतमिति । ÷ मिता. २७
१७७
(२) प्रकृतादन्यद्यथा - सुवर्णशतं धारयसे त्वं मदीयमित्युक्तो नाहं त्वां ताडयामीति वदति । अथ वा चकारादिना निपातेनानेकविवक्षितार्थप्रतिपादनम् । अतिभूरि-स्वल्पेऽर्थे वक्तव्ये महावाक्य मसंग्राह्यार्थम् । व्यस्तपदं - व्यवहितान्वयम् । अव्यापि - देशविशेषेण कालविशेषेण वा विशिष्टं पूर्वपक्षं निराकरोति न स्वरूपेण । यथा, चैत्रमास्युजयिन्यां सुवर्णशतं मदीयमनेन गृहीत - मित्यभियुक्तो ब्रूते, न मयोज्जयिन्यां चैत्रे गृहीतमिति । नैवमाचष्टे न मया गृहीतमिति । निगूढार्थम् - अप्रसिद्धार्थपदम् । यथा, अर्जुनीशब्देन गोरभिधानम् । काश्यपीशब्देन वा भूमेः । असारं - अदृढम् । यत्रोक्त एव नैतत्संभवतीति सर्वेषां बुद्धिर्जायते ।
÷अप. २७
(३) प्रकृतेन त्वसंबद्धमिति - प्रकृतभाषास्वरूपेणासंबद्धमिति । अत्यल्पमिति - हेतुशून्यप्रतिज्ञामात्रम् । अतिभूरि चेति-यत्र हेत्वादिद्वितयं त्रितयं वा । यथा शताभियोगे वृत्ते यदि ब्रूते मयाऽस्य शतं गृहीतमेव किन्तु प्रसादेन ह्यनेन दत्तं किञ्चाहमस्य दायादः, तथा, ममाप्यनेन गृहीतं तेनैव मया परिशोधितमित्येवमादि भूरिकारणाभिधानेन विवेचकानां अनिरूपणात् उत्तराभासत्वम् । पक्षैकदेशव्याप्येवेति व्याख्यातमेव । अस्तव्यस्तपदव्यापीति - अनन्वितार्थपदव्याप्तम् । असारमिति जात्युत्तरम् । सर्वस्यास्य विवक्षिताऽप्रतिपादकत्वादनुत्तरत्वमिति वेदितव्यम् ।
÷ व्यनि, व्यउ, विता. मितावत् । (१) मिता.२।७ स्मृत्यन्तरम् ; व्यमा ३०३; अप. २७ तथा (अना) गम्य (गम); व्यक. ३० यद्व्यस्तपदमव्यापि (यस्यास्ति पदमन्यायि ); स्मृच. ४४ यद्वयस्तपदमव्यापि ( अव्यापकं व्यस्तपदं) स्वार्थसिद्धये (शस्यते बुधैः); पमा ७३; स्मृसा. ८९ यद्यस्तपदमव्यापि (असंबद्धपदव्यापि ) स्वार्थसिद्धये (शस्यते बुधैः); ब्यचि.२५ स्मृसावत् ; व्यनि. स्वार्थसिद्धये (शस्यते बुधैः) हारीतः स्मृचि.४० नारदः नृप्र. ६६ व्यत. २०७ यव्यस्त पदमव्यापि (अस्तव्यस्तपदव्यापि ) शेषं स्मृचवत् ; व्यसौ. २७ व्यप्र. ६२-६३३ व्यम. ८ स्मृत्यन्तरम् ; विता. ६२ स्मृत्यन्तरम् सेतु. १०५ यन्यस्तपदमध्यापि ( अस्तव्यस्त पदध्यापि ) था (दा) स्वार्थसिद्धये ( मन्यते बुधैः ); प्रका. २७ मृचवत् । समु. २२ स्मृचवत्, हारीत:.
भ्य. का. २३
1
स्मृसा. ८९-९०
(४) अत्र क्वचित्पूर्वपक्षानिराकरणात् क्वचिदसंबद्वार्थत्वात् क्वापि विलम्बितार्थप्रत्यायकत्वाद्यथायथमनुत्तरत्वमवसेयम् । यद्यप्युदाहृतमसारं पूर्वापरविरोध एवं पर्यवस्यति, तथापि क्वचित् साक्षात् क्वचिन्न्यायविरोधात् तथात्वमिति भेदकं द्रष्टव्यम् । स्मृतिचन्द्रिकाकारस्तु काकदन्तसद्भावोत्तरमिष्यत इति । कात्यायनवचनं च तत्र संवादितवान् । 'काकस्य दन्ता नो सन्ति सन्तीत्यादि यदुत्तरम् । असारमिति तत्तेन समं नोत्तरमिष्यते' इति ॥
+व्यप्र.६२-६३
÷ शेषं मितावत् ।
* 'पक्षस्य ब्यापकमि' ति नारद श्लोकव्याख्याने (पृ. १६२) द्रष्टव्यम् । X शेषपदार्थ ः अपगतः । व्यचि स्मृसावत् । + सर्वेषां पदानां व्याख्या मितावत् ।

Page #254

१७८
व्यवहारकाण्डम् अप्रसिद्ध विरुद्धं यदत्यल्पमतिभूरि च। ' तत्किं तामरसं कश्चिदगृहीतं प्रदास्यति ।
दग्धासभवाव्यक्तमन्याथ चातिदोषवत् ॥ निगूढार्थ तु तज्ज्ञेयमुत्तरं व्यवहारतः ॥ अव्यापकं व्यस्तपदं निगूढार्थ तथाऽऽकुलम् ।। किं तेनैव सदा देयं मया देयं भवेदिति । व्याख्यागम्यमसारं च नोत्तरं शस्यते बुधैः ।। एतदाकुलमित्युक्तमुत्तरं तद्विदो विदुः ॥ 'चिह्नाकारसहस्रं तु समयं चाविजानता। काकस्य दन्ता नो सन्ति सन्तीत्यादि यदुत्तरम् । भाषान्तरेण वा प्रोक्तमप्रसिद्धं तदुत्तरम् ॥ असारमिति तत्तेन सम्यङ्नोत्तरमिष्यते ।। प्रतिदत्तं मया बाल्ये प्रतिदत्तं मया न हि । (१) अत्र आद्यान् प्रञ्चोत्तराभासान् स एव व्याचष्टे यदेवमाह विज्ञेयं विरुद्धं तदिहोत्तरम् ॥ चिह्नाकारेति । लाञ्छनावयवसंस्थानसंख्यासमयानभिज्ञो"जितः पुरा मया चायमस्मिन्नर्थे विवक्षिते । क्तम् , अदेशभाषयोक्तं चाप्रसिद्धमित्यर्थः । पूर्वापरविरु पुरा मयाऽयमिति यत्तदूनं चोत्तरं स्मृतम् ॥ द्धाभिधानं विरुद्धोत्तरमित्यर्थः । अस्मिन्नथे पुराऽयं गृहीतमिति वाच्ये तु कार्य तेन कृतं मया। मया जित इति वक्तव्ये पुरामयेत्येतावन्मात्रं ऊनमुत्तरपुरा गृहीतं यद्रव्यमिति यच्चातिभूरि तत् ॥ मित्यर्थः । गृहीतमित्येतावन्मात्रेण सत्योत्तरे वक्तव्ये 'देयं मयेति वक्तव्ये मयाऽदेयमितीदृशम् । कार्य तेनेत्यादिकमुत्तरमतिभूरीत्यर्थः । मया देयमित्यत्र संदिग्धमुत्तरं ज्ञेयं व्यवहारे बुधैस्तथा । त्वकारप्रश्लेषसंभवाददेयमित्यप्यवगमात् संदिग्धमेवंबलाबलेन चैतेन साहसं स्थापितं पुरा। विधमित्यर्थः । असंभवमस्माभिर्देयं धनं अस्मत्प्रपौत्रअनुक्तमेतन्मन्यन्ते तदन्यार्थमितीरितम् ॥ पुत्रेण दत्तमित्येवंविधमुत्तरम् । अव्यक्तमेतदुत्तरमिति अस्मै दत्तं मया साध सहस्रमिति भाषिते । सुखेनाभिधातुमशक्यम् । एतौ चोत्तराभासौ स्पष्टाविति प्रतिदत्तं तदर्धे यत्तदिहाऽव्यापकं स्मृतम् ॥ न तेन व्याख्यातौ । अन्यार्थ व्याचष्टे--बलाबलेनेति। 'पूर्ववादी क्रियां यावत्सम्यङ्नैव निवेशयेत् ।। अर्थिनो यदसवृत्तकथन एव पर्यवसितं मिथो विरुद्धमया गृहीतं पूर्व नो तद्व्यस्तपदमुच्यते ॥ पदवच्च तदन्यार्थमित्यर्थः । अतिदोषवत् - अत्युक्त्या
दोषवत् , शतं देयमित्युक्ते द्विशतं दत्तमित्यादि । (१) स्मृच.४४; पमा.७३, नृप्र.६ वत् (कृत्); व्यप्र.
अव्यापकादिचतुष्टयं तेनैव व्याख्यातम् । पूर्वपक्षनिश्चया६३; प्रका.२७; समु.२२.
दर्वाक् दीयमानं मिथ्याद्युत्तरं व्यस्तपदमित्यर्थः । अगृहीतं (२) स्मृच.४४; प्रका.२७ समु.२२. (३)स्मृच.४४;
पद्ममतो न प्रददामीति. उदाहृतोत्तराभासस्यार्थः । पमा.७३ चा (वा); व्यप्र.६३; प्रका.२७; समु.२२. (४)
सार्वभौमप्रयोगासिद्धतामरसादिपवद् वक्रोक्त्यादिमच्चोस्मृच.४४; पमा.७३, सवि.९३ पू.; प्रका.२७; समु.२२. (५) स्मृच.४४ चायमस्मिन्नर्थ विवक्षिते (ऽयं तु अर्थेऽ- त्तर निगूढाथ विज्ञयामात लाकाथः । अनान्वतानकस्मिन्निति भाषितम् ); पमा.७४ चाय ...क्षिते (ऽयं तु अथें - पदार्थपदमाकुलमित्यर्थः । व्याख्यागम्यं स्वतो दरवस्मिन्निति भाषिते) ऽयमिति यत्तदूनं चोत्तरं (च प्रमितमङ्गीकारो- बोधम् । असारं तेनोक्तम्-काकस्येत्यादिना । काकदन्तत्तरं); व्यप्र.६३; प्रका.२७ स्मृचवत् ; समु.२२ स्मृचवत्. समुद्भवोत्तरवन्निष्प्रयोजनमसारमित्यर्थः। *स्मृच.४४ (६) स्मृच.४४ च्ये (च्य); पमा.७४ यच्चाति (चेद्वक्ति); ' (२) अत्र चिह्नत्यादेरयमर्थः । विवादविषयस्य गोव्यप्र.६३ ति यच्चा (त्येतद) तत् (तु); प्रका.२७; समु.२२. (७) स्मृच.४४; पमा.७४ ये (मे); सवि.९४; व्यप्र.६३ ___ *सवि. स्मृचवत्। तथा (सदा); प्रका.२७; समु.२२. (८) स्मृच.४४, पमा. । (१) स्मृच.४४ कश्चि (किंचि); पमा.७४ कश्चि (किंचि) ७४; व्यप्र.६३; प्रका.२७; समु.२२.
शेयं (प्रोक्तं); सवि.९४ प्र. (न); प्रका.२८; समु.२२. (९) स्मृच.४४, पमा.७४ दर्ध (दर्थ); सवि.९४; प्रका. (२) स्मृच.४४; पमा.७५, सवि.९४ पू. प्रका.२८ २७-२८; समु.२२. (१०) स्मृच.४४; पमा.७४ दी (द); समु.२२, (३) स्मृच.४४, पमा.७५ यदु (तदु) तत्तेन सवि.९४ श (द); समु.२३.
(तत्वेन); व्यप्र.६३ सम्यङ् (समं); प्रका.२८; समु.२२.

Page #255

हिरण्यादिद्रव्यस्य वर्णविशेषादिकं चिह्नम् । दीर्घशंगत्वा- तदिदमुत्तरं व्याख्यागम्यम् । काकदन्तादिविषयं निष्प्रदिराकारः । सहस्रादिः संख्या । समयः कालविशेषः योजनम्-असारमिति ।
पमा.७५-७७ संकेतविशेपो वा । तत् सर्वमजानता यत् प्रोक्तम् , (३) 'एतेन च बलेन प्राबल्येन, अबलेन दौर्बजानता वा सभ्यानामपरिचितया भाषया यदुक्तं तदु. ल्येन च पुरा, साहसं मनुष्यमारणादि, स्थापित भयमप्रसिद्धं । बाल्य एव मया सर्व द्रव्यं प्रतिदत्तमि- कृत्वा गोपितमिति यावत्' इत्यादि प्रकृतानुपयोगित्युक्त्वा स पुनरपि विस्मृत्य वा प्रतिवादिबुद्धिं प्रच्छादयि- त्वादन्यार्थमित्यर्थः । व्यस्तपदं पदान्तरेणाभियोगे कृते तुकामो वा न दत्तमिति यद्यात्तद्विरुद्धम् । 'पुरा पदान्तरसंक्रमेणोत्तरमिति सोदाहरणं मिताक्षरायां भयाऽयं जित' इति वक्तव्ये सति, जितशब्दं परित्यजति व्याख्यातम् । तत्प्रागेवोक्तम् । स्मृतिचन्द्रिकायां तु चेत् तदुभयम् । गृहीतमित्येतावत्येव वक्तव्ये सति प्रथमं पूर्वपक्षनिश्चयात् प्रागुच्यमानं सर्वमेवोत्तरं व्यस्तपदतदनुक्त्वा तेन यत् कर्तव्यं तत् कार्य मया कृतमित्ये- मिति व्याख्यातम् । व्यस्तं पदं स्थानमुपन्यासावसरो तादृशं प्रस्तुतानुपयोगि किञ्चिदुक्त्वा पश्चात् गृहीतमिति यस्येति व्युत्पत्तेः। भवदेवेन तु 'यदव्यस्तपदव्यापी'ति यत् यात्तदुत्तरं भूरि । देयं मयेत्युक्ते सति संदेहमन्त- पाठं लिखित्वाऽनन्वितार्थपदव्याप्तमिति व्याख्यातं व्यवरेण दातव्यनिश्चयो भवति तदनुक्त्वा मया देयमिति हारतिलके । तत्त दोषान्तरसंकरादयुक्तमिति प्राच्यमेव यव्यात्तदानीमदेयमिति वा देयमिति वा पदस्य छेत्तं व्याख्याद्वयमनुसंधेयम् ।
*व्यप्र.६३ शक्यत्वादुत्तरं संदिग्धं भवति । यदि षोडशवर्षः उत्तरसंकरविचारः क्रियाद्वयविचारश्च प्रतिवादी ‘मत्पौत्रेण दत्तम्' इति ब्रूयात्तदसंभवम् । पक्षकदेशे यत्सत्यमेकदेशे च कारणम् । एकादशवस्त्राणि मया दत्तानीति वक्तव्ये सति रुद्रा- मिथ्या चैवैकदेशे च संकरात्तदनुत्तरम् ।। काशनामकानि युष्मत् (अस्मत् ?) प्रयोगशब्दवाच्येन ने चैकस्मिन्विवादे तु क्रिया स्याद्वादिनोईयोः। विभागितानीत्येवमप्रसिद्धैः पदैरभिहितमुत्तरमव्यक्तम् । न चार्थसिद्धिरुभयोर्न चैकत्र क्रियाद्वयम् ॥ प्रकृतार्थस्योचितमुत्तरमनुक्त्वा अनुपयुक्तमेव किञ्चिद्रूते, (१) अनुत्तरत्वे च कारणं तेनैवोक्तम्-न चेति । 'एतेन वादिना प्राबल्येन दौर्बल्येन वा किञ्चित्साहसं मिथ्याकारणोत्तरयोः संकरे आर्थिप्रत्यर्थिनोईयोरपि कृतम्' इत्यादि, तत्र प्रकृतस्यानुक्तत्वादुत्तरमन्याथै | क्रिया प्राप्नोति । 'मिथ्या क्रिया पूर्ववादे कारणे प्रतिभवति । शतं देयमिति प्रतिज्ञा, तस्यार्थस्य शतद्वयं | वादिनि' इति स्मरणात् । तदुभयमेकस्मिन् व्यवहारे दत्तमित्युत्तरं दोषवत् । सार्द्ध सहस्रं मह्य देयमिति
* संदिग्धादिपदत्रयव्याख्या स्मृचवत् । प्रतिज्ञा, तस्य तदर्ध प्रत्यर्पितमित्युत्तरमव्यापकम् । वादिना (१) मिता.२१७; व्यमा.३०२ च सं (स्यात्सं); स्वपक्षस्य सम्यग् लेखनात् पूर्वमेव मया न गृहीतमित्यु- अप.२१७ व्यमावत् ; व्यक.३०; स्मृच.४५, पमा.७७ त्तरं व्यस्तपदम् । मया दत्तमपि यदा न गृहीतमिति च सं (यत्स); स्मृसा.८९ पक्षकदेशे (एकदेशे च); व्यचि.२३ वक्तव्ये सति विस्पष्टं न वदति किन्तु लोके यः कोऽपि व्यमावत् ; व्यनि. नृप्र.६; स्मृचि.४०; व्यत.२१०व्यमाकिमगहीतं तामरसं प्रदास्यतीत्येवमप्रसिद्धेन शब्देन वत् ; सवि.९५ नारदः, चन्द्र.११४ पक्षकदेशे (एकदेशे च) व्यतिरेकमुखेन काकस्वरेणाभिहितमुतरं निगढम् । किं संकरा (सांकर्या); व्यसौ २७; वीमि.२१७ व्यमावत् ; तेनैव सदा देयं मया देयमित्यत्रोभयोर्वाक्ययोरदेयं
- व्यप्र.६४; व्यउ.४१ च सं (तु सं); व्यम.८; विता.६७;
प्रका.२८, समु.२२; विव्य.७ देशे च सं (देश: स्यात्सं). मया देयमिति पदच्छेदसंभवादर्थस्यानिश्चयात् किमिति
(२) शुनी.४।६५५ पू. मिता.२१७:२८० पू. व्यमा. काका व्यज्यमानस्याप्य निश्चयादिदमुत्तरं व्याकुलम् ।
२९७:३०३ तु (हि); अप.२।७:२।८० न चै (सा चै); त्वपित्रा सुवर्णशतं गहीतमित्यभियोगे पितुर्वाक्यं
व्यक.३०; स्मृच.४५,९४, पमा.७७; सुबो.२।८० पू. जानामीति वक्तव्ये व्यत्यस्यान्वयेन दुर्बोधं वचो ब्रूते | स्मृसा.९१; व्यचि.१४,२३ कत्र (कस्मिन्); व्यनि. र्थ गृहीतं शतमिति वचनात् सुवर्णानां पितुर्न जानामीति (त्र); स्मृचि.४० न चार्थ (नैवार्थ); नृप्र.६, सवि.९५ र्थ

Page #256

व्यवहारकाण्डम्
विरुद्धम् । यथा सुवर्ण रूपकशतं चानेन गृहीतमित्य- पश्चाद्वस्त्रविषयो व्यवहारः । एवं मिथ्याप्राङन्यायभियोगे सुवर्ण न गृहीतं रूपकशतं गृहीतं प्रतिदत्तं संकरे कारणप्राङ्न्यायसंकरे च योजनीयम् । तथा चेति । कारणप्रान्यायसंकरे तु प्रत्यर्थिन एव क्रिया- तस्मिन्नेवाभियोगे सत्यं सुवर्ण रूपकशतं च गहीतं प्रतिद्वयम् --'प्रान्यायकारणोक्तौ तु प्रत्यर्थी निर्दिशेक्रि- दास्यामि, वस्त्राणि तुन गृहीतानि गहीतानि प्रतिदत्तानीति याम्' इति । यथा सुवर्ण गहीतं प्रतिदत्तं रूपके व्यव- वा वस्त्रविषये पूर्व पराजित इति चोत्तरे संप्रतिपत्तभहारमार्गेण पराजित इति । अत्र च प्राइन्याये जय- रिविषयत्वेऽपि तत्र क्रियाभावान्मिथ्यागुत्तरक्रियामादाय पत्रेण वा प्राङ्न्यायदार्शभिर्वा भावयितव्यम् । कार- व्यवहारः प्रवर्तयितव्यः । यत्र तु मिथ्याकारणोत्तरयोः णोक्तौ तु साक्षिलेख्यादिभिर्भावयितव्यमिति विरोधः। कृत्स्नपक्षव्यापित्वं, यथा-झङ्गग्राहिकया कश्चिद्वदति, इयं . एवमुत्तरत्रयसंकरेऽपि द्रष्टव्यम् । यथा, अनेन सुवर्ण गौर्मदीया अमुकस्मिन्काले नष्टा अद्यास्य गहे दृष्टेति । रूपकशतं वस्त्राणि च गहीतानीत्यभियोगे सत्यं सुवण अन्यस्तु मिथ्यैतत्, प्रदर्शितकालात्पूर्वमेवास्मद्गहे गहीतं प्रतिदत्तं, रूपकशतं न गृहीतं, वस्त्रविषये तु पूर्व- स्थिता मम गृहे जाता चेति वदति। इदं तावत्पक्षनिरान्यायेन पराजित इति । एवं चतु:संकरेऽपि । एतेषां करणसमर्थत्वान्नानुत्तरम् । नापि मिथ्यैव, कारणोपन्याचानुत्तरत्वं यौगपद्येन तस्यांशस्य तेन तेन विनाऽसिद्धेः सात् । नापि कारणम् , एकदेशस्याप्यभ्युपगमाभावात् । क्रमेणोत्तरत्वमेव । क्रमश्चार्थिनः प्रत्यर्थिनः सभ्यानां तस्मात्सकारणं मिथ्योत्तरमिदम् । अत्र च प्रतिवादिनः चेच्छया भवति । यत्र पुनरुभयोः संकरस्तत्र यस्य क्रिया, 'कारणे प्रतिवादिनि' इति वचनात् । ननु प्रभूतार्थविषयत्वं तक्रियोपादानेन पूर्व व्यवहारः प्रव- 'मिथ्या क्रिया पूर्ववादे' इति पूर्ववादिनः कस्माक्रिया तयितव्यः पश्चादल्पविषयोत्तरोपादानेन च व्यवहारो न भवति । तस्य शुद्धमिथ्याविषयत्वात् । कारणे प्रतिद्रष्टव्यः । यत्र च संप्रतिपत्तरुत्तरान्तरस्य च संकरस्त- वादिनीत्येतदपि कस्मात् शुद्ध कारणविषयं न भवति । त्रोत्तरान्तरोपादानेन व्यवहारो द्रष्टव्यः । संप्रतिपत्तौ नैतत् । सर्वस्यापि कारणोत्तरस्य मिथ्यासहचरितरूप- . क्रियाभावात् । यथा हारीतेन-'मिथ्योत्तरं कारणं त्वाच्छुद्धकारणोत्तरस्याभावात् । प्रसिद्ध कारणोत्तरे प्रतिच स्यातामेकत्र चेदुभे । सत्यं वाऽपि सहान्येन तत्र ज्ञातार्थंकदेशस्याभ्युपगमेन एकदेशस्य मिथ्यात्वम् । ग्राह्य किमुत्तरम् ॥ इत्युक्त्वोक्तम्-'यत्प्रभूतार्थविषयं यथा, सत्यं रूपकशतं गहीतं न धारयामि प्रतिदत्तत्वा. यत्र वा स्याक्रियाफलम् । उत्तरं तत्र तज्ज्ञेयमसंकीर्ण- दिति । प्रकृतोदाहरणे तु प्रतिज्ञाताथैकदेशस्याप्यभ्युपमतोऽन्यथा ॥ संकीर्ण भवतीति शेषः । शेषापेक्षया गमो नास्तीति विशेषः । एतच्च हारीतेन स्पष्टऐच्छिकः क्रमो भवतीत्यर्थः । तत्र प्रभूतार्थ यथा, मुक्तम्-'मिथ्याकारणयोर्वापि ग्राह्य कारणमुत्तरम' अनेन सुवर्ण रूपकशतं वस्त्राणि च गृहीतानीत्यभियोगे इति । यत्र मिथ्याप्राङ्न्याययोः पक्षव्यापित्वम्--यथा, सुवर्ण रूपकशतं च न गृहीतं वस्त्राणि तु गृहीतानि रूपकशतं धारयतीत्यभियोगे मिथ्यैतदस्मिन्नर्थे पूर्वमयं प्रतिदत्तानि चेति । अत्र मिथ्योत्तरस्य प्रभूतविषयत्वाद- पराजित इति । अत्रापि प्रतिवादिन एव क्रिया-- र्थिनः क्रियामादाय प्रथमं व्यवहारः प्रवर्तयितव्यः 'प्राङ्न्यायकारणोक्तौ तु प्रत्यर्थी निर्दिशेक्रियाम्'
१ संप्रतिपत्तौ क्रियाभावाच्चतुःसंकरो नोदाहार्यः । संकर- इति वचनात् । शुद्धस्य प्राङ्न्यायस्याभावादनुत्तरत्वसंभवमात्रेण तु मिताक्षराकारेण एवं चतु:संकरेऽपि' इत्यु- प्रसङ्गात् । संप्रतिपत्तरपि साध्यत्वेनोपदिष्टस्य पक्षस्य तम् । अत एवाग्रे 'यत्र संप्रतिपत्तेरुत्तरान्तरेण संकरः तत्रोत्त
सिद्धत्वोपन्यासेन साध्यत्वनिराकरणत्वादेवोत्तरत्वम् । रान्तरोपादानेन व्यवहारः प्रवर्तनीयः । संप्रतिपत्तौ क्रियाभा.
यदा तु कारणप्राङ्न्यायसंकरः यथा शतमनेन गृहीतवात्' इति तेनैवोक्तम् ।
व्यप्र.६४
मित्यभियुक्तः प्रतिवदति सत्यं गृहीतं प्रतिदत्तं चेत्य(त्र); चन्द्र.११९; व्यसौ.२७; वीमि.२।७; व्यप्र.६४:
स्मिन्नेवार्थे प्राङ्न्यायेनायं पराजित इति । तत्र प्रति१३२ पू.; व्यउ.४१; व्यम.८ विता.६७-६८:१८१ पू.;
| वादिनो यथारुचीति न कचिद्वादिप्रतिवादिनोरेकप्रका.२८: समु.२२; विव्य.७ यमः,

Page #257

उत्तरम्
१८१
स्मिन्व्यवहारे क्रियाद्वयप्रसंग इति निर्णयः! मिता.१७ तस्माद् यदेव परस्परविरुद्धाभिधानं यथा शतं
(२) यत् पुनः केचिद् आहुर्गहीतशतपुराणे धार- मया न गृहीतं गृहीतं वा यद्वा स्तोकं धारयामी गाभियोगे, शतं न गृहीतं, किन्तु पञ्चाशत्, परिशुद्धं त्यादिकं तदुत्तराभासं, परस्परविरोधात् , एवमादितत्राऽपि वा किञ्चिद् , अपरिशुद्धं किञ्चिद् धारयामि | विषयत्वमेव च कात्यायनवचनानां यथा-'प्रस्तुतादल्पइत्यादि कं, तस्मिन् मिथ्याकारणाभ्यां मिथ्याकारणसत्यैर्वा । मव्यक्तं न्यूनाधिकमसंगतम् । अव्याप्यसारं सन्दिग्धं संकीर्णत्वादमदुत्तरम् । तदाह कात्यायन:-पक्षकदेश प्रतिपक्षं न लवयेत् ।। सन्दिग्धमन्यत् प्रकृतादल्यमिति इति । हेतुमाहन चेति । मिथ्यांशे पूर्ववादिनः च भूरि च । पक्षकदेशव्याप्येव तत्त नैवोनरं भवेत् ।। क्रिया । कारणांशे चोत्तरवादिनः इति द्वयोरेव जयपरा- ययस्तपदमव्यापि निगूढार्थ तथाऽऽकुलम् । व्याख्याजयापत्तेरुत्तराभासत्वमिति । तदयुक्तम् । एवंविधस्यैवा- गम्यमसारं च नोत्तरं स्वार्थसिद्धये ॥ पक्षकदेशे यत्सत्यमेर्थस्य परमार्थत्वे कथमन्यथोत्तरदानम् । न चोत्तरमेव कदेशे च कारणम् । मिथ्या चैवैकदेशे स्यात् संकरात्तन देय, अत एव भङ्गापत्तः ।
दनुत्तरम्' ।। ननु अविरुद्धत्वेऽप्येकदेशे मिथ्यात्वादेकदेशे न चाऽन्यस्य गृहीतपरिशुद्धत्वेऽपि शतस्याऽगृहीत- च कारणत्वात् न कस्यापि कृत्स्नव्यापितेति उतराभासत्वं त्वान्न मया शतं गृहीतमिति मिथ्योत्तरं देयम् । यतो कुतो न स्यात् । नैतत् , एकत्रैव संस्पृष्टोत्तरावयवी द्यवयवः निरूपकैरुत्तरवाक्यार्थस्यावश्यं निरूपणीयत्वात् , तथा अवयवाभ्यां पक्षस्यावयवौ व्याप्नुवन् कृत्स्नमेव पक्षं हि. किं ग्रहणमात्र निषेधपरमिदम् ? न, गृहीतमेव किञ्चि- व्याप्नोति इति नाऽव्यापिता । पक्षकदेशे यत्सत्यमित्यादिदिति । तनिषेधाच्च शतस्याप्यग्रहणमिति शतपदमनु- कस्य चायमर्थः -पक्षनिर्देशकवचनैकदेशे सत्यं मिथ्या बादः । यद्वा शतनिषेधार्थमिदम् । ग्रहणं तदल्यस्य कारणं चेति परस्परविरुद्धम् । तत्रैकस्य उत्तरावयविनोऽसिद्धमेव । उभयनिषेधार्थमेव वा । तत्र न तावत् ग्रहण नारम्भादाभासता। अविरुद्धैस्तु तदारम्भान्नाभासता । निषेधार्थम् , तनिषेधादेकादेः परार्द्धपर्यन्तग्रहणस्य यथावस्तूत्तरदानेऽपि वचनादुत्तराभासत्वे वचनमहसिद्धत्वात् शतपदप्रयोगस्य आनर्थक्यापत्तेः, अत एव टार्थ स्यात् । न्यायस्यादर्शनाच्छलापत्तेश्च । तस्माच्छन नोभयनिषेधार्थमपि । किञ्च एवमुत्तरदाने पञ्चाशतो गृहीत- न गहीतं, किन्तु पञ्चाशत् गृहीतास्ते च परिशुद्धा इति परिशुद्धस्यापि दानमापद्येत । ग्रहणमात्रनिषेधपरत्वेन सदुत्तरमेव । अत्र पञ्चाशन्मात्रग्रहणोत्तरेण शतग्रहणस्य तत्प्रतिपादनेनैवोत्तरार्थस्य बाधितत्वात् निष्प्रतिपक्षस्य हेतोरसिद्धत्वमुक्तम् । पञ्चाशद्ग्रहणे परिशोधनेन चापरिभाषार्थस्य सिद्धत्वात् । शतमेव न (वा?) देयं शोधनस्याऽसिद्धिरुक्ता । तेनैतदेव शताभियोगे मिथ्या स्यात । यत्रोत्तराभासे दत्ते क्रियानपेक्षेतरभाषार्थ सिद्धिः पञ्चाशत्परिशोधने च कारणोत्तरम् । ॐव्यमा.३०२-३०४ सुतराम् तत्रैकदेशक्रियया तत्रैव बोत्तरस्याभासीकृत (३) मिथ्योत्तरादीनां परस्परविविक्तत्वे सत्युत्तरत्वं न त्वात् विभावितैकदेशन्यायादेव, एतच्च विस्तारेण तु मिश्राणाम् । तदाह कात्यायन:-पक्षकदेशे इति । वक्ष्यामः । तस्मादित्थमुत्तरं न देयम् । यद् गृहीतमल्पं अनुत्तरत्वे हेतुमाह-न चेति । क्रिया साश्यादिकं प्रमातदभ्यनुज्ञाय तदधिकस्य शतादेरग्रहणेन तद्यदि यदन्यद् णं, तत् मिथ्योत्तरे पूर्ववादिनः । प्रत्यवस्कन्दे चोत्तरगहीतं तन्न परिशुद्धं तद्धारणमङ्गीकृत्य शतग्रहण निषेधे वादिनः । तत्र यदि मिथ्यावस्कन्दयोः संकीर्णयोः सम्यसत्येन संकीर्णता । अथ परिशुद्धात्तद भिधानपूर्वकः गुत्तरत्वं स्यात्तदा द्वयोर्वा दिनोः प्रमाणं प्राप्नोति । तच्च शतनिषेधस्तदा प्रत्यवस्कन्दनेन सह संकीर्णतेति । विरुद्धम् । तथा यदि मिथ्योत्तरं स्यात् तदा पूर्ववादिन पारमार्थिकैवरूपे वस्तुनि नास्त्युत्तरवादिनो निस्तारः। एव प्रमाणं न तूत्तरवादिनः। तच्चैतदेकस्मिन् व्यवहारे संकीणोत्तरवादिनो निस्तारः संकीर्णोत्तरवादिमते। विरुद्धम् । भवतु वा द्वयोः प्रमाणमविरुद्धम् , तथाऽपि
द्वयोरर्थसिद्धिविरुध्यते। तथा हि.पूर्ववादिना स्वसाध्योऽथों * पमा., सवि., व्यउ., व्यम., विता. मितागतम् । वीमि. मितागतं, व्यचिगतं च ।
* स्मृसा.व्यमागतम् ।

Page #258

१८२
व्यवहारकाण्डम्
ममानेन सुवर्णशतं देयमित्यादि लिखितादिना साध्यते। | धया संकरे निराकृते स्यादेवोत्तरमित्यभिप्रायः। स्मृच.४५ परेणापि न देयमिति,तत्रोभयोर्नार्थ सिद्धिरन्योन्यविरोधात्।। (५) अत्र केचित्-यथा शतग्रहणे भाषिते पञ्चाकिञ्च प्रत्यवस्कन्दोत्तरप्राङ्न्यायोत्तरयोः संकीर्णयोः सम्यगु- शतं धारयाम्येव पञ्चविशतिः परिशोधिताः पञ्चविंशतिर्न त्तरत्वे प्रमाणद्वयमेकत्र वादिनि प्राप्नोति । तथा हि प्रत्यव- गृहीता इत्याद्युदाहरणम् । अत्र च कात्यायनवचनं बीज स्कन्दवादित्वाद्गृहीतस्य दत्तत्वादौ कारणे काऽपि क्रिया | तथा हि न चेति । एकत्र द्वयोर्वादिनोर्न क्रिया, द्वयी कार्या । प्राङ्न्यायोत्तरत्वे तु जितपत्रादिका क्रिया । न च न क्रिया, द्वयोश्च न जय इति वाक्यार्थः । यथोक्तच क्रियाद्वयस्य प्रामाण्यं, प्रमेयभेदात् । एकया हि संकीर्णोत्तरस्य च ग्राह्यत्वे तत्सर्वं प्रसजेतेत्याहुः । क्रियया साध्यसिद्धी व्यर्थाऽपरा । तस्मादसंकीर्णमेव तन्मन्दम् । न हीदृशो विषय एव न संभवति । बहुशो सम्यगुत्तरम् ।
दर्शनात् । न चेदृशमुत्तरं न देयम् । यथावस्थितोत्तरननु चैकस्मिन्व्यवहारे वादिप्रतिवादिनोः कथं साक्षि- दानस्य निषेदुमशक्यत्वात् । न च सकल एवाक्षेपे संबन्धः, उक्तं हि-सा चेति । सत्यं, तुल्यवदुभयोर्नास्ति मिथ्योत्तरमेव कार्य शतस्यागृहीतत्वादिति वाच्यम्। न हि क्रियाप्राप्तिः। यदा यस्य क्रिया शास्त्रतः प्राप्ता तदा विज्ञा एव विवदन्ते किन्तु अज्ञा अपि, न च ते इत एवं तस्य तां मिथ्याभूतां विदित्वा तस्या मिथ्यात्वख्यापनाय पर्यनुयोज्याः, किन्तु तत्वतो निरूप्याः । 'छलं निरस्य साक्ष्यन्तरमुपन्यसनीयमित्येतेनोच्यते। *अप.२७,२७९ भूतेन व्यवहारान्नयेन्नृपः' इत्यादिवचनात् । किञ्च न मदु
(४) अयमर्थः । क्रिया लिखितादिप्रमाणं, तत्प्रत्य- त्तरान्तरमत्र संभवतीत्यत एवास्य हेयता, उपायस्योपावस्कन्दने प्राङन्याये च प्रत्यर्थिन एव भवति । मिथ्यो- यान्तरादूषकत्वात् । न च वचनादेवास्य हेयता । एतत्तरे त्वर्थिन एव । सत्ये तु न कस्यापीति वक्ष्यते । एवं दूचनस्यादृष्टार्थतापत्तेः । अपि च शतं न गृहीतमित्यस्य च यत्र सत्येतरेषां त्रयाणां संकरस्तत्र प्रत्यर्थिनः प्रमाण- नाग्रहणमात्रमर्थः । शतपदानर्थक्यापत्तेः । नापि शताद्वयमर्थिनश्चैकं प्रमाणं प्राप्नोति । यत्र सत्यमिथ्येतरयोस्तत्र ग्रहणम् । विशेषनिषेधे शताभ्यनुज्ञापत्तेः । नापि शतपदं प्रत्यर्थिन एव प्रमाणद्वयम् । यत्र पुनर्मिथ्याकारणयो- पक्षप्राप्तानुवादः । एवमेकदेशस्य गृहीतस्य गृहीतत्वमिथ्याप्राङन्याययोर्वा तत्रार्थिप्रत्यर्थिनोरेकैकं प्रमाणम् । विभावनादेव स्थापको निरपवादमेव तावद्धनं लभेतेत्यन च यथा प्राप्तं तथैवास्त्विति वाच्यम् । प्रमाणं हि साध्य- निष्टफलकमुत्तरं स्यात् । तस्माद् एकदेशे एकस्मिन्नेव सिद्धयर्थ क्रियते । एकस्मिन्व्यवहारे चैकमेव साध्यमेक- देशे यदुत्तरं संकीर्यते तदनुत्तरम् । शेषं एकदेशपदस्यैव वादिनस्तेन तत्र नोभयोः प्रमाणमेकस्य वा द्वयं चानुवादः । तथा हि, मया शतं न गृहीतं, गृहीतं प्रमाणद्वयं भवितुमर्हति । उभयोः साध्याभावात् । एकस्य वा परिशोधितं धारयाम्येवेत्यादि । यत्त भिन्नभिन्नावच्छेसाध्यस्य चैकेन प्रमाणेन सिद्धावन्यस्य वैयर्थ्यात् । देन कारणादिस्पर्शि तत् सदुत्तरमेव । अवच्छेदभेदेन सत्यस्य तु इतरैः संकरे यद्यपि नायं दोषः, तथाऽप्येक- सांकर्यस्यैवाभावात् । अत्रैव हारीतेनापि मीमांसितम्स्मिन् व्यवहारे पादचतुष्टये तदर्धे च समाप्तिर्विरुद्धति मिथ्योत्तरं कारणं तत्स्यातामेकत्र चेदुभे । सत्यं चापि तत्राप्यनुत्तरत्वमेव । तस्माद्युक्तमुक्तम्-'संकरात्तद- सहानेन तत्र ग्राह्यं किमुत्तरम् ॥ यत्प्रभूतार्थविषयं यत्र नुत्तरमिति' । एवं च सर्वत्र पक्षव्याप्येकमेवोत्तरं वा स्यात् क्रियाफलम् । उत्तरं तत्तु विज्ञेयमसंकीर्णग्राह्यम् । यत्र पुनः सर्वथा तथाविधमुत्तरं न लभ्यते मतोऽन्यथा'।यदिति । प्रभूतांशमादाय विचार उपक्रमकिन्तु एकैकांशव्यापकमनेकमुत्तरं तत्रागत्योत्तरवशेन णीयः तुल्यार्थकत्वे तु यत्र क्रियाया भुक्त्यादेः फलनानाप्रतिज्ञाः पक्षदोषपरिहाराय कृत्वा क्रमेणैकैकप्रति- निर्णयः शीघ्रं भवति, तदंशस्यैव प्रमाणं ग्राह्यम् । तदुक्तं ज्ञाया एकैकमुत्तरं ग्राह्यम् । अन्यथा तत्र निर्णयाभाव यत्र वा स्याक्रियाफलमि'ति । इदं चोत्तरं अएव स्यात् । अत एवोक्तम्-'संकरात्तदनुत्तरमिति उक्तवि- संकीर्णमेव । यत्तु इतोऽन्यथा तत्संकीर्ण हेयमिति । तदयं * व्यक. अपवत् ।
वर्णनार्थः शताभियोगे पञ्चाशत् परिशोधिताः पञ्चविंश

Page #259

उत्तरम्
१८३
तिर्धायन्ते पञ्चविंशतिनैव गृहीता इत्युत्तरे कारणभाग | सचेतसा दुरपह्नवत्वात् । किं च, भवदुक्तरीत्या न्यायाआदौ विचार्यः, पश्चात्तु अपन्हुताः पञ्चविंशतिरपि | भासमलकतया 'न चैकस्मिन्' इत्यादेरप्रामाण्यप्रसंगः। अर्थिप्रमाणेन वा साध्याः, प्रत्यर्थिप्रमाणेन वा बाध्याः। यच्चैकदेशपदस्यैकविषयपरत्ववर्णनमेकदेशपदद्वयस्य चान चैवं सत्येतद्वचनविरोध एव ।न्यायवचनानामुत्सर्गतो | नुवादत्वप्रतिपादनं, तदतिमन्दम् । एकदेशपदे रूढिन्यायमूलकत्वेनैव तद्वचनस्यापि लघुत्वप्रमाणपरिग्रहा- त्यागप्रसंगात् । संभवत्यस्मदर्थनार्थवत्त्वे निरर्थकानुबाधकत्वात् । सति निर्णयप्रमाणे च तदंशेऽपि वादस्यानर्थक्यापरपर्यायस्याभ्युपगमानौचित्याच्च । यच्चैप्रकरणारम्भकसंशयस्यावश्यनिरस्यत्वात् । न च कविषयसंकर उदाहृतं , तदपि संदिग्धादिदोषसंकीर्ण'यत्प्रभूतार्थविषयमि'त्यादिवचनबलाद् एव लघुत्व- | मसाधारण्येनैतद्वचनविषयतानहमिति समस्तवचनानप्रमाणाग्राह्यता । तथा सत्येतत्स्मृतीनां श्रुतिमूलता- | र्थक्यम् । यदप्युक्तम्- 'असंभवन्मूलान्तरत्वस्य श्रुतिपत्तेः । न चैतदिष्टमेव । असंभवन्मूलान्तरत्वस्य तत्रो- मूलकत्वे प्रयोजकत्वमिति, तदपि मीमांसानध्ययन निबपाधित्वात् , यूपहस्त्यादिस्मृतौ तथा सिद्धान्तात् आसां | न्धनम् ।न ह्यसंभवन्मूलकत्वमष्टकादिस्मृतीनां श्रुतिमूलच न्यायमूलकत्वस्यैव संभवात् । 'मिथ्याकारणसभेदे | कत्वे प्रयोजकम् । तथा सति तुलापुरुषादिस्मृतीनां ग्राह्य कारणमुत्तरम्' इत्यादि वचनमण्येवमेव नेयम् । लोभादिमूलकत्वस्य सुतरां संभवात् श्रुतिमूलकत्वाभावतस्मात् यावत् प्रकरणारम्भकसंशयोऽनुवर्तते, निर्णायकं | प्रसंगः । यथाहुः वार्तिककारा :-'रागद्वेषमदोन्मादच प्रमाणं लभ्यते, तावद् विचारणीयमिति परमार्थः। प्रमादालस्यलुब्धताः। क वा नोत्प्रेक्षितुं शक्याः स्मृत्यभवदेवधदीपादयोप्येवम्।
व्यचि.२३.२५ प्रामाण्यहेतवः'। यूपहस्त्यादिस्मृतिषु मुक्तकत्वेनाप्तप्रणीत(६) मिता.टीका-' एवं चतु:संकरेऽपी ति। अनेन | त्वानवधारणान्मूलभूतश्रुत्यकल्पनम् । कर्तृसामान्याभासुवर्ण रूपकशतं वस्त्राणि धान्यं च गृहीतमित्यभियोगे, वादिति भाष्याभिमताप्रामाण्ये मूलयुक्तिः । हेतुदर्शनं 'सुवर्ण धारयामि', 'रूपकशतं न गृहीतं,' 'वस्त्राणि तदुपष्टम्भकमन्वाचयमात्रमिति तत्रैव व्याचक्षाणैः प्रतिग्रहेण लब्धानि', 'धान्यविषये पूर्व पराजित,' इत्येवं | क्षुण्णमाकरे । बार्तिककाराणां तु दृढतरवैदिकं परिग्रहीतुं क्रमादुत्तरसंकरो द्रष्टव्यः ।
प्रामाण्यमेव तासामभिमतमित्यपि तदभियोगभाजां न तस्मिन्नेवाभियोग इति । अनेन 'सुवर्ण रूपकशतं दुर्लभम् । यदपि अपि चेत्याद्यसंभवदुक्तिकस्वकपोलकवस्त्राणि च गृहीतानीति पूर्वोक्त एवाभियोग इत्यर्थः । ल्पितविकल्पजालमुद्भाव्य खण्डितं, तदपि प्रस्तुत
प्रत्याकलितस्येति । पौनःपुन्येन विचारणं प्रत्याक- प्रतीपम् । तादृशोत्तरस्य सर्वैरभ्युपगन्तव्यत्वात् । शतलितम् ।
सुबो.। ग्रहणाभावस्य तदर्थस्यादुष्टत्वाच्च । अयमत्र सकलवचन (७) (उपरिनिर्दिष्टवाचस्पतिमिश्रोक्तपक्षमुपन्यस्य संदर्भसमाधानानिष्कृष्टोऽर्थः । क्रिया लिखितादिप्रमाण खण्डनं प्रारभते व्यवहारप्रकाशकारः --- )
रूपा प्रत्यवस्कन्दने प्राङ्न्याये च प्रत्यर्थिन एव भवति । तदेतद्वागाडम्बरमात्रान्नार्थक्षोदक्षमम् । तथा हि- मिथ्योत्तरे चार्थिन एव । संप्रतिपत्ती न कस्यापि इति मिताक्षराद्युक्तरीत्या दृष्टार्थतयैव सकलवचनस्वरसाभङ्ग- व्युत्पादयिष्यते । एवं च सत्येन यत्रेतरेषां त्रयाणामुत्तसंभवात् । न चैकस्मिन् ' इत्यादिवचनपर्यालोचनया राणां संकरस्तत्र प्रत्यर्थिनः कारणप्रान्यायसाधनाय युगपदनुत्तरत्वस्यैवास्य वर्णितत्वात् । क्रमिकोत्तरत्वस्य प्रमाणद्वयमर्थिनश्च स्वसाध्यसाधनायैकं प्रमाणं प्राप्नोति । सर्वैरपि इष्टत्वात् । न चायौगपद्यमेव निर्बीजम् । युग- यत्र कारणप्राङ्न्याययोस्तत्र प्रत्यर्थिनः प्रमाणद्वयम् । पद्यवहारासंभवस्यैतादृशि विषये उपपादितत्वात् । व्यव यत्र पुनर्मिथ्याकारणयोमिथ्याप्राङ्न्याययोर्वा तत्रार्थिहारस्य चतुष्पात्त्वात् । क्रियारूपपादभेदे साध्यभेदेन प्रत्यर्थिनोरेकैकं प्रमाणम् । न च यथाप्राप्तमेवाऽस्त्विति भाषारूपपादभेदे चातद्धटिते व्यवहारभेदप्रसङ्गस्य वाच्यम् । प्रमाणं हि साध्यसिद्धयर्थम् । एकस्मिन्व्यव * व्यन., चन्द्र., वाक्यार्थो व्यचिवत्।
हारे चैकमेव साध्यमेकस्यैवोचितम् । तेन तत्र नोभयोः

Page #260

१८४
व्यवहारकाण्डम्
प्रमाणमेकमेकस्य वा प्रमाणद्वयं भवितुमर्हम् । उभयोः साध्याभावादेकसाध्यस्य चैकेनैव प्रमाणेन सिद्धा वितरवैयर्थ्यात् । तस्मात् युक्तमुक्तम् — 'संकरात्तदनुत्तरम्' इति । तथा च सर्वत्र पक्षव्यापकमेवोत्तरं देयं दापनीयं च । यत्र पुनः सर्वथा तथाविधमुत्तरं न लभ्यते किन्त्वेकैकांशव्यापकमेवोत्तरम्, तत्र नानोत्तरवशेन नानाप्रतिज्ञाः कृत्वा क्रमेणैकैकप्रतिज्ञायामेकैकोत्तरोपादानेन व्यवहारः प्रवर्तनीयोऽन्यथा तत्र निर्णयाभावप्रसंग: । स चानुचित: । 'छलं निरस्य' इत्यादिवचनात् । 'संकरात्तदनुत्तरम्' इति हेतूपादानादुक्तविधया संकरे निराकृते स्यादेवोत्तरत्वमित्यभिप्रायः । एतदेव व्यतिरेकमुखेनोक्तम् --- ' यत्प्रभूतार्थविषयं यत्र वा स्यात्क्रियाफलम् | उत्तरं तत्र तज्ज्ञेयमसंकीर्णमतोऽन्यथा' इति ॥ अतोऽन्यथा यौगपद्ये संकीर्ण स्यादिति प्रागेव व्याख्यातम् । पक्षव्यापकानेकोत्तरविकल्पे तु न जातुचित्संकराऽवसरः । तस्मान्न क्वापि संकरे सदुत्तरत्वमिति ।
व्यप्र. ६६-६८
पितामहः विपयविशेषे उत्तरदाने कालावधिविचारः 'ऋणोपनिधि निक्षेपदानसंभूयकर्मणाम् । समये दायभागे च कालः कार्यः प्रयत्नतः ।। एवमादिष्वपि कालदानं विस्मृत्यादिकारणतः प्रत्यनिःकालार्थत्वे एव । स्मृच. ४२
प्रजापतिः
विषयविशेषे उत्तरदाने कालावधिविचार:
'दिनमेकमथ द्वे वा त्रीणि वा पञ्च सप्त वा । कालस्त्वृणादौ गहन आ त्रिपक्षादपि स्मृतः ॥
सदुत्तरस्वरूपम् पक्षस्य व्यापकं सारमसंदिग्धमनाकुलम् | अव्याख्यागम्यमित्येतदुत्तरं तद्विदो विदुः ॥
(१) स्मृच. ४२; पमा. ७१; सवि . ९१; प्रका. २६; समु. २०. (२) गौमि. १३२८; व्यनि. दपि (दहः); प्रका. २७ दपि स्मृतः (अहः स्मृतम् ); समु. २० प्रकावत्.
(३) मिता.२।७ (=); व्यक. २८ नारदप्रजापती; स्मृच. ४२; पमा.६९; स्मृसा.८८ (=); सवि ९० (); चन्द्र. ११३६ व्यसौ. २४; व्यप्र. ५५ नारदप्रजापती; प्रका. २७; समु. २१.
पक्षस्य व्यापकं कृत्स्नपक्षाच्छादकम् । सारं वाद्यभियोगोत्तरणक्षमम् । असंदिग्धं खण्डश्लेषादिरहितम् । अनाकुलमन्वितार्थम् । अव्याख्यागम्यं सुबोधम् ।
स्मृच.४३
उत्तरचतुष्टयस्वरूपम्
यावदावेदितं किञ्चिन्मत्संबद्धमिहार्थिना । तावत्सर्वमसद्भूतमिति मिध्योत्तरं स्मृतम् ॥ अस्यैतदेवमेवैतन्नाद्भाषितमर्थिना । इति संप्रतिपत्याख्यं द्वितीयमिदमुत्तरम् ॥ दत्तमेव ममानेन किन्त्वस्यापि मया पुनः । प्रतिदत्तमितीदृक्च प्रत्यवस्कन्दनं स्मृतम् ॥ अस्मिन्नर्थान्तरे पूर्वं प्रारब्धोऽस्म्यहमर्थिना । जितश्चायं मया तत्र प्राङ्न्यायविधिरुच्यते ॥ हारीतः
उत्तरदानकाल:
स्वल्पवर्णोऽर्थबहुल: प्रतिज्ञादोषवर्जितः । साक्षिमान्कारणोपेतो निरवद्यः सुनिश्चितः ॥ "ईदृश: पूर्वपक्षस्तु लिखितो यत्र वादिना । दद्यात्तत्पक्ष संबन्धं प्रतिवादी तदोत्तरम् ॥ साक्षिमान् प्राड्विवाकादिप्रत्यवेक्षणवान् । स्मृच.४१ उत्तरानविषयः
साधारणी च या भूमिर्यच्च द्रव्यं गणाश्रितम् । एकस्य प्रार्थ्यमानस्य न वदेदुत्तरं बुधः ॥ यदा त्वनीदृशस्तदा न दद्यादित्यर्थसिद्धं स्पष्टयितुं पक्षाभासमेकमुदाहृत्य तस्योत्तरं न देयमित्याह - साधारणीति ।
स्मृच.४१
उत्तरदानविधिः
तत्राभियोगानुगतमुत्तरं प्रतिवादिना । निष्कृष्यार्थं प्रदेयं स्याद्दोषसंज्ञाविवर्जितम् ॥
(१) स्मृच.४३; पमा ७२ बद्ध (बन्ध) सद्भू (संभू); प्रका २८ समु. २१. (२) स्मृच. ४३; पमा. ७३ अ (य) सद्भाषि (संभावि); प्रका. २८; समु. २१. (३) स्मृच. ४३; पमा. ७३ प्रारब्ध (प्रलब्धो ); प्रका. २८; समु. २१. (४) स्मृच. ४१; प्रका. २५ समु. २० (५) स्मृच. ४१; प्रका. २५ न्धं (अं) दो (थो); समु. २० न्धं (द्धं). (६) स्मृच.४१; प्रका. २५; समु. २२. (७) स्मृच.४६; सवि. ९८ स्मृतिः; प्रका. २९; समु. २२ कृष्या (क्रिया).

Page #261

उत्तरम्
१८५
उत्तरदाने कालावधिविचारः
। संभवति न कथञ्चिदपि पक्षान्तरकक्षामवगाहते तत् । . 'कृते कार्ये विवादे तु सद्योऽनन्तरमुत्तरम् । अन्यद्यक्तार्थम् ।
व्यप्र.५५ अपरत्रागते काले काले दत्तेऽपि दीयते ॥
प्राङ्न्यायोत्तरम् उत्तरदापनोपायाः
अस्मिन्नर्थे ममानेन वादः पूर्वमभूत्तदा । पूर्वपक्षे यथार्थ तु न दद्यादुत्तरं यदा।
जितोऽयमिति चेब्रूयात् प्राङ्न्यायः स्यात्तदुप्रत्यर्थी दापनीयः स्यात् सामादिभिरुपक्रमैः ॥
त्तरम् ॥ प्रियपूर्व वचः साम भेदस्तु भयदर्शनम् ।
अनेकविधोत्तरयोगपये ग्राह्यमुत्तरम् अर्थापकर्षणं दानं दण्डस्ताडनबन्धनम् ॥ 'मिथ्योत्तरं कारणं च स्यातामेकत्र चेदुभे। सदुत्तरस्वरूपम्
। सत्यं वाऽपि सहान्येन तत्र ग्राह्यं किमुत्तरम् ।। पूर्वपक्षार्थसंबद्धमनेकार्थमनाकुलम । *मिथ्याकारणयोर्वापि ग्राह्य कारणमुत्तरम् ।। अनल्पमव्यस्तपदं व्यापकं नातिभूरि च ।। यत्प्रभूतार्थविषयं यत्र वा स्यात् क्रियाफलम् । सारभूतमसंदिग्धमपक्षकांशसंभवम् । उत्तरं तत्तु विज्ञेयमसंकीर्णमतोऽन्यथा ।। अर्थिश्रवमगूढार्थ देयमुत्तरमीदृशम् ॥ (१) पूर्वमिति शेषः । पूर्व यद्ग्राह्यं तदाह-यत्प्रभू(१) पूर्वपक्षार्थसंबन्धं अभियोगानुगतम्। अने- तार्थेति । अयमर्थः । सत्येतरोत्तरानेकत्वे बह्वर्थविषयकार्थ निष्कृष्टार्थजातम् । अव्यस्तपदं निश्चितप्रतिज्ञा- मग्रे ग्राह्यम् । सह सत्येनानेकत्वे बह्वर्थमपि सत्यं विहा
कम् । अपक्षकाशसभव अनवशाषतवपक्षक- * अवत्या मिता.व्याख्या 'पक्षकदेशे यत्सत्यम्' इति कात्यादेशम् । अर्थिश्रवं पूर्वावेदक श्रुतम् । अगूढार्थमवक्रोक्ति- यनीयश्लोके (पृ.१७९-१८०) द्रष्टव्या । तत्रैव च पमा., सवि., प्रसिद्धपदैकवेद्यम् । एवं लक्षणमुत्तरं चतुर्विध ज्ञेयम् । व्यउ., व्यम., विता. एते ग्रन्था गतार्थाः । 'चतुर्विधः पूर्वपक्षः प्रतिपक्षस्तथैव च' इति बृहस्पति- (१) शुनी.४।६४६ मिति (मस्ति) स्या...म् (स उदास्मरणात् ।
स्मच.४३ हृतः); स्मृच.४३, सवि.९३, व्यप्र.६१ व्यउ.४०; प्रका. ' (२) अनेकार्थ अनेकेऽर्था उपयुक्ता विशेषणादयो २७ समु.२१. (२)
२७; समु.२१. (२) मिता.२१७; स्मृच.४५ मिथ्यो यत्र तत्तथा । न त्वनेकार्थपदयुक्तं, तस्य संदिग्धत्वेन ।
(सत्यो); पमा.७८; स्मृसा.९१ वापि सहान्यन (चापि सहा.
नेन); व्यचि.२४ च (तत्) शेषं स्मृसावत् ; व्यनि. चेदुभे दुष्टत्वात् । अनाकुलं उक्तार्थम् । उपयुक्तशब्दैरन्यून
अ (चैव हि); स्मृचि.४० वा (चा) व्यासहारीतौ; नृप्र.७; मनल्पम । अव्यस्तानि व्यत्यासयोजनानपेक्षाणि पदानि
व्यत.२०९ स्मृसावत् , व्यासहारीतौ; सवि.९६ वा (चा); यत्र तदव्यस्तपदम् । व्यापकं परिपूणोथेम् । नातिभूार चन्द.११९ स्मृसावत् ; व्यप्र.६५, व्यउ.४२; व्यम.८ वा अनुपयोगिविस्तररहितम् । सारत्वासंदिग्धत्वे व्याख्याते। (चा); विता.६९ वा (चा); सेतु.१०८ स्मृसावत् , व्यासस्वपक्षकान्तसंभवं स्वपरिगृहीतपक्ष एवैकान्तेन नियमेन | हारीतौ; प्रका.२९; समु.२२.
। (३) मिता.२।७; स्मृच.४५,५३, पमा.८० (१) व्यनि. काले दत्तेऽपि दीयते (काल: काले विधीयते); व्यत.२०९ व्यासहारीतौ सवि.९६ नारदः; चन्द्र.११९ प्रका.२७ काले दत्ते (काल: काले); समु.२१. (२) शुनी. । व्यम.९; विता.७०; सेतु.१०८; समु.२६. ४।६३९ थे (थें ) यदा (तु यः); स्मृच.४६; प्रका.२९; समु. (४) मिता.२१७ तु वि (व तत् ); व्यमा.३०५ पू.; २२. (३) स्मृच.४६; प्रका.२९; समु.२२-२३. (४)स्मृच. स्मृच.४५ मितावत् ; पमा.७९ त्तु (त्र); स्मृसा.९१; व्यचि. ४३; पमा.६९; व्यप्र.५५; व्यउ.३७ मव्यस्त (मध्यम) २४; व्यनि. मितावत् ; स्मृचि.४० मितावत् , व्यासहारीतौ; नातिभू (नाभिपू); प्रका.२७; समु.२१. (५) स्मृच.४३; नृप्र.७; व्यत.२०९, सवि.९६ त्तु (त्र); चन्द्र.११९ पमा.६९ अपक्षकांश (स्वपक्षकान्त); व्यप्र.५५ श्रव (श्रव्य) | पू.; व्यप्र.६५, ६७-६८ मितावत् ; व्यउ.४२ तु (त्र); शेषं पमावत् ; व्यउ.३७ श्रव (श्राव्य) शेष पमावत् ; प्रका.. व्यम.८ मितावत् ; विता.६९ त्तु विशे (त्र तद्दे); सेतु.१०८ २७ समु.३१.
प्रका.२९ मितावत् ; समु.२२ मितावत् . म्य. का. २४

Page #262

१८६.
व्यवहारकाण्डम्
योत्तरान्तरमेवादावादेयम् । सत्ये क्रियाफलाभावादिति । न चैवं क्रमवाचिपदाध्याहारापत्तेः । यत्रैवोत्तरकाले पक्षI व्यापकानेकोत्तरोपन्यासः, यथा 'केनचिन्मानवेन मदीया गौर्नष्टा दृष्टाऽस्य सद्मनि' इत्यभियुक्तो वक्ति 'मिथ्यैतदस्मद्भवन एव सा संभूता' इत्येवमादि तद्विषयमेवेदं वचनमिति वाच्यम् । यत उक्तं 'असंकीर्णमतोऽन्यथा' इति । तस्यायमर्थः । असंकीर्णमुत्तरमेवंक्रमे भवति । अतोऽन्यथा यौगपद्ये संकीर्णमेव स्यादिति पक्षव्यापकानेकोत्तर हेतु विकल्पविषये न जातुचित्संकरावसरः । तस्मासंकरोत्तरविषयमेवेदं वचनम् । अत एव पक्षव्यापकानेकोत्तरविषये वचनान्तरप्रारब्धं तेनैव - 'मिथ्याकारणयोaise ग्राह्यं कारणमुत्तरम्' इति कारणोत्तरस्यानन्यथासिद्धत्वादिना मिथ्यातो गुरुतरत्वादित्यभिप्रायः । अतो मिथ्याकारणयोरुदाहरणमात्रत्वादुत्तरान्तरसंनिपाते ऽपि गुरुतरं ग्राह्यमित्यूह्यम् । यत्र पुनः संकरोत्तरे तुल्यबल - तया न पूर्वोक्तक्रम हेतुरस्ति तत्राप्यैच्छिक क्रमेणोत्तरं ग्राह्यम् । निर्णयस्य आवश्यकत्वात् । स्मृच.४५
(२) यत्रैकं प्रभूतार्थविषयं तत्र भूयो विषयोत्तरानुसारेण व्यवहारः । यत्र द्वयोस्तुल्यविषयता तत्र यस्य लिखितसाक्षिभुक्तीनां मध्ये अन्यतमक्रियायाः फलं शीघ्रं प्रतीयते तस्यैव क्रियानिर्देशः । तदुक्तं यत्र वा स्यात् क्रियाफलमिति । तदसंकीर्णमेव विज्ञेयम् । अतोऽन्यथा तत्संकीर्णम् । तच्चैवं यथा परेण शताभियोगे दत्ते उत्तरवाद्येवमाह मया न गृहीतं, गृहीतमेव चेत्तदा मम सहायो अनेन दण्डितः तेनैव मया परिशोधितमित्यादि, अत्र मया न गृहीतमिति वाक्यैकदेशे मिथ्या देशान्तरे च कारणम् । अत एवंविधमुत्तरं हेयम् । स्मृसा. ९१ (३) एवमुत्तरमसंकीर्णे भवति । अतोऽन्यथा संकीर्ण वादभेदापादकं भवतीत्यर्थः । उदाहरणम् - मत्तः सुवर्णशतमेकं च रजतं गृहीत्वा याच्यमानो न प्रयच्छतीत्यभियोगे सुवर्णशतं न गृहीतं रजतमेकं प्रतिदत्तमित्यभिहिते न वादभेदः । मिथ्याशेषपूर्ववादिनः क्रिया प्राप्ता प्रभूतविषयेति पूर्ववाद्येव तत्साधनादेव रजतप्रतिदाना भावमपि साधयेदिति न वादभेदप्रसङ्गः । क्रियाफलस्योदाहरणम् - ततोऽसावेकं सुवर्ण गृहीत्वा याच्यमानो
न केवलं न ददाति, किन्तु मम शिरसि ताडितवानित्यासाधयेत् । तेन यत्र मिथ्याकारणयोर्दण्ड-स्याभियोगेन शिरसि ताडितं सुवर्णे च प्रतिदत्तमित्युत्तरेऽभिहिते न वादभेदः । पूर्ववादिनः क्रियाया दण्डगुरुत्वात्पूर्ववाद्येवोरसि ताडनं सुवर्णशतप्रतिदानाभावं च साधयेत् । तत्र मिथ्याकारणयोर्दममर्थसाम्यं च भवति तत्र भाषाभेदः । उदाहरणम् - असौ मत्तः सुवर्णशतं गृहीत्वा याच्यमानो न प्रयच्छतीत्यभियोगे एकं न गृहीतम् एकं गृहीतं च प्रतिदत्तमित्युत्तरे दण्डार्थयोः साम्याद्वादभेदः । यत्र पुनः एकस्मिन्नेव मिथ्याकारणे भवतः । उदाहरणम्-शृङ्गिणी गौर्मदीया अमुकस्मिन्मासि नष्टा साऽस्य गृहे दृश्यमाना प्रार्थ्यमानाऽपि न प्रदीयते इत्यभियोगे उत्तरवादी तु न तदीया सा गौरिति प्रतिषिध्य मदीयैव सेत्यात्मसंबन्धं प्रतिज्ञाय कारणमभिः हितवान् । मिथ्याऽभिप्रायेण न भवति । मैवम् । कारणे I 1 प्रतिवादिनि इत्यनेन संकरोत्तरे मिथ्यानिराकरणमात्रमेवोच्यते । मिथ्या क्रिया पूर्ववादीत्यनेन यस्य साधकमस्ति असौ साधयेदित्युच्यते । कारणोत्तरे पुनरुत्तरवादिन एव साध्यं, 'कारणात्पूर्वपक्षोऽप्युत्तरत्वं प्रतिपद्यत इति वच-. नात् । तेन मिथ्योत्तरे पूर्ववादीत्यनेन कारणोत्तरे उत्तरं. सुष्टुक्तम् । श्रव्यनि.
(४) असंकीर्ण संकरप्रयुक्तव्यवहारयौगपद्यासंभवदोषाभावात् । अतोऽन्यथा संकीर्णमिति शेषः । +व्यप्र. ६५ I व्यासः उत्तरदाने कालातिपातदोषापवादविचारः राजदैवकृतो दोषस्तस्मिन्काले यदा भवेत् । अवधित्यागमात्रेण न भवेत्स पराजितः ॥ राजदैवकृतं दोषं साक्षिभिः प्रतिपादयेत् । जैहम्येन वर्तमानस्तु दण्डो दाप्यस्तु तद्धनम् ॥ अवध्यतिक्रमहेतोः राजदैविकस्य प्रमितौ न तदति
* शेषतात्पर्यं मितावत् । + सर्वं व्याख्यानं मितावत् । (१) व्यचि.१७; व्यत.२०३ वधित्याग (वध्ययोग); वीमि २७ (राजदैवं ततो दोषास्तस्मिन्काले यदा न चेत् ); सेतु. १०२.
(२) व्यचि.१७ जैह्र्म्येन (भैक्ष्येण) प्यस्तु (प्यश्च); वीभि. २७ जैम्येन (भैक्ष्येण).

Page #263

उत्तरम् ।
कामकोऽपराध्यति, जैम्यात्तु तदतिक्रमणे दण्ड्यः भङ्गी निर्णिनीषुकथायाः सिद्धसाधनस्यादोषत्वान्न निग्रहोऽपीच भवतीत्यर्थः।
व्यचि.१७ । त्याह । न चैवं धर्माधिकरणप्रवेशपक्षलिखने पूर्ववादिनो उत्तरचतुष्टयस्वरूपम्
वृथेति वाच्यम् । प्राग्विप्रतिपन्नस्यानुतापवतः प्रत्यर्थिनः साध्यस्य सत्यवचनं प्रतिपत्तिरुदाहृता ।
पश्चादपि संप्रतिपत्तिसंभवात् । संधिकरणोत्तरमिव । कारणं स्यादवस्कन्दो मिथ्या स्यात्साध्यनिन्हुतिः॥ संधिकरणं च निरूपयिष्यते । मिथ्योत्तरं तु न धारया
(१) धारयसीत्यभियुक्तस्य धारयामीत्युत्तरं संप्रति- मीत्यादि । यथाह कात्यायन:- 'अभियुक्तोऽभियोगस्य पत्तिः साध्यस्य विधानात् । न तु विप्रतिपत्त्या न्याया- यदि कुर्यादपह्नवम् । मिथ्या तत्तु विजानीयादुत्तरं व्यवर्थमागतस्य कथं संप्रतिपत्तिरेवेति वाच्यम् । यतो भाषा- हारतः' इति ॥ व्यासोऽपि-मिथ्या स्यात्साध्यनिह्नतिः वादिनो मूर्खत्वेनापटुवाक्तया वा कदाचित् भाषा- इति । साध्यस्य सहेतुकसाध्यस्य शब्दतोऽर्थतो वा निह्नवो दोषादेवायं हीयते इति भाषाविमर्षपर्यन्तं विप्रतिपन्न- मिथ्योत्तरमित्यर्थः । केवलसाध्यनिहवस्य संप्रतिपत्तिस्यापि भाषार्थ सम्यगवगम्यं तनिषेधार्थ सम्यगुत्तरा- | भिन्नोत्तरान्तरेष्वपि प्रसङ्गादिति वाचस्पतिः। तच्चिन्त्यम्। संभवाद्विद्वत्सभायां चासत्यवचनमत्यन्तमधर्मकरं परोक्त- सहेतुकसाध्यनिह्नवस्य तत्रापि संभवात् । तस्मादपह्नवपराजयाय च द्विगुणं राजदण्डं वादिना च वैरमित्या- मात्रं कारणाद्यसंवलितं मिथ्योत्तरम् । कारणप्राइन्यायदिप्रतिसंदधत: संप्रतिपत्त्युत्तरं भवत्येव एतेभ्य एव संवलितं तूत्तरान्तरमिति वयम् । व्यप्र.५६-५७ निस्तारात् उत्तरमपि, सिद्धसाधनेनाऽपि संप्रतिपत्ता- 'मिथ्यैतन्नाभिजानामि मम तत्र न संनिधिः । दिनः प्रत्यवस्थानमिति चोत्तरता। व्यमा.३००, अजातश्चास्मि तत्काले इति मिथ्या चतुर्विधम् ॥
(२) साध्यस्य भाषितस्य सहेतुकसाध्यस्य शब्दतोऽ- (१) चतुर्वपि ऋणग्रहणार्थकत्वे हेत्वन्तरमुखेन र्थतो वा निहवो मिथ्योत्तरम् । केवलसाध्यनिह्नवस्तु धार्यमाणस्यानुपपत्तिं ब्रुवतः सहेतुसाध्यापहृतवन्मिथ्योसंप्रतिपत्ति भिन्नेष्वेव त्रिष्वप्युत्तरेषु समान इति त्तरम् ।
व्यमा.३०० द्रष्टव्यम्।
व्यचि.१८ (२) अत्र मिथ्यैतदिति शब्दतः न जानामीत्यादिकं . (३) यथा रूपकशतं मह्य धारयसीत्युक्ते सत्यं धार- त्रिकमर्थतोऽपह्नवः ।
+व्यचि.१९ यामि दास्यामीति च । यद्यपि भाषार्थस्या निराकरणादनु- (३) अत्र मिथ्यैतदिति कण्ठतो न जानामीत्यादि त्तरत्वमस्याभाति, तथाप्य भियोक्त्रा साध्यतयोपन्यस्तस्य त्रयं अर्थतोऽपन्हवः । 'न जानामि' इति योग्याऽस्मरणसिद्धत्वोपन्यासात् साध्यत्व निराकरणादुत्तरत्वमस्यावसे- प्रतिपादनद्वाराऽभावप्रतिपादकम् । वाराणस्यां त्वया यम् । तथा च स्मरणम्- 'अनुक्त्वा कारणं यत्र पक्षं ऋणं गृहीतमिति भाषायां वाराणस्यां नासं इति, वादी प्रपद्यते । प्रतिपत्तिस्तु सा ज्ञेया कारणे दूषणं चत्वारिंशे वर्षे त्वया गृहीतमिति भाषायां न हि तदा पृथक् ॥कारण परोक्तहेतुदूषणम् । वादी प्रत्यर्थी । कारणे जात इति चावापोद्वापदर्शनेनाभावबोधकम् । त्वत्पित्रा कारणोत्तरे। थक दूषणं भवेदित्यर्थः । न चास्याः सिद्ध- | शतं सुवर्णानां गृहीतमिति भाषायां नाऽहं जानामीति साधनत्वेन सदुत्तरत्वे पूर्ववादिनो निग्रहस्थानं स्यादिति * व्याख्यानविस्तरः 'श्रुत्वाभाषार्थम्' इत्यादिकात्यायनशक्यम् । इष्टापत्तेः । पराजयेऽपि पूर्ववादिनो दण्डः | श्लोके (पृ.१७४) द्रष्टव्यः । परं न भवति । अपराधाभावात् । वाचस्पतिस्तु तत्त्व
__ + व्यत., चन्द्र., व्यप्र., सेतु. वाक्यार्थो व्यचिवत् ।
(१) व्यमा.३०० इति (एवं) धम् (धा); व्यक.२८ मम * व्यत., सेतु. व्यचिवत्।
(तदा); पमा. ७३ व्यकवत् , क्रमेण प्रजापतिः; व्यचि.१९; (१) व्यमा.३००:३०२ कारणं (कारणे) उत्त.; स्मृसा. | व्यनि. धम् (धा) हारीतः; व्यत.२०७ व्यासनारदौ; व्यसौ. ९२ न्हुति:(न्हवः) चतुर्थपादः, हारीतः; व्यचि.१८ निन्हुतिः २४ इति मिथ्या (मिथ्यैव स्यात्); वीमि.२१७; व्यप्र.५७ (निर्हृतिः); व्यसौ.२९ चतुर्थपादः, हारीतः; वीमि.२७; | व्यकवत् ; व्यउ.३८ मम (तदा) ले (लं); सेतु.१०६ धम् व्यग्र.५६ पू.:५७ चतुर्थपादः,
| (धा) व्यासनारदौ; विव्य.७.
नटपमा

Page #264

१८८
व्यवहारकाण्डम्
तूत्तरप्रतिरूपकं न तु मिथ्योत्तरम् । न चैवमुत्तराभावा- ग्रहणे पत्रमस्ति, शतापह्नवे च पञ्चाशत् विशोधने द्भाषितुर्जय इति वाच्यम् । धर्मव्यवहारेण छलस्यावश्य- साक्षिणस्तदा मिथ्योत्तरमेव ग्राह्यम् । लिखितस्य साक्षिभ्यो निरस्यत्वेन तत्र स्थापकेन ग्रहणस्यावश्यप्रमापणीय- बलवत्वेन सम्यनिर्णय फलत्वादित्यर्थः । तदेतदुक्तम्त्वात् । अत एव प्रकाशक्रये नाष्टिकेनादत्तत्वादिकमपि | 'यत्प्रभूतार्थविषयं यत्र वा स्यात्क्रियाफलम्' इति । प्रमापणीयमिति वदन्ति । अत्र च हेत्वसिद्धिर्भाषायां ननु युक्तर्भूयोऽनुरोधात् प्रभूतार्थक्रियाग्रहणस्यैव दोषः । *वीमि.२।७ विनिगमनावारणत्वात् बलवत्वाच्च बलवत् प्रमाणग्रहणं, अनेकविधोत्तरयौगपद्ये ग्राह्यमुत्तरम् मिथ्याकारणयोस्तु तुल्यविषयत्वं क्रियायाश्चाऽविशेषे, 'मिध्योत्तरं कारणं च स्यातामेकत्र चेदुभे । कुतः कारणग्रहणम् । मिथ्योत्तरे सति ग्रहणस्य प्रतिसत्यं वाऽपि सहान्येन तत्र ग्राह्यं किमुत्तरम् ॥ पाद्यत्वात्, कारणे च सति परिशोधनस्य ज्ञाप्यत्वात्, मिथ्याकारणयोर्वाऽपि ग्राह्यं कारणमुत्तरम् । भावाभावरूपेणाऽपि कुपण्डितोक्तेनेति ( विशेष: ) ? यत्प्रभूतार्थविषयं यत्र वा स्यात् क्रियाफलम् । उत्तरं तत्तु विज्ञेयमसंकीर्णमतोऽन्यथा ॥
उच्यते । ग्रहणस्य चिरातीतत्वात् परिशोधनस्य त्वनन्तरभावित्वेन स्मरणार्हतया कारणस्यैव ग्रहणम् । अस्यैव विनिगमनाकारणत्वात् । कश्चित्तु वचनादित्याह तदयुक्तं, वचनस्याऽदृष्टार्थतापत्तेः । अस्मदुक्तोदाहरणेषु संकीर्णोत्तरवादिनो हेयवचना एव । *व्यमा ३०४-३०५
(१)अस्यार्थः-यदेकोत्तरावयविनि मिथ्याकारणरूपमवयवद्वयं परस्पराविरुद्धं, सत्येन वा सहावयवत्रयं तदा क्रियैकत्वार्थमवयवविशेषग्रहणमिति ब्रूते । अस्य तूत्तराभासत्वे व्यासवचनं निर्विषयं स्यात्, तस्माच्छताभियोगे शतग्रहणं मिथ्या पञ्चाशदेव गृहीतास्ते च परिशुद्धा इति मिथ्यांशकारणांशयोस्तुल्यविषयत्वात् कारणोत्तरं ग्राह्यम् । यदि च शतं मिथ्या पञ्चविंशतिः पुराणा गृहीतास्ते च परिशुद्धा इति मिथ्यांशस्य प्रभूतार्थविषयत्वात् मिथ्योतरग्रहणं ( तदा ) पूर्ववादिन एव क्रिया इत्यर्थः । सत्यमिथ्याकारणैरपि संकीर्णोदाहरणं यथा - नक्त्यभियोगे मिथ्यैतत् षष्टिपुराणा एव गृहीतास्तत्रापि त्रिंशत् परिशुद्धास्त्रिंशत् धारयामि इति, तत्रापि कारणोत्तरमेव ग्राह्यम् । मिथ्याकारणयोर्वाऽपीत्यपिशब्देन त्रिभिरपि संसृष्टे कारणमेव ग्राह्यमिति दर्शितत्वात् । प्रभूतार्थविषयत्वं च कारणोत्तरग्रहणापवादकम् । द्वयोरेवापवादकं 'यत्र वा स्यात् क्रियाफलम्' इति । क्रिया हि पत्रिकादिः, तस्याः फलं सम्यगिष्टनिर्णयः । तत्र यदि शत
(२) अस्यार्थः — एकत्रोत्तरावसरे मिथ्योत्तरं कारणं चोत्तरवादी ब्रूते । यथा मदीया गौरस्मिन्कालेऽनेनापहृता साऽस्य गौर्विद्यते गृह इति पूर्ववादिनोक्ते अन्यो ब्रूते - मिथ्यैतत्किन्त्वस्मद्गृहजातैवेति । तथा चौरोऽयं यतो देवदत्तस्य गौर्विनष्टा साऽस्य गृहे वर्तत इति पर्यनुयुक्तो ब्रूते सत्यं देवदत्तस्य गौरस्मद्गृहे वर्तते, किन्तु नाहं चौरो यतोऽस्मद्गोधनेन सार्धमस्मद्गृहमागतेति । अत्र प्रत्यवस्कन्दांश एवोत्तरत्वेन ग्राह्यः । यद्वा यस्मिन्नर्थे साधिते द्वितीयोऽर्थात्सिध्यति तत्प्रभूतविषयमुत्तरं ग्राह्यम् । यत्र वांशे प्रमाणफलं हानमुपादानं वा संभवति स ग्राह्यः । अतः प्रकारात्प्रकारान्तरमसंकीर्णमेव वाच्यं न तु संकीर्णमिति ।
* वाक्यार्थो व्यचिवत् ।
(१) व्यमा ३०४ सत्यं (स्वयं) तत्र (एव); अप. २ । ७; व्यक. २९ स्मृचि.४० वा (चा) व्यासहारीतौ; व्यत. २०१ वा (चा) न्थेन (नेन) व्यासहारीतौ; व्यसौ . २५, सेतु. १०८ व्यतवत्, व्यासहारीतौ; विव्य ७ सत्यं (स्वयं) तत्र (एव)
(२) व्यमा ३०४ यत् (तत्) तु (च्च ); अप. २७ तत्तु वि ( तत्र तत् ) ; व्यक. २९ अपवत् स्मृचि. ४० व्यासहारीतौ; व्यत.२०९; व्यसौ. २५ अपवत्; सेतु. १०८; विव्य. ७.
अप. २७
(३) प्राङ्न्यायेन सह सर्वथैव संकरानुपपत्तेरिति तन्नोक्तम् ।
+ व्यत. २०९
(४) यथा मिथ्योत्तर मेकत्रांशे सर्वथा समान एवांशान्तरे कारणं तत्र कारणोत्तरं ग्राह्यम् । अत्रोत्तरवादिन एव क्रियानिर्देशः । यथा मत्क्रीतोऽयं वृषभस्तमयं त्यजत्वित्युक्ते मिथ्यैतद्वदसि किन्तु देवदत्तस्याऽयं तेन मयि विक्रीत इति । यत्र मिथ्योत्तरं प्रभूतविषयं कारणमल्प
* व्यक. वाक्यार्थो व्यमावत् । उदाहरणानि त्वन्यानि । सेतु. व्यमागतम् । + शेष व्यमावत् ।

Page #265

उत्तरम्
१८९
विषयं तत्र मिथ्योत्तरमेव ग्राह्यम् । पूर्ववादिन एव इति प्रत्यवस्कन्दनस्थाने कारणं वदता अनयोरेकत्वं क्रिया । कारणस्य प्रभूतविषयत्वे तु कारणोत्तरमेव दर्शितम् । तत्राबाधकरूपं प्रत्युत्तरमेकं, निषेधात्मकं ग्राह्यम् । अत्रोत्तरवादिन एव क्रिया, यत्प्रभूतार्थविषय- त्रिविधम् । त्रिभिरेव वादिनः साध्यनिषेधात् । मित्यभिधानात् । यदि तु मिथ्याकारणयोर्द्वयोरपि तुल्यार्थ- कारणविशेषो हि प्रत्यवस्कन्दनम् । कारणं त्वनभ्यविषयत्वं. तदा यस्य लिखितसाक्षिभुक्तीनां मध्ये अन्य- पगम्यापीति । सामान्यकारणं तृतीयमुत्तरम् । अत एव तमक्रियायाः सम्यक् शीघ्रं फलं प्रत्येतुं शक्यते तत्रैक- जितेन्द्रियेण प्रपद्येत्युपलक्षणमित्युक्तम् । दीक्षितप्रभृतिस्यैव क्रियानिर्देशः 'यत्र वा स्याक्रियाफलम्' इति वच- भिस्तु प्रतिपाद्येति व्याख्यातम् । व्यमा.३००,३०२ नात् । यत्र मिथ्याकारणसंप्रतिपत्तीनामंशभेदेन सांकर्य
बृहद्यमः तत्रापि मिथ्याकारणसंकरवदेव व्यवस्था । सत्यस्यावि- समविद्योत्तरं चैव प्रत्यवस्कन्दनं तथा । चार्यत्वेन मिथ्याकारणयोरविचारात् । यत्र शतपुराणा
न्यासविधिश्चैव उत्तरः स्याच्चतुर्विधः ।। भियुक्तो धक्ति न मया शतं पुराणा गृहीताः किन्तु
शुक्रनीतिः पञ्चाशत्पुराणाः गृहीतास्तत्राऽपि पञ्चविंशतिपुराणाः परि
सद्योविवादविषयाः शोधिताः पञ्चविंशतिपुराणान् धारयामीति । तत्रोत्तरम- मनुष्यमारणे स्तेये साहसे स्तेयिके सदा । संकीर्ण संकरदोषशून्यम् । अतः अस्मादन्यथा संकीर्ण- न कालनियमस्तत्र सद्य एव विवेचनम् ॥ मित्यर्थः। चन्द्र.११८-११९
प्रतिपत्त्युत्तरम् वृद्धशातातपः
अङ्गीकृतं यथार्थ यद्वायुक्तं प्रतिवादिना । चतुर्विधमुत्तरम्
सत्योत्तरं तु तज्ज्ञेयं प्रतिप्रत्तिश्च सा स्मृता । 'मिथ्या संप्रतिपत्त्या वा प्रत्यवस्कन्दनेन वा। - प्राङ्न्यायत्रैविध्यम् प्राङ्न्यायविधिना चैवमुत्तरं तु चतुर्विधम् ।। जयपत्रेण सभ्यैर्वा साक्षिभिर्भावयाम्यहम् । वृद्धशातातपवचनं तु बहुशजीर्ण (१) कृतनिबन्धे मया जितः पूर्वमिति प्राइन्यायस्त्रिविधः स्मृतः ।। अस्माभिदृष्टं, न पुनर्भोजदेवे । व्यमा.३०५
प्रतिज्ञोत्तराविचारणे सभ्यदण्ड: .. षड्विधमुत्तरम्
अन्योन्ययोः समक्षं तु वादिनोः पक्षमुत्तरम् । 'मिथ्यापदेशसंसृष्टं विप्रतीतिस्तथा परा।
न हि गृह्णन्ति ये सभ्या दण्ड्यास्ते चौरवत्सदा॥ विज्ञेया व्यवहारेषु षडेवोत्तरजातयः ॥
संग्रहकारः अर्थान्तरापदेशेन पूर्वपक्षार्थनिहवे ।
उत्तरलेखकाल: मिथ्यापदेशसंसर्गात् तत्संसृष्टमुदाहृतम् ।। अनन्यार्थमहीनाथ न्यायागमसमन्वितम् । गृहे जातेऽथवा क्रीते प्रतिज्ञाते गवादिके। अन्यूनानधिकाभ्रष्टमनन्याक्षरसंभवम् ॥ गृहे जातो ममापीति विप्रतीत्युत्तरं हि तत् ॥ भाषायामिति पत्रेषु लिखितायामनन्तरम् । वृद्धवसिष्ठः
प्रत्यर्थिनः श्रुतार्थस्य कालोऽयं दातुमत्तरम् ॥ चतुर्विधमुत्तरम्
अनन्यार्थमित्यादि लक्षणजातं यथा भवति तथा संत्यानृते कारणं च प्राङ्न्यायश्चोत्तरं पृथक् ॥ , भाषायां लिखितायामित्यर्थः। स्मृच.४१
(१) व्यमा.३०५. (२) व्यमा.३०५ देश (देश) (१) बृयस्मृ.५।२४.२५. (२) शुनी.४।५५३. (३) (३) व्यमा.३०५न्तरा (न्तरो) देश (देश).
शुनी.४।६४२. (४) शुनी.४।६४७-४८.(५) स्मृच.४१; (४) व्यमा.३०५. (५) व्यमा.३००,३०२; व्यनि.; सवि.९१ महीना (मभिन्ना) का (क); प्रका.२५; समु.२०. प्रका.२७; समु.२१.
(६) स्मृच.४१; सवि.९१; प्रका.२५ पू.; समु.२०.

Page #266

वादहानिः
कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
लिखितं पादमुत्सृज्यान्यं पादं संक्रामति । तद्यथा-वाक्- पराजयहेतवः, पराजितदण्डः, कालातिपातेऽपि प्रतिवचना- पारुष्यमिति पूर्व विलिख्य पश्चाद् दण्डपारुष्यं वक्ति। . प्रदाने अभियुक्तस्य दण्डः ।
पूर्वोक्तं पश्चिमेनार्थेन नाभिसंधत्ते इति । यथा-पूर्व ' निबद्धं पादमुत्सृज्यान्यं पादं संक्रामति । पशुहिरण्यधान्यानि देयान्युक्त्वा पश्चाद् हिरण्यमात्र पूर्वोक्तं पश्चिमेनार्थेन नाभिसंधत्ते । परवाक्यमन- देयमिति वक्ति, न तु सर्व निर्दिशति । परवाक्यमिति । भिग्राह्यमभिग्राह्यावतिष्ठते । प्रतिज्ञाय देशं निर्दिशे- प्रत्यर्युक्तं, अनभिग्राह्य अदूषणीयमेव, अभिग्राह्य दूषत्युक्ते न निर्दिशति । हीनदेशमदेशं वा निर्दिशति। यित्वा, अवतिष्ठते तूष्णीमास्ते दुष्टत्वं न समर्थयते । प्रतिनिर्दिष्टाद् देशादन्यं देशमुपस्थापयति । उपस्थिते ज्ञाय देशमित्यादि । त्रयो मे साक्षिणः सन्तीत्येवमादिना देशेऽर्थवचने नैवमित्यपव्ययते । साक्षिभिरवधृतं संख्याविशेषेण साक्षिणं प्रतिश्रुत्य, निर्दिशेत्युक्ते न निर्दिनेच्छति । असंभाष्ये देशे साक्षिभिर्मिथः संभा
शति तान् नामादितो निर्दिशेति कथिते नोद्दिशति । हीनषते । इति परोक्तहेतवः।
देश अदेश वा निर्दिशति प्रतिज्ञातसंख्यान्यूनसंख्यान् परोक्तदण्डः पञ्चबन्धः । स्वयंवादिदण्डो दश
साक्षिण उद्दिशति स्यालमातुलादीन् वा साक्षित्वानर्हान् बन्धः। पुरुषभृतिरष्ठांशः। पथिभक्तमर्घविशेषतः ।
उद्दिशति । निर्दिष्टाद् देशादिति । नामत उद्दिष्टात् तदुभयं नियम्यो दद्यात् ।
साक्षिणः, अन्यं, देशं साक्षिण, उपस्थापयति संनि__ अभियुक्तो न प्रत्यभियुञ्जीत, अन्यत्र कलह- धापयति । उपस्थिते देश इति । संनिहिते साक्षिणि, साहससार्थसमवायेभ्यः । न चाभियुक्तेऽभियोगो- अर्थवचने स्वदृष्टमथै ब्रुवाणे, नैवमिति अपव्ययते नैवंऽस्ति ।
विधोऽर्थ इति वदन्नपसरति । अप्रपूर्वो व्ययतिरनभ्युपअभियोक्ता चेत् प्रत्युक्तस्तदहरेव न प्रति- गमार्थक आत्मनेपदी मृग्यः । साक्षिभिरिति । साक्षिब्रूयात् , परोक्तः स्यात् । कृतकार्यविनिश्चयो ह्यभि- | वाक्यैः, अवधुतं नेच्छति निर्णीतं नानुमन्यते । असंयोक्ता, नाभियुक्तः ।
भाष्ये देश इति । संभाषणानहें देशे, साक्षिभिः सह, तस्याप्रतिब्रुवतस्त्रिरात्रं सप्तरात्रमिति । अत मिथः संभाषते रहसि मन्त्रयते । इति एवं एतेऽन्यऊर्ध्व त्रिपणावरायं द्वादशपणपरं दण्डं कुर्यात् ।। पादसंक्रमादयः साक्षिमिथस्संभाषान्ताः, परो त्रिपक्षादूर्ध्वमप्रतिब्रुवतः परोक्तदण्डं कृत्वा उक्तं वचनं समर्थनं तद्विपरीतं परोक्तं असमर्थनं तेन यान्यस्य द्रव्याणि स्युस्ततोऽभियोक्तारं प्रतिपादये- च तन्मूलः पराजय इह लक्ष्यते पराजयस्य हेतव दन्यत्र वृत्त्युपकरणेभ्यः । तदेव निष्पततोऽभि- | इत्यर्थः । पराशब्दोपसृष्टस्य वचेः पराजिवत् स्वार्थविपयुक्तस्य कुयोत् । अभियोक्तुनिष्पातसमकालः | रीते वृत्तिरिह द्रष्टव्या । परोक्तभावः । प्रेतस्य व्यसनिनो वा साक्षिवचनाः पराजितदण्डमाह-परोक्तदण्डः पञ्चबन्ध, इति । सारम् । अभियोक्ता दण्डं दत्वा कर्म कारयेत् । साक्षिनिमित्तस्वपक्षासिद्धिमूलस्य पराजयस्य दण्डः पराआधिं वा स कामं प्रवेशयेत् । रक्षोनरक्षितं वा जितदेयस्यार्थस्य पञ्चमांशो भवति । स्वयंवादिदण्डो कर्मणा प्रतिपादयेद् अन्यत्र ब्राह्मणादिति । दशबन्ध इति । विनैव साक्षिणं स्वयं वादं कृतवतः परा
पराजयहेतूनाह–निबद्धमित्यादि । निबद्धं पूर्व- जितस्य दण्डः पराजितदेयस्य दशभागः । पुरुषभृति(१) कौ.३१.
रष्टांशः व्यवहारद्रष्टुकर्मकरपुरुषवेतनमष्टभागः, स च

Page #267

वादहानिः
१९१
सामर्थ्यात् कार्षापणस्यैव ग्राह्यः । पशिभक्तमिति । संनिधानेऽपसरतः अभियुक्तस्य, कुयात् । अभियोक्तः, साक्ष्यानेतणां मार्गगतागतभोजनार्थदेयम् । अर्घविशे- निष्पातसमकालः निष्पातोऽभियुक्तसंनिधानेऽपसरणं षतः तण्डुलादिमूल्यभेदमनुसृत्य, कल्पनीयमिति शेषः। तत्समानकालः, परोक्तभावः पराजितत्वं मन्तव्यम् । तदुभयमिति । पुरुषभृतिं पथिभक्तं च, नियम्यः परा- प्रेतस्य व्यसनिनो वा साक्षिवचनाः सारमिति । प्रमीतस्य जितः, दद्यात् ।
विपद्गतस्य वाऽभियोक्तरथवाऽभियुक्तस्य धनं साक्षिभिअभियुक्त इति । केनचित् कृताभियोगः, न प्रत्यभि- विभाव्यमानाः तत्पुत्रादयो दद्युगृह्णीयुर्वा । अभियुक्ते युञ्जित अर्थादभियोक्तारं अनिस्तीणे स्वाभियोगे। पराजिते निरुपाये किमभियोक्ता कुर्यादित्यत्राह-अभितत्रापवादः-अन्यत्र कलहसाहससार्थसमवायेभ्य इति । योक्तेति । सः, दण्डं पराजयदण्ड, दत्वा स्वयं राजे, कलहसाहसादिषु तु विषये प्रत्यभियुञ्जीतैव । अभियुक्त- कर्म कारयेत् , अर्थादभियुक्तम् । आधि वा स कामं मपि केनचित् तदन्यो नाभियुञ्जीतेत्याह-न चाभियुक्त प्रवेशयेदिति । अथवा, सः अभियोक्ता अभियुक्तबन्ध्वइत्यादि । यदाह योगीश्वरः-' अभियोगमनिस्तीर्य न्यतममाधित्वेन कर्मकरणार्थ गृह्णीयाद् यथेच्छम् । नैनं प्रत्यभियोजयेत् । न चाभियुक्तमन्येन नोक्तं विप्र- रक्षोप्नेत्यादि । वाशब्दश्चार्थे । रक्षोनरक्षित अकुशलपरिकृति नयेत्' इति ॥ अभियोक्तेति । सः, प्रत्युक्तः हारार्थः शिरसि सितसर्षपप्रक्षेपो रक्षोनरक्षा तद्युक्तं यथा अभियुक्तदत्तोत्तरः, तंदहरेव न प्रतिब्याच्चेत् यस्मि- भवति तथा, कर्मणा प्रतिपादयेत् योजयेत् , अर्थात् परान्दिने प्रत्युक्तस्तस्मिन्नेव दिने प्रत्युत्तरमभियुक्तोक्त्युप- जितं तदर्पितमाधिपुरुषं वा । एतेन, कर्म कारयितुरात्ममर्दैन स्वपक्षसमर्थनक्षम न दद्याच्चेत्, परोक्तः स्यात् रक्षणे प्रयत्नः कर्तव्यतयोपदिषो द्रष्टव्यः । इतरथा हि सद्यः प्रतिवचनाभावमात्रेण स पराजितो मन्तव्य पराजित आधिपुरुषो वा कर्म कुर्वन्नवेतनकर्मकरणइत्यर्थः। कुत इत्याह -कृतकार्यविनिश्चयो ह्यभियोक्ता निर्बन्धमात्मनोऽसहमानः कारयितारं कदाचिजिघांसेनाभियुक्त इति । इदमीदृशमेवं साधनीयमिति प्रागेव दिति । 'कर्म कारयेदि त्यस्य विधेः संकोचमाहसंप्रधार्य कार्य प्रवृत्त इत्यभियोक्ता सपदि प्रत्युत्तरदान- अन्यत्र ब्राह्मणादितीति । इतिशब्दात् क्षत्रियादिरपि प्रतिबद्धः, अन्यस्तु संप्रधारणीयकार्यगतित्वान्न तथेत्यर्थः। तपस्वी ब्राह्मणप्रकारो ग्राह्यः ।
श्रीमू ' अभियुक्तप्रतिवचनकालावधिमाह-- तस्याप्रति
विविधानि वादहानिकारणानि ब्रुवतस्त्रिरात्रं सप्तरात्रमिति । तस्य अभियुक्तस्य श्रुता- दृष्टदोषः स्वयंवादः स्वपक्षपरपक्षयोः । र्थस्य प्रतिवचनदानकालावधिस्त्रिरात्रात् प्रभृति आ अनुयोगार्जवं हेतुः शपथश्चार्थसाधकः ॥ सप्तरात्राद् अनुमन्तव्यः । अत ऊर्ध्वमिति । सप्तरात्रात् पूर्वोत्तरार्थव्याघाते साक्षिवक्तव्यकारणे । परतः, त्रिपणावराय॑ त्रिपणोऽवरायः अवरो यस्मिन् तं चारहस्ताच निष्पाते प्रदेण्यः पराजयः तथाभूतं, द्वादशपणपरं द्वादशपणोत्तम, दण्डं कुर्यात् ।। उक्तसाक्ष्याद्यतिरेकेण पञ्च व्यवहारसाधनान्याहत्रिपक्षात् पक्षत्रयात् , ऊर्ध्वम् , अप्रतिब्रुवत: अभियु- दृष्टेत्यादि । दृष्टदोषोऽर्थसाधकः दृष्टदोषः उपलब्धापराधतस्य, परोक्तदण्डं पराजितदण्डं पञ्चबन्धरूपं, कृत्वा, चिह्नः दह्यमाने गृहे ज्वलितालातपाणिस्तदन्तस्तिष्ठन् यानि अस्य अभियुक्तस्य, द्रव्याणि धान्यहिरण्यलोह जनः स्वाग्निदत्वानुमापकः, कायगतनवव्रणक्षरत्क्षतजोक्ष्यदारुभाण्डादीनि स्युः, ततः तैर्द्रव्यैस्तदुद्धृतद्रव्यैर्वा, माणभूमेर्वा कस्यचित् रुधिराशस्त्रपाणिः पार्श्वे तिष्ठन् अभियोक्तारं प्रतिपादयेत् यथाप्रार्थितधनभाजं कुर्यादि- स्वात्मनस्तच्छेतृत्वानुमापकः । वयंवादः मयैवेदं कृत त्यर्थः । किं सर्वैरेवाभियुक्तद्रव्यैः, नेत्याह-अन्यत्र वृत्त्यु मिति बादः, अर्थसाधकः अर्थनिर्णायकः । स्वपक्षपरपकरणेभ्य इति । कृष्यादिजीविकार्थानि हलखनित्र. पक्षयोरनुयोगार्जवं वादिप्रतिवादिनोरजिह्मप्रश्नोत्तरकुद्दालानि वर्जयित्वा । तदेवेति । अप्रतिब्रुवतोऽभि- करणं, अर्थसाधकम् । यथा-पथि शकटचत्रारोपणन युक्तस्य यदुक्तं विधानं तदेव, निष्पततोऽभियोक्तृ- (१) कौ.३१.

Page #268

१९२
व्यवहारकाण्डम्
पांदो मे भनः शाकटिकेनेति तं प्रति कस्यचिदभियोगे स्वरवर्णेङ्गितानि तेपामाकाराः स्वरवर्णेगिताकाराः । कुत एवं कृतवानसी' ति धर्मस्थेन पृष्टं शाकटिकं, भय आकारो विकारः। स्वाभाविकानां हि स्वरादीनामन्यथात्वं वशात् क्षणं तूष्णीम्भूतं दृष्ट्वा 'किमयं मूक' इति शङ्क तैर्विभावयेनिश्चिनुयात् । भावमभिप्रायमन्तर्गतं मनुमाने प्राविवाके 'बहुवारमेष मां शकटनिकटादपसरेति ष्याणां विवादिसाक्ष्यादीनाम् । तत्र स्वरस्य विकारो वाचि शण्वत्सु शकटगजनेषु तदोक्तवान् , इदानीं तु मूक इव गद्गदरुदितादि । वर्णस्य गात्ररूपविपर्ययादि । इङ्गित लक्ष्यते' इत्यभियोक्तुः प्रश्नोत्तरवचनमृजुभावेन प्रवृत्तं स्वेदवेपथुरोमाञ्चादि। चक्षुषा संभ्रमक्रोधदृष्टिपातेन । अभियोज्यनिरपराधत्वसमर्थकं सत् व्यवहारनिर्णयाय चेष्टितेन हस्तनिक्षेपभ्रविक्षेपादिना। स्वसंवेद्यं चैतत्, यद् कल्पत इत्येवञ्जातीयं द्रष्टव्यम् । हेतुरर्थसाधकः उपपन्न- गुह्यमानमप्यभिप्रायं स्वरादयः प्रकाशयन्ति निपुणतो कारणप्रदर्शनमर्थनिर्णायकं, यथा-पारदारिकत्व विषये- लक्ष्यमाणाः । यतः प्रसिध्दमेतेषां गूढाभिप्रायप्रकटनऽभियोगेऽभियुक्तेनात्मनः क्लीबत्वनिवेदनम् । शपथः सामर्थ्यम् ।
xमेधा. पुत्रादिभिः शपनं उपलक्षणाद् दिव्यक्रिया च, (२) सर्वेभ्यश्च दृष्टेभ्यो दुर्बलमनुमानम् । अनुमानसोऽर्थसाधकः।
माह मनुः–बाबैरिति ।
व्यमा.३१३ पराजयनिमित्तान्याह-पूर्वोत्तरेत्यादि । पूर्वोत्तरार्थव्या- (३) आकारो देहभवस्वेदरोमाञ्चादिः। ममु. धाते चोरोऽयमिति शङ्कयमानस्य 'क्क भुक्तं व शयितं त्वये- (४) आकारो विकृतः । चेष्टितेन स्थानत्यागादिना । त्यादि पृष्टस्य प्रत्युक्तौ पूर्वोत्तरविरोधे, साक्षिवक्तव्यकारणे । एषां च अनन्यथासिद्धरतिदुर्निरूपत्वात् एभ्यः साक्षी साक्षिणां वक्तव्यस्याप्रामाण्यदोषस्य कारणे बन्धुत्वोप- . बलवान् इत्यर्थः।
+व्यचि.३१ कार्यत्वादिरूपे निमित्ते, चारहस्ताच्च निष्पाते बन्धनागा- आकारैरिङ्गितैर्गत्या चेष्टया भाषितेन च । रिकहस्तात् प्रच्छन्नपलायने च सति, पराजयः, प्रदेष्टव्यः नेत्रवक्त्रविकारैश्च गृह्यतेऽन्तर्गतं मनः ।। स्थापयितव्यः ।
(१) तथा हि, लोके दृष्टशक्तितामनेन श्लोकेन स्वरा
दीनां पूर्वोक्तार्थाधिगमेन दर्शयतीत्यपौनरुक्त्यम् । दुष्टत्वलिङ्गानि
तत्राक्रियन्ते विक्रयन्त इत्याकारा इङ्गितादयः । इङ्गितं बा_विभावयेल्लिङ्गैर्भावमन्तर्गतं नृणाम् । व्याख्यातम् । व्यक्तिभेदाबहुवचनम् । गतिः पूर्वश्लोकास्वरवर्णेगिताकारैश्चक्षुषा चेष्टितेन च ॥ दत्राधिका सा प्रस्खलन्ती स्वभावतोऽन्यथाभूता ।
(१) तथा चेदमाह । अनुमानेनापि सत्यानृतवादिता भाषितं पौर्वापर्यविरुद्धं. वचनम् । बक्त्रविकार आस्यव्यवहारतः साक्षिणा च निश्चेतव्या इति श्लोकार्थः शोषादिः । शेषं पूर्वश्लोके एव व्याख्यातम् । एतैर्विअतश्च स्वरादिग्रहणं प्रदर्शनार्थम् । तेन यन्निश्चितं लिङ्ग कृतैरन्तर्गतं चित्तं लौकिकैरन्यत्रापि गृह्यत इति समातेन परिच्छिन्द्यादित्युक्तं भवति न पुनः स्वरादिभिरेव, सार्थः।
मेधा सव्यभिचारत्वात्तेषाम् । अनुचितसभाप्रवेशा हि महा- (२) अन्तर्गतं निरूढसद्रूपम् । प्रतिदर्शनेन सत्यकारिणोऽपि स्वभावतो विक्रियन्ते। व्यक., मवि. मेधागतम् । * शेष मेधागतम् । मच ममुगतम् । प्रगल्भास्तु संवृताकारा भवन्ति । स्वरश्च वर्णश्चेङ्गितं च +शेष मेधागतम् । व्यत., व्यप्र., सेतु. व्यचिगतम् ।
व्यक. मेधागतम् । *गोरा. अशुद्धिसंदेहान्नोद्धतम् । अप. 'देशादेशान्तर (यास्मृ.
(१) मस्मृ.८।२६, गोरा. गृह्य (शाय); ब्यमा.३१३, २०१३) इत्यादि याज्ञवल्क्यश्लोके द्रष्टव्यम् ।
अप.२०१५ रैरि (रेणे); व्यक.३२ रैश्च (रेण) गृह्य (लक्ष्य); (१) मस्मृ.८।२५; व्यमा.३१३; अप.२०१५; व्यक. मभा.१११२६, गौमि.१११२३ भाषि (हर्षि); स्मृच.४९; ३२; स्मृच.२५:३४ उत्त.; पमा.४० षा (प:) : ५५; पमा.५५, व्यनि. पिते (षण) नारदः; स्मृचि.४१-४२; व्याच.३१; स्मृचि.४१; व्यत.२१८, सवि.७१ चेष्टि सवि.१०४ व्यनिवत् ; व्यसौ.३१ व्यनिवत् ; व्यप्र.७१ (भाषि); व्यसी.३१; व्यप्र.७०% सेतु.१११-११२; प्रका. | गोरावत् ; प्रका.२१,३१; समु.२४; विव्य.१० उत्त. १४,२१ सविवत् ; समु.१०.
१(०). २ त्वसं. ३ तोऽनेन. ४ विशेषादिः.
श्रीमू.
गोरा.

Page #269

वादहानिः
१९३
। (३) दुष्टस्येति शेषः ।
xस्मृच.४९ उपहरादौ देशे साक्षिभिः परस्परं भाषते, यश्च साक्षिप्रश्नं (४) अन्तर्गतं मनो बुद्धिरूपेण परिणतम् । ममु. क्रियमाणं नेच्छति वा, सभातः प्रतिवादिसंनिहिते हठादुविविधानि वादहानिकारणानि
स्प्लुत्य गच्छति, अथास्मिन्पूर्वपक्षे किं बृहीत्युक्त उत्तरं अंदेश यश्च दिशति निर्दिश्यापहृते च यः। चन ब्रूयात् , यो वा प्रतिज्ञातं साक्षिभिर्न विभावयेत् , पूर्व यश्चाधरोत्तरानान्विगीतान्नावबुध्यते ॥ वा साक्षिगतं न जानीयात् स्वगतस्मयश्चाधरोत्तराणि (?) (१) उक्तमेवाधमणेऽपहृवाने धनिना राजा ज्ञाप- त्यक्तत्वात्स तस्माद्यवहाराधीयते ।
गोरा. यितव्यः । ईदृशी च ज्ञापना कर्तव्या-अस्मिन्देशे- (३) अदेश्यं निर्णयसमयासंभविनं साक्षिणं यो निर्दिऽस्मिन्काल इदं धनमियद्वैतेन मत्सकाशाद् गृहीतम् । शति ।
+स्मृच.४७ स च पृष्टो भावयति-नैतस्मिन्देशेऽहमभवं योऽनेन (४) किञ्च अदेश्यादिषड्भिः श्लोकेरधमणोत्तमणेयोः धनग्रहणकाल उपदिष्टः । तेददेश दिशति । अथवा पराजयहेतूनाह ।
*मच. देशसाक्षिणो व्याख्यातास्तान् साक्षिणो देशकालादाव- (५) अदेश्यं अनुपयोगासभ्यत्वादिना निर्देशान. संभवतो निर्दिशति । निर्दिश्य देशादिकमपजानीते- हम् । दिशति कथयति ।
व्यप्र.७४ 'नैतन्मया निर्दिष्टमि' ति । यश्चाधरोत्तरानर्थान् पौरस्त्या- (६) हीनलक्षणं पञ्चभिः श्लोकैराह-अदेयं यश्चेति । नौपरिष्टांश्च विगीतान् विरुद्धानभिहितान्नावबुध्यते । अदेयं दानादानयोरयोग्य देशकालादिकम् । नन्द. यद्वा पूर्व वक्तव्यं तत्परस्माद्वक्ति, यत्परतस्तत्पूर्व क्रमभेदं (७) योऽधमर्णः अदेश्यं असाक्षिकं दिशति च वचनगतमात्मनो नानुसंधत्ते, हीनः स इति निर्दि- कथयति । च पुनः अदेश्य असाक्षिकं निर्दिश्य कथशेत् इति सर्वत्र क्रियानुषङ्गो भविष्यतीति । मेधा. यित्वा अपहृते निद्भुते च।
भाच. . (२) अदेशमिति । अपदिश्येति । असंभाष्येति । अपदिश्यापदेशं च पुनर्यस्त्वपधावति । ब्रहीति । अभियोक्ता दिशेदित्यक्तं, तत्र योऽर्थी तथा- सम्यक् प्रणिहितं चार्थे पृष्टः सन्नाभिनन्दति ४॥ विधं देशं निर्दिशति, यत्र दानग्रहणे न संभाव्येते अध- (१) पर्वेणार्धेनोक्तस्यार्थस्य निगमनम् । उत्तरेणानुमर्णस्य बा तदानीं तत्रावस्थानं न संभवतीति । यश्चा- तोऽर्थ उच्यते । यदुक्तम् -- 'अदेशं यश्च दिशति निर्दिदेशादिकं निर्दिश्य न तन्मया निर्दिष्टमित्येवं पश्चादप- श्यापहृते च यः' इति स एवार्थोऽपदिश्येत्यस्य । अदेश जानीते, यो वा पूर्वपश्चादुक्तानर्थान् परस्परविरुद्धान्नाव- एवापदेशः। तमपदिश्य कथयित्वा पुनः पश्चादपधावत्यपगच्छति, यश्चानेन मम हस्तात्सुवर्ण गहीतमित्येवं निर्देष्टव्यं सरति । नैतौ देशकालो मम निश्चितौ,यावत्सुदेशकालाववनिर्दिश्य एतत्पुत्रेण गृहीतमित्येवमादिना पुनरपसरति, धारयति । तावदयं पश्चाद् ब्रवीति सोऽपि तस्मादर्थाद्धीयो वा प्रतिज्ञाकालोपन्यस्तमर्थ कस्मात्पुनस्तथा राज्यादौ यते । सम्यक् प्रणिहितं चार्थमनाकुलं निश्चितमुक्तं यदा दानग्रहणं कृतमित्येवमादिरूपेण पूर्वपक्षविस्तारकाले पृच्छ्यते, यथाऽनेनोक्तं तत्र किं ब्रवीषि केन वा प्रमाणेन प्राड्विवाकेन सम्यक् पृष्टः सन्नन्तर्धत्ते, यश्च संभाषणानहें | -व्यक., मवि. गोरामतम् । ममु. गोरावत् । +शेष मेधागतम् ।
xशेषं व्याख्यानं 'देशाद्देशान्तरम्' (यास्मृ.२।१३) इत्यादि- * पदार्थो मेधावत् । शेषं गोरागतम् । x अत्रत्यं गोराव्यायाज्ञवल्क्यश्लोके द्रष्टव्यम् ।
ख्यानं 'अदेशं यश्चेति लोके द्रष्टव्यम् । व्यक., स्मृच., ममु., (१) मस्मृ.
८५३ शं (इयं); गोरा. हुते च यः (हवीति । व्यप्र. गोरावत् । च); व्यक.३३ शं (श्यं) विगी (विनी) बु (रु); स्मृच.४७ (१) मस्मृ.८।५४ शं (श्य);व्यक.३३ मस्मृवत् ; स्मृच. शं (श्य) गीता (हीना); स्मृसा.१२१ शं (श्य); व्यनि. शं | ४७; स्मृसा.१२१ स्त्वप (स्त्वव) प्रणि (च नि); व्यनि. (श्यं) नारदः; स्मृचि.४१ शं (यं) च यः (वयः) नारदः | स्त्वप (स्त्वव) नारदः स्मृचि.४१ स्त्वप (स्त्वव) चार्थ व्यसौ.३२ शं (श्यं); व्यप्र.७४ शं (श्य); प्रका.३० स्मृच- (वार्थ) नारदः, व्यसौ.३२ शं (श्यं) स्त्वप (स्त्वभि) चार्थ बत् ; समु.२३ शं (श्यं).
(वाथ); व्यप्र.७४; प्रका.३०; समु.२३ मस्मृवत्. १ च ग्र. २ तदा देशे दीयते. ३ लाव.. । १शेत्य. २. लोऽव. ३ दयं मलमिति. ४ यदा.
भ्य. का. २५

Page #270

१९४
व्यवहारकाण्डम्
स्वपक्षं साधयसीति पृष्टो न संधत्ते' कथान्तरं प्रस्तौति, करोति । यश्चापि निष्पतेत् । वक्ष्यमाणमेव क्रियापदं सं विचारावसानेन किल मे पराजयो भवतीति कालमुप- हीयत इति । यदेवोक्तं-'पुनर्यस्त्वपधावती'ति स क्षिपामीति तस्यापि पराजय एव । अथवाऽपदेशो एवार्थः 'यश्चापि निष्पतेदिति । पुनर्वचने प्रयोजकमुव्याजस्तमपदिश्योपन्यस्य योऽपसरत्यधुना मे महती पीडा क्तम् । अत्यन्तपौनरुक्त्यं मा भूदिति कश्चिद् विशेष समुत्पन्ना न शक्नोमि प्रतिवक्तुम् । अलीकादिना वा आश्रयितव्यः।
मेधा. प्रस्थितः, सोऽपि जीयते।
मेधा. . (२) स्वकीयं प्रश्नं परेण निरुच्यमानमाकलय्य नेच्छे (२) तथा बहुविधं अपदिश्य उक्त्वा पुनः स्वय- त्तदनिच्छाविभावकं कोलाहलादि कुर्यात् । निष्पतेत् मेवावधारणादयमेवात्र हेतुर्ग्राह्य इति । प्रणिहितं विचा- सभातः पलायेत ।
मवि. रितम्।
मवि. (३) यश्च भाषार्थस्थिरीकरणाय नितरामुच्यमानं __ (३) देश्य एवोपदेश्यस्तमपदिश्योक्त्वा अपधावति प्राविवाकेन प्रश्नं नेच्छेत् । यश्च निष्पतेत् उक्तांश्च पुलायते । पुनर्वदति मद्धस्तात्सुवर्ण गृहीतमित्युक्त्वा व्यवहारान् पुराऽनाख्याय यथा स्थानात्स्थानान्तरं मत्पुत्रहस्ताद् गृहीतमिति वा सोऽपि तस्मादर्थात्प्रहीयत गच्छेत् ।
*ममु. इत्यनुवादः।
xमच. (४) निरुच्यमानं विकल्पेनोच्यमानम्। +नन्द. (४) अपदेश्यमपदिश्य वक्तव्यमुक्त्वा तत्साधने यः
त्युक्तश्च न ब्रूयादुक्तं च न विभावयेत। पुनरपधावति अपसरति । पूर्व स्वयमुपन्यस्तं सदस्यैः । न च पूर्वापरं विद्यात्तस्मादर्थात स हीयते ॥ सम्यक् प्रणिहितमवधतमर्थ तैः पृष्टः सन्नाभिनन्दति न (१) उक्तार्थ एव श्लोकोऽयं श्लोकान्तरैदृश्यते । सम्बङ्मया बुद्धमिति वदति सोऽपि हीयत इति संबन्धः। पुनर्वचने च प्रयोजनमुक्तम् –'बहुकृत्वोऽपि पथ्यं वेदि
नन्द. तव्यमिति । अक्षरार्थस्त्वर्थिना निःशेषिते पूर्वपक्षे प्रति(५) अपदिश्यापदेश्य कार्याकार्य न जानाति, वाच्या- वादी ब्रह्मस्मिन्वस्तुनीति पृष्टो यदि न ब्रूयात्पुनः पुनः वाच्यं वा न जानाति । पुनः यः पुनः धावति । पृच्छ्यमानोऽपि, यो हि सम्यगुत्तराभावान्मिथ्योत्तरवास्थानात् स्थानान्तरं गच्छति । च पुनः सम्यक् प्रणिहितं दित्वादमुनैव मे पराजयो भवति । तूष्णीम्भूतस्य तु मे अर्थ सम्यक्प्रकारेण दत्तं द्रव्यं पृष्टः सन्नाभिनन्दति न संशय एव पराजये । इत्यनया बुद्धया नोत्तरं कथयति ।
भाच. ददाति सोऽपि जीयते । वक्ष्यति चात्र कालावच्छेदं असंभाष्ये साक्षिभिश्च देशे संभाषते मिथः। 'न चेत्रिपक्षात्प्रब्रूयादि'ति सद्यो खाकृष्टस्य पूर्वपक्षार्थानिरुच्यमानं प्रश्नं च नेच्छेद्यश्चापि निष्पतेत् ॥ नवबोधादुत्तराप्रतिपत्तेर्युक्तं कालहरणम् । अत्र च
(१) असंभाषणाहे देशे उपह्वरादौ साक्षिभिः सह दिवसैः पञ्चभिर्दशभिर्दादशभिर्वा ईषदीषद् वदतस्त्रिपक्षसंभाषत एकाकी तद्भेदाशङ्कया । निरुच्यमानं पृच्छय- समाप्तिः, न वियन्तं कालं तूष्णीम्भाव एव । यश्चातोमानं निरूप्यमाणं वा प्रश्नं विचारवस्तु नेच्छति किञ्चिद् ऽधिकः कालः । संस्थितोऽपि कच्चित्संवत्सरं प्रतीक्षेताप्रराजकार्यमुद्दिश्य राजपुत्रमान्याद्यनुग्रहेण च काललाभं तिभायामिति न युक्तमादतु यतोऽप्रतिभा प्रतीक्षाकारxशेषं गोरावत् ।
* पूर्वार्धव्याख्या गोरावत् । + शेषं गोरागतम् । * अत्रत्यं गोराव्याख्यानं 'अदेशं यश्चेति श्लोके द्रष्टव्यम् । अत्रत्यं गोराव्याख्यानं 'अदेशं यश्चेति श्लोके द्रष्टव्यम् । ब्यक., मच., भाच. गोरागतम् ।
(१) मस्मृ.८1५६ व्यक.३३; स्मृसा.१२२; व्यचि. (१) मस्मृ.८५५; ब्यक.३३ रुच्य (रुध्य); स्मृसा. | ३१ क्तश्च (क्तोपि); व्यनि. न ब्रू (नो ब्रू) विद्या (विन्या) १२२ भिश्च (भियों) नेच्छेद्यश्चापि (नेक्षेद्यस्यापि); स्मृचि.४१ | नारदः; स्मृचि.४१ नारदः; व्यसौ.३२, वीमि.२।१५; नारदः; व्यसौ.३२ व्यकवत् ; व्यप्र.७४; समु.२३. व्यप्र.७४; समु.२३ व्यचिवत्. . .. ..
१+सम्यक्प्रणिहितं चार्थमनाकुलं निश्चितमुक्तम् ।. १ अमत्यन्तापौ. २ माने. ३ त प्रतिभावयेदिति. :

Page #271

वादहानिः
णम् । सा संवत्सरादूर्ध्वं भवतीति किमित्यकारणम् । न चैष नियमः केनचित्प्रेमाणेनावगम्यतेऽप्रतिभानवतः संवत्सरेण प्रतिभा भवतीति । तस्मात्तावन्त्येवाहान्युपेक्षा युक्ता यावद्भिः पूर्वपक्षार्थावधारणं भवत्युत्तरं च प्रतिभाति । एतच्चामुकस्य मन्दधियोऽप्येतावन्मात्रै रहोभिर्भवतीति, नाधिकं कालमुपेक्षणीयम् । पूर्वपाक्षिकस्य तु तदहरेव स्वार्थविनिवेशनं युक्तम् । यत इदमेष मे धारयतीदं वाऽनेन ममापकृतमिति निश्चितं तस्य भवति । स्वेच्छया सौ प्रवर्तते केवलं तस्मै स्वपक्षमावेदयते । किमित्यनिश्चितः स्वार्थी ' भवति । उत्तरपाक्षिकस्त्वविदितसंबन्धस्तदानीमेव राजपुरुषैरानीयमानः कथमिव स्वपरपक्षौ निश्विनुयात् । पक्षद्वयनिरूपणं हि तदस्य तदानीमेवापतति । नान्यथोत्तरपाक्षिको भवति । तस्मात्पूर्वपाक्षिकस्य साध्ये वस्तुनि तदहः पूर्वपक्षसमाप्तिर्द्विदिवसलाभो वा । उभावपि चैतौ पक्षौ स्मृत्यन्तरपरिगृहीतौ । तथा ह्याह - ' सुनिश्चितबलाधानः पूर्वपक्षी भवेत्सदा । दशाहं द्वादशाहं वा स्वपक्षं परिशोधयेत्' इति ॥ तथेदमपरम् 'ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम् ( यास्मृ. २।७ ) । या तु संवत्सरप्रेतीक्षा सा मूलासंभवादप्रमाणम् । न हि व्यवहारस्मृतावष्टकादिवद्वेदमूलता शक्यते वक्तुम् | अकार्यरूपत्वादर्थस्य । प्रमाणान्तरविषयत्वे च तदसंभवः प्रतिपादितः । एषाऽपि त्रिपक्षीपेक्षा न सर्वत्र । यत उक्तम्-- 'साहसस्तेय - पारुष्यगोऽभिशापात्यये स्त्रियाम् । विवादयेत्सद्य एव कालोऽन्यत्रेच्छया स्मृतः ॥ ( यास्मृ. २।१५ ) इति । साहसादौ हि चिरमुपेक्ष्यमाणे परमपराध्नुयात् । अतः सद्यो विवादो विधीयते । न चात्र स्मृत्यादयोऽनुतेरहेतवः संभवन्ति । साहसादिकारणं हि तदानीमेव राजानं वेदयेत् । तीव्रसंवेगता हि तत्र भवति । वस्त्राद्युपहारेण तदुपेक्षायां नाशाशङ्का भवति । साक्षिणस्तत्र यदृच्छया संनिहिता अपि भवन्ति । ते हि देशान्तरं गता नामजात्यादिभिर्न विज्ञायन्ते । ततः स्वाभाविकप्रमाणाभावः ।
किञ्च ऋणादानादिषु कदाचिदितरेतरं संदधते । न तत्र राज्ञो हस्तप्रक्षेपः । क्रमेण च संशुद्धौ स्मृतिरुपयु१ कारणेन ना. २ परीक्षा. ३ पर. ४ नुक्तहे.
१९५
ज्यते तदा कियद्दत्तमिति । साहसकारी तु राज्ञाऽवश्यं निग्रहीतव्य इतरेण संधीयमानोऽपि । तस्मादृणादिषु कालहरणं साहसादिषु सद्य इति स्थितम् । तदुक्तम्'गहनत्वाद्विवादानामसामर्थ्यात्स्मृतेरपि । ऋणादिषु हरेत्कालं कामं तत्वबुभुत्सया' ॥ यदा संकुल: पूर्वपक्षी भवति तदा गहनत्त्वान्न शक्यते ग्रहीतुमनाकुलो विलुप्तक्रमोऽपि गृहीतः प्रतिवचनकाले महत्त्वान्न शक्यते सर्वेण स्मर्तुमिति स्मृत्यन्तरस्यार्थः । उक्तं च न विभावयेत् । साध्यं वस्तु निर्दिश्य न साधयति साधनस्याभावात् । विपक्षे वा भावात् । न च पूर्वापरं विद्यात् । उक्तमेतत् । तस्मादर्थाद् व्यवहारवस्तुनः स हीयते पराजितो भवतीत्यर्थः । मेधा.
(२) न च पूर्वापरं एतत् प्रागुवाच्यमेतत्पश्चादिति जानीयात् ।
मवि.
(३) उक्तं साध्यं न प्रमाणेन प्रतिपादयति । पूर्व साधनम् । अपरं साध्यम् । तद्यो न जानाति । असाध नमेव साधनत्वेन निर्दिशति । असाध्यमेव मानेन ' शशशृङ्गकृतं धनुर्ज्ञेयम्' इत्यादि साध्यत्वेन निर्दिशति स तस्मात्साध्यादर्थाद्धीयते ।
ममु.
+मच.
(४) पूर्वापरं साध्यं न विद्यात् । यथावस्तु न विजानीयात् । star: सन्ति मेत्युक्त्वा दिशेत्युक्तो दिशेन्न यः । धर्मस्थः कारणैरेतैर्हीनं तमिति निर्दिशेत् ॥
(१) ज्ञातारः साक्षिणः पुरुषा मम सन्तीत्युक्त्वा यदोच्यते कथ्यतामिति तदा तूष्णीक आस्ते न तान्
+ शेषं ममुवत् । भाच. मचगतम् ।
(१) मस्मृ. ८/५७ क. ग. घ-पुस्तकेषु ज्ञातारः ( साक्षिण:) मिति (मप) इति पाठ: ; व्यक. ३३ ज्ञातारः सन्ति मे ( सन्ति ज्ञातार इ) मिति (मपि ); स्मृच. ४८ हीनं तं ( होनोऽसौ ) शेषं व्यकवत्; ममु. मस्मृवत्; स्मृसा. १२२ व्यकवत् ; व्यचि. ३१ व्यकवत् ; व्यनि. स्थः (स्था :) ज्ञातारः सन्ति मे ( सन्ति ज्ञातार इ) नारदः; स्मृचि. ४१,४६ मिति (मपि ) नारदः ; व्यसौ. ३२ व्यकवत्; वीमि. २।१५ व्यकवत् ; व्यप्र. ७४ मिति (मपि सन्ति ज्ञातार इत्युक्त्वेति कल्पतरुलिखितपाठस्त्वनाकर एव । आचार्यमेधातिथिभ्यामधृतत्वात्; प्रका. ३० स्मृचवत्; समु. २३ स्मृचवत्.

Page #272

१९६
व्यवहारकाण्डम् देशनामजातिभिर्विशेषणैः कथयति । तदा एतैः प्रत्येकं सभायामुक्त्वा के ते वदेत्युक्तो न वदेत्तान् । अत्र मा पूर्वमुक्तः कारणैरिह हीनोऽसौ व्यवहाराद् भ्रष्ट इति। मां ज्ञातारः यथार्थवाद्यहमिति जानानाः साक्षिण इति धर्मस्थो धर्माधिकरणस्थः प्राइविवाको निर्दिशेन्निश्चितं यावत् । द्वितीयैकवचनान्तस्यास्मच्छब्दस्य त्वामौ द्वितीब्रूयाजितोऽयमिति । यथैव विपक्षबाधकप्रमाणावृत्त्या परा- यायाः' (व्यासू . ८।१।२३) इत्यनेन मामित्यस्य मा जय एवं स्वपक्षसाधनाभावादपि । अभाव निश्चयश्च इत्यादेशः । न तु मे इति षष्ठयन्तमेतत् । 'न लोकापुनः पुनरवसरेऽनुपन्यासात्कारणान्तरस्य चाऽनुपन्यासे व्ययनिष्ठाखलर्थतनाम्' इति तन्निषेधात् । तेन मेति अभावादिति (?) ज्ञातार इति तृन्नन्तमेव । तत्र 'मा' इति सन्धिरपि समाहित इति मेधातिथिः । आचार्यास्तु व्याकद्वितीयान्तं युज्यते। ...खलर्थतनामिति षष्ठीनिषेधात्। रणाधिकरणे सन्धिकरणमत्रापशब्द इति पूर्वपक्षप्रसं. हीनं तमिति द्वितीयान्तः पाठः। इतिशब्दः प्रकारार्थों गेन वदन्तः षष्ठयन्ततामेवास्य मन्यन्ते । मे सन्तीति द्रष्टव्यः । एभिरुक्तैः प्रकारैरन्यैश्चैवंविधैर्दीनं तन्निर्दिशेत्। संबन्धान 'तृनाम्' इति संबन्धप्रयुक्तषष्ठीप्रतिषेधावयदा तु वाक्यार्थपरामर्शः, तदा हीनोऽसाविति पाठः। काश इति तेषाममिसन्धिः । सन्ति ज्ञातार इत्युक्त्वेति वाक्यार्थस्य कर्मत्वात् द्वितीयाया अभावः। एते पराजय- । कल्पतरुलिखितपाठस्त्वनाकर एवाचार्यमेधातिथिभ्यामहेतवः । न त्वाकारेगितादिवद्यभिचारिणः । यो हि धृतत्वादिति ध्येयम् । सिद्धान्ते त्वाचार्याणां छान्दसत्वपुनः पुनर्विचारावसरे न संनिधीयते, संनिहितो नोत्तरं मत्र समाधिरभिमतः । एतैः कारणैर्व्यस्तैः समस्तै प्रतिवक्ति, न तत्र निश्चितमिदं भवति नास्य जयहेतु- वादिप्रतिवादिनोरन्यतरं हीनं निर्दिशेदित्यर्थः । हीनरस्तीति ?। यदि च सर्वदैवानुत्तरवादिनं न पराजयेद्राजा वादितया दण्डाहतामात्रं न प्रकृतार्थहानिरिति प्रमादततो व्यवस्थाभङ्ग आपद्यते । पौर्वापर्यानवबोधेस्त्विनि- परिहारार्थमेवायं प्रपञ्चः । ' छलं निरस्य' इत्यादि. तादिवद्रष्टव्यः। यः सर्वकालं वाग्मी प्रगल्भं प्रतिपत्ति- वचनात् ।
व्यप्र.७४-७५. मान् तस्येङ्गितादयोऽन्यथाभवन्तः पराजयहेतौ प्रमाणा- ___ अब्रुवतोऽभियोक्त्रादेर्दण्ड्यत्वम् न्तरेणानिश्चितेऽपि लिङ्गदर्शनस्थानीया उपोद्बलका अभियोक्ता न चेढ्याद् बध्यो दण्ड्यश्च धर्मतः। भवन्ति ।
मेधा. न चेत् त्रिपक्षात् प्रब्रू धर्म प्रति पराजितः॥ - (२) साक्षिण इति । साक्षिणोऽत्र मम विद्यन्ते (१) अभियोक्ताऽर्थी राजान्तिकं च पुरूषमाहूय इत्युक्त्वा ब्रूहि तान् इत्युक्तो यस्मान्न ब्रूयात्तं पूर्वोक्तैरेभिः यदि व्यवहारपदं न कथयति तदा निष्प्रयोजनाद् बध्यो पराजयकारणैः धर्मनिर्णयप्रवृत्तः प्राड्विवाको जितो. दण्ड्यश्च । दण्डबन्धने दण्डपरिमाणे च गुणवत्ता, प्रत्यऽयमिति कथयेत् ।
गोरा. र्थिन आह्वानेन च हानिमपेक्ष्य, कल्पनीयानि अतस्तद(३) मेत्युक्त्वेति छान्दसः सन्धिः । तं वादिनम्। हरेवार्थिना विवदितव्यम् । प्रत्यर्थी तु न चेत् त्रिपक्षाद् हीनं पराभियोगप्राप्तम् ।
मवि. ब्यादित्यर्थस्तदा नासौ दण्डयो बन्धयितव्यो वा। किं (४) धर्मस्थो विचारकः हीनं संभावितहानिकं परा- तीयता कालेनोत्तरे सत्यपराजित एव । धर्म प्रति धर्मत जित इति भङ्गानन्यथासिद्धेरिति निपुणेनावधारणे स एवायं पराजयो न छलमित्यर्थः। त्रिपक्षादिति पात्रादिषु पराजितोऽव्यवहार्य इत्यर्थः।
व्यचि.३२ द्रष्टव्यस्तेनेकाराभावः। अर्थतत्त्वमस्य श्लोकस्यास्माभिः . (५) तमपीति अपिशब्दादधमर्णमपि । xमच. | प्रानिरूपितम् ।
मेधा. (६) यश्च ज्ञातारः साक्षिणो मदुक्तेऽर्थे सन्तीति
(१)मस्मृ.८।५८; व्यक.३३-३४ योक्ता (योगे); स्मृसा. * स्मृच., नन्द., भाच. गोरागतम् । ममु. गोरागतं मवि.
१२२ पू.; व्यचि.३१ प्रब्रूयात् (ब्रूयात्स); व्यनि. नारदः;
स्मृचि.४१ ड्यश्च (ड्यः स) यात् (यु:); व्यसौ.३२; प्रका. गतं च। x शेषं गोरागतं मविगतं च ।
३० प्र (तत्) नारदः समु.२४ प्रकावत्.. ... .. १ कं प्रमाणवृ. २ क्षे. ३ तत्रेदमिति. ४ चारणा:. ५ बाध. १राशान्तिकं.

Page #273

वादहानिः
(२) योऽर्थी सद्य एव पूर्वपक्षं न ब्रूयात् , तदा धर्म ।'
याज्ञवल्क्यः व्यतिक्रमतारतम्यापेक्षया वधाही दण्डनीयश्च स्यात् । अभियोगस्य प्रत्यभियोगेन न निराकरणम् । अस्यापवादश्च । आक्षिप्तः पुनः पक्षत्रये यदि न ब्रूयात्तदा धर्मविषये अभियोगमनिस्तीर्य नैनं प्रत्यभियोजयेत् । पराजितोऽन्याय्यप्रवृत्तत्वेनाधार्मिकत्वात् । . *गोरा. अभियुक्तं च नान्येन नोक्तं विप्रकृतिं नयेत् ॥
(३) न चेद् ब्रूयात् ज्ञातन् साक्षिणः। ज्ञातृपदं प्रमाण- कुर्यात्प्रत्यभियोगं च कलहे साहसेषु च ॥ परम् । वध्यस्ताडनादिना । अभियुक्तेनाप्रमाणे वाच्ये (१) ननु च यदा तु ममानेनापराद्धमित्येवमुक्तः विशेषमाह-न चेदिति । त्रिपक्षादर्वाङ् न चेत्साक्षिणो स्वमभियोगमनिस्तीर्यैव तमेव प्रत्यभियुङ्क्ते, तदायं ब्रयात्तदा स धर्म प्रति धर्मानपेक्ष्य पराजितो भवत्यतो क्रमो नोपपद्यते । सत्यम् । तेनैव च-अभियोगमित्यादि। वध्यो दण्ड्यश्चेत्याज्जातम् । एतच्च प्रत्यार्थविषयम् । स्वाभियोगमनिस्तीर्याभियोक्तारं नाभियुजीत, अनवआर्थिना सद्य एव वाच्याः स्मृत्यन्तरात् । मवि. स्थाप्रसङ्गेन व्यवहारासमाप्तेः। अत एवं चान्याभियुक्तोऽ(४) प्रत्यर्थी वा न ब्रूयात् साक्षी वा न ब्रूयात् ।+मच. प्यनभियोज्यः । न च स्वयमुक्तार्थापलापः कर्तव्य इति ।
(५) अभियोक्तारं प्रति राज्ञः कर्तव्यमाह-अभियो- अस्यापवादः- कुर्यादिति । अनिस्तीर्य स्वाभियोगं क्ता न चेदिति । प्रत्यर्थिदत्तोत्तरोऽभियोक्ता तत उत्तरं साहसादौ प्रत्यभियुञ्जीत । अयमेव तत्र निर्णयप्रकार न चेद् ब्रयाद् वध्यो हिंस्यः । दण्डयो दण्डाहः । तद्- इत्यर्थः ।
- विश्व.२।९-१० गुणापेक्षया विकल्पः । तत्र कालावधिकत्तरार्धेनोक्तः। (२) एवं सर्वव्यवहारोपयोगिनी व्यवहारमातृकाम धर्मशब्दौ व्यवहारवचनौ।
नन्द. भिधायाधुना क्वचिद्यवहारविशेषे कञ्चिद्विशेष दर्शयितुवाल्मीकिरामायणम्
माह-अभियोगमिति । अभियुज्यत इति अभियोगोऽपदुष्टत्वलिङ्गानि
राधः । तमभियोगमनिस्तीर्याऽपरिहृत्य एनं अभियोआकारश्छाद्यमानोऽपि न शक्यो विनिगुहितुम्। तारं न प्रत्यभियोजयेत् अपराधेन न संयोजयेत् । यद्यपि बलाद्धि विवृणोत्येव भावमन्तर्गतं नृणाम् ॥ प्रत्यवस्कन्दनं प्रत्यभियोगरूपं तथापि स्वापराधपरिहा(१) आकारो देहधर्मः मुखाप्रसादवैवर्ण्यरूपः ।
(१) यास्मृ.२।९; अपु.२५३।३८-३९ नोक्तं (त्यक्त); व्यत.२१९
' विश्व.२।९ अभि...न्येन (न चाभियुक्तमन्येन); भिता. व्यमा. (२) अनेन च पराजयसंभावनामात्र प्रतिपाद्यते । .
| २९९ नोक्तं (चोक्तं); अप.; व्यक.३०; स्मृच.४६ च ना तस्य च फलं क्रियादिपरामर्श सभ्यादीनामत्यवधानेन ।
दानामत्यवधानन (न चा); पमा.८५; स्मृसा.८४ नान्ये (वान्ये) नारदः : ८८ व्यवहारशेषविचारः । न चैतावता पराजयनिश्चयो साक्ष्य. पू., क्रमेण कात्यायनः; व्यचि.१७ स्मृचवत् ; व्यनि. स्मृच. निर्णयो वा। नैसर्गिकनैमित्तिकविकारयोर्वैलक्षण्यस्य विवे- वत्; नृप्र.७; व्यत.२०१ पू. सवि.१०० कृति (कृतं); क्तुमशक्यत्वात् । यद्यपि कोऽपि निपुणतममतिर्विवेक्तं चन्द्र.१०२ स्तीर्य (ीय) च ना (न चा); व्यसौ.२७ च शक्नुयात् तथापि न पराजयनिमित्तमसाक्षित्वनिबन्धनं ना (तथा); वीमि.; व्यप्र.९६; व्यम.९; विता.९७ युक्तं वा दण्डादिकार्य संभवति । न हि निपुणभिषगभियोग- च नान्येन (युक्तस्तथान्येन); सेतु.९९; प्रका.२९ स्मृचवत् ; मूलकमरणनिश्चयेऽपि मृतकार्यमायाः समाचरन्ति ।
समु.२३ स्मृचवत् ; विव्य.६. (२) यास्मृ.२।१० अपु.
- २५३१३९; विश्व.२।१० च (तु); मिताः ; अप.; व्यक. व्यप्र.७१
३०; स्मृच.४६ च (तु); पमा.८५ च (तु); स्मृसा.८८ ___ * इयं व्याख्या मेधावत् । ममु. गोरावत् । भाच, गोरा- च (त) क्रमेण कात्यायनः; व्यचि.१७; व्यनि. च (तु) गतम् । + शेषं गोरागतम् ।।
नारदः; नृप्र.७; व्यत.२०१ नारदः; सवि.१०१ च (तु) (१) व्यक.३३; दीक.३२ न....तुम् (निग्रहीतुं न | नारदः; व्यसौ.२७; वीमि. योग (योगे); व्यप्र.९७ च (तु); शक्यते) त्येव (त्येष); व्यत.२१९ विनि (ऽसौ नि); व्यसो. व्यम.९ वीमिवत् ; विता.१०; सेतु.९९ नारदः; प्रका.२९ ३१ द्धि (स); व्यप्र.७१ कारः (कार) त्येव (त्येष). | च (तु); समु.२३.

Page #274

१९८
ब्यवहारकाण्डम्
रात्मकत्वान्नास्य प्रतिषेधविषयत्वम् । अतः स्वाभियोगा- निमित्तप्राणव्यापादनादिषु । प्रत्यभियोगसंभवे स्वाभिनुपमर्दनस्वरूपस्य प्रत्यभियोगस्यायं निषेधः । इदं योगमनिस्तीर्याप्यभियोक्तारं प्रत्यभियोजयेत् । नन्वत्रापि प्रत्यर्थिनमधिकृत्योक्तम् । अथ आर्थिनं प्रत्याह-अभि- पूर्वपक्षानुपमर्दनरूपत्वेनानुत्तरत्वात्प्रत्यभियोगस्य प्रति. युक्तमिति । अभियुक्तं च नान्येनेति । अन्येनाभियुक्तमनि- ज्ञान्तरत्वे युगपद्यवहारासंभवः समानः । सत्यम् । नात्र स्तीर्णाभियोगमन्योऽर्थी नाभियोजयेत् । किं च उक्त- युगपद्यवहाराय प्रत्यभियोगोपदेशः, अपि तु न्यनदण्ड मावेदनसमये यदुक्तं तद्विप्रकृति विरुद्धभावं न नयेन्न प्राप्तये अधिकदण्डनिवृत्तये वा। तथा हि । अनेनाई प्रापयेत् । एतदुक्तं भवति—यद्वस्तु येन रूपेणावेदन- ताडितः शप्तो वेत्यभियोगे पूर्वमहमनेन ताडितः शप्तो वेति समये निवेदितं तद्वस्तु तथैव भाषाकालेऽपि लेखनीयं प्रत्यभियोगे दण्डाल्पत्वम् । यथाह नारदः...-'पर्वमाक्षार नान्यथेति । ननु—'प्रत्यर्थिनोऽग्रतो लेख्यं यथावेदित- येद्यस्तु नियतं स्यात्स दोषभाक् । पश्चाद्यः सोऽप्यसत्कारी पार्थिना। इत्यत्रैवेदमुक्तं किमर्थ पुनरुच्यते 'नोक्तं पूर्वे तु विनयो गुरुः' इति ॥ यदा पुनर्रयोर्यगपत्ताडनादिविप्रकृति नयेत्' इति। उच्यते- 'यथावेदितमर्थिना' प्रवृत्तिस्तत्राधिकदण्डनिबृत्तिः- 'पारुष्ये साहसे इत्यनेनावेदनसमये यद्वस्तु निवेदितं तदेव भाषासमये वाऽपि युगपत्संप्रवृत्तयोः । विशेषश्चन्न लभ्येत विनयः ऽपि तथैव लेखनीयं एकस्मिन्नपि पदे न वस्त्वन्तर- स्यात्समस्तयोः' इति ॥ एवं युगपद्यवहारप्रवृत्यसंमित्युक्तम् । यथानेन रूपकशतं वृद्धया गृहीतमित्यावेदन- भवेऽपि कलहादौ प्रत्यभियोगोऽर्थवान' ऋणादिष समये प्रतिपाद्य प्रत्यार्थिसंनिधौ भाषासमये वस्त्रशतं तु निरर्थक एव।
xमिता. वृद्धया गृहीतमिति न वक्तव्यम् । तथा सति (३) तस्माद्वादिनोऽभियोगनिस्तारार्थमेवोत्तरं स्थान पदान्तरागमनेऽपि वस्त्वन्तरगमनाद्धीनवादी दण्डथः तु साध्यान्तरनिर्णायकत्वेन, अत एव उत्तीर्यतेऽभि. स्यादिति 'नोक्तं विप्रकृति नयेत्' इत्यनेनैकवस्तुत्वेऽपि योगोऽनेनेत्युत्तरम् ।
व्यमा.२९९ पदान्तरगमनं निषिध्यते । यथा रूपकशतं वृद्धया गृही. (४) सामान्यतश्चतुर्धा व्यवहारः, तस्येदानी क्रमत्याऽयं न प्रयच्छतीत्यावेदनकालेऽभिधाय भाषाकाले माह-अभियोगमिति ।
+अप. रूपकशतं बलादपहृतवानिति वदतीति । तत्र वस्त्वन्तर- । (५) मिता.टीका-पदान्तरागमनेऽपीति । अस्मिन्प्रगमनं निषिद्ध मिह तु पदान्तरगमनं निषिध्यत इति न करणे पदशब्दो विषयवाची ज्ञेयः। मन्युकृत इति । वाम्पा. पौनरुक्त्यम् । एतदेव स्पष्टीकृतं नारदेन 'पूर्वपादं रुष्ये दण्डपारुष्ये इत्यादिके व्यवहारे इत्यर्थः। सबो. परित्यज्य योऽन्यमालम्बते पुनः । पदसंक्रमणाज्ज्ञेयो (६) चकारात् स्तेये दण्डपारुष्ये च प्रत्यभियोग हीनवादी स वै नरः ॥ इति हीनवादी दण्डयो कुर्यात् । ।
+वीमि. भवति न प्रकृतादर्थाद्धीयते । अतः प्रत्यर्थिनो- (७) अभियोगमिति । युगपद्यवहारस्य प्रतिज्ञाभेदेनाऽर्थिनश्च प्रमादपरिहारार्थमेवायमभियोगमनिस्तीर्येत्या- संभवात् प्रत्यभियोगानर्थक्यात् इत्ययं प्रत्यर्थिन प्रत्यद्यपदेशो न प्रकृतार्थसिद्धयसिद्धिविषयः । अत पदेशोऽन्यवादित्वेन हीनतापरिहारार्थः । एव वक्ष्यति- 'छलं निरस्य भूतेन व्यवहारान्नयेन्नृपः'
निस भनेन व्यवहारानयेलप' अभियुक्तमिति । अयमपि युगपद्यवहारासंभवनिबइति । एतच्चार्थव्यवहारे द्रष्टव्यम् । मन्यकृते तु व्यवहारे न्धनोऽर्थिनं प्रत्युपदेशः।
ने पकतादपि व्यवहारातीयत एव । यथाह नोक्तमिति । यद्वस्तु यत्प्रकारेणावेदनसमये निवेदितं नारदः- सर्वेष्वर्थविवादेषु वाक्छले नावसीदति । पर- तत् तथैव भाषायां लेखनीयं नान्यथेत्ययमप्यर्थिन एवान्य
पोत दीयते, तिमि वादित्वनिबन्धनहीनतापरिहारार्थ एवोपदेशः। व्यप्र.९६ योगमनिस्तीर्य नैनं प्रत्यभियोजयेत्' इत्यस्यापवादमाह
xस्मृच., पमा., दीक., व्यनि. मितावत् संक्षेपतो वाक्यार्थः। -कुर्यादिति ।
व्यत., सवि., विता. मितागतम् । कलहे वाग्दण्डपारुष्यात्मके । साहसेषु विषशस्त्रादि- +मितावत् संक्षेपतो वाक्यार्थः। * शेषं सर्व मितावत् ।

Page #275

वादहानिः
१९९
दुष्टत्वलिङ्गानि
(१) नन्वनेकप्रकाराः पुंसां प्रवृत्तयः । तत्र यदि 'देशाद्देशान्तरं याति सृक्किणी परिलेढि च।। कश्चिद् व्यवहारानुगुणवाक्प्रवृत्त्यकुशलतया सत्येऽप्यथें ललाटं स्विद्यते चास्य मुखं वैवर्ण्यमेति च ॥ मिथ्यावादीव लक्ष्यते । अन्यस्तु कश्चित् कपटव्यवहारपरिशुष्यत्स्खलद्वाक्यो विरुद्धं बहु भाषते। चतुरो मिथ्याभूतेऽप्यर्थे सत्यवादीव लक्ष्यते । ततश्च वाक्चक्षुः पूजयति नो तथौष्ठौ निर्भजत्यपि ॥ व्यवहारनिरूपणप्रयासवैयर्थ्यमेव । सत्यमेव, यदि स्वभावाद्विकृतिं गच्छेन्मनोवाकायकर्मभिः। विवेकावधृतिप्रकारो न स्यात् । स्यात्तु खलूपायः-देशाअभियोगे च साक्ष्ये वा दुष्टः स परिकीर्तितः ।। द्देशान्तरमित्यादिः ।
(१) यास्मृ.२११३, अपु.२५३।४२-४३ ख (ख) मति यद्यपि व्यवहारमार्गनिपुणतया कुतश्चिद्वा सहायाद्यवष्टं(मेव); विश्व.२।१३ कि (क); मिता.; व्यमा.३१३ कि भात् साधुताभासं प्रत्ययमुत्पादयति, तथापि यस्यैवमादीनि (क) स्वि (भि); अप.; व्यक.३३ सूक्किणी परिलेढि च (परि- । लिङ्गानि स दुष्टः परिकीर्तितः। परिकीर्तितवचनं दौष्टयनिलेढि च सृक्किणीम् ); स्मृच.४९,८५, पमा.५६ चास्य श्चयख्यापनार्थम् । स्फुटावगतचातुर्यश्चैवमादिभिर्लिङ्गै(तस्य); स्मृसा.१२१ क्विणी (कणी) (ललाटं स्विद्यते यस्य रध्यवसेयः। अन्यस्य त्वप्रतिभयाऽपि धूर्तजनसंत्रासिमुखं च परिशुष्यति); व्यनि.; स्मृचि.४२ व्यमावत् ; नृप्र.
तस्य वा भवत्येव । अतश्चैवं विविच्यैतानि लिङ्गानि व्यव७; व्यत.२१८ क्कि (क); सवि.१४७ चास्य (यस्य); मच.
स्थापनीयानीत्यनवद्यम् । सृक्कणी ओष्ठसन्धी । वाक्चक्षुः ८।२६ कि (क्कि) च (वा); चन्द्र.१२१ (=) उत्तरार्ध स्मृसा
पूजयति नो इति च्छेदः । वाचश्चक्षुषो वा पूजां न करोवत् ; व्यसौ.३१ चास्य (तस्य); वीमिः व्यप्र.७० कि (वि); व्यम.१० व्यप्रवत् ; विता.१०४ चास्य (वास्य); सेतु.११२;
तीत्यर्थः । वाक्पूजा स्वोक्तिनिश्चयावष्टम्भः । चक्षुपश्च प्रका.३१ व्यतवत् ; समु.२४ व्यप्रवत्.
दर्शनावष्टम्भः। ओष्ठनि जनमनेकधौष्ठविकारः। जिह्वया (२) यास्मृ.२११४; विश्व.२०१४; मिता. थी (थो); वा परिलेहनम् । स्पष्टमन्यत् । विश्व.२।१३-१५ व्यमा.३१३ मितावत् ; अप.; व्यक.३३ मितावत् ; स्मृच. (२) मनोवाकायकर्मभिर्यः स्वभावादेव न भयादि४९ थोष्ठौ (थौष्ठो): ८५ मितावत; पमा.१८ मितावत् ; स्मृसा. निमित्ताद्विकृति विकारं याति गच्छति असावभियोगे १२१ क्यो (क्यं पू.; व्यनि. मितावत् ; स्मृचि.४२ थौ (थो); | साक्ष्ये वा दुष्टः परिकीर्तितः । तां विकृति विभज्य दर्श व्यत.२१८; मच.८।२६ मितावत् ; चन्द्र १२१ (स्खलद्वाक्यं यति । देशाद्देशान्तरं याति न कचिदवतिष्ठते । सृक्किणी विसंबद्ध विरुद्ध बहु भाषते) पू.; व्यसौ.३१ मितावत् ; वीमि. ओष्ठपर्यन्तौ । परिलेढि जिह्वाग्रेण स्पर्शयति घट्टयतीति मितावत्; व्यप्र.७० मितावत् ; व्यम.१० मितावत् ; विता.
कर्मणो विकृतिः । अस्य ललाटं स्विद्यते स्वेदविन्द्व१०४; सेतु.११२ मितावत् ; प्रका.३१ मितावत् ; समु.२४.
डितं भवति । मुखं च वैवयं विवर्णत्वं पाण्डुत्वं कृष्णत्वं (३) यास्मृ.२०१५; अपु.२५३१४३-४४ च ...स (ऽथ
वा एति गच्छतीति कायस्य विकृतिः। परिशुष्यत् स्खलवा साक्ष्ये वाग्दुष्टः); विश्व.२।१५ वा दुष्टः स (च स दुष्टः); मिता.; व्यमा.३१३ वा दु (च दु); अप. च साक्ष्ये वा
द्वाक्यः परिशुष्यत् सगद्गदं स्खलबत्यस्तं वाक्यं यस्य स (sथ वा साक्ष्ये); व्यक.३३ दुष्टः स (स दुष्टः); स्मृच.४९
तथोक्तः । विरुद्धं पूर्वापरविरुद्धं बहु भाषत इति वाचो काय (कार्य) च साक्ष्ये वा (ऽथ साक्ष्ये च): ८५ वा (च); | विकृतिः । परोक्तां वाचं प्रतिवचनदानेन न प्रपूजयति, पमा.५६ गे च (गेऽथ); सुबो.२।१५ (-) पमावत् , उत्त. चक्षुर्वा प्रतिवीक्षणेन न पूजयतीति मनसो विकृतेस्मृसा.१२१ च साक्ष्ये वा (तथा साक्ष्ये); ब्यनि. पमावत् : लिङ्गम् । तथा ओष्ठौ निर्भजति वक्रयतीत्यपि कायस्य स्मृचि.४२ पमावत् ; नृप्र.७ पू.; व्यत.२१८ विश्ववत् ;
विकृतिः । एतच्च दोषसंभावनामात्रमुच्यते, न दोषसवि.१४७ पमावत्, उत्त.; मच.८।२६ मनोवाक् (वाङ्मनः)
निश्चयाय । स्वाभाविकनैमित्तिकविकारयोविवेकस्य दुर्जेय शेष स्मृसावत् ; चन्द्र.१२१ रमृसावत् , उत्त.; व्यसौ.३१
त्वात् । अथ कश्चिन्निपुणमतिर्विवेकं प्रतिपद्येत तथापि न गच्छेन (याति) श्ये वा (क्ष्ये च); वीमि. विश्ववत् ; व्यप्र.७०
पराजयनिमित्तं कार्य भवति । न हि मरिष्यतो लिङ्गदर्शपमावत् ; व्यम.१० व्यमावत् ; विता.१०४ पमावत् । सेतु.
| नेन मृतकार्य कुर्वन्ति । एवमस्य पराजयो भविष्यतीति ११२ स्मृचवत् । प्रका.३१ वा (च); समु.२४ क्ष्ये वा(क्षे च). नन मृतकाय कुवन्ति । एवमस्य पराजया भावष्यताति

Page #276

व्यवहारकाण्डम्
लिङ्गादवगतेऽपि न पराजयनिमित्तकार्यप्रसङ्गः। *मिता. प्रकृतार्थाद्धानिर्वा । तयोर्मनिभिरनभिधानात् । अदुष्ट
(३) वाक्चक्षुर्न पूजयति न मुखमवलोकयन् ब्रूते स्यापि कथञ्चिदेवंविधचिह्नान्वयसंभवाददुष्टाभिधायकइत्यर्थः । ओष्ठौ निर्भजति कम्पयति । सुव्यक्तमपरम् । वचनानां च तद्रक्षणादाववधानविधानार्थत्वेनावैयतदेवमादिभिर्लिङ्गैर्वा दिनो हीनपक्षत्वमनुमीयते। र्थ्यात् ॥ एवं च दुष्टचिन्हविहीनाः साक्षिलक्षणलक्षि
xव्यमा.३१२ ताश्च साक्षिणो यद्युपस्थितास्तदा तैर्निर्णेतव्यम् । अथ (४) सृक्किणी, गलयोरन्तर्भागौ परितः सर्वतो लेढि, विपरीतास्तदा प्रमाणान्तरेणेत्यनुसंधेयम् । स्मृच.४९,८५ जिह्वया स्पृशति । परिशुष्यतास्येनोच्चार्यमाणं वाक्यं (६) मिता.टीका-मनोवाक्कायकर्मभिरित्युद्दिश्य देशापरिशुष्यत् । परिशुष्यत्स्खलद्वाक्यमस्य स तथोक्तः। न्तरं यातीत्यादिना व्युत्क्रमेण कर्मकायवाङ्मनसां विकृति विरुद्ध पूर्वापरविरुद्धम् । वाक्चक्षुषोः पूजा प्रसन्नता। प्रदर्शयतो योगीश्वरस्यायमभिप्रायः । उद्देशक्रमेणोत्तरस्य निर्भुजति वक्रीकरोति । स्वाभाविको धर्मः स्वभावः। बाह्यत्वेन अत्यन्तस्थूलत्वेन स्थूलतमप्रक्रमेण विकारतस्मात्स्वभावाद्विकृति_परीत्यम् । तत्र मनःकर्मणो विकृति- दर्शन मिति एते वक्ष्यमाणास्त्रयो न केवलं दुष्टा अपि तु रज्ञानसंशयविपर्ययाः। वाकर्मणस्तु गद्गदत्वादिकम् । अर्थादपि हीना दण्डयाश्च इति ।
सुबो. कायकर्मणः कम्पादि । य एवंविधः सोऽभियोगे व्यव- (७) वादिलेखनीयं प्रमाणं प्रागभिहितमिदानीं तदहारे साक्षित्वे च दुष्टो वितथवादी प्रकीर्तितः। अन्य लेखनीयं प्राड्विवाकसभ्याद्यवधारणीयं प्रत्याकलितापरंत्सुगमम् । तत्र मनुः –'बायैर्विभावयेलिङ्गै वमन्त- नामकमनुमानाख्यं प्रमाण दर्शयति-देशादित्यादिभिः। र्गतं नृणाम् । स्वरवर्णेङ्गिताकारैश्चक्षुषा चेष्टितेन च ॥ . मनोवाक्कायकर्मभिर्यः स्वभावाद्भङ्गादिसंभावनातिरिआकारेणेङ्गितैर्गत्या चेष्टया भाषितेन च । नेत्रवक्त्र- तनिमित्तमन्तरेण विकृति विकारं याति प्राप्नोति स अभिविकारैश्च गृह्यतेऽन्तर्गतं मनः ॥
योगे वादे साक्ष्ये साक्षिकृत्ये दुष्टः परिकीर्तितः । शास्त्रे यदि दुष्टलक्षणानां दुष्टतायां प्रामाण्यं तदा तैरेव तेन तत्कृतोऽभियोगः साक्ष्यं च न सिद्धयतीति तात्पर्यम् । वादिनः प्रतिवादिनो वा पराजयेऽवधारिते दैवमानुष- चकारापिकारतवाशब्दैर्बहुभिः 'ब्रहीत्युक्तश्च न याद' प्रमाणमन्तरेणैव व्यवहारसमाप्तिः स्यादिति दिव्यादि- इत्यादि मनूक्तानां समुच्चयः।
वीमि. प्रमाणवैयर्थ्य स्यात् । दुष्टलक्षणाभावे तदर्थवदिति यद्यु- (८) मिता.टीका-एवं च दुष्टः संभावितदोष एव च्यते, तर्हि लिखितादिप्रमाणानामसाक्षिकत्वेन विधानं इत्येवं व्याख्येयमिति बोध्यम् । '
बाल. नोपपद्यते । उक्तं हि 'क्रियापादस्तृतीयः स्यात्' इति ।
विविधानि वादहानिकारणानि तस्मान्नैतानि दुष्टतायां प्रमाणानि किन्तु वादिप्रतिवादि- 'संदिग्धार्थ स्वतन्त्रो यः साधयेद्यश्च निष्पतेत् । नोर्मध्ये कः प्रमाणं करोत्विति जिज्ञासायाम् । यत्रैतानि न चाहूतो वदेत्किञ्चिद्धीनो दण्ड्यश्च स स्मृतः ।। न सन्ति स प्रमाणाह इत्यवधारणोपयोगितया एषामुप- (१) यदा पुनर्द्वयोर्व्यवहारविप्रतिपत्तौ स्वबलावष्टन्यासः । ननूत्तरविशेषे सति वादिविशेष प्रति प्रमाणो- म्भेनैवान्तरेणापि राजावेदनं साधयितुं सामर्थ्य स्यात्, पन्यासे वचनतोऽवधृते पूर्वोक्तजिज्ञासाया अनवसर तदापि किमवश्यं राज्ञ एव निवेदनीयम् । सत्यम् । एवं एव । सत्यमेवमृणादानादौ । चौर्याद्यभिशापादौ तु दिव्ये युक्तम् । यतः-संदिग्धेति । प्राप्ते भवति जिज्ञासा । दिव्यं हि मिथ्योत्तरवादिनोऽपि यथैव यो राज्ञाहतो निष्यतेत् प्रणश्येत् । यो वा संभवति न लेख्यसाक्ष्यादिकम् । तस्मात्तर्कवदेषां राजान्तिकं गतः संभावितप्रतिभानवानपि न किञ्चिद् प्रमाणानुग्राहकत्वं न प्रमाणत्वम् । युक्तं चैतत् । दोषमन्तरेणापि भयादिना तेषामुपपत्तेः।
(१)यास्मृ.२।१६; शुनी.४।६१८ चा (वा) उत्तः; विश्व. अप.'
। २।१६; मिता.; अप.; व्यक.३४ स स्मृ (संस्मृ); स्मृच. (५) एवं दुष्टान्तःकरणतया ज्ञातस्यापि न दण्डो न !
४८; पमा.८४ थें (थ); सवि.४९०; व्यसौ.३३; वीमि. *चन्द्र'., व्यप्र., विता. मितागतम् । व्यत. न्यमावद्भावार्थः। व्यप्र.७२; विता.७६:१०४ (=); प्रका.३०; समु.२४,

Page #277

वादहानिः
२०१
वदेत् । स यथा पराजितो दण्डाहश्च स्यात्।एवं योऽपि प्रत्य- प्रसह्य स विनेयः स्यात्स चास्यार्थो न सिध्यति॥ र्थिसंदिग्धं न्यायेन निश्चयमकृत्वैव हठात् स्वतन्त्रः साध- (१) राजसाधारणसंदिग्धेऽर्थे यो राशेऽनावेद्यैव येत् , सोऽपि पराजितो दण्ड्यश्चेत्यभिप्रायः । विश्व.२।१६ प्रवर्तते, स विनयप्राप्तो भवति । तदर्थसिद्धिरपि नास्त्ये(२) किञ्च संदिग्धमर्थमधमणेनानङ्गीकृतमेव यः वेति ।
अभा.१३ स्वतन्त्रः साधननिरपेक्षः साधयत्यासेधादिना स हीनो (२) अनिवेद्य अनाख्याय राज्ञः संदिग्धेऽर्थे प्रवर्तते दण्ड यश्च भवति । यश्च स्वयं संप्रतिपन्नं साधनेन वा अनिणींते, धारयति न धारयतीति । यः प्रवर्तते साधयितुं साधितं याच्यमानो निष्यतेत् पलायेत, यश्चाभियुक्तो स्वयमेवारभते । बलादाक्रम्य स दण्ड्यः स्यात् । सोऽप्यर्थः राज्ञा चाहूतः सदसि न किञ्चिद्वदति सोऽपि हीनो संदिग्धो न लभ्यते हीयते इत्यर्थः। नाभा.१४० दण्ड्यश्च स्मृत इति संबध्यते।
नोभियुक्तोऽभियुञ्जीत तमनीत्वार्थमन्यतः । 'अभियोगे च साक्ष्ये वा दुष्ठः स परिकीर्तितः। न चाभियुक्तमन्येन न विद्धं वेद्धमहेति ॥ इति प्रस्तुतत्वाद्धीनपरिज्ञानमात्रमेव मा भूदिति दण्डय- वादिना प्रतिवादी योऽभियुक्तः स तं वाद्यभियोगग्रहणम् । दण्डयश्चापि 'शास्योऽप्यर्थान्न हीयते' इत्यर्था- मन्तेऽनीत्वा परिसमाप्तिमनीत्वा तमेव वादिनं न प्रत्यभिदहीनत्वदर्शनादत्र तन्मा भूदिति हीनग्रहणम्। शमिता. युञ्जीत । द्वयोवादिनोरेककालमनिर्णयगमकत्वात् । तं
(३) साधकबाधकप्रमाणयोरपरीक्षणाग्राह्याग्राह्यत्वेन च स्वकीयाभियोगं निर्वाह्य यदि सत्यमेव किमपि तस्य संदिग्धमर्थ स्वतन्त्रः परीक्षकादि निरपेक्षो यो हठेन साध- स्वकीयमभियोगकारणमप्यस्ति , ततः स एव प्रतिवादी येत्परमङ्गीकारयेत् । यश्च शास्त्रदृष्टोपायेन साधितमप्यर्थ- तस्य वादिनस्तत्क्षणमेवाभियोगं दत्वा स्वयं वादी भवति । मप्रदाय निष्पतेत् पलायेत । यश्च व्यवहारार्थ राज्ञा आहूतः यश्चान्येनाभियुक्तः प्रारब्धव्यवहारस्तिष्ठति, तमपि स्वपक्षसाधकं परपक्षबाधकं वा न वदेत् । स हीनः स नाभियुञ्जीत । यतो न विद्ध वेद्बुमर्हति । येन व्याधेन पराजितश्च राज्ञा च दण्डयः । साधितं च साधकाय मृगः प्रथमं विद्धः , तं यदि द्वितीयोऽपि विध्यति तस्य देयम् । हीनस्य दण्डो यत्र वचनं तत्रैवेति ज्ञापयितुं वृथाश्रमः । प्रथमस्यैव तत्राधिकारो न द्वितीयस्येति । दण्डयश्चेति पृथग्वचनम् । अप,
अभा.१५ (४) निष्यतेत् देयमदत्वा निष्पत्य तिष्ठेत् पलायेत यमर्थमभियुञ्जीत न तं विप्रकृतिं नयेत् ।
+स्मृच.४८ । नान्यत्पक्षान्तरं गच्छेद्गच्छन्पूर्वात्स हीयते ।। (५) स्वतन्त्रः विचारकदत्तजयपत्रादिनिरपेक्षः । (१) अत्र प्रथम भाषाकृता अस्य पार्श्वे मयोपलभ्यआदिचकारेण विचारस्थानानुपस्थायिनः समुच्चयः। सुवर्णगद्याणकदश, द्वितीयवेलायां विंशतिद्रम्माणकावद्वितीयचकारेण स्वाशक्तो प्रतिनिधिद्वारापि न वादये-(चाप्य); नास्मृ.११४६, अभा.१३, अप.२०१६ अना दिति समुच्चीयते । तृतीयचकारेण विवादास्पदं दापथि- (अनि); व्यक.३४ अना (अनि) चास्या (चाप्य); स्मृच.४८ तव्यः। एताश्च विकृतयोऽतिनिपुणेनाऽनन्यथासिद्धयोऽव- व्यकवत् ; व्यसौ.३३ (-) चास्या (चाप्य); व्यप्र.७५ तारिता भङ्गस्याऽनुमापिकाः । इतरथा तु भङ्गसंभाव- अपवत् ; विता.७६ व्यकवत् ; प्रका.३० व्यकवत् ; समु. नामात्रापादिकाः । एताभिरेव च निर्णयो लोके प्रत्यक्ष- २४ चास्या (चाप्य) ध्यति (ध्यते). विचार इत्युच्यते ।
सीमि (१) नासं.११४८ नीत्वार्थमन्यतः (तीवार्थमन्तरा) न विद्ध
__ वेद्ध (विद्धं न व्यद्ध); नास्मृ.११५५ नीत्वा (ती.); नारदः
अभा.१५ र्थमन्यतः (र्थसंमतः). विविधानि वादहानिकारणानि
(२) नासं.१६४९; नास्मृ.११५६; अभा.१५ यम (तम); अनावेद्य तु यो राज्ञे संदिग्धेऽर्थे प्रवर्तते ।
व्यमा.२९२ यम (यञ्चा) नान्यत्प (न च प) बृहस्पतिः; * पमा., व्यप्र., विता. मितागतम् । + शेष मितागतम्। व्यक.२४ न्यत्प (न्यप) स ही (प्रही); व्यचि.१२ व्यमावत् , (१) नासं.१।४. अना (अनि) राशे (राशः) चास्या बृहस्पतिः; व्यसौ.३२, वीमि.२।६ व्यमावत् , बृहस्पतिः.
म्य. का. २६

Page #278

२०२
तारं परिकल्प स्वहृदये आवेदयति मया अस्य पार्श्वे लभ्यद्रव्यशतद्वयमिति । अथवा, प्रथमं लभ्यद्रव्यं जनं प्रार्थयित्वा द्वितीयवेलायामधिकं प्रार्थयते, अधिकं वा प्रथममुक्त्वा जनं वदति – इमां सर्वथाऽपि अर्थविप्रकृतिं विनाशतां न नयेत् । तथाऽन्यत्पक्षान्तरं गच्छेदिति — प्रथमं स्वकीयसुवर्णस्य विंशतिगद्याणकप्रार्थनां कृत्वा द्वितीयवेलायां वदति, मदीयपुत्रस्यानेन दातव्यमस्ति द्रम्मपञ्चाशदिति । एतदन्यत्पक्षान्तरमुच्यते । तं न गच्छेत् । यतो द्वितीयपक्षान्तरं गच्छन्पूर्वपक्षात् वादी हीयत इति । अभा. १५ (२) विप्रकृतिर्यथा । मदीया महिषी धेनुरनेनापहृतेति अभियुज्य लेखयित्वा पश्चाद्गोधेनुरित्याहुः । मदीयां पत्नीमयमपहृतवानिति अभियुज्य पश्चादाह अवरुद्धवानिति । पक्षान्तरं यथा, निक्षिप्तं मया तस्मिन् सुवर्ण, तद्ददात्विति लेखयित्वा आस्तां तावदिदं मदीयां अवरुद्धकीं कुतोऽपहृतवानिति । यत्र तु पूर्वोक्तमजहदेव प्रतिज्ञान्तरं गच्छेत् यथा मम ऋणं गृहीत्वा न ददाति तावत् तद्याचमानश्चाऽहमनेन मूर्ध्नि पादेन हत इति अधिकदण्डनीयार्थे तत्र न दोषः । ' न तं विप्रकृतिं नयेत्' इति प्रतिज्ञातमर्थं न्यूनमधिकं वा न कुर्यात् न च पूर्व प्रतिज्ञामुक्त्वा प्रतिज्ञान्तरं कुर्यात् ।
व्यमा. २९२
(३) विप्रकृतिं न्यूनतामधिकतां वा, यथा शतं धारयसीति भाषित्वा पश्चात् पञ्चाशतमेव वा सार्धशतं वेति पुनर्भाषणं पक्षान्तरमिति शतं, सुवर्णान् धारयसीत्यादि भाषित्वा विरम्य पश्चात् गांश्च धारयसीति पक्षान्तरमि - त्यर्थः । इदं चोत्तरविरोधात् पूर्वमविरुद्धमेव तदनन्तरं तु विरुद्धम् । 'उत्तरेणावरुद्धस्य निवृत्तं लेखनं भवेत्' इत्यादिवचनात् । व्यचि. १३ ( ४ ) यमर्थ धान्यहिरण्यादिकमुद्दिश्य व्यवहारो लेखितः, तमर्थ क्रियाकालेऽन्यथा न ब्रूयात् । हिरण्यं लेखयित्वा साक्षिप्रश्नकाले धान्यमिति । नान्यत् पक्षान्तरमिति । गच्छेत् साक्षिणमुद्दिश्येत्युक्तम्, नार्थान्तरमुद्दिश्येति । इदमन्यन्मम धारयति तत् तावद् दाप्यतां तिष्ठन्तु साक्षिण इति । स पूर्वोक्तादर्थाद्धीयते । तत्र पराजीयत इत्यर्थः । तच्च न लभते दण्ड्यश्चेति । नाभा. ११४९
व्यवहारकाण्डम्
नै च मिथ्याभियुञ्जीत दोषो मिथ्याभियोगिनः । यस्तत्र विनयः प्रोक्तः सोऽभियोक्तारमात्रजेत् ॥ (१) न च अर्थसंबन्धं विनैव कामक्रोध लोभान्धतया मिथ्याभियोगः केनाऽपि कार्यः कर्तव्यः कदापि । त मिथ्याऽभियोगदातुर्महान्दोषः । यस्तत्र विनयः प्रोक्तः स मिथ्याऽभियोगदातारमात्रजेत् आगच्छेदित्यर्थः ।
अभा. १५
(२) तत्प्रतिपदोक्तदण्डाभावविषयम् । सामान्यशास्त्रत्वात् । तेन निह्नवेऽसद्वृत्तस्य यो दण्डोऽभिहितो विष्णुना स एव सद्वृत्तस्य मिथ्याभियोगिनो भवतीत्यव: गन्तव्यम् । स्मृच. १२२ (३) अगुरुतल्पगः गुरुतल्पग इत्युक्ते गुरुतल्पगस्य यत्कार्यं तदभियोक्तुः कर्तव्यम् । नाभा. ११५० सोपदेशं हरन्कालमब्रुवंश्चाऽपि संसदि । उक्त्वा वचो विब्रुवंश्च हीयमानस्य लक्षणम् ॥
तत्र अपदेशो व्याजः । सव्याजं कालहरणं कुर्वन् 'तावदपटुरहं, तावदशुचिरहं, नोत्तरं प्रयच्छामि' इति । तथा च, यश्च सभ्यैः पृष्टो न ब्रवीति । यश्च प्रथमं वचनमुत्क्वा पश्चाद् ब्रवीति - न मया तदुक्तमिति । एतैश्चिन्हैस्तस्य हीयमानस्य लक्षणं ज्ञेयमिति । पैलायते य आहूतः प्राप्तश्च विवदेन्न यः । विनेयः स भवेद्राज्ञा हीन एव स वादतः ॥
अभा. १५-१६
यश्च राज्ञा चाहूतः सन् पलायते, तथा पलाय.. मानोऽपि पुरुषैर्यत्नादानीतः, तत्र प्राप्तः प्रचोद्यमानोऽपि किंञ्चिन्न वदेत् स विनेयो राज्ञा भवति, यतो हीन एव स तस्माद्वादत इति । सम्यक्प्रणिहितं चार्थं पृष्टः सन्नाभिनन्दति । अपदिश्य च यो देश्यं पुनस्तमनुधावति ॥
अभा. १६
(१) नासं. ११५०; नास्मृ. ११५७; अभा. १५० व्यक. १२८; स्मृच. १२२; प्रका. ७७; समु. ६७. (२) नासं. १५१; नास्मृ. ११५८ उक्त्वा वचो (उक्ता वाचो); अभा. १५; व्यक. ३४ सा (सो) हरन् (हरेत् ); व्यनि. हरन् (हरेत्) ब्रुवं (भ्रमं); व्यसौ. ३३ सापदेशं (अदेशं यो).'
(३) नासं. ११५२ विनेयः स ( स दण्ड्यश्च); नास्मृ. ११५९१ अभा. १६ विवदेन्न य: ( न वदेत्तु यः); व्यक. ३४ पला .... त: (आहृतो यः पलायत) सवा (विवा); व्यसौ. ३३ व्यकक्त्.
(४) नास्मृ. १।६० सन्ना (सन्नोs); अभा. १६ चा (वार्त) सन्ना (सन्नोs); अप. २।१६ चा (यो) च यो दे (मुद्दे).

Page #279

वादहानिः
२०३
सम्यक्करणेन करणाग्रे प्रथममावेदितमपि यावत्सभ्यैः । परस्त्रीभूम्य॒णादाने शास्योऽप्यर्थान्न हीयते ॥ पृष्टस्तावत्तमेव नाभिनन्दति न समर्थयतीत्यर्थः। तथा | (१) अन्येषु सर्वेषु विवादेषु वाक्छले नापहीयते, अपदिश्य अर्थमल पित्वा पुनस्तमेवानुधावति । अस्याय- नावसायं प्राप्नोति । यत्र पुन!महिष्यादिपशुवादः, यश्च मर्थः-सभ्यैः पृष्टः की तव साक्षिणो लिखितं च किञ्चि- स्त्रीविषयसंबद्धयमानो वादः, तथा गृहक्षेत्रादिको वादः, दस्ति ? एवं पृष्टः प्रथमं वदति-न किंचिदस्ति । एवम- यो भूमिवादः, यश्च पञ्चविंशतिभेदभिन्नर्णादानवादः, पदिश्य पुनस्तमेव वदति-अनुधावति । यथा विद्यते मम | एतेषु सर्वेष्वपि प्रधानवादेषु केनापि द्विरुक्तवाक्ठललिखितं साक्षिण एवेति । सोऽपि हीयमानः। अभा.१६ । मात्रेणाऽवसायं न प्राप्नोति । शास्योऽपि विनयं प्राप्तोऽपि । सन्ति ज्ञातार इत्युक्त्वा दिशेत्युक्तो दिशेन्न यः। तस्मात्प्रक्रान्तस्वकीयार्थान्नावहीयते न परिच्यवते इति । एतैस्तु कारणैः सर्वैर्धर्महीनान्विनिर्दिशेत् ॥
अभा.२४ यश्चैवं वदति-यथा लिखितं मम विद्यते साक्षिणो वा। (२) अस्यार्थः--सर्वेष्वर्थविवादेषु, न मन्युकृतेषु । तत् श्रुत्वा सभ्यैरुक्तम्--यदि ज्ञातारः सन्ति ततो दिश वाक्छले प्रमादाभिधानेऽपि नावसीदति न पराजीयते । आवेदयेत्यर्थः । यावता न दिशति-न तत्रानयति । न प्रकृतादर्थाध्दीयत इत्यर्थः। अत्रोदाहरणं परस्त्रीएतान्सर्वानप्येतैर्लक्षणधर्महीनान्विनिर्दिशेत् । अभा.१६ त्यादि । परस्त्रीभूम्यणादाने प्रमादाभिधानेन दण्डयोपूर्ववादं परित्यज्यं योऽन्यमालम्बते पुनः। ऽपि यथा प्रकृतादर्थान्न हीयते एवं सर्वेष्वर्थविवादेष्विति । वादसंक्रमणाज्ज्ञेयो हीनवादी सवै नरः * ॥ अर्थविवादग्रहणान्मन्युकृतविवादेषु प्रमादाभिधाने
(१) यो वादी पूर्वपादलिखितस्वप्रतिज्ञार्थ क्रियया प्रकृतादप्यथाद्धीयत इति गम्यते । यथाऽहमनेन निर्वाहयितुमसमर्थः, अन्यपादाश्रितमभियोगमवतारयति, शिरसि पादेन ताडित इत्यावेदनसमये अभिधाय स तस्मात्संक्रमणाद्धीनवादीति ज्ञेयः। वक्तव्य इत्यर्थः । भाषाकाले हस्तेन पादेन वा ताडित इति वदन्न केवलं अभा.२४ दण्डयः पराजीयते च ।
*मिता.२।९ (२) पूर्ववादः आवेदनम्। स्मृच.४६ ___ (३)अर्थात् पश्वादेः।
व्यक. ३५ (३) पदसंक्रमणम्-ऋणादानादिपदान्यतमं पदं | (४) अत्रापवादमाह कात्यायनः-'उभयोलिखिते 'विहाय अन्यतमपदस्वीकारपूर्वमावेदनम्। सवि.१०२ वाक्ये प्रारब्धे कार्यनिश्चये । अनुक्तं तत्र यो ब्रयात्तस्माअर्थविवादेषु वादहानिकारणापवादः दर्थात्स हीयते ॥
+स्मृच.४८ सर्वेष्वर्थविवादेषु वाक्छले नावसीदति । (५) वाक्छलवादी सर्वेषु वादेषु हीयते । अर्थात् * अत्रत्या मिता.व्याख्या (यास्मृ. २।९) श्लोके (पृ.१९७)
पशुस्त्रीभूम्यृणादानात् ।
चन्द्र.१२३ द्रष्टव्या । व्यत., विता. मितागतम् ।
(६) क्वचिदर्थविवादेऽप्यर्थहानिः सन्दिग्धार्थमित्य(१) नास्मृ.११६१, अभा.१६; अप.२।१६ (धर्मस्थः नेन दर्शिता ।
xव्यप्र.७५ कारणैरेतेहींनं तमपि निर्दिशेत्).
___* व्यमा., व्यचि., व्यत., व्यम., विता., सेतु. मिता(२) नास्मृ.२।२४; अभा.२४ वादं (पाद); मिता.२१९ वादं (पाद) वाद (पद); अप.२।१६ पुनः (नरः); व्यक.३४
गतम् । पमा. मितागतं स्मृचगतं च । अपवत्; स्मृच.४६, पमा.८१, स्मृसा.१२२, व्यनि.;
___+ वाक्यार्थी मितावत् । - शेष मितावत् । स्मृचि.४१ अपवत् ; नृप्र.७ लम्ब (रभ); व्यत.२०१; सवि. व्यमा.२८९ ष्वर्थ (ष्वेव) पर (पशु); व्यक.३५ पर (पशु); १०१ वाद (पद); चन्द्र.१२२ अपवत् ; व्यसौ.३२ स्मृच.४८ व्यकवत्, पमा.८३ व्यकवत् । व्यचि.३२ व्यकअपवत् ; व्यप्र.७२; ठयम.९-१०, विता.९९ सविवत् ; वत्, नृप्र.७; व्यत.२०५ व्यकवत् चन्द्र.१२३ ग्यमावत्; सेतु.९९; प्रका.२९; समु.२३.
व्यसौ.३४ व्यकवत् ; व्यप्र.७५; व्यम.९, विता.७८-७९, . (३) नास्मृ.२।२५ ष्वर्थ (ष्वपि) वसीदति (पहीयते) पर | ९९; सेतु.१०४ भूम्य (भू ऋ); प्रका.३१ व्यकवत् ; समु. (पशु); अभा.२४ दाने (दान) शेषं नास्मृवत् ; मिता,२।९; | २३ व्यकवत् .

Page #280

२०४
व्यवहारकाण्डम्
वादहानिकारणानि
| पन्नः । अतो ये हीनवादशब्देन प्राप्ताः विनयमात्राको. पलायते य आहूतो मौनी साक्षिपराजितः।। टनाः, न तु प्राप्तावसायाः पुनरपि वादयोग्या भवस्वयमभ्युपपन्नश्च अवसन्नश्चतुर्विधः॥ न्तीति । ते चात्रोच्यन्ते । तत्र अन्यवादी यो मतिभ्रंशात्
(१) य आहूतः आकारितोऽपि राजपुरुषैः प्रस्तुत- | किंञ्चिदन्यद्वदति, यश्च क्रियाद्वेषादूषणं प्रयच्छति, ब्यवहारखेटनार्थ पलायते स अवसन्नः प्राप्तावसाय यश्च राजदैविकादिना नोपस्थानकर्ता जातः । यश्च तत्क्षणउच्यते । मौनीति—यः प्रस्तुतव्यवहारे स्वकीयं प्राप्ता. मेवोत्तरमदत्वा उत्तरकालं प्रार्थयति, यश्च स्वकीयवसरं प्रोत्साह्यमानोऽपि न वदति मौनी तूष्णीं स्थितः वैरिणं दानग्रहणिकं वा दृष्ट्वा तद्भयात् प्रपलायनः, एते तिष्ठति, अयमप्यवसायं प्राप्तो द्वितीयः। तथा च साक्षि- पञ्चापि एतैरेव छलैश्च प्राप्तावसाया न भवन्ति । तत्क्षणभिर्यः पराजयं प्रापितः, अयमप्यवसन्नस्तृतीयः । तथा मात्रवादहीनाः पुनरपि वादयोग्या भवन्तीत्यर्थः।। व्यवहारार्थमागतः स्वकीयमन्यायं यः स्वयमेव प्रति
अभा.२५-२६ पद्यते, सः स्वयमभ्युपपन्नश्चतुर्थोऽवसायं प्राप्तः । इत्ययं | (२) तत्र न जयपत्रकमस्ति अपि तु हीनपत्रकमेव । अवसन्नश्चतुर्विध इति ।
अभा.२५ । तञ्च कालान्तरे दण्डप्राप्त्यर्थम् । जयपत्रं तु प्राङ्न्याय(२) अत्र अवसन्नचतुष्टयमध्ये आद्यौ संभावितभङ्गो, विधिसिद्धयर्थमिति विशेषः। मिता.२।९१ अन्त्यौ निर्णीतभङ्गौ।
व्यचि.३२ (३) आइतविपलायी तु अभियोगपरिहारार्थमाअन्यवादी क्रियाद्वेषी नोपस्थाता निरुत्तरः। । ह्वान बुध्वा प्रच्छन्नचारी । एतेषां तूत्तरोत्तरस्य हीनता आहूतप्रपलायी च हीनः पञ्चविधः स्मृतः ॥ गुवींति ज्ञापयितुं हीनः पञ्चविध इत्युक्तम् । न पुनः अन्यवादी तथा हीनः स एव विवृताननः ।। पञ्चविध एव हीन इत्यवधारयितुम् । विधान्तरेणापि
(१) अत्र ये समनन्तरपूर्वश्लोके ('पलायते य आहूत' हीनानां स्मरणात् । हीनताया गुरुत्वज्ञापनं तूत्तरोत्तरस्य इत्यादि श्लोके) दर्शिताश्चत्वारः प्राप्तावसाया उक्ताः दण्डभूयस्त्वज्ञापनार्थम्।।
xस्मृच.४७ पुनरस्मिन् श्लोके मौनी आहूतप्रपलायी च हीनवादित्व- (४) पञ्चविधाभिधानस्याऽपि साक्षाद्भङ्गपर्यवसाय्यभिविनयमात्रेणाऽनुगृह्य पुनरपि वादयोग्यत्वमापादितौ । धायकत्वेनैवोपपत्तेः। अन्यथा तदाधिक्यात् । चन्द्र.१२२ ततस्तेषां चतुर्णा मध्ये निश्चितौ द्वावेवाऽवसन्नौ प्राप्ता- प्रेपलायी त्रिपक्षेण मौनकृत्सप्तभिर्दिनैः । वसायौ प्रतिष्ठितान्तौ एको यः साक्षिभिः पराजितो, क्रियाद्वेषी तु मासेन साक्षिभिन्नस्तु तत्क्षणात् ॥ द्वितीयो यः स्वयमभ्युपपन्नः स्वकीयमन्यायवादित्वं प्रतिक्रिया लेख्यादिका । साक्षिभिन्नः साक्षिभिः परा(१) नास्मृ.२१३२; अभा.२५ पन्न (पन्ना) अव (न्यव); जितः।
व्यत.२०६ व्यक.३४ य आहूतो (ऽभियुक्तश्च); स्मृसा.१२२ व्यकवत् ।
बृहस्पतिः व्यचि.३२ यते (यतो) क्षि (क्षी); व्यसौ.३२ तः (ताः) शेष
वादहानिकारणानि व्यकवत् . (२) नास्मृ.२१३३; अभा.२५ प्रप (व्यप'; मिता. मृषायुक्तं क्रियाहीनमसारान्यार्थमाकुलम् । २।६,२।९१; अप.२।१६ स्थाता (स्थायी); व्यक.३४ स्थाा
पूर्वपक्षं लेखयतो वादहानिः प्रजायते ॥ (स्थायी) तप (तः प्र); स्मृच.४६; पमा.८१ अपवत्; दीक. ३२ व्यकवत् ; स्मृसा.१२२ अपवत् ; व्यचि.३२ व्यकव; * व्यउ., विता. मितागतम् । ४ सवि.,व्यप्र. स्मृचवत् । व्यनि. अभावत् ; स्मृचि.४१ स्थाता (स्थायी) आहूत (दिव्यपु); । (१) दीक.३२ भिन्न (छिन्न); व्यत.२०६; सेतु.१०५ व्यत.१०५-२०६ व्यकवत् ; सवि.८४,१०१ अभाव; प्रपलायी (विप्रलापी). चन्द्र.१२२ (=); व्यसौ.३२ अपवत् ; वीमि.२७ अपव; (२) अप.२।६ क्तं (क्ति) सारान्यार्थ (साध्याद्यर्थ) पूर्व(पूर्व); व्यप्र.७२; व्यउ.४५ (); विता.५४:१२४(=); सेतु.१०५ व्यक.२५ युक्तं (युक्तं) न्यार्थ (क्षर) वाद (वादे); पमा.६५; व्यकवत् ; प्रका.२९ प्रप (विप); समु.२३ प्रकावत् . व्यसौ.२१ (पूर्व लेखयतः पक्षं वादे हानिः प्रजायते); राकौ. (३) व्यप्र.७२.
३८८ तं (क्ति) रान्यार्थ (रं व्यर्थ); समु.१९ मृषा (भाषा).

Page #281

वादहानिः
२०५
अपदिश्याभियोगं यस्तमतीत्यापरं वदेत् । हीनत्वं भवतीति ज्ञापयितुं, न पुनः प्रकृतार्थाद्धीनश्चतुावध क्रियामुक्त्वाऽन्यथा ब्रूयात्स वादी हानिमाप्नुयात्।। एवेति नियन्तुं, विधान्तरस्याप्युक्तत्वात् । स्मच.४८ महापापोपपापाभ्यां पातकेनाथ संसदि।
(२) साक्षिपराजितः साक्षिवचनाद्यः पराजितः । योऽभिशप्तस्तरक्षमते संयुक्तं तं विदुर्जनाः। स्ववाक्यप्रतिपन्नः संप्रतिपत्त्युत्तरदाता । अनयोर्डष्टान्ततस्माद्यनेन कर्तव्यं बुधेनात्मविशोधनम् ।। त्वेनोपादानम् । यथाऽनयोरविप्रतिपन्नार्थहानिस्तथान्ययो. यः सभायां पातकेनाभिशप्तः सन् मूको भवति रपीत्यर्थः।।
व्यप्र.७६ स पातकी निश्चेतव्यः । संयुक्तं पापसंयुक्तम् । अपापित्वेन प्रपलायी त्रिपक्षेण मौनकृत् सप्तभिर्दिनैः । क्षमत इत्याशयात् । महापापोपपापाभ्यां अभिशप्तो साक्षिभिस्तत्क्षणेनैव प्रतिपन्नश्च हीयते ।। यदि प्रथममुपपापविशुद्धिं दित्सति तदा महापापी निश्चे (१) प्रतिपन्नः प्रतिवादिनः संप्रतिपन्नः। अप.२०१६ तव्यः। महापापाभिशप्त इत्यादिवचनात्। चन्द्र.१२३ (२) तत्र कदा कस्य हीनत्वमित्यपेक्षिते स एवाहयद्यद् गुरुतरं कार्य तत्तत्पूर्व विशोधयेत् ॥ प्रपलायीति ।
स्मृच.४८ महापापाभिशप्तो यः पातकात्तर्तुमिच्छति। साक्षिणस्तु समुद्दिश्य यस्तु तान्न विवादयेत् । पूर्वमङ्गीकृतं तेन जितोऽसौ दण्डमहति ॥ त्रिंशद्रात्रात्रिपक्षाद्वा तस्य हानिः प्रजायते ॥
पूर्व महापातकं ततुमिच्छति । अङ्गीकृतं सत् तेन (१) अत्र कार्यगौरवलाघवाभ्यां समयविकल्पः । महापातकेन असौ महापातकी जितः पराजितः सन्
व्यचि.३२ तदनुरूपं दण्डमहतीत्यर्थः।
चन्द्र.१२३ (२) यश्च सामान्यतः साक्षिणो निर्दिश्य पश्चाद् विशिभयं करोति भेदं वा भीषणं वा निरोधनम् ।। प्यानिर्दिशन्मनुना 'ज्ञातार' इत्यनेन हीनतयोक्तस्तत्रापि एतानि वादिनोऽर्थस्य व्यवहारे स हीयते ॥ कालावधिं बृहस्पतिरेवाह —साक्षिणस्त्विति । व्यप्र.७६
अर्थव्यवहारे भयादीनि समस्तान्यसमस्तानि वा येन निवेदितस्याऽकथनं अनुपस्थानमेव च । वादिना कृतानि स हीन इत्यर्थः । भीषणं मुखान्तरेण पक्षार्थिदोषौ मौनं च हीयमानस्य लक्षणम् ॥ भीत्युत्पादनम् ।
xस्मृच.४७
__ वादहानिकारणापवादः आहूतप्रपलायी च मौनी साक्षिपराजितः । आँचारकरणे दिव्ये कृत्वोपस्थाननिर्णयम् । स्ववाक्यप्रतिपन्नश्च हीनवादी चतुर्विधः ॥
* शेषं स्मृचवत् । (१) स्ववाक्यप्रतिपन्नः स्ववाचैव संप्रतिपन्नः । अत्रापि
(१) अप.२।१६ मौनकृत् (मौनी वा) भिस्तत्क्षणेनैव चतुर्विधग्रहणमेतेषामुत्तरोत्तरस्याचिरं प्रकृतादर्थाद्
(भिन्नस्तत्क्षणेन); व्यक्र.३५ भिस्तत्क्षणैनेव (भिन्नस्तत्क्षणेन); . x सवि., व्यप्र. स्मृचवत्।
स्मृच.४८ व्यकवत् ; पभा.८२ त्रि (तु); स्मृसा.१२२ व्यक(१) पमा.६५; समु.१९ श्यामि (श्यादि). (२) व्यक. वत् ; सवि.१०३ यी (यन् ) शेषं व्यकवत् ; चन्द्र.१२० क्षेण ३५ शप्तस्त (शस्तात्त); चन्द्र.१२३ जना (बुंधाः); व्यसो. (क्षे तु) शेष व्यकवत् ; व्यसौ.३३ व्यकवत् ; व्यप्र.७६ व्यक३३. (३) व्यक.३५; व्यसौ.३४ तत्तत्पू (तत्त पू). वत् ; प्रका.३१ व्यकवत् ; समु.२४ व्यकवत्.
(४) व्यक.३५, चन्द्र.१२३ पातकात् (पातकं) मिच्छति (२) व्यक.३५; स्मृच.४८; स्मृसा.१२२ विवा (निगा); (मर्हति); व्यसौ.३४ शप्तो (शस्तो) पातकात् (पातकी) मिच्छति व्यचि.३२ विवा (निगा) तस्य हानिः प्रजायते (हानिस्तस्यो(मर्हति). (५) स्मृच.४७; सवि.१०३ कात्यायनः; व्यन पजायते); व्यनि. विवाद (विभाव); सवि.१०३ नारदः; ७३-७४ करोति (कुर्वति ऽर्थस्य (यस्य); प्रका.३०; समु.२३ । चन्द्र.१२० (-) यस्तु तान्न (यस्तन्नैव) शेष व्यचिवत् ;
(६) अप.२।१६; स्मृच.४८; पमा.८२ प्रप (व्यप) क्षि व्यसौ.३३ यस्तु तान्न (यस्तान्न तु) शेष व्यचिवत : वीमि. (क्षिः); स्मृसा.१२२; चन्द्र.१२०; व्यसौ.३३ तप्रपलायः २१७७ द्रात्रा (दिना) शेष व्यचिवत् ; व्यप्र.७६; विता.७८ च (तो यः पलायेत्तु); व्यप्र.७६, विता.७८; प्रका.३१; स्मृसावत् ; प्रका.३१; समु२४. (३) व्यसी.३३. समु.२४ प्रप (विप).
(४) अप.२।१६ निण (निश्च) नारदः; व्यक.३५; स्मृच.

Page #282

व्यवहारकाण्डम्
२०६
नोपस्थितो यदा कश्चित् छलं तत्र न कारयेत् ॥ 'दैवराजकृतो दोषस्तस्मिन्काले यदा भवेत् । अवधित्यागमात्रेण न भवेत्स पराजितः ॥
(१) 'छलं तत्र न कारयेदिति वदन्नन्यत्रार्थहानिप्रतिपादकवचनाच्छलानिरसनेनाऽपि व्यवहारनयनं कार्यमिति ज्ञापयति । एवं चार्थविवादेषु यत्र नार्थहानिवचनं तत्रैव हीनस्य वादो ग्राह्यो नान्यत्रेत्यवगन्तव्यम् । स्मृच.४९
(२) आचारी व्यवहारः । छलं पराजयम् । दैवेति । अनुपस्थाने भङ्गमङ्गीकृत्यापि दैवादेरनुपस्थितस्यापि न भङ्ग इत्यर्थः । व्यचि. ३२ चन्द्र. १२१
(३) आचारकरणे उत्तरादौ ।
(४) न कारयेद् निरस्येदित्यर्थः । अत्र पराजित इत्यभिधानात् पूर्व हानिपदं भङ्गपरमित्येके । व्यवहारे छलस्य निरस्यत्वान्न निगदनमात्रेण भङ्गः, उपन्यस्तानामपि साक्षिणां मध्ये दोषनिश्चयसंभवात् । किन्तु निगदकपक्षे अनुत्कटकोटिकः संशय इत्यपरे । वीमि . २ । ७७
(५) 'छलं तत्र न कारयेत्' इति वदता यत्र वचनेनार्थहानिः प्रतिपादिता तत्रैव पुनर्विवादाभावोऽन्यत्र तुहीनतानिमित्तं दण्डं कृत्वा पुनर्वादः प्रवर्तनीय एवेति सूचितम् । व्यप्र. ७६
कात्यायनः अभियोगस्य प्रत्यभियोगेन न निराकरणम् । अस्यापवादश्च । अभियुक्तोऽभियोक्तारं नाभियुञ्जीत कर्हिचित् । अन्यत्र दण्डपारुष्यस्तेयसंग्रहणात्ययात् ॥ ४९ दिव्ये (नेन) त्वो (तो) निर्ण (निश्च); स्मृसा. १२२ (नोपस्थायी भवेद्यस्तु हीनं तमपि निर्दिशेत् ); व्यचि. ३२ यदा कश्चित् (भवेद्वादी); सवि. १०४ ( = ); चन्द्र.१२० स्मृसावत्; व्यसौ.३४ त्वो (तो) निर्ण (निश्च) यदा कश्चित् ( भवेद्वादी); वीमि २ ७७ व्यचिवत्; व्यप्र. ७६; प्रका. ३१ दिव्ये (ऽनेन); समु.२४.
(१) अप. २।१६ नारदः; व्यक. ३५; स्मृच. ४९; पमा. ८२ तस्मिन्काले ( तत्काले तु ); स्मृसा. १२२ नारदः; व्यचि. ३२; व्यनि. स्मृत्यन्तरम्; चन्द्र. १२१ दैवराज (राजदैव ); व्यसौ. ३४; वीमि. २ ७७ दैव (देव); व्यप्र. ७६; विता. ५४; प्रका. २१ यदा (यथा) स्मृत्यन्तरम् ; समु. २४. २) व्यमा २९९ नाभि (अभि); व्यचि. १७.
दण्डादिषु च ममाप्यनेन दण्डपारुष्यादि कृतमिति प्रत्यभियोगो दातव्य एव । तथैव तदभियोगस्य निस्तारात् । व्यमा. २९९
अप्रतिवचने अभियुक्तस्य दण्ड्यत्वम्
उपायैश्चोद्यमानस्तु न दद्यादुत्तरं तु यः । अतिक्रान्ते सप्तरात्रे जितोऽसौ दातुमर्हति ॥ दुष्टत्वलिङ्गानि आकारेङ्गितचेष्टाभिस्तस्य भावं विभावयेत् । प्रतिवादी भवेद्धीनः सोऽनुमानेन लक्ष्यते ॥ कॅम्पः स्वेदोऽथ वैवर्ण्यमोष्ठशोषाभिमर्षणे । भूलेखनं स्थानहानिस्तिर्यगूर्ध्वनिरीक्षणम् ॥ स्वरभेदच दुष्टस्य चिह्नमाहुर्मनीषिणः ॥
(१) प्रतिवादीति- द्वयोरप्युपादानम्, अन्योन्यं प्रतिपक्षवादात् । ओष्ठाभिमर्षणं लेहनम् । *व्यमा. ३१३ (२) आकारोऽत्र क्रोधजनिता शरीरविकृतिः ।
+ व्यक. ३२
(३) इदं संभावनार्थे न निश्चयार्थम् । विता. १०४ विविधानि वादहानिकारणानि
श्रावयित्वा यदा कार्यं त्यजेदन्यद्वदेदसौ । अन्यपक्षाश्रयस्तेन कृतो वादी स हीयते ॥
* व्यप्र. व्यमावत् । + शेषं व्यमावत् ।
(१) पमा. ८ १; वीमि . २ ७ उपायैश्चोद्यमानस्तु ( पूर्वपक्षे यथार्थं तु) दातु (दण्ड). (२) व्यमा. ३१३; व्यक. ३२ भाव (चार); व्यसौ. ३१; व्यप्र.७१; विषय. १०:
(३) व्यमा. ३१३ वर्ण्य (कल्य); व्यक. ३२ भिमर्षणे ( वमशनम् ); व्यनि. ( प्रस्वेदो ह्यथ वैवर्ण्यमोष्ठशोषाभिमर्शनम्) नारदः; व्यसौ. ३१ णे ( णम् ); व्यप्र. ७१ व्यसौवत्; विता.१०४ भिमर्षणे (वमर्शने) भू (भ्रू); प्रका. ३१ र्षणे (र्शनम्) नारदः समु. २४ प्रकावत्, नारदः; विव्य. १० आष्ठशोषाभिमर्षणे (मुखशोषोऽभिमर्शनम् ) भूलेखनं स्थानहानिः (भूलेखं स्थानहानिश्च).
(४) व्यमा ३१३ हमा (हान्या ); व्यक. ३२; व्यनि. नारदः; व्यसौ. ३१ चिह्न ( हेतु); व्यप्र. ७१; विता. १०४; प्रका. ३१ व्यमावत्, नारदः; समु. २४ व्यमावत्, नारदः; विव्य. १० व्यमावत् .
(५) शुनी. ४।६३३ यदा ( तु यत्) (अन्यपक्षाश्रयाद्वादी हीनो दण्डयश्च स स्मृतः ); अप. २।१६; स्मृच. ४६; संवि. १०२ यदा (तदा); व्यप्र. ७२; प्रका. २९: समु.२३.

Page #283

वादहानिः
२०७
ने मयाऽभिहितं कार्यमभियुज्य परं वदेत् । । व्याजेनैव तु यत्रासौ दीर्घकालमभीप्सति । विब्रुवंश्च भवेदेवं हीनं तमपि निर्दिशेत् ॥ सापदेशं तु तद्विद्याद्वादहानिकरं स्मृतम् ।।
(१) अयमर्थः-विगताभियोगार्थः कार्य साध्यं प्रति- _ वादहानिदोषदुष्टानां दण्डः ज्ञाय न मयैतत्प्रतिज्ञातमिति पूर्वापरविरुद्धं ब्रवीति यस्तं अन्यवादी पणान् पञ्च क्रियाद्वेषी पणान् दश । हीनं निर्दिशेदिति ।
अप.२।१६ । नोपस्थाता दश द्वौ च षोडशैव निरुत्तरः ।। (२) परमभियुज्य नाहमभियुनज्मीत्येवं विरुद्धं यो आहूतप्रपलायी च पणान् ग्राह्यस्तु विंशतिम् ।। वदेत् सोऽप्यन्यवादितया हीन इत्याह स एव-नेति । हीनवादिनो दण्डेन पुनर्वादाधिकारमाह-अन्य*स्मृच.४६ वादीति ।
पमा.८३ लेखयित्वा तु यो वाक्यं न्यूनं वाऽप्यधिकं पुनः। "त्रिराहूतमनायान्तमाहूतविपलायिनम् । वदेद्वादी स हीयेत नाभियोगं तु सोऽर्हति ॥ पञ्चरात्रमतिक्रान्तं विनयेत्तं महीपतिः ॥ (१) अभियोगः पूर्ववादः। अप.२।१६ तृतीयपञ्चमयोर्दण्डप्राप्तौ विशेषमाह स एव–त्रिरा(२) लेखयित्वा पत्र इति शेषः । भूम्यादावावापो- हूतमिति ।
स्मृच.४७ द्धारस्य तेनैवोक्तत्वात् । अभियोगः पूर्वपक्षः तं कर्तुं श्रावितव्यवहाराणामेकं यत्र प्रभेदयेत् । नाहतीत्यर्थः । एतच्चानहत्वमुत्तरे निवृत्ते सति वदतो वादिनं लोभयेच्चैव हीनं तमपि निर्दिशेत् ॥ द्रष्टव्यम् । अनिवृत्ते तूत्तरे हीनतैव, नानहत्वम् । आ श्रावितव्यवहाराणां सभ्यादीनां मध्ये एकमपि यः उत्तरनिवृत्तेः पूर्वपक्षशोधनस्य भोहादौ अगत्याऽभ्यनु- प्रभेदयेत् अन्यद्वारानुरोधाद्युत्पादनेनेत्यर्थः। व्यप्र.७३ ज्ञानात् ।
स्मृच.४७ दोषानुरूपः स ग्राह्यः पुनर्वादो न विद्यते ॥ संभ्याश्च साक्षिणश्चैव क्रिया ज्ञेया मनीषिभिः। एतेष्वपि हीनेषु दोषानुरूपो दण्डो ग्राह्यः । तथा च तां क्रियां द्वेष्टि यो मोहात् क्रियाद्वेषी स उच्यते॥ हीनाधिकारे कात्यायनः-दोषेति । प्रकृतार्थसिध्यर्थआह्वानादनुपस्थानात् सद्य एव प्रहीयते ॥ मिति शेषः । अयं च प्रतिषेधो मन्युकृतविवाद एव । बृहीत्युक्तोऽपि न ब्रूयात्सद्यो बन्धनमर्हति ।
*स्मृच.४८ द्वितीयेऽहनि दुर्बुद्धेर्विद्यात्तस्य पराजयम् ॥
* व्यप्र. स्मृचगतम् । पराजयो हीनता।
स्मृच.४७
ऽपि (हि); व्यप्र.७३ सद्यो बन्धन (सद्यस्तद्धन); प्रका.३०; * व्यप्र.स्मृचवत् ।
समु.२३. (१) अप.२।१६ शं तु (शं च); स्मृच.४७; (१) अप.२०१६; व्यक.३५, स्मृच.४६, पमा.८१ चन्द्र.१२२ करं (पद); व्यसौ.३३, व्यप्र.७३ मभीप्सति युज्य (युक्त) नारदः, सवि.१०२ न मया (समया); व्यसौ. (मतिक्रमेत् ); प्रका.३० भीप्सति (भीप्सिते); समु.२३. ३३ युज्य (युक्त); व्यप्र.७२; प्रका. ३०; समु.२३. (२) स्मृच.४७; पमा.८३ द्वौ (दे); सवि.१०३; व्यप्र.७३
(२) अप.२।१६; व्यक.३५ वाप्य (अप्य); स्मृच.४७ पमावत् विता.५५; प्रका.३० पणान् (क्रियान्); समु.२३. न्यून वाप्य (हीनं वाऽभ्य); पमा.८१ न्यूनं वाप्य (ऊनं (३) स्मृच.४७ प्रप (विप); पमा.८३, सवि.१०३ वाभ्य) नारदः; व्यचि.३५ वाप्य (अभ्य); सवि.१०२; प्रप (व्यप) च (तु); व्यप्र.७३ ग्राह्य (दाप्य); विता.५५ व्यसौ.३३ यो वा (यद्वा); व्यप्र.७२; न्यून वाप्य (ऊनं तिम् (तिः) शेष व्यप्रवत् ; प्रका.३० स्मृचवत् ; समु.२३ वाऽभ्य) येत (यते); प्रका.३० स्मृचवत्; समु.२३ स्मृचवत्. । स्मृचवत्. (४) स्मृच.४७; पमा.८३ यान्त (यात) विप
(३) स्मृच.४७; पमा.८२ नारदः; सवि.१०२ (प्रप); व्यप्र.७३ पमावत् ; प्रका.३०; समु.२३. ग्यप्र.७३; विता.५४ तां क्रि (सक्रि) नारदः; प्रका. । (५) स्मृच.४७; सवि.१०३; ब्यप्र.७३; प्रका.३०; ३० समु.२३. (४) स्मृच.४७; पमा.८२ नारदः; समु.२३. (६) स्मृच.४८; पमा.८३ पः (पं) स ग्रा सवि.१०२, व्यप्र.७३ प्रहीयते (स हीयते); प्रका.३० (संग्रा); व्यप्र.७५ (-) पः (पं); समु.२३ पः (पं) विद्यते समु.२३. (५) स्मृच.४७ पमा.८२ नारदः, सवि.१०२ (युज्यते).

Page #284

२०८
व्यवहारकाण्डम् विविधानि वादहानिकारणानि
भेदयेञ्चैव नान्येन हीयेतैवं समाचरन् । उभयोलिखिते वाक्ये प्रारब्धे कार्यनिर्णये। पराजयश्च द्विविधः परोक्तः स्वोक्त एव च। अनुक्तं तत्र यो ब्रूयात् तस्मादर्थात्स हीयते ॥ परोक्तः स्यादशविधः स्वोक्त एकविधः स्मृतः ॥ साक्षिणो यस्तु निर्दिश्य कामतो न विवादयेत् । विवादान्तरसंक्रान्तिः पूर्वोत्तरविरुद्धता । स वादी हीयते तस्मात् त्रिंशद्रात्रात्परेण तु ।। दूषणं स्वक्रियोत्पत्तेः परवाक्योपपादनम् ॥ ___वादहानावपि वादोद्धारविवेकः
अँनिर्देशश्च देशस्य निर्देशो देशकालयोः । पेलायनानुत्तरत्वादन्यपक्षाश्रयेण च ।
साक्षिणामुपजापश्च विद्वेषो वचनस्य च। . हीनस्य गृह्यते वादो न स्ववाक्यजितस्य तु ॥ अयुक्तदेशोपनयः साक्षिप्रश्ननिराक्रिया ।
(१) पलायनादाववधिभूतकालातिक्रमेणागमनादि- सत्योत्तरे स्वोक्तेनैव भङ्गः । परोक्तदशविधभङ्गमाहकर्तुरर्थहान्यभावात् वादो ग्राह्य इत्यर्थः। स्मच.४९ । विवादान्तरेति ।
व्यमा.२८४ (२) स्ववाक्यजितस्येति प्रकृतार्थहानिनिमित्तोप
__हारीतः लक्षणम् ।
व्यप्र.७६
__ वादहानिकारणानि यो हीनवाक्येन जितस्तस्योद्धारं विदुर्बुधाः ।। सौपदेशं हरेत्कालमब्रुवंश्चापि संसदि । स्ववाक्यहीनो यस्तु स्यात्तस्योद्धारो न विद्यते ॥ उक्त्वा वचो विब्रुवंश्च हीयमानस्य लक्षणम् ।। उद्धारः पुनर्व्यवहारः । अत्रापि स्ववाक्यहीन इति
कालिकापुराणम् प्रकृतार्थहानिनिमित्तोपलक्षणम् ।
व्यप्र.७६
दुष्टत्वलिङ्गानि विविधानि वादहानिकारणानि
वाचं न वदति त्रस्तः कम्पः स्वेदोऽथवा न तु । नै परेण समुद्दिष्टानुपेयात्साक्षिणो रहः । विकारो वाऽन्यथा गात्रे गतिर्वास्यान्न चान्यथा । __* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च उत्तरप्रकरणे (पृ.१७३)
स जयी यद्यकोपः स्यात् न चेत्प्राक्तन एव हि ॥ द्रष्टव्यः ।
न त्विति कम्पस्वेदादिभिः संबध्यते। न चेति विकारो (१) अप.२०१६, स्मृच.४८; विता.७७ स्तु (त्तु) वेत्यनेन संबध्यते । प्राक्तन एव पूर्ववाद्येव । स जयी कामतो (काले यो) ण तु (ऽहनि); प्रका.३१; समु.२४. स्यादित्यन्वयः । इति दुष्टलक्षणम् । व्यक.३३
(२) स्मृच.४९स्मृसा.१२३ खवाक्यजितस्य तु ( स्वचर्यावसितस्य च ); चन्द्र.१२० स्मृसावत् , उत्त.,
(१) व्यमा.२८४; विव्य.३ च (वा) स्यात् (च). नारदः, व्यप्र.७६ च (वा) तु (च); प्रका.३१ उत्त.,
(२) व्यमा.२८४; विव्य.३ पूर्वोत्त (पूर्वाप). बृहस्पतिः; समु.२४. (३) स्मृच.४९, सवि.१०४ (=)
(३) व्यमा.२८५, विव्य.३ ,नयः (चयः). यो हीन (हीनोऽन्य) जित (बुध) हीनो (भिन्नो); व्यप्र.७६
(४)स्मृच.४७ वि (ऽपि); व्यप्र.७३; प्रका.३० उक्त्वा वाक्येन (चिह्वेन); प्रका.३१ बृहस्पतिः; समु.२४.
(उक्तो); समु.२३ रेत् (रन्). (४) ब्यक.३४ चैव ना (नैव चा) नारदकात्यायनौ स्मृसा. (५) व्यक.३३ गति (मति); चन्द्र.१२१ वदति त्रस्तः १२२; व्यचि.३२; व्यसौ.३३ तैवं (देव) नारदकात्यायनी. (वक्ति यस्तत्र)रो वा (रो ना); व्यसौ.३१-३२ न तु (पुनः).

Page #285

संधिः
बृहस्पतिः पूर्वोत्तरे संनिविष्टे विचारे संप्रवर्तिते ।
'
प्रशमं ये मिथो यान्ति दाप्यास्ते द्विगुणं दमम् ॥ मिथो वान्ति नृपं वञ्चयित्वेति शेषः । स्मृच.४९ आंवेद्य तु गृहीतार्थे प्रशमं यान्ति ये मिथः । अभियोगानुरूपेण तेषां दण्डं प्रकल्पयेत् । अकृतं तदिति प्राहुः शास्त्रे शास्त्रविदो जनाः । पूर्वोत्तरेऽभिलिखिते प्रक्रान्ते कार्यनिर्णये । द्वयोः संतप्तयोः संधिः स्यादयः खण्डयोरिव ॥ सक्षिसभ्यविकल्पस्तु भवेत्तत्रो भयोरपि । दोलायमानौ यो संधि प्रकुर्यात्मं विचक्षणौ ।
(१) एकस्य वादिनः एकान्तपराजयादर्वाक् । यी संधिप्रकुर्यातौ विचक्षणावित्यर्थः । X स्मृच.४९ (२) उत्तापकारणमाह- -साक्षिसभ्येति । व्यत. २१६ (२) साक्षिविकल्पः उभयत्र समाः साचिणः । – * पमा, व्यप्र. स्मृचवत् । X सवि स्मृचवत् । (१) अप. २।१६ मं ये (मय्य); व्यक. ३५ संनिविष्टे (विनष्टे तु) स्ते द्वि (स्तद्वि); स्मृच. ४९; पमा. ८४ र्वोत्तरे (र्वरूपे); पचि. ३५ संनिविष्टे (निविष्टे तु) पसी २४ व्यसन ७७; विता. ७९-८०; प्रका. ९२३ समु. २४ (२) व्यनि. (३) अप. २।१९ चरेऽमि ( सरायें ); व्यक. ३५ ऽमि (वि) संतप्त (उत्तर); स्मृच. ४९६ पमा. ८५; व्यनिऽभि (तु) कात्यायनः; स्मृचि. ४२ खण्ड (पिण्ड ); व्यत. २१६ संतप्त ( उत्तप्त) खण्ड (पिण्ड); सवि. १०४ ऽभिलिखिते प्रक्रान्ते (तु लिखिते प्रक्कृते) खण्ड (पिण्ड); व्यसौ. ३४ खण्ड (पिण्ड) प्र. ७७ संतप्त (उत्तर) प्रका. २१६ समु १४ 5 (1) (४) व्यक. १६ प्रकुपी (कुर्सीया) स्मृच. ४१ दोलायमाना (डोलायमाने); पमा. ८५ नौ यौ (नयोः) धिं (धि: णौ णैः); व्यनि. स्तु (श्व) तत्रो (यत्रो ) (दोलायमाने कार्ये च तत्र संधिः प्रशस्यते) कात्यायनः स्मृचि.४२ तत्रो (पत्र) प्रकुर्यातां (कुर्यातां तौ); व्यत. २१६ स्मृचिवत्; सवि. १०४ दो (डो); चन्द्र. १२४ स्मृचिवत्; व्यसौ. ३४ प्रकुर्यातां (कुर्यात ती); व्यप्र. ७७ व्यसीवदः विवा.८० रात्रो (यत्रो) ); प्रका. ३१ स्मृचवत्; समु. २४ स्तु (श्च) शेषं स्मृचवत्.
घ्य. का. २७
सभ्यविकल्पः– अद्वेषरागाणां सभ्यानां स्वाभाविकः परस्परपरामर्षविरोधः ।
चन्द्र. १२४
(४) साक्षिसभ्यविकल्प इति । उभयोरप्यर्थिप्रत्य थिनोः किमेते वक्ष्यन्तीति साक्षिसभ्यविषयको विकल्पो भवेत् । तत्र कार्यनिर्णये दोलायमानौ संदेहदोलारूढौ
अर्थप्रत्यर्थिन संधिं कुर्यातां, तो विचक्षणौ चतुरौ पराजयजनिताऽप्रतिष्ठादितिरोधानादित्यर्थ इति कल्पतरुः । रत्नाकरस्तु साक्षिणां सभ्यानां च विकल्पः परस्परविरोध इत्याह । +व्यप्र.७७ प्रेमाणसमता यत्र भेदः शास्त्रचरित्रयोः । तत्र राजाज्ञया संधिरुभयोरपि शस्यते ॥ (१) चरित्रं आचारा अप. २।१९
(२) उभयोरप्यर्थिप्रत्यर्थिनो पक्षे सभ्यानां प्रमाणसाम्यं यत्र प्रतिभाति । यत्र च भेदः शास्त्रचरित्रयोः । शास्त्र शास्त्रान्तरेण चरित्रे व्यवहारे चरित्रान्तरेण, विप्रतिपत्तिस्तत्र राजाज्ञया संधिः प्रशस्यते इत्यर्थः । Xव्यक. ३६
5
(३) धर्मशास्त्रविरोधे व्यवहारस्यार्थशास्त्रत्वेन दुर्बलत्वात् तत्र राजाज्ञया संधिः कार्यत्वेन प्रशस्यते । धर्मार्थोपग्रहादिहेतुत्वात् । निग्रहानुग्रहाढ्यव्यवस्थानिवर्तकत्वाच | धर्मार्थोपग्रहः कीर्तिर्भवेत्साम्येन भूभृतः । न क्लिश्यन्ते साक्षिसभ्या वैरं च विनिवर्तते ।। निग्रहानुग्रहं दण्डं धर्म्यं प्राप्य यशोऽयशः ।
व्यप्र.७७-७८
+ अपहारकल्पतरु पुस्तके अशल्यः कानांशी गति इति व्यवहारप्रकाश एवोद्धृतः ।
X चन्द्र. व्यकवत् । * वाक्यार्थों व्यकवत् ।
(१) अप. २।१९ व्यक. ३६३ स्मृच.४९३ पमा.८५६ पनि कात्यायनः स्मृचि.४१ स्वते (समते) समता (संमतो); चन्द्र. १३४ चरित्र (विचार); व्यप्र. ७७; विता. ८०; प्रका. ३१; समु. २४. (२) व्यक. २६३ स्मृचि. ४२३ सौ. २४६.७७ (२) व्यक. २६ व्यसौ. व्यप्र.७७
सवि. १०४ व्यसौ. ३४१
(मैं) राज्ञां (नृणां ) ; स्मृचि. ४२; धर्म्यं ( धनं) हात (हो)

Page #286

२१०
व्यवहारकाण्डम्
विग्रहाज्जायते राज्ञां पुनर्दोषस्तथैव च ॥ निग्रहानुग्रहमिति । अर्थिप्रत्यर्थिनोर्विग्रहे सति अवस्थित निग्रहादीनि भवन्तीत्यतः संधिः श्रेयानित्यर्थः । व्यक. ३६
तस्मात्कुलगणाध्यक्षधर्मज्ञाः समदृष्टयः । अद्वेषलोभाद्यद्ब्रूयुस्तत्कर्तव्यं विजानता ॥
तस्मादित्यादिना राजाज्ञैव केवलं न संधिहेतुः, कुलगणाध्यक्षादिवचोऽपि राजवञ्चनयेति प्रतिपाद्यते ।
व्यप्र. ७८
सांशको धर्मो व्यवहारश्च पार्थिवे । संधिस्तत्र तु कर्तव्यो द्वयोः संतप्तयोस्तदा ।
राज्ञां (नृणां) र्दो (¤); व्यसौ.३४ हात् (हो); व्यप्र.७७ हात् (हो) शेषं व्यकवत्.
(१) व्यक. ३६ध्यक्ष (ध्यक्षा) भाथ (भा य); स्मृचि. ४२ ध्यक्ष (ध्यक्षा) यद् (ये) विजा (प्रजा); व्यप्र.७७ (२) व्यनि.; प्रका. ३१ स्तदा (स्तथा) सम (समः); समु. २४ द्वयोः (sयसोः) स्तदा ( यथा) सम (समः ) था (दा).
समसंधिस्तथा कार्यो विषमस्तु निवर्तते ॥ कात्यायनः नृपाननुमत्या संधिकरणे दण्ड:
वेद्य प्रगृहीतार्थाः प्रशमं यान्ति ये मिथः । सर्वे द्विगुणदण्डाः स्युर्विप्रलम्भान्नृपस्य ते ॥ (१) एवं चाऽवञ्चनया प्रशान्तानां न दण्डः । + स्मृच.४९ (२) द्विगुणो दण्डस्तु पराजयनिमित्तदण्डापेक्षया । न तु विवादास्पदीभूतद्रव्यापेक्षया । अद्रव्यविवादेष्वव्याप्तेः । राज्ञे निवेद्यान्योन्यरुच्या राजानुरोधेनैव वा संधिकरणे तु न दण्ड इत्यर्थात् सिद्धम् । व्यप्र.७७ (३) पूर्वोत्तरपक्षलिखनोत्तरं राजाज्ञां विना वादिनोमलने दण्डमाह-आवेद्येति ।
विता.७९
+ पमा स्मृचवत् ।
(१) स्मृच.४९; पमा. ८४ र्थाः (थं) ण्डाः (ण्ड्याः); व्यप्र. ७७ र्था: (र्थ); विता. ७९ पंमावत्; प्रका. ३१६ समु.
२४.

Page #287

प्रत्याकलितविचारः
इदं चं प्रत्याकलितं व्यवहर्तसंबन्धाभावात् व्यवहार- तात्पर्यपरिशुद्धावुदयनाचार्यास्तु प्रमाणोपन्यासमेव दर्शिमात्रकर्तकत्वान्न व्यवहारपादचतुष्टयान्तर्भतमिति प्रत्याकलितमभिमन्यन्ते । तदाहुः – यद्यपि परीमिताक्षराकारस्य संमतम् । न त्वनुपादेयम् । एतदन्तरेण | क्षायां न वादिप्रतिवादिनौ स्तः । पुच्छोपक्रममात्रेण तृतीयक्रियापादानवतारात् । यथाह- उत्तराभिधाना- द्वितीयोपयोगात् । संभवेऽपि तयोर्विषयोपस्थापनमात्रपर्यनन्तरमर्थिप्रत्यर्थिनोः कस्य क्रिया का वा क्रियेति परामर्श- वसानात् स्थेयस्यैव परीक्षकत्वम् । तथापि पूर्वपक्षोत्तरलक्षणस्य प्रत्याकलितस्य योगीश्वरेण व्यवहारपादत्वेनान- पक्षप्रत्याकलितनिष्कर्षभेदेन चतुष्पाद्व्यवहारपूर्वप्रवर्तभिधानाद्यवहर्तृसंबन्धाभावाञ्च न व्यवहारपादत्वमिति। नात् फलतो न कश्चिद्विशेषः । एककर्तृकत्वेऽपि तावत
अपराकस्तु--साध्य सिद्धिपदेन जयपराजयावधारण- | एव व्यापारकलापस्य विचारे विद्यमानत्वात् । तस्मादलक्षणं प्रत्याकलितं योगीश्वरवचने लक्षणया गृह्यत इति | प्यनिपुणो देशकस्तथापि देश्यं सावगममेव' इति । वदन् क्रियोपन्यासोत्तरकालीनविचारस्य सभ्यैः क्रिय वस्तुतस्तु न प्रमाणोपन्यासस्तेषां प्रत्याकलितत्वेनामाणस्य प्रत्याकलितरूपतामभिप्रेति । संप्रतिपत्त्युत्तरेण भिप्रेतः। किन्तु सभिककृतः प्रमाणोपष्टभ्भककृत्तर्कादिक्रियापादेनापि जयपराजयावधारणलक्षणप्रत्याकलितपाद परामर्श एव । यतो न शास्त्रीयकथायां व्यवहारवत् इति द्विपात्त्वमेवेति ब्रवाणो वाचस्पतिरपि तदेवानु- पूर्वपक्षोत्तरपक्षौ स्वाभिमतसहेतुकसाध्यनिर्देशमात्रपरी बध्नाति ।
| किन्तु पूर्वपक्षिणा कण्टकोद्धारोत्तरपक्षदूषणपुरःसरं स्वपक्षे कल्पतरुस्मृतिचन्द्रिकाकारौ मिताक्षराकारवदेवोत्तर- स्थिरीकृते सिद्धान्तवादिना तदुभयप्रतिक्षेपेण स्वपक्षलेखनानन्तरभावितानां हीनपरिज्ञानसंधिकरणक्रियादा- साधकप्रमाणकप्रमाणप्रथमप्रख्यापनं क्रियते। ततः स्थेयै• नानां क्रियापादप्राग्भाविनां प्रत्याकलितत्वमभिहितवन्तौ। स्तदुभयविवेकाख्यप्रत्याकलितेन निष्कर्ष एकतरपक्षव्यवहारोपयोगित्वात् बृहस्पत्यादिवचनानां प्रागस्मल्ल- निर्धारणरूपः क्रियते । तावता कथासमाप्तिर्वादे। जल्पखितानामनुरोधाच्च । व्यवहारपादत्वं परं तदनभ्युपगत- वितण्डयोस्तु सभिकादीनामुत्तरोऽपि व्यापारो विद्यत मभ्युपगतवन्तौ । क्रियापादप्रागभावित्वमेव तु तस्य | इत्यादि लक्षणमाकरे । अत्र तु साक्ष्यादिविलक्षणं मानयुक्तम् । 'ये तु तिष्ठन्ति करण' इत्यादिवचनात् । मुत्तरभेदेन नियतं प्रागुपन्यासानहमिति न पूर्वोत्तरपादाव्यवहारपादत्वमस्तु न वेत्यन्यदेतत् ।
न्तर्गतिस्तस्य । अत एवात्र प्रत्याकलितस्यात्रोत्तरे कस्य यत्तु साध्य सिद्धेर्व्यवहारफलत्वान्न व्यवहारपादत्वं क्रियेत्यादिविमर्शस्य स्थेयकृतस्य प्राच्यत्वं प्रमाणोपन्यायुक्तमिति । तन्न । व्यवहारभावनायाः फलापवर्गिण्याः फल- सात् । तत्र तु प्रतीच्यत्वमेव स्थेयकृतप्रमाणसाध्वसानिरूप्यत्वेन फलस्य तदंशत्वेन तत्पादत्वे बाधकाभावात्। धुताविवेकरूपता चेत्यस्तु विस्तरः । एवं प्रत्याकलितअत एव व्यंशा भावने ति मीमांसकानामुद्घोषः। माकलितम् ।।
व्यप्र.७८-७९

Page #288

क्रिया
गौतमः
आधयं कार्यवशाद् यत्र पूर्वपक्षस्य भवेत् तत्र निर्णयसाधनानि
प्रतिवादिनोऽपि । विप्रतिपत्तौ साक्षिनिमित्ता सत्यव्यवस्था * ।
मनुः शपथेनैके सत्यकर्म+।
अपह्नवेऽधमर्णस्य देहीत्युक्तस्य संसदि । । आपस्तम्ब:
अभियोक्ता दिशेद्देश्यं करणं वाऽन्यदुदिशेत् ॥ 'संदेहे लिङ्गतो दैवेनेति विचित्य । (१) यदा राज्ञा प्राड्विवाकेन वा संसदि व्यवहारा
ते च निर्णयन्तः संदेहस्थलेषु लिङ्गतोऽनुमानेन, धिकरणे 'देहि उत्तमर्णाय धनमिति उक्तस्यापन्हवोड दैवेन तप्तमाषादिना, इतिशब्दः प्रकारे, यच्चान्यदेवं पलापोऽधेमर्णस्य भवति तदाऽभियोक्ता धनस्य प्रयोक्ता युक्तं वचनव्याघातादि तेन च विचित्यार्थस्थितिमन्विष्य, उत्तमों दिशेद्देशं साक्षिणं प्रमाणभूतं निर्दिशेत् । निर्णेतारः स्युरित्यध्याहृतेन वाक्यपरिसमाप्तिः। उ. अन्यद्वा करणं लेख्यादि । देशशब्देन लक्षणया धनसुविचितं विचित्या दैवप्रश्नेभ्यो राजा दण्डाय प्रयोगप्रदेशवर्तिनां साक्षिणामुपादानात् । करणशब्दः प्रतिपद्येत ।
सामान्यशब्दोऽपि गोबलीवर्दवत्साक्षिव्यतिरिक्तं लेख्या__ आ दैवप्रश्नेभ्यः साक्षिप्रश्नादिभिः शपथान्तैः सुवि- दिकरणमाचष्टे । ततश्च पाठान्तरं कारणं वा समुद्दिशेचितं यथा भवति तथा विचित्य निरूप्य । राजा दिति । अस्याप्ययमेवार्थः । अथवा अयमन्यः पाठः दण्डाय प्रतिपद्येत उपक्रमेत ।
उ. अभियुक्तो दिशेदेशमिति । अयं वाऽर्थः। यत्राधमों वसिष्ठः
देहीत्युक्तः प्रतिजानीते, सत्यमेव धनं प्रतिदत्तं, यदसालिखितं साक्षिणो भक्तिःप्रमाणं त्रिविधं स्मृतम। वभियोक्ता आसीत्स एवाभियुक्तः संवत्तः । स चाभि धनस्वीकरणं पूर्व धनी धनमवाप्नुयात् ॥ युक्तः संदिशेद्देशं कस्मिन्देशे त्वया मे प्रतिदत्तं कालं
च निर्दिशेद्देशग्रहणस्य प्रदर्शनार्थत्वात्करणं वा समुद्दितस्य च भावनास्तिस्रो भवन्ति लिखितं शेत् । अस्ति भा किं तव प्रतिपादने तत्समुद्दिशेत्येवं साक्षिणः समयक्रिया च ।
ब्रूयात् । अथवा दिशेद्देश्यं यत्तस्मिन्काले चाई साक्ष्यादि वादिनोर्मध्ये कतरस्य प्रमाणोपन्यासः
तस्यैव प्रदर्शनं करणं वेति । वाशब्दः चशब्दस्य द्वयोर्विवदमानयोर्यस्य पूर्ववादस्तस्य साक्षिणः स्थाने । ..
xमेधा. प्रष्टव्याः । (२) 'उत्तमर्णस्य धनं देही ति सभायां प्राड्विवाके
नोक्तस्याधमर्णस्य 'नास्मै धारयामी'त्यपलापे सति * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च साक्षिप्रकरणे द्रष्टव्यः ।
* अत्रत्यगोविन्दराजीयग्रन्थः अशुद्धिवाहुल्यान्नोवृतः । + व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दिव्यप्रकरणे द्रष्टव्यः ।
x व्यक., मवि., नन्द. मेधागतम् । (१) आध.२।२९।६;. हिध.२।२०. (२) आध.
(१) विस्मृ.८।११; व्यमा.३०८ ध (धा) यत्र (यस्य). २।११।३; हिंध.२।९.
(२) मस्मृ.८१५२ ख. श्यं (शं); गोरा. श्यं (शं) (३) वस्मृ. १६।७.
ऽन्यदु (समु); व्यक.३७ कर (कार); व्यसौ.३५ श्यं (शं) (४) विस्मृ.६।२३. (५) विस्मृ.८।१०, व्यमा. कर (कार); व्यप्र.६९ व्यसौवत् ; समु.८२. ३०८ वादः (पक्षः); व्यसौ.२९ पूर्ववाद (पूर्वः पक्ष). १ रणादिदेश उत्त. २ धर्मेण भ. ३ युक्तो. ४ वृतः. ५ नाई,

Page #289

क्रिया
२१३
अभियोक्ताऽर्थी देश्यं धनप्रयोगदेशवर्तिसाक्षिणं निर्दि- साक्षिणश्चेति कीर्तितं महर्षिभिः। तत्र लिखितं द्विविध शेत् । प्रायेण साक्षिभिरेव स्त्रीमूर्खादिसाधारणनिर्णया- शासनं चीरकं चेति । शासनमुक्तलक्षणम् । चीरकं तु प्राक्साक्ष्युपन्यासः । अन्यद्वा करणं पत्रादि कथयेत् । वक्ष्यमाणलक्षणम् । भुक्तिरुपभोगः। साक्षिणो वक्ष्यमाण
+ममु. स्वरूपप्रकाराः। ननु लिखितस्य साक्षिणां च शब्दा. (३) अन्यत् मम धनेनेदं क्रीतं द्रव्यादि । xमच. भिव्यक्तिद्वारेण शब्देऽन्तवाद्युक्तं प्रामाण्यम् । भुक्तेस्तु (४) दिशति कथयति यथादृष्टमर्थमिति, देशः साक्षी। कथं प्रामाण्यम् ? उच्यते-भुक्तिरपि कैश्चिद्विशेषणै
व्यप्र.६९ युक्ता स्वत्वहेतुभूतक्रयादिकमव्यभिचारादनुमापयन्त्यनुमानुषदैवप्रमाणविषयव्यवस्था
पपद्यमाना वा कल्पयन्तीत्यनुमानेऽर्थापत्तौ चान्तर्भवयत्र न स्यात् कृतं पत्रं करणं च न विद्यते।। तीति प्रमाणमेव । एषां लिखितादीनां त्रयाणामन्यन चोपलम्भः पूर्वोक्तस्तत्र दैवी क्रिया मता ॥ तमस्याप्यभावे दिव्यानां वक्ष्यमाणस्वरूपभेदानामन्यतमं याज्ञवल्क्यः
जातिदेशकालद्रव्याद्यपेक्षया प्रमाणमुच्यते । मानुषानिर्णयसाधनानि, मानुषदैविकभेदौ तयोर्व्यवस्था च भाव एव दिव्यस्य प्रामाण्यमस्मादेव वचनादवगम्यते । प्रेमाणं लिखितं भक्तिः साक्षिणश्चेति कीर्तितम। दिव्यस्य स्वरूपप्रामाण्ययोः आगमगम्यत्वात् । मिता, एषामन्यतमाभावे दिव्यान्यतममुच्यते ॥
(३) एषामन्यतमाभावे इति युक्त्यभावस्याप्युप(१) न चावश्यं तत्त्वाभिनिवेशिनामपि परमार्थाव- लक्षणार्थम् ।
स्मृच.९५ गत्युपायाभाव एव । यस्मात् 'प्रमाणं' इत्यादि । यदा (४) मिता.टीका-शासनमुक्तलक्षणमिति । हि दृष्टैरेव लिखितादिभिस्तत्वावगतिः, तदा सर्व सुस्थ- 'दत्वा भूमि निबन्धं वा कृत्वा लेख्यं तु कारयेत्' मेव । अथ तु तानि व्यस्तानि समस्तानि वा न सन्ति, इत्यत्रोक्तरूपमित्यर्थः भुक्तिरपि कैश्चिद्विशेषणैरित्यादिना। विद्यमानान्यपि वा न परितोषक्षमाणि । तदा वक्ष्यमाण- विशेषणानि अनुमानरचनावेलायां स्फुटीभविष्यन्ति । दिव्यानामन्यतमेन तत्त्वावगमादविरोधः। विश्व.२।२२ अयमभिप्रायः अनुमानेऽर्थापत्तौ वाऽन्तर्भवतीति प्रमा
. (२) 'ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम् णमिति । इदं क्षेत्रादिकमस्य क्रयादिप्रातं भवितुमर्हति । इत्युक्तं, किं तत्साधनमित्यपेक्षिते आह --प्रमाण मिति । आसेधरहितत्वे सति चिरकालोपभोगयोग्यत्वात् । 'संप्रतिप्रमीयते परिच्छिद्यतेऽनेनेति प्रमाणम् । तच्च द्विविधं पन्नवत्' इत्यनुमानम् । असौ देवदत एतत्क्षेत्रादिविषमानुषं दैविकं चेति । तत्र मानुषं त्रिविधं, लिखितं भुक्तिः यकक्रयादिमान् । आसेधरहितचिरकालोपभोक्तृत्वात् ।
यथा संप्रतिपन्नः क्षेत्रादाविति वा । आसेधरहितचिरकाल___+ मच., भाच. ममुगतम् ।Xशप ममुगतम् । भोगान्यथानुपपत्त्या क्रयादिकं परिकल्प्यत इत्यर्थी
(१) मस्मृ.८५१ इत्यत्र प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम्, न स्या (तत्स्या) पत्तिः । एवमनुमानार्थापत्तिभ्या सिध्दे क्रयादिके 'स्वामी पत्रं (यत्र) मता (भवेत् ); स्मृसा.११४ कर (कार). रिक्थक्रयसंविभागपरिग्रहाधिगमेष्वि' त्यादिभिर्वचनोपेतै
(२) यास्मृ.२।२२; अपु.२५३।५०-५१; विश्व.२।२२, नियतकारकत्वहेतुभिः स्वत्वं सिध्दं भवति । दिव्यस्य मिता; अप.; व्यक.३८, स्मृच.५०,९५, पमा.८९ स्वरुपप्रामाण्ययोरिति । अयमर्थः । दृष्टे सत्यदृष्टाश्रयणपू. : १५०, स्मृसा.९५ (लिखितं साक्षिणो भुक्तिः
स्यान्याय्यत्वात् । दिव्यस्वरुपस्य तत्प्रामाण्यस्य च शास्त्रैप्रमाणं त्रिविधं स्मृतम् ) इति पूर्वार्धम् ; व्यचि.२८; व्यनि.
कसमधिगम्यत्वेनालौकिकत्वेनादृष्टत्वाद्यावदृष्टप्रमाणसंस्मृचि.४२, नृप्र.७ पू. : ८; व्यत.२११; सवि.१०५;
भावना तावददृष्टप्रमाणस्यावसराभावादेषामन्यतमाभाव व्यसौ.३७; वीमि.२।२२ : २।६७ पू. : २।९५ उत्त.; व्यप्र.
इत्यत्र दृष्टप्रमाणस्याभावनिर्णये सति एवं दिव्यं प्रमाणी८२, १५२:१६९ उत्त.; व्यउ.४२ कीर्तितम् (तत्त्रयम्); व्यम.१० : ६० उत्त.; विता.११०; राकौ.३९३; सेतु.
कर्तव्यमिति तात्पर्यार्थः। ११०: १२४ उत्त.; प्रका.३२, समु.२५.
* अप., विता. मितागतम् ।
सुबो.

Page #290

२१४
व्यवहारकाण्डम्
(५) चकारात् प्रत्याकलितापरनामकमनुमानाख्यं प्रमाणं समुच्चिनोति । इति चतुर्विधलौकिकं प्रमाणमुच्यते विचारकैरुपदिश्यते कर्तव्यतया प्राक्तनचकारोत्राप्यन्वेति तेनालौकिकस्य शपथस्य दिव्यभिन्नतया नारदेनोकस्य समुचयः । वीमि
वादिनोर्मध्ये कदा कतरेण प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम् ॥ (१) न कालं हरेदित्यर्थः । विश्व. २७ (२) एवमुत्तरे पत्रे निवेशिते साध्यसिद्धेः साधनायत्वात्साधननिर्देशं कः कुर्यादित्यपेक्षित आह-त इति । तत उत्तरानन्तरमथ साध्यवान् । सद्य एवानन्तरमेव लेखयेत् । प्रतिज्ञातः साध्यः स चासावर्थश्वेति प्रतिज्ञातार्थः, तस्य साधनं साध्यतेऽनेनेति साधनं प्रमाणम् । अत्र सद्यो लेखयेदिति वदतोत्तराभिधाने कालविलम्बनमप्यङ्गीकृतमिति गम्यते । तयोत्तरत्र पिवे चयिष्यते । अथ प्रतिज्ञातार्थसाधनं लेखयेदिति वदता । यस्य साध्यमस्ति स प्रतिज्ञातार्थसाधनं लेखयेत् इत्यु कम् । अवश्य प्राङ्न्यायोत्तरे प्राङ्न्यायस्यैव साध्यत्यात् प्रत्ययैवार्थी जात इति स एव साधनं लेखयेत् । कारणोत्तरेऽपि कारणस्यैव साध्यत्वात्कारणवाद्येवार्थीति स एव लेखयेत् । मिथ्योत्तरे तु पूर्ववादेवार्थी स एव साधनं निर्दिशेत् । ततोऽर्थी लेखयेदिति वदता अव लेखयेन्नान्य इत्युक्तम् । अतश्च संप्रतिपत्त्युत्तरे साध्याभावेन भाषोत्तरवादिनोद्वयोरप्यर्थित्वाभावात्साधन निर्देश एव नास्तीति तावतैव व्यवहारः परिसमाप्यत इति गम्यते । एतदेव हारीतेन स्पष्टमुक्तम्- 'प्रान्यावकार गोको तु प्रत्यर्थी निर्दिशेत्क्रियाम् । मियोक्ती पूर्ववादी तु प्रतिपत्तौ न सा भवेत्' इति ॥ * मिता. २७ व्यचि., (१) यास्मृ. २|७; अपु. २५३।३७; शुनी. ४।६५८१ विश्व. २७ मेघा.८ ५६ मिला. २१७, २१९६३ व्यमा २०६३ अप. व्यक. ३८; स्मृच. ५०; पमा. ८७; व्यचि. १५,२६ नम् (कम् ); व्यनि.; स्मृचि. ४२; नृप्र. ७; व्यत. २१० व्यचिवत् ; सवि.९ ९;व्यसौ.३६; वीमि २ ७ : २।१६ व्यचिवत् विता. ७ व्यम. ९; राकौ. ३९३; सेतु. १०९ ततो (अतो) नम् (कम् ); प्रका. ३२; समु. २५; विव्य.८.
'साहसस्तेयपारुष्यगोऽभिशापात्यये स्त्रियाम् । विवादयेत्सद्य एव कालोऽन्यत्रेच्छया स्मृतः ॥ इत्यत्र सद्यो विवादयेत् उत्तरं दापयेदित्यनेन प्रत्य विपक्षस्य लिखने विलम्बप्राप्त साहसादिषु तत्पक्षमपि सद्य एव लेखयेदिति योऽपवादः स यदि प्राग्भाषावादिपक्षलिखने लिम्पोक्त्यार्थप्राप्तः प्रत्यर्थिपतिखनवि लम्बः स्यात् तदेव पटते नान्यथेत्येतद्वाक्यव्याख्याने यदर्थपदेन प्रत्यवस्कन्दनप्रान्याययोः प्रत्ययैवार्थी जात इति स एव साधनं लेखयेदिति प्रत्यर्थिनोऽपि ग्रहणमिति मिताक्षराकारेण व्याख्यातम् । तत् पूर्वापरविरोधान्मन्दमित्याह । तदतिसाहसम् । भाषोत्तरवादिपक्षमात्रलेखनपरत्वं यद्यनयोर्वाक्ययोस्तर्हि साधनपदाननन्वये समासानुपपत्तेः संदर्भविरोधाच्च । साधनलेखनस्यैवोत्तरलिखनोत्तरमाकाङ्क्षितत्वात् । साहसादिष्वप्यु
* व्यक.,
सवि मितागतम् ।
।
व्यप्र.८०, १०२;
.७३;
व्यत.,
(' ततोऽथी' इत्यादिना ) भावप्रतिज्ञावादिन एव क्रिया इति व्यवस्था दर्शिता । मिता. २/९६ (३) सद्य एव क्रियां निर्दिशेत् उक्तमात्र एव न च तत्राप्युत्तरदानार्थमिव काळापेक्षा कार्या । प्रागेवाऽर्थिनः साक्षिपत्रादिस्थिरीकरणेन मुनिभितवलाधानस्य प्रत त्वात् । प्रत्यर्थिनोऽप्युत्तरदानार्थ दत्त एव काल: स्वप्रमास्य स्थिरतापूर्वकमुत्तरदानात् । (४) अर्थी पूर्ववादी ... लेखयेत्सच इति मिथ्योत्तरविषयम् ।
(५) राजकृत्यस्य निर्णयस्य क्रियामूलकत्वात्तन्निर्दशस्य च सादिकृत्यत्वात्तमधिकृत्य तृतीयं क्रियापादमाह - तत इति ।
ततः सदुचरे प्रतिवादिकृते लेखिते च राजाऽथ चाऽभिहितार्थप्रमापणार्थी यथायथं वादी प्रतिवादी या प्रतिज्ञातस्य स्वयं समभिहितस्याऽर्थस्य साधके साथि लिखितादिकं स्वयमुपन्यस्य राजनियुक्तद्वारा लेखयेत्। सद्य इत्यनेन प्रमाणोपन्यासे न विलम्बः कार्य इत्युक्तम् । वीमि. (६) लेखयेत् लेखकद्वारा स्वयं वा लिखेदित्यपि द्रष्टव्यम् | दृष्टार्थत्वात् । अत्र चण्डेश्वरः
x शेर्पा मितागतम् ।
+ व्यम अपगतम् ।
Xव्यमा ३०६ ततोऽर्थी
+ अप.
.

Page #291

क्रिया
२१५
त्तरभेदव्यवहारभेदव्यवस्थया द्वयोरपि पूर्ववाक्योपात्तसा- गृहीतमुपभुक्तं चेति यो वदत्यसौ पूर्ववादी । न पुनर्यः धनलेखनसद्यस्त्वार्थाक्षिप्तोत्तरलेखनविलम्बापवादोपपत्तेः। पूर्व निवेदयति, तस्य साक्षिणः प्रष्टव्याः । यदा त्वन्य न चोत्तरलेखनं सर्वत्र प्रत्यर्थिन एवेति तद्विलम्बानुमति- एवं वदति सत्यमनेन पूर्व प्रतिगृहीतमुपभुक्तं च, किन्तु विमत्योस्तं प्रत्येव प्रतिपादनमर्हमिति वाच्यम् । एता- राज्ञेदमेव क्षेत्रमस्मादेव क्रयेण लब्ध्वा मह्यं दत्तमिति, बतापि क्रियोपन्यासप्रतिपादकवचनस्थार्थिपदेन भाषा- अनेन वा प्रतिग्रहेण लब्ध्वा मह्यं दत्तमिति । तत्र पूर्ववादिमात्रग्रहणाग्रहे नियामकाभावात् । प्रत्युत 'मिथ्या पक्षोऽसाध्यतयाऽधरीभूतस्तस्मिन्पूर्वपक्षेऽधरीभूते उत्तरक्रिया' इत्यादिवचनार्थसंग्रहाय द्वयोरपि ग्रहणमर्थि- कालं प्रतिगृहीतमुपभुक्तं चेति वादिनः साक्षिणः प्रष्टव्या पदेनेत्यस्यैव युक्तत्वात् । एवं सति मिताक्षरायां पूर्वा- भवन्ति । इदमेव व्याख्यानं युक्ततरम् । मिथ्योत्तरे पूर्वपरविरोधापादनमज्ञानविलसितमेवेत्यास्तां तावत् । वादिनः साक्षिणो भवन्ति । प्राङ्न्यायकारणोक्तौ पूर्वपक्षे
*व्यप्र.८०-८१ ऽधरीभूते उत्तरवादिनः साक्षिणो भवन्तीति व्याख्यानम(७) लेखयेत् सभ्यैः ।
विता.७३ युक्तम् । अस्यार्थस्य-ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाक्षिषूभयतः सत्सु साक्षिणः पूर्ववादिनः। साधनम्' इत्यनेनैवोक्तत्वात्पुनरुक्तिप्रसंगात्। पूर्वव्याख्यापूर्वपक्षेऽधरीभूते भवन्त्युत्तरवादिनः ॥ . नमेव स्पष्टीकृतं नारदेन-'मिथ्या क्रिया पूर्ववादे कारणे
(१) एवं तावद्यत्र साक्षिणः स्युः तत्र तदधीनैव प्रतिवादिनि । प्राङ्न्यायविधि सिद्धौ तु जयपत्रं क्रिया नेणातिः,तदभावे विपयेये वा देशान्तरगमनादिभिलिङ्गः। भवेत् ॥ इत्युक्त्वा, 'द्वयोर्विवदतोरर्थे द्वयोः सत्सु च यत्र तर्हि द्वयोरपि साक्षिणो लिङ्गानि वा देशान्तरगमना- साक्षिषु । पूर्वपक्षो भवेद्यस्य भवेयुस्तस्य साक्षिणः' ॥ दीनि, तत्र कथम् ? उच्यते-साक्षिष्विति । क पुनर्विषये
इति वदता । एतस्य च पूर्वव्यबहारविलक्षणत्वाद्भेदेनोद्वयोः साक्षिसंभवः यत्रोत्तरवादी प्रत्यवस्कन्दनेन व्यवहार- पन्यासः।
*मिता. माक्षिपति। यथा केनाप्युक्ते ममानेनामुष्मिन् काले देशे चैवं
(३) साक्षिषु गुणसाम्ये सतीदं, असाम्ये तु बलद्रव्यं गृहीतमिति, अथापरो वदति सत्यं यद्येवं, अहं पुन- | वत्तरग्रहणम् । तदाह बृहस्पतिः-'साक्षिद्वैधे प्रभूतास्ते स्तस्मिन्काले निर्दिष्टदेशाद् देशान्तरस्थमात्मानं साक्षिभिः । ग्राह्याः साम्ये गुणाधिकाः। गुणिद्वैधे क्रियायुक्तास्तत्साम्ये साधयामीति । तत्र द्वयोः साक्ष्यभ्युपगमे पूर्ववादिन एव शुचिमत्तराः' ॥ तथा मनुविष्णू-'बहुत्वं परिगृह्णीयात्सासाक्षिणो भवेयुः । तत्प्राधान्यात् व्यवहारप्रवृत्तेः । यत्र क्षिद्वैधे नराधिपः । समेषु च गुणोत्कृष्टान् गुणिद्वैधे द्विजोत्व(!)प्रमाणीकृतः पूर्वः पक्षः तत्रोत्तरवादिन एव साक्षिणः त्तमान् ॥ न च गृहीतानां वचनद्वैधपरमिदं वचनं, साक्षिस्युः । यथा, सत्यं यथैवायमाह, तत्तु मयास्य प्रतिनि- द्वैध इति निर्देशात् साक्षिणामेव ग्राह्यतया निर्देशात् । न यतितम् । एवं च साक्षिभिः साधयामीति । विश्व.२।१७ तु तत्तद्वचनस्या न्यायसाम्यादा उभयविषयपरत्वमेव वच
(२) उभयतः उभयोरपि वादिनोः साक्षिषु संभ- नस्य, एवं चैकस्य सति पत्रेऽन्यस्य साक्षिणो न ग्राह्याः। वत्सु साक्षिणः पूर्ववादिनः । पूर्वस्मिन्काले मया प्रति- । यथा कात्यायन:-'क्रिया न दैविकी प्रोक्ता विद्यमानेषु
साक्षिषु । लेख्ये च सति वादेषु न स्याद्दिव्यं न * शेष मितागतम् ।
साक्षिणः ॥ स्थावरेषु विवादेषु दिव्यानि परिवर्जयेत् । (१) यास्मृ.२।१७ अपु.२५३२४५-४६, विश्व.२।१७;
साक्षिभिलिखितेनाथ भुक्त्या चैव प्रसाधयेत् ॥ विश्वमिता.; ब्यमा.३०७ धरी (वरी); अप.; व्यक.३७; पमा. रूपेणापि साक्षिणः पूर्ववादिनः इत्यादि प्रतिग्रहविषयं ११८, स्मृसा.९४ साक्षिणः (विशयाः); व्यचि.२९; व्यनि.
व्याख्यातम् । तत्रैव पूर्बबलवत्त्वात् । अन्ये तु-'प्राङ्न्याये (=); व्यत.२०८, चन्द्र.११७ वादिनः (र्वपक्षिणः) पक्ष
कारणोक्तौ च प्रत्यर्थी साधयेक्रियाम् । मिथ्योत्तरे पूर्व (वादे); व्यसौ.३५;वीमि.२१७ उत्त.: २।१७ : २।९५ (-)
वादी प्रतिपत्तौ न सा भवेत् ॥ इति हारीतेन नियमा५.; व्यप्र. १३२, व्यम. ९, विता.१०१-१०२:१८२(=)| उत्त.; सेतु. १०७; समु.३२; विव्य.९.
* व्यक,पमा., व्यनि. मितागतम् ।

Page #292

२१६
व्यवहारकीण्डम्
खादिन उपादानात् तत्प्रतियोगिभूतस्य भाषावादिन एव पूर्ववादिपदेनोपादानात् । अत एव विष्णुः - ' द्वयोविवदमानयोर्यस्य पूर्वपक्षस्तस्य साक्षिणः प्रष्टव्याः, आर्य कार्यवशात् यस्य पूर्वपक्षस्य भवेत्तत्र प्रतिवादिनोऽपि अत एव प्रतिवादिपक्षप्रतियोगिकः पूर्वपक्षभाषार्थ एव प्रतीयते । किंच पूर्वत्वेन वादोऽन्यस्य परवादित्वे सति भवति तदा तु परवादितयैव तस्य पराजितत्वात् किं साक्षिभिः ? अथाऽसौ न परवादी तदा कथमितरः पूर्ववादी । किञ्च तद्वचनान्तरेणाधौ प्रतिग्रहे इत्यादिनैव बलवत्त्वोक्त्या तद्ग्रहणस्य सिद्धत्वात् अनर्थकमिदं स्यात्, दुर्बलक्रियाग्रहणस्याऽसंभवीयत्वात् । किञ्च उभयोस्तु कारणोक्तौ कस्य क्रिया निर्देश्या, तस्याऽपि कारणोत्तरतया प्रतिवादिनः क्रियानियमात् प्रतिवादिन एवेति तन्न 'प्रपद्य कारणम्' इत्यादीनां गुरुतरकारणविषयत्वेन तस्य वर्णितत्वात् तद्धि नेतरदिति । समाधमकारणोत्तरे सति भाषार्थस्यैव प्रतिवादिनोतेः । अत एव पूर्वपक्षेऽधरीभूत इत्याधर्य पूर्वपक्षस्येत्यादिना भाषार्थस्यावधारणे प्रतिवादिनः क्रियोच्यते । अधरत्वं च बलवदपेक्षं भवति । न तु समानमधमं वा । तद्धिनेतरदिति गुरुतरं विना । अत एव ' पूर्ववादो भवेद्यस्य भषेयुस्तस्य साक्षिण:' । इति पूर्वभूताध्यादिवर्णनमिति हेयम् । किन्तु समानकारणाभिधाने पूर्ववादिन एव क्रिया, प्रथमस्यैव विनिगमनाकारणत्वात्, अर्थित्वावष्टम्भेन च व्यवहारप्रवर्तनेन पीडातिशयानुमानात् अन्यायगृहीतस्य लोके पीडातिशयदर्शनात् । एवं दुर्बकारणाभिधानेऽपि पूर्ववादिन एव क्रिया, उत्तरस्य दुर्बलत्वेन ज्ञापितस्याऽपि पूर्वबाधाक्षमत्वात् एतन्न्यायमूलमेवोक्तं तद्धि नेतरत् गुरुतरं विनेत्यर्थः । दुर्बलका - रणोदाहरणन्तु आध्यादिविषयं पूर्वदर्शितम् । *व्यमा.३०८-३०९
दिति (१) । तदयुक्तम् । याज्ञवल्क्यवचने उत्तरार्धेनोत्त । त्तवान् । न हि तत्र वादिद्वयस्य साक्षिणः संभवन्ति । तथा हि – सुवर्णशतं मे धारयसीति पूर्वपक्षवादिनाऽभियुक्तो नाहं धारय इति मिथ्योत्तरवादी ब्रूते । तत्र साक्षिणामसंभव एव । यो ह्यर्थोऽन्येषामुपलब्धुं योग्यस्तत्रैव तेषां साक्षित्वसंभवः । न च मिथ्यावाद्युक्तोऽर्थः परेषामुपलम्भयोग्यो येन ते तत्र साक्षिणः स्युः । भुक्ति लिखितयोस्तु प्रमाणत्वमत्र नाशङ्कनीयमेव । तस्मान्न मिथ्योत्तरवान् व्यवहारोऽस्य विषयः । नापि प्रत्यवस्कन्दोत्तरवान् । तत्र पूर्वपक्षवादिनः प्रमाणोपन्यासोपयोगाभावात् । तथा हि-सुवर्णशतं धारयसीति पूर्ववादी सति प्रत्यवस्कन्दे ब्रूते- सत्यं धारितवानस्मि किन्तु मया तत्तुभ्यं दत्तमिति धारणस्य परेणाङ्गीकृतत्वात्वान्न प्रमाणसाध्यता । सिद्धसाध्यताप्रसङ्गात् । किन्तु प्रतिवादिन एव प्रमाणमुत्तरवादिना वाच्यम् । एवं प्राङ्न्यायोत्तरवानपि व्यवहारो नास्य वाक्यस्य विषयः । न ह्युत्तरवादिनिर्दिष्ठैरेव साक्षिभिः प्राङ्न्यायदार्शभिस्तैदत्तेन वा जितपत्रेण पूर्ववादिनः पराजय उत्तरवादिनश्च विजयः सिध्यति । तस्मान्निर्विषयमिवेदं वाक्यं प्रतिभाति । उच्यते-प्रत्यवस्कन्दप्राङ्न्यायोत्तरवान्न्यायोऽस्य विषयः । सन्ति हि तत्र पर्ववादिनोऽपि साक्षिणः । तथा हि - प्रत्यवस्कन्दिना यद्धारितवानस्मि तन्मया तुभ्यमर्पितमित्युक्ते पूर्ववादी यदैवं प्रत्युत्तरं कुरुते - सत्यं त्वया - ऽर्पितं तत्तु पुरुषान्तराय दत्तं न तु मां प्रत्यात्मानमनुणीकर्तुम् । एतच्च साक्षिभिरहं संभावयामीत्येवंविधोत्तरप्रत्युत्तरयोरुभयतः साक्षिसद्भावः । तथा प्राङ्न्यायोत्तरेऽपि यदैवं पूर्ववाद्युत्तरं करोति -सत्यं प्राङ्न्याये कदाचित्वयाऽहं पराजितोऽस्मि किन्तु तन्न्यायं कुदृष्टं कृत्वा न्यायान्तरे मया भवान् पराजित इति । तदोभयत्रापि साक्षिसद्भावः । तत्रेदं वचनम् - 'साक्षिषूभयतः सत्सु साक्षिणः पूर्ववादिनः' इति । यदा तु पूर्ववादिनः प्रत्युत्तरभावादधरीभावस्त देदमुच्यते - ' पूर्वपक्षेऽधरीभूते भवन्त्युत्तखादिनः' इति ।
* अप.
(४) उभयतः साक्षिसंभवे पूर्वपक्षवादिना निर्दिष्टाः साक्षिणः प्रमाणं भवन्तीत्युत्सर्गः । यदा तु पूर्वपक्षोऽधरो जातस्तदोत्तरवादिनिर्दिष्टाः साक्षिणः प्रमाणं भवन्ति । कः पुनर्व्यवहारोऽस्य वाक्यस्य विषयः ? न तावन्मिथ्यो
* स्मूसा, व्यचि, व्यत. व्यमावद्भावार्थ: ।
(५) तत्रापि वक्तव्यम् । तादृशविषयेऽपि प्रत्यवस्कन्दनप्राङ्न्याययोरसाध्यतया प्राग्वादिन एवार्थिद्रढिम्नि जाते तस्य निरुत्तरतायां तु प्रत्यर्थिन एवेति द्वेधापि
* वीमि वाक्यार्थः अपवत् ।

Page #293

क्रिया
२१७
'ततोऽर्थी लेखयेत्' इत्यनेन गतार्थताऽस्य नापैति ।।
निर्णयसाधनानि मिताक्षराव्याख्याने तु द्वयोरपि भाववादितयार्थित्वसाम्ये 'लिखितं साक्षिणो भुक्तिः प्रमाणं त्रिविधं स्मृतम। 'ततोऽर्थी लेखयेत्' इत्येतद्वचनाविषयत्वात्कस्यात्र धनस्वीकरणे येन धनी धनमवाप्नुयात् ॥ क्रियेत्यपेक्षायामेतद्वचनारम्भो घटते । तथा च मिता- पत्रं, साक्षिणो, भुक्तिरित्येतत् त्रिविधं प्रमाणं धनस्य क्षरायामुक्तम्- 'एतस्य च सर्वव्यवहारविलक्षणत्वाने देनो- स्वीकरणे, येन प्रमाणेन धनवान् धनं भुङ्क्ते । अन्यथा पन्यास' इति ।
+व्यप्र.१३३ न कश्चिद् धनी धनमुपाते । 'धनमूलाः क्रियाः सर्वां' (६) पूर्ववादिनः प्रतिज्ञावादिनः । पूर्वपक्षः प्रतिज्ञा। इत्यारभ्योक्तैरुपायैरार्जितं धनं धनी प्रमाणैः सुस्थितैर्भुङ्क्ते। अधरीभूते कारणोत्तरोपन्यासेन प्रत्यर्थिस्वीकारेणासाध्ये। अपरिपालने प्रमाणानां सर्वमेतदुपायेन धनोपार्जितवचनसाक्षिग्रहणं प्रमाणान्तरस्याप्युपलक्षणार्थम् । व्यम.९ मनर्थकं स्यात् । स्वस्वामिभावस्याऽव्यवस्थानात् । (७) एकस्मिन्नहादौ द्वयोर्दानपत्रसाक्ष्यादिसत्वे निर्ण
नाभा.२।६५ यमाह -साक्षिष्विति । विज्ञानेश्वरव्याख्यानं 'आधौ नोकरिष्यद्यदि स्रष्टा लिखितं चक्षुरुत्तमम् । प्रतिग्रहे क्रीते पूर्वा तु बलवत्तरा' इति सिद्धेयर्थमित्या- तत्रेयमस्य लोकस्य नाभविष्यच्छभा गतिः ।। भाति ।
विता.१०२ तत्र तावल्लिखितप्रशंसा-नाकरिष्यदिति । अभा.४७ नारदः
देशकालफलद्रव्यप्रमाणावधिनिश्चये । प्रमाणोपन्याससमयः
सर्वसंदेहविच्छेदि लिखितं चक्षुरुत्तमम् ।। पूर्वपादे हि लिखितं यथाक्षरमशेषतः । गृहीत्वाऽपि स्थले द्रव्यं योऽपहवितुमिच्छति । अर्थी तृतीयपादे तु क्रियया प्रतिपादयेत् ।। स्थापितःसाक्षिभिर्मार्गे सदुःसाध्योऽपि साध्यते।। (१) यदर्थिना पूर्वभाषायां लिखितं तत्तेन तृतीय
अभा.४७ पादेन क्रियया खरीकरणीयमित्यर्थः। अभा.२४ लिखितं साक्षिणश्चैव द्वौ विधी परिकीर्तितौ।
(२) पूर्ववादो भाषा । अभिलिखितं पूर्वपक्षाभिभा- संदिग्धार्थविशुद्धयर्थ द्वयोर्विवदमानयोः ।। वकतया लिखितं उत्तरमिति यावत् । तृतीयपादः (१) अत्र वादिप्रतिवादिनोः परस्परं विवदमानयोप्रत्याकलिताख्यः । तस्मिन् सति क्रिया प्रमाणम् । एवं रेकतरस्याऽपि दोषेण योऽर्थः संदिग्धो भूतः तस्य संदिचायमर्थः । भाषोत्तरप्रत्याकलिताख्यपादत्रये सति ग्धार्थस्य विशुध्यर्थ स्फुटीकरणाथै लिखितं साक्षिणश्चैव क्रियया प्रतिपादयेत् स्वकार्यमर्थी प्रमाणेन साधयेदिति। द्वावेव विधी मुनिनाऽत्र प्रकीर्तितौ । न तु सत्याधिक
स्मृच.५४ गुणमपि तृतीयं दिव्यम् । तथा तोयगतिसंततनित्य(३) (स्मृतिचन्द्रिकाव्याख्यानमुदत्योक्तम् ) प्रत्या- प्रवृत्तस्याष्टादशपदोपलक्षितलोकसंव्यवहारस्य या शीघ्रकलितस्य तृतीयव्यवहारपादत्वमभ्युपगच्छता स्मृति- (१) नासं.२०६५ स्मृतम् (विदुः) मवाप्नुयात् चन्द्रिकाकारेणैवमिदं वचो व्याख्यातम् । मिताक्षराकार. (मुपाश्नुते); नास्मृ.४।६९, अभा,४७, मेधा.८।१४८ पृ.; मते तु तृतीयपादक्रिययेति संमुख एवार्थः। व्यप्र.८२ स्मृच.५५ पू. स्मृसा.१११ मवाप्नुयात् (मुपाश्नुते); स्मृचि.
___४२ पू., याज्ञवल्क्यः ; सवि.१११ प. + वाक्यार्थव्युत्पादनं मितावत् ।
(२) नास्मृ.४।७०; अभा.४७ तत्रेयमस्य (लतो बन्धस्य). "x सवि. स्मृचवत्।
(३) नास्मृ.४७१; अभा.४७ ये (यः): ६२. (४) नास्मृ. (१) नास्मृ.२।२७; शुनी.४६५१ उत्त.; अभा.२४; ४७२; अभा.४७ स्थले (शगे). (५) नासं.११३ परिकीर्ति स्मृच.५४ पूर्वपादे...तं (पूर्ववादेऽभिलिखिते); पमा.८७ हि (संप्रवति); नास्मृ.१।३; अभा.३; विश्व.२।७० (लिखितं (वि) बृहस्पतिः; सवि.११० यया (यायाः) शेषं स्मृचवत् ; साक्षिणश्चैव प्रमाणे व्यक्तिकारके) पू. स्मृच.५५ श्चैव (श्चात्र) व्यप्र.८२ (-) हि लिखितं (ऽपि लिखिते); प्रका.३४ स्मृच- प. सवि.१११ स्मृचवत् , पू.; प्रका.३५ स्मृचवत्, पू.; बत् ; समु.२७ स्मृचवत् .
समु.२५ स्मृचवत्, पू. भ्य, का. २८

Page #294

२१८
व्यवहारकाण्डम्
सुखोपायसाधनभूता मानुषी क्रियैवैषा साक्षिलिखितपूर्वा काला भुक्तिर्बलवती।
व्यक.७१ तावन्नित्योपयोगिनी । या पुनःविकी क्रिया साऽतिमह- (३) भुक्तिस्तु बहुना कालेनाप्यविच्छिन्ना प्रमाणम् । स्वेव प्रयोजनेषु महतैव प्रारम्भेण परिक्षीणोपक्षयमहा- ततोऽपि पत्रं नित्यत्वात्प्रमाणम्। नाभा.२।६६ दण्डस्वरूपा भवतीत्येतदर्थ साक्षिलिखितावेवात्र श्लोके 'त्रिविधस्यास्य दृष्टस्य प्रमाणस्य यथाक्रमम् । गृहीताविति ।
अभा.३ पूर्व पूर्व गुरु ज्ञेयं भुक्तिस्तेभ्यो गरीयसी * ॥ (२) यत् 'लिखितमिति न तत्संख्यानियमार्थ, तथात्वे तदेतत्रिविधं ज्ञेयं प्रमाणाय न साधितम् । 'लिखितं साक्षिणो भुक्तिः प्रमाणं त्रिविधं स्मृतम्' संदेहमागतमपि धनी धनमवाप्नुयात् ।। इति स्ववचनेन विरोधापत्तिः स्यात् । अतो बहुविषयत्व
मानुषदेविकभेदौ मितरयोरिति वक्तुं 'द्वौ विधी परिकीर्तितौ' इत्युक्त- 'क्रिया तु द्विविधा प्रोक्ता मानुषी दैविकी तथा। मित्यवगन्तव्यम् ।
_ +स्मृच.५५ मानुषी लेख्यसाक्षिभ्यां घटादिर्दैविकी स्मृता ।। (३) संदिन्धश्चासौ अर्थश्च संदिग्धार्थः तस्य विशु- (१) मिथ्या कुर्वतः प्रतिवादिनः साधनार्थ क्रिया द्विनिर्णयस्तदर्थम् ।
नाभा.११३ द्विप्रकारा दृष्टा मानुषी दैविकी च । तत्र मानुषी प्रमाणबलाबलविचारः
लेख्यसाक्षिरूपा । दैविकी-'धटोग्निरुदकं चैव विषं 'लिखितं बलवन्नित्यं जीवत्स्वपि हि साक्षिषु । कोषश्च पञ्चमः' इत्येवमादिका।
अभा.२४ साक्षिभ्यो लिखितं श्रेयो लिखितान्न तु साक्षिणः।। (२) लेख्यसाक्षिभ्यां भुक्त्या च प्रोक्ता मानुषीत्यर्थः। लिखितं बलवन्नित्यं जीवन्तश्चैव साक्षिणः। भुक्तेरपि मनुष्यसंबन्धित्वात् । +स्मृच.५० कालातिहरणाद् भुक्तिरिति शास्त्रविनिश्चयः ॥
दैवमानुषप्रमाणयोर्विषयभेदेन व्यवस्था (१) अत्र बलाबलप्रमाणं निरूपणेनोक्तम् । यदेत- "दिवा कृते कार्यविधौ ग्रामेषु नगरेषु वा। ल्लिखितं नाम तत्प्रयत्नरक्षितं सन्मृतेष्वपि धनिकर्णिक- संभवे साक्षिणां चैव दिव्या न भवति क्रिया। साक्षिषु पुत्रपौत्रप्रपौत्रसंततिसंबध्यमानद्रव्यस्य उभयपक्ष- (१) यानि दिवा कृतानि कार्याणि भवन्ति तेषु संभावितसंव्यवहारस्य प्रतिष्ठाप्रविष्टं द्रव्यप्रमाणसंदेहवि- श्रोतारो द्रष्टारश्च संभवन्ति । लिखितमपि संभवति । च्छेदकारकं भवति । साक्षिणस्तु जीवन्त एव प्रमाण- तेनैतेषु प्रदेशेषु मानुष्येव क्रिया प्रमाणं न दैविकी । मिति, जीवतां चैतदपेक्षया ‘लिखितं बलवन्नित्यमित्यु तथा संभवे साक्षिणामिति-यच्च संसाक्षिकमेव प्रयोजनं क्तम् । यदा पुनः कालातिहरणं भवति, तदा चतुर्थपञ्चम- वृत्तं तत्र साक्षिसंभव एव विद्यमाने दिव्या क्रिया न पुरुषोपरिष्टादपि अपरिमितकालादपि संततभुक्त्यैव धनी
x शेष अभागतम् । * व्याख्यासंग्रहः भुक्तिप्रकरणे द्रष्टव्यः। धनमवाप्नुयात् इति शास्त्रस्य निश्चयः । एतत्प्रमाणबला + सविः स्मृचवत् । बलमुक्तम् ।
अभा.४७ (१) नासं.२।६७ स्तेभ्यो (वैषां); नास्मृ.४।७६; अभा. (२) एभ्यः स्वल्पकालभुक्तिसाक्षिलिखितेभ्यो बहु- ४७; व्यक.७१ स्ते (रे); स्मृसा.१०५ व्यकवत् : १११ स्तेभ्यो
(स्तासां); व्यचि.७१ व्यकवत्.(२) नास्मृ.४।७४; अभा.४७. + सवि. स्मृचवत्।
(३) नास्मृ.२।२८ तु (ऽपि); अभा.२४ तु (ऽपि) ख्य ..(१) अभा.६६ जीवत्स्वपि हि साक्षिषु (जीवन्तश्चैव (ख); स्मृच.५०; सवि.१०५; प्रका.३२; समु.२५. साक्षिणः); व्यमा.३१४ : ३४० पू. स्मृसा.११२; विव्य (४) नास्मृ.२।२९; अभा.२४; व्यक.३८; स्मृच.५१ १०.(२)नासं.२०६६ श्चै (स्त्वे) स्त्रवि (स्त्रेषु); नास्मृ.४७५ वा (च) दिव्या (दैवी); व्यनि. नारदबृहस्पती; सवि.१०६ वन्त (वित); अभा.४७; व्यक.७१ नासंवत् ; स्मृसा.१०५ () स्मृचवत्, चन्द्र.१२७ दिवा...धौ (दिवा कृतेषु कायेंषु) स्त्रवि स्नेप); व्यचि.७१ श्चे (स्त्वे) तिह (भिह) स्त्रविनिश्च वा (च) संभव साक्षिणां (संभवत्साक्षिणी) दिव्या न (न दिव्या); स्रषु निर्ण); स्मृचि.४९ नासंवत् व्यसौ.६७ नासंवत् व्यसौ.३७ वा (च) नारदबृहस्पती; प्रका.३२ स्मृचवत्समु. प्रका.३५ तिह दिह) स्त्रवि (स्त्रेषु); समु.४४. | २५ स्मृचवह.

Page #295

क्रिया
२१९
भवति ।
अभा.२४-२५ । स्त्रीणां शीलाभियोगेषु स्तेयसाहसयोरपि । (२) इति नारदवचनेऽपि दिवाकृतादिसंकीर्तनं मानुष- एष एव विधिदृष्टः सर्वार्थापह्नवेषु च ॥ प्रमाणसंभवे दिव्यनिषेधार्थमित्यवगन्तव्यम् । स्मृच.५१ (१) यदा स्त्रीणां शीलचारित्र्यखण्डनाऽभियोगो
अरण्ये निर्जने रात्रावन्तर्वेश्मनि साहसे। भवति, तथा स्तेयसाहसाभियोगो भवति, तथा ये केचिन्यासस्यापन्हवे चैव दिव्या संभवति क्रिया ॥ दास्तेषामपह्नवेषु मिथ्यासु एवंविधेषु महाभियोगेषु
(१) अरण्ये वनमध्ये पत्तने वा निर्जनप्रदेशे रात्रौ च एष महादिव्यविधिदृष्टः शपथादिरिति। *अभा.७३ मानुपासंभवे एकान्ते गृहमध्ये वा। तथा साहसे व्यवहारे, । (२) सर्वार्थापह्नवेष्विति ऋणनिक्षेपापन्हवमपि स्तेय तथा न्यासापह्नवे, एतेषु प्रदेशेषु अर्थेषु च मानुषीक्रिया- समानविधिं दर्शयति ।
व्यमा.३१२ भावे दिव्या संभवति क्रियेति ।
अभा.२५ वादिनोर्मध्ये कतरस्य प्रमाणोपन्यासः (२) अरण्यादिकीर्तनं साक्ष्यभावप्रदर्शनार्थम् । द्वयोर्विवदतोरर्थे द्वयोः सत्सु च साक्षिषु ।
व्यमा.३१६ पूर्वपक्षो भवेद्यस्य भवेयुस्तस्य साक्षिणः ।। यदा साक्षी न विद्यत विवादे वदतां नृणाम् । (१)अयं श्लोकोऽनुक्तविषयविभागत्वात्स्पष्टान्धक एवं तदा दिव्यैः परीक्षेत शपथैश्च पृथग्विधैः ॥ भाति । तदस्य विषयविभागः अस्वामिविक्रये ऋणादाने
(१) या पुनर्नारदीयदिव्यशपथयो)देनोक्तिः 'यदा च व्यवहारोपदेशार्थः अस्य च स्फुटीकरणार्थः । यदा साक्षीति' सा गुरुषु दिव्यशब्दः प्रायिक इति दर्शयितुं कश्चित् समागत्य किञ्चिदेवं वदति यथा योऽयं वृषभः न पुनस्तयोरर्थभेदकथनाय, लोके तयोः पर्यायशब्दत्वात्। त्वत्पार्श्वे तिष्ठति स मदीयं तृतीयं वर्तते । मत्सकाशाच्चौ. 'साक्षी न विद्यतेति लिखितादिक्रियाभावोपलक्षणार्थम्। रैर्तृतस्य अनेन सह सप्त गोरूपाणि गतानि । तानि यदि याज्ञवल्क्येनाशेषमानुपाभावे दिव्यस्मरणात् ।
तव पार्श्व लभ्यानि । तथा च रक्तवर्णपुण्डूकचमरपुच्छ.
+स्मृच.५०-५१ शुक्लपादाद्यभिज्ञानस्पष्टीकृतं चतुर्भिः साक्षिभिरात्मीयमि(२) साक्षिणां नाशे देशान्तरगमने च दिव्यमा- ममहं संभावयामीति । तत् श्रुत्वा द्वितीयेनाभिहितम् । इह याति ।
चन्द्र.१२९ प्रजापतेः सृष्टिं कुर्वतः अनेकानि द्विपदचतुष्पदानि समा
नाभिज्ञानानि भवन्ति । यदि सदृशाभिज्ञानमात्रेण * मिता., विता. अभागतम् । + सवि. स्मृचवत् ।।
लभ्यते, ततः स्वकीयपत्नी या उद्वलित्वा गता तस्या (१) नास्मृ.४।२४१; शुनी.४।७५० पू.; अभा.२५ संस्थापह्नवे (सापन्हवने); मिता.२।२२ अभावत; व्यमा.३१६ .
यान्यभिज्ञानानि भ्रकर्णनासिकाक्षिदन्तजिह्वाहस्तपादादिसत्यापन्हवे (सापहरणे); अप.२।२२ अभावत; व्यक.३९ :
कानि तानि परस्त्रियोऽपि दृष्ट्वा कस्मात् स्वगृहं न प्रवेशअभावत् , बृहस्पतिः; स्मृसा.११४ अभावत्; व्यत.२२८ * नाभा. अभावत् । व्यमावत्; चन्द्र.१२८ साहसे (या क्रिया) शेष अभावत् (१) नासं.२।२१७ गेषु (गे च) च (यः); नास्मृ.४।२४२; व्यसौ.३८ निर्ज (विज) शेष अभावत्, व्यप्र.८४ अभावत् शुनी.४।७५०; अभा.७३; व्यमा.३१२ गेषु (गे च) षु च व्यम.११ व्यसौवत्, व्यासः; विता.११०-१११ अभावत् (ध्वपि); व्यक.४० गेषु (गे च) बृहस्पतिः; व्यनि.गेषु (गे च) राको.३९४ अभावत्; प्रका.३२, समु.२७ अभावत. कात्यायनः; व्यसो.३८ व्यकवत्; व्यप्र.८४ व्यकवत्; समु.
(२) नास्मृ.४।२४७; अभा.७४, ब्यमा.३१६ तदा २५:५० व्यनिवत्: विव्य.१० व्यमावत्, कात्यायनः. (तत्र) श्च (वा); अप.२।९५ विधैः (पृथक्); व्यक.३९ बृह- (२) नासं.२।१४२, नास्मृ.४।१६३;अभा.६६ मिता. स्पतिः स्मृच.५१ वादे (वादं); व्यनि.क्षे (क्ष्ये) कात्यायनः;
२०१७,२१८०; व्यमा.३०७ त्सु च (त्स्वपि) पक्षो (वादो): सवि.१०६ (-) यदा साक्षी (साक्षी यत्र); चन्द्र.१२९ यदा :३०९ पक्षो (वादो) उत्तः; अप.२०१७; व्यक.३७ स्मृच. ... विद्यत (यदा न विद्यते साक्षी); व्यसौ.३८; व्यप्र.८४; ८२; पमा.११६, स्मृसा.९४; व्यचि.२९ पक्षो (वादो); प्रका.३२ स्मृचवत् समु.२५ स्मृचवत्; विव्य.१० यदा चन्द्र.१२५; व्यसौ.३५, व्यप्र.१३३; विता.१०२; प्रका, (यत्र) तदा (तत्र) श्च ()... .
५३; समु.३२, विव्य.९,

Page #296

२२०
यसि । तदेष वृषभो गृहजातो वर्धितो यस्मिन् ग्रामे स्थितस्तस्माद् ग्रामादहमपि साक्षिचतुष्टयमानीय स्वकीयं संभावयामीति । अस्मिन्नर्थेऽयं श्लोकोऽवतरति, द्वयोरिति । अत्र पूर्वकाल: पक्षो यस्य भवति तस्य साक्षिणः प्रमाणानि भवन्ति । न पुनरल्पाऽवान्तरकालवादिन इति । एतत्कल्याणीयं विवरणमिति, विस्पष्टोदाहरणसहितमिति । अभा. ६६
व्यवहारकाण्डम्
अंर्युक्तं हि यदा वाक्यं प्रत्यर्थी प्रतिपद्यते । अनृतस्यापदेशेन तदाऽऽधर्यं प्रचक्षते ॥
व्यमा ३०७
(१) अत्र अधरभावो लाघवम् । असाध्यमानत्वात् पूर्वपक्षस्य, यस्मिन्भवति विवादे, उत्तरपक्षो गरीयान् साध्यस्तत्सिद्धौ निषिक्तः तदा साक्षिणः प्रतिवादिना ये प्रष्टव्याः, प्रतिवादिना उद्दिष्टा इति । एवं च ते प्रतिवादिन उद्देशा भवन्ति इति । शास्त्रान्तरे चाह - (२) समकारणाभिधाने तु पूर्ववादिन एव क्रिया 'सापदेशप्रतिज्ञानादाधर्यमुपजायते । पूर्वपक्षस्य साध्यस्तु तदाह नारदः - द्वयोरिति । विशेषः प्रतिवादिनः ॥ तद्यथा कश्चिदाह--यत्तेनैव पञ्चकशतवृद्धया पणशतं गृहीतं कस्माद्वैगुण्यं प्राप्तं न ददाति, तस्य सिद्धौ साचिव्यं कर्तुमिच्छामीति । स आह -- यथा प्रतिज्ञातमस्य पणशतं सत्यं मया गृहीतं ततः तस्मे दत्तमित्यत्र पूर्वपक्षप्रतिज्ञातपणशतग्रहणसंप्रतिपत्तिरेव । न वादिनः साध्यं किञ्चिदस्ति । यत्तु विशेषतः संप्रदानं तत्साध्यं प्रतिवादिनेति । यथा दत्तमित्येवं प्रतिवादिनः साक्षिणो भवन्तीति ।
(३) अत्रोदाहरणम् - यत्रैकः क्षेत्रं प्रतिग्रहेण प्राप्य भुक्त्वा त्यक्त्वा देशान्तरं सकुटुम्बो गतः । पुनरन्येन लब्धं भुक्तं च । सोऽपि देशविभ्रमादिना देशान्तरं सकुटुम्बो गतः । पुनस्तौ द्वावपि चिरन्तनकालाऽपगमे स्ववृत्ति लोभेन स्वस्थानमागत्य क्षेत्रविवादनिर्णयार्थ धर्मस्थानं युगपदागतौ । तत्रैकः प्रतिजानीते- 'जयतिचन्द्राख्येन राज्ञा स्वराज्यकाले मह्यं दत्तमित्यस्मदीयमेवैतत्क्षेत्रमिति । इतरोऽपि प्रतिजानीते - 'हरिश्चन्द्राख्येन राज्ञा जयतिचन्द्राख्यसुतेन राज्यार्थमभिषिक्तेन मह्यं दत्तमस्मदीयमेवैतत्क्षेत्रमिति । अथवा इतरस्यैवं प्रतिज्ञा - 'सत्यं जयतिचन्द्रेणास्मै दत्तं किन्त्वेतस्य हस्तात् हरिश्चन्द्रेणैतक्षेत्रं क्रयेण गृहीत्वा मह्यं दत्तमित्यस्मदीयमेवेति । सन्ति च द्वयोरपि विवादिनोः साक्षिणः । तत्रेदमुक्तं ' द्वयोर्विवदतोरर्थे' इति । अयमर्थः । यस्य विवदतः पूर्वपक्षो भवेत् पूर्वकालिकस्य दानस्य स्वत्वहेतुतयोपन्यासेन पक्षो भवेत् तस्य साक्षिणः सभ्यैः प्रष्टव्या भवेयुः । नेतरस्य साक्षिणः । तेषामुत्तरकालदानसाक्षित्वेनासाक्षिप्रायत्वात् ।
Xस्मृच.८२
(४) मिथ्योत्तरे यद्युभयोरपि साक्षी भवति तदा पूर्वपक्षिण एव ग्राह्यः । द्वयोरिति वचनात् । भावबोधस्य लघुत्वात् । कारणोत्तरे प्रभूतादिकं विनिगमकम् । चन्द्र . १२५
आंधर्य पूर्वपक्षस्य यस्मिन्नर्थवशाद्भवेत् । विवादे साक्षिणस्तत्र प्रष्टव्याः प्रतिवादिनः ॥
* व्यचि व्यमावत् । X पमा स्मृचवत् । (१) नासं. २ । १४३; नास्मृ. ४।१६४; अभा. ६६ दिन: (दिना); व्यमा ३०७ धर्म (धार्य) प्रति (पूर्व); अप. २।१७; व्यक. ३७; स्मृच.८२; पमा. ११७; स्मृसा. ९३; व्यचि. २१ प्रति (पूर्व) :
अभा. ६६-६७ साक्षिण इति दृष्टक्रियोपलक्षणम् । *व्यमा ३०७ (३) यदा पुनरितरप्रतिज्ञातार्थवशेनैतस्य हस्तात् क्रीत्वा मह्यं दत्तमित्यादिना पूर्वदानोपन्यासपक्षस्याधर्यमकिञ्चित्करत्वं भवेत् तंदा पश्चात् प्रतिजानानस्य साक्षिण: प्रष्टव्याः । न पूर्व प्रतिजानानस्य, सिद्धसाध्यत्वेन वैयर्थ्यात् । किन्त्वसाक्षिवदुपेक्षणीयास्त इति । स्मृ. ८२
(४) अत्र च बलवत्कारणोत्तरवादिन एव क्रियानिदेश आह नारदः - आधर्यमिति । स्मृसा. ९३ (५) पूर्वपक्षो यस्य तस्य साक्षिण इत्युक्तम् । तस्यापवादः । अधरभावः आधर्यम् । पूर्वपक्षस्याधर्यमर्थवशात् यत्र विवादे भवेत्, अभियोक्तः पूर्वपक्ष: अभियुतस्योत्तरः; स उत्तरोऽर्थवशेन पूर्वः स्यात्, पूर्वश्वाधरोऽभियोज्यः । +नाभा. २ । १४३ (६). अत्र साक्षिग्रहणं प्रमाणमात्रोपलक्षणम् । व्यप्र. ५९
* व्यचि. व्यमावत् । X पमा स्मृचवत् । + शेषं अभावत् । २९; व्यत.२०८; चन्द्र. ११७ तत्र ( तस्य); व्यसौ. ३५ चन्द्रवत्; व्यप्र. ५९ व्यचिवत्; सेतु. १०७ आध (अध); प्रका. ५३; समु. ३२ व्यचिवत् विव्य. ८ यस्मिन्न (धर्मेणा ). -
(१) vulg. नास्मृ. ४।१६४ इत्यस्यानन्तरमयं लोकः ।

Page #297

क्रिया
२२१
अभियुक्तोऽभियोगस्य यदि कुर्यादपह्नवम्। तत्स्वकीयं कारणं क्रियया खरीकरणीयमित्यर्थः । एतअभियोक्ता दिशेद्देश्यं प्रत्यवस्कन्दितो न चेत॥ त्तेनाऽभियुक्तेन ज्ञेयमिति ।
अभा.२५ : अभियुक्तः प्रतिवादी यद्यभियोगस्यापह्नवं मिथ्या (२) यथा भाषावादी मिथ्योत्तरे सति स्वपक्षं साधकरोति तदाऽभियोक्ता वादी देश्यं दिशेदिति । क्रिया- यति, तथा कारणवादी स्वपक्षं साधयेदित्यर्थः । मानयेदित्यर्थः । यदि स एव वादी प्रतिवादिना प्रत्य
व्यक.३७ स्कन्दनोत्तरेण नाभियुक्तो भवति । तत्र च प्रत्यवस्क- सत्पक्षोऽपि प्रमाणोपन्यासेन विना न सिध्यति दनोत्तरे प्रतिवाद्येव नयेद्देश्यमिति। . अभा.२४ प्रमाणानि प्रमाणस्थैः परिकल्प्यानि यत्नतः । 'मिथ्या क्रिया पूर्ववादे कारणे प्रतिवादिनि । सीदन्ति हि प्रमेयाणि प्रमाणैरव्यवस्थितैः ॥ प्रान्यायविधिसिद्धौतु जयपत्रं क्रिया भवेत् *॥ (१) अतः प्रमाणभेदो भवति । अत्र यत्किमपि
(१) मिथ्या मिथ्योत्तरे सति पूर्ववादे भाषार्थे क्रिया प्रमेयं वस्तु प्रकर्षेण मेयं प्रमेयं तत्त्वतो ज्ञेयमित्यर्थः । गनुषी ग्राह्या।
व्यमा.३०७ तत्सर्व प्रमाणैः परिच्छिन्नं स्फुटीभवति यथा- गणितं (२) पूर्ववादे क्रिया आर्थिनः क्रियोपन्यास इत्यर्थः। संख्यया, तुलितं तुलया, मेयं मापनेन । तर्कादयः (१)
व्यप्र.६४ प्रमेयाः प्रत्यक्षादिभिः प्रमाणैः, तथा अत्रापि द्वात्रिंशकारणप्रतिपत्त्याच पूर्वपक्षे विरोधिते। च्छतभेदोपलक्षितो अष्टादशपदव्यवहारः प्रमेयभूतः
अभियुक्तेन वै भाव्यं विज्ञेयं, पूर्वपक्षवत् ॥ लिखितसाक्षिभुक्तिदिव्यप्रमाणैः परिच्छिन्नः स्फुटीभवति । . (१) अत्र कारणप्रतिपत्तिरिति संस्कारेण सह संप्रति- अतो मतानि प्रमाणानि प्रमाणस्थैः पुरुषैः साधुनृपतिपत्तिः । प्रत्यवस्कन्दनोत्तरमित्यर्थः । सर्वत्र कारणोत्तरे सभ्यादिभिर्यत्नतः परिकल्प्यानि । किमुक्तं भवति । रूढिप्रतिवादी संप्रतिपत्तिं कृत्वा कारणं ब्रवीति । अतस्तेन प्रतिष्ठितान्यपि तानि पूर्वदग्धलोकानां हेतुवादशतैर्दषिकारणप्रत्युत्तरेण पूर्वपक्षे विरोधिते भाषाऽर्थे निरर्थकी- तानि न दातव्यानि, यतः प्रमाणैः व्यवस्थापरिभ्रष्टैः कृते, अभियुक्तेन प्रतिवादिना भाव्यं भावनीयम् । सद्भिर्यानि प्रमेयाणि निसंदिग्धीकर्तुमभिप्रेतानि, तानि तत्स्वकीयं कारणमुपन्यस्त खरीकरणीयमित्यर्थः । एत- सीदन्ति सिद्धिं न प्राप्नुवन्ति इति । अतः प्रमाणरक्षणे त्तेन विज्ञेयं पूर्वपक्षवत् । पूर्वपक्षं वादित्वं प्रति प्राप्तेन . यत्न उपन्यस्त इति ।
अभा.४६-४७
(२) अव्यवस्थितैः प्रमाणैः प्रमाणकर्तारो यतो * व्यवहारमातृकायां व्यवहारचिन्तामणौ चात्र व्याख्यानं
विनश्यन्ति । अतः कस्यात्र किं प्रमाणं लेख्यमिति विस्तृतमस्ति, अशुद्धिसंदेहान्न संगृहीतम् ।
प्रत्याकलनकुशलैः प्रत्याकलयितव्यमित्यर्थः । अत्र कैश्चि(१) नास्मृ.२१३१, अभा.२४.
त्पण्डितम्मन्यैर्न स्थावरेषु लिखितादिकथनं प्रमाण निय(२) शुनी.४।६५६पू. मिता.२।१७;व्यमा.३०६; पमा. माय किन्तु प्रायिकत्वप्रदर्शनार्थम् । अन्यथा कथञ्चि७७ पू. स्मरणम्। व्यचि.२७-२८ दिनि (दिनः) क्रिया भवेत् लख्यादिनाशे निर्णयाभावः स्यादित्युक्तं, तदयुक्तम् । (विनिर्दिशेतू) व्यासः; व्यनि.; स्मृचि.४० दिनि (दिभिः) कात्यायन: नृप्र.६ पू.; व्यत.२१६ (-) दिनि (दिनः) न्याय (१) नासं.२।६४ कल्प्या (पाल्या) मेयाणि (माणानि); (न्याये); सवि.९५ पू. स्मरणम्। व्यप्र.६४ पू. स्मरणम्:१३३, नास्मृ.४।६८; अभा.४६; व्यक.४१ स्थैः (शैः) परिकल्प्या व्यउ.४१ उत्तरार्धे (प्राङ्न्यायकारणोक्तौ तु प्रत्यर्थी निर्दिशे- (पालनीया) मेयाणि (माणानि) नारदकात्यायनौ; स्मृच.५४ क्रियाम); व्यम.८ पू.; विता.६८ पू., स्मृतिः; समु.२६; स्थैः (जैः) शेषं नासंवत् ; पमा.९२ स्थैः (शैः) कल्प्या विव्य.८.
(भाव्या); व्यचि.३४ परिकल्प्या (पालनीया) प्रमाणे ... तैः (३) नास्मृ.२।३१, अभा.२५; व्यक.३७ कार ...च (पुरुषस्यापराधत:); नृप्र.८ कल्प्या (भाव्या); सवि.११० (कारणं प्रतिपत्तौ तु); व्यसौ.३५ (कारणप्रतिपत्तौ तु भाव्यं स्मृचवत् ; व्यसौ.३९ पूर्वार्धं व्यचिवत् ; व्यप्र.७८ स्मृचवत् ; तत्पूर्वपक्षवत्) एतावदेव लभ्यते....
प्रका.३४ स्मृचवत्; समु.२७ स्मृचवर.. .. ..

Page #298

२२२
व्यवहारकाण्डम् नियमार्थत्वेऽपि युक्तिभिः पार्थिववचनाद् वा निर्णय
प्रमाणोपन्यासावधिः संभवात् ।
+स्मृच.५४ 'निर्णिक्तव्यवहारेषु प्रमाणमफलं भवेत् । (३) अव्यवस्थितैः प्रमाणैः प्रमाणकथितोऽर्थो यतो लिखितं साक्षिणो वाऽपि पूर्वमावेदितं न चेत् ॥ विनश्यति । अतः कालस्यानन्तत्वात् न किं प्रमाणमिति (१) इह सर्वव्यवहारेष्वपि वादिना विद्यमानप्रमाणोप्रत्याकलनकुशलैः प्रत्याकलयितव्यानीत्यर्थः। पमा.९२ पन्यासो नियमेन तृतीयपादे कर्तव्यः । यदि पुनस्तेन
(४) एतच्च प्रत्याकलितं सभ्यैरवश्यमादर्तव्यमित्याह स न कृतः, तत उभयपक्षप्रतिभूग्रहणपूर्वक अ()निर्माणनारदः- प्रमाणानीति । अस्यार्थः स्मृतिचन्द्रिका- क्तव्यवहारेण समुपन्यस्तमपि विफलं भवेत् व्यर्थमिकारेणैवमुक्तः । अव्यवस्थितैः प्रमाणैः, प्रमाणानि प्रमा- त्यर्थः । पूर्वमावेदितं न चेदित्यस्य तु विकल्पवाक्यणकर्तारः प्रमाणशब्देन लक्ष्यन्ते । ते सीदन्ति विनश्यन्ति स्यार्थः—'यावदद्यापि राजकुलधर्माधिकरणे व्यवहारो निर्णय नाप्नवन्ति । अतः प्रत्याकलनकौशलेन प्रमाण ः न प्रविशति, तावद्यदि तेन वादिना दुष्टर्णिकोपालम्भासभ्यैर्यत्नतस्तानि प्रमाणानि परिपाल्यानि यथा व्यवस्था- वसरे साधदासीनलोकानां पुरतः पूर्वमेवैवमावेदितं न दुःस्थितानि न भवन्ति तथा विवेचनीयानीत्यर्थ इति । भवेत्-अनेन दुष्टर्णिकेन मम द्रव्यं दातव्यमस्ति, तच्च वयं तु अव्यवस्थितैर्मूलशैथिल्यादिना दुःस्थितैः, प्रमाणैः साक्षिप्रमाणसहितं, तथाऽपि न प्रयच्छति, अतोऽयं मया . प्रमाणानुग्राहकैस्तः , प्रमाणानि साक्ष्यादीनि, सीदन्ति राजकुले समर्पणीय इत्यादिपूर्वजल्पावसरे यदि साक्षिनिर्णयाक्षमाणि भवन्ति । हि यतः। अतः प्रमाण ः प्रमाणं क्वचिदपि नावेदितं न कीर्तितं भवेत् । ततो प्रमाणानि यत्नतः परिपाल्यानि सत्तर्कपरिशुध्यनुग्रहेण निर्णिक्तव्यवहारे तत्पश्चादुपन्यस्तमपि न प्रमाणं तत्वनिर्णयफलानि कार्याणीति व्याचक्ष्महे । अनयोश्च भवति'। यदि पनरेवं तत्पूर्वमावेदितो यद्यपि दैवयोगाद्वा व्याख्यानयोस्तारतम्यं तत्वविद्भिर्विवेचनीयम् । व्यप्र.७८ करणराजसभाक्षोभादा मतिविभ्रमाद्वा वादिना तृतीय
लेख्यसाक्षिणारभावे प्रमाणम्पादे तन्नोपन्यस्तं, तथाऽपि प्रतिभपर्यन्तनिर्णिक्तव्यवहाप्रेमादाद्धनिनो यत्र न स्याल्लेख्यं न साक्षिणः। रेऽपि यावदद्यापि करणं तत्रैव तिष्ठति, तावत्तेन तत्प्रअर्थ चापन्हुते वादी तत्रोक्तस्त्रिविधो विधिः ॥
तु) लेश (लेख) रेनं (@णं) कात्यायनः स्मृसा.११२ चोदनावादी गृहीतधनः। विधिः धनसाधनोपायः ।
प्रतिकालं (देशनाप्रतिधातः) सा (शो); व्यचि.७६; स्मृचि.
व स्मृच.५१ ५० चोद (देश) रेनं (रेतत् ); नृप्र.८'लं च (लेषु) युक्तिचोदनाप्रतिकालं च युक्तिलेशस्तथैव च।
लेश (भुक्तिलेख) रेनं सा (ऋणं शो); व्यसौ.७० कालं (घातं) तृतीयः शपथः प्रोक्तस्तैरेनं साधयेत्क्रमात् * ॥ रेनं सा (क्रणं शो); व्यप्र.१६९ प्रतिकालं (प्राप्तकालः); + सवि. स्मृचवत् ।
प्रका.३३ स्मृचंवत् ; समु.२५ स्मृचवत् . * व्याख्यासंग्रहः युक्तिप्रकरणे द्रष्टव्यः ।
(१) नासं.११५३ क्त (क्ते) रेषु (रे तु); नास्मृ.१६६२ (१) नासं.२०२११, नास्मृ.४२३५, शुनी.४७२० अभा.१६ मिता.२१८० नासंवत् ; व्यमा.३३५णिक्त (गीते) न स्या... णः(त्रिविधं साधनं न चेत् ); अभा.७२; ब्यक. रेषु (रे तु) र्वमा (वं ना); अप.२०२२ पूर्वार्ध व्यमावत् : ७५, स्मृच.५१ न स्या ... णः (न लेख्यं न च साक्षिणः) २८० भवेत् (परम् ) पूर्व ...त् (न चेत्पूर्वं निवेदितम् ); व्यक. तत्रो (तस्यो); स्मृसा.१२२ धनि (बलि) शेषं स्मृचवत् : ३८ नासंवत् ; व्यचि.३१ अपवत्, कात्यायनः : ६१ रेषु व्यचि.७६; स्मृचि.५०; व्यसौ.७० र्थ (थें); व्यप्र.१६९; (राणां); व्यनि. र्णिक्त (गीते) रेषु (रे तु) कात्यायनः; चन्द्र. विता.१५१ यत्र (यस्य) र्थ चा (थ वा); प्रका.३३ स्मृचवत् ; १२६ निर्णिक्तव्यवहारेषु (निवृत्तव्यवहाराणां) न चेत् (न च); समु.२५ स्मृचवत् .
व्यसौ.३६ मितावत् ; वीमि.२।१९ (=) व्यतवत् ; व्यप्र.८० (२) नासं.२।२१२ रेनं सा (मणं शो); नास्मृ.४।२३६, नासंवत् ; व्यउ.५१ नासंवत् ; व्यम.१९ नासंवत् ; विता. शुनी.४७२१; अभा.७२ लेशः (लेखः) रेनं (रिम); व्यक. १८२ नासंवत् ; सेतु.१२६ व्यतवत् , कात्यायनः; प्रका. ७५ नासंवत् ; स्मृच.५२ रेनं (णं); पमा.९१ लं च (लं. ५९ नासंवत् ; समु.३८ व्यतवत्.

Page #299

क्रिया
२२३
माणमुपन्यस्तं सभ्यैः परीक्ष्य प्रमाणीकरणीयमेव । न 'दोक्तेः।
व्यउ.५१ पुनस्तत्र छलमवतारणीयम् । तथा हि पूर्वमेव सूक्तं (७) इति तत् जयावधारणोत्तरं निषेधार्थे, न प्राग कृतमिदम् 'तत्र शिष्टं छलं राजा मर्षयेद्धर्मसाधनः । इति विज्ञानेश्वरादयः। तन्न । 'कृतं वाप्यकृतं भवेदिति' भूतमेव प्रपद्येत धर्ममूला यतः श्रियः ॥ इत्यादिभिर्व- प्रागुक्तमन्वादिविरोधात् । न्यायापेतं यदन्येन राज्ञाचनैः । अयं च प्रमाणावकाशः पूर्वावेदितविस्मृतस्यै- ऽज्ञानकृतं भवेत् । तदप्यन्यायविहितं पुनाये निवेशवोक्तः।
अभा.१६-१७ येत्' ॥ इति कात्यायनेन निर्णिक्तेऽपि न्यायप्रवृत्तेः 'न (२) निर्णिक्तेति वदता (नारदेन ) जयावधारणो- चैकत्र क्रियाद्वयमिति निषेधाच्च । न तु न्यायतो त्तरकालमेव प्रमाणान्तरं निषिद्धं न प्रागपि । तस्मादु. निर्णिक्ते इत्यर्थः । तत्वं तु सकारणे मिथ्योत्तरे वादिना तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये अपरितुष्यता क्रियान्तरमङ्गीकर्त- ग्रहणे साक्षिभिः साधिते प्रत्यर्थी यदि प्रतिदानं प्रतिव्यमिति स्थितम्। पूर्वनिर्दिष्टानामसंभवे त्वनिर्दिष्टा अपि ग्रहं वा द्विगुणैः साक्षिभिः साधयति तत्परमिदम् । तदुतथाविधा एव साक्षिणो ग्राह्या न दिव्यम् । 'संभवे क्तम् । 'पूर्वपक्षेऽधरीभते भवन्त्युत्तरवादिनः' इति । न साक्षिणां प्राज्ञो वर्जयेदैविकी क्रियाम्' इति स्मरणात् । च पूर्वनिगदितत्वम् । तत्र पूर्वापरकालोक्तेः, अत्र च तेषामसंभवे दिव्यं प्रमाणं कर्तव्यम् । अतः परमपरितुष्य तदभावात् पूर्वनिर्दिष्टासंभवे त्वनिर्दिष्टा अपि साक्षिण एव ताऽप्यर्थिना न प्रमाणान्तरमन्वेषणीयम्। मिता.२१८० न दिव्यम् । 'संभवे साक्षिणां प्राज्ञो दैविकी वर्जयेक्रियाम् (३) सति लिखिते बलवत्सु साक्षिषु तान् विहाय इति नारदोक्तः ।
विता.१८२ स्वयमेव दुर्बलसाक्ष्युपन्यासेन पराजितस्य बलवत्तरप्रमा- यथा पक्केषु धान्येषु निष्फलाः प्रावृषो गुणाः । गोपन्यासो न न्याय्यो विफलोऽसाविति निर्णीतवचन- निर्णिक्तव्यवहाराणां प्रमाणमफलं तथा । स्यार्थः । तदेवाह कात्यायनोऽपि-'क्रियां बलवतीमुक्त्वा यत्पुनः प्रमाणं न पूर्वावेदितं न वाऽपि क्रियाकाले दुर्बलां योऽवलम्बते । स जयेऽवधते सभ्यैः पुनस्तां सूपन्यस्तं, तद्विद्यमानमपि निर्णिक्तव्यवहाराणां यथा नाप्नुयात् क्रियाम् ॥ तस्य स्वबलेनैव पराजितत्वात् । अत्यन्ताभावेनाप्रमाणं तदाऽयं सोदाहरणश्लोकोऽभिहितो
व्यमा.३३५-३३६ महर्षिणा । यथा पक्केष्विति । यथा पक्केषु धान्येषु वृष्टेर्गुणाः . . (४) निर्णितेऽवसिते व्यवहारे प्रमाण लिखितं पुनः प्रकरणप्रारम्भादिका निष्फलाः एवं निर्णिक्तव्यवनिष्फलं भवेत् साक्षिणो वा । पूर्व व्यवहारदर्शनात् हाराणामपि वादिप्रतिवादिसभ्यानां पुनर्वादप्रारम्भविचाप्रमाणमस्तीति यदि नावेदितम् । आवेदितं चेत् पत्र- रादिका गुणा निष्फलाः, अतिक्रान्तावसरत्वादिति । साक्ष्यभावादवसितेऽपि पुनर्दर्शिते न पराजितो भवति ।
अभा.१७ नाभा.श५३ .
बृहस्पतिः (५) निर्णिक्ते शोधिते । अन्यतरजयपराजयान्यतरा वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये कदा केन प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः वधारणं प्रापित इति यावत् । पूर्वमेव दुर्बलप्रबलसकल- ये तु तिष्ठन्ति करणे तेषां सभ्यैर्विभावना। प्रमाणोपन्यासे कृते तु सर्वप्रमाणानुसारेण 'छलं निरस्य (१) नासं.११५४; नास्मृ.१।६३; अभा.१७; मिता. इत्यभिधानात् पश्चादुद्भावितं कृत्रिमत्वादिशङ्काकलङ्कि २८०; व्यमा.३३५ णिक्त (वृत्त) तथा (परम् ); व्यक.३८ तमित्यनुपादेयमेवेत्यर्थः ।
व्यप्र.८० णित (वृत्त) तथा (भवेत् ); व्यचि.३१ र्णिक्त (गीत) कात्या(६) इति नारदोक्तिस्तु परीक्षितसाक्षिवाक्यविषयेति
यनः; व्यनि. व्यचिवत् ; व्यत.२३० व्यचिव, कात्यायनः; विवेकः। अत एवार्थिनः साक्षिरूपक्रियावलम्बने क्रिया
व्यसौ.३६ व्यकवत् ; वीमि.२।१९ णिक्त (गीत) राणां
यता न्तरावलम्बनं न दोषः । साक्षिरूपक्रियानिर्णयाभावात् ।
(राभ्यां) तथा (भवेत् ); व्यप्र.८० यथा...न्येषु (पक्केषु धान्येषु 'निर्णिक्ते व्यवहारे तु प्रमाणमफलं भवेत्' इति नार।
यथा); व्यउ.५१; सेतु.१२६ व्यचिवत्, कात्यायनः; प्रका.
५९; समु.३८ र्णिक्त (गीत) तथा (भवेत् ). * अप. मितागतम्।
(२) शुनी.४।६५४ (कल्पयित्वोत्तरं सभ्यैर्दातव्यैकस्य

Page #300

१२४
व्यवहारकाण्डम्
व्यप्र.१
कलयित्वोत्तरं सम्यक् दातव्यैकस्य वादिनः ॥ श्रुत्वा पूर्वोत्तरं सभ्यनिर्दिष्टा यस्य भावना।
(१) ये तु तिष्ठन्ति विप्रतिपत्तिवादिन इति शेषः। विभावयेत्प्रतिज्ञातं सोऽखिलं लिखितादिना ॥ . विभावना क्रिया दातव्येत्यन्वयः। व्यक.३६ विभाव्यते साध्यते साध्यमनयेति विभावना क्रियैव ।
(२) तेषां धर्माधिकरणस्थानां मध्ये एकस्यार्थिनः पूर्वोत्तरं पूर्वपक्षमुत्तरं चेत्यर्थः। द्वन्द्वैकवद्भावः। निर्दिष्टा प्रत्यर्थिनो वा विभावना क्रिया सभ्यर्निर्धारयितव्येत्यर्थः। ब्रहीत्युपदिष्टा।
व्यप्र.६८ स्मृच.५० निर्णयसाधनानि, तेषां दैवमानुषभेदौ, तयोरवान्तरभेदाश्च
निर्णयसाधनानि, तेषां देवमान (३) करणे धर्माधिकरणे । ये तिष्ठन्ति वादिनः प्रति- द्विप्रकारा क्रिया प्रोक्ता मानुषी दैविकी तथा । वादिनश्च । तेषामुत्तरं मिथ्यादिचतुर्भेदम् । कलयित्वा एकैकाऽनेकधा भिन्ना मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः । विचार्य,एतदुत्तरे कस्य क्रियोपन्यास उचित इति निर्धार्य। क्रिया प्रमाणम्।
वीमि.१७ विभाव्यते साध्यमनयेति विभावना क्रिया प्रमाणमिति साँक्षिलेख्यानुमानं च मानुषी त्रिविधा स्मृता । यावत् । एकस्य वादिनः अर्थिप्रत्यर्थ्यन्यतरस्य । सभ्यै- धटाद्या धर्मजान्ता च दैवी नवविधा स्मृता ।। र्दातव्या उपन्यसनीयत्वेनाज्ञापयितव्येत्यर्थः। व्यप्र.६८ (१) अनुमानं भुक्तिः, तया भोक्तुभॊग्ये स्वाम्यमनुप्रतिज्ञां भावयेद्वादी प्रत्यर्थी कारणं तथा । मीयते ।
. . अप.२।२२ प्राग्वृत्तवादी विजयं जयपत्रेण भावयेत् ॥ (२) तत्र स्वयम्भुवेति शेषो द्रष्टव्यः । नारदस्मृत
(१) प्रतिज्ञातमर्थं प्रमाणेन साधयेत् । एतच्च मिथ्यो- सत्यादिभिः सह दैव्या वस्तुतो बहुविधत्वात् । स्मृच.५० त्तरे । प्रत्यर्थी कारणं साधयेदित्यर्थः । एतच्च प्रत्यवस्क- (३) लेखो भोगस्याप्युपलक्षणम् । व्यचि.२७ न्दनोत्तरे।
*व्यक.३६ (१) शुनी.४।६५४-६५५ श्रुत्वा ...भ्यैः (साध्यस्य सा(२) प्राग्वृत्तं प्राङ्न्यायः । जयपत्रेणेति प्राङ्न्याय- धनार्थं हि); व्यक.३७ सोऽ (योs); स्मृच.५४ ; स्मृचि.४२ दार्शप्रभृत्युपलक्षणम् ।
xव्यप्र.६९ निर्दि (निकृ) दिना (दिभिः); व्यसौ.३६, व्यप्र.६८; प्रका, मिथ्योक्तौ च चतुष्पात्स्यात्प्रत्यवस्कन्दने तथा। ३४ (-); समु.२७. (२) व्यमा.३०६ मुनि ...भिः (ऋषिप्राङन्याये च सविज्ञेयो द्विपात्संप्रतिपत्तिष+॥ भिस्तत्वदर्शिभिः); अप. २०२२ नेक (नैक) मुनि (ऋषि);
व्यक.३८ मुनि (ऋषि); स्मृच.५४ वेदि (दर्शि); पमा.८७ प्राडन्याये प्रत्यवस्कन्दे प्रत्यी साधयेत्स्वयम् ।
व्यकवत् ; व्यचि.२७ मुनि (ऋषि) वे (वा); व्यनि. ग्यमाउत्तरार्थ प्रतिज्ञार्थ अर्थी मिथ्योत्तरे पुनः ॥
वत् ; नृप्र.७ व्यकवत् ; व्यत.२११ पू. सवि.१११, व्यसौ. मिथ्योत्तरेऽभ्युपगमाभावेन भाषार्थस्य साध्यताभा
३६ वे (वा); वीमि.१७ व्यचिवत् ; व्यप्र.८१ वे (वा); वात् प्रतिज्ञार्थमयेव साधयेदित्यर्थः । कारणोत्तरे तु निता
3 विता.७५ पू.; प्रका.३५ स्मृचवत् ; समु.२५, विव्य.८ पू. भाषार्थस्याभ्युपगमादेव साध्यत्वहानान्न प्रतिज्ञावादिनः (३) व्यमा.३०६, अप.२०२२ स्मृता (क्रिया) जान्ता च प्रतिज्ञातार्थसाधनं, किं तूत्तरार्थे अर्थिना यदनभ्युपगतं (जात्यन्ता) स्मृता (क्रिया); व्यक.३८ त्रिविधा स्मृता (त्रिविधा कारणं तदेव प्रमाणेन प्रत्यर्थिना साध्यम् । स्मृच.५२ क्रिया) न्ता (न्या) वी नवविधा (विकी नवधा); स्मृच.५०
. न्ता (ता); पमा.८७ त्रिविधा स्मृता (त्रिविधा क्रिया) पू.; * व्यचि. व्यकवत् । x शेषं व्यकवत् ।
दीक.३३; व्यचि.२७ ख्या (खा) वी नवविधा (विकी + व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च व्यवहारस्वरूपप्रकरणे
नवधा); व्यनि. पू., नृप्र.७ स्मृता (क्रिया) पू .; व्यत.२११ (पृ.१७) द्रष्टव्यः ।
वी नधविधा (विकी नवधा); व्यसौ.३६ पूर्वार्ध व्यकवत्, भावना) उत्त.; व्यक.३६ व्यैक (व्या त); स्मृच.५०, व्यसौ. (घटाद्या धर्मजान्या तु दैविकी नवधा भवेत् ); वीमि.१७ ख्या ३५ तु (ऽत्र) कल (कल्प); व्यप्र.६८ सम्यक् (सभ्यैः); प्रका. । (खा) न्ता (ता) शेष व्यतवत :व्यप्र. मान त ३२; समु.२४-२५. (१) व्यमा.३०९; ब्यक.३६; ब्यचि. | मानुषी क्रिया) पू.; विता.७५ न्ता (त्या) त्रिविधा स्मृता ३०; व्यसौ.३५; व्यप्र.६९ दी वि (दिवि)..
(त्रिविधा क्रिया); प्रका.३२ पू.; समु.२५ स्मृता (क्रिया), - (२) स्मृच.५२ अर्थी (अथ); प्रका.३३, समु.२६.
विव्य.८ पू.

Page #301

क्रिया
२२५
(४) अनुमानं तु भुक्त्यादि। व्यत.२११। संभवे साक्षिणां चैव न दिव्या भवति क्रिया ।। साक्षी द्वादशभेदस्तु लिखितं दशधा स्मृतम् । वाक्पारुष्ये महीवादे निषिद्धा दैविकी क्रिया। अनुमानं च द्विविधं नवधा दैविकी क्रिया ॥ प्रदातव्या प्रयत्नेन साहसेषु चतुर्वपि ।
(१) भुक्तिः कैश्चिद्विशेषणैर्विशिष्टा स्वत्वहेतुः । सा एवमादीनि वचनानि विवादविशेषेषु लेख्यादिप्रमाणक्रिया । सा लेख्यादिमव्यभिचारादनुमापयति, अनुप- विशेषप्राबल्यपराणि । न पुनर्दिव्यादिप्रमाणान्तरनिषेधपद्यमानं वा कल्पयतीति, अनुमानं तु द्विविधमिति भुक्ति- पराणि । तथात्वे सर्वत्र सर्वप्रमाणानां प्रापकवचनरेवोक्ता ।
व्यनि. विरोधात् । अतः प्रमाणान्तरसंभवे महीवादे न दिव्यम् । (२) इदं संख्या भिधानं न नियमाय भेदान्तराणा- तथा छुते समाव्हये चैव साक्षिसंभवे न दिव्यम् । नापि मपि प्रमाणप्रकरणे वक्ष्यमाणत्वात् ।। व्यप्र.८२ लेख्यम् । तथा ऋणादिवादेषु लेख्यसंभवे न दिव्यं न
बृहस्पत्यादयो मानुषप्रमाणभेदतयोपन्यस्ते तद्भेदत्रै- च साक्षिण इति नियमः । विवादान्तरेषु पराजितस्य विध्ये भुक्तियुक्तिचोदनाप्रतिकालानाख्यातवन्तः । 'साक्षी दण्डद्वैगुण्यादिपणं कृत्वा प्रमाणान्तरावलम्बनं युक्तम् । द्वादशभेदम्' इत्यादि उक्त्वा भुक्तियुक्तिचोदनाप्रति- महीवादादिषु पराजितस्य दण्डद्वैगुण्यस्य कल्पनया न कालान् बृहस्पतिर्विवृतवान् । तत्र युक्तिचोदना दिव्यादिकल्पनमित्यविरोधः।
व्यनि. प्रतिकालयोः प्रमाणान्तरसहकारितयैव प्रामाण्यम् । लिखिते साक्षिवादे च संदिग्धिर्यत्र जायते। भुक्तेस्तु वक्ष्यमाणविशेषणवत्याः .स्वत्वहेत्वविनाभावात् । अनुमाने च संभ्रान्ते तत्र दिव्यं विशोधनम् ।। स्वत्वानुमापकत्वं स्वत एवेत्यभिसंधाय योगीश्वरादिभि- (१) दिव्यादनुमानं बलवत्तरम् । तदाह बृहस्पतिःभुक्तिरेव प्रमाणतयोक्ता, अन्यैस्तु यथाकथञ्चिदनुमाप- लिखिते इति। लिखितसाक्षिभाषणमनवधारणमनुमानस्य कतामभिसंधाय युक्तिचोदनाप्रतिकालसंग्रहायानुमान- च संभ्रान्तत्वं तदा दिव्यविधानात् । अनुमानात् त्वेनैव सोक्तेति सौकर्याय त्रयमपि निरूपयामः । साक्षी बलवान् । ' अनुमानाद्वरः साक्षी' इत्युक्तेः ।
व्यप्र.१५२ लिखितं तु साक्षिभ्यो बलीयः। व्यमा.३१३-३१४ प्रमाणानां विषयभेदेनावतारः। दैवमानुषप्रमाणविषयव्यवस्था। (२) मानुष्या अभावे एतत् । न च व्यर्थ वचनम् । प्रेथमे वा तृतीये वा प्रमाणं दैवमानुषम् । मिथ्योत्तरवादिनः क्रियाप्राप्त्यर्थत्वात् । न हि मिथ्योउत्तरे स्याच्चतुर्थे तु ससाक्षिजयपत्रकम् ॥ त्तरवादिनो दैविकी क्रिया प्राप्ता। अप.२।२२
मिथ्यासंप्रतिपत्तिप्रत्यवस्कन्दप्राङ्न्यायरूपचतुर्विधोत्तरेषु प्रथमे मिथ्योत्तरे, तृतीये कारणोत्तरे, दैविकी
। (१) अप.२।२२, स्मृच.५३ पू.; व्यनि. वाक्पारुष्ये
| (पारुष्ये च) चतुर्वपि (च त्रिष्वपि); नृप्र.३१ निषि ...या मानुषी च क्रिया कार्या; चतुर्थे प्राङन्यायोत्तरे साक्षि
(दिव्यानि परिवर्जयेत्) पू., कात्यायनः; सवि.१०९ पू. जयपत्रयोरन्यतरावलम्बनेनैव निर्णयः । न तत्र दिव्या- समु.२६. वतार इत्यक्षरार्थः । संप्रतिपत्तौ भाषायामुत्तरे च (२) व्यमा.३१४,३३३; अप.२।२२ यत्र जायते (जायते साध्यार्थाभावात् द्विपाद्यवहारोऽयम् । सवि.१०७-१०८ यदि); व्यक.३९ च सं ...ते (तु संदिग्धं जायते यदा); स्मृच. दिवाकृते कार्यविधौ ग्रामेषु नगरेषु च । ५३, ९१ संदि... ते (संदेहो जायते यदा) दिव्यं (दैवं):९५ (१) व्यक.३८ पमा.८७ दशधा (अष्टधा) च द्विविधं
संदिग्धिः (संदेहो) दिव्यं (दैवं); व्यनि. संदि...ते (संदेहो
जायते यदा) भ्रान्ते (प्राप्ते) तत्र (तदा) विशोधनम् (नियोज(त्रिधा प्रोक्तं); व्यनि. नृप्र.७ तु (स्यात् ) दश ... तम् (अष्टधा मतम् ) च द्विविधं (द्विधा प्रोक्तं); व्यसौ.३७, व्यप्र.८१ च
येत्); सवि.१०८ स्मृच.५३ वत् ; चन्द्र.१२८ ग्धिः (ग्धं) (तु) : १५२ साक्षी...स्तु (साक्षिदादशभेदं तु) च द्विविधं
भ्रा (का) तत्र ... म् (दिव्यं तत्र प्रकल्पयेत्); व्यसौ.३८ ग्धिः (त्रिधा भिन्नं); समु.२५ च (तु) नवधा दैविकी (दैवी नवविधा).
(ग्धं) विशोधनम् (प्रकल्पयेत्); ब्यम.११ ग्धिः (ग्धं); (२) स्मृच.५२; सवि.१०७; प्रका.३३; समु.२६.
| विता.१३३-१३४ दिग्धिः (वादो) भ्रान्ते (प्राप्ते); प्रका.३४ (३) व्यनि. नारदबृहस्पती; व्यसौ.३७ नारदवहस्पती. - स्मृच.५३ बत्। समु.२६-२७ स्मृच,५३ वत्.
ध्य. का. २९

Page #302

२२६
व्यवहारकाण्डम् (३) अनुमानं भुक्तिः, उल्काहस्तत्वादि युक्तिश्च । । 'चिरन्तनोपांशुकृते चिरनष्टेषु साक्षिषु। .
___ स्मृच.५३ | प्रदुष्टेषु समानेषु दिव्यैः कार्य विशोधयेत् ॥ (४) लिखितसाक्ष्यादिलेशे सत्येव दिव्यं देयं नान्यथा (१) चिरन्तनोपांशुकृते चिरन्तनकृते रहस्यकृते च, निरालम्बनवादप्रसङ्गादिति धारेश्वरोद्योतनकृष्णादयो समानेषु सदृशेषु । _
व्यक.४० मन्यन्ते । एतच्च विश्वरूपकुमारविज्ञानेश्वरादयो न सहन्ते। (२) चिरन्तनकृते उपांशुकृते रह सि कृते इत्यनेन अप्रकाशविवादेषु दिव्याभावप्रसङ्गात् । व्यनि. लेख्याद्यसंभवमेवोपलक्षयति । अत एवाग्रे चिरनष्टेषु 'ऋणादिकेषु कार्येषु कल्पयेन्मानुषी क्रियाम् । प्रदुष्टेषु समानेषु इत्यनेनासाक्षिवन्निमित्तान्युपलक्षितवान्। नृपद्रोहे साहसे च कल्पयेदैविकी क्रियाम् ॥
व्यप्र.८४ मणिमुक्ताप्रवालानां कूटकृन्न्यासहारकः।
- कात्यायन: हिंसकोऽन्याङ्गनासेवी परीक्ष्यः शपथैः सदा॥ वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये कदा केन प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः महापापाभिशापेषु निक्षेपहरणे तथा । शोधिते लिखिते सम्यगिति निर्दोष उत्तरे । दिव्यैः कार्य परीक्षेत राजा सत्स्वपि साक्षिषु ॥ प्रत्यर्थिनोऽर्थिनो वाऽपि क्रियाकरणमिष्यते ॥
(१) निक्षेपहरणं वधार्हमहापातकादन्यत् । यथा (१) अर्थिनः प्रत्यर्थिनो वा यस्य साध्यमस्ति असौ मनु:- रत्नानां चैव सर्वेषां हरणे वधमर्हति'। तत्साध्यसिद्धये सदुत्तरानन्तरमेव प्रमाणलेखनं कुर्यादिव्यमा.३१६ त्यर्थः।
. स्मृच.५० (२) महापापाभियोगे . समीचीनसाक्षिसत्वेऽप्यति- (२) एतदेव चन्द्रिकाकारादयः प्रत्याकलनमित्याहुः। निष्कर्षार्थ दिव्येन निर्णयः। सर्वथाऽशक्यवैपरीत्यसाक्षि
सवि.१०५ संभवेऽपि तल्लङ्घनमनुचितमिति तदनुसारेण संकोचो (३) क्रियाकरणं क्रियोपन्यासः। व्यप्र.६८ बोद्धव्य इति रत्नाकरः।
चन्द्र.१२९ न चैकस्मिन्विवादे तु क्रिया स्याद्वादिनोईयोः। (३) अत्र सत्स्वपि साक्षिषु इत्यनेनैतादृशि विषये न चार्थसिद्धिरुभयोर्न चैकत्र क्रियाद्वयम् ।।. साक्षिण एव तावन्न संभवन्ति । संभवन्तोऽपि वा कथ- कारणात्पूर्वपक्षोऽपि झुत्तरत्वं प्रपद्यते । ञ्चित्कूटतया प्रायः प्रदुष्टा इति विवक्षितं, न तु यथा- अतः क्रिया सदा प्रोक्ता पूर्वपक्षप्रसाधिनी ।। व्यप्र.८४ . (१) क्रिया प्रत्याकलना।
अप.२०१७ (१) अप.२०२२ उत्त.; व्यक.३९ दिकेषु (दिषु च);
x वाक्यार्थः स्मृचवत् । *व्याख्यासंग्रहः स्थलादिव्यसौ.३८ नृप ... च (साहसे चैव नृपद्रोहे).
निर्देशश्च उत्तरप्रकरणे (पृ.१७९) द्रष्टव्यः । ... (२) व्यक.४० प्रवाला (नालका) क्ष्यः (क्ष्याः); पमा.८९
(१) शुनी.४७५१ समाने (प्रमाणे) येत् (नम् ) उत्त. म्यास (पाश) न्याङ्ग (न्त्याङ्ग); व्यनि. सदा (सह); नृप्र.८ टकृन्न्यास (टं कृत्वाऽप) (हिंसको वञ्चकश्चैव परीक्ष्यः शपथैस्त
व्यक.४०; पमा.९० षु स (ध्वनु); नृप्र.८ पमावत् ; व्यसौ.
३८, व्यप्र.८४ कृते (कृत). • था); व्यसौ.३८ प्रवाला (नाशका) कृन्न्यास (कृन्मांस); व्यप्र.
(२) शुनी.४।६४९ शोधि....ते (लिखिते शोधिते) गिति ८४; व्यम.११ प्रवाला (नाणका) क्ष्यः (क्ष्याः); विता.१११
(क् सति) प्रत्य....नो (अर्थिप्रत्यर्थिनोः); स्मृच.५० कर (कार); (मणिमुक्तानाणकानि कूटकृत्या सहासकः) क्ष्यः (क्ष्याः); प्रका. ३३ सदा (तथा); समु.२६ श्यमवत् .
सवि.१०५ स्मृचवत् , बृहस्पतिः; व्यप्र.६८ शुनीवत् ; प्रका. (३) शुनी.४।७५१-७५२ शापे (शप्ते) तथा (षु च);
३२ स्मृचवत् ; समु.२५ स्मृचवत् . व्यमा.३१६, व्यक.४०, पमा.८९ क्षेप (क्षेपे);
(३) शुनी.४१६५८ पू., अप.२०१७ धिनी (धनी); ब्यक. - व्यनि. शापे (योगे) क्षेत (क्ष्येत); नृप्र.८; व्यसौ.३८; चन्द्र.
३६ पु...प्र (उत्तरं प्रति); पमा.८७ यु (उ) सदा (तदा) धि १२९ शापे (योगे); व्यप्र.८४; विता.१११; प्रका.३३
(घ); व्यचि.२२ यु (उ); व्यनि. ह्यु (उ) पक्ष (कर्म); नृप्र.७ शापे (योगे) कार्य (कार्यैः); विव्य.११ शापे (योगे) तथा
व्यचिवत् ; व्यसौ. ३५ यु (उ) प्रोक्ता (देया); व्यप्र.६० व्यचिवत् ; समु.२५ अपवत् .
श्रुतम् ।

Page #303

क्रिया
२२७
(२) कारणात् बलवत्त्वात् । उत्तरत्वम् उत्तमत्वम्। '
निर्णयसाधनानि
व्यचि.२२ | वादिना यदभिप्रेतं स्वयं साधयितुं स्फुटम् । । (३) पूर्वपक्षबलवत्वहेतुकां पूर्ववादिनः क्रियां प्रति- तत्साध्यं साधनं येन तत्साध्यं साध्यतेऽखिलम् । पादयता कात्यायनेनोत्तरस्यापि बलवत्त्वे उत्तरवादिनः प्रेमाणानि प्रमाणज्ञैः पालनीयानि तत्वतः । क्रियेत्युक्तं भवति ।
+व्यप्र.६० सीदन्ति हि प्रमाणानि प्रमाणैरव्यवस्थितैः + । प्रपद्य कारणं पूर्वमन्यद्गुरुतरं यदि। साक्षिणो लिखितं भुक्तिः प्रमाणं त्रिविधं विदुः। प्रतिवाक्यगतं ब्रूयात्साध्यते तद्धि नेतरत् ।। लेशोद्देशस्तु युक्तिः स्यादिव्यानीह विषादयः ।।
(१) कारणोत्तरे तु प्रतिवादिनः क्रियामाह कात्या- | (१) लेशोऽन्यथाऽनुपपन्नो धर्मस्थस्योद्देशः परामर्षः । यनः प्रपद्येति । धार्यमाणत्वस्य कारणं ऋणग्रहणम् । तेन परामृष्यमाणोऽन्यथाऽनुपपन्नो धर्म इत्यर्थः । तदभ्युपगम्य तदा 'धार्यमाणत्वनिमित्तमुत्तरगतं यदि
*व्यचि.३३ गुरुतरकारणं परिशोधनादिकं ब्रूयात् , तदा प्रतिवादिनः । (२) युक्तिस्वरूपमाह कात्यायनः-लिङ्गोद्देशस्तु क्रिया।
व्यमा.३०७ युक्तिः स्यात् इति । लिङ्गस्य अग्निदत्वाद्यव्यभिचारिण (२) प्रथममेकं कारणमभिधाय ततोऽपरं गुरुतरं उल्काहस्तत्वादेः, उद्देशो निश्चयः, तेन चाग्निदत्वाद्ययदि कारणं वक्ति तदा तत्र प्रमाणमनुसरणीयं न नुमानम् । यद्यपि भुक्तिरपि निरन्तरत्वनिराक्रोशत्वादिपूर्वोक्ते ।
. व्यक.३० प्रागुक्तविशेषणोपहिता अनुमानविधयाऽर्थापत्तिविधया (३) पूर्वप्रतिज्ञावादिनोक्तं प्रपद्यं अङ्गीकृत्य अन्यद् वा साधिकेति, तत्रापि लक्षणमिदमतिप्रसक्तमेव, वक्ष्यगुरुतरं अङ्गीकृतप्रतिज्ञार्थोपमर्दनक्षमं कारणं प्रत्यर्पणा- माणचोदनाप्रतिकालेऽपि । तथापि स्मर्तृप्रसिद्धिबलाद्गोदिकं प्रतिवाक्यगतमुत्तरवाक्यस्थं यदि प्रत्यर्थी ब्रूयात् वृषवत्तद्भिन्नलिङ्गोद्देश एव युक्तिरूपत्वेन लक्ष्यः । तदा तदेव किल तेन साध्यते । अर्थिनाऽनङ्गीकृतत्वात्
xव्यप्र.१६७ नेतरत् प्रत्यर्थिनाऽङ्गीकृतं प्रतिज्ञातार्थजातमर्थिना साध्यत । प्रमाणानां प्राबल्यदौर्बल्यम् । दैवमानुषप्रमाणभेदौ । इत्यर्थः । प्रपद्येत्युपलक्षणार्थम् । तेन प्रतिज्ञावादिनोक्तं । "ऋणे लेख्यं साक्षिणो वा युक्तिलेशादयोऽपि वा। •मिथ्येत्युक्त्वा कारणाभिधानेऽपि कारणमेव साध्यते । 'मिथ्याकारणयोर्वापि ग्राह्य कारणमुत्तरम्' इति हारीत
+ व्याख्यासंग्रहः नारदे (पृ.२२१) द्रष्टव्यः ।
* चन्द्र. व्यचिवत्। - व्यप्र.८२ व्यचिवत् । स्मरणात्
स्मृच.५२-५३ ।।
(१) व्यमा.३३४; व्यक.३७ साध्यं (शोध्य); व्यनि.; (४) अस्यार्थः-यदि गुरुतरं कारणं ब्रूयात्तदैवोत्तर
- स्मृचि.४२ (तत्साध्यसाधनं नाम यत्साध्यं साध्यतेऽखिलम्) वादिना साध्यते, तद्धि नेतरत् गुरुतरकारणं विना तुल्य- बृहस्पतिः: व्यसौ. ३६, व्यप्र.७९; समु.२७. बलहीनबलकारणयोः पूर्ववादिनोक्तं साध्यते इत्यर्थः । (२) व्यक.४१ नारदकात्यायनौ; व्यसौ.३९ हि प्रमाचिरन्तन निबन्धेऽपि लिखितम्-'गुराव भिहिते हेतौ प्रति- णानि (हि प्रमेयाणि) नारदकात्यायनौ. वादिक्रिया भवेत् । दुर्बले वादिनः प्रोक्ता तुल्ये पूर्व- (३) व्यक.३८ लशोद्दे (लेख्यादे); पमा.९१ लेशो क्रियैव च' इति ॥
(लिङ्गो); ब्यचि.३३ साक्षि ...तं (लिखितं साक्षिणो) विदुः
(स्मृतम् ) स्तु...स्यात् (श्च युक्तिश्च); व्यनि. (=) शोहे (शाले) + पदार्थः व्यचिवत्। * वीमि. व्यमावत् । क्तिः स्यात् (क्तेःसा) नीह (न्याशी); नृप्र.८ लेशो (लिङ्गो) विषा x व्यचि.२५ व्यकगतम् । व्यचि.२८ स्मृसागतम् । (तुला); चन्द्र.१२५ पूर्वार्ध व्यचिवत् ; व्यसौ.३७ विदुः ' (१) व्यमा.३०७ क्यगतं (क्ये गति); अप.२१७; व्यक. । (स्मृतम्); व्यप्र.८२ साक्षि ...तं (लिखितं साक्षिणो) : १६७ ३०; स्मृच.५२; स्मृसा.९४ वाक्यगतं (पद्य स तं); व्यचि. (लिङ्गोद्देशस्तु युक्तिः स्यात्); विता.७५ त्रिविधं (मानुषं) पू.; २५ ,२८ व्यसौ.२६ ते तद्धि नेतरत् (मेतद्विनैव तत् ); प्रका.३२ लेशो (लिङ्गो) नीह (यग्नि); समु.२६. वीमि.२१७ वाक्य (वाद्य) तद्धि (तद्वि); प्रका.३३; समु.२६. (४) व्यक.३८ णे (णं) यु...वा (भुक्तिलेख्यादयोऽपि च);

Page #304

व्यवहारकाण्डम्
२२८
प्रमाणाभाव एव ।
दैविकी या क्रिया प्रोक्ता प्रजानां हितकाम्यया ॥ दैविकी वेति न पूर्वोक्तैस्तुल्यविकल्पः । किन्तु पूर्वव्यनि. प्रमाणैर्हेतुना वाऽपि दिव्येनैव तु निश्चयम् । सर्वेष्वपि विवादेषु सदा कुर्यान्नराधिपः ॥ पूर्वाभावे परेणैव नान्यथैव कदाचन । प्रमाणैर्वादिनिर्दिष्टैर्भुक्त्या लिखित साक्षिभिः ॥ (१) हेतुना अनुमानेन दिव्येन वा पूर्वाभावे परेण निर्णयः कार्यः, न तु पूर्वसद्भावे परेणेति दर्शयति । एवं च वदता अनुमानपर्यन्ताभावे दिव्यमिति दर्शितम् ।
+ व्यमा. ३१४
(२) पूर्व नाम मानुषं प्रमाणम् । तस्याभावे दिव्यम् | अप. २।२२ कौर्य हि साध्यमित्युक्तं साधनं तु क्रियोच्यते । द्विभेदा सा पुनर्ज्ञेया दैविकी मानुषी तथा । मानुषी लेख्यसाक्ष्यादिर्घटादिदैविकी मता ॥
प्रकारं दैवं स्यात् मानुषं त्रिविधं स्मृतम् ॥ पञ्चप्रकारमिति नावधारणार्थम् । तण्डुलतप्तमाषादिविधान्तरस्यापि दैविकस्य स्मृत्यन्तरे दर्शनात् । त्रिविधमिति नियमार्थमेव, स्मृत्यन्तराविसंवादात् । अत एवात्र त्रिविधं स्मृतमित्युक्तम् । स्मृच.५४-५५
+ स्मृच., व्यचि., सवि. व्यमागतम् ।
* सवि. स्मृचवत् ।
स्मृच.५२; पमा.९१ शा (ख्या); व्यचि. ३३३ व्यनि; नृप्र. ८ युक्तिलेशा (भुक्तिलेख्या) याज्ञवल्क्यः; सवि. १०७ की वा (की च); व्यसौ.३७ पमावत्; व्यम. ११ बृहस्पतिः; प्रका. ३३; समु.२६.
(१) व्यमा ३१४ ष्वपि (ध्वेव ); अप. २।२२; स्मृच. ५२ व्यमावत्; व्यचि. ३३ ष्वपि (ष्वेव) श्चयम् (र्णयम्); सवि. १०७ यम् (यः) ष्वपि (ष्वर्थ); प्रका. ३३; समु. २६. (२) व्यमा ३१४; अप. २।२२ परेणैव (तु यत्नेन ) दा (थं) पू.; स्मृच. ५२ पूर्वा... णैव (सर्वाभावे तु यत्नेन) पू. व्यचि. ३३ परेणैव (तु यत्नेन) पू.; प्रका. ३३ स्मृचवत्, पू.; समु.२६ स्मृचवत्, पू.; विव्य. १० क्त्या लि (क्तिर्लि).
(३) अप. २८ घंटादि (धादि).
(४) स्मृच. ५४; सवि. १११; प्रका. ३५; समु.२५.
प्रमाणोपन्यासावधि:
'क्रियां बलवतीं त्यक्त्वा दुर्बलां योऽवलम्बते । जयेऽवधृते सभ्यैः पुनस्तां नाप्नुयात्क्रियाम् ॥ (१) कात्यायनेन जयावधारणोत्तरकालं क्रियान्तरपरिग्रहनिषेधाज्जयावधारणात्प्राक् क्रियान्तरपरिग्रहो मिता. २१८०
दर्शितः ।
(२) मुक्त्वेति बुद्धिपूर्वकत्यागावगतिः । न च बलवत्तरक्रियां परित्यज्य दुर्बलया प्रत्यवस्थानं युज्यते प्रेक्षापूर्व-. कारिण इति । Xव्यमा. ३०९ तस्य स्वबलेनैव पराजितत्वात् । यत्र तूपन्यस्तमेव बलवत् प्रमाणं परं च साक्षिरूपं, दूरदेशस्थत्वेन च संप्रति तदधीननिरुपणासामर्थ्येन दुर्बलसाक्षिभिर्निर्णयो जातस्तदनन्तरं च देयत्वेन बलवत्साक्षिसमागमे तैरेव निर्णयः कार्यः । बलवत्प्रमाणस्य तेन पूर्वमुपन्यस्तत्वात् न तेन बलवती मुक्ता ।
व्यमा. ३३६
(३) यत्र क्रियाद्वयमुपन्यस्यानयोरेकां स्वेच्छया गृहात्युक्तो बलवतीं त्यक्त्वा दुर्बलामेव परिगृण्हाति तत्र न बलवत्फलता । क्रियामिति कात्यायनवचनात् । त्यक्त्वा पुनरित्यनयोः स्वरसात् । एतदपि सप्ताहानन्तरं, सप्ता-: हाभ्यन्तरे त्यक्त्वाऽपि क्रियोपयुज्यत एव 'जयेऽवधुते' इति वचनात् । जयावधारणस्य सप्ताहाद्यन्यतरसमयत्वात् । तत्वनिर्णये झटिति संवरणस्यादोषत्वात्, तत्वनिर्णयस्योद्देश्यत्वाच्च । यत्र तु विस्मृतां दुर्बलक्रियानिर्वाहानन्तरं सप्ताहाभ्यन्तरे बलवतीमुपन्यस्यति तत्र साऽपि सफलैव । 'उक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तराः । द्विगुणा वाऽन्यथा ब्रूयुः कूटाः स्युः पूर्वसाक्षिणः ॥ इति वचX व्यचि, वीमि. व्यमावत् ।
(१) मिता. २।८० त्य (मु); व्यमा २८१ तीं त्य (तमु): ३०९ त्य (मु) : ३३६ तीं त्य (तीमु); व्यक. ३७-३८ बल (मूल) त्य (मु); व्यचि. ३१:६१ योऽवलम्बते ( यः समाश्रयेत्); व्यत. २३० लां (लात् ) स (न); चन्द्र. १२६ योs - वलम्बते (यः समाश्रयेत् ) तां ना... म् ( नाप्नोति तां क्रियाम्); व्यसौ. ३६ तीं त्य (तीमु); बीमि.२।१९,२।८० व्यचिवत् ; व्यप्र.८ ० त्य (मु) लां (लं); व्यउ. ५१ त्य (मु) स जयेऽवधृते (तत एव धृतः); विता. १८१ त्य (मु)ऽवधृते (वर्ध्यते); सेतु. १२६ लां (लं); प्रका.५९ तीं त्य (तीमु); समु. ३८ त्य (मु); विव्य. ९ उत्त. : १५.

Page #305

क्रिया
नेन सप्ताहाभ्यन्तरे रोगादिवद्विपरीताभिधानस्यापि पूर्व- 'क्रिया न दैविकी प्रोक्ता विद्यमानेषु साक्षिषु । साक्षिकूटलिङ्गत्वाभिधानात् । तदुक्तं रत्नाकरे- लेख्ये सति च वादेषु न स्यादिव्यं न साक्षिणः।। 'एतत्सप्ताहाभ्यन्तरे निवृत्तव्यवहाराणामिति तु सप्ताहा- इति गुणान्वितसाक्षिसत्वे।
दित.५७५ नन्तरमिति न विरोधः' इति ।
चन्द्र.१२६ कोलेन हीयते लेख्यं दूषितं न्यायतस्तथा ।। (४) तां बलवतीम् । तेन प्रागेव प्रबलं प्रमाणमुद्भा- तद्दिव्यैः साक्षिभिर्वाऽपि हीयते लिखितं कचित् । व्यम् । दुर्बलप्रमाणालम्बनेन पराजितस्य पश्चात् प्रबल- लेख्य धर्मः सदा श्रेष्ठो ह्येतेनान्येन हीयते ।। प्रमाणोपन्यासावसरो नास्तीत्यर्थः । . व्यप्र.८० यद्येकदेशप्राप्ताऽपि क्रिया विद्येत मानुषी । प्रमाणप्राबल्यदौर्बल्ये दैवमानुषतारतम्यम् । प्रमाणानां सा ग्राह्या न तु पूर्णाऽपि दैविकी वदतां नृणाम्। विषयव्यवस्था ।
(१) यत्रापि प्रधानैकदेशसाधनं मानुषं संभवति सौरभूतं पदं मुक्त्वा असाराणि बहून्यपि। तत्रापि न दैवमाश्रयणीयम् । यथा रूपकशतमनया संसाधयेक्रिया या तु तां जह्यात्सारवर्जिताम् ॥ वृद्धया गृहीत्वाऽयं न प्रयच्छतीत्यभियोगापहवे ग्रहणसापेक्षद्वयं साधयेद्या तां जह्यात् दूरतः क्रियाम् ॥ । क्षिणः सन्ति । नो संख्यायां वृद्धि विशेषे वा: अनी दि
संभवे साक्षिणां प्राज्ञो दैविकी वर्जयेक्रियाम।।व्येन भावयामीत्युक्ते तत्रैकदेश विभावितन्यायेनापि संभवे तु प्रयुञ्जानो दैविकी हीयते ततः ।। संख्यावृद्धि विशेष सिद्धेर्न दिव्यस्यावकाशः । उक्तं च साक्षिग्रहणं मानुषोपलक्षणार्थमिति मन्तव्यम् । कात्यायनेन-यद्यकेति।
xमिता.२०२२ स्मृच.५१
* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च लेख्यप्रकरणे द्रष्टव्यः । यद्येको मानुषीं ब्रूयादन्यो ब्रूयात्तु दैविकीम् ।।
| Xअप. भावार्थों मितावत् । व्यनि., सवि., विता. मितागतम् । मानुषीं तत्र गृह्णीयान्न तु दैवी क्रियां नृपः ॥
(१) व्यमा.३०६,३०८,३१५ सति च (च सति); यथा प्रथमवादी ब्रूते, ' सुवर्णसहस्रं मे धार
अप.२।९२ प्रोक्ता (देया) सति च (च सति); व्यक.३९ यतेऽयमिति मानुषेण प्रमाणेन साधयामि' इति ।
व्यमावत् ; पमा.८८ न (तु) प्रोक्ता (प्राप्ता) सति च (च प्रति) उत्तरवादी तु ब्रूते- 'नाहं सुवर्णसहस्रं धारय इति दिव्येन न स्यादिव्यं न (न दिव्यं न च); दीक.३३ व्यमावत् ; व्यचि. विभावयामी'ति ।
*अप.२०२२ २७ : २९ बृहस्पतिः; व्यनि. व्यमावत् ; नृप्र.७ सति च ___ * व्यनि. अपगतम् ।
(षु सति); व्यत.२१६ सति च (च सति) न स्यादिव्यं न (१)व्यक.३७ असा (याऽसा); स्मृच.५१: व्यनि. पदं (न दिव्य न च); दित.५७५ व्यमावत् ; चन्द्र १२८ च (परं) असा (त्वसा) (संसाधयेत् क्रियायां तत्प्रजह्यात्समवर्जितम् ); |
(तु) न स्यादिव्यं न (न दिव्यं न च); व्यसौ.३७ व्यमावत् ; व्यसौ.३६ मु (त्य) या तु (यां तु); व्यप्र.७९ असा (निःसा)
व्यप्र.८३ व्यमावत् ; व्यम.१० व्यमावत् ; विता.१११ या या (यां यां); प्रका.३२ नारदः; समु.२५.
सति च (च सति) उत्त.; सेतु. १२५ च (वि); समु.२५ (२) व्यक.३७ येद्या (यन्ती) तां जह्यात् (जह्यात्ता: व्यसौ. व्यमावत् ; विव्य.८ व्यमावत्: १० उत्त., नारदः. ३६, व्यप्र.८०. (३) मिता.२८० दैविकी वर्जयेत्
(२) व्यमा.३४०. (वर्जयेदैविकी) पू.; स्मृच.५१; व्यनि.ततः (ध्रुवम्) व्यासः; (३) शुनी.४।७५८-७५९; मिता.२।२२ प्रा (व्या); व्यप्र.१३१ पू.; व्यउ.५१ पू.; विता.१८२ पृ., नारदः; व्यमा.३११ ऽपि दै (तु दै): ३१५; अप.२।२२ ग्राह्या प्रका.३२; समु.२५. (४) शुनी.४।७५७-७५८; मिता. (न्याय्या); व्यक.३८ अपवत् ; स्मृच.५१ मितावत् ; पमा. २।२२; व्यमा.३१५ - (च) क्रियां नृपः (कदाचन); अप. | ८८ अपवत् ; व्यचि.२७ मितावत् ; व्यनि.मितावत् ; स्मृचि. २।२२ ब्रूयात् (कुर्यात् ); व्यक.३८; स्मृच.५१; पमा.८७; ४१ र्णाऽपि (र्णा तु) नारदः; नृप्र.७; व्यत.२१७; सवि. व्यचि.२७ क्रियां नृपः (कदाचन); व्यनि., स्मृचि.४१ १०६ शप्रा (शं व्या);व्यसौ.३७ अपवत् ;व्यप्र.८२:१०१प्रा नारदः; नृप्र.७; सवि.१०७ (=); व्यसौ.३७; व्यप्र.८२, (व्या) न तु (तु न); व्यम.१० मितावत् ; विता.११० प्राप्ता व्यम.१०, विता.११० अन्यो ब्रयात्त (क्रियामन्यस्तु); (व्यग्रा) विकी (वी वि); राकौ.३९३; प्रका.३२ मितावत् ; राको.३९३ वितावत् ; प्रका.३३नारदः, समु.२५.
। समु.२५ मितावत् ; विव्य.१० चेक (देक) पूर्णा (सर्वा).

Page #306

२३०
व्यवहारकाण्डम्
(२) वदतां विवदतां । ... . दैविक्या दुर्बलतया | द्यूते समाह्वये चैव विवादे समुपस्थिते । मानुष्याश्च क्रियाया बलवत्वेनैक देशप्रतिपादनेनैव सम साक्षिणः साधनं प्रोक्तं न दिव्यं न च लेख्यकम् ॥ स्तसाध्यसिद्धिमाह । अन्यथा साध्यान्तरांशेऽपि यदि दृष्टरूपक्रियान्तरं तदा न व्यापिता दृष्टक्रियायाः अथ तदंशे दिव्यादि क्रियते तदा दिव्यमेव स्यात् ।
(१) दत्वादत्ते, दत्तमिति प्रतिश्रुत्यानर्पिते । तथा आदत्ते पुनराच्छिद्य गृहीते । स्वामिना निर्णये सतीति एतत्स्वामिकमेतदिति निश्चये सति । दत्त्वादत्ते विवादे साक्षिणः प्रमाणं, न पुनर्दिव्यं न च लेखकमित्यर्थः । धनं मूल्यरूपमनिच्छति दातुमिति शेषः । व्यक. ३९
(२) मिता. टीका - दत्तादत्तेति । दत्तं च अदत्तं च दत्तादत्तं तस्मिन् दत्ताप्रदानिकाख्ये, स्वामिभृत्यनिर्णयाख्ये, विक्रयासंप्रदानाख्ये । द्यूतं च समाव्हयं च द्यूतसमाव्यम् । तदाख्ये च विवादपदे प्राप्ते साक्षिण एवं साधनं नान्यदित्यस्यार्थः । एतानि च विवादपदानि उत्तरत्र स्फुटीबो. २२२ भविष्यन्ति । (३) दत्तादत्तादिषु वृद्धानां लिखितकरणाप्रसिद्धेर्भुक्तेश्चासंभवात् साक्षिणश्चैतादृशि विषये सुलभत्वान्मानुषप्रमाणसंभवे च दिव्यासंभवात् 'न दिव्यं न च लेख्यकम् ' इत्युक्तम् | श्रेणिगणादीनां या स्थितिः परिकीर्तिता । + व्यचि. व्यकगतम् । व्यमः पदार्थः व्यकवत् । * पदव्याख्या सुबोवत् ।
*व्यप्र.८३
*व्य मा. ३११
(३) विशिष्टसाध्यविशेषणांशे विशेष्यांशे वा मानुषसंभवे विशिष्टार्थसाधकमपि न दिव्यं ग्राह्यमित्यर्थः । विशेषणांशसिद्धिस्तु विभावितैकदेशन्यायादल्पशपथेन वा कार्येत्यभिप्रायः । न च वाच्यं एकदेशेत्यविशेषवच नाद्विशेषणांशे विशेष्यांशे वा मानुषसंभवे दिव्यं निषिध्यत इति । स्मृच. ५१ (४) एकदेशव्याप्तापीति स्तुतिर्वा अर्थान्तरव्याप्तैकदेशविषयं वा एकदेशविभावनेऽपि सर्वे दद्यामिति पणविषयं वा । व्यचि.२७ (५) एवमेकोऽपि वादी साध्यानेकत्वे साध्यैकदेशमपि यदि प्रमाणेन साधयति तदैकदेशविभावितन्यायेनैकदेशान्तरस्यापि सिद्धेर्वक्ष्यमाणत्वान्न दिव्यावसर
व्यप्र.८२-८३
इति । स्वल्पाऽपि मानुषी यत्र दैवीं तत्र न कल्पयेत् ॥ * लिखिते शिथिलीभूते साक्षिणां च पराहतौ । युक्त्यभावे च दिव्यं स्यात् कारणत्रयमस्ति चेत् ॥ वाक्पारुष्ये च भूमौ च दिव्यं न परिकल्पयेत् ॥
।
नन्वनेनैव वाक्पारुष्ये दिव्यमुक्तं ' प्रक्रान्त' इत्यादिना । सत्यमुक्तम् । तत्तु महापारुष्यविषयम् । इदं त्वल्पपारुष्यविषयमिति न किञ्चिद्विरुद्धम् । भूमाविति स्थावरोपलक्षणार्थम् । दत्ताऽदत्तेऽथ भृत्यानां स्वामिना निर्णये सति । विक्रियादानसंबन्धे क्रीत्वा धनमनिच्छति ।
Xस्मृच.५३
* व्यत. व्यमागतम् । X सवि., व्यम. स्मृचगतम् । (१) सवि. १०७. (२) व्यनि.; समु. २७. (३) अप. २।२२; व्यक. ३९; स्मृच. ५३ ध्ये (षे); व्यचि. ३३; व्यनि. न परिकल्प (तु परिवर्ज) बृहस्पतिः; सवि. १०९ स्मरणम् ; व्यसौ. ३८; व्यम. ११; प्रका. ३४; समु. २६.
(४) शुनी. ४।७५४ऽथ ( षु) ना (नां); मिता. २।२२ क्रिया (क्रया); अप.२।२२ थ भृत्यानां (तथाssदत्ते) क्रि (क्री) ।
मनि (मय); व्यक. ३९ दत्ता (दत्त्वा) ना (नां) क्रीत्वा ( कृत्वा) शेषं अपवत् ; स्मृच. ५३; पमा.८८८थ (पु) ना (नां) मनि (मय); व्यचि. ३३ऽथ भृत्यानां (तथादत्ते); ब्यनि. उत्त., बृहस्पति:; नृप्र. ७ऽथ (च) धनमनि (साधनमृ); व्यत. २१९ ना निर्णये (नां निर्गमे ) क्रिया (क्रया) स्मृतिः; सवि. ११० (=)ऽथ (च) ना (नां) क्रिया (क्रया) मनि (मय); व्यसौ. २८ . नां (दत्त्वादत्ते तथाद से ) ना (नां); व्यप्र.८३ क्रि (क्री); व्यम. १० क्रिया (क्रया) शेषं व्यसौवत्; विता. १११ निच्छ ( दित्स) शेषं पमावत; राकौ . ३९४ ना ( नां) मनि (मय); प्रका. ३४; समु. २७ पूर्वार्ध व्यसौवत्, क्रि (क्री).
दत्ता...
(१) शुनी. ४।७५५-७५६ द्यू... व (विवाहोत्सवद्यूतेषु) प्रोक्तं (तत्र); मिता. २।२२; अप. २।२२; व्यक. ३९; स्मृच ५४; पमा.८८; व्यचि. ३३ ३४; व्यनि. बृहस्पति:; नृप्र. ७ ख्यक (खन); व्यत. २१९ स्मृतिः सवि. ११० धनं (धकं): व्यसौ. ३८ नृप्रवत् ; व्यप्र. ८३ व्यम. ११; विता. १११-११२१ राकौ. ३९४ नृप्रवत्; प्रका. ३४; समु. २७.
(२) मिता. २।२२ णि (णी); अप. २।२२ णि (णी) स्यास्तु (स्यां तु); स्मृच. ५३; पमा. ८८; व्यचि ३४ कीर्ति (कल्पि);

Page #307

क्रिया
२३१
तस्यास्तु साधनं लेख्यं न दिव्यं न च साक्षिणः।। पुञ्जप्रक्षेपणस्थानमवस्करादिकं गृह्यते । एतेषु पूर्वोक्तेषु
(१) लेख्यादीनामपि क्वचिन्नियमो दृश्यते, यथा | भुक्तिरेव क्रिया प्रमाणं, न दिव्यं, नापि साक्षिणः पूगेति । +मिता.२।२२ | प्रमाणमिति ।।
xसुबो.२।२२ (२) दिव्यनिषेधो लेख्यस्य गुरुत्वकथनार्थः। (३) द्वारमार्गक्रिया द्वारेण जलनिःसरणादिक्रिया
सवि.११० । द्वारक्रिया । मार्गेण गवादि निःसरणादिक्रिया मार्ग(३) पूगादीनां संविदि तु बहुकर्तुकायां लिखित क्रिया। भोगो भोग्यं छत्रादि । जलवाहो जलनिर्गममार्गः । विना न निर्वाहः । सर्वेषां व्यवहर्तत्वान्नोदासीनसाक्षि- .........एषु भुक्तिणुर्वी।
व्यचि.३४ संभवः । मानुषसत्वे च दिव्यानवकाशः । इत्यभिसं- (४) द्वारमार्गादिष्वपि गमनागमनादिरूपभोगस्यैव धायाभिहितं , 'न दिव्यं न च साक्षिण' इत्युक्तम् । परं भावाल्लेख्यस्य चाप्रसिद्धर्मानुषाभाव एव च
व्यप्र.८३ दिव्यावकाशान्न दिव्यमित्यादि, भुक्तिरेव तु गुर्वीति द्वारमार्गक्रियाभोगे जलवाहादिके तथा। चोक्तम् । एवं सर्ववचनानि विवेचनीयानि । भुक्तिरेव हि गुर्वी स्यान्न लेख्यं न च साक्षिणः ।।
व्यप्र.८३-८४ (१) क्वचिदनुमानं.प्रबलम् । अनुमानं नाम भुक्तिः, प्रक्रान्ते साहसे वादे पारुष्ये दण्डवाचिके। याज्ञवल्क्येनानुमानस्थाने भुक्तिशब्दप्रयोगात् ।
बलोद्भवेषु कार्येषु साक्षिणो दिव्यमेव वा ।। 'प्रमाणं लिखितं भुक्तिः साक्षिणश्चेति कीर्तितम्' (१) मानुषाभावे एव दिव्येन निर्णय इति औत्सइति । भुक्तिप्राबल्यविषयमाह कात्यायन:- द्वारेति। र्गिकम् । अस्य चापवादो दृश्यते-प्रक्रान्ते इति । पमा.८८-८९
_*मिता.२२२२ (२) मिता.टीका-अस्यार्थः द्वारक्रिया मार्गक्रिया (२) अयं च विकल्पः गूढसाह सिकेतरविषयः । तत्र चेति । क्रियाशब्दस्य प्रत्येकमभिसंबन्धः। द्वारकरणं मार्ग- मानुषासंभवेन विकल्पासंभवात् । +स्मृच.५१ करणं चेति । तत्र च आभोगे च । आभोगः परिणाहः। पेतनं क्रियते यत्र अङ्गच्छेदो वधोऽपि वा। तेन परिणाहवदङ्गणादिकं लक्ष्यते । जलवाहादिषु च। दिव्यं चेद्देशयेद्वादी सम्यग् दृष्टैः प्रदापयेत् ॥ जलवाहो जलमार्गः आदिशब्दाद्गुहादिषु प्रमार्जितरजः- गूढसाहसिकानां तु प्राप्तं दिव्यैः परीक्षणम् ।
युक्तिलेशेङ्गिताकारवाक्चक्षुश्चेष्टितैर्नृणाम् ।। __ + व्यनि. मितावत् ।। व्यनि. बृहस्पतिः, नृप्र.७; व्यत.२२१ मितावत्, स्मृतिः: Xबाल. सुबोवत् । *सवि. मितावत् । +अवतरणं मितावत् । सवि.१०९ व्यासः; व्यसौ.३८ तस्यास्तु साधनं (साधन- (१) मिता.२।२२ द्भवे (इते) वा (च); अप.२२२२ न्ते माभवेत् ); व्यप्र.८३ मितावत् ; व्यम.१०; विता.१११; (न्त) बलोद्भवे (बालोद्भूते) वा (च); व्यक.३९ लोद्भवे राको.३९४; प्रका.३४; समु.२७.
(लाद्भुक्ते); स्मृच.५१; पमा.९१ वादे (वाद) द्भवे (द्भूते); (१) शुनी.४१७५६-७५७ गे (ग्य) दिके (दिषु) लेख्यं व्यचि.३४ प्रक्रा (एका) द्भवे (खते); नृप्र.८ बलोद्भवेषु (अत्र (दिव्यं); मिता.२।२२ गे (ग) के (प) तथा (क्रिया) हि (तु) भूतेषु) दिव्यमेव वा (भुक्तिरेव च); व्यत.२१९ वादे (वापि) लेख्यं (दिव्यं); अप.२।२२ गे (ग); व्यक.३९ गे (ग) लेख्यं वा (च) स्मृतिः; सवि.१०७ व्यसौ.३८ द्भवे (द्भते); व्यम. (दिव्यं); स्मृच.५३ अपवत् ; पमा.८९; व्यचि.३४ गे (ग) ११ व्यसौवत् , बृहस्पतिः; विता.१११ वा (च) बृहस्पतिः, हि (तु); ब्यनि. गे (ग) बृहस्पतिः; नृप्र.७ गे (ग); व्यत. राको.३९.४वा (च); प्रका.३३ नारदः; समु.२५. २२४ मितावत् ; सवि.११० व्यचिवत् ; व्यसौ.३८ व्यचि- (२) व्यक.४० अङ्ग (तदु); व्यसौ.३८. वत् ; व्यप्र.८३ मितावत् ; व्यम.११; विता.१११ मितावत् ; । (३) मिता.२।२२ पू.; व्यक.४०; स्मृच.५१ लेशे राको.३९४ मितावत् ; सेतु.९० भोगे (योगो) के तथा (षु (चिन्हे ); व्यनि. स्मृचवत् , नारदः; व्यसौ.३८; व्यप्र. क्रियाः) हि (तु) स्मृतिः; प्रका.३४ अपवत् ; समु.२७ व्यचि- ८४; विता.११० (-) पू.; प्रका.३३ स्मृचवत् , नारदः, वत् ; विच.१३८ सेतुवत्, स्मृतिः.
समु.२५ स्मृचवत् .

Page #308

०२३२
व्यवहारकाण्डम्
(१) इति तदपि मानुषासंभवकृतनियमार्थम् । । प्राणान्तिकविवादेषु विद्यमानेषु साक्षिषु ।
+मिता.२।२२ दिव्यमालम्बते वादी न पृच्छेत्तत्र साक्षिणः ।।। (२) गूढसाहसिकानां तु मुखवेष्टनादिवशादलक्ष्य- (१) प्राणान्तिकविवादो महापातकाभिशापस्तत्र मूर्तीनामित्यर्थः । युक्तिचिह्लादेरप्यभावे तेषां दिव्यं, न सत्स्वपि साक्षिषु दिव्येन निर्णयः कार्यः। +व्यमा.३१६ पुनः साक्ष्याद्यभावमात्र इति दर्शयितुं पुनर्वचनारम्भः। (२) यथा वादिनः प्रतिवादिनो वा यत्र प्राणान्तिको
स्मृच.५१ दण्डस्तत्र सत्स्वपि साक्षिषु दिव्यमेव । अप.२।२२ अलेख्यसाक्षिके दैवीं व्यवहारे विनिर्दिशेत् । येत्र स्यात्सोपधं लेख्यं तद्राज्ञे श्रावितं यदि। दैवसाध्ये पौरुषेयी लेख्यं वा न प्रयोजयेत् ॥ दिव्येन शोधयेत्तत्तु राजा धर्मासनस्थितः ।। . उत्तमेषु च सर्वेषु साहसेषु विचारयेत् । सोपधं छलकृतम् ।
व्यप्र.८५ सद्भावं दिव्यदृष्टेन सत्सु साक्षिषु वै भृगुः ॥
पितामहः तथा उत्तमसाहसिकानां प्रकटानामपि दिव्येनैव प्रमाणानां विषयव्यवस्था । दैवमानुषतारतम्यम् । परीक्षणमित्याह—उत्तमेष्विति। स्मृच.५१ स्थावरेषु विवादेषु दिव्यानि परिवर्जयेत् । समत्वं साक्षिणां यत्र दिव्यैस्तत्रापि शोधयेत् ॥ साक्षिभिलिखितेनाथ भुक्त्या चैतान् प्रसाधयेत्।। समत्वं साक्षिणां यत्रेति वादिप्रतिवादिनोरन्य
+ व्यचि. व्यमावत्। तरस्य, गृहीतैः पृष्टैः साक्षिभिरनुक्तेऽर्थे परस्परविप्रति (१) शुनी.४/७४६-७४७ देषु (दे तु) षु साक्षिषु (ऽपि पत्तौ, समत्वे साक्षिणां गुणतः संख्यातश्च, विशेषा- साधने) साक्षिणः (साधनम् ); व्यमा.३१६ लम्ब (पद्य); भावे संदेहस्य तदवस्थत्वाद्दिव्येन तत्र तत्र निर्णयः अप.२।२२; व्यक.४० ; स्मृच.५३ देषु (दे च) णः (णम्); कार्य इति मन्तव्यं, साक्षिग्रहणकाले वादिप्रतिवादिनोः पमा.९०; व्यचि.३४ स्मृचवत् , पू.; व्यनि. बृहस्पतिः, साम्ये पूर्ववादिनः साक्षिग्रहणस्योक्तत्वात् । *व्यमा.३१६ ।
नृप्र.८; दित.५८१, सवि.१०८ देषु (दे च); चन्द्र.१२९;
व्यसौ.३८,५६, व्यप्र.८४-८५; व्यम.११ प्राणा ... देषु + व्यनि., विता. मितावत् ।
(महापापाभिशापेषु) बृहस्पतिः; विता.११२ कवि (के वि) * व्यचि., व्यप्र. व्यमागतम् ।।
विद्य ...क्षिषु (दिव्यं स्यान्नैव साक्षिणः)पू. प्रका.३४ प्राणा ... (१) मिता.२१९१ पृ.; व्यक.४० लेख्यं वा न (न लेख्यं वा); देषु (प्रमाणान्तिकवादे च) णः (णम् ); समु.२६ देषु (दे च); स्मृच.६५ पू.,२१६ पू.; पमा.३०० ख्यसा (ख्याऽसा) पू.; विव्य.११ पू. व्यनि. (दैवी वा पौरुषेयीं वा न लेख्यं वा प्रयोजयेत्) उत्त.; (२) शुनी.४१७४७-७४८ यत्र ...ख्यं (सोपधं साधनं दित.५७९ पू.. स्मृतिः; सवि.११८ पू., स्मरणम् ; व्यसौ.३८; यत्र) दि ...त्तु (शोधयेत्तत्तु दिव्येन); अप.२।२२ शे (श:); व्यप्र.८४ व्यकवत् : २९३ पू. , व्यउ.४४ (-); व्यम.१३ ।
व्यक.४१, स्मृच.५३ तत्तु (तत्र); पमा.९० तद्राझे (यद्राज) प.; विता.१३१ (-) क्षिके (क्षिक) वीं (वी); प्रका.४३ पू.;
तत्तु (तत्र); नृप्र.८ ज्ञे (ज्ञः) तत्तु (तत्र) धर्मा (दिव्या); समु.२५ षेयी (षेयं) शेषं व्यकवत्.
व्यसौ.३९; व्यप्र.८५ दिव्ये...तु (शोधयेतत्तु दिव्येन); (२) व्यक.४० च (तु); स्मृच.५१, पमा.९० सद्भावं प्रका.३४ स्मृचवत् ; समु.४५ स्मृचवत . (सर्व तु); नृप्र.८ सद्भा ...न (सर्वां तु दिव्यसृष्टिं च); चन्द्र. (३) शुनी.४७५५ उत्त. ; मिता.२।९६ पू. व्यमा.३०८ १३०; व्यसौ.३८-३९ पमावत् ; प्रका.३३ नारदः; समु. वर्ज (धार) थ (थे) तान् (व) कात्यायनः; अप.२।२२ चैतान् २६. (३) व्यमा,३१६ त्रापि (त्र वि); अप,२।२२; (वैनं); व्यक.३९, स्मृच.५३; स्मृसा.११५ (स्थावरेषु तु व्यक.४० स्मृच.५३; पमा.९० व्यचि.२९, ३४ व्यमावत्; दिव्यानि वर्जयन्ति मनीषिणः । साक्षिभिलिखितेनापि भुक्त्या व्यनि. व्यमावत् , बृहस्पतिः; नृप्र.८; व्यत.२१६ व्यमा- वा साधयेदिदम् ॥); व्यचि.३३ नाथ (वाथ) चै (वा); बत् ; दित.५८१ तत्रापि (तमपि); व्यसौ.३८, व्यप्र.८४; व्यनि. पू.; स्मृचि.३८-३९ उत्तरार्धे (साक्ष्यभुक्तिप्रमाणानि 'विता.११२; सेतु.१२५ व्यमावत् ; प्रका.३४; समु.२६ साध्यसिद्धिविधीयते । ) याजवल्क्यः ; नृप्र.१२ पू., दित. 'न्यमावत् ; विव्य.११ दिव्यैस्तत्रापि (तत्र दिव्यैस्तु).. ५७९ पू.; सवि.१०९ तान् (नं) : १६९ पू., १७० पू.,

Page #309

क्रिया
२३३
(१) यत्तु पितामहवचनं 'स्थावरेषु विवादेषु राजाज्ञाप्रमाणस्य निरवकाशत्वमिति वाच्यम् । 'उत्तरः दिव्यानि परिवर्जयेत्' इति तदपि लिखितसामन्तादि- पूर्वबाधकः' इति तद्याख्यानावसरे पूर्वमेव प्रपञ्चितसद्भावे दिव्यानि परिवर्जयेदिति व्याख्येयम् । ननु त्वात् । अत एव विज्ञानेश्वरमतमेव सम्यक् । सवि.१०९ विवादान्तरेष्वपि प्रमाणान्तरसंभवे दिव्यानामनवकाश प्रदुष्टेष्वनुमानेषु दिव्यैः कार्य विशोधयेत् ॥ एव । सत्यम् । ऋणादिषु विवादेषु उक्तलक्षणसाश्युप- महापापाभिशापेषु निक्षेपहरणे तथा। न्यासे अर्थिना कृतेऽपि प्रत्यर्थी यदि च दण्डाभ्युप- दिव्यैः कार्य परीक्षेत राजा सत्स्वपि साक्षिषु ।। गमावष्टम्भेन दिव्यमवलम्बते, तदा दिव्यमपि भवति । तत्र हि साक्षिणामनृताभिधानत्वं विधास्यतिसाक्षिणामाशयदोषसंभवाद् दिव्यस्य निर्दोषत्वेन वस्तु- 'वर्णिनां हि वधो यत्र' इत्यादिना। अप.२।२२ तत्वविषयत्वात्तल्लक्षणत्वाच्च धर्मस्य । यथाह नारदः- यस्मिन् यस्मिन् विवादे तु साक्षिणां नास्ति 'तत्र सत्ये स्थितो धो व्यवहारस्तु साक्षिणि । दैवसाध्ये
संभवः। पौरुषेयीं न लेख्यं वा प्रयोजयेत्' इति । स्थावरेषु तु विवा- साहसेषु च सर्वेषु तत्र दिव्यानि दापयेत् ॥ देषु प्रत्यर्थिना दण्डावष्टम्भेन दिव्यावलम्बने कृतेऽपि (१) साहसपदं प्राणान्तिकदण्डाहपरम्। व्यमा.३१६ सामन्तादिदृष्टप्रमाणसद्भावे न दिव्यं ग्राह्यमिति विकल्प- (२) साक्षिग्रहणं मानुषप्रमाणोपलक्षणार्थम् । स्मृच.९५ निराकरणाथै 'स्थावरेषु विवादेष्वि'त्यादिपितामहवचनं लेख्यं यत्र न विद्यत न मुक्तिनं च साक्षिणः । नात्यन्तिकदिव्यनिराकरणार्थम् । लिखितसामन्ताद्यभावे न च दिव्यावतारोऽस्ति प्रमाणं तत्र पार्थिवः ।। स्थावरविवादेष्वनिर्णयप्रसङ्गात् । मिता.२।९६ निश्चेतु यं न शक्याः स्युवोदाः सदिग्धरूपिणः ।
(२) अत्र मानुषासद्भावे हेतुना निर्णयः । तदसंभवे तेषां नृपः प्रमाणं स्यात् स सर्वस्य प्रभुर्यतः+॥ राजाज्ञयेति मन्तव्यम् ।
स्मृच.५३
प्रजापतिः (३) मिता.टीका-स्थावरपदस्य सार्थकत्वमाह-स्थाव- 'लिखितादिक्रिया न स्याच्छपथं दिव्यमेव वा। रेषु तु विवादेषु प्रत्यर्थिनेति । अयमभिप्रायः। स्थावरेषु सर्वेषु च विवादेषु योजयेदिव्यमेव वा ।। मानुषदिव्यप्रमाणयोर्न विकल्प इति विकल्पनिवारणार्थः
हारीतः
. स्थावरशब्द इति ।
सुबो.२।९६ ___ वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये केन प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः (४) संदिग्धं हि सर्वत्र दिव्येन निर्णीयते, न च प्राङ्न्यायकारणोक्तौ तु प्रत्यर्थी निर्दिशेक्रियाम् । स्थावरेषु आत्मीयेषु लिखितसाक्षिभुक्तयः सर्वथा न मिथ्योक्तौ पूर्ववादी तु प्रतिपत्तौ न सां भवेत् ॥ सन्तीति संभवति । तेन तत्र संदेहाभावाद्दिव्याभावः ।
* व्यचि. व्यमावत् । + ब्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्दे. यत्र तु कालवशात् लिखनं विनष्टं, साक्षिणश्च नष्टाः, शश्च दर्शनविधौ (पृ. १०५) द्रष्टव्यः । भोगश्च यथोद्दिष्टकालादूनः, तत्र संदेहस्य विद्यमान
(१) समु.२६. (२) अप.२।२२ पापा (शापा); स्मृच. त्वात् , संभवति दिव्यावसर इति न किञ्चिदनुपपन्नम् ।
५३; सवि.१०८ पापाभिशापे (शापाभिशप्त); प्रका.३४
समु.२६. (३) व्यमा.३१६ यस्मिन् वि (एव वि); स्मृच.
+स्मृसा.११५ ९५ च सर्वेषु (विशेषण); व्यचि.३४; प्रका.६२ स्मृचवत् । (५) एतत् (चन्द्रिकामतं )च धर्मस्थानविहीनेषु समु.५० स्मृचवत् ; विव्य.११ उत्त. विवादेषु राजाज्ञारूपप्रमाण निरूपणासंभवाद्धेयम् । न च
(४) व्यनि.(%D) पू. समु.२५. (५) मिता.२१७,
२१८०; व्यमा.३०८ न्याय (न्याये) क्तौ तु (क्तौ च) निर्दि - * दित., विता., व्यम. मितागतम् ।
शेत् (साधयेत्) मिथ्यो...तु (मिथ्योत्तरे पूर्ववादी); अप.२।८ + व्यचि. स्मृसावत् । व्यप्र. मितावत् स्मृसावच्च । न्याय (न्याये); स्मृच.५३ स्मृसा.९५, व्यचि.२२, व्यनि. ४४४. पू., चन्द्र.१२८; व्यसौ.३७, व्यप्र.८३ चै (वै): अपवत् , बृहस्पतिः, नृप्र.७, सवि.९५, चन्द्र.११८ अप२९३ पू. व्यउ.५३; ब्यम.११; विता.२०३ पू., राको. वत् ; ब्यम.९, विता.७३, राको.३९१ प्रका.३४ कात्यान ४०९ पू.; प्रका.३४ पू. समु.२६ अपवत्. . यनः, समु.२६ न्याय (न्याये) क्तौ तु (क्तौ च)..
म्य. का. ३०

Page #310

ইঃ
व्यवहारकीण्डम
(१) उत्तरानुसारेण सर्वत्रैव नियता क्रिया स्मर्यते । क्रियैव नास्तीत्यर्थः ।
व्यप्र.६८-६९ -प्राङ्न्यायेति ।
मिता.८० यच्च मिथ्योत्तरे पूर्ववादिनः क्रियादानं नोत्तरवादिन (२) एवं च मिथ्याकारणयोः मानुषी दैविकी वा इति प्रागुक्तं तत्र भाषावादिनो मानुषप्रमाणसंभवादुत्तरक्रिया। प्राङ्न्याये मानुष्येव । सत्ये न काचिदित्यनु- वादिनश्च तदसंभवान्मानुषसंभवे च दिव्यानवसरादिति संधेयम् ।
- स्मृच.५३ न्याया मूला
| न्यायो मूलमिति । यदि तत्रापि भाषावादिनो दिव्यभिन्न(३) कारणोक्तौ बलवत्कारणोक्तौ। व्यचि.२२ प्रमाणाभावस्तदा 'न कश्चिदभियोक्तारं दिव्येषु विनिव्यासः ।
योजयेत् । अभियुक्ताय दातव्यं दिव्यं दिव्यविशारदैः॥ वादिप्रतिवादिनोर्मध्ये केन कदा प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः इति कात्यायनीयादुत्तरवादिन एव दिव्यं देयम्।पूर्वानाप्रोन्याये कारणोक्तौ च प्रत्यर्थी साधयेत क्रियाम। र्थिनो दिव्यनिषेधात् प्रत्यर्थिनोऽर्थात्तत्सिद्धौ पुनः परामिथ्योत्तरे पूर्ववादी प्रतिपत्तौ न सा भवेत् ॥ द्धन तद्विधानस्य 'सिद्धे सत्यारम्भो नियमाय' इति (१) मिथ्योत्तरस्याभावरूपत्वात् अभावस्य च भाव
न्यायेन निषेधदाढर्थार्थत्वात् । प्राङ्न्यायकारणोत्तरयोः निरूपणाधीन निरूपणत्वेन गौरवात् , भावे साक्ष्यादि- क्रियापदमुभयक्रियापरमपि मिथ्योत्तरे मानुषमात्रपरं कारणसंभवाच्च, पूर्ववादिन एव दृष्टादृष्टक्रियोचितेति
तानियोजितति कात्यायनीयानुरोधात् । न चैवमनुषङ्गानुपपत्तिः । तदर्थभावः। यत्र मिथ्योत्तरं एकत्रांशे सर्वथा समान एवांशान्तरे कतयोभयान्वयस्यानुषङ्गहेतुत्वं न यावदर्थकत्वस्य । विरुकारणं तत्र कारणोत्तरं ग्राह्यम् । चन्द्र.११८ द्धार्थकत्वे व्यवायवत्संनिधिबाधेनानुषङ्गस्य तुल्ययोगिता(२) प्रान्यायकारणोत्तरयोः प्राङ्न्याये कारणे च
निबन्धस्याभङ्गः । किञ्चिदानन्वयेऽपि तुल्ययोगितायाः साधितेऽर्थिसाध्यस्य ग्रहणस्य धारणासाधकत्वाद्यर्थ सत्त्वात्तदभङ्गात् । यदा तु प्रत्यर्थी संदिहानस्तदा तस्यासाधनं प्रत्यर्थिनाऽभ्युपगमाञ्चेति तत्रैव साध्यत्वाविर्भावा- धिकारनिश्चयाभावान्मानुषप्रमाणाभावेऽपि न दिव्यं त्तदपन्यासकारिण एवं प्रत्यार्थिनः प्रमाणोपन्यासस्त- किन्त्वर्थिनोऽधिकारनिश्चयादिति ध्येयम् । न च 'न साधनायोचितः । अर्थिसंबन्धविरहप्रत्यर्थिसंबन्धयोईयो कश्चित् ' इति कात्यायनवचनविरोधः । अधिकारानिश्चये रपि तेनैव निर्णयात् । मिथ्योत्तरे तु वादिनः प्रमाण- तत्प्रवृत्त्यसंभवात् ।
. *व्यप्र.८५-८६ दुर्भिक्षं यदि प्रतिज्ञातेऽर्थे, प्रमाणाभावादेव प्रत्यर्थ्यभि- 'मिथ्या क्रिया पूर्ववादे कारणे प्रतिवादिनि । मतोऽर्थिप्रतिज्ञातसाध्यहेत्वभावः सिध्यतीति तत्परिहाराय प्राङ्न्यायेऽपि तथैव स्यात् प्रतिपत्तौ न सा भवेत् ॥ भावाभावयोर्भावस्यैव साध्यत्वौचित्याच्चार्थिन एव क्रिया। प्रोन्याये जयपत्रेण प्राइविवाकादिभिस्तथा । संप्रतिपत्तौ तु न कस्यापि साध्यमस्तीति निरर्थकत्वात् सत्यं वादी समाप्नोति यद्यत्तेन निवेदितम् ॥ (१) शुनी.४१६५६ न्याये (न्याय) च (तु) साधये (निर्दिशे)
(१) प्राङ्न्यायोत्तरे पूर्ववादिन एव जयपत्रं, यायपू., व्यक.३६ च (तु) साधये (निर्दिशे) मिथ्यो... वादी
च माधये निर्षिो मियो वादी द्रष्टारः अन्येऽपि वा तद्वेदिनः प्रमाणम् । तदाह व्यास:(भिथ्योक्तौ पूर्ववादी तु); पमा.७७, ८० शुनीवत् प्रात्याय इति ।
व्यमा.३०९ पू., व्यचि.२७ न्याये (न्याय) च (तु); नृप्र.६ (२) प्राङ्न्यायोत्तरे मानुष्येव जयपत्रादिका क्रिया शुनीवत् , पू.; व्यत.२१०, सवि.९५ (प्राङ्न्यायप्रत्यवस्कन्दे
इत्याह व्यास:-प्राङ्न्याय इति । अप.२८ प्रत्यर्थी निर्दिशक्रियाम् ) पू., चन्द्र.११८ पूर्वार्ध शुनीवत् ,
* व्यवहारतत्वकारोक्तमेवात्र सविस्तरव्याख्यानरूपेणोपमिथ्यो...वादी (मिथ्योक्तौ पूर्ववादी तु); व्यसौ.३५ ये का न्यस्तमिति व्यवहारतत्वं नोदृतम् । (यक) च (तु) साधये (निर्दिशे) उत्तरार्ध चन्द्रवत् ; वीमि.२७ (१) व्यप्र.८१. (२) व्यमा.३०९; अप.२१८ व्यक. च (त) सा भवेत् (भावयेत्); ब्यप्र.६४ शुनीवत्, प.,मरणम् : ३७ त्रेण (त्रे च) त्यं (त्य) त्ते (ने); स्मृच.५२ त्ते (ने); ६८,८१,१३२ पूर्वार्ध शुनीवत्, उत्तरार्धं चन्द्रवत् ; व्यउ.४१ व्यचि.३० त्यं (त्ये); चन्द्र.१२५-१२६ धत्ते (येते); व्यसौ. शुनीवत्, प., स्मृतिः, व्यम.८ शुनीवत् , पू., विवा.६८,७० ३६; व्यम.८ पू.; प्रका.३३; समु.२६ तथा (सह); विव्य. शुनीवत् , पू., स्मृतिः; सेतु.१०९; विव्य.९ पू., स्मृतिः. ९ था (दा). .

Page #311

क्रिया
२३५
(३) वादी प्रत्यर्थी, तस्यैव तत्र साध्यवादित्वात् ।। प्रमाणानां दैवमानुषभेदौ । तयोर्विषयव्यवस्था ।
स्मृच.५२ 'कार्य तु साध्यमित्युक्तं साधनं तु क्रियोच्यते । निर्णयसाधनानि
द्विविधा सा पुनर्जेया मानुषी दैविकी तथा ।। प्रमाणैर्हेतुचरितैः शपथेन नृपाज्ञया ।
साधनं प्रमाणम् ।
स्मृच.५४ वादिसंप्रतिपत्त्या वा निर्णयोऽष्टविधः स्मृतः ॥ रहःकृतं प्रकाशं च कार्य द्विविधमुच्यते ।
(१) प्रमाणैरित्यत्र लिखितसाक्षिभुक्तीनां प्रत्येकं प्रकाशं साक्षिभिर्भाव्यं दैविकेन रहःकृतम् ।। विवक्षा । तर्कानुमाने हेतुरित्येकैव विधा। व्यचि.९३ . भाव्यं शोधनीयम् ।
व्यक.३९ (२) प्रमाणत्रयं, सत्तापष्टब्धमनुमानं चरितादि- यन्नामलेख्यं तल्लेख्यं तल्यं लेख्यं क्वचिद्भवेत । चतुष्टयमित्यष्टविधहेतुकत्वान्निर्णयस्याप्यष्टविधत्वम् । अग्रहीते धने तत्र कार्यो दैवेन निर्णयः॥ यद्यपि भुक्तिरप्यनुमानमेव तथापि प्रत्याकलितकालीनं न मयैतत्कृतं लेख्यं क्रूटमेतेन कारितम् । सभ्यानामनुमानमिहानुमानपदेन विवक्षितम् । व्यप्र.८७ अधरीकृत्य तत्पत्रमर्थे दिव्येन निर्णयः॥ 'लिखितं साक्षिणो भुक्तिः प्रमाणं त्रिविधं स्मृतम् । (१) कुर्यादिति शेषः। अप.२१२२ अनुमानं विदुर्हेतुस्तकेश्चति मनीषिणः ।।
(२) मूललेख्येन नामगोत्रैस्तुल्यं लेख्यान्तरं विपदेशस्थितिः पूर्वकृता चरित्रं समुदाहृतम् । रीतार्थ यदा भवति तदा तदप्रमाणीकृत्य दिव्येन निर्णयः अर्थानुरूपाः शपथाः स्मृताः सत्यध्रटादयः। कर्तव्य इत्यर्थः ।
व्यक.४०-४१ तेषामभावे राजाज्ञा निर्णयं तु विदुर्बुधाः ॥ (३) यदा वादी मयैतल्लेख्यं न कृतमिति वदति प्रति(१) तर्कानुमाने हेतुरिति मन्यन्ते इत्यर्थः। व्यक.९९ वादी च न तं क्षिपति तदा दिव्येन निर्णयः ?। चन्द्र.१३० (२) एवं च दृष्टप्रमाणेनासिद्धौ अदृष्टप्रमाणमाश्रय- (४) लेख्यदोषोद्भावनेन लेख्ये निर्णयाक्षमे तदाणीयम् । नान्यथेति तात्पर्यार्थः ।
रूढसाक्षिषु सुतरां दण्डापूपिकन्यायेन दोषोद्भावनात् प्रमाणानां स्वरूपतो निषेधवशाद्वा असंभवे निर्णयो मानुषासंभवे दिव्येन निर्णयः कार्य इत्यर्थः । व्यप्र.८५ राजाज्ञया भवतीत्यर्थः।
*स्मृच.५२,५४ प्रथमे यत्र भिद्यन्ते साक्षिणश्च तथा परे। (३) सत्यधटादय इति दैवक्रियामात्रोपलक्षणमतो- परेभ्यश्च तथा चान्ये तं वादं शपथैर्नयेत् ।। ऽष्टविधत्वम् । इदं शपथपदं गौणं प्राचीनविभागानु
(१) शुनी.४।६५१ यं तु (र्य हि) पू.; स्मृच.५४ तु (हि) रोधादित्यवधेयम् ।
व्यचि.९३
विधा (भेदा); सवि.१११; व्यप्र.८२ यं तु (र्य हि); प्रका. * सवि. स्मृचगतम् ।
३५ स्मृचवत् ; समु.२७ व्यप्रवत्, (१) व्यक.९९; स्मृसा.११८; व्याच.९२; नृप्र.१८; (२) अप.२।२२; व्यक.३९ कार्य द्विविध (द्विविधं दिव्य) व्यसौ.९० वा (च) 5ष्ट (द्वि); व्यप्र.८६, समु.२६ णैः । विके (वके); पमा.८९ कार्य द्विविध (द्विविधं कार्य); व्यनि. (ण) कात्यायनः. (२) शुनी.४।७५९-७६०; व्यक.९९; पमावत् नृप्र.७ पमावत् चन्द्र.१२८ पमावत; व्यसौ.३८; स्मृच.११,५२:९५ उत्त.; स्मृसा.११८; व्यचि.९२ हेतुः प्रका.३४ पमावत् समु.२७ पमावत्. (३) पमा.९०. (हेतुं); नृप्र.१८, सवि.१०७ कात्यायनः; व्यसौ.९० त्रि (४) अभा.६३ (%) मेते (मन्ये); अप.२।२२ यः (द्वि); व्यप्र.८६-८७; प्रका.४,३३; समु.२६. | (यम् ); व्यक.४०; स्मृच.५३ मेते (मन्ये) यः (यम् ); पमा.
(३) व्यक.९९, स्मृच.११:५० सत्य (सत्या) द्वितीया- ९० लेख्यं (पत्र) त्रम (वंश); नृप्र.८ (अथवाऽन्यकृतं पत्रं ह्यत्र धम् : ५४ तेषा (एषा) तृतीयार्धम् : ९६ द्वितीयार्धम् ; स्मृसा. दिव्येन निर्णयः); सवि.१०९ अभावत्; चन्द्र.१३० पत्र ११८ कृता ( चरितात् ) तेषा (एषा); नृप्र.१८; व्यचि.९२- (लेख्य); व्यसौ.३९; व्यप्र.८५; ब्यम.११:प्रका.३४ स्मृच९३, सवि.१०६ द्वितीयार्धम् ; व्यसौ.९०, व्यप्र.८७ वत्. (५) शुनी.४।७५२-७५३; व्यक.४०; चन्द्र.१२९ मे कृता (कृता) जाज्ञा (जाशां); प्रका.४,३२:३४ द्वितीयाधम्; (मा) परे ...न्ये (अपरेभ्यस्तथाऽन्येऽपि); व्यसौ. ३८ मे (मा) समु.२६.
भि (वि) परे ...न्ये (अवरेभ्यस्तथाऽन्येऽपि); व्यप्र.८४,

Page #312

२३६
व्यवहारकाण्डम् (१) भिद्यन्ते विप्रतिपद्यन्ते। . व्यक.४० अप्रत्यक्षं तयोःव गृह्णीयात्साधनं नृपः॥ (२) साक्षिभेदे च दिव्यैरेव निर्णयः। चन्द्र.१२९ | अन्यथा दूषयन् दण्ड्यः साध्यार्थादेव हीयते । स्मृत्यन्तरम्
विमृश्य साधनं सम्यक् कुर्यात्कार्यविनिर्णयम्॥ प्रमाणोपन्यासः केन कर्तव्यः
कूटसाधनकारी तु दण्ड्यः कार्यानुरूपतः । गुरावभिहिते हेतौ प्रतिवादिक्रिया भवेत् । द्विगुणं कूटसाक्षी तु साक्ष्यलोपी तथैव च ॥ दुर्बले वादिनः प्रोक्ता तुल्ये पूर्व क्रियैव च ॥
मानुषं साधनं न स्यात्तत्र दिव्यं प्रदापयेत ॥ अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
स्थावरेषु विवादेषु युगश्रेणिगणेषु च ॥ दैवमानुषप्रमाणविषयव्यवस्था
मानसोल्लास: अशेषमानुषाभावे दिव्येनैव विनिर्णयः । अर्थिप्रत्यर्थिवाक्यानि लेखयित्वा विचारयेत् । संभवे साक्षिणां प्राज्ञो दैविकी तु विवर्जयेत् ॥ देशकालानुसारेण हेतुभिश्च पृथग्विधैः ॥ . शुक्रनीतिः
'लिखितात् साक्षितो भुक्तेः प्रमाणत्रितयादतः । निर्णयसाधनानि । दैवमानुषभेदौ । तयोविषयव्यवस्था । विचारयेन्महीपालः स्मृतिशास्त्रानुसारतः ।। चतुष्पाद् व्यवहारः स्यात्प्रतिपत्त्युत्तरं विना ।
एतैः प्रमाणहीनस्य दिव्यं देयं महीभुजा। . क्रमागतान विवादास्तु पश्येद्वा कार्यगौरवात् ॥
तच्च देयं वयोऽवस्थादेशकालानुसारतः ॥ तत्त्वच्छलानुसारित्वात् भूतं भव्यं द्विधा स्मृतम्।
प्रमाणं मानुषं यत्र दुर्लभत्वेन वर्तते । तत्त्वं सत्वार्थाभिधायि कूटाद्यभिहितं छलम् ॥
तदा दिव्यं प्रदेयं स्यान्न देयं मानुषे सति ॥ तत्साधनं तु द्विविधं मानुषं दैविकं तथा।
शङ्कितानां नरेन्द्रेण कथितानां च तस्करैः । त्रिधा स्याल्लिखितं भुक्तिःसाक्षिणश्चेति मानुषम् ॥
शुद्धिमन्विच्छतां तस्य दिव्यं देयं विना शिरः॥ दैवं धटादि तद्भव्यं भूताऽलाभे नियोजयेत् ।
प्रेमाणैर्निश्चिते वाऽपि दिव्यैर्वाऽपि विचारिते। यक्तानुमानतो नित्यं सामादिभिरुपक्रमेत् ॥
युक्त्या दण्डं नृपः कुर्याद् यथादोषानुसारतः ॥ अर्थी प्रत्यर्थिप्रत्यक्षं साधनानि प्रदर्शयेत् ।।
"विषेक्षु (?) दन्तिभुजगशस्त्रानलजलादिभिः ।
पापानां प्राणहरणं वधदण्डः प्रकीर्तितः ॥ (१) स्मृसा.९५, व्यचि.२२ च (हि); व्यत.२०८
(१) शुनी.४।६६४-६६५.(२)शुनी.४१७४९. (३) शुनी. (= ) तुल्ये...च (क्रिया तुल्येऽपि वादिनः); चन्द्र.११७;
४।७५३. (४) मासो.२०१२।१२८१. (५) मासो.२० व्यप्र.५९ तुल्ये (तुल्यैः); व्यउ.३९; सेतु.१०८ व्यतवत्.
२११२८२. (६) मालो.२०।२।१२८३. (७) मासो.२०१२। (२) सवि.१०६.(३)शुनी.४६५२.(४)शुनी.४।६५७. १२८४. (८) मासो. २०२।१२८५. (९) मासो.२०१२। (५) शुनी.४६५९-६६०. (६) शुनी.४।६६२. १२८६. (१०) मासो.२०१२।१२८७.

Page #313

साक्षी
वेदाः
कियन्ती
कर्तव्या । साक्षिणः पञ्चप्रकाराः, यथाह नारदःसुविज्ञानं चिकितुषे जनाय सच्चासच्च वचसी ‘लिखितः स्मारितश्चैव यदृच्छाभिज्ञ एव च । गूढश्चोत्तर
. पस्पृधाते। साक्षी च साक्षी पञ्चविधः स्मृतः' इति ॥ तान्विचार्य तत्वा तयोर्यत्सत्यं यतरहजीयस्तदित्सोमोऽवति वबोध इत्यर्थः । साक्षिनिमित्तं सत्यमिति वक्तव्ये व्यवस्था
हन्यासत् ॥ ग्रहणं साक्षिणां विप्रतिपत्तौ बहूनां वचनं प्रमाणम् । चिकितुषे विदुषे जनायेदं सुविज्ञानं विज्ञातुं सुशकं तत्रापि संदेहे विद्वद्वचनं प्रमाणम् । तत्रापि संदेहे तैरेव भवति । किं तत् । सच्चासचं सत्यं चासत्यं च । वचसी शपथपूर्वकं प्रतिपादितमित्येवमर्थम् । मभा. सत्यासत्यरूपे वचने पस्पृधाते मिथः स्पर्धेते । तयोः (४) साक्षिनिमित्तेति प्रमाणोपलक्षणार्थम् । . सदसतोर्मध्ये यत् सत्यं यथार्थ वचनं यतरद्यच्च य तेनोत्तरानन्तरमर्थिना साक्षिणः सन्ति चेन्निर्देष्टव्या ऋजुतममकुटिलं तदित्तदेवाकुटिल सत्यभाषणं सोमो- इत्यभिप्रायः । ते च निर्दिष्टाः सदोषाश्चेषयितव्याः। ऽवति रक्षति । असदुक्तविलक्षणमसत्यं हन्ति हिनस्ति।
स्मृच.२५,८३ एवं सत्यावयोर्मध्ये कतरोऽनृतभाषीति विद्वद्भिः स
कियन्तः कीदृशाश्च साक्षिणः कर्तव्याः ... विज्ञानमित्यर्थः।
ऋसा. बहवः स्युरनिन्दिताः स्वकर्मसु प्रात्ययिका राज्ञाम् । सत्यं वै चक्षुः सत्यं हि वै चक्षुस्तस्माद्यदिदानीं निष्प्रीत्यनभितापाश्चान्यतरस्मिन् । द्वौ विवदमानावेयातामहमदर्शमहमश्रौषमिति (१) ते पुनः कीदृशाः कियन्तो वेत्याह-बहव इति । य एव ब्रूर हमदर्श मिति तस्मा एव श्रद्दध्याम । वर्णप्रयुक्तान्याश्रमप्रयुक्तान्युभयप्रयुक्तानि स्वानि कर्माणि
चक्षुवै सत्यं चक्षुर्हि वै सत्यं तस्माद्यदिदानी द्वौ श्रौतानि स्मातानि च तेष्वनिन्दिता अकरणादन्यथाविवदमानावेयातामहमद्राक्षमहमश्रौषमिति य एव करणाद्वा । 'व्यवराः साक्षिणो ज्ञेयाः श्रौतस्मार्तक्रियाब्रूयात् अहमद्राक्षमिति तस्मा एव श्रद्दध्यात् । पराः' इति याज्ञवल्क्यः । गौतमः
प्रत्ययः विश्वासस्तेन ये चरन्ति ते प्रात्ययिकाः, ये साक्षिणः प्रमाणम्
एवम्भूता राज्ञामदृष्टदोषतया विश्वसनीयाः । अर्थिप्रत्य'विप्रतिपत्तौ साक्षिनिमित्ता सत्यव्यवस्था। र्थिनोरन्यतरस्मिन् निष्प्रीतयो निःस्नेहा अनभितापा (१) प्रायश इत्यर्थः।
व्यमा.३१७ अकृतद्वेषाः । एवम्भूता बहवः साक्षिणः स्युः । 'उभ(२) विप्रतिपत्ती साक्षिणः प्रष्टव्याः। तैर्यथोक्तं तथा यानुमतः साक्षी भवत्येकोऽपि धर्मवित' इति याजसत्यं व्यवस्थाप्यम् । गौमि. वल्क्यः ।
गौमि. (३) विप्रतिपत्तिर्नानाविधा प्रतिपत्तिः आर्थिप्रत्यर्थिनोः, (२) बहवः व्यवराः स्युरित्यर्थः । यथाह मनु:तस्यां सत्यां साक्षिहेतुका सत्यव्यवस्था सत्यस्थापना 'त्र्यवरैः साक्षिभिर्भाव्यं नृपब्राह्मणसंनिधौं' इति । स्युर्घ
हणं संदेहव्युदासार्थम् । अनिन्दिताः स्वकर्मसु विहिता(१) सं.७।१०४।१२; असं८।४।१२. (२) शबा.१।३।
नुष्ठाना इत्यर्थः । स्वग्रहणं धनपुत्रादावपि । यथाह १।२७.(३) शबा.१४।८।१५।५. (४) गौध.१३।१; व्यमा.
मनुः-गृहिणः पुत्रिणो मौल्याः इत्यादि । कर्मस्विति ३१७(सत्य०)मभा.गौमि.१३।१; स्मृच.२५, ८३;पमा. ४० सत्य (तस्य);व्यचि.३५ (सत्य०); सवि.७१; व्यसौ.३९ (१) गौध.१३।२।३; व्यक.४४; मभा. त्यनभि (सत्य०); व्यप्र.१०६ (सत्य.); प्रका.१५, समु.१०. (त्यभि); गीमि.१३।२व्यसौ.४२.

Page #314

२३८
व्यवहारकाण्डम्
बहुवचनमापद्विहितस्याप्युपसंग्रहार्थम् । बहुवचनाद्राज- वाऽपृष्टाः सन्तो न ब्रूयुः। किन्तु समवेताः पृष्टाश्च नियुक्तानां सभासदादीनामपि । चकारान्नार्थसंबन्धिनश्च। प्रबेयुः ।
गौमि. *मभा. (२) समुदिता यावन्तस्ते समवेता अपि राज्ञा सर्ववर्णीयाः साक्षिणः प्रमाणम्
प्राविवाकेन वा अपृष्टाः न प्रब्युः। आ प्रश्नात्तद्यापारं अपि शूद्राः।
प्रति मौनिन एव भवेयुरिति प्रशब्दोपादानम् । शद्रा अप्येवंविधाश्चेत्साक्षिणो भवेयुः किं पुनः
मभा. द्विजातय इति । एवं च गुणवदद्विजात्यभावेशद्रा अप्येवं- (३) असमवेतप्रतिषेधः समवेतानां साक्षिभाव एव । विधा भवन्तीति द्रष्टव्यम् ।
xगौमि. न सर्वत्र । यत आह वसिष्ठः-'समवेतैस्तु यदृष्टं अब्राह्मणवचनान्न ब्राह्मणः साक्षी
वक्तव्यं तु तथैव तत्। विभिन्नैरेव यत्कार्य वक्तव्यं तत् ब्राह्मणस्त्वब्राह्मणवचनादनवरोध्योऽनिबद्धश्चेत् । पृथक् पृथक् ॥ भिन्नकाले तु यत्कार्य ज्ञातं वा यत्र
(१) ब्राह्मणो नात्र (१) श्रोत्रियः । अस्य वृत्तान्त- साक्षिभिः। एकैकं वादयेत्तत्र विधिरेष प्रकीर्तितः' इति ॥ स्यासौ ब्राह्मणः साक्षीत्यब्राह्मणेनोक्ते राज्ञा साक्षित्वेन
+स्मृच.९० नावरोध्यो न निर्बन्धेन ग्राह्यः। अनिबद्धश्चेत् स (४) तदपि वसिष्ठोक्तसमवेतसाक्ष्यविषयम्। हरदत्तस्तु चेल्लेखनिबद्धो न भवति । लेख्यारूढस्तु भवत्येव साक्षी। नासमवेतापृष्टाः प्रब्रूयुरिति पाठं धृत्वाऽसमवेता नात्र कश्चिद हेतुरस्ति वचनमेव प्रमाणम् । ...तदिह अपृष्टाश्च न ब्रूयुरिति व्याचख्यो । पूर्वपाठस्तु मिताक्षराश्रोत्रियः क्वचिदपि साक्षी न भवतीति नारदस्य पक्षः । कारधृतेः सम्यगिति ।
व्यप्र.१२६ इहाब्राह्मणवचनादित्युक्तत्वाद् ब्राह्मणेनोक्तः श्रोत्रियोऽपि
साक्षिभिरनुक्तौ दोषः भवत्येव साक्षी।
गौमि. अवचने च दोषिणः स्युः । (२) अब्राह्मणः क्षत्रियादिः। अब्राह्मणग्रहणादेव (१) ते चैवम्भूता यदि जानन्त एव न ब्रूयुस्तदा सिद्धे ब्राह्मणग्रहणं श्रोत्रियपरिग्रहार्थम् । इतरो ग्राह्य दोषिणो दुष्टाः स्युः । इह राज्ञा दण्ड्याः , परत्र च एवेति । तुशब्दाद् अन्येऽपि लिङ्गिनो न ग्राह्याः नारकिणः।
गौमि. विशेषेण ब्राह्मणा इति।
+मभा.
(२) प्रश्नकालेऽप्यवचने चकारीदन्यथा वचने च साक्षिमिः कदा वक्तव्यम्
दोषिणो दण्डभाजः स्युः । तथा च मनु:- 'सभा वा नौसमवेतापृष्टाः प्रबेयुः।
न प्रवेष्टव्या वक्तव्यं वा समञ्जसम् । अब्रुवन् विब्रुव(१) असमवेता असमुदिता राज्ञा प्राइविवाकेन न्वापि नरो भवति किल्बिषीं' इति ॥ तस्मात्तथ्यमेव
वक्तव्यमित्यभिप्रायः।
*मभा. * शेषपदाथों गौमिवत् ।
सत्यासत्योक्तिफलम् ४ मभा. गौमिवत् । + शेषवाक्यार्थः गौमिवत् । स्वर्गः सत्यवचने विपर्यये नरकः । (१) गौध.१३१४; व्यक.४४; मभा.; गौमि. १३३ न केवलं तथ्यवचने दण्डाभावमानं विपर्यये दण्डव्यसौ.४२.
भाक्त्वमेव । किं तर्हि १ स्वर्ग इति । सत्यवचननिमि(२) गौध.१३१५, व्यक.५८; मभा. गौमि.१३।४. त्तात् धर्मात्स्वर्गश्च भवति, विपर्यये अनृतवचननिमि (३) गौध.१३।६ मिता.२।७३ ताप (ताः पृ);
+व्यचि. स्मृचगतम् । व्यमा.३२९ नासमवेता (नामसमेताः पृथक); व्यक.५६ नास
* स्मृच. मभागतम् । (अस) ताप (ताः ); मभा. ताप (ता अपृ); गौमि. मितावत् ; समु.३६ मितावत्. १३।५, स्मृच.९० मितावत् ; व्यचि.४६,५३ मितावत् ; (१) गौध.१३१७ मभा.; गौमि.१३।६ अवचने न्यप्र.१२६ मितावत् ; व्यउ.४९ नासम (सम) शेषं मिता- +(अन्यथावचने); व्यचि.५६. वत् ; विता.१६८ नास (तेऽस) शेष मितावत् ; प्रका.५९ (२) गौध.१३।८; मभा.; गौमि.१३।७..

Page #315

साक्षी
२३९
तादधर्मान्नरकश्च भवति । वचनग्रहणं साक्षिणां एत- प्रमत्तोक्ते च । फलं, न तु व्यवस्थाहेतोर्नृपस्येति । xमभा. (१) प्रमादोऽनवधानम् । अन्त्ये (?) परे वाक्ये अनिर्दिष्टैरपि वक्तव्यम्
साक्षिणा यदृच्छया यदुक्तं तत्रापि निबन्धो न भवति । अनिबद्धैरपि वक्तव्यम् ।
अर्थसंबन्धादिदूषणं न भवति ।
गौमि. (१) निबद्धा निर्दिष्टा 'यूयमत्र साक्षिण' इति । (२) प्रमत्तः अज्ञानतः वञ्चनया वा । प्रशब्दोपादातद्विपरीता अनिबद्धास्तैरपि साक्ष्यं वक्तव्यम् । ते च नात् । यदा निगूढाः साक्षिणः कृत्वा उपायैरेनं रहस्यानारदेन 'अन्ये पुनरनिर्दिष्टा' इत्यारभ्य कथिता पादयन्ति ततः तत्स्थाः अर्थसंबन्धादिदूषणयुक्ता अपि द्रष्टव्याः ।
गौमि. साक्षिणो भवन्तीति । प्रमत्तेनोक्ते परिभाषित इत्यर्थः । (२) इदानीं यत्र पञ्चप्रकारा अपि साक्षिणो न चकारात् स्त्रीगमनव्यापारेऽपि । तथा च व्याघ्रः- 'स्तेये भवन्ति तत्र कथमित्यंत आह-अनिबद्धैरिति । निबद्धाः च साहसे चैव संसर्गे च स्त्रियास्तथा । गरादीनां प्रयोगे निश्चयेन बद्धाः स्मृताः, पञ्चविधत्वेन स्मृता इत्यर्थः । च न दोषः साक्षिषु स्मृतः' इति ॥ मभा. ये पञ्चविधत्वेन न स्मर्यन्ते ते अनिबद्धाः, येन केन- अधर्मवचने साक्ष्यादयः सर्वे दोषिणः चित्प्रकारेण तद्यापारज्ञाः तद्ग्रामस्था इत्यर्थः। तैरपि साक्षिसभ्यराजकर्तषु दोषो धर्मतन्त्रपीडायाम । वक्तव्यम् । अपिशब्दो निबद्धाभावसूचनार्थः । अनि- विपर्यये नरक उक्तः । न स केवलं साक्षिण एव बद्धा अपीत्युक्तेऽपि साक्षिप्रकरणत्वात् साक्षिणः स्युरिति किं तर्हि ? साक्षिसभ्येति । तन्त्रं लोकव्यवहारः । धर्मसामर्थ्यलब्धत्वादेव समस्तार्थे लभ्यमाने वक्तव्यग्रहणं तन्त्रयोः पीडायां सत्यां साक्षिषु सभ्येषु राजनि कर्तरि च तत्रापि येषां वचनं प्रमाणत्वेन निर्दिष्टं तेषामेव वचनं सर्वेषु दोषो भवति । कर्तृग्रहणं दृष्टान्तार्थम् । यावान् ग्राह्यं नार्थसंबन्धिनां वचनं, ततश्चार्थसंबन्धादिदोषरहि कर्तुर्दोषस्तावान् साक्ष्यादीनामपि इति । यद्यपि, साक्षिणः तैरेव वक्तव्यमिति ।
मभा. पूर्व दोष उक्तः तथापीह ग्रहणं सभ्यादीनां ससाक्षिकेऽपि . हिंसादिदोषे निर्गुणा अपि साक्षिणः
दोषग्रहणार्थम् । अन्यथाऽसाक्षिकव्यवहारे सभ्यादीनां ने पीडाकृते निबन्धः ।
दोषः। ससाक्षिके तु साक्षिणामेवेत्युक्तं स्यात् । ' (१) पीडाकृतं पीडाकरणम् । निबन्धो निबन्ध- ।
xगौमि. नमर्थसंबन्धादि । पीडाकरणे हिंसाविषये साक्षिणां नि
विषयभेदेन साक्ष्यनृतदोषतारतम्यम् बन्धो न निरूप्यः। अर्थसंबन्धादि न किञ्चिदपि दूषणं
नृते साक्षी दश हन्ति । भवति । आह व्याघ्रः- 'स्तेये च साहसे चैव संसर्गे च (१) विपर्यये नरक इति सामान्येन साक्षिणो दोष स्त्रियास्तथा । गरादीनां प्रयोगे च न दोषः साक्षिषु उक्तः । इदानी व्यवहारविशेषे दोषविशेषमाह-क्षुद्रेति । स्मृतः' इति ॥
गौमि. क्षुद्रपशवोऽजाविकादयः । तद्विषयेऽनृतवदने साक्षी (२) अत्र बन्धशब्देन व्यवस्था उच्यते । निश्चयं दश हन्ति । तेषां दशानां वधे यावान्दोषस्तावानस्य बन्धो निबन्धः पीडाकृते हिंसादौ ।न निबन्धः न प्रति भवति इति । दण्डप्रायश्चित्तेऽपि तदनुगुणे द्रष्टव्ये । पंधोऽस्तीत्यर्थः । पञ्चप्रकारैरन्यैश्च अर्थसंबन्धादिदूषण
गौमि. युक्तैरपि वक्तव्यमेवेत्यभिप्रायः । तथा. चोशनाः- (२) साक्षिग्रहणं सभ्यादीनामप्युपलक्षणार्थम् । 'साहसे सर्वे भवन्ति' इति । मभा.
मभा. x गौमि. मभावत् ।
x मभा. गौमिवत् । * शेषं गौमिगतम् ।
(१) गौध.१३३११ मभा. गौमि.१३।१०. (१) गौध.१३।९; मभा. गौमि.१३॥८.
(२) गौध.१३३१२, मभा.; गौमि.१३।११. (२) गौध.१३।१०; मभा. गौमि.१३॥९. (३) गौध.१३६१५मभा. गौमि.१३।१४.

Page #316

व्यवहारकाण्डम्
गोऽश्वपुरुषभूमिषु दशगुणोत्तरान् ।
अप्सु मैथुनसंयोगे च । (१) उक्तानामुत्तरं दशगुणान् दशगुणोत्तरान् । अप्सु कूपाद्याधारावस्थितासु । मैथुनसंयोगे च परगवादि विषयेऽनृते साक्षी पूर्वोक्तादशगुणोत्तरं तत्तद्वध- स्त्रीगमनादावित्यर्थः । संयोगग्रहणात् कन्यालक्षणादायुक्तदोषो भवति । एतदुक्तं भवति-गवानृते साक्षिणो वपि । चकारः अब्ग्रहणं मैथुनविशेषणं मा भूदित्येवगोशतहननदोषः । अश्वानृतेऽश्वसहस्रहननदोषः । पुरुषा- मर्थः । भूमिवद्दोषः । एवं च हरणेऽपि नरको द्रष्टव्यः। नृतेऽयुतपुरुषहननदोषः । भूम्यनृते यस्य सा भूमिस्त
मभा. जातीयानां लक्षहननदोष इति । ‘पञ्च पश्वनृते हन्ति पशुवन्मधुसर्पिषोः । दश हन्ति गवानृते । शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषा- मधुसर्पिविषयेऽनृते क्षुद्रपशुवद्दोषः । *गौमि. नृते । इत्येतत्तु अत्यन्तक्षुद्रपश्वादिविषयम् । गौमि. गोवद्वस्त्रहिरण्यधान्यब्रह्मसु ।
(२) 'पञ्च पश्वनृते' इत्यादि यदुक्तं स्मृत्यन्तरे ब्रह्म वेदः । वस्त्रादिविषयेऽनृते गोवद्दोषः । अधीत्य तत्परिग्रह विशेषापेक्षया प्रयोजनापेक्षया वा द्रष्टव्यम् । 'नास्मान्मयाऽधीतमि'त्यादि ब्रह्मानृतम् । *गौमि.
. यानेष्वश्ववत् । - सेव वा भूमौ ।
हस्तिशकटशिबिकादीनि यानानि, तद्विषयेऽनृतेऽश्व(१) यदि वा भूमिविषयेऽनृते सर्वमेव मनुष्यजातं वद्दोषः। अन्ये तु 'क्षुद्रपश्वनृत' इत्यारभ्य साक्षिश्रावणे हन्ति । ग्रामदेशादिमहाभूमिविषयो विकल्पः। गौमि. योजयन्ति । क्षुद्रपश्वनृते साक्षिणो दशपशुहनन। (२) भूमिविषये शतसहस्रं सर्वे वा मनुष्यजातम् । दोषः । तस्मात् त्वया सत्यमेव वक्तव्यमिति साक्षी कृताकृतक्षेत्रभेदेन विकल्पो द्रष्टव्यः। मभा. श्रावयितव्य इति । एवं सर्वत्रोपरिष्टादपि । गौमि. हरणे नरकः ।
(२) केचिदन्यथा व्याचक्षते पशुवन्मधुसर्पिषोरित्या(१) प्रासङ्गिकमिदम् । भूमेरिति विपरिणामेन रभ्य पश्वनृतवद्दोषः मधुसर्पिषोर्हरणे। वस्त्रादिहरणे च संबन्धः । भूमेहरणे नरको भवति । कालान्तरावधिः । गोवद्दोषः। तत्र ब्रह्मशब्देन वेदाङ्गानि, लिखितानि शास्त्रान्तरावसेयः।
पुस्तकान्याहुः । यानहरणे चाश्वानृततुल्यो दोष इति । (२) अविशेषात् आ कल्पाद् भवति । दोषवचन
xमभा. प्रसङ्गेनैतदुक्तम् ।
मभा.
मिथ्यावचने साक्षिदण्डः भूमिवदप्सु।
मिथ्यावचने याप्यो दण्ड्यश्च साक्षी। अब्विषयेऽनृते भूमिवल्लक्षहननदोषो हरणे नरक इति (१) एवमदृष्टविषये दोषमुक्त्वा दृष्टविषये साक्षिणो च समानम् । अप्शब्देन कूपतडागादिरुपलक्षितः। दण्डमाह-मिथ्येति । मिथ्यावचने दृष्टे साक्षी याप्यो
, गौमि. गर्यः सर्वैरयमसंव्यवहार्य इति, दण्डयश्च राज्ञा । गौमि. 'मैथुनसंयोगे च।
(२) यदि त्वेवमपि दोषे उक्ते साक्ष्यनृतमेव वक्ति ततः मैथुनसंयुक्ते चानृते परदारानसौ गच्छतीत्यादौ, मिथ्येति । अनृत उक्ते याप्यः गर्यः सर्वलोकसमक्षं संव्यवभूमिवदिति चकाराद् गम्यते ।
गौमि. हारविच्छेदनार्थम् । पुरुषशक्त्यादिविज्ञानात्. तन्मूल्य[ 'भूमिवदप्सु' 'मैथुनसंयोगे च' इति सूत्रद्वयस्थाने
* ममा. गौमिवत् । x शेषं गौमिगतम् । मस्करिणाऽन्यथैव पठितम् । तद्यथा]
(१) गौध.१३।१९;मभा. (२) गौध.१३।२०; मभाः ; (१) गौध.१३।१६; मभा.; गौमि.१३।१५. गौमि.१३।२०. (३) गोध.१३।२१, मभा; गौमि.१३॥ (२) गांध.१३।१७ मभा.; गौमि.१३।१६... २१. (४) गोध.१३।२२; मभा. गौमि.१३१२२. (३) गौध.१३।१८ मभा. गौमि.१३।१७. . (५) गौध.१३।२३; मभा. गौमि.१३।२३ स्मृच. (४) गौमि. १३।१८. (५) गौमि. १३६१९. । ९२; प्रका.६० समु.३८.

Page #317

साक्षी ---
२४१
प्रमाणेन दण्डश्च भवति । अर्थप्रयोजनापेक्षया परिग्रह- (१) यदि त्वनृतवचनेन पापीयसः पापवत्तरस्य विशेषापेक्षया च समस्तव्यस्तपरिकल्पनार्थश्चकारः । परपीडारतस्य जीवनं भवति तदा न तु न दोषः । अधिकारादेव सिद्धे साक्षिग्रहणं स एव याप्यो दण्ड्यश्च । अपि तु दोष एवेति । ..... . गौमि. सभ्यादयो दण्ड्या एवेति ।
मभा. (२) तुशब्दो विशेषार्थः एतज्ज्ञापयति अवश्यम्भाव्यसाक्षिणोऽनृतवचनदोषापवादः
नृतवचने दोषः, तथापि तु वधनिमित्तात् सत्यादनृतनौनृतवचने दोषो जीवनं चेत्तदधीनम्।। मेव विशिष्टमल्पतरदोषत्वादिति । तथा च मनु:
(१) अदोषवचनं चाल्पदोषाभिप्रायं प्रायश्चित्त- 'शूद्रविक्षत्रविप्राणां यत्रोक्तार्थे. भवेद्वधः । तत्र विधानसामर्थात् द्रष्टव्यम् ।
विश्व.२१८५ वक्तव्यमनृतं तद्धि तत्र विशिष्यते' इति ॥ यदेवं (२) यदा सत्यवचनात् परस्परवधोऽनृतवदने तु । मन्येत-जीवन्नप्ययं पापकर्मरतिरेव भवति स्तेयायेव तदधीनमनृतवचन निबन्धनंमन्यस्य जीवनं भवति न करोतीति तदा सत्यमेव वक्तव्यमित्यभिप्रायः । पापीयस वधः, तत्रानृतवचने न पूर्वोक्तो दोष इति । अत्र इत्यातिशायनिकप्रत्ययनिर्देशः । परपीडाकर्तर्येव सत्यं याज्ञवल्क्यः —'वर्णिनां हि वधो यत्र तत्र साक्ष्यनृतं वक्तव्यं, न विहिताकरणमात्रे प्रतिषिद्धकरणमात्रे वेति । वदेत् । तत्पावनाय निर्वाप्यश्चरुः सारस्वतो द्विजैः
मभा. इति ॥ .
गौमि. सर्वधर्मेभ्यो गरीयः प्राड्विवाके सत्यवचनम् । (३) 'साक्षिधर्मे विशेषेणे त्यादिभिर्वचनैवैदधिकपात
आपस्तम्बः । कमुक्तं तदत्र नास्तीति ।
स्मृच.८९
साक्षी कद। कुत्र कथं च वदेत् (४) पापीयसस्तु क्षत्रियादेर्वधप्रसक्तावपि नोभया- पुण्याहे प्रातरमाविद्धेऽपामन्ते राजवत्युभयतः भ्यनुज्ञेत्याह गौतमः - नानृतेति । व्यप्र.१३९ समाख्याप्य सर्वानुमते मुख्यः सत्यं प्रतं ब्रूयात
(५) महाभारते, 'न नर्मयुक्तं वचनं हिनस्ति पुण्याहो देवनक्षत्रम् । प्रातमध्याह्वादिषु । अमान स्त्रीषु राजन्न विवाहकाले । प्राणात्यये सर्वधनापहारे विद्धे अभिमिध्वा तत्समीपे । अपामन्ते उदकम्पनिधाय पञ्चामृतान्याहुरपातकानि' ॥
सेतु.१२३ तत्समीपे । राजवति राजाधि िते सदसि । राजग्रहणं अनृतवचनदोषापवादप्रतिप्रसवः
प्राविवाकादेपलक्षणम् । उभयतः उभयोरर्थिप्रत्यर्थिनोः नं तु पापीयसो जीबनम् ।
समाख्याप्य किमहं युवयोः प्रमाणभूतः साक्षात्यात्मानं
| ख्यापयित्वा । यदि वा उभयतः उभयोरपि पक्षयोः + अत्रत्वं मेधातिथिव्याख्यानं 'शूद्रविक्षत्रे' ति (मस्मृ. सत्यवचने च असत्यवचने च साक्षिणो यद् भावि फल ८।१०४) श्लोके द्रष्टव्यम् । * मभा. गौमिवत् ।
तत्, 'सत्यं बृह्यनृतं त्यक्त्वा सत्येन वर्गमेष्यसि । अनृ(१) गौध.१३।२४ विश्व.२८५; मेधा.८।१०४ वचने तेन महाघोरं नरकं प्रतिपत्स्यसे ।। इत्यादिना प्रकारेण (बदने) चेत्तद (चैतद ); अप.२१८३ जीवनं (जीवितं); व्यक. समाख्याप्य प्राविवाकादिभिः पृष्ट इति शेषः । सर्वा५९ मभा., गौमि.१३२४; मवि.८।१०४; स्मृच.
नुमते अर्थिप्रत्यर्थिनोः सभ्यानां चानुमतौ सत्यां सभ्यो ८९; ममु.८।१०४ वचने (वदने) षो +(यत्); दीक.. ३९ जीवनं चेत्तदधीनम् (जीवितं तदधीनं चेत् ); व्यचि.५६ ।
मुख्यः साक्षिगुणैरुपेतो दोषैश्च वर्जितः साक्षी प्रश्नं पृष्टषो+ (अस्ति); व्यत.२१५, व्यसौ.५६ वीभि.२।८३ जीवनं
मर्थ सत्यं यथा आत्मना ज्ञातं तथा ब्रूयात् । उ. चेत् तदधीनम् (अस्ति जीवनं तदधीनं चेत् ); व्यप्र.१३९ व्याख्यानं स्थलादिनिर्देशश्च सभाप्रकरणे (पृ.२५) द्रष्टव्यः। वनं (वतः); विता. १९१ तव (ते व) षो+(अस्ति); सेतु. ८१०४, दीक.३९; व्यचि.५६, व्यत.२१५, व्यसो. १२३; प्रका.५८; समु.३६.
५६ वीमि.२।८३, व्यप्र.१३९, विता.१९१७ सेतु.१२३. (२) गौध.१३।२५; गोरा.८.१०४;अप.२१८३; व्यक. (१) आध.२।२९७ हिंध.२।२० (प्रातर्०) ख्याप्य ५९; मभा. गौमि.१०२५, मवि.८।१०४; ममु. (ख्यानः).
न्य, का. ३१
A
.
स
.१९.
.
.

Page #318

२४२
व्यवहारकाण्डम्
अनृतवदनदण्डविधिः
| एनो गच्छति कर्तारं यत्र निन्द्यो ह निन्द्यते ।। अनृते राजा दण्डं प्रणयेत् ।
राज्ञा सम्यक् परीक्षा कर्तव्येति श्लोकद्वयस्य तात्पसाक्षिणाऽनृतमुक्तमिति प्रतिपन्ने राजा दण्डं प्रणयेत् ।। र्यार्थः । इतरथा, अधर्मस्य कृतस्य पाद एव तत्कर्तारं अत्र मनु:-'यस्य दृश्येत सप्ताहादुक्तसाक्ष्यस्य साक्षिणः। गच्छेत् । इतरे त्रयः पादाः साक्षिसभासद्राजगा इत्युरोगोऽग्निर्शातिमरणं दाप्यो दण्डं च तत्समम् ॥ उ. क्तम्। सम्यक् परीक्ष्य दुष्टनिग्रहः परीक्षकाणां पापप्रमोचसत्यानृतोक्तिफलम् नार्थ इति द्वितीय श्लोकार्थः ।
बौवि. नरकश्चात्राधिकः साम्पराये।
साक्षिप्रश्नविधिः न केवलमसत्यवचने राजदण्डः । किं तर्हि ? नरक साक्षिणं त्वेवमुद्दिष्टं यत्नात्पृच्छेद्विचक्षणः । . इति । साम्परायः परलोकः, तत्र नरकश्च भवति । न अर्थिना निर्दिष्टान् साक्षिण एवं पृच्छेदिति पदातु, 'राजभिर्धतदण्डास्तु कृत्वा पापानि मानवाः । न्वयः ।
बौवि. निर्मलाः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा ॥ इत्य
साक्षिणोऽनृतवचने दोषः स्यायं विषय इति ।
यो रात्रिमजनिष्ठास्त्वं यां च रात्रिं मरिष्यसि । सत्ये स्वर्गः सर्वभूतप्रशंसा च ।
एतयोरन्तरा यत्ते सुकृतं सुकृतं भवेत् । .. सत्य उक्ते स्वर्गो भवति । सर्वाणि च भूतान्येनं तत्सर्व राजगामि स्यादनृतं ब्रुवतस्तव ।। प्रशंसन्ति अपि देवाः।
सुकृतं धर्मः । स च सुष्टु कृतः यथाविध्यनुष्ठितः । बौधायन:
यमनृतेन पराजयसि ( से ?') तगामी त्वदीयो धर्म साक्षिणा किं किमर्थ च वक्तव्यम् । इति ।
. बौवि. लोकसंग्रहणार्थ यथादृष्टं यथाश्रुतं साक्षी ब्रूयात्। त्रीनेव च पितॄन् हन्ति त्रीनेव च पितामहान् । द्वयोः परस्परविप्रतिपत्तौ ज्ञातमर्थ साक्षिभिर्भावयेत् । अनृतवदनमात्रे एष दोषः ।
बौवि. महाजनपरिग्रहाथै तत्र साक्षी यथादृष्टं निरपेक्षप्रमाणेना- जातानजातांश्च साक्षी साक्ष्यं मृषा वदन् । ऽवगतं यथाश्रुतमाप्तवाक्यादवगतं तथैव ब्रूयात् । बौवि. | (१) आत्मना सह जातानां सप्तमत्वम् । व्यचि.५० कीदृशाः साक्षिणः कीदृशाश्चासाक्षिणः
(२) साक्ष्यन्ते तु सप्तेति । स आत्मनः पूर्वापरान् सप्त चत्वारो वर्णाः पुत्रिणः साक्षिणः स्युरन्यत्र ।
सप्त हन्तीत्यर्थः। अधर्मप्रवणचित्तानां मत्या आत्मीयश्रोत्रियराजन्यप्रव्रजितमानुष्यहीनेभ्यः ।
वंश्यहननोपाये वैराग्यं भवति इत्येवं सान्त्वनम्। बौवि. मानुष्यहीनो बन्धुहीनः। एते श्रोत्रियराजन्यप्रव्रजिताः
बौधायनाः; दवि.१७ व्यकवत्, 'राजे' त्यायशो नास्ति, मनुवचनादसाक्षिणः।
बौवि.
नारदहारीतबौधायनाः; व्यत.२०० गच्छति साक्षिणम् (साक्षि___ साक्ष्यादिभिर्धर्म एव वक्तव्यः
णमृच्छति) नाश्च (नास्तु) यत्र निन्यो ह निन्यते (निन्दाहों यत्र पादोऽधर्मस्य कर्तारं पादो गच्छति साक्षिणम् । निन्यते) मनुनारदमौधायनहारीताः; सेतु.९६ व्यतवत्, मनुपादः सभासदः सर्वान् पादो राजानमृच्छति ॥ नारदबौधायनहारीताः. राजा भवत्यनेनाश्च मुच्यन्ते च सभासदः। (१) बौध. १।१०।३२. (१) आध.२२२९८ हिध.२१२०.(२) आध.२।२९।९;
(२) बौध. १।१०।३२-३३. हिध.२।२०. (३) आध.२।२९।१०; हिध.२।२०. (४)
(३) बौध.१।१०३४व्यक.५३; ब्यचि.४९; व्यसौ. बौध.१।१०।२९; व्यक.५६ (लोकप्रतिग्रहार्थ यथादृष्टं श्रुतं ५१ व्यप्र.१२८ च पिता (प्रपिता); विता.१७२ व्यप्रवत् . साक्ष्यं ब्रूयुः); व्यसौ.५२ व्यकवत् . (५) बौध.१।१०।३७. । (४) बौध.११०३४; व्यक.५३ वदन् (ब्रुवन् ); व्यचि.
(६) बौध.१।१०।३०-३१, व्यक.१५ गच्छति साक्षिणम् ५० व्यसौ.५१ साक्षी साक्ष्यं (साक्ष्यं साक्षी); व्यप्र.१२८ (साक्षिणमृच्छति), 'राजे'त्यायशो नास्ति, मनुनारदहारीत- व्यकवतः विता.१७२ व्यकवत् .

Page #319

साक्षी
अनृतोक्तौ विषयभेदेन दोषतारतम्यम् 'हिरण्यार्थेऽनृते हन्ति त्रीनेव च पितामहान् । पश्च पश्वनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते ॥ शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते । सर्व भूम्यनृते हन्ति साक्षी साक्ष्यं मृषा वदन् ॥ अथेदानीं विप्रतिपत्तिविषयभूतदृष्टविशेषापेक्षयाऽनृतवदने दोषमाह - हिरण्यार्थ इत्यादि । अत्र हिरण्य - शब्दो रजतादिवचनः । 'हन्ति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन्' इति सुवर्णविषये मानवदर्शनात् । बौवि. साक्षिद्वैधे गुणाद्यनुसारेण निर्णयः स्मृतौ प्रधानतः प्रतिपत्तिः ।
साक्षिद्वैधे सति राज्ञा तत्पुरुषैश्च किं कर्तव्यमित्याहस्मृताविति । प्राधान्यं तपोनिर्दिष्टविद्यादिभिः । तद्वचनात् प्रतिपत्तिः निश्चयः। कार्य इत्यध्याहारः । किमुक्तं भवति ? 'द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणिनां तथा । गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः ॥ इत्येतदुक्तं भवति । बौवि. अन्यथानिर्णये नरकः
अतोऽन्यथा कर्तपत्यम् । उक्तोपायादुपायान्तरेण निर्णये सति ' कर्तपत्यं' नाम दोषो भवति । कर्ते नरकं तस्मिन्निपातः कर्तपत्यम् । बौ.
• अधर्म्यनिर्णयप्रायश्चित्तम् द्वादशरात्रं तप्तं पयः पिबन् कूष्माण्डैर्वा जुहुयात् ।
तत्र प्रायश्चित्तमाह – द्वादशेति । घृतमिति शेषः । अस्मार्तत्वादाहवनीय एवायं होमो राज्ञो राजपुरुषाणां च (?) | कूष्माण्डानि, 'यद्देवा देवहेलनम्' इत्यारभ्य 'पुनर्मन: पुनरायुर्म आगादि' त्यन्तानि आरण्यके प्रसिद्धानि । प्रतिमन्त्रं च होमभेद: । प्रत्यहं होमावृत्तिरिति केचित् । अपरे द्वादशरात्रस्यान्ते सकृदेवेत्याहुः । बौवि.
(१) बौध. १।१०।३५-३६; व्यक. वदन् ( ब्रुवन् ) 'हिरण्यार्थ' इत्यर्थं नास्ति.
(२) बौध. १।१०। ३८; अप. २८३ स्मृतौ ... पत्तिः ( प्रधानतः प्रतिपत्तिरतोऽन्यथा).
(३) बौध. १।१०।२९.
(४) बौध. १।१०।४०; अप. २ ८ ३ द्वादश (कर्ता द्वादश ) (तप्तं०) (वा० ).
२४३.
वसिष्ठः
कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति । जातिभेदे साक्षिभेदः । अथ साक्षिणः । श्रोत्रियो रूपवान् शीलवान् पुण्यवान् सत्यवान् साक्षिणः सर्वेषु सर्व एव वा ।
स्त्रीणां तु साक्षिणः स्त्रियः कुर्यात् द्विजानां सदृशा द्विजाः । शूद्राणां सन्तः शूद्राश्च अन्त्यानामन्त्ययोनयः ।
समुदायसाक्षित्वम्
संमवेतैस्तु यद् दृष्टं वक्तव्यं तु तथैव तत् । विभिन्नैरेव यत्कार्य वक्तव्यं तत् पृथक् पृथक् ॥
व्यप्र. १२६
यत्कार्यं दृष्टमित्यनुषङ्गः । प्रातिविकसाक्षित्वम्
भिन्नकाले तु यत्कार्य ज्ञातं वा यत्र साक्षिभिः । एकैकं वादयेत्तत्र विधिरेष प्रकीर्तितः ॥ साक्षिवचनविधिः
प्राङ्मुखोऽधः स्थितः साक्षी शपथैः शापितः स्वकैः । हिरण्यगोशकृद्दर्भास्तान् संस्पृश्य वदेदृतम् ।। अनृतवदनदोष:
ब्रूहि साक्षिन् यथातत्त्वं लम्बन्ते पितरस्तव । तव वाक्यमुदीक्षाणा उत्पतन्ति पतन्ति च ॥ नो मुण्डः कपाली च भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः । अन्धः शत्रुकुले गच्छेद्यः साक्ष्यमनृतं वदेत् ॥
(१) वस्मृ. १६।२२-२४ (ख) (सर्वेषु ० ) अन्त्ययोनयः ( अन्त्याः).
(२) स्मृच. ९०; पमा. ११३ यत्का (तत्का) तत् (स्यात्); चन्द्र. १४६ व्यं तु (व्यं च ) तत् (च) रेव यत् (श्व कृतं) वक्तव्यं तत् (तद्वक्तव्यं); व्यप्र. १२६; व्यम. १८ नैरेव यत् (नेनैव तत्) तत् पृ (तु पृ); विता. १६९ नैरेव (नेनैव); प्रका. ५९ न्नैरेव (न्नेनैव) तत् पृ ( च पृ); समु. ३६ वितावत् .
(३) शुनी. ४ । ६९२ पूर्वार्धे ( विभिन्नकाले यज्ज्ञातं साक्षिभिश्चांशतः पृथक् ) प्रकीर्तितः (सनातनः); स्मृच. ९०; पमा. ११३ यत्र (यच्च) ; व्यप्र. १२६ ज्ञातं वा (विज्ञात); व्यम. १९ व्यप्रवत्; प्रका. ५९; समु. ३६.
(४) स्मृच.८९; नृप्र. १० ऽधः ( प );
पमा. ११२ ऽधः (व) ण्य (ण्यं); सवि. १५७ ऽधः (यः) तान्संस्पृश्य ( उपस्पृश्य ); प्रका. ५८; समु. ३६ वदेदृतम् (ऋतं वदेत् ).
(५) वस्मृ. १६।२७ (ख) उदीक्षाणा ( उदीर्यन्तम् ). (६) वस्मृ. १६।२८ ( ख ) य: साक्ष्यम ( यस्तुसाक्ष्य ).

Page #320

२४४
व्यवहारकाण्डम्
असाक्षिणा न वक्तव्यम्
अनृतोक्तिदोषतारतम्यम् यः साक्षी नैव निर्दिष्टो नाहूतो नैव चोदितः । । पञ्च कन्याऽनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते। . ब्रूयान्मिथ्येति तथ्यं वा दण्ड्यः सोऽपि नराधमः॥ | शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते ।। ... अनृतोक्तिफलम् ।
अनृतोक्त्यपवादः अथ चेदनृतं ब्रूयात् सर्वतोऽमेध्यलक्षणम् । व्यवहारे मृते दारे प्रायश्चित्ते कुलस्त्रियाः ।
मृतो नरकमायाति तिर्यग्गच्छेदनन्तरम् ॥ तेषां पूर्वपरिच्छेदाच्छिद्यन्तेऽत्रापवादिभिः । अमेध्यभक्षणयुतं नरकं मृतो गच्छतीत्यर्थः । स्मृच.८६ उद्वाहकाले रतिसंप्रयोगे संकरो दश वर्षाणि शतवर्षाणि गर्दभः ।
प्राणात्यये सर्वधनापहारे । श्वा वै द्वादशवर्षाणि भासो वर्षाणि विंशतिम् ॥ विप्रस्य चार्थे ह्यनृतं वदेयुः कृमिकीटपतङ्गेषु चत्वारिंशत्तथैव च। ..
___ पञ्चानतान्याहुरपातकानि ।। मृगस्तु दश वर्षाणि जायते मानबस्ततः ॥ स्वजनस्य अर्थे यदि वाऽर्थहेतोः मानुष्यं तु यदाप्नोति मूकोऽन्धश्च भवेत्तु सः।
पक्षाश्रयेणैव वदन्ति कार्यम् । दारिद्र्यं तु भवेत्तस्य पुनर्जन्मनि जन्मनि ॥ ते शब्दवंशस्य कुलस्य पूर्वान् .. पामरो जायते पश्चात् स परित्यक्तबान्धवः ।।
स्वर्गस्थितांस्तानपि पातयन्ति । पङ्ग्वन्धबधिरो मूकः कुष्ठी नमः पिपासितः ॥
विष्णुः बुंभुक्षितः शत्रुगृहे भिक्षते भार्यया सह।
कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति ज्ञात्वैताननृते दोषान् ज्ञात्वा सत्ये च सद्गुणान्। अथ साक्षिणः । कुलजातिवृत्तसंपन्ना यज्वानश्रेयस्करमिहान्यत्र सत्यं साक्ष्ये वदेदतः ॥ स्तपस्विनः पुत्रिणो धर्मज्ञा अधीयानाः सत्यवन्त
अत्रापिशब्दोऽध्याहर्तव्यः । अमित्रेऽपि साक्ष्य सत्यं विद्यवृद्धाश्च । अभिहितगुणसंपन्नस्तूभयानुमत वदेदित्यर्थः । .
सवि.१५९ एकोऽपि ।
(१) अपूर्वाभिहितगुणसंपन्नानां अनुमतियोग्याना- (१) स्मृच.९१ प्रका.६० समु.३७. (२) स्मृच. ८६ ल (भ); पमा.११०, सवि.१५८ ल (भ) मृतो.
मेव बहुवचनान्तपदेन व्यवराणामननुमतानामपि विधा(मृतौ);व्यप्र.१२७ ऽमेध्य (मिथ्य)च्छेदनन्तरम् (च्छत्यसंशयम्); नात् पुनराभाहतगुणसपन्नस्याभय
नात् पुनरभिहितगुणसंपन्नस्योभयानुमतस्यैव विधानार्थप्रका.५६ ल (भ); समु.३४ ल (भ). (३) स्मृच.८७; मुभयानुमतिवचनं, अन्यथा कुलजात्यादिसंपन्नानां पमा.११० वै दा (चैव) तिम् (तिः) सवि.१५९ शत (दश) व्यवराणां विधानानुपपत्तेः। . व्यमा.३१९ गई (गार्द) वै द्वा (चैव); व्यप्र.१२८ शत (दश) वै द्वा (२) एकस्य साक्षित्वे अभिमतगुणसंपत्त्युभयानुमती (चैव) तिम् (ति:); विता.१७२ व्यप्रवत् ; प्रका.५७; समु. मिलिते तन्त्रं यत्त भिन्ने तन्त्रं तेन निर्गुणस्यापि सदो३५ शत (शतं). (४) स्मृच.८७ त्तथै (तमे); पमा.११०; नृप्र.१० पू.; सवि.१५९; व्यप्र.१२८; विता.१७२ गेषु ।
(१) वस्मृ.१६।२९. (२) वस्मृ. १६।३०. (गत्वं); प्रका.५७ स्मृचवत्; समु.३५ स्मृचवत्.
(५) स्मृच.८७; पमा.११० ष्यं तु (पत्वं) च (त):सवि. (३) वस्मृ. १६।३१ (ख) ह्य (अ). १५९ च (तु); व्यप्र.१२८ च (तु) तु सः (हि सः) पू.; (४) वस्मृ. १६।३२ (ख) ते... पूर्वान् (वै शब्दवादं प्रका.५७; समु.३५ तस्य (तस्मिन् ).
स्वकुलानपूर्वान् ). (६) नृप्र.१० (वानरोजायते पश्चात् संपरित्यज्य बान्धवान्); (५) विस्मृ.८१७-९ जाति (जा) वृत्त + (वित्त) तू (उ); व्यप्र.१२८; विता.१७२ उत्त. . . व्यमा.३१८; व्यचि.३९ जातिवृत्त (वृत्तजाति) च अभिहित
(७) व्यप्र.१२८; सवि.१५९ वैताननृते (त्वा त्वनृततो) (अभिमत); व्यत.२१२ (अथ ... वृद्धाश्च ०) हि (म); सेतु. न्यत्र (मित्रे) साक्ष्ये (साक्षी); विता.१७२ प्रथमाधम्.. . ११८ ए (वे) शेषं व्यतवत् .

Page #321

... - साक्षी.. पस्याप्युभयानुमतस्यैकस्य साक्ष्यमेवेति । तन्न । एवमर्थ- तत्पावनाय कूष्माण्डीभिर्द्विजोऽग्निं जुहुयात् । भेदाद्वाच्यभेदापत्तेरिति ।
व्यचि.३९ शद्रश्चैकाहिकं गोदशकस्य ग्रासं दद्यात् । साक्षिनिरुक्तिः
एकाहिकं एकस्मिन्नहनि भक्षयितुं पर्याप्तम् । व्यम.१९ समक्षदर्शनात्साक्षी श्रवणाद्वा ।
कूटसाक्षिलिङ्गम् । कूटसाक्षिदण्डः। (१) द्वयमपि यदि वादिद्वयसंनिधौ। व्यमा.३१७ , स्वभावाद विकतौ मखवर्णविनाशे चासंबद्ध
(२) चक्षुषा श्रोत्रेण वा सह मनोव्यापारो यस्य स प्रलापे च कूटसाक्षिणं विद्यात् । साक्षी इति ।
. पमा.९३ फॅटसाक्षिणां सर्वस्वापहारः कार्यः । कीदृशा असाक्षिणः
सामान्येनाभिधानेऽपि दण्डगौरवादिविषयमेतदवसेअथासाक्षिणः । न राजश्रोत्रियप्रव्रजितकितव- यम् ।
स्मृच.२३३ तस्करपराधीनस्त्रीबालसाहसिकातिवृद्धमत्तोन्मत्ता-
वर्णभेदेन साक्षिवचनविधिः भिशस्तपतितक्षुत्तृष्णार्तव्यसनिरागान्धाः। साक्षिणश्चाहूयादित्योदये कृतशपथान पृच्छेत् ।
रिपुमित्रार्थसंबन्धिविकर्मदृष्टदोषसहायाश्च । ब्रेहीति ब्राह्मणं पृच्छेत् । सत्यं ब्रूहीति राजन्यम् । अनिर्दिष्टस्तु साक्षित्वे यश्चोपेत्य ब्रूयात् । गोबीजकाञ्चनैर्वैश्यम् । सर्वमहापातकैस्तु शूद्रम् । ऐकश्वासाक्षी।
साक्षिणश्च श्रावयेत् । ये महापातकिनो लोका ये स्तेयसाहसवाग्दण्डपारुष्यसंग्रहणेषु साक्षिणो चोपपातकिनस्ते कूटसाक्षिणामपि । जननमरणान परीक्ष्याः । . .
न्तरे कृतसुकृतहानिश्च । - स्तेयसाहसवाग्दण्डपारुष्यसंग्रहणादिकार्याणां निह्न- सत्येनादित्यस्तपति । सत्येन भाति चन्द्रमाः। वेनैव क्रियमाणत्वात् दैवादेव परे तत्र साक्षिणः भवन्तीति मत्वा न तान् परीक्षेतेत्युक्तम् । वचनं तु तेषा
(१) विस्मृ.८।१६-१७ चैका हिकं (एकाहिक); अप.
२।८३ चैकाहिकं (चैकाग्नि [हि] कं); व्यक.५९ हि (ह्नि); मप्यरिमित्रादिभावनिरूपणेनोपपत्यनुपपत्तिभ्यामालोच
स्मृच.८९ नि (नौ); व्यचि.५६ तत्... जुहुयात् (तत्पापनीयम् । न तु तद्वचनमात्रादेव निर्णयः। *व्यमा.३२८
शोधनाय कूष्माण्डीर्जुहुयात् ) श्चैकाहि (स्त्वेकाह्नि) ग्रास (ग्राम); .. परंपरया साक्षित्वम्
व्यसौ.५६ निं (नौ) हि (ह्नि) ग्रासं (ग्राम); वीमि.२।८३ उद्दिष्टसाक्षिणि मते देशान्तरगते वा तदभि- (तत् ... जुहुयात्०) चैकाहि (त्वेकाह्नि); व्यप्र.१४०; व्यम. हितज्ञातारः प्रमाणम्।
१९ (तत् ... यात्०); विता.१९३ (द्विजोऽग्निं०) श्चै (स्यै); सत्योक्तिफलम् । सत्यापवादः । तत्रानृतोक्तिप्रायश्चित्तम् ।। बाल.२१८३ व्यमवत् ; प्रका.५८ स्मृचवत् ; समु.३६
माधिश सोन पयन्ते । चर्णिनां यत्र वध- स्मृचवत् . (२) विस्मृ.८।१८ भावाद (भाव) चासं स्तत्रानृतेन ।
(असं); स्मृच.८५ बद्ध (बन्ध) (च०); सवि.१४७ विद्यात
-- (विन्द्यात्); प्रका.५५; समु.३३. * व्यत., सेतु. व्यमागतम् ।
.. (१) विस्मृ.८।१३ क्ष (क्ष्य); व्यमा.३१७; पमा.९३,
(३) विस्मृ.५।१७५, अप.२१८१; व्यक.५८ (कार्यः०). नृप्र.९ साक्षी (साक्ष्य) श्रवणाद्वा (श्रवणाच्चैव सिध्यति);
स्मृच.९३,२३३, व्याचि.५५ व्यकवत् ; दवि.३४७% विव्य.११. (२) विस्मृ.८।१-४. (३) विस्मृ.८१५. चन्द्र.१५०
चन्द्र.१५० कार्यः (कर्तव्यः); वीमि.२१८२ हारः कार्यः (४) विस्मृ.८।६; व्यमा.३२८ व्यत.२१४ क्ष्याः (क्षा); (हरणम् ); प्रका.६१. सेतु.१२० संग्रह (ग्रह) षु (च). (५)विस्मृ.८।१२; व्यमा. (४) विस्मृ.८।१९; व्यक.५०; व्यसौ.४९; प्रका.५७; ३२१-३२२ ट(टे) गते+ (अपि) ज्ञातारः (श्रोतारः); समु.३५ च्छेत् (च्छति). व्यत.२११ गते+ (अपि) शातारः (श्रोतारः) णम् + (नात्र (५) विस्मृ.८।२०-२३; गौमि.१३।१३ ब्रहीति ... ... संशयः). (६) विस्मृ.८।१४-१५; व्यक.५९ (च०) वर्णिनां पृच्छेत् (पृच्छेत् व्रहीति ब्राह्मणम् ) (महा०) (तु०). यत्र (यत्र वणिनां).
- (६) विस्मृ.८।२४-२६. (७) विस्मृ.८।२७-३५ . .

Page #322

२४६
सत्येन वाति पवनः । सत्येन भूर्धारयति । सत्येनापस्तिष्ठन्ति । सत्येनाग्निस्तिष्ठति । खं च सत्येन । सत्येन देवाः । सत्येन यज्ञाः ।
व्यवहारकाण्डम्
अश्वमेधसहस्रं तु सत्यं च तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते ॥ सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव । वरं कूपशताद्वापी वरं वापीशतात् ऋतुः ॥ वरं क्रतुशतात्पुत्रः सत्यं पुत्रशताद्वरम् । सत्येन भूर्धारयति सत्येनोदेति भास्करः ॥ सत्येन वायुः पवते सत्येनापः स्रवन्ति च । सत्यमेव परं दानं सत्यमेव परं तपः ।। सत्यमेव परो धर्मो लोकानामिति नः श्रुतम् । नास्ति सत्यात् परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् ॥ साक्षिधर्मविशेषेण सत्यमेव वदेत्ततः ।
सत्यं ब्रूह्यनृतं त्यक्त्वा सत्येन सत्यमेष्यसि ॥ जानन्तोऽपि हि ये साक्ष्ये तूष्णीम्भूता उपासते ।
कूटसाक्षिणां पापैस्तुल्या दण्डेन वाऽप्यथ । एवं हि साक्षिणं पृच्छेद्वर्णानुक्रमतो नृपः ॥ पारयन्तोऽपीत्यपिशब्देन जानन्तोऽपि, यदि सत्यास्वकीयमनर्थप्रवेशमाशङ्कमानास्तूष्णीमासते, तदा न (?) ते दण्डनीया भवन्तीत्युक्तम् । व्यमा. ३३२ साक्ष्युक्तिरेव जयपराजयकारणम्
भिधाने
यैस्योचुः साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत् अन्यथावादिनो यस्य ध्रुवस्तस्य पराजयः ॥
(१) विस्मृ. ८।३६; व्यमा ३३१; व्यक. ५२ विष्णुनारद स्मृसा. १२१ तु (च) मनुः; व्यचि . ५६ तु (च) व वि (वावि) विष्णुनारदौ; व्यत.२१५ व विशिष्यते ( वातिरिच्यते ) मनुः; सेसु. १२२ तु (च) स्राद्धि (स्राणि) मनु:.
'
साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाद्यनुसारेण निर्णयः बहुत्वं परिगृह्णीयात् साक्षिद्वैधे नराधिपः । समेषु च गुणोत्कृष्टान् गुणिद्वैधे द्विजोत्तमान् ॥
(१) न च गृहीतानां वचनद्वैधपरमिदं वचनं, साक्षिद्वैध इति निर्देशात् साक्षिणामेव ग्राह्यतया निर्दे। शात्, न तु तत्तद्वचनस्य, न्यायसाम्यांद्वा उभयविषयपरत्वमेव वचनस्य । एवं चैकस्य सति पत्रेऽन्यस्य साक्षिणो न ग्राह्याः । व्यमा. ३०८
पृष्टानां तु वचनद्वैधे कर्तव्यतामाहतुर्मनुविष्णू - बहुत्वमिति । द्वैधमेकस्य अन्वयाभिधायित्वेऽपरस्य च व्यतिरेकाभिधायित्वे भवति । पुनर्न जानामि न स्मरामि इत्यभिधानेऽपि सत्यपि वस्तुनि तत्संभवेऽपि द्वैधापवादकत्वात् । अत एव नारदः - 'साक्षिविप्रतिपत्तौ तु प्रमाणं बहवो मताः । तत्साम्ये शुचयो ग्राह्यास्तत्साम्ये शुचिमत्तराः ॥ विप्रतिपत्तिर्विरुद्धार्थाभिधान एव भवति,
(२) व्यमा . ३३१.
।
(३) विस्मृ. ८।३७; व्यमा ३३२ जानन्तोऽपि हि (पार यन्तोऽपि) क्ष्ये (क्ष्यं) भूता (भूत्वा ) ल्या (ल्यो) वाऽप्यथ ( चैव हि) प्रथमार्थद्वयम् ; अप.२।७७ जानन्तोऽपि हि (पारयन्तो ऽपि) क्ष्ये (क्ष्यं) वाऽप्यथ ( चैव हि ) प्रथमार्धद्वयम् ; व्यक. ५८ अपवत्, प्रथमार्धद्वयम् ; गौमि. १३ । १३ अन्त्यार्धमेव ; दवि. ३४९ अपवत्,प्रथमार्धद्वयम् ; व्यसौ. ५५ अपवत्, प्रथमार्धद्वयम् .
(४) विस्मृ. ८1३८; व्यमा ३३२ वः (वं); व्यक. ६० विष्णुयाज्ञवल्क्यौ; व्यचि. ५७.
(१) प्रतिपाद्यतया यावत् प्रतिज्ञातं तावजानीम इति यदि साक्षिणो ब्रूयुस्तदा स जयी भवति । न तु भाषाकाले यावत् साध्यं निर्दिष्टं विभावितैकदेशन्याय निर्विषयापत्तेः । अस्य विस्तरेण पूर्व प्रतिपादितत्वात् । यस्य पुनः साक्षिणोऽन्यथा वदन्ति मिथ्येति तन्न भवत्येवायमर्थस्तस्य भङ्ग (?) इति, तदाह व्यासः — 'तीर्णप्रतिज्ञो विजयी मिथ्यावादी विहीयते' । मिथ्यावादत्वावधारणाद् भङ्ग इत्यर्थः । अत एव यत्र न स्मरामः इत्याहुस्तत्र न प्रतिज्ञातस्य सत्यत्वं नापि मिथ्यात्वं इति । न तत्र जयपराजयौ, परीक्षकाणामन्यतरपक्षावधारणे प्रमाणाभावात्, अतः क्रियान्तरेण दिव्यादिना निर्णयः कार्यः । व्यमा. ३३३
(२) अन्यथावादिन इति प्रतिज्ञातार्थस्यासत्यवादिन इत्यर्थः । पूर्वार्धे प्रतिज्ञातार्थसत्यत्वस्यैवोपस्थिततया अन्यथापदेन तदसत्यत्वस्यैवाभिधानात्तथैव व्युत्पत्तेः वादिन इत्यस्य विभागे अर्थपौनरुक्त्यात् अन्यथेतिमात्रस्य साकाङ्क्षतया भवन्तीत्यध्याहारगौरवात् अध्याहारलक्षणवाक्यभेदापत्तेश्चेति । व्यचि . ५७
(१) विस्मृ. ८।३९ परि (प्रति); व्यमा. ३०८, ३२५, च (तु) : ३३५ मनुविष्णू; अप. २ ७७; व्यक. ५९ मनुविष्णू ; सवि. १४१ (साक्षिद्वैधे बहूनां वा गुणवत्तमानां वा वचनं ग्राह्यम्); व्यसौ.५६-५७ त्कृष्टा (त्कर्षा).

Page #323

साक्षी
न चाज्ञानादस्मरणाद्वा वस्तुनोऽभावो भवति । विप्रतिपत्तौ च नैकाधिकेनाधिक्यं ग्राह्यं, किन्तु द्वित्राद्यधिकत्वेनेत्युक्तम् । समेषु च इत्युभयार्थमुभयत्र च संबन्धः तेन समेषु गुणेषु बहुत्वेन निर्णयः कार्यः । तथा समेषु समांशेषु गुणोत्कर्षान्निर्णयः कार्यः । एकान्तगुणोत्कर्षे त्वसंख्येनापि निर्णयः । यथा शङ्खलिखितौ कामं त्रया णामेकोऽपि स्वपरिगृहीतः सर्वलोकसंमतः । व्यमा. ३३५ (२) समसंख्यानां वा समगुणानां वा द्वैधे युक्तिसध्रीचीनं वचनं ग्राह्यमित्यर्थादुक्तं भवतीति । सवि. १४१ कूटसाक्ष्ये कार्यनिवर्तनम् । दण्डपरिमाणम् ।
यस्मिन् यस्मिन् विवादे तु कूटसाक्ष्यनृतं वदेत् । तत्तत्कार्यं निवर्तेत कृतं चाऽप्यकृतं भवेत् ॥ शंतनाशे षट्चत्वारिंशद्दिवसप्रतीक्षणम् । द्विशतनाशे त्रिसप्ताहप्रतीक्षणम् । पञ्चंशतनाशे द्विसप्ताहप्रतीक्षणम् । सहस्रनाशे सप्ताहप्रतीक्षणम् ।
अथ शतादिसंख्यासंख्येयत्वं ताम्रिकपणानामित्याह भारुचिः । सुवर्णमाषाणामित्याह वरदराजः । दण्डविधाने 'सहस्रं ब्राह्मणो दण्ड्यः' इत्यादौ सहस्रसंख्यासंख्येयत्वं ताम्रकपणानामित्याह विज्ञानयोगी । भारुचिस्तु सहस्रसंख्यासंख्येयत्वं सुवर्णमाषाणामित्याह । अत्र देशतो व्यवस्था । सवि. १५०
पितापुत्रविरोधे न साक्षित्वम्
पितापुत्रविरोधे तु साक्षिणां दशपणो दण्डः ।
शङ्खः असाक्षिणः
(१) विस्मृ. ८१४०३ व्यक. १०३ कूटसाक्ष्यनृतं वदेत् (कौदसाक्ष्यं कृतं भवेत्) चाप्य ( वाप्युप) मनुविष्णू व्यसौ. ९३ यस्मिन् वि (किल वि) क्ष्यनृतं ( क्ष्यं कृतं) तत्तत् (तत्) निव (विनिव) तं चा (तम); व्यप्र. ९३ कूटसाक्ष्यनृतं वदेत् (कौट साक्ष्यं कृतं भवेत्). (२) सवि. १५०. (३) विस्मृ. ५।११९.
(४) मिता. २ ७०; सवि. १४० ( परिव्राजक ० ) स्था • निर्मन्थाश्चा ( स्थनिर्गन्धा अ ) ; व्यप्र. ११३; व्यउ.४८ ल (ला) स्थाश्चा (स्था अ); समु. ३१ निर्मन्थाश्चा (निरुद्धा अ.
1
२४७
(१) पित्रा विवदमाननिर्ग्रन्थ योदपादप्यसाक्षित्वसंभवे वचनादप्यसाक्षित्वे न विरोधः । व्यप्र. ११४ (२) मिता. टीका - गुरुकुलेत्यनेनोभयोरपि ग्रहणम् । निर्ग्रन्था इति, पाषण्डिन इत्यर्थः । समुदायसाक्षित्वं पृथग्वा
बाल. २७०
प्रोड्विवाको नृपो वाऽथ समवेतान्पृथक् पृथक् । शङ्खलिखितौ
पित्रा विवदमानगुरुकुलवासिपरिव्राजकवान- मग्रतः । प्रस्था निर्मन्थाश्वासाक्षिणः ।
कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति
अथ साक्षिणः । श्रोत्रियो गुणवान् रूपवान् माणवकः शीलवान् क्षत्रियस्तथा वैश्यः शूद्रो वा धर्मवांश्च वयः शीलोपपन्नः कर्मवादैर्विदितो न त्वेकः ।
मौलाः प्रतिष्ठिताः साक्ष्यर्थं विदितवन्तः कुलीना ऋजवो जन्मतः कर्मतोऽर्थतः शुद्धाः पुत्रिणः सत्यवादिनः श्रौतस्मार्तक्रियायुक्ताः विगतद्वेषमत्सरा अप्रवासिनो युवानो लोभमोहविवर्जितास्त्र्यवराः नवसंख्याका न जातु कूटतां प्रतिपद्यन्ते । कामं त्रयाणामेकोऽपि स्वपरिगृहीतः सर्वलोकसंमतः ।
एको न साक्षी
एकः साक्षी सर्वथा न ग्राह्यः । गुणवतोऽप्यग्रहणमिति सर्वथापदस्यार्थः । व्यमा. ३१८ साक्षिशपथविथि:
सक्षिणः सुवर्णरजतरत्नगोधान्यसूर्याग्निगजस्कन्धाश्वष्टष्ठरथोपस्थशस्त्रादिभिः तथा पुत्रपौत्राद्यैयथावर्ण परिग्रहविशेषतः स्याद्देवब्राह्मणस्वामिना -
* व्यचि व्यमावत् ।
(१) प्रका. ५५, समु. ३३ ऽथ ( sपि ).
(२) व्यक. ४४; व्यसौ. ४२ (अथ साक्षिण: ० ) रूपवान् गुणवान् (गुणवान् रूपवान् ) ( माणवक: ० ) द्रो वा (द्रोऽथ) (०) वादैवि (प्रदानैवें). (३) सवि. १३८.
(४) व्यमा ३३५. (५) व्यमा ३१८; व्यचि. ३९.
(६) व्यक.५३ र्ण + (वत्) जत (जतवन्न) त्राद्यै: (त्रैः); व्यचि. ५० त्राद्यैः (त्रैः ); व्यसौ. ५१ स्थ (स्था) (परिग्रह ० )
षतः (षः); वीमि २।७५ (साक्षिणः ... तथा० ) त्राद्यैः (त्रैः)

Page #324

२४८
व्यवहारकाण्डम्
सुवर्णादिस्पर्शनेन सूर्यादिदर्शनेन शापयेदिति शेषः । तथा पुत्रपौत्रैरिति । पुत्रपौत्रशिरःस्पर्शनेन स्वल्पेऽर्थं शापयेदित्यर्थः । यथावर्णमिति । यस्य वर्णस्य यद्रव्यस्पर्शनेन शपथ आम्नातः । स्मृत्यन्तरे स तेनैव कारथितव्य इत्यर्थः ।
वैलक्षण्यस्य दुर्ज्ञेयत्वादत्यवधानेन परीक्ष्य वस्तुतत्वानुसरणं करणीयमिति सूचितम् । असाक्षिण:
व्यप्र. १२४
शुल्कगुल्माधिकृतौ दूतो वेष्टितशिराः स्त्रियश्च व्यक.५३ | सर्वा गुरुकुलवासिनः परिव्राजकवनस्थनिर्ग्रन्थशङ्खव्यालग्राहिणः ।
(१) शुल्काधिकृतः शुल्क ग्रहणस्थानाधिकारी, गुल्माधिकृतः, पदातिसमूहो गुल्मः, तदधिकृतः । गुरुकुलवासिनो ब्रह्मचारिणः । निर्ग्रन्थः क्षपणकः । व्यक.४७
दुष्टसाक्षिलिङ्गानि
तंत्र मन्त्रिभिः शास्त्रसामर्थ्यात् दुष्टलक्षणं ग्राह्यम् । तिर्यक् प्रेक्षते, समन्तादेवाबलोकयति, अकस्मान्मूत्रपुरीषं विसृजति, देशाद्देशं गच्छति, पाणिना पाणि पीडयति, नखान्निकृन्तति, मुखमस्य विवर्णतामेति, प्रस्विद्यति चास्यं ललाटं, न चक्षुर्न च वाचं प्रतिपूजयति, अकस्माद् ददाति प्रशंसति, पुनः पुनरन्यमपनुदति, बहिर्निरीक्षते, शस्त्रं परामृशति, शोकमुपवर्णयति, भूमिं विलिखति, शिरः प्रकम्पयति, ओष्ठौ निर्भुजति, सृक्किणी परिलेढि, अविस्मितः कर्मसु महत्स्वपि भ्रुवौ संहरति, हसति, तूष्णीं ध्यायति, पूर्वोत्तरविरुद्धं व्याहरति, एवमादि दुष्टलक्षणं क्रुद्धस्य च स्वामिनोऽन्यत्र प्रकृतिशीलात् ।
भावः ।
(१) विकृतस्वरादयः कूटत्वसंभावनायां हेतव इति व्यचि. ५४ (२) अकस्मादिति तूष्णीमिति च यथायोगमनेकत्र संबन्धनीयम् । अन्यत्र प्रकृतिशीलादिति । प्रकृत्या स्वभावात् शीलं. तिर्यक्प्रेक्षणादिधर्मो यस्य स तथोक्त स्ततोऽन्यत्रैतानि दुष्टक्रुद्धलक्षणानि । एतेन अवान्तर
अग्रतः + ( पुत्रपौत्रशिरः स्पर्शनेन शापयेत् ); प्रका. ५८ ( पृष्ठ ० ) त्राद्यै: ( त्रैः) षतः (षितस्य) अग्रत: (अग्रे); समु. ३६ (पृष्ठ०) त्राद्यैः (त्रैः).
(१) व्यक.५६-५७ औष्ठौ निर्भु (तूष्णीं निर्भ) व्याह (व्यवह); व्यचि. ५४ ग्राह्यम् + ( तदाह) देवावलोकयति (दवलोकते) मूत्र (मूत्रं) देशं (देशान्तरं ) खान् (खं) ददाति (बदति) प्रकम्पयति (कम्पयते) क्किणी (कनी) कर्म (स्वकर्म) तूष्णी (दृष्टि ) (च०) शीलात् (शीलत्वात् ); व्यप्र. १ २४ ( तत्र ० ) मूत्र (मूत्रं) नुदति (वदति) (शोकमुपवर्णयति, भूमिं विलिखति ० ) प्रक (प्रक्र अवि (अतिवि) मह (अमह) (हसति ० ); विता. १८६ ( तत्र ... लोकयति०) मूत्र (मूत्रं) (देशाद्देशं गच्छति ०) (मुख... भ्रुवौ संहरति ० ) ( पूर्वोत्तर विरुद्धं व्याहरति ० ).
(२) अत्राऽसाक्षिण इति प्रकृतम् । गुल्मः स्वस्थाननिवेशित: पदातिसमूहस्तदधिकृतः । वेष्टितशिराः उद्धतवेषो मूर्धव्याध्यभिभूतो वा । इतरे प्रसिद्धा व्याख्याततराश्च ।
व्यप्र. १२०
कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
I
कीदृशाः कति च साक्षिण: कर्तव्याः संप्रतिपत्तावुत्तमः । असंप्रतिपत्तौ तु साक्षिणः प्रमाणं प्रात्ययिकाः शुचयोऽनुमता वा त्रयोऽवरायः । पक्षानुमतौ वा द्वौ ऋणं प्रति, न त्वेवैकः । ऋण साधन प्रकारमाह— संप्रतिपत्ताविति । धनिकनिवेद्यमानार्थाभ्युपगमें ऋणिकेन क्रियमाणे, उत्तमो निर्णयोपायः सिद्ध इत्यर्थः । असंप्रतिपत्तौ तु साक्षिणः प्रमाणं विवादनिर्णयसाधनम् । साक्षिण इति लिखितस्याप्युपलक्षणम् । कथम्भूताः साक्षिणः कार्याः, प्रात्ययिकाः विश्वासार्हाः, शुचयः बाह्याभ्यन्तरशौचयुक्ताः, अनुमता वा वादिप्रतिवादिसंमताश्च ते च त्रयोऽवरार्ध्याः त्र्यवराः । पक्षानुमतौ वा द्वौ उभयपक्षसंमतौ द्वौ वा साक्षिणौ, ऋणं प्रति ऋणविषये, न त्वेवैकः एकस्तु साक्षी नैव कार्यः । श्रीमू.
असाक्षिणः
प्रतिषिद्धाः स्यालसहायान्वर्थिधनिकधारणिकवैरिन्यङ्गधृतदण्डाः । पूर्वे चाव्यवहार्याः राजश्रोत्रियग्रामभृतककुष्ठित्रणिनः पतित चण्डालकुत्सितकर्माणोऽन्धबधिर मूकाहंवादिनः स्त्रीराज
(१) ब्यक.४७ र्ग्रन्थ (र्गन्ध); व्यसौ. ४५ तौ (तो); व्यप्र. ११९ (च सर्वा० ) न्थश (न्थाः श).
(२) कौ. ३ ११. अग्रेऽपि इदमेव स्थलं बोध्यम् ।

Page #325

साक्षी
२४९
'श्रीम.
पुरुषाश्च । अन्यत्र स्ववर्गेभ्यः।
। इति । व्याख्यात इति शेषः । साक्षिभावानांनाह-प्रतिषिद्धा इति । स्यालादयो
वर्णभेदेन साक्षिवचनविधिः ऽष्टौ साक्षिभावे प्रतिषिद्धाः । तत्र अन्वर्थी आर्थिनमनु- ब्राह्मणोदकुम्भाग्निसकाशे साक्षिणः परिगृही
तस्तदुपजीवी, न्यङ्गो निहीनाङ्गः, धृतदण्डः राज- यात् । तत्र ब्राह्मणं यात-सत्यं ब्रहीति । राजन्य दण्डितः । शेषाः प्रतीताः । पूर्वे चाव्यवहार्या इत्यादि । | वैश्यं वा-मा तवेष्टापूर्तफलं, कपालहस्तः शत्रुकुलं पूर्वे अव्यवहार्याः पितापुत्राविभक्तभ्रात्रादयो व्यवहारा- | भिक्षार्थी गच्छेरिति । शूद्रं-जन्ममरणान्तरे यद् नहींः पूर्वोक्ताः। अहंवादी साक्षी भवामीति स्वयमागतः। वः पुण्यफलं तद् राजानं गच्छेत् । राज्ञश्च शेषाः प्रतीताः । सर्व एते साक्षित्वे निषिद्धाः । अन्यत्र । किल्बिषं युष्मान् अन्यथावादे । दण्डश्चानुबन्धः । स्ववर्येभ्य इति । स्वस्ववग्यातिरिक्ताः प्रतिषिद्धाति- पश्चादपि ज्ञायेत यथादृष्टश्रुतम् । एकमन्त्राः सत्यरेकिणः सामान्यतः साक्षिणो भवेयुः। श्रीम. | मवहरतेति । हिसादिपु उक्तासाक्षित्वापवादः
+ अथ साक्ष्यनुयोगविधिमाह-- ब्राह्मणोदकुम्भानिपारुष्यस्तेयसंग्रहणेषु तु वैरिस्यालसहायवर्जाः। सकाश इति । ब्राह्मणान उदकुम्भं आमिं चाग्रे कृत्या, रहस्यव्यवहारेष्वेका स्त्री पुरुष उपश्रोता उपद्रष्टा साक्षिणः, परिगृह्णीयात् विभावयेत् । ब्राह्मणानुयोगमाहवा साक्षी स्याद् राजतापसवर्जम् ।
तत्र ब्राह्मणमित्यादि । राजन्यं वैश्यं वेति । ब्रयादिति पारुष्यस्तेयसंग्रहणेष्वित्यादि । तुशब्दो विशेषे । संबध्यते । वचनप्रकारः-मा तवेष्टापूर्तफलमिति । पारुष्यादिषु, वैरिस्यालसहायवर्जाः, सर्वे साक्षिणः स्युः। तव यज्ञफलं खातादिकर्मफलं च न सिध्येत् । कपालरहस्यव्यवहारेषु, एका स्त्री, एकः पुरुषः, एक उप- हस्तः भिक्षापात्रपाणिः, शत्रुकुलं शत्रुगृह, भिक्षार्थी सन् , श्रोता साक्षादश्रावितोऽपि समीपस्थितिवशात् श्रुतार्थः, गच्छेः, यद्यनृतं ब्रया इति शेषः । शूद्रानुयोगमाहउपद्रष्टा वा समीपस्थितिवशाद् यदृच्छादृष्टार्थों वा, शूद्रमिति । ब्रूयादितीहापि संबध्यते । वचनप्रकार:साक्षी स्यात् , राजतापसवर्ज राजानं तापसं च वर्ज- जन्ममरणान्तर इति । जन्ममरणयोर्मध्ये, यद् वः, पुण्य. यित्वा ।
श्रीमू. फलं कृतानां पुण्यकर्मणां फलं, तद् राजानं गच्छेत् , स्वामिनो भृत्यानामृत्विगाचार्याः शिष्याणां राज्ञश्च, यद् जन्ममरणान्तरे किल्विषं पापं, तद् युष्मान् मातापितरौ पुत्राणां चानिग्रहेण साक्ष्यं कुर्यः । गच्छेत् , अन्यथावादे असत्यकथने । दण्डश्च अन्यथातेषामितरे वा । परस्पराभियोगे चैपामुत्तमाः वादनिमित्तः, अनुबन्धः अनुयायी कालान्तरभावी । न परोक्ता दशबन्धं दारवराः पञ्चबन्धम् । इति चान्यथावादनिश्चयो निरुपाय इत्याह- पश्चादपीति । साक्ष्यधिकारः।
यथादृष्टश्रुतं सत्यं तदात्वे गृहितं, पश्चादपि कालान्तरेऽपि, — स्वामिन इति । ते, भृत्यानाम् , ऋत्विगाचार्याः ज्ञायेत अस्मद्यत्नादिति शेषः । एकमन्त्राः यूयं सर्वे शिष्याणां, मातापितरौ पुत्राणां च, अनिग्रहेण अबला- संभूय कृतसंमन्त्रणाः भूत्वा, सत्यं परमार्थ, अवहरत कारेण आत्मेच्छयेत्यर्थः, साक्ष्यं साक्षिकर्म कुर्युः । तेषा- उपनयत इति ।
. श्रीमू. मितरे वेति । तेषां स्वामिनां ऋत्विगाचार्याणां माता- |
साक्षिणामनुक्तौ दण्डः पित्रोश्न, इतरे भृत्याः शिष्याः पुत्राश्च, अनिग्रहेण अनवहरतां सप्तरात्रादूर्ध्व द्वादशपणो दण्डः साक्ष्य कुयुः । परस्परेत्यादि । एषां स्वामिभृत्यादीनां त्रिपक्षादूर्ध्वमभियोगं दद्युः। परस्पराभियोगे, उत्तमाः परोक्ताः स्वामिऋत्विगादयः अनवहरतामित्यादि । सत्यावहरणार्थ सप्तरात्रावधिपराजिताश्चेद् , दशबन्धं पराजितधनदशभागं, दद्युः, | यः । तत ऊर्व , अनवहरतां द्वादशपणो दण्डोऽर्थाअवरेभ्यः। अवराः भृत्यादयः, परोक्ताः, पञ्चबन्धं परा- देकैक दिवसस्य । त्रिपक्षादृर्व, अभियोगं अभियोगजितधनपञ्चभागं, दद्युः, उत्तमेभ्यः । इति साक्ष्यधिकार द्रव्यं दद्यः, अर्थाद् दण्डसहितम् । इदं च विधान
म्य.का.३२

Page #326

२५०
व्यवहारकाण्डम्
श्रीमू.
मानान्तरेण परमार्थे विज्ञाते सति द्रष्टव्यम् । श्रीम. कूटसाक्षिण इति । कपटसाक्षिणः, यमर्थम् , अभत साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यायनुसारेण निर्णयः । अनिर्णये वा कुर्युः असत्यमेव कल्पयित्वा ब्रयुः, भूतं वा नाशराजगामि धनम् ।
येयुः यमर्थ सत्यमेव हीनं कथयेयुः, तद्दशगुणं कल्पितसाक्षिभेदे यतो बहवः शुचयोऽनुमता वा नाशितदशगुणं दण्डं दद्युः । इति मानवाः। श्रीमू. ततो नियच्छेयुः । मध्यं वा गृह्णीयुः । तद् वा बालिश्याद् वा विसंवादयतां चित्रो घात इति द्रव्यं राजा हरेत् । साक्षिणश्चेदभियोगादूनं ब्रूयु- बार्हस्पत्याः। रतिरिक्तस्याभियोक्ता बन्धं दद्यात् । अतिरिक्तं बालिश्याद्वेति । मौाद् , विसंवादयतां विसंवादं । वा ब्रयुस्तदतिरिक्तं राजा हरेत् । बालिश्यादभि- कथयतां, चित्रो, घातः वधः । इति बार्हस्पत्याः। श्रीमू. योक्तुर्वा दुःश्रुतं दुर्लिखितं प्रेताभिनिवेशं वा नेति कौटल्यः । ध्रुवा हि साक्षिणः श्रोतव्याः । समीक्ष्य साक्षिप्रत्ययमेव स्यात् ।
अशण्वतां चतुर्विंशतिपणो दण्डः, ततोऽर्धमसाक्षिभेद इति । साक्षिणामन्योन्यवचन विसंवादे, ध्रुवाणाम्। यतः यस्मिन् पक्षे, बहवः शुचयः अनुमता वा, तिष्ठ- नेति कौटल्य इति । एतच्च विशेषपरं न तु प्रतिन्तीति शेषः, ततो नियच्छेयुः तं पक्षमाश्रित्य व्यवहारं षेधपरम् । विशेषश्चायं --- यद् ध्रुवसाक्षिण एव साक्षि- . निर्णयेयुः । मध्यं वा गृहीयुः उभयोः पक्षयोः साक्षि- पदे कर्तव्या इति। तदाह - ध्रुवा हि साक्षिणः गुणसाम्ये उभयसमं कमपि प्रकारं गृह्णीयुः । तदसंभवे श्रोतव्या इति । अशृण्वतां श्रवणार्थमाहूतानामनागतानां विसंवादितमर्थ राजा गृह्णीयादित्याह-तद्वा द्रव्यं राजा ध्रुवाणां, चतुर्विंशतिपणो दण्डः। ततोऽर्ध द्वादशपणः, हरेदिति । साक्षिण इति। ते चेदभियुक्तद्रव्याद् ऊनं ब्रूयुः, अध्रुवाणाम् । तत्र ध्रुवाश्चत्वारिंशत्कुलिकाः, तदनन्तर्गता तर्हि अभियोक्ता, अतिरिक्तस्य स्वार्थितस्य, बन्धं पञ्चभाग, । अध्रवाः । दद्यात्, राज्ञे । अतिरिक्तं वा युः अभियोक्त्रर्थितादधिकं
साक्षिणो धर्माधिकरणे आनयनीयाः वा साक्षिणश्चेद् युः, तर्हि, तद् अतिरिक्तं राजा हरेत् । देशकालाविदूरस्थान साक्षिणः प्रतिपादयेत् । अत्रापवादमाह-बालिश्यादभियोक्तुर्वेति । अभियोक्तृ- दूरस्थानप्रसारान् वा स्वामिवाक्येन साधयेत् ॥ मौाद् वा, दुःश्रुतं लेखकेनान्यथाश्रुतं, दुर्लिखितं अध्यायान्ते श्लोकमाह- देशकालाविदूरस्थानिति । अन्यथा लिखितं च, समीक्ष्य पर्यालोच्य, प्रेताभिनिवेशं देशतः कालतश्चादुरस्थितान् साक्षिणः प्रतिपादयेत् अर्थी वा बन्धुमरणशोक निमित्तं लेखकचित्तविक्षेपं च, समीक्ष्य, स्वयमेवानीय वादयेत् । दूरस्थान् , अप्रसारान् वा साक्षिप्रत्ययमेव स्यात् साक्षिवाक्याप्तिनिर्णेयमेव ऋणा- समीपस्थानेवाहतानागतान् वा, स्वामिवाक्येन प्राड्विवादानं स्यात् ।
श्रीमू. काज्ञया, साधयेत् आनाययेत् । विसंवादिसाक्षिदण्डः साक्षिबालिश्येष्वेव पृथगनुयोगे देशकाल
कीदृशाः साक्षित्वमईन्ति कार्याणां पूर्वमध्यमोत्तमा दण्डा इत्यौशनसाः। यादृशा धनिभिः कार्या व्यवहारेषु साक्षिणः ।
साक्षिबालिश्येष्वेव पृथगनुयोग इति । प्रत्येक प्रश्ने तादृशान् संप्रवक्ष्यामि यथा वाच्यमृतं च तैः ।। साक्षिणां मौर्यकृतेषु वचनविसंवादेषु, देशकाल- (१) साक्षिलक्षणोपन्यासः श्लोकः। यादृशाः साक्षिणो कार्याणां विसंवादे इति शेषः, पूर्वमध्यमोत्तमा दण्डाः । --
(१) मस्मृ.८।६१; व्यमा.३१७ ऋतं (मतं); व्यक.४४ यथासंख्पं पूर्वादिसाहसदण्डाः । इति औशनसाः।
धनि (अर्थि); स्मृच.७५; पमा.९४ ; व्यचि.३८ व्यकवत् ;
स्मृचि.४४; नृप्र.९ यथा...तैः (यथावदनुपूर्वशः); व्यसौ. कूटसाक्षिणो यमर्थमभूतं वा कुयुभूतं वा ४२ व्यकवत् ; व्यप्र.११० म्यकवत् ; बाल.२।६८ व्यकवत् । नाशयेयुस्तद्दशगुणं दण्डं दद्युरिति मानवाः। प्रका.४८; समु.२७. .
श्रीम.
.मनुः

Page #327

साक्षी ..
अर्थज्ञाः साक्ष
यजातीया यद्गुणयुक्ताश्च धनिभिरुत्तमणैर्व्यवहारेषु धन- कारणमस्यासौ क्षत्रयोनिः । क्षत्रजातीय इत्यर्थः । क्षत्राद्वा प्रयोगादिषु कर्तव्यास्तादृशान्वक्ष्यमाणेन कथयिष्यामि। योनिर्जन्मास्येति 'पञ्चमी'ति योगविभागात्समासोऽप्युक्तः। यथा च वाच्यं वक्तव्यं पुष्टैः सद्भिस्तैः 'पूर्वाह्न' इत्यादि अर्थिना यदा उक्तं भवन्त्येते मम साक्षिणः तदा साक्षितमपि प्रकारं वश्यामीति ।
मेधा. कर्मणि योग्या भवन्ति । ये तु स्वयमागत्य साक्ष्यं ददति . (२) यथा-यादृक् शपथादि कृत्वा । ऋतं सत्यम्। न ते साक्षिणः । अनापदि, आपत् साक्ष्यन्तराभाव इति
मवि. केचित् , तदयुक्तम् । विसंवादकत्वमसाक्षित्वे कारणम् । गहिणः पुत्रिणो मौलाः क्षत्रविशद्रयोनयः ।
साक्ष्यमर्हन्ति न ये केचिदनापदि ॥ साक्षिभावा विद्यमानानृताभिधानहेतवोऽर्थसंबन्ध्यादयो (१) कृतदारपरिग्रहा गृहीणः । गृहशब्दो दारेषु वाऽस्यामवस्थायां प्रतिप्रसूयन्ते । किं तर्हि ? येषां वर्तते । ते हि स्वकलत्रपरिभवभयान्न कूटमाचरन्ति । कदाचिदाहूयमानानां धर्मविरोधो भवति श्रोत्रियादीनां, आत्मनि केचित् निरपेक्षा अपि भवन्ति । अन्यदेशान्तर- तेषामविद्यमानेष्वन्येष्वनुभतार्थानामिदं प्रत्यनुज्ञानं न गमनेनात्मानं रक्षयिष्याम, इहैव च क्वचिद् गुप्ता पुनरेनताभिधानसंभावनाहेतुसद्भावेऽप्राप्तप्रमाणभावानाभविष्यामो, धनं मित्रं वाऽर्जयाम इत्यनया बुद्धया मापदि प्रामाण्यम् ।
मेधा. अनृतमपि वदन्ति । कुटुम्बिनस्तु स्वकुटुम्बभयात् व (२) न तु ये केचिहणादानादौ साक्षिणः । तदनवात्मानं न परिरक्षिष्याम इति दूरं कृत्वा, कुटुम्बस्य सा. पेक्षे व्यवहारे वाग्दण्डपारुष्यादौ पुनः साक्षिण उक्तपेक्षतया राजदण्डभयान्नान्यथा प्रवर्तन्ते । पुत्रिण इति। गृहस्थादिव्यतिरिक्ता अपि भवन्ति । *गोरा. पुत्रस्नेहात्पुत्रिणः । अपुत्रदारश्च साक्षिप्रश्नकाले साध्वा- (३) आपदि अनेवम्भूता अपि, ये केचिदिति, चारोऽपि कदाचिन्न संनिहितो भवति । स हि नैकस्मिन् गृहित्वादिगुणशून्या अपि निर्दोषतामात्रेण साक्षित्वमदेशे आस्थानवान् भवति । एवं मौला अपि व्याख्येयाः। हन्ति इत्यर्थः ।
+व्यमा.३१७ मौला जानपदास्तद्देशा भिजनाः । ते हि स्वजनज्ञातिमध्ये (४) मौलाः प्रसिद्धकुलोद्भवाः। व्यक.४४ पापभीरुतया न मिथ्या वदन्ति । मूलं प्रतिष्ठा । सा (५) मौलाः तद्ग्रामे परम्परया निवसन्तः। मवि. येषांमस्ति ते मौलाः । अर्थकथनमेतत् । तद्धितस्तु (६) मौलाः प्रतिष्ठिताः । अर्थज्ञाः साध्यमर्थ समक्ष भवार्थ एव कर्तव्यः । यो हि यत्र भवः सोऽपि तस्या- विदितवन्तः । गृहिण इत्यादिषु पुल्लिङ्गनिर्देशो विवस्तीत्यविरुद्धम् । क्षत्रविट्शद्रयोनयः । न ब्राह्मणः। क्षितः । उपादेयगतत्वात् ।
स्मृच.७५ सर्वदा ह्यस्याध्ययनाध्यापने विहिते, अन्वहं वाऽग्निहोत्र- (७) मूलं पूर्ववृत्तान्तस्तद्विदन्तीति मौलाः । 'तदहोमः । तत्र दूरस्थे राजनि धर्मोपरोधोऽस्य मा भूदित्यसौ धीते तद्वेद' इत्यणिति मदनरत्ने । वक्ष्यमाणयाज्ञवन कर्तव्यतयोपादीयते। यदृच्छयाऽवगतार्थस्तु साक्ष्य- क्यवचनसंवादात्साक्षित्वेनैव पूर्ववृत्तान्तवेदित्वाक्षेपात्तन्तराभावे गरीयसि कार्ये मुख्यतमः स साक्षी । तथा च दर्थकमौलपदानर्थक्यप्रसङ्गाच्च कल्पतरुव्याख्यानमेव 'ब्रूहीति ब्राह्मणं पृच्छेदिति साक्षिप्रश्नो भविष्यति। सम्यक् । रत्नाकरेऽपि मौलाः कुलीना इत्येवं व्याख्यायोनिशब्दः प्रत्येकमभिसंबध्यते । क्षेत्र योनिः उत्पत्ति- तम् । मूलं प्रतिष्ठा सा येषामस्ति ते मौलाः । मेधातिथि* गोरा., ममु. मेधागतम् ।
रपीममर्थमनुमन्यते । प्रतिष्ठान्तरस्य साक्षिलक्षणानु(१) मस्मृ.८।६२ र्थज्ञाः (र्युक्ताः); ब्यमा.३१७ मस्मृ-पयोगात् । पुत्रादिप्रतिष्ठायाः पदान्तरैरेवोपादानात् । वत् ; अप.२०६८; व्यक.४४; मभा.१३।२ लाः (ल्याः);
xव्यप्र.११० स्मृच.७५; पमा.९४ अर्थशाः (प्रवक्तुं); व्यचि.३८ मस्मृ
* वाक्यार्थ: मेधावत् । ममु. गोरावत् । वत् ; स्मृचि.४४ मस्मृवत् ; व्यसौ.४२ मस्मृवत् ; व्यप्र.
+ व्यचि. व्यमागतम् । x शेषं मेधागतम् । ११० मस्मृवत् ; बाल.२।६८ मस्मृवत् ; प्रका.४८ समु.२७. १ सदा. २ अनृतानाम् . ३.अभिधानादिप्रामाण्यपर्य
१ अभि. २ भावा. ३ भावः.४ क्षत्र,-५त्तिः ... |न्तांशो नास्ति ।

Page #328

२५२
व्यवहारकाण्डम्
(८) मौलाः कुलश्रेणीप्रधानभूताः। नन्द. | (२) वर्जयेदिति । सिद्धस्य तु शब्दाभिधानं दण्डाआप्ताः सर्वेषु वर्णेषु कार्याः कार्येषु साक्षिणः। र्थम्।
गोरा, सर्वधर्मविदोऽलुब्धा विपरीतांस्तु वर्जयेत् ॥ (३) 'क्षत्रविट्शूद्रयोनयः' इत्युक्तत्वात्ततो ब्राह्मण
(१) आप्ता अविसंवादका यथादृष्टार्थवादिनः, येषां परिग्रहार्थ सर्वेषु वर्णेष्वित्यभिधानम् । ममु. लोको विप्रलम्भकत्वं न संभावयति, धर्मानुष्ठानपरा ये । (४) आप्ताः धर्मनिश्चये प्रधानभूताः। *नन्द. ख्याताः । सर्वधर्मविदः श्रोतं स्मार्तमाचारनिरूढं च (५) ब्राह्मणस्य ब्राह्मणाः । क्षत्रियस्य क्षत्रियाः। सर्व धर्म, इह नरकः फलं, इह स्वर्गः, इत्येवं निरवशेष एवमग्रे ।
भाच. जानन्ति, ते ह्यनृताभिधाने नरकं पश्यन्तो विभ्यन्ति ।
___ जातिवर्णभेदेन साक्षिभेदः अलुब्धा उदारसत्वा न स्वल्पं धनं बहु मन्यन्ते । एकै स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रियः कुर्युर्द्विजानां सदृशा द्विजाः। कस्य समस्तानि सर्वाणि विशेषणानि । साक्षिक्रियायां शद्राश्च सन्तः शद्राणामन्त्यानामन्त्ययोनयः४॥ गुणभूतत्वाद्गुणे च साहित्यस्य विवक्षितत्वात् । सर्वेषु
(१) यत्र पुमांसावर्थिप्रत्यर्थिनौ तत्र स्त्रीणां साक्ष्य वर्णेष्विति । न जातिनियमोऽस्तीति उक्तं भवति । यत्पुन- नास्ति । यत्र तु स्त्रिया सह पंसः कार्य स्त्रीणामेव जातिव्यवस्थावचनं तदुपरिष्टाद्वक्ष्यामः । कार्येषु सर्व- चेतरेतर स्वल्पं तत्र भवन्त्येव स्त्रियः साक्षिण्यः । कार्येष्वित्यर्थः । तदेतदुक्तं भवति– सर्वैः कार्यिभिः न चायं नियमः, स्त्रीणां स्त्रिय एव साक्ष्यं कुर्युन सर्वे वर्णा यथासंभवं साक्षिणः कर्तव्याः, कार्येषु ऋणा- पुमांसः । केवलं पुंविषये व्यवहारे कचिदेव स्त्रीणां दानादिषु यथोक्तलक्षणाः । विपरीतांस्तु वर्जयेत् । यद्यपि साक्ष्यं यतोऽस्थिरत्वादिति हेतुरुपात्तः । भवन्ति काश्चन विशिष्वभिहितेष तद्विपरीतानां प्रसङ्ग एव नास्ति स्त्रियो ब्रह्मवादिन्य एव सत्यवादिन्यः स्थिरबुद्धयश्च । तथापि लौकिकोऽयं पर्युदासः । प्रायेण हि लौकिका द्विजानां सदृशा द्विजाः। यःप्रमाणतरो द्विजः स विसदृशं अन्यं विधायान्यं तद्विपरीतं निषेधयन्ति । तथा च शक्यमानप्रमाणभावमपि दिशन् साक्ष्ये न श्रद्धेयभवन्ति बक्तारः। क्रिया हि द्रव्यं विनयति नाद्रव्य- वचनो भवति । यतस्तथाभतेन प्रमाणभूत एव द्रष्टव्यः, मिति । किं चाविसंवादकत्वमिह प्रधानं साक्षिलक्षणं स हि तस्य सदृशः, सदृशानां हि समानं देशः स्थानतच्च न विधिमुखेन शक्यावसानम् । किन्तु विसंवाद- मितरेतरकार्यज्ञत्वं च संभाव्यते । इतरस्य तु तत्प्रदेशकरणाभावमुखेन । न ह्यविसंवादकत्वं प्रत्यक्षदृश्यम् । संनिधिर्यत्नेन साध्यः सदृशत्वौचित्यात्सिद्ध एव । एवं तद्धि यथार्थाभिधानम् । श्रोत्रग्राह्ये च वस्तुनि कुतः हीनस्य हीनगणोऽपि सादृश्याद ग्रहीतव्यो, न तूत्कृष्टप्रत्यक्षो यथार्थनिश्चयः । प्रत्यक्षत्वे हि नैव साक्ष्यवगमोऽ गणो न ग्रहीतव्यः । सादृश्यं जात्या शिल्पादिना वा विष्येत । न च सर्वत्र परोक्षे वस्तुनि शब्दावगम्ये गणेन क्रियया वा श्रताध्ययनादिकया समानशीलतया प्रमाणान्तरसंवादसंभवः । तस्माद्यानि भूयस्त्वेन मिथ्या- च । एतच्च नातिमहति कायें द्रष्टव्यम् । न हि हीन: भिधानकरणतया दृष्टानि तदभावनिश्चयेनाविसंवादकत्व- गणेष प्रत्ययितता निश्चीयते । अन्त्यानां चण्डालश्वपचामनुमीयते । अतस्तत्प्रदर्शनार्थोऽयमुपक्रमो विपरीतांस्तु
* शेषवाक्यार्थः मेधावत्।xगोरा. अशुद्धिसंदेहान्नोद्धृतम् । वर्जयेदिति। ...... मेधा. (१) मस्मृ.८६८; विश्व.२।७३, व्यमा.३२३, अप.
२०६८; व्यक.४५ सदृशा द्विजाः (द्विजसत्तमाः) मनुकात्या(१) मस्मृ.८।६३, ब्यमा.३१७; व्यक.४४; स्मृच.
यनौ स्मृसा.९९ द्राश्च सन्तः (द्राः सन्तश्च); व्यचि.३८ यः ७७; पमा.९४; व्यचि.३८; स्मृचि.४४; नृप्र.१० तु (च)
कुर्युः (यं कुर्यात् ) शेषं स्मृसावत् ; स्मृचि.४५ (-) स्मृसावत् उत्त.; सवि.१३७ धा (ब्धान् ); व्यसौ.४२ धर्म (कर्म);
नृप्र.९ प्रथमपादः; व्यत.२१४; व्यसौ.४३; व्यप्र.१११; व्यप्र.११०० बाल.२०६८:२१८० उत्त.; प्रका.४८; समु.२७. ,
विता.१५५, राको.४०२ प्रथमपादः; बाल.२।६८ व्यकवत १ अन्यविषयेऽन्ये तद् . २ कमिह. ३ न्विष्यते. ४ न। सेतु.१२१ स्मृसावत् ; समु.२८, विव्य.१२. भाव. ५ मीयन्ते.
१ पुस. २ सदृशादू..

Page #329

. साक्षी
२५३
दीनां तादृशा एवान्त्ययोनयः । अन्ते भवा अन्त्याः।। मित्येवमनुक्तेऽपि भवत्येव साक्षी, समक्षदर्शनात्साक्षादनुसा योनिरुत्पत्तिकारणं येषामिति विग्रहः । प्रदर्शनं भवाच्छवणाच्च । समक्षशब्दानुषङ्गः कर्तव्यः। यत्कुत चैतत् ये समाना जातिशिल्पशीलादिभिस्तेषामिहानु- श्चिदे न श्रूयते, ततोऽन्येन तत्परम्पराश्रुतं, तेन परम्पराकानामपि वणिक्कारुकुशीलवादीनां, हेतोः समान- श्रावी न साक्षी । यथैतेनेदमकार्य कृतमिदमस्मै वा त्वात् ।
मेधा. धारयतीति लोकप्रसिद्धयाऽवगतं, न तु प्रमाणतः । तत्र - (२) एतद्दोषविरहे चाण्डालादयोऽपि ग्राह्या इत्येत- समक्षदर्शनं साक्षादनुभवनमर्थविषयम् । ऋणप्रयोगदण्डदर्थ स्त्रीणामित्यादि प्रतिषेधः । सन्तोऽसंभावितदोषाः। पारुष्यादि साक्षादृष्टं चक्षुर्व्यापारण, वाक्पारुष्यं तथे
मवि. दमस्मान्मया गृहीतमित्येवमादिविषयं शब्दश्रवणम् । . (३) स्त्रीणामन्योन्यव्यवहारे ऋणादानादौ स्त्रियः यद्यपि, दृशिरुपलब्धिमात्रवचनः, तथापि वृत्तानुरोधिसाक्षिण्यो भवन्ति । द्विमानां ब्राह्मणक्षत्रियविशां सदृशाः तया श्रोत्रज्ञानं श्रवणं भेदेनोपात्तम् । एतावच्चात्र विवसजातीयाः साक्षिणः स्युः । एवं शुद्राः साधवः शूद्राणां, क्षितम् । प्रमाणतो येनानुभूतं स साक्षी। समक्षशब्दचाण्डालादीनां चाण्डालादयः साक्षिणो भवेयुः । एतच्च ग्रहणं प्रमाणमात्रोपलक्षगार्थम् । तेनानुमानादिनाऽप्यनुसजातीयसाश्यभिधानम् । उक्तलक्षणसजातीयसाक्ष्य- भूतमनुभूतमेव । अत आप्तागमात् श्रुतमप्रत्यक्षमपि संभवे विजातीया अपि- साक्षिणो भवन्ति । अत एव प्रमाणम् । उत्तरस्तु श्लोका?ऽनुवाद एव । सत्यवचनस्य याज्ञवल्क्यः - 'यथाजाति यथावर्ण सर्वे सर्वेषु वा विहितत्वात् । असत्यवादिनो धर्मार्थहानेश्च प्रमाणान्तस्मृताः। १ ममु. रावगतत्वात् । "
मेधा. - (४) उक्तेषु प्रतिप्रसवतया व्यवस्थितिमाह --स्त्रीणा (२) चक्षुह्ये साक्षाद्दर्शनात्, श्रोत्रग्राह्ये च साक्षात् मिति । सन्तो द्विजशुश्रूषादिरताः। मच, श्रवणात् साक्ष्यं सिध्यति । सत्यवचनेन धर्मोत्पादाद्दण्डा(५) स्त्रीणामसाक्षित्वस्य वश्यमाणस्यायमपवादः । भावः ।
गोरा. नन्द. (३) द्वयमपि यदि वादिद्वयसंनिधिः । व्यमा.३१७ साक्षिनिरुक्तिः । सत्योक्तिप्रशंसा ।
(४) श्रवणाद् आप्तवचनसंज्ञानात् । मवि. समक्षदर्शनात्साक्ष्यं श्रवणाच्चैव सिध्यति । (५) साक्षिपदस्य यौगिकत्वमाह-समक्षेति । +मच. तत्र सत्यं ब्रुवन् साक्षी धर्मार्थाभ्यां न हीयते ॥ (६) समक्षदर्शनस्य साक्ष्यहेतुत्वं पाणिनिरपि स्मरति,
(१) ननु च 'अनुभावी तु यः कश्चित्' इत्यनेनोक्त- - 'साक्षाद्र्ष्टरि संज्ञायाम् ' (व्यासू.५।२।९१) इति । तत्तु मेवैतत्कथं चान्यथासिद्धिराशक्यते येनेदमुच्यते दर्शन व्युत्पत्तिमात्रमव्यापकत्वात् । श्रुतसाक्ष्यादीनामपि साक्षिश्रवणाभ्यां साक्ष्य सिद्धिरिति । अत्रोच्यते-साक्षी व्यव त्वव्यवहारविषयत्वात् । अत एव श्रवणादित्युपलक्षण हरिष्यता कर्तव्यः, स्वं मे साक्षी भविष्यसि इत्युक्तम् । तत्र प्रमाणमात्रस्य । विवादविषयप्रमाता साक्षीति विवक्षितम्। य एवमनुक्तः स न प्राप्नोति एवमर्थमिदमुच्यते । यस्तत्र
.... व्यप्र.१०६ संनिहितः कथञ्चिदनुभविता त्वं स्मर्तुमर्हस्यावयोरमुमर्थ- (७) साक्षित्वं च वादि निष्ठविवादविषयतदनुकुल.
__व्यापारान्यतरविषयकसाक्षात्कारवत्त्वम् । तेन चौर्यहिंसा(१) मस्मृ.८७४, मिता.२।६८ पू. व्यमा.३१७ पू. दिजनकव्यापारसाक्षात्कारिण्यपि. साक्षित्वमिति सर्व व्यक.४१ पू., ५६ उत्त.; स्मृच.७५पू.:८५, पमा.९३साक्ष्यं निबन्धाः । सिन्धुपारीयास्तु लाघवाद् विवादविषयसाक्षा(साक्षी) पू. दीक.३८ पू. व्यचि.३५पू. नृप्र.९ पू.; व्यत.
व्याच.३५पू. प्र.९ पू. व्यतः । त्कारित्वमेव तत् । तेन तज्जनकव्यापारसाक्षात्कारवति २११ पू., सवि.१४१पू., पितामहः; व्यसौ.३९ पू.; व्यप्र.
न साक्षित्वमित्याहुः । स च द्विविधः । दृष्टसाक्षी श्रतः १०६ पू.; व्यउ.४७ पू.; विता.१५६ पू., राको.४०१ । पू. सेतु.११५ पू.; प्रका.४८ मक्ष (मक्षं) पू., ५५ उत्त.; * व्यक., व्यत., सेतु. मेधावत् ।+ शेषं मेधावत् । समु.२७ पू., ३३ उत्त,
१ भावात् . २ ऽगतम् । ३ तथापि यबद् वृत्ता.

Page #330

२५४
व्यवहारकाण्डम्
साक्षी च।
व्यउ.४६-४७ । रूढोऽपीत्यर्थः । ईक्षणश्रवणे व्याख्याते । शेषं सुबोधम् । (८) तत्र सभायाम् । भाच.
मेधा. साक्षी दृष्टश्रुतादन्यद् विब्रुवन्नार्यसंसदि। (२) त्वं मे साक्षी स्या इत्येवमनिबध्दोऽपि यत्र अवानरकमभ्येति प्रेत्य स्वर्गाच्च हीयते॥ किञ्चिद् ऋणादानादि पश्येत्, वाक्पारुष्यादि श्रुणुयात्
(१) असत्याभिधाने साक्षिणां फलदर्शनार्थमिदम् । तत्रापि पृष्टः सन् साक्षी यथोपलब्धं कथयेत् । गोरा. दृष्टश्रुतशब्द उपलब्धिपर्याय इत्युक्तम् । तस्मादन्यदनु (३) अनिबद्धोऽनधिकृत: । प्रसङ्गात्तत्रागतः । पलब्धं तच्चेद् ब्रवीति । आर्याः सभ्याः सम्यकारिणः ।
मवि. तेषां संसदि सभायाम् । अवाङ् अधोमुखः, नरकं याम (४) अयं त्वकृतसाक्षी सामान्येन मनुनोक्तः। अस्य. यातनास्थानं गच्छति । प्रेत्य मृत्वा, स्वर्गाच्च हीयते 'ग्रामश्च प्राड्विवाकश्च राजा चेत्यादिना नारदादिभिः भ्रश्यति । यदप्यनेन स्वर्गारोहणिकं कर्म कृतं तदपि षाविध्यमुक्तम् ।
xममु. कोटसाक्ष्यपापस्य गुरुत्वात्प्रतिबध्यते।न तु स्वर्गस्य कर्मणः (५) यत्र विवादपदे ।
+नन्द. पापेनान्येन नाशः । स्वफलविधित्वात् कर्मणामन्यत्र (६) यत्र साक्ष्ये ।
+भाच. प्रायश्चित्तेभ्यः ।
मेधा
साक्षिसङ्ख्या (२) आर्यसंसदि ब्राह्मणसभायाम्। xगोरा. पृष्टोऽपव्ययमानस्तु कृतावस्थो धनैषिणा । (३) विब्रुवन् विशेषेण ब्रुवन् । नरकानुभवान्तेऽपि व्यवरैः साक्षिभिर्भाव्यो नृपब्राह्मणसंनिधौ ॥ सुकृतनाशात् स्वर्गाद्धीयते न स्वर्ग प्राप्नोति । मवि. (१) यः कृतावस्थ आहूतोऽभियुक्तो गृहीतप्रतिभूश्च लेखानिबद्धोऽपि साक्षी भवति
राजसकाशे प्राड्विवाकेनान्यैवी पृच्छयते-किमस्मै धारयत्रानिबद्धोऽपीक्षेत शृणुयाद् वाऽपि किञ्चन। यसि नेति पृष्टः सन्नपव्ययतेऽपहृते ढुवानो धनैषिणा पृष्टस्तत्रापि तब्रूयात् यथादृष्टं यथाश्रुतम् ॥ स्वधनं पूर्वप्रयुक्तमात्मनः साधयितुमिच्छता साक्षिभि
(१) ननु चोक्तं समक्षदर्शनादित्यत्र यथाकथञ्चिदनु- र्भाव्यो विप्रतिपन्नः प्रतिपादयितव्यः । ब्यवरैस्त्रय अवरे भूतवतोऽनियुक्तस्यापि साक्ष्यमस्तीति । तत्र किमनेन यत्रा- येषां तैस्त्र्यवरैः। अवरमपचयातिशयमाह-यद्यत्यन्तं निबध्दोऽपीति । को वा विशेषः ? उच्यते । लेख्यारूढस्य न्यूनास्तदा त्रयः स्युः । अन्यथा त्रिभ्य ऊर्ध्वम् । नृपब्राह्मव्यापारविशेषाद्युक्तं साक्षित्वं न पुनरनारूढस्य । आरोह- संनिधाविति । ननु च तेषामेव यैायः प्रारब्धस्तत्र णस्यानर्थक्यप्रसङ्गाद्दुःसाक्षित्वम् । अत एतामाशङ्का- तत्संनिधान एव साक्षिप्रश्नः प्राप्तः किमनेन नृपब्राह्मणमपनेतुमिदमुच्यते । पूर्वस्तु श्लोको यत्रानुक्ताः साक्षिणः। संनिधाविति । नैवं, प्रमाणपुरुषप्रेषणेनाऽपि साक्षिप्रश्न अयं तु यत्र ससाक्षिक लेख्यम् । अनिबध्दो लेख्यमना- उपपद्यत इति साक्षात्प्रष्टव्य इति पुनर्वचनम् । मेधा.
(२) कृतावस्थः आसेधादिना कृतमवस्थानं यस्य * ममु. मेधागतम् । मच. मेधागतं मविगतं च ।
सः, तथा ।
व्यक.४३ x शेष मेधागतम्।
(३) भाव्यः साधनीयः। त्रित्वादूनसंख्या साक्षिध्व(१) मस्मृ.८७५, व्यक.५९ अवाङ् (आरात्) मभ्ये प्रशस्तेत्यर्थः ।
स्मृच.७६ (मामो); स्मृच.८६; प्रका.५६; समु.३४.
(४) कृतावस्थः कृतपीडः।
भाच. (२) मस्मृ.८७६क.,ख.,प. पुस्तकेषु पृष्टः (दृष्ट:):शुनी. * मच. वाक्यार्थो गोरावत् । - वाक्यार्थो गोरावत् । । ४।६९१बद्धो (युक्तो) तद् (स); व्यक.४२ऽपीक्षे(वीक्ष्ये);व्यत. + शेषं मविगतम् । गोरा., ममु.वाक्यार्थः मेधावत् । २११ निव (निर) ऽपीक्षे(वीक्ष्ये); व्यप्र.१०९, सेतु.११६ ऽपी (१) मस्मृ.८।६०; व्यक.४३ णा (णाम् ); मभा.१३३२ (वी); प्रका.५२ ऽपी (वी) तद् (यद्); समु.३१ प्रकावत्. व्यो ( व्यं) उत्त.; समु.७६ उत्त. व्यसौ.४०, विणा १त्र मुक्तकाः.
(रिव) कात्यायनः; प्रका.४९; समु.२८ स्तु (श्च)...

Page #331

साक्षी
२५५
असाक्षिणः | भृत्याः वक्तुः।
मबि. नार्थसंबन्धिनो नाप्ता न सहाया न वैरिणः। (४) अर्थसंबन्धिनः विप्रतिपद्यमानार्थस्य संबन्धिनः । न दृष्टदोषाः कर्तव्या न व्याध्यार्ता न दूषिताः॥ आप्तास्तु कात्यायनेन दर्शिताः। स्मृच.७७
(१) तानि इमानि संभाव्यमान मिथ्याभिधानकरण- (५) अत्र सर्वैर्विशेषणैरसत्यसंभाषणविस्मरणादिकमत्वेन पठ्यन्ते । तत्रार्थसंबन्धिन उत्तमर्णाधमर्णाद्याः । साक्ष्य निमित्तमुपलक्ष्यते । अत एव वृद्धविकलेन्द्रियउत्तमर्णा ह्यधमर्णवचनेन पराजीयमानास्तदानीमेव विकर्मकृत्तस्करादीनां गोवृषन्यायेन पुनरुपादानम् । रोषावेशतः स्तम्भयन्ति धनं प्रत्यादातुमधमर्णम् , अतो
xव्यप्र.११७ ऽसौ संनिहितधनत्वाच्चित्तमनुवर्तमानःशक्यते । तस्मा- न साक्षी नृपतिः कार्यो न कारुककुशीलवौ । दसौ न साक्षी। उत्तमोऽपि निर्धनेऽधमणे व्यवहार- न श्रोत्रियो न लिङ्गस्थोन सङ्गेभ्यो विनिर्गतः॥ जयाच्च धनप्राप्तौ मह्यमयं प्रतिदास्यतीत्यनया बुद्धया (१) त्वं मे साक्षी भविष्यसीति व्यवहारकृता धनकदाचित्तत्पक्षानुगुणं वक्तीति सोऽप्यसाक्षी। विसर्गादिकाले साक्षित्वे नृपति ध्येषितव्यः । तस्य हि ... अथवाऽर्थः प्रयोजनम् । यस्य साक्षिणो विवादिभ्यां साक्ष्यं ददतः पक्षपातमाशङ्करन् । प्रभुत्वाद्वा ददतोऽन्यकिञ्चित्प्रयोजनं साध्यं, तेन वा तयोः स उपकारगन्धान्न तरस्य कार्यनाशः । न च साक्षिधर्मेण प्रष्टुं युज्यते । साक्षी । यो वा व्यवहारगतेनार्थेन समानफल इत्येवं- तद्देशवासी च यद्यपि लेखादिना संवादयेत्तथाऽपि प्रकारा अर्थसंबन्धिनः । आप्ता मैत्रंबान्धविकया कार्या- साक्षिधर्म सर्व न कुर्यादिति तद्देशवासिनो राज्ञः समानभ्यन्तराः पितृव्यमातुलादयः । सहायाः प्रतिभूप्रभृतयः। करणप्रतिषेधः । वैरिणः प्रसिद्धाः । दृष्टदोषा अन्यत्र कृतकौटसाक्ष्याः, कारुकादीनां स्वकार्योंपरोधशङ्कया। संगत्या च ते अन्यद्वा प्रतिषिद्धमाचरितवन्तः । व्याध्यात रोग- जीवन्ति । स्वभावश्चैष जानपदानां यत्स्वयं निश्चितपीडिताः, न पुनरीषद्रोगिण इत्यार्तग्रहणम् । पीडितस्य वन्तोऽपि 'जीवयामहे वयमिति जिताः साक्षिकाहि क्रोधविस्मृत्यादयो मिथ्यावचने संभाव्यन्ते । दषिताः दिभ्यो रुष्यन्ति । ततश्च सार्वलौकिकी संगतिः कारुकापातकिनोऽभ्यस्तोपपातकाश्च । दृष्टदोषग्रहणं तु तेषा- दीनामुच्छिद्यते । किञ्च प्रकृतिपरिलघुत्वात्तेषां वृत्तयश्चलमेवं कृतनिग्रहाणां परिग्रहार्थम् । ते हि राजभिधतदण्ड- यितुमपि शक्यन्ते । तथा च पक्षपातं भजेरन् । ग्राहितविनयत्वान्न संप्रति दूषिता भवन्ति । मेधा. यस्य तु साक्षित्वे कर्तव्यता प्रतिषिध्यते, राजवन्न पुनर
(२) साक्षिणो भयलोभरागद्वेषस्मृतिभ्रंशादिनाऽन्य- प्रत्ययितता । न हि श्रोत्रियत्वं प्रामाण्यं विहन्ति जनयथाभिधानाशङ्कायां न कार्याः । ऋणाद्यर्थसंबन्धिमित्र- त्येष विशेषतः । न हि श्रोत्रियत्वं विसंवादहेतुतयोपवैरिकृतकौटसाक्ष्यव्याधिमूच्छितमहापातकादिदृषिता न लब्धमेवमुत्तरत्रापि । कारुकाः शिल्पोपजीविनः सूपकाराकार्याः।
xगोरा. यस्कारादयः । कुशीलवाः नटनर्तकगायनाद्याः। श्रोत्रियो (३) अर्थसंबन्धिनस्तजयफलभागिनः । आप्ताः
____ * शेषं गोरागतम्। स्निग्धाः स्वस्य परस्य वा असाधारण्येन । सहायाः
x पदार्थो मेधावत्।
(१) मस्मृ.८६५; व्यक.४६ लिङ्गस्थो (लिङ्गी स्यात् ) मच., नन्द., भाच. पदार्थो मेधावत् । xममु. गोराबत् । विनिर्गतः (निवर्तकः); स्मृच.७७ सङ्गे (सङ्घ); पमा.९७ न (१) मस्मृ.८।६४; व्यमा.३२४ नार्थ (नात्म) न दृष्ट लि (विलि);स्मृसा.१०० साक्षी ... कार्यो (कार्यो नृपतिः साक्षी) (अदृष्ट); व्यक.४५, मभा.१३।३ पृ.; स्मृच. ७७; पमा. कारुककुशीलवौ (च कारकुशीलवाः) पृ.; व्यचि.३७ साक्षी ९६; व्यचि.४२; स्मृचि.४६; नृप्र.१०, सवि.१३८, (कार्यो) कार्यो (साक्षी) रुक (रुन) वौ (वाः) पृ.; स्मृचि. व्यसौ.४३; व्यप्र.१.१६, बाल.२।८० प्रका.४९ । ४६; नृप्र.१०; सवि.१३९ कार (कामु) वौ (वाः) निर्ग बृहस्पतिः; समु.२८.
(वर्जि); व्यसौ.४४ कारुक (च कारु); व्यप्र.११६; बाल. १ वेशवशिताः. २ तौ. ३ मित्रबान्ध. ४ भिवृत्तिदण्ड. २१८०; प्रका.४९-५० बृहस्पतिः; समु.२८ साक्षी (साक्ष्ये).

Page #332

२५६
व्यवहारकाण्डम्
वेदपाठको यस्त्वध्ययनतत्परः स इह गृह्यते । अथवा पुत्रादिः, आचार्याधीनत्वात् । अथवा कुष्ठादिना कुत्सितश्रोत्रियत्वं कर्मानुष्ठानोपलक्षणार्थम् । तेनानुष्ठानपरस्य कायः। दस्युः भृतिदासः वैतनिकः । स ह्युपंदासयति तद्विरोधतया प्रतिषेधः । लिङ्गस्थो ब्रह्मचारी । परिव्रा- कर्माणीति नैरुक्ते निरुक्तः । तस्य च दिवसभृतत्वान्ना जकपाखण्डलिङ्गधारिणस्तु कुशास्त्रवर्तित्वादेवाप्राप्ताः । त्यन्तपारतन्त्र्यमस्तीति पृथगुपदेशः क्रियते । कर्मजीवनसङ्गेभ्यो विनिर्गता वेदसंन्यासिनो गृहस्थाः। सङ्गो लालस- चापत्तौ तथाविधानां जीविकोच्छेदः लघुवृत्तित्वाच्च तया विषयोपभोगो, दृष्टार्थकारम्भो वा। मेधा. लोभादिसंभवेनाप्रत्ययितताऽपि । चौरस्य तु शब्दान्तरो- (२) राजा प्रभुत्वाद्यवहारद्रष्टुत्वाच्च शास्त्रधर्मेण च पादानान्न दस्युग्रहणेन ग्रहणम् । कठिनहृदयो वा दस्युः प्रष्टुमशक्यत्वात् न साक्षी कार्यः । सूपकारनटादयश्च । करचेष्टः । विकर्मकृच्छास्त्रविरुद्धं यः कर्म करोति । यथा वेदसंन्यासिनो गृहस्था एते धर्मपरा न कार्याः । नटाद- ब्राह्मणः क्षत्रियवृत्तिं वैश्यो वेत्यादि । वृद्धो वयःपरियश्च प्रायेणार्थपराः स्वकर्मग्रस्ताश्च व्यग्राश्च ते न कार्याः। णामादसंस्मृतिः। शिशुर्बालोऽप्राप्तव्यवहारः। एवं व्यवरश्रोत्रियः, ब्रह्मचारितापसभिक्षवश्च लिङ्गस्थाः सङ्गवर्जि- ग्रहणेनैकस्याप्रातेः प्रतिषेधो द्वयोः कस्यांचिदवस्थाताश्च न कार्याः। श्रोत्रियग्रहणादध्ययनानुष्ठानरहितस्य योमभ्यनुज्ञानार्थः । यथा त्रिहस्ताचारपत्रे, यद्यपि तत्र ब्राह्मणस्य न निषेधः।
गोरा. तृतीयलेखको भवति तथापि लेखमात्रस्य व्यापारो न(३) न नृपतिः, तस्य बहुव्यासक्तत्वेनाऽस्मरणात् ।। साक्षित्व इति कस्यचिदियमाशङ्का स्यात् । अन्त्यो बर्बरलिङ्गस्थः परिव्राजकादिः । सङ्गनिर्गतः सर्वदैकान्तसेव- चण्डालादिः । स्वधर्मादन्यत्र शद्रयोनित्वेन प्राप्तस्य नादिशीलः।
प्रतिषेधः। विकलेन्द्रियोऽन्धबधिरादिः शरीरपीडयोप(४) सङ्गेभ्यो विनिर्गतः संन्यासीति केचित् , कुटुम्ब- लब्धिविकलत्वाच्च ।
मेधा. बहिष्कृतः मण्डलाच बहिष्कृत इति वा, लिङ्गस्थपदेन (२) न वक्तव्यः, सर्वकर्मदोषाद् गर्हणीयः । प्रतिसंन्यासिनो ग्रहणात् ।
मच. षिद्धकर्मकृदनाश्वासात् । न वृद्धः अतिक्रान्तव्यवहारक. (५) नृपतेरसाक्षित्वं कृताभिप्रायेणातो न प्राक्तन- त्वात् । एकोऽपि न', नाशप्रवासाशङ्कया । तस्य व्यवरैनारदोक्तिविरोधः।
व्यप्र.११७ रिति निषेधसिद्धौ कस्यांचिदवस्थायां द्वयोरभ्यनुज्ञानार्थ (६) राश: साक्षित्वे शपथादिना लाघवं संभवेदिति वचनम् । अन्त्यश्चाण्डालादिः, धर्मानभिज्ञत्वात् ।+गोरा. राज्ञः प्रतिषेधः । श्रोत्रियादीनां त्रयाणामाह्वाने धर्मपीडा (३) विकर्मकृत् सूनादिः।
xमवि. स्यादिति प्रतिषेधः ।
नन्द.
(४) आध्यधीनो मानसव्याधिविह्वलः। एको विवदनाध्यधीनो न वक्तव्यो न दस्युन विकर्मकृत् । मानाभ्यामननुमतः।
स्मृच.७७ न वृद्धो न शिशु को नान्त्यो न विकलेन्द्रियः॥ (५) दस्युः पश्यतोहरः। सवि.१३९
(१) अध्यधीनशब्दोऽत्यन्तपरतन्त्रगर्भदासादौ रूढ्या (६) दस्युहीनजातिः । पूर्व साक्षिणां त्र्यवरत्वमुक्तं, वर्तते । अन्ये तु तुल्यसंहितत्वादध्याधीन इति पठन्ति । अत्रैकत्वं प्रतिषिद्धम् । तेनायमों गम्यते । व्यधिकअध्याधीनो बन्धकीकृतः । वक्तव्योऽनुशास्यः शिष्य- त्वमुत्तमः पक्षः, त्र्यवरत्वं मध्यमः, द्वित्वमधमः, न कदाxस्मृच. मेधागतं गोरागतं मविगतं च । ममु., भाच.
चिदप्येक इति ।
नन्द. मेधागतम् ।
नार्को न मत्तो नोन्मत्तो न क्षुत्तष्णोपपीडितः । (१) मस्मृ.८।६६;व्यक.४६ स्मृच.७७ स्युन (स्युर्ना); पमा.९७ नाध्य (नान्या); स्मृचि.४६ धीनो न (धीनश्च)
'व्यप्र., भाच. पदार्थो मेधावत्। + शेष मेधागतम् । ममु., उत्तरार्धे (न मूढो न तथा गोपो वृद्धो न विकलेन्द्रियः); नृप्र. |
मच. पदार्थः गोरावत् । x शेषं मेधागतम् । १० पमावत् ; सवि.१३९ श्लोकाधौं व्यत्यासेन पठितौ; (१) मस्सु.८।६ ७ व्यक.४६; स्मृच.७७; पमा.९७; व्यसौ.४४, व्यप्र.११६-११७ नाध्य (अध्य) नान्यो (नाप्तो); | नृप्र.१० पू., सवि.१३९, स्मृचि.४६, व्यसौ.४४व्यप्र. बाल.२८०० प्रका.५० ग्रहस्पतिः समु.२८.
१ पादा. २ यां सभ्य. ३ रोप. ४ विक.

Page #333

साक्षी
२५७
दिति न जातिनियमः । सादृश्यं च तदा नास्तीत्याह । अन्तर्वेश्मनीति विरलजनोपलक्षणार्थम् । तेन शून्यदेवतायतनादीन्यपि विरलजनानि गृह्यन्ते । तथा चारण्यग्रहणमस्यैवार्थस्य प्रदर्शनार्थम् । अन्ये तु शरीरस्यापि चात्यय इत्यन्यथा व्याख्यानयन्ति । कार्यशरीरस्यातिपाते यः कश्चित्साक्षी, यत्कार्य तदानीं अनुष्ठीयमानमतिपतत्युत्तरकालमशक्यानुष्ठानं तत्र साक्षिणां जातिलिङ्गवयः सादृश्यसंबन्धाभावादिनियमो नास्ति । एतदेवोत्तरेण दर्शयति । मेधा.
म श्रमार्तो न कामाता न क्रुद्धो नापि तस्करः ॥ (१) आर्तो बन्धुधनादिनाशेन । मत्तो मद्यमदक्षीवः । अपस्मारगृहीत उन्मत्तः पिशाचकी । क्षुत्तृष्णोपपीडितो बुभुक्षापिपासाभ्यां व्यथितः । श्रमः कायचेष्टाधिक्येन वूराध्वगमनयुद्धादिनोत्पन्नस्तेनार्तः पीडितः । कामः स्त्रीसङ्गाभिलाषस्तेनाऽर्तो विप्रलब्धोऽत्यन्तसंयोगी वा द्वावपि तावैप्रत्ययौ । चित्तोपलवात् तत्साधने च विप्रलम्भाशङ्कया च । क्रुद्धोऽन्यस्मिन्नपि बहुतरक्रोधः । स हि क्रोधेन व्याप्तचित्तत्वान्न यावदनुभवति नाप्यनुभूतं स्मरति । तस्करचौरः । यद्यप्यसौ विकर्मकृत्तथापि भेदोपादानाद् गोबलीवर्दन्यायो द्रष्टव्यः । *मेघा. (२) एते चार्तत्वादयः साक्षिकरणकाले तस्करः साक्ष्यकाले दृष्टपरार्थापहारः । (३) तस्करः सुरुङ्गादेर्निर्माता । (४) आर्ताद्यष्टसु स्मृतिलोपः प्रसिद्धः । Xमच. 'उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः । स्त्रीणान्तु सर्वदैवासाक्षित्वम् । दुष्टानां च अनुभावी तु यः कश्चित्कुर्यात्साक्ष्यं विवादिनाम् । अन्तर्वेश्मन्यरण्ये वा शरीरस्यापि चाऽत्यये ÷ ॥
(२) अनुभावी, येन तत्कार्य प्रसङ्गादप्यनुभूतम् । यः कश्चिदधमोऽपि । अन्तर्वेश्मन्यरण्य इत्यसंभवत्पुरुषान्तरदेशोपलक्षणम् । शरीरस्यात्यये तत्साक्ष्यकरणे तदैव यदि मृत्युस्तदापीत्यर्थः ।
मवि. स्मृच. ७९
(३) अनुभावी कार्याभिज्ञः ।
(४) गृहाभ्यन्तरेऽरण्यादौ वा चौरादिकृतोपद्रवे देहोपघाते वा आतताय्यादिकृते यः कश्चिदुपलभ्यते वादिनोरेव साक्षी भवति, न तु ऋणादानादिवदुक्तलक्षणोपेतः । ममु. नन्द.
(५) अत्यये पीडायाम् । ऐकोऽलुब्धस्तु साक्षी स्याद्बह्वयः शुच्योऽपि न स्त्रियः। स्त्रीबुद्धेरस्थिरत्वात्तु दोषैश्चान्येऽपि ये वृताः ।।
( १ ) एकस्य पुनः प्रतिषेधो लोभादिरहितस्य प्रतिप्रसवार्थः । तेन सत्यवादितया निश्चित एकोऽपि साक्षी भवत्येव । स्त्रियस्तु न कथंचित्साक्ष्यमर्हन्ति अल्पा वा बह्वयो वा । शुच्योऽपीति गुणवत्योऽपीत्यर्थः । अत्र हेतुः स्त्रीबुद्धेरस्थिरत्वादिति । प्रकृतिरेषा स्त्रीणां यद् बुद्धेश्वापलम् । गुणास्तु यत्नोपार्जिता अपि प्रमादालस्यादिना
दोषाः । मवि.
सवि. १३९
(१) अन्तर्वेश्मनि यत्कार्यमतर्कितोपनतं वाग्दण्डपारुष्यसंग्रहस्तेयसाहसादिरूपमरण्ये वा तादृशमेव, शरीरे च पीड्यमाने, तत्काले दस्युभिरन्यैर्वा यतः कुतश्चिद् गृहीतं (यो वा धननिमित्तं प्रतिभूत्वेन स्थापितो न च साक्षिणामेव सर्वो, राजपुरुषादिकं न चोपद्रवन्ति १) रहसि चोक्तो वाऽर्थमाददते अप्रकाशं, तादृशे विषये यः कश्चिदनुभावी स साक्षित्वेन ग्रहीतव्यः । तर्हि यावता कालेन यथोक्तलक्षणाः साक्षिणो लभ्यन्ते तावन्तं कालं न प्रतिपालयन्ति । अनुभावी साक्षाद् द्रष्टा । यः कश्चि
गोरा, ममु. मेभागतम् । x शेषं मेधागतम् । ÷ गोरा. अशुद्धिसंदेहान्नोद्धृतम् । ११७ नापि (नाति); बाल. २१८०; प्रका. ५० बृहस्पतिः ; समु. २८.
|
(१) मस्मृ. ८/६९; व्यमा ३२८ चा (वा) उत्त; अप. २।७२ चा (वा); व्यक. ४९; स्मृच ७९; स्मृसा. १०३३ स्मृचि.४७ उत्त; व्यत. २११ तु (च) पू. २१४ पिचात्यये (त्ययेऽपि च) उत्त.; व्यसौ. ४७; व्यम. १२१ अपवत् सेतु. ११५ व्यतवत्, पू. १२१ उत्त.; प्रका. ५०; समु. २९. १ म्भोs. २ गो द्वा. ३ तावत्प्र. ४ वि.
व्य. का. ३३
¡
(१) मस्मृ. ८।७७ मेधातिथिभाष्यावलोकनात् 'एको लुब्धस्त्वसाक्षी स्यात्' इति पाठः प्रतीयते ; व्यमा ३१९ लुब्धस्तु (प्यलुब्धः) श्चान्ये (रन्ये); व्यक. ४९; स्मृच.७९ स्तु (स्त्व) प्रथमपादः पमा. १०० न्येऽपि (न्यैश्च नारदः; व्यचि. ४० व्यमावत्; स्मृचि. ४६ त्वात्तु (त्वाच्च ); व्यत. २१३ व्यमावत् (प्यलुब्धः ) च्योऽपि (द्धाश्च) पू.; व्यप्र.११६ स्मृचिवत्; सेतु. ११८
चन्द्र. १३४ लुब्धस्तु व्यसौ. ४७ नारदः;
लुब्धस्तु (यलुब्धः त्वात्तु (त्वाच्च ); प्रका. ५१ नारदः; समु. ३० नारदः; विव्य.११ त्वात्तु (त्वाच्च) श्वान्ये (रन्ये).
१ सदृशं च. २ (०). ३ श्यकसं.

Page #334

२५८
व्यवहारकाण्डम्
व्यपयन्त्यतः स्वाभाविकमस्थैर्य तिष्ठेदेव । यथा आमया-। च पाठे अलुब्धत्वमात्रेणैकस्य साक्षित्वं न वाच्यम् । विनो घृतादिनोत्पन्नेऽप्यग्नेः स्थैर्ये स्वल्पेनापि प्रमादेन पुनः अलुब्धस्यापि स्नेहवैरादिनाऽभिधानसंभवात् । निर्दोषसहजामयावितानुवृत्तिः अतोऽनया शङ्कया गुणवतीष्वपि मात्रपरमलुब्धपदमिति चेन्न, निर्दोषस्य सकलगुणतासु नाश्वासः । यत्तु 'स्त्रियाऽप्यसंभवे कार्यमिति, तत् संपन्नस्यापि उभयानुमतिसत्वेनैव विष्णुप्रभृतिभिर्ग्रहणयत्र तत्क्षणादेव पृच्छयन्ते। यत्रेयमाशङ्का न भवति केन- । प्रतिपादनात् । तस्माद् वृथाऽन्यथापाठकल्पना । अत चिदासां संचलितं मन इति । यत्र तु कालव्यवधानं एव उभयानुमतः एकः साक्षीति विश्वरूपप्रभृतीनां तत्र जीयमानेन कदाचिदनुकूल्यन्ते इति न कचित् व्याख्यानमादरणीयम् । अलुब्धपाठे वा निक्षेपादिवर्णसाक्षिण्यैः । दोषैश्चान्येऽपि ये वृताः । रोगादिभिर्दोषैर्ये विषयं वर्णनीयम् ।
व्यमा.३१९ स्त्रीभ्योऽन्येऽपि पुरुषा वृता आक्रान्ता भूयिष्ठदोषा इत्यर्थः। (४) एकोऽप्यलुब्धः पुमान् । शुच्यः अलुब्धा अपि । के पुनरमी दोषा नाम ? उक्तं च-रागादयः शास्त्रप्रति- दोषैश्चान्येऽपि ये वृताः, अर्थसंबन्धित्वादिभिस्तेऽपि न षिद्धाः शङ्क्यमानव्यभिचारहेतुभावाः। यद्यपि केवलेन बहवः साक्षिणः। एकस्मिन्नलुब्धेऽविपरीतवादिनि सति । स्वशब्देनैवोक्ता दोषाः तथाप्यनुक्तपरिग्रहार्थमिदमपुनरु
मवि. क्तम् । सामान्यविशेषाभिधानं हि सर्वत्र ग्रन्थकारा अनु- (५) एकोऽलुब्ध इत्यत्राकारप्रश्लेषो द्रष्टव्यः । एकोमन्यन्ते । अन्ये त्वकारप्रश्लेषेणालुब्धोऽप्येको न साक्षी किं ऽपि साक्षी लोभादिरहितः स्यात् । अत एव व्यास:---- पुनर्लुब्ध इत्येवमाचक्षते । तथा च द्वयोरभ्यनुज्ञानं 'शुचिक्रियश्च धर्मज्ञः साक्षी यत्रानुभूतवाक् । प्रमाणमेकोभवति । शुच्य इतीकारो दुर्लभो 'वोतो गुणवचनात् ऽपि भवेत् साहसेषु विशेषतः' । मेधातिथिगोविन्दराजाइति विधानात् । कृदिकारादिति केचित्समर्थयन्ते। मेधा. भ्याम् ‘एको लुब्धस्त्वसाक्षी स्यात्' इति पठितं व्याख्यातं
(२) लोभवानेकः साक्षी न भवति । एवं चालुब्धो- च। ऽत्यन्तगुणवान् कस्याञ्चिदवस्थायां एको भवति । (६) एकोऽलुब्धस्तु साक्षी स्यादिति कुल्लूकभधृतस्त्रियश्चास्थिरत्वाच्चापल्यात् बह्वयोऽपि अर्थशौचयुक्ता पाठः । एको लुब्धस्त्वसाक्षी स्यादिति जीमूतवाहनधृत
अपि साक्षिण्यो न भवन्ति, एवं ऋणादानादौ स्वस्थे पाठस्तु न युक्तः, लुब्धश्चेद्वहवोऽप्यसाक्षिणो भवितुमर्हव्यवहारे । आत्ययिके 'तूक्तं स्त्रियाऽप्यसंभवे कार्यमिति। न्तीति एकपदव्यर्थतापत्तः । भवतु वा तत्पाठः । तथापि एवमन्येऽपि अशुच्यादिभिर्दोषैः व्याप्तास्तेऽपि स्वस्थ- एक इत्यनुरोधात् तन्निषेधमुखेनालुब्धस्यैकस्यानुमतिसत्वे व्यवहारे साक्षिणो न भवेयुः।
गोरा. धर्मवित्त्वमन्तरेण साक्षित्वं बोध्यं इत्यर्थतो न विरोधः। । (३) यत्तु मनुवचनं एक इति तदपि लुब्धस्यैक- अत एव विश्वरूपप्रभृतीनां उभयानुमत एक एव स्यासाक्षित्वं बोधयति, न तु तन्निषेधमुखेनालुब्धस्य तस्यो- साक्षीति व्याख्याने धर्मविदिति नोक्तम् । दोषैः स्तेयाभयानुमतिमन्तरेणाऽपि साक्षित्वं ज्ञापयति, पूर्वोक्तवचन- दिभिः।
*व्यत.२१३ जातविरोधात् । तेनायमर्थः- प्रमाणासिद्धेऽलुब्धत्वे उभ- (७) एको लुब्धस्त्वसाक्षीति मेधातिथिनान्याभिमतयानुमतावप्येकः साक्षी न ग्राह्यः । भ्रान्त्याऽन्यतरस्यानु- त्वेनेम पाठमभिप्रेत्य-'अन्ये त्वकारप्रश्लेषेणालुब्धोमतिसंभवे तद्वचनेन निर्णये धर्मविरोधापत्तेः । अत एव ऽप्येको न साक्षी किं पुनर्लुब्ध इत्येवं व्याचक्षते, तदा द्वयोचलुब्धमात्रोपादानमुभयानुमतौ सत्यामपि ग्रहणविरो- रभ्यनज्ञानं भवति। स्त्रियस्त्वलुब्धा बहयोऽपि न साक्ष्याहा: धार्थ, लुब्धपदं च दोषमात्रोपलक्षकम् । बहूनां सदो- किमुताशुचय' इति भणितम् । तत्र अन्ये वित्यस्वरसबीपत्वे उभयानुमतानां ग्रहणं कार्यम् । निर्दोषस्तूभयानु- जमेकस्य प्रागेव निरस्तत्वात् । स्त्रीसाक्ष्यपर्युदासायानुवादे मतिमन्तरेणापि ग्राह्य इत्येतदर्थ त्र्यवराणां विधानम। तु यथोक्तपाठेऽप्युपपत्तेस्तत्र चैकस्यालुब्धस्य पुंस्त्वेन एकोऽप्यलुब्धः साक्षी स्यादित्यनाकरम् । सत्यपि। शेषं गोरागतम् । मच., भाच..ममुगतम् ।... -
* सेतु. व्यतवत् । १ प्रमादे. २ न्यः. ३ ता. ४ देका...
। ४ इदं वाक्यं मुद्रितमेधातिथौ नोपलभ्यते ।

Page #335

साक्षी
२५९
प्रतिप्रसवपूर्वकं स्त्रीणां सर्वथा निषेधपरत्वे संदर्भसामञ्ज- स्ताः । न ह्येते साक्ष्यमवधारयितुं शक्नुवन्ति, बुद्धरस्थैस्थमिति । अलुब्ध इत्यकारप्रश्लेषं विनैव पूर्वपाठ र्यादपरिपाकादिभिर्दोषेस्तदापदि प्रतिप्रसयमानमसमञ्जएव लुब्धश्चेदेको न साक्षी अलुब्धस्त्वेकोऽपि समिति , न ह्यापदि शक्तिरस्याविर्भवति । यो हि यापुमान् साक्षीति जीमूतवाहनेनैवं व्याख्यातम् । तत्र त्तेन वा नवौदनः पक्तव्यः सत्यानौ तु पक्तव्य इति लुब्धानां बहूनामप्यसाक्षित्वे एकपदवैयर्थ्यमिति व्यवहार- ताहगेतत्स्यात् (१)। नैष दोष एवमर्थमेवोत्तर श्लोक तत्वे दूषणमुक्तम् । तदप्युत्तरवाक्यशेषत्वादस्य न सम्य- आरभ्यते ।
मेधा. गिति द्रष्टव्यम् ।
+व्यप्र.११६ (२) स्त्रीप्रभृतीनां दुष्टाशयत्वादिदोषरहितानामेव . स्त्रीबालादीनामसाक्षित्वस्य प्रतिप्रसवः ।। साक्षित्वमत्र वेदितव्यम् ।
अप.२१७२. 'स्त्रियाऽप्यसंभवे कार्य बालेन स्थविरेण वा। (३) तदेतत्सर्वं साहसाद्यस्थिरकर्मविषयम् । तत्र प्रश.. शिष्येण बन्धुना वाऽपि दासेन भृतकेन वा ॥ स्तानां दुर्लभत्वात् ।
स्मच.७९ (१) स्त्रियेति लिङ्गव्यत्यय उक्तः। बालेन स्थविरेण बालवृद्धातुराणां च साक्ष्येषु वदतां मुषा। वेति वयोव्यत्ययः। शिष्येणेत्यादिना संबन्धिनःप्रतिप्रसवः। जानीयादस्थिरां वाचमुत्सित्तमनसां तथा ॥ एतच्च प्रदर्शनमेवंविधानां नियमानां व्यभिचाराय। (१) अनुमानानुसारिणी च निश्चयावगतिस्तत्रैवोक्ता तेन ज्ञातिसादृश्ये अपि नाद्रियेते । सुहृद्वैरिदृष्टदोषा- -बालवृद्धेति । एवमन्यत्रापि व्यवहारप्रकरणे न्यायागम दयस्तु नेष्यन्ते । येषां किञ्चिदसत्याभिधानकरणत्वं दृष्टं विवेकः प्रपञ्चनीयः।
विश्व.२०७४ नातिव्यापकं ते न प्रतिप्रसूयन्ते । येषां तु बहुव्यापकं (२) अयमस्यार्थः। नेहात्यन्ताप्राप्त निबद्धभ्रान्तबद्धयो कचिदेव गुणातिशयं चेति व्यभिचरेत्ततः क्वचिदेव बालादयो गृह्यन्ते येनारभ्योऽर्थ उपदिष्टः स्यात् । किन्तु तत्साक्षिणः। उक्तं च--'एकः सहस्त्राल्लभ्येत न सौहार्दान्न ये शक्नुवन्त्यवधारयितुं न चातिस्थिरचेतसस्तेभ्यः अनुशावात् । नार्थसंबन्धतो वाऽपि पुरुषोऽनृतमाचरेत् ' ज्ञायन्ते तेषां वचनमनुमानेन परीश्यम् । यदि संबध्दं इति ।। असंभवेऽन्येषां साक्षिणां स्त्रियाऽपि कार्यम् । किम्? वदन्ति, न च स्खलन्ति, न शङ्कथमानदोषेण केननित्स साक्ष्यमिति पर्वश्लोकादनुषज्यते । शिष्येणेति मौखस्रौव- ङ्गतास्ततः प्रमाणम् । तदाह-तेषां मुषा वदतामस्थिरां संबन्धप्रदर्शनार्थमेतत् । बन्धुनेति (अहार्योत्पत्तिका ?) वाचं जानीयात् । एतदुक्तं भवति । वाचोऽस्थैर्येण यौनसंबन्धप्रतिप्रसवः । सत्यपि संबन्धित्वे यो नाति- मृषात्वं निश्चिनुयात् । तत्र वाचोऽस्थैर्य पदानामितरेतर. प्रत्यासन्न: स गृह्यते । तेन भातृव्यमातुलश्वशुरादयो न मसंगतिः। अस्फुटाऽपरिपूर्णाक्षरत्वं च । एतच्च बाला माक्षिणः । तथाविधे हि बन्धुशब्दो रूढः । दासेनेति दीनामवस्थोपलक्षणार्थम् । ये च वयसा व्याधिना वा वस्वामिसंबन्ध उपलक्ष्यते । न स्वाम्युपाध्यायो याजक- ऽप्यवस्थामियतीं गता यदन्यद् विवक्षन्तोऽन्यदुच्चारयन्ति श्व सर्वविधे विषये साक्षिणः। दासो गर्भदासो भृतको तच्चाव्यक्तं, न ते साक्षिणः । एतत्प्रत्यक्षवेद्यमसाक्षित्ववैतनिकः । ननु चासामर्थ्याद् बालादयः साक्षित्वे निर- कारणम् । अन्यत्तु रागद्वेषधनलोभादि साधारणमनुमा
- नतः परीक्ष्यम् । तच्चोक्तमेव । उसिक्तचेतसः प्रकृत्यै+ प्रथमपादव्याख्यानं ममुवत् , शेषं च मेधावत्।
वोपप्लता अधीरधियः।
मेधा. - (१) मस्मृ८१७०; विश्व.२१७४; व्यमा.३२८; अप.
(३) नन्वस्थिरबुद्धित्वादिकारणावगमे स्त्र्यादीनां २२७२; ब्यक.४९ प्य (वा); स्मृच.७९; पमा.१०१ बन्धु ... सेन (वापि दासेन बन्धुना); स्मृसा.१०३;व्यचि.४५;स्मृचि.
(१) मस्मृ.८७१, विश्व.२०७४ तां मृषा (तानृतम्); ४५ वा (च) : ४७ पू.; व्यत.२१५, चन्द्र.१४२; व्यसौ. व्यमा. ३२८ च (तु); व्यक.४९, स्मृच.८५ व्यमावत् ; ४७; व्यप्र.१२०, व्यम.१७ विता.१६६ भूत (मृत) व्यसौ.४७ स्थिरां (र्थिनां); प्रका.५४ व्यमावत् ; समु.३३ नारदः; सेतु.१२१ प्रका.५१; समु.२९.
व्यमावत्. १ यान. २ न्धत्वे. ३ सवैवि, ४ तानि.
१त्परि. २ स्वमानसम, ३ खल.

Page #336

२६०
,
साक्ष्यं निषिद्धमतोऽत्रापि कथं तद्वचनान्निश्चय इत्यत आह - बालवृद्धातुराणामिति । साहसेषु च सर्वेषु स्तेयसंग्रहणेषु च । वाग्दण्डयोश्च पारुष्ये न परीक्षेत साक्षिणः ॥ (१) सहो बलं तदाश्रित्य यत्क्रियते तत्साहसम् । राजवल्लभ्येन, महापक्षतया स्वशरीरवलेन, बलवदाश्रयेण वा यदकार्यकरणं तत्साहसम् । यथा - वस्त्रपाट नाग्निदाह केशच्छेदादि, अन्यत् प्रसिद्धम् । अत्र साक्षिणो न परीक्ष्याः । ' गृहिणः पुत्रिणः' इत्येवमादिरूपपरीक्षाऽत्र प्रतिषिध्यते । या तु व्यभिचार हेतुतया शङ्क्यते रागद्वेषधनलोभादिरूपा सा कर्तव्यैव । दृष्टमूलत्वादस्याः स्मृतेरित्युक्तम् ।
मेधा. (२) 'स्त्रियाऽप्यसंभवे कार्यम्' इत्यस्यैवायमुदाहरणप्रपञ्चः ।
व्यवहारकाण्डम्
राजन्यपि संभवति पृच्छति विविनक्तीति, तथाऽपि ' + गोरा | भेदेन प्रयोगदर्शनम् -'अमात्यः प्राड्विवाको वा यः कुर्यात् कार्यमन्यथा' इति । पृच्छतीति प्राट् 'क्विब्वचिप्रच्छयायतस्तु कटप्रजुश्रीणां दीर्घोऽसंप्रसारणं चेति प्राट् । विशेषेण धर्मसङ्कटेषु विवेक्तीति विवाकैः । 'कृत्यल्युटो बहुलम्' इति कर्तरि घञ् । 'चजोः कुत्रिण्यतोः ' इति कुत्वम् । प्राट् चासौ विवाकश्च प्राड्विवाकः । मेधा.
1
(२) सभामध्यं साक्षिणः संप्राप्तान् अर्थिप्रत्यर्थिसमक्षं राजाधिकृतो ब्राह्मण: प्रियं कुर्वन् वक्ष्यमाणप्रका रेण पृच्छेत् । *गोरा. (३) अनुयुञ्जीत यथार्थकथनोन्मुखान् कुर्वीत । स्मृच.८५ (४) अनुयुञ्जीत पृच्छेत् । अनेन वक्ष्यमाणेन विधिना धर्मोपदेशेन सान्त्वयन् । 'मंच.
भाच.
(५) अनुयुञ्जीत आज्ञापयेत् । येद्द्द्वयोरनयोर्वेत्थ कार्येऽस्मिंश्चेष्टितं मिथः÷ । तद् ब्रूत सर्व सत्येन युष्माकं ह्यत्र साक्षिता ।।
(१) यज्जानीथ अस्मिन् व्यवहारवस्तुनि अनयोर्मिथः अस्मदप्रत्यक्षं रहसि वा चेष्टितं वृत्तं तत्सर्वे सत्येन तथ्येन ब्रूत कथयन्त । युष्माकं ह्यत्र साक्षिता भवतामंत्र प्रामाण्यम् | युष्मद्वचनाधीने सत्यानृते इत्यनेन प्रोत्साह्यन्ते साक्षिभूताः । अस्मिन् कार्य इति सामान्य निर्देशेऽप्यखिलवस्तु श्रावणं सामर्थ्याद्रष्टव्यम् । न ह्यश्रुतविशेषाः प्रश्नविषयं वेदितुमर्हन्तीति । X मेधा.
मच.
ममु.
साक्षिप्रश्नविधिः संभान्तः साक्षिणः सर्वानर्थिप्रत्यर्थिसंनिधौ । प्राड्विवाकोऽनुयुञ्जीत विधिनाऽनेन सान्त्वयन् ॥
(१) सभायामन्तः सभान्तः । शौण्डादित्वात् समासः । व्यवहारदेशगता उभयोरर्थिप्रत्यर्थिनोः संनिधानेऽनुयोक्तव्या वक्ष्यमाणेन विधिना । सान्त्वयन् अपरुषं ब्रुवन् । पारुष्येण हि प्राड्विवाकाद्विभ्यतोऽप्रकृतिस्थोः न सर्व स्मरेयुः, संस्कारभ्रंशहेतुत्वाद्भयस्य । प्राड्विवाको राज्ञा व्यवहारदर्शनाधिकृतो रूढयोच्यते । यद्यप्यवयवार्थो
+ ममु. गोरावत् मेधावच्च । x गोरा, स्मृच, मच. मेधागतम् ।
(१) मस्मृ. ८1७२; व्यमा ३२७ मनुनारदौ; स्मृच. ७९ च सर्वे (तु सर्वे); पमा १०१ स्तेय (स्तेये) व्याघ्रः ; व्यचि. ४५ स्मृचि.४६ स्मृचवत्; चन्द्र. १४१; व्यसौ. ४७; व्यप्र. १२०; प्रका. ५१ स्मृचवत्; समु.३० स्मृचवत् .
( २ ) मस्मृ. ८1७९ क. घ. पुस्तकयोः सर्वान् ( प्राप्तान् ) sa ( तेन ) इति पाठः, ख. ग. पुस्तकयोः सर्वान् ( प्राप्तान् ) इति पाठः; व्यमा ३२९ सर्वा (प्राप्ता) पू. अप. २ । ७५ व्यमावत् ; व्यक. ५१ सर्वां (पूर्वा); स्मृच. ८५; पमा. १०७ sनुयु (नियु); व्यचि.४७; स्मृचि ४७; व्यसौ.४९; व्यम. १८; विता. १७१ उत्त.; प्रका. ५५ पमावत् समु. ३३ भाच. ऽनु (नि).
।
१ ( ० ). २ स्थानं.
(२) अनयोरर्थिप्रत्यर्थिनोः ।
सेत्यं साक्ष्ये ब्रुवन् साक्षी लोंकानाप्नोति पुष्कलान्। इह चानुत्तमां कीर्तिं वागेषा ब्रह्मपूजिता ।।
* ममु. गोरावत् । ÷ वेत्थेति रूपमशुद्धं प्रतिभाति । x गोरा., ममु. मेधागतम् ।
(१) मस्मृ. ८/८०; अप. २७५; व्यक. ५१ वैत्थ (रथ) युष्मा (मा); स्मृच.८५ वेत्थ (वित्थ); पमा. १०८; व्यचि. ४७ तद्... सत्येन (ब्रूयुः सर्वमशेषेण); स्मृचि. ४७; व्यसौ. ४९; व्यम. १८; विता. १७१; प्रका. ५५ स्मृचवत्; समु. ३३ स्मृचवत्.
(२) मस्मृ. ८1८१ ख. पुस्तके आप्नोति पुष्कलान् ( प्राप्तोत्यनिन्दितान् ) इति पाठ: शुनी. ४।६९६-६९७; अप. २।७५ ब्रुव (वद); व्यक.५ १ सत्यं ( सम्यक् ) वागेषा (वाग्यथा); १ च. २ वेक्ती. ३ ट:. ४ भूते.

Page #337

साक्षी
(१) इतः प्रभृति सत्यवचनार्थः साक्षिणामनुयोग- दिति विधिः। आजातीरिति नायं मर्यादाभिविध्योराङ ' विधिः । सत्यं वदन् लोकान् स्वर्गादिलक्षणान् अनि- तथा सति पञ्चमी स्यात् । तस्मादुपसर्गोऽयमनर्थकः प्रलन्दितानगर्हितानभिप्रेतफलभोगहेतून् लभते साक्षी । म्बत इति यावत् । द्वितीया चेयम् । आवृत्तिश्चात्र जातिवचनो वा लोकशब्दः । शुभे जन्मनि जायत गम्यते । शतं जन्मान्यावर्तते उदरगृहीतः। मेधा. इत्यर्थः । अस्मिंश्च जन्मनि कीर्तिः ख्यातिरनुत्तमा, (२) विवशं इति क्रियाविशेषणम् । सवि.१५८ यस्या अन्यदुत्तमं प्रकृष्टं नास्ति, तां लभते । साधुवादो (३) शतमाजातीः जन्मशतं व्याप्य । मच. जनेनास्मै दीयते । यस्मादेषा च वाक् सत्या सरस्वती (४) आ प्रेत्य जायत इत्याजातिरिति जन्मकालो ब्रह्मणा प्रजापतिना पूजिता ।
मेधा. विवक्षितः । तेनात्यन्तसंयोगे द्वितीया । नन्द. (२) ब्रह्मणा सत्येन विशिष्टा ।
मच. ब्राह्मणो वा मनुष्याणामादित्यस्तेजसामिव । : (३) ब्रह्मपूजिता वेदप्रशस्ता। .. नन्द. शिरो वा सर्वगात्राणां धर्माणां सत्यमुत्तमम् ॥ साक्ष्येऽनृतं वदन्पाशैर्बध्यते वारुणै शम्। ब्राह्मणो वा ब्राह्मण इवेत्यर्थः । एवं शिरो वेत्यत्रापि विवशः शतमाजातीस्तस्मात्साक्षी वदेहतम् ॥ वाशब्द उपमानार्थोऽवगन्तव्यः । स्मृच.८६
(१) पूर्वेण दृष्टादृष्टशुभाशुभप्रदर्शनेन सत्यवचने स्थितिश्च लोकधर्मश्च तस्मात्सत्यं विशिष्यते ॥ साक्षिणः प्रोत्साहिताः । अनेन विपरीताभिधाने दुःखो नास्ति सत्यात् परो धर्मो नानृतात् पातकं परम् । त्पत्तिदर्शनम् । सत्यवचनार्थमेवैतत् । साक्षिणः कर्म साक्षिधर्म विशेषेण तस्मात्सत्यं विशिष्यते । माश्यम् । तत्रासत्यं ब्रुवाणो वारुणः पाशैर्बध्यते पीड्यते। एकमेवाद्वितीयं तु प्रब्रुवन्नावबुध्यते । भृशमत्यर्थ विवशः परतन्त्रीकृतः सर्वचेष्टासु वाक्चक्षुर्ग सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ।। तास्वपि शतं यावजन्मानि, वारुणाः पाशा घोराः सर्प- सत्येन पूयते साक्षी धर्मः सत्येन वर्धते । रजवो जलोदराणि वा । एतद्दोषपरिहारार्थ सत्यं वदे- तस्मात् सत्यं हि वक्तव्यं सर्ववर्णेषु साक्षिभिः॥
(१) पूयते शुद्धयति । अन्यस्मादपि पापान्मुच्यत इति * गोरा., ममु. मेधागतम् ।
यावत् । शेषं गतार्थम् ।
मेधा. स्मृच.८५पमा.१०८ साक्ष्ये (सत्ये) नानो (प्राप्नो); व्यचि.
(२) लोकानाप्नोतीत्युक्तम् । तत्र हेतुः सत्येनेति । पूयते ४७ साक्ष्ये (साक्षी) साक्षी (साक्ष्ये) पूजिता (निर्मिता); स्मृचि.
तत्प्राप्तिप्रतिबन्धकादधर्मान्मुच्यते । अत एव तद्धर्मोऽ४७ व्यचिवत् ; नृप्र.१० क्ष्ये (क्ष्य) नाप्नो (प्रानो) पू.
प्रतिबन्धतया स्वफलं जनयतीत्याह-वर्धत इति । अत व्यसौ.४९; नाभा.२।१७९ (=) वागेषा (वाग् ह्येषां); व्यप्र. १२७; विता.१७१; प्रका.५५; समु.३३.
* गोरा., मवि., ममु. मेधागतम् । (१) मस्मृ.८८२ साक्षी (साक्ष्य); अप.२१७५ पाशै.... (१) मस्मृ.८८२ इत्यस्योपरि प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम्, ब्राह्मणो भृशम् (साक्षी पाशैर्बध्येत दारुणैः) साक्षी (साक्ष्ये); व्यक.५१ वा (ब्राह्मणो वै) इव (दिवि) इति पाठः; स्मृच.८५, पमा. पाशै.... शम् (साक्षी पाशैर्बध्येत वारुणैः) साक्षी (कोपे): १०८ उत्तरार्धस्तु नारदस्य; प्रका.५५, समु.३३. स्मृच.८६ भृशम् (नरः) जाती (जाति); व्यचि.४७-४८ (२) समु.३३. मनुस्मृतौ नोपलभ्यते । पूर्वार्ध व्यकबत् ; स्मृचि.४७ व्यचिवत् ; सवि.१५८ (वदन् (३) मस्मृ.८८२ इत्यस्योपरि प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम् । . साक्ष्यनृतं पाशैर्बध्यते वारुणैर्नरः) वशः (वशं) जाती (जाति); (४) मस्मृ.८८२ इत्यस्योपरि प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम् । चन्द्र.१४६ पाशै....भंशम् (साक्षी पाशैविध्येत दारुणैः) सार्क समु.३३ उत्त. (साक्ष्ये); व्यसौ.४९ व्यचिवत् ; नाभा.२।१७९ भृशम् । (५) मस्मृ.८1८३, शुनी.४।६९७-६९८ पूय (पूज्य); (नरः); व्यप्र.१२७ साक्षी (साक्ष्ये) शेष ब्यचिवत् ; विता. व्यक.५१; स्मृच.८६, पमा.१०८ नारदः, व्यचि.४८% १७१ शतमाजातीः (पातमायाति) शेष व्यचिवत् ; प्रका.५५ स्मृचि.४७ सवि.१५८, चन्द्र.१४६ शुनीवत् । व्यसौ. नाभावत् ; समु.३४ नाभावत्.
४९ पूय (पूज्य) वर्णे (धर्मे); व्यप्र.१२७; प्रका,५५ १न्मनि.
समु.३३..

Page #338

२६२
व्यवहारकाण्डम्
आह–सर्ववर्णेष्विति । निमित्तार्था सप्तमी अवच्छेदार्था' (१) नः शब्दो व्यवहितः । पापकृतः कूटादिवा। संकरसर्ववर्णाविशिष्टैः साक्षिभिरिति। मच. कारिण एवं जानते-न कश्चिदस्मान् पश्यतीति । इति
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी गतिरात्मा तथाऽऽत्मनः। कारेण मन्यतेर्वाक्यार्थः कर्मेति प्रतिपाद्यते । न नः कश्चिमाऽवमंस्थाः स्वमात्मानं नृणां साक्षिणमुत्तमम्॥ पश्यतीत्येष वाक्यार्थः। तांस्तु देवा वक्ष्यमाणाः पश्यन्ति ।
(१)एष एवार्थो विस्पष्टीक्रियते उत्तरेण श्लोकेन। मेधा. , स्वस्यान्तरात्मा । तदुक्तम्-'आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी . (२) यस्मात् शुभाशुभकर्मप्रवृत्तस्यात्मनश्चात्मैव इति । ननु कः पुनरयं पापचारी तस्य च कोऽन्यो साक्षी, तथात्मैवात्मनः शरणम् । तस्मादेनं स्वमात्मानं द्रष्टा ? यावताऽऽत्मैव कर्ता शुभाशुभानां चान्तरपूरुषो बराणां मध्यादुत्तमं साक्षिणमसत्याभिधानेन मावज्ञासीः द्रष्टेति । सत्यम् , तस्यैव देवतात्वमध्यारोप्य भेदेन कर्मकेन ममैतदृष्टमित्येवं बुद्धिं कृत्वा । यत आत्मा तवात्र कर्तृव्यपदेशोऽनृतनिवृत्त्यर्थः । देवतारूपस्त्वं जानीष्व सर्वसाक्ष्युत्तमः साक्षी विद्यते । एकस्यैवात्मनः कर्म- तात्विकमात्मीयमान्तरं रूपं, शारीरं, तथा बाह्यमनाकर्तव्यपदेशोऽसत्यनिवृत्त्यर्थः।
गोरा. त्मीयमसारं, एतदुपभोगार्थ मा दुष्कृतं कार्षीरिति (३) आत्मा परमात्मा, आत्मनः शरीरस्य जीवस्य प्रोत्साह्यते । अतो 'माऽवमंस्थाः स्वमात्मानम् माऽवज्ञाच । साक्षी चेष्टितसाक्षात्कारी । गतिर्ज्ञानहेतुः । मावः सीनणां साक्षिणमुत्तमम् । अन्यो हि साक्षी अस्मिन्नेव मंस्था आत्मना दृष्टस्य विपरीताभिधानात् । +मवि. लोके, अयं तु मृतस्यापि साक्ष्यं ददाति । तस्मादेतस्माद्'
(४) तन्मिथ्यात्वापरिज्ञानात्कथं प्रत्यवैति साक्षी ? भेतव्यम् । असत्यवादी कदाचिन्मन्यते, आत्मान्तरं तत्राह-आत्मेति त्रिभिः । आत्मा जीवः । मिथ्योक्तं प्रतिपन्नस्य किमेष मे द्रष्टाऽपि करिष्यतीति, तन्न, 'गतिमयेत्यनुसंधत्तेऽवश्यम् । गतिर्गमनसाधन , तत्पुण्या- रात्मा तथाऽऽत्मनः' । आत्मानमन्तरेणान्या गतिर्नास्ति । दिना तत्तल्लोकावाप्तेः । मावमंस्थाः आत्मानं कथं पश्य- न हि द्वावात्मानावेकस्य भवतः । अन्ये तु मन्यन्तेन्तीति मावजानीहि । उत्तम अत्यन्तविजनेऽपि साक्षात् परमात्मा साक्षी संसार्यात्मानो नियोज्या इति भेदः । मेधा. द्रष्तृत्वात् ।
मच. (२) देवा इन्द्रियस्थाः सूर्यादयः । आन्तरपूरुषः मेन्यन्ते वै पापकृतो न कश्चित्पश्यतीति नः। परमात्मा ।
_ मवि. तांस्तु देवाः प्रपश्यन्ति स्वस्यैवान्तरपूरुषः ॥ 'द्यौर्भूमिरापो हृदयं चन्द्रार्काग्नियमानिलाः। -
- रात्रिः सन्ध्ये च धर्मश्च वृत्तज्ञाः सर्वदेहिनाम् ।। * ममु. गोरावत्। + नन्द., भाच. मविगतम्। (१) मस्मृ.८।८४, शुनी.४।६९८-६१९ त्मा तथा
(१) के पुनस्ते देवा रहस्यपि प्रच्छन्नं पापमाचरन्तं ये (स्मैव ह्या) क्षिण (क्षित्व); अप.२७५ गतिरात्मा तथात्मनः
पश्यन्त्यत आह-द्यौरिति । हृदयशब्देन हृदयायतनो लि. (ह्यात्मैव गतिरात्मनः); व्यक.५१ क्षिण (क्षित्व ); स्मृच.८६
पुरुष उच्यते। देवादीनां द्रष्टुत्वं अचेतनेषु चैतन्यमारोस्वमा (त्वमा)पमा.१०९; व्यचि.४८ स्वमा (तमा) क्षिण प्यते। पृथिवी भारावतरणाय ब्रह्माणमुपागमदिति वर्ण्यते। (क्षित्व); स्मृचि.४७ स्वमा (त्वमा) णमुत्तमम् (त्वमागतम्); सर्वगतत्वात्तेषां न किञ्चिदप्रत्ययमस्तीति सर्वशरीरिणां सवि.१५८ स्मृचवत् । चन्द्र.१४६ स्मृचवत्। व्यसौ.४९, ------ व्यप्र.१२७; प्रका.५५ स्मृचवत् ; समु.३४.
व्यप्र.१२७ पमावत् ; विता.१७१ अपवत् ; प्रका.५५ स्वस्यै (२) मस्मृ.८८५शुनी.४।६९९.७०० कृतो (कारी) (यश्चै); समु.३४ स्मृचवत्. . नः (माम् ) तु (च) स्वस्यैवा (तथा ह्य); गोरा. वे (१) मस्मृ.८1८६; अप.२१७५; व्यक.५१; स्मृच.८६ (ऽमी) तांस्तु (तांश्च); अप.२१७५ तांस्तु (तांश्च) स्यैवा संध्ये च (संध्याश्च); पमा.१०९; व्यचि.४८; स्मृचि.४७; (श्चैवा); व्यक.५१ अपवत् ; स्मृच.८६ स्वस्यै (यस्यै) रुषः नृप्र.१०, चन्द्र.१४७ न्द्रार्काग्नियमा (न्द्रादित्यानला); ब्यसौ. (रुषाः); पमा.१०९ स्यैवा (श्चैवा); व्यचि.४८ ति नः (ह ५०; व्यप्र.१२७; विता.१७१७ प्रका.५६ ध्ये (ध्या); नः) स्वस्यै (यश्चै); स्मृचि.४७ अपवत् ; चन्द्र.१४७ कश्चि समु.३४. ...नः (मां कश्चित्प्रपश्यति) शेषं अपवत् ; व्यसौ.५०. अपवत् ; १ नासत्यवादिना कदाचिन्मन्यन्ते । २अचैतन्या श्रुत्साऽऽरोप्यते।

Page #339

साक्षी
२६३
मेधा.
वृत्तं शीलं चात्मनः कायगतं शुभमशुभं च जानते। (१) क पुनरियं तृतीया गोबीजकाञ्चनैरिति ? यदि
मेधा. तावत्पृच्छेदिति क्रियासंबन्धात्करणमुच्यते तदनुपपन्नम् । (२) हृदयं मनः।
मवि. शब्दो हि तत्र करणम् । नार्थः । नैष दोषः । यथा गवा(३) द्युलोकपृथिवीजलहृदयस्थजीवचन्द्रादित्याग्नि- दीनि प्रश्नकरणत्वं प्रतिपद्यन्ते तथा व्याख्येयम् । पातकैयमवायुरात्रिसंध्याद्वयधर्माः सर्वशरीरिणां शुभाशुभक- रित्युभयशेषो विज्ञेयः। गोबीजकाञ्चनैः पातकैरिति । मज्ञाः । दिवादीनां चाधिष्ठातृदेवताऽस्ति, सा च शरीरि- तेनायमों भवति- गोबीजकाञ्चनविषयैः पातकप्रदर्शनैः ण्यैकत्रावस्थापिता तत्सर्व जानातीत्यागमप्रामाण्याद्वेदा- पृच्छेदिति । गां हृत्वा हत्वा वा यत्पातकं, तद्भवति तव न्तदर्शनं तदङ्गीकृत्येदमुक्तम् ।
+ममु. मिथ्या बदतः; इति प्रश्नवाक्यं पठितव्यम् । एवं वक्ष्य(४) हृदयं हृदयस्थः परमात्मा । नन्द. माणैः पातकैः शूद्रं पृच्छेत् । पातकशब्दस्तु पातकप्रदेवब्राह्मणसांनिध्ये साक्ष्यं पृच्छेदृतं द्विजान् । दर्शनार्थेष्व भिधानेषु द्रष्टव्यो मुख्यानां प्रश्नकरणत्वाउदङ्मुखान प्राङ्मुखान् वा पूर्वाह्न वै शुचिःशुचीन॥ भावादित्युक्तम् ।
(१) देवा दुर्गामार्तण्डादयः प्रतिमाकल्पिताः । (२) ब्रहीत्येवं शब्दमुच्चार्य ब्राह्मणं पृच्छेत् । सत्यमित्येशुचीन् कृतस्नानाचमनादि विधीन् । शुचिः प्रष्टा स्वय- वमभिधाय क्षत्रियम् । गोवीजसुवर्णापहारे यत्पातकं, तवामपि तथाविध एव स्यात् । ऋतमिति श्लोकपूरणार्थ- नृतवदने तत्स्यात् इत्येवं वैश्यम् । शूद्रं वक्ष्यमाणैः पापमेव । प्रसिद्धमन्यत् । . मेधा. प्रतिपादकैः शब्दैः पृच्छेत् ।
गोरा. (२) आलेख्यादिविन्यस्तोक्तदेवसंनिधाने ब्राह्मणानां (३) गोबीजकाञ्चनैः, एतेषां ते हानिर्मिथ्योक्ताविति । समक्षं सभ्यानां यत्नकरणेन सत्यरूपतामापन्नं साक्ष्य एतैः पातकैः वश्यमाणैः ब्रह्मघ्न इत्यादिभिः । +मवि. द्विजातीन् प्रयतानुत्तराभिमुखान पूर्वाभिमुखान् वा (४) उत्कृष्टब्राह्मणं सत्यं विनैव साक्ष्यं दापयेत् । प्रयतः सन् प्राइविवाकः पूर्वाह्नकाले तु पृच्छेत् । गोरा. 'ब्रहीति ब्राह्मणम्' इति मनुना विना सत्यमेव प्रश्नाभि
(३) एतत्सव श्रावयित्वाऽनन्तरं साश्यं पृच्छेत् । मवि. धानात् , 'शपथेनैकेन सत्यकर्म। तदेव राजब्राह्मणसंसदि
(४) द्विजानिति साक्षिपुरुषोपलक्षणार्थम् । उपात्त स्यादब्राह्मणानाम्'इति गौतमवचनाच्च । 'सत्येन शापयेद विशेषणत्वात् ।
स्मृच.८८ विप्रम्' इत्यपकृष्टब्राह्मणविषयम् , उत्कृष्टस्य गौतमेन नेहीति ब्राह्मणं पृच्छेत्सत्यं ब्रहीति पार्थिवम । शपथनिषेधात्, इति रत्नाकराच्च । चन्द्र.१४५.४६ गोबीजकाञ्चनैर्वैश्यं शूद्रं सर्वैस्तु पातकैः ॥ (५) गोबीजकाञ्चनानि स्पर्शयित्वेत्यर्थः । नन्द.
अनृतोक्तिनिन्दा सत्योक्तिप्रशंसा च +मच. ममुगतम्। * ममु. मेधागतम् । ब्रह्मनो ये स्मृता लोका ये च स्त्रीबालघातिनः । (१) मस्मृ.८।८७; व्यमा.३३९ मतं (ऋते) शुचिः मित्र द्रुहः कृतघ्नस्य ते ते स्युव॒वतो मृषा । (शुभे); अप.२।७३ जान् (ज:) वै (वा); व्यक.५१ वै (वा);
* ममु., व्यत., मच., सेतु., भाच. गोरागतम् । स्मृच.८७; पमा.१११; व्यचि.४७ उदड्... ...वा (प्राङ्- + स्मृच., सवि. मविगतम् । मखोदङमखान् वाऽपि) वै (त); स्मृचि.४७ ऋतं द्विजान् वैस्त (एभिस्त: व्यक.५४: सन (अतन्द्रितः); नृप्र.१०% व्यत.२१५:सवि.१५५ दृत (न्नृपा); व्यचि.५० मनुनारदौ; स्मृचि.४८, व्यत.२१५, सवि. चन्द्र.१४३ दृतं द्विजान् (च तान् द्विजः) शुचिः शुचीन् १ न् द्विजः शुचिः शुचान् १५६ पू. चन्द्र.१४५, व्यसौ.५१, वीमि.२१७३ (=)
. (शुचीन् शुचिः); व्यसौ.४९;व्यम.१८ वै (च); सेतु.१२१;
१८ व (च) सतु.१२१ पू. सेतु.१२१; प्रका.५७ पू., समु.३५ पू. विव्य.१४. प्रका.५७; समु.३५, विव्य.१४ साक्ष्यं (साक्षि) ऋतं.
(१) मस्मृ.८८९; गोरा.तो ये (नानां) तिनः (तु तान्).
(तिनाम्); ब्यमा.३३० नो (हा) लोका (लोके) नस्य (नाश्च); (२) मस्मृ.८।८८; गोरा. सर्वैस्तु (एभिस्तु); व्यमा. अप.२।७५ ब्रुव (वद) शेषं गोरावत् ; व्यक.५४ तिनः ३३०; अप.२।७५ पृच्छे (ब्रूया) पार्थिवम् (भूमिपम्)
(भूमिपम्)
१ स्त्वपा.

Page #340

२६४
व्यवहारकाण्डम्
मन
ब्राह्मणं हत्वा ये लोका नरकादिलक्षणाः प्राप्यन्ते पुण्यानां च द्रष्टा मननान्मुनिः सर्वज्ञस्तव हृदये परमात्मा तत्कारिभिः ते तव भवन्ति मिथ्यावदतस्तस्मात्सत्यं ब्रही- नित्यमवस्थितः । तथा च श्रुतिः-द्वा सुपर्णेत्यादि । *ममु. त्यनुयोगः । यश्च मित्रं द्रह्मति, ब्राह्मणदारसर्वस्वापहरणा- (५) मिथ्यात्वस्य सर्वदेवज्ञेयत्वमनुवदन् सत्यवादिनः दिना नाशयति, यश्च कृतमुपकारं विस्मत्य तमेवोपकर्तार- सर्वतीर्थगमनफलवादेन तनिषेधरूपस्तुतिमाह-एकोमपकरोति, यत्तस्य परत्र दुःख तदवाप्नोति । मेधा. ऽहमिति द्वाभ्याम् ।
.. मच. जन्मप्रभृति यत्किञ्चित्पुण्यं भद्र त्वया कृतम् । यमो वैवस्वतो देवो यस्तवैष हृदि स्थितः । तत्ते सर्व शुनो गच्छेद्यदि ब्रूयास्त्वमन्यथा ॥ तेन चेदविवादस्ते मा गङ्गां मा कुरून गमः ।।
(१) शुनो गच्छेन्निष्फलं स्याद् भवत इत्यर्थः । (१) कः पुनरसौ मुनिर्भयातिशयप्रदर्शनार्थमाह-यम अत्यन्तदोषप्रदर्शनार्थ श्वगमनवचनम् । यथा कृच्छेण इति । यथा यमः सर्वप्राणिनां देहवनाद्यच्छेदकारी महता सुवर्णाद्युत्तमद्रव्यमर्जयित्वाऽशुचिप्रवाहे त्यजेत्तादृक् यातनाभिश्च, निगृह्णीते' इति श्रुतिपथमागतो भवतः । सुकृतं भवति । न पुनरन्यकृतस्य सुकृतस्यान्यत्र गमन- सोऽयं तव हृदये वर्तते , न विप्रकृष्टः। सत्रा कृतापराधममस्तीत्यसकृदुक्तमेतत् ।
मेधा. धुनैव नयति । मा चैवं मनसि कृथाः एष आत्मा (२) भद्रेति शद्रसंबोधने ।
मवि. मदीयो मामुपेक्षिष्यत इति । न ह्येतस्य कश्चिदात्मीयः । एकोऽहमस्मीत्यात्मानं यस्त्वं कल्याण मन्यसे। तेन चेदविवादः,स चेत्प्रसन्नः प्रत्ययिनः, किं गङ्गागमनेन नित्यं स्थितस्ते हृद्येष पुण्यपापेक्षिता मुनिः ॥ स्नानार्थिनः पापशुद्धये, किं वा कुरुक्षेत्रगमनेऽस्ति प्रयो(१) पुण्यपापयोरीक्षिता द्रष्टा मुनिस्तूष्णीम्भूतः। मेधा. जनम् । यत्फलं पापप्रमोचनलक्षणं ततः प्राप्यते, तदि
(२) हे भद्र , एक एवाहं शरीरमात्रात्मक एवाहं हैवाविसंवादिनि परमात्मनि । न हि पापकारिण आत्मा इत्येवंरूपमात्मानं यस्त्वं बुध्यसे, मैवं मंस्थाः । यस्मादेष निर्विशङ्को भवति । किं मेऽतः स्यादेतेनेति नास्तिकस्यापि पुण्यपापानां द्रष्टा मुनिः स्वरूपतोऽत्यन्तशुद्धरूपस्तव हृदये किंकथिका कदाचित् भवत्येव । गङ्गानदी पावयन्ती । नित्यमवस्थितः। गोरा. कुरुक्षेत्रं तु देश एव पावनः ।
xमेधा. (३) मुनिः ज्ञानवान् परमात्मा । मवि. (२) सर्वसंयमनाद्यमः परमात्मा। वैवस्वत इति
(४) हे भद्र , एक एवाहमस्मि जीवात्मक इति दण्डधारित्वात् । देवनाद्देवः । यस्तवैष हृदि तिष्ठति, तेन यदात्मानं मन्यसे, मैवं मंस्थाः । यस्मादेवं पापानां सह यथार्थकथने यदि तवाविवादः, यदा त्वन्मनोगतम
सावन्यज्जानाति त्वं चान्यथा कथयसि तदान्तर्यामिणा (तिनाम् ) ब्रुव (वद); स्मृच.८८ ब्रुव (वद); पमा.१११;
सह विप्रतिपत्तिः स्यात् । मनूक्तमेवात्र गङ्गाकुरुक्षेत्रयोः व्यचि.५० अपवत् , मनुनारदौ; स्मृचि.४८; व्यत.२१५ मो (ना) लोका (लोके) ध्रुव (बद); सवि.१५६ नो (ना)
साम्यं मत्स्यपुराणे व्यासेन स्फुटीकृतम्-'कुरुक्षेत्रसमा लोका (चौरा) नस्य (नाश्च) ब्रुव (वद); व्यसौ.५१ नो (मा)
गङ्गा यत्र तत्रावगाहिता' इति ।
+ममु. लोका (लोके) ते स्यु (वै स्यु); सेतु.१२२ स्मृचवत् ; प्रका..
* भाच. ममुगतम् ।x गोरा. मेधागतम्। + शेषं मेधागतम्। ५७ स्मृचवत् ; समु.३५ व्यकवत् .
व्यमा.३३ ० येष (देशे); अप.२७५ यस्त्वं (यदि) ते (स) (१)मस्मृ.८९०, व्यमा.३३० जन्म (स्वजन्म) किञ्चित् मनिः (पन:): व्यक.५४: स्मच..: व्यचि..... (सर्व); अप.२१७५ भद्र (भद्र); व्यक.५४ भद्र (भद्र) सर्व । मनुनारदौ; व्यसौ.५१; प्रका.५७; समु.२३, शुनो (सर्वस्वतो); स्मृच.८८; पमा.१११; व्यचि.५० ते
(१) मस्मृ.८।९२; व्यमा.३३० पू.; अप.१७५ देवो सर्व (सर्व ते) मनुनारदौ; स्मृचि.४८; नृप्र.१०, सवि. |
... हृदि (देवस्तवैष हृदये); व्यक.५४; स्मृच.८८ स्मृसा. १५६; व्यसौ.५१; प्रका.५७; समु.३५.
१२१ देवो (राजा); व्यचि.५१ मनुनारदौ; सवि.१५६; (२) मस्मृ.८९१ क.ग.प. पुस्तकेषु यस्त्वं(यत्त्वं) इति पाठः | व्यसौ.५१ प्रका.५७; समु.३५. १त्येवेत्यर्थः. २ ल्पदोष.
१ तेति.

Page #341

साक्षी
(४) अनृतवदनेऽदृष्टरूपं दण्डान्तरमाहत्रिभिः ।
नो कपालेन भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः । मुण्ड: 'अन्धः शत्रुकुलं गच्छेद्यः साक्ष्यमनृतं वदेत् ॥ (१) कपालं शरावादिपात्रैकदेशः । सुबोधम् । मेधा. (२) यः साक्ष्यमनृतं ब्रूयात्स नमः कृतकेशमुण्डन परिभवोऽन्धः क्षुत्तृष्णार्तः खर्परेण युक्तो भिक्षार्थ शत्रुगृहं गच्छेदिति साक्षिमात्रविषयत्वेनैतदुच्यते न शूद्रप्रश्नार्थं, मध्यपुरुषानिर्देशात् । एते शपथाः । गोरा.
(३) अत्र केचित् 'ननो मुण्ड' इत्यादि श्लोकत्रयमपकृष्य अनुयोजनविधौ निवेशनीयं अन्यथा अनन्वयः स्यादिति मन्यन्ते । तदा ' मा कुरून् गम' इत्यभिधानानन्तरं 'यावतो बान्धवान्' इत्याद्यभिधा तव्यमित्यवगन्तव्यम् । स्मृच.८८ - नन इति
मच. नन्द.
(५) कपालं अलाबुपात्रम् । • अवाक्शिरास्तमस्यन्धे किल्बिषी नरकं व्रजेत् । यः प्रश्नं वितथं ब्रूयात्पृष्टः सन् धर्मनिश्चये ॥
(१) प्रश्नं धर्मनिश्चयनिमित्तं पृष्टो यो वितथमसत्यं वक्ति स तेन किल्बिषेण पापेन गृहीत ऊर्ध्वपादोऽधो - मुखो महति गाढ़े तमसि, नरकं यातनास्थानं, ब्रेजेत् प्राप्नोतीत्यर्थः। अन्यस्मिंस्तमसि किञ्चिद् दृश्यते, तत्र तु न किञ्चिदेवेत्यन्धग्रहणम् । मेधा.
नन्द.
(२) धर्मनिश्चये व्यवहारनिर्णये । अन्धो मत्स्यानिवाश्नाति स नरः कण्टकैः सह ।
(१) मस्मृ.८।९३ ख. पुस्तके कपालेन (कपाली च) कुलं ( गृहं ) इति पाठ: ; गोरा. कुलं (गृहं ); व्यमा ३३०६ अप. २ ७५ गोरावत् ; व्यक. ५४ अन्धः (कुद्धः ) कुलं (गृह) मनुनारदौ; स्मृच.८८ गोरावत्; स्मृसा. १२१ लेन (ली च) अन्धः (क्रुद्धः) यः साक्ष्यमनृ ( यदि साक्ष्यनृ ); व्यचि . ५१ लेन (ली च); सवि.१५६ कुलं (गृह) य: सा (यत्सा); व्यसौ. ५१ उत्तरार्ध स्मृसावत्; प्रका. ५७ गोरावत् समुः ३४ गोरावत् (२) मस्मृ. ८ १९४; अप. २ ७५; व्यक. ५४३ स्मृच.८८ प्रश्नं (प्रश्न); व्यचि. ५१ निश्व (संश); व्यसौ. ५१ व्यचिवत्; प्रकाः ५७; समु. ३४.
(३) मस्ट. ८1९५६ व्यक. ५४ वाश्श्रा (वाशी); स्मृच. ८८; व्यचि. ५१ स... सह (निरपेक्षः सकण्टकान् ) षते १ 'प्रश्नं धर्मनिश्चय' इत्यंशो नास्ति । २ तत्.
भ्य. का. ३४
यो भातेऽर्थवैकल्यमप्रत्यक्षं सभां गतः ॥
मत्स्या
(१) अर्थवैकल्यं सत्यादपेतं भाषते । यथा अकण्टका ' अशिता भक्षिताः प्रीतिं जनयन्ति, न तादृशीं सकण्टकाः प्रीतिं जनयन्ति । यदा धनलोभेन काचित् प्रीतिमात्रा भवति, तथापि महादुःखं भवतीति संकण्टक-' मत्स्याशनोपमा । + मेघा. (२) अर्थवैकल्यं अर्थस्य विकलता शून्यत्वं यत्र तत् । अप्रत्यक्षं प्रत्यक्षेतरं वचः अनुपलब्धं वा । मच.
(३) सभागतेऽर्थे आत्मनोऽप्रत्यक्षं वैकल्यमर्थासद्भावं यो भाषते, स नर इह जन्मनि अन्धो भूत्वा वृत्त्यभावात् कैवर्तादिवत्समुद्रादितीरवर्तिमत्स्योदरस्थैः कण्टकैः सह मत्स्यानश्नाति ।
*नन्द.
१
'यस्य विद्वान् हि वदतः क्षेत्रज्ञो नातिशङ्कते । तस्मान्न देवाः श्रेयांसं लोकेऽन्यं पुरुषं विदुः ॥ (१) यस्य वदतः साक्षिणो, विद्वान् सत्यानृते जानानः, क्षेत्रज्ञोऽन्तर्यामी पुरुषो नातिशङ्कते, किमयं सत्यं वक्ष्यत्यनृतं वेत्येवं नाशङ्कते, निश्चितमेवैष सत्यं वक्तीति यस्यात्मा निर्विशङ्कः तस्मात्पुरुषान्नान्यं श्रेयांसं श्रेष्ठं प्रशस्ततमं पुरुषं देवा जानते ।
कः पुनरयं वेदिता, कश्च ततोऽन्य आशङ्किता ? एक एव ह्यात्मा सुप्रपन्नद्वारेण वाचमीरयन्वेदिता संपद्यते । स एव तद्धर्मेण किं कथं स्यादित्येवंरूपेणाशङ्काख्यानेन युज्यते तत्र भेदानुपपत्तिः । सत्यमेतत्, काल्पनिकेन. भेदेनैवमुक्तम् । यथा 'हन्त्यात्मानमात्मने'ति । =मेघा. मवि. (२) क्षेत्रज्ञः परमात्मा ।
+ गोरा. मेधावत् । * भाच. नन्दगतम् । -x मच. अशुद्धिबाहुल्यान्नोद्धृतम् ।
२६५
=
• गोरा., स्मृच., ममु. मेधागतम् ।
(बेता); व्यसौ. ५१ पूर्वार्ध व्यचिवत्, त्वक्षं (त्यक्षः); प्रका. ५७ऽर्थ (ऽर्थे); समु.३४.
(१) मस्मृ. ८।९६ क. पुस्तके नाति (नाभि ) तस्मा ( तस्मि ) : ख. पुस्तके तस्मा ( तस्मि ) : ग. घ. पुस्तकयोः नाति (नाभि ) इति पाठ:; अप. २।७५ नाति (नाभि ); व्यक. ५४ अपवत् ; स्मृच. ८ ६ऽन्यं (ऽस्मिन्); व्यश्चि ५१ अपवत् व्यसौ.५१ अपवत्; प्रका. ५५ स्मृचवत्; समु. ३३ स्मृचवत्. १ असिता . २ ( ० ). ३ मोहदु.

Page #342

व्यवहारकाण्डम्
(३) वदतो यस्य वाक्यादिति शेषः । क्षेत्रज्ञः पर- शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते* ॥ . मात्मा न तुष्यतीति ।
नन्द.: (१) पशुनिमित्तमनृतम् । शाकपार्थिववत्समासः । अनृतवादिसाक्षिण: विषयभेदेन पातकतारतम्यम् पञ्चबान्धवांश्चानृतं हन्ति । ततश्च तेषां नरकपातनम् । यावतो बान्धवान् यस्मिन् हन्ति साक्ष्येऽनृतं वदन्। मातापितरौ जायापतिमिथुनं चापत्यमिति पञ्च । कथं तावतः संख्यया तस्मिन् शृणु सौम्यानुपूर्वशः ॥ पुनरन्यकृतेनैनसाऽन्यस्य फलम् ? संसर्गादिति ब्रूमः ।
(१) द्रव्यविशेषानृताश्रयाः पापविशेषाः कूटसाक्षिण तैरयं परित्यज्यत इत्युक्तं भवति । अथवा, तैर्हतैर्यत्पापं इत्येतत्प्रदर्शनार्थ प्रकरणमारभ्यते । तत्रायं श्लोकः तदस्य भवतीत्यघ्नन्नपि हन्तीत्युच्यते । अदृष्टकार्यतुल्य'संबोधनद्वारेणोपदिश्यमान आदरार्थः संपद्यते । यद् त्वात् । अर्थवादश्चायं, न तत्कार्योपदेशः । तत्कार्योपगुह्यं मिथ उपदिश्यते तद् यथाकथञ्चिद्भवतीत्यवधारितं देशे हि हिंसाप्रायश्चित्ती स्यात् । कौटसाक्ष्यप्रायश्चित्तमेतद् ग्रहणं नातिगुरु । इदं त्वतिमहाप्रयोजनमवहितैः श्रोत- भवति । उत्तरोत्तरसंख्यादिवृद्धिः प्रायश्चित्तगौरवार्था ।न व्यमिति ।
पुनर्विवक्षितैव । तेनोत्तरोत्तरस्य गरीयः प्रायश्चित्तमित्युक्तं सौम्येति चैकवचनमनेकशिष्यसंनिधाने भृगावेव भवति । अयं पुरुषः कस्य दास इत्येवं संशये यदनृतं विवक्षितम् । यस्मिन् साक्ष्य इति व्यधिकरणसप्तमी। तत्पुरुषानृतमुच्यते।
+मेधा, यस्मिन् द्रव्यभेदभिन्ने व्यवहारे यत्साक्ष्यं तत्र तन्निमित्तं (२) पशुविषयेऽनृते पञ्च बान्धवान् नरकेण योजयति, यदनृतमित्येषा विषयसप्तमी, अपरा 'यस्य च भावे- दश गोविषये, शतमश्वविषये, सहस्रं पुरुषविषये । गोरा. नेति (व्यासू. २।३।३७) । अथवा द्रव्यभेदात्साक्ष्यभेद- (३) पश्वनृते गवाद्यन्यपश्वर्थमनृते सहस्रं पूर्वपूर्वस्ततः समानाधिकरण एव । तावत इति परिमाणे व्युत्पा- पुरुषानेव।
मवि. द्यते। तत्र निमित्तमपि परिमाणं संभाव्यते, शिशून् (४) हननं तिर्यग्योनित्वप्राप्तिः। मच. स्त्रियो वृद्धान् इति विशिनष्टि—संख्ययेति । अनुपूर्वश (५) अत्र हरदत्तेन 'क्षुद्रपश्वे' (गौध. १३।१४इति सुखप्रतिपत्तये । अनुपूर्वेण ह्यभिधीयमानं सुखेन १५) त्यादिगौतमवचनव्याख्याने मनुवचः ‘पञ्च पश्वप्रतीयते । आनुपूर्वी च संख्यागताऽत्राभिप्रेता। तस्या नृते' इत्याद्युपन्यस्य व्याख्यातं तत्तु 'यावतो बान्धवान्' एव वक्ष्यमाणत्वात् 'पञ्च पश्वेत्यादि । +मेधा. इति मानवोपक्रमानालोचननिबन्धनमित्युपेक्ष्यम् ।
(२) बान्धवान् पूर्वपुरुषान् हन्ति नरके पातयति। तस्मात् साक्षिसंबन्धिपित्रादिगतसंख्यापरतयैव व्याख्यानं केचित्तु तावत्पुरुषहन्तृदोषो भवतीत्यस्यार्थ इत्याहः।मवि. सूचितम् । गौतमीयमपि मानवसंवादेनैव व्याख्येयमेकएवं संबन्धनात्तस्मान्मुच्यते नियतावृतः। मूलकल्पनालाघवाय । 'त्रीनेव च पितृन् हन्ति' इत्यादिपशून गोऽश्वपुरुषाणां हिरण्यं भूर्यथाक्रमम् ॥ | बौधायनादिवचनसंवादोऽप्येवम् । व्यप्र.१२९ पश्च पश्वनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते ।। हन्ति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् ।
* गोरा. अशुद्धिसंदेहान्नोऽदृतम् । + ममु. मेधागतं सर्व भूम्यनृते हन्ति मा स्म भूम्यनृतं वदः ॥ मविगतं च।
* मभा,, गौमि. च (गौध.१३॥१५-१६) इत्यत्र (पृ. - (१) मस्मृ.८१९७; ब्यमा.३३० साक्ष्येऽ (साक्ष्य); अप. | २३९-२४०) द्रष्टव्ये। १७५ ग्यमावत् ; व्यक.५४ मनुनारदी; स्मृच.८८ पमा. + गोरा., ममु. मेधातिथिभाष्यस्य प्रथमकल्पवदर्थः । १११, व्यसौ.५२, व्यप्र.१२८ तावतः (तावन्तः) मनु- (=); स्मृच.८८पमा.१११, स्मृसा.१२१, स्मृचि.४८% नारदौ; प्रका.५७-५८; समु.३५.
व्यत.२२० बौधायनः; सवि.१५६, व्यसौ.५२; व्यप्र. । (२) मस्मृ.८।९७ इत्यस्योपरिष्टात् प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम् ।
१२८ मनुनारदौ; विता.१७१-१७२ मश्वा (श्चान्या) मनु
नारदौ; सेतु.१२२ मनुनारदबौधायनाः; प्रका.५८ समु.३५. (३) मस्मृ.८९८; व्यमा.३३०, अप.२१७५व्यक.
(१) मस्मृ.८।९९ वदः (वदीः); ब्यमा.३३० सर्व ५४ मनुनारदौ; मभा.१२१६ स्मृत्यन्तरम् ; गौमि.१३।१५ (सर्व); अप.१७५ बदः (वदेत्); व्यक.५४ मनुनारदौ; १ संबन्धो धन. २ स्तत्र.
१ जायामिथुनं.

Page #343

साक्षी
२६७
(१) कथं पुनरजातानामसति संसर्गे परकीयेन भम्यपहारी स्यात् । मीमांसकैरुक्तम्-'न भमिः स्यात्ससंयोगो येनेदमुच्यते 'हन्ति जातानजाताश्चेति । उक्तम् , न् प्रत्यविशिष्टत्वात्' इति । अर्थवादोऽयमिति । 'सर्व भूम्यनते हन्ति मा स्म भूम्य- एकदेशवचनं च भूमिशब्दमधिकृत्य भगवान् कृष्णनृतं बदः'। माऽवादी: भूमिसंबन्ध्यसत्यम् । 'स्मोत्तरे द्वैपायनो दानधर्मेषु पठितवान्–'परैरप्यनुमन्तव्यो दानलङ च' इति लवादः । माऽवादीरित्यादरार्थ मध्यमेन धर्मो नृपैर्भुवि । अक्षयो हि निधिामो विहित प्रत्यक्षं संबोधनम् । का पुनरियं भूमिर्नाम, यदेतत्पृथिवी- महीभृताम्' इति ॥ कृत्स्नगोलकाभिप्रायमेव अदेयत्वं गोलकं पर्वतावष्टम्भनं सागरावधि प्रसिध्दं, 'नन्वियत्याः भूमेर्विश्वजिति मीमांसकैरुक्तम्-'न भूमिः स्यात्सर्वान् कः स्वामी को वाऽपहर्ता ? न हि सार्वभौमः कश्चिदस्ति । प्रत्यविशिष्टत्वादिति । सर्वान् पुरुषान् प्रति चक्रमणादितथा च गाथा (ऐब्रा.८।२१, शबा.१३।७।१।१५) योग्यतयाऽविशिष्टा भूमिः स्वीकर्तुमशक्या कथं दीयत
भूमेः—'न मा मर्त्यः कश्चन दातुमर्हति । न कश्चित्सा- इत्यर्थः । अस्मिस्तु पक्षे ग्रामनगरादि विश्वजिति दात-र्वभौमोऽस्तीत्यभिप्रायः। विश्वकर्मन् भौवन मां दिदा- व्यम् । अन्ये तु पठन्ति 'अन्तरेण सदः पत्नीशालं
सिथ' विश्वकर्मन् भौवनेति पितृव्यपदेशेन स्वनाम्ना च च दक्षिणा नयन्तीति भूमौ गुण विधेरस्यासंभवात्क्षेत्रादेराशो आमन्त्रणं श्रुतम् । मामसौ दातुमिच्छतीति । 'उप- रप्यत्र दानम् । वदन्ति च एकवचन निर्देशाच्छणु मंक्ष्यति स्या सलिलस्य मध्ये निमज्जेऽहं, सलिलस्य सौम्येति, साक्षिविषयमेवैतत्संबोधनं, न शिष्यविषमध्यम् । एवं संकल्पं वृथा संकल्पितवति त्वयि सलिले यम् । 'शद्रमेभिस्तु पातकैः' इत्यत आरभ्य यावन्तो मज्जामि । सलिलमज्जनेन नैष्फल्यमत्र दानसंकल्पस्याह। मध्यमपुरुषनिर्देशास्ते सर्वेषां पातकभूयस्त्वसमानाख्यातयथा सलिले निक्षिप्तं निष्फलमेवमेतदपीति । 'मृषैष कश्य- रूपाद्यकवाक्यत्वाच्छद्रानुयोगार्थाः । 'अन्धः शत्रुगृह पाय संगरः । तवैष संगरः प्रतिश्रवः प्रतिज्ञानं कश्यपाय गच्छेत्' इत्यत आरभ्य सर्वे साक्षिविषया अनुयोगाः । ददामीति मोघो वन्ध्योऽस्तु; सर्वसाधारणाऽहं सर्वजनोप- आख्यातवैरूप्येण प्रकरणस्य विच्छेदात् मध्यमपुरुषे भोग्या। केवलं राजानो रक्षानिर्बन्धमात्रभाज इत्यभिप्रायः। समानार्थक्रमत्वाकर्तव्यो गच्छेदिति प्रथमपुरुष निर्देश: अत एतावत्या भमेन दानापहारसंभव इति कुतो विवादः? पूर्वाधिकारनिवृत्यर्थः।।
मेधा. सत्यम्, यथैवायं भमिशब्दोऽत्र वर्तते एवं क्षेत्रग्राम- (२) हिरण्यविषये अनृतं वदन् जातान् पित्रादीन् स्थण्डिलादावपि । तत्र च संभवत्येव साम्यं प्रत्यक्षस्यैव अजातांश्च पुत्रादीन् आत्मानृतत्वात् नरके योजयति । दानापहाराविति न किञ्चिदनुपपन्नम् । अपहारश्चास्याः भूमिविषये चानृतं वदन् सर्व प्राणिजातं नरके योजयादृशेन रूपेण अपहारः गृहादेन वीरुद्विच्छेदः। अतश्च यति, तस्माद् भूमिविषयेऽनृतं न वदेत् । गोरा. यः परकीये क्षेत्रे चक्रम्येत मृदो वा कश्चिदादद्यान्नासौ (३) अजातान् पुत्रादीन् । अत्रापि सहस्रमित्य
न्वयः । सर्व सहस्रादप्यधिकम् ।
मवि. स्मृच.८८ वदः (वदी:); पमा.११२वद :(वदेः);स्मृसा.१२१ (४) जातानजातानिति । स्वकुल इति शेषः । अपवत् ; स्मृचि.४८ अपवत; व्यत.२२० मा स्म ... वदः(साक्ष्ये
सवि.१५७ साक्षी मृषा वदन् )बौधायनः; सवि.१५६ वदन् (वदेत्) वदः ।
'पशुवत्क्षौद्रघृतयोर्यच्चान्यत्पशुसंभवम् । (वदेः); व्यसौ. ५२ पमावत्; व्यप्र.१२८ स्मृचवत्, मनु- ! नारदौ; विता.१७२ सर्व (सर्व) नृते(नृत)मनुनारदौ; सेतु.१२२
गोवद्वस्त्रहिरण्येषु धान्यपुष्पफलेषु च । मा ... वदः (साक्ष्यं साक्षी मृषा वदन्) मनु नारदबौधायनाः;
अश्ववत्सर्वयानेषु खरोष्ट्राश्वतरादिषु ।। प्रका.५८ पमावत; समु.३५.
* ममु. गोरावत् ।। १ न त्वि. २ विश्वकर्मा भौवनमादिशद्विश्वकर्म भौवनेति (१) मस्मृ.८।९९ इत्यस्योपरिष्टात् अर्धत्रयं प्रक्षिप्तम् , ष्ट्राश्व पितृव्यपदेशेन स्वनाम्ना च राशा आमन्त्रणं श्रुतम् । मयासौ (ष्टव) इति पाठः; समु.३५ क्षौद्र (क्षीर) द्वस्त्र (द्वसु). रन्तुमिच्छतीति । ३ मैष्यति सलिल. ४ चक्र.
१ बशनं. २ नादे. ३ स्वामीक.

Page #344

२६८
- अप्सु भूमिवदित्याहुः स्त्रीणां भोगे च मैथुने । अब्जेषु चैव रत्नेषु सर्वेष्वश्ममयेषु च ॥
व्यवहारकाण्डम्
कूपतडागादिस्थे महति जले स्वल्पेऽपि खल्वपहारे भूमिवद्दोषः । स्त्रीणां भोगे च मैथुनाख्ये, केनेयं स्त्री भुक्ता मैथुनधर्मेणेति । 'अब्जेषु रत्नेषु' मणयो रत्नानि मुक्ताद्याः । अश्ममयेषु वैर्यादिषु । रत्नेष्विति संबध्यते । द्विविधान्येव रत्नानि जलजान्यश्ममयानि च । अतो रत्नग्रहण एव कर्तव्ये विशेषणद्वयोपादानं श्लोकपूरणार्थम् | अद्भ्यो जातान्यब्जानि । अश्मनो विकारा अश्ममयानि । *मेघा.
व्यक.५४
पशुवत्क्षौद्रघृतयोर्यानेषु च तथाऽश्ववत् । गोवद् रजतवस्त्रेषु धान्ये ब्रह्मणि चैव हि ॥ ब्रह्मणि वेदे । ऐतान्दोषानवेक्ष्य त्वं सर्वाननृतभाषणे । यथाश्रुतं यथादृष्टं सर्वमेवाञ्जसा वद ।। (१) ऊहापोहौ वर्जयित्वा यथादृष्टं यथाश्रुतं तत्त्वेन मेधा. (२) एतान् सर्वाननृतभाषणे दोषान् ज्ञात्वा दृष्ट* गोरा, मवि. मेधागतम् ।
ब्रूहि ।
(१) मस्मृ.८|१००; व्यमा ३३०; व्यक. ५४ वश्मम (षु सम); स्मृच. ८८; पमा. ११२ व्यचि. ५१ गे च (गेऽथ); स्मृचि. ४८९ व्यसौ. ५२३ व्यप्र. १२८ व्यचिवत् ; विता. १७२ अब्जे (अन्य ) उत्त.; प्रका. ५८; समु. ३५.
(२) स्मृ. ८ | १०० इत्यस्योपरिष्टात् प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम्, ब्रह्मणि चैव हि (ब्राह्मणवद् विधिः) इति पाठ: ; व्यमा ३३१ श्ववत् (श्मवत् ); व्यक. ५४; व्यचि . ५१; व्यसौ . ५२; व्यप्र. १२८ इश्ववत् (sऽप्नुयात्); विता. १७२ ऽश्ववत् ( ब्रुवन्) रजत ( रञ्जन) मनुनारदौ; प्रका. ५८.
(३) मस्मृ. ८/१०१; व्यमा ३३१; अप. २।७५ नृतभाषणे (नृतवादिनः) सर्व (सत्य); व्यक. ५४ सर्व (सत्य); स्मृच.८८ वद ( वदेत् ); पमा.११२ सर्वान् (सर्वथा ) सर्व (सत्य); व्यचि.५१ वेक्ष्य स्वं (वेक्षस्व ) सर्व (सत्य); स्मृचि. ४८ व्यकवत् ; नृप्र.१० पमावत् ; सवि. १५६ सर्व (सत्य) वद (वदेः); व्यसौ.५२ व्यकवत् ; व्यप्र. १२८ व्यकवत् ; विता. १७२ लेक्ष्य त्वं (वेक्षस्व . ) पू., मनुनारदौ; प्रका. ५८ सविवत् ; समु. ३५-३६ सविवत् .
१ सहोपकारो २ श्रुतं दृष्टं.
श्रुतानतिक्रमेण सर्वमेतत् तत्त्वतो ब्रूहि । (३) अञ्जसा शीघ्रम् |
(४) अञ्जसा शुद्धेन हृदयेन । अयं च शूद्रप्रश्नविधिरनापदि हीनवृत्त्युपजीविनां द्विजानामपि भवति । तेषामल्पशपथेन नियन्तुमशक्यत्वात् । + स्मृच.८८
-
(५) साक्षिवाचनमुपसंहरति — एतानिति । ब्रह्मघ्नानित्यादि वदेत्यन्तान् शूद्रायैव श्रावणीयं संदेशन्यायात् शूद्रवदाचरेदिति गोरक्षकादिषु शूद्रधर्मातिदेशाच्च । मच.
*गोरा. मवि.
विकर्मस्थद्विजा अपि शूद्रवत्प्रष्टव्याः "गोरक्षकान् वाणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । प्रेष्यान्वार्धुषिकांश्चैव विप्रान् शूद्रवदाचरेत् ॥ (१) कारवः शिल्पिनस्तक्षायस्कारसूपकारादयः । कुशीलवा नर्तकगायनाद्याः । प्रेष्या जीविका परस्याज्ञाकेरा दासा इति प्रसिद्धाः । वार्धुषिका वृद्धयुपजीविनः । एते ब्राह्मणा अपि सन्तः प्रकरणात्साक्ष्ये, शपथे च शूद्रवद् द्रष्टव्याः, न क्रियान्तरे । यथा शूद्रो दानपुण्यादिना पृच्छयते साक्ष्ये, शपथे चाग्निहरणादिना शोध्यते, तद्वदेषोऽपि । शपथो यद्यपि पूर्वत्राप्रकृतः तथाप्युत्तरत्रानन्तर्यात् प्रकृतत्वात्, अप्रकृतत्वेऽपि आनन्तर्यस्य संबन्धहेतुत्वाद्वश्यमाणस्यापि प्रत्यासत्या पूर्व वत् बुद्धौ संनिधांनात् शपथेऽपि तुल्यम् । मेधा, (२) विप्रग्रहणं क्षत्रियवैश्ययोरुपलक्षणार्थम् । • मिता.२/७३ (३) गोरक्षक वाणिज्यसूपकारादिकारुकर्मदास्यप्रतिषिद्धजीविनो ब्राह्मणान् साक्षिप्रभे शूद्रवत्पृच्छेत् । गोरा. (४) शूद्रवत्सर्वपातकैः पृच्छेदि॑िति । Xमवि. (५) वाक्यप्रकरणपठितं पञ्च पश्वनृत इत्याद्यधर्मज्ञानं द्विजानामपि भवत्येव । सर्वपातकादियुक्तं निकृष्ट
* ममु. गोरावत् । + सवि. स्मृचवत् ।
X नन्द, भाच. गोरागतं मविगतं च । मवि शेषं गोसगतम् । (१) मस्मृ. ८ १०२ णिज (णिजि ); मिता. २ ७३; अप. २७५, २८३ व्यक. ५५ याज्ञवल्क्यः; स्मृच.८८; दकि. ३८; व्यचि. ५२; व्यसौ. ५२; वीमि . २।७४ (=); व्यप्र. १२६,१३९; व्यउ. ४९; व्यम. १९; विता. १६९५ प्रका. ५८; समु. ३६ णिज (निजि) .
१. करा. २ कारा. ३ द्रो + (न) ४ र्यात् + (दोषवत्त्वात् ). ५ यत. ६ ब्रद्वयोसन्निपातात् शपथे..

Page #345

साक्षी . द्विजेऽपि वाचयेदित्याह गोरक्षेति । मच. (३) स्वभावेनाविचायव द्राक् । व्यावहारिकं व्यव'ये व्यपेताः स्वकर्मभ्यः परपिण्डोपजीविनः। हारसंपादकम् । यदन्यत् पश्चादालोचनादिना अपार्थक द्विजत्वमभिकाङ्क्षन्ति तांश्च शूद्रवदाचरेत्॥ व्यर्थम् । .
.. .. मवि. - द्विजत्वमभिकाङ्कन्तीति वदन्नद्विजातीनामम्बष्ठादीनां (४) एवं तर्हि स्त्रीणां वाक्यं सर्वत्राश्रद्धेयं तत्राहशूद्रवदेव प्रश्नविधिं दर्शयति। .. स्मृच.८८ स्वभावेनेति । अन्यथा भक्षणादिव्यवहारलोपापत्तिः । कीदक साक्षिवचो ग्राह्यम्
। तत्रापि व्यावहारिकं न सदुपदेशादिविशिष्टमपि ब्रयुः स्वभावेनैव यत्रूयुस्तद् ग्राह्यं व्यावहारिकम् । स्त्रीबुद्धिः प्रलयङ्करीत्युक्तेः । अतोऽपार्थकं शास्त्रदृष्टयअतो यदन्यद् विब्रूयुर्धर्मार्थं तदपार्थकम् ॥ भावेनापगतोऽर्थो धर्मरूपो यस्मात्तदपार्थकमतो मिथ्या
(१) साक्षिणो यत् स्वभावेन व्यावहारिकं ब्रुवन्ति त्वादश्रद्धेयम् । तद् ग्राह्यम् । यक्षु स्वभावाद् विचलितारुणया धर्म- ....... अनापदि साक्ष्यमब्रुवतो दण्डः .. .. .. .. बुद्धया स्त्रीप्रत्ययमाश्रित्य धर्मार्थ ब्रूयुस्तदपार्थकमग्राह्य- 'त्रिपक्षादब्रुवन् साक्ष्यमृणादिषु नरोऽगदः । ... मित्यर्थः । यद्यथादृष्टस्यार्थस्य वचनं तत् स्वभावतो, तहणं प्राप्नुयात्सर्व दशबन्धं च सर्वतः ॥ यत्त्वन्यथा मा 'भदस्य तपस्विनो मद्वचनेन बाध इत्य- (१) पञ्चदशाहोरात्राणि पक्षः । त्रयाणां पक्षाणां नया बुद्ध्या, तदपार्थकम् । यथा, केनचिदावेदितं भवति समाहारः त्रिपक्षम् । 'अकारान्तोत्तरपदो द्विगुः' इति अनेनाहमाक्रुष्ट इति । तत्र परेणापहृतम् । साक्षिण स्त्रीत्वे प्राप्ते पात्रादिदर्शनात्प्रतिषेधः । यद्येवं त्रिपक्षीति आहूः, सत्यमाऋष्टं न कर्मणा न तु रोषेणेति । तत्रा- न (१) प्राप्नोति छान्दसस्तत्र लिङ्गव्यत्ययः । ल्यब्लोपे क्रुष्टं इत्येतत्साक्षिणां वचो ग्राह्यम् । न कर्मणेत्येतदु. कर्मणि पञ्चमी । त्रीपक्षान् यावदतीत्य यः साक्ष्यं न त्तरवादिनानुक्तत्वादपृष्ठमुक्तमपि न ग्राह्यम् । व्यावहा- ददाति अगदोऽपीडितशरीरस्तहणं प्राप्नयादित्यर्थः । रिकं व्यवहारगतम् । अपगतप्रयोजनमपार्थकम् । अन्ये दशबन्धं च दशमं भागं, दण्डनीयस्तरमाणात् । व्याचक्षते- यदप्रागल्भ्यादिभिः स्खलितपदमुदाहरन्ति न ऋणादिषु इत्यादिग्रहणेन सर्वव्यवहारोपक्रमः । द्वितीयतावता तदनादेयं किन्तु स्वभाव एषामुपलक्षितव्योऽ- मृणग्रहणं उपलक्षणार्थम् । यस्मिन् व्यवहारे साक्ष्यमि'नुमानेन । किममी अप्रागल्भ्यात्स्खलन्ति उतासत्याभि- यन्तं कालं भवति, पराजीयमानस्य बाधः, स साक्षिणो धायितयेति । तत्तु प्रागुक्तम् । न चाक्षरार्थ इत्युपेक्ष्यम्। बाढमित्युक्तं भवति । गदो रोगस्तत्समानानुपस्थानहेतूप
लक्षणार्थ, तेनात्र कुटुम्बोपद्रवधनिकोपरोधाद्यपि परी(२) यत्साक्षिणः स्वाभाविकं सत्यरूपं ब्रूयुः, ताव- श्यम् । बन्धशब्दः संख्यादिपरो दण्डविषये दशमांशहारनिर्णयार्थ, स्वाभाविकात् पुनः यदन्यत् कारणार्थ वचनः । नरग्रहणं सर्वतोग्रहणं च. श्लोकपूरणार्थम् । विरुद्धं युस्तन्निष्प्रयोजनमतश्च न ग्राह्यम् । गोरा. अन्ये त्वाहुस्तदृणं प्राप्नुयादित्यस्यायमर्थः- ऋणोप-- * ममु., नन्द., भाच. गोरागतम् । एतदेव मेधातात्पर्यम् । हरणलक्षणेन पापेन युज्येत । राजे वा जीयमानस्य यो - (१) मस्मृ.८.१०२ इत्यस्योपरिष्टात् प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम् , व्यपेताः (ऽप्यतीताः) कर्मभ्यः (धर्मेभ्यः ) शूद्रवद् (शूद्रा
(१) मस्मृ ८।१०७; मिता.२१७६ र्वतः (र्वशः); अप. निव) इति पाठः; व्यक.५५ (= ) पिण्डो (पीडो); स्मृच.
२१७६ मितावत् ; व्यक.५८ साक्ष्य (वाक्य) तदृणं (तादृशं) ८८; व्यचि.५२; सवि.१५७ व्यपेताः (ऽनुपाताः) क्षन्ति
व सर्वतः (तु पूर्वशः); दवि.३४८, स्मृचि.९२, सवि. (क्षन्ते); व्यसौ.५२; प्रका.५८ तांश्च (तांस्तु); समु.३६.
१४८ ऽगदः (यदि); चन्द्र.१४२ मितावत् ; व्यसौ.५५ (२) मस्मृ.८१७८; मिता.२।८० (-) पू., स्मृच.९०
मितावत् ; व्यप्र.१३० मितावत् ; विता.१७८ मितावत् ; अतो (यतो); पमा.११३, बाल.२।८० उत्त.; प्रका.५९;
प्रका.६० समु.३८ मितावत् ... .. . .... समु.३७, विव्य.११. . . . . .१ यन्यथा. २ तु+ (न्या). . . १ स्तत्सदृशं प्राप्नु. २ मानप्रत्युत्थान. ३ माषवचनः,

Page #346

२७०
व्यवहारकाण्डम्
दण्डस्ततो दशममंशं दद्यादिति दण्डितः पुनः पृच्छयते। दहनः । पुत्रदारादिप्रत्यासन्नज्ञातिमरणं तस्य कूटमेधा. साक्षित्वे लिङ्गम् ।
+मेधा.. (२) अव्याधितः साक्षी ऋणादानादिव्यवहारेषु (२) यत्र तु प्रत्यर्थिनः स्वप्रत्ययविसंवादित्वेन साक्षिपक्षत्रयं यावत् यदि साक्ष्यं न दद्यात्तदा तद्विवादास्पदी- वचनस्याप्रामाण्यं मन्यमानस्य साक्षिषु दोषारोपणेनापरिभूतं सर्वर्णमप्युत्तमर्णस्य दद्यात् । तस्माच्च ऋणात् सर्व- तोषस्तत्र प्रत्यर्थिनः क्रियोपन्यासावसराभावात्सप्ताहावस्मादशमं भाग राज्ञो दण्डं दद्यात् । गोरा. धिकदैविकराजिकव्यसनोद्भवेन साक्षिपरीक्षणं कर्तव्यम् । (३) अगद इति राजदैवोपप्लव विरहोपलक्षणार्थम् । तत्र च दोषावधारणे विवादास्पदीभूतमृणं दाप्याः।
+मिता.२७६ सारानुसारेण दण्डनीयाश्च । अथ दोषानवधारणं तदा (४) बध्यत इति बन्धः दशानां भागानां संबन्धी प्रत्यर्थिना तावता संतोष्टव्यम् । यथाह मनु:- यस्येति । बन्धः भागस्तदेकदेशो दशबन्धः । सर्वतः सर्वस्मात् एतच्च, ' यस्योचुः साक्षिणः सत्याम्' (यास्मृ. २१७९) विवादविषयधनात् । इदं च स्मरणार्थ त्रिपक्षदानम् । इत्यस्याऽपरितुष्यत्प्रत्यर्थिविषयेऽपवादो द्रष्टव्यः। मवि.
मिता.२।८० (५) तहण साक्षिरूपप्रमाणसाध्यं धनं सर्व सवृद्धिक (३) उत्कटदिव्ये फलावधिरयम् । क्षुद्रेषु त्वर्वाक्चप्राप्नुयाद्दाप्य इत्यर्थः।
स्मृच.९२ तुर्दशादित्यादिस्मृत्यन्तरोक्तः । एतच्च तत्प्रागनुपजात-' (६) सर्वतः सर्वेभ्यो ब्राह्मणादिभ्यः। मच. निमित्तकृतं ग्राह्यम्।
__ मवि. (७) प्राप्नुयात् दण्डत्वेन राज्ञे देयात् । न केवल- (४) एतच्च परीक्षणं दूतकादेः साक्षिणः कार्य न मेतावदेव किन्तु सर्वतः सर्वद्रव्येषु विवादविषयादन्यत्र पुनर्गुणान्वितस्य नृपाध्यक्षयोर्वा । तत्रैकस्याप्यनृतसंभाद्रव्यान्तरेष्वपि दशबन्धं दशभागं दण्डं प्राप्नयादित्यर्थः। वनाऽसंभवात् ।
स्मृच.९४ नन्द. (५) मिता.टीका--एतदुक्तं भवति । साक्षिभिः कूटसाक्षिलिङ्गम् । तद्दण्डश्च ।
साक्ष्ये कथिते यदि प्रत्यर्थी परितुष्यति तदार्थिनो जयः, यस्य दृश्येत सप्ताहादुक्तवाक्यस्य साक्षिणः। प्रत्यर्थिनः पराजयः । अथ स्वप्रत्ययविसंवादित्वेन रोगोऽग्निर्जातिमरणमृणं दाप्यो दमं च सः ॥ प्रत्यर्थी न परितुष्यति, तर्हि साक्षिपरीक्षणे सप्तदिनेषु
(१) सप्ताहादिति पञ्चमीदर्शनादर्वागित्यध्याह्रियते। क्रियमाणे यदि दोषवन्तः साक्षिणः तदा ' यस्य दृश्येत सप्तानां दिवसानामन्यतमस्मिन्नहनि यस्य साक्षिणो सप्ताहादिति मनुवचनेन 'यस्योचुः साक्षिणः सत्यामिति रोगादि दृश्यते स मृषावादी देवेन विभावितः पूर्वोक्तेन योगीश्वरवचनमपोद्यते । तथा च प्रत्यर्थिनो जयः । विधिना दापयितव्यः । रोगोऽत्यन्तपीडाकरोऽग्निर्गेहंधन- अपरस्य पराजय इति ।
सुबो.२।८० * ममु., भाच. गोरागतम् । एतदेव मेधातात्पर्यम्। (६) अत्र यद्यपि भवदेवेन कृतदिव्यस्येति लिखि+ व्यप्र. मितावत्।
तं, तथाप्युक्तसाक्ष्यस्येत्यभिधानादकृतदिव्यस्यापि द्रष्ट(१) मस्मृ.८।१०८; मिता.२।८०; व्यक.५८ मनु- व्यम् । कृतदिव्यस्येति प्रायोवादः, अन्यथा निषिद्धनारदौ; उ.२।२९।८ वाक्य (साक्ष्य) ऋणं ...सः (दाप्यो दिव्यस्य साक्षिणोऽतिपीडाकररोगादावपि कूटत्वं न स्यात्, दण्डं च तत्समम् ); स्मृच.९४ पमा.११५ दृश्येत (पश्येत्तु); अनतिपीडाकराग्निदाहे न कूटत्वम् । रोगादिकमत्रातिसुबो.२।८० पू. स्मृसा.१०३ वाक्य (साक्ष्य) मनुनारदौ; पीडाकरं विवक्षितम् , आचतुर्दशकादह्न इत्येकमूलक दवि.३४७ स्मृसावत् , मननारदौ; स्मृचि.४८ दृश्येत (दुष्टे लात
४८ दृश्यत (दृष्ट त्वात् , अन्यथाऽतिप्रसङ्गात् रोगादिविशेषस्य तन्मात्र
अन्यथाति तु) मनुनारदौ; सवि.४९१ यस्य दृश्येत (दृश्यते यस्य); चन्द्र.
गामित्वस्य चाप्रतिलम्भप्रसङ्गात् । चन्द्र.१५० १५० स्मृसावत् ; व्यसौ.५५ स्मृसावत् ; व्यप्र.१३१; व्यउ.
(७) दमं कौटसाक्ष्यप्रयुक्तं दण्डम् । असति सप्ताहा५१; व्यम १९; प्रका.६१ कात्यायनः; समु.३८. १ र्गोवाहनदहनः,
. + गोरा., ममु. मेधागतम् । * बाल.२।८० सुबोवत्।

Page #347

साक्षी
प्रतिज्ञा भावास्पर्शात् ।।
मिदमिति मितान जयप्रासावपरितुष्या
भ्यन्तरव्यसनोपनिपाते प्रत्यर्थिना तावता संतोष्टव्यं दिव्यं | भिधानम् ।
xमेधा. वा सत्याध्यवसायमवलम्बनीयमित्यर्थसिद्धम् । व्यप्र.१३१ (२) गुणवतामेव विप्रतिपत्तौ द्विजोत्तमान् द्विजेषु
(८) अत्र क्रियान्तरं साक्ष्यादिरूपं न दिव्यम् । ये उत्तमाः । क्रियावन्त इत्यर्थः । अत एव बृहस्पतिः'संभवे साक्षिणां प्राज्ञो दैविकी वर्जयेक्रियाम्' इत्युक्तेः। 'गुणिद्वैधे क्रियायुक्ताः' इति ।
मम. यत्रार्थिनः साक्षिषु न विश्वासः, दिव्यातिरिक्तक्रिया- (३) न चेदं साक्ष्युपादानमात्रपरं परिगृह्णीयादिति न्तराभावः, अल्पविषयत्वेन दिव्याभावश्च; तत्र सप्त- वचनात् । न तु तद्वचनप्रामाण्यपरमिति वाच्यम् । परिदिनपर्यन्तं प्रतीक्षा कार्येत्याह मनु:-'यस्येति । अत्र ग्रहणानर्थक्यापत्तेः । नापि वादिनोरेव साक्षिद्वैधे सति केचित् , रोगादिकृतकूटसाक्षित्वावेदकसप्ताहादिप्रतीक्षा इदम् । एकस्यापि वादिनः साक्षिभेदे संकोचेन जागअर्थिसाक्ष्योत्तरं प्रत्यार्थद्विगुणगुणवत्तमसाक्षिप्रदर्शन- रूकत्वात् ।
व्यचि.४० विषया । अन्यथा आर्थिसाक्ष्योत्तरं सप्ताहप्रतीक्षाया अनु- पृष्टानां तु साक्षिणां वचनद्वैधे मनु:- बहुत्वमिति । पपत्तेरित्याहुः । तन्न । एकस्मिन् वादे द्वयोः साक्षिरूप- द्वैधं साक्ष्यन्तरोक्तव्यतिरेकाभिधायित्वम् । एवं च न क्रियाद्वयाऽसंभवात् । प्रत्यर्थिसाध्यस्याभावस्य साक्षि- जानामीत्यभिधाने न द्वैधं, तस्य ज्ञानाभावपरत्वेन ज्ञेयागम्यत्वाभावाच्च । अतः यस्योचुः साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञा भावास्पर्शात् । समेष्विति, संख्यासाम्ये गुणाधिकाः, तत्र स जयी भवेत्' इत्यनेन जयप्राप्तावपरितुष्यत्प्रत्यर्थिविषय-'न जात्याद्यधिका ग्राह्या इत्यर्थः । सर्वथा साम्ये तु मिदमिति मिताक्षराकारः। . . व्यउ.५१ मानान्तरानुसरणमिति भावः। व्यचि.६०-६१ साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादि निर्णायकम्
साक्षिणां सत्यवचनापवादविषयः बहुत्वं परिगृह्णीयात् साक्षिद्वैधे नराधिपः। तद्वदन् धर्मतोऽर्थेषु जानन्नप्यन्यथा नरः । समेषु च गुणोत्कृष्टान् गुणिद्वैधे द्विजोत्तमान । न स्वर्गात् च्यवते लोकादेवीं वाचं वदन्ति ताम+॥
(१) यत्र भमिभागादौ विप्रतिपत्तिाभ्यां च भोग- (१) तदन्यथाऽपि जाननन्यथा वदन्न स्वर्गाद् साधनं, साक्षिणो निर्दिष्टाः । ते च केचिदर्थिनो भोग- भ्रश्यति । कूटमपि वदन्न दुष्यतीत्यर्थः । किं सर्वदैव ? माहुरपरे प्रत्यर्थिनस्तत्र बहूनां वचनं ग्राह्यम् । सम- नेत्याह-धर्मतोऽर्थेषु । धर्मेण दयादिना निमित्तेनार्थेष संख्येषु तु. ये गुणैरुत्कृष्टा बहुगुणा इत्यर्थः । एकेन वा व्यवहारेषु धर्मस्य च निमित्तत्वमुक्तमुत्तरश्लोके दर्शयिगुणेन दृष्टपुरुषार्थोपकारिणा सातिशयेन युक्ताः । गुण- ष्यति । एतच्च न स्वमनीषिकयोच्यते । किं तर्हि ? वतां समगुणानां भेदे जातिरादर्तव्या । सर्वसाम्ये शपथः। एतां वाचं वदन्ति अस्मात्पूर्वेऽपि स्मर्तारः । का अन्यद्वा प्रेमाणं अनुमानम् । बहत्वं परिगृह्णी- पुनर्दैवी वाग् ययाऽस्मिन्निमित्तेऽनृतं वदितव्यमिति ? यात्, बहूनां वचनं प्रमाणीकुर्यात् । द्वैध परस्परविरुद्धा- एषा देवानां संबन्धिनी वाक, तां मन्वादयः
- श्रुत्वा वदन्तीति विशेषेऽनृतप्रशंसा । अन्यैस्तु पर्व* व्यमा. अत्रैव प्रकरणे विष्णुवचने (पृ.२४६-२४७) द्रष्टव्या । विधिशेषतयाऽयं श्लोको व्याख्यातः । तदेतद् गोरक्ष(१) मस्मृ.८७३ च (तु); व्यमा.३०८ मनुविष्णः ३२५
कादिष्वनुयोगवाक्यं ब्राह्मणेषु भवितव्यं, अन्यथा च (तु): ३३५, अप.७८ मनुविष्णू ; व्यक.५९, स्मृच. ब्राह्मणेषु सत्यं ब्रूहीति । अथ ब्राह्मणा एते कथं शद्र९१; पमा.११६ परि (प्रति) च (तु); स्मृसा.१०१:१२१
____x गोरा. मेधावत् । * शेषं मेधावत् । नारदः, व्यचि.४०,६०, स्मृचि.४७; सवि.१४६ गुणि
+गोरक्षकानिति (८1१०२) श्लोकाऽव्यवहितोऽयं श्लोकः । (गुणं ); चन्द्र.१३८ द्विजोत्तमान् (च धार्मिकान्); व्यसौ.
तत् श्लोकार्थ परामृश्यैवास्य श्लोकस्य कानिचिद् व्याख्यानानि । ५६-५७ च (तु) कृष्टान् ( कर्षान् ); व्यप्र.११४; प्रका.५९;
(१) मस्मृ.८।१०३; व्यक.५९ दन्ति ताम् (देन्निसमु.३७, विव्य.९ च (तु).
जाम् ); व्यसौ.५६; विता.१९१ उत्त. समु.३६. १ दृष्टे पुरु. २ (०). ३ ने.
१ विस्म. २ वाक्येषु. ३ यथा ना.
+गोरक्षकानिति (
८९
याख्यानानि ।

Page #348

२७३
व्यवहारकाण्डम्
वत् अनुयोज्या इति । तद्विद्वानपि न दुष्यतीति । यतो तथा सति प्रतिषेधेनैकवाक्यता बाध्येत । अधिकारकल्पना , मन्वादय एवंविधां वाचं वदन्ति, यथैते शूद्रवदाचरणीया च स्यात् । अन्ये तु नैमित्तिकधर्माधिकारं मन्यमानाः इति । ते च धर्माधर्मयोः प्रमाणम् । तैश्च सत्यं वदि- कल्पनामपवदन्ते । का पुनरत्र निमित्तश्रुतिः। तत्रेति । तव्यं, तच्च यथाविहितं, तत्र स एव धर्मो, यत्र चानृतं तस्य वधविशेषणत्वात् । न वेधोस्याऽसतो निमित्तत्वानुतत्रानृताभिधानमेव धर्म इति ।
मेधा. पपत्तेरतश्च कृते वधे पश्चात्तद्विषयमनृतं वक्तव्यमित्यर्थ (२) तदेतत्साक्ष्यमन्यथा जानन्नपि मनुष्यो धर्मेण आपतति । तत्त्वनिष्टम् । ननु च यत्रेति व्यवहारवस्तु दयया हेतुभूतयोपाधिरहितो व्यवहारेष्वन्यथा ब्रुवन् न निर्दिश्यते । पुनस्तत्रेति तदेव प्रतिनिर्दिश्यते । ततश्च स्वर्गात् लोकात् भ्रश्यति । यस्मादेतन्निमित्तविशेषेण यस्मिन् व्यवहारे पराजिताः सन्तो वधार्हा भवन्ति तस्य . अनृताभिधानम् । एतां दैवसंबन्धिनीं वाचं मन्वादयो नानुपपन्नो निमित्तभावः । अत्र वदन्ति -न चात्र वदन्ति । अन्ये तु प्राइविवाकविषयमिदं व्याचक्षते, वधाहेष्वनतमिष्यते, यतोऽननुरूपं पापीयसो जीवन मिति । प्राविवाको गोरक्षकादिषु ब्राह्मणेषु सच्छूद्रप्रश्नं कुर्वन्न यस्त्ववधा)ऽनवकाशात् पुरदास्यादिस्खलितादनताधर्महानिं प्राप्नोति ।
*गोरा. ख्यापनाय रोजानः स्वल्पापराधात् न घातयन्तीत्युप(३) तत्साक्ष्यं धर्मतो धार्थ जानन्नप्यन्यथा वदन् पत्तिः,राजत्वात्क्रोधदण्डस्य चाशास्त्रीयत्वादस्थितप्रमाणस्वर्गान्न च्यवते । यतस्तत्राऽनृताऽपि वाग् दैव्येवेति तया निश्चयाभावो न तस्यापि निमित्तत्वोपपत्तिरतः वदन्ति ।
मवि. प्रतिषेधशेषतैव न्याय्या । गौतमीये त्वनतविध्याशङ्काऽपि (४) अर्थेषु चातुर्वर्ण्यवधपर्यन्तेषु । अन्यथा जान- नास्ति, 'नानुतवदने दोषो जीवनं चेत्तदधीनम्' इत्येवन्नपि अन्यथा तदनृतं धर्मतो हेतोर्वदन् स्वर्गान्न च्यवते। मादिप्रतिषेधे सत्यानृतयोः कामचारप्रसङ्गे सत्यवचनेन तां धर्मानुसारिणीं वाचं दैवीं सत्यां वदन्ति । नन्द. 'वैधे निमित्त वः प्रतिपद्यमानो 'न हिंस्यात्सर्वभूतानीति
(५) तद्वदन्निति सार्धेनाह । तत्साक्ष्यं धर्मतोऽर्थेषु प्रतिषेधव्यतिक्रमभये चानृतं प्रतिपद्येत इति युक्तिमत् । वर्णिरक्षाद्यन्यतरधर्मार्थेषु जानन्नप्यन्यथा वदन्नरः स्वर्गान्न तेनेदं कृतं, न चेदसौ पृष्ट आचष्टे, न पुनर्हन्ति अनंश्च च्यवते।
- भाच. कथं हिंसादोषेणानुषज्यते । अथासत्यपि स्वातन्त्र्ये तद्वचशंदविक्षत्रविप्राणां यत्रतॊक्तौ भवेद्वधः। नेन राज्ञा हन्यमानत्वात्तद्धेतुभावापत्या प्रयोजककर्तत्व तत्र वक्तव्यमनृतं तद्धि सत्याद् विशिष्यते ॥ मिति चेत् ? न, सर्वो हेतुः प्रयोजको, धनेन कुलं वि.
(१) तत्र नानृतं वदेदिति यः प्रतिषेधः तस्याशद्रा- द्यया यश इति भवति विद्यायशसोहेतुती प्रयोक्त्री। दिविषयताऽनेनोच्यते । न पुनरनृतवदनं विधीयते । ननु चान्य एवायं लौकिकः फलोत्पत्तियोग्यतालक्षणो
* मेधातिथेरेवायं संक्षेपतोऽनुवादः । मच. गोरागतम् । हेतुभावः । अपि तु द्रव्यगुणेष्वत्रापि क्रिया श्रूयते (१) मस्मृ.८।१०४, गोरा. क्तिौ (चैव); अप.२१८३ अग्मिना पाक इति । साऽपि स्वरूपेण, सिद्धरूपाभिधातॊक्तौ (चोक्तो); व्यक.५९ (शूद्रविक्षत्रियाणां च ऋतोक्तौ नात् कृदन्तैर्भावस्य । अन्यश्चायं शास्त्रीयः कर्तव्याच भवेधः); मभा. १३।२५ यत्रतॊक्तौ (यत्रोक्तार्थ) सत्यात् पारस्य प्रयोजको हेतुर्न तु तत्प्रयोजकत्वमेव मित्यर्थः । (तत्र); स्मृच.८९ यत्रफ़क्तौ (यत्रोक्ते तु); पमा.११३ यत्र- यदि तावत्प्रेषणाध्यैषणे आज्ञाप्रार्थनारूपे प्रयोजकत्वम् : तॊक्तौ (यथोक्तौ तु); व्यचि.५६ तद्धि ... ते (तत्सत्यादतिरिध्यते); सवि.१५९) चन्द्र.१५२ (शूद्रविक्षत्रियाणां च १ 'अधि... बदन्ते' इत्यशो नास्ति. २ वधस्तस्या. ३ तेs. यत्रोक्तौ तु वधो भवेत्); व्यसौ.५६ क्षत्रविप्राणां (क्षत्रियाणां वधौ. ४ मतद्विषयं वा ऽ नृ. ५ ऽष्ठं न. ६ स्तुतिनि. । च) तोंक्ती (चोक्तौ); वीमि.२१८३ व्यचिवत्; व्यप्र.१३८, ७ आनुरूपापी. ८ धार्हान. ९ दनुहतदण्डता.१० वा जनैः विता. १९१ तत्र ... नृतं (तत्र तत्रानृतं ब्रयात्); प्रका.५८ स्व. ११ तयित्वोपपत्तिरा. १२ परिमा. १३ (०). १४ भावं. यत्रफ़क्तौ (यच्चोक्त तु); समु.३६ स्मृचवत्.
१५ मतया. १६ यत. १७ मत्वेनेदं. १८ अथ. १९ जिक. १नाच.
| २० तुना. २१ कफ. २२ ताहेतुलक्षणे. २३ सर्थम्.

Page #349

साक्षी
२७३
शोषयते व्रीहीनातप इत्यादावचेतनेषु णिजुत्पत्तिर्दुर्लभा। विधिप्रतिषेधावपि स्याताम् । यथा पातकपरिगणनायां ननु च परिहृतमेतद् व्याख्यातुभिः, 'मुख्योपचरितक्रिय' मनुः पठति—'क्रयविक्रयी संस्कर्ता चोपहर्ता चेति । इति चेतनावद् वस्तूपचारे भिक्षा वासयति कारीषोऽध्या- तस्मादन्वाख्यान सिद्धयर्थ तान्त्रिकी सा व्यवस्था न पयतीति । न ह्यत्र चैतन्यकृत उपकारः । अपि तु वस्त्वधिष्ठानमर्थमवस्कन्दति अत एव व्याख्यातृभिस्तनिश्चितत्वात्तदन्यस्य प्रयोजकस्य । अध्ययनं ह्याचार्य- समर्थाचरणं चेद्धेतुमात्रे प्रसङ्गः । ततश्च योऽपि कस्मैकरणविधिप्रयुक्तं कुर्वाणस्य माणवकस्य शीतादिलक्षणं चिद् भोजनं ददाति, स चौदरिकतयाऽतिसौहित्येन प्रतिबन्धकमनुवदति । कारीषे प्रयोजकत्वाद्धयारोपः। व्यापद्येत, प्राप्तं तत्र दातुर्वधकर्तत्व मिति । न च तत्प्रप्रेरकत्वाद्धि प्रयोजकमुच्यते। तच्चाऽचेतनस्य वायुजलादे- युक्तं भवति । क्रियान्तरेण ह्यसौ निश्चितो भोजनकार्ये रमिकाष्ठादौ सुतरां दृश्यते । तदा विधिप्रयोजकस्तुति- प्रयोजको न वधे न वैादि (१) कथञ्चिन्निमित्तं भवति । प्रयोक्तभिः (१) प्रेषणाद्यभावाद गौणार्थाः शब्दाः स्युः। भवत, प्रयोजकत्वाभावात्त कर्तत्वं नास्तीति ब्रमः । यस्य अर्थतत्समर्थाचरणं प्रयोजकत्वं तच्च प्रयोजकस्य प्रयोज्य- तु भूमिसुवर्णापहारादिनाऽपराध्येत स च तदपहारमन्युना व्यापारानुगुणं प्रेषणादिव्यतिरिक्तक्रियान्तराचरणं संवि- कथञ्चिन्म्रियेत किं. तत्रापहर्तुरपहारदोष एवोत वधेऽपि धानाख्यम् । संविदधान एव हि कारयतीत्युच्यते। निमित्तीभाव इति चिन्त्यम् । किमत्र चिन्त्यते ? अव्यभियथा बुभुक्षमाणस्य कश्चित्पात्रमाहरत्यन्यो भक्तमुपनयति, चारावगम्यत्वाद्धेतुहेतुमद्भावस्य, न खड्गप्रहारभोजनकस्यचिद्वधप्रवृत्तस्य कश्चिदायुधमर्पयेति अन्यो वध्य- विच्छेदादेरिव भूम्यादिहरणस्य नियतनिमित्तत्वोपपत्तिः । दोषाविष्करणेन मन्युमुपदीपयति । एवंलक्षणःप्रेषित्रादि-| कोऽयं नियमोऽभिप्रेतः ? न हि केचित् नियन्ते केचिरूपरहितः सव्यापारः प्रयोज्यफलसिद्धावानुकूल्यं न्नेति नियतो नियमो भवति, पुरुषस्वभावभेदात् । प्रतिपद्यमानस्तत्समर्थाचरणपक्षे प्रयोजकः । अस्मिन् तदेवौषधं श्लेष्मिकस्य हितं विपरीतमन्यस्येति । सर्वेषापक्षे कारीषोपाध्यायौ तुल्यौ प्राप्नुतः । अत्रापि यमन्तरेण मेव च भावानां देशकालस्वभावभेदसहकारिसापेक्षः क्रियाया अनिर्वृत्तिर्यस्य च कारकविशेषसंज्ञा न(?)प्रव- शक्त्यन्तरप्रादुर्भावस्तदेव लक्षणं पुरुषवित्तसंततिसापेक्ष तेत स मुख्यः प्रयोजकः कर्ता । अध्यापयितारं चान्तरेण पिपासाहेतुः" प्राण्यन्तरसापेक्षं तद्विच्छेदहेतुरिति । एवकारीषो न शक्नोत्यध्ययनहेतुभावं प्रतिपत्तुम् । आचा- मत्यन्तामर्षिणो मन्युमतः स्वहरणपरिभवादि मरणाय यस्तु तमन्तरेणापि शक्त एवेति गौणः कारीषः । यत्र कल्पते । किं, तत्राशक्यो निमित्तभावोऽपह्नोतुम् ? पेशलच करणादिभावे निश्चिते हेतुमत्प्रत्ययदर्शनं तत्रापि मानसस्य तूपेक्षैव तत्र । ये पुनर्मन्युपरीता अनशनगौणार्थतैव । यथा कश्चित् स्वल्पेनाऽपि प्रयोजनेन दूरं श्वभ्रपतनविषभक्षणादिना परान् द्वारमुद्दिश्य म्रियेरंस्तग्रामं पुनः पुनर्गतवन्तं दृष्ट्वा ब्रवीति, ' अश्वो गमयति त्राप्येष एव न्यायः । ननु चान्यस्यैव प्रसिद्धहेतुभावस्य देवदत्तम्' इति । यत्र तु न कस्यचिदासत्तिविप्रकर्षा- | विषभक्षणादेनिमित्तस्य तत्र दर्शनान्न भूम्यादिहरणस्यावन्तरङ्गबहिरङ्गभावो वा गम्यते तत्र यावन्तस्तदानुकल्यं परोधी हन्तृत्वमाप्नुयात् तेनोपजनितमन्युः मरणहेतु: प्रतिपद्यन्ते सर्वे ते प्रयोजकाः।
प्रवर्तत इति पारम्पर्यतो निमित्तत्वमिति चेत् । एवं सति ननु च कारकसंज्ञायामन्तरङ्गयोगो नास्तीति को पथ्योपदेशेनाऽपि किञ्चिदुद्विजमाना आत्मानं व्यापादविशेषः कारीषोपाध्याययोः १ खप्रक्रियैव सा तत्रभवताम् । यन्ति । ततश्च तत्रोपदेष्टारो हन्तारः स्युः। तथा मत्सन वस्त्वाश्रया । वस्त्वाश्रयौ च विधिप्रतिषेधौ । इदमपि | रिणः परद्रव्येष्वीर्षया शुष्यन्तो धनिषु दोषमाददीरन् । तत्र पठ्यते-विवक्षातः कारकाणि भवन्तीति । एवं च तथाऽन्ये मूढमनसः प्रियान् पुत्रान् स्वामिनश्चानुम्रियन्ते। सति यत्राकर्तुरेव कर्तृत्वं कश्चिद् विवक्षेत् तत्र कर्तृप्रत्यय- यामनुपठति. २ नाख्यप्र. ३ हर. ४ वोभयव. ५त्तिभा.
१ च चैतन्यस्य. २ स्थम. ३ 'प्रयोज्ये'ति नास्ति.४ वर.. ६ यदि ह वा के. ७ष्मिकोपहि. ८ क्षा. ९ पेक्ष्यं. १० ५ अनिवृत्ति. ६ तहे. ७ नात.
तुप्रा. ११ सापेक्ष्यं. १२ राधो. १३ न्यु. १४ णहेतोः. व्य. का. ३५

Page #350

२७४
व्यवहारकाण्डम्
मेधा.
तत्र प्रियादीनां हन्तृतापत्तिः । अपरे च रूपवत्स्त्रीदर्शनेन | ज्ञानं स्मृत्यभावात् । अथाऽप्रवृत्तौ कामयेत मारणमिति परिफल्गुमनसः श्रूयन्ते भज्यमानहृदयाश्च विवेकशेन्या- प्रतिषेधभयात् प्रवर्तते सोऽपि प्रतिषेधो रागलक्षणामेव त्मानः, तत्र शीलवत्यः स्त्रियो दुष्येयुः । तदेवेदमापतितं हिंसां प्रतिषेधयति । न चासौ रागतो न प्रवर्ततेऽपि तु मृतस्य ब्रह्महत्येति । सत्यमेवं यदि विधिप्रतिषेधविशेषो प्रतिषेधभयात् या तु परोपकारतः प्रवृत्तिः साऽपि प्रतिन स्यात् । विहितो हितोपदेशः प्रतिषिद्धं स्वहरणादि । षेधविषयपरिहारेण । योऽपि किञ्चिद्यावदयममात्मानं तथा चाहुः- 'उपकारप्रवृत्तानां कथंचिच्चेद् विपर्ययः। हन्मीति हन्यान्न तत्राप्रयच्छतो घातकत्वं व्यवहारोन तत्र दोषः केषाञ्चिद्भेषजामौषधी यथा '॥ अत्र न च्छेदप्रसङ्गात् । केवलं वैद्यादेरातुरोपकारार्थिनः प्रयुक्तौषधस्य कथञ्चिद्विप- (२) क्व पुनस्तदनृतं वक्तव्यमित्यत आह-'शूद्रेति' । रीततयोपपत्तावदोषः । किं तीन्यस्यापि गवादेर्महति इदं चात्यन्तधार्मिकप्रमादस्खलितपुरुषविषयं न त्वत्यन्तापङ्के निमग्नस्योद्धभुजाकर्षणश्रमेण यदि व्यापत्तिर्न तत्रो- धार्मिकविषयम् । तथा च गौतमः-नानृतवचने दोषो द्धर्ता दुष्येदिति कथितं भवति ।
जीवनं चेत्तदधीनं न तु पापीयसो जीवनम्' इत्यादि एवं सर्वत्र । योऽपि कस्मिंश्चित्स्वव्यापारानुष्ठानवति | (गौध.१३।२४-२५) । तत्र विषये प्रमाणान्तरेण राजा धनरूपातिशयसंपद्वति दृश्यमाने दन्दह्यते, न तं प्रति निर्णयं कुर्यात् न साक्षिभिः । न प्रमाणान्तरान्न चैवानुकस्यचिच्छास्त्रार्थातिक्रमः । निश्चितो हि निमित्तभावः | मानादिनात्यन्तं साक्षिपरीक्षां कुर्यात् । न च 'न जातु प्रतिषेधस्य विषयो भवितुमर्हति । न च प्राण्यन्तराश्र- ब्राह्मणं हन्यात्' इति वचनात् कथं ब्राझणस्य वध यिषु चैतनिकेषु धर्मेषु प्रतिक्षणमन्यथाभवत्सु स्वभाव- आपतेदित्याशङ्कनीयम् । उपदण्डत्वाद्राज्ञः कथञ्चित् विशेषावसायः । न हि शक्यमवसाययितुमयमस्या रूप
संभवात् व्यवहारेऽन्यत्रापि चैवंविधे विषयेऽनृतस्येष्यसंपदा व्यापद्यत इति । न च निश्चिते प्रतिषेधविषये माणत्वात् । वधस्यामङ्गलत्वात् शूद्रादिक्रमेण निर्देशः। संभवत्यनिश्चितविषयता न्याय्या। यत्र तर्हि कथञ्चिद्वर्ण
गोरा. विपर्ययशरीरशोषणादिना कुतार्किकपठिता स्यादपि (३) बुद्धिपूर्वसाहसादौ तु दृष्टे वधसंभवेऽपि सत्यं निमित्तावगतिस्तत्र किं भ्रंशयितुं शीलं संयुज्यतां वाच्यम् ।
मवि. कामिन्या, भवतु वा पुरुषव्याँपत्तिरिति । नैतदेवं, न । (४) यस्मिन्व्यवहारे सत्याभिधाने सति शूद्रवैश्यहीदृशी भवन्त्यपि निमित्तता प्रतिषेधस्य विषयः विध्य- | अनियटा
क्षत्रियब्राह्मणानां वधः संपद्यते तत्रासत्यं वक्तव्यम् । न्तरविरोधात् । अस्ति पत्र व्यभिचारप्रतिषेधविधिः । यस्मात् तस्मिन्विषयेऽनृतं । यत्तत्प्राणरक्षणेन सत्याद्विन चोऽपि विध्यन्तरेणानबष्टब्धे विषये कृतावकाशा शिष्यते। ।
,
ममु. विधयो विरोधिविध्यन्तरविषयमास्कन्दितुमर्हन्ति । येऽपि । (५) यत्र त्रैवर्णिकवधः सत्याभिधाने तत्रासत्यं मन्यन्ते, रागलक्षणां प्रवृत्तिं शीलसंरक्षणोपदेशो निषेधति, वाच्यम्-शूद्रविडिति । .
चन्द्र.१५२ न शास्त्रलक्षणाम् । तेन, महानुभावतया नास्य तपस्विनो। (६) तद्धीति । तद् अनृतम् । सत्येन धर्ममात्रमत्र जीवित'' विच्छिन्द्यात् इति प्राणोजिहीर्षया मुमूर्षणा तु विप्रादिरक्षा दृष्टार्थाऽहिंसाऽदृष्टार्थेति तद्द्यमतो संप्रयुज्येत नासौ व्यभिचारप्रतिषेधमतिकामेत् । यत्तु विशेष इति भावः। शद्रेति क्रमवैपरीत्यं कुष्माण्डैरित्यादि विध्यन्तरविषये न विध्यन्तरं प्रवर्तत इति, नैवायं प्रायश्चित्तचतुष्टयस्य+ सूचनार्थ, अन्यथा तदसंभवात् । विध्यन्तरस्य विषयो, रागलक्षणत्वात् । ननु च प्रवृत्ता
xमच. वपि नैव शास्त्रमस्ति, नियोगविधाविव व्यभिचारानु
* शेषं गोरावत्। +चतुष्टयस्येत्यस्यानन्तरं 'शूद्रादिषु क्रम १ सू. २ सूत्यात्मा. ३ णाय यथाश्र. ४ ता. ५ सादित. | इति टिप्पण्यामधिकम् । ६ नां. ७ व्यापिनीति. ८ य. ९ वा. १० रोधविध्यन्तरं वि. x वाक्यार्थो ममुवत्।। ११ तुं चेच्छेत् इ. १२ ज्यते.

Page #351

साक्षी .
. (७) इदमपि योगीश्वरवचनवद्विशिष्टाभावपरतया अनृतस्यैनसस्तस्य कुर्वाणा निष्कृतिं पराम् ॥ व्याख्येयम् । अवचनानृतवचनाभ्यनुज्ञालाभाय । सत्या- (१) एवं प्रायश्चित्तचतुष्टयं यदाम्नातं, तत् तन्निद्विशिष्यत इत्यस्यायमर्थः-ब्राह्मणादिवधप्रयोजकता- शानुसाराच्छद्रादिक्रमेण यथावर्ण क्रमशो द्रष्टव्यम् । शूद्र निबन्धनाधिकदोषपरिहाराय अवचनानृतवचनप्रयुक्ता- स्वरूपापेक्षया च चरोः सकृद्वृत्तिरावृत्तिर्यथा स्यादिति ल्पदोषस्वीकार उचित एवेति प्रशंसार्थम् । यद्यपि- चरुभिरित्युक्तम् । अस्मादेव च प्रायश्चित्तानृतानुज्ञानाद
न जातु ब्राह्मणं हन्यात्सर्वपापेष्वपि स्थितम् । राष्ट्रादेनं राज्ञो नैयोगिकं वध्यानुपेक्षगमिति गम्यते । साक्षिणस्तु बहिः कुर्यात् समग्रधनमक्षतम् ॥ इत्यादिमन्वादिवाक्यै- प्रायश्चित्तोपदेशमात्राद् राजकीय विनयानही इत्यवसेयम् । ब्राह्मणवधदण्डनिषेधाद्विप्रग्रहणमनहम् ; तथापि, तस्य
विश्व.२१८५ वधस्थानीयदण्डप्रसक्तस्तत्परिहारायैव अवचनामृत- (२) वाक् चासौ देवता च सा वाग्देवता । तदर्थ वचनाभ्यनुज्ञा। .
च चरवो वाग्दैवत्याः । तण्डुला नातिपक्काः चरवः तै- तथा च मनु:-'मौण्डयं प्राणान्तिको दण्डो ब्राह्मणस्य र्यजेरन्निति । बहुवचननिर्देशात् चरुभिरिति बहुवचनम् , विधीयते । इतरेषां तु वर्णानां दण्डः प्राणान्तिको न पुनरेकैकशो बहवश्वरवः, नापि संहतानां व्रात्यस्तोमभवेत्' इति ॥ स्मृत्यन्तरेऽपि-- 'ब्राह्मणस्य वधो वद्यागो 'देवश्चेद्वर्षेद्ववो ब्राह्मणा यजेरन् ' (पूमी. मौण्डथं पुरान्निर्वासन तथा । ललाटे चाङ्ककरणं प्रयाणं १०।६।४५) इति तद्हुवचनम् । न तु कपिञ्जलैश्च गर्दभेन च' इति ॥ न च वधशब्देनार्थद्वयपरिग्रहे त्रिभिर्यजेरन् । तदेतद्ब्राह्मणाद्यनुग्रहार्थमन्तमुक्तं भवति। वैरूप्यम् । निमित्तांशपातिनि तत्प्रसक्तावपि विधिवैष- अनृतमेवैनः पापं असत्याभिधानलक्षगा क्रिया । यथा म्याऽप्रसक्तेः । यद्वा गोरक्षकान् वाणिजकांस्तथा कारु- धर्मः क्रिया । अत एवं समानाधिकरणे पष्ठी। येषां तु कुशीलवान् । प्रेष्यान्वाईषिकांश्चैव विप्रान् शूद्रवदाच- क्रियाजन्यौ धर्माधर्मी न क्रियैव, तन्मतेऽनृतस्य यदेन रेत् ॥ इति मानवात्तेषां शूद्रवद्वधाभ्यनुज्ञाप्रतीतेस्तत्परं इति वैय्यधिकरण्येने अनृतनिमित्तत्वादेनोऽनृतं उपविप्रग्रहणम् । तथा च वधपदमुभयत्र मुख्यार्थकमेव । चारतः समानाधिकरणे एव । तस्य निष्कृतिः शोधनं अयं त्वपराऊक्तसमाधिरनुपादेयः । तस्य मानवस्य । पावनं प्रायश्चित्तमिति यावत् । परा प्रकृष्टा । प्रकरणाच्छपथपरत्वेन दण्डविषयत्वाभावात् । '...... ननु च कुतोऽत्र पापम् ? यावताऽस्मिन्निमित्ते सर्वपापेष्वपि स्थितम् । तस्मादस्य वधं राजा मनसाऽपि 'नानृतवचने दोष' इत्युक्तम् । केचिदाहुः – 'निवृन चिन्तयेत् ॥ इत्यादिश्रवणाद् विप्रवधमात्रस्यैव परि- तिस्तु महाफले ति अस्माच्छास्त्रात्तु यावजीवमनुतं हरणीयत्वप्रतीतेश्च । अथवा यत्र क्रोधाद्यावेशवशेनाति- मया न वक्तव्यमिति येन संकल्पितं तस्य मिथ्यासंकल्पक्रम्य निषेधं विप्रस्यापि राज्ञा म्लेच्छादिना वा वध- दोषो मा भूदिति प्रायश्चित्तमुच्यते । गेहदावधाप्रति दण्डः कर्तव्य इति संभावना तत्रैवेदमस्तु । यथाकथञ्चि- षेधेऽपि नैमित्तिकं विधानमेनसो निष्कृतिरित्यनुवादः । प्रसक्त्युपजीवकत्वादस्य, राज्ञोऽस्तु परं दोषः । पापी- इदं तर्हि कथं ? 'वाग्देवत्यैः सरस्वती यजेरन्' यदि यसस्तु क्षत्रियादेवधप्रसक्तावपि नोभयाभ्यनुज्ञेत्याह
___* व्यप्रव्याख्यानं — कूष्माण्डैवाऽपि ' इत्याद्यग्रिमश्लोके गौतमः--'नानृतवचने...न तु पापीयसो जीवनम्'
द्रष्टव्यम्। इति ।
व्यप्र.१३८-१३९
(तैश्च); व्यक.५९ अपवत्; स्मृच.८९ त्यैश्च (त्यैस्तु) तस्य (तत्र); (८) उक्ते ऋत इति पदच्छेदः, संधिकार्यमार्षम् ।
व्यचि.५६ अपवत्; व्यसौ.५६, व्यप्र.१३९ अपवत्; उक्त्वार्तमिति वा पाठः। तत्र समान
५ निन्द. विता.१९३ त्यैश्च (तैस्तु) स्ते (स्तु) तस्य (तेऽस्य) निष्क उक्तानृतवचनप्रायश्चित्तम्
(निकृ); प्रका. ५८ स्मृचवत्; समु.३६ तस्य (तत्र). वाग्दैवत्यैश्च चरुभिर्यजेरंस्ते सरस्वतीम् ।
१ नु. २ धर्म. ३ वत. ४ वं. ५ (०). ६ मित्यर्थवादः. (१) मस्मृ.८।१०५; विश्व.२।८५; अप.२८३ त्यैश्च ७ (०).

Page #352

२७६
व्यवहारकाण्डम् वाग्देवता सरस्वती कथमिज्यते ? अथ वाक्सरस्वत्यो- | स्वत' इति । अत्र च सरस्वत्येव देवता वाक्पदं तदुपरेकत्वेन । नैवं देवताभावः, शब्दावगम्यरूपत्वाद्देव- लक्षकम् ।।
सवि. तायाः। भिन्नौ चैतौ वाक्सरस्वतीशब्दौ । यथाऽनये । (५) यद्यपि वाग्देवताके चरौ बाक्शब्देनैव देवजुहोतीति चोदिते न ज्वलनाय कृशानवे वा स्वाहेति | तात्वं न सरस्वतीशब्देन; 'विधिशब्दस्य मन्त्रत्वे भावः हूयते, वायवे निरूप्य जुहुयाद्वायुर्वै प्राण इत्युक्तेऽपि, न | स्यात्' इति न्यायात् तथापि 'वाग्वै सरस्वती' इति प्राणायेति हुयते । सत्यम् । वागेव देवता । सामाना- | श्रुतेर्वाक्सरस्वत्योरेकार्थत्वात्सरस्वतीमित्युपसंहारः । अत्र धिकरण्याद्देवतार्थे तद्धितः। सरस्वतीमिति द्वितीयानिर्दे- प्रकरणे चेदं प्रायश्चित्ताभिधानं लाघवार्थम् । तत्र किय- . शात् । न हि द्वितीयानिर्देश्या देवता। कर्मणि हि द्वितीया। माणे 'शूद्रविटक्षत्रियब्राह्मणवधविषयानृतवादिनः' इत्यपि संप्रदानं च देवता, न कर्म । कथं तर्हि सरस्वतीपदा- वक्तव्यं स्यात् ।
xममु. न्वयः ? अर्थवादोऽयमग्नये जुहोत्यग्निर्वै सर्वा देवता इति कूष्माण्डैर्वाऽपि जुहुयाद् घृतमग्नौ यथाविधि। वागेव सरस्वती । तयेष्टया साऽपीष्टा भवति । यागेन उदित्यूचा वा वारुण्या तृचेनाब्दैवतेन वा ॥ देवताऽवगम्यते । कथमग्निर्यष्टव्यः। प्रजापतिर्यष्टव्यस्त- (१) कूष्माण्डा नाम मन्त्रा यजुर्वेदे पठयन्ते। तैर्घतथाग्नि यजति यदग्नि यजतीत्यादि । केचिदाहुर्देवैतास्तु मग्नौ जुहुयात् । जुहोतिश्च देवतामुद्दिश्य द्रव्यस्य त्यागः । तत्र तत्र पूज्यन्ते । दैवतपूजावचनोऽत्र यजिः, पूजा च आघारविशेषणे तत्रेहानावित्यधिकरण निर्देशान्मान्त्र पूज्यमानकर्मिका। तत्र युक्ता द्वितीया । तथा च देवता वर्णिकी देवता वेदितव्या। येषु च मन्त्रेषु देवताविशेषपूजनीयेत्यादि मर्यते । एतच्च न युक्तम् । अस्मिन्हि लिङ्गं न दृश्यते, यथा- देवकृतस्यैनसोऽवयजनमसि' पक्षे देवतात्वं मन्यते । नूनं तत्र यागसंप्रदानं देवतेति इत्यादिषु । तत्र प्रजापतिर्देवतेति याज्ञिकाः। अथ वा; स्मरण विरोधः । एषा च स्मृतिबलीयसी । निरपेक्षत्वात । येस्या अन्यत्र देवतात्वं दृष्टं सेह संबन्धिनीति यावत । पूर्वा देवता उद्देश्या ध्येया च । यस्यै देवतायै हविर्गहीतं तथा च निरुक्तकाराः–'अपि वा सा कामदेवता स्यात्तां मनसा ध्यायेदिति तक्रियाकर्मत्वात् कर्मण्येषा स्यादिति (नि. ७४५ ) । यद्यपि, याऽन्यस्य हविषो द्वितीया।
मेधा. देवता साऽन्यस्य न कदाचित् , तथाऽपि यजतिः - (३) वाग्वै सरस्वतीति श्रुतेर्वाक्सरस्वत्योरैक्याद्वाग्- श्रूयते, द्रव्यं मन्त्राश्च । तेऽत्रासत्यां देव॑तायां जुहोतेः देवताकैश्चरुभिः सरस्वती ते साक्षिणोऽनृताभिधायिनस्त- रूपं जुहुयादिति व्याख्येयम् । तच्चायुक्तम् । तथाभिक्षारस्यासत्यस्य यत्पापं तस्य प्रकृष्टां शुद्धिं कुर्वाणा यजेरन् । येदिति वक्तव्यं स्यात् । वयं तु ब्रूमो, 'देवकृतस्यैनसोऽअत्रैकस्य साक्षिणः अपि कपिञ्जलवच्चरुत्रयं आहुस्तद- वयजनमसि' इत्यत्र कर्मेवावयजनमेवावयाजनमित्युसत् । 'देवश्चेद्वर्षेद् बहवो ब्राह्मणा यजेरन्' इतिवत् इत्ये- च्यते । अंतस्तदेव देवता । सर्वत्र च मन्त्राभिधेयं तत्प्रायश्चित्तकर्तुबहुत्वापेक्षया चरुभिरिति बहुवचनम् । व्रात्यस्तोमवदेषां संपाद्य यागाश्चोत्पादिताः। अत्र प्रायश्चि- ४ शेषं गोरावत्। * विश्वरूपव्याख्यानं 'बाग्दैवत्यैश्चे'ति त्तस्य प्रकरणोत्कर्षों लाघवार्थः। तत्र हि क्रियमाणे विट. पूर्वस्मिन् श्लोके द्रष्टव्यम्। क्षत्रियानृताभिधाने एतत्कर्तव्यं स्यात् । गोरा. (१) मस्मृ.८।१०६; विश्व.२१८५अप.२।८३ तृचे (४) संभूय अनेकैः साक्षिभिमिथ्याभिधानेऽपि स्वस्वा
(व्यूचे); व्यक.५९, स्मृच.८९ वर्वाऽपि (ऽथ); व्यचि. निषु प्रत्येकमेकैक एव चरुः पृथक् पृथक् निर्वाप्यः ।
५६, व्यसौ.५६; वीमि.२१८३ अपवत् ; व्यप्र.१३९-१४० यदुक्तं याज्ञवल्क्येन- 'तत्पावनाय निर्वाप्यश्चरुः सार
अपवत् ; विता.१९३ पि जुहुयाद् (भिजुहुयुः) उदि (तदि)
तृचे (ब्यूचे); प्रका.५८ ऽपि (वाऽथ) न वा (न च); समु. * भावार्थो मेधावत्। अप. गोरागतम्।
३६ स्मृचवत् . १ वत्याः. २ ष्यते.३ वे. ४ सरस्वतीं. ५ दैवतैः स्वत- १ म. २ यस्यान्यत्र. ३ सह संबन्धि. ४ दैव. ५ तीति स्तत्र. ६ उद्दि.
| रू. ६ अतस्तद्देवता.

Page #353

साक्षी
वस्त्वस्तीति न देवतायां मन्त्रवर्णाभावः ।
• उदित्यृचा वा वारुण्येति । 'उदुत्तमं वरुणपाशमस्मत्' इति एषा ऋक् वरुणदेवेत्या उदिति प्रतीकेन लैक्ष्यते । वारुणीग्रहणं चान्यस्याः 'उत्त्वा मदन्तु स्तोमा' इत्युच्छब्दप्रतीकाया निर्वृत्यै । तृचेनाब्दैवतेन वेति । तदेवं देवतैव दैवतम्। आपो दैवतं अस्य त्र्युचस्य तेन 'आपो हि ष्ठा' इत्यादिना । अतश्चैकैकया ऋची एकैका आहुतिः प्रत्येकमब्दैवतत्वात्, नैं समुदायाहुतिरेकेति । घृतमग्नाविति सर्वत्रानुषङ्गः । यथाविधि यादृशः शिष्टसमाचार इत्यर्थः । तेन च विधिहीनत्वादप्राप्तायामितिकर्तव्यतायां परिसमूहनपर्युक्षणावेर्क्षणस्रुवहोमाद्येतावन्मात्रमनुजानाति । वाशब्दाद्वैकल्पिकाः सर्व एव । मेधा.
(२) ‘यद्देवा देवहेडनम्' इत्येभिर्मन्त्रदेवताकैर्धृतमनौ परिस्तरणादिहोमविधिना जुहुयात् । 'उदुत्तमम्' इति वरुणदेवताकया ऋचा आपोहिष्ठेत्यनेनान्देवताकेन वा जुहुयात् । गोरा.
' (३) उदित्यृचा 'उदुत्तमं वरुणे' त्यृचा जुहुयात् घृतमेव । पापोत्कर्षापेक्षया सहस्रादप्यधिकं होतव्यम् । अल्बे तु सहस्रम् । तृचेनापोहिष्ठीयेन । गुणजात्याद्युत्क र्षापेक्षया च प्रायश्चित्तचतुष्कव्यवस्था । अत्र चानाविति वचनात्पूर्वोक्तो वाग्दैवत्यश्वरुः वैतानिकेष्वेवेति गम्यते । मवि.
(४) कूष्माण्डमन्त्रा यजुर्वेदिकाः । यद्देवा देव हे - डनं देवासश्चक्रमा वयं आदित्यास्तस्मान्मामुञ्चतर्तस्य नमामितः स्वाहा । आदित्येभ्य इदं न ममेत्युद्देशत्यागो न मन्त्रान्तः पाती । एवमुत्तरत्रापि ज्ञेयम् । प्रयोगश्च महावोक्तः । यथाविधि पर्युक्षणादिहोमधर्मेण स्वगृह्येोक्तेन तदित्यृचा गायत्र्या तदादिकेत्युक्तत्वात् । 'उदुत्तमं वरुणपाशम्' इत्येतया वारुण्या । अब्दैवतेन आपोहिष्ठेत्यनेन । अत्र यदि शूद्रः साक्ष्यं वक्ति सोऽपि ब्राह्मणद्वारा होमं कारयेत् ।
अत्र चरुरिति योगीश्वरवचन एकवचनाद्दैवतैक्याच्च मानवे चरुभिरिति बहुवचनं कर्तृबहुत्वन्यायप्राप्तबहुत्वानुवादकम् । द्विजग्रहणान्न शूद्रस्यैतत्प्रायश्चित्तं किन्त्वन्यत् ।
वयं तु ' तत्पावनाय ' ' अनृतस्यैनसस्तस्य' इत्यादियोगीश्वरमन्वादिवचनेषु तच्छब्दोपादानात् साक्ष्यनृतपातकमेव गृह्यते । तन्निरसनायैवेदं प्रायश्चित्तम् । न च तस्याभ्यनुज्ञावचनेनाभावावगमात् कथमेतदिति वाच्यम् । वर्णवदोषापेक्षया साक्षिवितथवचनदोषस्याल्पस्य सह्यतेति' तद्धि सत्याद् विशिष्यते' इति वाक्यशेषपर्यालोचनेन तस्य तात्पर्यात् । अत एवावचने दोषपरिहारोऽप्यनेन प्रायश्चित्तेन । सामान्यतः साक्षिभिन्नस्यावचनदोषाभावात् । न च ' अब्रुवन्वब्रुवन्वापि' इति वचनमवचने सामान्यतो दोषप्रतिपादकमिति वाच्यम् । तस्य प्रकरणात् 'सभा वा न प्रवेष्टव्या ' इति वाक्यशेषाच्च सभ्यपरत्वात् । अत एव साक्षिणां पृथग्वचने दोषवचनं सफलम् । न च साक्षिणामवचनानृतवचनयोर्दोषाधिक्यात् इदमल्पप्रायश्चित्तमनुचितमिति वाच्यम् । अभ्यनुज्ञाविधेरस्मिन् विषयेऽल्पदोषपरत्वस्योक्तत्वात् । एतेन भूयोदोषनिवृत्तावल्पदोषनिवृत्तिरविनाभावादन्यत्र तु विधिद्वयसाफल्याय न तथेत्यपि कल्पनीयम् । ततश्च वर्णिवधप्रसक्तौ साक्षिणोऽप्यनृतवचनावचनयोर्वधप्रयोजकतादोषापेक्षया अल्पो दोषस्तत्र चेदं प्रायश्चित्तं तेन च ततोऽप्यल्पः सामान्यानृतवचनप्रतिषेधातिक्रमनिबन्धनो दोषः सुतरामुपैतीति तात्पर्यमिति ब्रूमः । मच.
+ व्यप्र. १४०-४१
(६) शुद्रस्य तु स्मृत्यन्तरे प्रोक्तम् —— शूद्रस्य द्वादश
कस्य ग्रासदानम् ।
नन्द.
२७७
(५) ते इति प्रक्रमाज्जुहुयादिति छान्दसो वचनव्यत्ययः । उदुत्तमं चेति पाठे उदुत्तमं वरुणपाशेति ऋक् । तदित्यृचेति पाठे 'तत्वायामि ब्रह्मणेति वारुणी ज्ञेया । न चाभ्यनुज्ञावचः सार्थक्याय प्रत्यवायाभावकल्पनमावश्यकमिति प्रायश्चित्तविधानं नैमित्तिकक्षामवत्यादिवत् पुंश्चलीवानरदंशादिनिमित्तकद्वादशरात्रादिवद्वेति वाच्यम् । ' तत्पावनाय ' 'एनसस्तस्य कुर्वाणा निष्कृतिं पराम्' इत्यस्य वैयर्थ्यापत्तेः ।
X ममु. गोरावत् ।
१ स्त्विति. २ देवता. ३ तलक्षते. ४ निवृत्त्या च तत्रायनादैवतेन चेति ५ + भावात्. ६ (०) ७ प्रत्येक शब्दवतत्वेन. ८ वोक्षण; स्रु. व
+ अत्र प्रथमं मिताक्षराव्याख्यानं समर्थ्यं वयं तु इत्यारभ्य विश्वरूपमतं समर्थयति ग्रन्थकारः ।

Page #354

२७८
व्यवहारकाण्डम्
मच.
__कौटसाक्ष्ययुक्तव्यवहारनिवर्तनम्
। साक्ष्ययोग्यवयोऽवस्थाभावः । वितथं मिथ्यासाक्ष्यमुच्यते यस्मिन् यस्मिन् विवादे तु कौटसाक्ष्यं कृतं भवेत्। लोकैः ।
मवि. तत्तकार्य निवर्तेत कृतं चाप्यकृतं भवेत् ॥
(४) मोहः सम्यक्प्रश्नार्थानवधारणम् । भयमनिष्ट(१) यस्मिन् व्यवहारे कूटसाक्षिभिर्व्यवहारः कृतः प्राप्तिशङ्का। मैत्रं स्नेहातिशयः। अज्ञानं समक्षदर्शनश्रवणस्यात् स निवर्तयितव्यः। कृतं चाप्यकृतं भवेत्। गृहीत- समय एवान्यथाज्ञानम् । बालिश्यं अप्राप्तबुद्धिस्थैर्यम् । धनोऽप्युत्तमर्णः प्रतिपादयितव्यः, इतरदण्डो गृहीतोऽपि
स्मृच.९३ त्याज्यो वाङ्मात्रेण जितस्त्वमसीति निश्चिते कार्य निव- (५) (बालभावात् ) अनवधानेन । +ममु. तत इत्युच्यते । दण्डपर्यन्तं कृतमपीति विशेषः । वीप्सा (६) मोहाद् वैचित्यात् । स च त्रिविधो रोगादिश्लोकपूरणायाम् ।
+मेधा. कृतो धत्तुरादिकृतः प्रमादकृतश्च । भयाद् दस्युवृत्तिभ्यः। (२) कूटसाक्षिणश्च दण्डयित्वा पुनर्व्यवहारः प्रवर्त- कामात् तदीयस्व्यादिषु भोग्यज्ञानात् । अज्ञानात् अदृष्टनीयः।
+मिता.२१७७ श्रुतं न जानामीत्यभिधानात् । बालभावात् अधर्माद्य(३) निवतेंतेत्यस्य विवरणं ' कृतमित्यादि । मच. ज्ञानादिति ।
मच. ___ कौटसाक्ष्यनिमित्तानि
(७) बालभावः ऊनषोडशवयस्कत्वम्। नन्द. लोभान्मोहाद्भयान्मैत्रात्कामात्नोधात्तथैव च।।
___ कौटसाक्ष्ये निमित्तविशेषकृतदण्डविशेषाः अज्ञानाद्वालभावाच्च साक्ष्यं वितथमुच्यते ॥ एषामन्यतमे स्थाने यः साक्ष्यमन्तं वदेत् ।
(१) कौटसाक्ष्ये लोभादिनिमित्तविशेषकथनं दण्ड- तस्य दण्डविशेषांस्तु प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः ॥ विशेषलाभार्थम् । वितथमसत्यम् । सर्वत्र पञ्चमी (१) एषां लोभादीनामन्यतमस्मिन् निमित्ते सति हेत्वर्था ।
मेधा. योऽसत्यं साक्ष्यं ब्रूयात् तस्य दण्डविशेषान् क्रमेण (२) लोभोऽर्थपरत्वम् । मोहो भ्रमः । अज्ञानं वक्ष्यामि ।
-गोरा. किञ्चिज्ज्ञता । बालभावोऽपरिणतत्वम्। अप.२८१ (२) स्थाने करणे।
नन्द. (३) लोभोऽर्थलिप्सा । मोहो विपरीतज्ञानम् । कामः लोभात् सहस्रं दण्ड्यस्तु मोहात् पूर्व तु साहसम् । स्त्रीरागः । अज्ञानं तद्विषयस्फुटज्ञानाभावः । बालभावः भयाद् द्वौ मध्यमौ दण्डौ मैत्रात्पूर्व चतुर्गुणम् ॥ + गोरा. मधावत्। व्यउ. मितागतम्।X गारा. मधावत्। +शेष मेधावत्। * मवि., ममु., मच. गोरागतम् ।
(१) मस्मृ.८।११७; मिता.२।७७; व्यक.१०३ मनुविष्णू स्मृच.९४, स्मृसा.१२३ विवादे तु (कृते कायें) कौट (१) मस्मृ.८।११९ व्यक.५७; स्मृच.९३ एषा (तेषा) (कट) तत्तत्कार्य (तत्कार्य वि) कृतं चा (कृतम); ब्यचि.१०१ तु (च); पमा.११४ पास्तु (पं तु); स्मृचि.४८; व्यसौ.५४ कृतं चा (कृतम); नृप्र.१०, चन्द्र.१४९ कौट (कट) क्ष्यं पू.; प्रका.६० तु (च); समु.३८, (क्ष्य) उत्तराधे (तत्सर्व विनिवर्तेत तत्कृतं चाकृतं भृशम्); व्यप्र. (२) मस्मृ.८।१२० मिता.२।८१ ण्ड्यस्तु (ण्ड्यः स्यात्) ९३; व्यउ.५०; विता.१७९ चाप्य (वाप्य); राकौ.४०२ : भयात् ...दण्डौ (भयादौ मध्यमो दण्डो) त्रात् (न्यात् ); अप. चा (वा); प्रका.६१ समु.३८.
। २।४ (=) ण्ड्यस्तु (ण्ड्यः स्यात् ). पू.: २८१ ण्ड्यस्तु (ण्ड्यः (२) मस्मृ.८।११८, अप.२२८१ व्यक.५७ मेत्रात् स्यात्) भयात् ... दण्डी (भयादो मध्यमो दण्डो); व्यक.५७ (मैच्यात्); स्मृच. ९३; पमा.११४; स्मृसा.१०२; व्यचि. त्रात् (व्यात्); गौमि.१३।२३ ण्डौ (ण्ड्यौ) त्रात् (व्यात्); ४४ व्यकवत् ; स्मृचि.४८; चन्द्र.१३८ भयात् (तथा) मैत्रा | स्मृच.९३ ण्ड्यस्तु (ण्ड्यास्तु) द्वौ (वै) मौ (मो) ण्डौ (ण्डो); (मैत्र्या) बालभावाच्च (वल्लभाभावात् ); व्यसौ.४३,५४, ब्यप्र. पमा.११४ भयात् ... दण्डौ (भयादै मध्यमं दण्झ्यौ); व्यचि. १२० मैत्रात्कामाक्रोधा (क्रोधान्मैत्र्यात्कामा) साक्ष्यं (साक्षी) | ५४ ण्ड्यस्तु (ण्ड्यः स्यात् ); विचि.१९१, दवि.३४३; थमु (थ उ): १३६ व्यकवत् ; प्रका.६०; समु.३८. स्मृचि.४८ ण्ड्यस्तु (ण्ड्यश्च); सवि.१४९ त्रा (च्या) ण्ड्यस्बु १ कोटसाक्ष्यलोभादिनिमित्तं विषयकथनं दण्डविशेषभावार्थम्। (ण्ड्यः स्यात् ) शेषं स्मृचवत् ; चन्द्र.१५० मैत्रात् (शाठ्यात्);

Page #355

साक्षी
२७९
कामाद् दशगुणं पूर्व क्रोधात्तु त्रिगुणं परम् । । बालिश्यदण्डोऽन्यस्य त्वसाक्षितैव । मेधा. अज्ञानाद् द्वे शते पूर्णे बालिश्याच्छतमेव तु॥ (२) लोभादिति । लोभेनाऽनृताभिधाने सति पणानां
(१) लोभाद्यो वितथं वक्ति स सहस्रं दण्डनीय वक्ष्यमाणानां सहस्रं दण्ड्यः । मोहेन प्रथमसाहसं वक्ष्यइत्येवं प्रयोजना कर्तव्या। तत्र यः परस्माद्धनमुपादाय माणम् ।भयेन वक्ष्यमाणसाहसौ द्वौ । मैत्र्यात् प्रथमसाहसं विपरीतं वक्ति तस्य लोभो हेतुः । मोहाद् वैचित्यात्, चतुर्गुणम् । कामादिति । कामेनाऽनुतं वदन् प्रथमयथार्थवादी यथादृष्टार्थवादी च केनचिच्चित्तसंक्षोभहेतुना साहसं दशगुणं दण्ड्यः । क्रोधेन उत्तमसाहसं वक्ष्यमाणं प्रश्नकाले व्यामढः सम्यक् प्रश्नार्थमनवधार्यास्मृतत्वाद्वा- त्रिगुणम् । अज्ञानेन द्वे शते पणे संपूर्णे । मौख्येण शतऽन्यथा यात्स मोहादित्युच्यते । भयं त्रासः । यदि सत्य- मेव च।
गोरा. वचनेनायं जीयेत, तत्रायं कदाचित् ज्ञातिधनादिबाधया (३) एतच्च (२।८१ याज्ञवल्क्यवचनं) लोभादिमां व्यापादयेदित्याशङ्का । सहस्रमिति संख्येयविशेषावग- कारणविशेषापरिज्ञाने अनभ्यासे च द्रष्टव्यम् । लोभादितिर्वाक्यान्तरात्पणानामिति । पूर्व तु साहसं प्रथमं 'पणानां कारणविशेषपरिज्ञाने अभ्यासे च मनुनोक्तं 'लोभादि'द्वे शते साधे' (मस्मृ.८११३८) इत्यादौ। द्वौ मध्यमौ, त्यादि । तत्र लोभोऽर्थलिप्सा । मोहो विपर्ययज्ञानम् । भयं साहसाविति विपरिणामः। पूर्व चतुर्गुणं सहस्रमेवेत्यर्थः। संत्रासः।मैत्री स्नेहातिशयः। कामः स्त्रीव्यतिकराभिलाषः। वृत्तानुरोधेन विचित्रया शब्दवृत्या स एवार्थः कथ्यते। क्रोधोऽमर्षः। अज्ञानमस्फुटज्ञानम् । बालिश्यं ज्ञानानु
मन्मथः कामः । यत्र स्त्रियो विवदन्तें तत्संबन्ध्यैन्य- त्पादः । सहस्रादिषु ताम्रिकाः पणा गृह्यन्ते। मिता.२।८१ तमा कामयमानोऽनृतं वदति । अर्धतृतीयानि सहस्राणि (४) कार्षापणसंख्याश्चैताः । कश्चिन्मन्यते द्विविधं दण्ज्यते । क्रोधात्रिगुणं परम्-प्रथमसाहसस्य प्रकृतत्वा- कूटसाक्षित्वं लोभादिनिमित्तकं तद्विपरीतं चेति । तत्र ततः परो मयः । सर्वान्ते लोकविज्ञानादिति वा उत्तम लोभादि निमित्तके कूटसाक्षित्वे मानवो दण्डविधिः । इतएव परः । द्वेषः क्रोधः । अज्ञानादिति । यो विपरीतं रत्र तु याज्ञवल्कीय इति । तदसत्, लोभादिनिमित्तकमेव ब्रूयाद् भ्रान्त्या प्रश्नकाले । द्वे शते दमः । प्रदर्शनमेव कूटसाक्षित्वम् ।
अप.२८१ विपरीतं माभिधानम् (?)। बालिश्यं बालभावः अप्राप्त- (५) अज्ञानाद् व्यवहारकाल एव विपरीतज्ञानात् । व्यवहारता ! ईषदपक्रान्तबालभावस्याप्राप्तबुद्धिस्थैर्यस्यायं बालिश्यमत्र प्राप्तमात्रयौवनत्वं, बालस्य साक्ष्यनिषे
धात् ।
__ +व्यक.५८ व्यसौ.५४; वीमि.२१८१ व्यचिवत् ; व्यप्र.१३५ ण्ड्यस्तु
(६) अत्र लोभभयमैत्रनिमित्तानते तुल्यदोषे वचो(ण्ड्यः स्यात्) त्रात् (व्यात्) शेषं स्मृचवत् ; विता.१८७ ण्ड्यस्तु (ण्ड्यः स्यात्) (भयाद् द्वे मध्यमो दण्डो मैन्यात्पूर्व
भङ्गयोत्तमसाहस उक्तः । कामतोऽनृते तु ततो दोषबाहु. श्चतुर्गुणः); बाल.२१८१; प्रका.६०-६१ उत्तरार्ध स्मृचवत् : ल्यात् सार्बोत्तमसाहसद्वयमुक्तम् । क्रोधनिमित्ते पुनस्ततोसमु.३८ प्रकावत् ; विव्य.५६.
ऽपि दोषबाहुल्यादुत्तमसाहसत्रितयमुक्तम् । मोहे त्वल्प(१) मस्मृ.८।१२१; मिता.२१८१; अप.२१८१ तु (च); दोषत्वात्प्रथमसाहसमुक्तम् । अज्ञाने तु ततोऽल्पदोषत्वा. व्यक.५७; गौमि.१३।२३ त्तु त्रि (त्तद्वि); स्मृच.९३; पमा. कार्षापणशतद्वितयमुक्तम् । बालिश्ये पुनस्ततोऽप्यल्प११५ त्रि (दि); व्यचि.५४ तु (च); विचि.१०.१पूर्व (प्रोक्तं) दोषत्वात्तदर्धमेवोक्तमिति मन्तव्यम् । इदं च दण्डवैचित्र्यं णे (वें); दवि.३४३ तु (च); स्मृचि.४८ पूर्व ...त्रि (दण्ड्यं ब्राह्मणस्याऽपि कटसाक्षिणो ज्ञेयम्, 'एतानाहः कौटसाक्ष्ये' क्रोधात् शत) तु (च); सवि.१४९ द्वे (द्वि); चन्द्र.१५०तु इत्यविशेषस्मतेः।
स्मृच.९३ (च); व्यसौ.५४ धात्तु (धाच्च); वीमि.२।८१ तु (च);
(७) बालिश्यात् अनवधानात् ।
+ममु. व्यप्र.१३५ विता.१८७;प्रका.६१ समु.३८, विव्य.५६.
१ विचिन्तयतो यथा. २ रूढः.३ दि + (भयेन). ४णानां+ * मवि., व्यचि., भाच. मेधागतम् । (तु). ५ मध्यान्यतरं. ६ वध्यः. ७ तं+ (प्रथम). ८ त्या x सवि. पदार्थों मितावत् । + सर्व मेधागतम् । पदय+ (ननु). ९ श्यं + (वा).
। व्याख्यानं तु स्पष्टार्थप्रतिपत्तये। शेषं मेधागतम् ।

Page #356

२८०
व्यवहारकाण्डम्
मेधा.
(८) पूर्व चतुर्गुणं सहस्रद्वयम् । xमच. चारोऽनिवृत्तिरुच्यते ।
(९) पौरस्त्यनिबन्धेषु रत्नाकरादिषु बालभावस्य (२) शास्त्रव्यवस्थाया अपरिलोपार्थमव्यवस्थायाश्चोबालिश्यपदार्थत्वेन यौवनोन्मेषप्रातो मद इति व्याख्या- सत्तिवारणार्थमेतान् कूटसाक्षिविषये चिरन्तनैर्विद्वद्भिः तम् । तदशब्दार्थत्वात् संदर्भविरोधाच्चोपेक्ष्यम् । प्रोक्तान् दण्डान् मन्वादयः प्राहुः । एतच्च सकृत् करणे। आहात्रापरार्कः-नेयं व्यवस्था युक्ता । लोभादिनिमित्त
. गोरा. कमेव हि कौटसाक्ष्यमुपन्यस्तं मनुना । न च संभवत्य- (३) अव्यभिचारार्थ सर्वथानिश्चयार्थम् । मवि. न्यत्तन्निमित्तम् । यथाह सः- 'लोभान्मोहाद्भयान्मैच्यात (४) सत्यरूपधर्मस्यापरिलोपार्थमसत्यरूपाधर्मस्य च कामात् क्रोधात् तथैव च । अज्ञानाद्वालभावाच साक्ष्य वारणार्थमेतान्कौटसाक्ष्यविषये पूर्वैर्मुनिभिरुक्तान् दण्डान् वितथमुच्यते ॥ अज्ञानं किञ्चिज्ज्ञानम् । बालभावो मन्वादय आहुः । एतच्च सकृत्कौटसाक्ष्ये। *ममु. अपरिणतत्वम् । तस्माद्योगीश्वरोक्तो दण्डः स्वल्पापराधे- (५) अधान्नियमनं निवृत्तिः तस्मै च । +मच. ऽनभ्यासे च ज्ञेयः । गुर्वपराधे अभ्यासे च मनूक्त इति (६) अधर्मनियमाय पापापनुत्त्यर्थम् । भाच. न्याय्या व्यवस्था इति । तत्रेदं वाच्यम् । लोभादौ 'कौटसाक्ष्यं तु कुर्वाणांस्त्रीन्वर्णान्धार्मिको नृपः । सहस्रादिदण्डस्य मानवस्य विवादपराजयहेतुकद्विगुण- प्रवासयेद्दण्डयित्वा ब्राह्मणं तु विवासयेत् ॥ . दण्डाद् याज्ञवल्कीयान्नाधिक्यनियमो येन गुर्वपराधविष- (१) सकृदपराद्धानां पूर्वो दण्डः। अभ्यासात्प्रवर्तयता अभ्यासविषयता वा कल्पेत । कचिद्वैपरीत्यस्यापि मानानां दण्डयित्वा प्रवासनं राष्ट्रान्निष्कासनं, मारणं संभवात् । न च कौटसाक्ष्ये लोभाद्यतिरिक्तकारणाऽसंभ- वाऽर्थशास्त्रे प्रयोगदर्शनात्तद्रूपत्वाच्च दण्डविधेः । ब्राह्मणं वात् मनुनापि तावतामेव परिगणनाच्च न कारणभेद- तु विवासयेत् , वाससोऽपहरणं विवासनं गृहभङ्गो वा । कृता व्यवस्था सुस्थेति वाच्यम् । वस्तुतो हेत्वन्तरासंभवे विवाससं विवासं वा करोति 'तत्करोती'ति णिचि णाविष्ठतु हेतुविशेषापरिज्ञानतज्ज्ञानयोः संभवात् तत्कृतव्यवस्था- वदिति टिलोपे रूपम् । त्रीन्वर्णानिति, क्षत्रादयस्त्रयः, : यामदोषात् । अत एव मिताक्षरायां लोभादिति विशेष- ब्राह्मणस्य दण्डान्तरविधानात् ।
मेधा. शानाऽज्ञाने एव व्यवस्थापकत्वेनोक्ते, न तु लोभादित- (२) क्षत्रियादीन् त्रीन्वान् कृतकूटसाक्ष्यान् पूर्वोद्भिन्नहेतुसत्वाऽसत्वे । या तु मिताक्षराकृताभ्यासाऽन- क्तेन दण्डेन दण्डयित्वा धर्मप्रधानो राजा राष्ट्रान्निर्वासभ्यासकृता व्यवस्थोक्ता, सा क्वचित् तथापि संभवतीत्या- येत् । ब्राह्मणं पुनर्दण्डयित्वा नमीकुर्यात् । गोरा. शयेन । ज्ञानाऽज्ञानकृतैव तु तात्त्विकी । अत एव मदन- (३) एतच्चाभ्यासविषयम् । कुर्वाणानिति वर्तमानरत्नकृताऽपि सैवादृता।
*व्यप्र.१३५-३६ कालनिर्देशात् । त्रीन्वर्णान् क्षत्रियादीन् पूर्वोक्त दण्डयित्वा (१०) मिता.टीका- अस्फुटमिति । एतेन 'व्यवहारे
* नन्द. ममुगतम् । + शेष ममुगतम् । ४ तात्पर्य मेधावत् । एव विपरीतं ज्ञानमिति कल्पतरूक्तमपास्तम् । मोहेन
४८; व्यसौ.५४ व्यकवत् ; वीमि.२।८१ व्यकवत् ; बाल. पौनरुक्त्यापत्तेः।
बाल.२।८१ १८१ (-) पू.; प्रका.६१ पिभिः (षिणः) नियमाय (निधकौटसाक्ष्ये प्रोक्तान्दण्डान्मनीषिभिः। नाय); समु.३८ प्रकावत् ; विव्य.५६ पू. धर्मस्याव्यभिचारार्थमधर्मनियमाय च ॥
(१) मस्मृ.८।१२३, गोरा. कोट (कूट); मिता, २२८१ (१) उभयप्रयोजनो दण्ड इति दर्शयति अवश्यानु- अप.२।८१ धार्मिको (पालको); व्यक.५७-५८ गोरावत् । ठेयत्वाय । शास्त्राचारनिरूढा व्यवस्था धर्मस्तस्याव्यभि
गौमि.१३।२३गोरावत् ; स्मृच.९३, पमा.११५ गोरावत् ;
दीक.३९; व्यचि.५४; विचि.१९१; दवि.३४४ गोरावत् । x शेषं मेधागतम् । * सर्व मितागतम् ।
स्मृचि.४८; सवि.१५० (=); व्यसौ.५४; व्यप्र.१३६६ (१) मस्मृ.८५१२२; ब्यक.५७ कोट (कूट); स्मृच.२३, | विता. १८७; राको.४०३, बाल.२।२६; प्रका.६१७ समु. ९३ षिभिः (षिणः) पू.; पमा.११५ व्यकवत् ; व्यचि.५४ | ३८, विव्य.५६. . म्यकवत् ; विचि.१९१ तान्द (क्तद) थैम (र्थ स्व); स्मृचि. १ मर. २ (०).
एतानात

Page #357

साक्षी
२८१
प्रवासयेत् मारयेत् । अर्थशास्त्रे प्रवासशब्दस्य मारणे (४) त्रीन्वीन् क्षत्रियादीन् दण्डयित्वा देशान्निर्वासप्रयोगात् । अस्य चार्थशास्त्ररूपत्वात् । तत्रापि येत् । ब्राह्मणं तु न दण्डयेत् , किन्तु विवासयेदेव । प्रवासनमोष्ठच्छेदनं जिह्वाच्छेदनं प्राणवियोजनं च अभ्यासे विषयगौरवे वा विप्रोऽपि दण्ड्यः । अप.२८१ कौटसाक्ष्यविषयतानुसारेण द्रष्टव्यम् । ब्राह्मणं तु (५) कौटसाक्ष्यावृत्तिविषये ब्राह्मणस्य विशेषस्मरदण्डयित्वा विवासयेत् स्वराष्ट्रान्निष्कासयेत् । वाससो णाच्च कः पुनरत्र विशेषः ? न पुनर्दण्डयित्वा प्रवाविगतो विवासाः । विवाससं करोतीति णिचि कृते । सनं क्षत्रियादेः, ब्राह्मणस्य तु प्रवासनमात्रमिति विशेषो णाविष्ठवत्प्रातिपदिकस्येति टिलोपे रूपम् । नग्नीकुर्यात् युक्तः । सकृत् कृतेऽपि कौटसाक्ष्ये ब्राह्मणस्य याज्ञवल्क्येन इत्यर्थः । अथवा वसत्यस्मिन् इति वासो गृहम् । विवा- प्रवासनविधानादभ्यासेऽधिकदण्डानुक्तिप्रसक्तेः । अतो सयेत् भग्नगृहं कुर्यादित्यर्थः। ब्राह्मणस्यापि लोभादिकारण- यत्कश्चिदुक्तम्--- 'तुशब्दो ब्राह्मणे धनदण्ड निवृत्यर्थ' विशेषाऽपरिज्ञाने अनभ्यासे च तत्र तत्रोक्तो दण्ड एव । इति तदपास्तम् । कथं तर्हि ब्राह्मणे दण्डविशेष उक्तः? अभ्यासे त्वर्थदण्डो विवासनं च । तत्रापि जातिद्रव्यानुब- उच्यते, प्रवासशब्देनात्र दन्तच्छदच्छेदनं जिह्वाच्छेदो न्धाद्यपेक्षया विवासनं नग्रीकरणं गृहभङ्गो देशानिर्वासनं मारणं चोच्यते । विवासशब्देन तु नमीकरणादिकम् । चेति व्यवस्था द्रष्टव्या । लोभादिकारणविशेषाऽपरिज्ञाने तेन दण्डयित्वेत्यस्यानुषङ्गेऽपि विशेषोक्तिर्युक्ता|प्रवासनअनभ्यासे चाल्पविषये कौटसाक्ष्ये ब्राह्मणस्यापि क्षत्रि- विवासनावान्तरभेदात् दन्तच्छदच्छेदादयो नमीकरणायादिवदर्थदण्ड एव । महाविषये तु देशान्निर्वासनमेव । दयश्च कौटसाक्ष्यविषयानुसारेणाभ्याससंख्याविवृध्यनुअत्राप्यभ्यासे सर्वेषामेव मनूक्तं द्रष्टव्यम्।
सारेण चानुसंधातव्याः । अनवधारितहेतुके कौटसाक्ष्ये न च ब्राह्मणस्यार्थदण्डो नास्तीति मन्तव्यम् । अर्थ- सकृत् कृते 'पृथक् पृथगि'त्यादिवचनोक्तो याज्ञवल्कीयो दण्डाभावे शारीरदण्डे च निषिध्दे, स्वल्पेऽप्यपराधे दण्डः । अन्यत्र मानव इति चानुसंधेयम् । स्मृच.९३ ममीकरणगृहभङ्गाङ्ककरणविप्रवासनं दण्डाभावो बा (६) भूयोभूयः कोटसाक्ष्यकरणे तु कौटसाध्यमिति । प्रसज्येत । 'चतुर्णामपि वर्णानां प्रायश्चित्तमकुर्वताम् । क्षत्रियादींस्त्रीन्वर्णान् कौटसाक्ष्यात्पूर्वोक्तेन दण्डयित्वा शारीरं धनसंयुक्तं दण्डं धर्म्य प्रकल्पयेत् ॥ इति स्मर- धार्मिको राजा स्वराष्ट्राद्विवासयेत् । ब्राह्मणं तु धनदण्डणाच्च । तथा-- 'सहस्रं ब्राह्मणो दण्डयो गुप्तां विप्रां बला- व्यतिरेकेण स्वराष्ट्रान्निःसारयेत्। न जातु ब्राहाणं हन्यात्सर्व
जन्' इति स्मरणात् (मस्मृ.८१३७८)। यत्त शङ्कवच- पापेष्ववस्थितम् । राष्ट्रादेनं बहिः कुर्यात् समग्रधनमक्षनम् - 'त्रयाणां वर्णानां धनापहारवधबन्धक्रियाविवा- तम् ॥ इति धनसहित निर्वासनस्याभिधास्यमानत्वात् । सनाङ्ककरणं ब्राह्मणस्येति । तत्र धनापहारः सर्वस्वापहारो ।
समु. विवक्षितो वधसाहचर्यात् । 'शारीरस्त्ववरोधादिर्जीवि- (७) मिता.टीका-एतच्चाभ्यासविषयमिति ।एतदुक्तं तान्तः प्रकीर्तितः । काकिण्यादिस्त्वर्थदण्डः सर्वस्वान्त- भवति-अनभ्यासे त्वेकदैव कृतत्वेन भूतार्थे क्तप्रत्ययान्तः स्तथैव च ॥ इति वधसर्वस्वहरणयोः सहपाठात । यद- शब्दः स्यात्कृतानिति । न च तथा वर्तमानार्थवाचि. प्युक्तम् --- 'राष्ट्रादेनं बहिः कुर्यात्समग्रधनमक्षतम'। शानच्प्रत्ययान्तः शब्दः प्रयुक्तः कुर्वाणानि ।। प्रारब्ध इति तत्प्रथमकृतसाहसविषयं न सर्व विषयम् । शारीरस्तु स्यापरिसमाप्तिर्हि वर्तमानता। पुनः पुनः कसायमभिब्राह्मणस्य न कदाचिद् भवति । न जातु ब्राह्मणं हन्या. धीयमानस्यापरिसमाप्तप्रायत्वाद्वर्तमानत्वमेव कोटसाक्ष्या सर्वपापेष्वपि स्थितम् । इति सामान्येन मनुस्मरणात्। भिधानस्य अतोऽभ्यासविषयत्व मिति । ननु ब्राह्मण तथा मनु:--'न ब्राह्मणवधाभयानधर्मो विद्यते भवि। स्यार्थदण्डो न युज्यते । शववचने त्रयाणां वर्णानां तस्मादस्य वधं राजा मनसाऽपि न चिन्तयेत् । । क्षत्रियादीनां धनापहारवधबन्धक्रिया, ब्राह्मणस्य तु विवा
मिता.१८१ सनमेवेत्युक्तत्वादित्याशय परिहरति 'यत्त शख* सवि., व्यप्र., विता., नन्द. मितागतम् ।
वचनं त्रयाणां वर्णानामि'त्यादिना । एष परिहाराभिप्रायः। व्य. का. ३६

Page #358

२८२
व्यवहारकाण्डम्
वराः साक्षिणो ज्ञेयाः श्रौतस्मार्तक्रियापराः । यथाजाति यथावर्ण सर्वे सर्वेषु वा स्मृताः ॥
सर्वस्वहरणं ब्राह्मणस्य निषिध्यते न दण्डमात्रमिति । त्तोऽतिशयितेतरपुरुषप्रज्ञः स कथमिवात्मनो दृष्टादृष्टसुबो. २१८१ विरुद्धं विमार्गाश्रयिणः परस्यार्थेऽनृतं ब्रूयादित्यभि(८) दण्डोत्तरकालीनं कृत्यमाह - कौठेति । मच. प्रायः । तपोदानादिभिर्ये धर्मप्रधानतया सत्यवादिनः, ये याज्ञवल्क्यः वा कुलीनाः स्वकुलकलङ्कभीत्या, ये वा पुत्रिणो धनिकीदृशाः कियन्तश्च साक्षिणो भवन्ति नश्च तद्विनाशभीत्या, प्रकृत्या ऋजवः उपलब्धातिरिक्ततपस्विनो दानशीलाः कुलीनाः सत्यवादिनः । वचनाशक्त्याऽनन्यथावादिनः, ते व्यवराः साक्षिणो धर्मप्रधाना ऋजवः पुत्रवन्तो धनान्विताः ॥ ज्ञेयाः । त्रयो येषामवरास्ते व्यवराः, त्रिप्रभृतय इत्यर्थः । साक्षिणो ज्ञेया इति प्रत्यक्षमूलत्वाभिप्रायम् । निपुणतः प्रत्यक्षादिभिर्लक्षणतः साक्षिणो निरूपणीया इत्यर्थः । पञ्चयज्ञक्रियारता इति । आन्वाहिकाशक्य परिहारहिंसानिष्कृत्यथै हि पञ्चयज्ञक्रियाविधानम् । तद् ये शक्य परिहारामपि हिंसामपाकर्तुं प्रवृत्ताः, ते कथमित्र स्वाभिप्रायेणान्यायवर्तिजनवदसद्वादेषु प्रवर्तेरन्नित्यभिप्रायः । एवं स्मृत्यन्तराण्यपि साक्षिप्रपञ्चविषयाणि व्याख्येयानि । यत्तु नारदेनैकादशविधं साक्ष्यं कृताकृतत्वभेदेनोक्तं, तत् सौहृदान्मुग्धजन व्युत्पत्त्यर्थम् । तच्च तस्मादेवावगन्तव्यम् । यथाजातीति । मनुष्यस्त्रीजातिभेदाभिप्रायं वा जातिवचनम् । यथोक्तं नारदेन ' श्रेणीषु श्रेणिपुरुषा' इत्यादि । यथावर्णे च ब्राह्मणादीनां च साक्ष्यम् । सर्वे वा सर्वासु जातिषु जातिशब्दाभिधेयत्वाद् वर्णेऽपि स्त्रीलिङ्गाविरोधः । पुनः शब्दोऽवसरापेक्षया । साक्ष्यन्तराभावे पुनर्वक्ष्यमाणकार्यापेक्षया वा सर्व सर्वेषाम् । यथा 'सर्वः संग्रहणे साक्षी'ति । विश्व. २७०-७१
(१) सर्वत्र च ऋणादानादौ व्यक्तिहेतवो लिखितं साक्षिणो भुक्तिश्चेति । तत्र भुक्तिः स्थावरादौ । अन्यत्र तु लिखितं साक्षिणश्च । तथा च नारदः - 'लिखितं साक्षिणचैव प्रमाणे व्यक्तिकारके' इति सामान्यविवक्षयैवाह । तेनार्थिप्रत्यर्थिभ्यां साक्षिभिर्लिखितेन वा स्वपक्षसिद्धिः कार्येत्युक्ते किंलक्षणास्तु साक्षिणो लेख्यं चेत्येतद् वक्तव्यम् । तत्र साक्षिणस्तावदुच्यन्ते - तपस्विन इति ।
तपःप्रभृतयो यथोपलब्धवादित्वे हेतवः । कथम् ? यो हि निष्कारणं परलोकसाधनैकप्रवणस्तपोदानादिप्रवृ
T
X शेषं ममुगतम् ।
(१) यास्मृ. २।६८३ अपु. २५५।१६ विश्व. २|७०; मिता : व्यमा ३१७३ अप; व्यक. ४४; पमा. ९४ ; स्मृसा. ९९ धना (गुणा ); व्यचि. ३८; स्मृचि.४४ धनान्विताः (यशस्विनः ); नृप्र. ९; साव. १३६; व्यसौ . ४२; वीमि व्यप्र. ११०३ विता. १५४ कुलीनाः (धर्मज्ञाः); कौ. ४०२ सेतु. ११७; प्रका. ४९; समु. २७.
(२) यास्मृ. २।६९; अपु. २५५/२ पूवार्थे (पञ्चयज्ञक्रियायुक्ताः साक्षिणः पञ्च वा त्रयः); शुनी. ४।६८१ वा स्मृताः (साक्षिणः) उत्त; विश्व. २ ७१ श्रौत ... रा ( पञ्चयज्ञक्रियारताः) सर्वेषु (सर्वासु) स्मृताः (पुनः); मिता.: व्यमा ३१७ पराः ( रताः) यथाव (तथाव); अप;
क. ४४३ गौमि . १३२ पू.; स्मृच.७७ उत्त; ममु २।६८ उत्त; पमा. ९५३ स्मृसा. ९९; व्यचि. ३८ पराः (न्विताः); स्मृचि. ४४; नृप्र. ९; व्यत २१२ पराः ( रताः); सवि. १३६; चन्द्र. १३३ व्यचिवत्; व्यसौ. ४२; वीमि ; व्यप्र. ११०; व्यउ. ४७; व्यम. १६; विता. १५४१ राकौ. ४०२; सेतु. ११७ य (अ) परा ( रताः); प्रका. ४९ श्रौत ... पराः (शुचयः शुद्धबुद्धयः); समु. २७ सर्वेषु (सर्वासु); "विन्य ११ (-) उस.
(२) ते साक्षिणः कीदृशाः कियन्तश्च भवन्तीत्यत आहतपस्विन इति । तपस्विनः तपःशीलाः । दानशीला दाननिरताः । कुलीना महाकुलप्रसूताः सत्यवादिनः सत्यवदनशीलाः । धर्मप्रधानाः नार्थकामप्रधानाः । ऋजवोऽकुटिलाः। पुत्रवन्तो विद्यमानपुत्राः । धनान्विता बहुसुवर्णादिधनयुक्ताः । श्रौतस्मार्तक्रियापराः नित्यनैमित्तिकानुष्ठानरताः । एवम्भूताः पुरुषाः व्यवराः साक्षिणो भवन्ति । त्रयः अवराः न्यूना येषां ते व्यवराः, त्रिभ्योऽर्वाङ् न भवन्ति । परतस्तु यथाकामं भवन्तीत्यर्थः । जातिमनतिक्रम्य यथाजाति । जातयो मूर्धावसिक्तादयः अनुलोमजाः प्रतिलोमजाश्च । तत्र मूर्धावसिक्तानां मूर्धावसिक्ताः साक्षिणो भवन्ति । एवमम्बष्ठादिष्वपि द्रष्टव्यम् । वर्णमनतिक्रम्य यथावर्णम् । वर्णा ब्राह्मणादयः । तत्र ब्राह्मणानां ब्राह्मणा एवोक्तलक्षणा

Page #359

साक्षी
उक्तसंख्याकाः साक्षिणो भवन्ति । एवं क्षत्रियादिष्वपि द्रष्टव्यम् । तथा स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रिय एव कुर्युः । यथाह मनुः - 'स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रियः कुर्युरिति । सजातिसवर्णाऽसंभवे सर्वे मूर्धावसिक्तादयो ब्राह्मणादयश्च सर्वेषु मूर्धावसिक्तादिषु ब्राह्मणादिषु च यथासंभवं साक्षिणो भवन्ति । *मिता.
(३) यथाजाति संकीर्णजात्यभिप्रायेण । असंकी र्णायां यथावर्णमित्युपात्तत्वात् । मुख्याः सवर्णाः, असंभवे अन्यवर्णाः, तेन संख्यागुणसाम्येऽपि यस्य वादिनः सवर्णाः साक्षिणस्तस्यैव ग्राह्या इत्युक्तम् । +व्यमा. ३१७
।
( ४ ) तपः कृच्छ्रादि स्वधर्मवर्तित्वं वा, तद्वन्तः । ते च यथाजाति वादिप्रतिवादिजात्यनतिक्रमेण कार्याः । तजातीया एवं कार्या इत्यर्थः । एतच्च वादिप्रतिवादिनो: सजातित्वे ज्ञेयम् । नानाजातित्वे तु यथावर्ण • ब्राह्मणादिवर्णक्रमेणेत्यर्थः । सर्वे वा ब्राह्मणादयो वर्णाः सर्वेषु नानावर्णेषु व्यवहर्तृषु - साक्षित्वेन ग्राह्याः । अप. (५) जातिग्रहणं श्रेण्यादेरप्युपलक्षणार्थम् । स्मृच.७७ (६) यथाजाति, ते च यथाजाति भवन्ति । यथा स्त्रीणां स्त्रियः अन्त्यजानामन्त्यजाः । =स्मृसा.९९
( 3 ) मजातीयेषु माक्षिषु सत्सु विजातीया अपि साक्षिणः ' व्यवराः साक्षिणो ज्ञेया' इति वचनात् । 'स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रियः कुर्युः' (मस्मृ. ८ ७० ) इति
वचनाच्च ।
चन्द्र.१३३-१३४
(८) त्रयोऽधमः कल्पो येषां ते व्यवराः । ÷वीमि ( ९ ) यथाजाति यथायुक्त्या ब्राह्मणादीनां ब्राह्मणा एव साक्षिण इत्यर्थसिद्धेः यथावर्णमिति व्यर्थमेव । जातिपदं वर्णत्वव्याप्यब्राह्मणत्वादिजातिभिन्नमूर्धावसिक्त त्वादिजातिपरमिति विज्ञानेश्वरः । सर्वे वेत्यपवादः । व्यउ.४७
असाक्षिणः स्त्रीबालवृद्ध कितवमत्तोन्मत्ताभिशस्तकाः । रङ्गावतारिपाखण्डिकूटकृद्विकलेन्द्रियाः ॥
* सवि., व्यप्र., विता. मितागतम् । + व्यचि व्यमावत् स्मृसावच्च । X शेषं मितागतम् । = वाक्यार्थो मितावत् । "व्यत. सेतु स्मृसावत् । शेषं मितागतम् ।
(१) यास्मृ. २|७०; अपु. २५५।३; विश्व. २ ७२ बाल
२८३
पतिताप्तार्थ संबन्धि सहाय रिपु तस्कराः । साहसी दृष्टदोषश्च निर्धूताद्यास्त्वसाक्षिणः ॥
(१) उक्तन्यायविरोधे तु —— स्त्रीबालेत्यादि । येषां तु दृष्टमदृष्टं वा यथाभूतार्थदर्शने दृष्टार्थाभिधायित्वे च कारणं न स्यात्, विपर्यये वा स्यात्, ते न साक्षिण इत्यर्थः । सर्वे चाभोज्यप्रकरणोक्ता अग्निहीनादयः साक्ष्यानर्हा द्रष्टव्याः । तदुपलक्षणाथैवात्र स्त्री । यथोक्तम् 'अवीरायाश्च योषित' इति । सैव चाप्यत्राप्यभिप्रेता । सवीरायास्तु तदधिष्ठितायाः साक्ष्यं क्वचिदस्त्येव । यथोक्तं स्वयंभुवा -- 'स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रियः कुर्युः' इति । रङ्गावतारी मल्लः । स्पष्टमन्यत् । अभोज्यान्नानां तु साक्ष्यानधिकारं न्यायसिद्धमेवाभिप्रेत्य नारदेनोक्तम्-- ' नार्थसंबन्धिनो नाप्ता न सहाया न वैरिणः । न दृष्टदोषाः कर्तव्या न व्याध्यार्ता न दूषिताः ॥ इत्युक्त्वा ततः 'दामनैकृतिकश्रान्तवृद्धस्त्रीबालधिक्कृताः' इति । एवं सर्वेऽभोज्यान्ना अनुक्रान्ताः । प्रमाणान्तरमूलं चासाक्षित्वं प्रपञ्चितम । यथा- ' बालोऽज्ञानादमत्या स्त्री पापाभ्यासाच्च कूटकृत् । विब्रूयुर्बान्धवाः स्नेहाद् वैरनिर्यातनादरिः ' इति ॥ वचनादपि क्वचित् । यथाह " श्रोत्रियाद्या वचनतः स्तेनाद्या दोषदर्शनात्' इति । सर्वथाऽनया दिशा न्यायागमाभ्यां साक्ष्यमसाध्यं च प्रपञ्चनीयम् । विश्व. २७२-७३
(२) तानेतानसाक्षिणो दर्शयति - स्त्रीबालेति । स्त्री प्रसिद्धा । बालोऽप्राप्तव्यवहारः । वृद्धोऽशीतिकावरः । वृद्धग्रहणं वचन निषिद्धानामन्येषामपि श्रोत्रियादीनामुपलक्षणार्थम् । कितवोऽक्षदेवी । मत्तः पानादिना । वृद्व (वृद्धबाल); मिता.: अप. पाख (पाषा); व्यक. ४७ तारि (तार) ण्डि (ण्डी) न्द्रियाः (न्द्रियः); स्मृसा. १२०१ स्मृचि. ४६; चन्द्र.१३९; व्यसौ.४५, वीमि ; व्यप्र. ११४; व्यम. १६; विता. १६१; राकौ ४०२; सेतु. ११९; प्रका. ५०; समु.२९.
(१) यास्मृ. २|७१; अपु. २५५/४ पू. विश्व. २।७३ ताद्यास्तव (तश्चेत्य); मिता; अप. विश्ववत्; व्यक. ४७ घूताद्यारत्व (र्दोषाश्चेत्य); स्मृसा. १०२ विश्ववत् ; स्मृचि. ४६; चन्द्र. १३९; व्यसौ.४५; वीमि व्यप्र. ११४; व्यम. १६६ विता. १६२ ताप्तार्थ (तश्चार्थ) द्यास्तव (स्ते ह्य); राकौ . ४०२ विश्ववत् ; सेतु. ११९; प्रका. ५० समु. २९ यास्तव (या अ ).

Page #360

२८४
उन्मत्तो ग्रहाविष्टः । अभिशस्तोऽभियुक्तो ब्रह्महत्यादिना । रङ्गावतारी चारणः । पाखण्डिनो निर्ग्रन्थप्रभृतयः । कूटकृत्कपट लेख्यादिकारी । विकलेन्द्रियः श्रोत्रादिरहितः । पतितो ब्रह्महादिः । आप्तः सुहृत् । अर्थसंबन्धी विप्रतिपद्यमानार्थसंबन्धी । सहाय एककार्यः । रिपुः शत्रुः । तस्करः स्तेनः । साहसी स्वबलावष्टम्भकारी । दृष्टदोषो दृष्टवितथवचनः । निर्धूतो बन्धुभिस्त्यक्तः । आद्यशब्दादन्येषामपि स्मृत्यन्तरोक्तानां दोषादसाक्षिणां भेदाद - साक्षिणां स्वयमुक्तेर्मुतान्तरस्य च ग्रहणम् । एते स्त्री बालादयः साक्षिणो न भवन्ति । *मिता.
|
व्यवहीरकाण्डम्
(३) स्त्रीबालाद्या असाक्षिणः । एषामविहितत्वादेवासाक्षित्वे प्राप्ते यद्वचनं तद्विहितसाक्ष्यलाभे प्रतिषिद्धव्यतिरिक्तानां साक्षित्वज्ञापनार्थम् । अभिशस्तः पापकारित्वेनाक्षिप्तः । रङ्गावतारी नटादिः । पाषाण्डी अवेदमूलस्मृत्यनुष्ठाता । कूटकृत्कूटमानादिकर्ता । आप्तो ब्राह्मयौनसंबन्धी । साहसी हठकारी । दृष्टदोषः स्तेनादिः । निर्धूतः शिष्टैर्गर्हितः । प्रसिद्धमन्यत् । X अप.
|
(४) पुरुषाणां न स्त्री साक्षिणी । बाल आषोडशवर्षकः । वृद्धो ग्लानेन्द्रियः । उन्मत्त उन्मादयुक्तः । रङ्गावतारी नर्तकः। विकलेन्द्रियः सम्यग् दर्शनश्रवणाशक्तः । आप्तो यो यस्य सखा । साहसी मनुष्यमारणसाहसशीलः । निद्धूतो निष्प्रकम्पः । धुञ् कम्पने इत्यस्य प्रयोगः लोकभयशून्य इत्यर्थः । सर्व एवैते मृषाभिधाने लोभाद्यन्यतमकारणस्य संभाव्यमानत्वादसाक्षिण इति बोद्धव्यम् । + स्मृसा. १०२
(५) पाखण्डी वेदबाह्य: । सहायो वादिसाहाय्यकर्ता । साहसी प्रसह्य मारणादिकारी । दृष्टदोषः वादान्तरेऽसत्याभिधायी ।
तुशब्देन स्त्र्यादिभिन्नानां तपस्वीत्यादियथागुणशून्यानामसाक्षित्वं व्यवच्छिनत्ति ।
+वीमि. (६) मिता. टीका - अशीतिकेति । अशीतिः परिमांणमस्य स अवरो यस्येति विग्रहः । ततोऽवकू न भवति । तदारभ्य भवतीत्यर्थः । कारीति । तेन करोति न तु
* व्यप्र प्रायः मितागतम्, अन्यत्र च गतार्थम् । X चन्द्र श्लोकप्रयोजनं अपवत्, पदार्थ: स्मृसावत् । + शेषपदार्थो मितावत् । विता, सेतु. स्मृसागतम् ।
विचारेण । अविचारितकारीत्यर्थः । बन्धुभिरिति । 'ग्रामराजकुलश्रेण्यादिभिर्निस्सारितः' इति कल्पतरुः । बाल, उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः
उभयानुमतः साक्षी भवत्येकोऽपि धर्मवित् । सर्वः साक्षी संग्रहणे चौर्यपारुष्यसाहसे ॥
(१) देशकालाद्यपेक्षया पुनः -- उभयानुमत इति । अर्थिप्रत्यर्थिभ्यामनुमतोऽतिशय गुणवानेकोऽपि साक्षी स्यात् । अपिशब्दाद् द्वावपि । साक्षिपुनर्वचनं च समक्षदर्शनादेव संग्रहणादौ साक्ष्यं यथा स्यात् । अविशेषाभिधानेऽपि भूतार्थीपलम्भवचनाशक्तेर्बालादयो न Xविश्व. २७४
स्युः ।
(२) व्यवराः साक्षिणो ज्ञेया इत्यस्यापवादमाह - उभयानुमत इति । ज्ञानपूर्वकं नित्यनैमित्तिककर्मानुष्ठायी धर्मवित् । स एकोऽप्युभयानुमतश्चेत्साक्षी भवति । अपिशब्दबलाद् द्वावपि । यद्यपि श्रौतस्मार्तक्रियापरा इति त्र्यवराणामपि धर्मवित्त्वं समानं, तथापि तेषामुभयानुमत्यभावेऽपि साक्षित्वं भवत्येकस्य द्वयोर्वोभयानुमत्यैव साक्षित्वं भवति इत्यर्थवत् व्यवरग्रह्णम् । तपस्विनो दानशीला इत्यस्यापवादमाह — सर्व इति । संग्रहणादीनि वक्ष्यमाणलक्षणानि । तेषु सर्वे वचननिषिद्धास्तपःप्रभृतिगुणरहिताश्च साक्षिणो भवन्ति । दोषादसाक्षिणो भेदादसाक्षिणः स्वयमुक्तिश्चात्रापि साक्षिणो न भवन्ति ।
X शेषं व्याख्यानं 'तेषामपि न बालः स्यात्' इति नारदलोके द्रष्टव्यम् ।
(१) यास्मृ. २|७२; अपु. २५५१४- ५ ( असाक्षिण : सर्वसाक्ष्ये चौर्यपारुष्यसाहसे); शुनी.४।६८० पू.; विश्व. २।७४ साक्षी .... चौर्य (संग्रहणे साक्षी दण्ड); मिता.; व्यमा ३१८ वत्येको (वेदेको) पू.: ३२८ साक्षी संग्रहणे (संग्रहणे साक्षी) उत्त. ; अप.; व्यक.४३ वत्येको (वेदेको) पू.; गौमि. १३/ २ पू. स्मृच ७३,७९ उत्त.; स्मृसा. ९९ (=) व्यकवत् पू.;. व्यचि. ३९ व्यकवत् पू. दवि. २९४ उत्त; स्मृचि ४६ व्यकवत् पू. व्यत. २१२ व्यकवत् पू. सवि. १३८ पू. चन्द्र. १३४ व्यकवत्, पू.; व्यसौ.४१ व्यकवत्, पू.; वीमि ; व्यप्र. ११२ पू., १२० उत्त; व्यउ. ४८; व्यम. १६ व्यकवत् पू. १७ उत्त.; विता.१६४ पू., १६६ (= ) उत्त.; राकौ. ४०२ पू. सेतु. ११८ व्यकवत् पू.; प्रका. ५१ उत्तः समु. २८ विष्य. ११ व्यकवत्, पू.

Page #361

साक्षी :
२८५ सत्याभावादेहेंतोरत्रापि विद्यमानत्वात् । 'मनुष्यमारणं धार्मिकत्वप्रतिपादनार्थम् , तेन योऽत्यन्तधार्मिकोऽलुब्धचौर्य परदाराभिमर्शनम् । पारुष्यमुभयं चेति साहसं त्वेन सर्वजन सिद्धः स एकोऽपि साक्षी भवत्येव । एवंस्याच्चतुर्विधम् ॥ इति वचनाद्यद्यपि स्त्रीसंग्रहणचौर्यपा- विधस्यान्यतरविप्रतिपत्तेरप्रयोजकत्वादिति भावः । एतारुष्याणां साहसत्वम्, तथापि तेषां स्वबलावष्टम्भेन जन-वतोभयपदेन सभ्यप्राविवाकावुक्ताविति प्रतिभाति, समक्षं क्रियमाणानां साहसत्वम् । रहसि क्रियमाणानां अन्यथा उभयानुमतेरेव साक्षिवादने प्रयोजकत्वातु संग्रह्णादिशब्दवाच्यत्वमिति तेषां साहसात्पृथगुपादा- विशेषेण वैयर्थ्यात् ।
... चन्द्र.१३४ नम्।
. मिता. (८) अपिशब्देन ' उभौ तु श्रोत्रियौ ग्राह्यौ' इति (३) धर्मवित् श्रोत्रियः। तपस्विन इत्यादिगुणवता- बृहस्पतिवचनोक्तसमुच्चयः। ... *वीमि. मेव न्यवरादीनां विधानात् उभौ तु श्रोत्रियाविति गुण (९) लिखितादीनामुभयानुमतत्वे ग्राह्यत्वमेकस्यापीवतोर्विदुषोधर्मविदोरननुमतियोग्ययोरुभयोर्विधानसंभवा- त्याह योगीश्वरः-उभयानुमत इति । +व्यप्र.११२ तु, तद्विरुद्धं कथमेकस्य विधानं भवति ? तच्चानुमतिं स्त्रीसंग्रहणादिषु योगीश्वरः- सर्व इति । स्त्रीसंग्रहाविनाऽपि योग्ययोयोर्विधानम् । योग्यस्यानुमती सत्या- दीनां सत्यपि साहसत्वे बलानवष्टम्भेन क्रियमाणानां मेकस्यैवेत्यविरोधो बोध्यः। किञ्च 'धर्मवित्पदादेवा- तेषामसाहसत्वात् तत्संग्रहार्थ ततः पृथगुपादानम् ।। नुमतियोग्यस्य प्राप्तत्वादनुभतिपदमनर्थकं, उभयपदमप्य
व्यप्र.१२० विशेषकम् , अनुमतियोग्ययोरिव एकस्याप्यनुमतियोग्य- । (१०) मिता,टीका-प्रत्यासत्तेः 'स्त्रीबाले त्यस्यैवोस्यैव ग्रहणात् । अनुमतिपरत्वे तु सार्थकं, तथैवैकस्य पस्थितेराह -तपस्वीति । इत्यस्येति । इत्यस्यापीत्यर्थः। साक्षित्वात् ।
ध्यमा.३१८ क्वचित् तथैव पाठः। अपिना स्त्रीबालेत्यादिनिषिद्धसंग्रहः। (४) चौर्यपारुष्यसाहसे इत्यत्र साहसशब्देन मनुष्य- अत एव व्याख्यानविरोधो नेति बोध्यम् । बाल, मारणमेव विवक्षितं, न चौर्यादिकम् । तस्य स्वशब्देनै--
. साक्षिप्रश्नविधिः वोक्तत्वात् । साहसशब्दश्च न चौर्यादिमात्रवाचकः, साक्षिणः श्रावयेद्वादिप्रतिवादिसमीपगान् । किन्तु तद्विशेषस्य । यदाह नारदः- सहसा क्रियते कर्म । ये पातककृतां लोका महापातकिनां तथा ॥ यत्किञ्चिद्बलदर्पितैः । तत्साहसमिति प्रोक्तं सहो बलमि- । अग्निदानां च ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनाम् । होच्यते ॥ तेन साहसरूपेष्वपि चौर्यादिषु सर्वस्य साक्षित्व स तान्सर्वानवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् ॥ विधानार्थ साहसचौर्यादीनां पृथग्ग्रहणम् । सर्वः साक्षी
* उभयपदार्थो विश्ववत् । न तु गुणवानेवेत्यर्थः । दोषवांस्तत्रापि परिहरणीय एव
+ शेषं (पृ.११२) मितागतम् । व्यम. व्यप्रगतम् । वक्तृदोषाणां वचनाप्रामाण्य हेतुत्वात् । xअप.
(१) यास्मृ.२।७३; अपु.२५५।७-८; विश्व.२१७७; (५) तदपि (सर्वः साक्षीति) गुणपरीक्षामात्रनिवृत्त्यर्थ
मिता. अप. पातककृतां (च पातकिनां); व्यक.५१, व्यचि. मित्यवगन्तव्यम् ।
स्मृच.७९ ४८ महा (उप); नृप्र.१० चन्द्र.१४७ महा... तथा (ये साहसादौ मिथ्यावादित्व निश्चयाभावमात्रात् साक्षिणां लोका ब्रह्मघातिनाम् ) उत्त.; व्यसौ.५०, वीमि. ये पातक (ये प्रामाण्य मिष्टम् ।
स्मृच.७३ च पाप); व्यप्र.१२७; व्यउ.४८-४९; विता.१६८; प्रका. (६) धर्मविदिति सकलसाक्षिगुणोपलक्षणम्।
सन. (२) यास्मृ.२१७४; अपु.२५५।८-९ स तान्सान (तान्स(७) परमधार्मिक एकोऽपि साक्षी भवत्येव न तत्रा
वान् सम); विश्व.२१७८ स ... नवा (तान् सर्वान् समवा);
मिता.; अप. विश्ववत् ; व्यक.५१ विश्ववत् ; सुबो.२१८३ पराननुमत्या निषेधः । अत्रोभयानुमतत्वाभिधानं परम
उत्त.; व्यचि.४८ नां च (नान्तु) स... नोति (तान् सर्वान्स * व्यउ., विता. मितागतम् । .
समाप्नोति); नृप्र.१०%, चन्द्र.१४७ यः (यदि) शेषं विश्ववत् ; X उभयपदार्थो विश्ववत् । + शेषं व्यमागतम् । व्यसौ.५० विश्ववत् ; वीमि, नां च (नान्तु) स...मोति

Page #362

२८६
व्यवहारकाण्डम्
सुकृतं यत्त्वया किञ्चिजन्मान्तरशतैः कृतम्। | तस्य भवति यस्ते अनृतवदनेन पराजितो भवतीति तत्सर्व तस्य जानीहि यं पराजयसे मुषा । । श्रावयेदिति संबन्धः । एतच्च शूद्रविषयं द्रष्टव्यम् । शुद्रं
(१) कूटसाक्षिणो मिथ्यावादिनः । तेषां यत् पापं | सर्वैस्तु पातकैरिति शद्रे सर्वपातकश्रावणस्य विहितत्वात् । तत् प्रकरणान्तरेण दर्शयति- साक्षिण इति । स्मृत्यन्त- | गोरक्षकादिद्विजातिविषयं च । गोरक्षकान् वाणिजकानिरान्न्यायाच्च प्राङ्मुखानुदङ्मुखान् वा प्रयतान् पूर्वाह्ने त्युक्तत्वात् । अन्यानेकजन्मार्जितसुकृतसंक्रमणस्य महाप्रणिहितैकामानार्थप्रत्यार्थिसभ्यसमक्षं तथाभूत एव प्राडू-पातकादिफलप्राप्तेश्च मात्रेणानुपपत्तेः। साक्षिसंत्रासार्थविवाकोऽपि हि 'ये पातककृतां लोका' इति श्रावयेत् ।। मिदमुच्यते । यथाह नारदः—'पुराणैर्धर्मवचनैः सत्यस्पष्टमन्यत् । एवं श्रावयित्वा तत्स्वरूपापेक्षया यथाह माहात्म्यकीर्तनैः। अनृतस्यापवादैश्च भृशमुत्त्रासयोदिति'।।. पच्छेत् । धर्मानभिज्ञांस्त्वेवं प्रतिबोधयेत्—'यत्त्वया सुकृतं :
*मिता. किञ्चिज्जन्मान्तरशतैः कृतम् । तत्सर्व तस्य जानीहि परा- (३) ब्राह्मणा अपि क्षत्रियवैश्यशद्रसमाः तेऽपि क्षत्रिजयसि यं मृषा' ॥ विश्व.२।७७-७९ यादिवदेव प्रष्टव्याः ।।
व्यमा.३३१ (२) आर्थिप्रत्यर्थिसंनिधौ साक्षिणः समवेतान्—'ना- (४) कर्तगामिफलप्रदं हि धर्म 'अग्निहोत्रं जुहुयासमवेताः पृष्टाः प्रयुरिति गौतमवचनात् । वक्ष्यमाणं स्वर्गकाम' इत्यादीनि श्रुतिवचनानि बोधयन्तीति श्रापयेत् । तथा ब्राह्मणादिषु श्रावणे मनुना नियमो तद्विरोधपरिहारार्थ साक्षिणामुत्नासनायैव 'सुकृतं यत्त्वया दर्शितः 'सत्येन शापयेत्' (८।१३) इति । ब्राह्मणं-- किञ्चिदित्याधुच्यते । यानि पुनः श्रुतिभ्योऽविरुद्धानि 'अन्यथा ब्रुवतः सत्यं ते नश्यतीति शापयेत् । क्षत्रिय तानि यथार्थान्येव स्मृतिवचनानि । तथाह नारद:-- 'वाहनायुधानि तव विफलानी'ति । 'गोबीजकाञ्चनादीनि 'अवीचिनरके कल्पं बसेयुः कूटसाक्षिणः' । बृहस्पतिःतव विफलानि भविष्यन्तीति वैश्यम् । शूद्रं 'अन्यथा 'कूटसत्यः कूटसाक्षी ब्रह्महा च समः स्मृतः । इत्यादीनि । वतः तब सर्वाणि पातकानि भविष्यन्तीति शापयेत् । अत एव प्रायश्चित्तप्रकरणे- 'उक्त्वा चैवानतं साक्ष्ये अत्र चापवादस्तेनैव दर्शितः । 'गोरक्षकान् वाणिज- कृत्वा च स्त्रीसुहृद्वधम् । इत्यत्र ब्रह्महत्याप्रायश्चित्तं कूट कांस्तथा कारुकुशीलवान् । प्रेष्यान् वार्धषिकांश्चैव साक्षिणां मनुर्विदधाति । , +अप. विप्रान् शद्रवदाचरेत् ॥ ( मस्मृ.८।१०२) इति । (५) 'शद्रं सर्वैस्तु पातकैः' इति मानवसंवादात विप्रग्रहणं क्षत्रियवैश्ययोरुपलक्षणार्थम् । कुशीलवा पातकश्रावणं शद्रविषयकमिति मिताक्षराकारापराौं । गायकाः । 'जितः सविनयं दाप्यः शास्त्रदृष्टेन कर्मणा । शपथदानश्रवण विधिभेदात् मानवे च शपथदान एव यदि वादी निराकाङ्क्षः साक्षिसत्ये व्यवस्थितः ॥ इति तन्नियमादस्य सर्वविषयतां तु युक्तामुन्नयामः। व्यप्र.१२७ स्मरणात् । साकाङ्क्षश्चेत्क्रियान्तरमवलम्बेतेत्यभिप्रायः ।
- साक्ष्यमब्रुवतो दण्डः पातकोपपातकमहापातककारिणामग्निदानां स्त्रीबाल
हे नरः साक्ष्यमणं सदशबन्धकम् । घातिनां च ये लोकास्तान् सर्वानसौ आप्नोति यः साक्ष्य- राज्ञा सर्व प्रदाप्यः स्यात् षट्चत्वारिंशकेऽहनि। नृतं वदेदिति । तथा जन्मान्तरशतयत्सुकृत कृत तत्सव । * वाक्यार्थो विश्ववत् । वीमि., विता. मितागतम् । 'सत्येन (एतान् सर्वान् समाप्नोति); व्यप्र.१२७; व्यउ.४९; विता. शापयेदि त्यादिमनुश्लोको (८।११३) दिव्यप्रकरणान्तर्गतोऽपि १६८, बाल.२८३ उत्त.; प्रका.५७; समु.३५.- साक्षिप्रकरणे मिताक्षराकारादिभिःबहुभिर्निबन्धकारैश्च व्याख्यातः।
(१) यास्मृ.२१७५, अपु.२५५।९-१०, शुनी.४।७००- तच्चिन्त्यम् । 'बृहीति ब्राह्मणं पृच्छत् ' (८1८८) इत्यादिसाक्षि७०१; विश्व.२१७९ सुकृतं यत्त्वया (यत्त्वया सुकृतं) यं परा- प्रकरणान्तर्गतमनुश्लोकविरोधात् । + शेषं मितागतम् । जयसे (पराजयसि यं); मिता. मृषा (वृथा); व्यमा.३३१ (१) यास्मृ.२१७६; अपु.२५५५-६, विश्व.२१७५ अप.; व्यक.५५; व्यचि.५२ स्मृचि.४८; नृप्र.१०; चन्द्र. स्यात् ... शके (षट्चत्वारिंशत्तमे); मिता.अप. विश्ववत्; ब्यक. १४८; व्यसौ.५२, वीमि.व्यप्र.१२७ व्यउ.४९, विता.। ५८ विश्ववत् ; स्मृच.९२ विश्ववत् ; दवि.३४८ विश्ववत् ; १६८ प्रका.५७; समु.३५, विव्य.१४ मितावत् . । व्यसौ.५५, वीमि. वन् हि (वंस्तु); व्यप्र.१३०; व्यम.१९;

Page #363

साक्षी
(१) नन्वेवमपि संकटे साक्ष्यव्यवहारे यदि न कश्चित् । वापि कश्चन । पुष्टस्तत्रापि तद् ब्रूयात् यथादृष्टं यथासाक्ष्यं ब्रूयात् । सत्यम् , तेनैव चाह - अब्रुवन्निति । श्रुतम्' इति । यतश्चान भिधाने प्रत्यवायः, ततो जानता यद्यपि अरोगस्त्रिपक्षेणापि साक्ष्यं न ब्रूयात् , ततो राज्ञा | तत्काल नियुक्तेनापि वक्तव्यमित्यर्थः। विश्व.१७६ सदशबन्धकमृणं प्रमथ्य दाप्यः । सह दशबन्धकेन (२) यस्तु जानन्नपि साक्ष्यमेव नाङ्गीकरोति दौरासदशबन्धकम् । दशांशाभ्यधिकमित्यर्थः । ऋणग्रहणं सर्व- त्म्यात् तं प्रत्याह - न ददातीति । यः पुनर्नराधमो विवादोपलक्षणार्थम्।
विश्व.७५ विप्रतिपन्नमर्थ विशेषतो जानन्नपि साक्ष्यं न ददाति . (२) यदा तु श्राविताः साक्षिणः कथञ्चिन्न ब्रयु- नाङ्गीकरोति, स कूटसाक्षिणां तुल्यः पापैः कृत्वा दण्डेन स्तदा किं कर्तव्यमित्यत आह - अब्रुवन्निति । यः च । कूटसाक्षिणां दण्डं च वक्ष्यति । मिता. साक्ष्यमङ्गीकृत्य श्रावितः सन् कथञ्चिन्न वदति स (३) ऋणादिव्यतिरिक्तविषये पुनरन्यथा दण्डमाहराज्ञा सर्व सवृद्धिकमृणं धनिने दाप्यः। सदशबन्धकं नेति । सत्यासत्यतां व्यवहारे जानन्नपि यो नराधमोदशमांशसहितम् , दशमांशश्च राज्ञो भवति । 'राज्ञा- ऽतिक्रान्तविधिनिषेधः साक्ष्यं विवाद निवर्तकं सत्यवचनं न ऽधमर्णिको दाप्यः साधिताद्दशकं शतम्' इत्युक्तत्वात् । ददाति न प्रयुङ्क्ते । सत्यवचनप्रयोगः स्वस्य परस्य एतच्च पटचत्वारिंशकेंऽहनि प्राते वेदितव्यम् । ततो- चोपकारक इति दानतुल्यस्तस्माद्ददातिना व्यपदिश्यते । पूर्वाग् वदन्न दाप्यः । इदं च व्याध्याद्युपप्लवरहितस्य । स मृषावादिसाक्षिणां पापैर्ब्रह्महत्यासाम्याधुपलक्षितैर्वश्य
मिता. माणेन च दण्डेन तुल्यो वेदितव्यः । दण्डन तुल्या वादतव्यः।
अप. . (३) अवता साक्षिणा अधमर्णदेयं दातव्यमित्ये- (४) चकारेण लोक निन्द्यत्वसमुच्चयः । एवकारेण तावदत्र वाक्ये विधीयते ।
+अप. पूर्वश्लोकोक्नेतरदण्डसमुच्चयं व्यवच्छिनत्ति । तेन दश(४) अत्राधमणेन न किञ्चिद्दातव्यं , तद्देयमेवा- बन्धकमृणं दाप्यः । बहुधनत्वे तु वक्ष्यमाण एव तस्य ब्रुवन् साक्षी दाप्य इति पूर्ववचनस्य तात्पर्यार्थत्वात् । दण्ड इति । दण्डान्तरं तु विषयान्तरे व्यवस्थापयिष्यते । न चाब्रुवता साक्षिणा स्वेन दत्तमधमर्णतो ग्राह्यम् । स्वा
+वीमि. पराधेन दत्तत्वात् । ..
स्मृच.९२ साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादि निर्णायकम् ... (५) बध्यते राजे देयत्वेन व्यवस्थाप्यते इति बन्धो 'द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणिनां तथा । दशांशरूपो जेतृदेयो दशबन्धस्तत्सहितमृणम् । +वीमि. गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तमाः ॥ ने ददाति हि यः साक्ष्यं जानन्नपि नराधमः।
+शेष मितागतम् । स कूटसाक्षिणां पापैस्तुल्यो दण्डेन चैव हि ॥
xअत्रत्यं व्यमाव्याख्यानं 'साक्षिणां लिखितानान्तु' इत्यादि. (१) जानन्नपि इति पदं नियोगस्याविवक्षां दर्शयति ।
कात्यायनलोके द्रष्टव्यम् । व्यचि. व्यमागतम् । तथा च स्वयम्भूः-- 'यत्रानिबद्धो वीक्षेत शृणुयाद्
(१) यास्मृ.२१७८; अपु.२५५।१०-११माः (रा:); शुनी. ___ * विता. मितागतम्। + शेषं मितागतम् ।
४।६९० तथा (वचः) उत्तराधे (तत्राधिकगुणानां च गृह्णीयाद्वचनं विता. १७७दश (दश); प्रका.६० विश्ववत् ; समु.३८ सदा); विश्व.२।८० =धे...वचनं (साक्षिद्वैधे प्रभूतानां) ये... विश्ववत्.
त्तमाः (यद् गुणवत्तरम् ); मिता. व्यमा.३२५ समे (साम्ये) (१) यास्मृ.२१७७; अपु.२५५।६-७ विश्व.२।७६ ददाति तु (च) त्तमाः (त्तराः); अप.; व्यक.६ ० त्तमाः (त्तराः);स्मृच. (प्रवीति); मिता.; व्यमा.३३२; अप. स्मृच.९१; पमा. ८२,९१ व्यकवत् ; व्यचि.४० व्यकवत् ; स्मृचि.४७ मनुः ११४ कात्यायनः; नृप्र.१०; व्यत.२१५, सवि.१४८; नृप्र.१०; व्यत. २१५ (-) व्यकवत् ; व्यसौ.५७ व्यकवत् । चन्द्र.१४२ (जानन्नपि हि यः साक्ष्यं न ददाति नराधमः) वीमि. व्यकवत् व्यप्र.११४ तथा (बचः) (गुणिद्वैधं तु यत्र पा...ण्डेन (पापं दण्डं प्रामोति); वीमि.; ब्यम.१२९ ति स्यात् ग्राखा ये गुणवत्तमाः); व्यउ.५०%; ब्यम.१९; विता. हि (तीह); व्यउ.५०; विता.१७८; राको.४०२, सेतु. १२३ व्यकवत् : १७६; सेतु.१२३ व्यकवत् ; प्रका.५३, ६. १२२ प्रका.६० समु.३७ विव्य.१४ क्षिणां (क्षिणः). व्यकवत् । समु.३७..
.

Page #364

२८८
व्यवहारकाण्डम्
(१) साक्षिविप्रतिपत्तौ कथं निर्णयः ? इत्यत आह- ज्ञातार्थसत्यत्व एव जयो विज्ञेयः । अन्यथा तु पराजय द्वैध इति । साक्षिणां द्वैधे विप्रतिपत्तौ बहूनां वचनं एव स्यात् । तथा च नारदः- 'देशकालवयोगव्यग्राह्यम् । समेषु समसंख्येषु द्वैधे ये गुणिनः तेषां वचनं प्रमाणाकृतिजातिषु । यत्र विप्रतिपत्तिः स्यात् साक्ष्यं प्रमाणम् । यदा पुनर्गुणिनां विप्रतिपत्तिस्तदा ये गुण- तदपि चान्यथा' इति ॥ बहर्थप्रतिज्ञायां च-न्यूनवत्तमाः श्रुताध्ययनतदर्थानुष्ठानधनपुत्रादिगुणसंपन्नास्तेषां मभ्यधिकं चार्थ प्रब्युर्यत्र साक्षिणः । तदप्यनुक्तं विज्ञेयवचनं ग्राह्यम् । यत्र तु गुणिनः कतिपये, इतरे च । मेष साक्ष्यविधिः स्मृतः' इति ॥ अतः कृत्स्नप्रतिज्ञातार्थबहवस्तत्रापि गुणिनामेव वचनं ग्राह्यम् । 'उभयानुमतः सत्यत्व एव ध्रुवो जयः । न्यायमूलत्वाच्च व्यवहारस्मृतेः। साक्षी भवत्येकोऽपि धर्मवित्' इति गुणातिशयस्य
विश्व.२१८१ मुख्यत्वात् । यत्तु भेदादसाक्षिण इत्युक्तं, तत्सर्वसाम्येना- (२) साक्षि भिश्च कथमुक्त जयः कथं वा पराजय गृह्यमाणविशेषविषयम् ।
मिता. इत्यत आह-यस्येति । यस्य वादिनः प्रतिज्ञां द्रव्य(२) साक्षिणामेकतरवादिनिगादितानामुभयवादिनि- जातिसंख्यादिविशिष्टां साक्षिणः सत्यां वदन्ति सत्यगादितानां वा द्वैधे तु परस्परविरुद्धार्थाभिधायित्वे बहूनां मेवं जानीमो वयमिति स जयी भवति । यस्य पुनर्वाविरुद्धाभिधायिसाश्यपेक्षयाऽधिकानां साक्षिणां वचनं दिनः प्रतिज्ञामन्यथा वैपरीत्येन मिथ्येतदिति वदन्ति ग्राह्यम् । यत्र गुणिनः समसंख्याश्च उभयत्र कोटौ तस्य पराजयो ध्रुवो निश्चितः।
मिता. साक्षिणः तत्र विरुद्धाभिधायिसाक्ष्यपेक्षया ये गुणवत्तरा- (३) साध्यार्थनिर्देशः प्रतिज्ञा । तत्र प्रथमवादिनः स्तेषां वचनं ग्राह्यम् । तुशब्देन ग्राह्यविपरीतवचनस्य सा तावद् भवति । प्रत्यवस्कन्दप्राङ्न्यायोत्तरयोरपि ग्राह्यत्वं व्यवच्छिद्यते । यत्र वादिनोः साक्षिद्वैधे सर्वथा साध्यविषयत्वात्प्रतिज्ञाशब्देन परिग्रहः । तेन यस्य साम्यं, तत्र 'साक्षिषूभयतः सत्सु' इत्यादिना प्राग्व्य- वादिनः प्रतिज्ञावादिनो वा प्रतिज्ञां साक्षिणः सत्यामाहुः, वस्था कृता । स्वसाक्षिणामेव परस्परद्वैधे सर्वथा च स जयी भवति । यस्य तु मिथ्याभूतामाहुः, स ध्रुवं साम्ये मानान्तरमनुसरणीयमिति मिश्राः। वीमि. पराजयी ; न पुनरर्थापत्तिगम्यः । एकस्य तु जयित्वे __ प्रतिज्ञाधनुगुणाननुगुणसाक्ष्युक्त्यधीनौ जयपराजयौ। द्वितीयस्य पराजयो न साक्षिवचनात् साक्षाद्गम्यते कि यस्योचुः साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञांस जयी भवेत्। त्वर्थात् ।
... *अप. अन्यथावादिनो यस्य ध्रुवस्तस्य पराजयः* ॥ (४) 'यस्येति स्मृतेायमूलकतया साक्षिपदस्योप
(१) एवं च परीक्षितवचनाः- 'यस्योचुः साक्षिणः लक्षणत्वे केनापि प्रमाणेन यत्प्रतिज्ञातोऽर्थः प्रमितः स सत्यामित्यादि । प्रतिज्ञामित्यविशेषवचनात् कृत्स्नप्रति- जयीति ।
व्यचि.६० ~ (५) एतावता संदेहे तूष्णींभावे वा न जानामीति व्यमा.व्याख्यानं अस्मिन्नेव विष्णुवचने(पृ.२४६)द्रष्टव्यम्। भाषणे वा किञ्चिदभिधाने या यावत्यर्थे संशयः तत्र (१) यास्मृ.२१७९; अपु.२५५।११-१२ विश्व.२१८१ क्रियान्तरेण निर्णय इत्यायाति, प्रकृताऽविरोध्यधिकास्योचुः (स्याहुः); मिता.; व्यमा.३३२ ध्रुवः (धुबं) विष्णुयान- भिधाने जय एव । प्रकृतविरोध्यधिकाभिधाने भङ्ग चल्क्यौः अप.; व्यक.६० विष्णुयाज्ञवल्क्यौ; स्मृच.९१; । एवेति । रत्नाकरकृतस्त्वनभिधानपक्षे क्रियान्तरमनुसरसुबो.२८० (-) पू., स्मृसा.११८ ध्रुवः (धुवं) नारदः; णीयमिति केचित् । तन्न । व्यवहारविरोधादित्याहुः । एवं व्यचि.६० पू. नृप्र.१०; व्यत.२१५ यस्यो...तिज्ञां सत्यां । न
।। च व्यवहारविरोधः, पुरुषशक्तिनिरूपके व्यवहारे प्रमाणप्रतिक्षां यस्योचुः साक्षिणः): २२९ नारदः; सवि.१४५ स .
त्वेन वादिना परिगृहीतेन साक्षिणा साध्यसिद्धौ प्रमा जयी (विजयी); चन्द्र.१५१ व्यमावत् ; व्यसौ.५७; पीमि. पूर्वाध व्यतवत्, ध्रुवः (ध्रुवं); व्यप्र.१३० म्यमावत् ; व्यउ..
। णान्तरपरिग्रहणस्याप्रयोजकत्वात् । तत्प्रमाणकप्रतिज्ञा५०भ्यमावत् ; विता.१७६ सत्यां (सत्यं) दिनो (दितां);राको.
- तार्थसिद्धरेव जयित्वप्रयोजकत्वात् । प्रमेयनिरूपणार्थे तु ४०३, सेतु.११५ नारदः; प्रका.५९; समु.३७.
* स्मृच., सवि. अपगतम् । ।

Page #365

साक्षी
२८९
प्रमेयसिद्धेः केनापि प्रमाणेनोद्देश्यत्वात् तस्याप्यागन्तु- ज्ञानस्य प्रामाण्येन करणदोषकल्पना; तथेहापि काप्तकथनेनेव दिव्येनापि निर्वाहात् । चन्द्र.१५२ साक्षिपरीक्षातिरेकेण वाक्यपरीक्षोपदेशाच्च ‘साक्षिभिर्भा
(६) केचित्तु यस्य वादिनः साक्षिणो यथा सत्यत्वा- षितं वाक्यं सह सभ्यैः परीक्षयेत्' इति कात्यायनेनाप्युऽनभिधायिन इत्यर्थमाहुः तदयुक्तम् । धर्मव्यवहारे क्तम् । 'यदा शुद्धा क्रिया न्यायात्तदा तद्वाक्यशोधछलस्य निरस्यतयाऽनभिधानमात्रेण पराजयासंभवादिति नम् । शुद्धाच्च वाक्याद्यः शुद्धः स शुद्धोऽर्थ इति दिक् ।
वीमि. स्थितिः' इति ॥ __ अनुगुणाननुगुणसाक्षिणां कूटसाक्षिणः कथं शेयाः क्रिया साक्षिलक्षणा 'नार्थसंबन्धिनो नाता' इति उक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तमाः। न्यायाद्यदा शुद्धा तदा तद्वाक्यशोधनं साक्षिवाक्यशोधनं द्विगुणा वाऽन्यथा युः कूटाः स्युः पूर्वसाक्षिणः । कर्तव्यम् । वाक्यशुद्धिश्च सत्यार्थप्रतिपादनेन । 'सत्येन
(१) 'अन्यथावादिनो यस्य ध्रुवस्तस्य पराजयः' शुद्धयते वाक्यमिति स्मरणात् । एवं शुद्धायाः क्रियाया इत्यस्यापवादमाह-उक्तेऽपीति । पूर्वोक्तलक्षणैः साक्षिभिः शुद्धवाक्याच्च यः शुद्धोऽवगतोऽर्थः स शुद्धः तथाभूत साक्ष्ये स्वाभिप्राये प्रतिज्ञातार्थवैपरीत्येनाभिहिते यद्यन्ये इति स्थितिरीदृशी मर्यादा न्यायविदाम् । करणदोषपूर्वेभ्यो गुणवत्तमाः द्विगुणा वा अन्यथा प्रतिज्ञाता- वाधकप्रत्ययाभावे सति अवितथ एवार्थ इत्यर्थः। नुगुण्येन साक्ष्यं ब्रूयुस्तदा पूर्वे साक्षिणः कूटा मिथ्या- ननु स्वयमर्थिना प्रमाणीकृतान् साक्षिगोऽतिक्रम्य वादिनो भवेयुः।
कथं क्रियान्तरं प्रमाणीक्रियते ? नैष दोषः, यतः, - नन्वेतदनुपपन्नम् । अर्थिप्रत्यर्थिसभ्यसभापतिभिः 'क्रियां बलवती मुक्त्वा दुर्बलां योऽवलम्बते । स जयेपरीक्षितैः प्रमाणभूतैः साक्षिभिर्निगदिते प्रमाणान्तरा- ऽवधृते सभ्यः पुनस्तां नाप्नुयाक्रियाम् ॥ इति कात्यान्वेषणेऽनवस्थादोषप्रसङ्गात् । 'निर्णिक्ते व्यवहारे तु यनेन जयावधारणोत्तरकालं क्रियान्तरपरिग्रह निषेधाजप्रमाणमफलं भवेत् । लिखितं साक्षिणो वाऽपि पूर्वमा- यावधारणात् प्राक् क्रियान्तरपरिग्रहो दर्शितः । नारदेवेदितं न चेत् ॥ यथा पक्केषु धान्येषु निष्फलाः नापि निर्णिक्ते व्यवहारे तु प्रमाणमफलं भवेत्' इति प्रावृषो गुणाः । निर्णिक्तव्यवहाराणां प्रमाणमफलं वदता जयावधारणोत्तरकालमेव प्रमाणान्तरं निषिद्धं न तथा ।। (नास्मृ.४।६३) इति नारदवचनाच्च । उच्यते, प्रागपि । तस्मादुक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये अपरितुष्यता यदाऽर्थी प्रतिज्ञातार्थस्यान्तरात्ममाक्षित्वेनानाविष्कृतदो- क्रियान्तरमङ्गीकर्तव्यमिति स्थितम् । पाणामपि साक्षिणां वचनमर्थविसंवादित्वेनाप्रमाणं मन्य- एवं स्थिते यद्यभिहितवचनेभ्यः साक्षिभ्यो गुणवमानः साक्षिष्वपि दोषं कल्पयति, तदा प्रमाणान्तरा- त्तमाः द्विगुणा वा पूर्वनिर्दिष्टा असंनिहिताः साक्षिणः न्वेषणं केन वार्यते ? उक्तं च, 'यस्य च दुष्टं करणं, यत्र मन्ति तदा त एवं प्रमाणीकर्तव्याः । स्वभावेनैव यद् च मिथ्येति प्रत्ययः, स एवासमीचीन इति । यथा चक्षु- युस्तद् ग्राह्य व्यावहारिकम्' इत्यस्य सर्वव्यवहारशेषरादिकरणदोषाऽनध्यवसायेऽप्यर्थविसंवादात्तजनितस्य त्वात् । 'निर्णिक्ते व्यवहारे तु प्रमाणमफलं भवेत् । * स्वपक्षो मितावत्।
लिखितं साक्षिणो वाऽपि पूर्वमावेदितं न चेत् ॥ इति (१) यास्मृ.२।८०; अपु.२५५।१२-१३ माः (राः); नारदवचनाच्च । पूर्वनिर्दिष्टानामसंभवे त्वनिर्दिष्टा अपि विश्व.२।८२ त्तमाः (त्तरा:); मिता.; व्यमा.३३५ धन्ये तथाविधा एव साक्षिणो ग्राह्या न दिव्यम् । 'संभवे (के); अप.; व्यक.६० ऽपि (तु) त्तमाः (त्तराः); स्मृच. माक्षिणां प्राज्ञो वर्जयेदैविकी क्रियाम्' इति स्मरणात् । ९४ विश्ववत् ; स्मृसा.१२१ विश्ववत् ; व्यचि.६१ विश्ववत् ;
तेषामसंभवे दिव्यं प्रमाणं कर्तव्यम् । अतःपरमपरितुष्यतानृप्र.११; व्यत.२२० विश्ववत; चन्द्र.१२६ (=) विश्ववत् ;
ऽप्यार्थिना न प्रमाणान्तरमन्वेषणीयं मनुवचनादिति व्यसौ.५७ यद्यन्ये (यदन्ये); वीमि.विश्ववत् ; व्यप्र.१३०;
परिसमापनीयो व्यवहारः। ग्यउ.५०; व्यम.१९; विता.१८१; प्रका.५९:६१ विश्वमत् ; समु.३८ विश्ववत् .
यत्र तु प्रत्यार्थिनःस्वप्रत्ययविसंवादित्वेन साक्षिवचनम्य. का. ३७

Page #366

२९०
व्यवहारकाण्डम्
स्याप्रामाण्यं मन्यमानस्य साक्षिषु दोषारोपणेनापरितोष- साक्षिणो गुणवत्तमा द्विगुणा वा तदा प्रतिवादिनः स्तत्र प्रत्यर्थिनः क्रियोपन्यासावसराभावात् सप्ताहावधिक- साक्षिणः प्रष्टव्याः । एवं च नाभावस्य साध्यता, उभयोदैविकराजिकव्यसनोद्भवेन साक्षिपरीक्षगं कर्तव्यम् । रपि भाववादित्वाच्चतुर्विधोत्तरविलक्षणत्वाच्च प्रकृतो. तत्र च दोषावधारणे विवादास्पदीभूतमृणं दाप्याः। दाहरणे न क्रियाव्यवस्था । एकस्मिन् व्यवहारे यथैक
रानुसारेण दण्डनीयाश्च । अथ दोषाऽनवधारणं तदा स्यार्थिनः क्रियाद्वयं परमते, तथा वादिप्रतिवादिनोः प्रत्यर्थिना तावता संतोष्टव्यम् । यथाह मनुः- 'यस्य क्रियाद्वयेऽप्यविरोध इति तदप्याचार्यों नानुमन्यते। दृश्येत सप्ताहादुक्तवाक्यस्य साक्षिणः। रोगोऽग्निाति- 'उक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये' इत्यतः शब्दादर्थात्प्रकरमरणमृणं दाप्यो दमं च सः' इति ॥ एतच्च ‘यस्योचुः णाद्वाऽर्थस्यानवगमादित्यलं प्रसङ्गेन। मिता. साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत्' इत्यस्यापरितुष्यत्प्र- (२) यदा तु साक्षिप्रश्नात् जयपराजयावधारणे त्यर्थिविषये अपवादो द्रष्टव्यः ।
वृत्ते पराजितो वादी पूर्वेभ्योऽधिकगुणैः समसंख्यैरेव केचिद् ‘उक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये' इत्येतद्वचन- समगुणः पूर्वद्विगुणसंख्यैरन्यथा ज्ञापयति तदा पूर्वनिर्णये मार्थिना निर्दिष्टेषु साक्षिष्वर्थ्यनुकूलमभिहितवत्सु यदि त्वनिर्णयो भवति । पूर्वसाक्षिणां कूटत्वावधारणात् । प्रत्यर्थी गुणवत्तमान् द्विगुणान् वाऽन्यान् साक्षिणः पूर्वोक्त- तदाह याज्ञवल्क्यः- उक्तेऽपीति । तथा कात्यायनः-- विपरीतं संवादयति तदा पूर्ववादिनः साक्षिणः कूटा 'यत्र वै भावितं कार्य साक्षिभिः पूर्ववादिनाम् । इति व्याचक्षते । तदसत् । प्रत्यार्थनः क्रियानुपपत्तेः। प्रतिवादी तदा तत्र भावयेत् कार्यमन्यथा ॥ अनुतथा हि, अर्थी नाम साध्यस्यार्थस्य निर्देष्टा, तत्प्रतिपक्ष- क्तास्तु कुलीनैर्वा कूटाः स्युः पूर्वसाक्षिणः' ।। नन्वेतस्तदभाववादी प्रत्यर्थी; तत्राभावस्य भाव सिद्धिसापेक्ष- दसम्बद्धं , नारदवचनात् यथा, 'निगीते व्यवहारे तु सिद्धित्वाद्भावस्य चाभावनिरपेक्ष सिद्धित्वाद्भावस्यैव प्रमाणमफलं भवेत् । लिखितं साक्षिगो वाऽपि पूर्वमासाध्यत्वं युक्तम् । अभावस्य स्वरूपेण साक्ष्यादिप्रमेयत्वा- वेदितं न चेत् ॥ यथा पक्केषु धान्येषु निष्फलाः प्रावृषो भावात् । अतश्चार्थिन एव क्रिया युक्ता । अपि चोत्तरा- गुणाः । निवृत्तव्यवहाराणां प्रमाणमफलं परम् ॥ ततो नुसारेण सर्वत्रैव क्रिया नियता मर्यते । 'प्राङ्न्याय- निर्णीते व्यवहारे कथं साक्ष्यन्तरग्रहणं कथं च तत्प्रश्ने कारणोक्ती तु प्रत्यर्थी निर्दिशेक्रियाम् । मिथ्योक्तौ पूर्व- पूर्वेषां कूटत्वम् ? उच्यते, सति लिखिते बलवत्सु साक्षिषु वादी तु प्रतिपत्तौ न सा भवेत्' इति ॥ न चैकस्मिन् तान् विहाय स्वयमेव दुर्बलसाक्ष्युपन्यासेन पराजितस्य व्यवहारे द्वयोः क्रिया । 'न चैकस्मिन् विवादे तु क्रिया | बलवत्तरप्रमाणोपन्यासो न न्याय्यो विफलोऽसाविति स्याद्वादिनोद्वयोः'। इति स्मरणात्। तस्मात् प्रतिवादिनः निर्णीतवचनस्यार्थः। तदेवाह कात्यायनोऽपि -'क्रियां लाक्षिणो गुणवत्तमा द्विगुणा वाऽन्यथा युरित्यनुपपन्नम्। बलवतीमुक्त्वा दुर्बलां योऽवलम्बते । स जयेऽवधृते सभ्यैः अथ मतम् --- द्वावपि भावप्रतिज्ञावादिनौ मदीयमिदं पुनस्तां नाप्नयाक्रियाम् ॥ तस्य स्वबलेनैव पराजित. दायादप्राप्त मदीयमिदं दायादप्राप्तमिति प्रतिज्ञावादिनोः त्वात् । यत्र तु उपन्यस्तमेव बलवत् प्रमाण परं च पूर्वापरकालविभागाऽनाकलितमेव वदतस्तत्र द्वयोः साक्षिरूपं दूरदेशस्थत्वेन च संप्रति तदधीननिरूपगासाक्षिषु सत्सु कस्य साक्षिणो ग्राह्या इत्याकाङ्क्षायां सामर्थ्येन दुर्बलसाक्षिभिनिर्णयो जातः तदनन्तरं च देय'द्वयोर्विवदतोरर्थे द्वयोः सत्सु च साक्षिषु । पूर्वपक्षो त्वेन बलवत्साक्षिसमागमे तैरेव निर्णयः कार्यः बलवत्प्रभवेद्यस्य भवेयुः तस्य साक्षिणः ॥ इति वचनेन यः माणस्य तेन पूर्वमुपन्यस्तत्वात् , न तेन बलवती मुक्ता पूर्व निवेदयति तस्य साक्षिणो ग्राह्या इति स्थिते तस्या- तेन तत्रैव कूटत्वमित्यविरोधः । अत एव नारदः - पवादमाह --'उक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये' इति । अतश्च 'साक्षिसभ्यावसन्नानां दूषणे दर्शन पुनः । स्वचर्यावपूर्वोत्तरयो,दिनोः समसंख्येषु समगुणेषु साक्षिषु सत्सु सितानां च नोक्तः पौनर्भवो विधिः ॥ स्वचर्यावसितस्य पूर्ववादिन एव साक्षिणः प्रष्टव्याः। यदा तु उत्तरवादिनः भ्य चि. भावार्थो मितावत् ।।

Page #367

साक्षी
२९१.
स्ववचनैः पराजितस्य, पौन वो विधिः पुनायकरणं प्रतिवादिनो वा जयपराजयावधारणरूपव्यवहारनिर्गेजने नास्तीत्यर्थः । उपन्यस्तस्य तु बलवत्प्रमाणस्यासंनिधा सति पूर्वोपन्यस्तात्प्रमाणात् प्रमाणान्तरस्य पूर्वमनुपनेन दुर्बलप्रमाणग्रहणात् पराजितसाक्षिदोषसंबद्धत्वात् न्यस्तस्य प्रतिपादनमफलमित्याचष्टे, न पुनः प्रागपि अस्ति प्रमाणावसरः । एवं च यत्रापि द्वयोः साक्षिवचना- निर्णेजनात् ।
अप. निर्णयो जातः तत्रापि देवात् बलवत्तरसाक्षिसमाग (४) यत्रार्थिना संनिहिता असंनिहिताश्च बहवः मात् तैरेव निर्णयः कार्यः । पूर्व निर्णयहेतवः साक्षिणः साक्षिणो निर्दिष्टास्तत्रासंनिहितानयने क्लेशमालोच्य यदा कूटा भवन्ति । अत एव वादिना भाविते यदि प्रति संनिहितैरेवालमित्यङ्गीकृत्य तद्वचनान्नितिमर्थिन वादी हि प्रतिपादयतीत्युक्तं कात्यायनेन ।
पराजयते।तं च पराजय कौटसाक्ष्य निबन्धनं मन्यमानोऽथीं
व्यमा.३३५-३३६ पुनः पूर्वनिर्दिष्टानसंनिहितान् संनिहितेभ्यो गुणवत्तरान (३) साक्षिवचनप्रामाण्यभेदहेतुमाह-उक्तेऽपीति । द्विगुणान्वा आनीय विजयी भवति तदा पूर्वसंनिहिताः वादिना प्रतिवादिना वा निर्दिष्टेः साक्षिभिरुक्तेऽपि वाक्ये साक्षिणः कूटाः स्युरिति । कात्यायनोऽपि- 'यत्र वै प्रतियोगनिर्दिष्टाः पूर्वसाक्षिभ्यो बलवत्तमा द्वैगुण्येन भावित कार्य साक्षिभिर्वादिना भवेत् । प्रतिवादी यदा वा भूयांस उक्तमेवार्थमन्यथा युस्तदा पूर्वसाक्षिणः तत्र भावयेत्कार्यमन्यथा ॥ बहुभिश्च कुलीनेर्वा पूर्वाः स्युः कूटा मिथ्यावादिनः स्युः । तथा च कात्यायन:-'यत्र कुटसाक्षिणः' इति ॥ अस्यार्थः-आर्थिना निर्देष्टेषु बै भावितं कार्य साक्षिभिर्वादिनो भवेत् । प्रतिवादी तदा साशिष्वार्थपक्षानुकूलमभिहितवत्सु यदा प्रत्यर्थी संख्यया तत्र भावयेत्कार्यमन्यथा ॥ बहुभिस्त कुलीनेवा कूटाः गुणैर्वाऽधिकान् साक्षिगः पूर्वोक्तविपरीतं वादयति स्युः पूर्वसाक्षिगः।। कुलीनग्रहणं गुणातिशयोपलक्षणार्थम्। तदाऽर्थिनः साक्षिणः कूटास्युरिति । ननु चैकस्मिन् नमु चैकस्मिन् व्यवहारे वादिप्रतिवाादनोः कथं साक्षि- व्यवहारे कथमर्थिप्रत्यर्थिनोः साक्षिसंभवः । न संबन्धः? उक्तं हि-'न चकस्मिन् विवादे तु क्रिया चेकत्मिन् विवादे तु क्रिया स्याद्वादिनोईयोः' । स्याद्वादिनोईयोः । न चार्थ सिद्धिरुभयोर्न चैकत्र क्रिया- इति प्रतिषिद्धत्वात् । सत्यम्, अत एव 'यत्र वै भावि. द्वयम्' इति ॥ सत्यम् , तुल्यवदुभयोर्नास्ति क्रिया- तम्' इत्यादिवचनस्य पुनायविषयत्वमाश्रीयते । तेन प्राप्तिः। यदा यस्य क्रिया शास्त्रतः प्राता तदा तस्य तां न कश्चिद् विरोधः ।
स्मृच.९४ मिथ्याभूतां विदित्वा तस्या मिथ्यात्वख्यापनाय साश्य- (५)मिता.टीका-युक्त्यन्तरमाह--एकस्मिन् व्यवन्तरमुपन्यसनीयमित्येतेनोच्यते । अत्र च स्मृत्यन्नरोक्त- हारे यथेति । अयमर्थः-यथा परमते सिद्धान्तिनो मते विशेषः । 'तीरितं चानुशिष्टं च यो मन्येत विधर्मतः। सःक्षिभिः साक्ष्येऽभिहिते सति प्रतिज्ञातार्थस्य अन्यथाद्विगुग दण्डमास्थाय तत्कार्य पुनरुद्धरेत्' इति ॥ त्वेन स्वान्तःकरणप्रत्ययाभावात् प्रमाणान्तराङ्गीकरणं, अधर्म एव विधर्मस्तस्माद् विधर्मतः । एतत्तीरितं एवमस्मन्मतेऽपि वादिप्रतिवादिनोः क्रियाद्वयमिति । लिखितम् । अनुशिष्टं साक्षिवचनं च यो मन्येत स द्विगुणं एतदुक्तं भवति, सिद्धान्तिनो मते 'न चैकस्य क्रियाद्वयदण्डमुद्धत्य तत्कार्य तं व्यवहारं पुनः साक्ष्यन्तरेरुद्धरे मिति वचने जाग्रत्याप यथा स्वान्तःकरणविसंवादित्वेन दित्यर्थः । यत्तु व्यासेनोक्तम्-'अन्यैस्तु साक्षिभिः साध्ये प्रमाणान्तराङ्गीकरणं, तथाऽस्मिन्मतेऽपि 'न चेकस्मिन् दूपणे पूर्वसाक्षिगाम् । अनवस्था भवेदोषस्तेषामप्यन्य- विवादे तु क्रिया स्याद्वादिनोईयोः' इत्येतस्मिन् सत्यपि संभवात्' ।। इति, तत्साक्षिदपगमेवान्यैः सातिभिर्न कार्य- उक्तरीत्यैकस्मिन् विवादे क्रियाद्वयमिति निराचष्टे । मित्येवमर्थम् । अनवस्थाप्रसङ्गश्च साक्षिणां साम्ये सति तदप्याचार्य इति । आचार्यो विश्वरूपाचार्थः। 'विश्वभवति, न पुनः संख्यादिवैषम्ये । यत्तु नारदेनोक्तम्- रूपविकटोक्तिविस्तृति संग्रहात्मकत्वात् अस्य ग्रन्थस्य । 'निर्माते व्यवहारे तु प्रमाणमफलं परम् । लिखितं 'उक्तेऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये' इत्यतः शब्दादिति । अतोसाक्षिणो बाऽपि न चेत्पूर्व निवेदितम्' इति ॥ तद्वादिनः चन्द्र., विता, भावाथ: अपवत् ।

Page #368

२९२
व्यवहारकाण्डम्
ऽस्माच्छब्दात् वचनादित्यर्थः ।
xसुबो. गिति । यो धनदानादिना कुटान् साक्षिणः करोतीति (६) युगपदुपस्थितानां साक्षिणां द्वैधे बलाबलमुक्त- स कूटकृत् । साक्षिणश्च ये तथा कुटास्ते विवादाद्विवादमिदानी क्रमेणोपस्थितौ तदाह-'उक्तेऽपी'ति। वीमि. पराजयात्पराजये यो दण्डस्तत्र तत्रोक्तः तं दण्डं द्विगुणं
(७) उक्तापरार्क निराकरणाय उच्यते, अस्तु वच- पृथक् पृथक् एकैकशो दण्डनीयाः । ब्राह्मणस्तु विवास्यो नात् कात्यायनीयादेवमपि । योगीश्वरवचस्तु 'ततोऽर्थी राष्ट्रान्निस्यो न दण्डनीयः। एतच्च लोभादिकारणलेखयेत्' इति तद्वचस्येव सर्वस्यार्थस्य संग्रहसंभवाद- विशेषापरिज्ञाने अनभ्यासे च द्रष्टव्यम । लोभादिकारणगतार्थविज्ञानयोगिव्याख्ययैव संगच्छते । साधनपदेन विशेषपरिज्ञाने अभ्यासे च मनुनोक्तम्---लोभादित्यादि । साधनक्षममेवोच्यते । प्रतिवादिना तस्मिन्नाभासीकृते
xमिता. साधनत्वमेव तस्याप्यमतमिति तेनैव तदर्थलाभात् । (३) उत्कोचादिना साक्षिणः कटान् करोति यो वा अत एवाह स एव -'तत्सिद्धौ सिद्धिमाप्नोति विप- कुटं लिखितं करोति स कूटकृत् । एतच्च दण्डविधानं रीतमतोऽन्यथा' इति । +व्यप्र.१३४-१३५ कुटकृत्प्रभुतीनां स्वल्पापगधेऽनभ्यासे च वेदितव्यम् । (८) एवं चापरीक्षितसाक्षिवाक्यविषयमिदम् ।
+अप. व्यउ.५० (४) कूटं साश्यं कुर्वन्ति इति कूटकृतः । मिथ्याकौटसाक्ष्यदण्डः । कूटकृब्राह्मणदण्डः । वादिन इति यावत् । ते राज्ञा पृथक् पृथक दण्डनीयाः। पृथक पृथक दण्डनीयाः कटकृत्साक्षिणस्तथा। विवादपराजयनिबन्धनदमाद् द्विगुणं दममित्यर्थः । विवादाद् द्विगुणं दण्डं विवास्यो ब्राह्मणः स्मृतः ॥ विवास्यो ब्राह्मण इत्यविशेषेणोक्तेऽपि यत्र क्षत्रियादी
(१) एवं च कौटसाक्ष्ये साक्षिणां व्यवहारकोंर्वा नामल्पधनेन द्विगुणो दमः संपद्यते तत्र ब्राह्मणस्य नग्नीकूटव्यवहारकर्तत्वे स्पष्टीकृते निर्विकल्यं राज्ञा -पृथक करणरूपविवासनं दण्डः। यत्र त्वनल्पधनेन क्षत्रियादीनां पृथक् दण्डनीया इत्यादि । कूटव्यवहारकर्ता कूटकृद् तत्र गृहभङ्गरूपविवासनं ब्राह्मणस्य । यत्र पुनरतिबहुदण्डयः । एकैकशश्च पृथक पृथक साक्षी विवाद द्विगुणं धने क्षत्रियादीनां तत्र स्वराष्टबहिष्काररूपविवासनं द्रव्यं दाप्यः । ब्राह्मणस्त्वददद् दण्डं समग्रधन एव च ब्राह्मणस्येति मन्तव्यम् । दण्डतारतम्यस्य दोषतारतम्याराष्ट्राद् विवास्यः । तथा च स्वायम्भुवम् --'न जातु नुविधायित्वात् । अत एव मनुनाऽनृतबीजनिबन्धनदोषब्राह्मणं हन्यात् सर्वपापेष्ववस्थितम् । राष्टात्त्वेनं बहिष्कु- तारतम्यानुसारेण दण्डवैचित्र्यमुक्तम् 'लोभान्मोहाद्भर्यात् समग्रधनमक्षतम्' इति॥ वधप्रसङ्गे दण्डाप्रदाने वा यादि'त्यादिभिः (मस्मृ.८।११८-२२)। स्मृच.९३ समग्रधन एव राष्ट्राद् बहिष्कार्यः । न तु शारीरो निग्रहो- (५) एतत्तु लोभादिबहुकारण निश्चये। व्यचि.५५ ऽन्यथा वा ब्राह्मणस्य कार्य इत्यर्थः। विश्व.२१८३ (६) कूटकृतः कपटेन व्यवहरन्तोऽसत्याभिधायिन
(२) कूटसाक्षिणो दर्शितास्तेषां दण्डमाह -पथ- इति यावत् । ईदृशा ये साक्षिणस्ते पृथक् पृथक् प्रत्येक x बाल.२।८० सुबोवत् । + सर्वं व्याख्यानं मितावत्।
विवादपदाद्विगुणं दण्डं दण्डनीया राज्ञे दाप्याः। कचित्तु अपरार्कपरामर्शश्चाधिकः ।
कुटसाक्ष्यकृत इति पाठः । इदं च लोभादिबहुकारण* व्यप्रव्याख्यानं 'लोभात्सहस्रं' (८।१२०) इति मनुश्लोके निश्चयेन । तथा शब्देन वृथा पराजिताय विवादपदं धन(पृ.२८०) द्रष्टव्यम् ।
मनिगददण्डरूपं प्रागुक्तं दाप्या इति समुच्चीयते। *वीमि. (१) यास्मृ.२।८१; अपु.२५५।१३-१४विश्व.२।८३ (७) यद्यपि कूटकृतश्च ते साक्षिणश्चति कूटकृतश्च दावि (दद्वि) दण्डं (द्रव्यं) स्मृतः(भवेत्); मिता.; अप.; व्यक. साक्षिणश्चेति वा व्याख्यानं संभवति तथापि तथेत्यस्या५८; स्मृच.९२, व्याच.५५ कृत्साक्षिणः (साक्ष्यकृतः); -
त: xशेष मिताव्याख्यानं 'कौटसाक्ष्यं तु' (८।१२३) इति दवि.३४४ स्मृतः (तथा); सवि.१४८,४९१ दाद्धि (दद्वि); मनुश्लोके (पृ.२८०) द्रष्टव्यम्। सवि. भावार्थों मितावत्। . चन्द्र.१५०; व्यसी.५५ सविवत् ; वीमि. बाल.२।२५ + शष 'लोभात्सहस्रं (८।१२०) इति मनुश्लोके (पृ.२७९) व्यप्र.१३५, विता.१८६-१८७; प्रका.६० समु.३८. द्रष्टव्यम्। * शेषं मितागतम् । .

Page #369

साक्षी
२९३
वैयर्थ्यायैकदेशान्वयाभावाय च भेदेन व्याचष्ट -- य दुष्टत्वादष्टगुणं दण्डं दाग्यः । ब्राह्मणश्चेदेवंविधस्तं इति । आदिना सामादिपरिग्रहः। विवादादिति । हेतौ स्वदेशाद्विवासयेन्निर्वासयेन तु दण्डयेत् । श्रावित इति पञ्चमी । पराजये तस्य लक्षणा । गर्गदण्डनन्यायेन समु. वचनादङ्गीकृतमाक्षिभावोऽसाविति गम्यते। अप. दाये दण्डविश्रान्तिवारणायाह-पृथगिति । बाल. (४) मिता.टीका-एतदिति । ब्राह्मणस्य द्रव्यदानापूर्वाङ्गीकृतसाक्ष्यस्य तदपवे दण्डः
समर्थस्य विवासनं, क्षत्रियादीनां च द्रव्यदानासमर्थानां यः साक्ष्यं श्रावितोऽन्येभ्यो नि
निगडबन्धनादिकं यदुक्तं तत् पृथक् पृथक् पूर्वोक्तप्रकारेण स दाप्योऽष्टगुणं दण्डं ब्राह्मणं तु विवासयेत् ॥ दण्ड्य इत्यर्थः । तदाऽनुबन्धापेक्षया इति । जातिद्रव्य (१) उत्तरसाक्षी तु प्रवत्स्यता मुमर्पणा वा - यः गुणद्रव्यगुणाद्यपेक्षयेत्यर्थः।
मुबो. साक्ष्यमित्यादि । अतोऽवश्यं वक्तव्यं साक्ष्यं सत्यं च। (५) श्रावितः श्रावितवान् । व्यचि.५५
विश्व.२८४ (६) त्वमन्येभ्यः साक्ष्यं श्रावयेति वादिना प्रयुक्तो (२) अपि च यस्तु साक्षित्वमङ्गीकृत्यान्यैः साक्षिभिः यः श्रावितः । एवम्भूतोऽपि सभायां निगदकाले साक्ष्यं सह साक्ष्यं श्रावितः सन्निगदनकाले तमोवृतो रागाद्या- निहते यस्तस्याष्टगुणो दण्डः। व्यत.२२० क्रान्तचित्तस्तत्साश्यमन्येभ्यः साक्षिभ्यो निहते, नाहमत्र- (७) यस्तु साक्ष्यमन्येभ्यः श्रावितः श्रावितवान् अहसाक्षी भवामीति । स विवादपराजये यो दण्डस्तं दण्डमष्ट मिममर्थ जानामीति कथितवान् पश्चात्तमोवृतो रागाद्यागणं दाप्यः ब्राह्मणं पनरष्टगुणद्रव्यदण्डदानासमर्थ विवा- क्रान्तचित्तः सायं निहते निगदकाले यस्तपति स सयेत् । विवासनं च नग्नीकरणगृहभङ्गदेशनिवीसन- विवादपदादष्टगुणं द्रव्यं दाप्यः । तादृशापराधेऽपि • लक्षणं विषयानुसारेण द्रष्टव्यम् । इतरेषां त्वष्टगुणद्रव्य- ब्राह्मणं विवासयेदेव । तुशब्देनार्थदण्डव्यवच्छेदः। वीमि. दण्डासंभवे स्वजात्युचितकर्मकरण निगडबन्धनकारागृह- (८) यः साक्ष्यमङ्गीकृत्य अन्यैः साक्षिभिः सह प्रवेशादि द्रष्टव्यम् । एतच्च पूर्वश्लोकेऽप्यनुसतव्यम् । यदा साक्ष्यं श्रावितः सन् निगदसमये तमोगुणेनावृतो रागद्वेषासर्वे साक्ष्यं निह्नवते तदा सर्वे समानदोषाः । यदा तु द्याक्रान्तचित्तस्तत्साक्ष्यमन्येभ्यो निहुते नाहमत्र साक्ष्यं साक्ष्यमुक्त्वा पुनरन्यथा बदन्ति तदाऽनुबन्धाद्यपेक्षया स्वीकरोमीति प्रकाशयति । यथा तेऽपि एतदनुरोधात्तन्न दण्डयाः।
मिता. स्वीकुर्वते कूटतां वा कुर्वन्ति, स विवादपराजयनिमित्तक(३) यस्तमोत्तः तामसः सभ्यैर्यथाविधि साक्षिप्रश्न- दण्डापेक्षयाऽष्टगुणदण्डं दाप्योऽपराधमहत्त्वात् । अन्येभ्य वाक्यं श्रावितः सन् वादकालेऽन्येभ्यः साक्षिभ्यः स्वकीयं इति 'श्लाघढुङस्थाशपां जीप्स्यमानः' (व्यासू.११४३४) साक्ष्यं साक्षित्वं निहते-नाहमत्र साक्षी भवामीत्यपलपति. इत्यनेन संप्रदानसंज्ञायां चतुर्थी । तेन पूर्वोक्तार्थलाभः । स साक्षिदण्डमष्टगुणं दाप्यः। स्वकीयसाक्षित्वापह्नवमन्या ब्राह्मणं 'तु तथा कुर्वाण विवासयेत् । विवासनं च साक्षिणो ज्ञापयतीति अन्येभ्य इति चतुर्थ्या अर्थः । स्वयं व्याख्यातरीत्या देशनिर्वासनननीकरणगृहभङ्गान्यतमरूपतावत्साक्षित्वापह्नवं करोति, परांश्च कारयितुमिच्छतीत्यति- मनुबन्धाद्यपेक्षया व्यस्तसमस्तविधया ज्ञेयम् । यत्तु मिता
क्षराकृता अष्टगुणदण्डदानासमर्थमिति व्याख्यातम् । x स्मृच. मितागतम् ।
तत्प्रधानक्रियानिरूपितवैलक्षण्यप्रतिपादकतुशब्दविरोधा(१) यास्मृ.२१८२; अपु.२५५।१४-१५, विश्व.२१८४ दुपेक्ष्यम् । न चैवमल्पविषयेऽपि विवासनमदण्डता वा ऽन्येभ्यो (ऽन्येन) दण्डं (द्रव्यं); मिता.; अप.; व्यक. ५८ क्ष्यं (क्ष्य) तो (ते) स दाऽप्योष्ट (तदाप्यष्ट); स्मृच.९२; व्यचि.
प्रसज्जतेति वाच्यम् । वचनोपात्तविषयस्यैव दण्डस्य ५५ क्ष्यं (क्षी) तत् (तु); दवि.३४६ क्ष्यं (क्ष्ये); व्यत.२२० । युक्तत्वात् ।अत एवाह नारदः -'श्रावयित्वा ततोऽन्येभ्यः तत्तमो (तमसा) ण तु (णश्च); व्यसौ.५५ क्ष्यं (क्ष्ये) तो (ते); साक्षित्वं यो विनिहते । स विज्ञेयो भृशतरं कटवीमि. व्यप्र.१३७; व्यम.१९ विता.१८८६बाल.०२५. माध्यधिको हिमः' इति ।। सेतु.१२३ (= ) तत्तमो (तमसा) दण्डं (द्रव्य); प्रका.६० समु.३८ ते तत्त (वीत त).
* सेतु. व्यतवत्।

Page #370

२९४
ब्यवहारकाण्डम्
तथा चापराकऽपि 'ब्राह्मणश्वेदेवंविधस्तं विवासयेन्नतु दण्डयेत्' इत्येवं व्याचख्यौ । क्षत्रियादीनां तु दण्डदानासामर्थ्यं स्वजात्युचितकर्मकरण निगडबन्धनकारा - गृहनिरोधनादि तावत् द्रव्यसमीकरणानुरूपं बोध्यम् । सर्वेषामपि निह्नवकारित्वे समानदोषत्वात्सर्वेऽपि प्रत्येकमष्टगुणं दण्डाः ।
व्यप्र. १३७
(९) मिता. टीका -- ननु 'यः स' इति सामान्योक्त्या पादत्रयोक्तदण्डस्य सर्ववर्णविषयत्वं सकृदपराधेनाभ्यासे तद्गमकाभावात्, ' तमोवृत' इति हेतूक्त्या तत्रापि लोभादिसारया सामान्यपरिज्ञानविषयत्वलाभेऽपि न तद्विशेषपरिज्ञानविषयत्वं गमकाभावात् । एवं साक्ष्यङ्गी - कारादिपूर्वकनिह्नवदोषस्य पूर्वत आधिक्येन द्विगुणदण्डादष्टगुणदण्डोक्तावपि तद्वदत्राप्यन्यविषयत्वं न ब्राह्मणविषयत्वं तत्र विवासनस्यैव व्यवस्थापितत्वात्तुर्यपादेन | एवं सति अत्र तु पादेन सामान्यप्राप्ताष्टगुणदण्डापवादेन विप्रस्य कथं विवासनविधि: ? न हि पूर्वदण्डोऽपि महाविषयक एवेति वक्तुं शक्यः तत्र विवासनस्यैव व्यवस्थापितत्वादत आह— ब्राह्मणमिति । त्वर्थमाह-- पुनरिति । स्वल्पविषये बहुदण्डस्यायोग्यत्वात् । तत्र ब्राह्मणे अर्थदण्डस्यानुपदमेव व्यवस्थापितत्वादाह - अष्टगुणेति । अयं भावः-यद्यपि सामान्येनार्थदण्ड उपदिष्टो योगिना तथापि तद्दानसमर्थे प्रत्येवायमुपदेशो नासमर्थ प्रतीत्य वश्यं वक्तव्यमन्यथा मुनेर्भ्रान्तत्वापत्तिस्तथा च ब्राह्मणस्यापि तत्सामर्थ्यं तद्विषयेऽयमेव मुख्यः, तदसंभवेऽनुकल्पो विवासनम् । एतद्वैलक्षण्यसूचक एव तुः । सर्वथा तस्य शारीरदण्डाभावेन सेवादिनिषेधेन चानुकल्पान्तरस्यासंभवात्सर्वथा दण्डाकरणे राज्ञो दोषश्रव गात् प्रागुक्तविवासनमेव तस्यानुकल्प इति । एतेन प्रधानक्रियानिरूपितवैलक्षण्यसूचकतुशब्द विरोधात् 'अदृष्टगुणे त्यादि (मिता.) चिन्त्यमिति वीरमित्रोदयोक्तमपास्तम् । पुनः सष्टार्थमाह - विवेति । *बाल. साक्षिणां सत्यवचनापवादविषयः । तादृशानृतोक्तिप्रायश्चित्तम् । वर्णिनां हि वयो यत्र तत्र साक्ष्यनृतं वदेत् ।
6
*
तत्पावनाय निर्वाप्यश्चरुः सारस्वतो द्विजैः ॥
(१) ‘ यः साक्ष्यमि’त्यस्यापवादमाह – वर्णिनामिति । शूद्रेण तु दानादय इत्यभिप्रायः । चतुर्ष्वपि भवा ब्राह्मणादयो वर्णिनः । तेषां यत्र साक्षिणि सत्याभिधातरि वधः स्यात्, तत्र साक्षी अनृतं वक्तुमर्हति । सदोषमपि गुणभूम्नाऽनृतवचनमभ्युपगम्यते । तथा च गौतमः -- 'नानृतवचने दोषो जीवनं चेत्तदधीनम्' इत्युक्त्वाह 'न तु पापीयसो जीवनम्' इति । अदोषवचनं चाल्पदोषाभिप्रायं प्रायश्चित्तविधानसामर्थ्याद् द्रष्टव्यम् । एतच्च न्यायप्राप्तमेव मन्दबुद्धिप्रतिबोधनाय । प्रायश्चित्तविधानाच्चावश्यकर्तव्यताऽत्रोच्यते । अन्यत्रापि गुरुलघुत्वे समीक्ष्य पापस्याप्यनुष्ठानं प्रायश्चित्तं च तदपनुत्तये कार्य यथा स्यात् । धर्मान्तरोपयोगित्वाच्चैतत् कामकृतमप्यकामकृतमेव द्रष्टव्यम् । विश्व. २८५ (२) साक्षिणामवचनमसत्यवचनं च सर्वत्र प्रति षिद्धम् । तदपवादार्थमाह-वर्णिनामिति ।
यत्र वर्णिनां शूद्रविट्क्षत्रविप्राणां सत्यवचनेन वधः संभाव्यते तत्र साक्ष्यनृतं वदेत् । सत्यं न वदेत् । अनेन च सत्यवचनप्रतिषेधेन साक्षिणः पूर्वप्रतिषिद्धमसत्यवचनमवचनं चाभ्यनुज्ञायते । यत्र शङ्काभियोगादौ सत्यवचने वर्णिनो वधोऽनृतवचने न कस्यापि ' वधस्तत्रानृतवचनमभ्यनुज्ञायते । यत्र तु सत्यवचनेऽर्थिप्रत्यर्थिनोरन्यतरस्य वधोऽसत्यवचने चान्यतरस्य वधः तत्र तूष्णीम्भावाभ्यनुज्ञा, राजा यद्यनुमन्यते । अथ राजा कथमप्यकथने न मुञ्चति तदा भेदादसाक्षित्वं कर्तव्यम् । तस्याप्यसंभवे सत्यमेव वदितव्यम् । असत्यवचने वर्णिवधदोषोऽसत्यवचनदोषश्च । सत्यवचने तु वर्णिवधदोषः । तत्र च यथाशास्त्रं प्रायश्चित्तं कर्तव्यम् ।
१३।२४६ स्मृच.८९६ व्यचि. ५६६ नृप्र. ११ हि (च) पू., स्मरणम् ; व्यत. २१५ वर्णि (वर्णा); सवि १४५ तत्र साक्ष्य (साक्ष्ये तत्रा) तत्त्वावनाय इति टीकायाम् : १५९ तत्र ... वदेत् (वंदत् साक्ष्यं तथाऽनृतम्) पू.; मच. ८।१०६६ व्यसौ. ५५६ वीमि . व्यप्र. १३८-१३९ हि (तु); व्यउ. ५१-५२ हि (तु); व्यम. १९; विता. १९१ तत्पाव (तस्याव); सेतु. १२२-१२३ (=) व्यतवत् ; राकौ . ४०४ उत्त प्रका. ५८३ समु. ३६६ भाच. ८ १०४ वर्णि (प्राणि).
शेषं सुबोगतम् ।
(१) यास्मृ. २।८३; अपु. २५५/१५ पू.; विश्व. २।८५ द्दि (तु) निर्वाप्य (कर्तव्य); मिता. अप; व्यक. ५९; गौमि
|

Page #371

साक्षी
३९५
तर्वसत्यवचने तूष्णीम्भावे च शास्त्राभ्यनुज्ञया प्रत्यवा- वधो मौण्डयं पुरान्निर्वासन तथा। ललाटे चाङ्ककरणं याभाव इत्यत आह-तत्पावनायेति । तत्पावनाय अनृत- प्रयाणं गर्दभेन च' इति ॥ यद्वा- 'गोरक्षकावचनावचन निमित्तप्रत्यवायपरिहाराय सारस्वतश्चरुद्विजै- न्वाणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । प्रेष्यान् वार्धषिकांरेकैकशो निर्वाप्यः कर्तव्यः। सरस्वती देवता अस्येति सार- श्चैव विप्रान् शूद्रवदाचरेत् ॥ इति मनुवचनान्महत्यस्वतः। अनवस्रावितान्तरूष्मपक्कौदने चरुशब्दः प्रसिद्धः। पराधे विप्रविशेषस्यापि वधः प्राप्नोति । न च वाच्यं इहायमभिसंधिः-साक्षिणामनतवचनमवचनं च यन्नि- 'वर्णिनां हि वधः' इत्यत्र वर्णग्रहणं ब्राह्मणविषयमिति । षिद्धं तदिहाभ्यनुज्ञातम् । यत्तु नानृतं वदेत् 'अब्रुव- यदाह मनु:-'शूद्रविटक्षत्रविप्राणां यत्र चोक्तो भवेद्वधः। विब्रवन् वाऽपि नरो भवति किल्बिषीति च सामान्ये- तत्र वक्तव्यमनृतं तद्धि सत्याद्विशिष्यते' इति ।। अथवानानृतवचनमवचनं च निषिद्धं तदतिक्रमनिमित्तमिदं ऽतिक्रान्तनिषेधेन यत्र ब्रह्मवधः क्रियते तत्रैतत् । xअप. प्रायश्चित्तम् । न च मन्तव्यं साक्षिणामनतवचनावचना- (४) मिता.टीका-अनृतवचन निषेधो हि द्वि प्रकारः। भ्यनुज्ञानेऽपि साधारणानृतवचनावचनप्रतिषेधातिक्रम- साधारणोऽसाधारणश्चेति । साधारणस्तु 'नानृतं वदेदनिमित्तप्रत्यवायस्य तादवस्थ्यादभ्यनुज्ञावचनमनर्थक- ब्रुवन् विब्रुवन् वे'त्यादिकः । असाधारणस्तु 'स तान् मिति । यतः, साक्षिणामसत्यवचनावचनप्रतिषेधातिक्रम- सर्वानवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् । इति, 'विब्रुवन् यो यान् प्रत्यवायः असाधारणानृतवचनावचनयोरल्पी- हि नरः साक्ष्यमित्यादिकश्च । एवं स्थिते योऽयमयानित्यर्थवदभ्यनुज्ञावचनम् ।
साधारणो निषेधः साक्ष्यनृतवचनावचनयोस्तत्राभ्यनुशा. यद्यपि भूयसः प्रत्यवायस्य निवृत्या आनुषङ्गिकस्या- वशादनृतवचने अवचने वा न प्रायश्चित्तमित्यभिप्रायेल्पीयसः प्रत्यवायस्य निवृत्तिरन्यत्र; तथापीहाभ्यनुज्ञा- णाह-'साक्षिणामनृतवचनं चेति । ननु तर्हि 'तत्पाववचनात् प्रायश्चित्तविधानाच्च भूयसो निवृत्याऽल्पीयान- नाये' त्यनेन प्रायश्चित्तार्थ सारस्वतचरुः क्व विधीयते प्यानुषङ्गिकोऽपि प्रत्यवायो न निवर्तत इति गम्यते। इत्याशक्य साधारण निषेधातिकमाभ्यनुज्ञानाभावात्
एतदेवान्यत्र प्रश्नेषु वर्णिवधाशङ्कायां पान्थादी- तदतिक्रमदोषपरिहारायेदं प्रायश्चित्तमित्याह- 'यत्त नामनृतवचनावचनाभ्यनुज्ञानं वेदितव्यम् । न च तत्र नानृतं वदेदिति ।
+सुबो. प्रायश्चित्तमस्ति प्रतिषेधान्तराभावात् । निमित्तान्तरेण (५) भगवत्पादमतं तु क्षामवतीष्टिवत् सारस्वतः । कालान्तरेऽर्थतत्त्वावगमेऽपि साक्षिणामन्येषां च दण्डा- अयमर्थः-तत्पावनाय शुद्धयर्थं दोषिणां संरक्षणार्थम् । भावोऽस्मादेव वचनात् अवगम्यत इति । मिता. एतत्पर्यन्तमेकं वाक्यम् । यत्र वर्णिनां वधस्तत्र
(३) ब्राह्मणस्य यद्यपि वधः प्रतिषिद्धः 'न जातु तत्पावनाय साक्ष्यमनृतं वदेत् । अतो नैमित्तिकक्रतुरिति ब्राह्मणं हन्यात्सर्वपापेष्वपि स्थितम् । राष्ट्रादेनं बहिः सारस्वतश्चरुनैमित्तिक इति । अत्र नैमित्तिकत्वे तत्पावकुर्यात् समग्रधनमक्षतम् ॥ न ब्राह्मणवधाद् भूयान- नाय इति पदं नान्वीयादिति अन्यथेति पदमध्याहृत्य धर्मो विद्यते क्वचित् । तस्मादस्य वधं राजा मनसाऽपि व्याचष्टे टीकाकारः, अयमर्थः-सत्यमेव वदित्वा सारन चिन्तयेत् ॥ इत्यादिमन्वादिवाक्यैः, तथाऽपि वधः स्वतश्चरुनैमित्तिकः । न च सत्यवचनानन्तरं प्राणितुल्यता अस्ति दण्डस्य, यथाह मनु:-'मौण्डयं प्राणा- व्यापादे जाते तदपनोदनाय सारस्वतश्चरुः प्रायश्चित्तन्तिको दण्डो ब्राह्मणस्य विधीयते । इतरेषां तु वर्णानां मात्रमिति वाच्यम्।अनृतवचनस्य विहितत्वात् , विहितादण्डः प्राणान्तिको भवेत्' इति ॥ तेन पुरनिर्वासनादि- ननुष्ठान एव प्रायश्चित्तस्मरणात् । अत्र केचिदेतद्वचनरपि दण्डो वधसम एव । तदुक्तं स्मृत्यन्तरे-'ब्राह्मणस्य मन्यथा पठित्वा व्याचक्षते-तत्त्वावनाय निर्वाप्यत
* व्यप्र. पूर्वार्धव्याख्यानं मितावत् । उत्तरार्धव्याख्यानं - वाक्यार्थः सरलः। अत्रोद्धृतग्रन्थस्य व्यप्रकृतं खण्डनं 'कूष्माण्डैर्वाऽपी'ति (८।१०६) मनुश्लोके (पृ.२७७) द्रष्टव्यम्। 'शूदविडि'ति (८।१०४) मनुश्लोके (पृ. २७५ ) द्रष्टव्यम् । विस्तरस्तु विश्ववत् । विता. मित्तागतम् ।
+ वाल. सुबोधत् ।

Page #372

व्यवहारकाण्डम्
इति । तत्त्वावनाय सत्यसंरक्षणाय । अस्मिन्ननृतेऽपि साक्षिभ्योऽन्यतरतत्त्वज्ञानम् । कुतः ? दृष्टश्रुतानुभूतत्वात्। सारस्वतश्चरुः नैमित्तिक एव । तत्त्वावनायेत्यस्यायमर्थः- दृष्टं चक्षुरेण ज्ञातम् । श्रुतं श्रोत्रद्वारेण । अनुभूतं तत्त्वस्य अवनं रक्षणम् । तादृशे समये सत्यमनृत- लिङ्गादिनिमित्तं स्वसंवेद्यज्ञानं अन्यथासंभव विलोपत्रवचनेनैव सेत्स्यतीत्यभिप्रायः । क्रियाग्रहणमात्रे चतुर्थी। भिघातादिनैवमेव नान्यथेति परिच्छेदज्ञानम् । एतदुक्तं
. सवि.१४६ भवति - प्रत्यक्षानुमानागमैर्यस्मादर्थः परिच्छिन्नः, (६) अत्र द्विजैरिति निर्देशाद् गुणमुख्यसाधारणम्। तस्मात् तेभ्यो व्यक्तिदर्शनमुपपद्यते, यस्मात् सर्वपरिच्छेदअन्यथा शद्रो मिथ्या वदन्नेवंविषये न प्रत्यवेयात् । हेतवः प्रत्यक्षानुमानागमाः तैः परिच्छिन्नत्वादुपपन्नं द्विजैरिति स्वरसात्तान् प्रत्येव नियमः शूद्रस्य तु दानादि। तेषां प्रामाण्यमिति ।
नाभा.२।१२४ मच.८।१०६ (३) दृष्टश्रुताभ्यामनुभूतत्वादित्यर्थः । यद्वा दृष्टत्वात् (७) वर्णिनां ब्राह्मणक्षत्रियविशाम् । सारस्वतः सर. श्रुतत्वादनुभूतत्वाच्चेत्यर्थः । अनुभूतत्वादित्यनेन च स्वतीदेवताकश्वरुः प्रागुक्तो निर्वाप्य इत्यङ्गमुखेन होम- गोवृषन्यायेन प्रमाणान्तरजन्योऽनुभवो गृह्यते । व्यक्तिनिर्देशः । तत्पावनायेति अकरणजन्यपापाभावायेत्यर्थः। दर्शनं विवेकज्ञानम् ।
व्यप्र.१०६ अनृतवचनस्य यागीयहिंसावद्विहितत्वेन पापाजनक
साक्षिनिरुक्तिः .. त्वात् ।
वीमि. समक्षदर्शनात्साक्षी विज्ञेयः श्रोत्रचक्षुषोः । (८) यत्र सत्यवचने । संभाव्यत इत्यध्याहारः। श्रोत्रस्य यत्परो ब्रूते चक्षुषोर्दर्शनं स्वयम् ॥ अनृतवचनमवचनस्याप्युपलक्षणम् । वर्णिनो वर्णाः। (१) प्रत्यक्षदर्शनात् साक्षीत्युच्यते । तत्र अक्षीणि ब्राह्मणादयश्चत्वार इति केचित् । ब्रह्मचर्यावन्तस्त्रय यत्तेषां प्रतिपत्तिसानुभवं प्रयोजनं तत्प्रत्यक्षम् । तेषां च इत्यन्ये । इदं चोपलक्षणं मूर्धावसिक्तादीनामपि । श्रोत्रस्य यच्छदश्रवणं तत्परतः अर्थसानुभवम् । यत्त
व्यउ.५२ चक्षुःसानुभवं तत्स्वयमेवार्थदर्शनसानुभवमिति। . नारदः
अभा.६४ विवादे साक्षिभ्यो निर्णयः
(२) यत्परो व्यवहारसमर्पकं , वाक्यं ब्रूते तद्विषयं 'संदिग्धेषु च कार्येषु द्वयोर्विवदमानयोः । समक्षदर्शनम् । श्रोत्रस्य श्रोत्रसंबन्धीत्यर्थः । एवं चक्षुषः दृष्टश्रुतानुभूतत्वात् साक्षिभ्यो व्यक्तिदर्शनम् ॥ समक्षदर्शनं व्यवहाररूपशरीरव्यापारविषयम् । (१) यानि कानिचित् संदिग्धानि कार्याणि तेषु
अप.२०६९ द्वयोर्वादिप्रतिवादिनोरपि विवदतोरिति अन्याऽन्यार्थबद्धा- (३) साक्षिनिर्वचनम्- समक्षदर्शनात् सम्यगिग्रहयोः विवादं कुर्वतोः साक्षिभ्यः सकाशात् कार्यव्यक्ति- न्द्रियेणोपलब्धत्वात् साक्षी विज्ञेयः । तथा च 'साक्षात् दर्शनं स्फुटीभवति । यतस्ते उदासीनाः । श्रुतार्थत्वादनु- द्रष्टरि संज्ञायाम् (व्यासू .५।२।९१) इत्युक्तम् । भूतार्थत्वाद्वा, यत्साक्षिकाले किमपि ब्रुवते, तस्माद् त्रयाणां साक्षाद् द्रष्टत्वेऽप्युदासीनः साक्षीत्युच्यते रूढव्यक्तिदर्शनं कार्यनिर्णयो भवति इत्यर्थः। अभा.६४ त्वाच्छब्दस्य । कस्येन्द्रियस्य समक्षदर्शनादिति न ज्ञायत (२) साक्षिभ्यो व्यक्तिर्निर्णयः तस्य दर्शनं बोधः, इति तद् विशिनष्टि - 'श्रोत्रचक्षुषोरिति । पुनरपि
किं श्रोत्रस्य, किं चक्षुपः? इति विशेषयति ---- श्रोत्रस्य (१)नास.२।१२४ च (तु), नास्मृ.४।१४७ दृष्टश्रुतानु. यत्परो ब्रते आक्रोशवादादि, चक्षषः कायकर्म शरीर भूतवात् (श्रुतदृष्टानुभूतार्थात); अभा.६४ नास्मृवत् ; व्यक.४१
यदुपनिपतति तत् तयोः समक्षमिति। नाभा.२११२५ च(तु) क्ति (क्त); पमा.९३ क्ति (क्त) मनुः; नृप्र.९; व्यसौ.३९ नासंवत् ; दानि.६; व्यप्र.१०६ नासंवत्; व्यम.१५ व्यक- (१) नासं.११२५ षोर्दर्शनं स्वयम् (पः कायकर्म यत्); बत्; बाल.२१६८ व्यकवत्; प्रका.४९ पमावत् ; समु.२७ नास्मृ.४।१४८; अभा.६४, भप.२।६९ पोर्दर्शनं स्वयम् पमाषत.
. (षः कार्यकर्मकृत्); समु.२७ पृ,

Page #373

- साक्षी
२९७
एकादशप्रकाराः साक्षिणो भवन्ति
साक्षी। तथा योधर्थिप्रत्यर्थिभ्यां त्वमत्र साक्षी मरिष्यसीएकादशविधः साक्षी शास्त्रे दृष्टो मनीषिभिः। । त्यभिहितः स स्मारितसाक्षी । तथा यत्समक्षमर्थिप्रत्यकृतः पञ्चविधस्तेषां षविधोऽकृत उच्यते ॥ र्थिभ्यां व्यवहारः कृतः, सोऽपि कृत एव, तत्समक्षं तस्या
(१) अत्रैकादशविधाः साक्षिणो दृष्टाः । तेषां च पञ्च र्थस्य कृतत्वात् स यदृच्छाभिज्ञः साक्षी। तथा योऽर्थिना साक्षिणः कृता भवन्ति । ते च प्रत्येकमुच्यन्ते । अभा.६४ गूढतया प्रत्यर्थिवचनं श्रावितः स गूढसाक्षी। (२) साक्षित्वेन निरूपितः कृतः। अनिरूपितोऽकृतः।
स्मृसा.९९-१०० मिता.२।६८ । (३) साक्षी च कृतेषु पञ्चसु अकृतेषु पटसु पूर्वपूर्वः (३) लिखितस्यैव स्वयं परेण लेखनात् बृहस्पति- । श्रेयान् , स्मृतिहेतुप्राचुर्यात् । यः स्वहस्ताक्षरैरन्याक्षरैर्वा वचनात् द्वादश साक्षिण उक्ताः। व्यचि.३७ । साक्षित्वेन लिख्यते पत्रे स लिखितः । यदने आर्थिप्रत्य(४) साक्षित्वेनार्थिप्रत्यर्थिभ्यां निरूपितः कृतः।
र्थिभ्यां व्यवहारः कृतो न लिखितो न वा स्मारितः स व्यप्र.१०६ । यदृच्छाभिज्ञः।
चन्द्र.१३५-१३६ पञ्च कृतसाक्षिणः
(४) अलेखितो दृष्टवांस्त्वमिति स्मारितः । अनपलिखितः स्मारितश्चैव यदृच्छाभिज्ञ एव च। हवार्थ यस्य सकाशे पूर्वमेव संभाषितं , स उत्तरसाक्षी। गूढश्चोत्तरसाक्षी च साक्षी पञ्चविधः कृतः ॥
+नाभा.२११२७ (१) लिखितः पत्रारूढः । स्मारित: कर्णकथितः ।
पड् अकृतसाक्षिणः यदृच्छाभिज्ञोऽनुपरोधेनागतः । गूढः कुड्यान्तरितश्रोता।
षडेते पुनरुद्दिष्टाः साक्षिणस्त्वकृताः स्वयम् । उत्तरसाक्षी साक्षिजल्पितश्रोता । एवं पञ्चविधः साक्षी ग्रामश्च प्राविवाकश्च राजा च व्यवहारिणाम्।। कृतो भवति ।
कार्येष्वभ्यन्तरो यः स्यादर्थिना प्रहितश्च यः । (२) तत्र यः साक्षित्वेन पत्रे लिखितः स लिखित- * शेष स्मृसागतम्। +शेष पूर्वव्याख्यानगतम्। (१) नासं.२।१२६ शास्त्रे (स तु) तेषां (तत्र); नास्मृ.।
(१) नासं.२।१२८ पूर्वाधे (अकृतः पड्विधो नित्यं सूरिभिः ४।१४९ से (स्त्र); अभा.६४ नास्मृवत् ; मिता.२।६८
परिकीर्तितः); नास्मृ.४।१५१ : ४।१४९ इत्यस्यानन्तरं धस्तेषां (धो झेयः); व्यमा.३२० नास्मृवत् ; अप.२।६९;
'अकृतः षड्विधस्तेषां सरिभिः परिकीर्तितः । त्रयः पुनरनिर्दिष्टाः व्यक.४१ पड्विधो (त्रिविधा); गौमि.१३।१; स्मृच.८१ पू.; .
साक्षिण: समुदाहृताः' इति श्लोकः; अभा.६४ निता.१६८ स्मृसा.९९ स्तेषां (स्त्वेषां); व्यचि.३७ स्मृचि.४५ षड्वि
उत्त.; व्यमा.३२० पूर्वार्धे (अन्ये पुनरनिर्दिष्टाः साक्षिणश्च धोऽकृत उच्यते (अकृतः षड्विधो मतः); नृप्र.९ मितावत् ;
उदाहृताः) नारदकात्यायनी ; अप.२।६९ पूर्वाधं (अकृतः पड्व्यसौ.३९; व्यप्र.१०६; व्यउ.४७ (कृतः पञ्चविधो ज्ञेयो
विधस्तेषां सरिभिः परिकीर्तितः। त्रयः पुनरनिर्दिष्टाः साक्षिण: ऽकृतंः षड्विध उच्यते); विता.१५६ मितावत् ; राको.४०१
समुदाहृताः ॥); व्यक.४१ पूर्वार्धे (अन्ये पुनरनिर्दिष्टाः मितावत् ; सेतु.११६ उच्यते (इत्यपि) शेषं मितावत् ; प्रका. साक्षिणः समुदाहृताः) नारदकात्यायनी गौमि.१३।१ पूर्वार्धे ५२ नास्मृवत् ; समु.३१ तेषां (प्रोक्तः); विन्य.१२. । (अन्य पुनरनुाद्दष्टाः साक्षण: समुदाहृताः); स्मृव.८० पूर्वाध
(२) नासं.२।१२७ लिखि (लेखि) कृत:(स्मृतः);नास्मृ. (अकृतः षडविधः साक्षी सूरिभिः परिकीर्तितः); स्मृसा.१०० ४।१५०% अभा.६४ कृतः (स्मृतः); मिता.२।६८ अभावतः पूर्वार्थे (सद्भिः पुनरनिर्दिष्टाः साक्षिणः पडुदाहृताः); व्यचि. ग्यमा.३२० अभावत् ; अप.२।६९; व्यक.४१, मभा. ३७ व्यकवत् ; स्मृचि.४५ उत्त.; नृप्र.९ गौमिवत् ; सवि. १३६१ अभावत्, गौमि.१३२१स्मृच.८०, स्मृसा.९९ १४१ उत्त.; चन्द्र.१३६ पूर्वार्ध स्मृसावत् ; व्यसौ.३९ पूर्वार्ध अभावत् ; व्यचि.३७ अभावत् ; स्मृचि.४५ अभावत् नृप्र. व्यकवत् , नारदकात्यायनी, व्यप्र.१०७ उत्त. व्यउ.४७ ९ सवि.१४२ अभावत् ; चन्द्र.१३५; व्यसौ.३९ अभावत्; उत्त.; विता.१५७ उत्त.; राको.४०१ उत्त.; प्रका.५१ प्यप्र.१०७; व्यङ.४७; विता.१५७; राकौ.४०१ सेतु. | स्मृचवत् ; समु.३० स्मृचवत् . ११६ अभावत; प्रका.५१ साक्षी (कृतः) कृतः (स्मृतः); (२) नासं.२।१२९ भ्यन्तरो (धिकृतो) ल्याः (लं); नास्म. समु.३०, विव्य.१२ अभावत् .
। ४।१५२; अभा.६४ मिता.२।६८ भ्यन्तरो (धिकृतो) भवेयुः ज्य. का. ३८

Page #374

३९८
व्यवहारकाण्डम्
कुल्याः कुलविवादेषु भवेयुस्तेऽपि साक्षिणः ॥ । स्वकृतस्त्वेवंविधविषये भवत्येवेत्यविरोधः। अत्र च कृत
(१) षडेते पुनरकृता अपि साक्षिणो भवन्ति । तद्यथा साक्षिणां मध्ये ये अकृतास्ते ग्राह्याः। कृतसाक्षिष्वपि पूर्वग्राममध्ये वृत्तप्रयोजनस्य ग्राम एव साक्षी। धर्माधि- पूर्वाभावे उत्तरोत्तरेषां साक्षित्वमिति पूर्वपूर्वेषां स्मृतिकरणवृत्तस्य प्राड्विवाक आस्थानस्थः । राज्ञः पुरतो हेतुसंस्कारकारणस्य लिखितादेर्लघीयस्त्वात् । अत एव वृत्तस्य राजा। तथा यः कार्यस्याभ्यन्तरः। तथा कार्यार्थ- नारदेन पूर्वपूर्वसाक्षिणामधिककालत्वमप्युक्तम् । मर्थिना यः प्रहितः । तथा कुलविवादेषु कुलहरक
स्मृसा.१००-१०१ मेव (१) साक्षी । एते षडपि साक्षिणः अकृता अपि (४) पूर्ववृत्तेषु कार्येष्वधिकृतः तेषु व्यवहारकार्येषु भवन्ति । एवं कृताकृतभेदेनैकादशविधः साक्षी उक्तः। यो व्यापृतः । कुलं कुलविवादेष, गृहवृत्तेषु गृहजनः,
अभा.६४ | कुलधर्मेषु वा कुलम् । एते नित्या अकृताः । (२) प्राविवाकग्रहणं लेखकसभ्योपलक्षणार्थम् ।
नाभा.२।१२८-१२९ 'लेखकः प्राड्विवाकश्च सभ्याश्चैवानुपूर्वशः। नृपेपश्यति
कीदृशाः कियन्तश्च साक्षिणो भवन्ति तत्कार्य साक्षिणः समुदाहृताः' इति ॥ *मिता.२।६८ कुलीना ऋजवः शुद्धा जन्मतः कर्मतोऽर्थतः ।
(३) अत्र ग्रामपदेन ग्रामस्था लक्ष्यन्ते । ते ह्यकृता ज्यवराः साक्षिणोऽनिन्द्याः शुचयः शुद्धबुद्धयः॥ अपि ग्रामगतकार्य जानन्त्येवेति । तद्विषये साक्षिण एते। (१) कुलीनाः कुलोत्पन्नाः। ऋजवः आर्जवस्वभावाः। तथा राज्ञो यः प्राविवाको धर्माधिकृतस्तस्य सकल- तथा जन्मतः कर्मतोऽर्थतश्च शुद्धा ये भवन्ति । शुचयो विवादनिरूपकत्वात् । प्रान्यायादावकृतस्यापि साक्षित्वं ये त्वलुब्धाः। शुद्धबुद्धयः प्रतिष्ठितशास्त्रबुद्धयः। अनिन्द्याः भवति । तथा यः खलु धार्मिको राजा तस्य स्वयमेव लोकप्रसिद्धाः। एवंविधाः साक्षिगो भवन्ति । त्रयाणामधो विवाद निरूपकत्वात् प्रान्यायादिविषये प्राविवाकवद- द्वावेको वा उभयानुमतः । अधिकास्तु भूवादे । अन्यत्र कृतस्यापि साक्षित्वम् । तथा ऋणादिकार्ये योऽभ्यन्तर- कार्यविस्तरानुसारेण ।
अभा.६४ कृतोऽर्थमादाय ऋणादिकं कृतं स कार्याभ्यन्तरोऽकृतोऽपि (२) त्रयोऽवराज्यवराः साक्षिण इत्यधमको टिरियम् । साक्षी । तथा अर्थिना यः प्रत्यर्थिनि वक्तुं प्रहितस्तेन नवपर्यन्ताः परा कोटिरसौ । तपस्वित्वादिगुणयुक्तत्वेन तद्वचनं श्रुतं, सोऽप्यकृत एवार्थिप्रहितः साक्षी। तथा | व्यवराः, पूर्वोक्तगुणेषु सत्सु यदि विद्याऽप्यधिका भवति कुलस्य विवादे अकृतमपि कुलं साक्षी भवति । ननु तदा श्रोत्रियपदवाच्यौ द्वावपि साक्षिणी, श्रोत्रियोऽपि नैकः राज्ञः साक्षित्वं निषिद्धम् । तथा मनु:-'न कार्यो नृपतिः साक्षी । तस्यैकस्यापि साक्षित्वे उभावित्यनर्थक स्यात् । साक्षी' इति तच्च कथमभिधीयते नृपतेः साक्षित्वमिति। उभौ च श्रोत्रियावित्यनन्तरं च नैकं पृच्छेत् इति उच्यते-मनुना खलु साक्षी नृपतिर्न कार्य इति नृपतेः श्रोत्रियस्यैव वागतस्य ।
व्यमा.३१८ साक्ष्ये करणं निषिद्धं प्रायशः स्मरणवादयोरसंभवात् । (३) एतैर्गुणैः समस्तैर्व्यस्तैर्बहुभिर्युक्ताः, त्रयः अवरा * सवि. मितावत्।
ऊना येषां ते त्र्यवराः साक्षिणः स्युः । एष प्रथमः (विशेयाः); व्यमा.३२० स्यात् (च); अप.२०६९ न्तरो (तन्रे)
कल्पः ।
नाभा.२।१३० ख्याः कुल (ल्याकुल्य); व्यक.४१ स्यात् (च) ख्याः कुल (ल्याकुल्य); गौमि.१३।१ व्यकवत् ; स्मृच.८०; स्मृसा.
* व्यचि. स्मृसागतम् । १००ल्याः (लं); व्यचि.३७ स्यात् (च); व्यनि-(%) षु | (१) नासं.२।१३० शुद्ध (स्युः सु); नास्मृ.४।१५३; भवेयु (तु विशेया); स्मृचि.४५ त्याः कुल (ल्याकुल्य); नृप्र.९ । अभा.६४, व्यमा.३१८ ऽनिन्याः (ज्ञेयाः); स्मृच.७६ र्थतः व्यकवत्सवि.१४१ मितावत् चन्द्र.१३६ स्मृसावत् ;व्यसौ. (र्थतेः) उत्तरार्धे (साक्षिणः शुचयोऽनिन्या:पुरुषाः स्युः सुबुद्धयः); ३९ नारदकात्यायनौव्यप्र.१०७ मितावत् ; व्यउ.४७ पमा.९५ ऽनिन्याः(शेयाः) यः शुद्ध (यश्च सु); व्यचि.३८ मितावत् ; विता.१५७ मितावत्; राकौ.४०१ मितावत् ; व्यमावत् ; प्रका.४८ उत्तरार्ध स्मृचवत् ; समु.२७ उत्तरार्धं प्रका.५१ समु.३०.
स्मृचवत् ; विन्य.११ व्यमावत् .

Page #375

साक्षी
२९९
वर्णादिभेदेन साक्षिभेदः
(२) श्रेणयो वणिगादिसमूहाः प्रसिद्धाः, तेषु श्रेणिब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये चाप्यनिन्दिताः। पुरुषाः समूहाभ्यन्तराला इत्यर्थः। पुरुषग्रहणं स्त्रीनिवृत्यप्रतिवर्ण भवेयुस्ते सर्वे सर्वेषु वा स्मृताः॥ र्थम् । स्वेषु वर्गेषु वर्गिणः हस्तिपकादयः नटमलगायक
(१)एते चत्वारोऽपि वर्णाः स्वकीयस्वकीयवर्णसाक्षिणो | पाक जीवनादयः, तेषां स्ववर्गपुरुषाः। नाभा.२॥१३२ भवन्ति । अथवा सर्वेषु वर्णेषु सर्वे वर्णा भवन्ति ।। (३) श्रेणिपुरुषाणां सत्यपि वर्गित्वे पुथनिर्देषो
अभा.६४ । गोवृषन्यायेन । प्रयोजनं चात्राप्यभ्यर्हितत्वबोधनम् । (२) ब्राह्मणक्षत्रियविटशद्रा ये चाप्यनिन्दिताः अकु
व्यप्र.१११ त्सितकमाणोऽन्तरालप्रभवाः । सर्वेषामनिन्दितत्वेऽप्येते.
उत्तरसाक्षिणः कदा प्रमाणम् षामनिन्दितग्रहणमत्यन्तकुत्सितकर्मश्वपाकचण्डालमृतपा- साक्ष्युद्दिष्टो यदि प्रेयाद्गच्छेद्वाऽपि दिगन्तरम् । दिनिवृत्यर्थम् । एतेषां गुणवतामपि हि निसर्गतः तच्छ्रोतारः प्रमाणं स्युः प्रमाणं ह्युत्तरा क्रिया ॥ कुत्सितं कर्मेति । वर्ण वर्ण प्रतिवर्ण, भवेयुस्ते साक्षिणः (१) तत्र यदि साक्ष्युद्दिष्टो म्रियेत देशान्तरं वा ब्राह्मणाः ब्राह्मणेषु क्षत्रियाः क्षत्रियेषु । एवं सर्वत्र । गच्छेत् तस्य मुमूर्षोर्यियासोर्वा तदर्थ पृष्टस्यार्थिना उद्देशसर्वेषु चानियमेन साक्षिणः । प्रतिवर्ण भवेयुरिति वा- श्रुतार्थस्य वा स्वयं विश्रावयतो वचनं श्रुतं यैस्ते उत्तरशब्देन विनोक्तत्वात् प्रथमकल्प इति गम्यते, न तुल्य- साक्षिणः प्रष्टव्या इति । अयं चाऽसौ प्राक्सूत्रस्थानोक्तोकल्पत्वं, पुनर्वचनादनुकल्प इति गम्यते । यथा त्तरसाक्षी प्रष्टव्यः ।
अभा.६७ 'दशाहं शावमाशौचमि'त्यविकल्पेनोक्त्वा 'आ वा संच- (२) बहुवचन निर्देशात् नैको न द्वौ, बहूनां ह्यनृते यनादस्वामि'त्यादिवचनादनुकल्पः, तथाऽत्रापि । चैकमत्यं प्रायेण न भवतीति। हेतुमाह-उत्तरसाक्षिणः
नाभा.२।१३१ प्रमाणमित्युक्तं 'गूढश्चोत्तरसाक्षी चेति ।नाभा.२११४५ श्रेणिष श्रेणिपुरुषाः स्वेष वर्गेष वर्गिणः ।
लिखितसाक्षिणो विशेषः बहिर्वासिषु बाह्याः स्युः स्त्रियः स्त्रीषु च साक्षिणः॥ सुदीर्घेणाऽपि कालेन लिखितः सिद्धिमाप्नुयात् ।
(१) श्रेणीषु अष्टादशप्रकृतिनिबद्धासु ये श्रेणिपुरुषा- आत्मनैव लिखेज्जानन्न चेदन्येन लेखयेत् ॥ स्ते तन्मध्यपतितत्वात्तादृशा एव साक्षिणः प्रमाणम् । (१) तत्र योऽसौ पञ्चविधः प्रयुक्तः साक्षी तस्य भेदस्वेषु वर्गेषु भाटवर्गेषु भाटिका इत्यादयः । बहिर्वासिषु फलविवक्षयेदमुच्यते-सुदीर्घेणाऽपि कालेन लिखितस्य अन्त्यजातिषु बाह्या एव स्त्रीषु च व्यवहारोत्पत्तौ स्त्रिय एव साक्षित्वमर्हन्ति । एतेषु साक्षिपरीक्षा नास्ति । अभा.६५
(१) नासं.२०१४५ रा कि (रक्रि); नास्मृ.४।१६६;
अभा.६७ रा क्रिया (राः क्रियाः). (१) नासं.२।१३१ स्मृताः (पुनः); नास्मृ.४।१५४; अभा.६४; ब्यमा.३१८ नासंवत् ; स्मृच.७७ पूर्वार्धे (२) नासं.२११४६ चेदन्येन (जानानस्तु); नास्मृ. (ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो ये चाप्यनिन्दिताः स्मृताः(पुनः); ४१६७; अभा.६७ खितः (खित); व्यमा.३२३ उत्तराधे पमा.९५ वा स्मृताः (वादिनः); व्यचि.३८ नासंवत् ; सवि. (संजाननात्मनो लेख्यमजानंस्तु न लेखयेत् ); व्यक.४३ उत्त१३६ नासंवत् ; प्रका.४९ नासंवत् समु.२७ नासंवत् ; राधे (संजानन्नात्मनो लेख्यमजानन्तु न लेखयेत्); पमा.१०४ विव्य.११ पू.
सिद्धि (शुद्धि) जानन चेद (जातमशस्त्व); व्यचि.३७ उत्त(२) नासं.२।१३२ स्युः (च); नास्मृ.४११५५, अभा. राधे (संजाननात्मनो लेख्यमजानन्न तु लेखयेत्); स्मृचि. ६५, विश्व.२।७१; ब्यमा.३२३; अप.२।६९; व्यक.४५ | ४५ व्यचिवत् ; व्यत.२१९ खितः (खितं) उत्तरार्धे (संजाक्रमेण न्यासः; स्मृच.७७; पमा.९५ वर्गेषु (स्वे चैव) स्युः नन्नात्मनो लेख्यमजानंस्तत्तु लेखयेत् ); सवि.१४२-१४३ (च); स्मृसा.९९ गेंषु वर्गिणः (णेषु वणिनः) स्युः (च); लिखितः (निश्चितः) जानन्न चेद (शातमज्ञस्त्व); चन्द्र.१३६ सवि.१३६ स्वेषु (तेष); व्यसौ.४३; व्यप्र.१११णिषु (णीषु) व्यचिवत् । व्यसौ.४१ व्यचिवत् ; व्यप्र.१०९ (-) उत्तरार्धे व्यम.१६ च (तु); बाल.२१६९; प्रका.४९; समु.२८, (संजाननात्मनो लेख्यमजानन्तं तु लेखयेत्).

Page #376

३००
व्यवहारकाण्डम्
साक्षित्वम् । तेन च लिपिसमयज्ञेन आत्मनैव स्वनाम (२) तदेतत्परमताभिप्रायेणोक्तम् । यतः स्वमतमुपरि लेख्यम् । यथा कश्चिद्देशे साक्षिणश्च स्वहस्तेन मत- स एवाह--'निर्णये कालनियमः' इत्यादिना। मारोपयिष्यन्ति इति । लेखकेन विलिखिते आत्म
पमा.१०४. नैव लिखेद् ' अत्राहं साक्षी देवदत्तः' इति । न चेल्लि- | (३) इदं च अष्टवर्षपर्यन्तं स्मारितानां भद्त्वप्रतिपिज्ञस्तदाऽन्येन लेखयेत् । तस्य कालान्तरे निरूपयत-पादनार्थम् । न तु काल नियमार्थम् । यतस्तेनैवोक्तं श्चिह्नाय भवतीति । एवं च लेखकविधिरुद्दिष्टः। . | अथवेत्यादिना।
*स्मृसा.१०१ . अभा.६७ (४) इति वचनं प्रायोवादः उत्कर्षाभिप्रायं च । (२) अजानन्तं न लेखयेदत्रायमर्थः - यत्र
. +चन्द्र.१३७ कारणसमये लेखितुमजानन्तमात्मानं योऽन्येन लिपिज्ञेना- (५) लिखितस्य स्मृतिहेत्वक्षरसंभवात् सार्वकाहमत्रामुकोऽमुकग्रामीयोऽमुकपुत्रः साक्षित्वे च लेख- लिकत्वं युक्तं हेतोः । स्मारितस्याहूतस्य आह हितस्य येत् सोऽपि चिरेणापि सिद्धिमाप्नुयात् । व्यक.४३ त्वं साक्षीति, तथाभूतानां संवादस्मृतिहेत्वभावादाष्ट.. (३) सुदीर्घेणेति संस्कारोद्बोधकलिखनसत्वादयं माद् वर्षात् सिद्धिः । आ पञ्चमात् सिद्धिर्यदृच्छोपगतस्य चिरेणापि साक्ष्यं दातुं शक्नोतीत्यर्थः। सञ्जानन्निति लिपि- आह --हितानुरूपोऽपि स्मृतिहेतुर्नास्तीति शिथिलपटुसाक्षिणं तु स्वहस्तेनैव लेखयेत् । *व्यचि.३७ प्रयत्नत्वात् असमाहितचेतसा यदृच्छोपगतेन श्रुतमिति।
(४) सम्यग् जानन्नात्मनो लेख्यं कुर्यादिति शेषः । गूढस्य आ तृतीयात् । आङभिविधौ द्रष्टव्यः । वृत्तसिद्धिं निर्णायकतामाप्नुयादित्यर्थः। व्यप्र.१०९ स्याप्रत्यक्षत्वात् परकीयवचनं न चिरं शक्यं स्मर्तुमिति । ... साक्षिविशेषाणां भद्रत्वकालमर्यादा
अनुभूतमनुस्मर्येतापि चिरम् । आ संवत्सरात् सिद्धिः । आष्टमाद्वत्सरात्सिद्धिः स्मारितस्येह साक्षिणः । अनेनैव सर्वत्राङभिविधाविति गम्यते, अत्र मर्यादाया आ पञ्चमात्तथा सिद्धिर्यदृच्छोपगतस्य च ॥ असंभवात् उत्तरसाक्षिणो गूढवदपि प्रयत्नाभावात् तत्सओ तृतीयात्तथा वर्षात्सिद्धिगूढस्य साक्षिणः । | काशेऽभिहितमात्रत्वादल्पकाला स्मृतिरिति । आ संवत्सरतः सिद्धिर्वदन्त्युत्तरसाक्षिणः ॥
नाभा.२।१४७-१४८ . (१) इति कालो नियम्यते। अभा.६७ अथवा कालनियमो न दृष्टः साक्षिणं प्रति ।::
स्मृत्यपेक्षं हि साक्षित्वमाहुः शास्त्रविदो जनाः ।। * व्यत. व्यचिवत् ।
(१) औत्सर्गिकमेतद्रपमभिधाय तस्यापवादमाहू - अत्र आदर्शपुस्तकेऽसंगतो ग्रन्थो दृश्यते लेखकप्रमादात् । (१) नासं.२।१४७ च (तु); नास्मृ.४।१६८; अभा.
नारदः - अथवेति।
व्यमा.३२३ ६७ सिद्धिर्य...च (सिद्धिं वदन्त्युत्तरसाक्षिणः); व्यमा.३२३;
(२) तस्माद्यावद्यः स्मरति तावत्साक्षी, न कालाव. व्यक.४४ आष्ट (अष्ट) च (तु); पमा.१०४ व्यकवत् ;
धारणं न्याय्यमिति।
नाभा.२११४९ स्मृपा.१०१ स्मृचि.४५, सवि.१४३ आष्ट (अष्ट) द्धिः । यस्य नोपहता बुद्धिः स्मृतिः श्रोत्रं च साक्षिणः । (द्धि); चन्द्र.१३७, व्यसौ.४१ च (तु); व्यप्र.१०९ च (तु). सुदीर्घेणापि कालेन स साक्षी साक्ष्यमहति ॥ . (२) नासं.२।१४८ आ संवत्सरत: सिद्धिः (आ वत्सरात्
* सवि, स्मृसागतम् । + व्यप्र. चन्द्रगतम् । ... तथा सिद्धिं); नास्मृ.४।१६९; व्यमा.३२३ नासंवत् ; व्यक.
(१)नासं.२।१४९, नास्मृ.४।१७०;अभा.६७, व्यमा. ४४ रतः सिद्धिः (रात्सिद्धिं च); पमा.१०४ व्यकवत् ; ३२३ ; व्यक.४४ क्षिणं (क्षिणः); पमा.१०४ अथवा (निर्णये); स्मृसा.१०१ आ संवत्सरतः (आ वत्सरात्तथा) वदन्त्यु (भवत्यु); स्मृसा.१०१ व्यकवत् ; स्मृचि.४५ व्यकवत् ; सवि.१४३; स्मृचि.४५ स्मृसावत् ; सवि.१४३ द्धि' (द्धिं गू) संव- चन्द्र.१३६ हि (तु); ब्यसौ.४१ व्यकवत् ; व्यप्र.१०९.. त्सरतः सिद्धिः (च संवत्सरात्सिद्धिं); व्यसो.४१ रतः (२) नासं.२।१५० बुध्दिः (पुंसः) साक्षिणः (नित्यशः); (रात्तथा) यदन्त्यु (भवत्यु); व्यप्र.१०९ रतः सिद्धिः (रात् / नास्मृ.४।१७१, शुनी.४।६७९ साक्षिणः (नित्यशः). साक्षी सिद्धिं तु),
साक्ष्य (वै साक्षित्व); अभा.६७ बुद्धिः स्मृतिः (पुंसःमतिः);

Page #377

साक्षी..
३०१
(१) आभ्यामपि काले नियमप्रतिषेधः साक्षित्वस्या- । वचनदोषभेदस्वयमुक्तिमतान्तरैः इति । ते प्रत्येक मुस्मरणबलेन क्रियते । तदयुक्तम् , अविशेषेण क्रियतां व्याख्यास्यन्ते ।
अभा.६५ मा कार्षीत् इति चैकविषयमुन्मत्तवदिति । अत्रोच्यते- (२) उक्तलक्षणानां साक्षिणामसंभवे प्रतिषेधरहिआचार्यमतदर्शनेन प्राक्काल नियमनं स्वमतेन वा, न तानां अन्येषामपि साक्षित्वप्रतिपादनार्थमसाक्षिणो स्मरणोपपत्तिमता पुनरन्यथावचनमेव । मा भूदन्य- वक्तव्याः । ते च पञ्चविधा नारदेन दार्शताः । शानदर्शनेन कालनियम आगममात्राद्विनैव वाहतः
*मिता.२७० खमतेन विकल्प इति । अनुस्मरणे श्रोत्रं वानुपहतं चेतश्च (३) असाक्षित्वहेतूनां पञ्चविधत्वात्तद्वशेनासाक्ष्यपि इति हेतुत्वेनोपादाय स्वतां प्रश्नार्थमन्यथावचनं लिखित- पञ्चविधो बुधैर्निर्दिष्ट इति।
स्मृच.८१ साक्ष्युत्कर्षार्थ नेति।
अभा.६७ (४) असाक्षित्वेऽप्युत्तरोत्तरं निन्द्यम् । चन्द्र.१३७ (२) यस्य नोपहता. असंकीर्णा स्मृतिः श्रोत्रं च, श्रोत्रियाद्या वचनतः स्तेनाद्या दोषदर्शनात् । चशब्दाच्चक्षुश्च, उपघातो रजस्समोऽनुषङ्गित्वं दुःख- भेदाद्विप्रतिपत्तिः स्याद्विवादे यत्र साक्षिणाम। प्रायत्वं वा। महताऽपि कालेन स साक्ष्यमर्हति, असंकीर्ण श्रोत्रियादीनां वेदाध्ययनाद्यासक्तत्वेन विवादपदस्मृतित्वात् । ........ , नाभा.२११५० विस्मरणशीलतया न ते साक्षिणः कार्याः। अकृतास्तु ते
पञ्चविधा असाक्षिणः ........ जानन्तो भवन्त्येव साक्षिणः । तदुक्तम्-'उभौ तु अंसाक्ष्यपि हि शास्त्रेषु दृष्टः पञ्चविधो बुधैः। . श्रोत्रियौ ग्राह्याविति । ... वीमि.२।७२ वचनाहोषतो भेदात्स्वयमक्तिमतान्तरः ॥ . स्वयमुक्तिरनिर्दिष्टः स्वयमेवैत्य यो वदेत । . (१) यश्च साक्षी न भवति सोऽपि पञ्चप्रकारः मृतान्तरोऽर्थिनि प्रेते मुमूर्षुश्राविताहते ।।... व्यमा.३२३ स्मृतिः श्रोत्रं (स्मृतिशास्ने) साक्षिणः (नित्यशः (१) यत्र तु मुमूर्षुणा सुस्थेन वा पित्रा पुत्रादयः स साक्षी साक्ष्य (स वै साक्षित्व); व्यक.४४ स्मृतिः श्रोत्रं च भाविता अस्मिन्नर्थेऽमी साक्षिण इति तत्र मृतान्तरोऽपि साक्षिणः (स्मृतं शास्त्रं च नित्यशः); पमा.१०४ साक्षिणः साक्षी । यथाह नारद:- मृतान्तर इति । मिता.१७० (नित्यशः); स्मृसा.१०१ (यस्यानपहता पुसः स्मृतिः श्रोत्रं (२) साक्षित्वेनानुपन्यस्तः स्वयमेवागत्येममर्थमहूं च नित्यशः); स्मृचि.४५ नासंवत् ; सवि.१४३ स्मृतिः श्रोत्रं च (स्मृतितन्त्रेषु); व्यसौ.४१-४२ स्मृतिः श्रोत्रं (स्मृति
* व्यप्र. मितागतम् । x विता. मितागतम् । श्रोत्रे) शेषं ब्यमावत् ; व्यप्र.११० साक्षी साक्ष्य (वै साक्षित्व (१) नासं.२।१३५ णाम् (णः); नास्मृ.४।१५७ Vulg. शेष पमावत् .
-
यत्र साक्षिणाम् (साक्षिणां यतः); विश्व.२०७३ पू. व्यमा. (१) नासं.२।१३४ क्ति (क्ते) रः (रात्); नास्मृ ३२४ : ३२५ उत्त.; अप.२१७१ यत्र साक्षिणाम् (साक्षिणां ४।१५७; अभा.६५ स्त्रेषु (स्त्रेऽस्मिन्); मिता.२।६९ क्ति यतः) व्यक.४५; गौमि.१३॥४, स्मृसा.१०१ नासंवत् ; (क्त); व्यमा.३२३ क्ष्यपि हि शास्त्रे (क्षी व्यवहारे) {ता व्यचि.४०, व्यसौ.४३, वीमि.२१७२; ब्यप्र.११३ द्या (र्मुदा); अप.२१७१; व्यक.४५; गौमि.१३१४ नासंवत् ; वचनतः (वास्तु वचनात्); विन्य.१२; बौवि.१।१०।१६, स्मृच.८१ शास्त्रेषु दृष्टः (निर्दिष्टः शास्त्रे) म॒ता (मता); स्मृसा (२) नासं.२।१३६ क्ति (क्ते); नास्मृ.४।१५७. vels १०१ (असाक्ष्यपि च निर्दिष्टः शास्त्रे पञ्चविधो जनः); व्यचि. मिता.२१७० उत्त.; व्यमा.३२४,३२६ न्तरो (न्तरे); अप. ४०, स्मृचि.४५, सवि.१३९ हि शास्त्रेषु दृष्टः (विनिर्दिष्टः २७१ रनि (स्त्वनि) ए (एः); व्यक.४५ व्यमावत् गौमि. शास्त्रे); चन्द्र.१३७ क्तिर्मू (क्तिः स्मृ) शेषं सविवत् , श्लोकाधौं १३।४ र्पु (पुंः); स्मृच.८१ गौमिवत् ; स्मृसा.१०१ वै (वे) व्यत्यासेन पठितौः व्यसौ.४३, वीमि.२१७२; व्यप्र.११३; ए (पुः); व्यचि.४१, सवि.१४१ तादृते (तो दृढः) उत्त.; व्यउ.४७ शास्त्रे (साक्ष्ये) क्ति (क्ते) रः (रम्); विता.१६०; चन्द्र.१३८-१३९ रो (रे); व्यसौ.४३ उक्तिरनि (वदप्रका.५२ शास्त्रेषु ‘दृष्टः (निर्दिष्टः शास्ले ); समु.३१ त्यनि) रो (२); वीमि.२।७२ रनि (र्न नि); व्यप्र.११३ प्रकावत् : विग्य.१२ क्ष्यपि हि शास्त्रे (क्षी व्यवहारे); बौवि. उत्त. व्यउ.४८ रो (रे) उत्त, विता.१६१ उत्त.; प्रका, १।१०।१६ उत्त. -
. ५३ उत्तः; समु.३.२ रो (रे) उत्त,

Page #378

३०२
व्यवहारकाण्डम्
जानामीति ब्रुवाणो न साक्षी । अन्तरोऽन्तरङ्गः विवादे असाक्षिणस्ते वचनान्नात्र हेतुरुदाहृतः ॥ अर्थी, प्रत्यर्थी, धनं च । बहिरङ्गाः साक्षिसभ्यादयः। (१) तापसा वानप्रस्थाः। आदिशब्देन पित्रा विवदतेन यत्रासौ साक्षी कृतो गोभृत्यालङ्कारविषये, तस्मिन् मानादीनां ग्रहणम् । यथाह शङ्खः- 'पित्रा विवदमानमृते नष्टे वा साक्षी मृतान्तर उच्यते । गोभृत्यादेमल- गुरुकुलवासिपरिव्राजकवानप्रस्था निर्ग्रन्थाश्चासाक्षिण' भूतस्य मृतत्वात् तत्संस्थानतो विप्रतिपत्तौ हि तस्या- इति ।
xमिता.२१७० साक्षित्वम् । 'इममर्थ कस्य जानीयाः?' इति प्रश्ना- (२) वचनानिषेधवचनादिति न्यायस्यार्थः । न हि नुपपत्तरित्यसाक्षी मृतान्तरः । तथा येनर्णादिविषये तेषां साक्षित्वेन ग्रहणे प्रश्ने वा निषेधातिक्रमादधर्मोत्पत्तिसाक्षी कृतोऽर्थिना प्रत्यर्थिना वा तस्मिन् मृते साक्षी ायमलत्वाद्वचनानाम् । सत्यपि बाधादोषे (१) तत्प्रश्न मृतान्तरो भवति । अर्थिना च पुत्रादिना देशकालधने- सत्यप्रशस्तव्यवहारसमाप्त्यविरोधाद्यवहारप्रकरणे लिखनयत्त्वाद्यपरज्ञाने तत्त्वज्ञानानहत्वादनुपन्यस्तस्य च साक्षिणः निषेधस्य पुरुषार्थत्वात् । ततश्च ते साक्षिणो न कार्याः, स्वयमुक्तित्वापत्तेर्मतान्तरोन साक्षी। व्यमा.३२६-२७ तेषां पूज्यतमत्वात् , अदण्डनीयत्वात् , तपःप्रकर्षाच्च,
(३) मुमूर्षुग्रहणं स्वस्थस्याप्युपलक्षणार्थम् । स्मृच.८१ भूरिकोपवत्त्वेन तच्छापभयेन व्यवहारद्रष्टारो न
(४) अस्यार्थः- यो ह्यनिर्दिष्टः स्वयमेवाह, 'अहमत्र तान् पृच्छन्तीति तत्साक्षिकरणानर्थक्यान्न ते कार्याः । साक्षी'ति स्वयमुक्तः। यस्तु मृते धनिके तत्पुत्रस्य ऋणादि- यद्वा नित्यं तेषामग्निहोत्रादिकार्यव्यग्रतया परकीयकार्यपरिमाणविशेषाशाने परम्परया श्रुतं , 'अयमस्माकं प्रसरणासंभवात् अनर्थकं तत्साक्षिकरणम् । वचनादिति। धारयत्ययं च साक्षी' एतावन्मात्रज्ञाने यदहं न जानामि | श्रोत्रियत्वादिरूपाभिधानान्नात्रान्यो हेतुरित्यर्थः। तेन ते कि त्वयं यजानाति तदयमस्मदीयं धारयतीत्यभिधाय साक्षिणो न कर्तव्याः। अकृतास्तु भवन्त्येव साक्षिणः । पुत्रेणोपन्यस्यते स साक्षी मृतान्तर उच्यते । यदि तु मुमूर्षुः । उभौ तु भोत्रियो ख्यातावित्यादिवचनात् । अत एव णाऽपि पित्रा पुत्रः श्रावितो भवति, अयमस्माकमियद्धार- वृद्धस्याप्यसाक्षित्वं वृद्धत्वात् ग्लानेन्द्रियत्वादित्यर्थः । यत्ययं च तत्र साक्षीति तदा मृतान्तरोऽपि साक्षी भव
* व्यमा.३२४ त्येव ।
____स्मृसा.१०१-१०२ (३) श्रोत्रियाः अध्ययनश्रवणयुक्ताः । तापसा वान(५) यत्तु विज्ञानयोगिनोक्तं, 'यत्र तु मुमधुणे. प्रस्थाः, अन्येऽपि तपोनिष्ठाः। वृद्धा अशीतेलम् । वचत्यादि तत्त श्रावितस्य साक्षित्वं नापगतमित्येवं परम् । नात् प्रतिषिद्धत्वात् । नात्र हेतुरुक्तः, नित्यं तेषां न पुनर्मतान्तरस्यापि साक्षित्वविधानार्थमित्यवगन्तव्यम्। साधुनि कर्मणि प्रवृत्तत्वात् । तदुपरोधो मा भूदिति । वृद्धा मृतान्तरस्य साक्षित्वासंभवात् । सवि.१४१ असमर्था एव । .
नाभा.२।१३७ (६) स्वयमुक्तरसाक्षी। स्वयमेवानुद्दिष्टो गत्वा वदेत् (४) अत्र श्रोत्रियादयो न साक्षिणः कार्याः। तेषां अहं जानामीति । मृतान्तर इत्युक्तं धनिनि प्रेते, अमुष्य x सवि., व्यउ., विता. मितागतम् । असौ धारयति अत्राहं साक्षीति ब्रवीति सदसि । अत्राप- * व्यचि., व्यत., सेतु. व्यमागतम् । वादः-मुमर्पणा श्रावितः मुमूर्षुश्रावितः । स भवत्येव २।७१ व्यक.४५, स्मृच.८१ मितावत्प मा.१०१ अभासाक्षी प्रेतेऽपि धनिनि । यथा असौ मे धारयति द्रव्यं वत् , याज्ञवल्क्यः स्मृता.१०१ (वचनात्तेष्वसाक्षित्वं नात्र ब्राह्मणेभ्यो दापयेदिति ।
नाभा.२।१३६ १९
हेतुरुदाहृतः); व्यचि.४२, स्मृचि.४५ मितावत् ; व्यत. वचनादसाक्षिणः
२१४ स्मृसावत् ; सवि.१४० च (तु) नराः (दयः) याश
वल्क्यः , चन्द्र.१३७ स्मृसावत् ; व्यसौ.४३, वीमि.२०७२ 'श्रोत्रियास्तापसा वृद्धा ये च प्रबजिता नराः।
ये च (येन); व्यप्र.११३ मितावत् ; व्यउ.४८ मितावत् , * व्यचि., चन्द्र., वीमि. स्मृसागतम् ।
याशवल्क्यः; विता.१६० नराः (दयः) मात्र हे (तन्निहें) तः (१) नासं.२०१३७; नास्मृ.४।१५८ अभा.६५ नात्र (तम्); सेतु.१२० ये च प्र (हेतुप्र) शेष स्मृसावत् ; प्रका. (तत्र); मिता.२७० नराः (दयः); व्यंमा.३२४, अप. ५२-५३ मितावत् ; समु.३१ मितावत् ; विन्य.१२-१३.

Page #379

साक्षी
रागादिशून्यानां सत्यवादित्वातिशयेऽपि तपःस्वाध्यायाग्नि- | वचनं यत्र भिद्येत ते स्यु दादसाक्षिणः ।।
(१) यत्तु भेदादसाक्षिण इत्युक्तं , तत्सर्वसाम्येन पूज्यानां धर्माधिकरणप्रवेशाहानाद्यनौचित्याच्चेत्यर्थः । अगृह्यमाणविशेषविषयम् ।
मिता.१७८ नात्र हेतुः- असत्यवादित्वप्रयोजको हेतुः स्तेनत्वादिः (२) यत्तु राति तत्संख्यातो गुणतश्च साम्ये सति दाहृत इत्यर्थः।
*व्यप्र.११५-११६ वेदितव्यम् । न हि तत्र श्रोतृणां संशय निवृत्तिरस्ति । दोषादसाक्षिणः
*अप.२१७८ 'स्तेनाः साहसिकाश्चण्डाः कितवा वधकाश्च ये। (३) अस्यार्थः - एकस्य भाषार्थस्य उत्तरार्थस्य असाक्षिणस्ते दुष्टत्वात्तेषु सत्यं न विद्यते ॥ वा निर्णयार्थ गृहीतानां साक्षिणां वचनभेदाद असाक्षि(१)चण्डाः कोपनाः। कितवाः द्यूतकृतः। मिता.२१७० त्वमिति ।
व्यचि.४० (२) दोषतोऽपि येषामसाक्षित्वं तेषामप्यदोषदशायां । (४) ननु भेदादसाक्षिण इत्यनुपपन्नम् । 'साक्षिसाक्षित्वमायात्येव । स्तेनत्वादिकमपि प्रकृतविषयकव- द्वैधे बहूनां वा गुणवत्तमानां वा वचनं ग्राह्यम्' इति चनान्यथासिद्धिशङ्काधायकमिह विवक्षितमिति रत्नाकरे- विष्णुस्मरणात् । समसंख्यानां वा समगुणानां वा द्वैधे ऽभिधानात् । अथ यद्दशायां यस्य निर्वेदादिना सत्य- युक्तिसध्रीचीनं वचनं ग्राह्यमित्यर्थादुक्तं भवतीति निबन्धवादितैव प्रमीयते तदा सोऽपि साक्ष्येव । चन्द्र.१३७-३८ नकारवचनादिति चेन्मैवम् । बहवः साक्षिणो मिलित्वा
(३) साहसिकाः प्रसह्य परस्वापहारिणः । चण्डाः साक्ष्यभावमेकस्मिन् निवेश्य संसदि अनेन यदुक्तं धनहेतोर्मारकाः परप्रयुक्ताः । वधकाः सौनिकाः । अ- तदस्माकं संमतमित्यवोचन् , तदाऽसावेकोऽपि विसंवादी, साक्षिणस्ते, स्वभावत एव दुष्टत्वात् परातिसंधानपरत्वात्। सर्वे ते साक्षिणोऽविसंवादिन इत्येवं परं वचन मिति न तेषु सत्यं नास्ति । महापातके प्रवृत्तानां साक्षित्वेऽनृत- कश्चिद्विरोधः ।
सवि.१४१ वचनं प्रियमेव ।
नाभा.२।१३८ (५) राजैकवचनत्वेन परिगृहीतेषु साक्षिषु पथक भेदादसाक्षिणः
पृथगुत्सार्य पृच्छयमानेषु वचनं भिद्येत यत्र येषु यस्मिन् राज्ञा परिगृहीतेषु साक्षिष्वेकार्थनिश्चये।
वा कार्येऽन्योऽन्यद्वा ब्रूयात् अन्यश्चान्यथा, तेऽपि वचन* व्यप्र. (पृ.११३) मितावत् । शेषं व्यमावत् । भेदाद् रागाद् द्वेषालोभाद्वा मृषा वदन्तीत्यसाक्षिणः । (१) नासं.२।१३८, नास्मृ.४।१५९, अभा.६५,मिता.
नाभा.२।१३९ २१७० वधकाश्च ये (वञ्चकास्तथा); व्यमा.३२४ च ये (तथा); ।
स्वयमुक्तेरसाक्षी अप.२१७१ वधकाश्च ये (बान्धवास्तथा); व्यक.४५ व्यमावत् ; पमा.१०० चण्डाः (पण्डाः) वधकाश्च ये (सूचकास्तथा)
अनिर्दिष्टस्तु साक्षित्वे स्वयमेवैत्य यो वदेत् । असा (न सा) सत्यं (साक्ष्य) बृहस्पतिः; स्मृसा.१०१ वध
सूचीत्युक्तः स शास्त्रेषु न स साक्षित्वमर्हति ।। (व्याध) सत्यं (साक्ष्य); व्यचि.४२ वधकाश्च ये (व्याधका- * स्मृसा., चन्द्र. अपगतम् । स्तथा); स्मृचि.४५ व्यमावत् ; व्यत.२१३ चण्डाः (धूर्ताः) (निर्णये); व्यक.४७; स्मृच.८१ स्मृसा.१०१७व्यचि.४० वध (योध) स्ते दुष्टत्वात् (स्तु ते दृष्टाः); सवि.१४० च ये अपवत् ; चन्द्र.१३८ अपवत् ; व्यसौ.३८,४५ यत्र (तत्र); (तथा) स्ते (स्तु); चन्द्र.१३७ वध (योध) दुष्ट (दोष); व्यसौ. वीमि.२०७२ अपवत् ; प्रका.५३; समु.३२. ४३ कितवा वधकाश्च ये (उन्मत्ताः कितवास्तथा); व्यप्र.११४ (१) नासं.२।१४० अनिर्दि ... साक्षित्वे (स्वयमुक्तेरनुमितावत् ; व्यउ.४८ व्यमावत् , याज्ञवल्क्यः , विता.१६० द्दिष्टः); नास्मृ.४।१६१७ अभा.६५, मिता.१७० अनि... मितावत् ; सेतु.११९ चण्डाः (धूर्ताः) वध (क्रोध) स्ते दुष्ट- त्वे (स्वयमुक्तिरनिर्दिष्टः); व्यमा.३२६ वै (वे) न स (न च); त्वात् (स्तु ते शेयाः); प्रका.५२ व्यमावत् समु.३१ व्यमा-व्यक.४७-४८ वै (वे) सूचीत्युक्तः स (स्वयमुक्तस्त) न स बत् ; विव्य.१३ व्यमावत् .
(न च); स्मृच.८१ अनि...वे (स्वयमुक्तिस्तु निर्दिष्टः); . (२)नासं.२।१३९; नास्मृ.४।१६० अभा.६५, व्यमा. स्मृचि.४६ मितावत्, मनुः; सवि.१४० मितावत् ; व्यसौ. ३२५ निश्चये (निर्णये) यत्र (तत्र); अप.२१७८ निश्चये । ४६(अनिर्दिष्टश्च यः साक्ष्ये स्वयमेवेत्य भाषते । सूचीत्युक्तः स

Page #380

३०४
व्यवहारकाण्डम्
स्वयमुक्तेरनुद्दिष्टः इति व्याख्यातः सूचक इत्युक्तः। (५) यस्मिन्नथे पुत्रस्य विशेषज्ञानं नास्ति तत्रैव , स साक्षी न भवति परोपघातप्रवृत्तत्वात् । नाभा.२।१४० परं मृतान्तरस्याऽसाक्षित्वम् । यत्र पुनः सविशेषमेवं - मृतान्तरोऽसाक्षी
पुत्रो जानाति ऋणादिकं तत्र मृतान्तरोऽपि साक्षी योऽर्थः श्रावयितव्यः स्यात्तस्मिन्नसति चार्थिनि। भवत्येवेति । . .
स्मृसा.१०२ क तद्वदतु साक्षित्वमित्यसाक्षी मृतान्तरः *॥ (६) योऽर्थः श्रावयितव्यः पूर्वपक्षः प्रतिवादिना - - (१) येनार्थिना प्रत्यर्थिना वा साक्षिणां योऽर्थः भवेत् , असति तस्मिन्ननिवेशिते, अर्थिनि चासति श्रावयितव्यो भवेत् , यूयमत्रार्थे साक्षिण इति, तस्मि- निवेशयितरि, क कस्मिन्नर्थे कीदृशे वाऽर्थे वदति नर्थिनि प्रत्यर्थिनि वा असति मृतेऽर्थे चानिवेदिते साक्षित्वम् । स केन चोद्दिष्टः । अथवा स्वयं निवेश- . साक्षित्वं कस्मिन्नर्थे कस्य वा कृते साक्ष्यं वदत्विति मृता- यति, न साक्षी, अर्थी सः। अथाऽहं साक्षीति ब्रवीति, न्तरः साक्षी न भवति ।
+मिता.२१७० तस्यान्यैः साक्षिभिः प्रयोजनम् । न तद्वचः प्रमाणम् , (२) ज्ञापयितव्यः इत्यर्थः । अर्थे विनष्टे, अर्थिनि अस्वार्थवचनाद् (१) रागीत्यसाक्षी सः । नाभा.२।१४१ मृते, इत्युभयथैव मृतान्तरत्वम् । व्यमा.३२७ (७) अयमत्र साक्षीति ज्ञानवानान्तरोऽर्थिप्रत्यार्थिनो
(३) अस्मिन्नर्थे मयाऽसौ साक्षी कृत इति योऽर्थो- रन्यतरः स मृतो यस्येति मृतान्तरः । तस्यासाक्षित्वमपि . ऽर्थिना स्वस्यास्थिरत्वं मन्वानेन श्रावयितव्यः पुत्रादेः सहेतुकं विवृतं नारदेन- योऽर्थ इत्यादिना। ज्ञापयितव्यः तस्मिन्नर्थेऽसत्यज्ञापितेर्थिनि चासति मृते येनार्थिना प्रत्यर्थिना वा योऽर्थः स्वीयः श्रावितव्यः तत्साक्षित्वमार्थना कृतं साक्षित्वमर्थी पुत्रादिः क कस्मि- स्यात् श्रावणीयत्वेनाभिमतो भवेत् तस्मिन् अर्थिप्रत्यनर्थे कस्य पुरुषस्य प्रमाणोक्तिकाले वदत्वित्यनवधृतेर- र्थिनोरन्यतरस्मिन् असति मृते प्रोषिते वाऽभिमतार्थ साक्षी मृतान्तर इति ।
: स्मृच.८१ । चानिवेदिते स साक्षित्वं क कस्मिन्नर्थे वदतु कस्य वा (४) मिता.टीका-'एवं च पदार्थविशेषनिर्देष्टदैव मृतः। कृते वदत्वित्यर्थः । सामान्यतो य आवयोः कश्चिन्द्यवअथवा अर्थविशेषो न निवेदितः । तदा तस्मिन्नर्थे कस्य हारसंबन्धोऽस्ति तत्र त्वया साक्षिणा भाव्यमित्येतावन्माकृते साक्ष्यं वदत्विति मृतान्तरः साक्षी नेति । मृतेनान्तरं त्रमुक्तं, विशिष्य च व्यवहारविषयो न तस्मै श्रावितः अवकाशो व्यवधानं यस्य स मृतान्तरः। सुबो.२१७० श्रावयिता च नास्ति स पृष्टोऽपि विशिष्य विषयाऽज्ञानाद*"* अत्रत्यं ‘असहायभाध्यम् ' बहुस्थलेषु लेखकप्रमादाद साक्षीति यावत् । इदमेवामिप्रेत्योक्तम्- 'मुमर्षश्राविलितमतो न लगते, तस्मान्नोद्धृतम् ।
___ तादृते' इति । मुमूर्षुग्रहणमश्रावणप्रयोजकाभावपरम् । + व्यक. मितागतं स्मृसागतं च । विता. मितागतम् ।
.
व्यप्र.११५ साक्ष्ये तु नासौ साक्षित्वमर्हति ॥); व्यप्र.११३ मितावत् ; (८) मिता.टीका-अनेन 'मृत उक्तान्यतमः अन्तरे व्यउ.४८ न स (न च) शेषं मितावत् ; व्यम.१६ सूचीत्युक्तः साक्ष्यस्य स्वीकारभाषणयोर्मध्ये यस्य स मृतान्तर' इति (स्वयमुक्तिः); विता.१६१ मितावत् ; बाल.२।६९ सूची- व्युत्पत्तिः सूचिता ।
बाल.१७० त्युक्तः (स्वयमुक्तः) न स (न च); प्रका.५३ मितावत् ; समु. सन्तोऽपि न प्रमाणं स्युमंते धनिनि साक्षिणः । ३२ मितावत् ; विच्य.१३, मेवैत्य (मागत्य)..: .
अन्यत्र श्राबिताद्यस्मात्स्वयमासन्नमृत्युना ।। ... (१) नासं.२।१४१ तु (ति); नास्मृ.४।१६२, अभा. . ६५ र्थः (थ); मिता.२१७०, व्यमाः३२७; व्यक.४८ तु . * व्यचि. स्मृसागतम् । .. ..... . (ति); स्मृच.८१, स्मृसा.१०२ क तद्वदतु कुतस्त्वदनु); -(१) नासं.२१८२ श्राविताद्यस्मात् (श्रावितं यत्स्यात्); व्यचि.४१ तद्वदतु (तदुत्तर); स्मृचि.४६ मनुः चन्द्र. नास्मृ.४।९४; अभा.५०; व्यमा.३२७ तायस्मात् (तं १३८ क तद्वदतु (कचिदेव तु); व्यसी.४६; व्यतः११५ स्याच्च); व्यक.४८ ताथस्मात् (तं यस्य); व्यसौ.४६ नासंवत् । श्रावयितव्यः (तु आवितव्यः) व्यउ.४८; विता.१६१(-); प्रका.५३ (पुत्रे तुः श्राविता ये स्युः स्वयमासन्नमृत्युनी ।) प्रका.५३, समु.३२.. . बृहस्पतिः विव्य.१३ तात् (तं).:
:

Page #381

साक्षी
: (१) मृते धनिनि यदि कश्चिद्वदति- मम ' न मृतस्येति ।
अभा.५० धनिना अमुकामुकगौमहिषी बलीवों वा अमुक. (२) तथाभूत एव विषये प्रत्यार्थिनि प्रेते न प्रमाण केदारो वा अमुकप्रयोजने पर्वणि वा प्रतिपादितः । साक्षिणां वचः । विद्यमानसाक्षिकं करणं पत्रं प्रमाणम् । तथा चाऽमुकाः साधवः साक्षिणो नाम विद्यन्ते। तत्र साक्षिव्यतिरिक्तस्य पत्रस्य तेषां साक्षित्वे विद्यमानअन्योऽपि यदि कश्चिद्वदति 'तव पित्रा मम द्रम्मशतं त्वात् ।
नाभा.२१८३ दातव्यं , अमुकामुकसाक्षिण' इति । ततो मृते धनिनि ।
मुमघुश्रावितस्य साक्षित्वम् मृतान्तरे सन्तोऽपि साधवः साक्षिणो न प्रमाणं स्युः। श्रावितश्चातुरेणाऽपि यस्त्वर्थो धर्मसंहितः । अन्यत्र स्वयं श्रावितादिति- यदा पुनः तेनैव धनिना । मृतेऽपि तत्र साक्ष्यं स्यात् षट्सु चान्वाहितादिषु ॥ समासन्नमृत्युना कथञ्चित्साक्षिणामत्रैव . स्वमुखेनैव (१) अत्र आतुरेण पित्रा पुत्रपरोक्षेऽपि योऽर्थो धर्मकोऽप्यर्थः श्रावितः स्यात् । अथवा असौ मुमूर्षुः केनापि दत्तादिसाक्षिणां पुरतः श्रावितः स प्रमाणम् । तथा धनिना जल्पयितः, तेनापि · समासन्नमृत्युना सोऽर्थः षटसु चान्वाहितादिषु । तस्मिन्नातुरत्वे समुपस्थिते स्वमुखेन प्रतिपन्नः। ततस्तस्मिन्मृतेऽपि साक्षिणः प्रमा- संजातपश्चात्तापो यद्वदति साक्षिपुरत:- यथा मया अमुकणमिति ।
अभा.५० पार्धात्सारममुकं वसु असारप्रतिवस्तुना अन्वाहितं तदर्प(२) यदि तु पुत्रादिषु पित्रादिना ज्ञापितं सकल- णीयम् । तथाऽमुकसक्तकं वसु मया हृतं तन्मोक्तव्यम् , मन्यत एव श्रुतं तदा तत्रासौ भवत्येव साक्षी। मुमूर्षु- तथाऽमुकेनाऽमुकं वसु मम निक्षिप्तं तदपणीयम् । तथाआवितत्वमुपलक्षणम् । अन्यथा अदृष्टार्थतापत्तेः। ऽमुकं मया बलादवष्टब्धं तन्मोक्तव्यम् । तथाऽमुकं
व्यमा.३२७ याचितं तदर्पणीयम् , अमुकं परोक्षं भुक्तं तन्मोक्तव्यमिति । . (३) 'जीवन्तस्त्वेव साक्षिण' इत्युक्तम् । जीवन्तोऽपि एतेषु षटसु अन्वाहितादिषु मृतेऽपि तस्मिन्साक्षिणः न प्रमाणं स्युः । वेदाः प्रमाणं स्मृतयः प्रमाणमिति प्रमाणानीति।
अभा.५० यथा। पुत्रेण विना त्वं साक्षीत्येवमाह यः, मृते तस्मिन् (२) एवं च यदुक्तं स्मृत्यन्तरे -'भ्यासान्वाहितकः साक्षीकृतः केन चेत्यविज्ञानात् तेषां साक्षित्वे पुनः विक्रीते हृते दत्तेऽथ याचिते । मुमधूश्रावितणे च पृच्छेप्रमाणेन प्रयोजनमित्यनवस्था स्यात् । किमेष एवो- त्साक्ष्यं मृतान्तरम् ॥ इति तच्छावितस्य साक्षित्वं मृतेऽपि त्सर्गः? न, मुमूर्षुणा यच्छावितं स्यात्- एते साक्षिणो- श्रावकेऽर्थिनि नापैतीति ज्ञापनार्थम् । न पुनर्मतान्तरऽस्मिन्नर्थ इति अन्येभ्यः । तत्र मृतेऽपि साक्षिणः स्यापि क्वचित्साक्षित्वविधानार्थमित्यवगन्तव्यम् । मृतान्तप्रमाणं तेषां साक्षित्वे इतरे प्रमाणमिति । अतोऽन्यत्रा- रस्य साक्षित्वासंभवात् ।
स्मृच.८२ प्रमाणम् , एते तत्र साक्षिण इति पत्राभावात् । इतरत्र (३) मिता.टीका-अपिर्मुमूर्षुसमुच्चायकः। धर्मसंज्ञितो साक्षित्वे तन्मुखादेव श्रोतणां विद्यमानत्वात् प्रमाणम्। धर्माख्य इत्यर्थः । तत्स्वरूप इति यावत् । धर्मज्ञान
नाभा.२१८२ विषयो वा । 'धर्मसंहित' इति पाठान्तरम् । धर्मयुक्त ने हि प्रत्यर्थिनि प्रेते प्रमाणं साक्षिणां वचः।। साक्षिमत्कारणं तत्र प्रमाणं तस्य जीवतः॥ (१) नासं.२।८४ श्चा (स्त्वा) क्ष्यं (क्षी); नास्मृ.४९६;
(१) अत्रार्थी धनी उच्यते । प्रत्यर्थी ऋणी। अभा.५०,६२,६६, मिता.२१७० तश्चा (तोऽना) क्ष्य तस्मिन्प्रत्यर्थिनि ऋणिके प्रेतीभूते साक्षिणां वचः वचनं न
(क्षात्); ब्यक.४८ तश्चातु (तेनान्त); स्मृच.८१ तश्चा हि प्रमाणं, यतः साक्षिमत्कारणं तस्य जीवत एव च,
(तेना) क्ष्यं (क्षी) चान्वा (त्वन्वा) स्मृत्यन्तरम् ; व्यसा.
४६ (-) तश्चा (तोऽना); व्यप्र.११५ क्ष्यं स्यात् (क्षी स); (१) नासं.२।८३ कार (कर) तस्य जीवतः (स्याद् विनि- व्यउ.४८ तश्चा (तोऽना) क्ष्यं (क्षी) दिषु (ग्निषु); विता. श्वये); नास्म.४१९५; अभा.५०; व्यसौ.४६ प्रेते (मृते) शेषं १६१ तश्चा (तोऽना) क्ष्यं (क्षी); प्रका.५३ वितावत् , स्मृत्यनासंवत् .
न्तरम् ; समु.३२ चान्वा (त्वन्वा) शेष नकावत् , स्मृत्यन्तरम् . म. का.३९

Page #382

व्यवहारकाण्डम्
इत्यर्थः । तदा । तत्रेति । तस्मिन्दैवान्मृतेऽपि । तत्रार्थे वायुदोषात् । प्रमत्तः प्रमादशीलः । आर्तः व्यसनातः । मृतान्तरोऽपि एतेषु षटसु साक्षी स्यादित्यर्थः। कितवो द्यूतकारः । ग्रामयाजकः ग्रामविक् । अभा.६८
बाल.२१७० (२) एवं सर्वेऽभोज्यान्ना अनुक्रान्ताः । विश्व.२०७३ कीदृशाः साक्षित्वं नाईन्ति
(३) अश्रद्धः श्रद्धारहितः । व्यक.४६ नार्थसंबन्धिनो नाप्ता न सहाया न वैरिणः ।। (४) चाक्रिकः कुलालः। अप.२०७१ न दृष्टदोषाः प्रष्टव्याः साक्षिणः प्रतिषिताः॥ (५) नैकृतिकः पररन्ध्रान्वेषणशीलः । चाक्रिकः (१) तत्र परीक्षा साक्षिप्रमाणच्छेद्या । न च वाक्पा- , वैतालिकः ।
स्मृच.७८ रुष्यविषय एव केवलमियं साक्षिणां साधुता विवक्षिता, (६) वृद्धः ग्लानेन्द्रियः । बाल अजातविवेकः। . किन्तु यत्र यत्र साक्षिप्रमाणावतारः, तत्राऽपि यथोच्य
व्यचि.४३ माना अर्थिसंबन्धिप्रभृतयः साक्षिणो न भवन्ति । तत्रार्थ- (७) दासोऽस्वतन्त्रत्वात् स्वामिकायें च नित्यव्यापृतसंबन्धी यः स्यात् द्वेष्टि, विवक्षितार्थसंसिद्धा चार्थसिद्धिः। त्वात् । निकृत्या चरतीति नैकृतिकः । श्रद्धा नाम परलोकआप्तस्त्विष्टः स्वकुल्यश्वोच्यते । तथा सहाया इति एकार्थ- देवब्राह्मणधर्माधर्माः सन्तीत्येवंरूपः प्रत्ययः। स यस्य संभूयकारिणः । वैरी शत्रुः । दृष्टदोषस्त्वन्यकार्येषु कूट- नास्ति सोऽश्रद्धः अश्रद्दधानः। सोऽपि संभिन्नबुद्धित्वाद् साक्षित्वादिनाऽपि ज्ञायते । अन्यशास्त्रमतेन वाग्दण्डादि- यत्किञ्चनकारी । वृद्धस्त्रीबालाः अशक्तत्वादज्ञानाच्च । सामीप्याच्च । यदा चाऽमी प्रतिवादिना प्रतिदूषिता चाक्रिकः अश्रोत्रियः कार्य प्रति प्रतिषिध्यते । चक्रेण भवन्ति प्रश्नकाले, तदा न प्रष्टव्याः। अभा.६८ जीवतीति चाक्रिकः उपमर्दनप्रधानत्वात् । मत्तोन्मत्त
(२) अभोज्यान्नानां तु साक्ष्यानधिकारं न्याय सिद्ध- प्रमत्तार्ताः उक्तावधारणविचारासामर्थ्यात् । किंतवो मेवाभिप्रेत्य नारदेनोक्तम्-नार्थसंबन्धिन इति। व्यसनित्वादविश्वास्यः । ग्रामयाजको ग्रामार्थ दृष्टादृध
विश्व.१७३ व्यापारकारी । सोऽपि वृत्तिच्छेदभयान्न धर्ममपेक्षते । : (३) अर्थसंबन्धिनो दानग्रहणसंबन्धाः । ते भयाद्
नाभा.२११५७ द्वेषाद् वाऽन्यथा युः । दृष्टदोषाः अकार्यकारिणः । (८) चाक्रिकः तैलिकः । प्रमत्तः सदाऽनवहितः । तेऽपि निःश्रीकत्वान्न प्रष्ठव्याः। नाभा.२११५६
व्यप्र.११८ दासनैकृतिकाश्राद्धवृद्धस्त्रीबालचाक्रिकाः। महापथिकसामुद्रवणिक्प्रव्रजितातुराः । मत्तोन्मत्तप्रमत्तार्तकितवग्रामयाजकाः ।। व्यङ्गैकश्रोत्रियाचारहीनक्लीबकुशीलवाः ।।
(१) तत्र दासो गृहजातः । नैकृतिकः छलव्यव- (१) महापथिकः दीर्याध्वगः। सामुद्रो वणिक समुद्रहारी । अश्राद्धो न श्राद्धमहतीति । दुर्बलादिर्वद्धः यात्रानिरतः । प्रव्रजितो भिक्षुः । आतुरो रोगी। संव्यवहारायोग्यः, लुप्तस्मृत्यादिकरणत्वात् । उन्मत्तो व्यङ्गः अङ्गहीनः । एकः एक एव । श्रोत्रियः छान्दसः।
(१) नासं.२।१५६ नास्मृ.४।१७७; अभा.६८ विश्व. आचारहीनः प्रच्युतः स्वधर्मात् । क्लीनः षण्ढः प्रजनना२।७३ (न दृष्टदोषाः कर्तव्या न व्याध्यार्ता न दूषिताः); ऽसमर्थः । कुशीलवश्चारण इति ।
अभा.६८ ग्यमा.३२४ नार्थ (नात्म) (अदृष्टदोषाः कर्तव्या न व्याध्यार्ता (२) सामुद्रवणिक् समुद्रयायी । आतुरः मुमूर्षुः । न दूषिताः) मनुनारदौविव्य.१३ विश्ववत्.
। युग्मौ द्वौ। एकः प्रसिद्धः । क्लीबः षण्ढः निरुत्साहो वा । (२) नासं.२०१५७ श्रा (श्र); नास्मृ.४।१७८; अभा. - ६८; विश्व.२।७३ काश्राध्द (कश्रान्त) चाक्रिकाः (धिकृताः) (१) नासं.२।१५८ व्यङ्गै (लुब्धै); नास्मृ.४।१७९; अभा. पू. अप.२१७१ श्राद्ध (शुद्ध); व्यक.४५ श्रा (श्र) चाक्रिकाः ६८; अप.२१७१ व्यङ्ग (युग्मै); व्यक.४५, स्मृच.७७ अप(वञ्चकाः); स्मृच.७७; पमा.९७ काश्राद्ध (कक्रुद्ध); व्यचि. वत्; पमा.९७ द्र (द्रि); व्यचि.४२, चन्द्र.१४० व्यङ्गै ४२ श्रा (श्र); व्यसौ.४३ पमावत् ; व्यप्र.११७ श्रा (अ); (व्यङ्ग्य); व्यसौ.४३, व्यप्र.११७; प्रका.५० अपवत् । प्रका.५० समु.२८.
। समु.२८ अपवत्.

Page #383

साक्षी
कुशीलवः नर्तकः।
अप.१७१ सहभोजनो वेति यावत् । अरिषु चरतीत्यरिचरः। शत्रु(३) कुशीलवः रङ्गोपजीवी। व्यक.४६ संबन्धीति यावत् । सनाभयस्तु कात्यायनेन दर्शिताः । . (४) सामुद्रवणिक् वहित्रयायी। स्मृच.७८ 'मातृष्वसुः सुताश्चैव सोदर्यासुतमातुलाः । एते सनाभय
(५) एकः श्रोत्रियः, द्वयोः श्रोत्रिययोः विहित- स्तूक्ताः साक्ष्यं तेषु न योजयेत्' इति ॥ *स्मृच.७८ त्वात् । सोऽपि अननुमतः।
व्यचि.४३ (४) व्रात्यः उपनयनसमयेऽकृतोपनयनः, एकस्थाली (६) महापथिको दीर्घावनिकः । सोऽपि कार्यगौर- वादिना सहैकपाकभोजी, अरितरः परमवैरी, ज्ञातिः वान्न धर्ममपेक्षते अस्वतन्त्रश्चेति । सामुद्रवणिक, सामुद्र- सनाभ्यतिरिक्तसपिण्डः ।
चन्द्र.१४० श्वासौ वणिक् चेति सामुद्रवणिक् । अप्सु मूत्रपुरीषाद्य- (५) एतेऽपि धर्मनिरपेक्षत्वान्न प्रमाणम् । सनाभयो त्सर्गात् सामुद्रश्च वणिक् चेति वा । प्रव्रजितः श्रोत्रि- मात्रा योनिसंबद्धाः।
नाभा.२।१५९ यादिसाहचर्यात् परिव्राजकः । इह श्रमणकादिः (६) एकस्थालीसहायः एकपाकभोजी । सहायः प्रव्रजितः । आतुरो व्याधितः । तयोर्धर्मापेतत्वाद् अन्य- अन्यतरसाहाय्यकारीति मित्रचण्डेश्वरौ । मदनरत्नाचित्तत्वादसामर्थ्यात् प्रमादप्रसङ्गाच्च । लुब्धः एकश्च। करस्तु एकस्थाली सहाय इति विशेषणद्वयं पृथककृत्य लुब्धोऽर्थार्थमकार्य न परिहरेत् । एकोऽपि प्रमादात्तत्त्वं स्थाली स्थाल्यधिकरणकः पाको लक्ष्यते स एको यस्येनावधारयेत् । श्रोत्रियः, पूर्वत्र 'श्रोत्रिया' इति बहुवचन- त्येकस्थालीति व्याचख्यौ । समासान्तविधेरनित्यत्वादेकनिर्देशात् त एव मिश्राः प्रतिषिद्धाः । प्रव्रजितानामय- स्थालीत्यत्र 'नद्युतश्च' (व्यासू. ५।४।१५३) इति न मपि विशेषः इह मिश्रोऽपि प्रतिषिध्यते । आचारहीनः कप् । अर्धपिप्पलीत्या दिवन्न ह्रस्व इति च समादधे । स्वधर्मपरिभ्रष्टः किमकार्य न कुर्यात् ।क्लीब उपहतपुंस्त्वः अरिचरः भूतपूर्वः शत्रुः । 'भूतपूर्वे चरट्' (व्यासू. पूर्वकृतदोषात् । कुशीलवो रङ्गोपजीविविशेषः अनृत- ५।३।५३)। ज्ञातयः सगोत्राः। व्यप्र.११८ प्रधानत्वात् ।
नाभा.२।१५८ प्राग्दृष्टदोषशैलूषविषजीव्याहितुण्डिकाः। नास्तिकत्रात्यदाराग्नित्यागिनोऽयाज्ययाजकाः। गरदाग्निदकीनाशशूद्रापुत्रौपपातिकाः ।। एकस्थालीसहायारिचरज्ञातिसनाभयः ॥ (१) तत्र प्राग्दृष्टो दोषो यस्य स प्राग्दृष्टदोषः । प्राग्
(१) तत्र नास्तिको मिथ्यादृष्टिः । व्रात्योऽकृत जन्माशुभदोषकर्मपरिणामप्राप्तरोगचिह्नः, तत्कर्मा वा संस्कारः। दाराग्नित्यागिनः धर्मभायावतानाग्नित्यागिनः । तदाऽत्रासीत् हत्यास्तेनादिदृष्टदोषोऽपीति । शैलूषो अयाज्ययाजकाः निन्दितयाजकाः। एकस्थाली सह- नटः । विषजीवी विषक्रेता (विक्रेता?) वा । आहिभोजनः । सहायारी मित्रशत्रु । चरो राजनियुक्तः । ज्ञातिः तुण्डिकः सर्पादिदन्दशूकग्राही । गरदो द्वेषसंबन्धाद्विपस्य बन्धुः । सनाभिः सोदर्य इति ।
अभा.६८ दाता । अग्निदो गृहादिदाहकः । कीनाशः क्षुद्रः कदों (२) एकस्थाली एकपाकभोजी । अरिधरः शस्त्र- वा। शूद्याः पुत्रः शद्रीपुत्रः । औपपातिकः उपपातकधारी ।
व्यक.४६ * पमा., व्यचि. स्मृचगतम् । (३) एकस्थालीत्यस्य द्वेधा विग्रहः । एका पाकसाधन- (१) नासं.२।१६० त्रौ (त्रो) ति (त); नास्मृ.४।१८१ स्थाली यस्य पुरुषस्य विप्रतिपन्नयोरन्यतरेण पुरुषेण व्या (व्य); अभा.६८. द्रापुत्रौ (द्रीपुत्रो); अप.२१७१ ण्डि सह यस्य वा एकं भोजनस्थालं स एकस्थाली । एकपाकः (ण्ड) पुत्रौ (पत्यौ); व्यक.४५-४६ ग्नि । न्यु) त्रा. (त्रो);
स्मृच.७८ पुत्रौ(पत्यु) ति (त); पमा.९७ प्राग् वाग्) लूष (१) नासं.२।१५९ ली (लि); नास्मृ.४।१८०; अभा. (लूषा) व्या (व्य) (गरदछम्यग्निदाता शूद्रापत्युपपातिकाः); ६८; अप.२७१ ली (नि) रि (नि) चर (चार); व्यक.४५; व्यचि.४३ ण्डि (ण्ड) त्रौ (त्रो) तिकाः (तिताः); चन्द्र.१४० स्मृच.७७; पमा.९७ यारी ( वासी); व्यचि.४२, चन्द्र. त्रौ (त्रो) तिकाः (दिताः ); व्यसौ.४३ त्रौ (त्रो) तिकाः १४० (= ) दाराग्नि (कुष्ठयाग्नि) चर (तर); व्यसौ.४३ दारा (तिताः); व्यप्र.११७ व्या (व्य) त्रौ (त्रो) तिकाः (तिताः); (कुहका); व्यप्र.११७; प्रका.५०; समु.२८.
प्रका.५० स्मृचवत् ; समु.२८-२९ स्मृचवत् .

Page #384

३०८
संयोगात् ।
अभा. ६८-६९
अप. २७१
(२) कीनाश: हालिकः । (३) विषजीवी विषस्य संग्रहणरक्षणादिव्यापारे नियुक्तः । स्मृच. ७८
(४) शैलूषो नटभिन्नरङ्गोपजीवी विवक्षितः । विषजीवी विषवैद्यः । व्यचि.४३-४४ (५) एतेऽधर्मप्रायाः साहसिकत्वात् । गरदो विषदः । अनिदो गृहाणां दाहकः । रूढ एवायं गृहदाहकादिषु । एतौ निःश्रीकत्वात् । कीनाशः कृपणः, परकर्मकर इत्यन्ये । शूद्रेव शूद्रा द्विजातिस्त्री व्यभिचारिणी, तत्पुत्रः । उपपातकाः उपपातकिनः । नाभा. २।१६०
(६) शैलूषः स्त्रीणां नर्तयिता । कुशीलवस्तु रङ्गोपजीवी नद इति भेदः । विषजीवी विषक्रयजीवीति मदनरत्ने । उपपातितः उपपातकीति कल्पतरुः । मदनरत्ने तूपपातक इति पठितम् । उप समीपं पातकं यस्येति विगृह्य पातकयुक्त इति व्याख्यातं च । व्यप्र. ११८ क्लान्तसाहसिकश्रान्तनिर्धनान्त्यावसायिनः । भिन्नवृत्तासमावृत्तजडतैलिकमूलिकाः ॥
(१) तत्र क्लान्तः खिन्नः । साहसिकः प्रसह्याऽयुक्तकारी । श्रान्तः निःसङ्गः । निर्धनो द्यूतादिव्यसनदोषाद् हृतसर्वस्वः । अन्त्यावसायी चण्डालः । भिन्नवृत्तो मिथ्यादृष्टिः । असमावृत्तो ब्रह्मचारी प्राक् स्नानात् । जडो निरिन्द्रियः । तैलिकः चक्रादितैलिकचाक्रिकः । मूलिको मूलद्रव्यविक्रयजीवन इति ।
व्यवहारकाण्डम्
भिन्नवृत्तो दुराचारः । पौपिकः पूपाद्रिविक्रयी ।
(१) नासं. २।१६१ कथा (काशा) धनान्त्या (धूतान्ता) तास (यस) जड (झल); नास्मृ. ४।१८२; अभा. ६९ निर्धनान्त्या (निर्धान्तान्त्या); अप. २७१ धंना (धूता) तास (त्ताः स) मूलि (पौपि); व्यक.४६ धंना (र्धूता); स्मृच. ७८ (कान्तसाहसिकाशान्त निर्धूतान्तावसायिनः । हीनवृत्तासमावृत्ता जडतेलिकपौपिकः॥); पमा ९८ वृत्त (वृत्त्य); व्यचि. ४३ कश्रा (काश्रा) धना (धूता); चन्द्र. १४० सिक (सिका) नान्त्या (धूताग्न्या) मू (लौ); व्यसौ.४३ चन्द्रवत्; व्यप्र. ११७ सिक (सिका)र्धना (र्धूता); प्रका.५० पूर्वार्धं नासंवत्, त्तज (त्ता ज ) तैलिकमूलिकाः (लैलकपौपिकाः); समु.२९ पूर्वाधं नासंवत्, ( भिन्नवृत्तसमावृत्तजडतेलपरैपिकाः).
अप. २७१
स्मृच. ७८
(३) अश्रान्तः अयोग्यकारी । निर्धूतः ग्रामराजकुलश्रेण्यादिभिर्निः सारितः । भिन्नवृत्तः स्वधर्मानवस्थितः । मूलिकः, मूलं विप्रलम्भः, तत्कारी । व्यक. ४६ (४) असमावृत्तो नैष्ठिकब्रह्मचारी । तैलिकः तिलघाती महायान्त्रिक इति यावत् । (५) अन्त्यावसायी क्रोधादिना संस्कृताग्निनिर्वापकः । भिन्नवृत्तः स्वकर्मत्यागी । असमावृत्तः अकृतसमावर्तनः । तैलिकः तिलविक्रयी । *व्य चि. ४४ (६) 'स्तेना: साहसिका' इति प्रसह्यकारिण इत्युक्ताः । इह त्वप्रत्ययकारी । अशान्तोऽयोग्यकारी । अयोग्यकारित्वाद् यत् त्किञ्चनकारित्वाच्च । निर्धूतो ग्रामराजकुलश्रेण्यादिभिर्निष्कासितः वर्जितः, प्रत्यक्षदृष्टदोषत्वात् । अन्तावसायिनः चण्डालादयः, अयोग्यत्वात् साध्वाचारे । भिन्नवृत्तयः स्वधर्मेऽनवस्थिताः तेनैव स्वहस्तो दत्तोऽप्रामाण्ये । असमावृत्तः, पूर्व स्त्रीबाल इत्युक्तत्वादिदानीं ब्रह्मचारी गृह्यते नैष्ठिकः । झलश्चारणजातीयः । तैलिको महायन्त्रिकः । मूलिको मूलैर्विप्रलम्भकः । गुरुकुलाधीभत्वादुपमर्दकत्वात् विप्रलम्भकत्वाच्च नैष्ठिकादयः ।
नाभा. २।१६१
अभा. ६९
(७) क्लान्तोऽतिखिन्नः। अश्रान्तोऽनवरतकर्मकारीति मदनरत्ने । अशान्त इति पठित्वाऽयोग्य कर्मकाति रत्नाकरे । निर्धूतो बान्धवैरत्यक्त इति मदनरत्ने । (२) निर्धूतो बहिष्कृतः। अन्त्यावसायी प्रतिलोमजः । ग्रामराजकुलश्रेण्यादिभिर्निः सारितः इति रत्नाकरे । लोकभयशून्य इति भवदेवः । मूलं विप्रलम्भस्तत्कारीति कल्पतरुः । ' मूलकर्म तु कार्मणम् ' इत्यमरकोशात्तत्कारीत तु युक्तम् । अपरार्केण तु पौपिक इति पठित्वा पौपिकः पूपादिविक्रयीति व्याकृतम् । व्यप्र. ११८ भूताविष्टनृपद्विष्टवर्षनक्षत्रसूचकाः । अघशंस्यात्मविक्रेतृहीनाङ्गभगवृत्तयः ॥
"
* चन्द्र व्यचिगतम् ।
(१) नासं. २।१६२; नास्मृ. ४।१८३; अभा. ६ ९; अप. २|७१; व्यक. ४६ भग (बक); स्मृच. ७८; पमा. ९८६
व्यचि.४३ वृत्तयः (विक्रयः ) ; चन्द्र. १४०६ व्यसौ. ४४; व्यप्र. ११७-११८; प्रका. ५०; समु. २९.

Page #385

साक्षी
. (१) तत्र भूताविष्टः सग्रहः । नृपद्विष्टः राजद्विषः। मित्रधृक् अकार्यकारित्वात् । 'कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिरि'वर्षनक्षत्रसूचकः सांवत्सरसूचकः। अघशंसी पापस्तेनो त्युक्तम् । शठः स्वकार्यप्रधानत्वात् । शौण्डिको मद्यहिंस्रो वा । आत्मविक्रेता धनेन दासत्वमुपगतः । विक्रयी स्ववर्गादन्यत्र मद्यप्रायत्वात् स्वस्थास्वस्थावस्थेन हीनाङ्गो बाहुपादहीनः। भगवृत्तिः स्त्रीजीवनः मुख- ज्ञायते । ऐन्द्रजालिको य इन्द्रजालेन चरति स विप्रभगो वा ।
अभा.६९ लम्भक एव । लुब्ध एव लब्धः । सोऽर्थार्थ न किञ्चिन्न (२) अघशंसी अभिशापकृत् । भगवृत्तिः स्ववृत्तये करोति । उग्रः क्रूरः । सोऽपि पशुवत् प्रवर्तते । श्रेणीभार्याया वेश्यात्वकारी।
अप.१७१ विरोधिनो गणविरोधिनश्च महाजनोपघातप्रायत्वात् । (३) वर्षसूचकः वृष्टिसूचकः । नैमित्तिक इति
नाभा.२।१६३ यावत् । नक्षत्रसूचकः ज्यौतिषवृत्तिः । अघशंसी पर- । वैधकश्चित्रकृत् मङ्खः पतितः कूटकारकः । दोषप्रकाशकः।
स्मृच.७८ कुहकः प्रत्यवसितस्तस्करो राजपूरुषः ।।. . (४) अघशंसी वाच्यताभिधायी । हीनाङ्गः न्यून- (१) वधकः सौनिकः । चित्रकृल्लेख्यक्रियोपजीवी । परिमाणावयवः ।
चन्द्र.१४१ मङ्खः कपटजीवी । पतितः पातकी । कूटकारकः कूट(५) भूताविष्टः पिशाचादिगृहीतः, अवतन्त्रत्वात् । लेख्यककार्षापणादिकर्ता । कुहकः मन्त्रोषध्याद्युपायाश्रनृपद्विष्टो दोषवत्त्वात् । न हि स्वधर्मस्थं राजा द्वेष्टि । याद्वशीकरणादिकर्ता । प्रत्यवसितः प्रव्रज्यापतितवृत्तः । वर्षसूचको नैमित्तिकः । नक्षत्रसूचको, ज्योतिषवृत्तिः। तस्करश्चौरः । राजपुरुषः सेवक इति। अभा.६९ सत्यानृतप्रायत्वात् प्रतिषिद्धत्वाच्चाऽऽजीवकस्य । अघ (२) शङ्खः बलीवर्दनाटनेन भिक्षाटनशीलः । शंसी परदोषकथनव्यसनी, धर्मनिरपेक्षत्वात् । आत्म
व्यक.४६ विक्रेता अकार्यकारित्वात् दत्तस्वहस्तोऽप्रमाणत्वात् । (३) मङ्खः ( मूर्खः १ ) देवतां गृहीत्वा याचकः । हीनाङ्गः पूर्वकृतदोषत्वात् । भगवृत्तिः स्त्रीवृत्तिमनुजीवति, कुहको दाम्भिकः।
स्मृच.७८ प्रतिषिद्धसेवित्वात् कृपणत्वाच्च । नाभा.२।१६२ (४) प्रत्यवसितः त्यक्तव्रतः। राजपुरुषो वाच्यः । .. (६) हीनाङ्गः उचितपरिमाणातिन्यूनाङ्गः । व्यङ्गस्तु
चन्द्र.१४१ छिन्नागुल्यादिरिति भेदः । भगवृत्तिः भार्यादास्यादि- (५) वधकृत् लुब्धकादिः, वध्यानां वा वधे नियुक्तः। संभोगशुल्कोपजीवी।
व्यप्र.११९ सोऽप्यकार्यकारित्वात् । चित्रकृत् चित्रकरः, प्रतिषिद्धकनखी श्यावदन्तश्च मित्रधकाठशौण्डिकाः। वृत्तित्वात् । मलो देवतां गृहीत्वा याचकः, देवता ऐन्द्रजालिकलुब्धोग्रश्रेणीगणविरोधिनः । । द्वारेण लोकस्य विप्रलम्भकत्वात् । पतितोऽसंभाष्यत्वात् । (१) उग्रः क्रूरः । क्षत्रियाद्वा शूद्रायां जातः। । कूटकारकोऽद्रव्यं द्रव्यवत् कृत्वा विप्रलम्भकत्वादकार्य
अभा.६९ कारी। कुहको दाम्भिकः । सोऽपि परवञ्चनार्थमुद्धत. . (२) कुनखिश्यावदश्वित्रिणां पूर्वजन्मकृतदोषत्वात्। चित्तत्वात् । प्रत्यवसृतः प्रव्रज्याया निवृत्तः। सोऽप्यसंभा* पमा. स्मृचवत् ।
ष्यत्वान्निःश्रीकत्वाच्च । तस्करः प्रसह्यचोरः प्रतिरोध(१) नासं.२।१६३ दन्तश्च (दन् श्वित्री); नास्मृ.४।१८४ श्याव (श्याम); अभा.६९ शौण्डि (कौशि) लिक (लक); अप. । (१) नासं.२।१६४ कश्चि (कृच्चि) सित (मृत); नास्मृ. २१७१ (कुनखश्यावदच्छित्रिमित्रध्रुक्शठशौण्डिकाः);व्यक.४६ ४११८५ श्चित्रकृन्मङ्खः (श्चर्मकृत्पङ्गुः); अभा.६९ नास्मृअपवत् ; स्मृच.७८ (कुनखिश्यावदच्छित्रिमित्रध्रुक्शठ- वत् ; अप.२।७१ मङ्खः (नग्नः); ब्यक.४६ मखः (शङ्खः); शौण्डिकाः); पमा.९८; व्यचि.४३ स्मृचवत् ; चन्द्र.१४० स्मृच.७८ कश्चि (कृच्चि) मङ्खः (मूर्खः); पमा.९८ मङ्खः (=) दन्तश्च (दच्चित्रि); व्यसौ.४४ दन्तश्च मित्रध्रुक् (दन्धि- (मूर्ख:); व्यचि.४३ व्यकवत् ; चन्द्र.१४० व्यकवत् ; व्यसौ. त्रिमित्रद्विट); व्यप्र.११८ स्मृचवत् ; प्रका.५० स्मृचवत् ; | ४४ व्यकवत् ; व्यप्र.११८ व्यकवत् ; प्रका.५० स्मृचवत् । समु.२९ स्मृचवत्,
.. ..! समु.२९ स्मृचवत् ,

Page #386

३१०
व्यवहारकाण्डम्
कादिः । स्तेनः छिद्रकारी पूर्वोक्तः ।राजपूरुषो राजार्थ नियुक्तः । उदासीनेन तेन भवितव्यम् । प्रत्याय्यप्रत्याप्रवृत्तः, यतो धनं ततो गृह्यमाणकरणत्वात् । | यकयोरेकत्वविरोधात् । स्तावकः प्रस्थापकादिः, परा
नाभा.२।१६४ । राधनजीवनत्वाद् धनवत्पक्षाश्रयत्वात्। हीनसेविता हीनमनुष्यपशुमांसास्थिमधुक्षीराम्बुसर्पिषाम् । जातीयं यः सेवते, शूद्रस्य द्विजातिः पादमूलिकस्त्यक्तविक्रेता ब्राह्मणश्चैव द्विजो वार्धषिकश्च यः॥ धर्मत्वात् । पित्रा विवदमानो विरुद्धकरणात् पितुः
मनुष्याणां विक्रेता प्रतिषिद्धकारित्वात् । विषस्य शासनेऽनवस्थानात् । भेदकृत् पिशुनः सत्यानृतप्रवृत्तविक्रेता शस्त्रस्य च, वधसंबद्धत्वात् । अम्बुलवणापूप- त्वात् । चशब्द एतेषां समुच्चयार्थः । समस्ता व्यस्तावीरुधां प्रतिषिद्धत्वाद् ब्राह्मणस्य ब्राह्मण एतेषां विक्रेता। श्चैते न साक्षिणः। सर्व एते धर्मानपेक्षाः कथमिव धर्मद्विजातिश्च वाधुषिकः, प्रतिषिद्धत्वात् । 'आपत्स्वपि हि मपेक्षेरनिति निरस्ताः । अथवा किमत्रोपपत्या ? वच. कष्टारिव'ति वैश्यानामपि निस्तीर्णापदां प्रतिषिद्धत्वात् । नात् तेऽसाक्षिणः ।
नाभा.२।१६६ __नाभा.२।१६५ (६) कुलिको राज्ञा व्यवहारपरिच्छेदकतया नियुक्तः। च्युतः स्वधर्मात्कुलिकः सूचको हीनसेवकः। अस्य च साक्षित्वकरणे निषेधो विधिस्त्वकृतसाक्ष्य इति पित्रा विवदमानश्च भेदकृच्चेत्यसाक्षिणः ।। कल्पतरुः। मदनरत्ने तु कुलं ब्राह्मणादिगणस्तदधिकारी
(१) निगदव्याख्यातौ श्लोकौ । स्तावकस्तु नभा. कुलिक इति व्याख्यातम् । सूचको राज्ञा परदोषान्वेषणचार्यजातीयः । भेदकृत् सस्नेहयोरद्रव्यैर्योजकः । एते पूर्वकं स्वस्मै तन्निवेदने नियक्तः । भेदकत मित्रादिसाक्षित्वेऽनिर्दिष्टाः न प्रश्नार्हाः। अभा.६९ प्रीतिभङ्गकर्ता।
व्यप्र.११९ (२) कुलिकः परिच्छेदकत्वेन नियुक्तः । व्यक.४६ . 'श्रेण्यादिषु च सर्वेषु कश्चिच्चेद्वेष्यतामियात् ।
(३) सूचकः परदोषसूचनार्थ राज्ञा नियुक्तः । भेद- तेभ्य एव न साक्ष्यं स्यादद्वेधारः सर्व एव ते ॥ कृत् पिशुनः ।
स्मृच.७८
(१) अत्र श्रेण्यादिषु वर्गेषु यदि कश्चिद्राजगामित्वा(४) सर्वे चैते मन्दाभिधायिनो लोभादिशङ्कनात् । द्वापारुष्यदण्डपारुष्यंदोषाद् वा द्वेष्यतां गच्छेत् , अत्र यद्यपि साक्षिणां विशेषविधिनैव शेषप्रतिषेधः, इति ते बहवोऽपि द्वेष्यत्वात्तस्य साक्षित्वं नाईन्ति । यतो द्वेष्टारः कल्पतो निषेधोऽनर्थकः, तथापि विहितालाभेऽपि सर्व एव ते तस्येति ।
अभा.६५ अमीषामनुपादानाय, सौर्यश्चरुर्भवतीत्युक्तेऽप्ययशिया वै (२) श्रेण्यादिष ये यस्य द्वेष कर्वन्ति ते तस्य न माषा इतिवत् । तथा च विहिताऽलाभे अविहिता साक्षिण इत्यर्थः। श्रेण्यादिग्रहणं वर्णादिप्रदर्शनार्थम् । अनिषिद्धाः साक्षिणो ग्राह्याः, कल्पतो निषिद्धास्तु सर्वथा द्वेष्टग्रहणं चायथार्थकथनकारणवतामुपलक्षणार्थम् । न ग्राह्याः, इत्याशयः। व्यचि.४४
xस्मृच.७७ (५) च्युतः स्वधर्मात् स्वधर्म न परिपालयति, सत्यं (३) श्रेण्यादिष्वित्यस्यायमर्थः येषु श्रेण्यादिषु यस्यैपरिपालयतीति को विश्वासः । कुलिकः परिच्छेदकत्वेन
xसवि. स्मृचवत्। (१) नासं.२।१६५ (मनुष्यविषशस्त्राम्बुलवणापूपवीरुधाम् ); (१) नासं.२११३३ क्ष्यं (क्षी); नास्मृ.४।१५६, शुनी. नास्मृ.४।१८६; अभा.६९; अप.२१७१ पशु (विष); व्यक. ४।६८६ सर्वे (वर्ग) तेभ्य एव (तस्य तेभ्यो) अभा.६५ च ४६ श्चैव (स्तेषां); स्मृच.७८ अपवत् ; पमा.९८ अपवत् ; | सर्वे (तु वर्ग); अप.२।७१ च सर्वे (तु वर्ग) तेभ्य एव (तस्य तैश्च); व्यचि.४३, चन्द्र.१४० राम्बु (राज्य); व्यसौ.४४; व्यप्र. व्यक.४६ च सर्वे (तु वर्गे) चेत् (वै) तेभ्य एव (तस्य तेभ्यो); ११८; प्रका.५० अपवत् ; समु.२९ अपवत् .
स्मृच.७७ सर्वे (वर्ग) तेभ्य एव (तस्य तेभ्यो); व्यचि.४३ (२) नासं.२।१६६ सूच (स्ताव) वकः (विता); नास्मृ. तेभ्य एव (तस्य तेभ्यो); सवि.१३६ च सवें (तु वर्ग) चेत् ४।१८७ सूच (स्ताव); अभा.६९ नास्मृवत् ; अप.२७१; (वै) शेषं व्यचिवत् ; व्यसौ.४४ च सर्वे (तु वर्गे) शेषं व्यचि. ब्यक.४६, स्मृच.७८; पमा.९८; व्यचि.४३ कृच्चे (कश्चे); वत् ; व्यप्र.११८ व्यसौवत् ; प्रका.४९ स्मृचवत् , कात्याचन्द्र.१४०; व्यसौ.४४ ; व्यप्र.११८; प्रका.५०; समु.२९. | यनः; समु.२८ व्यसौवत,

Page #387

साक्षी
कोऽपि द्वेष्यतां शत्रुतामाप्तस्तदीयविवादे तच्छेण्यादि- उद्देशमात्रादेव द्रष्टव्या इति ।
अभा.६९ निविष्टाः सर्व एव न साक्षिणः । तत्र हेतुर्दृष्टारः सर्व | (२) साहसेषु सर्वेषु मारणशस्त्रप्रहारादिषु चौर्यसंग्रएव त इति । तच्छेण्यन्तर्गतैकद्वेष्यानुरोधकृतवैरनिर्यात- हणादिषु च सर्वप्रकारेषु, वाग्दण्डपारुष्ययोश्च न कश्चिन्न नार्थमन्यथावादित्वसंभवात् ।
व्यप्र.११९ / साक्षी सहसा प्रवृत्ते येन दृष्टम् । नात्र बुद्धिपूर्वाः साक्षिण विषयविशेषे उक्तासाक्षित्वप्रतिप्रसवः
उपादातुं शक्याः ।
नाभा.२।१६८ असाक्षिणो ये निर्दिष्टा दासनैकृतिकादयः। (३) अस्मिंश्च प्रघट्टके प्रकटदोषान भिषङ्गे काचिकार्यगौरवमासाद्य भवेयुस्तेऽपि साक्षिणः ॥ कविसंवादादिदोषपुरस्कारेण साहसादिसाक्षिता न कक्षी
(१) एवं च सति वचनाप्रामाण्यकारणीभूतानां करणीयेत्यत्र तात्पर्यम् । अत एव विज्ञानयोगिनोक्तम्दोषाणां सद्भाव एव हेयाः । तदभावे तु निश्चिते बाला- 'दोषादसाक्षिणो भेदादसाक्षिणः स्वयमुक्तिश्चात्रापि न दयोऽप्युपादेया इति बालादीनां साक्षित्वविधायकेन साक्षिणो भवन्ति सत्याभावादिति हेतोरनपगमात्' इति । वचनेनाविरोधः।
अप.१७२ अपरार्कोऽपि-'सर्वः साक्षी न तु गुणवानेवेत्यर्थः । दोष(२) कार्यगौरवं कार्यस्य प्रशस्तज्ञातृराहित्यम् । वास्तत्रापि परिहरणीय एव । वक्तृदोषाणां वचनाप्रामाण्यतदेतत्सर्व साहसाद्यस्थिरकर्मविषयम् । तत्र प्रशस्तानां हेतुत्वात्' इत्याह । तस्यापि सर्वदोषाभावे न तात्पदुर्लभत्वात् ।
+स्मृच.७९ र्यम् । प्रतिप्रसवानुपपत्तेः । यत्तु केनचिदुक्तं साक्षिगुण(३) इदं च असत्यवादित्वनिश्चयाभावे साक्ष्यन्त- दोषप्रतिप्रसवा यथाश्रुता एव ग्राह्या अन्यथा तत्र तत्र रस्य तद्गणविशिष्टस्यासंभवे बोध्यम् । व्यप्र.१२० । तत्तद्विशेषणोपादानमनर्थकमुपलक्षणं वा प्रसज्यतेति । साहसेषु च सर्वेषु स्तेयसंग्रहणेषु च। तद्वालिश्यम् । न्यायमूलकत्वात्तेषां तदविरोधेनैव नेयपारुष्ययोश्चाप्युभयोर्न परीक्षेत साक्षिणः ॥ त्वात् । अत एव न्यूनाधिकविशेषणोपादानमविरुद्धम् । (१) एषु तु विवादपदेषु परोक्षे च न कर्तव्याः । अदृष्टार्थत्वे तद्विरोधो दुष्परिहरः स्यात् । व्यप्र.१२१
'स्तेयेऽपि साहसे चैव पारुष्ये संगमे स्त्रियाः । * अत्रत्यं अभाव्याख्यानं गलितं , लेखकप्रमादात् ।
शमादीनां प्रयोगे च न दोषः साक्षिषु स्मतः ॥ • + नाभा. स्मृचवद्भावः। x विता. व्यप्रगतम् ।
उक्तविषयविशेषे बालादीनां तु नैव साक्षित्वम् (१) नासं २११६७; नास्मृ.४।१८८; अभा.६९; विश्व. तेषामपि न बालः स्यान्न स्त्री नैको न कूटकृत् । २१७४ ये निर्दिष्टा (ऽपि येऽत्रोक्ता); व्यमा.३२८ नैक (नैष्कृ); अप.२।७२ (=) साद्य (श्रित्य); व्यक.४९; स्मृच.७९ व्यमा
न बान्धवो न चारातिबेयुस्ते साक्ष्यमन्यथा ॥ वत् ; पमा.१०० पू. : १०१ व्यमावत् ; व्यचि.४५ उत्त., (१) मभा.१३।११ ऽपि (च) पारुष्ये ... याः (संसगें च कात्यायनः; स्मृचि.४६ व्यमावत् ; व्यसौ.४७ ये निर्दिष्टा स्त्रियास्तथा) शमा (गरा) व्याघ्रः गौमि.१३९ मभावत् ,व्याघ्रः; (ऽत्र ये प्रोक्ता) कृ (कृ); व्यप्र.१२०, व्यम.१७ व्यमावत् ; पमा.१०१; प्रका.५१ ऽपि (च) शमा (गरा) मनुः; समु. विता.१६६ नै (वै); बाल.२०७२; प्रका.५१ समु.२९-३०, ३० ऽपि (च) शमा (गरा). विव्य.१३ व्यमावत् .
(२) नासं.२।१६९ (न तत्रापि च बालः स्यात् नैको न (२) नासं.२।१६८ न... साक्षिणः (असाक्षी नोपपद्यते); स्त्री न कूटकृत्); नास्मृ.४।१९०; अभा.६९; विश्व.२०७४ नास्मृ.४।१८९; शुनी.४।६८२-६८३ पारु... यो(वाग्दण्ड- तेषा (एषा) न स्त्री नैको (नैको न स्त्री) यु (कुर्यु); अप.२०७१ योश्च पारुष्ये); अभा.६९; विश्व.२०७४ च (तु) णेषु च =) न स्त्री नैको (नैको न स्त्री); व्यक.४९ अपवत् ; स्मृच. (णादिषु) पारुष्ययोश्चाप्युभयोः (वाग्दण्डयोश्च पारुष्ये); व्यमा. ७९ अपवत् ; पमा.१०० अपवत् ; स्मृसा.१०३ साक्ष्य ३२७ उत्तरार्धं विश्ववत् , मनुनारदौ; व्यक.४८-४९ च (कार्य); व्यचि.४५ अपवत् ; स्मृचि.४६ अपवत् , पू.; व्यत. (तत्) शेषं व्यमावत्, मनुनारदौ; स्मृसा.१०३ पारुष्ययोश्चा- २१२ कूट (दुष्ट) साक्ष्य (कार्य) शेषं अपवत् ; चन्द्र.१४१ साक्ष्य प्युभयोः (पारुष्ये वाग्दण्डयोश्च); व्यसौ.४७ विश्ववत् ; व्यप्र. (कार्य) शेषं अपवत् ; व्यसौ.४७ अपवत् ; बाल.२।७२ अपवत्; १२० व्यमावत् , मनुनारदौ.
। सेतु.११७ व्यतवत् ; प्रका.५१ अपवत् । समु.३० अपवत् .

Page #388

३१२
व्यवहोरकाण्डम्
(१) अतो बालादिवर्ज द्विप्रभृतिसाक्ष्यमविरुद्धम् ।। उभयानुमत एकोऽपि साक्षित्वमर्हति यंदा नैक इति नायं संख्यानिषेधः, पुरुषमात्रप्रतिषेध अथवाऽनुमतो यः स्याद्वयोर्विवदमानयोः। एवायम् । यथैवैका स्त्री निषिद्धा 'योषितं चावीरामिति, भवत्येकोऽपि साक्षित्वे प्रष्टव्यः स्यात्स संसदि। तथैव स्त्रीरहित एकः पुमाननर्ह इति व्याख्येयम् । (१) एकस्योभयानुमतस्य विशिष्टविषयसंसदि जनताअतश्च त्र्यवराणामेव संग्रहणादौ साक्ष्यमित्यवसेयम् । प्रत्यक्ष प्रष्टव्यमनुज्ञातम् ।
अभा.७० न्यायमूलत्वादेव चात्यर्थमनुमानकुशलतयाऽयमपि नार- (२) स तु संसदि बहजनसंनिधौ प्रष्टव्यः । तथैव दीयः प्रतिषेधोऽतिक्रामयितव्यः । . विश्व.२०७४ सत्याभिधानसंभवात् ।
*व्यमा.३१८ (२) तेषां दासनैकृतिकादीनां मध्येऽपि व्यक्तानृत- (३) एवं च त्र्यवरा इति संख्यानियमो लिखितशालिनो बालादयो वा इत्यर्थः। स्मृच.७९ गूढोभयानुमतव्यतिरिक्तसाक्षिविषय एवेत्यनुसंधेयम् ।
(३) न चात्र त्यादीनां विधेर्निषेधाच्च विरोधः तद्विधेः उभयानुमतसाक्षिविषये लिखितगूढसाक्षिविषये च न्यूनसाक्ष्यन्तराभावविषयत्वात् । व्यचि.४५ संख्यापक्षस्यापि विहितत्वात् ।
स्मृच.७६ (४) एवं च यदि परमधार्मिकत्वेन बान्धवादीना- (४) यस्तु बालादिरप्युभयानुमतो भवति स चौर्यामपि सत्यवादित्वं निश्चीयते तदा तेऽपि साक्षिणो भवितु- दिषु साक्षी भवत्येवेति । तथा च नारदः उभयेति । महन्तीति। *व्यत.२१२
स्मृसा.१०३ बालोऽज्ञानादसत्यात्स्त्री पापाभ्यासाच्च कूटकृत् ।
कौटसाक्ष्यलिङ्गानि . विब्रूयाद् बान्धवः स्नेहाद्वैरनिर्यातनादरिः ॥ यस्त्वात्मदोषदुष्टत्वादस्वस्थ इव लक्ष्यते। ..
(१) श्लोकावेतौ निगदव्याख्यातौ । दासनैकृतिका- स्थानात्स्थानान्तरं गच्छेदेकैकं चानुधावति ॥ दिषु प्रतिषेधोत्सर्गस्य गौरवाद्यपेक्षया विवक्षितार्थाविति। कूटकृत्साक्षी येन लक्ष्यते तल्लक्षणमुच्यते-आत्मदोष
अभा.७०
* व्यत., सेतु. व्यमागतम् । (२) प्रमाणान्तरमूलं च असाक्षित्वं प्रपञ्चितं यथा (१) नासं.२।१७१ भवत्ये (स साक्ष्ये) स (तु); नास्मृ. बाल इति।
विश्व.२०७३ ४।१९२ अथवा (उभया) भवत्ये (असाक्षि); अभा.७० (३) असत्यात् असत्यशीलत्वात् इत्यर्थः । अनेना- ऽनुमतो (संमतो) भवत्ये (असाक्ष्ये); व्यमा.३१८ द्वयोर्विव ज्ञत्वासत्यशीलत्वाधर्मनिष्ठत्वात्यन्तोत्कटरागद्वेषशालित्वा- (वादिनोव) स्यात्स (स तु), स्मृच.७६ नासंवत् ; न्येव व्यक्तानृतहेतवो न पुनः बालत्वादय इति दर्शितम्। पमा.९६ अथवा (उभया) शेष नासंवत्; स्मृसा.
स्मृच.७९
१०३ अथवा (उभया) भवत्येकोऽपि (असाक्ष्यपि हि)
स (तु); व्यचि.३९ अथवा (उभया) 'भवत्ये (भवेदे) स (तु); (४) बालोऽज्ञानाद् , विब्रूयादिति प्रत्येकं संबध्यते ।
व्यत.२१३ अथवा (उभया) त्ये (त्वे); चन्द्र.१४२ अथवा असत्यात् स्त्रीस्वभावचापलत्वात् । एकस्य हेतु!क्तो
(उभया) भवत्येकोऽपि (असाक्ष्यपि च) स (तु); व्यप्र.११२ दुरवधारणत्वाद् गम्यत इति । नाभा.२११७०
अथवा (उभया) भवत्ये (असाक्ष्ये) स (तु); सेतु.११८ अथवा
(उभया) (भवेदेकोप्यदुष्टश्चेत् प्रष्टव्यः स्यात् स संसदि); प्रका. * सेतु. व्यतवत्।
४९ स्मृचवत् ; समु.२८ स्मृचवत् . (१) नासं.२११७० श्च (त्तु); नास्मृ.४।१९१, शुनी. (२) नासं.२।१७२ चानु (चोप); नास्मृ.४।१९३ दुष्ट ४।६८३-६८४; अभा.७० वैर (वैरि); विश्व.२०७३ अस- (भिन्न); अभा.७० नास्मृवत् ; अप.२।७५, व्यक.५७ त्यात् (अमत्या) यात् (युः) वः (वाः); अप.२।७२ (=) यस्त्वात्म (पश्चाच); स्मृच.८५, पमा.१०७ वस्वस्थ (न यात् (युः) वः (वाः); व्यक.४९ नासंवत् ; स्मृच.७९, दक्ष); चन्द्र.१४९ यस्त्वा (यश्चा) चानु (उप); व्यसौ.५४ पमा.१०० अपवत् ; व्यचि.४५; स्मृचि.४६ उत्त.; व्यत. चानु (अनु); व्यप्र.१२४; व्यम.१८ चा (वा); विता. २१६ कात्यायनः; व्यसौ.४७ विब्यात् (यात्स्व); व्यप्र. १८५ यस्त्वा (यः स्वा); प्रका.५५, समु.३३, विव्य.९५ ११९; सेतु.१२४-१२५ कात्यायनः; प्रका.५१ समु.३०. चानु (अभि).

Page #389

साक्षी
३१३
दुष्टत्वाद् अद्य मां शास्यन्तीति सशङ्कत्वादस्वस्थ इव कूटसाक्षी स विज्ञेयस्तं पापं विनयेन्नृपः ।। लक्ष्यते । स्थानात्स्थानान्तरं गच्छेत् , नैकत्रावतिष्ठते । (१) अत्र ('यस्त्वात्मदोषे त्यतो 'विनयेन्नुप' इति एकैकं चोपसर्पति प्रत्यायनार्थम् । नाभा.२।१७२ यावत् ) प्राविवाकस्य व्यवहारदर्शनमुपदिश्यते । कासत्यनिभृतोऽकस्मादभीक्ष्णं निःश्वसत्यपि। साक्षिप्रश्नकाल उपस्थिते इङ्गिताकारादि परीक्षेत । न भमि लिखति पादाभ्यां बाह वासो धुनोति च॥ केवलमुक्तदोषदूषित एव न प्रभाहः, एवंत्रियोऽपि न ' कासति चानिभृतोऽविनयेनोच्चैः निष्कारणं पुनः प्रष्टव्यः । कूटसाक्षी स इति विनयेच्च । दण्डं दण्डयन् पुनः निश्वसिति । भूमिं पादाभ्यां विलिखति । बाहू न दोषः।
अभा.७० वासश्च धुनोति चालयति स्फोटयतीत्यर्थः । नाभा.२।१७३ (२) आविद्धमाकुलम् ।
व्यक.५७ 'भिद्यते मुखवर्णोऽस्य ललाटं स्विद्यते तथा। (३) त्वरमाण इवाबद्धं बहु भाषतेऽपृष्टः । एतैर्लिङ्गैः
शोषमागच्छतश्चोष्टायव तिर्यक च वीक्षते ॥ कटसाक्षी स विज्ञेयः। तं पापं विनयेद भशं, दण्ड- भिद्यते मुखवर्णोऽस्य, अन्यथा भवति मुखवर्णः। येदित्यर्थः । प्रत्यर्थी च स्वार्थमनृतं ब्रवीति । अज्ञानादपि स्विद्यते च ललाटम् । ओष्ठौ च शुष्यतः। ऊध्वे तियक् संभवति । अयं तु परार्थत्वात् ज्ञात्वा च धर्मनिरपेक्षोच निरीक्षते।
नाभा.२।१७४ ऽकस्मान्महादोषमनृतं ब्रवीति । तस्माद भृशमित्युक्तम् । त्वरमाण इवाकस्मादपृष्टो बहु भाषते ।
नाभा.२।१७५ : (१) नासं.२।१७३ सत्यपि (सित्यपि) नास्मृ.४।१९४ कास
(४) अबद्धं असंबद्धम् । विनयेत् शिक्षयेद्यथा (काम) हू (हु); अभा.७० कास (काम) त्यपि (नपि); ब्यमा.
। कौटसाक्ष्याद्विभेति इत्यर्थः। न तु दण्डयेदित्यर्थः । ३३२ (=) (विलिखत्यवनी पद्भयां बाहू वासश्च धूनयेत् ) उत्त. प्राकृतिकवैकारिकविकारविवेकस्य दुःशकत्वात् । संभाअप.२१७५ निभृतोऽकस्मात् (करमाश्च भृशम् ) (विलिख- वनामात्रेण च दण्डनस्यान्याय्यत्वादिति युक्तम् । त्यवनि पद्भ्यां बहु वासश्च धूनयेत् ); ब्यक.५७ (कासत्य
व्यप्र.१२४ कस्माच्च भृशमतीव निश्वसत्यपि । विलिखत्यवनिं पद्भ्यां बाहू पूर्व साक्षित्वमभ्युपगम्य पुनर्निन्हवे दोषः वासश्च धनयेत्॥); स्मृच.८५ (कासत्यकस्माच्च भृशमभीक्ष्णं श्रीवयित्वा तथाऽन्येभ्यः साक्षित्वं यो विनिहते। निःश्वसित्यपि । विलिखत्यवनी पद्भ्यां बाडू वासश्च धूनयेत्॥); स विनेयो भृशतरं कूटसाक्ष्यधिको हि सः ॥ पमा.१०७ पूर्वार्धं अपवत् , उत्तरार्ध व्यकवत् । चन्द्र. १४९ (करोत्यवभृतोऽकस्मादभीक्ष्णं निःश्वसत्यपि । विलिख- तं पापं विनयेन्नृपः) एतावदेव; ब्यमा.३३२ (-) (त्वरया बहु त्यवनिं पद्भ्यां मूर्धानं विधनोति च ॥); व्यसौ.५४ पमा- वाऽबद्धमपृष्टं बहु भाषते) नृपः (भृशम्); अप.२।७५ कस्मात् वत् ; व्यप्र.१२४ स्मृचवत् ; व्यम.१८ पमावत् ; विता. (त्यर्थम्) नृपः (भृशम्); व्यक.५७ कस्मात् (विद्धम् ) नृपः १८५ (कोशत्यकस्माच्च भृशमभीक्ष्णं निःश्वसत्यपि । विलिख- (भृशम् ); स्मृच.८५ अपवत् ; पमा.१०७ अपवत् ; चन्द्र. त्यवनिं पद्भ्यां बाहुवासश्च धूनयेत्); प्रका.५५ स्मृचवत् १४९ अपवत्; व्यसो.५४ अपवत् व्यप्र.१२४ कस्मात् समु.३३ स्मृचवत् : विव्य.१५ (हसत्यकस्मात् सुभृशं सुतीक्ष्णं (बद्धम्) नृपः (भृशम्); व्यम.१८ व्यप्रवत् । विता.१८६ निश्वसत्यपि) उत्तरार्ध स्मृचवत् .
कस्मात् (विद्धम् ) ष्टो (ष्टं) पू.; प्रका.५५ अपवत् ; समु. (२) नासं.२।१७४/नास्मृ.४।१९५, अभा.७०व्यमा. ३३ अपवत् ; विग्य.१५ कस्मात् (बद्धम् ) ष्टो (८) नृपः (=)३३२; अप.२।७५ श्चो (श्चौ); व्यक.५७; स्मृच.८५ (भृशम्). अपवत् ; पमा.१०७; चन्द्र.१४९ तथा (यदि) च वी (निरी); (१) नासं.२।१७६ वि (अपि); नास्मृ.४।१२७ अभा. व्यसौ.५४, व्यप्र.१२४ च वी (निरी); ब्यम.१८ विता. ७०; ब्यमा.३३२(-) यित्वा (येदा) विनि (ऽपि नि) मशः १८५-१८६; प्रका.५५ अपवत् । समु.३३ र्णोऽस्य (णेन) तरं (अध्यर्धशत); अप.२१८२, व्यक.५७ स्मृच.९१ दकि. थो (श्चौ); विव्य.१५. .
३४७ विनि (ऽतिनि); चन्द्र.१४९ भृश (अधिक); व्यसौ.५४ (३) नासं.२।१७५ कस्मादपृष्टो बहु (पृष्टो बलबद्धं च) नृपः तथा (यथा) वि (ऽपि); ग्यप्र.१३७ तथा (ततो); प्रका. (भशम्); नास्मृ-४।१९६६ अभा.७० (त्वरमाणो वदेत्तत्र समु.३७ विव्य.१५ तथा (यथा) वि (ऽपि) पू.
भ्य. का. ४०

Page #390

व्यवहारकाण्डम् (१) यश्चान्येभ्योऽपि तत्साक्ष्यं श्रावयित्वा प्रपद्य च समस्तान्विदिताचारान् विज्ञातार्थान्पृथक् पृथक्॥ धुनः साक्ष्यप्रदानकाले अन्यथा ब्रूयात्तस्य महादण्डः । (१) सादरमाहूय साक्षिणः समस्तान् पृच्छेत् । कर्तव्यः । कूटसाक्ष्यं कूटं साक्षित्वं कूटसाक्षिभ्योऽधिकं पूर्वश्रतार्थानेकैकशः विज्ञाताचाराणामेषाम् । अथवा यस्मात् इति ।
अभा.७० समस्तान्विदिताचारान् पुच्छेदविज्ञाताचारांस्त्वेककशः। । (२) श्रावयित्वा पूर्वमन्येभ्यः साक्षित्वं 'एवं वृत्त- अप्रतिदूषिता ह्यविज्ञाताचारा अपि प्रष्टव्या एवेति । महं जानामी ति प्रश्नकाले निद्भुते प्रयोजनमभिचिन्त्य प्रश्नश्चोभयथाऽपि युक्तः । नियम्य शपथैर्भृशं सुतरामिति । 'नाहं जानामि न च मयोक्तमिति, स विनेयो भृश
अभा.७० तरम् । कूटसाक्ष्यधिको यस्मात् सः । कुटसाक्ष्येवं निद्भुते (२) भयावहैः शपथैः सत्यनिष्ठान् कृत्वा प्रत्येक अज्ञानाद्वा, अयं तु तच स्ववचनं चोभयं निद्भुते उभौ पच्छेदित्यर्थः ।
xस्मृच.८८ च विवक्षयिष्यति।
नाभा.२।१७६ (३) साक्षिणश्च पृथक् पृथक् प्रष्टव्याः । आहूयेति साक्षिणो भेदे वादहानिः
नारदवचनात् ।
. चन्द्र.१४४ न परेण समुद्दिष्टमुपेयात्साक्षिगं रहः।
(४) आहूय साक्षिणः पुच्छेनियम्य नियमयित्वा भेदयेत्तं न चान्येन हीयेतैवं समाचरन् । 'सत्यमेव वक्तव्यं नान्यदिति । अथवा देवताग्नि
(१) तत्र यः परोद्दिष्टं साक्षिगं रह सि संभाषेताऽसौ सुवर्णबीजादीनि संनिधाप्य शपथै शं नियम्येति संबन्धः। हीयेत, भेदयंश्च तर्जनभर्त्सनादिना लौकिकभेदेन च पुनः पुनर्वा शपथैः समस्तान् युगपत्सर्वान् विदिताअर्थ संप्रदानेनेति । .
अभा.६७ चारान् शुद्धाचारान् विज्ञातार्थान् विदितवृत्तान्तान् (२) तेन तथा आचरन्तं हीनदण्डेन दण्डयेदित्यभि- पृथक् पृथक् वा समस्तान् वा पृथक् पृथक् पृच्छेत् । प्रायः । स्मृच.९४
नाभा.२।१७७ (३) अन्यतरेणोपन्यस्ताः साक्षिणोऽन्येन यदि रहसि सत्येन शापयेद्विप्रं क्षत्रियं वाहनायुधैः ।। संवाद्यन्तेऽन्यद्वारेग भेद्यन्ते वा तदा प्रकृतार्थहानिस्तस्ये- गोबीजकाञ्चनैर्वैश्यं शूद्रं सर्वैस्तु पातकैः ।। त्याह -न परेणेति ।
व्यप्र.१३८ (१) शपथनिर्देशाथै श्लोकः। अभा.७० साक्षिप्रश्नविधिः
(२) सत्येन श्रावयेद् विप्रमित्यप्रकृष्टब्राह्मणविषयम् । • ओहूय साक्षिणः पृच्छेनियम्य शपथैर्भृशम् । न ब्राह्मणमात्रविषयम् । तस्य गौतमेन शपथनिषेधात् ।
शापयेदित्यर्थः। . (१) नासं.२।१४४; नास्मृ.४।१६५;अभा.६७; मिता..
*व्यक.५३ २१८२ ते न (नेव); व्यक.३४ ष्टम (टान) णं (णो) तं न (३) सत्यादीष्टविघातोपदर्शनेन विप्रादीन , वक्ष्य(लेव) नारदकात्यायनौ; स्मृच.९४ तं (त); चन्द्र.१२१ माणानिष्टापत्तिदर्शनेन शूद्र शापयेदित्यर्थः । स्मृच.८८ (परेण तु समुद्दिष्टान्नोपेयात् साक्षिणो रहः) तं न चा (च्चैव (४) असाक्षिके विवादेऽलिङ्गे च सत्येन शापयेद् ना); व्यसौ.३२ ष्टमु (ष्टानु) णं (णो) त्तं न चा (च्चैव ना) ब्राह्मणम् । एतासां देवतानां राज्ञश्च संनिधौ सत्यं तै (दे); व्यप्र.१३८ तं न चा (च्चैव ना); व्यउ.५१ व्यप्र- त्वया वक्तव्यं' एवं पृष्टेन 'सत्यं दृष्टं श्रुतमनुभूतं बत् विता.१६७ तं न चा (उचैव वा); प्रका.६१ वेत्युक्ते समाप्तो व्यवहारः । एवमितरत्रापि । यथोक्तरसमु.३८.
भियुक्तस्यायं यथोक्तः शपथः । क्षत्रियं वाहनायुधैः, (२) नासं.२।१७७, नास्मृ.४।१९८ःशुनी.४।६९४ पू. अमा.७० विज्ञातार्थान् (अविज्ञातान्); अप.१७५, व्यक. xसवि. स्मृचवत्। * व्यचि. व्यकवत्। ५०स्मृच.८८; व्यचि.४६, स्मृचि.४७ विज्ञाता (विदिता); (१) नासं.२११७८; नास्मृ.४।१९९; अभा.७०; व्यक. मुन.१०; सकि.१५५; चन्द्र.१४४; व्यसौ.४९; व्यप्र. ५३ शाप (श्राव); स्मृच.८८ त्येन (त्ये च) सर्वै (एमि); १२६; ब्यम.१८ विता.१६८ विदिताचारान् (विदितान् ब्यचि.५० व्यकवत् । व्यसौ.५१ स्तु (श्च); वीमि.२।७५; चारान् ) प्रका.५७; समु.३५: विव्य.१४.
प्रका.५७ स्मृचवत्। समु.३५ पचवत.

Page #391

.. साक्षी
गोबीजकाञ्चनैवैश्यं, पातकैः सर्वैः शूद्रं पञ्चमहापातका..
अनृतोक्तिफलम् दिभिः।
नाभा.२।१७८ नग्नो मुण्डः कपालेन भिक्षार्थी क्षुत्पिपासितः । (५) सत्यं वदेति विप्रं सत्य मिदमित्यपि धनरूपं अन्धः शत्रुगृहं गच्छेद्यः साक्ष्यमनृतं वदेत् ॥ शपथं कारयेत् । इदं तु मध्यविधब्राह्मणपरम् । 'स येनै ननग्रहणं प्रव्रजितार्थम् । मुण्डग्रहणं केशसंस्काराकेन सत्यकर्म तदेव ब्राह्मणसंसदि स्यादब्राह्मणानामिति सामर्थ्यार्थ एतावतोऽप्ययमसमर्थ इति । कपालग्रहणं गौतमवचनात् । एकेनेति गुणवत्परम् । तेन वाहनायुधै- अबहादानार्थम् । क्रुद्धग्रहणं अन्यत्रालाभार्थम् । शत्रुरित्यादिबहुवचनसंगतिः। वाहनमश्वादिकम् । आयुधं ग्रहणं परिभवार्थमन्नदानार्थं च । एषेषावस्थानृतवादिनः खड़गादि । तत्स्पर्शरूपं शपथं कारयेत । गोबीजस्य साक्ष्य इति ।
नाभा.२।१८० कृषिमूलभूतस्य काञ्चनस्य स्पर्शेन वैश्यं शापयेत् । नागरैः प्रतिरुद्धः सन् बहिारे बुभुक्षितः । शद्रमिति सुकृतमित्यादौ विचारकेण श्राविते 'सर्वाणि अमित्रान् भूयशः पश्येत् यः साक्ष्यमन्तं वदेत्॥ पातकानि मृषावादे मम स्थरिति वादयेदित्यर्थः । नगरे प्रतिरुद्धः बद्धः, दारा यस्य बहिः स बहितुशब्देन त्रैवर्णिकशपथानां व्यवच्छेदः ।
रः, बुभुक्षितोऽमित्रान् भूयसो बहुतरान् पश्येत् । वीमि.२।७३ ।
स्वजनो बहिः, येचासन्नास्ते वैरिणः न ददति बुभुक्षिपराणैर्धर्मवचनैः सत्यमाहात्म्यकीर्तनैः। तस्य, तथाभूतस्य कुतः प्रतिक्रिया । एतामवस्थामनु.
अनृतस्यापवादैश्च भृशमुत्त्रासयेदिमान् ॥ भवेद् यः साक्ष्यमनृतं वदेत् । नाभा.२।१८१ - (१) प्रश्ने विध्युपन्यासार्थ श्लोकः। अभा.७०
नग्नो मुण्डः कपालेन परद्वारे बुभुक्षितः । (२) आषैः सस्तुतिकसत्यवादविधिवचनैः साक्षिणां अमित्रान्भूयशः पश्येद्यः साक्ष्यमनृतं वदेत् ॥ प्रोत्साहनम् । अनृतप्रतिषेधवचनैर्दुरिताऽपूर्वफलसंहितै
यां रात्रिमधिविन्ना स्त्री यां चैवाक्षपराजितः । रत्यर्थे भीषणमपि कुर्यादित्यर्थः। स्मृच.८७. यां च भाराभितप्ताङ्गो दुविवक्ता सतां वसेत॥
(३) पुराणैः पूर्वोक्तैर्धर्मवचनैः, सत्यस्य माहात्म्यं (१) अधिविन्ना प्रत्यग्रसपत्नीका। व्यचि.४९ सत्यमाहात्म्यं तस्य कीर्तनैः । कीर्त्यत एभिरिति कीर्त- (२) यां रात्रिमधिविना, अधि ऊढा अन्या यस्याः नानि । सत्यमाहात्म्यं यैः कीर्त्यते तैर्धर्मवचनैः, अनृत- साध्यूढा स्त्री पूर्वोढा, यथा दुःखिता । यां च द्यूतपराजितः, स्यापवादैः अपोद्यते निन्द्यते यैः तैर्भशमुत्त्रास्य उद्वेगं न भुक्तं न दत्तमेवमेव विनाशितं तेन । यां चातिभारजनयित्वा पच्छेत् ।
नाभा.११७९ तप्ताङ्गः, तामिव लुतोपमा द्रष्टव्या । यथा ते तां रात्रि (१) नासं.२।१७९ उत्त्रासयेदिमान् (उत्त्रास्य साक्षिणः);
(१) नालं.२।१८० अन्धः (कुद्धः); नास्मृ ४।२०१; नास्मृ.४।२०० शुनी.४।६९४-६९५ पु (पौ) ध...सत्य
अभा.७० सितः (सयोः); व्यमा.३३० गृहं (कुलं); व्यक.
५४ नासंवत् , मनुनारदौ, चन्द्र.१४८ मुण्डः कपालन (सत्यवचनधर्म) पवादै (तिदोषै) इमान् (शनैः); अभा.७०
(मुण्डकपाली च) गृहं (कुलं) यः सायम । यदि साक्ष्य); स्या (श्चा) त्रा (दा); मिता.२१७५ इमान् (इति); ब्यमा.
व्यसौ.५१ अन्धः (कद्धः) यः साक्ष्यम (यदि साक्ष्य). ३२९ पु (पौ) कीर्त (दर्श) दे (द) उत्त्रासयेदिमान् (उदासये
(२) नासं.२।१८१ नागरैः (नगरे) द्वारे (दारो) शः दपि); अप.२।७५ सत्य (सभ्य) इमान् (अपि); व्यक.५२ पु (पी) कीर्त (दर्श) उत्त्रासयेदिमान् (उल्लासयेदपि); स्मृच.
(सः); व्यमा.३३० अमि (अमू, व्यक.५२ नागरैः प्र ८७ पु (पौ) इमान् (अपि); व्यचि.४८ पु (पौ) कीर्त (दर्श)
(नगरप्र) सन् (म) अमित्रान् भूयशः (अग्निदतं स्वयं); व्यवि.
४८-४९ नागरैः प्रतिरुद्धः (नग्नस्थ: प्रतिबद्धः) भूय (बहु); इमान (अपि); स्मृवि.४७ सत्य...तेनैः (सत्य सत्यप्रद- व्यलो.५० नागरः (नग्नस्तु) द्वार (द्वारि). शनैः) इमान् (अपि); व्यसौ.५० व्यचिवत् ; व्यप्र.१२६ (३) नास्मृ.४।२०२; अभा.७०. पु (पौ); व्यउ.४९ उत्त्रा (संत्रा); विता.१६९, राकौ. (४) नासं.२०१८२ च भाराभि (चातिभार) स (स्म); ४०३, बाल.२।७३ पु (पौ) इमान् (इमम् ); प्रका.५७ नास्मृ.४।२०३; अभा.७०; व्यक.५२; व्यचि.४९; स्मृचवत् । समु.३५ स्मृचवत्.
व्यसौ.५० च भाराभि (चातिभार) विव (विभ).

Page #392

व्यवहारकाण्डम्
वसन्ति दु:खिताः, तथा दुर्विवक्ता अनृतस्य वक्ता बान्धवान् पूर्वापरान् यावतो यस्मिन् विवादवस्तुं साक्ष्ये सर्वा रात्रीर्वसति । तथा मा भदिति सत्यं वदे- न्यनृतं वदन् हन्ति साक्षी, तावतः संख्यया तस्मिन् . दिति ।
नाभा.२।१८२ विवादवस्तुनि शृणु सौम्य क्रमेण । नाभा.२११८५ साक्षी साक्ष्यसमुद्देशे गोकर्णशिथिलं चरन्। अन्नानृते जन्म हन्ति द्वे वा सस्यामृते तथा । सहस्रं वारुणान्पाशानात्मनि प्रतिमुश्चति ॥ त्रीणि यानानृते हन्ति चतुर्थ वाहनानृते ॥ .
(१) गोकर्णशिथिलं चरन् गोकर्णशिथिलं व्यव- पश्च पश्वनृते हन्ति दश हन्ति गवानृते । हरन् दृढमब्रुवन्नित्यर्थः।
व्यक.५२ शतमश्वानृते हन्ति सहस्रं पुरुषानृते ॥ (२) साक्षी साक्ष्यसमुद्देशे साक्षिप्रश्भे गोकर्णशिथिलं हैन्ति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनतं वदन् । गोकर्ण इव शिथिलं, यथा गोः कणों न स्तब्धो नापि सर्व भूम्यनृते हन्ति मा स्म भूम्यनृतं वदः ॥ पतति तथा साक्ष्यन्यतरन्न ब्रवीति, जानन् क्षिपति कालं, (१) पञ्च बान्धवान्-माता, पिता, भार्या, अपत्यं, सहस्रं वारुणान् पाशान् सहस्रः वारुणैः पाशैरात्मानं आत्मा चेति पञ्च इति पारिजातः। व्यचि.५१ बनातीत्यर्थः।
नाभा.२।१८३ (२) पञ्च पूर्वापरान् हन्ति साक्षी पशुवादेऽनृतं तस्य वर्षशते पूर्णे पाश एकः प्रमुच्यते। वदन् । पशवोऽजाविखरोष्ट्रादयः । दश गवानृते । शतएवं स बन्धनात् तस्मान्मुच्यते नियताः समाः॥ मश्वानृते । सहस्रं पुरुषानृते । जातानजातांश्च सर्वान् • वर्षशते पूर्ण एकः पाशो मुच्यते । एवं स बन्ध- हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्व संबद्धमसंबद्धं च भूम्यनात् तस्मात् वर्षशते वर्षशत एकैक इति नियताः नृते हन्ति । तस्माद् भूम्यनृतं मा वादीः । महादोषसमाः संवत्सरानतिक्रम्य मुच्यते । नाभा.२।१८४ त्वाद् भम्यनृतस्य विशेषेण प्रतिषेधः । अनृतनिन्दापरं विषयविशेषेणानृतोक्तिदोषतारतम्यम्
वा अनृतवचनस्य साक्ष्ये । न चाकृताभ्यागमकृतपशुगोऽश्वपुरुषाणां हिरण्यं भूर्यथाक्रमम् ॥ प्रणाशौ । तस्य तावत् कस्मादुभयं भवति ? अकर्तृत्वायावतो बान्धवान् यस्मिन् हन्ति साक्ष्येऽनृतं वदन्। दिति चेत् , कर्तुर्भवतीति कुतः ? शास्त्रादिति चेत् , तावतः संख्यया तस्मिन्
तुल्यमीदृशं तत् , यत्सर्वेषां दुःखमुत्पादयतीति । न
वकृतं तेषां हीयते, तदपि क्रमेण भुज्यते । तत्क्षये (१)नासं.२।१८३, नास्मृ.४।२०४ साक्ष्यसमुद्दशे (साक्ष्ये
चैवम् । अथवा तदपि विनश्यति । एवं महादोषमनृतसमुद्दिशन्) चरन् (वचः) आत्मनि प्रतिमुञ्चति ( भुक्ते स बन्धनात् ध्रुवम्); अभा.७७ क्ष्य (क्ष्य) चरन् (वचः)
मनुनारदौ; व्यचि.५१ व्यमावत् ; व्यसौ.५२ व्यमावत् । आत्मनि प्रतिमुञ्चति (स भुङ्क्ते बन्धनाद् ध्रुवम् ); ब्यक.५२
व्यप्र.१२८ वतः (वन्तः). क्ष्य (क्ष्ये); व्यचि.४९; चन्द्र.१४७ साक्ष्यसमुद्देशे (साक्ष्ये समुद्दिष्टो) लं (ल:); व्यसौ.५०.
(१) Vulg. नास्मृ.४।२०७ इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः । (२) नासं २०१८४; नास्मृ.४।२०५-२०६ उत्त- (२) नासं:२।१८६, नास्मृ.४।२०८; अभा.७१७ राधे (तदा पाशाद्विनिमुक्तः स्त्री संभवति मानवः । एवं संब. व्यमा.३३०; व्यक.५४ मनुनारदौ; ब्यचि.५१; व्यसौ. न्धनात्तस्मान्मुच्यते नियताच्च सः॥); अभा.७० एकः (एव) ५२; व्यप्र.१२८; विता.१७१-१७२ मश्वा (श्चान्या); सेतु. शेषं नास्मृवत् ; व्यक.५२ स ब (संब) नियताः समाः (नियतं १२२. क्रमात् ); ब्यचि.४९ नियताः समाः (नियतं क्रमात् ); चन्द्र. (३) नासं.२।१८७; नास्मृ.४।२०९ वदः (वदी:); १४७ ब्यचिवत् ; व्यसौ.५० पू.
अभा.७१ नजा (नुजा) नृते (नृतं); ब्यमा.३३० वै (4); (३) नास्मृ.४।२०६; अभा.७०.
व्यक.५४ मनुनारदौ; व्यचि.५१ वदः (वदी:); व्यसौ.५२ (४) नालं.२।१८५; नास्मृ.४।२०७ यस्मिन् (तस्मिन्) व (व) वदः (वदेः); व्यप्र.१२८ व्यचिवत् ; विता.१७२ व संख्यया तस्मिन् (संप्रवक्ष्यमि); अभा.७० वान् य (वास्त) शेष | () नृते (नृतं) वदः (वदीः); सेतु.१२२ मा ... वदः (साक्ष्य नारमृवत् ; स्यमा.३३० क्ष्ये (क्ष्य); ब्यक.५४ वतो (वन्तो) | साक्षी मृषा वदन् ).

Page #393

साक्षी
३१७
वचनं, तत् परिहर्तव्यमिति नृतनिन्दार्थमुच्यते ' अस वचने इयत् फलमवाप्नोति तस्मात् सत्यं ब्रूहीति उपदपीति ।
पद्यते स्तुतिः ।
नाभा. २।१८९
1
वेरं कूपशताद्वापी वरं वापीशतात्क्रतुः । वरं क्रतुशतात्पुत्रः सत्यं पुत्रशताद् वरम् ॥ परत्वं भूयःफलत्वम् । कूपशताद् वापी भूयः फला, सर्वप्राण्यनुग्रह भूयस्त्वात् । भूतानुग्रहस्य च दुःखनिवृत्तिहेतुत्वात् । वापीशतफलाद् भूयः फलत्वं क्रतोः, श्रुतिविहितफलत्वात् । ' त्रयः प्राञ्चः त्रयः प्रत्यञ्च आत्मा सप्तम एतावन्त एवैनमुष्मिँलोक उपजीवन्ती' ति श्रुतेः । तच्छतादपि भूयः फलः पुत्रः । ' पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते । अथ पौत्रस्य पुत्रेण ब्रध्नस्याप्नोति विष्टपम्' | 'नापुत्रस्य लोकोऽस्तीति च स्मृतेः । क्रतोरदृष्टफलत्वात् दृष्टादृष्टफलत्वाच्च पुत्रस्य । ततोऽपि भूयः फलं सत्यं, सर्वप्रकृष्टाश्वमेधसहस्रातिरिक्तफलत्वात् । तस्मात् सत्ये स्थिरो भव, अनृतं मा वादीरिति । नाभा. २।१९०.
नाभा. २।१८६-१८७ सत्यो क्तिप्रशंसाऽनृतोक्तिनिन्दा च ऐकमेवाद्वितीयं तत्प्राहु: पावनमात्मनः । सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव ॥ इत आरभ्य सत्यप्रशंसा यावदनृतनिन्देति । एकमेवाद्वितीयं तथाभूतमन्यत् नास्तीति प्राहुः । शोधन मात्मनः । अन्यदप्यस्ति, तत् सशेषं शोधयति यज्ञादि । इदं त्वद्वितीयं निरपेक्षमशेषं शोधयतीत्यर्थः । किं पुन स्तत् । सत्यमेव । अत एव स्वर्गस्य सोपानम् । यथा हर्म्यललस्य सोपानं तथा स्वर्गमारोढुं मार्गः । पारावारस्य समुद्रस्येति केचित् महानद्याः गङ्गादेः परकूलस्ये त्यन्ये, यथा नौरिति । नाभा. २।१८८ - अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्रात्तु सत्यमेव विशिष्यते ॥
'ब्रह्महत्याश्वमेधाभ्यां न परं पुण्यपापयोः' इत्यश्वमेधः पुण्यानामुत्कृष्टः । ततोऽपि भूतोक्तिः सत्यम् । न तयोः समत्ववैषम्य चिन्तया प्रयोजनं, फलद्वारेणोत्कर्षापकर्षचिन्ता | उत्कर्षश्चापकर्षश्च तत्फलयोरेव वा । ते तुलया समधारयत् । तथाभूतप्रकृष्टपुण्यसाधनाश्वमेधसहस्रादपि सत्यं व्यतिरिच्यते । यस्यावभृथस्नानादपि ब्रह्महत्यायाः पूयते किं ततः परम् ? तत्सहस्रादपि सत्यमतिरिच्यते । तस्मात् सत्यसमं नास्तीति सत्यस्तुतिः । जन्मप्रभृति आ मरणात् सत्यवचनस्यैषा स्तुतिः, आहोस्विदेकैकस्येति ? यदि जन्मप्रभृत्युक्ता, इह साक्ष्यश्रवणे फलं मन्दम् । अन्यथाक्रान्तत्वादिह सत्यवचने फलाभावात् । अथ एकैकस्य, इह सत्य
(१) नासं. २।१८८; नास्मृ. ४।२१०; अभा. ७१ तत् (तु); व्यमा ३३१ उत्त; व्यक. ५२ तत् प्राहु: (यत् प्रोक्तं ); व्यचि.४९ तत् (यत्); स्मृचि. ४७ उत्त; चन्द्र. १४७ व्यचिवत् ; व्यसौ . ५० व्यचिवत् .
(२) नासं. २।१८९; नास्मृ. ४२११६ अभा. ७१; व्यमा. ३३१ च (तु) त्तु (द्धि) उत्त; व्यक. ५२ व्यमावत्, विष्णुनारदौ; व्यचि. ४८ तु (द्धि) मेव (मेवा) विष्णुनारदौ; स्मृचि. ४७ तु (द्धि) व विशिष्यते ( वातिरिच्यते ); व्यत. २१५ स्रं च (स्रं तु) शेषं स्मृचिवत् ; चन्द्र. १४७ स्मृचिवत्; व्यसौ. ५० स्मृचिवत्; सेतु. १२२ तु (णि) शेषं स्मृचिवत्.
भूर्धारयति सत्येन सत्येनोदेति भास्करः । सत्येन वायुः पवते सत्येनापः स्रवन्ति च ॥ पृथिव्यादीनां सत्येन संबन्धाद् धारणादिप्रतिज्ञाया अपरित्यागादेतान्यचेतनान्यपि स्वकार्यमुत्पत्तिप्रभृत्यव्यभिचारेण सत्येन कुर्वन्ति, किमुत चेतनावानिति सत्यस्तुतिः । नाभा. २।१९१ सत्यमेव परं दानं सत्यमेव परं तपः । सत्यमेव परो धर्मो लोकानामिति वै श्रुतिः ॥
(१) नासं. २।१९० वरं (परं); नास्मृ. ४।२१२; अभा. ७१; व्यमा ३३१; व्यक. ५२; व्यचि. ४९ क्रतुः (हर:) ऋतुशतात् (शतहदात् ); स्मृचि. ४७३ चन्द्र. १४८; व्यसौ. ५०.
(२) नासं. २।१९१ देति भास्करः ( दयते रविः) ; नास्मृ. ४।२१३ पव (प्लव); अभा. ७१; व्यमा ३३१ भू... सत्येन ( सत्येन भूर्धारयति); व्यक. ५२ नास्मृवत्; व्यचि. ४९; चन्द्र. १४८; व्यसौ.५०.
(३) नासं. २।१९२; नास्मृ. ४। २१४ वै श्रुतिः (नः श्रुतम् ); अभा. ७१ वै (नः); व्यमा ३३१ नास्मृवत् ; व्यक. ५२. नास्मृवत्; स्मृच.८६ वै (नः) ; पमा. १०८ वै श्रुतिः (हि स्मृतिः); व्यचि. ४९ दानं (धाम ) वै श्रुति: (निश्चितम् ); स्मृचि.४७ दानं (धाम) वै श्रुति: (नः श्रुतम् ); चन्द्र. १४८

Page #394

३१८
व्यवहारकाण्डम्
दानफलमपि सत्यफलेऽन्तर्भूतम् । प्रकृष्टं च तपः छित्वा भित्त्वा शातयिष्यन्ति । तस्मान्मा वादीरनृतमिति। सत्यमेव । 'सत्यमेव प्रकृष्टो धर्मो लोकानामि'त्यागमः ।
नाभा.२।१९५ तस्मात् साक्ष्ये वदेत्सत्यमिति। नाभा.२।१९२ शूले मत्स्यानिवाक्षिप्य क्रोशन्तमपरायणम् ।
सत्यं देवाः समासेन मनुष्यास्त्वनृतं स्मृतम् । अवाक्शिरसमुत्क्षिप्य क्षेप्स्यन्त्यग्नौ ह्रदेषु च ॥ इहैव तस्य देवत्वं यस्य सत्ये स्थिता मतिः ॥ मत्स्यानिव शूले प्रोत्य क्रोशन्तं रोरुद्यमानमगति
सत्यफलं देवाः संक्षेपेण दुःखाननुषक्तनित्यसुख- पुनः शलादुदधृत्याग्निप्रदेशे क्षेप्स्यन्ति ततश्च हृदेषु । त्वात् । अनृतफलं मनुष्याः दुःखभूयस्त्वात् । इहैव
नाभा.२।१९६ शरीरे तस्य देवत्वं यस्य सत्ये स्थिता मतिः । भाविनि , लोहयन्त्रादिपीडाभिः क्षुत्पिपासासु विह्वलः । देवत्वे भूतवन्निर्देशः । हस्तप्राप्तं देवत्वं तस्य न दूरे। प्रक्षिप्यते तथा घोरे नरके संप्रतापने ॥ 'प्रविष्ट धान्यमिति यथा। नाभा.२।१९३ अवीचिनरके कल्पं वसेयुः कूटसाक्षिणः । सत्यं ब्रह्मनृतं त्यक्त्वा सत्येन स्वर्गमेष्यसि । परवित्तहरा ये च राजानश्चाऽप्यधार्मिकाः॥ उक्त्वानृतं महाघोरं नरकं प्रतिपत्स्यसे ।
अनुभूय च तास्तीवाश्चिरं नरकवेदनाः । सत्यं अहि स्वर्गसाधनत्वात् । ततश्च सत्येनेहेव शरीरे इह यास्यसि पापास गृध्रकाकादियोनिषु ॥ तस्य देवत्वं यस्य सत्ये स्थिता मतिः । अनृतं त्यक्त्वा, अनुभूय तत्र नरकेषु चिरं दुःखा दुरनुभवा नरकनरकसाधनत्वात् । ततश्च सत्येन स्वर्गमेष्यसि । अतो- वेदनाः शूलामिहदासिपत्रवनकुम्भीपाकतप्तवालुककूटऽपि त्वमनृतं नरकसाधनमुक्त्वा घोरं नरकं प्रतिपत्स्यसे। शल्मल्याद्याः, पुनरिहायास्यसि उत्पत्स्यसे अभव्यासु
नाभा.२।१९४ पापासु गृध्रवायसकृम्यादियोनिषु। नाभा.२।१९७ नरकेषु च ते शश्वजिह्वामुत्कृत्य दारुणाः। ज्ञात्वैताननृते दोषान् ज्ञात्वा सत्ये च सद्गुणान् । असिभिः शातयिष्यन्ति बलिनो यमकिङ्कराः॥ सत्यं वदोद्धरात्मानं नात्मानं पातय स्वयम् ॥
अनुतवचनान्निरयं गतस्य तव निरयेषु नित्यं जिह्वां (१) नासं.२।१९६ मौ (मि); नास्मृ.४।२१८ (शूलै - छित्त्वा दारुणाः बलवन्तो यमकिकराः यमस्याज्ञाकराः स्यन्ति चाक्रम्य कोशन्तमपरायणम् । अवस्थितं समत्कृत्य
क्षेप्स्यन्ति ला हुताशने); अभा.७१ (शलो भत्स्यति चाक्रम्य स्मृचिवत् ; व्यसौ.५० नास्मृवत् ; प्रका.५५ स्मृचवत् ; समु.
क्रोशन्तमपरायणम् । अवांछितं समुत्कृत्य क्षिप्स्यन्त्युग्रहदेषु ३४ वै (हि).
च ॥); ब्यक.५५ (शतैभेत्स्यन्ति चाक्रम्य क्रोशन्तमपरा(१) नासं.२।१९३ स्मृतम् (स्मृताः); नास्मृ.४।२१५;
यणम् ); स्मृच.८७; व्यचि.५२ पूर्वार्थ नास्मृवत् , क्षेप्स्य अभा.७१; व्यक.५२ स्थिता मतिः (स्थितं मनः); स्मृच.
। स्मृच. (क्षिप्य); स्मृचि.४८ पूर्वार्ध नास्मृवत् , नौ (ग्नि); व्यसौ. ८६; पमा.१०८; व्यचि.४९ स्थिता (स्थिरा); स्मृचि.४८
५२ पूर्वार्ध नास्मृवत् ; प्रका.५६, समु.३४. व्यकवत् ; नृप्र.१० हैव (ह स्यात्) उत्त.; व्यसौ.५० स्मृतम्
(२) स्मृच.८७; प्रका.५६ सासु (सादि); समु.३४.
। (स्मृताः) स्थिता मतिः (स्थिरं मनः); समु.३४.
(३) अप.२२७५ पू.; स्मृच.८७ अवीचि (आवीचौ); (२) नासं.२२१९४ प्रतिपत्स्यसे (संप्रपत्स्यते); नास्मृ.
व्यप्र.५६ स्मृचवत् समु.३५ स्मृचवत् . ४।२१६; अभा.७१ से (ते); व्यक.५५, उ.२।२९।७ (=) (४) नासं.२।१९७ तास्तीवाः (दुःखास्ताः) इह ...पापासु उक्त्वानृतं (अनृतेन); व्यचि.५२ पत्स्यसे (पद्यसे); स्मृांचे. (इहायास्यस्यभव्यासु) नास्मृ ४।२१९अभा.७१ व्यक.५५ ४८ ब्यचिवत् ; व्यसौ.५२ ब्रह्म (ब्रता).
तास्तीवाः (दुःखास्ताः) सि पापासु (स्यभव्याश्च); स्मृच.८७ (३) नासं.२।१९५ नरके (निरये); नास्मृ.४।२१७; तास्तीवाः (दुःखार्ताः) नाः (नाम् ) स्यसि पापासु (स्यन्त्यअभा.७१ ते शश्वत् (तेभ्यस्ते ); व्यक.५५ णाः (णैः) शात भव्यासु); व्यचि.५२ च... श्चिरं (सुदुःखांस्तान् चरन् ) सि (घात) बलि (वशि) स्मृच.८७ नासंवत् ; व्यचि.५१ शात पापासु (स्यभव्याश्च); प्रका.५६-५७ स्मृचवत् । समु.३५ (घात); स्मृचि.४८ षु च (तत्र); व्यसौ.५२ व्यकवत् ; स्मृचवत् . (५) नासं.२।१९८ नात्मा ... स्वयम् (मात्मानं पीपप्रका.५६ नासंवत् ; समु.३४ नासंवत् .
तश्चिरम् ); नास्मृ.४।२२०% अभा.७१ पातय स्वयम् (पात

Page #395

साक्षी
एवं ज्ञात्वा अनृते दोषान् सत्ये च शोभनान् गुणान् । सत्यमात्मा मनुष्यस्य, यथात्मानं श्रेयसा योजयिष्यति सत्यं वदोद्धरात्मानं देवत्वं प्रापय । अनुतमुक्त्वा मा तथा सत्यमिति सत्यमात्मेत्युच्यते । सत्ये सर्व प्रतिष्ठितं आत्मानं नरके पीपतः।
नाभा.२।१९८ आ ब्रह्मणः स्थानात् सत्यं निमित्तं , तदभाव आकीटनं बान्धवा न सुहृदो न धनानि महान्त्यपि। पतङ्गेभ्यः सर्वनारकाणीति । सर्वथा आत्मानमात्मना अलं धारयितुं शक्तास्तमस्युने निमज्जतः ॥ श्रेयसा योजयिष्यसि, सत्यवचनं न पितृणामेव हितार्थबान्धवाः स्वजनाः, सुहृदो मित्राणि, धनानि गवाश्व- मात्मार्थमपीति ।
नाभा.२।२०१ हिरण्यादीनि, महान्त्यपि भूयांस्यपि, न शक्ता न पर्याप्ताः यां रात्रिमजनिष्ठास्त्वं यां च रात्रि मरिष्यसि । धारयितुं तमस्युग्रे महति नरके निमजतः, सत्यमेवैकं वृथा तदन्तरं ते स्यात् साक्ष्यं चेदन्यथा वदेः॥ समर्थम् । तस्मात् स्वार्थ तदेवैकमवलम्बस्व, अनृतं 'अन्तरान्तरेण युक्ते' (व्यासू . २।३।४) इति परार्थे मा वादीरिति।
नाभा.२११९९ द्वितीयोभयत्र ।यां रात्रिमवधिं कृत्वा यां च मरणं जन्मन 'पितरस्त्ववलम्बन्ते त्वयि साक्षित्वमागते । आरभ्यामरणादन्तरा यत् कृतं, सुकृतमिति सामर्थ्यात् , तारयिष्यति किन्त्वस्मान्किमधः पातयिष्यति ॥ तत् तव वृथा स्यात् साक्ष्यं चेदन्यथा वदेः । तस्मात्
पितरस्त्ववलम्बन्ते यथोलपा लम्बमानास्तथा पतेम न सुकृतरक्षणार्थमपि माऽनृतं वादीरिति । नाभा.२।२०२ पतेमेति संशयावस्थायां त्वयि साक्षित्वमागते साक्षित्वेन - ब्रह्मघ्नस्य तु ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनाम् । नियुक्ते । किमिति संशये, विति, वितर्के । किन्नु तार- ये च लोकाः कृतघ्नस्य ते ते स्युर्घवतो वृथा ॥ यिष्यति नरकादस्मानात्मानं च, किन्नु पातयिष्यति नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । अनृतवचनेन नरकेऽस्मानात्मानं चेति । तस्मात् साक्षिधर्मे विशेषेण सत्यमेव वदेत्ततः ।। तान् भूतवचनेनोद्धर्तुमर्हसि । नाभा.२।२०० कुबेरादित्यवरुणशक्रवैवस्वतादयः । सैत्यमात्मा मनुष्यस्य सत्ये सर्व प्रतिष्ठितम् । पश्यन्ति लोकपालाश्च नित्यं दिव्येन चक्षुषा ।। सत्यमुक्त्वाऽऽत्मनाऽऽत्मानं श्रेयसा संनियोजय ॥ पुराणानुमतौ चात्र द्वौ श्लोको समुदाहृतौ । यिष्यति); व्यक.५५ ज्ञात्वा सत्ये (तथा सत्ये) उत्तरार्धे (सत्यं (१) नासं.२०२०२ न्तरं (न्तरा); नास्मृ.४।२२४ (यस्यां धर्मेण सततमात्मानं पावयेत्स्वयम्); व्यचि.५२ (उक्तान्वै- रात्रावजनिष्ठा यस्यां रात्रौ मरिष्यसि । वृथा तदन्तरं तुभ्यं ताननृते दोषान् तथा सत्येषु सद्गुणान् ) तय (तयेत् ). साक्ष्यं चेदन्यथा कृथाः।); अभा.७१ (यस्यां रात्रावयायिष्ट
(१) नासं.२।१९९; नास्मृ.४।२२१ अभा.७१ व्यक. यस्यां रात्री मरिष्यति । वृथा तदन्यं तत्तुभ्यं साक्ष्यं चेदन्यथा ५५; व्यचि.५२ शक्तास्तमस्युग्रे (सवें तमस्यन्धे); स्मृचि. कृथाः।); व्यक.५५; व्यचि.५२ वदेः (वदेत्). ४८ धारयितुं ... ग्रे (वारयितुं सर्वे तमस्यन्धे).
(२) नास्मृ.४।२२५; अभा.७१; व्यचि.५० ब्रह्म ... (२) नासं.२०२०० किन्त्व ... मधः (किन्न्वस्मानात्मानं);
लोका (ब्रह्मनां ये स्मृता लोका) ये च लोकाः (मित्रद्रुहः) नास्मृ.४।२२२ अधः (चाय); अभा.७१ नास्मृवत् ; अप.
ब्रुवतो वृथा (वदतो मृषा) मनुनारदौ. २७५ स्व (स्तेs) किन्त्व ... मधः (किन्न्वस्मान् किन्न्वस्मान्);
(३) नासं.२०२०३ देत्ततः (देरतः); नास्मृ.४।२२६;
अभा.७१; व्यमा.३३१ में वि (मबि); व्यक.५३ स्मृच. ग्यक.५५ अपवत् ; स्मृसा.१२१ मनुः; व्यचि.५२ त्वयि
८६ त्ततः (दतः); पमा.१०८ उत्त.; व्यचि.४९ परम् (पुत्र) किन्त्व (किन्न्व); स्मृचि.४८ त्वस्मान् किमधः (चास्मान् महत: स्मचि. सत्य तत: (सत्यं ब्रडि परंतप): ना. किं वास्मान् ); चन्द्र.१४८ त्वयि (पुत्रे).
१० पू. व्यसो.५०; प्रका.५५ स्मृचवत् समु.३४स्मृचवत्. (३) नासं.२१२०१ सत्ये सर्व (सर्व सत्ये) सत्यमुक्त्वा . (४) स्मृच.८६; पमा.१०९, नृप्र.१०, सवि.१५८; (सर्वथैवा) संनियोजय (योजयिष्यसि); नास्मृ.४।२२३; प्रका.५६, समु.३४. भभा.७१ पू.; व्यक.५५ सत्यमुक्त्वा (सर्वथैवा) सा सं (५) नास्मृ.४।२२७ (पुराणोक्तौ दौ श्लोकौ भवतः) एता(स्येव); व्यचि.५२ सा सं (स्येव) शेषं नासंवत् ; स्मृचि.४८ वदेव; अभा.७१ (पुराणोक्तौ तथैवात्र श्लोको दौ भवतः शुभौ) व्यचिवत् .
। पू.; व्यक.५३; व्यचि.४९; व्यसौ.५०.

Page #396

व्यवहारकाण्डम् या श्रुत्वा सत्यमेवेह सदा वाच्यं नरैर्बुधैः ॥ । चादुष्टदूषणं करोति ततः क्रियाद्वेषिहीनवादिविनय यः परार्थेऽपहरति स्वां वाचं पुरुषाधमः । ग्राह्यः । ततः शुद्धेषु साक्षिषु साक्षिवचनं विशोध्यम् । आत्मार्थे किं न कुर्यात्स पापो नरकनिर्भयः॥ व्याज निाजं चेति ।
अभा.२७ अर्था वै वाचि नियता वाङ्मूला वाग्विनिःसृताः। साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादि निर्णायकम् । यो हि तां स्तेनयेद् वाचं स सर्वस्तेयकृन्नरः॥ साक्षिविप्रतिपत्तौ तु प्रमाणं बहवो यतः । - साक्ष्यनृतप्रतिषेधोद्बोधनार्थत्वादिहोपन्यस्तौ । यः तत्साम्ये शुचयो ग्राह्यास्तत्साम्ये स्मृतिमत्तराः ॥ परस्यार्थे वाचं सत्यान्महाफलादपहरति अनृतं महादोषं (१) शुचिग्रहणं गृहस्थत्वादिगुणवतामुपलक्षणार्थम् । प्रापयति । स्वायत्तानपराधिनां परायत्तत्वेन दोषः स्यात् ।।
- स्मृच.९१ अत एव पुरुषाधमः । स आत्मार्थे किं न कुर्यात् (२) विप्रतिपत्तिः द्वयोः परस्परविरुद्धभावाभावनिपापम् ? आत्मनः फलसंबन्धो दृष्टादृष्टविषयो यत्र नास्ति गदः ।
व्यचि.६१ तत्राप्यकार्ये प्रवृत्तोऽयं यत्रात्मनो दृष्टफलसंबन्धोऽस्ति (३) साक्षिणां विप्रतिपत्तौ बहवो यद् युः तद् ग्रातत्र नरकनिर्भयः किं पापं न करिष्यतीति । 'सुवाग ह्यम् । तेषां साम्ये शुचयः नान्यथा वदन्तीति संभाब्राह्मण' इति दर्शनाद् वागिति शब्द उच्यते इन्द्रियं विताः अन्येषु कार्येषु दृष्टप्रत्ययाः, तेषां वचो ग्राह्यम् ।। च । तत्रार्था दृष्टादृष्टा अग्निहोत्रादयः कृष्यादयश्च तेषां साम्ये स्मृतिमत्तराः कृतज्ञा विविक्तभावाः बहुशो नियताः तया प्रवर्तन्ते । वाङ्मूलाः शब्दा देवामिहोत्रा- दृष्टव्यवहाराः।
नाभा.२।२०६ दयो गम्यन्ते । वाचि शब्दब्रह्मणि मिश्रिताः स्थिताः। (४) बहवोऽधिकाः । एवं सभ्यद्वैधेऽपि , तुल्यन्याय- . अतः सर्वत्र प्रतिष्ठितां वाचं यः स्तेययेत् चोरकर्म त्वात् ।
विता.१७७ करोति प्रतिषिद्धं करोति अनृतं वदतीत्यर्थः, स सर्वस्तेय- । विरुद्धसाक्षिसाम्ये साक्ष्यमप्रमाणम् कृन्नरः तत्प्रभवत्वात् सर्वस्य तदन्तर्भूतत्वाच्च । तत्र स्मृतिमत्साक्षिसाम्यं तु विवादे यत्र दृश्यते । स्तेनप्रणाडिकया साक्षाच सर्वस्तेनः । तस्मात् सत्ये सूक्ष्मत्वात्साक्षिधर्मस्य साक्ष्यं व्यावर्तते ततः ॥ स्थातव्यमिति ।
नाभा.२।२०४-२०५ (१) तस्मात् स्मृतिमत्साक्षिसाम्याद् व्यावर्तते । साक्षिसाक्ष्यशोधनक्रमः .. साक्ष्यमनुस्मरणसक्तं न भवति । समक्षदर्शनानुपलब्धेरेकसाक्षिकदूषणे कार्य पूर्वसाक्षिविशोधनम् । .. विषयमेव एके आहुः । उद्दिष्टाः साक्षिण इत्यन्ये आहुः । शुद्धेषु साक्षिषु ततः पश्चात्साक्ष्यं विशोधयेत् ॥
___* व्यमा. 'बहुत्वं परिगलीयादि'ति विष्णुवचने (पृ. यदा प्रतिवादी साक्षिकदूषणं प्रयच्छति तदा पूर्व ।
२४६-२४७) द्रष्टव्या। साक्षिप्रकरणोक्तन्यायन कतव्यम् । यदि (१) नासं.२।२०६; नास्मृ.४।२२९; अभा.७१; व्यमा. (१) नासं.२।२०४ पो (पं); नास्मृ.४१२२७ ऽपहरति ३२५ (साक्षिणां विप्रतिपत्तौ प्रमाणं बहवो मताः । साम्ये तत् (प्रहिणुयात्); अभा.७१; व्यक.५३ पो (पं) भयः (र्णयम्); शुचयो ग्राह्यास्तत्साम्ये शुचिमत्तराः ।।) : ३३५ यतः (मताः) व्यचि.४९ ति (ते); व्यत.२२० पो (पी); चन्द्र.१४८ ति स्मृति (शुचि); अप.२७८ व्यमा.३३५ बता व्यक.५९ (ते) पो (पं); व्यसौ.५० पो (पं).
. यतः (मताः); स्मृच.९१ व्यकवत; स्मृसा.१२१ व्यकवत् । (२) नासं.२०२०५ वाग्विनिःसृताः (वाचि मिश्रिताः) ज्यचि.६१ व्यकवत् सवि.१४७तस्साम्ये स्मृति(समे तु शुचि); हि (वै); नास्मृ.४।२२८ (वाच्या नियत्ताः सर्वे वाङ्मला विता.१७७ व्यकवत; प्रका.५९ व्यकवत् समु.३७ व्यकवत्. वाग्विनिश्चिताः); अभा.७१ वाङ्मू (त्वग्म); व्यक.५३ (२) नासं.२०२०७ सूक्ष्म (तीक्ष्ण); नास्मृ.४।२३० यो हि (यस्तु); व्यचि.४९ व्यकवत्; व्यत.२२० व्यकवतः अभा.७१; व्यक.४७ स्मृच.९१ ते ततः (येत्ततः); सवि. चन्द्र.१४८ विनिसृताः (मनस्विताः) यो हि (यस्तु); व्यसौ. १४७ (तत्साम्यात् साक्षिसाम्ये च विवादो यत्र दृश्यते । ५० यो हि (यस्तु) वस्ते (वः स्ते).
सूक्ष्मत्वात्साध्यधर्मस्य साध्यं ब्यावर्तयेत्ततः॥); व्यसौ.४५, (३) नास्मृ.२।३९ अभा.२७ पूर्व (पूर्व).
प्रका.५९ स्मृचवत् समु.३७ स्मूचवत्र ...

Page #397

साक्षी
३२१
भवति । यथा यस्मिन् देशे यस्मिन् काले यस्मिन्पत्रे शताभियोगे पृष्टः स साक्षी तस्मिन्नेव देशाधिके यद्येवमाह नाहमस्य शतग्रहणं जानामि किन्तु पञ्चाशदिति न्यूनं सार्धशतग्रहणं जानामीति चाधिकमेवाभिधत्ते । तदाप्यनभिहितमेव उभयत्राप्यन्यतरप्रतिज्ञासत्यतायां विनिगमकाभावात् ।
स्मृसा. १९१९ (४) त्वं मह्यं हेम्नां शतस्य धारयसि एष च तद्वेदे - त्युद्दिष्टः साक्षी यत्र दिव्यं निगदति संख्यायां तु मुह्यते तत्र द्रव्यांशे तन्निगद निरस्तसंशयमपहायानिर्णीतसंख्यांशे मानान्तरमनुसरणीयमित्येके, द्रव्यांशेऽपि क्रियान्तरमिति संप्रदायः । * व्यचि. ५८ (५) निर्दिष्टेष्वर्थजातेषु गोभूहिरण्यादिषु साक्ष्य आ गते साक्षिप्रश्नकाले यदि साक्षी न ब्रूयात् अक्षरसमम् । 'अयं मम हिरण्यं धारयति अयं मे साक्षी' इति स पृष्टः 'सत्यं जानाम्यहं न न जानामी' त्यक्षरसममेतत् । अतोऽन्यथा ब्रूयात् ‘अस्य ग्रहीतुर्वाह्यं नीयमानं दृष्टमिति, न तन्निगदितं भवेत् न तत् साक्ष्यं दत्तं भवति । अक्षरानुरूपं भाषयितव्यः सः । नाभा. २१२०८ 'देशकालवयोद्रव्यप्रमाणाकृतिजातिषु । यत्र विप्रतिपत्तिः स्यात् साक्ष्यं तदपि चान्यथा ॥ (१) एवं च ऋणादौ स्थिरकर्मणि अन्यूनानतिरिक्तं पृष्टार्थसमर्पकं साक्षिवचनं प्रमाणं नान्यदित्यनुसंधेयम् । स्मृच. ९१ (२) देशश्च कालश्च वयश्च द्रव्यं च प्रमाणं चाकूतिश्च जातिश्चेति देशादयो द्वन्द्वाः । तेषु विप्रतिपत्तिः स्यात् देशे अन्यथा लिखितमन्यथा साक्षी ब्रूयात् ' गृहे मया दत्तं अत्रैते ज्ञातार ' इति लिखिते ' क दीयमानं दृष्टं युष्माभिरिति पृष्टाः देशान्तरं यदि ब्रूयुः 'आपणे त्रैविद्यामण्टपे वे'ति, एवं काले 'पूर्वाह्न ' इति लिखिते ' अपराह्न ' इति ब्रूयुः, वयसि
- 'दम्य'
नं वयमिति उभयेषां च सतां साम्यं किं पुनर्विवक्षया समक्षदर्शनमिति विनिश्चय एव नोपपद्यते । ततश्च तन्नि मित्तोत्पन्नस्य साक्ष्यस्याभाव एवेति- साक्ष्यं व्यावर्तते साक्षिण एव ते न भवन्तीति । एवं च कृत्वा प्राक्प्रति ज्ञातभेदादसाक्षिण इति समर्थितं भवतीति । अभा. ७१ (२) स्मृतिमतां साम्यं यस्मिन् व्यवहारे दृश्यते, तीक्ष्णत्वात् प्रत्यवाय बहुलत्वात् औदासीन्यादीनत्वाच्च साक्षिधर्मस्य विरुद्धवादिनोर्गुणयोः, तत्र योऽन्यैः साक्षिमि देवेन धा शुध्यति, तद्वचो ग्राह्यम् । स च वादी जयति । इतरः साक्षिवर्गः स च पक्षो यस्य स दण्ड्यः । अथवा साक्ष्यं व्यावर्तत इति ततः परं साक्षिव्यापारो नास्ति, तत्र दैवेन वान्यैर्वा साक्षिभिर्नेयः, दण्डश्च पराजितस्य साक्षिवर्गस्य ।
नाभा. २।२०७
साक्षिरहिती वादी पराजीयते स्वसाक्षिवर्जितो यस्तु दैवाद्वादी. कथञ्चन । उद्धारं तस्य नेच्छन्ति दिव्येनापि मनीषिणः ॥ साक्ष्यस्य परीक्षा 'निर्दिष्टेष्वर्थजातेषु साक्षी चेत्साक्ष्य आगते । न ब्रूयादक्षरसमं न तन्निगदितं भवेत् * ॥
(१) अतो भाषायामुत्तरे वा यावानर्थों निर्दिष्टस्तस्येत्येवार्थे यदि साक्षित्वमागतः स्वीकृतस्तावन्तमर्थे न ब्रूयात् तदा तेनाऽकथितमेव भवेदित्यर्थः । व्यमा. ३१२
(२) साक्ष्य आगते साक्ष्यवादावसरे । अक्षरसमं अक्षरानुरूपं, पृष्टार्थमिति यावत् । अनेनाष्पृष्टार्थसमर्पकमपार्थमित्युक्तम् । स्मृच. ९०
(३) तथा यत्रापि न्यूनातिरिक्ताभिधानं साक्षिणो *अत्रत्या अभा.व्याख्या लेखकप्रमादान्मध्ये त्रुटिता तस्मान्नोद्धृता । (१) नास्मृ. ४।२३१.
(२) नासं. २।२०८; नास्मृ. ४।२३२३ अभा. ७२ रसमं (रं सम्यक् ); व्यमा ३१२ चेत् (तत्) आगते ( मागत :) : ३३३ आगते (मागतः ); व्यक. ६० आगते ( संग्रहः ) ; स्मृच. ९०; पमा. ११४ बृहस्पतिः; स्मृसा. ११९,१२१ आगते (मागतः ); व्यचि.५७ स्मृसावत्; सवि. १४७ कात्यायन: ; चन्द्र. १५२ (निर्दिष्टश्वार्थजातश्च साक्षी चेत्साक्ष्यमागतः । समं (पद) दितं (दनं); व्यसौ. ५७ गते (गतः); वीमि २२७९ चेत् साक्ष्य आगते (साक्ष्यत्वमागतः) न तन्निगदितं (तन्नैव गदितं); व्यप्र. १२९ स्मृसावत्; प्रका. ५९६ समु. ३७; विग्य. १४ उत्त. ग्य. का. ४१
"
--
* वीमि व्यचिगतम् ।
(१) नासं. २२०९; नास्मृ. ४१२३३१ विश्व. २१८१३ व्यक. ६०; स्मृच. ९० चान्थथा (विप्लुतम् ); दीक. ३९ चान्यथा ( कुत्सितम् ); स्मृसा. १२१ दीक्रषत् चन्द्र. १५२ दीकवत् व्यसौ. ५७ दीकवत् ; व्यप्र. १२९ दीकवत् प्रका. ५९ स्मृच•
वत् समु. ३५ स्मृचवत्.

Page #398

३२२
व्यवहारकाण्डम् इति लिखिते ' बलीवर्द' इति ब्रूयुः, द्रव्ये- 'हिर- प्रमाणम् । ननु भवत्येवमधिकाभिधाने, न्यूनाभिधाने ण्यमिति लिखिते धान्यमिति युः, प्रमाणे-मणि- तु कथम् ? उत्तरवाद्युक्तशतग्रहणस्य साक्ष्यभिहितपञ्चामुक्तादीनां 'बदरमात्रमिति लेखिते 'निष्पावमात्र- शद्ग्रहणेऽपि सत्यत्वात् । कथं न तस्य विजयः ? मिति युः, आकृतौ- 'स्त्रीरूपा' इति लेखिते 'पुरुष- उच्यते-नात्रोत्तरवादिनः शतसंख्यास्वरूपे तात्पर्यम् । रूपा' इति ब्रयुः, जातौ- 'इन्द्रनीलमिति लेखिते तथा सति विशेषनिषेधप्रतिज्ञायाः शेषाभ्यनुज्ञाफलकत्वा
वैडूर्यमिति युः तदपि चान्यथा न साक्ष्यमित्यर्थः। -दिति न्यायेनोनशतसंख्यावच्छिन्नग्रहणस्वीकारप्रसङ्गात् । हीनः स भवति येन ते साक्षिण उद्दिष्टाः। नाभा.२।२०९ किन्तु शतं मया न गृहीतमित्यस्यायमर्थः - यत्तस्मिन् 'ऊनं वाऽप्यधिकं वाऽर्थ त्रि साक्षिणः। देशादौ न मयाऽस्य किमपि गृहीतमिति । पञ्चाशद्ग्रह- तदप्यनुक्तं विज्ञेयमेष साक्ष्यविधिः स्मृतः ॥ णाभिधानेनान्यतंरप्रतिज्ञासत्यत्वमिति साधूक्तम् । तदप्य(१) यत्र ऋणादिस्थिरप्रायविवादेष्वित्यर्थः। युक्तं विज्ञेयमिति । सर्वत्र चात्र संशयप्रशमनार्थ दिव्या
स्मृच.९० दिना क्रियान्तरेण निर्णयः । उक्तस्यापि संदेहानपाकर(२) अयमर्थः-न तावदधिकाभिधानं साक्षिणः णेन फलतोऽनुक्तत्वात् । अतो नैतावता जयपराजयावप्रमाणावगतसार्द्धशतग्रहणमूलकमिति वक्तुं शक्यते धारणम् । किन्तु क्रियान्तरेणेति वाक्यार्थः । तदुक्तम्आदावारभ्य सातिशयो हि स्मृतिमूलसंस्कारातिशयाधा- 'न तन्निगदितं भवेदिति । इयांस्तु विशेषः - साक्षिणा यकः। स चार्थिन एव युज्यते, न साक्षिणः। तेनार्थी सर्वथा संख्यानभिधाने अधिकाभिधाने च सकलप्रतिन स्मरति साक्षी च स्मरत्यधिकमिति नोपपन्नम् । नाप्य- ज्ञायामेव क्रियान्तरम् । न्यूनाभिधाने तु पञ्चाशद्ग्रहणर्थिकृतप्रतिज्ञासत्यत्वप्रतिपादनार्थः । अर्थिनाऽप्यधिक- स्याभिहितस्य भ्रान्त्यादिमूलत्वे शङ्काबीजाभावात् , तदग्रहणस्याप्रतिज्ञातत्वात् । नापि विषयान्तरत्वं, देशकाला- तिरिक्तानभिधाने तु परस्मरणस्यापि शङ्कितत्वाद् धर्मदेस्तस्यैव प्रत्यभिज्ञानात् । तेनान्यथाऽनुपपत्त्या इदमेव व्यवहारे च छलादेर्निरसनीयत्वात् साक्ष्यभिहितपञ्चाशगम्यते, यंदयं ग्रहणं जानात्येव, द्रव्यसंख्यादी भ्रान्त पुराणातिरिक्त निर्णयान्तरमिति विवेचनीयम् । यत्त
नारदेनैकदेशविभावनेऽपि सस्य विवादविषयस्य देय * अत्रत्यं अभा.व्याख्यानं बहुस्थलेष्वशुद्धत्वान्नोदृतम् ।
त्वमुक्तं, तदुक्तम्- 'अनेकार्थाभियुक्तेषु सर्वार्थेष्वप
लापिना । विभावितैकदेशेन देयं तदपि युज्यते ॥ इत्य(१) नासं.२।२१० वाप्य (अभ्य); नास्मृ.४।२३४; अभा.७२ वाप्य (अभ्य) वा (चा) क्ष्य (क्ष्ये); विश्व.२८१
नेकवचनविरोधेन यत्रैकग्रहणमन्यग्रहणाव्यभिचारि तद्विऊनं वाप्य (न्यूनमभ्य) वा (चा); व्यमा.३३३ वाप्य षयं व्याख्येयम् । तद्यथा-सुवर्णाद्यनेकवस्तुसहितं पात्रं (अप्य) 2 (पि) नु (यु)क्ष्य (क्षि); व्यक.६० नु (य) क्ष्य (क्षि); चौरेण गृहीतं तत्रैकदेशस्यापि सुवर्णाद्यन्यतरस्य विभास्मृच.९० वाप्य (अभ्य) प्र (वि); पमा.११४ वाप्य (अभ्य) बने सर्वमेव देयम् । राजदण्डविषयं वा अपराधत्वात् प्र (वि) प्यनुक्तं (नुक्त) क्ष्य (क्षि) बृहस्पतिः; स्मृसा. सर्वमेव राज्ञा ग्राह्य, स्वयं यत्र वादी तथाङ्गीकरोति ११९ ऊनं वाप्य (न्यूनमप्य) र्थ (पि) प्रब्रूय॒र्यत्र (ब्युर्थस्य च) तद्विषयं वा ।
स्मृसा.११९-१२१ क्ष्य (क्षि); न्यचि.५८ ऊनं (न्यून) यत्र (यस्य) क्ष्य (क्षि);
5. (३) साक्षिणा न्यूनस्याधिकस्य वाऽभिधाने द्रव्येऽपि सवि.१४७ वाप्य (अभ्य) प्र (वि) नु (यु) क्ष्यविधिः स्मृतः (क्षिविनिश्चयः); चन्द्र.१५२र्थ (पि) यत्र (यस्य); व्यसौ.५७
क्रियान्तरमिति मिताक्षरा । साक्षी च यदा प्रतिज्ञातार्थ वाप्य (अभ्य) थे (पि) नु (यु); वीमि.२१७९ ऊनं बाप्य (न्यन
पुष्टस्तन्न ब्रूते, किन्तु तद्याप्यं तत्रापि तन्निगादकस्य मभ्य) / (पि) त्र (स्य) क्ष्य (क्षि); व्यप्र.१२९ वाप्य (मप्य)
वादिनोजय एव । तदभिधानोपस्थापितानुमानेन वादिथै (पि); विता.१७५ ऊनं वाप्य (न्यूनमभ्य) थं (पि) (त्र स्य)
प्रतिज्ञातार्थस्य प्रमितत्वात् । न च साक्षिणा तदनभि'नु (य) क्ष्य (क्ष्ये); प्रका.५९ वाप्य (अभ्य) प्र (वि) क्ष्य (क्षि); - धानात् न तथेति वाच्यम् । 'यस्योचुः साक्षिणः सत्यां समु.३७ वाप्य (अभ्य) प्र (वि) क्ष्य (क्षि).
* वीमि. स्मृसावत् , ब्यचिवच्च । .

Page #399

साक्षी -
प्रतिज्ञां स जयी भवेत्' इति स्मृतेर्न्यायमूलकतया साक्षिपदस्य उपलक्षणत्वे केनापि प्रमाणेन यत्प्रतिज्ञातोऽर्थः प्रमितः स जयीत्येवंपरत्वात् । 'साध्यार्थाशेऽपि गदिते साक्षिभिः सकलं भवेत् । स्त्रीसङ्गे साहसे चौर्ये यत्साध्यं परिकीर्तितम् ' ॥ इति कात्यायनवचनादेक देशप्रमाणे सर्वदेयता चौर्यादाविति मिताक्षरा । श्रुतसाक्षी तु पृष्टो यत्राहमिममर्थमश्रौषमित्याह, तत्र नार्थसिद्धिः शब्दार्थयोर्व्याप्यभावात् किन्तु प्रत्यक्षादिव शब्दादप्यर्थं यत्रावधारयति, तत्र प्रामाण्यशङ्काकलङ्कानालिङ्गितशब्देन प्रमितार्थोऽर्थमेव यत्र निंगदति तत्रैवार्थसिद्धिः । तत्र कलङ्के तु न साक्षी न वा तन्निगद आदेय इति । Xव्य चि. ६० (४) लिखितादूनमधिकं वार्थ साक्षिणो ब्रूयुः पृष्टाः ‘दशे’ति लेखिते ‘सप्ते’ति ‘द्वादशे 'ति वा, पृष्टाः साक्षिणो ब्रूयुस्तदप्यनुक्तं साक्ष्यम् । एष साक्षिधर्मः । तत्रातिरिक्तवचने साक्षिणो मृषावादिनः । न स्वार्थं कश्चिदूनं प्रतिजानीते । सर्वथा हीनः स भवति । तदूनवचने विभाषितैकदेशत्वात् दाप्यः सर्वं स्यात् । न । विषयभेदात् । अपह्नुते लोप्त्रादिनैकदेशे विभाषिते सर्व दाप्य इति तदुक्तम् । इह तु प्रतिज्ञासाक्षिवचनयोर्विप्रतिपत्तिरिति वैषम्यं तेन !
नाभा. २।२१०
*(५) नचाधिकाभिधानमसंभवि वादितः प्रतिवादितो वानुभवमूलक संस्काराभावेनास्मृततत्प्रतिपादनासंभवादिति वाच्यम् । करणापाटवादिना श्रुतिदृष्टयोरुभयोरपि संभवात् । अत एव भ्रान्तिमूलत्वेनाप्रामाण्यात् तद् उक्तमपि अनुक्तमित्युक्तम् । न च तथाप्यूनाभिधाने कुत अनुक्तिः ? साक्षिवचनात्तावतः सिद्धावेकदेशविभावितन्यायेनाऽन्यांशस्यापि सिद्धेर्जय - फलकतया न्यूनतोक्तेरदुष्टत्वादिति वाच्यम् । प्रतिज्ञातसकलसाध्यसाधकतयोद्दिष्टेषु न्यूनमभिहितवत्सु न तन्न्यायावसर इति प्रागावेदितत्वात् । व्यप्र. १२९ येस्य दृश्येत सप्ताहादुक्तसाक्ष्यस्य साक्षिणः । रोगोऽर्ज्ञातिमरणं ऋणं दाप्यो दमं च सः ॥
* शेषं स्मृसागतम् ।
(१) अप. २।८१ साक्ष्य (वाक्य) गो (गा); व्यक. ५८. मनुनारद स्मृसा. १०३ मनुनारदौ; व्यचि . ५५१ दवि. ३४७ मनुनारदौ; स्मृचि. ४८ मनुनारदौ; व्यसौ. ५५; वीमि. २।७९.
बृहस्पतिः
द्वादशविधा : साक्षिणः
'लिखितो लेखितो गूढः स्मारितः कुल्यदूतकौ । यादृच्छिकश्चोत्तरश्च कार्यमध्यगतोऽपरः ॥ नृपोऽध्यक्षस्तथा ग्रामः साक्षी द्वादशधा स्मृतः । प्रभेदमेषां वक्ष्यामि यथावदनुपूर्वशः ।।
(१) लिखितस्यैव स्वयं परेण वा लिखनभेदात् द्विविधत्वम् । व्यमा. ३२१
(२) अत्र साक्षी द्विविधः द्रष्टा श्रोता च । तत्र द्वावपि षड्विधौ, तत्राद्यो लिखितलेखितस्मारितकुल्ययादृच्छिककार्यमध्यगतभेदात् षोढा । अन्यो गूढदूतकोत्तरसाक्षिग्रामाध्यक्षराज भेदात् षोढैव । व्यचि. ३६
(३) अर्थिना पत्रे विनिवेशितो लिखितः । कुड्यादिव्यवधानेन श्रावितों गूढः । पुनःपुनः कार्ये स्मार्यमाणः स्मारितः । यदृच्छयैवागतः साक्षी क्रियमाणो यादृच्छिकः । श्रवणाच्छ्रावणाद्वा साक्षिणामप्युप परि भाषमाण उत्तरः । अध्यक्षः प्राड्विवाकः । इदं च सभ्यादीनामुपलक्षणम् ।
व्यम. १५
(४) प्रत्यर्थिना अर्थिपरेण यो निवेशितो लेखितः ।
३२३
बाल. २१६८
जातिनामादि लिखितं येन स्वं पित्र्यमेव च । निवासश्च स विज्ञेयः साक्षी लिखितसंज्ञकः ॥
*
शेषं व्यमगतम् ।
च्छिकश्चोत्तरश्च (च्छाश्चोत्तराश्चैव); अप. २१६९ यादृच्छिकश्चो(१) व्यमा. ३२१ तो लेखि (तोऽलिखि) रित: (रितौं) त्तरश्च (यदृच्छश्चोत्तरश्चैव); व्यक. ४१ अपवत्; स्मृच. ८१ च्छिक (च्छक); पमा.१०२ तो ले (ते लें) या ... श्च ( यदृच्छोत्तरसाक्षी च); व्यचि. ३५ तो प ) ; नृप्र. ९; व्यसौ. ३९; वीमि २७२ व्यचिवत्; व्यप्र. १०७; व्यम. १५६ विता. १५८; बाल. २।६८ दूत (दत्त); प्रका. ५२१ समु. ३१ कुल्य (कुल); विग्य. ११-१२.
(तः
व्यक. ४१;
(२) व्यमा ३२१ स्मृ (म); अप. २६९; स्टच.८९ पू. पमा. १०२; व्यचि. ३५; नृप्र. ९; व्यसौ. ३९; वीमि . २ ७२ व्यप्र. १०७ १०८; व्यम. १५पू. वित्ता. १५८पू.; प्रका. ५१ उत्त., ५२ पू.; समु. ३१; विव्य. १२पू.
(३) व्यमा ३२१ मादि (माभि ) निवा (निरा) संज्ञ (ङ्ग); अप. २।६९; व्यक. ४१ दि (भि) स्मृच.५०; पमा.

Page #400

व्यवहारकाण्डम्
अर्थिना च क्रियाभेदैस्तस्य कृत्वा ऋणादिकम् ।। अर्थिप्रत्यर्थिवचनं शृणुयात्प्रेषितस्तु यः । । प्रत्यक्षं लिख्यते यस्तु लेखितः स उदाहृतः ॥ उभयोः संमतः साधु तकः स उदाहृतः ॥ कुड्यव्यवहितो यस्तु श्राव्यते ऋणिभाषितम् । क्रियमाणे तु कर्तव्ये यः कश्चित्स्वयमागतः । विनिहते यथाभूतं गूढसाक्षी स कीर्तितः ॥ अत्र साक्षी त्वमस्माकमुक्तो यादृच्छिको मतः।।
आहूय यः कृतः साक्षी ऋणन्यासक्रियादिके। . यत्र साक्षी दिशं गच्छन् मुमूर्षुर्वा यथाश्रुतम् । स्मार्यते च मुहुर्यश्च स्मारितः सोऽभिधीयते ॥ अन्यं संश्रावयेत्तं तु विद्यादुत्तरसाक्षिणम् ॥ विभागदाने विपणे ज्ञातियत्रोपयुज्यते। उभाभ्यां यस्य विश्वस्तं कार्य वा विनिवेदितम् । द्वयोः समानो धर्मज्ञः कुल्यः स परिकीर्तितः ।। गूढचारी स विज्ञेयः कार्यमध्यगतस्तथा ॥ . १०२ दि (भि) (निवासं च समुद्दिष्टं स साक्षी लिखितः स्मृतः); अर्थिप्रत्यर्थिनोवाक्यं यच्छूतं भूभृता स्वयम् । ग्यचि.३५ म्यकवत् ; नृप्र.९; व्यसौ.४० व्यकवत् ;वीमि. २१७२ पूर्वार्धे (स्वजातिलिखिता येन येन स्वं पितृनाम च); (१) व्यमा.३१९ शृणुयात् (भाषते) योः संमतः (यानुध्यप्र.१०८ व्यकवत् ; विता.१५८ व्यकवत् ; प्रका.५१ मतः): ३२२; अप.२।६९; व्यक.४२, स्मृच.८०; पमा. समु.३१, विव्य.१२ व्यकवत् .
१०२ नं (ने); व्यचि.३५, नृप्र.१० तु (च); व्यसौ.४०; (१) व्यमा.३२१ पूर्वार्धे (संधिक्रियां क्रियाभदैस्तस्य वीमि.२१७२; व्यप्र.१०८; प्रका.५२; समु.३१; विन्य. कृत्वा ऋणादिके) लिख्य (लेख्य) यस्तु (यश्च); अप.२।६९ ११ पूर्वार्धे (उभयानुमतः साक्षी दूतकः स उदाहृतः). अर्थिना च (संविक्रियां) तस्य (कार्य) लिख्यते यस्तु (लेख्यते
(२) व्यमा.३२१ क्षी स्वम (क्षित्वम) मतः (ऽपि सः); यच्च); व्यक.४१-४२ नाच ( क्रियां) लिख्यते यस्तु (लख्यते
अप.१६९ को मतः (कस्तु सः); व्यक.४२ (अस्ति साक्षित्वयश्च); पमा.१०२ अर्थिना च (संधिक्रियां) दिकम् (दिके) यस्तु
मस्माकमुक्तो यादृच्छिकस्तु सः); स्मृच.८० अत्र (तत्र) शेषं (यस्य); व्यचि.३५, नृप्र.. ना च (क्रियां) स्तु (श्च); व्यसौ.
व्यकवत् ; पमा.१०३, व्यचि.३५ तु (च) क्षी त्वम (क्षित्वम) ४० ना च (नश्च); वीमि.२।७२; व्यप्र.१०८; विता. १५८ अर्थिना च (अर्थक्रिया) लिख्यते यस्तु (लख्यते यश्च);
को मतः (कस्तु सः); नृप्र.१० अपवत् ; व्यसौ.४० क्षी त्वम
(क्षित्वम) को मतः (कश्च सः); वीमि.२।७२ तु (च) तो (क्ते) प्रका.५१ अर्थिना च (संधिक्रियां) लिख्यते यस्तु (लेखितो
को मतः (कस्तु स:); व्यप्र.१०८ व्यचिवत् ; प्रका.५१ क्षी यश्च); समु.३१ लिख्यते यस्तु (लेख्यते यश्च) शेषं प्रकावत् . (२) अप.२।६९ णि (ण) हुते (हृतो) ढ (ढः) कीर्तितः ।
(क्षि) को मतः (कस्तु सः); समु.३१ प्रकावत् ; विव्य.१२ (उच्यते); व्यक.४२ ढ (ढः); स्मृच.८० यथा (तथा) कीर्तितः
___मतः (स्मृतः)..
मता (स्तन) (उच्यते); पमा.१०२ व्यकवत् व्यचि.३५ णि (ण) ढ (ढः); (३)व्यमा.३२१७ अप. २१६९ च्छन् (च्छेत् ) श्रुतम् नृप्र.९; व्यसो.४० यस्तु (यश्च) कीर्तितः (उच्यते); वीमि. (क्रमम् ); व्यक.४२ च्छन् (च्छेत्) यथाश्रुतम् (श्रुतं वचः); २१७२ स्तु (श्च) णि (ण); व्यप्र.१०८; प्रका.५१ यथाभूतं स्मृच.८०%; पमा.१०३ श्रुतम् (स्मृतम् ); व्यचि.३५ यत्र (तथाहतो) कीर्तितः (उच्यते); समु.३१ भाषि (भावि) ढ साक्षी (यः साक्षी त); नप्र.१० अपवत्, व्यसौ.४० यत्र (ढः) शेषं स्मृचवत् .
(यस्तु); वीमि.२।७२ यत्र साक्षी (य: साक्षी तु) श्रुतम् (३) व्यमा.३२१ सोऽभिधीयते (स उदाहृतः); अप.
(क्रमम् ); व्यप्र.१०८ यत्र (यस्तु) च्छन् (च्छेत् ); प्रका.५२ २१६९ व्यमावत् ; व्यक.४२ ण (णे); स्मृच.८० क्रिया (क्रया) शेष व्यमावत् ; पमा.१०२ यश्च (तच्च); व्यचि.३५ च (ऽथ);
समु.३१, विव्य.१२. नृप्र.९, व्यसौ.४०% वीनि.२१७२ च (अर्थ); व्यप्र.१०८ च
(४) व्यमा.३२०,३२२ वा वि (वाऽपि); अप.२।६९ वा (यो) यश्च (चैव); प्रका.५१ स्मृचवत् ; समु.३१ ब्यमावत् .
वि (चापि) चारी (धारी); व्यक.४२ वा वि (वापि) बृहस्पति(४) व्यमा.३२२ युज्यते (दिश्यते); अप.२।६९ यत्रो
क त्यायनौ स्मृच.८० यस्य (यत्र) शेषं अपवत् ; पमा.१०३
गढचारी (कूटसाक्षी); व्यचि.३५, नृप्र.१० वा वि (वाऽषि) (यश्चो); व्यक.४२ कुल्यः स (स कुल्यः) शेषं व्यमावत् ;
गूढ (कट); व्यसी.४० बृहस्पतिकात्यायनौ; वीमि.२१७२; स्मृच.८१; पमा.१०२ विभागदाने विपणे (विभागे दान
व्यप्र.१०८ व्यकवत् ; प्रका.५२ चारी (साक्षी) शेष स्मृचवत् ; आधाने) युज्यते (दिश्यते); व्यचि.३५ व्यमावत् ; नृप्र.१० । समु.३१ स्मृचवत् ; विव्य.११ उत्त. व्यकवत् ; व्यसौ.४० व्यमावत् ; वीमि.२।७२ व्यमावत् । | (५) व्यमा.३२० श्रुतं (जत) भूभृता (प्रभूतात्) (तत्र०) न्यप्र.१०८ व्यकवत्; प्रका-५२; समु.३१.
| बृहस्पतिकात्यायनौ : ३२२, अप.२।६९; व्यक.४२ बृहस्पति

Page #401

साक्षी
३२५
स एव तत्र साक्षी स्याद्विसंवादे द्वयोरपि ॥ त्यादिष्वभियुक्ताज्ञातः सन्नभियोक्त्रभिहिताभियुक्तवाक्यनिर्णीते व्यवहारे तु पुनायो यदा भवेत् । श्रावी गूढसाक्षीत्यर्थः। द्वितीयस्य तु अर्थीत्यादि अध्यक्षः सभ्यसहितः साक्षी स्यात्तत्र नान्यथा॥ प्रेषितो निर्णयक्रमवादिवाक्यश्रावी दूतक इत्यर्थः । मुषितं घातितं यत्र सीमायाश्च समन्ततः। तृतीयस्य तु य इत्यादि श्लोकद्वयं, साक्षिवचनात्तदर्थअकृतोऽपि भवेत्साक्षी ग्रामस्तत्र न संशयः॥ निश्चयवान् उत्तरसाक्षीत्यर्थः । चतुर्थस्य तु अर्थीत्यादि
(१) अर्थिना प्रहित इत्यर्थिपदं वादिद्वयपरम् । भाषोत्तरश्रावी अपरः साक्षीत्यर्थः । अस्य तु भाषाउभयोरपि स्वपक्षार्थित्वात् तेनान्यतरेण वचनग्रहणार्थ द्यपह्नवे सति पूर्वभाषाद्यभिज्ञतया निर्णायकत्वम् । पञ्चप्रहितत्वाद् दृतक इत्युच्यते । द्वयोः समानः न कस्या- मस्य तु निर्गीतेत्यादि पूर्वजयज्ञः पञ्चमः साक्षीत्यर्थः । प्यरिमित्रभतः, साधारण इत्यर्थः। व्यमा.३२२ षष्ठस्य तु दूषित इत्यादि अभियोगहेतुभूतोपघातद्रष्टा ।
(२) तत्र प्रथमषटके आद्यस्य लक्षणं जातीत्यादि उपहन्तव्यसीमोत्सादादिश्रोता ग्रामादिस्थः षष्ठः साक्षीक्रियादी स्वयं लिखितं स्वसाक्ष्ये लिखितसाक्षीत्यर्थः। त्यर्थः ।
व्यचि.३६-३७ द्वितीयस्य तु अर्थिनेत्यादि क्रियादर्शी वणिगादिलिखितो (३) लिखितलेखितयोः स्वपरलिखनमात्रभेदादेकालेखित इत्यर्थः । तृतीयस्य तु आयेत्यादि क्रियादी दशद्वादशसंख्ययोरविरोधः । सर्वे च यथासंभव छ तदोधितसंस्कारः स्मारित इत्यर्थः । चतुर्थस्य च विभा- श्रुतरूपद्विविधसाक्षिभेदा ज्ञेयाः । क्रियाभेदैर्व्यवहारगेत्यादि क्रियादी धनिकेत्यादिसनाभिः कुल्य इत्यर्थः। प्रकारभेदैः । तस्य प्रत्यर्थिनः । ऋणादिकमित्यादिअपरमाणेयानि क्रियादी अतिरस्कताऽपर शब्दात् यथासंभवं सर्वविवादपदनिदर्शनम् । कुड्यग्रहणं स्कृतो यादृच्छिक इत्यर्थः । षष्ठस्य तु उभाभ्यामित्यादि व्यवधायकोपलक्षणम् । विनिहते इति भावे क्तः। निह्नवे तत्तक्रियाव्यवहारान्तर्गतस्तक्रियादी कार्यमध्यगत संभावित इति शेषः । इत्युक्त इतीतिशब्दाध्याहारः । इत्यर्थः। अत्र विश्वस्तं विश्वासः स कृतः 'वा'कारः दिशं देशान्तरम् । तं अन्यमित्यर्थः । उभाभ्यां समुच्चये यद्यपि कार्यविनिवेदनात् श्रुतौ साक्ष्यसौ. अर्थिप्रत्यर्थिभ्याम् । यस्य विश्वस्तं यदीयो विश्वासः तथापि कार्यमध्यगतत्वं पुरस्कृत्य द्रष्टवर्गे गणित कृत इति संबन्धसामान्यविवक्षया षष्ठी भावे क्तं इत्यवधेयम् । उत्तरषट्के तु प्रथमस्य लक्षणं अन्ये चाभ्युपेत्य व्याख्येयम् । गूढचारी कार्यमध्यगतश्चेत्येक
स्यैव संज्ञाद्वयमिति द्वादशत्वाऽविरोधः। दूतग्रहणं लेखककात्यायनौ; स्मृच,८०, पमा.१०३ वाक्यं (वापि) श्रुतं स्यापि पटानार्थम् । (वृत्तं) तथा (अपि); व्यचि.३५-३६; व्यसौ.४० विसंवादे
बृहस्पतिवचनात् । ग्रामग्रहणमप्यकृतसाक्ष्युपलक्षणम् । (विवादे तु); वीमि.२।७२; व्यप्र. १०८; समु.३१.
येन योऽर्थः प्रमितस्तत्र साक्षित्वेन प्रागनिरूपितोऽपि (१) व्यमा.३२०,३२२; अप.२१६९; व्यक.४२ बृहस्पतिकात्यायनौ; स्मृच.८०%; पमा.१०३; व्यचि.३६, नृप्र.
पश्चात्साक्षित्वेन विज्ञायोपन्यस्तः पृष्टश्च सभायां साक्ष्यं १० व्यसौ.४०; वीमि.२७२; व्यप्र.१०८; प्रका.५२: दातुमहताति फालतोऽथः । इतरथा वेतनादानादिषु समु.३१; विव्य.१२ न्यायो (वादो) अध्यक्षः (अदुष्टः). लिखिताद्यसंभवे साक्ष्यभावप्रसङ्गः। व्यप्र.१०८-१०९ (२) व्यमा.३२२ माया (मयों); अप.२।६९ अकृतो
कियन्तः साक्षिणो ग्राह्याः (अर्थतो); व्यक.४२ यत्र (यच्च) स्तत्र (स्थेन); स्मृच.८० नव सप्त पञ्च वा स्युः चत्वारत्रय एव वा। मुषितं घातितं (घातितं मुषित); पमा.१०३ मु (व्यु) घाति उभौ वा श्रोत्रियौ ग्राह्यो नैकं पृच्छेत्कदाचन ॥ (छादि) याः (यां) अकू (स कृ); व्यचि.३६ मु (दू) यत्र (यत्तु) च (तु); नृप्र.१०; व्यत.२१० यत्र (यच्च); व्यसौ. (१) ब्यमा.३१७ भौ वा (भौ च) ग्राह्यौ (शेयौ); व्यक. ४०; वीमि.२।७२ मु (दू) यत्र (य ) याः (यां); व्यप्र.१०८ ४३; स्मृच.७६ ग्राह्यौ (ख्यातौ); पमा.९५ पञ्च वा (च 'मु (दू) यत्र (यच्च) च (तु); प्रका.५२ स्मृचवत् ; समु. पञ्च) ग्राह्यौ (ख्यातौ); ब्यचि.३८ सप्त पञ्च (पञ्च सप्त) भौ वा ३१ स्मृचवत्.
(भौ तु); नृप्र.१० स्मृचवत् ; व्यत.२१२ भौ वा (भौ तु);

Page #402

३२६
व्यवहारकाण्डम्
(१) नवादिषु पूर्वपूर्वालाभे परः परो ग्राह्यः विषम- (१) खटिकाग्राही भाषोत्तरलेखकः। व्यमा.३१९ शिष्टत्वात् ।
____व्यमा.३१७ (२) घटिकाग्राही गणकः । अध्यक्षः प्राड्विवाकः । (२) तत्र उभाविति लिखितगूढसाक्षिविषयम् ।
स्मृच.७६ स्मृच.७६ (३) एक एवेत्येवकारो वाद्यपेक्षाया 'नैकं पृच्छेत्क(३) श्रोत्रियाविति त्र्यवरसाक्षिगुणापेक्षया उत्कृष्ट- दाचन' इत्यनेनोक्ताया अनावश्यकत्वार्थो न नियमार्थीगुणावित्यर्थः।
व्यचि.३८ ऽदृष्टार्थत्वप्रसङ्गात् । 'व्यवराः साक्षिणो ज्ञेया' इति (४) तच्च उभयसंमतव्यतिरिक्तविषयम् । नव-पञ्च- योगीश्वरीयमप्येतदभिप्रायकमेव । व्यप्र.११२ सप्त-त्रयाणां विषमसंख्यात्वेऽपि संख्यासाम्यप्रतिपादनं (४) त्र्यवरा इति नियमस्तु निर्गुणपरो यादृच्छिका प्राबल्यार्थमित्युक्तत्वाददोषः । सवि.१३८ दौ च । ।
विता.१५५ 'लिखितौ द्वौ तथा गूढौ त्रिचतुःपञ्च लेखिताः। कीदृशाः साक्षित्वमर्हन्ति । कीदृशाश्च नार्हन्ति । यदृच्छास्मारिताः कुल्यास्तथा चोत्तरसाक्षिणः ॥ प्रष्टव्याः साक्षिणो ये तु वाश्चैव नराधमाः।
(१) लिखितौ द्वावपि साक्षिणौ, गूढागूढौ च . तानहं कथयिष्यामि साम्प्रतं शास्त्रचोदितान् ।। चत्वारोऽपि, लेखितयादृच्छिकस्मारितकुल्योत्तरसाक्षिणस्तु एतच्च साक्ष्यसाक्ष्यभिधानं मनुनारदादिभिरुक्तानां. प्रत्येकं न्यवरा एव । तदाह बृहस्पतिः-लिखिताविति। साक्षिणामसाक्षिणां च प्रदर्शनार्थम् । अत एव शास्त्रलिखितादिषु सर्वत्र बहुवचनात् त्रयोऽवश्यं ग्राह्याः। चोदितानित्युक्तम् ।
स्मृच.८५ चतुःपञ्चेति तत्प्राप्तौ न तु त एव ग्राह्या इत्येतदर्थम् । श्रौतस्मार्तक्रियायुक्ता लोभद्वेषविवर्जिताः।
व्यमा.३२१ कुलीनाः साक्षिणोऽनिन्द्यास्तपोदानदयान्विताः॥ (२) लेखिताद्यास्त्र्यवराः । एतच्च भूपादीनां प्रती- सन्तोऽपि न प्रमाणं स्युमृते धनिनि साक्षिणः । तार्थस्मृतिहेतूत्कर्षवत्तया, लिखितगूढयोः संनिकृष्टतया, पुत्रे तु श्राविता ये स्युः स्वयमासन्नमृत्युना । लेखितादीनां ततोऽतिनिकृष्टतया ज्ञेयमिति रत्नाकरः । ते साक्षिणो भवन्त्येवं यथान्ये साक्षिणो मताः ।।
चन्द्र.१३५ मातुः पिता पितृव्यश्च भार्याया भ्रातृमातुलौ । दूतकः खटिकाग्राही कार्यमध्यगतस्तथा । भ्राता सखा च जामाता सर्ववादेष्वसाक्षिणः।। एक एव प्रमाणं स्यान्नृपोऽध्यक्षस्तथैव च ॥ अर्थिनोरन्यतरस्य एतादृशसंबन्धिनो न साक्षिणः
। संबन्धिनि स्नेहादन्यत्र वैरसंभवादिति ध्येयम् ।। सवि.१३८ ग्राह्यौ (शान्तौ); चन्द्र.१३५ पञ्च वा (च पञ्च) ग्राह्यौ (ख्यातौ); व्यसौ.४०; वीमि.२७२ व वा (व च); । ५
, व्यप्र.११९ व्यप्र.११२ ग्रायौ (ख्यातौ); व्यम.१५; विता.१५५ सप्त परस्त्रीपानसक्ताश्च कितवाः पूर्वदूषिताः। ...स्यः (सप्ताथवा पञ्च) ग्राह्यौ (ख्यातौ); सेतु.११८ (=) व्यम.१५, विता.१५५ तकः (तश्च); प्रका.४९ स्मृचवत्; सप्त ... स्युः (सप्ताथवा पञ्च) वा (तु); प्रका.४९ स्मृचवत् ; समु.३१ स्मृचवत्; विव्य.११ (शेयः स खटिकाग्राही समु.२८ स्मृचवत् ; विव्य.११ भौ वा (भौ तु) ग्राह्यौ (ज्ञेयौ). उभयोत्तरलेखकः). (१) व्यमा.३१८ तु (च); स्मृच.८४;
(१) व्यमा.३२१ यदृच्छा (यादृच्छाः); व्यक.४३; प्रका.५४; समु.३३. (२) व्यमा.३१८, स्मृच.८४, स्मृच.७६ ताः कुल्याः (ता कुल्या); पमा.१०३, नृप्र.१०; प्रका.५४; समु.३३. (३) समु.३२. चन्द्र.१३५, व्यसौ.४१, व्यप्र.११२ च्छा (च्छाः); व्यम. (४) व्यमा.३२५ खा च (खा वा); व्यक.४७ मातु: १५; विता.१५५ व्यमावत्; बाल.२।६८ ताः (तः) उत्त. (माता); स्मृच.८५, स्मृचि.४६; व्यसौ.४५, व्यप्र.११९; प्रका.४९; समु.३१.
व्यम.१६ मातुलौ (मातरौ); विता.१६० व्यकवत्; प्रका. (२) व्यमा.३१९; व्यक.४३, स्मृच.७६,९४ कः ख ५४; समु.३३. (को घ); पमा.९६ दूतकः ख (धूतकः श):१०३, नृप्र.१० (५) व्यक.४७ पूर्व (सर्व); स्मृच.८५, स्मृचि.४६ पूर्वचन्द्र.१३५ दूतकः (भृतकः); व्यसौ.४१, व्यप्र.११२, दूषिताः (सर्वदूषकाः) उन्मत्तार्ताः (तथोन्मत्ताः); न्यसौ.४५

Page #403

साक्षी
उन्मत्तार्ताः साहसिका नास्तिकाश्च न साक्षिणः॥ शुद्धेषु साक्षिषु ततः पश्चात्कार्य विशोधयेत् ॥ उपस्थिताः परीक्ष्याः स्युः स्वरवर्णेङ्गितादिभिः ।। (१) ततः शुद्धसाक्षिभ्य इत्यर्थः। अनेन पूर्वव्यव:: (१) तत्र ये निर्विकारास्ते वस्तुतः साक्षिणो भवन्ति। ये हारमध्य एव प्रमाणदोषविवादनिर्णयः कार्यः । न पुनपुनः सविकारास्ते कूटसाक्षिण इत्यवगन्तव्यम् । स्मृच.८५ र्व्यवहारान्तरनिर्णयवत् पूर्वव्यवहारसमाप्त्यनन्तरकाल
(२) स्वरवर्णेङ्गितानि मनुयोगीश्वरोक्तानि हीननिरू- इत्युक्तम् । न च व्यवहारमध्ये व्यवहारान्तरनिर्णयस्या- पणे विवृतानि ।
___व्यप्र.१२४ नुचितत्वादयुक्तमुक्तमिति वाच्यम् । प्रमाणदोषविवादसोक्षिणोऽर्थिसमुद्दिष्टान् सत्सु दोषेषु दूषयेत् । निर्णयस्य पूर्वव्यवहारशेषत्वेन तत्रैव कार्यत्वात् । पृथक् अदुष्टान् दूषयन्वादी तत्सम दण्डमहेति ॥ (१) तत्समो दुष्टसाक्षिदण्डसमः। . अप.२।७२ (२) संसदि प्रतिवादिना साक्षिदूषणे कृते साक्षिणः
(२) यैर्दृष्यत्वादिहेतुभिरसाश्चित्वमुक्तं ते साक्षिदोषाः। प्रष्टब्याः। युष्मास्वभिहितो दोषः सत्यं न वा । ते च ते. यद्यर्थिनिर्दिष्टसाक्षिषु गूढाः सन्ति तदा प्रत्यर्थिना यदि दूषणमभ्युपगच्छन्ति तदा न साक्षिणः । अथ न प्रख्यापनीया इत्यर्थः । यदि पुनः प्रकटाः सन्ति तदा अङ्गीकुर्वन्ति तदा दूषणवादिना दूषणक्रिया भाव्या । सभ्यैरेव वक्तव्याः ।
स्मृच.८३ अथ संभावयितुं न शक्नोति तदा दूषणवादी सारानु.. (३) विवादास्पदीभूतधनसममित्यर्थः। *स्मृसा.१०३ सारेण दण्ड्यः । यदि भावयति तदा तेन साक्षिणः सर्व
(४) तत्समं विवादविषयसममिति बहवः। तदर्था- एव दुष्टा भवन्ति तदा अर्थिनः पराजयः । विपर्ययस्य ऽविषयविवादेष्वव्यापकमिति । तत्सम कूटसाक्षिदण्डसम- निश्चितत्वात् । अथ साक्षिणां दोषैः सभ्यानां साध्यार्थमिति व्याख्येयम् ।
+व्यप्र.१२१ संदेहस्तदा वादविशेषः साधनान्तरेण प्रवर्तयितव्यः । (५) वाद्यत्र प्रत्यर्थी।
xव्यम.१७ यदि साधनान्तरं पूर्व निर्दिष्टं तदा वादसमाप्तिः । साक्षिसाक्ष्यशोधनक्रमः
'पूर्वमावेदितं न चेत्' इति वचनात् । न चैतत् साक्षिसंदूषणे कार्य पूर्व साक्षिविशोधनम् । प्रस्तुतव्यवहाराद् व्यवहारान्तरम् । तस्मिन्नेव व्यवहारे * व्यत. स्मृसावत् । + शेषतात्पर्य स्मृचवत् ।
प्रमाणसाधनदूषणव्यवहारादिति । पमा.१०५ xशेषं स्मृसावत् ।
लेख्यसाक्षिशुद्धावेव कार्यसिद्धिः षिताः (षका:); व्यप्र.११९ क्ताश्च (क्तश्च) पूर्व (सर्व) षिता: यं वा साक्षिणो वाऽपि विवादे यस्य दूषिताः । (षकाः); प्रका.५४; समु.३३.
तस्य कार्य न सिध्येत्तु यावत्तन्न विशोधयेत् ।। . (१) अप.२।७५; व्यक.५६, स्मृच.८५, पमा.१०७;
(१) तल्लेख्यं साक्षिणश्च प्रमाणमिति यावत् । व्यचि.५३, चन्द्र.१४९; व्यसौ.५३, व्यग्र.१२४; प्रका.
*व्यक.५० . ५४; समु.३३.
(२) यस्य साक्षिणो लेख्यं वा यदुद्भावितं परेण (२) ब्यमा.३२७ उत्त.; अप.१७५ (=) 'र्णोऽर्थि (णो (२) यस हि) द्दिष्टान् (द्दिष्टाः) दो (अदो); व्यक.४९; स्मृच.८३; पमा.
दूषितं स यावत्तन्न विशोधयेत् , तद्दोषरहितं न कुर्यात्ताव१०५थि (\) सत्स (यस्त) षेषु (पेण दुष्टान् (दुष्ट) स्मृसा.१०३; त्तत्र प्रमाणाभासत्वसंभावनया तेन प्रमाणेन तस्य व्यचि.४५ दुष्टान् (दुष्टं); दवि.३४१; व्यत.२१६ दूषये तत्कार्य न सिध्येदिति द्वितीयवचनार्थः । इदं च सभा(दोषये) दुष्टान् (दुष्टं); सवि.१४३, चन्द्र.१४२ थि (थ) क्षोभादिना साक्षिणां स्वदोषपरिहाराक्षमतायां द्रष्टव्यम् ।
अ) व्यसा.४७-४८, व्यप्र. १२१ डाय (ह) सत्सु * व्यचि., व्यत., सेतु. व्यकवत् । (सत्स्व); व्यम.१७ ऽर्थि (थें); सेतु.१२४ (=) व्यचिवत् ; (१) अप.२१७५ सिध्यत्तु (शोध्यं तु); व्यक.५० सिध्यत्त प्रका.५३ दूषये (दोषये); समु.३२.
। (सिध्यत); स्मृच.८४; व्यचि.४६ सिध्येतु यावत्तत् (सिध्येत (३) अप.२१७५, स्मृच.८४ वं (र्व); पमा.१९५ पूर्वार्धे यावत्त); व्यत.२१९ व्यकवत् ; व्यसौ.४८ तस्य ...तु (न साक्षिणो दूषणं हार्य पूर्वसाक्षिपरीक्षणम् ); प्रका.५४ स्मृचवत् ; तस्य कार्य सिध्येत); व्यप्र.१२३ व्यकवत् ; व्यम.१७; सेतु. समु.३२ स्मृचवत्.
११२ व्यकवत् ; प्रका.५४; समु.३२.

Page #404

३२८
व्यवहारकाण्डम्
तदिति। तच्च लेख्यं च, ते च साक्षिणश्चेति द्वन्द्वे ऑ जन्मनश्चा मरणात् सुकृतं यत्त्वयार्जितम् ।
नपुंसकमनपुंसकेनैकवच्चास्यान्यतरस्याम् ' ( व्यासू . तत्सर्व नाशमायाति वितथस्याभिशंसनात ॥ शश६९ ) इति नपुंसकैकशेषैकवद्भावौ। व्यप्र.१२३ कूटसभ्यः कूटसाक्षी ब्रह्महा च समाः स्मृताः । साक्षिभिर्गदितैः सभ्यैः प्रक्रान्ते निर्णये तु यः। भ्रणहा वित्तहा चैषां नाधिकः समुदाहृतः ।। पुनर्विवादं कुरुते तस्य राजा विचारयेत् ॥ एवं विदित्वा यः साक्षी स यथार्थ वदेत्तत्तः ।
(१) गदितैः अर्थिना निर्दिष्टैः । सभ्यैः प्रकटदोष- तेनेह कीर्तिमाप्नोति परत्र च शुभां गतिम् ॥ रहितैः साक्षिभिर्निर्णये प्रक्रान्त इत्यर्थः । प्रक्रान्तग्रहणं
साक्ष्योक्तिविधिः निर्णयादूर्ध्वं न दूषणाभिधानकाल इति प्रतिपादनार्थम्। 'विहायोपानदुष्णीषं दक्षिणं पाणिमुद्धरेत् ।
स्मृच.८३ हिरण्यगोशकह न समादाय ऋतं वदेत ।। (२) अयं कूटसाक्षीत्यभिधाय यः पुनर्वादी वादं
(१) दक्षिण पाणिमुद्धरेत् । प्रावृतं वस्त्रं यज्ञोपवीत. करते तद्वाजा विचारयेदित्यर्थः। व्यचि.४६ वत कर्यादित्यर्थः।
स्मृच.८९ साक्ष्याप्रदाने दण्डविधिः
(२) अत्र दक्षिणपाण्युद्धारोऽवधानार्थोऽदृष्टार्थों वा। आहूतो यस्तु नागच्छेत् साक्षी रोगविवर्जितः।
*व्यचि.५३ ऋणं दमं च दाप्यः स्यात् त्रिपक्षात्परतस्तु सः॥ (३) तथा च श्रतिः-दक्षिणं बाहुमुद्धरतेऽवधत्ते (१) ऋणपदं निक्षेपादीनुपलक्षयति, न्यायस्याऽवि- सव्यमिति यज्ञोपवीतम् ।
सवि.१५७ शेषात् ।
- व्यमा.३३२ (२) रोगविवर्जितग्रहणं सामोपलक्षणार्थम् [ऋणा- चन्द्र. व्यचिवत् । दिव्यवहारविषयमेतत् ।
अप.१७६ (१) व्यमा.३२९; व्यक.५२ यत्त्वया (यदुपा) वितथ (३) रोगपदं अलध्यप्रतिबन्धकपरम् । ऋणपदं (अनृत); व्यचि.४८ व्यकवत् ; स्मृचि.४७ व्यकवत् चन्द्र. विवादवस्तुमात्रपरम् ।
व्यचि.५५
१४७ न (त) सुकृतं ....र्जितम् (यच्चापि सुकृतं कृतम्) माया
(माप्नो); व्यसौ.५० व्यकवत् ; व्यप्र.१२७ यत्त्वया (यदुपा) अपृष्टाः सत्यवचने प्रश्नस्याकथने तथा।
वितथस्यामि (अनृतस्य तु); विव्य.१४ नं (त) सुकृतं यत्त्वया साक्षिणः संनिरोद्धव्या गा दण्ड्याश्च धर्मतः॥
(पुण्यं यत्समुपा). साक्षिप्रश्नविधिः । सत्यप्रशंसा । अनृतनिन्दा ।
(२) व्यमा.२८३ वित्त (मैत्र): ३२९ कूट (गूढ); अप. सत्यप्रशंसावचनैरनृतस्यापवर्जनैः ।
२।७५ सभ्यः (सत्यः) माः स्मृताः (मः स्मृतः) वित्त (मित्र); सभ्यैः संबोधनीयाश्च धर्मशास्त्रार्थवेदिभिः॥
व्यक.५२, स्मृच.८६, व्यचि.७ पू., ४८ वित्त (वृत्त) चै (१) व्यक.५०प्रक्रान्ते... यः (प्रयोक्ता निर्णये तु यत्); (ते); स्मृचि.४७ पू. सवि.१५८; चन्द्र.१४७ (-) सभ्यः स्मृचि.८३; व्यचि.४६ गदितैः सभ्यैः (गदिते साक्ष्ये) निर्णये (सत्यः) वित्त (वृत्ति); व्यसौ.५० वित्त (वृत्त); व्यप्र.१३५ तु यः (कार्यनिर्णये); व्यसौ.४८; प्रका.५३; समु.३२. पू.; प्रका.५६ समु.३४.
(२) व्यमा.३३२; अप.२।७६ यस्तु (यत्र); व्यक.५८, (३) व्यमा.३२९; ब्यक.५२ यः (तत्) स यथार्थ स्मृच.९१ दम (दत्त); पमा.११५; ब्यचि.५५ दम (दण्ड); (यथाभूतं); व्यचि.४८ (एवं विदित्वा तत्साक्षी यथा नृतं सवि.१४८; व्यसौ.५५ दम (दण्ड) परत (परम); प्रका. वदेद् वचः); स्मृचि.४७ व्यकवत्; ब्वसौ.५० पृ.; विव्य. ६०; समु.३७, विव्य.१४ दमं (देयं).
१४ स यथार्थ (यथाभूतं). (३) व्यमा.३३२; व्यक.५८; व्यचि.५५ प्रश्नस्याकथने (४) अप.२१७५ ण्य (ण्यं); व्यक.५६; स्मृच.८९; (पृष्टश्चावचने).
पमा.११२ रेत् (रन्) ण्य (ण्यं); व्यचि.५३, नृप्र.१० रेत (४) व्यमा.३२९ श्व (स्तु); व्यक.५२ श्च (स्तु) स्त्रार्थ (रन्); सवि.१५७ पाणि (बाहु), चन्द्र.१४८ योपानदु (स्त्रप्र); व्यचि.४८ स्त्रार्थ (स्त्रप्र); स्मृचि.४७ यास्तु (यस्तु); (य पादुको); व्यसौ.५३, व्यप्र.१२९ रेत् (रन्) मका.५८; ज्यसौ.५० व्यमावत.
समु.३६ सविवत्.

Page #405

साक्षी
३२९
कथं तर्ह्यज्ञान निगदे भङ्गलिखनम् ? साक्षिज्ञान व्याप्तार्थविशेषाभिप्रायेणेति । द्वितीयतृतीययोस्तु मानान्तरानुसरणमित्यत्र 'ऊनं वाऽप्यधिकं वेत्यादिवचनमेव दर्शयिष्यते । तस्मात् पञ्चमे परं भङ्गः । Xव्यचि. ५७ 'देशकालवयोद्रव्यसंज्ञाजाति प्रमाणतः । अन्यूनं चेन्निगदितं सिद्धं साध्यं विनिर्दिशेत् ॥ साध्यं सिद्धं विनिर्दिशेत् इत्यन्वयः । यत्र देशादीनां प्रतिज्ञान्तर्गतत्वं तत्रैव देशादि निगदः प्रयोजको न सर्वत्र |
सत्योक्त्यपवादः
सकृत्प्रमादापराधि विप्रं व्यापदि पीडितम् । छटादिभिर्बध्यमानं रक्षेदुक्त्वाऽनृतान्यपि ॥ अपिशब्दादत्राप्यनृतोक्त्या किञ्चित्पापं भवतीति स्मृच.८९
गम्यते ।
जयः यस्याशेषं प्रतिज्ञातं साक्षिभिः प्रतिपादितम् । सजयी स्यादन्यथा तु साध्यार्थं न समाप्नुयात् ॥ (१) अन्यथा मिथ्यैतदिति विपरीताभिधाने साध्यं न लभेत, भग्नत्वादित्यर्थः । व्यमा. ३३२
(२) अत्र साक्षिण इत्युपलक्षणम् । लिखितसाक्षिभुक्तिषु मध्येऽन्यतरप्रमाणम् । यस्यैव प्रतिज्ञासत्यार्थप्रतिपादकमस्ति स विजयीति मन्तव्यम् । एवं दिव्येऽपि कथितजय हेतुप्रकारेण प्रतिज्ञासत्यत्वेऽप्येवम् ।
स्मृसा. ११८
(३) अन्यथाऽशेषप्रतिज्ञातप्रतिपादनाभावे । अयं च द्वेधा संभवति । अनभिधाने अनपेक्षिताभिधाने वा । अन्त्योऽपि चतुर्धा । न्यूनाभिधाने अधिकाभिधाने अज्ञानाभिधाने विरुद्धपक्षाभिधाने च । अत्र सर्वत्र साध्यासिद्धिः । किन्तु प्रथमतुर्ययोः प्रमाणान्तरमनुसरणीयं, न तु तावतैव तद्भङ्गनिर्णयः, विचारारम्भकसंशयानिवृत्तेः । न च न जानामीति निगदे पराजय एव वादिन इति प्रदीप लिखनविरोध इति वाच्यम् । प्रदीपकता हि अनिगदे संशयतादवस्थ्येन प्रमाणान्तरानुसरणं ब्रुवता ज्ञानाभावनिगदेऽपि तस्योक्तप्रायत्वात् ।
(१) स्मृच.८९१ प्रका.५८ ढादि (दादि); समु. ३६ मध्य (बाध्य ) .
(२) व्यमा ३३२ पादितम् (वर्णितम् ); अप. २७९ शेषं ( शेषः) ज्ञातं (ज्ञार्थः) पादितम् (वर्णित :); स्मृच. ९१ ( यस्या - शेषप्रतिशार्थः साक्षिभिः प्रतिवर्णितः ); पमा. ११४ षं (घ) ज्ञातं (शार्थः) पादितम् (वर्णितम् ) स... तु (सोऽजयी स्यादम्यनीत); स्मृसा. ११८ प्रतिपादितम् (परिवर्णितम् ) नुयात् (पयेत्); व्यचि . ५७३ व्यत. २२० यस्या (यस्य); सवि. १४५ (यत्रादोषः प्रतिज्ञार्थ : साक्षिभिः प्रतिवर्णितः । स जयी स्थात् ) एतावदेव चन्द्र. १५१ स्मृसावत् वीमि . २ ७९ ध्या. (क्ष्य); प्रका. ५९ शेषं (शेषः) शेषं स्मृचवत् समु. ३७ स्मृचवत; विष्य . १४ शेषं (शेष) पारितम् (भाषितम्) प्नुया (पये).
भ्य. का. ४२
चन्द्र. १५१
पूर्वपक्षे प्रतिज्ञातमशेषं प्रतिभावयेत् । ऊनाधिकं तु यत्रोक्तं न तन्निगदितं भवेत् ॥ (१) तत्रोनाधिकाभिधाने साक्षिनिर्देशकस्य भङ्ग इति केचित् अस्याप्यन्यथावादित्वादिति तदयुक्तं, 'मिथ्यावादी विहीयते ' इति वचनात् विपरीताभिधानस्यान्यथावादत्वात् न त्वन्यथावादस्य । न स्मरामीत्यादिवादेऽपि तथात्वापत्तेः इष्यत एवेति केचित् । साधकबाधकप्रमाणाभावेन संदेहे सत्यपि भग्नत्वे छलापत्तेः अस्य निरास्यत्वात् । बृहस्पतिश्चान्यथावादिसाध्यस्य प्राप्त्या भङ्गमभिधाय पुनरूनाधिकामिधानार्थं वचनान्तरविवरणं कृतवान् तदनर्थकं भवेत्, अन्यथावचनेनैव प्राप्तत्वात् । अत एवात्र तन्निगदितमित्यर्थतत्त्वमाह, न च साध्याप्राप्तिम् । व्यमा. ३३३ (२) पूर्वपक्षग्रहणं प्रदर्शनार्थम् निगदितं विनिर्णीतम् ।
अप. २१७९
साक्षिद्वैधे बहुत्वगुणाधिक्यादिना निर्णयः सद्वैिधे प्रभूतास्तु ग्राह्याः साम्ये गुणान्विताः । गुणक्रियायुक्तास्तत्साम्ये स्मृतिमत्तराः ॥
X वीमि व्यचिगतम् ।
(१) पमा. ११४; चन्द्र. १५१ ( कालावतिवयोद्रव्यदेशजाति प्रमाणतः); व्यप्र. १२९ द्रव्य (जाति) जाति (द्रव्य); व्यम. १९ ( = ) जाति (ज्ञाति); विता. १७५.
(२) व्यमा ३३३ प्रति (परि); अप. २ ७९; विषय. १४ भाव (पाद) क (न्यू).
(३) व्यमा ३०८ स्तु (स्ते) न्विताः (धिकाः) गुणि (गुण) स्मृति (शुचि) : ३२५ स्तु (स्ते) स्मृति (शुचि); व्यक. ५९ म्य (ध्ये); पमा. ११६ तु (स्युः) स्मृति (शुचि); व्यचि. २९ न्विताः (धिकाः); चन्द्र. १५११ व्यसौ. ५६ द्वैधे (मेदे) न्विताः

Page #406

३३०
व्यवहारकाण्डम्
साक्षिद्वैध इति ।
पमा. ११६
ॐ साक्षिणामनेकविधत्वे ग्राह्यान् विभजते बृहस्पतिः - | द्वौ साक्षिणौ त्वलिखितौ पूर्वपक्षस्य साधकौ ॥ (१) अनयोः पत्राsनारूढत्वेऽपि भेदस्तेनैव दर्शितःप्रयोजनार्थमिति । मिता. २१६८ (२) मिता. टीका - अनयोः स्मारितयदृच्छाभिज्ञयोः । अर्थना स्वार्थसिद्धयर्थं प्रत्यर्थिवचनं स्फुटम् । यः श्राव्यते स्थितो गूढो गूढसाक्षी स उच्यते ॥
बाल. २१६८
(१) मिता. टीका - अस्यार्थः, अर्थिना साध्यवता । स्वार्थ सिद्धयर्थं प्रत्यर्थिनो वचनं स्फुटं यथा भवति तथा, प्रत्यर्थिनाऽविज्ञातः सन् स्थितो यः पुमान् श्राव्यते स गूढसाक्षी कथ्यत इति । सुबो. २२६८ (२) तेनाऽन्यतरवाद्यभिहितार्थविषयक दृष्टकारणजं विज्ञापनं साक्ष्यमिति स्थितम् । साक्षिणामपि यः साक्ष्यमुपर्युपरि भाषते । श्रवणाच्छ्रावणाद्वापि स साक्ष्युत्तरसंज्ञितः ॥ (१) स्वपक्षसंबन्धिसाक्ष्यं परिभाषतां साक्षिणां यः स्वयं शृणोति अर्थिना श्राव्यते वा स श्रवणात् श्रावणादुप्त्तरसाक्षीत्यर्थः ।
व्यत. २१२
+ व्यत. २१२
(२) मिता. टीका - साक्षिणामपि उपरि ऊर्ध्वं यः पुमान् श्रवणात् श्रावणाद्वा साक्ष्यं उपरि उत्तानं उत्कृष्टं भाषते इत्याद्यर्थः । अत एव षष्ठीसंगतिरन्यथा द्वितीयापत्तिः स्फुटैव ।
बाल. २१६८
कात्यायनः
साक्षिप्रकाराः । तलक्षणानि । साक्षिविशेष विषयाः । afrat स्वयमानीतो यो लेख्ये संनिवेश्यते । स साक्षी लिखितो नाम स्मारितः पत्रकादृते ॥ अथ स्वहस्तेनारूढस्तिष्ठश्चैकः स एव तु । • न चेत्प्रत्यभिजानीयात्तत्स्वहस्तैः प्रसाधयेत् ॥ यैस्तु कार्यप्रसिद्धयर्थं दृष्ट्वा कार्य पुनः पुनः । स्मार्यते ह्यर्थिना साक्षी स स्मारित इहोच्यते ॥ (१) ' स्मारितः पत्रकाते' इत्यस्य विवरणं तेनैव कृतम् । 'यस्तु' इति । यस्तु यदृच्छया आगतः साक्षी क्रियते स यदृच्छाभिज्ञः । मिता. २।६८ (२) दृष्ट्वेति दर्शयित्वेत्यन्तर्भावितण्यर्थः । कार्य व्यवहारपदं दर्शयित्वा प्रमापय्य । कार्यप्रसिद्ध्यर्थं कालान्तरे व्यवहारनिर्णयसिद्धयर्थं पुनः पुनः स्मार्यते कार्यमेव विस्मरणनिरासाय यः स स्मारितो नाम साक्षीत्यर्थः । यस्तु यदृच्छया प्रसङ्गादागतस्त्वमत्र साक्षी भवेति साक्षित्वेन निरूप्यते स यदृच्छाभिज्ञः । व्यप्र.१०७
(३) मिता. टीका - पौनरुक्त्यं परिहरति स्मारित इति । तेनैव कात्यायनेनैव । एवमग्रेऽपि । पुनः पुनः कार्य दृष्ट्वा · कार्यप्रसिद्ध्यर्थे यः स्मार्यते इत्यन्वयः । स्मारित इति पाठे ' मतिबुद्धीति ' वर्तमाने क्तः । इह व्यवहारे । आगतः सन्निति शेषः । बाल. २१६८ प्रयोजनार्थमानीतः प्रसङ्गादागतश्च यः । (धिका:); समु. ३७ प्रभूतास्तु (तु बहवों ) स्मृतिमत्तराः (मति - मत्तमाः); विव्य९ व्यसौवत्, नारदः .
(१) मिता. २ ६८; स्मृचि.४५ नारदः नृप्र. ९; सवि. १४२ (=) नीतो (हूतः); व्यप्र. १०७; व्यउ. ४७ नीतो (नीते) ससा (स्वसा) त्र (त्रि); विता. १५७ यो ( वा); सेतु. ११६; प्रका. ५१३ समु. ३०.
* सवि., व्यप्र., सेतु. मितावत् ।
X बाल. (२।६८) सुबोगतम् । + सेतु व्यतवत् । ४७ यः (सः); विता. १५७; सेतु. ११६; प्रका. ५१, समु३०. (१) मिता. २।६८ व्यते (वितः ); व्यमा ३२१ बृहस्पतिः; सुबो. २ ६८; स्मृचि.४५ क्रमेण नारदः नृप्र. ९ तो (रो); व्यत. २१२ स्थितो (तदा) - नारदः; सवि. १४२ (=); व्यप्र. १०७; व्यउ. ४७; विता. १५७ ढो (ढे) नारदः; सेतु. ११६३ प्रका. ५१ व्यासः; समु.३०.
(२) व्यक. ४३; व्यसौ. ४१; व्यप्र. १०९...
(३) मिता. २।६८; नृप्र. ९ स्मार्य (कार्य); स्मृचि. ४५ (अ) नारदः; व्यप्र.१०७; व्यउ. ४७ ( = ) यस्तु (यत्तु ); विता. १५७, राकौ . ४०१, सेतु. ११६; प्रका. ५१; समु.३०. (४) मिता. २/६८; स्मृचि.४५ क्रमेण नारदः; नृप्र. ९१ सवि.१४२ (=) खलि (चालि); व्यप्र. १०७; ब्यउ
(२) मिता. २।६८६ स्मृसा. १०० ते (ताम् ) नारद : 3 व्यचि. ३५ षते (षितम्) बृहस्पतिः ; स्मृचि.४५ क्रमेण नारदः; नृप्र. ९-१०; व्यत. २१२ यः (यत्) उपर्युपरि भाषते ( स्वपक्षं परिभाषताम् ) ज्ञितः (ज्ञकः) नारद: सवि. १४२ ( =); चन्द्रः १३६ ते (ताम् ); वीमि २७२ बृहस्पतिः व्यप्र. १०७१ व्यउ.४७; विता. १५७ नारदः सेतु. ११६ शितः (क):११७ उपर्युपरि (समक्षं परि) नारदः; प्रका.५१; समु.३००
|

Page #407

- साझी
उभाभ्यां यस्य विश्वस्तं कार्य वाऽपि निवेदितम् । ' ग्रामश्च प्राड्विवाकश्च राजा च व्यवहारिणाम् ।। गूढचारी स विज्ञेयः कार्यमध्यगतस्तथा ॥ कार्येष्वभ्यन्तरो यः स्यादर्थिना प्रहितश्च यः । - (१) बृहस्पतिकात्यायनौ कार्यमध्यगतं व्याकुरुतः- कुल्याः कुलविवादेषु भवेयुस्तेऽपि साक्षिणः ॥ उभाभ्यामिति ।
व्यमा.३२० ऋक्थभागविवादे तु संदेहे समुपस्थिते । (२) उभाभ्यामर्थिप्रत्यर्थिभ्यां यस्य विश्वासः कृतः, कुल्यानां वचनं तत्र प्रमाणं तद्विपर्यये ॥ स गूढचारी कार्यमध्यगतो विज्ञेय इत्यर्थः। व्यक.४२ प्रख्यातकुलशीलाश्च लोभमोहविवर्जिताः । । 'लेखकः प्राड्विवाकश्च सभ्याश्चैवानुपूर्वशः। आप्ताः शुद्धा विशिष्टा ये तेषां वाक्यमसंशयम् ।। नृपे पश्यति तत्कायें साक्षिणः समुदाहृताः ॥ (१) तेषामिति बहुवचनं येकसंख्याकसाक्षिवाक्य
(१) सर्व एवैते वादिनोरनुमतिमन्तरेणापि एकैकशः मेवं न निश्चायकमिति प्रतिपादनार्थम् । स्मृच.७६ साक्षिणः।
. व्यमा.३२० (२) आप्ताः यथार्थवादिनः । विबुद्धाः विवाद(२) मिता.टीका ... अस्यार्थः, राजनि तत्कार्य व्यव- विषयीभूतार्थज्ञानवन्तः शास्त्रार्थज्ञानवन्तश्च । 'मतिबुद्धिहारकार्य पश्यति सति एते लेखकादयोऽनुपूर्वशः 'पूर्वा- पूजार्थेभ्यश्च' ( व्यासू. ३।२।१८८) इति कर्तरि क्तः। भावे परः पर' इति साक्षिणः न तु लेखकादीनामेव 'आदिकर्मणि' इति मदनरत्ने । तेषां वाक्यमसंशयं सभापतित्वे ते एव साक्षिणः । 'नृपे पश्यति' इत्यभि- यथा भवति तथा ।
व्यप्र.१११ धानादिति लेखकादिभिः सह परिपठितस्य प्राडविवाक- अत्र सर्वत्र न्यूनाधिकविशेषणोपादानं न दोषाय । स्योपादानं लेखकाद्युपलक्षणार्थमित्यर्थः। Xसुबो.२।६८ अनृतभाषणभीरुत्वसत्यवदनशीलत्वस्य च साक्षित्वअर्थिप्रत्यर्थिनोर्वाक्यं यच्छ्रतं भूभृता स्वयम्। प्रयोजकस्योपलक्षणार्थत्वात्तेषाम् । व्यप्र.११२ स एव तत्र साक्षी स्याद्विसंवादे द्वयोरपि ॥ विभाव्यो वादिना यादृक् सदृशैरेव भावयेत् । निर्णीते व्यवहारे तु पुनायो यदा भवेत्। नोत्कृष्टश्चावकृष्टस्तु साक्षिभिर्भावयेत्सदा ॥ अध्यक्षः सभ्यसहितः साक्षी स्यात्तत्र नान्यथा ॥ वादिना विभाव्योऽङ्गीकारयितव्योऽर्थात्प्रतिवादी । अन्ये पुनरनिर्दिष्टाः साक्षिणः समदाहताः। तत्र विशेषमाह-यादृक् प्रतिवादी तत्सदृशस्तजातीय
रेव भावयेत् । वादिनेत्युपलक्षणम् । वाद्यपि प्रति___x बाल. (२०६८) सुबोवत् ।
वादिना तजातीयैरेव विभाव्यः । व्यप्र.१११ (१) व्यमा.३२० बृहस्पतिकात्यायनौ; ब्यक. ४२ बृह
लिगिनः श्रेणिपूगाश्च वणिग्वातास्तथाऽपरे। , स्पतिकात्यायनी; व्यसौ.३० विश्वस्तं (विश्रंभात) वापि (वा वि) बृहस्पतिकात्यायनी.
समूहस्थाश्च ये चान्ये वर्गास्तानब्रवीद्भगुः ॥ (२) मिता. २।६८; व्यमा.३२० तत् (यत्): ३२३ (१)व्यमा.३२० यः स्याद् (यश्च); व्यक.४१ कुल्याः ध्यक.४२ कार्य (कायें); सुबो.२।६८; सवि.१४२ (=); कुल (कुल्याकुल्य) नारदकात्यायनौ; व्यत.२१९ ल्याः (ल्या) व्यसौ.४०, व्यप्र.१०७ (-); व्यउ.४७ व्यकवत् ; व्यम. मनुकात्यायनी; व्यसौ.३९ स्याद (च अ) नारदकात्यायनौ; १५. पू.; विता.१५८ णः समुदाहृताः (णो ह्यकृताःस्मृताः) विव्य.१२ पूर्वार्धे (कार्यस्याभ्यन्तरा यस्तु आत्मना सहितस्तु नारदः; प्रका.५२ बृहस्पतिः; समु.३०.
यः) देषु (दे तु). (२) व्यमा.३२२ वादे (भागे). - (३) व्यमा.३२० श्रुतं भूभृता (ब्रूतं प्रभृतात् ) (तत्र .) (३) व्यक.४४ ; स्मृच.७६; व्यसौ.४२ शुद्धा विशिष्टा बृहस्पतिकात्यायनौ; व्यक.४२ बृहस्पतिकात्यायनौ नृप्र.१० (शिष्टा विबुद्धा); व्यप्र.१११ व्यसौवत् ; प्रका.४९; समु २८. व्यसौ.४० बृहस्पतिकात्यायनौ; प्रका.५२.
(४) व्यक.४४ व्यो (व्य); व्यसौ.४२ वक (पकृ); व्यप्र. (४) व्यक.४२ बृहस्पतिकात्यायनौ.
१११. (५) अप.२।६९ भृगु : (गुरु:); व्यक.४५ वाता (जाता); - (५) व्यमा ३२० णः समु (णश्च उ) नारदकात्यायनी; व्यसौ.४३ वातास्तथापरे (प्रीतास्तथव न) भगु (मुनि:); व्यप्र. व्यक.४१ नारदकात्यायनीः व्यत.२१९ मनुकात्यायनौ१११, व्यम.१६ व्राता (जाता) गर्गा (गा); बाल.२।६९ व्यमव्यसौ.३९ नारदकात्यायनी; बिव्य-१२ समु (षड्डु)... वत् ; प्रका.४९ ये (ते) वर्गा (वा ; समु.२८ र्गा (ा). .

Page #408

व्यवहारकाण्डम् दासचारणमल्लानां हस्त्यश्वरथजीविनाम् । (२) याचिते इति निक्षेपविशेषणं, न्यायतौल्यादन्यप्रत्येकैकसमूहानां नायका वर्गिणः स्मृताः॥ त्रापि ।
व्यचि.३९ 'तेषां वादः स्ववर्गेषु वर्गिणस्तेषु साक्षिणः ॥ ___ (३) याचित इत्येवमेकमात्रवेद्यतया प्रतीतेरन्यत्रापि स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रियः कुर्युर्द्विजानां सदृशा द्विजाः। बोद्धव्यम् । एवं च नैको न स्त्रीत्यन्यविषयो द्रष्टव्यः शूद्राश्च सन्तः शूद्राणामन्यानामन्त्ययोनयः ।
चन्द्र.१३५ आभ्यन्तरस्तु निक्षेपे साक्ष्यमेकोऽपि वाच्यते। (४) मदनरत्नाकरस्तु याचितं विवाहाद्यर्थ याचितं अर्थिना प्रहितः साक्षी भवत्येकोऽपि याचिते ॥ गृहीतमाभरणादिकं याचितकमिति यावदित्याह । निक्षेप(१) निक्षेपकाले द्वाभ्यामेव सभ्यभावेन कार्याभ्यन्तरी- विशेषणवैयादयाचिते तस्मिन्नभ्यन्तरस्यैकस्यासाक्षित्वकृतत्वात् निक्षिप्तयत्ताविवादे साक्ष्यमेकोऽपि वाचनीयो प्रसङ्गाद्यवहितान्वयप्रसक्तेश्चोत्तरैव व्याख्या प्रख्या । न तत्रोभयानुमत्यपेक्षा कार्या, तथा केनापि प्रयोजने
व्यप्र.११३ नालङ्कारादियाचनाय प्रहितस्तदियत्तादिविवादे प्रहित 'संस्कृतं येन यत्पण्यं तत्तैनैव विभावयेत् । एव साक्षी द्वाभ्यामेवादरणीयः, सत्यतावधृतत्वात् । न एक एव प्रमाणं स विवादे तत्र कीर्तितः ॥ ह्यसत्यमेवालङ्काराय प्रस्थापयति तदा वा तस्मै ददाति (१) येन सुवर्णकारादिना यत्पण्यं कुण्डलादि घटितं . यथा यत्र द्वाभ्यामेव स्ववचनं श्रावितोऽसावेकोऽपि तत्तेनैव साक्षिणा साधयेदित्यर्थः। व्यक.४३ साक्षी साहसेषु च ।
व्यमा.३१९ (२) तत्सर्वमुभयानुमतसाक्षिविषयम् । बहुत्ववदुभय
- संमतत्वस्याप्यनाप्तत्वशङ्काव्युदासकत्वात् । स्मृच.७६ (१) अप.२।६९ श्वरथ (श्वायुध) क (कं) स्मृताः (तथा); (३) एतच्च तादृशस्याऽन्यस्याऽभावे । तस्य च ग्यक.४५ श्वरथ (श्वायुध); व्यसो.४३ व्यकवत्। व्यप्र. स्तेयत्वपक्षे द्रष्टव्यम् ।
व्यचि.४० १११-११२ श्वरथ (श्वायुध) क (कं); व्यम.१६; बाल.२०६९ ) इदं च बहनामसंभवे सत्यवादिनोईयोरेकस्य जीवि (वाजि); प्रका.४९:५२ उत्तरार्धे (पूगश्रेणिगणादीनां ।
वानुमतिप्रदर्शनार्थ, न नियमार्थम् । अदृष्टार्थत्वप्रसङ्गासाक्ष्यं स्वेषु विधीयते); समु.२८ उत्तरार्धे (पूगश्रेणिगणा
दिति ध्येयम् ।
. व्यप्र.११३ दीनां साक्ष्यं स्वेषु नियोजयेत्) एतस्मिन्नेव पत्रे आदर्शवदपि वर्तते।
अन्येन हि कृतः साक्षी नैवान्यस्तं विवादयेत् । ' (२) अप.२।६९; व्यक.४५; व्यसौ.४३, व्यप्र.११२.
तदभावे नियुक्तो वा बान्धवो वा विवादयेत् ।। (३) व्यमा.३२३; व्यक.४५ सदृशा द्विजाः (द्विजस
स्वयमुक्तित्वेनासाक्षित्वं मा भूदिति येन केनचित् तमाः) मनुकात्यायनौ; चन्द्र.१३३ च सन्तः (सन्तश्च);
साक्षिनिर्देशो न कार्य इत्याह-अन्येनेति । अर्थी तदीयो व्यसौ.४३, विव्य.१२.
वा साक्षिणं निर्दिशेन्नान्य इत्यर्थः । एवं चान्येन निर्दि(४) व्यमा.३१९ आभ्यन्तरस्तु (अभ्यन्तरण) वत्ये (वेदे)
ष्टोऽनिर्दिष्टव देवासाक्षीत्यवगन्तव्यम् । स्मृच.८२ चिते (चितः); व्यक.४३ आभ्यन्तरस्तु (अभ्यन्तरे तु)क्ष्य (ध्य) वाच्य (बाध्य); गौमि.१३.२ आभ्य (अभ्य) चिते (चितः);
भावयेत्साक्षिभिः कार्य मृते त्वर्थिनि बान्धवः। स्मृच.७६:९४ याचिते (दूतकः); पमा.९६ निक्षेपे (विशयः) (१) व्यक.४३; स्मृच.७६ यत्पण्यं (संन्यस्तं); ब्यचि. वाच्यते (वा वदेत्) पू.; ब्यचि.३९ आभ्यन्तरस्तु (अभ्यन्तरश्च) ४० तत्र (परि); व्यत.२१४ व्यचिवत् चन्द्र.१३४ व्यचिवत्ये (वेदे); व्यत.२१४ आभ्य (अभ्य) वाच्यते (दापयेत् ) वत्; व्यसौ.४१ स (च) तः (तम्); व्यप्र.११३; व्यम. वत्ये (वेदे); चन्द्र.१३४ आभ्य (अभ्य) वत्ये (वेदे) चिते १६; विता.१६५ तेनैव (तत्रैवं) पू.; सेतु.१२० स विवादे (चितः); व्यसौ.४१ आभ्यन्तरस्तु (अभ्यन्तरेण) वत्ये (वदे); तत्र (स्यात्स विवादे प्र); प्रका.४९ स्मृचवत् समु.२८ स्मृचवत्. व्यप्र.११२ आभ्य (अभ्य) वत्ये (वेदे); व्यम.१६ आभ्य- (२) व्यमा.३२७ बान्धवो (ब्राह्मणो); अप.२।७१; व्यक. न्तरस्तु (अभ्यन्तरस्थ) वत्ये (वेदे); विता.१६५ भ्यन्तरस्तु ४८ नियुक्तो वा (विनियुक्तो); स्मृच.८२; व्यसौ.४६-४७ (अभ्यन्तरस्थ); सेतु.१२० आभ्यन्तरस्तु (अभ्यन्तरण) क्षेपे(क्षेप) विवाद (विभाव); प्रका.५३; समु.३२. वाच्यते (दापयेत्) वत्ये (वेद); प्रका.४९; समु.२८. (३) व्यक.४८; स्मृचि.४६ त्व (प्य); ब्यसौ.४७

Page #409

कुलादीनां समक्षं चेल्लिखितं भावयेत्सदा ॥ असाक्षित्वनिमित्तानि
साक्षी
सोक्षिणां लिखितानां च निर्दिष्टानां च वादिना । तेषामेकोऽन्यथावादी भेदात्सर्वे न साक्षिणः ॥ (१) अस्यार्थः - एकस्य भाषार्थस्योत्तरार्थस्य वा प्रतिपादं गृहीतानां साक्षिणां वच्चन विप्रतिपत्तिमात्रेण भेदादसाक्षित्वं न तु समसंख्यानाम् । एकस्याप्यन्यथा वादे सर्वेषां बहूनामसाक्षित्वावधारणात् । अत एवाह - 'भेदाद्विप्रतिपत्तिः स्याद्विवादे यत्र साक्षिणाम्' इति । वचनभेद - वादे चासाक्षित्वमुक्तं, न तु संख्यासमानतापेक्षातः, `सर्वत्र निरपेक्षश्रुतेः । नन्वेतद्विरुद्धं, एकस्याप्यन्यथावादेपीतरेषां संख्यातिरेके निर्णयाभिधानात् । यथा मनुविष्णू 'बहुत्वं परिगृहीयात् साक्षिद्वेधे नराधिपः । समेषु तु गुणोकृष्टान् गुणिद्वैधे द्विजोत्तमान् ॥ तथा नारदः-'साक्षिणां विप्रतिपत्तौ प्रमाणं बहवो मताः । साम्ये तत् शुचयो ग्राह्यास्तत्साम्ये शुचिमत्तराः ॥ तथा बृहस्पतिःसाक्षिद्वैधे प्रभूतास्ते ग्राह्याः साम्ये गुणान्विताः । गुणिद्वैधे क्रियायुक्तास्तत्साम्ये शुचिमत्तराः ' ॥ अथ मन्यसे वादिनोः साक्षिग्रहणे विप्रतिपत्तावेतानि, साक्षिणामेव ग्राह्यतया निर्देशात् अतो न बाध इति । एवं तर्हि याज्ञवल्क्यविरुद्धमेतत्, यथा— ' द्वैधे बहूनां वचनं साम्येषु गुणिनां तथा । गुणिद्वैधे च वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः ' ॥ अनेन गृहीतसाक्षिप्रश्नानन्तरं वचन विप्रतिपत्तौ बहूनां वचनस्यैव ग्राह्यतया निर्देशात् । ननु कथमेकस्यापि भि: कार्य (कार्यं तु) लिखि ( लेखि ).
(१) मिता. २ ७० ना (नाम्) नारदः; व्यमा ३२५ च (तु) ना (नाम्); अप. २।७१ च (तु); स्मृच.८२ च नि (तु नि); पमा. ११६ ना (नाम् ); व्यचि. ४१ च नि (सुनि) ना (नाम्) भेदात्सर्वे न साक्षिण: ( तदा सर्वेप्यसाक्षिणः); स्मृचि. ४५-४६ ना (नाम्) नारद: व्यत. २१५ ना (नाम्) बें न (र्वेऽप्य); सवि. १४० ना (नाम् ) नारद: ; वीमि.२।७८ साक्षिणां लिखितानां (लिखितानां साक्षिणां ); उयप्र. ११४ ना (नाम्) वादी (ब्रूते) वें न ( वेंऽप्य); व्यउ. ४८ ना (नाम्); व्यम. १६ भेदात् (भवेत् ); विता. १६१ ना (नाम्) र्वे न (वेंऽप्य) क्रमेण बृहस्पतिः; सेतु. १२४ च वा . ( तु वा) वें न ( वेंऽप्य); प्रका. ५३ स्मृचवत्; समु. ३२ ना (नाम्); विष्य. १३ च (तु) र्वे न (व त्व).
३३३
साक्षिणो बन्धभेदात् बहूनामप्यसाक्षित्वमुच्यते ? सत्यं, एतस्मादेव तर्हि विरोधात् द्वैधे बहूनामित्यादिकमप्युभयोः सद्भावे विषयत्वेन वर्ण्यतामेतत्, साक्षिग्रहणान्च तद्वचनस्यापि ग्रहणमर्थप्राप्तमनूद्यते । वचनग्रहणार्थमेव साक्षिणो ग्रहणात् । तेन गृहीतानां तुल्यगुणानां साक्षिणां मध्ये यद्येकोऽन्यथा ब्रूते, तदा बहूनामेवाप्यसाक्षित्वमित्यादिविरोधात् समानम् । किन्तु सकलप्रामाणिक व्यवहारविरुद्धत्वादन्यार्थस्याप्यन्यथा समाधीयते । त्रयाणां मध्ये यद्येकस्यान्यथावादः स्यात्तदा इतरयोर्मध्ये एकस्यैवान्यथावादनात्तुल्यत्वेन तदपरस्यैकस्य निर्णयः स्यात्, एकश्वासाक्षी इत्युक्तं प्राक् । तेन साक्षिवचनभेदे यत्रैको - ऽधिकः स्यात्तत्र भेदादसाक्षित्वमिति वर्णनीयम् । द्वित्राद्यघिकेतु बहुत्वं परिगृहीयादित्यादिवचनमित्यविरोधः ।
एवं च तुल्यरूपेषु पञ्चसु पृष्ठेष्वेकस्यान्यथावादे तुल्यादेकस्मात् त्रयोऽधिकाः तेन तत्र भवतु निर्णयः । तेष्वेव तु द्वयोर्विप्रतिपत्तावितरेषु त्रिषु द्वयोर्विप्रतिपन्नसमानयोरेकोऽधिक इति भेदादसाक्षित्वं बोद्धव्यम् । वचनवशात्तु पूर्वोक्त एवार्थः । एकैकशः सर्वेषामेव प्रतिपन्नसमानत्वादेकैकस्य प्रमाणत्वान्मिलितानां प्रमाणत्वाभावात् ।
व्यमा ३२५-३२६
(२) तत्र सर्वशब्देनान्यथावादिसहितानामेव बहूनामसाक्षित्वमुक्तम् । न पुनः केवलानामित्यवगन्तव्यम् । अन्यथा 'द्वैधे बहूनाम्' इत्यादिवचनविरोधात् । + स्मृच.८२ (३) मिता. टीका - अस्यार्थः, साक्षित्वेन निर्दिनां' एते साक्षिण' इति पत्रलिखितानां, वादिनां ब्रुवतां तेषां साक्षिणां मध्ये एकोऽन्यथा वादी चेत् ते भेदान्न साक्षिण इति । सुबो. २१६८ (४) अत्र लिखित ग्रहणादकृतसाक्षिणां भेदेऽपि न साक्ष्यहानिरित्युक्तम् । सवि. १४०
6
(५) पञ्चस्वेष्वपि साक्षिष्वधिकगुणस्यैकस्याप्यन्यथावादित्वे तद्विरुद्धार्थाभिधायिनां सर्वेषामन्येषामसाक्षित्वम् । अधिकगुणस्याप्येकस्य बहुवाक्यविरुद्धाभिधानादसाक्षित्वमिति सर्वेऽपि ते न साक्षिण इति न मन्वादिविरोध
* व्यचि., व्यत., वीमि., सेतु. व्यमागतम् । + पमा, स्मृतिचन्द्रिकैबोध्दृता ।

Page #410

व्यवहारकाण्डम्
३३४
इति मदनरत्नाकरः ।
वयं तु गुणवत्त्वस्यैव ' शतमप्यन्धानां न पश्यति' 'एकेनापि बहूनां प्रतिबन्धाच्च' इत्यादिन्यायेन प्राधान्यात् गुणवतः साम्ये वादिनिर्दिष्टानामेकस्याप्यन्यथावादित्वे संख्याधिक्येऽपि गुणवत्तरत्वाभावे सर्वेष्वसा - क्षित्वम् । 'द्वैधे बहूनां' इत्यत्रापि विनिगमकान्तरा भावे बहुत्वमेव विनिगमकमत एव संख्यानपेक्षमेव गुणवत्तमत्वमात्रं ग्राह्यवचने हेतुमाहेति ब्रूमः ।
*व्यप्र. ११५
द्वृत्तिजीविनो ये च तत्सेवाहितकारिणः । तद्वन्धुसुहृदो भृत्या आप्तास्ते तु न साक्षिणः ॥ मातृष्वसृसुताचैव पितृष्वसृसुतास्तथा ॥ मातुलस्य सुताश्चैव सोदर्यसुतमातुलाः । एते सनाभयः प्रोक्ताः साक्ष्यं तेषु न योजयेत् ॥ कुल्याः संबन्धिनश्चैव विवाह्यो भगिनीपतिः । पिता बन्धुः पितृव्यश्च श्वशुरो गुरवस्तथा ॥
* अत्र वाचस्पतिमतमप्युध्दृतं प्रकाशकारेण तच्च व्यमागतम् ।
(१) व्यमा.३२४; अप.२।७१ ; व्यक. ४७; स्मृच. ७७३ स्मृचि.४६ उत्त., बृहस्पतिः ; चन्द्र.१४११ व्यसौ. ४५१ व्यप्र.११९; विता.१६० तत्सेवा (ये च तत्) ते तु न ( चैव न); प्रका. ५०; समु. २८३ विव्य. १३ सेवा (समा).
(२) व्यमा.३२४ (मातृस्वसुः सुताश्चैव विवाह्यो भगिनीपति:); अप. २ ७१ पितृ... स्तथा (विवाह्यो भगिनीपतिः); व्यक. ४७ व (स्व); व्यप्र. ११९ मातृष्वसृ (मातृष्वसुः ).
(३) अप. २ ७१ उत्त; व्यक. ४७ र्य (र्याः) प्रोक्ताः (तूक्ता:); स्मृच.७८ मातुलस्य (मातृष्वसुः ) र्य (र्या) प्रोक्ताः (तूक्ता: ); पमा. ९९ मातुलस्य (मातुः स्वसुः) प्रोक्ताः (तूक्ताः); व्यचि. ४३ मातुलस्य ( मातृष्वसृ ) प्रोक्ताः (तूक्ता: ) योजयेत् (विद्यते); स्मृचि.४६ साक्ष्यं तेषु (तेषु साक्ष्यं); चन्द्र. १४१ मातुलस्य (मातृष्वसृ) र्य (र्या) प्रोक्ताः (तुक्ता: ) शेषं स्मृचिवत्; व्यसौ. ४५ मातुलस्य (मातृष्वसृ) प्रोक्ताः (तूक्ता:); व्यप्र. ११९; प्रका. ५० स्मृचवत् समु. २९ मातुलस्य (मातृष्वसृ ) र्य (र्या) प्रोक्ताः (तूक्ताः); विव्य. १३ मातुलस्य (मातुः स्वसुः ) र्य (र्याः) साक्ष्यं... येत् (तेषु साक्ष्यं न विद्यते ).
(४) व्यमा ३२४ उत्त.; अप. २०७१ श्वशुरो गुरवस्तथा (सोदर्यासुतमातुलाः); व्यक. ४७; स्मृच. ७८६ पमा. १०० उत्त.; नृप्र.१० उत्त.; व्यसौ . ४५ कुल्याः (अन्याः) ; व्यम. ११९; प्रका. ५०; समु. २९; विव्य. १३ पू.
! नगरग्रामदेशेषु नियुक्ता ये पदेषु च । वल्लभाश्च न पृच्छेयुर्भक्तास्ते राजपूरुषाः ।।
(१) ये कुल्यादयो राजपुरुषान्ताः प्रकीर्तिताः ते साक्ष्यं कर्तुं न पृच्छेयुः । न साक्षिणः स्युरित्यर्थः । ननु अयमसाक्षिकथनप्रपञ्चो व्यर्थः । लक्षणोक्त्यैवार्थाद्विलक्षणानामसाक्षित्व सिद्धेः । सत्यमेवं, तथापि यत्र सर्वथाविहितसाक्षिणामभावः तत्र मनुष्यमात्रस्य साक्षित्वं नयेत् । 'न ये केचिदनापदी' ति मनुवचनात्प्राप्तं, तत्र केषांचित्प्रतिषेधार्थं 'नार्थसंबन्धिनो नाता' इत्यादिवचनरचना कृतेत्यर्थवानेवायं प्रपञ्चः । एवं च लक्षणान्वितसाक्षिणामलाभे प्रतिषेधराहित्य मात्रशालिनां साक्षित्वं विहितमित्यनुसंधेयम् । स्मृच.७८ (२) न पृच्छेयुः भवदीयो विवादः कीदृश इति तैर्न प्रष्टव्यम् ।
न क्रुद्धैर्नापि संसृष्टैर्नासीनैर्न रुजान्वितैः ।
निन्द्यैर्नापि संमूढैः साक्षिभिश्च विचारयेत् ॥ विरुद्धा वर्गिणः स्युश्चेत् साक्ष्यं वर्गस्य न क्वचित् ॥ यः साक्षी नैव निर्दिष्टो नाहूतो नैव दर्शितः । ब्रूयान्मिथ्येति तथ्यं वा दण्ड्यः सोऽपि नराधमः ॥ अर्थी यत्र विपन्नः स्यात्तत्र साक्षी मृतान्तरः । प्रत्यर्थी वा मृतो तत्र तत्राप्येवं प्रकल्पयेत् ॥ नैं साक्ष्यं साक्षिभिर्वाच्यमपृष्ठैरर्थिना सदा । न साक्ष्यं तेषु विद्येत स्वयमात्मनि योजयेत् ।।
पमा १००
(१) अप. २।७१; व्यक. ४७ क्ता ये (क्तार्थे) भक्ता (उक्ता); स्मृच. ७८; पमा. १००; नृप्र. १० क्तास्ते (क्ता ये); चन्द्र. १४१ पदे (परे) भक्ता (उक्ता); व्यसौ. ४५ भक्ता (उक्ता);
प्रका. ५०; समु. २९.
(२) व्यक. ४७ न निन्यै ( नानिन्यै) श्व विचारयेत् (स्तु विभाव्यते); व्यसौ.४५.
(३) व्यक. ४७ वर्गिणः(वर्जिताः) वर्गस्य (वृद्धस्य); व्यसौ. ४५. ( ४ ) शुनी. ४।६८९ दर्शि (देशि); व्यमा ३२६ नैव ( नापि ); व्यक. ४८ नैव दर्शितः (नापि चोदितः ); व्यचि. ४१; - व्यत. २१६ हृतो (भूतो); व्यसौ. ४६ व्यमावत् ; व्यप्र. ११५. दर्शि (देशि); सेतु. १२५ व्यप्रवत्.
(५) व्यक. ४८; व्यसौ.४६ वा (च) कल्पयेत् ( कल्प्यते); बाल. २।६९ विपन्न: ( विषण्णः ). ( ६ ) व्यमा. ३२६.

Page #411

. साक्षी
३३५
साक्षिणः कुत्र परीक्ष्याः कुत्र न
मिथ्याभियोगे दण्ड्यः स्यात्साध्यार्थाच्चापि हीयते॥ 'ऋणादिषु परीक्षेत साक्षिणः स्थिरकर्मस। दोषेणैव तु दूषयेत् । न तु गुणाभावेन । तस्य
साहसात्ययिके चैव परीक्षा कुत्रचित्स्मता ॥ वचनप्रामाण्यविघातकारित्वाभावादित्यभिप्रायः । अत : (१) एतच्च साक्षिपरीक्षणं ऋणादिषु न साहसादिषु एव आपदि गुणरहितस्यापि निषिद्धेतरस्य ऋणादौ तदाह कात्यायन:- ऋणादिष्विति। -व्यमा.३२७ साक्षित्वमुक्तम् । अतो न गुणाभावोद्भावनमात्रेण . (२) तत् यत्र साहसादौ पराजये वधादिगुरुतरदण्ड- ऋणादौ निर्दिष्टसाक्षिणामसाक्षित्वापत्तिः । किन्तु दासप्राप्तिसंभावना, तत्र परीक्षाविधानार्थ ऋणादिसाह- त्वादिनिषिद्ध निमित्तोद्भावनेनेत्यवगन्तव्यम् । साहसादौ चर्यादज्ञत्वादिदोषपरीक्षायाः सार्वत्रिकत्वेन कुत्रचिद्वि- न तेनापि । किन्त्वज्ञत्वासत्यशीलत्वादिदोषोद्भावनेनैवेधानासंभवाच्च । स्मृच.७९ त्यनुसंधेयम् ।
*स्मृच.८३ (३) परीक्षाभिधानं स्पष्टासत्यवादिदोषविषयम् । प्रेमाणस्य हि ये दोषा वक्तव्यास्ते विवादिना । अत एव 'कुत्रचित्' इत्युक्तम् । व्यप्र.१२१ गूढास्तु प्रकटाः सभ्यैः काले शास्त्रप्रदर्शनात् ।। व्याघातेषु नृपाज्ञायाः संग्रहे साहसेषु च। (१) प्रमाणस्य प्रमाणबुद्धय प्रयुक्तस्य गूढा दोषा स्तेयपारुष्ययोश्चैव न परीक्षेत साक्षिणः ॥ विवादिना वक्तव्याः, प्रकटास्तु सभ्यरित्यन्वयः। (१) व्याघातेषु भङ्गेषु इत्यर्थः। अप.१७२
अप.२०७२ (२) एतद् गृहस्थत्वादिगुणगणविषयपरीक्षाया निषे- (२) विवादिना अविदितत्वेनानुद्भावितदोषाः धकं न पुनरज्ञत्वादिदोषविषयपरीक्षाया अपि, पूर्वोक्त- शास्त्रप्रदर्शनेन प्रकटीकृत्य सभ्यर्वक्तव्या इत्यर्थः । वचनविरोधात् । स्मच.७९
+व्यक.४९ अन्तर्वेश्मनि रात्रौ च बहिर्गामाच्च यद्भवेत् । (३) प्रमाणस्य प्रमाणतया कीर्तितस्य । काले एतेष्वेवाभियोगश्चेन्न परीक्षेत साक्षिणः ॥ प्रमाणपरीक्षाकाल इत्यर्थः ।
स्मृच.६२ - साक्ष्यादिप्रमाणपरीक्षा
काले निर्णयकाले इत्यर्थः। स्मृच.८३ नातथ्येन प्रमाणं तु दोषेणैव तु दूषयेत् । (४) ये गूढाः प्रत्यर्थिना न ज्ञातास्ते, काले साक्षिx न्यचि. व्यमावत् ।
वादात्पूर्वकाले, कार्या इति शेषः । शास्त्रप्रदर्शनात् (१) ब्यमा.३२७ (साहसात्यधिके चैव परीक्षा न दुष्टानां शास्त्रे साक्षित्वेनानुपादेयत्वदर्शनात् । छलं क्वचिन्मता); व्यक.४९; स्मृच.७९; व्यचि.४४ उत्तरार्धे निरस्येति च छल निरासस्यावश्यकत्वादिति तात्पर्यार्थः । (साहसात्यधिके चापि न परीक्षा क्वचिन्मता); व्यत.२१४ के
व्यप्र.१२२ चैव (के नैव); व्यसौ.४७; व्यप्र.१२१ (=) चैव (चापि);
* सवि. स्मृचवत् । + व्यचि. व्यकवत् । सेतु.१२० यिके चै (यके नै); प्रका.५१ समु.३०.
तु): १३२ नातथ्येन (तथ्येन हि) येत् (णम्): १३२ पू., .. (२) व्यमा.३२८ तेषु (ते च); अप.२।७२; व्यक.४९
बृहस्पतिः; व्यचि.४६ च्चापि (दर्थाच्च); दवि.३४१ याः (यां); स्मृच.७९; व्यचि.४४ तेषु (ते च) याः (यां); स्मृचि.४६ व्यचिवत् ; व्यसौ.४७ क्षे (क्ष्ये); प्रका.५१%
णं तु (णेन) च्चा (दा); सवि.१४४ नातथ्ये (नावधे); समु.३०..
व्यसौ.४८ च्चापि (द्वापि); व्यप्र.१२२ व्यसौवत् ; प्रका.५०, (३) व्यमा.३२८ यद्भवेत् (यो भवेत्) (एतेष्वेवाभियोगे ५४; समु.३२ योगे (योगी). चे परीक्षा नास्ति साक्षिणाम् ); अप.२१७२, व्यक.४९; (१) शुनी.४६६३ प्रमा ... हि (साधनानां च) ले (ल); व्यचि.४५ यद्भवेत् (यो भवेत्) (एतेष्वेवाभियोगे तु परीक्षा अप.२१७२; व्यक.४९ ढास्तु (दात्त) पादत्रयमेव; स्मृच. नात्र साक्षिणाम् ); व्यसौ.४२ त्रौ च (त्रौ वा) यद्भ (यो भ) ६२,८३; पमा.१३२ दिना (दिनः) ढास्तु (ढाः स्युः) ले क्षेत (क्षाऽत्र).
(ल); व्यचि.४६ काले (कार्य); व्यसौ.४८; व्यप्र.१२२; (४) अप.२।७२ दण्ड्यः (दण्डः) चापि (चाभि); व्यक. व्यम.१७ क्रमेण व्यासः; विता.१७९ विवा (हि वा); प्रका. ४९; स्मृच.६३,८३, पमा.१०६ ना (न) भियोगे (भोगे । ४१,५३, समु.३२.
चिन्मता); व्यत
स वि. स्मृचन हि) येत्

Page #412

३३६
व्यवहारकाण्डम् (५) काले वादात्पूर्वम् । विता.१७९ /
साक्षिणः सद्यः प्रष्टव्याः 'लेख्यदोषास्तु ये केचित्साक्षिणां चैव ये स्मृताः। ने कालहरणं कार्य राज्ञा साक्षिप्रभाषणे । । वादकाले तु वक्तव्याः पश्चादुक्तान्न दूषयेत् ॥ । महान्दोषो भवेत्कालाद्धर्मव्यावृत्तिलक्षणः ॥ उक्तेऽर्थे साक्षिणो यस्तु दूषयेत् प्रागदूषितान् । । (१) साक्षिणां निर्देशः । पृष्टानां वा अपृष्टानां वा न च तत्कारणं ब्रूयात्प्राप्नुयात्पूर्वसाहसम् ॥ ' साक्षिणां वचनं द्वयमपि साक्षिप्रभाषणं, न्यायस्याविप्रत्यर्थिनाऽर्थिना वाऽपि साक्षिदूषणसाधने। शेषात् । उभयत्राऽपि विलम्बे कूटकरणेन धर्मविरोधापत्तेप्रस्तुतार्थोपयोगेन व्यवहारान्तरं न च ॥ रित्यर्थः।
व्यमा.३०६ प्रमाणदोषविवाद निर्णयः पूर्वव्यवहारमध्य एव कर्तव्य (२) तत् स्पष्टसाक्षिविषयमित्यवगन्तव्यम् । संदिग्धइत्यभिप्रायः । न च व्यवहारमध्ये व्यवहारान्तरनिर्णयस्य साक्ष्ये कालदानविधानात् ।
*स्मृच.९२ अनुचितत्वादयुक्तमिति वाच्यं, प्रमाणदोषविवादनिर्ण
साक्षिभ्यः कालो देयः यस्य पूर्वव्यवहारशेषत्वेन तत्रैव कार्यत्वात् । पृथक् सभ्यक्रियाऽपरिज्ञाने देयः कालस्तु साक्षिणाम् । फलाभावेन व्यवहारान्तरत्वाभावाचेति । *सवि.१४५ संदिग्धं यत्र साक्ष्यं तु सद्यः स्पष्टं विवादयेत् ।। राजा क्रियां समीक्ष्यैव यथान्यायं विचारयेत । (१) सम्यक्रियापरिज्ञाने सम्यकार्यज्ञानार्थम् ।। लेख्याचारेण लिखितं साक्ष्याचारेण साक्षिणः।।
व्यक.५९ (१) सुव्यक्तवर्णवाक्यादिको लेख्याचारः । स्मृच.६१ (२) निगाद्याऽस्मरणे तत्स्मरणार्थ कालो देयः । साक्ष्याचारेण, साक्षिलक्षणजातेनेत्यर्थः । स्मृच.८४ स्मरणे सद्य एव साक्षिणो निगाद्याः। व्यचि.५६
(२) राजा साक्षिण आहूय साक्ष्याचारेण लिखितं साक्षिप्रश्नविधिः । सत्यप्रशंसाऽनृतनिन्दा च। .. विचारयेत् । यद्वा लेख्याचारेण लिखितं विचारयेत् । आहूय साक्षिणः पृच्छेनियम्य शपथैभृशम् । अस्मिन् व्याख्याने क्रियामिति लक्षणे द्वितीया । क्रिया- समस्तान्विदिताचारान्विज्ञातार्थान्पृथक्पृथक् ।।.
"देवब्राह्मणसान्निध्ये साक्ष्यं पृच्छेहतं द्विजान् । समादायेति पाठे ऋजुरेवान्वयः । सवि.११९ उदङ्मुखान्प्राङ्मुखान्
च शुचिः
शुचीन् ।
* व्यप्र. सविगतम् । (१) व्यक.५० बृहस्पतिकात्यायनी; स्मृच.८३, पमा.
* सवि. स्मृचवत् । १०६, सवि.१४३ उक्तान् (उक्तं); चन्द्र.१४३ षास्तु (पाश्च)
. (१) शुनी.४।६६१ रा....णे (राजा साधनदर्शने): णां चव (दोषाश्च) वादकाले तु (विवादकाले) उक्तान (वक्ता); ४।६८७ पू. व्यमा.३०६ हर (ग्रह):३२८व्यक.५० व्यसौ.४८ उक्तान (वक्ता); प्रका.५३; समु.३२.
कालाद्धर्म (कालो धर्म); स्मृच.९२; व्यचि.४६, स्मृचि.४७ (२) व्यमा.३२७; अप.२१७२; व्यक.५० न च (नैव); पू., सवि.१४८ (=) कालात् (काले), चन्द्र.१४४ भवेत्का• स्मृच.८३; पमा.१०६ न च (स च); दवि.३४२; सवि. लात् (भवत्यस्मात् ); व्यसौ.४९; वीमि.२।७; व्यप्र.१२६, १४४; व्यसौ.४९ च तत् (तत्र) पूर्व (सर्व); व्यप्र.१२२;
ग्यम.१८ महान् (महा); विता.१७५ पू.; प्रका.५५, समु. व्यम.१७, विता.१८०; प्रका.५४; समु.३२.
३८; विव्य.१३. (३) पमा.१०६ ना (नो); सवि.१४५ (= ना (नो)
(२) अप.२१७७ तु (स्यात् ) स्पष्टं (पृष्टं); व्यक.५८. उत्तरार्धे (न तु साक्ष्यभियोगः स्याम्यवहारान्तरं तथा ); व्यप्र.
५९ विवाद (विचार); स्मृच.९२% व्यचि.५५-५६ अपवत्; १२२ गेन (गित्वात्).
सवि.१४८ देयः (शेयः) यत्र (पत्र) सद्यः स्पष्टं (स्पष्वं सथो); (४) व्यक.६५ समीक्ष्यैव (समाहूय); स्मृच.६१,८४ ।
व्यसौ.५५-५६; प्रका.३४ सथः ...त् (तत्र दिव्येन निर्णयः) व्यकवत् ; पमा.१०७ यथा (यत्नात् ) : १२९ क्रियां (शया)
:६०; समु.३८. (३) मिता.२१७३; व्यड.४९.
राजा (४) मिता.२।७३ च (वै); ब्यप्र.१२५ च (वा); शेष व्यकवत् ; सवि.११९ व्यकवत् ; व्यप्र १४८ यां (याः) व्यउ.४९ च (वा); व्यम.१८% विता.१६८ ऋतं (अथ) शेष व्यकवत् ; प्रका.४० व्यकवत् समु.४२ व्यकवत् . । च (वै).
.

Page #413

साक्षी
३३७ संभान्तः साक्षिणः सर्वानर्थिप्रत्यर्थिसंनिधौ। । समवायसाक्षित्वं पृथक्साक्षित्वं च प्राड्विवाकोऽनुयुञ्जीत विधिनाऽनेन सान्त्वयन् ॥ समवेतैस्तु यदृष्टं वक्तव्यं तत्तथैव च । यद्वयोरनयोर्वेत्थ कार्येऽस्मिन् चेष्टितं मिथः। विभिन्नस्तु कृतं कार्य तद्वक्तव्यं पृथक्पृथक् ।। तब्रूत सर्व सत्येन युष्माकं ह्यत्र साक्षिता ॥ नैककार्य च कार्य च वक्तव्यं तत्पृथक्पृथक् ।। कालपाशावृतग्रीवं मुद्गराहतिविव्हलम् । | भिन्नकाले तु यत्कार्य विज्ञातं तत्र साक्षिभिः । क्रुद्धः कण्टकिनी भूमिं तं नयेद्यमकिङ्करः ॥ । एकैकं वादयेत्तत्र भिन्नकाले तु तद्रगुः ।। कालपाशावृतग्रीवं कृष्णायसपाशबद्धग्रीवम् । स्मच.८६ (१) मिलितैरवगते मिलिता एव प्रष्टव्याः । एकैक
अंसिपत्रवनाघातशल्मल्यालिङ्गनातुरः । शस्तु तत्र कार्यावगमे पृथक पृथगित्यविरोधः। पूयशोणितसंपूर्णा नदी यास्यति दारुणाम् ॥
व्यमा.३२९ अवीचिनरके कल्पं वसेयुः कूटसाक्षिणः ।। (२) नैककार्यमिति, अनेककार्यमित्यर्थः। व्यक.५६ साक्ष्यविषयः
देशकालादिनियमयुक्तः साक्ष्योक्तिविधिः, साक्ष्यविषयश्च अशक्य आगमो यत्र विदेशप्रतिवादिनाम् । नापृष्टैरनियुक्तैर्वा समं सत्यं प्रयत्नतः । विद्यप्रहितं तत्र लेख्यं साक्ष्यं प्रवादयेत् ।। वक्तव्यं साक्षिभिः साक्ष्यं विवादस्थानमागतः ।। वादिनां व्यवहारिणाम् । विदेशे विरुद्ध देश आग- अनियुक्तैः तेनानुपन्यस्तैः ।
व्यक.५६ मनमागमोऽशक्यो यत्र तत्र त्रैविद्यैः सुभ्यः प्रहित लेख्य- संभान्तस्यैस्तु वक्तव्यं साक्ष्यं नान्यत्र साक्षिभिः । मेव साक्षिणो वादयेत् । लेख्यार्थमवधार्य सभ्यप्रहित- सर्वसाक्ष्येष्वयं धर्मो ह्यन्यत्र स्थावरेषु तु ॥ परुषसंनिधौ साक्षिणो युरित्यर्थः। अप.२०६९ व्य चि. व्यमावत्। अनुद्विग्नेन चित्तेन दृष्टं सम्यग्विदा तु यत् । (१) व्यमा.३२९ नैस्तु कृतं (न्ने चैव यत्) तद्वक्तव्य प्रत्यक्षं तत्स्मृतं कायें साक्ष्यं साक्षी तु तद्वदेत् ॥ (वक्तव्यं तत्); अप.२१७५ व च (व तु) (विभिन्नकैककार्य
यद्वक्तव्यं तत् पृथक्पृथक् ); व्यक.५६ व च (व हि) नैस्तु (१) मिता.२।७३ कोऽनु (को नि); नृप्र.१० सान्त्वयन्
कृतं कार्य (न्नेनैव कार्य तु); व्यचि.४७ : ५३ व च (व हि) (सत्त्वरम् ); व्यप्र.१२५ सर्वा (प्राप्ता); व्यउ.४९ मितावत् ।
नैस्तु कृतं कार्य (नेनैक कार्य तु); व्यत.२२० स्तु (श्च) नैस्तु व्यम.१८; विता.१६८ मितावत् ; राको.४०३ सर्वा (प्राप्ता) ऽनु (नि). (२) व्यप्र.१२५; व्यम.१८.
कृतं कार्य (न्नेनैव कार्ये तु); ब्यसौ.५३ (विभिन्न चैव यत्कार्य
वक्तव्यं तत् पृथक् पृथक् ); वीमि.२१७८ व्यचि.५३ वत्; (३) स्मृच.८६; प्रका.५६, समु.३४.
सेतु.१२३ तैस्तु (तैश्च) शेष व्यकवत् ; विव्य.१४ तथैव च (४) स्मृच.८६ प्रका.५६, समु.३५ यास्यति (पास्यति). ।
... (५) व्यक.५९ कल्पं (कल्पे); दीक.३९ कल्पं (वर्षे); (३) व्यमा.३२९ भिन्न (भिन्ने) भिन्नकाले तु तत् (भिन्नकाल व्यचि.५६ व्यकवद् व्यत.२१५ दीकवत् ; सेतु.१२२. तत्); अप.२७५ काले तु तत् (कालं तु तत्); व्यक.५६) . (६) अप.२०६९ देश (देशं) लेख्यं (लेख्य); व्यक.४२ । व्यचि.४७ अपवत् : ५३ काले तु यत् (कालेषु यत् ); व्यसो. क्य आ (क्यस्त्वा) तं (तः); व्यचि.५३ वाद (दाप); व्यसौ. ५३ भिन्न (भिन्ने); वीमि.२१७८; सेतु.१२३. ४० दि (सि) लेख्यं (लेख्य ); वीमि.२७८ अशक्य (अप्राप्य)। (४) व्यक.५६; व्यचि.५३; व्यत.२२०; चन्द्र.१४४ वाद (दाप); प्रका.५२ अश (आशं) शप (शे प्र) दिनाम् टैर (ष्टैर्ना); व्यसौ.५२ सेतु.१२३ सम (सत्यं); प्रका.५८ (दिनः) वाद (दाप); समु.३१ शप्र (शे प्र) दिनाम् (दिनः) रनि (रमि); समु.३६ प्रकावत्. बाद (दाप).
(५) अप.२१७५ ह्यन्यत्र (ऽन्यत्र स्यात्); व्यक.५५ (७) व्यक.५५-५६ विदा तु यत् (तदा तु तत्) साक्ष्य सभान्तस्थैः (सभां गतः)(सर्वसाक्ष्येषु यद्धर्मोऽन्यस्तस्मात्स्थाव. साक्षी (साक्षी साक्ष्य); व्यचि.५३ विदा (यदा); व्यत.२२० | रेघु च); स्मृच.८९; पमा.११२ तु (च)श्ये (क्षि) अन्यत्र दृष्टं (दुष्टं); व्यसौ.५३ विदा (यथा); वीमि.२।७८ व्यचि- (नित्यः स्यात् ); व्यचि.५३ बन्यत्र (ऽन्यत्र स्यात्) तु (च); वत् ; सेतु.१२३ द्विग्ने (द्वेगे).
नृप्र.१० स्तु (श्वे) ह्यन्यत्र (नित्य: स्यात्) तु (हि); सवि. भ्य. का.४३

Page #414

३३८
व्यवहारकाण्डम् अन्यत्र स्थावरस्योपरीत्यर्थः । स्मृच.८९ क्रियाकारेषु सर्वेषु साक्षित्वं न ततोऽन्यथा ॥ अर्थिप्रत्यर्थिसान्निध्ये साध्यार्थस्य च संनिधौ। (१) तौल्यं सुवर्णादि, गणिमं कपर्दकादि, मेयं प्रत्यक्षं चोदयेत्साक्ष्यं न परोक्षं कथञ्चन ॥ व्रीह्यादि । क्रियाकारेषु व्यवहारेषु । व्यक.५१
(१) वादिप्रतिवादिवस्तूनां संनिधौ साक्षिवादनं (२) हिरण्यादिषु तु वस्त्वसंनिधावपि साक्षिवादकार्यमिति मुख्यः कल्पः। - व्यचि.४७ नम् ।।
व्यचि.४७ (२) साध्यं गवाश्वादि। विता.१७४ (३) अभावेऽपि साध्यार्थसान्निध्याभावेऽपि । अर्थस्योपरि वक्तव्यं तयोरपि विना क्वचित् ।
___ व्यप्र.१२५ चतुष्पादेष्वयं धर्मो द्विपदस्थावरेषु च ॥ वधे चेत्प्राणिनां साक्ष्यं वादयेच्छवसंनिधौ ।
(१) तयोः पूर्वोक्तस्थानयोस्ते स्थाने विनाऽपि क्वचि- तदभावे तु चिन्हस्य नान्यथैव प्रवादयेत् ।। द्वधरूपविवादे साक्ष्यं वक्तव्यमित्यर्थः। +स्मृच.८९ (१) तदभावे शवाभावे । चिन्हस्य अस्थिकेशादेः (२) वस्तुमात्रसंनिधौ वादिसंनिधापनाशक्यत्वे सति संनिधावित्यर्थः ।
व्यक.५५ कार्यमित्यवरः कल्पः । अयं च नियमश्चतुष्पादादावेव । (२) चिह्नस्य वधचिह्नस्यामियोज्यसंबन्धिनोऽभावे
. व्यचि.४७ तत्साश्यं वादयेत् । अन्यथा तत्सद्भावे नैव वादयेत्सा(३) तयोः वादिनोविनापीति संबन्धमात्रविवक्षया श्यम् । वधचिह्नेनैव निर्णयसंभवादित्युत्तरार्धार्थोऽनुषष्ठी। अपिशब्दात् कैमुतिकन्यायेन तदुभयसंनिधाने वाद्यः । विधेयस्तु पूर्वार्धार्थः । स तु स्पष्ट एव। . न तात्पर्यम् । किन्तु साध्यार्थसान्निध्यावश्यकतायाम् ।
व्यप्र.१२५ यद्वोभयासंनिधिः प्रत्यर्थ्यसान्निध्यानुमत्यर्थः । तेन कथं- अर्थिप्रत्यर्थिसान्निध्यादनुभूतं तु यद्भवेत् । चित् प्रत्यर्थ्यसंनिधानेऽपि साक्षिप्रश्ने न दोषः। क्वचि- तद्ग्राह्य साक्षिणो वाक्यमन्यथा न बृहस्पतिः ।। दित्यस्यैव विवरणं चतुष्पादेष्वित्यादि । व्यप्र.१२५ (१) अनुभूतं चक्षुषा श्रोत्रेण वा । व्यमा.३१७ तौल्यगणिममेयानामभावेऽपि हि वादयेत् । (२) अर्थिप्रत्यर्थिसान्निध्यादनुभूतमिति मुख्यः कल्पः। + पमा. स्मृचवत् ।
तदसान्निध्येऽपि श्रवणादिना साक्ष्यस्य वचनान्तरैरनुमत१५७ अपवत् । चन्द्र.१४५ ब्यचिवत् व्यसौ.५२ व्यचि- त्वात्।।
व्यप्र.१०६ वत् ; वीमि.२१७८ व्यचिवत् ; प्रका.५८; समु.३६.
साक्ष्युक्तिपरीक्षा - (१) शुनी.४।६८७-६८८ र्थस्य (थेऽपि) चोद (वाद); उपस्थितान्परीक्षेत साक्षिणो नृपतिः स्वयम् । व्यमा.३२९ येत् (यं) कथं (कदा) उत्त., मनुः; व्यक. । ५१; व्यचि.४७ चोद (वाद) न परोक्षं (परोक्षं न); स्मृचि.
* शेष व्यकवत्। - व्यम. व्यप्रगतम् । ४७ व्यचिवत् ; चन्द्र.१४३-१४४ व्यचिवत् ; व्यसौ.४९ (त्वता), व्य
(त्वतो); व्यम.१८ ततो (त्वतो); विता.१७४ णिम (णित) पू.; चोद (देश) न परोक्षं (परोक्षं न); व्यप्र.१२५ चोद (वाद)
प्रका.५८ तौल्य (तौल) कारेषु (कालेषु); समु.३६ तौल्य
(तौल) ततो (त्वतो). क्षं क (क्षे क); व्यम.१८, विता.१७४; समु.३६.
(१) व्यक.५५ चेत् (च) प्रवाद (च दाप); स्मृच.८९ (२)व्यमा.३२९ पादेवयं (पदेष्वेव) पद (पदे) मनुः; व्यक. च्छव (च्छिव); पमा.११३; व्यचि.५३ चेत् (च); सवि. ५१पा (प) द्विप (द्विपा); स्मृच.८९ ष्पा (प); पमा.११३,
१५७; चन्द्र.१४५ चेत् (तु) थैव (था तु); व्यसौ.५२ व्यचि.४७ पु च (प्वपि); चन्द्र.१४४ अयं धर्मो (धर्मोऽयं); वीमि.२१७८ चेत् (च); व्यप्र.१२५ चेत् (च) च्छव (च्छिव) ज्यसौ.४९ वक्त (कर्त) अयं धर्मों (धर्मोऽयं); व्यप्र.१२५ व्यम.१८ च्छव (च्छिव) थैव (थैतत्); विता.१७४ स्मृच. द्विप (दिपा) शेषं व्यसौवत् ; व्यम.१८ व्यसौवत् ; प्रका.५८
वत् ; प्रका.५८ स्मृचवत् ; समु.३६ च्छव (च्छिव) चिन्हरू स्मृचवत् ; समु.३६ स्मृचवत् .
(विप्रस्य). (२) शुनी.४।६७८ यद्भवेत् (प्राग् यथा) पू.; ब्यमा - (३) व्यमा.३२९(तैन्ये गणेयमेयेनमभावेऽपि हि वाचयेत्)
३१७ न (ssह); व्यक.४१; व्यसौ.३९; व्यप्र.१०६. पू., मनुः; व्यक.५१, व्यचि.४७, चन्द्र.१४४ गणिम (३) मिता.२१८० उत्त.; ब्यमा.३३१ सह सभ्यः (सभ्यै (गणेय) पू.; व्यसो.४९ हि (वि); व्यप्र.१२५ ल्य (ल्य) ततो | सह): ३३६ भाषितं (व्याहृतं); अप.२।७५ क्षेत (क्ष्याथ

Page #415

साक्षी
३३९
साक्षिभिर्भाषितं वाक्यं सह सभ्यैः परीक्षयेत् ॥ शुद्धाद्वाक्याच्च यः शुद्धः स शुद्धोऽर्थोऽन्यथा न तु॥
(१) यथा चक्षुरादिकरणदोषानध्यवसायेऽप्यर्थविसं. (१) क्रिया साक्षिलक्षणा. 'नार्थसंबन्धिनो नाता' इति वादात्तज्जनितस्य ज्ञानस्याऽप्रामाण्येन करणदोषकल्पना। न्यायाद्यदा शुद्धा तदा तद्वाक्यशोधनं साक्षिवाक्यशोधनं तथेहापि साक्षिपरीक्षातिरेकेण वाक्यपरीक्षोपदेशाच्च कर्तव्यम् । वाक्यशुद्धिश्च सत्यार्थप्रतिपादनेन । 'सत्येन 'साक्षिभिर्भाषितं वाक्यं सह सभ्यः परीक्षयेत्' इति ।। शुद्धयते वाक्यं' इति स्मरणात् । एवं शुद्धायाः क्रियायाः
मिता.२।८० शुद्धवाक्याच्च यः शुद्धोऽवगतोऽर्थः स शुद्धस्तथाभूत इति (२) नृपतिरित्युपलक्षणम् । व्यमा.३३१ स्थितिरीदृशी मर्यादा न्यायविदाम् । करणदोषबाधक
(३) मिता.टीका-यथा चक्षुरादीति । अयमभि- प्रत्ययाभावे सति अवितथ एवार्थ इत्यर्थः। मिता.२८० प्रायः- अर्थविसंवादादर्थस्य शुक्तिरजतादेरन्यथात्वा- (२) क्रिया लिखितादि प्रमाणम् । शुद्धिर्दोषगणातजनितस्येदं रजतमिति ज्ञानस्याप्रामाण्येन चक्षुरादिगत- ऽदर्शनम् ।
अप.२७५ दोषकल्पना । यथेति दाान्तिके योजयति तथेहापीति । (३) मिता.टीका- करणदोषबाधकप्रत्ययाभाव
न केवलं युक्तितः प्रमाणान्तरगवेषणमुचितं, इति । 'यदा शुद्धा क्रिया न्यायात्' इत्यनेनांअपि तु वचनबलादपीत्याह—साक्षिपरीक्षातिरेकेणेति । शेन साक्षिलक्षणक्रियारूपकरणगतदोषाभावोऽभिधीयते । अयमभिप्रायः- न केवलं साक्षिवचनमात्रेण निर्णयः, 'शुद्धाच्च वाक्याद्यः शुद्धः' इत्यनेन तु बाधकप्रत्ययाअपि तु तद्वाक्यपरीक्षया च । एवं च साक्षिवचनपरी- भावोऽभिधीयते । एवं च करणदोषबाधकप्रत्यययोरभावे क्षायां क्रियमाणायां यदि तद्वचनमबाधितं स्यात्तदा तस्य सत्यर्थोऽवितथः सत्य इति तात्पर्यार्थः। सुबो.२१८० प्रामाण्यमितरथा साक्षिवचनस्य बाधितत्वे साक्षिष्वपि यत्र वैभावितं कार्य साक्षिभिर्वादिना भवेत। दोषकल्पना स्यादिति । एतच्च परीक्षावचन विधिबला- प्रतिवादी यदा तत्र भावयेत्कार्यमन्यथा । द्गम्यते।
सुबो.२।८० बहुभिस्तत्कुलीनैर्वा कूटाः स्युः पूर्वसाक्षिणः+ । (४) साक्षिदोषानुद्भावनेऽपि ससभ्येन सभापति
(१) कूटाः अनादेय निगदाः। व्यचि.६१ नैवैते परीक्ष्योपादेयाः। तथा च कात्यायनः-उपस्थिता- (२) तत्कार्यमिति संबन्धः। बहुभिरिति पूर्वसाक्ष्यनिति ।
*व्यप्र.१२३ पेक्षया बहुत्वम् । कुलीनैरित्यनेन तदपेक्षया गुणवत्तरत्वं यदा शुद्धा क्रिया न्यायात्तदा तद्वाक्यशोधनम् । विवक्षितम् । अपरार्कमदनरत्नकाराभ्यामेतत्संवादादेव * व्यप्र. (१३१) मितागतम्।
योगीश्वरवचोऽपि 'उक्तेऽपि' इत्यादिकमेतदर्थकतयैव भाषितं (व्याहृतं); ब्यक.५६; व्यसौ.५३; व्यप्र.१२३ पू.,
व्याख्यातम् ।
व्यप्र.१३४ . १३१ उत्त.; व्यउ.५० भाषि (भावि) उत्त.; विता.१८२
xव्यप्र. मितागतम् । . पू. बाल.२६८० पू., नारदः; प्रका.५४ उत्तरार्धे (अर्थते साक्षिणः सर्वे साधवोऽर्हन्ति साक्षिताम् ):५९ उत्त.,याज्ञवल्क्यः ;
+ व्यमा., अप., स्मृच. व्याख्यानं 'उक्तेऽपि साक्षिभिः' समु.३३ प्रका.५४ वत् ; विव्य.१५ ह सभ्यः (हामात्यैः).
इति याशवल्क्यश्लोके (पृ. २९०-२९१) द्रष्टव्यम् । (१) मिता.२१८० (=) (शुद्धाच्च वाक्याद्यः शुद्धः स (१) व्यमा.३३५ वादिना भवेत् (पूर्ववादिनाम् ) यदा शुद्धोऽर्थ इति स्थितिः); व्यमा.३३६ न्यायात् (न स्यात्) (तदा) बहुभिस्तत् (अनुक्तास्तु); अप.२६८० वै (त्रैव) ना (शुद्धतायान्तु वाक्यार्थः शुद्धः शुद्धोऽन्यथा न तु); अप.२१७५ म (नो भ) यदा (तदा); व्यक.६०; स्मृच.९४ स्तत् (श्च) द्धा कि (द्धक्रि); व्यक.५६ द्वाक्याच्च (थवाक्यात् ); व्यसौ. कूटाः (पूर्वाः) पूर्व (कूट); व्यचि.६१ यत्र (यदा) ना भ (नां ५३ न्यायात् (पाल्या) द्वाक्याच (च्च वाक्यात् ); व्यप्र.१३१ भ) भिस्तत् (भिर्वा) पूर्व (सर्व); चन्द्र.१२७ द्वितीया विना; मितावत् ; प्रका.५९ द्धा कि (द्धक्रि) शेषं मितावत् ; समु. व्यसौ.५७ यदा (तदा) स्तत् (स्तु); व्यप्र.१३४ भाव (वाद); '३२ न्यायात् (न्याय्या) शेषं मितावत् , स्मृत्यन्तरम् ; विव्य. विता.१८१ ना भ (नां भ) कुलीनैर्वा (कुटा नैव); प्रका.६१ १५ (शुद्धात्तु वाक्याच्छुध्दार्थः स शुध्दार्थो न चान्यथा) उत्त. स्मृचवत् ; समु.३८ स्मृचवत् .

Page #416

३४०
व्यवहारकाण्डम्
स्वभावोक्तं वचस्तेषां ग्राह्यं यद्दोषवर्जितम् । (३) मिता.टीका- स्थिरप्रायेष्विति । लिङ्गदर्शनउक्ते तु साक्षिणो राज्ञा न प्रष्टव्याः पुनः पुनः॥ मात्रेणादृढहेतुना स्त्रीसंग्रहणादिरूपस्य साध्यस्य सिद्धि
(१) यत्र तु प्रतिज्ञातार्थस्य विस्मरणादिना भावा- भवतीति तादृशानामस्थिरत्वम् । ऋणादानादिरूपस्य तु भावौ साक्षिणो न प्रतिपादयन्ति, तत्र प्रमाणान्तरेण साध्यस्य दृढसाधनेनैव सिद्धेः स्थिरप्रायत्वमित्यर्थः । निर्णयः कार्यः, न च राज्ञा साक्षिणः पुनः पुनः लिखितसर्वार्थसाधनेति । अयमभिप्रायः- 'सुवर्ण रजतं प्रष्टव्याः । स्वभावोक्तमेव वचनं ग्राह्यम् । मिता.२१७९ वस्त्राणि चानेन गृहीतं' इत्यभियोगे न मया गृहीत
(२) मिता.टीका-- यद्दोषेति । यतो दोषवर्जित- मिति निह्नवे कृते तत्रोक्तसकलवस्तुग्रहणे साधनत्वेन मित्यर्थः।
बाल.७९ कथितैः साक्षिभिः सुवर्णाद्यन्यतमस्य ग्रहणे वा सुवर्ण 'ऋणादिषु विवादेषु स्थिरप्रायेषु निश्चितम् । रजतं वस्त्राणि धान्यं च गृहीतमिति पूर्वनिर्दिष्टवस्तुभ्योऊने वाभ्यधिके वाऽर्थे प्रोक्ते साध्यं न सिध्यति॥ ऽधिकवस्तुग्रहणे वा निर्दिष्टे सकलमपि साध्यं न सिध्य
(१) ननु 'ऋणादिषु' इति वदता कात्यायनेनाने तीत्येतत्परं कात्यायनवचनम् । सुबो.२।२० कार्थाभियोगे साक्षिभिरेकदेशे भावितेऽधिके वा भाविते साध्यार्थाशेऽपि गदिते साक्षिभिः सकलं भवेत् । साध्यं सर्वमेव न सिध्यतीत्युक्तम् । तथा सत्येकदेशे स्त्रीसगे साहसे चौर्ये यत्साध्यं परिकीर्तितम्॥ भाविते अभावितैकदेशसिद्धिः कुतस्त्या । उच्यते । (१) साहसादौ तु सकलसाध्यसाधनतयोद्दिष्टैः साक्षिलिखितसर्वार्थसाधनतयोपन्यस्तैः साक्षिभिरेकदेशाभि. भिरेकदेशेऽपि साधिते कृत्स्नसाध्यसिद्धिर्भवत्येव । तावधानेऽधिकाभिधाने वा कृत्स्नमेव साध्यं न सिध्यतीति तैव साहसादेः सिद्धत्वात् । मिता.२।२० तस्यार्थः । तत्रापि निश्चितं न सिध्यतीति वचनात्पूर्व (२) अनेन व्यवस्थितविकल्पमाह कात्यायनः । । वत्संशय एवेति प्रमाणान्तरस्यावसरोऽस्त्येव , छलं निर
व्यमा.३१२ स्येति नियमात् ।
मिता.१२० (३) स्त्रीसङ्गादिविषये साध्यस्यार्थस्यैकदेशेऽपि तस्यैव (२) यावत्प्रतिज्ञातार्थसाधनार्थमुद्दिष्टसाक्षिवाक्य साध्यस्यार्थस्यैकदेशान्तरेणाविनाभूते साक्षिभिर्गदिते मूनाधिकं चेत् संदेहापादकमेव । न पुनः प्रतिज्ञाताईंक- सकलं' साध्यं गदितं भवेदिति । यथा युवत्या परस्त्रिया देशे प्रमाणमित्यर्थः । प्रतिज्ञाताथैकदेशसाधनार्थमुद्दिष्ट- भगिन्यादिव्यतिरिक्तया सहैकस्मिन् शयने स्वयं युवा साशिवाक्यमपि ततो न्यूनाधिकं चेत् एवमेवाप्रमाण- सकलां रात्रि रह सि निरालोके प्रदेशे शयितवानिति मित्येतस्मादेव वचनादवगन्तव्यम् । साध्यं न सिध्य- साक्षिभिर्गदिते तत्संभोगो विनैव साक्षिवचनं सिध्यति । तीति सामान्येनाभिधानात् । +स्मृच.९०
, +अप.२।२०
(४) इति कात्यायनवचनं तद्विषयप्रदर्शकं तेन * ब्यप्र., विता. मितागतम्। +व्यनि. स्मृचगतम्। ऋण निक्षेपाद्यपहवेऽपि योज्यम्। *व्यत.२१८ (१) शुनी.४।६९३ ग्रा... तम् (गृह्णीयान्न बलात्कचित्) णो राशा(णा साक्ष्ये) व्याः (न्यं); मिता.२१७९ (3); अप.२१७५; xबाल.(२।२०) सुबोगतम् । व्यक.५६ न प्रष्टव्याः (प्रष्टव्या न) मनुस्मृच.९०; व्यचि.
+ सुबो., बाल. (२।२०) अपगतम् । * सेतु. व्यतवत् । ५३, नृप्र.१० ते तु(क्तेषु); चन्द्र.१४५ यद्दोषव (दोषविव);
सौ.५३ व्याः (व्यं); वीमि.२१७८ नृप्रवत् ; व्यउ.५० (१) मिता.२२०;व्यमा.३११ऽपि (नि) पू.: ३१२ ऽपि यत् (तत्) याज्ञवल्क्यः ; विता.१६९ नारदः; प्रका.५९; । (नि); अप.२।२० कीर्ति(कल्पि): २७९ ध्यार्थांशे(ध्येकांशे) कीर्ति समु.३६-३७. (२) मिता.२।२० वाभ्य (वाप्य); अप. | (कल्पि)क्रमेण बृहस्पतिः स्मृच.९० कीर्ति (कल्पि); व्यचि.६०% २।७९ मितावत् , क्रमेण बृहस्पतिः; स्मृच.९०; व्यनि. व्यनि.; व्यत.२१८ ऽपि (नि) कीर्ति (कल्पि); वीमि.२।२०; मितावत् ; व्यप्र.१०० (-); विता.१०७ मितावत् ; प्रका. | व्यप्र.१०२ विता.१०९ (-) ऽपि (नि); सेतु.१११ व्यत५९समु.३७.
वत् प्रका.५९ स्मृचवत् समु.३७ स्मृचवत..

Page #417

साक्षी
ऊनाधिकं तु यत्र स्यात् तत्साक्ष्यं तत्र वर्जयेत् ।' प्रमाणविरोधादित्युक्तम् । श्रीकरेण त्वन्यथावादे भङ्गमसाक्षी तत्र न दड्यः स्यादब्रुवन् दण्डमहेति ॥ भिधाय यदि तु प्रतिज्ञातार्थात् न्यूनाधिकं वा साक्षिणो
(१) ऊनाधिकाभिधानेऽपि व्यतिरेकेऽन्वयव्यतिरे बदन्ति तदा तेषामसाक्षित्वमभिधाय । ऊनमप्यधिकं कयोरन्यतराभिधाने इव साक्ष्यस्य विवर्जन स्यात्तदापि वाऽपि' इति पठितम् । तेनान्यथावादे पराजयमभिधाय तत्ववचने निर्णयात् तूष्णी स्थितस्यैव वा कथकतया यदा त्विति पक्षान्तरान भिधानावगतेः क्रियान्तरेण निर्णदण्डप्रसक्तौ न दण्डयः स्यादिति निषेधयति; यथा योऽभिमत इति प्रतीयते। अतः कथितेऽप्यकथितवदभिअज्ञान निर्देशेनासत्साक्षित्वात् तस्मादसङ्गतो भङ्गवादः। धानं तद्धर्मक्रियान्तराधीननिरूपणप्राप्त्यर्थम । साक्षिणो विश्वरूपस्य मते ऊनाधिकाभिधाने तदयुक्तमिति मुनि- हि तूष्णीं स्थिताः । क्रियान्तरं निरपवादमेव । तेन भिरभिहितत्वात् । अनुक्तेश्च प्रश्नात् प्रागिवात्रापि साक्षिभिय॑नाधिक निर्देशेऽपि न साक्षिनिर्देशकस्य संशयस्याविशेषात् यथासंभवं क्रियान्तरेण दिव्यादिना पराजयः, वाद्यन्तरस्यैव यावद्भङ्गो युक्तः । ऊनानिर्णयः कार्यः। पूर्वस्यासाधनत्वात् , तदुक्तं कात्यायनेन भिधाने कियत्यंशे वादिनः सत्यतासिद्धत्वाऽसिद्ध'वादिना यदभिप्रेतं स्वयं साधयितुं स्फुटम् । तत्साध्यं त्वाद्वाद्यन्तरस्य मिथ्यावादितासिद्धेः । अधिकाभिधाने साधनं येन तत्साध्यं साध्यतेऽखिलम्' ॥ अखिलसाध- प्रतिज्ञातस्यैव सत्यत्वाद्विजयो युक्तः । अधिकं तु न नस्य साधनत्वादिति तदालोचनीयम् । नियुक्तेऽप्यर्थे सिध्यति, तेनैवानुपन्यासात् ; न्यूनाभिधाने च तत्सिद्धये संशयेऽनुक्ते वा न तावदुक्ते निरूपणापूर्वकप्रमाणा- क्रियान्तरं कार्यम् । तच्च सिद्धेऽप्येकदेशगतमेव मया भावेन गृहीतानां साक्षिणां संपूर्णाभिधानस्य प्रमाणाभावा- दत्तमिति प्रतिज्ञाय दिव्यं कार्यमिति । एवं तु न क्रियाद्वविशेषात् कुतः संशयः? न च न्यनाभिधानेनाऽप्रमाणता, यापत्तेः क्रियान्तरकरणे फलतो विश्वरूपेण सहाऽविशेषः । अप्रामाण्यसाधकत्वेन स्वहेतोः साध्यविरुद्धत्वात् । तथा हि ननु द्वयोरपि साक्षिस्थिरीकरणपूर्वकव्यवहारेषु प्रवृत्तेः प्रमादाशक्तिसंभ्रमास्तावन्नाशङ्कनीयाः, पूर्णाभिधानेऽपि कथं साक्षिविज्ञेयाऽन्यूनाधिकसाध्य निर्देशो वादिनः ? तदविशेषात् अनिर्णयापत्तेः । न चाशयदोषः, स हि उच्यते, नात्राशयदोषसंभावनेति तावत् सिद्धं , प्रेक्षावादिनोरन्यतरप्रयोजनेन तत्र संपूर्णमेव वा वदेत् , अप वत्सु विपरीताभिधानानुपपत्तः । किन्तु साक्षिस्थिरीकरणन्हुवीत एव वा, न पुनरर्द्धजरतीयं, द्वयोरपि प्रयो- काले तद्वचनाऽन्यूनाधिकसंख्यापरिज्ञानमसम्यगवगम्य जनाऽसिद्धेः । तदसिद्धौ स्वप्रयोजनस्यापि धनलाभादेर- भ्रान्तेन तावत् संख्या निर्दिष्टः साक्षी, स पुनरारोपितसंभवः । तस्मात् स्वधर्मरक्षार्थ सत्यमेवाभिहितवान् इति यथाज्ञानमेव निर्दिष्टवानिति । साक्षिभिरेव वा अनाकथमुक्तेऽर्थे संशयः। न च कृत्स्नाऽसाधकत्वेनाऽकृत्स्न- रोपणकाले यथाकथंचिदभिहितं धर्मस्थानारोपितैः सम्यसाधकत्वमपि तत्र वचनान्न संभवीति वाच्यं, निर्दोष- गुक्त इति न विरोधः । यत्र च साक्षिणो न ब्रुवते, पुरुषवचनानामन्यथात्वानुपपत्तेः । मुनिवचनं तु कृत्स्न- प्रमाणान्तरेण च तेषामन्यतरव्यतिरेकयोरन्यतरज्ञानमवसाधनस्याभिप्रेतसाधकत्वमाह, न पुनरेकदेशस्य साधन- धार्यते, तत्र वादिनोरन्यतरस्य जयः पराजयो वा परीमसाधनमेवेति नैकदेशान्तरसिद्धयर्थे क्रियान्तरमन्वेष- क्षकैनिर्देष्टव्यः प्रमाणस्याविशेषात् । व्यमा.३३३-३३५ णीयम् । तत्र साक्षिनिर्देशकस्य साक्षिवचनेनैकदेशे (२) एतत् स्थिरकर्मविषयम्। स्मृच.९० सत्यवादित्वावधारणात् तस्यैव दिव्यं देयम् । जितेन्द्रि- 'देशं कालं धनं संख्यां रूपं जात्याकृती वयः । येणापि शतपुराण सिद्धये पृष्टो यदि नवतिं पुराणान् विसंवदेद्यत्र साक्ष्ये तदनुक्तं विदुर्बुधाः ॥ ब्रूते, तदा दशपुराणा न्यूनास्तेऽनुक्ता भवन्ति, न तूक्ताः
दुष्टसाक्षिदण्डः। (१) व्यमा.३३३ तत्साक्ष्यं तत्र (साक्ष्यं तत्र वि); अप. अपृष्टसत्यवचने प्रश्नस्याकथने तथा। २।७९ व्यमावत् , क्रमेण बृहस्पतिः; स्मृच.९०; प्रका.५९; (१) अप.२।७९ धनं (दिन) क्रमेण बृहस्पतिः; स्मृच.९०; समु.३७, विव्य.१४ ऊ (न्यू) शेषं व्यमावत्.
प्रका.५९ समु.३७. (२) स्मृच.९१ पमा.११६ प्रश्न (पृष्ट)

Page #418

३४२
व्यवहारकाण्डम्
साक्षिणः संनिरोद्धव्या गा दण्ड्याश्च धर्मतः॥
कूटसाक्षिलिङ्गम् वाक्पारुष्ये छले वादे दाप्याः स्युस्त्रिशतं दमम। सप्ताहात्त प्रतीयेत यत्र साक्ष्यन्तं वदेत । ऋणादिवादेषु धनं ते स्युर्दाप्या ऋणं तथा । रोगोऽग्निर्घातिमरणं द्विसप्ताहस्त्रिसप्त वा ।।
धनं दण्डधनम् । त इति सर्वनाम्ना प्रश्नस्योत्तरम षट्चत्वारिंशके वाऽपि द्रव्यजात्यादिभेदतः ।। कथयन्त एव प्रत्यवमृश्यन्ते । तेषामत्यर्थ प्रकृतत्वात् ।
पितामहः . . स्मृच.९२
साक्षिणः साक्ष्यं च परीक्ष्यम् सोनी साक्ष्यं न चेढ्यात्समं दण्डं वहेदृणम् । नियमेनैव संशोध्याः सर्व एव हि साक्षिणः । अतोऽल्पेषु विवादेषु त्रिशतं दण्डमहति ॥ विप्रलिप्सादयो दोषा विज्ञेयाश्चर्मचक्षुषा । (१) त्रिभिः शतं कार्षापणानाम् । अप.२१७७
प्रतिवाक्यमपेक्ष्यं स्यात्प्रामाण्यं धर्मनिश्चितम् ।। (२) अतोऽन्येषु ऋणादितोऽन्येष्वित्यर्थः । स्मृच.९२ आदिशब्देन प्रमादालस्यद्वेषादयो गृह्यन्ते । प्रतिउक्त्वाऽन्यथा ब्रुवाणाश्च दण्ड्याः स्युर्वाक्छला- वाक्यं प्रामाण्यमपेक्ष्यम् । न तु प्रतिपुरुषं , अवस्थाभेदेन
न्विताः ॥ विप्रलिप्सादीनां संभावयितुं शक्यत्वात् । सवि.१३७ (१) यदा तु साक्ष्यमुक्त्वा पुनरन्यथा वदन्ति, तदा संनिधौ चण्डिकायाश्च वादिद्वयसमन्वितौ ॥.. अनुबन्धाद्यपेक्षया दण्ड्याः । यथा कात्यायन:---
अनृतोक्तिफलम् .. उक्त्वेति ।
____ मिता.२।८२ ग्रहान्ततप्तसंदंशजिह्वात्रोटनमूञ्छितम् । (२) मिता.टीका- तदाऽनुबन्धापेक्षयेति । जातिद्रव्य- किंकराः पातयिष्यन्ति महारौरवरौरवे ॥ गुणद्रव्यगुणाद्यपेक्षयेत्यर्थः ।
सुबो.२।८२
उशना 'येन कार्यस्य लोभेन निर्दिष्टाः कूटसाक्षिणः ।
साहसादौ असाक्ष्यापवादः गृहीत्वा तस्य सर्वस्वं कुर्यान्निविषयं ततः ॥
दासोऽन्धो बधिर; कुष्ठी स्त्रीबालस्थविरादयः । (१) निर्विषयं स्वदेशान्निर्वासनम् । स्मृच.९३
एतेऽप्यनभिसंबन्धाः साहसे साक्षिणो मताः ।। (२) सर्वस्वमिति गुरुलघ्वपराधानुसारेण दण्डतार
(१) अनभिसंबन्धाः मित्रारिभावरहिता इत्यर्थः । तम्योपलक्षणम् । निर्विषयं विवाद विषयीभूतार्थशून्यम् ।
. अप.२०७२ ततः कूटसाक्ष्यकरणात् ।
व्यप्र.१२३
(२) साहसे साहसादिषु इत्यर्थः । अभिसंबन्धाश्रेत् (३) वादस्थद्रव्यहीनं देशहीनं वा कुर्यादित्यर्थः।।
'साहसादिष्वपि ते वर्जनीया एव । स्मृच.७९ विता.१८०
(३) स्तेयसंग्रहणादिकार्याणां मिह्नवेनैव क्रियमाण* स्मृच., व्यप्र. मितावत् ।
त्वात् दैवगत्यैव परं साक्षिणो भवन्तीति मत्वा नैते णः सं (णश्च) प्रजापतिः; प्रका.६०; समु.३७ प्रश्न (पृष्ट). परीक्षणीयाः । अनभिसंबन्धाः प्रकृतापराधजयाद्य(१) स्मृच.९२; प्रका.६०; समु.३७.
संबन्धाः ।
. व्यचि.४५ (२) अप.२।७७ समं (सम) दण्ड (दम); व्यक.५८ समं (सम); स्मृच.९२, पमा.११५ सम दण्ड (स सदण्ड); (१)सवि.१४९. (२) सवि.१४९. (३) सवि.१३७. दवि.३४९ मं (म) ले (न्ये); व्यसौ.५५ समं (सम)
(४) प्रका.५५; समु.३६ मन्वितौ (मीपतः). ऋणम् (भृशम् ); प्रका.६० समु.३७-३८ समं (सम) व्यासः.
(५) स्मृच.८७; प्रका.५६; समु.३४. (३) मिता.२१८२; व्यक.५७; स्मृच.९२ श्च (श्चेत्);
(६) व्यमा.३२८ स्त्रीबाल (बालः स्त्री); अप.२०७२ व्यसौ.५४; व्यप्र.१३८; विता.१७९ क्त्वा (क्ता): १८८;
बन्धाः (बद्धाः); व्यक.४९ कुष्ठी (कुब्जः); स्मृच.७९; प्रका.६०% समु.३८.
स्मृसा१०३; व्यचि.४५, व्यत.२१३ व्यसौ.४७ व्यमा(४) अप.२१७२ : २८१ नारदः; व्यक.५०, स्मृच. ९३, दवि.३४२, व्यसौ.४९, व्यप्र.१२३, व्यम.१८%
वत् ; व्यप्र.१२०, व्यम.१७ अपवत् ; सेतु.११९ न्धाः बिता.१८०; प्रका.६१ समु.३८.
(न्धात् ); प्रका.५१; समु.२९. ..

Page #419

साक्षी
३४३
(४) स्थविरो ग्लानेन्द्रियग्रामः । आदिशब्दात् कित- 'ऐन्द्रजालिकलुब्धोग्रश्रेणीगणविरोधिनः । वादयः।
व्यत.२१३ तैलकृच्चित्रकृत्पङ्गुः कुहको राजपूरुषः ॥ (५) अनभिसंबन्धाः विवादगोचरीभूतार्थासंबन्धिनः। नेग्नोऽन्धः प्रत्यवसितो बैडालव्रतहैतुकाः । अपक्षपातिन इति मदनरत्ने । व्यप्र.१२० कैवर्तवकवृत्तार्थलौकायतिकसौगताः ॥ साहसे सर्वे भवन्ति ।
मौहूर्तिकः शाकुनिको धर्मात्स्वात्प्रच्युतस्तथा । अनृतोक्तिफलम्
मनुष्यपशुमांसास्थिमधुक्षीराम्बुसर्पिषाम् ।। लोहगध्रमखोत्खातलोचनार्दीकताननाः। 'विक्रेता ब्राह्मणश्चैव द्विजो वाईषिकश्च यः । पतिष्यन्त्यन्धतामिस्र नरके पापमोहिताः ॥ पित्रा विवदमानश्च कुलिकः सूचकस्तथा । प्रजापतिः .
श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म त्यजन्नन्यत्करोति यः । साक्षिप्रकाराः
बहुना किमिहोक्तेन साक्ष्यं तेषु न विद्यते । साँक्षी द्विभेदो विज्ञेयः कृत एकोऽपरोऽ कृतः ।
__हारीतः लेख्यारूढः कृतो ज्ञेय उत्तरोऽकृत उच्यते ॥
साक्षित्वयोग्यतायाः कालमर्यादा लेख्यारूढ इति प्रायिकम् । व्यमा.३२०
सुदीर्घेणापि कालेन लिखितः सिद्धिमाप्नुयात् । . असाक्षिणः
आत्मनैव लिखेजानन्नज्ञस्त्वन्येन लेखयेत् ।। दोसनैकृतिकाश्राद्धनास्तिकग्रामयाजकाः ॥
आष्टमाद्वत्सरात्सिद्धिः स्मारितस्येह साक्षिणः । महापथिकसामुद्रवणिग्विषदवन्हिदाः ।
आपञ्चमात्तथा सिद्धिर्यदृच्छोपगतस्य च ॥ युग्मैकचारा दूताश्च हीनाङ्गा भगवृत्तयः ।।
यत्पुनस्तेनैव ( हारीतेन ) उक्तं 'आष्टमात्' हीनाश्च ब्रात्यदाराग्नित्यागिनोऽयाज्ययाजकाः ।
इत्यादि, तत्पूर्वपक्षत्वेनाभिहितमित्यवगन्तव्यम् । यतो. एकस्थालीसहायारिज्ञातिसंबन्धिबान्धवाः ॥ .
ऽनन्तरमाह स एव ---'अथवा काल नियम' इत्यादि । "विषजीवी भिषग्जीवी परप्रेष्यो नियोजितः ।
स्मृच.८० आध्यधीननिसृष्टार्थशूद्रापुत्रोपपातकाः ॥ आ तृतीयात्तथा वर्षात् सिद्धिगुढस्य साक्षिणः । 'भिन्नवृत्तासमावृत्तमहायन्त्रप्रवर्तकाः ।
आ वत्सरात्तु सिद्धिं च वदन्त्युत्तरसाक्षिणः ।। भूताविष्टनृपद्विष्टवर्षनक्षत्रसूचकाः ॥
अथवा कालनियमो न दृष्टः साक्षिणं प्रति । क्लान्तः श्रान्तोऽघशंसी च श्यावदन्कुनखस्तथा। स्मृत्यपेक्षं हि साक्षित्वमाहुः शास्त्रविदोजनाः ॥ आत्मविक्रेतृमित्रधुकशठशौण्डिकपौपिकाः॥ यस्य नोहपता बुद्धिः स्मृतिः श्रोत्रे तु साक्षिणः ।
सुदीर्घेणापि कालेन स साक्षी साक्ष्यमर्हति ॥ - (१) मभा.१३।१०.(२) स्मृच.८७; प्रका.५६; समु. .. ३४. (३)व्यमा.३२० विभेदो वि (हि द्विविधो) य उत्तरो (१) प्रका.५० तेल (तिल); समु.२९ प्. (२)प्रका.५०
मोसमी पाय उत्तरेयो मतको मात्र नोऽन्धः (मादिः) सितो (जितो) है (हे); समु.२९. (३) ८०; व्यचि.३७ द्विभेदो वि (तु द्विविधो); प्रका.५१ समु.
प्रका.५०; समु.२९ मधु (दधि). (४) प्रका.५०; समु.२९. ३० विव्य.१२ (साक्षी च द्विविधः प्रोक्तः कृत एकोऽकृतो- ५) प्रका. ५०; समु.२९. (६) स्मृच.८०; प्रका.५२; ऽपरः) शेषं अपवत् . (४)प्रका.५०,समु.२९. (५)प्रका.५० मु.३०.(७) स्मृच.८० प्रका.५२ स्येह (स्यैव) समु.३०. चारा (चार) नाङ्गा (नाड्ग); समु.२९. (६) प्रका.५० (८) स्मृच.८०; प्रका.५२; समु.३० रात्तु (राच्च) नाश्च (नश्च); समु.२९. (७) प्रका.५० आध्य (आस्य) व (तु). पुत्रोपपातकाः (य साततायिनः); समु.२९. (८) प्रका.५० (९) स्मृच.८०; प्रका.५२; समु.३०. वृत्ता (वृत्त); समु.२९ यन्त्र (यश) पू.
(१०) स्मृच.८०; प्रका.५२ स साक्षी साक्ष्म (साक्षी (९) प्रका.५० श्रान्तो (शान्तो); समु.२९ पौपि (पौलि). साक्षित्व); समु.३०.

Page #420

३४४
व्यवहारकाण्डम्
व्यास:
नान्यः साक्षी भवेत्तत्र मुक्त्वा राजानमीश्वरम् ।। साक्षिणः कीदृशा भवन्ति
दिव्यापेक्षया साक्षिणः वरीयस्त्वम् धर्मज्ञाः पुत्रिणो मौलाः कुलीनाः सत्यवादिनः। मणिमन्त्रौषधिबलात्प्रदत्तं चाविधानतः । श्रौतस्मार्तक्रियायुक्ता विगतद्वेषमत्सराः ॥ विसंवदेदिव्यमपि न तु साक्षी गुणान्वितः ।। श्रोत्रिया न पराधीनाः सूरयश्चाप्रवासिनः।। 'दिव्यमौषधिभिर्मन्त्रैः प्रायेण व्यभिचार्यते। युवानः साक्षिणः कार्या ऋणादिषु विजानता ।। न स्वल्पदोषदुष्टानां व्यभिचारोऽस्ति साक्षिणाम्॥ श्रोत्रियाः श्रुतिपाठकाः।
स्मृच.७६
साक्षिपरीक्षा साहसादौ असाक्षित्वापवादः
साक्षिदोषाः प्रयोक्तव्याः संसदि प्रतिवादिना। शुचिक्रियश्च धर्मज्ञः साक्षी यत्रानुभूतवाक् ।
पत्रेऽभिलेख्य तान्सर्वान् वाच्याः प्रत्युत्तरं तु ते॥ प्रमाणमेकोऽपि भवेत् साहसेषु विशेषतः ॥ (१) प्रत्युत्तरं उत्तरं प्रति ते दोषा वक्तव्याः । (१) अनुभूतवाक् सत्यत्वेन अनुभूता वाक् यस्य
व्यक.५० सः।
व्यक.४३ (२) पत्रे लिखितान् साक्षिदोषान् प्रतिलक्षीकृत्य (२) अनुभूतवाक् स्थानान्तरे सत्यत्वेनेति । भव- तद्विषयं परिहारं ते साक्षिणः सभ्यैर्वाचनीया इत्यर्थः । देवभट्टोऽप्येवम् । व्यत.२१३
व्यम.१७ (३) आप्तत्वेन राजादिभिरवधारितोऽप्येकः साक्षी (३) मिता.टीका-'पत्रे तान् सर्वानभिलिख्य उत्तरइत्याह व्यासः--शुचीति ।
व्यप्र.११२ मुत्तरं ते दोषा वाच्या' इति कल्पतरुः। श्वाल.रा७२ (४) अनुमत्यभावेऽपि राज्ञा शिष्टो ज्ञात एकोऽपी- प्रतिपत्तौ न साक्षित्वमर्हन्ति तु कदाचन । त्याह व्यासः-शुचीति ।
बिता.१६५ अतोऽन्यथा भावनीयाः क्रियया प्रतिवादिना ।। साक्षिप्रकाराः
(१) अन्यथा असंप्रतिपत्तौ। व्यक.५० साक्षिणोऽपि च यः साक्ष्यमुपर्युपरि भाषते । (२) प्रतिपत्तिः दोषाङ्गीकारः । क्रियया साक्षिव्यश्रवणाच्छावणाद्वाऽपि स साक्ष्युत्तरसंज्ञितः ।। तिरिक्तयेति शेषः ।
स्मृच.८३ राज्ञा धर्मासनस्थेन यच्छ्रतं तत्वमिच्छता।
अत्रोवृतं कल्पतरुवाक्यं अस्मत्पुस्तके न समुपलम्यते ।
(त्यक्त्वा); व्यनि.; प्रका.५२ मिच्छता (दर्शिना); समु. (१) स्मृच.७६,१३६; पमा.९४; मृप्र.१० पू. व्यप्र. १११; व्यम.१६, बाल.२१६९; प्रका.४९; समु.२७.
३० प्रकावत्. (२) शुनी.४६८१-६८२ श्रोत्रिया (गृहिणो) ऋ... ता (१) व्यमा.३१५ चावि (चाभि); व्यक.४४ न तु(नैव); (स्त्रियः स्त्रीषु च कीर्तिताः); स्मृच.७६,१३६, पमा.९४; स्मृच.९४; व्यसो.४२ (=); प्रका.६१ कात्यायनः; समु. नृप्र.१०; व्यप्र.१११; व्यम.१६, बाल.२।६९; प्रका. २८ विव्य.१० चा (वा).(२) स्मृच.७८ प्रका.५०; समु. ४९; समु.२७-२८.
२९.(३) अप.२१७२ लेख्य (लिखि) तु (च); व्यक.५० पत्रे(३) व्यमा.३१९, व्यक.४३, गोमि.१३१२ उत्त.. ऽभिलेख्य (यत्रातिलिखि) ते (ये); स्मृच.८३; पमा.१०६ स्मृच.७६; ममु.८७७; पमा.९६ यत्रा (योऽत्रा); दीक.. भिलेख्य (विलिख्य) तु ते (ततः) कात्यायनः; व्यसौ.३२ ३८ सेषु (से तु); व्यचि.३९; स्मृचि.४५ क्रमेण नारदः; लेख्य (लिखि); व्यप्र.१२२ प्रयो (प्रव) लेख्य (लिखि); व्यम. व्यत.२१३ यश्च (याश्च) साक्षी यत्रा (योऽन्यत्राप्य)मच.८७७ १७ व्यसौवत; बाल.२१७२ प्रयो (प्रव) लेख्य(लिख्य); प्रका. साहसे (सदृशे); चन्द्र.१३४ यश्च (योऽथ); व्यसौ.४१ | ५४ मिले (विलि) उत्त.; समु.३२. व्यप्र.११२ यत्रानु (यस्त्वनु); व्यम.१६ व्यप्रवत् ; विता. (४) अप.२।७२; व्यक.५० वादिना (पादिताः); स्मृच. १६५ व्यप्रवत् ; सेतु.११९-१२०; प्रका.४९; समु.२८. ८३; पमा.१०६ न (तु) तु (न) कात्यायनः; व्यसौ.४८
(४) व्यक.४२ णोऽपि च (णामपि); व्यसौ.४० णाच्छा न (तु) तु (न) कदा (कथं); व्यम.१७ बाल.२१७२; प्रका.' (णाश्र). (५)व्यमा.३२०:३२२ नान्यः (न्याम्यः) मुक्त्वा । ५४, समु.३२.

Page #421

साक्षी
३४५
(३) भावनीया अङ्गीकारयितव्याः । क्रियया प्रमा- विभावनं व्यवहारान्तरत्वादयुक्तमिति वाच्यम् । प्रकृतोपणेन ।
*व्यम.१७ योगित्वेनार्थान्तरत्वानापत्तेः। व्यप्र.१२१-१२२ सभासदां प्रसिद्धं यत् लोकसिद्धमथापि वा। (९) एतल्लोकावधारिताप्तसाक्षिविषयम् । व्यम.१७ साक्षिणां दूषणं ग्राह्यमसाध्यं दोषवर्जनात् ॥ अन्यैस्तु साक्षिभिः साध्ये दूषणे पूर्वसाक्षिणाम् ।
(१) साक्षिणां च दूषणं सभासदामन्येषां वा तद्वे- अनवस्था भवेदोषस्तेषामप्यन्यसंभवात् +॥ दिनां विदितं ग्राह्यम् । न तु तदपि त्र्यवरादिसाक्षिभिः अन्तरप्रभवो वादः सर्वसाक्षिसमुद्भवः ।। प्रतिपाद्यं, अनवस्थापातात् । तदाह व्यासः-सभासदा- न याति निर्णयं यावत् तावत्पूर्व विवर्जयेत् ।। मिति ।
व्यमा.३२७ प्रत्यर्थिनोऽर्थिनो वाऽपि साक्षिदूषणसाधने। (२) असाध्यं असाध्यनिराकरणं, दोषवर्जनात् । सभ्य- न तु साक्ष्यभियोगः स्याद्व्यवहारान्तरं तथा ॥ प्रसिद्धस्य लोकप्रसिद्धस्य च दोषरहितत्वादित्यर्थः। अतः प्रमाणदोषविवादनिर्णयः पूर्वव्यवहारमध्य एव
अप.२१७२ कर्तव्य इति स्थितम् । व स्मृच.८४ (३) दोषवर्जनात् अनवस्थादिरहितत्वात् । व्यक.५० असाधयन दमंदाप्यः प्रत्यर्थी साक्षिणः स्फुटम् ।
(४) एवं प्रतिवादिना दूषणप्रतिपादनं न प्रकटे. भाविताःसाक्षिणो वाः साक्षिधर्मनिराकृताः। दूषणे कार्यम् । वैयर्थ्यात् । किं तु सभ्यैरेव तथाविध- (१) प्रतिवादिना साक्षिदूषणे दत्ते प्रत्यक्षपोग्यदूषणेषु : दूषणं ग्राह्यमित्याह स एव--सभासदामिति । ग्राह्यं बाल्यादिष तथैव निर्णयः । अयोग्येषु तु तद्वचनाल्लोकतश्च परीक्षकैरिति शेषः । असाध्यं च प्रतिवादिना, तत्र दूष- निर्णयो न साक्ष्यन्तरेणेति नानवस्था । यदि साक्षिदोष. णस्य प्रसिद्धदोषादर्जन सिद्धेरित्यर्थः। स्मृच.८३-८४ मुद्भाव्य साधयितुं न शक्नोति प्रतिवादी तदाऽसौं . (५) तदानीमेव यत्साध्यं दूषणं तन्न ग्राह्यम् । -
स्मृसा.१०३ + अत्रलं अप. व्याख्यानं (पृ. २९१) इत्यत्र द्रष्टव्यम् । (६) असाध्यं साधनानह सिद्धत्वात् । व्यचि.४६ (१) व्यमा.३२७ साध्ये (साक्ष्ये) षणे (षणं) प्यन्य . . (७) अनवस्थात्यागमुद्दिश्येत्यर्थः। चन्द्र.१४३ (न्यत्र); अप.२।८०; व्यक.५०; स्मृच.८३, व्यचि.४६ ' (८) यत् इति हेतुगर्भमिति । दोषवर्जनात् अनवस्था- स्तु (श्च) नारदः, दाव.३१
स्तु (श्च) नारदः; दवि.३४१ बृहस्पतिकात्यायनौव्यत. दोषाभावादित्यर्थः । यद्यपि लोकसभ्यप्रसिद्धिरपि
२१६ स्तु (श्च) नारदः; सवि.१४४ (-); व्यसौ.४८% साक्षिप्रसिद्धिरेव पर्यवस्यति । तथापि तत्र साक्षित्वोद्भा
व्यप्र.१२१, बाल.२।७३, सेतु.१२४ मप्यन्य (मन्यस्य)
नारदः प्रका.५४; समु.३३. बनानपेक्षत्वान्नानवस्था । अत एवातिगूढवादिप्रतिवादि
(२) स्मृच.८४; प्रका.५४; समु.३३ तावत् (तत्). मात्रविदितदूषणसाधनमन्यतरेणालौकिकप्रमाणेन क्रिय
(३) स्मृच.८४; प्रका.५४, समु.३३ उत्तरार्धे (प्रस्तु. माणं न दुष्यतीत्यभिप्रायः । न च साक्षिदूषण- तार्थोपयोगेन व्यवहारान्तरं न च). * बाल. व्यमवत्।
(४) मिता.२।७३ प्रत्यर्थी (दूषणं) णः (णां) विताः ४ अवतरणं व्यमावत् । व्यत. व्यचिवत् ।।
(विते); अप.२१७२ धर्म (धर्मात् ); व्यक.५० साध (भाव); (१) ग्यमा.३२७ असा ... वर्ज (न साध्यदोषदर्श); अप. स्मृच.८४ पमा.१०६ साध (भाव) दमं (धन) वाः २१७२; व्यक.५०; स्मृच.८४ वर्ज (वर्ण); पमा.१०५ (सवें) कात्यायन, सवि.१४४ विताः (विनः) कात्यायनः दोपवर्जमात् (नान्यदिष्यते) कात्यायनः; स्मृसा.१०३ असा :४९० साध (भाव) प्रत्यर्थी (दूषणं) णः (णां) विता:(विते) (न सा); व्यचि.४६ नारदः, दवि.३४१ स्मृसावत् , बृह. मनुः व्यसौ.४८; व्यप्र.१२३ मितावत् ; व्यउ.४९ साध स्पतिकात्यायनौ; व्यत.२१६ नारदः; चन्द्र.१४३ ग्राथम (भाव) प्रत्यर्थी (दूषणं) णः (ण) भाविताः (भावयेत्); (वाच्यं न); व्यसौ.४८, व्यप्र.१२१, व्यम.१७ प्रसिद्धं व्यम.१७ साध (भाव); विता.१७९ मितावत् , कात्या (दूषणं) असा (न सा); बाल.७३, सेतु.१२४ नारदः। यनः बाल.२१७३ साध (भाव) णः (ण) कृताः (कृतः); प्रका.५४ स्मृचवत् समु.३२ कात्यायन:,
प्रका.५४; समु.३३ व्यमवत्. . ब्य. का. ४४

Page #422

व्यवहारकाण्डम्
दोषानुसारेण दण्ड्यः । अथ साधयति तदा न एवमुक्तविधा न जातु कुटता प्रतिपद्यन्ते इत्याह से साक्षिणः । यथाह- असाधयन्निति । उद्दिष्टेषु च एव ज्ञात्वेति ।
स्मृच.७६ सर्वेषु साक्षिषु दुष्टेष्वर्थी यदा क्रियान्तरनिरपेक्षस्तदा साक्षिप्रश्नविधिः । सत्यप्रशंसा । अनृतनिन्दा। पराजितो भवति ।
*मिता.२।७३ साक्षिणा धर्मसंस्थेन सत्यमेव वदेत्ततः ॥ (२) न तु दण्ड्या इत्यभिप्रायः। स्मृच.८४ साक्षिभावे नियुक्तानां देवता वियति स्थिताः ।
(३) साक्षिधर्मेति, साक्षित्वानहीं इत्यर्थः । बाल.७३ पितरश्चावलम्बन्ते वितथाख्यानशङ्कया । 'जितः स विनयं दाप्यः शास्त्रदृष्टेन कर्मणा। सत्यवाक्यैर्वजन्त्यूलमधो यान्त्यन्यथा तु ते । यदि वादी निराकाङ्क्षः साक्षिसत्ये व्यवस्थितः ॥ तस्मात्सत्यं प्रवक्तव्यं भवद्भिः सभ्यसंनिधौ ॥ (१) साकासश्चेत् क्रियान्तरमवलम्बेतेत्यभिप्रायः । बध्यन्ते वारुणैः पाशैः साक्षिणोऽनृतवादिनः ।
+मिता.१७३ षष्टिवर्षसहस्राणि तिष्ठन्ति नरके ध्रुवम् ॥ (२) निराकाङ्क्षः प्रमाणान्तरं प्रतीति शेषः । यदा तेषां वर्षशते पूर्णे पाश एकः प्रमुच्यते । तु साकाङ्क्षस्तदा मानुबाभावे दिव्येनापि जयावधारणं कालेऽतीते मुक्तपाशस्तिर्यग्योनिषु जायते ॥ कार्यमित्यभिप्रायः । यदा तु निर्दोषिणः साक्षिणो भवेयु- मानवो जायते पश्चात् संपरित्यक्तबान्धवः । . . स्तदा तैरेव जयावधारणं कार्यम् । स्मृच.८४ पङ्ग्वन्धबधिरो मूकः कुष्ठी नमः पिपासितः ।। : (३) विनयं दण्डम् । स वादी । मदनरत्ने तु सवि. बुभुक्षितः शत्रुगृहे भिक्षते भार्यया सह । नयं विनयः शिक्षा तत्सहितं यथा तथा दाप्यो विवाद- ज्ञात्वा त्वनृततो दोषान् ज्ञात्वा सत्ये च सद्गुणान् ।। विषयीभूतधनमिति शेष इति व्याख्यातम् । तत् जित श्रेयस्करमिहामुत्र सत्यं साक्ष्ये वदेत्ततः ।। इत्यनेनैव साधितधनदानस्यार्थसिद्ध त्वेन निरर्थकाध्या- एवं संबोधनमेतैरेव वचनैः कार्य न पुरुषान्तररचितैः । हारदोषापत्तेः क्लिष्टत्वाच्चोपेश्यम् । व्यप्र.१२३
स्मुच.८७ अर्थी यत्र न विद्यत तत्र साक्षी मृतान्तरः ।
कीदृशं साक्ष्यं साध्यपयाप्तम् प्रत्यर्थी वा मृतो यत्र तत्राप्येवं प्रकल्पयेत् ॥ कालाकृतिवयोद्रव्यदेशजातिप्रमाणतः । - अयमर्थः-अर्थिना वा प्रत्यर्थिना वा साक्षिगो 'यूय- अन्यूनं चेन्निगदितं सिद्धं साध्यं विनिर्दिशेत् ॥ मंत्राथें साक्षिणः' इति योऽर्थः श्रावयितव्यो भवेत् । - तस्मिन् अर्थिनि प्रत्यर्थिनि वा असति मृते वा साक्षी ।
(१) पमा.१०९. (२) स्मृच.८६; पमा.१०९ उत्त.;
प्रका.५५) समु.३४. (३) स्मृच.८६; पमा.१०९ क्यैः मृतान्तर इति ।
सवि.१४०
(क्ये) तु (च); प्रका.५५; समु.३४. ज्ञात्वा कार्य देशकालकुशलाः कूटकारकाः।
(४) स्मृच.८७ षष्टि (पष्ठि); पमा.११० षष्टि (षष्ठिः); कुर्वन्ति सदृशं लेख्यं नैते स्युः साक्षिणो यथा॥ नृप्र.१०;सवि.१५८ बध्यन्ते (पीड्यन्ते) तिष्ठन्ति नरके (नरके अप. मितागतम्।
वसतिः); प्रका.५६ स्मृचवत् ; समु.३४ स्मृचवत् . ..x शेषं मितागतम् । सवि. स्मृचवत्। + विता. मितावत्।। (५) स्मृच.८७; पमा.११०; नृप्र.१० पू. सवि.१५९;
(१) मिता.१७३; अप.२७२; व्यक.५० व्यव (वव); प्रका.५६, समु.३४-३५. (६) स्मृच.८७; पमा.११० स्मृच.८४ त्ये व्य (भ्येष्व); पमा.१०६ कात्यायनः; व्यसौ. मानवो (स नरो) पुराणम्; प्रका.५७; समु.३५. । ४८ दाप्यः (दण्डयः); व्यप्र.१२३ स्मृचवत् ; व्यउ.५० क्षि (७) स्मृच.८७ सत्ये च (सत्येन); पमा.११०-१११ (क्षी) स्मृत्यन्तरम् ; व्यम.१७ जितः स (तथैव); विता.१८० पुराणम् । सवि.१५९ वसिष्ठः; प्रका.५७ स्मृचवत् समु.३५. नारद: बाल.२।७२ व्यकवत् ; प्रका.५४ स्मृचवत्। समु. (८) स्मृच.८७; पमा.१११ पुराणम् । सवि.१५९ मुत्र ३३ सत्ये (वेव). (२). स्मृच.८१; सवि.१४०; प्रका.५३; (मित्र) श्ये (क्षी) त्तत:(दतः)वसिष्ठः; प्रका.५७; समु.३६ त्ततः समु.३२. (३) स्मृच.७६, सवि.१३८ काल (काली) (दतः). (९) व्यक.६० स्मुच.९१ स्मुसा.१२१ व्यचिः नारदः; प्रका.४९; समु. २८.
५६ व्यसौ.५७.वीमि.२१७९, प्रका.५९ समु.३७.

Page #423

साक्षी
३४७
उतथ्य:
। उपजीवनसंकोचाद् भृत्यश्चैते ह्यसाक्षिणः । अनृतनिन्दा
नार्थसंबन्धिनो विद्यायौनसंबन्धिनोऽपि न ।। सप्तजन्मकृतं पापं शरीरे यत्तु तिष्ठति । नाङ्गीकरोति यः साक्ष्यं दण्ड्यः स्याद्विशितो यदि।। गृह्णाति तस्य सर्वस्वं यस्तु साक्ष्यं मृषा वदेत् ॥ देशे काले कथं कस्मारिक दृष्टं वा श्रुतं त्वया । यः साक्षी कौटसाक्ष्यं तु विवदेद्भुवि निर्भयः। लिखितं लेखितं यत्तद्वद सत्यं तदेव हि ॥ उभयोः सप्तगोत्राणि अधस्तान्नयति ध्रुवम् ॥ समाप्नोषि च तत्पापं शतजन्मकृतं सदा ॥ कण्वः
साक्षिगं श्रावयेदेवं सभायामरहोगतम् । कूटसाक्षिलिङ्गम्
दद्यादेशानुरूपं तु कालं साधनदर्शने ।। गुरुकार्ये द्विसप्ताहे साक्षिणोऽनर्थदर्शनम् ॥
संग्रहकारः स्मृत्यन्तरम्
कियन्तः साक्षिणः कर्तव्याः विषयविशेषे साक्षिणः
कर्तव्याः सर्वकार्येषु त्रिभ्य आरभ्य साक्षिणः । तत्कुलीनास्तत्कुलव्यवहारे साक्षिणः ॥ ब्येकयोः प्रतिषेधः स्यादेकोऽप्युभयसंमतः ।। न्यासान्वाहितविक्रीते हृते दत्तेऽथ याचिते। (१) साक्षिगो लिखितगूढव्यतिरिक्ताः त्रिभ्य आरभ्य मुमूर्षुश्रावितणे च पृच्छेत्साक्ष्यं मृतान्तरम् ॥ कर्तव्या इत्यर्थः ।
स्मृच.७६ कूटसाक्षिलिङ्गम् ।
(२) अपिशब्दादुभयसंमतत्वे द्वयोरपि ग्रहणम् । सप्ताहाभ्यन्तरे यस्य ज्ञातिबन्धुसुहृन्मृतिः।।
सवि.१३७ अर्थनाशस्तथा रोगो धनं दाप्यो दमं च सः ॥
असाक्षिभेदाः अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
दुष्टत्वात्प्रतिषिद्धत्वादकृतत्वादनिश्चयात् । असाक्षिणः
एकाङ्गविकलत्वाच्च स्यादसाक्ष्यपि पश्चधा ।। नं कार्यो नृपतिः साक्षी नैको न स्त्री न कूटकृत॥ स्तेनादिः श्रोत्रियादिश्च स्वयम्भूभिन्नगीमिथः । शुक्रनीतिः
मुमूर्षुः श्रावितादन्यः पञ्चमः स्यान्मृतान्तरः ॥ साक्षिनिरुक्तिः । साक्षिभदाः । असाक्षिणः । साक्षित्वा- दुष्टत्वादसाक्षी स्तेनादिः। प्रतिपिद्धत्वाच्छोत्रियादिः । नङ्गीकारे दण्डः । साक्षिप्रश्नविधिः ।
अकृतत्वात्स्वयंभूः । अनिश्चयान्मिथो भिन्नगीः। एकाङ्ग'स्वेतरः कार्यविज्ञानी यः स साक्षी त्वनेकधा। विकलत्वात् मृतान्तर इत्यर्थः। स्मृच.८१ दृष्टार्थश्च श्रुतार्थश्च कृतश्चैवाऽकृतो द्विधा ।
असाक्षित्वापवादः दर्शनैः श्रवणैर्थेन (?) स साक्षी तुल्यवाक् यदि॥ उत्कृष्टमध्यमाभावे निषिद्धा अपि साक्षिणः । अनुभूतः सत्यवाक् यः सैकः साक्षित्वमर्हति ॥ साहसादिषु मन्तव्याः कालकार्यनिबन्धनाः ।। अभिमानाच्च लोभाच्च विजातिश्च शठस्तथा। . बहुत्वेन गुणानां वा तारतम्येन निश्चयः ।
साक्षिविप्रतिपत्तौ स्यात् सर्वसाम्येऽप्रमाणता ॥ (१) स्मृच.८६; प्रका.५६; समु.३४. (२) स्मृच.८६; अनिश्चयादसाक्षित्वं कोटयोर्विशेषाग्रहण एवेत्यर्थः । प्रका.५६; समु.३४. (३) समु.३८. (४) सवि.१३९.
स्मृच.८२ (५) स्मृच.८२; प्रका.५३; समु.३२.(६) समु.३८. (७) चन्द्र.१३७. [ वस्तुतस्तु नेदं स्वतन्त्रं वचनम् । मस्मृ..
(१) शुनी.४।६८८. (२) शुनी.४।६९५-६९६. ८१६५ इति श्लोके प्रथमपादस्य, नासं.२०१६९ इति श्लोके
(३) शुनी.४।७०१-७०२. (४) स्मृव.७६; सवि.१३७;
प्रका.४९; समु.२८. (५) स्मृच.८१; प्रका.५२; समु. द्वितीयपादस्य समुपलभ्यमानत्वात् ।]
३१. (६) स्मृच.८१, प्रका.५२; समु.३१. (८) शुनी.४।६७७. (९) शुनी.४१६७८. (१०) शुनी.
(७) स्मृच.७९, प्रका.५१, समु.२९ पिध्दा (कृष्टा). ४।६८०. (११) शुनी.४।६८४-६८५. . . . (८) स्मृच.८२; प्रका.५३; समु.३७.

Page #424

लेख्यम्
वसिष्ठः
सामन्तेष्वथ भृत्येषु राष्ट्रपालादिकेषु वा। लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च
कार्यमादिश्यते येन तदाज्ञापत्रमुच्यते ॥ . 'लौकिकं राजकीयं च लेख्यं विद्याद्विलक्षणम्। ऋत्विक्पुरोहिताचार्यमान्येष्वभ्यर्चितेषु तु । राजकीयं चतुर्भेदमष्टभेदं तु लौकिकम् ॥ कार्य निवेद्यते येन पत्रं प्रज्ञापनाय तत् ॥ (१) लौकिकं जानपदम् । स्मृच.५५ . कालं निवेश्य राजानं स्थानं निवसितं तथा।
(२) इति द्वैविध्यमुक्तं तत् स्थानकृतस्वहस्तलिखित- दायकं ग्राहकं चैव पितृनाम्ना च संयुतम् ।। यो दमाश्रित्य ।
व्यम.१२ स्थानं जनपदः । निवसनं पुरग्रामादिकम् । राज्ञः स्वहस्त संयुक्तं स्वमुद्राचिह्नितं तथा।।
व्यप्र.१४३ राजकीयं स्मृतं लेख्यं सर्वेष्वर्थेषु साक्षिमत् ।। जाति स्वगोत्रं शाखां च द्रव्यमाधि ससंख्यकम्। शासनं प्रथमं ज्ञेयं जयपत्रं तथाऽपरम् । वृद्धिं ग्राहकहस्तं च विदितार्थौ च साक्षिणौ। आज्ञाप्रज्ञापनापत्रे राजकीयं चतुर्विधम् ।।
ग्राहकोऽधमणः।
____व्यप्र.१४३ 'चीरकं च स्वहस्तञ्च तथोपगतसंज्ञकम् ।
विष्णुः आधिपत्रं चतुर्थ तु पञ्चमं क्रयपत्रकम् ॥ . अथ लेख्यं त्रिविधम् । षष्ठं तु स्मृतिपत्राख्यं सप्तमं षटिपत्रकम् ।
राजसाक्षिकं ससाक्षिकमसाक्षिकं च। विशद्विपत्रकं चैवमष्टधा लौकिकं स्मतम् ।।
राजाधिकरणे तनियुक्तकायस्थकृतं तदध्यक्षदत्वा भोगान् द्विजातिभ्यो रत्नानि विविधानि च।
- करचिह्नितं राजसाक्षिकम् । राजा भूमिं च कुर्वीत तेषां तस्याश्च शासनम् ॥ क्रियाकारकसंबन्धं समासार्थक्रियान्वितम् । (१)स्मृच.५८; पमा.१२५ वा (च); नृप्र.११; सवि.११३ समामासतदर्धाहड़पनामोपलक्षितम् ॥ (-); ब्यप्र.१४७ वा (च); ब्यम.१३ वा (च); विता. प्रतिग्रहीतृजात्यादिसगोत्रब्रह्मचारिकम् ।
१२१ वा (च); प्रका.३७; समु.४१ मुच्यते (मिष्यते). संनिवेशप्रमाणं च स्वहस्तं तु लिखेत्स्वयम् ॥
(२) स्मृच.५८ भ्यर्चि (भ्यर्हि); पमा.१२५ घते (दितं) संधिविग्रहकारी च भवेद्यस्तत्र लेखकः ।
शेष स्मृचवत् ; नृप्र.११ पमावत् ; सवि.११३ () भ्यर्चि
(भ्याई) य तत् (त्मकम् ); व्यप्र.१४७ नाय (नेति); ब्यम. स्वयं राजा समादिष्टः स लिखेद्राजशासनम् ॥
१३ भ्यर्चि (भ्यर्थि) तु (च); विता.१२१ कार्य (माने); स्वनाम विलिखेत् पश्चान्मुद्रितं राजमुद्रया।
प्रका.३७ स्मृचवत् ; समु.४१ भ्यर्चि (भ्यर्हि) तु (च). ग्रामक्षेत्रगृहादीनामीहक्स्याद्राजशासनम् ॥
(३) स्मृच.५८; पमा.१२६ सितं (सनं); नृप्र.११ आज्ञाप्रज्ञापनापत्रे द्वे वसिष्ठेन दर्शिते ॥
पमावत् ; व्यप्र.१४३ पमावत् ; विता.१२५ पमावत् ; प्रका. (१) अप.२२८४; स्मृच.५५ पू. पमा.११९ पू. नृप्र. ३७; समु.४१. ११ पू. व्यम.११ पू. बाल.२।९१ विद्या (कुयों) पू. (४) स्मृच.५८ धिं (दि); पमा.१६ स्वगोत्रं (गोत्रं च); प्रका.३५ पू. समु.३९.
नृप्र.११, ग्यप्र.१४३ पमावत् ; विता.१२५ (जातिगोत्रं (२) व्यप्र.१४६-१४७; व्यउ.४४ (-); विता.१२१.
च शाखां च लेख्यकं कारयेत्सुधीः । वृद्धिग्राहकहस्तं च विदि. (३) अप.२२८४ पनापत्रे (पनं पत्र); स्मृच.५५, पमा. १२१ पत्रे (पत्र); नृप्र.११; व्यप्र.१४७ पमावत् ; व्यम.
- तार्थाश्च साक्षिणः); प्रका.३७ हस्त (हस्तौ); समु.४१. . १३ विता.१२१७ प्रका.३५, समु.३९. (४) अप.२१८४.. (५) विस्मृ.७।१-३, व्यक.६१ (असाक्षिकं .) तनियुक्त (५) पमा.१२५, नृप्र.११.
(नियुक्त) क्षकर (क्षर).

Page #425

लेख्यम्
३४९
पटे वा ताम्रपट्टे वा लिखितं स्वभुद्राङ्क ' मिति । निबन्धोऽक्षयनिधिः । स्पष्टमन्यत् । विश्व.११३१४
चागामिनृपतिपरिज्ञानार्थ दद्यात् । (२) यथोक्तविधिना भूमिं दत्वा स्वत्वनिवृत्तिं कृत्वा येत्र कचन येन केनचिल्लिखितं साक्षिभिः निबन्धं वा 'एकस्य भाण्डभरकस्येयन्तो रूपकाः' 'एकस्य स्वहस्तचिन्हितं ससाक्षिकम् ।
पर्णभरस्येयन्ति पर्णानी'ति वा निबन्धं कृत्वा लेख्यं स्वहस्तलिखितमसाक्षिकम् ।
कारयेत् । किमर्थम् ? आगामिनः एष्यन्तो ये भद्राः . प्रमाणमप्रमाणं च लेख्यम्
साधवो नृपतयो भूपास्तेषामनेन दत्तमनेन प्रतिगृहीततद्वलात् कारितमप्रमाणम् ।
मिति परिज्ञानाय । पार्थिवो भूपतिः । अनेन भूपतेरेव उपधिकृताश्च सर्व एव ।
भूमिदाने निबन्धदाने वा अधिकारो न भोगपतेरिति दूषितकर्मदुष्टसाक्ष्यङ्कितं तत्ससाक्षिकमपि। दर्शितम् ।
मिता. तादृग्विधेन लिखितं च ।
(३) भूमि क्षेत्रारामग्रामादिकां विप्राय दत्वा स्त्रीबालाऽस्वतन्त्रमत्तोन्मत्तभीतताडितकृतं च। निबन्धनं वा कृत्वा भद्राणां शास्त्रार्थकारिणामागामिनां देशाचाराविरुद्धं व्यक्ताधिकृतलक्षणमलुप्त- नृपतीनां परिज्ञानाय परिनिश्चयाय पार्थिवः पृथिवीपति
क्रमाक्षरं प्रमाणम् । लिखितं लेख्यं वक्ष्यमाणप्रकारं कारयेत् । अस्मिन् ग्रामे . 'लेख्यपरीक्षा .
प्रतिक्षेत्रं क्षेत्रस्वामिनैतद्धनमस्मै प्रत्यब्द प्रतिमासं वा वर्णैश्च तत्कृतैश्चिह्नः पत्रैरेव व युक्तिभिः । देयमित्येवमादि नियमो निबन्धः। अप.११३१६-३१७ संदिग्धं साधयेल्लेख्यं तद्युक्तिप्रतिरूपितैः ॥ (४) निबन्धो वाणिज्यादिकारिभिः प्रतिवर्ष प्रतियंत्री धनिको वाऽपि साक्षी वा लेखकोऽपि वा। मासं वा किञ्चिद्धनमस्मै ब्राह्मणायास्यै देवतायै वा देयम्रियते तत्र तल्लेख्यं तत्स्वहस्तैः प्रसाधयेत् ॥ मित्यादिप्रभुसमयलभ्योऽर्थः । अत्र यद्यपि धनदातत्वं "धनिको वाऽपि' इति शुद्धपत्रिकाविषयम् । वाणिज्यादिकर्तुः तथापि निबन्धकर्तुरेव पुण्यं तदुद्देशे
व्यमा.३३९ नैवेतरस्य प्रवृत्तः । भमिमिति ग्रामारामादीनामुपलक्षणा. याज्ञवल्क्यः
र्थम् ।
*स्मृच.५५ .. राजकृतदानलेख्यविधिः
(५) भूमिं ब्राह्मणादिभ्यो दत्वा निबन्धं 'अस्यां ईत्वा भमि निबन्धं वा कृत्वा लेख्यं तु कारयेत्। भमावियान करो ग्राह्य' इत्यादि व्यवस्थां च कृत्वा । आगामिभद्रनृपतिपरिज्ञानाय पार्थिवः ॥
. +वीमि. (१) भमिनिबन्धदानयोस्त्वयं विशेषः-दत्वा भमि- (६) इयति पर्णक्रमुकभारादावियन्ति पर्णक्रमुकादी
-- न्यस्मै देयानीति राज्ञो नियतदानाज्ञा निबन्धः । कारयेत् (१) स्मृच.५६, व्यप्र.१४५ टे वा (टे च) चा (आ) थै संधिविग्रहाद्यधिकारिद्वारेत्यर्थात्। व्यप्र.१४४-१४५ (थे); प्रका.३६; समु.४०. (२) विस्मृ.७।४-५; व्यक.६१. (७) निबन्धः आकरादौ राजादिदत्तं नियतलभ्यम् । (३) विस्मृ.७६.११.
व्यम.१३ (४) विस्मृ.७।१२. (५) विस्मृ.७।१३; व्यमा.३३९;
___ तल्लेख्यस्वरूपम् स्मृच.६४ साध (धाव); पमा १३४; प्रका.४२; समु.४४. परे वा ताम्रपटे वा स्वमदोपरिचिह्नितम ।
(६) यास्मृ.११३१८, विश्व.१।३१४ भद्र (क्षुद्र); मिता. अभिलेख्यात्मनो वंश्यानात्मानं च महीपतिः।। अप.१।३१६-३१७ तु (च); व्यक.६३, स्मृच. - ५५, पमा.१२२; सुबो.२।२२ पू.; व्यचि.६२ आगामिभद्र * पमा., सवि. स्मृचगतम्। + शेषं मितागतम् । (तत्र चागामि); सवि.२६, व्यसौ.६०; वीमि. व्यप्र. (१) यास्मृ.१।३१९ विश्व.१।३१५ द्रोप (द्राप); १४४ दत्वा भूमि (भूमिं दत्वा); व्यम.१३; विता,११९; मिता. अप.१।३१७-३१८; व्यक.६३, स्मृच.५५ उत्त. बाल,२।२२ पू.: प्रका, ३५, समु.३९.
पमा.१२२ उत्त, व्यचि.६२ पू.. .

Page #426

३५०
व्यवहारकाण्डम्
प्रेतिग्रहपरीमाणं दानच्छेदोपवर्णनम् । पुत्रस्य यदत्रोपरि लेखितम्' इत्यनेन संपमं युक्तं, स्वहस्तकालसंपन्नं शासनं कारयेत्स्थिरम् ॥ कालेन च द्विविधेन-शकनृपातीतरूपेण संवत्सररूपेण
(१) किं पुनर्वक्ष्यमाणलेख्यलक्षणवत् कार्यम् ? च कालेन, चन्द्रसूर्योपरागादिना संपन्नं, स्वमुद्रया गरुडनेत्युच्यते, कि तर्हि १ पटे वा ताम्रपट्टे वेति । पटवचनं वराहादिरूपयोपरि बहिश्चिह्नितं अङ्कितं स्थिरं दृढं भूर्जनिवृत्त्यर्थम् । परिशब्दात् प्रज्ञादूतकस्वहस्तमुद्रास्क- शासनं शिष्यन्ते भविष्यन्तो नृपतयः अनेन दानाच्छेन्धावारसमावासनामदेशादिचिह्नितम् । आदावेवाभि- योऽनुपालनमिति शासनं कारयेत् । महीपतिनं भोगलेखनीयाः पूर्वपुरुषास्त्रयः । बंश्यत्ववचनाच्च स्त्रियोऽपि। पतिः। संधिविग्रहादिकारिणा न येन केनचित् । 'संधिअनन्तरमात्मानम् । ततः प्रतिग्रहपरीमाणम् । अस्मिन् विग्रहकारी तु भवेद्यस्तस्य लेखकः । स्वयं राज्ञा समादेशेऽमुकनामेयान् ग्राम इत्यादि । ततो दानाच्छेदमुप- दिष्टः स लिखेद्राजशासनम् ॥ इति स्मरणात् । दानवर्ण्य, एतद्दानफलं, एतदाच्छेदनफलम् । षष्टिं वर्ष मात्रेणैव दानफले सिद्धे शासनकारणं भोगाभिवृद्धया सहस्राणि स्वगं तिष्ठति भामदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता फलातिशयार्थम्।।
___मिता. च तान्येव नरके वसेत् ॥ इत्यादि । लेखकनामाङ्कितं (३) प्रतिग्रहो भूमिर्निबन्धश्च । तस्य च्छेदोऽपहारः । स्वहस्तसंयुक्तमागामिक्षुद्रनृपत्यशोचनं स्थिर भूमेश्छिद्र. स उपवर्ण्यते प्रत्यवायजनकतया येन शास्त्रेण तहानच्छे.. म्यासेनाचन्द्रात् स्थितिसंस्थानं कारयेत् । सर्वथा दोपवर्णनं तच्च लेखयित्वा । शासनं शिष्यन्ते दानापहारायथा आगामिनोऽप्यस्मादेव शासनान विकुयुः, तथा निवर्त्यन्ते भाविनो भूपतिप्रभृतयो येन तच्छासन कार्यमिति ।
।२११-२१६ कारयेत् । न हि तेन विना प्रतिग्रहीता तद्वंश्यो वा (२) कासिके पटे ताम्रपट्टे फलके वा आत्मनो भमिनिबन्धौ शक्नुयादुपभोक्तुम् । ४अप.१।३१७-३१९ वंश्यान् प्रपितामह पितामह पितृन् । बहुवचनस्यार्थवत्वाय
(४) उद्धृतमहीमण्डलस्य श्रीपतेः वराहवपुषो वर वंशवीर्यश्रतादिगुणोपवर्णनपूर्वकमभिलेख्यात्मानं चश-
दानप्रतिपादकमाशीर्वादमादावाचारप्राप्तमभिलेख्यानब्दात् प्रतिग्रहीतारं प्रतिग्रहपरिमाणं दानच्छेदोपवर्णनं
न्तरमात्मनो वंश्यान् लेखयेत्। स्मृच.५५ चाभिलेख्य । प्रतिगृह्यत इति प्रतिग्रहो निबन्धस्तस्य
(५) आत्मानं चेति चकारेण प्रतिग्रहीतृसमुच्चयः । रूपकादिपरिमाणम् । दीयते इति दानं क्षेत्रादि तस्य
स्थिरं अप्रामाण्यशङ्कानास्कन्दनीयम् । +वीमि. छेदः छिद्यते अनेनेति छेदः नद्यावाटौ निवर्तनं तत्परि
(६) तत्परीमाणम् । उपसर्गस्य दी| बाहुलकः । माणं च तस्योपवर्णनं, अमुकनद्या दक्षिणतोऽयं ग्रामः ददं च साधशब्दैरेव लेखनीयं न लौकिकवत्तदनियमः। क्षेत्रं वा, पूर्वतोऽमुकग्रामस्यैतावनिवर्तनमित्यादि निवर्तन
xव्यप्र.१४५ परिमाणं च लेख्यम् । एवमावाटस्य नदीनगरवादेः (७) मिता.टीका--आघाटो मर्यादा। बाल. संचारित्वेन भमेन्यूनाधिकभावसंभवात्तन्निवृत्यथै, स्वह
. ऋगपत्रांदिलेखविधिः स्तेन स्वहस्तलिखितेन ‘मत में अमुकनाम्नः अमुक- यः कश्चिदर्थो निष्णातः स्वरुच्या त परस्परम । स्मृचि.४३; नृप्र.११ उत्त.; सवि.२७; व्यसौ.६०; लेख्यं तु साक्षिमत्कार्य तस्मिन्धनिकपूर्वकम् ।। वीमि.; व्यप्र.१४४; व्यउ.४४; व्यम.१३; विता.११९
* व्यम. मितागतम्। x शेषं मितागतम् । +शेषं अपगतम्। लेख्या (ख्याया); प्रका.३५ उत्त.; समु.३९.
(१) यास्मृ.२१८४; अपु.२५५।१६ निष्णा (ऽभिम); ___ (१) यास्मृ.१।३२०, विश्व.१।३१६ दान (दाना); मिता.; अप.११३१८-३१९; व्यक.६३; स्मृच.५५-५६;
विश्व.२१८६ ख्यं तु (ख्यं वा); मिता. आ.; व्यक.६२, पमा.१२२ पू.; स्मृचि.४३ परीमाणं (प्रमाणं च); नृप्र.
स्मृच.५८; स्मृसा.९५, स्मृचि.४३, नृप्र.११, मच. ११ पू., सवि.२७; व्यसौ.६० उत्त.; वीमि.; व्यप्र.
८।१६४ निष्णा (निर्णी); व्य सौ.५९; वीमि.; व्यप्र.१४३; १४४; व्यउ.४४ पू. व्यम.१३, विता.११९; प्रका. व्यउ.४३; व्यम.१२, विता.१२४ रुच्या तु (रूप्यात्त); ३५-३६; समु.३९.
राको.४०५ र्थो (र्थ); प्रका.३७ समु.४१.. ...

Page #427

लेख्यम्
(१) साक्ष्यनन्तरं व्यक्तिप्रमाणकत्वाविशेषाल्लिखित- इदं चावधेयम् - परस्याप्यतिप्रामाणिकत्वेनाऽवधारिमुच्यते- यः कश्चिदिति । यः कश्चित् ऋणाधिक्रयप्रतिग्रह- तस्य लेख्यं साक्षिरहितमपि प्रमाणमन्यथा तु साक्षिणा विक्रयादिरों निष्णातः परिशुद्धस्वरूपसंख्यापरिमाण- निर्णयः । लेख्यं तु तत्र साक्षिणां स्मरण एवोपयुज्यत वृद्धयवध्यादिकः धनिकर्णिकादीनां स्वरुच्या परस्परमव- इति ।
*वीमि. स्थिते तस्मिन्नव्यभिचारार्थ लेख्यं वोक्तलक्षणसाक्षियुक्तं (६) धनिकनामपूर्वकमित्यनेनोत्तमर्णनामोपरि लेख्यभाविसंदेहापनोदनक्षम कार्यम् । तस्य चायं क्रमः। मधमर्णनाम तदध इत्यर्थः।
व्यप्र.१४३ धनिकपूर्वकं स्याद् ऋणिकापेक्षया च धनिकस्य पूर्वत्वं समामासतदर्धाहर्नामजातिस्वगोत्रकैः । न कालाद्यपेक्षया ।
विश्व.२।८६ सब्रह्मचारिकात्मीयपितृनामादिचिह्नितम ।। (२) भुक्तिसाक्षिणौ निरूपितौ । सांप्रत लेख्यं निरू- (१) ततश्चायं क्रमः-समेति। विश्व.२१८७ प्यते । तत्र लेख्यं द्विविध, शासनं जानपदं चेति । (२) अपि च, समा संवत्सरः । मासश्चैत्रादिः । शासनं निरूपितम् । जानपदमभिधीयते। तच्च द्विविधं, तदध पक्षः शुक्लः कृष्णो वा । अहस्तिथिः प्रतिपदादिः । स्वहस्तकृतमन्यकृतं चेति । तत्र स्वहस्तकृतमसाक्षिकं, नाम धनिकाधमर्णयोः । जातिाह्मणादिः । स्वगोत्रं अन्यकृतं ससाक्षिकम् । अनयोश्च देशाचारानुसारेण वासिष्ठादिगोत्रम् । एतैः समादिभिश्चिह्नितम् । तथा प्रामाण्यम् । तत्रान्यकृतमाह --- यः कश्चिदिति । धनि- सब्रह्मचारिकं बचादिशाखाप्रयुक्तं गुणनाम, 'बहकाधमर्णयोयोऽथों हिरण्यादिः परस्परं स्वरुच्या इयता वृचः कठ' इति । आत्मीय पितृनाम धनिकर्णिकपितृकालेनैतावद्देय मियती प्रतिमासं वृद्धिरिति निष्णातो नाम । आदिशब्दात् द्रव्यजातिसंख्यावारादेर्ग्रहणम् । व्यवस्थितः तस्मिन्नथे कालान्तरे विप्रतिपत्तौ वस्तुतत्व- एतैश्च चिह्नित लेख्यं कार्यमिति गतेन संबन्धः। रमिता. निर्णयार्थ लेख्यं साक्षिमदुक्तलक्षणसाक्षियुक्तं धनिकपूर्वकं (३) कठादिना समानमभिन्नं ब्रह्म वेदशाखां चरत्यधनिकः पर्वो यस्मिस्तद्धनिकपूर्वकं धनिकनामलेखनपूर्वक- धीत इत्येवंशीलः सब्रह्मचारी, तस्य भावः सब्रह्मचामिति यावत् कार्य कर्तव्यम् । उक्तलक्षणाः साक्षिणो वा रिकम् । नामजातिसगोत्रब्रह्मचारित्वादीनि अत्र धनिका. कर्तव्याः । 'का तु यत्कृतं कार्य सिद्धयर्थं तस्य दीनामेव ।।
+अप. साक्षिणः । प्रवर्तन्ते विवादेषु स्वकृतं वाऽथ लेख्यकम्॥ (४) एतच्च ऋणपत्रादिविषयं , अन्यत्राऽसंभवात् । इति स्मरणात् । xमिता.
व्यप्र.१४३ (३) निष्णातः निरूपितः।
व्यक.६२ (५) ब्रह्मवादिपदेन ब्रह्मवादिशाखा लभ्यते तद्यु(४) मिता.टीका - 'प्रमाणं लिखितं भुक्तिः क्तम् । अत्र समामासादिलिखनं आधिप्रतिग्रहादि. साक्षिणश्चेति' मानुषप्रमाणानां मध्ये निर्देशक्रमेण व्यवहारे उपयुज्यते । 'आधौ प्रतिग्रहे क्रीते पर्वा तु
लेखस्य पर्वभावित्वेऽपि साक्षिलिखितयोरर्थसंबन्धवशा- बलवत्तरा' इति वचनात् । गोत्रादिकं च उत्तमात्पौर्वापर्य असिद्धवत् कृत्वा प्रसङ्गात् प्रथमत एव मध्यनिर्दिष्टाऽपि भुक्तिः प्रतिपादिता । ततश्च साक्षिस्वरूपे
* वाक्यार्थी मितावत् । - स्मृच., वीमि. मितागतम् । विज्ञाते लेख्यं तु साक्षिमत् कार्यम्' इति साक्षियुक्त
+ शेषं मितागतम्। लेख्यविधानं सुबोधमिति साक्षिप्रकरणानन्तरभावित्वं (१) यास्मृ.२१८५; अपु.२५५।१७ विश्व.२१८७ हर्नाम लेख्यप्रकरणस्योचितमिति सङ्गतिं दर्शयति -- भुक्ति- (होवास) स्व (स) मादि (म्ना च); मिता.; अप. स्व (स); साक्षिणौ निरूपिताविति।
सुबो. व्यक.६२, स्मृच.५८; स्मृसा.९५ हर्ना (होना) स्व (स) (५) आद्यतुशब्देन बलोपधिकृतत्वव्यवच्छेदः ।
पू., स्मृचि.४३ पू., नृप्र.११ समा (वर्ष); मच.८।१६.४;
व्यसौ.५९, वीमि. अपवत् ; व्यप्र.१४३, व्यउ.४३ द्वितीयतुशब्देनाऽन्यकृते लेख्येऽसाक्षिकत्वव्यवच्छेदः ।
चारि (वादि); व्यम.१२ अपवत् ; विता.१२५ (-); * अप., विता. मितागतम् ।
. राको.४०५, प्रका.३७ समु.४१.

Page #428

३५२
व्यवहारकाण्डम
धमर्णयोरुभयोरपि लेख्यम् । इदं च स्वपरलिखित- प्रायं तदिति युक्तम् । 'लेख्ये तु परमास्त्रयः' इति । साधारणम् । व्यउ.४३ वचनात् ।
विश्व.२८९ (६) ब्रह्मणि वेदे चरतीति चारी । चार्येव चारिकः। (२) तथा तस्मिल्लेख्ये ये साक्षिणो लिखितास्तेऽप्या
. विता.१२५ त्मीयपितृनामलेखनपर्वकमस्मिन्नर्थेऽहममुको देवदत्तः (७) मिताटीका-अत्र समादीनां व्याप्यव्यापकभावः। साक्षीति स्वहस्तेनैकैकशो लिखेयुः । ते च समाः अत एव क्रमस्य प्रतिपाद्यत्वात्तस्य प्रागुक्तिरेवं क्रमो संख्यातो गुणतश्च कर्तव्याः । यद्यधमर्णः साक्षी वा नामादावपि बोध्यः।
बाल, । लिपिज्ञो न भवति तदाऽधमर्णोऽन्येन, साक्षी च साश्यसमाप्तेऽर्थे ऋणी नाम स्वहस्तेन निवेशयेत् । न्तरेण, सर्वसाक्षिसंनिधौ स्वमतं लेखयेत् । यथाह मतं मेऽमुकपुत्रस्य यदत्रोपरिलेखितम् ॥ नारदः- 'अलिपिज्ञ ऋणी यः स्यात्स्वमतं तु स
(१) किं च धनिकाधमर्णयोर्योऽर्थः स्वरुच्या व्यव- लेखयेत् । साक्षी वा साक्षिणाऽन्येन सर्वसाक्षिसमीपतः'. स्थितस्तस्मिन्नर्थ समाप्ते लिखिते ऋणी अधमों नामा- इति ॥
*मिता. त्मीयं स्वहस्तेनास्मिल्लेख्ये यदुपरि लेखितं तन्ममामुक- (३) ते चासमा विषमसंख्याका भवन्तीत्यर्थः । समा पुत्रस्य मतमभिप्रेतमिति निवेशयेत्पत्रे लिखेत् । मिता. इति नृपं प्रति वादिप्रतिवादिनोः समास्तुल्या भवन्ती (२) उपरीति वदन् पूर्वलिखिताक्षरसंस्थानादधस्तात् त्यर्थः।
Xअप. खहस्ताक्षरसंस्थानमिति दर्शयति । ऋणीति साक्षिणामपि (४) ते च द्वित्वादिसमसंख्यया विशिष्टा भवेयुः। प्रदर्शनार्थम् ।
स्मृच.५८ न त्रित्वादिविषमसंख्ययेत्यर्थः । केनचिदकारप्रश्लेषकल्पसाक्षिणश्च स्वहस्तेन पितृनामकपूर्वकम् । नया साक्षिसंख्यानियमो वैपरीत्येन दर्शितः। स यस्मिअत्राहममुकः साक्षी लिखेयुरिति ते समाः ।। न्देशे तथैवाचारः तत्रैव ग्राह्यः । नान्यत्र । अस्वर- (१) अत्राहममुकः साक्षीत्येवं लिखेयुः । असमाः सार्थत्वात् । साक्षिण, इति बहुवचनं गुरुतरकार्यलेख्य-: त्रय इत्यर्थः। अन्ये तु समा इति छेदभ्रान्त्या द्वा- विषयम् । 'उत्तमर्णाधमणों च साक्षिणी लेखकस्तथा । वित्याहुः। तत्तु बहुवचनविरोधादयुक्तम् । न च चतुरभि- समवायेन चैतेषां लेख्यं कुर्वीत नान्यथा ॥ इति
हारीतेन लेख्यमात्रे साक्षिणावित्युक्तवात् । एवं च * अप. मितागतम्।
अन्यकृतलेख्यस्योत्तमाधमर्णसाक्षिद्वयलेखकरूपपञ्च- . (१) यास्मृ.२।८६; अपु.२५५।१८; विश्व.२१८८; मिता.; व्यमा.३३७अप.स्मृच.५८पमा.१२६ स्वहस्तेन
पुरुषारूढत्वात्पञ्चारूढं पत्रमिति लोके व्यवहारः, साक्षि(हस्तेन वि); स्मृता.९५, स्मृचि.४३, नृप्र.११.१२, सवि. संख्याऽधिकत्वे चायं व्यवहारो गौण इति मन्तव्यम् । ११३; मच.८१६४; व्यसौ.५९, वीमि.; व्यप्र.१४३; लेख्यमात्र प्रकृत्य व्यासेनाप्युक्तम्- 'ऋणी हस्तं व्यउ.४३, व्यम.१२; विता.१२५ (-) यदत्रो (पदं चो); नामयुतं साक्षिभ्यां पितृपूर्वकम्' इति । अतः द्विप्रभू राको.४०५; प्रका.३८; समु.४१; विव्य.१५ बृहस्पतिः. तिभिः समैर्भवितव्यमिति नियमो देशाचाराऽविरोधेना. (२) यास्मृ.२१८७; अपु.२५५।१९; विश्व.२।८ ९ समाः नुसंधेयः ।
स्मृच.५९ (समाः); मेधा.८१३ समाः (समम् ); मिता.; ब्यमा. (५) समाः तुल्यरूपा इत्यर्थः। स्मृसा.९५ ३३८, अप. विश्ववत् ; व्यक.६२, स्मृच.५९; पमा.१२६ (६) ते च गुणैश्च संख्यया समा एव, न विषमाः। स्मृसा.९५ अत्रा (तत्रा) उत्त.; व्यचि.६२ मक (मादि)
संख्यासाम्यमदृष्टार्थ प्राबल्यार्थ वा । गुणसाम्यं दृष्टानारदः स्मृचि.४३ उत्त.; नृप्र.११ णश्च (णोऽस्य): १२, र्थम। उत्तमर्णाधमर्णसाक्षिलेखकलेखनीयरूपपञ्चविधगमसकि.११४ श्च (स्तु) नामक (नाम) पू., व्यासः; मच.
कारूढत्वात् तदभेदात्पत्रस्य लेख्यं पञ्चारूढमिति लौकिक६११६४ मक (मादि); व्यसौ.५९; दानि.५ वीमि.; व्यप्र. १४३; व्यउ.४३, व्यम.१२; विता.१२५ (-); प्रका. * मच., व्यउ., व्यम., विता. मितागतम् । ३८ समु.४१; विव्य.१५ मक (मादि) बृहस्पतिः,
xशेषं मितागतम् ।

Page #429

लेख्यम्
३५३
प्रसिद्धिः । ननु 'पत्रं हि लिपिसंयुक्तमुच्यते' इत्यस्य ऋणी साक्षी वा योऽलिपिज्ञः, स सर्वसाक्षिसमक्षं लिपेलेखनीयार्थनिरूपकतया तदभेदात्पत्रस्य तदारूढ- लेखकेन साक्षिणा वाऽन्येन स्वमतं साक्ष्यं वा लेखयेत् । त्वोक्तिः पञ्चसंख्योक्तिश्चायुक्तेति चेत्, मैवम् ; यथा
विश्व.२।९० लेख्यस्य लेखक निरूपकतया तदभेदेऽपि तद्गतविशेषा- उभयाभ्यर्थितेनैतन्मया ह्यमुकसूनुना । कारस्वीकारेण लेखकारूढत्वोक्तिरविरुद्धा तथैवात्रेति । लिखितं ह्यमुकेनेति लेखकोऽन्ते ततो लिखेत् ॥ यद्यपि स्वहस्तलेख्ये लेखकाभावात् पञ्चारूढत्वं नास्ति, (१) अन्तत इति वचनं प्राप्तत्वादधिकनिवृत्त्यर्थम् । तथापि तस्मिन्नवस्थाद्वयविवक्षयाऽवस्थितं गमकत्वमव
विश्व.२।९१ लम्ब्य तदुक्तिन विरुद्धा । न च वाच्यं स्वहस्तलेख्य- (२) किं च, ततो लेखको धनिकाधमर्णिकाभ्यामुसाक्ष्यभावपक्षे पञ्चारूढत्वं गौणमिति । साक्षिकृत्यं भाभ्यां प्रार्थितेन मयाऽमुकेन देवदत्तेन विष्णुमित्रस्वकृतलिपावेव तिष्ठति । स्वस्यैव साक्षित्वाङ्गीका- सनुना एतल्लेख्यं लिखितमित्यन्ते लिखेत् । मिता. रात् । केचित्त्वन्यकृतलेख्ये ‘पञ्चारूढत्वं पत्रस्येत्याहुः । (३) हिशब्दाभ्यामर्थनस्य लेखनहेतुत्वं लेख्यार्थचन्द्रिकाकारादयस्तु अन्यकृतलेख्यस्य उत्तमर्णाधमर्ण- स्याऽवधारणं च दर्शितम् । ।
वीमि. साक्षिद्वयलेखकरूपपञ्चपुरुषारूढत्वात् पञ्चारूढं पत्रमिति
प्रमाणमप्रमाणं च लेख्यम् लोकव्यवहारः, साक्षिसंख्याधिक्ये त्वयं व्यवहारो गौण .
'विनाऽपि साक्षिभिर्लेख्यं स्वहस्तलिखितं तु यत् । इति मन्तव्यमित्याहुः । तस्मिन्मते पञ्चशब्दः पुरुषमात्र- तत्प्रमाणं स्मृतं सर्व बलोपधिकृताहते ॥ . परो न तु गमकपरः । अत्र पत्रस्य पञ्चारूढत्वे पुरुष- अप. मितागतम् । मात्रं न निमित्तं, अपि तु तद्गतगमकत्वं, अतश्चे- स्वमतं लेखयेत् (लेखयेत्स्वमतं) वा (चेत्). मूलस्मृतिप्रमाणतरप्रमाणापेक्षया पत्रस्य प्राबल्यसिद्धिः । किं च साक्षि- पुस्तके नोपलभ्यते . संख्याधिक्ये त्वयं व्यवहारो गौण इत्यसमञ्जसम् । (१) यास्मृ.२१८८; अपु.२५५।२१, विश्व.२।९१ नैतत् षडादिसंख्याविशिष्टसाक्षिमतपत्रस्थलेऽपि शते पञ्चाश- (नेदं) यमु (त्वमु) कोऽन्ते त(कस्त्वन्त); मेधा.८।३ नैतत् (नैव) न्यायेन मुख्यतायां गौणत्वाङ्गीकारोक्तेरयुक्तत्वात् ।
नेति (नैव) कोऽन्ते त (कस्तत्व); मिता.; व्यमा.३३८ उभकेचित्तु तन्मतानुवर्तिन एवं तत्परिहारमाहुः- एको
याभ्य (उभाभ्याम); अप.; व्यक.६२, स्मृच.५९, पमा.
१२६ नैतत् (नैव) कोऽन्ते त (कस्त्वन्त); स्मृसा.९५ भ्यर्थि ऽप्युभयसंमत हति वचनात् श्रुताध्ययनसंपन्नस्य तस्य
(नुम) ह्यसुक (चामुक) शेष पमावत् ; स्मृचि.४३, नृप्र.११वादिनोऽप्येकस्यैव साक्षित्वाङ्गीकारात् । पुरुषचतुष्टया- १२, सवि.११५ ह्यमुक (ऽप्यमुक) उत्तरार्ध पमावत् ; मच. रूढत्वे पञ्चारूढत्वोक्तिगौणीति । तत्तु पूर्वापरविरूद्धाभि-८१६४ भ्यर्थि (नुम); व्यसौ.५९, दानि.५-६ पमावत् । धानमित्यनादर्तव्यम् । तथापि पूर्वोक्तदोषदुष्टत्वादस्म- वीमि.; व्यप्र.१४३; व्यउ.४३ नैतत् (नैवं) कोन्ते (नान्ते); दुक्तप्रकार एव सम्यक् ।
सवि.११४-११५ , व्यम.१२; विता.१२७; प्रका.३८; समु.४१; (७) लिखितानभिज्ञास्तु लेखयेयुरिति चशब्देन विव्य.१५ बृहस्पतिः. समुच्चीयते।
वीमि. (२) यास्मृ.२१८९; अपु.२५५।२२ तु (च); विश्व. (८) समा इत्यनेन गुणसाम्यं संख्यासाम्यं च वैष- २१९२; मिता.ऽपि (तु) सर्व (लेख्यं); व्यमा.३३८; अप. म्यानियमाय विवक्षितम् । असमा इत्यकारप्रश्लेषस्तु वैष
पधि (पाधि); व्यक.६४; स्मृच.६१, पमा.१३०, म्यस्य सामान्यत एव साक्षिषु प्राप्तेर्नोपादेयः। व्यप्र.१४४
स्मुसा.९६ तु यत् (भवेत् ) सर्व (लख्य); व्यचि.६२ क्षिभिः अलिपिज्ञ ऋणी यः स्यात् स्वमतं लेखयत्तु सः। (पाधि); मच,८१६४; चन्द्र.१३० अपवत् व्यसौ.६१
(क्षिणं); स्मृचि.४४ तु (च); नृप्र.११ सर्व (लेख्य) पyि साक्षी वा साक्षिणाऽन्येन सर्वसाक्षिसमीपगः ॥ वीमिः ध्यप्र.१४२ तु (च); व्यउ.४३ अपवत् ; व्यम.१२ . (१) अपु.२५५।२० पगः (पत:); विश्व.२१९०; स्मृसा. सर्व (लेख्य); विता.१२७ व्यमवत् ;राको.४०५ सर्व(लेख्यं); ९५ स्यात् ...सः (तु लेखयेत्स्वमतं तु सः), मच.८।१६४ प्रका.४० अपवत् ; समु.४३ अपवत् । विव्य.१५.
भ्य.का.४५

Page #430

३५४
व्यवहारकाण्डम्
(१) किं पुनः स्वहस्तारोपणे प्रयोजनम् ? उच्यते उन्मृष्टं भन्माक्षरम् । छिन्नं मूषिकादिभिः । भिन्नं पाटिविनापीति । ऋणिकसंप्रतिपत्त्यर्थ हि साक्षिणः । स चेत् तम् । तथाशब्दः प्रकारार्थः । स्पष्टमन्यत् । विश्व.२।९४ स्वहस्तेनापि संप्रतिपद्येत, मन्दं साक्षिप्रयोजनं मन्यते । (२) प्रासङ्गिक परिसमाप्य प्रकृतमेवानुसरति-- एतच्चोपगतादिविषयं द्रष्टव्यम् । विश्व.२१९२ देशान्तरस्थे इति । व्यवहाराक्षमे पत्रे पत्रान्तरं कुर्यादिति
(२) यल्लेख्यं स्वहस्तेन लिखितमधमणेन तत्साक्षिभि- विधीयते । व्यवहाराक्षमत्वं चात्यन्तव्यवहितदेशान्तरस्थे विनापि प्रमाणं स्मृतं मन्वादिभिः । बलोपधिकृतादृते, पत्रे । दुर्लेख्ये दुष्टानि संदिह्यमानानि अवाचकानि वा बलेन बलात्कारेण उपधिना छललोभक्रोधभयमदादि- लेख्यानि लिप्यक्षराणि पदानि वा यस्मिंस्तत् दुर्लेख्यं लक्षणेन यत्कृतं तस्माद्विना।
मिता.' तस्मिन्दुलेख्ये । नष्टे कालवशेनोन्मृष्टे मघीदौर्बल्यादिना (३) उपाधिः छद्म । अपिशब्दात् ससाक्षिकमपि । मृदितलिप्यक्षरे। हृते तस्करादिभिर्भिन्ने विदलिते. यत्पुनर्न स्वहस्तलिखितं तत्साक्षिमदेव सत्प्रमाणम् । दग्धे प्रज्वलिते । छिन्ने द्विधाभूते सति भवति । एत- .
अप. चार्थिप्रत्यार्थिनोः परस्परानुमतौ सत्याम् । विमत्यां तु - (४) तल्लेख्यप्रामाण्येन योऽभियोज्यः तल्लिखितमि- व्यवहारप्राप्तौ देशान्तरस्थपत्रानयनाय दुर्गाध्वापेक्षया त्यर्थः।
व्यचि.६२ कालो दातव्यः । ... (५) तुशब्देन परलिखिते साक्षिविनाकृतत्वस्य व्यव- दुर्गदेशावस्थिते नष्टे वा पत्रे साक्षिभिरेव व्यवहारच्छेदः । सर्वमित्यनेन वादिसाक्षिपत्रलेखकानां सर्व निर्णयः कार्यः । यदा तु साक्षिणो न सन्ति तदा लिखितमुच्यते।
. वीमि. दिव्येन निर्णयः कार्यः। 'अलेख्यसाक्षिके दैवीं व्यव- (६) बलोपधिकृतपर्युदासः सर्वलेख्यविषयो न स्वकृत- हारे विनिर्दिशेत्' इति स्मरणात् । एतच्च जोनपदं व्यवमात्रविषयः।
- व्यप्र.१४२ स्थापत्रम् । राजकीयमपि व्यवस्थापत्रमीदृशमेव भवति । पूर्वलेख्यहानिसंभवे तत्तुल्यलेख्यकरणम् इयांस्तु विशेषः 'राज्ञः स्वहस्तसंयुक्तं स्वमुद्राचिन्हितं 'देशान्तरस्थे दुर्लेख्ये नष्टोन्मृष्टे हृते तथा। तथा । राजकीयं स्मृतं लेख्यं सर्वेष्वर्थेषु साक्षिमत्' भिन्ने दग्धेऽथवा छिन्ने लेख्यमन्यत्तु कारयेत् ॥ इति ॥
,
मिता. (१) यदा त्वृणिकदेशात् देशान्तरे लेख्यं, प्रमाणतो (३) छिन्ने शीर्णे ।
स्मृच.६० .वा भ्रष्टं तदा यः प्रकारः तमाह-देशान्तरेति । (४) तथाशब्देन श्लिष्टपदघटितस्य चकारेण चौर. राजा, परस्परं वा धनिकर्णिकावित्यभिप्रायः । लेख्य- हृतस्य समुच्चयः। एवकारेण देशान्तरस्थत्वाद्यभावे दोषो यत्र प्रमादालिख्यमाने संजातः, तद् दुर्लेख्यम् । लेख्यान्तरकरणव्यवच्छेदः । यदि, तु परः पापिष्ठहारिणा
पूर्वलेख्यं न मन्यते तदा साक्ष्यादिना पूर्वपत्रं प्रमाप्य शेष भितागतम् । स्मृच. अपगतम्।
पत्रान्तरं करणीयमिति ।
xबीमि. (१) यास्मृ.२१९१; अपु.२५५।२४ दग्धेऽथवा छिन्ने (५) शासनादौ तथाभूते राजादिद्वाराऽन्यत्करणीय.(छिन्ने तथा दग्धे); विश्व.२।९४ मिन्ने...छिन्ने (छिन्ने भिन्ने
मित्याह-देशान्तरस्थे इति । यद्यपि दग्धमपि नष्टमेव तथा दग्धे); मिता.; अप.ऽथवा (तथा); व्यक.६४ न...
तथापि कालमात्रकृता शीर्णता नष्टपदेनात्र विवक्षिता। हो (ततोन्मृष्टे कृते)ऽथवा (तथा); स्मृच.६० अपवत् ; पमा. : १२९ टोन्म (ष्टे धू); स्मृचि.४४ पमावत् ; सवि.११८
xव्यप्र.१४७ अपवत् ; मच.८।१६४ ष्टोन्म (टे म्लि)ऽथवा (तथा); व्यसौ.
लेख्यपरीक्षा ६१ स्थे ... न्मृष्टे (स्थिते लेख्ये तथोन्मृष्टे); वीमि. इते तथा । 'संदिग्धलेख्यशुद्धिः स्यात्स्वहस्तलिखितादिभिः । (तथैव च); व्यप्र.१४७ अपवत् ; व्यउ.४४ (=) मष्टो(मृष्टो) * सवि. मितागतं स्मृचगतं च । व्यउ., विता. मितागतम् । लेख्य (लेख); ब्यम.१३ अपवत् ; विता.१३० वा छि x शेषं मितागतम् । (वोच्छि); प्रका.३८: अपवत् । समु.४२ अपवत्. .
(१) यास्मृ.२१९२, अपु.२५५।२५ (संदिग्धार्थविशु.

Page #431

लेख्यम्
युक्तिप्राप्तिक्रियाचिह्नसंबन्धागमहेतुभिः ॥ (१) लेख्यस्वरूपे चेद् व्यभिचाराशङ्का, कोऽत्र निर्णय हेतुः ? उच्यते, संदिग्धेति । संदिग्धश्चासावर्थश्चेति संदिग्धार्थः, तद्विशुद्धिरर्थः प्रयोजनं यस्य लेख्यस्य तत् तथोक्तम् । संदिग्धार्थनिर्णये तदेव प्रमाणमित्यर्थः । तच्च स्वहस्तलिखितं यदि स्यात्, ततः शुद्धमेव । संशये तु युक्त्यादिभिर्निर्णयः कार्यः । तस्मिन् काले देवदत्तस्य द्रव्यप्रयोजनमासीद्, यज्ञदत्तश्च तदा स्वधनं प्रयुक्तवान् इत्यादिका युक्तिः । समानदेशस्थौ तदोभावप्यभूतां इति प्राप्तिः । अप्रतारकंश्चासौ लेखकः प्रसिद्धः, तदीया लेख्या इति क्रिया । चिह्न मुद्रालिपिविशेषादिकम् । संबन्धो बलोपध्याद्यभावः । आगमो लेख्यलक्षणयोगः कूटसाक्षित्वाद्यसंभवों हेतुः । एवं युक्त्यादिभिर्यत् परीक्षितं लेख्यं तत् प्रमाणमित्यवसेयम् । विश्व. २।९५
।
(२) शुद्धमशुद्धं वेति संदिग्धस्य लेख्यस्य शुद्धिः स्वहस्तलिखितादिभिः स्यात् । स्वहस्तेन लिखितं यल्लेख्यान्तरं तेन शुद्धिः । यदि सदृशान्यक्षराणि भवन्ति तदा शुद्धिः स्यादित्यर्थः । आदिशब्दात् साक्षिलेखक - स्वहस्तलिखितान्तरसंवादाच्छुद्धिरिति । युक्त्या प्राप्ति युक्तिप्राप्तिः । देशकालपुरुषाणां द्रव्येण सह संबन्धः प्राप्तिः । अस्मिन्देशेऽस्मिन्कालेऽस्य पुरुषस्येदं द्रव्यं घटत इति युक्तिः । क्रिया तत्साक्ष्युपन्यासः । चिह्नमसाधारणं श्रीकारादि । संबन्धः आर्थिप्रत्यार्थेनोः पूर्वमपि परस्परविश्वासेन दानग्रहणादिसंबन्धः । आगमोऽस्यैतावतोऽर्थ स्य संभावितः प्राप्त्युपायः । एते एव हेतवः । एभिर्हेतुभिः संदिग्धलेख्यशुद्धिः स्यादित्यन्वयः । यदा तु लेख्यसंदेहे निर्णयो न जायते तदा साक्षिभिर्निर्णयः कार्यः । यथाह कात्यायनः 'दूषिते पत्रके वादी तदारूढांस्तु निर्दिशेत्' । इति साक्षिसंभव विषयमिदं वचनम् । साक्ष्यसंभवविषयं तु हारीतवचनं न मयैतत्कृतं पत्रं कूट
द्ध्यर्थं स्वहस्तलिखितं तु यत् ) ; विश्व. २ ९५ अपुवत्; मिता.; व्यमा ३३९; अप लेख्य (लेख्ये ); स्मृच.६३; पमा. १३३; स्मृसा. ९६६ स्मृचि. ४४; नृप्र. १२; सवि. १२०; . मच.८।१६४ ग्ध (ग्धे ); चन्द्र. १३१; वीमि ; व्यप्र. १४९; व्यउ. ४५; व्यम. १३; विता. १३२ग्ध (ग्वे); प्रका. ४१; समु.४४ ग्ध (ग्वे); विन्य, १६.
३५५
इति ॥
मेतेन कारितम् । अधरीकृत्य तत्पत्रमर्थे दिव्येन निर्णय' Xमिता. (३) युक्तिप्राप्तिः पत्रलिखित देशकाले तयोः सहावस्थानम् । चिह्न मुद्रादिकम् ।
+व्यमा. ३३९
(४) लेख्ये प्रमाणतया संदिग्धे स्वहस्तलिखितादिभिः प्रामाण्यलिङ्गैर्युक्त्यादिभिश्च कारणैः शुद्धिः संशयनिवृत्तिः प्रामाण्यावधारणलक्षणा स्यात् । एतच्चाधमर्णेन साक्षिरहितं स्वहस्तेन कृतं यल्लेख्यं तद्विषयवचनम् । तत्र ह्यधमर्णस्य न मयैतल्लिखितमिति प्रत्यवस्थानसंभवः । तत्र तेनैव यदन्यल्लेख्यं कृतं तत्स्वहस्तलिखितं तेनेव निर्णयः । आदिशब्देन च पितृनामगोत्रसब्रह्मचारित्वानां ग्रहणम् । युक्त्यादीनामपि तत्रैव पत्रके स्वयं प्रमाणतया प्रमाणान्तरानुग्राहकतया वा निर्णायकत्वम् । युक्तिरर्थापत्तिः । प्राप्तिरेकत्र देशे काले च वादिप्रतिवादिनोः स्थितिः । एतच्च प्रमाणान्तरानुग्राहकतया शुद्धिहेतुर्न स्वातन्त्र्येण । यदि हि नैकत्र देशादौ तयोः स्थितिस्तदा लिखितमप्रमाणमेवेति निश्चिते स्वहस्तलिखितादिषु लेख्यप्रामाण्यावधारकेषु विचारकाणां जिज्ञासैव न जायते । क्रिया संव्यवहारः । ययोः खलु नास्त्यार्यद्रविडयोरिव संव्यवहारस्तत्र लेख्यं प्रति प्रामायमसंभव निरस्तम् । चिह्न मुद्रा । संबन्धो वादिप्रतिवादिनोः प्राग्विवादात्परस्परं विश्वासपूर्व आदानप्रतिदानादिः । आगमो विवादास्पदीभूतस्यार्थस्य स्वस्वामिसंबन्धोपायः क्रयादिः । अस्यार्थिन एतावद्धनं क्रयादिनोपायेनास्य संभवत्येतद्बुद्धिरिति हेतुरनुमानम् । स्वहस्तलिखितादिकं न लेख्यस्य शुद्धौ युक्त्यादिनिरपेक्षं कारणं भवितुमर्हति । अनैकान्तिकत्वात् । सन्ति खलु पुरुषाः कुशला ये पुरुषान्तरलिखिततुल्यं लेख्यमापादयन्ति । पितृनामादीनां वाऽभेदः संभवति । अप.
(५) तत्र स्वहस्तलिखनमुक्तमेव । युक्त्यादीन्युच्यन्ते । तत्र यदि गूढपत्रविभावनार्थमेवाह यस्मिन् काले मयास्य शतं गृहीतमिति पत्रे लिखितमस्ति तत्काले नास्य शतसंभावना । न वा मम शतेन प्रयोजनम् । सेयमाशङ्का युक्त्या निराक्रियते — अस्ति तत्कालेऽस्य
X सवि., व्यप्र, व्यउ, विता मितागतम् । चन्द्र., व्यम. मितागतं अपगतं च । + शेषं मितागतम् । * स्मृच. अपगतम् ।

Page #432

यवहारकाण्डम्
३५६
शतसंभावना अस्त्यस्यापि शतग्रहणप्रयोजनमिति । अथैवमाह - नास्त्येव मम तदा तद्देशप्राप्तिर्देशान्तर स्थत्वात् । सा प्राप्तिस्तद्देशसंनिधानेन निराक्रियतेअस्त्यनयोस्तद्देशप्राप्तिरिति । अथैवमाह - नैतानि ममाक्षराणि, नापि साक्षिलेखकयोरिति । तदा यदि कश्चिद् धार्मिको असाधारणेन चिह्नेन तान्यक्षराणि प्रत्यभिजानाति, तदा चिह्नमपि निर्णायकम् । एवमसाधारणमपि पुत्रादिकं चिह्नं निर्णायकमिति बोध्यम् । यत्र द्रव्यसंख्यास्वरूप निर्देशस्थाने पूर्वाक्षराणि विलुप्यान्या द्रव्य - संख्या कृतेति तत्र संबन्धेन निर्णयः । यान्यक्षराणि कूटत्वेन शङ्कितानि यद्यन्याक्षरैः सह बिन्दुमात्रादिना संबद्धानि तदा प्रमाणमेव पत्रमिति । संबन्धोऽपि निर्णा । यक इति । एवमन्योन्यसंबन्धो विश्वासहेतुश्च निर्णा यक इति । हेतुभिरिति न पृथक्करणोपादानं, किन्तु युक्त्यादिभिर्हेतुभिरित्यर्थः । एतच्च दिगुपदर्शनम् । स्मृसा. ९६-९७
(६) युक्तिः इदानीं द्रव्यं नास्ति मासान्तरे दातव्यं मयेत्यभिधानान्यथानुपपत्तिः । प्राप्तिः तत्पत्र लिखितर्णवृद्धयादिप्राप्तिः । संबन्धः विवादपदे कुण्डलादौ पूर्व काल उत्तमणीयत्वावधारणम् । आगमो विवादपदस्य तत्पूर्वक्रियादिः । वीमि २।९२
ऋणापाकरणसंबन्धी उपगतादिविधिः
लेख्यस्य पृष्ठेऽभिलिखेद्दत्वा दत्वर्णिको धनम् । धनी वोपगतं दद्यात् स्वहस्तपरिचिह्नितम् + ।। दत्वर्ण पाटयेल्लेख्यं शुद्धयै वाऽन्यत्तु कारयेत् । साक्षिमच्च भवेद्यद्वा तद्दातव्यं ससाक्षिकम् + ॥ नारदः लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च
"लेख्यं तु द्विविधं ज्ञेयं स्वहस्तान्यकृतं तथा । असाक्षिमत्साक्षिमच्च सिद्धिर्देशस्थितेस्तयोः ॥
* 'संदिग्ध ' पदार्थों मितावत् ।
+ अनयोर्व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च ऋणादाने द्रष्टव्यः । (१) नासं. २1११२ मत्सा (कं सा) ते (ति); नास्मृ. ४।१३५; शुनी. ४।६६७-६६८ पूर्वार्धे ( स्वहस्तलिखितं वा ऽन्यहस्तेनापि विलेखितम् ); अभा. ५९ ते (ति); मिता.
(१) अत्र एकं स्वहस्तकृतं द्वितीयमन्यहस्तलिखि तम् । एवं तावद्विविधमेवोक्तम् । एतयोस्तु यत्स्वहस्तलिखितं तत्साक्षिभिर्विनाऽपि प्रमाणम् । यत्वन्यहस्तलिखितं तत्साक्षिसहितं प्रमाणम् । स्वहस्तलिखितस्यैतन्माहात्म्यं यद्विनाऽपि साक्षिभिस्तत्प्रमाणमेवेति । यथोक्तं - सिद्धिर्देश स्थितिस्तयोः तद्देशाचारमाहात्म्यं दर्शितम् । यस्मिन् देशे या देशस्थितिः आलेख्य सिद्धिरिति । अभा. ५९
(२) देशाचारस्थितिर्यस्मिन्देशे यादृशं लेख्यं तत्र तादृशमेव आदरणीयमित्यर्थः । स्मृसा. ९५
(३) लेख्यं द्विप्रकारं ज्ञेयं स्वहस्तलिखितमधमर्णेन, अन्यकृतमन्येन लिखितं तद्वचनात् । तदप्येकैकं द्विप्रकारमविद्यमानसाक्षिकं पत्रमात्रं ससाक्षिकं च । तयोः सिद्धिः प्रमाणं देशाचारः । यस्मिन्देशे असाक्षिकः पत्रसंव्यवहारः तत्र तथा सिद्धि:, यत्र ससाक्षिकः तत्र ससाक्षिकं प्रमाणम् । नाभा. २।११२
(४) आद्यं तु साक्षिभिर्विना बलात्कारेण छद्मना च कृतं विना प्रमाणमिति विशेषः । परं तु स्वलिखितसंशयसंभावनायां तद्युदासायं साक्षिमत्तदपि कार्यम् । इतरत् साधारणं विशेषणम् । वीमि. २१८४ (५) तयोरर्थिप्रत्यर्थिनोर्लेख्ययोर्वा । व्यउ.४३ रोज्ञः स्वहस्तसंयुक्तं स्वमुद्राचिह्नितं तथा राजकीयं स्मृतं लेख्यं सर्वेष्वर्थेषु साक्षिमत् ॥
X व्यत, सेतु स्मृसावत् । * व्यप्र. वीमिगतम् । २।८४; अप.२।८९ (=) ज्ञेयं (विद्यात्); व्यक. ६१ नासंवत्; स्मृच. ६१ ज्ञेयं (प्रोक्तं); पमा. १३० स्मृचवत् कात्या यनः; स्मृसा. ९५ तु (च) ज्ञेयं (प्रोक्तं) सिद्धिर्देश ( देशाचार) शेषं नासंवत्; व्यचि . ६२ शेयं ( प्रोक्तं ) न्यकृतं ( न्याक्षरं) मत्सा (कंसा); स्मृचि. ४२ मत्सा (कं सा ) ; व्यत . २२० शेयं (प्रोक्तं) मत्सा (कं सा); व्यसौ. ५८ ज्ञेयं (प्रोक्तं ) न्यकृतं ( न्याक्षरं ); व्यप्र. १४२ स्मृचवत्; व्यउ. ४२-४३ मत्सा (कं सा); व्यम. १२ स्मृचवत्; विता. १२४ ज्ञेयं (प्रोक्तं) ते (ति); राकौ . ४०५; सेतु. ११३ व्यतवत्; प्रका. ४० स्मृचवत्; समु.४३ स्मृचवत्.
(१) शुनी. ४।६७०; स्मृच. ६१; स्मृचि.४३ पूर्वार्धे (स्वहस्तचिह्नितं राज्ञः स्वमुद्राचिह्नितं तथा ) कात्यायनः; प्रका. ४०; समु.४३.

Page #433

लेख्यम्
सकलं पूर्वपादं च सोत्तरं सक्रियं तथा । तत्प्रमाणं स्मृतं लेख्यमविलुप्तक्रमाक्षरम ॥ . सावधारणकं चैव तज्ज्ञेयं जयपत्रकम् ॥
(१) अत्र लेख्यप्रामाण्यमुक्तम् । तदिह यल्लेख्यनृपानुज्ञातलिखितः संश्राव्योऽर्थश्च पक्षयोः । मदेयदानलेखनेन, अस्वतन्त्रोपरि लिखितादिना च सभ्यैर्निर्धारितः पश्चाद्राज्ञा शास्यः स शास्त्रतः ॥ देशाचारविरोधेन वर्जितं यत्तद्देशाचाराविरुद्धम् । यत्र प्राप्तं द्विगुणदण्डं तु दण्डयित्वा पुनस्ततः । च लेख्ये व्यक्तमाधिप्रतिभूसुस्थलक्षणं, यत्र च पत्रजयिने वाऽपि देयं स्याद्यथावज्जयपत्रकम् ।। लिखितक्रमः अविलुप्त अविनष्टः, यत्राक्षराण्यप्यविलुआधिं कृत्वा तु यो द्रव्यं प्रयुक्ते स्वधनं धनी। तानि, तल्लेख्यं प्रमाणमिति । तथा चाह कल्याणोऽपियत्तत्र क्रियते लेख्यमाधिपत्रं तदुच्यते । लिखितं लक्षणज्ञेन युक्तिन्यायैकवर्मना । अर्थतो ग्रन्थलेख्यं च साक्षिमत्कार्यमविलुप्तक्रमाक्षरम्। तश्चैवमत्र न व्यभिचारवत् ॥
अभा.५९ देशाचारस्थितियुतं समग्रं सर्ववस्तुषु ।।
(२) तच्चतत्स्वहस्तकृतं परहस्तकृतं च यल्लेख्यं देशाअलिपिज्ञ ऋणी यः स्याल्लेखयेत्स्वमतं तु सः। चारानुसारेण सबन्धकव्यवहारेऽबन्धकव्यवहारे च युक्तसाक्षी वा साक्षिणाऽन्येन सर्वसाक्षिसमीपतः ॥ मर्थक्रमाऽपरिलोपेन लिप्यक्षराऽपरिलोपेन च लेख्यमि
(१) साक्षिणाऽन्येनेति लिपिज्ञमात्रप्रदर्शनार्थम् । त्येतावत् , न पुनः साधुशब्दैरेव । प्रातिस्विकदेशभाषअन्यथा त्वदृष्टार्थ स्यात् ।
अप.२।८७ याऽपि लेखनीयम् । यथाह नारदः-- देशाचाराविरुद्ध(२) विजातीयलिपिज्ञोऽपि स्वयमेवं लिखेत् , लिपिज्ञ- मिति । विधानं विधिः । आधेर्विधिराधीकरणम् । तस्य त्वात् ।
__स्मृच.५९ । लक्षणं गोप्याधिभोग्याधिकालकृतमित्यादि, तद्यक्तं वि'विजातीयलिपिज्ञोऽपि स्वयमेव लिखेत्पदम् ॥ स्पष्टं यस्मिस्तमुक्ताधिविधिलक्षणम् । अविलुप्तक्रमाक्ष, पदमिति स्वसंकेतमित्यर्थः। सवि.११५ रम् - अर्थानां क्रमः, क्रमश्चाक्षराणि च क्रमाक्षराणि, प्रमाणमप्रमाणं च लेख्यम्
अविलुप्तानि क्रमाक्षराणि यस्मिंस्तदविलुप्तक्रमाक्षरम् । 'देशाचाराविरुद्धं यध्यक्ताधिविधिलक्षणम् । तदेवंभूतं लेख्यं प्रमाणम् । राजशासनवन्न साधुशब्द. (१) अप.२१८४. (२) स्मृच.५९; पमा.१२७; नियमोऽत्रेत्यभिप्रायः।
मिता.२।८९ नृप्र.११, सवि.११७ यमः; प्रका.३८; समु.४१. (३) व्यक्ताधिविधिलक्षणं, स्पष्टं बन्धप्रकारकलक्षणं (३) स्मृच.५८; सवि. ११३ च (तु) स्थिति (क्रम); यत्र तत्तथा ।
व्यक.६४ प्रका.३७; समु.४१.
(४) देशाचारेणाविरुद्धं यद् व्यक्ताधिकृतलक्षणं, (४) मिता.२१८७ लेख ... सः (स्वमतं तु स लेखयेत्): व्यक्तमधिकृतं लक्षणं यस्मिन् तद् व्यक्ताधिकृतलक्षणम् । अप.२१८७; स्मृच.५९, पमा.१२९ श (शो); नृप्र.११ इदं द्रव्यममष्मिन्मासे इयतोदयेनानुष्मिन् काले दातमितावत् सवि.११५ श (शो) साक्षी वा (साक्षिणा) णाऽन्ये
व्यं , अदाने च आ दानादियानुदय इति । अविलुप्त(णोऽन्ये) मीपतः (मन्वितः); व्यप्र.१४४ लेख...सः (स्वमतं
। क्रम लेख्यक्रमेण लिखितं, न व्युत्क्रमेण । अविनष्टाक्षरं स तु लेखयेत्); व्यउ.४३ श (शो) शेष मितावत् व्यम.१२ णाऽन्येन (णोऽन्येन) शेष मितावत् विता.१२७ मितावत् ।
च काकपदादिवर्जितम् । तल्लेख्यं प्रमाणं, नात्र विचार्य. प्रका.३८; समु.४१.
मस्ति, यथा लिखितं तथाऽनुष्ठेयम् । नाभा.२।११३ (4) सवि.११५.(६) नासं.२०११३ विधि (कृत);नास्मृ.
(५) मिता.टीका-सबन्धकव्यवहारविषयमिदम् । ४११३६ घिविधि (वधिवि); अभा.५९ नास्मृवत्; मिता.२।
बाल.२।८९ ८९; ब्यक.६४; स्मृच.६२; पमा.१३० ताधि (क्तादि); मत्ताभियुक्तस्त्रीबालबलात्कारकृतं च यत् । स्मृचि.४३ तत् ... लेख्यं (स्मृतं लेख्यमतिकान्त); नृप्र.१२
* स्मृच., व्यप्र., विता. मितागतम् । पमावत् ; व्यसौ.६१ व्यप्र.१४५, व्यउ.४४ लेख्य (शेय); विता.१२८; प्रका.३६ शाचारा (शकाला) धिविधि (दिकृत)
(१) नासं.२।११४ लिखितं (करण); नास्मृ.४।१३७; कात्यायन:: ४०% समु.४३,
अभा.५९; मिता.२१८९ भीतो (भयो); अप.२१८९ (=)च

Page #434

३५८
व्यवहारकाण्डम्
तदप्रमाणं लिखितं भीतोपधिकृतं तथा ॥ (१) अत्र मत्तेन लिखितं, तथा ब्रह्महत्याद्यभिशस्तेन यत्, स्त्रिया यत्, बालेन च कृतं यत्, तथा अर्थसंबन्धेन विनैव बलात्कारेण कारितं यत्, तथैव भीतोपधिकृतं यत् तत्करणमप्रमाणमिति । अभा. ५९
(१) यत्र पत्रे धनिकर्णिकसाक्षिलेखकाः सर्वेऽपि मृताः तदप्यप्रमाणं किल । अन्यथा तादृशैः पत्रैः जनस्य कूटप्रपञ्चकृतैर्विश्वासः संभवति । एतदर्थमुक्तम् । यत्र तु लेख्ये आधिर्भुक्तिसहितः स्थिरीकरणचिन्हभूतस्तिष्ठति, तत्तेषु सर्वेषु मृतेष्वपि प्रमाणमेवेति । अभा. ५९ (२) आश्रयो भुक्तिः ।
अप. २।९२
(२) भयादिकृतत्वमेवात्राप्रामाण्ये कारणं, न स्त्र्यादिकृतत्वमपि । तथा हि सति स्त्रीबालादिभिर्यथार्थमपि क्रियमाणं लिखितमप्रमाणं स्यात् । न च यथार्थमप्रमाण भवितुमर्हति । यत्तु स्त्र्यादीनां पृथगुपादानं तत्तेषां बाहुल्येन भयादिसंभवख्यापनार्थम् । अप. २१८९
माणमेव ।
(३) मृता इति - साक्ष्यादौ मृते पुत्रादिसंस्थं लेख्यपत्रं न सिध्यति । यद्याधिभोगोऽस्ति तदा तदपि प्रमाणमित्यर्थः । व्यत. २२१ (४) भुज्यमान आधौ मृतर्णिकसाक्षिधनिक लेख्य(३) यत्तु केनाप्युपधिना स्वयं लिखितं उपधिश्च मपि प्रमाणमेव । यत्र तु न स्थिरो भोगः तत्राऽप्रन निष्पन्नस्तदप्रमाणं, मत्तेति वचनात् । चन्द्र. १३० (४) पूर्वोक्तस्यापवाद उच्यते । मत्तश्चाभियुक्तश्चेति द्वन्द्वः । प्रत्येकं कृतशब्दोऽभिसंबध्यते । मत्तेन कृतं, अभियुक्तेन कृतमित्येवमादि । मत्तस्य तत्कालमेव, तस्मिन् कालेऽस्वतन्त्रत्वात् । अभियुक्तोऽन्येन वशीकृतः । तस्यापि आ व्यवहारनिवृत्तेरार्तत्वादाकुलत्वाच्च । स्त्री अबुद्धित्वादस्वतन्त्रत्वाच्च । बालोऽप्येवमेव आ षोडशाद् वर्षात् । बलात्कारकृतमस्वेच्छया कृतत्वात् । भीतकृतं चान्यथाकरणे गृह्यमाणकारणत्वात् । उपधिकृतं च, उपधिर्व्याजः । एतत् सर्वमप्रमाणं गृह्यमाणकारणत्वात् । नाभा. २।११४ मृताः स्युः साक्षिणो यत्र धनिकर्णिकलेखकाः । तदप्यपार्थं लिखितं न चेदाधिः स्थिराश्रयः ॥ (तु) भीतोप ( भयोपा); व्यक. ६५ तोप (तोपा) शेषं नासंवत्ः स्मृच,६२ अपवत्; पमा. १३१ च (तु) भीतो ( भयो); स्मृसा. ९६ मत्ता (मन्दा) तद ... खितं ( न तत्प्रमाणं करणं) तथा (च यत् ); स्मृचि. ४४ उत्तरार्धे ( न तत्प्रमाणं करणं भीतोपाधिकृतं च यत्); चन्द्र.१३० ( न तत्प्रमाणं करणं भयोपाधिकृतं तथा); व्यप्र. १४३ मितावत्; व्यउ.४३ अपवत्; विता. १२८ पूर्वार्धे (अपत्र चिह्नयुक्तं यत् स्त्रिया बालेन वा कृतम् ) भीतो (बलो); राकौ.४०५; प्रका. ४० च (तु) पू.; समु. ४३
X सेतु व्यतवत् ।
(करण) शेषं नासंवत् चन्द्र. १३१ उत्तरार्धस्तु व्यतवत्ः सेतु. ११३ स्यु: (तु) लिखितं ( करणे ) न... श्रयः (मृते त्वाधि: स्थिराश्रयात् ); प्रका. ४२ अपवत् समु.४४ अपवत्.
अपवत्.
(१) Vulg. नास्मृ. ४।१३८ इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः ; अप. २ ९२; स्मृच. ९४; पमा. १३७ कात्यायनः; सवि. १२२ कात्यायनः; प्रका. ४२ शप्ति (दीप्ति); 1); समु. ४४. (२) नासं. २।११७ ( दर्शितं प्रतिकालं यच्छ्रावितं स्रावितं (१) नासं . २ । ११५ न... श्रयः (ऋते त्वाधेः स्थिराश्रयात्); च यत् ) ; नास्मृ. ४। १४०; अभा. ५९; व्यमा ३३९ अप. नास्मृ. ४।१३८; अभा.५९; व्यमा ३४० अप. २।९२ यत्प्रा ... तथा ( यच्छ्रावितं स्मारितं च यत् ); पार्थं (नर्थ); स्मृच.६४ अपवत्; पमा. १३५ न... श्रयः २।९२ व्यमावत्; व्यक. ६६ व्यमावत् ; स्मृच. ६४ (ऋते चाधेः स्थिराश्रयात्); व्यत. २२१ स्युः (तु) लिखितं प्रार्थितं श्रावितं ( श्रावितं स्मारितं ); पमा १३६ व्यमा
चन्द्र. १३१-१३२
(५) आधिः स्थिरश्चास्थिरश्च । स्थिरो भूम्यादिः, अस्थिरो गवादिः । अस्थिराध्याश्रयणं तावदप्रमाणं अस्थिरद्रव्यस्य भङ्गुरत्वात्, विप्रकृष्टकालत्वाच्चास्मृतेः । स्थिराश्रयं तु प्रमाणमेव लिखितं, तस्य नित्यत्वात् तद्विपयस्मृत्यविच्छेदोपपत्तेः । नाभा. २।११५
यदि लब्धं भवेत्किञ्चित्प्रज्ञप्तिर्वा कृता भवेत् । प्रमाणमेव लिखितं मृता यद्यपि साक्षिणः ॥
यदि लिखितबलादुत्तमर्णेनाधमर्णात्किञ्चिल्लब्धं यद्वा लिखितं ममैतद्धस्ते विद्यतेऽत्र विषय इति प्रज्ञप्तिरधमर्ण प्रति कृत्वा भवति तदा लेख्यारूढसाक्षिणामभाdsपि लेख्यं प्रमाणमित्यर्थः ।
अप. २।९२
दर्शितं प्रतिकालं यत्प्रार्थितं श्रावितं तथा । लेख्यं सिध्यति सर्वत्र मृतेष्वपि हि साक्षिषु ।

Page #435

लेख्यम्
३९
(१) अत्र धनिकसंतत्या ऋणिकसंततेर्यत्प्रतिकालं । अदर्शितार्थ अननुज्ञातार्थ, व्यवहारार्थमेव प्रतिपन्नं दर्शितम् । यदा यदा किञ्चित्फलं प्रार्थ्यते तत्प्रार्थितम् । अस्रावितं च । जीवत्स्वपि हि साक्षिष्वीदृशमप्रमाणं किं तथा यत्प्रतिकालं श्रावितं कालान्तरे स्कन्धकं वा गृही- पुनर्मतेष्विति मृतेष्वप्रामाण्यं प्रतिपाद्यते । जीवत्सु तु तम् । अथवा श्रावितमेव भूयोभूयः कथितम् । तदेव- प्रमाणमेव ।
नाभा.२।११८ मृणिकसंत्ततेः संतानारूढप्रत्ययमेव मृतेष्वपि हि साक्ष्या
लेख्यपरीक्षा दिषु सर्वेष्वपि प्रमाणमेवेति । अभा.५९-६० लेख्ये देशान्तरन्यस्ते दग्धे दुर्लिखिते हृते ।
(२) निरन्तरप्रदर्शितं च पत्रमृणिकेन चानिषिद्धम- सतस्तत्कालहरणमसतो द्रष्टुदर्शनम् ॥ दृषितं च सिद्धयति।
xव्यमा.३३९ (१) अस्य श्लोकस्याओं द्वयोरपि वादिप्रतिवादिनोः (३) एतच्च लेख्यसिद्धिसंभावनामात्रप्रतिपादकं , न सोपयोगः । वादिनस्तावत् यदा वादिना प्रतिवादी पुनः परीक्षानिवारकम् । . अप.२।९२ लिखितद्रव्यसंबन्धे पृष्टः, न च तत्पत्रं तस्य हस्ते ।
(४) प्रज्ञप्तिमेव प्रपञ्चयति दर्शितमिति । स्मृच.६४ ऋणी च वदति दर्शयतु ममायं पत्रम् । यदि विद्यमानं
(५) साक्षिधनिकर्णिकलेखकेषु मृतेष्वप्रमाणं पत्रमि- स्यात् तदाऽनपेक्षया तदानयनाय धर्माधिकरणेन विशित्युक्तम् । तस्यायमपवादः ईदृशं प्रमाणं अतोऽन्यद- टैर्वा कालहरणं देयम् । अथ वा यदीदं पत्रं दग्धं हृतं प्रमाण इति । दर्शितं प्रतिकालं तेषु जीवत्सु दृष्टं च वा; तदा असत अविद्यमानस्य तद्रष्टुदर्शनमपि साधु नापह्नतम् । श्रावितं बहूनां मध्ये श्रावितं , तेन चानु- जनसाक्ष्यपेक्षया प्रमाणम् । ते च ते द्रष्टारः साक्षिलेखकाः ज्ञातम् । सावितमेकदेशभावितम् । ईदृशं लेख्यं सिध्यति। साधवो यदि जीवन्ति । अथवा केचिदुदासीनाः प्रश्नसर्वत्र सर्वेषु मृतेष्वपि साक्षिषु । अपिशब्दाद् धनिका- काले आगता यैस्तल्लिख्यमानं दृष्टम् । अविद्यमानं पत्रदिष्वपि ।
नाभा.२।११७ मानीतं च । वादिना किं तु यावद्याच्यते तावदङ्कनष्टत्वाअदृष्टार्थमश्रुतार्थ व्यवहारार्थमागतम् । . दक्षरभ्रष्टत्वाद्वा असत्पत्रसंदेहमागतं, तदा तस्याशोभन लेख्यं सिद्धिमाप्नोति जीवत्स्वपि हि साक्षिषु॥ नस्य ये तत्काललिख्यमानस्य साक्षिलेखकोदासीनादयो
(१) यत्पुनर्लेख्यमृणिकसंततेः स्वयमदृष्टार्थ स्वकीय- द्रष्टारः केचित् तेऽङ्कभ्रान्त्यपनोदने नामवर्णभ्रान्त्यपूर्वजेभ्यः सकाशादश्रुतार्थम् । केवलमाचारव्यवहारा- पनोदने वा प्रमाणं भवन्ति । एवमयं वादिसंबध्यर्थमेवागतं दृष्टम् । एवंविधं न लेख्यं सिद्धिमाप्नोति । मानः श्लोकोऽभिहितः । इदानी प्रतिवादिसंबध्यजीवत्स्वपि हि साक्षिषु तथापि कृतकत्वाशङ्कया । मानोऽयमेवोच्यते- यदा अगृहीतधनपत्रेण वा प्रवे
अभा.६० शितधनपत्रेण वा सहायागतेन धनपत्रेण वा पत्रारूढ(२) अश्रतार्थ अश्रावितार्थम् । अदृष्टार्थ काले (१) नासं.२।११९ हर (कर) द्रष्ट (ऽदृष्ट); नास्मृ. xव्यत., चन्द्र., सेतु. व्यमावत्।
। ४१४२; अभा.६०; मिता.२२९१ दग्धे (शीर्णे) हर (कर); वत् ; स्मृसा.९७ व्यमावत् ; व्यत.२२१ (दर्शितं प्रतिकालं अप.२।९१ ख्ये (खे) शेष मितावत् ; व्यक.६९ न्तर (न्तरे) च पाठितं स्मारितं च यत् ) हि (च); सवि.१२२ (-) प्रार्थितं द्रष्ट (दुष्ट) नारदकात्यायनी; स्मृच.६१ मितावत् ; पमा.१२९ श्रावितं (ग्राहितं स्मारितं) हि (च); चन्द्र.१३२ व्यतवत् ; मितावत् ; स्मृसा.९७ दते (तथा) स्तत् (स्तत्र) द्रष्ट्र (दृष्ट); व्यसौ.६४ स्मृचवत् ; व्यप्र.१५० म्यमावत्। सेतु.११३ स्मृचि.४४ दग्धे (जीणे) द्रष्ट्र (दृष्ट); व्यत.२२१ न्यस्ते (स्थे - व्यतवत् ; प्रका.४२ स्मृचवत् । समु.४४ स्मृचवत्.
); सवि.११८ दुलि (दुले) शेषं मितावत् चन्द्र.१३२ (१) नासं.२।११८ (अश्रुतार्थमदृष्टार्थ व्यवहारार्थमेव च); (=) न्यस्ते (स्थे च) हृते (कृते); व्यसौ.६५ दग्धे (शीणे) हृते नास्मृ.४।१४१, अभा.६० 'अश्रुतार्थमदृष्टार्थ' इति प्रथम- (कृते); व्यप्र.१४७ न्यस्ते (स्थे तु) शेषं मितावत् ; व्यड.४४ पादः पमा.१३५ अभावत् ; स्मृसा.९७ (अश्रुतार्थमभूतार्थ हर (कर) शेषं स्मृचिवत् ; व्यम.१३ मितावत् ; विता.१३१ व्याहृतार्थ तथैव च) न लेख्यं (लेख्यं न)स्मृचि.४४ स्मृसावत् ; (-) सत (तत) शेष मितावत् ; सेतु.११३ व्यतवत् ; प्रका. चन्द्र.१३२ स्मृमावत् ; समु.४५ अभावत् , स्मृत्यन्तरम् .. ३९ मिताक्त् ; समु.४२ मितावत् .

Page #436

३६०
व्यवहारकाण्डम्
पितृनामजातिद्रव्यप्रमाणर्णिमतसाक्षिलेखाद्यङ्गपरिपूर्ण- एतच्च पत्रपाटनासंभवेऽपि साक्षिणां साक्षित्व निवृत्तये लिखितबलात् कश्चिदृणी धर्माधिकरणमानीतः । तेन कार्यम् । प्रतिपादनप्रकाशनार्थ च प्रतिदत्तपत्रं ग्राह्यम्। चोत्तरकालेऽभिहितं - यथा सत्यमिदमस्ति । मया कालान्तरे तु धने देये लेख्यान्तरं कार्यमेव । तत्पत्रं लिखितमासीत् । किं तु किल कार्यार्थ द्वितीय
*स्मृच.६१ दिने द्रव्यमभिग्रहीष्यामि । तावत्कार्य वोढनीयम् । मया (५) देशान्तरन्यस्तेऽसंनिहिते । दग्धे गृहदाहादौ। द्रव्यं न गृहीतम् । पत्रं च प्रमादात्पार्श्वे स्थित्वा मया दुर्लिखिते लेख्यधर्मापेतत्वेन । हृते चोरादिभिः। सतन पाटितम् । तावत्कतिपयदिवसागमेनैवास्य पित्रा स्तत्कालकरणं सतो देशान्तरस्थस्य हृतस्य वा तस्य उक्तोऽहं यथा त्वदीयमगृहीताथै पत्रं मया तस्मिन्नेव कालकरणमियता कालेनानेतव्यमिति । असतो दग्धस्य दिने अनादरेण बहिरेव मुक्तं किल निरर्थकत्वात् । दुलिखितस्य वा। अदृष्टस्य दर्शनमदृष्टदर्शनं , अदृष्टत्वन्निरोधात् पाटयिष्यामि । तावत्तद्देयं नष्टं, येन अति- स्यापूर्वस्य दर्शनं कारणम् । अथवा सतः सद्भूतस्य प्रयत्नेनान्वेषयतापि मया तत्क्वचिन्न दृष्टम् । तन्मा तत्कालकरणं यद्युभयानुमतं अविवादः स्यात् । पुनः कश्चिदैवयोगात्कालान्तरेऽपि तव यः चाकरीभवति । पत्रं कर्तव्यम् । असतोऽदृष्टस्य दर्शनम् । दृश्यतेऽनेनेति अतोऽहमेव प्रणष्टिविशुद्धिपत्रं प्रयच्छामि । एवमुक्त्वा दर्शनम् । दर्शनमुपलब्ध्युपायः। नाभा.२१११९ तेनाऽस्य पित्रा तत्काल एव मम प्रणष्टिविशुद्धिपत्रं (६) असत इत्यनादरे षष्ठी तद्विनापीत्यर्थः। दत्तम् । तच्च मयाऽतिप्रयत्नेन तत्कालेऽमुकायतने वसता ।
- +व्यप्र.१४८ तत्रैवामुकपार्श्वे धवलगृहमञ्जूषायां स्थापितम् । इत्येवं यंत्र स्यात्संशयो लेख्ये भूताऽभूतकृते कचित् । प्रतिवादिनोत्तरे दत्ते तदानयनापेक्षया तद्दानार्थ तस्य तत्स्वहस्तक्रियाचिह्नयुक्तिप्राप्तिभिरुद्धरेत् ॥ .. सतस्तत्कालहरणं देयम् । असतस्तद्रष्टदर्शनं प्रमाण- (१) यत्र लेख्ये भूताभूतकृतेऽर्थे विप्रत्ययो भ्रान्तिमित्यादिकं प्रतिवादिनोऽपि सोपयोगार्थमिति । र्भवेदिति तत्परीक्ष्यं स्वहस्तक्रियाचिह्नयुक्तिप्राप्तिभिरिति ।
अभा.६०-६१ वहस्तप्रतिविश्वासकेन । क्रियया तदारुढसाक्षिभिः । (२) सतो विद्यमानस्य पत्रस्य देशान्तरस्थस्यानय- चिह्नेन लेखकलिपिचिह्ननिरूपणेन । युक्त्या चानया नाय कालकरणं कालावधितव्यः । असतः पुनरविद्य- युज्यमानार्थता युक्तिरयुक्तिस्तद्विपर्यये । प्राप्तिर्द्विधा, मानस्य पूर्व ये द्रष्ठारः साक्षिणः तैर्दर्शनं व्यवहार- एका कथमनेन पत्रमिदं प्राप्तम् । द्वितीया जल्पतः परिसमापन कार्यम् ।
मिता.२१९१ साक्षोभ्यमाक्षोभ्यं वा । कीदृशी अस्य प्राप्तिरित्यादि (३) अयमर्थः-सतो देशान्तरस्थस्याऽनयनार्थ भूताभृतलेख्यसंशयमुद्धरेदिति । , अभा.६१ कालकरणमियता कालेन त्वया तदाहरणीयमिति काला- (२) चिन्हमसाधारणम् । युक्तिप्राप्तिः अस्मिन्देशे वधिकरणम् । असति तु पर्वलिखिते लिखितान्तरं कृत्वा अस्मिन्काले यज्यते तस्य पुरुषस्येदं दृष्टमित्यादिरूपा । तस्य दर्शयितव्यं , येन तत्पूर्व लिखितं दृष्टम् । द्वितीयस्य
व्यक.६७ लेख्यस्यान्यथाभावनिराकरणाय। अप.२।९१ (३) तदसाक्षिकस्वहस्तकृतलेख्यविषयम् । तत्र
(४) एतत्तदैव धनदानोद्यतऋणिक विषयम् । तत्र पमा. स्मृचवत्। लेख्यान्तरकरणे प्रयोजनाभावात् । कालकरणमानयनाथ
x अपरार्कानुसारीदं व्याख्यानम्। +शेष मितागतम् । तस्य पत्रस्यानयनयोग्यकालकल्पनम् । द्रष्टुदर्शनं यत्र ।
(१) नासं.२०१२० यत्र (यस्मिन् ) युक्तिमाप्ति (प्राप्तियुक्ति);
नास्मृ.४।१४३; अभा.६१; व्यक.६७ यत्र (यस्मिन् ); लभ्यपत्रार्थज्ञातृज्ञापनं धनप्रतिपादने कार्यमित्यर्थः।
स्मृच.६३ यत्र स्यात् (यस्मिंस्तु) कृते (कृतः); पमा.१३३
नासंवत् ; नृप्र.१२ नासंवत् ; व्यसौ.६२-६३ व्यकवत् , * स्मृसा., व्यत., सवि., व्यउ., व्यम., विता., सेतु. बृहस्पतिः बाल.२२९२ व्यकवत् ; प्रका.४१ स्मृचवत् ; समु. मितागतम्।
४४ स्मृचवत्.

Page #437

लेख्यम्
३६१
साक्ष्यादिस्पष्टनिर्णायकाभावात् । स्मृच.६३ । लेख्यमिति । अत्र च संबन्धागमहेतूनां त्रयाणामपि
(४) नष्टासंनिहिते लेख्ये विधिरुक्तः । संप्रति दृश्य- परीक्षा आवेदकानां कल्याणकृतं श्लोकत्रयमिदमस्ति, माने। लेख्ये यस्मिन् संशयः स्याद् भूताभतकृते, क्वचिद् | | तत्र संबन्धः-'अन्वयज्ञातिवैवाह्या मैत्र्येकव्यवहारतः । धनी भूतकृतमिति ब्रवीति ऋण्यभूतकृतमिति न मया युज्यते द्रव्यसंबन्धे निःसंबन्धे नियुज्यते' ।। अथागमःकृतं कूटलेख्यमिति । तत्पत्रम् । स्वहस्तेनान्यत्र तलिखि- 'अन्वयक्रीतमाधत्तं लब्धप्रीत्याप्तलक्षणैः । सागमं षड्ताक्षरसामान्येन । क्रियया साक्षिभिः । चिह्नेन तत्काल- भिरेतैः स्याद्विनात्वेतैर्निरागमम् ॥ अथ हेतुः-'वितर्के निर्वत्तव्यापारसंवादनेन । प्राप्तिरतिक्रान्तकाले विस्रावितं च निमित्ते च हेतुशब्दः प्रयुज्यते । प्रमाणं संशयोकस्यचिद्वा सकाशेऽभ्युपगमितम् । युक्तिभिर्योग्यायोग्यत्वं त्तीर्ण सन्निमित्तं च नान्यथा' ॥ इति सभ्यैः श्लोकत्रयद्रव्यापहवयोः।
नाभा.२।१२० मिदमेवं व्याख्यातम् । ऋणिकेनापि धर्माधिकरणपृष्टेन लेख्यं यच्चान्यनामाङ्क हेत्वन्तरकृतं भवेत् ।। तस्मिन्नेव धनिके समर्पिते अन्यनामाङ्कस्यापि पत्रस्य विप्रत्यये परीक्ष्यं तत्संबन्धागमहेतुभिः ॥ यस्यार्थसंबन्धस्तस्य प्रामाण्यम् । न पुनरर्थसंबन्धवर्जि
(१) अत्र अन्यनामरूपोऽङ्को यस्य लेख्यस्य तदन्य- तस्य नाममात्रस्येति । निर्णयं दत्वा उत्तरवादिनोः नामाङ्कमुच्यते । तच्च द्विविधं भवति । एकं यस्य सक्तं प्रदत्त इति । एवं प्रथमस्यान्यनामाङ्के लेख्यस्वरूपं द्रव्यं तस्यैव नाम्ना लिखितं किन्तु तस्य पार्थात् येन निर्णयस्वरूपं च परिस्फुटीकृतम् । इदानीं द्वितीयस्योकिमपि क्रीतं लब्धं वा, तस्य तद्रव्यं प्रार्थयतः। तत्पत्र- च्यते-केनापि भारुकच्छीयब्राह्मणेन आदित्यभट्टमन्यनामाकं भवति । तयोश्च द्वयोरपि यथासंख्येनाधि- नाम्ना खेटकीयब्राह्मणसोमभट्टनाम्न उपरि युक्तं मूलिकं प्रत्ययसंभवरूपमुच्यते । तत्र प्रथमे अन्यनामाङ्के यस्य द्रम्मसहस्रद्वयं तेनापि संततिरहितेनोपस्थितमृत्युकालेन सक्तं द्रव्यं तस्मिन्नामारूढं स आगत्य पत्रं व्यासेधयति। वा आत्मनः श्रेयोऽर्थिना दीक्षितमङ्गलभट्टनाम्ना नर्मदातं धनिकं सुतं च वदति, अस्य ऋणिकस्योपरि यत्पत्रं तीर्थस्थितेन प्रधानब्राह्मणाय साक्षिचतुष्टयप्रत्यक्षं तत्पत्रतन्मदीयम् । मन्नामाङ्कितं त्वदीयपितुः पार्श्वस्थापनिक- मुदकचुलुकपूर्वेण प्रतिपादितम् । तेन चागत्य पत्रहस्तेन भूतं मया मुक्तम् । तदर्यतामिति । धर्माधिकरणस्याग्रे द्रव्याथै सोमभट्टः प्रारब्धः तावत् आदित्यभट्टभ्रात्रा ईशे विप्रत्ययोपन्यासे कृते तेन सद्व्यपत्रध्वनिना बुद्धभट्टेनागत्य व्यासेधः कृतः । धर्माधिकरणस्याग्रे च उत्तरं दत्तं , यथायमस्मदीयपितुरष्टप्रहरिकः कर्मकर एवमभिहितं, यथा-तेन अस्मदीयपत्रेण सह मङ्गलआसीत् । तदा काले च स दायादभयादस्यैव नाम्ना दीक्षितभट्टनाम्नः पार्श्व भ्रातृद्रव्यं मया बहु लब्धव्यमतपत्रमिदमभिलिखितवान् । ऋणिनापि स्वहस्तेनास्मदीय- स्तदभावे अन्यैर्वा प्रत्यक्षीकृतसाक्षिभिर्निर्हरेत् । अथवा पितुः समर्प्य तत्पार्धात् स्वहस्तेन द्रम्मा अपि गृहीताः। तत्रापि पूर्वसाक्षिणामप्रत्यक्षत्वेन तत्रापि विशुद्धिलिखितयदि किञ्चिदिदमन्यथा ततो ममावसायः पृच्छयतामेत- मेव श्रेयः कालकालान्तरेऽपि 'साक्षिभ्यो लिखितं श्रेय' दसावृष्णिकः, कस्तव धनी ? इति, ततो धर्माधिकरण- इति वचनात् । यत्र पुनः लिखितपूर्वः प्रथमव्यवहारः, सभ्यैः अस्य विप्रत्ययस्य परीक्षार्थे पठितोऽयं श्लोकः- तत्र ऋणिप्रवेशेऽपि लिखितपाटनं वा विशुद्धिलिखितं
वा सविशेषमेतदेव श्रेयः । न पुनस्तत्र साक्षिणः कृता (१) नासं.२।१२१, नास्मृ.४।१४४; अभा.६१ अप.
अपि श्रेयांसो भवन्ति । विनाशित्वपरवशत्वादिदोषात् । २२९२; व्यक.६७ भवेत् (क्वचित्); स्मृच.६४, पमा.
तथा लिखिताद् न तु साक्षिणोऽभ्यधिका. भवन्तीति । १३९ विप्रत्यये (विवृत्य पै); स्मृसा.९८, व्यत.२२१ विप्र
अभा.६१-६२ त्यये (विप्रतिपत्तौ); चन्द्र.१३३ वच्चा (यत्रा); व्यसौ.६३ भवेत् (च यत्) तत् (स्यात् ); बाल.२२९२ परीक्ष्यं तत्
(२) विप्रत्यये विप्रतिपसौ। संबन्धोऽत्र अर्थिप्रत्य(परीक्षेत); सेतु.११३ विप्रत्यये (प्रतिपत्तौ); प्रका.४२, र्थिनोः परस्परविरोधपूर्वमपि धनग्रहणादिसंबन्धः। समु.४५.
व्यक.६७ न्य. का. ४६

Page #438

३६२
व्यवहारकाण्डम्
(३) हेत्वन्तरकृतं दायादादेर्वञ्चनार्थ कृतम् ।। कृतस्तहणं निर्हरेत् ।
अभा.६३ आगमः एतावतो धनस्य संभवोऽस्यास्ति नेत्येवमात्मकः। (२) लिखितानारूढसाक्षिविषयमेतत् । अप.२।९२. हेतुरनुमानम् । एवं धनिनामाङ्कलेख्यमपि वञ्चनादि- (३) अविद्यमानसाक्ष्यादिकं लिखितं तत्सजातीयहेतुकं परीक्ष्यम् । स्मृच.६५ लिखितादिना शोधयेदित्यर्थः।
स्मृच.६३ (४) यत्र पुनरन्य एव ऋणं ददाति पत्रं च केनापि (४) लिखितं सपत्र व्यवहारं पत्रवशेनैव समापयेत् । हेतुनाऽन्यनाम्ना लिखितं तत्र विप्रतिपत्तौ संबन्धागमा- साक्षिमदपत्रं व्यवहारं साक्षिवशेनैव समापयेत् । यत्रैकः दिना हेतुना निर्णयः यस्य नाम्ना तत्पत्रं तेन सः । पत्रं दर्शयत्यन्यो नैवमिति साक्षिण उपस्थापयति, तत्र यदि तस्यैव द्विविधविश्वासहेतुः संबन्धः कश्चिदस्ति । साक्षिभ्यो लिखितं श्रेयः प्रत्ययकरं प्रमाण मित्यर्थः । यतो एवमागमे तदीयपञ्जिकायां यदि पुरातनक्रयेण पत्रस्य | लिखितेन तु साक्षिणः लिखितपक्षे पत्रसाक्षिणो विद्यमानदिवसमासद्रव्यसंख्यापरिमाणानि प्रतीयन्ते । तदा त्वात् । इतरत्र साक्षिण एव । साक्षिणश्चान्यथा शक्याः तदपि प्रमाणमेव । तदाह-लेख्यमिति । स्मृसा.९८ । संपादयितुम् । अथवा लिखितं श्रेयः । कस्मात् । यस्मा
(५) यच्च लेख्यं अन्यनामाङ्कम् । अन्यस्य नाम । ल्लिखितेन सह साक्षिणोऽविनाभूताः । तस्माद् बलवत्तरं अन्यनाम, अन्यनाम अङ्कः लक्षणं यस्य तदन्यनामाकं, लिखितमिति ।
नाभा.२।१२२ अन्यस्य नाम्ना कृतं स्यात् । हेत्वन्तरेण कृतं दुष्टे पत्रे स्फुटं दोषं नोक्तवानृणिको यदि । पितृभ्रातृभयेन श्वशुरादिनाम्ना कृतम् । विपरीतः प्रत्ययो ततो विंशतिवर्षाणि क्रान्तं पत्रं स्थिरं भवेत् ॥ यस्य स विप्रत्ययः । विप्रत्यये विसंवादिते तस्मिन् ममै- (१) यदि सदोषं पत्रं, कथं विंशतिवर्षपर्यन्तं पत्र बैतन्नान्यस्येति, तत् संबन्धागमहेतुभिः परीक्ष्यम्। संब- वतो भुक्तिरित्येवं संदिग्धप्रामाण्यं लेख्यं दिव्यप्रतिन्धिभ्य आगमः संबन्धागमः । सुहृज्ज्ञातिबान्धवास्तत्का- साधनार्थ स्थिरीभवतीत्यर्थः।
अप.२।९२ लानुकालवृत्तं जानन्ति क उदयं गृण्हन्ति कोऽभिमन्ता (२) तस्यामयर्थः-दौष्टयचिरकालभोगाभ्यां सं.. क उदासीन इत्यादि । हेतवः प्रागभिहिताः साधारण- दिग्धप्रामाण्य लेख्यं दिव्येन साधितार्थ स्थिरं भवेदिति। नयादयः।
नाभा.२।१२१ चिरकालत्वमात्रेण स्थैर्यासंभवात् । , स्मृच.६५ 'लिखितं लिखितेनैव साक्षिमत्साक्षिभिर्हरेत् । 'छिन्नभिन्नहृतोन्मृष्टनष्टदुर्लिखितेषु च । साक्षिभ्यो लिखितं श्रेयो लिखितान्न तु साक्षिणः॥ कर्तव्यमन्यल्लेख्यं स्यादेष लेख्यविधिः स्मृतः ॥
(१) अत्र हरेदिति क्रियापदेन लिखितं कृत्वा ऋणि- (१) अत्र लिखितमाहात्म्यं प्रथमोक्तमपि पुनरत्र केन धनिकस्य धने प्रवेशिते तेनैव हस्तीकृतेन ऋणी प्रस्तावागतमुच्यते-- 'देशकालफलद्रव्यप्रमाणावधितमृणसंबन्धं निर्हरेत् । यदि पुनर्धनी तस्य लिखितस्य निश्चये । सर्वसंदेहविच्छेदि लिखितं चक्षुरुत्तमम् ॥ एत. हृतनष्टदग्धादि कारणमुपन्यस्यति, ततस्तदीयं प्रणष्टविशु- दर्थ धनिना लिखितं कारितमपि यदि कथमपि प्रमादाद्धिपत्रं ग्राह्यम् । अत इदमुक्तं 'लिखितं लिखितेनैव दग्धं वा छिन्नं वा भवति । अथवा उदकतैलादिद्रवहरेदिति । यत्र पुनः प्रथमसंव्यवहारकरणं साक्षिमत् * शेषं अपवत् । संजातं, तत्र ऋणे विशोध्यमाने तैरेव साक्षिभिः प्रत्यक्षी
(१) अप.२१९२ कान्तं (कान्तं); स्मृच.६५; प्रका.४७.
(२) नासं.२।१२३ कर्त...स्याद् (लेख्यमन्यद्धि कर्तव्यं); ४ व्यत., सेतु. स्मृसागतम् ।
नास्मृ.४।१४६ अभा.६२ छिन्न ... स्मृष्ट (दग्धभिन्नहतछिन्न); (१) नासं.२।१२२ तान्न (तेन); नास्मृ.४।१४५, अभा. स्मृच.६१ नष्ट (दग्ध); स्मृसा.९७ हृतो (कृतो) लेख्यं ... ६३ साक्षि...रेत् (तेन हस्तीकृतेन तु); मेधा.८।३ साक्षि- लेख्य (लिखितमेष एव); व्यत.२२१ हृतो (कृतो) लेख्यं स्यादेष भिर्हरेत् ( चैव साक्षिभिः) तान्न (तेन); अप.२।९२ (=) हरेत् (लिखितं ह्येष); चन्द्र.१३२ हृतोन्मृष्ट (कृतम्लिष्ट) लेख्यं स्यात (नयेत्); स्मृच.६३ श्रेयो (ज्ञेयं); स्मृसा.१२२ उत्त.; प्रका.. (लिखित); सेतु.११३ लेख्यं स्यादेष (लिखितं ह्येष); प्रका.' ४१ स्मृचवत् ; समु.४४ स्मृचवत् .
४० स्मृचवत् ; समु.४२ स्मृचवत् .

Page #439

लेख्यम्
वस्तुना भिन्नं भवति । अथवा चौरैर्गृहीतं भवति । अथवा प्रधाननामाक्षराङ्कप्रदेशेषु कुत्सितलिखिताद् उन्मृष्टं भवति । अथवा पतितत्वान्नष्टं भवति । अथवा दुर्लिखितमिति प्रधानाङ्कस्थाने संजातन्यूनाधिकाङ्कदोम् । सहस्रे प्रयुक्ते एकाङ्कस्योपरि कुलेखको बिन्दुद्वयमेव यदा ददाति तदा तत् शतमेव भवति । नवशतानां मूल• नाशः संभवति । अथवा शते प्रयुक्ते एकाङ्कोपरि शून्यत्रयं ददाति तदा धनिकदोषाद् ऋणिककृतसहस्रमिथ्याप्रयुक्तशतस्यापि प्रणाशः । अथवा न्यूनाधिकप्रधाननामाक्षरम् | 'ग्राहको गोसम:' इति लेखनीये मि (ग ?) लितैकाक्षरम् — लिखितागमः । अयं नाक्षरदोषः । अथवा ' ग्राहको गोसम:' एवं लेखनीये लिखितं " समः' । एवमूनाधिकाङ्काक्षरप्रधान स्थान भ्रान्तिकारि दुर्लिखितमुच्यते । एवं च तेषु दग्धभिन्नहृतच्छिन्ननष्टदुर्लिखितदोषैः अवसन्नभूतेषु पुनरपि कालान्तरे कालदायकद्रव्यफलप्रमाणादीनामविस्मरणार्थं कर्तव्यमन्यल्लेख्यं स्यादित्युक्तं महर्षिणा । तच्च तेन निश्चितं कर्तव्यमिति धनिकर्णिकयोर्विशेषनामोच्चारणं न कृतम् । यथासंभवकृते लेख्यप्रमाणार्थं यदि ऋणी प्रत्यक्ष एव तिष्ठति, तदासौ धनिना अन्यलेख्यकरणाय विधारणीयः । तेनाप्यवश्यमेव करणीयमन्यल्लेख्यं स्यादिति । अथ कदाचिंद् ग्राहको मृतः, दूरदेशान्तरे व्यवहितो या वर्तते, यंत्रास्य वा यं एकतमः प्रमादः संपन्नः, तदा धनिनैवात्मना नित्यानित्यतालोचनस्थितेन स्वसंततेरनष्टद्रव्यसंबन्धकरणार्थिना अल्पं भूर्जचोरकं वा समानीयान्यं लेखकमाहूय तथैव तदवस्थितनवाङ्कक्रमपरिपूर्ण तेनैव धनिना कर्तव्यमन्यलेख्यं स्यादेवं लेख्यविधिः स्मृतः । अभा. ६२-६३
(२) यदि तु अविप्रतिपत्तिदशायामेव पूर्वलिखनानुसारेण लिखनान्तरं क्रियते तदा तदपि प्रमाणमेव ।
चन्द्र. १३२
(३) छिन्नं मूषिकादिभिः । भिन्नं छिद्रितं पिपीलिकादिभिः । हृतं चोरादिभिः । उन्मृष्टं ध्वस्ताक्षरमुदककालादिना । नष्टं पतितं विस्मृतम् । दुर्लिखितेऽवधीरिते लेख्यमन्यच्छुद्धं कर्तव्यम् । एष लेख्यविधिः स्मर्यमाणः । .
नाभा. २।१२३
३६३
बृहस्पतिः
लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च
सोक्षिणामेष निर्दिष्टः संख्यालक्षणनिश्चयः । लिखितस्याधुना वच्मि विधानमनुपूर्वशः ॥ षण्मासिकेऽपि विषये भ्रान्तिः संजायते यतः । धात्राऽक्षराणि सृष्टानि पत्रारूढान्यतः पुरा ॥ राजलेख्यं स्थानकृतं स्वहस्तलिखितं तथा । लेख्यं तु त्रिविधं प्रोक्तं भिन्नं तद्बहुधा पुनः ॥ भगदानक्रयाधान संविद्दासऋणादिभिः । सप्तधा लौकिकं लेख्यं त्रिविधं राजशासनम् ॥
(१) अत्रापि न संख्या विवक्षिता । अधिकानामपि लेख्यानामेतेभ्यो दर्शितत्वादत एवात्रादिग्रहणं कृतम् । अन्यथा गणितैरेव सप्तविधत्व सिद्धेरादिग्रहणमपार्थ स्यात् । तेनैव तत् ज्ञायते लेख्यसंख्यानवधारणार्थेति । अतो विविधसंख्यावद्वचनानामविरोधः । स्मृच. ६० (२) यत्पूर्वमुदाहृतं 'लिखितं दशधा स्मृतम्' इति तद्विशदत्वेन संपन्नम् । लौकिकस्य सप्तविधत्वात् । राजपत्रस्य त्रिविधत्वात् । शासनमेकं, जयपत्रं द्वितीयं, आज्ञाप्रज्ञापनपत्रयोरेकीकारेण तृतीयं द्रष्टव्यम् । पमा. १२१
T
(१) व्यमा ३३६ मेष ( मेव) निश्च (निर्ण) विधानम (यथावद); व्यक. ६ ०; पमा. ११९; व्यसौ. ५७ निश्च (निर्ण); व्यप्र. १४१; प्रका. ३५ प्रजापतिः; समु. ३९.
(२) व्यमा ३३६; व्यक. ६०; पमा ११९ षा... ये (ऋणादिकेऽपि समये); व्यचि . ६२ विष (सम); स्मृचि.४२ व्यचिवत् ; व्यत. २२० व्यचिवत्; व्यसौ. ५७ व्यचिवत् ; व्यप्र. १४१ यतः (नृणाम् ) शेषं व्यचिवत्; प्रका.३५ पमावत्, प्रजापतिः; विव्य. १५ विष (सम) सृष्टानि (शस्तानि ).
(३) व्यमा ३३६; अप. २।८४ तु (तत्); व्यक. ६०; पमा ११९ भि... पुनः (विदुरेवं बुधाः पुनः ) ; नृप्र. ११ भिन्नं (आद्यं); व्यसौ.५७-५८ खितं ( खनं ) ; व्यप्र. १४१३ व्यम. ११; प्रका. ३५; समु. ३९ बहुधा (दशधा ).
(४) शुनी. ४।६६८-६६९ भाग (भोग) लेख्यं ( चैतत् ); व्यमा ३३७ क्रया (क्रिया); अप. २।८४ धान (धीनां); व्यक. ६०; स्मृच.६०; पमा.११९ धान (धानं ) ; नृप्र. ११ व्यमावत् ; व्यसौ. ५८ व्यमावत्; व्यप्र. १४१ व्यमावत्; व्यम. १२ विता. १२९द्दास (हास्य); प्रका. ३९व्यमावत ; मु. ४२.

Page #440

३६४
व्यवहारकाण्डम्
राजविरोध धर्मार्थं संवित्पत्रं वदन्ति तत् ॥ jarनहीनः कान्तारे लिखितं कुरुते तु यत् । .. कर्माणि ते करिष्यामि दासपत्रं तदुडवते ॥ धनं वृद्धया गृहीत्वा तु स्वयं कुर्याच कारयेत् । उद्धारपत्रं तत्प्रोक्तमृणलेख्यं मनीषिभिः । देशाचारयुतं वर्षमासपक्षावृद्धिमत् । ऋणिसाक्षिलेखकानां हस्ताङ्कं लेख्यमुच्यते ॥ गण्यादिकानां तु समयस्य स्थितेः कृतम् । स्थितिपत्रं तु तत्प्रोक्तं मन्वादिस्मृतिवेदिभिः ।। देवा भूम्यादिकं राजा ताम्रपत्रे पटेऽथवा । शासनं कारयेत् धर्म्य स्थानवंशादिसंयुतम् ॥ कारयेत् संधिविग्रहायाधिकारिणेति शेषः । तस्यैवात्र लेखने कर्तृत्वनियमात् । स्मृच.५५ मतापित्रोरात्मनश्च पुण्यायाऽमुकसूनवे । दत्तं मयाऽमुकावाच दानं सब्रह्मचारिणे ॥ व्यक. ६३. (१) सब्रह्मचारिणे सहाध्यायिने । मत (मतं); पमा. १२० ग्रामो... मत ( ग्रामादिसमयात्कुर्याः न्मतं); स्मृचि. ४३ थं (थें); नृप्र. ११; सवि. ११६ मत ( मते) पितामहः ; व्यसौ . ५८ स्मृचवत्; ब्यप्र. १४१; व्यम. १२ स्मृचवत्; प्रका. ३९ समु.४२ स्मृचवत्.
(१) व्यमा. ३३७ यत् (यः); अप. २।८४ णि (हं) दुच्यते (दिष्यते); व्यक. ६१ यत् (यः) दुच्यते (दिष्यते); स्मृच. ६०; पमा १२० रिष्यामि (रोमीति) नृप. ११ कद स्मृचि ४३ यत् (यः); व्यसौ. ५८ यत् (यः); व्यप्र. १४२ यत् (यः); व्यम. १२ हीनः (हीन); प्रका. ३९; समु. ४२.
(२) व्यमा ३३७; अप. २।८४; व्यक. ६२; स्मृच. ६०; पमा १२०१ स्मृचि.४२६ 'नृप्र. ११ वा तु त्वा (तं तु) च (तु); व्यसौ. ५८ कुर्याच्च ( कृत्वा तु) द्वार (दाम) लेख्यं (पत्र); व्यप्र. १४२ व्यम. १२ धनं (धन); प्रका. ३९; समु.४२ वृद्धया गृहीत्वा तु (गृहीत्वा वृद्धथर्थ).
,
(३) व्यमा३३७; व्यक. ६२; पमा. ११९ क्षाह (क्षादि); स्मृचि.४३; नृप्र. ११ पमावत्; व्यसौ. ५८; प्रका. ३५ पमावत् प्रजापतिः; विव्य. १५ क्षाह (क्षर्तु). (४) संवि. ११६. (५) व्यमा ३३७ पत्रे पटेऽथवा ( पट्टेऽथवा पटे ); स्मृच.५५ पत्रे पटेऽथवा ( पट्टे तथा पटे ) ; पमा. १२० धर्म्य (धर्म); नृप्र. ११ पत्रे ( पट्टे); सवि. २७ व्यमावत् ; प्र. १४४ पत्रे (२) मंशा (वंश्या) विता. ११८ पत्रे (पट्टे); प्रका. ३५ स्मृचवत् समु. ३९ व्यमावत्. (६) व्यक. ६२; व्यप्र. १४४; विता. ११८.
•
(३) भागो विभागः । आधानमाधीकरणम् । संवित् समयः । आधिशब्देन विशुद्धाधिग्रहणम् । व्यप्र. १४१ (४) आदिशब्दाद्विशुध्यादिपत्रग्रहणम् । व्यम. १२ (५) अन्यदपि संधिपत्रं सीमापत्रं ऋणमोचनपत्रं चेति त्रयोदश भेदाः । ते मदनरत्ने ज्ञेया विस्तारान्नोच्यन्ते । बिता. १२९ | भ्रातरः संविभक्ता वे खरुच्या तु परस्परम् । विभागपत्रं कुर्वन्ति भागलेख्यं तदुच्यते ॥ भूमिं दत्वा तु वत्पत्रं कुर्याचन्द्रार्ककालिकम् । अनाच्छेयमनाहार्य दानलेख्यं तु तद्विदुः ।। गृहक्षेत्रादिकं क्रीत्वा तुल्य मूल्याक्षरान्वितम् । पत्रकारयते यत्तु क्रयलेख्यं तदुच्यते ॥ जङ्गमं स्थावरं यन्धं दत्वा लेख्यं करोति यत् । गोप्यभोग्यक्रियायुक्तमाधिलेख्यं तु तन्मतम् ॥
म देशश्च यत्कुर्यात् मतलेख्यं परस्परम् । (१) व्यमा ३३७ स्वरुच्या तु ( विरुद्धत्वात् ); अप. २१८४; व्यक. ६१ गपत्रं (गं यत्र); स्मृच. ६०; पमा १२०; स्मृचि. ४३; नृप्र. ११; दात. १७९; सवि. ११६ पत्रं (लेख्यं) नारदः; व्यसौ. ५८; दानि. ५ नारदः ; व्यप्र. १४१; व्यम. १२; प्रका. ३९; समु.४२; विच. १०३.
(२) व्यमा ३३७ यत् (यः); अप. २।८४ तु यत् (यस्तु); व्यक. ६१ यत् (यः); स्मृच. ६०; पमा. १२० कुर्यात् (कुर्युः) तु तद्विदु (दुच्यते); स्मृचि. ४३ यत् (ब) प्र. ११३ सवि.११६ कालि (साक्षि) लेख्यं तु तद्विदुः (पत्रं तदुच्यते ) नारद: ; व्यसौ. ५८; व्यप्र. १४१; व्यम. १२; प्रका. ३९; समु. ४२ तद्विदुः (तत्स्मृतम्) स्मृत्यन्तरम्. (३) व्यमा ३३७ यत्तु (यस्तु); अप. २।८४.; व्यक. ६१; स्मृच. ६०; पमा. १२० यत्त ( यत्र ); स्मृचि. ४३ व्यमावत् ; नृप्र. ११ पमावत् व्यसौ. ५८; व्यप्र. १४१ उपम. १२; प्रका. ३९; समु. ४२.
७
(४) व्यमा. ३३७ बन्धं दत्वा ( दत्वा बन्धं) यत् (यः) तु तन्मतम् (तदुच्यते); अप. २।८४ मतम् (स्मृतम् ); व्यक. ६१ यत् (यः) शेषं अपवत्; स्मृच. ६० तु तन्मतम् (तदुच्यते ); पमा १२० यत् (यः) शेषं स्मृचवत् ; स्मृचि. ४३ बन्धं (चान्यत्) शेषं अपवत्; नृप्र. ११ पमावत्; व्यसौ.५८ पमावत् व्यप्र.१४१ स्मृचवत्; व्यम. १२ स्मृचवत्; प्रका. ३९ स्मृचवत् समु.४२ स्मृचवत्.
(५) व्यमा ३३७ यत् (यः) मत (मतं) तत् (च); अप. २८४६१ मत (सत्यं ) ( ) स्मृच. १०

Page #441

लेख्यम्
३६५
(२) सब्रह्मचारिणे अमुकशाखाध्यायिने । व्यप्र.१४४ सेवाशौर्यादिना तुष्टः प्रसादलिखितं तु तत् ।। अनाच्छेद्यमनाहार्यं सर्वभागविवर्जितम् । अतो राजकीयं पञ्चविधम् । चतुर्विधमित्यनास्थयोक्तचन्द्रार्कसमकालीनं पुत्रपौत्रान्वयानुगम् ॥ मिति मन्तव्यम् । .
___स्मृच.५८ (१) सर्वभाव्यविवर्जितं देवब्राह्मणनापितादिलभ्यः तरक्रियावादनिर्णयान्ते यदा नृपः। . वर्जितम् ।
व्यक.६३ प्रदद्याज्जयिने लेख्यं जयपत्रं तदुच्यते ।। . (२) सर्वभागविवर्जितं सकलराजपुरुषादिदेयांश- (१) व्यवहारदर्शिनो नृपस्य प्राधान्यान्निर्देशः । रहितम् ।
व्यप्र.१४४ भाषोत्तरे यथोक्ते क्रियापत्रे साक्षिदिव्यादिना निर्णयश्च (३) अन्यांशहीनमित्यर्थः। विता.११८ जयपराजयावधारणम् । निर्णयकालावस्थिताश्च मध्यस्था दातुः पालयितुः स्वयं हर्तुर्नरकमेव च। इत्यादि सर्व लेखनीयं निरूपणस्य सम्यक् तत्त्वप्रदर्शनाषष्टिवर्षसहस्राणि दानच्छेदफलं लिखेत् ॥ र्थम् । भाषोत्तरलिखनं तु पूर्वन्यायकरणे हेत्वन्तरेण
आगामिनृपतिबोधनार्थमिति शेषः। स्मृच.५६ प्रत्यवस्थाननिराकरणार्थम् । न हि न गृहीतं मयेति मिथ्योस्वदत्तां परदत्तां वा हरेद्यस्तु वसुंधराम्। त्तरेण प्रत्यवस्थितौ जितस्य पुनः परिशुद्ध मयेति षष्टिवर्षसहस्राणि विष्टायां जायते कृमिः॥ प्रत्यवस्थानं संभवति ।
व्यमा.३०९ समुद्रं वर्षमासादिधनाध्यक्षाक्षरान्वितम् । . (२) पूर्वोत्तरक्रियायुक्तमिति वृत्तान्तोपलक्षणार्थम् । ज्ञातं मयेति लिखितं संधिविग्रहलेखकैः ।।
स्मृच.५७ एवंविधं राजकृतं शासनं समुदाहृतम् ॥ . यवृत्तं व्यवहारे तु पूर्वपक्षोत्तरादिकम् । "देशादिकं यस्य राजा लिखितेन प्रयच्छति । क्रियावधारणोपेतं जयपत्रेऽखिलं लिखेत् ॥
आदिशब्देन साक्षिवचनसभ्यप्राविवाककुलानां (१) व्यक.६२ भाग (भान्य) नुगम् (गतम् ) व्यासः;
शास्त्रस्य च मतं स्वहस्तेनान्यहस्तेन वा लिखेदिति स्मृच.५६ भाग (भाव्य); पमा.१२० सर्वभाग (सर्व भाव्य); स्मृचि.४३ भाग (भोग) नुगम् (गतम्) व्यासः; नृप्र.११
तजयपत्रम् ।
सवि.११२ स्मृचवत् ; व्यसौ.६० स्मृचवत् ; व्यप्र.१४४; विता.११८;
तेन (तं तु); सवि.११३ ( = ) तु त (हि त);- व्यसौ.६०; प्रका.३५ स्मृचवत् ; समु.३९ स्मृचवत् . [ब्यक., स्मृचि.,
व्यप्र. १४४ तु तत् (तथा); व्यम.१३ विता.११९; प्रका. व्यप्र., विता. एषु ग्रन्थेषु श्लोकाडं व्यत्यासेन पठितौ.]
११० स्मृचबत् ; समु.४१ स्मृचवत् . , (२) व्यक.६३ पू., व्यासः; स्मृच.५६ र्य (1) ष्टि
(१) व्यमा.३०९ वाद (युक्त) ते (न्तं ): ३५३ यदा (ष्टिं); पमा.१२१, स्मृचि.४३ स्मृचवत्, पू., व्यासः तदादो पर्ववत: व्यक.६३ वाद (युक्तं)ते (न्त); स्मृच. नृप्र.११; सवि.११२ (= ) ग्य (गे) तु (न्तु) ष्टि (ष्ठिः); ५७.१२० व्यकवत: पमा.१२१:२०० व्यकवत् ; . व्यसौ.६० पू., व्यासः व्यप्र.१४४ दान (दानो); विता. 30 यिने (यिन) शेष व्यकवत: स्मचि. ६० व्यकवत् , ११८ य (ो) नच्छेद (नोच्छेदे); प्रका.३६ (ग); समु. कात्यायन, नृप्र.११ न्ते (न्तं): १७-१८ व्यकवत् ; व्यत. ३९ स्मृचवत् .
. २३० र्वोत्तर (वेणोक्त) लेख्यं (पत्र) शेष व्यकवत् ; व्यसी. (३) विता.११८-११९; विव्य.४७ (3) (स विष्टायां ६० वाद (वाद) न्ते (तं); व्यप्र.१४४; व्यम.१३; विता. कृमिभूत्वा पच्यते पितृभिः सह).
११९; बाल.२९१ वाद (वादि); सेतु.१२५ व्यकवत् ; - (४) पमा.१२१ मुद्रं (मुद्रा) समु (तदु); नृप्र.११ समु प्रका.३६ व्यकवत् ; समु.४० व्यकवत् ; विव्य.९ व्यकवत् . (तदु); व्यसौ.६०; व्यप्र.१४४; [आद्यमर्धद्वयं व्यत्यासेन (२) व्यमा.३०९ तु (पु) ऽखिलं (ऽथ सं): ३३७ तु पठितम् ]; विता.११९ लिखितं (लेख्यं तु) [आद्यमर्धद्वयं व्यत्या- (पु): ३५३ तु (पु) ऽखिलं (ऽर्थिन); व्यक.६३, स्मृच.५७; सेन पठितम् ]; समु.३९..
व्यचि.३० रे तु (रात्तु); स्मृचि. ६० कात्यायनः; व्यत. .. (५) व्यमा.३३७, व्यक.६३, स्मृच.५८ यस्य (यत्र) २३० तु (ष); सवि.११२ (%); व्यसौ.६० ऽखिलं (तु तु त (हित); पमा.१२१ तेन (तं तु); नृप्र.११ यस्य (चास्य) तत्); सेतु.१२५ व्यचिवत् ; प्रका.३६; समु.४०.

Page #442

३६६
व्यवहारकाण्डम्
साधयेत्साध्यमर्थं यच्चतुष्पादान्वितं च यत् । । इति बृहस्पत्यादिवचनानां तात्पर्यार्थः । स्मृच.६२ राजमुद्रान्वितं चैव जयपत्रकमिष्यते ॥ दूषितो गर्हितः साक्षी यत्रैकोऽपि निवेशितः । . अन्यवाद्यादिहीनेभ्य इतरेषां प्रदीयते। कूटलेख्यं तु तत्प्राहुर्लेखको वाऽपि तद्विधः ।। वृत्तानुवादसंसिद्धं तच्च स्याजयपत्रकम् ॥ यंदुज्वलं चिरकृतं मलिनं चाल्पकालिकम् । इतरेषामहीनवादिनामित्यर्थः। . स्मृच.५८ भग्नोन्मृष्टाक्षरयुतं लेख्यं कूटत्वमाप्नुयात् ॥ ___ लेख्यपरीक्षा
लेख्यदोषास्तु ये केचित्साक्षिणां चैव ये स्मृताः । 'त्रिविधस्यास्य लेख्यस्य भ्रान्तिः संजायते यदा। वादकाले तु वक्तव्याः पश्चादुक्तान्न दूषयेत् ।। ऋणिसाक्षिलेखकानां हस्तोक्त्या शोधयेत्ततः ॥ (१) पश्चादुक्तात् प्रमाणपरीक्षापर्यवसानात् पश्चान्न उद्याममुदयादानादाधानं फलसंग्रहात् । दूषयेत् ।
स्मृच.६२ प्रयोगित्वं धनाद्यत्वात् ज्ञेयं यत्रोपधिः कृतः॥ (२) उक्तानुक्तवतः वक्तमारब्धवत इत्यर्थः। 'आ
उद्याममृणिदेयादानात् । आधानमाधिः । प्रयोगि- दिकर्मणि क्तः कर्तरि च' (व्यासू.३।४।७१) इति त्वमुत्तमर्णत्वम् । व्यक.६७ कर्तरि क्तः।
व्यम.१७ कुलश्रेणिगणादीनां यथाकालं प्रदर्शयेत् ।।
ज्ञात्वा कालं च देशं च कुशलाः कूटकारकाः। . श्रावयेत्स्मारयेच्चैव यथा स्याद्बलवत्तरम् ॥ कुर्वन्ति सदृशं लेख्यं तद्यत्नेन विचारयेत् ॥ मुमूर्षुशिशुभीतार्तस्त्रीमत्तव्यसनातुरैः। स्त्रीबालाान लिप्यविज्ञान वश्चयन्ति स्वबान्धवाः। निशोपधिबलात्कारकृतं लेख्यं न सिध्यति ॥ लेख्यं कृत्वा स्वनामाकं ज्ञेयं युक्त्यागमैस्तु तत् ।। मुमूर्खादिकृतं अयथार्थशङ्कया न प्रमाणतां प्रतिपद्यते ।
(१) अप.२१८९ कोऽपि(को वि) हुः (ह) तद्विधः (तादृशः); (१) मिता.२।९१ स्मरणम्। स्मृच.५७ यच्च ... च व्यक.६५ त्रैकोऽपि (च्चैको वि) प्राहुः (प्रोक्तं); पमा.१३१; यत् (तु चतुष्पादान्वितं जये); व्यउ.४५ (= ) च यत् (च नृप्र.१२ त्रै (श्च); व्यसौ.६२ कोऽपि (को वि); व्यप्र.१४९ तत्) द्रान्वितं (द्राङ्कितं); विता.१२३ द्रान्वितं (द्राकितं) प्राहुः (प्रोक्तं); व्यम.१.३ कोऽपि (को वि) प्राहुः (प्रोक्तं); विता. चैव (तत्र) स्मृत्यन्तरम् प्रका.३७ स्मृचवत् सम.४० १३२ वेशितः (वेश्यते) (सर्व तत्साक्षिदोषेण कटं लेख्यं प्रकीस्मृचवत् .
र्तितम्); समु.४३ व्यसौवत् . (२) स्मृच.५८ तच्च (तत्र); सवि.११२ वाथा (विद्या) (२) अप.२।८९ चाल्प (स्वल्प) मोन्मृष्टा (नं म्लिष्टा); वृत्ता (व्यक्ता) पत्र (पत्रि); प्रका.३७; समु.४०. व्यक.६५ दुज्वलं (दुल्बणं) चाल्प (स्वल्प); स्मृच.६२ चाल्प
(३) व्यक.६६-६७ कात्यायनः; पमा.१२९:१३४ यदा (स्वल्प); पमा.१३१. यदु (अत्यु), व्यसौ.६२ स्मृचवत् : (तदा) त्ततः (तु तत्); नृप्र.१२ शो (सा); व्यसौ.६२ प्रका.४० स्मृचवत् ; समु.४३ स्मृचवत् . स्यास्य (स्यापि) हस्तो...तः (स्वहस्तोक्त्या तु साधयेत् ); (३) अप.२०७२; व्यक.५० बृहस्पतिकात्यायनी; स्मृच. समु.४२ त्रि (दि) त्ततः (त्तदा).
६२, सवि.१२.० णां (ण:); व्यसौ.४८ उक्तान् (वक्ता ); (४) व्यक.६७ कात्यायनः; व्यसौ.६२.
व्यप्र.१२२; व्यम.१७; प्रका.४०. (५) व्यक.६६; व्यसौ.६४; व्यप्र.१५०.
(४) व्यक.६५-६६ च देशं च (देशकार्य); स्मृच.६५ (६) व्यमा.३३८ तात (तातेः) निशो...त्कार (देशो- कालं च देशं च (कार्य देशकाल); सवि.१२२ कालं च देशं पाधिबलात्कारैः); अप.२१८९व्यक.६४,स्मृच.६२, पमा. च (काले देशकार्ये); व्यसौ.६२, व्यप्र.१४८ कालं च देश १३१ (मुमूर्षुहीनलुप्ताथै रुन्मत्तव्यसनातुरैः) निशो (विषों); दीक. (देशं च कालं); प्रका.४२ स्मृचवत् ; समु.४५ स्मृचवत् . ३९ तात (ताः); व्यत.२२१ मुमूर्षु (सुमृष्ट) तात (तातैः) (५) व्यक.६६ युक्त्या (शक्त्या); स्मृच.६५, सवि. शोपधि (शापत्सु); सवि.११९ शिशु (बाल) कार (कारैः) १२२ स्वना (ऽन्यना); व्यसौ.६२ तान् लिप्यविशान् (लिहारीतः; ब्यम.१३ शिशु (शत्रु); विता.१३२ शिशु (शत्रु); पिज्ञांश्च) स्तु तत् (स्ततः); व्यप्र.१४८ व्यसौवत् ; प्रका.४२;" प्रका.४०; समु.४३.
समु.४५ विशा (भिज्ञा).

Page #443

लेख्यम्
३६७
वाचकैर्यत्र सामर्थ्यमक्षराणां विहन्यते । अस्य (लेख्यं त्रिंशदित्यस्य ) अपवादमाह बृहक्रियाणां सर्वनाशः स्यादनवस्था च जायते ॥ स्पतिः--उन्मत्तेति । उन्मत्ततादिनैवाप्रार्थनोपपत्तेः । क्रियाणां लेख्यक्रियाणाम् । स्मृच.६६
व्यमा.३४० ने जातु हीयते लेख्यं साक्षिभिः शपथेन वा। उद्धरेल्लेख्यमाहर्ता तत्पुत्रो भुक्तिमेव तु । अदर्शनाऽश्राविताभ्यां हानिं प्राप्नोत्युपेक्षया ॥ अभियुक्तः प्रमीतश्चेत्तत्सुतोऽपि तदुद्धरेत् ॥ बहुकालव्यापिन्येति शेषः। स्मृच.६६ अभियुक्तति लेख्यसाधुत्वज्ञानार्थमभियुक्ते लेख्यआढ्यस्य निकटस्थस्य यच्छक्तेन न याचितम्। ग्रहीतरि तदविज्ञाप्यैव प्रमिते तत्पुत्रेण तत्साधुत्वं साध्यशुद्धं तु शङ्कया तत्र लेख्यं दुर्बलतामियात् ॥ मित्यर्थः ।
*व्यचि.६३ "लेख्यं त्रिंशत्समातीतमदृष्टाऽश्रावितं च यत् ।
कात्यायन: न तत्सिद्धिमवाप्नोति तिष्ठत्स्वपि हि साक्षिषु॥ लेखविधिः । लेख्यप्रकाराः । तलक्षणानि च ।
अप्रदर्शनाश्रावणाप्रार्थनैः पत्रस्याप्रामाण्यात् सुतरां ग्राहकेण स्वहस्तेन लिखितं साक्षिवर्जितम् । साक्षिणामप्रामाण्यं दिव्यस्य सुतरामनवकाशः, तावत्का- स्वहस्तलेख्यं विज्ञेयं प्रमाणं तत्स्मृतं बुधैः ॥ लाप्रार्थनादीनामानृण्यगमकत्वमन्यथादृश्यमानत्वादिति एवमेव दायकेन लिखितं ग्राहकेणाभ्युपगतं लेख्यभावः । बलवत्पत्रस्य दुर्बलत्वं वदता दुर्बलयोः साक्षि- मुपागताख्यं विज्ञेयम् ।
स्मृच.५९ दिव्ययोर्दण्डापूपन्यायादप्रामाण्यमुक्तम् । व्यमा.३४० उत्पत्तिजातिसंज्ञां च धनसंख्यां च लेखयेत् । प्रयुक्त शान्तलाभे तु लिखितं यो न दर्शयेत् । स्मरन्त्येवं प्रयुक्तस्य नश्येदर्थः स्वलेखितः ।। न याचते च ऋणिकं तत्संदेहमवाप्नुयात् ॥ प्रयुक्तस्यति कर्मणि षष्ठी, तेनैवं प्रयुक्तं स्मरन्ति, प्रयुक्ते धने शान्तलाभे लिखितमुपरते लाभे यो न नान्यथेत्यर्थः।
व्यक.६२ पत्रं दर्शयति न चाधमणे याचते, तल्लेख्यं संदेहमप्रामा- देशाचारयुतं वर्षमासपक्षादिवृद्धिमत् । ण्यविषयमवाप्नुयादित्यर्थः।
अप.२।९२ ऋणिसाक्षिलेखकानां हस्ताक् लेख्यमुच्यते ॥ उन्मत्तजडबालानां राजभीतप्रवासिनाम् । लेख्यं तु साक्षिमत्कार्यमविलुप्ताक्षरक्रमम् । अप्रगल्भभयार्तानां न लेख्यं हानिमाप्नुयात् ॥ देशाचारस्थितियुतं समग्रं सर्ववस्तुषु ॥
(१) स्मृच.६६, सवि.१२३; प्रका.४३; समु.४५ वाच सर्वजानपदान वर्णान् लेख्ये तु विनिवेशयेत् ।। (वाचि). (२) व्यमा.३१४ पू., ३४० पू.; स्मृच.६६, लिखतं यस्य हस्ते तु जयं तस्य विनिर्दिशेत् ।। प्रका.४३; समु.४५. (३) व्यमा.२९४ लेख्यं (पत्र): ३४० चातुर्विद्यपुरश्रेणीगणपौरादिकस्थितिः । द्धं तु (द्धर्ण) लेख्यं (पत्र); अप.२।९२ द्धं तु (द्धर्णा); व्यक.६८ । -
* व्यत., व्यप्र., सेतु. व्यचिवत्। + पमा. स्मृचवत् । तत्र (तत्त) शेषं अपवत्, स्मृच.६६ तु (न); पमा.१३४ )व्यक.६५ तद् (समु); स्मृच.७४ सुतोऽपि तदु (पुत्रद्धं तु (धर्ण) तत्र (तत्त) कात्यायनः स्मृसा.११२द्ध तु (द्धत्वा); स्तत्सम): व्यचि.६३, व्यत.२२२ पुत्रो (सुतो) तु (हि); व्यसौ.६४व्यकवत् ; प्रका.४३.४४ तु (न); समु.४६ तु । व्यसौ.६३ तु (च); व्यप्र.१४९ प्रमी (सभा) सुतो (पुत्रो); (न); विव्य.१६ अपवत् .
सेतु.११४; प्रका:४८ स्मृचवत् ; समु.४९ स्मृचवत् . (४) व्यमा.३४० ष्टाऽश्रावितं (ष्टश्रोत्रिय); अप.२१९२; . ज्यक.६८; स्मृसा.११२; व्यसौ.६४.
(२) स्मृच.५९; पमा.१२७; नृप्र.११; प्रका.३८% (५) अप.२।९२; व्यक.६८; स्मृसा.११२ तु (च);
समु.४१. (३) व्यक.६२ जाति (ज्ञान); व्यसौ.५९. (४) व्यसौ.६४.
स्मृच.६१ स्ताङ्क (स्तकं); प्रका.३८; समु.४३. (५) व्यक. (६) व्यमा.३४० भीत (भीति); अप.२१९२; व्यक. ६४; स्मृचि.४३, व्यसौ.६१. (६) स्मृच.५९; प्रका.३८% ६९; स्मृच.६६ पमा.१३५ बाला (मका) भीत (भीति); समु.४१. (७) विता.११७. व्यचि.६३ ब्यमावत् ; व्यसौ.६५ व्यमावत् ; ब्यप्र.१४९ (८) स्मृच.६०; पमा.१२८ चातु ... श्रेणी (यद्यत्पुरःसरम्यमावत् ; प्रका.४४; समु.४६.
श्रेणी) पितामहः, नृप्र.१२; प्रका.३८, समु.४१.

Page #444

३६८
व्यवहारकाण्डम् तत्सिद्धयर्थं तु यल्लेख्यं तद् भवेत्स्थितिपत्रकम्॥ णार्थ जयावधानस्य सम्यक् प्रदर्शनार्थ सर्व, तेन निरूउत्तमेषु समस्तेषु अभिशापे समागते । पका अपि निरपवादा भवन्तीति सर्वमनवद्यम् ।। वृत्तानुवादलेख्यं यत्तज्ज्ञेयं संधिपत्रकम् ॥
व्यमा.३५३ संधौ कृते तु यत्पत्रं संधिलेख्यं तदुच्यते । (२) ततश्च भाषोत्तरे क्रिया च यत्र साक्ष्यादिक देशाचारस्थितियतं करलेख्यादिकं स्मतम ॥ निर्णयो जयपराजयावधारणं निर्णयकालावस्थितमध्यस्था
अभिशापे समुत्तीर्णे प्रायश्चित्ते कृते जनैः । श्वेत्यादिकं सर्व लेखनीयं निरूपणस्य सम्यक्त्वप्रदर्शनाविशुद्धिपत्रकं ज्ञेयं तेभ्यः साक्षिसमन्वितम् ॥ र्थम् । तथा हि भाषोत्तरलिखनं हेत्वन्तरेण पुनायराज्ञः स्वहस्तसंयुक्तं स्वमुद्राचिह्नितं तथा । । प्रत्यवस्थाननिषेधार्थ न हि न गृहीतमिति मिथ्योत्तरेण राजकीयं स्मृतं लेख्यं सर्वेष्वर्थेषु साक्षिमत् ॥ । पराजितस्य पुनः परिशोधितं मयेति प्रत्यवस्थानं संभवति,
अर्थिप्रत्यर्थिवाक्यानि प्रतिज्ञा साक्षिवाक् तथा। प्रमाणलिखनं तु पुनः प्रमाणान्तरेण न्याय निषेधार्थम् । निर्णयश्च तथा तस्य यथा चावधृतं स्वयम् ।।
व्यत.२३० एतद्यथाक्षरं लेख्ये यथापूर्व निवेशयेत् ॥ । अभियोक्त्रभियुक्तानां वचनं प्राङ् निवेशयेत् । चतुवपि च पादेषु जयिने जयपत्रकम् ॥ सभ्यानां प्राइविवाकस्य कुलानां वा ततः परम॥
(१) प्रतिज्ञापदेन च प्रतिपाद्यतया स्थिरीकृतमुच्यते। यथापूर्वमित्येतत्तेनैव प्रपञ्चितम् । अभियोक्त्रेति । यथा तस्येति साक्षिवचनस्य द्वैधे सति षडगुणत्वादिना
स्मृच.५७ ग्रहणान्निर्णयो मतः । शेषं सुव्यक्तम् । अत्र भाषोत्तर- 'निश्चयं स्मृतिशास्त्रस्य मतं तत्रैव लेखयेत् ।। योर्लिखनं पुनायेन वादिनोरन्यथाप्रत्यवस्थाननिराकर- मतं नृपादीनामिति शेषः । तल्लेखनं तु स्वहस्तेन ।
परहस्ततो मतलेखनस्य यथा चावधृतं स्वयमि'त्यनेन (१) स्मृच.६०; पमा.१२८ शापे (शाप) तज्ज्ञेयं (क्षेयं ।
पूर्वमेव विहितत्वात् ।
स्मृच.५७ तत्) पितामहः; नृप्र.१२; व्यप्र.१४२; व्यम.१२ वाद
'सिद्धनार्थेन संयोज्यो वादी सत्कारपूर्वकम् । (वादे); प्रका.३९; समु४२. (२) प्रका.३६ उत्त.; समु.४२. (३) स्मृच.६०; पमा.
लेख्यं स्वहस्तसंयुक्तं तस्मै दद्यात्तु पार्थिवः ।। १२८ पितामहः; नृप्र.१२; सवि.११६ त्रकं (नं वि) तेभ्यः
सभासदश्च ये तत्र स्मृतिशास्त्रविदः स्थिताः । (लेख्य) हारीतः: व्यप्र.१४२ शेयं (देयोः व्यम.१२ पत्र यथा लेख्यविधौ तत्र स्वहस्तं दद्यरेव ते॥ (पत्रि); प्रका.३९; समु.४२. (४) व्यक.६१, नृप्र.११;
* सेतु. व्यतवत् । व्यसौ.५८-५९.
(१) व्यक.६४; स्मृच.५७; स्मृचि. ६० उत्त. (५) ब्यमा.३०९ चाव (चार) : ३५३ साक्षिवाक् (वचनं) व्यसौ.६१ वा (च); प्रका.३७; समु.४०. तथा तस्य यथा (यथा तस्य तथा); व्यक.६३, स्मृच.५७ (२) व्यक.६४; स्मृच.५७; स्मृचि.६०% व्यसौ.६१६ तथा तस्य (यथा तस्य); व्यचि.३० चाव (वाव); स्मृचि. प्रका.३७, समु.४०. ६०; व्यत.२३० प्रतिज्ञा साक्षिवाक् (प्रतिसाक्षिवचः) चाव । (३) अप.२१८४ नाथै (चार्थे) तस्मै (तस्माद्); व्यक. (चार); व्यसौ.६१, सेतु.१२५ वाक् (ण:) चाव (चार); | १०२ लेख्यं स्वहस्त (लभ्यं तदर्थ); स्मृच.५७:१२० लेख्य प्रका.३६ स्मृचवत् ; समु.४० रमृचवत् .
....क्तं (लेख्यस्वहस्तसंयुक्तः); पमा.१९९; ग्यचि.९७ ज्यो (६) व्यमा.३०९ लेख्ये (लेख्य) : ३५३ एत(तत्त) लेख्ये (ज्य) स्वहस्त (तदर्थ) तु (च); स्मृचि.५१, नृप्र.१७-१८; (लेख्यं); व्यक.६३, स्मृच.५७; व्यचि.३० लेख्ये (लेख्यं); | सवि.२२०; व्यसौ.९२ ज्यो (ज्य) स्वहस्त (तदर्थ); व्यप्र. स्मृचि.६० व्यचिवत् ; व्यत.२३० व्यचिवत् ; व्यसौ.६१ | १४६; प्रका.३७, समु.४०. व्यचिवत् ; सेतु.१२५ व्यचिवत् ; प्रका.३६ व्यचिवत् ; समु. (४) मिता.२।९१ मनुः; व्यमा.३०९ पू. ३५३ ४०, विव्य.९.
| स्थिताः (स्मृताः) पू. व्यक.६३ स्थिताः (स्मृताः) तत्र... (७) प्रका.३६; समु.४० चतु ...(चतुष्पात् सुविवादेषु). ते (तद्वत् स्वहस्तं तत्र दापयेत्.); स्मृच.५७ उत्तरार्ध व्यकवत् ।

Page #445

.... लेख्यम्
!
राजा तान् सभ्यान जानपदलेख्यवत् जयपत्रं वहत्तं
लेख्यपरीक्षा दापयेत् इत्यर्थः।
स्मृच.५७ राजा क्रियां समाहूय यथान्यायं विचारयेत् । अनेन विधिना लेख्यं पश्चात्कारं विदुर्बुधाः ॥ लेख्याचारेण लिखितं साक्ष्याचारेण साक्षिणः।। 'निरस्ता तु क्रिया यत्र प्रमाणेनैव वादिना । वर्णवाक्यक्रियायुक्तमसंदिग्धं स्फुटाक्षरम् ।। पश्चात्कारो भवेत्तत्र न सर्वासु विधीयते ॥ अहीनक्रमचिह्नं च लेख्यं तत्सिद्धिमाप्नुयात् ॥
(१) अयं च पश्चात्कारो निर्णयविशेषे एव न सर्वत्रे क्रिया साध्यम् । चिह्न मुद्रा, सा राजकीयलेख्ये त्याह स एव-निरस्तेति । क्रिया साध्यम् । प्रमाणेनैवेति एव ।
स्मृच.६१ वदंश्चतुष्पाद्यवहार एव पश्चात्कारो न द्विपाद्यवहार इति मलैयद्भेदितं दग्धं छिद्रितं वीतमेव वा। . कथयति ।
- स्मृच.५७ तदन्यत्कारयेल्लेख्यं स्वेदेनोल्लिखितं तथा ॥ ... (२) पश्चात् क्रियत इति पश्चात्कारो जयपत्रम् । यत्र वीतं विगतम् ।..
अप.२।९१ वादिवाक्यपालोचनया जयावधारणं तत्रैव जयपत्रं न लेख्ये देशान्तरन्यस्ते दग्धे दुर्लिखिते हृते । स्वन्योति केचित् , तन्न; पूर्वजयविभावनस्य अन्यत्रापि सतस्तत्कालहरणमसतो द्रष्ट्रदर्शनम् ॥ कृत्यत्वेन सर्वत्रैव जयपत्रस्य न्यायतः प्रप्तिरिति पूर्वपक्षो- यल्लेख्यं प्राइविवाकेन न दृष्टं न प्रतिश्रुतम् । त्तरे भाषोत्तरे क्रिया च पत्रसाक्ष्यादिका निर्णयश्च जय- अलब्धणे कृते लेख्ये कथं तत्प्राप्नुयाद्धनी ॥ पराजयावधारणं निर्णयकालावस्थिता मध्यस्थाश्चेत्यादिकं आधानमुपरुद्धो वा यावत्तिष्ठति लग्नकः । सर्वे लेखनीयं निरूपणस्य सम्यक्त्वप्रदर्शनार्थम् । भाषो- लेख्याभावे स्मृतं तावत्प्रमाणं त्तरलिखनं च हेत्वन्तरेण पुनाये प्रत्यवस्थान निरासार्थ स्थानभ्रष्टास्त्वकान्तिस्थाः संदिग्धा लक्षणच्युताः। न हि न गृहीतं मयेति मिथ्योत्तरे जितस्य पुनः परि- यदा तु संस्थिता वर्णाः कूटलेख्यं तदा भवेत् ॥ शोधितं मयेति प्रत्यवस्थानं भवति । व्यचि.३० 'देशाचारविरुद्धं यत्संदिग्धं क्रमवर्जितम् । पश्चात्कारो निर्णयानन्तरक्रिया जयपत्रादिका । व्यचि.९८ कृतमस्वामिना यच्च साध्यहीनं च दुष्यति ।।
अन्यवाद्यादिहीनेभ्य इतरेषां विधीयते। * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च अस्मिन्नेव श्लोके (पृ.३३६) वृत्तानुवादसंसिद्धं तच्च स्याज्जयपत्रकम् ॥ द्रष्टव्यः।
(१) व्यक.६४; स्मृच.६१ पमा.१२९ दिग्धं (दिग्ध); व्यचि.३० स्मृति (धर्म) स्थिताः (तथा) पू. स्मृचि.
| स्मृचि.४३-४४, सवि.११९, व्यसौ.६१ पमावत् : प्रका. ६० स्थिताः (तथा) उत्तरार्ध व्यकवत् ; व्यत.२३० व्यचि
४०; समु.४३. (२) अप.२१९१ वा (च); व्यक.६४ छिद्रितं वत् ,पू. व्यसौ.६१ स्मृति(सभा) शेष व्यकवत् ; व्यप्र.१४६; यउ.४४ स्थिताः (स्मृताः); विता.१२१ (%3) तत्र (तद्वत्);
(भिदितं ); स्मृच.६१; स्मृचि.४४; व्यसौ.६१ वा (च);
प्रका.४०; समु.४२ वीत (सृत). सेतु.१२५ व्यचिवत् , पू.; प्रका.३७ पू. समु.४० शास्त्र
(३) व्यक.६९ न्तर (न्तरे) हृते (कृते) द्रष्टु (दुष्ट) नारद(वाक्य); विव्य.९ विदः स्थिताः (विशारदाः) पू.
कात्यायनौ; व्यसौ.६५ दग्धे (शीर्णे). (१) व्यक.६४; स्मृच.५७; पमा.१२४ कारं (कार्य); स्मृचि.६०; व्यसौ.६१ लेख्यं (तत्र); व्यप्र.१४६; प्रका.
(४) व्यक.६९; व्यसौ.६५ केन न दृष्टं न (कैर्न दृष्टं दृश्यं ).
___(५) व्यक.६९; व्यसौ.६५. (६) अप.२।८९ उत्तरार्धे ३७; समु.४०.
(यत्रैवं स्युः स्थिता वर्णा लेख्यं दुष्टं तदा भृगुः ) क्रमेण बृह(२)व्यक.६४,१०२, स्मृच.५७ स्तातु (स्तास्तु); स्पतिः: व्यक.६५ अपवत्, स्मृच.६२ कान्ति (पङ्क्ति); पमा.१२४; ब्यचि.३०,९८, व्यसौ.६१, व्यप्र.१४६;
पमा.१३० यदा तु सं (यथासंस्थाः); व्यसौ.६२ अपवत् ; प्रका.३७; समु.४०.
प्रका.४० स्मृचवत् ; समु.४३ स्मृचवत्. (७) अप.२१८९ (३) पमा.१२५ वृत्ता (वृद्धा) सिद्धं (सिद्धिः), व्यप्र. व्यक.६५, स्मृच.६२; पमा.१३१, नृप्र.१२ स्मृचि. १४६ विधी (प्रदी).
४४ व्यसौ.६२, व्यप्र.१४८, प्रका.४०, समु.४३, म्य. का. ४७

Page #446

३७०
व्यवहारकाण्डम्
समामासादिहीनं तु प्रमाणं न भवेत्पुनः ॥ मत्तेनोपाधिभीतेन तथोन्मत्तेन पीडितैः । स्त्रीभिर्बालाऽस्वतन्त्रैश्च कृतं लेख्यं न सिध्यति ॥ ख्यापितं चेद्वितीयेऽह्नि न कश्चिद्विनिवर्तयेत् । तथा तत्स्यात्प्रमाणं तु मत्तोन्मत्तकृतादृते ॥ साक्षिदोषाद् भवेत् दुष्टं पत्रं वै लेखकस्य वा । धनिकस्योपधादोषात्तथा धारणिकस्य च ॥ दुष्टैर्दुष्टं भवेल्लेख्यं शुद्धं शुद्वैर्विनिर्दिशेत् । तत्पत्रमुपधादुष्टैः साक्षिलेखककारकैः ॥ (१) धारणिककारकपदाभ्यां पत्रदातोच्यते ।
व्यमा. ३३८
व्यक. ६४
(२) उपधा भावदोषः । साक्षिलेखककर्तारः कूटतां यान्ति ते यथा । तथा दोषाः प्रयोक्तव्या दुष्टैर्लेख्यं प्रदुष्यति ॥ गूढदोषोद्भावनप्रकारमाह कात्यायनः ——साक्षीति । स्मृच.६२ आहर्ता भुक्तियुक्तोsपि लेख्यदोषान्विशोधयेत् । तत्सुतो भुक्तिदोषांस्तु लेख्यदोषांस्तु नाप्नुयात्।। लेखकेन लिखितं न दृष्टं साक्षिभिस्तथा । * अस्य व्याख्यासंग्रहो भुक्तौ द्रष्टव्यः ।
(१) प्रका. ३६, समु.४३. (२) स्मृच.६२३ सवि. ११९ पाधि (पधि); प्रका. ४०; समु.४३. (३) व्यक. ६४ ख्या (स्था) तु (तत्) कृतादृते (हृताहृते); व्यसौ. ६१.
(४) व्यमा ३३८ भवेत् (तु यत्) धनि (ऋणि); अप. २।८९ रणि (रण); व्यक. ६४ वा (च) धारणि (चाधन); स्मृच.६२ स्योपधा (स्यापि वा) रणि (रण) च (वा); पमा. १३१ स्योपधा (स्यापि वै) धारणि (चारण); नृप्र. १२; व्यसौ. ६.१ धादोषात् (घा लेख्यं); व्यप्र. १४८ वा (च) स्योपधा ( स्यापि वै); प्रका. ४० स्मृचवत्; समु.४३. स्मृचवत्.
(५) व्यमा ३६८ हेर्दु (टेर्द); व्यक. ६४ शुद्धं शुद्धैः (शुद्धैः शुद्धं); व्यसौ.६१-६२ व्यप्र. १४८ व्यकवत् .
(६) व्यक. ६५; स्मृच. ६ २१ पमा. १३२ खक (खन) ते यथा (वादिनः) प्रयो (प्रव); व्यसौ . ६२ ते (ये); व्यप्र. १५० प्रयो (प्रव); प्रका.४१ दुष्टैः (दुष्ट); समु. ४३. (७) व्यक. ६५; स्मृच.७२; पमा. १४५; व्यचि. ६३; व्यत. २२२; *यप्र. १५० तु ना (अवा); सेतु. ११४; प्रका. ४७; समु. ४८.
(८) अप. २।९२; व्यक. ६७; स्मृच. ६३; पमा. १३२; सौ. ६३ व्यप्र. १४९ के तु (लेख्यं); प्रका. ४१ ; समु. ४३.
! एवं प्रत्यर्थिनोक्ते तु कूटलेख्यं प्रकीर्तितम् ||
(१) अथवा आरूढ लेखकेन न लिखितमारूढसाक्षिभिर्वा न दृष्टं दुष्टमित्युद्भावनीयमित्याह स एव - नेति । उक्तेनार्थेनेति शेषः | स्मृच.६२-६३
(२) कूटमप्रामाण्यशङ्का कलङ्कितमित्यर्थः । तस्माद् दुष्टलेख्यपरीक्षाऽवश्यापेक्षणीयेत्यभिप्रायः । व्यप्र. १४९ नाध्येन प्रमाणं तु दोषेणैव तु दूषयेत् । मिथ्याभियोगे दण्ड्यः स्यात्साध्यार्थाच्चापि
XII
एवं दुष्टं नृपस्थाने यस्मिंस्तद्धि विचार्यते । fat : r पत्रदोषान्निरूपयेत् ॥ येन ते कूटतां यान्ति साक्षिलेखककारकाः । तेन दुष्टं भवेल्लेख्यं शुद्धैः शुद्धं विनिर्दिशेत् ॥ तत्र यदीतरेण ते दोषा न परिहृतास्तदा लेख्यं 'दुष्टम् 1 परिहृताश्वेददुष्टमित्याह स एव - येनेति । स्मृच. ६३ - धनिकेन स्वहस्तेन लिखितं साक्षिवर्जितम् । भवेत्कूटं न चेत्कर्ता कृतं हीति विभावयेत् ॥ (१) यत्तमर्णो भवदनुमतेन मयैतल्लिखितमिति प्रतिवादिनं न भावयेन्नाङ्गीकारयेदित्यर्थः । अप. २१८९
(२) कर्ता धनिकोऽधमर्णानुमत्या कृतमिति यदि न विभावयेत् न साधयेत्तदा न जानामीत्यधमर्णेन दूषितं लेख्यं कूटं भवेदित्यर्थः । स्मृच. ६३ (३) न चेदित्यादेरयमर्थः - कर्ता लिखनकर्ता धनिकामसंप्रतिपत्त्या मयैतल्लिखितमिति यदि न विभावयेत्तदा तत्पत्रं कूटं भवेदप्रामाण्यशङ्कास्कन्दितं स्यादिति ।
व्यप्र. १४८.
दत्तं लेख्ये स्वहस्तं तु ऋणिको यदि निह्नुते । पत्रस्थैः साक्षिभिर्वाच्यो लेखकस्य मतेन वा ॥
X व्याख्या स्थलादिनिर्देशश्च साक्षिप्रकरणे (पृ. ३३५) द्रष्टव्यः । (१) अप. २ ९२; स्मृच.६३३ पमा. १३२ पत्रदोषान् ( वक्तृदोष) बृहस्पतिः; प्रका. ४०; समु.४३ दोषान् (दोषं).
(२) स्मृच. ६३ शुद्धं (शुद्धि); पमा. १३३ बृहस्पतिः । प्रका. ४१; समु.४३.
(३) अप. २।८९; व्यक. ६५; स्मृच. ६३ कृतं (कृति); व्यसौ.६२; व्यप्र. १४८६ प्रका. ४१; समु.४३. (४) स्मृच. ६३; पमा. १३३ बृहस्पतिः; प्रका. ४१; समु४४.
वाच्यो (वाचा ) वा (च)

Page #447

लेख्यम्
यदा पुनः स्वहस्तनिह्नवेन लिखितं दूषयति, तदा तदारूढसाक्ष्यादितो दुष्टमदुष्टं वेति निश्वेतव्यम् । स्मृच.६३ कृताकृतविवादेषु साचिभिः पत्रनिर्णयः ॥ साक्षिग्रहणमुपलक्षणम् । ‘दूषिते' इत्यादि तेनैवोक्तस्मृच.६३ |
त्वात् ।
दूषिते पत्रके वादी तदारूढांस्तु निर्दिशेत् ॥ साक्षिसंभव विषयमिदम् । मिता. २।९२ त्रिविधस्यापि लेख्यस्य भ्रान्तिः संजायते नृणाम् । ऋणिसाक्षिलेखकानां हस्तोक्त्या साधयेत्ततः ॥ अथ पञ्चत्वमापन्नो लेखकः सह साक्षिभिः । तत्स्वहस्तादिभिस्तेषां विशुध्येत न संशयः ॥ तेषां मृतसाध्यादीनां तत्स्वहस्तादिभिः पत्रान्तरप्रसिद्धस्वगोत्रवर्णसादृश्यप्रभृतिभिरित्यर्थः । स्मृच. ६४ "ऋणि स्वहस्तसंदेहे जीवतो वा मृतस्य वा । तत्स्वहस्तकृतैरन्यैः पत्रैस्तल्लेख्यनिर्णयः ॥
'ऋणिस्वहस्त संदेहे ' इत्युपलक्षणम् । साक्षिस्वहस्तसंदेहे लेखक स्वहस्तसंदेहेऽपि बोद्धव्यः । स्मृसा. ९६
समुद्रे तु यदा लेख्ये मृताः सर्वेऽपि तत्स्थिताः ।
(१) अप. २ ९२ विवादेषु (विचारे तु); स्मृच.६३; प्रका. ४१ षु (तु); समु.४४ प्रकावत् .
(२) मिता. २/९२१ स्मृच. ६३ ते (के); सवि. १२०; व्यउ. ४५; विता. १३३; समु. ४४.
(३) व्यमा ३३९ स्यापि (स्य च ) नृणाम् (यदा) क्त्या (त्थैः) ततः (त्ता) नारदः; व्यप्र. १४९.
(४) व्यमा . ३.३९ ध्येत (ध्येत्तु); अप. २।९२; व्यक्र. ६६ ( = ) न्नो (न्ने) ध्येत न (द्धिस्तत्र); स्मृच.६४ ध्येत (द्धे तु); पमा. १३४ नो (न्ने) खकः (खके ) ध्येत ( ध्येत्तु); नृप्र. १२; व्यसौ. ६३ ध्येत न (द्धिर्न च); व्यप्र. १४९ ध्येत (द्धि: स्यात्); प्रका. ४२; समु.४४ सह साक्षिभि: (साक्षिभि: सह ).
(५) व्य प्रा. ३३९६ अप. २९२ ( = ); व्यक. ६६ ( = ); पमा. १३४; दीक. ३९; स्मृसा. ९६ (= ); स्मृचि. ४४ तो व' (तोऽपि ) वा (च); नृप्र. १२ व्यत. २१९-२२० ऋणिस्वहस्त (स्वहस्तलेख्य) स्य वा (स्य च ); चन्द्र. १३१ तो 'वा (तोsपि ); व्यसौ.६३ तो वा (तोऽथ ) वा (च); व्यप्र. १४९; सेतु. ११२ रन्यैः ( वन्यैः) शेषं व्यतवत् .
(६) अप. २।९२ ( = ) द्वे तु (द्रेऽपि ) यदा (तथा) ( णे); व्यक.६६ ( = ); स्मृच. ६४; पमा. १३४ द्वे तु (द्वेऽपि )
३७१
लिखितं तत्प्रमाणं तु मृतेष्वपि हि तेषु वै ।। (१) समुद्रे राजमुद्रासहिते शासन इत्यर्थः । अप. २।९२ (२) प्रमाणं मुद्रादिभिरिति शेषः । स्मृच. ६४ यत्र पञ्चत्वमापन्नो लेखकः सह साक्षिभिः । ऋणिको धनिकश्चैव नैव पत्रं प्रमाणयेत् ॥ प्रत्यक्षमनुमानेन न कदाचित्प्रबाध्यते । तस्माल्लेख्यस्य दुष्टस्य वचोभिः साक्षिणां भवेत् । निर्णयः स्वधनार्थ हि पत्रं दूषयति स्वयम् ॥ साक्षिणां वचोभिर्न पुनरधमर्णवचनतः, तस्याशयदोषसंभवादित्यर्थः । स्मृच. ६३ लिखितं लिखितेनैव साक्षिमत्साक्षिभिर्हरेत् ॥ प्रत्यर्थिलिखितं साक्षिरहितं लिखितान्तरेण तत्कृतेन, साक्षिमत्तु साक्षिभिरुद्धरेत् । अप. २१९२
साक्षिणां वाक्यात् लेखकस्य च पत्रकम् । नयेच्छुद्धिं न यः कूटं स दाप्यो दण्डमुत्तमम् ॥ (१) लेखकं प्रति कूटोक्तौ साक्षिणां वचनात्पत्रकं यो वादी शुद्धिं न नयेत्स उत्तमसाहसं दण्ड्यः । अप. २।९२ (२) साक्षिणां वाक्यं लेखकस्य पत्रं च प्रतिकूटोतावुक्तविधया यो वादि कूटं शुद्धिं न नयेत् स उत्तमसाहसं दण्ड्य इत्यर्थः । + स्मृच. ६५ (३) लेख्यकूटत्वाभिधाने यो लेख्यशुद्धिं न करोति स
दण्ड्यः ।
"लेख्यं त्रिंशत्समातीतमदृष्टाश्रावितं च यत् ।
चन्द्र. १३३
+ पमा. स्मृचवत् ।
तत्स्थिताः (ते स्थिताः) वै (च); व्यसौ.६३ पभावत् ; प्रका. ४२ यदा (यथा); समु. ४४.
(१) व्यत. २२१ नैव (नैनं) माण (माप); चन्द्र. १३२ पत्रं ( तच्च) ; सेतु. ११३.
(२) अप. २।९२ यति (यते); स्मृच. ६३; प्रका. ४१; समु. ४४. (३) अप. २।९२६ पमा. १३४.
(४) अप. २९२ दण्ड (दम); व्यक. ६७; स्मृच. ६५ क्यात् (क्यं ); पमा.१३४ णां (णो) पू. : १३८ क्यात् (क्यं) येत् (चेत्) न य: (नयेत् ); चन्द्र. १३३ अपवत्; व्यसौ. ६३ येत् (चेत्) न यः (नयेत् ) दण्ड (दम); व्यप्र. १५० अपवत्; बिता. १३३ अपवत्; प्रका. ४३ स्मृचवत्; समु. ४५ स्मृचवत् . (५) स्मृच .६ ६६ पमा. १३५: चन्द्र. १५७ष्टा (ट); प्रका. ४३; विव्य. १६.

Page #448

व्यवहारकाण्डम् न तत् सिद्धिमवाप्नोति तिष्ठत्स्वपि हि साक्षिषु ॥ 'निर्दोषं प्रथितं यत्तु लेख्यं तत्सिद्धिमाप्नुयात् ॥ प्रयुक्ते शान्तलाभे तु लिखितं यो न दर्शयेत् । दृष्टे पत्रे स्फुटं दोषं नोक्तवान् ऋणिको यदि । न याचते च ऋणिकं तत्संदिग्धत्वमाप्नुयात् ॥ ततो विंशतिवर्षाणि क्रान्तं पत्रं स्थिरं भवेत् ।। ऋणिकमासन्नमाढयं चेति शेषः। स्मृच.६६ । शक्तस्य संनिधौ बन्धो यस्य लेख्येन भुज्यते । मुंद्राशुद्धं क्रियाशुद्धं पारम्पर्यानुमोदितम्। वर्षाणि विंशतिं यावत् तत्पत्रं दोषवर्जितम् ॥ अदूषितं च स्पष्टं च क्रियाचिह्नविभावितम् । । अथ विंशतिवर्षाणि आधिर्भुक्तः सुनिश्चितः । ईदृशं सिद्धिमाप्नोति शासनं नृपचिह्नितम् ॥
येन लेख्येन तत्सिद्धिलेख्यदोषविवर्जिता॥ क्रियाशुद्धं साक्ष्यनुगृहीतं पारम्पर्यानुमोदितं बहुभि- 'सीमाविवादे निर्णीते सीमापत्रं विधीयते। रनुमतम् । .. . व्यक.६६ तस्य दोषाः प्रवक्तव्या यावद्वर्षाणि विंशतिः ॥ मुद्राशुद्धं क्रियाशुद्धं भुक्तिशुद्धं सचिह्नकम् । * व्याख्यासंग्रहः भुक्तौ द्रष्टव्यः । राजस्वहस्तसंशुद्धं शुद्धिमायाति शासनम ॥ (१) पमा.१३६; समु.४४. क्रियाशुद्धमपशब्दानन्वयादिदोषरहितम् । स्मृच.६४ (२)व्यमा.३४० टं (टान्) पं (पान्) क्रान्तं (क्रान्त); पश्चात्कारनिबन्धं यत्तद्यत्नेन विचारयेत् ।
व्यक.६६ क्रान्तं (क्रीत); पमा.१३६ दृष्टे पत्रं (तथाऽदृष्टं) क्रान्तं
(क्रीत) स्थिरं (स्थितं); व्यचि.६३ ततो (तद्वा); व्यप्र.१५०. यदि स्यायुक्तियुक्तं तु प्रमाणं लिखितं तदा ॥ १५१ क्रान्तं (स्थितं); समु.४४. . — पश्चात्कारनिबन्धं पश्चात्काराख्यजयपत्रनिवेशित- (३) व्यमा.३४०:३४६ बन्धो (योऽर्थो); मिता.२।२४ मित्यर्थः।
स्मृच.६४ बन्धो (अर्थों) वर्षाणि विंशति यावत् (विंशद्वर्षाण्यतिक्रान्तं ); अन्यथा मूलतः कार्य पुनरेव विनिर्णयेत् ॥ अप.२।९२ बन्थो (अर्थो); व्यक.६६, स्मृच.६४ बन्धो अतथ्यं तथ्यभावेन स्थापितं ज्ञानविभ्रमात् । (अर्थो) लेख्येन (लेख्ये न) : ६७ बन्धो (अर्थो) वर्षाणि विंशति निवत्य तत्प्रमाणं स्यात यत्नेनापि कृतं नपैः॥ यावत् (दशवर्षाण्यतिक्रान्तं); पमा १३६ पत्रं (परं) शेषं स्मृचदर्पणस्थं यथा बिम्बमसत्सदिव दृश्यते। .
६४ वत् ; व्यचि.६३,६७; नृप्र.९ तत्पत्रं... तम् (लेख्य तथा लेख्यस्य बिम्बानि कुर्वन्ति कुशला जनाः॥
दोषविवर्जितम्) शेषं स्मृच६७वत् ; सवि.१२१ अपवत्
:१२७मितावत् ; व्यप्र.१५१ मितावत् विता.१४५-१४६ (१) स्मृच.६६; पमा.१३५ शान्त ( शान्ति ) (नैव
मितावत् ; प्रका.४२ अपवत् : ४४ स्मृच६ ७वत् । समु. याचेत ऋणिकं न तत्सिद्धिमवाप्नुयात्); प्रका. ४३, सम. ४४ अपवत् ; विव्य.१६ बन्धो (अर्थो) लेख्येन (पत्रेण) दोष४५ स्मृत्यन्तरम्.
वर्जितम् (बलवत्तरम्). .
(४) मिता.२।२४ येन (तेन); अप,२।९२ अथ (तथा) (२) व्यक.६६ ईदृ (यादृ); व्यसौ.६३. (३) अप.
( येन लेख्येन तत्सिद्धं लेख्यं दोषविवर्जितम् ); व्यक.६७ २१८४; स्मृच.६४ राज (राज्ञः); सवि.१२१हक (हित);
मितावत् ; स्मृच.६४ भुक्तः (भुक्तिः) (येन लेख्येन तत्सिद्धिं प्रका.४२ स्मृचवत् ; समु.४४ स्मृचवत् . (४) व्यक.६६
लेख्यं दोषविवर्जितम् ) स्मृत्यन्तरम् ; पमा.१३६ श्चितःयुक्तियुक्तं तु (प्रक्रियायुक्तं); स्मृच.६४; व्यसौ.६३ बन्धं
(श्चितम् ) (तेन लेख्येन तत्सिद्धं लेख्यं दोषविवर्जितम् ); सवि. (बद्धं) तु (च); प्रका.४१, समु.४४. (५) व्यक.६६ निर्ण
१२१ आधि ... श्चितः (आधेर्मुक्तेः स निर्णयः) उत्तरार्ध अप(चिन्त); स्मृच.६४ मूल (दूर); व्यसौ.६३; प्रका.४१;
वत् , स्मृत्यन्तरम् : १२८ आधि ... श्चितः (आधिभुक्तिः सुनिसमु.४४ स्मृचवत् . (६) व्यक.६६ यत्ने (आत्म) नृपैः (नरैः); स्मृच.६४, व्यसौ.६३ निवर्त्य तत् (विनिवर्त्य)
श्चिना) येन (तेन) लेख्य ... जिता ( लेख्यं तद्दोषवर्जितम् );
व्यप्र.१५१ मितावत् ; विता.१४६ येन (तेन) लेख्य (आधि); यत्ने (आत्म); प्रका.४२; समु.४४.
प्रका.४२ स्मृचवत् , स्मृत्यन्तरम् ; समु.४४ सिद्धिः (शुद्ध) , (७) व्यमा.३३९ जनाः (नराः); व्यक.६५ कुशला लेख्य (लेख्यं) र्जिता (र्जितम् ). जनाः (कृतिनो नरः); स्मृच.६५, नृप्र.१२ कुशला जनाः (५) मिता.२।२४, अप.२।९२ प्रब (प्रयो); व्यक.६१. (कुटिला नराः); व्यप्र.१४८ नृप्रवत् ; प्रका.४२; समु.४५. पू.: ६७ स्मृच.६० पू.: ६४ प्रव (प्रयो) तिः (तिम्) स्मृत्य

Page #449

लेख्यम्
आधानसहितं पत्रमृणलेख्य निवेशितम् । मृतसाक्षि प्रमाणं तु स्वल्पभोगेऽपि तद्विदुः ।। आधानमाधिः । मृतसाक्षि मृतसाक्षिकम् । अप. २।९२ प्राप्तं वा तेन यत् किञ्चिद्देयं वाऽथ निरूपितम् । विनापि मुद्रा लेख्यं प्रमाणं मृतसाक्षिकम् ॥
अपिशब्दो मृतसाक्षिकमित्यत्राप्यन्वेति । व्यप्र. १५१ नै दिव्यैः साक्षिभिर्वापि हीयते लिखितं कचित् । लेख्यधर्मः सदा श्रेष्ठो ह्यतो नाऽन्येन हीयते ॥ तद्युक्तप्रतिलेख्येन तद्विशिष्टेन वा सदा । लेख्यक्रिया निरस्येत न साक्षिशपथैः क्वचित् ॥ अन्येन साक्ष्यादिना । स्मृच. ६६ स्थावरे विक्रयाधाने लेख्यं कूटं करोति यः । स सम्यक् भावितः कार्यो जिह्वापाण्यङ्घ्रिवर्जितः ।
व्यं गृहीत्वा लेख्यं परस्मै संप्रदीयते । छन्नमन्येन वा रूडं संयतं चान्यवेश्मनि ॥ दत्ते वृत्तेऽथवा द्रव्ये चिल्लिखित पूर्वके । एष एव विधिर्ज्ञेयो लेख्यशुद्धिविनिर्णये ॥
न्तरम् ; पमा. १२८ पू . : १३६ तस्य (यस्य ) ; नृप्र. १२ पू.; सवि. १२१,१२८; व्यसौ. ५८ पू.; व्यप्र. १४२ पू. १५१ ति: (तिम्); व्यम. १२ पू.; विता. १४६; प्रका. ३९ पू. : ४२ स्मृचवत्; समु.४४ स्मृचवत्.
(१) अप. २ ९२ पत्रं (यत्र) लेख्य ( लेख्यं ); व्यक. ६७ स्वल्प (अल्प); स्मृच. ६४ स्मृत्यन्तरम् ; पमा. १३७ पत्रमृणलेख्य (यत्र ऋणं लेख्ये) मृत (मृतं) ऽपि (पु); प्रका. ४२ स्मृत्यन्तरम् ; समु.४४ सहितं (स्य हितं).
(२) व्यक. ६७ वा तेन यत् (वानेन ते); पमा. १३७ तेन यत् (ऽनेन चेत्) देयं वाऽथ (दानं चाप्य); व्यप्र. १५१.
(३) व्यमा ३१४ नदि (तद्दि) ख्य (ख्ये) ह्यतो ( येते); अप. २ ९२; व्यक. ६८३ स्मृच.६६६ स्मृसा. ११२ तो (यतो); सवि. १२३; व्यसौ. ६४; प्रका. ४३१ समु. ४५.
(४) अप. २२९२ युक्त (युक्ति); व्यक. ६८ अपवत् स्मृच. ६६ न साक्षिशपथै: ( निरस्यान्येन न ); सावे. १२३ स्मृचवत्; व्यसौ. ६४ अपवत्; प्रका.४३ स्मृचवत्; समु. ४५ सदा (पुनः) शेषं स्मृचवत् .
(५) स्मृच. ६५ ण्यङ्घ्रि ( ण्यङ्ग); पमा. १३८ स स (अस); प्रका. ४३; समु. ४५.
. (६) स्मृच.६७; प्रका. ४४; समु.४६ छन्न (छिन्न ).
३७३
पितामहः
प्रमाणलेख्यं क्रयपत्रं च
वादिभ्यामभ्यनुज्ञातं लेखकेन ससाक्षिकम् । लिखितं सर्वकार्येषु तत्प्रमाणं स्मृतं बुधैः ॥ कीते कयप्रकाशार्थं द्रव्ये यत्क्रियते कचित् । विक्रेत्राऽनुमतं क्रेत्रा ज्ञेयं तत्क्रयपत्रकम् ॥ प्रजापतिः लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च
राजकीयं जानपदं लिखितं द्विविधं स्मृतम् । शासनं राजदूतादौ चिरकं स्यादृणादिषु ॥ ज्ञा स्वहस्तचिह्नेन संधिविग्रहलेखकैः । लिखितं राजनामाङ्कं मुद्रितं राजमुद्रया ॥ समामास तदर्धाहर्नाम जात्यादिचिह्नितम् | स्पष्टवर्णक्रमोपेतमविलुप्तक्रमाक्षरम् ॥ राजशासनमेतत्स्यादुत्तमं सर्व लेख्यतः ॥ धनी धनेन तेनैव परमाधिं नयेद्यदि । कृत्वा तदाधिलिखितं पूर्वं चास्य समर्पयेत् ॥ अन्वाधिपत्रमाह प्रजापतिः - धनीति । पूर्व आधिपत्रम् । व्यप्र. १४२
लेख्यपरीक्षा कार्यो यत्नेन महता निर्णयो राजशासने । राज्ञः स्वहस्ततो मुद्रालेखकाक्षरदर्शनात् ॥ मुद्रालेखकाक्षरयोर्दर्शनान्निर्णयाद्राजस्वहस्ततश्च निव्यप्र. १५०
र्णय इत्यर्थः ।
लेखकूटत्वे सति दिन्यं प्रमाणम् “लेख्ये कूटत्वमापन्ने संदिग्धे कार्यनिर्णये । असत्कृत्य च तल्लेख्यमर्थे दिव्येन निर्णयः ॥
(१) स्मृच. ६१; पमा. १३०; प्रका. ४०६ समु.४३. (२) स्मृच. ६०; पमा. १२८ त्राऽनु (त्रनु ); नृप्र. १२ पमावत् ; सवि. ११७ क्रेत्रा (क्रेतुः ) वसिष्ठः; प्रका. ३८; समु. ४१. (३) प्रका. ३५; समु. ३९ दूता (दत्ता ). ( ४ ) समु. ३९.
(५) स्मृच. ६० दाधि (दादि); पमा १२८६ नृप्र. १२; व्यम. १४२; व्यम. १२ तदा (तद); प्रका. ३८ दाधि (दा वि ).
(६) व्यक. ६६; स्मृच. ६४ तो मु (तन्मु); सवि. १२१; चन्द्र. १३३ राशः (राज्ञां ); व्यसौ. ६३ चन्द्रवत् व्यप्र. १५० व्यम. १३ चन्द्रवत्; प्रका.४१ स्मृचवत्; समु.४४ स्मृचवत्. (७) समु. ४५.

Page #450

व्यवहारकाण्डम्
यन्नामगोत्रैस्तत्तुल्यरूपं लेख्यं क्वचिद्भवेत् । (१) साक्ष्यसंभवविषयं तु हारीतवचनम् । अगृहीते धने तत्र कार्यो दिव्येन निर्णयः ।।
*मिता.२।९२. (१) साक्षिणां स्वहस्तलिखिताद्यभावे चैतत् ।
(२) यत्र लेख्ये सर्वथा कूटशङ्काऽनपगमः तत्र
अप.२।९२ साध्यार्थनिर्णयो दिव्येनेति तात्पर्यार्थः । उदाहरणतयोक्त(२) तत्तुल्यरूपं अविप्रतिपन्नलेख्यान्तरतुख्यरूपम् । स्वहस्तलेख्यस्यानादरणीयत्वात् । तेन स्वहस्तगोत्रचिह्नाअगृहीते धने प्रतिवादिनि दृढ इत्यर्थः । स्मृच.६५ दिसंभवेऽपि प्रतिवादिनो दृढविप्रतिपत्त्या कूटशङ्काहारीतः .
नपगमो यत्र भवेत् तत्रापि दिव्येन निर्णयः। स्मृच.६५ संधिपत्रलक्षणम्
व्यासः संधिपत्रं तु विज्ञेयमर्थिप्रत्यर्थिनोर्यदा ।
लेख्यप्रकाराः तल्लक्षणानि च परस्परानुमत्या च निर्मितं तु ससाक्षिकम् ॥ 'चिरकं च स्वहस्तं च तथोपगतसंज्ञितम् । उत्तमर्णाधमर्गौ च साक्षिणौ लेखकस्तथा । आधिपत्रं चतुर्थे च पञ्चमं क्रयपत्रकम् ॥ समवायेन चैतेषां लेख्यं कुर्वीत नान्यथा ।। षष्ठं तु स्थितिपत्राख्यं सप्तमं संधिपत्रकम् । __ लेख्यपरीक्षा
विशुद्धिपत्रकं चैवमष्टधा लौकिकं स्मृतम् ।। ऋणिस्वहस्तसंदेहे जीवतो वा मृतस्य वा। नात्र संख्या विवक्षिता विभागपत्रादेरपि लौकिकतत्स्वहस्तकृतैरन्यैः पत्रैस्तल्लेख्यनिर्णयः॥ त्वात् ।
स्मृच.५९ स्वहस्तकृतैरिति पूर्वोक्तक्रियाद्युपलक्षणार्थम् । यत्र स्वहस्तकाजानपदं तस्मात्तु नृपशासनम् । पुनरस्ति ससाक्षिकस्वहस्तकृतलेख्यादौ साक्ष्यादिस्पष्ट- प्रमाणतरमिष्टं हि व्यवहारार्थमागतम् ।। निर्णायकं न तत्र लेख्यान्तरसादृश्यात् स्पष्टनिर्णायकेन (१) लेख्यानामन्योन्यविरोधे यत्प्रमाणतरं तदाह निर्णयः। स्मृच.६३ व्यासः-स्वहस्तकादिति ।
अप.२।९२ येच्च काकपदाकीर्ण तल्लेख्यं कूटतामियात् । (२) जानपदपदेनात्र• गोबलीवर्दन्यायात् स्वहस्तबिन्दुमात्राविहीनं यत् संहितं चिरितं च यत्॥ कृतादन्यदुच्यते । नृपंशब्देन च लक्षणया शासनेतरनं मयैतत्कृतं लेख्यं कूटमन्येन कारितम् । द्राजकीयम् । तेनान्यकृतं स्वहस्तकृतात् बलवत् तस्माअधरीकृत्य तत्पत्रमर्थे दिव्येन निर्णयः ।। दपि राजकीयं ततोऽपि शासनमित्यर्थः। बलवत्त्वं चोत्तरो
त्तरस्य कूटत्वासंभवतारतम्यतोऽवबोध्यम् । अत एवो. (१) शुनी.४।७४८-७४९ (यन्नामगोत्रैर्यल्लेख्यं तुल्यं लेख्यं
पगताख्यलेख्यादसाक्षिकं स्वहस्तकृतम् । तस्माच्च ससायदा भवेत्); अप.२।९२ रूपं लेख्यं (रूपसंख्या) अगृ (प्रगृ); स्मृच.६५; पमा.१३८ यन्ना (स्वना); सवि.१२२; व्यसौ.
क्षिकं स्वहस्तकृतं बलवदित्यवगन्तव्यम् । स्मृच.६६ ३९ तत्तुल्यरूपं (मूलेन तुल्यं); व्यप्र.८५ स्तत्तुल्यरूपं
'द्वित्रिलिपिज्ञः स्वकृतेन सलेख्येन युक्तिभिः । (यल्लेख्यं तुल्यं) होते (हीत); प्रका.४२; समु.४५ क्वचित्
कुर्याद्धि सदृशं लेख्यं तस्माज्जानपदं शुभम् ।। (कृतं). (२) सवि.११६.
* अप.. सवि., व्यउ. मितावत्। (३) स्मृच.५९, सवि.११४ चैते (चैके) : १३७ च विता.१३३ लेख्यं (पत्रं ) मन्येन (प्ने तेन ); प्रका.४२; (दो) नारदः; प्रका.३८७ समु.४१.
समु.४५. (१) स्मृच.५९; पमा.१२६ चि (ची) क्रय (४) स्मृच.६३, प्रका.४१ समु४४.
(कार्य) चैवम् चैव); प्रका.३८ समु.४१. (२)व्यमा.३३८; (५) स्मृच.६२; पमा.१३१ सं ... यत् (संदिग्धसहितं अप.२।९२ त्तु (च्च); व्यक.६८ शासन (धारण); स्मृच. च तत्); नृप्र.१२; प्रका.४०; समु.४३. (६) अभा.६३, ६६, पमा.१३७ णत (णान्त); सवि.२२२; व्यसौ.६४; मिता.२।९२ लेख्यं (पत्र) मन्ये (मेते); अप.२।९२ मन्ये (मेते); व्यप्र.१५१ पमावत् प्रका.४३समु.४५अपवत् विव्य.१६. स्मृच.६५; पमा.१३७ मर्थे (मथ) शेषं मितावत् ; सवि.१२१ (३) व्यमा.३३८ द्वित्रिलि(द्विस्त्रिर्लि) तेन स(तमन्य); अप. मितावत् ; व्यउ.४५ मितावत् , पूर्वार्ध तु कात्यायनस्य; २।९२; व्यक.६८; पमा.१३७ (द्वित्रिलिपिझैः स्वकृतं न

Page #451

अत्रोपपत्तिमाह-द्वितीति । सलेख्येन समानेन | (२) संनिवेशं प्रमाणं चेत्यस्य पूर्ववाक्ये प्रलिखेदिलेख्येन युक्तिभिश्चानेकलिपिज्ञेन कृतं स्वलेख्यं शुद्धिं त्यत्रान्वयः। नियमात् ।।
व्यप्र.१४५ न यातीत्यध्याहार्यम् । यतोऽसौ सदृशमपि कर्तु समासासतदर्धाहर्नृपनामोपलक्षितम् । शक्नोति । तस्माजानपदं वरमित्यर्थः। अप.२।९२ प्रतिग्रहीतृजात्यादिसगोत्रब्रह्मचारिकम् ॥ अप्रकाशात्साक्षियुक्तं लेखकाक्षरमुद्रितम् । संप्रदानस्यासाधारणत्वावबोधकं जातिकुलशाखादिलोकप्रसिद्धं स्वकृताद्वरमन्यकृतं शुभम् ॥
कमपि लेखनीयमित्युत्तरार्धस्यार्थः। स्मृच.५६ 'देशाध्यक्षादिना लेख्यं यत्र जानपदं कृतम् । स्थानं वंशानुपूयं च देशं ग्राममुपागतम् । समकालं पश्चिमं वा तत्र राजकृतं शुभम् ।। ब्राह्मणांस्तु तथा चान्यान्मान्यानधिकृतान् समकालपश्चिमाभ्यां राजकृतमेव विशिष्यते ।
लिखेत् ॥ - अप.१९२ कुंटुम्बिनोऽथ कायस्थदूतवैद्यमहत्तरान् । रॉज्ञा तु स्वयमादिष्टः संधिविग्रहलेखकः । म्लेच्छचण्डालपर्यन्तान् सर्वान् संबोधयन्निति ।। ताम्रपट्टे पटे वाऽपि विलिखेद्राजशासनम् ॥ मातापित्रोरात्मनश्च पुण्यायामुकसूनवे । "क्रियाकारकसंबन्धं समासार्थक्रियान्वितम् ।। दत्तं मयाऽमुकायाथ दानं सब्रह्मचारिणे ॥ संनिवेशं प्रमाणं च स्वहस्तं च लिखेत्स्वयम् ।। षष्टिवर्षसहस्राणि दानच्छेदफलं तथा । मतं मेऽमुकपुत्रस्य अमुकस्य महीपतेः॥ आगामिनृपसामन्तबोधनार्थे नृपो लिखेत् ।।
(१) क्रियाकारकयोः संबन्धो यस्मिन् शासने तत्तथो- अत एव दत्तापहारदोषप्रतिपादनमपि भाविनृपक्तम् । समासार्थक्रियान्वितं संक्षिप्तार्थोपन्यासक्रियया प्रत्यायनार्थ तत्रावश्यकमित्यप्याह-पष्टिवर्षेति । समन्वितमित्यर्थः।
स्मृच.५५ षष्टिवर्षसहस्राणीत्यादि पुराणवचनप्रसिद्धम् । दाना
च्छेदयोः दानापहारयोः स्वर्गादिनरकादि फलं लेखये* पमा. स्मृचवत् ।
द्राजेत्यर्थः।
व्यप्र.१४५-१४६ संलेख्येन युक्तितः) द्धि सदृशं (जानपद); व्यसौ.६४ स्वकृ. सामान्योऽयं धर्मसेतुर्नपाणां काले काले तेनं स (सुकृतमन्य).द्धि (द्वि); व्यप्र.१५१ (द्वित्रलिपिशः स्वकृत
पालनीयो भवद्भिः । मन्यल्लिख्येत युक्तितः) द्धि (द्वि).
___ (१) स्मृच.५५ ग्रही (गृही); पमा.१२३ स्मृचवत् । (१) व्यमा.३३८ द्वर (लेख); अप.२२९२ युक्तं (युतं)
प्रका.३५ स्मृचंवत् । समु.३९. व (सु); व्यक.६८ स्व (सु); पमा.१३७ अप्र...साक्षि
(२) व्यक.६२ पूज्य च (पूर्वी च) देश (देश); स्मृच. (अप्रकाशोत्साधि) प्रसिद्धं (प्रसादात्); व्यप्र.१५१.
५६ पमा.१२३ स्थानं ...ये (स्थानवंशादिपूर्व) देश (देश) - (२) व्यमा.३३८ यत्र (यत्तत्) (सकालं पश्चिम वा तु था चा (थैवा); स्मृचि.४३ य॑ च (वं वा) स्तु (च); नृप्र. तस्माद्राजकृतं शुभम् ); अप.२।९२; व्यक.६८ पमा.१३७ ११नं वंशा (नवंश्या); व्यसौ.६० पूर्वार्ध पमावत् , स्तु (श्च); यत्र (पत्र); व्यसौ.६४ पमावत; व्यप्र.१५१ दे...लेख्यं प्रका.३५: सम.३९ वंशा (श्या). (देशाध्यक्षादिलिखितं ).
(३) व्यक.६२; स्मृच.५६, पमा.१२३ म्लेच्छ (ते (३) व्यक.६२ विलि (प्रलि); स्मृच.५५; पमा.१२२ च); स्मृचि.४३ ऽमुकायाथ (स्वकार्यार्थ); व्यसौ.६० प्रका. विलि (प्रलि), स्मृचि.४२-४३, व्यसौ.६०; व्यप्र.१४५ ३५, समु.३९ दूत (यूत). . मादिष्टः (मुद्दिष्टः); व्यम.१३ दिष्टः (दिष्ट); प्रका.३५; समु. (४) स्मृच.५६ ष्टि (ष्टिं); ब्यप्र.१४५ दनि (दोता) ३९.(४) स्मृच.५५; पमा.१२२; व्यसौ.६०; प्रका.३५; ....खेत् (याभिलेखयेत्); प्रका.३६ टि (ष्टिं); समु.३९ ष्टि समु.३९.(५) स्मृच.५६; पमा.१२३; व्यप्र.१४५ हस्तं च (ष्टिं) दान (दाना). (हस्तेन); व्यम.१३ व्यप्रवत् ; बाल.२।९१ उत्त.; प्रका.३६ (५) स्मृच.५६ पमा.१२३ भद्रः (चन्द्रः) सवि.११३ पू. समु.४० अमु (अमु).
(=) नृपा (नरा) प्रथमपादः; प्रका.३६, समु.४०.

Page #452

व्यवहारकाण्डम्
सर्वानेतान् भाविनः पार्थिवेन्द्रान भूयो भूयो । भागेऽभिशापे वा संदिग्धे । विवादपदमात्रोपलक्षणमे
___याचते रामभद्रः ॥ तत् । तेन विवादविषयो यो यंत्र विवादे स तत्र लेखराजकीये तथा राजा स्वहस्तेन लिखेत्स्वयम् ॥ नीयः ।
व्यंप्र.१४६ संधिविग्रहकारी च भवेद्यश्चापि लेखकः । 'लिखेज्जानपदं लेख्यं प्रसिद्धस्थानलेखकः । । स्वयं राज्ञा समादिष्टः स लिखेद्राजशासनम् ॥ राजवंशक्रमयुतं वर्षमासार्धवासरैः॥ स्वनाम तु लिखेत्पश्चात् मुद्रितं राजमुद्रया। जातिः संज्ञा निवासोऽर्थः संख्या वृद्धिश्च । ग्रामक्षेत्रगृहादीनामीहक् स्याद्राजशासनम् ।।
वत्सरः । एतच्च प्रतिग्रहीतुरर्पणीयम् । तस्योपयोगित्वात् । मासः पक्षो दिनं चैषां लिखितं व्यक्तिकारकम् ॥
देशस्थित्या क्रियाधानप्रतिग्रहविचिह्नितम् ।। जातं मयेति लिखितं दात्राऽध्यक्षाक्षरैर्युतम् । देशस्थित्या क्रिया देशाचारानुसारेण करणम् । अब्दमासतदर्धाहाराजमुद्राङ्कितं तथा ॥ आधानमाधिः।
स्मृच.५८ अनेन विधिना लेख्यं राजशासनकं लिखेत् ॥ पितपर्व नामजाती धनिकर्णिकयोनिखेत ।
द्रव्यभेदं प्रमाणं च वृद्धिं चोभयसंमताम ।। जयपत्रं ततो दद्यात् परिज्ञानाय पार्थिवः ।। मयोभयाभ्यर्थितेनामुकेनामुकसूनुना। जङ्गमं स्थावरं येन प्रमाणेनात्मसात्कृतम् । स्वहस्तयुक्तं स्वं नाम लेखकस्त्वन्ततो लिखेत् ।
एवं जानपदे लेख्ये व्यासेनाभिहितो विधिः ।। तस्य राज्ञा प्रदातव्यं जयपत्रं सुनिश्चितम् ॥
अलिपिज्ञ ऋणी यः स्याल्लेखयेत्स्वमतं तु सः । पर्वोत्तरे क्रियापादं प्रमाणं तत्परीक्षणम् । साक्षी वा साक्षिणाऽन्येन सर्वसाक्षिसमीपगः ।। निगदं स्मृतिवाक्यं च यथासभ्यं विनिश्चितम्। 'ऋणी हस्तं नामयतं साक्षिभ्यां पितृपूर्वकम् ॥ एतत्सर्व समासेन जयपत्रेऽभिलेखयेत् ॥
लेख्यपरीक्षा (१) क्रियापादं क्रियाभिमर्शनपादम् । प्रत्याकलित- दासाऽस्वतन्त्रबालैश्च स्त्रीकृतं चैव यद्भवेत् । पादमिति यावत् । निगदः साक्षिवचनम् । यथासभ्यं प्रमाणं नैव तल्लेख्यमिति शास्त्रविदो विदुः ।। सभ्यानतिक्रमेण । समासेन संक्षेपेण । स्मृच.५७ संदेहेऽपि च लेख्यस्य विशुद्धिः परिकीर्तिता।
(२) प्रमाणस्य पृथक् ग्रहणाक्रियापदेन प्रत्याकलि- ऋणिसाक्षिलेखकानां स्वहस्ताक्षरपक्तिभिः ।। तमत्र गृह्यते । परिज्ञानाय प्राङ्स्यायस्य बोधनाय । -
(१) स्मृच.५८; पमा.१२५, नृप्र.११; सवि.११३ द्ध (१) बाल.२।९१. (२) स्मृच.५६; प्रका.३६; समु. (द्धं); प्रका.३७ ; समु.४१ बृहस्पतिः. (२) अप.२१८५. ४० श्चापि (स्तस्य). (३) व्यक.६३ हा (हो); स्मृच.५६, (३) स्मृच.५८; प्रका.३७ समु.४१ बृहस्पतिः, स्मृचि.४३ हा (हो) उत्त.; व्यसौ.६० हा (हो) उत्त.; प्रका. (४) स्मृच.५८ कर्णि (कर्ण); पमा.१२५ वें (4) दं (द); ३६ हा (हो); समु.४०. (४) व्यक.६३, स्मृच.५७ पवि.११३ वें (4) जाती (जाति) वृद्धि (पृथ्वीं); प्रका.३७ स्मृचि.४३ नकं (निक); व्यसौ.६० स्मृनिवत् प्रका.३६ स्मृचवत्। समु.४१ बृहस्पतिः. समु.४०. (५) व्यक.१०२; स्मृच.५७; पमा.१२४ रान् । (५) स्मृच.५९, सवि.११५ कस्त्वन्त (कोऽन्तेत); प्रका. (रं); स्मृचि.६०; व्यग्न.९१,१४६; प्रका.३६, समु. ३८; समु.४१. (६) व्यमा.३३८ क्षिस (क्ष्यस); व्यक. ४०. (६) स्मृच.५७; पमा.१२४ प्रमाणे (परीक्षणे) ग्धो ३२, दीक.३९ क्षिणा (क्षिणो); व्यत.२१९ज्ञ (स्रो); व्यसौ. (ग्धे)निश्चितम् (लेखितम् ); व्यप्र.१४६ प्रका.३६, समु४०. ५९; वीमि.२१८५अलिपि (अनभि) सर्व (पर). (७)स्मृच.५९;
(७) स्मृच.५७ त्तरे (त्तर); पमा.१२४ भ्यं (भ्य)ऽभि प्रका.३८ णी (णि); समु.४१ णी (णि) युतं (युक्त) बृहस्पतिः. (वि); व्यप्र.१४६ त्तरे (त्तर) प्रमाणं तत् (तत्प्रमाणं) गदं (गद) (८) व्यमा.३३९; व्यत.२२१स्त्री (स्वी); विव्य. १६. (९). भ्यं (भ्य); प्रका.३६ स्मृचवत् ; समु.४० स्मृचवत् . स्मृसा.९६, स्मृचि.४४ लेख्यस्य (लेख्ये च); चन्द्र.१३१.

Page #453

लेख्यम्
त्यर्थः।
'लेख्यमालेख्यवत्केचिल्लिखन्ति कुशला नराः। । सम्यग्भावितः प्रमाणेन सल्लेख्यत्वमङ्गीकारितः । तस्मान्न लेख्यसामर्थ्यात्सिद्धिरैकान्तिकी मता ॥ अनेन, कूटलेख्यकर्तुर्नायं दण्डः; किन्तु कूटत्वोद्भावन
तेन सम्यक् परीक्षणीयमित्यभिप्रायः। स्मृच.६५ कर्तुरिति गम्यते । तथा च लेख्यं परकीयं यः कूटं करोति ज्ञात्वा कालं देशकार्ये कुशलाः कूटकारकाः। कूटमेतदिति वदतीत्यर्थः । कूटलेख्यकर्तुस्तु दण्डान्तरं कर्वन्ति सहा लेख्यं तद्यनेन विचारयेत॥ वक्ष्यते । ऋणादानादावपि लेख्यदोषमुद्भावयितस्तदसाधस्त्रीबालानलिपिज्ञानान् वश्चयन्ति स्वबान्धवाः। यतो विषयानुबन्धानुरोधेन दण्डः कल्प्यः। व्यप्र.१५० लेख्यं कृत्वा स्वनामाकं ज्ञेयं युक्त्याऽऽगमैस्तु तत्
संवतः यैश्चान्यस्य कृतं लेख्यमन्यहस्ते प्रदृश्यते ।
लेख्यस्य प्रमाणान्तरतः प्राबल्यं, लेख्यपरीक्षा च अवश्यं तेन वक्तव्यं पत्रस्यागमनं ततः ॥ 'लेख्ये लेख्यक्रिया प्रोक्ता वाचिके वाचिकी मता।
(१) अमुकस्यैतल्लेख्यं ततो मां प्रत्यनेनोपायेन आ- वाचिके तुन सिध्यत्सालेख्यस्योपरि या किया। गतमिति यस्य हस्ते दृश्यते तेन वक्तव्यं साधनीयमि- (१) वाचिकी साक्षिक्रिया । अत्रापि बलीयसीति
अप.२।९२ शेषः । लेखस्योपरि क्रिया विरोधिनी या क्रिया सा न (२) ततो लेख्यस्वामिनः सकाशादित्यर्थः। स्मृच.६६ प्रमाण मित्यर्थः।
व्यक.६८ साक्षी यत्र निवेशितः । (२) अस्यार्थः-लेख्ये सति लेख्यक्रिया प्रोक्ता कूटलेख्यं तु तत्प्राहुर्लेखको वाऽपि तद्विधः ॥ सैव बलीयसीत्यर्थः । वाचिके साक्षिरूपे प्रमाणे सति अदृष्टाऽश्रावितं लेख्यं प्रमीतधनिकर्णिकम् । वाचिकी क्रिया साक्षिरूपा क्रिया सैव मता बलीयसीं । अबन्धलग्नकं चैव बहकालं न सिध्यति । लेख्यस्योपरि या वाचिकी साक्षिरूपा क्रिया लेख्याना(१) बहुकालं बहुकालीनम् । अप.२।९२ रूढेति यावत् । तत्र सा (न) सिध्येत् । व्यप्र.१५१
(२) अबन्धलग्नकं आधिप्रतिभूरहितम् । बहुकालं 'लेख्यस्योपरि यत्साक्ष्यं कटं तदभिधीयते । बहुकालीनं न सिध्यति स्वत इत्यभिप्रायः । स्मृच.६६ अधर्मस्य हि तद्द्वारमतो राजा विवर्जयेत् ।।
(३) अदर्शितत्वादिसप्तदोषाश्रये लेख्यं न प्रमाण- वाचिकैर्यदि सामर्थ्यमक्षराणां विहन्यते।। मित्यर्थः ।
व्यचि.६३ क्रियाणां सर्वनाशः स्यादनवस्था च जायते ।। स्थावरे विक्रयाधाने लेख्यं कूटं करोति यः। । (१) लेख्यस्योपरि यत्साक्ष्यं लेख्यविरुद्धं तद्वयंस सम्यग्भावितः कार्यो जिह्वापाण्यज्रिवर्जितः॥
(१) व्यमा.३१४ ख्यक्रि (ख्या क्रि) वाचिके तु....सा (१) शुनी.४७०६ पूर्वार्धे (कुशला लेख्यबिम्बानि (वाचिकी न तु सिद्धे च); अप.२१९२; व्यक.६८ के तु न कुर्वन्ति कुटिलाः सदा);व्यमा.३३९ ख्यवत् (ख्य यत्); अप. (की तत्र); स्मृला.९८ प्रोक्ता (कार्या) के तु...सा (की न तु २।९२ न लेख्य (तलेख्य) रैका (नैका); व्यक.६५, स्मृच. सिध्येत): १११ के तु ...सा (की तु न सिध्येत); व्यसौ.६४ ६५; व्यप्र. १४८ लिखन्ति (कुर्वन्ति); प्रका.४२; समु.४५. मता (तथा) शेष व्यकवत् ; व्यप्र.१५१ व्यकवत् ; विव्य.१० (२) अप.२।९२.
के तु.....सा ( का सा न सिध्येत्तु ). (३) अप.२।९२; व्यक.६७; स्मृच.६६; पमा.१३९; (२) व्यमा.३१४; अप.२२९२, व्यक.६८ स्मृच.६६ व्यसौ.६३ हस्ते प्र (हस्तेषु); प्रका.४३, समु.४५. हि (तु); स्मृसा.९९ विवर्ज (निवर्त): १११ हि (च) शेष
(४) स्मृच.६२; प्रका.४०; समु.४३ शितः (शयेत्). पूर्ववत् ; सवि.१२३ अतो (ततो) विवर्ज (निवर्त); व्यसौ. (५) अप.२१९२; व्यक.६९; स्मृच.६६, पमा.१३५ ६४ हि (तु) विवर्ज (निवर्त); व्यप्र.१५१; प्रका..४३ पू.; नारदः; व्यचि.६३, सवि.१२३ वृष्टा (दृष्ट); व्यसौ.६४ समु.४५ हि (तु); विग्य.१० हि (तु). व्यप्र.१४८ सविवत्; प्रका.४३; समु.४५.
(३) व्यमा.३१४ च (ऽपि); अप.२१९२; व्यक.६८ (६) व्यक.६५; दवि.३४९; व्यसौ.६२ लेख्य कुटं कैः (की); स्मुसा.१११ कैः (के) सर्व (पूर्व); व्यसौ.६४ (कूटं लेख्य); व्यप्र.१५०; विता.१३३ धाने (धान). | कैः (के); व्यप्र.१५१ कैः (की).
म्यका.४८

Page #454

३७८
मित्यर्थः । क्रियाणां लेख्यक्रियाणाम् । अप. २९२ - (२) लेख्यस्योपरि यत्साक्ष्यं लेख्यसाधकतयोपन्यस्तमित्यर्थः । अधर्मस्य च तद्द्वारमित्यत्र हेतुर्वाचिकीति । तत्रापि हेतुः क्रियाणामिति । तत्राप्युपपत्तिरनवस्थेति । प्रमादपरिहारमतियत्नेन कृत्वा हि प्रायशो लेख्यं भवति । तेन तत्राप्रामाण्यशङ्कापि नोचिता । साक्ष्यादावपि तत्संभवादिति तात्पर्यम् । न तु सर्वथा तत्र साक्ष्यादि - निवर्तनमभिप्रेतम् । लेख्यपरीक्षोपदेशविरोधात् । व्यप्र. १५१-१५२ Poorvani चैव मत्तोन्मत्तकृतं तथा । एते चान्ये च बहवश्विरस्था वादहेतवः ॥ तेनैवमादिषूक्तशुद्धिं विधिरनुसंधेयो निर्णेतृभिरित्यमि-भवतीति । स्मृचं. ६७
प्रायः ।
व्यवहारकाण्डम्
मरीचि : 'लेख्यप्रमाणविषय:'
स्थावरे विक्रयाधाने विभागे दान एव च । लिखितेनानुयात् सिद्धिमविसंवादमेव च ॥ लेख्यप्रयोजनमाह मरीचिः -- स्थावर इति । आधानमाधिः । आद्यश्वशब्दः ऋणादिनिष्कृतार्थसंग्रहार्थः । अविसंवादः कालान्तरेऽपि निष्कृतार्थस्यानन्यथाभावः । एवं च स्थावरादावविसंवादेन सिद्धि - मालोच्य राजवंशवर्षादिलेखनीयानामावापोद्वापौ कार्यों । तेषां दृष्टार्थत्वात् । अतो न दानादिलेख्ये धनिकर्णिकादि लेखनीयम् । नापि ऋणादानादिलेख्ये प्रतिग्रहादिकम् । एवमन्यत्रापि लेख्ये लेख्यं समूहनीयम् । दृष्टप्रयोजनत्वालेख्यस्य । अत एवाकृतप्रयोजनस्य लेख्यस्य कार्याक्षमत्वे नाशे वा लेख्यान्तरमुत्पाद्यम् । स्मृच. ६० सिध्यते वाचिकोऽप्याधिः स्थावरेषु दशाब्दिकः ।
(१) स्मृच ६७ पधि (पाधि); प्रका. ४४ स्मृचवत् ; समु. ४६ स्मृयवत्. (२) व्यक. ६० विक्रयाधाने ( विक्रियादाने ) जिम (द्धिं स); स्मृच. ६०१ पमा १२८ ऋया (क्रिया) पू.; सवि.११७-११८ मवि (मपि); व्यसौ. ५८३ व्यप्र. १४१, १४७; विता. ११७ मविसं (मनिर्त्य ); प्रका. ३९; समु. ४२ अयोधी (क्रये दा) दान (दाय) पू., कात्यायनः
(१) व्यक.६१६ पमा.१२८ उत्त.; व्यसौ.५८ च क्रीते श्व (घु क्रीतेषु); व्यप्र. १४७, समु.४२ उत्त., कात्यायनः.
प्रतिग्रहे च क्रीते च नालेख्या सिध्यति क्रिया ।। स्थावरविषयस्त्वाधिर्दशवर्षपर्यन्तमुपभुक्तः स तथा वाचिकोऽपि लेख्यं विना सिध्यतीत्यर्थः । व्यक. ६१ वृद्धवसिष्ठः
जयपत्रलक्षणम्
येथोपन्यस्तसाध्यार्थसंयुक्तं सोत्तरक्रियम् । सावधारणकं चैव जयपत्रं तदिष्यते ॥ मिता. टीका --- यथोपन्यस्तसाध्यार्थ इति । अस्यार्थः, साध्यार्थः प्रतिज्ञातार्थः तेन संयुक्तम् । तथा उत्तरेण द्वितीपादरूपेण क्रियया पत्रादिरूपेण च सहितम् । तथैव सावधारणकं अवधारणकं निर्णय:, तेन सहितं जयपत्र सुबो. २१९१ सेभासन्यस्तचिह्नं च वादिप्रत्यर्थिसंयुतम् ।। प्राड्विवाकादिहस्ताङ्कं मुद्रितं राजमुद्रया । सिद्धेऽर्थे वादिनो दद्याज्जयिने जयपत्रकम् ॥ स्मृत्यन्तरम्
दानलेख्यं भागलेख्यं सीमालेख्यं तथैव च । क्रयलेख्यं दासलेख्यमाधिलेख्यमतः परम् ॥ संविदुद्धारलेख्यं च जयपत्रकमेव च । संधिपत्रं तथैवैतत् क्रियाभेदादनेकधा ।। विभागपत्रमित्येतत् भागानां निर्णये कृतम् । सीमाविवादे निर्णीते सीमापत्रमिति स्मृतम् । आध्यर्थमाधिलेख्यं स्याद्दासार्थ दासलेख्यकम् | समीहितार्थसिध्यर्थं ग्रामश्रेणिगणादिभिः ।।
(१) मिता. २।९१ तदि (त्रकमि); अप. २१८४; व्यक. ६३ मितावत्; व्यचि. ३० पत्रं तदिष्यते (पत्रकमुच्यते); स्मृ. ६० न्यस्त (न्यास) बृहस्पतिः; व्यसौ. ६० व्यचिवत् ; व्यप्र. १४६ व्यचिंवत् व्यउ. ४४ साव (स्वाव) शेषं मितावत्; विता. १२१ मितावत्; समु.४० मितावत् .
(२) समु.४०. (३) मिता. २।९१; अप. २।८४; व्यक. ६३ पू.; स्मृच.५७ दिनो ( दिनो ); पमा. १२४ वसिष्ठ: 5 व्यचि. ३० हस्ता (मुद्रा) पू. नृप्र. ११ नो (ने) ज्जयि... कम् ( ज्जयपत्रं तदुच्यते) वसिष्ठः सवि. ११२ त्रकम् ( त्रिकाम्); व्यसौ.६० व्यचिवत्, पू.; व्यप्र. १४६ पू.; व्यउ. ४४ थें (द्धार्थ); विता. १२१; प्रका. ३४ स्मृचवत्; समु. ४० स्मृचवत्. (४) प्रका. ३९ थैव च ( थाऽपरम् ) बृहस्पतिः; समु.४२. (५) समु. ४२.

Page #455

- लेख्यम् ।
३७२
शास्त्राविरोधि धर्मार्थ कृतं संवित्तिपत्रकम् ॥ वृत्तलेख्यं तथा चायव्ययलेख्यमिति द्विधा ॥
... लेख्यपरीक्षा.. व्यवहारक्रियाभेदादुभयं बहुतां गतम् । जेडमूकान्धबालाज्ञक्रुद्धरुग्णार्तभीरुभिः । .. यथोपन्यस्तसाध्यार्थसंयुक्तं सोत्तरक्रियम् ॥ अस्वतन्त्रोपधादुष्टैः कृतं लेख्यं न. सिध्यति ॥ सावधारणकं चैव जयपत्रकमुच्यते । ........ समामासादिहीनं च देशाचारविरोधि च । सामन्तेष्वथ भृत्येषु राष्ट्रपालादिकेषु यत्॥ .. विलुप्तक्रमवणं च शृङ्गहीनं च दुष्यति ॥ कार्यमादिश्यते येन तदाज्ञापत्रमुच्यते। ... एकमेव भवेल्लेख्यमेकस्यार्थस्य सिद्धये । ऋत्विक्पुरोहिताचार्यमान्येष्वभ्यर्चितेषु च ॥ अनेकेषु तु लेख्येषु दोषमुद्भावयेदपि ॥. कार्य निवेद्यते येन पत्रं प्रज्ञापनाय तत् । लेख्ये संशयमापन्ने साक्षिलेखककर्तृभिः । .. | सर्वे श्रृणुत कतव्यमाज्ञया मम निश्चितम् ॥. दुष्टेषु तेषु तद्धस्तकृतपूर्वाक्षरादिभिः । .... स्वहस्तकालसंपन्नं शासनं पत्रमेव तत् । ...... यथालाभोपपन्नस्तैर्निर्णयं कारयेन्नृपः॥ ... देशादिकं यस्य राजा लिखितेन प्रयच्छति ॥.. अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम्
सेवाशौर्यादिभिस्तुष्टः प्रसादलिखितं हि तत् । । . स्वहस्तलेख्यं प्रबलम् ।
भोगपत्रं तु करदीकृतं चोपायनीकृतम् ॥ स्वहस्तलिखितं पत्रं साक्ष्यभावेऽपि तद्वलि ॥ पुरुषावधिकं तत्तु कालावधिकमेव वा। शुक्रनीति: -
विभक्ता ये च भ्रात्राद्याः स्वरुच्या तु परस्परम् ॥ लेख्यप्रकाराः तलक्षणानि च विभागपत्रं कुर्वन्ति भागलेख्यं तदुच्यते । . . . ने कार्य भृतकः कुर्यान्नृपलेखाद्विना कचित् । गृहभूम्यादिकं दत्वा पत्रं कुर्यात्प्रकाशकम् ॥ नाज्ञापयेल्लेखनेन विनाऽल्पं वा महन्नृपः ॥ अनाच्छेद्यमनाहार्य दानलेख्यं तदुच्यते । भ्रान्तेः पुरुषधर्मत्वाल्लेख्यं निर्णायकं परम् । गृहक्षेत्रादिकं क्रीत्वा तुल्यमूल्यप्रमाणयुक् ।। अलेख्यमाज्ञापयति ह्यलेख्यं यत्करोति यः ॥ पत्रं कारयते यत्तु क्रयलेख्यं तदुच्यते । सजकृत्यमुभौ चोरौ तौ भृत्यनृपती सदा । जंगमं स्थावरं बन्धं कृत्वा लेख्यं करोति यत् ।। नृपसंचिह्नितं लेख्यं नृपस्तन्न नृपो नृपः ।। .
ग्रामो देशश्च यत्कुर्यात्सत्यलेखं परस्परम् । समुद्रं लिखितं राज्ञा लेख्यं तच्चोत्तमोत्तमम् ।
राजाविरोधि धर्मार्थ संवित्पत्रं तदुच्यते ॥ उत्तमं राजलिखितं मध्यं मन्त्र्यादिभिः कृतम् ॥
वृध्या धनं गृहीत्वा तु कृतं वा कारितं च यत् । पौरलेख्यं कनिष्ठं स्यात्सर्व संसाधनक्षमम् ।
ससाक्षिमञ्च तत्प्रोक्तं ऋणलेख्यं मनीषिभिः ॥ यस्मिन्यस्मिन् हि कृत्ये तु राज्ञा योऽधिकृतो नरः॥
अभिशापे समुत्तीर्णे प्रायश्चित्ते कृते बुधैः । सामात्ययुवराजादिर्यथानुक्रमतश्च सः।।
दत्तं लेख्यं साक्षिमद्यत् शुद्धिपत्रं तदुच्यते ॥ दैनिकं मासिकं वृत्तं वार्षिकं बहुवार्षिकम् ।।
मेलयित्वा स्वधनांशान व्यवहाराय साधकाः । तत्कार्यजातलेख्यं तु राज्ञे सम्यङ् निवेदयेत् । कुर्वन्ति लेखपत्रं यत्तच्च सामायिकं स्मृतम् ।। राजाद्यङ्कितलेख्यस्य धारयेत्स्मृतिपत्रकम् ॥ --
सभ्याधिकारिप्रकृतिसभासद्भिर्नयः कृतः । कालेऽतीते विस्मृतिर्वा भ्रान्तिः संजायते नृणाम् ।
तत्पत्रं वादिमान्यं चेज्ज्ञेयं संमतिपत्रकम् ॥ अनुभूतस्य स्मृत्यर्थं लिखितं निर्मितं पुरा ॥
स्वकीयवृत्तज्ञानार्थ लिख्यते यत्परस्परम् । यत्नाच ब्रह्मणा वाचां वर्णस्वरविचिह्नितम् ।
श्रीमङ्गलपदाद्यं वा सपूर्वोत्तरपक्षकम् ॥
असंदिग्धमगूढार्थ स्पष्टाक्षरपदं सदा । . (१) समु.४३. (२) समु.४४. (३) सवि.११७.
अन्यव्यावर्तकस्वात्मपरपित्रादिनामयुक् ॥ (४) शुनी.२।२८१-३११.
| एकद्विबहुवचनैर्यथार्हस्तुतिसंयुतम् ।

Page #456

३८०
व्यवहारकाण्डम् समामासतदर्धाहर्नामजात्यादिचिह्नितम् ॥ | राजस्वहस्तचिढेन राजादेशेन संयुतम् । कार्यबोधि सुसंबन्धं नत्याशीर्वादपूर्वकम् । युक्तं राजाभिधानेन मुद्रितं राजमुद्रया ॥ . स्वाम्यसेवकसेव्यार्थ क्षेमपत्रं तु तत्स्मृतम् ॥ सुलिप्यनपशब्दोक्तिसंपूर्णावयवाक्षरम् । एमिरेव गुणैर्युक्तं स्वाधर्षकविबोधकम् । शासनं राजदत्तं स्यात्संधिविग्रहलेखकैः ।। भाषापत्रं तु तज्ज्ञेयमथवाऽऽवेदनार्थकम् ॥ ___ संधिविग्रहलेखकैलिखितमुक्तविधमन्यस्मै राजदत्तं प्रदर्शितं वृत्तलेख्यं समासाल्लक्षणान्वितम् । शासनाख्यं स्यादित्यर्थः। एतच्च शासनं न दान सिद्धयर्थ, समासात्कथ्यते चान्यच्छेषायव्ययबोधकम् ॥ तस्य प्रतिग्रहेणैव सिध्देः। किन्तु दत्तस्य स्थैर्यकरणार्थम् । व्याप्यव्यापकभेदैश्च मूल्यमानादिभिः पृथक् । स्थिरत्वेऽक्षयफलश्रुतेः । तथा हि 'रुणद्धि रोदसी चास्य विशिष्टसंज्ञितैस्तद्धि यथार्थैर्बहुभेदयुक् * ॥ यावत्कीर्तिस्तरस्विनी । तावकिलायमध्यास्ते सुकृती वैसमासतो लेख्यमुक्तं सर्वेषां स्मृतिसाधनम् ॥ बुधं पदम् ॥
. स्मृच.५६ अनुभूतस्मारकं तु लिखितं ब्रह्मणा कृतम् ॥ चिरकं नाम लिखितं पुराणैः पौरलेखकैः । शासनार्थ ज्ञापनार्थ निर्णयार्थ तृतीयकम् । अर्थिप्रत्यर्थिनिर्दिष्टैर्यथासंभवसंस्तुतैः ।। अतीतकाललिखितं न तत्स्यात् साधनक्षमम् । स्वकीयैः पितृनामाद्यैरर्थिप्रत्यर्थिसाक्षिणाम्। . अप्रगल्भेण च स्त्रिया बलात्कारेण यत्कृतम् ॥ प्रतिनामभिराक्रान्तमर्थिसाक्षिस्वहस्तवत् ॥ सद्धिलेख्यैः साक्षिभिश्च भोगैर्दिव्यैः प्रमाणताम। स्पष्टावगमसंयुक्तं यथास्मृत्युक्तलक्षणम् ।। व्यवहारे नरो याति चेहामुत्र प्राप्नुते सुखम् ॥ संग्रहकारः
११ सवि.१११; व्यम.१२ वाल.२१९१७ प्रका.३५. राजकीयं जानपदं लिखितं द्विविधं स्मृतम् ॥
(१) स्मृच.५६; व्यप्र.१४५ मुद्रितं (मण्डितं); प्रका.
३६; समु.४० राजस्व (राशः स्व). * इतःपरं आयव्ययावान्तरनिरूपणं सविस्तरमभिहितं,
(२) स्मृच.५६ सु.(स्व) नप (नय); ग्यप्र.१४५, विता.. तन्नात्र संगृहीतम् ।
११९ प्यनप (प्वं नाप); प्रका-३६ सु (स्व); ससु.४० (१) शुनी.२।३७६.(२) शुनी.४।६६६. (३) शुनी.४। | स्मृचवत् . (३) स्मृच.५९, १३६, पमा.१२७ चि (ची) ६६९. (४) शुनी.४।६७५-७६. (५) शुनी.४।६६७ (राज- टैः (ष्टं) संस्तु (संस्कृ) पितृ (प्रति); नृप्र.११ यथास्मृ (याकीयं लौकिकं च द्विविधं लिखितं स्मृतम् ); स्मृच.५५, नृप्र. वत्स्मृ) शेषं पमावत् ; प्रका.३८,८५, समु.४१.

Page #457

भुक्तिः
गौतमः
जडो न भवति पौगण्डो वा न भवति तस्य धनं परैः भुक्तिविशेषस्य स्वत्वहेतुत्वम्
तत्संनिधावेव चेद्दश वर्षाणि भुक्तं भवति तदा तद्धनं अजडाऽपोगण्डधनं दशवर्षभुक्तं परैः
भोक्तुरेव स्वमिति निश्चीयते । स एव भोगः स्वामिनः
संनिधौ भोक्तुः। सकाशादानादिरूपेण तस्य धनस्य निर्गत सूचयति। गौमि. (१) जडो विकलेन्द्रियः, पोगण्डः पूतो गण्डः
श्रोत्रियादिभुक्तेर्न स्वत्वहेतुत्वम् कपोलेऽनुत्पन्नः श्मश्रुर्यस्य स भण्यते । तथा नारदः- ने श्रोत्रियप्रव्रजितराजन्यपुरुषैः । 'बाल आ षोडशाद्वर्षात् 'पोगण्डो वाऽपि शब्द्यते'। श्रोत्रियादिमिभुज्यमानं न भोगमात्रात्तेषां भवति । केचित् पठन्ति 'पौगण्डश्चापि विंशतेः', तौ न भवत | उपेक्षाकारणत्वोपपत्तेः । श्रोत्रियप्रव्रजितयोधर्मतृष्णयोइत्यजडपोगण्डौ . तयोर्धनं तयोरेव संनिधौ परैर्भक्तमन्य- पेक्षेति । राजपुरुषस्य तु भयेन । राजपुरुषग्रहणं सर्वेषां दीयं भवति ।..
व्यमा.३४६ बलवतामुपलक्षणम् । एतेन साहसिका व्याख्याताः । (२) जडः उन्मुग्धचित्तः संव्यवहारायोग्यः। पोगण्ड: अपरिग्रहस्यापि प्रव्रजितस्य स्वस्वामिके शून्यगृहादावुपअप्रासव्यवहारः । तो मुक्त्वा यदन्यस्य धनं परैः भोगः संभवति ।
गौमि. असंबन्धैः तत्समक्षं स्वामिन्येकग्रामस्थित एवेत्यर्थः ।
विषयविशेषभुक्तेर्न स्वत्वहेतुत्वम् भुज्यते तत् दशवर्षभोक्तुरेव भवति। न हि सति स्वामित्वे पशुभूमिस्त्रीणामनतिभोगः । इयन्तं कालमुपेक्षणमुपपद्यत इत्यभिप्रायः । जडबालधनं (१) अनतिभोगः अतिभोगेन न हानिरित्यर्थः । । तु नाहियते । तद्ग्रहणमाध्यादीनामप्युपलक्षणार्थम् ।
व्यक.७४ यथाह. नारद:-- 'आधिः सीमा बालधनं निक्षेपो- (२) पशुशब्देन सर्वे चतुष्पादा यज्ञिया गृह्यन्ते, पनिधिः स्त्रियः। राजस्वं श्रोत्रियस्वं च नोपभोगेन। 'चतुष्पादा वै पशवो यशियाः' इति श्रुतिदर्शनात् ।भूमिः जीर्यति' इति ॥ अत्र जडधनं न परिगणितमिति चेत् क्षेत्रारामादिःन गृहम् । 'दशवर्षाद् वेश्मनो भोक्तुन विंशतिवर्षेणापि जीर्णत्वं मा भूदिति । यथाह नारदः- भूमिः' इत्यौशनसवचनात् । स्त्रियः परिचारिकाः। एषा. 'प्रत्यक्षपरिभोगाच्च स्वामिनो द्विदशाः समाः। आध्या- मनतिभोगः दशवर्षानुभवेन न स्वाम्यं भवतीत्यर्थः । तथा दीन्यपि जीर्येयुः स्त्रीनरेन्द्रधनादृते' इति ॥ एवं च च नारदः-'अनागमं तु यद्भुक्तं वत्सराणां शतैरपि' विंशतिवर्षात् बालधनं जीर्यत्येव । संनिधावित्यनेनैव | इति । इदमपि वचनं पशुभूमिस्त्रीविषयत्वेन व्याख्यातपरेषामर्थसिद्धत्वात्परग्रहणं संबन्धिभुक्तस्यानतिचार- मिति ।
मभा. ज्ञापनार्थम् । संनिधिग्रहणादन्यग्रामस्थस्य न दोषः। मभा. (३) पशवश्चतुष्पादः। भूमिः क्षेत्रारामादिका । स्त्रियः (३) जड उन्मत्तः, पौगण्डो व्याकृतव्यवहारः । यो परिचारिका दास्यः। पश्वादीनां स्वत्वे नातिभोगोऽपे
क्षितः । अल्पेनापि भोगेन भोक्तः स्वं भवति । कथमन* व्यत., सेतु. व्यमागतम् । (१) गौध.१२॥३४; व्यमा.३४६ डा (ड) धौ (धाने);
* मभा. गौमिगतम् । व्यक.७३, मभा; गौमि.१२।३४ पो (पौ); स्मृसा.१०६
(१) गौध.१२॥३५; व्यक.७३ राजन्य (राज); मभा.
गौमि.१२।३५ जन्यपु (जपू); व्यसौ.६९ गौमिवत् ; व्यप्र. धौ+ (तस्य); व्यचि.६७ परैः संनिधौ(संनिधौ परैः); व्यत.
१६६ व्यकवत् . (२) गोध.१२।३६, व्यक.७४ भूमि २२३ पो (पौ); व्यप्र.१६६ पो (पौ); सेतु.८८ पो (पौ) (पुष्प); मभा.; गौमि.१२॥३६; व्यसौ.६९; व्यप्र.१६६ वर्ष (वर्ष); विच.१३७,
| भूमि (पुरुष); प्रका,४५.

Page #458

३८२
व्यवहारकाण्डम्
म्तरएहे दृश्यमानां गां स्वयं तक्रादि क्रीत्वोपयुञ्जान उपे- (१) सम्यगिति विंशतिवर्षपर्यन्तम् । व्यमा.३४५ क्षेत ? कथं वा बहुफलमारामम् ? कथं वा दासी यौवन- (२) आहर्ता भोक्ता । अपहार्यस्तद्धनस्वामी। . स्थामन्वहं परिचारिकाम् ? गौमि.
___ व्यचि.६४ (४) अतिभोगे तद्धानिरेवेत्यर्थः। व्यप्र.१६६ . . निश्छिद्रत्वादिधर्मयुक्तः पितृभोगः स्वत्वहेतुः वसिष्ठः
'पित्रा भुक्तं तु यद्रव्यं भुक्त्याचारेण धर्मतः । मुक्तिविशेष एव स्वत्वहेतुः
तस्मिन्प्रेते न वाच्योऽसौ भुक्त्या प्राप्तं हि तस्य तत्॥ पैतृकं क्रीतमाधेयमन्वाधेयं प्रतिग्रहम् ।। ___ भुक्तत्याचारेण निश्छिद्रत्वादिना। व्यचि.६५ यज्ञादुपगमो वेणिस्तथा धूमशिखाऽष्टमी ॥ 'त्रिभिरेव तु या भुक्ता पुरुषैर्भूर्यथाविधि । तंत्र भुक्तानुभुक्तदशवर्षम् ।अन्यथाऽप्युदाहरन्ति। लेख्याभावेऽपि तां तत्र चतुर्थः समवाप्नुयात् ॥ आधिः सीमा बालधनो निक्षेपोपनिधिः स्त्रियः। (१) लेख्यं शुद्धप्रमाणोपलक्षणम् । यथाविधीति राजस्वं श्रोत्रियद्रव्यं न संभोगेन हीयते ॥ शक्तस्य संनिहितस्य विरोधं विनेत्यर्थः। व्यमा.३४१ तच्च संभोगेन ग्रहीतव्यम् ।
(२) लेख्याभावेऽपि क्रयाद्यागमप्रकाशकप्रमाणा विष्णः भावेऽपीत्यर्थः।
स्मृच.७२ आध्यधिकारे भोगो गमकः
कौटिलीयमर्थशास्त्रम् ययोनिक्षिप्त आधिस्तौ विवदेते यदा नरौ। ___ भुक्तिविशेष एव स्वत्वहेतुः भुक्तिर्यस्य जयस्तस्य बलात्कारं विना कृता । स्वस्खामिसंबन्धस्तु । भोगानुवृत्तिरुच्छिन्न
वृद्धिग्रहणं तु न भोगः । आधिं विनापि सत्वेन देशानां व्यभिचारात् । तेन भोगाभावे पूर्वाऽपि न बलवती यत् स्वं द्रव्यमन्यैर्भुज्यमानं दश वर्षाण्यपेक्षेत, किन्तु भोगयुतोत्तरैव प्रबलेति मिताक्षरापरार्कस्मृति- हीयेतास्य, अन्यत्र बालवृद्धव्याधितव्यसनिचन्द्रिकामदनरत्नादिसर्वग्रन्थसिद्धान्तः । इदं चाधावेव। प्रोषितदेशत्यागराज्यविभ्रमेभ्यः । विंशतिवर्षोतत्र स्वत्वनाशपरस्वत्वयोरभावात् । प्रतिग्रहे क्रये च तयोः पेक्षितमनुवसितं वास्तु नानुयुञ्जीत । सत्वात् भोगरहिताऽपि पूर्वा बलवती दानमात्रेण सिद्धेति ज्ञातयः श्रोत्रियाः पाषण्डा वा राज्ञामसंनिधौ
_ विता.११६ परवास्तुषु विवसन्तो न भोगेन हरेयुः । उपनिधिसांगमो भोगः स्वत्वहेतुः
माधि निधि निक्षेपं स्त्रियं सीमानं राजश्रोत्रियसागमेन तु भोगेन भुक्तं सम्यग् यदा भवेत् ।। द्रव्याणि च। आहर्ता लभते तत्र नापहार्य तु तत्कचित् ॥ स्वस्वामिसंबन्ध इति सूत्रम् । स्वस्वामिनोः संबन्धः (१) वस्मृ. १६।१३ (ख)पैतृकं (य एक) वेणिः (वीणैः) कात्यायनौ; व्यचि.६४ यं (यः); नृप्र.९ भवेत् (तु यत्) तत्र ऽष्टमी (ह्यमी).
(तत्तु); व्यसौ.६५ भवेत् (तु यत्). . (२) वस्मृ. १६।१४-१५ (ख) (तत्र भुक्ते दशवर्षमेवोदाह- (१) विस्मृ.५।१८२; स्मृसा.१०४; व्यचि.६४ वाच्यो
त). (३) वस्मृ. १६।१६ (ख) बालधनो (धिकं चैव) (वायो); नृप्र.९, समु.४९ न वाच्योऽसौ (ऽपि तत्प्राप्त) हि संभोगेन हीयते (राजा दातुमर्हति). (४) वस्मृ. १६६१६ (तु) स्मृत्यन्तरम् . . क-पुस्तके नास्ति.
___ (२) विस्मृ.५।१८३ तु (च). : (थ); व्यमा.३४१ (५) विस्मृ.५।१८० देते (देतां ) भुक्तिर्यस्य जयः (यस्य विष्णुकात्यायनौ; व्यक.७० तां (तत्) विष्णुकात्यायनौ स्मृच. भूक्तिः फलं); विता.११६.
७२, स्मृसा.१०४; व्यचि.६४ स्मृचि.४९ तु या (यदा); (६) विस्मृ.५।१८१ तु भो (च भो); ब्यमा.३४५ भोगे नृप्र.९ थैः...यात् (र्थपुरुषान्विताम् ) चन्द्र.१५४ यथाविधि (भुक्ते) भुक्तं ... भवेत् (सम्यग् भुक्तं यदा तु यत्) तत्र (तत्तु ) (यदा भुवि); प्रका.४७; समु.४९ स्मृतिः, विव्य.१६. विष्णुकात्यायनी व्यक.७० भवेत् (तु यत्) तत्र (यत्र) विष्णु... (३) कौ.३।१६.
दिक् ।

Page #459

मुक्ति:
३८३
धनी धनस्वामी दशवर्षाणि यावत्प्रेक्षते न किञ्चिद्वक्ति, न राजनि व्यवहरति, न कुलसमक्षं भोक्तारं वदति 'मदीयमेतत्किमिति त्वया स्वयं भुज्यते' इति, स दशभ्यो वर्षेभ्य उत्तरकालं न तल्लब्धुं स्वीकर्तुमर्हति निवर्ततेऽस्य स्वाम्यमिति यावत् । प्रेक्षणेन ज्ञेयतामात्रमुच्यते न प्रत्यक्षतै । संनिधाविति वक्ष्यामः । परैः न ज्ञातिसंबन्धिभिः । तथा च स्मृत्यन्तरम् – ' ज्ञातिसंबन्धिभिबिना' इति । 'संबन्धिबान्धवैश्चैव भुक्तं यज्ज्ञातिभिस्तथा । न तद् भोगान्निवर्तेत भोगमन्यत्र कल्पयेत् ' ॥ तदयुक्तम् । अव्यवस्थैवं सति स्यात् । के ज्ञातयः १ के वा संबन्धिनः ? इति संबन्धमात्रग्रहणे न किंचिद् व्यावर्त्यम् । तस्माद्येनान्यदीयं भुज्यते स पर एव भवति, किन्तु तथा सति परशब्दोऽनुवादमात्र मनर्थकः स्यात् । यस्य परस्यापि नै परव्यपदेशः स निरस्यते यथा भार्यापती पितापुत्राविति । तत्र ह्यामव्यपदेशोऽस्ति 'अर्द्धां ह वा एष आत्मनो यज्जाया आत्मा वै पुत्रनामासि' इति । तेन दम्पत्योः पितापुत्रयोर्न भोगाभोगौ कारणम् । तेषामपि विभक्तधनानां भोगकाले प्राप्ते भोगो बाधक एव । भार्यया अपि स्त्रीधने भर्तृसकाशाद् गृहीते बन्धेन पत्युभोंगे नासिद्धि:, सा ह्येत्यन्तपरवती, नोभयोर्विभागोऽस्ति स्त्रीधनमपि तेनैव तस्याः परिपाले नीयम् । 'राजस्त्रीश्रोत्रियद्रव्यादन्यत्र' इति च पठ्यते । एवमनेन स्वामिन उपेक्षमाणस्य स्वाम्यहानिरुक्ता । कस्य तर्हि तत्संभवतीत्येवमर्थमुत्तरश्लोकः । मेधा.
न्यायाधिगमलक्षणोऽभिधीयत इति सूत्रार्थः । स्वस्वामिसंबन्धस्त्विति । अधिक्रियत इति शेषः । भोगानुवृत्ति रिति । उच्छिन्नदेशानां उच्छिन्नसाक्षिकाणां द्रव्याणां, यथास्वं यथायथं, भोगानुवृत्तिः अविच्छिन्नो भोगः, स्वत्वे प्रमाणं भवतीति वाक्यशेषः ।
यदिति । यत् स्वं स्वीयं द्रव्यं अन्यैर्भुज्यमानं, दश वर्षाणि उपेक्षेत, हीयेतास्य उपेक्षमाणस्य तद् द्रव्यं हीयेत । अन्यत्र बालेत्यादि । बालवृद्धव्याधितव्यसनि प्रोषितानां द्रव्यं उपेक्षमाणानां न हीयेत, अबालादीनामपि द्रव्यं देशत्यागे राज्यविभ्रमे चोपेक्षमाणानां न ये |
- विंशतिवर्षोपेक्षितमिति । तथाविधं, अनुवसितं अविच्छिन्नाध्युषितं, वास्तु गृहं, नानुयुञ्जीत न प्रार्थयेत । इह वसितपदे संप्रसारणाकरणमार्षम् । तत्रापवादमाह - ज्ञातय इत्यादि । श्रीमू.
शङ्खः
नियमतः पुरुषद्वयभोगः स्वत्वहेतुः
'पैत्रं विनाऽप्यागमेन पूर्वपुरुषाभ्यां भुक्तं लभेत । • लभेत चतुर्थादिरिति शेषः । स्मृच. ७३
मनुः भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः
चिद्दश वर्षाणि संनिधौ प्रेक्षते धनी । भुज्यमानं परैस्तूष्णीं न स तलब्धुमर्हति ॥
(१) यत्किञ्चिद्भुज्यमानमिति व्यवहितेन संबन्धः धनीति संनिधानात्सामान्य निर्देशेऽपि भुज्यमानधनोपेक्षणं प्रतीयते । यत्किञ्चिदिति दासदासीसारासारभाण्डादि सर्वे ग्राहयति । न हि लोकेऽत्यन्तं धनमिति प्रसि द्धम् । गोभूहिरण्याद्येव महार्ष धनमिति प्रसिद्धतरम् । तेनायमत्र वाक्यार्थः- यत्किंचिद्द्रव्यं परेण भुज्यमानं
(१) स्मृच. ७३; प्रका. ४७,
(२) मस्मृ. ८।१४७; व्यमा ३४७ मनुनारदौ; गौमि. १२३४६ दीक. ३३३ स्मृसा. १०६ क्ष (क्ष्य) मनुनारदौ; व्यंचि. ६७; व्यत. २२२ मनुनारदौ चन्द्र. १५३ मनुनारदौ; व्यसौ. ६८ मनुनारदौ; व्यप्र. १५७ यत्किचित् (यं कश्चिद् ) स्तूष्णीं (रथं); सेतु.८८ मनुनारदौ; समु.४६; विच. १३६. .१ अवस्थिते.
(२) यत्किञ्चिद्धनजातं समक्षमेवान्यैर्दशवर्षाणि भुज्यमानं धनस्वामी तूष्णीं प्रतीक्षते, किमेतन्मा मैवं भुङ्क्ष्वेति न प्रतिबध्नाति, नासौ तत्पुनर्न्यायेन स्वीकर्तुमर्हति । *गोरा. (३) दशेति भूभिन्नधनपरम् । व्यचि. ६७ (४) प्रीत्यादिव्यतिरेकेण परैर्दशवर्षाणि भुज्यमा
नम् ।
+ व्यत. २२३
(५) प्रतिग्रहादि विना स्वत्वं नास्त्येव, किन्तु पूर्व
* ममु. गोरावत् ! + सेतु व्यतवत् ।
१ स्वमि. २ (०). ३ भोगो नि. ४ स एवं भ. ५ नर्थः कस्यापि नं. ६ स्मन्यपि ध्य. ७ तेऽभो. ८ यीया. ९ ह्यात्य. १० ज्ञा स्त्री.

Page #460

व्यवहारकाण्डम्
भुक्तभूम्यादिफलं बहुमूल्यमपि पूर्वस्वामिना न प्राप्यते, | भोगेन ने भूमेरपहारमिच्छन्ति त्रिपुरुषैव भुक्तिः प्रमाणभम्यादि प्राप्यते । एवं च वक्ष्यमाणं, 'भमं तद्व्यव- | मिति वदन्तः । अन्ये तु न कदाचिदागमरहितेन . हारेणेति भमं नष्टं न तद्धनं किन्तु तदुत्पन्नं बहुसस्यादि भोगेन स्वाम्यमनुमन्यन्ते । एवं ह्याहुः- 'अनागमं च नष्टमित्यर्थः।
मच. यो भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । तथा-'संभोगो यत्र (६) धनी आधाता उपनिधाता वा। नन्द. दृश्येत न दृश्येतागमः क्वचित् । आगमः कारणं तत्र अजडश्चेदपोगण्डो विषये चास्य भुज्यते। न संभोग इति स्थितिः' ॥ त्रिपुरुषभुक्तिवादिनस्तावभग्नं तद्व्यवहारेण भोक्ता तद्रव्यमर्हति ॥ देवं पठन्ति- 'यद्विनागममत्यन्तं भुक्तं पूर्वस्त्रिमिभवेत् ।
(१) न स तल्लब्धुमर्हतीत्यस्य शेषः । अजडश्चेद- न तच्छक्यमपाहतु क्रमात् त्रिपुरुषागतम् ॥ अस्यायपोगण्डो, यदि जडः अप्रतिपत्तिमान् , पोगण्डो बालः, मर्थः-आगमो दानादिः, असति तस्मिन् यद्भुक्तं प्राक षोडशाद् बालः पोगण्ड इत्युच्यते । एतच्च स्वधन- पितृपितामहप्रपितामहैस्तच्चतुर्थस्य सिध्यति न तु विंशत्या संरक्षणासामर्थ्यकारणानामन्येषामप्युपलक्षणार्थम् । मद्य- वषैः । तत्रान्यत्रोक्तम्-'आदौ तु कारणं दानं द्यूतविषक्तता दीर्घरोगगृहीतता तपःस्वाध्यायैकपरत्वं मध्ये भुक्तिस्तु सागमा । अन्ते तु भुक्तिरेवैका प्रमाणं व्यवहारेष्वनैपुण्यं वागिन्द्रियाभावो बाधिर्य यस्यैते- स्थावरे भवेत् ॥ तृतीयस्य भोगात्सिद्धिर्न प्रथमद्वितीययोः ऽसामर्थ्य हेतवः सन्ति न तदीये धने भोक्तुर्बहुतरेणापि पितृपितामहयोरस्यापि न विंशतिवोगः प्रमाणम् । कालेन स्वत्वमापद्यते । विषये चास्य भुज्यते । अस्येति | अन्ये त्वागमरहितस्य वार्षशतिकस्याऽपि भोगस्याधनिनः प्रत्यवमर्शः । विषयः काश्मीरकाणां कश्मीराः, प्रामाण्यमनुमन्यन्ते । तथा चाहुः--'अनागमं तु यो पञ्चालानां च पञ्चालाः । दूरदेशेषूषिते स्वामिनि भोक्तु- भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेभोगाऽसिद्धिः। यदक्तं संनिधाविति तस्यैवायं प्रपञ्चो पथिवीपतिः ॥ भोगकेवलतां यस्त कीर्तयेनाराम विज्ञेय इति । यदि भोक्ता च स्वामी च एकस्मिन्नेव देशे क्वचित् । भोगच्छलापदेशेन विज्ञेयः स तु तस्करः' वसेतों तथापि समानदेशवासिनोऽपि स्वामिनो न शक्ति- । इति ॥ उच्यते । यदत्रं चेदमुक्तं भोगो नैव प्रमाणमिति विहीनस्यापहारः । अजडापोगण्डग्रहणस्य प्रदर्शनार्थ. तदयुक्तम् । सर्वस्मृतिकारैस्त्रिपुरुषभोगस्य प्रामाण्येनातया व्याख्यातत्वात् । तेन यस्य जानतो यद्यपेक्षाकारणं भ्युपगतत्वात् । यतुं बहून्यब्दशतानीति तदाहर्तृविषयं, न संभाव्यते, तदीयं धनं दशवर्षाणि भञ्जानो भोक्तै
यदात्मीयमेव भोगं चिरकालँसिद्धिहेतुमाह तस्य पितृपितावाहति, तस्य तत्स्वमित्यवगन्तव्यम् ।
महभोगेन विना न सिध्यतीत्यर्थः । कथं पुनरेकस्यानेननु च न भोगात्स्वत्वं युक्तं , स्वत्वे सति भोगो काब्दशतो भोगः पुरुषस्य ? नैष दोषः, चिरकालयुक्तः । भोगाद्धि स्वत्वेऽव्यवस्था स्यात् । यश्चायमवधि- प्रतिपादनपरा बहुत्ववचनाः शतं सहस्रमित्यादयः दशवर्षाणीति, स स्मृत्यन्तरेण न सर्वस्मिन् धन इष्यते । शब्दाः । यथा 'शतायुबै पुरुषः शतवीर्यः शतेन्द्रिय किं तर्हि ? 'पश्यतोऽब्रुवतो भूमेह निर्विशतिवार्षिकी' इति । एतदुक्तं भवति, विंशतिवार्षिकाद्भोगादधिकाइति ( यास्मृ.२।२४ ) । अन्ये तु विंशतिवार्षिकेणाऽपि दपि न प्रथमभोक्तु गात्स्वत्वसिद्धिः। अथवा तत्परस्यापि
(१) मस्मृ.८1१४८: मिता.२२२४ पो (पौ) द्रव्य (धन); न सिध्यतीति यथाश्रुतमेव । न हि बहष्वब्दशतेष्वागमअप.२१२४ मितावत् ; स्मृच.६८ मितावत् ; दवि.२९२ स्मरणं संभवति । ततश्च चिरन्तनदेवायतनब्राह्मणमठद्रव्यं (धन); सवि.१२७ मितावत् ; चन्द्र.१५३ पोग (योद) ग्रामा राजभिरपहियेरन् , लेख्यशासनमपि राजाधिकृतभग्नं (भग्न) द्रव्यं (धन); व्यप्र.१५८ मितावत् ; विता.१४५ लेखकलिखितमिति चिरन्तनेषु नैव प्रत्यभिज्ञायेत । ये चास्य (यो वास्य) भग्नं (भग्नः) शेषं मितावत् ; प्रका.४५ द्रव्यं (धनं); समु.४७ प्रकावत् .
१'न...भोगेन' इत्यशो नास्ति. २ नाद्यस. ३ ग्यस्या. १ काश्मीराणां काश्मीरपश्चा. २ 'दूर ... विज्ञेय इति' इत्यंशो ४ आगमः कारणं तत्र न संभोग इति स्थितिः । . ५ 'उच्यते नास्ति. ३ त्तथा. ४ 'समान ...न' इत्यंशो नास्ति. ५ दुपे. । ... गतत्वात्' इत्यशो नास्ति. ६ या तु... लत्वे हे.

Page #461

भुक्तिः
३८५ कूटशासनमपि संभाव्येत । तस्माचिरन्तनो भोगः स्वत्व- | अवश्यंभोग्याः तथा हि भवद्गौग: गृह्णाति, कीदृशोकार्यः स्वत्वस्य दानाद्यागमसंभावनाया ज्ञापको हेतुर्न ऽस्या अतो भोगः ? भूमिस्तु सर्वदा फलदेति भोगलाभतु कारकः। अत एव भुक्तिः प्रमाणमध्ये पठिता- मन्तरेण न बन्धत्वसिद्धिः। तत्रापि कथंचिदुपेक्ष्य'लिखितं साक्षिणो भक्तिः प्रमाणं त्रिविधं स्मृतम्' माणस्य तु यच्छतः प्रथमभोगकाल एव यदि द्वितीयेइति । न तु स्वत्वकारणमध्ये 'सप्तवित्तागमा' ( मस्मृ. न आधिग्राहकेण संनिकर्षादिना स्वीकृतः स्यादितरेण वा १०११५५ ) इति 'श्रुतशौर्यतपःकन्या' (मस्मृ. आद्यप्रमाणवता देशविप्रकर्षात्कार्यव्यासङ्गाद्वा न स्वीकृतः ४।२२७) इत्यादौ च । अथवा यत्र बलादिभोगकारणं तदा विचार्यते, नेयता तदसिद्धिः। यदा तु गृहीताधिसंभाव्यते तद्विषयमेतत् 'अनागममि'त्यादि, अत्रैव रेव समनन्तरं राज्ञा प्रव्राजितो महान्तं व्याधिमाससाद, प्रकरणे पठितम्-'अन्वाहितं हृतं न्यस्तं बलावष्टब्ध- न वाऽस्यान्योऽर्थरक्षाद्यधिकृतः कश्चिदस्ति स चिरेणायाचितम् । अप्रत्यक्षं च यद्भुक्तं षडेतान्यागमं विना' प्यागतः, सिद्धावपि निरुपधिप्रमाणकाले, लभत एव इति ।
स्वीकृतमप्यन्येन । ननु च 'आधिः सीमा' इत्यनेनैवायमर्थः सिद्धः। न, अन्ये तु भ्रातणां न्यूनाधिकविभक्तानां पुनर्विभागः उक्तस्य कालस्य त्रिपुरुषं यावद् भुङ्क्ते स एवार्थः (१)। समीकरणार्थ उक्तः, स विंशतिवर्षेभ्य ऊर्व नास्ति अयं तु तत उत्तरकालमपि निवृत्यर्थमारभते । तथा च इत्येवमर्थमिदमाहुः। एतावन्मात्रफलत्वे तत्रैवाभिधान'बहून्यब्दशतानि' इत्यत्र वचनम्,। अन्वाहितं यत्प्र. मुचितम् । सामान्यामिधानं तु प्रकरणोत्कर्षेणान्यविषयकटमन्यथा प्रदान्तर्हितमन्यदवस्थाप्यते, बन्धोपाहृतं तामपि ज्ञापयति । रात्रौ संधिमेदच्छलादिना, बलावष्टब्धं प्रसह्येति वि- अपरे तु खिलीभता भमिर्येन क्षेत्रीकृता तत्र भमिशेषः । शिष्टं प्रसिद्धम् । यदि त्रिपुरुषा भुक्तिः प्रमाण, स्थानोपभोग उक्तः । स चेदेतावन्ति वर्षाणि न निगृकस्तर्हि यदुक्तं पश्यतोऽब्रवतो भूमेहानिर्विशतिवार्षिकी' हीतः ततः क्षेत्रपितैव स्वामीत्येवमादिविशेषविषय इत्येइत्यस्यार्थ: ? केचिदाहुः-ईयन्तं कालं भुञ्जानस्य सति वमाहुः । इह भवन्तस्त्वाहुः, यो समानदेशी समानलेख्यदोषादौ शक्ताभियुक्तादिकृतत्वं क्रमाक्षरविलोपा सामथ्र्यो समानस्वभावौ समानधनौ तत्प्रयोजनाव.....इत्येवमर्थमेव उच्यते (2)। संदिग्धरूपमपि लेख्य- परस्परसंबन्धिनौ तयोरन्यतरस्येतरेण भुज्यमानमियन्तममियता भोगकालेन निश्चीयते । अन्ये त्वाहः यत्रैक , वधिं समक्षमुपेक्षमाणस्यास्त्येवे स्थावरेषु स्वाम्यम् । एव तामेव भूमिमेकस्य बन्धायार्पयति तामेव चापर- किन्तु त्रिपुरुषभुक्तिविरोधात् नै सर्वेण सर्व समर्थनीस्यैकस्य आद्यं प्रमाणमपरस्य पाश्चात्यम् । तत्र सत्यपि यम् । विरुद्धे घेते स्मृती । ते न किमपि कल्पनमहतः, प्रामाण्यस्याद्यत्वे पाश्चात्यो विंशतिवार्षिको भोगो बल- येनास्ति च स्वाम्यं, नास्ति चेत् किञ्चिद्युज्यते, तत वानेतच्चायुक्तम् । 'येनैव स्वीकृतो बन्धस्तथैव सः' एव व्यवस्था युक्ता ।। 'आधेः स्वीकरणात् सिद्धिः' इति वचनात् । स्वीका- यद्यपि स्वत्वागमकारणानि बहूनि सन्ति दानविक्रयरश्च भूमेभॊगाभिष्वङ्ग एव तेनेदृशे विषये स्वल्पेनापि बन्धकरणादीनि, तथाऽप्यनुपलभ्यमानकारणविशेषे भोगकालेन बन्धसिद्धिः। एतदेवामिप्रेत्योक्तम्-- 'विद्य- विंशतिवार्षिकभोगेऽनन्तरादर्शितविषये बन्धरूपताऽभ्युमानेऽपि लिखिते जीवत्स्वपि हि साक्षिषु । विशेषतः पगन्तुं युक्ता, चञ्चलं भोग्यं च स्वत्वं, वस्त्वपचये तत्प्र. स्थावराणां यन्न भुक्तं न तत्स्थिरम्' इति ॥ विशेष- । त्याहाँ लभ्यते । ततश्च त्रिपुरुषा भुक्तिः सर्वस्य स्वमा. ग्रहणं गवावादावभुज्यमानेऽपि नासिद्धिर्यतः ते न । पादयति दानविक्रयसंभावनया यावत्येव सा वार्षिकी (2) १राम. २ त्वत्र. ३ याचितान्वाहितं न्य. ४ (०). ५ ४वत्वं प्र.
भविष्यति, विंशतिवार्षिके तु भोगे न किंचिदनुपपन्नम् । ६ किय. ७ सक्ता. ८ लेपदिसत्यनयाभ्यामधमर्ण उ. ९ त्रैव ता. १ तथा सूत्रक्षेत्रयन्त्रैश्च स्वामी भूमित्वेन स च विषय १० रेक. ११ भिलाषेव ते. १२ गमिति का.
२ स्यैव. ३ (०). ४ (०). ५ पु. ६ ना. व्य. का. ४९

Page #462

व्यवहारकाण्डम्
यत्रोभावप्यागममन्तरेण भोगमात्रबलात्प्रवृत्तौ तत्र पूर्वो अवहायौँ भवेतां तौ दीर्घकालमवस्थितौ ॥ भोगश्चिरन्तनोऽपि विंशतिवर्षभोगेन साम्प्रतिकेन निरु- (१) आधिरुक्तार्थः । प्रीत्या भुज्यमानः उप पाधिना बाध्यते । दण्डापिकया आगमवतः इयत्कालो वस्त्रान्तर्हितो न्यासः । तौ चिरकालं न स्थाप्यौ । किं भोगः त्रिपुरुषागताया भुक्तेर्बाधक इत्युक्तं भवति । तर्हि ? प्राप्ते काले मोक्षणीयौ। आधेर्मोक्षणकालो द्वि. भमं तद्यवहारेणेति । व्यवहारग्रहणः धर्मनिवृत्यर्थम् । गुणीभूतं धनं तस्यातिक्रमस्तस्मिन्नपि कालेऽमोक्षणम् । तेन यदि कथश्चिज्जानीते तदा जीयेत, तदापि त्वनेन । उपनिधिरपि । यावता कालेन न अस्यावसरो भवति, उपधिना भुक्तं पूर्वस्वामिनस्तु उपधिभोगज्ञापने प्रमाणं मदीयमेवैतद्भोक्ताऽहमिति, स प्रत्याहरणकालः ततोनास्ति । तेन व्यवहारतो जीयते । तद्धर्मो नास्ति ऽधिकः कालः कालात्ययस्तं नार्हतः स न कर्तव्य इत्यर्थः। तादृशेन भोगेनापहरतः इति । तिष्ठत्वेतत् । - मेधा. हेतुमाह । अवहार्यो भवेतां ताविति । तौ हि दीर्घकाल- (२) निधानस्वामी यदि बुद्धि विकलो न भवति मवस्थितावप्रत्याह्रियमाणो हानि गच्छतः। तस्माद्विगुणीबालो वा, अस्य च तस्मिन्नेव देशे व्यवस्थितस्यान्येन भूतधने आधिमोक्षणे प्रयतितव्यम् । सुहृदुपदेशोऽयं तदीयं भुज्यते तद्धनं व्यवहारेण भग्नं, स्वामिनस्तत्र 'न त्वेवाधाविति । भूयसाऽपि कालेन नापहारः । यतो विवादो न भवति । यतो भोक्तैव तद्धनमर्हति । व्यव- वक्ष्यति—'आधिः सीमा बालधनमिति अतस्तस्यैवायहारेण भग्नमिति वचनाद् धर्मेण तत् स्वामिन एव मनुवादः। सर्वदा स्वम् । एवं चायं पूर्वशेषश्लोकः। *गोरा. अन्ये त्वाधिविषयमुपदेशमिच्छन्ति । यो द्वेषेण द्विगु
(३) तथा च यत्परमार्थतः परकीयमेव व्यवहारेणै- णीभते धने कालं क्षपति, तत् त्रिलामं धनं नाधिकं वर्धते। वार्जितं तत्प्रत्यवायभयादेव यथास्थानं गमयितव्यम् । व चास्याधुनाऽन्यत्राधानविक्रयौ स्तः, इह वृद्धिमयं मा
xअप.२।२५ लभतामित्यनेन मात्सर्येण, तत्रेदमुच्यते अवहार्यो भवेतां (४)-विषये तस्य पुनः पुनर्ज्ञानविषये। +मवि. ताविति । अनया बुध्द्याऽमोक्षयतः स्वाम्यमस्य निवर्तते।
(५) जडादेस्तदपि सस्यादिकं न नश्यतीत्याह- यस्तु कथंचिदसति धनें न मोक्षयति, तस्य विसर्गविक्रयौ अजड इति । अस्येदृशधनस्वामिनो विषये दर्शनविषये। न स्त इति। अथवाऽपरोऽर्थः, सुखेनोपेक्षयति इति,
- +मच. परहस्तगतयो शशङ्कयोच्यते अवहार्यों भवेतामिति । (६) मिता.टीका-तद्धनं तदुत्पन्नं फलरूपम्।
- बाल.२।२४ . (२) बन्धः प्रीतिभोग्यश्च प्रदार्थः एतौ द्वौ कालाति(७) विषये निवारणयोग्ये देशे। +नन्द. क्रमणं नार्हतः, अपि तु प्राते काले स्वामिना प्रत्याहरणीयौ
(८) अजडः स्पष्टवाक् बुद्धिविकलो न चेत् , पोगण्डो यस्मात्तस्मात्तौ दीर्घकालमन्यहस्तावस्थितौ आधित्वोपदशमावधि ।
- +भाच. निधित्वात् साक्ष्याद्यभावेन हारयितुं शक्याविति । गोरा. आधिप्रीतिभोग्यादेर्मोंगो न स्वत्वहेतुः
(३) आधिर्बन्धकम् । उपनिधिरेव भोगार्थ समर्पितं आधिश्चोपनिधिश्चोभौ न कालात्ययमहतः। क्षेत्रादि । न तु 'वासनस्थमनाख्यायेत्यादिस्मृत्युपलक्षितः।
तस्योपभोगानहत्वात् । कालात्ययः उक्तावधिकालाति* ममु. गोरावत् ।
x मिताक्षराकाराणां स्वाभिप्रायस्तु पश्यतोऽनुवतो' इति । ७५ श्वोभी (श्चैव); स्मृचि.११, व्यसौ.६८ श्चोभी (श्वेतौ);याज्ञवल्क्यवचने (पृ. ३८९) द्रष्टव्यः । + शेषं गोरागतम् । प्रका.४५ अव (अप) मव (मपि); समु.४७ अव (अप).
(१) मस्मृ.८११४५, व्यमा.३४९ अव (नाव) तां तो विव्य.१९ श्चोभी (श्चैव) मव (मपि). (दाप्ती) मव (मुप); व्यक.७३, स्मृसा.१०६; व्यचि.६८, १ शास्त्रान्तरवदन्तर्वित्तो न्यासः.२ ले द्वि. ३ व्यवहार्यावि
१ दण्डपूर्विकयाऽत्रागतः इ. २ (०). ३ हर. ४ न्ते. | तिस्थितम् . ४ नेऽधि. ५ (०). ६ निस. ७ मुखे. ८ तयां ५ पहतः
शङ्क.

Page #463

..
भुक्तिः
.
३८७
क्रमः । न कालात्ययमहतः,मोक्षणकालेऽवश्यं मोक्षणीया- दाशङ्कामस्यैवेयं न देवदत्तस्य, यतः प्रष्ठौही न भोग्या, वित्यर्थः। तत्र हेतुमाह-'अवहायौं भवेतामित्यादिना। प्रीतिसंभोग्यश्वोपनिधिः । येन स्वकैः भोग्यं परिपाल्य तौ हि चिरकालावस्थितौ भोक्तुरवहायौं भवेतां, भोक्ता. पुनर्भुज्यमानं दृष्ट, न पुनरुपनिधेरेतद्रपं, भोग्यो ह्युपकदाचिदपहरेदपीत्यर्थः।
+व्यक.७३ निधिः असद्भावाद्भोग्यस्य च कीदृशगुणमुपनिधित्वम् ? (४) आधिग्रहणानन्तरमल्पमूल्यापत्तौ तत्पूरकतया उपनिधेश्चासौ प्रतिषेधः । तस्मादुपनिधिरूपातिक्रमादसति यत्नेन सह स्थाप्यते स उपनिधिः । कालात्ययं कालाति- तस्मिन् प्रतिषेधे यत्नान्तरमुक्तम् । उष्ट्रादीनामपि दश. क्रम नाशम् । अवहायौं स्वामिना आनेतव्यौ। . *मवि. वर्षाणि भुज्यमानानामवस्थान्तरापत्तिः । अतस्तत्रापि
(५) नारदस्मृतिलक्षितौ च निक्षेपोपनिधी तावेवात्रोप- नोपनिधित्वम् । वहन्निति केचिदश्वविशेषणं मन्यन्ते । निधिशब्देन गृह्यते। एतावाध्युपनिधी चिरकालावस्थिता- वृषस्य नायं विधिः । अपरे तु गर्दभाश्वतरार्थ मन्यन्ते । वपि न कालात्ययमहतः। यदैव स्वामिना प्रार्थितौ तदैव दम्यो बलीवर्दः । प्रयुज्यते, वाहनार्थ यो दीयते। । तस्यावहायौं समर्पणीयावित्यर्थः। .. . ममु. अन्ये तु पुनः प्रतिषेधं विकल्पार्थ मन्यन्ते । एतयति
(६) स्वाभिप्रार्थने सति सुदीर्घकालेऽपि उपनिधिरि- रेकेणान्यस्योपनिधेरस्ति कादाचित्कोऽपहारः । तेन यदवाधिरपि न नश्यतीति वार्थः। 'न त्वेवाधावि' त्यत्रा- स्त्रादि प्रीत्या भुज्यते , यावत्परिक्षीणं तत्रास्त्येवापहारः। त्ययाभावस्योक्तत्वात् ।
४मच. न हि प्री या गृहीते वस्त्रे परिक्षीणे स्वामिनोपेक्षिते. 'चिरकालेऽपि न तयोर्भोगात्स्वत्वमिति स्थितिः॥ पुनरवसरोऽस्ति, देहि मे वस्त्रं विनाशितं त्वया तत्समेन संप्रीत्या भुज्यमानानि न नश्यन्ति कदाचन । मूल्येन संशोधयेति । .. . मेधा. बेनुरुष्ट्रो वहन्नश्वो यश्च दम्यः प्रयज्यते ॥, (२) दोग्ध्री गौरुष्टो वहश्चाश्व एते प्रीत्या अन्योन्यं ।
(१) प्रीतिरेव संप्रीतिः। तया हेतुभतयोपभुज्यन्ते भुज्यमाना न कदाचिदपि स्वामिनोऽपहार्यन्ते । अश्वादि . धेन्वादयस्ते न नश्यन्ति । पूर्वस्वामिसंबन्धहान्या भोक्तः दमनार्थ दमनस्य दीयते। संप्रीत्या भुज्यमानानीति सामाखत्वापत्तिाशः, स धेन्वादीनां प्रीत्या भज्यमानानां न न्योपक्रमविशेषाभिधानम् ।
*गोरा. भवति । ननु च सर्वस्यैवोपनिधे गेनापहारो नास्ति, (३) एते दशवर्षोर्ध्वमपि न नश्यन्ति । धेनुर्दुह्यमाना वक्ष्यति-'निक्षेपोप निधिः स्त्रिय' इति । को विशेषो गौः । वहन्नश्वो न त्ववहन् । दम्यो दमनीयो बलीवर्दो धेन्वादीनाम् ? उच्यते: यत्र दशवर्षों भोगो न च स्वरूप- यः स्वयं दान्तः कृत्वा प्रयुज्यते हले। . . मवि. नाशः, तत्र 'यत्किञ्चिदिति सामान्यवचनेन प्रातेऽपहारे । (४) 'यत्किंचिद्दशवर्षाणि' इत्यनन्तरं भोगेन स्वत्व. उपनिधेः प्रतिषेधःः धेन्वादीनां तूपनिधित्वमेव नास्त्यतः हानि वक्ष्यति तदपवादार्थमिदम् ।
xममु. प्रतिषेधस्य नायं विषय इति स्यादाशङ्का । आधान-- (५) क्वचिदन्यत्रापि नष्टफलहान्यपवादो मनुनोक्तःनिमित्तो हि धेनुशब्दो यदि परसंवत्सरे धेनुः स्यात् परत संप्रीत्येति ।
व्यप्र.१६५ उपसर्या, यदि गर्भमादध्याद्धेनुत्वमापद्येत, तदा जनये
आध्यादिभोगो न स्वत्वहेतुः .
........ आधिः सीमा बालधनं निक्षेपोपनिधिः स्त्रियः । + स्मृसा., व्यचि., नन्द. व्यकगतम् । .
राजस्वं श्रोत्रियस्वं च न भोगेन प्रणश्यति +॥ ___* भाच. वाक्यार्थी मविवत् । - शेषं ममुवत्। ...
* नन्द. गोरागतम् । मच.गोरागतं ममुगतं च । (१) समु.४७. (२) मस्मृ.८।१४६; व्यक.७४ प्रयुज्य
xशेषं गोरागतं मविगतं च । (समl); स्मृच.६९; पमा.१४९; स्मृसा.१०७; व्यचि.
+ अनत्यः गोविन्दराजीयग्रन्थः अशुद्धिसंदेहान्नोद्धतः । ७१. कदा (कथं); स्मृचि.११, ५०, सवि.१२९ यश्च (१) मस्मृ.८।१४९; व्यमा.३५१ आधिः सीमा बाल (यच्च); व्यसौ.६९, व्यप्र.१६५, व्यम.१५; प्रका.४५; (दायसीमादाय) निधिः (निधि) मनुनारदी; व्यक.७४ मनुसमु.४७..
१ मानास. २ वाहान्यस्य स्पन्दीयते.. ३ तो. ४ तत्रत्येवोप. १ सत्वा. २ धिश्चय.
.......... ५ से तस्योप. ६ क्षते. ७ संसाधयति, .

Page #464

व्यवहारकाण्डम्
३८८
1
(१) आधीयत इत्याधिर्बन्धकद्रव्यं गोभूहिरण्याद्युच्यते । यच्चोत्तमर्णाद्धनमादीयते । उपनिधिः वस्त्रान्तरे - णान्तर्हितो न्यास उक्तः । यदप्रदर्शितरूपं सचिह्नं वस्त्रादिना पिहितं निक्षिप्यते । प्रीतिभोग्यं तु युक्तमुपनिधिशब्दवाच्यम् । तस्य निक्षेपग्रहणेनैव गृहीतत्वात् । सीमा मर्यादा । ग्रामादीनां बहुसाधारण्याद्धि तत्रोपेक्षा संभवति । गृहादीनां तु प्राकारपरिखादिरूपा द्वित्रिहस्तपरिमाणरूपा द्वयोः साधारणी याऽन्यतरेण कथंचिदुपजीव्यमाना, स्वल्पत्वाद्भोगस्य कश्चित्कियन्तं कालमुपेक्षेतापि, तत्रापि
दानादि स्वत्वापगमहेतुं संभावयति । अतस्तत्पुत्राः पौत्रा वा गूढचिह्नादिना प्रज्ञापितसीमत्वादाच्छिन्दन्त्येव । बालधनं दृष्टान्तार्थ, पोगण्डशब्दस्य दर्शितत्वादित्युक्तम् । स्त्रियो दास्यः । भार्या वा । नेतरस्याधनस्यापहार उक्तो 'धनस्य दशवार्षिकी' इति ।
3
ननु च नेह धनमस्ति यत्किञ्चिदिति वस्तुमात्रनिर्देशोऽयम् । नैवं धनीति संबन्धात् धनविषयतैव यत्किञ्चिदिति सामान्यशब्दस्य प्रतीयते । क एवमाह स्त्रियो न धनमिति । इच्छाविनियोज्ये द्रव्ये धनशब्दो वर्तते 'विनिमयादृते'। अथास्मादेव स्त्रीधनात्स्वत्वमात्रो - पलक्षणम् । धनोपमानेन पुमांसोऽपि भोगेन दासाः स्वीक्रियन्त एव । राजस्वं, देशेश्वरा राजानः तेषां धनम् । ते हि महाधनत्वादुग्रत्वाच्च स्वयं धनमन्विच्छन्तोऽधिकृतैरुक्तभेदादिभिर्निधनीक्रियन्ते तद्धेनोपेक्षया । श्रोत्रिय1 द्रव्यं श्रोत्रियधनाभियुक्तिः ।
११
मेधा. (२) सीमा चिह्ननिर्णीता । बालधनमिति पूर्वश्लोकनारदौ; स्मृच.६९ स्वं च... श्यति (द्रव्यं नोपभोगेन नश्यति); पमा.१४८ आधिः (आधि) बाल (बल) शेषं स्मृचवत् ; स्मृसा. १०७ न भोगेन प्रण ( नोपभोगेन न ) मनुनारदौ; व्याचे. ७१ न भो... ति (नोपभोगेन शाम्यति); स्मृचि. ५० व्यचिवत्, मनुनारदौ; सवि. १२९ सीमा बाल(च सीमाऽऽत्म) निधि : (निधि) शेषं स्मृचवत् ; चन्द्र. १५३ व्यचिवत्; व्यसौ. ६९ न भो...ति (नोपभोगेन सिध्यति ); व्यप्र. १६६ निधिः (निधी) शेषं स्मृसावत्; प्रका. ४५ स्मृचवत्; समु. ४७ स्मृचवत् ; विव्य. २०.
१ शास्त्रा. २ यमा ३क्ष्य तत्रा. ४ ( ० ). ५ सत्वा. ६ तः. ७ न्धेन विष. ८ इत्थं वि. ९ (०). १० दुच्चत्वान्वयं धन. ११ विरुतभेदा. १२ दूनापे.
1
व्यतिरेकः । स्त्रियोऽन्यपरिणीता दास्यश्च । आध्यादिकमबालधनमपि न नश्यतीत्येतदर्थं बालधनोक्तिः । प्रणमवि. श्यति भोक्तुः स्वं भवति ।
(३) सीम्नि तत्रत्यचिह्नेः सुसाधनत्वमुपेक्षाकारणम् । स्त्रीष्वप्रागल्भ्यं, राजश्रोत्रिययोर्दृष्टादृष्टकार्यवैयम्यम् । अवशिष्टेषूपेक्षाकारणं व्यक्तम् । एवं संबन्धरूपोपेक्षाकारणसंभवेऽप्यहानिः । स्मृच. ६९
(४) उक्तेन दशवर्षभोगेन न स्वामिनो नश्यन्ति न भोक्तुः स्वत्वं भजन्ते ।
.
ममु.
(५) श्रोत्रियग्रहणमन्यास तोपलक्षणार्थम् । पमा. १४८ (६) उक्तार्थे प्रतिप्रसवमाह - आधिरिति । सीमा चतुर्विधा वक्ष्यमाणा । बालधनं राजरक्षितातिरिक्तम् । राजस्वं करशुल्कादि । श्रोत्रियस्वं धनभूम्यादिमात्रम् । . एषूत्पन्नं वृद्धिसस्यापत्याद्यपि न नक्ष्यतीति भावः ।
*मच.
(७) निक्षेपः ऋणार्थं परत्र निहितोऽर्थः । आध्युपनिध्योः स्वामिना प्राप्तकालात्प्राचीनभोगविषयोऽयमपवादो ग्राह्यः । अन्यथा 'आधिश्चोपनिविश्वोभौ न कालात्ययमर्हतः' इत्यनेन विरोधप्रसङ्गः स्यादिति । नन्द आगमभगविरोधे प्राबल्यदौर्बल्ये 'संभोगो दृश्यते यत्र न दृश्येतागमः कचित् । आगमः कारणं तत्र न संभोग इति स्थितिः ॥ (१) यस्मिन् वस्तुनि गोवस्तुहिरण्यक्षेत्रादावन्यस्य भोगो दृश्यते अन्यस्य च रिक्थप्रतिग्रहादिरागमः स्वाम्यापादकस्तत्रागमो बलवान्न भोगः । भोग एव संभोगः । कारणं स्वाम्ये तत्र इति स्थितिः एवमनादिव्यवस्था, न भोगमात्रेण स्वत्वम् । यादृशेन च स्वत्वं तत्पुरस्ताद् व्याख्यातम् । 'यत्किंचिद्दश वर्षाणि' इति वानेन विरोधः मेधा. तत्रैव परिहृतः । (२) यस्मिन् वस्तुनि भोगो दृश्यते, आगमः पुनः क्रयादिः न क्वचिदस्ति, तत्रागमः कारणं न संभोगोऽतश्च शुद्धागमस्य दशवर्षभोगेनापि कार्यसिद्धिः । + गोरा. (३) इत्यादीनि मन्वादिवचनानि स्वल्पकालभोगाभिप्रायाणि । व्यमा. ३४२
* शेषं ममुगतम् । + ममु. गोरावत् । (१) मस्मृ. ८/२००; व्यमा ३४२ दृश्यते यत्र (यंत्र दृश्येत); अप. २।२७ व्यमावत्; समु. ४८ व्यमावत्

Page #465

भुक्तिः
३८९
(४) अत्र आगमः स्वामित्वपरिच्छेदे संभोगसहितः मात्रेणैवार्थनाशः । एवं तह्येतदपि वेदादेव । उपेक्षयापि कारणं न तु केवल: संभोग इत्युक्तम् । अप.२।२७ द्रव्यनाशो भवतीत्यतो द्रष्टव्यम् । परैर्भुज्यमानं नोपेक्षणी
(५) एकस्य भोगो दृश्यते आगमश्च लेख्यादिर्न यमित्यभिप्रायः । अथेतरस्य किं स्वत्वसंबन्धोऽस्ति ? दृश्यते इतरस्य च आगमो दृश्यते तत्र यस्यागम- पूर्वस्य तावद्धानिरित्याचार्याभिप्रायः । इतरस्यापि तु स्तस्यैव, न भोगिन इत्याह-संभोग इति । मवि. स्वत्वं नैव, परस्वबुद्ध्यैव भोगप्रवृत्तः । यद्येवं न, तर्हि
(६) आगमः प्रतिग्रहक्रयादिः कारणं तहते दशवर्षों- राज्ञस्तदा दोषः। तदपि सत्यम् । अथ किं ? नृपस्यैव त्तरं भोगमात्रात्स्वत्वासिद्धः भुक्त्यसत्त्वे आगमो न तद् भवतु स्वामिनो हान्युपदेशात्, तथाविधस्य च प्रमाणं किन्तुभयम् ।
मच. राजगामित्वात् । अथवा पूर्वस्वामिन एव तदर्पणीयं (७) नाष्टिकविप्रतिपत्तौ बलाबलमाह - संभोगो तत्स्वत्वापाये हेत्वभावात् । स्मृतिस्तु दृष्टमूलतयाऽप्युपयत्रेति । यत्र अस्वामिना विक्रीतेऽर्थे एकस्य संभोगो दृश्यते पद्यत एव । उपेक्षा निषेधमात्रं चैतत् । हानिवचनं तु तत्रागमः कारणं प्रमाणं, न संभोगः अस्वामिविक्रय- निन्दामात्रत्वेनोपेक्षकस्य व्यवहारप्रवृत्ययोग्यतामात्रज्ञप्तिसाधर्म्यात् ।
नन्द. फलम् । तदेव चात्र युक्तम् । अन्यथा श्रुतहानिरश्रुतयद्विनागममत्यन्तं भुक्तं पूर्वैत्रिभिर्भवेत् । कल्पना च स्यादित्यलं प्रसङ्गेन। विश्व.२।२४ न तच्छक्यमपाहतुं क्रमाधिपुरुषागतम् ॥ (२) परेणासंबन्धेन ।' भुज्यमानां भुवं धनं वा । याज्ञवल्क्यः
पश्यतः अब्रुवतः मदीयेयं भः न त्वया भोक्तव्येति अप्रति___ भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः
षेधयतः । तस्या भूमेविंशतिवार्षिकी अप्रतिरवं विंशतिपश्यतोऽब्रुवतो भूमेहा॑निविंशतिवार्षिकी।
वर्षोपभोगनिमित्ता हानिर्भवति । धनस्य तु हस्त्यश्वादेपरेण भुज्यमानाया धनस्य दशवार्षिकी *॥ देशवार्षिकी हानिः ।
(१) भुक्तौ तु-पश्यतोऽब्रवतो भूमेरिति । पश्यन्नपि नन्वेतदनुपपन्नम् । न ह्यप्रतिषेधात्स्वत्वमपगच्छति, यः परैरसंबद्धैर्भज्यमाने न किञ्चनेयता कालेनापि अप्रतिषेधस्य दानविक्रयादिवत् स्वत्वनिवृत्तिहेतुत्वस्य यात् , नूनं तदीयं न भवेदित्यभिप्रायः। कालनियमस्तु ।
लोकशास्त्रयोरप्रसिद्धत्वात् । नापि विंशतिवर्षीपभोगावेदमूलतयैव द्रष्टव्यः । नन्वेतदयुक्तम् , यदनभिधान
स्वत्वम् । उपभोगस्य स्वत्वे प्रमाणत्वात् प्रमाणस्य च * व्यचि.व्याख्यानं व्यप्र.व्याख्याने द्रष्टव्यम् । व्यमा.
प्रमेयं प्रत्यनुत्पादकत्वात् । रिक्थक्रयादिषु स्वत्वकारकअशुद्धिबहुलत्वान्नोद्धतम् ।
हेतुषु अपाठाच्च । तथा हि 'स्वामी रिक्थक्रयसंविभाग(१) मस्मृ.८।१४९ इत्यस्योपरिष्टात् प्रक्षिप्तश्लोकोऽयम् ।।
परिग्रहाधिगमेषु । ब्राह्मणस्याधिकं लब्धम् । क्षत्रियस्य (२) यास्मृ.२२२४; अपु.२५३१५२-५३; विश्व.२।२४; विजितम् । निर्विष्टं वैश्यशूद्रयोः' (गौध. १०।३८-४१) मेधा.८३ : ८१४८ पू. मिता. व्यमा.३४२ भूमेहानि इत्यष्टावेव स्वत्वकारणहेतून् गौतमः पठति न भोगम् । (हानिर्भूमे); अप.गौमि.१२।३४;स्मृच.६८,३११, पमा. न चेदमेव वचनं विंशतिवर्षोपभोगस्य स्वत्वोत्पत्ति१४७; स्मृसा.९४ भूमेहा॑निर्विशति (हानिर्धनस्य दश) धनस्य हेतुत्वं प्रतिपादयतीति युक्तम् । स्वत्वस्य स्वत्वहेतूनां च दश (भूमेविंशति) : १०६,१०९; व्यचि.६५ व्यमावत् : लोकप्रसिद्धत्वेन शास्त्रैकसमधिगम्यत्वाभावात् । एतच्च ७५, नृप्र.८; व्यत.२०८ भवदेवभट्टधृतपाठस्तु स्मृसावत् ,
विभागप्रकरणे निपुणतरमुपपादयिष्यते । गौतमवचनं शूलपाणिधृतपाठस्तु व्यमावत् : २२२ व्यमावत् ; सवि.१२५,
तु नियमार्थम् । अपि च, 'अनागमं तु यो भुङ्क्ते बहून्य४४३; मच.८।१४८; चन्द्र.१५३ परेण (संनिधौ) नाया
ब्दशतान्यपि । चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः' । (नस्य) शेषं ब्यमावत् ; व्यसौ.६८ भूमेह निविंशति (हानिभादश); वीमि. व्यमावत् ; व्यप्र.१५७ नाया (नस्य);
इत्येतदनागमोपभोगस्य स्वत्वहेतुत्वे विरुद्धयते । न च व्यम.१५, विता.१४४, राकौ.३९५, सेतु.८७ व्यमावत् ।
'अनागमं तु यो भुङ्क्ते' इत्येतत्परोक्षभोगविषयं प्रका.४४-४५, समु.४६, विच.१३६ व्यमावत् .
। 'पश्यतोऽब्रुवत' इति प्रत्यक्षभोगविषयमिति युक्तं वक्तुम् ,

Page #466

व्यवहारकाण्डम्
'अनागमं तु यो भुङ्क्ते' इत्यविशेषाभिधानात् । 'नोप- कात्यायनः- 'शक्तस्य संनिधावों यस्य लेख्येन भोगे बलं कार्यमाहा तत्सुतेन वा । पशुस्त्रीपुरुषादी- भुज्यते । विंशद्वर्षाण्यतिक्रान्तं तत्पत्रं दोषवर्जितम्' नामिति धर्मो व्यवस्थितः।। इति कात्यायनवचनाच्च । इति ॥ तदपि न । आध्यादिष्वपि विंशतेरूवं पत्रदोषोसमक्षभोगे च हानिकारणाभावेन हानेरसंभवात् । न द्भावननिराकरणस्य समत्वेनापवादासंभवात् । यथाह चैतन्मन्तव्यम् । आधिप्रतिग्रहक्रयेषु पूर्वस्याः क्रियायाः कात्यायनः- 'अथ विंशतिवर्षाणि आधिर्भुक्तः सुप्राबल्यादपवादेन भूविषये विंशतिवर्षोपभोगयुक्तायाः, निश्चितः । तेन लेख्यन तत्सिद्धिलेख्यदोषविवर्जिता' । धनविषये दशवर्षोपभोगयुक्तायाः, उत्तरस्याः क्रियायाः तथा- 'सीमाविवादे निर्णीते सीमापत्रं विधीयते । तस्य प्राबल्यमनेनोच्यते इति । यतस्तेषूत्तरैव क्रिया तत्त्वतो दोषाः प्रवक्तव्या यावर्षाणि विंशतिः' इति । एतेन : नोपपद्यते स्वमेव ह्याधेयं देयं विक्रेयं च भवति । न धनस्य दशवार्षिकीत्येतदपि प्रत्युक्तम् । तस्मादस्य श्लोकचाहितस्य दत्तस्य विक्रीतस्य वा स्वत्वमस्ति । अस्वस्य स्यान्योऽर्थो वक्तव्यः । उच्यते । भूमेर्धनस्य च फलदाने प्रतिग्रहे च दण्ड: स्मर्यते । 'अदेयं यश्च गृह्णाति हानिरिह विवक्षिता न वस्तुहानिर्नापि व्यवहारहानिः । यश्चादेयं प्रयच्छति । उभौ तौ चौरवच्छास्यौ दाप्यौ तथा हि, निराक्रोशं विंशतिवर्षोपभोगादूर्ध्वं यद्यपि चोत्तमसाहसम्' इति । तथा आध्यादीनां त्रयाणामप- स्वामी न्यायतः क्षेत्रं लभते, तथापि फलानुसरणं न वादत्वेऽस्य श्लोकस्याधिसीमादीनामुत्तर श्लोकेऽपवादो लभते, अप्रतिषेधलक्षणात् स्वापराधात् , अस्माच्च वचनोपपद्यते । तस्माद्भूम्यादीनां हानिरनुपपन्नैव । नापि नात् । परोक्षभोगे तु विशतेरूर्वमपि फलानुसरणं लभत ब्यवहारहानिः । यतः, 'उपेक्षां कुर्वतस्तस्य तूष्णीभूतस्य एव । पश्यत इति वचनात् । प्रत्यक्षभोगे च साक्रोशे तिष्ठतः । काले विपन्ने पूर्वोक्ते व्यवहारो न सिध्यति' ॥ अब्रुवत इति वचनात् । विशतेः प्राक् प्रत्यक्षे निरा-. इति नारदेनोपेक्षायां लिङ्गाभावकृता व्यवहारहानिरुक्ता क्रोशे च लभते, विंशतिग्रहणात् । न तु वस्त्वभावकृता । तथा मनुनाऽपि (८।१४८) ननु तदुत्पन्नस्यापि फलस्य स्वत्वात्तद्धानिरनुपपन्नैव । 'अजडश्चेदपौगण्डो विषये चास्य भुज्यते । भमं तद्यव- बाढं, तस्य स्वरूपाविनाशेन तथैवावस्थाने यथा तदुहारेण भोक्ता तद्धनमर्हति ॥ इति व्यवहारतो भङ्गो त्पन्नपूगपनसवृक्षादीनाम् । यत्पुनस्तदुत्पन्नमुपभोगान्नष्टं दर्शितो न वस्तुतः । व्यवहारभङ्गश्चैवम् । भोक्ता किल तत्र स्वरूपनाशादेव स्वत्वनाशः । 'अनागमं तु यो वदति 'अजडोऽयमपोगण्डोबालोऽयमस्य संनिधौ भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृविंशतिवर्षाण्यप्रतिरवं मया भक्तं तत्र बहवः साक्षिणः थिवीपतिः ॥ इत्यनेन वचनेन निष्क्रयरूपेण गणयित्वा सन्ति । यद्यस्य स्वमन्यायेन मया भुज्यते तदायं किमि- चौरवत्तत्समद्रव्यदानं प्राप्तं हानिर्विंशतिवार्षिकीति अपोत्येतावन्तं कालमुदास्ते इति' तत्र चायं निरुत्तरो भव- द्यते । राजदण्डः पुनरस्त्येव विंशतेरूर्वमपि । अनागमो. तीति । एवं निरुत्तरस्यापि वास्तवो व्यवहारो भवत्येव । पभोगादपवादाभावाच्च । तस्मात्स्वाम्युपेक्षालक्षणस्वाप'छलं निरस्य भूतेन व्यवहारान्नयेन्नृपः' (यास्मृ. २११९) राधादस्माच्च वचनाद्विशतेरूर्व फलं नष्टं न लभत इति इति नियमात् ।
+ स्थितम् । एतेन धनस्य दशवार्षिकीत्येतदपि व्याख्या____ अथ मतम् । यद्यपि न वस्तुहानिर्नापि व्यवहार- तम् ।
_*मिता. हानिस्तथापि पश्यतोऽप्रतिषेधतो व्यवहारहानिशङ्का (३) भूम्यादिधनविषये स्वामित्वं प्रति भुक्तेः क्वचिभवतीति तन्निवृत्तये तूष्णीं न स्थातव्यमित्युपदिश्यत द्विषये आगमसापेक्षायाः, क्वचिच्च तन्निरपेक्षायाःइति । तच्च न । स्मार्तकालाया भुक्तेर्हानिशङ्काकारण- प्रामाण्यं वक्ष्यति; तस्याः विशेषणं तावदाह —पश्यत त्वाभावात् । तूष्णीं न स्थातव्यमित्येतावन्मात्राभि- इति । आध्यादिव्यतिरिक्ताया भूमेः परेण प्रत्यर्थिना धित्सायां विंशतिग्रहणमविवक्षितं स्यात् । अत्रोच्यते। विंशतिवर्षाणि यावद्भुज्यमानाया अर्थिनः पश्यत इमां विंशतिग्रहणमूर्ध्व पत्रदोषोद्भावन निराकरणार्थम् । यथाह * पमा., सवि., व्यम., विता. मितागतम् ।

Page #467

भुक्तिः
३९१
कार्याणि सिद्धयन्ति स्थावराणि चराणि च ' ॥ तस्माद्दशविंशत्या दिवर्षपर्यन्तं समक्षमन्यस्य भुञ्जतः संबन्धिनोपेक्षा यदा कृता तदा हानिरपि तावत्संभाव्येत । तस्मान्नोदासितव्यम् । विंशत्यादिग्रहणं दीर्घकालोपलक्षणार्थं न तु विंशत्यादिवर्षपर्यन्तं पश्यतोऽब्रुवतः पूर्वस्वामिनो बाल्यादिदोषरहितस्य स्वत्वं नाशयति भोक्तुश्च स्वत्वं जनयति पूर्वस्वामिस्वत्वाभावं भोक्तुः स्वत्वं चागमयति भुक्तिरेवागमानपेक्षिणीति युक्तम् । उक्तयुक्तेः कात्यायनविरोधादन्यपरत्वाच्चेति । भवदेवनिबन्धे लिखितं एवमेव यथोक्तकालव्यापिनी भुक्तिः प्रमाणम् । ननु आगमयुक्ता भुक्तिः प्रमाणमुक्तं न तु भुक्तिमात्रम् । तथा च याज्ञवल्क्यः— 'आगमेन विशुद्धेन भोगो याति प्रमाणताम् । अविशुद्धागमो भोगः प्रामाण्यं नाधिगच्छिति' ॥ पुलहोऽप्याह'भोगं तु केवलं यश्व कीर्तयेन्नागमं क्वचित् । भोगच्छलापदेशेन विज्ञेयः स तु तस्करः ' ॥ व्यासेनाप्युक्तम्'अनागमं तु यो भुङ्क्ते बहून्यब्दशतानि च । चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः ॥ अतः कथमभिधीयते भुक्तिः केवलैव प्रमाणमिति उच्यते । नैतानि वचनानि सर्वत्रागमसहितभुक्तिप्रामाण्यप्रतिपादकानि । पूर्वोक्तानेकवचनविरोधात् । युक्तिविरोधाच्च । न हि संभवति वि-: द्यमाने संबन्धिनि स्नेहादिकं विनान्येनाविवादेन विंशत्यादिवर्षपर्यन्तं भूमिर्भुज्यते । तेन तत्र निरपेक्षा भुक्तिरेव प्रमाणम् । यच्च याज्ञवल्क्यवचनं पुलहवचनं च, तत्स्वल्पकालभोगाभिप्रायम् । व्यासवचनं प्रतिवादिनोसंनिधाने पुरुषैकद्वयंभोगाभिप्रायम् । त्रिपुरुषभोगस्य तत्रापि प्रमाणत्वात् । तथा च कात्यायनः - 'आदौ तु कारणं दानं मध्ये भुक्तिस्तु सागमा । कारणं भुक्तिरेवैका संततं या चिरन्तनी' ॥ इत्थमपराण्यपि वचनानि समर्थनीयानीति न किञ्चिदनुपपन्नम् ।
1
भूमिमेष भुङ्क्त इति प्रत्यक्षमुपलभमानस्याब्रुवतोऽनाक्षिपतो हानिः स्वस्वामिसंबन्धाभावो भवति । एवं भूव्यतिरिक्तस्य धनस्य दश वर्षाणि भुज्यमानस्य हानिः । एवंविधा हि भुक्तिस्तूष्णींभूतस्य पश्यतः स्वामित्वे सति न घटते । किं तु भोक्तुरेव स्वामित्वे सति भुज्यत इति भवति तत्र भुक्तिः प्रमाणम् ।
एतच्च व्यवहारस्थितिमाश्रित्योच्यते । न धर्मगतिम् । अत एव मनुः (८।१४८ ) – 'अजड वेदपौगण्डो विषये चास्य भुज्यते । भग्नं तद्व्यवहारेण भोक्ता तद्धनमर्हति ॥ तथा च यत्परमार्थतः परकीयमेव व्यवहारेणैवार्जितं तत्प्रत्यवायभयादेव यथास्थानं गमयितव्यम् । यत्तु नारदे नोक्तं 'अनागमं च यो भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । चौदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः' इति ।। तत् बहुबालादिधनविषयम् । पूर्वज भूमिभोक्तृपुरुषविषयं वा । अत एव वक्ष्यति --- ' आगमस्तु कृतो येन' इत्यादि । अप.
(४) याज्ञवल्क्येनाप्येवमुपेक्षकस्य हानिरेवाभिहिता न पुनर्भोक्तुः स्वत्वापत्तिः पश्यत इति । हानिश्चात्र लिखितबलेनात्मीयत्वप्रसाधनमात्रस्याभिप्रेता । न पुनर्भम्यादौ तत्फले वा स्वत्वस्य । नोपेक्षामात्रेण स्वत्वमपैतीत्युक्तत्वात् । तेनात्र न धर्माख्यनिर्णयवशादुपेक्षकस्य हानिः । तद्वशेनात्मीयत्वप्रसाधनसंभवात् । नैवं व्यवहाराख्यनिर्णय“वशेन । लेख्यवैगुण्यस्योक्तत्वात् । किं तु द्वितीयव्यवहाराख्यनिर्णयात् । भोक्तुरनिन्द्यत्वं स्वामिनो निरुत्तरत्वेना स्वामिना जितत्वात् । स्मृच. ६८
(५) मिता. टीका - भुक्तेः कैश्चिद्विशेषणैर्युक्ताया इति । आसेधराहित्यचिरकालत्वादीनि विशेषणानि तैर्य - कायाः । अत्र क्रिया नाम करणं कृतिरिति यावत् । सुबो.
(६) अत्र हलायुधनिबन्धे स्वरसः - आगमस्मरणाई काले सागमैव भुक्तिः प्रमाणम् । त्रैपुरुषिकभोगे त्वागमाऽस्मरणे भुक्तिः प्रमाणम् । 'स्मार्तकाले क्रियाभूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते । स्मार्ते त्यागमाभावात् क्रमात्त्रिपुरुषागता' ॥ इति कात्यायनवचनात् । हानिप्रतिपादकानां च वाक्यानां प्रमाणपरिपालनकर्तव्यताशेषत्वात् । 'तथा च बृहस्पतिः - 'भूमेरभुक्तिर्लेख्यस्य यथाकालमदर्शनम् । अस्मारणं साक्षिणां च स्वार्थहानिकरणानि तुं ॥ तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं प्रमाणपरिरक्षणम् । तेन
इदं तु विचिन्त्यं, किमयं भोगो भूम्यादिषु विंशत्यादिवर्षावच्छिन्नः पूर्वोत्पन्नस्वत्वे प्रमाणं, अभिनवस्वत्वोत्पादको वा ? न तावदभिनवस्वत्वे प्रमाणम् । 'अन्यायेनापि यद्भुक्तं पित्रा पूर्वतरैस्त्रिभिः । न तच्छक्यमपाकर्तु क्रमात्रिपुरुषागतम् ' ॥ इत्यत्र नारदेनान्यायप्रवृत्तत्रिपुरुषभोग स्वत्व संबन्धस्य प्रतिपादितत्वात् । यदि पूर्वोत्पन्न - मेव स्वत्वं तदा कथमन्यायेनेति संगच्छते ? न हि स्वम

Page #468

३९२
व्यवहारकाण्डम्
न्यायेन भुज्यते । किं च भोगप्रमाणत्वमनुपपन्नं वक्तव्यं । नेनैव स्वत्वहानिकल्पना भवतीति युक्तम् । तथा आध्यालिङ्गरूपेणाधानम(?)प्यनुपपत्तिरूपेण प्रमाणम् । तदा दिषु ममत्वातिशयादेव चिरकालमन्तरेण स्वत्वहानिसा किमनुपपत्तिः स्त्रीराजधनगोचरा नास्ति ? ततश्च कथं कल्पना न संभवतीत्यूहनीयम् । तदितरद्रव्याणां स्वतन्त्रतत्पर्युदासः 'स्त्रीधनं च नरेन्द्राणां न कदाचन जीयति' कालेनापि स्वत्वहानिकल्पना युक्तिमतीति नानुपपन्नमिति। इत्यादिना ? किं च यत्रापि भोगः प्रमाणं तत्रापि वैषम्य- अस्तु वा स्वत्वोत्पादक एव भोगः । कालवैषम्यादिक मनुपपन्नं भूम्यादिभोगादौ विंशतिवर्षाणीतरद्रव्येषु दश- वचनकमेव भविष्यति । एवं हि यथा तदेव जननं हि वर्षाणीति । अतो भूम्यादेरेव महाफलत्वेनानुपपत्तेः पुत्रस्य स्वत्वोत्पादकं न सुतायास्तथा सम एव भोगः शीघ्रत्वमुचितम् । अतो नानुपपत्तित्वेन भोगः प्रमाणं तत्कालावच्छिन्नो भूम्यादिषु स्वत्वोत्पादको न स्त्रीराजनापि लिङ्गरूपेण । एवंविधभोगे स्वत्वप्रतिबन्धस्यापरि- धनयोरिति किमनुपपन्नम् ? अस्मिन् पक्षे उक्तं नारददृष्टत्वात् । नापि भोगेन स्वत्वमेवोत्पाद्यते । याजनाध्या- वचनम्-- 'तान् भुक्तिः कुरुते वशम्' इति; तदपि पनादिव्यतिरिक्तस्यैवंविधभोगस्य स्वत्वोत्पत्तिकारणत्वे- मुख्यमेव । भुक्तेरेव स्वत्वहेतुत्वात् । यच्च भोगस्य स्वत्वोनाश्रुतत्वात् । अतः कथं भोगः प्रमाणमिति । उच्यते, त्पादकत्वं निरस्तं, तदप्ययुक्तम् । तदन्यत्र नावगतं तथाभवेदेवं यदि भोगो भोक्तः पूर्वोत्पन्नस्वत्वे प्रमाणमिति प्येतान्येव वचनानि गमयन्तीति नानुपपन्नं किञ्चिदिति । ब्रूमः । किं तर्हि ? पूर्वसंबन्धिस्वत्वत्यागे । अत एव
स्मृसा.१०७-११० याज्ञवल्क्यनारदादिवचनान्यपि न भोक्तः स्वत्वप्रतिपाद- (७) विवादमकुर्वतः समक्षं भूस्वामिनः परेणासकानि, किं तु पूर्वसंबन्धिस्वत्वहानिख्यापकानि 'पश्यतो- पिण्डादिना भुज्यमानाया भूमेर्विंशतिवर्ष निवृत्ता स्वत्वऽब्रवतो हानिर्धनस्य दशवार्षिकी । परेण भुज्यमानाया हानिः । अत्र लोकव्यवहारकर्मत्वाद्वर्षगगना सावनेन । भूमेर्विंशतिवार्षिकी' ॥ इत्येवमादीनि । तेन पर्वसंब- तथा च विष्णुधर्मोत्तरम्—'सत्राप्युपास्यान्यथ साव. निधनो विप्रतिपत्ति विनाऽन्यायेनापि चिरप्रवृत्तभोगो- नेन लौक्यं च यत् स्यात् व्यवहारकर्म' । तत्रैव 'सावने अनुपपद्यमानः पूर्वसंबन्धिनस्तदुद्देशेन स्वत्वत्यागं कल्प- च तथा मासि त्रिंशत्सूर्योदयाः स्मृताः'इति । तस्माद् याज्ञयतीति न विरोधः । प्रमाणमप्यर्थापत्तिरेव । एतेन भो- वल्क्यादिवचनाविंशतिवर्षदशवर्षादिकालैर्भोग एव स्वक्तुरेव स्वत्वं सिध्यति । यदुद्देशेन यत्त्यज्यते तस्य तत्सं- त्वं जनयति, तथा कालप्राप्तिबलेन बीजमङ्कुरं जनयति, भवतीति सार्वजनीनमेव । नारदेनाप्यनेनैवाभिप्रायेण तरवश्व कुसुममिति । स्वामिना च अपरित्यक्तेऽपि शास्त्रोभुक्तः स्वत्वहेतुत्वमुक्तम् । यथाह-'भुज्यमानान् परैर- क्तकालीनभोगात् स्वाम्यमन्यस्य भवति । यथा जयेन र्थान् यस्तान्मोहादुपेक्षते । समक्ष तिष्ठतोऽप्यस्य तान्भुक्तिः राज्ञः परराष्ट्रधने इति । एवमेव श्रीकरबालकयोग्लोकभकुरुते वशम्' ॥ ननु सानुपपत्तिः स्त्रीराजधनयोरप्य- वदेवभदृशूलपाणिकुल्लूकभट्टचण्डेश्वरमन्त्रिनव्यवर्धमास्तीति तत्रापि किमिति स्वत्वत्यागं न कल्पयति ? न, नोपाध्यायप्रभृतयः। व्यवहारोऽपि तादृगेव । एतद्विस्त्रीणामदेयत्वेनान्योद्देशत्यागेनापि स्वत्वस्यानिवृत्तत्वात्। रुद्धवचनान्यन्यथा व्याख्येयानि । व्यत.२२२-२२३ तथा च नारदः-'अन्वाहितं याचितकमाधिः साधारणं (८) आगमोऽभ्यधिक इत्यनेन सागमत्वम् । विंशति. च यत् । निक्षेपः पुत्रदाराश्च सर्वस्वं चान्वये सति ॥ वार्षिकीत्यादिना दीर्घकालत्वं निश्छिद्रत्वं च, 'अवत' आपत्स्व पि हि कष्टासु वर्तमानेन देहिना । अदेयान्याहुरा- इत्यनेनाऽन्यरवोज्झितत्वं, 'पश्यत' इत्यनेन प्रत्यर्थिसनिचार्या यच्चान्यस्मै प्रतिश्रतम्' ॥ तथा राज्ञः तस्यापि धानत्वं च दर्शितम् । क्वचित्रिपुरुषभोगादौ सागमत्वं विस्तरत्वादविवादस्याप्रतिसंबन्धनादप्युपपत्तेः (१) न नाऽपेक्षितमित्युक्तं, तत्र चिन्त्यते-आगमव्यतिरेकेग त्यागकल्पनोपपत्तिमती । कालवैषम्यं च त्यागकल्पनायां । भोगप्रामाण्य स्मृतिविरोधः। तथा च नारदः--'अनाममत्वातिशयादुपपद्यत एव । तथा हि, भूमिः खलु महा- गर्म तु' इत्यादि। 'आगमेन विशुद्धेन भोगो याति. फलत्वान्ममत्वातिशयभाजनम् । तेन तत्र चिरकालसाध- * सेतु., विच. व्यतवत् ।

Page #469

भुक्ति:
३९.३
मया
प्रमाणताम् । अविशुद्धागमो भोगः प्रामाण्यं नैव | लिखितं इत्यादिवचनेन यथा यथापेक्षित तर्कसह कृतेनैगच्छति' || इति अत्रैवकारेण सिद्धस्य पुनरभिधानेन च कदेशसाधनेऽन्यैकदेशदापने निवेदितैकदेशस्य प्रागनिसर्वत्र भोगस्यागमसापेक्षत्वमवगम्यत इति । मैवम्, आगम वेदितस्यादापनेऽपि न व्यवहारदर्शिनां दोषस्तथात्रापीति । व्यतिरेकनिश्चयपरत्वात् नारदवचनस्य । एवं च त्रिपुरुषभोगादेरागमसंदेहेऽपि प्रामाण्यम् । एवं च विंशतिवर्षादिभुक्तिरागमनिश्चयसापेक्षैव प्रमाणमिति व्यवस्थितम् । वेवमपि पश्यतोऽब्रुवतो हानि:' इत्यादेः 'अध्यासनासमारभ्य भुक्तिर्यस्याविघातिनी । त्रिंशद्वर्षाण्यविच्छिन्ना तस्य तां न विचालयेत्' इति वचनविरोधस्तदवस्थ एव । त्रिंशद्वर्षभुक्तेः प्रामाण्याभिधानेनार्थतो विंशतिवर्षभुक्तेः प्रामाण्यनिरासादिति चेत्, न 'पश्यतोऽब्रुवत' इत्यादे नरवभोगपरत्वात् बृहस्पतिवचनस्य च विघातिनीति शब्देन कलहताडनादिरूपविघाताभावविशिष्टाया रखयुकाया अपि भुक्तेः प्रामाण्यबोधकत्वात् । एवं च सर्वेषां वचनानां विषयभेदेन विरोधे परिहृतं दशवर्मादिभोगादीनां स्वत्वंजनकत्वं तत्प्रमापकत्वं वा ? नाद्यः प्रतिग्रहादेवि भोगस्य स्वत्व हेतुत्वबोधकाभावात् । नान्त्यः, भूयशोऽन्याय - कृतभोगे व्यभिचारादिति । हन्तैवं त्रिपुरुषभोगेऽपि दीयतां दृष्टिः । यदि तु वचनबलात्तत्र छलव्यवहारेणैव निर्णयः । यद्वा त्रिपुरुषभोगप्रामाण्यप्रतिपादकवचनमेव तत्र स्वत्वो पत्तौ मानं तदा प्रकृतेऽपि तुल्यं, न त्वेवं षण्मासादि - भोगोऽपि न्यायतौल्येन प्रमाणं स्यादिति चेत् न, वाचनिकेऽर्थे न्यायानवकाशादिति दिक् । *वीमि. २।२९ (९) [ मिताक्षरागतं - 'भुक्तेः स्वत्वे प्रमाणत्वं, नोत्पादकत्वम्' इतिमतमुपन्यस्य ] अत्राहापरार्क :व्यवहारस्थितिमाश्रित्येदमुच्यते न धर्मगतिमिति परस्वापहारप्रत्यवाय भीरुणा परेण पूर्वस्वामिने तदर्पणीयम् । त्यादिग्रहणस्यैवमानर्थक्यप्रसङ्गात् । ततोऽर्वागपि व्यव1 सभापतिसभ्यादीनां व्यवहाररीत्या तत आच्छिद्य तददानेऽपि न क्षतिः । अत एव मनुः -- 'अजडश्चेदपौ - गण्डो विषये चास्य भुज्यते । भग्नं तद्व्यवहारेण भोक्ता I तद्धनमर्हति' || व्यवहारेण भोक्तार्हतीति व्यवहारस्थितिमेवोक्तवान् । बृहस्पतिरपि ‘सतापि लेख्येन' इत्याह । 'अनागमम्' इत्यादि नारदवचनं तु बहुतरधनभूमिविषयमेकपुरुषनियमाभावनिश्चयविषयं वा । अत एव योगीश्वर:-"आगमस्तु कृतो येन' इत्युक्तवान् । तस्मात् 'निह्नुते
तदयुक्तम् । 'छलं निरस्य' इत्यादिना व्यवहारदर्शि नामप्येतादृशविषये दोषावर्जनीयत्वात् 'नित' इत्यादिवदत्र सतर्काभावाच्च । अस्मदुपपादितरीत्या तत्रापि तथानभ्युपगमाच्च । तच्च प्रपञ्चितं विशेषपरिभाषाप्रस्तावे । एवंविधा हि भूक्तिस्तूष्णींभूतस्य पश्यतः स्वामित्वे सति न घटते, किं तु भोक्तुरेव स्वामित्वे सति युज्यते इति भवति तत्र भुक्तिः प्रमाणमिति पूर्व स्वयमेव स्वामिस्वत्वहानि परस्वत्वोत्पत्तिपरत्वव्याख्यानेनास्य विरोधाच्च । न च तदप्येतदनुग्राहक तर्कप्रदर्शनेन व्यवहारस्थितिपरमेव न वस्तुगतिपरम् । व्यवहारहानिश्च भोक्ता यद्येवमुपन्यस्यति - अजडोऽयमपौगण्डोऽयमेतत्समक्षं भुज्यमानं क्षेत्रादि यद्येतदीयमनेन कुतो विंशतिवर्षावधि न प्रतिषिद्धम् ? अस्मिंश्चार्थे गुणोपेता बहवः साक्षिणः सन्तीति तथोपन्यस्ते चायं निरुत्तरोऽवश्यं भवतीति वाच्यम् । अस्य सतर्कत्वाभावात् आगमप्रमाणानुपन्यासेन मूलशैथिल्यात् । उपेक्षाहेत्वभावकृतव्यवहारहानावपि वस्त्वनुसरणस्यावश्यकत्वात् । तथा च नारदः उपेक्षालिङ्गाभावकृतामेव व्यवहारहानिमाह न वस्त्वभावकृताम् । 'उपेक्षां कुर्वतस्तस्य तूष्णींभूतस्य तिष्ठतः । काले विपन्ने पूर्वोक्ते व्यवहारो न सिध्यति ॥ न च निरुत्तरताप्रयुक्त व्यवहारहानिशंकानिरासाय प्रत्यक्षं स्वीये वस्तुनि परेण भुज्यमाने तूष्णीं न स्थेयमित्युपदेशार्थमिदं वचनं हीनादिलक्षणवदिति वाच्यम् । विंश
* शेषं व्यतगतम् ।
व्य. का. ५०
हारहानिशङ्कायास्तुल्यत्वात् । लेख्यदोषोद्भावनमुत्तरकाले न कार्यं ततोऽर्वाक् कार्यमित्येतदर्थं तद्ग्रहणमिति चेत् न, आध्यादिष्वपि विंशत्याद्युत्तरकाले तदनुद्भावनस्य तुल्यतयैतदपवादत्वेनोत्तरवाक्यासंगतेः । तच्च लेख्यप्रस्तावेऽभिहितम् ।
( अत्र मिताक्षराकाराणां 'न वस्तुहानिर्न व्यवहारहानिरनेन' इति मतं प्रदर्श्य ) अत्रेदं वक्तव्यम् । नष्टफलालाभे प्रतिषेधरूपापराध एवं बीजं वचनं वा । नाद्यः । विंशत्यादिवर्षोपभोगवत्ततः प्रागपि समक्षभोगे...

Page #470

व्यवहारकाण्डम्
प्रतिषेधापराधस्य तुल्यत्वात् तत्कृतनष्टफलालाभप्रसङ्गे | इति । तथा च तदुद्देशेन त्यक्ते तत्परिग्रहणादेव परस्य विंशत्यादिग्रहणाऽविवक्षाप्रसङ्गदोषसाम्यात् । तत्परि- तत्र स्वत्वमप्युत्पद्यते । यथा सर्वभूतोद्देशेन त्यक्ते तडागहाराय वाचनिकत्वं यदि नष्टफलालाभस्य, तर्हि यथाश्रुत- तोयारामपुष्पफलादाविति नियमात्तदपि भोक्तः स्वीभूम्यादिस्वत्वहानिरेव वचनादस्तु, किं नष्टफलपरतया भवति । स्त्रीराजधनादौ तु नैवम् । स्त्रीणामज्ञत्वादप्रागलाक्षणिक्या । अत एव कल्पतरुरत्नाकरस्मृतितत्त्वस्मृति- ल्भ्याद्राजधनस्य बहुलतया जडादेरप्रागल्भ्याच्छोत्रियस्य चन्द्रिकाकारादिभिर्वचनस्वरसायात एष एवार्थो- बहुकालीनाध्यापनादिव्यग्रतया आध्युपनिधिसीमादीना. ऽभ्युपगतः।
माधित्वादित एव स्वत्वध्वंसजनकपूर्वस्वामित्यागाऽकल्प___ अत्र ब्रूमः । यावता विना वचनमनुपपन्नं तावदेव कत्वात् । अतो भम्यादौ विंशतिवार्षिको गवादौ दशवचनमस्तके कल्प्यम् । अत एव यथाश्रुतार्थग्रहणे वार्षिको भोगः पूर्वस्वामिनः स्वत्वध्वंसे भोक्तुः स्वत्वोसमक्षभोगोपेक्षायां स्वत्वनाशकत्वमुपभोगस्य परकृतस्य पत्तौ च प्रमाणम् । यच्च कालवैषम्यं तद्भुम्यादेर्महातत्कालीनस्य स्वत्वोत्पादकत्वमलौकिकं वचनान्तर- | फलत्वेन तत्र चिरकालेनैव स्वत्वहानिकल्पनस्योचितविरुद्धं च कल्प्यम् । अस्मन्मते तु नष्टफले धर्मि- त्वात् , द्रव्यान्तराणां चातथात्वादल्यकालेनापि स्वत्वनाशात् स्वत्वनाशः क्लप्त एव परस्वत्वोपभोगे चौरादिव- हानिकल्पनाया उचितत्वादौचित्यसिद्धम् । यच्च भम्यानिष्क्रयरूपेण तत्प्रत्यर्पणमपि लोकप्रसिद्धत्वात् प्रसक्तं दावेव कालवैषम्येण भोक्तः स्वत्वजननं तदपि वचनाविंशतिवर्षाद्युत्तरमपराधविशेषात् स्वामिनस्तदलाभमुखेन देव युक्तम् । यथा तदेव जन्म पुत्रस्य पितृधने स्वत्वप्रतिषिध्यते स एव चास्य दण्डः। इतरत्सर्वे वचनान्तरा- जनकं न तु पुत्र्या इति । विरुद्धमेवेति ।
- अत्र प्रदीपकृतः । यत्र हिं मत्कृत्येदानी नात्र फलभवदेवस्तु----किमयं विंशतिवर्षाद्यवच्छिन्नोऽप्रतिरवो संभावना तदधुना तावत्पर एव भुङ्क्ताम् । पश्चादेतभोगो वचनावगतो भोक्तुः स्वत्वं जनयति प्रमापयति सकाशात् सफलोपभोगां भुवं ग्रहीष्यामीत्याद्यमिसंधाय वा ? नाद्यः । याजनादिवदस्य स्वत्वजनकत्वस्य लोक- भूम्यादिस्वामी तत्र परोपभोगं क्षमते । तत्रापि विंशत्याशास्त्रयोरप्रतीतत्वात् । नापि द्वितीयः । लिङ्गतया वा द्यवधिको भोगोऽस्ति स्वामिनस्तदुद्देशेन त्यागश्च प्रमापकत्वमनुपपन्नतया वा ? न द्वयमपि । ईदृशभोगस्य नास्तीति व्यभिचारान्नेदृशभोगस्य पूर्वस्वामिस्वत्वत्यागे स्वत्वेन सह कुत्रापि व्यातेरगृहीतत्वात् । अत एव न प्रामाण्यम् । न चात्र पूर्वस्वामिना स्वीयत्यागाभावं तस्य स्वत्वेन विनाऽनुपपत्तिरपि । तस्या अपि व्याप्ति- प्रतिज्ञाय दिव्यं कार्यम् , तत्र च तद्भङ्गे त्यागनिर्णये च्छायोपजीवकत्वात् । किं चानेन प्राचीनस्वत्वस्य सत एव परिग्रहात्परस्य स्वत्वं निर्बाधमिति वाच्यम् । यतः प्रमापणमनुमानद्वारा तन्निरपेक्षतया वा ? न तावत् तस्यापि पूर्वभोगसिद्धस्य पूर्वस्वामिपरिग्रहस्य त्यागानवप्रथमः । स्मार्तकालीनस्यागमाभावनिश्चये तदनुमापक- धारणकालीनत्वेन भोक्तुः स्वत्वाजनकतया तद्वैयर्थ्यात् । त्वस्य बाधेनासंभवात् । प्रमाणान्तरेणागमनिश्चयेऽस्य किं च भूस्वामी सचेताः किमिति वृथैव तत्र स्वत्वं सिद्धसाधनेनानुमापकत्वाक्षेपकत्वयोरसंभवात् न द्वितीयः। जह्यात् । न पत्र दृष्टमुद्देश्यं नाप्यदृष्टम् , धर्मशास्त्रोव्यभिचाराच्च । 'अन्यायेनापि यद्भुक्तम्' इति वचन- तेतिकर्तव्यताविरहात् । महेच्छत्वसुशीलत्वदयालुत्वादि. विरोधाच स्वस्यान्यायेन भोगासंभवात् । किं चेयमनुप-नापि न त्यागसंभवः । स त्यजन्नपि तैरेव हेतुभिः क्षमत पन्नता स्त्रीराजादिधनगोचरापि संभवतीति । तत्र न इत्यस्यापि संभवात् । नापि यदुद्देशेन यत् त्यज्यते कदाचिदपि भोगः प्रमाणमिति कुतः? तस्मादेवं वाच्यम्। तत्तस्य स्वमिति नियमः । उद्देश्येनागृहीते व्यभिचा. यदयं यथोक्तो भोगः पूर्वस्वामिनो भोक्त्रद्देशेन त्यागात् रात् । अपि च त्यागाद्भोक्तुः स्वत्वं स्वरूपसतो ज्ञानाद्वा । तत्स्वत्वध्वंसमर्थापयति अनुमापयति वा ? न हि संभ- नाद्यः । अदृष्टचरत्वात् । द्वितीये च तज्ज्ञानं मोक्तः वति तन्न जहाति, परभोगश्चेदृशे तस्मिन्वस्तुनि क्षम्यत स्वामिवचनात् स्यात् । तथा च तदुद्देशेन मयेदं त्यक्त

Page #471

भुक्तिः
३९५
मिति स्वामिनस्तदभिसंधिपूर्वकं वचनं ज्ञापकं दान- यथोक्तभोगो भोक्त्रुद्देश्यकपूर्वस्वामिकर्तृकत्यागं कल्पयंस्तमेवेति । तत एव स्वामिनः स्वत्वध्वंसे कृतमुपेक्षानुसर- तस्तत्स्वत्वध्वंसे सति परिग्रहाद्भोक्तुः स्वत्वोत्पत्ति निर्बाधाणेन । न च यथोक्तक्षमयैव त्यागानुमानम् । अत्यक्तेऽपि मादधातीति तमर्थमिदं वचनं बोधयतीति तन्मतम् । सोशील्यादिना क्षमासंभवात् । न चैवं यथोक्तक्षमया तच्च त्वयाऽप्यभ्युपगतं तावत्कालीनभोगस्य सौशील्यादिभोक्तुः स्वत्वानुमानमपि न स्यात् । पूर्वस्वामिनः स्वत्व- हेतुकक्षमाहेतुकत्वासंभवेन पूर्वस्वामिन इदानीन्तनसत्वेऽपि सौशील्यादिना तस्य अन्यथा सिद्धत्वादिति भोगकद्देश्यकत्यागं विना तदीयपूर्वागमं विनाऽसंभवावाच्यम् । तावत्कालं सौशील्यादिना क्षमाया . असंभव- भोक्तुः स्वत्व निमित्तत्वेन तदुभयान्यतरानास्थावादमसहकृतो भोगो भोक्तुः स्वत्वप्रमापक इति स्मृतिबला- भ्युपगच्छता । तथा च यत्तन्मते नैकान्तिकत्वं त्वया दवगतम् । तच्च स्वत्वं पूर्वागमाद्वोत्पद्यतां स्वामिनो दृषणमापादितं तद्भवन्मतेऽपि तुल्यम् । यच्च सौशीभोक्त्रुद्देशेन तद्वस्तुत्यागाद्वेत्यत्र न नो ग्रह इति । ल्यादिहेतुकत्वं तावत्कालीनक्षमायां न संभवतीत्युक्तं
अत्र वदामः । प्रदीपकृद्भियसिद्धान्तितं क्षमायास्ता- तत् त्वन्मतेऽपि समाधानक्षममेवेति । वस्तुतस्तु ताव. वत्कालीनायाः सौशील्यादिहेतुकत्वासंभवेन सहकृतो त्कालीनक्षमायाः सौशील्यादिहेतुकत्वासंभवोऽपि न भोगो भोक्तः स्वत्वं प्रमापयति । तच्च भोक्तः पूर्वागमा- नियतः । अतिसुशीलतादिस्वभावानामाजन्माप्युपेक्षायाः द्वोत्पद्यतां भोक्त्रद्देश्यकस्वामिकृतत्यागाद्वेत्यत्र न नो संभवात् । वचनमस्तकेऽतिगौरवं चोभयमते तुल्यम् । ग्रह इति । तत्र प्रष्टव्यम् । भोक्तुः स्वत्वोत्पादकौ पूर्वा- विज्ञानेश्वरमते त्वतिलाघवमुपपादितमेव । किं च स्मार्ते गमस्वामिकृतभोक्त्रुद्देश्यकत्यागौ प्रमाप्य तावत्कालीनो काले स्मर्तव्यास्मरणरूपया योग्यानुपलब्ध्या भोक्तुराभोगो भोक्तुः स्वत्वमनुमापयत्यप्रमाप्य वा । नाद्यः । गमाभावनिश्चये पूर्वस्वामिनश्च त्यागाभावनिश्चये तदीयभोक्तुः पूर्वागमसिद्धौ संप्रति तत्र स्वामिनः स्वाम्यासंभ- परिग्रहकृतस्वत्वोत्पत्तिपूर्वस्वामिस्वत्वध्वंसावुभावपि कल्पवेन तदीयाप्रतिरवविंशत्यादिवर्षकालीनभोगोपन्यासवैय- यितुमशक्याविति मतद्वयमपीदमत्ययुक्तम् ।
या॑त् । तेनैव तदनुमानान्न तद्वैयर्थ्यमिति चेत् , न। यच्चापरमत्र प्रदीपकृद्भिरुक्तम् । आधेरनुपभोगेन तत्र व्यभिचारेणानुमानासंभवात् । भोक्त्रुद्देश्यकत्याग- यत्रासिद्धिस्तद्विषयं 'पश्यतोऽब्रुवत' इत्यादि वचनम् । प्रमापणेऽपि तद्रूषणानपगमात् । न द्वितीयः। पूर्वस्वत्व- तेन यत्राधिग्रहीत्राधेयं भूम्यादि न भुज्यते, किन्त्वाधात्रा ध्वंसानवगमे भोगसहस्रेणापि स्मार्तकालीनेन भोक्तुः चिरं भुक्त्वान्यत्राधीयते तत्रोत्तरस्याधिग्रहीतुस्तत्र खत्वानुमानं न । अनुमानबाधात् । स्मर्तव्यास्मरणरूप- भूम्यादौ प्रभुत्वं न तु प्रथमस्येति 'आधौ प्रतिग्रहे क्रीते योग्यानुपलब्धेर्जागरूकत्वात् । यश्चात्र न नो ग्रह इत्य- पूर्वा तु बलवत्तरा' इत्येतदपवादार्थमिदमीदृशे विषये नास्थावादः सोऽप्ययुक्तः । पूर्वागमभोक्त्रुद्देश्यकस्वत्व- वचनम् । तेनात्र द्वितीयस्यैवाधिः सिध्यति । यद्वा त्यागयोः फलभेदेन तत्वनिर्णयफलके निर्धारणेऽन्यतर- हानिपदमुपेक्षितकोटौ विचारकाणामुपेक्षानिमित्ता न्यूनता निर्धारणस्यावश्यकत्वात् । पूर्वागमो हि यदि भोक्तुरेव प्रतिभातीति संशयतादेवस्थ्यपरं न तु हानिर्भङ्ग एव । संप्रति स्वामिमन्यस्याभोक्तुर्मिथ्याभियोगनिबन्धनो तथा सति 'हीनस्य गृह्यते वाद' इत्यादिवचन सिद्धं दण्डदण्डोऽपि स्यान्न केवलं भूधनहानिः । तस्य स्वत्वस्यागम- मन्तरेणैव पुनर्व्यवहारदर्शनं न घटत इति पुनर्विचारेसिद्धौ तदपलापदण्डमात्रं न मिथ्याभियोगित्वनिमित्तो णैवात्रापि निर्णयः । अत एव 'उपेक्षिता यथा धेनुः' द्विगुणो दण्डः । स्वत्वहानिरुभयपक्षे तुल्या । विंशत्या- 'वर्षाणि विंशतिर्यस्या' इत्यादिव्यासवचनयोः पश्यन्तमदिग्रहणाविवक्षाप्रसक्तिश्चोभयपक्षेऽपि कक्षीकरणीया । नादृत्य ये यदीये भूमिधने परैरुपभुज्यते तदीयत्वेन ते भोक्तृपूर्वागमपर्वस्वामिकर्तृकभोक्त्रुद्देश्यकत्यागस्य द्वित्रा- हीयेते न निश्चीयेते इति व्याख्यानं रत्नाकरकृतापि दिवर्षोपभोगस्थलेऽपि सिद्धौ भोक्तृस्वत्वस्यावारणीय- कृतम् । किं च यदि विंशतिवार्षिकी भुक्तिः स्वतो भोक्तुः वात् । भवदेवमताच्च भवन्मतस्य नातीव भेदः। स्वत्वे प्रमाण तर्हि तत एव साध्यसिध्दौ 'शक्तस्य संनि

Page #472

३९६.
व्यवहारकाण्डम्
धावर्थ' इत्यादिकात्यायनवचनेन यद्भोगस्य लेख्यादि- ' त्वात् । हानिशङ्काप्रसक्तितौल्यात् । प्रदेशान्तरसदोषनिराकरणार्थमुक्तं तदपार्थकं स्यादिति ।
विधिविशेषत्वानुपपत्तेरत्र च तद्विध्यश्रवणात् । अन्यत्र तदपि चिन्त्यम् । तस्यैतादृगाधिविषयत्वं न प्रकरणा- स्पष्टं तद्विधिसत्वेन तदुन्नयनस्याप्यनुपयोगात् । हानिदर्थतः शब्दतो वाऽवगम्यते। अस्य चाघिविशेषविषयता- पदेनातत्फलकप्रमाणापरिपालनलक्षणया तत्प्रतियोगिभूतयामाघिसीमेत्यस्यैतदपवादस्यैतादृगाधिभिन्नाधिविषयता- प्रमाणपरिपालनकर्तव्यतापरत्वेऽत्यन्तक्लिष्टत्वापत्तेश्च । प्यशाब्दी कल्प्या। 'आधौ प्रतिग्रह' इत्यादेरयमपवाद तस्मात् समस्तदोषशून्या विज्ञानयोगिव्याख्यैवास्य इत्ययुक्तम्। अतिव्यवहितस्य तस्यात्रानुपस्थितेः। विंशत्या- वचसो ज्यायसी ।
*व्यप्र.१५८-१६४ दिवर्षात् प्रागपि चैतादृगाधिभोगे परक्रियायाःप्राबल्यस्या
आध्यादिभोगो न स्वत्वहेतुः प्रतिहतोर्वंशत्यादिग्रहणाविवक्षाप्रसक्तिः।वचनं तावत्काली- आधिसीमोपनिक्षेपजडबालधनैर्विना । नैतागाधिभोग एव तथेति यदि, तर्हि श्रुतभमिधनसामा- तथोपनिधिराजस्त्रीश्रोत्रियाणां धनैरपि । न्यातिक्रमेणैताहगाधिकृततद्विषयत्वस्याशाब्दस्य कल्पनं (१) किमुपेक्षया सर्वत्रैव व्यवहारप्रवृत्ययोग्यता स्यात्? जल्पनमेव । उपेक्षानिमित्तकविचारकसंशयतादवस्थ्या- सत्यम् । आध्यादिषु तु भक्ति वापहारकारणमित्यभित्पुनर्विचारः कर्तव्य इत्येतन्मात्रपरमिदं वचनं न तु सर्व- प्रायः । आधिस्तावद् भोगायैव क्रियते । सीमा च प्रति. थाभङ्गरूपहानिपरमिति च यदस्य वचनस्य तात्पर्यान्तर- जागर्तुदोषादनेकधा भुज्यते । निक्षेपश्च समर्पितत्वात् । वर्णनं,तत्रापि विंशत्यादितःप्रागपि तादृगुपेक्षाहेतुकसंशय- जडबालयोरसामर्थ्यात् ।उपनिधिं वक्ष्यति । राजधनमनेकतादवस्थ्यापरिहारात् पुनर्व्यवहारप्रवृत्यावश्यकत्वे विंश- गामित्वात् । स्त्रीधनं चास्वातन्त्र्यात् । श्रोत्रियाणां व्यापात्यादिपदार्थाविवक्षाप्रसक्तिर्दुरा। प्रत्युत विंशत्यादि. रान्तरापेक्षया । तथेति प्रकारार्थः। सर्वथा यत्रैव स्वामिवर्षोंत्तरं तादृगुपेक्षायाः पुनर्विचारपुरःसरं निर्णयः कर्तव्यः त्वाहतेऽपि भक्तिः संभाव्यते, तत्रैव तत्कृतोपभोगो प्राक्त नेत्यनौचित्यापत्तिश्च । अतः प्राङ्नोपेक्षककोटिन्यू- नापहारकारणमित्यर्थः । - विश्व.२।२५ : नताप्रतिभासश्चिरतरोपेक्षायास्तावदेकः स इति न शक्यम्) (२) आधिश्च सीमा च उपनिक्षेपश्च आघिसीमोपसत्यां सामग्न्यां प्रागपि तस्य वारयितुमशक्यत्वादसत्यां निक्षेपाः । जडश्च बालश्च जडबाललै तयोर्धने जडबालतूत्तरमपि तदसंभवात् कालविशेषनियमानुपपत्तेः । हानि- धने आधिसीमोपनिक्षेपाच जडबालधने च आधिसीमोपपदस्यानिश्चयपरता च बहुषु वचनेष्वयुक्ताऽस्मिन् पक्षे निक्षेपजडबालधनानि तैर्विना । उपनिक्षेपो नाम रूपप्रसज्यते । यच्चोक्तं तावत्कालीनभोगस्य भोक्तृस्वत्वो- संख्याप्रदर्शनेन रक्षणार्थ परस्य हस्ते निहितं द्रव्यम् । त्पत्तिहेतुत्वस्य यथाश्रुतस्याश्रयणे 'शक्तस्य संनिधावर्थ'
यथाह नारदः- 'स्वं द्रव्यं यत्र विस्रम्भान्निक्षिपत्यवि. इत्यादिवचनोक्तं लेख्यादिप्रमाणान्तरस्य स्वत्वसाधकस्य
शङ्कितः । निक्षेपो नाम तत्प्रोक्तं व्यवहारपदं बुधैः' दोषनिराकरणमपार्थकं तावद्भोगादेव स्वत्व सिद्धिरिति
इति ॥ उपनिधानं उपनिधिः। आध्यादिषु पश्यतो. तादृग्वचनतात्पर्यबीजम् । तदमूलकम् । विज्ञानयोगि- ब्रवतोऽपि भूमेशितेरूवं धनस्य दशभ्यो वर्षेभ्य ऊर्ध्वव्याख्याने तदनभ्युपगमात् ।
मपि हानिर्न भवति । पुरुषापराधस्य तथाविधस्यावाचस्पतिस्तु हानिबोधकस्मृतीनां प्रमाणपरिपालन
भावात् । उपेक्षाकारणस्य तत्र तत्र संभवात् । तथा हि, कर्तव्यताविधिशेषत्वम् । यस्मादुपेक्षायां हानिशङ्का आधेराधित्वोपाधिक एव भोग इत्युपेक्षायामपि न पुरुषाभवति तस्मात्स्वप्रमाणं सर्वथा परिपालनीयं न तु |
* इदं सर्व व्याख्यानं मिताक्षरासमर्थनपरम् । मतान्तरतत्रोदासितव्यमित्यत्र तात्पर्यम् । अत एव कल्पतरौ हानि- प्रदर्शनार्थमेवात्रोदधृतम् । वचनानि लिखित्वा प्रमाणपरिपालनमुपसंहृतमित्याह ।। (१) यास्मृ.१२५; अपु.२५३।५३-५४; विश्व.२०२५)
| मिता.; अप.; पमा.१४७; सुबो.२।२४ पू.; व्यत.२२४ तदपि यद्वा तद्वा । विंशत्यादिग्रहणाविवक्षाप्रसक्ति
रपि (रिह); सवि.१२६ (=); वीमि. व्यप्र.१६५, विता. तादवस्थ्यात् । ततः प्रागपि प्रमाणपरिपालनस्यावश्यक- १५० (); सेतु.८९; प्रका.४४; समु. ४७ विच.१३८.

Page #473

भुक्ति:
३९७
पराधः । सीम्नश्विरकृततुषाङ्गारादिचिह्नः सुसाध्यत्वादु पेक्षा संभवति । उपनिक्षेपोपनिध्योर्भुक्तेः प्रतिषिद्धत्वात् प्रतिषेधातिक्रमोपभोगे च सोदयफललाभादुपेक्षोपपत्तिः । जडबालयोर्जडत्वाद्बालत्वादुपेक्षा युक्तव । राज्ञो बहुकार्य व्याकुलत्वात् । स्त्रीणामज्ञानात् अप्रागल्भ्याच्च । श्रोत्रियस्याध्ययनाध्यापनतदर्थविचारानुष्ठानव्याकुलत्वादुपेक्षा युक्तैव । तस्मादाध्यादिषु सर्वत्रोपेक्षाकारण संभवात् ।
। राज्ञे दापयेदिति । नन्वत्र विधिरनुपपन्नः । राज्ञे च तत्सममित्यत्रैव प्रकृतधनसमदण्डस्यापि विहितत्वात् । उच्यते । राज्ञे च तत्सममित्यत्र ऋणादानमात्रे विधिर्न सर्वत्रविषयेषु । भवतु वा सर्वविषयत्वम् । तथापि न तत्र विधिः । तत्र तत्र विहितस्य राज्ञे च तत्सममित्यनूद्यमानत्वात् । अतो न काचिदनुपपत्तिः । ननु सर्वेष्वपि विवादपदेषु तत्समदण्डविधिर्न युक्तः । गृहादिविवादेषु समक्षभोगे निराक्रोशे च न कदाचिदपि फलहानिः । गृहान्तरादिरूपदण्डदानस्याशक्यत्वादित्याशङ्क्य सत्य
#मिता.
मेवं, तादृशि स्थले तत्सममिति च वक्ष्यमाणो दण्डो विधीयत इत्याह । यद्यपि गृहक्षेत्रादिष्विति । ननु तर्ह्यत्र वक्ष्यमाणस्थले चासावेवार्थो विधीयते इत्यन्यतरस्याविधित्वं स्यादिति चेन्न । वक्ष्यमाणस्थले दण्ड स्वरूपविधिः । अत्र तु तत्र प्राप्तदण्डानुवादेन दापनविधिरिति । उभयत्र विधेयसंभवान्नान्यतरस्याविधित्वम् । Xसुवो. (४) चकारेण धनसामान्यशून्यस्य देशनिष्कासनादिसमुच्चयः । 'अथापि वा' इत्यव्ययसमुदायो विकल्पार्थः । +वीमि.
अध्याय पहारे दण्ड:अध्यादीनां विहर्तारं धनिने दापयेद्धनम् । दण्डं च तत्समं राज्ञे शक्त्यपेक्षमथापि वा ॥ (१) यतश्चाध्यादिषु निमित्तान्तराद् भुक्तिः, ततः अध्यादीनामिति । धनिने धनं दत्वाऽनन्तरं राज्ञे तत्समं देयं, अपि वा शक्त्यपेक्षमित्यर्थः । विश्व. २।२६ (२) आध्यादीनां श्रोत्रिय द्रव्यपर्यन्तानां चिरकालोपभोगबलेनापहर्तारं विवादास्पदीभूतं धनं स्वामिने दापयेदित्यनुवादः । दण्डं च तत्समं विवादास्पदीभूतद्रव्यसमं राज्ञे दापयेदिति विधिः । यद्यपि गृहक्षेत्रादिषु तत्समो दण्डो न संभवति तथापि मर्यादायाः प्रभेदे च सीमातिक्रमणे तथेत्यादिवक्ष्यमाणो दण्डो द्रष्टव्यः। अथ तत्समदण्डेनापहर्तुर्दमनं न भवति, बहुत्वेन तदा शक्त्यपेक्षं धनं दापयेत् । यावता तस्य दर्पोपशमो भवति तावद्दापयेत् । 'दण्डो दमनादि - त्याहुस्तेनादान्तान् दमयेदिति दण्डग्रहणस्य दमनार्थ त्वात् । यस्य तु तत्सममपि द्रव्यं नास्ति सोऽपि यावता पीड्यते तावद्दाप्यः । यस्य पुनः किमपि धनं नास्ति असौ धिग्दण्डादिना दमनीयः । + मिता. (३) मिता. टीका – विवादास्पदीभूतं द्रव्यं स्वामिने दापयेदित्यनुवाद इति । 'निह्नवे भावितो दद्याद्धनं राज्ञे च तत्समम्' (यास्मृ.२१११ ) इत्यस्यार्थस्य विहितत्वादित्यभिप्रायः । दण्डं च तत्समं विवादास्पदीभूतद्रव्यसमं
* व्यप्र., विता मितागतम् । + अप वाक्यार्थों मितावत् । (१) यास्मृ. २।२६; अपु. २५३/५४-५५; विश्व. २।२६ विह (हि ह); मिता.; अप. विहर्तारं धनिने दापयेत् ( निहन्तारं दापयेद्धनिने); व्यक. ७४; व्यचि . ७१; सवि.४९०; वीमि. व्यप्र. १६५ समु.४७.
आगमभोगयोस्तारतम्य सहकार्यविचारः आगमोऽभ्यधिको भोगाद्विना पूर्वक्रमागतात् । आगमेऽपि बलं नैव भुक्तिः स्तोकाऽपि यत्र नो ॥ (१) यस्माच्च भुक्तिमात्रेण नार्थनाशः, तस्माद् 'आगमोऽभ्यधिको भोगाद्विना पूर्वक्रमागतात्' इति । आगमो
X बाल सुबोवत् । + शेषं मितागतम् ।
(१) यास्मृ. २।२७; अपु. २५३।५५-५६ ऽभ्य ( sप्य ) भोगाद् (भुक्ति); विश्व. २।२७ भोगात् (भुक्तेः ); मिता. ;
मा. ३४४ गतात् (गमात् ) आ... बलं ( आगमो बलवान्) नो (न); अप.भ्यधि (त्यधि); व्यक. ७० • पूर्व (पूर्व) गतात् (गमात्) पू.: ७२ उत्त.; स्मृच.६७ मेsपि (मोsपि ) उत्त: ७४ पू.; स्मृसा. १०४ पू. १०६ स्मृचवत्, उत्त. १११ विश्ववत् ; व्यचि . ६ ७ मेsपि (मोsपि ) उ. : ७४ पू. स्मृचि.४९; नृप्र. ८पू., ९ उत्त; व्यत. २२४ भ्यधि ( ह्यधि) आ... नैव ( नागमः कारणं तत्र ) नो (न); सवि १३१-१३२; मच. ८।२०० भोगात् (भुक्तेः) आ... बलं (आगमो बलवान् ); चन्द्र १५५ भ्यधि (ध्यधि) पू.; व्यसौ. ६६ पू.: ६८ मेsपि (मोsपि ) उत्त;वीमिमो (मे); व्यप्र. १५४ पू. : १५६ उत्त : १६७ उत्त.; व्यउ.४६; विता. १३८ भ्यधि (प्यधि) पू.: १४२ बलं (बले) उत्त; सेतु. ९० भ्यधि (ह्यधि) आ... बलं ( आगमो बलवान् ) । नो (न); प्रका, ४४; समु. ४९ विच. १३८-१३९.

Page #474

३९८
व्यवहारकाण्डम्
लेख्यम् । तद्भुक्तेर्बलीयः, निश्चितत्वात् । अन्यथापि निश्चयाभावादिति । अतश्च वर्षशताधिको भोगः सन्ततो, भुक्त्युपपत्तेः । पूर्वक्रमे तु सति भुक्तेर्बलीयस्त्वं, लेख्या- प्रतिरवः प्रत्यर्थिप्रत्यक्षश्चागमाभावे वाऽनिश्चिते अव्य न्तरनिरस्तस्यापि लेख्यस्य प्रमादतः स्थितिसंभवात् । भिचारादाक्षिप्तागमः स्वत्वं गमयति । अस्मार्तेऽपि त्रिपुरुषभुक्तिः पूर्वक्रमः । यतश्च नाशादिव्याजेन लेख्य. कालेऽनागमस्मृतिपरंपरायां सत्यां न भोगः प्रमाणम् । स्योपगतादिबाधितस्यापि स्थितिसंभवः । तत्र 'आगमे... अत एव- 'अनागमं तु यो भुङ्क्ते बहून्यन्दशता; ऽपि' इत्यादि न स्याद् यावत्या विना लेख्यप्रतिष्ठा न न्यपि । चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः ॥ इत्यु: स्यादित्यर्थः।
... विश्व.२।२७ क्तम् । न चानागमं तु यो भुङ्क्ते इत्येकवचन निर्देशा- (२) स्वत्वाव्यभिचारित्वेन भोगस्य स्वत्वे प्रामाण्य द्वहून्यब्दशतान्यपीति अपिशब्दप्रयोगात् प्रथमस्य मुक्तम् । भोगमात्रस्य स्वत्वव्यभिचारित्वात्कीदृशो भोगः पुरुषस्य निरागमे चिरकालोपभोगेऽपि दण्डविधानप्रमाणमित्यत आह-आगम इति । स्वत्वहेतुः प्रति- मिति मन्तव्यम् । द्वितीये तृतीये वा पुरुषे निरागमस्य ग्रहक्रयादिरागमः । स भोगादप्यधिको बलीयान् । स्वत्व- भोगस्य प्रामाण्यप्रसङ्गान्न चैतदिष्यते । 'आदौ तु बोधने भोगस्यागमसापेक्षत्वात् । यथाह नारदः- कारणं दानं मध्ये भक्तिस्तु सागमा' इति नारदस्मरणात् । 'आगमेन विशुद्धेन भोगो याति प्रमाणताम् । अवि- तस्मात् सर्वत्र निरागमोपभोगे 'अनागमं तु यो भुङ्क्ते' शुद्धागमो भोगः प्रामाण्यं नैव गच्छति' इति ॥ न च इत्येतत् द्रष्टव्यम् । यदपि, 'अन्यायेनापि यद्भक्तं पित्रा भोगमात्रात्स्वत्वागमः । परकीयस्याप्यपहारादिनोपभोग- पूर्वतरैस्त्रिभिः । न तच्छक्यमपाहतु क्रमात्रिपुरुषाप्रसङ्गात् । अत एव 'भोग केवलतो यस्तु कीर्तयेन्नागमं गतम्' इति ॥ तदपि पित्रा सह पूर्वतरैत्रि भिरिति कचित् । भोगच्छलापदेशेन विज्ञेयः स तु तस्करः' ॥ इति । योज्यम् । तत्रापि क्रमात् त्रिपुरुषागतमित्यस्मातकालो.. स्मर्यते । अतश्च सागमो दीर्घकालो निरन्तरो निरा- पलक्षणम् । त्रिपुरुषविवक्षायामेकवर्षाभ्यन्तरेऽपि पुरुषक्रोशः प्रत्यर्थिप्रत्यक्षश्चेति पञ्चविशेषणयुक्तो भोगः त्रयातिक्रमसंभवात् । द्वितीय वर्षे निरागमस्य भोगस्य प्रमाणमित्युक्तं भवति । तथा च स्मर्यते- 'सागमो प्रामाण्यप्रसङ्गः । तथा सति 'स्मार्तकाले क्रिया भूमेः. दीर्घकालश्चाविच्छेदोऽपरवोज्झितः । प्रत्यर्थिसंनिधानोऽपि सागमा भुक्तिरिष्यते' इति स्मृतिविरोधः । अन्यायेपरिभोगोऽपि पञ्चधा' इति ॥ क्वचिच्चागमनिरपेक्षस्यापि नापि यद्भुक्तमित्येतच्चान्यायेनापि भुक्तमपहर्तुं न भोगस्य प्रामाण्यमित्याह– 'विना पूर्वक्रमागतात्' इति । | शक्यम् । किं पुनरन्यायानिश्चय इति व्याख्येयमपिशब्दपूर्वेषां पित्रादीनां त्रयाणां क्रमः पूर्वक्रमः तेनागतो यो श्रवणात् । यच्चोक्तं हारीतेन–'यद्विनागममत्यन्तं भुक्तं भोगस्तस्माद्विना आगमोऽभ्यधिक इति संबन्धः। स पुनरा- पूर्वैस्त्रिभिर्भवेत् । न तत् शक्यमपाहतु. क्रमात्रिपुरुषागमादभ्यधिकः आगमनिरपेक्षः प्रमाणमित्यर्थः। तत्राप्या- गतम्' इति ॥ तत्राप्यत्यन्तमागमं विनेति अत्यन्तमुगमज्ञाननिरपेक्षो न सत्तानिरपेक्षः। सत्ता तु तेनैवावगम्यत | पलभ्यमानमागमं विनेति व्याख्येयम् । न पुनरागमइति बोद्धव्यम्। विना पूर्वक्रमागतादित्येतच्चास्मार्त स्वरूपं विनेति । आगमस्वरूपाभावे भोगशतेनापि न कालप्रदर्शनार्थम् । आगमोऽभ्यधिको भोगादिति च स्मार्त- स्वत्वं भवतीत्युक्तम् । क्रमात्रिपुरुषागतमित्येतदुक्ताकालविषयम् । अतश्च स्मरणयोग्ये काले योग्यानुपलब्ध्या र्थम् । ननु स्मरणयोग्ये काले भोगस्यागमसापेक्षस्य आगमाभावनिश्चयसंभवादागमज्ञाननिरपेक्ष एव सन्ततो प्रामाण्यमनुपपन्नम् । तथा हि, यद्यागमः प्रमाणान्तरेणाभोगः प्रमाणम् । एतदेव स्पष्टीकृतं कात्यायनेन- वगतस्तदा तेनैव स्वत्वागमान्न भोगस्य स्वत्वे आगमे 'स्मार्तकाले क्रिया भूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते। अस्माते- वा प्रामाण्यम् । अथ प्रमाणान्तरेणागमो नावगतः कथं ऽनुगमाभावात्क्रमात्रिपुरुषागता' इति ॥ स्मार्तश्च । तद्विशिष्टो भोगः प्रमाणम् ? उच्यते, प्रमाणान्तरेणावगताकालो वर्षशतपर्यन्तः 'शतायुर्वै पुरुष' इति श्रुतेः । गमसहित एव निरन्तरो भोगः कालान्तरे स्वत्वं गमयति ।. अनुगमाभावादिति योग्यानुपलब्ध्यभावेनागमाभाव- अवगतोऽप्यागमो भोगरहितो न कालान्तरे स्वत्वं गम

Page #475

यितुमलम् । मध्ये दानविक्रयादिना स्वत्वापगमसंभवा- कालभोग विना स्वत्वहानिसंभवात्, तेनागृहीतक्रीतदिति सर्वमनवद्यम् ।
गृहीतादिभूमेश्चिरानुवर्तने तदेकदेशभोगेऽपीत्यस्यार्थः। : आगमसापेक्षो भोगःप्रमाणमित्युक्तम्, आगमस्तर्हि
व्यमा.३४४ भोगनिरपेक्ष एव प्रमाणमित्यत आह-आगमेऽपि इति। (४) भुक्तेः प्रमाणतयोक्ताया विषयविशेषे सहकार्ययस्मिन्नागमे स्वल्यापि भुक्तिों नास्ति तस्मिन्नागमे बलं न्तरमाह- आगम इति । संपूर्ण नैवास्ति । अयमभिसंधिः । स्वस्वत्वानिवृत्तिः पर- आगमः स्वामिभावप्रतिपादकः क्रयप्रतिग्रहादिकोस्वत्वापादनं च दानम् । परस्वत्वापादनं च परो यदि ऽर्थः, सोऽधिकोऽपरो द्वितीयो भोगात् । भोग्यमपेक्ष्य स्वीकरोति तदा संपद्यते नान्यथा । स्वीकारश्च त्रिविधः भोगस्य स्वामित्वपरिच्छेदं कुर्वत आगमः सहकारीमानसो वाचिकः कायिश्चेति । तत्र मानसो ममेदमिति त्यर्थः । ननु च आगमः साक्ष्यादिप्रमाणपरिच्छिन्नो संकल्परूपः । वांचिकस्तु ममेदमित्याद्यभिव्याहारोल्लेखी भोगनिरपेक्ष एव स्वामित्वं साधयतीति किमत्र भोगेन सविकल्पकः प्रत्ययः। कायिकस्तु पुनरुपादानाभिमर्शना- कार्यमित्यत्राह-आगमेऽपि बलमित्यादि । यद्विषया दिरूपोऽनेकविधः। तत्र च नियमः स्मर्यते। 'दद्यात्कृष्णा- स्तोकाऽपि भुक्तिर्न विद्यते, तद्विषयमागमाश्रितं बलं जिनं पुच्छे गां पुच्छे करिणं करे। केसरेषु तथैवावं दासी सामर्थ्य प्रामाण्यलक्षणं नैवास्ति । अयमभिप्रायःशिरसि दापयेत्' इति ॥ आश्वलायनोऽप्याह- 'अनुमन्त्र- यद्यपि पूर्वमस्य क्रयः प्रतिग्रहो वाऽत्र क्षेत्रादौ जात येत्प्राण्य भिमशेदप्राणिकन्यां चेति' । तत्र हिरण्यवस्त्रादा- इति लिखितादिवशान्निश्चितं तथाऽपीदानीन्तनं स्वामित्वं
वुदकदानानन्तरमेवोपादानादिसंभवात् । त्रिविधोऽपि विना भुक्त्या न सिध्यति । मध्ये दानविक्रयादिसं. - स्वीकारः संपद्यते । क्षेत्रादौ पुनः फलोपभोगव्यतिरेकेण भवात् । तस्मादिदानीन्तनं स्वामित्वं साधयितुमागमेन कायिकस्वीकारासंभवात् स्वल्पेनाप्युपभोगेन भवितव्यम्। वर्तमाना भुक्तिः सहकारितयाऽपेक्षितव्या । *अप. अन्यथा दानक्रयादेः संपूर्णता न भवतीति फलोपभोग- (५) आगमे लिखितसाक्षिपरिज्ञेयक्रयादावित्यर्थः । लक्षणकायिकस्वीकारविकल आगमो दुर्बलो भवति । अनेनागमलेख्यादेर्दोषशङ्कापनोदकतया स्तोकभुक्तिरनुतत्सहितादागमात् । एतच्च द्वयोः पूर्वापरकालापरिज्ञाने। ग्राहिकमात्रमेव न प्रमाणमित्यर्थादुक्तम् । स्मृच.६७ पूर्वापरकालपरिज्ञाने तु विगुणोऽपि पूर्वकालागम एव (६) अत्र च पूर्वक्रमागतादिति उपलक्षणम् । बलीयानिति । अथवा, 'लिखितं साक्षिणो भुक्तिः प्रमाणं विंशतिवर्षादिकमपि प्रत्येतव्यम् । नारदेन तस्या अपि त्रिविधम्' इत्युक्तम् , एतेषां समवाये कुत्र कस्य वा बलीयस्त्वप्रतिपादनात् ।
स्मृसा.१११ प्राबल्यमित्यत्रेदमुपतिष्ठते 'आगमोऽभ्यधिको भोगाद्विना (७) भम्यादावागमः पूर्वपुरुषक्रमानागतभोगात् पूर्वक्रमागतात् । आगमेऽपि बलं नैव भक्तिः स्तोकाऽपि बलवान् । अतः क्रमागतभोग आगमाद् बलवान् । यत्र नो' इति । अयमर्थः-आद्ये पुरुषे साक्षिभिर्भावित
+व्यत.२२४ आगमो भोगादप्यधिको बलवान् । पूर्वक्रमागताद्भोगा- (८) अभ्यधिकः तद्भिन्नस्तदङ्गभूः । अङ्गत्वलाभार्थद्विना । स पुनः पूर्वक्रमागतो भोगश्चतुर्थपुरुषे लिखितेन मभीत्युक्तम् । यद्यप्यागमो न पृथक् प्रमाणत्वेनोपभावितादागमादलवान् । मध्यमे तु भोगरहितादागमा- दर्शितः, तथापि चकारसमुच्चितेऽनुमाने तदन्तर्भावः स्तोकमोगसहितोऽप्यागमो बलवानिति । एतदेव नारदेन इत्यवधेयम् ।
xवीमि. स्पष्टीकृतम्—'आदौ तु कारणं दानं मध्ये भुक्तिस्तु आगमस्तु कृतो येन सोऽभियुक्तस्तमुद्धरेत् । सागमा । कारणं भूक्तिरेवैका संतता या चिरन्तनी' ने तत्सुतस्तत्सुतो वा भुक्तिस्तत्र गरीयसी॥ इति ॥
मिता. * शेषं मितागतम्। + सेतु., विच. व्यतवत्। (३) स्तोकापीति नाल्पकालाभिप्रायम् । वृत्तेरप्यल्प
xसर्व व्याख्यानं अपगतम् ।
(१) यास्मृ.२।२८, अपु.२५३१५७-५८, विश्व.२।२८% * सवि., व्यप्र., विता, मितागतम् । .
| मिता. व्यमा.३४४ तमु (तदु): ३५२ तमु (तदु) स्तन

Page #476

व्यवहारकाण्डम्
2
(१) यस्माच्च क्रमभुक्तिरागमाद् बलीयसी, तस्माद् गरीयसीति भुक्तिः प्रधानं प्रमाणं, आगमस्तु सहआगमस्त्विति । कारी, तेनागमोपन्यासस्ताभ्यामपि कर्तव्यो न तु शोधनम् । आहर्त्रा शोधनमवश्यं कार्यं तेन तस्यागमः प्रधानं भुक्तिश्च सहकारिणी । व्यमा ३४४ संदिग्धागमविषयस्त्वर्वाचीनो जीवतां त्रयाणां षष्टिवर्ष भोगोऽनुपपत्या प्रमाणमेव । न चेदमशास्त्रीयम् । तथाह याज्ञवल्क्यः-- आगमस्त्विति ।
लेख्यकर्तुः पुत्रो न लेख्यदोषानपाकुर्यात् न ह्यसौ पितृवल्लेख्य स्वरूपज्ञो यतः । धर्न तु न तत्पुत्रस्य । तस्य तु यः पुत्रः, तस्य धनमपि स्यात् । यस्माद् भुक्तिस्तत्र गरीयसी लेख्यादित्युक्तमेवेत्यभिप्रायः । विश्व. २।२८
४००
(२) पश्यतोऽब्रुवत इत्यत्र विंशतिवर्षोपभोगादूर्ध्व भूमेर्धनस्यापि दशवर्षोपभोगादूर्ध्वं फलानुसरणं न भवतीत्युक्तम् । तत्र फलानुसरणवद्दण्डानुसरणमपि न भविष्यतीत्याशङ्क्य पुरुषव्यवस्थया प्रामाण्यव्यवस्थया च दण्डव्यवस्थां दर्शयितुमाह - आगमस्त्विति । येन पुरुषेण भूम्यादेरागमः स्वीकारः कृतः, स पुरुषः कुतस्ते क्षेत्रादिकमित्यभियुक्तस्तमागमं प्रतिग्रहादिकं लिखिता - दिभिरुद्धरेत् भावयेत् । अनेन चाद्यस्य पुरुषस्या गममनुद्धरतो दण्ड इत्युक्तं भवति । तत्सुतो द्वितीयो ऽभियुक्तो नागममुद्धरेत् । किं तु अविच्छिन्नाप्रतिरवसमक्षभोगम् । अनेन चागममनुद्धरतो द्वितीयस्य न दण्डोऽपि तु विशिष्टं भोगमनुद्धरतो दण्ड इति प्रतिपादितम् | तत्सुतस्तृतीयो नागमं नापि विशिष्टं भोगमुद्धरेत् अपि तु क्रमागतं भोगमात्रम् । अनेनापि तृतीयस्य क्रमायातभोगानुद्धरणे दण्डो नागमानुद्धरणे न विशिष्टभोगानुद्धरणे चेत्यभिहितम् । तत्र तयोर्द्वितीयतृतीययोर्भुक्तिरेव गरीयसी । तत्रापि द्वितीये गुरुः तृतीये गरीयसीति विवेक्तव्यम् । त्रिष्वप्यागमानुद्धरणेऽर्थहानिः समानैव । दण्डे तु विशेष इति तात्पर्यार्थः । उक्तं च हारीतेन - 'आगमस्तु कृतो येन स दण्ड्यस्तमनुद्धरन् । न तत्सुतस्तत्सुतो वा भोग्यहानिस्तयोरपि' इति ॥ #मिता.
- ( ३ ) ननु चतुर्थ एव पुरुषे भोगप्रामाण्यात् कथं पुत्रपौत्रगोचरायाः भुक्तेर्गरीयस्त्वाभिधानम् ? उच्यते
।
व्यम, विता. मितागतम्
(रत्र); अप. व्यक. ७१; स्मृच. ७२, स्मृसा. १०५ तमु (तद्) तत्सुतों वा (स्वतो वापि) स्तत्र (रेव); व्यचि. ६९, ७४१ स्मृचि.४९- स्तत्र (रेब); नृप्र. ८; व्यत. २२४; दात. १८१; व्यसौ. ६७; वीमि व्यप्र. १५८ प्रथमपादः व्यम. १४; विता. १५२; सेतु. ९०; प्रका. ४७; समु. ४८ कात्यायनः; बिच. १३९ गरी (बली ); विव्य. १७ नारदः.
व्यमा. ३५२
(४) येन आगमः क्रयादिः कृतः सोऽभियुक्तस्तमागमं लिखितादिप्रमाणेनोद्धरेत्साधयेत् । तस्य आगमकर्तुः सुतः पौत्रो वाऽभियुक्तो नामममुद्धरेत् । यतस्तयो भुक्तिरेव गरीयसी गुरुतरा । आगमोद्धरणं विनैव प्रमा णत्वं तस्या गरीयस्त्वम् । ननु चाधिभोगस्य स्वामित्व - मन्तरेण दर्शनान्न भोगस्यागमनिरपेक्षस्य प्रामाण्यं युज्यते संशयहेतुत्वात् । मैवम् । शास्त्रेषु खलूत्सर्गतो भुक्तेः ' स्वामिभावं प्रति प्रमाणता कीर्त्यते । अपवादतया पुनराध्यादिभुक्तिः । ततश्च यत्राधिभुक्तिरियमिति साक्षिलिखितादिभिः सिध्यति तत्रैवापवादः । अन्यत्रौत्सर्गिकं स्वस्वामिभाव एव भुक्तेः प्रामाण्यमिति आगमकर्तुः सुतस्थापि भुक्त्यैव स्वाम्यसिद्धिरिहोच्यते । सा स्मार्त कालातिक्रमे सति द्रष्टव्या । स्मार्तश्च काल: पुरुषत्रयभक्तिकालात्मकः । तथा च स्मृत्यन्तरम् — ' स्मार्ते काले क्रिया भूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते । अस्मार्तेऽनुगमाभावात्क्रमात्त्रिपुरुषागता' इति ॥ पुरुषभोगकालस्य च परिमाणमाह नारद: - 'वर्षाणि विंशतिं भुक्ता स्वामिना व्याहृता सती । भुक्तिः सा पौरुषी भुक्तिर्द्विगुणा च द्विपौरुषी । त्रिपौरुषी च त्रिगुणा न तत्रान्वेष्य आगमः' ॥ कात्यायनः 'मुख्या पैतामही भुक्तिः पैतुकी चापि संमता । त्रिभिरेतैरविच्छिन्ना स्थिरा षष्टयाब्दिकी मता' ॥ ततश्च वर्षषष्टेः पूर्वं स्मार्तः कालः । ऊर्ध्वमस्मार्तः । अथवा, वर्षाणि पञ्चत्रिंशत्तु पौरुषो भोग उच्यते' । इत्येतत्स्मरणानुसारेण पञ्चोत्तरं (१) वर्षशतं स्मार्तः कालः । ऊर्ध्वमस्मार्तः । अनयोश्च पक्षयोः स्मर्तृपुरुषसद्भावसद्भावकृता व्यवस्था। आहर्तुः स्मार्तकाले व्यतीते पर्यनुयोगे च सत्यागमः साध्यो भवत्येव । अत एवाविशेषेण बृहस्पतिराह -- 'आहर्ता शोधयेद्भुक्तिमागमं वाऽपि संसदि" इति । यत्पुनरनन्तरमुक्तम् —'तत्पुत्रो भुक्तिमेवैका पौत्रादिस्तु

Page #477

मुक्ति:
४०१
न किञ्चन' इति । तदाहर्तृपुत्रस्य स्मार्तकालान्तर्गतायां | हानिस्तयोरपीति । भोग्यहानिरर्थहानिरित्यर्थः । सुबो
भुक्तौ पौत्रस्य च तदतिरिक्तकालायां वेदितव्यम् । यत्तु कात्यायनवचनम् – 'आदौ तु कारणं दानं मध्ये भुक्तिस्तु सागमा । कारणं भुक्तिरेवैका संतता या त्रिपौरुषी' इति ॥ चतुर्थस्य पुंसो भुक्तिः प्रमाणतयोपन्यसनीयेति गमयति । तत्तस्यापि स्मार्तकालानन्तःपातिभुक्तौ सत्यां वेदितव्यम् ।
(७) आ सम्यक् गम्यते प्राप्यते स्वीक्रियते येन स आगमः क्रयादिरिति व्यवहारमातृका । आगम: साक्षिपत्रादिकं इति दीपकलिका । आगमो धनोपार्जनोपायः क्रयादिरिति मैथिलाः । व्यत. २२५
(८) वाशब्दोऽनास्थायां, तेन प्रपौत्रादिसंग्रहः । तत्रेति सप्तमी षष्ठ्यर्थे । तुशब्देन भोगं व्यवच्छिनत्ति, *वीमि. तत्रापि कृतस्याऽप्युद्धरणीयत्वात् । आगमेन विशुद्धेन भोगो याति प्रमाणताम् । अविशुद्धागमो भोगः प्रामाण्यं नाधिगच्छति ॥ लेख्यकृत्पुत्रस्तु किमिति धनभाङ् न भवति ? यस्माद् आगमेनेति । लेख्यस्वरूपाज्ञत्वात् तद्दोषानपाकरणमात्रमेव स्यात् । न तु प्रमाणरहितं स्वामित्वमपीत्यभिप्रायः । प्रामाण्यं च विशुद्धागमस्यैव भोगस्य, न तु भुक्तिमात्रस्येत्यर्थः । विश्व. २२९ योऽभियुक्तः परेतः स्यात् तस्य रिक्थी तमुद्धरेत् । न तत्र कारणं भुक्तिरागमेन विना कृता ॥
यद्यपि वस्तुगत्या मूलपुरुषस्य नास्त्यागमस्तथाऽपि तत्प्रभृतिपुरुषत्रयेण साधिकं वर्षशतं यावद्भुक्तौ भूश्चतुर्थात्पुरुषादन्येनापहर्तुमशक्या निरागमत्वनिश्चयाभावात् । अनागमत्वनिश्चयो हि भुक्तेर्बाधकं तदभावे च प्रमाणमिति । यथोष्णजलज्ञानस्य व्यवहाराबाधात् भ्रान्तत्वेऽपि प्रामाण्यम् । यदा तु चतुर्थस्यापि भुक्तौ वर्तमानायां वर्षशतात्ययेऽपि प्रथमभुक्तेरनागमत्वनिश्वयोऽस्ति तदा ततोऽपहर्तव्यैव भुज्यमाना भूः । प्रथमा हि तत्र भुक्तिर्बाधकप्रत्यययोगादप्रमाणमप्रमाणप्रभवत्वाच्चोत्तरा अपि भुक्तयोऽप्रमाणम् । एतद्विषयाण्येव - 'अनागमं तु यो भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः' ॥ इति नारदादीनां वचनानि । अत्र च प्रथमभोक्तुरेव दण्डो न तु तत्सुतादीनां, तेभ्यस्तु भूरेव ग्राह्या । (५) कृतागमेनागमोद्धरणं
*अप.
कार्यम् । भुक्तेः स्मार्तकालीनोपक्रमत्वेनागमोद्भावनेऽक्षमत्वात् । अतः कृतागमस्यागमो भोगात्पृथगेव साध्यः । पुत्रपौत्रयोश्च चिरन्तनभोगे तु भोगसाधनान्तरीयकतया (?) ऽपीत्यवगन्तव्यम् । स्मृच. ७२
(६) दण्डव्यवस्थां दर्शयितुमाहइ - आगमस्तु कृतो येनेति । न चैतदनुपपन्नं, अस्मिन्वचने दण्डव्यवस्थाविधानाभावात् इति वेत् ? मैवम् । आद्येन पुरुषेण प्रतिग्रहादिकमेवोपन्यसनीयम् । द्वितीयेनाविच्छिन्नाप्रतिरवसमक्षत्वादिविशेषेण विशिष्टो भोग एवोपन्यसनीयः । तृतीयेन समक्षत्वादिविशेषणवैशिष्ट्यमन्तरेणापि क्रमागतभोगमात्रमुपन्यसनीयमिति नियमविधे नियमातिक्रमे दण्डविधानमप्यर्थसिद्धमेवेति दण्डव्यवस्थाप्रतिपादकत्वमुपपन्नमेवेति सर्बमनवद्यम् । भोग्य
* व्यचि. अपगतम् ।
ब्य. का. ५१
लेख्यसाक्षिभ्यामेव
(१) यदि हि लेख्यदोषापाकरणाभियुक्तः परेतों मृतः स्यात्, तदा तदीयधनग्राद्यपाकुर्यात् । एतच्च लेख्यकर्तृविषयम् । इतरस्य द्रव्यापहार एव स्यात् । यस्मान्न तत्र स्वामित्वे भुक्तिरागमशून्या कारणं भवति, विश्व २३० कृतापि तु व्यभिचारिणीत्यर्थः । (२) अस्मार्त कालोपभोगस्यागमज्ञान निरपेक्षस्य प्रामाण्यमुक्तं विनापूर्वक्रमागतादित्यत्र तस्यापवादमाहयोऽभियुक्त इति । यदा पुनराहर्त्रादिरभियुक्तोऽकृतव्यवहारनिर्णय एव परेतः परलोकं गतो भवेत्तदा तस्य रिक्थी पुत्रादिस्तमागममुद्धरेत्; यस्मात्तत्र तस्मिन् व्यव
* वाक्यार्थः अपवत् ।
(१) अपु. २५३।५६-५७; विश्व. २ २९३ स्मृसा. १०८१ व्यचि. ६५ नाधि (नैव); चन्द्र. १५६ व्यचिंवत् प्रमाणमूलस्मृतिपुस्तके, नोपलभ्यते .
(२) यास्मृ. २।२९; अपु. २५३।५८-५९; विश्व. २ ३०३ मिता. व्यमा ३४५ यो (सो) : ३५२; अप.; व्यक.७२३ स्मृच.७५; पमा. १४५; स्मृसा. १०५ तमु (तदु); व्यचि. ७०; स्मृचि. ४९; नृप्र. ८; व्यत. २२४; सवि. १३४;वीमि.) व्यम. १४; विता. १५२; सेतु. ९०; प्रका. ४८; समु. ४९; विच. १३९-१४०६ विष्य. १८ पू.

Page #478

४०३
व्यवहारकाण्डम
हारे भुक्तिरागमरहिता साक्ष्यादिभिः साधितापि न प्रमा- | नामन्यतमं प्रमागमुद्दिशेत् न जातु दिव्यमिति । स्मृच.६७ णम् । पूर्वामियोगेन भोगस्य सापवादत्वात् । नारदेना- 'लिखितं स्यादहच्छिद्रं साक्षिणो नाजरामराः । प्युक्तम्-'नवारूढविवादस्य प्रेतस्य व्यवहारिणः । भुक्तिस्त्वनर्थसंबद्धा संततैवार्थसाधकी ॥ पुत्रेण सोऽर्थः संशोध्यो न त भोगो निवर्तयेत्' इति ।। लिखितं बलवन्नित्यं जीवन्तस्त्वेव साक्षिणः।।
xमिता. कालातिहरणाद् भुक्तिरिति शास्त्रेषु निश्चयः ।। (३) एवं विषये भुक्तेरागमेन विना प्रामाण्यनिषे- त्रिविधस्यास्य दृष्टस्य प्रमाणस्य यथाक्रमम् । धात् अन्यत्र तदनुजानाति । ... व्यमा.३५२ | पूर्व पूर्व गुरु ज्ञेयं भुक्तिस्तेभ्यो गरीयसी ।। . (४) तस्य रिक्थी धनग्राही पुत्रादिस्तमभियोगमुद्ध- तत्र पूर्वस्य पूर्वस्य गुरुत्वे निर्दिष्टे लिखितरेत् । व्यवहारं समापयेदित्यर्थः ।
+अप. प्रमाणस्यैवाधिक्यमुपपद्यते । उत्तरोत्तरं भुक्तेर्मान्द्यगौरव(५) तमागम चतुर्थादिरग्यवश्यं समुद्धरेत् । यस्मा- व्याख्यानमागच्छति । पुनश्चास्मिन्नेव श्लोकचतुर्थपादेस्वतन्त्रा भुक्तिः तत्राप्रमाणं, अविगीतत्वाभावादि- | ऽभिहितं 'भुक्तिस्तेभ्यो गरीयसीति भुक्तेरेवातिगौरवमापात्यर्थः।
स्मृच.७५ | दितम् । तत् कथमेतद् योजनीयम् ? अत्रोच्यते, स्थावर(६) तस्य ऋक्थी पुत्रादिः तदर्थमागमेनोद्धरेत् विषये निरागमाया दुर्बलत्वं दृष्टम् । यथोक्तमत्रैव-, साधयेत् ।
- +व्यचि.७० 'संभोगो दृश्यते यत्र न दृश्येतागमः कचित् । आगमः (७) एष सविवादभोगः षष्ठयन्देतरपरः । तथा- कारणं तत्र न भोगस्तत्र कारणम्' ॥ एवमनागमाया विधभोगस्यागम विनाऽपि प्रामाण्यात् । व्यत.२२५ भुक्तः दुर्बलत्वमात्रं प्रतिष्ठते । तस्याः पूर्व प्रमाणं साक्षिण नारदः
उक्ताः । ते च यदि स्थावरस्यागमप्रतिष्ठाकारिणो साक्षिलेख्यमुक्तीनां प्रामाण्यस्वरूपं प्राबल्यदौर्बल्यविचारश्च भवन्ति ततो भुक्तिः प्रतिष्ठते, नान्यथा । एवं भुक्तेः श्रुत्वोत्तरं क्रियावादे लेख्यं साधनमुद्दिशेत् । पूर्वस्य साक्षिणः प्रमाणस्य गुरुत्वमापन्नम् । ततश्चागम सामन्तलक्षणोपेता भुक्तिर्वा चिरकालिकी ॥ द्वारेणैव साक्षिभ्यो लिखितं श्रेय इति । एवं चागम‘साधनशब्देनात्र गोबलीवर्दन्यायात् साक्षिण उच्यन्ते। प्रतिष्ठिता सती भुक्तिस्तेभ्यः साक्षिलिखितदिव्येभ्यो तेनायमर्थः- लिखितं साक्षिणो वा गृहक्षेत्रादिविवादेषु गरीयसीति योजितमिदम् ।
अभा.४७-४८ उद्दिशेत् । भुक्तिर्वा कीर्तनीयेति । स्मृच.६७ | (२) एभ्यः स्वल्पकालभुक्तिसाक्षिलिखितेभ्यो बहु‘साध्यभतक्षेत्रादेः समन्ततो यत्क्षेत्रादि तत्स्वामिनः | काला भुक्तिर्बलवती। .
व्यक.७१ सामन्ताः । तैर्विज्ञाता सामन्तोपेता । लक्षणोपेता तु (३) अत्र पूर्वपूर्वशब्देन लिखितसाक्षिभुक्तिषु यदपितामहेन दर्शिता-'सागमा दीर्घकाला चेत्यादिना.। त्यन्तपूर्व लिखितं तदभिप्रेतम् । तेनायमर्थो भवति, यदै.
स्मृच.७० कस्य लिखितं भवत्यन्यस्य साक्षिणः तदा लिखितमेव त्रादिवादेषु सामन्तेभ्यो विनिर्णयः । प्रमाणं भवति । स्वहस्तचिह्नितलिखितस्य बलीयस्त्वात् । नगरपामगणिनो ये च वृद्धतमा नराः । यदा त्वेकस्य साक्षी लिखितमुभयमपि समस्ति, यद्वदन्ति नियोगस्थाः तद्ग्राह्य व्यावहारिकम् ।। अन्यस्य च यथोद्दिष्टकालीना भुक्तिस्तदा भुक्तिरेव एतदुक्तं भवति । क्षेत्रादिस्थावरविवादे मानुषप्रमाणा- प्रमाणम् । न साक्षिलिखने । भुक्त्यनुमितस्वत्वत्यागस्य
पूर्वकालीनलिखितसाक्षिबाधकत्वात् । तदुक्तं 'भुक्तिx सवि., विता. मितागतम् । + शेषं मितागतम् । * पदार्थों मितावत्। सवि. स्मृचगतम् ।
| राम्यां गरीयसीति । यत्तु, 'संभोगो दृश्यते (१) स्मृच.६७:७० उत्त.; नृप्र.९; सवि.१२३ शु(कृ); x व्याख्यासग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च (पृ.२१८) क्रियाप्रकरणे प्रका.४४ वादे (पादे): ४६ उत्त., हारीतः; समु.४६. द्रष्टव्यः । * स्थलादिनिर्देशः क्रियाप्रकरणे (पृ.२१८) द्रष्टव्यः । (२) स्मृच.६७; प्रका.४४; समु.४६. . । ) नास्मृ.४७श अभा.४७.

Page #479

भुक्तिः
यत्र न दृश्येतांगमः कचित् । आगमः कारणं । प्रमाणं विना दुर्बलत्वमुपदर्शितम् । अतोऽर्थाद गम्यते तत्र न संभोग इति स्थितिः' ॥ इति नानावचनानि आगमभक्त्योरितरेतरमाधाराधेयसंबन्धः । एकैकं प्रमाण भोगस्यागमाद्दुर्बलत्वप्रतिपादकानि तानि सर्वाणि यथो- मप्यप्रमाणम् । यदुभयप्रमाणसंपन्नं वस्तु, तदविचलं द्दिष्टकालात् स्वल्पकालीनभोगाभिप्रायाणि कानिचिद् प्रमाणमिति । विशेषतः स्थावराणामपि युक्तोऽपि (१) बाह्यप्रत्यक्षभोगाभिप्रायाणीति बोद्धव्यम् । अत एव यन्नोपजीव्यते, तदपि भुक्तिं विना न स्थिरं भवति, न याज्ञवल्क्येन त्रिपुरुषक्रमागताया भुक्तेरन्यत्रागमस्य तत्प्रतिष्ठितं भवतीत्यर्थः ।
अभा.४८ बलवत्त्वमुक्तम् ।
+स्मसा.१११ (२) विशेषग्रहणं गवाश्वादावभज्यमानेऽपि नासिद्धि (४) पूर्व पूर्वमिति भुक्तितः साक्षी ततः लिखितं । यतस्ते नावश्यं भोग्याः । तथा हि भवद्गौर्गर्भ गृह्णाति, पूर्वमित्यर्थः । भुक्तिरेभ्यः अल्पकालभुक्तिसाक्षिलेख्येभ्यः कीदृशोऽस्या अतो भोगः भूमिस्तु सर्वदा फलदेति पञ्चाङ्गसंपन्ना भुक्तिर्गरीयसीत्यर्थः । भुक्तिराभ्यां गरीय- भोगलाभमन्तरेण न बन्धत्वसिद्धिः। मेधा.८।१४८ सीति भवदेवे पाठः, म तु सुगम एव। व्यचि.७१ (३) रथ्यादिव्यतिरिक्तविषयेऽपि भुक्त्यनुग्रहमन्तरेण
(५) त्रिप्रकारस्य प्रसिद्धस्य प्रमाणस्य यथोक्तक्रमेण नेतरयोगुरुत्वमित्याह नारद:-'विद्यमानेऽपीति । पूर्व पूर्व बलवत् । भुक्तेः साक्षिणः, साक्षिभ्यः पत्रम् ।
स्मृच.६७ भुक्तरसान्निध्यबलादिनापि संभवात् साक्षिणस्तु प्रमाणी- (४) न तत्स्थिरं न तत्वत्वसाधकप्रमाणवद्भवतीकृता नान्यथा वदिष्यन्तीति साक्षिषु स्मरणमात्रं,विस्मरण- त्यर्थः।
व्य चि.६७ संशयसंभवाद् धनेनान्यथाकरणाच पत्रे स्मरणमुप- (५) त्रयाणां स्वविषयसंनिधौ पत्रे विद्यमाने जीवत्सु निबद्धं चास्तीति पूर्वस्य पूर्वस्य बलवत्त्वम् । दर्शनान्तर- च साक्षिषु यन्न भक्तं न तत् स्थिरम् । विशेषतः क्षेत्रमेतत् । 'भुक्तिभ्य' इति पाठे बहुवचनं दुरागमम् । गृहारामतटाकसेतुषु । कस्यचित् पत्रमस्ति । साक्षिणः 'एषामेष्विति पाठे निर्धारणा । ततश्च तेषां त्रयाणां | कस्यचित् । कस्यचिदच्छिन्नकालान्तरभोगः । तत्र मध्ये निर्धार्यमाणा भुक्तिर्गरीयसी भवति । गरिष्ठेति कालान्तरभोगे सति भोगहीनमुभयमप्यस्थिरम् । तस्माद् प्राप्त एकैकापेक्षः प्रकर्षप्रत्ययः । द्वे चैकीकृत्य । भुक्तिर्गुरुतमा ।
नाभा.२।६८ नाभा.२।६७
भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः भक्तेलेख्यसाक्ष्यनुग्राहकत्वम्
भुज्यमानान् परैरर्थान् यः स्वान्मौादुपेक्षते । 'विद्यमानेऽपि लिखिते जीवत्स्वपि हि साक्षिषु । समक्षं जीवतोऽप्यस्य तान् भुक्तिः कुरुते वशे ।। विशेषतः स्थावराणां यन्न भुक्तं न तत् स्थिरम्॥ (१) स्वकीयानर्थान् द्विपदचतुष्पदस्थावरादिकान् (१) अत्र तु साक्षिलिखितयोरपि प्रमाणयोर्भुक्ति- प्रीतिसमर्पितबलात्कारगृहीतशून्याक्रान्तादिप्रपञ्चैः परैः
भुज्यमानान् यो मौादुपेक्षते तस्य जीवतोऽपि चिर. + स्मृसा.१०५ व्यकवत् ।
कालातिक्रान्ता भुक्तिस्तान् पराणामेव वशीकुरुते । (१) नासं.२।६८; नास्मृ.४१७७; अभा.४८; मेधा.
(१) नासं.२०६९ स्वान्मौा (स्वमौट्या) वशे (स्वकान्); ८११४८; व्यमा.३४४ (विशेषतः स्थावरादौ भोग एव स्थिरः
नास्मृ.४।७८; अभा.४८; व्यमा.३४६ मौा (मोहा) स्मृतः); अप. २।२७ हि (च) यन्न (यत्र); व्यक.७२ यन्न भुक्तं
तान् भुक्तिः (भुक्तिं स) अर्थानुरोधेन ‘भुक्तिस्त'मिति पाठोडन (यत्र भुक्तं च); स्मृच.६७; पमा.१४६; दीक.३४ विशे
नुमीयते; व्यक.७२ मा (मोहा); स्मृसा.१०६,११० (अशे); स्मृसा.१०६ हि (च); ब्यचि.६७,७४ हि (च)
मौा (मोहा) वशे (वश); व्यचि.६६ स्वान्मा (तान्मोहा) राणां (रादि); नृप्र.९ हि (च); व्यत.२२४ हि (च); सवि.
जीवतो (पश्यतो) : ७४ स्वान्मा (तान्मोहा); व्यत.२२३ १२४; व्यसौ.६८ जीव (तिष्ठ); व्यप्र.१५६, सेतु.९१ हि.
स्वान्मौा (तान्मोहा) जीवतो (तिष्ठतो); ब्यप्र.१५७ माख्या (च); प्रका.४४; समु.४६ विच.१३९ हि (च) व्यासः (मोहा);सेतु.८९ व्यतवत् समु.४६ व्यप्रवत् ; विच,१३७ विग्य:१८.
व्यतवत्.

Page #480

व्यवहारकाण्डम्
४०४
अभा. ४८
प्रत्यक्षं प्रापयति । किं पुनर्मृतस्येति । (२) तस्योपेक्षकस्य व्यवहारो व्यवहारफलं स्वामित्वं (२) स्वानर्थानित्यन्वयात् स्वद्रव्योपेक्षकं पुरुषं भुक्ति न सिध्यतीत्यर्थः । अप. २।२५ र्वशे कुरुते । (३) मानुषप्रमाणात्तस्य स्वार्थो न सिध्यतीत्यर्थः । स्मृच. ६९
व्यमा. ३४६
*व्यत. २२३
(४) न भूयो व्यवहारो विद्यते । तस्योपेक्षादोषात् हृतं तत् भवति । तस्मान्नोपेक्ष्यः । नाभा. २७१ अश्वेदपौगण्डो विषये चास्य भुज्यते । भनं तद्व्यवहारेण भोक्ता तद्धनमर्हति ॥
(३) तत्र उपेक्षया स्वत्वहानिं भुक्त्या च स्वत्वमाह नारदः - भुज्यमानानिति । यत्किंचिद्दश वर्षाणि संनिधौ प्रेक्षते धनी । भुज्यमानं परैस्तूष्णीं न स तल्लब्धुमर्हति ॥ एतद्दशवर्षकालप्रमाणमुपन्यस्तं न तच्छलार्थम्, किं तर्हि ? संव्यवहारस्थितिरक्षणार्थम् । द्रव्यसंबन्धं विनाऽपि कः स्वकीयमर्थ भुज्यमानमियन्तं कालमुपेक्षते । तूष्णीं यत्पुनरुपेक्षितं तदर्थात्प्रतिष्ठितद्रव्यसंबन्धं भवति । अतस्तदुपरिष्टान्मुधिकया प्रार्थयन्नपि न स तल्लब्धुमर्हति । यत् पुनर्देशकालबलापेक्षया तं स्वार्थमु (द्ध ) तु न क्षमः, प्रतिवचः प्रतिदिनं प्रतिमासं प्रतिवर्षे च करोति, ततः कालान्तरेऽपि तत्तस्य न प्रणश्यति व्यवहारे उत्तरं भत इत्यर्थः । • उपेक्षां कुर्वतस्तस्य तूष्णींभूतस्य तिष्ठतः । कालेऽतिपन्ने पूर्वोक्तो व्यवहारो न सिध्यति ॥ (१) नारदेनोपेक्षायां लिङ्गाभावकृता व्यवहारहानि - रुक्ता न तु वस्त्वभावकृता । + मिता. २।२४
(१) यदि जडो न भवति, दीर्घतीत्रामयग्रस्तमूकान्धबधिरोऽपि वा । यदि चापोगण्डः अबालः प्रत्यक्षतोऽस्य सक्तं स्थावरादिकमनुपखं चापरेण तु भुज्यते, ततोऽर्थपतिप्रतिष्ठितं द्रव्यं व्यवहारेण यो भोक्ता स एव तद्धनमर्हति ।
अभा. ४८
* सेतु., विच. व्यतवत् ।
X व्याख्यानान्तराणि मनौ (पृ. ३८३) द्रष्टव्यानि ।
+ सवि., व्यप्र., विता. मितावत् ।
(१) नासं. २|७०; नास्मृ. ४।७९; शुनी. ४।७१३७१४ यत्किं (यं कं) स्तूष्णी (रथं) तल (तं ल); अभा. ४८; इयमा ३४७ मनुनारदौ; व्यक. ७२ स्तूष्णीं (रथे) याज्ञवल्क्य; स्मृसा.१०६ मनुनारदौ; व्यत. २२२ मनुनारदौ; चन्द्र. १,५३. मनुनारदौ; व्यसौ.६८ मनुनारदौ; व्यप्र. १५७ यत् किञ्चित् (यं कश्चित् ) स्तूष्णीं (रथ) तव (त) मनुनारदौ; बाल. २।२४ (=); सेतु.४८ मनुनारदौ; प्रका.४५ उशना.
(२) नासं.२।७१ सिध्यति (विद्यते); Vulg. नास्मृ. ४। ७९ इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः ऽति (ऽभि); शुनी. ४।७१८७१९ क्तो... ति (क्ते तत्फलं नानुते धनी); मिता. २।२४ऽति (वि) क्तो (क्ते); अप.२।२४; स्मृच. ६८ तिष्ठतः (निष्ठातः) क्तो (क्ते); सवि.१२७ क्तो (त); व्यप्र. १५९ मितावत् ; विता. १४५ ऽतिपन्ने (विगते) को (क्ते); प्रका. ४५ क्तो (ते); समु. ४७ को (क्ते).
अभा. ४८
(२) जडो मूढः अविभागशः । पोगण्डः पुनातेविचि पौः शुद्धगण्डः, बाल इत्यर्थः । तथा चोक्तं पूर्वम्'बाल आ षोडशाद् वर्षात् पोगण्डश्चेति शब्द्यते' इति । अप्राप्तव्यवहार इत्यभिधानविदः । पोषयितव्यगण्डो वा । पूरयितव्यगण्ड इत्यन्ये । दुर्गतो दरिद्रः यस्य स्त्री पोगण्डनीति प्रसिद्धा । युक्तं च तस्य ग्रहणम् । स हि परकर्मणा प्राणवृत्तिमन्विच्छन् स्वधनान्वेषणं कर्तुमसमर्थ इति । वररुचिनाऽप्युक्तम् —' शरीरपाणिचरणैर्निसर्गेण शरीरिणः । विकलाः सद्भिरुच्यन्ते पोगण्ड - कुणिपङ्गवः' इति ॥ अनाथ इत्यर्थः । कारणद्वयोपन्यासः प्रदर्शनार्थोऽन्यस्यापि स्वधनान्वेषणाभावकार नाभा. २।७२ णस्य व्याधिसंरोधदीर्घसत्रप्रवासादेः । आध्यादिभोगः न स्वत्वहेतुः आधि: सीमा बालधनं निक्षेपोपनिधी स्त्रियः । राजस्वं श्रोत्रियद्रव्यं न भोगेन प्रणश्यति ॥
X मभा. व्याख्यानं ' अजडापोगण्डे 'ति गौतमवचने (पृ. ३८१) द्रष्टव्यम् ।
(१) नासं. २।७२ पौ (पो) भग्नं (भुक्तं); नास्मृ. ४।८ ०; अभा. ४८. (२) नासं. २।७३ धी (धि) द्रव्यं... श्यति ( स्वं च नोपभोगेन जीर्यति); नास्मृ. ४।८१; शुनी. ४।७१७-७१८ द्रव्यं (स्वं च); अभा.४८ घी(धिः); ब्यमा ३५१ आधिः ...बाल (दायसीमादाय ) धी (धि) द्रव्यं ( स्वं च ) मनुनारदौ; व्यक. ७४ धी(धि) द्रम्यं (स्वं च) न... ति (नोपभोगेन नश्यति) मनुनारदौ; मभा. १२।३४ घी (धि:) उत्तरार्ध नासंवत्; स्मृसा.

Page #481

भुक्तिः
४०५
(१) यत्किञ्चिदाधीकृतं वस्तु तत्सुचिरकालादपि तेन । (१) आध्यादीनां यः स्वामी तस्य प्रत्यक्षमनुपरतद्रव्येण लभते । न भोगेन प्रणश्यति तथा परसीमा वंश्याः द्विदशाः समाः विंशतिवर्षाणि येन भुक्तानि तस्यैव चिराक्रान्ताऽपि स्वस्थीभूते देशे पुनर्लभ्यते, न प्रण- तानि जीर्येरन् परिणतिं यान्तीत्यर्थः । स्त्रीधनं सुप्रतीतम् । श्यति । तथा मातापित्रोः परोक्षे, येन सधनो बालः परि- नरेन्द्रधनशब्देन पर्यायेण तु भूमिरुक्ता किल। नरे. गृहीतस्तद्वालधनं चिरभोगेनापि न प्रणश्यति । तथा नि- न्द्राणां भूमिरेव धनमित्यतः । स्त्रीनरेन्द्रधने तु विंशतिक्षेपो न्यासः, उपनिधिः निक्षेपमध्ये अन्तर्हितसारद्रव्यम्। वर्षैरपि न नश्यत इति ।
अभा.४९ तथा स्त्री निक्षेपभूता या भुक्ता । तथा राजस्वशब्देन , (२) आध्यादयोऽपि जीर्येरन् किं पुनरन्यत् ? तस्माभूमिरुक्ता । श्रोत्रियद्रव्यशब्देन गावोऽभिहिताः। एतेषु दाध्यादिव्यतिरिक्तस्य यथोक्तया भुक्त्या स्वत्व सिद्धिः । सविशेषन्यासाः चिरकालातिक्रमेऽपि न नश्यन्तीति । एवं चाधिसीमोपनिक्षेपेत्यादेरविरोधः। xअप.२।२५
. अभा.४८.४९ (३) एवं च विंशतिवर्षाद् बालधनं जीयत्येव । (२) 'यत्किंचिद्दशवर्षाणी'त्यस्यापवादः ।
मभा.१२।३४ ___नाभा.२।७३ (४) आध्यादीन्यपीति प्रौढिवादः। तेषामपि भोगोब्रह्मचारी चरेत्कश्चित् व्रतं षट्त्रिंशदाब्दिकम् । पेक्षाकारणसंभवेन स्त्रीधननरेन्द्रधनतुल्यत्वादनागममिति अर्थार्थी चाम्यविषये दीर्घकालं वसेन्नरः॥ वदन्नागमसंभवे जीर्यत एवेति दर्शयति । स्मृच.७० समावृत्तो व्रती कुर्यात् स्वधनान्वेषणं ततः। (५) राजस्वं स्त्रियं च विना आध्यादिरपि विंशतिपञ्चाशदाब्दिको भोगस्तद्धनस्यापहारकः॥ वर्षभोगेन हीयत एव ।
चन्द्र.१५४ - प्रतिवेदं द्वादशाब्दः कालो विद्यार्थिनां स्मृतः । (६) आध्यादीनामप्यपवादः । आध्यादिन्यायेनाशिल्पविद्यार्थिनां चैव ग्रहणान्तः प्रकीर्तितः ॥ तिप्रसक्तस्य निवृत्त्यर्थमाह-ऋते स्त्रीधनान्नरेन्द्रधनाच्च ।
बन्धभिश्चैषां यत्संभक्तमपश्यताम्। स्त्री च नरेन्द्रश्च स्त्रीनरेन्द्रौ तयोर्धन स्त्रीनरेन्द्रधनम् । नपापराधिनां चैव न तत्कालेन हीयते ॥ स्त्री च नरेन्द्रधनं चेति वा । नाभा.१७४ एतच्चापवादजातं भोक्तुरागमाभावे वेदितव्यम्। स्त्रीधनं च नरेन्द्राणां न कथञ्चन जीर्यति ।
स्मृच.६९ अनागमं भुज्यमानं वत्सराणां शतैरपि । प्रत्यक्षपरिभोगात्तु स्वामिनो द्विदशाः समाः। (१) एवं निरन्तरभोगेन न प्रणश्यति, मुनिवचनआध्यादीन्यपि जीर्यन्ते स्त्रीनरेन्द्रधनाहते ॥ सिद्धादेशादिति ।
अभा.४९
(२) इदमपि वचनं पशुभूमिस्त्रीविषयत्वेन व्याख्या१०७ व्यकवत् , मनुनारदौ; व्यचि.७५ धी (धिः) द्रव्यं ... ति (स्वं च नोपभोगेन शाम्यति); स्मृचि.५० ब्यचिवत् , मनु
___४ व्यचि. अपगतम् । नारदौ; व्यसौ.६९ आधिः (आधेः) धी (धिः) द्रव्यं ...ति (स्वं च नोपभोगेन सिध्यति) मनुनारदौ; व्यप्र.१६६ द्रव्यं
१५४ व्यकवत् ; प्रका.४६ तु (च्च); समु.४७ तु (च्च) ...ति (स्वं च नोपभोगेन नश्यति) मनुनारदौ; ब्यम.१५
बृहस्पतिः; विव्य.१९ व्यकवत् . थी (धिः) शेषं व्यप्रवत् ; विव्य.२० धी (धिः) द्रव्यं (स्वं च). . . (१
(१) नासं.२७५ स्त्रीधनं (स्त्री धनं); नास्मृ.४८३ यति (१) स्मृच.६९; पमा.१४८ व्रती (ऽव्रती) यत्मभु (यत्स्वं । स्था)
। (यते); अभा.४९ नास्मृवत् ; व्यमा.३५०; मभा.१२।३६ भु) न तत् (भवेत्) कात्यायनः; प्रका.४५; समु.४७.
भुज्यमानं (तु यद्भुक्तं) उत्त.; स्मृच.७० यति (यते) वत्स___(२) नासं.२०७४ त्तु (च्च) र्यन्ते (येयुः); नास्मृ.४१८२;
राणां (वर्षाणां तु); व्यत.२२६ नरे (नृपे) कथं (कदा) वत्सअभा.४९; व्यमा.३४९ त्यक्ष (त्यर्थि) द्वि (हि) यन्ते (र्यन्ति);
राणां (अपि वर्ष); चन्द्र.१५४ कथं (कदा) वत्सराणां (अपि अप.२।२५ दीन्यपि (दयोऽपि) यन्ते (पैरन्); व्यक.७२ र्यन्ते वष), सतु.९२ धन च (धन तु) शष चन्द्रवत् । (यन्ति); मभा.१२॥३४ नासंवत् ; स्मृच.७० त्त (च्च); स्मृचवत् । समु.४७ स्मृचवत् ; विच.१४२ चन्द्रवत् विव्य. स्मृसा.१०६ व्यकवत् ; व्यचि.६७,७५ व्यकवत् ; चन्द्र. १९ (-) गर्म (गतं),

Page #482

व्यवहारकाण्डम् तमिति ।
मभा.१२।३६ | (१) सर्वाण्येतानि आहर्तृगोचराणि । तेनागम(३) नरेन्द्राणां च धनमित्यर्थः। स्मृच.७० । शोधनमाहर्ता कार्यम् ।
व्यमा.३४५ (४) व्यभिचारादिना भर्ना अनेकाग्रे त्यक्ता स्त्री। (२) एतदत्रिपुरुषागतभोगविषयम् । भोगमात्रयदि परेण भुज्यते तदा तत्र यथोक्तो भोगः प्रमाणमेव । विषयत्वे पूर्वोक्तानेकवचनविरोधात् । स्मृच.७४ अत्रानागमपदस्वरसात् । अत्र स्वामित्यक्ते औपा- (३) मिता.टीका-विशुद्धेन कापटयरहितेनेत्यर्थः । दानिकस्वत्वात् । चन्द्र.१५४
बाल.२।२७ (५) स्त्री परकीया, धनं च राज्ञां न केनचित् आगमस्याविशुद्धत्वं विरोध्यास्कन्दनं भवेत् ।। प्रकारेण जीर्यति । अनागममप्रमाणकं भुज्यमानं वर्ष- भोगं केवलतो यस्तु कीर्तयेन्नागमं कचित् ।। शतैरपि, किं पुनर्द्विदशैरिति । 'स्त्रीनरेन्द्रधनादि' त्यत्र भोगच्छलापदेशेन विज्ञेयः स तु तस्करः ।। द्विदशैर्न जीर्यतीत्युक्तम् । कियता कालेन जीर्यति न | (१) तेन सभ्यसंनिधावागमाद्यङ्गमपि कीर्तनीयमिवा जीर्यतीत्यविशेषितत्वाद् अनेन विशेषितम् । त्यभिप्रायः ।
*स्मृच.७१ नाभा.२१७५ (२) इदं चागमस्मरणयोग्ये काले ज्ञेयम् । व्यम.१४ भोगागमयोः सहकार्यप्राबल्यदौर्बल्यविचार:
पञ्चाङ्गभोगः स्वत्वप्रमाणम् ।' संभोगो दृश्यते यत्र न दृश्येतागमः कचित् ।। सागमो दीर्घकालश्च निश्छिद्रोऽन्यरवोज्झितः। आगमः कारणं तत्र न भोगस्तत्र कारणम् ॥
प्रत्यर्थिसंनिधानश्च पञ्चाङ्गो भोग इष्यते ॥ (१) एवं तु पुनरत्रागमस्यैव माहात्म्यं दर्शित- प्रमाणमिति शेषः । आगच्छति स्वीभवत्यनेनेत्यामिति ।
. अभा.४९ गमः। ...... स्मृत्युक्तकालान्यूनकालं निश्छिद्रो निर(२) नियतो निश्चितो वा भोगो निर्भोगः, स यस्मिन्
* सवि. स्मृचवत् । व्यवहारे दृश्यते । यत्रेति विषयसप्तमी, यस्येत्यर्थः ।
स्मृच.७४; पमा.१४०, स्मृसा.१०५ अपक्त् ; नृप्र.८; आगमश्च न दृश्यते, आगमः पत्रादिर्न दृश्यते, न तद्
मच.८।१४७ विशुद्धेन (प्रमाणेन) प्रमाण (विशुद्ध) कात्यायन: भोगाद् भवति, यस्मादागमः कारणं न भोगः ।
:८४२०० नैव (नाधि); व्यसौ.६८ प्रमाण (विशुद्ध) नैव 'विद्यमानेऽपि लिखित' इत्यत्र दर्शनान्तरमित्युक्तम् ।
(नाधि); वीमि.२।२९ अवि (अपि); व्यप्र.१५३; व्यम. 'पूर्व पूर्व गुरु ज्ञेयम्' लिखितं बलवन्नित्यमिति
१४; विता.१३७; प्रका.४७; समु.४९ अपवत् . पित्रा भुक्तविषये वा।
नाभा.२७६ (१) व्यप्र.१५३. (२) नास्मृ.४।८६ विज्ञेयः स तु (स आगमेन विशुद्धेन भोगो याति प्रमाणताम्। विशेयस्तु); शुनी.४७१२ (संभोगं कीर्तयेद्यस्तु केवलं नागमं अविशुद्धागमो भोगः प्रामाण्यं नैव गच्छति ॥ कचित्); मेधा.८।१४८ भोगं (भोग) लतो (लता) पू. मिता.
२।२७ स्मरणम् ; स्मृच.७१ भोगं केवलतो (संभोग केवलं); * स्मृसा.व्याख्यानं 'विविधस्यास्येति श्लोके (पु. ४०२) पमा.१४० स्मृचंवत् ; स्मृसा.१०८ भोगं....यस्तु (भोगं तु द्रष्टव्यम् ।
केवलं यश्च) लाप (लोप) पुलहः; स्मृचि.४९ भोगं (भोगः) x वीमि.व्याख्यानं 'पश्यतोऽब्रुवत' इति याज्ञवल्क्यश्लोके कीर्तयेत् (कीर्त्यते) देशेन (देशे च); सवि.१३० स्मृचवत् ; (पृ. ३९२-३९३) द्रष्टव्यम् ।
चन्द्र.१५६ केवलतो यस्तु (तु केवलं यत्र); व्यप्र.१५४ लाप (१) नासं.२०७६ संभो (निर्भो) दृश्यते यत्र (यत्र दृश्येत); लोप) शेष स्मृचवत् ; व्यम.१४ स्मृचवत् ; विता.१३७ नास्मृ.४१८४; अभा.४७,४९; मेधा.८।१४८ दृश्यते यत्र केवलतो (च केवलं); प्रका.४६ स्मृचवत् ; समु.४८ स्मृचवत् . (यत्र दृश्येत) न भोग ... णम् (न संभोग इति स्थितिः); स्मृसा. (३) पमा.१४० सा (आ) निश्छि....रवो (विच्छेदोपरमो); १११ न भो...णम् (न संभोग इति स्थितिः).
दीक.३४ सा (आ) कात्यायनः; न्यचि.६३ नश्च (नं च) (२) नास्मृ.४१८५; मिता.२।२७; व्यमा.३४५ विशुद्धे गो (शो); नृप्र.८ निश्च्छिद्रोऽन्य (अविच्छेदोप) पञ्चा....ते (तु शुद्ध); अप.२।२७ नैव (नाधि); व्यक.७२ अपवत् ; (परिभोगोऽपि पञ्चधा); वीमि.२।२९ ज्झित: (र्जितः).

Page #483

भुक्तिः
४०७ न्तरः अन्यरवोज्झितः परविप्रतिपत्तिप्रकाशशून्यः । प्रत्य- भोगास्तेनैव दर्शिताः – 'अन्वाहितं हृतं न्यस्तं बलावर्थिनो वादिप्रतिवाद्यन्यतरस्य संनिधानम् । व्यचि.६४ ष्टब्धयाचिते । अप्रत्यक्षं च यद्भक्तं षडेतान्यागमं षविध आगमः विना' ॥
+स्मृच.७४ लब्धं दानात्क्रयात्प्राप्तं शौर्य वैवाहिकं तथा। (५) (ननु सागमत्वं व्यर्थम् । तद्रहितभोगस्यापि बान्धवादप्रजाज्जातं षड्विधस्तु धनागमः ॥ प्रामाण्यात् , इति 'अन्यायेन तु यद्भुक्तम्' इत्यादिनारदा
लब्धं जन्मना लब्धं पैतृकादि । अथवा दर्शनेन | दिवचनपुरस्कारेणाशय- ) हन्तैवं विरोधात् लब्धं निध्यादि।
स्मृच.७० संशय एवास्त्विति, न विषयभेदात् । तथा हि पूर्वर्षिभोगागमयोः सहकार्यप्राबल्यदौर्बल्यविचारः वचनानामागमसंदेहमुत्तरेषां तु तदभावनिश्चयमालम्ब्य अनागमं तु यो भुङ्क्ते बहून्यब्दशतान्यपि । ' प्रवृत्तेः । तथा त्रिपुरुषभोगस्थले आगमसंशयोपभोगः चौरदण्डेन तं पापं दण्डयेत्पृथिवीपतिः ॥ प्रमाणं, अन्यत्र तु आगमनिश्चयसहित एवेति सिद्धम् । (१) यो भुङ्क्ते इत्येकवचन निर्देशात् आहर्तुविषयं
व्यचि.६५ वचनं बहून्यब्दशतान्यपीति चैकस्य यावान् भोगकाल: (६) वस्तुतस्तु 'अनागममिति दण्डविधायकवचनं संभवति, ताबद भिप्रायम् ।
व्यमा.३४३ स्त्रीधननृपधनपरम् । 'स्त्रीधनं च नृपेन्द्राणां न कदा. (२) इति, तत् बहबालादिधनविषयम् । पूर्वजभूमि- चन जीर्यति । अनागमं भुज्यमानमपि वर्षशतैरपि' ॥ भोक्तृपुरुषविषयं वा।
- अप.२।२५ इति स्वत्वनिषेधकवचनान्तरैकवाक्यत्वात् । व्यत.२२६ - अत्र च प्रथमभोक्तुरेव दण्डो न तु तत्सुतादीनां, स्मार्ते काले क्रिया भूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते । तेभ्यस्तु भूरेव ग्राह्या।
अप.२।२८ अस्मार्तेऽनुगमाभावात् क्रमात् त्रिपुरुषागता ।। (३) इत्यादीनि तु असंनिधिविषयाणि जडादि- (१) भुक्तिः प्रमाण मिति शेषः । अनुगमः आगमा विषयाणि वा।
गौमि.१२३४ भावानश्चयः । कल्पतरुकारस्त्व
भावनिश्चयः । कल्पतरुकारस्त्वनुगम आगमानुसंधान (४) एतयेनकेनचित्प्रमाणेन निश्चितानागमभोगवि. मिति व्याचख्यौ। तत्त्वागमाभावनिश्चयस्य बाधत्वेना षयम् । अनागममिति सिद्धवनिर्देशात् निश्चितानागमाश्च नुमितिप्रतिबन्धकस्याभाववचनस्यावश्यकत्वादागमानु
संधानस्य च भोगेनैव क्रियमाणत्वेन तदभावासंभवाच्च xमिता.व्याख्यानं ‘पश्यतोऽब्रुवत' इति ‘आगमोऽभ्यधिक' ।
न्यप्र.१५४ इति (पृ.३८९,३९८) याज्ञवल्क्यवचने द्रष्टव्यम् ।
(२) अनुगमाभावात् योग्यानुपलब्ध्या आगमा(१) स्मृच.७० दानाक्रयात (दानक्रय); पमा.१३९;
भाव निश्चयस्यासंभवात् । प्रका.४६ स्मृचबत् ; समु.४८ स्मृचवत् .
व्यम.१४ (२) नास्मृ.४१८७, शुनी.४।७१५-७१६, मेधा. यद्विनाऽऽगममत्यन्तं भुक्तं पूर्वस्त्रिभिर्भवेत। ८।१४८; मिता.२।२४, २।२७; न्यमा.३४३; अप.२०२५ । न तच्छक्यमुपाहतु क्रमात्रिपुरुषागतम् ।। -तु (च): २१२८; व्यक.६,७२, गोमि.१२१३४, स्मृच. +वामि., व्यप्र., व्यउ, रमृचवत् ।
७४; पमा.१४३, दीक.३३ (=) यो (यद्); स्मृसा. अत्रत्यं विता.व्याख्यानं 'आगमोऽभ्यधिक' इति याज्ञवल्क्य१०८ न्यपि (नि च) व्यासः; व्यचि.६५ न्यपि (नि तु); | श्लोकीयमिताक्षरायां (पृ.३९८) गतार्थम् । स्मृचि.४९ स्मृसावत्, बृहस्पतिःनृप्र.८ तु (च); व्यत.२२६ । (१) नास्मृ.४।८९ भूमेः (भुक्तेः)ऽनुगमाभावात् (लिखितागमं (गमः) न्यपि (नि च); सवि.१२५, १२९,१३४: भावे); अप.२।२८; पप्र.१५४ भूमेः (भुक्तेः); व्यम.१४. १६३ गमं तु (गमेन) स्मृतिः : ४९१ मनुः; मच.८।१४७; (२) नासं.२८१ पूर्वार्धे (आगमेन विना पूर्व भुक्तं पूर्वचन्द्र.१५७ गमं तु (गमेन) न्यपि (नि च); व्यसौ.६८वीमि. स्त्रिभिस्तु यत्) मुपाह (मपाक); Vulg. नास्मृ.४९३ २।२९; व्यप्र.१५५; व्यउ.४६ मनुः; व्यम.१४; विता. इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः, मुपा (मपा); मेधा.८।१४८ मुपा १३९; राकी.३९६ सेतु.९२ न्यपि (नि च) पृथिवी (अवनी); | (मपा); स्मृच.७२; व्यचि.६४ गममत्यन्तं (प्यागमं पूर्व) प्रका.४७; समु.४९; विच.१४२ (-); विव्य.१७. । मुपाह (मपाक); सवि.१३३ (1) मुपाह (मपाक); व्यसौ.
हेयम् ।

Page #484

zz
व्यवहारकाण्डम्
व्यमा. ३४३
(१) अस्यायमर्थः- आगमो दानादिः । असति । युक्तं चैतत् । आहर्तुर्हि विदितागमवृत्तान्तस्य तदुपेक्षयां तस्मिन् यद्भुक्तं पितृपितामहप्रपितामहैस्तच्चतुर्थस्य भोगं वदतोऽनागमत्वावधारणात् चौरत्वमेव स्यात् । सिध्यति न तु विंशत्या वर्षैः । मेघा. ८ । १४८ (२) अत्यन्तं विनागमं भुक्त्याऽप्युपलभ्यमानमागमं विनेत्यर्थः । स्मृच. ७२ (३) तत्रात्यन्तमागमं सातत्यादिगुणविशेषणविशिष्टमुपलभ्यमानं विनेति व्याख्येयम् । न पुनरागमस्वरूपं विनेति । आगमस्वरूपाभावे भोगशतेनापि न स्वत्वं भवतीत्युक्तं विज्ञानयोगिना । सवि. १३३ (४) विनाप्यागमेन पूर्वैस्त्रिभिर्यद् भुक्तं, ऊर्ध्व न तच्छक्यं निरसितुम् । क्रमात् त्रिपुरुषागतं प्रमाणमेवेत्यर्थः । पुत्राशोधितमप्यव्याहतं त्रिपुरुषभुक्तं शुद्धं विनापि प्रमाणेनेति ।
(३) पदं स्थानं आगममिति यावत् । विशुद्धा सांतत्यादिमत्तया प्रमाणतः सिद्धा । प्राप्तानां चतुर्थादीनाम् । स्मृच. ७३ (४) मृते तद्वंश्यभोग्यतां यातीत्युक्तम् । जीवति कथमिति तदुच्यते - आहर्तेव प्रथमपुरुष एव भुञ्जानोऽभियुज्यते कथं त्वया लब्धमिति अर्थतो न्यायात् पत्रसाक्ष्यादिभिर्लाभं शोधयेत् पदं व्यवहारपदं व्यवहारस्थानं वा । यदि शुध्यति तस्यैव तत् । नो चेद्धीयते, यावद्भुक्तं तावद्दाप्यश्च दण्डयश्च प्रमाणेन विना परकीयभोगात् । मृते तस्मिन् भुक्तिरेव विशुद्धिः स्यात् प्रमाणं तत्पुत्राणां भवति पितृतः प्राप्तत्वात्, अविवादेन पित्रा भुक्तं चेत् । अथ सविवादेन, तदा पुत्रैर्व्यवहर्तव्यम् ।
नाभा. २१८१
(५) तदपि अत्यन्तं उपलभ्यमानं, आगमं विना आगमाभावनिश्चयाभाव इति व्याख्येयम् । व्यप्र. १५६
नामा. २१७८
आहतैवाभियुक्तः सन्नर्थानामुद्धरेत्पदम् । भुक्तिरेव विशुद्धि: स्यात्प्राप्तानां पितृतः क्रमात् ॥ (१) कश्चित्परकीयार्थानामाहर्ता स एवार्थो धनिना स्वार्थसंचितार्थमारम्भणीयः । स चाहर्तैव तेनाभियुक्तः सन् तमर्थं प्रतिष्ठापदं नयेत् । तस्मिन् पुनरर्थाहर्तरि मृते तदीयसंत तेरुपरतपितृक्रमागता भुक्तिरेव प्रतिष्ठाऽति शुद्धिकारिणी न (?) भवति । अभा.४९
भुज्यतेनागमं यत्तु न तद्भोगपदं नयेत् । ते तु भोक्तरि धनं याति तद्वंश्यभोग्यताम् ॥ अत्र यावद्भोक्ता जीवति तावदनागमं भुज्यमानं परकीयं भवति यथा, तथाऽस्योद्धरणसंभवो भवति । यदा पुनरनागमभोक्ताऽपि अप्रार्थित एवं मृतः तदा तद्वस्तु तद्वंश्यभोग्यतां याति । अतो नोपेक्षणीयमित्यर्थः ।
(२) आहर्तेवोद्धरेन्नान्य इति नायमन्वय: । तदा हि तत्पुत्रादीनामागमशोधननिषेधः स्यात् । न च तदुचितं, सति संभवे तेषामप्यागमशोधनेन भुक्तेरेव सुदृढसिद्धेः । न चार्थानां पदं प्रापकं क्रयादिकमेवोद्धरेन्न भुक्तिमित्यर्थः। 'आहर्ता शोधयेद् भुक्तिमागमं चापि संसदि' इति बृहस्पतिविरोधात्, तस्मादाहर्ता शोधयेत् एतैरित्यन्वयः ।
#अभा.४९
अन्यायेनापि यद्भुक्तं पित्रा पूर्वतरैस्त्रिभिः । न तच्छक्यमपाहर्तुं क्रमात्त्रिपुरुषागतम् ॥
* नाभा अभावद्भावः ।
X मिता. व्याख्यानं ' आगमोऽभ्यधिक ' इति याज्ञवल्क्यलोके (पृ. ३९८) द्रष्टव्यम् । अप., व्यचि, संवि., व्यप्र., व्यम., विता. मितागतम् ।
(१) नासं. २७७ भोगपदं नयेत् (भोगोऽतिवर्तते); नास्मृ. ४।८८ वंश्य (वंश); अभा.४९१ व्यसौ . ६८ पूर्वार्धे (अनागमं भुज्यते यन्न तद्भुक्तिर्बलं भवेत् ) वंश्यभोग्य (वंशभोग).
६६ (=) सविवत् वीमि २।२९ न्तं ( ) शेषं सविवत् ; प्र. १५५ मुपा ( मपा); विता. १४१ (=) व्यप्रवत्; प्रका. ४७ व्यप्रवत् ; समु ४९ व्यप्रवत् .
(२) नास्मृ. ४।९१ पित्रा (पितुः ); अभा.४९ नास्मृवत्; (१) नासं. २७८ र्थानामुद्ध (र्थतस्तद्ध); नास्मृ.४ ।९० सन्न मिता. २ २७ : व्यमा ३४१ हर्तुं (कर्तु): ३५० पू.; अप. (स्यान्ना) प्राप्तानां ( प्राप्ता या); अभा. ४९; व्यमा. ३४३ २।२८; व्यक.६ अन्यायेनापि (अनागमं तु ) : ७० नापि (न तु); भुक्ति (भुक्ते) प्राप्तानां (प्राप्ताया:); स्मृच. ७३ सन्न (स्याद) लोकार्थौ व्यत्यासेन पठितौ; स्मृच.७३; सुबो. २।२७ (=) शुद्धिः (शुद्धा); प्रका. ४७ स्मृचवत् . पू. स्मृसा. १०४, १०९ व्यमावत् व्यचि. ६४ व्यकवत्ः

Page #485

भुक्तिः
- (१) यत्किमनि वस्तु वृद्धप्रपितामहेनाहृतं अन्या- न च भुक्तिरित्यभिहितम् ।
व्यमा.३४४ येनाऽपि विनागममपि ततश्च प्रपितामहेनापि भुक्तं तद- (२) तदाहर्तृनिर्णीताभियोगाभावविषयमिति मन्तनन्तरं पितामहेनापि । एवमनेन पुरुषपारम्पर्येण व्यम् ।
स्मृच.७५ पितुः पूर्वतरैस्त्रिभिः यद्भुक्तं तत्पितुः क्रमात्रिपुरुषागतं (३) मिता.टीका-एतच्चतुर्थपुरुषविषयम् । चलस्थिरादिकं वस्तु तत्केनाप्यपहर्तुं न शक्यम् । अत्र
सुबो.२।२७ भाषाया एवमुत्थानमित्यर्थः।
अभा.४९ (४) अयमर्थः-आये पुरुषे साक्षिलेख्याभ्यां (२) पित्रा सह पर्वतरैस्त्रिभिर्यद्भक्तं तदन्यायेनेति भावित आगमो भोगादप्यधिको बलवान् । पूर्वक्रमा वक्तुमशक्यम् । किं पुनरपाहर्तुमित्यर्थः। स्मृच.७३ गतस्तु भोगो विनाऽपि भावितादागमाच्चतुर्थपुरुषे
(३) पित्रेति पित्रा सहेत्यर्थः । अन्यायेनापि अन्या- लिखितेन भावितादागमाद्बलवान् । मध्ये तु भोगरहियनिश्चयेनापि इत्यर्थः । तेन वस्तुतो न्यायेन भोग तादागमात् स्तोकभोगसहितोऽप्यागमो बलवानिति । इत्यायाति इति नान्यायभोगः प्रमाणमिति केचित् ।
सवि.१३२ अन्ये तु वचनबलादेवंविधोऽन्यायभोगोऽपि प्रमाणमेवे- अन्वाहितं हृतं न्यस्तं बलावष्टब्धयाचितम् । त्याहुः । चरमः पक्षोऽत्र समीचीनः। चन्द्र.१५४ अप्रत्यक्षं च यद्भक्तं षडेतान्यागमं विना ।। ग्रामक्षेत्रं गृहं चैव भुक्तं यस्य क्रमागतम् । (१) अत्र अन्वाहितमिति यत्किमपि (अमारं प्रतिराजप्रसादादन्यत्र तद्भक्तमपरं नयेत् ।। वस्तुसमर्थ ?) परपार्धात्सारं वस्तु कार्यार्थ गृहीतम् । तथा -राजप्रसादादन्यायभूतादिति शेषः। स्मृच.७४ हृतं यत्तस्करन्यायेन । तथा यद् विश्वस्य न्यस्तम् । तथा
आदौ तु कारणं दानं मध्ये मुक्तिस्तु सागमा। यद्बलात्कारेणावष्टब्धम् । तथा यत्कार्यार्थ याचितम् । कारणं भुक्तिरेवैका संतता या चिरन्तनी* ॥ तथा यद्देशान्तरगतस्य परोक्षे भुक्तम् । एतैः षड्भिः (१) आदावनागमकर्तरि दानमागमः कारणं प्रमाण प्रकारैः प्राप्तं यद्भुक्तं तद्विना आगम भुक्तमित्युच्यते । तेषु
मुक्तिः अप्रमाणमित्यर्थः ।
अभा.४९ __*मिता. व्याख्यानं आगमोऽभ्यधिक हतियार
(२) अन्वाहितमन्यस्मै दातुमर्पितम् । याचितं पर(पृ.३९८) द्रष्टव्यम् । व्यप्र. मितागतम् ।
कीयमलङ्काराद्यर्थमानीतम् । बलावष्टब्धं राजप्रसादादि७० पू.; व्यत.२२६ नापि (न तु) तरैः (तनैः) हतु (कर्तु) र दात.१८० तरैः (तनैः) हतु (कर्तु); सवि.१३३ (=) हर्तुं ।
बलेन भुक्तम् । एवंविधस्य चिरन्तनस्यापि भोगस्य न (कर्तु); चन्द्र.१५४ सविवत् ; व्यसौ.६६ नापि (न तु)
प्रामाण्यम् ।
स्मृच.७४ हर्तुं (क); वीमि.२।२९ सविवत् ; व्यप्र.१५४; व्यम.१४ (३) 'अनागमं च यद्भुक्तमित्युक्तं, तद्विशेष्यतेअपा (समा); विता.१४१ (=); सेतु.९२ नापि (न च) अन्वाहितं पश्चादाहितम् । यथा कश्चिन्माधुरः कान्यकुहर्तु (क); प्रका.४७ अपा (परा); विच.१४२ सविवत् , जस्थो मधुरां प्रस्थितस्य हस्ते मम पुत्राय देहीति समर्पिअन्यायेनेत्यत्र अनागममिति शूलपाणिधृतपाठः,
तवान् , तत् तेनैव भुज्यते न तु दीयते । हृतं चौर्यादिना । (१) स्मृच.७४; प्रका.४८; समु.४९. (२) मेधा.८
___ * पमा., सवि. स्मृचवत् ।
- १४८ उत्तरार्धे (अन्ते तु भुक्तिरेवैका प्रमाणं स्थावरे भवेत्);
(१) नासं.२१७९ अन्वा ...न्यस्तं (अन्वाहितद्वतन्यस्त) मिता.२।२६ पू. : २।२७; व्यमा.३४४ दौ (धौ) (प्रमाणं
गर्म (गमाद् ); नास्मृ.४।९२; अभा.४९; मेधा.८.१४८ भुक्तिरेवैव संमता या चिरन्तनी); व्यक.७०% स्मृच.७५७ अन्वाहितं हृतं (याचितान्वाहितं); व्यक.७२, स्मृच.७४ पमा.१४६; सुबो.२।२७ (=) पू., नृप्र.८; व्यत.२२५
चितम् (चिते); पमा. १४३ अन्वा (अन्या) चितम् (चिते); पू., सवि.१३२पू.; चन्द्र.१५७ भुक्तिस्तु (भोगस्तु) गमा
स्मृसा.१०६, सवि.१३४ पडे...विना (षडागमविवर्जिताः); (गमः) संतता (सततं) कात्यायनः; व्यसौ.६६ (-); व्यसौ.६८ अन्वा (अर्था) हृतं (कृतं); व्यप्र.१६६ स्मृचवत् । व्यत्र.१५५; विता.१३९ पू.: १४२; प्रका.४८ याश• विता.१५१ चितं (चिते) तान्या (ते ना); प्रका.४८ स्मृचवत् । बल्लयः, समु.४९ विच.१४१ मध्ये (पश्चात् ) स्तु (श्च) पू. समु.४९ स्मृचवत,
ध्य. का. ५२

Page #486

व्यवहारकाण्डम्
४१०
न्यस्तं केनचित् समर्पितं इदं तव हस्ते कंचित्कालं तिष्ठत्विति । बलावष्टब्धं बलेन परिगृहीतम् । याचितं मम देहीत्युद्यतम् । अप्रत्यक्षं स्वामिनः परोक्षं भुक्तम् । एतानि षडागमाद्विना । अत्र भोगोऽप्रमाणम् ।
नाभा. २१७९
(४) अन्वाहितं एकत्र आहितं अन्यत्र पुनराहितम् । व्यप्र. १६६ तथाऽऽरूढविवादस्य प्रेतस्य व्यवहारिणः । पुत्रेण सोऽर्थः संशोध्यो न तं भोगपदं नयेत् ॥ (१) एवमेतेषां प्रकाराणामेकेनाप्यन्यायेन परकीयमर्थ भुञ्जन् यः कश्चिदर्थो धनिना न्यायार्थं प्रारब्धोऽनिष्पन्न - व्यवहार एव प्रेतीभूतः । तस्य सक्तः स तदवस्थ एव व्यवहारः पुत्रेण संशोध्यः । सोऽर्थः पितृकामभुक्त्या ततो न भवतीत्यर्थः ।
अभा. ५०
(२) यथा आहर्त्रा लिखितसाक्षिभ्यामेवागमः संसाध्यो भवति तथेत्यर्थः । पुत्रग्रहणं धनग्राहिण उपलक्षणार्थम् । स्मृच. ७५ (३) मिता. टीका - नवारूढ विवादस्येति । अस्यार्थः, आरूढविवादस्य व्यवहारिणः प्रेतस्य संबन्धिना पुत्रेण । स्वार्थो विवादास्पदीभूतः । संशोध्य आगमेन तमर्थ भोगो न निवर्तयेत् न प्रत्यावर्तयेत् । न तत्र भोगः प्रमाणं भवतीति यावत् । *सुबो. २१२९ (४) तथा तेनैव प्रकारेण । आरूढो विवादो यस्य * बाल . २।२९ सुबोवत् ।
(१) नासं. २।८० तं ... नयेत् ( तद् भोगोऽतिवर्तते ) ; नास्मृ.४।९३; अभा.४९-५०६ मिता. २।२९ तथा ( नवा ) भोगपदं नयेत् (भोगो निवर्तयेत् ); व्यमा ३४५ उत्तरार्धं मिताबत् : ३५२ भोगपदं नयेत् (भोगान्निवर्तयेत् ); व्यक. ७२ उत्तरार्धं मितावत् ; स्मृच. ७५ ( पुत्रेण सोऽर्थः संसाध्यो न तद्भोगान्निवर्तते); दीक. ३४ व्यकवत् : स्मृसा. १०५ न तं ( तं न ) शेषं व्यकवत् ; व्यचि ७४ व्यकवत्; स्मृचि.४९ तथा (तत्रा) (पुत्रेण सोऽर्थः संसाध्यो न तद्भोगो निवर्तयेत् ); प्र. ८ विवा (स्य वा ) भोगपदं नयेत् ( भोगोऽतिवर्तयेत् ); व्यत. २२५ तथा (अथा) प्रेतस्य (प्रेतस्या) सं (तु) शेषं व्यकबत्; सवि. १३५ व्यमा ३५२वत्; व्यसौ. ६८ व्यकबत्; प्रका०४८ स्मृचवत्; समु.४९ स्मृचवत्; विच. १४०१४१ प्रेतस्य (मृतस्य शेषं व्यकवत् .
आरूढविवादः । तस्यारूढ विवादस्य आरब्धाऽपरिसमाप्तव्यवहारस्य प्रेतस्य पुत्रेण सोऽर्थः संशोध्यः । न सोऽथ भोगेन लभ्यते । 'प्राप्तानां पितृतः क्रमादित्यस्यापवादः ।
नाभा. २१८०
बृहस्पतिः
युक्तिसाक्षिलेख्य भुक्तिप्राबल्यदौर्बल्यविचारः द्विधानमाख्यातं साक्षिणां लिखितस्य च । संप्रति स्थावरे प्राप्ते भुक्तेश्च विधिरुच्यते ॥ (१) संप्रति भुक्तिर्विविच्यते बृहस्पतिसंमतत्वादस्यैव क्रमस्य । यथा - एतदिति । न्यायस्य सर्वेभ्यो बहुतराभ्यर्हितत्वात् प्रथमं साक्षिणस्ततो भुक्तितो बहुविषयत्वात् लि. खितस्य ततः स्वल्पविषयतया भुक्तिनिरूपणम् । स्थावर इति प्रायिकं प्राप्ते भूम्यादौ । व्यमा. ३४१.
(२) तत्र क्वचित् सागमाया भुक्तेः प्रामाण्यं मनसि संदधानः सप्त स्थावरागमोपायान् प्रदर्शयंस्तत्र भुक्तेः प्रामाण्यमाह – एतदिति । स्थावरग्रहणमत्र भुक्तेरावश्यकत्वसूचनाय न तु तत्रैव भोगस्य प्रामाण्यनियमाय । जङ्गमेऽपि तत्संभवात् । तदेतदुत्तरत्र विवेचयिष्यामः । व्यप्र. १५३
अनुमानाद्वरः साक्षी साक्षिभ्यो लिखितं गुरु । अव्याहता त्रिपुरुषी भुक्तिरेभ्यो गरीयसी ॥ इति ब्रुवाणः सैव प्रमाणं नान्य इति व्यनक्ति । अव्याहतेति परोक्षविषयस्यापि व्युदस्यति । व्यमा. ३५० अनुमानं सद्य एव साक्षी चामरणाद्भवेत् । अव्याहतं लेख्यभोगं प्रमाणं तु त्रिपौरुषम् ॥
(१) व्यमा ३४१ स्य च (स्य वा); व्यक. ६९ नमा (नं वि) संप्रति (सांप्रतं); पमा. १३९ रे प्राप्ते ( रप्राप्तेः); व्यसौ. ६५ संप्रति (सांप्रतं ); व्यम. १५३ व्यसौवत्; प्रका. ४४ व्यसौवत्, कात्यायनः; समु. ४६ रे प्राप्ते ( रप्राप्तौ ) शेषं व्यसौवत्.
(२) व्यमा. ३५०; व्यक. ७१; दीक. ३४६ स्मृसा. १०५ वर : (गुरु); स्मृचि. ४८ वर : ( वरं ) गुरु (वरं ) रेभ्यो (रेव); व्यत. २२४ वरः (गुरुः) रेभ्यो (स्तेभ्यो); व्यसौः ६७ वर: (बरं) गुरु (बरं); सेतु. ९०; प्रका. ४४; समु. ५०; विच. १३९; विव्य. १९.
(३) व्यमा ३५० सद्य एव (वसत्यत्र) ख्य (ख); व्यक. ७१. भोगं (भोग्यं) पौ (पू); स्मृसा. १०५ इतं ( हतौ) भोगं

Page #487

भुक्तिः
४११
(१) एतदपि त्रिपुरुषभोगमव्याहतमेव प्रमाणमाह । क्रमागतः शासनिकः क्रयाधानागमान्वितः। .. समाहारोपात्तयोर्लेख्यभोगयोरव्याहतमित्यन्वयात् । एवंविधस्तु यो भोगः स तु सिद्धिमवाप्नुयात् ।।
व्यमा.३५१ | संविभागक्रयप्राप्तं पित्र्यं लब्धं च राजतः । (२) अनुमानं सद्य एवेति । आकारेङ्गितादिलिङ्गै- स्थावरं सिद्धिमाप्नोति भुक्त्या हानिमुपेक्षया ।। विवादकाल एवानुमानं प्रवर्तते। +व्यक.७१ उपेक्षया क्षमया तत्करणं च स्वामिनः सुशीलत्वमहे. । भोगविशेषः स्वत्वहेतुः
च्छत्वदयालुत्वादि । एवं च विंशतिवर्षात् पूर्व स्वकृति'विद्यया क्रयबन्धेन शौर्यभार्यान्वयान्वितम्। साध्यकर्षणपालनाद्यैरुत्पन्नद्रव्य एव स्वत्वम् । एवं सपिण्डस्याप्रजस्यांशः स्थावरं सप्तधाऽऽप्यते ॥ दशवर्षात् पूर्व स्वकृतिसाध्यदोहनपालनाद्यैरुत्पन्नदुग्धा.
(१) विद्यया प्रतिग्रहादिप्रकारेण । बन्धः आधिः। दावेव स्वत्वम् । तत्तत्कालपरतस्तु भूमौ गवादिधनेऽपि शौर्यागतं युध्दादिना प्राप्तम् । भार्यया सह लब्धम् । स्वत्वमिति। पूर्व तत्तन्नाशकभोगे तु चौर्यदोषो भवत्येव । अन्वयागतं पित्रादिक्रमेणोपात्तम् । व्यक.७०
xव्यत.२२३ - (२) विद्यया प्रतिग्रहादिकप्रयोजकतया स्वत्वोपायः, प्राप्तमात्रं येन भुक्तं स्वीकृत्यापरिपन्थिनम् । क्रयः प्रसिद्धः । बन्धो बन्धकं सोपाधिकस्वत्वहेतुर्नष्टाधि- तस्य तत्सिद्धिमाप्नोति हानि चोपेक्षया तथा।। विधौ चात्यन्तिकस्वत्वहेतः । तदप्यत्तरत्र विवेचनीयम। अपरिपन्थिनं अविरोधिनम् । व्यक.७० क्रयबन्धेनेति समाहारद्वन्द्व एकत्वम् । अप्रजस्य सपिण्ड. अध्यासनात्समारभ्य भुक्तिर्यस्याविघातिनी । स्यांशं रिक्थहरान्तराभावे पिण्डदानाद्यधिकारितया त्रिंशद्वर्षाण्यविच्छिन्ना तस्य तां न विचालयेत् ।। प्राप्तम् ।
*व्यप्र.१५३ (१) अध्यासनं क्रयणादिरागमः । नन्वनयोरेव 'पिच्ये लब्धक्रयाधाने ऋक्थशौर्यप्रवेदनात्। . परस्पर विरोधः। विंशतिवर्षस्य भुक्तेः प्रमाणत्वे ततः प्राप्ते सप्तविधे भोगः सागमः सिद्धिमाप्नुयात् ॥ प्रभृति प्रमाणमिति त्रिंशद्ग्रहणमनर्थकम् । अथास्यैव (१) प्रवेदनं विवाहः। पित्र्य इत्यादिना पूर्वोक्तसर्व
___४ सेतु., विच. व्यतगतम्। * व्यप्र. व्यकवत् । प्रकारानुवादः।
__व्यक.७०
(१) व्यक.६९, नृप्र.९; व्यसौ.६५, व्यप्र.१५३; प्रका. (२) पित्र्यं भागप्राप्त, लब्धं प्रतिग्रहेण, रिक्थमप्रज
४६ न्वितः(गतः) कात्यायनः समु.४८ प्रकावत् , स्मृत्यन्तरम्. सपिण्डांशः।
विता.१३६
(२) ब्यमा.३४४ भुक्त्या...या (हानिश्चीपेक्षया तथा);
अप.२।२७; व्यक.६९, नृप्र.९; व्यत.२२३ उत्त. दात. + स्मृसा. व्यकवत्। * शेष व्यकगतम् ।
१७९; व्यसौ.६५, व्यप्र.१५३ त्र्यं (तृ); विता.१३७ तं (भोगौ) तु त्रिपौ (तत्रिपू); स्मृचि.४८-४९ पौ (पू); प्रका. (प्ति) व्यं (४); सेतु.८९ उत्त.; प्रका.४६ क्रय (क्रये) व्यं ४४ पौ (पू); समु.५० पौ (पू).
(त्रा) कात्यायनः; समु.४६ प्रकावत् ; विच.१०४:१३७उत्त. (१) अप.२।२७ भार्या (भागा) न्वितम् (गतम् ); व्यक..
(३) अप.२।२७ नम् (तम्); व्यक.६९स्मृसा.१०३. ६९ न्वितम् (गतम्) श: (शं) धाप्य (धोच्य); स्मृच.७०
१०४ नम् (तम् ) हा ...तथा (भुक्त्या हानिमुपेक्षया);स्मृचि.
'४९ (तस्य सिद्धिमवाप्नोति भुक्त्या हानिरुपेक्षया); नृप्र.९% प्रज (प्रजा); पमा.१३९ व्यकवत् ; नृप्र.९; व्यसौ.६५ ।
दात.१७९ नम् (तम्); व्यसौ.६५ नम् (तम्); व्यप्र.१५३ न्वितम् (गतम् ) धाऽऽप्य (धोच्य); व्यप्र.१५३ न्वितम् नि (निः); विता.१३७ येन भुक्तं (च यो भुङ्क्ते) पन्थिनम् (गतम् ) शः (शं) ऽऽप्यते (कृतं); विता.१३७ बन्धेन (शङ्कितम् ) निं (निः); विच.१०४ नम् (तम् ); विव्य.१९. (लब्धिभ्यां) भार्या (भावा) न्वितम् (गतम् ) र (रे) सप्त ... (४) व्यमा.३४२,३४४; अप.२।२७; ब्यक.६९ नात ते (सप्तधागमः); प्रका.४६ नारदः; समु.४८.
(नं); स्मृच.७० पाण्य ( त्व); स्मृसा.१०४ विधा (तिपा);
व्यचि.६५ ( =); नृप्र.९ चाल (चार); व्यसौ.६५ नृप्रवत्; .. (२) व्यक.६९, नृप्र.९; व्यसी.६५, व्यप्र.१५३, वीमि.१२९ विघा (पि घा); व्यग्र.१५३,१६४, विता. विता.१३६ व्ये (य) ने (न); प्रका.४६ वितावत् , १३७ तस्य (भक्तिः) उत्त.; प्रका.४६ स्मृचवत्, नारदः कात्यायनः; समु.४८ विनावत्.
। समु.४८; विव्य.१७ (= ) व्यसौवत् .

Page #488

४१२
व्यवहारकाण्डम्
वावाधितत्वं तदा विंशतिपदं विरुद्धं त्रिंशद्वर्षात् मित्र विंशत्यादिसंख्यायाः । न चैवं वचनान्तरसंवादा प्रभृति प्रमाणत्वात् । उच्यते । 'पश्यतोऽब्रुवत' इति यत्तभुक्तिविशेषणत्वव्याख्यातोऽस्य व्याख्यानस्य न फलतो विशेष इति वाच्यम् । यतो विंशत्यादिग्रहणस्य भुक्तिविशेषणत्वे कियत्कालीननष्टफलहानिरिति साकाङ्क्षमेवेति ।
व्यप्र. १६४-१६५
निर्देशात् वाङ्मात्रेणाविरोधे विंशतिवचनं बोद्धव्यम् । त्रिंशद्वर्षवचने त्वविघातिनीति श्रुतेः विशिष्टो घातो विघातः कलहकादिरूपः, स यत्र नास्ति, वाचनिकमात्रस्तु विद्यते तद्विषय इत्यविरोधः । तथा विंशतिवर्षाणि क्रमेण बलीयसः पत्रस्य कूटताशङ्कानिवृत्यर्थ, दुर्बलस्य तु साक्षिणः त्रिंशद्वर्षभोगेन शुद्धिरिति प्रयोजनम् |
Xव्यमा ३४२ अप. २।२७ व्यक. ७०
स्वत्वहानिकारणानि 'ऋक्थिभिर्वा परैर्द्रव्यं समक्षं यस्य दीयते । अन्यस्य भुञ्जतः पश्चान्न स तल्लब्धुमर्हति ॥ समक्षदानेनाप्रतिषिध्यमानेन स्वाम्यनुमतिपूर्वकत्वसूचकेन स्वामिनो यदागमलेख्यं तस्य स्वत्वसाधकत्वे प्रतिहतिर्भवतीत्यर्थः । अनेनार्थल्लेख्येन स्वार्थसिद्धिमिच्छता स्वामिना समक्षदानं प्रतिषेद्धव्यं यत्नत इत्युक्तं भवति । स्मृच. ६.८.
अध्यासनं परिग्रहः । (३) अविघातिनी निर्विघ्ना । (४) एवं च दीर्घकाला भुक्तिरागमानुगृहीता प्रमाणम् । अदीर्घ काला चेत्तदनुगृहीतागम इत्यनुसंधेयम् । स्मृच. ७० (५) ननु, 'अध्यासनात्' इति बृहस्पतिवचने त्रिंशद्वन्यापादकत्वोक्त्या विंशतिवर्षभुक्तेस्तन्न्यूनवर्षभुक्तेरिव हान्यनापादकत्वमर्थ सिद्धमिति योगीश्वरव्यासा- | तत्समक्षमेवान्यस्मिन् विक्रीणानं पश्यन्नपि पूर्वक्रेता न निवारयति, तदैव पूर्वक्रेतुः स्वामित्वहानिः, न तु तत्रापि यथोक्तकालभोगापेक्षा, तदाह बृहस्पतिः - पश्यनन्यस्येत्यादि । .
पेश्यन्नन्यस्य ददतः क्षितिं यो न विचालयेत् । स्वामी सताSपि लेख्येन न पुनस्तां समाप्नुयात् ॥ (१) यदि तु भोग्यमपि भूम्यादिकमेकस्मिन् विक्रीय
दिवचनैरस्य विरोध: ? मैवम् । योगीश्वरादिवचनेषु 'अनुवत' इत्येतावन्मात्राभिधानाद्यत्र विरुद्धं वाङ्मात्रमपि भूमिस्वामिनो नास्ति तत्र विंशतिवर्षभोग एव हानिकारम् । बृहस्पतिवचने तु अध्यासनात् भूमिपरिग्रहादारभ्य यस्य भुक्तिरविघातिनीत्य विधातिनीपदप्रयोगाद्विघातस्य च कलहताडनादिरूपत्वेन लोके प्रसिद्धेवङ्मात्रविप्रतिपत्तौ सत्यामपि यत्र भोक्त्रा सह पूर्वस्वामिना तद्भोगप्रतिरोधकं कलहताडनादि नाचरितं तत्र त्रिंशद्वर्षभोगस्तादृशो हान्यापादक इति वचनस्वरसेनैव विरोधपरिहारात् । मम तु प्रतिभाति । विंशति वार्षिकीत्यादिहानिविशेषणाद् भूम्याद्युत्पन्ननष्टफलस्य विंशतिवार्षिकाही निस्तावत्कालीनं तत्फलमुपेक्षालक्षणादपराधान्न प्राप्नोति । विंशतिदशवर्षेभ्यः प्रागुक्तभोगकाल गणनया तदुत्पन्नं नष्टमपि फलं निष्क्रयरूपेग लभत एव । विंशत्यादिशब्दोपादानात् । अन्यथा यावत्कालीनपरकृतभोगोपेक्षा तावत्कालीननष्टफलहानिमेव सामान्येन वदेत् । एतावता विंशत्यादिग्रहणस्यार्थवत्वे विंशत्याद्यधिकवर्षीयफलहानिर्दण्डापूपिकया सिध्यति, भुक्तिविशेषणतायाXव्यचि, वीमि व्यमागतम् ।
वचनद्वयेऽपि पश्यत एवाविरोधकमात्रेणैव स्वाम्यनिवृत्तिश्रुतेः । एवमाधिप्रतिग्रहादिष्वपि द्रष्टव्यम् ।
(१) व्यमा ३४८ ( ऋक्थिभिर्वा परैर्वाऽपि दत्तं तेनैव तदृगुः ) पू.; अप. २।२५; व्यक. ७३; स्मृच.६८; स्मृसा. १०६-१०७; व्यचि.६८ पश्चा (पश्य) : ७५ र्वा (श्वा) पश्चा (पश्य); चन्द्र. १५५ भुअतः (भुक्तं तत् ); व्यप्र. १५८; प्रका. ४४ भुञ्जतः ( सुव्रतः) कात्यायनः; समु.४६.
(२) व्यमा ३४८ विचाल (निवार); अप. २।२५ उत्तराधे (सताऽपि लेख्येन भुवं न पुनस्तामवाप्नुयात्) शेषं व्यमावत् ; व्यक. ७३ चाल (चार); गौमि . १२।३४ विचाल (निवार) (स्वामी सताऽपि लेखेन न स तलब्धुमर्हति ); स्मृच. ६८; स्मृसा. १०७ व्यमावत्; व्यचि.६८ न पुनस्तां (पुनस्तां न) : ७५ विचाल (निवार) शेषं पूर्ववत् चन्द्र. १५६ (=) व्यचि. ७५वत् व्यप्र. १५८ ( सताsपि लेख्येन भुवं न पुनस्तां समाप्नुयात्); प्रका.४४ कात्यायनः; समु.४६; विव्य. १८ व्यमावत्.

Page #489

भुक्ति:
४१३
(२) तत्सुतो भुक्तिमेवैकां चिरन्तनीमाद्यपुरुषेण भोक्तमुपक्रान्तकालादारभ्य विवादात् प्राचीनकालपर्यन्तमपरवराहित्येन प्रतिपक्षतार्ह पुरुषसमक्षमनुवर्तमानां साधये. दित्यर्थः । सुतग्रहणं पौत्रस्यापि प्रदर्शनार्थम् । पौत्रादिरित्यतद्गुणो बहुव्रीहिः । तेन पौत्रस्यापि पुत्रवदेव द्रष्टव्यम् । स्मृच.७२ व्यचि.६९
(३) आहर्ता अर्जनकर्ता । राजान्तरैस्त्रिभिर्भुक्तं प्रमाणेन विनाऽपि यत् । ब्रह्मदेयं न हर्तव्यं राज्ञा तस्य कदाचन ॥ प्रमाणेन आगमप्रकाशकप्रमाणेन । येस्य त्रिपुरुषा भुक्तिः सम्यग्लेख्यसमन्विता । एवंविधा ब्रह्मदेया हर्तुं तस्य न शक्यते ॥ एतत्स्मार्त कालानतिक्रान्तत्रिपुरुषभोगविषयम् ।
स्मृच. ७२
सताऽपि लेख्येनेति लेख्यादिना प्रमाणेनेति 'पश्यतोsब्रुवत' इति च परोक्षक्रीतसमक्ष भोगविषयं वर्णनीयमिति न विरोधः ।
व्यमा. ३४८
(२) यप्रतिग्रहादिलिखितेनापि तां भूमिं नासाववाप्नुयात् । अप.२।२५ (३) सताऽपि समीचीने नापीत्यर्थः । क्षितिमिति देयद्रव्योपलक्षणार्थम् । . स्मृच. ६८ 'भूमेर भुक्तिर्लेख्यस्य यथाकालमदर्शनम् । अस्मरणं साक्षिणां च स्वार्थहानिकराणि तु ॥ तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं प्रमाणपरिपालनम् । तेन कार्याणि सिध्यन्ति स्थावराणि चराणि च ॥ तथा च हानिवचनानि प्रमाणपरिपालनपराणीति सारम् । व्यचि. ७६ भोगागमयोः सहकार्यं प्राबल्यदौर्बल्ये त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च भुंक्त्या केवलया नैव भूमिः सिद्धिमवाप्नुयात् । आगमेनापि शुद्धेन द्वाभ्यां सिध्यति नान्यथा ॥ यत्राहर्ताऽभियुक्तः स्याल्लेख्यं साक्षी तदा गुरुः । तदभावे तु पुत्राणां भुक्तिरेका गरीयसी ॥ तदभावे आहर्तृपुरुषाभावे । आहर्ता शोधयेद्भुक्तिमागमं चापि संसदि । तत्सुतो भुक्तिमेवैकां पौत्रादिस्तु न किञ्चन ।। (१) इति, तदाहर्तृपुत्रस्य स्मार्तकालान्तर्गतायां भुक्तौ पौत्रस्य च तदतिरिक्तकालायां वेदितव्यम् ।
स्मृच.७२
अप. २२८
(१) व्यक. ७३; स्मृसा. १०७ १०८; व्यचि. ६८, ७५७६; चन्द्र. १५६ ( = ) स्मा (स्म) तु (च); व्यसौ. ६९ तु (च); समु.४५ (साक्ष्यस्यास्मारणं चैव स्वार्थहानिकराणि च) स्मृत्यन्तरम्. (२) व्यक. ७३; स्मृसा. १०७-१०८ पालनम् (रक्षणम्); व्यचि. ६८, ७६, व्यसौ. ६९; समु. ४५ स्मृत्यन्तरम्. (३) स्मृ. ७०; सवि. १३१:१६३ भूमि : (भूमि) सिध्य... था ( सिद्धिमवाप्नुयात्); प्रका. ४६; समु.४८ (४) स्मृच.७२; प्रका. ४७; समु. ४८. (५) अप. २।२८ चा (वा) सुनो (पुत्री); क. ७१ दिस्तु (दिषु) किं (कं); स्मृच. ७२ शो (सा) गर्म ( गतं ) ; दीक. ३४ दिस्तु (दिषु); स्मृसा. १०५ दीकवत् ; व्यचि . ६९ पौत्रादिस्तु (तत्पुत्रादिः); व्यत. २२५ दीकवत् ; दात. १८१ दीकवत्; व्यसौ. ६७ व्यचिवत्; प्रका. ४७ शो (सा); समु.४८ शो (सा) सुतो - (पुत्र); विच. १४० दीकवत्.
स्मृच. ७४
यैस्य त्रिपुरुषा भुक्तिः पारम्पर्यक्रमागता । नसा चालयितुं शक्या पूर्वकाच्छासनादृते ॥ एवं शासनविरोधे भुक्तस्याप्यसिद्धिर्द्रष्टव्या । स्मृच. ७४
भुक्ति पुरुषी यत्र चतुर्थे संप्रवर्तिता । तद्भोगः स्थिरतां याति न पृच्छेदागमं कचित् ॥ ( १ ) उक्तविधभोगे तन्मूलभूतागमं प्रति किमपि प्रमाणं क्वचिदपि न पृच्छेदित्यर्थः । सांतत्यादिविशिष्टां भुक्तिं प्रति प्रमाणं पृच्छेदेव ।
स्मृच. ७३
(२) त्रिपुरुषभोगेन षष्टिसंवत्सरादय उपलक्ष्यन्ते ।
पमा. १४१
अविच्छेदेन यद्भुक्तं पुरुषैस्त्रिभिरेव तु । तत्र नैवागमः कार्यो भुक्तिस्तत्र गरीयसी ॥
तत्र चतुर्थादिष्वागमनिश्चयो नावश्यं कार्यः । यतस्तत्र भुक्तिः पूर्वपुरुषत्रयागता सांतत्यादिविशेषणवत्तया साधिता गरीयसी विनाऽप्यागमनिश्चयं स्वतन्त्रैव प्रमाणमित्यर्थः । स्मृच. ७३
(१) स्मृच. ७२; प्रका. ४७ कदा ( कथं); समु. ४९. (२) स्मृच. ७४; प्रका. ४७; समु. ४९. (३) स्मृच. ७४; पमा. १४४; प्रका.४८; समु. ४९. (४) स्मृच. ७३; पमा. १४१; प्रका. ४७. (५) स्मृच. ७३; पमा. १४१ अविच्छेदेन (अनिषिद्धेन); प्रका. ४७.

Page #490

४१४
व्यवहारकाण्डम्
स्थावरेषु विवादेषु भुक्तिस्त्रिपुरुषा च या। । बहुप्रतिपक्षत्वाद् इति वरदराजः। सवि,१३५ स्वतन्त्रैव हि सा ज्ञेया प्रमाणं साध्यनिर्णये ॥ भुक्तिस्त्रिपौरुषी सिध्येत्परेषां नात्र संशयः । । - स्वतन्त्रा स्वमूलभतागमनिश्चयानपेक्षेत्यर्थः ।
अनिवृत्ते सपिण्डत्वे सकुल्यानां न सिध्यति ।
स्मृच.७३ | (१) यत्र हेत्वन्तरादेव संनिहितस्याप्युपेक्षा संभ'पिता पितामहो यस्य जीवेच्च प्रपितामहः । वति, न तत्र त्रिपुरुषभुक्तिः प्रमाणमित्याह बृहस्पतिरेव त्रिंशत्समा या तु भुक्ता भूमिरव्याहता परैः ॥ -भुक्तिरिति ।
व्यमा. ३५१ भक्तिः सा पौरुषी ज्ञेया द्विगुणा च द्विपौरुषी।। (२) अनिवृत्त सपिण्डत्वे इति । सपिण्डत्वे विद्यमाने त्रिपौरुषी च त्रिगुणा परतः स्याच्चिरन्तनी॥ सत्यामपि त्रिपुरुषभुक्तौ सकुल्यानां तद्भुज्यमानं (१) त्रिंशत्समा पञ्चोत्तरेति शेषः । 'वर्षाणि पञ्च- । स्वं न भवतीत्यर्थः ।
*व्यक.७३ त्रिंशत्तु पौरुषो भोग उच्यते' । इति स्मृत्यन्तरे उक्त
स्त्रीधनादिभोगो न स्वत्वहेतुः त्वात् । एवं चागमका आगमोद्भावनं लेख्यसाक्षिभ्या- ने स्त्रीणामुपभोगः स्याद्विना लेख्यं कथश्चन । मेव कार्यम् । भोगस्यास्मातकालीनोपक्रमवतोऽसंभवात्। राजश्रोत्रियवित्ते च जडबालधने तथा ।
स्मृच.७२ स्त्रीणां धन इति शेषः । विना लेख्यं विनागम(२) यदि विंशतिवर्षः पौरुषो भोगः यदि वा त्रिंश- प्रमाणम् ।
स्मृच.७० द्वर्षः पञ्चत्रिंशद्वर्षो वा सर्वथापि त्रिपुरुषभोगेन स्मरण- अस्वामिना तु यद्भुक्तं गृहक्षेत्रापणादिकम् । योग्यः काल उपलक्ष्यते।
पमा.१४२ सुहृद्वन्धुसकुल्यस्य न तद्भोगेन हीयते ।। (३) स्मार्तकालस्वरूपमाह-त्रिंशदिति । सवि.१३४ । 'विवाह्य श्रोत्रियैर्भुक्तं राज्ञाऽमात्यैस्तथैव च । भक्तिबलवती शास्त्रे ह्यविच्छिन्ना चिरन्तनी।
* स्मृसा. व्यकवत्। विच्छिन्नाऽपि हि सा ज्ञेया या तु पूर्वप्रसाधिता॥
(१) ब्यमा.३५१. (भुक्तिस्त्रिपुरुषिकी सिध्येत्परोक्षान्नात्रया चिरन्तनी पूर्वपुरुषप्रसाधितागमा सा विच्छि
संशयः); अप.२।२८ व्यक.७३, स्मृसा.१०७ त्रिपौ(त्रिपु); नाऽपि बलवती ज्ञेयेत्यर्थः।
व्यचि.७० त्रिपौ (त्रिपु) परेषां नात्र (अपरेषां न); स्मृचि.४९ 'त्रिवर्ष भुज्यते येन समग्रा भूरवारिता। पौरुषी (पुरुषात्) सपिण्डत्वे सकुल्यानां (स्वकुलत्वे सपिण्डानां); तस्य सा नापहर्तव्या क्षमालिङ्गं न चेद्वदेत् ॥ व्यत.२२७ त्रिपौ (त्रैपु) ध्येत्प (द्धेदप) नात्र (न); दात. चतुष्पाद्धनधान्यादि वर्षाद्धानिमवाप्नुयात् ॥
१८० व्यतवत् ; चन्द्र.१५५ उत्त.; व्यसौ.६९ व्यचिवत् ; एतद्वचनं भुक्तेरादराथै यथाश्रुतं न (?) व्याख्येयं, व्यप्र.१६६ व्यतवत् ; सेतु.९३ व्यचिवत् ; प्रका.४५ पौ
(पु) कात्यायनः; समु.४७ त्रिपौ (त्रै स्मृत्यन्तरम् ; विच.९३ (१) स्मृच.७३; प्रका.४७. (२) स्मृच.७२; पमा. व्यतवत् ; विव्य.१९ पो (पु) निवृ (नुवृ). १४२, सवि.१३४ उत्त., पितामहः; प्रका.४६ ; समु.४८. (२) स्मृच.६९; प्रका.४५, समु.४७. (३)स्मृच.७२७ पमा.१४२६ द्विपा (द्विपू) त्रिपा (त्रिपू) तनी । (३) अप.२।२८; व्यक.७३, पमा.१४९ अस्वामिना (तना); सवि.१३४ च दि (तु द्वि) च त्रि (तु त्रि) परतः स्यात् । (अनागम) ल्यस्य (ल्यैश्च) स्मृला.१०७ त्रापणा(गवा); व्यचि. (तत उर्व) पितामहः; प्रका.४६; समु.४८.
७० स्मृचि.४९ तु (च)वापणा (ऋगवा); व्यत.२२७ तु (च); ___(४) स्मृच.७४; पमा.१४५ पूर्व (पूर्व); स्मृसा.१०४ दात.१८०; चन्द्र.१५५ (=) त्रापणा (त्रगवा) भोगेन (भोगो बलवती (बलीयसी) शेषं व्यकवत् ; स्मृचि.४९ बलवती न) व्यसौ.६९, व्यप्र.१६६, सेतु.९३ ल्यस्य (ल्यानां); (बलीयसी) हि (न) तु (च) नारदः, व्यसौ.६६ (D) उत्त.; प्रका.४५ कात्यायनः; समु.४७ सुह...स्य (सुहृद्भिर्वन्धुभिप्रका:४८; समु.४९. (५) पमा.१४७ त्रिवर्ष (त्रिपुरुष) मा श्चैव) स्मृत्यन्तरम् । विच.९३ सेतुवत्. (झ) सवि.१३५; प्रका.४५ पमावत् ; समु.४६ ग्रा (क्षं). (४) ब्यमा.३५१ वाह्य (भाज्य) शा (जा) सि ...न (६) सवि.१३५; समु.४६. .
| (सिद्धेन तद्धनम् ) अप.२।२८ विवा (वैवा) तत्तु न (तन्न तु);

Page #491

भुक्तिः
४२५ सुदीर्घणापि कालेन तेषां सिध्यति तत्तु न ॥ (१) संदिग्धं संदेहः ।
व्यचि.७६ विवाह्यो जामाता । .
व्यक.७३ (२) विच्छिन्नभोगनिर्णयोपायमाह बृहस्पतिःअशक्तालसरोगार्तबालभीतप्रवासिनाम्। छिन्नेति ।
व्यप्र.१६७ शासनारूढमन्येन भक्तं भक्त्या न हीयते ॥ नामाघाटागम संख्यां दिग्भागं कालमेव च । शासनारूढं ताम्रपट्टादिलिखितम् । व्यक.७४ भोगच्छेदनिमित्तं च ये विदुस्तेऽत्र साक्षिणः ।। . आंशिकभोगप्रामाण्यम्
नाम क्षेत्रादेः, आघाटः सीमा, आगमः स्वत्वहेतुः, यद्यकशासने ग्रामक्षेत्रारामाश्च लेखिताः। संख्या भूमेरेव, दिग्विभागोऽपि तस्या एव, कालः एकदेशोपभोगेऽपि सर्वे भुक्ता भवन्ति ते ॥ आगमकालः ।
व्यचि.७६ (१) शासनं पत्रताम्रपट्टादिकम् । एकदेशस्यानुप- तंदुत्पन्नाश्च सामन्ता ये स्युर्देशान्तरस्थिताः । भोगेऽपि कृत्स्नस्य क्रीतादेर्हानिः । व्यमा.३४४ मौलास्ते तु समुद्दिष्टाः प्रष्टव्याः कार्यनिर्णये ।।
(२) 'आगमेऽपि बलं नैव भुक्तिः स्तोकाऽपि यत्र अदुष्टास्ते तु यद् ब्रूयुः संदिग्धे समदृष्टयः । नो' इत्यस्यायमपवादः । एकशासनपत्रारूढेषु किञ्चिदुप- तत्प्रमाणं प्रकर्तव्यमेवं धर्मो न हीयते ॥ भोगेऽपि शासनारूढभोगस्यानपेतत्वान्न प्रत्येकभोगा- स्थावरस्यैतदाख्यातं लाभभोगप्रसाधनम् । पेक्षेत्याशयः।
व्यप्र.१६७ प्रमाणहीनवादे तु निर्देश्या दैविकी क्रिया ।। विच्छिन्नभोगे निर्णयोपायः
(१) प्रमाणं दिव्यव्यतिरिक्त लिखितादि प्रमाणं 'छिन्नभोगे गृहे क्षेत्रे संदिग्धं यत्र जायते । विवक्षितम् ।
पमा.१५० लेख्येन भोगविद्भिर्वा साक्षिभिः शुद्धिमाहरेत् ॥ (२) प्रमाणहीनवादे दृष्टप्रमाणहीनवादे । व्यचि.७६ व्यक.७३, दीक.३३-३४ ज्ञा (जा) तेषां...न (न तेषां
कात्यायन: सिध्यते पुनः); स्मृसा.१०७ ज्ञा (जा); व्यचि.७१; स्मृचि.
लेख्यसाक्षिभुक्तिप्राबल्यदौर्बल्यविचारः ५० ज्ञा (जा) तत्तु न (तत्पुनः ); व्यत.२२७ सि...न लिखितं साक्षिणो भुक्तिः प्रमाणत्रयमिष्यते । . (तत्तु न सिध्यति ); दात.१८०, चन्द्र.१५५ ज्ञा (जा); प्रमाणेषु स्मृता भुक्तेः सल्लेख्यसमता नणाम ।। व्यसौ.६९ शा (जा) ध्यति (ध्येत); वीमि.२।२५ ज्ञा (जा) (१) नृणां प्रमाणेष्वित्यन्वयः । मानुषप्रमाणेष्विसु (स्व);व्यप्र.१६६ सि ... न(सिध्येन्न तद्धनम्); विता.१५१ त्यर्थः । सल्लेख्यं अनवद्यलेख्यम् । स्मृच.६७ ज्ञा(जा) शेषं व्यप्रवत् सेतु.९३, विच.९३ विव्य.१९ झा(जा). (२) कैश्चिद्विशेषणैर्युक्ताया भक्तेः प्रामाण्यं दर्शयति
(१) व्यमा.३५१ शक्त (सक्त); व्यक.७४व्यमावत्; कात्यायनः-- लिखितमिति । ननु लिखितस्य साक्षिणी दीक.३४ स्मृसा.१०७ व्यमावत् ; व्यचि.७१; स्मृचि.
च शब्दाभिव्यक्तिद्वारेण शब्दान्तर्भावाद्युक्तं प्रामाण्यम् । ५०; चन्द्र.१५५ हीयते (सिध्यति); व्यसौ.६९ मनुनारदौ; -
(१) व्यक.७४ दिग्भागं कालं (कालं दिग्भाग); ब्यचि. विव्य.२० चन्द्रवत् .
७६; व्यसौ.६९ नामा (नाम); व्यप्र.१६७ स्तेऽत्र (स्तत्र) (२) व्यमा.३४४; अप.२।२७; व्यक.७१, स्मृच.६७ शेष व्यकवत् . (२) व्यक.७४ स्युः (अन्य) न्तर (न्तरे); चेक (स्यैक) गे (गो);पमा.१४९ ग्राम (ग्रामे) लेखि (लिप्सि); व्यचि.७६ स्ते तु. (स्तु ते); व्यसौ.६९स्युः (ऽन्य); व्यप्र. स्मृसा.१०५ ऽपि (न) ते (च); दात.१७९; व्यसौ.६७; १६७ स्यदेशान्तर (ऽन्यदेशे व्यव). (३) व्यक.७४-७५; न्यप्र.१६६-१६७ ग्राम (ग्राम); विता.१३७ ग्रा... माश्च व्यचि.७६ यद् (ये); व्यसौ.६९ ते तु यद् (तेषु ये) प्रकर्तव्यं (ग्रामाः क्षेत्रभागाश्च); प्रका.४४ स्मृचवत् समु.४६ स्मृच. (त कुर्वीत): व्यप्र.१६७. (४) व्यक.७५, पमा.१५० स्यैतदा वत् ; विच.१०३ ऽपि (तु)..
(स्य तथा) हीन (हीने) देश्या (दोषा); व्यचि.७६ नम् (कम्); - (३) व्यक.७४ गृह (गृह); व्यचि.७६ शुद्धिमाहरेत् व्यसौ.६९ नम् (कम्); व्यप्र.१६७ : १६९ पमावत् , उत्त. (तद्विभावयेत्); चन्द्र.१५८ (5) छिन्न ...त्रे (विच्छिन्नेषु च (५) स्मृच.६७, नृप्र.९, सवि.१२४ स्मृता भुक्तेः भोगेषु) शेषं व्यचिवत् ; व्यसौ.६९ चन्द्रवत् ; व्यप्र.१६७. (स्थिरा भुक्तिः) ख्यस (ख्या सं); प्रका.४४; समु.४६.

Page #492

४१६
व्यवहारकाण्डम्
भुक्तेस्तु कथं प्रामाण्यमिति चेदुच्यते । भुक्तिरपि कैश्चि- प्रामाण्यमिष्टम् । 'सर्वः साक्षी संग्रहणे चौर्यपारुष्यद्विशेषणैर्युक्ता स्वत्वहेतुभूतक्रयदानादिकमव्यभिचाराद- साहसे' इति, तथेहापीति सर्व सुस्थम् । अत एव नुमापयति । अन्यथाऽनुपपद्यमाना कल्पयतीत्यनुमाने- कात्यायनः - चिरन्तनमविज्ञातं भोगं लोभान्न ऽर्थापत्तौ वाऽन्तर्भवतीति प्रमाणमेव। सवि.१२४ चालयेत्' इति । अविज्ञातं अनागमतयेत्यर्थः । । रेथ्यानिर्गमनद्वारजलवाहादिसंशये। एतदुक्तं भवति । यथा छलानुसारेण निर्णीतेऽपि विंशतिभुक्तिरेव तु गुर्वी स्यात्प्रमाणेष्विति निश्चयः ॥ वार्षिकभोगस्य पुनर्भूतानुसारेण चालनमिष्टं न तथा कचिद्भक्तरेव श्रेष्ठयमितराभ्यामाह स एव- रथ्येति । चिरन्तनस्येति ।
स्मृच.७३. xस्मृच.६७ (२) पुरुषत्रयानुगता भुक्तिः आगमानुपन्यासेऽपि अनुमानाद्गुरुः साक्षी साक्षिभ्यो लिखितं गुरु। प्रमाणम् । स्वल्पा तु भुक्तिरागमसहितैव प्रमाणम् । अव्याहता त्रिपुरुषी भुक्तिरेभ्यो गरीयसी ॥
पमा.१४१ भोगागमयोः सहकार्य प्राबल्यदौर्बल्ये त्रिपुरुषादिभुक्ति- अँक्तिबलवती शास्त्रे सन्तता या चिरन्तनी । प्रामाण्यं पञ्चाङ्गभोगश्च
विच्छिन्नापि हि सा ज्ञेया या तु पूर्वप्रसाधिता ।। भुक्तिस्तु द्विविधा प्रोक्ता सागमाऽनागमा तथा। संतता अविच्छिन्ना । चिरन्तनी व्यासाद्युक्तकालत्रिपौरुषी या स्वतन्त्राऽनागमाऽन्या तु सागमा ॥ व्यापिनी । विच्छिन्नापीति । या तु भुक्तिः पितामहादिभिः
(१) सागमा निश्चितागमेत्यर्थः । ननु स्वतन्त्रापि कृता सा विच्छिन्नापि ज्ञेयेत्यर्थः । व्यचि.६८-६९ निश्चितागमैव । स्वदाढर्थेनैवागमनिश्चयात् । मैवम्। सागमो दीर्घकालश्च निश्छिद्रोऽन्यरवोज्झितः । चिरन्तन्याः भुक्तेरस्मातकालीनभोगस्य सांतत्यादिविशे- प्रत्यर्थिसंनिधानं च पश्चाङ्गो भोग इष्यते ॥ षणवत्तयोद्भावनाभावेन कृत्स्नाया दाढर्थाभावात् । न आदानकालादारभ्य भुक्तिर्या तु निरन्तरा । च चतुर्थादीनां तद्भोगस्याप्युद्भावनं कार्यमिति वाच्यम्। आदानं प्राप्य तस्यास्तु प्रायः साक्ष्यं प्रवर्तते ॥ 'पौत्रादिस्तु न किञ्चन' इत्यस्मातकालीनभोगस्योद्भा- ज्ञेयं दर्शयति आदानेति, यस्यामल्पकालायामेव वननिषेधात् ।
निरन्तरायां तथा पूर्वोक्तायां सान्तसयामुभयस्यामपि भुक्तौ - ‘भुक्तिरेव विशुद्धा स्यात्प्राप्तानां पितृतः क्रमात्' स्वमूलभूत आगमे प्रत्याख्ये प्रायः साक्ष्यं प्रमाणमित्यर्थः । इति स्मार्तकालीनभोगस्यैवोद्भावनविधानाच्च । अतः
व्यचि.६९ स्वतन्त्रा भुक्तिरनिश्चितागमा । कथं तर्हि तस्याः स्वत्वे स्माते काले क्रिया भूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते । प्रामाण्यम् १ उच्यते-आगमनिश्चयाभावेऽपि एवं- अस्मार्तेऽनुगमाभावात्क्रमान्त्रिपुरुषागता * ॥ विधायाः प्रामाण्यमिष्यते । सागमपक्षस्यात्यन्तासंभावित- ता याव्यात आगमो त्वात् । बाधकस्य चानागमनिश्चयस्याभावात् । यथा (पृ. ३९८) द्रष्टव्यम् । विता. मितागतम् ।। साहसादौ मिथ्यावादित्वनिश्चयाभावमात्रात् साक्षिणां (१) व्यक.७० हि (त); व्यचि.६८. (२) व्यत.२२५
पञ्चाङ्गो भोग (भोगः पञ्चाङ्ग) व्यासकात्यायनी; दात.१८१ x सवि. स्मृचवत्।
सा (आ); विच.१४० सा (आ) व्यासकात्यायनौ.(३) व्यक. (१) स्मृच.६७पमा.१४६ द्वार (द्वारे) संश (संश्र); नृप्र. ७० व्यचि.६८ व्यसौ.६६ (-) प. ९ द्वार (द्वारे); सवि.१२४ निर्गमन (दिनगर); प्रका.४४;
(४) मिता.१२७ स्माते (सात); व्यमा३४६ मितावत् समु.४६. (२) व्यमा.३१३; व्यचि.३१७ व्यत.२१८ गुरुः
अप.२०२८ स्मृत्यन्तरम् ; व्यक.७० स्मृच.७१: ७५ पू.;
पमा.१४२ मितावत् , पू. स्मृसा.१०४,१०७ ऽनु (त्या); (वरः) अव्याहता (अनिरुद्धा) रेभ्यो (स्तेभ्यो); चन्द्र.१५५
व्यचि.६८ स्मृसावत् ; स्मृचि.४९ मितावत् ; व्यत.२२६ गुरुः (बरं); विव्य.१० गुरुः (वरः) यमः.
स्माते (सात) ऽनु (त्वा); सवि.१३३ मितावत् ; व्यसौ.६६ (३) स्मृच.७३, पमा.१४१ माऽना (मा ना) पौरुषी (=); व्यउ.४६, विता.१३९ गता (गतौ): सेतु.९२ व्यत. था (पुरुषीया) ऽनागमाऽन्या (सा वेदल्पा); प्रका.४७. वत्; प्रका.४६, समु.४८%; विच.१४१ व्यतवत् .

Page #493

भुक्तिः
।
४१७
(१) स्मार्तश्च कालः पुरुषत्रयभुक्तिकालात्मकः । अविज्ञातमनागमतयेत्यर्थः । एतदुक्तं भवति, यथा तथा च स्मृत्यन्तरम्- स्मार्त इति । अप.२।२८ छलानलारेण निर्णीतेऽपि विंशतिवार्षिकभोगस्य पुनर्भता
(२) स्मार्ते स्मरणयोग्यकाले । क्रिया प्रमाणं, नुसारेण चालनमिष्टं न तथा चिरन्तनस्येति । स्मृच.७३ आगमः स्वत्वहेतुः क्रयप्रतिग्रहादि, आगमाभावात् 'त्रिभिरेव तु या भुक्ता पुरुषैर्भूर्यथाविधि । । आगमस्यानुसंधानाभावादित्यर्थः। व्यक.७० लेख्याभावेऽपि तां तत्र चतुर्थः समवाप्नुयात्।।
(३) अनुगमाभावात् योग्यानुपलब्ध्यात्मकबाधा- यथा क्षीरं जनयति दधि कालाद्रसान्वितम् । भावादित्यर्थः । एतदुक्तं भवति । स्मरणयोग्ये पञ्चा- दानहेतुस्तथा कालात् भोगस्त्रिपुरुषागतः ।। धिकशतवर्षपर्यन्तातीतकालमध्ये प्रारब्धा भुक्तिः स्वेतर- स्वद्रव्यसाध्यत्वादानस्य स्वत्वमुत्पादयन् भोगो प्रमाणावगता आगममूलैव स्वत्वे प्रमाणमिष्यते। स्वतः दानस्य हेतुर्भवति दानं वा हेतुः स्वत्वस्पैवेति दानहेतुः। स्वमूलावगतेयॊग्यानुपलब्ध्या बाध्यमानत्वात् । स्मरण- अत एव नियतकालान्तरभाविना स्वत्वेन व्याप्ता त्रैपुयोग्ये पुनः पञ्चाधिकशतवर्षपर्यन्तातीतकालात्प्राचीन- रुषी भुक्तिः स्वत्वे प्रतिग्रहादिवद्भवति प्रमाणम् । एवं काले प्रारब्धा स्वदाढविगतागममूलिका विनाऽपि लक्षणा हि भक्तिः एकेन विंशतिवर्षाणि अधिकानि वा मानान्तरावगतागममूलतां,स्वत्वे प्रमाणमिति । क्रमा- भुक्ता न तु न्यूनानि, तस्मिंश्च मृते तत्पुत्रेणापि तावत्रिपुरुषागतेत्यस्य तु व्याख्या संग्रहकारेण कृता- कालमेव भक्ता, तस्मिन्नपि मृते तत्पुत्रेणापि तथैव स्वतन्त्ररित्यादिना।
. +स्मृच.७१ भुक्ता भूस्वामिना च वक्ष्यमाणदाक्षिण्यस्नेहादिक्षमा(४) मिता.टीका- स्माते काले क्रियेति । क्रिया कारणाभावे त्रैपुरुषिकभोगस्योपेक्षैव कृता, सेदानीं प्रमाणमित्यर्थः । सर्वे गत्यर्था ज्ञानार्था इति । गत्यर्थे भोगेऽपि भम्यादौ पूर्वस्वामिस्वत्वनाशकरी, भोक्तुश्च गमिआने वर्तते । अतोऽनुगमो नाम निश्चयज्ञानम् । स्वत्व निमित्तं भवतीत्यदूरान्तरितं भोगस्यैव कारणत्वमु. तदभावेऽनुगमाभावः।
सुबो.।२७ च्यते । सर्वथा तावद्भोगे कृते पूर्वस्वत्वनाशः परस्वत्वो(५) आगमः स्वत्वहेतुदानक्रिया। स्मृसा.१०४ त्पादश्च जात इति सिद्धम् ।
व्यमा.३५० (६) अथ सागमभुक्तेः प्रमाणत्वे व्यर्थविशेषणता , मुंख्या पैतामही भुक्तिः पैतृकी चापि संमता । न; ' इदमिदानीं मम स्वमिति' तावत्साध्यं , तत्र त्रिभिरेतैरविच्छिन्ना स्थिरा षष्टयाब्दिकी मता ।। हि स्वत्वभोगे आगमस्य तन्त्रता, तस्य त्विदानी पर्यन्त- । अत्र च सर्ववचनेषु त्रिपुरुषागतत्वं भोगस्य स्मार्तमनुवृत्तौ भोगस्येति विवेकः। व्यचि.६९ कालीनत्वोपलक्षणं न तु यथाश्रुतम् । स्मरणयोग्येऽपि
(७) चन्द्रिकाकारण तु पञ्चाधिकशतवर्षपर्यन्तं स्मार्त- द्वितीयादिवर्षरूपे काले पुरुषत्रयात्ययसंभवात् । तत्र च काल इत्युक्तम् । तत्तु प्रायिकाभिप्रायकम् । नवतिवर्ष- बाधेनानुमित्यर्थापत्त्योरनुदयात् । व्यप्र.१५५ पर्यन्तायास्त्रिपुरुष्याः प्रतिपादितत्वात् । *सवि.१३५ वत्सराणां तु नवतिरथवा स्यात्त्रिपौरुषी।
आदौ तु कारणं दानं मध्ये भुक्तिस्तु सागमा। अतःपरं प्रमाणं स्याद्भुक्तिरेवागमाइते ॥ कारणं भुक्तिरेवैका संतता या त्रिपौरुषी॥ (१) व्यमा.३४१ विष्णुकात्यायनौ; व्यक.७० विष्णुका
चतुर्थस्य पुंसो भुक्तिः प्रमाणतयोपन्यसनीयेति त्यायनी दीक.३४; व्यसौ.६६; विव्य.१६. (२) व्यमा. गमयति, तत्तस्यापि स्मार्तकालानन्तःपातिभक्तौ सत्यां । ३५०; प्रका.४४ जनयति (तु नयति) लादूसा (लवशा); वेदितव्यम् ।
समु.४९ प्रकावत् । विव्य.१९ कालात् भो...गतः (कालभोग'चिरन्तनमविज्ञातं भोगं लोभान चालयेत् ॥
त्रिपुरुषतां गतः).
.
(३) अप.२।२८; व्यक.७० स्मृसा.१०४ चापि (वापि). +पमा. स्मृचवत्। * सवि. (१३३ पृ.) मितागतम्। । त्रिभिरे (वयोपे); व्यसौ.६६ त्रिभिरे (वयोपे); व्यप्र.१५५. (१) अप.२।२८ स्मृसा.१०९ तता (ततं).
ब्दिकी (न्दिका); प्रका.४६ व्यसौवत् ; समु.४९ व्यसौवत् , (२) स्मृच.७३; प्रका.४७.
स्मृत्यन्तरम्. (४) प्रका.४६ पौ (पू); समु.४९ स्मृत्यन्तरम्... ग्य. का. ५३

Page #494

४१८
व्यवहारकाण्डम्
'पित्रा भुक्तं तु यद् द्रव्यं भुक्त्याचारेण धर्मतः। लेख्यस्यानुद्भावितदोषस्य विंशतिवर्षायां भुक्तौ दिव्य तस्मिन्प्रेते न वाच्योऽसौ भुक्त्या प्राप्तं हि तस्य तत्।। साध्यतोक्ता । इह त्वदुष्टस्याविद्यामानसाक्षिस्वहस्तलिखिसागमेन तु भोगेन सम्यग्भुक्तं यदा तु यत्। तादेर्भुक्त्यैवोक्तकालया प्रामाण्यसिद्धिरुच्यत इत्यविरोधः । आहर्ता लभते तत्तु नापहार्य तु तत्कचित् ॥
अप.२।९२ 'सम्यगिति विंशतिवर्षपर्यन्तम् । व्यमा.३४५ : अथ विंशतिवर्षाणि आधिभुक्तः सुनिश्चितः । प्रैणष्टागमलेख्येन भोगारूढेन वादिना। येन लेख्येन तत्सिद्धिर्लेख्यदोषविवर्जिता * ॥ कालः प्रमाणं दानं च कीर्तनीयानि संसदि ॥ सीमाविवादे निर्णीते सीमापत्रं विधीयते ।
बानग्रहणमागमोपलक्षणार्थम् । चशब्दः सातत्यादि- तस्य दोषाः प्रवक्तव्या यावद्वर्षाणि विंशतिः ।। विशेषणसंग्रहणार्थः । एवं चायमर्थः। भोगप्रमाणवादिना आधानसहितं पत्रमृणलेख्यनिवेशितम् । भोगाण्यं प्रमाणं तद्विशेषणानि आगमदीर्घकालादीनि मृतसाक्षि प्रमाणं तु स्वल्पभोगेऽपि तद्विदुः + ।। च कीर्तनीयानीति । कीर्तितानि च तद्विप्रतिपत्तौ साध- सनामिभिर्बान्धवैश्व भक्तं यत् स्वजनैस्तथा । मीयानि कीर्तनमात्रेण निश्चयाभावात् । स्मृच.७१ भोगात्तत्र न सिद्धिः स्याद्भोगमन्येषु कल्पयेत् ॥ आहर्ता भुक्तियुक्तोऽपि लेख्यदोषान् विशोधयेत्। अन्येषु असंबद्धेषु । सर्वत्रोपभोगे संकुल्यत्वाद्यनु, तत्सुतो भुक्तिदोषांस्तु लेख्यदोषांस्तु नाप्नुयात् ॥ रोधेन शीलादेरुपेक्षाहेतोः संभवान्न भोगस्यान्यथोपपन्नस्य (१) आहर्ता ग्रहीता।
व्यक.६५ स्वत्वहेतुकल्पनद्वारा स्वत्वसाधकत्वं नाप्युपचयहानि(२) सुतग्रहणं पौत्रस्याप्युपलक्षणार्थम् । स्मृच.७२ हेतुत्वमिति तात्पर्यम् ।
व्यप्र.१६६ (३) लेख्यस्य चाप्रामाण्यशङ्कायां लेख्यग्रहीत्रा त
स्त्रीधनादिभोगः न स्वत्वहेतुः निरसनीयं, तत्पुत्रेण तु लेख्यार्थिनो भोग एव उप- ने भोगं कल्पयेत्स्त्रीषु देवराजधनेषु च । । न्यस्यो न तु लेख्यमुद्धरणीयं तदाह--आहर्तेति। बालश्रोत्रियवित्ते च प्राप्तेऽपि पितृतः क्रमात् ।।
+व्यचि.६३ (१) देवानामनिराकर्तुस्वभावत्वात्तद्धनस्यान्यभोगे न (४) तदनभियुक्तपितृमरणे वेदितव्यम् । व्यप्र.१५० हानिः। श्रोत्रियग्रहणमन्यासक्तोपलक्षणार्थम् । स्मृच.६९ शक्तस्य संनिधौ बन्धो यस्य लेख्येन भुज्यते । (२) भोग न कल्पयेत् प्रमात्वेन नाद्रियेतेत्यर्थः । वर्षाणि विंशतिं यावत् तत्पन्नं दोषवर्जितम् ॥
___ व्यप्र.१६६ (१) विंशतिवार्षिकभोगस्य च लेख्यादिप्रमाणशुद्धि- नै स्त्रीणामुपभोगः स्याद्विना लेख्यात्कदाचन । करत्वमाह कात्यायनः--शक्तस्येति । यथोक्तभोगस्य शत्रुश्रोत्रियराज्ञां तु तथा बालधने मतः ।। स्वत एव प्रमाणत्वेन साध्यसिद्धौ पत्रदोषनिराकरणार्थ- *स्थलादिनिर्देश: लेख्यप्रकरणे (पृ.३७२) द्रष्टव्यः । त्वम् ।
व्यमा.३४६ । +व्याख्यानं स्थलादिनिर्देशश्च लेख्यप्रकरणे (पू. ३७३)द्रष्टव्यः । (२) विना द्रव्येणेत्यर्थः। पूर्वत्र तु वाक्ये दुष्टस्य
(१) ब्यमा.३५१ सना...श्च (सनाभैन्धिवैर्वापि); अप.
२।२८ भुक्तं यत् (यद्भुक्तं ) न्येषु (न्यत्र ); व्यक.७४; * सवि. स्मृचवत् । स्थलादिनिर्देशः लेख्यप्रकरणे स्मृसा.१०७ स्मृचि.५०; व्यप्र.१६६; प्रका.४५ नाभि (पृ. ३७०) द्रष्टव्यः। + सेतु. व्यचिवत् । स्थलादिनिर्देशः । (जाति) न्येषु (न्यत्र); विव्य.२० वैश्च (वैर्वा). . लेख्यप्रकरणे (पृ. ३७२) द्रष्टव्यः ।
(२) व्यमा.३५१ वित्ते (वृद्ध); व्यक.७४; स्मृच.६९ (१) व्यसौ.६६ प्रका.४६ (तस्मिन्नतीते भुक्त्या तं भुक्त्या
प्राप्तेऽपि (मातृतः); स्मृसा.१०७ ऽपि (च); ब्यचि.७१ प्राप्तं न तस्य तत्), (२) व्यमा.३४५ भोगे (भुक्ते) विष्णु- स्मृसावत् ; स्मृचि.५० बृहस्पतिः; व्यसौ.६९ ते च (त्तेषु) कात्यायनौ; व्यक.७० तत्तु (यत्र) विष्णुकात्यायनौ; व्यसौ.
ऽपि (च); व्यप्र.१६६ देव...च (वित्तापनयनेषु च) ऽपि (च) १५ सम्यग्भुक्तं (भुक्तं सम्यक् ) तत्तु (तत्र) विष्णुकात्यायनी.
| बृहस्पतिः, प्रका.४५, समु.४७, विव्य.२० त्ते च (तेषु). (३) स्मृच.७१७ पमा.१४० प्रण (प्रन); सवि.१३० | (३) व्यक.७४, स्मृसा.१०७ पू.; व्यचि.७१ शत्रु का.४६ समु.४८.
(स्वर) ख्यात्कदा (ख्यं कथं); व्यसौ.६९. . .

Page #495

भुक्तिः
व्यक. ७४
hi शिल्पिषु निक्षिप्तं बन्धान्वाहितयाचितम् । प्रसह्याभिहरन् मोहात् हीनो दण्ड्यः स वै भवेत् ॥ यो मूल्यम् । "नोपभोगे बलं कार्यमात्र तत्सुतेन वा । पशुत्रीपुरुषादीनामिति धर्मे व्यवस्थितः ॥ (१) मिता. टीका – उपभोगमात्रबलादेव न स्वत्व - सिद्धिरित्यर्थः । बो. २२४ (२) आदिपदं जङ्गमान्तरपरम् । अत्र चेयं व्यवस्था, यदर्जकस्यापि लेख्यसाक्षिविरहे पञ्चाङ्गो भोगः प्रमाणम् । व्यचि. ७० येनोपात्तं हि यद् द्रव्यं सोऽभियुक्तस्तदुद्धरेत् । चिरकालोपभोगेऽपि भुक्तिस्तस्यैव नेष्यते ।। अर्जकस्य चिरकालभुक्तिरपि स्वागमविभावनं विना न प्रमाणमिष्यत इत्यर्थः । - व्यचि.६९ assesभियुक्तः स्याल्लेख्यं साक्षी तदा गुरुः । भोक्त्रभावे हि भुक्तिस्तु स्वतस्ताभ्यां गरीयसी ॥
अर्जकः आर्जिते प्रमाणत्वेन लेखादिकं दर्शयेत् । अर्जकाभावे तत्सुतस्य लेखादितो भुक्तिरेव प्रमाणमित्यर्थः । व्यचि. ७० बेलामुक्तस्तु यो ग्रामः शतवर्षोऽपि नश्यति । न तत्र पौरुपी भुक्तिर्यस्माच्चैव बलाद्धृता ॥ पितामहः
पञ्चाङ्गभोग:, भोगागमसहकार्य, त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च सागमा दीर्घकाला चाविच्छिन्नाऽपरवोज्झिता । प्रत्यर्थिसंनिधाना च भुक्तिः पचविधा स्मृता ॥
(१) व्यक. ७४ ल्पि (ल्पे); व्यचि. ७१; व्यसौ. ६९ वै भवेत् ( उच्यते). (२) मिता. २ २४३ व्यक. ७२; स्मृच. ६८; पमा. १४७; स्मृसा. १०५; व्यचि . ७० (); नृप्र.८; सवि. १२६; व्यसौ.६७; व्यप्र. १६६ बृहस्पतिः; व्यम. १५३ विता. १४५; प्रका. ४४; समु.४६.
(३) व्यमा ३४३; व्यक. ७१ पात्तं हि यद् (पनिहितं) स्यैव नेष्य (स्य तु लेख्य ); स्मृसा. १०५ हि (तु) नेष्य (लेख्य); व्यचि.६ ९ तदु (तमु ); स्मृचि.४९ हि (तु) तदु (तमु) याज्ञवल्क्यः; व्यसौ. ६७ व्यचिवत् (४) व्यक. ७१७२ भोक्त्र ( लेख्या ) भुक्तिस्तु स्वत ( युक्तिस्तु भुक्ति); स्मृसा. १०५ हि (तु) स्वतः (सुते); व्यचि. ७० हि (sपि ); व्यसौ. ६७. (५) स्मृचि. २३. (६) स्मृच. ७०; सवि. १३० चाविच्छिन्ना (च विच्छेदो); प्रा.४६; समु.४७.
४१९
स्मृच.७० सवि. १३०
सागमा आगममूलिका | (२) अपरवः आक्रोशः । नागमेन विना भुक्तिर्नागमो भुक्तिवर्जितः । तयोरन्योन्यसंबन्धात् प्रमाणत्वं व्यवस्थितम् ॥ भुक्तिर्बलवती तत्र भोक्ता यत्र परो भवेत् । स्वगोत्रे भोगिनां भुक्तिर्न शक्ता शाश्वती नृणाम् ॥ बलवती स्वप्रतिकूल लेख्यादेः वैयर्थ्यकर्त्री । स्वगोत्रे स्वमातृपितृबन्धुष्वित्यर्थः । स्मृच. ६९ स्वहस्तकाज्जानपदं तस्मात्तु नृपशासनम् । ततस्त्रि पुरुषो भोगः प्रमाणान्तरमिष्यते ॥
तत् प्रवादपरम्परायातप्रसिद्धानिश्चितागमभोगविष यम् । अन्यथा पूर्वोक्तवचनविरोधात् । एवं पूर्वपुरुषप्रसाधितागमाया अपि भुक्तेः प्रमाणतरत्वमवगन्तव्यम् । स्मृच. ७४
उशना दशवर्षभूभोगः न प्रमाणम् देशवर्षाद्वेश्मनो भोक्तुर्न भूमिः । प्रजापतिः भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः
आदानकालादारभ्य भुक्तिर्यस्याऽविघातिनी । समा विंशत्यवधिका तस्य तां न विचारयेत् ॥ " हेत्वन्तरकृते यत्र आरूढो यत्र निहु । लेख्यं यस्य भवेद्धस्ते तस्य भोगं विनिर्दिशेत् ॥ निर्णायकत्वेनेति शेषः । भोगग्रहणमुपलक्षणार्थम् । स्मृच. ६४
हारीतः भोगागमयोः सहकार्यं त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च
नँ मूलेन विना शाखा अन्तरिक्षे प्ररोहति ।
(१) स्मृच. ७०; सवि. १३१; प्रका. ४६ नाग (आग); समु. ४८ प्रजापतिः. (२) स्मृच. ६९; प्रका. ४५; समु.४७. (३) स्मृव.७४ त्रि (त्रै) णान्त (णत); पमा. १४४; प्रका. ४८ स्मृचात् समु. ४९ तु (च ) शेषं स्मृचवत् .
(४) मभा. १२।३६; प्रका. ४५ (दशवर्षाद्वेश्म भोक्तुः संभवेति बहूनिति ? ) . (५) पमा. १४७; व्यसौ. ६६ यस्याsविघातिनी (या तु निरन्तरा) पू.; (६) स्मृच. ६४; प्रका. ४२ नारद: समु.४४ ( हेत्वन्तरं तु ते पत्रे आरूढे यत्र निह्नुते ). (७) स्मृच. ७०; पमा. १४०३ सवि. १३१३ प्रका. ४६;

Page #496

व्यवहारकाण्डम्
८ आगमस्तु भवेन्मूलं भुक्तिः शाखा प्रकीर्तिता ॥ येन पूर्वोक्तविरोधः स्यादिति । अत्र हेतुमाह । आग
भेटचाटबलाद्भुक्तं हृतं गुप्तमथापि वा। मस्य स्वरूपाभाव इति । अनियत इति शेषः। एतस्नेहप्रणयदत्तं च प्रदत्तं भाटकेन वा ॥ दुक्तार्थमिति । अस्मार्तकाललक्षकत्वेनोक्तार्थमित्यर्थः । तथा वसनरक्षार्थ याचितं प्रणयेन वा।
अस्मातकालीनोपभोग आगमज्ञाननिरपेक्षः प्रमाणम् । एवं बहुविधे भोगे आगमो निर्णयः स्मृतः ॥ स्मार्तकालीनस्तु आगमज्ञानसापेक्षः प्रमाणमित्युक्तम् । , वसनरक्षार्थ गृहरक्षणार्थम् । एवं चोपेक्षाकारणरहिता
सुबो.२।२७ प्रतिकूला भुक्तिरागमाभावेऽप्युक्तकाला लिखितसाक्षिणो अन्यायेनापि यद्भुक्तं पित्रा भ्रात्राऽथवाऽपि च। . वैयर्थ्यमापादयतीत्यनुसंधेयम् । अतो लिखितसाक्षिणाव- न तच्छक्यं पराहतुं तृतीयं समुपागतम् ॥ नुकूलभुक्तियुक्तौ प्रतिकूलसमक्षदानादिरहितौ गृहक्षेत्रा- | . (१) तृतीयमतिक्रम्य समुपागतमित्यर्थः । स्मृच.७३ दिविषये प्रमाणतया कीर्तनीयौ। ... स्मृच.७० . (२) एतच्च अन्यायेनापि भुक्तमपहर्तुमशक्यं किं -आगमस्तु कृतो येन स दण्ड्यस्तमनुद्धरन् । पुनायेन भुक्तमिति ।
पमा.१४४ न तत्सुतस्तत्सुतो वा भोगहानिस्तयोरपि ॥ .
व्यास: चिरन्तनभोगेऽपीति शेषः । अनेन चिरन्तनभोगे - लेख्यसाक्षिभुक्तिप्रामाण्यतारतम्यं, पञ्चाङ्गभोगश्च । प्रपौत्रादीनामागमानुद्धरणेऽपि न भोगहानिरित्यर्थादुक्तं शास्त्रेषु लेख्यसाक्षिभ्यां भुक्तिरभ्यधिका मता ॥ भवति ।
स्मृच.७२ सागमो दीर्घकालश्चाविच्छेदोऽपरवोज्झितः । यद्विनागममत्यन्तं भुक्तं पूर्वैलिभिर्भवेत् । प्रत्यर्थिसंनिधानश्च पञ्चाङ्गो भोग इष्यते ॥ न तच्छक्यमपाहते क्रमात्त्रिपुरुषागतम्.४॥
(१) आगम्यते प्राप्यते स्वं भवति येन क्रयादिना मिता.टीका- नन्वस्मातकालीना भक्तिरागमज्ञानं स आगमः । दीर्घकालत्वं यस्मिन् पुरुषे यावान् कालो नापेक्षते। अपि तु तत्सत्तामपेक्षते इत्युक्तम् । तदसंगतम्। भोगस्योक्तः । छिद्रो विच्छेदः । तद्रहितो निश्छिद्रः । 'यद्विनागममत्यन्तं भक्तमि'त्यस्मिन् वचने अत्यन्तमिति (१) स्मृच.७३ पमा.१४४ भ्रात्रा ... च (पूर्वतरैत्रिभिः) सर्वात्मना आगमनैरपेक्ष्येण भुक्तेःप्रामाण्यप्रतीतेरित्यत्रा
(न तच्छक्यमपाकर्तु कमात्रिपुरुषागतम्); दीक.३३ अन्याये.
नापि (अनागमं तु) शेष पमावत् ; प्रका.४७. (२) व्यमा. भिप्रायेणाक्षिपति । यच्चोक्तं 'यद्विनागममि'त्यादिना ।
३१३. (३) शुनी.४७११ पञ्चा....ते (भुक्तो भोगः प्रमाणपरिहरति । तच्चाप्यन्तमिति (तत्राप्यत्यन्तमिति) ।
वत्); मिता.२२७ (प्रत्यर्थिसंनिधानोऽपि परिभोगोऽपि अयमभिप्रायः । सर्वात्मना आगमस्यास्मातकालीनोपभो
पञ्चधा ) स्मरणम् ; व्यमा.३४२ अविच्छेदोऽप (निश्छिमापेक्षाभावादत्यन्तमागमज्ञानं विनाऽपि अस्मातकाली- द्रोऽन्य) नश्च (नं च); अप.२।२७ अवि....तः नोपभोगे सति भुक्तं तद्वस्तु अपाहतुं न शक्यत इत्येव। ( छेदोपाधिविवर्जितः ); व्यक.७१ ब्यमावत् , स्मृच. न तु वस्तुत आगमसत्तां विनाऽप्युपभोगात्स्वत्वमस्तीति । ७१; स्मृसा.१०४ (3) व्यमावत् ; स्मृचि.४९ अवि
च्छेदो (निश्छिद्रो) इष्य (उच्य ); व्यत.२२५ पञ्चाङ्गो x मिता व्याख्यानं ' आगमोऽभ्यधिक ' इति याज्ञवल्क्य
भोग (भोगः पञ्चाङ्ग) शेष व्यमावत्, व्यासकात्यायनौ; सवि. श्लोके (पृ.३९८) द्रष्टव्यम् ।
१३० श्वा (श्च) : १६४ श्चा (श्च) नश्च (नं च); चन्द्र.१५७ समु.४७ अन्त (घन्त).(१) स्मृच.७०; प्रका.४६, समु.४७. व्यतवत् ; व्यसौ.६७ पूर्वार्ध ब्यमावत् ; व्यप्र.१५३-१५४ - (२)मिता.२।२८ भोग (भोग्य); अप.२।२८ मितावत् , श्चा (श्च) पञ्चाङ्गो भोग इष्यते (परिभोगोऽपि पञ्चधा); पउ. स्मृत्यन्तरम् ; स्मृच.७२ स्मृत्यन्तरम् ; पमा.१४५ मितावत् , ४६ (= ) उत्तरार्धं व्यप्रवत् ; व्यम.१४; विता.१३८ १ स्मृत्यन्तरम् ; नृप्र.८ मितावत् ; व्यम.१४ मितावत् ; विता. (ऽन्य) शेष व्यउवत् ; प्रका.४६; समु.४८ ( आगमः काल. १५२ मितावत् , नारदः; प्रका.४७ स्मृत्यन्तरम् । समु.४८ दैर्ध्य चाविच्छेदोपरवोज्झनम् ) अत्रैव बृहस्पतेरप्ययं श्लोको स ...ध्दरन् (सोऽभियुक्तस्तमुद्धरेत्). (३) मिता.२।२६; दृश्यते, नश्च (नं च); विच.१४० सा (आ) शेषं व्यमावत् , व्यम.१४. .
व्यासकात्यायनौ विव्य.१७ विचवत .

Page #497

भुक्तिः
४२१
अन्यरवो विप्रतिपत्तिः, तद्रहितः । शक्तस्य स्नेहाद्युपेक्षा- (१) सताऽपि लेख्येनेति शेषः। स्मृच.६८ कारणरहितस्य प्रत्यर्थिनो द्रव्यस्वामिनः संनिधानं, सोऽयं (२) समर्थस्य बालत्वादिदोषरहितस्य । व्यत.२२२ पञ्चाङ्गो भोगः।
व्यमा.३४२ हा याऽभियुक्तेन प्रमाणेन प्रसाधिता । . (२) आद्यपुरुषभोगविषयमेतत् । अप.२।२७ भूमिः सा तत्सुतात्प्राप्ता न हर्तव्या कदाचन ।। (३) पञ्चाङ्ग इति वदन् एकाङ्गवैकल्येऽपि अप्रा- तत्सुतान्न हर्तव्येत्यत्ययः ।
स्मृच.७४ माण्यमेव भोगस्येति दर्शयति । *स्मृच.७१ . स्वजनादिभुक्तिर्न स्वत्वहेतुः ।
(४) इष्यते प्रमाणत्वेन । सागमः क्रयादियुक्तः ।। सेनाभिभिर्बान्धवैर्वा भुक्तं यत्स्वजनैस्तथा । एष च भूमिविषयकविंशतिवर्षधनविषयकदशवर्षान्यून- | भोगे तत्र न सिद्धिः स्याद्रोगमन्यत्र कल्पयेत ॥ कालभोगपरः।
xव्यत.२२५ । तत्र सनाभ्यादिभोगे संबन्धित्वेनोपेक्षासंभवात् . (५) विच्छेदोऽन्तरायः, उपरव आक्रोशः ताभ्यामु- भूम्यादिहानेन सिद्धिः स्यादित्यर्थः। स्मृच.६९ ज्झितो रहितः । यद्वा छेदो व्यवधानं तद्विगमवान् याञ्चाधर्मेण यद्भुक्तं श्रोत्रिय राजपूरुषैः । विच्छेदो निरन्तर इति यावत् । अपरवो वर्जनविषयो । सुहृद्भिर्बान्धवैर्वाऽपि न तद्भोगेन हीयते ॥ खः। मदीयं क्षेत्रादि त्वया किमिति भुज्यत इति प्रतिषेधः। यद् अलङ्करणादीत्यर्थः।
स्मृच.६९ अपशब्दस्य वर्जनार्थत्वात् । तेनोज्झितः। व्यप्र.१५४ धर्मक्षयः श्रोत्रिये स्याद्भयं स्याद्राजपूरुषे।
(६) आगमोत्पादकक्रयादिसहितः दीर्घकालो निरन्तरो स्नेहः सुहृद्वान्धवेषु भुक्तमेतैर्न हीयते ॥ निराक्रोशः प्रत्यर्थिप्रत्यक्षश्चेति पञ्चरूपाणि। व्यउ.४६ भुक्तं पञ्चवर्षादूर्ध्वमपीति शेषः । अनेन सकारणो. भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः
पेक्षायां न कदाचिद्धानिरित्युक्तम् । तेन दशवार्षिकउपेक्षिता यथा धेनुर्विना पालेन नश्यति । विंशतिवार्षिकहान्योरपि अपवादः सकारणोपेक्षायां पश्यतोऽन्यैस्तथा भूमिभुक्ता भोगेन हीयते ॥ द्रष्टव्यः ।
___स्मृच.६९ पश्यन्तमनादृत्य या यस्य भः परैर्भुज्यते सा तस्य
त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यम् हीयते तदीयत्वेन न निश्चीयते इति रत्नाकरेऽपि पिता पितामहो यस्य जीवेच्च प्रपितामहः । व्याख्यातम् । ..
व्यचि.६६
। सेह (सा हि) शेष सविवत् ; व्यप्र.१५७ व्यतवत् ; विता. वर्षाणि विंशतिं यस्य भुक्ता पृथ्वी परैरिह ।
१४६ (वर्षाणि विंशतिर्यस्य भुक्ता स्याद्भर्नरैरिह) तस्य सेह सति राज्ञि समर्थस्य तस्य सेह न सिध्यति॥
(सा तस्येह ); सेतु.८८ व्यचि.७५ वत् ; प्रका.४४; * सवि. स्मृचवत्। -विच. व्यतवत् ।
समु.४६ भुक्ता पृथ्वी ( भूर्भुक्ताऽथ ); विच.१३६ शति (१) अप.२२२५ भूमि...न (भुक्ता भूमिः कालेन); व्यक. (शतिः) भुक्ता पृथ्वी (भूर्भुक्ता च). ७२ अपवत् ; स्मृच.६८; स्मृसा.१०६ अपवत् ; व्यचि. | (१) स्मृच.७४; प्रका.४८; समु.४९. (२) मेधा. ६६, ७५ अपवत्; व्यप्र.१५७ अपवत् ; विता.१४६८।१४८ =) (संबन्धिबान्धवैश्चैव भुक्तं यज्जातिभिस्तथा । न अपवत् ; प्रका.४४; समु.४६ भूमिभुक्ता (भुक्ता भूमिः) तद्भोगो निवतेत भोगमन्यत्र कल्पयेत्॥); स्मृच.६९; प्रका.
(२) शुनी.४१७१४-७१५ तिं (तिः) भुक्ता पृथ्वी (भू. ४५; समु.४७. (३) स्मृच.६९; पमा.१४९ वाऽपि भुक्ता तु); अप.२।२५ शतिं (शतिः) भुक्ता पृथ्वी (भूर्भुक्ताऽ- (श्चापि ); प्रका.४५; समु.४७. थ); ब्यक.७२ भुक्ता पृथ्वी (भूर्भुक्ता तत् ); स्मृच.६८; (४) स्मृच.६९; पमा.१४९ (धर्मोऽशयः श्रोत्रियस्य अदीक.३३ यस्य ... रिह (यावद् भूर्भुक्ता तु परैर्यदि); स्मृसा. भयं राजपूरुषे) बृहस्पतिः प्रका.४५, समु.४७. (५) ब्यमा. १०६ यस्य ... पृथ्वी (यत्र भूमि क्ता); व्यचि.६६ यस्य ... | ३४१ स्त्वेक (स्तत्त्रि), व्याख्यानात्तु 'त्वेकपूरुषः' इति पाठोपृथ्वी (सम्यक् भूमिभुक्ता) : ७५ भुक्ता पृथ्वी ( भूमिभुक्ता ); ऽनुमीयते ; व्यक.७०-७१, दीक.३४ पू (पौ); स्मृसा.१०४, व्यत.२२२ शतिं (शतिः) भुक्ता पृथ्वी (भूर्भुक्ता तु), सवि. स्मृचि.४९; व्यत.२२४ पू (पु); दात.१८१ व्यसौ.६७, १२९ शतिं (शतिः) भुक्ता पृथ्वी (भूमिर्भुक्ता); व्यसौ.६८ | व्यप्र.१५५, सेतु.९०, विच.१३९, विन्य.१६.
५.

Page #498

४२२
व्यवहारकाण्डम्
जमवा
.
संवतः
त्रयाणां जीवतां भोगो विज्ञेयस्त्वेकपूरुषः ॥ | कालीनपुरुषाणां जीवतामभावे चिरन्तनकालीनभोग
युगपज्जीवत्सु त्रिषु षष्टिवर्षभोगेऽपि न त्रैपुरुषिकः। तुल्यतापत्तौ सत्यां द्रष्टव्यम् । अन्यथा 'स्मार्ते काले क्रिया प्रपितामहस्यैव तत्र स्वातन्त्र्यात्तस्यैव भोगः । भूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते' इत्यादिवचनविरोधापत्तेः ।
ब्यमा.३४१ एवं च पञ्चाधिकशतवर्षपर्यन्तस्य स्मार्तकालत्वाभिधानं प्रपितामहेन यद्भुक्तं तत्पुत्रेण विना च तम्। प्रायिकाभिप्रायेणेति मन्तव्यम् । . स्मृच.७५ तौ विना यस्य पित्रा च तस्य भोगस्त्रिपूरुषः ॥ (३) एतद्वचनमसमक्षभोगविषयकं इति समक्ष
एकेन तावद्भुक्तं तस्मिन्मृते तत्पुत्रेण, तयोश्च मृतयो- विंशतिवर्षाभोगविषयकवचनेनाविरोधः । एतादृक् स्तृतीयेन, तस्मिन्मृते चतुर्थस्य त्रिपौरुषिको भोगो स्मृत्युक्तकाल एव ।
+व्यत.२२३ भवति । त्रयाणामेव स्वतन्त्रत्वात्। व्यमा.३४१ (४) भुक्ता भुक्तिः पाकं पचतीतिवत् प्रत्ययानुवर्षाणि विंशतिं भुक्ता स्वामिनाऽव्याहता सती। ग्रहाय धातोरनुवादः। तत्रागमस्तादृशभोगेनैवाक्षिप्यते । भुक्तिः सा पौरुषी भूमेर्द्विगुणा तु द्विपौरुषी। आगमाभावनिश्चये तु सर्वत्र भोगो निष्फल एव । त्रिपौरुषी च त्रिगुणा न तत्रान्वेष्य आगमः ।।
व्यप्र.१५५ - (१) स्वमिनोऽव्याहताया एव विंशतिवर्षभुक्तेर्द्वि- 'यद्विनागममत्यन्तं भुक्त भिर्भवेत् । गुणत्रिगुणविधानात् त्रैपौरुषिकोऽपि भोगः । संनिहिते न तच्छक्यमपाहतं क्रमात्रिपुरुषागतम् ॥ एव प्रतिवादिनीत्यवगम्यते । न ह्यसंनिधानादव्याहतेति अत्यर्थमिति संनिहितस्य विरोधं विना यत् त्रिभिव्यपदिश्यते । तत्र त्रैपुरुषिकभोगश्चतुर्थे पुरुषे प्रमाणम्। भुक्तं तद्विनाप्यागमं लभ्यत एव । नापहर्तुं शक्यत
व्यमा.३४२ इत्यर्थः । लेख्याभावेऽपीत्येकवाक्यत्वात् । व्यमा.३४१ (२) तच्चतुर्थादिभुक्तेः षष्टयाब्दिक्याः प्रारम्भ(१) ब्यमा.३४१ त्रिपू (त्रिपौ); व्यक.७१ यद्भुक्तं
भुक्तिविशेषः स्वत्वहेतुः (भुक्तस्य) त्रिपू (त्रिपौ); दीक.३४ यस्य (तस्य) त्रिपू (त्रिपौ); . भुज्यमाने गृहक्षेत्रे विद्यमाने तु राजनि । स्मृसा.१०४ च तम् (ऽपि तम् ); व्यचि.६४ विना च तम् भुक्तिर्यस्य भवेत्तस्य न लेख्यं तत्र कारणम् ॥ (च तं विना); स्मृचि.४९ स्मृसावत् ; व्यत.२२४ त्रिपू तस्य भोक्तुर्भुज्यमानं भवेत् । यतस्तत्रोपेक्षकस्यागम(त्रिपु); दात.१८१ व्यमावत् ; व्यसौ.१७ प्रपि (पि); वीनि.
लेख्यं न कारणं न साधनम् । भोगोपेक्षया स्वत्वापत्ति२१२९ व्यचिवत् ; व्यप्र.१५५ प्रपि (पि) यद्भुक्तं (भुक्तस्य);
सूचिकया लेख्यसाधकत्वस्य प्रतिहतत्वादित्यर्थः । एतच्च सेतु.९०, विच.१३९ व्यसौवत् .
लेख्यवैयर्थ्यकथनार्थमुक्तम् । न पुनर्भोक्तः स्वामित्व(२) ब्यमा.३४१ भुक्ता (भुक्त्वा) तु (च); अप.२०२८
प्रतिपादनार्थ तस्य भोगमात्रेण स्वामित्वासिद्धेः। ऽव्याह (व्याहृ) भूमे (भुक्ति) तु (च) नारदः; ब्यक.७१ व्यमावत् ; स्मृच.७५ तत्रा (ततोs); पमा.१४२ भूमेः
स्मृच.६८ (ज्ञेया) तु (च) (त्रिपूरुषी त्रिगुणिता तत्र नान्वेष्य आगमः);
या राज्ञा क्रोधलोभेन छलन्यायेन वा कृता । स्मृसा.१०४ न्वेष्य (पेक्ष्य) शेष व्यमावत् ; व्यचि.६४
+ सेतु., विच. व्यतवत्। * पमा. स्मृचवत् । त्रिपौ (त्रिपू) शेष स्मृसावत् ; स्मृचि.४९ शतिं (शतिः) द्विपौ (द्विपू) याशवल्क्यः ; व्यत.२२५ भुक्ता (भुक्त्वा) ऽव्या (व्या)
(१) व्यमा.३४१ त्यन्तं (त्यर्थ) पूर्वे...त् (पूर्वतरैत्रिभिः) च त्रिगुणा (तु त्रिगुण:); दात.१८१ऽब्या (व्या) शेष व्यमावत् हतु (क); अप.२।२८, व्यचि.६४ व्यमावत् ; नृप्र.) व्यसौ.६७ भक्तिः (भुक्तेः) शेष व्यमावत् वीमि.२।२९ भुक्ता वीमि.२।२९ त्यन्तं (त्यर्थ) हर्तुं (क); विव्य.१६ व्यमावत्. (भुक्त्वा) सा (त्वा) णा तु (णी च) न्वेष्य (पेक्ष्य); व्यप्र.१५५ (२) स्मृच.६८; पमा.१४६ गृह ( गृहे); प्रका.४४; शति (शतिः) ऽव्याह (न्याहृ) तु (च); सेतु.९२ व्यमावत् ; समु.४६. (३) स्मृच.७४; पमा.१४४ लन्या (लान्न्या); प्रका.४८ स्मृचवत् ; समु.४९ भूमेः (ज्ञेया) तत्रा (ततोs); सवि.१३४ भेन (भाभ्यां) ऽन्यस्य (चापि); प्रका.४८ छल ' विच.१४१ व्यमावत् ; विव्य.१६-१७.
। (छला) कृता (हृता); समु.४९ कृता (हृता).

Page #499

४२३ प्रदत्ताऽन्यस्य तुष्टेन न सा सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ इति शङ्कितभोगैर्न कार्य सिध्यति केवलः ॥ ___ या खल्वन्यस्य भूः क्रोधादिना राज्ञा परभोग्यतया | शङ्कितव्यवहारेषु शङ्कयेदन्यथा न हि । कृता तुष्टया वाऽन्यस्मै दत्ता सा चिरन्तनभोगेनापि न अन्यथा शङ्कितान्सभ्यान्दण्डयेच्चौरवन्नृपः ।। भोक्तुः सिध्यतीत्यर्थः।
_ +स्मृच.७४ अन्यथा शङ्कनान्नित्यमनवस्था प्रजायते । मरीचिः
लोको विभिद्यते धर्मो व्यवहारश्च हीयते ।। 'धेनुवाह्यालङ्करणं याचितं प्रीतिकर्मणा। अनागमापि या भुक्तिर्विच्छेदोपरवोज्झिता।
चतुःपञ्चाब्दिकं देयमन्यथा हानिमाप्नुयात् ॥ षष्टिवर्षात्मिका साऽपहर्तुं शक्या न केनचित् ।। (१) साक्षिसाध्येष्वपि हानिमाह मरीचिः- भोगः संक्षेपतश्चोक्तस्तथा दिव्यमथोच्यते ॥ धेन्विति ।
स्मृच.६९
संग्रहकारः (२) धनस्य दशवार्षिकी हानिरिति यदुक्तं तस्य
भोगनिर्णायकम् विषयविशेषे संकोचमाह मरीचिः-धनेति । पमा.१४८ भुक्तिप्रसाधने मुख्याः प्रथमं तु कृषीवलाः । स्मृत्यन्तरम्
ग्रामण्यः क्षेत्रसामन्तास्तत्संधापयतः क्रमात ॥ वर्षाणि पञ्चत्रिंशत्तु पौरुषो भोग उच्यते ।।
तत्संधापयतो दीर्घकालादिविशेषणं भुक्ति चोद्भावअनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् । यत इत्यर्थः।
स्मृच.७१
लिखितादित्रयप्रमेयम् 'स्नेहप्रत्युपकारेच्छा धर्मापेक्षा तथैव च।
लिखितं साक्षिणो भुक्ति: क्रिया क्षेत्रगृहादिषु । उपेक्षाहेतवः प्रोक्ता भुक्तमन्यैन हीयते ॥ स्नेहादिहेतुनाऽन्यथासिद्धो भोगो न प्रमाणं, भुक्ते ।
आगमक्रयदानादौ प्रत्याख्याते चिरन्तने ।। त्रिपुरुषभोगात् शब्देन प्रतिग्रहादिवत् स्वत्वहेतुतया .
आगममुद्भावयतस्तु लिखितादित्रयं प्रमाणमित्याह
स एव-लिखितमिति । बोधितादन्यस्य भोगस्यार्थापत्तिरूपत्वात् । चन्द्र.१५६
उत्सन्नसत्ताप्रवादे क्रयाद्यागमे प्रत्याख्याते प्रतिवाआदानं प्राप्य तस्यां तु प्रायः साक्ष्यं प्रवर्तते (?)॥
दिना निराकृते सति क्षेत्रादिष्वागममुद्भावयतो लिखितशुक्रनीतिः ..
साक्षिभुक्तयः क्रिया प्रमाणमित्यर्थः। ननु कथमागमे उपाधि वा समीक्ष्यैव देवराजकृतं सदा।।
भुक्तिः प्रमाणं, अनागममूलाया अपि भुक्तेरपहारादौ विनष्टे लिखिते राजा साक्षिभोगैर्विचारयेत् ॥
दर्शनात् । मैवम् । दीर्घकालादिविशिष्टाया भुक्तेर्मलालेखसाक्षिविनाशे तु सद्भोगादेव चिन्तयेत् ।
न्तरादर्शने सति आगममूलतैवावसीयते, मन्वादिस्मृतेसद्भोगाभावतः साक्षिलेखतो विमृशेत्सदा ॥ ।
रिव वेदमूलता। केवलेन च भोगेन लेखेनापि च साक्षिभिः ।
ननु तथापि स्मरणयोग्ये काले भुक्तावुपक्रान्तायां कार्य न चिन्तयेद् राजा लोकदेशादिधर्मतः ॥
योग्यानुपलब्ध्या मूलभूतागमाभावनिश्चयात् कथं तत्र स्नेहलोभभयक्रोधैः कूटसाक्षित्वशङ्कया।
भुक्तिबलेनैवागमसिद्धिः ? सत्यं; अत एव तस्मिन् केवलैः साक्षिभिर्नैव कार्य सिध्यति सर्वदा ।।
काले उपक्रान्तायां लिखितसाक्षिभ्यामेवागमोऽध्यवसीअस्वामिकं स्वामिकं वा भुङ्क्ते यद्बलदर्पितः ।
यते । स्मरणयोग्यकाले तूपक्रान्तायां स्वबलेनापीति + सवि. स्मृचवत् । (१) स्मृच.६९; पमा.१४८ धेनुवा (धनवा); प्रका.४५%, (१) शुनी.४७१६-७१७. (२) शुनी.४।७१९. समु.४७. (२) अप.२।२८, स्मृच.७२; पमा.१४२ (३) स्मृच.७१ तु (तत्) पमा.१४१ संधापयतः (सीमा. प्रका.४६ बृहस्पतिः; समु.४८. (३) चन्द्र.१५६.. पतयः); प्रका.४६ स्मृचवत् । समु.४८ . (१) व्यसौ.६६. (५) शुनी.४।७०३-७०५. (४) स्मृच.७१ पमा.१४१ गम (गमे) ने (ना); प्रका. (६) शुनी.४७०७-७१०.
४६ समु.४८.

Page #500

व्यवहारकाण्डम्
युक्तमागमे प्रमाणत्रयाभिधानम्। स्मृच.७१ कृतागमस्य आगमकर्तुः । उक्तकाले त्रिंशद्वर्षात्मक भोगागमयोः सहकार्य प्राबल्यदौर्बल्ये त्रिपुरुषभुक्तिप्रामाण्यं च इत्यर्थः । प्रभुः प्रधानम् । स्फुटागमा प्रमाणपरिच्छिन्नाअभुक्तिरागमो मोघो भुज्यमाने परैरपि॥ गमा । या संततागमा या भुक्तिश्चिरन्तनी चतुर्थादेः आगमशब्देनात्र तत्प्रमाणभूतलिखितसाक्षिणावुक्तौ। प्रमाणं सा परित्यक्तागमनिश्चया प्रभुः सत्वनिर्णयस्मृच.६९ अमेति द्वितीयश्लोकार्थः।
स्मृच.७९ कृतागमस्योक्तकाले भुक्तेः स्यात्प्रभुरागमः। स्वतन्त्रैः प्रेतपितृकैर्भुक्ता या पूर्वजैत्रिभिः ।। तस्यैवात्मतृतीयस्य प्रभुभुक्तिः स्फुटागमा ॥ भुक्तिस्त्रिपुरुषा ज्ञेया यावज्जीवमनुष्ठिता ॥ अॅक्तिर्या सा चतुर्थस्य प्रमाणं संततागता । इयं च प्रायेणास्मातकालोपक्रमभुक्तेरुदाहरणार्थपरित्यक्तागमा भुक्तिः केवलैव प्रभुर्मता ॥ मुदिता। तेन भुक्तेरागमप्रमाणत्वे क्रमात् त्रिपुरुषागतत्व* पमा. वाक्यार्थः स्मृचवत्।
मनुपयोगि, अस्मातकालोपक्रमत्वमेवोपयुज्यते । अत एव (१) स्मृच.६९; प्रका.४५; समु.४७ रपि (रिह). (२)
बृहस्पतिना पुरुषत्रयातिकमाभावेऽपि कालत एव भुक्तस्मृच.७५, पमा.१४६ स्यात् (च); प्रका.४८; समु.४९. स्त्रिपुरुषत्वमुक्तम् ।
स्मृच.७१-७२ (३) स्मृच.७५, पमा.१४६ गता (मता); प्रका.४८; समु.४९.
। (१) स्मृच.७१; प्रका.४६, समु.४८.

Page #501

युक्तिः
शङ्खलिखितौ
(३) साक्षिस्थानत्वमेतेषां अविनाभावेन । व्यचि.७८ 'केशाकेशिसंग्रहणात् पारजायिकः, उल्काहस्तो- (४) अकृता ग्रामादय उक्ताः, तेऽन्यशब्देनोच्यन्ते । मिदः, शस्त्रपाणिर्घातुकः लोप्तहस्तश्चौरः । षड्विवादा असाक्षिप्रत्ययाः। तत्र साक्षिणः सन्ति ।
केशाकेशिग्रहणादिति स्त्रीसंग्रहणे वक्ष्यमाणानामन्ये- कथं तर्हि तेऽसाक्षिणः । लक्षणचिह्नस्ते परिच्छिद्यन्ते. न पामपि चिह्नानामुपलक्षणम् । लोप्नं चौर्यप्राप्तं वस्तु । दर्शनश्रवणानुभवैः । अतो लक्षणान्येव साक्षित्वं साक्षि
व्यप्र.१६८ कार्य कुर्वन्तीत्यर्थः।
नाभा.२।१५१ क्षेपेऽष्टशतं यथास्वरूपं वा । रुधिरस्रावे प्रवाहे
उल्काहस्तोऽग्निदो ज्ञेयः शस्त्रपाणिश्च घातकः । चाभिव्यक्ते न साक्षिणः । प्रत्यक्षचिह्नाभिव्यक्ते
केशाकेशिगृहीतश्च युगपत्पारदारिकः ॥ .. चाष्टशतम् ।
कुद्दालपाणिर्विज्ञेयः सेतुभेत्ता समीपगः क्षेपे पूर्वोक्तलिङ्गनिश्चितप्रहारापहवे अष्टशतं दण्ड तथा कुठारपाणिश्च वनच्छेत्ता प्रकीर्तितः ॥ .. इति शेषः। एताश्च युक्तयो दुरवधारणानन्यथासिद्धि- प्रत्यग्रचिलैर्विज्ञेयो दण्डपारुष्यकृन्नरः । मूलकानुमानरूपतया न सर्वसाधारण्यः किन्तु निश्चल- असाक्षिप्रत्यया ह्येते पारुष्ये तु परीक्षणम् ।। स्तेयमात्रविश्रान्ताः, अयमेव हि प्रत्यक्ष निर्णयः सूच्यत (१) तत्र आगते सति अग्निदघातकसेतुभेदकानां इति ।
व्यचि.७९
विषयः । छेत्तर्वनस्य निषेधातिक्रमे । केशाकेशिग्रहण च नारदः
युगपत्पारदारिके । दण्डपारुष्यं घातकविषयम्। वाक्य
संबन्धे चैव हि षडविवादा इति । प्रत्यक्षचिह्नत्वाच्च असाक्षिप्रत्ययास्त्वन्ये षड्विवादाः प्रकीर्तिताः। लक्षणान्येव साक्षित्वे येषामाहुर्मनीषिणः॥
(१) नासं.२।१५२ तश्च (तस्तु); नास्मृ.४।१७३ णिश्च
(णिसु); अभा.६७; व्यक.७५-७६, स्मृच.९५ घात (धातु); (१) अत्र विनैव साक्षिभिः लिङ्गादिषु वक्ष्यमाणेषु
पमा.११८ स्मृसा.११२ व्यचि.७८, स्मृचि.५०व्यतः षट्सु विवादेषु विनयो भवति । अभा.६७ २२७, सवि.१५९, व्यसौ.७० स्मृचवत् ; व्यप्र.१६७; (२) साक्षित्वे साक्षिस्थाने ।
व्यक.७५ प्रका.६१ स्मृचवत् ; समु.३९. (१) व्यक.७६ जायि (दारि) घातु (घात); स्मृच.९५;
(२) नासं.२।१५३, नास्मृ.४।१७४, अभा.६७ पगः ब्यचि.७८ (सं०) जायि (दारि) घातु (विघात) लोत्र (लोष्ट) (पतः); व्यक.७६; स्मृव.९५श्च(स्तु); पमा.११८ स्मृचवत् ; शङ्खः; व्यत.२२७ (लोप्तहस्तश्च चौरः) एतावदेव, शङ्खः; स्मृसा.११२; व्यचि.७८ पाणि (हस्त); स्मृचि.५० व्यचि. व्यप्र.१६८(सं०) शेषं व्यकवत् ; प्रका.६२ लोप्त्र (लोध्र) वत् ; व्यत.२२७ व्यचिवत् ; सवि.१६० भेत्ता (च्छेसा); शङ्खः; समु.३९ धातु (घात ). (२) व्यक.७६; व्यचि. व्यसौ.७० तथा ...श्च (कुठारहस्तो यो दृष्टो) वन (वने); ७८ व्यक्ते न (व्यञ्जन). (३) नासं.२।१५१ क्षित्वे (क्षित्वं); व्यप्र.१६७ व्यचिवतः प्रका.६१ स्मृचवत समु.३९ स्मृचवत्. नास्मृ.४।१७२; अभा.६७; व्यक.७५ त्वन्ये (तुल्ये); (३) नासं.२११५४ प्रत्यग्रचिट्ठः (अभ्यग्रचिह्नो); नास्मृ. स्मृच.९५ त्वे ये (त्वमे); पमा.११८ विवादाः प्र (वादाः ४१७५ ग्रचिह्नः (क्षचिह्नो); अभा.६७ प्रत्य (अत्यु); व्यक. परि) पू., स्मृसा.११२ स्त्वन्ये (श्चान्ये ) षड्विवादाः ७६ ग्र(क्ष); स्मृच.९५ श्लोकस्तु पतित इति आभाति;पमा. (विवादा ये) साक्षित्वे येषामा (तेषां च एवमा); व्यचि.७८ । ११८ तु (तत्); स्मृसा.११२ ग्र(क्ष) तु (च); व्यचि.७८. येषा (तेषा); स्मृचि.५० स्त्वन्ये षट् (श्चान्ये ये); ब्यसौ.७० (क्ष); स्मृचि.५० म (क्ष); व्यत.२२७ अ (क्ष); सवि.१६० भ्यचिवत् ;. व्यप्र.१६७ व्यचिवत् ; प्रका.६१ स्मृचवत्; | ग्र (क्ष); व्यसौ.७० प्र (क्ष) नरः (नरैः); व्यप्र.१६७-१६८ समु.३९ त्वन्ये (धन्ये) त्वे ये (त्वमे).
| ग्र (क्ष); प्रका.६१ प्रजापतिः; समु.३९. म्य. का. ५४

Page #502

४२६
व्यवहारकाण्डम्
विनैव साक्षिभिः प्रत्ययेऽत्र दोष इति। अभा.६८ | उल्कादयः, उल्कादि लिङ्गादयः । नात्र साक्षिभिः प्रयो.
(२) प्रत्यग्रचिह्नः नूतनक्षतादिभिः। असाक्षिप्रत्ययाः जनं, न पूर्वोत्तरवादेन, एतैरेव लिङ्गैर्ग्रहीतव्याः । विनाऽपि साक्षिमिश्चिहैरेव विगतसंशयाः । पारुष्ये तु | पारुष्ये तु परीक्षणं कर्तव्यं, न चिह्नमात्रेण ग्रहीतव्यं परीक्षणं दण्डपारुष्ये कृत्रिमचिह्नविवेकाय परीक्षणं | व्यभिचारादिति। . नाभा.२।१५२-१५४ कर्तव्यमित्यर्थः।
स्मृच.९५ (५) समीपग इत्यन्यत्रापि संबध्यते । तच्चाविना(३) प्रत्यक्षचिह्नः रुधिराक्तखड्गादिभिः । पारुष्ये भावापादकविशेषणान्तरोपलक्षणम् । परीक्षणं साक्षिगवेबाक्पारुष्ये।
*व्यचि.७८
षणम् । यद्यपि गालिदानादिश्रवणं प्रत्यक्षचिह्न संभ-- (४) उल्काहस्तोऽग्निदो ज्ञेयः। गृहं प्रदीप्तं उल्का- वति तथापि प्रथमप्रवृत्त्यादिनिश्चयाय साक्ष्याद्यपेक्षेति हस्तश्च समीपे दृश्यते । उल्काहस्तस्य सशङ्कापरत्वात् ध्येयम् ।
. व्यप्र.१६८ तेन प्रदीपितमिति गम्यते । तथैव शस्त्रपाणिर्घातक इति। कैश्चित्कृत्वात्मनश्चिर्स द्वेषात्परमुपद्रवेत् । हतश्च दृश्यते, इतरश्च विकोशितायुधो भयस्थाने | हेत्वर्थगतिसामथ्र्यैस्तत्र युक्तं परीक्षणम् ॥ धनुवा समारोपितज्य, अन्यश्च न कश्चिद् दृश्यते, (१) निगव्याख्यान श्लोकः । हेतः कारणं तत्साशस्त्रं च रुधिरदिग्धं तदीयं, स घातकः । शस्त्रग्रहणं मर्यन परीक्षा कर्तव्या ।
अभा.६८ प्रदर्शनार्थम् । मृतश्च दृश्यते, समीपे च मनुष्यः, न (२) चिह्नं व्रणादि । युक्तिरर्थापत्तिः । हेतुरनुमानम् । च प्रतिरौति, न चान्यं दर्शयति, नाचष्टे वा, स गला- अर्थः प्रयोजनम् । संबन्धः संनिधिः पूर्वकलहो वा। गर्त (१) इति गम्यते । केशाकेशिगृहीतः परस्परसंबद्ध | परीक्षणं भूतेन व्यवहारनयनार्थम् । स्मृच.२५ इत्यर्थः । असति प्रणये विनापि स्वाम्येन परस्त्रिया तत्र दण्डपारुष्य इत्यर्थः । नन्विदमनर्थकं वचनम् । संबद्धस्य कः प्रसङ्गः । तस्मात् पारदारिक इति परि- 'तलवद् दृश्यते व्योम खद्योतो हव्यवाडिव । न तलं विद्यते च्छिद्यते ।
व्योम्नि न खद्योतो.हुताशनः॥ तस्मात्प्रत्यक्षदृष्टेऽपि युक्तमकुरिति भूमेराख्या । भूमि दारयतीति कर्मोपपद- र्थान् परीक्षितुम् । परीक्ष्य ज्ञापयन्नर्थान्न धर्मात्परिहीयते' मग । कपिलादित्वालः । करणसाधनो वा घञ् , बहुल- इति।। उल्काहस्तादौ सर्वत्र परीक्षणस्य तेनैव विहितत्वात् । वचनात् सः। कुद्दाल: पाणी यस्य स सेतुभेत्ता। सत्यं, तत्रैवोपायविधानार्थ परीक्षणमनूद्यत इत्यदोषः। अन्यश्च न दृश्यते, स च तथाभूतः संनिहितः, प्रत्यग्र- एवं चौर्यविवादोऽपि कश्चिदसाक्षिप्रत्ययोऽवगन्तव्यः भिन्नश्च सेतुर्दश्यते, कोऽन्योऽत्र भविष्यति भेत्ता । 'सेतुं तथा च शनलिखितौ- 'केशाकेशीति। स्मृच.९५ भेत्तेति पाठे तृन् । षष्ठी तत्र प्रतिषिध्यते । नास्ति तत्र (३) परीक्षणे कारणं, व्यभिचारमुपायांश्चाचष्टेशब्दचोद्यम् । ' सेतुभेत्तेति पाठे तृचि ' कर्तृकर्मणोः कश्चिदात्मन एव चिह्नं कृत्वा द्वेषाद् दण्ड्यतामयमित्यघिर्ष कृति' ( व्यासू .२॥३॥६५) इति कर्मणि षष्ठया भवि- गच्छेत् अनेन कृतमिति । एवमपि संभवात् तत्र युक्तं तव्यम् । अथवा नेयं कर्मणि षष्ठी, अपि तु संब- परीक्षणं, न चिह्नमात्रेण ग्रहणम् । कथं परीक्ष्यम् ? हेत्वधषष्ठी। ततश्च समासो भवति, मयूरनृत्तमिति यथा । र्थगतिसामर्थ्यः । हेतुः गद्गदस्वेदमुखशोषादिः, अर्थः तत्र सामर्थ्यासंबन्धः क्रियाकारकसंबन्ध एव विज्ञास्यते।
क्षतस्याल्पत्वमहत्वादिः, गतिः संभवः, पृष्ठे यदि श्वयथुः तथा कुठारपाणिस्तु वनच्छेत्तेति।
स्यात् कथमात्मनः संभव इति, सामर्थ्य बलाबलता,. अभ्यग्रचिह्नं यस्य संबन्धि सोऽभ्यग्रचिह्नः अचिर
(१) नासं.२।१५५ मुप (मभि); नास्मृ.४।१७६; अभा. निर्वृत्तस्य परशरीरे क्षतस्य वस्त्रपाठनकर्णत्रोटनादौ
६८; स्मृच.२५ द्वेषात् (दोषात) हे...यः (युक्तिहेत्वर्थ. चिह्नस्य कर्ता दण्डपारुष्यं करोतीति दण्डपारुष्यकृत् स संबन्धैः): ९५ हेत्व ... थ्र्यैः (युक्तिहेत्वर्थसंबन्धैः); सवि.१६० नरों विज्ञेयः । असाक्षिप्रत्यया एते। अतिक्रान्ता एते ।
स्मृच.९५वत् , हारीतः; प्रका.४०-४१ स्मृच९५वत् : *भ्यत. व्यचिवत् ।
६१ स्मृच.९५वत् , प्रजापतिः; समु.१० स्मृच.९५ वत्.

Page #503

युक्ति:
नाभा. २।१५५
कथं दुर्बलो बलवतः शक्नोति क्षतं कर्तुम् ? बलवत्वाद् दुर्बलस्यैवमेव हन्तुं समर्थः, किमर्थ क्षतं करिष्यतीत्येवमादीनि परीक्षेत साक्ष्यभावेन । प्रमादाद्धनिनो यत्र न स्याल्लेख्यं न साक्षिणः । अर्थं चापह्नुते वादी तत्रोक्तस्त्रिविधो विधिः॥ चोदना प्रतिकालं च युक्तिलेशस्तथैव च । तृतीयः शपथः प्रोक्तस्तैरेनं साधयेत्क्रमात् * ॥ (१) तत्र चोदना - साक्षिप्रयुक्ते प्रयोजने साक्षिणा. मृणिकस्य च प्रतिकालं संस्मरणम् । युक्तिलेशः -- पूर्वदत्तस्य द्रव्यस्य पूर्वसंप्रतिपत्तिर्यस्य वा युक्त्युद्देशः । तृतीयः शपथः । दत्तशुद्धकृतंनाश तण्डुलकोशादिकैरुपानमर्थापविनं साधयेदिति । अभा. ७२ (२) प्रतिकालं चोदना प्रत्यर्पणकालो यदा यदा प्राप्तस्तदा मदीयं दीयतामिति त्रिचतुःपञ्चकृत्वो वा मध्यस्थजनसमक्ष मन्येनाप्रतिहता प्रतिदानप्रेरणा सा प्रथमोपायः । तदसंभवे युक्तिलेशः । अमुष्मिन् देशे अमुष्मिन् कालेऽमुनाऽर्थसंबन्धेन इयत्परिमाणमेतत्कर्मार्थमृणं गृहीतं त्वयेत्यादिर्द्वितीयोपायः । तस्याप्यसंभवे तृतीयोपायः शपथ इत्यर्थः । स्मृच. ५२ (३) काले काले महाजनसमक्षं चोदना देहीति, हेतुत्वावगमे । भूयो भूयोऽमुष्यामुष्य च सकाशे चोदितोऽयमिति विभाविते स परिच्छिद्यते धारयतीति । युक्तिलेशः कस्यचिदेकदेशस्य कदाचिदादानं, 'अमुना त्वया प्रेषितेन मत्सकाशाद् गृहीत्वामुत्रामुत्र च व्ययितव्यम्' (इति) । तृतीयः शपथ : मानुषो दैवश्व । एतैस्तत्त्व - मधिगच्छेत् । नाभा. २१२१२ अभीक्ष्णं चोद्यमानो यः प्रतिहन्यान्न तद्वचः । त्रिचतुःपञ्चकृत्वो वा परतोऽर्थं स दापयेत् ॥
X व्याख्यानं स्थलादिनिर्देशश्च क्रियाप्रकरणे (पृ. २२२ ) द्रष्टव्यः । * स्थलादिनिर्देशः क्रियाप्रकरणे (पृ. २२२ ) द्रष्टव्यः ।
(१) नासं. २।२१३ यः (ऽपि ) त्रिच ( त्रिश्च ) स दापयेत् (समाचरेत् ); नास्मृ. ४।२ ३७त्रिच (त्रिश्च); शुनी. ४।७२४ .य: ( sपि ) पयेत् (प्यते ); अभा. ७२ हन्यात् (पद्येत) र्थं (न्यं) सदापयेत् ( समाचरेत् ); व्यक. ७५ नासंवत् स्मृच. ५२ नासंवत् ; पमा. ९१ यः (sपि ) स दापयेत् ( समाचरेत् ) क्रमेण कात्यायनः; स्मृसा.११२ चोय (देश्य) यः (sपि ) स दाप
४२७.
अत्राऽभीक्ष्णं वचनं बहुशः पृच्छ्यमानोऽपि ऋणी यदा तदीयं वचः कथमपि न प्रतिपद्यते तदा चोदनायाः परत अन्यमुपाचरेत् । युक्तिलेशादिकं तथा च वक्ष्यति ।
अभा. ७२
(२) यदा धनिकेनाधमर्णिकस्त्रिचतुःपञ्चकृत्वो वा त्वं मे ऋणं धारयसीति पुनः पुनर्देश्यमानोऽपि न तद्वाक्यं प्रतिहन्ति तदोत्तरकालमनेनाभ्युपगतोऽयमर्थ इत्यवधार्य तमर्थमृणिकाय दापयेदित्यर्थः । व्यत. २२७ (३) परतः तदूर्ध्वम् । 'चोदनाप्रतिघाते तु युक्तिले शैस्तमन्वियात् । देशकालार्थ संबन्धपरिमाणक्रियादिभिः ॥
व्यप्र. १६८
(१) अत्र चोदनाप्रतिघाते सामान्यवचनपृच्छाया असंप्रतिपत्तौ युक्तिलेशैस्तथान्वियात् । अथ कैस्तैः देशकालार्थसंबन्धपरिमाणक्रियाभिः यथाक्रमं स्वयं स्मृतैस्तस्य स्मारितैरिति ।
अभा. ७२
(२) अयमर्थः यदा नाहं धारयामीति देशनाप्रतिषेधं कृतवान्, तदा अनुमानादिभिर्युक्तिभिर्निर्णयः करणीयः । तद्यथा, यस्मिन् काले यस्मिन् देशे येन वा प्रयोजनसंबन्धेन धनिकेनाधमर्णिकस्य ऋणग्रहणाभियोगः कृतः । तद्यदि तद्देशे तत्काले तेन वा प्रयोजनेन तस्य ऋणग्रहणमसंभावितमेव तदा युक्त्यैव निर्णयः । एवं यस्य शतवित्तसंभावनाऽपि नास्ति स यदि सहस्राभियोगं कुरुते तदा युक्त्यापि निर्णय इति । एवं चाधमर्णिक
* नाभा, सेतु व्यतवत् ।
येत् (तमाहरेत् ); व्यचि . ७६ यः (sपि ) पयेत् (प्यते); स्मृचि. ५० चोद्य (वैद्य) पयेत् (प्यते); नृप्र. ८ य: ( sपि ); व्यत. २२७ यः (sपि ) चोद्य (देश्य ) स दापयेत् ( तमावहेत् ); चन्द्र. १५८ चोय (देश्य) यः ( ऽपि ) तत् ( चेत् ) पयेत् (प्यते ); व्यसौ. ७० चोथ (देश्य) शेषं व्यचिवत् ; व्यप्र. १६८ व्यचिवत्; सेतु. ११४ यः (sपि ) स दापयेत् ( तमाहरेत् ); प्रका. ९७ नासंवत् ; समु. २५-२६ यः (sपि) र्थं स दापयेत् (र्थी समाचरेत्).
(१) नासं. २।२१४; नास्मृ. ४।२३८६ अभा. ७२ स्तम (स्तथा ); व्यक. ७५ घाते तु (कालं च); स्मृच. ५२ तम (सम); पमा. ९१ शैस्तम ( खैः सम ) माण (णाम) क्रमेण कात्यायनः; स्मृसा. ११३ चोदना (देशना) शैस्त (शस्त ); व्यचि . ७७; स्मृचि. ५० चोदना (देशना) तु (च); नृप्र. ८ शैस्तम (ख्यैस्तथा); व्यसौ. ७० चोदना (देशना); व्यप्र. १६९ तु (च); प्रका. ९७ स्मृचवत्; समु.२६ स्मृचवत्.

Page #504

व्यवहारकाण्डम्
४२८
क्रियादयोऽपि । यत्र प्रतिमासं पुराणद्वयकलादानरूपाः क्रियाः प्रतीयन्ते, तत्रापि शतं धारयतीति युक्त्या प्रतीयते । तदुक्तम्- 'देशकालार्थं संबन्धपरिमाणक्रियादिभिः' इति । स्मृसा. ११३
बृहस्पतिः
साक्षिके चिरकृते पृच्छेदुत्तरसाक्षिणः । शपथान् वा प्रयुञ्जीत उपधां वा प्रयोजयेत् ॥ (१) उपधां शुद्धिम् ।
व्यक. ७५
व्यप्र. १६८
(२) उपधा युक्तिरिति कल्पतरौ । कात्यायनः
लिङ्गोद्देशस्तु युक्तिः स्यात् * । श्राव्यमाणोऽर्थिना यत्र यो ह्यर्थो न विघातितः । दानकालेऽथवा तूष्णीं स्थितः सोऽर्थानुमोदकः ॥ अर्थाभ्यर्थितो यस्तु विघातं न प्रयोजयेत् । त्रिचतुःपञ्चकृत्वो वा परतस्तदृणी भवेत् ॥ स्वामिना नृपतिर्विप्रं क्रमेणोक्तं प्रदापयेत् । ततोऽन्यं दापयेत्पूर्वं सकृदुक्ताभिघातिनम् ॥
स्वामिना उत्तमर्णेन उक्तं धनं मे देहीति याचितं विप्रं विघातिनं क्रमेण दापयेत् । विप्रान्याधमर्णोSक्रमेणापि इत्यर्थः । असकृत्प्रार्थितमविहितं धनं विप्रो दाप्यः सकृत्प्रार्थितमप्यविहितमविप्रो दाप्य इत्यन्ये । व्यचि. ७७
X व्यचि स्मृसागतम् ।
* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च क्रियाप्रकरणे 'साक्षिणो लिखितं भुक्तिः' इति लोके ( पृ. २२७ ) द्रष्टव्यः ।
(१) व्यक. ७५; व्यचिः ७६; व्यसौ७० व्यप्र. १६८ भान् (थैः) प्रयु (नु यु); समु. २६ उत्तरार्धे ( शपथान् वा प्रयुञ्जीत युक्तिलेशमथापि वा ).
(२) व्यक. ७५; व्यचि ७७ (३) व्यक. ७५; व्यचि . ७७ नाऽभ्यर्थितो यस्तु (नैवार्थितो यत्र ); व्यप्र. १६८; विता. १५२ नाभ्य (नैवा). (४) व्यंक ७५; व्यचि ७७ उक्ता ( युक्ता ).
दानं प्रज्ञापनाभेदः संप्रलोभक्रिया च या । वित्तापनयनं चैव तवो हि विभावकाः ॥
(१) दानं उत्कोचदानम् । प्रज्ञापनाभेदो येन चिह्नेन ज्ञायते तदन्यथाकरणम् । संप्रलोभक्रिया विषयचित्तान्तरे (?) तदधिकलोभोत्पादनम् । एतैः कारणैरभियोज्यभङ्गो ज्ञेयः ।
स्मृसा. ११२ (२) संप्रयोगक्रिया विषयान्तरे तदावरद (?) कोत्पाद+ व्यचि७८
नम् ।
चन्द्र. १५८
(३) चित्तापन यनं चित्तगोपनम् । (४) संप्रलोभक्रिया साक्षिसभ्यादिभ्यो लोभप्रदर्शनम् । वित्तापनयनं वित्तगोपनम् । +व्य प्र. १६९ ऐषामन्यतमो यत्र वादिना भावितो भवेत् । मूलक्रिया तु तत्र स्याद्भावितो वादिनिह्नवे ॥
एषामन्यतमो हेतुर्यत्र वादिना प्रतिवादिनाऽधमर्णादेरुपरि भावितः प्रमाणेन साधितो भवेत्तदा, मूलक्रियाऋणापहरणादिरूपा तदुपरि सिद्वैव । एषां तदविनाभावादिति भावः ।
व्यंप्र. १६९
प्रजापतिः
अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यस्य यद्गमकं भवेत् । सा तु युक्तिस्तस्य भवेत्तथा सर्व विशोधयेत् ॥ शुक्रनीतिः विशिष्टतर्किता या च शास्त्र शिष्टाऽविरोधिनी । योजना स्वार्था युक्तिस्तु न चान्यथा ॥
+ शेषं स्मृसागतम् ।
(१) शुनी. ४।७२३ वित्ता (चित्ता); व्यक. ७५ वित्ता (चिन्ता); स्मृसा. ११२ वित्ता (चित्ता); व्यचि. ७८ लोभ (योग); स्मृचि. ५० च या (यथा) वित्ता (चित्ता); चन्द्र. १५८ वित्ता (चित्ता) चैव (चापि ) हि ( sपि); व्यसौ. ७० प्रज्ञा (विशा) वित्ता (चित्ता); व्यप्र. १६९.
(२) व्यक. ७५ तो वादि (तैर्वापि ); व्यसौ. ७०; व्यप्र १६९. (३) प्रका.६१ तस्य (तत्र); समु.२६ सा तु ( सात्र ). (४) शुनी. ४।७२२.

Page #505

दिव्यम्
गौतमः
शपथ:
वेदाः
अंद्यामुय यदि यातुधानो अस्मि यदि वायुस्ततप पूरुषस्य । यद्यहं वसिष्ठो यातुधानो राक्षसोऽस्मि तर्हि अद्यास्मिन्नेव दिने मुरीय म्रियेय । अपि वा पुरुषस्य मनुष्यस्य आयुर्जीवितं यद्यहं राक्षसो भूत्वा ततप हिंसितवानस्मि, तर्ह्यपि अहमद्य म्रियेय । अनेनसमेनसा सोऽभिशस्तादेनस्खतो वाऽपहरादेनः । एकातिथिप सायं रुणद्धि बिसानि स्तेनो अप सो जहारेति ॥
ऋसा.
पुरा कदाचित् सप्तर्षीणां संवादप्रसङ्गे कश्चित्पुरुषो बिसस्तैन्यलक्षणमपवादं प्राप्य तत्परिहारार्थमृषीणामग्रे शपथं चकार । तदीयशपथोक्तिरूपेयं गाथा । बिसानि पद्ममूलानि तेषामपहर्ता प्रत्यवायपरम्परां प्राप्नोतु । पाप'रहिते पुरुषे पापविषयमपवादं कृतवतो यः प्रत्यवायः पापिनः पुरुषस्य संबन्धी पापं स्वीकुर्वतो यः प्रत्यवायः सायंकाले गृहे समागच्छत एवातिथेवैदेशिकस्या परोधने यः प्रत्यवायः सेयं प्रत्यवायपरम्परा विसस्तैन्ये सति मम भूयादित्येवं शपथः । अक्षरार्थस्तु — अप्रसिद्धो मादृशः पुरुषः स्तेनश्चोरो भूत्वा बिसान्यपजहार चेत् स पुमाननेनसं पापरहितं पुरुषं श्रोत्रियमेनसाऽभिशस्ता त्यापेनाभिशंसनमपवादं कुर्यात् । तथैष स बिसापहारी, एनस्वतः पापयुक्तस्य पुरुषस्य यदेनः पापमस्ति तदपहरेत् स्वीकुर्यात् । तथा स बिसापहारी सायंकाले गृहे समागतमेकातिथिमपरुणद्धि भोजनमदत्त्वा निःसारऐवासा. येत् ।
सत्यकर्म ।
(१) ऋसं. ७।१०४।१५. (२) ऐवा. २५/५. (३) गौध. १३ । १३३ व्यक. ५३ के (केन); मभा.;
(१) सत्यकर्म सत्यव्यवस्थानम् । व्यक. ५३ (२) यदा तु साक्ष्यादिप्रमाणान्तरप्रत्यस्तमयः तदा शपथेन कोशादिना एके सत्यकर्म सत्यव्यवस्थापनमिच्छन्ति । शपथश्च प्रयुज्यमानस्य, इतरेण व्यवसितत्वात् । सत्यमिति वक्तव्ये कर्मग्रहणं व्यवहारादन्यत्रापि लौकिकव्यवहारसंदेहे शपथस्यानुप्रवेशार्थम् । तथा च श्रुतिः'अद्या मुरीय यदि यातुधानो अस्मीत्यादि । गौतमस्तु न्यायेनैव । तत्र प्रमाणलेशेऽसति शपथं सति न्याय एवेति द्रष्टव्यम् । मभा.
( ३ ) यत्र साक्षिषु तथा विश्वासो न भवति तत्र शपथेन सत्यकर्म शपथं कारयित्वा सत्यं वाचनीयमित्येके गौमि मन्यन्ते । तेद्देवराजब्राह्मणसंसदि स्यादब्राह्मणानाम् ।
(१) तच्छपथं देवसंसदि देवसंनिधौ । देवशब्देन देवताप्रतिमाः आदित्यादयो वा उच्यन्ते । राजा व्यवहारदर्शी । ब्राह्मणाः सभ्यादयः तद्ग्रहणं लौकिकव्यवहारनिवृत्यर्थम् । एवं च व्यवहारे देवतादिसंनिधौ, लौकिके यत्रकुत्रचिदिति द्रष्टव्यम् । अर्थान्तरनिमित्तो व्यवहारः, अपराधनिमित्तो लौकिक इति । अब्राह्मणाः क्षत्रियादयः । स्याद्ग्रहणं क्रमनिवृत्त्यर्थम् । तत्र देवताऽलाभे विप्रसंसदि, तदलाभे राजसंसदि द्रष्टव्यम् । तथा च स्मृत्यन्तरम्- 'अब्राह्मणान्नृपः सम्यक्कारयेद्देवसंनिधौ । शपथं तदलाभे च ब्राह्मणस्य समीपतः ॥ तदलाभे नृपस्याथ भगवान् काश्यपोऽब्रवीत् इति ॥ अलाभोऽपि कार्यान्तरव्यग्रापेक्षया द्रष्टव्यः । अविप्राणामिति वक्तव्ये गुरुसूत्रकरणमश्रोत्रियब्राह्मणस्यापि देवतासंनिधिप्रवेशागौमि. १३ १२; व्यचि . ५० व्यकवत् चन्द्र. १४६ व्यकवत् ; व्यसौ . ५१; वीमि २।७५ शपथेनैके ( स येनैकेन ); प्रका. ५५ सत्य (सत्यं); समु. ३५. (१) गौध. १३ १४; व्यक. ५३१ मभा.; गौमि. १३ १३; व्यचि . ५० ( राज० ); चन्द्र. १४६ तद्देव (तदेव); व्यसौ. ५१; वीमि २७५ तदेव (तदेव ) ( राज०); प्रका. ५५; समु. ३५.

Page #506

४३०
व्यवहारकाण्डम्
र्थम् । एवं च श्रोत्रियब्राह्मणस्य सत्यशब्दोच्चारणमात्रादेव (१) ऊनग्रहणं अधिके शापविधिनिवृत्त्यर्थम् । कृष्णलं शपथं भवतीति द्रष्टव्यम् । स्मृत्यन्तरोपसंग्रहार्थ स्याद् तु व्यावहारिकनिष्कस्य विंशतितमो भागः। । ग्रहणमित्येके । यथाह मनु:-'सत्येन शापयेद्विपं क्षत्रिय
___स्मृच.१००-१०१ वाहनायुधैः । गोबीजकाञ्चनैर्वैश्य शूद्रं सर्वैस्तु पातकैः । __- (२) सुवर्णदूर्वादि यथाक्रमं करे नियम्य शपथाः इति ॥ देवराजब्राह्मणसमक्षमिति वक्तव्ये संसदिग्रहण कार्याः।
. व्यचि.९० देवतायाः संनिहितस्थानोपसंग्रहार्थम् । सभायाश्च (३) कृष्णलः काञ्चनरत्तिका । तन्मूल्यादूने कृष्णछलादिदोषरहितायाः। मभा. लोने । एवमन्यत्र ।
व्यत.२२८ (२) तच्छपथेन सत्यकर्म देवसंसदि उग्राणां देवतानां (४) मतान्तरे तु पञ्चकृष्णलाः पलं, तत्र लौकिकसंनिधौ ब्राह्मणानां संसदि परिषदि वा भवति । क्षत्रिया- व्यवहारे मानचतुष्टयं कृष्णलमित्युच्यते, तण्डुलपरिदीनामर्थगुरुत्वलघुत्वापेक्षो विकल्पः । महत्यर्थे देवता- मितमानमिति प्रसिद्धम् । मानवयाज्ञवल्क्ययोः शास्त्रयोः संनिधौ अल्पीयसि अन्यत्रेति । अब्राह्मणानामिति काकणिकद्वयन्यूनमानसतकं कृष्णलमित्युच्यते । वैष्णवे वचनाद् ब्राह्मणानां शपथकर्म न भवति । अत्र विष्णुः- धर्मशास्त्रे काकणिकत्रयन्यूनं मानवकृष्णलमित्युच्यते । 'पृच्छेद् ब्रूहीति ब्राह्मणम् । सत्यं ब्रूहीति राजन्यम् । एवं त्रिविधेषु कृष्णलेषु सत्सु वैष्णवधर्मशास्त्रोक्त कृष्णलगोबीजकाञ्चनैर्वैश्यम् । सर्वपातकैः शूद्रम् । एवं हि मेवाश्रयितुमुचितमिति । काकणिकत्रयं न्यूनमानषटकं साक्षिणः पृच्छेद्वर्णानुक्रमतो नृपः' इति । मनुस्तु- कृष्णलमेवात्र स्वत आश्रियते । मानवकृष्णलं तु कर्तृ'सत्येन शापयेद् विप्रं क्षत्रियं वाहनायुधैः । गोबीज- गुणादिभिराश्रियते । तत्र यावताऽपहृतद्रव्येण कृष्णलकाञ्चनैर्वैश्यं शूद्रं सर्वैस्तु पातकैः' इति॥ गौमि. पूर्तिः । तत्कृष्णलापहारे उपोषितः स्नात आर्द्रपटः
(३) एवं च ब्राह्मणव्यतिरिक्तानामपि साक्षिगां एक- शूद्रो देवब्राह्मणसंनिधौ दूर्वाकरः शपथं कुर्यात् । शपथोक्तौ, 'क्षत्रियं वाहनायुधैरि'त्यादि बहुशपथोक्त्यां
Xसवि.१७५ विरोध इति न देश्यं गौतमवचनस्य गुणवत्साक्षिविषय- 'द्विकृष्णलोने तिलकरम् । तया पारिजाते संकोचनादिति । व्यचि.५० एवम्भूतं द्वितीयकृष्णलादारभ्य आतृतीयकृष्णलाविष्णुः
च्छूद्रः तिलकरः शपथं कुर्यात् । सवि.१७५ सर्वेष्वेवार्थजातेषु मुल्यं कनकं कल्पयेत् । 'त्रिकृष्णलोने रजतकरम् ।
अत्र कनकपदं परिमाणसुवर्णपरम् । व्यचि.९० तृतीयकृष्णलादारभ्य आचतुर्थाद्रजतपाणिः शपथं तेत्र कृष्णलोने शूद्रं दूर्वाकरं शापयेत् । कुर्यात् ।
, सवि.१७५ (१) विस्मृ.९।४; अप.२।९९; व्यक.७८ ल्यं कनक म
चतुःकृष्णलोने सुवर्णकरम् । (ल्ये स्वर्ण प्र); स्मृच.१०० वेवा (व); पमा.१५५ ष्वेवा * व्यप्र. स्मृचगतम् । x शेषं स्मृचवत् । (षु चा); स्मृता.११६ क + (प्र); व्यचि.८९ कनक ( पणं (१) विस्मृ.९६ व्यक.९८ स्मृच.१००पमा.१५५, प्र); नृप्र.१३ ष्वेवा (षु चा) कनकं (स्वर्ण च); व्यत. व्यचि.८९; व्यत.२२८; दित.६१२; सवि.१७४ लोने+ २२८ स्मृसावत् ; दित.६१२ (सर्वेष्वर्थविवादेषु मूल्यं स्वर्ण (तु); व्यसौ.८९; व्यप्र.१७४; प्रका.६४; समु.५३. प्रकल्पयेत् ); सवि.१७४ ष्वेवा (व) के + (परि ); चन्द्र. (२) विस्मृ.९।७; व्यक.९८; स्मृच.१००; पमा.१५५; १६२ कं+(त); व्यसौ.७२ ष्वेवा (व) मूल्यं कनकं (कनकं
व्यचि.८९; व्यत.२२८ रजत (जल); दित.६१२ व्यतवत् ; मूल्यं प्र):८९ ष्वेवा (प्व); वीमि.२।९९; व्यप्र.१७४; प्रका.
सवि.१७४; व्यसौ.८९; व्यप्र.१७४; प्रका.६४; समु.५३. ६४ स्मृचवत् ; समु.५३ स्मृचवत्.
(३) विस्मृ.९।८; व्यक.९८ स्मृच.१००; पमा.१५५; (२) विस्मृ.९।५; व्यक.९८७ स्मृच.१००पमा.१५५; व्यचि.८९ सुवर्ण (कनक); व्यत.२२८ सुवर्ण (स्वर्ण); दित. ब्यचि.८९; व्यत.२२८ दित.६१२; सवि.१७४ (शूदं०); ६१२ सवि.१७४ व्यसौ.८९; व्यप्र.१७४; प्रका.६४ . व्यसौ.८९; व्यप्र.१७४ तत्र + (च); प्रका.६४; समु.५३. | समु.५३.

Page #507

दिव्यम्-शपथः
४३१
सम्ा
कृष्णलचतुष्टयादारभ्यापञ्चमाच्छूद्रो हिरण्यपाणिः । 'त्रिगुणे राजन्यस्य । शपथं कुर्यात् ।
सवि.१७५ शूद्रकोशार्हधनात् द्विगुणयोर्वैश्यक्षत्रियाभ्यां कोश 'पञ्चकृष्णलोने सीरोद्धृतमहीकरम् ।
एव कार्यः। .
व्यचि.९० (१) लाङ्गलोद्धृतलोष्टहस्तमित्यर्थः। स्मृच.१०० कोशवर्ज चतुर्गुणे ब्राह्मणस्य । न ब्राह्मणस्य
(२) कृष्णलपञ्चकादारभ्याषष्ठाच्छूद्रो लाङ्गलोद्धृत- कोशं दद्यात् । अन्यत्र आगामिकालसमयलोष्टकरः शपथं कुर्यात् । सवि.१७५
निबन्धनक्रियातः । सुवर्णाझेने कोशो देयः शूद्रस्य ।
(१) अस्माभिर्मिलित्वा एवं कर्तव्यमेवेति यत्समय(१) सुवर्णाद्धोंने उपरिकल्प्यमानकिञ्चिन्न्यूने करणं तस्मादन्यत्र ।
*व्यक.७८ सुवर्णार्धमूल्ये।
- व्यक.७८
(२) अस्माभिर्मिलित्वा एवं कर्तव्यमिति यत्र समयः (२) अशीतिरक्तिकं हिरण्यं सुवर्णः, तदर्द्ध किञ्चि
कृतः तस्मादन्यत्र । तत्र तु ब्राह्मणस्यापि कोशो देयः । न्यूने इत्यर्थः। चन्द्र.१६२
व्यचि.९० ततः परं यथाहं धटाग्न्युदकविषाणामन्यतमम् । कोशस्थाने ब्राह्मणं सीतोद्धृतमहीकरमेव । (१) यथार्ह स्तेयसाहसयोः। व्यचि.९०
___* स्मृसा. व्यकवत् । (२) ततः परं किञ्चिन्यूनसुवर्णाधात्परमित्यर्थः ।
. चन्द्र.१६२
ऽथै राजन्यस्य); दित.६१२ (द्विगुणेऽथे०) भि (वि) क्रिया+
(तथा द्विगुणेऽथे); सवि.१७४ णेऽर्थे (णाधे); चन्द्र.१६२ "द्विगणेऽर्थे यथाभिहिता समयक्रिया वैश्यस्य ।
णेऽ(णा) हिता (मत); व्यसौ.७२; वीमि.२।९९, व्यप्र. द्विगुणेऽर्थे पूर्वोक्तसुवर्णार्धात् द्विगुणीभूते । एवं त्रि
१७५ णेऽ(णा); प्रका.६४; समु.५३. गुणादावपि । यथाभिहिता समयक्रिया कोशपानादि
(१) विस्मृ.९।१३; अप.२।९९ णे + (इथे); व्यक.७८, रूपा ।
*व्यक.७८
९८ अपवत् ; स्मृच.१०० अपवत् ; पमा.१५६ अपवत् । * स्मृसा. व्यकवत्।
| स्मृसा.११६ णे (णार्थे ); व्यचि.९० अपवत् ; व्यत. . . (१) विस्मृ.९।९ सीरो (सीतो); व्यक.९८ विस्मृवत् ; २२८ णे + (ऽर्थे ) राजन्य (वैश्य ); दित.६१२ अपवत् ; स्मच.१००: पंमा.१५५ सीरों (शिरो); व्यचि.८९ विस्मृ- सवि.१७४ स्मृसावत् चन्द्र.१६२ त्रिगुणे (द्विगुणायें); व्यसौ. वत् ; व्यत.२२८ विस्मृवत् ; दित.६१२ विस्मृवत् ; सवि. ७२ त्रिगुणे (द्विगुणा); वीमि.२।९९; व्यप्र.१७५ अपवत् ; १७४; व्यसौ.८९ विस्मृवत् ; व्यप्र.१७४; प्रका.६४; प्रका.६४ अपवत् ; समु.५३ अपवत् .
(२) विस्मृ.९।१४-१६ आगामि (गामि); अप.२।९९ णे (२) विस्मृ.९।१०; अप.२०९९ सुवर्णा द्वोने (तत्र सुवर्णा
+(ऽथे) (न ब्राह्मणस्य०) (अन्य ...त:०); व्यक.७८ णे+(ऽर्थे) धेन); व्यक.७८ देयः (दातव्यः): ९८; स्मृसा.११६ सुवर्णा
(आगामि०): ९८ (कोशवर्ज०) णे + (ऽर्थे) (न बा...यातः०); (तत्र सुवर्णा); व्यचि.९० सुवर्णाझेने (स्वर्णा?); व्यत.
स्मृच.१०० व्यक.९८ वत् ; पमा.१५६णे + (ऽर्थे) (न ब्रा... २२८, दित.६१२; सवि.१७४; चन्द्र.१६२ (शूद्रस्य०)
यात:०); स्मृसा.११६ गुणे (र्गुणार्थे) न्धन (न्ध); व्यचि.९० शेष स्मृसावत् ; व्यसौ.७२; वीमिः।९९; व्यप्र.१७५
(कोशवर्ज०) + (ऽथें);व्यत.२२८ व्यक.९८ वत् दित.६१२ स्मृसावत् ; समु.५३.
व्यक.९८. वत् ; सवि.१७५ व्यक. ९८ वत् ; चन्द्र.१६२ (३) विस्मृ.९।११; अप.२११.९; व्यक.७८ स्मृसा.
णे (णार्थे) (न ब्राह्मणस्य०); व्यसौ.७२ णे (ऽर्थे) आगामि ११६व्यचि.९० सवि.१७४ ग्न्युदक(ग्न्यम्बु ); चन्द्र.१६२;
(गामि): ८७ (कोशवर्ज चतुर्गुणे ब्राह्मणस्य ०) (काल.); वीमि. ज्यसौ.७२, वीमि.२१९९; व्यप्र.१७५, समु.५३ सविवत्. (४) विस्मृ.९।१२; अप.२।९९; व्यक.७८ णेऽ(णा)
२१९९ निबन्ध (बन्ध); व्यप्र.१७५ णे+(); प्रका.६४ यथाभि (वि) : ९८; स्मृच.१००; पमा.१५५, स्मृसा.
व्यक. ९८ वत् ; समु.५३ णे+(ऽर्थे) ( न ब्रा...अन्यत्र०). - ११६ णेऽ (णा); व्यचि.९० णेऽथे (णार्थेषु) भि (वि) क्रिया (३) विस्मृ.९।१७ व्यक.७८ सीतो (सीरो) मेव (मेव
+(च); व्यत.२२८ (यथासमये विहिता क्रिया तथा द्विगुणे- | शापयेत्); स्मृसा.११६ मव+शापयेत् )व्यचि.९० स्थाने+

Page #508

महाग
४३२
व्यवहारकाण्डम् सीतोद्धृतमहीकर हलोत्खातमृत्तिकाहस्तम् । त उक्त्वा बाढमित्येवं सर्व एव तदा समम् ।
. स्मृसा.११६ भुधार्ताः सुपरिश्रान्ताः शपथायोपचक्रमुः॥ . प्राग्दृष्टदोषं स्वल्पेऽप्यर्थे दिव्यानामन्यतममेव अत्रिरुवाच
___कारयेत् । स गां स्पृशतु पादेन सूर्य च प्रतिमेहतु । स्वल्पेऽप्यर्थे ऋणादौ तु शतसुवर्णाद्यमियोगे। अनध्यायेष्वधीयीत बिसस्तैन्यं करोति यः॥
व्यचि.९० वसिष्ठ उवाचसत्सु विदितं सच्चरित्रं न महत्यर्थेऽपि । अनध्याये पठेल्लोके शुनः स परिकर्षतु ।
(१) सत्सु विदितं शिष्टेषु प्रसिद्धम् । न महत्यपि परिव्राट् कामवृत्तस्तु बिसस्तैन्यं करोति यः ॥ . धटादीनामन्यतमं कारयेदित्यर्थः। xव्यक.७८ शरणागतं स निहन्तु स्वसुतां चोपजीवतु । (२) किन्तु सत्यादिकमेव कारयेत् । +चन्द्र.१६२ अथान् काङ्क्षतु कीनाशाद्विसस्तैन्यं करोति यः॥ महाभारतम्
कश्यप उवाचबिसाख्यानम्
सर्वत्र सर्व लपतु न्यासलोपं करोतु च । ततस्ते मुनयः सर्वे पुष्कराणि बिसानि च । कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः ॥ .' यथाकाममुपादाय समुत्तस्थुर्मुदान्विताः ॥ वृथा मांसाशनश्चास्तु वृथा दानं करोतु च ।। श्रमेण महता कृत्वा ते बिसानि कलापशः । यातु स्त्रियं दिवा चैव बिसस्तैन्यं करोति यः ॥ तीरे निक्षिप्य पद्मिन्यास्तर्पणं चक्रुरम्भसा ॥ भरद्वाज उवाचअथोत्थाय जलात्तस्मात्सर्वे ते समुपागमन् । नृशंसस्त्यक्तधर्मास्तु स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च । नापश्यंश्चापि ते तानि बिसानि पुरुषर्षभाः ।। ब्राह्मणं चापि जयतां बिसस्तैन्यं करोति यः ।। ऋषय ऊचु:
उपाध्यायमधः कृत्वा ऋचोऽध्येतु यजूंषि च । . केन क्षुधापरीतानामस्माकं पापकर्मणा । जुहोतु च स कक्षाग्नौ बिस ... ...॥ नृशंसेनापनीतानि बिसान्याहारकाक्षिणाम् ॥ जमदग्निरुवाचते शङ्कमानास्त्वन्योन्यं पप्रच्छुर्द्विजसत्तमाः। पुरीषमुत्सृजत्वप्सु हन्तु गां चैव द्रुह्यतु । त ऊचुः समयं सर्वे कुर्म इत्यरिकर्षण । अनृतौ मैथुनं यातु बिस ... ... ...॥ x स्मृसा. व्यकवत्। + शेषं व्यकवत् ।
द्वेष्यो भार्योपजीवी स्यात् दूरबन्धुश्च वैरवान् । (च) शेष स्मृसावत् चन्द्र.१६२ स्मृसावत् ; व्यसौ.७२, वीमि.
अन्योऽन्यस्यातिथिश्चास्तु बिस ... ... ॥ २।९९ स्मृसावत् ; व्यप्र.१७५ सीतो (सीरो) शेषं स्मृसावत् . गौतम उवाच(१) विस्मृ.९।१४ अप.२।९९ दोष + (स्वल्पे );
: अप.२९९ दोष + ( स्वल्पे): अधीत्य वेदांस्त्यजत त्रीनग्नीनपविद्धधत । व्यक.७८; स्मृच.१०२; स्मृसा.११६ स्त्र (त्व); व्यचि. विक्रीणातु तथा सोमं बिस ... ...॥ ९०, सवि.१७५ दोषं (दोषब्राह्मणं) (स्वल्पेऽप्यर्थे० ) मेव+ उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपतिः । (स्वल्पेप्यर्थेऽपि); चन्द्र.१६२ व्या + (दी); व्यसौ.७२वीमि.
तस्य सालोक्यतां यातु बिस... ... ....॥ २।९९, व्यप्र.१७५, समु.५३.
विश्वामित्र उवाच(२) विस्मृ.९:१९; अप.२।९९ विदितं सच्च (प्रथितं
जीवतो वै गुरून् भृत्यान् भरन्त्वस्य परे जनाः। सच्चा); व्यक.७८; स्मुसा.११६ त्रं (त); व्यचि.९०
अगतिर्बहुपुत्रः स्यात् बिस ... ...॥ (संवेदितं तच्चरित्रं न महत्यर्थे); सवि.१७५ सत्सु (सु) तं (त), चन्द्र.१६२, व्यसौ.७२ अं (i); वीमि.२।९९
अशुचिर्ब्रह्मकूटोऽस्तु ऋध्या चैवाऽप्यहङ्कृतः । व्यप्र.१७५ विदि (प्रथि) त्रं (तं); समु.५३ (सत् ०).
कर्षको मत्सरी चास्तु बिस ... ... ... .. .. (३) भा.१३।९३।१११-१४३.
वर्षाचरो तु भूतको राज्ञश्वास्तु पुरोहितः।

Page #509

अाज्यस्य भवेदृत्विक् विस ...ll अरुन्धत्युवाचनित्यं परिभवेत् श्वश्रूं भर्तुर्भवतु दुर्मनाः । एका स्वादु समानातु विसस्तैन्यं करोति या ।। ज्ञातीनां गृहमध्यस्था सक्तूनतु दिनक्षये । अभोग्या वीरसूरस्तु विसस्तैन्यं करोति या ।। गण्डोवाच
...
दिव्यम् - शपथः
अनृतं भाषतु सदा बन्धुभिश्च विरुध्यतु । ददातु कन्यां शुल्केन बिसस्तैन्यं करोति या ॥ साधयित्वा स्वयं प्राशेत् दास्ये जीर्यतु चैव ह । विकर्मणा प्रमीयेत विसस्तैन्यं करोति या ॥ पशुसख उवाचदास एव प्रजायेतामप्रसूतिरकिञ्चनः । दैवतेष्वनमस्कारो बिसस्तैन्यं करोति यः ॥ शुनःसख उवाच-अध्वर्यवे दुहितरं वा ददातु छन्दोगे वा चरितब्रह्मचर्ये । आथर्वणं वेदमधीत्य विप्रः स्नायीत वा यो हरते बिसानि ।।
ऋषय ऊचु:इष्टमेतद्विजातीनां योऽयं ते शपथः कृतः । त्वया कृतं विसस्तैन्यं सर्वेषां नः शुनःसख ॥ शुनःसख उवाच
न्यस्तमद्यं न पश्यद्भिर्यदुक्तं कृतकर्मभिः । सत्यमेतन्न मिथ्यैतद्विसस्तैन्यं कृतं मया ॥ मयान्तर्हितानीह बिसानीमानि पश्यत । परीक्षार्थं भगवतां कृतमेवं मयाऽनघाः ॥ रक्षणार्थं च सर्वेषां भवतामहमागतः । यातुधानी ह्यतिक्रूरा कृत्यैषा वो वधैषिणी ॥ वृषादर्भिप्रयुक्तैषा निहता मे तपोधनाः । दुष्टा हिंस्यादियं पापा युष्मान् प्रत्यग्निसंभवा ॥ तस्मादम्यागतो विप्रा वासवं मां निबोधत । : अलोभादक्षया लोकाः प्राप्ता वै सार्वकामिकाः । उत्तिष्ठध्वमितः क्षिप्रं तानवाद्भुत वै द्विजाः ॥
पुष्कराख्यानम् ।
(१) भा. १३।९४।१-५०.
ग्य. का. ५५
'भीष्म उवाचअत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । -
४३३
यद्वृत्तं तीर्थयात्रायां शपथं प्रति तच्छृणु ॥ पुष्करार्थं कृतं स्तैन्यं पुरा भरतसत्तम । राजर्षिभिर्महाराज तथैव च द्विजर्षिभिः ॥ ऋषयः समेताः पश्चिमे वै प्रभासे समागता मन्त्रममन्त्रयन्त। चराम सर्वां पृथिवीं पुण्यतीर्थं ततः कामं हन्त गच्छाम सर्वे ॥ शुक्रोऽङ्गिराचैव कविश्च विद्वांस्तथा ह्यगस्त्यो नारदपर्वतौ च । भृगुर्वसिष्ठः कश्यपो गौतमश्च विश्वामित्रो जमदग्निश्च राजन् ॥ ऋषिस्तथा गालवोऽथाष्टकश्च भरद्वाजोऽरुन्धती वालखिल्याः । शिबिर्दिलीपो नहुषोऽम्बरीषों राजा ययातिर्धुन्धुमारोऽथ पूरुः ।। जग्मुः पुरस्कृत्य महानुभावं शतक्रतुं वृत्रहणं नरेन्द्राः । तीर्थानि सर्वाणि परिभ्रमन्तो माध्यां ययुः कौशिकीं पुण्यतीर्थाम् ॥ सर्वेषु तीर्थेष्ववधूतपापा जग्मुस्ततो ब्रह्मसरः सुपुण्यम् । देवस्य तीर्थे जलमग्निकल्पा विगाह्य भुक्तबिप्रसूनाः ॥ केचित् बिसान्यखनंस्तत्र राजन् अन्ये मृणालान्यखनंस्तत्र विप्राः । अथापश्यन् पुष्करं ते ह्रियन्तं हृदादगस्त्येन समुद्धृतं तत् ।। तानाह सर्वानृषिमुख्यानगस्त्यः केनादत्तं पुष्करं
सुजातम् । युष्मान् शङ्के पुष्करं दीयतां मे न वै भवन्तो हर्तुमर्हन्ति पद्मम् ॥ शृणोमि कालो हिंसते धर्मवीर्यं सोऽयं प्राप्तो वर्तते धर्मपीडा । पुराऽधर्मो वर्तते नेह यावत्तावद् गच्छामः सुरलोकं चिराय ।। पुरा वेदान् ब्राह्मणा ग्राममध्ये घुष्टस्वरा वृषलान् श्रावयन्ति | पुरा राजा व्यवहारेण धर्मान् पश्यत्यहं परलोकं व्रजामि || पुरावसन् प्रत्यवरान् गरीयसो यावन्नरा नवस्यन्ति सर्वे । तमोत्तरं यावदिदं न वर्तते तावत् व्रजामि परलोकं चिराय ॥ पुरा प्रपश्यामि परेण मर्त्यान् बलीयसा दुर्बलान् भुज्यमानान् । तस्मात् यास्यामि परलोकं चिराय न ह्युत्सहे द्रष्टुमिह जीवलोकम् ||

Page #510

४३४
व्यवहारकाण्डम् तमाहुरार्ता ऋषयो महर्षि न ते वयं पुष्करं पदम् । गरीयसोऽवजानातु यस्ते ......॥ चोरयामः । मिथ्याऽभिषङ्गो भवता न नाभाग उवाच- अनृतं भाषतु सदा सद्भिश्चैव कार्यः शपाम तीक्ष्णैः शपथैर्महर्षे ।।
विरुध्यतु । शुल्केन तु ददत् कन्यां यस्ते......॥ ते निश्चितास्तत्र महर्षयस्तु संपश्यन्तो धर्ममेतं कविरुवाच-पद्भ्यां स गां ताडयतु सूर्य च नरेन्द्राः । ततोऽशपन्त शपथान् पर्ययेण प्रतिमेहतु । शरणागतं संत्यजतु यस्ते ......॥ सहैव ते पार्थिव पुत्रपौत्रैः ॥
विश्वामित्र उवाच-करोतु भृतकोऽवर्षा राज्ञश्चाभृगुरुवाच
स्तु पुरोहितः । ऋत्विगस्तु ह्ययाज्यस्य यस्ते ...॥ प्रत्याक्रोशेदिहाक्रुष्टस्ताडितः प्रतिताडयेत् । पर्वत उवाच-ग्रामे चाधिकृतः सोऽस्तु खरयानेन खादेच्च पृष्ठमांसानि यस्ते हरति पुष्करम् ॥ गच्छतु । शुनः कर्षतु वृत्त्यर्थे यस्ते ... ... ॥ वसिष्ठ उवाच-अस्वाध्यायपरोलोके श्वानं च परि- भरद्वाज उवाच- सर्वपापसमादानं नृशंसे चानृते कर्षतु । पुरे च भिक्षुर्भवतु यस्ते हरति पुष्करम् ।। च यत् । तत्तस्यास्तु सदा पापं यस्ते ... ...॥ कश्यप उवाच-सर्वत्र सर्वे पणतु न्यासलोपं करोतु अष्टक उवाच- स राजास्त्वकृतप्रज्ञः कामवृत्तश्च च । कूटसाक्षित्वमभ्येतु यस्ते .........॥ पापकृत् । अधर्मेणाभिशास्तू: यस्ते ... ... ॥ गौतम उवाच-जीवत्वहङ्क्तो बुद्धया विषमेणा- गालव उवाच- पापिष्ठेभ्यो ह्यनर्धाहः स नरोऽस्तु समेन सः । कर्षको मत्सरी चास्तु यस्ते... ...॥ स्वपापकृत् । दत्वा दानं कीर्तयतु यस्ते ... ...॥ अङ्गिरा उवाच-अशुचिर्ब्रह्मकूटोऽस्तु श्वानं च अरुन्धत्युवाच- श्वश्वाऽपवादं वदतु भर्तुर्भवतु परिकर्षतु। ब्रह्महाऽनिकृतिश्चास्तु यस्ते......॥ दुर्मनाः। एका स्वादु समश्नातु या ते ... ...॥ धुन्धुमार उवाच-अकृतज्ञस्तु मित्राणां शूद्रायां च वालखिल्या ऊचुः- एकपादेन वृत्यर्थ ग्रामद्वारे स प्रजायतु । एकः संपन्नमश्नातु यस्ते ... ...॥ तिष्ठतु । धर्मज्ञस्त्यक्तधर्मास्तु यस्ते ......॥ पूरुरुवाच-चिकित्सायां प्रचरतु भार्यया चैव शुनःसख उवाच-अग्निहोत्रमनादृत्य स सुखं स्वपुष्यतु । श्वशुरात्तस्य वृत्तिः स्याद्यस्ते ... ... ॥ पितु द्विजः । परिबाट कामवृत्तोऽस्तु यस्ते.......।। दिलीप उवाच-उदपानप्लवे ग्रामे ब्राह्मणो वृषली- सुरभ्युवाच- बालजेन निदानेन कांस्यं भवतु पतिः । तस्य लोकान् स ब्रजतु यस्ते ... ... ॥ दोहनम् । दुह्येत परवत्सेन या ते ......॥ शुक्र उवाच-वृथा मांसं समश्नातु दिवा गच्छतु भीष्म उवाच- ततस्तु तैः शपथैः शप्यमानैर्नानामैथुनम् । प्रेष्यो भवतु राज्ञश्च यस्ते ... ... ॥ विधैर्बहुभिः कौरवेन्द्र । सहस्राक्षो देवराट् संप्रहृष्टः जमदग्निरुवाच-अनध्यायेष्वधीयीत मित्रं श्राद्धे समीक्ष्य तं कोपनं विप्रमुख्यम् ॥ च भोजयेत् । श्राद्धे शद्रस्य चाश्रीयात् यस्ते...॥ अथाऽब्रवीन्मघवा प्रत्ययं स्वं समाभाष्य तमृषि शिबिरुवाच-अनाहिताग्निम्रियतां यज्ञे विघ्नं जातरोषम् । ब्रह्मर्पिदेवर्षिनृपर्षिमध्ये यं तं निबोकरोतु च । तपस्विभिर्विरुध्येच यस्ते... ...॥
घेह ममाद्य राजन् ॥ ययातिरुवाच-अनृतौ च व्रती चैव भार्यायां स शुक्र उवाच- अध्वर्यवे दुहितरं ददातु छन्दोगे प्रजायतु । निराकरोतु वेदांश्च यस्ते ... ... ॥ वा चरितब्रह्मचर्ये । अथर्वणं वेदमधीत्य विप्रः नहुष उवाच-अतिथिगृहसंस्थोऽस्तु कामवृत्तस्तु स्नायीत यः पुष्करमाददाति ।। दीक्षितः । विद्यां प्रयच्छतु भृतो यस्ते ... ...॥ सर्वान वेदानधीयीत पुण्यशीलोऽस्तु धार्मिकः । अम्बरीष उवाच-नृशंसस्त्यक्तधर्मोऽस्तु स्त्रीषु ज्ञाति- ब्रह्मणः सदनं यातु यस्ते हरति पुष्करम् ।। धु गोषु च । निहन्तु ब्राह्मणं चापि यस्ते ......॥ अगस्त्य उवाच- आशीर्वादस्त्वया प्रोक्तः शपथो नारद उवाच-गृहे ज्ञानी बहिःशास्त्रं पठतां विस्खरं | बलसूदन । दीयतां पुष्करं मह्यमेष धर्मः सनातनः।।

Page #511

मच.
दिव्यम्-शपथः इन्द्र उवाच- न मया भगवन् लोभाद्धृतं पुष्करमद्य (३) शपथैनात्मशिरःस्पर्शादिनापि तत्त्वं लम्भयेत् वै। धर्मास्तु श्रोतुकामेन हृतं न क्रोद्भुमर्हसि ॥ प्रापयेत् वादिनम् ।
मवि. धर्मश्रुतिसमुत्कर्षो धर्मसेतुरनामयः ।
(४) लम्भयेत् उत्तरयेत् । आर्षो वै शाश्वतो नित्यमव्ययोऽयं मया श्रुतः ॥ (५) शपथो नाम यदीदं मयोक्तमेतदन्यथा चेत् तदिदं गृह्यतां विद्वन् पुष्करं द्विजसत्तम । पातकी स्यामित्यादिवचनम् । यदुक्तमृषिणा-'अद्या अतिक्रमं मे भगवन् क्षन्तुमर्हस्यनिन्दित ॥ | मुरीय यदि यातुधान' इति ।
नन्द, इत्युक्तः स महेन्द्रेण तपस्वी कोपनो भृशम् ।
महर्षिभिश्च देवैश्व कार्यार्थ शपथाः कृताः। . जग्राह पुष्करं धीमान् प्रसन्नश्चाभवन् मुनिः ॥
वसिष्ठश्चापि शपथं शेपे पैजवने नृपे॥ ___ कलापशः संघशः । समयं शपथम् । अत्र शपथ- (१) अर्थवादोऽयं पूर्वोक्तस्य शपथविधेः । महर्षिभिः व्याजेन निषिद्धान्युच्यन्ते । शुनः सारमेयान् परिकर्षतु सप्तर्षिप्रभृतिभिः कार्यार्थ संदिग्धकार्यनिर्णयार्थ शपथाः क्रीडाथै मृगयार्थ वा । जयतां युद्धे वादे वा । कक्षाग्नौ कृताः । अस्मिन्नर्थे च भगवतः कृष्णद्वैपायनस्याख्यानतंत्र हि हुतं भस्मीभावमप्राप्य होतुर्दोषकरमित्याशयः । मुदाहर्तव्यम् । विशेषेषु तेष्वपहारितेषु इतरेतरं सप्तर्षयः उदपानप्लवे एककूपैकजीवने । ब्रह्मकुटो वेदराशिस्तस्या शेपिरे । यस्ते हरति पुष्करं स इमां पापकृतो गतिं शुचित्वं दोषः, ऋद्धिमतो गर्वो भवतु । अभोग्या योनि- गच्छेदित्यादि । देवैरिन्द्रप्रभृतिभिः। इन्द्रो ह्यहिल्यां प्रत्यदूषिता । साधयित्वा अन्नं पक्त्वा । विकर्मणा जारजा- भिशस्तः शापभयाद् बहुविधं शपथं चकार । वसिष्ठतेन गर्भादिना । पुष्करार्थ इन्द्रेण स्तैन्यं कृतं मुनिभिः श्चेति पृथङ् निर्देशः प्राधान्यख्यापनार्थः । शपथं कृतशपथाः कृता इत्यर्थः। ह्रियन्तं ह्रियमाणम् । आदत्तं
वानित्यर्थः । उपपदादेव विशेषावगतेः शपतिः करोत्यर्थआत्तम् । प्रत्यवरान् मध्यमान् । पृष्ठमांसानि पृष्ठवाहानां ।
मात्रे वर्तते । यथा यज्ञं यजत इति, स्वपोषं पुष्ट इति, हयवृषभोष्ट्रादीनां मांसानि । भिक्षुः संन्यासी। अतिथि:
तथा शपथं शेपे इति ज्ञेयम् । 'शप उपलम्भने' इति यतिः। गृहसंस्थो गृहवासी । स्वपापकृत् स्वेषु ज्ञातिषु पाप
लिटि प्रथमपुरुषात्मनेपदैकवचने शेपे इति रूपम् । कृत् । गराग्निदानादिना वधकृत् । बालजेन नृकेशजेन
पैजवनो राजा बभूव । तस्मिन् काले विश्वामित्रेणाक्रुष्टो निदानं दोहनकाले गवां पादबन्धनी रज्जुः तेन । नीटी.
मण्डलमध्यगतः कामक्रोधाभ्यां संशोध्यचरणो 'ऽद्या मुरीय
यदि यातुधानोऽस्मी' ति शपथं गृहीतवान् । विश्वामित्रेमनुः असाक्षिकेषु त्वर्थेषु मिथो विवदमानयोः।।
णोक्तस्तस्य राज्ञः समक्षमनेनैव तत्पुत्रशतमशितमेष हि
रक्ष इति । ततः स उवाच-अद्यैव म्रिये यदि रक्षः अविन्दस्तत्वतः सत्यं शपथेनाऽपि लम्भयेत् ।।
स्यामिति । आत्मन्यनिष्टाशंसनमत्र शपथः पुत्रदारादि. (१) अविद्यमानाः साक्षिणो येष्वर्थेषु व्यवहारेषु
शिरःस्पर्शने एतदनिष्टाशंसनं शपथो मन्तव्यः । *मेधा. तेऽसाक्षिकाः । तेषु सत्यमजानानो राजा तत्त्वतो लौकिके
(२)महर्षिभिरगस्त्यादिभिर्विशस्तैरन्यैर्देवैश्वेन्द्रादिभिः नानुमानेनापीत्यर्थः । तत्र शपथेनापि वक्ष्यमाणेन दैवे
संदिग्धकार्यनिर्णयार्थ शपथाः कृताः । वसिष्ठोऽपि अनेन नानुमानेन लम्भयेत् जानीयात् । लभिः प्राप्तिवचनोऽपि
पुत्रशतं भक्षितमित्येवं विश्वामित्राऋष्टः पिजवनापत्ये सामर्थ्याजानात्यर्थः।
मेधा.
सुदासे राजनि परिशुद्धयर्थ शपथं चकार । न वृथा शपथं (२) असाक्षिकेष्विति सकलदृष्टप्रमाणाभावार्थम् ।
चकार ।
xगोरा. शपथेनाऽपि इत्यपिशब्देन गत्यन्तराभावात् दिव्यमिति दर्शयति ।
व्यमा.३१६ * मवि. मेधागतम् । ४ ममु. गोरावत् । * ममु., व्यप्र. मेधागतम् ।
(१) मस्मृ.८।११०; व्यक.९७; व्यप्र.२१९ पैज (वै य); - (१) मस्मृ.८।१०९, व्यमा.३१६ मिथो (मिथ्या); अप. बाल.२१११३ व्यप्रवत् . २।९५ अविन्दं (विवदं); व्यप्र.१७१ समु.२५.
१प्तः. २ ऽघासुरो यातु. ३ संशनं,

Page #512

व्यवहारकाण्डम्
यस्माद्देवैः प्रयुक्तानि दुष्करेऽर्थे मनीषिभिः। कामये, प्राणेश्वरी मे त्वमित्याद्यः । यत्तु संप्रयुज्यस्व मया, परस्परविशुध्द्यर्थ तस्मादिव्यानि नामतः ॥ . इदं त्वया देयं दास्य' इति, तत्र भवत्येव दोषो वृथाने वृथा शपथं कुर्यात् स्वल्पेऽप्यर्थे नरो बुधः। शपथे । विषयसप्तमी चेयं, न निमित्तसप्तमी । तेन वृथा हि शपथं कुर्वन् प्रेत्य चेह च नश्यति ॥ यस्यामेवैकाकिन्यां यथाप्यते. तत्रोक्तरूपशपथे ने दोषः।
(१) मिथ्याशपथे फलाख्यानमेतत् । वृथाऽन्यथा- निमित्तसप्तम्यां तु निमित्ते परद्रव्यापहारे दोषः स्यात् । ऽसत्यमिति यावत् । तत्रापह्रियमाणसुवर्णादिद्रव्यजात्य- अतश्च 'कामाद्दशगुणं पूर्व' इत्यादिकं दण्डविधानं पेक्षोऽनृतशपथदोषोऽन्यथाशपथे स्वल्पे, गरीयसि तु कार्ये न युज्यते, तथापि स हि निमित्तान्तरकृते विवादतो गौरवादधिकतरो दोषोऽस्त्येव । प्रेत्य नाशो नरकमिह वृथाशपथे दोषः । एवं सर्वत्र । विवाहेषु, न त्वयाऽन्या महदयशः । प्रेमाणान्तरे तु ज्ञाते राजदण्डः। +मेधा. | वोढव्या न वाऽन्यो वोढव्य इति अन्यस्यापि सुहृदादे. (२) अत्र शपथानामपि दिव्यत्वादुपवासादि- विवाहार्थमेवंविधमनृतमदोषः । न पुनर्जात्यपह्नवादी। साधारणदिव्यविधिरत्रातिदेष्टव्यः । यत्तु स्मृतितत्त्वव्यव- गवां भक्ष्ये, गवां यवस सिद्धयर्थ न मयाऽपहृतं न मयाहारचिन्तामणिकाराभ्यां शपथानां दिव्यभेदेऽनुपन्या- ऽपहर्तव्यं, परस्य चातत्संबन्धिभिर्युक्तस्य वृथासाक्ष्ये शपसाद्धटादिमध्ये परिगणनाभावाच्च न दिव्येतिकर्तव्यताया मानस्य न दोषः । एवमिन्धने । ब्राह्मणानामभ्युपपत्तिअतिदेश इत्युक्तं , तदप्यसत् । पूर्वनारदादिवचनैः रनुग्रहः । सर्ववर्णानुग्रहेऽनुज्ञातमेव । किमिह पुनर्वचनेन। शपथानामपि दिव्यत्वस्योक्तत्वात् , घटादिपरिगणन- केचिदाहुः । शपथो ब्राह्मणेऽनुज्ञायते । शूद्रादिषु त्वनृतवाक्यस्योपलक्षणत्वेन व्याख्यातत्वाच्च । किं च त्वदुक्त
मेव । तच्च तद्धि सत्याद् विशिष्यते' इति वचनात् दिव्यलक्षणस्यापि सत्वाच्च त्वयापि तेषां दिव्यत्वमङ्गी
नैतदनृतम् । अतो न तत्र प्रतिषेधः। प्रतिषेधो ह्यसौ कर्तव्यम् । अन्यथा तल्लक्षणमव्याप्तं स्यात् । तस्मात्
वृथापिंथस्य । पूर्वेण प्रतिषिद्धस्य प्रतिप्रसवशास्त्रमेतत् , शपथानामपि दिव्यत्वादस्त्येव दिव्यधर्मातिदेश इत्यलम्।
सर्ववर्णानुग्रहे शपमानस्य न दोषः । किमर्थ तहीदम् ।
व्यप्र.२२१ उच्यते । तत्र वधात् परित्राणमुक्तं सर्ववर्णविषयम् कामिनीषु विवाहेषु गवां भक्ष्ये तथेन्धने। अभ्युपपत्तिस्तु ब्राह्मणस्यैव । सा हि धनलाभादिना ब्राह्मणाभ्युपपत्तौ च शपथे नास्ति पातकम ॥ संभवति । सर्वत्र खपरसंबन्धिनीषु क्रियास्वेवंविधासु
(१) कामः प्रीतिविशेषो विशिष्टेन्द्रियस्पर्शजन्यः, स शपथाभ्यनुज्ञानमुपायान्तरेण तत्सिध्यसंभव एव द्रष्टव्यम्। यासु भवति पुरुषस्य, ताः कामिन्यो भावेश्यादयः ।
मेधा. तत्र यः शपथः कामसिद्धयर्थो, यथा --'नाहमन्यां (२) बहुभार्यस्य नान्यामहं कामये, त्वं मे प्राणेश्वरी
त्येवं, विवाहविषये --न च त्वयाऽन्या वोढव्या + गोरा., ममु. मेधागतम् ।
इत्येवंविधे, गवार्थ घासापहारे वा असंभवदुपायान्तरे, (१) शुनी.१।७२५-७२६ रे ...भिः (रार्थे महात्मभिः) एवं शास्त्रिताग्निहोमार्थचर्वपहारे, ब्राह्मणरक्षायां च नाम (वाप्य); अप.२।९५; व्यप्र.१७१ दुष्क...भिः (पुष्क
धनदानादिविषयायां मिथ्याशपथे पातकं न भवति । राथें महात्मभिः). (२) मस्मृ.८।१११; व्यक.९८; स्मृसा.
*गोरा. ११८ शपथं (शपथान् ) च न (विन); व्यचि.९२, व्यत.
(३) कामिनीष्विति । रहसि कामिनीसंतोषार्थ, २२९;व्यसौ.९०वीमि.२।११३थं(थान् )उत्त.व्यप्र.२२१ बाल.२।११३; समु.५० कुर्वन् (कृत्वा). (३) मस्मृ.८११२;
विवाहेषु स्त्रीभिः पत्यर्थ, गोग्रासार्थ, नित्याहृतिव्यक.९८ स्मृसा.११९ भक्ष्ये (भुक्ते) शपथे (शपथैः); व्यचि.
* मवि., ममु., व्यचि., मच., भाच. गोरागतम् । ९२ स्मृसावत् ; व्यत.२२९; व्यसौ.९० स्मृसावत्। वीमि.
१ यन्तु. २ (0). ३+(जनम् ). ४ त्तानन्त. ५ वादोs
स्त्येव वृथाशपथदोष एव. ६ वोढव्येति. ७+(मयाऽपहर्तव्यं). २१११३ स्मृसावत् ; बाल.२।११३; समु.५० भक्ष्ये (भक्ते).
८ न हि. ९ (प्रतिषेधः०). १० पथः पू. ११ सर्वतश्च परसंब१ प्रामाण्यान्तरे त्वज्ञा.
न्धिषु क्रियास्वेवंविधौ सुशपथा.

Page #513

विव्यम् - शपथः
संपादकेन्धनाथै ब्राह्मणगवादिप्राणरक्षार्थे च नृथा | शपथैरपि न पापं भवतीत्यर्थः । बीमि. २।११३ सेत्वेन शापयेद्विप्रं क्षत्रियं वाहनायुधैः । गोवीजका नैवैश्यं शूद्रं सर्वैस्तु पातकैः + ॥
(१) 'ननु च यद्यहमेवं कुर्या तदिदमनिष्टमानुयामिति संकीर्तनक्रिया शपथः । तं यः कारयेत् स शापयेदित्युच्यते । तत्र शब्द एव किन्तु तदर्थप्रति पादितकरणम् । ननु सत्यस्वरूपप्रधान एवायं सत्यशब्दः सत्यम्, सत्यशब्देन शापयेत् सत्यशब्दश्चैवं शापनकरणे भवति यदि यः शाप्यते स एवं वाच्यते 'सत्येन शपे सत्यादिनिबन्धनोऽयं धर्मो वा मे निष्फलः स्वादिति । एवं वाहनायुधानामपि करणत्वम् । क्षेत्रियो वाहनायुधैः, एतैरात्मानं शपे एतानि वा मे निष्फलानि स्युरिति । गोवीजकाञ्चनानि वैश्यो हस्तेन स्पर्श यित्वाऽभिशपेदेतानि वा मे निष्फलानि स्पैरिति पूर्व यत् शूद्रं सर्वैस्तु पातके वक्ष्यमाणानि पातकानि मे खुरिति शूद्रो वाच्यते । मेधा. (२) ब्राह्मणं वादिनं सत्पशब्दोच्चारणेन शापयेत् । . क्षत्रियं च वाहनायुधं निष्फलं स्यादित्येवम् । वैश्यं च गोबीजकाञ्चनादीनि ते निष्फलानि स्युरिति । शूद्रं सर्वाणि ते पातकानि स्युरित्येवम् । *गोरा. (२) ब्राह्मणं अन्यथा नः सत्यं ते नश्यतीति शापयेत् । Xमिता.२।७३
+ दित. व्यासवानं अशु
* व्यप्र. (पृ. १२६) गोरागतम् । व्यप्र. (पृ. १७५) स्मृचगतम् । व्यउ. (पृ. ४९ ) गोरागतं मितागतं च । व्यउ. (१.०१) मेवागतम् x शेषं नोरागतम् ।
४३७
+मवि
(४) एतच्च लघुकायें । (५) अस्यार्थः यही स्वां तदा सत्याभिधानधर्मो मम निष्फलः स्यादिति शपथकारणं. ब्राह्मणं वाचयेत् । एवं क्षत्रियादीन् । सत्याभिधानचमाः 1. मम निष्फलः स्यादित्यस्य स्थाने वाहनायुधानि ममः निष्फलानि खुरिति क्षत्रिये, गोबीजकाञ्चनानि मम् निष्फलानि स्युरिति वैश्ये, सर्वाणि पातकानि मम खुरिति शूद्रे विशेष इति ।
समु. ५०.
[१] (न... वाच्यते ० ). २ बाहनानां च पतेरात्मानं पत नवा निष्फखुरिति ० )..
स्मृच. १०० (६) सत्येन शापयेद् यद्येतन्मया कृतं तदा सत्याति-क्रमजन्यपापभागदं स्यामिति वादयेत् । वाहनायुधैरि-त्यत्रापि यदेतन्मया कृतं तदेतानि वाहनान्यायुधानि वा मम निष्फलानि भवन्तु इति वादयेदित्यर्थः । एवमन्य-: त्रापि । हलायुधस्तु ब्राह्मणेन मया कृतं न वा कृतमिसुच्चार्य सत्यमिति वक्तव्यम् । क्षत्रियेण तु वाहनमायुधं वा स्पष्टव्यम्। वैश्येन तु गोबीजकाञ्चनानामन्यतमं स्पष्टव्यम् । शूद्रेण तु सर्वमेतत् कर्तव्यम् । पातकंशब्दमात्र पूर्वीकपधानामेव विशेषणं तेषां वृथाकृतानां पातकहेतुत्वादिति व्याख्यातवानिति । पचि. ९१ (७) सत्येन शापयेद्विप्रमिति अपकृष्टब्राह्मणविषयम् । उत्कृस्य गीतमेन धपधनिषेवात् इति रत्नाकरः ।
चन्द्र, १४६ (८) ब्रह्मन्न इत्यादिवाक्योक्तैः पातकैरेतानि पातकानि ते स्युरिति शूद्रं शापयेदित्यनुषज्यते । मच. अग्निं वाऽऽहारयेदेनमप्सु चैनं निमज्जयेत् । पुत्रदारस्य वाऽप्येनं शिरांसि स्पर्शयेत्पृथक् ॥ (१) अग्निमाहारयेदेनं हस्तेनाश्वत्थवर्णव्यवहितेन ततो
।
+ शेषं गोरागतम् । स्वपक्षः स्मृचवत् । व्यत. व्याख्यानं हलायुधपक्षवत्। वीमि व्यचिगतम् ।
(१) मस्मृ. ८|११३३ मिता. २२७३, २।११३३ व्यक. ९८१ भा. १३ १४; गौमि. १३/१३ स्मृच.१००: २३.१ पू. मा. १९१६.२।७३ () चतुर्थपादं विना दीक ४२; स्मृसा. ११४; व्यचि . ९१ (= ); नृप्र. १०; व्यत. २२८; दि. ६११० सवि. १५५-१५६ ( ) २१७ पात (भेद) विष्णुः २२५ पू.चन्द्र. १४५ सी.८१ यीमि. २२११३। व्यप्र. १२६, १७५, २२० व्यउ.४९, ७१३ व्यम. १९,३८३
(१) मस्मृ.८।११४; अप. २।९५ चैनं (वैनं) शिरां (शिर) पृथक् (दृढम् ); व्यक. ९८३ स्मृसा. ११४ प्येनं (प्येवं) उत्त; व्यचि . ९१ ( = ) वा (चा) उत्त; व्यत. २२८ स्मृसावत् उत्त दिव६११ उ. वि. २७६ ) रख वाइये विता.१६९,२७१; राकौ.४०३ : ४४० क्षत्रियं (क्षितिपं); (रानवाप्यै) उत्त; व्यसौ. ८९ वा (चा) उत्त; वामि २।११३
प्येनं (प्येषां) उत्त; व्यप्र. १७१ : २२० उत्त; समु. ५०
वा (चा) उत्त: ५४ पू.
१ तयो:.
>

Page #514

४३८
व्यवहारकाण्डम्
यो' देशान्तरं सप्तपदसंहितमित्यादिस्मृत्यन्तरान्निपुण- न ह्यनेनेदं भवतीत्यागमस्य विषयः । कथं तर्हि यागात् तोऽन्वेष्यम् । पारम्पर्यप्रसिद्धेश्चैतदेवोच्यते । अप्सु जले स्वर्ग इति ? स्वर्गकामस्य कर्तव्यतोपदेशात् असाधनत्वे निमज्जयेत् प्राड्विवाक इत्यर्थः । पुत्रदारशिरांसि च तद्व्याघाताद् यागादेः साधनत्वमवगम्य यागात् स्पर्शयेत् पुत्रस्य दारस्य शिरः स्पर्शयेत् , हस्तेन स्वर्ग इत्युच्यते । अत्रापि तर्हि प्रायश्चित्तवत् संशोधशपथाधिकाराद्वाचा च । शपथस्यैवंरूपत्वादित्युक्तम् । नार्थो दिव्योपदेशः स्यात् ? सत्यं ; यद्यनुष्ठानमात्रोपपृथगेकैकस्य ।
मेधा. । देशः स्यात् । इह तु तप्तायःपिण्डेनादग्धस्यापरं निर्दोष(२) कार्यगुरुत्वापेक्षया च अग्निमिति । अग्निवर्ण त्वज्ञापनमुक्तम् । तदपेशलमिव स्यात् । उच्यते । द्वे ह्यते सुवर्णादिपिण्डं शूद्रमश्वत्थपत्रावृतहस्तं याज्ञवल्क्यायु- चोदने । स्तेयादिशङ्कितस्य अभ्युपगच्छतः प्रायश्चित्तक्त्येतिकर्तव्यतया सप्तपदानि भावयेत् । अप्सु वा | राजदण्डादिप्रसङ्गः। अनभ्युपगमे तु धटाद्यनुष्ठानमिति । गृहीत्वान्तर्जलं विशेदित्येवमादि तदेतद्युक्त्येतिकर्तव्य- अत्र चोर्ध्वगमनादौ सत्यदुष्टव्यवहारः कार्य इति । तयैव निमज्जयेत् । अथवा पुत्राणां दाराणां च एतस्य अतश्चार्थादिदमापद्येत-ऊर्ध्वगमनाद् विना न शुद्धिशपे इत्येवं पृथगेकैकस्य शिरांसि स्पर्शयेत् । गोरा. | रिति । अत एवोपलभ्यव्यञ्जकाभावेऽपि शपथाद्यनुष्ठान
(३) शपथेन द्रव्यालामे परीक्षणमेवोचितमित्याह- मात्रादेवादुष्टव्यवहारसिद्धिः । तस्य त्वामुष्मिको दोषः. अग्निमिति । एनं अधमर्णत्वेन संभाव्यमानम् । स्थित एव । तथा चोक्तम्-'दिव्यानीह विशुद्धये' इति। पृथगिति पदं व्यवहारस्य गुरुलघुतया विकल्प. इहैव नामुत्रेत्यर्थः । कुहकादिप्रतिबन्धेऽपि तर्हि शुद्धिसूचनार्थम् ।
मच, । प्रसङ्गः ? न, प्रतिषेधात् । यथाह बृहस्पतिः-'त्रिरात्रं (४) स्पर्शनं च दक्षिणकरेण कुर्यात् । तथा च पञ्चरात्रं वा पुरुषैः स्वैरधिष्ठितम् । निरुद्धं चारयेत् तत्र कात्यायनः-- 'यत्रोपदिश्यते कर्म कर्तुरङ्गं न तूच्यते । कुहकाशङ्कया नृपः' इति ॥ अतः कुहकादिरहित दक्षिणस्तत्र विज्ञेयः कर्मणां पारगः करः॥ व्यप्र.२२० एवोर्ध्वगमनादौ शुद्धव्यवहारः, कुहकादिभावाशङ्कायां
(५) शद्र सच्छुद्रमसच्छद्रं प्रत्याह- 'अमिं वा वा दैवराजकव्यसनानुत्पत्तौ । पारमार्थिक्यौ तु शुद्धयहारयेदिति । वृत्तापेक्षया विकल्पः। नन्द. शुद्धी कोपयुज्यते । अतो वेदमूलत्वमविरुद्धम् । तथा यमिद्धो न दहत्यग्निरापो नोन्मज्जयन्ति च। चाम्नायश्छान्दोग्यः-'पुरुषं सोम्योत हस्तगृहीतमानन चार्तिमृच्छति क्षिप्रं स ज्ञेयः शपथे शुचिः॥ यन्त्यपहार्षीत् स्तेयमकार्षीत् । परशुमस्मै तपतेति । स
(१) 'न चार्तिमृच्छति क्षिप्रमित्येतत् पूर्वेणादा- यदि तस्य कर्ता भवति तत एवात्मानमनृतं कुरुते । सोऽ हादिना समुच्चीयते। चशब्दसामर्थ्याच्च ललाटस्वेदाद्यपि। नृताभिसंधोऽनृतेनात्मानमन्तर्धाय परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति । कुहकादिप्रतिबन्धेनाप्यदाहादिसंभवः ,अतो 'न चार्ति- स दह्यते । अथ हन्यते । अथ यद्यकर्ता भवति तत मृच्छतीति द्वितीयव्यञ्जकोपादानमविरुद्धम् । नन्वियं एव सत्यमात्मानं कुरुते । स सत्याभिसन्धः सत्येनात्मानदिव्यस्मृतिरव्यक्तमूलेव लक्ष्यते, यतो न प्रत्यक्षादेरयं मन्तर्धाय परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति । स न दह्यते । अथ विषयः, दिव्याभिधानादेव । अकार्यत्वाच्च नागमस्य । मुच्यते' इति । एवमादीन्यन्यान्यपि तुलादिदिव्यप्रयोग* मवि., ममु. गोरागतम् ।
मूलान्यन्विष्योदाहरणीयानि । अत्र च शङ्कितस्य.परशु(१) मस्मृ.८।११५; विश्व.२।११७; मिता.२।११३ ग्रहणेनादग्धस्य मोचनमदुष्टव्यवहारकरणं च विधीयते। उत्त. व्यक.९८ शङ्खलिखितौ; स्मृच.११७ थे (थैः) उत्त.;
अन्यत्तु दाहादिप्राप्तमनूद्यते । अतोऽप्युक्तप्रकारं वेदमूल स्मृसा.११८ यन्ति च (यन्त्यपि) न चा (नैवा); सवि.२१७
त्वमविरुद्धम् । अस्तु वा श्रवणानुसार्येव वैदिकत्वम् । थे (थैः) उत्त.; चन्द्र.१६४ मृ (मि); व्यप्र.२२०; व्यउ.
स्वरूपेऽप्येवमादौ प्रामाण्यमुपनिषद्वाक्यानामिवाविरुद्ध७१; विता.२७१ थे (थैः) उत्त. राकौ.४४० उत्त.; प्रका.
मेव । यथा चैतदेवं तथा वक्ष्यामः । एवं सति व्यासाद्युक्ते-- ७४ थे (थैः) उत्त.; समु.६५ च (यम्) थे (थैः). १प्र. २ र्शय ह.
तिहासदर्शनानुसारेण अधिष्ठातृत्वेन तुलाद्यन्तर्गतलोक

Page #515

दिव्यम् - शपथः
पालादिजगत्साक्षीभूतदेवताकल्पनमप्यविरुद्धम् । तथा च मान्त्रवार्णिक्यो देवताः-
' त्वमेव सर्वभूतानामन्तश्चरसि पावक' इत्युक्ताः । एवं स्वायम्भुवेऽपि च देवताधिष्ठानमेव सत्यधर्मानुसारि प्रदर्शितम् । यथाह - 'वत्सस्य ह्यभिशस्तस्य पुरा भ्रात्रा यवीयसा । नाग्निर्ददाह रोमापि सत्येन जगतः स्पश:' इति ॥ स्पशश्चरः साक्षीत्यर्थः । अथवा, अनुमानमूलत्वमेवास्तु । निर्दोषस्य दोषतया शङ्कितस्याग्निरदाहकः अभ्रकादेखि, दाहानुपलम्भनात् । अनादिकालिकाव्यभिचारिव्यवहारप्रवृत्त्यंवाप्तान्वयव्यतिरेकशुद्धानुमानं वह्न्यभाव इव निर्धूमतानुमानमप्रतिहतमेव । अतोऽप्युपपन्नं दिव्यस्मृतेः समूलत्वमित्येषा दिक् । नन्वेवं सति भाविन्यर्थे दिव्यानि न स्युः । दौष्टय तदभावयोरसिद्धत्वात् । को वाऽन्यथाह ? कथं तर्हि भाविन्यर्थे कोशपानादिव्यवहारः? सत्यसंकल्पप्रकटीकरणमात्रं तद् व्यभिचारतः शिष्टविगर्हणसिद्धयर्थम् । संकल्पितान्यथाकरणानृतदोषः स्थित एवेत्यलं प्रसक्त्या । विश्व.२।११७ (२) तप्ताय सपिण्डोऽयमनवद्यगृहीतो न दहति, आपश्च नोर्ध्वं प्लावयन्ति, सत्यशपथे कोशादौ न चार्तिमृच्छति पीडां न प्राप्नोति रोगोऽग्निरित्यत्रोक्तम् । स शुद्धः शुचिर्निर्दोषः । क्षिप्रं चतुर्दश वाऽहान्यवधिः स्मृत्यन्तरात् । मेधा. (३) आर्तिरपि ‘यस्य नो राजदैविकं व्यसनं जायते घोरमित्युक्तैव | कालनियमश्च एकरात्रमारभ्य त्रिरात्रपर्यन्तं, त्रिरात्रमारभ्य पञ्चरात्रपर्यन्तं एकरात्रप्रभृतित्वं कार्यलाघवगौरवापेक्षया द्रष्टव्यम् । मिता. २।११३
(४) न चार्तिं पुत्रादिशिरःस्पर्शे कृते । मवि (५) शपथस्य परीक्षणमाह यमिति । क्षिप्रं त्रिपक्षाभ्यन्तरे ।
मच.
(६) आर्तिश्च राजदैविकं व्यसनम् । राजव्यसनं राजकृतपीडा । दैविकव्यसनं गृहदाहमनुष्यपश्वादिनाशः ।
व्यउ. ७१
der भिशस्तस्य पुरा भ्रात्रा यवीयसा । नाग्निर्ददाह रोमापि सत्येन जगतः स्पशः ॥
(१) मस्मृ. ८।११६; विश्व. २।११७.
१ मव. २ क्तम्.
४३९
।
(१) स्पशः चरः साक्षीत्यर्थः । विश्व. २।११७ (२) कथं पुर्नरिद्धोऽग्निर्न धक्ष्यति । आपश्च नोन्मज्जयिष्यन्ति । न हि महाभूतानि विपरियन्ति स्वभावतोऽचैतन्यादिति पर्यनुयोगमाशङ्क्यार्थवादेनोक्तमर्थ दृढीकरोति । यद्यप्ययमन्वयव्यतिरेकसमधिगम्योऽर्थः प्रत्यक्षवेद्यो वा, तथापि धूर्तकल्पितेन्द्रजालवद्भावित मुग्रविभीषिकासञ्जनमात्रं फलं शपथागोरणमिति मन्यमानो वैदिकं निदर्शनमुपन्यसेत् । भवन्ति प्रतिपत्तारोऽर्थागमेन पूर्ववृत्त - दर्शनाद् दृढतां प्रतिपद्यन्ते । वत्सो नाम काण्व ऋषिरभवत्। स च कनीयसा वैमात्रेण भ्रात्राऽभिशस्त आक्रुष्टो न त्वमसि ब्राह्मणः, शूद्रापुत्र इति । स तं प्रत्युवाच -- सत्येनाग्निं प्रविशामि यदि न ब्राह्मण इति । तस्येदमुक्तवतः प्रविष्टस्य नाग्निर्ददाह रोमापि । कथम् ? सत्येन हेतुना । कथमग्निः सत्यं जानातीति चेदत आह— जगतः स्पशः गूढात्मा । परकीयकृताकृतज्ञः स्पश उच्यते । यश्चान्तश्वरः प्रणिधिरिति च प्रसिद्धिः । अग्निर्हि भागवान् सर्वभूतान्तरचारी कृताकृतानां वेदिता । तथा च छान्दोग्ये ताण्डके प्रयोगः- देवासुरसेनयोरभ्यन्तरे योऽग्निरिति, गौतमोऽग्निमुपेत्योवाच— इह नो भवान् स्पशश्चरत्वित्यादि अथवा विशेषनिदर्शनेऽपि पञ्चविंशब्राह्मणमुदाहार्यम् — वत्सश्च ह वै मेधातिथिश्च कण्वावास्ताम् । तं वत्सं मेधातिथिराक्रोशत्-'अब्राह्मणोऽसि' इत्यादि ' तस्य लोम' च नौष' दित्येन्तम् ।
ननु च चौरा अपि न दह्यन्ते । साधवोऽपि दहामाना दृश्यन्ते । तत्कथं शपथे आश्वासः ? उच्यते, न दृश्येन व्यभिचारेण व्यवस्थेयमपनेतुं शक्यते । कादाचित्कत्वाद्यभिचारस्य । प्रत्यक्षादिष्वपि प्रमाणेषु दृश्यत एव तादृशो व्यभिचारों, न च तानि न प्रमाणम् । अथ व्यभिचारवन्ति नैव प्रत्यक्षादिशब्दवाच्यानि । यद्यभिचौरि न तत्प्रत्यक्षं यत्प्रत्यक्षं न तद्व्यभिचरतीति वचनात् । इहापि शक्यते तद्वक्तम् । व्यभिचरतीत्यसौ
शपथो, यः शपथः स न व्यभिचरतीति । कः पुनः १ नरग्नि. २ आपो नो.
३ द्भान्तिमहनादत्र मुखबि. ४ भ्रात्रोऽभिशप्त आ. ५ स च चारः प्रणधि. ६ रे गौतममाश्रयन्ति गौतममिन्द्रं द्रढयेत्तत्र चाह इ. ७ भावा. ८ र विपेत्या ९ अर्थवाचित्विषेद. १० काश्यपावा. ११ हलमेव नौ. १२ दिति. १३ रितप्र. १४ (०).

Page #516

-४४०
व्यवहारकाण्डम्
नारदः
शपथो यः समस्तेतिकर्तव्यतामात्राद्यपग्रहण निरूपित- सत्यश्रावणया तेऽपि अमोघा एव भवन्ति इति ऋषिकुहकस्तम्भनाभावः । विपरीतोऽशपथः । न तादृशस्य देवाचीर्णमार्गदर्शनं माहात्म्यार्थमभिहितम् । तथा हि, व्यभिचारोऽस्ति । अथापि स्यात् , तत्रापि प्राक्कृतस्य | यातुधानेन रक्षसाभिशङ्कितो महर्षिर्वसिष्ठः शपथं कृत्वा कर्मणः फलविपाको भवति निमित्तत्वात् । अकृतापराधो- | विशुद्ध इति ।
अभा.७३ ऽपि पूर्वकृतेन गरीयसाऽशुभेन मुच्यते । अकृतापराधो (२) शिष्टाचारः प्रमाणम् । शपथाश्चर्षिदेवानां जन्मान्तरदोषेण निगृह्यते । विचित्रा हि कर्मणां फल- सृष्टाः ब्रह्मणा। तस्मान्मनुष्याणामपि शपथाः प्रमाणम् । पाका भिव्यक्तिहेतवः। सहस्रादेको मिथ्या गृह्यते । उत्स- तस्मात् सूक्तं 'सृतीयः शपथ' इति । तत्र प्रदर्शनार्थर्गतस्त्वमिथ्यात्वम् । पुत्रेष्टिकारीर्यादिष्वप्येतत्समानम् । मेकमुदाहरणं दर्शितं- 'वसिष्ठः शपथं शेप' इति । तस्मात्साक्षिवच्छपथेऽपि प्रत्येतव्यं, तेऽपि हि कदा- शपथं कृतवान् यातुधानेति शब्दितः उक्तः ‘अद्या चिन्मिथ्या वदन्ति । न भयप्रदर्शनमात्रमेतत् , यथा मुरीये'त्यादिना ।
नाभा.२।२१८ स्थानरूढाः शपथा उक्ताः सत्यं प्रतिष्ठन्त इति । *मेधा. सप्तर्षयस्तथेन्द्राद्याः पुष्करार्थे तपोधनाः। । (३) एवं वदता ब्राह्मणादीनामप्यग्निकरणादिकं शेपुः शपथमव्यग्राः परस्परविशुद्धये ।। सूचितम् ।
नन्द (१) महदिदं पुराणोपाख्यानं किं तेन ? अवार्य
समुदायार्थः, यद्येवं महर्षीणामपि ईदृशानि शङ्काप्रयोसेत्यादित्यभियुक्तस्य शपथो न यथा मया। जनानि शपथप्रत्ययशुद्धिप्रयोजनानि वृत्तपूर्वाणि किं पुन'गृहीतो ग्राहितो वाऽपि न च जातेन कस्यचित् ॥ मनुष्याणामिति ।
अभा.७३ यदहं पापकारीति शङ्कादोषवशं गतः। (२) तथेति । न केवलं वसिष्ठ एव, सप्तर्षयोऽपि तथा तद्यथा सर्वमथ तं स ग्राम्येष तथाऽधुना ॥ शेपुरिति । सेन्द्राः सहेन्द्रेण । पुष्करार्थे बिसार्थे तपस्विनः
सत्येन येन मां देवा मे मातापितरस्तथा। शपथं समयं कृतवन्तः समाहितमनसः परस्परविशुद्धयर्थ • रक्षन्तु शपथादस्मात्तन्वौदीन्यमन्यथा (2) ॥ यस्ते हरति.पुष्करमित्येवमादिनागस्त्यादयः। तस्माद्
अनेन श्लोकत्रयेणाऽपि शपथकरणमार्गोऽसौ विशिष्टैराचरितत्वाच्च शपथः प्रमाणम् । नाभा.२।२१९ दर्शितः । स च सामान्यप्रयोजनशङ्कः । अभा.७३ सत्यं वाहनशस्त्राणि गोबीजकनकानि च । 'शेपथा अपि देवानामृषीणामपि च स्मृताः। देवतापितृपादांश्च दत्तानि सुकृतानि च ॥ वसिष्ठः शपथं शेपे यातुधानेति शङ्कितः ।।
1: (१) नासं.२०२१९ थेन्द्राद्याः (था सेन्द्राः); नास्मृ. (१) अत्र शपथा अपि न सामान्या भवन्ति । २४४ पर्वार्धे (सप्तर्षयस्तयेन्द्रेग पुष्करार्थेन शकिताः); .* मकि., ममु, दृष्टान्तसमर्थन मेधावत्। मच. मेधावत् , अभा.७३ नास्मृवत् ; व्यक.९८; स्मृच.५०; सवि.१०६ दृष्टान्तं समर्थ्य सर्व दिव्यविधिमुदाहर। . .. . ( =); व्यसौ.८९ पूर्वार्धे ( महर्षयस्त्वथेन्द्रश्च पुष्कराथें निबो
(१) अभा.७ ३. (२) नासं.२१२१८ (शपथा थिताः); व्या.२२० व्यसौवत् ; बाल.२१११३ पूर्वार्धे (महर्षय. यषिदेवानां पुरा सृष्टाः स्वयम्भुवा) शक्कि (शब्दि); नास्मृ. स्त्वथेन्द्रेण पुष्करार्थेन शङ्किताः); प्रका.९४. ४।२४३ अपि (बपि) नेति (नेन); अभा.७३ शेपे । (२) नास्मृ.४।२४८ कानि(कादि) दांश्च(दाश्च);अपु.२५५। (चक्रे) शेष नास्मृवत् ; व्यक.९७ : अपि च स्मृताः (च १९.५० सत्यं (सत्य) पितृ (गुरु) दत्तानि सु (इष्टापूर्त); अभा. महात्मनाम् )ति शक्ति (तु शब्दि); व्यसौ.८९ अपि च ७४ नास्मृषत् ; विश्व.२।९८ मिता. २१९६ सत्य(सत्य); अप. स्मृताः (च महात्मनाम् ) थं (थैः), ति शक्कि (षु शक्ति); व्यप्र. | २।९५ सत्यं (सत्य) दांश्च (दाश्च); स्मृच.५०:१६ सत्ये २२० शेपे (लेभे) शेष व्यकवत्; बाल.२११३ अपि च (सत्य); दीक,४२ दांश्च (दाश्च); स्मृसा.११४ सत्यं (सत्य) स्मृताः (च महात्मनाम् ) नेति (नेन).
कनका (काञ्चना); स्मृचि.५९ स्मृसावत् ; नृप्र.१२; दित. १ कः स्त. २ प्राकृत. ३ त्वाकृता. ४ति प्र. ५ म्तो न. ५७५ दांश्च (दांस्तु); सवि.१०५ दांश्च (दाश्च) बृहस्पतिः। ६'यस्यातो रूढ्या श.'७ त. .
.
| व्यसौ.८९ दत्तानि सुकृतानि (दारपुत्रशिरांसि) शेष अपवत् ।

Page #517

दिव्यम्-शपथः
४४१
(१) एते वर्णानुसारेण पुरुषानुसारेण च शपथ- स्पतिः - सत्यमिति ।
व्यचि.२७ प्रकाराः दर्शिताः।
अभा.७४ । एते तु शपथाः प्रोक्ताः स्वल्पेऽर्थे सुकराः सदा । (२) अन्ये पुनः शपथाः अल्पार्थविषयाः 'सत्ये'. साहसेष्वभिशापे च दिव्यान्याहुर्विशोधनम् ।। त्यादिनारदादिस्मरणात् ।
मिता.२।९६ हलायुधेन तु दिव्यशपथयोरभेद एवोक्तः । व्यचि.२७ (३) सुकृतानि चेति चशब्देनाऽन्येऽपि लोकप्रसिद्धाः अत्र शपथानां दिव्यभिन्नतयोपन्यासात् धटादिषु चापशपथाः संगृह्यन्ते ।
स्मृच.९६ रिगणनात् न दिव्यत्वमतो न दिव्यधर्माणामुपवासार्द्रस्पृशेच्छिरांसि पुत्राणां दाराणां सुहृदां तथा। वासस्त्वादीनामन्वयः । किं तु शौचार्थ स्नानाचमनादिअभियोगेषु सर्वेषु कोशपानमथापि वा। मात्रमस्येति द्रष्टव्यम् ।
व्यचि.९२ इत्येते शपथाः प्रोक्ता मनुना स्वल्पकारणे।।
कात्यायन: पातकेष्वभियोगे च विधिर्दिव्यः प्रकीर्तितः।। येत्रोपदिश्यते कर्म कर्तुरङ्गं न तूच्यते । स्वल्पकारिणः स्वल्पापराधे इत्यर्थः। स्मृच.९६ दक्षिणस्तत्र विज्ञेयः कर्मणां पारगः करः ॥ बृहस्पतिः
स्पर्शनं च दक्षिणकरेण कुर्यात् । तथा च कात्यासैत्यं वाहनशस्त्राणि गोबीजकनकानि च। यन:- यत्रेति।
व्यप्र.२२० देवब्राह्मणपादांश्च पुत्रदारशिरांसि च ॥ आ चतुर्दशकादह्रो यस्य नो राजदैविकम् ।
अत्र दैविकी द्वेधा शपथदिव्यभेदात् । तदाह बृह व्यसनं जायते घोरं स ज्ञेयः शपथैः शुचिः ।। व्यप्र.१७० दांश्च (दाश्च); व्यउ.५२-५३ सत्यं (सत्य);
व्यसनं आपत् । घोरं अतिपीडाकरम् । अल्पस्य ज्यम.२०; विता.२०२ सत्यं (सत्य); राको.४०७; प्रका.
शरीरधर्मत्वात् । तच्च प्रागुक्तरोगादि । अत्राह्रो दिव९४ समु.५० अपवत् .
सस्य योऽयं चतुर्दशभागः तस्मादर्वाग् व्यसनं न जायते ' (१) मिता.२।९६, स्मृचि.५९, नृप्र.१२ पू.; दित.
स शपथे शुचिरित्यर्थः । कर्तव्यस्य शपथस्य स्वल्पविषय५७५; व्यप्र.१७०; व्यउ.५३; व्यम.२०, विता.२०२- त्वेन बहुवधेरनुचितत्वात्।
ब्यप्र.२२० २०३; राकौ.४०७; समु.५० तथा (तदा). (२) नास्मृ.
* व्यत., दित., वीमि. व्यचिगतम् । ४।२५० ष्वभि (टाभि); अपु.२५५५० (इत्येते सुकरा:
(१) व्यक.९८ स्वल्पे...दा (मनुना स्वल्पकारणे) उत्तप्रोक्ताः शपथाः स्वल्पसंशये) पू.; अभा.७४; विश्व.२।९८
राधे ( पातकेष्वभिशापे च विधिर्दिन्यः प्रकीर्तितः); स्मृच. ध्व (त्व) च (वा); मिता.२११६ पू. स्मृच.९६ रणे (रिणः)
९६ पू. : १०२ पे च (पेषु); पमा.१५१ स्वल्पेऽर्थे (अल्पायें) पू. दीक.४२ पू. स्मृचि.५९ इत्ये (एते) पू., दित.५७५
पू.; व्यचि.२७ ल्पे (ल्पा) राः सदा (रास्तथा) पे च (पेषु): रणे (रणात्) प.; व्यसौ.९० स्वल्प ( शून्य ) उत्तराधे
९१ स्वल्पे...दा (मनुना स्वल्पकारणे) न्याहुर्वि (नि परि); ( पातकेष्वभिशापेषु विधिदिव्यं प्रकीर्तितम् ?); व्यप्र.१७० व्यत.२२८ स्वल्पे...दा (मनुना स्वल्पकारणे) न्याहुः (नि तु); पू. व्यउ.५३ दितवत् ,पू.; व्यम.२० दितवत् , पू.; विता. दित.६१२ एते तु ( इत्येते) शापे च (योगेषु); सवि.१७६ २०३ पृ.; राको.४०७ णे (णात्) पू.; समु.५० पू.
स्वल्पे ( सत्ये) पू.; वीमि.२।११३ स्वल्पे...दा ( मनुना (३) व्यक.९८ कनका (रजता); स्मृच.९६ त्यं वा ।
स्वल्पकारणे) पू.; व्यप्र.१७० तु (च) स्वल्पे (स्वल्पा) पू.: (त्यवा); पमा.१५१ त्यं (तां); व्यचि.२७ कनका (काञ्चना)
२२० तु (च) स्वल्पे...दा (मुनिभिः स्वल्पकारणे) पू.; ब्यम. दाश्च (दांश्च): ९१ शस्त्राणि (मस्रं च) कनका (काञ्चना) -दाश्च
३८ तु (च) पे च (पेषु); समु.५०. (दांश्च); व्यत.२२८ दाश्च (दांश्च) उत्त.; दित.६१२ व्यत
(२) दित.६१२, व्यप्र.२२०. (३) व्यक.९८ थैः (थे); वत् ; सवि.१७६ शस्त्रा (शास्त्रा) दाश्च (दांश्च); चन्द्र.१५९ स्मृसा.११५ ११८ स...शुचिः (स विशुद्धो भवेन्नरः); त्य (त्य ) कनका (काञ्चना) उत्तरार्धे (देवता विप्रपादाश्च व्यचि.९३ व्यकवत् ; व्यत.२२९ व्यकवत् ; दित.६११ दत्तानि सुकृतानि च); वीमि.२।११३ शस्त्रा (मस्त्रा); व्यप्र. ध्यकवत् । चन्द्र.१६४ विक (वक) स शेयः (ज्ञेयः स) थैः १७० दाश्च (दांश्च): २२० त्यं (त्य); व्यम.३८ दाश्च (दांश्च);
(थे); व्यप्र.२२० व्यकवत् । व्यउ.७१व्यम.३८, बाल, समु.५०.
२१११३ व्यकवत् । समु.६४ व्यकवत् . म. का. ५६

Page #518

४४२
व्यवहारकाण्डम्
रा
हारीत:
(१) कीटपदं प्राणिमात्रोपलक्षणम् । तेन यद्येतन्मयां 'निष्के तु सत्यवचनं द्विनिष्के पादलम्भनम् । कृतं तदा मम ब्राह्मणवध इत्यादौ शपथे मृषाकृते कर्तुऊनत्रिके तु पुष्पं स्यात कोशपानमतः परम ॥ ब्रह्मवधभागिता भवतीत्यर्थः।
व्यचि.९२ धने प्रमुषिते चोरैः प्रहृतेऽपि धनी स्वयम् । (२) कीटस्येति यजन्तुवधेऽल्पदोषस्तस्योपलक्षणम् । परिमाणं स्वरूपं च शपथेन विशोधयेत् ॥ तेनात्यन्तानुपयुक्तकीटादीनामपि वधसंयुक्तः शपथोऽनर्थ
चोरेरपहृते द्रव्ये तद्रव्ये गुरुपरिमाण स्वरूपं च हेतुः। तद्वधपापेन मृषाशपथकर्ता युज्यत इत्यर्थः । धाऽल्पपरिमाणं वाऽनाहत्य शपथेनैव दण्डपाशिकानां यत्तु स्मृतितत्त्वे प्राणिमात्रोपलक्षणमित्युक्तं तदयुक्तम् । द्रव्यपरिमाणं च द्रव्यवान साधयेदित्यर्थः । सवि.१८३ ब्राह्मणादीनां प्राणित्वेन संग्रहाद् मिथ्याशपथकरणे 'चोरैरपहृते स्वामी स्वल्पे द्रव्ये महत्यपि । तद्धजनितदोषप्रसङ्गात् ।
व्यप्र.२२१ न दृष्टशपथं कुर्याददृष्टेनैव साधयेत् ॥
माण्डव्यः । यमः
शपथो द्विविधः प्रोक्तः शीत उष्मस्तथापरः । "कृत्वा मृषा तु शपथं कीटस्य वधसंयुतम् । | सार्धत्रिचन्द्रदिवसैः शीत उष्मस्तत्कालिकः स्मृतः।।
अनृतेन च युज्येत वधेन च तथा नरः॥ शीते पुत्रकलत्रादिमरणे तु पराजयः। तस्मान्न मिथ्या शपथं नरः कुर्याद्यथेप्सितम् ॥ तीक्ष्णैर्विस्फोटदंशादि वक्तव्यं भङ्गलक्षणम् ॥ (१) मिता.२।११३ ( = ) ऊन ... पं (त्रिकादाक् तु
_ स्मृत्यन्तरम् पुण्यं); स्मृच.१०० स्मृत्यन्तरम् ; पमा.१५६ स्मृत्यन्तरम् ;
धेटादयो धर्मजान्ता यत्र नोक्ता मनीषिभिः । नृप्र.१६ मितावत् ; सवि.१७४ पान (दान) : २१७ (त्रिका- तत्र शोध्यश्च शपथैरभियुक्तस्तु मानवः ॥ दाक्छिरः पुष्पं कोशदानमतः परम् ) विष्णुः; व्यप्र.१७५ अंब्राह्मणान्नृपः सम्यक् कारयेदेवसंनिधौ ।' स्मृत्यन्तरम् । विता.२७१ मितावत् , मनुः; राको.४४० शपथं तदलाभे.च ब्राह्मणस्य समीपतः । ऊनत्रिक तु पुष्पं (त्रिकादर्वाक्तु पुण्यं); प्रका.६४ स्मृत्यन्तरम् । तदलाभे नृपस्याथ भगवान् काश्यपोऽब्रवीत् ।। समु.५३ स्मृत्यन्तरम्. (२) सवि.१८३; समु.५१ऽपि (वा)
अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् .न विशोध (नैव भाव). (३) समु.५१.
शपथो द्विविधः प्रोक्तो दैवो दिव्यस्तथैव च । (४) व्यक.९८, स्मृसा.११९ क्रमेण मनुः; व्यचि.९२ कृत्वा मृषा (मृषा कृत्वा); व्यत.२२९ कृत्वा...थं (वृथा तु
सद्यः प्रत्ययकृद्दिव्यं दैवस्तूह्याच्चतुर्दश ॥ शपथं कृत्वा); दित.६१३; व्यसौ.९० मृषा (वृथा) च (तु); दित.६१३ व्यतवत् ; व्यसौ.५०; ब्यप्र.१२१ व्यतवत् ; न्यप्र.२२१; बाल.२।११३ च यु (तु यु)... | बाल.२।११३ यथे (द्वधे).
(५)न्यक.९८; स्मृसा.११९ क्रमेण मनुः; व्यचि.९२; (१) स्मृचि.५९. (२) समु.५१. (३) मभा.१३।१४. न्यत.२२९ (तस्मान्न शपथं कुर्यान्नरो मिथ्या वधेप्सितम्); | (४) स्मृचि.५८.

Page #519

दिव्यमातृका
त्
गौतमः
विष्णुः
तुलादीनि नियोज्यानीति शेषः। स्मृच.९७ वर्णविशेषेण दिव्यविशेषः
दिव्यविशेषे देशकाल जातिविशेषनियमाः शूद्रस्य फालं दातव्यम् ।
'स्त्रीब्राह्मणविकलासमर्थरोगिणां तला देया। सा
च न वाति वायौ । न कुष्ठयसमर्थलोहकाराणादिन्यविषयः
मग्निर्देयः । शरद्ग्रीष्मयोश्च । न कुष्टिपैत्तिकअथ समयक्रिया।
ब्राह्मणानां विषं देयम् । प्रावृषि च । न श्लेष्म(१) समयक्रिया धटादिदिव्यकरणम् । स्मृच.१०२
व्याध्यर्दितानां भीरूणां श्वासकासिनामम्बु(२) समयक्रियाऽलौकिकक्रिया। सवि.१७४ जीविनां चोदकम् । हेमन्तशिशिरयोश्च । राजद्रोहसाहसेषु यथाकामम् ।
(१) हेमन्तग्रहणं पुष्यमासस्य प्रतिषेधार्थ न पुनराजेच्छानुसारेण दिव्यमित्यर्थः। व्यचि.८८ मार्गशीर्षस्यापि । तस्य शीतातिशयाभावेनोदकदिव्य'निक्षेपर्णस्तेयेष्वर्थप्रमाणात् ।
विरोधित्वाभावात् ।
. स्मृच.१०४ (१) निक्षेपादिषु तु धनप्रमाणतारतम्यादित्यर्थः। । (२) हेमन्त निषेधोऽत्र पौषमासविषय एव न तु
दित.५८० | मार्गशीर्ष विषयोऽपि । मार्गशीर्षस्य 'चैत्रो मार्गशिरा' (२) वस्त्रादिविषयविवादे तु तन्मूल्यद्रव्यपरिमाण | इति पूर्वोदाहृतपितामहवचनेन सकलदिव्यसाधारणत्वाग्राह्यम् । व्यप्र.१७३ | भिधानात् ।
व्यप्र.१८१ अभियोक्ता वर्तयेच्छीर्षम् । अभियुक्तश्च दिव्यं
दीक.४० द्रोह (द्रोहे) षु (च); व्यचि.८४ द्रोह (द्रोहे) षु कुयोत् ।
(च) (पि०) र्ष+(प्र); व्यसौ.७५ व्यचिवत् ; वीमि.२।९६ राजद्रोहसाहसेषु विनापि शीर्षवर्तनात् ।। व्यचिवत् ; व्यप्र.१७२ र्ष (प) शेषं व्यचिवत् ; विता.२०१ * शेषं दितवत् ।
व्यचिवत् ; बाल.२२९६ द्रोह (द्रोहे) वर्तनात् (कार्पणम्); (१) सवि.१७७. (२) विस्मृ.९।१; व्यक.७७ समय
| प्रका.६२ स्मृचवत् ; समु.५० (पि०) र्ष + (क). (अपथ); स्मृच.१०२; स्मृता.११५; व्यचि.८८; दित. (१) विस्मृ.९।२३-३०; व्यक.८० (स्त्री ... वायौ०) ५८०, सवि.१७४ अथ (यथाई); वीमि.२१९९; व्यप्र.१७३ | ध्मयोश्च (ष्मयोरपि) श्लेष्म (श्लेष्मिणां) चोदकम् (उदकम् ) म्यकवत् ; प्रका.६४; समु.५३.
हेमन्त (हिम); स्मृच.१०४ (स्त्री ... वायौ०); पमा.१६२ (३) विस्मृ.९।२; व्यक.७७ काम (क्रम); स्मृच.१०२ | वायौ + (न नास्तिकस्य) कुष्ठय (च कुष्ठय) शरद् (न शरद् ) स्स्सा.११५ व्यकवत् ; व्यचि.८८, दित.५८०, सवि. बोदकम् (न चोदकम् ); व्यचि.८७ (स्त्री...वायौ०) ष्मयोश्च २७४; वीमि.२।९९; व्यप्र.१७३ द्रोहसाहसे (द्रोहादि); | (ध्मयोः) प्रावृषि च (प्रावृषि) व्याध्य (व्याध्या) (अम्बुजीप्रका.६४ समु.५३.
विनां च०); व्यप्र.१७८ (स्त्री ... प्रावृषि च०) श्लष्म (लैष्मि(४) विस्मृ.९।३, व्यक.७७; स्मृसा.११५ (०); | काणां) चोद (उद): १८१ तुला (न तुला) (सा च .) श्लेष्म प्यचि.८८; दित.५८०; सवि.१७४ (०) प्रमा (परिमा); | (लैष्मिकाणां) चोद (उद); व्यम.२१ (स्त्री....प्रावृषि च .) वीमि.२२९९ (०) णात् (णम्); व्यप्र.१७३; समु.५३ मव्याध्यर्दि (मिणां व्याधि) (अम्बु ... योश्च ०); बाल.२।९९ गैस्तेये (सुवर्णस्तेयसाहसे).
(न श्लेष्मिकन्याधितानां भीरूणां श्वासकासिनाम् । न लोह(५) विस्मृ.९।२०-२१. (६) विस्मृ.९।२२;अप.२।९६ शिल्पिनामग्निः सलिलं नाम्बुसेविनाम् ॥) एतावदेव; समु.५४4+ (क); व्यक.८१; स्मृच.९७ द्रोह (द्रोहे) (पि०) + (क); | ५५ विकला (विकलाङ्गा) (सा च ०).

Page #520

???
व्यवहारकाण्डम्
ने नास्तिकेभ्यः कोशो देयः । न देशे व्याधि- (१) लिखिताद्यभावे वा परितुष्टयसामये सति मरणोपसृष्टे च।
तुलाग्न्याप इति । महाभियोगेष्विति वदन्नमहाभियोगेषु सचैलस्नातमाय सूर्योदय उपोषितम् । शपथप्राप्ति दर्शयति । महाभियोगे महापातकाद्यभिकारयेत सर्वदिव्यानि देवब्राह्मणसंनिधौ ॥ योगे । स्पष्टमन्यत् ।
*विश्व.२।९८ शङ्खः शङ्खलिखितौ च।
(२) लिखितसाक्षिभुक्तिलक्षणं त्रिविध मानुषप्रमाणदिव्यविषयः दिव्यप्रकाराश्च
मुक्तम् । अथावसरप्राप्तं दिव्यं प्रमाणमभिधास्यन् असाक्षिप्रणिहिते दिव्यम् । अथवा मित्रैः स- 'तुलाम्याप' इत्यादिभिराद्यैः पञ्चभिः श्लोकैर्दिव्यमातृकां जनैरात्मानं वा शोधयेदेव। स चेहण्डयोऽर्थिनां कथयति । तत्र तावद्दिव्यान्युपदिशति - तुलाम्यापो चार्थ दापयेत् ।
विषमिति । तुलादीनि कोशान्तानि पञ्च दिव्यानीह असाक्षिप्रणिहिते पुरुषप्रत्ययः शासनं भेदनं | धर्मशास्त्रे विशुद्धये संदिग्धस्यार्थस्य संदेहनिवृत्तये ताडनम् । संन्यस्ते वा विवादे वा दैवं वा दातव्यानीति । कोशविषभक्षणशस्त्रजलम् ।
अन्यत्रान्यान्यपि तण्डुलादीनि दिव्यानि सन्ति । असाक्षिप्रणिहिते साक्षिभिरनिीते पुरुषप्रत्ययः। 'धटोऽग्निरुदकं चैव विषं कोशस्तथैव च । तण्डुला: पुरुषः प्रतीयते येन मिथ्याकारितया, पुरुषप्रत्ययः श्चैव दिव्यानि सप्तमस्तसमाषकः ॥ इति पितामहस्मरशासनादि । भेदनं प्रतोदादिः । संन्यस्ते लिखितादि- । णात् । अतः कथमेतावन्त्येवेत्यत आह - महाभिप्रमाणरहिते, दैवं दिव्यं घटादि। व्यक.७६ योगेष्वेतानि' एतानि महाभियोगेष्वेव नान्यत्रेति तंत्र दिव्यं नाम तुलारोहणं विषाशनमप्सु नियम्यते, न पुनरिमान्येव दिव्यानीति । महत्वावधिं च प्रवेशो लोहधारणमिष्टापूर्तप्रदानमन्यांश्च वक्ष्यति । नन्वल्याभियोगेऽपि कोशोऽस्त्येव, 'कोशमशपथान्कारयेत् ।
ल्पेऽपि दापयेत्' इति स्मरणात् । सत्यं , कोशस्य. याज्ञवल्क्यः
तुलादिषु पाठो त महाभियोगेष्वेवेति नियमार्थः; किन्तु सलारण्यापो विष कोशो दिव्यानीह विशद्धये। सावष्टम्भाभियोगेऽपि प्राप्त्यर्थः । अन्यथा शङ्काभियोग महाभियोगेष्वेतानि शीर्षकस्थेऽभियोक्तरि॥ | एव स्यात् । ' अवष्टम्भाभियुक्तानां धटादीनि विनिर्दि(१) विस्मृ.९।३१-३२; व्यक.८० केभ्यः (काय); स्मृच.
शेत् । तण्डुलाश्चैव कोशश्च शङ्कास्वेव न संशयः ॥ इति १०४ (न देशे ०); पमा.१६२ (नास्तिकेभ्यः कोशं न देयम्)
स्मरणात् । महाभियोगेषु शङ्कितेषु सावष्टम्भेषु चाविम्याधिमरणो (व्याध्यु); व्यचि.८७; समु.५५ (न देशे ०).
शेषेण प्राप्तापवादमाह-शीर्षकस्थेऽभियोक्तरि । एतानि (२) विस्मृ.९।३३ चैल (चैलं); व्यक.८२ देव (नृप) | | तुलादीन्य भियोक्तरि शीर्षकस्थेऽभियुक्तस्य भवन्ति । विष्णुकात्यायनौव्यचि.८४ देव (नृप) विष्णुकात्यायनौ; शीर्षकं शिरः । व्यवहारस्य चतुर्थः पादो जयपराजयव्यसौ.७५ व्यचिवत् .
लक्षणस्तेन च दण्डो लक्ष्यते, तत्र तिष्ठतीति शीर्षकस्थः । (३) अप.२।२६९. (४) व्यक.७६. (५) अप.२।९५ तत्प्रयुक्तदण्डभागित्यर्थः।
xमिता. (तत्र ०)रण (र)शङ्खः व्यक.९८(तत्र ...धारणम् ०); स्मृच.
* व्यत. मितागतं विश्वगतं च। ९६ व्यकवत् ; पमा.१५१ रोह (धार) प्सु (ग्नि) शङ्खः,
xव्यचि., दित., वीमि., विता. मितागतम्। 'इष्टापूर्ते' ति शङ्खलिखितावपि; व्यचि.९२ व्यकवत् , शंखः;
उत्त.; पमा.१५१; स्मृसा.११४, व्यचि.७९ कोशो ( चैव ); वीमि.२।११३ पूर्त (पूर्तेः) शेषं व्यकवत् , शङ्खः; व्यप्र. नृप्र.१२ पू.; व्यत.२११, दित.५७४; सवि.१६७ नीह १७० रोह (धार) शङ्खः; प्रका.६२ व्यकवत् , शंखः; समु. (नाहुः) चतुर्थपादं विना; मच.८।११६, व्यसौ.७५ दिव्या. ५० (तत्र०) शेष पमावत् , शंखः.
नीह (देहानां हि) वेता (देया); वीमि. व्यप्र.१७१; व्यउ. (६) यास्मृ.२९५, अपु.२५५।२८ विश्व.२।९८ ५२-५३ ग्न्यापो (न्यम्बु ); व्यम.२०; विता.१९५ च्वे मिता.; अप. ध्वेता (त्वेता); व्यक.८१, स्मृच.९६:९८ । (वै); राकौ.४०६ नीह (न्याहुः); प्रका.६२, समु.५०.

Page #521

दिव्यम्-दिव्यमातृका
सुबो.
दिया .
(१) यानि विशुद्धयेऽभियोगे विहितानि दिव्यानि जानामीति शीर्षकस्थो भवति स सावष्टम्भाभियोग तानि तुलादीनि वेदितव्यानि । एतानि दिव्यशब्द- | इत्युच्यते । वाच्यानि एषु दिव्यशब्दप्रयोगात् । एवं च शपथवाच्या
दिव्यकर्तारः शिरोवर्तनविषयश्च म्यपि । उक्तानां तु तुलादिदिव्यानां विषयविशेषमभि- 'रुच्या वाऽन्यतरः कुर्यादितरो वर्तयेच्छिरः। योक्तुश्च क्रियाविशेषं विधातुमिदानीमाह-महाभियोग | विनाऽपि शीर्षकात्कुर्यान्नृपद्रोहेऽथ पातके । इति । यान्येतानि तुलादीनि कोशान्तानि दिव्यानि | (१) किमभियोक्त्राऽवश्यं शिरो वर्तनीयम् ? एष विशुद्धयर्थमुक्तानि, तानि महाभियोगविषये भवन्ति, | तावन्न्यायः--रुच्येति । इच्छयैवाभियोज्याभियोक्त्रोनान्यथेत्येकं वाक्यम् । तथा 'शीर्षकस्थेऽभियोक्तरि' इति रन्यतरो दिव्यं कुर्यात् । अन्यतरः शिरो वर्तयेत् । यद्यद्वितीयम् । अनयोश्च वाक्ययोरेतानीति साधारणः शेषः।। भियुक्तोऽर्थोऽन्यथा स्यात् , ततो ममेदं धनं सर्वस्वं वा सहस्रादिपरिमाणद्रव्यविषयो महापातकविषयो वा आक्षेपो यद्वा इदमङ्गं शिरो वा गच्छेदित्येवमवष्टम्भेन दिव्यक्रियामहाभियोगः । अभियुक्तस्य दिव्यतो दोषाभावेऽहं प्रयोक्ता शिरोवर्तीत्युच्यत्ते । राजद्रोहमहापातकाशङ्कायां दोषवान् दोषानुरूपस्य दण्डस्य दातेत्यभ्युपगम इति त्वशीर्षकमपि स्यादेव । स्पष्टमन्यत् । विश्व.२।९९ (ह) शीर्षम् । तदेव शीर्षकम् । एवं चाभियोक्तरि (२) 'ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः प्रतिज्ञातार्थसाधनम्' शीर्षकस्थितिं विदधानेऽर्थादभियुक्तस्य दिव्यकारित्वं इति भावप्रतिज्ञावादिन एव क्रियाव्यवस्था दर्शिता, नियम्यत इति संभाव्यम् ।
*अप. तदपवादार्थमाह--रुच्येति । रुच्याऽभियोक्त्रभियुक्तयोः (४) अग्निशब्देन तप्तायःपिण्डस्तप्तमाषस्तप्तफालं च परस्परसंप्रतिपत्त्याऽन्यतरोऽभियुक्तोऽभियोक्ता वा दिव्यं निर्दिश्यते । सामान्येनाभिधानात् । तेन तप्तमाषफाले कुर्यादितरोऽभियुक्तः अभियोक्ता वा शिरः शारीरमर्थदण्ड अप्यस्मादेव वचनात् महाभियोगे शीर्षकस्थे चाभि- वा वर्तयेदङ्गीकुर्यात् । अयमभिसंधिः। न मानुषप्रमाणयोक्तरि विहिते इति बोद्धव्यम् । शीर्षकं विवादपराजय- वद्दिव्यं प्रमाणं भावैकगोचरं, अपि तु भावाभावावनिबन्धनो दण्डः । व्यवहार शिरःस्थानीयत्वात्तत्र तिष्ठतीति विशेषेण गोचरयति । अतश्च मिथ्योत्तरे प्रत्यवस्कन्दने शीर्षकस्थः । एतदुक्तं भवति-न महाभियोगमात्रे प्राङ्न्याये वार्थिप्रत्यर्थिनोरन्यतरस्येच्छया दिव्यं भवतुलादीनि भवन्ति । किन्तु यत्रतस्य जयेऽहमित्थं दण्डय तीति । अल्पाभियोगे महाभियोगे शङ्कासावष्टम्भयोरप्यइति शरीरदण्डमर्थदण्डं वा मिथ्याभियोगिनो विहितमभि. विशेषेण कोशो भवतीत्युक्तम् । तुलादीनि विषान्तानि योक्ता स्वकृताभियोगदाढर्थख्यापनायाङ्गीकुरुते तु महाभियोगेष्वेव सावष्टम्भेष्वेवेति च नियमो दर्शितः। तत्रैवेति ।
स्मच.९६ तत्रावष्टम्भाभियोगेष्वेवेत्यस्यापवादमाह--विनाऽपीति । __न च 'तण्डुलाश्चैव कोशश्च शङ्कास्वेतान्नियोजयेत्' राजद्रोहाभिशङ्कायां ब्रह्महत्यादिपातकाभिशङ्कायां च इति पितामहवचने तण्डुलसाहचर्याच्छङ्कास्वेव कोश (१) यास्मृ.२।९६; अपु.२५५।२९ दित (दप); विश्व. इति शङ्का कार्या । 'शीर्षकस्थ' इत्यादिपूर्वोक्तयाज्ञ- २९९ नृप (राज); मिता.; अप.; व्यक.८१ रुच्या (तुला); वल्क्यवचनविरोधापत्तेः । तण्डुलसाहचर्य त्वल्पाभि
स्मृच.९६-९७; पमा.१५२ पू.; स्मृसा.११४-११५
रुच्या वा (इच्छया) कात्कुर्यात् (कं देय) नारदः व्याचि.८३ योगेऽपि कोशो भवतीति ज्ञापनार्थम् । एवं च 'महाभि- कात् (कं) ऽथ (च); स्मृचि.५१ ऽथ (च); व्यत.२११ कात् योगेष्वेतानि' इति नियमस्तुलादिविषान्तविषय एवेत्यनु- (क); दित.५७५ कात् (कान्) ऽथ (ति); सवि.१६७ पू.; संधेयम् । कोशस्यापि नियमे पूर्वोक्तनारदवचनविरोधः
मच.८।११६ तरः (तरं) दितरो (दपरो) कात् (कं) नृप
(राज) ऽथ (च); चन्द्र.१६० स्मृसावत् , उत्त; व्यसौ.७५ स्यात् ।
स्मृच.९८
ऽथ (च) बृहस्पतिः; वीमि. व्यतवत् ; व्यप्र.१७१(५) मिता. टीका - यत्राभियोक्ताऽहमस्यापराधं |
१७२; व्यउ.५३ उत्त.; व्यम.२० व्यतवत् ; विता.२०० . * व्यक. अपगतम् । ४ पमा., व्यप्र. अग्निपदार्थः स्मृचवत् , () नृप (राज) कात् (कं); राकौ.४०७ व्यतवत् ; प्रका. शेषं मितागतम्।
। ६२; समु.५०.

Page #522

४४६
व्यवहारकाण्डम्
शिरःस्थायिना विनाऽपि तुलादीनि कुर्यात् । महाचौर्या- अथवा ब्राह्मणपरिव्राजकवत्' इत्यस्यान्योऽर्थः । भिशङ्कायां च । यथाह 'राजभिः शङ्कितानां च निर्दि- ब्राह्मणानामन्त्रय, परिव्राजकं चामन्त्रये'त्युक्ते ब्राह्मणा.. ष्टानां च दस्युभिः । आत्मशुद्धिपराणां च दिव्यं देयं । मन्त्रणनियोगेनैव परिव्राजकेऽप्यामन्त्रणनियोगे सिद्धे । शिरो विना' इति ॥ तण्डुलाः पुनरल्पचौर्यशङ्कायामेव । पुनः परिव्राजकामन्त्रण नियोगाद्यथा परिव्राजकातिरिक्त-. 'चौर्ये तु तण्डुला देया नान्यत्रेति. विनिश्चयः' इति विषयो ब्राह्मणशब्दः तथा तुलादीनां शपथानां च पितामहवचनात् । तप्तमाषस्तु महाचौर्याभिशङ्काया- दिव्यत्वे सिद्धेऽपि दिव्यशब्दशपथशब्दयोः प्रयोगामेव । 'चौर्यशङ्काभियुक्तानां तप्तमाषो विधीयते' इति दिव्यशब्दः शपथव्यतिरिक्ततुलादिविषय इति । सुबो. स्मरणात् । अन्ये पुनः शपथाः अल्पार्थविषयाः। यद्यपि (६) प्रत्यर्थीच्छया अर्थिनो दिव्यमाह-- रुच्येति । मानुषप्रमाणानिर्णेयस्य निर्णायकं यत्तद्दिव्यमिति लोक- इतरोऽभियुक्तः।
व्यत.२११ प्रसिद्धया शपथानामपि दिव्यत्वं,तथापि कालान्तरनिर्णय- (७) एवं तयोः करणे रुचियोरप्यरुचिर्वा तत्र. निमित्तत्वेन समनन्तरनिर्णय निमित्तेभ्यो धटादिभ्यो साक्षिषूभयत इत्यादि वाच्यं यथाव्याख्यातं व्यवतिष्ठते । दिव्येभ्यो भेदत्वव्यपदेशो ब्राह्मणपरिव्राजकवत् । कोशस्य
*वीमि. तु शपथत्वेऽपि धटादिषु पाठो महाभियोगविषयत्वेनाव- (८) अयं च विकल्पोऽभियोक्तुरिच्छायामेव । तद.. ष्ठम्भाभियोगविषयत्वेन च घटादिसाम्यान्न तु समनन्तर- निच्छायां त्वभियोज्यस्यैव दिव्यम् । व्यम.२० निर्णयनिमित्तत्वेन । तण्डुलानां तप्तमाषस्य च समनन्तर- - दिव्याङ्गस्नानदेशकालोपवासादीनां विधिः निर्णयनिमित्तत्वेऽप्यल्पविषयत्वेन शङ्काविषयत्वेन च 'सचैलं स्नातमाहृय सूर्योदय उपोषितम्। ... धटादिवलक्षण्यात्तेष्वपाठ इति संतोष्टव्यम् । एतानि च कारयेत्सर्वदिव्यानि नृपब्राह्मणसंनिधौ ॥ .. दिव्यानि शपथाश्च यथासंभवमृणादिषु विवादेषु (१) किं सद्य एव दिव्य क्रिया ? नेत्याह । किं प्रयोक्तव्यानि ।
*मिता. तर्हि ? सचैलस्नातमाहूयेति । नृपादिसंनिधिवचनं (३) इदानीममियोक्तृकर्तृकशीर्षकावस्थाननियमस्य कार्यगौरवप्रतिपत्यर्थम् ।
विश्व.२।१०२ क्वचिन्निमित्तेऽपवादमाह--रुच्येति । द्रोहो जिघांसा, धन- (२) किं च । पूर्वेदुरुपोषितमुदिते सूर्ये सचैल स्नातं वनितापहारः शत्रुपक्षपातो मन्त्रभेदो वा। अप. दिव्यग्राहिणमाहूय नृपस्य सभ्यानां च ब्राह्मणानां
(४) शीर्षकात् शीर्षकवर्तनात् इत्यर्थः । स्मृच.९७ संनिधौ सर्वाणि दिव्यानि कारयेत्प्राड्विवाकः । अत्र
(५) मिता.टीका-ब्राह्मणपरिव्राजकवदिति । अय- च यद्यपि 'सूर्योदय' इत्यविशेषेणोक्तं, तथापि शिष्टमर्थः। ब्राह्मणानामन्त्रये'त्युक्त परिव्राजकेऽपि ब्राह्मण- समाचाराद्भानुवारे दिव्यानि देयानि । +मिता. त्वस्याविशिष्टत्वात्तन्निमन्त्रणेऽपि प्राप्ते पुनः 'परि- (३) तत्र सूर्योदयपदेन पूर्वाह्न एव वचोभङ्गया ब्राजकमामन्त्रय'ति पृथगभिधानं यथा परिव्राजक- विहित इत्यवगन्तव्यम् ।
स्मृच.१०८ प्राधान्यप्रतिपादनार्थ तथा तुलादीनां शपथानां च (४) अत्र संक्षेपतो दिव्यसामान्यविधिलिख्यते । सिद्धेऽपि दिव्यत्वे तुलादिभ्यः शपथानां पृथगभिधानं कालान्तरनिर्णयनिमित्तत्वद्योतनार्थमिति । एतदुक्तं
* शेषं मितागतम्। + अप. मितागतम् । भवति । यथा परिव्राजकस्य पृथगभिधानं प्रयोज
(१) यास्मृ.२।९७; अपु.२५५।३२; विश्व.२।१०२
चैलं (चेल); मिता.; अप. लं नात (लखान); स्मृच. नान्तरानुसारेण तथा शपथानामपि प्रयोजनान्तरानुसारेण पृथगभिधानमिति । तच्च प्रयोजनान्तरं पूर्व
१०८ विश्ववत् ; पमा.१६७; स्मृसा.११५ उत्त.; मच.
८।११६ स्नात (स्नान) नृप (देव); चन्द्र.१६० उत्त.; मेवोक्तम् ।
वीमि. चैलं (चेल); व्यप्र.१८५, व्यउ.५५; व्यम. . * व्यचि., सवि., व्यप्र., विता. मितागतम् ।
२४ दय (दयं); विता.२१२ अपवत् ; राको.४१३ नारदः ४ शेषं मितागतम्।
प्रका.६८ विश्ववत् ; समु.५७ विश्ववत् .

Page #523

दिव्यम्-दिव्यमातृका
शुक्लपक्षे शुभदिने कृतनित्यक्रियः सोपवासो यजमानः विषस्य यवा उक्तपरिमाणाः । सप्तैव शूद्रस्य शोधनार्थ प्रथमं ब्राह्मणान् स्वस्तिवाच्य प्राविवाकमध्वर्युवद् भवन्ति । ब्राह्मणस्य तुलाविधानात् , शूद्रस्य यवाः सप्त वृणुयात् । वृतश्च प्राइविवाकस्तडागोत्सर्गविधिना विषस्य वेति विषविधानादग्निर्जलं वेति क्षत्रियवैश्यकृताधिवासनयागः सोपवासः परेयुः कृतनित्यक्रियो रवि- विषयमुक्तम् । एतदेव स्पष्टीकृतं पितामहेन–'ब्राह्मणस्य वारेण--- 'एह्येहि भगवन् धर्म दिव्यमेतत्समाविश । धटो देयः क्षत्रियस्य हुताशनः । वैश्यस्य सलिलं प्रोक्तं सहितो लोकपालैस्त्वं वस्वादित्यमरुद्गणैः' ॥ इति विषं शूद्रस्य दापयेत्' इति ॥ यत्तु स्यादीनां पठेत् । तत्र आर्द्रवासा दिव्यकर्ता यथाविहितं दिव्यं दिव्याभावस्मरणम्-- 'सव्रतानां भृशार्तानां व्याधिकुर्यात् । त्रिरात्रोपवासश्चात्र शक्तस्य दिव्यकर्तुरिति तानां तपस्विनाम् । स्त्रीणां च न भवेदिव्यं यदि धर्मस्त्वविशेषः।
*वीमि. पेक्षितः' इति ॥ तद् ‘रुच्या वाऽन्यतरः कुर्यात्' इति जातिविशेषादिभेदेन दिव्यभेदः ।
विकल्पनिवृत्त्यर्थम् । एतदुक्तं भवति, अवष्टम्भाभियोगेषु 'तुला स्त्रीबालवृद्धान्धपगुब्राह्मणरोगिणाम् । स्त्र्यादीनामभियोक्तृत्वेऽभियोज्यानामेव दिव्यमेतेषामभिअग्निर्जलं वा शूद्रस्य यवाः सप्त विषस्य वा ॥ योज्यत्वेऽप्यभियोक्तृणामेव दिव्यम् । परस्पराभियोगे
(१) न चाविशेषेण सर्वेषां सर्व दिव्यानि स्युः । किं तु विकल्प एव । तत्रापि तुलैवेत्यनेन वचनेन नियम्यते । तर्हि ? तुलेति।
तथा महापातकादिशङ्काभियोगे स्त्र्यादीनां तुलैवेति । स्व्यादिग्रहणं क्षत्रियाद्यर्थम् । अग्निर्जलं एतच्च वचनं सर्वदिव्यसाधारणेषु मार्गशिरश्चैत्रवैशाखेषु वाऽशूद्रस्येति । अशूद्रस्याग्निर्जलं वा स्यात् । स्त्र्यादीनां सर्वदिव्यसमवधाने नियामकतयाऽर्थव्यवस्थितविकल्पश्चायम् । क्षत्रियस्याग्निः, वैश्यस्य च वत् । न च सर्वकालं स्त्रीणां तुलैवेति । 'स्त्रीणां च न जलं, शूद्रस्य तु यवाः सप्त विषस्य वा जलं वा अग्नि विषं प्रोक्तं न चापि सलिलं स्मृतम् । धटकोशादिभिवेत्यर्थः । यद्वा अग्निर्जलं वाऽशूद्रस्य क्षत्रियादिजातस्ये स्तासामन्तस्तत्वं विचारयेत् ॥ इति विषसलिलव्यतित्यर्थः । ततश्च क्षत्रियादीनामग्न्यादिष्विच्छाविकल्पः । रिक्तघटकोशाग्न्यादिभिः शुद्धिविधानात् । एवं बालास्मृत्यन्तरात्तु देशकालादिव्यवस्थाप्रपञ्चकल्पना ।
दिष्वपि योजनीयम् । तथा ब्राह्मणादीनामपि न विश्व.२।१०३
सार्वकालिकस्तुलादि नियमः। 'सर्वेषामेव वर्णानां कोश(२) स्त्री स्त्रीमात्रं जातिवयोऽवस्थाविशेषानादरेण ।
शुद्धिर्विधीयते । सर्वाण्येतानि सर्वेषां ब्राह्मणस्य विषं बाल आ पोडशावर्षाज्जातिविशेषानादरेण । वृद्धोऽशी- विना' ॥ इति पितामहवचनात् । तस्मात्साधारणे तिकावरः । अन्धो नेत्रविकलः । पङ्गुः पादविकलः। काले बहुदिव्यसमवधाने तुलादिनियमार्थमेवेदं वचनम्। ब्राह्मणो जातिमात्रम् । रोगी व्याधितः । एतेषां शोध
कालान्तरे तु तत्तत्कालविहितं सर्वेषाम् । तथा हि, नार्थ तुलैवेति नियम्यते । अनिः फालस्तप्तमाषश्च
वर्षास्वग्निरेव सर्वेषाम् । हेमन्त शिशिरयोस्तु क्षत्रियादिक्षत्रियस्य । जलमेव वैश्यस्य । वाशब्दोऽवधारणे ।
त्रयाणामनिविषयोर्विकल्पः। ब्राह्मणस्य त्वग्निरेव न कदा
चिद्विषम् । 'ब्राह्मणस्य विषं विना' इति प्रतिषेधात् । * शेषं मितागतम् ।।
ग्रीष्मशरदोस्तु सलिलमेव । येषां तु व्याधिविशेषेणा. (१) यास्मृ.२।९८; अपु.२५५।३३; विश्व.२।१०३ न्ध
ग्न्यादि निषेधः- 'कुष्ठिनां वर्जयेदमिं सलिलं श्वास(त); मिता.; अपः; व्यक.७९; स्मृसा.११७ न्धपङ्गु
कासिनाम् । पित्तश्लेष्मवतां नित्यं विषं तु परिवर्जयेत्' (नां नृप) शूद्र (विप्र ); व्यचि.८६ न्ध (त); स्मृचि.
इति ॥ तेषामग्न्यादिकालेऽपि साधारणं तुलाद्येव दिव्यं ५१ न्ध (नां) वा (च); दित.५७७, सवि.१७२, मच.
भवति । तथा-- 'तोयमग्निर्विषं चैव दातव्यं बलिनां ८।११६व्यसौ.७३, वीमि.; व्यप्र.१७८ स्य वा (स्य च); व्यउ.५३; व्यम.२१; विता.२०७ व्यप्रवत् ; राको.
नृणाम्' इति । बहुवचनादुर्बलानामपि सर्वथा विधि४११७ समु.५३ विन्य.८.
प्रतिषेधाहतुकालानतिक्रमेण जातिवयोऽवस्थाश्रितानि

Page #524

४४८
- व्यवहारकाण्डम्
दिव्यानि देयानि ।
मिता. कोशमल्पेऽपि दापयेत्' इति अल्पाभियोगेऽपि तस्य ' (३) अत्र तुलासंबन्धित्वेन स्त्रीबालादयो विधीयन्ते। स्मरणात् । एतानि चत्वारि दिव्यानि पणसहस्रादूर्ध्वमेव तेन स्त्रीप्रमुखाणामेव तुलेति नियमोपपत्तिः। सर्वत्र भवन्तीति । नार्वा गित्यर्थः । नन्वर्वागप्यग्न्यादीनि पिताहि विधिना विधेयं नियम्यते । न चात्र तुला विधेया, महेन दर्शितानि - 'सहस्र तु धटं दद्यात् सहस्रार्थे किं त्वनूद्या, प्राथम्यात् । तदुक्तम्-- 'यच्छब्दयोगः तथायसम् । अर्धस्यार्धे तु सलिलं तस्यार्धे तु विषं प्राथम्यमित्याद्युद्देश्यलक्षणम्' इति । अतश्च प्रवाता- स्मृतम्' इति ॥ सत्यं; तत्थं व्यवस्था -यद्दिकारिते स्त्रीप्रभृतीनां धटासंभवे दिव्यान्तरमपि देयम् । द्रव्यापहारे पातित्यं भवति तद्विषयं पितामहवचनमितरसंभवे तु तुलैव ।
अप. द्रव्यविषयं योगीश्वरवचनमिति । एतच्च वचनद्वयं - (४) षोडशवर्षाभ्यन्तरवयस्कस्य, वृद्धस्य, अन्धस्य, | स्तेयसाहसविषयम् । 'नासहस्राद्धरेत्फालम्' इत्यत्र पङ्गोः, ब्राह्मणस्य, रोगिणश्च तुला दिव्यम् । शूद्रस्य तु ताम्रिकपणसहस्रं बोद्धव्यम् । , तु अग्निर्जलं वा विषस्य सप्तयवपरिमिता भागाश्च ननु नृपद्रोहे पातके चैतानि दिव्यान्युक्तानि । आदेयाः।
वीमि. तत्कथं 'नासहस्राद्धरेत्फालम्' इत्यत्राह-नृपार्थेनासहस्राद्धरेत्फालं न विषं न तुलां तथा। विति । नृपद्रोहेषु महापातकाभियोगे च सदा द्रव्य
नृपार्थेष्वभिशापे च वहेयुः शुचयः सदा ॥ संख्यामनपेक्ष्यैवैतानि दिव्यानि कुर्युरुपवासादिना - (१) महापातकाद्याशङ्काभावे तु नासहस्रपरमिति। शुचयः सन्तः ।
xमिता. परशब्दोऽर्थवचनः, यथा ब्राह्मणपरमस्य द्रव्यम् । (३) अभिशापे ब्राह्मणवधे, शुचयः परमार्थतो ब्राह्मणार्थमित्यर्थः।सहस्रादर्वाङ् न फालादीनि स्युः सहस्रा- निर्दोषाः।
+अप. दागेषामप्रवृत्तिः । नृपार्थेषु त्वल्पाभियोगेष्वपि वहेयुः (४) एतच्चरित्रादितो मध्यमपुरुषा ये भवन्ति कुर्यरित्यर्थः । शुचयः सदेति । ये हि नित्यं शुचयो तेषां प्रतिषेधार्थ, मध्यमानां सहस्रादर्वागपहारेऽपहवे दैवादाशङ्किताः, त एव कुर्युः । न तु संभाविताशुचित्वा वा महाभियोगाभावात् । एवं चोत्तमानां द्विसहस्रादअपीत्यर्थः।
विश्व.२।१०० गल्पाभियोगत्वाद्धटादिप्रतिषेधोऽवगन्तव्यः । - (२) महाभियोगेष्वेतानीत्युक्तम् । तत्राभियोगस्य
*स्मृच.१०१ यदपेक्ष्यं महत्त्वं तदिदानीमाह - नासहस्रादिति । (५) इति याज्ञवल्क्यवचनं मध्यमोत्तमविषयत्वेन
पणसहस्रादर्वाक् फालं विषं तुलां वा न कारयेत् । बृहस्पतिवचनैकवाक्यतयाऽविरुद्धम्। 'दित.५८०-५८१ मध्यवर्ति जलमपि । यथोक्तम् --- 'तुलादीनि विषान्तानि (६) पणसहस्रादर्वाक ऋणादौ विवादे न फालं न गुरुष्वर्थेषु दापयेत्' इति । अत्र कोशस्याग्रहणं विषं न तुलां वा हरेत् ।
* दित., सवि., व्यप्र. मितागतम् । व्यम. पदार्थो मितावत् । तथापदेनोदकं न हरेदिति समुच्चीयते । चकारेण (१) यास्मृ.२१९९; अपु.२५५।३० विषं (तुलां) तुलां साहससमुच्चयः।
+वीमि. (विर्ष) शापे च (योगेषु); विश्व.२।१०० स्राद्धरेत् (स्रपरं) विषं (७) मिता.टीका-ननु कल्पतरुणा 'नासहस्रादिति (तुला) तुलां (विषं) शापे च (योगेषु) मिता. अप.; ब्यक. वाक्यं' पणसहस्रादूर्ध्व नैवापहवे फालादिक्रियेत्येवम-७७सदा (तथा); स्मृच.१०१-१०२, स्मृसा.११६, व्यचि.
पह्नवविषयतया व्याख्यातमिति तथैव कुतो नोक्तम् । ८९ वहे (हरे); दित.५८० फालं (अग्नि) विष(तुलां) तुलां ।
इति चेन्न, उपस्थितपूर्वोक्तसंगतिसंभवेऽनुपस्थितपरतया (विषं) पू. सवि.१७९ पू., मच.८।११६ फालं (अग्निं) च
व्याख्यानस्यानौचिंत्यात् ।
बाल. (); चन्द्र.१६१-१६२ च बहे (पु हरे) सदा (तथा); व्यसौ. ७१, वीमि.; व्यप्र.१७४ पू.; व्यउ.५३ पू. : ५५ उत्त.; x स्मृसा., व्यचि. मितागतम् । विता.१९५ तुलां (तुला) पू. : १९७ पार्थेष्व (पद्रोहेड) उत्त.; + शेषं मितागतम्। * स्मृच. (पृ.१०२) मितागतम् । 'प्रका.६४ समु.५३, विव्य.८ फालं (अग्नि) पू.
व्यप्र. दितवत् ।
क

Page #525

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४४९ सहस्रार्थे तुलादीनि कोशमल्पेऽपि कारयेत् । । जलं समाकर्षिष्यतीत्यग्निजलयोर्हस्तप्रक्षेपः। सुकृतशब्देन पञ्चाशद्दापयेच्छद्धमशुद्धो दण्डभाग्भवेत् ॥ सकलं सुकृतं मे नङ्ख्यतीति चाभिधानमपेक्षितम् । न नारदः
त्वग्निजलपरीक्षणम् । तयोर्महाभियोगविषयत्वेन सुकृतदिव्यशपथयोर्विषयाः
समभिव्याहारासंभवात् । तथा आदिशब्देनान्येऽपि यदा साक्षी न विद्यत विवादे वदतां नृणाम् । शपथाः परिगृहीताः। *स्मृसा.११३-११४ तत्र दिव्यैः परीक्षेत शपथैर्वा पृथग्विधैः ।।
(४) एनं विचार्यमाणमर्थम् । अर्दयेत् पीडयेत् युक्तिध्वप्यसमर्थासु शपथैरेनमर्दयेत् ।
निर्णयेदित्यर्थः। सुकृतादिभिरित्यादिना दूर्वासत्याभ्युपदेशकालबलापेक्षमग्न्यम्बुसकृतादिभिः ।। ग्रहः।
+व्यत.२२७-२२८ (१) यदा युक्तिभिरभियुक्ताभिः न संप्रतिपत्तिमाग- (५) संप्रति तृतीय उपायः शपथ इत्युक्तम् । से च्छति ऋणी, तदा तमग्न्यम्बुसुकृतादिभिः शपथैरर्दयेत् विशेष्यते-युक्तिष्वपि युक्तिलेशेष्वप्यसमर्थेषु शपथैरेनपीडयेदिति । एतच्च देशकालबलापेक्षं कर्यात, यादृशं मर्दयेत् । शपथो विशेष्यते-देशकालबलापेक्षम् । देशकालयोर्बलं विभाव्यते. तदलापेक्ष साधनं कार्यमिति। देशश्च कालश्च बलं च देशकालबलं तदपेक्षमिति देश
अभा.७२-७३ कालबलापेक्षम् । देशाद्यानुरूप्येणार्दयेदिति संबन्धः । (२) अर्थापेक्षं सिपाधयिषिताल्पत्वमहत्वानुरूप- अग्न्यम्बुसुकृतादिभिः ग्रीष्मवर्षहेमन्तेषु । कालापेक्षया मित्यर्थः ।
. स्मृच.९६ च क्वचिदग्निना कचिदुदकेन क्वचित् सुकृतहिरण्यपुत्र. (३) अस्यार्थः --- यदा युक्तिरप्यसमा भवति, दारादिभिः ।
नाभा.२।२१५ तदा शपथैरेव निर्णयः कर्तव्यः । स च निर्णयोऽर्थकाल- (६) अर्दयेत् पीडयेत् पराजयेदिति यावत् । बलापेक्षया करणीयः । एतेनैतदुक्तं भवति,अर्थस्य विवाद
व्यप्र.१६८ विषयस्य परिमाणबहुत्वाल्पत्वं कालस्य च पुण्यापुण्य- ।
तंत्र सत्ये स्थितो धर्मो व्यवहारस्तु साक्षिणि । त्वमभियुक्तस्य धर्मानुकूलादिकृतं बलवत्त्वाबलवत्त्वम
दैवसाध्ये पौरुषेयीं न लेख्यं वा प्रयोजयेत् ॥ पेक्ष्यानुरूपं दिव्यं दातव्यम् । न हि संभवत्यल्पवस्तुनिमित्तं
अरण्ये निर्जने रात्रावन्तर्वेश्मनि साहसे । पुण्यकाले कुलधर्मार्चादियुक्तोऽसत्यमपि वदति । तेन न्यासस्यापह्नवे चैव दिव्या संभवति क्रिया ४॥ तस्य तदनुरूपमेव दिव्यम् । एवमन्यत्रापीति । अग्न्य- तोरयत्यभिशापान्तं किल्बिषी स्याद्विपर्यये ।। म्बुसुकृतादिमिरिति । अत्राग्निशब्देनाग्निमें नोपशाम्यति । स्त्रीणां शीलाभियोगे च स्तेयसाहसयोरपि । *व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च क्रियाप्रकरणे(पृ.२१९)द्रष्टव्यः।
एष एव विधिदृष्टः सर्वार्थापह्नवेष्वपि x॥ . (१) अपु.२५५।३१ कार (दाप) पञ्चाशद् (शतार्ध); विश्व. उपरिष्टात्तु वक्ष्यामि दिव्यानां च यथाविधि । २११०१. प्रमाणमूलस्मृतिपुस्तके नोपलभ्यते।
चतुर्णा तु विशेषेण मनुना परिकीर्तितम् ॥ (२) नासं.२।२१५; नास्मृ.४।२३९, शुनी.४।७२५ "दीप्तो यं न दहत्यग्निरापोऽन्तर्धारयन्ति यम् । शपथैरेन (दिव्यैरेनं वि) पू.; अभा.७२; अप.२।९५ र्दये। ** चन्द्र. स्मृसागतम् । + शेष स्मृसागतम् । शेषं स्मृचवत् । (विया) देश ( अर्थ ); व्यक.७६; स्मृच.७२ रेनमर्द' (रेव xव्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च क्रियाप्रकरणे (पृ. २१९) निर्ण) देश (अर्थ) पेक्षम (पेक्षैर): ९६ रेनमर्द ( रेव निर्ण) देश
द्रष्टव्यः । (अर्थ); पमा.९२ देश (अर्थ) कात्यायनः : ५७१ (क) रेन (१) मिता.१९६, दित.५८० पेयी (पन्तु) वा (तु); (रेव) प.; स्मृसा.११३ पमावत् ; व्यचि.७९ पमावत् ;नृप्र. सवि.१७० स्थितो (स्थिरो) तु (च); व्यड.५३ विता.२०३. ८ व्यत.२२७ समर्था (वसन्ना) देश (अर्थ); दित.५७५ (२) Vulg.नास्मृ.४।२४१ इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः। समर्था (वसन्ना) थैरेन (थेनन) पू., चन्द्र.१५९ व्यतवत् ; | (३) Vulg.नास्मृ.४।२४२ इत्यस्यानन्तरमयं श्लोकः। व्यसौ.७१ पमावत् ; व्यप्र.१६८ पू.:१७० पमावत् :५६४ (४)नासं.२।२१६ नास्मु.४।२४० (यमन्तरियन्त्यापो प. प्रका.३३ स्मृच. ५२ वत्; समु.२६ स्मृच.९६ वत्. दीप्तोऽग्निर्न दहल्लेव । शापयत्यभिशाप ते किल्बिषी स्यादतोड
म्य. का. ५७

Page #526

व्यवहारकाण्डम्
४५०
स तरत्यभिशापं तं किल्बिषी स्याद्विपर्यये ॥ (१) यं पुरुषमुदकदिव्यविधिनिक्षिप्तमाप अन्तर्धारयन्ति मनमेव धारयन्ति पञ्चदिव्याधिश्रावणाय । हस्तग्रहीतो दीसोऽमिनं दहेत् । शपयत्यभिशापं तमन्यथा किल्बिषी पापी भवति । अभा. ७३
(२) दीप्तोऽभिर्ये न दहति प्रविष्टं तप्तं वा लोहं हरन्तं यमापोऽन्तर्धारयन्ति न चोन्मज्जयन्ति, उभयत्र लौकिकः क्रियमाणो विधिर्द्रष्टव्यः इह च वक्ष्यति, स तरति तमभिशापमभियोगम् । यो न दग्धो नोन्मन्नथ, स जयति । यो दह्यते उन्मज्जति च स हीयते । नाभा. २।२१६
1
3
मेहापरावे दिव्यानि दापयेत्तु महीपतिः । अल्पेषु तु नृपश्रेष्ठः शपथैः आवयेन्नरम् || एवमस्मिन् श्लोकद्वयेऽपि (४।२४९-५०) शपथदिव्य योर्विषयविभागो दर्शितः ।
अभा. ७४
दिव्यप्रकाराः
अभा. ७४
संदिग्धेऽर्थेऽभियुक्तानां प्रच्छन्नेषु विशेषतः । दैवं पञ्चविधं ज्ञेयमित्याह भगवान् मनुः || येषां महति संदेहार्थेऽभियोगो भवति विशेषतः तेषां पञ्चप्रकार देवमिति दिव्यं विशोधनं ज्ञेयम् । इति भगवान्मनुराह । टोऽग्निरुदकं चैव विर्ष कोशच पञ्चमः । उक्तान्येतानि दिव्यानि विशुद्धयर्थं महात्मभिः || यदुक्तं पञ्चविधं देवं तान्येतानि पञ्च दिव्यानि नामतः कीर्तितानीति । *संदिग्धेऽर्थेऽभियुक्तानां विशुद्वषर्थं दुरात्मनाम् ।
अभा. ७४
न्यथा |); अभा. ७३ पूर्वार्ध ( यमन्तर्द्धारयन्त्यापो दीप्तोनिंदण्याम) उत्तरानाबाद (१) नास्ट. ४२४१३ अभा. ७४ येत्त (येत). (२) नास्मृ. ४/२५१; अभा. ७४; [प्र.१२ दैवं (दिव्यं), (२) ना.४१५१ मि (नाम); अभा. ७४ भि: (नाम् ); अप. २/९५; व्यक. ७६ भिः (मान) व्यचि ७९ वे (नि) स्मृचि. १०१ सी. ७१ शश्च (वस्तु); व्यप्र. १७० शश्च (शस्तु ).
(४) नास्मृ . ४ । १५३; अभा. ७४ ऽभि (नि) नाम् (नः); क. ७६ उत्त.; व्यचि ७९ यें (स्व) विशु... नाम् (परी
प्रोक्तानि नारदेनेह सत्यानृतविशुद्धये ॥
दुरात्मत्वादिविशुद्धयर्थं सत्यानृतपरीक्षया तान्येतानि पञ्चापि दिव्यानि नारद महर्षिणा प्रोक्तानीति ।
अभा. ७४
दिव्यविशेषाणां देशजात्याभिकारिविशेषनियमाः वर्षासु वहिरित्युक्तः शिशिरे तु घटः स्मृतः । श्रीष्मे सलिलमित्युक्तं विषं काले तु शीतले ● ॥ एतानि दिव्यानि एतेष्वेव कालेषु प्रयोक्तव्यानि । न पुनर्वैपरीत्येनेति ।
अभा. ७४
+
*Vulg. नास्मृ. ४।२५४-५९ एतेषां स्थाने अधस्तान्निर्दिष्टाः सप्तलोकायन्ते • घटादयो ये मुनिभिः समयाः परिकीर्तिताः । वादिनोऽनुमते चैतान् कारयेन्नान्यथा नृपः ॥ अन्यथा क्रियमाणेषु प्राप्तः स्वाच्चौर किषिम्य छपने वहिः शिशिर तु भटः स्मृतः ॥ तुरा ग्रीष्मे प्रोक्तं विषं काले सुशीतले । ब्राह्मणस्य घटो देयः क्षत्रियस्याग्निरुच्यते ॥ वैश्य तु देवं नियंत्रे प्रदापयेत्न मावि दद्यान्न लौहं क्षत्रियो हरेत् ॥ अग्नौ तोये विषे चैव परीक्षेतोनितान्नरान् । द्वापरीत सदा ॥ न शीते जलशुद्धि: स्यानोऽद्विशोभनम् न प्रावृषि व दद्यात् न घटं चातिमारुते ॥ कुष्ठिनां वर्जयेदग्निं सलिलं श्वासका सिनाम पर तु क्षार्य महात्मनाम् ); स्मृचि. ५० विशु नाम (परीक्षार्थ महात्मनाम् ); व्यसौ.७१ (संदिग्धेऽवें विशुद्धानां परीक्षार्थी महात्मनाम् ); व्यप्र. १७० स्मृचिवत्.
(१) नास्मृ. ४। २५४ : ४ । ३३४ सलिलमित्यु (तु सलिलं प्रो ) तु (सु) उत्त; अभा. ७४; मिता. २।९७ (=) (अग्नेः शिशिरमन्ती वर्षाव प्रकीर्तिताः । शरद्ग्रीष्मेषु सलि हेमन्ते शिशिरे विषम् ॥ ); व्यक.७९ ( वर्षासु समये बह्निमन्ते शिशिरे तथा पमा. १६२ ( अभिः शिशिरमन्त परिकीर्तितः। ये तु सलिलं मी शिशिरे विषम् ॥ ); सुबो. २२९८ ( = ) मितावत् स्मृसा. ११७ ( वर्षासु समये वह्निर्हेमन्तशिशिरे तथा); स्मृचि. ५१ पूर्वार्ध व्यकवत्, पिता
नृ. १२३ सवि १७०-१०१ पूर्वा मिलावद, उपराधे (शरद्ग्रीष्मे तु सलिलं हेमन्त शिशिरे विषम् ) हारीत:; व्यसौ. ७३ स्मृसावत्; व्यप्र. १८१ स्मृसावत्; व्यउ . ५४ () मिताबद बिसा. २०४ : शिशिरमन्तव प्रकीर्तिताः ) उत्तरार्धं पमावत्; बाल . २ ९७ पूर्वार्धं व्यकवत.

Page #527

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४५१ ने शीते तोयशुद्धिः स्यान्नोष्णकालेऽग्निशोधनम् । शस्तलने' ।
xदित.५७६-५७७ न प्रावृषि विषं दद्यात्प्रवाते न तुलां नृपः॥ कोशस्तु सर्वदा देयस्तुला स्यात्सार्वकालिकी ।।
(१) एतेषां तोयादिदिव्यानामेते काला विरुद्धत्वात् (१) कोशग्रहणं तण्डुलप्रभृतीनां प्रदर्शनार्थमित्युक्तं निषिद्धाः ।
अभा.७४ व्याख्यातृभिः। तेनाग्न्यम्बुविषाणामेवर्तुतो व्यवस्था । (२) 'न शीते तोयशुद्धिः स्यादि'त्यत्र शीतशब्देन
स्मृच.१०४ हेमन्तशिशिरवर्षाणां ग्रहणम् । 'नोष्णकालेऽग्निशोधनमि- । (२) कोशः सर्वशपथपरः। विता.२०५ त्यत्रोष्णकालशब्देन ग्रीष्मशरदोर्विधानलब्धस्यापि अदेशकालदत्तानि बहिर्वासकृतानि च । पुनर्निषेध आदरार्थः।
xमिता.२।९७ व्यभिचारं सदाऽर्थेषु कुर्वन्तीह न संशयः ।। (३) वर्षासु विषनिषेधः चतुर्यवातिरिक्तविषनिषेधपरः | (१) वासो निवासो ग्राम इत्येकोऽर्थः । अप.२९७ 'वर्षासु चतुरो यवानिति वक्ष्यमाणनारदवचनात् । (२) वासो जननिवासः। तस्माद्बहिनिर्जने प्रदेश तण्डुलादीनां तु विशेषकालान भिधानात् सार्वकालिक- इति यावत् ।
पमा.१६३ त्वम् । अत्र विषे विशेषतो वर्षानिषेधात्, वक्ष्यमाणवचनेन नार्तानां तोयशुद्धिः स्यान्न विषं पित्तरोगिणाम् । सिंहस्थरवावेव परीक्षामात्रनिषेधाच्च दिव्यान्तरं सिंहेतर- श्वित्र्यन्धकुनखादीनां नाग्निकर्म विधीयते ।। वर्षाखपि कुर्वीत । अतो-'याम्यायने हरौ सुप्ते सर्व- एतेषामेतानि दिव्यान्यपथ्यरूपत्वादसामर्थ्याच्च निषिकर्माणि वर्जयेत्' इत्यस्य न विषयः । ज्योतिषे- द्धानि ।
__अभा.७४ 'सिंहस्थे मकरस्थे च जीवे चास्तमुपागते । मलमासे न सव्रतानां भृशार्तानां व्याधितानां तपस्विनाम् ।
या परीक्षा जयकाक्षिणा ॥ रविशुद्धौ गुरौ चैव । स्त्रीणां च न भवेदिव्यं यदि धर्मस्त्ववेक्षते ।। न शुक्रेऽस्तं गते पुनः । सिंहस्थे च रवौ नैव परीक्षा x शेषं मितागतम् । शस्यते बुधैः॥ नाष्टम्यां न चतुर्दश्यां प्रायश्चित्तपरीक्षणे। * मिताव्याख्यानं 'तुला स्त्रीबालेति याज्ञवल्क्यवचने (पृ.४४७) न परीक्षा विवाहश्च शनिभौमदिने भवेत् ' ॥ द्रष्टव्यम् । स्मृतिचन्द्रिकादिग्रन्थेषु पितामहस्येदं वचनम् । रविशुद्धौ गुरौ चैवेत्यत्र शस्यत इति शेषः । तथा च परंतु सौकर्यार्थ तेषामपि व्याख्यानानि अत्रैवोल्लिखितानि । दीपकलिकायाम्-'नो शुक्रास्तेऽ (2) गुरुसहितरखौ (१) स्मृच.१०४ शः (शं) देयः (देय); व्यम.२२; जन्ममासेऽष्टमेन्दौ । विष्टौ मासे मलाख्ये कुजशनिदिवसे ।
विता.२०४, राको.४१२ स्मृचवत् ; समु.५४. जन्मतारासु चाथ ॥ नाडीनक्षत्रहीने गुरुरविरजनीनाथ- |
. (२) अप.२।९७ (=); पमा.१६३ काल (काले) न्तीह ताराविशुद्धौ। प्रातः कार्या परीक्षा द्वितनुचरगृहांशोदये
(न्ति हि); व्यप्र.१८२ रं सदा (रे सद); व्यम.२२ सि
(वादि); विता.२१६ कुर्व ... यः (कुर्युर्दिव्यान्यसंशयम् ); 'x व्यचि., वीमि., विता. पदाथों मितावत् ।
बाल.२१९९ व्यमवत् , नारदबृहस्पतिकात्यायनाः. - (१) नास्मृ.४।२५९ प:(णाम् ); अभा.७४ पः (णाम् ); (३) नास्मृ.४।२५५ खादीनां (खीनां च) कर्म (शुद्धिः); मिता.२।९७ (= ) शुद्धिः (सिद्धिः) नृपः (तथा); अप.२। अभा.७४ नास्मृवत् ; व्यक.७९, स्मृसा.११७ क्रमेण ९७ तोय (जल) पितामहः; व्यक.७९ शुद्धिः (सिद्धिः); कात्यायनः; व्यचि.८६ कर्म (कार्य); स्मृचि.५१ कात्यायनः;' स्मृच.१०४ व्यकवत् ; पमा.१६२ व्यकवत् ; स्मृसा.११७; दित.५७९ उत्त., कात्यायनः; चन्द्र.१६३ (=) श्विन्य व्यचि.८६; स्मृचि.५१ पितामहः; दित.५७६; सवि. (चित्रा); व्यसौ.७३; वीमि.२।९८; व्यप्र.१७७; व्यम. १७१ ( 3 ) ते तोय (ततोये ) नृपः (तथा ); चन्द्र.१६३ , २१ व्यचिवत् ; विता.२११ कर्म (शुद्धिः); बाल.२।९९; नोष्णकाले (न्न ग्रीष्मे 'चा) प्रवाते न (वाते वाति); वीमि. समु.५४ कात्यायनः. ९७; व्यप्र.१८१ मितावत् ; व्यउ.५४ (= ) तुलां नृपः (४) नास्मृ.४।२५६; अभा.७४ भृशा (कृशा); मिता. (तुला तथा); विता.२०५ नृपः (तथा); राको.४१२ प्रवातेन २९८ (3) वेक्षते (पेक्षितः); व्यक.८० अभावत् ; व्यचि. तुलां नृपः (न प्रवाते वै तुला यथा); प्रका.६५ पृ., पिता-८७ सत्र ( सव) भृशा (कृशा); दित.५७७ मितावत् ; महः; समु.५४.
| व्यसौ.७४ सत्र ... तानां (ब्रतिनां च कृशाङ्गानां) च (त);

Page #528

व्यवहारकाण्डम्
(१) यद्यपि दिव्यशब्देन सर्षदिव्यमुच्यते, तथाप्य- धटकोशादिभिस्तासामन्तस्तत्वं विचारयेत् ॥ त्रानन्तरोक्तविधिप्रतिषेध इति । सनताः दीक्षिताः । धटकोशादिभिरिति वदन्ननरपि प्रतिषेधं दर्शयति । तेषामग्निदिध्यमेव निषिद्धम् । अभा.७४
स्मृच.१०३ (२) एतदग्न्यम्बुविषयम् । धटकोशादीनामपि प्रतिषेधे ने मजनीयं स्त्रीबालं धर्मशास्त्रविशारदैः । पर्वोक्तवचनविरोधात । एवं च फ्लीबादीनामग्न्यम्बु- रोगिणश्चापि वृद्धाश्च पुमांसो ये च दुबेलाः ।। विषवानि दिव्यानि भवन्तीत्यनुसंधेयम्। +स्मृच.१०३ 'निरुत्साहान व्याधिक्लिष्टान्नातास्तोये निमज्जयेत् ।
(३) इति स्च्यादीनां दिव्यं निषिद्धं तण्डुलेतरविषय- सद्यो म्रियन्ते मज्जन्तः स्वल्पप्राणा हि ते स्मृताः। मिति शूलपाणिः।
दित.५७७ साहसेऽप्यागतानेतान्नैव तोये निमजयेत् । . (४) तुलेतरविषयं तदिति केचित् । तदयुक्तं, न चापि साधयेदाग्निं न विषेण विशोधयेत् ।। 'धटकोशादिभिस्तासामन्तस्तत्वं विचारयेत्' इति पूर्वोदा
* मिताव्याख्यानं 'तुला स्त्रीबाले'ति याज्ञवल्क्यवचने (पृ. हृतनारदवचनेन स्त्रीणां कोशादिविधानात् ।
४४७) द्रष्टव्यम् । दित., सवि. मितागतम् । xव्यप्र.१७९
(मत) सवि.१७२ (= ); व्यप्र.१७७ स्मृचिवत् : १७९ 'क्लीबातुरान् सत्त्वहीनान् परितापार्दितान्नरान् ।
उत्त.; व्यउ.५४ (=); व्यम.२१; विता.२०८ प्रकाः बालवृद्धातुरादींश्च परीक्षेत धटे सदा ॥ ६४-६५; समु.५४. (१) नास्मृ.४।३१३; अभा.७९
लिङ्गसामर्थ्याभाववयोभ्योऽपि व्यवस्थामाह श्चापि (श्चाति); अप.२।९८ शारदैः (चक्षणैः) रोगि...श्च नारदः-क्लीबातुरानिति । नित्या त्वियं व्यवस्था । सदेत्य- (रोगिणो ये च वृद्धाः स्युः); व्यक.८० यं (यौ) लं (लौ) शेषं भिधानात् । धटग्रहणमग्न्यम्बुविषाणां परिसंख्यानार्थम् । अपवत् ; स्मृच.१०३ अपवत् ; पमा.१५९ नीयं ( नीया) न पुनः कोशादेरपि । यदाह स एव--स्त्रीणामिति। बालं (बाला) शेषं अपवत् ; स्मृसा.११७ रोगि...श्च (रोगिणो
स्मृच.१०३
ये च वृद्धाः स्युः) क्रमेण कात्यायनः; व्यचि.८६-८७ स्मृसा.
वत् ; स्मृचि.५१ स्मृसावत् , कात्यायनः; दित.५७९ नीयं 'स्त्रीणां तु न विषं प्रोक्तं न चापि सलिलं स्मृतम्।
स्त्रीबालं (नं स्त्रीबालयोः) पू., कात्यायनः; चन्द्र.१६३ =) __+ पमा. स्मृचवत्। ४ व्यउ. व्यप्रवत्।
स्मृसावत् ; व्यसौ.७३ स्मृसावत् ; वीमि.२।९८ यं (याः) लं वीमि.२।९८ विता.२०७ मितावत् ; समु.५४ भृशार्ता (ला:) शेष स्मृसावत् ; व्यप्र.१७८ यं (या:)लं (ला) शेषं अपवत् ; (कृशाङ्गा) न्याधितानां (बालवृद्ध) च (तु).
व्यम.२१ व्यप्रवत् ; विता.२११ व्यप्रवत् ; बाल.२।९९ (१) व्यक.७९, स्मृच.१०३ सत्व (सत्य) तापा व्यप्रवत् ; प्रका.६५ अपवत् ; समु.५४ अपवत् . (तश्चा) द्धातुरादींश्च (द्धस्न्यन्धकांश्च); पमा.१५९ तुरान् (२) नास्मृ.४१३१४ व्या ...स्तोये (रुजा क्लिष्टानातोश्च न); (न्दीनान् ) परितापा (पतितांश्चा) बाल...श्च (बालवृद्धस्त्रियोs- अभा.७९ हि ते स्मृताः (हिमात्यये) शेषं नास्मृवत् ; व्यक. न्धांश्च); स्मृसा.११७ परितापा (पतितांश्चा) दींश्च (स्त्रीश्च) ८० क्लिष्टा (कृशा); स्मृसा.११७ व्यकवत् , क्रमेण कात्यायनः; कात्यायनः व्यचि.८६, सवि.१७३ सत्व (सत्य ) तापा व्यचि.८७ क्लिष्टा (दुष्टा ); स्मृचि.५१ कात्यायन:; दित. (तश्चा) बाल...श्च (स्त्रीबालबृद्धांश्चान्धांश्च); व्यसौ.७३ परि- ५७९ व्यकवत् , पू., कात्यायनः; व्यसौ.७३-७४ ब्यचिवत् ; तापा (पतितांश्चा) रादींश्च (रस्त्रीश्च); वीमि.२।९८; व्यप्र.१७७ वीमि.२।९८ क्लिष्टा (जुष्टा) स्मृताः (नराः); व्यप्र.१७८; तापा (तश्चा) रादींश्च (रांस्त्रीश्च); व्यम.२१ तुरान् (नरान् ) व्यम.२१ विता.२११ क्लिष्टान् (तांश्च); बाल.२।९९ क्लि... तापा (तश्चा) नरान् (न्तरान् ) दींश्च (स्त्रीश्च ); विता.२०८ स्तोये ( क्लिष्टांस्तांस्तोये न); समु.५४ क्लिष्टा (युक्ता): ५४ पूर्वार्धे ( कातरान् स्वबलहीनान् परितश्चार्दितान्तरान् ) दींश्च (स्त्रीबालवृद्धरोगार्तनिरुत्साहातिदुर्बलाः। न मज्जनीयास्तोयेषु (स्त्रीश्च); बाल.२।९८ व्यमवत् ; प्रका.६४ स्मृचवत् ; समु. स्वल्पप्राणा हि ते स्मृताः॥). ५४ स्मृचवत्.
___ (३) नास्मृ.४।३१५ प्याग (नाग); अभा.७९ प्याग (नाग) (२) मिता.२।९८ तु (च); स्मृच.१०३, पमा.१५९; चापि (वापि); व्यक.८० साध (हार); स्मृच.१०३ व्यकस्मृचि.५१ चापि (वापि) पितामहः, दित.५७८ (3) मन्त वत्; पमा.१६० व्यकवत् ; स्मृसा.११७. व्यकवत् , क्रमेण

Page #529

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४३५ अनेन श्लोकत्रयेण स्त्रीबालादीनां सहेतुको निषेधः महापराधे निर्धर्मे कृतघ्ने क्लीबकुत्सिते । कृतः स्पष्टार्थ एव । अतो धर्मदेवता धर्मश्रावणा भवति। नास्तिकवात्यदासेषु कोशपानं विवर्जयेत् ।।
अभा.७९ (१) महापराधो महापातकी इत्यादयो दासपर्यन्ताः ब्राह्मणस्य धटो देयः क्षत्रियस्य हुताशनः । सर्वावस्थनिर्देवत्याः कोशयोग्या न भवन्ति । अभा.८० वैश्यस्य सलिलं देयं शूद्रस्य विषमेव तु ॥ (२) महापराधे पूर्व सिद्धमहापराधशालिनीत्यर्थः । साधारणः समस्तानां कोशः प्रोक्तो मनीषिभिः । एवं च क्लीबस्याग्न्यादिवत् कोशोऽपि वर्ण्य इत्यनुविषवज ब्राह्मणस्य सर्वेषां वा तुला स्मृता ॥ संधेयम् । अनित्या चेयं व्यवस्था । यदाह कात्यायन:-'सर्वेषु
दिव्यकर्तारः शीर्षकवर्तनं च सर्वदिव्यं वा विषवर्ज द्विजोत्तम'। स्मृच.१०३ 'शिरोवर्ती यदा न स्यात्तदा दिव्यं न दीयते।। ने ब्राह्मणे विषं दद्यान्न लोहं क्षत्रियो हरेत् । कारणैः सहितं प्रोक्तं न दिव्यं चार्थिनां नृणाम् ।। कोशान्तानि तुलादीनि गुरुष्वर्थेषु दापयेत् । (१) यदेतद्दिव्यं नाम एतदभिशापादिकारणं विना शताध दापयेच्छद्धावशद्धो दण्डभाग्भवेत् ॥ न भवति । अतोऽभिशापाऽभियोगयोर्दाता शिरोपस्थायी कोशमल्पेऽपि दापयेत् ।
यावन्न भूतः तावद्दिव्यं न दीयत इति । अभा.७४ कात्यायनः; व्यचि.८७ चापि साध (वापि हार ); स्मृचि. (२) "शिरोवर्ती यदा न स्यात्' अभियोक्तेति शेषः । ५१ पू., कात्यायनः; व्यसौ.७४* व्यकवत् ; वीमि.२।९८
स्मृच.९६ साध (हार) षेण वि (षे परि); व्यप्र.१७८ प्याग (नाग) साध अभियोक्ता शिरःस्थाने सर्वत्रैव प्रकल्पितः। . (हार); व्यम.२१ व्यकवत् ; विता.२११-२१२ व्यकवत् ; इच्छया त्वितरः कुर्यादितरो वर्तयेच्छिरः ॥ बाल.२।९९ व्यकवत् ; प्रका.६५ साध (हार) विशोध (न (१) सर्वत्र शिरोवति दिव्यपञ्चक इत्यर्थः । अभिशोध); समु.५४ व्यकवत् .
युक्तस्य शिरोवर्तनमनपलापदाढयख्यापनार्थम् । अत (१) नास्मृ.४।३३४ स्य हुताशनः ( स्याग्निरुच्यते) पू.: - ४॥३३५ ( वैश्ये तु सलिलं देयं विषं शूरे प्रदापयेत् ) उत्त.; (१) नास्मृ.४।३३२; अभा.८०; अप.२।९८ (नास्तिके अप.२९८ (वैश्यस्य सलिलं प्रोक्तं विषं शूद्रस्य दापयेत् ); दृष्टदोघे च कोशदानं विवर्जयेत् ): २१११२ कृतघ्ने व्यक.७९: स्मृच.१०३, पमा.१५९, दीक.४० तु (च); (कितवे): व्यक.८० अपवत् स्मृच.१०३ अपवत् : स्मृता.११७ कात्यायनः; व्यचि.८६ तु (च); स्मृचि.५१;
। स्मृचि.५१ (दिष्टे) शेषं अपवत् ; सवि.१७३ क्लीब (शील) दित.५७७ तु (च); सवि.१७१ बृहस्पतिः; व्यसौ.७३ तु (च); वीमि.२।९८ तु (च); व्यप्र.१७७; राकौ.४१०;
शषं अपवत् ; व्यसौ.७४ धर्मे (र्दोषे) शेषं अपवत् ; व्यप्र. प्रका.६४; समु.५३, विव्य.८.
१७९ अपवत् ; विता.२१५ अपवत् ; बाल.२।९९ अपवत् । (२) अप.२।९८ सर्वे...ता ( सर्वाण्येतेषु च त्रिषु ) प्रका. ६५ अपवत् ; समु.५४ अपवत् . पितामहः; व्यक.७९, स्मृच.१०३ पृ., पमा.१५९ प.; (२) नास्मृ.४।२५७ नृणा (ऋणा); अभा.७४, शुनी.४ दीक.४० वा (तु); स्मृता.११७ कात्यायनः; व्यचि.८६, ७४१ पू.; स्मृच.९६ (कारणे महति प्रोक्तं दिव्यं वादार्थिनां स्मृचि.५१ विष (विषं ) वा (च); दित.५७७ दीकवत् ; नृणाम् ); पमा.१५२ शिरोवर्ती (शीर्षकस्थो) पृ. स्मृसा. सवि.१७१ पू., बृहस्पतिः; व्यसौ.७३:८७ प.; वीमि. ११४ वर्ती (वादी) (कारणे महति प्रोक्तं दिव्यं नामार्थिनां २।९८ स्तानां (ग्राणां); व्यप्र.१७७ विषवर्ज (विषं विना); नृणाम् ); नृप्र.१२ पू.; व्यप्र.१७१ पू.; प्रका.६२ स्मृचवत् ; विता.२०७ वा (च) शेषं व्यप्रवत् ; राकौ.४११ पवर्ज (पं पमु.५० स्मृचवत् . विना) पितामहः; प्रका.६४ पू.; समु.५३ पू., विव्य.८ । (३) शुनी.४।७४३ उत्त. स्मृच.९६; पमा.१५३ अभि णः (ण) स्तानां (ग्राणां). (३) नास्मृ.४।३३५-३३६; (परि) त्रैव (त्रैकः) इच्छया त्वि (इतरानि); नृप्र.१२ त्रैव अभा.८१. (४) मिता.२२९५ स्मरणम् ; अप.२१९९; (त्रैकः); व्यत.२२८ र स्थाने (रोवर्ती) कल्पि (कीर्ति ) वित पमा.१५१ (=); सुबो.२१९६ (-); सवि.१६८:२०९ (ऽन्यतः); चन्द्र.१५९ (= ) व्यतवत् ; व्यप्र.१७२ त्रैव ऽपि (त) स्मरणम् ; समु.५१ मरणम्.
(त्रैकः); समु.५० वितरः (त्वितरे).

Page #530

४५४
एवैतस्य जयैऽहमित्थं दण्डय इत्यपलापिनो विहित- 1 दण्डाङ्गीकारः ।
स्मृच. ९७
(२) इतरः शपथकर्तृभिन्नः । व्यत. २२९ (३) अर्थिनाऽपि प्रत्यर्थिस्वीकारे दिव्यं कार्यम् । चन्द्र. १५९
व्यवहारकाण्डम्
'शिरोऽवस्थायिनि नरे अभियोक्तर्युपस्थिते । दिव्यप्रदानं विहितमन्यत्र नृपशासनात् ॥
(१) योऽसावभियोक्ता नरः तस्मिन् शिरोपस्थानस्थिते । नान्यथेति । दिव्यप्रदानं विहितम् । अन्यत्र नृपहिंसनात् । यदा पुनः नृपगृहे काचिद्धिंसा कृता भवति तदा शिरोपस्थानं विनाऽपि दिव्यं दातव्यम् । तत्र राजाज्ञैव शिरोपस्थायिनीति । अभा. ७५ (२) नृपशासनं, नृपाज्ञया त्वशिरांस्यपि घटादीनि भवन्ति । स्मृच. ९७ अशिरांसि च दिव्यानि राजा भृत्येषु दापयेत् । अभियोगाभियुक्तानामन्येषां तु यथाक्रमम् ॥ राजाऽभियोगेनाभियुक्तानामशिरांस्यपि . दिव्यानि दापयेत् । अन्येषां तु यथा क्रमो विहितस्तथा दापयेत् । I अभा. ७६
राजभिः शङ्कितानां च निर्दिष्टानां च दस्युभिः । आत्मशुद्धिपराणां च दिव्यं देयं शिरो विना ॥
(१) नास्मृ. ४। २६९ वस्था (पस्था ) शास ( हिंस); अभा. ७५ नास्मृवत् ; स्मृच.९७ नं विहित ( नमुचित ); व्यचि. ८३ दानं विहित (माणमुदित); व्यसौ. ७५ नं विहित ( नमु दित) उत्त., बृहस्पतिः; वीमि. २/९६ व्यसौवत्; प्रका. ६२ स्मृचवत्, याज्ञवल्क्यः; समु. ५० व्यसौवत् .
(२) नास्मृ. ४।२७० सि च ( स्यपि); अभा. ७५ सिच स्यपि) क्रमम् (क्रम :); व्यक. ८२ राजा भृ (राजकृ ); स्मृच. ९७ पू.; पमा १५३ राजा (राज) पू., कात्यायनः; व्यचि. ८४ पमावत्, पू.; स्मृचि. ५२ राजा (राज) योगा (योक्ता); व्यसौ.७५ पमावत्; वीमि . २ ९६ पू. बाल. २।९६ योगा (योक्ता) शेषं व्यकवत् ; समु. ५० अभावत्, पू.
दिव्याध्यक्षः
'दिव्येषु सर्वकार्याणि प्राड्विवाकः समाचरेत् । अध्वरेषु यथा धुर्यः सोपवासो नृपाज्ञया ॥ तेत्प्राज्ञेन विनीतेन धार्मिकेण विजानता । उभयानुमते देयं दिव्यं सर्व प्रयत्नतः ॥ अतः कारणादेवंविधेन राज्ञा प्राड्विवाकेन वा उभयानुमते वादिप्रतिवादिनोः प्रत्यक्षसंमते दिव्यं देयं
अभा. ७४
(३) स्मृसा. ११५; नृप्र. १२ राजभिः (पार्थिवैः); दित. ५७६; मच.८।११६ (=); चन्द्र. १६० (= ) निर्दि... भि: ( दस्युभिर्वा तथा नृणाम् ); व्यसौ. ७५ शिरो विना (विना शिरः ) उत्त, विष्णुः; व्यड. ५३ ( = ); व्यम. २० दिव्यं देयं (देयं दिव्यं); विता. २००; राकौ. ४०७; समु. ५१.
|
नारदीयमनुसंहिता
दिव्यविषयः पञ्च दिव्यप्रकाराश्च
नाभा. २०११
संशयस्थास्तु ये केचिन्महापातकिनश्च ये । अभिशस्ताः परैश्चापि ते शोध्याः संशयैरिह || संस्थावरा वेति य आत्मानं शोधयितुकामाः, महापातकिनः, संशय्यमाना अन्ये च यस्मिंश्च कस्मिंश्च चौर्यादावभियुक्ता अन्यैः, त एतैर्वक्ष्यमाणैः समयैः शोधनीयाः । cisionदकं चैव विषं कोशश्च पञ्चमः । पञ्चैतान्याह दिव्यानि दूषितानां विशोधने ।। तुलादीनि पञ्च देवतानिमित्तानि दूषितानां शुद्धिकारणानि । तेषां विधिं वक्ष्यति । "संदिग्धेऽर्थेऽभिशस्तानां परीक्षार्थ महात्मना । नारदेन पुरा प्रोक्ताः सत्यानृतविभाजिकाः ॥
नाभा. २०१२
संदिग्धेऽर्थे चौर्यादौ मिथ्यादूषितानां परीक्षार्थं नारदप्रोक्ताः सत्यानृतविभाजिका वक्ष्यन्त इति शेषः ।
नाभा. २०१३
बृहस्पतिः
नव दिव्यप्रकाराः
धँटोऽग्निरुदकं चैव विषं कोशश्च पञ्चमम् । षष्ठं च तण्डुलाः प्रोक्तं सप्तमं तप्तमाषकः ।।
(१) व्यसौ. ७५. (२) नास्मृ. ४।२५८ प्राज्ञे ( प्रज्ञे ); अभा. ७४; समु. ५१ दिव्यं सर्वं (सर्व दिव्यं) उत्त, कात्यायनः .
(३) नासं. २०११. (४) नासं. २०१२. (५) नासं. २०१३. (६) व्यक. ७६;स्मृच.५०:९८ शः (शं) कः (कम्); पमा. १५० धटो (तुला) मम् (मः) ष्ठं (ष्ठः) ला: (लः) क्तं (क्तः) मं(म:); दी. ४० कः (कम् ); व्यचि . ७९ मम् (मः) ला: (ल:) क्तं
(क्तः ); स्मृचि. ५० व्यचिवत् दित. ५७४ मम् (मः ) -

Page #531

दिव्यम्-दिव्यमातृका अष्टम फालमित्युक्तं नवमं धर्मजं भवेत् । (१) अत्र महाभियोगे नियतधटस्य पञ्चशतादिकार्षादिव्यान्येतानि सर्वाणि निर्दिष्टानि स्वयंभुवा ॥ पणापहारेऽभिधानात्तदादिकार्षापणसंबन्ध्यभियोगो महा
(१) तस्यायमर्थः - हिंसाधनपातकाद्यमियोगेषु भियोगः । तदादितो न्यूनकार्षापणसंबन्धी त्वल्पाभियोग अल्पेषु अभिशस्तानां धर्मजं दिव्यमिति। स्मृच.९८ इत्यवगन्तव्यम् ।
स्मृच.१०१ (२) अथ किं तद् दिव्यम् ? तत्र मानुषप्रमाणानिर्णय- (२) तथा पञ्चाशत्पणादारभ्य सप्ताधिकषष्टिपणादस्यापि निर्णायकं यत्तदिव्यमिति लोकप्रसिद्धम् । अपिना | क् िशद्रस्य तुलाधारणं भवति । सप्ताधिकषष्टिपणामानुषप्रमाणसत्वेऽपि यत्र चैव धटाद्यङ्गीकारस्तत्रापि दारभ्य पञ्चाधिकसप्ततिपणादक शुद्रस्य जलप्रत्ययो एतद् भवतीति सूचितम् । अत एव लिखितसाक्षिभुक्ति- भवति। पञ्चाधिकसप्ततिपणादारभ्य शतपणादाक् शूद्रस्य लक्षणत्रिविधमानुषप्रमाणभिन्नप्रमाणं दिव्यं तच्च प्रमाणं न परशुर्भवति । शतपणादारभ्य शद्रस्य विषभक्षणमेव । तथा केवलं भावैकगोचरं किन्तु भावाभावावविशेषेण गोचर- च बृहस्पतिः-विषमिति । पणशतात्मकसहस्रमानसुवर्णे यतीति ।
दित.५७४ शूद्रस्य विषभक्षणं भवति । मानसहस्रचतुर्भागहीने दिव्यपदनिरुक्तिः
पञ्चसप्ततिपणात्मके शतसप्तमाने शूद्रस्य परशुधारणम् । यस्माद्देवैः प्रयुक्तानि पुष्करार्थे महात्मभिः । तथा सहस्रमानसुवर्णस्य तृतीयभागहीने सप्तषष्टिपणे परस्परविशुद्धथर्थ तस्माद्दिव्यानि नामतः ॥ शुद्रस्य जलप्रत्ययो भवति । पञ्चाशत्पणात्मके सहस्रअपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः
मानार्धे शद्रस्य तुलाधिरोहणं भवतीत्यर्थः । अहमुद्देशतो वच्मि संदिग्धार्थविशुद्धये ।
सवि.१७७-१७८ . देशकालार्थसंज्ञाभिः संयुक्तान्यनुपूर्वशः ॥ चतःशताभियोगे तु दातव्यस्तप्तमाषकः । : - अपराधानुरूपेण साध्वसाधुविवक्षया । त्रिशते तण्डुला देयाः कोशश्चैव तदर्धके ।
शास्त्रोक्तेनैव विधिना प्रदातव्यानि नान्यथा ॥ पञ्चदशपणादारभ्य त्रिंशत्पणादर्वाक् शूद्रस्य कोश'विषं सहस्रेऽपहृते पादोने च हुताशनः । | दानम् । त्रिंशत्पणादारभ्य चत्वारिंशत्पणादाक् शूद्रस्य त्रिभागोने च सलिलमद्धे देयो धटः सदा ॥
तण्डुल भक्षणं भवति । चत्वारिंशत्पणादारभ्य पञ्चाशत्प(छ:) लाः (ल:) मं (मः); सवि.१०५ मम् (मः) कः (कम्):
णादक शूद्रस्य तप्तमाषा भवन्ति । तथा च बृहस्पतिः १६७ च (तु) शेषं पूर्ववत् ; राको.४०६ मम् (मः) श्च (स्तु)
-चतुःशतेति । चतुःशताभियोगे शतचतुष्टयमानसुवर्णलाः (लं) कः (कम् ).
विषयाभियोगे इत्यर्थः । तत्र तप्तमाषो दातव्यः । तेषां (१) व्यक.७६; स्मृच.५०,९८, पमा.१५० जं भवेत्
चत्वारिंशत्पणात्मकत्वात् , चत्वारिंशत्पणाभियोगे शुद्रस्य (कं तथा); दीक.४० भवेत् (स्मृतम्) पृ.; व्यचि.७९ नवम ५२ सदा (तथा); नृप्र.१२ अपवत् ; दित.५८०, सवि. धर्मजं (धर्मजं नवम); स्मृचि.५०; दित.५७४ दीकवत् ; १७७ च हु (तु हु); चन्द्र.१६१ गोने च (गहीने); व्यसौ.७१ सवि.१०५,१६८ दीकवत् ; व्यसौ.७१ भवेत् (तथा); वीमि. पमावत् ; वीमि.२।९९; व्यप्र.१७३ अपवत् ; विता.१९६ त्रे २२९५ व्यचिवत् ; व्यप्र.१७० व्यसौवत्; व्यम. (स्रा) शनः (शनम् );राकौ. ४ ०९ गोने च (गे तप्त);प्रका.६४, २० दीकवत , प.; राकौ.४०६ भवेत् (तथा); बाल.२।९५
समु.५३ च हु (तु हु) च स (तु स); विव्य.८.. मित्यु (इत्यु) शेषं दीकवत् ; प्रका.९४; समु.५०; विव्य.८ (१) अप.२९९ तु (च) ई (षि); व्यक.७७; स्मृच. दीकवत्, पू. (२) पमा.१५० पु (दु) पू.; समु.५०. १०१७ पमा.१५४ ताभि (तेऽमि) व्यः (व्यं) कः (कम् ) (३) व्यक.७७; व्यचि.७९; समु.५० संज्ञा (संख्या). (४) ला देयाः (लं देयं); दीक.४० तु (च); स्मृसा.११६, व्यचि. • व्यक.७७; व्यचि.७९; समु.५०.
८९ ई (र्षि); स्मृचि.५२, नृप्र.१२, दित.५८०, सवि. . (५) अप.२।९९ भागो (पादो); व्यक.७७ सेऽपह (स्रा- १७७ ते (त:); चन्द्र.१६१७ व्यसौ.७१ तु (च); वीमि. पह) सदा (तथा); स्मृच.१०१ अ. (धर्म); पमा.१५४ च २१९९; व्यप्र.१७३; विता.१९६; राकौ.४०९; प्रका. स (तु स); दीक.४०, स्मृसा.११६, व्यचि.८९; स्मृचि. | ६४; समु.५३.
राना।

Page #532

४५६
तप्तमाषो दातव्य इति यावत् । 'त्रिशते तण्डुला देया' इत्यत्रापि शतत्रयमानसुवर्णे त्रिंशत्पणात्मके शूद्रस्य तण्डुलादेया इति । तथा 'कोशश्चैव तदर्धके इति पञ्चदशपणात्मके पञ्चाशदधिकशतमानसुवर्णे शूद्रस्य कोशो देय इति । सवि. १७७
शेते हृतेऽपह्नुते च दातव्यं धर्मशोधनम् । गोचोरस्य प्रदातव्यं सभ्यैः फालं प्रयत्नतः ॥ (१) फालमपि क्वचिल्लघ्वर्थे प्रदातव्यम् । तथा च बृहस्पतिः -- गोचोरस्येति । स्मृच. ९८ । कार्षापणशतप्रभृति निकृष्टस्य, द्विशतप्रभृति मध्यमस्य, चतुःशतप्रभृत्युत्तमस्य, धर्मजं दिव्यं भवतीत्यर्थः । स्मृच. १०१
व्यवहारकाण्डम्
(२) मानानां शेतऽपहृते च शूद्रस्य धर्मशोधनं भवति, मानशतस्य दशपणात्मकत्वात् | पणदशकादारभ्य पणपञ्चदशकादर्वाग्धर्मप्रत्ययो भवतीत्यर्थः । अस्मिन्नेवार्थे गोचारस्य फालं, गोचारस्य कृषीवलस्य शूद्रस्येत्यर्थः । 'शूद्रस्य फालं दातव्यम्' इति गौतम स्मरणात् । सवि. १७६ ऐषा संख्या निकृष्टानां मध्यानां द्विगुणा स्मृता ।
(१) अप. २ ९९ व्यं (व्यः ) ले (ल.) ; व्यक. ७७ हृते (कृते); स्मृच. ९८ उत्त: १०१; पमा. १५४ प (नि) च (वा) र्म (न); दीक ४० सभ्यै: (तप्तं ); स्मृसा. ११६ प्रयनतः (विशुद्धये) शेषं पमावत्; व्यचि.८९ फालं प्रयत्नतः (फालावलेहनम् ); स्मृचि.५२ व्यकवद नृप्र. १२ उत्त.; दित.५८०,६०८ सभ्यै... त: (तप्तफालावलेहनम् ) उत्त., स्मृत्यन्तरम् ; सवि. १७६ चो (चा); चन्द्र. १६१ व्यचिवत् ;
यसौ.७१ च (वा) शेषं व्यचिवत् : ८९ ( ) ( गोचोरस्थ तु दातव्यं तप्तफालावलेहनम् ) उत्त; वीमि. २/९९ चोर (चर) शेषं व्यचिवत् ; व्यप्र. १७३ सभ्यैः तः (सद्य: कालाबलेद्दनम् ); विता.१९६ पह्नुते ( चापह्नुते ) शेषं व्यप्रवत्; कौ. ४०९ छुते (हृते) शोध (साध) पू.; प्रका. ६३ चो (च)
उत्त.: ६४; समु. ५३.
(२) शुनी. ४ । ७४० - ७४१ षा (ष); अप. २९९ एषा (एका) कल्प (कल); व्यक.७७ परीक्षकैः (प्रयत्नतः); स्मृच. १०१ च (तु); पमा. १५४ एषा ( एवं ) च (तु); स्मृसा. १९१६ च (तु) स्मृता (मता); व्यचि . ८ ९; स्मृचि . ५२; नृप्र. १३ एषा ( एवं ) च (तु) परीक्ष (च बीज); दित. त. ५८०; सवि. १७५ (चतुर्गुणोत्तमानां
2.
चतुर्गुणोत्तमानां च कल्पनीया परीक्षकैः ॥ (१) सर्वेषां वर्णानामव्यवस्थायां सर्वदिव्यकरणपक्षमाश्रित्य गुणवत्तारतम्येनैषा संख्याव्यवस्थोक्ता वेदितव्या ।
अप. २१९९
(२) उत्तमस्य पुरुषस्य पञ्चाशन्निष्कप्रभृति विषं, निष्काधिकसप्तत्रिंशन्निष्कप्रभृत्यग्निः । यवोनसप्तकृष्णलाधिक त्रयस्त्रिंशन्निष्कप्रभृति जलम् । पञ्चविंशतिनिष्क-. प्रभृति घटः । विंशतिनिष्कप्रभृति तप्तमाषः । पञ्चदशनिष्कप्रभृति तण्डुलाः । निष्कार्धाधिकसप्त निष्कप्रभृति कोशः । पञ्चनिष्कप्रभृति धर्मजं दिव्यम् । गोव्यक्तिचतुष्टयप्रभृति फालम् |
मध्यमस्य पुरुषस्य पञ्चविंशतिनिष्कप्रभृति विषम् । सपादनिष्कोनविंशतिनिष्कप्रभृत्यग्निः । यवसहितत्रयोदशकृष्णलाधिकषोडशनिष्कप्रभृति जलम् । निष्कार्धाधिकद्वादशनिष्कप्रभृति घटः । दशनिष्कप्रभृति तप्तमाषः । निष्कार्धाधिक सप्तनिष्कप्रभृति तण्डुलाः । निष्कपादोनचतुर्निष्कप्रभृति कोशः । सार्धद्विनिष्कप्रभृति धर्मजं दिव्यम् । गोव्यक्तिद्वयप्रभृति फालम् ।
निकृष्टस्य तु पुरुषस्य सार्धद्वादशनिष्कप्रभृति विषम् । सार्धसप्तकृष्णलाधिकनवतिनिष्कप्रभृत्यग्निः । यवोनसप्तकृष्णलाधिकाष्टनिष्कप्रभृति जलम् । सपादपण्णिष्कप्रभृति घटः । पञ्चनिष्कप्रभृति तप्तमाषः । पादोनचतुर्निष्कप्रभृति तण्डुलाः । पादार्धीनद्विनिष्कप्रभृति कोशः । सपादनिष्कप्रभृति धर्मजं दिव्यम् । एकगोव्यक्तिप्रभूति फालम् । प्राग्दृष्टदोषाणामुक्तावधिभ्योऽल्पधनेनापि तत्तद् दिव्यं देयम् । नृपद्रोहाभिशाप साहसेषु च तथैव देयम् । सत्यादिपुष्पान्तशपथानां तु व्यवस्थाविशेषस्यात्रादर्शनादपह्नव इंव व्यवस्था आस्थेया । विष्णुवचने स्मृत्यन्तरवचनेन चापह्नव इति विशेषास्मरणाच्चेति । स्मृच. १०२ (३) निकृष्टानां जातिगुणकर्मभिः, एवं मध्यमानामुत्तमानां च । व्यचि.८९
तु सर्ववर्णेष्वयं विधिः ) मनुः : १८० चतु... च (चतुर्गुणा चोप्तमानां); चन्द्र. १६१; व्यसौ. ७१ सवि. १८० वत् ; वीमि. २ ९९६ व्यप्र. १७४१ विता. १९६-१९७ णा स्मृता ( णाः स्मृताः); प्रका. ६४ स्मृचवत् समु. ५३ स्मृचवत्.

Page #533

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४५७ (४) एतत्तृत्तमादर्वाचीनानां मध्यमादुत्कृष्टानां त्रै| तारयेत् शोधयेत् । अभिशस्तं प्रतिनिधिद्वारा गुण्यप्रतिपादनस्याप्युपलक्षकं विष्णुवचनानुरोधात् । अने- | शोधनमकारयित्वा न त्यजेदित्यर्थः। व्यप्र.१८० नैव व्याख्यानेन एषा संख्या निकृष्टानामित्यादि मनु
कात्यायन: वचनमपि व्याख्यातम् ।
सवि.१८० न कश्चिदभियोक्तारं दिव्येषु विनियोजयेत् । यथोक्तविधिना देयं दिव्यं दिव्यविशारदैः । अभियुक्ताय दातव्यं दिव्यं दिव्यविशारदैः ।। अयथोक्तं प्रदत्तं तु न शक्तं साध्यसाधने । कश्चित्सभापत्यादिः । दिव्यविशारदाः प्राइविवाकाअदेशकालदत्तानि बहिर्वादिकृतानि च । दयः । अनेनार्थिप्रत्यर्थिनोरन्योन्येच्छया दिव्याङ्गीकारे व्यभिचारं सदा त्वेवं कुर्वन्तीह न संशयः॥ नायं नियम इत्यर्थादुक्तम् ।
*स्मृच.९६ बहिर्वादिकृतमभियोक्तारं विना कृतं तच्च प्रायिक | पार्थिवैः शङ्कितानां तु तुलादीनि नियोजयेत् । आत्मशुद्धिपराणामभियोक्तारं विनाऽपि दिव्यविधानात् ।
शीर्षकवर्तनाभावः कुत्र
व्यचि.८५ आत्मशुद्धिविधाने च न शिरस्तत्र कल्पयेत् ॥ 'स्नेहाक्रोधाल्लोभतो वा भेदमायान्ति साक्षिणः। लोकापवाददुष्टानां शङ्कितानां च दस्युभिः । विधिदत्तस्य दिव्यस्य न भेदो जायते क्वचित् ॥ तुलादीनि नियोज्यानि न शिरस्तत्र वै भृगुः ।।
अतो दिव्यं विधिवद्देयमित्यभिप्रायः। स्मृच.१०७ दस्युभिः सहवासेन शङ्कितानामित्यर्थः । स्मृच.९७ 'ऋणादिकेषु कार्येषु विसंवादे .परस्परम् । न शङ्कासु शिरः कोशे कल्पयेत्तु कदाचन ॥ द्रव्यसंख्यान्विता देया पुरुषापेक्षया तथा ॥ तच्छङ्काभियोगे कोशस्य ऋणादावप्य शिरस्त्वनियमा(१) दैविकी क्रिया इत्यनुवृत्तौ बृहस्पतिः- ऋणेति । र्थम् । कदाचनेत्यभिधानात् ।
स्मृच.९७. व्यक.७०
दिव्यविशेषविषयाः (२) पुरुषापेक्षया विवादिनोर्जात्याद्यपेक्षयेत्यर्थः । शडकाविश्वाससंधाने विभागे रिक्थिनां सदा ।
स्मृच.१०२ * सवि. स्मृचवत् ।
(१) शुनी.४।७४३ पू.; अप.२।९५ युक्ता (शंस्या), ___. दिव्याधिकारिणः ।
स्मृच.९६, पमा.१५२, स्मृसा.११४ उत्त.; व्यचि.
२८,८३ दिव्येषु वि (पुनर्दिव्ये) पू., पितामहः, व्यत. पेषु दिव्यानि प्रतिषिद्धानि यत्नतः ।
२१०; नृप्र.१२, दित.५७५, सवि.१६७; चन्द्र.१५९ कारयेत्सज्जनस्तानि नाभिशस्तं त्यजेन्मनुः ॥ उत्त.; व्यसौ.७५ दिव्येषु वि (दिव्येष्वेवं ); वीमि.२१७ (१) व्यक.८२ बृहस्पतिकात्यायनौ; व्यचि.८५; दित.
व्यचिवत् : २।९६ व्यचिवत् , पू., मनुः; व्यप्र.८५ : १७२
पू.; व्यम.२०; विता.२०० (3) काय (क्तस्य); बाल. ५७५; व्यसौ.७५ प्रदत्तं (अदत्तं); बाल.२।९९ देयं (नेयं)
२१९६ कश्चि (कंचि); सेतु ११०; प्रका.६२, समु.५०. च (तु) शक्तं (दत्तं) नारदबृहस्पतिकात्यायनाः. (२) व्यक.
(२) मिता.२।९६ (-) (राजभिः शङ्कितानां च निर्दिष्टाना ८२ बृहस्पतिकात्यायनी; व्यचि.८५, दित.५७५, बाल.
च दस्युभिः । आत्मशुद्धिपराणां च दिव्यं देयं शिरो विना ॥); २।९९ सदा त्वेवं ( सदार्थेषु ) नारदबृहस्पतिकात्यायनाः.
स्मृच.९७ पमा.१५३ (पार्थिवैः शङ्कितानां च निर्दिष्टानां च (३) व्यक.८२ स्मृच.१०७; व्यचि.८४ दत्तस्य ( दृष्टस्य);
दस्युभिः । शङ्काशुद्धिपराणां च दिव्यं देयं शिरो विना ॥); स्मृचि.५२ जायते (दीयते) कात्यायनः; दित.५७५ व्यचि
नृप्र.१२, व्यप्र.१७२ पूर्वार्धं पमावत्, उत्तरार्धं मितावत; प्रका. वत् ; व्यप्र१८३; प्रका.६७; समु.५६.
६२; समु.५१. (३) अप.२।९६ नियोज्यानि (विषान्तानि)। - (४) व्यक.७७ देया (ज्ञेया) तथा (क्रिया); स्मृच.१०२; ।
स्मृच.९७; पमा.१५३; नृप्र.१२; प्रका.६२, समु.५१. स्मृसा.११५, व्यचि.८८ दिकेषु (दिषु च); सवि.१७१
| (४) अप.२१९६ तु (त); स्मृच.९७; पमा.१५३ त्तु विसं (संवि); व्यसौ.७१ दिकेषु (दिषु तु) प्रका.६४; समु. | (च्च); प्रका.६२, समु.५१. ५३ ता देया (तं देयं). (५) अप.२१९६ षि (शु); व्यप्र. | (५) अप.२।९५ (-) रि (); ब्यक.८१ रिक्थिना १८० का (ता) मनुः (नरः).
| (साक्षिणां); स्मृच.९७ पमा.१५४ ना (ना); व्यचि.८९ म. का. ५८
मरा

Page #534

४५८
व्यवहारकाण्डम्
क्रियासमूहकर्तृत्वे कोशमेव प्रदापयेत् ॥ षष्टया नाशे जलं देयं चत्वारिंशति वै धटम् ।
क्रियासमूहकर्तृत्वे संभूयैकक्रियाकरणे । व्यचि.८८ विशदशविनाशे तु कोशपानं विधीयते ॥ . देत्तस्यापह्नवो यत्र प्रमाणं तत्र कल्पयेत् । पञ्चाधिकस्य वा नाशे तदर्धार्धस्य तण्डुलाः । स्तेयसाहसयोर्दिव्यं स्वल्पेऽप्यर्थे प्रदापयेत् ॥ ततोऽर्धाधविनाशे तु स्पृशेत्पुत्रादिमस्तकम् ॥
(१) प्रमाणं अपह्नतद्रव्यानुसारेण दिव्यादि- ततोऽर्धार्धविनाशे तु लौकिक्यश्च क्रियाः स्मृताः। प्रमाणम् ।
व्यक.७७ एवं विचारयन् राजा धर्मार्थाभ्यां न हीयते ॥ (२) स्वल्पेऽपीति । यादृशि स्वल्पे ऋणादौ दिव्याभाव- (१) 'ज्ञात्वा संख्यां सुवर्णानामि त्यत्र सुवर्णशब्दः स्तादृश्यपि धने स्तेयसाहसयोर्दिव्यमित्यर्थः। वीमि.२।९९ (१) मिता.२।९९; अब.२।९९ कोश ... यते (स्पृशेत्पुत्रा: अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः
दिमस्तकम् ); व्यक.७८ चत्वा...टम् (स्याच्चत्वारिंशतो धटः) संर्वद्रव्यप्रमाणं तु ज्ञात्वा हेम प्रकल्पयेत् । वृद्धः; स्मृच.१०० टम् (ट:): ११७ उत्त.; पमा.१५५
वृद्धः; स्मृच.१०० टा हेमप्रमाणयुक्तं तु तदा दिव्यं नियोजयेत् ॥
| विं (त्रिं) तु (वै); व्यचि.९१ चत्वा ... टम् (स्याच्चत्वारिंशतो
धट:) तु (वा) विधीयते (बृहस्पतिः) वृद्धमनुः; स्मृचि.५२; ज्ञात्वा संख्यां सुवर्णस्य शतनाशे विषं स्मृतम् ।
दित.५८१, सवि.१७४ पानं (दान) : १.७८ चत्वा ... टम् अशीतेस्तु विनाशे वै दद्याच्चैव हुताशनम् ॥
(स्याच्चत्वारिंशके धटः) (त्रिंशद्विनाशे वा कोशदानं तत्र बृहविभागे (विवादे) क्रमेण पितामहः; स्मृचि.५२, सवि.१६८ . स्पतिः) वृद्धमनुः; व्यसौ.७२ वृद्धमनुः; वीमि.२।९९ व्यचि सदा (तथा); व्यसौ.७५; व्यप्र.१७३राको.४०८; प्रका. वत् , वृद्धमनुः; व्यप्र.१७४; व्यउ.५५ दशवि (विंशति); ६२; समु.५१. (१) मिता.२२९९; अप.२।९९; व्यक.७७; / विता.१९७; बाल.२।९९ चत्वा ...वै (स्याच्चत्वारिंशतो) विं स्मृच.१०० पू.; स्मृसा.११५ श्लोकाधौं व्यत्यासेन पठितौ; (त्रिं) विधीयते (बृहस्पतिः) वृद्धकात्यायनः; प्रका.६४ समु. व्यचि.८८दित.५८१ कल्प(कार) सवि.१७९;चन्द्र.१६१ ५२ टम् (ट:). दाप (कल्प) उत्त.; व्यसौ.७१; वीमि.२।९९; व्यप्र.१७४ (२)मिता.२।९९ दर्धा (तोऽर्धा) तु (हि) कम् (कान् ); व्यक. व्यउ.५५; विता.१९७ दत्त (हृत); प्रका.६४ पू.; समु.५२. ७८ पू.; स्मृच.१०४ वा नाशे (नाशे तु) ततोऽ (तद); पमा. __ (२) मिता.२।९९; अप.२।९९व्यक.७८ नियो (प्रयो); १५५ ततोऽर्धाधवि (तदर्धाधस्य): १९४ द्वितीयपादः; व्यचि. स्मृच.१००; स्मृसा.११६ व्यकवत् ; व्यचि.९० नियोज ९१ (पञ्चा(कस्य नाशे वा तदर्धस्य च तण्डुलाः) पू., वृद्धमनुः; (प्रदाप); स्मृचि.५२ पू.; दित.५८१ नियोज (प्रकल्प); स्मृचि.५२ दर्धा (तोऽर्धा) तु (हि); दित.५८१ तदर्धार्धस्य सवि.१७३ हेम प्रकल्प (दिव्येन योज) पू. : १७८ हेम (हेर्नु) (ततोऽर्द्धार्थे तु) कम् (कान् ); सवि.१७४ (तदर्धाधस्य नाशे तु तदा (तथा) नियो (प्रयो) : १८१ पू.; व्यसौ.७२ व्यकवत्; पुत्रदारशिंरासि च) : १७८ (पञ्चाधैकस्य वा नाशे तदर्धस्य तु वीमि.२।९९ तदा (तत्र) नियो (प्रयो); व्यप्र.१७४ व्यकवत् ; तण्डुलाः) पू., वृद्धमनुः; व्यसौ.७३, ( पञ्चाधिकस्य वा नाशे व्यउ.५५, विता.१९७ व्यकवत् ; प्रका.६४ समु.५२. तदर्धस्य च तण्डुलाः) पू., वृद्धमनुः; वीमि.२।९९ व्यचिवत् , ... (३) मिता.२।९९ णस्य (र्णानां) च्चैव (देव); अप.२१ प., वृद्धमनुः; व्यप्र.१७४ तु (हि); व्यउ.५५ कम् (कान् ); ९९ र्णस्य (र्णानां); व्यक.७८ वृद्धः; स्मृच.१००; पमा. विता.१९७ तदर्धार्धस्य (ततो दाप्यश्च) ततोऽर्धाध (सार्धाधस्य) १५५ णस्य (र्णानां) नाशे (माने); व्यचि.९१ वै (तु) तु (हि) कम् (कान्); बाल.२।९९ व्यसौवत् , पू., वृद्धकात्यावृद्धमनुः; स्मृचि.५२ पमावत् , पू. दित.५८१ र्णस्य (नां) यनः; प्रका.६४ स्मृचवत् ; समु.५२-५३ ततो (तद). तु (च) वै (तु); सवि.१७४ मितावत् : १७८ नाशे (माने) (३) मिता.२।९९; अप.२।९९ र्धार्ध (वाऽर्थ) पू. स्मृच. (अशीतेस्तु विनाशे तु हुतभुक्प्रत्ययः स्मृतः) : १७९ सवि.- १०० ततो (तद) पू.; पमा.१५५ (तदर्धार्धस्य नाशे तु लौकिकाश्च १७८ वत् , उत्त., वृद्धमनुः; व्यसौ.७२ संख्यां (नाशं) क्रियाः स्मृताः) पू. स्मृचि.५२-५३ क्यः (का:); दित.५८१; स्तु विनाशे वै (श्चैव नाशे च) वृद्धमनुः; वीमि.२।९९ वै सवि.१७४ ततोऽर्धाधवि (तदर्धाधस्य ) पू.; व्यसौ.७३ (तु) वृद्धमनुः; व्यप्र.१७४ अपवत् ; व्यउ.५५ णस्य (र्णानां) (ततोऽर्धार्धनाशे च लौकिकी च क्रिया मता) वृद्धमनुः; व्यप्र. बै (तु); विता.१९७ ख्यां (ख्या) र्णस्य (र्णानां); बाल.। १७४; व्यउ.५५, विता.१९७ पू.; प्रका.६४ ततो (तदै); १९ वै (तु) वृद्धकात्यायनः प्रका.६४ समु.५२ वै (तु). समु.५३ प्रकावत् .

Page #535

मिता
दिव्यम्-दिव्यमातृका 'षोडश माषाः सुवर्ण' इत्युक्तपरिमाणवचनः । नाश- | सर्वेषु सर्वदिव्यं वा विषवर्ज द्विजोत्तमे ।। शब्दश्चात्रापहववचनः।
मिता.२।९९ 'गोरक्षकान् वाणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान् । (२) सर्वत्र विनाशशब्दस्य अपह्नवार्थता प्रत्ये- प्रेष्यान् वाधुषिकांश्चैव ग्राहयेच्छद्रवद्विजान ।। तध्या । 'दत्तस्यापहवो यत्रेत्युपक्रान्तत्वात् । विशद्दश- ने लोहशिल्पिनामग्निं सलिलं नाम्बुसेविनाम् । विनाशे त्रिंशद्विनाश इत्यर्थः । अथवा विंश- मन्त्रयोगविदां चैव विषं दद्याच्च न कचित् ।।
शे दशविनाशे वेत्यर्थः । पञ्चभ्योऽधिकं पञ्चाधिकं दिव्यं तु वर्जयेन्नित्यमार्तानां तु गदैर्नृणाम् ।। षट्प्रभृतीति यावत् । तदर्धार्धस्य सार्धसुवर्णप्रभृते- तण्डुलैन नियुञ्जीत व्रतिनं मुखरोगिणम् ॥ विनाशे तण्डुलाः । तदर्धार्धविनाशे त्वष्टमांशोनसुव- व्रतिनं तण्डुलाभक्षणव्रतवन्तम् । व्यचि.८७ प्रभृतेविनाशे तु पुत्रदारशिरःस्पर्शनम् । तदर्धार्ध
दिव्यानधिकारिणः विनाशे तु सार्धसप्तकृष्णलप्रभृतेर्विनाशे तु द्रव्याष्टगुण- मातापितृद्विजगुरुबालस्त्रीराजघातिनाम् । वचनादयो लौकिकाः शपथाः । चशब्दः स्मार्तशप- महापातकयुक्तानां नास्तिकानां विशेषतः ॥ थानां संग्रहार्थः ।
___+स्मृच.१००
स्मृसा.११७ वैश्ये (शूद्रे); व्यचि.८६ निं (ग्निः) टं (टो); (३) सुवर्णानां 'पञ्चकृष्णलको माषः ते सुवर्णस्तु
स्मृचि.५१ विष (विषं); नृप्र.१३ उत्त.; सवि.१७१ उत्त ; षोडश' इत्युक्ताशीतिरत्तिकापरिमितहेम्नां नाशेऽपह्नवे व्यसौ.७३; वीमि.२।९८, व्यप्र.१७७; प्रका.६४ मे (म:) दशाधिकस्य विंशतेर्वा नाशे कोशपानमित्यर्थः। दित.५८१ उत्त.; समु.५३ उत्त. शते विषं तु पादोने हतभुक तव दृश्यते ।
(१) अप.२।९८ व्यक.७९, स्मृसा.११७; ब्यचि.८६, -आपत्रिभागहीने तु शतार्धे तु तुला स्मृता ॥ स्मृचि.५१, सवि.१४० तथा कारु (शिल्पिनश्च ) ग्राह ... कोशपानं तदर्धे वा दशपञ्चकसप्तसु।
जान् (विप्रान् शवदाचरेत्); व्यसौ.७३, वीमि.२१९८ प्रे तदर्धे तण्डुला देयास्तदर्धे तप्तमाषकः ॥
(4); व्यप्र.१७९. (१) शते सुवर्णस्येति शेषः। व्यक.७८ (२) अप.२।९८ विषं ... त् (नाग्निदिव्यं विधीयते); व्यक.
८०; स्मृच.१०३; पमा.१६०; स्मृसा.११७ पू.; व्यचि. (२) पादोने पञ्चसप्ततिसुवर्णमिते धने, त्रिभागहीने
८७ च (तु); स्मृचि.५१, दित. ५७९ सेवि (जीवि) पू.; तृतीयभागहीने सुवर्णशते, तदर्धे शतार्धाधे दशपञ्चक
सवि.१७३ निं (मि); चन्द्र.१६३ पू.; व्यसौ.७४ निं सप्तस्विति । शतस्य दशमांशे पञ्चमांशे सप्तमांशे वा
(निः); वीमि.२।९८; व्यप्र.१७८ ग्निं (ग्निः) च (तु); कोशपानं प्रदातव्यमित्यर्थः । अत्र चाल्पपरिमाणमप- व्यम.२१ व्यप्रवत् ; विता.२१४ ग्निं (ग्निः) सेविनाम् कृष्टविषयम् ।
x ब्यचि.९० (चारिणाम् ) च न (न तु); बाल.२।९९ च (तु) उत्त., जात्यादिविशेषेण दिब्यविशेष:
विष्णुः; प्रका.६५, समु.५४. - राजन्येऽग्निं धटं विप्रे वैश्ये तोयं नियोजयेत् । (३) व्यक.८०; व्यचि.८७; वीमि.२।९८.
(४) अप.२।९८ व्रति (क्षति); व्यक.८० नं (नां) णम् + व्यप्र. स्मृचगतम्। xवीमि. व्यचिगतम् । (१) व्यक.७८ स्मृसा.११७; व्यचि.९०धेत (र्धात्तः (णाम् ); स्मृच.१०३ ति (णि); पमा.१६० व्यकवत् ; सवि.१७८ हुत...ते (दत्तभुक्ततृतीयके): १७९ दृश्य (दीय);
स्मृसा.११८ व्रतिनं (ब्राह्मणं); व्यचि.८७; स्मृचि.५१; व्यसौ.७२; वीमि.२।९९ शते (शेषे) बाल.२।९९ (=); दित.५७९ नि (प्र) व्रतिनं (ब्राह्मणं); सवि.१७३ ति (णि); समु.५३ दृश्य (दीय) स्मृता (मता) स्मृत्यन्तरम् .
चन्द्र.१६३ वतिनं (ब्राह्मणं) णम् (णाम् ); व्यसौ.७४; (२) व्यक.७८ स्मृसा.११७ पञ्चक (पञ्चसु) देया (ज्ञेया);
वीमि.२।९८ लैन (ले न); व्यप्र.१७८ ; व्यम.२१; विता. व्यचि.९०, सवि.१७८ पानं (दान) देया (शेया) कः (कम् ):
२१४; बाल.२।९९ न नि (नाभि) विष्णुः; प्रका.६५ ति १७९ पूर्ववत् , उत्त. व्यसौ.७२ कसप्तसु (च सप्त च); वीमि. २।९९ कः (काः); बाल.२१९९(=); समु.५३ स्मृत्यन्तरम् .
(णि); समु.५४. ...(३) अप.२।९८ वदि (वं दि); व्यक.७९, स्मृच.१०३ (५) व्यक.८० राज (द्विज); स्मृच.१०३, पमा.१६० तमे (त्तमः) उत्त.; पमा.१५९ विषवर्ज (विषं वयं) उत्त.; | माता (मातृ) बाल (वृद्ध) राज (बाल); दीक.४० ; व्यचि.८७;

Page #536

४६०
' व्यवहारकोण्डम् । 'लिङ्गिनां प्रशठानां तु मन्त्रयोगक्रियाविदाम् । कारयेत्सज्जनस्तानि नाभिशस्तं त्यजेन्मनुः॥ .
वर्णसंकरजातानां पापाभ्यासप्रवर्तिनाम् ।। अस्पृश्याधमदासानां म्लेच्छानां पापकारिणाम्। 'एतेष्वेवाभियोगेषु निन्द्येष्वेव प्रयत्नतः । प्रातिलोम्यप्रसूतानां निश्चयो न तु राजनि ॥ दिव्यं प्रकल्पयेन्नैव राजा धर्मपरायणः ।। तेत्प्रसिद्धानि दिव्यानि संशये तेषु निर्दिशेत् ॥
तत्तेषां साक्षादिव्यकर्तृत्वनिषेधार्थ न पुनर्दिव्येन (१) तत् तैर्नियुक्तस्वजनालाभविषयमित्यवगन्तपरीक्षायाः। स्मृच.१०३ व्यम् ।
स्मृच.१०४ 'एतैरेव नियुक्तानां साधूनां दिव्यमर्हति । (२) तत् तत् प्रसिद्धानि सर्पधटादीनि । दित.५७९ नेच्छन्ति साधवो यत्र तत्र शोध्यः स्वकैनरैः ।। (३) मिता.टीका- अस्पृश्याः चण्डालादयः, दिव्यमर्हति राजा कल्पयितुमिति शेषः। स्मृच.१०३ अधमाः शूद्रादयः।
बाल.२।९९ महापातकयुक्तेषु नास्तिकेषु विशेषतः।
दिव्यदेशः न देयं तेषु दिव्यं तु पापाभ्यासरतेषु च ॥ इन्द्रस्थानेऽभिशस्तानां महापातकिनां नृणाम् ।
प्रतिनिधिद्वारा एतैर्दिव्यं कारणीयमिति द्रढायितुमाह नृपद्रोहप्रवृत्तानां राजद्वारे प्रयोजयेत् ॥ स एव- महापातकेति। व्यप्र.१८० 'प्रातिलोम्यप्रसूतानां दिव्यं देयं चतुष्पथे। .. - दिव्याधिकारिणः
अतोऽन्येषु तु कार्येषु सभामध्ये विदुर्बुधाः ॥ ७ दिव्यानि प्रतिषिद्धानि यत्नतः।
(एषु वादे) सज (स्वज) शस्तं (शप्त); ब्यचि.८८ कार दित.५७९; व्यसौ.७४, व्यप्र.१७९ बाल (बुद्ध) राज (बाल); (भाव) मनुः (नृपः); सवि.१७३ पापे (वादे) सज्ज (स्वज); व्यम.२२ व्यप्रवत् ; बाल.२।९९; प्रका.६५ नारदः। व्यसौ.७४ मनुः (नरः); वीमि.२।९८ कार (भाव) त्यजेसमु.५४.
न्मनुः (जयेन्नृपः); विता. २१६ कार (तार) येषु (एषु) मनु। (१) व्यक.८० शठा (मदा); स्मृच.१०३; पमा.१६० (नरः); प्रका.६५ स्मृचवत् ; समु. ५४ सविवत् . शठा (शमा); व्यचि.८७ ता (ती) उत्त.; व्यसौ.७४ शठा (१) मिता.२।९९; स्मृच.१०४ श्याधम (इयधन); (मदा) तु (च) ता (ती); व्यप्र.१७९ व्यसौवत् ; व्यम.२२ पमा.१६१ अस्पृश्या ...नां (धनदारापहाराणां); दित. शठा (मदा) च (तु); बाल. २।९९ शठा (सवा) ता (ती); | ५७९ तु (च); व्यप्र.१८०; व्यउ.५५; व्यम.२१; विता. प्रका.६५ नारदः; समु.५४ तु (च),
२१४ प्रातिलोम्य (प्रतिलोम); प्रका.६५ स्मृचवत् ; समु.५४. (२) व्यक.८० स्मृच.१०३ प्रय (च य); पमा.१६१ (२) मिता.२।९९; स्मृच.१०४; पमा.१६१, दित. निन्येष्वेव प्र (निन्दितेष्वेव); दीक.४० उत्त.; व्यचि.८७-८८ ५७९ संशये (समये); व्यप्र.१८०, व्यउ.५५ ये (य); निन्धष्वेव (नित्यमेव) नैव (देव); दित.५७९ उत्त.; व्यसौ. । व्यम.२१ दितवत् ; विता.२१४ तत्प (तत्तत्) तेषु (षु वि);. ७४ पमावत् ; व्यप्र.१८०; व्यम.२२ बाल.२१९९; प्रका. प्रका.६५, समु.५४ दितवत् . ६५ स्मृचवत् ; समु.५४ ष्वेव (प्वपि).
| (३) मिता.२।९९ द्रोह (द्रोहे); व्यक.८२ नेऽभि (नेषु) (३) व्यक.८०, स्मृच.१०३, पमा.१६१ नेच्छन्ति | रे प्रयो (रेषु यो); स्मृच.१०५, पमा.१६३ इन्द्र (दण्ड); (न सन्ति) ध्यः (ध्याः); दीक.४० पू., व्यचि.८८ एतरेव | व्यचि.८५, स्मृचि.५२, दित.५७६ मितावत् ; सवि. नि (एतेष्वेवाभि) शोध्यः (साध्यं); दित.५७९ एतरैव नि
| १८३ रे (रि); व्यसौ.७५ ने (ना) प्रयोज (प्रवर्त); व्यप्र. (एभिरेव प्र) पू.; व्यसौ.७४ शोध्यः (साध्यः); व्यप्र.१८० १८२; व्यउ.५५ मितावत् ; व्यम.२२; विता.२१४ पमावत् ; व्यम.२२ पमावत् ; बाल.२९९ रेव (रपि) रैः । मितावत् ; प्रका.६५, समु.५५. (रः); प्रका.६५, समु.५४ ध्यः (ध्यं).
(४) मिता.२।९९ तु... मध्ये (सभामध्ये दिव्यं देयं);व्यक. (४) अप.२१९६; व्यक.८१ षु च (भृगुः); व्यचि.८८ ८२, स्मृच.१०५, पमा.१६३, व्यचि.८५ प्रातिलोम्य व्यकवत् ; व्यसौ.७४ व्यकवत् ; वीमि.२।९८ व्यकवत्; (प्रतिलोम) तु (च) मध्ये (स्थाने); स्मृचि.५२ तु (च); दित. व्यप्र.१८०.
५७६ तु कार्येषु (कार्येषु च); सवि.१८३ अतो (ततो); व्यसौ. (५) व्यक.८१ मनुः (नरः); स्मृच.१०४ येषु पापे ७५ तु(च) मध्ये (स्थाने); व्यप्र.१८२; व्यउ.५५ ऽन्ये ...येषु

Page #537

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४६१
(१) इन्द्रस्थानं इन्द्रध्वजमुखस्थानम् । . व्यक.८२ इत्यर्थादुक्तम् ।
स्मृच.१०५ ..(२) दिव्यमिति सामान्येनाभिधानान्न घटस्यैवेयं
अवैधत्वसंदेहे पुनर्दिव्यं देयम् देशव्यवस्था । किन्त्वनुक्तदेशविशेषाणामन्येषामपीत्यव- साधयेत्तत्पुनः साध्यं व्याघाते साधनस्य हि । गन्तव्यम् ।
स्मृच.१०५ दत्तान्यपि यथोक्तानि राजा दिव्यानि वर्जयेत् । (३) इन्द्रस्थाने इन्द्रध्वजस्थाने। दित.५७६ मूखैलुब्धैश्च दुष्टैश्च पुनर्देयानि तानि वै॥
(४) अन्येषु कार्येषु स्वल्पकार्येषु अधिककार्येष्व- (१) साधनस्य हि दिव्यस्य व्याघाते निर्णायकत्वाभावे प्युत्तमानां सत्यादिपुष्पान्ताः शपथा एव । दिव्यं देय- पुनः साध्यं दिव्येन साधयेत् । अयथाशास्त्रं च दत्तान्यपि मिति दिव्यग्रहणाद्धटादि विषान्तान्यवगन्तव्यानि । इन्द्र- दिव्यानि राजा व्यावर्त्य यथोक्तानि दद्यादित्यर्थः । स्थानमिति प्रख्यातदेवतायतनमुपलक्षयति । सवि.१८३ मूर्खादिग्रहणमयथाशास्त्रदानोपलक्षणार्थम् । अप.२।९७ . (५) इन्द्रस्थाने इन्द्रध्वजपूजास्थाने। व्यप्र.१८२ (२) दत्तानीत्यस्य मूखैरित्यादिनाऽन्वयः। व्यक.८२
(६) मिता.टीका-- इन्द्रस्थानमिन्द्रप्रतिमा यत्र येथोक्तविधिना देयं दिव्यं दिव्यविशारदैः। तत्रेत्यर्थः इति केचित् । इन्द्रस्य परेश्वरस्य स्थानम् । अयथोक्तप्रदत्तं तु न शक्तं तस्य साधने । तत्रेति स्वयम् ।
बाल.२।९९
दिव्याङ्गस्नानादिविधि: 'देशकालाविरोधेन यथायुक्तं प्रकल्पयेत् । सचैलस्नातमाहूय सूर्योदय उपोषितम् ।
अन्येन हारयेद्दिव्यं विधिरेष विपर्यये ॥ कारयेत् सर्वदिव्यानि नृपब्राह्मणसंनिधौ । .. (१) अन्येन प्रतिनिधिना, हारयेत् कारयेत् ,
.. पितामहः . .. विपर्यये अभियुक्तस्यासामर्थ्ये । * व्यचि.८७
दिन्यविषयः (२) विपर्यये दिव्यकारिणोऽसामर्थ्य युक्तं प्रकल्प- यस्मिन् यस्मिन् विवादे तुसाक्षिणां नास्ति संभवः। येत् । विपर्यये पूर्व पित्रादिघातो महापापं वा कृतमिति साहसेषु च सर्वेषु तत्र दिव्यानि दापयेत् ॥ निश्चये।
व्यम.२१ महापराधे दिव्यानि दापयेत्पृथिवीपतिः ॥ अदेशकालदत्तानि बहिवासकृतानि च ।
तत्तुलादिव्यविषयम् ।।
स्मृच.९६ 'व्यभिचारं सदाऽर्थेषु कुर्वन्तीह न संशयः ।।
: दिव्यनिरुक्तिः वासो निवासो जनस्थानं तस्माद् बहिर्निर्जनप्रदेश यस्माद्देवैः प्रयुक्तानि पुष्करार्थे मनीषिभिः । इति यावत् । अनेन जनसमक्षमेव दिव्यानि देयानि
* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च क्रियाप्रकरणे (पृ.२३३) . * दित. व्यचिवत् ।
द्रष्टव्यः । (ऽन्येषां तु सर्वेषु); व्यम.२२; विता.२१४ प्रातिलोम्य (प्रति
(१) अप.२१९७; व्यक.८२ व्याघाते (व्यावर्ती) तृतीया) लोम) तु (च); प्रका.६५.६६, समु.५५... . ( मूलुब्धैन देयानि अवनीतैस्तथैव च ); व्यचि.८५
(१) व्यक.८० देशकाला (कालदेशा) प्रकल्प (विशोध) साधयेत्तत् (साध्यते तु). विपर्यये (प्रकीर्तितः); व्यचि.८७; दित.५७९ र्यये (र्ययेत्); (२) व्यक.८२ तु (च) तस्य (साध्य) बृहस्पतिकात्यायनौ; व्यसौ.७४ देशकाला (कालदेश); वीमि.२।९८ काला (काल); स्मृचि.५२ (अयथोक्तप्रदातुस्तु न सत्यं सत्यसाधनम् ); व्यप्र.१८० देशकाला (कालदेशा); व्यम.२१; विता.२१६ व्यसौ.७५ शक्तं (सत्यं); बाल.२।९९ देयं (नेयं) क्तप्र (क्तं व्यसौवत् ;राको.४११ देश...धेन (कालदेशाविरोधे तु) पिता- | प्र) तु (च) शक्तं तस्य (दत्तं साध्य) नारदबृहस्पतिकात्यायमाः; . महः, बाल.२।९९ वीमिवत् , विधिरेष विवर्जयेत् इति कल्प- समु.५५ क्तप्रदत्तं (क्तं प्रयुक्तं) शक्तं (सत्यं).. तरुपाठः; समु.५४ हार (कार).
(३) व्यक.८२ विष्णुकात्यायनौ; स्मृसा.११८ चै (चे); (२) अप.२।९७; व्यक.८२ वास (वादि) ऽर्थेषु ( त्वेवं) व्यचि.८४; स्मृचि.५२ षितम् (षितः); व्यसौ७५. बृहस्पतिकात्यायनौ; स्मृच.१०५, बाल.२।९९ वास (वादि)। (४) स्मृच.९६; प्रका.६२; समु.५०. . नारदबृहस्पतिकात्यायनाः; प्रका.६६, समु.५५. .
(५) स्मृच.५०, सवि.१०६ (= ); प्रका.३३.

Page #538

४६२
व्यवहारकाण्डम् । परस्परविशुद्धथर्थ तस्माद्दिव्यानि नामतः ॥ (२) दिव्यं धटादिपञ्चकेष्वन्यतमम् । एतानीति अत्रोपक्रमसामर्थ्यादेविकानि नामत इति लक्ष्यते। याज्ञवल्क्येन विशेषितत्वात् ।
स्मृच.९६ देवैः प्रयुक्तानीति निमित्तदर्शनात् । उपसंहारसामर्थ्यात् ष्टम्भाभियुक्तानां धटादीनि विनिर्दिशेत् । दिवि संभव निमित्तानीति गम्यते, दिव्यानि नामत तण्डुलाश्चैव कोशश्च शड्कास्वेतौ नियोजयेत् ।। इत्युक्तत्वात् । तेन श्रुत्यर्थाभ्यामनेन पचनेन धटादी- (१) इति, तदल्याभियोगे शङ्कायां च कोशविधायनामाजिगमनादाज्यमितिवत् यौगिकं नामद्वयमुक्तम् । कम् । महाभियोगेऽवष्टम्भाभियोगे च शीर्षकस्थे
. स्मच.५० ऽभियोक्तर्येव कोश इत्यविरोधः । अप.२१९५ __ नव दिव्यप्रकाराः
(२) अवष्टम्भो निश्चयः ।
ध्यक.८१ अहमुद्देशतो वच्मि संदिग्धार्थप्रसिद्धये । (३) अवष्टम्भोऽत्र निश्चयः शिरोवर्तितेति केचित् । देशकालार्थसंख्याभिः संयुक्तान्यनुपूर्वशः ॥
दित.५७९ अपराधानुरूपेण साध्वसाधुविवक्षया ।
(४) मिता.टीका---- तथा च महाभियोगो महाभिशास्त्रोदितेन विधिना प्रदातव्यानि नान्यथा ॥ शापः । स च द्विविधः । शङ्कितः सावष्टम्भश्च । स्वोपरि धेटोऽग्निरुदकं चैव विषं कोशस्तथैव च । दण्डमङ्गीकृत्य लापितः सावष्टम्भः । एवमल्पाभियोगेतण्डुलाश्चैव दिव्यानि सप्तमस्तप्तमाषकः ॥ ऽपीति बोध्यम्।
बाल.२।९५ 'अष्टमं फालमित्युक्तं नवमं धर्मजं भवेत् । 'शिरःस्थायिविहीनानि दिव्यानि परिवर्जयेत् । दिव्यान्येतानि सर्वाणि निर्दिष्यानि स्वयम्भवा॥ धटादीनि विषान्तानि कोश एकोऽशिराः स्मृतः ।। शिर्षकवर्तनं, अपराधशंकानिश्चयाद्यनुसारेण दिव्यविशेषाः (१) शकाभियोगकोशविषयमेतत् । अप.२९६ अभियोक्ता शिरःस्थाने दिव्येषु परिकीर्त्यते । (२) शङ्काभियोगादिविषय इति शेषः । महाअभियुक्ताय दातव्यं दिव्यं श्रुतिनिदर्शनात् ॥ मिताव्याख्यानं 'तुलाग्न्याप' इति याशल्क्यश्लोके (पृ.४४४)
(१) ननु चाभियोक्तैव साध्यार्थवक्ता यश्च साध्य- द्रष्टव्यम् । वीमि., विता.' मितावत्। निर्देशकः स एव साधनवादीति तेनैव दिव्यं कार्यमिति (१) मिता.२२९५ तौ नियोजयेत् (व न संशयः) स्मरणम् । न्याय्यम् । अत्रोत्तरम् - 'श्रुति निर्देशनात्' इति । अप.२।९५ मितावत् ; व्यक.८१ विनिर्दिशेत् (तु दापयेत् ) अयमर्थः- यथा मानुषं प्रमाणमभियोक्त्रा मिथ्योत्तरे
शङ्कास्खेतौ (कायें तो वि); स्मृच.९८ तौ (तान् ) उत्त.; पमा. कार्य तथैव दिव्यस्य प्राप्तिायसिद्धा वचनेनान्यथा
१५२मितावत् , स्मरणम् : १५३; सुबो.२।९६(=)मितावत् ,
उत्त.; व्यचि.८८ विनिर्दिशेत् (तु दापयेत् ); नृप्र.१२ तौ क्रियत इति ।
अप.२।९५
नियोजयेत् (व न संशयः); दित.५७९ मितावत् , स्मृत्यन्तरम् । (१) व्यसौ.७१.
सवि.१६८ मितावत् , स्मृत्यन्तरम् ; व्यसौ.७४ ब्यचिवत् । (२) मिता.२१९५; अप.२१९५ तथैव च (च पञ्चमः);
वीमि.२९५ मितावत् ; व्यप्र.१७१,१७३, व्यउ.५३
वीसि.२९. मिताबत . य .. ७.०३. उत्तरार्धे (षष्ठं च तण्डुलः प्रोक्तं सप्तमं तप्तमाषकम् ); नृप्र. भियु (दियु) शेष मितावत्, स्मृत्यन्तरम्। व्यम.२० अव १२, सवि.१६७ (-) मः (मं) कः (कम् ); व्यउ.५२ (साव) तौ नियो (तानि यो); विता.१९६ मितावत् , स्मृत्यसविवत् ; विता.१९५, राको.४०६ तथैव च (च पञ्चमः) न्तरम् । प्रका.६२ स्मृचवत् , उत्त. समु.५१ अव (साव). तण्डुलाश्चैव दिव्यानि(षष्ठं च तण्डुलं प्रोक्तं)कः (कम् ). (३) अप. (२) अप.२२९६ कोऽशि (वाशि);ब्यक.८१नि परि (दीनि २।९५.(४) शुनी.४१७४२;अप.२।९५ कीर्त्य(कल्प)दिव्यं... वि); स्मृच.९७ स्मृतः (स्मृताः ); पमा.१५४ व्यकवत् ; नात् (श्रुतिनिर्देशनादपि); व्यक.८१ ने(यी)कीर्त्यते (कल्पयेत्) व्यचि.८३ रः स्थायि (रोवादि) (चत्वारि तु घटादीनि कोशश्चैवाश्रुति (स्मृति); स्मृच.९६ कीर्त्यते ( कल्पितः): ९७ उत्त.; ऽशिराः स्मृतः); स्मृचि.५२उत्तरार्ध व्यचिवत् :नृप्र.१२व्यानि पमा.१५२; ब्यचि.८३ श्रुति ... नात् (दिव्यविशारदैः); परि (ज्यादीनि वि); दित.५७५ उत्तरार्ध व्यचिवत् ; सवि. स्मृचि.५१ व्यकवत् । नृप्र.१२ |ते (तयेत्); व्यप्र.१७२ १६८ (-); वीमि.२।९५ व्यचिवत् ; व्यप्र.१७३ कोऽशि प्रका.६२ रमृचवत् , पू. समु.५० स्मृचवत् .
(कः शि); प्रका.६२ स्मृचवत् ; समु.५१ स्मृचवत् .

Page #539

दिव्यम्-दिव्यमातृका
तत्वाभियोगे कोशोऽपि शिरःस्थायि विहीनो वयं एव ।। (२) मिता.टीका-'चौर्यशङ्काभियुक्तानामिति यद्य'शीर्षकस्थेऽभियोक्तरि' इति पञ्चदिव्यशेषतया याज्ञ- प्यविशेषेणोक्तं तथापि तप्तमाषस्य तीक्ष्णत्वेन महादिव्यवल्क्येनोक्तत्वात् । महातत्त्वाभियोगेष्वपि राजप्राड्- त्वात् तप्तमाषानुसारेणानिमित्तस्य चौर्यशङ्काया महत्त्वं विवाकेतरसभायां तु न धटादिदिव्यपञ्चके शिरःकल्प- युक्तमिति भावः ।
सुबो.२।९६ नमस्ति ।
स्मृच.९७
धटं दद्यात् सहस्रार्धे तथायसम् । अथ चेदात्मशुद्धयर्थं दिव्यं प्रक्रमते नरः। अर्धस्यार्धे तु सलिलं तस्यार्धे तु विषं स्मृतम् ॥ अशिरस्तस्य दातव्यमिति शास्त्रविनिश्चयः॥ (१) यद्व्यापहारे पातित्यं भवति तद्विषयं पितारोजभिः शङ्कितानां च निर्दिष्टानां च दस्युभिः। महवचनं , इतरद्रव्य विषयं योगीश्वरवचनमिति । आत्मशुद्धिपराणां च दिव्यं देयं शिरो विना ।।
मिता.२।९९ (१) चोरयतामस्माकमेते संघातिन इत्येवं दस्युभि- (२) यदा तु यथावणे धटादीनि भवन्ति करिश्च निर्दिष्टानां दिव्यमशिरः।
अप.२।९६ गुणवन्तस्तत्राह पितामहः- सहस्रे विति। अप.२।९९ (२) मिता.टीका-अत्र निर्दिष्टानां च दस्युभिरि- (३) तद् प्राग्दृष्टदोषपुरुषविषयम् । स्मृच.१०२ त्युक्त्या शब्दतश्चौर्याभिशङ्का यद्यपि न प्रतीयते तथापि (४) यत्र अल्पापराधे पातित्यं तद्विषयमिति । एतत्सर्वे 'राजभिः शङ्कितानामि'त्युपक्रमबलात् दस्यूनाम- स्तेयसाहसविषयमिति ।
+दित.५८१ विश्वसनीयत्वेन तनिर्दिष्टेऽप्याशङकैव जायत इति । महापातकशङ्कायां परशुस्तप्तमाषकः (१)।
*सुबो.२।९६ पञ्चनिष्के तदर्धे च तदर्धे तप्तमाषकः ॥ चौर्ये तु तण्डुला देया नान्यत्रेति विनिश्चयः ॥ जातिकर्माद्यधिकारिविशेषणानुसारेण दिव्यविवेकः . . अन्यत्र स्त्रीसंग्रहादौ न तु दत्तापह्नवे । 'तदर्धार्धस्य ब्राह्मणस्य धटो देयः क्षत्रियस्य हुताशनः । तण्डुला' इति वक्ष्यमाणकात्यायनवचनेन तण्डुल दिव्यवि वैश्यस्य सलिलं प्रोक्तं विषं शूद्रस्य दापयेत् ।। धानात् । एतदल्पचौर्यशङ्कायां वेदितव्यम् । व्यप्र.१७३ सर्वेषामेव वर्णानां कोशशुद्धिविधीयते । अल्पचौर्याभिशकायां तप्तमाषकमादिशेत्॥ सर्वाण्येतानि सर्वेषां ब्राह्मणस्य विषं विना ।।
तप्तमाषोऽपि लघ्वर्थेषु शङ्कायामेव । स्मृच.९८ ब्राह्मणादीनामपि न सार्वकालिकस्तुलादिनियमः। 'चौर्यशङ्काभियुक्तानां तप्तमाषो विधीयते ॥
xमिता.२।९८ (१) तप्तमाषस्तु महाचौर्याभिशङ्कायामेव । कुष्ठिनां वर्जयेदग्नि सलिलं श्वासकासिनाम् ।
+मिता.२।९६ पित्तश्लेष्मवतां नित्यं विषं तु परिवर्जयेत् ।। * बाल. (२।९६) सुबोवत् । +दित., व्यप्र., व्यउ. मितावत्। + व्यप्र. दितवत्। -दित. मितावत् । सवि., विता.
(१) अप.२।९६. (२) शुनी.४।७४४ राजभिः 'तुला स्त्रीबाले'ति याज्ञवल्क्यवचनस्य (पृ.४४७) मितागतम् । (पार्थिवैः ); मिता.२०१६ (=); अप.२।९६; व्यक.८२; (१) मिता.२।९९; अप.२।९९; स्मृच.१०२, दित. दीक.४०; व्यचि.८४, वीमि.२।९६.
५८१ (=) तथायसम् (हुताशनम्); व्यप्र.१७४; व्यउ. . (३) दीक.४२; स्मृचि.५२ त्रे (स्ये); दित.५८१ तु (च) ५५, विता.१९६; प्रका.६४ याशवल्क्यः ; समु.५३. :६०६, व्यप्र.१७३; व्यउ.५३ तु (च); विता.२०१, (२) समु.५३. (३) मिता.२।९८ ; व्यप्र.१७८; व्यउ. २६४, राको.४०८. (४) स्मृच ९८; समु.५१ मि (दि). ५३; विता.२०७. (४) मिता.२।९८, दित.५७८ श
(५) शुनी.४।७४६ र्यशङ्काभि (र्यामिशङ्का); मिता.२१९६ (शात्); सवि.१७२ (=) दितवत् ; व्यउ.५४, व्यम.२१ स्मरणम्; अप.२।९५ (=); व्यक.८१ तप्तमाषो विधीयते श (शात्) विषं विना (विना विषं); विता.२०८; समु ५३. (घटादीनि तु दापयेत्);व्यचि.८८ नुप्र.१२;दित.५८१चौर्य- (५) मिता.२।९८; अप.२।९८; स्मृच.१०३, पमा. • शङ्का (महाचौर्या) स्मृतिः व्यसौ.७४;व्यप्र.१७३ र्यशङ्काभि | १६०; दित.५७८ (2); सवि.१७३ कात्यायनः; व्यप्र. (येऽभिशङ्का); व्यड.५३, विता.२०१ विधी (भिधी). १७९; व्यउ.५४; प्रका.६५, समु.५४.

Page #540

४६४
तं प्रवक्ष्यामि तत्वेन वादिनश्च बलाबलम् ॥
।
येषां तु व्याधिविशेषेणाग्न्यादिनिषेधः तेषामग्न्यादिका-लेऽपि साधारणं देव दिव्यं भवति । मिता. २९८ चैत्रो मार्गशिरचैव वैशाखश्च तथैव च । तुलाद्येव + 1 मद्यपस्त्रीव्यसनिनां कितवानां तथैव च । एते साधारणा मासा दिव्यानामविरोधिनः ॥ 'घटः सर्वर्तकः प्रोक्तो वाते वाति विवर्जयेत् । अग्निः शिशिरहेमन्तवर्षासु परिकीर्तितः ॥
२
घटग्रहणं कोशस्यापि प्रदर्शनार्थम् । स्मृच. १०४ शैरीष्मे तु सलिलं हेमन्ते शिशिरे विषम् ॥ ग्रीष्मे सलिलमित्युक्तं हिमकाले तु वर्जयेत् ॥ कोशस्तु सर्वदा देवस्तुला स्यात् सार्वकालिकी ||
व्यवहारकाण्डम्
कोशः प्राज्ञैर्न दातव्यो ये च नास्तिकवृत्तयः ॥ महापराधे निर्धर्मे कृतघ्ने की कुत्सिते । नास्तिकायदासेषु कोशपानं विवर्जयेत् ।।
महापराधो महापातकम् । निर्धर्मो वर्णाश्रमधर्मरहितः पाखण्डी । कुत्सितः प्रतिलोमजः । दाशाः कैवर्ताः । इत्यधिकारिनियमः | मिता. २।११२ · तोयमग्निर्विषं चैव दातव्यं बलिनां नृणाम् । बालवृद्ध स्त्रियश्चैव परीक्षेत घंटे सदा ॥ इति वचनाद् दुर्बलानामपि सर्वथा विधिप्रति धातुकालानतिक्रमेण जातिवयोवस्थाश्रितानि दिव्यानि देयानि । * मिता. २९८ व्रतानां कृशाङ्गानां बालवृद्धतपस्विनाम् । स्त्रीणां च न भवेद्दिव्यं यदि धर्मस्ववेक्ष्यते X ॥ दिव्यविशेषेषु कालविशेषनियमः
“यो यस्य विहितः कालो विधिर्यस्य च यो यथा ।
+ दित. मिता दिन मितागतम्। व्याख्यासंग्रह 'समतानामिति नारदो (१.४५२)
।
(१) मिता. २।११२; अप. २ ९८, २।११३; व्यक. ८० बारदः; स्मृच. १०३ श (शं) व्यः (व्यं); पमा. १६० मद्यपत्री ( पण्यस्त्रीणां स्मृत्यन्तरम्। व्यचि ८७१ स्मृचि. ५१० दित.६ ०४ तवा(राता)नारदः; सवि. १७३ कात्यायनः; ध्वसौ. ७४; वीमि २।९८; व्यप्र. १७९; व्यउ. ६८; विता. २१४; राकौ. ४११; बाल. २।९९; प्रका. ६५ स्मृचवत् ; समु.५४.
(२) मिता. २।११२; दित. ६०५ नारदः। मच.८।११६ विवर्जयेत् (विगर्हितम्); व्य. १८ ने (मं) का (के प्रत्यु). ' (३) मिता. २।९८ पू. अप. २।९८६ दित. ५७८ ( = ) ५४ पू. दिता. ११९ (= ).
पू.
);
(५) व्यक. ७८-७९ तं प्र ( तत्र ५१) सी. ७३ यस्य च
कोशग्रहणं सर्वशपथानामुपलक्षणम् । तण्डुलानां पुनविशेषानभिधानात् सार्वकालिकत्वम् । मिता. २१९७
अव्यवस्थितमर्यादं विषं प्रावृषि जायते ।।
व्यंचि . ८५; स्मृचि. द्रम्यस्य) तत्वे (दिव्ये)
ε
बला (यथा); व्यप्र. १८०३ बाल. २।९७ ( = ).
(१) मिता. २।९७ ( = ) शिर (शिरा); अप. २।९७ शिर (शिरा) व च (व हि); व्यक. ७९; स्मृच.१०४ मितावत् पमा. १६२; स्मृला. ११७ अपवत्, बृहस्पतिः; व्यचि.८५ अपवत्; स्मृचि. ५१ व च ( व हि ); दित. ५७६ अपवत्; सवि. १७१ हारीतः चन्द्र. १६२ मितान व्यसौ.७२। वीमि २९७ दिव्यं.१८१ मितावत् स्पड १४ = ); व्यम. २२ विता. २०४ नारदः । राकौ . ४११३ समु.५५ मितावत् .
(४) मिता. २।९८ कुशा ... वृद्ध (भृशार्तानां व्याधितानां बेक्ष्यते (पेक्षितः); अप. २।९८ सत्रतानां (ब्राह्मणानां ); स्मृच १०३ च (तु) मा. १६१ पद स्मृचि ५१ पूदित. मिताद (पेय) सवि. १७२ कुशा... (शातांना याचितानां) मस्त्ववेक्ष्य (र्मानपेक्ष); व्यप्र. १७९ पूर्वार्ध मिता बत्; व्यड. ५३ स्मृचिवत्; प्रका. ६५ स्मृचवत्.
3
(२) अप. २९७ (अशिमिवर्षावचिचदा येत् ); व्यक. ७९ न्त (न्ते परि ( च प्र); स्मृच. १०४ वर्ज ( सर्ज ) न्त (न्ते ); पमा. १६२ अपवत्; स्मृसा. ११७ कः (पु) अग्निः (बहिः परि च प्र) बुदस्पतिः ८५ स्मृ५ि१ व्यवत् दित. ५७६ चन्द्र. १६२ (=) अग्निः (वह्निः); व्यसौ.७३ व्यकवत्; वीमि. २ ९७; व्यप्र. १८१३.२२ वा नाति (वाति वाते) वित्ता. २०४, २०७ व्यमवत्, पू.; राकौ . ४१२ व्यमवत्; बाल. २ १९७१ प्रका. ६५ स्मृचवत्; समु. ५४ स्मृचवत् . (३) व्यक. ७९; स्मृच. १०४; बृहस्पतिः; व्यचि.८५ स्मृसावत् ५०६ निपम् (तथा) व्यम. २२१
(च)
स्मृसा. ११७ तु (पु) स्मृचि. ५१ स्मृसावत् ; वसौ.७१ (५) १८१ (५)
चन्द्र.१६२ बीमि २०१०
राकौ . ४१२; प्रका. ६५; समु.५४.
(४) अप. २।९७ हिम... येत् (विर्ष काले हिमाबहे); पमा. १६२. (५) मिता. २ ९७ (= ); दित. ५७६; सवि. १७१ हारीतः व्य५४ (). (६) व्य५५ बाल. २/१७०

Page #541

दिव्यम्-दिव्यमातृका पूर्वाह्नेऽग्निपरीक्षा स्यात् पूर्वाहे च धटो भवेत् । । प्राङ्मुखः प्राञ्जलिर्भूत्वा प्राड्विवाकस्ततो वदेत्।। मध्याह्न तु जलं देयं धर्मतत्वमभीप्सता॥ एह्येहि भगवन् धर्म अस्मिन्दिव्ये समाविश । 'दिवसस्य तु पूर्वाह्ने कोशशुद्धिविधीयते। सहितो लोकपालैश्च वस्वादित्यमरुद्गणैः ॥ रात्रौ तु पश्चिमे यामे विषं देयं सुशीतलम् ।। आवाह्य तु धटे धर्म पश्चादङ्गानि विन्यसेत् ।। दिव्याध्यक्षः
धटग्रहणं उपकल्पितदिव्योपलक्षणार्थम् । सर्वेषु प्रत्यक्षं दापयेद् दिव्यं राजा वाऽधिकृतोऽपि वा। | दिव्येषु धर्मावाहनस्याङ्गविन्यासस्य च वक्ष्यमाणत्वात् । ब्राह्मणानां श्रुतवतां प्रकृतीनां तथैव च ॥
स्मृच.१०७ सर्वदिव्येषु देवतावाहनाधमन्त्रादिविधिः इन्द्रं पूर्वे तु संस्थाप्य प्रेतेशं दक्षिणे तथा । 'दिव्येषु सर्वकार्याणि प्राड्विवाकः समाचरेत्।। वरुणं पश्चिमे भागे कुबेरं चोत्तरे तथा । अध्वरेषु यथाऽध्वर्युः सोपवासो नृपाज्ञया । अग्न्यादिलोकपालांश्च कोणभागेषु विन्यसेत् । सर्वकार्याणि साधारणानि असाधारणानि च।
प.; स्मृचि.५३ घोषैश्च गन्ध (निर्घोषैधूप); दित.५८३; _ स्मृच.१०७
सवि.१८६ उत्त.; व्यसौ.७७ स्मृचिवत् , पू. ; व्यप्र.१८३ : तंत आवाहयेद्देवान् विधिनाऽनेन धर्मवित् ॥ १९० घोषैश्च (निर्घोषैः); व्यउ.५५ प्राङ्मुखः प्राञ्जलिः अनेन वक्ष्यमाणेन ।
स्मृच.१०७ (प्राञ्जलिः प्राङ्मुखो): ५८ व्यप्रवत् , पू.; व्यम.२२ उत्त. वादित्रतूर्यघोषैश्च गन्धमाल्यानुलेपनैः। २५ पृ.; राको.४१५; प्रका.६७ उत्त.; समु.५६ उत्त.. (१) अप.२।९७ च... वेत् (चोद्वहेद्धटम् ) धर्म...ता (म
५७ पू. ध्याह्वात्परतो विषम् ) नारदः; पमा.१६३; व्यचि.८४ च
(१) मिता.२।१०२ अस्मि (ह्यस्मि); अप.२।१०२ (तु) तत्व (सत्य); सवि.१७०; मच.८।११६ पूर्वाले च
व्यासः; व्यक.८५ श्च (स्त्वं); स्मृच.१०७; पमा.१६४, (अपराले); वीमि.२।९७ च (तु); व्यप्र.१८१; व्यउ.५४;
व्यनि.११ [मयारामः]; स्मृचि.५३ अस्मिन् दिव्ये (दिव्ये
ऽस्मिंस्त्वं); नृप्र.१३ दिव्ये (देशे) मरुद्गणै (समग्रकै:); दित. व्यम.२२; विता.२०५, राको.४१२; समु.५७ च ( तु).
५८४,५९२ अस्मिन् दिव्ये (दिव्ये ह्यस्मिन् ) : ५८७ श्व (२) अप.२।९७ स्य तु (स्यैव) लम् (ले) नारदः; पमा.
(स्त्वं) शेषं पूर्ववत् ; सवि.१८७; मच.८।११६, व्यसौ.७७ १६३; व्यचि.८५ ले (धै) लम् (ले); सवि.१७० सु (स);
अस्मिन्दिव्ये (दिव्यमेतत्); वीमि.२।९७ (3) अस्मिन् मच.८।११६, वीमि.२।९७ कोश ( काल); व्यप्र.१८१
दिव्ये (दिव्यमेतत् ) श्च (स्त्वं); व्यप्र.१८३ मितावत् ; व्यउ. यामे (भागे) लम् (ले): २०९ (3)पूर्ववत् , उत्त.; व्यउ.
५५; व्यम.२३; विता.२२० (3); राको.४१५; प्रका. ५४ तु प (च प) सु (तु); व्यम.२२; विता.२०५; राको. ४१२; समु.५७ लम् (ले).
६७; समु.५६. (३) व्यक.८२; स्मृच.१०५ जा (शा) तो (ता); पमा. |
| (२)मिता.२।१०२, स्मृच.१०७; पमा.१६४;स्मृचि. १६४ वाऽधि (अधि); व्यचि.८४ दिव्यं (दण्ड) प्रकृ (नृप); ५३ दित.५८
५३; दित.५८४ तु (च); सवि.१८७; व्यप्र.१८३, व्यउ. स्मृचि.५२; दित.५७७; सवि.१८३; व्यसौ.७५; व्यप्र. ५५; व्यम.२३, राको.४१५; प्रका.६७ समु.५७. . १८३; प्रका.६६, समु.५५.
(३) मिता.२।१०२, स्मृच.१०७; पमा.१६४ दक्षिणे (४) मिता.२।९७; अप.२।९७; व्यक.८२, स्मृच. तथा (चापि दक्षिणे); स्मृचि.५३, दित.५८४ चो (उ), १०७:११० पू. पमा.१६४ पू. व्यचि.८४; स्मृचि. सवि.१८७ वीमि.२।१०२, व्यप्र.१८३ संस्थाप्य ५२; दित.५८६, सवि.१८४ समाचरेत् (प्रकाशयेत्) प्रजा
(विन्यस्य); व्यउ.५५, व्यम.२३, राको.४१५ न्दं पूर्वे पतिः; वीमि.२।९७; व्यप्र.१८३, व्यउ.५५; विता.२१२;
(न्द्रपीता) तेशं (तं वा); प्रका.६७; समु.५६. राको.४१३; प्रका.६७:६९ पू., नारदः, समु.५६. (५) स्मृच.१०७; पमा.१६४; व्यप्र.१८३, व्यउ.५५
(४) मिता.२।१०२, स्मृच.१०७ पमा.१६४ भर्म (मन्त्र); ब्यम.२२; प्रका.६७, समु.५६.
स्मृचि.५३ दित.५८४ स्फ (स्फा); सवि.१८७ वीमि. . (६) मिता.२।१०२, अप.२११०२ गन्ध (धूप); व्यक. २।१०२, व्यप्र.१८३; व्यउ.५५; व्यम.२३राको.४१५, ८४ पू. स्मृच.१०७ उत्त.; पमा.१६४ उत्त: १७० प्रका.६७, समु.५६.
म्य. का. ५९

Page #542

४६६
व्यवहारकाण्डम्
• इन्द्रः पीतो यमः श्यामो वरुणः स्फटिकप्रभः॥ 'इत्येते द्वादशादित्या नामभिः परिकीर्तिताः । 'कुबेरस्तु सुवर्णाभो ह्यग्निश्चापि सुवर्णभः। अग्नेः पश्चिमभागे तु रुद्राणामयनं विदुः ॥ तथैव निऋतिः श्यामो वायुधूम्रः प्रशस्यते । वीरभद्रश्च शम्भुश्च गिरिशश्च महायशाः। . ईशामस्तु भवेद्रक्त एवं ध्यायेत् क्रमादिमान् । अजैकपादहिर्बुध्न्यः पिनाकी चापराजितः ।। इन्द्रस्य दक्षिणे पार्श्वे वसूनावाहयेद् बुधः ॥ भुवनाधीश्वरश्चैव कपाली च विशाम्पतिः । धरो ध्रुवस्तथा सोम आपश्चैवानिलोऽनलः। स्थाणुर्भवश्व भगवान् रुद्रास्त्वेकादश स्मृताः ।। प्रत्यूषश्च प्रभातश्च वसवोऽष्टौ प्रकीर्तिताः ॥ प्रेतेशरक्षोमध्ये च मातृस्थानं प्रकल्पयेत् ।। "देवेशेशानयोर्मध्ये आदित्यानां तथायनम् ।। ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । धातार्यमा च मित्रश्च वरुणोंऽशो भगस्तथा ॥ वाराही चैव माहेन्द्री चामुण्डा गणसंयुता ।। इन्दो विवस्वान पूषा च पर्जन्यो दशमः स्मृतः। '
निरुत्तरे भागे गणेशायतनं विदुः। - ततस्त्वष्टा ततो विष्णुरजघन्यो जघन्यजः ।। वरुणस्योत्तरे भागे मरुतां स्थानमुच्यते ॥
(१) मिता.२।१०२ ह्यग्नि (वह्नि); स्मृच.१०७; पमा. पर्जन्यो (जयन्तो) (ततस्तूषा तो विघ्नराजश्चान्यो जघन्यजः); १६५ ह्य (ऽप्य); स्मृचि.५४ मितावत् ; दित.५८४ प्रका.६७; समु.५६. मितावत्, सवि.१८७ स्तु (श्च) अग्निश्चापि (अग्निश्चैव);
(१) मिता.२।१०२, स्मृच.१०७ प्रमा.१६५, दित. वीमि.१०२ मितावत् ; व्यप्र.१८३ श्चापि (श्चैव); व्यउ. ५८४ नामभिः (मनुना ); सवि.१८७ विदुः (स्मृतम्); ५५ह्य (अ); व्यम.२३ स्तु (श्व) व (अ); राका.४१५ भा वीमि.१०२:व्यप्र.१८४, व्यउ.५५व्यम.२३:विता. ह्य (भः अ); प्रका.६७; समु.५६ ह्य (अ).
२२० (3) पू., राकौ.४१६ त्या ना (त्यना) यनं (पि - (२) मिता.२।१०२ वाह (राध); स्मृच.१०७; पमा. तं); प्रका.६७; समु.५६. . १६५; स्मृचि.५४, दित.५८४ पूर्वार्धे (ईशानस्तु भवेत्
| (२) मिता.२।१०२, स्मृच.१०७; पमा.१६५, दित. शक्लोऽनन्तः शुक्ल एव च । ब्रह्मा चैव भवेद्रक्त एवं ध्यायेत् ५८४: सवि.१८७ गिरि (बागी); घीमि.२१०२ व्यप्र. क्रमादिमान् ॥); सवि.१८७; वीमि.२।१०२ मितावत् ; | १८४; व्यउ.५५; ब्यम.२३; विता.२२०(८); राको.४१६ ध्यप्र.१८३ वाह (स्थाप); ध्यउ.५५; व्यम.२३, राकौ. बन्य: () चा (चीन (त: प्रका:: मम .. ४१५ मितावत् ; प्रका. ६७; समु.५६. . | (३) मिता.२।१०२, स्मृच.१०७; पमा.१६५ भव - (३) मिता.२२१०२, स्मृच.१०७ भात (भाव); पमा. (भंग); दित.५८४ स्त्वे (श्चै); सवि.१८७-१८८ भव १६५ भात (भास); दित.५८४ पमावत् ; सवि.१८७ (भंग) द्रास्त्वे (द्रा ए); वीमि.२।१०२, व्यप्र.१८४; व्यउ. पमावत् ; वीमि.२।१०२ पमावत् ; व्यप्र.१८४ निलोऽनल: ५५; व्यम.२३; विता.२२१ ( 3 ) द्रास्त्वे (द्रा ए); राको. (नलोऽनिल:); व्यउ.५५; ब्यम.२३ पमावत् ; विता.
- ४१६ नाधी (नाभी) द्रास्त्वे (द्रा ए); प्रका.६७ समु.५६. २२० (-); राको.४१५ पमावत् ; प्रका.६७ पमावत् ; समु. (४) मिता.२११०२ च (तु); स्मृच.१०७; पमा.१६५) ५६ पमावत् .. .
दित.५८४ क्षोमध्ये च (क्षसोमध्ये); सवि.१८८ प्रेते ... च । (४) मिता.२।१०२ यनम् (गणम् ) णोऽशो (णोंऽशुः) (प्रजेशरक्षसोर्मध्ये); वीमि.२।१०२, व्यप्र.१८४; व्यंउ. स्मृच.१०७; पमा.१६५ णोंऽशो (णेशौ ); दित.५८४ ५५, व्यम.२३; राको.४१६; प्रका.६७; समु.५६.... (इन्द्रेशानयोमध्ये आदित्यानां च तथायनम् ) णोंऽशो (णोऽशु); (५) मिता.२११०२, स्मृच.१०७; .पमा.१६५ चैव सवि.१८७७ वीमि.२।१०२; ब्यप्र.१८४; व्यउ.५५ माहेन्द्री (च महेन्द्राणी); दित.५८४.. सवि.१८३ वैष्णवी पमावत् ; व्यम.३३; विता.२२० णोंऽशो (णोऽशुः) उत्स. तथा (चैव वैष्णवी) न्द्री (न्द्रा) यु (ब); वीमि.२।१०२, राको.४१६ णोंऽशो (णेश); प्रका.६७; समु.५६.. व्यप्र.१८४; व्यउ.५५; व्यम.२३, विता.२२१ (); • (५) मिता.२।१०२; स्मृच.१०७; पमा.१६५, दित. राको.४१६; प्रका.६७; समु.५६ गणसंयुता (सप्त मातरः). ५८४ सवि.१८७ वीमि.२।१०२ व्यप्र.१८४; व्यउ. (६) मिता.२।१०२, स्मृच.१०७; पमा.१६५, दित. ५५, व्यम.२३ स्मृतः (तथा); विता.२२०; राको,४१६ ५८४-५८५, सवि.१८८ वीमि.२२१०२, व्यप्र.१८४)

Page #543

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४६७ 'पवनः स्पर्शनो वायुरनिलो मारुतस्तथा। (२) तेषामाद्युपकल्पमं पदार्थानुसमयेन कार्य न प्राणः प्राणेशजीवौ च मरुतोऽष्टौ प्रकीर्तिताः ॥ काण्डानुसमयेन । तथात्वे प्रयोगवचनावगतसहत्वबाधाघटस्योत्तरभागे तु दुर्गामावाहयेद् बुधः। पत्तेः।
स्मृच.१०८. एतासां देवतानां तु स्वनाम्ना पूजनं विदुः॥ ... 'चतुर्दिक्षु तथा होमः कर्तव्यो वेदपारगैः। ,
अत्रापि पूर्ववद्धटग्रहणं उपकल्पितदिव्योपलक्षणार्थम् । आज्येन हविषा चैव समिद्भिोमसाधनैः ।। एवं यथास्थानमावाहितानां देवानां पूजनं कुर्यात् । सावित्र्या प्रणवेनाथ स्वाहान्तेनैव होमयेत् ॥
- स्मृच.१०७ (१) ऋत्विग्भिश्चतुर्भिश्चतसूषु दिक्षु. लौकिकामौ. भूषावसानं धर्माय दत्त्वा चाादिकं क्रमात् । होमः कार्यः । यथाह चतुर्दिश्विति । प्रणवादिकां अादि पश्चादङ्गानां भूषान्तमुपकल्पयेत्। . गायत्रीमुच्चार्य पुनः स्वाहाकारान्तं प्रणवमुच्चार्य समिदाज्यगन्धादिकां निवेद्यान्तां परिचर्या प्रकल्पयेत् ॥ चरून् प्रत्येकमष्टोत्तरशतं जुहुयादित्यर्थः। ..... (१) अत्र च तुलां पताकाध्वजालङ्कृतां विधाय
.....+मिता.२।१०२ तस्या मेह्येही ति मन्त्रेण धर्ममावाह्य धर्मायायै कल्प- - (२) यद्यप्यत्र संख्या नोक्ता तथापि, 'अनुक्तसंख्या र्यामि नम' इत्यादिना प्रयोगेणार्घ्यपाद्याचमनीयमधुपर्का- यत्र स्याच्छतमष्टोत्तरं स्मृतम्' इति स्मृत्यन्तरात् सिद्धे. चमनीयस्नानवस्त्रयशोपवीताचमनीयमुकुटकटकादिभूषा- त्यवधेयम् । एतत्सर्वं पूर्वाह्ने कर्तव्यम् । तस्य प्रधानन्तै दत्वा इन्द्रादीनां दुर्गान्तानां प्रणवाद्यैः स्वनामभि
न्तानां प्रणवाद्यः स्वनामभि- कालत्वात्। ....... . स्मृच.१०८: चतुर्थ्यन्तैरादिभूषान्तं पदार्थानुसमयेन दत्त्वा धर्माय (३) वस्तुतस्तु गायत्रीहोमे योगियाज्ञवल्क्यः --- गन्धपुष्पधूपदीपनैवेद्यानि दत्वा इन्द्रादीनां गन्धादीनि 'प्रणवठ्याहृतिभ्यां च स्वाहान्ते होमकर्मणि' तेन प्रणपूर्ववद् दद्यात् । ..... ... *मिता.२।१०२
वादिकां सव्याहृतिकां गायत्रीमुच्चार्य स्वाहाकारान्तं पुनः ..* व्यप्र. मितागतम् । ...
प्रणवमुच्चार्य आज्यपायससमिधो मिलित्वा अष्टोत्तरव्यउ.५५-५६, व्यम.२३, राको.४१६; प्रका.६७; शतं जुहुयात् लाघवात् अत एव देवतैक्ये हि दधिपयसमु.५६...
सोस्तन्त्रेणानुष्ठानं ऐन्द्रं दध्यमावास्यायामैन्द्रं पयो (१) मिताः।१०२ पवनः (गंगनः); स्मृच.१०७ मिता- भवत्यमावास्यायामित्यत्रेति श्राद्धविवेकः। यत्तु पञ्चवत् ; पमा.१६६ मितावत् ; दित.५८५ पवनः (श्वसनः); लालमहादाने-'पर्जन्यादित्यरुद्रेभ्यः पायसं . निर्वपेसंवि.१८८ मितावत् ; वीमि.२।१०२, व्यप्र.१८४ मारु
च्चरुम् । एकस्मिन्नेव कुण्डे च गुरुय॑स्मै निवेदयेत् । (मरु) णः (णाः); व्यउ.५६ स्मृचंवत् ; व्यम.२३ पवनः
पलाशसमिधस्तद्वदाज्यं कृष्णतिलांस्तथा ॥ इति मत्स्य(गगनः) मरुतोऽष्टौ प्र (मारुतः सप्त); विता.२२१ (D) मितावत् ; राको.४१६ मितावत् ; प्रका.६७-६८ मितावत् ;
पुराणात् चतुर्णा होतॄणां मध्ये यस्मै गुरुः पर्जन्यादिभ्यो समु.५६ मितावत् .
होमं कुर्विति आज्ञां करोति स एव पर्जन्यायादित्याय (२) मिता.२११०२, स्मृच.१०७; पमा.१६६ घंट
रुद्रेभ्यस्तत्तन्मन्त्रैः पायसं पलाशसमिदाज्यकृष्णतिलांश्च (धर्म) नां तु (नां च); दित.५८५ नां तु (नां च); सवि. प्रत्येकं जुहुयादिति भूपालप्रभृतिभिरुक्तं तद्युक्तं तद्वदिति १८८ भागे तु (दिग्भागे); वीमि.२।१०२ दितवत् ; व्यप्र.. तथेत्याभ्यां प्रत्येकद्रव्येण होमविधानात् । अत एव १८४; व्यउ.५६ स्योत्तरभागे तु (स्य उत्तरे भागे); व्यम. २३; राको.४१६; प्रका.६८; समु.५६.
x शेषं मितागतम्। +पमा. मितावत् स्मृचवच्च । . (३) मिता.२।१०२ नि (नै); स्मृच.१०७-१०८;.
सवि., व्यप्र., व्यउ. मितागतम् । .
. पमा.१६६ मितावत् ; दित.५८५ मितावत् ; सवि.१८८ (१) मिता.२।१०२, स्मृच.१०८; पमा.१६६; दित. प्रथमार्धम् ; वीमि.२।१०२ उप (परि); व्यप्र.१८४; व्यउ. ५८५ तथा (ततो) नाथ (नैव ); सवि.१८९ होम (भाव) ५६ को (क) न्तां (न्ते); व्यम.२३; राको.४१७; प्रका. प्रजापतिः, व्यप्र.१८४; व्यउ.५६ चैव (वाज्य); व्यम.२३, ६८; समु.५६. .
राको.४१७ पू.; प्रका.६८; समु.५६. . .

Page #544

४६८
व्यवहारकाण्डम्
रत्नाकरकृद्भिश्चरुं जुहुयादित्युक्त्वा तद्वदिति पलाशादि जुहुयादित्युक्तम् । अत एव वृषोत्सर्गे वाचस्पति मिश्रप्रभृतिभिरग्न्यादिहोमशेषपायस पूषहोमशेषपिष्टकाभ्यां मिलिताभ्यां सकृत् स्विष्टिकृद्धोमो विहितः । अशक्तौ तु 'होमो ग्रहादिपूजायां शतमष्टाधिकं भवेत् । अष्टाविंशतिरष्टौ वा शक्त्यपेक्षमथापि वा ॥ इति देवीपुराणादिपददर्शनादत्राण्यन्या संख्या उल्लेख्या । एवं मत्स्यपुराणे 'शृणु राजन् महाबाहो तडागादिषु यो विधिः । वेद्यास्तु परितो गर्तारत्निमात्रास्त्रिमेखलाः ॥ नव सप्ताथवा पञ्च योनिवक्त्रा नृपात्मज ॥ इति नवादिकुण्डानुक्त्वा, 'स्वल्पेऽप्येकाग्निमत् कार्या वित्तशाख्यादृते नृभिः' इति दर्शनादत्राप्यशक्तावेकाग्निविधिरिति वदन्ति अत्र प्राड्विवाकगृह्येनैव होमः । ' दिव्येषु सर्वकार्याणि प्राड्विवाकः समाचरेत् । अध्वरेषु यथाध्वर्युः सोपवासो नृपाज्ञया ॥ इति मिताक्षराधृतपितामहवचनात् अध्वर्युयजमानमात्रं न चात्र भिन्नशाखिनामृत्विजां रथकारवद्विद्याप्रयुक्तिकल्पनेति वाच्यं, ब्राह्मणमात्रस्य नानाशाखापाठविधानेन कल्पनानुपपत्तेः । तथा च मनुः 'वेदानधीत्य वेदौ वा वेदं वापि यथाक्रमम् । अविप्लुतब्रह्मचर्यो गृहस्थाश्रममाचरेत् ' ॥ इति प्रायश्चित्तहोमस्तु सामगानां महाव्याहृतिभिः । 'यत्र व्याहृतिभिर्होमः प्रायश्चित्तात्मको भवेत् । चतस्रस्तत्र कर्तव्याः स्त्रीपाणिग्रहणे यथा ॥ अपि वा ज्ञातमित्येषा प्राजापत्यादि वाहुति: । होतव्या त्रिर्विकल्पोऽयं प्रायश्चित्तविधिः स्मृतः ॥ इति छन्दोगपरिशिष्टात् न तु शाट्यायनहोमः भवदेवभट्टोक्तः त्रिर्विकल्प इत्यनेन तस्य तस्य निरासात् । भट्टनारायणादिभिरप्रमाणीकृतत्वाच्च । दित. ५८६-८७
—
(४) हविश्वरुः | आज्यहविः समिधां संप्रतिपन्नदेवताकत्वात् मिलितानामेव होमः । सान्नाय्ययोरिवेति दिव्यतत्वे गौडमीमांसकाः । तन्न । आज्ये सुवेणावद्यतीति सुवस्य चरौ सकृदुपस्तृणाति मध्यात्पूर्वार्धाच्च द्विविषोऽवद्यति अभिघारयति 'हविरवत्तं चैषोऽवदानधर्मः इत्याश्वलायनादिसूत्रात्स्रुवः समित्सुसामर्थ्याद्धस्तस्येति भिन्नसाधनकत्वात्तन्त्रतानुपपत्तेः । 'सान्नाय्यहोमयोस्तु जुह्वा एव साधनत्वाद्युक्ता तन्त्रतेति' स एव यमिति । व्यम. २३
* बाल, २।१०२ व्यमवत् ।
'यं चार्थमभियुक्तः स्याल्लिखित्वा तं तु पत्रके । मन्त्रेणानेन सहितं तत्कार्य तु शिरोगतम् ॥
(१) एवं हवनान्तां देवपूजां विधायानन्तरमभियुक्तमर्थं वक्ष्यमाणमन्त्रसहितं पत्रे लिखित्वा तत्पत्रं शोध्य - शिरोगतं कुर्यात् । यथाह – यमिति । मिता. २।१०२ (२) अनेन वक्ष्यमाणेन । स्मृच.१०८ आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च
द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्वः ।
अहश्च रात्रिश्च उभे च संध्ये
धर्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम् ॥ त्रिरात्रोपोषितायैव एकरात्रोषिताय वा ।
(१) मिता. २।१०२ यं चा ( यथा ); अप. २११०२ ( तस्यार्थमभियुक्तस्य लेखयित्वा तु पत्रके ) तत्कार्य ं तु (कुर्यात्तस्य) व्यासः; व्यक. ८५ के (कम्) शेषं अपवत् ; स्मृच.१०८; पमा. १६७३ स्मृचि. ५३ व्यकवत्; नृप्र. १३ यं चा (यस्या) : १४ ( तस्यार्थमतियुक्तैश्च लेखयित्वा तु पत्रके तत्कार्यं तु (कुर्यात्तस्य); दित. ५८७ यं (तं) शेर्पा अपवत् ; सवि.१८९ (= ); व्यसौ. ७७; व्यप्र. १८५ यं चा (यम) तुशि (च शि); व्यउ. ५६ तं तु (तत्तु); व्यम. २३ व्यप्रत्; प्रका. ६८; समु. ५६.
(२) मिता. २।१०२; अप. २।१४ २ व्यासः ; व्यक. ८५ त्तम् (तिम्); स्मृच. १०८; पमा. १६७ ( = ); व्यनि. ११ ( = ) [ मयाराम : ]; स्मृचि . ५३ निलोऽनलश्च (निलानलौ च); नृप्र. १३; दित. ५८७ मैश्च (र्मो हि); सवि. १९० ( = ) निलोsa (नलोsनि); व्यसौ. ७७-७८ लोडनलश्च (लानलौ च ) वृत्तम् (तत्त्वम् ); वीमि २।१०२ स्मृचिवत्; उयप्र. १८५ विता. २२१स्मृचिवत् व्यउ . ५६ ( = ); व्यम. २४; २२२ ( = ); प्रका. ६८; समु.५६.
|
(३) मिता.२।९७ यैव (ये स्युः); अप. २/९७; व्यक. ८२३ पमा. १६७ दिव्यानि देयानि (देयानि दिव्यानि ) चा (सा); व्यचि . ८४ यैव एकरात्रो (यैवैकरात्रोपो); स्मृचि. ५२; दित. ५८८ दिव्यानि देयानि (देयानि दिव्यानि ) उत्त. ; व्य लौ. ७५ व्यचिवत् ; वीमि २।९७ मितावत् व्यप्र. १८५ यैव (ये स्युः) शेषं दितवत् व्यठ ५५ व्यप्रवत् व्यम. २४ पूर्वार्धे ( एकरात्रोपोषिताय त्रिरात्रोपोषिताय वा ) शेषं दितवत्; विता. २१२ यैव (ये स्युः) य वा (अपि); राकौ . ४१३ यैव (य स्युः) शेषं दितवत् ; समु.५७ मितावत् .

Page #545

दिव्यम्-दिव्यमातृका
४६९
नित्यं दिव्यानि देयानि शचये चावाससे ॥
व्यासः इत्युपवासविकल्पः पितामहेनोक्तो बलवदबलवन्महा
पञ्च दिव्यप्रकाराः कार्याल्पकार्यविषयत्वेन व्यवस्थितो द्रष्टव्यः । उपवास- 'धटोऽग्निर्विषतोये च प्रमाण तु चतुर्विधम् । नियमश्च कारयितुः प्राड्विवाकस्यापि ।
दैविकस्य प्रभेदोऽयं कोशः शङ्कासु पञ्चमः ।। अमिता.२।९७
अत्रिः इमं मन्त्रविधिं कृत्स्नं सर्वदिव्येषु योजयेत् ।
दिव्य जयपराजयलिङ्गानि आवाहनं च देवानां तथैव परिकल्पयेत् ॥ फालदानस्य काले तु संदेहेन स्पृशेद्यदि । एतच्च धर्मावाहनादि शिरसि पत्रारोपणान्तमनुष्ठान- करावधूननात्तैले यदि तैलकणः पतेत् ॥ काण्डं सर्वदिव्यसाधारणम् । यथोक्तं -इममिति । लोहदग्धश्च संयोगाद्यदि स्वाङ्गं विमुञ्चति ।
मिता.२।१०२ न तेन दाहो भङ्गाय अत्रिणा समुदीरितः ॥ प्रजापतिः
त्रिपुटी तप्तमाषे तु फाले तु करमध्यकम् । दिव्यकाल:
विलोक्य भङ्गं तु वदेदित्याह भगवान् यमः ।। कुंजवारे वाऽर्कवारे वा चण्डिकारुद्रसंनिधौ।
वृद्धहारीतः पूर्वाहे सर्वदिव्यानां प्रदानमनुकीर्तितम् ॥ 'मिथ्यापवादशुद्धयर्थं पञ्च दिव्यानि कल्पयेत् । हारीतः
ज्ञात्वा शुद्धेषु दिव्येषु शुद्धान् वै मानयेत्तथा । ___ जातिकर्माद्यधिकारिविशेषणानुसारेण दिव्यविवेकः तन्मिथ्याशंसिनं दुष्टं जिह्वाच्छेदेन दण्डयेत् ॥ राजन्येऽग्निं धटं विप्रे वैश्ये तोयं नियोजयेत् ।
बृहद्यमः न विषं ब्राह्मणे दद्यात् विष वर्णान्तरे स्मृतम् ॥ "असाक्षिव्यवहारेषु दिव्यं देयं यथाविधि ।। कोशतण्डुलधर्मास्तु धर्मसंभवमेव च ।
अनिर्दिष्टकर्तृकवचनानि पुत्रदारादिशपथान् सर्ववर्णे प्रयोजयेत् ॥ 'उभयोरपि संयोगे दिव्यं देयं विशुद्धये ।। 'कुष्टिमां वर्जयेदग्निं सलिलं श्वासकासिनाम् ।
नष्ट पत्रं मृतः साक्षी देशकालविपर्ययः । पित्तश्लेष्मवतां नित्यं विषं च परिवर्जयेत् ।।
सभाजनविचारेण धनिनो दिव्यमर्हति ।। * पमा., व्यचि., वीमि., व्यउ. मितागतम् ।
दिव्याधिकारविचारः (१) मिता.२११०२, अप.२।१०२ मन्त्र (धर्म) तथैव
"न दिव्यं प्रतिदिव्येषु न दिव्यं साक्षिभाषणे । (अथैनं) व्यासः; व्यक.८५ योज (कार) च (त) तथै (अथै, न दिव्यं चाल्पद्रव्येषु न दिव्यं ब्राह्मणे नृपे । कल्प (कीर्त); स्मृच.१०८,११२:१०९न्त्र (न्त्र) पमा.१६७ न रुग्णे नैव बालेऽपि न चापि विकलेन्द्रिये । इमं (एवं) पू.; स्मृचि.५३; नृप्र.१४ योज ( कार ) पृ.; कुकर्मणि रते नैव ह्यपुत्रे निर्धने तथा ।। दित.५८७ न्त्र (न्त्र) दिव्ये (द्रव्ये); सवि.१९० देवा (दिव्या) अभिशस्तं तथा स्तेनं शपथे नैव योजयेत् । प्रजापतिः; व्यसौ.७८ सर्व (पूर्व) योज (वाद ) तथैव परि आहर्तापहार्यों द्वौ विवदन्तौ स्थितौ यदा। ( इत्थं चैव प्र); व्यप्र.१८३:१८६ कल्पयेत् (कीर्तितम् ); व्यउ.५७ (= ) त्स्नं (त्वा) देवा (दिव्या ); विता.२२२;
(१) अप.२।९५ (= ) तोये (मापः) तु ( हि ) कोशः प्रका.६८; समु.५७.
(कोशा); स्मृच.९७ ये (य)तु (च); प्रका.६२; समु.५१. (२) समु.५७. (३) पमा.१६१; व्यप्र.१८०; समु. ५३-५४. (४) पमा.१६१, सवि.२१७ मा (मौ) वर्षे
(२) स्मृचि.५९. (३) वृहास्मृ.७।१९८-१९९. (काल); व्यप्र.१८०; समु.५४ मा (माँ) णें प्र (र्णेषु). (४) बृयस्मृ.५।२६. (५) चन्द्र.१६०.
(५) व्या.१७८; विता.२०९ च (तु ); राकौ.४११. (६) स्मृचि.१९. (७) स्मृचि.५९.

Page #546

४७०
व्यवहारकाण्डम्
अपहार्यो धनी ज्ञेयः स स्वकं धनमुद्धरेत् ॥ मूलग्रामात्समुत्पन्नं लघुग्रामान्तरं तु यत् । तस्य दिव्यं न देयं स्याद्धनिनो दिव्यमर्हति ॥ पद्मपुराणम् स्थावरं जङ्गमं वापि यद्द्रव्यमभियुज्यते । क्रियाप्रयोगकाले तु तन्मूल्यं धर्मतोऽर्हति । तेनैव कनकीकृत्य तत्र दिव्यं प्रयोजयेत् ॥ कालिकापुराणम्
दिव्यविषयः शिरोवर्तनं च
परदाराभिशापे च चौर्यागम्यागमेषु च । महापातकशस्ते च स्याद्दिव्यं नृप साहसे ।। विप्रतिपत्तौ विवादेऽवर्णस्य ख्यापने कृते । तत्रैव दापयेद्दिव्यं शिरः पूर्व महीपतिः ॥ परदाराभिमर्शे च बहवो यत्र वादिनः । शिरोहीनं भवेद्दिव्यमात्मनः शुद्धिकारणात् ॥ . (१) विप्रतिपत्तौ परदाराभिशापविषयायाम् । विवादे ऋणादानादौ । परदाराभिगमनं चौर्यादीनामप्युपलक्षणम् । व्यचि.८३ (२) अगम्याः परदारभिन्नाः साधारणा वेश्याद्याः । शस्तेऽभिशस्ते । साहसं बलादन्यायः । अवर्णो निन्दा | शिरो दण्डः । परदाररूपं विशेषणमविवक्षितमभिशापस्यानुवाद्यत्वात् । एवं बहव इत्याद्यपि । तेन वाद्यभावेऽपि सर्वाभिशापे दिव्यं भवति । शुद्धिकारणादिति
(१) समु.५३. (२) शुनी. ४ । ७४५ चौर्या ... च ( ह्यगम्यागमनेषु च ) स्याद्दि ... से ( दिव्यमेव च नान्यथा ); व्यक. ८१ स्ते च (स्तेषु ); व्यचि.८३ साहसे ( शासने ); दित. ५७४ व्यकवत् ; बीमि.२।९६ स्ते च (स्तेषु) शेषं व्यचिवत् ; व्यप्र. १७२; व्यम. २०; विता. २०१ चौर्या (चौयेंs); राकौ. ४०८; बाल.२।९६ महा (महत्); समु. ५१ व्यचिवत् .
(३) 'क.८१ ख्या (स्था ); व्यचि.८३ ऽवर्णस्य ख्या (च पणस्य स्था) दा (स्था); दित. ५७४ व्यचिवत्; वीमि. २२९६ पूर्वार्ध व्यचित्रत्; व्यप्र. १७२; व्यम, २० ख्या (स्था) दा (स्था); राकौ ४०८; बाल . २ ९६ वर्णस्य ख्या (च अवर्णास्था); समु.५१ ख्या (स्था ).
(४) व्यक. ८ १; व्यचि. ८३ मर्शे च (गमने) नः शु (त्मसं); दित. ५७४ मर्शे (शापे ); वीमि २।९६ व्यचिवत् व्यप्र १७२; व्यम. २० दितवत् ; बाल. २।९६; समु. ५१ दितवत्.
हेतु निर्देशोऽप्येवं संगच्छते । . जातिभेदेन दिव्यभेदः
व्यम. २०
'वैश्यस्य हि जलं देयं विषं शूद्रस्य दापयेत् । वर्णान्त्यस्य सदा देयं माषकं तप्तहेमजम् ॥ वर्णान्त्यस्य प्रत्यन्तस्य ।
व्यक. ७९
शुक्रनीति:
दिव्यकर्तव्यता । दिव्यप्रकाराः । दिव्यस्वरूपविधिः । अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः । सप्तर्षिभिश्च भीत्यर्थे स्वीकृतान्यात्मशुद्धये ॥ स्वमहत्वाच्च यो दिव्यं न कुर्यात् ज्ञानदर्पतः । वसिष्ठाद्याश्रितं नित्यं स नरो धर्मतस्करः ॥ प्राप्ते दिव्येऽपि न शपेद् ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । संहरन्ति च धर्मार्थं तस्य देवा न संशयः ॥ .. यस्तु स्वशुद्धिमन्विच्छन् दिव्यं कुर्यादतन्द्रितः । विशुद्ध लभते कीर्ति स्वर्गं चैवान्यथा न हि ॥ अनिर्विषं घटस्तोयं धर्माधर्मौ च तण्डुलाः I शपथाचैव निर्दिष्टा मुनिभिर्दिव्यनिर्णये ॥ पूर्व पूर्व गुरुतरं कार्यं दृष्ट्वा नियोजयेत् । लोकप्रत्ययतः प्रोक्तं सर्व दिव्यं गुरु स्मृतम् ॥ तप्तायोगोलकं धृत्वा गच्छेन्नवपदं करे । तप्ताङ्गारेषु वा गच्छेत्पद्भ्यां सप्तपदानि हि ॥ तप्ततैलगतं लोहमाषं हस्तेन निर्हरेत् । सुतप्तलोहपत्रं वा जिह्वया संलिद्देदपि ॥ गरं प्रभक्षयेद्धस्तैः कृष्णसर्प समुद्धरेत् । कृत्वा स्वस्य तुलासाम्यं हीनाधिक्यं विशेोधयेत् ॥ स्वेष्टदेवस्नपनजमद्यादुदकमुत्तमम् । यावन्नियमितः कालस्ताव दम्बुनिमज्जनम् ॥ अधर्मधर्ममूर्तीनामदृष्टहरणं तथा । कर्षमात्रांस्तण्डुलांश्च चर्वयेच्च विशङ्कितः ॥ स्पर्शयेत्पूज्यपादांश्च पुत्रादीनां शिरांसि च । धनानि संस्पृशेद् द्राक् तु सत्येनापि शपेत्तथा ॥ दुष्कृतं प्राप्नुयात्सद्यो नश्येत्सर्वं तु सत्कृतम् ।
I
2
(१) व्यक. ७९ हि (च ) न्त्य (न्त ); व्यसौ . ७३ न्त्य (न्त); व्यप्र. १७९ उत्त; व्यम. २१ उत्त; विता.२०८, उत्त; समु. ५४ उत्त. (२) शुनी. ४।७२६ - ७.४०.

Page #547

दिव्यम्-दिव्यमार्नुका
४७१
सहस्रऽपहृते चाग्निः पादोने च विषं स्मृतम् ॥ । न पुनरपह्नवेऽपि कोशतण्डुलतप्तमाषाणां गुर्वर्थापह्नवेत्रिभागोने धट: प्रोक्तो ह्यर्धे च सलिलं तथा। ऽभिहितत्वेन लघ्वर्थेष्वेवेति नियमासंभवात् । स्मृच.९८ धर्माधर्मो तदर्धे च ह्यष्टमांशे च तण्डुलाः ॥ 'ऋणं वा यदि वा दण्डः प्रायश्चित्तमथापि वा। षोडशांशे च शपथा एवं दिव्यविधिः स्मृतः ।। यत्र पञ्चशतादिः स्यात् तत्कार्य गुरु कीर्त्यते । संग्रहकारः
येत्रारभ्य दशभ्यस्त्वेतान्या सैकचतुःशतात् । अपराधानुसारेण दिव्यविशेषाः
कार्य तल्लघु निर्दिष्टं स्मृतितन्त्रविशारदैः ॥ धेटादीनि विषान्तानि गुरुष्वर्थेषु दापयेत् । ___ आ सैकचतुःशतादा पञ्चशतादित्यर्थः । ऋणमिति कोशादीनि पुनस्त्रीणि लघ्वर्थेषु यथाक्रमम् ।।
विवादास्पदं धनमनास्थयोक्तम् । अधनाभियोगस्य महयत्पुनस्तेनोक्तं-'कोशादीनि पुनस्त्रीणि लध्वर्थेषु यथा- त्वाल्यत्वे तत्र विहितदण्डधनप्रायश्चित्तप्रत्याम्नानधनयोक्रमम्' इति तदपहार एव लध्वर्थनियमकथनार्थम् । रन्यतरसंख्यया प्रत्येतव्ये इति तात्पर्यार्थः। स्मृच.१०१ ... (१) मिता.२।९९ (-) घटा (तुला) पू., स्मृच.९८% (१) स्मृच.१०१:३२१त्येते (तितम् ); प्रका.६४, समु. पमा.१५३ रुष्वर्थेषु (वर्थेषु च) पू.; व्यप्र.१७२ पू. ५१ स्मृत्यन्तरम् . (२) स्मृच.१०१ प्रका.६४; समु.५१ प्रका.६३, समु.५१ स्मृत्यन्तरम् ..
- स्मृत्यन्तरम् .
वद:
घटविधिः
तंत्र चैकस्मिन् शिक्ये पुरुषमारोपयेत् द्वितीय । अथ हैषैव तुला। यद्दक्षिणो वेद्यन्तः स यत्साधु प्रतिमानं शिलादि। . करोति तदन्तर्वेदि अथ यदसाधु तद्वहिर्वेदि प्रेतिमानपुरुषौ समधृतौ सुचिह्नितौ कृत्वा तस्माद्दक्षिणं वेद्यन्तमधिस्पृश्येवासीत तुलाया ह पुरुषमवतारयेत् ।.... या अमुष्मिल्लोक आदधति यतरद्यस्यति सुचिह्नितौ समतादशायां येष्ववयवेषु शिक्यरजवः तदन्वेष्यति यदि साधु वासाधु वेत्यथ य एवं संयुक्तास्तत्र पाण्डुरेखाङ्कितावित्यर्थः। स्मृच.१०९ वेदास्मिन् हैव लोके तुलामारोहत्यमुष्मि *ल्लोके धैटं च समयेन गृह्णीयात् । तुलाधारं च। सुलाधानं मुच्यते साधुकृत्या हैवास्य यच्छति न ब्रह्मनां ये स्मृता लोका ये लोकाः कूटसाक्षिणाम् । पपिकृत्या ।
तुलाधारस्य ते लोकास्तुलां धारयतो मृषा ।। विष्णुः
समयेन च गृह्णीयात् नियमेन तु योजयेत् । . अथ धटः । चतुर्हस्तोच्छ्रितो द्विहस्तायतः । तत्र उपोषितं तथा स्नातं मन्मयं प्रथमं तुलाम्। शालवृक्षाद्भवा पञ्चहस्तायताभयतः शिक्या तुला। (१) विस्मृ.१०१५; व्यक.८४ तत्र चै (अत्रै); व्यसौ.
तौ च सुवर्णकारकांस्यकाराणामन्यतमो ७७ शिला ( तुला ); व्यप्र.१८९ तत्र चैकस्मिन् (अत्रैक), बिभूयात् ।
___ (२) विस्मृ.१०६; स्मृच.१०९; प्रका.६९; समु.
५७. (३) विस्मृ.१०१७-८; व्यक.८५ (च०); व्यसौः : (१) शबा.१११२।७।३३.
७८ टं च (ट:). (४) विस्मृ.१०।९; अप.२१०२ (२) विस्मृ.१०११-३ शाल (सार) व्यक.८३ शाल
नां (मा) णाम् (णः); व्यक.८५ मां (नो) णाम् (णः); (सार); दित.५८२ (शालवृक्षोद्भवा कार्या पञ्चहस्तायता तुला) एतावदेव; व्यसौ.७६ शाल (सार). (३) विस्मृ.१०।४;
पमा.१७२ नां ये (नाना); दित.५८८,५९४ अपवत्। स्मृच.१०९ तां च + (वणिक्); प्रका.६८ स्मृचवत् ; समु. व्यसौ.७८ मां (नो) णाम् (ण:); व्यप्र.१९१ व्यसौवत् ; ५७ स्मृचवत् .
| व्यउ.५९ व्यसौवत् ; व्यम.२६ अपवत् . (५) व्यक.८५,

Page #548

व्यवहारकाण्डम्
४७२
संतोल्य कारयेदेवमवतार्यानुमन्त्रयेत् ॥ धर्मपर्यायवचनं धट इत्यभिधीयसे । त्वमेव घट जानीषे न विदुर्यानि मानुषाः ॥ व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषस्तोत्यते त्वयि । तदेनं संशयादस्माद्धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ ततस्त्वारोपयेच्छिक्ये भूय एवाथ तं नरम् । तुलित यदि वर्धेत ततः स धर्मतः शुचिः ॥ शिक्यच्छेदाक्षभङ्गेषु भूयस्त्वारोपयेन्नरम् । एवं निःसंशयं ज्ञानं यतो भवति निर्णयः ॥ याज्ञवल्क्यः तुलाधारणविद्वद्भिरभियुक्तस्तुलाश्रितः । प्रतिमानसमीभूतो रेखां कृत्वाऽवतारितः ॥ " त्वं तुले ! सत्यधामासि पुरा देवैर्विनिर्मिता । तत्सत्यं वद कल्याणि ! संशयान्मां विमोचय ॥
(१) विस्मृ. १०।१० नं (नैः); अप. २।१०२ मानुषाः ( देवताः) उत्त; व्यक. ८५ विदुर्यानि मानुषाः (च जानन्ति मानवाः); दित. ५८५ यसे (यते) पू. : ५८८ यसै ( ( यते ) मानुषाः (मानवाः); व्यसौ.७८ यसे (यते) र्यानि मानुषाः (यदि मानवा:). (२) विस्मृ. १०।११३ अप. २।१०२ व्यक. ८५ त्वयि (स्वया); व्यसौ. ७८. ( ३ ) विस्मृ. १०।१२-१३.
(४) यास्मृ.२|१००; अपु. २५५ ३४१ विश्व. २११०४ रेखां (लेखाः ); मिता.; अप. रेखां (रेखाः); व्यक. ८४ तारि (धारि) नारदः; स्मृच. ११०३ पमा. १७१३ व्यचि .८० श्रि (स्थि) रेखां (लेख्यं) तारि (धारि); स्मृचि. ५३; नृप्र. १४ छ्रुत्वा (लब्ध्वा); दित.५८९; सवि. १९१ रभि (रवि); मच. ८|११६ रेखां ( लेखां ); व्यसौ. ७७ रण (रश्च) श्रि (घृ ); a. (स्थि ) रेखां (लेख्यं ); व्यप्र. १९०; व्यउ. ५९; ध्यम. २५; प्रका. ६९; समु.५८.
|
(५) यास्मृ. २।१०१; अपु. २५५ ३६ तत्सत्यं वद (सत्यं बंदख); विश्व. २।१०५; मिता. अप; व्यक. ८४ क्रमेण नारद: : ८५ वैर्वि (वेन) क्रमेण विष्णुः; स्मृच. ११०; पमा. १७१ धामा (धर्मा); व्यचि ८०३ व्यनि. ११ [मयाराम: ] स्मृचि. ५३; नृप्र. १४ मिंता ( र्मिते ); दित. ५८९ : ५९४ विमोचय ( समुद्धर ); सवि. १९१; मच.८ ११६ धामा ( नामा); व्यसौ. ७७; वीमि ; व्यप्र. १९१३ व्यउ. ५९ (); ध्यम. २५; बिता. २२३ ( ); प्रका. ६९; सत्यं (सर्व); समु. ५८.
स्म पापकृन्मातस्ततो मां त्वमधो नय । शुद्धमयोर्ध्व मां तुलामित्यभिमन्त्रयेत् ॥ (१) अधिकृतश्च प्रागुक्तनियमवान् कृतस्वस्त्ययनमङ्गलः । स्मृत्यन्तरोक्तलक्षणतुलां प्रत्युपस्थितः ।
वक्ष्यमाणं कर्म कुर्यादिति शेषः । अभियुक्तो व्यवहारेऽभिशस्तः । स तुला मारूढः प्रतिमानसमत्वेन तुलाधारणविद्वद्भिर्यदा लक्षितः, तदास्यास्मिन् प्रदेशे इदमङ्गमित्येवं चिह्नार्थं लेखाः कृत्वावतारणीयः । तुलाधारण: विद्वांसः स्वर्णकारादयः । प्रतिमानं अपरभागस्थितशिक्यस्थं पांसुलोष्टपूर्ण पिटकम् | स्पष्टमन्यत् ।
अवतीर्य चोदङ्मुखः स्थित्वा [ त्वं तुले इत्यादि गमयो मामित्यन्तं पठित्वाऽभिमन्त्रय ] स यदि तुलित ऊर्ध्वं गच्छेत्, तदा शुद्धिः । अन्यथा तु विपर्ययः । यत्तु नारदीये – - 'तुलितो यदि वर्धेत विशुद्धः स्यान्न संशयः । समो वा हीयमानो वा न विशुद्धो भवेत्ततः ॥ इत्यधोगत्या शुद्धिवचनं, तत् तदुक्ताभिमन्त्रणविषयं द्रष्टव्यम् । विश्व. २।१०४-१०६ (२) एवं सर्व दिव्योपयोगिनीं दिव्यमातृकामभिधायेदानीं घटादिदिव्यानां प्रयोगमाह - तुलेत्यादि ।
तुलाया धारणं तोलनं ये विदन्ति सुवर्णकारप्रभृतयः तैः प्रतिमानेन मृदादिना समीभूतः समीकृतः तुलामाश्रितोऽधिरूढोऽभियुक्तोऽभियोक्ता वा दिव्यकारी रेखां कृत्वा येन संनिवेशेन प्रतिमानसमीकरणदशायां शिक्यतलेऽवस्थितस्तस्मिन् पाण्डुलेखेनाङ्कयित्वा अवतारितस्तुलामभिमन्त्रयेत् प्रार्थयेतानेन मन्त्रेण । ' हे तुले, त्वं सत्यस्य स्थानमसि । पुरा आदिसृष्टौ देवैर्हिरण्यगर्भप्रभृतिभिर्विनिर्मितोत्पादिता । तत्तस्मात्सत्यं संदिग्धस्यार्थस्य
(१) यास्मृ. २।१०२; अपु. २५५।३७; विश्व. २।१०६/ मिता; अप; व्यक. ८४ नारदः : ८५ विष्णुः; सम्मृच. ११०१ पमा. १७२३ व्यचि ८०३ व्यनि. ११ [ मयारामः ] 1 स्मृचि. ५३; नृप्र. १४ पू. दि.५८९, ५९४ स्मि (स्मिन् ); स. १९१ कृन्मातः (कर्माऽहं ); मच. ८।११६) व्यसौ . ७७.१ वीमि व्यप्र. १९१ शुद्ध: ( शुद्धं );
व्यउ. ५९
( = ); व्यम. ५३; विता. २२३ ( = ) स्मि (इं) तुला ..... तू ( इत्युक्त्वा पलपञ्चकम् ); प्रका. ६९ दितवत् । समुं. ५८ दितवत् .

Page #549

दिव्यम्-धटविधिः
४७३
स्वरूपं वद दर्शय । कल्याणि शोभने अस्मात्संशयान्मां
नारदः विमोचय । हे मातः यद्यहं पापकृदसत्यवाद्यस्मि ततो 'विचार्य धर्मनिपुणैः सर्वधर्मविशारदैः । मां त्वमधो नय । अथ शुद्धः सत्यवाद्यस्मि ततो मामूर्व | इदं सर्वर्तकं प्रोक्तं पण्डितैर्धटधारणम् ॥ गमयेति' । प्राविवाकस्य तुलाभिमन्त्रणमन्त्रः स्मृत्यन्त- एतेषामग्न्यम्बुविषाणां दिव्यानां देशकालयात्रादीनां रोक्तः । अयं तु दिव्यकारिणः । जयपराजयलक्षणं तु बहुविरोधान् दृष्ट्वा सर्वधर्म विशारदैः पण्डितैरिदमेव मन्त्रलिङ्गादेवावगम्यत इति न पृथगुक्तम् । मिता. सर्वर्तुकालाविरुद्धं घटधारणदिव्यं दृष्टमिति । (३) त्वं तुले' इत्यादिना 'ऊर्ध्वं माम्' इत्यन्तेन
अभा.७५ मन्त्रेण पुनरारोपणात् प्राक् तुलामभिमन्त्रयेत् शोध्य हेस्तद्वयं तु निखेयमुक्तं मुण्डकयोः सदा । इत्यर्थः । ततस्तं प्राविवाकः पुनरारोपयेत् । षड्ढस्तं तु तयोदृष्टं प्रमाणं परिणाहतः ।।
स्मृच.११० तथेति वदन् अन्यदपि किञ्चिद्धटाङ्गभूतं तोरणादिक (४) पापकृदसत्यवादी शुद्धश्च सत्यवादी मन्त्रश्चायं कार्यमिति दर्शयति ।
स्मृच.१०६ मातः पौराणिकत्वात् शूद्रैरपि पाठ्यः वेदमन्त्रवर्ज चतुर्हस्ता घटतुला पादौ चापि प्रकीर्तितौ । शूद्रस्येति छन्दोगाह्निकधृतस्मृतौ वेदेति विशेषणात् पादयोरन्तरं हस्तो भवेदध्यर्धमेव च ॥ श्राद्धविश्वदेवादौ तु विशेषतो नमस्कारमन्त्रविधानात् ऋज्वी धटतुला कार्या खादिरी तैन्दुकाऽपि वा। सार्तमन्त्रोऽपि निषिद्धः प्रपञ्चस्तु तिथितत्वेऽनुसंधेयः। चतुरस्रा त्रिभिः स्थानैर्धटकर्कटकादिभिः ।। स्त्रीपरीक्षायामपि अविकृत एव प्रयोज्यः 'दिव्यानीह (१) अनेन श्लोकत्रयेण धटन्यासस्वरूपमुक्तम् । विशुद्धये इत्यनेन संदिग्धार्थसंदेह निवृत्तिफलतया तच्च व्यस्तकमप्युक्तं समं, ततः क्रमो विधीयते । ऽविशेषेण स्त्रीपुंसकर्तकदिव्यविधानेन मानुषः शुद्धिमि- षटहस्ताः षटमुण्डकाश्चतुरगुलचतुरस्रा भवन्ति । तेषां च्छतीत्यनेन च प्रकृताव्हायोगात् । अत एव 'पत्नी भूमिनिवेशक्षेत्र पूर्वापरतो हस्तचतुष्टयं दक्षिणोत्तरतः संनह्याज्यं नो धेही ति मन्त्रे द्विबहुपत्नीकयजमानकर्तक- सार्धहस्तं तस्मिन्क्षेत्रे ......मेकं तोरण द्वयोरप्यन्तप्रयोगेऽपि न द्विबहुवचनोह इत्युक्तम् । दित.५८९ (१) नास्मृ.४।२६०; अभा.७४-७५; ब्यक.७९ सर्व- ततः प्राविवाकः पूर्वाननं तं पूर्ववत् धटमारोपयेत्। धर्म (धर्मशास्त्र) इदं (धर्म) धारणम् (धारिभिः); स्मृसा.११७ आरोपितं च पलपञ्चककालं तत्र शुद्धाशुद्धिज्ञापनाय इदं (धर्म्य) प्रोक्तं (चोक्तं) उत्त.; स्मृचि.५१ इदं (धर्म) स्थापयेत् । ततः प्रतिमानद्रव्यादूर्वावस्थाने शुद्धः अधो- पण्डितै (मुनिभि ) उत्त., पितामहः; व्यसौ.७३ (विचार्य ध्वस्थानेऽशुद्धः समावस्थानेऽपि अल्पदोषः। कक्षकीलक- निपुणैर्धर्म धर्मशास्त्रविशारदैः) इदं (धर्म); ब्यप्र.१८१ सर्वकर्कटशिक्यपादाक्षादीनां दृष्टकारणव्यतिरेकेण छेदे भने ।
धर्म (धर्मशास्त्र) इदं (धर्म); बाल.२।९७ व्यप्रवत् . वाप्यशुद्धिमादिशेत् । ततः पुरोहिताचार्यादीन् दक्षिणा
(२) नास्मृ.४।२६१ अभा.७५ निखेय (नैखन्य); व्यक. मिस्तोषयेत् ।
दित.५९४
८३ (हस्तद्वयं निखेयं तु प्रोक्तं मुण्डकयोयोः) णाह (माण);
स्मृच.१०६ (हस्तद्वयं निखेयं तु पादयोरुभयोस्तथा ) प.; (५) तुलाया धारणं तोलनं ये विदन्ति सुवर्णकारा
प्रका.६६ स्मृचवत् , पू.; समु.५५ स्मृचवत् , पू. दयस्तैलेख्य नाहं स्तेयमकारिषमित्यादिरूपं शिरसि कृत्वा
(३) नास्मृ.४।२६२, अभा.७५. (४) ४।२६३ ऋ प्रतिमानेन मृदादिना समीभूतस्तुलास्थितोऽभियुक्तो
(र); अभा.७५ क... कार्या ( कार्या धटतुला लेख्या) स्रा दिव्यकर्ताऽवतारितः सन् मामित्येतेन तुलामभिमन्त्रयेत्
(त्रैः); अप.२२१०२ काऽपि वा (की तथा); व्यक.८३ काअधिवासनदिने अनेन मन्त्रेण प्रार्थयेत् । वीमि.
ऽपि वा (की तथा) रस्रा (हस्ता) धंट (बंद्धा); स्मृच.१०६
उत्त.; पमा.१६९ काऽपि वा (की तथा) धट (र्धटः); व्यप्र. * अप., ध्यउ. मितागतम् । व्यप्र. पदार्थों मितावत् , शेष १८८ अपवत् ; व्यउ.५७ अपवत् ; प्रका.६६ त्रिभिः (स्थिति) दित. (५.५९४) वत्।
उत्त.; समु.५५ प्रकावत् , उत्त, म. का.६.

Page #550

४७४
व्यवहारकाण्डम्
योस्तोरणद्वयम् । तेषां च मुण्डकानां च नैखात्य निश्चलार्थ (२) शुक्लो निर्यासः ।
सवि.१८४ हस्तद्वयमुक्तम् । ततो मध्यमतोरणके चतुर्हस्ता धटतुला। (३) शुक्लखादिरवर्जितमित्यर्थः। - व्यम.२४ अन्तयोर्लोहमयशिक्यद्वयाधारभूतमुण्डकद्वयसहिता मध्ये __ अञ्जनं तिन्दुकीसारं तिमिशो रक्तचन्दनम्। : च अर्धहस्तविलम्बितलोहशङ्खलकक्षासहितशीलिका | एवंविधानि काष्ठानि धटार्थ परिकल्पयेत् ॥ भवन्तीति धटप्रमाणनिवेशः।
अभा.७५ - एवंविधानीति बदन् पूर्वोक्तानामलाभे यज्ञियवृक्षा(२) धटशब्देनात्र तुलामध्यसंबन्धी पाशो लक्ष्यते। न्तरमपि भवतीति दर्शयति । *स्मृच.१०५ कर्कटशब्देनात्र उपान्त्यकीलको सादृश्यादुच्येते । सभाराजकुलद्वारे सुरायतनचत्वरे। तेनायमर्थः-अयोमयैः पाशप्रभृतिभिः स्थितिहेतुमि- निखेयो निश्चल: पूज्यो गन्धमाल्यानुलेपनैः॥ स्तुलायां भवितव्यमिति । आदिशब्देनाक्षमध्येऽप्येकेन दध्यक्षतहविर्गन्धकताध्ययनमऊगलः । कर्कटेन भवितव्यमिति दर्शयति । स्मृच.१०६ धर्मरक्षार्थमाहूतैर्लोकपालैरधिष्ठितः।।
(३) धटो मध्यम् । कर्कटको अन्त्यौ । पादस्तम्भा- सर्वदा स तु देयः स्यात्सर्वलोकस्य पश्यतः ॥ दीनां स्थूलता तु विशेषानभिधानात् यावति स्थौल्ये (१) एते प्रदेशा धर्मदेवतावतारयोग्या भवन्तीति । दाढर्थ भवति तावत्येव कार्या । शिष्टाचाराद्विशेषो अयं च यदा प्रथमं निखेयः तदा अतिशोभन दिनलग्नज्ञेयः । पादस्तम्भावुदग्दक्षिणसंस्थानौ कृत्वा तुला
* व्यप्र., व्यम. स्मृचवत् । प्राङ्मुखा कार्या । 'पश्चिमे तोलयेत्कर्तृनन्यस्मिन्मृत्तिका (१) नास्मृ.४।२६५ थं (थे) उत्त.; अभा.७५ थे (थें) शुभाम्' इति पितामहस्मरणात् । पूर्वपश्चिमसंस्थानौ उत्त.; अप.२।१०२ थै (\) उत्त.; व्यक.८३ (अर्जुनं तिन्दुकं कृत्वा उदङ्मुखा वा कार्या, 'धारयेदुत्तरे पार्श्व पुरुषं सारं तिनिशं रक्तचन्दनम् ) काष्ठानि (वृक्षाणि) थं (\); स्मृचः दक्षिणे शिलाम्' इति नारदस्मरणात् । *व्यप्र.१८८
१०५ अनं (अनः); पमा.१६९ (अर्जुनस्तिलकोऽशोकस्ति'खादिरं कारयेत्तत्र निव्रणं शुक्लवर्जितम् ।।
मियो रक्तचन्दनः); सवि.१८४ उत्त., प्रजापतिः; व्यसौ.७६ शांशपं तदभावे तु शालं वा कोटरैर्विना ।।
तिमिशो (तिनिश); ध्यप्र.१८६ अञ्ज (अर्जु) तिमिशो (तिनिश);
व्यम.२४ व्यसौवत् ; विता.२१८ (अअनस्तिन्दुकः सारः (१) धटस्यैतानि दारूणि । परं मुख्यः प्रधानः
स्तिलित्यो रक्तचन्दनः); प्रका.६६ स्मृचवत् ; समु.५५' खदिरः । ततस्तिन्दुकः टिम्बरूकः । तदभावे शिंशपा।
स्मृचवत्. (२) नास्मृ.४।२६५-२६६ पूज्यो (कार्यो) तदभावे शालवृक्षदारु । एतान्यपि शुक्लकोटरवर्जितानि
पनैः (पन:); अभा.७५ द्वारे (दार) शेषं नास्मृवत् ; मिता. कार्याणि । शुक्लं ग्रन्थिकोटिरन्ध्रम् । अभा.७५
२।९९ सुरा (देवा) निखे (निधे) गन्ध (धूप); अप.शार . * व्यउ. ब्यप्रगतम् ।
द्वारे (द्वारि) निखे (निश्चे); व्यक.८३ अपवत् ; स्मृच.१०४ (१) नास्मू.४।२६४ त्तत्र (तं च) (क), अभा.७५ त्तत्र द्वारे (द्वार) सुरा (देवा) पू; पमा.१६३ स्मृचवत् , पू... (तंच) शांशपं (शिंशपा); अप.२।१०२ र () णं (णां) १६८ कुलद्वारे (गृहद्वार) पू.; सवि.१८३ स्मृचवत, पू.;. तम् (ताम् ) पं (पी) भावे (लाभे) शालं (सालात्); व्यसौ.७६ द्वारे (द्वार) चत्वरे (मेव च); व्यप्र.१८२ सुरा ध्यक.८३ (खादिरा कारयेत्तत्र निर्बणाऽशोकवर्जिता । शिंशपी (देवा) पू. व्यउ.५४ गन्ध (धप) शेषं स्मृचवत् ; व्यम.२२ तदभावे तु शालाम्राकोचकैविना ॥); स्मृच.१०५ शांशपं सुरा (देवा) पू.; विता.२१३.२१४ निखे (निषे) शेष व्यउ. (शिंशपां) भावे (लाभे); पमा.१६८ रं (रों) णं (णां) वत् ; राको.४१३ स्मृचवत् , पू.; प्रका.६५ स्मृचवत, पू.; तम् (ताम्) शांशपं (शिशिपा) शालं (साला ); सवि. समु.५५ वितावत् . १८४ शांशपं (शिंशपां) टरैः (दरं) प्रजापतिः, न्यसौ. (३) नास्मृ.४।२६६-२६७ ताध्यय (तपाव) धर्म...तैः ७६ २ (री) णं (णां) तम् (ताम् ) शांशपं (शैशपी) शालं (रक्षार्थमाहूतैर्लोके); अभा.७५ ताध्यय (तपाव ) धर्म...तेः (शाली), व्यप्र.१८६ तु (वा); ब्यम.२४ तु (वा), विता. (रक्षार्थमाहूतर्लोक); अप.२।१०२ धर्म (धर्मो) हूतैः (हतो). २१७ शुकु (श्वभ्र) तु (वा); प्रका.६६ स्मृचवत् ; समु.५५ । व्यक.८३, स्मृचि.५३(=) गन्ध (गन्धैः); व्यसौ.७६ गन्ध स्मृचवत् .
(गन्धैः) ल: (लै:). (४) नास्मृ.४।२६७, अभा.७५.

Page #551

दिव्यम्-धटविधिः
कृताग्निकार्यद्विजवेदमङगल निघोषशब्देन दध्यक्षतहवि- उपोषितः शुद्धवासाः कृतदन्तानुधावनः ।। र्गन्धधूपाक्षतपावनश्चेति । स च यदा शुध्यर्थ कस्यापि | सर्वासां देवतानां च पूजां कुर्याद्यथाविधि ।। देयस्तदा धर्मरक्षणार्थ लोकपालैराहूतैरधिष्ठितः सर्वदा 'अहोरात्रोषिते स्नाते आर्द्रवाससि मानवे । सर्घकालं देयः । सर्वलोकस्य पश्यतः, न पुनरेकान्त पूर्वाह् सर्वदिव्यानां प्रदानमनुकीर्तितम् ॥ इत्यर्थः ।
अभा.७५ (१) एवं धर्मस्यावतारो भवतीत्यर्थः। अभा.७५ (२) मिता.टीका-सभा च राजगृहद्वारं च देवायतनं (२) धटकोशादीनां पूर्वाह्नो नियतः । अन्येषां वैकच चत्वरश्चेति समाहारद्वन्द्वः । व्यस्तपाठे तत्र द्वन्द्व- ल्पिकः।
अप. २।९७ +यम् । कुलं गृहम् । चत्वरः चतुष्पथः । बाल.२।९९ (३) एतत्सर्वे पूर्वाह्ने कर्तव्यं, तस्य प्रधानकाल. 'रक्तैर्गन्धैश्च माल्यैश्च दध्यपूपाक्षतादिभिः । त्वात् । -
व्यप्र.१८५ अर्चयेत्तु धटं पूर्व ततः शिष्टांश्च पूजयेत् ॥.. 'नित्यं दिव्यानि देयानि शुचये चावाससे ॥ • (१) गन्धपुष्पाणि च धटपूजायां रक्तानि कार्याणि । शिक्यद्वयं समासज्य धटकर्कटयोदृढम् । यथाह नारदः-रक्तैरिति । इन्द्रादीनां तु विशेषान- एकत्र शिक्ये पुरुषमन्यत्र तुलयेच्छिलाम् ॥ भिधानाद्यथालाभं रक्तैरन्यैर्वा पूजनमिति पूजाक्रमः । (१) विधिवनिर्मितधटकर्कटकद्वये शिक्यद्वयपाशी एतच्च सर्व प्राड्विवाकः कुर्यात् । * मिता.२।१०२ समासज्येत्यर्थः । शिलाग्रहणं मृदादेरुपलक्षणार्थम् । (२) धटं घटाधिष्ठितं धर्मम् । शिष्टानिन्द्रादीन् ।
स्मृच.१०८ स्मृच.१०९ (२) धटकर्कटयोः कर्कटशङ्गोपमयोः लोहवलय(३) अविशेषात् सर्वत्र रक्तान्वयः। मिताक्षरायां । योरुभयोः कोटिलग्नयोः।
सवि.१९१ तु धर्मपूजन एव रक्तत्वनियमः। दित.५८५ "मत्पिण्डमभिशस्तं च तुलायां धारयेत्समम् ।। 'प्राइविवाकस्ततो विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः। । तुलायां धारयेद्वणिगादीनामन्यतम इति इति शेषः । श्रुतवृत्तोपसंपन्नः शान्तचित्तो विमत्सरः ।।
स्मृच. १०९ 'सत्यसन्धः शुचिर्दक्षः सर्वप्राणिहिते रतः।। 'धारयेदुत्तरे पार्श्वे पुरुषं दक्षिणे शिलाम् ।। . * सवि. मितागतम् ।
(१) नास्मृ.४।२६८ अभा.७५ आर्द्र (साई); अप.२।९७ - (१) मिता.२।१०२ष्टांश्च (ष्टांस्तु); स्मृच.१०९ मितावत् मनु (मुप)शेष अभावत् व्यक.८२ स्मृच.१०८पमा.१६७% पमा.१७१, दित.५८५ दध्यपू (धूपदी); सवि.१८८-१८९ दीक.४०. प्रदा (विधा); स्मृपा.११८ कीर्तितम् (कीर्त्यते); माल्यै...पूपा (धूपैश्च दद्याद्भूपा) ततः (तथा); व्यप्र.१९० | व्यचि.८५ नमनु (नं परि) उत्त. दित.५८९; सवि.१८९ मितावत् ; व्यउ.५६,५८ मितावत् ; व्यम.२५ मितावत् ;
मितावर व्यम.२५ मितावत् ; उत्त.; चन्द्र.१६१ (D) उत्त.; व्यसौ.७५ वीमि.२२९७ राको.४१७ ष्टांश्च (टान् प्र); प्रका.७९ मितावत् ; समु. (पूर्वाल एव दिव्यस्य प्रदानं परिकीर्तितम्) उत्त.; व्यप्र.१८५; ५७-५८ मितावत् .
व्यउ.५४ दानमनु (माणं परि) उत्त.; विता.२०५ ब्यचिवत् , (२) मिता.२।१०२, दित.५८५ (-) वृत्तोपसंपन्नः उत्त.; बाल.२२९७ (= ) आर्द्र (त्वा) पू.; प्रका.६८ नवे (व्रतोपपन्नश्च); सवि.१८९ ङ्ग (न्त) संपन्नः (पन्नश्च) प्रजा- (नवः); समु.५७. पतिः; व्यप्र.१८५; व्यउ.५६, व्यम.२४; विता.२१७ (२) अप.२।९७.(३) नास्मृ.४।२७१ अभा.७६; व्यक. पू: बाल.२।९७; समु.५६..
८४; स्मृच.१०८; पमा.१६९ सज्य (साध) घट...म् (३) मिता.२।१०२, दित.५८५ (= ) न्तानु (न्तादि); (पार्श्वयोरुभयोरपि); दीक.४१ सज्य (साद्य); दित.५८३ संवि.१८९ प्रजापतिः, व्यप्र.१८५ शुद्ध (चा) र्वासा (वेषां) दीकवत् ; सवि.१९१; व्यसौ.७७; व्यप्र.१८८त्र शिक्ये कुर्यात् (कृत्वा); व्यउ.५६ कुर्यात् (कृत्वा); व्यम.२४ शुद्ध (शिक्ये तु); व्यम.२५; प्रका.६८ समु.५७. (चा) कुर्यात् (कृत्वा); विता.२१७ शुद्ध (चाई ) अन्त्यार्ध- । (४) स्मृच.१०९; प्रका.६८ समु.५७. (५) नास्मृ. द्वयम् ; बाल.२।९७ व्यमवत् ; समु ५६.
४।२७२, अभा.७६ त्तस्मिन्निष्ट (त्तत्र इष्टि); अप.२।१०२

Page #552

व्यवहारकाण्डम् पिटिकां पूरयेत्तस्मिन्निष्टकालोष्टपांसुभिः ॥ एवमनेन प्रयत्नेन नरं प्रथमं तुलायां पिदकवा सम.
इष्टकाभिविभिः पांसुभिवेत्यर्थः । माषैर्वा पिटकं समानतुलितमुपलक्षयेत् । यदा कक्षास्थाने सलिलप्रक्षेपपूरयेत् । 'माषराशिमथापि वा' इति स्मृत्यन्तरवचनात्। समत्वं सिद्धं भवति तदा धटात्पुरुषोऽवतार्यः। एवं च शिलामृत्तिकेष्टकानावपांसुमाषाणां प्रतिमानत्वे
अभा.७६ विकल्पो वेदितव्यः । उत्तरपार्श्वे इत्येतद्दक्षिणोदगायत- समयैः परिगृह्याथ पुनरारोपयेन्नरम् । त्वेन निर्मिततुलाविषयम् । यद्यपि तथा निर्माणं पूर्व निर्वाते वृष्टिरहिते शिरस्यारोप्य पत्रकम् ।। मनुपदिष्टं तथाऽप्यस्मादेव पचनात्पूर्वापरसंस्थानौ पाद- (१) ततस्तं पुरुषं गृहीतसमयं सुकृतसत्यश्रावणं स्तम्भौ कृत्वोदगग्रा तुला कदाचित्कार्येत्यात्सिद्धं इति कृतदेवताहानं शिखारोपितयथावृत्तान्ताभियोगसत्यान कश्चिद्विरोधः।
स्मृच.१०९ ऽनृतविचारपत्रकं पुनरपि तुलामारोपयेत् । वातवृष्ट्युपप्रेथमारोपणे ग्राह्य प्रमाणं निपुणैः सह। पातवर्जिते काले ।
अभा.७६ तुलाशिलाभ्यां तुल्यं च तोरणं म्यस्तलक्षणम् ॥ (२) समयैः परिगृह्य तुलाधारकं शपथैर्नियम्येत्यर्थः । सुवर्णकारा वणिजः कुशलाः कांस्यकारकाः।
स्मृच.११० अवेक्षेरन् धटतुला तुलाधारणकोविदाः॥ ब्रह्मनो ये स्मृता लोका ये लोकाः कूटसाक्षिणः । __ अत्रानेन श्लोकचतुष्टयेन (नास्मृ.४।२७१-२७४) तुलाधारस्य ते लोकास्तुलां धारयतो मृषा ॥ प्रथमं पुरुषपाषाणपिटिकयोस्तोलनसमानधारणाधरणार्थ तस्मिन्नेव समारूढे धृत्वा कक्षां द्विजो वदेत् । विधिरुद्दिष्टः । तत्र च बहूक्त्वाऽपि पुनरिदमुक्तम्-सुवर्ण- धर्मपर्यायवचनैर्धट इत्यभिधीयसे ॥ कारा वणिजः कांस्यकारादयस्तुलाधारणसमानप्रमाणज्ञा त्वं वेत्सि सर्वभूतानां पापानि सुकृतानि च । उभयशिक्ययोः समानतामवेक्षेरन्निति। अभा.७६ त्वमेव देव जानीषे न विदुर्यानि मानवाः ॥ तुलयित्वा नरं पूर्व चिह्नं कृत्वा धटस्य च। (१) नास्मृ.४.२७६; अभा.७६ मयैः (मयं); अप. कक्षास्थाने यदा तुल्यमवतार्य ततो धटात् ॥ २।१०२ निर्वा. (निवा); व्यक.८५; स्मृच.११० अपवत् ; पू.; व्यक.८४ (पिटकं पूरयेत्तस्मिन् इष्टकायां सुलोष्टकैः);
पमा.१७२, सवि.१९० (3) अपवत् ; व्यसौ.७८, व्यप्र. स्मृच.१०९ (पिटकं पूरयेत्तस्मिन् इष्टकानावपांसुभिः); पमा. १९१; व्यउ.५९ पुनरा (घटमा); व्यम.२५ पये (हये); १७० (पिटकं पूरयेत्तत्र इष्टकायां सुलोष्टकैः ); दीक.४१
विता.२२२ समयैः (शपथैः) निर्वाते वृष्टि (विवाते वात); (पिटकं पूरयेत्तस्मिन् इष्टकापांशुलोष्टकैः); सवि.१९१ (-) प.; प्रका.६९ अपवत् ; समु.५८ अपवत् . व्यसौ.७७ दीकवत् ; व्यप्र.१८८ पू.: १८९ दीकवत् ; व्यउ. (२) स्मृच.११०; व्यचि.८०() यतो (यते); सवि. ५७.५८ दीकवत् ; व्यन.२५ व्यकवत् ; विता.२१९ पू.
१९० (= ) ये स्मृता लोका (यस्य लोका ये) णः (णाम् ); प्रका.६८ स्मृचवत् ; समु.५७ स्मृचवत् ,
विता.२२२ (=); प्रका.६९; समु.५८ णः (णाम् ). (१) नास्मृ.४।२७३; अभा.७६; व्यक.८४ पू. स्मृच.
(३) नास्मृ.४।२७७; अभा.७६ यसे (यते); व्यक.८५
वचनैः (शब्देन) यसे (यते); स्मृच.११० समा...क्षा (कृते. १०९ रोप (रोह) शिला ...रणं (शिरोभ्यां तुल्यं तु तोरण);
लक्षे लक्ष्यं कृत्वा) वचनैः (शब्देन); दित.५८५ नैः (नं) यसे व्यसौ.७७ स्मृचवत् ; व्यप्र.१८९ रोप (रोह) शिला...च
(यते) उत्त., विष्णुनारदौ, सवि.१९० समा... क्षां (कृते लक्ष्ये (शिरोभ्यां तुल्यं तु); व्यउ.५८ स्मृचवत् ; प्रका.६९ स्मृचवत् ;
लक्ष्यं कृत्वा) पू. व्यसौ.५८ (तस्मिन्नेव कृते कक्षे कक्षं कृत्वा समु.५७ ग्राह्य (कार्य) शेष स्मृचवत् .
द्विजः पतेत्) शेष व्यकवत् ; प्रका.६९ समा ...क्षा (कृते लक्षे (२) नास्मृ.४।२७४; अभा.७६; स्मृच.१०९ अवे... कक्षं कृत्वा) शेष व्यकवत् ; समु.५८ वचनैः (शब्देन) शेष तुला (तां तुलामन्ववेक्षेरन् ); व्यप्र.१८९ स्मृचवत् ; प्रका. | सविवत् . ६८ स्मृचवत् ; समु.५७ स्मृचवत् .
(४) नास्मृ.४।२७८; अभा.७६ पू. व्यक.८५; (३) नास्मृ.४।२७५, अभा.७६ चिन्हं (कक्षां) ततो स्मृच.११०; पमा.१७२, सवि.१९० नवाः (नुषाः); धटात् (घटस्ततः); व्यसौ.७७ चिन्हं (कक्षं) कक्षा (कक्ष) यदा | व्यसौ.७८; व्यप्र.१९१, व्यउ.५९; ब्यम.२६; प्रका, तुल्थम् (पदा तुल्या).
| ६९ समु.५८.

Page #553

दिव्यम्-धटविधिः
१
व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानवस्तोत्यते त्वया । • तदेनं संशयारूढं धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ देवासुरमनुष्याणां सत्ये त्वमतिरिच्यसे । सत्यसन्धोऽसि भगवन् ! शुभाशुभविभावने ॥ ! आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च
द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च । अहश्च रात्रिश्व उभे च संध्ये
धर्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम् ॥ शोध्यं शिक्ये यथासंनिवेशं निधाय धर्मेत्यादि वृत्तमित्यन्तं प्राड्विवाको वदेदित्यर्थः । स्मृच. ११० * त्वं तुले सत्यधामासि पुरा देवैर्विनिर्मिता ॥ तत्सत्यं वद कल्याणि संशयान्मां विमोचय । यद्यहं पापकर्माऽस्मि तदा त्वं मामधो नय ॥ शुद्धं चैव विजानासि तत उर्ध्वं गृहाण माम् । तदेनं संशयारूढं धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ इत्यादि कृतश्रावणं लोकपालैः सुरैश्च वै । पुरुषं पुनरारूढं समुद्धृत्य निरीक्षयेत् ॥ तुलितो यदि वर्धेत स शुद्धः स्यान्न संशयः ।
(१) नास्मृ.४।२७८ वस्तो. (वस्तु); अभा. ७६ नास्मृवत् पू.; व्यक. ८६ नव (नुष); स्मृच. ११०; पमा. १७२; व्यप्र. १९१; व्यउ.५९ ( = ); व्यम. २६ त्वया ( त्वयि ); प्रका. ६९; समु.५८.
(२) नास्मृ. ४।२७९; अभा.७६ पू.; व्यक. ८६; स्मृच.११० वने (वनैः); पमा. १७२ सि भगवन् ( हि सगवान् ) वने (वन); व्यसौ.७८ भावने (चारणे); व्यप्र. १९१ तिरिच्य (भिषिच्य ); व्यउ. ५९ ( = ) सत्ये त्व ( सत्यस्त्व ); उयम २६ सत्ये त्व (सत्यैस्त्व ); विता. २२३ (=) सत्ये त्व ( सत्यैस्त्व ); प्रका. ६९ स्मृचवत् ; समु. ५८.
(३) अपु. २५५ ३५; व्यक.८६६ स्मृच. ११०६ पमा. १७३; व्यसौ.७८-७९ लोsनलश्च (लानलौ च ); व्यप्र. १९१; व्यड. ६०; व्यम. २६; समु.५८.
(४) नास्मृ. ४।२७९-२८१; अभा. ७६. (५) नास्मृ . ४ । २८२; अभा. ७६ ( इत्यादि सलोकपालाङ्कानकृतश्रावणम्) ध्दृत्य ( ध्वतमुक्तं ).
(६) नास्मृ. ४।२८३; अभा.७६; विश्व. २ १०६ स शु (विशु) अवि (न वि) न्नरः (ततः); मिता. २ । १०२ ( = ) अवि (नस); अप. २ १०२ स... यः ( शुद्धो भवति धर्मतः) अवि
४७७
समो वा हीयमानो वा अविशुद्धो भवेन्नरः ॥ (१) प्रकटार्थोऽपि (si) श्लोकः । किं तु केचिदत्र चोद्यं कुर्वन्ति । यत्किल सुवर्णतुलायां यदेकस्यां दिशि षोडशगद्याणकं फलकदलमारोपितं द्वितीयदिशि गद्याणकाः षोडश । तदुभयमपि समधृततुलास्थितमेव भवति । यदि पुनस्तस्य समतुलाधृतस्य तदवस्थस्यैव सुवर्णस्य मध्ये कुतोऽपि धनिनः पुण्ययोगात्तत्र सप्तदशमो गद्याणकः आकाशात्पतितो भवति तदा तत्सुवर्ण वर्धते । वृद्धिप्राप्तं सदधोगामि भवति । नोर्ध्वगामीति । यदि षोडशद्याणका एकगद्याणकेन हीयमानाः पञ्चदश भवन्ति, ततस्तत्सुवर्ण हीयमानं ऊर्ध्वमेव गच्छति । एवमनेनोपमानेन तुलितो यदि वर्धेत धर्ममाहात्म्यात् पुरुषः । ततो धर्मगौरवात् अधो गच्छमानः शुद्धः संभवति । ऊर्ध्वं तु हीयमानो न शुद्धयति । लोके अत्र आ निवेशात्प्रतिष्ठित्य (?) प्रसिद्धिरेषा । ऊर्ध्वं गच्छमानः शुद्धो भवति, अधोगतिरविशुद्धो हीयमानश्च भवतीति । तत्कथमेतत् ? इत्यत्र परिहार उच्यते; यथा रौप्यमलसहितस्य सुवर्णस्य षोडश दीनाराः फलकदलसमधृताः सन्तः उत्तार्य, खरतराग्निमध्यात्तप्ताः दग्धमलाः पञ्चदश चतुर्दश वा गद्याणका दाहोत्तीर्णाः सुवर्णस्य भूत्वोर्ध्व गच्छन्ति । तथा पुरुषोऽपि समतुलाधृत उत्तारित: । आहूतलोकपालसत्यश्रावणाधिवासनावतीर्णवर्णाग्निदग्धशङ्काभियोगारूढ कल्मषमलसमूहः दाहोत्तीर्णमिवोर्ध्वमेव गच्छति । एवं विमल पुरुषस्योर्ध्वगमनाद्विशुद्धिरिति सिद्धमिदम् । एप परिहारः । यच्चैतदुक्तम् – 'तुलितो यदि वर्धेत ' तदिह यत्किञ्चिद्वस्तु वर्तते तदूर्ध्वं नैव वर्धते । तुलितो यदि तूर्ध्व वर्धते, ततः शुद्ध इत्यक्षराastrस्त्येव । अधों गच्छमानस्तु अविशुद्धो भवेन्नरः । अभा. ७६-७७
(न वि); स्मृच. ११० अवि (न वि) ; पमा. १७३ स शु (विशु) अवि ( न वि ); व्यचि.८० पमावत् क्रमेण याज्ञवल्क्यः ; स्मृचि. ५४ पमावत् ; दित. ५९० स्मृचवत् पितामहः ; मच. ८।११६ वर्षे ... न्न ( गच्छेत्स शुद्धः स्यान्न तु ); सवि. १९२ स्मृचवत् प्रजापतिः; व्यप्र. १९२ पमावत् व्यउ. ६० अविशुद्धो (न शुद्धो वा) याज्ञवल्क्यः; व्यम. २६ पमावत् ; प्रका. ७० स्मृचवत् ; समु.५८ पमावत् .
ܙ

Page #554

व्यवहारकाण्डम्
। (२) इति अधोगत्या शुद्धिवचनं तदुक्ताभिमन्त्रण- 1ऽवधार्यः । तदाह नारदः- कक्षाछेद इति । कक्षा विषयं द्रष्टव्यम् ।
विश्व.२।१०६ | शिक्यम् । शिक्याधारावयोमयावकुशौ कर्कटौ। तुला । (३) तुलितस्तोलितो यदि वर्धेतोय गच्छेद्धर्मतो न प्रसिद्धा । अक्षः स्तम्भद्योपरि स्थितं तुलाधारभूतं तु कुहकतस्तदा शुद्धः सत्यप्रतिज्ञो भवति । यदि समो- काष्ठम् । तुलादीनां समुदायो धटः । यदा तु दृष्टादेव धोगामी वा भवति, तदानीमविशुद्धोऽसत्यप्रतिज्ञः। । हेतोः शिक्यच्छेदादि भवति, तदा पुनः क्रिया।... +अप.२११०२
अप.२११०२ तुलाशिरोभ्यामुद्भान्तं विचलं व्यस्तलक्षणम् । (३) तदपि (अ)दृश्यमानकारणकशिक्यच्छेदादि. यदा वायुप्रणुन्नं वा चलत्यूलमधोऽपि वा॥ विषयम् । दैविकस्यैव शिक्यच्छेदादेरशुद्धिकारणत्वात् । 'निर्मुक्तः सहसा वाऽपि तदा नैकतरं व्रजेत् ।
- स्मृच.१११ शिक्यच्छेदेऽक्षभङ्गे वा दद्याच्छुद्धिं पुनर्नृपः ॥
नारदीयमनुसंहिता . (१) अयमर्थः- तुलायाः शिरोभ्यामन्ताभ्यामुद् - कारयेत चतुर्हस्तां समां लक्षणलक्षिताम् । .. भ्रान्तं चलितं यदा भवति, यदा च तुलासाम्यज्ञानार्थ । तुलां काष्ठमयीं राजा शिक्यप्रान्तावलम्बिनीम्॥ यजलादिलक्षणं न्यस्तं तद्विचलति, यदा च वायुना घटस्य तावल्लक्षणमुच्यते । चतुर्हस्तां, चत्वारो . प्रेरितो धट ऊर्ध्वमधो वा कम्पते, यदा च तुलाधारकेण हस्ताः प्रमाणं यस्याः सा चतुर्हस्ता । प्रमाणप्रत्ययस्य सहसैव धटो विमुच्यते, तदा जयं पराजयं वा न वदेत्। 'प्रमाणे लुक' इति लोपः । लक्षणयुक्तामेतां सुषिरग्रन्थिकिं तु पुनस्तोलयेत् । एवं शिक्यच्छेदादावपि । वर्जितां प्रशस्तस्य वृक्षस्य काष्ठमयीं तुलां कारयेत् ।
*अप.२।१०२ प्रगतावन्तौ प्रान्तौ प्रान्तयोर्लम्बनशीले अवलम्बिनी (२) तुलान्तयोस्तियक चलने लम्बकयोश्चलने शिक्ये यस्यां सा शिक्यप्रान्तावलम्बिनी । उभयोरन्तयोशिरःपत्रनाशे वायुना कम्पे वा शुद्धिमशुद्धिं वा न बंद्धशिक्यामित्यर्थः। .
नाभा. वदेदित्यर्थः।
विता.२३१ देक्षिणोत्तरसंस्थानावुभावेकत्र संगतौ। कक्षाछेदे तुलाभङ्गे धटकर्कटयोस्तथा। स्तम्भौ कृत्वा समे देशे तयोः संस्थापयेत्तुलाम्॥ रज्जुच्छेदेऽक्षभङ्गे च मूर्छितः शुद्धिमादिशेत् ॥ (१) समायां भूमौ दक्षिणोत्तरभावेन स्थितयोः पाद- (१) अत्र वाचनिका शुद्धिः। अभा.७७ स्तम्भयोः उभावन्तौ एकत्राक्षकाष्ठे संघटितौ कृत्वा तयोर. (२) शिक्यादीनां दृष्टकारणमन्तरेण छेदादौ जयो- तरयोर्घटकाक्षकाष्ठमध्ये तुलां स्थापयेदिति। स्मृच.१०६ __+ व्यप्र., व्यउ., व्यम. अपगतम् ।
(२) दक्षिणा चोत्तरा च दक्षिणोत्तरसंस्थाने च यौ * स्मृच., पमा., व्यप्र. अपगतम् ।
स्तो दक्षिणोत्तरसंस्थानौ । अर्थात् तयोरन्तरं कार्यापेक्षया (१) अप.२।१०२ नं (न्नो ); स्मृच.१११ चलं ( चल) यावद्धि तद्विभागः । उक्तयोरुच्चस्त्वमपि मनुष्यः सुखगुन्नं (पन्नो ) चल (गच्छ ); पमा.१७४ चलं (वर्ग); व्यप्र. मास्ते यस्मिन् शिक्ये तत् । तत्र नध्यावलम्बनं १९३ व्यस्त (न्यस्त) चल...वा (तदा नैकतरं वदेत् ); विता.
दत्), विता. यावद् भूमिं न स्पृशति तावदर्थात् कर्तव्यम् । उभौ २३१ व्यप्रवत् ; प्रका.७० स्मृचवत् ; समु.५८ मुद्भान्तं
तौ तस्मिन् काले निबद्धौ तयोरुपरि काष्ठं निबध्येत्यर्थः। (मुद्भूतं) व्यस्त (न्यस्त) णुन्नं वा (गुन्नस्तु). .
समायां भूमौ तयोर्मध्ये तुला कर्तव्या। नाभा. (२) अप.२।१०२, स्मृच.१११ पू.; पमा.१७४ बजे
आयसेन तु पाशेन मध्ये संगृह्य धर्मवित् । (वदे) पू.; प्रका.७० पू.; समु.५८ पू. (३) नास्मृ.४।२८४
(१) नासं.२०१४. (२) नासं.२०१५; स्मृच.१०६. संग छि (ति); अभा.७७ नास्मृवत् ; अप.२।१०२ दिशेत्
(संय) स्तम्भौ (अन्तौ) मे (मौ); प्रका.६६ स्मृचवत्, पू.; समु. (प्नयात); स्मृच.१११ क्षाछे (क्षच्छे) तः (ताड) दिशत् ५५ संग (संय) स्तम्भौ (अन्ती).(३)नासं.२०१६, स्मृच.१०६ (प्नुयात् ); प्रका.७० कक्षा (कक्ष) दिशेत् (प्नुयात्); समु. येत (येत्तु) यत्तां (युक्तां); सवि.१८६ स्मृचवत् , पितामहः; ५८ कक्षा (कक्ष्या) मूर्छितः (तथैवा).
। प्रका.६६, समु.५५..

Page #555

दिव्यम्-धटविधिः
४७९ .
योजयेत सुसंयत्तां तुलां प्रागपरायताम् ।।
(१) एवं च सति प्रथमतोलने पर्याये समस्य पुन. तयोर्मध्ये तुला कार्येत्युक्तं तद्विशेष्यते । लोहपाशेन स्तोल्यमानस्य यदि समतैव भवति तदानीमविशुद्धिरवतुलां मध्ये गृहीत्वा योजयेदुपरितनस्य काष्ठस्य मध्ये पूर्व- धारणीया, न प्रथम एव पर्याये। अप.२।१०२ पश्चिमदीर्धाम् ।
नाभा. (२) शोध्यः स्वल्पदोषाङ्गीकारेऽपि प्रधानदोषवादिनोऽनुमतेनैनां कारयेन्नान्यथा नृपः । निर्णयार्थ तत्रैव पुनस्तोलनीयः । दित.५९० तोलयित्वान्तरं पूर्व चिह्नं कृत्वा धटस्य तु॥ (३) अयमर्थः- पुनर्देवतावाहनाद्यङ्गसहितं सर्वे
प्रतिवाद्यनुमतेन, इत्थंभूतलक्षणा प्रकृत्यादित्वाद्धेतौ । कर्म विधाय तोलनीय इति । *व्यप्र.१९२ वा तृतीया। प्रतिवादिनि शिरसि स्थिते एवं समयं (४) तस्मिन्नेव प्रयोगे पुनस्तोल्य इति प्राच्याः, तन्न कारयेत् , नान्यथा स्वयमुत्थाप्य । नृपस्तुलां कृत्वा कर्मवैगुण्यसत्वात् ।
विता.२३० एकस्मिन् पार्श्वेऽभिशस्तमपरस्मिन् पाषाणादि बध्वा कक्षच्छेदे तुलाभङ्गे धटकर्कटयोस्तथा । समवस्थितायां चिह्न कृत्वा तुल्यसमवस्थितमवताये रज्जछेदेऽक्षभङ्गे च तथैवाशुद्धिमादिशेत् ।। धटात् समयान् ज्ञापयित्वा पुनरारोपयेदभिशस्तम् । नाभा. (१) यदा चानुपलक्ष्यमाणदृष्टकारण एव कक्षादीनां तुलितो यदि वर्धेत स विशुद्धो हि धर्मतः। छेदो भङ्गो वा भवति तदाऽप्य शुद्धिरेव । समो वा हीयमानो वा न विशुद्धो भवेन्नरः ॥ .
मिता.२११०२ तुलितो यद्यधो लम्बते गुरुः स्यादित्यर्थः, स शुद्धः। (२) एतदाकस्मिककक्ष्यच्छेदादिविषयम् । कात्यासमो वा स्याद्धीयते वा स उपरि गच्छेत् , लघुः स्यादि- यनवचनं तु दृश्यमानकारणकशिक्यच्छेदादि विषयमिति त्यर्थः । यथा चोदकेन च शुद्धः स भाति तथा सत्य- विज्ञानेश्वराचार्यादयः।
व्यप्र.१९३ शुद्धो भवति ।
नाभा.
कात्यायन:
- शिक्यच्छेदे तुलाभङ्गे तथा चाऽपि गुणस्य वा। त्वं वेत्सि सर्वभूतानां पापानि सुकृतानि च ॥ शुद्धेस्तु संशये चैव परीक्षेत पुनर्नरम् ।। त्वमेव देव ! जानीषे न विदुर्यानि मानवाः।।
पितामहः व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषः शुद्धिमिच्छति ॥ प्राङ्मुखो निश्चलः कार्यः शुचौ देशे धटः सदा । तंदेनं संशयारूढं धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ , अवतार्य श्रावयित्वा पुनरारोपयेत् । ततो वृद्धि
- स्मृच. अपवत्। * शेषं अपगतम् । दित. मिताबत् ।
(१) मिता.२।१०२ च (वा) स्मृत्यन्तरम् ; दीक.४१ हासाभ्यां जयपराजयौ । घटस्तुतिरेषा । तदधिष्ठिता स्त्री
कक्ष (पक्ष) च (वा) तथैवाशुद्धिमादिशेत् (दद्याच्छुद्धिं पुनर्नृपः); देवता तु सत्यानृते विभजति ।
नाभा.
। दित.५९१, सवि.१९२ (=); व्यप्र.१९३ कक्ष (कक्ष्य) बृहस्पतिः
। मादिशेत् (माप्नुयात् ); व्यउ.६० (=) कक्ष (अक्ष) 5क्ष धंटेऽभियुक्तस्तुलितो हीनश्चेद्धानिमाप्नुयात् ।। (कक्ष); व्यम.२६ च (वा) स्मृत्यन्तरम् . तत्समस्तु पुनस्तोल्यो वर्धितो विजयी भवेत् ।। (२) अप.२।१०२; व्यक.८६ चाऽपि (वाऽपि) वा (च) (१) नासं.२०१७. (२) नासं.२०१८. (३) नासं.२०।९.
शुद्धस्तु (विशुद्धि); स्मृच.१११ चाऽपि (पि तु); व्यसौ. (४) नासं.२०।१०. (५) नासं.२०।११.
७९ (=) चाऽपि ( वाऽपि); व्यप्र.१९३ चैव (चैन); व्यम.
२६ द्धेस्तु (द्धेश्च) चैव (चैन) क्षेत (क्षेत्तु); विता.२३१ चापि (६) अप,२।१०२ तोल्यो (तुल्यो); व्यक.८६, स्मृच.
(चैव) वा (च) चैव (चैनं) पुनर्नरम् (पुनःपुनः); बाल. १११७ दीक.४१ अपवत्; दित.५९०, सवि.१९२ ऽभि (नि) तोल्यो (तौल्ये); व्यसौ.७९ तोल्यो ( तुल्यो) वर्धि
२।१०२ चाऽपि (वाऽपि) द्धेस्तु (द्धेश्च) चैव (चैनं); प्रका. (वृद्धि); व्यप्र.१९२ तोल्यो (तौल्यो); व्यम.२६ विजयी ७०स्मृचवत् समु.५८. (क्तिथी) उत्त.; विता.२३० ल्यो वर्धितो (ल्य ऊर्ध्वगो); (३) मिता.२।१०२ सदा (तथा) पृ.अप.२।१०२ प्रका.७०समु.५८ 5 भियु (नियु). .
राजद्वारे (धर्मस्थाने ); व्यक.८३ नारदः, स्मृच.१०४:१०६

Page #556

व्यवहारकाण्ड इन्द्रस्थाने सभायां वा राजद्वारे चतुष्पथे ॥ लोकपालास्तथादित्या रुद्राश्च वसवस्तथा । (१) इन्द्रस्थानं प्रख्यातदेवायतनम् । स्मृच.१०४ पूज्याः प्रभावयुक्ताश्च सान्निध्यं कल्पयन्ति ते ।।
(२) धटग्रहणं दिव्यान्तरस्याप्युपलक्षणम्।व्यप्र.१८२ 'छित्वा तु यज्ञियं वृक्षं यूपवन्मन्त्रपूर्वकम् । 'विशालामुच्छ्रितां शुभ्रां धटशालां तु कारयेत्। प्रणम्य लोकपालेभ्यस्तुला कार्या मनीषिभिः ।। यत्रस्था नोपहन्येत श्वभिश्चाण्डालवायसैः ॥ मन्त्रः सौम्यो वानस्पत्यश्छेदने जप्य एव च ॥
यदा तूक्तलक्षणं धटं तथैव स्थापयितुमिच्छति तदा (१) सौम्यवानस्पत्ययोर्विल्कपः तुल्यकार्यत्वादिति वायसाधुपघात निरासार्थ कपाटादिसहितां शालां कुर्यात् । कैश्चिदुक्तम् । तुलाग्रहणं तत्परिकरस्यापि प्रदर्शनार्थम् ।
___मिता.२।१०२ तेन पादस्तम्भाद्यर्थमपि वृक्षच्छेदनं कार्यम् । स्मृच.१०५ केपाटबीजसंयुक्त परिचारकरक्षिताम् ।
(२) यूपवदिति यूपे छेदन विहितसर्वेतिकर्तव्यतातिपानीयाग्निसमायुक्तामशून्यां कारयेन्नृपः॥ देशः । सा च ॐवधिते मैनं हिंसीरिति छेदनतत्रैव लोकपालादीन् सर्वदिक्षु निवेशयेत् । मन्त्रविशेषादिरूपेति व्यवहारप्रदीपः । दित.५८१-५८२ त्रिसंध्यं पूजयेन्नित्यं धूपमाल्यानुलेपनैः॥ (३) यूपवन्मन्त्रपूर्वकमित्यनेन ॐ ओषधे त्रायस्वैन* स्मृच., सवि. मितामतं निर्दिष्टम् ।
मित्यादिच्छेदनमन्त्रप्रयोगादिकमुक्तम् । वानस्पत्यः वन-. पू.; पमा.१६३,१६८; स्मृचि.५३ ( 3 ) मितावत् , पू.; स्पते शतबल्शो विरोहेति मन्त्रः । छेदने कृते इति नृप्र.१३ पू., दित.५८३ मितावत् , पू.; सवि.१८६ पू., शेषः । वानस्पत्यस्य छेदनानन्तरं प्रयोगे यूपवदित्यतिब्यसौ.७६, व्यप्र.१८२: १८७ अपवत् ; व्यम.२२; राको.४१२:४१४ मितावत् , पू.प्रका.६६ पू. समु.५५. देशासिद्धेऽपि पुनर्विधानं औपदेशिकेन सोमदैवत्ये(१) मिता.२।१०२ (= ) मुच्छ्रिता ( मुन्नतां ) स्मरणम् ।
नातिदेशिकस्य तस्य बाधनिवृत्यर्थम् । अत्र जप्य एव अप.२।१०२ स्था (स्थो); व्यक.८३-८४ शुभ्रां (शुद्धां); चेति चशब्दस्य वानस्पत्य इत्यनेनान्वयात् तस्य च स्मृच.१०६ स्था (स्थो) श्वभि (बहि); पमा.१६८ अपवत्, समुच्चयद्योतकत्वात् समुच्चय इति केचित् । सौम्यवाननारदः; स्मृचि.५३ स्था (स्थं); सवि.१९३ अपवत् ; व्यसौ. स्पत्ययोरेकार्थत्वात् । 'तुल्यार्थास्तु विकल्पेरन्' इत्यनेन ७६ शुभ्रां (शद्धां) स्था (स्थो); व्यप्र.१८६ अपवत्; व्यउ. न्यायेन व्रीहियववद्विकल्प इत्यपरे । व्यप्र.१८६-१८७ ६०; व्यम.२४; विता.२३३ अपवत्; प्रका.६६, समु.
(४) विकल्पलेखस्त्वज्ञानमूलकः। *व्यउ.५७
(५) वानस्पत्यो 'वनस्पते शतबलशो विरोहेति' अस्य (२) मिता.२११०२ पानी...क्ता ( मृत्पानीयाग्निसंयुक्ता)
यूपवदित्यतिदेशात्सिद्धस्यैवानुवादः। स्मरणम् अप.२।१०२ कपा (कवा); व्यक.८४; स्मृच.१०६
व्यम.२४ कपा (कवा) शेषं मितावत्, पमा.१६८ कपा (कवा) ग्निस * शेषं व्यप्रवत् । (दिस) नारदः; स्मृचि.५३ पाट (पाल); सवि.१९३ स्मृच- (१) अप.२०१०२ (लोकपालांस्तथादित्यान् रुद्राश्चैव बत् । व्यसौ.७७ पाट (पाल) रक्षि (संयु); व्यप्र.१८६ ग्निस वसूंस्तथा); व्यक.८३ पज्याः (पूजा); व्यसौ.७२. (दिस); व्यउ.६०-६१ चारक (खावार) शेषं मितावत्, क्रमेण (२) मिता.२।१०२; अप.२।१०२, व्यक.८३, स्मृच. याज्ञवल्क्यः , व्यम.२४ व्यप्रवत्; विता.२३३ मितावत् ; १०५ यूप (विधि); पमा.१६८ यशियं (याशिक) यूप (हेतु); प्रका.६७ स्मृचवत् ; समु.५६ स्मृचवत्.
स्मृचि.५३ (=); दित.५८१, सवि.१८४ तु यज्ञियं (३) मिता.१०२ व (न् ) न्नित्यं धूप (देतान् गन्ध) वृक्षं (यशियवृक्षं तु) प्रजापतिः; व्यसौ.७६, व्यप्र.१८६ वृक्ष स्मरणम् । अप.२११०२ लादीन् (लांस्तु) नित्यं (चैनं); व्यक. (काष्ठं); व्यउ.५७ याज्ञवल्क्यः व्यम.२४; विता.२१८ ८३ लादीन् (लांश्च); स्मृच.१०६ नित्यं धूप (चैतान् गन्ध); यूप (पूर्व ); राको.४१४; प्रका.६६ स्मृचवत् ; समु.५५ स्मृचि.५३ व्यकवत् ; सवि.१९३ नित्यं धूप (चैनां गन्ध); स्मृचवत् . व्यसौ.७६ व्यकवत् ; व्यउ.६० स्मृच्चत, क्रमेण याज्ञवल्क्यः; (३) मिता २।१०२; अप.२।१०२;स्मृच.१०५ च (तु); विता.२३३ व (वान् ) नित्यं धूप (चैनं गन्ध); प्रका.६६. स्मृचि.५३ (); दित.५८२, व्यप्र.१८६, व्यउ.५७ २७ स्मृचवत् : समु.५६ स्मृचवत् .
। (); व्यम.२४ प्रका.६६ स्मृचवत् । समु.५५ स्मृचवार,

Page #557

दिव्यम्-धटविधिः
४८१
अन्तरं
(६) मिता.टीका-यज्ञियं खदिरादिकम् । मन्त्रेति । तु पार्श्वन ‘यवीनां षड्यवाः पार्श्वसंमिताः' इति 'ओषधे त्रायस्वैनं' इत्यादिमन्त्रपूर्वकमित्यर्थः । छेदन- कात्यायनवचनात् । अनयोर्व्यवस्थामाह कापिलपञ्चक्रियाविशेषणमिदम् । यूपवदित्यस्य तुला कार्येत्यत्रा- रात्रम् । 'अष्टभिस्तैर्भवेज्ज्येष्ठं मध्यम सप्तभिर्यवै। 'वयः । यूपवदित्यतिदेशसिद्धं मन्त्रवदित्युक्तमेवानु- कन्यसं षड्भिरुद्दिष्टमगुलं मुनिसत्तम' ॥ कन्यस वदति । मन्त्र इति । वानस्पत्यच्छेदने इति समस्तम् । कनिष्ठ पादौ स्तम्भौ उपरि मृत्तिकोपरि तत्समौ चतुतच्छेदनकाले सोमदेवताकः सोमो धेनुं सोमो अर्व- हस्तावित्यर्थः वस्तुतस्तु उपरि तत्समौ। दित.५८२ न्तम्' इत्यादिमन्त्रो जप्य एवेत्यर्थः । व्यस्तपाठे (३) अन्तरं मध्यम् । अध्यधै सार्धहस्तद्वयमा वानस्पत्यो मन्त्री बनस्पते शतबल्शो विरोहेति' । अन
व्यप्र.१८७ योजपमन्त्रत्वेनादृष्टार्थत्वात्समुच्चयः । चो. भिन्नक्रमः। (४) तथाविधौ चतुर्हस्तौ इदं च निखेयहस्तद्वय छेदने तुलाकाष्ठच्छेदने । स स च जप्य एवेत्यर्थ इत्यन्ये। भागाद्भिन्नम् । 'अन्तरं तु तयोर्हस्तौ भवेदध्यर्धमेव वा।
बाल.२।१०२ अध्यधै सार्धहस्तद्वयम् । अक्षनामकतुलावलम्बनकाष्ठ. चतुर्हस्ता तुला कार्या पादौ कार्यों तथाविधौ। परिमाणमन्तरालभूमिसमम् । तस्य चावलम्बनस्तम्भा
। तयोर्हस्तौ भवेदध्यर्धमेव वा ॥ त्किञ्चिदाधिक्यमिति जीर्णाः, साम्यमेवेति चन्द्रिका. (१) पादौ तुलार्धारकाक्षाख्यकाष्ठधारणाएँ स्तम्भौ कारः। ---- ... . - व्यउ.५७ तथाविधौ चतुर्हस्तप्रमाणावित्यर्थः । एतच्च पादयोः । हस्तद्वयं निखेयं तु पादयोरुभयोरपि । प्रमाणं निखननीयहस्तयादुपरितनभागस्य वेदितव्यम् । | मिता.टीका-- हस्तद्वयमिति । ऊभयोरपि पादयोअतो निखननीयभागेन सह षवस्तौ भक्तः। - ..... हस्तद्वयं हस्तचतुष्टयादवशिष्टं भूम्यन्तः प्रवेशनीय• अक्षस्य प्रमाणं तु पादयोरन्तरालाभिधानेनैवार्थसिद्ध- मित्यर्थः ।
बाल.२।१०२ मिति न पृथगुक्तम् । तेन पादस्तम्भमस्तकदेशात् चतुरस्रा तुला कार्या दृढा ऋज्वी तथैव च ।। बहिरनिःसृतो यथा भवति तथा हस्तद्वयात् सार्धहस्ता- कटकानि च देयानि त्रिषु स्थानेषु यत्नतः॥ द्वाऽभ्यधिकोऽक्षः कार्य इत्यवगन्तव्यम् । स्मृच.१०५ कटकानि लोहवलयानि । त्रिषु स्थानेषु उपान्त
(२) अत्र साधारणत्वेन शारदातिलकोक्तो हस्तो मध्ये च ।कटकानीत्ययोमयानामन्येषामप्युपलक्षणार्थम् । ग्राह्यः । यथा- 'चतुर्विंशत्यङ्गुलाढयं हस्तं तन्त्र- तेनौपान्त्ययोरायसकीलको शिक्यपाशधारणार्थाविषुवविदो विदुः । यवानामष्टभिः कृतं मानाङगुलमुदीरि- द्वाग्रौ कर्कटशृङ्गसंनिभौ देयौ। मध्ये त्वायसपाशोऽक्ष. तम्' ॥ यवानां तण्डुलीकृतानाम्-- ‘यवानां तण्डुलै- काष्ठे तुलायोजनार्थो देयः।, स्मृच.१०६ रेकमङ्गुलं चाष्टभिर्भवेत् । अदीर्घयोजितैर्हस्तश्चतु- तोरणे तु तथा कार्ये पार्श्वयोरुभयोरपि । विंशतिरङ्गुलैः' ॥ इति कालिकापुराणात् , प्रमाणं (१) मिता.२११०२; अप.२।१०२ व्यास: पमो.१६९
स्मृचि.५३ (=); नृप्र.१३, दित.५८२, व्यप्र.१८७, (१) मिता.२।१०२ कार्यों तथाविधौ (चोपरि तत्समौ) व्यउ.५७; राको.४१४. अन्त ( प्रान्त ); अप.२।१०२ रं (रे) र्धमे (ध ए) शेषं (२) मिता.२।१०२ दृढा (दृष्टा ) यत्नतः (चार्थवत्); मितावत् ; व्यक.८३ (चतुर्हस्ता तुला कार्या द्विहस्ता च तथा अप.२।१०२; स्मृच.१०६; पमा.१६९ कष्टका (कर्कटा) द्विधा); स्मृच.१०५ र्धमे (ध ए); पमा.१६८ स्तौ (स्तो);
उत्त.; दित.५८२ यत्नतः (चार्थवत्); सवि.१८५ तुरस्रा व्यचि.८०% स्मृचि.५३ वा (च); नृप्र.१३ तु (च) स्तो
(तुर्हस्ता); व्यसौ.७६ तुरस्रा (तुर्हस्ता) षु यत्नतः (विशेषतः);
व्यप्र.१८८; व्यउ.५७ तुरस्रा (तुर्हस्ता) ऋज्वी (रज्वी) (स्तो) दध्य (दस्ता); दित.५८२ मितावत् , पू. सवि.१८४
यत्नतः (चार्थवत्); ब्यम.२५, राको.४१४ दितवत् ; प्रका. कायौँ (चापि) प्रजापतिः, व्यसौ.७५-७६ तु (च); व्यप्र.
६६, समु५५.. .. १८७ वा (च); ब्यउ.५७; ब्यम.२५ वा (च); राको. (३) मिता.२२१०२ तु (च); अप.१०२ मिनावत् । ४१४ मितावत् ; प्रका.६६ स्मृचवत् ; समु.५३ स्मृचवत् . व्यास:; व्यक.८३ धटादुच्चतरे (ते धटादुद्यते) क्रमेण नारदः।
म. का.६१

Page #558

etilistele
४८२
व्यवहारकाण्डम् घटादुच्चतरे स्यातां नित्यं दशभिरङ्गुलैः ॥ परीक्षका नियोक्तव्यास्तुलामानविशारदाः । अवलम्बौ च कर्तव्यौ तोरणाभ्यामधोमुखौ। वणिजो हेमकाराश्च कांस्यकारास्तथैव च ॥
मृन्मयौ सूत्रसंबद्धौ धटमस्तकचुम्बिनौ ॥ कार्यः परीक्षकैर्नित्यमवलम्बसमो धटः । 'शिक्यद्वयं समासज्य पार्श्वयोरुभयोरपि । उदकं च प्रदातव्यं धटस्योपरि पण्डितैः॥ प्रागग्रान् कल्पयेदर्भान् तत्र विप्रः समाहितः ॥ ___तोरणयोर्लम्बमानौ मृण्मयावलम्बी तयोः संबन्धः पश्चिमे तोलयेत्कर्तनन्यस्मिन्मृत्तिका शुभाम् । कटकद्वयोपरिभागेन समो यस्य सोऽवलम्बसमो धटः । इष्टकाभस्मपाषाणकपालास्थिविवर्जिताम् ॥
स्मृच.१०९ इपकापाषाणयोर्मुदा सह समुच्चयो निवार्यते । न तु यस्मिन्न प्लवते तोयं स विज्ञेयः समो धटः ॥ विकल्पः तयोरपि विहितत्वात् । स्मृच.१०९ तोलयित्वा नरं पूर्व पश्चात्तमवतार्य तु। 'पिटकं पूरयेत्तस्मिम् इष्टकानावपांसुभिः ॥ प्राङ्मुखः प्राञ्जलिर्भूत्वा प्राड्विवाकस्ततो वदेत्।। अत्र च मृत्तिकेष्ठकानावपांसूनां विकल्पः । धटं तु कारयेन्नित्यं पताकाध्वजशोभितम् ।
मिता.२।१०२
तत आवाहयेद्देवान्विधिनानेन मन्त्रवित् ॥ स्मृच.१०६; पमा.१६९ तथा (तयोः); स्मृचि.५३ (=); घटमामन्त्रयेच्चैव विधिनानेन शास्त्रवित् । .. दितं.५८३ मितावत्, सवि.१८४ मितावत् , प्रजापतिः;
(१) मिता.२।१०२; अप.२११०२ व्यासः; व्यक.८४; व्यप्र.१८८, व्यउ.५८ मितावत् ; व्यम.२५ मितावत् ;
स्मृच.१०९; पमा.१७०; स्मृचि. ५३ ( 3 ); दित.५८३; राको.४१४ मितावत; प्रका.६६, समु.५५.
सवि.१८६; व्यसौ.७७; व्यप्र.१८९; व्यउ.५८; राको. -- (१) मिता.२।१०२; अप.२।१०२ म्बिनौ(म्बकौ)व्यासः;
४१४; प्रका.६८; समु.५७. ज्यक.८३ च (तु) शेषं अपवत् ; स्मृच.१०६; पमा.१६९; (२) मिता.२।१०२; अप.२।१०२, व्यक.८४; स्मृच. स्मृचि.५३ ( 3 ); दित.५८३ द्धी (न्धौ नौ (तौ)सवि.१८५ १०९; पमा.१७०% स्मृचि.५३ पू., दित.५८३, सविः (=)द्धी (न्धी); व्यसौ.७६ अपवत् । व्यप्र.१८८ च (तु); १८६, व्यप्र.१८९व्यउ.५८% व्यम.२५ क्रमेण नारदः ज्यउ.५८, राकौ.४१४, प्रका.६६ द्धौ (न्धौ); समु.५५. राको.४१५; प्रका.६९; समु.५७.. . . ..
(२) मिता.२।१०२ (प्राङ्मुखान्कल्पयेद्दर्भान् शिक्ययो- (३) मिता.२।१०२; अप.२।१०२ व्यासः; व्यक.८४; रुभयोरपि ); अप.२।१०२ (प्राङ्मुखान् कल्पयेदन्तान् शिक्य- स्मृच.१०९, पमा.१७०, दित.५८३, सवि.१८६, व्यप्र. योरुभयोरपि ) व्यासः; व्यक.८४ सज्यं (साय) कल्प (कार); १८९, व्यउ.५८; व्यम.२५ क्रमेण नारदः, राको.४१५, स्मृच.१०८ (प्रागग्रान् कल्पयेद्दभीन् शिक्ययोरुभयोरपि);
प्रका.६९; समु.५७... स्मृचि,५३ (-) पू., दित.५८३ मितावत्, उत्त. सवि.१८६
(४) मिता.२।१०२ पू.; अप.२।१०२ तार्य तु (तारयेत्) रुभयोरपि ( रिति निश्चयः); व्यसौ.७७ कल्प ( कार );
पू., व्यासः; व्यक.८४ तोल (तुल) पश्चा (तस्मा); स्मृच. ध्यप्र.१८९; व्यउ.५८ स्मृचवत्; व्यम.२५ स्मृचवत्; राको.
१०९ पू.; पमा.१७० पू., दित.५८३ पू.: ५८७ पश्चा ४१४ क्य (खां) गग्रान् (ङ्मुखान्) तत्र...हितः (शिखयो
(तस्मा) तु (च); सवि.१८६ पश्चा ... तु (ततस्तमवतारयेत्);
व्यसौ.७७ दित. ५८७ वत् ; व्यप्र.१९०; व्यउ.५८ अपरुभयोरपि); प्रका.६८ स्मृचवत; समु.५७ स्मृचवत्,
वत् , पू.; व्यम.२५ पश्चा (तस्मा); राको.४१५ अपनत्; . (३) मिता. २।१०२ पू.; अप.२।१०२ पू.; व्यक.८४
प्रका.६९ पू.; समु.५७ पू. पश्चिमे तो (एकस्मिन् तु) स्मृच.१०९; पमा.१७० पश्चिमे
(५) मिता.२११०२, अप.२।१०२ व्यासः; व्यक.८४॥ (एकस्मिन्) कर्तृन् (मत्यै); स्मृचि.५३ (=) पू.; दित.५८३
स्मृच.१०६,१०९ पू.; पमा.१७०, स्मृचि.५३ पू.; दित. पू. सवि.१८६ पश्चिमे (एकस्मिन्) पू., ब्यसौ.७७ पमा
५८३, सवि.१८६ पू.; व्यसौ.७७ पू.; व्यप्र.१९०; व्यउ. वत् व्यप्र.१८८ पू. : १८९; व्यउ.५७ पू. व्यम.१५;
५८; ब्यम.२५, राको.४१५ नित्यं (वृत्त) त आ (तश्चा); विता.२१९, राको.४१४ पू. प्रका.६८ समु.५७..
प्रका.६६:६९ पू. समु.५५ पू.: ५७. (४) मिता.२।१०२, अप.२०१०२ (पिढिका कारयेत्त
(६) मिता.२११०२, अप.२।१०२ त्वं घट (पट त्व) मिनिष्टकायां सलोपकैः) व्यासः, स्मृचि.५३ (3) पाव उत्त., व्यासः; व्यक.८५ अपवत् , उत्त.; स्मृच.११०चैव (भिश्व); दित.५८३, सवि.१८६, राकौ.४१४ ट (ट). (चैवं); पमा.१७१; व्यनि.११ [मयारामः] उत्त, भूप्र.

Page #559

दिव्यम्-धदविकि त्वं धट ब्रह्मणा सृष्टः परीक्षार्थ दुरात्मनाम् ॥ । दशगुर्वक्षरोच्चारणकालः प्राणः । षट्प्राणा विनाडी। धंकाराद्धर्ममूर्तिस्त्वं टकारात्कुटिलं नरम् । उक्तं च-- 'दशगुरुवर्णः प्राणः षट्प्राणाः स्याद्विना. धृतो भावयसे यस्माद्धटस्तेनाभिधीयसे । डिका तासाम् । षष्टया घटी घटीनां षष्टयाहोरात्र त्वं वेत्सि सर्वजन्तूनां पापानि सुकृतानि च। उक्तश्च'। 'खाग्निभिर्दिवसास' इति । मिता.२।१०२. त्वमेव देव जानीषे न विदुर्यानि मानवाः ॥ । साक्षिणो ब्राह्मणाः श्रेष्ठा यथादृष्टार्थवादिनः ।। 'व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषस्तोल्यते त्वया। ज्ञानिनः शुचयोऽलुब्धा नियोक्तव्या नृपेण तु ॥ तदेनं संशयादस्माद्धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥
शंसन्ति साक्षिणः श्रेष्ठाः शुद्धयशुद्धी नृपे तदा ॥. ज्योतिर्विद् ब्राह्मणः श्रेष्ठः कुर्यात्कालपरीक्षणम् । तस्मिंश्च काले शुद्धयशुद्धिपरीक्षणार्थ शुचयः पुरुषा विनाड्यः पञ्च विज्ञेयाः परीक्षाकालकोविदः॥ राज्ञा नियोक्तव्याः । ते च शुद्धयशुद्धी कथयन्ति । १४ शास्त्र (मन्त्र); दित.५८७ चैव (चैवं) शास्त्र (मन्त्र) पू.;
यथोक्तं पितामहेन-- साक्षिणामिति । मिता.२।१०२. ५९३ (=) उत्त. सवि.१९० सृष्टः (दिष्टः) उत्त.; व्यसौ. तेषां वचनतो गम्यः शध्यशुद्धिविनिर्णयः॥ ७८ स्वं घट (धट त्वं) तृतीयपादः; वीमि.२।१०२ उत्त.; तुलितो यदि वर्धेत शुद्धो भवति धर्मतः। : व्यप्र.१९०; व्यउ.५८ चैव (पश्चात् ); व्यम.२९ उत्त. हीयमानो न शुद्धः स्यादेकेषां तु समोऽशुचिः॥ विता.२२२ ( 3 ) उक्त.; प्रका.६९ नारदः; समु ५८. अल्पदोषः समो ज्ञेयो बहुदोषस्तु हीयते। (१) मिता.२।१०२; अप २।१०२ लं नरम् (लो नृणाम् )
धर्मगौरवमाहात्म्यादतिरिक्तो विशुध्यति ।। धृतो भाव (धटो धार) व्यासः; व्यक.८५ भाव (धार) धीयसे
(१) तत्र यद्यभियुक्तस्यार्थस्याल्पत्वं बहुत्वं चन (धीयते); स्मृच.११०; पमा.१७१ वयसे (वयते), व्यनि. ११ [ मयारामः ]; नृप्र.१४; दित.५८७,५९३.५९४
दिव्येनावधारयितुं शक्यते तथापि सकृदमतिपूर्वत्वेनाव्यकवत् ; सवि.१९० नारदः, व्यसौ.७८, वीमि.२।१०२
* दित., सवि., व्यप्र. मितागतम् । (=); व्यप्र.१९० भाव (धार); व्यउ.५९, व्यम.२९
(१) मिता.२।१०२ णो (णां): स्मृच.११० णाः श्रे मूर्ति (भूत); विता.२२२ ( 3 )न्यमवत् ; प्रका.६९नारदः;
| (णश्रे); पमा.१७३, दित.५९०, सवि.१९२ बृहस्पतिः समु.५८.
| व्यप्र.१९१ व्यउ.६० स्मृचवत्; व्यम.२६ स्मृचवत् विता. - (२) मिता.२११०२, पमा.१७१ देव (धट) उत्त.: व्यचि. २२३ पू.; प्रका.६९ स्मृचवत; समु.५८ स्मृचमत्. .. ८० (= ) देव (घट) उत्त.; व्यनि.११ () मयारामः (२) मिता.२११०२, स्मृच.१११ श्रेष्ठाः ( सर्वे ); दित. जन्तु (भता); स्मृचि.५६ उत्त.; दित.५८७,५९४ व्यनि- | ५९० तदा (तथा); व्यप्र.१९२; ब्यम.२६ स्मृचवत् विता.. वत्। वीमि.१०२ व्यनिवत् ; व्यप्र.१९० व्यनिवत् २२३ शंसन्ति ...ष्ठाः (शुध्यन्ति साक्षिणः सर्वे); प्रका.७० व्यउ.५९ व्यनिवत् ; व्यम.२९ जन्तू (भूता) देव (सर्व); | स्मृचवत्; समु.५९ स्मृचवत्.. विता.२२२ (=) व्यनिवत् ; समु.५८ उत्त.
(३) स्मृच.११०, पमा.१७३, सवि.१९२ बृहस्पतिः - (३) मिता.२।१०२ तोल्यते त्वया (शुद्धिमिच्छति); पमा.
हा प्रका.७०, समु.५८.. १७१ त्वया (त्वयि); व्यचि.८० (=) पमावत् ; दित.
(४) व्यक.८६, स्मृच.१११ उत्त.; दीक.४१नृप्र.,
१४ सवि.१९२ एके (एते) उत्त.; व्यसौ.७९) व्यप्र.१९२० ५५७,५९४ मितावत् ; वीमि.२।१०२ (= ) मितावत् ;
प्रका.७० उत्त.; समु.५८ उत्त. व्यप्र.१९० मितावत् , पू.; व्यउ.५९ मितावत् ; व्यम.२९
(५) मिता.२।१०२ पू.; अप.२।१०२ दोषः (पापः); (%D) मितावत् ; विता.२२२-२२३ मितावत् ; समु.
ब्यक.८६ अपवत् ; स्मृच.१११ अपवत् , पू., दीक.४१ ५८ पमावत् . . (४) मिता.२।१०२. स्मृत्यन्तरम् स्मृच.११० णः (ण)
अपवत् ; नृप्र.१४ दोषः (पापे) दोषस्तु (पापस्य) विशु क्षा (क्ष्याः) पमा.१.७३, नृप्र.१४ उत्त..दित.५९० स्मृत्य
(न शु); दित.५९० पृ.; व्यसौ.७९ दोष: समो (पापस्तु न्तरम्; सवि.१९१ (= ) क्षा (क्ष्याः) उत्त.; व्यप्र.१९१ णः | वि) दोषस्तु (पापस्तु); व्यप्र.१५२ अपवत, पू. व्यउ.६०पू.; (ण); व्यउ.६० (3); व्यम.२६, विता.२२३ उत्त.; प्रका. | व्यम.२६ अपवत् , पू.; विता.२३० अपवत, पू.; प्रका.७० : ६९ स्मृचवतः समु.५८ स्मृचवत्.
पू. समु.५८ पू.

Page #560

व्यवहारकाण्डम् यत्वमसकृन्मतिपूर्वत्वेन च महत्वमिति दण्डप्राय- (२) मुण्डकौ पादस्तम्भौ। ध्यप्र.१८७ श्चित्ताल्पत्वमहत्वमवधार्यते। मिता.२।१०२ अधोगतिर्न शुध्येत्तु शुध्यदूर्ध्वगतिस्तथा। :- (२) अल्पत्वं व्यभिचारे समालिङ्गनादिना, चौर्ये समोऽपि न हि शुद्धः स्यादेषा शुद्धिरुदाहृता ।। तद्देशगमनादिना। तत्र एकेषामिति पूजार्थ न तु 'शिक्यादिच्छेदभङ्गे च पुनरारोपयेन्नरम् । स्वमते समस्य शुचित्वद्योतनार्थम् । अल्पपापिनोऽप्य- एवं निःसंशयज्ञानात्ततो भवति निर्णयः॥ शुचित्वात् । तेन हीयमानसमयोर्न कश्चिद्विशेषः । दण्डे कक्ष्यच्छेदे तुलाभङ्गे धटकर्कटयोस्तथा । प्रायश्चित्ते. परं विशेषस्तयोर्दोषानुसारित्वात् । यत्तु रज्जुच्छेदेऽक्षभङ्गे च दद्याच्छुद्धिं पुनर्नृपः ।। कैश्चित् एकेषां तु समोऽशुचिः' इति वचनं, 'अल्प- (१) कक्ष्यं शिक्यतलम् । कर्कटौ तुलोपान्तस्थौ. पापः समो ज्ञेय' इति च वचनं साम्ये संशयपरमेवेत्युक्तम्। शिक्याधारावीषद्वक्री ककटशृङ्गसंनिभौ लोहकीलको। तत क्लिष्टकल्पनया वाक्यानार्जवात्तैरुपेक्षणीयम् । .. अक्षः पादस्तम्भयोरुपरिनिहितस्तुलाधारपट इति मिता.
व्यप्र.१९२ क्षरा । दायप्रयोजकः कीलक इति हलायुधः। सद्भिः परिवृतो राजा शुद्धिमतां प्रपूजयेत् । ..
- व्यप्र.१९३ ऋत्विक्पुरोहिताचायोन् दक्षिणाभिश्च तोषयेत् ॥ (२) इदं तु दृष्टकारणभङ्गपरम् । व्यम.२६ शुद्धं व्यञ्जनहेत्वर्थ पत्रं दद्यात्स्वचिह्नितम् ।
स्मृत्यन्तरम् . अशुद्धं दण्डयित्वा तु स्वराष्ट्राद्विप्रवासयेत् ॥ पुनरारोपयेत्तस्मिन् स्थित्वाऽवस्थितपत्रकम् ॥ एवं कारयिता. राजा भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् महतीं कीर्तिमाप्नोति ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ यद्यधो यात्यशुद्धः स्यात्तुलाभङ्गे च सर्वदा।। ..व्यासः ।
न विशीर्यति शिक्यं चेदूर्ध्व याति विशुध्यति ॥ हस्तद्वयं निखेयं तु प्रोक्तं मुण्डकयोर्द्वयोः। ..
कालिकापुराणम् ...... पदस्तं तु तयोः प्रोक्तं प्रमाणं परिमाणतः ॥ उपोषितं तथा स्नातं मृत्समं प्रथमं तुलाम् ।।
(१) मुण्डकयोः स्तम्भयोः षडहस्तं निखातहस्त- संतोल्य कारयेद्रेखामवतार्यानुमन्त्रयेत् ॥.... द्वयेन समं अर्थान्मृत्तिकोपरि हस्तचतुष्टयमित्यर्थः ।
(१) व्यक.७६ त्तु (त) हि (च); पमा.१७४ तिर्न (तो न) . दित.५८२
गति (गत) हि (वि); दीक.४१; व्यचि.८० शुध्येत्तु (विशुद्धः) (१) मिता २।१०२ उत्त.; स्मृच.१०८ उत्त.: १११ तथा (सदा) हि (वि); स्मृचि.५४ त्तु (त) ध्येदू (ध्यत्यू ); शुद्धि मेतां प्र (शुद्धमाहूय); पमा.१६८ उत्त. १७४ शुद्धि- नृप्र.१४; व्यसौ.७८; विता.२३० स्मृचिवत् ; समु.५८ मेतां (शुद्धरूढं); नृप्र.१४ उत्त.; दित.५९१ () उत्त.;
शुध्येत्तु (वै शुध्येत् ) शेषं पमावत् . सवि.१९२ च (सु) उत्त.; व्यप्र.१८५ च (तु); व्यउ.
(२) मिता.२।१०२ च (षु) पू., स्मरणम्; पमा.१७४ ६० (= ) उत्त.; व्यम.२४ च (तु); प्रका.६८ उत्त.: ७० स्मृचवत् । समु.५७ उत्त.: ५९ स्मृचवत् , पू.
पूर्वार्धे (शिक्यच्छेदेऽक्षभङ्गे च भूयश्चारोपयेन्नरम् ); सवि. (२) समु.५९: (३) मिता.२।१०२ (=); स्मृच. १९२ स्मृत्यन्तरम्; समु.५८ च (तु) बृहस्पतिः. १११, पमा.१७४; नृप्र.१४; दित.५९१ राजा भुक्त्वा । (३) व्यक.८६ क्ष्य (क्षा) च (वा); व्यचि.८० क्ष्य (क्षा), (भुक्त्वा राजा) ल्प (हप्य); सवि.१९२, व्यप्र.१८५, व्यउ. नृपः (पुनः); नृप्र.१४ पू. सवि.१९२ (शिक्यच्छेदेऽक्षभङ्गे ६० याशवल्क्यः व्यम.२४ प्रका.७०; समु.५९.. . वा दद्याच्छिक्यं पुनर्नुपः) पू., बृहस्पतिः; व्यसौ.७९ क्ष्य (क्ष)
(४) स्मृच.१०५, पमा.१६९ द्वयोः (तयोः); दित. पू.; व्यप्र.१९३ च (बा); ब्यम,२६ क्ष्य (क्ष) च (वा); विता. ५८२, सवि.१८५ (= ) द्वयं (द्वय) मुण्डक (कटक) परि २३२ क्ष्य (क्ष); बाल.२।१०२; समु.५८ च (वा). (तु 4); व्यसौ.७६ पमावत् ; व्यप्र.१८७; व्यउ.५७ (४) मिता.२।१०२. (५) मच.८।११६. व्यम.२५ प्रोक्तं मुण्डकयोस्तयोः (पादयोरुभयोरपि ); प्रका. (६) दित.५८९; व्यसौ.७८ मृत्समं (मृन्मय) (ततोऽन्यं ६६; समु.५५.
कारयेदेव अवतीर्यानुमन्त्रयेत् ).

Page #561

दिव्यम्-अग्निविधिः
....... ... .अग्निविधि :..
अग्निविधिः
..
. .
.. ...
....
वेदाः
हाय परीक्षणाय च उत अपि हस्तगृहीतं बद्धहस्तं वत्सश्च वै मेधातिथिश्च काण्वावास्तां तं व- आनयन्ति राजपुरुषाः। किं कृतवानयमिति पृष्टाश्च सं मेधातिथिराक्रोशदब्राह्मणोऽसि शूद्रापुत्र आहुः-अपहार्षीद्धनमस्यायम् । ते च आहुःइति सोऽब्रवीहतेनाग्निं व्ययाव यतरो नौ । किमपहरणमात्रेण बन्धनमर्हति, अन्यथा दत्तेऽपि ब्रह्मीयानिति वात्सेन वत्सो व्यैन्मैधातिथेन धने बन्धनप्रसङ्गात् इत्युक्ताः पुनराहुः-स्तेयमकामेधातिथिस्तस्य न (?) लोम च नौषत्तद्वाव र्षीत् चौर्येण धनमपहार्षीदिति । तेष्वेवं वदत्सु इतरः स तीकामयत कामसनि साम वात्सं अपहते- नाहं तत्कर्तेति । ते च आहुः-संदिह्यमानं काममेवैतेनावरुन्धे।
स्तेयमकार्षीः त्वमस्य धनस्येति । तस्मिंश्च अपहृवाने . वत्सश्च मेधातिथिश्च इमावृषी काण्वौ कण्वगोत्रौ आहुः-परशुमस्मै तपतेति शोधयत्वात्मानमिति । स आस्तां पुरा किलाभवताम् । तं वत्स ऋषिं मेधातिथि- यदि तस्य स्तैन्यस्य कर्ता भवति बहिश्चापद्भुते, स एवं. राक्रोशत् अश्लीलया वाचा पर्यवदत्-हे वत्स, त्वं | भूतः तत एवानृतमन्यथाभूतं सन्तमन्यथात्मानं कुरुते । अब्राह्मणो ब्राह्मण्यरहितोऽसि । शूद्रापुत्रः शूद्रायाः स तथा अनृताभिसंधोऽनृतेनात्मानमन्तर्धाय व्यवहितं पुत्रोऽशद्रपुत्रोऽपि शद्रापुत्र इत्याक्रोश्यते षष्ठया आक्रोश' कृत्वा परशुं तप्तं मोहात्प्रतिगृह्णाति, स दह्यते, अथ इति विहितस्य लुकः 'पुत्रेऽन्यतरस्यामिति विकल्पनाद- हन्यते राजपुरुषैः स्वकृतेनानृताभिसंधिदोषेण । अथ. भाव एवमाक्रुश्यमाणः स वत्सोऽब्रवीत्-ऋतेन सत्य
यदि तस्य कर्मणः अकर्ता भवति, तत एव सत्यमा. भूतेन मन्त्रेणाग्निं व्ययाव आवां विशेषेण गच्छावः त्मानं कुरुते । स सत्येन तया स्तैन्याकर्तुतया आत्मानप्रविशाव इत्यर्थः । नावावयोर्मध्ये यतरो यो ब्रह्मीयान् मन्तर्धाय परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति । स सत्याभिसंधः सन् ब्रह्मिष्ठ इति निर्णेतुम् । एवमुक्त्वा वत्सो वात्सेनानेन न दह्यते सत्यव्यवधानात् , अथ मुच्यते च मृषाभिसाम्ना व्यैत व्यगच्छदग्निं प्राविशत् मैधातिथेन साम्ना | योक्तृभ्यः । तप्तपरशुहस्ततलसंयोगस्य तुल्यत्वेऽपि स्तेय• मेधातिथिः । तस्य वत्सस्य लोम च नौषत् अग्निर्ना- |
कत्रकोंरनृताभिसंधो दह्यते न तु सत्याभिसंधः। ... दहत् । उष दाह इति धातुः । तर्हि तस्मिन् समये तत्
- छाशांभा. अदहनं स खलु ऋषिः अकामयत । तस्माद्वात्सं साम
...
विष्णुः .. .. , . .' कामप्रदम् । गतमन्यत् ।
तासा. अथाग्निः। पुरुष सोम्योत हस्तगृहीतमानयन्त्यपहा- षोडशाङ्गुलं तावदन्तरं मण्डलसप्तकं कुर्यात् । .." त्स्तेियमकार्षीत्परशुमस्मै तपतेति स ।
इति तत् गन्तव्यमण्डल विषयम् । व्यप्र.१९५ यदि तस्य कर्ता भवति तत एवानृतमात्मानं
ततः प्रामुखस्य प्रसारितभुजद्वयस्य सप्ताश्वत्थकुरुते सोऽनृताभिसंधोऽनृतेनाल्मानमन्तर्धाय
___पत्राणि करयोर्दद्यात् । परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति स दह्यतेऽथ हन्यते ।
उभयत्रापि ('करौ विमृदितेति याज्ञवल्क्यवचने प्रस्तुअथ यदि तस्याकर्ता भवति तत एव सत्यमा
तविष्णुवचने च) ततःशब्देनेदं ज्ञायते। हस्ताङ्कनपत्रत्मानं कुरुते स सत्याभिसंधः सत्येनात्मान
न्यसनयोर्मध्ये यत्स्मृत्यन्तरोक्तं होमादि तदस्मिन् मते न मन्तर्धाय परशुं तप्तं प्रतिगृह्णाति स न
कर्तव्यमिति।
. स्मृच.११३ दह्यतेऽथ मुच्यते ।
(१) विस्मृ.११।१. (२) विस्मृ.११।२; व्यसौ.८० यथा सोम्य, पुरुषं चौर्यकर्मणि संदिह्यमानं निग्र- सप्त (सप्तम); व्यप्र.१९५न्तरं (न्तर); विता.२३४ व्यप्रवत् .
(३) विस्मृ.११॥३, स्मृच.११३ स्थ (त्थस्य); प्रका.७१ (१) तामा.१४।६।६. (२) छाउ.६।१६.
| स्मृचवत् ; समु.६० स्थपत्राणि (त्थस्य पर्णानि). . . ..

Page #562

४८६
व्यवहारकाण्डम् तानि च करद्वयसहितानि सूत्रेण वेष्टयेत् । । त्वमेवाने विजानीषे न विदुर्यानि मानवाः ॥ ततस्तत्राग्निवर्ण लोहपिण्डं पञ्चाशत्पलिकं समं | व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषः शुद्धिमिच्छति ।
न्यसेत् । तदेनं संशयादस्माद्धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ तैमादाय नातिद्रुतं नातिविलम्बितं मण्डलेषु |
| विष्णुस्तु लोहपिण्डस्थाग्न्यभिमन्त्रणे मन्त्रान्तरपदन्यासं कुर्वन् व्रजेत् ।
माह-त्वमग्ने इति । समुच्चयेनास्य मन्त्रस्याभिमन्त्रेण मण्डलेषु द्वितीयादिष्वष्टमान्तेष्वित्यर्थः । स्मृच.११४ साधनत्वं न पुनः विकल्पेन प्रार्थनीयार्थस्य शोध्यव्यक्तिततः सप्तमं मण्डलमतीय भूमौ लौहपिण्डं विशेषनिष्ठतया प्रकाशकत्वेन भिन्नकार्यत्वात् । जह्यात् ।
स्मृच.११४ यो हस्तयोः क्वचिद्दग्धस्तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ।
शङ्खः शङ्खलिखितौ च । न दग्धः सर्वथा यस्तु स विशुद्धो भवेन्नरः ॥ अथवा सप्ताश्वत्थपर्णान्तरितं षोडशपलमग्निवणे भयाद्वा पातयेद्यस्तु दग्धो वा न विभाव्यते।। लोहपिण्डमञ्जलिनाऽऽदाय सप्तमर्यादां गच्छेत्। पुनस्तं हारयेल्लोहं समयस्याऽविशोधनात् ॥ इति पिण्डस्य षोडशपलत्वमुक्तम् । तदपि वैकल्पिकरौ विमृदितव्रीही तस्यादावेव लक्षयेत् । कम् । सप्तमपदमर्यादं सप्तममण्डलं. यावत् । अभिअभिमन्त्र्यास्य करयोर्लोहपिण्डं ततो न्यसेत् ॥ विधिपरोऽत्र मर्यादाशब्दः । केचित्त षोडशपलसंख्या शोध्यस्य प्राड्विवाकस्य च कर्तव्यमाह विष्णुः- असामर्थ्य इति प्राहुः ।
व्यप्र.१९६ कराविति । विमृदिता व्रीहयो याभ्यां तौ विमृदितव्रीही।
वाल्मीकिरामायणम् । अनेन कराभ्यां व्रीहिमर्दनं कृत्वा शोध्यः प्रसारितकरा- न तथाऽस्मि महाबाहो यथा त्वमवगच्छसि । गुलिः स्यादित्यर्थादुक्तम् ।
स्मृच.११३ प्रत्यहं गच्छ मे येन चारित्रेणैव ते शपे । त्वमग्ने सर्वभूतानामन्तश्वरसि साक्षिवत् । पृथक्स्त्रीणां प्रचारेण जातिं तां परिशङ्कसे ।
परित्यजेमां शङ्कां तु यदि तेऽहं परीक्षिता ॥ (१) विस्मृ.१११४; स्मृच.११३ ण (णा); प्रका.७१ ण
ऎवं ब्रुवाणा रुदती बाष्पगद्गदभाषिणी । (णा). (२) विस्मृ.११५; व्यक.८९ पलि (पणि); व्यसौ.
अब्रवीलक्ष्मणं सीता दीनं ध्यानपरं स्थितम् ॥ ८१ न्यसे (दद्या); व्यप्र.२०० व्यसौवत् . (३) विस्मृ.११६ तमा (यमा) (पदन्यासं०); व्यक.८९ नातिवि (न वि); स्मृच.
चितां मे कुरु सौमित्रे व्यसनस्यास्य भेषजम् । ११४ नातिवि (न च वि); व्यसौ.८१ पद (पाद) शेष मिथ्योपघातोपहता नाहं जीवितुमुत्सहे ॥ स्मृचवत् ; व्यप्र.२०० तमा (तं समा) नातिवि (न च वि); अप्रीतस्य गुणैर्भर्तुस्त्यक्ताया जनसंसदि । समु.६० स्मृचवत्. (४) विस्मृ.१११७ व्यक.८९ या क्षमा मे गतिर्गन्तुं प्रवेक्ष्ये हव्यवाहनम् ॥ जया (पातये); व्यसौ.८१ व्यकवत् ; व्यप्र.२०० मं (म)
देह्या लक्ष्मणः परवीरहा। जह्या (पातये).(५) विस्मृ.११३८; व्यक.९० नारदः ।
अमषेवशमापन्नो राघवाननमैक्षत ॥ स्मृच.११५; व्यचि.८१ उत्त., याज्ञवल्क्यः; व्यसौ.८२ निर्दिशेत (दर्बधाः); व्यप्र.२०१७ विता.२४३ स वि (सर्व) (१) विस्मृ.११।१२; स्मृच.११४; दित.५८८; प्रका. शेष व्यसौवत्; राको.४२२ व्यसौवत्; प्रका.७३, समु. ७२; समु.६०. ६१. (६) विस्मृ.१११९. (७) विस्मृ.११।१० वीही
(२) व्यक.८९ पर्णा (पिण्डा) पल (पण) सप्त (पद); स्मृच. (बीहे:); स्मृच.११३ पू.; पमा.१७९ मृदि (मर्दि) पू. ११२ अथवा (अथ); व्यसौ.८१ पर्णा (पत्रा) सप्त+(पद); व्यप्र.१९७ पू.; राकौ.४१९ ही त (हेस्त) पू.; प्रका.७१ व्यप्र.१९६ पर्णा (पत्रा) पलं + (अपि) सप्तमर्यादां (सप्तमपदपमावत, पृ.; समु.५९ पू.
मर्यादं); व्यम.३० पर्णा (पत्रा) (लोह); विता.२३६ (८) विस्मृ.१११११७ स्मृच.११४ नवाः (नुषाः); प्रका. (अथ ...रित०) सप्त++(मपद); समु.५९ शशः. (३) वारा.६। ७२ स्मृचवत् ; समु.६०.
| ११९।६-७. (४) वारा.६।११९।१७-२१,

Page #563

दिव्यम्-अग्निविधिः
स विज्ञाय ततश्छन्दं रामस्याकारसूचितम् । (१) ततायःपिण्डधारणशास्त्रम्-कराविति । कृतचितां चकार सौमित्रिर्मते रामस्य वीर्यवान् ॥ व्रीहि विमर्दनस्य तप्तलोहहारिणो दाहस्पष्टीकरणाथै हस्तौ अधोमुखं तदा रामं शनैः कृत्वा प्रदक्षिणम् ।। कृतवगप्रदेशौ लेखाकरणेन च लक्षयित्वा सप्ताश्वत्थस्य उपासर्पत वैदेही दीप्यमानं हुताशनम् ।। पत्राण्यन्तर्धानाय हस्तयोराधाय सप्तकृत्वः सूत्रेण वेष्टप्रणम्य देवताभ्यश्च ब्राह्मणेभ्यश्च मैथिली । यित्वा वक्ष्यमाणलोह पिण्डार्पणनिपुणं लोहकारं गृहीतबद्धाञ्जलिपुटा चेदमुवाचाग्निसमीपतः ॥ तप्तलोहपिण्डं मण्डलकस्थितस्य समीपे प्राङ्मुखं कुर्यात् । यथा मे हृदयं नित्यं नापसर्पति राघवात् ।
विश्व.२।१०७ तथा लोकस्य साक्षी मां सर्वतः पातु पावकः ।। (२) दिव्यमातृकोक्तसाधारणधर्मेषु सत्सु तुलाविधायथा मां शुद्धचारित्रां. दुष्टां जानाति राघवः। नोक्तधर्मावाहनादिशिरःपत्रारोपणान्ते च विध्यन्ते सत्यतथा लोकस्य साक्षी मां सर्वतः पातु पावकः ॥ यमग्निविधौ विशेषः । विमृदितव्रीहिर्विमृदिता विघर्षिता कर्मणा मनसा वाचा यथा नातिचराम्यहम् । व्रीहयः कराभ्यां येनासौ विमृदितव्रीहिस्तस्य करौ लक्षराघवं सर्वधर्मज्ञं तथा मां पातु पावकः॥ यित्वा तिलकालकवणकिणादिस्थानेष्वलक्तकरसादिना. आदित्यो भगवान्वायुर्दिशश्चन्द्रस्तथैव च । ऽङ्कयित्वा । यथाह नारदः-'हस्तक्षतेषु सर्वेषु कुर्याद्धंसअहश्चापि तथा संध्ये रात्रिश्च पृथिवी तथा ॥ पदानि तु' इति । अनन्तरं सप्ताश्वत्थस्य पनि यथान्येऽपि विजानन्ति तथा चारित्रसंयुताम् ॥ हस्तयोः अञ्जलीकृतयोयसेत् । 'पत्रैरञ्जलिमापूर्य आश्वत्थैः एवमुक्त्वा तु वैदेही परिक्रम्य हुताशनम् ।
सप्तभिः समैः' इति स्मरणात् । तानि च हस्तसहितानि विवेश ज्वलनं दीप्तं निःसङ्गेनान्तरात्मना । सूत्रेण तावद्वेष्टयेत् । यावन्त्यश्वत्थपर्णानि सप्तकृत्वो वेष्टस विधूय चितां तां तु वैदेही हव्यवाहनः ।। येदित्यर्थः । सूत्राणि च सप्त शुक्लानि भवन्ति । मिता. उत्तस्थौ मूर्तिमानाशु गृहीत्वा जनकात्मजाम् ॥
(३) तावत् तावत्कृत्वः सप्तकृत्वः सूत्रेण वेष्टयेदिति तरुणादित्यसंकाशां तप्तकाञ्चनभूषणाम् ।
तावदित्यस्य क्रियाविशेषणत्वमङ्गीकृत्योक्तोऽर्थो मितारक्ताम्बरधरां बालां नीलकुञ्चितमूर्धजाम् ॥
क्षरायाम् । तावतां सूत्राणां समाहारस्तावत्सूत्रं तेन । अक्लिष्टमाल्याभरणां तथारूपां मनस्विनीम् । सप्तभिः सूत्रैर्वेष्टयेदित्यर्थः । 'सप्तभिः सूत्रतन्तुभिः' इति ददौ रामाय वैदेहीमङ्के कृत्वा विभावसुः ॥ वक्ष्यमाणनारदादिवचनसंवादी प्रतिभाति । तावच्छब्दः अब्रवीच्च तदा रामं साक्षी लोकस्य पावकः । संख्याशब्दस्तेन समाहारे द्विगुः स्त्रीलिङ्गत्वाभावाच्च न एषा ते राम वैदेही पापमस्यां न विद्यते ॥ ीप त्रिभुवनमितिवत् । सप्तकृत्वो वेष्टनं तु वचनानैव वाचा न मनसा नानुध्यानान्न चक्षुषा ।
लाभेऽपि शिष्टाचारतः कर्तव्यमिति मदनरत्ने । सुवृत्ता वृत्तशौण्डीर न त्वामतिचचार ह॥
*व्यप्र.१९७-१९८ याज्ञवल्क्यः
'त्वमग्ने सर्वभूतानामन्तश्चरास पावक । कैरौ विमृदितत्रीहेर्लक्षयित्वा ततो न्यसेत् । - साक्षिवत् पुण्यपापेभ्यो ब्रूहि सत्यं कवे ! मम ।। सप्ताश्वत्थस्य पत्राणि तावत्सूत्रेण वेष्ठयेत् + ॥ x अप., वीमि. मितागतम् । * भ्यम., बाल. व्यप्रगतम् ।
| हेः (ही) त्रेण (त्राणि); स्मृचि.५३, दित.५९५, सवि.१९५ _ + स्मृच.व्याख्यानं । ततः प्राङ्मुखस्य ' इत्यादिविष्णुवचने
मृ (मु) सूत्रेण (शुभ्राणि) शेषं स्मृचवत् , मच.८।११६ विमू (पृ. ४८५) द्रष्टव्यम् ।
(सुम); वीमि.हे: (ही); व्यप्र.१९७; ब्यम.३१ र्लक्ष (रङ्क); . (१) वारा.६।११९।२३-२९. (२) वारा.६।१२१२२-७.
राको.४१९; प्रका.७१ मृदि (मर्दि) शेषं स्मृचवत् समु.६० - (३) यास्मृ.२११०३, अपु.२५५।३८; विश्व.२।१०७ |
त्राणि (नि). मिता.त्रेण (त्राणि); अप. हे :(ही) ताश्वत्थस्य(प्त चाश्वत्थ) स्मृच. (१) यास्मृ.२११०४, अपु.२५५।३९ मग्ने (मेव) वे (रे); ११३ हेः (ही) त्राणि (नि); पमा.१७९स्मृचवत व्यचि.८० विश्व.२।१०८ मग्ने (मेव); मिता.; अप.; व्यक.८९:

Page #564

४८८
व्यवहारकाण्डम्
(१) इतरोऽपि प्रागुक्तनियमवानुदङ्मुखोऽयःपिण्ड-1 से तमादाय सप्तैव मण्डलानि शनैर्ब्रजेत् । मीक्षमाणः कृताञ्जलिब्रूयात्-त्वमेवेति । विश्व.२।१०८ षोडशाङ्गुलकं ज्ञेयं मण्डलं तावदन्तरम् ॥ - (२) अग्ने, त्वं सर्वभूतानां जरायुजाण्डजस्वेदजो- | (१) स पुरुषस्तप्तं लोह पिण्डमञ्जलिना गृहीत्वा द्भिज्जानामन्तः शरीराभ्यन्तरे चरसि उपयुक्तानपाना- सप्तमण्डलानि शनैव्रजेत् । एवकारेण मण्डलेष्वेव पददीनां पाचकत्वेन वर्तसे । पावक शुद्धिहेतो । कवे 'न्यासं मण्डलानतिक्रमणं च दर्शयति । यथाह पिताक्रान्तदार्शिन् । साक्षिवत्पुण्यपापेभ्यः सत्यं ब्रूहि । पुण्य- महः-'न मण्डलमतिक्रामन्नाप्यवाक् स्थापयेत्पदम् इति। पापेभ्य इति ल्यब्लोपे पञ्चमी । पुण्यपापान्यवेक्ष्य सत्यं सप्तैव मण्डलानि शनैव्रजेत् इत्युक्तं , तत्रैकैकं मण्डलं ब्रूहि दर्शयेत्यर्थः । अयःपिण्डे विभिस्तापैः संतप्ते संदंशेन किंप्रमाणं मण्डलयोरन्तरं च कियत्प्रमाणकमित्यत आहपुरत आनीते कर्ता पश्चिममण्डले प्राङ्मुखस्तिष्ठन् अनेन षोडशाङगुलकमिति । .. . ... मन्त्रेणाग्नि अभिमन्त्रयेत् । - - + मिता. षोडश अगुलानि यस्य तत् षोडशाङ्गुलकम् षोडशा
तो लौहं पञ्चाशत्पलिकं समम् । गुलप्रमाणं मण्डल बोद्धव्यम् । मण्डलयोरन्तरं मध्यं च अग्निवर्ण न्यसेत्पिण्डं हस्तयोरुभयोरपि ॥ - तावदेव षोडशागुलकमेव । सप्तमण्डलानि व्रजेदिति (१) लोकारोऽपि ।
विश्व.२।१०९ वदता प्रथममवस्थानमण्डलमेकमुक्तम् । अंतश्चाष्टमण्ड.. (२) अपि च । तस्य कर्तुरित्युक्तवतः 'त्वमग्ने लानि षोडशागुलकानि मण्डलानामन्तराणि मध्यासर्वभूतानाम्' इत्यादि अभिमन्त्रगं कृतवतो, लौहं नीत्यर्थः। मण्डलान्तराणि तु सप्त तावत्प्रमाणानि। मिता. लोहविकारं पिण्डम् । पञ्चाशत्पलिकं पञ्चाशत्पलसंमितं (२) शनैरत्वरमाणः सप्तसु मण्डलेषु सप्त क्रमासममसरहितम् । सर्वतश्च समं वृत्तं श्लक्ष्णं तथाष्टाङ्गु- कृत्वा व्रजेत् ।
अपे. लायामम् । 'असहीनं समं कृत्वा अष्टाङ्गुलमयो- (३) अत्र सप्तमण्डलानामतिकाम्यत्वात् अवस्थित्यः मयम् । पिण्डं तु तापयेदग्नौ पञ्चाशत्पलिकं समम्॥ र्थमष्टमं मण्डलं सिद्धं भवति । एवं च षोडशाङ्गुला. इति पितामहस्मरणात् । अग्निवर्णमग्निसदृशमुभयोहस्त- न्यष्टौ मण्डलानि षोडशाङ्गुलान्तरालानि च भवन्ति । योरश्वत्थपत्रदघिदूर्वाद्यन्तरितयोर्यसेत् निक्षिपेत् प्राड्
- व्यउ.६१ विवाकः ।
*मिता. मुक्त्वााग्न मृदितव्रीहिरदग्धः शुद्धिमाप्नुयात् । (३) न्यसेत् राजा प्राड्विवाको वा । दित.५९७ अन्तरा पतिते पिण्डे संदेहे वा पुनहरेत् ।। (४) अपिशब्दात् उपरिस्थिताश्वत्थपत्रेषु । xवीमि.
(१) यास्मृ.२।१०६; अपु.२५५।४१; विश्व.२।११० .. + दित., सवि., वीमि., व्यप्र. मितागतम् ।
गुल (गुलि); मिता.; अप.विश्ववत्, व्यक.८७ ङ्गुल "* अप., व्यप्र. मितागतम् । x शेष मितागतम् ।
(गुलि) लं तावद(लान्मण्डला) उत्त.; स्मृच.११.१ उत्त.: ११४ स्मृच.११४; व्यचि.८१ कवे (करे); स्मृचि.५३ कवे (करे); दित.५९७ कवे (करे); सवि.१९८ पेभ्यो (पानां); वीमि. पू. पमा.१७६ पू.; व्यचि.८१ स्मृचि.५४ विश्ववत् दित. ध्यप्र.२०० कवे (करे); व्यम.३१, राकौ.४२१; प्रका. ५९५ उत्त.: ५९७ पू. सवि.१९४ उत्त., हारीतः : १९८ ७२; समु.६०.. .
पू.; मच.८।११६ व्यसी.८० उत्त: वीमि व्यप्र.१९४ (१) यास्मृ.२।१०५; अपु.२५५।४० विश्व.२।१०९ उत्त.: १९५,२०० पू.; व्यउ.६१ स तमा (तप्तमा); व्यम. लौहं (लोह) पिण्ड (क्षिप्रं); मिता.; अप.; व्यक.८९ लौहं- ३० उत्त.; विता.२३५ पू.; राको.४१९ के शेयं (वैदूर्य), (लोह); स्मृच.११४ लौहं (लोह) पलि (पल); व्यचि.८१ प्रका.७० उत्त.. ७२ पू. समु.५९विश्ववत्,उत्त..६०विश्ववत. व्यकवतः स्मृचि.५४ व्यकवत्: दित.५९७ व्यकवत्: सवि. (२) यास्मृ.२।१०७, अपु.२५५।४२; विश्व.२२१११) १९७ व्यकवत; मच.८।११६ लौहं (लोह) पलि (पणि); क्त्वाऽग्निं (क्त्ताग्निः); मिता.; अप.; व्यक.८९ उत्त. स्टॅच. वीमि.; व्यप्र.२०० व्यकवत् व्यउ.६१ उत्त.; ब्यम.३१ ११५; व्यचि.८१, स्मृचि.५४; दित.५९७ उत्त.: ५९८ प्रका.७२ स्मृचवत्; समु.६० लोहं (लोह) पलिकं समम् पू. सवि.१९९दग्धः (दण्डयः) उत्तरार्धस्तु पजापतेरिति; मच. (पलसंमितम् ).
1 ८1११६ मुक्त्वा (त्यक्त्वा); व्यसौ.८२ (-) उत्स., वीमिः

Page #565

दिव्यम्-अग्निविधिः
(१) कृतलक्षणौ हस्तौ दर्शयित्वा पुनश्च मृदितव्रीहि- | पिण्डं पुनरारोप्य शेषं समापयेत् न तु प्रयोगान्तरम् । रप्यलक्षितदाहः पराजयव्यञ्जकललाटस्वेदादिलक्षण- आरोपणमात्रस्य पुनर्विधानात् तत्प्रयोगस्य विगुणत्वाहीनः कुहकादिशङ्काविनिर्मुक्तः शुद्धिमाप्नुयात् । दाह- निश्चयाच्च । दित. ५९७-५९८ संशयान्तरापिण्डपतनयोस्तु पुनस्त्रिरात्रे सप्तरात्रे वा स्मृत्यन्तरानुसारात् करणमवसेयम् । स्पष्टमन्यत् । विश्व. २।१११
(२) सप्त मण्डलानि गत्वा किं कर्तव्यमित्यत आहमुक्त्वेति । अष्टमे मण्डले स्थित्वा नवमे मण्डले अग्नितप्तमयःपिण्डं त्यक्त्वा कराभ्यां व्रीहीन् मर्दयित्वा अदग्धहस्तश्चेच्छुद्धिमाप्नुयात् । दग्धहस्तश्चेदशुद्ध इत्यर्थसिद्धम् । यस्तु संत्रासात् प्रस्खलन् हस्ताभ्यामन्यत्र दह्यते तथाशुद्धो न भवति । यथाह कात्यायन: - - ' प्रस्खलन्नभि शस्तश्चेत्स्थानादन्यत्र दह्यते । अदग्धं तं विदुर्देवास्तस्य भूयोऽपि दापयेत्' इति ॥ अन्तरेति । यदा गच्छतो ऽन्तराऽष्टममण्डलादर्वागेव पिण्ड पंतति दग्धादग्धत्वे वा संशयस्तदा पुनर्हरेदित्यर्थप्राप्तमुक्तम् । अत्र चायमनुष्ठानक्रमः-- पूर्वेद्युर्भूतशुद्धिं विधाय परेद्युर्मण्डलानि यथाशास्त्रं निर्माय मण्डलाधिदेवताश्च मन्त्रैस्तत्र तत्र संपूज्यानिमुपसमाधाय शान्तिहोमं निर्वर्त्य उपोषितस्य स्नातस्यार्द्रवाससः पश्चिमे मण्डले तिष्ठतो त्रीहिमर्द - नादिकं करसंस्कारं विधाय प्रतिज्ञापत्रं समन्त्रकं कर्तुः शिरसि बध्वा प्राड्विवाकस्तृतीये तापेऽग्निमभिमन्त्र्य तप्तमयःपिण्डं संदंशेन गृहीत्वा कर्त्रभिमन्त्रितं तस्यालौ निदध्यात् । सोऽपि मण्डलानि सप्त गत्वा नवमे मण्डले प्रक्षिप्यादग्धः शुद्धो भवतीति । * मिता. (३) यदुक्तम् - 'अन्तरा पतितेत्यादि तत् त्रीहिमर्दने कृतेऽपि यत्र संदेहो नापैति तद्विषयं किं सत्यानृतवशाददाहदाहौ उत दृष्टव्यवधानाव्यवधानादिकारणवशादिति यत्र संदेहस्तद्विषयं च । 'अन्तरा पतिते पिण्डे' इत्यत्र 'दग्धश्व नोपलभ्यते' इति शेषोऽवगन्तव्यः । दग्धस्योपलम्भे त्वशुद्धिनिश्चयेन पुनर्हरणानवकाशात् । + स्मृच. ११५ (४) संदेहे दग्धत्वादग्धत्वसंदेहे तस्मिन्नेव प्रयोगे
"
* अप, वीमि., व्यउ. मितागतम् । व्यप्र. स्मृचगतम् । क्यंप्र.२०२-२० ३ ; ब्यज.६ २१ व्यम. ३१ उत्त. ;विता. २४४ उत्त. प्रका. ७३ पितामहः, उत्त. समु. ६१.
म. का. ६२
४८९
नारदः
अतःपरं प्रवक्ष्यामि विधिमग्नेस्तथोत्तमम् । द्वात्रिंशदङ्गुलं प्राहुर्मण्डलान्मण्डलान्तरम् ॥ अष्टभिर्मण्डलैरेवमङ्गुलानां शतद्वयम् । षट्पञ्चाशत्समधिकं भूमेस्तु परिकल्पना ॥
(१) अत्र श्लोकद्वयेन अग्निदिव्यविधानमधिकृत्य गृहीतदिव्यः पुरुषो यावन्मात्रं गच्छति तदुक्तम् । एकं मण्डलकं द्वात्रिंशदङ्गुलप्रमाणं भवति । तेन प्रमाणेनाष्टौ मण्डलानि भवन्ति । तेष्वष्टमण्डलेष्वपि एकत्रा अङ्गुलानां शतद्वयं षट्पञ्चाशदधिकं भवति एतत्क्रमेण भूमिप्रमाणमभिहितम् ।
अभा.७७
(२) अयमर्थः अवस्थानमण्डलात् षोडशाङ्गुलान्मण्डलान्तरमन्यन्मण्डलम् । द्वितीयाद्येकमेकं द्वात्रिंशदङ्गुलं सान्तरालं तदेवमवस्थानमण्डलं षोडशाङ्गुलम् | गन्तव्यानि च सप्त मण्डलानि सान्तरालानि द्वात्रिंशदगुलान्येवमष्टाभिर्मण्डलैश्चत्वारिंशदधिकं शतद्वयं भूमेरङ्गुलमानतः अङ्गुलमानमिति सार्वविभक्तिकस्तसिः । अस्मिंस्तु पक्षेऽवस्थानमण्डलं षोडशाङ्गुलं विधाय द्वात्रिंशदङ्गुलप्रमाणानां सप्तानां सान्तरालंमण्डलभूभागानामेकमेकं भूभागं द्विधा विभज्यान्तराल
(१) नास्मृ. ४।२८५ अभा. ७७ ( द्वात्रिंशन्मण्डलान्याहुमण्डलं मण्डलान्तरम् ); मिता. २।१०६ उत्त.; अप. २।१०६ त्तम (तर); व्यक. ८७ अतः (ततः) त्तम (तर) दङ्गुलं प्रा (न्मण्डलानाडु); सवि. १९४ मण्डलान् (मैण्डलं) उत्त.; व्यसौ. ८० श्रोत्तमम् (था परम् ) लं प्राहु (लान्याहु ); व्यप्र. १९४ स्तथोत्तमम् (र्यथोदितम् ); व्यउ. ६१ न्तरम् (स्तरे) शेषे सविवत्, उत्त; समु. ५९ उत्त.
(२) नास्मृ.४।२८६; अभा. ७७ त्समधिकं (तमाख्यातं); मिता. २।१०६ अष्ट (अष्टा) उत्तरार्धे ( चत्वारिंशत्समधिकं भूमे - रङ्गुलमानतः ); अप. २।१०६ अष्ट (सप्त) षट् ... कं (चतुर्विंशत्समाख्याता); व्यक्र.८ ७ गु (ण्ड) उत्तरार्धे (चतुर्विंशतिराख्याता भूमेस्तु परिकल्पना ); सवि. १९४ मितावत्; व्यसौ.८० अष्ट (अष्टां) गु (ण्ड) उत्तरार्धं अपवत् व्यंप्र. १९४ मितावत्; व्यउ ६१ मितावत्; विता. २३५ मितावत् समु.५९ मितावत्.

Page #566

४९०
व्यवहारकाण्डम्
भूभागान् षोडशाङ्गुलप्रमाणान् विहाय मण्डलभूभागेषु आदित्याभिमुखो भूत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ द्विषोडशाङ्गुलप्रमाणेषु गन्तृपदप्रमाणानि सप्त मण्डलानि त्वमग्ने सर्वभूतानां अन्तश्चरसि साक्षिवत् । - कार्याणि । यथा तेनैवोक्तम्- 'मण्डलस्य प्रमाणं तु हव्यं वहसि देवानां हुतः शान्ति प्रयच्छसि ॥ कुर्यात्तत्पदसंमितम्' इति । मिता.२।१०६ प्रच्छन्नानि मनुष्याणां पापानि सकृता (३) नवममण्डलस्याऽपरिमितागुलित्वादगणना । त्वमेव देव जानीषे न विदुर्यानि मानवाः॥ .
व्यप्र.१९४ व्यवहाराभिशस्तोऽहं वह्ने तिष्ठामि संशये । मण्डलस्य प्रमाणं तु कुर्यात्तत्पदसंमितम् ।। तस्मान्मां संशयारूढं धर्मतस्रातुमर्हसि ।। लक्षयेत्तस्य चिह्नानि हस्तयोरुभयोरपि। एवमुक्तवतस्तस्य प्राङ्मुखस्य सुधीमतः । प्राकृतानि च गूढानि सत्रणान्यव्रणानि च ।। पत्रैरञ्जलिमापूर्य आश्वत्थैः सप्तभिः समैः ॥ . . अग्निधारणात् प्राक्तनान्येतानीति ज्ञानार्थ तस्य मन्त्रैः ‘आकृष्णेन' इत्यादिभिनवभिग्रहप्रकाशकैः । शोध्यस्य करद्वयस्थितव्रणादिस्थानेषु अलक्तकादिरसेन देवेषु वस्वादित्यरुद्रेषु लोकपालेषु च तत्तन्नाम्ना हुतघृताहंसपदानि कुर्यादित्यर्थः।
स्मृच.११३ हुतिभिः तर्पितेषु सस्त्वित्यर्थः। तदेतत्सर्वे वैकल्पिकमिति हस्तक्षतेषु सर्वेषु कुर्याद्धंसपदानि च। मन्तव्यम् । यत्तु पत्रविशेषणमुक्तं समैरिति तन्नित्यमेव । तेन तान्येव पुनरालक्षेद्धस्तौ बिन्दुविचित्रितौ ॥ पक्षद्वयेऽपि समपरिमाणैः पत्रैः भवितव्यम् । स्मृच.११३
पुनः पिण्डधारणानन्तरम्। व्यप्र.१९७ वेष्टयीत सितैहस्तौ सप्तभिः सूत्रतन्तुभिः ॥ कृत्वैवमभिशस्तस्य प्रथमं हस्तलक्षणम् । सप्ताश्वत्थस्य पत्राणि त्वभियुक्तस्य हस्तयोः । शान्त्यर्थं जुहुयान्मन्त्रैघृतेनाग्नौ यथाविधि ॥ कृत्वा वेष्टयानि यत्नेन सप्तभिः सूत्रतन्तुभिः । तेर्पितेष्वथ देवेषु लोकपालेषु चैव हि।
(१) स्मृच.११३; पमा.१७८ प्रका.७१ . उत्त. * सवि. मितागतम् । x पमा. स्मृचवत् ।
समु.५९. (२) स्मृच.११३; पमा.१७८ देव (सर्व) नवाः (१) नास्मृ.४।२९९; अभा.७८ कुर्यात् (का); मिता. (नुषाः); प्रका.७१ समु.५९ त्वमेव (त्वमग्ने), (३) व्यक. २०१०६, अप.२।१०६ व्यक.८७ तत्प...म् (पदसमन्वि- ८८-८९ हं...शये (यं मानुषः सिद्भिमिच्छति) तस्मा...रूढं तम् ); व्यसौ.८०व्यप्र.१९५, व्यउ.६१ =); विता. (तदनं संशयादस्मात् ); स्मृच.११३ तस्मा (यस्मा); पमा. २३४, राकौ.४१९; समु.५९.:
१७८ ह... शये (यं मानुषः शुद्धिमिच्छति) उत्तरार्ध व्यकवत् । - (२) अप.२११०३, स्मृच.११३, पमा.१७९, व्यप्र. सवि.१९१ शस्तो (युक्तो) शेषं पमावत् : १९७ () १९७ तानि च (तानीव); प्रका.७१; समु.५९.
पमावत् ; व्यसौ.७८ पमावत् ; वीभि.२।१०७ हं...शये . (३) नास्मृ.४।३०१ हंस (काक) रालझे (रवेक्षे); अभा.७८
(यं मानवः शुद्धिमिच्छति) उत्तरार्ध व्यंकवत् , स्मृतिः प्रका.७१% हंस (काक) लक्षे (वेक्ष्ये); मिता.२।१०३ च (तु) पू.; अप.
समु.६०. २।१०३ हंस (बिन्दु); व्यक.८८; स्मृच.११३ च (तु) पू.
(४) मिता.२।१०३ उत्त., स्मरणम् ; स्मृच.११३; पमा.१७९ च (तु) पू.; दीक.४१ च (तु); दित.५८८: पमा.१७९ उत्त., स्मरणम् ; व्यप्र.१९८ आश्व (ह्याश्व) उत्त., ५९५ च (तु); सवि.१९५ पू.; व्यसौ.८०; वीभि.२॥
स्मरणम् ; प्रका.७१ वत (स्तत); समु.६० सुधी (च धी). १०७ लक्षे (लक्ष्ये); व्यप्र.१९७ च (तु) लक्षे (लक्ष्ये); ब्यम. (५) मिता.२।१०३, स्मृच.११३ यीत (येत); पमा. ३० च (तु); राकौ.४२० मितावत् ; प्रका.७१ च (तु) पू.; । १७९; दित.५९५; सवि.१९५; वीमि.२११०७; व्यप्र. समु.५९ व्यप्रवत्.
१९८; प्रका.७१ स्मृचवत् ; समु.६० स्मृचवत् . (४) अप.२।१०३ शस्त (युक्त ) न्मन्त्रैर्घतेनाग्नौ (त्तत्र (६) नास्मृ.४।२८७ त्वभि ( अभि) वेष्टयानि (न्यसेत्तु ) घृतमग्नौ ); स्मृच.११३; प्रका.७१ समु.५९. (५) स्मृच. यत्नेन (पत्राणि); अभा.७७ त्वभि (अभि) वेष्टयानि (न्यस्याति); ११३; पमा.१७८ खो भूत्वा (खस्तिष्ठन् ) उत्त.; प्रका.७१; अप.२।१०३ सूत्र (तत्र); व्यसौ.८० त्वभि (अभि); वीमि.
।२।१०७ (ततश्च सप्त पत्राणि सप्तसूत्रेण वेष्टयेत्).

Page #567

दिव्यम्-अग्निविधिः जात्यैव लोहकारो यः कुशलश्चाग्निकर्मणि। । (२) अस्यार्थः- लोहशुद्धयर्थे सुतप्तं लोह पिण्ड. दृष्टप्रयोगश्चान्यत्र तेनायोऽग्नौ प्रतापयेत् ॥ मुदके निक्षिप्य पुनः संताप्योदके निक्षिप्य तृतीये तापे
(१) यः लोहकारः पुरुषः पारम्पर्यकुशलो जातः संताप्य संदंशेन गृहीत्वा पुरत आनीते सत्यपुरस्कृतं कोहकर्मणि संततकृताभ्यासः अन्यत्राऽपि दिव्यदान- | सत्यशब्दयुक्तं 'त्वमग्ने सर्वभूतानाम्' इत्यादिमन्त्रं कर्ता दृष्टकर्मा तेनाऽग्नौ प्रतापयेत् । न पुनरवान्तरशिक्षितः ब्रूयादिति । .
मिता.२।१०४ कर्मणैष इति ।
अभा७७ (३) सुरक्षितं चण्डालादिस्पर्शो यथा न संपद्यते (२) दृष्टप्रयोगश्चान्यत्रेत्यनेन यथा लोके लोह- तथा रक्षितम् ।
+व्यप्र.१९६ शुद्धयर्थ सुतप्तं लोहमुदकेन निक्षिप्य पुनः संताप्योदके तेतीयतापे तप्तं तं यात्सत्यपुरस्कृतः । निक्षिप्य पुनः संतापनं लोहकार्यसिद्धयर्थ क्रियते तथा- शुण्विमं मानवं धर्म लोकपालैरधिष्ठितम् ।। ऽत्रापि कर्तव्यमिति दर्शितम्। तत्र तृतीयतापे वर्तमाने त्वमग्ने सर्वदेवानां पवित्रं परमं मुखम् । धर्मावाहनादिशोध्यशिरःपत्रारोपणान्तं सर्वदिव्यसाधारणं त्वमेव सर्वभूतानां हृदिस्थो वेत्सि चेष्टितम् ।। विधिं कुर्यात् । .
.. स्मृच.११२ सत्यानृते च जिह्वायास्त्वत्तः समुपजायते । (३) चन्द्रिकाकारस्य मते 'तृतीयतापे तप्यन्तम्' वेदादिभिरिदं प्रोक्तं नान्यथा से ॥ इत्यादिवचनानि न्याससिद्धार्थानुवादीनीति मन्तव्यम् ।
* पमा., दित., ब्यउ. मितागतम् । + शेषं मितागतम् । सवि.१९६
(१) नास्मृ.४।२९० तापे (ताप) ( श्रयतां मानवो धमों अग्निवर्णमयःपिण्डं सस्फुलिङ्गं सुरञ्जितम् ।। लोकपालरधिष्ठितः ); अभा.७७ तापे ( ताप ) (शणोतु पश्चाशत्पलिकं भूयः कारयित्वा शुचिर्द्विजः॥ मानवो धर्मों लोकपालैरधिष्ठितः); मिता.२।१०४ (तापे तृतीये
(१) अत्र श्लोकद्वये विधिरयम् । अमुं पिण्डं पञ्चा- संताप्य बयात्सत्यपुरस्कृतम् ) पू. अप.२।१०५, व्यक.८७ शत्पलिकं अग्निवर्ण वारत्रयतापितं सस्फुलिङ्ग भयो तप्तं तं (संताप्य) त: (तम्) हारीतः; स्मृच.११४ तप्तं तं भूयः सुरक्तिकं कृत्वा शुचिर्द्विजः एवं ब्रयात । श्रयतां (संतप्त) सत्य (सभ्य); पमा.१७७ तप्तं तं (ताप्यन्त) तः मानयो धर्मो लोकपालैरधिष्ठितः' । इत्याद्यम् । अभा.७७
| (तम्) पू. व्यचि.८१ तप्तं तं (तप्यन्तं ); स्मृचि.५४-५५
( तापे तृतीये संतप्तं ब्रूयात्सत्यपुरःसरम् ) विमं (विद) रधि (१) नास्मू. ४।२८८ प्रयोगश्चान्यत्र (योगश्चान्यत्रापि); (कनि): दित.५९६ तप्तं तं (तप्यन्तं) तः (तम् ) प. सवि. अभा.७७; अप.२।१०५ प्रताप (तु ताप); व्यक.८८ ग्नि | १९६ दितवत्, पूर्वार्धे व्यास:, उत्तरार्धे पितामहः, व्यसौ. (पि); स्मृच.११२. अपवत्; पमा.१७७ ग्नि (पि) प्रताप ८१ दितवत् ; वीमि.२।१०७ व्यचिवत्, स्मृतिः, व्यप्र. (तु ताप); स्मृचि.५४ अपवत् ; दित.५९५, सवि.१९६. १९६ तः (तम्) पू.: १९९ तापे (ताप) तः (तम् ); व्यउ. प्रताप (तु दाप) व्यासः व्यसौ.८०-८१ ग्नि (पि); व्यप्र. ६१ मितावत् , प.; व्यम.३० व्यचिवत्, प्रथमपाद: राको. १९६; व्यम.३०; राको.४२०; बाल.२।१०४; प्रका. ४२१ मितावत् , पू; प्रका.७२ तः (तम्) शेषं स्मृचवत् समु. ७० अपवत्; समु.५९ अपवत्. .. ... ६० तप्तं तं (संतप्तं).
(२) नास्मृ.४।२८९ रञ्जित (रक्तिक) कारयित्वा (कृत्वैवं (२) नास्मृ.४।२९१ मेव (मेतत्); अभा.७७ नास्मृवत् ; तं); अभा.७७ नास्मृवत् ; मिता.२।१०४ पू.; अप.२॥ अप.२।१०५ मेव (मने ) उत्त.; व्यक.८७ स्थो ( स्थं) १०५ रञ्जि (यन्त्रि); व्यक.८७ उत्त., हारीतः : ८८ पू.; हारीतः स्मृच.११४, स्मृचि.५५ स्मृचवत् ; नृप्र.१४ पमा.१७७ बिजः (व्रतः); व्यचि.८१ पलि (पणि) याज्ञ- मुखम् (परम्) मेव (मने); सवि.१९६-१९७ अपवत् , पितावल्क्यः स्मृचि.५४ मयः (मय); दित.५९५ स्मृचिवत् सवि. महः; व्यसौ.८१ अपवत् ; व्यप्र.१९९ मेव (मने ) स्थो १९६ कार (स्नाप) व्यासः; व्यसौ.८१ ण्डं स (ण्डम) / (स्थं); प्रका.७२ समु.६०. रजि (रक्षि); वीमि.२।१०७ सस्फु (अस्फु) रजि ( लक्षि) (३) नास्मृ.४।२९२; अभा.७७-७८ नृते च जिह्वायाः स्मृतिः; व्यप्र.१९६ रजि (रक्षि); व्यउ.६१ पू.; व्यम.३० (हृते च यज्ञासा); अप.२।१०५ जायते (लभ्यते); व्यक.८७ रजि (रक्षि) पू.; राकौ.४२० पू.; समु.६० कार (ताप)... अपवत् , हारीतः स्मृच.११४ हायाः (हा सा) शेषं अपवत् ;

Page #568

४९२
• व्यवहारकाण्डम् . अनेनायमिदं प्रोक्तो मिथ्या चेदमथाब्रवीत् । । त्पश्चादयःपिण्डं करयोरिति ।
अभा.७८ सर्वथा च यथा मिथ्या तथाग्निं धारयाम्यहम् ॥ (२) यदा नारदोक्ताग्न्यभिमत्रणं क्रियते तदा तस्मिसे एष त्वां धारयति सत्येनानेन मानवः। कृते कर्तव्यमाह स एव-अमुमिति। पूर्वोक्ताभिसत्यवाक्यस्य चास्य त्वं शीतो भव हुताशन । मन्त्रणमन्त्रार्थ शिरसि निहितपत्रस्थमन्त्रार्थ च संश्राव्य मृषावाक्यस्य पापस्य दह हस्तौ च पापिनः ॥ । तत्पत्रं यथास्थानं निधाय लोहपिण्डो देय इत्यर्थः। (१) इति साधश्लोकचतुष्टयेन धर्मसत्यश्रावणा
*स्मृच.११४ इत्युक्ते हस्तयोस्तस्य देयोऽयःपिण्डपावकः। अभा.७८ इत्युक्त्वा हस्तयोस्तस्य प्रदद्यापिण्डपावकम् ।
(२) इति नारदोक्ताग्न्यभिमन्त्रणं तद्विष्णुपितामहो- सुप्रतप्तं समं वृत्तं विस्फुलिङ्गार्चिरुद्धतम् । . तेन अग्न्यभिमन्त्रेण विकल्प्यते । एकार्थत्वात् । दृढं गृहीत्वा संदंशैविद्युन्मालासमप्रभम् ।।
स्मृच.११४ हस्ताभ्यां तं समादाय प्राविवाकसमीरितः। अमुमर्थं च पत्रस्थमभिलिख्य यथार्थतः । स्थित्वैकस्मिस्ततोऽन्यानि ब्रजेत्सप्त त्वजिह्मगः ।। श्रावितस्यैव तन्मूर्ध्नि न्यस्य देयं यथाक्रमम् ॥ असंभ्रान्तः शनैर्गच्छेदक्रुद्धः सोऽनलं प्रति ।
(१) यथाक्रमशब्देन प्रथमं पत्रपट्टकं मूर्तिं दद्या- न पातयेत्तामप्राप्य या भूमिः परिकल्पिता॥. स्मृचि.५५ ह्वायाः (ज्ञासा) शेषं अपवत् ; नृप्र.१४ जिह्वा
अत्र भमिक्रमणाग्निक्षेपविधिः स्पष्ट एवाभिहितः । यास्त्वत्तः (जिज्ञासन् यतः); व्यसौ.८१, व्यप्र.१९९ अप
अभा.७८ बत् ; प्रका.७२ स्मृचवत् ; समु.६० स्मृचवत् .
न मण्डलमतिक्रामेन्न चार्वागर्पयेत्पदम् । (१) नास्मृ.४।२९३;अभा.७८, अप.२।१०५ (अनेना- मण्डलं चाष्टमं गत्वा ततोऽग्नि विसृजेन्नरः ॥ दाविदं प्रोक्तं मिथ्या चेदमसौ वदेत् ); व्यक.८७ हारीतः;
___ * व्यप्र. स्मृचगतम् । . स्मृच.११४ (अनेनासाविरं प्रोक्तो मिथ्यावादमसौ वदेत्);
(१) व्यक.८९ रुद्धतम् (भिवृतम् ) दृढं (पिण्ड) न्माला नृप्र.१४ च (न); व्यसौ.८१ (अनेनासाविदं प्रोक्तं मिथ्या
। (ज्ज्वाला); सत्रि.१९७ समं वृत्तं (असंभुग्नं) चिरुद्ध (ग्न्यनुध्वृ) चैतदसौ वदेत्); ग्यप्र.१९९ अपवत् ; प्रका.७२ स्मृचवत् ;
| न्माला (ज्जाल) मनुः, व्यसा.८१ हस्तयो (चाभिश) पिण्ड समु.६० स्मृचवत्.
(अपि) समं वृत्तं वि (असंभुक्तम) विद्यु ... म् (बिन्दुज्वाला(२) नास्मृ.४।२९४ स...यति (एष धारयते च त्वां)
समन्वितम् ); समु.६०. सत्य ...त्वं (तदस्य सत्यवाक्यस्य) च पापिनः (तु शापितः); (२) नास्मृ.४/२९६ पूर्वाधे (स्नातश्च मण्डलस्थश्च ततः अभा.७८ नास्मृवत् ; अप.२।१०५ चास्य त्वं (वाक्यत्वं); संगृह्य पावकम् ) त्वजिह्मगः (शनैः शनैः); अभा.७८ नास्मृव्यक.८७ हारीतः स्मृच.११४; स्मृचि.५५, नृप्र.१४; वत् ; अप.२।१०६ उत्त.; व्यक.८९; स्मृच.११४ विवाक सवि.१९७ पापिनः (मायिनः); व्यसौ.८१ अपवत् ; व्यप्र.
। (विवाकः) सप्त (सत्य); पमा.१७६, सवि.१९८ तं (तु) रितः १९९ पापस्य (चास्य त्वं); प्रका.७२; समु.६०. (पतः) यमः व्यसौ.८१ तं(तत्) रितः (पतः); व्यप्र.२००;
(३) नास्मृ.४।२९५ न्यस्य (तस्य ); अभा.७८ तन्मू व्यम.३१; राकौ.४२२ तं (तत्); प्रका.७२, समु.६१. (सन्मू) न्यस्य (तस्य); अप.२।१०५ लिख्य (युक्त) उत्तरार्थे (३) नास्मृ.४।२९७ न पातयेत्ताम (पातयेन्न तम) उत्त.; (संश्राव्यमूर्जितस्यैव न्यस्य देयो यथाक्रियम् ); व्यक.८७ अभा.७८ न पातयेत्तामप्राप्य (पातयेन्न तमप्राप्तो) उत्त; अप. अपवत् , हारीतः; स्मृच.११४ लिख्य (युक्त) उत्तरार्थे । २।१०६ शनै (स तै) पातयेत्ता (प्रापयेत्त); ब्यक ८९; स्मृच. (संश्राव्य मूनि तस्यैव न्यस्य देयो यथाक्रियम्); स्मृचि.५५ ११५, पमा.१७६; सवि.१९८ (=) पू.; व्यसौ.८२; (पत्रस्थमर्थसंबन्धमभियुक्तं यथार्थतः। सह श्राव्यो मूर्ध्नि तस्यैव व्यप्र.२००; प्रका.७२; समु.६१. न्यसेदेवं यथाक्रियम् ॥); दित.५९० लिख्य (युक्तं) थतः (४) नास्मृ.४।२९९ न्न चार्वागर्प (नाप्यर्वाक् स्थाप) पू.: (हंतः) (संश्राव्य मूर्धिन तस्यैव न्यस्य देयो यथाक्रमम् ); व्यसौ. ४।२९७ मण्डलं चाष्टमं (अष्टमं मण्डल) उत्त.; अभा.७८ ८१ स्मृचवत् ; व्यप्र.१९९ लिख्य (युक्तं) उत्तरार्ध दितवत् | नास्मृवत् ; व्यक.८९ उत्तरार्धस्तु कालिकापुराणे; स्मंच, प्रका.७२ स्मृचवत् ; समु.६० स्मृचवत् .
| ११५ गर्पयेत् (क्स्थापयेत् ); पमा.१७६; सवि.१९८ (2)

Page #569

दिव्यम्-अग्निविधिः
एकस्मिन्नाचे मण्डल इत्यर्थः । ततोऽन्यानि द्वितीया दीनि। अग्निविसर्जनं च नवमे मण्डले कर्तव्यम् । 'अष्टमं मण्डलं गत्या नवमे निक्षिपेद्बुधः' इति पितामहस्मरणात् । स्मृच. ११५ येस्त्वन्तरा पातयति दुग्धश्च न विभाव्यते । पुनस्तं हारयेद्मिं स्थितिरेषा दृढीकृता ।
अभा. ७८
त्रासात्पातितदिव्ये दग्धादग्धसंशये च न जो नापराधः न पराजय इत्यर्थः । अतस्तं नरं पुनर्दिव्यं धारयेन्निःसंशयार्थमिति । तस्यैवं मुक्तपिण्डस्य कुर्यात्करनिरीक्षणम् । पूर्वदृष्टेषु चिषु ततोऽन्यत्रापि लक्षयेत् ।। मैण्डलं रक्तसंकाशं यत्रान्वद्वाऽग्निसंभवम् । सोऽविशुद्धस्तु विज्ञेयोऽसत्यधर्मव्यवस्थितः ।।
यस्य करतलद्वयमध्ये यत्रकुत्रचित् आहारितं स्फोटकाद्युपलक्ष्यते तमशुद्धं विजानीयादित्यर्थः । यस्य पुननोपलभ्यते स विशुद्धो विशेषः । स्मृच. ११५ यत्पुनर्न विभाव्येते दग्धावेतौ करौ तदा । त्रीन्प्रगृह्य यत्नेन सप्तवारांस्तु मर्दयेत् ॥
2
उत्त; व्यसौ.८२ स्मृचवत् पू.; व्यप्र. २०१ स्मृचवत् ; प्रका. ७२ स्मृचवत्; समु. ६१ स्मृचवत.
(२१) ना.४२९८ (दस्तु पातयते प्रासादग्यो वा न विभाव्यते) हार (धार) रेषा (रेव); अभा.७८ नास्मृवत्; अप. २१०७३ स्मृच. ११५; सवि. १९८ (=) दग्धश्च न (दण्डयश्च स); ब्यप्र. २०३३ विता. २४४; प्रका. ७३: समु. ६१ पुनस्तं (पुनः सं).
(२) अप. २१०७] व्यक. ९०६ . ११५ स्यैवं (स्यैव मा. १८१ उ. स्मृचि ५४ स्मृचवत्, कमेण पितामहः ड्यसौ.८२; व्यप्र.२०१; विता. २४३; प्रका. ७३ स्यैवं (स्यैव) लक्षयेत् (लक्षणम् ); समु. ६१.
(३) अप. २।१०७; व्यक. ९०; स्मृच. ११५ न्यद्वा
( न्यच्चा); पमा. १८१ न्यद्वाs (न्यद) सो... शेयोs (यो निरुद्धस्तु विशेयो) रूपसौ.८२ऽवि (ऽप्य) व्यम. २०१३ विता. २४३ विशेयो ऽ (विज्ञेयः); प्रका. ७३ स्मृचवत्; समु. ६१ स्मृचवत्.
(४) नास्मृ. ४ । ३०२; अभा. ७८; अप. २।१०७ (यदा तुम विभाव्येत दग्धाविति करो तदा वोहीनतिप्रयत्नेन सप्तवारं तु मर्दयेत् ॥ ); व्यक. ९० पूर्वा अपवद प्रगृद्य (नतिप्र )
४९३.
मेर्वितैर्यदि नो दग्धः सभ्यैरेवं विनिश्चितः । मोच्यः स शुद्धः सत्कृत्य दग्धो दण्डयो ययाक्रमम् ॥ अनेन विधिना कार्यों हुताशसमवः सदा । ऋते प्रीष्मादसाबुक्तः कालेऽन्यस्मिंस्तु शीतले ।। नारदीयमनुसंहिता
अतः परं प्रवक्ष्यामि लोहस्य विधिमुत्तमम् । द्वात्रिंशदङ्गुलाख्यं तु मण्डलान्मयान्तरम् ||
,
अग्निरिति द्वितीयं दिव्यमुक्तं, तत् प्रस्तूयतेऽनन्तरम्। लोहाधारत्वालोह इत्यग्निरुच्यते तस्य विधि वक्ष्यामि । मण्डलान्मण्डलमध्यं द्वात्रिंशदङ्गुलम् । नाभा. मण्डलस्य प्रमाणं तु कुर्यात्तत्पदसंमितम् । अष्टाभिर्मण्डलैरेवमङ्गुलानां शतद्वयम् ॥ चतुर्विंशत्समाख्यातं भूमेस्तु परिकल्पनम् । मण्डलैस्तु ततः कमैः सोपवासः शुचिर्नरः ॥
च. ११५ पूर्वा (खानेन न विभासक्षेत् दग्धाविति करी तदा) प्रगृह्य ( नतिप्र ) मई (दाप) ; पमा. १८१ ( यदा तु न विभाग्येते दुग्धाविति करो दा) उत्तरार्थं अपना दि. ५९८
(हिमपि तु (ध) उत्त. सौ.८२ व्यत् व्यप्र. २०१ पूर्वार्धं पमावत्, न्प्रगृह्य ( नतिप्र ); विता. २४३ पूर्वार्ध पमावत्, प्रगृह्य (नतिप्र); प्रका. ७३ स्मृचवत्; समु. ६१ पूर्वादोनतिप्रयत्नेन सप्तवारं तु दापयेत्). (१) नास्मृ. ४।३०३; अभा. ७८ दो दण्डयो इण्डो दो अप. २०१०७ मंदि] (रेव ) रेवं (रेव स शुद्धः सकृल्प (शुद्धः स संस्कृत्य व्यक. ९० दिने (दिते) मोच्य
,
:
. त्य ( वाच्यः शुद्धः समाहृत्य); स्मृच. ११५ दितैः (दितो) रेवं (स्त्वैवं ) श्चितः (श्चितम् ) स शुद्ध : ( शुद्धस्तु ); पमा. १८१ दिने (दिली) रेवं (देव) मोच्य... व शोभयः शुद्धः स
(
वो) स्मृ५ि४) शुद्धः शुद्धः स ) व्यसौ.८२ दितैः (दिते) उत्तरार्धं पमावत्; व्यप्र. २०१ स्मृचिदविता. २४३ मोच्य... व (अदग्धसः (अदग्धश्चेत्स स्वात् उत्त प्रका. ७२ (मर्दितोस्ततोऽदग्धः सभ्यैवे विनिश्चितम् ); समु. ६१ दितैः (दिते) रेवं (स्त्वेवं ) स शुद्धः
( शुबस्तु ).
(२) नास्मृ. ४।३०० ताश (ताशः ) दसावुक्तः (त्सदा युक्त:) न्यस्मिंस्तु (न्यत्र सु); अभा. ७८ नास्मृवत्; स्मृच. ११५ सवि. १९१९ कार्यों (भार्थी) समय: ( नसम) (ऋते ग्रीष्मादह र्व्यक्तकालेऽन्यस्मिन् सुशीतले); प्रका. ७३; समु.६१.
(३) नासं. २०१२ (४) नार्स २०१२. (५) नासं. २०१३.

Page #570

४९४
व्यवहारकाण्डम्
द्वात्रिंशदङ्गुलान्यष्टौ मण्डलानि कृत्वा तेषु दूषितस्य पदमात्रं मण्डलानि कुर्यात् । अष्टानां द्वयोर्द्वयोः संधावष्टाभिर्मण्डलैश्चतुर्विंशत्यधिकमङ्गुलानां शतद्वयं भूमेः कल्पितं भवति । सप्त संघयः । द्वात्रिंशत् (अङ्गुलानि ) सप्तभिर्गुणिते एतावदङ्गुलप्रमाणं भवति । एवं मण्डलानि कल्पयित्वा कृतोपवासः पूर्वेद्युः शुचिदूषितः । सेवासा जलमाप्लुत्य त्वार्द्रकेशः समाहितः । सप्ताश्वत्थस्य पत्राणि तथा सौत्राणि तन्तवः ( ? )
नाभा.
सवासाः स्नात्वार्द्रकेशः अचिरस्नात इत्यर्थः । देवताप्रणामपरः अश्वत्थपत्राणि सप्त हस्ते कृत्वा सूत्रस्य तन्तून् सप्त । नाभा.
हुताशतप्तं लोहस्य पञ्चाशत्पलिकं समम् । हस्ताभ्यां पिण्डमादाय व्रजेत् सप्त शनैः शनैः ॥ लोहस्य पञ्चाशत्पलप्रमाणमग्निना तप्तं हुताशन इवातप्समग्निवर्णमित्यर्थः, समं निम्नोन्नतवर्ज पिण्डमुपरि कृत्वा साश्वत्थपर्णसूत्राभ्यां हस्ताभ्यामादाय सप्तसु संधिषु कृतेषु मण्डलेषु पादं निदधदत्वरमाणो गच्छेत् ।
नाभा.
मण्डलमतिक्रान्नाप्यर्वाक् स्थापयेत्पदम् । न पातयेत्ताप्राप्तो यावद्भूः परिकल्पिता ।
मण्डले पदमनिदधन्नातिक्रामेत् मण्डले पदं निदध्यात् ! यावच्च भूः परिकल्पिता तस्या अन्तमप्राप्तो न लोहं पातयेत् । नाभा. भयात्पातयते यस्तु दग्धो वा न विभाव्यते । पुनस्तं हारयेल्लोहं स्थितिरेवं दृढीकृता ॥
नाभा.
भयाद् अन्तरा त्रस्तः पातयेत्, दग्धो वा न दग्धो वेति न निश्चीयते, तं पुनरेतेन प्रकारेण लोहं हारयेत् । एवं स्फुटं भवति । "तीर्त्वानेन विधानेन मण्डलानि कृतानि तु । न दग्धः सर्वथा यस्तु स विशुद्धो भवेदिह ॥ अनेन विधानेन मण्डलान्यतिक्रम्य न दग्धो यः स शुद्धः ।
नाभा.
अनेन विधिना कार्यो हुताशसमयः सदा ।
(१) नासं. २०।१४. (२) नासं. २०/१५. (३) नासं. २०।१६. (४) नासं. २०११७. (५) नालं. २० १८. (६) नासं. २०११९.
त्वमेव सर्वभूतानामन्तरश्चसि नित्यशः ॥ प्रच्छन्नानि मनुष्याणां पापानि सुकृतानि च । त्वमेव देव ! जानीषे न विदुर्यानि मानवाः ॥ व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषः शुद्धिमिच्छति । तेनं संशयारूढं धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥
नाभा.
त्वमग्ने सर्वभूतानामिति मन्त्रमुक्त्वा यथोक्तेन विधानेन लोहं हस्ते दद्यात् । गतार्थो मन्त्रः । कात्यायनः प्रैस्खलत्यभियुक्तश्चेत्स्थानादन्यत्र दह्यते । न दग्धं तं विदुर्देवास्तस्य भूयोऽपि दापयेत् ॥ दाहस्य स्थानं हस्तौ ततोऽन्यत्रावयवे दग्धस्य पुनर्दापयेदित्यर्थः ।
अप. २१०७
पितामहः
अमेर्विधिं प्रवक्ष्यामि यथावच्छास्त्रचोदितम् । कारयेन्मण्डलान्यष्टौ पुरस्तान्नवमं तथा ॥ (१) अत्र प्राक्संस्था मण्डलपङ्क्तिराजव
कार्या ।
अप. २ १०६
(२) प्रख्यातदेवायतनादिविहितदेशे भूशुद्धिमुद्धननावोक्षणाभ्यां कृत्वा तत्र नवमण्डलानि प्रागपवर्गाणि प्राड्विवाकः सोपवासो नृपाज्ञया प्रवृत्तः कुर्यादित्यर्थः ।
स्मृच. १११
नासं. २० | २० (२) नासं. २०/२१.
(३) मिता. २।१०७ व्यभियुक्त (नभिशस्त ) न द (अद); अप. २।१०७; व्यक. ८९-९०६ स्मृच. ११५६ पमा. १८१ प्र ... क्तः (प्रज्वालेनाभिशस्तः) न द (अद ) ऽपि (न); दीक ४१ स्मृचवत्; व्यचि.८१ न्यत्र दह्यते ( न्यत्तु दाहयेत् ) याज्ञवल्क्यः; दित. ५९८ त्यभि (नभि); सवि. १९९ प्रस्खल त्यभियुक्तः ( न स्खलत्यभिशस्तः ) न द ( अद ); व्यसौ.८२ दग्धं तं (तं दग्धं); व्यप्र. २०३ व्यसौवत्; व्यउ . ६२ लत्य (लन्न) न दग्धं तं (अदग्धं तु); व्यम. ३१ दग्धं तं (तद्दग्धं ); विता. २४४ भियु ( नियु ) दग्धं तं ( तं दग्धं ); प्रका. ७३; समु. ६१ व्यसौवत् .
(४) मिता. २।१०६ उत्त; अप. २।१०६; व्यक. ८६; स्मृच. १११; पमा. १७५ प्रजापतिः दित. ५९४ चोदितम् (भाषितम् ); सवि. १९३ ( = ) वच्छास्त्र (शास्त्रप्र); व्यसौ. ७९ शास्त्र (वेद); व्यप्र. १९३३ व्यउ ६१ उत्त; व्यम. २९१कौ. ४१८; बाल . २ १०६; प्रका. ७०; समु. ५९.

Page #571

४९५
दिव्यम्-अग्निविधिः आग्नेयं मण्डलं त्वाद्यं द्वितीयं वारुणं स्मृतम् । । षट्पञ्चाशत्समधिकं भूमेस्तु परिकल्पना । तृतीयं वायुदेवत्यं चतुर्थ यमदैवतम् ॥ कर्तुः पदसमं कार्य मण्डलं तु प्रमाणतः ॥ पञ्चमं विन्द्रदैवत्यं षष्ठं कौबेरमुच्यते। (१) तन्नवमं सर्वदैवत्यमपरिमितागुलप्रमाणं मण्डलं • सप्तमं सोमदैवत्यं सावित्रं त्वष्टमं तथा ।। विहायाष्टाभिर्मण्डलैश्चान्तरालैः प्रत्येकं षोडशाङ्गुल. नवमं सर्वदैवत्यमिति दिव्यविदो विदुः ।। प्रमाणैरगुलानां षट्पञ्चाशदधिकं शतद्वयं संपद्यते । गोमयेन कृतानि स्युरद्भिः पर्युक्षितानि च ॥ तत्रापि गन्तव्यानि सप्तैव मण्डलानि। यतः प्रथमे द्वात्रिंशदङ्गुलं प्राहुर्मण्डलान्मण्डलान्तरम् । तिष्ठति नवमे क्षिपतीति न विरुध्यते अङ्गुलप्रमाणं च
अष्टाभिर्मण्डलैरेवमङ्गुलानां शतद्वयम् ॥ 'तिर्यग्यवोदराण्यष्टावा वा व्रीयस्त्रयः । प्रमाण: (१) मिता.२।१०६ त्वा (चा); अप.।१०६ स्मृतम् मङ्गुलस्योक्तं वितस्तिर्द्वादशाङ्गुलः ॥ हस्ते वितस्ति(तथा); व्यक.८६ अपवत् ; स्मृच.११२ दै (दे); पमा.. द्वितयं दण्डो हस्तचतुष्टयम् । तत्सहस्रद्वयं क्रोशो योजनं १७५ त्वा (चा स्मृतम् (तथा) प्रजापतिः; स्मृचि.५४ दित. तच्चतुष्टयम्' ॥ इति बोद्धव्यम्। मिता.२।१०६ ५९४, सवि.१९३ (); व्यसौ.७९; व्यप्र.१९३ अपवत्; (२) अग्निरत्र पूज्यत इत्याग्नेयं हविष्ट्वेन सूक्तत्वेन व्यउ.६१; व्यम.२९ पमावत् राकौ.४१८ पमावत् ; प्रका.
वा मण्डलस्याग्नेयत्वासंभवात् । एवं वारुणत्वादिकमपि ७० दै (दे); समु.५९दै (दे.)
मण्डलस्य पूजाधिकरणतया द्रष्टव्यम् । तेन 'प्रैतु होतु(२) मिता.२।१०६; अप.२।१०६ दै (दे) सा... तथा
श्चमस' इत्यादि प्रैषमन्त्रस्थया होतुश्चमस इत्यादि(अष्टमं शवदेवतम् ); व्यक. ८६ सा ... तथा (अष्टमं सर्वदैवतम्);
समाख्यया होत्रादीनां तत्र तत्र चमसे भक्षणप्राप्तिवदास्मृच.११२ दै (दे); पमा.१७५ व्यकवत् , प्रजापतिः । स्मृचि.५४; दित.५९४ त्व (अ); सवि.१९३ (पञ्चमं त्वैन्द्र
ग्नेयादिसमाख्ययैवाग्न्यादीनां तत्र तत्र मण्डले पूजनं देवत्यं मण्डलं तच्यते बुधैः । कौबेरमुच्यते षष्ठं सप्तमं सोमदैव- कार्यमित्यस्मादेव वचनासिद्धम् । अतो मण्डलानां प्रोक्षतम् ॥ ); व्यसौ.७९ व्यकवत् ; व्यप्र.१९३.१९४ अपवत् णानन्तरं मण्डलाधिदेवतापूजनं कुर्यात् । स्मृच.११२ व्यउ.६२; व्यम.२९, राकौ.४१८ मं त्वि (ममि) सावि.... मंण्डले मण्डले देयाः कुशाः शास्त्रप्रचोदिताः। तथा (अष्टमं सर्वदैवतम्); प्रका.७० दै (दे); समु.५९ दै विन्यसेच्च पदं कर्ता तेषु नित्यमिति स्थितिः ॥ (दे) तथा (स्मृतम् ). - (३) मिता.२।१०६; अप.२।१०६ (पुरस्तान्नवमं यत्तु
* व्यप्र. स्मृचगतम् । तन्महत् पार्थिवं विदुः); व्यक.८६ अपवत्; स्मृच.११२ दे
प्रजापतिः; नृप्र.१४ पमावत् ; दित.५९४ पमावत् ; सवि.
प्रजापतिः नृप्र.१४ पमावत् । दित.५ (दे) दिव्य (वेद); पमा.१७५ (पुरस्तान्नवमं यत्त १९४ लानां (लीनां) उत्त., हारीतः :१९४ लान् (लं); व्यसौ. तन्महदैवतं विदुः) प्रजापतिः स्मृचि.५४, दित.५९४ पुर- ७९ त्रिंशद (विंशत्य) लं प्रा (लान्या) पू. व्यप्र.१९४; व्यउ. स्तान्नवममित्याद्यधिकं पठितम् ; सवि.१९३ () (आदित्य- ६२; व्यम.३०; विता.२३४ पू. समु.५९. मष्टमं चैव भवमं सर्वदैवतम् । एतानि मण्डलान्यष्टाविति शास्त्र- (१) मिता.२।१०६ धिकं (धिक); अप.२।१०६ उत्त.; विदो विदुः ॥); व्यसौ.७९ अपवत् ; व्यप्र.१९४ अपवत् ; व्यक.८७ उत्त.; पमा.१७५ पू., प्रजापतिः; नृप्र.१४ पू. व्यउ.६१; व्यम.२९ दिव्य (वेद); विता.२३५ अपवत् ; दित.५९४-५९५ पद (पाद); सवि.१९४ पू., हारीतः : राको.४१८ (पुरस्तान्नवमं यत्तु तन्महत्परमं विदुः); प्रका.७० १९४; व्यसौ.७९ उत्त.; व्यप्र.१९४-१९५; व्यउ.६२) स्मृचवत् ; समु.५९ स्मृचवत् .
व्यम.३० पू.; विता.२३४ उत्त. समु.५९. (४) अप.२।१०६ क्षिता (पिता); व्यक.५६, स्मृच. १११, पमा.१७५ प्रजापतिः; दित.५९४, व्यसौ.७९%
(२) मिता.२।१०६ पू.; अप.२।१०६ च (तु); व्यक. व्यप्र.१९४, व्यम.२९, विता.२३५, राको.४१८८७ स्मृच.११२ पू. पमा.१७५ पू., दित.५९५ (-) समु.५९.
च (तु); व्यसौ.८० शास्त्रप्रचोदिताः (शास्त्रोपदेशिताः); न्यप्र. ६ (५) मिता.२।१०६; अप.२।१०६ लं प्रा (लान्या) पू., १९५; व्यउ.६२ पू.; व्यम.३० (-) कर्ता तेषु (तेषु कर्ता); ग्यक.८६ पू. पमा.१७५ लं प्रा (लान्या) लानां (लीनां) बाल.२।१०६ व्यमवत् , उत्त.; समु.५९ व्यमवत्.

Page #572

व्यवहारकाण्डम्
शान्त्यर्थं जुहुयादग्नौ घृतमष्टोत्तरं शतम् ॥ सप्तपिप्पलपत्राणि अक्षतान्सुमनो दधि।
होमश्च 'अग्नये पावकाय स्वाहा' इत्यनेन मन्त्रेण हस्तयोनिक्षिपेत्तत्र सूत्रेणावेष्टनं तथा । कार्य इत्युक्तं व्याख्यातृभिः। स्मृच.११२ सुमनसः कुसुमानि । सूत्रेणेति जातावेकवचनम् । 'अस्रहीनं समं कृत्वा अष्टाङगलमयोमयम् ।
व्यप्र.१९८ पिण्डं तु तापयेदग्नौ पञ्चाशत्पलिकं समम्॥ 'पिप्पलाज्जायते वह्निः पिप्पलो वृक्षराट् स्मृतः ।
सममस्रिहीनं समन्ततः कोणरहितं समवृत्तमिति अतस्तस्य तु पत्राणि हस्तयोविन्यसेद्बुधः ॥ यावत् । अष्टाङ्गुलं अष्टाङ्गुलविस्तारं, पञ्चाशत्पलिकं (१) यस्मात्प्रशस्तोऽश्वत्थस्तस्मात्तत्पत्राण्येव सति पञ्चाशत्पलपरिमितं समं तापयेदित्यन्वयः। सर्वतस्तापये- संभवे ग्राह्याणीत्यर्थः। शमीपत्रादीनि पुनः पूर्वोक्तपत्रैः दित्यर्थः। व्यप्र.१९६ सह समुच्चीयन्ते ।
स्मृच.११३ तंत्र पूजां हुताशस्य कारयेन्मनुजाधिपः ।
(२) अपरे तु शमीपत्रादीनां अर्कपत्रपक्षेऽनुप्रवेशो रक्तचन्दनधूपाभ्यां रक्तपुष्पैस्तथैव च ॥ नास्तीत्येवम्परमित्याहुः ।
सवि.१९६ हुताशनस्य लोहपिण्डाग्नौ आवाहितस्य धर्मत्येति तापिते तु ततः पश्चात् अग्निमावाहयेच्छुचिः । यावत् । रक्तचन्दनं च धूपश्च रक्तचन्दनधूपौ ताभ्याम्। आवाहनं तु देवानां कृत्वा पूर्व विधानवत् ।। इन्द्राद्याराधनसाधनेषु नायं नियमः । हुताशस्येति त्वमग्ने वेदाश्चत्वारस्त्वं च यज्ञेषु हूयसे । विशेषितत्वात्।
स्मृच.११२ त्वं मुखं सर्वदेवानां त्वं मुखं ब्रह्मवादिनाम् ।। पश्चिमे मण्डले तिष्ठेत्प्राङ्मुखः प्राञ्जलिः शुचिः। (१) मिता.२।१०३, अप.२।१०३ (सप्त पिप्पलपत्राणि लक्षयेयुः क्षतादीनि हस्तयोस्तस्य कारिणः ॥ शमीपत्राण्यथाक्षतान् । हस्तयोंनिक्षिपेत्तत्र तन्तून् सूत्रस्य सप्त करौ प्रमदितव्रीही तस्यादावेव लक्षयेत् ॥ च ॥); व्यक.८८ कोण नारदः; स्मृव.११३ पू.; पमा.
१८० तान् (ता:); स्मृचि.५४; दित.५९५ तान् (तं) णा (१) स्मृच.११२; पमा.१७७ स्मरणम् ; दित.५९६
(ण); सवि.१९५ ष्टनं (टित); व्यपौ. ८० अपवत् ; व्यप्र. (D); व्यप्र.१९५ स्मरणम् ; व्यम.३० स्मरणम्; प्रका.
१९८ अक्ष (चाक्ष); व्यम.३१ णा (ण); प्रका.७१ पू.; समु. ७०; समु.५९.
६० तान् (तं) णा (ण) नं त (येत्त). (२) मिता.२।१०५अप.२।१०५ अस्र (अश्रि); व्यक.
(२) मिता.२।१०३; व्यक.८८ कमेण नारदः; स्मृच. ८८ पलि (पणि); स्मृच.११२ अस्र (अश्रि) पलि (पल);
११३ विन्यसेत् (निक्षिपेत् ); पमा.१८० स्मृचवत् ; सवि. पमा.१७६ (असंयतं चास्रहीनं पञ्चाशत्पलिकं समम् । पिण्डं
१९६ स्मृचवत् ; व्यसौ.८० (= ) (अतस्तस्य पलाशानि तु तापयेदनावष्टाङ्गुलमयोमयम् ॥); दित.५९६ समं (तथा);
नियोज्यानि मनीषिभिः । ); व्यप्र.१५८ (3) स्मृचवत् । सवि.१९६ अस्र (अश्रि) कृत्वा (कुर्यात्) समम् (स्मृतम्)
प्रका.७१ स्मृचवत् समु.६० पत्राणि (पर्णानि) शेष स्मृचवत् . प्रजापतिः; ब्यसौ.८० अस्र (अनि); व्यप्र.१९६ व्यसौवत् ;
(३) अप.२।१०५ तापिते तु (तापयित्वा) पू.; व्यक. व्यउ.६१ व्यसौवत् ; व्यम.३० व्यसौवत् ; राकौ.४२०;
८८ अपवत् ; स्मृच.११३; व्यसौ.८१ पू.; व्यप्र.१९८ बाल.२।१०५; प्रका.७०; समु.५९.
व (व) वत् (वित् ); प्रका.७१-७२; समु.६० वत् (वित्). (३) स्मृच.११२, व्यप.१९६-१९७ धूपाभ्या (माल्यश्च); (४) मिता.२।१०४अप.२।१०५, व्यक.८८ (त्वं मुखं ग्यम.३०; विता.२३६; प्रका.७१; समु.५९. सर्वयशानां त्वं च यशेषु हूयसे) नारदः; स्मृच.११४ वेदाः
(४) अप.२।१०३:२।१०६ पू.; व्यक.८८ येयुः (येद्यः); (देवाः); पमा.१७७ त्वं च (पञ्च) नारदः; स्मृसा.१२७ त्वं स्मृच.११२ पू., दित.५९५ (-); सवि.१९५ (=) कारि मुखं ब्रह्मवादिनाम् (उदरस्थोऽसि पावक); व्यनि.१२ (हारि) उत्त.; व्यसौ.८० ; व्यप्र.१९५ तिछेत् (स्थित्वा) पू.: [मयारामः] ब्रह्म (वेद); नूप्र.१४ पू.; दित.५९६,५९८ १९७ पश्चि (प्रथ); व्यम.३० पश्चि (प्रथ); प्रका.७१ पू. (%), ६०८ (3); व्यसौ.८१ व्यप्र.१९८, व्यउ.६२ समु.५९ स्तस्य (रधि).
| वेदाः (देवाः) शेषु (शेन); व्यम.३२ (3); विता.२३७ (५) अप.२।१०३ प्र (वि); व्यक.८८; व्यसौ.८०. (= ); प्रका.७२ स्मृचवत् ; समु.६०.

Page #573

दिव्यम्-अग्निविधिः
(१) प्राड्विवाकस्तु मण्डलभूभागाद्दक्षिणप्रदेशे लौकिकमग्निमुपसमाधाय 'अग्नये पावकाय स्वाहा' इति आज्येनाष्टोत्तरशतवारं जुहुयादनौ । 'वृतमष्टोत्तरं शतम्' इति स्मरणात् । हुत्वा च तस्मिन्नन्नावयःपिण्डं प्रक्षिप्य तस्मिंस्ताप्यमाने धर्मावाहनादिहवनान्तं पूर्वोक्तविधिं विधाय तृतीये तापे वर्तमाने अयःपिण्डमग्निमेभिरभिमन्त्रयेत् त्वमग्ने इत्यादिभिः । + मिता. २११०४ (२) देवानां धर्मादीनां आवाहनग्रहणमावाहनादेः शोध्य करसंस्कारकुसुमविधानान्तस्य कर्मण उपलक्षणार्थम् । स्मृच. ११४ (३) विष्णुस्तु 'त्वमग्ने सर्वभूतानाम्' इत्यादि 'धर्मतस्त्रातुमर्हसि' इत्यन्तं पितामहवचनवदेवाभिमन्त्रणे मन्त्रमाह । तदस्य मन्त्रस्य समुच्चयेनाभिमन्त्रणसाधनत्वं न तु विकल्पेन । प्रार्थनीयार्थस्य शोध्यव्यक्तिविशेषनिष्ठतया प्रकाशनेन भिन्नकार्यत्वात् । पितामहेन एकव्यप्र. १९९
वाक्यतया पठनाच्च ।
जेठरस्थो हि भूतानां ततो वेत्सि शुभाशुभम् । पापं पुनासि वै यस्मात्तस्मात्पावक उच्यसे ॥ पापेषु दर्शयात्मानमर्चिष्मान् भव पावक । अथवा शुद्धभावेषु शीतो भव हुताशन ।। + दित. मितागतम् ।
(१) मिता. २ १०४ अप. २।१०५ जठ (उद) हि (ऽसि ); क. ८८ जठ (उद) भम् (भे) पं ( पात्) नारदः; स्मृच. ११४३ पमा. १७७ ततो (तथा) से (ते); स्मृसा. १२७ पूर्वा (भूतानां त्वं ततो वेत्सि गुह्यकर्म शुभाशुभम् ) से (ते); ब्यनि.१२ [मयारामः]; दित.५९६,५९९,६०९ से (ते); सवि.१९७ उत्त.; व्यसौ.८१ पापं (लोकं) से (ते) शेषं अपवत् ; व्यम. १९८ पं (पात); व्यउ.६२ ( = ) से (ते); व्यम. ३२ (= ) ; विता. २३७ ( = ) से (ते); प्रका. ७२; समु. ६०.
(२) मिता. २।१०४; अप. २।१०५ हुताशन ( महाबल); व्यक. ८८ नारदः; स्मृच. ११४ हुताशन (महानल ) ; पमा. १७८ नारदः; स्मृसा. १२७ वेषु (वेन); व्यनि. १२ [मयारामः]; दित. ५९६:५९ ९ (=) वेषु (वेन) : ६०९ वेषु (वेन); सवि.१९७ (=) वेषु (वेन); व्यसौ. ८१ पू.; व्यप्र. १९९ वेषु शीतो (वेन शान्तो); व्यउ. ६२-६३ भव पा (तेन पा ) ; व्यम. ३२ शीतो (शुद्धो); विता. २३७ ( = ); प्रका. ७२ स्मृचवत् समु. ६० स्मृचवत्.
म. का. ६३
४९७
त्वमग्ने सर्वभूतानामन्तश्चरसि साक्षिवत् । त्वमेव देव जानीषे न विदुर्यानि मानवाः ॥ त्वमग्ने सर्वभूतानामन्तश्चरसि पावक । साक्षिवत्पुण्यपापेभ्यो ब्रूहि सत्यं कवे मम ॥ व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषः शुद्धिमिच्छति । तदेनं संशयादस्माद्धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ ततस्तं समुपादाय राजा धर्मपरायणः । संदेशेन नियुक्तो वा हस्तयोस्तस्य निक्षिपेत् ॥ संदंशेन तं लोह पिण्डं समादायेत्यन्वयः । नियुक्तः प्राड्विवाकः । स्मृच. ११४ त्वरमाणो न गच्छेत स्वस्थो गच्छेच्छनैः शनैः । न मण्डलमतिकामेनाप्यर्वाक् स्थापयेत्पदम् ॥ अष्टमं मण्डलं गत्वा नवमे निक्षिपेद् बुधः ॥
(१) मिता. २।१०४ भूता (देवा); व्यक. ८८ व देव जा (वाने विजा ); पमा. १७८ त्वमग्ने (त्वमेव) मव (मन्ने); व्यचि. ८१ व देव (वाग्ने वि); व्यत्रि.१२ [ मयारामः ] नवाः (नुषाः); दित. ५९६,५९९ सवि. १९७ नारदः वीमे. २२१०७ व्यचिवत्, स्मृतिः; व्यप्र. १९९; व्यउ. ६३ व्यनिवत्; उग्रम. ३२ विता. २३७ व्यनिवत्; प्रका. ७१ मेव (मग्ने).
(२) व्यनि. १२ [ मयारामः ]; दित. ५९६,५९९ ( = ) वे (रे); मच.८ । ११६ व्यउ.६३ ( ) ; व्यम. ३२३ विता. २३७-२३८ ( = ) साक्षिवत् (साक्षी त्वं ) .
(३) मिता. २।१०४; व्यचि.८१ नुषः (नवः) नं (d) सि (ति); व्यनि. ११ [ मयारामः ]; स्मृचि. ५६ मईसि (मिच्छति); व्यप्र. १९९.
क्तो वा (कोऽथ) तस्य (तत्र); नृप्र. १४६ दि.५९७ तस् (४) व्यक. ८१ तं (तत्); स्मृच. ११४; पमा. १८० (ह्यस्य); व्यसौ.८१ दं (दे); व्यप्र. २००; व्यम. ३१ दं (दे); प्रका. ७२ दं (दे ); समु. ६०:
(५) मिता. २ १०६ उत्त.; अप. २।१०६च्छेत (च्छेत्तु) नाप्य - र्वाक् (नान्तरा); व्यक. ८९ पना. १८० नाप्यर्वाक् (नान्तरा); व्यचि.८१ स्वस्थो (सुस्थो) शेषं अपवत् ; नृप्र. १४ अपवत्, पू.; दित. ५९७ उत्त; सवि. १९८ उत्त; वीमि २।१०७ उत्त. १ व्यप्र. २०१ व्यचिवत् ; व्यउ.६१ उत्त; व्यम. ३१ लमति (लान्यति) शेषं अपवत्; राकौ ४२२ अपवत् समु. ६१ अपवत्.
(६) अप. २।१०६ मे (मैं); व्यक. ८९३ स्मृच. ११५१ पमा १७६ : १८० मे निक्षिपेद् (मं स्थापयेद् ); व्यचि.८१ निक्षिपेद् (स्थापयेद् ); नृप्र. १४ व्यचिवत् पू. दित. ५९७

Page #574

४९८
व्यवहोरकाण्डम्
भयार्तः पातयेद्यस्तु व्रणं च न विभाव्यते। | अयस्तप्तं तु पाणिभ्यां अर्कपत्रैस्तु सप्तभिः । पुनरारोपयेल्लोहं स्थितिरेषा दृढीकृता ।।
अन्तर्हितं हरन् शुद्धस्त्वदग्धः सप्तमे पदे ।। । तंतस्तद्धस्तयोः प्रास्येद्व्रीहीन्वा यदि वा यवान्। तदश्वत्थपत्रालाभविषयम् । - स्मृच.११३ निर्विशङ्केन तेषां तु हस्ताभ्यां मर्दने कृते । ।
स्मृत्यन्तरम निर्विकारे दिनस्यान्ते शुद्धिं तस्य विनिर्दिशेत् ॥ सप्त पिप्पलपत्राणि शमीपत्राण्यथाक्षतान् ।
निर्विकारे करद्वये स्थिते शुद्धमिति तं निर्दिशेत् दूर्वायाः सप्त पत्राणि दध्यक्तांश्चाक्षतान्न्यसेत् ।। इत्यर्थः । केचिन्निर्विकारौ यदा. हताविति पठन्ति । शम्यक्षतं तथा दूर्वा दत्वा पत्रेषु विन्यसेत् ॥ तन्मते हरणानन्तरमेव मर्दनेन शुद्धिरवधारणीया । ननु - कालिकापुराणम् । 'दिनस्यान्ते शुद्धं तमिति निर्दिशेत्' इति पाठे मुक्त्वाऽग्नि शैतार्धपलिकं वृत्तं द्वादशाङ्गुलमायतम् । मुदितव्रीहिरदग्धः शुद्धिमाप्नुयादिति याज्ञवल्क्यवचन- लोहमग्निमयं ध्मातं देयं राज्ञाऽभिशापिने । बिरोधः स्यात् । मैवं वोचः। 'प्रहत्य परिधीन् जुहोतीति' । मण्डलानि तथा सप्त षोडशाङ्गुलमानतः । पदानन्तर्याभावेऽपि क्त्वानिर्देशोपपत्तेः। स्मृच.११५ तावदन्तरतो गच्छेद्गत्वा नवतृणे क्षिपेत् ॥ हारीतः
पिण्डस्तु सतृणे नवममण्डले निक्षेप्यः। व्यम.३१ प्राङ्मुखस्तु ततस्तिष्ठेत्प्रसारितकराङ्गुलिः। (१) मिता.२।१०३ (%D) हरन् शुद्धस्त्व (रहःशुद्धम );
आद्रवासाः शुचिश्चैव शिरस्यारोप्य पत्रकम् ॥ अप.२।१०३ वृद्धः; व्यक.९० वृद्धः; स्मृच.११३ निक्षिपेद् (क्षेपयेद); व्यसौ.८२ नारदः, वीमि.२।१०७;
स्मृत्यन्तरम् ; पमा.१८० स्मृत्यन्तरम् ; स्मृचि.५४ पितामहः; व्यप्र.१९५ (3), २०१; व्यम.३१ राकौ.४२२; प्रका.
सवि.१९५ पत्रै (पर्णै); व्यसौ. ८०,८२ वृद्धः, व्यप्र.१९८ ७२; समु.६१ निक्षिपे (विसृजे).
स्मृत्यन्तरम् राको.४२१ द्धस्त्व (द्धं त्वं) पितामहः; प्रका. (१) व्यक.८९; पमा.१८०-१८१; व्यसौ.८२ (तथानु- ७१ स्मृत्यन्तरम्; समु.६०. स्मृत्यन्तरम्. पातयेद्यस्तु ब्राह्मणो न विभाव्यते); समु.६१ रोप (हार). (२) स्मृच.११३ थाक्षतान् (थापि च); पमा.१८०प्त । (२) अप.२।१०७; व्यक.९०; स्मृच.१५५ ततस्तद्ध- पत्रा (प्त पर्णा); दित.५९५ (3) थाक्षतान् (थ क्रमात्); स्तयोः प्रास्येत् (हृते च मर्दयेत्पश्चात) द्धिं तस्य वि (दं तमिति) सवि.१९५ क्तां...सेत् (क्तानक्षतांस्तथा) शेष पमावत, पिताद्वितीया विना; पमा.१८१रे (रो); दीक.४१; ब्यचि.८१ महः; व्यप्र.१९८; राको.४२१ न्यसेत् (ततः) पितामहः; वा यदि वा यवान् (अथ यवानपि) शकेन ते (शेषेण वै); प्रका.७१ स्मृचवत् समु.६० स्मृचवत् . दित.५९८ रे (रो) द्धिं (द्धिः) प्रथमा विना; सवि.१९९ (३) व्यचि.८० शम्य (शाल्य) याज्ञवल्क्यः; वीमि.। यदि (ऽप्यथ) शेष स्मृचवत्, प्रथमाम् , प्रजापतिः; व्यसौ.८२; १०७. व्यप्र.२०१-२०२; व्यम.३१; प्रका.७३ स्मृचवत् , द्विती
(४) व्यप्र.१९६ ने (नः); व्यम.३० ध्मातं (ध्मानं); या विना; समु.६१.
विता.२३६ मातं (ध्मानं) राज्ञाऽभिशापिने (अग्नाभिशा(३) अप.२।१०३; व्यक.८७ तु ततस्तिष्ठेत् (तत्र तिष्ठे- पिते); राको.४२१; समु. ५९. च); स्मृच.११२; पमा.१७८ दित.५९५ (3) राङ्. (५) व्यक.८९; दीक.४१ चतुर्थपोदः, दित.५९७ ल गुलिः (राजलि:); सवि.१९६ व्यासः; व्यसौ.८० (3); (लि) र (रि); व्यसौ.८२; व्यप्र.२०१७ व्यम.३१; समु. व्यप्र.१९७; व्यम.३०; प्रका.७१ समु.५९. - ६१ गच्छेद्गत्वा नव (गच्छन् नवमे स).
विष्णुः अथोदकम्। - (१) विस्मृ.१२।१०
जलविधिः
पङ्कशैवालदुष्टप्राहमत्स्यजलौकादिवर्जितेऽम्भसि ।
(१) विस्मृ.१२।२-३; व्यक.९१ (अभिमन्त्रिताम्भः | प्रविशत् ) एतावदेव; दित.६०० (ऽम्भसि०) तत्रा... शेत

Page #575

दिव्यम्-जलविधिः
तानाभिमस्या रागद्वेषिणः पुरुषस्यान्यस्य जानुनी गृहीत्वाभिमन्त्रितमम्भः प्रविशेत् । तत्समकालं च नातिक्रूरमृदुना धनुषा पुरुषो - . Sपरः शरक्षेपं कुर्यात् । तं चापरः पुरुषो जवेन शरमानयेत् । तन्मध्ये यो न दृश्येत स शुद्धः परिकीर्तितः । अन्यथा त्वविशुद्धः स्यादेकाङ्गस्यापि दर्शने ॥ • त्वमम्भः सर्वभूतानामन्तश्चरसि साक्षिवत् । त्वमेवाम्भो विजानीषे न विदुर्यानि मानवाः ॥ व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषस्त्वयि मज्जति । तदेनं संशयादस्माद्धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ शङ्खः शङ्खलिखितौ च नाभिप्रमाणोदकस्थो यज्ञियवृक्षोद्भवां धर्मस्थूणा - मवष्टभ्य प्राङ्मुखस्तिष्ठेत् । सदसच्च त्वमेव वरुण, उभयोः प्रतिष्ठितः, त्वयि सत्यं त्विदं देव, वरुण, त्वमेव तद् ब्रूहि वरेण्य तदादिशस्व ।
याज्ञवल्क्यः
सत्येन माऽभिरक्ष त्वं वरुणेत्यभिशाप्य कम् । (तस्य नाभिमात्रजले मग्नस्यारागद्वेषिणः पुरुषस्यान्यस्योरू गृहीत्वा अभिमन्त्रिताम्भः प्रविशेत् ); व्यसौ.८३ (ऽम्भसि० ) तत्रानाभि (नाभिमात्रे जले तस्य) ( अन्यस्य ० ); व्यप्र. २०५ वर्जितेऽ (विवर्जिता) (तत्रा... शेत्० ).
(१) विस्मृ.१२।४; व्यक. ९१; दित.६०० तव् (ततः) क्षेप (मोक्षं). (२) विस्मृ. १२/५ (३) विस्मृ. १२/६.
(४) विस्मृ. १२।७ नवाः (नुषाः); व्यक. ९१; पमा. १८४ मम्भ : ( मन्तः); स्मृसा. १२७ मनुः ; व्यचि . ८२ ( = ); . स्मृचि. ५५ नृप्र. १५; व्यसौ.८४ ( = ); व्यप्र. २०५; विता. २४८- २४९; समु. ६२.
(५) विस्मृ. १२।८३ व्यक. ९१-९२१ स्मृसा. १२७ त्वयि मज्जति ( शुद्धिमिच्छति ); ( = ); स्मृचि.५५ र्हसि (र्हति); नृप्र. १५; व्यप्र. २०६३ विता. २४९; संमुं. ६२.
पमा. १८४;
व्यचि.८२ व्यसौ. ८४;
(६) सवि.२०२. (७) व्यक. ९२; व्यप्र. २०६; विता. २४९ ष्ठितः + (त्वम् ) त्विदं (इद) रुण त्व (रुणस्त्व) दिशस्व ( यशस्य ). ( ८ ) यास्मृ. २।१०८; अपु. २५५।४३-४४ त्वं (स्व) शाप्य (शस्त ); विश्व. २।११२ त्वं (स्व); मिता; अप त्वं
४९९
नाभिदघ्नोदकस्थस्य गृहीत्वोरू जलं विशेत् ॥
(१) प्रागुक्तनियमवानेव नृपब्राह्मणाधिष्ठितमुदकं गत्वा ततः - 'सत्येन माऽभिरक्षस्व वरुणे' त्येवमन्ते नोदकमभिमन्त्रय नाभिप्रमाणोदकस्थस्यातिदृढस्य बलिनः पुरुषस्योरू हस्ताभ्यां गृहीत्वोदकं प्रविशेत् । पुनर्जलग्रहणमादरार्थम् । विश्व. २।११२
(२) हे वरुण, सत्येन मामभिरक्ष त्वमित्यनेन मन्त्रेण कमुदकमभिशाप्याभिमन्त्र्य नाभिदन्नोदकस्थस्य नाभिप्रमाणोदकस्थितस्य पुरुषस्योरू गृहीत्वा शोध्यो जलं प्रविशेत् जले निमज्जेत् । एतच्च वरुणपूजायां सत्याम् । 'गन्धमाल्यैः सुरभिभिर्मधुक्षीरघृतादिभिः । वरुणाय प्रकुर्वीत पूजामादौ समाहितः ॥ इति नारदस्मरणात् । तथा साधारणधर्मेषु धर्मावाहनादिसकलदेवतापूजाहोमसमन्त्रकप्रतिज्ञापत्रशिरोनिवेशनान्तेषु सत्सु च । तथा'तोय त्वं प्राणिनां प्राणः सृष्टेराद्यं तु निर्मितम् । शुद्धेश्व कारणं प्रोक्तं द्रव्याणां देहिनां तथा ॥ अतस्त्वं दर्शयात्मानं शुभाशुभपरीक्षणे ॥ इति प्राड्विवाकेनोदकाभि मन्त्रणे कृते शोध्यः 'सत्येन माभिरक्ष त्वं वरुणेत्युदकं प्रार्थयते । नाभिप्रमाणोदकस्थश्च यज्ञियवृक्षोद्भवां धर्मस्थूणामवष्टभ्य प्राङ्मुखस्तिष्ठेत्। ‘उदके प्राङ्मुख*मिता. स्तिद्धर्मस्थूणां प्रगृह्य च' इति स्मरणात् । (३) अभिशाप्य शपथं कारयित्वा कं जलं विशेत् । दित. ६०१
(४) हे वरुण, सत्येन त्वं मा मामभिरक्ष इति कं अभिप्राय अभिमन्त्र्य । क्वचित्तथैव पाठः । ÷वीमि. समकालमिषु मुक्तमानीयान्यो जवी नरः । * अप, ब्यप्र. मितागतम् । ÷ शेषं मितागतम् । (स्व) शाप्य (शास्य); व्यक. ९१ त्वं (स्व) ; पमा. १८५३ स्मृसा. १२७ त्वं (स्व) त्वोरू (त्वोरुं); व्यचि. ८२ (=) त्वरू (त्व) विशे (क्षिपे); दित. ६०० ६०१ त्वं (स्व) दनो (मात्रो); सवि . २०१; मच. ८।११६३ व्यसौ. ८४ वरु...म् (अभिशाप्योदकं ततः) उत्तराधे ( नाभिदनोदकस्थोरू गृहीत्वा प्रविशेज्जलम् ) नारदः; वीमि शाप्य (गाय) त्वोरू (त्वोरुं); व्यप्र. २०६; उ.६४ ( = ); व्यम. ३३ व्यासः ; विता. २४९ प्रथमपादः; राकौ. ४२६, समु. ६२ शाप्य ( जात्य).
(१) यास्मृ. २।१०९; अपु. २५५।४४-४५ वी (वान् ) गते ( यदि ); विश्व. २।११३ नीयान्यो ( नयेद्यो )

Page #576

व्यवहारकाण्डम्
गते तस्मिन्निमनाङ्गं पश्येचेच्छद्धिमाप्नुयात् ॥ (३) इषुमोक्षणसमकालं वेगातिशयवान् इष्वानव. . (१) मध्यमेन च धानुष्केण धनुषा च मध्यमेन नार्थ गतः तस्मिन् गते पुनरन्यस्तथाविधो मजनसमनिमजतः-- समकालमिति । अनिमग्नस्यैवेषुत्रये क्षिते कालं मध्यमं शरमादायागत्य यदि दिव्यकारिणं निममध्यमेषुसमीपे जविष्ठं पुरुषमास्थाप्य मजनसमकालमे- | माङ्गं पश्यति तदा राजा तस्य शुद्धिं दिशेत् । दीक.४१ वोदकसमीपादन्यो जविष्ठः तमिषुदेशं प्रधावन् गच्छेत् । (४) जलस्थस्य पुरुषान्तरस्योरं गृहीत्वा दिव्यकर्ता गते च तस्मिन् पूर्वोपस्थित इषुमादाय तथैव प्रत्यागतो मजतीत्येकः कालः । तत्र बलवानेको वेगशाली प्रथमयादकस्थितं मनाङ्गमदेशान्तरस्थं च पश्येत् ततः शरं गृह्णाति तादृशश्चाऽपरो मध्यमशरं गृहीत्वा मग्नमेवं शुद्धिमाप्नुयादिति कृतव्याख्यानमेवैतत् । विश्व.२।११३ । दिव्यकारिणं पश्यतीति ।
वीमि. (२) निमजनसमकालं गते तस्मिन् जविन्येकस्मिन्
नारदः पुरुषे अन्यो जवी शरपातस्थानस्थितः पूर्वमुक्तमिषु- | अतःपरं प्रवक्ष्यामि पानीयविधिमुत्तमम् । मानीय जले निमनाङ्गं यदि पश्यति तदा स शुद्धो हैमन्तकालादन्यत्र शिशिराच्च यथाक्रमम् ।। भवति । एतदुक्तं भवति--त्रिषु शरेषु मुक्तेष्वेको वेगवान् नेदीषु नातिवेगासु सागरेषु वहेषु च । मध्यमशरपातस्थानं गत्वा तमादाय तत्रैव तिष्ठति । | ह्रदेषु देवखातेषु तडागेषु सरःसु च ॥ .. अन्यस्तु पुरुषो वेगवान् शरमोक्षस्थाने तोरणमूले (१) अत्र वहानि यानि सलिलानि समुद्रनदीप्रभूतिष्ठति । एवं स्थितयोस्तयोस्तृतीयस्यां करतालिकायां तीनि तानि निषिद्धानि । यानि पुनरवहानि हृददेवशोध्यो निमजति । तत्समकालमेव तोरणमूलस्थितोऽपि खाततडागसरांसि तान्यादृतानि । अभा.७८ द्वततरं मध्यमशरपातस्थानं गच्छति । शरग्राही च । (२) नातिवेगासु स्थितिविरोधिवेगशून्यासु । तस्मिन्प्राप्ते द्रुततरं तोरणमूलं प्राप्यान्तर्जलगतं यदि न
दित.६०० पश्यति तदा शुद्धो भवतीति। निममाङ्गं पश्येच्चेच्छुद्धि- तोरणं तत्र कर्तव्यं लक्ष्यलक्षणसंधये ॥ माप्नुयादिति वदता उन्मजिताङ्गस्याशुद्धिदर्शिता। लक्ष्यलक्षणयोः संधिरभिसंधिः परिज्ञानमिति यावत् । . अयमत्र प्रयोगक्रमः-उक्तलक्षगजलाशयसंनिधा- तत्तोरणं च निमजनस्थानसमीपे समदेशे शोध्यकर्मवुक्तलक्षणं तोरणं विधाय उक्तप्रमाणे देशे लक्ष्यं निधाय प्रमाणोच्छितं कार्यम् ।
सवि.२०१ तोरणसंनिधौ सशरं धनुः संपूज्य जलाशये वरुणमा- गत्वा तु तज्जलस्थानं तटे तोरणमुच्छ्रितम् । वाह्य पूजयित्वा तत्तीरे धर्मादींश्च देवान् हवनान्तमिष्ट्वा कुर्वीत कर्णमात्रं तु भूभिभागे समे शुचिः ।। शोध्यस्य शिरसि प्रतिज्ञापत्रमावध्य प्राड्विवाको जलम
(१) नास्मृ.४।३०४; अभा.७८. भिमन्त्रयेत् । 'तोय त्वं प्राणिनां प्राण' इत्यादिना मन्त्रेण ।
। (२) नास्मृ.४।३०५, अभा.७८, मिता.२।१०८ नाति अथ शोध्यः सत्येनेत्यादिना मन्त्रेण जलमभिमन्व्य (तनु); व्यक.९१ साग ...च (तडागेषु सरःसु च ) (हदेषु गृहीतस्थूणस्य नाभिमात्रोदकावस्थितस्य बलीयसः स्थिरतोयेषु कुर्यात् पुंसां निमज्जनम् ); स्मृसा.१२६ व्यकवत् । पुरुषस्य समीपमुपसर्पति । अथ शरेषु त्रिषु मुक्तेषु
स्मृचि.५५ व्यकवत् ; दित.६०० व्यकवत् ; व्यसौ.८३ मध्यमशरपातस्थाने मध्यमशरं गृहीत्वा जविन्येकस्मिन्
(हदेषु स्थिरतोयेषु कार्य पुंसां निमज्जनम् ) शेष व्यकवत् ; पुरुषे स्थिते अन्यस्मिंश्च तोरणमूले स्थिते प्राविवाकेन
व्यउ.६३ नाति (तनु) रेषु वहे ( रेष्ववटे) सरःसु (सरित्सु)
विता.२४६ नाति (तनु) शेष व्यकवत् ; समु.६२ नाति तालत्रये दत्ते युगपद्गमनमजनमथशरानयनमिति।*मिता.
| (तनु) तडागे (तटाके). (३) सवि.२०१. * अप., पमा., दित., व्यप्र., व्यउ. मितागतम् ।
(४) मिता.२।१०९ स्थानं (स्थान) शुचिः (शुचौ); पमा. तस्मि (ऽन्यस्मि); मिता.; अप.नीयान्यो(नयद्यो); पमा. १८३; दित.६०१ शुचिः (शुचौं); सवि.२०१ दितवत्; १८५, व्यचि.८२ (3); मच.८।११६ मुक्त (क्षिप्त) | व्यप्र.२०४; व्यउ.६३ शुचिः (षु च); व्यम.३३ समे शुचिः च्चेच्छुद्धिमा (च्छुद्धिमवा); वीमि.; व्यप्र.२०७; व्यउ.६४ | (समौ शुचौ); विता.२४५ दितवत्; राकौ,४२५ दितवत् अपवत् ; समु.६२ तस्मि (ऽन्यस्मि).
११६ मुक्त .६४ (समा.६२ दितवर,

Page #577

दिव्यम्-जलविधिः
५०१
गेम्धमाल्यैः सुरभिभिर्मधुक्षीरघृतादिभिः। नाभिमात्रे जले स्थाप्यः पुरुषः स्तम्भवदली। वरुणाय प्रकुर्वीत पूजामादौ समाहितः ॥ तस्योरू प्रतिसंगृह्य निमजेदभिशापवान् ॥ . फूरं धनुः सप्तशतं मध्यमं षट्शतं स्मृतम् ।। पंञ्चाशतो धावकानां यौ स्यातामधिको जवे । मन्दं पञ्चशतं ज्ञेयमेष ज्ञेयो धनुर्विधिः ॥ ... तौ च तत्र नियोक्तव्यो शरानयनकारणात् ।।
अगुलानां सप्ताधिकं शतं सप्तशतं, क्रूरं धनुः, शैरप्रक्षेपणस्थानायुवा जवसमन्वितः । एवं षट्शतं पञ्चशतं च एवं चैकादशाङ्गुलाधिकं हस्त- गच्छेत्परमया शक्त्या यत्र स्यान्मध्यमः शरः ॥ चतुष्टयं क्रूरस्य धनुषः प्रमाणम् । मध्यमस्य दशागुला- मध्यमं शरमादाय पुरुषोऽन्यस्तथाविधः । धिकम् । मन्दस्य नवामुलाधिकमित्युक्तं भवति । प्रत्यागच्छेत्तु वेगेन यतः स पुरुषो गतः ॥ शराश्चानायसाग्रा वैणवाः कार्याः। मिता.२।१०९ मध्यमेन तु चापेन प्रक्षिपेच्च शरत्रयम् ।
व्यम.३३; विता.२४६; राको.४ २५ स्तम्ब (स्थाणु); बाल.
२।१०८; समु.६२. हस्तानां तु शते सार्द्ध लक्ष्यं कृत्वा विचक्षणः ॥ न्यूनाधिके तु दोषः स्यात् क्षिपतः सायकांस्तथा।
(१) नास्मृ.४।३०८ प्रतिसंगृह्य (संप्रगृह्याथ); अभा.७८ नातिक्रूरेण धनुषा प्रेषयित्वा शरत्रयम् ।
(तस्यौरसं प्रगृह्याथ निमज्येदभिशस्तवान् ); अप.२०१०९ पानीयमज्जनं कार्य शङ्का यत्र न जायते ॥
व्यक.९१; स्मृसा.१२७ प्यः (प्य) रू (5); स्मृचि.५५ ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो रागद्वेषविवर्जितः॥
स्तम्भ (स्थाणु) रू (रु); नृप्र.१५ त्रे (त्र) प्यः (प्य) स्तम्भ
(स्थाणु) रू (रु) संगृह्य (गृह्याथ); सवि.२०१ मात्रे (मात्र) प्यः - (१) मिता.।१०८; पमा.१८४; दित.५९९; सवि.
पुरुषः (प्य पुरुषं) बली (स्थले); व्यसौ.८४ स्तम्भ (स्थाणु); २०१७ वीमि.२।१०९, व्यप्र.२०५; व्यउ.६४ समाहितः व्यप्र.२०५ स्तम्भ (स्थाणु) रू (रु); ब्यम.३३ पू.; विता. (विधीयते); व्यम.३३, विता.२४६ वरुणाय ( वरुणस्य); २४६ व्यसौवत्, पू.; बाल.२।१०८ व्यसौवत्, पू; राको.४२५; समु.६२ वितावत्.
समु.६२. (२) नास्मृ.४।३०७, मिता.२।१०९, अप.२।१०९
(२) मिता.२।१०९; पमा.१८६ दित.६०१ वकानां व्यक.९०; पमा.१८२, स्मृसा.१२६ क्रमेण पितामहः;
(रकाणां) कारणात् (कर्मणि); सवि.२०३ धाव (याव) अवे स्मृचि.५५, नृप्र.१५, दित.६०० स्मृतम् (मतम्) शेय
(जले) च तत्र (तत्र वि) कारणात् (कर्मणि); व्यउ.६४ धिको (प्रोक्त); सवि.२०० शेय (प्रोक्त); व्यसौ.८३ व्यप्र.२०४;
(धिक); व्यम.३४; राकौ.४२७ कौ(के); समु.६२ धाव(याव). व्यउ.६४, व्यम.३२; विता.२४५, राको.४२४; समु. ६१ धिः (दा).
(३) नास्मृ.४।३०९, अभा. ७८ पण (पणात्) अप. __(३) मिता.२।१०९; पमा.१८२ पेच्च (पेत्तु); स्मृसा. २।१०९ त्र स्यात् (त्रासौ); व्यक.९२ अपवत्, पितामह - १२६ पमावत्, क्रमेण पितामहः; स्मृचि.५५ उत्त.; नृप्र.१५ नारदौ; स्मृसा.१२७ पू. स्मृचि.५५ शक्त्या (भक्त्या) चक्षणः (धानतः); सवि.२००; व्यप्र.२०४; व्यउ.६४ नां
व स्यात् (त्रासौ) नारद पितामहौ; नृप्र.१५ त्र स्यात् (त्रासौ); तु (भ्यां च) विचक्षणः (विचित्रिण:); व्यम.३३, विता. २४५; राको.४२४; समु.६१.
दित.६०१ अपवत् व्यसौ.८५ पण (पणात्) त्र स्यात् (बाड(४) मिता.२।१०९; पमा.१८२; स्मृचि.५५ तु (च)
सौ) शरः (स्मृतः) व्यप्र.२०७ अपवत् ; व्यम.३३ अपवत, क्षिप...था (इति धर्मों व्यवस्थितः); सवि.२००; व्यप्र.२०४;
नारदपितामही; राको.४२८ अपवत्; बाल.२।१०९ अपवतः व्यउ.६४ तु (पु); राको.४ २४; समु.६१.
समु.६२ अपवत्. (५) नास्मृ.४।३०६ शङ्का ...ते (कियत्तच्च विपश्चित:); (४) नास्मृ.४।३१० शरमादाय (तु शरं गृह्य) त्तु (त); अभा.७८ शङ्का ...ते (कियन्तश्च विपश्चितैः); अप.श१०९ अभा.७९ नास्मृवत्; अप.२।१०९; व्यक.९२ पितामहप्रेष (क्षेप); सवि.२०१ (=) प्रेष (क्षेप) न जायते (विज्ञायते); नारदी; व्यचि.८२ (-) यतः स (नयतः) गतः (ध्दतः); समु.६१ प्रेष (क्षेप) नीय (नीये) शङ्का यत्र (यत्र शङ्का)पितामहः. स्मृचि.५५ नारद पितामह); नृप्र.१५, दित.६०१ व्यसौ. ' (६) अप.२।१०९; व्यक.९१स्मृसा.१२७; स्मृचि. ८५, व्यप्र.२०७; व्यम.३३ नारदपितामही;राको.४२८; ५५; नृप्र.१५, सवि.२०१; व्यसौ.८४, व्यप्र.२०५, बाल.२।१०९ऽन्य (य); समु.६२.

Page #578

५०२
व्यवहारकाण्डम्
आगतस्तु शरणाही न पश्यति यदा जले। मध्यमस्तु शरो यः स्यात् पुरुषेण बलीयसा ॥ अन्तर्जलगतं सम्यक् तदा शुद्धिं विनिर्दिशेत् ॥ प्रेत्यानीते तु तेनाथ तस्य शुद्धिर्भविष्यति ॥ . अन्यथा न विशुद्धः स्यादेकाङ्गस्यापि दर्शनात। पानीये मजयेद्, यस्त्वाशङ्कितः पुरुषः ततः पूर्व शरस्थानाद्वाऽन्यत्र गमनाद्यस्मिन्पूर्व निवेशितः ॥ त्रये प्रेरिते मध्यमो यः नातिदूरे नातिनिकटे पुरुषेण बली
(१) अत्र षड्भिः श्लोकैर्जलदिव्यविधिरभिहितः । यसा तत्रस्थेन गत्वानीते तस्मिन् तेन तस्य शुद्धिः, स्पष्ट एव न किञ्चिद्याख्यानसापेक्ष्य......। अभा.७९ तावद् यदि नोन्मजेत् । अथोन्मजत्यशुद्धः। नाभा. (२) एकाङ्गस्यापि दर्शनादिति. कर्णाद्यभिप्रायेण । 'स्त्रियस्तु न बलात्कार्या न पुमांसोऽतिदुर्बलाः ।
___दित.६७१ भीरुत्वाद् योषितो मृत्युनिरुत्साहतया कृशः ॥ सत्यानृतविभागस्य तोयाग्नी स्पष्टकृत्तमौ । स्त्रियोऽनिच्छन्त्यो न बलात्कार्याः, पुरुषश्चाति'अद्भ्यश्चाग्निरभूद्यस आत्तस्मात्तोये विशेषतः॥ | दुर्बलः। यदि स्वेच्छया कुर्वन्ति तदा न दोषः। भीरु*क्रियते धर्मतत्वज्ञैर्दूषितानां विशोधनम् । त्वात् स्त्री नियते दुर्बलत्वाच्च पुरुषः।।
तस्मात्सत्येन भगवन् जलेश त्रातुमर्हसि ॥ वारिमध्ये मनुष्यस्य अङ्गं यदि न दृश्यते । '- अनेन श्लोकद्वयेन जलदेवताधिवासनमुक्तम् । इति अतोऽन्यथा न शुद्धः स्यादेकाङ्गमपि दर्शयन् ॥. ऋणादाने उदकदिव्यविधिभेदः । अभा.७९ उदकमध्ये निमग्नस्य यद्येकमप्यङ्गं न दृश्यते ततः नारदीयमनुसंहिता
शुद्ध इति सामर्थ्यात् । अतोऽन्यथा यत्किञ्चिदप्यङ्गं अतःपरं प्रवक्ष्यामि पानीयविधिमुत्तमम् । दर्शयन्नशुद्धः स्यात् ।
नाभा. नातिक्रूरेण धनुषा प्रेरयित्वा शरत्रयम् ॥ स्थानादन्यत्र वा गच्छन् यस्मिन्पूर्व निवेशितः । , अतःपरमदकविधिरुच्यते । नातिखरेण नातिमृदुना तोयमध्ये मनुष्यस्य गृहीत्वोरु सुसंयतः ।। मध्यमेन च धनुषा शरत्रयं क्षिप्त्वा । नाभा. लग्नस्तु निश्चलस्तिष्ठेद्यावत् प्राप्तस्तु सायकः । पानीये मजयेद्यस्तु शङ्कायां प्रतिवर्तते । (प्राप्तं तु सायकं दृष्ट्वा जलादुत्थाय प्राङ्मुखम्।।)
यस्मिन् स्थान उदकमध्ये पूर्व निमजितः तस्माद(१) नास्मृ.४।३११ तस्तु (तश्च) लगतं (लं यदा); अभा. ७९ नास्मृवत्; अप.२।१०९ द्धिं (द्धं); व्यक.९२ नारद
न्यत् स्थानं गच्छन् न शुध्यतीति पूर्वशेषः । तस्य मनुपितामही; स्मृचि.५५ अपवत्, नारदपितामहौ; दित.६०१७
ष्यस्य गृहीत्वोरुदेशं तथा निश्चलस्तिष्ठेद यावच्छर व्यसौ.८४ अपवत् व्यम.३३ यदा (तथा) द्धिं (द्धं) नारद
आनीत इति ।
नाभा. पितामहौ; राफौ.४२८ अपवत् समु.६२.
आनीतं तु शरं दृष्ट्वा जलादुत्थाय प्राङ्मुखः । (२) नास्मृ.४।३१२; अभा.७९; अप.२।१०९ द्धः प्रणिपत्य नृपं गच्छेत् सर्वाश्चैव सभासदः ॥ (द्धिः) नात् (ने); व्यक.९२ पितामहनारदौ; स्मृसा.१२७ प्रणिपत्य नमस्कृत्य नृपं सभासदश्च शुद्धो गच्छेद् नात् (ने) क्रमेण बृहस्पतिः, नृप्र.१५, दित.६०१ शितः यथेष्टम ।
नाभा. (शयेत् ); व्यसौ.८४ द्धः (द्धिः) पू.; व्यप्र.२०८७ व्यम.
त्वमम्भः! सर्वभूतानामन्तश्चरसि नित्यशः । ३३.नारदपितामही; राको.४२८.
प्रच्छन्नानि मनुष्याणां पापानि सुकृतानि च ॥ (३) नास्मृ.४।३१६; अभा.७९ गस्य (व्येऽर्थे); व्यक. ९२, व्यसौ.८४-८५ (-); व्यप्र.२०६; विता.२४९ नी
त्वमेव देव ! जानीषे न विदुर्यानि मानवाः । (ग्निः) त्तमौ (न्मतः) अद्भ्य ... स्मात् ( अदभ्रोऽग्निरनुष्णः
व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषः शुद्धिमिच्छति ॥ स्यात् ); राको.४२६.
तैदेनं संशयारूढं धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥ (४) नास्मृ.४।३१७;अभा.७९ जले (कुले); व्यक.९२ (१) नासं.२०१२४. (२) नातं.२०।२५. (३) नासं. व्यसौ.८५ (-);व्यप्र.२०६;विता.२४९, राको.४२६. २०।२६. (४) नासं.२०।२७. (५) नासं.२०।२८." (५) नासं.२०।२२. (६) नासं.२०।२३.
(६) नालं.२०।२९. (७)नासं.२०।३०. (८) २०॥३१.

Page #579

दिव्यम्-जलविधिः मजनकाले इमं मन्त्रं पठित्वा मजेत् । गतार्थो । 'शिरोमानं तु दृश्येत न करें नापि नासिका। मन्त्रः ।
नाभा. अप्सु प्रवेशने यस्य शुद्धं तमपि निर्दिशेत् ॥ बृहस्पतिः
पितामहः अप्सु प्रवेश्य पुरुष प्रेषयेत्सायकत्रयम् ॥ तोयस्यातः प्रवक्ष्यामि विधिं धर्म्य सनातनम् । आनीते मध्यमे बाणे मनाङ्गः शुचितामियात् ॥ शुभाशुभपरीक्षार्थ ब्रह्मणाभिहितं स्वयम्। . कात्यायनः .
मण्डलं धूपदीपाभ्यां कारयेच्च विचक्षणः ।।। शैरांश्चानायसाग्रांस्तु प्रकुर्वीत विशुद्धये । शरान्संपूजयेद्भक्त्या वैणवं च धनुस्तथा । वेणुकाण्डमयांश्चैव क्षेप्ता तु सुदृढं क्षिपेत् ॥ मङ्गलैधूपदीपैश्च ततः कर्म समाचरेत् ॥ 'क्षिप्तेषु मजनं कार्य गमनं समकालिकम् । ___ धूपदीपाभ्यां शरान् संपूजयेदित्यन्वयः । जलसमीपे गमने चागमे चान्यः पमानन्यो जले विशेत॥ संस्कृतायां भुवि मण्डलं कृत्वा तत्र शरादिकं संपूज्य निमज्योत्प्लवते यस्तु दृष्टश्चेत्प्राणिना नरः। प्रयोगारम्भः कार्य इत्यर्थः।
प्रयोगारम्भः कार्य इत्यर्थः।
व्यप्र.२०३ पुनस्तत्र निमज्जेत्स देशचिह्नविभावितः ।।
(१) मिता.२।१०९ (3); अप.२।१०९, व्यक.९२; (२) व्यक.९१: स्मृता.१२६, व्यसौ.८३ अप्सु (आश);पमा.१८६ विशेषस्मरणम् । स्मृसा.१२७, व्यचि.८२, व्यप्र.२०६; व्यम.३३ अप्सु (आशु) प्रेषयेत् (प्रक्षिपेत् ); नृप्र.१५ शने य (शेचेद); दित.६०१ (%) का (के); राको.४२६ प्रेषयेत् (प्रक्षिपेत् ); बाल.२।१०९ राकौवत्. । सवि.२०३ नापि (न च) मपि (मभि); व्यसौ.८४ व्यप्र.
(२) अप.२।१०९; व्यक. ९२; स्मृला.१२७; व्यचि. | २०८; व्यउ.६५ (3); ब्यम.३३; विता.२५२ तु (न) ८२ (-) आनी (स्वानी); नृप्र.१५ बाणे (चापे); व्यसौ.८४ नापि (न च); राकौ.४२८ समु.६२-६३ पितामहः. बाणे (वाऽसौ).
(२) अप. २।१०९ धूपदी (पुष्पधू) येच्च (येत); व्यक.९० . (३) मिता.२।१७९ (=) सुदृ (सदृ) स्मरणम् ; अप.२। धूप (पुष्प) कारयेच्च (पूजयेच्च); पमा.१८२ येच्च (यीत) प्रजा१०९ चा ...स्तु (तु नाऽऽयसैरग्रैः) तु (च); व्यक.९० पतिः; दीक.४१ क्षणः (क्षणैः) शेषं अपवत् , उत्त.; स्मृसा. पमा.१८३ (-) शरां...स्तु (शरानप्यायसैरग्रैः) तु (च); १२६ धूपदी (पुष्पधू ) येच्च (येत्तत्); स्मृचि.५५ धूपदी स्मुसा.१२६. पितामहः; स्मृचि.५५ (-); नृप्र.१५, दित. (पुष्पधू); नृप्र.१५ धूप ( पुष्प ) च्च (तु); दित.५९९ तः ५९९ श्चा (स्त्व) काण्ड (काष्ठ); सवि.२०० सापांस्तु (थ) येच्च (येत्सु); सवि.२०० तः (थ) सना (पुरा) द्विती( सैरग्रैः) मयां (मयै) तु (च) ढं (ढः); व्यसौ.८३ साग्रांस्तु यार्धे (ऋतानृत [शुभाशुभ] परीक्षार्थं ब्रह्मणा विहितं स्वयम् ) (सैरगैः) तु (इति); व्यप्र.२०४; व्यउ.६४ प्रकु (यः कु) सु प्रजापतिः; व्यसौ.८३ तः (पि) येच्च (येत्तु); व्यप्र.२०३; (स) क्रमेण नारदः; व्यम.३३ यसा (य सा) स्तु (श्च); विता. व्यम.३२ येच्च (येत); विता.२४५ येच्च (येत्सु); राको. २४५ व्यमवत् ; राकौ.४२४; समु.६१ नारदः. । ४२४ येच्च ( येत्त); समु.६१ तः (थ) येच्च (येत). द्वितीया
(४) अप.२।१०९ प्लेषु (प्ते तु) चागमे चान्यः (त्वागमे सवि. समु. एतद्ग्रन्थद्वयं परित्यज्यान्यत्र न विद्यते. कार्यः); व्यक.९१; नृप्र.१५, व्यसौ.८३ चागमे चान्यः (३) मिता.२।१०९ भक्त्या (पुर्व) दीपै (पुष्पै); अप.। (वागमः कार्यः); व्यप्र. २०७ पू.; व्यम.३३ पू. बाल. १०९ मङ्ग...श्व (मण्डयेत्पुष्पधूपैश्च); व्यक.९०; पमा.१८२ २११०९ पू. समु.६२ प्तेषु (ते तु) पू.
धूपदी (पुष्प)) प्रजापतिः; दीक.४१ पू., स्मृसा.१२६ (५) अप.२।१०९; व्यक.९२; पमा.१८६ ना (भिः) मङ्ग...श्च (मण्डयेत्पुष्पधूपैस्तु); स्मृचि.५५ रान् सं (रांश्च) ज्जेत्स देशचिह्न (ज्जंस्तु स सचिह्न) तः (ते); स्मृसा.१२७ शेषं अपवत् नृप्र.१५ तथा (सदा) शेषं अपवत् , नारदः दित. निमज्योत् (निमग्नः) ज्जेत् स (ज्जेत्त) देशचिह्न (स सचिह्न); ५९९ पू. सवि.२०० सं (वै) वैण (वैष्ण) चरे (रभे)शेष व्यचि.८२ निमज्जेत्स देश (नियोज्योऽसावक्षः) नृप्र.१५ अपवत् , प्रजापतिः व्यसौ.८३ अपवत् ; व्यप्र.२०३ पमाज्जेल्स (ज्जेत); दित.६०१ ( 3 ) दृष्टः (दष्टः) (पुनस्तत्र निम- वत; व्यउ.६३-६४; व्यम.३२ पमावत्; विता२४५ मङ्ग ज्जेत दंशचिह्नविचारितः); व्यसौ.८४; समु.६३ ज्योत् ...श्च (मण्डलैः पुष्पधूपैश्च); राकौ.४२४; समु.६१ धूप(ज्जन्) ना (भिः) ज्जेत्स (जंस्तु) देश (दंश).. दीपैः (पुष्पमाल्यैः).

Page #580

१०४
व्यवहारकाण्डम् 'क्षेप्ता च क्षत्रियः कार्यस्तद्वृत्तिर्ब्राह्मणोऽपि वा।। ईषून प्रक्षिपेद्विद्वान् मारुते वाति वै भृशम् ।
अक्रूरहृदयः शान्तः सोपवासस्तथा शुचिः ॥ विषमे भूप्रदेशे च वृक्षस्थाणुसमाकुले ॥ मध्यमेन च चापेन प्रक्षिपेच्च शरत्रयम् । तृणगुल्मलतावल्लीपङ्कपाषाणसंयुते ।। हस्तानां तु शते सार्धे लक्ष्यं कृत्वा विचक्षणः ॥ | स्थिरे तोये निमज्जेत्तु न पाहिणि न चाल्पके । तेषां च प्रेषितानां च शराणां शास्त्रचोदनात् । तृणशैवालरहिते जलूकामत्स्यवर्जिते ॥ मध्यमस्तु शरो ग्राह्यः पुरुषेण बलीयसा ॥
खातेषु यत्तोयं तस्मिन्कुर्याद्विशोधनम् । शरस्य पतनं ग्राह्यं सर्पणं तु विवर्जयेत् । • आहार्य वर्जयेन्नित्यं शीघ्रगासु नदीषु च ॥ सर्पन्सर्पन शरो यायात् दूरादूरतरं यतः॥ नंदीषु नातिवेगासु तडागेषु सरःसु च ।
पतनं ग्राह्यमिति शरपतनस्थानपर्यन्तं गच्छेदित्यर्थः।। हृदेषु स्थिरतोयेषु कुर्यात्पुंसां निमज्जनम् ।। तेन प्रसरणपक्षेऽपि पतनस्थानकशरग्रहणं ततश्च प्रथ- __ आविशेत्सलिले नित्यमूमिपकविवर्जिते ।। मतः पुरुषान्तरेण तत्स्थाने शर आनेतव्यः। दित.६०० (१) मिता.२।१०९ पून् (पुं) वाति वै भृशम् (चातिवायति) (१) मिता.२।१०९ कार्य (प्रोक्त) तथा शुचिः (ततः
स्थाणु (स्थान); अप.२।१०९ घून (पूंश्च) वै (वा); व्यक.९० क्षिपेत्); अप.२।१०९ च (तु) तथा शुचिः (शरान् क्षिपेत्); .
पमा.१८३ वै (वा) भू (वा); स्मृसा.१२६, स्मृचि.५५. व्यक.९०; पमा.१८३ तथा शुचिः (क्षिपेदिति); दीक.४१
स्थाणु (स्थान) समाकुले (समन्विते); नृप्र.१५ वाति वै भृशम् तवृत्तिः (सवृत्तो); स्मृसा.१२६ अपवत् : स्मृचि.५५ च (चातिधावति); दित.६०० विद्वान् (धीमान्) रुते (रुतो) वै (तु) तथा शुचिः (यथाविधि); नृप्र.१५, दित.६०० पि (वा); सवि.२०२-२०३; व्यसौ.८३ इंघून (इत्थं तु) वा (थ वा); सवि.२०० च (तु) कार्यस्तवृत्तिः (प्रोक्तस्तद्वद)
(विषमे तु प्रदेशे च स्थाणुवृक्षसमाशनै:१); व्यप्र.२०७ था शुचिः (तः क्षिपेत्); व्यसौ.८३ च (तु); व्यप्र.२.४ प्रक्षि (निक्षि) बृहस्पतिः, व्यउ.६५ प्रक्षि (निक्षि) वै भृशम् पि वा (थवा); व्यउ.६४ (=) मितावत् व्यम.३३ व्यसौवत् (वारिणि) भूप्र (शून्य) स्थाणु (स्थान); विता.२५२, राको. राको.४२६ व्यसावत् समु.६१ च (तु) तथा शुचिः ४२६ पून् (पं) णु (न);समु.६२. (क्षिपेदिषून्).
(२) मिता.२।१०९; पमा.१८३ तृण (तरु); व्यप्र. (२) अप.२।१०२; व्यक.९१ च चा (तु चा); स्मृचि. अपायका
२०७; व्यउ.६५, समु.६२. .
(३) मिता.२२१०८ स्थिरे (स्थिर); अप.२।१०९ लूका ५५ व्यकवत; दित.६०० च (तु); व्यसौ.८३ च (तु).
(लौको); व्यक.९१, पमा.१८४ मितावत् ; स्मृसा.१२६ (३) मिता.२।१०९; अप.२।१०९ च श (तु श); व्यक.
स्थिरे (स्थिर) ज्जेत्तु (ज्जेत); स्मृचि.५५ ज्जेत्तु(ज्जेत) नुप्र.१५ ९१७ स्मृसा.१२६ चोद (दर्श); नृप.१५ अपवत्; दित.
। मितावत् ; सवि.२०२ पूर्वाधे (नाभिमात्रे जले मज्जेन्न चागाधे ६०० च श (तु श) चोद (देश); व्यसौ.८३ षि (रि) चोद
न चाल्पके) प्रजापतिः; व्यसौ.८३ मितावत् ; व्यप्र.२०४॥ (देश) पू.; व्यप्र.२०८ स्मृतिः, व्यउ.६५ (=) शराणां
व्यउ.६३ ज्जेत्तु (ज्येत); विता.२४६ स्मृचिवत्राको.४२५ शास्त्र (शरेणास्त्रप्र); समु.६१ बली (जवी) नारद:.
रे तोये (रं तोयं) चाल्प (चात्म) ते जलू (तजलौ); समु.६२ (४) मिता.२।१०९, अप.२०१०९ रस्य (राणां) तु वि
(स्थिरवारिणि मज्जेत्तु गन्धवर्णरसान्विते)(नाभिमात्रे निमज्जेत्तु (परि) शरो यायात् (सदा याति) यतः (तु सः); व्यक.९१
न चागाधे न चाल्पके) इति पाठद्वयम्, तु वि (परि) यतः (तु सः); पमा.१८३, स्मृसा.१२६
(४) मिता.२।१०८; अप.२।१०९ गासु (वर्ग); व्यक. रस्य (राणां) यायात् (याति) यतः (तु सः); स्मृचि.५६ ९१ अपवत् ; पमा.१८४ नित्यं (तोय); स्मृसा.१२६३ रस्य (राणां) तु वि (परि) यायात् (याति); नृप्र.१५ शरो स्मृचि.५५, नृप्र.१५ पू. सवि.२०२ पमावत्, उत्त., प्रजा. (सदा) यतः (न सः) शेषं स्मृचिवत् दित .६००. स्मृचिवतः पतिः; व्यसौ.८३ गासु (वेगे); व्यप्र.२०४; व्यउ.६३, व्यसौ.८३ यतः (तु सः) शेषं स्मृचिवत्; व्यप्र.२०८ व्यउ.
विता.२४६ उत्त.; राकौ.४२५ यत्तो (यशो) गासु (वेग); ६५ तु वि (परि) यायात् (याति); व्यम.३२ तु वि (परि)
समु.६२. (५) अप.२।१०९; व्यप्र.२०५.
(६) मिता.२।१०८; पमा.१८४, सवि.२०२ त्सलिले. पू., विता.२५२ तु वि (परि) यायादूरात् (याति दूर); राको.
(दमले) प्रजापतिः, व्यप्र.२०४ सविवत् व्यउ.६३, समु. ४२७ विव(परि); समु.६१-६२.
६५ सविवत्,

Page #581

दिव्यम्-जलविधिः
स्थापयेत्प्रथमं तोये स्तम्भवत्पुरुषं नृपः। गच्छेत्परमया शक्त्या यत्रासौ मध्यमः शरः । आश्रित्य यं निमजन्ति मानवाः शुद्धिकाक्षिणः॥ तस्मिन् गते द्वितीयोऽपि वेगादादाय सायकम् । स्तम्भवत्पुरुषं स्तम्भसमन्वितं पुरुषम् । व्यप्र.२०५ गच्छेत्तोरणमूलं तु यतः स पुरुषो गतः ।। आगतं प्राङ्मुखं कृत्वा तोयमध्ये तु कारिणम्। मेध्यमं शरमादाय पुरुषोऽन्यस्तथाविधः । ततस्त्वावाहयेदेवान् सलिलं चानुमन्त्रयेत् ॥ प्रत्यागच्छेत्तु वेगेन यतः स पुरुषो गतः ।। 'तोय त्वं प्राणिनां प्राणः सृष्टेराद्यं तु निर्मितम् । आगतस्तु शरमाही न पश्यति यदा जले। शुद्धेश्च कारणं प्रोक्तं द्रव्याणां देहिनां तथा ॥ अन्तर्जलगतं सम्यक् तदा शुद्धिं विनिर्दिशेत् ।। अतस्त्वं दर्शयात्मानं शुभाशुभपरीक्षणे ॥ अन्यथा न विशुद्धः स्यादेकाङ्गस्यापि दर्शनात् ।
इति प्राइविवाकेनोदकाभिमन्त्रणे कृते शोध्यः स्थानाद्वान्यत्र गमनाद्यस्मिन्पूर्व निवेशितः ॥ 'सत्येन माभिरक्ष त्वं वरुणे'त्युदकं प्रार्थयेत् ।
एकाङ्गस्यापीति कर्णाद्यभिप्रायेण । मिता.२।१०९ मिता.२।१०८
उशना गन्तुश्चापि च कर्तुश्च समं गमनमजनम । शेराणां प्रेषितानां स्यात्समग्राङ्गनिमज्जनम्॥ गच्छेत्तोरणमूलात्तु लक्ष्यस्थानं जवी नरः ॥
स्मृत्यन्तरम् शेरप्रक्षेपणस्थानाधुवा जवसमन्वितः ।
उदके प्राङ्मुखस्तिष्ठेत् धर्मस्थूणां प्रगृह्य च ।। : (१) अप.२।१०९ (स्थापयेत्पुरुषं तोये स्तम्भवत्प्रथमं दृढम् ।
(१) मिता.२।१०९; पमा.१८६; दित. ६०१ सवि. आश्रित्य तं मज्जयेयुः पुरुषाः शुद्धिकाक्षिणः॥); पमा.१८४
२०३ तस्मिन् (अस्मिन् ) यतः (ततः); व्यप्र.२०७; व्यउ. पू. सवि.२०२ (-); व्यप्र.२०५ पू.; व्यम.३३ पू.;
६५) समु.६२. बाल.२।१०८ पू.; समु.६२. (२) पमा. १८४; व्यग्र.२०५; व्यम.३३ तु (ऽनु);
(२) व्यक.९२ पितामहनारदौ; दीक.४१ बृहस्पतिः, विता.२४६ चानुमन्त्रयेत् (मन्त्रयेत्ततः) उत्त., नारदः, बाल. स्मृसा.१२७; स्मृचि.५५ नारदपितामहौ; व्यसौ.८६; २११०८समु.६२.
व्यम.३३ नारदपितामहौ. - (३) मिता.२।१०९; व्यक.९२ श्च (स्त्वं); पमा.१८५ (३) मिता.२।१०९; व्यक.९२ पितामहनारदौ; पमा. व्यकवत, व्यनि.१२ [मयारामः]; नृप्र.१५, दित.६००, १८६, दीक.४१ स्तु (च) बृहस्पतिः स्मृसा.१२७ व्यचि. ६०२,६०६, सवि.२०२(-) निर्मितम् (कारणम् ); व्यसौ. ८२ (=); स्मृचि.५५ द्धिं (द) नारदपितामहौ; नृप्र.१५, ८४ (-) व्यकवत् व्यप्र.२०६ द्धेश्च (द्धस्त्वं); व्यउ.६४ । दित.६.१ तदा (ततः); सवि.२०३; व्यप्र.२०७ द्धिं (ख); (3) णः (णाः); व्यम.३४; विता.२४८ व्यकवतः राकौ. व्यउ.६५; व्यम.३३ यदा (तथा) द्धिं (लु) नारदपितामहौ; ४२६ श्च (स्त्वं); समु.६२ (दौ) श्च (स्त्वं).
समु.६२. (४) मिता.२।१०८; व्यक.९२; व्यनि.१२ [मयारामः];
(४) मिता.२१०९ द्धः (द्धिः); व्यक.९२ पितामहनृप्र.१५त्मानं (स्माकं) णे (णम् ); दित.६००,६०२,६०६ ,
नारदौ; पमा.१८६ द्धः (द्धिः) तः (ते); दीक.४१ पू., सवि.२०२णे (णम्); व्यसौ.८४ (= )णे (णम्); व्यप्र.
बृहस्पतिः; व्यचि.८२ (= ) दा (त्त्व) शितः (शयेत् ); २०६; व्यउ.६४ (-) (अतो निवर्तयात्मानं शुभाशुभपरी
सवि.२०३ नात् (ने) द्वा (च्चा) व (वें); व्यसौ.८४ द्धः क्षणम् ); व्यम.३४; विता.२४८; राकौ.४२६; समु.६२. (५) मिता.२।१०८ पमा.१८५ लक्ष्य (शर); दित.
(द्धिः) पू.वीमि.२११०९ न (ना) काङ्गस्या (कांशस्या) 4 () ६०१ पमावत् ; सवि.१०३ लात्तु (लं तु) स्थानं (स्थानात्);
शितः (शयेत् ); व्यप्र.२०८; व्यउ.६५ तः (ते ); व्यम. व्यप्र.२०७; व्यउ.६५, समु.६२.
३३; समु.६२. (५) अप.२।१०९. (६) व्यक.९२ पण (पणात् ) शक्त्या (भक्त्या) पितामह- (६) मिता.२।१०८; नृप्र.१५, दित.६००, सवि. नारदौः; स्मृसा.१२७ स्मृचि.५५ शक्त्या (भक्त्या) नारद- २०२; व्यप्र.२०५; व्यड.६४ च (वा); विता.२४६ पितामहौ; व्यसौ.८५; व्यम.३ ३ नारदपितामहौ. . नारदः समु.६२ पितामह..
म. का. ६४

Page #582

५०६
व्यवहारकाण्डम्
कालिकापुराणम् वरुण त्वं हि अस्मादेवाभिशापतः । शुद्धश्वेदतिकारुण्यादभिमन्त्रय जले क्षिपेत् ॥
(१) व्यक. ९२; व्यसौ.८५; व्यप्र.२०६ त्वं हि (त्वं च) कालिकापुराणे व्यासः विता: २४९ त्रा (पा) त्वं हि
( त्वं च ).
:
विष्णुः 'अथ विषम् । विषाणि अदेयानि सर्वाणि । ऋते हिमाचलोद्भवाच्छाङ्गत् । तस्य च यवसप्तकं घृतप्लुतमभिशस्ताय दद्यात् । 'विषं वेगक्रमापेतं सुखेन यदि जीर्यते । विशुद्धं तमिति ज्ञात्वा दिवसान्ते विसर्जयेत् ॥ विषत्वाद् विषमत्वाच्च क्रूरस्त्वं सर्वदेहिनाम् । त्वमेव विष जानीषे न विदुर्यानि मानुषाः ॥ व्यवहाराभिशस्तोऽयं मानुषः शुद्धिमिच्छति । तदेनं संशयादस्माद्धर्मतस्त्रातुमर्हसि ॥
विषविधिः
याज्ञवल्क्यः " त्वं विष ! ब्रह्मणः पुत्रः सत्यधर्मे व्यवस्थितः । त्रायस्वास्मादभीशापात्सत्येन भव मेऽमृतम् ॥
(१) विस्मृ. १३।१-४ (२) विस्मृ. १३।५; व्यक. ९४; इयप्र. २११ क्रमापे (क्लमाती) तमिति (इति तं ).
(३) विस्मृ. १३।६ रस्त्वं (रं त्वं); अप. २।१११ नुषाः (नवाः); व्यक. ९४ स्त्वं (त्वात् ); व्यसौ.८६ विदुर्यानि मानुषाः (च जानन्ति मानवाः); व्यप्र. २१० स्त्वं (त्वात् ) नुषाः (नवा:); विता. २५४ व्यप्रवत्.
व्यप्र. २०६
त्राह्येनं इत्यादिनाऽतिकारुण्यादित्यन्तेन मन्त्रेणाभिमन्त्र्य जले पुरुषं प्रवेशयेदित्यर्थः । नाभिमात्रोदकस्थस्य पुरुषस्योपगृह्य वै । प्रणम्य देवतामिष्टां तस्मिन्मग्नो जले भवेत् ॥
(१) व्यक. ९२.
(४) विस्मृ. १३।७; अप. २।१११ शुद्धि (सिद्धि); व्यक. ९४६ व्यसा.८ ६; व्यप्र. २१०; विता. २५४.
(५) यास्मृ. २।११०; अपु. २५५।४५-४६ : (त्र तः (त); विश्व. २ । ११४ त्रः (त्र) में (मं) तः (१) दर्भ (न्माभि); मिता; अप. सत्य (सत्ये ); व्यक. ९४ त्वं विष (विष त्वं); पमा. १८९) व्यचि .८२ ( ) में (मे; व्यनि. १३ (=) [ मयाराम : ]; नृप्र. १५६ दित. ६०३ व्यकवत्; सवि. २०६ (=) सत्य (सत्ये ) दभी ( नभी); मच. ८।११६३ व्यसौ.८६ में. (र्म) शेषं व्यकवत् वीमि व्यप्र. २१० व्यकवत्; व्यउ ३६ व्यम. ३५ व्यकवत् विता. ३५४ (-); समु. ६३.
ऐवमुक्त्वा विषं शार्ङ्ग भक्षयेद्धिम शैलजम् । यस्य वेगैर्विना जीर्येच्छुद्धिं तस्य विनिर्दिशेत् ॥ (१) प्रागुक्तनियमवानेव शूद्रादिर्नृपब्राह्मणसमीपस्थः कालव्यवस्थया स्मृत्यन्तरोक्तपरिमाणं विषमादायाभिमन्त्रयेत्-त्वं विषेति ।
एवमिति प्रकारार्थे, मन्त्रानधिकृतस्यानभिज्ञस्य वाऽयमेवार्थः पर्यायवचनैर्वाच्यो यथा स्यात् । शार्ङ्ग`वचनं मन्दवीर्यविषनिवृत्यर्थम् । हैमवचनं कालकूटादिव्युदासार्थम् । स्पष्टमन्यत् । विश्व. २।११४- ११५
(२) 'त्वं विष' इत्यादिमन्त्रेण विषमभिमन्त्र्य कर्ता विषं हिमशैलजं शृङ्गप्रभवं भक्षयेत् । तच्च भक्षितं यस्य विषं वेगैर्विना जीर्यति स शुद्धो भवति । विषवेगो नाम धातोर्धात्वन्तरप्राप्तिः । 'धातोर्धात्वन्तरप्राप्तिविषवेग इति स्मृतः' इति वचनात् । धातवश्च त्वग सृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणीति सप्त । एवं च सप्तैव विषवेगा भवन्ति । तेषां च लक्षणानि पृथगेव विषतन्त्रे कथितानि । ' वेगो रोमाञ्चमाद्यो रचयति विषजः स्वेदवक्त्रोपशोषौ तस्योर्ध्वस्तत्परौ द्वौ वपुषि जनयतो वर्णभेदप्रवेपौ || यो वेगः पञ्चमोऽसौ नयति विवशतां कण्ठभङ्गं च हिक्काम् । षडो निश्वासमोहौ वितरति च मृर्ति सप्तमो भक्षकस्य' इति ॥ प्राड्विवाकः कृतोपवासो
(१) यास्मृ. २।१११; अपु २५५/४६-४७ येंव (f); विश्व. २।११५ र्येत् (र्ण); मिता; अप. येच्छुद्धिं तस्य (तस् शुद्धि); व्यक. ९४ पू. पमा. १८९ शुद्धिं तस्य (तस्य शुद्धि); व्यचि.८३ (=) उत्तरार्धे ( यस्य रोगैर्विना जीर्ण विशुद्धिं तस्य निर्दिशेत् ); दिल. ६०३ पू. सवि. २०७-२०८; मच. ८। ११६ शुद्धिं (शुभ); वीनेि. यैत (र्ण); व्यप्र. २११; व्यउ. ६६; विता.२५६ उत्त.; राकौ . ४३० पू., पितामहः; समु ६३ विना जीयें (विजानीये).

Page #583

दिव्यम्-विषविधिः
महादेवं पूजयित्वा तस्य पुरतो विषं व्यवस्थाप्य धर्मादि- | शरद्ग्रीष्मवसन्तेषु वर्षासु च विवर्जयेत् ॥ पूजां हवनान्तां विधाय प्रतिज्ञापत्रं शोध्यस्य शिरसि अत्र पूर्वगृहीतोऽपि शरत्कालः पुनरपवाददर्शनानिधाय विषमभिमन्त्रयेत् ।
मिता. | द्विवर्जितः। शरदग्रीष्मवर्षा भिधानवसन्तविवर्जनात् चैत्रा(३) त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः । दिकं कार्तिकपर्यन्तं मासाष्टकमपि विषस्य वर्जितमिति । एतेष्वेकस्मिन्धातौ वर्तमानस्य विषस्य शीघ्रं धात्वन्तर
अभा७९ प्राप्तिः। तत्र त्वचि वर्तमानं विषं रोमाञ्च जनयति, भग्नं च चारितं चैव धूपितं मिश्रितं तथा । तदेव लोहितं प्राप्य स्वेदं वक्त्रशोषं च, मांसं प्राप्य कालकूटमलाबुं च विष यत्नेन वर्जयेत् ॥ वैवये, मेदः प्राप्य कम्पं, तदेवास्थिगतं नेत्रपारवश्य, (१) अत्र चारितभनधूपितमिश्रितानि कृतककारणामज्जागतं तु विषादं मोहं, तदेव शुक्रगतं मरणं द्वर्जितानि । कालकूटालाबुविषे च अतिरौद्रजातिवशा. जनयति । ४ अप. द्वर्जिते ।
अभा.७९ नारदः
(२) चारितं चरित्वावशिष्टम् । सवि.२०५ 'अतःपरं प्रवक्ष्यामि विषस्य विधिमुत्तमम् । शाङ्ग हैमवतं शस्तं गन्धवर्णरसान्वितम् । यस्मिन्काले यथा प्रोक्तं यादृशं परिकीर्तितम् ।। अकृत्रिममसंमूढममन्त्रोपहतं च यत् ॥
विषदिव्याधिकारमात्रार्थोऽयं श्लोकः। अभा.७९ अॅभिन्नं तत्प्रदातव्यं क्षत्रविशद्रयोनिषु ॥ . यवमात्रा समुद्दिष्टा धर्मतत्वार्थदर्शिभिः । (१) विषदिव्ये शाङ्गै विषं मतं नान्यत् । तच्च तोलयित्वा शरत्काले देयमेतद्धिमागमे ।। ब्राह्मणवर्जक्षत्रियादिवर्णत्रयस्य कथितमिति । अभा.७९
अभिशस्तपुरुषस्य सत्यासत्यपरीक्षार्थ यवप्रमाणं विषं देयम् । तच्च शरत्काले अश्वयुक्कार्तिकमासयोः । तथा
वित् (संध्यायां न मध्याह्ने कदाचन) पू.: २।१११ च ध हिमागमे मार्गशिरपौषयोः।
अभा.७९
(तु ध) पू. अप.२।१११; व्यक.९३; पमा.१८७ पू.; नापराहे न मध्याह्ने न संध्यायां च धर्मवित् ।
स्मृचि.५६ च वि (तु वि); सवि.१७१ मिता.२।९७
वत् , पू.: २०६ (=) च ध (तु ध) पू.; व्यसौ.८५, वीमि. . . * दित.; वीमि., व्यप्र., व्यउ. मितागतम्।
२११११ च (तु) पू.; व्यप्र.१८१ च धर्मवित् (कदाचन) पू.: . x शेषं मितागतम् ।
२०८ न सं...वित् (संध्यायां च विवर्जयेत्) पू.; व्यउ.५४ नास्म.४।३१८, अभा.७९ परिकीर्ति (च प्रकल्पि); मिता. १९७बत.प.. पितामहः विता.२०५ व्यउवत् ,पू. अप.२।१११ था प्रोक्तं (दा देयं) परि (च प्र); व्यक.९२ ।
राको.४१२ मितावत् , पू . : ४२९ न संध्यायां च धर्मवित् अपवत: स्मृचि.५६ अपवत् ; व्यसौ.८५ था प्रोक्तं (दा देयं);
(संध्यायां च विसर्जयेत्); समु.६३ च (तु) पू. व्यप्र.२०८ प्रोक्तं (देयं); राकौ.४२९ प्रोक्तं (देयं). - (२) नास्मृ.४।३१९ यव ...ष्टा (यावन्मात्रं समुद्दिष्टं) तोल
। (१) नास्मृ.४३२१; अभा.७९; मिता.२११११ भग्नं (तुल); अभा.७९ ष्टा धर्म (श्य मात्र) तोल (तुल) गमे (गते);
| (भृष्टं); अप.२११११ चारि (धारि); व्यक.९३; पमा.१८७ मिता.२।१११ त्वा शरत् (त्वेप्सितं) एतत् (नद्धि ) उत्त.;
भग्नं ( भृष्टं) लावू चं (थाशुद्धं); सवि.२०४-२०५ भग्नं अप.२११११ दर्शि (वेदि) तोलयित्वा शरत् (तुलयित्वेच्छतः);
(भ्रष्टं); व्यसौ.८५; व्यप्र.२०९ भग्नं (भृष्टं); व्यउ.६६ व्यक.९२-९३ यव (यावत् ) शरत् (कृते); पमा.१८७ (तोल
| भग्नं (सार्प) धूपितं (कृत्रिमं); राकौ.४२९ भग्नं च चा (भ्रष्टं यित्वप्सिते काले देयं तद्धि दिनागमे) उत्त. स्मचि.५६ यव च वा); समु.६३ धूपितं (भूयिष्ठं) शेषं पमावत् . (यावत् ) शेषं अपवत् ; व्यसौ.८५ यव (यावत् ) शेषं अप- । (२) नास्मृ.४।३२२ गन्धवर्ण (वर्णगन्ध) पू., अभा.७९ वत् ; वीमि.२।१११ मितावत् , उत्त.; व्यप्र.२०८ (याव- नास्मृवत् , पू. मिता.२।१११; ब्यक.९३, स्मृचि.५६ न्मात्रं समुद्दिष्टं धर्मतत्वानुवेदिभिः) त्वा शरत् (त्वेप्सिते); राकौ. नास्मृवत् । दित.६०३ मसंमूढ (समं गूढ); सवि.२०७ हतं ४२९ व्यप्रवत् ; समु.६३ मितावत् , उत्त.
। च यत् (हितं भवेत्) पितामहः, व्यसौ.८६ नास्मृवत् व्यप्र. (३) नास्मृ.४।३२० मध्याह्ने (संध्यायां) संध्यायां (मध्याह्ने) २०८; व्यउ.६५ हतं च यत् (हृते तथा); राकौ.४२९ च ध (तु ध); अभा.७९ नास्मृवत् मिता.२।९७ मध्या... | नास्मृवत् समु.६३. (३), नास्स.४।३२२ अभा.७९.

Page #584

ध्यवहारकाण्डम (२) शाङ्गै शृङ्गोद्भवम् । हैमवतं हिमालयोद्भवम्। हेमन्तास्त्रयोऽप्येते ऋतवो गृहीता इति । अभा.८०
व्यप्र.२०८ (२) अल्पेति षड्यवेत्यर्थः । हेमन्तग्रहणेन शिशि'विषस्य पलषड्भागाद्भागो विंशतिमस्तु यः। रस्यापि ग्रहणम् । हेमन्तशिशिरयोः समासेनेति श्रुतेः ।
तमष्टभागहीन तु शोध्ये दद्यात् घृतप्लुतम्।। वसन्तस्य सर्वदिव्यसाधारण्यात्तत्रापि सप्त यवाः। . (१) अनया भागपरिकल्पनया भागमात्रो भवति ।
- मिता.२।१११ स विषविषये दृष्टयवः न स्थूलयवः । तं च विषं (३) अल्पा त्रियवा । Xव्यम.३५. घृतप्लुतं दद्यान्न रूक्षमिति।
अभा.७९ पूर्वाह्ने शीतले देशे विषं देयं तु देहिनाम् । (२) पलं चात्र चतुःसुवर्णिकम् । तस्य षष्ठो भागो घृतेन योजितं श्लक्ष्णं पिष्टं त्रिंशद्गुणान्वितम् ॥ दश माषाः दश यवाश्च भवन्ति । 'त्रियवं त्वेककृष्णलम् ।। देद्याद्विषं सोपवासो देवब्राह्मणसंनिधौ । पञ्चकृष्णलको माष' इत्येको माषः पञ्चदश यवा धूपोपहारमन्त्रैश्च पूजयित्वा महेश्वरम् ॥ भवन्ति । एवं दशानां माषाणां यवाः सार्ध शतं भवन्ति । द्विजानां संनिधानेन दक्षिणाभिमुखे स्थिते । पूर्व च दश यवा इति षष्ट्यधिकं शतं यवाः पलस्य षष्ठो उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा दद्याद्विप्रः समाहितः ।। भागस्तस्मादिशतितमो भागोऽष्टौ यवास्तस्याष्टभागहीनः । त्वं विष ब्रह्मणः पुत्रः सत्यधर्मव्यवस्थितः। .. एकयवहीनो विंशतितमं भागं सप्तयवं घृतप्लुतं दद्यात् । | शोधयैनं नरं पापात्सत्येनास्यामतीभव ॥ . धूतं च विषाद त्रिंशद्गुणं ग्राह्यम् । मिता.२।१११ विषदेवता सत्वाधिश्रावणा। अभा.८० वर्षे चतुर्यवा मात्रा ग्रीष्मे पश्च यवाः स्मृताः।
*दित., सवि., व्यप्र. मितागतम् । हेमन्ते सप्त वाऽष्टौ वा शरद्यल्पास्ततोऽपि हि ।।
x शेष मितागतम्। (१) अत्र यवमात्रप्रमाणबलापेक्षया वर्षाग्रीष्म- |
(१) व्यसौ.८६ शम्भुनारदौ; व्यप्र.२१०; व्यउ.६६ - * पमा., व्यप्र., व्यउ. मिताक्षरैवोद्धता ।
राको.४३० नाम् (नः) णान्वितम् (णेन तु)... • (१) नास्मृ.४।३२३; अभा.७९ भागात् (भागो) स्तु (२) मिता.२।१११, अप.२।१११ द्विषं सोपवासो (द्धि यः (स्तथा) शोध्ये (शोध्य); मिता.२।१११; अप.२।१११ सोपवासाय); व्यक.९३ मनुनारदौ; पमा.१८९ दया ... दद्यात् घृत (देयं घृता) कात्यायनः; पमा.१८८७ व्यप्र.२०९
वासो (प्रदद्यात्सोपवासाय); स्मृचि.५६ अपवत्, शम्भुः नृप्र. व्यउ.६६, समु.६३.
१५; दित.६०३; सवि.२०५ अपवत्, प.: २०६ दद्या... (२) नास्मृ.४।३२४ वर्षे चतुः (वर्षासु षड्) ल्पास्ततोऽपि
देव (सोपवासाय देयं स्याद्विषं) धूपो(सूपो) पितामहः, व्यसौ. हि (स्यापि नेष्यते); अभा.८० नास्मृवत् ; मिता.२।१११
८६ द्विषं सोपवासो (त्तु सोपवासाय); व्यप्र.२१०; व्यउ. वाः स्मृताः (वा स्मृता ) सप्त वाऽष्टौ वा ( सा सप्तयवा ) ल्पाः
६६; व्यम.३४; राकौ.४३०; समु.६३.(रूपा) स्मरणम् ; अप. २०१११ वर्षे चतुः (बर्षासु षड्) सप्त
(३) मिता.२११११ नेन (वेव) दद्याद्विप्रः (विषं दद्यात् ); वाऽष्टौ वा (च यवाः सप्त); व्यक.९३ वर्षे चतुः (बर्षासु षड्)
अप.२११११ नेन (ने च); व्यक.९३ नेन (वेव) मनुनारदौ; सप्त वाऽष्टौ वा (सा सप्तयवा); पमा.१८८ मितावत् ; स्मृचि.
पमा.१८९; स्मृचि.५६ नेन (वेव) मुखे स्थिते (मुखस्थितः) ५६ सप्त वाऽष्टौ वा (वै सप्तयवा) स्पास्ततोऽपि हि (ल्पा
शम्भुः; नृप्र.१५ नेन (वेव); दित.६०३ व्यकवत् ; सवि. प्रकीर्तिता); नृप्र.१५, दित.६०३ सप्त वाऽष्टौ वा ( स्युः सप्त
२०६ द्विजा ...नेन (देवानां संनिधौ चैव) पितामहः, व्यसौ. यवाः) ल्पाः (ल्प); सवि.२०५ र्यवा (यव) ग्री (3) (हेमन्तके ८६ व्यकवत्; व्यप्र.२१० व्यकवत् व्यम.३४ व्यकवत् । सप्त यवाः शरद्यल्पा ततोऽपि च); व्यसौ.८६ पञ्च (सप्त) शेषं
राको.४३० व्यकवत् ; समु.६३ व्यकवत् . अपवत् ; वीमि.२।१११ मितावत् ; व्यप्र.२०८ मितावत् ; (४) नास्मृ.४।३२५ विष (विषं); अभा.८० नरं (परं); व्यउ.६६ मितावत् ; व्यम.३५ मितावत् ; राको.४२९ फैं | व्यक.९४ त्वं विष (विष त्वं); व्यसौ.८६ धर्म(धर्म) शेषं चतुर्य (सु षड्य); बाल.२।१११ वर्षे चतुः (वर्षासु षड्) | व्यकवत् ; ब्यप्र.२१० मृती (मृत) शेषं व्यसौवत् ; राको. सप्त...ल्पाः (सा सप्तयवा शरद्दद्यात); समु.६३ मितावत् . | ४३० त्वं विष (विष त्वं) में (में).

Page #585

दिव्यम्-विषविधिः पश्चतालशतं कालं निर्विकारो यदा भवेत् । विषवेगलमातीतः शुद्धोऽसौ मनुरब्रवीत् ॥ तदा भवति संशुद्धस्ततः कुर्याच्चिकित्सितम् ॥ तं विशुद्धमिति ज्ञात्वा राजा सत्कृत्य मोचयेत् ।।
(१) तथा विष पीते यावत्करतालिकाशतपञ्चकं बुधैः प्रकाशयेच्चैनमेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ : तावत्प्रतीक्षणीयोऽनन्तरं चिकित्सनीयः । यथाह नारद:-... नारदीयमनुसंहिता...... पञ्चेति । पितामहेन तु दिनान्तोऽवधिरुक्तोऽल्पमात्रा- अतः परं प्रवक्ष्यामि विषस्य विधिमुत्तमम् । विषयः। .
___xमिता.२।१११ अपराहे न मध्याह्न न संध्यायां तु धर्मवित् । (२) अत्र विज्ञानयोगिनोक्तम् - विष पीते याव- शरद्ग्रीष्मवसन्तेषु वर्षासु च विवर्जयेत् ।। करतालशतपञ्चकं तावत्परीक्षणीयः । अनन्तरं चिकि- एतेषु कालेषु न दातव्यं विषम् । शेषो गतार्थः। नाभा. सनीय इति मुख्यं प्रतीक्षणकालमुक्त्वा निर्विकारो भग्नं च वारितं चैव धूपितं मिश्रितं तथा।। दिनस्यान्ते' इत्यादि शुद्धिवचनं स्वल्पमात्रविषयं कालकूटं मलं चैव विषं यत्नेन वर्जयेत् ॥' : इति । तन्मन्दम् । 'एवमुक्त्वा विषं शाङ्ग भक्षयेद्धिम- भगं स्वरूपादपेतं, वारितमन्येन, धूपितं द्रव्याशैलजम् । यस्य वेगैर्विना जीर्येच्छद्धिं तस्य विनि- न्तरात्, मिश्रमन्येन विषादिना, कालकूटं च न दिशेत् ॥ इति याज्ञवल्क्यवचने विषजीरणप्रतिपादनम् : दापयेत् ।
... नाभा. 'तदा भवति संशुद्धस्तदा कुर्याचिकित्सितम्'। इति शाङ्ग हैमवतं शस्तं रूपवर्णरसान्वितम् । । पितामहवचने चिकित्साप्रतिपादनमपि विरुन्ध्यात् । महादोषवते दद्याद् राजा तत्वबुभुत्सया ॥ अतः चिकित्साप्रतिपादकवचनं करतालिकाशतपञ्च- शृङ्गिविषं, हिमवति जातं, प्रशस्तं, स्वरूपेण स्ववर्णेन कावच्छिन्नकालप्रतीक्षणद्वारेणातिमात्रप्रयुक्तविषयमित्य- स्वरसेन च युक्तं, महादोषवते वधाईदोषाय च दद्यात् स्मदुक्तैव विषयव्यवस्था सम्यक । यच्च विषवेगो नाम तत्वज्ञानार्थ राजा।
नाभा. धातोः धात्वन्तरप्राप्तिरित्युक्तं विज्ञानयोगिना, तत् ने वृद्धातुरबालेषु न च स्वल्पापराधिषु ॥ प्रायिकाभिधायिकमित्यवगन्तव्यम् । आद्यविषवेगस्यैवं- विषस्य पलषड्भागो भागो विंशतिमस्तु यः। रूपत्वासंभवात् । ततश्च विषस्य धातुसंक्रामो वेग तदष्टभागशुद्धं तु शोध्ये दद्याद् घृताप्लुतम् ॥ इत्येतावद्विवक्षितं विज्ञानयोगिनेत्यवगन्तव्यम् ।
वृद्धातुरबालाल्पापराधिषु न दद्यात् । पलषड्भागं
सवि.२०७-२०८ पलविंशतिभागं च तदष्टभागमपास्याभिशस्तस्य दद्यात - (३) गौडमदनरत्नादयस्तु– 'भक्षिते यदि सत्वस्थो घृतेनाप्लुत्य ।
नाभा. माछर्दिविवर्जितः । निर्विकारो दिनस्यान्ते शुद्धं यथोक्तेन विधानेन विद्वान स्पष्टवाऽनमोदितः । तमिति निर्दिशेत्' ॥ इति पितामहोक्तेः । 'शुद्धं वेगै- सोपवासस्तु खादेत देवब्राह्मणसंनिधौ॥ विना ज्ञात्वा दिवसान्ते विवर्जयेत्' । इति विष्णुसूक्तेश्च यथोक्तेनानेन विधानेन स्नात्वा स्पृष्टवा तेनानुदिनान्तावधिमाहुः।
विता.२५६ मोदितो दद्यात् । देहीत्यनुमोदितः । स पूर्वेयरुपोषितो छायानिवेशितो रक्ष्यो दिनशेषमभोजनः। देवब्राह्मणसंनिधौ खादेत ।
नाभा. xपमा., व्यप्र. मितागतम् ।
'विषवेगक्रमापेतं सुखेन यदि जीवति ।। (१) मिता.२।१११ ताल (तालि); पमा.१९०, सवि.
विशुद्धमिति तं ज्ञात्वा राजा सत्कृत्य मोक्षयेत् ॥ २०७ ततः (तदा) तम् (कम्) पितामहः; व्यप्र.२१२, ३५ क्लमा (क्रमा); राको.४३१; समु.६३ नुमा (क्रमा) नःव्यउ.६७ व्यम.३५ यदा भवेत् (भवेयदा); विता.२५६: (नम् ). (१) व्यसौ.८६. राको.४३१ ततः (तदा); समु.६३ सितम् (त्सनम् ). (२) नासं.२०।३२. (३) नासं.२०३३. (४) नासं.
(२) नास्मृ.४।३२६; अभा.८० गक्नुमा (गः क्रमा); २०१३४. (५) नासं.२०।३५. (६) नासं.२०३६. अप.२।१११ तीतः (पेतः); व्यक.९४; व्यप्र.२१२; व्यम. (७) नासं.२०।३७. (८) नासं.२०॥३८.

Page #586

व्यवहारकाण्डम्
विषवेगग्लानिरहितो यदि सुखेन जीवति तं विशुद्ध- बाह्यमेवं समाख्यातं लक्षणं धर्मसाधकैः ॥ मिति बुद्ध्वा पूजयित्वा राजा विसर्जयेत् । 'त्वं विष ! 'पूर्वाह्ने शीतले देशे विषं देयं तु देहिनाम् । ब्रह्मणः पुत्रः सत्यधर्मव्यवस्थितः । शोधयैनं नरं पापात् घृतेन योजितं श्लक्ष्णं पिष्टं त्रिंशद्गुणान्वितम् ।। सत्येनास्यामृतं भव' । इत्यनेन मन्त्रेण दातव्यम् । नाभा.
पितामहः बृहस्पतिः
'विषस्यापि प्रवक्ष्यामि विधि लक्षणचोदितम् । 'विधिदत्तं विषं येन जीर्ण मन्त्रौषधं विना। अभियुक्ताय दातव्यं तावन्मानं प्रदीयते ॥ स शुद्धः स्यादन्यथा तु दडयो दाप्यश्च तद्धनम्॥ यवाः सप्त प्रदातव्याः शुद्धिहेतोरसंशयम् । कात्यायन:
शृङ्गिणो वत्सनाभस्य हिमजस्य विषस्य वा ।। अजाशङ्गनिभं श्यामं सुपीतं ङ्गसंभवम् । चारितानि च जीर्णानि कृत्रिमाणि तथैव च । भङ्गे च शृङ्गवेराभं ख्यातं तच्छृङ्गिणां विषम् ॥ भूमिजानि च सर्वाणि विषाणि परिवर्जयेत् ॥
(१) रक्तमसुक् तद्येन संसृष्टं कृष्णं कठिनं च 'दीयमानं करे कृत्वा विषं तु परिशापयेत् ।। तत्क्षणाद्भवति तच्छृङ्गिविषं शेयमित्यर्थः। अप.२।१११ त्वं विष ब्रह्मणा सृष्टं परीक्षार्थ दुरात्मनाम् ।
(२) शङ्गवेरमाकं तदाभं तत्तुल्यम् । रक्तस्थमिति ) मिता.२१११ न यो (नियो); अप.२।१११ देयं यद्विषं रक्त स्थापितं सत् तद्रक्तस्थं श्यामं कठिनं करो
(दद्यात्) णान्वितम् (णेन तु); व्यक.९३; पमा.१८८ पूर्वाळे तीत्यर्थः।
दित.६०३ (पूर्वोक्त) पिष्टं (विष) णान्वितम् (णेन तु); नृप्र.१५उत्त.; (३) भने आर्द्रकतुल्यं सुपीतमित्यन्वयः। व्यप्र.२०९ दित.६०३ णान्वितम् (णेन च); सवि.२०६ तु (हि) पिष्टं रक्तं तदसितं कुर्यात्कठिनं चैव तत्क्षणात् । (घृतं); व्यप्र.२१०; व्यम.३५ श्लक्ष्णं (सम्यक्); समु.६३ अनेन विधिना ज्ञेयं विषं दिव्यविशारदैः ॥ पिष्टं (विषात् ). वत्सनाभनिभं पीतं वर्णज्ञानेन निश्चितम् । (२) पमा.१८७ मुद्रितग्रन्थे प्रजापतिः हस्तलिखिते च पिताशाक्तिठाळाकतिर्भडगे विटाात्तद्रत्सनाभकम। महः सवि.२०४ पि (घ) तावन् (यव) प्रजापतिः; सम.६३ मेधुक्षीरसमायुक्तं स्वच्छ कुर्वीत तत्क्षणात् ।
पि (थ) लक्ष (भक्ष) तावन् (यव) प्रजापतिः. .
(३) मिता.२।१११ उत्त.; अप.२।१११; व्यक.९३; (१) अप.२।१११; व्यक.९४; स्मृचि.५६ तं (ते) धं।
पमा.१८७ शुद्धि... यम् (अथवा षट्कसंख्यया) प्रजापतिः; (धैः); नृप्र.१६ धं (धीः); दित.६०४ ण्डयो (ण्डो); व्यसौ.
सवि.२०४ शुद्धि ... यम् (अथवा षट् च संख्यया) हिमजस्य ८६ नृप्रवत् व्यप्र.२११ धं (धैः); राकौ.४३० व्यप्रवत् .
(हैमस्य च) वा (च) प्रजापतिः, व्यसौ.८६ यम् (यः) नारदः; (२) अप.२११११ पीतं (पीनं); व्यक.९३, दीक.४२
व्यप्र.२०९ असंशयम् (न संशयः) वा (च); राको.४२९ पीतं (शीतं) शङ्गिणां (शाझिग); दित.६०३ पीतं (शीतं)
सप्त (सदा) द्धि (चि) शयम् (शयाः); बाल.२।१११ व्यसौवत् , ख्यातं...णां (तत्ख्यातं शृङ्गिग); व्यसौ.८५ जा (ज) णां
पू.; समु.६३ पूर्वार्धं सविवत् , प्रजापतिः. (क); वीमि.२।१११ (-) सु...वम् (हिमाचलसमुद्भवम् )
(४) मिता.२।१११;अप.२।१११ (वारिजान्यतिशीर्णानि भङ्गे (शद्ध) ख्यातं...षम् (सुपीतं तदनुत्तमम् ); व्यप्र.२०९
कृत्रिमाणि तथैव च); व्यक.९३ नि च (न्यति); पमा.१८७ शङ्गिणां (शाङ्गिणं); बाल.२।१११.
जानि च (जातानि) प्रजापतिः; नृप्र.१५ चारितानि च (वारि(३) अप.२।१११७ व्यक.९३ क्तं तद (क्तस्थम); दित.
जान्यति); सवि.२०४ पमावत् ,प्रजापतिः; व्यसौ.८५जी(की) ६०३ व्यकवत् , प.; व्यसौ.८६ रक्तं ...तं (रक्तस्थमधिक);
भूमिजानि च सर्वाणि (सर्वाणि शास्त्रतत्वज्ञः); व्यप्र.२०९; व्यप्र.२०९ व्य (व्यं) शेषं व्यकवत् ; बाल.२।१११ कठि
व्यड.६५ चारि (ज्ञापि); समु.६३ पमावत् , प्रजापतिः . (काठि) शेषं व्यकवत्. (४) अप. २११११ श्चितम् (श्चयः); व्यक.९३, व्यसौ.
(५) अप.२.१११, व्यक.९३, स्मृचि.५६, दित. ८५, व्यप्र.२०९ शङ्खा (शृङ्गा); बाल.२।१११ व्यप्रवत्.
६०३; व्यसौ.८६, व्यप्र.२११. (५) अप.२।१११७ व्यक.९३, व्यसा.८५, व्यप्र. । (६) मिता.२।१११ (= ) पेषु (पानां); अप.२।१११ २०९; बाल.२।१११ णं (ज्य).
। त्वं विष (विष त्वं); व्यक.९३-९४; पमा.२८९; व्यनि.

Page #587

दिव्यम्-कोशविधिः पापेषु दर्शयात्मानं शुद्धानाममृतं भव ॥ औषधीर्मन्त्रयोगांश्च मणीनथ विषापहान् ।
प्राविवाकः कृतोपवासो महादेवं पूजयित्वा तस्य कर्तुः शरीरसंस्थांस्तु गूढोत्पन्नान् परीक्षयेत् ॥ पुरतो विषं व्यवस्थाप्य धर्मादिपूजां हवनान्तां विधाय भेक्षिते तु यदा स्वस्थो मू छर्दिविवर्जितः । प्रतिज्ञापत्रं शोध्यस्य शिरसि निधाय विषमभिमन्त्रयते । निर्विकारो दिनस्यान्ते शुद्धं तमिति निर्दिशेत् ॥
मिता.२।१११ पितामहेन तु दिनान्तोऽवधिरुक्तोऽल्पमात्राविषयः। 'मृत्युमूर्ते विष त्वं हि ब्रह्मणा परिनिर्मितम् ।
मिता.२।१११ त्रायस्वैनं नरं पापात् सत्येनास्याऽमतं भव ॥
हारीतः 'त्रिरात्रं पञ्चरात्रं वा पुरुषैः स्वैरधिष्ठितम् । पूर्वाहे शीतले देशे विषं देयं घृतप्लुतम् ।। कुहकादिभयाद् राजा धारयेद्दिव्यकारिणम् ।।
(१) मिता.२।१११; अप.२।१११ सु गूढोत्पन्नान् * वीमि. मितागतम्।
(श्च गूढानन्यान्); व्यक.९३ अपवत; पमा.१९०, दित . १३ [ मयारामः ] मितावत् ; स्मृचि.५६ त्वं विष (विष त्वं)ष्टं
| ६०४ (=) स्तु (श्च); सवि.२०५ (3) (आषधान्यपि (ट:) पू. नृप्र.१५; दित.६०३-६०४ त्वं विष (विष त्वं) पेषु
रत्नानि मन्त्रयोगान् विषापहान् । कर्तुः शरीरसंस्थाश्च परीक्षेत (पिनां); सवि.२०६ (3) मितावत् ; व्यसौ.८६ स्मृचिवत्;
महीपतिः॥); व्यसौ.८५ अपवत् ; व्यप्र.२११ दितवत् ; वीमि.२।१११ (3) पेषु (पिनां); व्यप्र.२११ अपवत् ; |
| व्यउ.६७ दितवत् ; समु.६३ दितवत्. व्यउ.६६ मितावत् ; विता.२५४ (=) मितावत ; समु.६३.
(१) मिता.२०१११ (D); पमा.१८९; व्यनि.१३ (२) मिता.२।१११ मिति (मपि); अप.२।१११ तु यदा [मयारामः] तें (तिः); दित.६०३-६०४ (=); सवि. (यदि स); व्यक.९४ तु यदा स्वस्थो (यदि स सुस्थो); पमा. २०६ तें (तिः) निर्मितम् (कीर्तिता); वीमि.२।१११ (3); १९० मितावत् स्मृचि.५६ तु यदा स्वस्थो (यदि सत्वस्थो); व्यउ.६६ (3); विता.२५४ (= ) तम् (तः); समु.६३. नृप्र.१५ मितावत्; दित.६०४ (-) तु (च) स्वस्थो (सुस्थे); (२) मिता.२११११ धार (रक्ष) अप.२११११ दिभयात्
सवि.२०० (3) मिति (ममि); व्यसौ.८६ तु यदा स्वस्थो (शङ्कया) कारि (धार); ब्यक.९४; पमा.१९० वा (स्यात्); (यदि सुस्थोऽसौ) शुद्धं ...त् (शुद्धोऽसौ मनुरब्रवीत्) नारदः स्मृचि.५६ स्वै (ते) दिभयात् (शङ्कया); दित.६०४ धार व्यप्र.२११ मिति (मपि) स्वस्थो (सुस्थो);व्यउ.६७ दिनस्यान्ते (बार); सवि.२०७; व्यसौ.८६ दिभयात् (शङ्कया); (न नश्यत) मिति (मपि); विता.२५६ स्मृचिवत् । समु.६३ व्यप्र.२११; व्यउ.६७; समु.६३.
| मितावत् . (३) सवि.२०५.
कोशविधिः विष्णुः
यस्य पश्येद्विसप्ताहात्तिसप्ताहादथापि वा। अथ कोशः।
रोगोऽग्निर्जातिमरणं राजदण्डमथापि वा। उग्रान् देवान् समभ्यर्च्य तत्स्नानोदकात् ६०६ (भि०); सवि.२११ रन् (रेत्) खः (खम् ); व्यसा. प्रसूतित्रयं पिबेत् ।
८७; व्यप्र.२१२; विता.२५८ (व्याइ ...खः०); प्रका.७३ इदं मया न कृतमिति व्याहरन देवताभिमुखः। स्मृचवत् ; समु.६४ स्मृचवत् .
(१) विस्म.१४।४ राजदण्ड (राजातङ्क); अप.२१११३॥ (१) विस्मृ.१४।१. (२) १४।२; व्यक.९५, स्मृच.
व्यक.९५ राज...वा (सैव तस्य विभावना), स्मृच.११६ ११६ समभ्य (अभ्य); स्मृचि.५६, दित.६०६ दकात् (दक); पमा.१९३; व्यचि.९३ विस्मृवत् ; व्यत.२२९ विस्मृवत् , संवि.२११ ग्रान् (य); व्यसौ.८७ व्यप्र.२१२; विता. उत्त. सवि.२१० दथापि (त्तथाऽपि); व्यप्र.२१४; विता. २५८ दकात् (दक); प्रका.७३ स्मृचवत् ; समु.६४ स्मृचवत् . | २६२ गोऽमिः (गाग्नी) शेषं विस्मृवत् ; राकौ.४३३ उत्त., .: (३) विस्मृ.१४।३; व्यक.९५, स्मृच.११६ मया । याज्ञवल्क्यः ; प्रका.७४; समु.६४ राज...वा (अर्थभ्रंशो (मत्या); स्मृचि.५६.व्याह...खः (व्यवहारं देवसंमुखः); दित. धनक्षयः)...

Page #588

६१२
व्यवहारकाण्डम् तमशुद्धं विजानीयात् तथा शुद्धं विपर्यये। । (४) तुशब्देन जलान्तरमिश्रणव्यवच्छेदः। वीमि. दिव्ये च शुद्धं पुरुषं सत्कुर्याद्धार्मिको नृपः ॥ (५) संश्राव्य इदं मया न कृतमिति प्रतिज्ञाय । ___ याज्ञवल्क्यः
__ व्यउ.६७ 'देवानुमान समभ्यर्च्य तत्स्नानोदकमाहरेत् । अर्वाक् चतुर्दशादह्रो यस्य नो राजदैविकम् ।
संश्राव्य पाययेत्तस्माजलं तु प्रसृतित्रयम् ॥ व्यसनं जायते घोरं स शुद्धः स्यान्न संशयः ॥ ' (१) प्रयोजनाल्पत्वे रुच्या वा पूर्वोक्तनियमवानेव (१) कथमत्र व्यक्तिरित्यत आह- आ चतुर्दशनृपब्राह्मणसंनिधौ गत्वा 'देवानुग्रान्' इति । देवानु- मादिति । तात्कालिकं ललाटस्वेदादि द्विसप्तरात्रेण वा ग्रानादित्यप्रभृतीन् सम्यग्विधानेनाभिमुख्यकरणायार्च- दैवराजकं यद्यग्रं व्यसनं नोत्पद्यते ततो निःसंशयं यित्वा तदीयं स्नानोदकमादायाभियुक्तं संश्राव्य 'मैवं | शुद्धिरवसेया । एतच्च सर्वदिव्यशेषतया श्लोकार्थमव. मंस्थाः यथान्योदकपानमभिप्रेतवैतृष्ण्यादिनिमित्तमिति ।। सेयम् । तात्कालिकं यदि दाहादि ललाटस्वेदादि वा एतद्धि मिथ्यावादिन जन्मान्तरशतैरपि दारिद्यकुष्ठाद्युप- न स्यात् , यदि चतुर्दशरात्रादर्वाग् दैवराजकव्यसना. द्रवैः प्रतिकुवाणं दुनिवारं भविष्यति इत्येवमालोच्य नुत्पादः, ततो निःसंशयं शुद्धिः, अन्यथा तु विपर्यय सत्यावष्टम्भमन्तरेण मा कुरु' इत्युक्त्वा प्रसृतित्रयं इत्यभिप्रायः।
- विश्व.२।११७ पाययेत् ।
विश्व.२।११६ (२) ननु तुलादिषु विषान्तेषु समनन्तरमेव शुद्धय(२) उग्रान् देवान् दुर्गादित्यादीन् समभ्यर्च्य शुद्धिभावना, कोशे तु कथमित्यत आह-अर्वागिति । गन्धपुष्पादिभिः पूजयित्वा संस्नाप्य तत्स्नानोदक- चतुर्दशादह्नः पूर्व यस्य राजिकं राजनिमित्तं, दैविक माहरेत् । आहृत्य च 'तोय त्वं प्राणिनां प्राण' देवप्रभवं, व्यसनं दुःखं, घोरं महत् , नो नैव जायते इत्यादिना तत्तोयं प्राड्विवाकः संश्राव्य शोध्येन च | अल्पस्य देहिनामपरिहार्यत्वात्स शुद्धो वेदितव्यः । ऊर्ध्व तत्तोयं पात्रान्तरे कृत्वा 'सत्येन माभिरक्ष त्वं वरुणे'. पुनरवधेर्न दोषः।यथाह नारदः-'ऊर्ध्वं यस्य द्विसप्ताहात्यनेनाभिमन्त्रितं पाययेत्प्रसृतित्रयम् । एतच्च साधारण- द्वैकृतं तु महद्भवेत् । नाभियोज्यः स विदुषा कृत. धर्मेषु धर्मावाहनादिसकलदेवतापूजाहोमसमन्त्रकप्रतिज्ञा- कालव्यतिक्रमात्' ॥ इत्यर्थसिद्धमेवोक्तम् । 'अर्वाक् पत्रशिरोनिवेशनान्तेषु सत्सु च ।
xमिता. चतुर्दशाद' इत्येतन्महाभियोगविषयम् । महाभियोगे(३) अथ जलविषयोरुत्सन्नानुष्ठानत्वात् तद्विधिम- प्वेतानि प्रस्तुत्याभिधानात् । अवध्यन्तराणि पितामहे. नाख्याय कोशविधिरुच्यते ।
*स्मृच.११६ नोक्तानि अल्पविषयाणि । 'कोशमल्पेऽपि दापx अप., व्यप्र. मितागतम् । ॐ सवि. स्मृचगतम् ।
येत्' इति स्मरणात् । तानि ,च, 'त्रिरात्रात्सप्तरात्राद्वा (१) विस्मृ.१४।५, अप.२।११३ पू.; व्यक.९६ व्ये द्वादशाहाद्विसप्तकात् । वैकृतं यस्य दृश्येत पापकृत्स च (व्येन) उत्त.; स्मृच.११६ पू. पमा.१९३ तथा शुद्धं उदाहृतः' इति ॥ महाभियोगोक्तद्रव्यादर्याचीनं द्रव्यं (विशुद्धि तु) पू.; व्यचि.९३ पू.; व्यत.२२९ र्यये (र्ययात्) पू. सवि.२१० व्यतवत्, पू. व्यप्र.२१४, विता.२६२ (१) यास्मृ.२।११३; अपु.२५५।४८-४९ अर्वाक् चतुव्यतवत्, पू.; राकौ.४३३ पू., याज्ञवल्क्यः ; प्रका.७४ पू. र्दशा (आ चतुर्दशमा) न संशयः (असंशयम् ); विश्व.२।११७ - (२) यास्मृ.२।११२; अपु.२५५।४७-४८ लं तु लात्तु); अर्वाक् चतुर्दशा (आ चतुर्दशमा); मिता.; अप.; व्यक.९५; विश्व.२।११६ लं तु (लात्तु); मिता. अप. विश्ववत्, स्मृच. व्यचि.८३ अर्वाक् चतुर्दशा (आ चतुर्दशका); स्मृचि.५६, ११६ त्तस्माजलं तु (त्पश्चाजलात्तु); पमा.१९१ विश्ववत् ; ५८सवि.२०९; मच.८।११६; चन्द्र.१६४ अर्वाक् चतुव्यचि.८३ (= ) विश्ववत् ; स्मृचि.५६; सवि.२०९ लं तु र्दशा (आ चतुर्दशका) दैवि (दैव) शुद्ध ... यः (ज्ञेयः शपथे (लाच्च): २११ पू. मच.८।११६ विश्ववत् । वीमि. विश्व- शुचिः); व्यसौ.८७-८८ विश्ववत् ; वीमि. अर्वाक् चतुर्दशा वत्। व्यप्र.२१२ विश्ववत् ; न्यउ.६७ विश्ववत् ; राको. (आ चतुर्दशिका); व्यप्र.२१४; ब्यउ.६८ व्यम:३८ ४३२ विश्ववत् ; प्रका.७३ स्मृचवत् । समु.६४ स्मृचवत्. । राको.४३३; समु.६४ अर्वाक् (कुर्यात्).

Page #589

दिव्यम् - कोशविधिः
त्रिधा विभज्य त्रिरात्राद्यपि पक्षत्रयं व्यवस्थापनीयम् । । तुलादीनि कोशान्तानि पञ्च महादिव्यानि यथोद्देशं योगीश्वरेण व्याख्यातानि । स्मृत्यन्तरे त्वल्पाभियोगविषयाण्यन्यान्यपि दिव्यानि कथितानि । * मिता.
५१३
अभा.८
यद्भक्तः सोऽभियुक्तः स्यात्तद्दैवत्यं तु पाययेत् । अभ्यर्च्य देवतां स्नाप्य जलस्य प्रसृतित्रयम् ॥ एष पानविधिः । अर्चयित्वा तु तं देवं प्रक्षाल्य सलिलेन तु । नश्च श्रावयित्वा तु पाययेत्प्रसृतित्रयम् ॥ स्वेच्छया यः पिबेत्कोशं कश्चिच्चे दूषितो नरः । विसंवदेन्नरो लोभात् शूली भवति दुर्मतिः ।। आत्मनः कामकारेण कोशं पीत्वा विसंवदेत् । दरिद्रो व्याधितो मूर्खः सप्तजन्मनि जायते ॥ बलात्कोशं हि यो दत्वा हितमिच्छेत चात्मनः । सविनाशी भवेत्तस्य तच्च कार्य न सिध्यति ।। अत्रान्त्यलोकमभियोक्ता श्रावयितव्यः सामर्थ्यात् शोध्यस्तु श्रावितं श्रुत्वेदं मत्या न कृतमिति वदन् पिबेत् । स्मृच.१.१६ सप्ताहाभ्यन्तरे यस्य द्विसप्ताहेन वाऽशुभम् । रोगोऽग्निर्ज्ञातिमरणमर्थभ्रंशो धनक्षयः ।
अभा.८०
नारदः अतः परं प्रवक्ष्यामि कोशस्य विधिमुत्तमम् । शास्त्रविद्भिर्यथा प्रोक्तं सर्वकालाविरोधिनम् ॥ कोशविधिदिव्याधिकारश्लोकोऽयम् । पूर्वाह्णे सोपवासस्य स्नातस्यार्द्रपटस्य च । सशुकस्याऽव्यसनिनः कोशपानं विधीयते । इच्छतः श्रद्दधानस्य देवब्राह्मणसंनिधौ ॥ (१) यावेतौ पुरुषौ वर्जितौ तौ द्वावपि सर्वावस्थ त्वाद्देवताभिः पूर्वपरिहृतौ । तेन निर्दैवत्यौ तौ कोशदिव्ये वर्जिताविति । शेषं सुबोधम् । (२) सशूकः आस्तिकः ।
अभा.८०
मिता. २११२ (३) सशूकस्य असत्येन दिव्यकरणेऽनिष्टशङ्कायुक्तस्य । कोशपानं उग्रदेवतास्नानोदकपानम् । व्यप्र. २१२ तैमाहूयाभिशस्तं तु मण्डलाभ्यन्तरे स्थितम् । आदित्याऽभिमुखं कृत्वा पाययेत्प्रसृतित्रयम् ॥ तथा गोमयस्य मण्डलं कृत्वा तत्र शोध्यमादित्याभिमुखं स्थापयित्वा पाययेदिति नारदवचनादवगन्तव्यम् । यथाह — तमिति । मिता. २।११२
|
(२) उयक. ९५ लेन तु (लेन च ); स्मृच. ११६ उत्त. स्मृचि. ५६; सवि. २११ वयित्वा तु ( वयेत्पातुः) उत्त. व्यसौ.८७ लेन तु (लेन च) एनश्च श्रात्र (एनं च शाप); व्यप्र. २१३; व्यम. ३६, विता. २५९; प्रका. ७३ उत्त; समु.६४.
* अप, वीमि मितागतम् ।
(१) नास्मृ. ४।३२७ नम् (यत्); अभा. ८० नास्मृवत् व्यक. ९४ अतः (ततः); पमा. १९१३ व्यसौ.८६३ व्यप्र. २१२३ राकौ. ४३२; समु. ६३.
(२) नास्मृ. ४१३२८ तृतीयार्थं नास्तिः; अभा. ८० नास्मृवत्; मिता. २।११२ नास्मृवत्; अप. २।११२ व्यक. ९४ पमा. १९१ पानं ( कार्य ); नृप्र. १६६ दित. ६०४ सशु (संसूच); व्यसौ. ८६-८७; प्र. २१२१ राकौ . ४३२१ समु. ६३.
(३) मिता. २।११२; अप. २।११२३ पमा १९२ आदि ...त्वा ( एन: संश्रावयित्वा तु ); दित. ६०५; सवि . २०९ न्तरे (न्तर) : २११ पाय... म् (तोयं संश्राव्य पाययेत् ) उत्त.... - व्यप्र. २१३; व्यउ. ६८; व्यम. ३५; विता. २५९ तमा (समां); राको. ४३३ याज्ञवल्क्यः; समु. ६४.
4. का. ६५
(१) नास्मृ. ४ ३ २९३ अभा.८०; अप. २1११२ तु पाय (प्रदाप) पू.; समु.६४ द्दैवत्यं (द्देवस्य ) पू...
(३) स्मृच. ११६; सवि. २११ उत्त, विष्णु व्यप्र. २१३ कश्चिश्चद् न कचिद्) विसं (न सं ) शूली (श्विनी);
उ. ६८ बिसं ( न सं ) शूली ( श्वित्री ); विता-) २५९ ( मिथ्यैव यः पिबेत्कोशं श्वित्री भवति दुर्मतिः ) ) एतावदेव; प्रका. ७३; समु. ६४ शूली (वित्री ).
(४) स्मृच. ११६, सवि. २११ खेः (ढ) स्मृत्यन्तरम् व्य २१३ आत्म (जाना); व्यउ ६८ व्यप्रवत्; बिता. १५९ न्मनि (न्मसु ) उत्त.; प्रका. ७३; समु. ६४.
(५) स्मृच. ११६; व्यप्र. २१३ ०.६८ चा (वात्म);प्रका. ७३; समु. ६४. (६) नास्मृ.४३३० त्मि (म) द्वितीयार्थं विना; अभा ८० नास्मृवत्; स्मृच. ११६-११७ शुभम् (पुनः) (प्रत्यात्मिकं भवेद्यस्य विद्यात्तस्य पराजयम् ); पमा. १९३ शुभम् (पुनः) अंशो धन (नाशो यशः) (प्रत्यात्मिकं भवेत्तस्य विद्यात्तस्य पराजयम् ); सवि. २१० द्वितीयार्थः ; प्रका.७४ स्मृचवत्; समु. ६४ स्मृचक्त्, तृतीयाः, विष्णुः

Page #590

व्यवहारकाण्डम्
प्रत्यात्मिकं तु दृश्येत सैव तस्य विभावना ॥ | (१) ये केचिदभिशस्ताः पुरुषा भवन्ति, तेषा
(१) चतुर्दशदिवसमध्ये यस्य राजदैविकं किञ्चिदशुभं | सत्यानृतपरिज्ञाने वराकिनो मानुषस्य सामर्थ्य (न) भवति । दृश्यते, तस्याशुद्धस्य सैव भावना उपलक्षणमित्यर्थः । राज्ञां राज्ये धर्मार्थयोर्मलमिदं , यत् दुष्टनिग्रहः शिष्ट
अभा.८० प्रतिपालनम् । (दुष्टशिष्टस्वरूपं च प्रमाणवाक्यम् । (२) प्रत्यात्मिकं न समुदायप्रयुक्तम् । अर्थोऽत्र | तद्विज्ञायते ?) तत्र प्रकटार्थे मिथ्यावादिदुष्टानां साक्षिपुत्रादिरभिप्रेतः । अन्यथा धनशब्दवैयर्थ्यात् । लिखितभुक्तयः प्रमाणानि निर्दिष्टानि । ये पुनः प्रच्छन्न
स्मृच.११७ | पापकारिणः पुरुषाः अथवा शुद्धसमाचारा एव शङ्का'ऊर्ध्व यस्य द्विसप्ताहाद्वैकृतं सुमहद्भवेत् । मात्र दोषाऽभिशापदुःखिताः तेषां सत्यासत्यपरीक्षार्थ नाभियोज्यः स विदुषा कृतकालव्यतिक्रमात् ॥ एतानि दिव्यानि मुनिभिरवतारितानि । उक्तं चैतत्तैः(१) कृतकालमध्ये देवरक्षितत्वात् । अभा.८० 'अद्यापि कालसामर्थ्येऽप्यत्र धर्मः स्फुटः स्थितः ।
(२) द्विसप्ताहादिति पूर्वावधीनामुपलक्षणार्थम् । सत्यासत्यपरीक्षायां यदिव्यं निकषोपमम् ॥ अभूतं शोधकृतकालव्यतिक्रमादिति हेतोरवध्यन्तरेऽपि समानत्वात्। यत्यर्थ भूतं चार्थ विलुम्पयन् । दिव्या दिव्येन केनेह
-
स्मृच.११७ साधुभिः साध्यते शठः ॥ दिव्ये भयं न कर्तव्यं धर्म(३) एतन्महाभियोगविषयं, 'महाभियोगेष्वेतानि न्यायस्थितैनरैः । स्वकीयं तं न कस्यापि परकीयं न इति प्रस्तुत्याभिधानात् ।
सवि.२०९ कस्यचित् ॥ इत्यादिकम् । इत्येवैतदुक्तं भवति मह(४) अत्र द्विसप्ताह इत्यवधिकालमात्रोपलक्षणम् । र्षिणा-'यथोक्तेन' इत्यादि । इहलोके परलोके चाऽर्थकृतकालव्यतिक्रमहेतोरभिधानात् । तेनैकविंशतिरात्र- समृद्धिसंपन्नो भवतीति ।
अभा.८०-८१ स्यावधिकालत्वाश्रयणे चतुर्दशरात्रादूर्ध्वमपि वैकृतो- (२) अनेनाभियोक्तृणामेतानि दिव्यानि न भवन्तीत्पत्तौ पराजयः । एवं त्रिरात्रात्सप्तरात्रात्प्रागपि वैकृतो- त्यर्थादुक्तं भवति ।
स्मृच.९६ . त्पत्तौ न पराजय इति सिद्धम् । *व्यप्र.२१५ तस्माद्यथोक्तविधिना दिव्यं देयं विशारदैः । येथोक्तेन विधानेन पञ्च दिव्यानि धर्मवित् ।। अयथोक्तप्रयुक्तं तु न शक्यं तस्य साधने । दत्वा राजाऽभियुक्तानां प्रेत्य चेह च नन्दति ॥
नारदीयमनुसंहिता * विता., बाल. २०११३ व्यप्रगतम् ।
अंतःपरं प्रवक्ष्यामि कोशस्य विधिमुत्तमम् । ___(१) नास्मृ.४।३३१ =कृतं सुमहत् (न्महदप्यशुभ) विदुषा । मध्याह्ने सोपवासस्य स्नातस्यााम्बरस्य च ।। (केनापि); अभा.८० नास्मृवत् ; मिता.२।११३ सुमह गतार्थः।
नाभा. (तु मह); अप.२१११३ मितावत् ; व्यक.९५ वैकृतं (दुष्कृतं); .
नै शूद्रस्याव्यसनिनः कोशपानं विधीयते । स्मृच.११७; पमा.१९३ सुमह (तु समु); व्यचि.९४:
यद्भक्तः सोऽभियुक्तः स्यात्तद्देवत्यं तु प्राङ्मुखः।। दित.६०५ द्वि (हि) शेषं मितावत् ; सवि.२०९ मितावत् ;
। प्रत्युच्चार्य ततोर्खास्यं पाययेत्प्रसृतित्रयम् । चन्द्र.१६४ क्रमात् (क्रमः); व्यसौ.८७ मितावत् ; व्यप्र. २१५ स वि (तु वि) शेषं मितावत् ; व्यउ.६९ पमावत् :
द्विसप्ताहान्तरात् तस्य त्रिसप्ताहेन वा शुभः॥ विता.२६२; राको.४३४ मितावत् ; प्रका.७४; समु ६५.
प्रत्युक्त्वा तत्कृतं तेनानुमतमूर्खास्यं प्रसूतित्रयं पाय(२) नास्मृ.४।३३३ युक्ता (शस्ता); अभा.८० नास्मृ
येत् । चतुर्दशाहादेकविंशत्यहाद् वा । नाभा.. बत् ; व्यक.९६ दत्वा (ददत्); स्मृच.९६ (यथा विधानेन सदा पञ्च दिव्यानि धर्मतः) दत्वा (ददत्); सवि.१६६ (यथा
(१) अप.१९७; बाल.२९९ (यथोक्तविधिना नेयं दिव्य विधानेन सदा पञ्च दिव्यानि सर्वतः । ददद्राजाऽभियुक्ताय प्रेत्य
दिव्यविशारदैः । अयथोक्तं प्रदत्तं च न दत्तं साध्यसाधने ॥) स्वर्गेऽभिनन्दति ॥); व्यसौ.८८ व्यकवत् ; प्रका.६२ स्मृच
| नारदबृहस्पतिकात्यायनाः. बत् ; समु.५० पूर्वार्ध स्मृचवत् , दत्वा (दद्यात्). । (२) नासं.२०।३९. (३) नासं.२०।४०. (४) २०४१.

Page #591

दिव्यम्-कोशविधिः
५१५ प्रत्यात्मिकं तु दृश्येत सैव तस्य विभावना।।
कात्यायन: ऊर्ध्व त्रिसप्तदिवसाद् वैकृतं सुमहद्यदि। स्वल्पेऽपराधे देवानां स्नापयित्वाऽऽयुधोदकम् । नाभियोज्यः स विदुषा कृतकालव्यतिक्रमात् ॥ पाय्यो विकारे चाशद्धो नियम्यः शुचिरन्यथा ॥
एवं प्रत्युच्चार्य पायितः, द्वित्रिसप्ताहादर्वाग् यद्य- | (१) कात्यायनोक्तविशेषान्महापराधे देवस्नानोदकशुभं पुत्रादिमरणं गृहदाहादि वा स्यात् , अशुभं स्यादि- मिति विषयभेदः।।
दित.६०६ त्यभ्युपगम्य दत्तत्वात् प्रत्यात्मिकमसाधारणमशुभं तद- (२) पाय्यः पाययितव्यः । नियम्यः दण्ड्यः। आयुधन्तरा यदि दृश्येत, विभावितोऽशुद्ध इति । तत ऊर्व ग्रहणं ताम्रादिनिर्मितादित्यमण्डलस्याप्युपलक्षणम् ।। कृतकालातिक्रमान्नाभियोज्यः शुद्ध इत्यर्थः। नाभा.
व्यप्र.२१३ महापराधे निर्दोषे कृतघ्ने क्लीबकुत्सिते। ... शोणितं दृश्यते यत्र हनुवालं च सीदति । नास्तिकत्रात्यबालेषु कोशपानं विवर्जितम् ॥ गानं च कम्पते तस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥
ब्रह्महत्यादौ निर्दोषे च कृतघ्नादिषु च न कोश- अथ दैवविसंवादस्त्रिसप्ताहात्तु दापयेत् । पानं तथाभूताः प्रकुर्युरपि ।
नाभा. अभियुक्तं प्रयत्नेन तमर्थ दण्डमेव च ॥ चराचरस्य जगतो जलेश!प्राणधारणम् । (१) अत्र दिनसंख्याल्पत्वमहत्वे अभियोगविषयमानुषोऽयं त्वया देव ! धर्मतः शुद्धिमिच्छति ॥ स्याल्पत्वमहत्वानुसारेण वेदितव्ये । तत्रात्यन्तमहाभिअद्भ्यश्चाग्निरभूद्यस्मादतस्तोये विशेषतः। योगे त्रिसप्ताहो महामियोगमात्रे तु चतुर्दशाह इत्यादि तस्मात्सत्येन भगवञ्जलेश!त्रातुमर्हसि ॥ | कल्प्यम् ।
__ अप.२।११३ कोशपानमन्त्रो गतार्थः।
नाभा. | (२) दैवविसंवादः-दैवकृतो रोगज्ञातिमरणादिरूपो यथोक्तेन विधानेन पञ्च दिव्यानि धर्मवित् । विरोधः । 'शोच्यस्य जननी तातः पुत्रो वा तत्सहोदरः। दद् राजाभिशस्तेभ्यः प्रेत्य वेह च नन्दति ॥ भार्या पुत्रवती धा ज्ञातयः परिकीर्तिताः ॥ व्यक.९५ गतार्थः श्लोकः।
नाभा. (३) दैवविसंवादो दैविकव्याधीनामाविर्भावः । बृहस्पतिः
स्मृच.११६ यद्भक्तः सोऽभियुक्तः स्यात्तदेवायुधमण्डलम् । तस्यैकस्य न सर्वस्य जनस्य यदि तद्भवेत्। . प्रक्षाल्य पाययेत्तस्माजलात्तु प्रसृतित्रयम् ।। रोगोऽग्निर्जातिमरणमृणं दाप्यो दमं च सः ॥ सप्ताहाद्वा द्विसप्ताहाद्यस्यातिर्न प्रजायते । पुत्रदारधनानां च स शुद्धः स्यान्न संशयः॥
(१) अप.२१११२; व्यक. ९५ नारदः, दित.६०५
| ६०६ पेड (ल्पा); व्यसौ.८७ स्वल्पे (अल्पे); व्यप्र.२१३, 'त्रिरात्रं पञ्चरात्रं वा पुरुषैः स्वैरधिष्ठितम् ।
विता.२५८ पू.; समु.६४ धोदकम् (धानि तु). निरुद्धं चारयेत्तत्र कुहकाशङ्कया नृपः॥
(२) व्यसौ.८८ कात्यायनबृहस्पती. - (१) नासं.२०॥४२. (२) नासं.२०४३. (३) नासं. (३) अप.२०११३ प्रय (तु य); ब्यक. ९५, स्मृच. २०।४४. (४) नासं.२०।४५. (५) नासं.२०४६.
। ११६, दीक.४२ दलि (दं त्रि) हात्तु (हं तु); स्मृसा.११९
(एवं देवविसंवादि द्विसप्ताहाद्विकृतं यदि) पू.; व्यचि.९३ तम (६) अप.२।११२; व्यक.९५, व्यसौ.८७; व्यप्र.२१४ (तद); दित.६०५ दरिन (दे दि) हात्तु (इंतु) तम (तद); देवा (स्यैवा); ग्यम.३५, समु.६४.
व्यप्र.२१४ हात्तु (हं तु); न्यउ.६८-६९ प्रयत्ने (प्रयुक्ते); . (७) ब्यक.९६; स्मृच.११७; पमा.१९३ स्यातिर्न
व्यम.३९ दस्त्रि (दे दि); प्रका.७४; समु.६४. प्रजा (स्य हानिर्न जा); स्मृचि.५६, चन्द्र.१६५, व्यप्र. (.)न्यक.९५ दाप्यो (दद्यात्); दीक.४.२, स्मृसा. २१४; व्यउ.६९; न्यम.३६ प्रजाय (प्रदृश्य); विता.२६१. ११९ (=) व्यकवत् ; ब्यचि.९३ व्यकवत् ; व्यत.२२९ २६२; प्रका.७४ समु.६४. (८) विश्व.२।११७, | व्यकवत् ; दित.६०५, व्यम.३८.

Page #592

व्यवहारकाण्डम्
तस्यैकस्येति, न तु. देशव्यापको मरणादिः किन्तु सहस्रं षट्शतं चैव तथा पञ्चशतानि च।... शपथानन्तरजन्मा अभियुक्तस्यासाधारणो. रोगादिर्भङ्ग- चतुस्त्रिव्येकमेवं च हीनं हीनेषु कल्पयेत् ॥ लिङ्गमित्यर्थः। ...
. व्यचि.९३ ___'निह्नवे भावितो दद्यात्' इत्युक्तदण्डेनायं दिव्यज्वरातिसारविस्फोटाः गूढास्थिपरिपीडनम् । निबन्धनो दण्डः समुच्चीयते। मिता.२१११३ नेत्ररुग्गलरोगश्च तथोन्मादः प्रजायते ॥ अवष्टम्भाभियुक्तस्य विशुद्धस्यापि कोशतः । 'शिरोरुग्भुजभङ्गश्च दैविका व्याधयो नृणाम् ॥ स दण्डमभियोगं च दापयेदभियोजकम् ।
शैता) दापयेच्छुद्धमशुद्धो दण्डभाग्भवेत् ॥ . दिव्येन शुद्धं पुरुषं सत्कुर्याद्धार्मिको नृपः ।। . एवं दिव्यैर्जयपराजयावधारणे दण्डविशेषोऽपि . अत्र कोशपदं दिव्यपदं चोपलक्षणम् । उत्तीर्णता: दर्शितः कात्यायनेन-शतामिति । मिता.२१११३ मात्रेण तात्पर्य न्यायतौल्यादिति । व्यचि.९४ 'विषे तोये हुताशे च तुलाकोशे च तण्डुले। उभयोर्यदि कल्याणं जायते ह्याचतुर्दशात् । तप्तमाषकदिव्ये च क्रमाद्दण्डं प्रकल्पयेत् ॥ ग्रहीतुश्च शुभे चैव दातुर्भङ्गो ध्रुवो भवेत् ।।
उभयोर्यदि भङ्गः स्यादेवराजन्यतस्करैः । - (१) व्यक.९५ गूढा (स्थूला); स्मृच.११६. ज्वरा (क्षया) पूर्व यस्य भवेद्ङ्गो राजा तं दण्डयेत् ध्रुवम् ॥ गढा (ताल्व); दीक.४२ टाः (टः ) गूढा (स्तना) उत्तराधे युगपद्भङ्गमापन्ने कर्तव्यं द्रव्यशोधनम् । । (नेत्ररुक् शलरोगश्च दैविका व्याधयो नृणाम् ); स्मृसा.११९
बहुव्ययो भवेद्यस्य भङ्गस्तस्यैव च ध्रुवः ॥ . टाः (टः) क्रमेण मनुः; व्यचि.९३ टाः (टः) गश्च (गस्तु);
-
पितामहः । व्यत.२२९ टाः (ट); दित.६०५ व्यतवत् ; सवि.२१० । ज्वरा (क्षया) स्फोटाः गूढा (स्फोटवाता) गलरोगश्च (जलरोगाश्व)
'कोशस्याथ प्रवक्ष्यामि विधिं धर्म सनातनम् । पितामहः; चन्द्र.१६५ टाः (ट) गूढा (शला); व्यसौ.८७;
कारणेषु च दातव्यो येषु येषु च तान् शृणु। गूढा (शूला) गले (भाल) दः प्र (दश्च) क्रमेण पितामहः;
भक्तो यो यस्य देवस्य पाययेत्तस्य तज्जलम् ।। ध्यप्र.२१४ गूढा (शूला) गल (भाल); व्यउ.६९ (=) गूढा समभावे तु देवानां आदित्यस्य तु पाययेत् ।। (शूला); व्यम.३८ टाः (ट) श्च (स्तु); विता.२६२ तिसार ___अत्र च स्नाप्यदेव नियमः , कार्यनियमोऽधिकारि(पस्मार) गूढा (शूला); प्रका.७४ स्मृचवत् ; समु.६४ स्मृचवत्. (२) व्यक.९५, स्मृच.११६; स्मृसा.११९ क्रमेण
(१) मिता.२।११३; स्मृच.१२३ नि च (नि तु); पमा. मनुः; व्यचि.९३, व्यत.२२९ भुज (गुद); दित.६०५;
। २०४ स्मृचवत्; व्यचि.९४ नेषु (ने च); दवि.३५० चैव (दे सवि.२१० देविका व्याधयो (व्याधयो दैविका) पितामहः;
च) व (कं); सवि.२२० नि च (नि तु) नेषु (ने च); व्यसौ. चन्द्र.१६५; न्यसौ.८७ पितामहः; व्यप्र.२१४ रुग् (रु);
| ९० मनुकात्यायनौ विता.८९:२७२ वं च (कं च); राको.
४४० स्मृचवत् ; प्रका.७७ नि च (नि तु) नेषु (नेन); समु. व्यउ.६९ व्यप्रवत् ; व्यम.३८; विता.२६२ रोरुग् (रोऽस);
६७ स्मृचवत्. प्रका.७४; समु.६४.
(२) व्यक.९६; व्यचि.९४ स्यापि (स्य तु) च (तु); (३) मिता.२।११३; स्मृच.१२२; पमा.२०४ शतार्थ
व्यसौ.८८. (३) स्मृचि.५८. (४) समु.५१. (न दडं) अशु (न शु); व्यचि.९४; दवि.३५० द्धो (द्धौ);
(५) मिता.२।११२; अप.२।११२ तज्जलम् (तन्नरम् ); सवि.२१९; व्यसौ.९० मनुकात्यायनी; विता.८९ दम
ब्यक.९४ अपवत् ; स्मृच.११६; पमा.१९२; दीक.४२ (द्धाव): २७२; राको.४४०; प्रका.७७; समु.६७..
तज्जलम् (तं नरम् ) समभावे (तदभावे) तु (च); स्मृचि.५६; (४) मिता.२।११३; स्मृच.१२३, पमा.२०४ तुला नृप्र.१६ तज्जलम् (तं नरं)तु (च); दित.६०५ (=); सवि. (चर्या); ब्यचि.९४, दवि.३५० दिव्ये (कृत्ये); नृप्र.१६; २१० अपवत् ; व्यसौ.८७ अपवत् ; वीमि.२१११३, व्यप्र. सवि.२२०; व्यसौ.९० मनुकत्यायनौ; विता.८९,२७२ २१३; व्यउ.६७; व्यम.३५; विता.२५८, राकौ.४३३ व्ये च (व्येन); राकी.४४ प्रका,७७, समु.६७.. . - तु (च); प्रका.७३, समु.६४.
.

Page #593

दिव्यम् - कोशविधिः
नियमश्च पितामहादिभिरुक्तः-भक्त इति । मिता. २३१११ दुर्गायाः पाययेच्चौरान् ये च शस्त्रोपजीविनः । भास्करस्य तु यत्तोयं ब्राह्मणं तन्न पाययेत् ॥ दुर्गायाः खापयेच्छ्रमादित्यस्य तु मण्डलम् । अन्येषामपि देवानां स्नापयेदायुधानि तु ॥ विस्रम्भे सर्वशङ्कासु संधिकार्ये तथैव च । एषु कोशः प्रदातव्यो नित्यं चित्तविशुद्धये ॥ कोशः शिरोरहित इति शेषः ।
स्मृच. ९७
हे सोपवासस्य स्नातस्यार्द्रपटस्य च । सशुकस्याव्यसनिनः कोशपानं विधीयते ।। प्रमुख कारिणं कृत्वा पाययेत्प्रसृतित्रयम् । पूर्वोक्तेन विधानेन स्नातमार्द्राम्बरं शुचिम् ॥ कारिणं दिव्यकारिणं शोध्यमिति यावत् । पूर्वोक्तेन सकलदिव्यसाधारणतया प्रागुक्तेनेत्यर्थः । व्यप्र. २१३
(१) मिता. २।११२; अप. २।११२ न (तु); व्यक. ९४ उत्तरायें ( भासुरस्य ततोऽन्यांस्तुमाह्मणांश्च न पाययेत्)
च. १९६३ मा १९२ तु (च) स्मृचि. ५६ दिव. ६०५ ( = ); सवि. २१०१ व्यसौ. ८७; व्यप्र. २१३३ व्यउ. ६७; व्यम. ३५; विता. २५८१ राकौ. ४३३; प्रका. ७३-७४; समु. ४५.
(२) मिता २११२३.२११२ (च) अन्येषामपि (इतरेषां तु वेदा (बिल्ला) व्यक९५३ स्मृच. ११६३ पमा १९२ अन्येषामपि (इतरेषां तु) स्मृ५ि६ नापयेदायुधानि तु (आयुधानि स्नाप्य एव च ); दित. ६०५ नि तु (निच); सवि. २१० पमावत् ; व्यसौ.८७ या: स्ना (या: स्था) शेषं पमावत्; वीभि. २।११३; व्यप्र. २१४ स्नाप (पाय); व्यउ. ६७३ विता. २५८ व्यप्रवत्; राकौ . ४३३ तु (च); प्रका. ७४; समु. ६४.
(३) मिता. २।११२; अप. २/९५ (=) षु (ष); उयक. ८१ अपवत् ; स्मृच.९७; पमा. १५४ नित्यं चित्तवि (विद्वद्विवित्त) व्यचि८८ शहा (संग्रा) स्मृचि. ५२ प्र. १२१ व्यसौ. ७५; व्य. १७३ व्यउ ६७ अपवत् ; राकौ. ४३३; प्रका. ६२; समु. ५१..
(४) मिता. २ ११२ स्मृचि. ५६१ व्यउ.६८.
(५) व्यक. ९५; पमा. १९१ शुचिम् (च तम् ); सवि. २०८-२०१६ सौ.८७६ व्यप्र. २१३ माझीम्बरं (मात्रं स्थिरं); व्यम. ३६ उत्त.; विता. २५९ द्रम्बरं (दांशुकं) उत्त.; समु. ६४ कारिणम् ( कार्यिणम् ).
५१७
'त्रिरात्रात्सप्तरात्राद्वा दशाहाद्वा द्विसप्तकात्। वैकृतं यस्य दृश्येत पापकृत्स तु मानवः ॥ (१) महाभियोगोक्तद्रव्यादवीचीनं द्रव्यं त्रिधा विभज्य त्रिरात्रापि पक्षत्रयं व्यवस्थापनीयम् । * मिता. २।११३
(२) अयं चावधिः स्वव्यकार्यनिर्णायकसत्यादिशपथविषयः । अल्पकालीनायाः शुद्धिभावनायाः तत्रैवोचितत्वात् । सत्यादिशपथान् प्रस्तुत्य अभिहितत्वाच्च त्रिरात्राद्यवस्तु कोशविषयाः कोशमधिकृत्यामिधानात् । तत्रापि त्रिरात्रावधिः तण्डुल विषयद्रव्यादचीनद्रव्यविषयः । सप्तरात्रावधिस्तु महाभियोगन्द्रव्पादनचीनद्रव्यविषयः । द्विसप्ताहावधिस्तु महाभियोगविषयः । त्रिसप्ताहावधिस्तु 'विंशद्दशविनाशे तु कोशपानं विधीयते' इति प्रतिपादितकोशविषय इत्यवगन्तव्यम् औचि त्यात् सर्वत्रावधावूर्ध्वमवधेर्वैकृतदर्शनेऽपि न पापकृच्छोध्यः । अविधिसामर्थ्यादूर्ध्वं कालीनस्य रोगादेनिंमितान्तरकारितत्वात् ।
स्मृच. ११७ (३) एतेषां च त्रिसंत्रादीनां पक्षाणां अभियोगाल्पत्व महत्वाभ्यां व्यवस्था ज्ञातव्या । + व्यप्र. २१५ तस्यैकस्य न सर्वस्य जनस्य यदि तद्भवेत् ।
* दित, सवि, बिता. मितागतम् + व्यंउ. व्यप्रवत् । (१) मिता. २।११३ दशाहाद्वा ( द्वादशाहाद्) तु मानव: ( उदाहृतः ); अप. २।११३ दशा... कात् ( द्विसप्ताहादथापि वा ); स्मृच. ११७ अपवत् पमा. १९२ पूर्वार्ध अपवत्, यस्य ( यत्र ); दोक. ४२ अपवत्; व्यचि. ९३ अपयत् दित्त. ६०५ मितावत् सवि.२०९ (=) तु मानव: (उदाहृतः); चन्द्र. १६५ अपवत् व्यसौ. ८७ अपवत् वीमि २।११३ मितावत्; व्यप्र. २१४ अपवत्; ब्यउ. ६९ स तु मानवः ( समुदाहृतः ); विता. २६१ दशा ... काद (द्विसप्ताहारामापि मा) २७१ सविषद, मनुः राकौ . x .४३४ व्यउवत्; प्रका. ७४ अपवंत्; समु. ६४ (विराजादा सप्तरात्रादशाद्वितकार).
(२) अप. २।११३६ स्मृच. ११७; पमा.१९२ न ( तु ); चि. ९३: सवि. २१० ( न तस्यैकस्य वेिवं सर्वस्य यदि तद्भवेद) बना (यनम्) चन्द्र. १६५ सैव.... ना (दयाद दमं च सः); व्यसौ.८७; व्यप्र. २१४ सैव (नैव ); व्य. ६९; प्रका. ७४; समु. ६४.

Page #594

५१८
व्यवहारकाण्डम
रोगोऽग्निर्ज्ञातिमरणं सैव तस्य विभावना || न केवलं शोध्यस्य स्वस्यैव विकृतत्वापत्तौ पापकृत्त्वं, अपि तु स्वकीयजनस्य विकृतत्वापत्तावपीत्याह स एव तस्यैकस्येति । तद्रोगादिवैकृतं कृतकोशपानस्यैकस्य यदि भवेत्तदैव पापकृत्त्वमिति न । किन्तु तदीयजनस्य सर्वस्य मध्ये यदा यस्यकस्यचिद्भवेत् तदाऽपीत्यर्थः । Xस्मृच. ११७
हारीतः 'गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ शोध्यं तु पाययेत् ॥ शातातपः
सप्ताहाभ्यन्तरे यस्य सप्ताहानन्तरेऽपि वा । रोगो वह्निर्ज्ञातिमृतिस्तथा राजिकदैविकम् ॥
X व्यप्र स्मृचगतम् ।
(१) सवि. २०९ (२) समु. ६४.
नारदः तण्डुलानां प्रवक्ष्यामि विधिं भक्षणचोदितम् । चौर्ये तण्डुलादेया नान्यत्रेति विनिश्चयः ॥
इति तण्डुल दिव्याधिकारश्लोकः । अभा.८१ तेण्डुलान् कारयेच्छुक्लान् शालेर्नान्यस्य कस्यचित् । मृन्मये भाजने कृत्वा भास्करस्याप्रतः शुचिः ।। नानोदकेन संपृक्तान् रात्रौ तत्रैव वासयेत् । प्रभातायां रजन्यां तु त्रिःकृत्वा प्राङ्मुखाय च।। स्नाताय सोपवासाय दद्याद्देवार्चकः स्वयम् । स्वयं कार्यं समुद्दिश्य सत्यासत्यपरीक्षणे ॥ duडुलान् भक्षयित्वा तु पत्रे निष्ठीवयेत्ततः । अश्वत्थपत्राभावे तु भूर्जपत्रे ततः स्मृतम् ॥
तण्डुलविधिः
श्यते शोणितं यस्य दन्तजालं च सीदति । गात्रं च कम्पते यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥
जायते वोप्रमातङ्कपशुधान्यधनक्षयः । यस्यैवमादिकोऽनर्थस्तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥
(१) नास्मृ. ४ | ३ ३७; अभा.८१. (२) नास्मृ. ४।३३८६ अभा. ८१. (३) नास्मृ.४ । ३३९; अभा. ८१.
स्मृत्यन्तरम्
त्रिपक्षे वा त्रिसप्ताहे सप्ताहाभ्यन्तरेऽपि वा । रोगोऽग्निर्ज्ञातिमरणं पशुधान्यधनक्षयः ॥ एवमादीनि दृश्यन्ते यस्य घोराणि सर्वशः । तं पापं विनयेद्राजा तस्य सारापराधतः ॥ सप्ताहे वा द्विसप्ताहे न विपद् राजदैविकी । बान्धवेषु सपिण्डेषु धनेषु शपथे शुचिः ॥ अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् व्यसने तु समुत्पन्ने राजदैविकतस्करैः । गृहक्षेत्रादिदा वाऽशुद्धिं तस्य विनिर्दिशेत् ॥
(१) समु.६४. (२) समु. ६४. (३) समु. ६५. (४) स्मृचि . ५८.
3
इति तण्डुलविधिः प्रकटार्थ एव । अभा.८१ बृहस्पतिः 'सोपवासः सूर्यग्रहे तण्डुलान् भक्षयेच्छुचिः । शुद्धः स्याच्छुक्कनिष्ठीवे रक्तमिश्रे तु दोषभाक् ॥ शोणितं दृश्यते यस्य हनुस्तालु च शीर्यति । गात्रं च कम्पते यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥ कात्यायनः देवतास्नानपानी यदिग्धतण्डुलभक्षणे । शुद्ध निष्ठीवनाच्छुद्धो नियम्योऽशुचिरन्यथा ॥
(१) व्यक. ९६६ स्मृच. ११८ तु (च); पमा. १९५६ सवि.२१२ द्ध: (द्धिः) भाक् (कृत् ); व्यसौ. ८८ ग्र (गृ); व्यप्र. २१६ ग्र (गृ) ष्ठीवे (ष्ठीवी); विता. २६४ श्रे तु (श्रेण); राकौ. ४३५ पू.; प्रका. ७४-७५ तु (च); समु. ६५ व्यसौवत्.
(२) व्यक. ९६ बृहस्पतिपितामहौ; पमा. १९५ स्य ह (त्र ह) ति (तः); व्यसौ.८८ हनुस्तालु च शीर्यतः (हनुवालं. च सीदति); राकौ . ४३५.
(३) व्यक. ९६; दित. ६०६ - ६०७ दिग्ध (स्निग्ध); (४) नास्मृ. ४।३४०; अभा.८१ स्वयं कार्य स ( कार्य- व्यसौ. ८८; व्यप्र. २१५ णे णम् ) पू., २१६ शुद्ध (शुक) : स्वरूप). (५) नास्मृ . ४ । ३४१; अभा.८१. उत्त; व्यम. ३६ शुद्ध (शुद्धि); समु. ६५ दिग्ध (स्निग्धे) (६) नास्मृ. ४।३४२; अभा. ८ १ तमशुद्धं (अशुद्धं तं). शुद्ध (शुक).

Page #595

दिव्यम्-तण्डुलविधिः
५१९ शिरोरोपितपत्रकं तण्डुलान् भक्षयित्वा निष्ठीवयेत् शुचिर्भूत्वा प्राविवाको रात्रावादित्यस्य पुरतो प्राड्विवाक इति । निष्ठीवयेदिति ण्यन्तात् सिद्धं तुला- नातिदूरे तण्डुलानुपकल्प्य धर्मावाहनादिहोमान्तं सर्वनिरूपितं सर्वदिव्यसाधारणं च धर्मावाहनादिहवनान्तं दिव्यसाधारणविधि विधाय आदित्यस्नानोदकेन यथापूर्ववदिहापि कर्तव्यम् ।
दित.६०७ स्थितान् तण्डुलानाप्लुत्य प्रभातपर्यन्तं तथैव स्थापयेपितामहः दित्यर्थः ।
स्मृच.११८ तण्डुलानां प्रवक्ष्यामि विधिं भक्षणचोदितम् । प्रभाते कारिणो देया आदित्याभिमुखस्य तु ॥ चौर्ये तु तण्डुला देया नान्यत्रेति विनिश्चयः ॥ प्राङ्मुखोपोषितं स्नातं शिरोरोपितपत्रकम् ।
अन्यस्मिन् स्त्रीसंग्रहणाद्यधन विवाद इत्यर्थः । धन- तण्डुलान् भक्षयित्वा तु पत्रे निष्ठीवयेत्ततः ॥ विवादे तु चौर्यादन्यत्रापि तण्डुला देयाः । तदर्धार्धस्य । 'पिप्पलस्य तु नान्यस्य अभावे भूर्ज एव तु ॥ तण्डुला' इति कात्यायनेनोक्तत्वात् । न च तद्वचनं शिरोरोपितपत्रकं तण्डुलान् भक्षयित्वा निष्ठीवयेत् चौर्यविषयमेवास्त्विति वाच्यम्, 'दत्तस्यापह्नवो यत्र प्राड्विवाकः । भक्षयित्वेति च ण्यन्तात्क्त्वे रूपम् । इत्युपक्रमविरोधापत्तेः । अतश्चौर्यग्रहणमर्थविवाद
अमिता.२।११३ प्रदर्शनार्थमिति मन्तव्यम्। *स्मृच.११७
___* सवि., व्यप्र. मितावत् ।। तण्डुलान कारयेच्छुक्लान् शालेर्नान्यस्य कस्यचित्। पू.; दित.६०६ पू., सवि.२ १२ त्रैव (त्राधि) पू.; व्यसौ. मृन्मये भाजने कृत्वा आदित्यस्याग्रतः शुचिः ॥ । ८८ श्रान् (श्य) पू.; वीमि.२।११३ पू.; व्यप्र.२१५; स्नानोदकेन संमिश्रान् रात्री तत्रैव वासयेत्। व्यउ.६९ पू.; व्यम.३६, विता.२६४ व्यसौवत् ; राको. आवाहनादिपूर्व तु कृत्वा रात्रौ विधानतः ॥ ४३५; प्रका.७४; समु.६५.
...- (१) अप.२०११३ तु (च); व्यक.९६, स्मृच.११८ * पमा., व्यप्र. स्मृचगतम्।
. (प्रभाते कार्यिणे देयात्रिःकृत्वा प्राङ्मुखाय तु); पमा.१९४ (१) मिता.२१९६ उत्त.:२१११३ चो (नो) चौयें (चौरे) (प्रभाते कारिणो देयात्रिःकृत्वः प्राङ्मुखाय तु); दीक.४२%, वेति (स्थति); अप.२।११३ चोदितम् (वर्जने) त्रेति वि नृप्र.१६; व्यसौ.८८; व्यप्र.२१५ णो (णे) खस्य (खाय); (स्मिन्निति); ब्यक.९६ चोदितम् (वर्जने); स्मृच.११७ वेति विता.२६४ व्यप्रवत् ; राका.४३५ व्यप्रवत् ; प्रका.७४ वि (स्मिन्निति); पमा.१९४ भक्ष (लक्ष) निश्च (निर्ण); स्मृचि. स्मृचवत् ; समु.६५ स्मृचवत् . ५७ चौयें (चौरे) वेति (स्थति); नृप्र.१६ चोदितम् (वर्जने) (२) मिता.२।११३; अप.२।११३ तः(दा) उत्त.; व्यक. चौयें (शुद्ध); सवि.२१२-२१३ स्मृचवत् ; व्यसौ.८८ व्यक- ९६त्ततः (त्रिधा) उत्त.स्मृच.११८ व्यकवत् पमा.१९४उत्त.; वत् ; वीमि.१११३ स्मृचिवत् ; व्यप्र.२१५, व्यउ.६९ दीक.४२ व्यकवत्, उत्त. स्मृचि.५७; नृप्र.१६ उत्त.दित. भक्ष (लक्ष) शेष स्मृचिवत् ; व्यम.३६ भक्षणचोदितम् (लक्षण- ६०६ व्यकवत् ; सवि.२१२ खोपोषितं (खं दोषिण); व्यसौ. बोधितम् ); राकौ.४३५, प्रका.७४ स्मृचवत् ; समु.६५ ८८ अपवत् , उत्त.; वीमि.२।११३; व्यप्र.२१६, व्यउ. स्मृचवत्.
६९; विता.२६४ तं स्नातं (तः स्नातः) कम् (कः); राको. (२) मिता.२।११३; अप.२।११३ कृत्वा (कुर्यात्); ४३५; प्रका.७४ व्यकवत् ; समु.६५ तु (ऽथ) त्ततः (तथा). व्यक.९६ स्मृच.११७ कार (क्षाल) लेनी (लेया); पमा.१९४: (३) मिता.२।११३; अप.२०११३ (भर्जस्यैव तु नान्यस्य दीक.४२ अपवत् ; स्मृचि.५७ शुचिः (स्थित:); नृप्र.१६: अभावे पिप्पलस्य तु); व्यक.९६ अपवत् ; स्मृच.११८ अप. दित.६०६, सवि.२१२ वा (भ्रा) शेषं स्मृचवत् ; ब्यसौ वत् ; पमा.१९५ (भूर्जस्यैव तु नान्यस्य पलाशे पिप्पलस्य तु); ८८ वीमि.२।११३; व्यप्र.२१५; व्यउ.६९; ब्यम.३६: स्मृचि.५७, नृप्र.१६ अपवत् ; दित.६०६ अपवत् ; सवि. विता.२६४ कस्य (केन); राको.४३५; प्रका.७४ स्मृचवत्ः २१२ व तु (व यत्); व्यसौ.८८ अपवत् ; वीमि.२।११३ समु.६५ स्मृचवत्.
एव तु (पत्रकम् ); व्यप्र.२१६ अपवत् ; व्यउ.६९; विता.: (३) मिता.२।११३ पू., अप.२।११३ पू.; ब्यक.९६ २६४ अपवत् ; राको.४३५ अपवत् ; प्रका.७४ अपवत् ; पू, स्मृच.११८, पमा.१९४; दीक.४२ पू. स्मृचि.५७ समु.६५ अपवत् .

Page #596

५२०
व्यवहारकाण्डम् 'शोणितं दृश्यते यस्य हनुस्तालु च शीर्यते। । संरक्तास्तण्डुला यस्य यत्र न स्युः सुचर्विताः। गानं च कम्पते यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥ विकृतं ष्ठीवनं यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥ . (१) मिता.२।११३ शोणि ... स्य (लोहितं यस्य दृश्येत)
उपजिह्वातालुपाती मुखरोगी तथैव च। म्पते (म्पयेत् ); अप.२।११३ स्य ह (त्र ह) लु (लु:); व्यक.
न तेषां तण्डुला देयाः शङ्कया शोणितस्य च ॥ ९६ हनु...ते (हनुजालं च सीदति) बृहस्पतिपितामहौ; स्मृच वीमि.२।११३ शोणि (लोहि ); व्यप्र.२१६, व्यउ.६९ ११८ यते (यति); दीक.४२ शीर्यते (सीदति); स्मृचि.५७ शोणि (लोहि) येते (र्यति); व्यम.३६ स्य ह (त्र ह); विता. शोणि (लोहि ) येते (यति ); नृप्र.१६ दीकवत् ; दित २६४; प्रका.७५ स्मृचवत् ; समु.६५ स्मृचवत् . ६०६, सवि.२१२ शोणि ... स्य (लोहितं यदि दृश्येत ! (१) अप.२।११३.
तप्तमाषविधिः नारदः
पितामहः अतःपरं प्रवक्ष्यामि तप्तमाषकलक्षणम् । तप्तमाषस्य वक्ष्यामि विधिमुद्धरणे शुभम् । शुभाशुभपरीक्षार्थ ब्रह्मणाऽभिहितं स्वयम् ॥
कारयेदायसं पात्रं तानं वा षोडशाङ्गुलम् ।।. . सौवर्णे राजते पात्रे आयसे मृन्मयेऽपि वा।
चतुरगुलखातं तु मृन्मयं वाऽथ मण्डलम् ।। क्षिप्रं घृतमुपादाय तदग्नौ स्थापयेच्छुचिः ।।
(१) मण्डलं वर्तुलमित्यर्थः। मिता.२।११३ सौवर्णी राजसी ताम्रीमायसी वा सुशोभिताम् ।।
. (२) एवंविधं पात्रं घृततैलाभ्यां गव्यघृतेनैव वा सलिलेनासकृद्धौतां निक्षिपेत्तत्र मुद्रिकाम् ।।
पूरयित्वा लौकिकमग्निं दिव्यदेशे प्रतिष्ठाप्य तत्र तापभ्रमत्पतितायामन्तः स नः स्पर्शसुभीषणः ।
येत् ।
स्मृच.११८ ततस्त्वनेन मन्त्रेण घृतं तदभिमन्त्रयेत् ॥
'पूरयेत् घृततैलाभ्यां विंशत्या वै पलैस्तु तत् ॥ : परं पवित्रममृतं घृत त्वं यज्ञकर्मसु । दहाने यद्ययं पापो हिमशीतं शुचौ भव ॥ (१) मिता.२।११३ कार ... (सौवर्ण राजतं वापि) प्रदेशिन्यक्षता यस्य संस्पृष्टायां परीक्षणे। उत्त.; अप.२।११३ षोडशाङ्गुलम् (sथ हिरण्मयम् ); व्यक. यदि विस्फोटका न स्युः शुद्धोऽसावन्यथा न हि॥ ९६; स्मृच.११८; पमा.१९५; दीक.४२ पात्रं (भाण्ड) इति माषकविधिः स्पष्ट एव । अभा.८१ उत्त.; स्मृचि.५७ नृप्र.१६ उत्त.; दित.६०७ उत्त. सवि. बृहस्पतिः
२१३; व्यसौ.८८; वीमि.२।११३ मितावत् , उत्त.; व्यप्र. समुद्धरेत्तैलघृतात्सुतप्तात्तप्तमाषकम् ।
२१६; व्यउ.६९ उत्त.; व्यम.३६ द्ध (द्धा); विता.२६६ अङगष्टाङगलियोगेन सत्यमामन्त्र्य वीतभीः॥ उत्त.; राको.४३६ व्यमवत् ; प्रका.७५; समु.६५.
सत्यमामन्त्र्य 'एह्येहि भगवन् धर्म' इत्यादिमन्त्रेण (२) मिता.२।११३; अप.२।११३ खातं तु (मुत्सेधं) 4. धर्म संशोध्य ।
व्यक.९७ मण्ड (पि वर्तु); व्यक.९६ - ५ (पि); स्मृच.११८, पमा. कराग्रं यो न धुनुयात् विस्फोटो वा न जायते । १९५; दीक.४२ खातं (मात्र) ५ (पि); नृप्र.१६ खातं तु . शुद्धो भवति धर्मेण पितामहवचो यथा ॥
(कं वापि) थ (पि); दित.६०७; सवि.२१३ खातं (मात्र);
व्यसौ.८८ व्यकवत् ; वीमि.२।११३; ब्यप्र.२१६ व्यकवतः (१) नास्मृ.४।३४३-३४८ घृत त्वं (घृतं त्व);अभा.८१. व्यउ.६९; व्यम.३६ व्यकवत् ; विता.२६६ व्यकवत् ।
(२) व्यक.९७; व्यप्र.२१७ पू., राको.४३६ सप्त राको.४३६ व्यकवत् ; प्रका.७५; समु.६५. ... (तैल) पू.'' (३) व्यक.९७ पितामहबृहस्पती; व्यसौ.८८ (३) मिता.२।११३ वै (तु); अप.२१११३ (पूरयेद् यो...वा (न धुनयस्तु विस्फोटश्च); राको.४३७ यो न । घृततैलाभ्यां पलैविंशतिभिस्तु तत्); व्यक.९६, स्मृच.११८ धुनुयात् (न धुनेद्यस्तु) वा (स्य).
- वै ( वा ); पमा.१९५१ दीक.४२; स्मृचि.५७ वै (वा)"

Page #597

दिव्यम्-तप्तमाषविधिः केचिदत्र वाशब्दाद्यश्रवणात् घृततैलगव्यघृतानां ' भूतानाम्' इत्यादिमन्त्रेणाभिमन्व्य तप्तमाषमुद्धरेत् । समुच्चयमिच्छन्ति । तदसत् । व्रीहियवयोरिव निरपेक्ष
- + व्यप्र.२.१७ श्रुतिबलेनैव विकल्पावगतेः । अतो विंशतिपल वृततैलं कराग्रं यो न धुनुयाद्विस्फोटो वा न जायते । गव्यं वा घृतं पात्रे निक्षिप्य तापयेत् । पक्षद्वयेऽपि तापे शुद्धो भवति धर्मेण निर्विकारकराङ्गुलिः।।. वर्तमाने धर्मावाहनादिशोध्यशिरःपत्रारोपणान्तं सर्व सौवर्णे राजते ताने आयसे मृन्मयेऽपि वा। दिव्यसाधारणं विधिं विदध्यात् । ततःपरं पक्षद्वये प्रकार- गव्यं घृतमुपादाय तदग्नौ तापयेच्छुचिः ॥ भेदः।
. स्मृच.११८ सौवर्णी राजतीं ताम्रीमायसी वा सुशोधिताम् । सुवर्णमाषकं तस्मिन् सुतप्ते निक्षिपेत्ततः। सलिलेन सकृद्धौता प्रक्षिपेत्तत्र मुद्रिकाम् ॥ .: अङ्गुष्ठाङ्गुलियोगेन तप्तमाषकमुद्धरेत् ॥
गव्यघृततापनपक्षेऽपि कृते . दिव्यसाधारणविधौ (१) उद्धरेदिति वचनादुत्क्षेपणमात्रं न प्रक्षेपण. विशेषमाह स एव-सौवर्णीमिति । . स्मृच.११९
भ्रमद्वीचितरकाढये अनखस्पर्शगोचरे।
"प .. (२) तत्र तावत् घृततैलतापनपक्षे भेदमाह स एव- परीक्षेतार्द्रपर्णेन चुरुकारं सघोषकम् ।।.. सुवर्णमाषकमिति । माषकं कर्षषोडशांशप्रमाणं सुवर्ण- तेतश्चानेन मन्त्रेण सकृत्तदभिमन्त्रयेत् ॥ ग्रहणमत्र द्विकृष्णलप्रमाणकराजतमापनिवृत्त्यर्थम् । तस्या + शेषं स्मृचगतम् । विता. व्यप्रगतम् । .:... ल्पत्वेन दुर्ग्रहत्वात् । ततश्च हैम तानं वा माषकं निक्षि- (१) मिता.२।११३, अप,२।११३, व्यक.१:७. धनुयात् पेदित्यर्थः । तस्मिन् घततैले अङगुष्ठाङगलियोगेन (धुनेत्) वा (ऽस्य) निर्विकारकराङ्गुलिं: (पितामहवचो यथा)
पितामहबृहस्पती; स्मृच.११८; पमा.१९६; दीक.४.२ तर्जन्यगुष्ठमध्यमानां समूहेनेत्यर्थः। स्मृच.११८
(कराग्रं न धुनेद्यस्तु विस्फोटश्च न जायते) शेषं व्यकवत् स्मृत्रि. (३) इदं च तप्तमाषोद्धरणं प्राड्विवाकेन घृततैल- ।
५७; नृप्र.१६; दित.६०७ उत्तरार्ध व्यकवत् ; सवि.२१३ योस्तापे समारब्धे धर्मावाहनादिशोध्यशिरःपत्रारोपणान्तं
वति (वतु;) व्यसौ.८८ दीकवत् ; वीसि.२।११३; व्यउ. सर्वसाधारणं कर्म विधाय 'त्वममे वेदाश्चत्वार' ७०; विस्फो (प्रस्फो); व्यम.३६; प्रका.७५; समु.६५. .. इत्यादिना अग्निदिव्यप्रकरणोक्तेन मन्त्रेणाभिमन्त्र्य (२) मिता.२।११३; पमा.१९५ उत्त:१९६, नृप्र. कारयितव्यम् । शोध्यस्तु याज्ञवल्क्योक्तेन त्वमग्ने सर्व- । १६ उत्त.; दित.६०७; सवि.२१३ उत्त. : २१४ सौ
(सु); व्यप्र.२१७; व्यउ.७०;व्यम.३६ तद (तदा); राको. * सवि. मितावत्।
४३७; प्रका.७५ उत्त.; समु.४५. स्तु तत् (स्तथा); नृप्र.१६, दित.६०७ वै (तु); सवि.२१३ (३) मिता.२१११३ स्मृच.११९, पमा.११६ सु (वि), वै (वा); व्यसौ.८८ वीमि.२।११३ वै (तु) तत् (तम् ); व्यप्र.
नृप्र.१६ पमावत् ; दिस.६०७ णी (ों) ती (तां) वा (च); २१६ अपवत् ; व्यउ.७० वै ( तु); व्यम.३६ वै (च);
सवि.२१४ प्र... काम् (मुद्रिका तत्र निक्षिपेत्); ध्यप्र.२१७ विता.२६६ त्या वै (त्यर्ध); राको.४३६ व्यमवत् ; प्रका.
शोधिताम् (शोभनाम् ); व्यउ.७० शोधि (शोभि); व्यम:३६
व्यउवत् ; राकी.४३७ व्यउवत् । प्रका, ७५, समु.६५.. ७५ वै (वा); समु.६५.
(४) मिता.२।११३ अ (घ) चु (च) संघो (सुघो); स्मृच. (१) अप.२१११३ तप्त...रेत् (चोद्धरेत्तप्तमाषकम् )व्यक.
११९ चु (च); पमा.१९६ क्षेता (क्षेप्ता) रुका (रुत्का) से ९७; स्मृच.११८; पमा.१९५ तप्त....रेत् (उद्धरेत्तप्तमाषकम्);
(सु) दित.६०७ अ (न) चुर (चुचु); सवि.२१४ अ (न) चु दीक.४२ (सुतप्ते निःक्षिपेत्तत्र सुवर्णस्य तु माषकम् ); स्मृचि.
(च); व्यप्र.२१७ अ (ह्य) ता (दा); व्यउ.७० अ (स) चुरु ५७ (सुतप्ते नि:क्षिपेत्तत्र सुवर्णस्य च माषकम् ) पू., नृप्र.१६ (रुरु); व्यम.३६, राको.४३७. चु (च) सघो. (सुघो) प्रका. पमावत् ;दित.६०७ पमावत् ; सवि.२१३ पमावत् ; व्यसौ. | ७५ स्मृचवत् ; समु.६५ स्मृचवत् .. :- - ८८ पमावत; वीमि.२।११३ पमावत् ; व्यप्र.२१६ र्ण | (५) मिता.२।११३; स्मृच.११९, दित,६०.७ सवि. (ण); व्यउ.७०; व्यम.३६, विता.२६६; प्रका.७५; २१४ दभि (दर्पि); व्यप्र. २१.५.व्यम.३६ मि (ममि); समु.६५.
| राकौ.४३७; प्रका.७५; समु.६५.
४२७ प्रका.७५, सम.६५. व्य. का. ६६

Page #598

५२२
परं पवित्रममृतं घृत त्वं यज्ञकर्मसु । दह पात्रक पापं त्वं हिमशीतं शुचौ भव ॥ उपोषितं ततः स्नातमार्द्रवाससमागतम् । प्रायेन्मुद्रिकां तां तु घृतमध्यगतां तथा ॥ प्रदेशिनीं च तस्याथ परीक्षेयुः परीक्षकाः । यस्य विस्फोटका न स्युः शुद्धोऽसावन्यथाऽशुचिः ।
अत्रापि धर्मावाहनाद्यनुसंधातव्यम् । घृतानुमन्त्रणं प्राड्विवाकस्य । ' त्वमग्ने सर्वभूतानामिति शोध्यस्याग्न्यभिमन्त्रणमन्त्रः । 'प्रदेशिनीं परीक्षेयुरिति वचनात्
व्यवहारकाण्डम्
(१) मिता. २।११३; स्मृच. ११९; पमा. १९६६ नृप्र. १६; दित. ६०७-६०८६ संवि. २१४ चौ (चेः); व्यप्र. २१७ तं शु (तः शु); व्यउ ७० व्यप्रवत् व्यम. ३६ सु (णि); विता. २६७ शीतं (शीत:); राकौ. ४३७; प्रका. ७५; समु. ६५.
(२) मिता. २।११३; स्मृच. ११९; पमा. १९६६ स्मृसा. ११५ ततः (तथा) पू. ; नृप्र. १६ माग (मन्वि ); दित. ६० ७; सवि. २१४ प्रजापति:; चन्द्र. १६० ततः (तथा) पू.; व्यप्र. २१७; उ. ७०; व्यम. ३६; राकौ ४३७; प्रका. ७५; समु. ६५. (३) मिता. २।११३; स्मृच. ११९ क्षेयुः (क्षेरन्); पमा. १९७; नृप्र. १६ उत्त.; दित. ६०७; सवि. २१४ प्रजापतिः; व्यप्र. २१७-२१८; व्यउ.८० (-) च तस्याथ ( तु तत्स्थाप्य); व्यम. ३६; राकौ. ४३७; प्रका. ७५ स्मृचवत्; समु.६५ स्मृचर्वत्.
बृहस्पतिः आसं द्वादशपलं घटितं फालमुच्यते । अष्टाङ्गुलं भवेद्दीर्घं चतुरङ्गुलविस्तृतम् ॥ (१) एवं दिव्यदेशप्रतिष्ठापितानौ निक्षिप्य धर्मा - वाहनादौ शोध्यशिरसि पत्रारोपणान्तसर्वदिव्यसाधारण
प्रदेशिन्यैव मुद्रिकोद्धरणम् । *मिता.२।११३ अथवा मृन्मयं पात्रं तत्प्रमाणं तु कारयेत् । चतुरङ्गुलमुच्छ्रीयं कर्तव्यं परिमण्डलम् ॥ कटाहमात्रं तत्पात्रं कल्पनीयं तु युक्तितः । अङ्गुष्ठाङ्गुलियोगेन सत्यमामन्त्रय वीतभीः ॥ उत्तार्य भूमौ तत्काले क्षिपेत्स्वर्णस्य मापकम् । अभावे तु कटाहस्य क्षिपेत्पात्रान्तरे च तत् ॥ त्रिपुटी दद्यात् त्रिवारं करमध्यके ॥
अप. २।११३ पू.; व्यक. ९७ आय (स्वाय); स्मृच. ११९; पमा. १९७ पलं (पल); दीक्र. ४२ स्मृतम् (स्तरम् ); स्मृसा. ११८; स्मृचि. ५७; नृप्र. १६ दीकवत् दित. ६०८ पलं (पल) स्तुनम् (स्तरम् ); सवि. २१५ दीकवत् ; व्यसौ. ८९; वीमि. २।११३ दीकंवत् व्यप्र. २१८६ व्यम. ३७; विता. २६८१ राकौ. ४३८६ बाल. २।११३१ प्रका. ७५; ससु. ६५.
वै संतप्तमात्रं तु कर्तव्यं तु सभासदैः । मधुपिङ्गलवर्ण तु दृष्टिसंचारयोग्यकम् ॥ रक्तिकाष्ठामितं कुर्यात् माषवद्घटना स्मृता । यदा फेनोद्गमस्तै तदा पाको विधीयते || सर्पिषश्च तदा पाकः फेनशान्तिर्यदा भवेत् । न चातिगाढं स्नेहं तन्न चक्षुर्विषयं तु यत् ॥ मुखान्न चलति या धारा पिण्डीभूतं च यद्भवेत् । realष्ठकण्ठशोषश्च तमशुद्धं विनिर्दिशेत् ॥ कालिकापुराणम् ने धुनेद्यः करा तु यस्य रक्तं न जायते । विस्फोटाचैस्तथा दोषैः स शुद्धो यस्य चोज्झितम्।।
फालविधिः
* स्मृच. मितागतम् ।
(१) स्मृचि. ५७. (२) व्यक. ९७३ व्यसौ.८८ (विस्फोज्झतं तु तस्य शुद्धिं विनिर्दिशेत् ); व्यप्र. २१७.
विधाते सुतं कुर्यात् ।
स्मृच. ११९ (२) एवंविधं फालं प्रतिष्ठितेऽनौ प्रक्षिप्य प्राड्विवाको धर्मावाहनादिशोध्यशिरः पत्रारोपणान्तं साधारणं कर्म कृत्वा ' त्वमग्ने' इत्यादिना प्रागुक्तमन्त्रेणाभिमन्त्र्य शोध्येन ‘त्वमग्ने सर्वभूतानां' इत्यादिना प्रागुक्तमन्त्रेणामन्त्रणं कारयित्वा लेहयेत् । व्यप्र. २१८ अभिवर्ण तु तच्चोरो जिह्वया लेहयेत्सकृत् । न दग्धश्चेच्छुद्धिमियादन्यथा तु स हीयते ॥
(१) अप. २।११३ न द (अद) तु स (त्वप) उत्त; व्यक. ९७ श्वेत् (श्व); स्मृच.११९; पमा. १९७ हये (लिहे); दी क. ४२ तु तत् (ततः); स्मृसा. १९८१ स्मृचि ५८ जिह्वयाँ लहयेत् (लिह्यात्तज्जिह्वया); नृप्र. १६ पमावत् दित. ६०८

Page #599

दिव्यम्-धर्मजविधिः
(१) चोरग्रहणं शोध्योपलक्षणार्थम् । स्मृच.११९
पितामहः (२) चोरो गोचोरः।
| आयसं लेलिहानस्य जिह्वयाऽपि समादिशेत् ॥
पमावत् ; विता.२६९ पमावत् ; राको.४३८ हयेत् (लिहन्); तु स (स तु) शेषं दीकवत; सवि.२१५ हये (लिहे) न द
बाल.२।११३ लेहये (संलिहे); प्रका.७५, समु.६५. (अद) शुद्धिमि (शुचिर्भू); व्यसौ.८९; वीमि.२।११३ लेहये | (१) अप.२।१०५, व्यक.८८ नारदः, स्मृसा.१२७३ (संलिहे) न द (अद); व्यप्र.२१८ दीकवत् ; व्यम.३७ | दित.६०८.
धर्मजविधिः बृहस्पतिः
| पुटा शक्तिर्वायुर्बिन्दुविभूषितः। याद्याः सप्त रकारान्ता पंत्रद्वये लेखनीयौ धर्माधर्मों सितासितौ। । व्योमसत्येन्दुसंयुतम् ॥ तदन्ते हंसमन्त्रः स्यात् ततोजीवदानादिकैर्मन्त्रैर्गायच्याद्यैश्च सामभिः ।।
ऽमुष्यपदं वदेत् । प्राणा इति वदेत्पश्चादिह प्राणाआमन्त्र्य पूजयेद्गन्धैः कुसुमैश्च सितासितैः ।
स्ततः परम् ॥ अमुष्य जीव इह स्थितस्ततोऽमुष्यपदं अभ्युक्ष्य पञ्चगव्येन मृत्पिण्डान्तरितौ ततः ॥ वदेत् । सर्वेन्द्रियाण्यमुष्यान्ते वाङ्मनश्चक्षुरन्ततः॥श्रोत्रसमौ कृत्वा नवे कुम्भे स्थाप्यो चानुपलक्षितौ ।।
घ्राणपदे प्राणा इहागत्य सुखं चिरम् । तिष्ठन्त्वमिततः कुम्भात्पिण्डमेकं प्रगृण्हीवाविलम्बितः।।
वधरन्ते प्राणमन्त्रोऽयमीरितः ॥ प्रत्यमुष्य पदात्पूर्व धर्मे गृहीते शुद्धः स्यात्संपूज्यश्च परीक्षकैः ॥ |
पाशाद्यानि प्रयोजयेत् । प्रयोगेषु समाख्यातः प्राणमन्त्रो अधर्मे प्रगृहीते तु दण्डयो निर्वास्य एव वा ॥ मनीषिमिः॥ पाशाङ्कुशपुटा शक्तिरित्यनेन प्रथमं पाश
(१) जीवदानादिकैः मा प्रगामपथो वयम' | बीजम् । आं ततः शक्तिबीजं, ही ततः अङकुशबीजं, इत्यादिभिः।
व्यक.९७
क्री वायुर्यकारो बिन्दुविभूषितः तेन यं याद्याः सप्त (२) जीवदानमन्त्रस्तु शारदायाम--'पाशाङ्कुश- रकारान्ता उद्धृतयकारमादाय सप्ताऽङ्कुशवाय्वन(2) अप.२।११३ कै (भि); व्यक.९७ सितासि
लावनिवरुणबीजानीत्यत्रोक्तेः। अत्र वायोरेकस्य पूर्व पृथ(हिताहि); दीक.४२ (=); स्मृचि.५८ दित.६०९, सवि.
गुपन्यासः सप्तानां सबिन्दुत्वार्थः अत एव बीजानीत्यु२१६ पत्र (वस्त्र) (जपहोमादिकैर्मन्त्रैः गायत्र्या सहितैस्तथा)
| क्तम् । व्योमसत्येन्दुभूषितं ब्योम हकारः इन्दुर्बिन्दुः तेनाप्रजापतिः; व्यसौ.८९; व्यप्र.२१९; व्यउ.७१७ व्यम.३७; हाम (१) अमुष्य इति षष्ठयन्तदवतानामापलक्षणम् बाल.२।११३; समु.६६ पत्र (वस्त्र).
'अदःपदं हि यद्रूपं यत्र मन्त्रे प्रदृश्यते । साध्याभिधानं (२) अप.२।११३; व्यक.९७; दीक.४२ आमन्त्र्य | तद्रूपं तत्र स्थाने नियोजयेत्' ॥ इति नारायणीयात् । (स्वयं च) ततः(तथा); स्मृचि.५८, दित.६०९, सवि. अग्निवधूः स्वाहा गायत्र्यादिसामाज्ञाने तु सप्रणव२१६ प्रजापतिः; व्यसौ.८९; व्यप्र.२१९; व्यम.३७;
व्याहृतिगायत्रीमात्रं पठितव्यम्। 'जपहोमादि यत्किञ्चित् बाल.२।११३; समु.६६ .
कृत्स्नोक्तं संभवेन्न चेत् । तत्सर्व व्याहृतिमिः कुर्या(३) अप.२।११३. नवे (तु तौ) सं (स); व्यक.९७ | गायत्र्या प्रणवेन च ॥ इति मिताक्षराधृतषत्रिंशन्मतस्मृच.११९प्रथमार्धम् ; दीक.४२ समौ(समे) संपूज्य (संग्राह्य);
वचनदर्शनादत्रापि तथा कल्प्यते। दित.६०९-६१० स्मृचि.५८, दित.६०९ प्रगृह्णीता (गृह्णीयाद); सवि.
पितामहः २१६ नवे कुम्भे (तु मृत्पिण्डौ) प्रजापतिः, व्यसौ.८९ विलम्बितः (विवक्षितः); ब्यप्र.२१९ विलम्बितः (नुयाचितः);
अधुना संप्रवक्ष्यामि धर्माधर्मपरीक्षणम् । व्यम.३७ नवे कुम्भे (तु कुम्भे तौ) म्बितः (म्बितम् ) ज्यश्च __ हन्तृणां याचमानानां प्रायश्चित्तार्थिनां नृणाम् ॥ (ज्य च); बाल.२।११३; समु.६६.
__ (१) मिता.२।११३; स्मृच.९८ (हन्तॄणां याच्यमानानां (४) सवि.२१६ प्र (तु) वा (च) प्रजापतिः; समु.६६. प्रायश्चित्तार्थिनां नृणाम् । संदिग्धेऽऽ भिशस्तानां धर्माधर्मपरी

Page #600

.. व्यवहारकाण्डम्
राजतं कारयेद्धर्ममधर्म सीसकायसम् ॥ 'गोमयेन मृदा वापि पिण्डौ काया समन्ततः । (१) हन्तृणामिति साहसा भियोगेषु । याचमानाना-मृद्भाण्डकेऽनुपहते स्थाप्यो चानुपलक्षितौ ।।
उपलिप्त शुचौ देशे देवब्राह्मणसंनिधौ । योगेषु । 'राजतं कारयेद्धर्ममधर्म सीसकायसम्' इति । आवाहयेत्ततो देवान् लोकपालांश्च पूर्ववत् ॥ प्रतिमाविधानम् । सीसकं वा आयसं वेति । .धर्मावाहनपूर्व तु प्रतिज्ञापत्रकं लिखेत् ।
_ *मिता.२१११३ यदि पापविमुक्तोऽहं धर्मस्त्वायातु मे करे । (२) तस्यायमर्थः । हिंसाधनपातकाद्यभियोगेष्वल्पे- अशुद्धश्चेन्मम करे पापमायातु धर्मतः ॥ ध्वभिशस्तानां धर्मजं दिव्यमिति। स्मृच.९८ इति अभिशस्तोऽभिमन्त्रयते। मिता.२।११.३
सीसकायसं सीसकमिश्रायसनिर्मितम् । केचित् सीसक अभियुक्तस्ततश्चैकं प्रगृह्णीताऽविलम्बितः । निर्मितमायसनिर्मितं वेति वर्णयन्ति। स्मृच.११९ धर्मे गृहीते शुद्धः स्यादधर्मे तु स हीयते ।। लिखेद् भूर्जे पटे वाऽपि धर्माऽधर्मों सिताऽसितौ। एवं समासतः प्रोक्तं धर्माधर्मपरीक्षणम् ॥
अभ्युक्ष्य पञ्चगव्येन गन्धमाल्यैः समर्चयेत् ॥ - सितपुष्पस्तु धर्मः स्यादधर्मोऽसितपुष्पधृक् ।
...(१) मिता.२।११३; स्मृच.११९; पमा.१९७ मन्त एवं विधायोपलिप्य पिण्डयोस्तौ निधापयेत् ।।
(मंत ); नृप्र.१६; दित.६१० मन्त (मौ त); सवि.२१६
दितवत् , बृहस्पतिः; वीमि.२।११३; व्यप्र.२१८ ऽनुपहते पिण्डयोस्तौ निधापयेत् पिण्डयोरभ्यन्तरे तौ स्थापये
(उपहृते); व्यउ.७० चानु (वानु); व्यम.३७ प्रका.७५) दित्यर्थः।... -
स्मृच.११९
समु.६६. * दित., सवि. मितावत् । ......... .
। (२) मिता.२११३, स्मृच.११९; पमा.१९८; नृप्र. क्षणम् ॥): ११९ पू. पमा.१९७ प; नृप्र.१६ प.दित. १६; दित.६१० सवि.२१६ आवाह (समर्च) बृहस्पतिः, ६१०; सवि.१६९ पूर्वाधं स्मृचवत् , उत्तरार्ध (संदिग्ध- वीमि.२।११३; व्यम.२१९; व्यउ.७१ व्यम.३७ राकोः वंमिशस्तानी धाधर्म्यपरीक्षणम्):२१५ पू. व्यप्र.२१८ ४३९; प्रका.७५, समु.६६. व्यतः७० व्यम:३७, राको.४३९; प्रका.६३ सविवत् : (३) मिता.२।११३; स्मृच.११९, पमा.१९८ स्मृचि. ७५ पू. समु.५१ हन्तृणां ( भर्तृणां ): ६५ पू.
५७; नृप्र.१६ दित.६१०(=) मु (यु) स्त्वायातु (स्त्रायाच्च) (१) मिता.२१११३ स्मृच.११९; पमा.१९७; स्मृचि .
रे (रम्) : ६११ पूर्ववत् , उत्त.; सवि.२१६ स्त्वा (श्चा) ५७; नृप्र.१६; दित.६१०, सवि.२१५; व्यप्र.२१८
बृहस्पतिः; वीमि.२।११३; व्यप्र.२१९; व्यउ.७१, व्यम. व्यउ.७०% व्यम.३७, राको.४३९; प्रका.७५, समु.६५. ३७.: ३८ मुक्ता (गुजा) उत्तावत
३७ : ३८ मुक्तो (शुद्धो) उत्त.; विता.२७० (=) व्यमवत् ;
राको.४३९; प्रका.७५; समु.६६. (४) मिता.२।११३. (२)मिता.२११३; स्मृच.११९; पमा.१९७; स्मृचि। ५.७; नृप्र.१६ दर्जे पटे वांपि (त भूर्जपत्र वा); दित. (५) मिता.२।११३ स्तत (स्तयो); स्मृच.११९; पमा. ६१ संवि.२१६ जे प (र्जपु) बृहस्पतिः; वीमि.२।११३; | १९८ म्बितः (म्बितम् ) द्धः (द्धिः); स्मृचि.५७; नृप्र.१६ के व्यप्र.२१८ व्यउ.७०, व्यम.३७, राकौ.४३९; प्रका.७५; (वं) ताऽवि (यात्तु) द्धः (द्धिः); दित.६१० तु स (स तु)
शेषं मितावत् ; सवि.२१६ युक्तस्तत (शस्तस्तयो) द्धः (द्धिः)
बृहस्पतिः, वीमि.२।११३ मितावत् ; व्यउ.७१ तश्चै (योरे); (३) मिता.२।११३ प्य (ख्य); स्मृच.११९; पमा.
व्यम.३७; राको.४३९ म्बितः (म्बितम् ); प्रका.७६ १९७; स्मृचि.५७ नृप्र.१६ स्तु धर्मः स्यात् (धरो धमों);
स्मृचवत् ; समु.६६ श्चै (स्त्वे). दित.६१० धृक् (कः) प्य (ख्य); सवि.२१६ धृक् (धृत् ) तो नि (तानि) बृहस्पतिः, वीमि.२।११३, मितावत् ; व्यप्र. (६) मिता.२।११३; स्मृच.११९; पमा.१९८६ ३१८ व्यउ,. मितावत्। व्यम,३७, राको.४३९ प स्मृचि.५७; नृप्र.१६, दित.६१०; व्यउ.७१; व्यम. (१) | धृक् (पर्क:); प्रका.७५; समु.६६ धृक् (धृत्), ३७ राकौ.४३९; प्रका.७६; समु.६६. .

Page #601

दिव्यम्-संकीर्णदिव्यविधिः
.
संकीर्णदिव्यविधिः नारद:
'ज्येष्ठपुत्रं कलत्रं च ज्येष्ठा ... णांस्तथा । 'सीमाविवादे संप्राप्ते भारता ... ...। आत्मानं लेखयेत्पत्रे तद्धानौ हानिरुच्यते । - सीमां समुद्धरेत्तत्र... स्पृशेच्च ...॥ हरिवंशस्य दुर्गायास्तण्डुलानां कनकस्य च ।
हरिवंशाद्वंशनाशो गङ्गया च कुलक्षयः । दातुम्रहीतुर्हस्ताच्च. पतनं यदि जायते ॥ • शालग्रामशिला दुर्गा न स्पृश्या च कदाचन ॥ स्वयं वा प्रस्खले भूमौ वाससां स्खलनं भवेत् । "पुराणानां च सर्वस्वं भारतं परिकीर्तितम् । अन्धत्वं दिग्भ्रमश्चापि सद्यो भङ्गस्य... ॥: • भारतस्यापि सर्वस्वं हरिबंश इति स्मृतः॥
.. कात्यायनः ........ तस्मात्सीमाविवादे त्वं सत्यपक्षे स्थिरो भव ॥ हरिवंशः सीमवादे भेदे दुर्गा तु कथ्यते । शिरसि पुस्तकं गृहीत्वा सीमाभूमिं प्रदर्शयेत् । स्मृचि.५८ मैत्रीभेदे शिला प्रोक्ता मनःशुद्धिरतोऽन्यथा ॥ (१) स्मृचि.५८.
(१) स्मृचि.५८. . (२) स्मृचि.५२. ....

Page #602

मानसंज्ञाः
विष्णुः
| शतमिति । तेन धरणानि व्याख्यातानि । प्रतिमाजालस्थार्कमरीचिगतं रजस्त्रसरेणुसंज्ञकम् । नान्ययोमयानि मागधमेकलशैलमयानि, यानि वा तदष्टकं लिक्षा । तत्त्रयं राजसर्षपः । तत्त्रयं नोदकप्रदेहाभ्यां वृद्धिं गच्छेयुरुष्णेन वा ह्रासम् । गौरसर्षपः । तत्षट्कं यवः । तत्त्रयं कृष्णलम् । षडङ्गुलादूर्ध्वमष्टाङ्गुलोत्तराः दश तुलाः कारये: तत्पश्चकं माषः । तद्द्वादशमक्षार्धम् । अक्षार्धमेव लोहपलादूर्ध्वमेकपलोत्तराः । यन्त्रमुभयतः शिक्यं सचतुर्माषकं सुवर्णः । चतुःसुवर्णको निष्कः । वा। पञ्चत्रिंशत्पललोहां द्विसप्तत्यङ्गुलायामां समद्वे कृष्णले समधृते रूप्यमाषकः । तत्षोडशकं |
वृत्तां कारयेत् । तस्याः पञ्चपलिकं मण्डलं बद्ध्वा धरणम् । ताम्रकार्षिकः कार्षापणः ।
समकरणं कारयेत् । ततः कर्णोत्तरं पलं, पलोत्तरं (१) लिक्षा स्वेदजं यूकाण्डम् । द्वादशं द्वादशाना दशपलं, द्वादश पञ्चदश विंशतिरिति पदानि समुदायः। समधृते तुल्यपरिमाणे।
वै. कारयेत् । तत आ शताद् दशोत्तरं कारयेत् । (२) सचतुर्माषकं माषचतुष्टयसहितं षोडशमाषात्मक- अक्षेषु नद्धीपिनद्धं कारयेत् । द्विगुणलोहां तुलामित्यर्थः । अभिधानकोषे तु-'... गुञ्जाः पञ्चाद्यमाषकः। मतः षण्णवत्यङ्गुलायामां परिमाणीं कारयेत् ।तस्याः ते षोडशाक्षः कर्षोऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयम् ॥ इत्युक्तम् । शतपदादूर्व विंशतिः, पञ्चाशत् , शतमिति पदानि अन्ये त्वाहुः- स्वक्षेत्रे यथावन्मध्यपाककाले निष्पन्ना कारयेत् । विंशतितौलिको भारः। दशधरणिकं धान्यमाषा दश सुवर्णमाषः, पञ्च वा गुञ्जाः, सुवर्णमाषाश्च | पलम् । तत्पलशतमायमानी। पञ्चपलावरा व्यावषोडश सुवर्णः स एव कर्षः, चतुःकर्षः पलं, पलानां शतेन हारिकी भाजन्यन्तःपुरभाजनी च । तासामर्धतुला, विंशत्या तुलाभिर्भारः। बालभूषणे चण्डेश्वरः-- धरणावरं पलम् । द्विपलावरमुत्तरलोहम् । षडङ्ग'कर्षः पलपादः स्यात् कर्षाधै तोलकः सोऽपि । उक्तो लावराश्चायामाः । पूर्वयोः पञ्चपलिकः प्रयामो वसुभिर्मालोंके माषोऽपि गुञ्जाकैर्दशभिः ॥ पलमत्र मांसलोहलवणमणिवजेम् । काष्ठतुला अष्टहस्ता वैद्यकप्रसिद्धमष्टतोलकमिति ।
पदवती प्रतिमानवती मयूरपदाधिष्ठाना । काष्ठकौटिलीयमर्थशास्त्रम् . .
पञ्चविंशतिपलं तण्डुलप्रस्थसाधनम् । एष प्रदेशो तुलामानपौतवम् -पौतवाध्यक्षः पौतवकर्मा- बह्वल्पयोः । इति तुलाप्रतिमानं व्याख्यातम् । न्तान कारयेत् । धान्यमाषा दश सुवर्णमाषकः । पञ्च
अथ धान्यमाषद्विपलशतं द्रोणमायमानम् । सप्तावा गुञ्जाः । ते षोडश सुवर्णः कर्षों वा । चतुष्कर्ष शीतिपलशंतमर्धपलं च व्यावहारिकम् । पञ्चसप्तपलम् । अष्टाशीतिौरसर्षपा रूप्यमाषकः । तिपलशतं भाजनीयम् । द्विषष्टिपलशतमर्धपलं ते षोडश धरणम् । शैम्ब्यानि वा विंशतिः । चान्तःपुरभाजनीयम् । तेषामाढकप्रस्थकुडुबाश्चतुविंशतितण्डुलं वज्रधरणम् । अर्धमाषकः, माषकः, भीगावराः । षोडशद्रोणा खारी, विंशतिद्रोणिकः दौ. चत्वारः, अशी माषकाः, सवर्णो. द्वौ. चत्वारः. कुम्भः, कुम्भैर्दशभिर्वहः । शुष्कसारदारुमयं समं अष्टौ सुवर्णाः, दश, विंशतिः, त्रिंशत् , चत्वारिंशत् , चतुर्भागशिखं मानं कारयेत् । अन्तःशिखं वा । (१) विस्मृ.४।१-१३; घिर.६६७ (तद् द्वादशमक्षार्धमेव
रसस्य तु । सुरायाः पुष्पफलयोः तुषाङ्गाराणां चतुर्माषक सुवर्णः); दवि.२४ (तवादशमक्षकमेव सचतुषिकं
सुधायाश्च शिखामानं द्विगुणोत्तरा वृद्धिः । सपादसुवर्णः); नृप्र.१३ (). (२) को.२।१९.
पणो द्रोणमूल्यम् । आढकस्य पादोनः । षण्माषकाः

Page #603

मानसंज्ञाः
५२७ प्रस्थस्य । माषकः कुडुबस्य । द्विगुणं रसादीनां श्चतुरङ्गुलायामाः कुम्भच्छिद्रमाढकमम्भसो वा मानमूल्यम् । विंशतिपणाः प्रतिमानस्य । तुला- नालिका । द्विनालिको मुहूर्तः । पञ्चदशमुहूर्तो मूल्यं त्रिभागः । चतुर्मासिकं प्रातिवेधनिकं कार- दिवसो रात्रिश्च चैत्रे मास्याश्वयुजे च मासि येत् । अप्रतिविद्धस्यात्ययः सपादः सप्तविंशति- भवतः । ततः परं त्रिभिमुहूर्तेरन्यतरः षण्मासं पणः । प्रातिवेधनिकं काकणिकमहरहः पौतवा- वर्धते हसते चेति । छायायामष्टपौरुष्यामष्टादशध्यक्षाय दद्युः । द्वात्रिंशद्भागस्तप्तव्याजी सर्पिषश्च- भागश्छेदः, षट्पौरुष्यां चतुर्दशभागः, चतुष्पौतुष्पष्टिभागस्तैलस्य । पञ्चाशद्भागो मानस्रावो द्रवा- रुष्यामष्टभागः, द्विपौरुष्यां षड्भागः, पौरुष्यां णाम् । कुडुबार्धचतुरष्टभागानि मानानि कारयेत् । चतुर्भागः, अष्टाङ्गुलायां त्रयो दशभागाः, चतुकुडुबाश्चतुरशीतिर्वारकः सर्पिषो मतः।
रङ्गलायां अष्टभागाः । अच्छायो मध्याह्न इति । चतुष्षष्टिस्तु तैलस्य पादश्च घटिकानयोः ॥ परावृत्ते दिवसे शेषमेवं विद्यात् । आषाढे मासि
अथ देशकालमानम्-मानाध्यक्षो देशकाल- नष्टच्छायो मध्याह्नो भवति । अतः परं श्रावणामानं विद्यात् । अष्टौ परमाणवो रथचक्रविग्रुट् । दीनां षण्मासानां ब्यङ्गुलोत्तरा माघादीनां व्यङ्गुलाता अष्टौ लिक्षा । ता, अष्टौ यूकामध्यः । ते अष्टौ वरा छाया इति । पञ्चदशाहोरात्राः पक्षः । सोमायवमध्यः । अष्टौ यवमध्याः अङ्गुलम् । मध्यमस्य प्यायनः शुक्लः । सोमावच्छेदनो बहुलः । द्विपक्षो पुरुषस्य मध्यमाया अङ्गुल्या मध्यप्रकर्षो वाङ्गुलम्। मासः । त्रिंशदहोरात्रः प्रकर्ममासः । सार्धः सौरः। चतुरङ्गुलो धनुर्ग्रहः । अष्टाङ्गुला धनुर्मुष्टिः। द्वादशा- अर्धन्यूनश्चान्द्रमासः । सप्तविंशति क्षत्रमासः । गला वितस्तिः छायापौरुषं च। चतुर्दशाङ्गलं शमः द्वात्रिंशद् मलमासः । पञ्चत्रिंशदश्ववाहायाः । शल: परिरयः पदं च । द्विवितस्तिररत्निः प्राजा- चत्वारिंशद्धस्तिवाहायाः। द्वौ मासावृतुः । श्रावणः पत्यो हस्तः।सधनुर्ग्रहः पौतवविवीतमानम् । सधनु- प्रोष्ठपदश्च वर्षाः । आश्वायुजः कार्तिकश्च शरत् । सृष्टिः किष्कुः कंसो वा । द्विचत्वारिंशदङ्गुलस्तक्ष्ण: मार्गशीर्षः पौषश्च हेमन्तः । माघः फाल्गुनश्च क्राकचिकिष्कुः स्कन्धावारदुर्गराजपरिग्रहमानम्। शिशिरः । चैत्रो वैशाखश्च वसन्तः । ज्येष्ठामूलीय चतुष्पश्चाशदङ्गुलः कुप्यवनहस्तः । चतुरशीत्यङ्गुलो आषाढश्च ग्रीष्मः । शिशिराद्युत्तरायणम् । वर्षादि व्यामो रज्जुमानं खातपौरुषं च। चतुररनिर्दण्डो दक्षिणायनम् । व्ययनः संवत्सरः । पञ्चसंवत्सरो धनुर्नालिका पौरुषं च । गार्हपत्यमष्टशताङ्गुलं धनुः युगमिति । पथिप्राकारमानम् । पौरुषं च अग्निचित्यानाम् । दिवसस्य हरत्यर्कः षष्टिभागमृतौ ततः । षट्कंसो दण्डो ब्रह्मदेयातिथ्यमानम् । दशदण्डा करोत्येकमहश्छेदं तथैवैकं च चन्द्रमाः ।। रज्जुः । द्विरज्जुकः परिदेशः । त्रिरज्जुकं निवर्त- एवमर्धतृतीयानामब्दानामधिमासकम् । नम् । एकतो द्विदण्डाधिको बाहुः । द्विधनुस्सहस्रं ग्रीष्मे जनयतः पूर्व पञ्चाब्दान्ते च पश्चिमम् ।। गोरुतम । चतुर्गोरुतं योजनम् । इति देशमानम् ।
कालमानमत ऊर्ध्वम् । तुटो लवो निमेषः काष्ठा 'लोकसंव्यवहारार्थ याः संज्ञाः प्रथिता भवि । कला नालिका मुहूर्तः पूर्वापरभागौ दिवसो रात्रिः ताम्ररूप्यसुवर्णानां ताः प्रवक्ष्याम्यशेषतः ॥ पक्षो मास ऋतरयनं संवत्सरो युगमिति कालाः। (१) ताम्रादीनां लिक्षादयः संज्ञा भुवि प्रसिद्धाः। कि
निमेषचतुर्भागस्तुटः । द्वौ तुटौ लवः । द्वो लवः (१) मस्मृ.८।१३१; स्मृच.९८; विर.६६५ रू (रों); निमेषः । पञ्च निमेषाः काष्टा । त्रिंशत्काष्ठाः कला। पमा.१५६ नां ताः (न्ताः) म्यशे (मविशे); स्मृचि.३७; चत्वारिंशत् कला नाडिका । सुवर्णमाषकाश्चत्वार- दवि.२३, व्यप्र.१७५, विता.२७३ ) (थे) प्रथि (कथि); (१) को.२।२०.
राको.४०९ याः संज्ञाः (संज्ञाः स्युः); प्रका.६३, समु.५१.
. मनुः

Page #604

व्यवहारकाण्डम्
५२८
शास्त्रपरिभाषया तत्र वृद्धव्यवहारो गवादिशब्दवदित्यत आह-लोकसंव्यवहारार्थम् । अर्थशब्दो विषयवचनस्तेन व्यवहारप्रसिद्धिराश्रिता भवति । ततश्च गवादिशब्दतुल्यतया व्यवहारः प्रसिद्धः । किं शास्त्रोपदेशेन ? उच्यते — नियमार्थ उपदेशोऽन्येषामपि परिमेयानामय-स्कांस्यसुवर्णादीनामेताः संज्ञाः सन्ति । तन्निवृत्यर्थः कचिद्देशे परिमाणे भेदोऽप्यस्ति । तन्निवृत्यर्थश्च क्वचित् संबन्धतया नियम्यते । तथा च । क्वचिदष्टाचत्वारिंशता भाषबन्धं क्वचिच्चतुःषष्ट्या क्वचित् साष्टेन शतेन तदेतत्सर्वे नियम्यते । अथ चैवं संबन्धः क्रियते । याः संज्ञा भुवि • प्रथितास्ता लोकसंव्यवहारार्थं वक्ष्यामि । सर्वस्य लोकस्यामिरेव संव्यवहारो यथा स्यात् । दण्डादिनियोगस्याप्यन्यथाऽप्रसिद्धिः । मेधा. (२) ताम्ररूप्यसुवर्णानां पणादिसंज्ञा क्रयविक्रयलोकव्यवहारार्थं पृथिव्यां विशेषेणाभिधास्याम्युपयोगार्थ दण्डादेः ।
+गोरा.
(३) संव्यवहारार्थ दृष्टादृष्टव्यवहारसिद्ध्यर्थम् । मवि. : (४) दण्डदिव्यशास्त्रार्थव्यामोहापनुत्तये ताम्रादिद्रव्याणां परिमाण निबन्धनाः संज्ञाः प्रदर्श्यन्त इत्यर्थः । स्मृच. ९८ मच,
(५) संज्ञा धर्मशास्त्रपरिभाषाः । (६) अत्र ताम्ररूप्यसुवर्णानामिति ताम्ररूप्ययोरल्पत्वात् प्राक्प्रयोगो न तु क्रमप्रदर्शनार्थः । व्यप्र. १७६ जालान्तरगते भानौ यत्सूक्ष्मं दृश्यते रजः । प्रथमं तत्प्रमाणानां त्रसरेणुं प्रचक्षते ॥
(१) इमं श्लोकं केचिन्नाधीयते त्रसरेणौ विप्रतिपत्या । तावद्गवाक्षकुचिकाविवरप्रविष्टे सूर्ये यो रेणुर्दृश्यते स त्रसरेणुः । अन्तरशब्दो विवरपर्यायः । प्रथमं तत्प्रमाणामेधा. नामिति ।
(२) गवाक्षविवरप्रविष्टसूर्यरश्मिषु यत्सूक्ष्मं रजो दृश्यते तद्दृश्यमानपरिमाणानां प्रथमं त्रसरेणुं वदन्ति ।
(१) ततः उपचितपरिमाणाः । न पुनरयं लिक्षाशब्दः स्वेदजक्षुद्रजन्तुवचनः । तास्तिस्रो लिक्षा एको राजसर्षपाख्यपरिमाणपदार्थ एवं योजनीयम् । ततश्च व्यभिचार-: | यन्ति न यथोक्तपरिमाणार्थमेते शब्दा वर्तन्त इति । । यथा चोपक्रान्तसंज्ञाः प्रवक्ष्यामि परिमाणमिति । त्रसरेणुश्वार्थी नियतपरिमाणस्तेनैतत्सर्वं निश्चयम् । शक्नुवन्ति च निपुणास्त्रसरेणून् संहर्तुमिति नानारभ्यार्थोपदेशः । एतत्स्वर्णकाराभिमानसंख्यास्मृतिरूपं निर्वाधं भवति । तत एव वस्तु निपुणतोऽशेषतोऽवधारयितव्यम् । मेधा. (२) लिक्षा यूकाडिम्बम् । राजसर्षपः राजिका । मवि. सर्षपाः षट् यवो मध्यस्त्रियवं त्वेककृष्णलम् । पञ्चकृष्णलको माषस्ते सुवर्णस्तु षोडश ।।
(१) मध्यमशब्दोऽभ्रान्तिहेतुः परिमाणपरत्वे नात्यन्तमपचितो नातिस्थूलः सर्षपपरिमाण इति मध्यग्रहणमर्थवत् । संज्ञापरत्वे तु न किञ्चिन्मध्यमशब्देन यवशब्दसंज्ञात्वात् । तदसत् । नायं संदर्भों येन प्रत्यवयवं प्रयोजनमुच्यते । पद्यग्रन्थोऽयम् । तत्र संगमनार्थमपि वृत्तानुरोधात्किञ्चिदुच्यते । अस्ति चास्यान्वयः । अन
+ ममु., नन्द. गोरागतम् ।
(१) मस्मृ. ८।१३२; व्यक. ७७ जालान्तर (रश्मिमूल) गृहपतिः; स्मृच. ९८१ विर. ६६५; पमा. १५६; स्मृसा. ११६३ व्यचि ८९ क्रमेण बृहस्पतिः; स्मृचि. ३७ यत्सूक्ष्मं . ( यतु सं); दात. ५८०; सवि. २०५ (); उयप्र. १७५१ विता. २७३ णानां (णं तु); राको ४०९; प्रका. ६१; समु. ५१.
१ दारात्.
ममु.
सरेणवोऽष्टौ विज्ञेया लिक्षैका परिमाणतः । ता राजसर्षपस्तिस्रस्ते त्रयो गौरसर्षपः ॥
(१) मस्मृ. ८।१३३; स्मृच. ९८; पमा. १५६; विर. ६६६ क्षै (ख्यै) परि (च प्र) त्रयो (तु द्वे); स्मृचि. ३७ क्षै (ख्यै); सवि. २०५ (); व्यप्र. १७५; विता. २७३ विशेया (ज्ञेया); राकौ. ४० ९; प्रका. ६३; समु. ५१.
(२) मस्मृ. ८ | १३४; मभा. १२।१५ तृतीयपादः, स्मृत्य न्तरम् ; स्मृच. ९८:१५९ तृतीयपादः विर. २३५ द्वितीयपाद: : ६६६ र्णस्तु (र्णं तु); पमा. १५६; स्मृसा. ८३ त्रि (द्वि) प्रथमपादं विना स्मृचि. ३७; दवि. २३-२४; दित. ५८१ (=) उत्त.:५९६ चतुर्थपादं विना; सवि. २०५ (=) स्त्रियवं... लम् (स्त्रियवाः कृष्णलाः स्मृताः) र्णस्तु (णं तु); व्यप्र. १७६; विता. २७३ पूर्वार्धे (ते षड्यवो मध्यमस्तु त्रियने त ! कृष्णलम्); राकौ . ४१० यवं त्वेक (यवेन तु); प्रका, ६३१ समु. ५१.

Page #605

- मानसंज्ञाः
५२९
सुवर्णः।
न्विताभिधानं हि वाक्यार्थविरोधान्न प्रमाणम् । न (२) पलानि दश सुवर्णस्य धरणम् । मवि. चावगताभिधानमपि । परिमाणभेदांस्त्रसरेणुशतमानादी- (३) पलानि धरणं दशेत्यन्तं सुवर्णपरिमाणाभिधानम्। नाद्यन्तानपेक्ष्य मध्यपठितत्वान्मध्यो यवाख्यः परिमाण- चतुःसौवर्णिको निष्क इत्यन्तं रूप्यपरिमाणाभिधानम् । विशेषः । पञ्चकृष्णला अस्मिन्सन्ति 'अत इनि ठनौ' अवशिष्टेन ताम्रपरिमाणाभिधानम् । व्यप्र.१७६ इति ठन् कर्तव्यः । पञ्चकृष्णलिकः । 'पञ्चकृष्णलकः' 'ते षोडश स्याद्धरणं पुराणश्चैव राजतः। । इति पाठे कबन्तो बहुव्रीहिः । ते कृष्णलाः षोडश एकः कार्षापणस्तु विज्ञेयस्ताम्रिकः कार्षिकः पणः ॥
. मेधा. (१) षोडश रूप्यमाषका रूप्यस्य धरणं भवति । (२) ते षट् यवो मध्यमः न स्थूलो नापि सूक्ष्मः । पुराण इति संज्ञान्तरम् । कार्षापणः पण इति च द्वे
* गोरा. संज्ञे ताम्रकर्षस्य । कार्षांख्यश्च शब्दो लोकत एव प्रसि(३) कृष्णलं रक्तिकेति प्रसिद्धम् । षोडश माषाः द्धार्थ इह गृह्यते, व्यभिचारदर्शनासववचनेन न कृष्णसुवर्णः स्यात् । पुंलिङ्गश्चायं परिमाणवचनः। ममु. लादिवत्परिभाष्यते।
मेधा. (४) त्रियवन्त्वेवेति-'गुजा तु स्यात् त्रिभिर्यवैः' (२) कार्षिकः कर्षः ताम्रिकः ताम्रः । कार्षापणः इत्यगस्तिप्रोक्तदर्शनात् कृष्णलव्यवहाराणां गुञ्जानां पणश्वोच्यते । अत्र चानुक्ते सुवर्णमानाग्रहणात् कर्षः गुरुत्वमनियतमतो यर्थोक्तमेव कृष्णलं ग्राह्यम् । क्वचि- पलचतुर्थभागः पञ्चकृष्णलकः षोडशमाषात्मको ग्राह्यः । देकेति पाठः । सेयं कृष्णलसंज्ञा सुवर्णरजतसाधारणी।
मवि. अगस्तिप्रोक्ते-'अष्टभिर्भवति व्यक्तैस्तण्डुलो गौरसर्षपैः। (३) कार्षिकः ताम्रमयः कार्षापणः पण इति विज्ञेयः । स वैणवो यवः प्रोक्तो गोधमं चापरे जगुः ॥ कार्षिकश्च शास्त्रीयपलचतुर्थभागो बोद्धव्यः । अत एवं
दवि.२३-२४ 'पलं कर्षचतुष्टयम्' इत्याभिधानिकाः। +ममु. (५) संव्यवहारेषु सूक्ष्मो मध्यमः स्थूल इति त्रिविधो (४) अभिधानकोषे तु-'कार्षापणः कार्षिकः स्यात् यव उक्तः ।
नन्द.. कार्षिके ताम्रिके पणः' । इत्युक्तम् । तन्मते सर्व एव पलं सुवर्णाश्चत्वारः पलानि धरणं दश। कार्षिको मुद्राविशेषः कार्षापणः समाख्यासंवादात् । स द्वे कृष्णले समधृते विज्ञेयो रौप्यमाषकः ॥ एव ताम्रिकः पण इत्युच्यते, इति गम्यते । तथा--
(१) पलमिति संज्ञानिर्देशः । सुवर्णमिति संज्ञी । 'पणोदमानगण्डानां तुर्योशेऽपि च काकिनी'। इति रभसचत्वार इति विशेषणम् । धरणमिति संज्ञा । दश पला. पालः । 'पणगण्डकयोस्तुर्य उदमाने च काकिनी' । नीति संज्ञी । द्वे कृष्णले इति संज्ञी । रूप्यमाषक इति इति रुद्रः।
दवि.२६-२७ समुदायं संज्ञां मन्यन्ते । न तु रूप्यविषयमाषकनिर्देशे द्वे (५) कार्षिकः कर्षसंमितः, ताम्रिकस्ताम्रविकारः, कृष्णले प्रतिपत्तव्ये इति प्रतिजानीते, ततश्चानिश्चयः। कार्षापणो विज्ञेयः । पण इति च संज्ञा अस्यैव विज्ञेयेसमधृते तुलासूत्रके उन्मानादिहीने यदि धार्येते प्रयोजनं मध्यशब्दवद्यतोऽसमयाद्धार्यमाणतया परिमाणानिश्चयः।
x विता.व्यप्रगतम् । * गोरा.व्याख्यानं अशुद्धिसंदेहान्नोद्धतम्।
विर. मेधागतम् । + मच. ममुगतम् मेधा.
(१) मस्मृ.८।१३६ ग.पुस्तके 'पुराणं चैव राजतम् । * मवि., विर. गोरागतम् । (१) मस्मृ.८१३५ स्मृच.९८ रौ (6): विर.३५ इति पाठः स्मृच.९८ णश्चै (णं चे) तः (तम्); विर.६६६ स्त उत्त.: ६६६ स्मृचवत् । पमा.१५६ स्मृचवत्। स्मृसा.
(श्च) ताम्रिकः (तास्तिस्रः) पमा.१५६-१५७, स्मसा.८३ ८३ स्मृचवत् । विचि.१०४ स्मृचवत् , उत्त. स्मृचि.३७ स्तु (श्च); स्मृचि.३७, दवि.२५-२६ तः (तम् ), व्यग्र. • वि.२४-२५ स्मृचवत् व्यप्र.१७६, विता.२७३ १७६ ताम्रिकः कार्षिक: (कार्षिक: ताम्रिकः); विता.२७३ स्मृचव, राको.४१० स्मृचवत् ; प्रका.६३ स्मृचवत् ; व्यप्रवत् ; राको.४१० व्यप्रवत् ; प्रका.६३ स्मृचवत् । समु. समु.५१ स्मृचवत्.
५२ स्मृचवद व्य. का.६७
ममम.८१३५; स्मृच.९८ रौ (5); विरः२३१. (4) तानिकः (तास्तित

Page #606

व्यवहारकाण्डम्
त्यर्थः । चशब्दोऽध्याहार्यः ।
व्यप्र.१७६ / त्रसरेणुपदार्थेष्वपि द्रव्येयत्ता स्वयमूहनीया । ' यवो । (६) पुराणमनादिसिद्धम् ।
xनन्द. | मध्य' इत्यत्र मध्यशब्दः श्लोक पूरणार्थ इत्युक्तं १ (७) 'कर्षः स्याद्दशमाषिकः' इति निघण्टुः । पलः तद्भाष्ये । त्रसरेणी पद्मरजःसंज्ञाऽपि पुराणे दर्शिता - चतुर्थाशकः कर्षकयोन्मानितः कार्षिकः, ताम्रस्य विकारः | 'अष्टानां परमाणूनां समवायो यदा भवेत् । त्रसरेणुः ताम्रिकः, कर्षसंमितताम्रविकारः ढब्बूकस्यार्धः। भाच. समाख्यातस्तत्पद्मरज उच्यते ॥ इति। स्मृच.९९ धेरणानि दश ज्ञेयः शतमानस्तु राजतः ।
याज्ञवल्क्यः चतुःसौवर्णिको निष्को विज्ञेयस्तु प्रमाणतः ॥ जालसूर्यमरीचिस्थं त्रसरेणू रजः स्मृतम् ।
(१) शतमान इति संज्ञा दशानां धरणानाम् । रजत- तेऽष्टौ लिक्षा तु तास्तिस्रो राजसपप उच्यते ॥ शब्देन सुवर्णमप्युच्यते । तेन रूप्यसुवर्णयोरियं संज्ञा। (१) एवं दण्डपातनविधिरुक्तः । अधुनाऽर्थदण्डस्योक्तं सुवर्णस्य मानं तु शास्त्रान्तरात्परिमातव्यम् । तथा च मध्यमाधमसाहसाद्यपेक्षया प्रमाणे वक्तुमाह -जलमिति । विशेषयिष्यति शतमानं तु राजतमिति। मेधा. सूर्यमरीच्यन्तर्गत जलमिव यद्रजो दृश्यते, तद् भेद
(२) सुवर्णस्यैव स्थूलयवैः कृष्णलपरिकल्पनायां । बुद्धया गृह्यमाणं त्रसरेणुसंज्ञकं भवति । त्रस्त इव परिव्यावहारिक निष्कस्य षोडशांशः कृष्णलो भवतीति दान- भ्रमतीति त्रसरेणुः । तेऽष्टौ रेणव एकीभूता लिक्षा। प्रकरणादौ व्यावहारिकी विशिष्टसंज्ञा निष्कस्य । मवि. ताश्च तिस्रो राजसर्षप उच्यते । एवमुत्तरत्रापि योज्यम् । . (३) एतेषां श्लोकानां तात्पर्यार्थः प्रातिलोम्येनोच्यते।
विश्व.१॥३५७ निष्कशतमानशब्दावेकपले रूपद्रव्ये बर्तेते । अत एव (२) तत्र कृष्णलमाषसुवर्णपलादिशब्दैरर्थदण्डा रूप्यसंशाधिकारे,-'शतमानं तु दशभिर्धरणैः फलमेव वक्तव्यास्ते च प्रतिदेशं भिन्नपरिमाणार्था इत्येकरूपाप-तु । निष्कः सुवर्णाश्चत्वारः' । इति याज्ञवल्क्येनोक्तम् । राधेऽपि देशभेदेन न्यूनाधिकदण्डो मा भूदिति कृष्णपणकार्षापणशब्दौ पलचतुर्थाशकर्षस्य ताम्रद्रव्यस्य लादिशब्दानां नियतपरिमाणविषयत्वं दण्डव्यवहारे दर्शनामधेयम् । पुराणधरणशब्दो पलदशमांशस्य रूप्य- यितुमाह-जालेति । जालकान्तरप्रविष्टादित्यरश्मिस्थितं द्रव्यस्य नामनी । कर्षचत्वारिंशत्तमांशस्य रूप्यद्रव्यस्य यद्रजस्तत् त्रसरेणुरित्युक्तं योगीश्वरादिभिस्तत्वदर्शिभिः । -माषसंज्ञा, दशपलस्य धरणसंज्ञा । सा च रजतेतरद्रव्य- ते च त्रसरेणवोऽष्टौ लिक्षा स्वेदजयूकाण्डम् । ता लिक्षाविषये वेदितव्या । राजतधरणस्याल्पपरिमाणत्वात् । पल- स्तिस्रो राजसर्षपो राजिका।
मिता. संज्ञा सर्वद्रव्यविषयेऽवगन्तव्या । विशेषास्मृतेः । सुवर्ण- गौरस्तु ते त्रयः षट् ते यवो मध्यस्तु ते त्रयः । शब्दस्तु काञ्चनकर्षवचनः 'सुवर्णबिस्तौ हेम्नोऽक्षे' इत्य
कषवचनः 'सुवणाबस्तो हम्नोऽक्ष इत्य- कृष्णलः पञ्च ते माषस्त पोडश ॥ मरसिंहेन विशेषितत्वात् । अक्षे कर्ष इत्यर्थः 'ते षोड- ते राजसषेपास्त्रयो गौरसर्षपः सिद्धार्थः । गौरसर्षपाः शाक्षः कर्षोऽस्त्रीति' तेनैवोक्तत्वात् । कर्षषोडशभागस्य षट यवो मध्यः । मध्यमो न स्थूलो न सूक्ष्मः । एतेन 'माषसंज्ञा । सा च रूप्यद्रव्यादन्यत्र विज्ञेया । रूप्य- गौरसर्षपा अपि मध्यमा इति गम्यते । तथा राजसर्षपा माषकस्य कर्षचत्वारिंशत्तमांशत्वात् । कृष्णलशब्दस्तु अपि मध्यमशब्दादेव सर्षपादिशब्दाः न केवलमुन्मानकर्षाशीतिभागवाची। माषपञ्चमांशत्वात् ।एवं सर्षपलिक्षा- वचनाः किन्तु तदुन्मितद्रव्यवचना इति गम्यते । यथा ४ शेष व्यप्रगतम्।
(१) यास्मृ.१।३६२; विश्व.१.३५७ जाल (जलं ); (१) मस्मृ.८।१३७ स्मृच.९८ सौवर्णि (सुवर्ण ); विर. मिता.; अप.१।३६०-३६१; वीमिक्षा तु (क्षास्तु); समु.५२ ६६६ सौ (सु); पमा.१५७; स्मृसा.८३ सौवर्णिको निष्को | स्मृत्यन्तरम् . (सुवर्णो निष्कश्च); स्मृचि.३७ स्मृचवत् ; दवि.२५, व्यप्र. | (२) यास्मृ.१३६३, विश्व.११३५८ मिता.. अप. • १७६; बिता.२७३, राको.४१०, प्रका.६३ स्मृचवत् ; | ११३६१-३६२ तु ते त्रयः (त्रयस्तु ते); वीमि. संमु.५२ समु.५२ स्मृचवद
स्मृत्यन्तरम् .

Page #607

मानसंज्ञाः
प्रस्थपरिमिता यवाः प्रस्थ उच्यते । एवं सर्षपाद्युन्मितं शतमानं तु दशभिर्धरणैः पलमेव तु। : द्रव्यं सर्षपादिशब्दः । सर्षपादिशब्दानां च केवलोन्मा- निष्कं सुवर्णाश्चत्वारः कार्षिकस्ताम्रिकः पणः ।। नवचनत्वे त्रसरेणूनुपसंहृत्योन्मातुमशक्यत्वात्तद्वारेण (१) एवं तावत् सुवर्णस्य पलपर्यन्तं प्रमाणमुक्तम् । कृष्णलादिव्यवहारो न स्यात् । तत्र स्थूलस्थूलतरस्थूलतम- रौप्यस्य तु...-द्विकृष्णल इति । कृष्णलद्वयेन रौप्यसूक्ष्मसूक्ष्मतरसूक्ष्मतममध्यसर्षपाद्युन्मानभेदेन प्रतिदेश माषः । षोडश माषा धरणम् । दश धरणानि शतव्यवहारभेदे स्थिते दण्डव्यवहारे मध्य इति नियम्यते । मानम् । तच्च गण्यमानं चतुःसौवर्णिक पलमेव पलसंमितं ते मध्यमा यवात्रय एकः कृष्णलः । ते. कृष्णलाः भवति । एवं रौप्यपरिमाणमुक्तम् । सुवर्णस्यैव तुपञ्चैको माषः । ते माषाः षोडशैकः सुवर्णः। मिता. निष्कमिति । यत्त चतुःसौवर्णिकं पलमुक्ते, तस्यैव द्वितीया. पलं सुवर्णाश्चत्वारः पञ्च वापि प्रकीर्तितम् ॥ निष्कसंज्ञा । ताम्रकर्षस्तु पणसंज्ञः । अशीतिकृष्णलः.
(१) उभयथा प्रयोगदर्शनात् । कार्यविशेषापेक्षया षोडशमाषः कर्षः।। विश्व.११३५९-६०. च व्यवस्था।
विश्व.११३५९ (२) एवं सुवर्णस्योन्मानं प्रतिपाद्येदानीं रजतस्याह ---- (२) ते सुवर्णाश्चत्वारः पलमिति संज्ञाः कथिता द्वे कृष्णले इत्यादि । द्वे कृष्णले पूर्वोक्ते रूप्यमाषों इति । पञ्च वापि पलं प्रकीर्तितं नारदादिभिः । रूप्यसंबन्धी माषः । ते रूप्यमाषाः षोडश धरणम् । तत्र स्थूलैस्त्रिभिर्यवैः कृष्णलपरिकल्पनायां व्यावहारिक- पुराण इत्यस्यैव संज्ञान्तरम्- 'ते षोडश स्याद्धरणं निष्कस्य पोडशांशः कृष्णलो भवति। तैः पञ्चभिर्माषः पुराणश्चैव राजतः' इति मनुस्मरणात् । दशभिर्धरणैः माषैः षोडशभिः सुवर्णः । स च व्यावहारिकैः पञ्चभि- शतमानं पलमिति चाभिधीयते । पूर्वोक्ताश्चत्वारः निष्कैरेकः सुवर्णो भवति । ते चत्वारः पलमिति । सुवर्णा एको राजतो निष्को भवति । इदानीं निष्काणां विंशतिः पलम् । यदा तु सूक्ष्मैस्त्रिभिर्यवैः ताम्रस्योन्मानमाह-कार्षिक इति । पलस्य चतुर्थोऽशः कृष्णलः परिकल्प्यते तदा व्यावहारिकनिष्कस्य द्वात्रिं- कर्ष इति लोकप्रसिद्धः। कर्षेणोन्मितः कार्षिकः । शत्तमो भागः कृष्णलो भवति । तस्मिन्पक्षे सुवर्णः सार्ध ताम्रस्य विकारस्ताम्रिकः । कर्षसंमितस्ताम्रविकारः पणनिष्कद्वयं भवति । पलं च दशनिष्कम् । यदा तु मध्यम- संज्ञो भवति कार्षापणसंज्ञकश्च —'कार्षापणस्तु विज्ञेययवैः कृष्णलपरिकल्पना तदा निष्कस्य विंशतितमो । स्ताम्रिकः कार्षिकः पणः' इति मनुवचनात् । पञ्चसुवर्णभागः कृष्णलः, सुवर्णश्चतुर्निष्कः, षोडशनिष्कं पलम् । पलपक्षे विंशतिमाषः पणो भवति । तथा सति- 'माषो एवं पञ्चसुवर्ण पलमिति । पक्षे विंशतिनिष्कं पलम् । विंशतिमो भागः पणस्य परिकीर्तितः' इत्यादि व्यवएवमन्यदपि निष्कस्य चत्वारिंशो भागः कृष्णल: हारः सिद्धो भवति । चतु:सुवर्णपलपक्षे तु षोडशमाषः द्विनिष्कः सुवर्णोऽष्टनिष्कं पलमित्यादिलोकव्यवहारानु- पणो भवति । अस्मिंश्च पक्षे सुवर्णकार्षापणपणशब्दानां सारेणास्मादेव सूत्रादूहनीयम् ।
मिता. समानार्थत्वेऽपि पणकार्षापणशब्दौ ताम्रविषयावेव । द्वे कृष्णले रूप्यमापो धरण षोडशैव ते ॥ एवं तावद्धेमरूप्यताम्राणामुन्मानमुक्तम् । दण्डव्यव
हारोपयोगित्वात् । कांस्यरीतिकादीनामपि लोकव्यव(१) यास्मृ.१३६४ विश्व.१३५९ तम् (ताः); मिता| हाराङ्गभूतानामेवोन्मानं द्रष्टव्यम् ।
मिता. अप.१।३६२, स्मृच.९९; विर.६६७; पमा.१५८; (३) दशभिर्धरणैः शतमानं तदेव पलमित्युच्यते । स्मृसा.८३ वापि प्र (वा परि); दवि.२५ स्मृसावत् ; वीमि. व्यप्र.१७७विता.२७३;राको.४१० प्रका.६३; समु.५२.
(१) यास्मृ.११३६५; विश्व.११३६० मेव तु (मेव तत्);
मिता.; अप.१।३६३-३६४ कं (कः); स्मृच.९९ अपवत् , (२) यास्मृ.११३६४; विश्व.१।३५९ २ (द्वि) ले (लो) चतुर्थपादं विना; पमा.१५८ चतुर्थपादं विना; दवि.२५ रू (रौ); मिता.; अप.१।३६३ रू (रौ); दवि.२५; तु (च) चतुर्थपादं विना; वीमि.; व्यप्र.१७६ पू.; समु. वीमि.; समु.५२.
५२ अपवत्.

Page #608

५३२
व्यवहारकाण्डम्
निष्कमिति रजतप्रकरणे स्वर्णशब्दोपादानं हेमप्रकरणो- ! काकिणी तु चतुर्भागो माषस्य च पणस्य च ॥ क्तमानप्राप्त्यर्थ, तेन हेमप्रमाणभूतचतुःसुवर्णमानोन्मितं पेश्चनद्याः प्रदेशे तु संज्ञेयं व्यावहारिकी ।। रजतं निष्कमिति महार्णवाभिधाने निबन्धे व्याख्यातम् । कार्षापणप्रमाणं तु निबद्धमिह वै तया ॥ एवं च 'चतुःसुवर्णिको निष्क' इति मनुवचनमप्येवमेवो- (१) पञ्चनद्या इत्यादि इह शास्त्रीयसंव्यवहारार्थ नेयम् । रजतप्रकरणाम्नानाऽविशेषात् । अत एवोक्तं कार्षापणप्रमाणं तदेवं निबद्धं, . यत्पञ्चनद्याः प्रदेशे प्रमाणत इति । रजताधिकारे विष्णुगुप्तः -अष्टाशीति- प्रसिद्धार्थ, इतरत्त तत्तद्दिशि लोकव्यवहारार्थमुक्तम् । गौरसर्षपा रूप्यमाषकस्ते षोडश धरणं निष्को वा
विर.६६७ विंशतिर्वा रूप्यपलं तद्दश धरणकम् । स्मृतिः -'पञ्च- (२) पञ्चनदे देशे या संज्ञा तया कार्षाप (णप्रमा)णं सौवर्णिको निष्क इति । तथा- 'साष्टं शतं सुवर्णानां निबद्धं इह मध्यमे विनयवाक्यप्रणयनिमित्तम् । निष्कमाहुर्मनीषिणः। अभिधानकोषे तु –'निष्कमस्त्री
नाभा.१९।११७ साष्टहेमशते दीनारकर्षयोः। रक्षोऽलङ्करणे हेमपलेऽपि कार्षापणोऽण्डिका ज्ञेया ताश्चतस्रस्तु धानकः । चेत्युक्तम् ॥
दवि.२५-२६ तद्द्वादश सुवर्णस्तु दीनाराख्यः स एव च ।। नारद:
(१) अत्र रत्नाकरे वृद्धिप्रकरणीयः क्वचित् पलकार्षापणो दक्षिणस्यां दिशि रौप्यः प्रवर्तते। स्येति पाठो लीपिप्रमादः । कामधेनुकल्पतरुकृत्यसारपणैर्निबद्धः पूर्वस्यां षोडशैव पणाः स तु ॥ मिताक्षरास्मृतिसारेषु मानप्रकरणे मूर्धन्यपाठदर्शनात् .. कार्षापणो दक्षिणस्यां दिशि द्रविलविषयादौ रूढ पणकार्षापणादिप्रकरणे सुवर्णमाषस्य पलस्य लक्षणा. एक एव लोहैः कृतः रूपमानगणनायाम् । यथेह योगाच्च। पञ्चनद्या इति शास्त्रीयव्यवहारात् कार्षापणदीनारकेण व्यवहारः प्रवर्तते । तत्र पणैर्निबद्धः पूर्वस्यां प्रमाणं तदेव निबद्धं यत् पञ्चनदीप्रदेशप्रसिद्धम् । इतरतु प्राक षोडशभिः । षोडशपणं कार्षापणः कार्षापण- तत्र तत्रैव व्यवहारिकम् । यथा नारदः --'कार्षापणो संव्यवहारे ।
नाभा.१९।११६ दक्षिणस्यां दिशि रौप्यः प्रवर्तते । पगैर्निबद्धः पूर्वस्यां मोषो विंशतिभागस्तु पणस्य परिकीर्तितः ॥ षोडशैव पणाः स तु'॥ एवं च सौवर्णिको माषः पञ्चपैणस्तु षोडशो भागो ज्ञेयः कार्षापणस्य तु ॥ रत्तिकः । राजतो द्विरत्तिकस्तथा पुराणस्य विंशतिभागो (१) नासं.१९।११६ रौप्यः (रूढः); नास्मृ.२११५७
माषः । कात्यायनदर्शनात् तथा--पणस्य विंशतितमो षोडशैव (विंशतिस्तु); स्मृच.९९ पू.; विर.६६८; पमा.
भागो माषः। नारदवचनात् तथा-- कार्षापणस्य १५८ पू.; दवि.२८; व्यप्र.१७७ पू.; प्रका.६३ पू.;
(१) नास्मृ.२११५८ काकि (काक) पण (पल); विर. समु.५२ पू.
६६७ णी (नी); स्मृता.८३ तु (च) र्भा (भा); दवि.२७. (२) नास्मृ.२११५८ पण ...त: (ज्ञेयः कार्षापणस्य त); मिता.२।१५९ भागस्तु (मो भागः); व्यक.१०६ णस्य (२) नासं.१९।११७ संशेयं (या संज्ञा); नास्मृ.२११५९ (लस्य) स्मृत्यन्तरम्; स्मृच.१५८ भागस्तु (तमो भागः) संज्ञेयं (संज्ञा या) वै (नै); विर.६६७ व्याव (व्यव) निब... स्मृतिः:२११ मितावत् ; विर.६ व्यकवत्, स्मृतिः : २३४ या ( तन्निबद्धमिहैव वा); स्मृसा.८३ संशे (विशे) व्यावपण ...तः (शेयः कार्षापणस्य च) : ६६७ नास्मृवत् ; पमा. .३८१ मितावत् ; स्मृसा.८३ व्यकवत् ; विचि.३ व्यकवत् ,
हारिकी (व्यवहारिणाम् ) (कार्षापर्ण प्रमाणं तु तन्निबद्धमिहैव तु); बृहस्पतिः; स्मृचि.२२ र्तितः (य॑ते) शेषं मितावत् ; दवि.
| दवि.२७ निब ...या (तन्निबद्धमिहैव तु'. २७; सवि.१८१ मितावत् , कात्यायनः; व्यप्र.३५० (३) नासं.१९।११८ (कार्षापणोऽब्धिका शेयश्चतस्रस्तास्तु पण (पल) शेष मितावत् ; व्यउ.९९ मितावत् ; विता.६७७ धानकः । ते द्वादश सुवर्ण स्याद्दीनारश्चित्रकः स्मृतः।।); नास्मृ. मितावत् ; सेतु.३ व्यकवत् , बृहस्पतिः : १९८ नास्मृवत् ; २११६० शेयाः (गेया); दवि.२८ (कार्षापणस्त्रिका शेयास्तासमु.५२; विव्य.२१ बृहस्पतिः.
श्चतस्रस्तु धानिकाः । ते द्वादश सुवर्ण तु दीनारो धानिक (३) स्मृ.सा.८३ णस्तु (लस्तु) तु (च); दवि. २७. स्मृतः ॥).

Page #609

मानसंज्ञाः
५३३
चतुर्थो भागो माषः माषावरार्द्ध इत्यादिवक्ष्यमाणनारद- स एव चान्द्रिका प्रोक्ता ताश्चतस्रस्तु धानका। वचनस्वरसाच्च । तथा--कार्षापणपादः चतुःकाकि- ता द्वादश सुवर्णस्तु दीनाराख्यः स एव तु ॥ नीको माषः, वक्ष्यमाणनारदवचनात् । राजतश्चापरो विष्णुगुप्तः-- 'सुवर्णसप्ततितमो भागो रोपक उच्यते। माषो विष्णुगुप्तदर्शनात् कृष्णलस्य साधारण्यं युक्तमेव । दीनारो रोपकैरष्टाविंशत्या परिकीर्तितः ॥ दवि.२७ एवं च माषादिशब्दानां नानार्थतया दण्डविधावन
कात्यायनः ध्यवसाये व्यवस्थामाह कात्यायनः- माष इति । पणो विंशतिमाषस्तु दिव्यादन्यत्र कीर्तितः ॥
दवि.२८-२९
मौषो विंशतिभागस्तु ज्ञेयः कार्षापणस्य तु । (२) कार्षापण उक्तः अब्धिका धानकचतुर्भागः। काकिणी तु चतुर्भागा माषकस्य पणस्य च । चतस्रोऽब्धिका धानकः। ते धाना द्वादश सुवर्णम् । पञ्चनद्याः प्रदेशे तु संज्ञेयं व्यावहारिकी ॥ दीनारश्च सर्वप्रकारः।
नाभा.१९।११८ कार्षापणोऽण्डिका ज्ञेया ताश्चतस्रस्तु धानकः । बृहस्पतिः
ते द्वादश सुवर्णस्तु दीनारश्चित्रकः स्मृतः ॥ 'संख्या रश्मिरजोमूला मनुना समुदाहृता । षड् यवाः पार्श्वसंमिताः। कार्षापणान्ता सा दिव्ये नियोज्या विनये तथा ॥ __ अङ्गुलमिति शेषः ।
दित.५८२ अत्र मनूक्तप्रमाणान्तरमाषादिर्दिव्यदण्डव्यति
उशना रिक्तविषये देशव्यवहारविरोधे न ग्राह्यः । मनूक्तप्रमाणो माषो विंशतिमो भागो ज्ञेयः कार्षापणस्य तु । माषादिर्दिव्यदण्डविषये देशव्यवहारविरोधेऽपि ग्राह्य काकिणी तु चतुर्भागो माषस्येति प्रकीर्तितः ।। एव । तथा च बृहस्पतिः-संख्येति । कार्षापणान्तग्रहणं
व्यासः निष्कप्रमाणे तु नायं नियम इति प्रतिपादनार्थम् । तेन पलान्यष्टौ सुवर्णस्य सुवर्णाश्च चतुर्दश। . निष्कान्तरेण दिव्यं किञ्चिदुत्तरत्रोच्यमानमविरुद्धम् । एतन्निष्कप्रमाणं तु व्यासेन परिकीर्तितम् ।।
स्मृच.९९
(१) स्मृच.९९ न्द्रि (ण्डि); विर.६६७ चा (च) नका लोके संव्यवहारार्थ संज्ञेयं कथिता भुवि ॥ (निकाः) व तु (व हि); पमा.१५८; स्मृला.८३ चान्द्रिका 'निष्कं सुवर्णाश्चत्वारः कार्षिकस्ताम्रिकः पणः। (चाटका) नका (निकाः); दवि.२७ नका (निका:); व्यप्र. ताम्रकर्षकृता मुद्रा विज्ञेयः कार्षिक: पणः॥ १७६ नका (नकाः); प्रका.६३ स्मृचवत् ; समु.५२ स्मृचवत्.
कर्षः पलचतुर्थाशः । ते षोडशाक्षः कर्षोऽस्त्री पलं । (२) सवि.१८१७ समु. ५२ र्तितः (यते) स्मृत्यन्तरम् . कर्षचतुष्टयम्' इत्यमरसिंहेनाभिधानात् । ते माषाः (३) स्मृच.९९ काकि (काक); दवि.२७ णी (नी) गा षोडशाक्षः कर्ष इति च संज्ञेत्यर्थः। तेनाक्षकर्षशब्दयोः (गो) षकस्य (षस्य च) प्रथमार्धद्वयम् , चतुर्वर्गचिन्तामणी सुवर्णपरिमाणवचनमित्यवगम्यते । व्यप्र.१७६
व्यप्र.१७७ प्रथमार्धद्वयम् ; विता.२७४ भागस्तु (मो भागो) णी (नी) गा (गो) च (वा); राकौ.४१० भागस्तु (मो भागो)च
(वा) तृतीया) विना; प्रका.६३ स्मृचवत् ; समु.५२स्मृचवत् . (१) अप.२।९९ ये त ( येत्त); व्यक.७७; स्मृच.९९,
(४) स्मृच.९९; प्रका.६३, समु.५२. (५)दित.५८२. २११७पमा.१५९ स्मृसा.११६, व्यचि.८९;स्मृचि.५२; ।
(६) मभा.१२।१९ मो भागो (भागस्तु) स्पेति (स्यैव); दित.५८०; चन्द्र.१६१ व्यसौ.७१; व्यप्र.१७५,३५१:
गौमि.१२।१९ मो भागो (भागस्तु) स्य तु (स्य हि) किणी विता.६७७ न्ता (नां); राको.४०९; प्रका.६३-६४, समु.
(कणी) आँगो ( शो) स्येति (स्यैष); सवि.१८१. ५२ अपवत् . (२) विर.६६७.
(७) स्मृच.९९; पमा.१५८ र्णस्य सुवर्णाश्च (f स्यात्सु, (३) स्मृच.९९ उत्त.; विर.६६७ उत्त.; पमा.१५८ वर्णानां) एतत् (एवं); नृप्र.१३ पमावत् ; व्यप्र.१७७ पूर्वार्धे • उत्त.; स्मृसा.८३ उत्त.; दवि.२७ उत्त.; व्यप्र.१७६; (पलान्यष्टौ सुवर्णाः स्युस्ते सुवर्णाश्चतुर्दश) एतत् (एवं); प्रका. विता.२७४; प्रका.६३ उत्त.; समु.५२ उत्त.
। ६३, समु.५२,

Page #610

५३४
व्यवहारकाण्डम्
भारद्वाजः
माषो विंशतिभागस्तु ज्ञेयः कार्षापणस्य हि। . तथा मापं बुधाः प्राहुः काकिणीनां चतुष्टयम् । कृष्णलस्तु चतुर्थांशो मावस्यैष प्रकीर्तितः ॥ . विंशतिः स्यात्पुनस्तेषां स मुख्यः पण उच्यते॥ .... ... ... माषकं पञ्चकृष्णलम् ।। स्मृत्यन्तरम्
माषकाणि चतुःषष्टिः पलमेकं विधीयते ॥ 'तिर्यग्यवोदराण्यष्टावूर्वा वा व्रीहयस्त्रयः । द्वात्रिंशत्पलिकं प्रस्थं स्वयमुक्तमथर्वणा। प्रमाणमङ्गलस्योक्तं वितस्तिादशाङ्गुलः ॥ आढकस्तु चतुःप्रस्थैश्चतुर्भिोण आढकैः ॥ . हस्तो वितस्तिद्वितयं दण्डो हस्तचतुष्टयम् । पञ्चकृष्णलको मापस्तैश्चतुःषष्टिभिः पलम् । तत्सहस्रद्वयं क्रोशो योजनं तच्चतुष्टयम् ।। द्वात्रिंशता पलैः प्रस्थो मागधेषु व्यवस्थितः ॥ . अङ्गुल्यग्रत्रयग्राह्या शाणमित्यभिधीयते । आढकस्तैश्चतुर्भिस्तु द्रोणः स्याच्चतुराढकः । शाणं पाणितलं मुष्टिः प्रमृतिश्च तथाऽञ्जलिः॥ सर्वेषामेव मानानां मागधं श्रेष्ठमुच्यते ॥ .. कुखपश्च तथा प्रस्थ आढको द्रोण एव च। तदेतन्मागधमात्र इत्याहुः । तन्न गोपथब्राह्मणमानी खारी च विज्ञेयाः संख्यायाश्चतुरुत्तराः॥ संवादित्वेन साधारण्यौचित्यात् मागधेष्विति व्यवहरणअनिर्दिष्टकर्तृकवचनानि । परम् ।
दवि.१३६ . सार्ध शतं सुवर्णानां निष्कमाहुर्मनीषिणः ॥
अग्निपुराणम् पैलद्वयं तु प्रसृतं द्विगुणं कुडवं मतम् । - 'त्रियवं कृष्णलं विद्धि माषस्तत्पश्चकं भवेत् ।। चतुर्भिः कुडवैः प्रस्थः प्रस्थाश्चत्वार आढकः ॥ कृष्णलानां तथा षष्टया कर्षाध राम कीर्तितम् । आढकैस्तैश्चतुर्भिश्च द्रोणस्तु कथितो बुधैः। सुवर्णश्च विनिर्दिष्टो राम षोडशमाषकः ॥ . कुम्भो द्रोणद्वयं शूर्पः खारी द्रोणास्तु षोडश ॥ निष्कः सुवर्णाश्चत्वारो धरणं दशभिस्तु तैः । पलं च कुडवः प्रस्थ आढको द्रोण एव च। ताम्ररूप्यसुवर्णानां मानमेतत्प्रकीर्तितम् ।। धान्यमानेषु बोध्दव्याः क्रमशोऽमी चतुर्गुणाः ॥ ताम्रिकैः कार्षिको राम प्रोक्तः कार्षापणो बुधैः ।। द्रोणैः षोडशभिः खारी विंशत्या कुंभ उच्यते । . स्कन्दपुराणम् कुम्भैस्तु दशभिर्वाहो धान्यसंख्या प्रकीर्तिता । । पलद्वयं हि प्रमृतिस्तद्वयं कुडवं स्मृतम् । दशद्रोणा भवेत् खारी कुम्भोपि द्रोणविंशतिः ॥ चतुर्भिः कुडवैः प्रस्थमाढकैश्च चतुर्गुणैः ।
(१) सवि.१८१; समु.५२ तथा मापं (माषक त) चतुगुणो भवेद्रोण इत्येतद्व्य मानकम ।। स्मृत्यन्तरम् .
भविष्यपुराणम् (२) मिता.२।१०६ (=); स्मृच.१०५ लः (ला); पमा. कुम्भो द्रोणद्वयं सूर्यः खारी द्रोणास्तु षोडश ॥ १७५ स्मृचवत् ; स्मृचि.५४; दित.५९६ (-); सवि. सूर्य इति द्रोगस्य नामान्तरं, केचित्सूर्प इतिपठन्ति । १८५ लः (लम्); व्यप्र.१८७ लस्योक्तं (लोक्तं हि); व्यम.
. दवि.१३५ ३१ वा (ग्रा); विता.२३४ (-); प्रका.६६ स्मृचवत् ; _ विष्णुधर्मोत्तरम् समु.५५ स्मृचवत् .
द्रोणैः षोडशभिः खारी विंशत्या कुम्भ उच्यते । (३) मिता.२।१०६ (=) स्तो (स्ते); स्मृचि.५४ ष्टयम् (र्गुणम् ) सवि.१८५ प्रथमपादः; व्यप्र.१८७; व्यम.३२
कुम्भैस्तु दशभिः खारी धान्यसंज्ञा प्रकीर्तिता ॥ स्तो (स्तौ); प्रका.६६; समु.५५.
(१) धान्येति यवादीनामपि द्रवद्रव्याणामपि चोप(४) स्मृच.३१९; समु.१५१. (५) मेधा.८।२२० । (शाब्दं शतं सुवर्णानां निष्कमाहुर्महाधियः); विचि.८५.
(१) गौमि.१२।१५. (२) दवि.१३४.(३) दवि.१३६. (६) अप.२।२७५. (७) विचि.१३७ नेषु (नेन); सेप्त. (४) अधु.२२७१-४. (५) दधि.१३४. (६) दवि.१३५: २३९, विव्य.५२. (८) सेतु.२३८.
(७) दवि.१३५.

Page #611

मानसंज्ञाः
लक्षण स्कन्दपुराणीयसामान्याभिधानस्वरसादिति महा- उत्थितस्त्वर्कतापेन त्रसरेणुक उच्यते । र्णवकारः।
दवि.१३५ । अष्टानां त्रसरेणूनां लिक्षेति परिकीर्त्यते । लघ्वक्षरसमा मात्रा निमेषः परिकीर्तितः। तास्तिस्रः सर्षपः प्रोक्तः काकिण्या तुलितस्तु सः॥ अतः सूक्ष्मतरः कालो नोपलभ्यो भृगूत्तम ॥ अष्टकं काकिणीनां तु तण्डुलः परिकीर्तितः। द्वौ निमेषौ त्रुटिज्ञेया प्राणो दशत्रुटिः स्मृतः।। तण्डुलानां द्वयं धान्यं माषकं परिभण्यते ॥ विनाडिका तु षट् प्राणास्तत्षष्टथा नाडिका स्मृता।।। तद्वयं कृष्णलं प्रोक्तमण्डिका कृष्णलद्वयम् । अहोरात्रं तु तत्षष्टया नित्यमेव प्रकीर्तितम् ॥ । अण्डिकापणशब्दौ तु पर्यायेण प्रकीर्तितौ ।। . वराहपुराणम्
चरकसंहिता । पॅलद्वयं तत् प्रसूतिर्मुष्टिरेकपलं स्मृतम् । उत्थितस्त्वर्कजालेन त्रसरेणुक उच्यते । अष्टमुष्टिर्भवेत् कुञ्चिः कुञ्चयोऽष्टौ च पुष्कलम् अष्टकं त्रसरेणूनां लिक्षेति परिकीर्त्यते ।। पुष्कलानि च चत्वारि आढकः परिकीर्तितः।। तास्तिस्रः सर्षपःप्रोक्तः काकिणी स्यात्तु सा स्मृता। चतुराढको भवेद्रोण इत्येतन्मानलक्षणम् ॥ अष्टकं काकिणीनां तु तण्डुलः परिकीर्तितः ।। चतुर्भिः सेरिकाभिश्च प्रस्थ एकः प्रकीर्तितः॥ । तण्डुलं मानकं प्रोक्तं माषकः परिकीर्त्यते ।
तत्र हेमाद्रिः, सेरिका कुडवः । तथा कल्पतरुः, तद्वयं कृष्णलं प्रोक्तमण्डिका कृष्णलद्वयम् ।। सेरिका कुडवः स च द्वादशप्रसूतिपरिमितः । द्वादशः अण्डिकापणशब्दौ तु पर्यायेण प्रकीर्तितौ ।। प्रसूतिभिः सेरिका तच्चतुष्टयं प्रस्थ इति समयप्रकाशरत्ना ।
वैखानससंहिता करस्मृतिसागरेष्वप्युक्तम् । तथा भूपालपद्धतौ प्रमाणस्थ. मानस्तण्डुलमानं स्यात् दशमानः पणः स्मृतः ।। पुरुषस्य प्रमाणस्थकरचरणस्य द्वादशप्रसृतिभिः कुडव
कापिलपश्चरात्रम् उत्तरोत्तरं चतुर्गुणाः प्रस्थाढकद्रोणा भवन्ति । ततः चतु:
अष्टभिस्तैर्भवेत् ज्येष्ठं मध्यमं सप्तभिर्यवैः । षष्टया कुडवैद्रोण इत्युक्तम् । एवमेव कल्पतरुकारः।
कन्यसं षड्भिरुद्दिष्टमगुलं मुनिसत्तम ।। दवि.१३६
शुक्रनीतिः . कालिकापुराणम्
कचित्संख्या कचिन्मानमन्मानं परिमाणकम् । यँवानां तण्डुलैरेकमङ्गलं चाष्टभिर्भवेत् ।
समाहारः कचिच्चेष्टो व्यवहाराय तद्विदाम् ।। अदीर्घयोजितैर्हस्तश्चतुर्विंशतिरङ्गुलैः ॥
अङ्गुलाद्यं स्मृतं मानमुन्मानं च तुला स्मृता । पुराणम्
परिमाणं पात्रमानं संख्यैकठ्यादिसंज्ञिका ॥ अष्टानां परमाणूनां समवायो यदा भवेत् ।
यत्र याहग्व्यवहारस्तत्र ताहा प्रकल्पयेत् । त्रसरेणुः समाख्यातस्तत्पद्मरज उच्यते ।
रजतस्वर्णताम्रादि व्यवहारार्थमुद्रितम् ।। (१) स्मृचि.५४ पू.; व्यप्र.१९२. (२) स्मृचि.५४;
व्यवहार्य वराटाद्यं रत्नान्तं द्रव्यमीरितम् ।
सपशुधान्यवस्त्रादि तृणान्तं धनसंज्ञकम् ।। व्यप्र.१९२. (३) स्मृचि.५४; व्यप्र.१९२.
गुञ्जा माषस्तऽथा कर्षः पदार्धप्रस्थ एव हि । (४) दवि.१३५. (५) गौमि.२२।२२ प्रथमाधे (अष्टमुष्टि
यथोत्तरा दशगुणाः पञ्च प्रस्थस्य चाढकाः ॥ भवेत् किञ्चित् किञ्चिदष्टा तु पुष्कलम् ) नि च (नि तु) त्सेतन्मान (ति मानस्य ); दवि.१३५; सेतु.२३८. (६) दवि.
(१) समु.५२. (२) सवि.१८२, (३) सवि.१७९ (-): १३६. (७) दित.५८२; व्यप्र१८७.
१८१ आगमः:१८२ दशमानः (अष्टमाष:) समु.५१ मानः • (6) स्मृच.९९; पमा.१५८ उत्तरार्धे ( त्रसरेणुः स (मानं ) आगमः. (४) दित.५८२. (५) शुनी.२१३४३. विख्यातस्ततः करक उच्यते); प्रका.६३, समु.५२ पमावत् . | ३४६. (६) शुनी.२१३७७-३८३.

Page #612

१३६
व्यवहारकाण्डम् ततश्चाष्टाढकः प्रोक्तो हर्मणस्ते नु(?) विंशतिः। ।
शारदातिलकम् खारिकास्माद्भिद्यते तद्देशे देशे प्रमाणकम् ॥ चतुर्विंशत्यङ्गुलाढ्यं हस्तं तन्त्रविदो विदुः । । पञ्चाङ्गुलावटं पात्रं चतुरङ्गुलविस्तृतम् । ' यवानामष्टभिः क्लृप्तं मानाङ्गुलमुदीरितम् ।। प्रस्थपादं तु तज्ज्ञेयं परिमाणे सदा बुधैः ।।
बालभूषणम् ऊर्ध्वाङ्कश्च यथासंज्ञस्तद्धस्थाश्च वामगाः। कर्षः पलपादः स्यात् कर्षाद्धं तोलकः सोऽपि । क्रमात्स्वदशगुणिताः परार्धान्ताः प्रकीर्तिताः ।। उक्तो वसुभिर्मार्लोके माषोऽपि गुञ्जाकैर्दशभिः॥ न कर्तुं शक्यते संख्या संज्ञाकालस्य दुर्गमात् ।। पलमत्र वैद्यकप्रसिद्धमष्टतोलकमिति। दवि.२५ ब्रह्मणो द्विपराध तु आयुरुक्तं मनीषिभिः ।। कुंडवाद्या वेदगुणा प्रस्थाढद्रोणमानकाः खार्यः । एको दश शतं चैव सहस्रं चायुतं क्रमात् । कुम्भो विंशतिखार्या दृष्टो लोके यथाक्रमशः। नियुतं प्रयुतं कोटिरर्बुदं चाब्जखर्वकौ ॥ लोके मिथिलादौ । तदेवं द्रोणद्वयेन विंशत्या : निखर्वपद्मशंखाब्धिमध्यमान्तपरार्धकाः। द्रोणैरिति च द्विविधः कुम्भः । दानविवेके तु पणसहस्रकालमानं त्रिधा ज्ञेयं चान्द्रं सौरं च सावनम्॥ परिमितः कुम्भ इत्युक्तम् । एवं च नानार्थ एव कुम्भभास्कराचार्यः शब्दः ।
- दवि.१३५ वराटकानां दशकद्वयं यत्सा काकिणी ताश्च
- पणचतस्रः।
पमा.१७३ () पू.; नृप्र.१४; दित.५९० उत्तराधे
(तासां षष्टयां घटी शेयाऽहोरात्रं घटिकास्तथा); सवि.१९१ ज्योतिःशास्त्रम्
रः प्राणः (राः प्राणाः) प्राणाः (प्राणा); वीमि.२।१०२ (0) दशगर्वक्षरः प्राणः षट्प्राणाः स्याद्विनाडिका। प.; व्यप्र.१९२ पू., स्मृत्यन्तरम् ; ब्यम.२६ पू., स्मृत्यन्तरम् । तासां षष्टया च घटिका तत्षष्टया अहरुच्यते॥ विता.२२३ स्मृचवत् , पू., स्मृत्यन्तरम् ; प्रका.७० स्मृच(१)व्यम.११०; समु.५२ टका (टिका).
वत् , पू., स्मृत्यन्तरम् । समु.५८ (तासां षष्टिर्घटी शेया घटी(२) मिता.२।१०२ (=) (दशगुरुवर्णः प्राणः षट्प्राणाः षष्ठीरहः स्मृतम् ) स्मृत्यन्तरम् . स्याद्विनाडिका तासाम् । षष्टया घटी घटीनां षष्टथाहोरात्र उक्त- (१) दित. ५८२ व्यप्र.१८८-मुदी (मिती). (२) दवि. श्र); स्मृच.११० णाः स्या (णा स्या) पू., स्मृत्यन्तरम् ; | २५. (३) दवि.१३५.

Page #613

* निर्णयकृत्यम्
विष्णुः ।
। दुत्तमर्णः, ताबुत्तमर्णाधमर्णावधर्मज्ञौ तद्विगुणं दमम् । उत्तमर्णश्चेद्राजानमियात्तद्विभावितोऽधमों तदित्यपढ़यमानधनपरामर्शः । यावदपहृतं ततो द्विगुणं राशे धनदशभागसंमितं दण्डं दद्यात् । प्राप्तार्थ- दमो दण्डः । अधर्मज्ञग्रहणाच्च लिङ्गानिश्चितछलवोत्तम! विंशतितममंशम् ।
विषयोऽयं दण्ड इत्युक्तम् ।
xमेधा. सर्वापलाप्येकदेशविभावितोऽपि सर्व दद्यात् । (२) यः प्रत्यर्थी यत्परिमाणं धनं अपजानीते ऐतैर्दिव्यजयावधारणे शताध दण्डयः शद्धः। यत्परिमाणं वा धनमर्थी मिथ्या कथयति, अधर्मप्रवृत्तौ अशुद्धो दण्डभाक् ।
तस्मादपङ्गतात् मिथ्योक्ताच्च धनात् द्विगुणं दण्डार्थ सोत्तरे एव व्यवहारेऽशुद्धस्य दण्डः ।
दापनीयौ। अधर्मज्ञौ इति वचनाद् इदमत्यन्ताभि
निवेशादिप्रवृत्तविषयम्। . मनुः
+गोरा. पराजितदण्डः
(३) अत्र च समद्विगुणदण्डलेशानामपलोतुर्जातियो यावन्निह्नवीतार्थ मिथ्या यावंति वा वदेत् । वयोवित्तसमाचारादिना व्यवस्था कार्या । व्यचि.९६ तौ नृपेण ह्यधर्मज्ञौ दाप्यौ तद्विगुणं दमम् ॥ (४) दण्ड्यस्याऽतिधनत्व इदं द्रष्टव्यम् । विचि.३४ (१) येन पञ्चसहस्राणि दत्तानीति प्रमाणान्तरा
. याज्ञवल्क्यः । निश्चितं,लेख्यादौ तु करणे देश समारोपितानि प्रमाणान्तरं
प्रमाणाधीनो विजयः - संवत्सराख्यमिति निश्चित्येदमपश्यत्केवलेन लेख्य- तत्सिद्धौ सिद्धिमाप्नोति विपरीतमतोऽन्यथा ॥ प्रमाणेन सर्वत्र प्रवर्तमानः छलव्यवहारीति द्विगुणं (१) कस्मात्पुनः प्रतिज्ञातार्थसाधनाभिधानयत्नः, दण्ड्यः । यस्य तु विस्मृत्याऽप्यन्यथाप्रवृत्तिराशङ्कयते यस्मात्-तत्सिद्धाविति ।
विश्व.२८ तस्य दशकं शतम् । एवमितरस्यापि । न तु सर्वापह्नवे (२) तस्य साधनस्य प्रमाणस्य वक्ष्यमाण लिखितदशभाग एकदेशापहवे द्विगुणमिति । किन्तु शाठ्या- साक्ष्यादिलक्षणस्य सिद्धौ निर्वृत्तौ सिद्धि साध्यस्य जयदन्यथा प्रतिपद्यमानौ द्विगुणं दण्ड्यौ। विस्मृतिदारि- लक्षणां प्राप्नोति । अतोऽस्मात्प्रकारादन्यथा प्रकारान्तरे द्याभ्यां दण्डमुत्तरम् । यो यावन्तमर्थमपह्नवीताप- साधना सिद्धौ विपरीतं साध्यस्यासिद्धिं पराजयलक्षणामाजानीतेऽधमों, मिथ्या याति विपरीतं धनं वदे- प्नोतीति संबन्धः।
मिता.
(३) विपरीतमविजयमाप्नोतीत्यर्थः । विपरीतं तु * अस्माभिः धर्मव्यवहारचरित्रराजशासनादिनिर्णयसाधन
भङ्गमिति मिताक्षरा तच्चिन्त्यम् ।
वीमिः विचारः दर्शनविधिप्रकरणे सविस्तरमभिहितः, निबन्धकृद्भिस्त्वसिन् प्रकरणे।
x व्यप्र. मेधावद्भावः।
+ ममु., विर., मच., नन्द., भाच. गोरागतम् । (१) विस्मृ.६।२०-२२, व्यमा.३११ प्येक (पे एक).
* अप., व्यनि., व्यप्र., विता. वाक्याथों मितावत्। (२) सवि.२१९. (३) सवि.२२०.
यावति); सेतु.३८,३१७ दमम् (धनम्); प्रका.७७, समु. (४) मस्मृ.८१५९; व्यक.१२७-१२८, स्मृच.१२२;
६६; विव्य.३१ वदेत् (भवेत् ). विर.७७; पमा.२०१; व्यचि.९६ ण ह्य (णाप्य) दाप्यौ
(१) यास्मृ.२१८ अपु.२५३६३७ विश्व.२१८ मिता.व्यमा. (दण्ड्यौ); विचि.३४; दवि.३५१ तद्वि (च द्वि) शेष व्यचि- ३०६अप.व्यक.३८ स्मृच.१३;व्यचि.१५,२६व्यनिः; वत्। वीमि.२।११ व्यचिवत् ; व्यप्र.२७८ यावति वा (वा स्मृचि.४२, नृप्र.७; व्यसौ.३६, वीमि. व्यप्र.४५,८६, १ देश. २ न. ३ ण्ड्य म् . ४ चति.
| १३५, व्यम.९; विता.७५; प्रका.४; समु.२५, विव्य... भ्य. का.६८

Page #614

५३८
व्यवहारकाण्डम्
पराजितदण्डादिविचारः
'निह्नवे भावितो दद्याद्धनं राज्ञे च तत्समम् । मिथ्याभियोगी द्विगुणमभियोगाद्धनं वहेत् ॥
(१) यदा तु न्यायेनान्यतरः कार्य पराजितः, तदा निह्नवे इति । निह्नवोऽपलापः तत्र स्पष्टीकृते यावद् धना प्रार्थितं तावद्देयम् । राज्ञे च तत्तुल्यमन्यत् । यदा तु मिथ्यैवाभियुङ्क्ते, तदाभियोक्त्रा प्रार्थिताद् द्विगुणं राज्ञ एव धनं देयमित्यर्थः । विश्व. २।११ (२) अर्थिप्रत्यर्थिनोर्निर्णयकार्ये ससभ्येन सभापतिना प्रतिभूर्ग्राह्य इत्युक्तम् । किं तन्निर्णयकार्ये यस्मिन्प्रतिभूगृह्यत इत्यपेक्षित आह-- निह्नवे इति ।
अर्थिना निवेदितस्याभियोगस्य प्रत्यर्थिनाऽपह्नवे कृते यदाऽर्थिना साक्ष्यादिभिर्भावितोऽङ्गीकारितः प्रत्यर्थी तदा दद्याद्धनं प्रकृतमर्थिने, राज्ञे च तत्सममपलापदण्डम् । अथार्थी भावयितुं न शक्नोति, तदा स एव मिथ्याभियोगी जात इत्यभियोगादभियुक्तधनाद्विगुणं धनं दद्याद्राज्ञे । प्राङ्न्याये प्रत्यवस्कन्दने चेदमेव योजनीयम् । तत्राप्यर्थ्यपह्नववादी प्रत्यर्थिना भावितो राज्ञे प्रकृतधनसमं दण्डं दद्यात् । अथ प्रत्यर्थी प्राङ्न्यायं कारणं वा भावयितुं न शक्नोति तदा स एव मिथ्याभियोगीति राज्ञे द्विगुणं धनं दद्यात् । आर्थिने च प्रकृतं धनम् । संप्रतिपत्युत्तरे तु दण्डाभाव एव । एतच्च ऋणादानविषयमेव । पदान्तरेषु तत्र तत्र दण्डाभिधानादधनव्यवहारेष्वस्यासंभवाच्च न सर्वविषयत्वम् । 'राज्ञाऽधमर्णिको दाप्य' इत्यस्य ऋणादानविषयत्वेऽपि तत्रैव विशेषं वक्ष्यामः । यद्वा एतदेव सर्वव्यवहारविषयत्वेनापि योजनीयम् । कथं अभियोगस्य निह्नवे Sभियुक्तेन कृते यद्यभियोक्त्रा साक्ष्यादिभिर्भावितोऽभि
(१) यास्मृ. २।११; अपु. २५३।४०-४१ गी (गात्) वहे (हरे); विश्व. २।११; मिता; अप व्यक. १२८ हवे (हुते) द्धनं (द्धृतं); स्मृच. १२२; फ्मा. २०१; सुबो. २।२६ पू.; व्यचि . ९६ वहे (हरे); विचि. ३५ तो (तं) गी (गं) वह (हरे); व्यनि. व्यचिवत्, नारदः दवि. ३५० व्यचिवत् ; नृप्र. १७ उत्त, स्मरणम् ; चन्द्र. १६७-१६८ व्यचिवत् ; व्यसौ. ९२; वीमि ; व्यप्र. २७९; विता. ९६:४९९ ( =) पू. सेतु. ३८, ३१७ व्यचिवत्; प्रका. ७७ ६ (बु.); समु. ६७; विव्य. ३१ अपुवत्.
युक्तस्तदा तत्समं तत्र तत्र प्रतिपदोक्तमेव । चशब्दोऽवधारणे । धनं दण्डं दद्याद्राज्ञ इत्यनुवादः । अथाभियोक्ता अभियोगं वक्तुं न शक्नोति तदा मिथ्याभियोगति प्रतिपदोक्तं धनं दण्डं द्विगुणं दद्यादिति विधीयते । अत्रापि प्राङ्न्याये प्रत्यवस्कन्दने च पूर्ववदेव योज - नीयम् । #मिता. (३) एतच्च सपणव्यवहारविषयम् । अस्ति च पणरहितोऽपि व्यवहारः । (४) आशयदोषव्यतिरिक्ते तु दारिद्यविस्मरणादिनाऽपह्नवविषये दण्डनं च शक्तित इत्यवगन्तव्यम् ।
+ अप.
व्यक. १०१
(५) तदुद्वृत्ताधमर्णस्योक्त ( द्विगुण) दण्डपर्याप्तधनासंभवविषये वेदितव्यम् । अन्यथा पूर्वोक्त विष्णुमनु:. (मस्मृ. ८।१७६) वचनविरोधस्य दुर्वारत्वात् । मिथ्याभियोगिनस्त्व पर्याप्तधनस्याऽपि न तत्समो दण्डः । यदाह स एव -- 'मिथ्याभियोगी द्विगुणमभियोगाद्धनं वहेत्' इति । अभियोगादभियुक्तधनाद्विगुणं धनं वहेत्, राज्ञे दद्यादित्यर्थः । तावद्धनाभावे तु 'आनृण्यं कर्मणा गच्छेत्' इत्याद्यनुकल्पोऽवगन्तव्यः । यत्तु नारदेनोतम् -- ' न च मिथ्याऽभियुञ्जीत दोषो मिथ्याभियोगिनः । यस्तत्र विनयः प्रोक्तः सोऽभियोक्तारमाव्रजेत् ' ॥ इति तत्प्रतिपदोक्तदण्डाभावविषयं सामान्यशास्त्रत्वात् । तेन निह्नवेऽसद्वृत्तस्य यो दण्डोऽभिहितो विष्णुना स. एव सद्वृत्तस्य मिथ्याभियोगिनो भवतीत्यवगन्तव्यम् ।
+ स्मृच. १२२.
चन्द्र. १६७
(६) भङ्गिनो भ्रमेणान्यथावादे समो दण्डः । ज्ञात्वानिह्नवे द्विगुणः । (७) चकारेण वाक्पारुष्यादौ दण्डान्तरं समुच्चिनोति । ! Xवीमि.
सोत्तर पराजितदण्ड: पण चेद्विवादः स्यात्तत्र हीनं तु दापयेत् ।
* प्रथमकल्पः विश्ववत् । विता. मितागतम् । ÷ वाक्यार्थो विश्ववत् । + पमा. स्मृचवत् । X वाक्यार्थो विश्ववत् ।
(१) यास्मृ. २।१८; अपु. २५३।४६-४७ च स्वपणं (प्रण वसुं); विश्व. २।१८६ मिता अप व्यक. १०१ स्मूच

Page #615

निर्णयकृत्यम्
दण्डं च स्वपणं चैव धनिने धनमेव च ॥ (१) यदा तु प्रत्यवस्कन्दनमनेन मार्गेण पुनः पूर्वकुर्यात् तदा कथम् ? मैवम् एवमौत्तराधर्यकरणे सत्यव्यवस्थैव स्यात् । का तर्हि गतिः १ अभ्यचिकपणोपन्यासेन यदि (१) परं व्यवहारपरावृत्तिः । अन्यथाऽनवस्थैव स्यात् । ततश्च -सपण इति । दण्डस्वपणौ राज्ञे देयौ । स्ववतः पणः स्वपणः, यो धनिना व्यवहारं परावर्तयितुं पणः कृत इत्यर्थः । धनं तु धनिन एव राजा दापयेत् । चशब्दो धिग्दण्डादिसमुच्चयार्थः । एवं तावत् साक्षिसङ्करे नियम उक्तः । ललाटस्वेदादिलिङ्गसङ्करे कथम् ? तत्राप्यनुमानमूलत्वालैङ्गिकादिस्मृतीनां सम्यगनुमान निरूपणाधीन एव व्यवहारनिर्णयः । विश्व. २।१८ (२) अपि च । यदि विवादो व्यवहारः । सपणः पणनं पणस्तेन सह वर्तते इति सपणः स्यात्तदा । तत्र तस्मिन्सपणे व्यवहारे । हीनं पराजितं पूर्वोक्तम् । दण्डं स्वकृतं च पणं राज्ञे, अर्थिने च विवादास्पदीभूतं धनं दापयेद्राजा । यत्र पुनरेकः कोपावेशवशाद्यद्यहमत्र पराजितो भवामि तदा पणशतं दास्यामीति प्रतिजानीते, अन्यस्तु न किञ्चित्प्रतिजनीते, तत्रापि व्यवहारः प्रवर्तते । तस्मिंश्च प्रवृत्ते पणप्रतिज्ञावादी यदि हीयते तदा स एव सपणं दण्डं दाप्यः । अन्यस्तु पराजितो दण्डं दाप्यः न पणम् । स्वपणं चेति विशेषोपादानात् । यत्र त्वेकः शतं, अन्यस्तु पञ्चाशतं प्रतिजानीते तत्रापि पराजये स्वकृतमेव पणं दाप्यौ । 'सपणश्चेद्विवादः स्यात्' इति वदता पणरहितोऽपि विवादो दर्शित इति । मिता. (३) पणं राज्ञे, साधितं च धनं धनिने प्राड्विवाको दापयेत् । प्राड्विवाकाभावे राजा स्वयमेव गृह्णीयात्, जितेन मयैतावद्देयमित्यभ्युपेतं धनं पणः ।
*अप.
* शेषं मितावत् ।
१० पू. : १२३; पमा. २०४ तत्र (राजा) च स्व (तस्य); स्मृसा. १२१ ( = ) तु (प्र); व्यचि . ५९-६०, ९७ तु (प्र) स्व (स); दवि. ३५२ तु (प्र); सवि. ४९० सप (अप) ; व्यसौ. ९२१ वीमि व्यप्र. ९२; विता. १०३; २।२५ ( = ) पू.; प्रका. ६; समु.६७.
बाल.
५३९
(४) एकदेशविभावनयापि मया सर्व देयमित्यादिर्यत्र पण इत्यर्थः । व्यचि. ६० (५) तुशब्देनापणविवादे पणदानव्यवच्छेदः । एवकारेण प्रथमेन स्वानभ्युपगतपरोक्तपणदानव्यवच्छेदः । द्वितीयेन च धनिन एवेत्यन्वितेन धनविषयक विवादातिरिक्ते वाक्पारुष्यादौ धनदानव्यवच्छेदः । प्रथमचकारौ दण्डपणयोरदेययोर्निष्पादनसमुच्चयार्थौ । चरमचकारस्त्रयाणां दण्डादीनां मिलितानां दानबोधनार्थः । श्रवीमि. एकदेशविभावितविचारः
'निहुते लिखितं नैकमेकदेशे विभावितः । दाप्यः सर्व नृपेणार्थ न ग्राह्यस्त्वनिवेदितः + ॥
(१) यदि त्वनेकार्थेऽमियुक्तः सर्वमादौ नेत्युक्त्वा पुनः किञ्चित् कथञ्चित् अभ्युपगच्छेत् तत्र तन्मात्रमेव किमसौ दाप्यः ? नेत्युच्यते -- निह्नुते इति । अनेकार्थापलापकत्वेन लिखितो राज्ञे कथितो यदि निह्नुते, पुनश्चैकदेशे स विभाव्यते, ततो दाप्यः सर्वान् सदण्डकानर्थान् । यदि तु न लिखितः, तदैवंभूतोऽप्यदण्ड्यः । यद्वा, 'न ग्राह्यस्त्वनिवेदित' इत्यस्यान्या व्याख्या -- धनिने राज्ञा सर्वमर्थं दाप्यः, न तु दण्ड्यः । तदनभिप्रेतोऽपीत्यर्थः । विश्व. २।२० (२) 'भूतमप्यनुपन्यस्तं हीयते व्यवहारतः' इत्यत्रोदाहरणमाह - - निह्नुते इति । नैकमनेकं सुवर्णरजतवस्त्रादि । लिखितममियुक्तमर्थिना प्रत्यर्थी यदि सर्वमेव निह्नुते अपजानीते तदाऽर्थिनैकदेशे हिरण्ये * शेषं मितावत् । + व्यमा व्याख्यानं अशुद्धिसंदेहान्नोद्धृतम् ।
(१) यास्मृ.२।२०; अपु.२५३।४८-४९ तं नै ( ताने) शे (श) वित: (वितम् ) र्व (र्वो) थं (थ); विश्व. २।२० तं नै (तोऽने) शे (श) वै. (र्वान् ) थं (र्थान्); मिता.; व्यमा. ३१० तं नै (ताने) शे (श) व (र्वान् ) नृपेणार्थं (रूपणार्थान् ); अप. हुते (ह्ववे) तं नै (तेऽने) शे (श); व्यक. १०१; स्मृच. १२० शे (श);पमा २०२ स्मृचवत् ; व्यचि. ९७ विश्ववत् क्रमेण नारदः; व्यनि. हुते (ह्नवे) शे (श); व्यत. २१६-२१७ तं नै (ताने) वं (र्वान् )र्थ (र्थान् ); चन्द्र. १२७ लिखितं (निखिलं ) : (सं) दित: (दितम् ); व्यसौ. ३७ : ९२ स्मृचवत् ; वीमि व्यप्र. ९८ शे (श) र्थं (र्थो); विता. १०७ (= ) स्मृचवत्; सेतु. १०० व्यतवत्; प्रका. ७६ शे (श) दित: (दितम् ); समु. ६६ स्मृचवत्.

Page #616

५४०
व्यवहारकाण्डम्
साक्ष्यादिभिः प्रत्यर्थी भावितोऽङ्गीकारितः सर्व रजता
पूर्वलिखितं दाप्योऽर्थिने नृपेण । न ग्राह्यस्त्वनिवेदितः । पूर्वं भाषाकाले अनिवेदितः पश्चादर्थिना पूर्व मया विस्मृतइति निवेद्यमानो, न ग्राह्यो न दापयितव्यो नृपेण । एतच्च न केवलं वाचनिकमेकदेशे प्रत्यर्थिनो मिथ्यावादित्वनिश्चयादेकदेशान्तरेऽपि मिथ्या वादित्वसंभवात् । अर्थिनश्चैकदेशे सत्यवादित्वनिश्चयादेकदेशान्तरेऽपि सत्यवादित्वसंभवात् । एवं तर्कापर - नामसंभावनाप्रत्ययानुगृहीतादस्मादेव योगीश्वरवचना त्सर्वं दापनीयं नृपेणेति निर्णयः । एवं च तर्कवाक्यानुसारेण निर्णये क्रियमाणे वस्तुनोऽन्यथात्वेऽपि व्यवहारदर्शिनां न दोषः । तथा च गौतमो - 'न्यायाधिगमे तर्कोऽभ्युपायस्तेनाभ्युपेत्य यथास्थानं गमयेत्' इत्युक्त्वा 'तस्माद्राजाचार्याव निन्द्यावित्युपसंहरति । चैकदेशभावितोऽनुपादेयवचनः प्रत्यर्थीत्येतावदिह गम्यते । एकदेशविभावितो नृपेण सर्व दाप्य इति वचनात् । यत्तु कात्यायनेनोक्तम्- 'अनेकार्थाभियोगेऽपि यावत्संसाधयेद्धनी । साक्षिभिस्तावदेवासौ लभते साधितं धनम् ' ॥ इति तत्पुत्रादृणविषयम् । तत्र हि बहूनर्थानभियुक्तः पुत्रादिर्न जानामीति प्रतिवदन्निह्नववादी न भवतीत्येक देशविभावितोऽपि न क्वचिदसत्यवादीति 'निह्नुते लिखितं नैकमि'ति शास्त्रं तत्र न प्रवर्तते । निह्नवाभावादपेक्षिततर्काभावाच्च 'अनेकार्थाभियोगेऽपीति कात्यायनवचनं सामान्यविषयम् । विशेषशास्त्रस्य विषयं निह्नवोत्तरं परिहृत्याऽज्ञानोत्तरे प्रवर्तते ।
ननु, 'ऋणादिषु विवादेषु स्थिरप्रायेषु निश्चितम् । ऊने वाऽप्यधिके वार्थे प्रोक्ते साध्यं न सिध्यति ॥ इति वदता कात्यायनेनानेकार्थाभियोगे साक्षिभिरेकदेशे भावितेऽधिके वा भाविते साध्यं सर्वमेव न सिद्धयती त्युक्तम् । तथा सत्येकदेशे भाविते अभावितैकदेश सिद्धिः कुतस्त्या । उच्यते । लिखितसर्वार्थसाधनतयोपन्यस्तैः साक्षिभिरेकदेशाभिधानेऽधिकाभिधाने वा कृत्स्नमेव साध्यं न सिध्यतीति तस्यार्थः । तत्रापि निश्चितं न सिध्यतीति वचनात्पूर्ववत्संशय एवेति प्रमाणान्तरस्याव - सरोऽस्त्येव । छलं निरस्येति नियमात् । साहसादौ तु सकलसाध्यसाधनतयोद्दिष्टैः साक्षिभिरेकदेशेऽपि साधिते
कृत्स्नसाध्यसिद्धिर्भवत्येव । तावतैव साहसादेः सिद्धत्वात् कात्यायनवचनाच्च -- 'साध्यार्थाशेऽपि गदिते साक्षिभिः सकलं भवेत् । स्त्रीसंगे साहसे चौर्ये यत्साध्यं परिकीर्तितम् ' ॥ इति । *मिता. (३) भूतोऽप्यर्थश्छल व्यवहारेण यथा हीयते तथा दर्शयति – निह्नवे इति । एतत्तु वचनमपह्नववादिनः सावष्टम्भे प्रतिवचने द्रष्टव्यम् । यथैतेषामर्थानां मध्ये यद्येकमप्यर्थमर्थी साधयति तदा सर्वानेतानहं दधामीति । कुत एतत् । छलोदाहरणपरत्वादस्य वाक्यस्य । अन्यथा - ' अनेकार्थाभियोगेऽपि यावत्संसाधयेद्धनी । साक्षिभिस्तावदेवासौ लभते साधितं धनम् ॥ इति कात्यायनवचनविरोधः स्यात् । तत्र च साक्षिसाधितावशिष्टमर्थं साधयितुं प्रमाणान्तरमर्थिनोपादेयम् । यत्तु नारदेनोक्तम् – 'अनेकार्थाभियुक्तेन सर्वार्थव्यपला- ' पिना | विभावितैकदेशेन देयं यदभियुज्यते ॥ इति, तदपि सावष्टम्भमिथ्योत्तरविषयम् ।
X अप.
(४) एतदुक्तं भवति 'छलं निरस्य भूतेन व्यव-: हारान्नयेन्नृपः । इत्युक्तमेवंविधविषये नृपेणादर्तव्यं, दुष्टाशयत्वस्यात्र सिद्धत्वात् इति । न च वाच्यं छलानुसारित्वात्सर्वदापनमपि नृपेणादरणीयमिति । यदाह कात्यायनः -–-‘सर्वापलापं यः कृत्वा मिथोऽल्पमपि संवदेत् । सर्वमेव तु दाप्यः स्यादभियुक्तो बृहस्पतिः ॥ आदरार्थ बृहस्पतिग्रहणम् । नारदोऽपि सर्वदापनमादर्तव्यमिति दर्शयितुमभियुक्त देयत्वमाह – 'अनेकार्थाभियुक्तेन सर्वार्थव्यपलापिना । विभावितैकदेशेन देयं यदभियुज्यते ' ॥ ननु प्राचीनवचनानां प्रागुक्तार्थाभिधाने धर्मनिर्णयार्थता न स्याच्छलानुसारेण तेषां व्यवहारनिर्णयाभिधायकत्वात् । सत्यम् ; तथापि न दोषः । प्रागुक्तविषये व्यवहारनिर्णयस्य धर्मनिर्णयबाधकत्वात् । अत एव बृहस्पतिः -- ( केवलं शास्त्रमाश्रित्य क्रियते यत्र निर्णयः । व्यवहारः स विज्ञेयो धर्मस्तेनापि हीयते' इति ॥ यत्र प्रागुक्तविषयादावित्यर्थः । यत्तु कात्यायनेनोक्तम् -' अनेकार्थाभियोगेऽपि यावत्संसाधयेद्धनी । साक्षिभिस्तावदेवासौ लभते साधितं धनम्' इति ॥
* व्यनि., विता, सेतु. मितागतम् । व्यक., पमा, व्यत. " वाक्यार्थों मितावत् । X वाक्यार्थो मितावत् ।

Page #617

निर्णयकृत्यम्
तद्यत्र दुष्टाशयत्वस्यात्यन्तदाढर्याभावस्तद्विषयम् । प्राचीनवचनेष्विवात्र प्रतिवादिनः सर्वापलापलक्षणदौष्ट्यकथनांशाभावात् केचिदस्य वचनस्य पुत्रादिदेयपित्रादिऋणविषयत्वं वदन्ति तत्रैव नाभिजानामि इत्युत्तरत्रयस्य संभवादिति वदन्तः । तन्न समीचीनम् । स्वकृतऋणविवादेऽपि विस्मरणादिनोत्तरत्रयस्य संभवात् पुत्रादेः पित्रादिकृतऋणविवादे मिथ्यैतदिति उत्तरमुक्तवतो निह्नववादित्वेऽपि साधितमात्रज्ञानप्रसंगाच्च । अथ पुत्रादेर्मिथ्यैतदित्युत्तरं न संभवतीत्युच्यते । मैवं वोचः । ऋणग्रहणकाले प्रबुद्धस्याप्रबुद्धस्यापि मात्रादिवचनतस्तसंभवात् । अथ नाभिजानामीत्युत्तरमुक्तवति पुत्रादौ साधितमात्रलाभवचनमित्युच्यते । तर्हि नाभिजानामीत्युत्तरत्रयविषयकत्वं तस्य परिकल्प्यतां किं पुत्रादिविषयत्वेन | अथ - “पुत्रपौत्रैणं देयं निह्नवे साक्षिभावितम्' (यास्मृ. २।५० ) इति स्मरणात् पुत्रादिविषयत्वमित्युच्यते । तर्हि मिथ्यैतदित्युक्त पुत्रादिविषयत्वं न पुनः नाभिजानामीत्युक्तवत्पुत्रादिविषयत्वम् । 'निह्नवे साक्षिभावितम्' इति स्मरणात् । अन्ये त्वन्यथा व्यवस्थापयन्ति । सर्वार्थदापनवचनं 'प्रतिज्ञातार्थानां मध्ये यद्येकमप्यर्थमर्थी साधयति तदा सर्वानेतानर्थानहं ददामि' इत्येवं सावष्टम्भोक्तियुक्तनिह्नवविषयं तद्रहित - विषयं तु साधितमात्रलाभवचनमिति । एतदप्ययुक्तम्, 'निह्नुते लिखितं नैकम्' इत्यविशेषेणाभिधानात् । न च छलोदाहरणपरत्वादस्य वाक्यस्य, तत्सिद्धये सावष्टम्भनिह्नवविषयत्वमास्थीयत इति युक्तम् । सर्वापलापच्छलमादाय व्यवहारसमाप्त्यभिधानात् तावतैव वाक्यस्य छलोदाहरणपरत्वसिद्धेः । भाषाबलेनैवोक्तविषये सर्व दीपनात् अनुवादकं च निहुत इत्यादिवचनं तत्समानार्थवचनद्वयमपि स्यात् । न च, 'अनेकार्थाभियोगेऽपि यावत्संसाधयेद्धनी' इत्यादि कात्यायनवचनपरिहारायैव माश्रीयत इति युक्तम् । तद्विरोधस्य ऋजुमार्गेण परिहृतत्वादिति अलमतिविस्तरकारिणा मतान्तरोपन्यासनिरासेन । * स्मृच. १२०-१२१
(५) इदं च भावितस्यैकदेशस्यैकदेशान्तराऽविनाभावे, एकदेशविभावनेऽपि सर्वे दास्यामीति व्यवस्था - * वाक्यार्थों मितावत् ।
५४१
विशेषे च । तत्राद्यं भूतार्थसंबद्धम् । द्वितीयं छलसंबद्धमिति । वीमि. (६) [अपरार्क खण्डयति] तदनुपपन्नम् । ‘सपणवेद्विवादः स्यात्' इत्यनेनास्य गतार्थतापत्तेः । ईदृशावष्टम्भस्य पणादनतिरेकात् । न च पणस्य राज्ञा ग्रहणस्य त्वर्थनेति भेद इति वाच्यम् । एतादृशभेदस्याप्रयोजकत्वात् । स्वपणं दापयेदित्येतावन्मात्रस्यैव तदर्थत्वात् । प्रतिज्ञानुरोधित्वात् पणत्वस्य । निह्नवमात्रस्यात्र प्रतीतेः सावष्टम्भनिह्नवविषयत्वकल्पनाया अ प्रामाणिकत्वाच्च । एवं नारदवाक्येऽपि । न च तत्र 'व्यपलापिना' इति विशब्दोपादानादवष्टम्भसहितनिह्नवप्रतीतिरिति वाच्यम् । अनन्यथासिद्धतात्पर्यग्राहकाभावे सावष्टम्भरूपविशेषपरत्वस्य तत्रानियतत्वात् ।
वाचस्पतिचण्डेश्वरौ त्वाहतुः — तत्रैकदेशसिद्धिरेकदेशान्तरसिद्धयविनाभूता । तद्विषयं योगीश्वरनारदयोर्वचनं तदतिरिक्तविषयं तु कात्यायनीयमिति ।
तदप्यसत् । निह्नवोपादानवैयर्थ्यात् । अनिह्नवेऽपि तस्य युक्तियुक्तत्वात् । प्रत्यवस्कन्दनप्राङ्न्यायोत्तरयोरप्येकदेशे कारणादिसाधने तद्विनाभूतैकदेशान्तरे कारणादिसिद्धेर्दुर्वारत्वात् ।
यत्तु वाचस्पतिना अपरार्कोक्तसपण विवादविषयत्वमस्याभ्युपेत्य तदाहेत्यादिना सपणश्चेदित्यादि तत्र योगीश्वरवच एव संवादितम् । तेन स्पष्टमेव गतार्थत्वं प्रदर्शितमिति महान् प्रमादः ।
वयं तु 'छलं निरस्य' इत्यस्य विधेर्हेतुरयं 'भूतमध्यनुपन्यस्तं' हत्युपोद्वलकः । यतो भूतं तत्त्वमप्यनुपन्यस्तं व्यवहारतो हीयते वादिप्रतिवादिभ्यामनुपन्यस्तं प्रमाणतोऽसाधिते हीयते हानिमाप्नोति व्यवहारतो व्यवहाररीत्येति तस्यार्थः । तदुपपादनं 'निह्नुते लिखितं नैकम्' इत्यादि । तस्याप्ययमर्थः । वादिनः कतिपयांशे सत्यवादिनोऽन्यांशेऽपि सत्यवादित्वसंभवात् प्रतिवादि - नश्च सर्वापह्नववादिनः कतिपयांशे मिथ्यावादित्वनिश्वयादन्यांशेऽपि तत्संभवात् स सर्वमर्थं नृपेणार्थिने दाप्यो दापयितुं योग्यो भवति निरुत्तरत्वात् । एवं प्रागनिवेदितोऽर्थिनार्थो भूतोऽपि प्रामाणिकोऽपि न ग्राह्यः ग्रहणार्हो न । यदि तवायमर्थः सत्यः स्याद्भाषायामेव

Page #618

५४२
व्यवहारकाण्डम्
निवेदितः स्यादित्याक्षेपेऽर्थिनोऽपि निरुत्तरत्वात् । तस्मा | नैव तत्वानुसरणमित्याह – 'अर्थशास्त्रात्तु बलवद्धर्मदुत्तरदानसमये प्रत्यर्थी राजादिभिरेवं बोधनीयो याव शास्त्रमिति स्थितिः' इति । इदमपि प्रपञ्चितं प्राक् । त्येवांशे तव मिथ्यात्वनिश्चयस्तावदेवापह्नोतव्यमन्यत्सं- तस्मादस्मन्मते 'छलं निरस्य' इत्याद्येतदन्तप्रघट्टकेन छलप्रतिपत्तव्यम् । क्वचिदप्यंशेऽनेन भवदुपरिसाधिते तव निरासतत्वानुसरणावश्यम्भावप्रतिपादनमेवैकवाक्यतया निरुत्तरत्वापत्तेः । एवं वाद्यपि भाषासमये सावधानेन लभ्यते इति ब्रूमः । त्वया स्वीयं यावदस्ति साध्यमेतदुपरि तत्सर्वे स्मारं स्मारं लेखनीयं, अन्यथा तदंशे निरुत्तरता तवापद्येतेति बोधनीयः । एवं साक्षिणोऽपि प्रमादादिभ्यः प्रच्यावनीयाः । तथा सत्यनायासेन तत्वानुसरणं भवति । तचावश्यकं अन्यथा दिव्यादिना तत्वानुसरणं कर्तव्यं स्यादिति सर्वथा तत्त्वानुसरणेनैव व्यवहारपर्यवसानं विधेयमिति छलं निरस्येत्यस्यैव विधेः सर्वोऽयं शेषो न स्वतन्त्रो विधिर्येन दापनं सर्वस्य विधीयेत, अनिवेदित - ग्रहणं वा प्रतिषिध्येत । नारदवाक्येऽपि देयं दानयोग्य - मित्येवार्थः । न चैवं 'दाप्य' इत्यादीनामानर्थक्यमेव स्यादिति वाच्यम् । यतो लौकिकप्रमाणावष्टम्भेनैवमेव प्रतिभाति । तस्मात्तत्त्वानुसरणायान्यतरस्मादीदृशिः विषये दिव्यमेव ग्राह्यं इति अत्र तात्पर्यात् । कात्यायनादि वचनानामप्यत्रैव तात्पर्यम् | 'ऋणादिषु विवादेषु' इत्यतोऽप्ययमेवार्थी दृढतामुपैति । यतः प्रमाणप्रतिज्ञाविसंवादे निश्चयाभावस्ततस्तत्वानुसरणाय प्रमाणान्तरादर आवश्यक इति । अत एवाह साहसादौ प्रतिज्ञातार्थैकदेशविभावनेऽपि नैकदेशे प्रमाणान्तरानुसरणम् । साहसिनो हि राजदण्डमात्रं न प्रत्यर्पणं कस्मैचित् । यद्यपि चौर्ये प्रत्यर्पणमस्ति । तथापि कतिपयचौरः सर्वे दाप्यत. इति लोके प्रसिद्धतरत्वाद्यदि मद्गृहात्तावदियचौर्येण गतमस्य च सविधे प्रमाणप्रमितमियदस्तीति चौराभियोक्ता साधयति तदा तत एव सर्व लभते । यदि त्वनष्टमपि कियन्नष्टसाधनावष्टम्भेन लब्धुमुपन्यस्यति तर्हि मिथ्यावादित्वान्नाष्टिक एव दण्ड्यो भवति इत्यपि लोके प्रसिद्धतरम् । अनेनैवाभिप्रायेणाह कात्यायनः'साध्यार्थांशेऽपि गदिते साक्षिभिः सकलं भवेत् । स्त्रीसङ्गे साहसे चौर्ये यत्साध्यं परिकीर्तितम्' इति ॥ तत्त्वानुसरणं स्मृत्योर्विरोधे कथं स्यादित्यपेक्षायामाह – ' स्मृत्योर्विरोधे न्यायस्तु बलवान् व्यवहारतः इति । व्याख्यातं चैतत्प्रागेव । अर्थशास्त्रधर्मशास्त्रयोर्विरोधे धर्मशास्त्रानुसरणे
व्यप्र. ९९,१०१ - १०२
नारदः एकदेशविभावितन्यायः
*
अनेकार्थाभियुक्तेन सर्वार्थव्यपलापिना । विभावितैकदेशेन देयं यदभियुज्यते ।। (१) तदपि सावष्टम्भमिथ्योत्तरविषयम् । अप. २।२० (२) इत्यनेकवचनविरोधेन यत्रैकग्रहणमन्यग्रहणाव्यभिचारि तद्विषयं व्याख्येयम् । तद्यथा, सुवर्णाद्यनेकवस्तुसहितं पात्रं चौरेण गृहीतं, तत्रैकदेशस्यापि सुवर्णाद्यन्यतरस्य विभावनेन सर्वमेव देयम् । राजदण्डविषयं वा अपराद्धत्वात् सर्वमेव राज्ञा ग्राह्यं, स्वयं यत्र वादी तथाङ्गीकरोति तद्विषयं वा । तदुक्तम्-'सपणश्चेद्विवादः स्यात्तत्र हीनं तु दापयेत्' । एकदेशविभावनेनापि सर्व देयमिति यत्र पणः ।
X स्मृसा. १२०-१२१
सोत्तरंपराजितदण्डादि
विवादे सोत्तरपणे द्वयोर्यस्तत्र हीयते । सपणं स्वकृतं दाप्यो विनयं च पराजये ॥
* स्मृच., व्यप्र. व्याख्यानं ' निन्दुते लिखितं नैकं' इति याज्ञवल्क्यवचने (पृ.५४०-५४१) द्रष्टव्यम् । पमा. स्मृचगतम् । X व्यचि स्मृसावद्भावः ।
(१) व्यमा. ३११ र्वार्थव्य (र्वद्रव्या); अप. २।२०; व्यक. १०१; स्मृच. १२०३ स्मृसा. १२० क्तेन (तेषु) यदभि (तदपि ); पमा २०३ ना (नाम् ); व्यचि. ७७ युक्तेन (योगेषु) यदभि (तदपि ) : ९७ युक्तेन (योगे तु) व्यप (श्च प्र ) यदभि ( तदपि ); व्यनि.; नृप्र. १७ व्यक्लापिना ( मपलापिनम् );
सौ. ९२ व्यप्र. ९९ युक्तेन (योगे तु ); प्रका. ७६; समु. ६६ विषय. ९ व्यप्रवत् .
(२) नासं. ११५; नास्मृ. ११५ पणं स्वकृतं ( एव हि पण ); अभा. ५ नास्मृवत्; व्यमा २८४ नयं (नेयः); स्मृच. १२३ ये (यः); पमा २०४ स प ( स्वप); व्यचि ७ व्यमावत् दवि. ३५३णे (दे ) नयं च पराजये (नेयश्चापराजितः); नृप्र. १७

Page #619

५४३
निर्णयकृत्यम् (१) इदानीं सोत्तरनिर्णय उच्यते । अत्र तावत्पणो- सर्वेष्वर्थविवादेषु वाक्छले नावसीदति । पन्यास एव निरूप्यते येन धनिकेनर्णिकपार्श्वे द्रव्यं । पशुस्त्रीभूम्यृणादाने शास्योऽप्यर्थान्न हीयते ॥ लभ्यं तेन द्रव्यप्रार्थनमात्रैव भाषा करणीया । तं चोप- स्वयमभ्युपपन्नोऽपि स्वचर्यावसितोऽपि सन । न्यस्यति वादी (१)। तदा भाषायामधिकप्रार्थनादोषः। क्रियावसन्नोऽप्यर्हेत परं सभ्यावधारणम ॥ अतो यदा प्रतिवादी सत्यार्थेऽपि तस्य मिथ्योत्तरं . (१) अत्रावसन्नास्त्रयोभिहिताः । एकः स्वयमभ्युपददाति । तदा धनी स्वसत्यावष्टम्भखरीकरणाथै ऋणि- पन्नः स्वमुखेन प्राप्तावसायः । द्वितीयः स्वचर्यावसन्नः कस्यामर्षादधिकद्रव्यवाहनार्थ च तृतीयपादे स्थितः कूटलिखितसाक्षिप्रपञ्चन प्रपञ्चकरणेन स्वकीयदुष्टपणमुपन्यस्य क्रियोपन्यासमपि करोति तदा एष वादिनः चर्यया दुश्चरित्रेणावसन्नः । तृतीय उद्दिष्टसाक्षिभिक्रियोपन्यासकालः । प्रतिवाद्यपि यदा असन्तमेवामियोगं रेवावसायं प्रापितः । अयं त्रिविधोऽप्यवसन्नो राज्ञा दत्तमात्मनो जानाति तदा भाषानन्तरमेव मिथ्योत्तरं स्वेच्छया विधूत्य दण्डनीयः? किं तर्हि ? परं दत्वा तस्यैवोत्तरस्यावष्टम्भनिश्चयार्थ वादिनः स्वामर्षात् सभ्यावधारणं सोऽप्यर्हेत । किमुक्तं भवति? यावत्सभ्यैसाकोटनद्रव्यवाहनार्थ पणोपन्यासं करोति एष प्रति- दण्डावधारणं न निगदितं तावन्न धारणीयोऽसाविति । वादिनः पणोपन्यासकालः । अत्र च यः पणो वादि
अभा.२७ प्रतिवादिनोरेकतरेणापि रोषामर्षादुपन्यस्तः स सोत्तर- (२) स्वयमभ्युपपन्नः स्वयमङ्गीकृतपराजयः । स्वशब्देनोच्यते । तेन सह यो वादः स सोत्तरपणः। चर्यावसितः स्वचेष्टया वैवर्ण्यस्वेदकम्पादिकया पराजिततस्मिन् विवादे सोत्तरपणे य एव कश्चिद्धीयते अवसायं त्वेन ज्ञातः । क्रियावसन्नः क्रियया साक्षिदिव्यादिकया प्राप्नोति स एव हि पराजयेण मिथ्यावादित्वात् द्विगुणं प्राप्तावसादः।
*व्यक.१०१ दण्डं च राज्ञात्मने दाप्य इति । अत्र श्लोके केचिदेवं सभ्यैरेव जितः पश्चाद्राज्ञा शास्यः स्वशास्त्रतः । पाठान्तरं पठन्ति यथा 'स पणं स्वकृतं दाप्य' इति । जयिने चापि देयं स्याद्यथावजयपत्रकम् ।। एवमप्यत्र न किंचिदुष्यत इति । यतो द्यूतेन द्यूत तत्र व्यवहारे यः कश्चित्प्राप्तावसायो भवति स कारयोर्द्वयोरपि परस्परं दीव्यतोर्य एव पराजयं प्राप्नोति स सभ्यः प्रकटितदण्डो निगदितदण्ड इत्यर्थः। राज्ञा एव पणं ददातीत्येव न किंचिद्भ्रान्तम् । अभा.५ शास्त्रानुसारवच्छास्यः । यश्च प्राप्तजयो भवति तस्मै जय(२) सोत्तरस्य विशेष उच्यते । विवादे सोत्तरपणे । पत्रं दातव्यमिति ।
___ अभा.२७ विरुद्धो वादो विवादः, अन्योऽन्यथा ब्रवीति अन्यश्चान्यथा । द्वयोः सोत्तरपणयोर्यस्तत्र हीयते पराजीयते स पणं
___x व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च वादहानिप्रकरणे
(पृ.२०३) द्रष्टव्यः। स्वकृतं दाप्यः येन दश कृतं स दश, येन विंशतिः स
___ * व्यचि., व्यत., चन्द्र., सेतु. व्यकगतम् । विंशतिमिति । किं च विनयं च पराजये । तस्मिन् व्यवहारे पराजये यः शास्त्रोक्तो दण्डः तं च । एकस्य
पत्रसंयुतम् (जयपत्रकम् ); नृप्र.१७ ध्ये यत् (ध्यस्थं) संयुसोत्तरपणत्वेऽप्यनेनैव गतार्थत्वानोक्तम् । नाभा.१५
तम् (त्रमुत्तरम् ); विता.८३ जयि ... तम् (जेत्रे सजयपत्रकम्);
प्रका.७६ स्मृचवत् ; समु.६६. जयपत्रदानं, छलपराजयविषयः, त्रिविधषराजयनिर्णयक्रमः
(१) नास्मृ.२१४१; अभा.२७; व्यक.१०१७ व्यचि. मध्ये यत्स्थापितं द्रव्यं चलं वा यदि वा स्थिरम्। ९५ व्यत.२९९; चन्द्र.१६७; व्यसौ.९१ त (तु); सेतु. पश्चात्तत्सोदयं दाप्यं जयिने पत्रसंयुतम् ।।
११५ व्यसौवत् . विन (निर्ण); चन्द्र.१०३ च पराजये (चैव राजनि); प्रका (२) नास्मृ.२१४३, अभा.२७ जितः (दमः) कम् ७७; समु.६७ पर्ण (धन); विव्य.२ क्रमेण कात्यायनः. (त्रवत्); व्यक.१०१ पू.; व्यचि.९५ रेव जितः (रवधृतः) • (१) अप.२।८४ चलं (चरं) पत्रसंयुतम् (जयपत्रकम् ); पू. व्यत.२२९ (सभ्यैरवधृतः पश्चात् स शास्यः शास्त्र मार्गतः) स्मृच.१२० प्यं (प्यो); पमा.२००; स्मृचि.५९ (%) | पू. सेतु.११५ व्यचिवत् , पू.

Page #620

व्यवहारकाण्डम्
___ व्यवहारमातृकाप्रशंसा
प्रदद्याज्जयिने लेख्यं जयपत्रं तदुच्यते ॥ व्यवहारमुखं चैतत्पूर्वमुक्तं खयंभुवा ।
साधयेत्साध्यमर्थ यच्चतुष्पादान्वितं च यत । मुखशुद्धा हि शुद्धिः स्याद्व्यवहारस्य नान्यथा ॥ राजमुद्रान्वितं चैव जयपत्रकमिष्यते+॥
योऽयं व्यवहारमातृका नामाध्याय उपलक्षित एत- यवृत्तं व्यवहारे तु पूर्वपक्षोत्तरादिकम् । त्सर्व व्यवहाराणां मुखम् । सर्वव्यवहारार्थव्यापित्वात् । क्रियावधारणोपेतं जयपत्रेऽखिलं भवेत् + ।' स्वयंभुवा ब्रह्मणाऽभिहितमनया प्रत्यग्रीकृतव्यवहारमुख- अपराधानुरूपं तु दण्डं च परिकल्पयेत् ॥ शुद्धिः स्यात् । मुखशुद्धौ तु शुद्धिर्व्यवहारस्य स्वयंभुवा एवं शास्त्रोदितं राजा कुर्वन्निर्णयपालनम् । कीर्तितेति ।
अभा.२८ वितत्येह यशो लोके महेन्द्रसदृशो भवेत् ॥ ऐवं पश्यन् सदा राजा व्यवहारान् समाहितः । साक्षिलेख्यानुमानेन प्रकुर्वन् कार्यनिर्णयम् । वितत्येह यशो दीप्तं प्रेत्याप्नोति त्रिविष्टपम् ।। वितत्येह यशो राजा बध्नस्याप्नोति विष्टपम् ।।
एवमनेन प्रोक्तक्रमेण सह नित्यमेव यथार्थाधिकरणे सर्वापलापं यः कृत्वा मिथोऽल्पमपि संवदेत् । सात्पर्यतोऽर्थान् तथा धर्माधिकरणे अधिकतरतात्पर्यतः सर्वमेव तु दाप्यः स्यादभियुक्तो बृहस्पतिः ।। एकचित्तो राजा व्यवहारान् पश्येत् । इह लोके यशो
कात्यायन: दीप्तमिति । भुवनं प्रकाशं वितत्य विस्तार्य अनेन महता अनेकार्थाभियोगेऽपि यावत्संसाधयेद्धनी । पुण्यसंचयेनोपार्जितं परलोकत्रिविष्टपं स्वर्गे स्थानं शाश्वतं
_* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च लेख्यप्रकरणे (पृ.३६५) प्राप्नोति ।
अभा.१९-२०
द्रष्टव्यः । बृहस्पतिः
+ स्थलादिनिर्देशः लेख्यप्रकरणे (पृ.३६५,३६६) द्रष्टव्यः।। सम्यनिर्णयपर्यवसानं जयपत्रदानं दण्डश्च
x स्थलादिनिर्देशः दर्शनविधौ (पृ. ९८) द्रष्टव्यः । रोज्ञा यत्नेन कर्तव्यं संदिग्धार्थविचारणम् ।
(१) व्यक.७ दृशो (चिवो); स्मृच.१२३ व्यकवत् ; त्रयस्तत्रोपचीयन्ते हानिरेकस्य जायते॥
पमा.२१९; स्मृचि.७न्द्रसदृशो (न्द्रः सोऽचिरात्); नृप्र.१७ 'जेताप्नोति धनं पूजां जितो विनयनिग्रहम् ।
सवि.५०२ शास्त्रोदितं (सभ्यैर्दिवा) 4 (या) शेषं व्यकवत् ।
व्यप्र.९३ व्यकवत् ; प्रका.७७ व्यकवत् । समु.६७ निर्ण जयं दानं दमं राजा सभ्याः पुण्यमवाप्नुयुः॥
(विन) शेष व्यकवत्. प्रेतिज्ञाभावनाद्वादी प्राड्विवाकादिपूजनात् । (२) स्मृच.१२३; पमा.२१९, सवि.५०३ र्वन् (यात्); जयपत्रस्य चादानाजयी लोके निगद्यते ॥ विता.९४ राजा ब्रटन (राज्यं वृद्ध) : ८३१ कार्य (न्याय) पूर्वोत्तरक्रियावादनिर्णयान्ते यदा नृपः। बध्न (वृत्र); प्रका.७७; समु.६७.
(३) व्यमा.३११ थो (थ्या) प्यः (प्यं) दमि (दिति); (१) नास्मृ.२१४४; अभा.२८. (२) नासं.१।६५ प्रेत्याप्नोति त्रि (बध्नस्याप्नोति); नास्मृ.
स्मृच.१२०; प्रका.७६ लापं (लम्भ); समु.६६, विव्य.१०
थो (थ्या). ११७४; अभा.१९, अप.२।१ सदा (स्वयं) प्रेत्या... पम् ।
(४) मिता.२।२० व्यमा.३१२ गे (गो) साधितं (शक्रस्यैति सलोकताम् ); स्मृच.१२३ प्रेत्या...पम् (शक
(नाधिक); अप.२।२०; व्यक.११८ नी (नम्); स्मृच.१२१३ स्यैति सलोकताम् ); सवि.५०२ तं (प्तः) प्रेत्या ... पम्
विर.४८ ऽपि (च); पमा.२०३ ऽपि (तु) संसाधयेद्धनी (इन्द्रस्यति सलोकताम् ); ब्यप्र.९३ श्यन् (श्येत्) दीप्तं
(साधयते धनम्) तं (ता); व्यचि.२७ ऽपि (तु); व्यनि. (लोके); प्रका.७७ स्मृचवत् ; समु.६७ स्मृचवत् .
व्यचिवत् ; नृप्र.१७ पूर्वार्धं पमावत् ; व्यत.२१८ ब्यचि. (३) स्मृच.१२३; प्रका.७७; समु.६७. (४) स्मृच. १२३; समु.६७.
वत् ; चन्द्र.२१:१२७,१२८ व्यचिवत् ; व्यसौ.३७ (५) शुनी.४।७७३-७७४, व्यक.१०२; व्यचि.९७; व्यचिवत् । व्यप्र.९८ विता.१०७; सेतु.१११ नम् (ने) स्मृचि.६० व्यत.२३०% व्यसौ.९२, व्यप्र.९२ के ( प्रका.७६ समु.६६ साधितं (नाधिक); विव्य.१० ऽपि (च) सेतु.१२५ चा (वा).
साधितं (नाधिक).

Page #621

निर्णयकृत्यम्
५४५ साक्षिभिस्तावदेवासौ लभते साधितं धनम् ॥ ज्ञेया सा प्रतिपत्तिस्तु तस्या? विनयः स्मृतः ।। एवं धर्मासनस्थेन समेनैवाऽविवादिना। इति यो दण्डोऽभिहितः स एव मिथ्याभियोगेऽपि स्वयं कार्याणां निर्णयो दृश्यो ब्राह्मणैः सह नान्यथाx॥ तत्प्रतिपद्यमानस्य भवतीत्यवगन्तव्यम्। स्मृच.१२२ व्यवहारान् स्वयं दृष्ट्वा श्रुत्वा वा प्राड्विवाकतः। 'तीर्णप्रतिज्ञो विजयी मिथ्यावादी विहीयते ।। जयपत्रं ततो दद्यात् परिज्ञानाय पार्थिवः ॥ जितः स विनयं दाप्यः शास्त्रदृष्टेन कर्मणा । सिद्धेनार्थेन संयोज्यो वादी सत्कारपूर्वकम् ।। यदि वादी निराकाङ्क्षःसाक्षिसत्ये व्यवस्थितः।।
लेख्य स्वहस्तसंयुक्तं तस्मै दद्यात्तु पार्थिवः +॥ 'जितं तु दण्डयेद्राजा जेतुः पूजां प्रवर्तयेत् । 'निरस्तं लिखितं यत्तु तच्च सभ्यो विनाशयेत् ।
अजिता अपि दण्ड्याः स्युर्वेदशास्त्रविरोधिनः ।। पश्चात्कारक्रिया वाऽपि निरस्येत न संशयः ।।
"जेतुः प्रवर्तते पूजा गन्धमाल्याम्बरादिना ।। निरस्ता तु क्रिया यत्र प्रमाणेनैव वादिना ।
संग्रहकारः पश्चात्कारो भवेत्तत्र न सर्वासु विधीयते ॥ उक्तप्रकाररूपेण स्वमतस्थापिताऽपि वा । दासस्त्रीभूगृहारामलेखकानां पराजये। राजा परीक्ष्य साक्ष्यैश्च स्थाप्यौ जयपराजयौ ।। एतेष्वेव सदा देयः पश्चात्कारस्तु पार्थिवैः ॥ यो यथोक्तान्यतमया क्रिययाऽर्थ प्रसाधयेत् । पश्चात्कारो निर्णयान्तरक्रिया जयपत्रादिका, प्रमाणं
भाषाक्षरसमं साध्यं स जयी परिकीर्तितः ।। साक्ष्यादि । एतेष्वेवेत्युपलक्षणं, अन्यत्रापि शिष्टै
असाधयन्साधयित्वा विपरीतार्थमात्मनः । स्तद्दानात् ।
व्यचि.९८
दृष्टकारणदोषो वा यः पुनः स पराजयी । व्यासः
* व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च साक्षिप्रकरणे (पृ.३४६) 'निहते तु यदा वादी स्वयं तत्प्रतिपद्यते ।
द्रष्टव्यः । * अस्य व्याख्यानं 'निहते लिखितम्' इति याज्ञवल्क्यवचन
(१) व्यमा३३३. (२) स्मृच.१२०पमा.१९९;स्मृचि. व्याख्यासु (पृ.५३९) द्रष्टव्यम्। x स्थलादिनिदेशः दर्शनविधी
५९पू., नृप्र.१६ जितं तु (विजितं) पृ. सवि.२१९ पू. विता. (पृ.१०५) द्रष्टव्यः।+स्थलादिनिर्देशः लेख्यप्रकरणे (पृ.३६८)
८३ पू.; राकौ.४४१ वर्त (कल्प) पू.; प्रका.७६; समु.६६. द्रष्टव्यः। व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च लेख्यप्रकरणे
(३) स्मृच.१२०; स्मृचि.५९, नृप्र.१८, सवि.२१९ (पृ.३६९) द्रष्टव्यः ।
ते (येत्) जा (जां) ना (भिः) स्मृतिः; प्रका.७६; समु.६६. (१) व्यसौ.९३ . (२) व्यक.१०२ तच्च सभ्यो (तत्तु सयो) वाऽपि (कार्या); व्यचि.९७.
(४) स्मृच.१२० पि वा (क्रिया) साक्ष्यै (सभ्यै); पमा. (३) व्यक.१०२ एतेष्वे (तत्तथै); ब्यचि.९८, व्यसौ.१३. १९९, नृप्र.१६ स्मृचवत् ; सवि.२१९ तापि वा (ताः (४) व्यक.१०१, स्मृच.१२२ हुते (हवे) यदा (यथा)
क्रियाः) साक्ष्यै (सत्यै); प्रका.७६; समु.६६. स्तु (श्च); पमा.२०२ | (); दीक.३२ तु यदा (च स्वयं) (५) स्मृच.१२०; पमा.१९९; नृप्र.१६; सवि.२१९) सा (सं) विनयः (नियमः); व्यचि.९६ हुते (हवे) | (ध); प्रका.७६; समु.६६. (६) स्मृच.१२० दृ (दु); पमा.१९९ नृप्र.१७ तत्प्र (तु प्र) | () स्मरणम् ; व्यसौ.९२ स्या? यित्वा (यन्वा) जयी (जितः); नृप्र.१६; सवि.२१९; प्रका. विनयः (त्रार्थ नियमः); प्रका.७७ हुते (हवे); समु.६७. २३४, समु.६६ यित्वा (यन्वा).
म्य. का.६०

Page #622

पुनायः
मनुः
धर्मतस्तीरितम् । 'पार तीर कर्मसमाप्तौ' इति चुरादौ अनिबर्तनीयं कार्यम्
पठ्यते । शास्त्रव्यवस्थानिर्णीतम् । अनुशिष्टं दण्डपर्यन्तता 'तीरितं चानुशिष्टं च यत्र कचन यद्भवेत् । च नीतं स्यात् तत्कृतमङ्गीकुर्यान्न पुनर्निवर्तयेत् एतच्चाकृतं तद्धर्मतो विद्यान्न तद्भयो निवर्तयेत् ॥ कारणात् । अतः कारणकृतं निवर्तयेदेव । ममु. . (१) यत्र कचन राजाधिकरणे व्यवहारपदं तीरितम्
निवर्तनीयं कार्यम् 'पार तीर कर्मसमाप्तौ' निश्चितम् । असौ यत्र प्रयुञ्जीतेति अमात्याः प्राड्विवाको वा यत्कुर्युः कार्यमन्यथा। न केवल वाचा सेत्योक्तम् । यावद अनुशिष्टं, दण्ड तत्स्वयं नृपतिः कुर्यात्तान सहस्रं च दण्डयेत् ॥ प्रणयनं कृतम् । तद्राजा कृतमेव विद्यान्न पुनर्निवर्तये (१) धनग्रहणसंबन्धेन पूर्व निःस्वीकरणं, अयं तु दन्तरेण द्विगुण दण्डम् । यथाह-'द्विगुण दण्डमास्थाय | निमित्तान्तरेणाज्ञानादिना । अमात्यो राजस्थानीयादिः । तत्कार्य पुनरुद्धरेत्' इति।
*मेधा. तं सहस्रं च दण्डयेत् । गर्गशतदण्डनवत्समुदायेन (२) यत्पुनर्मनुवचनं 'तीरितमित्यादि तद् आर्थि | वाक्यपरिसमाप्तिः।
मेधा. प्रत्यर्थिनोरन्यतरवचनाद् व्यवहारस्याधर्मतो वृत्तत्वा (२) अमात्यः सेनापत्यादिः। अन्यथा कुर्युरुत्कोशङ्कायां पुनर्द्विगुणदण्डप्रतिज्ञापूर्वकं व्यवहारं प्रवर्तयेत् , चादिना । कुर्याद् व्यवस्थापयेत् । सहस्रमित्यल्पविषये न पुनर्धर्मतो वृत्तत्वनिश्चयेऽपि राज्ञा लोभादिना प्रवर्त- सहस्रपण विवादे । अधिके त्वधिकम्। मवि. नीयः इत्येवंपरम् । यत्पुनर्नुपान्तरेणापि न्यायापेतं (३) राजामात्याः प्राड्विवाको वा व्यवहारेक्षणे कार्य निवर्तितं तदपि सम्यक् परीक्षणेन धर्ये पथि | नियुक्तो यदसम्यग्व्यवहारनिर्णयं कुर्युस्तत्स्वयं राजा स्थापनीयम् । 'न्यायापेतं यदन्येन राज्ञाऽज्ञानकृतं भवेत्।। कुर्यात् पणसहस्रं तान् दण्डयेत् । इदं च उत्कोचधनतदप्यन्यायविहितं पुनाये निवेशयेत्॥ इति स्मरणात्।। ग्रहणेतरविषयम् । उत्कोचग्रहणे .'ये नियुक्तास्तु'
मिता.२।३०६ । इत्युक्तत्वात् । (३) 'पार तीर कर्मसमाप्तौ इति निष्ठाप्रत्यये रूपम्। (४) सहस्रं पणान् । दण्डव्यवहारेऽनुक्तसंख्येयायाःतेन निर्णीय परिसमापितमित्यर्थः । अनुशिष्टं साक्षिभि- | संख्यायाः पणगतत्वेन परिभाषितत्त्वात् । व्यप्र.९१ . रुक्तम् । यत्र कचन ग्रामादिसभायाम् । +व्यक.१०२
याज्ञवल्क्यः (४) तत्स्त्रीकृतत्वादिनिवृत्तिहेत्वभावविषय एवोत्सर्ग
पुनायस्थानानि, पुनाय विषयश्च मात्रमिति मन्तव्यम्।
+स्मृच.१२९ | नृपेणाधिकृताः पूगाः श्रेणयोऽथ कुलानि च । . (५) यत्र क्वचित् ऋणादानादिव्यवहारे यत्कार्य
___x मच., भाच. ममुगतम्। * मवि. मेधागतम् । +म्यचि.,व्यत.,नन्द. व्यकवत् । पमा. स्मृचवत् ।
(१) मस्मृ.९।२३४, शुनी.४१७७१-७७२ व्यक. (१) मस्मृ.९।२३३, मिता.२।३०६ यद्भवेत् (विद्यते)
१०३ यत् (ये) च (तु); स्मृच.१३० त्याः (त्यः) यत्कुर्युः विद्यान्न तद्भूयो (ज्ञेयं न तत्प्राशो); अप.२।३०५ (=)
(यः कुर्यात् ) त्तान् (त); पमा.२१२ त्याः (त्यः) शेष व्यकमितावत् ; व्यक.१०२, स्मृच.१२९ ती (ति); पमा.२१४;
वत् ; व्यचि.१०० व्यकवत् ; दवि.३५२ अमा (स्वामा) को व्यचि.९८ येत् (ते); व्यत.२३१ यद्भ (संभ); सवि.५००
वा (काश्च) शेष व्यकबत् ; सवि.५०१ यत्कुर्युः (यः कुर्यात्); व्यप्र.९०, विता.८३० चा (बा) शेषं मितावत् ; सेतु.
व्यसौ.९३ व्यकवत् ; व्यप्र.९१ व्यकवत् ; विता.९२म्यकवत् । १२६ था (द्वा); प्रका.८१ स्मृचवत् समु.७१.
प्रका.४४ स्मृचवत् । समु.७१ स्मृचबत्. १ कार. २ सत्यैरुक्त.
१ अर्थतस्तु. २ णाप्रज्ञा.

Page #623

पुनायः पूव पूर्व गुरु ज्ञेयं व्यवहारविधौ नृणाम् * ॥ । न्यायाभासत्वे सति विधातव्यः। स्मृच.१२९ दुर्दृष्टांस्तु पुनदृष्ट्वा व्यवहारान्नृपेण तु ।
(५) यत्तु लोभप्रमादादिना दुष्टसाक्षिसभ्यैर्निर्णीतं , सभ्याः सजयिनो दण्डथा विवादाद्विगुणं दमम्॥ तत्र दूषणे प्रमाण सिद्धे पुनर्विचारणीयमेव । यदाह (१) यश्चायं व्यवहारमार्ग उक्तः तत्र सर्वस्मिन्नेवायं याज्ञवल्क्यः -दुर्दृष्टांस्त्विति ।
व्यचि.९९ राजाश्रयः साधारणो विधिः-दुईष्टमिति । प्रागस्योक्त- (६) आद्यतुशब्देन प्रामाणिकतयाऽवधारितैः सभ्यैत्वात् पुनरारम्भो राज्ञः स्वयं द्रष्टत्वेन प्रयत्नातिरेकार्थः। दृष्टे पुनदर्शनसभ्यदण्डयोर्व्यवच्छेदः । द्वितीयतुशब्देन
विश्व.२।३०८ कपटपराजितस्य दण्डो व्यवच्छिद्यते। *वीमि. (२) रागलोभादिना अन्यथा व्यवहारदर्शने दण्ड- न्याय्यनिर्णये हठात्पुनायवादिनो दण्डः माह-दुर्दृष्टांस्तु इति । दुर्दृष्टान् स्मृत्याचारप्राप्तधर्मो- 'यो मन्येताजितोऽस्मीति न्यायेनापि पराजितः । ल्लङ्घनेन रागलोभादिभिरसम्यग्विचारितत्वेनाशङ्कय- तमायान्तं पुनर्जित्वा दापयेद् द्विगुणं दमम् ॥ मानान् व्यवहारान् पुनः स्वयं राजा सम्यग् विचार्य | (१) यथा विजितो दण्डयो मिथ्याभिधानात् , तथैव, निश्चितदोषाः पूर्वसभ्याः सजयिनः प्रत्येकं विवादपदे यो मन्येतेति । सष्टार्थः श्लोकः। विश्व.२१३०९ यो दमः पराजितस्य तद्विगुणं दाप्याः । अप्राप्तजेतृ- (२) न्यायतो निर्णीतव्यवहारस्य प्रत्यावर्तयितुर्दण्डदण्डविधिपरत्वाद्वचनस्य 'रागाल्लोभादि'त्यादिना श्लो- माह-यो मन्येतेति । यः पुनायमार्गेण पराजितोऽपि केनापौनरुक्त्यम् । यदा पुनः सानिदोषेण व्यवहारस्य औद्धत्यान्नाहं पराजितोऽस्मीति मन्यते तमायान्तं कूटदुदृष्टत्वं ज्ञातं तदा साक्षिण एव दण्डया न जयी नापि लेख्यायपन्यासेन पुनर्धर्माधिकारिणमधितिष्ठन्तं धर्मेण सभ्याः । यदा तु राजानुमत्या व्यवहारस्य दुइष्टत्वं ज्ञातं पुनः पराजयं नीत्वा द्विगुणं दण्डं दापयेत् । मिता. तदा सर्व एव राजसहिताः सभ्यादयो दण्डनीयाः। (३) द्विगुणदमाङ्गीकारे सत्येव तदीयो व्यवहारः 'पादो गच्छति कर्तारं पादः साक्षिणमृच्छति । पादः पुनर्द्रष्टव्यो नान्यथेति तात्पर्यार्थः। अप. सभासदः सर्वान्पादो राजानमृच्छति ॥ इति वचनात् । (४) अत्र व्यवहारसमाप्तेरन्यथात्वासंभवात् पुनएतच्च प्रत्येकं राजादीनां दोषप्रतिपादनपरं न पुन- ायान्तरमपि प्राङ्न्यायपराजित एव अङ्गीकृतदण्डेन रेकैकस्यैव पापपूर्वस्य विभागाय । यथोक्तम् --'कर्तृसम- दण्ड्य इत्याह याज्ञवल्क्यः -यो मन्येतेति । एवं सदण्डः वायिफलजननस्वभावत्वादपूर्वस्य' इति । मिता. पुनायः । सनृपोत्तरसभायामेव नृपस्यैव दण्डने
(३) 'सभ्याः पृथक् पृथग्दण्ड्याः विवादाद्विगुणं ऽधिकारान्नपरहितायां तूत्तरसभायां दण्डरहितः पुनायः दमम्' इत्युक्तं तद्धनविवादविषयम् । इदं तु तद्व्यति- कार्यः। दण्डांशस्य नृपैककार्यत्वात् । उत्तरसभया च पूर्वरिक्तविषयमिति न पौनरुक्त्यम् ।
+अप. सभातो ज्यायस्या भवितव्यम् । सभ्यानां ज्यायस्त्वतारतम्यं (४) एवमसंतोषमात्रेण पुनायः प्रकृतस्य निर्णयस्य निर्गत निर्णयप्रकरणे दर्शितम् । नृपसभादृष्टस्य कुदृष्टत्व* व्याख्यासंग्रह ः स्थलादिनिर्देशश्च सभाप्रकरणे(पृ.४०)द्रष्टव्यः। शङ्कायां तु प्रकृष्टनृपान्तरसभायां पुनायः। तथा च xपमा. मितागतम् । + शेषं मितागतम् ।
* शेषं मितागतम्। (१) यास्मृ.२।३०५; विश्व.२।३०८ टांस्तु (ष्टं तु) रान् । (१) यास्मृ.२।३०६;अपु.२२७।६५:२५९८१७ विश्व . (रं) दावि (दद्वि) दमम् (पृथक् ); मिता.; अप.२।३०४ २।३०९ यान्तं (गतं); मेधा.८।२ पू. मिता.; अप.२।३०५, (सम्यग्दृष्ट्वा तु दुर्दृष्टान्व्यवहारान्नपेण तु) दमम् (पृथक् ); व्यक. स्मृच.१२९ पमा.२१३ वसिष्ठः ब्यचि.१०० तमायान्तं १०३, स्मृच.१२९; पमा.२१३, व्यचि.९९ वादा | (सभायां तु); दवि.३५२ दाप ...णं (द्विगुणं दापयेत् ) तमा(धाय); दवि.३५१; व्यत.२३१; सवि.५३ दावि (ददि): यान्तं (सभायां तं); सवि.५००; व्यसौ.९३ दाप ४९९ दृष्ट्वा (दृष्टैः) दावि (ददि); व्यसौ.९३ स्तु (श्च); ... दमम् (द्विगुणं दापयेद्धनम् ); वीमि.तमायान्तं (तं सभायां); वीमि. दमम् (पृथक् ); व्यप्र.९०% व्यउ.१६५, व्यम.११०% व्यप्र.९० तमायान्तं (सभायां तं); व्यउ.१६५व्यम.११. 'विता.२७ सजयिनो (संजपिनो) दमम् (पृथक् ) उत्त. राकौ. | येनापि (यतोऽपि) यान्तं (यात); विता.८३०; राको.४९५, ४९५, सेतु.१२७ दाद् (दे); प्रका.८१; समु.७१. | प्रका.८२; समु.७१.

Page #624

५४८
व्यवहारकाण्डम्
स्मृत्यन्तरम् -'न्यायापेतं यदन्येन राज्ञाऽज्ञानकृतं भवेत् । तदप्यन्यायविहितं पुनर्न्याये निवेशयेत् ॥ यत् पुनः पिता महोक्तम्–'ग्रामे दृष्टे पुरं यायात् पुरे दृष्टस्तु राजनि । राज्ञा दृष्टः कुदृष्टो वा नास्ति तस्य पुनर्भवः' ॥ इति तत्पूर्वसभातः प्रकृष्टसभान्तरालाभविषयम् । स्मृच. १२९
(५) तत्वत: पराजितोऽपि तात्त्विक साक्ष्यादिदोषमाशङ्कय विचारस्यासम्यक्त्वं मन्वानस्तद्दोषं निरूपाख्यत्वेनावधार्य विवादपदाद्धनात् द्विगुणं दण्डो दाप्यः । व्यचि. १०० (६) पूर्वविचारकस्य प्रामाणिकत्वसंशयेनाऽजितोऽस्मीति यो न्यायेन पराजितोऽपि सन् मन्येत, तं परो वादी पुनर्जित्वा विवादपदाद् द्विगुणं दमं दापयेदित्यर्थः । वीमि.
नारदः न्याय्यनिर्णयेऽपि पुनर्न्यायवादिनः पणः 'तीरितं चानुशिष्टं च यो मन्येत विधर्मतः । द्विगुणं दण्डमास्थाय तत्कार्य पुनरुद्धरेत् ॥ : (१) अत्र तीरितानुशिष्टशब्दौ द्वावप्येतौ स्मृतितन्त्रसामयिकौ । उपदेशात्प्रक्रमाच्च तयोः सार्थकत्वमिदम् । यत् तीरितमित्युक्तं, तद्व्यवहारस्य चतुर्थपादनिर्णयावसरे वादिप्रतिवादिनोः सभ्यैरेकवाक्यतयोच्चरितजयपराजयशब्दमात्र प्रकटीकृत निर्णयं, एतत्तीरितमित्युक्तम् । अनुशिटं पुनरुच्यते, यत्सभ्यैरेव तदनन्तरमपराधसारासारपर्यालोचनया निष्टङ्कितं निगदितदण्डं तदनुशिष्टम् | तथा हि, 'उद्दिष्टजयशब्दं यत्तत्तीरितमिहोच्यते । उद्दिष्टाद्दत्तदण्डं च अनुशिष्टं कुदृष्टके' ॥ एतन्निर्णयस्य स्वरूपमास्थानद्वयं, अस्मिन्निगदस्थानद्वयं, अस्मिन्नि
(१) नासं. १५६ तः (णा); नास्मृ. १।६५; शुनी. ४ । ७६९-७७० (द्विगुणं दण्डमादाय पुनस्तत्कार्यमुद्धरेत्); अभा. १७ नासंवत् ; मेघा.८।२(= ) उत्त.: ९ २३३ उत्त. मिता
२।३०६ च (वा); अप. २१८ ० स्मृत्यन्तरम् : २।३०५; व्यक. १०२, स्मृच. १२९ ती (ति); स्मृसा. ८४:१२२ चान् ( चार्थ); पमा. २१३ नासंवत्; दीक. ५६ मन्येत वि (न मन्येत); व्यचि. १०,९८; दवि. ३५३ तत्कार्यं पुनरु (तयैतत्कार्यमु ); व्यत. २३१ स्था (दा); चन्द्र. १०३ तत्का... रेत (पुनर्वादे नियोजयेत् ); व्यसौ. ९३ विधर्मतः (न कर्मवित् ) रथा (दा) तत्कार्यं पुनरु ( पुनस्तत्कार्यमु ) ; विता. ९१ चा (वा); सेतु. १२६ स्था (दो); प्रका.८१ ती (ति); समु. ७१.
गदस्थानद्वये एकतमप्रदेशेऽपि स्थित्वा य एवात्मानं विवर्मणा कुन्यायेन पराजितं मन्येत, स एव तत्र स्थित एव । राजकुले द्विगुणं दण्डं स्वमास्थाय उत्तरकरणं चोद्दिश्य तत्पुरतः तत्कार्य पुनरुद्धरेदिति । अभा. १७-१८
(२) तीरितं साक्षिलेख्यादिनिर्णीतमनुद्धृतदण्डम् । अनुशिष्टमुद्धृतदण्डं दण्डपर्यन्तं नीतमिति यावत् । मिता. २ ३०६
अप. २।३०६
तम् ।
(३) यत्तस्य पराजय हेतु लिखितं तीरितम् । यच्च तस्य दण्डनं तदनुशिष्टम् । (४) विधर्मतः धर्मशास्त्रविरोधतो जातमिति यो विवादी सम्यनिर्णीतमप्यौद्धत्यान्मन्यत इत्यर्थः। स्मृच.१२९ तीरितं निर्णीतम् । अनुशिष्टं परेषु प्रतिपादि+ स्मृसा.८४ (६) तीरितं समापितम् । निर्णयपर्यन्तं प्रापितमिति यावत् । 'पार तीर कर्मसमाप्तौ' इत्यस्य निष्ठान्तं रूपम् । अनुशिष्टं अर्थिप्रत्यर्थिनौ प्रति कथितं जयपत्रेचारोपितम् । विधर्मतो धर्मविपरीतम् । कुदृष्टमिति 1 यावत् । योऽर्थिप्रत्यर्थिनोरन्यतरो मन्येत स पराजयनिमित्तं दण्डं द्विगुणमादायाङ्गीकृत्य तत्कार्ये पुनरुद्धरेत् चतुष्पाद्यवहारप्रवर्तनेन निर्णाययेत् । कुनिर्णयिनां दण्ड:
व्यप्र. ९०.
दुर्दृष्टे व्यवहारे तु सभ्यास्तं दण्डमाप्नुयुः । न हि जातु विना दण्डं कश्चिन्मार्गेऽवतिष्ठते ॥
(१) दुर्दृष्टे व्यवहारे अन्तःकरणेन पुनर्विचारिते कृते वादिप्रतिवादिनोर्यस्यैवावसायो, भवति स एव द्विगुणं दण्डं प्राप्नुयादिति । तद्दण्डहेतुश्चात्रैवायमुक्तःन हि जातु इत्यादि ।
Xअभा. १८
(२) तत्र कुंकृतत्वे सिद्धे प्राङ्न्यायद्रष्टॄणां दण्डमाह नारदः - दुई इति । अयं च सभ्यानामेव दण्डो जेतुर्दुर्दर्शनाप्रयोजकत्वे वेदितव्यः । प्रयोजकत्वे तत्र तस्यापि दण्डः । स्मृच. १२९
* व्यचि अभागतम् । + चन्द्र स्मृसागतम् । X नाभा अभावत् ।
(१) नासं. १।५७ स्तं (स्तत्) ण्डं (ण्डात् ) ; नास्मृ. ११६६; शुनी. ४।७७२ उत्त; अभा. १८३ व्यक. १०३ स्मृच. १२९ स्तं (स्ते ) ण्डं (ण्डात् ); व्यचि. १००; व्यसौ . ९३; व्यप्र. ९१; प्रका.८१ स्मृचवत् समु. ७१ स्मृचवत् .

Page #625

पुनायः
५४९
पुनायाहों व्यवहारः
राज्ञा प्रत्यक्षदृष्टानि सुहृत्संबन्धिबान्धवैः । असाक्षिकं तु यद् दृष्टं विमार्गेण च तीरितम् । प्राप्तद्विगुणदण्डानि कार्याणि पुनरुद्धरेत् ॥ असंमतमतैदृष्टं पुनर्दर्शनमर्हति ॥
अयं श्लोकः अत्राप्रस्तुतोऽपि मूलग्रन्थं दृष्ट्वा लिखितः। (१) यदा पूर्वविजयस्य यथार्थत्वे प्रमाणं नास्ति यानि कार्याणि राज्ञा स्वयं प्रत्यक्षदृष्टानि कृतानि, यानि तदा व्यवहारान्तरमपि करोत्येव । यदाह नारदः- च सुहृत्संबन्धिबान्धवैदृष्टानि, परं यानि द्विगुणदण्डअसाक्षिकमिति।
स्मृसा.८४ प्राप्तानि, द्विगुणपणेन द्वितीयवारं दृष्टानि, तानि पुन(२) पूर्वजये चेत्प्रमाणं न स्यात् , तदा विनापि रुद्धरेत् । न पुनः पुनरपि तान्येवापदिशेदिति । अभा.१४ द्विगुणं दण्डं पुनर्विचारः ।
चन्द्र.१०३
वृहस्पतिः साक्षिसभ्यावसन्नानां दूषणे दर्शनं पुनः ।
पलायनानुत्तरत्वादन्यपक्षाश्रयेण च । । स्वचर्यावसितानां तु नास्ति पौनर्भवो विधिः ॥
हीनस्य गृह्यते वादो न स्ववाक्यजितस्य तु ॥ (१) ये साक्षिभिर्वा स्वसाक्ष्येणावसायं प्राप्ताः । ये
कुलादिभिर्निश्चितेऽपि न संतोषं गतस्तु यः।। च सभ्यैर्वावसायं प्रापिताः। विधर्मिणो मन्यन्ते । तेषां विचाये तत्कृतं राजा कुकृतं पुनरुद्धरेत् ॥ तीरितानुशिष्टन्यायेन राजोत्तरकरणस्याधिष्ठितो भूत्वा निश्चित्य बहुभिः साधं ब्राह्मणैः शास्त्रपारगैः। पुनर्व्यवहारदर्शनं कुर्यादिति । ये पुनः स्वचर्यावसिता
दण्डयेज्जयिना साकं । तु दोषिणः ॥ भवन्ति, कूटसाक्षिप्रपञ्चकरणेन वा कूटीभूताः स्वयमेव ।
कात्यायनः स्वकीयसंबन्धाः प्रपश्यन्ते (न्ति) । तेषां नास्ति पौन वो कुलादिभिर्निश्चितेऽपि न संतोषं गतस्तु यः।। विधिः । पुनर्व्यवहारदर्शनं च नास्तीति। अभा.२७ विचार्य तत्कृतं राजा कुकृतं पुनरुद्धरेत् ।। (२) स्वचर्यावसितस्य स्ववचनैः पराजितस्य पौनर्भवो
स्मृत्यन्तरम् विधिः पुनायकरणं नास्तीत्यर्थः। उपन्यस्तस्य तु बल- । यस्मिन् विवादे विजयः कूटसाक्षिकृतो भवेत् । वत्प्रमाणस्यासंनिधानेन दुर्बलप्रमाणग्रहणात् । पराजित- तत्तत्कायें निवर्तेत कृतं चाप्यकृतं भवेत् ॥ साक्षिदोषसंबद्धत्वात् अस्ति प्रमाणावसरः । व्यमा.३३६ नास्ति (नोक्तः); स्मृच.१३० (स्ववाचैव जितानान्तु नोक्तः (३) साक्षिसभ्यावसन्नानां साक्षिसभ्यद्वारेण प्राप्ताव- पौन वो विधिः); स्मृसा.१२२-१२३ स्वच (सुच) तु नास्ति
(च नोक्तः); पमा.२१५ स्मृचवत् ; दीक.५६ नास्ति (नोक्तः); सादानां, दूषणे साक्षिषु सभ्येषु चेत्यर्थः । दर्शनं पुनः
| व्यचि.६२ पू.:९८ तु (च); व्यत.२३१ स्वच (सुच) याशपुनर्व्यवहारदर्शनं कर्तव्यम् । स्वचर्यावसितः स्वव्यापारेण वल्क्यः; सवि.५४, ५०१ भ्याव (भ्यार्थ) बृहस्पतिः, व्यसौ. परस्परविरुद्धभाषणादिना पराजितः। *व्यक.१०२ ९३ तु नास्ति (च नोक्तः); न्यप्र.९० दीकवत् ; विता.९० (४) साक्षिवाक्यात्सभ्येरेव कृताद्वा निर्णयात्परा. सन्ना (साना) (स्ववाक्येन जितानां तु नोक्तः पौन वो विधिः
सेतु.१२७; प्रका.८२ स्मृचवत् ; समु.७१ स्मृचवत् : जितानां व्यवहारस्य पुनदर्शनं पूर्वदर्शनस्य दूषणे सती
(१) नास्मृ.१२५० शा (ज); अभा.१४. (२) व्यमा. त्यर्थः । सभ्यग्रहणममात्यादेरुपलक्षणार्थम् । स्मृच.१३० ३१०; व्यक.१०२, दीक.५६ तु (च); व्यचि.९९; व्यत. न्यायापेतं यदन्येन राज्ञाऽज्ञानकृतं भवेत् ।
२३१ दीकवत् ; व्यप्र.९१ च (वा); विता.७८ त्वाद (योर).
नस्य (नश्च); प्रका.३१ उत्त.; विव्य.९ येण च (यात्तथा). तदप्यन्यायविहितं पुनाये निवेशयेत +॥
(३)व्यक.१०२-१०३ बृहस्पतिकात्यायनौ स्मृच.१२९ * स्मृसा., व्यचि., व्यत., व्यप्र. व्यकगतम् ।+ व्याख्या- व्यसौ.९३बृहस्पतिकात्यायनी, व्यप्र.९१ न संतोषं (संतोष संग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च कात्यायने दर्शनविधी(पृ.१०४)द्रष्टव्यः। न) बृहस्पतिकात्यायनौ; प्रका.८१७ समु.७१.. .
(१) स्मृसा.८४; व्यचि.१०,९९; व्यत.२३१७ चन्द्र. (४) व्यक१०३, स्मृचि.१२९; पमा.२१३, व्यचि. १०३ तु (च) विमा (विस); सेतु.१२६-१२७ दृष्टं (जुष्टं). ९९ क्रमेण नारदः, व्यसौ.९३, व्यप्र.९१ क (ध); प्रका. (२) नास्मृ.२।४०शुनी.४१७७०-७७१ अभा.२७८१४समु.७१. (१)
८१ समु.७१. (५) ब्यक.१०२-१०३ बृहस्पतिकात्यायनी; व्यमा.३१. स्वचर्या (स चार्ता) नास्ति (नोक्तः): ३३६ व्यसौ.९३ बृहस्पतिकात्यायनी व्यप्र.९१ बृहस्पतिकात्यायनौ. तु नास्ति (च नोक्तः); व्यक.१०२.१.३ स्वच (सुच) (६) समु.७०-७१.

Page #626

कृतनिवर्तनम्
दिशन्ती
येऽपिता सत्या
आपस्तम्बः
कालतिरोहितः शतवर्षोंपेक्षितऋणादिविषयः, क्रियाव्यवहारे स्वतन्त्राः
तिरोहितः देशान्तरस्थे प्रमाणलेख्ये ऋणार्थनाविषयः, 'कुटुम्बिनौ धनस्येशाते।
द्रव्यतिरोहितः द्विपाच्चतुष्पात्स्थावरेषु दृष्टयगोचरेषु कुटुम्बिनी दम्पती । तौ धनस्य परिग्रहे विनियोगे तद्विक्रयः। अन्तरगारकृतः गर्भागारकृतः, नक्तकृतः . च ईशाते । यद्यप्येवं, तथापि भर्तुरनुज्ञया विना स्त्री न रात्रिकृतः, अरण्यकृतः, उपधिकृतः छद्मकृतः, उपह्वरविनियोक्तुं प्रभवति । भर्ता तु प्रभवति । तदेतेन कृतः रहस्यकृतो दातृप्रतिग्रहीतृमात्रविदितः। कर्तुः । वेदितव्यं, 'न हि भर्तुर्विप्रवासे नैमित्तिके दाने स्तेय- प्रतिषिद्धव्यवहारप्रयोक्तः, कारयितुस्तत्प्रयोजकस्य च, . मुपदिशन्ती'ति ।
उ. पूर्वः साहसदण्डः । श्रोतणां धर्मस्थानं, एककं प्रति तयोरनुमतेऽन्येऽपि तद्धितेषु वर्तेरन् । प्रत्येकं, अर्धदण्डाः पूर्वसाहसस्यार्धानि । श्रद्धेयानां तु .
तयोर्दम्पत्योरनुमतेऽनुमतौ सत्यामन्येऽपि पुत्रादयः निष्कपटानां तु प्रतिषिद्धव्यवहारस्पर्शिनां, द्रव्यव्यपनयः तयोरैहिकेष्वामुष्मिकेषु च हितेषु वर्तेरन् द्रव्यविनि- साध्यद्रव्यहानिः, न तु दण्ड इत्यर्थः । श्रीमू. योगेनाऽपि ।
उ. परोक्षणाधिकर्णग्रहणमवक्तव्यकरा वा तिरो- . शङ्खलिखितौ
हिताः सिध्येयुः। व्यवहारेऽस्वतन्त्राः
प्रतिषिद्धापवादमाह-परोक्षेणेति । परोक्षेण आधिअस्वतन्त्राः पितृमन्तः ।
कर्णग्रहणं अप्रत्यक्षं गृहारामादिकमाधिं कृत्वा ऋणग्रहणं, :: पितृग्रहणं मातुरपि प्रदर्शनार्थम्। स्मृच.१०३ सिध्येत् तिरोहितमपि । अवक्तव्यकरा वा अमुकधनममुः । कौटिलीयमर्थशास्त्रम।
केन व्यवह्रियमाणं न दुष्यतीति लोकसंप्रतिपन्ना व्यवहारा सिद्धाः कीदृशा व्यवहाराः, असिद्धाश्च कीदृशाः वा, तिरोहिताः स्वामितिरोहिता अपि, सिध्येयुः। श्रीम. 'तिरोहितान्तरगारनक्तारण्योपध्युपह्वरकृतांश्च दायनिक्षेपोपनिधिविवाहसंयुक्ताः स्त्रीणामनिव्यवहारान् प्रतिषेधयेयुः । कर्तुः कारयितुश्च कासिनीनां व्याधितानां चामूढसंज्ञानामन्तरपर्वः साहसदण्डः । श्रोतृणामेकैकं प्रत्यर्धदण्डाः। गारकृताः सिध्येयुः । श्रद्धेयानां तु द्रव्यव्यपनयः।
अन्तरगारकृतानुपादेयानाह --दायेत्यादि । दायो - अग्राह्यव्यवहारानाह–तिरोहितेत्यादि । तिरोहिता- दायविभागस्तत्संबद्धः, निक्षेपः आभरणाद्यर्थ स्वर्णादीन् षड् व्यवहारान् आरप्स्यमानान् आरब्धांश्च, प्रति- द्यर्पणं अथवा अन्तःस्थद्रव्यरूपसंख्याप्रदर्शनपूर्व षेधयेयुः। तत्र तिरोहितः प्रच्छन्नदत्तविषयः प्रच्छन्नात्त- वासनस्यार्पणं तत्संबद्धः, उपनिधिः अनाख्यातबस्तुविषयश्च । स च स्वामिदेशकालक्रियाद्रव्यादिभेदेन गर्भसमुद्रवासनोपनिधानसंबद्धः, विवाहसंयुक्तः स्त्रीधनबहुविधः । तत्र स्वामितिरोहितः स्वाम्यनुज्ञां विनवान्येन विषयः इत्येतेऽन्तरगारकृताः, स्त्रीणां, अनिष्कासिनीनां तद्धनं यद् विनियुज्यते, देशतिरोहितः परोक्षसाक्षिकः, गृहबहिरनिर्गत्वरीणां, व्याधितानां चामूढसंज्ञानां रोगिणां (१) आध. २।२९।३ हिध.२।२०.
चानष्टचेतनानां, अन्तरगारकृताः सिध्येयुः। श्रीम. (२) आध.२।२९।४ हिध.२।२० (अन्येऽपि०). साहसानुप्रवेशकलहविवाहराजनियोगयुक्ताः (३) स्मृच.१३० स्मृसा.१२५; व्यचि.१०४; समु. पूर्वरात्रव्यवहारिणां च रात्रिकृताः सिध्येयः ।। ७१ शंखः; विच.२७. (४) कौ.३।१ अयमेव स्थलनिर्देशः सर्वत्र बोध्यः ।
रात्रिकृतव्यवहारेष्वदुष्टानाह-साहसेत्यादि । साहस

Page #627

कृतनिवर्तनम्
युक्तः परधनप्रसभलुण्टनसंबद्ध: अनुप्रवेशयुक्तः परधनस्वगृहानुप्रवेशन विषयः कलहयुक्तः वाक्पारुष्यादिसंबद्धः विवाहयुक्तः प्रसिद्धः राजनियोगयुक्तः राजनियोगो राजाज्ञाप्रयुक्तो नगररक्षाधिकृत व्यापारः तद्युक्तस्तत्संबद्धः इति पञ्चैते व्यवहाराः, पूर्वरात्रव्यवहारिणां च वेश्या - शौण्डिकादीनां च व्यवहाराः, रात्रिकृताः सिध्येयुः । श्रीमू. सार्थव्रजाश्रमव्याधचारणमध्ये ष्वरण्यचराणामरण्यकृताः सिध्येयुः ।
अरण्यकृतव्यवहारेष्वदुष्टानाह - - सार्थेत्यादि । साथ वणिक्सङ्घः व्रजा गोष्ठवृत्तयो गोपालाः आश्रमो वनकुटुम्बिनः व्याधाः किरातांः चारणाः लङ्घनप्लवनादिजीविन: इत्येषां मध्येषु, अरण्यचराणां वनचराणां व्यव हाराः, अरण्यक्कृताः सिध्येयुः । श्रीमू. गूढाजीविषु चोपधिकृताः सिध्येयुः । उपधिकृतव्यवहारानुपादेयानाह गूढाजीविषु चेति । कूटहिरण्यादिव्यवहारिषु च उपधिकृताः छलकृता व्यवहाराः सिध्येयुः । श्रीमू.
: मिथः समवाये चोपह्वरकृताः सिध्येयुः । उपह्वरकृतव्यवहारान् उपादेयानाह - - मिथः समवाये चेति । रहः संप्रयोगे स्त्रीपुंसयोर्गान्धर्वविवाह निमित्ते . उपह्वरकृताः सिध्येयुः । श्रीमू
. अतोऽन्यथा न सिध्येयुः । अपाश्रयवद्भिश्च कृताः, पितृमता पुत्रेण, पित्रा पुत्रवता, निष्कुलेन भ्रात्रा, कनिष्ठेनाविभक्तांशेन, पतिमत्या पुत्रवत्या च स्त्रिया, दासाहितकाभ्याम्, अप्राप्तातीतव्यवहाराभ्याम्, अभिशस्तप्रत्रजितव्यङ्गव्यसनिभिश्चान्यत्र निसृष्टव्यवहारेभ्यः । अतोऽन्यथा न सिध्येयुरिति । उक्तातिरिक्तप्रकारा स्तिरोहितादयो नोपादेयाः । अपाश्रयवद्भिश्चेति । अपा श्रयवन्तः परतन्त्राः तैश्च, कृताः व्यवहाराः, न सिध्येयुः । परतन्त्रान् प्रपञ्चयति- पितृमता पुत्रेण पितरि व्यवहार निपुणे विद्यमाने पुत्रेण कृताः, पित्रा पुत्रवता पुत्र कुटुम्बभरणक्षमे विद्यमाने पित्रा निवृत्तव्यवहारेण कृताः निष्कुलेन भ्रात्रा कुलनिष्पतितेन भ्रात्रा कृताः, कनिष्टे नाबिभक्तांशेन कनिष्ठेन दायभागात् प्राक कृताः, पतित्या पुत्रवत्या च स्त्रिया भर्तरि पुत्रे च कुटुम्बभरण
――
५५१
क्षमे विद्यमाने स्त्रिया कृताः, दासाहितकाभ्यां दासेन स्वाम्यधीनेन आहितकेन आधीकृतेन चाधिग्राहकाधीनेन कृताः, अप्राप्तातीतव्यवहाराभ्यां अप्राप्तव्यवहारेण ऊनषोडशवयस्केन अतीतव्यवहारेण अतिक्रान्तसप्ततिवयस्केन च कृताः, अभिशस्तादिभिश्चतुर्भिश्च अभिशस्तैर्महापातकदूषितैः प्रव्रजितैः संन्यासिभिः व्यङ्गैः मूकबधिरादिभिः व्यसनिभिः स्त्रीद्यूतपानासक्तैश्च कृताः । तत्रापवादमाह - अन्यत्र निसृष्टव्यवहारेभ्य इति । निसृष्टव्यवहारव्यतिरेकेण, ते चेत् पितृमत्पुत्रपुत्रवत्पित्रादयः प्रधानैरर्पितव्यवहाराधिकारास्तदा तत्कृता व्यवहाराः सिध्येयुरेवेत्यर्थः। श्रीमू. तत्रापि क्रुद्धेनार्तेन मत्तेनोन्मत्तनावगृहीतेन वा कृता व्यवहारा न सिध्येयुः । कर्तृकारयितृश्रोतॄणां पृथक् यथोक्ता दण्डाः ।
निसृष्टव्यवहारेष्वपि तेषु विशेषमाह - तत्रापीति । निसृष्टव्यवहारेष्वपि मध्ये, क्रुद्धेन जिघांसुना, आर्तेन दुःखिना, मत्तेन हर्षवता, उन्मत्तेन विभ्रान्तचित्तेन, अवगृहीतेन वा दण्डितेन वा कृताः व्यवहाराः न सिध्येयुः । कर्तृकारयितृश्रोतॄणां पृथक् यथोक्ता दण्डा इति । ये प्रतिषिद्धान् व्यवहारान् कुर्वन्ति कारयन्ति शृण्वन्तश्च साक्षीभवन्ति तेषां प्रत्येकं यथाविहिताः दण्डा भवन्ति । श्रीमू. स्वे स्वे तु वर्गे देशे काले च स्वकरणकृताः संपूर्णचाराः शुद्धदेशा दृष्टरूपलक्षणप्रमाणगुणाः सर्वव्यवहाराः सिध्येयुः ।
सर्वापवादमाह - स्वे इति । स्वे स्वे वर्गे स्वकरण-कृताः स्वस्वजातौ स्वक्रियाक्रमकृताः, स्वे स्वे देशे अरण्यादौ अरण्यादिचरैः स्वकरणकृताः, स्वे स्वे काले च रात्रौ रात्रिव्यवहारिभिः दिवा दिवाव्यवहारिभिश्व स्वकरणकृताश्च, सर्वव्यवहाराः सिध्येयुः । संपूर्णचाराः राजमार्गों दिवा अर्थिप्रत्यर्थिसान्निध्य मित्येवमाद्यपेक्षितदेशकालादिसमुदाचारश्चारः, कचिदाचार इत्येव पाठः । स संपूर्णः अविकलनिर्वृत्तः येषु ते तथाभूताः, व्यवहाराः, शुद्धदेशाः दिशन्ति उपदिशन्ति स्वोपलब्धमर्थं प्राड्विवाकाय ज्ञापयन्तीति देशाः साक्षिणः ते शुद्धाः परोक्षत्वादिदोषरहिताः येषु ते तथाभताः दृष्टरूपलक्षणप्रमाणगुणाः

Page #628

५५२
व्यवहारकाण्डम्
दृष्टं साक्षात्कृतं रूपमाकृतिः लक्षणं व्यावृत्तिचिह्न प्रमाणं कृतमेवाहरस्वतन्त्रः स हेतुतः । इति अप्रकृतिस्थमाषगुञ्जादि आढकद्रोणादि वितस्तिहस्तादि च गुणः श्वोच्यते उपप्लुतबुद्धिः स्वकार्यविवेचने असमर्थः । शुक्लनीलभ्राजिष्णुत्वादिश्च येषु ते तथाविधाः, सर्व- उक्तं च-'कामक्रोधाभियुक्तार्तभयव्यसनपीडिताः । व्यवहाराः, सिध्येयुः।
श्रीम. रागद्वेषपेरीताश्च ज्ञेयास्त्वप्रकृतिं गताः' ।। इति कामा"पश्चिमं चैषां करणमादेशाधिवर्जे श्रद्धेयम् । दीनां द्वन्द्वं कृत्वा पीडितशब्देन तैः पीडिता इति .. त एते व्यवहारा उपादेया लेख्यप्रमाणकाः प्रवर्तन्ते। साधनं कृतेति तृतीयासमासः । तेन पीडितस्य प्रतिषेधः। तच्च लेख्यं पूर्वकालकृतमेकमुत्तरकालकृतं चापरमित्येवं स चायं संप्रति मन्मथाधिष्ठः स्त्रीपरिरम्भणादि परीप्समानो द्वयोरेकार्थगोचरयोर्लेख्यकरणयोः पूर्वोत्तरकालजन्मनो- भवति । अभियुक्ता यतादि क्रियान्तरे दत्तावधानाः। यदि कदाचिदुपलब्धिस्तदा किं प्रतिपत्तव्यमित्याह- एते हि तत्र संसजन्तः स्वामिनोऽपि व इत्यस्य प्रातिपश्चिमं चैषां करणमिति । एतत्संबन्धि उत्तरकालकृतं भाव्यादि क्रियानिश्चयस्यानवधानान्न प्रमाणम् । यतः लेख्यकरणं, श्रद्धेयं विश्वसनीयं पूर्वकरणपरीक्षापुरःसर- क्रियान्तरावहिततया परेण पृच्छयमाना इदमस्मै दीय. प्रवृत्तिकत्वादुत्तरकरणस्येत्यभिप्रायः आदेशाधिवर्ज- तामङ्गीकृतं वा प्रातिभाव्यमियति वस्तुनीदृशेऽनेन च मित्यपवादः। आदेशं बन्धं च वर्जयित्वा, आदेशः प्रकारेणोच्यत इत्येवमादि निपुणतो नावधारयन्ति । आदानं अर्थस्य स्वत्वेन स्वीकरणं क्रयः प्रतिग्रहो प्रकृतक्रियाविघ्नो वा मा भूदस्मिन्निहस्थ (2) इत्यभिप्रायमवेति यावत् आधिस्तु बन्धो भोग्यरूपः। आदेशा- भ्युपगच्छन्ति । गच्छ त्वं यद्ब्रवीषि तत्सर्वमनुष्ठीयत ध्योस्त विषये पूर्वकरणमेव श्रद्धेयं, यतोऽर्थस्य परसंस्थ- इति पारतन्त्र्यं वाऽङ्गीकुर्वन्ति । तदुक्तम्-'अस्वतन्त्रः स त्वेन तद्भक्त्युपोदलितस्य पूर्वलेख्यस्य प्राधान्यं न हीयते। हेतुत' इति । येन हेतुनाऽस्वतन्त्रोऽप्रमाणं सोऽस्य स्वतन्त्रतथा च याज्ञवल्क्यः -'सर्वेष्वेव विवादेषु बलवत्युत्तरा
स्यापि हेतुर्विद्यते । यथाऽस्वतन्त्रः स्वमपि न विनियुक्ते क्रिया। आधौ प्रतिग्रहे क्रीते पूर्वा तु बलवत्तरा' ।। इति । एवमयमपि कामादिवशीकृतः अर्थविवेकं कार्याणां च मनुः
गुणदोषौ क्रियमाणावनधिगच्छन्नस्वतन्त्रेण तुल्यो भवति । निवर्तनीयो व्यवहारः
__आर्को व्याख्यातः । अभियुक्तार्तशब्दौ च धर्मिमंत्तोन्मत्तातोध्यधीनबोलेन स्थविरेण वा। वचनौ लक्षणया धर्मपरौ विज्ञेयौ । अभियोगोऽभियुक्त असंबद्धकृतश्चैव व्यवहारो न सिध्यति ॥
आतुरता आर्त इति । व्यसनानि कामक्रोधसमुत्थितानि (१) कार्यपर्यायो व्यवहारशब्दः । यत्किञ्चिद्दानाधान- मगयादीनि । अभियुक्तो व्यसन्यपि काञ्चिक्रिया तात्पर्येण विक्रयादिकार्य लेख्यादि च प्रमाणमेतैः कृतं तन्न
कुर्वन्नुच्यते । अव्यसन्यप्रवृत्तोऽपि तद्याख्यानरतः (१)। सिध्यति कृतमप्यकृतं भवति । मत्तोन्मत्तौ विख्यातौ।
अथवा कामक्रोधशब्दौ कामिनि क्रोधवति वर्तेते । अत्र आर्तो धनबन्धुनाशादिपीडितः प्रत्युपस्थितभयश्च । च पक्षे भयव्यसनशब्दौ कृतद्वन्द्वौ तृतीयान्तौ पीडितयौगिकत्वान्मत्तादिशब्दानां यावन्मदादियुक्तास्तावत्त
स्तावत्त शब्देन संबध्येते । अन्ये तु स्वतन्त्रा एव । रागद्वेषाभ्यां त्प्रमाणमावस्थिकोऽयं प्रतिषेधः । प्रदर्शनार्थ चैतदप्रकृति
1. परीता व्याप्ताः । रागः क्वचिदात्मीयेष्व भिषङ्ग आत्मीयस्थत्वमात्रस्य । यथोक्तम्-'कुर्यादप्रकृतिं गतः। तदप्य
तया परिगृहीतस्य क्वचित्संबन्धिनापि ध्यायतो वाऽमि(१) मस्मृ.८.१६३, व्यक.१०३, स्मृच.१२८ बद्ध
प्रेतसिद्धौ मनसः परितोषो रागः तद्विपरीतो द्वेषविषयः । (बन्ध); स्मृसा.१२३ ाध्यधीनः (ध्यधीनैवा); पमा.२१५3
परिपन्थिन्यनात्मीयतया परिगृहीते तदस्वास्थ्यतद्विपर्ययाग्यचि.१०१ ध्यधीनः (ध्यधीनैश्च); सवि.५०० ध्यथीनैः (तिभीतैश्च); चन्द्र.१७० ाध्यधीनैः (ध्यधीनैर्वा) बद्ध परितुष्टिवत्तिरित्येवमादिरूपौ रागद्वेषौ । सर्वथाऽस्य (वन्ध); व्यसौ.९४; व्यप्र.९४ याज्ञवल्क्यः; प्रका.८१ स्मृचवत् । समु.१९ स्मृचवत् .
१ क्तार्था भ. २ पराश्चेति शे. ३ क्तविश. ४ (०). ५ (). । १ तदा प्रकृतमस्याहुरस्वतन्त्रे स.
६ स्य चित्.

Page #629

कृतनिवर्तनम्
५५३
भावबुद्धिश्चलिता क्षणमपि विवक्षिते कार्ये नावतिष्ठते। युज्यते । केवलाकृते कार्ये चाहं किञ्चिदविज्ञाते त्वया अन्यद्वदन्तोऽन्यदाचरन्ति । एवंरूपोऽप्रकृतिस्थः । विप्रलब्धाऽस्मीति वचनस्यावसरत्वात् । भर्नाद्यनुमतौ अन्यथा सर्व एव पुरुषाः कामादियुक्ताः जराजीक्षि- तु किं वक्ष्यति? तदुक्तम् —'एतान्यपि प्रमाणानि भर्ता शिरोरोगार्तिमन्तोऽप्रकृतिस्थाः स्युन चैवमध्यधीनो गर्भ- यद्यनुमन्यते । पुत्रः पत्युरभावे वा राजा च पतिपुत्रयोः ॥ दासः पुत्रशिष्यौ भार्या च। यदापि रूढ्या गर्भदास अतिस्वातन्त्र्यमपि नियमितम् । 'अनुशिष्टौ विसर्गे च एव अध्यधीनस्तथाऽप्यस्वतन्त्रोपलक्षणार्थत्वात् सर्व एव विक्रये चेश्वरा मताः' । अपि अबुद्धिपूर्वे बालस्खलिते ते गृह्यन्ते । स्वधनदानादि स्वामिनमनुज्ञाप्य यत्कुर्वन्ति स्वामिना पत्न्यादयो नियोज्या अनुबन्धादिना । न तु तैः तत् सिध्यति । तथा च नारदः-'यद्वालः करुते कार्यम- स्वाम्यविसर्गेऽपि, 'सा सद्यः संनिरोद्धव्या त्यजेद्वा कुलस्वतन्त्रकृतं च यत् । अकृतं तदिति प्राहः' इति । संनिधौं' इति स्त्रीणामेव न पुंसः पारतन्त्र्यं पतितस्याप्या 'अस्वतन्त्रः स्मृतः शिष्यः आचार्ये तु स्वतन्त्रता । अस्व
प्रायश्चित्तसमातेः प्रतीक्षणोपदेशोऽतो विक्रयोऽपि दासातन्त्राः स्त्रियः पुत्रा दासाद्यश्च परिग्रहः । स्वतन्त्रस्तत्र
दीनां गरीयस्यामापदि कुत्रचिदस्ति । तेषु स्वामिन तु गृही यस्य यत्स्यात्क्रमागतम् ॥ ननु यदि न स्वा
इत्येतदपेक्ष्य । भार्या शिष्यदासीनां यथास्वं पारतन्त्र्यं, तन्त्र्यं स्त्रीणामुच्यते पंसश्च स्वातन्त्र्यमेतदनुपपन्नम । यतः धनसाधारण्यात्तु न भर्तुरननुज्ञाप्य भार्याया यागादौ साधारणं धनं कथमेकाकी मनुष्यो भार्ययाऽननुज्ञातो
कचिदधिकार इति स्थितम् । यच्चेदम्-'पुत्राणां भर्तरि दानविक्रयादिभ्यः प्रभवेदत इत्युक्तम्- 'स्त्रीकृतान्य
प्रेते वशे तिष्ठति सा तथा। जीवतोरस्वतन्त्रः स्याजरयापि प्रमाणानि कार्याण्याहुरनापदि' इति । तथा 'कुले ज्येष्ठ'
समन्वितः' । 'तयोरपि पिता श्रेयान्' 'अभावे बीजिनो इत्युपक्रम्य तत् कृतं तस्य कृतं नास्वतन्त्रकृतमिति च ।
माता' इति । अनेन पुत्राणां पारतन्त्र्यम् । ननु चान्योन्यधनसाधारण्ये हि पुरुषोऽपि स्त्रीवदस्वतन्त्रः। यच्छन्दे
व्याहतमिति ? नास्ति व्याघातः । अनधिकारिणि पुत्रे स्वाम्यं पारतन्त्र्यं चेति तद्विरुद्धमिव, स्वामित्वमत्र एषा
बाले मातृपरतन्त्रता । मातुस्तु पुत्रे पारतन्त्र्यम् । मातृच व्यवस्था इति योज्यं भवति । पारतन्त्र्यं परविधेयतया
धनरक्षणं चोरादिदोषेभ्यः । पुत्रस्यापि यत् पितरि पारतदिच्छानुवर्तित्वं, यदि च परतन्त्रः परेच्छामन्तरेण तन्व्यं तदपृथक कृतस्य तद्गुहे निवसतः, यदा तु पितृविनियोक्तुं न लभते, कीदृशमस्य स्वाम्यम् ? अथ दाना- विभक्तो धनं स्वयर्जितवांस्तदा 'ऊ तु षोडशाद्वर्षात्पुत्रं धानविक्रये यत्र प्रकृतत्वादनीशः, स्वशरीरे परिभोगादौ
मित्रवदाचरेत्' इति स्वातन्त्र्यमेव । बालः अप्राप्तयावदिच्छं स्वधर्मे विनियोज्यते परतन्त्रः महाधनानां
व्यवहारः षोडशवर्षात् प्राक् । स्थविरो लुप्तस्मृतिः शास्त्रनिगृहीतात्मनां द्विजानां येनात्मोपभोगो भवेत् (१) जराभिभूतोऽतीतव्यवहारः। यद्यप्ययं कस्याञ्चिद्वैलायां बालस्य स्वाम्यपारतव्ये उपपन्ने । यदा प्राप्तव्यवहारास्तदे- प्रकृतिस्थोऽपि भवति, तथापि न प्रमाणं, अप्रत्ययात् । शिष्यन्ते एव पुत्रादयः । स्त्रियास्तु न कदाचिदपार- यस्य तु भर्तुः स्त्री जनानां कार्यप्रतिबन्धेन वर्तते तयातन्त्र्यम् । 'बालया वा युवत्या वा वृद्धया वाऽपि योषिता। ऽनुज्ञातमेतद्भवति (१)। असंबन्धकृतः, परार्थमनियुक्तो यो न स्वतन्त्रेण कर्तव्यं कार्य किञ्चिदिति स्थितिः' ॥ व्यवहारयति, न भ्राता न पिता, देवदत्ताय शतं धारस्वाम्ये पारतन्ये च स्त्रीणां समावेश उच्यते। न पारतन्त्र्य- यतीत्येवमादि वक्तुं न लभते । ये तु भ्रातरः समानवचनेन स्त्रीणां स्वधनविनियोगनिषेधः क्रियते । किं कार्याः सर्वे च तुल्यव्यवहारिणस्तेषामन्यतरेणापि गोतर्हि ? अस्थाने दानाधानविक्रयादि वार्यते । परतन्त्रा- पश्वादिविक्रयो गृहादिबन्धनप्रयोगादि च क्रियमाणं स्तासां स्थानं निरूपणीयं, न हि ताः स्वयं विवेक्तुमलमेष सिध्यति । संबन्धित्वाय व्यवहारशब्दः सर्वव्यवहारपात्रं अर्हति भूमिहिरण्यादिप्रतिग्रहमनेन कन्यासंबन्धं ग्रहणार्थः । प्रकरणाहणव्यवहार एव स्यात् । मेधा. कुर्याद् इदं द्रव्यमस्मात् केतुं विक्रेतुं वाहसीत्येवमादि- (२) क्षीबोन्मत्तव्याध्याद्युपहतचित्तगर्भदासबालातितया सातम्यम् । अतो लेख्यादिकाले भर्नाद्यनुमतिरुप- वृद्धैः असंबद्धेन पितृभ्रातृनियुक्तादिव्यतिरेकेण यो
म्य. का. ७०

Page #630

व्यवहारकोण्डम्
गोरा.
व्यवहारः ऋणादानादिः कृतः स न सिध्यति । (३) आर्तः शोकादिना । अध्यधीनो भृत्यः । अधिपदमीश्वरे वर्तते । बालेन षोडशवर्षेण । स्थविरेण लुप्तI स्मृत्यादिना । कृत इत्यनुषङ्गः । असंबद्धेन स्वाम्यप्रहितेन परेण । व्यवहार ऋणादानादिः । न सिध्यति न लभ्यो धनिकस्य । वि.
,
(४) असंबद्ध: अर्थिप्रत्यर्थिसंबन्धरहितः। स्मृच. १२८ (५) असंबद्धोऽनधिकारी । व्यचि. १०१ • संत्या न भाषा भवति यद्यपि स्यात् प्रतिष्ठिता । • बहिश्चेद्भाष्यते धर्मान् नियताद्व्यावहारिकात् ॥ .(१) कस्यचिदनुष्ठेयस्यार्थस्य प्रतिपादकः शब्दो भाषा | सामान्येन भवति योऽर्थस्तथा प्रतिपाद्यते सोऽनुष्ठेयः । किं सर्वापि भाषा न सत्या ? नेत्याह - बहिश्चेद् धर्माद् धर्मबाह्यं यदुच्यते शास्त्राचारविरुद्धं पञ्चकादधिका वृद्धिः भार्यापत्यविक्रयादिरन्वयिनः सर्वस्व - दानमित्येवमादि । यद्यपि स्यात् प्रतिष्ठिता पत्रलिखिता प्रतिभुवो वा दत्तास्तथापि न सिध्यति । व्यावहारिको धर्म आचारनिरूढो नियतोऽनादिनँदानीन्तनः । पूर्वशेषं चैतत् । अस्वतन्त्राप्रकृतिस्थैः कृतं दानाद्यनिश्चितमिति न प्रमाणम् । मेधा. (२) इदं मया तवानुष्ठेयमित्यादिका परिभाषा लेख्याद्युपनिबन्धेन यद्यपि स्थिरीकृता भवति तथापि यद्यनादिपारम्पर्यायात लोकशास्त्रव्यवहारवार्तनो धर्माद् बहिर्भाव्यते तद्विरुद्धा निरूप्यते तदा सत्या न भवति न तदीयोऽर्थोऽनुष्ठेयः । *गोरा. (३) सर्वदोषरहिताऽपि भाषा व्यावहारिकधर्मविरुद्धा चेत् सभासद्भिर्न ग्राह्येत्यर्थः । . (४) प्रतिष्ठिता अप्रसिद्धत्वादिदोषनिर्मुक्ता । भाषा
।
स्मृच. ४०
६५४
x ममु. गोरावत् । * मवि., ममु. गोरागतम् । (१) मस्मृ. ८ । १६४३ गोरा. सत्या न भाषा ( भाषा न सत्या); व्यक. १०३ मनुनारदौ; स्मृच.४० सत्या न भाषा (सभ्य भाषा न ) छिता (ष्ठितम् ) कातू (कान् ); स्मृसा. १२३ मनुनारदौः ; व्यसौ . ९३३ व्यप्र. ५२:९३ मनुनारदौः ब्थउ. ३६; प्रका. २४ सत्या न भाषा ( सभ्या भाषा न ); समु.१८ प्रकावत् . १ सर्वा विभा.
- *व्यप्र. ५२
प्रतिज्ञा । सत्या ग्राह्या । 'योगाधमनविक्रीतं योगदानप्रतिग्रहम् । यत्र वाऽप्युपधिं पश्येत् तत्सर्वं विनिवर्तयेत् ॥ (१) योग: छद्म । तेन यद्बन्धकार्पणं कृतमेतच्च ज्ञायते असत्यकार्यं कृतमिति । तद्राजा विनिवर्तयेत् । कश्चिद्धनिकेनोपरुध्यमान आह न किञ्चिदस्तीति । ननु क्षेत्रे स्थण्डिले वा दत्तमिति तदर्पयेत्यनया शङ्कया गुह्यं स्वजनाय कस्मैचिदसावाधानीकरोति । तत आह तदन्यस्य मया बन्धकीकृतमिति । एतच्च ज्ञायते सत्यपि प्रकाशलेख्ये तस्य आधातृता योगात् । यदि हि परमार्थतया आधित्वेन कृतं कथमाधातैर्वै भुङ्क्त इति । एवंविधं योगावापनमप्रमाणीकृत्य धनिने क्षेत्रादि दापयितव्योऽधमर्णः । यस्य चान्येनागमेन स्याम्यं धनदानकाल आगमान्तरेण करणं करोति तदपि योगावापनम् । तत्राधमर्णो यस्य वानेनागमेन स्वाम्यं दण्डितः. सत्यमागमं कारयितव्यः । एवं विक्रयादि । ग्रन्थान्तरपाटवम् (?) । योऽल्पेन मूल्येन महार्घमर्थज्ञो विक्रीणीते यो वा नैव मूल्यं क्रेतुरादत्ते यच्चात्र ते इह विक्रीतं मया, तवेदमिति, सु, उत्तरकालं विक्रीतं त्वया ममेदमिति, गृहाण मूल्यमिति न लभते वक्तुम् । न चायं विक्रयाः नुशयो दशाहात्परेणापि निवर्तयेदिति । यो वाऽऽतेन क्राययति पूर्वोक्ते पञ्चम्याङ्ग (?) निमित्ते सति निमित्तान्तरे वा सति विक्रीणीते न च रूपकादिभिः क्रयोऽपहर्तव्यव्यवः हारे दृश्यते न च रूपकादिसंचयशील इत्यादिना योग विक्रयाधिगमः | योगदानप्रतिग्रहम् । यदुभयस्वामिक
9
* वाक्यार्थः स्मृचवत् ।
(१) स्मृ. ८/१६५६ मिता. २।१७६ यत्र (यस्य) वा (चा); अप. २।१७६ धम (धाप) योग (योगे) यत्र (यस्य) कात्यायनः; व्यक. १०३; स्मृच १३०,३२०१ पमा. २.१६:३२० यत्र (यस्य); व्यचि. १०१ सर्व ( कार्य ); स्मृचि. २०; सवि. २८७ नप्रतिग्रहम् (नप्रतिश्रुतम् ) वा (चा) नारदः व्यसौ. ९३; वीमि २।३२ वा (चा) सर्व (कार्य); व्यप्र. ९३:३१३ पावत् : ५४२ वा (चा); व्यउ. ८६ पभावत् व्यम. ९० मितावत् ; विता. ६११ मितावत्; प्रका. ८२; समु. ७१:
१ यदा. २ तमिति । एत ३ तम् ४ ति+में. ५ सुहृद स्व. ६ नैव, ७ तेह,

Page #631

कृतनिवर्तनम्
मन्यतरेण प्रतिग्रहीत्रा सह संविदं कृत्वा दीयते | भावेऽपि याचितकादिना हस्तगतत्वादिसंबन्धः । आधएवमादि योगदानप्रतिग्रहम् । दानं च प्रतिग्रहश्चेति | मनं बन्धकरणम् । योगेनाधमनम् । एवं योगविक्रीताविगृह्य द्वन्द्वकवद्भावः । यद्यपि, दानप्रतिग्रहक्रिययोरन्य- | वपि विग्रहः ।
.... स्मृच.१३० तरोपादानेनवेतराक्षेपोऽन्यथा स्वरूपासिद्धेः;तथापि क्रिया- | (४) योगो विसम्भघाती तत्कृतं विक्रयादि निवर्तद्वयोपादानं वृत्तपरणार्थम् । अथवैकक्रियोपादाने तत्का- येदित्यर्थ इति हलायुधः ।
व्यचि.१०१ रिण एव दण्डः स्यात् न द्वितीयस्य । सत्यपि तत्साधनत्वे (५) यद्वा साध्यव्यापकत्वे सति साधनाव्यापकः शब्देनानुपादानात् अतो दातुः प्रतिग्रहीतुईयोर्दण्डार्थ उपाधिः, यथा ममेदं हिरण्यं हिरण्यत्वात् मद्धस्तगत: भेदेनोपादानम् । तथा सति योगाधमनविक्रीतमित्यत्रापि हिरण्यवदिति तत्र त्वक्रीतत्वाद्युपाधिरूपं, पश्येत्तदपि निवक्रयादिद्वितीयोपादानं कर्तव्यम् । स्मृत्यन्तराद्वा सामान्य- । र्तयेन्मिथ्येति कृत्वा।
+मच. शास्त्राद्वाऽनुपादाने दण्डो न स्यात् । यत्र वाऽप्पुपधिं (६) आधमनविक्रयादिप्रयोजनेभ्यो लोकसिद्धेभ्यः पश्येदिति । उपधिः छद्म एवमन्यत्राप्येताभ्यः क्रियाभ्यः प्रयोजनान्तरसंबन्धो योगः। ... +नन्द, उपधिनिवर्त्यः । यथा कश्चिद्धनिना उक्तः, यावदियद्भि
. उक्तनिवर्तनापवादः रहोभिर्दातव्यमिति प्रतिभुवं न स्थापयसि तावत्त्वां न कदम्बार्थेऽध्यधीनोऽपि व्यवहारं यमाचरेत् । त्यक्ष्यामीति । तस्मिंस्तूष्णीभूते कश्चिदुत्तमर्णेन सह संविदं स्वदेशे वा विदेशे वा तं ज्यायान्न विचालयेत् ॥ करोति, मामस्य प्रतिभुवं गृहाण यावदेनमुपपीडयामि (१) तिष्ठन्तु तावद् भ्रात्रादयः। कुटुम्बार्थेऽध्यधीबहनेन ममापकृतं अहमस्य पीडार्थ एव प्रतिभून नोऽपि तु गृहक्रमभत्योऽपि व्यवहारं गोपश्वादिविक्रय मया किञ्चिद्दातव्यमिति; तत्रोत्तमर्णः प्रकाशमाह - क्षेत्रस्थण्डिलादिप्रयोगकर्षणाय ऋणं व्यवहारं वा यमायद्यन्यस्ते प्रतिभूर्नास्ति कर्मादिकं न प्रार्थयसे, नूनं चरेत् स्वदेशे विदेशे वा संनिहितस्य प्रोषितस्य वा तं जिहीर्षितं ते धनम् । स पीडितः प्रत्याह - नैतेन सह ज्यायान् गृहस्वामी न विचालयेत् अविचार्यैव साधु ममेदृशो व्यवहारः प्रवृत्तपूर्व इति । प्रतिभूः पुनराह- कृतमित्यनुमन्येत । अन्ये तु पूर्वशेषोऽयमर्थवादो न विधिभवानि तवाहं प्रतिभूः । सोऽनिच्छन् पीडोपरोधादाह- रित्याहुः । तदयुक्तम् । न ह्यर्थवादताबीजं किञ्चिदस्ति । यथेच्छसि तथा कुरु । नास्य पूर्व क्रियास्वन्तर्भावः । एवं विभज्यमानं साकाङ्क्षमृणमत्र यत्तच्छब्दाभिसंबकृषिवाणिज्यशिल्पारम्भादिक्रियाः एतद्यतिरेकिण्यः प्रति- न्धात् । अथ मत्तोन्मत्तााध्यधीनैरित्यस्वातन्त्र्यादध्येदर्शनीयाः । उदाहरणमात्रं दानाधमनविक्रयाः । तदेत- धीनस्य, तस्कृतमप्रमाणमिति । कुटुम्बार्थेऽसंनिहितेच द्योगकृतं काय यावत्किञ्चन तत्सर्व राजा निवर्तयेद् राजा। +शेषं गोरागतम् । कृतमप्यकृतमादिशेन्न प्रमाणीकुर्यात् । कर्तारं कारयितारं
x गोविन्दराजीयग्रन्थः अशुद्धिसन्देहान्नोदधृतः । च दण्डयेत् ।
मेधा.
(१) मस्मृ.८।१६७; व्यक.१२१; स्मृच.१३१ ऽध्यधी (२) उपधिना ये बन्धविक्रयदानप्रतिग्रहाः क्रियन्ते
(त्वधी) यमा (समा) : १७५ ऽध्यधी (त्वधी); विर.५५ चाल
(चार); स्मृसा.१२५; पमा.२१८ ध्यधी (नधी) यमा(समा) तान् राजा विनिवर्तयेत् कृतानकृतान् कुर्यात् । तथा
ज्यायान् (न्यायं) चाल (चार);व्यचि.१०४यमा (समा) विचि. ऽन्यत्रापि निक्षेपादौ यत्र छद्मार्थकरण जानीयान्न वस्तुतो
२७ यमा (य आ);स्मृचि.१४ ऽपि (हि) शेष व्यचिवत् ; व्यत. निक्षेपादिकृतं तत्सर्वे विनिवर्तयेत् । *गोरा.
२३२ ध्यधी (भ्यधी); दात.१७८; व्यसौ.९५ यमा (समा) (३) योगः परकीयधनस्य आत्मीयत्वापादकहेत्व- चाल (चार); वीमि.२।३२ नारदः; व्यप्र.९५ ज्यायान्
(स्वामी): २७२ यमा (समा) ज्याया (विद्वा); प्रका.८३ * मवि., ममु. गोरागतम् । .
स्मृचवत् समु.७२ स्मृचवत् ; विच.५४ विरवत् ; विब्य.२९ .१ (०). २ कव्यवहारः. ३ दण्डः स्या. ४ झनैव अन्य. | चरे (श्रये) चाल (चार).. ५ नोतत्वोया. ६ ध्वन्त.
१ तदुक्तम् . २ प्यधी. ३ तप्र.

Page #632

म्यवहारकाण्डम्
स्वामिनि न युक्तं कल्पयितुम् । अन्यथा कुटुम्बा- ! सर्वान् क्रयादीन् । अकृतान् निवर्तनीयान् । मवि. वसादः स्यात् । अतस्तद्भरणात्मके व्यापारे प्रमाणी- (४) बलादवश्यकर्तव्यतातिरेकात् । मत्ताद्यतिरिक्तभवति 'दैवादध्यधीनः। मेधा. विषयम् । तदसिद्धस्योक्तत्वात् ।।
मच. (२) एवमापत्प्रतीकारार्थेऽपि द्रष्टव्यम्। स्मृच.१३१ त्रयः परार्थे क्लिश्यन्ति साक्षिणः प्रतिभूः कुलम् ।
(३) तद्देशस्थे देशान्तरस्थे वा स्वामिनि स्वामि- चत्वारस्तूपचीयन्ते विप्र आढयो वणिनृपः । संबन्धिकुटुम्बव्ययनिमित्तं दासोऽपि यहणादानादि (१) परेणार्थ्यमाने साक्ष्यं प्रातिभाव्यं व्यवहारेक्षणं कुर्यात्स्वामी तत्तथाप्यनुमन्येत ।
ममु. च कर्तव्यं कुलादिभिः, न स्वयमुपेत्य हठात् । अतः (४) ज्यायान् ज्येष्ठः स्वतन्त्र इति यावत् । स्वयं कुर्वन्तो न प्रमाणीभवन्ति । अथवा परस्यार्थ
__ स्मृसा.१२६ कुर्वन्तः क्लेशमाप्नुवन्ति । न ह्येषां स्वार्थगन्धोऽस्ति । .. (५) अध्यधीनः पुत्रभातृदासादिः। व्यप्र.९६ अतो बलान्न कारयितव्याः । कुलं वृद्धपुरुषाः । परेण ___ बलात्कृतं निवर्तनीयम्
वाऽर्घमाना विप्रादय उपचीयन्ते । अतो न हठाद् बलाद्दत्तं बलाद्भक्तं बलाद्यच्चापि लेखितम् । अनिच्छन् विप्रः प्रतिग्रहीतव्यः । अथवा परसंबन्धिनोसर्वान् बलकृतानर्थानकृतान्मनुरब्रवीत् ॥ ऽायोपचयो विप्रस्य, अतः स्वार्था प्रवृत्तिन परार्थव ।
(१) यथा न बालास्वतन्त्राप्रकृतिस्थोपधिकृतं प्रमाणं तेन विप्रेण न बलात् तद्दानादाने प्रवर्तनीयम् । हठे. तद्वद् बलकृतमपि, सर्वान् बलकृतानान्निवर्तयेदित्येव बलसाध्यं दानमिति लोकप्रवादो न दापयन्तं निषेधति, विधिः । भुक्तं दत्तं लेखितमित्युदाहरणमात्रम् । तदिच्छन्तं दापयेत् । याञ्या तु न बलम् । एवमाढयः तत्र बलाहत्तं यदनुपयुज्यमानं क्षेत्रारामादि वाहनाय कसीदवृत्तिर्धनवानिव न प्रयोजनीयः । किमिति कुसीदं दीयते, वृद्धिकामो वा यद्धनं दैवादारोपयति, भार- व्यवहारेऽन्यस्मै ददाति न मह्यमिति । अथवा तेन बैल. वाहनमनिच्छतां गृहेषु मूलार्पणं पण्यमश्नुते (?) लेखितं तोऽन्यस्मिन्नेच्छति तययं कुर्विति न धनमारोपयितव्यम्। पत्रकरणम । सर्वानिति अन्यानप्येवंविधानर्थान् कार्याणि यतः परेणार्यमान उपचीयते, न बलात् प्रयुञ्जानः। इत्यर्थः । योगाधमनविक्रीतमित्यत्र निपुणं दर्शितमत्रापि शास्त्रनिषेधात् । एवं वणिक् कुसीदीव धनवृद्धिकाम एव श्लोके समस्य योगबले शक्ये प्रक्षेतुं, पृथक् श्लोकद्वय- व्यवहारयति । वणिक पण्यजीवी । नृपः राजापि प्रयुक्तकरणं, विचित्रा श्लोकस्य कृतिर्मनोः । 'मत्तोन्मत्तार्ता- राजदण्डमाददानः उपचीयते, न तु बलादिप्रोत्साहनेन ध्यधीनबालवृद्धबलात्कृतिः। असंबन्धेन योगाच्च व्यव- व्यवहारयन् । तदुक्तम्-'नोत्पादयेत्स्वयं कार्यमिति । हारो न सिध्यति' ॥ इति, न सिध्यत्येव न मानवद् भवति। विप्रादीनां विधिः, अनुवादो राज्ञो दृष्टान्तार्थः । अथवा
मेधा. सर्वोऽसावुदाहरणप्रपञ्चः, तथाऽग्रेतनोऽपि । मेधा. (२) बलाद् दत्तं कुत्सितकन्यादि, बलाद् भुक्तं (२) कुलमविभक्ता ज्ञातयो मृतस्य ज्ञातेरस्वस्याप्य॒णं क्षेत्रादि, बलाच्च लेखितं चक्रवृद्धिपत्रादि, इत्येवमादीन् शोधयन्तः । अतः साक्षित्वप्रतिभूत्वानङ्गीकारेण कुलत्वं सर्वान् बलकृतानर्थान् निवर्तनीयान् मनुराह। - गोरा. च विभागे निवर्तनीयमित्यर्थः । व्यवहारेण तद्दर्शनेन ।
(३) बलादु बन्धनताडनादिना तद्भयेन वा। चत्वारः उपचीयन्ते परधनं लभन्ते, विप्रः प्राइविवाकः ४ ममु. गोरावत्।
राज्ञः सकाशाद्धनप्राप्त्या। आढयो धनिको वृद्धया (१) मस्मृ.८।१६८ व्यक.१०३; स्मृसा.१२३ बला ... + गोविन्दराजीयग्रन्थः अशुद्धिसंदेहान्नोद्धृतः। क्तं (बलाद्भुक्तं बलाद्दत्त); ब्यचि.१०१; व्यत.२३१ बलाद्य... (१) मस्मृ.८।१६९. तम् (बलाद्वा लिखितं च यत्); चन्द्र.१७०, व्यसौ.९३, १ हारेण क्ष. २ युषाः. ३ प्र. ४ व्याः. ५ दना. ६ त. वीमि.२०३२ (=); व्यप्र.९३:१४३ स्मृसावत् ; सेतु.३१८. ७ (०). ८ बलवतो. ९ च्छन्ति त. १० कुर्वद् . १ देवायधीनः. २ वापनमि. ३ नैर्बालवृद्धिर्बलाकृतिः. ११ वस्योदा.

Page #633

कृतनिवर्तनम् जीवनेन । वणिक वाणिज्येन । नृपो राजा दण्डादि-1' (१) प्रभुत्वादेव च राजा तदर्थाधिकृतो वा प्राड्प्राप्त्या।
मवि. विवाकादि:-बलोपाधिविनिर्वत्तान् इत्यादि । स्पष्टार्थः (३) साक्षिणः प्रतिभूः कुलं च धर्मार्थव्यवहारद्रष्टार- श्लोकः।
विश्व.२०३२ स्त्रय एते परार्थ क्लेशमनुभवन्ति तस्माद् बलेन साक्ष्य (२) दुर्बलैर्व्यवहारदर्शि भिदृष्टो व्यवहारः परावर्तते, प्रातिभाव्यं व्यवहारेक्षणं च नाङ्गीकारयितव्याः । प्रबलदृष्टस्तु न निवर्तत इत्युक्तम् । इदानीं प्रबलचत्वारः पुनः ब्राह्मणोत्तमवर्णवणिग्राजानः परार्थ दान- दृष्टोऽपि व्यवहारः कश्चिन्निवर्तत इत्याह-बलोपाधीति । फलोपादानऋणद्रव्यार्पणविक्रयव्यवहारेक्षणरूपं कुर्वाणा बलेन बलात्कारेण । उपाधिना भयादिना । विनिर्वृत्ताधनोपचयं प्राप्नुवन्ति । तस्माद् विप्रो दातारं, आढयो.. निष्पन्नान व्यवहारान् निवर्तयेत् । तथा स्त्रीभिः । नक्तं ऽधमर्ण, वणिक् क्रेतारं, राजा व्यवहर्तारं बलेन न प्रवर्त- रात्रावस्त्रीभिरपि । अन्तरागारे गृहाभ्यन्तरे । बर्दािमायेत् । पूर्वश्लोकाभिहितबलनिषेधस्यैवायं प्रपञ्चः। ममु. दिभ्यः। शत्रुभिश्च कृतान् व्यवहारान् निवर्तयेदिति (४) बान्धवानपि दापयेदिति प्रसङ्गेन सप्तानां संबन्धः ।
*मिता. परतः यथासंभवं क्लेशवृद्धीराह-त्रय इति । तत्र साक्षि- (३) ततश्च व्यवहारांस्तानेव पुनः प्रवर्तयेदिति प्रतिभूकुलानि क्लेशभाञ्जि । तत्र साक्षिणां सत्योक्तौ न तात्पर्यार्थः । बलं हठः । उपाधिोभद्वेषादिः। स्त्रीणां किञ्चिद् अनृतोक्तौ कुलनाशाद्युक्तम् । प्रतिभुवः प्राति- कर्तृत्वं द्रष्टतयार्थिप्रत्यर्थितया वा। नक्तंकृता रात्रिभाव्यदर्शनादौ न किञ्चित् तददर्शनादौ स्वधनव्ययः। कृताः । अन्तरागारकृता वेश्ममध्यकृताः। बहिर्गामाएवं कुलस्य कुपुत्रेण नाशः तस्मात् परतः क्लेशभाजस्तेन दहिस्तत्र कृताः । शत्रुकृताः शत्रुदृष्टाः। नक्तान्तरागारबलान्न प्रवर्तनीया इति भावः। प्रतिभपदं निक्षेपाध्याद्य- बहिग्रहणेन रहःकारणमुपलक्ष्यते ।
+अप. पलक्षकम् । सोऽपि परार्थ एव क्लिश्यति । निक्षेपधारणेन
(४) उपाधिः छलम् । किञ्चित तन्नाशे चाप्रतिष्ठा तहानमिति । परेभ्यो विप्रा- (५) उपाधिश्छलं इति शूलपाणिः । उपाधिर्भयादिदीनां चतुर्णा प्रतिग्रहाणां दानानविक्रयकरादिग्रहै. रिति विज्ञानेश्वरः। तन्मते 'भीतादियोजित' इत्युक्तरुपचय इति । तस्मात् विप्रेण दाता, आढथेनाधमर्णः,
वचनेन पौनरुक्त्यम्।
व्यत.२३२ वणिजा क्रेता, नृपेण कार्यार्थी च न बलात्प्रेरणीय इति
मत्तोन्मत्तार्तव्यसनिबालभीतादियोजितः । भावः।
मच.
- असंबद्धकृतश्चैव व्यवहारो न सिध्यति । (५) कुलशब्देन कुलीनोऽभिप्रेतः तस्योपन्यासो (१) मत्तोऽतिहर्षितः, अहङ्कृतो वा ।उन्मत्तो ग्रहदृष्टान्तार्थः । यथा कुलीनः परार्थे यतमानः क्लिश्यति
गृहीतादिः । स्पष्टमन्यत् ।
विश्व.२।३३ एवं साक्षिप्रतिभुवाविति तस्मान्नात्र बलात्कारः कर्तव्य
___* वीमि. मितागतम् । + स्मृच. अपगतम् । इत्यभिप्रायः।
नन्द. (६) कुलं अविभक्ता ज्ञातयः ।
५०० पू. चन्द्र.१०३ निर्वृत्तान् (निर्मुक्त) रान् (रं) शत्रुभाच.
कृतांस्त (शूद्रकृतं य); वीमि.विश्ववत् ; विता.१८ विश्ववत् ; याज्ञवल्क्यः
सेतु.३१८; प्रका.८१ पू.; समु.७० गार (गारं). निवर्तनीया व्यवहाराः
(१) यास्मृ.२१३२; अपु.२५३।६०-६१ तादि (तप्र); बलोपाधिविनिर्वृत्तान् व्यवहारान् निवर्तयेत् ।
विश्व.२॥३३ तादि (तप्र) बद्ध (बन्ध); मिता.; अप.; स्मृच. स्त्रीनक्तमन्तरागारबहिःशत्रुकतांस्तथा ।
१२८ बद्ध (बन्ध); स्मृसा.८४ विश्ववत् ;पमा.२१५; व्यनि. (१) यास्मृ.२।३१, अपु.२५३१५९-६. विश्व.२।३२ अपुवत् , ऋष्यशृंगः; नृप्र.८; व्यत.२३१-२३२ स्मृचवत् ; पा (प); मिता. अप. स्मृच.१२८ पू. स्मृसा.८४ पमा. चन्द्र.१०३ विश्ववत् ; वीमि., व्यप्र.३२, व्यउ.२०; .२१४; व्यचि.९९ पू.:१०१ वर्त (रूप) स्त्री... गार (स्त्री-विता.१८ सेतु.३१८ स्मृचवत् ; प्रका.२४ स्मृचवत् , ऋष्यकृतमन्तरागेह); नृप्र.८; व्यत.२३१ शत्रु (ग्राम); सवि. शृंगः; समु.१८-१९ स्मृचवत् .
दीक.

Page #634

व्यवहारकाण्डम्
गृह्यन्ते ।
. (२) असिद्धव्यवहारिण आह-मत्तोन्मत्तेति । अपि । संबन्धरहितैस्तदीयचेष्टितान भिशैः कृतो निर्णीतस्तैः सह च। मत्तो मदनीयद्रव्येण । उन्मत्त उन्मादेन पञ्च- ' कृतो वा । व्यवहारो न सिध्यति कृतोऽपि निवर्तते । विन वातपित्तश्लेष्मसंनिपातग्रहसंभवेनोपसृष्टः । आर्तो प्रवृत्तश्च तादृशैः सह निर्णयत्वेन नोपादेय इत्यर्थः । व्याध्यादिना । व्यसनमिष्टवियोगाऽनिष्टप्राप्तिजनितं दुःखं न च असंबद्धत्वमुदासीनत्वं सभ्यानां गुण एव । अनुतद्वान् व्यसनी । बालो व्यवहारायोग्यः। भीतोऽरातिभ्यः। दासीनेषु उपाधिसंभवात् । अत एव 'रिपौ मित्रे च ये आदिग्रहणात्पुरराष्ट्रादिविरुद्धः । 'पुरराष्ट्रविरुद्धश्च यश्च समाः' इत्युक्तं इति वाच्यम् । असंबद्धपदस्य देशादिराजा विसर्जितः । अनादेयो भवेद्वादो धर्मविद्भिरुदा- संबन्धराहित्यपरत्वात् । व्यवहारनिर्णयस्य च देशाचाराहृतः ॥ इति मनुस्मरणात् । एतयोजितः कृतो व्यवहारो धनुरोधित्वात् । तथा च तदनभिज्ञनिर्णीतस्तदनभिज्ञार्थि.. न सिध्यतीति । अनियुक्तासंबद्धकृतोऽपि व्यवहारो न प्रत्यर्थिको वेत्यर्थः पर्यवस्यति । द्वितीयव्याख्याने तु सिध्यतीति संबन्धः। .. .
मिता. संबन्धाभावनिश्चये संशयाभावेन तादृशव्यवहारस्यानु(३) मत्तादिकृतो व्यवहारो न सिध्यति व्यावर्तत पादेयत्वौचित्यात् ।
___*व्यप्र.३३ इत्यर्थः । व्यसनी, कितवादिः पुत्रवियोगादिमान्वा ।
नारदः अर्थिना प्रत्यर्थिना वा यो व्यवहारकरणाय न प्रहितः 'स्त्रीषु रात्रौ बहिामादन्तर्वेश्मन्यरातिषु । सोऽसंबद्धः।
*अप. व्यवहारः कृतोऽप्येषु पुनः कर्तव्यतामियात् ।। (४) व्यवहर्तृवैगुण्येऽपि एवं कार्यमित्याह स एव- (१) स्त्रीष्विति पत्नीदुहितृस्त्रीकृतः। अथवा स्त्रीभिमत्तोन्मत्तेति । आदिशब्देन वृद्धयोजितादयो व्यवहारा रेव व्यवहारो दृष्टः । रात्राविति रात्रिः शयनाय न तु
xस्मृच.१२८ व्यवहाराय । तस्यां साक्षादेव प्रमाणव्यवहारासंभवः । (५) आदिना दासवृद्धादेग्रहणम् । असंबद्धः पितृ- बहिर्गामात् अरण्य इति । अन्तर्वेश्मनि गृहमध्ये । नियुक्तान्यः।
+दीक. अरातिषु शत्रुषु । एतेषु प्रदेशेषु व्यवहारः कृतोऽपि न (६) व्यसनी द्यताद्यासक्तः । आदिपदादस्वतन्त्र- प्रतिष्ठते । तेन पुनः कर्तव्यतां प्राप्नोतीत्यर्थः। दासपुत्रादेर्ग्रहणम् । व्यत.२३२
, अभा.१३ (७) बालः षोडशवर्षाभ्यन्तरवयस्कः। भीतो भय- (२) यावत्स्त्रीभिः शत्रुभिर्वा रह सि वा निर्णीतो. वान् । आदिपदेन कामक्रोधाद्याक्रान्तपरिग्रहः । एतैर्यो व्यवहारोऽज्ञानपक्षपातयोः संभवात् पुनर्विचारणीय जितः कृतोऽसंबन्धेन भ्रातृत्वादिसंबन्धरहितेनाऽनियुक्तेन इत्यर्थः।
स्मृच.१२८ कृतश्च व्यवहारो न सिध्यति न फलपर्याप्तो भवति । तथा, (३) स्त्रीषु स्त्रीमध्ये । कृत इति प्रत्येकमभिसंबध्यते। च पुनस्तत्र विचारयेदिति तात्पर्यम् । चकारेण दासादि- तासामव्यवस्थितचित्तत्वात् । रात्रावप्रकाशत्वात् वञ्चना कृतसमुच्चयः। एवकारो न सिध्यतीत्यत्राऽन्वेति, तेन भवतीति । बहिमाद् येषां ग्रामे बहिश्च संभवः । शून्यकुलादिकृतस्य क्वचित्सिद्धावपि नैतादृशस्य क्वचिदपि त्वात् बहिः। अन्तर्वेश्मनि, स्वगृहे श्रोतणामभावादसाक्षिसिद्धिरित्युक्तं भवति । अत्र व्यवहारो न न्यायमात्रं त्वप्रसङ्गात् । अरातिषु वैरिमध्ये, ते हि द्वेषादन्यथा किन्तु दानविक्रयाधमनादिरूपाः सर्वाः क्रियाः। वीमि.
* व्यउ. व्यप्रगतम् । (८) आदिग्रहणं चित्तविक्षेपकारणानामन्येषामप्युप
(१) नासं.११३७; नास्मृ.११४३; अभा.१३; अप. संग्रहार्थम् । एतैः योजितः कृतो निर्णीत इति यावत् ।।
२।३१ न्यराति (नि रात्रि) प्येषु (प्येष); व्यक.१०३ प्येषु एतैः सह योजित इति वा । एते यत्रार्थिप्रत्यर्थिभाव
(प्येष) स्मृच.१२८ व्यकवत् ; स्मृसा.१२३ व्यकवत् ; पमा. मापन्ना इत्यर्थः । तथा असंबद्धकृतोऽपि अर्थिप्रत्यर्थि
२१४ न्य (स्व); व्यचि.१०१ व्यकवत् ; सवि.५००; व्यसौ. * शेषपदार्थों मितागतः। -पमा. स्मृचवत् । ९३ प्येषु (न्येभ्यः); व्यप्र.९३, विता.९० ऽप्ये (ये); प्रका... + पदार्थों मितावत् । .
८१ व्यकवत् ; समु.७०.

Page #635

कृतनिवर्तनम्
ब्रूयुः । एषु कृतोऽपि पुनः सम्यक्कर्तव्यो भवतीति नैषु पुत्रः पत्युरभावे वा राजा वा पतिपुत्रयोः ॥ कर्तव्य इति प्रतिषेध एवोच्यते । नाभा.११३७ (१) अत्र या स्त्री गृहनायिका कुटुम्बभरणपालनसत्या न भाषा भवति यद्यपि स्यात्प्रतिष्ठिता। क्षमा प्रौढा, पतिर्मन्दप्रभावोऽप्रौढः अनुमतिमात्रदानबहिश्चेद्भाष्यते धर्मान्नियताब्यावहारिकात्॥ योग्यः, स च यद्यनुमन्यते, ततः कृतान्यपि कार्याणि स्त्रीकृतान्यप्रमाणानि कार्याण्याहुरनापदि। प्रमाणानि । पत्युरभावे पुत्रो वा यद्यनुमन्यते । पतिविशेषतो गृहक्षेत्रदानाधमनविक्रयाः ॥ पुत्रयोरभावे राजा वा यद्यनुमन्यते। अभा.४१
(१) पत्नीदुहितृवधूप्रभृतिसर्वस्त्रीकृतानि सर्वाण्यपि (२) अस्वतन्त्रकृतनिवर्तनं स्वतन्त्रानुमत्यभावविषये कायोणि अप्रमाणानि । अतस्ताभिः कृतान्यायकृतानीव कार्यमित्यर्थः।
xस्मृच.१३१ द्रष्टव्यानि विशेषतो गृहक्षेत्रदानविक्रयाः। प्रमाणकृतानि (३) सपत्नीपुत्रादेरनुमति विना स्त्रीकृतं निवर्त्यमेव । बलवन्तीत्यर्थः (१)।
अभा.४१ पुत्रपदेन सपत्नीपुत्रादयोऽपि विवक्षिता इति रत्ना। (२) स्त्रीग्रहणमस्वतन्त्रोपलक्षणार्थम् । एवं चापद्य- करात् ।
चन्द्र.१६९ स्वतन्त्रकृतान्यपि. प्रमाणानीत्यार्थिकोऽर्थः प्रत्येतव्यः । (४) एतत्प्रतिपादितं भवति अस्वतन्त्रा सर्वदा अत्रापवादप्रदर्शनार्थमाह स एव–'विशेषतो गृहक्षेत्र- स्त्रीति ।
नाभा.२।२३ दानाधमनविक्रयाः' इति । गृहक्षेत्रयोः दानाधमन- भ; प्रीतेन यद्दत्तं स्त्रियै तस्मिन्मृतेऽपि तत् । विक्रयास्त्वापद्यप्यस्वतन्त्रकृता न सिध्यन्तीत्यर्थः । एवं सा यथाकाममश्नीयाद् दद्याद्वा स्थावराहते ॥ तद्भाष्ये व्याख्यातम् । स्मृच.१३१-१३२
निवर्तनीया व्यवहाराः . (३) अनापदीत्यनेनापदि भर्नाद्यनुमतिमन्तरेणापि तथा दासकृतं कार्यमकृतं परिचक्षते । प्रमाणमेव स्त्रीकृतमिति दर्शितम् । स्मृसा.१२४ अन्यत्र स्वामिसंदेशान्न दासः प्रभुरात्मनः
(४) विशेषत इति वचनादापद्यप्यप्रमाणमित्यवेक्षते। यथा स्त्रीकृतं तथा दासकृतमपि कार्यमकृतमेव परिदासाभरणसुवर्णगवाद्यनापद्यप्रमाणम् । आपद्यपि गृह- चक्षते ब्रुवते गुरवः । यदि पुनः स एव स्वामिसमाक्षेत्रं न प्रमाणम् ।
*नाभा.२।२२ देशात्करोति । ततः सर्व तत्कृतमपि प्रमाणमेवेति । उक्तनिवर्तनापवादः
- +अभा.४१-४२ .ऐतान्येव प्रमाणानि भर्ता यद्यनुमन्यते। पुत्रेण च कृतं कार्य यत्स्यादच्छन्दतः पितुः । + व्याख्यानं स्थलादिनिर्देशश्च प्रतिशाप्रकरणे (पृ.१४२)
तदप्यकृतमेवाहुर्दासः पुत्रश्च तौ समौ ॥ द्रष्टव्यः । - चन्द्र. स्मृसावत्। * सर्व स्मृचगतम्।
xपमा. स्मृचगतम् । (१)मासं.२०२२; नास्मृ.४।२६ रनापदि (मनीषिणः); * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दायभागप्रकरणे द्रष्टव्यः। भभा.४१ नास्मृवत् ; मेधा.८।१६३पू.मभा.१८।१;गौमि. + नाभा. अभावद्भावः । १८१ याः (यात्); स्मृच.१३१, स्मृसा.१२४; व्यचि. (१) नालं.२०२५, नास्मृ.४।२९; अभा.४१ व्यमा. १०२, सवि.५०२ स्वीकृतान्य (कृतान्यप्य) त्र (त्रे); चन्द्र. २८८ तथा दास (दासेन च) कौण्डिण्यः; व्यक.१०४; स्मृच. १६९; ब्यसौ.९४ क (क्रि); वीमि.२।३२ प्रका.८३, समु. १३१; स्मृसा.१२३; पमा.२१७ तथा (तत्र) अकृ (न क) ७२. (२) नासं.२।२३, नास्मृ.४।२७; अभा.४१, मेधा. शात् (शं); व्यचि.१०२; व्यत.२३२ शा (हा); व्यसौ.९४ ८1१६३ (-) न्येव (न्यपि) वा प (धिप); व्यक.१०४ वा तथा (तदा); वीमि.२॥३२ (तदा तु तत्कृतं कार्यमतन्त्रं परिचप (च प), मभा.१८१ पू., गौमि.१८।१ पू.; स्मृच. क्षते); व्यप्र.९४; प्रका.८२; समु.७१. १३१ राजा (जाया); स्मृसा.१२४ पत्यु (भर्तु); पमा. (२) नासं.२॥३२, नास्मृ.४।३० ण च (णापि) तौ २१७; व्यचि.१०२, चन्द्र.१६९ एतान्येव (तान्येव तु) (तत्); अभा.४२ नास्मृवत्; ब्यमा.२८८ कार्य (कर्म) 'यद्य (यान्य) : (त्राः) वा (तु); व्यसौ.६४ एतान्येव (तान्ये- दच्छ (त्स्वच्छ) कौण्डिण्यः; व्यक.१०४ ण च (णाषि); स्मृच. मतु) वीमि.२।३२; प्रका.८२ स्मृचवत् ; समु.७१ स्मृचवत्. । १३१; स्मृपा.१२३-१२४ मेवा (मित्या ) सः पुत्रः (स.

Page #636

व्यवहारकाण्डम्
पितुरसंमतात् पुत्रणापि यत्कृतं कार्य तदप्यकृतमेव अत्र किल पितुः परोक्ष्ये ज्येष्ठ पुत्रः कार्यकरणे द्रष्टव्यम् । यतो यथा दासः अस्वतन्त्रस्तथा पुत्रोऽपि प्रमाणम् । यावताऽत्राप्ययं हेतुरप्रमाणे दृष्टः । यदि पितरि जीवति अविभक्तभाग अस्वतन्त्र एवेति । । असावप्रकृतिं गतः कुर्यात्तत्कृतमप्यकृतमाहुः । अप्रकृति
. . +अभा.४२ गत इति । भूतगहीतो वा यतादिव्यसनगृहीतो वा स्वभावअप्राप्तव्यवहारश्चेत्स्वतन्त्रोऽपि हि नर्णभाक् । प्रकृतिपरित्यक्तः। अनेन हेतुना स्वतन्त्रोप्यऽस्वतन्त्रः स्वातन्त्र्यं हि स्मृतं ज्येष्ठे ज्यैष्ठ्यं गुणवयःकृतम्। सहेतुकः । तेनापि दानाधमनविक्रयादिकार्य कृतमप्यकृतयद्वालः कुरुते कार्यमस्वतन्त्रस्तथैव च। मेव द्रष्टव्यं इति ।
अभा.४३ अकृतं तदिति प्राहुः शास्त्रे शास्त्रविदो जनाः ॥ कामक्रोधाभिभूतार्तभयव्यसनपीडिताः ।
(१) अत्र स्वतन्त्रोऽपि बालः शिशुर्यत्कार्यं कुरुते। रागद्वेषपरीताश्च ज्ञेयास्त्वप्रकृतिं गताः॥ तथा प्रौढोऽपि दासादिरस्वतन्त्रो यत्कुरुते । तत्कृतमपि (१) अप्रकृतिगतलक्षण मिदमुक्तं सप्ताकारमिति। अकृतमाहुर्धर्मशास्त्रज्ञा इति । अभा.४३
अभा.४३ (२) अस्वतन्त्रग्रहणाल्लब्धेऽपि बाले पुनर्वाल- (२) कामश्च क्रोधश्चाभियुक्तश्चातश्र भयं च व्यसनं ग्रहण पित्रोरभावेऽपि बालस्यास्वातन्त्र्यप्रतिपादनार्थम् । चेति द्वन्द्वः । एतैः पीडिताः । आर्ताभियुक्तौ सामर्थ्याद एतच्च कुटुम्बभरणातिरिक्तपरं 'कुटुम्बार्थेऽध्यधीनोऽपि वर्जयित्वा एतैः प्रत्येकं पीडितशब्दोऽभिसंबध्यते । इत्यग्रिमवाक्यात् ।
व्यचि.१०२ अथवा आर्ताभियक्तावपि भावसाधनौ । ततः सर्वैः स्वतन्त्रोऽपि हि यत्कार्य कुर्यादप्रकृतिं गतः। प्रत्येकं पीडितशब्दोऽभिसंबध्यते । अथवा कामयतेः तदप्यकृतमेवाहुरस्वतन्त्रः स हेतुतः ॥ कर्तरि पचाद्यच् । क्रुधेरपि तथैव । कामयमानश्च क्रुद्ध+ नाभा. अभावद्भावः।
श्वाभियुक्तश्चार्तश्च कामक्रोधाभियुक्तार्ताः । भयं च * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च ऋणादानप्रकरणे द्रष्टव्यः। व्यसनं च भयव्यसने भयव्यसनाभ्यां पीडिताः भय. पौर पमा.२१७; व्यचि.१०२; व्यत.२३२ सः पुत्रः व्यसनपीडिताः, कामक्रोधाभियुक्तार्ताश्च भयव्यसनपीडि. (सपुत्रौ); व्यसौ.९४ च (तु); वीमि.२।३२ तौ (तत्);
ताश्च कामक्रोधाभियुक्तार्तभयव्यसनपीडिताः। अथवा ग्यप्र.९४प्रका.८२-८३, समु.७२.
(१) नासं.१३५, नास्मृ.४।३९ शास्त्रे (धर्म); अभा. भयशब्दोऽपि पचादिकाजन्तः । व्यसनशब्दो 'कृत्यल्युटो ४३ नास्मृवत् ; मेधा.८।१६३ तथैव च (कृतं च यत्); बहुलम्' इति वचनात् ल्युट् कर्तरि । अतः कामश्च व्यमा.२८८ कौण्डिण्यः; व्यक.१०३-१०४; स्मृच.१३०, क्रोधश्चाभियुक्तश्चार्तश्च भयव्यसनपीडिताश्चेति द्वन्द्वः। पमा.२१६ दिति (दपि); व्यचि.१०१ पमावत् ; व्यनि.
नाभा.२॥३७ पू., चन्द्र.१७० पमावत् ; व्यसौ.९४ पमावत् ; वीमि. ,
कुले ज्येष्ठस्तथा श्रेष्ठः प्रकृतिस्थश्च यो भवेत् । २१३२ पमावत् : व्यप्र.९४ पमावत् विता.९२ दिति (दभि);
4) तत्कृतं स्यात्कृतं कार्य नास्वतन्त्रकृतं कृतम् ।। प्रका.६९,८२; समु.७१; विव्य.४ कौण्डिण्यः.
(२) नासं.२०३६, नास्मृ.४।४० (अकृतं तदपि प्राहु- (१) नासं.२।३७ भूता (युक्ता); नास्मृ.४।४१, अभा. रस्वातन्त्र्यस्य हेतुतः); अभा.४३ (अकृतं तदपि प्राहुरस्वतन्त्रः ४३; मेधा.८।१६३ भूतात (युक्तार्था) रीताश्च (राश्चेति); सहेतुकः); मेधा.८।१६३, व्यमा.२८८ कौण्डिण्यः; व्यक. व्यक.१०४; स्मृच.१३२ र्तभ (र्ता भ); स्मृसा.१२३ त(श्च); १०४; स्मृच.१३२ न्त्रः स (न्त्रत्व); स्मृसा.१२३ मेवा व्यचि.१०२ तात (ता ये); व्यत.२३२ तार्त (ता वा); चन्द्र. (मित्या); व्यचि.१०२ तुतः (तुभिः); व्यत.२३२ दप्र (चाप्र) १७०तात (तास्त) रागद्वेष (लोभमोह); व्यसौ.९४ तात (तार्ता); न्त्रः स (न्त्रस्य); चन्द्र.१७० (अकृतं तदपि प्राहुरस्वतन्त्रः स
वीमि,२।३२; व्यप्र.९४ सेतु.१२७; प्रका.८३ व्यसौवत् । हेतुभिः); व्यसौ.९४ हि यत् (यदा) तुतः (तुभिः); वीमि.२।।
समु.७२ व्यसोवत्. ३२ व्यचिवत्। व्यप्र.९४, सेतु.३१९ तद (यद) त्रः स हेतुतः (न्त्रस्य हेतुभिः); प्रका.८३ स्मृचवत् ; समु.७२ स्मृच.
(२) नासं.२०३८ श्च (स्तु), नास्मृ.४।४२ स्यात् (तु) बत् विग्य.४ उत्त., कौण्डिण्यः.
कार्य (प्राहुः); अभा.४३ नास्मृवत् ; व्यक.१०४ ले ज्ये

Page #637

कृतनिवर्तनम्
अत्र श्लोके समस्तकृताकृतोपसंहार उक्तः । यः कुले अस्वतन्त्राः स्त्रियः पुत्रा दासादिश्व परिग्रहः। ज्येष्ठो वयसा गुणैश्च । तथा श्रेष्ठः संव्यवहारप्रतिष्ठायुक्तः। स्वतन्त्रस्तत्र तु गृही यस्य यत्स्यात्क्रमागतम् ॥ . प्रकृतिस्थश्वाविप्लुतचित्तः पुरुषो यो भवेत् , तत्कृतं तु (१) अत्र श्लोकद्वयेऽपि इतरेतरापेक्षया स्वतन्त्रत्वमकृतं ज्ञेयम् । तेन कृतं कृतमिति प्रतिष्ठते । यत्पुनर- स्वतत्रत्वं च प्रदर्शितमिति ।
अभा.४२ स्वतन्त्रकृतं कार्य तन्न कृतमिति द्रष्टव्यम् । पश्चाद्वलती- (२) अत्र स्वतन्त्रनिरूपणमस्वतन्त्रकृतं कार्य तेनैव त्यर्थः इति कृताकृतभेदः।
*अभा.४३ निवर्तनीयमिति दर्शयितुम् । परिग्रहा उपजीविनः । . स्वतन्त्रास्वतन्त्रविचारः
स्मृच.१३०-१३१ त्रयः स्वतन्त्रा लोकेऽस्मिन् राजाचार्यस्तथैव च। गर्भस्थैः सदृशो ज्ञेय आष्टमाद्वत्सराच्छिशुः। प्रतिवर्ण च सर्वेषां वर्णानां स्वे गृहे गृही ॥ बाल आषोडशाद्वर्षात्पोगण्डश्चापि शब्द्यते ॥
(१) अस्मिन् लोके एते यथोक्तास्त्रयोऽपि स्वतन्त्रा (१) नासं.२।३० दिश्च (श्च स) यत्स्यात् (स्यात्तत्); उत्तराधरविशेषापेक्षया । तद्यथा, राजा स्वतन्त्र उत्तर- नास्मृ.४॥३४, अभा.४२, मेधा.८।१६३ . दिश्च (यश्च) गुरुनिरपेक्षत्वात् , प्रजावरत्वापेक्षया । आचार्योऽपि
(स्वतन्त्रस्तु गृही यस्य तस्य तत्स्यात्क्रमागतम् ); ब्यमा.२८८ शिष्याधरापेक्षया । तथा सर्वेषां वर्णानामपि स्वकीये
दिश्च (श्च स) गृही (स्वामी) यत्स्यात् (ते स्युः) तम् (ताः) स्वकीये गृहे गही अर्धरपरिग्रहापेक्षया स्वतन्त्र इत्युक्तम्।
कौण्डिण्यः; व्यक.१०४ दिश्च (थाश्च) हः (हा:); स्मृच.
१०३ (अखतन्त्राः स्त्रियः सर्वाः पुत्रा दासाः परियहाः) यत् अभा.४२
यत.२३२ व्यचिव, सवि.२८७ सादि (सो य): . (२) गृहीति वदन् गृहिण्याः स्वतन्त्रता नास्तीति ।
ना नास्ताति ५०१ दिश्च (याश्च) हः (हाः) पू. चन्द्र.१७१ दिश्च (श्व स) दर्शयति । तेन यद्यपि मातमतोऽस्वतन्त्रतोक्ता तथापि न तत्र (तस्य) यत्स्यात् (स्यात्तत्) पृ.; व्यसौ.९४ दिश्च (द्यश्च) मातुः स्वतन्त्रताऽवगन्तव्या । अत एवाभर्तृकया कृतस्य तत्र (तस्य) यत् (तत्); व्यप्र.९५ दिश्च (धाश्च) पू.; विता. कार्यस्य पुत्राद्यनुमत्यैव सिद्धिरुक्ता। स्मृच.१३२ ९२ (अस्वतन्त्राः स्त्रियः शिष्याः पुत्रा दासाः परिग्रहाः) प.. अस्वतन्त्राः प्रजाः सर्वाः स्वतन्त्रः पृथिवीपतिः। प्रका.८२ स्मृचवत् , पू.; समु.७१ पूर्वार्ध स्मृचवत् (अस्व. अस्वतन्त्रः स्मृतः शिष्य आचार्ये तु स्वतन्त्रता ।।
। तन्त्रः स तु गृही तस्य स्यात् यत्क्रमागतम् ); विव्य.४ दासादिश्च
(बालाश्च स) पृ., कौडिण्यः. * नाभा. अभावद्भावः ।
(२) नासं.२०३१ स्थैः (स्थ) श्चापि (श्चेति); नास्मृ.॥३५
स्थैः (स्थ) आष्ट (अष्ट) श्चापि शब्द्यते (इति शस्यते) अभा. (लश्रे) था श्रे (था ज्ये) स्मृच.१३२; स्मृसा.१२४; पमा.
४२ स्थैः (स्थ) आष्ट (अष्ट) शब्यते (शस्यते); मिता.२१५० २१८ ले (ल) ना (न); व्यचि.१०२ स्थश्च यो (श्च तयोः);
श्चापि (श्चेति); व्यमा.३४६ ण्डश्चा (ण्डो वा) उत्त.; अप.२। चन्द्र.१६९ ले (ल) कृतिस्थ (शाभीष्ट); व्यसौ.९४ प्रक...वेत् (स्यात्प्रकृष्टश्च यो यतः); बीमि.२।३२ न्त्रकृतं कृतम् (न्यकृतं ।
२५ वर्षात् (ज्ज्ञेयः); व्यक.१०४ आठ (अष्ट) ल आ (लश्वा)
श्चापि (श्चेति); स्मृच.१३०; ममु.८।१४८ म्यते (न्दितः) तथा); प्रका.८३; समु.७२.
उत्त.; स्मृसा.१२४. शब्द्यते (गद्यते); पमा.२१६ श्वापि (१) नासं.२।२८ वर्ण (प्रति) स्वे (स्व); नास्मृ.४।३२, शब्द्यते (इति कथ्यते); व्यचि.६७ (-) (बालस्त्वाषोडशाज्शेयः अभा.४२, स्मृच.१३२ प्रतिवर्ण च (प्रकृतिस्थश्च) स्वे (स्व); पोगण्डश्चेति कथ्यते) उत्त.:१०३ स्मृसावत् ; स्मृचि.१३ प्रका.८३ स्मृचवत् ; समु.७२ स्मृचवत् .
मितावत् :२१ श्चापि शब्द्यते (श्चेति कीर्त्यते); नुप्र.२० श्चापि . (२) नासं.२।२९ तु (च); नास्मृ.४॥३३, शुनी. शब्द्यते (श्चेति शस्यते); व्यत.२२३ उत्त.:२३२ आध (अष्ट) ४७८०-७८१; अभा.४२, मेधा.८।१६३ उत्त.; व्यक. ण्डश्चापि शब्यते (ण्डोऽपि निगद्यते); सवि.२८७ आध (अष्ट) १०४ पू. स्मृच.१३१७ स्मृसा.१२४; पमा.२१७व्यचि. श्चापि (श्चेति); मच.८।१४८ ममुक्त, उत्त; चन्द्र.१७१ श्वापि १०३ त्रः स्मृतः शिष्य (न्त्राः स्मृताः शिष्याः); व्यत.२३२ शब्धते (श्चेति कथ्यते); व्यसौ.९४ श्चापि शन्धते (बेति ये तु (र्यस्य); सवि.२८६-२८७ ये तु (येंषु) शेष व्यचिवत् कीर्तितः); व्यप्र.९५:२६३-२६४ मितावत् ; सेतु.८८ उत्त: चन्द्र.१७१ व्यसौ.९४, व्यप्र.९५, प्रका.८२, समु.७१. विभ.७९ उत्त.; प्रका.८२, समु.७१, विच.१३७ उत्त,
व्य. का. ७१

Page #638

५६२
व्यवहारकाण्डम् कार्यकारणयोग्यत्वापेक्षया एतदुच्यते । अष्टमाद्वत्सरा- स्वतन्त्राः सर्व एवैते परतन्त्रेषु सर्वदा। दाक् गर्भस्थसदृशः शौचाद्यक्षमः । अष्टभ्यः परतः अनुशिष्टौ विसर्गे च विक्रये चेश्वरा मताः ॥ . शौचाध्ययनक्षमः बाल इत्युच्यते। पोगण्डश्च व्यवहारे (१) एते पश्चादुक्ताः स्वतन्त्राः राजाचार्यगृहपतयः अक्षमः आ षोडशाद्वत्सरादिति । अभा.४२ ते सर्वेऽपि स्वकीयपरतन्त्रेष्वेव सर्वदा । तद्यथा, राजा . परतो व्यवहारज्ञः स्वतन्त्रः पितरावृते। . स्वतन्त्रः प्रजासु । परतन्त्रेष्वेतेषु स्वतन्त्रता । अनुशिष्टौ जीवतोरस्वतन्त्रः स्याजरयापि समन्वितः॥ आकोटने ताडने विसर्गे परित्यागे विक्रयेऽपि यावदीश्वराः
(१) तावत्पुत्रोऽपि वृद्धत्वमपि प्राप्त अविभक्तभाग प्रभव इत्यर्थः।। . अभा.४२-४३ . अस्वतन्त्र एवेति ।
अभा.४२ (२) एते पूर्वोक्ता राजादयः । एतच स्वातन्या(२) इत्येतदपि पारतन्त्र्यं मातापित्रर्जितद्रव्यविषयम्। स्वातन्त्र्यप्रतिपादनं स्वतन्त्रानुमति विना परतन्त्रण
मिता.२।१२१ कृतमपि राज्ञा निवर्तनीयमिति प्रतिपादयितुं, न त्वदृतयोरपि पिता श्रेयान बीजप्राधान्यदर्शनात्। ष्टार्थ , कृतनिवृत्यङ्ग एवास्य नारदेनापि लिखनात् । अभावे बीजिनो माता तदभावे तु पूर्वजः ॥ 'विक्रये चेश्वरा मता' इत्युपसंहाराच्च । स्मृसा.१२४-१२५ • (१) अत्र मातापित्रोः समानं गौरवमुक्त्वा विशेषे (३) अनुशिष्टौ अनुशासनमनुशिष्टिः । अदादिषु दर्शयति । तयोरपि मातापित्रोः पिता श्रेयान् । बीज- द्रष्टव्यः, लिङ्गं च 'शासु अनुशिष्टौ इति । कर्तव्यताप्राधान्यात् । बीजिनस्तु अभावे माता, मातुरभावे कर्तव्यतयोः प्रवृत्तिनिवृत्योरित्यर्थः । निसर्गे च दाने च तत्पूर्वजः श्रेयान् । उत्तरोत्तरापेक्षया चाधरस्यास्वतन्त्रत्वं तैर्दत्तं दत्तं भवति । विसर्ग इति पाठान्तरम् । परित्यागः। तदनुदार्शतम् ।
अभा.४२ तेषां शासने अनवस्थाने द्रव्याणां च यथेष्टं विक्रयेच (२) अनेन ज्येष्ठवानप्यस्वतन्त्र इत्युक्तम् । स्वतन्त्राः । नान्यत्र मरणादौ। नाभा.२।३४
स्मृच.१३०
.. बृहस्पतिः (३) एवं च बालस्यापितृकस्य मात्रा कृतो व्यवहारः
उक्तनिवर्तनापवादः सिध्यत्येव स्वतन्त्रकृतत्वात् ।।.. . चन्द्र.१७१ येः यः स्वामिना नियुक्तस्तु धनायव्ययपालने ।
(१) नासं.२।३२ तोर (तोय); नास्मृ.४।३६ रावृते कुसीदकृषिवाणिज्ये निसृष्टार्थस्तु स स्मृतः ।। (रौ विना); शुनी.४।७७७ उत्त. मेधा.८।१६३ (= ) उत्त. प्रंमाणं तत्कृतं सवे लाभालाभव्ययोदयम् । मिता.२।१२१ उत्त.; अप.२।२५ पू.; व्यक.१०४; स्मृच.
-: (१) नासं.२॥३४ विस (निस); नास्मृ.४।३८ शुनी. १३. रावृते (रं विना) तोर (तोर्न); स्मृसा.१२४;पमा.२१६ ४७८२-७८३ सर्वदा (नित्यशः) च विक्रये (वा विसर्ग ); तोर (तोर्न ); व्यचि.१०३, व्यनि.रस्व(यव) उत्त.,मनुः;
अभा.४२; मेधा.८।१६३ ष्टौ (टा) चेश्व (विस्व) उत्त. स्मृचि.२१ पमावत् , उत्त.; नृप्र.३५ व्यनिवत् , उत्त.; व्यत.
व्यक.१०५ सर्वदा (नित्यशः); स्मृसा.१२४. व्यकवत् । २३२ पमावत् ; सवि.२८७ व्यनिवत् , उत्त.:३७४, चन्द्र.
व्यचि.१०३ व्यकवत् ; व्यप्र.९६ व्यकवत् .. . १.१ पमावत् ; व्यसौ.९४पमावत् ; व्यप्र.९५:४५३ उत्त.,
। (२) व्यक.१०५स्मृच.१३१; स्मृसा.१२५ पाल व्यनिक्त; व्यउ.७८ पू.; विता.३२० व्यनिवत् , उत्त.;
(साध) तु स स्मृतः (स उच्यते); पमा.२१८ व्ययपालने राको.४५१ समन्वि (परिप्लु) उत्त.;विभ.६५ उत्त. : ७९ पू.
| (स्यापलापने); व्यचि.१०४ व्यत.२३३ क्तस्तु (क्तोऽपि); प्रका.८२ स्मृचवत् समु.७१ रावृते (रौ विना) तोर (तोन).
सवि.५०२ नियु (ऽभियु); चन्द्र.१७२; व्यसौ.९५ र्थस्तु (२) नासं.२।३३; नास्मृ.४।३७; शुनी.४१७७८
स (थे तु यः); ब्यप्र.९५, विता.९३; प्रका.८३; समु.७२ . 'अभा.४२, मेधा.८।१६३ (=) (तयोरपि पिता श्रेयो न
' (३) व्यक.१०५ प्रमाणं तत् (ततू प्रमाणं); स्मृच.१३१; भाचे बीजिनो मता) प.; व्यक.१०४, स्मृच.१३०:२९७
| स्मृता.१२५ दयम् (दयौ) संवदेत् (चालयेत्); व्यचि.१०४ (-) पूनस्मुसा.१२४६पमा.२१७व्यचि.१०३, स्मृचि. २१. मनुः व्यत.२३२, सवि.२८७; चन्द्र.१७१ व्यसौ.
| व्यत.२३३, सवि.५०२; चन्द्र.१७२ सर्वं (कार्य); व्यसौ. ९४व्यप्र.९५:५२४ पू., स्मरणम् ; प्रका.८२, समु.७१.! ९५ तन्न वि (सर्वे तु); व्यप्र.९५, प्रका.८३ समु.७२.

Page #639

कृतनिवर्तनम् .
स्वदेशे वा विदेशे वा स्वामी तन्न विसंवदेत् ॥ पितृव्यभ्रातृपुत्रस्त्री दासशिष्यानुजीविभिः । यद् गृहीतं कुटुम्बार्थे तद् गृही दातुमर्हति ॥ कात्यायनः निवर्तनीया व्यवहारा: उन्मत्तेनैव मत्तेन तथा भावान्तरेण वा । यद्दत्तं यत्कृतं वाऽथ प्रमाणं नैव तद्भवेत् ॥ अस्वतन्त्रकृतं कार्यं तस्य स्वामी निवर्तयेत् । न भर्ता विवदेतान्यो भीतोन्मत्तकृतादृते ॥ भीतोन्मत्तकृतनिवर्तने राज्ञ एवाधिकारात् भीतोन्मत्तादिस्वामिना कृतनिवर्तकेन सहान्यस्य विवादो नात्यन्तानुचित इत्यभिप्रायः । स्मृच. १३१ पिताऽस्वतन्त्रः पितृमान् भ्राता भ्रातृव्य एव वा । कनिष्ठो वाऽविभक्तस्वो दासः कर्मकरस्तथा ॥
क्षेत्र गृहदासानां दानाधमनविक्रयाः । • अस्वतन्त्रकृताः सिद्धिं प्राप्नुयुर्नानुवर्णिताः ॥ नानुवर्णिताः स्वतन्त्रेण पित्रादिना नानुमताः । अनुमताः सिध्येयुरेवेत्यर्थादुक्तं भवति । उक्तनिवर्तनापवादः
व्यप्र. ९४
प्रमाण सर्व एवैते पण्यानां क्रयविक्रये । यदि संव्यवहारं ते कुर्वन्तो ह्यनुमोदिताः ॥ * व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च ऋणादानप्रकरणे द्रष्टव्यः। (१) स्मृच. १३०; पमा. २१६ भावा (वाचा); प्रका. ८२ यमः; समु. ७१ वाऽथ ( वाऽपि ).
(२) स्मृच. १३१; सवि. ५०१-५०२ भर्ता विव (वार्तादि ब); प्रका. ८२; समु. ७१ र्ता (त्री).
(३) व्यक. १०४; स्मृसा. १२५ स्वो दा (त्वाद्दा); व्यचि. १०४; स्मृचि.२१ स्वो (स्थो) कर्म (परि); चन्द्र. १७१; व्यसौ. ९४; व्यप्र. ९५ स्वो (स्थो); विता. ९३ स्मृचिवत् .
(४) व्यक. १०४; स्मृच. १३१; स्मृसा. १२४; पमा. २१७ कृताः (कृतः) युनी ( यान्ना) र्णिता: (र्णिताम् ); व्यचि. १०२; सवि . ५०१ र्णिता: (र्णितम् ); व्यसौ. ९४ वर्णि (मोदि); वीमि . २ ३२ नारदः व्यप्र. ९४ क्र (क्रि); प्रका. ८३; समु. ७२ ननु (र्न तु).
(५) ब्यक. १०५ ते कु (प्राकु); स्मृच. १३१; स्मृसा. १३५ व्यकवत् ; पमा. २१८ सं (स्वं); व्यचि. १०४ व्यक
५६३.
'क्षेत्रादीनां तथैव स्युर्भ्राता भ्रातृसुतः सुतः । निसृष्टाः कृत्यकरणे गुरुणा यदि गच्छता ॥ निसृष्टार्थस्तु यो यस्मिंस्तस्मिन्नर्थे प्रभुस्तु सः । तद्भर्ता तत्कृतं कार्यं नान्यथा कर्तुमर्हति ॥
स्वतन्त्रतोऽपि कश्चिद् व्यवहारो निवर्तनीयः सुतस्य सुतदाराणां वशित्वं त्वनुशासने । विक्रये चैव दाने च वशित्वं न सुते पितुः ॥
(१) स्वतन्त्रप्रकृतिस्थ कृतमपि पुत्रविक्रयादिकार्य न. सिध्यति । तत्र तस्यास्वातन्त्र्यादित्याह कात्यायनः सुतस्येति । अतः सुतविक्रयादिकार्य स्वतन्त्रप्रकृतिस्थ-कृतमपि निवर्तनीयमित्यभिप्रायः । एकपितृविषयमेतदिति तद्दत्ताप्रदानिकाख्यपदे वक्ष्यामः । - स्मृच. १३२
मन्तव्यम् ।
(२) एतद्दर्शनान्नारदेन 'विक्रये चेश्वरा मताः' इति शनविक्रययोः प्रभुत्वप्रतिपादनं तत्पशुक्षेत्रादिविषय, न तु पुत्रादिदानविक्रययोरपि पितुः प्रभुत्वं इति स्मृसा. १२५-१२६. (३) एतेन, 'अनुशिष्टौ विसर्गे च विक्रये चेश्वरा मताः' इति नारदीयं दानविक्रययोः प्रभुत्वप्रतिपादनार्थ पुत्रत्वेन दानविक्रयपरमतो न विरोध इत्यर्थः । पुत्रस्यानुमतौ पितुस्तद्दानादौ प्रभुत्वमननुमतौ त्वप्रभुत्वमिति संप्रदायः । व्यचि. १०४-१०५ व्यप्र. ९६ (४) एतदप्यनापदीति वक्ष्यते । वत् चन्द्र. १७१-१७२ व्यकवत् व्यप्र. ९४ रं (राव); विता. ९३ ए (मे) ते कु ( प्राक्कु) ह्य (ऽप्य); प्रका.८३ ; समु. ७२ ते कु (प्रकु).
(१) व्यक. १०५; स्मृच. १३१; स्मृसा. १२५६ पमा. २१८ नां (नि) च्छता (च्छतः); व्यचि. १०४; चन्द्र. १७२; प्र. ९४ कृत्य (कार्य); प्रका. ८३; समु. ७२ स्युः (स्यात्) .
(२) व्यक. १०५; स्मृच. १३१; स्मृसा. १२५ यस्मिंस्त (यस्य त); व्यचि. १०४; व्यप्र. ९४; विता. ९३ भुस्तु (भुश्च ); प्रका. ८३; समु. ७२.
(३) शुनी. ४।७८१-७८२; व्यक. १०५: स्मृच. १३२: १९१ स्मृत्यन्तरम् स्मृसा. १२५ सुतस्य (अस्वतन्त्र) त्व (ह्य); पमा. २१९:३१५ सुतस्य (अतश्च); व्यचि. १०४ त्वनु (त्वथ); स्मृचि.१९ (=); नृप्र. २७; व्यसौ . ९५ त्वनु (अनु); व्यप्र. ९६ व्यसौवत् : ३०६; प्रका. ८३; समु. ९४.

Page #640

५६४
व्यवहारकाण्डम्
हारीतः निवर्तनीया व्यवहाराः
राज्ञा विवर्जितो यश्च स्वयं पौरविरोधकृत् । राष्ट्रस्य वा समस्तस्य प्रकृतीनां तथैव च ॥ अन्ये वा ये पुरे ग्रामे महाजनविरोधकाः । अनादेयास्तु ते सर्वे व्यवहाराः प्रकीर्तिताः ॥ एवं चैवंविधव्यवहारं तीरितमप्यनुशिष्टमपि निवर्त्य ब्यवहारान्तरं कर्तव्यमिति तात्पर्यार्थोऽनुसंधेयः ।
स्मृच. १२८
(१) मिता. २।६ (= ) स्वयं (यश्च); स्मृच. १२८ यश्च (यस्तु); पमा २१५ स्मृचवत्; व्यचि ८ यश्च (यस्तु) स्वयं (यस्तु) नारदः; चन्द्र. १०४ स्वयं (यश्च ) स्तस्य ( ग्रस्य); डयम ७ श्च स्वयं (स्तु यश्च ) स्मृत्यन्तरम् ; विता. ५९ ( =) तो यश्च स्वयं (तं यच्च यच्च ); प्रका. ७०.
(२) स्मृच. १२८; पमा. २१५ रे ग्रामे (नर्ग्राम); व्यचि.
८ वा (ऽपि रे ग्रामे (रग्राम) धकाः (धिन :); चन्द्र. १०४ बा (षां) पुरे ग्रामे (परग्रास ) धकाः (धिन :); व्यम. ७ रे ग्रामे (राम) स्मरणम् ; विता.५९ वा (ऽपि); प्रका. ७०.
| दानार्थे वा धनार्थे वा धर्मार्थे वा विशेषतः । आदाने वा विसर्गे वा न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति ॥
यमः
श्रुतिस्मृतिविरुद्धं च भूतानामहितं च यत् । न तत्प्रवर्तयेद्राजा प्रवृत्तं च निवर्तयेत् * ॥ बेलाद्दत्तं बलाद्भुक्तं बलाद्यच्चापि लेखितम् । सर्वान्बलकृतानर्थान् निवर्त्यानाह वै मनुः ॥ स्मृत्यन्तरम् अनिवर्तनीयौ दानविक्रयौ
गोभूहिरण्यरत्नानामात्मीयानां स्त्रियं विना । विक्रयाधिप्रदानं तु कृतं सिध्येन्नृभिः सदा ॥
* स्थलादिनिर्देशः दर्शनविधौ (पृ.१०६) द्रष्टव्यः ।
(१) व्यक. १०५ सर्गे (शुद्धे ); स्मृच. १३०; स्मृसा. १२५; पमा २१७ दाना... वा (दाने वाssधमने वाऽपि ); व्यचि. १०४; व्यसौ. ९४; व्यप्र. ९५; प्रका. ८२; समु. ७१.
(२) स्मृच. १३०; पमा. २१६ यच्चापि (च्चापि वि); प्रका. ८३; समु.७१ दत्तं (द्वृत्तं). (३) समु. ७१.

Page #641

दण्डमातृका
वेदाः . . ' 'क' 'अस्मत् अस्मत्तः अपापकारी सन् 'भीतः दण्डयदमनं साधुपालनं च राशः कर्तव्यम् ईषते 'पलायते' इत्यर्थः।। 'शृण्वे वीर उग्रमुग्रं दमायन्नन्यमन्यमतिनेनीय
अब्राह्मणेन विरोधे ब्राह्मणोऽदण्डयः ।। मानः । एधमानद्विळुभयस्य राजा चोकूयते यद्राह्मणश्चाब्राह्मणश्च प्रश्नमेयातां ब्राह्मणायाधि विश इन्द्रो मनुष्यान् ॥
ब्रूयाद्यद्राह्मणायाध्याहाऽऽत्मनेऽध्याह यद्राह्मणं . अयमिन्द्रो वीरो वीर्यवानिति शुण्वे । श्रयते। किं कुर्वन् । पराहाऽऽत्मानं पराऽऽह तस्मादाह्मणो .न उपमुग्रमुद्गूर्णमुद्गुणे बलिनं शत्रु प्रति दमायन् । दमः
परोच्यः॥ दमनम् । बाधनमिच्छन् । अन्यमन्यं प्रथम नेतव्यमन्यं | यदि लोके ब्राह्मणाब्राह्मणौ विवदमानावहमेवाधिक पश्चान्नेतव्यं चान्यं पूर्वमपरं परस्परव्यतिहारेण स्तोतनति इति अघिविषयं प्रश्नं कर्तुं कंचिदभिशं प्रत्यागच्छेतां, नेनीयमानोऽत्यन्तं पुनः पुनर्नयन् । अपि चैधमानविट तदानीं सोऽभिज्ञो ब्राह्मणस्यैवाधिक्यं ब्रयात्तेन वक्तः एधमानानां वर्धमानानामसुन्वतां द्वेष्टोभयस्य दिव्यस्य स्वस्यैवाधिक्यं संपादितं भवति । ब्राह्मणस्य पराभवपार्थिवस्य च धनस्य राजेश्वरोऽयमिन्द्रो विशो निवेशयितन् वचने स्वस्यैव पराभव उक्तो भवति । तस्मात्कदाचिस्वस्य परिचारकान्मनुष्यान् चोष्कयते । रक्षणार्थ पुनः दपि ब्राह्मणः पराभवविषयो न कर्तव्यः।सोऽयं प्रासङ्गिकः पुनरावयति । ऋसा. पुरुषार्थो विधिद्रष्टव्यः ।
तैसा. हन्ति रक्षो हन्त्यासद्वदन्तम् ।
प्राह्मणोऽवध्यः . हन्ति असत् असत्यं वदन्तम् । सोमो देवः हन्ति । ऋसा. देवा वै यज्ञस्य स्खगाकतोरं नाविन्दन्ते शं! जहा को अस्मदीपते।
बार्हस्पत्यमब्रुवन् इमं नो यज्ञ स्वगा कुर्विति । अपापकं जघान कमहं जातु।कोऽस्मद्भीतः पलायते। सोऽब्रवीत् वरं वृणै । किं मे प्रजाया इति। .
नि.४२ योऽपगुरातै शतेन यातयाद्यो निहनत् सहस्रेण [दुर्गाचार्यकृतव्याख्यानम्-'अपापकं' 'क' 'अहं यातयाद् यो लोहितं करवद्यावतः प्रस्कद्य पा. 'जातु'इति सर्वमेतत् अध्याहृतं भाष्यकारेण,जहाशब्दस्य सून्त्संगृण्हात्तावतः संवत्सरान पितृलोकं न प्र निराकाङ्क्षीकरणार्थमधस्ताच्चोपरिष्टाचाएवं हि जहाशब्दः जानादिति तस्माद्राह्मणाय नाऽप गुरेत न नि परिसमाप्त्यर्थो भवति । न कदाचिदपि कश्चिदपापको हन्यान्न लोहितं कुर्यात् । मया हतपूर्व इति,पापकारिणं तु हन्मीत्यभिप्रायः। ते यूयम
दण्डाध्यक्षो राजन्यः पापा एवाजस्रं भूयास्थ, न वो हनिष्यामि । यत्पुनरेत देवा वै मित्रमब्रुवन्वृत्रं हनामेति, नेत्यब्रवीन्मिदुक्तं भवद्भिः 'भूरिष्वप्यागस्सु मास्मान् वधीः' इति, त्रोऽहमस्मि न हिनस्मीति, हनामैवेत्यब्रुवन्सोकथमागस्कारी न हन्यते ? 'श्वा पुरोडाशमवलिह्यात् ऽब्रवीद्वार्य वृणै पयसा मे सोमं श्रीणानिति, न च कस्यचित् कस्मिंश्चिदपि स्वता स्यात् , सर्व वा तस्मात्पयसा मैत्रावरुणं श्रीणन्ति, वार्यवृतं ह्यस्य असमञ्जसमेव स्यात् , यदि पापकारिणो न हन्येरन् , ततो वृत्रमघ्नस्तस्माद्राजन्येनाध्यक्षेण वैश्यं अथ मनुष्यानपापानपि त्वं हन्त्येवेति । अत्र ब्रूमः, | घ्नन्ति । • (१) ऋसं.६।४७११६. (२) सं.७११०४।१३. (१) तैसं.२।५।११।९. (२) तैसं.२।६।१०।१-२६ (३) सं.८।४५।३७.
। (३) कासं.२७४.

Page #642

व्यवहारकाण्डम्
ब्राह्मणोऽवध्यः
ब्राह्मणोऽनाद्यः सोमराजा हि भवति । ये एनं हन्ति मृदुं मन्यमानो देवपीयुर्धनकामो
राजाऽदण्ड्यः न चित्तात् । अथैनं पृष्ठतस्तूष्णीमेव दण्डैनन्ति । तं दण्डैस तस्येन्द्रो हृदयेग्निमिन्ध उभे एनं द्विष्टो नभसी नन्तो दण्डवधमतिनयन्ति तस्माद्राजाऽदण्डयो
चरन्तम् ॥ यदेनं दण्डवधमतिनयन्ति । . न ब्राह्मणो हिंसितव्योऽग्निः प्रियतनोरिव ।
श्रोत्रियब्राह्मणोऽदण्ड्यः सोमो ह्यस्य दायाद इन्द्रो अस्याभिशस्तिपाः॥ प्रज्ञा वर्धमाना चतुरो धर्मान्ब्राह्मणमभिनिष्पाऐकशतं ता जनता या भूमिय॑धूनुत । दयति, ब्राह्मण्यं प्रतिरूपचर्या यशो लोकपक्तिं, प्रजां हिंसित्वा ब्राह्मणीमसंभव्यं पराभवन् ॥ लोकः पच्यमानश्चतुर्भिर्धमॆाह्मणं भुनक्त्यर्चया च देवपीयुश्चरति मर्येषु गरगीर्णो भवत्यस्थि- दानेन चाज्येयतया चावध्यतया च ।
__भूयान् । यत्रिवृतमभिषेचनीये कुर्युर्ब्रह्म क्षत्रायापि दध्युर्ययो ब्राह्मणं देवबन्धुं हिनस्ति न स पितृयाणम- त्रिवृतमुद्धरन्ति ब्रह्म तत्क्षत्रादुद्धरन्ति तस्माद्भरतां
प्येति लोकम्॥ प्रति दण्डा ब्राह्मणा न हि त्रिवृतमभिषेचनीये "अतिमात्रमवर्धन्त नोदिव दिवमस्पृशन् । कुर्वन्ति । भृगं हिंसित्वा सृञ्जया वैतहव्याः पराभवन् । भरतां भरणं कुर्वतां क्षत्रियाणाम् । तासा. तदै राष्ट्रमा स्रवति नावं भिन्नामिवोदकम् । सर्वदेवतारूपो राजा दण्डधारकः, राशः सवों दण्डयः . ब्रह्माणं यत्र हिंसन्ति तद् राष्ट्र हन्ति दुच्छुना॥ संह वा इदमभवत् । देवाश्च मनुष्याश्च ते नेवैव ता नवतयो या भूमिळधूनुत । यदोपकारैर्न शेकुर्मनुष्यानात्मीकर्तुं अथ देवाप्रजां हिंसित्वा ब्राह्मणीमसंभव्यं पराभवन् ॥ स्तिरोबभवः, तान् प्रजापतिरब्रवीत् । कः प्रजाः
पापकारी सर्वः शूद्रवद्दण्ड्यः । पालयिता भुवि सर्वेऽन्तर्हिताः स्थ। असंरक्ष्यस होवाच शुनःशेपो यः सकृत्पापकं कुर्यात्कुर्या- माणाः प्रजा अधर्मार्दितास्त्यक्ष्यन्तीत: प्रदानमुपदेनत्ततोऽपरम् । नापागाः शौद्रान्न्यायादसंधेयं जीवनमस्माकमिति । ते देवाः प्रजापतिमब्रुवन् । स्वया कृतमिति।
पुरुषमूर्ति राजानं करवाम सोमाद् रूपमादाया... यः पुमान्धर्मशास्त्रभीतिरहितः सकृत्पापकं कुर्यात्स दिया
दित्यात् तेजो विक्रममथेन्द्राद् विष्णोविजयं
जो विकास पमांस्ततः पापादन्यदेनत्पापं तदभ्यासवशात् कुर्यादेव। वैश्रवणात त्यागं यमात् संयमनम् ... ...। त्वं तु शौद्रान्न्यायान्नीचजातिसम्बन्धिनः क्रूरादाचरणा- सोऽब्रवीत् धर्ममेव मे सख्याय कुरुध्वं ततोऽहं नापागा अपगतो न भवसि ।
ऐब्रासा. प्रजाः पालयामीति । ततस्तस्मै धर्म द्वितीयमपापी दण्ड्यः
कुर्वन् स एष धर्मो निदानेन यद् दण्डः तस्मादेवं. . तद्यथाऽभ्यागारमभिनिनत पुनः पुनः पाप्मानं विद् राजा दण्डं पितर्यपि पातयेत् । धर्मेणैनं
निहन्यादेवमेव । संस्करवाम्याधिपत्यायेन्द्रत्वाय ब्रह्मलोकायेति । ब्राह्मणो राज्ञाऽदण्ड्यः
ईश्वरोऽहं तथा कोंः । . सोमोऽस्माकं ब्राह्मणाना राजेति, तदस्माऽइद सर्वमाद्यं करोति, ब्राह्मणमेवापोद्धरति, तस्माद (१)शबा.५।४।४।७. (२) शबा.११।५।७१.
(१) असं.५।१८१५-६. (२) असं.५।१८।१२-१३. (३) (२) ताबा.१८।१०।८. असं.५।१९।१. (४) असं.५।१९।८. (५) असं.५।१९।१०. (४) विश्व.११३५०. 'आम्नायश्च' इत्युक्त्वा इदं वचनं (६) ऐबा.३३१५. (७) शांबा.१७१८.(८) शबा.५।४।२।३. पठितम् ।।
व्या
OM

Page #643

दण्डमातृका
गौतमः
दण्डोपदेशयोः प्रयोजनम्
`देण्डो दमनादित्याहुस्तेनादान्तान् दमयेत् । दमयत्यदान्तान् दम्यन्ते वाऽस्मिन्निति दण्डः | मतश्च दमनयोगाद्दण्ड इत्येवं मन्वादय आहुः । अतो यो यथा दम्यते वाचा धनादिना वा । *मभा. तानाचार्योपदेशो दण्डश्च पालयते । तान्विपरीतान्यथोक्तमकुर्वतो वर्णानाश्रमांश्च आचा योपदेशस्तावत्पालयते । तत्राप्यतिष्ठतो राजदण्डः । X गौमि
श्रोत्रियो ऽन्यः
पेभिः परिहार्यो राज्ञा अवध्यधावन्ध्यथादण्ड्यञ्च बहिष्कार्ययापरिवाद्यश्चापरिहार्यश्रेति ।
1
(१) षड्भिर्वक्ष्यमाणैर्वधादिभिः परिहार्यो राज्ञा भवति परिहारो वर्जनम् । तान्वधादीनाह अवध्य । - श्रेति । वधस्ताडनं बन्धो निगडनं दण्डोऽर्थापहारः । बहिष्कारो ग्रामादिभ्यो निरसनं, परिवादो दोषसंकीर्तन, परिहारस्त्यागः । षडेते वधादय एवंभूते बहुश्रुते ब्राह्मणे सत्यबुद्धिपूर्वापराधे राजा व बुद्धिपूर्वस्य तु प्रसा भावात् । इतिशब्दः प्रकारवचने । यच्चान्यदेवंरूपसंभाषादि तदपि वमिति । गौमि. (२) अनुमन्ता प्रयोजयिता च न स्यादित्येवमर्थः चकारः । इतिकरणं प्रकारवाचि । ततचं संभाषणादि न कर्तव्यम् । *मभा.
|
तस्माद्राजाचार्यानिन्द्यौ ।
ततश्च रक्षणहेतुत्वात् कारणे सति पारुष्याद्यपि वक्तम्यम् । अतः परुषमप्युपदिशनाचार्य:, उग्रमपि दण्डं धारयन् राजा च, अत्यन्तोपकारित्वादकुत्सनीयौ ।
*मभा.
दण्ड्याः
राजा सर्वस्वेष्टे ब्राह्मणवर्जम् । राजा पूर्वमुक्तः सर्वस्य विषयवासिनो जनस्य, निग्रहानुग्रहाचारभोगनियोगेषु प्रभुः, निग्रहे अपराधिनां अनुग्रहेऽनुमाह्माणां, आचारे मर्यादाऽवखाने भोगे करग्रहणे, नियोगे पुरुषाणां शिष्टकरणे । अस्यापवाद:ब्राह्मणवर्ज ब्राह्मणान्मुक्त्वेत्यर्थः । अपचारेऽपि सतः सान्त्वपूर्वमेनान् स्वधर्मे स्थापयेत् न त्वितरवर्णवन्निम हेणेति द्रष्टव्यम् । आरम्भप्रयोजनं सर्वक्रियासु स्वतन्त्रताख्यापनार्थम् । तथा च नारदः अस्वतन्त्राः प्रजाः सर्वाः स्वतन्त्रः पृथिवीपतिः' इति । *मभा.
"
*
गौमि मभावत् । x मभा गौमिवत् ।
(१) गौध. ११।३०३ मिता. १ ३५४; अप. २।२६; मभा. गौमि. ११।२८; स्मृव. १२७; व्यम. ११० आपस्तम्बः; प्रका.८०; समु.६९.
(२) गौध. ११।३३१ मभा.; गौमि. ११।३१.
(३) गौध. ११०२४६ मिता. २१२०३ मभा गीमि. ११ ३२; विता. १०७; समु. १०.
(४) गौध. ११ १; मिता. २।४ वर्जम् (वर्ज्यम् ); मभा. गौम. १११ ; विर.१३३१ दवि. ४४; विता. २८१ बाल. २।२६; समु.६९.
५६७
ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः ने शारीरो ब्राह्मणदण्डः ।
(१) स्वयमुपस्थितस्यापि यः शारीरो दण्डः वधः स ब्राह्मणस्य नास्ति । तस्मान्न कर्तव्यः । ननु च कर्मवियोगादिदण्डान्तरविधानादेव शरीरस्य निवृत्तिर्भवस्पेवेति उच्यते सत्यम् । एवमारम्भस्तु अन्यत्रापराधे ब्राह्मणस्य शरीरदण्डप्रतिषेधार्थं इति ।
।
। -
-
मभा.
(२) तपस्विब्राह्मणविषयमिदम् । अन्यस्य तु यथापराधे दण्डमादकर्मवियोगे त्यादि । गौमि. (३) तद्वरूपस्याङ्गभङ्गात्मकस्य निषेधार्थ न पुनरनिग्रहात्मकस्यापि । स्मृच. १२४
* शेषं गौमिवत् ।
(१) गौध.८१ २६ मभा गौमि ८१२-१३ च १२६परिहार्य (परिवार्य); विर.६१२श्रा० ); पमा २०७ पभिः पण्डः) (वन्ध्यथा (इति०) वि. ४४ बन्ध्य (वेध्य); विता. २८; बाल. २।२६ ( बन्ध्यश्वा० ) वाद्य (वाय); प्रका. ७९; समु. ६९.
(२) गौध. १२।४३; मेघा. ८।३१६३ मिता. २ । २६ ब्राह्मण ( ब्राह्मणे ); अप. २।२६, २।२७० ब्राह्मण (ब्राह्मणस्य); मभा.; गौमि . १२४३; उ. २।२७।१७ स्मरणात्; स्मृच. १२४; विर. ३ ३० अपवत् पमा २०८ अपवत् ; विचि. १४२ (भगस्य न शारीरो दण्डः ) दवि. १५१ म. १७६ बिता. ८६; बाल. २१८१, २।२७० अपवत्; सेतु. २४४ विचिवत् । | प्रका. ७८; समु. ६८.

Page #644

५६८
व्यवहारकाण्डम् कर्मवियोगविख्यापनविवासनाङ्ककरणानि ।।
दण्डयोत्सर्गः अवृत्तौ प्रायश्चित्ती सः ।
। अनुज्ञानं वा वेदवित्समवायवचनात् । । . (१) ब्राह्मणस्य पुनर्द्रव्याभावे कर्मवियोगादीनि वेदविदां सङ्घवचनान्मोक्षो वा कर्तव्यः । सङ्घस्समप्रयोज्यानि ।
मिता.२।२६ वायः चतुर्णा त्रयाणां वा । वक्ष्यमाणदशावरपरिषद(२) अन्यस्य तु यथापराधं दण्डमाह- कर्मवियोगे- नुज्ञया वा । एवं च स्वयंकरणे दोषो द्रष्टव्यः । मभा. त्यादि । यथा पुनस्तत्कर्म न करोति तथा करणं कर्म
हारीतः वियोगः । सर्वस्वहरणं प्रतिभूग्रहणमित्यादि । विख्यापनं
परिषद्राजा च दण्डधरः चौर्यचिह्नन ग्रामनगरादिष्वाघोषणम् । विवासनं निर्वा- 'निग्रहानुग्रहपालनेषु च पर्षत्सर्वेषामुन्मर्यादिनां सनं यथापराधं ग्रामनगराद्राष्ट्राद्वा । अङ्ककरणं चिह्न- परदारपरद्रव्यापहारिणां राजा शास्ता भवत्येवं करणं । एषां कर्मवियोगादीनामेनःसु गुरुषु गुरूणि लघुषु
ह्याह। लघनीति न्यायेनापराधानुरूपा व्यवस्था । एतन्महापातक- गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । विषयम् । अङ्ककरणं तु तपस्विब्राह्मणस्यापि भवत्येव । अथ प्रच्छन्नपापानां शास्ता वैवस्वतो यमः ।। यस्तु राजा चोरविषयेष्वेवंदण्डको न वर्तते तस्याम- गुरुभिर्ये न शास्यन्ते राज्ञा वा गूढकिल्बिषाः। प्रवृत्तौ स्वयं प्रायश्चित्ती भवति ।
गौमि. ते नरा यमदण्डेन शास्ता यान्त्यधमां गतिम् ।। (३) तर्हि कथमसौ शास्य इत्यत आह कर्मवियोगे- पर्षत्प्रधानमिति शेषः, मर्यादाभेदनस्यैव परद्रव्यात्यादि । अचौरे एवं कृते स राजा प्रायश्चित्ती भवति । द्यपहरणप्रपञ्चः । आत्मवान् कृतान्यायाचरणे सानु
xमभा. शयः, गुरुरत्र प्रतिकाराधिकृतः। विर.६२६ (४) अवृत्तौ निर्धने । एतदुत्तमसाहसविषयम् ।
ब्राह्मणोऽवध्यः स्मृच.१२४ न त्वङ्गभेदं विप्रस्य प्रवदन्ति मनीषिणः । निमित्तभेदेन दण्डतारतम्यविचारः
तपसा चेज्यया चैव ब्राह्मणः पूयते सदा ॥ हषशक्त्यपराधानबन्धविज्ञानाहण्डनियोगः।
आपस्तम्बः पुरुषो ब्राह्मणादिजातिः। शक्तिरर्थदण्डे बढथों- संस्कृतानां द्विजानामपराधे प्रायश्चित्तमेव न दण्डः, इतरेषां दण्ड, ऽल्यार्थ इति । शरीरदण्डे दुर्बलः प्रबलो वेति चिन्ता। शास्त्रैरधिगतानामिन्द्रियदौर्बल्याद्विप्रतिपन्नानां अपराधः साक्षात्कर्तत्वं साचिव्यकर्तृत्वं वेति । अनुबन्धो- शास्ता निर्वेषमपदिशेद्यथाकर्म यथोक्तम् । ऽभ्यासः । एतान्पुरुषादीन्विज्ञाय तदनुरूपो दण्डो' नियोक्तव्य इति।
_ +गौमि. * गौमि. मभावत् । xशेष गौमिवत् । + ममा. गोमिवत् ।
(१) गौध.१२।४९; मभाः; गौमि.१२।४९; स्मृच. ' (१) गौध.१२१४४-४५, मिता.२।२६ विवासनाङ्ककर- १२७; प्रका.८०; समु.६९. णानि (निर्वासनाङ्ककरणादीनि) (प्रायश्चित्ती सः०); अप. (२) विर.६२६. (३) विर.६२६; समु.७०. २२२६ वियो (नियो) (प्रायश्चित्ती सः०) :२।२७०विवासनाङ्क
(४) विर.६ २६; दवि.११नारदः; समु.७० भिः (णा). (निर्वासनायक) (अव ...सः०); मभा. गौमि.१२१४४-४५ अचू (अप्रवृ); स्मृच.१२४ (प्रायश्चित्ती सः०); विर.३३. (५) स्मृच.१२४-१२५; विर.६३१-६३२ भे (च्छे) नाक (नाङ्ग) त्ती + (यते हि); पमा.२०८ स्मृचवत्; ज्य (ट); पमा.२०८ पू., नृप्र.१७ प.; विता.८७ प. 'विचि.१४२ अवृ (स्वत) त्ती+ (तु); दवि.१५१ करणानि चाल.२।२६; प्रका.७८, समु.६८ दं (दो). . (नानि):४०,२४२ (कर्म ...णानि०); सेतु.२४४ अव (आवृ) (६) आध.२।१०।१३, हिध.२।९; विर.६२७ गता ती+ (तु); प्रका.७८ स्मृचवत् ; समु.६८ कर्म (धर्म) शेषं (कृता) ल्यात् (स्ये) निर्वेषमुपदिशे (निर्देशमादिशे); वि. स्मृचवत्. (२) गौध.१२।४८ मभा. गौमि१२।४८. ' २३१ (शास्ता निर्देशमादिशेत) एतावदेव,

Page #645

दण्डमातृका
(१) यथाशास्त्र गर्भाधानादिभिः संस्कारैः संस्कृताः तोक्तं दण्डं स्वयमेव प्रणयेत् , तेषां कर्माणि समवेक्ष्य शास्त्रैरधिगताः तेषामिन्द्रियदौर्बल्यात् अजितेन्द्रियतया तदनुरूपमा प्राणविप्रयोगात् । अभिविधावाकारः। उ. विप्रतिपन्नानां स्वकर्मतश्च्युतानां निषिद्धेषु च प्रवृत्ता
निमित्तं निणीयैव दण्डः कर्तव्यः नाम् । शास्ता शासिता आचार्यादिः । निर्वेषं प्राय- ने च संदेहे दण्डं कुर्यात् । श्चित्तमुपदिशेत् । यथाकर्म कर्मानुरूपम् । यथोक्तं धर्म- ____ अपराधसंदेहे राजा दण्डं न कुर्यात् । . उ. शास्त्रेषु ।
सविचितं विचित्या दैवप्रश्नेभ्यो राजा दण्डाय (२) शास्ता समावर्तनात्प्रागाचार्यः, ऊर्ध्व पिता प्रतिपद्येत । पुत्रस्य, यस्य तु शुश्रषां करोति स शास्ता। निर्देशं आ दैवप्रश्नेभ्यः साक्षिप्रश्नादिभिः शपथान्तैः सुप्रायश्चित्तं, यथाकर्म कर्मानुरूपं, महत्यपराधे महान्तमल्पे विचितं यथा भवति तथा विचित्य निरूप्य । राजा दण्डाय चाल्पम् ।
- विर.६२७ प्रतिपद्येत उपक्रमेत। तस्य चेच्छास्त्रमतिप्रवर्तेरन् राजानं गमयेत्। ऎवंवृत्तो राजोभौ लोकावमिजयति। ___ तस्य चेच्छासितुः शास्त्रं शासनं अतिप्रवर्तेरन् न एवं कुर्वतः फलमाह-एवमिति । एवंभूतं वृत्तं यस्य तत्र तिष्ठेयुः राजानं गमयेत् एवमसौ करोतीति । उ. स एवंवृत्तः। रोजा पुरोहितं धर्मार्थकुशलम् ।
प्रथममतिक्रमिणं वचनबद्धं वरिष्ठबद्धं वा कारयेत् . स राजा धर्मशास्त्रेष्वर्थशास्त्रेषु कुशलं च पुरोहितं "नियमातिक्रमिणमन्यं वा रहसि बन्धयेत् । गमयेत् । विनीयतामसाविति ।
आसमापत्तेः । असमापत्तौ नाश्यः । सँ ब्राह्मणान्नियुज्यात् ।
(१) यो वर्णाश्रमप्रयुक्तान्नियमानतिक्रामति तं निस पुरोहितः ब्राह्मणाश्चेदतिक्रमणकारिणः प्रापिताः यमातिक्रमिणमन्यं वा प्रतिषिद्धानां कर्तारं रहसि बन्धयेत् तान्नियुज्यात् अनुरूपेषु प्रायश्चितेषु नियुञ्जीत । उ. निगलितं निरुन्ध्यात् । यावदसौ नियमान् प्रतिपत्स्यें बैलविशेषेण वधदास्यवर्ज नियमैरुपशोषयेत् । प्रतिषिद्धेभ्यो निवर्तिष्य इति ब्रूयात् । यद्यसौ दीर्घकालं
अथ यदि ते तत्रापि न तिष्ठेयः, तदा किं कर्तव्य- निरुद्धोऽपि न समापद्येत, ततो नाश्यः निर्वास्यः। उ. मित्यत आह–बलेति । ततस्तान्नियमैरुपवासादिभिरुप- (२) नियमातिऋमिणं ब्राह्मणनियमस्यातिक्रमण शोषयेत् । बलविशेषेण बलानुरूपम् । वधदास्यवर्जे वध- विहितस्याकर्तारमन्यमकृत्यकारिणं ब्राह्मणं रहस्यस्थाने स्ताडनादि, वधं दास्यं च वर्जयित्वा सर्वमन्यत् बन्ध- बन्धयेदासमापत्तः । यावदेवं न करिष्यामीति तस्य नाविकं बलानुरूपं कारयेत् यावत्ते मन्येरन् चरेम प्राय- संप्रतिपत्तिर्भवति असमापत्तौ असंप्रतिपत्तौ । विर.६३७ श्चित्तमिति ।
आचार्य ऋत्विक्स्नातको राजेति त्राणं स्युरन्यत्र इतरेषां वर्णानामा प्राणविप्रयोगात्समवेक्ष्य तेषां वध्यात् । कर्माणि राजा दण्डं प्रणयेत् ।
(१) यदि दण्डे प्रवृत्तं राजानमाचार्यों प्रयात__ इतरेषां ब्राह्मण व्यतिरिक्तानां वर्णानां राजा पुरोहि- अहमेनमतःपरं वारयिष्यामि मुच्यतामयमिति । अतोऽङ्ग
दण्डे प्राप्तेऽर्थदण्डं, अर्थदण्डे प्राप्ते ताडनं, ताडने (१) आध.२।१०।१४, हिध.२।९, विर.६२७ प्रवतें (वर्ते) (२) आध.२।१०।१५, हिध.२९, विर.६२७ (१) आध.२।११।२; हिध.२।९. राजा (राज). (३) आध.२।१०।१६; हिध.२।९ युज्यात्
(२) आध.२।११।३; हिध.२।९ विचित्या(कृत्वा).
(३) आध.२।११।४ हिध.१९ वृत्तो (वर्तमानो). (यच्छेत् ); विर.६ २७ स ब्राह्मणान् (सुब्राह्मणं). (४) आध.
(४) आध.२।२७।१८-२०; हिध.२।१९; विर.६३७ ।१०।१७, हिध.२।९; विर.६२७ बध (पर) शोष ऋमिण+ (ब्राह्मणं); दवि.२६० विरवत् सेतु.३२६ बन्ध (सान्व). (५) आध.२।११।१७ हिध.२।९; विर.६२७ (चार) शेषं विरवत्, विष्णुः. (५) आध.२।२७।२१, हिध, विप्रयो (वियो).
२।२९ तकः + (च शूरो); विर.६३७ दवि.३८. भ्य. का. ७१

Page #646

५७०
व्यवहारकाण्डम्
प्रा धिग्दण्डमिति कृत्वा तद्वशे विसृजेत् । एवमृत्विजि । ऋत्विगाचार्यौ राज्ञस्स्वभूतौ न दण्ड्यस्य । स्नातको विद्याव्रताभ्याम् । राजा अनन्तरादिः । सर्व एते राज्ञः संमान्याः । अतस्ते दण्ड्यस्य त्राणं स्युः । उक्तेन प्रकारेण रक्षका भवेयुः । नान्यः कश्चित् । तेऽप्यन्यत्र वध्यात् यस्य वधानुगुणोऽपराधः न तस्याचार्यादयोऽपि त्राणं हन्तव्य एव स इति ।
राजा चतुरो वर्णान् स्वधर्मे स्थापयेत् । तेष्वपचरत्सु दण्डं धारयेत् । दण्डस्तु देशकालधर्मवयोविद्यास्थान विशेषैर्हि साक्रोशयोः कल्प्य आगमात् दृष्टान्ताच्च । दण्डोत्सर्गे राजैकरात्रमुपवसेत्त्रिरात्रं पुरोहितः। कृच्छ्रमदण्ड्यदण्डने पुरोहितस्त्रिरात्रं राजा । अदण्डने दण्डयादण्डने । तेनानुपदेशनिमित्तकं
उ.
,
(२) राजा अवान्तरनरपतीनामिति प्रतिभाति । दवि. ३८ त्रिरात्रं चरेत् पुरोहितः विपरीतोपदेश निमित्तं च कृच्छ्रम् । .
राजा तु दण्डोत्सर्गे एकरात्रोपवासं कुर्यात्, अदण्ड्यदण्डने त्रिरात्रमुपवसेत् । चकारात्सभ्याश्चेति द्रष्टव्यम् । क्वचित् पुनरदण्ड्यदण्डने इत्येव पठितम् । विर. ६५० अथाप्युदाहरन्ति ।
अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्याऽपचारिणी । . गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम् ॥ राजभिर्धृतदण्डास्तु कृत्वा पापानि मानवाः । निर्मलाः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा ॥ एनो राजानमृच्छति उत्सृजन्तं सकिल्बिषम् । तं चेद्घातयते राजा हन्ति धर्मेण दुष्कृतम् ॥ इति ।
बौधायनः
ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः
अवध्यो वै ब्राह्मणः सर्वापराधेषु ।
- वैशब्दः श्रुतिसंसूचनार्थः । सर्वापराधेषु ब्रह्महत्यादिष्वपि । बौवि. ब्राह्मणस्य ब्रह्महत्यागुरुतल्पगमनसुवर्णस्तेयसुरापानेषु कुसिन्धभग श्रृगालसुराध्वजांस्तप्तेनाऽयसा ललाटेऽङ्कयित्वा विषयान्निर्धमनम् ।
कृत्या प्रवासयेदिति शेषः । कुसिन्धः कबन्धः । भगः स्त्रीव्यञ्जनम् । श्रृगालो गोमायुः । स च शुनोऽपि प्रदर्शनार्थः । सुराध्वजः सुराभाण्डम् । कबन्धाद्याकृतिकेन कृष्णायसेन ललाटेऽङ्कयति । उत्तरीयवाससां चौर्ये विषयान्तरं निर्वासयेत् । यः स्वयमेव प्रायश्चित्तं न करोति तस्यायं दण्डः । बौवि
वसिष्ठः
दण्डनिमित्तं, निमित्तविशेषेण दण्डविशेषः, दण्डविध्यतिक्रमे राजपुरोहितप्रायश्चित्तम् *देशधर्मजातिकुलधर्मान्सर्वानेवैताननुप्रविश्य
(१) बौध. १।१०।१८. (२) बौध. १।१०।१९; स्मृच. १२५ (तप्तेनायसेन ललाटे ऽङ्कयित्वा विषयान्निर्वासनम् ) ; विर. ६३६ ब्रह्म (भ्रूण) (गमन ० ) कुसि... धमनम् ( कबन्धभगश्वपदध्वजांस्तप्तेनायसेन ललाटेऽङ्कयित्वा स्वविषयान्ते निर्वासनम् ); दवि.४७ बिरवत्; बाल. २।२६ णस्य + (च) (गमन ० ) कुसि.... र्धमनम् (कबन्धभगश्वपादध्वजांस्तप्तेनायसेन ललाटेऽङ्कयित्वा विषयान्ते निर्वासनम्); प्रका. ७९ स्मृचवत्; समु. ६८ ब्रह्म (भ्रूण) (गमन ० ) कुसिन्ध ... यसेन ( कबन्धभगश्वापदध्वजांस्तप्तेनायसेन ) र्धम (र्वास) -
(३) वस्मृ. १९।५-७ (ख) नेवै (न् वै) तेष्व... रयेत् (तेष्वधर्मपरेषु) दण्डस्तु (दण्डं तु) कालधर्म + (अधर्म) हिंसाक्री... न्ताच्च (दिशेत् आगमादुष्टाभावात् ).
विष्णुः
दण्डसंज्ञाः, निमित्तविशेषेण दण्डतारतम्यं च पणानां द्वे शते सार्धे प्रथमः साहसः स्मृतः । मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रं त्वेव चोत्तमः ॥
(१) वस्मृ. १९।२६ २७ (ख) दण्डधो (दण्डो) त्रं राजा(श्रं. वा); मिता. १ ३५९ ण्डयो (ण्डो); मभा. १२।४५ त्रं राजा +(च); गौमि.१२।४५ त्रिरात्रं राजा (एकरात्रं त्रिसत्रं राजा); विर ६५० ण्ड्यो (ण्डो) (दण्ड्य०) त्रं राजा + (च); दवि. ६ विरवत् ; सवि. १६ ण्डयो (ण्डो ) त्रं राजा (त्रं च ); व्यप्र. २८ १ व्यउ. १७ दण्डधो (दण्डनीयो) दण्डय (दण्डनीय) त्रिरात्रं राजा ( त्रिरात्रमेकरात्रं राजा ); प्रका. १८ दण्ड्य ( दण्ड); समु. २२.
(२) वस्मृ. १९।२८-३१ (ख) शिष्यश्च (शिष्यस्तु) च्छति उ (च्छत्यप्यु तं चेद्घातयते ... दुष्कृतम् (तं चेन्न घातयेद्राजा राजधर्मेण दुष्यति).
(३) विस्मृ. ४।१४१ विर. ६६५: स्मृसा.८२; दवि. २३ मनुविष्णू.

Page #647

दण्डमातृका
५७१ 'अपराधानुरूपं च दण्डं दण्डयेषु दापयेत् ।। न साहसिकदण्डध्नौ स राजा शक्रलोकभाक् ॥ सम्यग्दण्डप्रणयनं कुर्यात् ।
शङ्खः शङ्खलिखितौ च 'द्वितीयमपराधं न स कस्यचित्क्षमेत ।
दण्डसंशाः स्वधर्ममपालयन्नादण्डयो नामास्ति राज्ञः । चतुर्विंशतिरेकनवतिः प्रथमसाहसः, द्विशतं अदण्डयौ मातापितरौ स्नातकश्च पुरोहितः। पञ्चशतं चैव मध्यमसाहसः, षट्शतं सहस्रं चो परिव्राजकवानप्रस्थश्च ।
त्तमः। यथासारापकारम् । अपराधेषु चान्येषु ज्ञात्वा जातिं धनं वयः ।। सर्वेषामाचतुर्विंशत्यादिरेकनवतिपर्यन्तः प्रथमसाहदण्डं प्रकल्पयेद्राजा संमन्त्र्य ब्राह्मणैः सह ॥ साख्यो दण्डः । एवमुत्तरत्रापि, द्विशतादिः पञ्चशतान्तो दण्डयं प्रमोचयन्दण्डथाद्विगुणं दण्डमावहेत्। मध्यमः, षट्शतादिः सहस्रान्त उत्तमः । यथासारापनियुक्तश्चाप्यदण्डयानां दण्डकारी नराधमः ॥ कारमापराधानुसारेण, अत एव वित्तापराधलाघवयत्र श्यामो लोहिताक्षो दण्डश्चरति निर्भयः। गौरवाभ्यां विकल्पः ।
विर.६६४ प्रजास्तत्र विवर्धन्ते नेता चेत्साधु पश्यति ॥
। अदण्ड्याः स्वराष्ट्र न्यायदण्डः स्याद्भशदण्डश्च शत्रुषु । अदण्ड्यौ मातापितरौ स्नातकपुरोहितौ परिसुहृत्स्वजिह्मः स्निग्धेषु ब्राह्मणेषु क्षमान्वितः॥ ब्राजकवानप्रस्थौ जन्मकर्मश्रुतशीलशौचाचारएवं वृत्तस्य नृपतेः शीलोञ्छेनापि जीवतः। वन्तश्च, एते हि धर्मप्रतिकरा राज्ञः स्त्रीबालवृद्धाविस्तीर्यते यशो लोके तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ स्तपस्विनस्तेभ्यः क्रोधं नियच्छेत् । प्रजासुखे सुखी राजा तदुःखे यश्च दुःखितः । (१) तच्छारीरार्थदण्डयोर्निषेधार्थ न पुनर्दण्डस कीर्तियुक्तो लोकेऽस्मिन्प्रेत्य स्वर्गे महीयते ॥ मात्रस्य ।
स्मृच.१२६ - ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः
(२) जन्म शुद्धकुलता, कर्म अग्निहोत्रादि, श्रुतं अथ महापातकिनो ब्राह्मणवर्ज सर्वे वध्याः।
वेदवेदाङ्गगोचरं ज्ञानं, शौचं बाह्यमाभ्यन्तरं च, एतन शारीरो ब्राह्मणस्य दण्डः ।
द्युक्ता एतेऽप्यदण्ड्याः । यतस्ते राज्ञो धर्मप्रतिकराः स्वदेशाद् ब्राह्मणं कृताङ्क विवासयेत् । षड़भागरूपधर्माजनेनोपकर्वन्ति । स्त्रीबालवृद्धा इत्यनेन तस्य च ब्रह्महत्यायामशिरस्कं पुरुष ललाटे
स्त्र्यादीनामप्यबालानामदण्ड्यत्वमुक्तम् । विर.६२८ कुर्यात् । सुराध्वजं सुरापाने । श्वपदं स्तेये । भगं गुरुतल्पगमने।
(१) विर.६६४; स्मृचि.३७ (चतुर्विंशतिरेकनवतिः प्रथमः अन्यत्रापि वध्यकर्मणि तिष्ठन्तं समग्रधनमक्षतं साहस: द्विशतः पञ्चशतेतिमध्यमः षट्शतैः साहस्रश्चेत्युत्तमः); विवासयेत्।
दवि.२२नवतिः+(चेति) द्विशतं (द्विशतः)तं चैव मध्यमसाहसः 'उद्देशतस्ते कथितो धरे दण्डविधिर्मया । (तश्चेति मध्यमः) षट्शतं (षट्शतः) सहस्रं च (साहस्रश्चेति) कारं सर्वेषामपराधानां विस्तरादतिविस्तरः ।। + (सर्वेषामानुपूर्वेण); समु.७० चैव (चेति) मध्यमसाहसः यस्य चौरः पुरे नास्ति नान्यस्त्रीगो न दुष्टवाक् । (मध्यमः)स्र चोत्तमः (स्रं चेत्युत्तमः) (यथासारापकारम् ०)शंखः.
(१) विस्मृ.३६५-६६. (२) विस्मृ.३।६७; विर.६२८ (२) मिता.११३५८ एते हि धर्मप्रतिकराः (ते हि धर्मायमपराधं (येऽपराधे) (स्वध...राज्ञः०).(३) सकि.४७. | धिकारिणः) (राज्ञः ...च्छेत् ०); स्मृच.१२६ दण्ड्यौ (दण्डेयौ) . (४) विस्मृ.५।१९०-१९१; समु.६९ अपराधषु चा
शीलशौचा (शीला) (एते हि...च्छेत्०) शंखः विर.६२८; (आगःसु च तथा) संमन्त्र्य (सामन्त).
पमा.२०६ (एते हि ...च्छेत् ०) शंखः; दवि.५७ वन्तश्च - (५) विस्मृ.३१६७-७०. (६) विस्मृ.५।१-३. (७) विस्मृ.५।४-७; विर.६३६.
एते (वन्तः ते); सेतु.३२५ स्तेभ्यः (श्च तेभ्यः); प्रका.७९ (८) विस्मृ.५।८ समु.६७(वध्ये कर्मणि तिष्ठन्तं समग्रधन- परिव्राजक (ब्राजक) शीलशीचा (शीला) (एते हि...च्छेत् .) मक्षतं प्रवासयेत् ). (९)विस्मृ.५।१८९.(१०)विस्मृ.५।१९२. शंखः; समु.६९ कर्म (कर्मस) एते हि (ते च) शंखः, .

Page #648

५७२
व्यवहारकाण्डम्
क्षत्रियादीनां दण्ड्यत्वम् । ब्राह्मणस्य प्रायश्चित्तीयत्वम् । सर्वत्र त्रयाणां वर्णानां धनहारकारावधबन्धाः क्रियासु चोपरोधो महत्स्वपि पातकेषु विवासोऽङ्ककरणं ब्राह्मणस्य प्रायश्चित्तानि वा शोधन - मपीडयो हि ब्राह्मणः ।
(१) तद्दरिद्रब्राह्मणविषयम् । स्मृच. १२४ (२) धनहारो दण्डः, कारा बन्धनगृह, उपरोधो धारणम् । प्रायश्चित्तपक्षे अङ्काकरणता अपीड्यता च । विर. ६३४
|
ब्राह्मणस्य विशेषार्हतास्थानानि
ईन्धनोदकाग्निकाष्ठतृणोपलपुष्पफलपर्णादानेष्वपचयं देवतीर्थाभिगमनं गृहकोष्ठप्रवेशनं पथि शस्त्रधारणमसंबद्धमासनं प्रस्तुतेष्वनिवारणं असद्वासश्चेति शिलोञ्छपदयोर्धान्यराशिग्रहणमग्रोत्सर्गप्रसववृद्धिकर्षापणशुल्कनदीतरेष्वनुपरोधनं परस्त्रीसंभाषणं राजस्त्रीदर्शनं राज्ञा समासनं व्यतिक्रमणं च कोपात्सर्वमर्हति ब्राह्मणः ।
इन्धनेत्यादि । आरण्यकेन्धनादिविषयं, देवोऽत्रान्यपरिगृहीतो देवालयः । एवं तीर्थमपि । गृहकोष्ठप्रवेशनं परस्येति शेषः । पथि देशान्तरगमने । असंबद्ध मासनं प्रयोजनं विना यत्रक्वचनावस्थानम् । प्रस्तुतेषु स्वकार्यार्थचेष्टितेषु अनिवारणं तन्मध्यगमनानिवारणम् । असद्वासः कार्यवशादसद्भिः सह वासः । चच्छेदोऽव्यया
(१) मिता. २८१ ( त्रयाणां वर्णानां धनापहारवधबन्धनक्रिया विवासनाङ्ककरणं ब्राह्मणस्य ) शंख: स्मृच. १२४ (त्रयाणामपि वर्णानां धनापहारवधबन्धक्रियाविवासनाङ्ककरणे ब्राह्मण) शंख; विर. ६३४१ पमा २०८ ( त्रयाणामपि वर्णानामपहारवधबन्धक्रिया विवासनं धिकरणं ब्राह्मणस्य ) शंख : ; दवि . ४८ ( सर्व ... रोधो ० ) सोऽङ्ककरणं (सनमङ्कनं); विता. ८६ ( त्रयाणां वर्णानां धनापहारवधबन्धक्रियानिर्वासाङ्ककरणे ब्राह्मणस्य) शंख: : १८७ (त्रयाणां वर्णानां धनापहारवधबन्धनं क्रियाः विवासनाङ्ककरणं ब्राह्मणस्य ) शंख:; बाल.२/२६ कारा ... रोधो ( को वधबन्धक्रियारूपयोगो) सोऽङ्क ( स ); प्रका. ७८ स्मृचवत्, शंखः; समु.६८ स्मृचवत्, शंखः .
(२) विर. ६६०; दवि.४३ दकाग्निकाष्ठ (दककाष्ठानि) पचयं दैव (ग्रावचयं देव) प्रस्तुतेष्व (प्रसृतेषु )श्चेति (श्वेत) त्सर्ग (त्सर्ग) कर्षा (का) (राशा समासनं ० ):
नामनेकार्थत्वात्समुच्चये । शिलोञ्छपदयोः शिलोच्छ इत्यात्मकवृत्तिभ्यां वर्तमानयोः शेषीभूतधान्य राशेर्ग्रहणम् । अग्रोत्सर्गमप्रत्यागपूर्वकमश्वस्तनविधिना ग्रहणम् । नान्ययेति पारिजाते अधिकम् । प्रसवः स्फुट एव, वृद्धिः कुसीदं कर्ष: कर्षणं, आपणः क्रयविक्रयव्यवहारः, नदीतरः नदीतरणार्थ देयं एतेषु यद्देयं तदप्रयच्छतोऽनुपरोधनमनाक्रमणं व्यतिक्रमणमाज्ञालङ्घनं च । लक्ष्मीधरेण तु नारदवाक्यानन्तरं प्रकरणभेदः कृतः । ब्राह्मणस्य परीहार इति वाक्यं पठितम् । विर. ६६१ दण्डप्रसङ्गे शिल्पिकारुशूद्राणां वृत्तिसाधनानि नाहार्याणि 'शिल्पिनः कारवः शूद्रास्तेषां व्यभिचारेष्वपि शिल्पोपकरणानि रक्षेत् । तुलामानप्रतिमानसमुत्थानि वणिक्पथानां, क्षेत्रबीजभक्तगोशकटकर्षणद्रव्याणि कर्षकाणां वाद्यभाण्डालङ्कारवासांसि रङ्गोपजीविनां, गृहशयनालङ्कारवासांसि वेश्यानां, शस्त्राणि चायुधोपजीविनां सर्वेषां कारणद्रव्याणि नाहार्याणि राज्ञा धार्मिकेण, अस्वा हि पुरुषाः पापबहुलाश्चाविधेयाश्च भवन्ति तेभ्यः पापांशभाग्राजा, तस्मान्नाधनान्नानुपकरणान् कुर्यात्तन्मूला हि वृत्ति र्भवति, वृत्तिमूलो निवासः, तैर्निवसद्भिः स्फीतं राष्ट्रमित्युच्यते ।
शिल्पिनश्चित्रलेखादिकर्त्तारः व्यभिचारेषु सर्वस्वापहारयोग्येषु अपराधेषु, तुलामानमूर्द्धं मानं, प्रतिमानं सुवर्णादितुलनोपकरणं प्रस्थादि, भक्तं कृषिसिद्धयर्थमन्नं, कर्षणद्रव्यं हलादि, वाद्यभाण्डं पटहादि, रङ्गोपजीविनां नृत्यवृत्तीनाम् । विर. ६५६
महाभारतम् दण्डप्रशंसा
राज्यस्य दण्डमेवाङ्गं दण्डः प्रभव एव च । ईश्वरेण प्रयत्नेन कारणात्क्षत्रियस्य च ॥ दण्डो दत्तः समानात्मा दण्डो हीदं सनातनम् । राज्ञां पूज्यतमो नान्यो यथा धर्मः प्रदर्शितः ।
(१) विर ६५६; दवि. ६० ष्वपि (पु) मानसमुत्थानि ( मानानि ) कारणद्रव्याणि (कारुद्रव्याण्य) (भवति०) त्युच्यते (होच्यते); सेतु. ३१२ चायुधो (वायुधो) (भवति०).
(२) भा. १२।१२१।४७-४९,

Page #649

दण्डमातृका
ब्रह्मणा लोकरक्षार्थ स्वधर्मस्थापनाय च ॥ विधीयते न शारीरं दण्डमेषां कदाचन ॥ सम्यग्विचार्य दण्डः कल्प्यः
अदण्ड्याश्चैव ते पुन विप्राश्च ददतां वर । 'अपराधानुरूपं च दण्डं पापेषु धारयेत् । भूतमेतत्परं लोके ब्राह्मणो नाम पाण्डव ।। वियोजयेद्धनैर्ऋद्धानधनानयबन्धनैः ॥ अद्भयोऽग्निब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । विनयेच्चापि दुर्वृत्तान्प्रहारैरपि पार्थिवः । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति ।। सान्त्वेनोपप्रदानेन शिष्टांश्च परिपालयेत् ।। अयो हन्ति यदाश्मानमग्निना वारि हन्यते । सम्यक्प्रणयतो दण्डं भूमिपस्य विशांपते । ब्रह्म च क्षत्रियो द्वेष्टि तदा सीदन्ति ते त्रयः ।। युक्तस्य वा नास्त्यधर्मो धर्म एव हि शाश्वतः॥ दण्ड्योत्सर्गे राजपुरोहितयोः प्रायश्चित्तम् कामकारेण दण्डं तु यः कुर्यादविचक्षणः । उपवासमेकरात्रं दण्डयोत्सर्गे नराधिपः । स इहाकीर्तिसंयुक्तो मृतो नरकमृच्छति ॥ विशुध्येदात्मशुद्धयर्थं त्रिरात्रं तु पुरोहितः ।। न परस्य प्रवादेन परेषां दण्डमर्पयेत् ।
कौटिलीयमर्थशास्त्रम् आगमानुगमं कृत्वा बनीयान्मोक्षयीत वा ॥
- दण्डप्रयोजनम् राशः सर्वो दण्ड्यः
कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च वार्ता धान्यपशुयः स्वयं प्रतिहन्ति स्म शासनं विषये रतः । हिरण्यकुप्यविष्टिप्रदानादौपकारिकी । तया स्वपक्षं स बाहभ्यां विनिग्राह्यो लोकयात्राविघातकः ।। । परपक्षं च वशीकरोति कोशदण्डाभ्याम् । आन्यीप्रमाणमप्रमाणं यः कुर्यान्मोहवशं गतः । क्षिकीत्रयीवार्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य भृत्यो वा यदि वा पुत्रस्तपस्वी वाऽथ कश्चन ॥ नीतिर्दण्डनीतिः अलब्धलाभार्था, लब्धपरिपापान्सर्वैरुपायैस्तानियच्छेच्छातयीत वा। रक्षणी, रक्षितविवर्धनी, वृद्धस्य तीर्थेषु प्रतिअतोऽन्यथा वर्तमानोराजा प्राप्नोति किल्बिषम्॥ पादनी च । तस्यामायत्ता लोकयात्रा । तस्माल्लोकधर्म विनश्यमानं हि यो न रक्षेत्स धर्महा ॥ यात्रार्थी नित्यमुद्यतदण्डः स्यात् । न वंविधं माता पिता च भ्राता च भायों चैव पुरोहितः। वशोपनयनमस्ति भूतानां यथा दण्ड इत्याचार्याः। नादण्डयों विद्यते राज्ञो यः स्वधर्मेण तिष्ठति ।। नेति कौटिल्यः । तीक्ष्णदण्डो हि भूतानामुद्वेजसप्ताङ्गस्य च राज्यस्य विपरीतं य आचरेत् । नीयः। मृदुदण्डः परिभूयते । यथार्हदण्डः पूज्यः। गुरुवा यदि वा मित्र प्रांतहन्तव्य एव सः॥ सुविज्ञातप्रणीतो हि दण्डः प्रजा धमार्थकामैयोजगरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः ।
यति । दुष्प्रणीतः कामक्रोधाभ्यामज्ञानाद् वानउत्पथप्रतिपन्नस्य दण्डो भवति शाश्वतः ।। । प्रस्थपरिव्राजकानपि कोपयति, किमङ्ग पुनर्गृहब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः
स्थान् । अप्रणीतो हि मात्स्यन्यायमुद्भावयति । एवं चैव नरश्रेष्ठ रक्ष्या एव द्विजातयः। बलीयानबलं हि असते दण्डधराभावे । तेन गुप्तः सापराधानपि हितान्विषयान्ते समुत्सृजेत् ॥ । प्रभवतीति ।
अभिशस्तमपि ह्येषां कृपायीत विशाम्पते । चतुर्वर्णाश्रमो लोको राज्ञा दण्डेन पालितः। .. ब्रह्मने गुरुतल्पे च भ्रूणहत्ये तथैव च ॥ स्वधर्मकर्माभिरतो वर्तते स्वेषु वेश्मसु ।। राजद्विष्टे च विप्रस्य विषयान्ते विसर्जनम्।
दण्डप्रकाराः (१) भा.१२।८५।२०-२१. (२) भा.१२१८५।२३-२५. वेधः परिक्लशोऽर्थहरणं दण्ड इति । (३) भा.१२।३२।५-८. (४) भा.१२।१२१।६० . . (५) भा.१२।५७१५. (६) भा.१२१५७।७. (७) भा. (१) भा.१२।५६।२२. (२) भा.१२५६।२४-२५. १२।५६।३१-३३.
। (३) भा.१२।३६।१७. (४) को.१।४. (५) कौ.२।१०.

Page #650

५७४
व्यवहारकाण्डम्
अनुग्रायाः, निमित्तविशेषेण दण्डविशेषतारतम्यं, श्वा, मनुष्यवधे कबन्धः, गुरुतल्पे भगं, सुरापाने अदण्ड्यदण्डने राजदण्डः।
मद्यध्वजः। पुरुषापराधविशेषेण दण्डविशेषः कार्यः। ब्राह्मणं पापकर्माणमुघुष्याङ्ककृतव्रणम् । तीर्थकरस्तपस्वी व्याधितः क्षुत्पिपासाध्वक्लान्त- कुर्यान्निविषयं राजा वासयेदाकरेषु वा ॥ स्तिरोजनपदो दण्डखेदी निष्किचनश्चानुग्राह्याः। एवं कार्याणि धर्मस्थाः कुर्युरच्छलदर्शिनः । पुरुषं चापराधं च कारणं गुरुलाघवम् । समाः सर्वेषु भावेषु विश्वास्या लोकसंप्रियाः ॥ अनुबन्धं तदात्वं च देशकालौ समीक्ष्य च ॥
___ मनुः उत्तमावरमध्यत्वं प्रदेष्टा दण्डकर्मणि ।
रक्षणार्थ सर्वदेवमयो राजा निर्मितः राज्ञश्च प्रकृतीनां च कल्पयेदन्तरास्थितः ॥ राजधर्मान्प्रवक्ष्यामि यथावृत्तो भवेन्नृपः । अदण्ड्यदण्डने राज्ञो दण्डस्त्रिंशद्गुणोम्भसि। संभवश्च यथा तस्य सिद्धिश्च परमा यथा ॥ वरुणाय प्रदातव्यो ब्राह्मणेभ्यस्ततः परम् ॥ ब्राह्मं प्राप्तेन संस्कारं क्षत्रियेण यथाविधि । तेन तत् पूयते पापं राज्ञो दण्डापचारजम् । सर्वस्यास्य यथान्यायं कर्तव्यं परिरक्षणम् ॥ शास्ता हि वरुणो राज्ञां मिथ्या व्याचरतां नृषु॥ अराजके हि लोकेऽस्मिन्सर्वतो विद्रते भयात् । तस्मात् समाप्तकरणं नियमयेत् ।
रक्षार्थमस्य सर्वस्य राजानमसृजत्प्रभुः ॥ मन्दापराधं बालं वृद्धं व्याधितं मत्तमुन्मत्तं ___ इन्द्रानिलयमार्काणामग्नेश्च वरुणस्य च । क्षुत्पिपासाध्वक्लान्तमत्याशितमामकाशितं दुर्बलं ___ चन्द्रवित्तेशयोश्चैव मात्रा निहत्य शाश्वतीः । वा न कर्म कारयेत् । आप्तदोषं कर्म कारयेत् । यस्मादेषां सुरेन्द्राणां मात्राभ्यो निर्मितो नृपः। न त्वेव स्त्रियं गर्भिणी सूतिकां वा मासावर- तस्मादभिभवत्येष सर्वभूतानि तेजसा ।। प्रजाताम् । स्त्रियास्त्वर्धकर्म । वाक्यानुयोगो वा।
तपत्यादित्यवच्चैष चढूंषि च मनांसि च । दण्डकर्मभेदाः
न चैनं भुवि शक्नोति कश्चिदप्यभिवीक्षितुम् ॥ व्यावहारिकं कर्मचतुष्कं--षड् दण्डाः , सप्त सोऽग्निर्भवति वायुश्च सोऽर्कः सोमः स धर्मराट् । कशाः, द्वावुपरिनिबन्धौ, उदकनालिका च । परं
स कुबेरः स वरुणः स महेन्द्रः प्रभावतः ।। पापकर्मणां नववेत्रलताद्वादशकं, द्वावूरुवेष्टौ, बालोऽपि नावमन्तव्यो मनुष्य इति भूमिपः । विंशतिर्नक्तमाललताः, द्वात्रिंशत् तलाः, द्वौ वृश्चिक- महती देवता ह्येषा नररूपेण तिष्ठति ॥ बन्धौ, उल्लम्बने च द्वे, सूची हस्तस्य, यवागू- एकमेव दहत्यग्निर्नरं दुरुपसर्पिणम् । पीतस्य, एकपर्वदहनमङ्गुल्याः , स्नेहपीतस्य प्रताप- कुलं दहति राजाग्निः सपशुद्रव्यसंचयम् ॥ नमेकमहः, शिशिररात्रौ बल्बजाग्रशय्या चेत्यष्टा- कार्य सोऽवेक्ष्य शक्तिं च देशकालौ च तत्त्वतः । दशकं कर्म । तस्योपकरणं प्रमाणं प्रहरणं प्रधारण
कुरुते धर्मसिद्धयर्थ विश्वरूपं पुनः पुनः ।। मवधारणं च खरपट्टादागमयेत् । दिवसान्तर- यस्य प्रसादे पद्मा श्रीविजयश्च पराक्रमे । . मेकैकं च कर्म कारयेत् ।
मृत्युश्च वसति क्रोधे सर्वतेजोमयो हि सः ।। ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः
तं यस्तु द्वेष्टि संमोहात्स विनश्यत्यसंशयम् । सर्वापराधेष्वपीडनीयो ब्राह्मणः । तस्याभि- तस्य ह्याशु विनाशाय राजा प्रकुरुते मनः।। शस्ताङ्को ललाटे स्याद् व्यवहारपतनाय । स्तेये तस्माद्धर्म यमिष्टेषु स व्यवस्येन्नराधिपः।
* इत आरभ्य 'स्वे स्त्रे धर्मे' इत्यन्तं (मस्मृ.७।१-३५) (१) कौ.३।२०. (२) कौ.४।१०. (३) को.४।१३. व्याख्यानसंग्रहो न कृतः स राजनीतिकाण्डे द्रष्टव्यः । (४) को.४।८. (५) को.४।८.
। (१) कौ.३।२०. (२) मस्मृ.७।१-१३. .

Page #651

दण्डमातृका
५७५ अनिष्टं चाप्यनिष्टेषु तं धर्म न विचालयेत् ॥ । 'देवदानवगंधर्वा रक्षांसि पतगोरगाः । . दण्डोत्पत्तिः, दण्डप्रयोजनं, दण्डप्रयोगाधिकारश्च तेऽपि भोगाय कल्पन्ते दण्डेनैव निपीडिताः ।। तदर्थ सर्वभूतानां गोतारं धर्ममात्मजम् । दुष्येयुः सर्ववर्णाश्च भिधेरन्सर्वसेतवः। ब्रह्मतेजोमयं दण्डमसुजत्पूर्वमीश्वरः ।।
सर्वलोकप्रकोपश्च भवेद्दण्डस्य विभ्रमात् ।। तस्य सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।। यत्र श्यामो लोहिताक्षो दण्डश्चरति पापहा । भयाद्भोगाय कल्पन्ते स्वधर्मान्न चलन्ति च ॥ प्रजास्तत्र न मुह्यन्ति नेता चेत्साधु पश्यति ॥ तं देशकालौ शक्तिं च विद्यां चावेक्ष्य तत्त्वतः। तस्याहुः संप्रणेतारं राजानं सत्यवादिनम् । यथार्हतः संप्रणयेन्नरेष्वन्यायवर्तिषु ॥ समीक्ष्यकारिणं प्राज्ञं धर्मकामार्थकोविदम् ।। से राजा पुरुषो दण्डः स नेता शासिता च सः। तं राजा प्रणयन्सम्यक् त्रिवर्गणाभिवर्धते । चतुर्णामाश्रमाणां च धर्मस्य प्रतिभूः स्मृतः ॥ | कामात्मा विषमः क्षुद्रो दण्डेनैव निहन्यते ।। दण्डः शास्ति प्रजाः सर्वा दण्ड एवाभिरक्षति । दण्डो हि सुमहत्तेजो दुर्धरश्चाकृतात्मभिः । दण्डः सुप्तेषु जागर्ति दण्डं धर्म विदुर्बुधाः ॥ धर्माद्विचलितं हन्ति नृपमेव सबान्धवम् ।। समीक्ष्य स धृतः सम्यक्सर्षा रञ्जयति प्रजाः। ततो दुर्ग च राष्ट्रं च लोकं च सचराचरम् । असमीक्ष्य प्रणीतस्तु विनाशयति सर्वतः ।। अन्तरिक्षगतांश्चैव मुनीन्देवांश्च पीडयेत् ॥ यदि न प्रणयेद्राजा दण्डं दण्डयष्वतन्द्रितः। सोऽसहायेन मूढेन लुब्धेनाकृतबुद्धिना। शूले मत्स्यानिवापक्ष्यन्दुर्बलान्बलवत्तराः ॥ न शक्यो न्यायतो नेतुं सक्तेन विषयेषु च ।। अद्यात्काकः पुरोडाशं श्वावलिह्याद्धविस्तथा । शुचिना सत्यसंधेन यथाशास्त्रानुसारिणा । स्वाम्यं च न स्यात्कस्मिंश्चित्प्रवर्तताधरोत्तरम् ॥ प्रणेतुं शक्यते दण्डः सुसहायेन धीमता ॥ सर्वो दण्डजितो लोको दुर्लभो हि शुचिर्नरः । स्वराष्ट्र न्यायवृत्तः स्याद् भृशदण्डश्च शत्रुषु । दण्डस्य हि भयात्सर्वं जगद्भोगाय कल्पते ।
(१) मस्मृ.७।२३; मभा.११।३०; गौमि.११।१८ (=) • (१) मस्मृ.७१४ क.ग.प. पुस्तकेषु तदर्थं (तस्याथें); विर. पन्ते (लप्यन्ते); विचि. २६३ र्वा (व). ६४६) विचि.२६१ दवि.३.
(२) मस्मृ.७।२४; विचि.२६३ प्रकोप (प्रलोभ)..
(३) मस्मृ.१२५; विर.६४६ दण्ड (धर्म)न मुह्यन्ति (२) मस्मृ.७।१५, विर.६४६; विचि.२६१; दवि.३
(विवर्धन्ते); विचि.२६१; सेतु.२९८ न मुह्यन्ति (विवर्धन्ते). स्वधर्मान्न (धर्मान्न वि); सेतु.३२८.(३) मस्मृ.७।१६; विचि.
(४) मस्मृ.७।२६ विर.६४७; विचि.२६२ सेतु.२९९. २६१ तं देश (तद्देश) वर्ति (वृत्ति).
(५) मस्मृ.७।२७ ख. पुस्तके कामात्मा (कामान्धो); विर. (४) मस्मृ.७१७; विर.६४६ स्मृतः (कृतः); विचि. ६४७; विचि.२६२, दवि.८पू. (६) मस्मृ.७।२८ विर. २६१, दवि.३; सेतु.२९८. (५) मस्मृ.७।१८; विर.. ६४७; विचि.२६२, दवि.५, सेतु.२९९. (७) मस्मृ. ६४६; विचि.२६१ एवाभि (एव हि); दवि.३; सेतु.२९८ । ७।२९;विर.६४७ रिक्ष (रीक्ष); विचि.२६२ मुनीन् (ऋषीन् ); दण्डं (दण्डे) शेषं विचिवत् .
दवि.५ (ततो दुर्गञ्च राष्टञ्च मुनीन् देवांश्च पीडयेत्); सेतु. . (६) मस्मृ.७।१९; विर.६४७ स धृतः (स्वधृतः); विचि.
२९९ विचिवत् . २६२ स धृतः (सुधृतः); दवि.८ पू. (७) मस्मृ.७।२०;
(८) मस्मृ.७।३०, विर.६४७ सोऽ (अ) सक्तेन(अक्थेधु); विर,६४८) विचि.२६३ पक्ष्यन् (हन्युः); दवि.४;
विचि.२६२ सोऽ(अ); सेतु.२९९ मूढेन ( मूर्खण ) नेतुं
सक्तेन (वक्तुं व्यक्तेषु). सेतु.२९९ पू. (८) मस्मृ.७।२१ घ. पुस्तके श्वाव (श्वा च);
| (९) मस्मृ.७।३१, विर.६४७ प्रणे... सुः (दण्डः प्रणविर.६४८ श्वाव (श्वा च); विचि.२६३, दवि.४ उत्त.;
यितुं शक्यः स) विचि.२६२ प्रणे...ण्डः (दण्डः प्रणयितुं सेतु.२९९ लि (ले) पू.
शक्यः); दवि.१२ सारिणा (संधिना) शेषं विचिबत् ; सेतु. (९) मस्मृ.७।२२; विचि.२६३ शुचिर्नरः (नरः शुचिः). | २९९ विरवत् . (१०) मस्मृ.७।३२-३५.

Page #652

५७६
व्यवहारकाण्डम्
सुहृत्स्वजिह्मः स्निग्धेषु ब्राह्मणेषु क्षमान्वितः॥ उत्तरकालिकी कीर्तिः निर्दोषगुणवती वा कीर्तियशसी। एवंवृत्तस्य नृपतेः शिलोछेनापि जीवतः। पुण्यशब्दो यशः। अन्यो वा भेद उन्नेयः अर्थवादत्वात्। विस्तीर्यते यशो लोके तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ अस्वय॑ स्वर्गप्राप्तौ कर्मान्तरजन्यायां प्रतिबन्धकं, परत्राअतस्तु विपरीतस्य नृपतेरजितात्मनः । पीति श्लोकपूरणार्थ, स्वर्गस्यामुष्मिकत्वात्। मेधा. संक्षिप्यते यशो लोके घृतबिन्दुरिवाम्भसि ॥ (२) यशो बहभिः परैर्गुणानां ज्ञानम् । कीर्तिस्खे स्वे धर्मे निविष्टानां सर्वेषामनुपूर्वशः। तत्कथनम् ।
मवि. वर्णानामाश्रमाणां च राजा सृष्टोऽभिरक्षिता ॥ अदण्ड्यान् दण्डयन राजा दण्ड्यांश्चैवाप्यदण्डनिमित्तविशेषेण दण्डतारतम्यं, दण्ड्यादण्ड्यविवेककर्तव्यता च यन । अयशो महदाप्नोति नरकं चैव गच्छति ॥ अनुबन्धं परिज्ञाय देशकालौ च तत्त्वतः।
[च तत्त्वतः। पूर्वश्लोकोऽनुबन्धादि निरूपणविधेः शेषः । अनेन सारापराधी चालोक्य दण्डं दण्डयेषु पातयेत्॥ वनपराधानां दण्डनं प्रतिषिध्यते सापराधानां च (१) उक्तानुक्तदण्ड्येष्वपराधेषु मातृकाश्लोकोऽयम्। विधीयते । वथा
राधषु मातृकालाकाऽयम्। विधीयते । वृथात्वं दण्डस्य मन्यमानोऽनुग्रहेण एतदर्थानुसारेण सर्वत्र दण्डक्लप्तिः कर्तव्या। तत्र पौनः- माहा व पानः । माहासीदिति ।
मेधा. पुन्येन प्रवृत्तिरनुबन्धः प्रवृत्तिकारणं वा । अनुबध्यते वोदण्डं प्रथमं कर्यादि
वाग्दण्डं प्रथमं कुर्याद्धिग्दण्डं तदनन्तरम्। .. प्रयुज्यते येन तस्मिन्कर्मणि तं परिज्ञाय, किमयमात्म- तृतीयं धनदण्डं तु वधदण्डमतःपरम् ॥ कुटुम्बक्षुदवसायेन धर्मतन्त्रसङ्गेन वा, अथ मद्यद्यूतादि
त्रसङ्गन वा, अथ मद्यद्यूतादि- यो गुणवानीषत्प्रथममेवापराद्धः स वाचा निर्भय॑ते शौण्डतया, तथा प्रमादाबुद्धिपूर्व वा; परप्रयुक्तः न साधु कृतवानसि मा पुनरेवं कार्षीरिति' । तथा स्वेच्छया वेत्यादिरनुबन्धः । देशो ग्रामारण्यगृहेजल
विनीयमाने यदि न निवर्तते, कोऽत्रदोष इति वा प्रतिजन्मप्रसवभूम्यादिः । कालो नक्तं दिवादिः सुभिक्षदुर्भिक्ष
जानीयात्तदा धिग्धिगादिशब्दैः परुषवचनैः कुत्साथैः बाल्ययौवनादिः । सारः शक्त्यशक्ती आढ्यत्वदारिद्ये ।
क्षिप्यते । ततोऽप्यनिवर्तमानो यथाशास्त्र धनेन दण्डनीयः। अपराधोऽष्टादशानां पदानामन्यतमः। एतत्सर्व पौर्वापर्येण
तदप्यगणयन्नैश्वर्यादिना हन्तव्यः । वधदण्डश्च ताडनाङ्गनिरूप्य तथा दण्डं पातयेत्कुर्याद्यथा स्थितिः सांसारिकी
च्छेदादि न मरणमेव । यत आह - 'वधेनापी'त्यादि।
र न भ्रश्यतीति । xमेधा.
मेधा. - (२) अपराधं न्यूनाधिकम् ।
मवि. अधर्मदण्डनं लोके यशोघ्नं कीर्तिनाशनम् । x गोरा., ममु., मच., भात्र. मेधावा । - अस्वयं च परत्रापि तस्मात्तत्परिवर्जयेत् ॥ * गोरा., मवि., ममु. मेधावत् । , • (१) अधर्मप्रधानदण्डनं च पूर्वोक्तमनपेक्ष्य (१) मस्मृ.८।१२८; मिता.२।१ चैव (चाधि); उ.२। दण्डशास्त्रपाठमात्रेण राजेच्छया रागद्वेषादिभिर्वा, ११।४ नरकं चैव गच्छति (प्रेत्य स्वर्गाच्च हीयते); स्मृच.१५; तद्यशोनाशक कीर्तेश्च विच्छेदकं, स्वदेशे गुणख्याति- विर.६४९ दण्ड्यान् (दण्ज्य); पमा.३२, दवि.६; नृप्र. र्यशः, देशान्तरे कीर्तिः, जीवतो वा अर्वाकालिकं यशः २,५; सवि.१६, व्यप्र.२६; व्यउ.१२ (-); प्रका.१९,
समु.३०. x गोरा., ममु. मेधावत् ।
(२) मस्मृ.२११२९; मिता.२।२६ वाग् (थिग्) धिग् (१) मस्मृ.८११२६, स्मृच.१२७ लोक्य (लोच्य); विर. (वाग); मभा.११॥३० ण्डमतः (ण्डं त्वतः) शेषं मितावत् । ६२७ देशकालौ (कालदेशौ); दवि.६५; प्रका.८० स्मृचवत् ; गौमि.१११२८ (=) ण्डमतः (ण्डं ततः) शेषं मितावत् स्मृच. समु.६९ स्मृचवत् .
१२६; विर.६३० तु (च); पमा.२०६ विरवत् ; दवि. . (२) मस्मृ.८।१२७; विर.६४९; दवि.५ पू.; समु. ६३ मतःपरम् ( मनन्तरम् ); सवि.४५४ मितावत् ; प्रका. ६९ अधर्म (अदण्ड्य).
७९) समु.६८. १ करणं. २ क्त. ३ ग्रह. ४ भूमादिः. ५ श्येदं शा. १ लोके. २ धादीनि निरूपणविधिविशेषः..

Page #653

दण्डमातृका
५७
बंधेनापि यदा त्वेतान्निग्रहीतुं न शक्नुयात् । । वस्थान्तरापत्त्या विकृता अभोजनेनेषद्भोजनादिना । शेषं तदेषु सर्वमप्येतत्प्रयुञ्जीत चतुष्टयम् ॥ स्पष्टम् ।
मेधा. (१) मारणं चेद्वधः किं तदन्यद्येन शक्यते । कथं- (२) अन्यैरकार्यकारिभिरकार्यनिवृत्त्यर्थ दृश्येरन् । चनैनं पापं निगृह्णीतेत्यादिपरुषवाक्यपूर्व दुर्विनीतेषु धन
ममु. दण्डवधौ समुच्चेतव्यौ । कृतेऽपि शरीरदण्डे यदि नाव- 'निग्रहेण च पापानां साधूनां संग्रहेण च । तिष्ठते ततो न 'कृतनिग्रह' इत्युत्सृजेदपि तु स वधदण्डः द्विजातय इवेज्याभिः पूयन्ते सततं नृपाः ॥ कर्तव्यः । धनवधदण्डयोश्च पुनःप्रवृत्त्यर्थोऽयमारम्भः पापयुक्ताः पुरुषाः पापाः तेषां निग्रहः पूर्वोक्तः । वाग्दण्डधिग्दण्डौ मृदुत्वात्कः पृच्छति। धनेन च यथाशास्त्रवद्वार्त्तिनः साधवः । तेषां संग्रहोऽनुग्रहो यथानिगृहीतस्य पुनर्वधो दृष्टो 'ऽङ्गुलीग्रन्थिभेदस्येति' । मेधा. शक्त्युपकारः । तेन पूयन्ते विपाप्मानो भवन्ति प्रायश्चि- (२) सर्वमेवैतद्दशविधं दण्डं प्रागुक्तं वाग्दण्डादि- तेनेवेत्यर्थवादः। अथवा पापानुत्पत्तिरेव पूतत्वं ब्राह्मणा त्रयं च।
मवि. इवे सततमिज्याभिः नित्यैर्महायज्ञादिभिः। मेधा. अधार्मिकं त्रिभिायैर्निगृह्णीयात्प्रयत्नतः।
दण्डस्थानानि धनदण्डसंज्ञाश्च निरोधनेन बन्धेन विविधेन वधेन च ॥ दश स्थानानि दण्डस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ।
अर्थवादैर्दृढीकृत्य निग्रहविधिमिदानी प्रस्तौति । त्रिषु वर्णेषु यानि स्युरक्षतो ब्राह्मणो ब्रजेत् ।। अधार्मिकं प्रकरणाच्चौरः तं निभिनियमनप्रकारै- (१) स्थानशब्दो विषयपर्यायः । एतैः प्रदेशः पीडनिगृह्णीयान्नियच्छेत् । न्यायो नियामकः । निरोधनं राज- यितव्यः । प्रत्यपराधशब्देन ब्राह्मणस्य धनदण्डविधानादुर्गे बन्धनागारे बेन्धः चरणबन्धस्तत्रैव रज्जुनिगडादि- दक्षतत्वोपदेशः शरीरपीडापरिहारार्थः कल्पते, सत्यपि भिरस्वातन्त्र्योत्पादनं विविधो वधस्ताडनादारभ्य शरीर- धनस्य दशसंख्यान्तर्भावे । वयं तु ब्रमः समग्रधनमक्षतमाशनात् प्राणत्यागपर्यन्तः निर्देशादेव त्रित्वे लब्धे मित्यत्र धनपीडाऽपि निषिद्धैव ब्राह्मणस्य । तस्माद्यः त्रिभिरिति वचनमन्येषामपि नियमनप्रकाराणां परिग्रह- सकृत्कथंचिदपराद्धः श्रुतशीलाभिजनयुक्तस्तस्य धनदण्डोणार्थम् । तेन तप्ततैलसेकादयोऽपि परिगृहीता भवन्ति । ऽपि नास्ति । तथा च गौतमस्तादृशमेव ब्राह्मणमधि
मेधा. कृत्य 'द्वौ लोके धृतव्रतौं' इत्युपक्रम्य 'षड्भिः परिहार्यबन्धनानि च सर्वाणि राजमार्गे निवेशयेत्। श्वेत्यादि ।
मेधा. दुःखिता यत्र दृश्येरन्विकृताः पापकारिणः॥ (२) हैरण्यगर्भो मनुर्दश दण्डस्याश्रयानुक्तवान् ये
(१) प्रसिद्ध राजरथ्याप्रदेशे बन्धगृहाणि संनिवेश- क्षत्रियादिवर्णत्रयविषये भवन्ति । ब्राझणं पुनर्महत्यपि येत् कुर्यात् । दुःखिता यत्र दृश्येरन्नित्यन्यत्रापि संनिवे- अपराधे अक्षतशरीरं देशान्निर्वासयेत् । गोरा. शनं तत्प्रदेशभ्रमणं दर्शयति । एतेनान्या अपि बन्ध- (३) अक्षतो ब्राह्मणः पूर्वोक्तदण्डस्थानेषु अदण्डितो संस्थानां पीडाः कर्तव्या इत्याह । शरीरात्यन्तकार्शाद्य
(२) मस्मृ.८।३११ च पापानां (हि पापानां); स्मृच. . (१) मस्मृ.८।१३०; अप.२।२६ वधे (धने) यदा (यथा) स्वेता (स्तेना) तदेषु (तदैष); स्मृच.१२५; विर.६३० खेतान्
२६ नारदः, विर.६४८ ज्याभिः (ज्यातः); स्मृचि.२५,
सेतु.३००; प्रका.४३ नारदः; समु.४५ नारदः. (त्वेनं) देषु (दैव) मप्ये (मेवै); दवि.६३ शक्नुयात् (शक्यते) देषु (देषु) शेषं विरवत् ; बाल.२।२६; प्रका.७९; समु.६८.
(२) मस्मृ.८।१२४, मिता.२।२६, अप.२।२६ यानि (२) मस्मृ.८।३१०, विर.६३० यात् (त); स्मृचि. (तानि), गामि.१२
(तानि); गौमि.१२॥४३ यानि (तानि) उत्त.; स्मृच.१२३ २५ निरोधनेन (रोधनेन च); समु.६९ कं (कान् ).
पू. : १२४ अपवत् , उत्त.;विर.६३०पमा २०५पू., सवि. (३) मस्मृ.९।२८८ राज (राजा); विर.६३० राजमार्ग
| ४९४ पू.; विता.८५ वर्णेषु (दण्डेषु); प्रका.७८ अपवत् । (वामा वि); समु.६९ दृश्येरन् (दृश्यन्ते ).
समु.६७ अपवत् . १ गृहीतस्य. २ (बन्धः०). .
। १क्त.२ एव. व्य. का. ७३

Page #654

५७८
व्यवहारकाण्डम्
ब्राह्मण इत्यर्थः । व्रजेदिति वदन् यो निर्वासितो देशान्तरं मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रं त्वेव चोत्तमः॥ गच्छति तस्यैवोक्तदशस्थानेष्वदण्डो न पुनर्ब्राह्मणमात्र- (१) मध्यम उत्तम इत्यत्र साहसपदानुषङ्गः कर्त्तव्यो । स्येति दर्शयति । अत एव निर्वासनविधिशेषतयाऽपि मध्यमोत्तमशब्दावत्र केवलावपि शास्त्रान्तरदृष्टावाभ्यां तेनोक्तम् 'न जातु ब्राह्मणमिति । स्मृच.१२४ दण्डः । उत्तम इति तत्र शास्त्रसिद्धया साहचर्यात्साहस उपस्थमुदरं जिह्वा हस्तौ पादौ च पञ्चमम् । प्रतीयते । अवयवाः स्पष्टाः। ..
चक्षुर्नासा च कर्णौ च धनं देहस्तथैव च ॥ (२) इयं परिभाषा प्रथमापराधविषयेऽनुसतव्या । . (१) उपस्थं प्रजननधर्मः स्त्रीपुंसयोः । उद्देशमात्रमिदं पुनः पुनरपराधविषये त्वाह याज्ञवल्क्यः -'साशीतिपणविनियोगस्तूत्तरत्र भविष्यति । यत्र च दण्डविशेषो | साहस्रो दण्ड'इति ।
स्मृच.१२७ नाम्नातस्तत्र यो येनैवाङ्गेनापराद्धःस तत्रैव पीडयितव्यः।
पित्रादयोऽप्यपराधिनो दण्ड्या एव तत्रागम्यागमन उपस्थनिग्रहः, चौर्य उदरत आहार- 'पिताऽऽचार्यः सुहृन्माता भार्या पुत्रः पुरोहितः । निवृत्त्यादिना, वाग्दण्डपारुष्ये जिह्वाहस्तयोः, पादबलेन नादण्डयो नाम राज्ञोऽस्ति यः स्वधर्मे न तिष्ठति ॥ व्यतिक्रामन्पादयोः, विवृत्य विश्रब्धं राजदारान्वीश्य- भार्या पुत्रः स्वका तनुरात्मीयं शरीरं, कः पुनरामाणश्चक्षुषोः, तदनुलेपनगन्धमाजिघन्नासिकायां, रहसि त्मनो दण्डः प्रायश्चित्ततपोधनदानादिः, विचलितो राजानं मन्त्रयमाणं कुड्यपटान्तरित उपशृण्वन्कर्णयोः, धर्मात् स्वकांद्यो यः स्वधर्मान्नानुतिष्ठति स सर्वो धने प्रसिद्धो दण्डः, देहे मारणं महापातकिनः । मेधा. | दण्डथः। .
. मेधा. . (२) एतेषां यन्निमित्तापराधस्तत्रैवोपस्थादौ निग्रहः ... धनद्वारा राशो दण्ड्यत्वम् कार्य इति द्रष्टव्यम् । कर्म वा कारयितव्यो बन्धनागारं कार्षापणं भवेद्दण्डयो यत्रान्यः प्राकृतो जनः । वा प्रवेशयितव्यः।
मिता.२।२६ तत्र राजा भवेद्दण्ड्यः सहस्रमिति धारणा। . (३) उपस्थादीनां छेदनादिदण्डविषयत्वम् । धनस्य । प्राकृतो जनः सामान्यपुरुषो यो नातिगुणसंयुक्तस्तस्य तु ग्रहं दण्डः। देहः कृत्स्नस्ताडनवधा दिदण्डविषयः ।। यत्र यस्मिन्नपरार्धे यावान् दण्डस्तत्सहस्रगुणो राज्ञः,
- मवि. | कार्षापणग्रहणस्य दण्डपरिमाणोपलक्षणार्थत्वात् दृष्टार्थ. (४) उत्कोचप्रदानादौ व्ययप्रतिबन्धादिना धनस्य त्वात् दण्डस्य तस्य चात्मानमनियम्य परो नियन्तुं न महापातकादौ देहस्य । अयं चोपस्थादीनां निग्रहो | शक्यत इति युक्तं प्रत्यपराधे राज्ञों दण्डाहत्वम् । महाँधयत्रागम्यागमनचौयोदो क्षत्रविटशूद्राणां दण्डविशेषो नत्वादल्पं दण्डं न विगणयेत्। राजाधिकृतानां मन्त्रिपुरोनाम्नातस्तत्र कार्यः।
स्मृच.१२३ हितादीनामनयैव कल्पनया न्यूनाधिकभावः, धनदण्डव -पेणानां द्वे शते सार्द्ध प्रथमः साहसः स्मृतः ।
(१) मस्मृ.८।३३५, स्मृच.१२६ यः स्व ...ति (धर्मा* गोरा., ममु. मेधावत् । x शेषं मेधावत् । विचलितः स्वकात्); विर.६२८; पमा.२०७ स्मृचवत्। - (१)मस्मृ.८।१२५: मिता.२।२६; अप.२।२६; स्मृच. विचि.१९० यः स्व (यस्तु); दवि.५७; प्रका.७९ यः स्व... '१२३ स्थमु (स्थ उ); विर.६३१; पमा.२०५; दवि.२१, छति (तथा विचलितः स्वकात्); समु.६९ माता (भ्राता) ७३, सवि.४९४, विता.८५ धनं (धों); प्रका.७८% शेष स्मृचवत् ; विव्य.५६. . समु.६७.
| (२) मस्मृ.८।३३६, अप.२।२७५ राजा (विप्रो)। स्मृच. (२) मस्मृ.८।१३८, स्मृच.१२७ त्वेव (चैव); विर. १२७ राजा (राज्ञा); विर.६५४ राजा भवेद्दण्ड्यः (राज्ञा ६६५; स्मृसा.८२ मनुविष्णू ; पमा.२१२ चो (मु); विचि. भवेद्दण्डः); विचि.१९०, दवि.५४ विरवत् ; सेतु.३११ • १९२) स्मृचि.३७ पञ्च (स च) सहस्रं (साहस्रः); दवि.२३ विरवत् ; प्रका.८० स्मृचवत् ; समु.६९ स्मूचवत्। विव्य. मनुविष्णू ; नृप्र.१७ दे (दि) शेष स्मृचवत् ; बाल.२२४९, ५६ दण्डयो (दण्डो) राजा (राज्ञा). मका.८ स्मृचवत् ; समु.७० वेव चो (चैव त); विव्य.५६. १ धर्मः. २ स्वकान्यो. ३ न तु ति. ४ दण्डः. ५ सह. १ प्रजनधर्मः. २ अनुलेपन,
| गुणो. ६ (दृष्टार्थत्वात्०)

Page #655

दण्डमातृका
ब्राह्मणेभ्योऽप्सु प्रवेशनेन वरुणाय वा। यतो वक्ष्यति (१) सर्वपापेष्विति प्रकरणविधौ न केवलं संग्रहणे राज्ञां दण्डधरो हि सः। . .... मेधा.. ब्राह्मणो न हन्यते यावदन्येष्वप्यपराधेषु । अपिशब्दो ..... ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्डः
युगपत्सर्वपापकार्यपि ब्राह्मणो न जातु कदाचिद्धन्तव्यः । 'मौण्डयं प्राणान्तिको दण्डो ब्राह्मणस्य विधीयते । किं तर्हि तस्य पापकारिणः कर्तव्यं, राष्ट्रादेनं विषयाद्
इतरेषां तु वर्णानां दण्डः प्राणान्तको भवेत् +॥ | ब्राह्मणं बहिः कुर्यान्निर्वासयेत् समग्रधनं सर्वस्वसहितं - यत्र क्षत्रियादीनां वध उक्तस्तत्र ब्राह्मणस्य मौण्डयं, अक्षतमक्षतशरीरं धनमप्यस्य नापहर्तव्यम् । कथं तर्हि यथाऽब्राह्मणः संग्रहणात्प्राणान्तं दण्डमहति, तथा तु दण्डो ब्राह्मणस्य, केचिदाहुनिर्वासने त्वाधीयमानं सधनं पुमांसं दाहयेदिति । प्राणानामन्तं गच्छति प्राणान्तं वा निर्वास्य धनदण्डं प्रतिषेधति । अन्ये तु समग्रधनं हृतकरोति प्राणान्तकः । 'अन्येष्वपि दृश्यते इति दण्डः। सर्वस्वं कृत्वा निर्वास्यत इति मन्यन्ते । +मेधा. अन्ये तु प्राणान्तिक इति पाठान्तरं प्राणान्ते भवः। (२) तत्प्रथमकृतसाहसविषयं न सर्वविषयम् । शारीरस्तु प्राणान्तिकः अध्यात्मादित्वा इतरेषां ब्राह्मणादन्येषां ब्राह्मणस्य न कदाचिद्भवति । 'न जातु ब्राह्मणमिति । क्षत्रियादीनां वर्णानां प्राणान्तिक एव, श्रुतं मारणादि
मिता.२१८१ पूर्वमेव, तदनन्तरमिदमुच्यते, उच्यमानं मौण्डयंतच्छेष- | | न ब्राह्मणवधाद्भयानधर्मो विद्यते भवि। तया सहस्र दण्डो विधीयत इति मन्यन्ते । अन्यथा तस्मादस्य वधं राजा मनसाऽपि न चिन्तयेत् ॥ ब्राह्मणस्य प्राणान्तदण्डविधानात्कः प्रसङ्गो ब्राह्मणस्य, । पूर्वशेषोऽयमर्थवादः। न ब्राह्मणवधादन्यो बहुतरोऽधर्मो येनैवमुच्यते मौण्ड्यं प्राणान्तिक इति, पुमांसं दाहयेदिति दुःखफलोऽस्ति अन्यशब्दाध्याहारेण पञ्चमी । तस्माद्धसामान्यविधानप्रसक्तमिति चेत्तत्रैव कर्तव्यं स्यात्तथा हि तोरस्य ब्राह्मणस्य राजा मारणमङ्गछेदं वा मनसाऽपि स्फुटं तद्विषयत्वं प्रतीयते । । मेधा. नेच्छेत् । .
मेधा. ब्राह्मणस्य वधो मौण्डयं पुरान्निर्वासनाङ्कने ।।
अशक्तानां मृदुदण्डः ललाटे चाभिशस्ताङ्कः प्रयाणं गर्दभेन तु ॥ क्षेत्रविद्शूद्रयोनिस्तु दण्डं दातुमशक्नुवन् । न जातु ब्राह्मणं हन्यात्सर्वपापेष्वपि स्थितम् । आनृण्यं कर्मणा गच्छेद्विप्रो दद्याच्छनैः शनैः ।। राष्ट्रवादेनं बहिः कुर्यात्समग्रधनमक्षतम् ॥
- + गोरा., ममु., मच. मेधावत् । .x ममु. मेधावत् । + स्थलादिनिर्देशः स्त्रीसंग्रहणप्रकरणे दीक.३९; विचि.१८१ स्मृचवत्; सवि.१५१ स्मृचवत; द्रष्टव्यः ।
व्यप्र.१३७ पू.:१३८; विता.८५ ष्वपि (ष्वव) मग्र (मस्त) - * गोरा., मवि., ममु., मच., भाच., नन्द. मेधावत् । नारदः : १८८ देनं (देव) : ८१७ स्मृचवत्, पू.; बाल. .(१) मस्मृ.८।३७९. (२) मिता.२।३०२, अप.२१८३ २२२६ स्मृचवत् सेतु.२२० (=) पू.; प्रका.७८ स्मृचवत् सनाङ्कने (सन तथा)भिशस्ताङ्कः (ककरणं) तु (च) स्मृत्यन्तरम् : समु.६७ ष्वपि (प्वव) राष्ट्रा (राज्या). २०२७० सनाङ्कने (सनं तथा) भिशस्ताङ्कः (ककरणं )तु (वा) (१) मस्मृ. ८।३८१, मिता.२।८१; अप.२।८३ (=) नारदः; स्मृच.१२५ स्य वधो (स्यावधो) सनाङ्कने (सनं तथा) तु भुवि (कचित्); स्मृच.१२५ द्यान (त्पापाद) भुवि (कचित्) (च) याशवल्क्यः ; पमा.५८१, व्यप्र.१३९ अप.२।८३ वत् , दस्य (त्तस्य); विर.६३२ विद्यते भुवि (भुवि विद्यते); पमा. स्मृत्यन्तरम्; व्यउ.१६५ विता.८२८ (-) चा (वा); प्रका.
२०१; विचि.१८१, नृप्र.१७ उत्त. सवि.१५२ । ब्राह्मण ७८ सनाङ्कने (सनं तथा) पू., याज्ञवल्क्यः समु.६८ प्रकावत्, (ब्राह्मणस्य) नध (नाध); व्यप्र.१३८-१३९ अपवत् ; विता. याज्ञवल्क्यः .
१८८० बाल.२।२६ प्रका.७९ स्मृचवत् ; समु.६८ स्मृचवत्. (३) मस्मृ.८।३८० विश्व.२१८३,२।१९१ ष्वपि (ध्वव) (२) मस्मृ.९।२२९; स्मृच.१२२ तृतीयपादः : १२४ देन(त्त्वेन); मिता.२१८१अप.२।२१ (-) पू. : २।८३ (=): | दद्या (गच्छे); विर.६५८; पमा.२०९; दवि.६७ कात्या२१२७० स्मृच.१२४ ष्वपि (प्वव);ममु.८।१२३ स्मृचवत् | यनः; नृप्र.१७ तृतीयपादः, बाल.२२०३; सेतु.३१४; विर.६३२, पमा.२०८ ष्वपि (प्वव) देनं (च्चैन) कात्यायनः; प्रका.७८ स्मृचवत् । समु.६७.

Page #656

व्यवहारकाण्डम्
(१) क्षत्रियादयो निर्धना न बन्धनेनावसादयितव्याः। सुरापो ब्राह्मण एव महापातकी । तस्करो ब्राह्मणकिं तर्हि ? कर्मणा यद्यस्योचितं कर्म राजोपयोगि तेन सुवर्णापहारी । न यः कश्चित् । उक्तार्थकथनमुत्तरार्थम् । दण्डधनं संशोधयितव्याः। ब्राह्मणस्तु कुटुम्बानामविरो
मेधा. धेन शनैर्दाप्यो, बन्धताडनकर्मणी तस्य निषिध्येते । चतुर्णामपि चैतेषां प्रायश्चित्तमकुर्वताम् । । धनिकविषयः प्रागुक्तः श्लोकः । दण्डविषयोऽयमपौनरु- शारीरं धनसंयुक्तं दण्डं धयं प्रकल्पयेत् ॥ क्य म् ।
मेधा. ननु च सुरापो ब्राह्मण एव पातकी। तस्य च (२) आनृण्यं दण्डापक्रियाम् ।.
मवि. | शरीरसंयुक्तो दण्डो नास्ति 'न शारीरो ब्राह्मणो दण्ड' इति। (३) ब्राह्मणः पुनः यथालाभं क्रमेण दद्यान्न कर्म तत्र चतुर्णामपीति कथं ? केचिदाहुः । पतितः संप्रयुक्तो कारयितव्यः।
ममु.
गृह्यते पूर्वमनुपात्तोऽपि, चतुःसंख्यासामर्थ्यात् । अन्ये 'स्त्रीबालोन्मत्तवृद्धानां दरिद्राणां च रोगिणाम् । त्वङ्कनं शरीरसंयुक्तमित्याहुः तच्च ब्राह्मणस्याप्यस्ति । शिफाविदलरज्ज्वायैर्विदध्यान्नृपतिर्दमम् ॥ अन्ये त्वपिशब्दात्पञ्चानामयं दण्ड इत्याहुः । चतुर्णा
(१) कर्मकरणेऽप्यसमर्था दरिद्रा एव गह्यन्ते । मपि । अपिशब्दात्पञ्चमस्यापि तत्संसर्गिणः, ब्राह्मणस्य महापातकिनां साम्यात्तच्छिफादिभिस्ताडनम् । शिफा वधे पूर्वत्र शरीरदण्ड उक्त एव, स्त्रीबालब्राह्मणघ्नांश्च लता। विदलं वृक्षत्वक् ।
मेधा. हन्यादिति । अनेनान्तःशरीरयुक्तमङ्कनमेवोच्यते । धर्म्य(२) स्त्रीबालादीनां पुनः शिफावेणुदलप्रहाररज्जु- मित्यपराधानुरूपेण गुरुतरलाघवं कार्यमित्यर्थः। मेधा. बन्धनादिभिर्दमनं राजा कुर्यात् । ममु. गुरुतल्पे भगः कार्यः सुरापाने सुराध्वजः। ब्राह्मणविरोधिनस्तीव्रदण्ड:
स्तेये च श्वपदं कार्य ब्रह्महण्यशिराः पुमान् ॥ ब्राह्मणान्बाधमानं तु कामादवरवर्णजम् । । ___ ललाटाङ्कनमप्रतिषेधविधौ, 'नाङ्कया राज्ञा ललाटेषु' हन्याच्चित्रैर्वधोपायैरुद्वेजन
इति तच्छ्रवणात् ।
मेधा. अवरवर्णजः शूद्रः । बाधनं धनाद्याहरणं शरीरोपपीडनं च । चित्रा विविधोपायाः शूलारोपणं रक्तच्छेदः |
बाल.२।२६,२।८१ मस्मृवत् ; सेतु.३२६ पश्च (पी च); अङ्गकल्पनं खड्गप्रहारकर्तृका इत्याद्याः । उद्वेजनकरै
समु.१५७ स्मृचवत्. दीर्घकालपीडाकरैः।
मेधा. (१) मस्मृ.९।२३६, मिता.२१८१ चैतेषां (वर्णानां); महापातकिदण्डविचारः
अप.२।२७० शारीरं (शरीर) कल्पयेत् (कल्पितं); स्मृच.
१२४ धर्म्य (धर्म) शेषं मितावत् ; विर.६३४ शारीरं (शरीर) ब्रह्महा च सुरापश्च तस्करो गुरुतल्पगः । एते सर्वे पृथक् ज्ञेया महापातकिनो नराः॥
दण्डं धम्य (धयं दण्ड); पमा.२०८ चैतेषां (वर्णानां) शारीर
(शारीर) कात्यायनः; दवि.२७० मितावत् , स्मृतिः; नृप्र. (१) मस्मृ.९।२३०; स्मृच.१२४ शिफा (शिफां); विर. १७ दण्डं धम्र्य (धर्म्य दण्डं ) शेष मितावत् ; सवि.१५१ ६५८, पमा.२०९, दवि.६०, नृप्र.१७ पू.; बाल. मितावत् , स्मरणात् विता.८७ =),१८७ मितावत् ; बाल. २।२०३ णां च (णाम); सेतु.३१४; प्रका.७८; समु.६७
२।२६,२८१ प्रका.७८ मितावत् ; समु.६८ नृप्रवत् . णां च (नाथ). (२) मस्मृ.९।२४८, विर.६५४ णान् बाधमानं तु (णं
(२) मस्मृ.९।२३७; मिता.२।२७०; अप.२।२७० च बाधमानस्तु) जनकरै (गजनकै); पमा.५८२ रुद्वेजन (स्तमु
(तु); मभा.१२।४४ च (तु) कार्य (कायों) ब्रह्महण्य (ब्रह्मद्वेग); दवि.६२ जनकरै (गजनकै); सेतु.२९७ दविवत् ;
प्रस्त्व); गौमि.१२।४४ तु (च); मवि. ब्रह्महण्यशिराः समु.१५९ चित्रैः (चित्र).
(अब्रह्मण्येऽशिराः); विर.६३५ अपवत् ; पमा.४४५; विचि. (३) मस्मृ.९।२३५ तस्करो (स्तेयी च); स्मृच.३२४ शेया
१८३ श्वपदं (श्वापदं); नृप्र.४२, सवि.४६७; ब्यप्र.३९०%
१८२ (वध्या); विर.६३४, दवि.४६, सवि.४७४ स्मृचवत् |
व्यउ.१२८ विता.७९२-७९३ अपवत् ; सेतु.३२६अपवत्.. १ संबन्धेना. २ दमः कर्मकरणे.
१ मुत्तरार्धम् . २ च कर्तनं.
पन.

Page #657

दण्डमातृका
असंभोज्या ह्यसंयाज्या असंपाठयाविवाहिनः । नास्ति दण्डस्तूत्तमसाहसं पणसहस्रं दाप्याः। मेधा. चरेयुः पृथिवीं दीनाः सर्वधर्मबहिष्कृताः॥ आगस्सु ब्राह्मणस्यैव कार्यो मध्यमसाहसः। ___ सर्वधर्मग्रहणादेवासंभोजनादीनां सिद्धे प्रतिषेधे दोष- विवास्यो वा भवेद्राष्ट्रात्सद्रव्यः सपरिच्छदः॥ गुरुत्वख्यापनार्थमेषामुपादानम् । संभोग एकत्र ग्रसनं प्रायश्चित्तं तु कुर्वाणा इत्येतदत्र नापेक्षते । एतेषु गीतादिश्रवणं च । संयोजनं तेषामेव योजनं तैः सह ब्रह्महत्यादिष्वपराधेषु ब्राह्मणो मध्यमसाहसं दण्ड्यः । याजनं वा । एवं संपाठोऽपि द्रष्टव्यः । असंपाच्याविवा- अकामत इत्युत्तर श्लोकादपकृष्यते । दण्डयित्वा प्रायहिन इति । असंपाठ्याश्च अविवाहिनश्चेति द्वन्द्वः। श्चित्तं कारयितव्यः । सपरिच्छदः। गुणवतो ब्राह्मण, दीना इति । सत्यपि स्त्रवत्वे तत्संबन्ध निषेधः भिक्षादि- स्यानुग्राह्यस्यैतत् । अकामं वाऽनिर्वास्यः। मेधा. भोजनेन परयाऽवज्ञया च वस्त्रखण्डादिवर्जनम् । मेधा. इतरे कृतवन्तस्तु पापान्येतान्यकामतः।
ज्ञातिसंबन्धिभिस्त्वेते त्यक्तव्याः कृतलक्षणाः । सर्वस्वहारमहन्ति कामतस्तु प्रवासनम् ॥ . निर्दया निर्नमस्कारास्तन्मनोरनुशासनम् ॥ ,
इतरे क्षत्रियादयो वर्णा एतानि पापानि महापातकाकृतलक्षणा इति निश्चिते कार्यकारणत्वे इत्यर्थः । | न्यकामतोऽनिच्छया कृतवन्तः सर्वस्वहरणाः कार्याः । व्याध्यादियोगेऽप्येषु दया न कर्तव्या । ज्यैष्ठयादिगुण- केचित्प्रायश्चित्तमपि कुर्वतामेतद्दण्डं पूर्वेण वैकल्पिक योगेऽपि च नैते नमस्कार्याः प्रत्युत्थानादिभिः। एष मिच्छन्ति । कामतस्तेषां वध उक्तः । शूद्रस्याकामतो एव वचनसामर्थ्याद्धर्मो विज्ञेयः। मेधा. ऽङ्कनसर्वस्वहरणे कामतो वधः।
मेधा. ...वर्णविशेषेण महापातकिदण्डविचारः. . - महापातकिदण्डधनं राज्ञा न ग्राह्यम् -प्रायश्चित्तं तु कुर्वाणाः पूर्वे वर्णा यथोदितम् । नाददीत नृपः साधुर्महापातकिनो धनम्। नाक्या राज्ञा ललाटे स्युर्दाप्यास्तूत्तमसाहसम्॥ आददानस्तु तल्लोभात्तेन दोषेण लिप्यते ॥
शद्रादन्ये पूर्ववर्णास्तेषां प्रायश्चित्तं कुर्वतामङ्कनं (१) ननु धनेन दण्डनं राज्ञो वृत्तिरिति स्थापितम् । ' (१) मस्मृ.९।२३८; अप.२।२७० ज्या ह्य (ज्यास्त्व)
कथमिह तद्धनस्याग्रहणं उक्तं 'राजभिः कृतदण्डा' •हिनः (हिकाः); स्मृच.३२४; विर.६३५ ह्य (अ) दीनाः
इत्यत्रान्तरे।
मेधा. ... ताः (सर्वी दाप्यास्तूत्तमसाहसम् ); दवि.४५ पू. सवि. (२) धनं दण्डरूपमपि। ४७४ दीनाः सर्वधर्म (सर्वां सर्वकर्म); बाल.२।२६; समु.
अप्सु प्रवेश्य तं दण्डं वरुणायोपपादयेत् । १५७ असंपाट्या (अपाट्याश्चा) दीनाः (सर्वा); भाच. भोज्या श्रृतवृत्तोपपन्ने वा ब्राह्मणे प्रतिपादयेत ॥ . (पङ्क्त्या ).
(१) मस्मृ.९।२४१; स्मृच.३२४; विर.६३५ स्यैव . (२) मस्मृ.९।२३९, स्मृच.३२४ स्त्वे (श्चै) त्यक्त (कर्त) ।
(स्यैष) दवि.४७ आगःसु (आपत्सु) स्थैव (स्यैषु); बाल.२।२६; निर्दया (निर्वाच्या); विर.६३५, दवि.४५, सवि.४७४। निर्दया (निर्वाचा); बाल.२।२६ समु.१५७ स्मृचवत् . (२) मस्म.९।२४२, स्मृच.३२५ वासनम (मापणम ):
(३) मस्मृ.९।२४० क.प.पुस्तकयोः पूर्वे (सर्व), ख.पुस्तके विर.६३५ न्यकामतः (नि धर्मतः) हार (हानि); दवि.४८; पूर्वे (पूर्व); मिता.२।२७० पूर्वे (सर्वे) स्युः (तु); अप. बाल.२।२६समु.१५७ स्मृचवत्. २।२७० पूर्वे (त्रयो) दितम् (चितम्); स्मृच.३२५ स्युः (तु); (३) मस्मृ.९।२४३, विर. ६३७ न दोषेण (नाधर्मेण); विर.६३५ स्युः (पु); पमा.४४६ पूर्वे (सवें); दवि.४७ दवि.४९ दोषेण (पापेन); बाल.२।३०७ सेतु.३२७ विरविरवत् ; व्यप्र.३९० स्युर्दाप्यास्तू (तु दाप्यमु); व्यउ.१२८ वत् ; समु.१५७ किनो (किनां). तं तु (तं च) शेषं स्मृचवत् ; व्यम.१०२ व्यउवत् ; विता.
(४) मस्मृ.९।२४४; विर.६३७-६३८ प्रवे (प्रवि)
पपाद (पकल्प) वृत्तोपपन्ने वा (विद्योपसंपन्ने); दवि.४९ पपाद ७९३पमावत् ; बाल.२।२६ पमावत् । सेतु.३२६ नाङ्क्या
(पकल्प); बाल.२।३०७; सेतु.३२७ दविवत् ; समु.१५७ (अङ्ग्या ) स्युः (षु) उत्त.; समु.१५७ स्मृचवत् .
तं दण्डं (तद्दण्डं). १ संयोजनं, २ योजनं.
। १ राजनि—तदण्डा,
.
मवि.

Page #658

व्यवहारकाण्डम्
६८२
- वरुणायेदमिति मनसा ध्यायन्नप्सु दद्यादप्सु निक्षिपेत् । ब्राह्मणाय वा विद्याशीलसंपन्नाय दद्यात् । मेधा 'ईशो दण्डस्य वरुणो राज्ञां दण्डधरो हि सः । ईशः सर्वस्य जगतो ब्राह्मणो वेदपारगः ॥
पूर्वस्य प्रतिपत्तिविधेरर्थवादोऽयम् । महापातकिनां दण्डस्य वरुण ईष्टे । यतो राज्ञां स दण्डधरो नेता ईशितेति यावत् । एवं ब्राह्मणोऽपि तद्धनस्येशोऽनेन ग्राह्यः । मेधा. - येत्र वर्जयते राजा पापकृद्भयो धनागमम् । तत्र कालेन जायन्ते मानवा दीर्घजीविनः ॥ निष्पद्यन्ते च सस्यानि यथोप्तानि विशां पृथक् । - बालाश्च न प्रमीयन्ते विकृतं न च जायते ॥
प्रसिद्धाविमावप्यर्थवाद श्लोकौ । कालेन जायन्ते इति वर्तमानजन्म न विवक्षितं जाता जनिष्यमाणाश्च । विकृतिः करचरणाक्षिविहिनम् । मेधा.
युक्तदण्डप्रशंसा यावानवध्यस्य वधे तावान्वध्यस्य मोक्षणे । अधर्मो नृपतेर्दृष्टो धर्मस्तु विनियच्छतः ॥
अवध्यवधे यो दोषस्तत्तुल्यो वध्यमोक्षणे राज्ञ उपर्युक्तस्य षड्भागहरस्य स्वकर्माकुर्वतः प्रत्यवायेन अवश्यमेव भवितव्यम् । कुर्वतस्तु न कदाचिददृष्टासिद्धिः । यस्त्वयं धर्मस्तु विनियच्छत इति एवमादिधर्मप्रवादः सर्वोऽसौ स्वकर्मानुष्ठानप्रशंसार्थोऽर्थवादः । राज्यनिग्राह्यसंस्कारार्थस्त्वयं वधोपदेशः । अतो यथाश्रुतिचित्र - वधोपायैः कर्तव्यः । दृष्टार्थेषु राज्यतन्त्रसिध्यर्थवधश्रवणं यथा हि साधनश्च (?) हन्यादित्युक्तम् । तत्र दृष्टप्रयोजन
(१) मस्मृ. ९।२४५; विर. ६३८ धरो (धनो) राशां (राज्ञो); विचि.१९० प्रथमपादः, गौतमः; दवि.४९; बाल. २ । ३० ७; सेतु. ३२ ७ ईशो दण्डस्य ( ईश: सर्वस्य); समु. १५८.
(२) मस्मृ. ९२४६; विर. ६३८ पापकृद्भूयो (ब्राह्मणेभ्यो); बाल. २ ३०७; सेतु. ३२७.
(३) मस्मृ. ९।२४७ ख पुस्तके कृतं (कृतिः) ; विर. ६३८ तानि विशां पृथक् (क्तानि विशाम्पते) न च जायते (जायते न च); बाल. २।३०७ प्तानि (तानि); सेतु . ३२७ तानि विशां पृथक् (क्तानि कृषीवलै:).
(४) मस्मृ: ९।२४९; विर. ६४९ बधे ता (वधे या) स्तुवि (श्चैव); -दवि. ६ स्तु वि (श्चैव); विव्य . २ ( अवध्यस्य वधे यावान् तावान् वध्यस्य रक्षणे ) पू.
१ पातकिनं.
त्वादुपदेशस्य न नियतो वधः । एवं च सत्युपायान्तरेमेधा. णापि बन्धनादिना नियच्छतो न दोषः । वाल्मीकि रामायणम् दण्डप्रयोजनम्
न हि धर्मविरुद्धस्य लोकवृत्तादपेयुषः । दुण्डादन्यत्र पश्यामि निग्रहं हरियूथप । देण्डये यः पातयेद्दण्डं दण्डयो यश्चापि दण्ड्यते । कार्यकारणसिद्धार्थौ उभौ तौ नावसीदतः ॥
याज्ञवल्क्यः
राजा दण्डधरः
स्वाम्यमात्या जनो दुर्गं कोशो दण्डस्तथैव च । मित्राण्येताः प्रकृतयो राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते ॥ तदवाप्य नृपो दण्डं दुर्वृत्तेषु निपातयेत् । धर्मो हि दण्डरूपेण ब्रह्मणा निर्मितः पुरा ॥
(१) एवं यद् दैवपुरुषकाराभ्यां कथमपि प्राप्तुं शक्यं राज्यं प्राक्तनानेकविधपुण्यसमुदायादैहिकविचित्रगुणसंपद्योगाच्च धीमान् कृतविद्यः सत्यसंधश्च'तदवाप्य नृपो दण्डं दुर्वृत्तेषु निपातयेत्' । कस्मात् । यस्मात् - धर्मो हि दण्डरूपेण ब्रह्मणा निर्मितः पुरा । तद् राज्यं राजा सुदुर्लभं लब्ध्वा निर्व्याजप्रसाधितसमग्रदण्डपातैश्चतुर्वर्गप्राप्तिलम्पटः प्रयत्नाद् दुर्विनीयमानानालोच्याविनीतेषु यथार्ह दण्डं पातयेत् । न चातिमृदुहृदयतया हृद्विलेखः । धर्म एवायं दण्डाभिधानो ब्रह्माण्डान्तर्वर्त्यखिलप्राणिसङ्घोपकारार्थं ब्रह्मणा वेदेन निर्मितो विहितः । पुरेत्यनादित्वेन निर्विचिकित्सानुष्ठानप्ररोचनार्थम् । तथा च गौतमः - ' ततः शेषेण विशिष्ट - देशजाती' त्युपक्रम्य 'विष्वञ्चो विपरीता नश्यन्ति । तानाचार्योपदेशो दण्डश्च पालयते । तस्माद् राजाचार्यावनिन्द्यावित्यादि । + आम्नायश्च – 'सह वा इदमभवत्' ।
* व्याख्यासंग्रहः राजनीतिकाण्डे द्रष्टव्यः । + अयमाम्नाय : (पृ. ५६६ ) इत्यत्र द्रष्टव्यः । (१) वारा. ४।१८।२१. (२) वारा.४।१८।६५. (३) यास्मृ. १।३५३; विश्व. १ ३४९ या (त्यो); मिता. ; अप. १ ३५१ च्या (त्यौ र्ग (र्गः ); सवि. ४६ त्या जनो (यजना); वीमि.
(४) यास्मृ. १।३५४; विश्व . १ ३५०; मिता; अप. १ । ३५२; सवि.४६ धर्मो हि दण्ड (दण्डो हि धर्म); वीमि.

Page #659

दण्डमातृका
५८३ इत्यादि।
विश्व.१।३५० | प्रकोपौ, तस्माद् यत्नो दण्डप्रणीतौ कार्य इत्यभिप्रायः । । (२) तदेवंविधं राज्यं प्राप्य दुर्वृत्तेषु वञ्चकशठधूर्त
... विश्व.११३५२ परदारपरद्रव्यापहारिहिंसकादिषु नपो दण्डं पातये- (२) स दण्डः शास्त्रोक्तमार्गेण प्रयुज्यमानः सन् त्प्रयोजयेत् । हि यस्माद्धर्म एव दण्डरूपेण पूर्व ब्रह्मणा देवासुरमानवैः सहितं इदं सर्व जगदानन्दयेत् हर्षयेत् । निर्मितः । तस्य च दण्ड इति यौगिकी संज्ञा-'दण्डो अन्यथा शास्त्रातिक्रमेण प्रयुक्तश्चेज्जगत्प्रकोपयेत् । मिता. दमनादित्याहुस्तेनादान्तान्दमयेत्' इत्यादिगौतमस्मर- अधर्मदण्डनं स्वर्गकीर्तिलोकविनाशनम् । णात् ।
. मिता. सम्यक् तु दण्डनं राज्ञः स्वर्गकीर्तिजयावहम् ।। . (३) अलुब्धेन न्यायधनव्ययकारिणा कृतबुद्धिना (१) यतश्चैतदेवं, अतः-अधर्मदण्डनमिति । लोकः वृद्धसेवाविद्यागमाभ्यां लब्धप्रशेन सत्यसंधेन सत्यसंक- परराष्ट्रप्राप्तिः स्वराष्ट्रस्थैर्य च । स्पष्टमन्यत्। विश्व.११३५३ ल्पेन शुचिना शुद्धोपधेन बाह्याभ्यन्तरशौचवता च (२) न केवलमधर्मदण्डेन जगत्प्रकोपः अपि तु सुसहायेन शास्त्रोक्तगुणगणयुक्तमन्त्रिप्रभृतिसहायवता प्रयोक्तुदृष्टादृष्टहानिरपीत्याह -अधर्मदण्डनमिति । यः धीमताऽधिगतार्थानुचिन्तनवता स दण्डो न्यायतो यथा- पुनः शास्त्रातिक्रमेण लोभादिना दण्डः कृतः स पापहेतुशास्त्रं नेतुं प्रणेतुं शक्यो भवति न पुनरन्येन। *अप. त्वात्स्वर्ग कीर्ति लोकांश्च विनाशयति । शास्त्रोक्तमार्गेण कीदृशी राजा दण्डधारणाईः
तु कृतो धर्महेतुत्वात्स्वर्गकीर्तिजयानां हेतुर्भवति । मिता. से नेतुं न्यायतोऽशक्यो लुब्नेनाकृतबुद्धिना। यो दण्ड्यान दण्डयेद्राजा सम्यग्वध्यांश्च घातयेत्। सत्यसंधेन शुचिना सुसहायेन धीमता ॥ - इष्टं स्यात्क्रतुभिस्तेन सहस्रशतदक्षिणैः ।। : (१) यतश्चैवंरूपो दण्डः-न स नेतुमित्यादि । (१) एवं चालोच्य-यो दण्डयान्दण्डयेदित्यादि । केन तर्हि शक्यः सत्यसंधेनेत्यादि। . विश्व.१॥३५१ क्रत्वर्थहिंसावच्चोरादिहिंसापि धम्यवेत्यभिप्रायः। सहस्र - (२) स पूर्वोक्तो दण्डो लुब्धेन कृपणेनाकृतबुद्धिना शतदक्षिणो राजसूयः । ऋतुबहुत्वाद् बहुवचनम् । चञ्चलबुद्धिना न्यायतो न्यायानुसारेण नेतुं प्रयोक्तुं यद्वा शतदक्षिणा अग्निष्टोमादयः । सहस्रदक्षिणा अमिशक्यो न भवति । कीदृशेन तर्हि शक्य इत्याह-सत्य- जिदादयः । स्पष्टमन्यत् । . विश्व.११३५५ संधेनाप्रतारकेण । शुचिना जितारिषड्वर्गेण । सुसहायेन पूर्वोक्तसहायसहितेन । धीमता नयानयकुशलेन स दण्डो (१) यास्मृ.१।३५७; विश्व.१६३५३ ( अधर्मदण्डनं न्यायतो धर्मानुसारेण नेतुं शक्यः। मिता. लोकस्वर्गकीर्तिविनाशनम् ); मिता. अप.१।३५५ (अधर्मयथाशास्त्रदण्डप्रयोगफलम्
दण्डनं स्वर्गकीर्तिलोकविनाशनम् ) स्मृच.१२८ कविनाशनम् . यथाशास्त्रं प्रयुक्तः सन् सदेवासुरमानवम् ।
। (कांश्च नाशेयत् ); विर.६४९ ( अधर्मदण्डनं लोके धर्म
कीर्तिविनाशनम् ) तु (च); दवि.८ तु दण्डनं (दण्डयन) . जगदानन्दयेत्सर्वमन्यथा तत्प्रकोपयेत् ।।
उत्त.; वीमि. अपवत् ; सेतु.३००(=) (अधर्मदण्डने लोभ1: (१) कस्मात् पुनरयं प्रेयत्नः। यस्मात्- यथाशास्त्र
करं कीर्तिविनाशनम् ) तु (च); प्रका.८१ स्मृचवत् । समु. मित्यादि । यस्माद् दण्डाधीनौ जगतः कृत्स्नस्यानन्द
७० स्मूचवत्. xअपं. विश्ववत्। * वीमि. अपवत्पाठमादृत्य व्याख्यानम् । (२) यास्मृ.११३५९; विश्व.११३५५, मिता. सहस्रशत्
(१) यास्मृ.१३५५, विश्व.११३५१ स नेतुं न्यायतो (समाप्तवर); व्यमा.२७८ वध्यांश्च (दण्ड्यांश्च); अप.११३५७ (न समेतुमेतः); मिता.; अप.१।३५३ तोऽशक्यो लुब्धेना।
मितावत् स्मृच.२६/विर.६४९ वध्यांश्च धात(भव्यांश्च पाल); (तेः शक्योऽलुब्धेन); वीमि. अपवत् .
व्यचि.१; दवि.८ दण्ड्यान् (दण्डय) सवि.१५ वध्यांश्च धात (२) यास्मृ.११३५६ विश्व.११३५२ सर्व (कृत्स्न) तत् (दण्ड्यांश्च पाल) शेषं मितावत्। वीमित सेतु.३०. (लु) मिता. अप.१२३५४ तत् (तु); स्मृच.१२८ सवि. दण्ज्यान् ( दण्डचं ) वध्यांश्च घात (साधूंश्च पाल); प्रका.१४ ४७; वीमि. नवम् (नुषम्); प्रका.८१; समु.७०... सह (साह); समु.४५, विव्य.२ व्यमावत , क्रमेण बहस्पतिः।

Page #660

५८४
व्यवहारकाण्डम्
: (२) किं च । यस्तु दण्डयान्स्वधर्मचलनादिना दण्ड- (२) अर्योऽर्धाहः आचार्यादिः । शेषः प्रसिद्धः। एते योग्यान्सम्यक शास्त्रदृष्टेन मार्गेण घिग्धनदण्डादिना भ्रातृसुतादयोऽपि स्वधर्माच्चलिता दण्ड्याः किमुतान्ये । दण्डयति, वध्यान्वधान्घिातयति तेन राज्ञा भूरिदक्षिणैः यतः स्वधर्माच्चलितः अदण्डयो नाम राज्ञः कोऽपि क्रतुभिरिष्टं भवति । बहुदक्षिणक्रतुफलं प्राप्नोतीत्यर्थः। नास्ति । एतच्च मात्रापित्रादिव्यतिरेकेण । तथा च न च फलश्रवणाद्दण्डप्रणयनं काम्यमिति मन्तव्यम्। स्मृत्यन्तरम् - 'अदण्डयौ मातापितरौ स्नातकपुरोहितअकरणे प्रायश्चित्तस्मरणात् । यथाह वसिष्ठः-'दण्डो- परिव्राजकवानप्रस्थाः श्रुतशीलशौचाचारवन्तस्ते हि त्सर्गे' इत्यादि। xमिता. धर्माधिकारिणः' इति ।
मिता. इति संचिन्त्य नृपतिः क्रतुतुल्यफलं पृथक् । (३) यत्तु स्मृत्यन्तरम्-'अदण्डयौं' इत्यादि । तत्स्वव्यवहारान्स्वयं पश्येत्सभ्यैः परिवृतोऽन्वहम् ॥ ल्यापराधविषयम् । न सर्वात्मना दण्डाभावाभिप्रायम् । : (१) दण्डयादण्डयवध्यावध्यविवेकक्लप्त्यर्थम् - अत एव दक्षः- 'पारिव्राज्यं गृहीत्वा तु यः स्वधर्मे न इति संचिन्त्येत्यादि । पृथक विविक्तानित्यर्थः । यद्वा ऋतु- तिष्ठति । श्वपदेनाङ्कयित्वा तं क्षिप्रं राजा विवासयेत्।। अप. तुल्यफलं पृथगिति संबन्धः । एकैकदण्डने ऋतुफल
उद्वृत्तसंघा दण्ड्याः प्राप्तिरित्यर्थः ।
विश्व.११३५६ 'कुलानि जातीः श्रेणीश्च गणान् जानपदानपि । । (२) दुष्टे सम्यग्दण्डः प्रयोक्तव्य इत्युक्तं, दुष्टपरि- स्वधर्माच्चलितान्राजा विनीय स्थापयेत्पथि ॥ शानं च व्यवहारदर्शनमन्तरेण न भवतीति तत्परि- (१) कुलानि कदम्बानि । जातयो ब्राह्मणाद्या वर्णाः। ज्ञानाय व्यवहारदर्शनमहरहः स्वयं कर्तव्यमित्याह- इति श्रेणयः कारुकसमुदायः । गणा ब्राह्मणादिसमूहाः । संचिन्त्येत्यादि । इत्येवमुक्तप्रकारेण ऋतुतुल्यं फलं । जनपदो दुर्गाश्रयोऽत्र जनोऽभिप्रेतः । सोऽपि राज्ञा स्व. दण्डयदण्डेन, स्वर्गादिनाशं चादण्डयदण्डेन सम्य- धर्माच्चलितो दण्ड्य इत्यभिप्रायः। सर्वश्चेतरजनो वा ग्विचिन्त्य पृथक पथग्वर्णादिक्रमेण सभ्यैर्वक्ष्यमाणलक्षणैः
जनपदः । सर्वथा सर्वः स्वधर्माच्चलितो राजा दण्ड्यः परिवृतः प्रतिदिनं व्यवहारान्वक्ष्यमाणमार्गेण दुष्टादुष्ट- इत्यभिप्रायः।
विश्व.२।३४ परिज्ञानार्थ राजा स्वयं पश्येत् । । मिता.
(२) कुलानि ब्राह्मणादीनाम् । जातयो मूर्धावसिक्त- (३) पृथक् कार्यान्तरासंकरेण । +अप. प्रभृतयः । श्रेणयस्ताम्बूलिकादीनाम् । गणा हेलाबुक्का, राज्ञः सर्वो दण्ड्यः
दीनाम् । जानपदाः कारुकादयः। एतान्स्वधर्माच्चलिताअपि भ्राता सतोऽर्यो वा श्वशुरो मातुलोऽपि वा। प्रच्युतान् राजा यथापराधं विनीय दण्डयित्वा पथि नादण्डयो नाम राज्ञोऽस्ति धर्माद्विचलितःस्वकात्।। स्वधर्म स्थापयेत् । दण्ड दुर्वत्तेषु निपातयेदित्युक्तं सच
(१) यस्माच्च सम्यग् दण्डनात् स्वर्गादिप्राप्तिः। दण्डो द्विविधः शारीरोऽर्थदण्डश्चेति । द्विविधोऽप्यपराधातस्मात् -- अपीत्यादि । विश्व.११३५४ नुसारेणानेकधा भवति ।
*मिता.
(३) गंणान् मठब्राह्मणादीन् । जनपदान् राष्ट्राणि । x अप. मितावत्। +शेषं मितावत् ।
पूर्व पूर्वत्रैकैकस्य दण्डो विहितोऽत्र तु बहूनामित्यपुन. (१) यास्मृ.११३६० विश्व.११३५६ मिता.; व्यमा. ।
रुक्तता।
. +अप. २७८, अप.११३५८ स्मृच.२६, विर.६४९; ब्यचि.१ ।
* विर. मितावत्। + शेषं विश्ववत् । सवि.१६ लं (लान् ) : ७२ (=) उत्त.; वीमि. व्यप्र.१०
(१) यास्मृ.१।३६१; विश्व.२।३४ (कुलानि जातयः उत्त.; व्यउ.६, सेतु.३०० प्रका.६; समु.११.
श्रेण्यो गणान् जानपदानपि); मिता. अप.११३५९ जान
(जन); स्मृत्त.२९ (कुलानि प्रकृतीश्चैव श्रेणिजानपदानपि); (२) यास्मृ.११३५८, अभा.३ यो वा (वापि); विश्व.
विर.६२३; पमा.४६ (कुलानि प्रकृतीश्चैव श्रेणिर्जानपदानपि); १॥३५४, मिता. अप.१३५६, सवि.४७; वीमि.;
दवि.२६३ णान् (f); सवि.१७ नपि (नि च); वींमि. ध्यप्र.२६६व्यउ.१३.
अपवत् ; प्रका.१८ स्मृचबत् ; समु.१३. ।

Page #661

दण्डमातृका दण्डसंज्ञाः
! योज्या व्यस्ताः समस्ता वा ह्यपराधवशादिमे ।। साशीतिपणसाहस्रो दण्ड उत्तमसाहसः। (१) अथ किं सर्वापराधेषूत्तमसाहसाद्यपेक्षया दण्डः तदर्ध मध्यमः प्रोक्तस्तदर्धमधमः स्मृतः॥ प्रयोज्यः । नेत्युच्यते-वाग्दण्डस्त्वथेति । व
(१) ताम्रकर्षस्तु पणसंज्ञः । अशीतिकृष्णलः षोडश- स्वरूपाभिधानमात्रम् । धिग्दण्डः कुत्सनम् । धनदण्ड माषः कर्षः। तद् दर्शयति-साशीतिः पणसाहस्री उक्तः । वधदण्डः शारीरः । तथाशब्द उच्चाटनाद्यर्थः । दण्ड उत्तमसाहसः । सैषा पणशब्दवाच्या कृष्ण- स्पष्टमन्यत् ।
विश्व.११३६२ लाशीतिः । ताम्रग्रहणमुपलक्षणं सुवर्णरूपययोरपि । (२) दण्डभेदानाह -धिग्दण्डस्त्वथेति । घिग्दण्डो कार्षिकपणो दण्ड विशेषापेक्षया योज्यः । सहस्रगुणित घिग्धिगिति कुत्सनम् । वाग्दण्डस्तु परुषशापवचनात्मकः। उत्तमसाहसो दण्डः । यद्वा सहाशीत्या वर्तत इति धनदण्डो धनापहारात्मकः । वधदण्डः शारीरोऽवरोधादिसाशीतिः । अशीत्यधिकसाहस्र इत्यर्थः। तदर्ध मध्यम- जीवितान्तः । एते चतुर्विधा दण्डाः व्यस्ता एकैकशः, साहसः। स्मृत इति, शास्त्रादिय व्यवस्था न प्रमाणान्तरा- समस्ताः द्वित्राः त्रिचतुरो वाऽपराधानुसारेण प्रयोक्तव्याः। दित्यर्थः । संज्ञाकरणं स्वशास्त्रसंव्यवहारार्थम् । उत्तम- । उक्तक्रमेण पूर्वपूर्वासाध्ये उत्तर उत्तरः प्रयोक्तव्यः । साहसादिदण्डवचनेष्वेत एव यथा स्युः। विश्व.११३६१ यथाह मनु:-'धिग्दण्डमित्यादि । मिता.
(२) स्वशास्त्रपरिभाषामाह- साशीतीति । पणानां ज्ञात्वाऽपराधं देशं च कालं बलमथापि वा। सहस्रं पणसहस्रं तत्परिमाणमस्येति पणसाहस्रः ।। वयः कर्म च वित्तं च दण्डं दण्डयेषु पातयेत्।। अशीत्या सह वर्तत इति साशीतिः। अशीत्यधिकपण- (१) अयं चात्र व्यवहारनीतिसंक्षेपः-ज्ञात्वाऽपसहस्रपरिमितो यो दण्डः स उत्तमसाहससंज्ञो वेदितव्यः। राधमिति । अपराधपुनर्वचनं दृष्टान्तार्थम् । यथैवापराध तदर्धे मध्यमः तस्य साशीतिपणसहस्रस्याध चत्वारिंशद- ज्ञात्वा तदपेक्षया दण्डप्रकल्पनं, तथैव च देशकालाद्यधिकपणपञ्चशतपरिमितो दण्डो मध्यमसाहससंज्ञः । पेक्षयापीत्यभिप्रायः । ज्ञात्वेति पुनर्वचनं निर्णीतेऽपि तदर्धमधमः तस्य चत्वारिंशदधिकपञ्चशतपणस्याई व्यवहारे धर्मानुसारेण पुनर्व्यवहारोद्धरणार्थम् । स्पष्टसप्तत्यधिकपणशतद्वयपरिमितो दण्डोऽधमसाहससंशः मन्यत् ।
विश्व.२३६३ स्मृत उक्तो मन्वादिभिः। यत्तु 'पणानामिति मनुनोक्तं (२) दण्डव्यवस्थानिमित्तान्याह- ज्ञात्वाऽपराधतत्पशान्तरममतिपूर्वापराधविषयं द्रष्टव्यम् । +मिता. मिति । यथापराधं ज्ञात्वा तदनुसारेण दण्डप्रणयनमेवं __ (३) अतो यत्र यत्रोत्तमसाहसादिशब्दैर्दण्डो निगद्यते देशकालवयःकर्मवित्तानि ज्ञात्वा तदनुसारेण दण्डयेषु तत्र तत्रैतत्संख्याकाः कार्षापणास्तन्मूल्यनिष्कादयो वा । दण्डाहेषु दण्डप्रणयनं कुर्यात् । तथा बुद्धिपूर्वाबुद्धिग्रहीतव्याः ।
स्मृच.१२८ पूर्वसकृदावृत्यनुसारेण च । यद्यपि राजानमधिकृत्यायं __ दण्डप्रकाराः, अपराधानुरूपव्यवस्था च
राजधर्मकलाप उक्तस्तथापि वर्णान्तरस्यापि विषयमण्ड. 'धिग्दण्डस्त्वथ वाग्दण्डो धनदण्डो वधस्तथा।
स्मृच.१२५ विश्ववत् ; पमा.२०५ दिग् (वाग्) वाग् (धिग्) * दवि. विश्ववत् मितावच्च। + अप. मितावत् ।। ह्य (अ); सवि.४५४ मे (ह); वीमिः; विता.८९ विश्ववत् ।
(१) यास्मृ.११३६६; विश्व.११३६१ तिप (तिः प) स्रो। प्रका.७९ विश्ववत् ; समु.६८ विश्ववत् . . (स्त्री); मिता. अप.१।३६४ तिप (तिः प); स्मृच.१२७;
(१) यास्मृ.१।३६८; विश्व.११३६३ वा (च) दण्ड विर.६६५, पमा.२१२; स्मृसा.८३ अपवत् स्मृचि.३७%
दण्डयेषु पात (ज्ञात्वा दण्डं प्रकल्प); मिता.; अप.११३६६ दवि.२३, नृप्र.१७ सवि.४५३, वीमि. अपवत् ; व्यम. ११० (-); विता.२७६ अपवत्; प्रका.८१, समु.७०
स्मृच.१२७; विर.६२७ पात (कल्प); व्यचि.९६ (वयश्च स्रो (स्र); भाच.८।१२० अपवत्.
कर्म चरितं दण्डं दण्ड्थेषु दापयेत् ); दवि.६४ विरवत् ; व्यत. (२) यास्मृ.११३६७ विश्व.११३६२ घिग् (वाग् ) वाग २३१ पात (दाप), सवि.४५४-४५५ वा (च); वीमिः (धिग्) स (ऽप्य) वशा (बला); मिता. अप.१६३६५ ह्य (ऽप्य); प्रका.८० समु.६९.

Page #662

५८६
व्यवहारकाण्डम्
लादिपरिपालनाधिकृतस्यायं धर्मों वेदितव्यः। 'राज- राज्ञा गृहीतः, तं स्वयमेवान्येनाशक्योऽपि कारयितुं धर्मान्प्रवक्ष्यामि यथावृत्तो भवेन्नृपः' इत्यत्र पृथङ्नप- त्रिंशद्गुणं वरुणाय निवेद्य विप्रेभ्यो दद्यादिति । यद्वा ग्रहणात्करग्रहणस्य रक्षार्थत्वाच्च रक्षणस्य दण्डप्रणय- न्यायेनैव राज्ञा यो दण्डो गृहीतः, तमेव च सामर्थ्यात् नायत्तत्वादिति ।
मिता. स्वयमेव त्रिंशद्गुणीकृतं विप्रेभ्यो दद्यादिति । सर्व चैतत् (३) अपराधादि ज्ञात्वा दण्डं दण्ड्येषु पातयेत्प्रयु- श्रुतिस्मृत्यनुसारान्न्याय्यमेवेत्यवसेयमिति। विश्व.२०३१० ञ्जीत । अत्र च पूर्ववाक्यप्राप्तत्वादपराधज्ञानमनूद्यते। (२) अन्यायगृहीतदण्डधनस्य गतिमाह - राज्ञा. देशादिज्ञानं तु विधीयते । कचिद्विदेशे.स्वल्पेनैव शीतेन ऽन्यायेनेत्यादि । अन्यायेन यो दण्डो राज्ञा लोभाद् गृहीआतपेन वा स्वल्पकालीनेन भोजन निवारणेनाधिका तस्तं त्रिंशद्गुणीकृतं वरुणायेदमिति संकल्प्य ब्राह्मणेभ्यः पीडा भवति। कचित्तु महताऽपि न तावती । तथा स्वयं दद्यात् । यस्माद्दण्डरूपेण यावद्गृहीतमन्यायेन काले शरदादौ । तथा दण्डनीयबलं विदित्वा ताडना- तावत्तस्मै प्रतिदेयमितरथाऽपहारदोषप्रसङ्गात् । अन्यायदिदण्डो विधेयः। तथा वयःकर्मवित्तानि । अन्यथा दण्डग्रहणे पूर्वस्वामिनः स्वत्वविच्छेदाभावाच्चेति। मिता. तत्स्वरूपनाशोऽग्निहोत्रादिकर्मलोपो वित्ताप्राप्तिश्च स्यात् ।
नारदः देशादि विदित्वा तु दण्डप्रणयने योगक्षेमावुपपद्यते दण्डप्रयोजनम् । धर्म्यदण्डः राज्ञा कर्तव्यः । इति । एतत्सर्वं क्षत्रियस्य राज्यं कुर्वतः प्रविहितम् । राजा त्ववहितः सर्वानाश्रमान परिपालयेत् । यदा पुनरक्षत्रियः क्षत्रियकार्य कुर्यात्तदाऽनेनाप्येतत्सर्व- उपायैः शास्त्रविहितैश्चतुर्भिः प्रकृतीस्तथा । मनुष्ठेयम् । 'तत्कार्यापत्त्या तद्धर्मलाभः' इति न्यायात् । यो यो वर्णोऽवहीयेत यश्चोद्रेकमनुव्रजेत् । ... करादानप्रयुक्तत्वाच्च प्रजापालनस्य । सर्वो हि धनं तं तं दृष्ट्वा स्वतो मार्गात्प्रच्युतं स्थापयेत्पथि ।। प्रयच्छन्नात्मसमवायि प्रयोजनमुद्दिशति । न च कर- वर्णाश्रमाणां संस्थानमानुपूानुपूर्वशः । दानस्य स्वगुप्तेरन्यत्प्रयोजनमस्ति । तस्मात्करमाददानेन तेषां हेतुरवस्थाने राजा सुप्रस्थितो यदि ॥ प्रजापालनं विधेयमिति सिद्धम् ।
अप. राजमूलमिदं राष्ट्रं ब्रह्मक्षत्रपुरोगमम्। _____अधर्म्यदण्डने राजानं प्रति दण्डः
स्थिते राजनि तद्धर्मे दुराचारान्न कुर्वते ।। राज्ञाऽन्यायेन यो दण्डो गृहीतो वरुणाय तम् । अंशास्त्रोक्तेषु चान्येषु पापयुक्तेषु कर्मसु। निवेद्य दद्याद्विप्रेभ्यः स्वयं त्रिंशद्गुणीकृतम् ॥ प्रसमीक्ष्यात्मना राजा दण्डं दण्डयेषु पातयेत् ॥ - (१) ऋणादानाद्यखिलव्यवहारसंबन्धितया यथा- श्रुतिस्मृतिविरुद्धं च जनानामहितं च यत् । स्थानं युक्त्यागमानुसारेण प्राप्तोऽपि हि- राज्ञा न्यायेन न तत् प्रवर्तयेद् राजा प्रवृत्तं च निवर्तयेत् ।। इत्यादि । राज्ञा न्यायेन प्राप्तोऽपि हि यो दण्डः स्नेहा- न्यायापेतं यदन्येन राज्ञाज्ञानकृतं च यत्। : दिना कथंचिदगृहीतः, तं स्वयमेव त्रिंशद्गुणीकृत्य तदप्यन्यायविहितं पुनन्याय निवेशयेत् ॥ उदकसंनिधौ वरुणाय निवेद्य वरुणमुद्दिश्येत्यर्थः । ततो न्यायापेतं करपातनादि यदन्येन राज्ञा कृतमपि । निवर्तविप्रेभ्यः प्रागुक्तदानविध्यनुसारेण (देयम् ? दद्यात्)।
* स्थलादिनिर्देशः दर्शनविधौ (पृ.९० ) द्रष्टव्यः । चोदनामूलत्वाच्चास्याः स्मृतेरकरणेऽन्यथाकरणे वा
व्याख्यानान्तराणि दर्शनविधौ कात्यायने (पृ.१०४) द्रष्टव्यानि । प्रत्यवाय इत्येवं व्याख्येयम् । अन्यायेन वा यो दण्डो
(१) नासं.१९।५ कृती (कृतै); नास्मृ.२०१५, विर. - (१) यास्मृ.२।३०७, अपु.२५८१८२; विश्व.२१३१०। ६२३-६२४. शाऽन्या (शा न्या) ण्डो गृ (ण्डोऽग) मिता.; अप.२।३०६ (२) नासं.१९।६ ऽव (sप) यश्चो (यो बो); नास्म. विर.६६३, पमा.५८२ =); दवि.७; सवि.५०० द्यात् २०१६ ऽव (प) यश्चो ... व्रजेत् (यो य उद्रेकमामुयात् ); विर. (वा)। वीमि. व्यउ.१६५;व्यम.११० विता.३०.८३० ६२४, दवि.२६०. (३) विर.६२४. (४) नासं.१९७१ राज्ञाऽन्यायेन (अन्यायेम तु); राको.४९५, समु.७०. नास्मृ.२०१७ त्मना (त्मनो).

Page #663

दण्डमातृका
येत् । आत्मनाप्यशानकृतं न्याये स्थापयेत् । नाभा.२०१८ दुष्टान् शासद् दोषेण न लिप्यते राजा । स्वधर्मराज्ञा प्रवर्तितान् धर्मान् यो नरो नानुपालयेत् । । करणादिति हेतुः । वह्निदृष्टान्तः। नाभा.१९।१८ दण्डयः स पापो वध्यश्च लोपयन राजशासनम् ॥
राजशासनप्रामाण्यम् अनादिश्चाप्यनन्तश्च द्विपदां पृथिवीपतिः। आज्ञा तेजः पार्थिवानां सा च वाचि प्रतिष्ठिता। दीप्तिमत्त्वाच्छचित्वाच्च यदि स्यान्न पथश्च्युतः॥ ते यद् युरसत् सद्वा स धर्मो व्यवहारिणाम। ___ अविद्यमानाद्यन्तः । न चास्यादिरन्तो वा विद्यते। तेजोनिमित्तत्वात् तेज आज्ञा राशाम् । सा च वाचि तस्मादविद्यमानाद्यन्तकार्योऽयम् । स करोति धर्मम् । प्रतिष्ठिता वाङ्मात्रे प्रतिष्ठिता । तेज आज्ञारूपेण वाचि न स इदानीन्तन इति (न?) परिभवितव्यः । स्थितं यस्मात् , तस्मात् ते यद् युरसाधु साधु वा, स अनादिरेव सः । न च तस्यान्तोऽस्ति । कालान्तरेऽपि धर्मो मनुष्याणां, तेजसो माहात्म्यात् । नाभा.१९।१९ प्रमाणं भवति धर्मः । अनाद्यन्तः द्विपदां मध्ये राजा। राजा नाम चरत्येष भूमौ साक्षात् सहस्रदृक् । दीप्तिमत्त्वादीश्वरत्वाच्च तस्यानादित्वम् । शुचित्वात्, न तस्याज्ञांव्यतिक्रम्य सतिष्ठेरन् प्रजाः कचित् ।। सर्वकालं हितत्वात् । ततश्चानन्तत्वम् । यदि स्वधर्मान्न । राजा नाम साक्षादिन्द्रः। तस्याज्ञामतिक्रम्यावस्थानं च्युतः । च्युतश्चेद् न कश्चिदपि, 'संभूय निहन्तव्यश्चेत- प्रजानां नास्ति । तस्मादनुवर्त्यते । नाभा.१९।२० सोन्माद आतुर' इत्युक्तः। नाभा.१९।१३ रक्षाधिकारादीशत्वाद् भूतानुग्रहदशेनात् । यदि राजा न सर्वेषां नियतं. दण्डधारणम् । यदेव कुरुते राजा तत् प्रमाणमिति स्थितिः ।। कुर्यात्पथो व्यपेतानां विनश्येयुरिमाः प्रजाः॥ अहं रक्षिताऽस्मीति रक्षायामधिकृतो यः सोऽहितं ब्राह्मण्यं ब्राह्मणो हन्यात क्षत्रियः क्षात्रमुत्सृजेत्। कथं करिष्यति । न हि भोजनेऽधिकृतः कश्चित् तद्विप. स्वकर्म जह्याद् वैश्यश्च शद्रः सर्वान विशेषयेत्॥
ह्याद् वश्यश्च शूद्रः सवान् विशेषयत्॥ रीतं करिष्यति । ऐश्वर्याद बलादपि शक्तो व्यवस्थाराजानश्चेन्नाभविष्यन् पृथिव्यां दण्डधारणे। पयितम । ईष्टे च सर्वस्य । नान्यः कश्चिद बलात प्रतिज्ञा शले मत्स्यानिवापक्ष्यन् दुर्बलान् बलवत्तराः॥ विपरीतस्य कारयितास्ति । दृश्यते चानुग्रहं कुर्वन् । संतामनुग्रहो नित्यमसतां निग्रहस्तथा। | तस्मात् तद्वचःप्रमाणेन स हितं प्रजानां करोति यथैएष धर्मः स्मृतो राज्ञामर्थश्चापीडयन् प्रजाः ॥ तैर्धमैर्यक्ता माता पुत्रस्य ।
नाभा.१९।२१ सदसतोरनुग्रह निग्रह निमित्तो धर्मों राज्ञामर्थश्च भवति 'विगणोऽपि यथा स्त्रीणां पूज्य एव पतिः सदा । प्रजा अपीडयन् दण्डेन । इतरोऽर्थः प्रजाः पीडयित्वा प्रजानां विगुणोऽप्येवं पूज्य एव नराधिपः ।। वर्जनीयः स्यात् ।
नाभा.१९/१७ राज्ञामाज्ञाभयाद्यस्मान्न च्यवेरन्पथः प्रजाः । नै लिप्यते यथा वह्निर्दहञ्छश्वदिमाः प्रजाः । व्यवहारादतो ज्ञेयं संवृत्तं राजशासनम् ।। तथा न लिप्यते राजा दण्डं दण्डयेषु पातयन् ॥ स्थित्यर्थ प्रथिवीपालैश्चरित्रविषयाः कृताः। (१) नासं.१९:१० दण्ड्यः (नह्यः); नास्मृ.२०।१३. चरित्रेभ्योऽस्य तत्प्राहुरीयो राजशासनम् ॥ (२) नासं.१९।१३; नास्मृ.२०१२ पूर्वाधं (अनिदें । तपःक्रीताः प्रजा राज्ञा प्रभुरासीत् ततो नृपः । श्यावनिन्द्यौ च राजा ब्राह्मण एव च) स्यान्न (न स्यात्). तस्मात् तद्वचसि स्थेयं वार्ता चासां तदाश्रया।
(३) नासं.१९।१४; नास्मृ.२०१४ नियतं (वर्णानां). (४) नासं.१९।१५, नास्मृ.२०१५-१६ हन्यात् |
(१) नासं.१९।१९; नास्मृ.२०।१९ आ (प्र). (जह्यात् ) र्वान् (4).(५) नासं.१९:१६; नास्मृ.२०१५-१६ (२)नासं.१९।२०नास्मृ.२०१२० जा नाम(जेति सं)व्य(अ). (राजानश्चेन्नाकरिष्यन्प्रजानां दण्डधारणम् ) पक्ष्यन् (श्नीयुः).
(३) नासं.१९।२१; नास्मृ.२०।२१.(४)नासं.१९।२२; (६) नासं.१९।१७; नास्मृ.२०१७ पीडयन् प्रजाः नास्मृ.२०।२२ विगुणो (निर्बलो) नराधिपः (प्रजापतिः). ' (मित्रपीडनात्). (७) नालं.१९१८ नास्मृ.२०१८ | (५) नास्मृ.२०।२३-२४. (६) नासं.१९।२३ नास्मृ. दिमाः (दपि) तथा न लिप्यते (न लिप्यते तथा). | २०।२५.सीत् (सां) स्मात् त (तस्त).

Page #664

५८८
व्यवहारकाण्डम्
पूर्वकृतेन तपसा साधिता राज्ञा प्रजाः । तस्मात् तस्य कर्तव्यं प्रजानां रक्षणम् । वृद्धाः शास्त्रकृतप्रभुत्यात् तद्वचसि स्थेयं पितृवचसीव । वार्ता जीवनं बुद्धयः । प्राशो विना शास्त्रेण स्वाभाविकविनयः। शेषो च तदाश्रया पितरीव । अन्यथा मात्स्यन्यायाद् विनाशः गतार्थः ।
नाभा.१९॥३१६ स्यात् । नाभा.१९।२३
ब्रह्मक्षत्रसहकार्यम्
: .. कार्यविशेषेण देवताविशेषरूपत्वं राज्ञः
ब्राह्मणानुपसेवेत नित्यं राजा समाहितः ।। 'पञ्च रूपाणि राजानो धारयन्त्यमितौजसः। संयुक्तं ब्राह्मणैः क्षत्रं मूलं लोकाभिरक्षणे ॥
अग्नेरिन्द्रस्य सोमस्य यमस्य धनदस्य च ॥ कृतकस्वाभाविकविनयानामासेवनस्योक्तत्वात् ब्राह्मण कारणान्निनिमित्तं वा यदा क्रोधवशं गतः। ग्रहणं जातिमात्रोपसेवनार्थम् । ब्राह्मणैः संयुक्तं हि. प्रजा दहति भूपालस्तदाग्निरभिधीयते ॥
क्षत्रमविप्नेन प्रजा रक्षति । अन्यथा कुपिता ब्राह्मणाः यँदा तेजः समालम्ब्य विजिगीषुरुदायुधः । समूलं क्षत्रं दहेयुः अग्निवत् । नाभा.१९।३२
अभियाति परान् राजा तदेन्द्रः समुदाहृतः॥ ' ब्राह्मणश्चैव राजा च द्वावप्येतो धृतव्रतौ। "विगतक्रोधसंतापो हृष्टरूपो यदा नृपः।
नैतयोरन्तरं किंचित प्रजाधर्माभिरक्षणात् ।। प्रजानां दर्शनं याति सोम इत्युच्यते तदा ।।
- दण्डसंशाः धर्मासनगतः श्रीमान् दण्डं धत्ते यदा नृपः। शारीरश्चार्थदण्डश्च दण्डस्तु द्विविधः स्मृतः । समः सर्वेषु भूतेषु तदा वैवस्वतो यमः॥ शारीरो दशधा प्रोक्तो ह्यर्थदण्डस्त्वनेकधा ।। यंदातिथिगुरुप्राज्ञान् भृत्यादीनवनीपतिः।
अत्र शारीरो दण्डभेदः परिगणयितुं शक्यो नार्थदण्ड. अनुगृह्णाति दानेन तदा स धनदः स्मृतः ॥ भेद इत्याह स एव 'शारीरो दशधा प्रोक्तो ह्यर्थदण्ड. तस्मात् तं नावजानीयान्नाक्रोशेच विशेषतः । स्त्वनेकधा' इति । दशधेति न संख्यानियमार्थम् । यतो आज्ञायां चास्य तिष्ठत मृत्युः स्यात् तद्व्यतिक्रमे ॥ बहुविधस्य शारीरदण्डस्य वक्ष्यमाणत्वात् । स्मृच.१२३
गतार्थाः श्लोकाः । पञ्चानां रूपाणि धारयन्तीत्युक्त्या काकण्यादिस्त्वर्थदण्डः सर्वस्वान्तस्तथैव च । पञ्चापि स इत्युक्तम् । अतस्तद्भाव इत्युक्ते तद्रूप- शारीरस्त्ववरोधादिर्जीवितान्तस्तथा स्मृतः ।। कारणमुक्तमेव भवतीति तद्पकारणप्रकर्ष उक्तो भेदेन। -
(१) नासं.१९।३२; नास्मृ.२०।३४ क्ष (क्षे) रक्षणे (वृद्धये). नाभा.१९।२५-३०
(२) नासं.१९।४०; नास्मृ.२०१४२ धृत (दृढ) (नानतस्य वृत्तिः प्रजारक्षा वृद्धप्राज्ञोपसेवनम् ।. योरन्तरं किञ्चित्प्रजा धर्मेण रक्षतोः). दर्शनं व्यवहाराणामात्मनश्चाभिरक्षणम् ॥ (३) नासं.१९।१११ दशधा (द्विविधः); नास्मृ.२१५३ (१) नासं.१९।२४, नास्मृ.२०१२६, प्रका.१३, . रो (रं) तो ह्य' (क्तम); मिता.१३६१ ण्डस्तु (ण्डो हि) (२) नासं.१९।२५, नास्मृ.२०।२७ निर्नि (दनि);
प्रथमायोत्तर 'काकिण्यादि' इति श्लोकं पठित्वा द्वितीयार्थ:
पठितः; स्मृच.१२३ श्लोकार्धक्रमस्तु मितावत् ; विर.६५३ प्रका.१३ कारणान्निनिमित्तं (अकारणानिमित्तात्).
दशधा (द्विविधः) ण्डस्त्व (ण्डोऽप्य); पमा.२०४ श्लोकार्ध(३) नासं.१९।२६, नास्मृ.२०१२८ समु (स उ); क्रमस्तु मितावत् ; नृप्र.१७ द्वि (वि); सवि.४९४ (= ) तो प्रका.१३. (४) नासं.१९।२७; नास्मृ.२०२९; प्रका.१३ ह्य (क्त ); विता.८४ पू., बाल.२०२६ सेतु.३११ विर: ष्टरूपो (ष्टः पुष्टो) तदा (तथा).
वत् ; प्रका.७८; समु.६७. (५) नासं.१९।२८; नास्मृ.२०।३० तो यमः (तः स्मृतः); (४) नासं.१९।११२ दिर्जी (दिजी); नास्मृ.२१।५४ त्वव प्रका.१३. (६) नासं.१९।२९, नास्मृ.२०॥३१ तिथि (संनि) था स्मृतः (थैव च); मिता.१।३६१, स्मृच.१२३ (त्वर्थि) शान् (श) अवनी (पृथिवी); प्रका.१३ शान् भृ (शशा). (शारीरस्ताडनादिस्तु मरणान्तः प्रकीर्तितः) श्लोकार्थों व्यत्यासेन
(७) नासं.१९।३० च (न) तः (येत् ); नास्मृ.२०१३२ पठितौ; विर.६५३ (काकिन्यादिस्तु यो दण्डः स तु माषपरः मे (मात्); प्रका.१३-१४ कोशेच्च (तिकामेत्) स्य (व). । स्मृतः) न्तस्तथा स्मृतः (न्तकरस्तथा); पमा.२०४ तथैव च
(८) नासं.१९।३१, नास्मृ.२०३३ वृत्तिः (धर्मः) (प्रकीर्तितः) शेष स्मृचवत् ; दवि.५४ था स्मृतः (थैव च) (दर्शनं व्यवहाराणां उत्थानं च स्वकर्मसु); प्रका.१३. शङ्खः:५६ था स्मृतः (थैव च) उत्त., कात्यायुनः नृप्र.१७

Page #665

दण्डमातृका .
५८९
द्विविधो दण्डः अर्थदण्डः शारीरश्च । शारीरो दशधा (१) पूर्वसाहसः पणसहस्रद्वयं सार्द्ध, तस्मात्प्राग्ये 'अर्थदण्डस्त्वनेकधे'त्युक्तम् । तद् विशेष्यते । संक्षेपेण दण्डविशेषास्ते अनुबन्धगौरवात्पापातिशये चतुर्गुणा तावदुभयमुच्यते । अर्थदण्डः काकण्या आरभ्य यावत् ग्राह्याः। पूर्वसाहसादौ तु पापातिशये चातुर्गुण्यं सर्वस्वं, शारीरोऽवरोधाद्यारभ्य यावन्मरणम् । . . नास्तीत्यर्थः।
xविर.६५४ नाभा.१९।१११-११२ (२) कार्षापण द्विकार्षापणत्रिकार्षापणाः चतुर्गुणपरकाकिण्यादिस्तु यो दण्डः स तु माषपरः स्मृतः। मास्ते प्रोक्ताः । एवमन्येऽपि बोद्धव्याः। चतुष्कार्षामाषावरा? यः प्रोक्तः कार्षापणपरस्तु सः॥ पणादिः षोडशपरः । पञ्चादिर्विंशतिपरः। एवं प्राक्
काकिन्यादिः काकिन्यवरः, माषपरो माषान्तः । तेन पूर्वसाहसात् पञ्चाशदादिद्विशतान्तम् । एवमेतद् दश यत्रापराधे काकिन्यात्मको दण्ड उक्तस्तत्रानुबन्धगौरवा- संभवति । दोषोत्तर इति यत्रोच्यते तत्रापराधानुरूपेत्यापातिशये माषपर्यन्त एव दण्डः कार्यः। विर.६५३ णैव काकण्यादयो द्रष्टव्याः। यत्र कार्षापणपर इत्युकार्षापणावराद्यस्तु चतुःकार्षापणोत्तरः। - च्यते 'दमः कार्षापणपर' इत्यादौ, चतुर्माषादि यावत्
ब्यवरोऽष्टपरश्चान्यध्यवरो द्वादशोत्तरः॥ कार्षापणम् । कार्षापणादारभ्य यावच्चत्वारि । अष्टोत्तर___ अर्थदण्डो विशेष्यते । काकण्यादिर्य उक्तः स तु मिति यत्र, द्वावारभ्य यावदष्ठौ । द्वादशोत्तरमिति यत्र, यावन्माषम् । माषजघन्यादारभ्य यः स तु कार्षापणपरः। त्रिभ्य आरभ्य यावद् द्वादश । पूर्वसाहसपरमिति यत्र, कार्षापणादारभ्य यावच्चतुष्कार्षापणम् । द्विकार्षापणा , पञ्चाशत आरभ्य यावत् पूर्वसाहसमिति अपराधानुरूपो दारभ्य यावदष्टौ । त्रिकार्षापणप्रभृति यावद् द्वादश। विभागो द्रष्टव्यः । ... नाभा.१९।११५
नाभा१९।११३-११४ चतुर्विंशावरः पूर्वः परः षण्णवतिर्भवेत् । . कार्षापणाद्या ये प्रोक्ताः सर्वे ते स्युश्चतुर्गुणाः। शतानि पञ्च तु परो मध्यमो द्विशतावरः ।। एवमन्येऽपि बोद्धव्याः प्राक् च ते पूर्वसाहसात्॥ सहस्रं तूत्तमो ज्ञेयः परः पञ्चशतावरः । सवि.४९४ (-) तथैव च (उदाहृतः) शेषं स्मृचवत् ; विता.८४
त्रिविधः साहसेष्वेवं दण्ड उक्तः स्वयम्भुवा ।। स्मृचवत् ; बाल.२।२६ स्मृचवत् ; सेतु.३११ दिर्जी (दिजी)
चतुर्विंशतेरारभ्य षण्णवतिपर्यन्तः प्रथमः । द्विशतान्तस्तथा स्मृतः (न्तकरस्तथा) उत्त.; प्रका.७८ स्मृचवत् ;
दारभ्य पञ्चशतपर्यन्तो मध्यमः । पञ्चशतादारभ्य सहस्रसमु.६७.
पर्यन्त उत्तम इत्यर्थः।
विर.६६४ (१) नासं.१९।११३ काकि (काक) वरा (परा); नास्मृ.२१॥
दश दण्डस्थानानि। अपराधाद्यनुसारेण दण्डतारतम्यम् । ५५ षपरः (पावर:)ों यः (यो ऽयं) सः (यः); स्मृच.१२७षपरः दश स्थानानि दण्डस्य मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत्। (पावरः) ! (ध्यों) णप (णव); विर.६५३-६५४; दवि.५३ त्रिषु वर्णेषु तानि स्युरक्षतो ब्राह्मणो व्रजेत् ।। पू. सेतु.३११ यः प्रो (यत्रो); प्रका.८०? (यों); समु.७० x दवि. विरवत्। प्रकावत् . (२) नासं.१९।११४ वराध (परार्ध); नास्मृ.२११५६ (१) नासं.१९८८-८९; नास्मृ.२११३० उत्तराधे णोत्तरः (णावरः)ष्टप (ष्टाप); स्मृच.१२७ छ (y) शोत्तरः (चतुःशतपरो यश्च मध्यमो द्विशतावरः); विर.६६४; (शान्तकः);विर.६५४ परश्चा (पणस्त्व) उत्त.; दवि.५४णोत्तरः स्मसा.८२ (=) तुर्वि (त्वारिं) तु प (यव); स्मृचि.३७% (णावरः) परश्चान्यः (पलान्तश्च); सेतु.३११ परश्चा (पण- दवि.२२ तर्वि (त्वारिं) चतुर्विशावर इति कचित्पाठः.... स्त्व) उत्त.; प्रका.८० च (य) णोत्तरः (णः परः) शोत्तरः (२) नासं.१९८९-९०, नास्मृ.२१।३१ वं दण्ड उ (शान्ततः); समु.७० च (य) श्वान्य (श्वोक्त).
(व दण्डः प्रो); विर.६ ६४ स्रं (स्रः) परः (स तु); स्मृसा. (३) मासं.१९।११५, स्मृच.१२७ या (स्तु) पू., विर. ८२ (=) परः (चतुः); स्मृचि.३७ सहस्रं तु (साहस्रश्चो) परः ६५४ बोद्धन्याः (विशेयाः) च ते (चैते); दवि.५४ बोद्धव्याः (स तु) वेवं (वेव); दवि.२२ सह (साह) शेषं विरवत् , पू. (विशेयाः) क् च ते (गेते); सेतु.३११ विरवत् ; प्रका:८० (३) नासं.१९।९४ नास्मृ.२११३६ (त्रिषु वर्णेषु यानि स्मृचवत्, पू समु.७० पू.. . . .. .स्यु ह्मण अक्षतः सदा).

Page #666

५९०
व्यबहारकाण्डम्
| गुरुतल्पे भगः कार्यः सुरापाने सुराध्वजः । स्ते तु श्वपदं कृत्वा शिखिपित्तेन पूरयेत् ॥ (१) मयूरपित्तेन पूरिते न क्रीडन् तिरोभवति । उत्तरत्र ललाट इति वचनादिह देशावचनेऽपि ललाट एवेति गम्यते । नाभा. १९।१०२
।
उपस्थमुदरं जिह्वा हस्तौ पादौ च पञ्चमम् । चक्षुर्नासा च कर्णौ च स्तनौ देहस्तथैव च ॥ अपराधं परिज्ञाय देशकालौ च तत्त्वतः । सारानुबन्धावालोच्य दण्डं दण्डयेषु पातयेत् ॥ अपराधस्यात्पत्व महत्वे ज्ञात्वा देशं स्वस्थं विपरीतं च । यथा स्वस्थे (न) तथा विपरीते । कालं यथा सुभिक्षे (न) तथा दुर्भिक्षे प्राणातिपातावस्थायाम् । सारं यथा ब्राह्मणस्य न तथेतरेषां यथा वा क्षत्रियस्य न तथेतरयोः, यथा ब्राह्मणस्वं हरतो गरीयान् न तथेतरस्वम् । अनुबन्धं आजीवं गुरुकलत्रद्यूतदासीपानाद्यर्थम् | यस्मिन् दण्डिते महानधर्मः यथा लिखितस्य हस्तच्छेदे, यास्मंश्च शासिते भूयान् धर्मः यथा जम्बुकस्य, एतत्सर्वमनुरूपं दण्डयेषु कुर्यात् । न यथोक्तमेवेति सर्वशेषः ।
नाभा. १९/९६
मित्रकारणाद् राज्ञो विपुलाद् वा धनागमात् । उत्स्रष्टव्याः साहसिकास्तस्करा लोकवञ्चकाः ॥ Darastr वधे तावान् वध्यस्य मोक्षणे । भवत्यधर्मो नृपतेर्धर्मस्तु विनियच्छतः ॥ ब्राह्मणस्य वधभिन्नो दण्ड:
ने जातु ब्राह्मणं हन्यात् सर्वपापेष्वपि स्थितम् । निर्वासं कारयेत् कामं समग्रधनमक्षतम् ॥ सर्वं वापि हरेद् राजा चतुर्थ वाऽवशेषयेत् । विप्रेभ्योऽनुस्मरन् धर्म प्राजापत्यमिति स्थितिः ।। ब्राह्मणस्यापराधेषु चतुर्ष्वको विधीयते । गुरुतल्पे सुरापाने स्तेये ब्राह्मणहिंसने ॥ स्तेय इत्यविशेषवचनान्न शारीर इत्यादिप्रतिषेधान्महापातकसाहचर्याद् ब्राह्मणसुवर्णस्तेये । नाभा. १९।१०१
(१) नासं. १९९५; नास्मृ. २१ ३७ स्तनौ ( धनं). (२) नासं. १९१९ ६; नास्मृ. २१ ३८ (सारानुबन्धावालोक्य दण्डानेतान्प्रकल्पयेत् ). ( ३ ) नासं. १९१९७; नास्मृ. २१ । ३९ ज्ञो (शा) (उत्स्रष्टव्य: साहसिकरत्यक्तात्मा मनुरब्रवीत् ).
(४) नासं. १९१९८६ नास्मृ. २१।४०.
(५) नालं. १९ । ९९; नास्मृ. २१।४१ (निर्वास्यं कारयेत् काममिति धर्मों व्यवस्थितः ) .
(६) नासं. १९१००; नास्मृ. २१।४२ व वाऽपि (र्वस्वं वा) विप्रे (एते). (७) नासं.१९/१०१६ नास्मृ. २१/४३; विर.६३६; बाल . २ २६०
(२) टङ्केन ललाटमुत्खाय मयूरपित्तेन पूरणमित्येतत् प्रकारान्तरं हरितिकेति प्रसिद्धम् । दवि.४७ अशिराः पुरुषः कार्यो ललाटे ब्रह्मघातिनः । असंभाष्यश्च कर्तव्यस्तन्मनोरनुशासनम् ॥ ब्राह्मणस्य ब्रह्मघातिनः ललाटादौ कबन्धवत् पुरुषोऽङ्क्यः, असंभाष्यश्च कर्तव्यः निर्वास्य इत्यर्थः ।
नाभा. १९/१०३ कारुशिल्पिप्रभृतीनां वृत्तिसाधनानि न हरणीयानि आयुधान्यायुधीयानां वाह्यादीन् वाह्यजीविनाम् । वेश्यास्त्रीणामलङ्कारान् वाद्यातोद्यादि तद्विदाम् ॥ यच्च यस्योपकरणं येन जीवन्ति कारुकाः । सर्वस्वहरणेऽप्येतत् न राजा हर्तुमर्हति ॥
(१) नासं. १९१०२; नास्मृ. २१।४४ सुराध्वजः (ध्वज: स्मृतः) चतुर्थपादं विना; मिता. २२६ ( स्तेये तु श्वपदं कार्यं ब्रह्मण्यशिराः पुमान् ); अप. २।२६ मितावत् स्मृच. १२५ मितावत् ; विर.६३६ तु (च) पित्ते (नन्ते); पमा. २१० तु (च) शेषं मितावत् ; दवि. ४७; विता. ८९ मितावत्; बाल. २।२६ पित्तेन (ग्रीवेण ); प्रका. ७९ मितावत् समु. १५७ मितावत्.
(२) नासं. १९/१०३ अशि (विशि); नास्मृ. २१/४५ ; विर. ६३७ ब्रह्म (द्विज) श्च (स्तु); दवि.४७ विरवत्, पू.; बाल. २१२६ अशि (विशि) शेषं विरवत् :
(३) नासं. १९११ श्या (श) दि (नि); नास्मृ. २०११० ( आयुधान्यायुधीयानां शिल्पद्रव्याणि शिल्पिनाम् ) रान् (रं); मिता. २। ३०२ वाद्या (वाद्य); अप. २ ३०१ श्या (श) वाद्यातोद्यादि (आतोद्यादीनि ); पमा. ५८१ (आयुधान्यायुधीयानां बीजानि कृषिजीविनाम् ) दि (नि); सवि.४९३ द्यातोद्यादि तद्विदाम् (ह्यमातोद्यजीविनाम्); व्यउ. १६५ ह्या (द्या) ह्य (घ) तो (न्या); व्यम. ११०; विता. ८२७ वाद्यातोद्यादि (आतोद्यानि च ); समु.७० रान् (रं) दि (नि).
(४) नासं. १९१२ तत् ( तान् ); नास्मृ. २०१११ रूकाः (रवः) तत् (तान् ); मिता. २ ३०२; अप. २ ३०१ नास्मृवत् ; पमा. ५८११ दवि. ६१ नास्मृवत्; सवि.४९३ च्च (स्य); व्यउ. १६५ हर्तु (वक्तु);व्यम. ११०; विता. ८२८; समु. ७०,

Page #667

दण्डमातृका
(१) सर्वस्वापहारेऽपि यद्यस्य जीवनोपकरणं तन्नापहर्तव्यं चौर्योपकरणं विना । मिता. २।३०२ (२) आयुधजीविनामायुधानि, वाह्यादीन् हस्त्यश्वरथगवादींस्तज्जीविनां, वेश्यानामाभरणानि, वाद्यातोद्यानि वीणामुरवादीनि तज्जीविनां, येन जीवन्त्युपकरणेन शिल्पिनः तेषां यद् यस्योपकरणं कुम्भकारस्य चक्रादि, तक्ष्णो वास्यादि, एवमादीन्यन्यान्यन्येषां सर्वस्वहरणेsपि प्राप्ते न राजा हरेत् । किं पुनरन्यस्मिन्न पराधे । एतैर्विना न जीवन्ति, तस्माद् वधादर्वाङ् न हर्तव्यानि । नाभा. १९।११-१२
ब्राह्मणस्य विशेषार्हतास्थानानि
ब्राह्मणस्यापरीहारोऽजघन्यासनमग्रतः । प्रथमं दर्शनं प्रातः सर्वेषां चाभिवादनम् ॥ (१) अपरीहारोऽदण्डः, राज्ञोऽमत आसनमुपवेशनं राज्ञे प्रातरात्मदर्शनम् । विर. ६५९ (२) सर्वावस्थायां दर्शनं प्रति ब्राह्मणस्यापरीहारः । अजघन्यासनमुत्तमासनमग्रतः । जघन्यासनमित्यन्ये, आत्मासनान्निकृष्टमिति । प्रातस्तु सर्वेभ्यः प्रथमं दर्शनं, पुण्य त्वात् तेषां दर्शनस्य । बालवृद्धानां यूनां चाभिवादनम् ।
नाभा. १९।३३
अयं नवेभ्यः सस्येभ्यो मार्गदानं च गच्छतः भैक्षहेतोः परागारे प्रवेशश्वानिवारितः ॥
नवसस्यानामग्रग्रहणं, गच्छतो ब्राह्मणस्य अग्रे मार्गदानं, भैक्षहेतोः परागारेष्वनिवारितः प्रवेशश्व, निवारणे त्वपराध एव । विर. ६५९ समित्पुष्पोदकादाने ध्वस्तेयं सपरिग्रहात् । अनाक्षेपः परेभ्यश्च संभाषश्च परस्त्रिया ।।
(१) नासं. १९३३; नास्मृ. २०१३५ ऽजघ (राज) पां (भ्यः); विर. ६५९ स्या (स्य) ऽजघन्या ( राज्ञश्चा) षां (भ्यः); दवि ४३ प्रथमपादः .
(२) नासं. १९३४६ नास्मृ. २० ३६ नवे (नव) स्ये (प्त) श्वा (स्त्व); विर. ६५९; दवि.४३ क्ष (क्ष्य ) प्रथमपादं विना; सेतु. ३१४ क्ष (क्ष्य) उत्त.
५९१
अस्तेयमचौर्यमतएवानपराधः स्वपरिग्रहात् परिग्रहः विषयसमिदादीनामप्यादानात् । अनाधृष्यः परेभ्यश्च शत्रुभ्योऽप्यन्यतो ब्राह्मणो न दण्ड्यः । संभाषश्च परस्त्रिया इति भावादोषमात्राभिप्रायम् । विर. ६५९-६०
(३) नासं. १९३५; नास्मृ. २०३७ दानेष्व (दीनां ह्य) हात (हम् ) नाक्षेप: (नपेक्षः); विर. ६५९ ष्पोदका ( पकुशा ) सप (स्वप) क्षेपः (धृष्यः) या (याः); दवि. ४३ प्पोदका
नंदीष्ववेतनस्तारः पूर्वमुत्तारणं तथा । तरेष्वशुल्कदानं च न चेद् वाणिज्यमस्य तत् ॥
अवेतनो भृतिशून्यः, तारः पारगमनम् । पूर्वमब्राह्मणेभ्यः, तरेषु पारं प्रापणीयेषु वस्त्रादिषु, अशुल्कदानं राजग्राह्यादानम् । यदि तस्य ब्राह्मणस्य न वस्त्रादि वाणिज्यार्थं स्यात् । विर. ६६० वर्तमानोऽध्वनि श्रान्तो गृहनेकाशनः स्वयम् | ब्राह्मणो नापराध्नोति द्वाविक्षु पञ्च मूलिकान् ॥
अध्वनि श्रान्तोऽननुज्ञाप्य स्वामिनं स्वयमेवात्मांश गृह्णन् निस्स्वो ब्राह्मणो नापराध्यति इक्षुद्वयं पञ्च मूलि - कानिति ।
नाभा. १९/३७
बृहस्पतिः राज्ञः सर्वे दण्ड्याः
ऋत्विक्पुरोहितामात्याः पुत्राः संबन्धिबान्धवाः । धर्माद्विचलिता दण्ड्या निर्वास्या राजहिंसकाः ॥
दण्डसंज्ञा :
कार्षापणसहस्रं तु दण्ड उत्तमसाहसः । तदर्धं मध्यमः प्रोक्तस्तदर्धमधमः स्मृतः ॥ तत्र कार्षापण पण एव द्वयोः पर्यायत्वात् । अत्र चतुर्विंशतिरित्यादौ सर्वत्र संख्येयाकाङ्क्षायां पणो (ष्पकुशा) नाक्षेप: (नध्यक्षः) या (या:); सेतु . ३१४ ष्पोदका (ष्पकुशा) उत्त.
(१) नालं. १९ । ३६ तार (त्तर) तरे (करे); नास्मृ. २० ३८ (तरेष्वशुल्कदानं च वणिज्यायां भवेत्स्थितिः); विर. ६५९स्ता (न्ता); दवि. ९६ तरे (पण्ये); सेतु. ३१४.
(२) नासं.१९ । ३ ७; नास्मृ. २० । ३९ नेका (नन) ध्नोति (धी स्यात्) पञ्च मूलिकान् (द्वे च मूलके); समु. १५२ नेका (नन) पञ्च मूलिकान् (द्वे च मूलके ).
(३) स्मृच. १२६; विर. ६२८ त्याः पुत्राः (त्यपुत्र) याज्ञवल्क्यः; पमा.२०७ हिंसकाः (भिः पुरात्) मनु बृहस्पती; दवि. ५७ विरवत् याज्ञवल्क्यः; सेतु. ३२५ विरवत् याश वल्क्यः; प्रका. ७९; समु. ६९.
(४) पमा. १५९; स्मृसा.८३ स्रं (स्रः) ण्ड उ (ण्डस्तू); स्मृचि. ३७; दवि. २३ पू.; समु. ७०.

Page #668

५९२
व्यवहारकाण्डम्
द्रष्टव्यः, पणानामिति विष्णुवचनात् । कल्पतरुकारा- अर्थदण्डवधायुक्तौ राजायत्तावुभावपि * ॥ दयश्च मनुवचनानुसारेणैव तत्र तत्र साहसान् वक्ष्यन्ति । 'मित्रादिषु प्रयुञ्जीत वाग्दमं धिक् तपस्विनाम् ।
दवि.२३ विवादिनो नरांश्चान्यान्दोषिणोऽर्थेन दण्डयेत्॥ अपराधजात्यादिनिमित्ततारतम्येन दण्डतारतम्यम्
पुरुषापेक्षया व्यवस्था दर्शिता । आदिग्रहणेन वाग्धिग्धनं वधं चैव चतुर्धा कल्पितं दमम् । मान्या जना गृह्यन्ते ।
स्मृच.१२६ पुरुषं दोषविभवं ज्ञात्वा संपरिकल्पयेत् ॥ गुरून्पुरोहितान्पूज्यान्वाग्दण्डेनैव दण्डयेत् ।
तत्र वाग्दण्डो न त्वयेदं सम्यक् कृतमित्यादि निन्दा। विवादिनो नरांश्चान्यान्धिग्धनाभ्यां च दण्डयेत्।। ताडयन मिति वाङ्मात्रमिति नारायणः । धिग्दण्डो धिक् महापराधयुक्तांश्च वधदण्डेन शासयेत् ॥ त्वां पापीयांसमकार्यकारिणमित्यादिभर्त्सनम् । धनं द्विविधं प्रतिलोमास्तथा चान्त्याः पुरुषाणां मलाः स्मृताः। व्यवस्थितमव्यवस्थितं च । तत्र व्यवस्थितं नियतसंख्यं , ब्राह्मणातिक्रमे वध्या न दातव्या दमं क्वचित् ।। साहसरूपं, तत् त्रिविधं प्रथमं मध्यममुत्तममिति । यत्राप- दातव्या दापयितव्याः।
दवि.५८ राधानुबन्धादिना संख्याधिक्यं कल्प्यते तदव्यवस्थित, चतुर्दश दण्डस्थानानि, ब्राह्मणस्य वधभिन्नो दण्डः तत्सामान्यतो द्विविधं पणादिरूपं माषादिरूपं च हस्ताधिलिङ्गनयनं जिह्वाकर्णौ च नासिका। सर्वमिदमनुपदं वक्ष्यते । वधस्त्रिविधः, पीडनमङ्गछेदः पीवापादार्धसंदंशललाटोष्ठगदं कटिः ॥ प्रमापणं च । तेषु पीडनं चतुर्विधं, ताडनमवरोधनं स्थानान्येतानि दण्डस्य निर्दिष्टानि चतुर्दश ।। बन्धनं विडम्बनं च । तत्र ताडनं कशाद्यभिघातः, अव- ललाटेको ब्राह्मणस्य नान्यो दण्डो विधीयते ।। रोधनं कारावासादिना कर्मनिरोधः, बन्धनं निगडादि- अङ्गच्छेदश्च छेद्याङ्गभेदाच्चतुर्दशविध इति बृहस्पतिः। भिरस्वातन्त्र्योत्पादनं, विडम्बनमनेकप्रकारं यथा-मुण्डनं तान्याह-हस्तान्रीत्यादि । अर्धपदं जिह्वायामप्यन्वेति गर्दभारोहणं चौर्यादिचिह्नाचरणं डिण्डिमादिना तत्तदप- द्वन्द्वोत्तरश्रुतत्वात् , अन्यथा जिह्वेति पुनरभिधानानर्थराधख्यापनं पुरनगरभ्रामणमित्यादि । दवि.२० क्यात् । संदंशस्तजन्यङ्गुष्ठौ मिलितो, अत्र पादास्यापि स्वल्पेऽपराधे वाग्दण्डो धिग्दण्डः पूर्वसाहसे । दर्शनात् । 'उपस्थमुदरं जिह्वा हस्तौ पादौ च पञ्चमम् । मध्योत्तमेऽर्थदण्डस्तु राजद्रोहे च बन्धनम् ॥ चक्षुर्नासा च कर्णौ च धनं देहस्तथैव च ॥ इति निर्वासनं वधो वाऽपि कार्यमात्महितैषिणा। मनुवचने हस्तादौ द्वित्वमविवक्षितं पक्षप्राप्तानुव्यस्ताः समस्ता एकस्य महापातककारिणः ॥ वादो वा, एवञ्चास्य दशविधत्वाभिधानमपि न्यूनवाग्दण्डश्चैव धिग्दण्डो विप्रायत्तावुभौ स्मृतौ। संख्याव्यवच्छेदपरम् । देहग्रहणञ्चात्र प्रमापणपरं यदाह ।
___* व्याख्यानं स्थलादिनिर्देशश्च सभाप्रकरणे (पृ.५१) द्रष्टव्यः । (१) विर.६२९ धनं (दण्ड); दवि.२.० धं (धः) तं दमम् (तो दमः) दोषविभवं (विभवं दोषं) सं (तं); समु.६८ दविवत् .
(१) स्मृच.१२६; पमा.२०६ दमं (दण्ड) रांश्चान्यान्
(रांश्चापि); प्रका.७९; समु.६९ दमं (दण्डं). (२) स्मृच.१२६ ल्पे (रूपा) ध्योत्तमे (ध्यमे त्व) हे च
(२) स्मृच.१२६, विर.६२९ धिग्धनाभ्यां च (दोषि(हेषु), विर.६२९ ण्डः (ण्ड) मध्योत्तमेऽर्थदण्डस्तु (मध्ये तु ।
णोऽर्थेन); पमा.२०६; दवि.५७ पू., नृप्र.१७ पू ., स्मृतिः। रोधनं दण्ड); पमा.२०६, दवि.६३ ण्डः (ण्ड) मेऽथदण्डस्तु पेत.३२५; प्रका.७९; समु.६९. . . . . (रे धनं दण्ड); प्रका.७९ स्मृचवत् ; समु.६८ ल्पे (ल्पा)
१), (३) स्मृच.१२५; विर.६२९, सेतु.३२५; प्रका. ध्योत्तमेऽर्थ (ध्यमोत्तम) च (पु).
७९; समु.६८ पराध (पातक). (४) दवि.५८. .., . (३) स्मृच.१२६; विर.६२९ वधो वा (विरोधे) व्यस्ताः : (५). विर.६३१, दवि.२१ ग्रीवा (जिला); बाल.२॥ (योज्याः ) स्ता ए (स्ताश्चै); पमा.२०६ णः (ण); दवि.६३ २६ श (शं) ४ (४); समु.६७ स्मृत्यन्तरम् . . वधो वा (निरोधो) व्यस्ताः (योज्यः) स्ता ए (स्त ए); प्रका. (६) विर.६३१ टे (टा); पमा.२१. टेऽङ्को (दाङ) ७९ पमावत् ; समु.६८.
5. उत्त.; बाल.२।२६, समु.६७ पू., स्मृत्यन्तरम् . .

Page #669

- दण्डमतिका
कुल्लूकभट्टः-देहदण्डों मारणमिति । प्रमापणं द्विविधं
- आचार्यादिदण्ड्यविचारः
. शुद्धं मिश्रं च । तयोः शुद्धं द्विविधमविचित्र विचित्रं | आचार्यस्य पितुर्मातुर्बान्धवानां तथैव च । च, तत्राविचित्रं खड्गपातादिकृतं, विचित्रं शूलारोपणा- एतेषामपराधे तु दण्डो नैव विधीयते ॥ दिविचित्रोपायप्रयुक्तं; मिश्रं अङ्गच्छेदादिपूर्वकं मिश्रणं | तच्छारीरार्थदण्डयोर्निषेधार्थ न पुनर्दण्डमात्रस्य । च दण्डान्तराणामपि यथायथमूहनीयम् । दवि.२१
स्मृच.१२६ महापातकयुक्तोऽपि न विप्रो वधमर्हति। 'मित्रादिषु प्रयुञ्जीत वाग्दण्डं धिक् तपस्विनि । निर्वासनाङ्कने मौण्डधं तस्य कुर्यात्नराधिपः ॥ यथोक्तं तस्य तत्कुयोदनुक्तं साधु कल्पितम् ॥ कामकृतविषयमेतत् । निर्वासनादिदण्डे कृतेऽप्यत्र
दण्डप्रायश्चित्तयोर्विकल्पः दोषो नापैति उत्तमसाहसकल्पापराधत्वात् । स्मृच.३२४ शुद्धिस्तु शास्त्रतत्त्वज्ञैश्चिकित्सा समुदाहृता ।
शारीरदण्डप्रत्याम्नायद्रव्यम् । दासस्य नार्थदण्डः । प्रायश्चित्तं च दण्डश्च ताभ्यां सा द्विविधा स्मृता ।। ___धनदण्डादाने निर्वासनदण्डः ।
दण्डसंशाः बंधार्हः सुवर्णशतं दमं दाप्यस्तु पूरुषः । कल्पितो यस्य यो दण्डस्त्वपराधस्य यत्नतः। अङ्गच्छेदाहकस्त्वध संदंशाहस्तदर्धकम् ॥ पणानां ग्रहणं तु स्यात्तन्मूल्यं वाऽथ राजनि ।। ताडनं बन्धनं चैव तथैव च विडम्बनम्।
(१) ( 'अपराधेषु नियतमाहुर्गाीयमानवाः' इति एष दण्डो हिदासस्य नार्थदण्डो बृहस्पतिः ॥ | वक्ष्यमाणश्लोकार्धमन्तर्भाव्य व्याचष्टे) यस्यापराधस्य
साक्षिलेख्यानुमानेन सम्यग् दिव्येन वा जितः । । संख्याविशेषवान्न दण्डः प्रकल्पितः, तत्र संख्याया - यो न दद्यादेयदमं स निर्वास्यस्ततः पुरात्॥ | आकाङ्क्षायां पणो ग्राह्यः, पणमूल्यं वेति गार्गीयमानवा
'जित इति निर्णीतदोषपुरुषमात्रपरं न्यायसाम्यात् ।। आहुः । पारिजाते तु आहुराम्भीयमानवा इति पठितम् । एवं च साक्षिलेख्येत्यादिकमपि प्रमाणमात्रपरम् । वाका- अम्भिर्नाम मुनिः तन्मानवास्तस्य शिष्या इति व्याख्यारोऽनास्थायां, देयं विवादविषयीभूतं दममपराधमूलकं | तम् ।
विर.६५२ . दण्डम् ।
दवि.६९ | (२) अपराधेष्वित्यादि तृतीयमधु रत्नाकरे पठितं कात्यायन:
तच्चिन्त्यं, तदर्थविसंवादात् तस्योत्तरार्धेन चैकवाक्यतया दण्ड्यस्यादण्डने अदण्ड्यस्य दण्डने च दोषः वक्ष्यमाणत्वात् ।
दवि.३० राजानो मन्त्रिणश्चैव विशेषादेनमाप्नुयुः। । माषः पादो द्विपादो वा दण्डो यत्र प्रकल्पितः । अशासनात्तु पापानां नतानां दण्डधारणात् ॥ | अनिर्दिष्टं तु सौवर्ण माषकं तत्र कल्पयेत् ॥
एनमिति छान्दसप्रयोगस्तेन पापमित्यर्थः । अथवा | (१) स्मृच.१२६ धे तु (धेषु); विर.६२९; पमा.२०६; प्रक्रान्तमधर्ममित्यर्थः । क्वचिदेन इति ऋजुरेव पाठः। दवि.५८ स्मृचवत् । सेतु.३२५ न्धवा (लका), प्रका.७९; नतानां विनीतानां अदण्ड्यानामिति यावत् । दवि.६ | समु.६९.
(२) विर.६२९; दवि.५७ मि (पि) नि (नाम्) पू.. (१) स्मृच.१२४ पू.: १२५, ३२४; विर.६३४ ने (नं); पमा.२१० ने मौण्डयं तस्य (करणे मौण्ड्य); दवि. सेतु.३२६ नि (नां); समु.६२ नि (नाम् ). ४६, सवि.४७४ (=) स्य (च्च); विता.८८; बाल.२। (३) स्मृच.१२८ प्रका.८१७ समु.७०. २६ सेतु.३२६, प्रका.७८, समु.१५७.
(४) स्मृच.३४,१२७ विर.६५२ तु (तत्); दवि.३० . (२) स्मृच.१२७ विर.६५६ कस्त्वधं (स्तदर्थ); पमा.
यत्न (तत्व) तु (तत्); सवि.८२ण्डस्त्व (ण्ड अ) यत्न (शक्ति); २१२ ईः सुव (ईकः स्व); दवि.६४ ईः सुव (ईस्तु स्व) शेषं |
प्रका.२१,८०, समु.७० यत्न (तत्व). बिरवत् सेतु.३१३; प्रका.८०.
(५) स्मृच.१२७ षः पा (षपा) कलिप (वर्ति) सौवर्ण ... (३) स्मृच.१२७१ पमा.२१२ म्बनम् (न्नकम् ) दास (शद्र); प्रका.८०% समु.७०. (४)विर.६६३, दवि.६८. | (विशेय) तत्र (तु प्र)ममु.८०३१९ उत्त.विर.१६८स्मुसा. (५) विर.६५०, दवि.६. ...
८३ तत्र (तुअ); दवि.२१ प्रका.२.४८ स्मृचवसमु.७.. व्य. का. ५

Page #670

५९४
व्यवहारकाण्डमें
तो
यत्रोक्तो माषको दण्डो राजतं तत्र निर्दिशेत् । । अवशेन भयादिवशतया दैवात्प्रमादात् । अतःपरमकृष्ण लैश्चोक्तमेव स्यादुक्तं दण्डविनिश्चये ॥ तोऽन्येष्वपि प्रदुष्टेषु दण्डं नैव प्रकल्पयेदिति खण्डं पारि
यत्र माषको दण्ड इत्युक्त तत्र राजतो ग्राह्यः, यत्र | जातपठितं तच्च कामधेनौ कल्पतरौ चादर्शनान्न पुरकृष्णलो दण्डस्तत्र सौवर्णो ग्राह्य इत्यर्थः। विर.६६८ स्कृतम् ।
विर.६५१ ___ दण्डकर्तारं पापहेतु च विचार्यैव दण्डः कल्प्यः सम्यग्दण्डप्रणेतारो नृपाः पूज्याः सुरैरपि ॥ संचिह्नमपि पापं तु पृच्छेत् पापस्य कारणम् । अपराधोपक्रममध्यसमाप्त्यादिकं विचार्य दण्डतारतम्यम् तदा दण्डं प्रकल्पेत दोषमारोप्य यत्नतः ॥ आरम्भे प्रथमं दद्यात्प्रवृत्ते मध्यमः स्मृतः । प्राणात्यये तु यत्र स्यादकार्यकरणं कृतम् । यस्य यो विहितो दण्डः पर्याप्तस्य स वै भवेत् ॥ दण्डस्तत्र तु नैव स्यादेष धर्मः स्मृतो भृगुः ॥ आरम्भे तत्फलावच्छिन्नकर्मकदम्बान्तर्भूतार्थएककर्म
कल्पेतेति अन्तर्भावितणिजर्थम् । दोषं चौर्यादि फलककृत्यामित्यर्थः । प्रथमः कथितः संपूर्णदण्डचतुर्थआरोप्य सर्वरूपेणारोपयित्वा स्थिरीकृत्य निर्णीयेति भागात्मा । प्रवृत्ते तथाविधानेककर्मफलककृत्यां मध्यमो यावत् । प्राणात्यये पापकरणं विना संभाव्यमाने इति दण्डार्धः । पर्याप्तस्य स वै भवेत्पर्याप्तिस्तत्पापफलकशेषः । तेन चिह्नादविनाभूताल्लोप्त्रादिरूपात् प्रमाणान्त- स्वकर्मजनककृतिः। तद्वतः पुरुषस्य स वै भवेत्संपूों , राद्वा चौर्यादौ निश्चितेऽपि तत् कारणं यदि यथोक्तः दण्डो भवेत् । एकपापफलावच्छिन्नानेककर्माभिप्रायप्राणात्ययहेतुरवधार्यते तदा तस्य न दोषः, 'आत्मानं मेवैतत् ।
विर.६५२ गोपायीत' इति विधिदर्शनात् नित्यस्यास्य विधेरतिक्रमा- अपराधेषु नियतमाहुर्गार्गीयमानवाः । योगात् । एतद्वचनस्वरसादेव पापस्यानुत्पत्तेः। उत्पत्तौ वा दण्डनीयः स शैथिल्यात्प्रथमं नेति गोतमः४॥ प्रायश्चित्तेनापनोदसंभवात् , अतो न तन्मूलको दण्डः। (१) शैथिल्याद्दण्डहेतुकर्म निश्चयशैथिल्यात्तदनिश्चतत्र हि तदभाव एव धर्म इति स्मृतः, भृगुराहेति समु- यादिति यावत् । .
विर.६१२ दायार्थः । यच्च चौर्याधिकारे ब्राह्मणमुपक्रम्य गौतमवच- (२) यत्त रत्नाकरे-शैथिल्याद्दण्डहेतुकर्म निश्चयशैथिनम् 'अवृत्तौ प्रायश्चित्तीस' इति तदप्येतत्समानविषयम्। ल्यात् तदनिश्चयादिति पूर्वार्द्ध व्याख्यातम् । तच्चिन्त्यम् । तथा हि तदयमर्थः -अन्येन प्रकारेण जीवनानुपपत्तौ अपराधासिद्धौ दण्डस्य प्राप्त्यभावेन प्रतिषेधायोगात् । ब्राह्मणो न दण्ड्यः किन्तु प्रायश्चित्तं कार्यमिति । एवञ्चा- विषयभेदेन मतभेदोपन्यासायोगाच्च । तथा हि पूर्व- . ततायिवधेनैकमूलकमेवेदम् । एतन्मूलकमेव वचनं श्लोकार्थः । तेषु तेष्वपराधेषु मन्वाद्युक्ततत्तद्दण्डनियम पारदारिकेऽधिकरणे वात्स्यायनीयाः पठन्ति । 'आयु- गार्गीयमानवा गर्गशिष्या वदन्ति । गौतमस्तु नियम यशोरिपुरधर्मसुहृत् स चायम् । कार्यों दशाविपरिणामव- न मन्यते । दण्डस्य दुर्वत्तनिवर्तकतया दृष्टार्थत्वेन शान्न कामात् । इति ।
दवि.३९-४० यावता तन्निवृत्तिस्तावत एव शास्त्रार्थत्वात् । तन्निवृत्ती सवृत्तानां तु सर्वेषामपराधो यदा भवेत् । । तस्य तस्यौत्सर्गिकत्वेन मन्वादिभिस्तथातथाभिधानाअवशेनैव दैवात्तु तत्र दण्डं न कल्पयेत् ॥ दिति । एतन्न्यायमूलकमेव संग्रहप्रकरणीयं बृहस्पति
वचनम् -'त्रयाणामपि चैतेषां प्रथमोत्तममध्यभः । (१) स्मृच.१२७ को द (कैर्द) ये (यः); विर.६६८; स्मृसा.८३, दवि.२९ ले (ल) श्च (ण); प्रका.८० स्मृचवत् ।
x पूर्वार्धव्याख्यानं 'कल्पितो यस्य' इति श्लोके (पृ.५९३) समु.७०. (२) विर.६५०, दवि.३९.
द्रष्टव्यम् । (३) स्मृच.१२६ स्मृतो भूगुः (भृगुः स्मृतः); विर.६५१७ (१) विर.६५१. (२) विर.६५१ वृने (वृत्तौ); दवि. पमा.२११ ण्डस्त (ण्डं त ) शेषं स्मृचवत् दवि.३९; सेतु.] ५० मं दद्यात् (मो दण्ड:) विहि (ऽमिहि); सेतु.३१०. .३१० क (स्मृ); प्रका.८. समु.६९.
| (३) विर.६५२, दवि.५१ यत (यम) नेति (वेति); • : (४) विर.६५१; दवि.४१; सेतु.११. हा रथा). सैतु.३१० उत्त.

Page #671

दण्डमातृका
५९५
विनयः कल्यनीयः स्यादधिको द्रविणाधिकः' इति । | गृहीत्वा यस्त्यजेत्स शद्रः प्रव्रज्यावसितः । श्रुतिस्मृत्य-. तथा 'कार्षापणं भवेद्दण्ड्य' इत्यादि मनुवचनं तन्न्याय- नुक्ता अपि शैवादिधमा राज्ञा परिपाल्या एव । द्विगुणो मूलकमेव । यच्चाधिकृतगुरुविप्राणामाक्रोशे निर्भर्सन | वधार्हस्य पाक्षिको यो दण्डस्तदपेक्षया बोध्यः।। ताडनं गोमयालेपनं खरारोहणं दर्पहरो दण्डो वेति
+विर.६५५ शङ्खलिखिताभ्यामुक्तं तस्याप्युक्त एवार्थे तात्पर्यम् ।। यः शूद्रो वैदिकं कर्म स्मार्त वा भाषते यदि । कात्यायनीयेनैकमूलकत्वे लाघवात् । दवि.५१-५२ | तस्य दण्डं द्वे सहस्रे सृक्किनी चैव भेदयेत् ॥ अर्थवन्तो यतः सन्तो यथोक्तानपि ते दमान् । अस्पृश्यधूर्तदासानां नराणां पापकारिणाम् । दानैवोपशाम्येयुस्तस्मात्तत्र विनिश्चयः॥ प्रतिलोमप्रसूतानां ताडनं नार्थतो दमः ॥ तस्माद्दण्डाहताः पापा येन येनाशुभं पुनः। । परतन्त्राश्च ये केचिदासत्वं ये च संस्थिताः । न कुर्युस्तत्तदेवैषां कर्तव्यमिति निश्चयः॥ । अनाथास्ते तु निर्दिष्टास्तेषां दण्डस्तु ताडनम् ।।
न निश्चयो न विहितदण्डसंख्यानियमः, इति निश्चय । परतन्त्रा भार्यापुत्रादयः, संस्थिताः प्राप्ताः, अनाथा इति सिद्धान्तः ।
दवि.५१ अनीश्वराः, निर्दिष्टा निर्धनाः। विर.६५५ ___ संहत्याऽपराधे दण्डः
ताडनं बन्धनं चैव तथैव च विडम्बनम् । समूहस्थाः प्रवृत्ताश्च पापेषु पुरुषाधमाः। एष दण्डो हि दासस्य नार्थदण्डो विधीयते ।। यथोक्ताद्विगुणं दण्डमेकैकस्य प्रकल्पयेत् ॥ ताडनं कशाद्यभिघातः विडम्बनं मुण्डनगर्धभारोहसमूहस्थाः मिलिताः । यथोक्तादेकाकिनः पुरुषस्य णादि ।
विर.६५५ पापे प्रवृत्तस्य यो दण्ड उक्तस्तस्मात् । विर.६५३ सुवर्णशतमेकं तु वधाो दण्डमर्हति । वर्णादिभेदेन दण्डभेदः । दासादिदण्डः । ब्राह्मणस्य अङ्गच्छेदे तदर्धे तु विवासे पञ्चविंशतिम् ।। ___ वधातिरिक्तो दण्डः।
(१) अङ्गच्छेदे अहें विवासे अहे, कचित्पाठो 'येन दोषेण शूद्रस्य दण्डो भवति धर्मतः। विनाशे इति तत्रापि तद्देशवासविनाशे अहें इत्येक तेन चेत्क्षत्रविप्राणां द्विगुणो द्विगुणो भवेत् ॥ एवार्थः ।
विर.६५७ प्रेबज्यावसितं शूद्रं जपहोमपरायणम् ।
(२) वधाहे अपराधे प्रसक्तवधो ब्राह्मणः शतं वधेन शासयेत्पापं दण्डयो वा द्विगुणं दमम् ।। । सुवर्णान् दण्ड्यः ।
विचि.१६० प्रव्रज्या उत्तराश्रमपरिग्रहरूपा, सा च यद्यपि श्रुति । कुलीनार्यविशिष्टेषु निकृष्टेष्वनुसारतः । स्मृतिभ्यां शूद्रस्य नोक्ता, तथापि शैवागमोक्तामपि तां सर्वस्वं वा निगृह्येतान् पुराच्छीनं प्रवालयेन् ।।
(१) विर.६५३ दवि.५१ युस्त (रन् त) त्तत्र वि (त्तेषु न). निवेना बन्धने स्थाप्या व नेव प्रवर्तये ।। (२) विर.६५३; दावे.५१ द्दण्डा (दव्या).
सर्वेपारमान विशेष TE. (३) विर.६५३, दवि.५३ श्च (श्वे) कम्प प्रकल्म कुली. उनमः , आ H
.. (कं तान् प्रदाप) व्यासः; सेतु.३११ करब प्रकल्प (+
। + दण्डविन , मु. . च प्रदाप).
| 'शेवादिधना' इत्यत्र बोद्धादिधा.' इ. स . (४) स्मृच.१२७, पमा.२११ तेन चेत् (न चैतत् )
४ व्याख्या संग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दण्डारु याकरगे पितामहः; दवि.३७ चेत् (विट); नृप्र.१७ पनावत् ।
द्रष्टव्यः । प्रका.८०; समु.६९.
(५) स्मृच.१२७ पिर.६५४ रायणम् (रं तथा) दण्डयो (दाप्यो); पमा.२१२ शास (गम) वाऽप) : ५८२ रावणम । (रं तथा); दवि.३२२ रायणम् (र तथा) शास (शाम) पं (दं); | ६४; सेतु.३१३; पमु.६९. (२) it.10, ...., नृप्र.१७; सेतु.२९८ विरवत् ; प्रका.८० समु.१६५. | सेतु.३१३. (६) विर.६५७; दवि.६४ स्थाप्या (धार्या).

Page #672

५९६
गुणवान्, एतेषु निकृष्टेषु अल्पधनेषु वधार्हेषु अनुसारतः सुवर्णशतासंभवेऽपीदं, तस्याप्यसंभवे सर्वस्वम् । विर. ६५७ 'विप्रो वधाङ्गच्छेदार्हो निःसङ्गे बन्धने विशेत् । तदा कर्मवियुक्तोऽसौ वृत्तस्थस्य दमो हि सः ॥ कूटसाक्ष्यपि निर्वास्यो विख्याप्योऽसत्प्रतिग्रही । अङ्गच्छेदी वियोज्यः स्यात्स्वधर्मे बन्धनेन तु ॥
वधाङ्गच्छेदार्हो यस्मिन्नपराधे वधोऽङ्गच्छेदो वा इति तद्वान् विप्रः अत्र सदाचारनिष्ठः, निःसङ्गे क्रियायोगशून्ये, यभ्र बद्धः सन् स्वधर्मे कर्त्तुं न पारयति, स एव सदाचारस्य दमः यत् स्वधर्मवियोजनं नाम, विख्याप्यस्तेन रूपेण लोके प्रकाशनीयः । अङ्गच्छेदी परस्याङ्गच्छेत्ता । विर.६५७-६५८ कर्णौष्ठघ्राणपादाक्षिजिह्वाशिश्नकरस्य च । छेदने चोत्तमं दद्याद्भेदने मध्यमं भृगुः * ॥ ऐतैः समापराधानां तत्राप्येवं प्रकल्पयेत् । बालवृद्धातुरस्त्रीणां न दण्डस्ताडनं दमः ॥ समापराधानामङ्गान्तरच्छेदभेदकर्तॄणाम् । प्रमादकृतापराधविषयमेतत् । विर. ६५८ स्त्रीधनं दापयेद्दण्डं धार्मिकः पृथिवीपतिः । निर्धना प्राप्तदोषा स्त्री ताडनं दण्डमर्हति ॥ यदि धनवती स्त्री, तदा दोषे धनं दण्डः, अधनायास्तु ताडनमेवेत्यर्थः । विर.६५९
अन्यायार्जितं वित्तं वर्ज्यम् । दण्डधनं विप्रेभ्यो दद्यात् । न्यायोपार्जितं न्यस्तं कोषे कोषं निवेशयेत् । कार्यार्थे कार्यनाशः स्याद्बुद्धिमान्नोपपातयेत् ॥ दत्वा धनं तद्विप्रेभ्यः सर्व दण्डसमुत्थितम् । पुत्रे राज्यं समासज्य कुर्वीत प्रायणं वने ॥ एवं चरेत्सदा युक्तो राजा धर्मेषु पार्थिवः । *व्याख्यासंग्रहः स्थलादिनिर्देशश्च दण्डपारुष्यप्रकरणे द्रष्टव्यः । (१) विर. ६५७ विप्रो वधाङ्गच्छेदार्हो ( वधाङ्गच्छेदार्हविप्रो ) तदा (तद) वृत्तस्थ ( वृत्तस्त); दवि. ६६ विप्रो ... र्हो (वधाङ्गच्छेदार्हो विप्रो ) यु (मु); सेतु. ३१३ वृत्तस्थ (धृतस्त). (२) विर. ६५ ७; दवि. ६६ क्ष्य (क्ष्येs). (३) विर. ६५८६ दवि . ५९ उत्त २५६ पू. (४) विर. ६५९; दवि. ५९; सेतु. ३१४ स्त्री (स्त्री). (५) - विर. ६६३.
व्यवहारकाण्डम्
२
हितेषु चैव लोकस्य सर्वान् भृत्यान्नियोजयेत् ॥ उशना महापापेषु ब्राह्मणदण्डः ब्राह्मणस्यापराधेषु चतुर्ष्वङ्को विधीयते । गुरुतल्पे सुरापाने स्तेये ब्राह्मणहिंसने । इतरेषां तु वर्णानामङ्कनं नात्र कारयेत् ॥
व्यासः अल्पदण्डविषयः
व्याधिना पीडितो यस्तु यः कश्चिदपि ताम्यति । नैतन्मया पुनः कार्यं ब्रूयात्तस्यार्धको दमः ॥
यमः राज्ञः सर्वे दण्ड्याः
सर्वेषामेव वर्णानामन्योन्यस्यापराधिनाम् । शारीरं धनसंयुक्तं दण्डं धर्म्य प्रकल्पयेत् ॥ ब्राह्मणस्य वधातिरिक्तो दण्ड: । महापापेषु ब्राह्मणदण्डः । पतितदण्डः परिषदि देयः । सर्वस्वदण्डे जीवनमवशेषणीयम् । जगत्सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणस्य न तत्समम् ।
तस्मात्तस्य वधं राजा मनसाऽपि न चिन्तयेत् ॥ अवध्यान् ब्राह्मणान्·प्राहुः सर्वपापेष्ववस्थितान् । यद्यद्विप्रेषु कुशलं तत्तद्राजा समाचरेत् ॥ ब्राह्मणस्यापराधेषु चतुर्ध्वेव विधीयते । शिरसो मुण्डनं दण्डं पुरान्निर्वासनं तथा ।। प्रख्यापनार्थं पापस्य प्रयाणं गर्दभेन तु । ललाटे चाङ्करणं कुर्याद्राजा यथाविधि ॥
(१) स्मृच. १२५; पमा. २१० (=) धेषु (घे तु) र्ध्व (ध्व); प्रका. ७९ धेषु (धे तु); समु. ६८.
(२) स्मृच. १२६; पमा २११ पिताम्य ( ति नान्य ) पुन: ( कृतं); प्रका. ८०; समु. ६९.
(३) विर.६३१ शा (श) दण्डं धर्म्य (धर्म्यं दण्डं ) मनुः; बाल. २।२६ : २८१ पू. (४) विर. ६३१ मनुः; बाल. २/२६; समु. ६८.
(५) विर. ६३१ प्रा ( आ ) वस्थितान् (यं विधि :) पू., मनुः; बाल.२।२६; समु.६८ प्रा ( आ ) .
(६) विर. ६३६ व (वं ); दवि. ४७; बाल . २ । २६; समु. ६८ ब (वं) दण्डं (दण्ड :).
(७) विर.६३६ चाङ्क (वाक); दवि.४७; बाल. | २।२६ तु (च); समु.६८ तु (च) चाङ्क (चिह्न).

Page #673

दण्डमातृका
पतितस्य धनं हृत्वा राजा पर्षदि दापयेत् ॥ सर्वस्वं तु हरन् राजा चतुर्थ चावशेषयेत् । भृत्येभ्योऽन्नं स्मरन् धर्म प्राजापत्यमिति स्थितिः ॥ एवं धर्मप्रवृत्तस्य राज्ञो दण्डधरस्य च । यशोऽस्मिन् प्रथते लोके स्वर्गे वासस्तथाऽक्षयः ॥ अङ्गिराः
दण्डधराः । आत्महन्तृ दण्डः ।
राजा गुरुर्यमश्चैव शासन धर्मेषु युज्यते । कर्ता च मुच्यते पापान्न स पापेन लिप्यते ॥ आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्वादिभिरुपद्रवैः । मृतोऽमेध्येन लेप्तव्यों जीवेच्चेद् द्विगुणो दमः ॥ वृद्धवसिष्ठः
महापापेषु ब्राह्मणदण्ड:
सुरापाने ध्वजाङ्कनं स्तेये च श्वपदाङ्कनम् । ब्रह्महत्यायां गर्दभाङ्कनं गुरुतल्पगमने भगाङ्कनम् ।
स्मृत्यन्तरम् निमित्तभेदेन दण्डतारतम्यविचारः
अशास्त्रोक्तेषु मार्गेषु पापयुक्तेषु कर्मसु । समीक्ष्य दण्डं दण्डयेषु पातयेदविचारयन् । आधे तु दण्डपादः स्याद्वितीयेऽर्ध तृतीयके । पादन्यूनं चतुर्थे च पादे संपूर्णदण्डभाक् ।। तद्विगी तत्वादप्रमाणमिति प्रपञ्चितं विश्वरूपाचार्येण । स्मृच. १२२
ब्राह्मणोऽवध्यः
jured ब्राह्मणस्य दण्डो भवति कर्हिचित् । अवध्या ब्राह्मणा गावो लोकेऽस्मिन् वैदिकी श्रुतिः ।। महापापेषु ब्राह्मणदण्ड: गुरुतल्पे सुरापाने स्तेये ब्राह्मणहिंसने ।
(१) विर. ६ ३८; दवि. ५०; समु. ७०.
(२) विर. ६३८ स्थि (श्रु) उत्त; दवि. ६१; समुं. ७०रन् (रेत्) चाव (वाव). (३) पमा. ५८३; समु. १६५.
(४) विर. ६४८; दवि. ११; सेतु. २९९ लिप्य ( युज्य). (५) विर. ६६३; दवि ३१९. (६) सवि.४६७.
५९७५
यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि चिह्नान्याह यथा मनुः ॥ गुरुतल्पे भगः कार्यः कृतघ्नस्य द्विजन्मनः । सुराध्वजं सुरापाने सुरापस्यापि कारयेत् ॥ स्ते तु श्वपदं कृत्वा शिखिपिच्छेन कुट्टयेत् । अशिराः पुरुषः कार्यो ललाटे ब्रह्मघातिनः ॥ य एतैः पतितैः सार्धं संयोगं कुरुते नरः । सोऽसंभोज्यच कर्तव्यो मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत् ॥ एते त्याज्याः कृताङ्काः स्युर्ज्ञातिसंबन्धिबान्धवैः ॥ अग्निपुराणम्
पेणानां द्वे शते सार्धं प्रथमः साहसः स्मृतः । .. मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रमपि चोत्तमः ॥
(७) समु. ६९. (८) स्मृच. १२२; प्रका. ७७; समु.६७ ण्डपादः (ण्डः पादः) . (९) बाल. २।२६. (१०) समु. ६८०
शुक्रनीति:
दण्डप्रयोजनम् । दण्डप्रयोगविवेकः । दण्डप्रकाराः । कालविशेषेण दण्डविशेषः । राज्ञा साम्यबुद्धया दण्डः प्रणेयः । कालस्य कारणं राजा सदसत्कर्मणस्त्वतः । स्वक्रौर्योद्यतदण्डाभ्यां स्वधर्मे स्थापयेत्प्रजाः ।। स्वप्रजानां न भेदेन नैव दण्डेन पालनम् । कुर्वीत सामदानाभ्यां सर्वदा यत्नमास्थितः ॥ स्वप्रजादण्डभेदैश्च भवेद्राज्यविनाशनम् ।
नाधिका यथा न स्युः सदा रक्ष्यास्तथा प्रजाः ॥ निवृत्तिरसदाचाराद्दमनं दण्डतश्च तत् । येन संदम्यते जन्तुरुपायो दण्ड एव सः ।। स उपायो नृपाधीनः स सर्वेषां प्रभुर्यतः । निर्भर्त्सनं चापमानो नाशनं बन्धनं तथा ।। ताडनं द्रव्यहरणं पुरान्निर्वासनाङ्कने । व्यस्तक्षौरमसद्यानमङ्गच्छेदो वधस्तधा ॥ युद्धमेते छुपायाः स्युर्दण्डस्यैव प्रभेदकाः । जायते धर्मनिरता प्रजा दण्डभयेन च ॥ करोत्याधर्षणं नैव तथा चासत्यभाषणम् । क्रूराव मार्दवं यान्ति दुष्टा दौष्टयं त्यजन्ति च।। पशवोऽपि वशं यान्ति विद्रवन्ति च दस्यवः । पिशुना मूकतां यान्ति भयं यान्त्याततायिनः ॥ करदाश्च भवन्त्यन्ये वित्रासं यान्ति चापरे । अतो दण्डधरो नित्यं स्यान्नृपो धर्मरक्षणे ॥
(१) अपु. २२७।४-५. (२) सुनी. ११६०. (३) सुनी.
४१३८-६९.

Page #674

५९८
व्यवहारकाण्डम्
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । अत्युप्रदण्डकल्पः स्यात्स्वभावाहितकारिणः । उत्पथप्रतिपन्नस्य कार्य भवति शासनम ॥ राष्टं कर्णेजपैर्नित्यं हन्यते च स्वभावतः ॥ राज्ञां सदण्डनीत्या हि सर्वे सिध्यन्त्युपक्रमाः। अतो नृपः सूचितोऽपि विमृशेत्कार्यमादरात् । दण्ड एव हि धर्माणां शरणं परमं स्मृतम् ।। आत्मनश्च प्रजायाश्च दोषदर्युत्तमो नृपः ।। अहिंसैवासाधुहिंसा पशुवच्छ्रतिचोदनात् । विनियच्छति चात्मानमादौ भृत्यांस्ततः प्रजाः॥ दण्डयस्यादण्डनान्नित्यमदण्डयस्य च दण्डनात्॥
अपराधप्रकाराः । तत्तारतम्येन दण्डविधिः । प्राणहरणअतिदण्डाच्च गुणिभिस्त्यज्यते पातकी भवेत् ।
दण्डस्य सर्वथा निषेधः।
कायिको वाचिको मानसिकः सांसर्गिकस्तथा।। अल्पदानान्महत्पुण्यं दण्डप्रणयनात्फलम् ॥ शास्त्रेषुक्ता मुनिवरैः प्रवृत्त्यर्थ भयाय च।
चतुर्विधोऽपराधः स बुध्यबुद्धिकृतो द्विधा । अश्वमेधादिभिः पुण्यं तत्किं स्यात्स्तोत्रपाठतः ॥
पुनर्द्विधा कारितश्च तथा ज्ञेयोऽनुमोदितः ।।
सकृदसकृदभ्यस्तः स्वभावैः स चतुर्विधः । क्षमया यत्तु पुण्यं स्यात्तत्किं दण्डनिपातनात् । खप्रजादण्डनाच्छ्रेयः कथं राज्ञो भविष्यति ।।
नेत्रवक्त्रविकाराद्यैर्भावैर्मानसिकं तथा ॥ तद्दण्डाज्जायतेऽकीर्तिर्धनपुण्यविनाशनम् ।
क्रियया कायिकं वीक्ष्य वाचिकं क्रूरशब्दतः ।
सांसर्गिक साहचर्यैत्विा नृपस्य धर्मपूर्णत्वाद्दण्डः कृतयगे न हि ।।
गौरवलाघवम् ।। त्रेतायुगे पूर्णदण्डः पादार्धमाप्रजायतः ।
उत्पन्नोत्पत्स्यमानानां कार्याणां दण्डमावहेत् ।। द्वापरे चार्धधर्मत्वात्तिपाद्दण्डो विधीयते ॥
'नीचकर्मकरं कुर्याद्वन्धयित्वा तु पापिनम् ।
मासमात्रं त्रिमासंवा षण्मासं वाऽपि वत्सरम् ।। प्रजा निस्वा राजदौष्टयाद्दण्डार्ध तु कलौ युगे। युगप्रवर्तको राजा धर्माधर्मप्रशिक्षणात् ॥
यावज्जीवन्तु वा कश्चिन्न कश्चिद्वधमर्हति । युगानां न प्रजानां न दोषः किं तु नृपस्य हि ।
न निहन्याच्च भूतानि त्विति जागर्ति वै श्रुतिः ॥ प्रसन्नो येन नृपतिस्तदाचरति वै जनः ।।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वधंदण्डं त्यजेन्नृपः । लोभाद्भयाच्च किं तेन शिक्षितं नाचरेत्कथम् ।
अवरोधाद्वन्धनेन ताडनेन च कर्षयेत् ।। सुपुण्यो यत्र नृपतिर्धर्मिष्ठास्तत्र हि प्रजाः ॥
लोभान्न कर्षयेद्राजा धनदण्डेन वै प्रजाम् । महापापी यत्र राजा तत्राधर्मपरो जनः ।
नासहायास्तु पित्राद्या दण्डयाः स्युरपराधिनः ।।
क्षमाशीलस्य वै राज्ञो दण्डग्रहणमीदृशम् । न कालवर्षी पर्जन्यस्तत्र भून महाफला ।। जायते राष्ट्रह्रासश्च शत्रुवृद्धिर्धनक्षयः ।
नापराधं तु क्षमते प्रचण्डो धनहारकः ।। सुराप्यपि वरो राजा न स्त्रैणो नातिकोपवान् ॥
नृपो यदा तदा लोकः क्षुभ्यते भिद्यते परैः । लोकान् चण्डस्तापयति स्त्रैणो वर्णान् विलुम्पति ।
। अतः सुभागदण्डी स्यात्क्षमावान रंजको नृपः ॥
- संग्रहः मद्यप्येकश्च भ्रष्टः स्याद्बुध्या च व्यवहारतः ।।
दण्डप्रकरणव्यवस्था कामक्रोधौ मद्यतमौ सर्वमद्याधिको यतः। धनप्राणहरो राजा प्रजायाश्चातिलोभतः ।।
बाधाऽपकर्षसाम्यानामुत्कर्षपरिनिष्ठयोः । तस्मादेतत्त्रयं त्यक्त्वा दण्डधारी भवेन्नपः। भदन दण्डभेदानां व्यवस्था पञ्चलक्षणा ।। अन्तर्मूदुर्बहिः क्रूरो भूत्वा स्वां दण्डयेत्प्रजाम् ॥ (१) शुनी.४।८७-९२. (२) दवि.३८.

Page #675

परिशिष्टानि

Page #676


Page #677

परिशिष्टानि
सभा
-
वेदाः
.
| गुहायां वान्तरिक्षे चरन्ती । तत्र दृष्टान्त: । मनुषो न __सभासभ्यसभाभाषणलिङ्गानि राजव्यवहारसभा च योषा मनुष्यस्य परिवृढादेर्महिषीवत् ।सा यथा सुवेषान्तःसोमो धेनुं सोमो अन्तमाशं सोमो वीरं कर्मण्यं पुर एव मध्ये चरति तद्वत् । किं सर्वदैवमिति नेत्याह । ददाति । सादन्यं विदथ्यं सभेयं पितृश्रवणं यो सभावती । सभा जनसंघः । तद्वती। वर्षकाल आविददाशदस्मै ॥
भवन्तीत्यर्थः । तत्र दृष्टान्तः । विदथ्या वागिव । - यो यजमानो ददाशत् सोमाय हविर्लक्षणान्यन्नानि | विदथो यज्ञः। तदहतीति विदथ्या प्रैषस्तोत्रादिरूपा वाक् । दद्यात् तस्मै यजमानाय सोमो धेनुं सवत्सां दोग्ध्रीं गां सा यथा यज्ञसभां प्राप्याविर्भवति तद्वत् । यद्वा। विदथ्या ददाति । तथाशं शीघ्रगामिनमर्वन्तमश्वं ददाति । प्रय
वेदनार्हा विवदमानयोर्वाक् ।सा यथा सभावती तद्वत् । च्छति । तथा वीरं पुत्रमस्मै यजमानाय ददाति । कीदशं सैवंरूपा येषु मिम्यक्ष ते मरुतो देवयजनमागच्छन्त्वि. पुत्रम् । कर्मण्यं लौकिककर्मसु कुशलं सदन्यम् । सदनं
त्यर्थः।
ऋसा. गृहम् । तदर्हम् । गृहकार्यकुशलमित्यर्थः। विदथ्यम् ।
सभेयो विप्रो भरते मती धना। विदन्त्येषु देवानिति विदथा यज्ञाः। तदहम् । दर्शपूर्ण
सभेयः सभायां साधुः, विप्रो मेधावी, मती मत्या, मासादियागानुष्ठानपरमित्यर्थः। सभेयं सभायां साधुम् ।
धना हविलक्षणानि धनानि, भरते बिभर्ति संपादयतीति सकलशास्त्राभिज्ञमित्यर्थः । पितृश्रवणं पिता श्रूयते यावत् ।
ऋसा. प्रख्यायते येन पुत्रेण तादृशम् ।
ऋसा.
से रेवान्याति प्रथमो रथेन वसुदावा विदथेषु केविर्बुध्नं परि मर्मूज्यते धीः सा देवताता
प्रशस्तः । समितिबभूव ।
स यजमानो रेवान् धनवान् प्रथमः प्रथितः प्रख्यातः । कविः क्रान्तदर्शी धीः सर्वेषां धारकः सोऽनिर्बुध्नं वसुदावा वसूनां धनानां दाता सन् प्रशस्तः सर्वैः प्रशसर्वस्योदकस्य मूलभूतमन्तरिक्ष परि मर्मुज्यते । परितो स्यमानो विदथेषु वेद्येषु लब्धव्येषु गृहेषु रथेन वाहनेन मार्टि । स्वतेजसाच्छादयति । तस्यानेः सा देवताता
| याति । गच्छति ।
ऋसा. देवेन देवनशीलेनामिना तता विस्तारिता दीतिरस्माभिः
गोमाँ अग्नेऽविमाँ अश्वी यज्ञो नृवत्सखा सदस्तुता सती समितिर्बभूव । तेजसा संहतिर्भवति ।
मिदप्रमृष्यः । इळावाँ एषो असुर प्रजावान्दी?
रयिः पृथुबुध्नः सभावान् ॥
ऋसा. [हा चरन्ती मनुषो न योषा सभावती विद
हे असुर बलवन् हे अग्ने एष मदीयोऽयं यज्ञो नथ्येव सं वाक् ।
बत्सखा । नरः कर्मणां नेतारोऽध्वर्वादयस्तद्वन्तः सखायोमेघपङ्क्तिर्विद्युच्चोभे दृष्टान्तेन विशेष्येते । गुहा निगूढा
ऽनुष्ठातारो यजमाना यस्य स तथोक्तः। सदमित्सदैवा
x विदथशब्दः सभावाची इति झिमर आह । (१) ऋसं.१९१।२० शुमा.३४।२१, मैसं.४।१४।१; (१) सं.२।२४।१३. (२) सं.२।२७।१२. तैना.२।८।३।१, आश्रौ.२।१९।२२; शाश्री.३।१६।४, (३) सं.४।२।५; तैसं.१।६।६।४, ३।१।११।१; मैसं. ६।१०।३; माश्री.५।२।१०।४.
१४३, ११४८; कासं.५।६,३२६६, माश्री.१४.३।१९ (२) सं.१९५८. (३) ऋसं.१११६७३. . शाश्री.४।१२।१०; आपश्री.४।१६।१३.

Page #678

व्यवहारकाण्ड
प्रमृष्योऽप्रधृष्यश्चास्तु । पृथुबुध्नः । पृथूनि बहुलानि | यत्र यस्मिन्देश ओषधीरोषधयः समग्मत संगच्छन्ते बुध्नानि धनादीनि कारणानि यस्य स तथोक्तः। सभा- | राजानः समिताविव संग्रामे यथा संगता भवन्ति तद्वत् । वानुपद्रष्टुरूपसभायुक्तश्चास्तु । नृवत्सखा । . ऋसा. |
ऋसा. बृहद्वो वय उच्यते सभासु। .
इन्द्रवायू बृहस्पतिं सुहवेह हवामहे । सभासु यागपरिषत्सु हे गावो युष्माकं बृहन्महद्वयो यथा नः सर्व इजनः संगत्यां सुमना असत् ॥ अनं उच्यते । सर्वैर्दीयत इत्यर्थः। .. ऋसा. अभिभूरहमागमं विश्वकर्मेण धाम्ना।
अश्वी रथी सुरूप इद्गोमा इदिन्द्र ते सखा। . आ वश्चित्तमा वो व्रतमा वोऽहं समितिं ददे ॥ श्वात्रभाजा वयसा सचते सदा चन्द्रो याति | समानो मन्त्रः समितिः समानी समानं मनः
सभामुप ॥ सह चित्तमेषाम् । समानं मन्त्रममि मन्त्रये वः हे इन्द्र ते तव सखा मित्रभूतः पुरुषोऽश्व्यादिगुण- | समानेन वो हविषा जुहोमि॥ विशिष्ट एव भवति । चन्द्रः सर्वेषामाह्लादकः सन् यत्पात्नीवतं घृतेन श्रीणातीन्द्रियेण वा एत. सभां जनसंसदमुप याति । उपगच्छति । ऋसा. त्पत्नी व्यर्धयति तस्मानिरिन्द्रिया स्त्री पुमानिराजा न सत्यः समितीरियानः।
न्द्रियवा स्तस्मात्पुमा सः सभा यन्ति न राजा न यथा राजा सत्यः सत्यकर्मा सन् समितीः स्त्रियो यदितरान्त्सोमाश्रीणीयुन पानीवतः संग्रामान् इयानः गच्छन् ।
ऋसा. खियः सर
सः। ... - यदन एषा समितिर्भवाति देवी देवेषु यजता | ग्राम्यवादी । गणाध्यक्षः । सभासदः । विश्पतिः । यजत्र । रत्ना च यद्विभजासि स्वधावो भागं नो
सभा । आमन्त्रणसभा। अत्र वसुमन्तं वीतात् ॥
- धर्मधृत्यां जुहोति । धर्मधृतमेवैनं करोति सर्वे नन्दन्ति यशसागतेन सभासाहेन सख्या | | सवितारं धारयितारम् । गां घ्नन्ति । तां विदीय
. सखायः । न्ति । तां सभासद्भय उपहरन्ति । तेनास्य सोऽभीष्ठः सखायः समानख्यानाः समानशानाः सर्वे सभ्या | प्रीतो भवति। -. . . .. मनुष्याः सभासहेन सभां सोढुं शक्नुवता सख्यविजां- प्र नूनं ब्रह्मणस्पतिर्मन्त्रं वदत्युक्थ्यम् । प्रतिभूतेन यशं प्रत्यागतेन यशसा यशस्विना सोमेन यस्मिन्निन्द्रो वरुणो मित्रो अर्यमा देवा हेतुना नन्दन्ति हृष्टा भवन्ति ।
ऋसा. -:
ओकॉसि चक्रिरे॥ • यंत्रौषधीः समग्मत राजानः समिताविव ।
* सभाविषयोऽयं मन्त्रः सायणेनान्यथा व्याख्यात इति * सभाविषयोऽयं मन्त्रः सायणेनान्यथा व्याख्यात इति न व्याख्या गृहीता । न व्याख्या गृहीता।
(१) ऋसं.१।१४।३,१०।१४१४ कासं.१०।१२, (१) सं.६।२८।६, असं.४।२१।६। तैबा.२८।८।१२. १४२ बृहस्पतिं (सुसंदृशा); मैसं.१।११।४, २।२।६ कासंवत् । (२) ऋसं.८।४।९; सासं.१॥२७७.
शुमा.३३१८६कासंवत् ; असं.३।२०१६ बृहस्पति (उभाविह). (३) ऋसं.९।१२।६.
(२) ऋसं.१०.१६६।४ तैबा.२।५।७११; पार. --(४) असं.१०।११।८; असं.१८।१।२६; मैसं.४।१४। ३।१३।४. १५; ऐआ.५।१।१..
. (३) ऋसं.१०.१९१३; मैसं.२।२।६; असं.६।६४।२ .. (५) ऋसं.१०७१।१० ऐबा.१११३७ आश्री.४।४।४. | तैबा.२।४।४।५; शागृ.५।९।४. .....
(६) ऋसं.१०।९७।६; शुमा.१२।८०; सं.४।२।६।२; (४) मैसं.४।७४. कासं.१६।१३, मैसं.२।७।१३,४।१४।६.
(५) कसं.७।४. एतत्सदृशं वचनं-कासं.८७...

Page #679

. समा.
इत्यामन्त्रणे जुहोति मन्त्रवत्या वैश्वदेव्या । | ऋचा वरुणो वै देवाना राजा राज्यमस्मा अवमन्त्रमेत्रास्मै गृह्णाति । तमभिसमेत्य मन्त्रयन्ते । रुन्धे हिरण्यं निधाय जुहोत्यग्निमत्येव जुहोत्यासह वै देवाश्च मनुष्याश्चौदनपचन आसन् । ते यतनवत्यन्धोऽध्वर्युः स्याद्यदनायतने जुहुयाशमनुष्या देवानत्यचरन् । तेभ्यो देवा अन्नं प्रत्यय | तमस्मा अक्षान्प्रयच्छेत्तान्विचिनुयाझता गाईप्रत्यमभ्युदक्रामन् । सांस्तस्मिन्नन्वागच्छन् । ते पुरुषः शतवीर्या आयुरेव वीर्यमाप्नोति गामस्य मनुष्या एव देवानत्यचरन् । [तेभ्यो देवाः] तदहः सभायां दीव्येयुस्तस्याः परूषि न हि. पशून् प्रत्युह्याहवनीयमभ्युदक्रामन् । तांस्तस्मिन्न- स्युस्ता सभासद्भय उपहरेत्तया यद्गृह्णीयात्तद् स्वागच्छन् । ते मनुष्या एव देवानत्यचरन् । ब्राह्मणेभ्यो देयं तत्सभ्यमन्नमवरुन्धे । तेभ्यो देवा यज्ञं प्रत्युह्य सभामभ्युदक्रामन् ।
तद्यः पुरस्ताग्राम्यवादीव स्यात्तस्य सभाया तांस्तस्यामन्वागच्छन् । ते मनुष्या एव देवानत्य- अभिवातं परीत्य विध्व५ सयेयुः। ... चरन् । तेभ्यो देवा विराज प्रत्युह्यामन्त्रणमभ्युद- | . प्रेत मरुतः स्वतवस एना विश्पत्यामु"राजानक्रामन् । तांस्ततो नानुप्राच्यवन्त । एते वै देवानामभि । इति तस्य गृहाबीहीनाहरेयुस्तास्त्रेधा संक्रामाः। श्रेयांसं श्रेयांस लोकमभ्युत्क्रामति य विचिनुयात् । एवं वेद । एतद्वै देवानां सत्यमनभिजितं यदाम- छन्दोभिबृहस्पतिर्गणी स्वा५ वा एतद्देवतां न्त्रणम् । तस्मात्सुप्रातरामन्त्रणं गच्छेत् । सत्य- | भूयिष्ठेनापयति सजातैरेनं गणिनं करोति । मेव गच्छति । तस्मादामन्त्रणं नाहूत यायात् ।
सभेयो युवा। तस्मादामन्त्रणे नानृतं वदेत् । वह्नि नामो- | वादी प्रतिवादी प्राविवाकश्च । राज्ञः सभा। ' दनपचनः । आस्य वहिर्जायते य एवं वेद । गृहा | आशिक्षायै प्रभिनमुपशिक्षाया अभिप्रभिनं गार्हपत्यः। गृहवान्भवति य एवं वेद । धिष्ण्या मर्यादायै प्रश्नविवाकम् । आहवनीयः । उपैनं यज्ञो नमति य एवं वेद । सप्रथा | __अंकामोद्यायोपसदम् । मध्याधिदेवनम् । प्रथते प्रजया च पशुभिश्च य प्रकामोद्याय प्रकामं स्वेच्छानुसारेणैव वदतीति एवं वेद । अनाप्त आमन्त्रणम् । नैनमाप्नोति प्रकामो यो बहुप्रलापी तद भिमानिन उपसदं प्रयोजनय ईप्सति य एवं वेद ।
मन्तरेणैव बहुभाषिण सभायामुपविष्टम् । आशिक्षायै ...मारुती वै विड्ज्येष्ठो विश्पतिर्विशैवैन५ राष्ट्रेण वेदशास्त्रेष्वल्पपरिचय आशिक्षा तदभिमानिन्यै प्रश्निनं समर्धयति यः परस्तादग्राम्यवादी स्यात्तस्य गृहाद्
शास्त्रार्थेषु संदेहेन प्रश्नकर्तारम् । उपशिक्षायै वेदशास्त्रव्रीहीना हरेच्छुक्लाश्च कृष्णाश्च वि चिनुयात्।
विषयपरिचय उपशिक्षा तदभिमानिन्या अभिप्रश्निनं । गणवती याज्यानुवाक्ये भवतः सजातैरेवैनं पृष्टस्योपरि पुनः प्रश्नोऽभिप्रश्नस्तद्युक्तं पूर्वप्रश्ननिरागणिनं करोति । ... .. . ...
कर्तारमित्यर्थः । मर्यादायै शास्त्रार्थव्यवस्थाभिमानिन्यै यः परस्ताग्राम्यवादी स्यात्तस्य गृहाब्रीहीना- प्रश्नविवाकं परकीयप्रश्नं सम्यग्विविच्योत्तरस्य वक्तारम् ।
तैबासा. हरेयुस्ताच्छुक्लाँश्च कृष्णाँश्च विचिनुयुः।
नुयः। "त्रिर्वा इद विराड्ठ्यक्रमत गार्हपत्यमाहवनीय सभ्यं तद्विराजमापदन्न वै विराडन्न वावै. (१) मैसं.२।२।१. (२) मैसं.२।२।३. .. तदापन्मध्याधिदेवने राजन्यस्य जुहुयाद्वारुण्य | (३) शुसं.२२२२२तैसं.७।५।१८।१; मैसं.३।१२।६;
तैबा.३।८।१३।३, शबा.१३।१।९।८. . (१) तैसं.२।३।१३. (२) कासं.१९१४.. .
(४) शुसं.३०।१० तैबा.३।४।६।१०. (३) कासं १९१६. (४) मैसं.१।६।११.. .
(५) शुसं.३०९; तैबा.३।४।६।१०.. .

Page #680

व्यवहारकाण्डम्
यद् राजानो विभजन्त इष्टापूर्तस्य षोडशं यम- | अनेन प्रकारेण सम् अव गच्छतात् सम्यग्जानीहि । स्यामी सभासदः । अविस्तस्मात् प्र मुश्चति दत्तः |
असा शितिपात् स्वधा॥
राजव्यवहारसभा, सभ्याग्निः, सभापालः, सभासदः, धर्मपतिः , यमस्य धर्मराजस्य अमी दक्षिणस्यां दिशि द्युलोके सभ्यः सभां मे पाहि ये च सभ्याः सभासदः। परिदृश्यमानाः सभासदः सभायां उपविष्टा दुष्टनिग्रहे | अजस्रं त्वा५ सभापालाः। विजयभाग समि-- शिष्टपरिपालने च नियुक्ता राजानः राजमानाः ईश्वरा | न्धताम् । अग्ने दीदाय मे सभ्य । विजित्यै शरदः वा देवाः इष्टापूर्तस्य । इष्टं श्रुतिविहितं यागादि कर्म । | शतम् । पूर्त स्मृतिविहितं वापीकूपतटाकादि निर्माणलक्षणं कर्म । | यत्रा:दीव्यन्ति विजयन्ते सा सभा तस्यां सभायां तस्य उभयविधस्य कर्मणः षोडशं षोडशसंख्यापूरक साधुः सोऽमिः सभ्यः । हे सभ्य त्वामस्मदीयाः सभायत् पापं विभजन्ते पुण्यराशेर्विभक्तं कुर्वन्ति । अय- पालकाः समिन्धतां सम्यग्दीप्यन्ताम् । कीदृशं त्वामजमर्थः । श्रुतिस्मृतिविहितकर्मसु अनुष्ठीयमानेषु प्रमादा- समनवरत, विजयभागं विजयेन लभ्यो भागो यस्य लस्यादिना कियानपि पापस्य षोडश्या कलया अंशः तादृशम् । हे सभ्याग्ने मे मम शतं शरदः शतसंख्याकान्, समुपजायत एव तद् यमस्य सभ्याः परिशोधयन्तीति । | संवत्सरान्विजित्यै विजयाय त्वं दीदाय दीप्यस्व । तैब्रासा:
असा. | अथ वाचयति । भद्रो मेऽसि प्रच्यवस्ख भुव: ने वर्ष मैत्रावरुणं ब्रह्मज्यमभि वर्षति। | स्पतऽइति भद्रो ह्यस्यैष भवति तस्मानान्यमाद्रिनास्मै समितिः कल्पते न मित्रं नयते वशम् ॥ यतेऽप्यस्य राजानः सभागा आगच्छन्ति पूर्वो ध्रुवोच्युतः प्र मृणीहि शत्रून्छत्रूयतोधरान् पाद- राज्ञोऽभिवदति भद्रो हि भवति तस्मादाह भद्रो, यस्ख । सर्वा दिशः संमनसः सध्रीचीधुवाय ते मेऽसीति । समितिः कल्पतामिह ॥
| अथ वरुणाय धर्मपतये । वारुणं यवमयं चरुं अहं वदामि नेत् त्वं सभायामह त्वं वद । निर्वपति तदेनं वरुण एव धर्मपतिधर्मस्य पति • हे पते अहं वदामि त्वं नेत् नैव वदेः । अहशब्दो करोति परमता वै सा यो धर्मस्य पतिरसद्यो हि. विनिग्रहार्थीयः । त्वं तु सभायां विद्वत्समाजे वद । परमतां गच्छति त हि धर्मऽउपयन्ति तस्माअयमर्थः । हे पते यदा मत्समीपं आगच्छसि तदा द्वरुणाय धर्मपतये । अहमेव वदामि त्वं तु मदुक्तमेव अनुवद कदापि स ह गौतमो राज्ञोऽधमेयाय तस्म ह प्राप्तायाप्रतिकूलं मा वादीः। मद्यतिरिक्तस्थानेऽपि सभायामेव
सह प्रातः सभाग उद्रेयाय । यथेच्छ वद मान्यत्रेति।
असा.
. लोकसभा 'इमौ युनज्मि ते वही असुनीताय वोढवे। श्वेतकेतुर्हारुणेयः पञ्चालाना समितिमेयाय । 'ताभ्यां यमस्य सादनं समितीश्चाव गच्छतात् ॥ श्वेतकेतुर्ह वा आरुणेयः पञ्चालानां परिषदमा। हे मृतपुरुष वही वोढारौ इमौ अनडाही ते तव | जगाम । पहनाय युनज्मि । सुष्टु नेतव्यः सुनीतः न सुनीतः अस्याः पर्षद ईशानः सहसा सुदुष्टरो जनः । असुनीतः । दुर्वह इत्यर्थः। तादृशं शवं वोढुम् । ताभ्यां अनडुद्भ्यां यमस्य संबन्धि सदनं गृहं इति
-- (१) असं.१९।५५।५.
(२) तैबा.३।७।४।६. (३) शबा.३।३।४।१४.. (१) असं.३।२९।१.
(४) शबा.५।३।३।९. (२) असं.५।१९।१५. (३) असं.६।८८।३. (५) छाउ.५।३।६. (६) छाउ.५।३।१. (४) असं.७।३९।४, (५) असं.१८।२।५६.
(७) बृउ.६।२।१. (८) पागृ.३।१३।४,

Page #681

मानसंज्ञाः
ऋसा.
*वेदाः
धनेन सुराधसः सुधनाः सन्तो देवेषु प्रीतेषु । इन्द्रे प्रीत निष्कः, शतमानं हिरण्यं, कृष्णलं, सुवर्ण, अष्टापृट हिरण्यं, इत्यर्थः । श्रवोऽन्नं यशो वाकत । अलभन्तेत्यर्थः। हिरण्यमना, हिरण्यशुल्कः, हिरण्य पिण्डः
ऋसा. शतं राज्ञो नाधमानस्य निष्काञ्छतमश्वान्प्रयता
आ नो भर व्यञ्जनं गामश्वमभ्यञ्जनम् । न्सद्य आदम्।
सचा मना हिरण्यया ॥ नाधमानस्य स्वीकर्तव्यमित्युच्चैर्याचमानस्यासुरस्य |
हे इन्द्र त्वं नोऽस्मभ्यं व्यञ्जनं गामश्वमभ्यञ्जनं तैलं धनानां निरसितुर्दानशीलस्य राज्ञः स्वतेजसा दीप्यमानस्य
चा भर। मना मननीयानि हिरण्यया हिरण्मयान्युपस्वनयस्य निष्कानाभरणविशेषान् इयत्ताविशेष- करणानि सचा सहाभरेति । विशिष्टानि वा सुवर्णानि शतसंख्याकानि । शतं सहस्रमि
इषुन श्रिय इषुधेरसना गोषाः शतसा न रंहिः । त्यपरिमितवचनः । अपरिमितान् स्यः प्रार्थनानन्तरमेव | ___ अनया पुरूरवाः स्वस्य विरहजनितं वैक्लव्यं तां प्रति कक्षीवानहमादम् । आत्तवानस्मि । स्वीकृतवानस्मीत्यर्थः। ब्रूते । इषुधेः । इषवो धीयन्तेऽत्रेतीषुधिर्निषंगः । ततः तथा प्रयतान् शुद्धान् लक्षणोपेतानश्वानध्वगमनसमर्थान् सकाशादिषुरसनासनायै प्रक्षेप्तुं न भवति श्रिये विजयाहयानादम् । आत्तवान् ।
ऋसा.
र्थम् । त्वद्विरहाद्युद्धस्य बुद्धावप्यनिधानात् । तथा रंहिदशो हिरण्यपिण्डान्दिवोदासादसानिषम् ।
वेगवानहं शत्रुसकाशात्गोषास्तेषां शत्रूणां गवां संभक्ता . दशो दश च दशसंख्याकांश्च हिरण्य पिण्डान् सुवर्ण- |
नाभवम् । तथा शतसाः शतानामपरिमितानां शत्रुपिण्डानेतान् सर्वान्दिवोदासात्प्रस्तोकादहमसानिषम् ।।
धनानां संभक्ता नाभवम् ।
ऋसा. समभजम् । लब्धवानस्मि ।
ऋसा. देवा वै मृत्योरबिभयुस्ते प्रजापतिमुपाधावन्तेसहस्रे पृषतीनामधि श्चन्द्रं बृहत्पृथु ।
भ्य एतां प्राजापत्या५ शतकृष्णलां निरवपत्तशुक्रं हिरण्यमा ददे ॥
यैवैष्वमृतमधाद्यो मृत्योर्बिभीयात्तस्मा एतां ___ अहं पृषतीनां गवां सहस्रेऽध्युपरि धारितं बृहन्मह. प्राजापत्या शतकृष्णलां निर्वपेत्प्रजापतिमेव स्वेन - त्पृथु विस्तृतं चन्द्रमाादकं शुक्रं निर्मलं हिरण्यमा ददे। भागधेयेनोप धावति स एवास्मिन्नायर्दधाति स्वीकरोमीन्द्रेणानीतम् ।
ऋसा. सर्वमायुरेति शतकृष्णला भवति शतायुः पुरुषः नपातो दुर्गहस्य मे सहस्रेण सुराधसः।
शतेन्द्रिय आयुष्येवेन्द्रिये प्रति तिष्ठति घृते भवश्रवो देवेष्वक्रत ।
त्यायुर्वै घृतममृत हिरण्यमायुश्चैवास्मा अमृत ___नपातोऽरक्षितस्य दुर्गहस्य दुःखं गाहमानस्य मे
च समीची दधाति चत्वारि चत्वारि कृष्णलान्यव संबन्धिनो जनाः सहस्रेणापरिमितेनेन्द्रदत्तेन गवादि
द्यति ।
*हिरण्याघृतं निष्पिबत्यायुर्वै घृतममृत५ हिर• * श्रोतः देशकालमानविषयकवचनसंग्रहः विस्तरभयान्नात्र | ण्यममृतादेवाऽऽयुनिष्पिबति । कृतः, कालविवेकादिप्रकरणे संग्रहीष्यते ।
(१) ऋसं.१।१२६।२. (२) ऋसं.६।४७।२३. . (१) ऋसं.८७८०२. (२) ऋसं.१०।१५।३. (३) ऋसं.८६५।११. (४) ऋसं.८।६५।१२.. (३) तैसं.२।३।२।१,२. (४) तैसं.२।३।११।५. ।

Page #682

व्यवहारकाण्डम्
शतमानं भवति शतायुः पुरुषः शतेन्द्रिय आयु- यद्धिरण्यशल्कैः प्रत्यस्यति मेध्यमेवैनद्यज्ञियं प्येवेन्द्रिये प्रतितिष्ठत्यथो खलु यावती: समा करोति । एष्यन्मन्येत तावन्मान५ स्यात्समृद्धयै । हिरण्यपात्रं मधोः पूर्ण ब्रह्मणे ददाति मधव्यो
शतमानं पञ्चपणपरिमितमित्यसकृदुक्तम् । अथवा | भवति शतमानम् । रुग्णो यजमानो यावतो भाविनः संवत्सरान्प्राप्नोत्वित्य- सौर्य घृते चळं निर्वपेन्शुल्काना ब्रीहीणां ब्रह्मध्वर्युर्मन्येत तावद्भिर्मानैः परिमित कर्तव्यम् । मान- वर्चसकामः शतमानो रुक्मो रजतोऽधस्तात्स्याशब्दो गुञ्जाबीजं ब्रूते । रुग्णस्यातीतमायुः परित्यज्याऽऽ- शतमानो रुक्मो हरित उपरिष्टात् । पञ्चगामिन आयुषो यावन्त: संवत्सरा एतस्य मनसि निश्चि- | कृष्णलान्यपि प्रयाजेषु जुहुयात् । प्राजापत्यं तास्तावद्भिर्गुञ्जाबीजै: परिमितमित्यर्थः। तैसा. घृते चरुं निर्वपेझतकृष्णलमायुष्कामो । शत
हिरण्यमवधाय गृह्णात्यमृतं वै हिरण्यं प्राणः | कृष्णलो भवति । चत्वारि चत्वारि कृष्णलान्धपषदाज्यममतमेवास्य प्राणे दधाति शतमानं वद्यति समद्धये । भवति शतायुः पुरुषः शतेन्द्रिय आयुष्येवेन्द्रिये ऎष इषाय मामहे शतं निष्कान् दश स्रजः । प्रति तिष्ठति ।
त्रीणि शतान्यर्वतां सहस्रा दश गोनाम .. अष्टाप्रूढिरण्यं दक्षिणाऽष्टापदी ह्येषाऽऽत्मा कृष्णलं कृष्णलं वाजमृद्भयः प्रयच्छति । यमेवं नवमः पशोराप्त्यै। .
ते वाजं लोकमुज्जयन्ति । तं परिक्रीयावरुन्धे । - अष्टाभिर्बिन्दुभिर्लाञ्छितमष्टाफ़ट् । तादृशं हिरण्यं . यवत्रयपरिमितं सुवर्ण कृष्णलम् । वाजमन्नमुद्दिश्य दद्याद्यस्मादियं वशा सगर्भा साऽष्टाभिः पादैर्युक्ता। सरन्ति धावन्तीति वाजस्तो रथान्तरवर्तिनः । अत
आत्मा पशोदेहो यस्मादतिरिक्तो नवमस्तस्मादष्टाभि- एवाऽऽपस्तम्बः-'यजुर्युक्तं यजमान आरोहति वान बिन्दुभिर्यक्तं हिरण्यमष्टाभिः पादैर्यक्तेन पशुना च सदशं सुत इतरान् रथान्' इति । एकैकस्मै वाजसुत एकैकं भवतीति पशुप्राप्त्यै संपद्यते।
तैसा. | कृष्णलं दद्यात्तेन तैः संपादितमन्नं निवासस्थान च -"हिरण्यं देयं सतेजस्त्वाय शतमानं, वीरं वा परिक्रीय स्वाधीनं करोति । . ... बासा एष जनयति योऽग्निमाधत्ते शतदायो वीरस्त्रिंश- 'हिरण्यमध्यवरोहति । अमृतं वै हिरण्यम् । न्माने पूर्वयोर्ह विषोर्देये चत्वारिंशन्मानमुत्तमेऽ- | अमृत सुवर्गो लोकः । अमृत एव सुवर्गे लोके भिक्रान्त्या अभिक्रान्तेन हि यज्ञस्योंति । प्रतितिष्ठति । शतमानं भवति । शतायुः पुरुषः
अमृतं वै हिरण्यममृतेनैवास्मिन्नमृतं दधाति शतेन्द्रियः । आयुष्येवेन्द्रिये प्रतितिष्ठति । .. शतकृष्णलो भवति । चत्वारि चत्वारि कृष्णला- मानशब्देन पणस्य विंशो भागोऽभिधीयते । ततः न्यवदानं भवति समृद्धयै । प्रयाजेषु पञ्च हिरण्य- पञ्चपणपरिमितमित्युक्तं भवति । शतसंख्याकाः संवकृष्णलानि जुहुयात्तेजो वै हिरण्य तेजसवैन संस- त्सराः पुरुषस्यायुः। दशानां ज्ञानकर्मेन्द्रियाणां मध्ये जति स इमाः पञ्च दिशोऽनु तेजस्वी भवति । चक्षुरादीन्द्रियस्यैकैकस्य दशसु नाडीषु वृत्तिभेदेन अष्टांपृडं-हिरण्यं दक्षिणाष्टापदी वा एषात्मा शतेन्द्रियत्वम् ।
- तैबासा. नवमोऽष्टापृडमेतन्नेमिनवमः पशोराप्त्यै ।
(१) तैसं.२।३।१११५.. . - (२) तैसं.३।२।६।३. (३) तैसं.३।४।१।४.
(४) कासं.८।५, कसं,७।१; मैसं.१।६।४. (५) कासं, ११॥४. (६) कासं.१३।१०,...
(१) कासं.२०८. (२) कासं.२२।८; कसं.३५।२.
(३) मैसं.२।२।२. (४) अस.२०११२७।३; शाश्री. १२।१४।१।३.
(५) तैबा.१।३।६।७. (६) तैबा.१।३।७।७. ..

Page #683

मानसंहाः युवोः श्रियं परि योषा वृणीत । सूरो दुहिता | हिरण्यं तस्मात्सुवर्ण५ हिरण्य५ शतमानं ब्रह्मणे परितक्मियायाम् । यद्देवयन्तमवथः शचीभिः। ददाति । परिघ्रस वां मना वां वयो गाम् ।
रंजतो निष्कस्तद्गृहपतेः। 'उत्तरेणाहवनीयं पूर्वाग्निरुद्धृतो भवति । स
तेस्य ह निष्क उपाहितो बभूव । रथवाहनस्य दक्षिणमन्वनुष्यन्दः शतमानौ
मयमतम् प्रवृत्तावाबध्नाति ।
देशमानसाधनम् .. .. तस्यै त्रीणि शतमानानि हिरण्यानि दक्षिणा ।
सर्वेषामपि वस्तूनां मानेनैव विनिश्चयः ।। तानि ब्रह्मणे ददाति न वै ब्रह्मा प्रचरति न स्तुतेन
तस्मान्मानोपकरणं वक्ष्ये संक्षेपतः क्रमात् ।। श*सत्यथ स यशो न वै हिरण्येन किंचन कुर्व
परमाणुक्रमाद् वृद्धं मानाङ्गुलमिति स्मृतम् । न्त्यर्थ तद्यशस्तस्मात्त्रीणि शतमानानि ब्रह्मणे
परमाणुरिति प्रोक्तं योगिनां दृष्टिगोचरम् ॥ .. ददाति ।
परमाणुभिरष्टाभी रथरेणुरुदाहृतः ॥ यो गायत्री हरिणीम् । ज्योतिष्पक्षां यजमान!
रथरेणुश्च बालाग्रं लिक्षायूकायवास्तथा ॥ स्वर्ग लोकमभिवहन्तीं विद्यादिति तस्मै ह निष्क
क्रमशोऽष्टगुणैः प्रोक्तो यवाष्टगुणितोऽङ्गुलम् ।
अगुलं तु भवेन्मात्रं वितस्तिोदशाङ्गुलम् ।। प्रददावनूचानः स्वैदायनासि सुवर्ण वाव सुवर्णविदे ददतीति ।
तवयं हस्तमुद्दिष्टं तत् किष्क्विति मतं वरैः । सुवर्ण हिरण्यं भवति रूपस्यैवावरुद्धयै शत
पञ्चविंशतिमात्रं तु प्राजापत्यमिति स्मृतम् ॥ :
षड्वंशतिर्धनुर्मुष्टिः सप्तविंशद्धनुर्ग्रहः । मानं भवति शतायुर्वै पुरुषः शतेन्द्रिय आयुरेवेन्द्रियं वीर्यमात्मन्धत्ते ।
याने च शयने किष्कुः प्राजापत्यं विमानके ॥
वस्तूनां तु धनुर्मुष्टिामादीनां धनुर्ग्रहः । । आयुर्हिरण्यं तच्छतमानं भवति तस्माच्छतायुः
सर्वेषामषि वस्तूनां किष्कुरेवाथवा मतः ॥ . पुरुषः।
रत्निश्चैवमरत्निश्च भुजो बाहुः करः स्मृतः । ब्रह्मौदने सुवर्ण हिरण्यं ददाति रेतो वा
हस्ताश्चतुर्धनुर्दण्डो यष्टिश्चैव प्रकीर्तितः॥: . ओदनो रेतो हिरण्यरेतसैवास्मिस्तद्रेतो दधाति
दण्डेनाष्टगुणा रज्जुर्दण्डैामं च पत्तनम् । . शतमानं भवति शतायुर्वै पुरुषः शतेन्द्रिय आयु
नगरं निगमं खेटं वेश्मादीन्यपि मानयेत् ॥ रेवेन्द्रियं वीर्यमात्मन्धत्ते ।
गृहादीनां तु हस्तेन याने च शयने बुधैः । । 'हिरण्यं दक्षिणा सुवर्ण५ शतमानं तस्योक्तं वितस्तिना विधातव्यं क्षुद्राणामगुलेन तु ॥ ब्राह्मणम् ।
यवेनाल्पीयसां मानमेवं मानक्रम विदुः । अथातो दक्षिणाना५ । सुवर्ण हिरण्यं शत
मध्यमाङ्गुलिमध्यस्थपर्वमात्रायतं तु यत्॥ मानं ब्रह्मणे ददात्यासीनो वै ब्रह्मा यशः शयान कर्तुर्मात्रागुलं प्रोक्तं यागादीनां प्रशस्यते ।
देहलब्धाङ्गुलं यत्तदुपरिष्टा विधीयते ॥
"एवमेवं विदित्वा तु स्थपतिर्मानयेद् दृढम् ।। (१) तैबा.२८1७1८. (२) शबा.५।४।३।२४. (३) शबा.५।५।५।१६.
__शिल्परत्नम्
परमाणुरिति प्रोक्तो योगिनां दृष्टिगोचरः । (४) शबा.११।४।१।८. (५) शबा.१२।७।२।१३.
त्रसरेणुरष्टभिः स्यात्तैरेव परमाणुभिः॥ (६) शबा.१२।९।१।४. (७) शबा.१३।१।१४, (८)शबा.१३।२।३।२,१३।४।१।१३.
(१) ताबा.१७।१।१४. (२) गोबा.१।३।६. (९) शबा.१४।३।१।३२.
(३) मय.५।१-१३. (४) शिल्प.२।१-२५,

Page #684

व्यवहारकाण्डम् तदष्टभिस्तु बालागं लीक्षा बालाप्रकाष्टभिः। केन वंशः । निवर्तनं विंशतिसंख्यवंशैस्तथैव लीक्षाष्टभिस्तु जूका स्याज्जूकाष्टगुणितो यवः॥ रज्जुर्गजदण्डदीर्घः ॥ यवोदरैः षड्गुणा सप्तभिर्वाधमादिकम् । आ संधेर्बद्धमुष्टिस्तु करोऽर (ती ? तिन) रुदाक्रमादष्टगुणैर्वाथ मानाङ्गुलमिति स्मृतम् ॥ हृतः । स एवारणिरुद्दिष्टास्याष्टौ चेदाकनिष्ठिका ।। श्वेतशाली महाशाली रक्तशाली तथव च । प्रादेशतालगोकर्णवितस्त्यः स्युर्यथाक्रमम् । सौगन्धिशेमराली च शाली पञ्चविधा स्मृता । तर्जन्यादिकनिष्ठान्तमगुष्ठाग्रात् प्रसारिताः॥ क्षुण्णे सिता स्मृता शाली रक्तो व्रीहिरुदाहृतः। मानागुलैः केवलमेव कुर्याद्देवालयादीनि तासामुदरविस्तारैरपि मानागुलं स्मृतम् ॥ गृहाणि वा नृणाम् । कुण्डादिकानामथ मण्डलानां । शाल्यायतैत्रिभिस्तैश्च साधै स्तैर्वेदसंमितेः।। सर्वत्र मात्रागुलमिष्यते बुधैः ॥ . मानागुलो न चाप्येव कनिष्ठादीनि कल्पयेत् ।। याने च शयने किष्कुः प्राजापत्यं विमानके । र (त्न? क्त) शाल्यायतं तेषु द्विगुणं वा त्रिमा- आरामोद्यानकादौ तु प्राजापत्यकरं स्मृतम् ॥ त्रकम् । चतुस्त्रिंशद्विधं दुष्टमेवं मानाङ्गुलं बुधैः ।। वास्तूनां च धनुर्मुष्टिामादीनामियं तु वा । तद्भर्तुर्दक्षिणकरमध्यमामध्यपर्वणः (?)। वापीकूपादिमार्गादौ ग्रामादीनां धनुग्रहम् ।। दैध्य मात्राङ्गलं श्रेष्ठं नीचं तद्वयाससंमितम् ।। विप्रादीनां करौ द्वौ द्वौ प्रकीर्णकधनुर्घहौ ॥ इत्थं मात्राङ्गुलं शिल्पशास्त्रज्ञैरीरितं द्विधा । वैपुल्यचापमुष्टयाख्यौ स्यातां भवनमापने ।। अगुलत्रितया मुष्टिर्वितस्तिादशाङ्गुलिः ॥
प्राजापत्त्याख्यवैदेहौ किष्कुप्राच्यौ च तत्क्रमात् । तवयं हस्तमुद्दिष्टं तच्च किष्कुरिति स्मृतम् ।
सर्वेषां सर्ववस्तूनां किष्कुरेवाथवा मतः ॥ एकैकागुलवृध्यातो भवन्त्यष्टी कराः स्फुटम् ॥
धनुर्ग्रहप्रकीर्णाद्या द्विजानां गृहमापने । प्राजापत्यं धनुर्मुष्टिश्चापग्रहमतः परम् ।।
वैपुल्यं च धनुर्मुष्टिः क्षत्रियाणां विशेषतः ॥ प्राच्यां वैदेहकं नाम्ना वैपुल्यं च प्रकीर्तितम् ।। प्राजापत्यं च वैदेहं वैश्यजात्यार्हकं स्मृतम् । इत्थमेकोत्तरत्रिंशदगुलान्ताः कराः स्मृताः।
किष्कुप्राच्यककूचैव शूद्राणामिति केचन (?) ।। एवं त्वशीतिसंयुक्तद्विशतं करभेदकम् ।। दण्डेन तद्ग्रामनिवेशनाद्यं पुराणि खेदं निगमं हस्तैश्चतुर्भिवतीह दण्डो नीचोत्तमः पञ्चभि- च कुर्यात् । हस्तेन वेद्यादिषु मानमुक्तं स्वल्पेषु रेव हस्तैः । सार्धाब्धिहस्तैरथ मध्यमोऽयं क्रोशः चेदगुलकैयेवो ।। सहस्रद्वितयेन तेषाम् ॥
मुष्टिः स्याद्यज्ञपात्रादौ वितत्तिर्वस्त्रकादिषु । स्याद् योजनं क्रोशचतुष्टयेन तथा कराणां दश- तालं बिम्बादिके माने भवत्तद्वर्मि (?) तद्विधौ।।

Page #685

दण्डसंज्ञाः .
.....
वेदाः
. सभायां दण्डः अथाकामयत भारद्वाज ओजिष्ठा मे बलिष्ठा प्रजा स्यादिति । स एतं पश्चदशं स्तोममपश्यत् , तमाहरत् , तेनायमतौजो वै बलं पञ्चदशस्तोमानाम् । ततो वै तस्यौजिष्ठा बलिष्ठा प्रजाऽभवत् । अपि ह स्म तेन पथा पुरा कुरवो न यन्ति येन भारद्वाजा ययुः । अथो ह स्मोक्रोशन्ति भारद्वाजबलमिति । तस्मादु भारद्वाज एवानुज्ञातः सभायां दण्डथं प्रहरेत् । ओजिष्ठो बलिष्ठो भवति य एवं वेद । .
निरुक्तम् . दण्डपदनिरुक्तिः देण्ड्यः पुरुषो दण्डमहतीति वा दण्डेन संप- | द्यत इति वा । दण्डो ददतेर्धारयति कर्मणः 'अक्रूरो ददते मणिम्' इत्यभिभाषन्ते । दमनादित्योपमन्यवः । दण्डमस्याकर्षतेति गर्हायाम् । .
- हारीतः .. ब्राह्मणदण्डविचारः 'द्विजातीनामवध्यत्वान्मुडनं वध इष्यते ॥
विष्णुः यः समर्थो विसंवादे सर्वस्वहरणं दण्डस्तस्य पुरान्निवोसः। .
... महाभारतम् दण्डस्वरूपम् । दण्डपदनिरुक्तिः । दण्डप्रयोजनम् । । हिंसात्मकत्वादिदण्डाक्षेपपरिहारः। ----- अर्जुन उवाच-, दण्डः शास्ति प्रजाः सर्वा दण्ड एवाभिरक्षति । दण्डः सुप्तेषु जागर्ति दण्डं धर्म विदुर्बुधाः॥ . (१) जैब्रा. १४५. (२) नि.२।२. (३) सवि.४६३. |
(४) सवि.४९२. (५) भा.१२।१५।२-५२...
दण्डः संरक्षते धर्म तथैवार्थ जनाधिप । कामं संरक्षते दण्डत्रिवर्गो दण्ड उच्यते ।। दण्डेन रक्ष्यते धान्यं धन दण्डेन रक्ष्यते । एवं विद्वन्नुपाधत्स्व भावं पश्यस्व लौकिकम् ॥ राजदण्डभयादेके पापाः पापं न कुर्वते ।। यमदण्डभयादेके परलोकभयादपि ॥ परस्परभयादेके पापाः पापं न कुर्वते । एवं सांसिद्धिके लोके सर्व दण्डे प्रतिष्ठितम् ।। दण्डस्यैव भयादेके न खादन्ति परस्परम् । अन्धे तमसि मज्जेयुर्यदि दण्डो न पालयेत् ॥ यस्माददान्तान् दमयत्यशिष्टान् दण्डयत्यपि । दमनाद्दण्डनाच्चैव तस्माद्दण्डं विदुर्बुधाः ॥ वाचा दण्डो ब्राह्मणानां क्षत्रियाणां भुजार्पणम् । दानदण्डाः स्मृता वैश्या निर्दण्डः शूद्र उच्यते ॥ असंमोहाय मानामर्थसंरक्षणाय च । । मर्यादा स्थापिता लोके दण्डसंज्ञा विशांपते ॥ यत्र श्यामो लोहिताक्षो दण्डश्चरति सूद्यतः । प्रजास्तत्र न मुह्यन्ते नेता चेत्साधु पश्यति ।। ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थश्च भिक्षुकः ।। दण्डस्यैव भयादेते मनुष्या वर्त्मनि स्थिताः॥ नाभीतो यजते राजन्नाभीतो दातुमिच्छति ।' नाभीतः पुरुषः कश्चित्समये स्थातुमिच्छति ।। नाच्छित्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दुष्करम् । नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति महतीं श्रियम् ॥ नानतः कीर्तिरस्तीह न वित्तं न पुनः प्रजाः। इन्द्रो वृत्रवधेनैव महेन्द्रः समपद्यत ॥ य एव देवा हन्तारस्ताल्लोकोऽयते भृशम् । हन्ता रुद्रस्तथा स्कन्दः शक्रोऽग्निवरुणों यमः। हन्ता कालस्तथा वायुम॒त्युर्वैश्रवणो रविः टि. वसवो मरुतः साध्या विश्वेदेवाश्च भारत irr: एताम् देवान्नमस्यन्ति प्रतापप्रणता जनाः। र न ब्रह्माणं न धातारं नं पूषाणं कथंचन ।।

Page #686

व्यवहारकाण्डम् मध्यस्थान सर्वभूतेषु दान्तान् शमपरायणान् । । दण्डो विधात्रा विहितो धर्मार्थों भुवि रक्षितुम् ।। यजन्ते मानवाः केचित्प्रशान्तान् सर्वकर्मसु ॥ | यदि दण्डान्न बिभ्येयुर्वयांसि श्वापदानि च । न हि पश्यामि जीवन्तं लोके कश्चिदहिंसया। अद्युः पशून् मनुष्यांश्च यज्ञार्थानि हवींषि च ॥ सत्वैः सत्वा हि जीवन्ति दुर्बलैर्बलवत्तराः ।। न ब्रह्मचार्यधीयीत कल्याणी न दुहेत गाम् । नकुलो मूषिकानत्ति बिडालो नकुलं तथा। न कन्योद्वहनं गच्छेद्यदि दण्डो न पालयेत् ॥ बिडालमत्ति श्वा राजन् श्वानं व्यालमृगस्तथा ॥ | विष्वग्लोपः प्रवर्तेत भिघेरन् सर्वसेतवः । तानत्ति पुरुषः सर्वान् पश्य कालो यथागतः । ममत्वं न प्रजानीयुर्यदि दण्डो न पालयेत् ॥ प्राणस्यानमिदं सर्व जङ्गमं स्थावरं च यत् ॥ न संवत्सरसत्राणि तिष्ठेयुरकुतोभयाः । विधानं दैवविहितं तत्र विद्वान्न मुह्यति । विधिवद्दक्षिणावन्ति यदि दण्डो न पालयेत् ।। यथा सृष्टोऽसि राजेन्द्र तथा भवितुमर्हसि ॥ चरेयुर्नाश्रमे धर्म यथोक्तं विधिमाश्रिताः । विनीतक्रोधहर्षा हि मन्दा वनमुपाश्रिताः। न विद्यां प्राप्नुयात्कश्चिद्यदि दण्डो न पालयेत् ॥ विना वधं न कुर्वन्ति तापसाः प्राणयापनम् ॥ न चोष्ट्रा न बलीवर्दा नाश्वाश्वतरगर्दभाः । उदके बहवः प्राणाः पृथिव्यां च फलेषु च । युक्ता वहेयुर्यानानि यदि दण्डो न पालयेत् ।। न च कश्चिन्न तान् हन्ति किमन्यत् प्राणयाप- न प्रेष्या वचनं कुर्युन बाला जातु कर्हिचित् ।
नात् ॥ न तिष्ठेयुवती धर्मे यदि दण्डो न पालयेत् ॥ सूक्ष्मयोनीनि भूतानि तर्कगम्यानि कानिचित् ।
दण्डे स्थिताः प्रजाः सर्वा भयं दण्डे विदुर्बुधाः। पक्ष्मणोऽपि निपातेन येषां स्यात्स्कन्धपर्ययः ॥
दण्डे स्वर्गों मनुष्याणां लोकोऽयं सुप्रतिष्ठितः ।। प्रामान्निष्क्रम्य मुनयो विगतक्रोधमत्सराः ।
न तत्र कूटं पापं वा वश्चना वाऽपि दृश्यते । वने कुटुम्बधर्माणो दृश्यन्ते परिमोहिताः ॥
यत्र दण्डः सुविहितश्चरत्यरिविनाशनः ॥ भूमिं भित्वौषधीश्छित्वा वृक्षादीनण्डजान |
हविः श्वा प्रलिहेदृष्ट्वा दण्डश्चेन्नोद्यतो भवेत् ।
पशून् । मनुष्यास्तन्वते यज्ञास्ते स्वर्ग प्राप्नुवन्ति च ॥
हरेत्काकः पुरोडाशं यदि दण्डो न पालयेत् ॥
यदिदं धर्मतो राज्यं विहितं यद्यधर्मतः। दण्डनीत्यां प्रणीतायां सर्वे सिद्धयन्त्युपक्रमाः। कौन्तेय सर्वभूतानां तत्र मे नास्ति संशयः ।।
कार्यस्तत्र न शोको वै भुक्ष्व भोगान् यजस्व च ॥ दण्डश्चेन्न भवेल्लोके विनश्येयुरिमाः प्रजाः ।
सुखेन धर्म श्रीमन्तश्चरन्ति शुचिवाससः । जले मत्स्यानिवाभक्ष्यन् दुर्बलान् बलवत्तराः ॥
संवर्षन्तः फलैर्दानैर्भुञ्जानाश्चान्नमुत्तमम् ।। सत्यं चेदं ब्रह्मणा पूर्वमुक्तं दण्डः प्रजा रक्षति
अर्थे सर्वे समारम्भाः समायत्ता न संशयः । साधु नीतः । पश्यामयश्च प्रतिशाम्य भीताः
स च दण्डे समायत्तः पश्य दण्डस्य गौरवम् । संतर्जिता दण्डभयाज्ज्वलन्ति ।
लोकयात्रार्थमेवेह धर्मप्रवचनं कृतम् । अन्धं तम इवेदं स्यान्न प्राज्ञायत किञ्चन ।
- अहिंसाऽसाधुहिंसेति श्रेयान् धर्मपरिग्रहः ॥ . दण्डश्चेन्न भवेल्लोके विभजन साध्वसाधुनी ॥ नात्यन्तं गुणवत्किश्चिन्न चाप्यत्यन्तनिर्गुणम् । येऽपि संभिन्नमर्यादा नास्तिका वेदनिन्दकाः। उभयं सर्वकार्येषु दृश्यते साध्वसाधु वा ।। तेऽपि भोगाय कल्पन्ते दण्डेनाशु निपीडिताः॥ पशूनां वृषणं छित्वा ततो भिन्दन्ति मस्तकम् । सर्वो दण्डजितो लोको दुर्लभो हि शुचिर्जनः । वहन्ति बहवो भारान् बन्नन्ति दमयन्ति च ।। दण्डस्य हि भयाद्भीतो भोगायैव प्रवर्तते ॥ एवं पर्याकुले लोके वितथैर्जर्जरीकृते । चातुर्वर्ण्यप्रमोदाय सुनीतिनयनाय च ।
तैस्तैायैर्महाराज पुराणं धर्ममाचर ।। .

Page #687

दण्डसंज्ञाः वृद्धहारीतः
निश्चित्य शास्त्रमार्गेण विद्वद्भिः सह पार्थिवः ।। न्यायदण्ड:
गुरूणां तु गुरुं दण्डं पापानां च लघोलघुम् । न्यायेन दण्डनं राज्ञः स्वर्गकीर्तिकरं भवेत् । । व्यवहारान् स्वयं पश्यन् कुर्यात् सद्भिवतोऽअन्यायदण्डनं राज्ञः स्वर्गकीर्तिविनाशनम् ॥
न्वहम् ॥ अदण्डयान् दण्डयन राजा तथा दण्ड्यानद
ब्राह्मणदण्डविचारः . " ण्डयन् ।
'येषु केषु च पापेषु शारीरं दण्डनं स्मृतम् । अयशो महदाप्नोति नरकं चाधिगच्छति ॥
तेषु तेष्वङ्कनेनैव अक्षतो ब्राह्मणो व्रजेत् ॥ - दण्डप्रकाराः । दण्डविवेकः ।। ---- पापानेवाङ्कयित्वाऽस्य मुण्डयित्वा शिरोरुहान् । 'धिग्दण्डस्त्वथ वाग्दण्डो धनदण्डो वधस्तथा । सर्वस्वहरणं कृत्वा राष्ट्रात् सम्यक् प्रवासयेत् ॥ ज्ञात्वाऽपराधं देशं च जनं कालमथापि वा ॥
अवैष्णवं विकर्मस्थं हरिवासरभोजिनम् । वयः कर्म च वित्तं च दण्डं न्यायेन पातयेत् । ब्राह्मणं गार्दभं यानमारोप्यैव विवासयेत् ॥
(१) वृहास्मृ.७।२०९-२११, उ.२।२७।१७ (अक्षतो
(१).वृहास्मृ.७।१९३,१९४. (२) वृहास्स.७.१९५-१९७.
ब्राह्मणो व्रजेत् ).

Page #688

व्यवहारस्वरूपम्
वेदाः ..
विप्लुते नरलोके वै ब्रह्म चैव ननाश ह। व्यवहारशास्त्रोत्पत्तिः
नाशाच्च ब्रह्मणो राजन् धर्मो नाशमथागमत्।। मा नः पथः पित्र्यान्मानवादधि दूरं नैष्ट परावतः। नष्टे ब्रह्मणि धर्मे च देवांस्त्रासः समाविशत्। । हे देवाः मानवात् । मनुः सर्वेषां पिता । तत
ते त्रस्ता नरशादूल ब्रह्माणं शरणं ययुः ।। आगतात्पित्र्यात् पिता मनुर्य मार्ग चक्रे तस्मात्पथो प्रसाद्य भगवन्तं ते देवं लोकपितामहम् । मार्गान्नोऽस्मान् मा नैष्ट । मा नयत । अपनयनं मा ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे दुःखवेगसमाहताः ।। कुरुतेत्यर्थः । सर्वदा ब्रह्मचर्याग्निहोत्रादिकर्माणि येन
भगवन्नरलोकस्थं ग्रस्तं ब्रह्म सनातनम् । मार्गेण भवन्ति तमेगास्मान्नयत । किंतु दूरं य एत- लोभमोहादिभिर्भावस्ततो नो भयमाविशत् ॥ . द्यतिरिक्तो विप्रकृष्टमार्गोऽस्ति तस्मादधि । अधिकमि
ब्रह्मणश्च प्रणाशेन धर्मो व्यनशदीश्वर ।) त्यर्थः । अस्मानपनयत।
ऋसा.
ततः स्म समतां याता मत्यस्त्रिभुवनेश्वर ॥ महाभारतम्
अधो हि वर्षमस्माकं नरास्तूलप्रवर्षिणः। भीष्म उवाच
क्रियाव्युपरमात्तेषां ततो गच्छाम संशयम् ॥ नियतस्त्वं नरव्याघ्र शृणु सर्वमशेषतः । अत्र निःश्रेयसं यन्नस्तद् ध्यायस्व पितामह ।। यथा राज्यं समुत्पन्नमादौ कृतयुगेऽभवत् ॥ त्वत्प्रभावसमुत्थोऽसौ स्वभावो नो विनश्यति ॥ न वै राज्यं न राजाऽऽसीत् न च दण्डो न तानुवाच सुरान् सर्वान् स्वयम्भूर्भगवांस्ततः ।
दाण्डिकः। श्रेयोऽहं चिन्तयिष्यामि व्येतु वो भीः सुरर्षभाः॥ धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति स्म परस्परम् ॥
ततोऽध्यायसहस्राणां शतं चक्रे स्वबुद्धिजम् । पाल्यमानास्तथाऽन्योऽन्यं नरा धर्मेण भारत ।
यत्र धर्मस्तथैवार्थः कामश्चैवाभिवर्णितः ॥ खेदं परमुपाजग्मुस्ततस्तान मोह आविशत् ।। त्रिवर्ग इति विख्यातो गण एष स्वयम्भुवा । ते मोहवशमापन्ना मनुजा मनुजर्षभ । चतुर्थो मोक्ष इत्येव पृथगर्थः पृथग्गुणः ।। प्रतिपत्तिविमोहाच्च धर्मस्तेषामनीनशत् ।। मोक्षस्यास्ति त्रिवर्गोऽन्यःप्रोक्तः सत्वं रजस्तमः। नष्टायां प्रतिपत्तौ च मोहवश्या नरास्तदा ।
स्थानं वृद्धिः क्षयश्चैव त्रिवर्गश्चैव दण्डजः॥ लोभस्य वशमापन्नाः सर्वे भरतसत्तम ।
आत्मा देशश्च कालश्चाप्युपायाः कृत्यमेव च । अप्राप्तस्याभिमर्शन्तु कुर्वन्तो मनुजास्ततः । सहायाः कारणं चैव षड्वर्गो नीतिजः स्मृतः ।। कामो नामापरस्तत्र प्रत्यपद्यत वै प्रभो॥ त्रयी चान्वीक्षिकी चैव वार्ता च भरतर्षभ । तांस्तु कामवशं प्राप्तान रागो नामाभिसंस्पृशत् ।। दण्डनीतिश्च विपुला विद्यास्तत्र निदर्शिताः ॥ रक्ताश्च नाभ्यजानन्त कार्याकार्ये युधिष्ठिर ॥ | अमात्यरक्षा प्रणिधी राजपुत्रस्य लक्षणम् । अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं तथैव च। । चारश्च विविधोपायः प्रणिधेयः पृथग्विधः ।। भक्ष्याभक्ष्यं च राजेन्द्र दोषादोषं च नात्यजन् ।। साम भेदः प्रदानं च ततो दण्डश्च पार्थिव ।
उपेक्षा पञ्चमी चात्र कात्स्न्येन समुदाहृता ॥ (१) ऋसं.८।३०।३. (२) भा.१२१५९।१३.८६. । मन्त्रश्च वर्णितः कृत्स्नस्तथा भेदार्थ एव च।

Page #689

व्यवहारस्वरूपम्
विभ्रमश्चैव मन्त्रस्य सिध्यसिध्योश्च यत्फलम् ॥ अर्थस्य काले दानं च व्यसने चाप्रसङ्गिता ।। संधिश्च त्रिविधाभिख्यो हीनो मध्यस्तथोत्तमः । तथा राजगुणाश्चैव सेनापतिगुणाश्च ह। भयसत्कारवित्ताख्यं कात्स्न्येन परिवर्णितम् ॥ कारणं च त्रिवर्गस्य गुणदोषास्तथैव च ॥ यात्राकालाश्च चत्वारस्त्रिवर्गस्य च विस्तरः । दुश्चेष्टितं च विविधं वृत्तिश्चैवानुवर्तिनाम् । . विजयो धर्मयुक्तश्च तथार्थविजयश्च ह ॥ शकितत्वं च सर्वस्य प्रमादस्य च वर्जनम् ॥ आसुरश्चैव विजयस्तथा कात्स्न्येन वर्णितः।
अलब्धलाभो लब्धस्य तथैव च विवर्धनम्। लक्षणं पञ्चवर्गस्य त्रिविधं चात्र वर्णितम् ॥ प्रदानं च विवृद्धस्य पात्रेभ्यो विधिवत्ततः ॥ प्रकाशश्चाप्रकाशश्च दण्डोऽथ परिशब्दितः । विसर्गोऽर्थस्य धर्मार्थ कामहैतुकमुच्यते। . प्रकाशोऽष्टविधस्तत्र गुह्यश्च बहुविस्तरः ॥.. चतुर्थ व्यसनाघाते तथैवात्रानुवर्णितम् ॥ . रथा नागा हयाश्चैव पादाताश्चैव पाण्डष । क्रोधजानि तथोग्राणि कामजानि तथैव च । विष्टिनावश्चराश्चैव देशिका इति चाष्टमम् ।। दशोक्तानि कुरुश्रेष्ठ व्यसनान्यत्र चैव ह ॥ अङ्गान्येतानि कौरव्य प्रकाशानि बलस्य तु । मृगयाक्षास्तथा पानं स्त्रियश्च भरतर्षभ ।.. जङ्गमाजङ्गमाश्चोक्ताश्चूर्णयोगा विषादयः॥ कामजान्याहुराचार्याः प्रोक्तानीह स्वयम्भुवा ।। स्पर्श चाभ्यवहार्ये चाप्युपांशुर्विविधः स्मृतः। वाक्पारुष्यं तथोग्रत्वं दण्डपारुष्यमेव च ।। अरिमित्र उदासीन इत्येतेऽप्यनुवर्णिताः ॥ आत्मनो निग्रहस्त्यागो ह्यर्थदूषणमेव च ॥ कृत्स्ना मार्गगुणाश्चैव तथा भूमिगुणाश्च ह। यन्त्राणि विविधान्येव क्रियास्तेषां च वर्णिताः। आत्मरक्षणमाश्वासः सर्गाणां चान्ववेक्षणम् ॥ अवमर्दः प्रतीघातः केतनानां च भञ्जनम् ।। कल्पना विविधाश्चापि नृनागरथवाजिनाम् । चैत्यद्रुमावमर्दश्च रोधः कर्मानुशासनम् । व्यूहाश्च विविधाभिख्या विचित्रं युद्धकौशलम्॥ अपस्करोऽथ वसनं तथोपायाश्च वर्णिताः॥ उत्पाताश्च निपाताश्च सुयुद्धं सुपलायितम् । पणवानकशंखानां भेरीणां च युधिष्ठिर । शस्त्राणां पालनं ज्ञानं तथैव भरतर्षभ । उपार्जनं च द्रव्याणां परिमर्दश्च तानि षट् ॥ बलव्यसनयुक्तं च तथैव बलहर्षणम् ।
लब्धस्य च प्रशमनं सतां चैवामिपूजनम् । पीडा चापदकालश्च पत्तिज्ञानं च पाण्डव ॥ विद्वद्भिरेकीभावश्च दानहोमविधिज्ञता ॥ तथाख्यातविधानं च योगः संचार एव च । मङ्गलालम्भनं चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया । .. चोरैराटविकैश्चोप्रैः परराष्ट्रस्य पीडनम् । आहारयोजनं चैव नित्यमास्तिक्यमेव च ॥ अग्निदैर्गरदैश्चैव प्रतिरूपककारकैः।
एकेन च यथोत्थेयं सत्यत्वं मधुरा गिरः। श्रेणिमुख्योपजापेन वीरुधश्छेदनेन च ॥
उत्सवानां समाजानां क्रियाः केतनजास्तथा ॥ दूषणेन च नागानामातङ्कजननेन च ।
प्रत्यक्षाश्च परोक्षाश्च सर्वाधिकरणेष्वथ । आराधनेन भक्तस्य प्रत्ययोपार्जनेन च ।
वृत्तेर्भरतशार्दूल नित्यं चैवान्ववेक्षणम् ॥ सप्ताङ्गस्य च राज्यस्य हासवृद्धिसमञ्जसम् । अदण्डयत्वं च विप्राणां युक्त्या दण्डनिपातनम् । दूतसामर्थ्यसंयोगात्सराष्ट्रस्य विवर्धनम् ॥ अनुजीवी स्वजातिभ्यो गुणेभ्यश्च समुद्भवः। अरिमध्यस्थमित्राणां सम्यक् चोक्तं प्रपश्चनम् । रक्षणं चैव पौराणां राष्ट्रस्य च विवर्धनम् । अवमर्दः प्रतीघातस्तथैव च बलीयसाम् ।। मण्डलस्था च या चिन्ता राजन् द्वादशराजिका।। व्यवहारः सुसूक्ष्मश्च तथा कण्टकशोधनम्। । द्वासप्ततिविधा चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया । श्रमो व्यायामयोगश्च त्यागो द्रव्यस्य संग्रहः ॥ देशजातिकुलानां च धर्माः समनुवर्णिताः ॥ अभृतानां च भरणं भूतानां चान्ववेक्षणम्। | धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्चात्रानुवर्णिताः।

Page #690

व्यवहारकाण्डम्
उपायाश्चार्थलिप्सा च विविधा भूरिदक्षिण॥ | चातुर्वर्ण्य तथैवात्र चातुर्विद्यं च कीर्तितम् ॥ मुलकर्मक्रिया चात्र मायायोगश्च वर्णितः । इतिहासाश्च वेदाश्च न्यायः कृत्स्नश्च वर्णितः । दूषणं स्रोतसां चैव वर्णितं चास्थिराम्भसाम् ॥ तपो ज्ञानमहिंसा च सत्यासत्येन यः परः ।। यैर्यैरुपायैर्लोकस्तु न चलेदार्यवर्त्मनः। वृद्धोपसेवा दानं च शौचमुत्थानमेव च । तत्सर्व राजशार्दूल नीतिशास्त्रेऽभिवर्णितम् ।। सर्वभूतानुकम्पा च सर्वमत्रोपवर्णितम् ॥ एतत्कृत्वा शुभं शास्त्रं ततः स भगवान् प्रभुः । भुवि चाधोगतं यच्च तच्च सर्व समर्पितम् । देवानुवाच संहृष्टः सर्वान् शक्रपुरोगमान् ॥ तस्मिन् पैतामहे शास्त्रे पाण्डवैतन्न संशयः ।। उपकाराय लोकस्य त्रिवर्गस्थापनाय च । तस्य प्रशासतो राज्यं धर्मेणामित्रघातिनः । नवनीतं सरस्वत्या बुद्धिरेषा प्रभाविता ।। नानृता वाक् समभवन् मनो दुष्टं न चाभवत्। दण्डेन सहिता ह्येषा लोकरक्षणकारिका । न च कायेन कृतवान् स पापं परमण्वपि । निग्रहानुग्रहरता लोकाननुचरिष्यति ॥
ये हि ते ऋषयः ख्याताः सप्त चित्रशिखण्डिनः।। दण्डेन नीयते चेदं दण्डं नयति वा पुनः । तैरेकमतिभिर्भूत्वा यत्प्रोक्तं शास्त्रमुत्तमम् । दण्डनीतिरिति ख्याता त्रीन् लोकानभिवर्तते॥ वेदैश्चतुर्भिः समितं कृतं मेरौ महागिरौ । षाड्गुण्यगुणसारैषा स्थास्यत्यग्रे महात्मसु । आस्यैः सप्तभिरुद्गीण लोकधर्ममनुत्तमम् । धर्मार्थकाममोक्षाश्च सकला ह्यत्र शब्दिताः ॥ मरीचिरत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ।। ततस्तां भगवान् नीतिं पूर्व जग्राह शंकरः। वसिष्ठश्च महातेजास्ते हि चित्रशिखण्डिनः । बहुरूपो विशालाक्षः शिवः स्थाणुरुमापतिः ।। सप्त प्रकृतयो ह्येतास्तथा स्वायम्भुवोष्टमः ।। प्रजानामायुषोहीसं विज्ञाय भगवान् शिवः । एताभिधीयते लोकस्ताभ्यः शास्त्रं विनिसृतम् । संचिक्षेप ततः शास्त्रं महास्वं ब्रह्मणा कृतम् ।। एकाग्रमनसो दान्ता मुनयः संयमे रताः ।। वैशालाक्षमिति प्रोक्तं तदिन्द्रः प्रत्यपद्यत । भूतभव्यभविष्यज्ञाः सत्यधर्मपरायणाः । दशाध्यायसहस्राणि सुब्रह्मण्यो महातपाः ।। इदं श्रेय इदं ब्रह्म इदं हितमनुत्तमम् ॥ भगवानपि तच्छास्त्रं संचिक्षेप पुरन्दरः । लोकान संचिन्त्य मनसा ततः शास्त्रं प्रचक्रिरे । सहस्रैः पञ्चभिस्तात यदुक्तं बाहुदन्तकम् ॥ तत्र धर्मार्थकामा हि मोक्षः पश्चाच्च कीर्तितः ॥ अध्यायानां सहस्रेस्तु त्रिभिरेव बृहस्पतिः।
मर्यादा विविधाश्चैव दिवि भूमौ च संस्थिताः । संचिक्षेपेश्वरो बुद्धया बार्हस्पत्यं तदुच्यते ।। आराध्य तपसा देवं हरिं नारायणं प्रभुम् ।। अध्यायानां सहस्रण काव्यः संक्षेपमब्रवीत् । दिव्यं वर्षसहस्रं वै सर्वे ते ऋषिभिः सह । तच्छास्त्रममितप्रज्ञो योगाचार्यो महायशाः ।। नारायणानुशास्ता हि तदा देवी सरस्वती ॥ एवं लोकानुरोधेन शास्त्रमेतन्महर्षिभिः । विवेश तानृषीन् सर्वान् लोकानां हितकाम्यया। संक्षिप्तमायुर्विज्ञाय मानां हासमेव च ।।
ततः प्रवर्तिता सम्यक् तपोविद्भिर्द्विजातिभिः । महत्त्वात्तस्य दण्डस्य नीतिर्विस्पष्टलक्षणा । शब्दे चार्थे च हेतौ च एषा प्रथमसर्गजा । नयचारश्च विपुलो येन सर्वमिदं ततम् ॥
आदावेव हि तच्छास्त्रमोंकारखरपूजितम् ॥ आगमश्च पुराणानां महर्षीणां च संभवः। ऋषिभिः श्रावितं यत्र तत्र कारणिको ह्यसौ । तीर्थवंशश्च वंशश्च नक्षत्राणां युधिष्ठिर ।। ततः प्रसन्नो भगवाननिर्दिष्टशरीरगः। सकलं चातुराश्रम्यं चातुर्होत्रं तथैव च।
ऋषीनुवाच तान् सर्वान् अदृश्यः पुरुषोत्तमः ।।
(१) भा.१२।५९।१३८-१४३.
(१) भा.१२।३३५।२६-५५.

Page #691

कृतं शतसहस्रं हि श्लोकानामिदमुत्तमम् ।
नारदः. .. लोकतन्त्रस्य कृत्स्नस्य यस्माद्धर्मः प्रवर्तते ॥ इह हि भगवान्मनुः प्रथमं सर्वभूतानुग्रहार्थमाप्रवृत्तौ च निवृत्तौ च यस्मादेतद्भविष्यति । चारस्थितिहेतुभूतं शास्त्रं चकार । यत्र लोकसृष्टियजुर्ब्रक्सामभिर्जुष्टमथर्वाङ्गिरसैस्तथा ॥ ... ' भतप्रविभागः, सद्देशप्रमाणं, पर्षल्लक्षणं; वेदवेदाङ्गयथाप्रमाणं हि मया कृतो ब्रह्मा प्रसादतः। - यज्ञविधानमाचारो, व्यवहारः, कण्टकशोधनं, रुद्रश्च क्रोधजो विप्रा यूयं प्रकृतयस्तथा ॥ .. राजवृत्तं, वर्णाश्रमविभागौ, विवाहन्यायः, स्त्रीसूर्याचन्द्रमसौ वायुभूमिरापोग्निरेव च। पुंसविकल्पो, दायानुक्रमः, श्राद्धविधानं शौचासर्वे च नक्षत्रगणा यच्च भूताभिशब्दितम् ॥ चारविकल्पो, भक्ष्याभक्ष्यलक्षणं, विक्रेयाविक्रेयअधिकारेषु वर्तन्ते यथास्वं ब्रह्मवादिनः । ! मीमांसा, पातकभेदाः, स्वर्गनरकानुदर्शनं, प्रायसर्वे प्रमाणं हि यथा तथा तच्छास्त्रमुत्तमम् ॥ श्चित्तानि, उपनिषदो, रहस्यस्थानानि । एवं चतुभविष्यति प्रमाणं वै एतन्मदनुशासनम् ॥ विंशतिप्रकरणानि ॥११॥ तदेतदत्र श्लोकशतसहस्रेण तस्मात्प्रवक्ष्यते धर्मान् मनुः - स्वायम्भुवः साशीतिनाध्यायसहस्रेण च भगवान्मनुरुप
स्वयम् ॥ निबध्य देवर्षये नारदाय प्रायच्छत् । स च उशना ब्रहस्पतिश्चैव यदोत्पन्नौ भविष्यतः। तस्मादधीत्य महत्वान्नायं ग्रन्थः सकरो मनष्यैरेव तदा प्रवक्ष्यतः शास्त्रं युष्मन्मतिभिरुद्धृतम् ॥ धारयितुमिति द्वादशभिः सहस्रैः संचिक्षेप तं च स्वायम्भुवेषु धर्मेषु शास्त्रे चौशनसे कृते। महर्षये मार्कण्डेयाय प्रायच्छत् ॥२॥ स बृहस्पतिमते चैव लोकेषु प्रतिचारिते॥ च तस्मादधीत्य तथैवायःशक्तिमपेक्ष्य मनुयुष्मत्कृतमिदं शास्त्रं प्रजापालो वसुस्ततः ।। ष्याणामष्टभिः सहस्रैः संचिक्षेप तं च सुमतये बृहस्पतिसकाशाद्वै प्राप्स्यते द्विजसत्तमाः ॥ भार्गवाय प्रायच्छत् ॥३॥ सुमतिरपि भार्गवस हि सद्भावितो राजा मद्भक्तश्च भविष्यति । स्तस्मादधीत्य तथैवायुह्रींसादल्पीयसी शक्तितेन शास्त्रेण लोकेषु क्रियाः सर्वाः करि- मनुष्याणामिति चतभिः सहस्रैः संचिक्षेप ॥४॥
ष्यति ॥ तदेतत्पितृमनुष्या ह्यधीयन्ते विस्तरेण शतसहस्रं एतद्धि युष्मच्छास्त्राणां शास्त्रमुत्तमसंज्ञितम् । देवगन्धर्वादयः । तत्रायमाद्यः श्लोकःएतदर्थ्य च धयं च रहस्यं चैतदुत्तमम् ।। आसीदिदं तमोभूतं न प्राज्ञायत किंचन । अस्य प्रवर्तनाच्चैव प्रजानन्तो भविष्यथ । ततः स्वयंभूर्भगवान् प्रादुरासीच्चतुर्मुखः ।।५।। सच राजश्रिया युक्तो भविष्यति महान् वसुः॥ इत्येवमधिकृत्य क्रमात्प्रकरणात्प्रकरणमनुक्रासंस्थिते तु नृपे तस्मिन् शास्त्रमेतत्सनातनम्। न्तम् । तत्र नवमं प्रकरणं व्यवहारो नाम यत्रेअन्तर्धास्यति तत्सर्वमेतद्वः कथितं मया ॥ मामादौ देवर्षि रदः सूत्रीयां मातृकां चकार । एतावदुक्त्वा वचनमदृश्यः पुरुषोत्तमः। अस्यायमाद्यः श्लोकः ॥६॥ विसृज्य तानृषीन् सर्वान् कामपि प्रसृतो दिशम्॥ धर्मैकतानाः पुरुषा यदासन सत्यवादिनः । ततस्ते लोकपितरः सर्वलोकाथेचिन्तकाः। तदा न व्यवहारोऽभून्न द्वेषो नाऽपि मत्सरः ।। प्रावर्तयन्त तच्छास्त्रं धर्मयोनि सनातनम् ॥ (१) नमः सकलकल्याणहेतवे वृषकेतवे। अमोघासारउप्तन्नेऽङ्गिरसे चैव युगे प्रथमकल्पिते। दुष्पारसंसाराम्भोधिसेतवे । सर्वप्रकरणारम्भसिद्धिबुद्धिसाङ्गोपनिषदं शास्त्रं स्थापयित्वा बृहस्पती॥ विधायिने । सगिरिगणनाथाय नमः कल्याणदायिने । जग्मुर्यथेप्सितं देशं तपसे कृतनिश्चयाः । धारणाः सर्वलोकानां सर्वधर्मप्रवर्तकाः ॥ (१) नास्मृ.११.६ (प्रस्तावना).

Page #692

१६
व्यवहारकाण्डम्
यः संख्याव्यवहारविस्तरगतौ योऽष्टादशाख्यैः पदैः । रासीच्चतुर्मुख इति स च स्वयंभूरतो यतस्तस्योत्पत्तेः कर्ता द्वात्रिंशच्छतभेदभिन्नपदकैरुक्तश्च तन्निर्णयः। कश्चिदन्यो न वर्तते । भगवानिति पूजापदम् । प्रादुः सोऽस्मिन्नेव महर्षिनारदकृते शास्त्रे परं नापरे प्रकाशार्थः। आसीदिति भूतकालपर्यायः । प्रादुरासीत् कल्याणोऽवददेतदत्र भुवनेऽप्यर्धा विधायाङ्गुलिम् ॥ प्रकाश आसीदिति । चतुर्मुख इति रूपनिर्देशः । स च दृष्ट्वाऽसहायरचितं नारदभाष्यं कुलेखकैर्धष्टम् । स्वयम्भूः प्रजापतिर्ब्रह्मा । स चास्याज्ञाततमसान्धस्य कल्याणेन क्रियते प्राक्तनमेतद्विशोध्य पुनः॥ जगतस्तत्स्वयमशीतिशतसहस्रं धर्मव्यवस्थास्थितिज्ञापकं तस्मिन् शतसहस्रोपनिबद्ध ग्रन्थराशौ आद्यः श्लोको.
शास्त्रं कृत्वा सदाचारसंव्यवहारप्रकाशकमुद्योतकमकरोत् । ऽयं व्याख्यायते-आसीदिदं तमोभूतमित्यादि । तत्र आ
तस्माच्छास्त्राद्यवहाराध्याय एवायमिति सुप्रपञ्चितोऽमि
हितः सर्वलोकोपकारित्वात् नारदमहर्षिणा। अस्यासीदिति भूतकालप्रत्ययेन प्रागवस्था जगतो निर्दिश्यते।
यमाद्यः श्लोकः-धर्मैकताना इति । . अभा.१,२. तमोभूतमित्यलक्षरूपत्वात् तम एवेदमिति जगदभिसंब
(२) नारदश्च स्मरति । 'शतसहस्रोऽयं ग्रन्थः ध्यते । अमुमेवार्थ स्फुटं चिकीर्षुराह-न प्राज्ञायत किं- प्रजापतिना कृतस्ततः स मन्वादिभिः क्रमेण संक्षिप्त चनेति । तस्मिंस्तमोभूते जगति स्वयंभूर्भगवान् प्रादु. | इति ।
. मेधा.११५८

Page #693

दर्शनविधिः
.
.
.
महाभारतम्
यश्च धर्मात्प्रविचलेल्लोके कश्चन मानवः । व्यवहारदर्शने वैन्यस्य प्रतिज्ञा निग्राह्यास्ते स्वबाहुभ्यां शश्वद्धर्ममवेक्षता ।। सुसूक्ष्मा मे समुत्पन्ना बुद्धिर्धर्मार्थदर्शिनी । प्रतिज्ञा चाधिरोहस्व मनसा कर्मणा गिरा। अनया किं मया कार्य तन्मे तत्वेन शंसत ॥ पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत् । यन्मां भवन्तो वक्ष्यन्ति कार्यमर्थसमन्वितम् । यश्चात्र धर्मो नित्योक्तो दण्डनीतिव्यपाश्रयः। तदह वै करिष्यामि नात्र कायो विचारणा ॥ वमशङ्कः करिष्यामि स्ववशो न कदाचन ॥ तमूचुस्तत्र देवास्ते ते चैव परमर्षयः ।।
अदण्डया मे द्विजाश्चेति प्रतिजानीहि हे विभो। नियतो यत्र धर्मो वै तमशङ्कः समाचर ॥ | लोकं च संकरात्कृत्स्नं त्राताऽस्मीति परंतप ।। प्रियाप्रिये परित्यज्य समः सर्वेषु जन्तुषु । वैन्यस्ततस्तानुवाच देवानृषिपुरोगमान् ।.. कामं क्रोधं च लोभं च मानं चोत्सृज्य दूरतः॥ ब्राह्मणा मे महाभागा नमस्याः पुरुषर्षभाः ॥ (१) भा.१२।५९।१०१-११०.
एवमस्त्विति वैन्यस्तु तैरुक्तो ब्रह्मवादिभिः॥
क्रिया
बृहद्यमः
वादिनोर्मध्ये कदा कतरेण प्रमाणोपन्यासः कर्तव्यः साक्षिषूभयतः सत्सु साक्षिणः पूर्ववादिनः। । पूर्वपक्षेऽधरीभूते भवन्त्युत्तरवादिनः ॥ (१) बृयस्मृ.५।२५-२६.

Page #694

कौटिलीयमर्थशास्त्रम्
शासनाधिकारः
लेख्यम्
शासने शासनमित्याचक्षते । शासनप्रधाना हि राजानः, तन्मूलत्वात् संधिविग्रहयोः । तस्मादमात्यसंपदोपेतः सर्वसमयविदाशुप्रन्थवाक्षरो लेखवाचनसमर्थो लेखकः स्यात् । सोऽव्यप्रमना राज्ञः संदेशं श्रुत्वा निश्चितार्थ लेखं विदध्यात् । देशैश्वर्यवंशनामधेयोपचारमीवरस्य देशनामधेयोपचारमनीश्वरस्य ।
'जातिं कुलं स्थानवयः श्रुतानि कर्मर्द्धिशीलान्यथ देशकालौ । यौनानुबन्धं च समीक्ष्य कार्ये लेखं विदध्यात्पुरुषानुरूपम् ॥ अर्थक्रमः, संबन्धः, परिपूर्णता, माधुर्यमौदार्य, स्पष्टत्वमिति लेखसंपत् ।
तत्र यथावदनुपूर्वक्रियाप्रधानस्यार्थस्य पूर्वमभिनिवेश इत्यर्थस्य क्रमः ।
प्रस्तुतस्यार्थस्यानुपरोधादुत्तरस्य विधानमा समाप्तेरिति संबन्धः ।
अर्थपदाक्षराणामन्यूनानतिरिक्तता हेतूदाहरणदृष्टान्तैरर्थोपवर्णन श्रान्तपदतेति परिपूर्णता । सुखोपनीत चार्वर्थशब्दाभिधानं माधुर्यम् । अप्राम्यशब्दाभिधान मौदार्यम् । प्रतीतशब्दप्रयोगः स्पष्टत्वमिति । अकारादयो वर्णाः त्रिषष्टिः ।
वर्णसंघातः पदम् । तच्चतुर्विधं नामाख्यातो पसर्गनिपाताश्चेति । तत्र नाम सत्वाभिधायि । अविशिष्ट लिङ्गमाख्यातं क्रियावाचि । क्रियाविशेषकाः प्रादय उपसर्गाः । अव्ययाश्चादयो निपाताः ।
(१) कौ. २२१०.
पदसमूहो वाक्यमर्थपरिसमाप्तौ ; एकपदावरत्रिपदपरः परपदार्थानुरोधेन वर्गः कार्यः । लेखपरिसंहरणार्थ इति शब्दो वाचिकमस्येति च । निन्दा प्रशंसा पृच्छा च तथाऽऽख्यानमथार्थना । प्रत्याख्यानमुपालम्भः प्रतिषेधोऽथ चोदना ॥ सान्त्वमभ्यवपत्तिश्च भर्त्सनानुनयौ तथा । एतेष्वर्थाः प्रवर्तन्ते त्रयोदशसु लेखजाः ॥
तत्राभिजनशरीरकर्मणां दोषवचनं निन्दा | गुणवचनमेतेषामेव प्रशंसा । 'कथमेतदि 'ति पृच्छा । ' एवं ' इत्याख्यानम् । देहीत्यर्थ । प्रयच्छामि' इति प्रत्याख्यानम् ।
i
अननुरूपं भवत इत्युपालम्भः । ' मा कार्षीः ' इति प्रतिषेधः । 'इदं क्रियतां' इति चोदना ।
'योsहं स भवान् मम यद्द्रव्यं तद्भवतः इत्युपग्रहः सान्त्वम् । व्यसनसाहाय्यमभ्यवपत्तिः । सदोषमा यतिप्रदर्शनमभिभर्त्सनम् ।
अनुनयस्त्रिविधोऽर्थकृतावतिक्रमे पुरुषादिव्यसने चेति ।
प्रज्ञापनाज्ञापरिदानलेखाः तथा परीहारनिसृष्टिलेखौ । प्रावृत्तिकश्च प्रतिलेख एव सर्वत्रगश्चेति हि शासनानि ॥
अनेन विज्ञापितमेवमाह तद्दीयतां चेद्यदि तत्वमस्ति । राज्ञः समीपे वरकारमाह प्रज्ञापनैषा विविधोपदिष्टा ॥
भर्तुराज्ञा भवेद्यत्र निग्रहानुग्रह । प्रति । विशेषेण तु भृत्येषु तदाज्ञालेखलक्षणम् ॥ यथार्हगुणसंयुक्ता पूजा यत्रोपलक्ष्यते । अयाधौ परिदाने वा भवतस्तावुपग्रहौ || जातेर्विशेषेषु पुरेषु चैव ग्रामेषु देशेषु च तेषु तेषु । अनुग्रहो यो नृपतेर्निदेशात् तज्ज्ञः परीहार इति व्यवस्येत् ॥

Page #695

हेल्यम्
निसृष्टिस्थापना कार्यकरणे वचने तथा। कारसंकीर्तनं परस्परोपकारसंदर्शनम् । अस्मिन्नेवं एष वाचिकलेखः स्यात् भवेन्नैसृष्टिकोऽपि वा॥, कृत इदमावयोर्भवतीत्याशाजननमायतिप्रदर्शनम् । विविधां दैवसंयुक्तां सत्त्वजां चैव मानुषीम्। योऽहं स भवान, अमम द्रव्यं तद्भवता द्विविधां तां व्यवस्यन्ति प्रवृत्तिं शासनं प्रति ॥ स्वकृत्येषु प्रयोज्यतां इत्यात्मोपनिधानमिति । दृष्ट्वा लेखं यथातत्वं ततः प्रत्यनुभाष्य च । उपप्रदानमर्थोपकारः1 प्रतिलेखो भवेत्कार्यों यथा राजवचस्तथा ॥ शङ्काजननं निर्भर्त्सनं च भेदः। यत्रेश्वरांश्चाधिकृतांश्च राजा रक्षोपकारौ पथि- वधः परिक्लेशोऽर्थहरणं दण्ड इति । कार्थमाह। सर्वत्रगो नाम भवेत्स मार्गे देशे च अकान्तिाघातः पुनरुक्तमपशब्दः संप्लव सर्वत्र च वेदितव्यः ॥
इति लेखदोषाः ।.... उपायाः सामोपप्रदानभेददण्डाः।
__ तत्र कालपत्रकमचारुविषमविरागाक्षरत्वतत्र साम पञ्चविधं-गुणसंकीर्तनं संबन्धो- मकान्तिः । पूर्वेण पश्चिमस्यानुपपत्तिाघातः । पाख्यानं परस्परोपकारसंदर्शनमायतिप्रदर्शन- उक्तस्याविशेषेण द्वितीयमुच्चारणं पुनरुक्तम् । .., मात्मोपनिधानमिति । तत्राभिजनशरीरकर्म- लिङ्गवचनकालकारकाणामन्यथाप्रयोगोऽपप्रकृतिश्रुतद्रव्यादीनां गुणागुणग्रहणं प्रशंसा स्तुति- शब्दः । अव वर्गकरणं वर्गे चावर्गक्रिया गुणगुणसंकीर्तनम्।
विपर्यासः संप्लव इति । - ज्ञातियौनमौखस्रौवकुलहृदयमित्रसंकीर्तनं | सर्वशास्त्राण्यनुक्रम्य प्रयोगमुपलभ्य च । संबन्धोपाख्यानम् । स्वपक्षपरपक्षयोरन्योन्योप- कौटल्येन नरेन्द्रार्थे शासनस्य विधिः कृतः ।।
.

Page #696

श्लोकार्धानुक्रमणिकायां निर्दिष्टाः संक्षेपाः
भङ्गिराः अत्रिः अनि.
मनु: मयमतम् मरीचिः माण्डव्यः मानसोल्लासः
भाप. . उतथ्य: उशना कण्वः कात्या. कापि.
अङ्गिराः । अधिः अनिर्दिष्टकर्तृकवचनम् अग्निपुराणम् आपस्तम्बः उतथ्यः उशना कण्वः कात्यायन: . कापिलपञ्चरात्रम् कालिकापुराणम् कौटिलीयमर्थशास्त्रम् गौतमः चरकसंहिता ज्योतिःशास्त्रम् त्रैराज्यसूत्रम् नारदः पद्मपुराणम्
मनुः मय. मरीचिः माण्डव्यः मासो. यमः याज्ञ. वरापु. वसिष्ठः वारा. विध. विष्णुः
यमः याशवल्क्यः वराहपुराणम् वसिष्ठः वाल्मीकिरामायणम् विष्णुधर्मोत्तरम्
विष्णुः
को. गौतमः चरक.
'ज्यो.
वृद्धहा. वृशाता. वेदाः
वैखा.
पितामहः
त्रैसू, नारदः पद्मपु. पिता. पुराणम् प्रजा. बालभू. बृह. बृहय. बौधा. भविपु. भा. भार. भास्करा. भृगुः
व्यासः शङ्खः शङ्खलि. शाता. शारदा. शिल्प. शुनी.
पुराणम् प्रजापतिः बालभूषणम् बृहस्पतिः बृहद्यमः बौधायन: भविष्यपुराणम् महाभारतम् भारद्वाजः भास्कराचार्यः भूगुः
वृद्धवसिष्ठः वृद्धहारीतः वृद्धशातातपः वेदाः वैखानससंहिता व्यासः शङ्खः . शङ्खलिखितौ शातातपः शारदातिलकम् शिल्परत्नम् शुक्रनीतिः षट्त्रिंशन्मतम् संग्रहकारः संवर्तः स्कन्दपुराणम् स्मृत्यन्तरम् हारीतः
षत्रिं.
संग्रह. संवतः स्कन्दपु. स्मृत्य. हारीतः
परिशिष्टानि

Page #697

व्यवहारमातृकायां निर्दिष्टश्लोकार्थानुक्रमणिका
वेदाः २० याज्ञ. ४४७
अकल्पवालस्थविर काल्या. १२५० हारीतः १३३ अकल्पादीनपि शनैः नारदः १२० कात्या. १२६; हारीतः १३४ * अकस्मान्मूत्रपुरीषं खलि. २४८ अकान्तिर्व्याघातः को. प. १९
नारदः ५८८
* अकारणान्निमित्तात् अकारादयो
अकीर्ति महतीमेति
कौ. प. १८ मासो, ६५ झुनी, १३६ नारदः ५६०
अकृतं च करिष्यामि ● अकतं तदपि प्रादुः अकृतं तदभिपाडु अकृतं तदिति प्राहुः
"
33
बृह. २०९ नारदः ५६० २९७
●अकृतः पविधः साक्षी *अकृतः षड्विधस्तेषां अतः षड्विधो नित्यं अकृतज्ञस्तु मित्राणां अकृतोऽपि भवेत्साक्षी अकृत्रिममसंमूढं * अकृत्रिमसमं गूढं अक्रूरहृदयः शान्तः *अरे मधुरः खिग्धः स्मृत्य अक्रूरो मधुः धिः
अक्रोधलोभाः शास्त्रज्ञाः बृह. ५३ अक्लिष्टमाल्याभरणां
वारा. ४८७
*अक्षर तुलाभ अक्षार्थमेव सचतु अक्षेषु नदुद्धीपिनद्ध अगतिर्बहुपुत्रः अगम्यागमनं चैव
* अगृहीतधने तत्र गृह नेत
22
"
33
भा. ४३४ बृह. ३२५ नारदः ५०७
"
33
पिता. ५०४
६५
ار
बृह. ४७९ विष्णु: ५२६ कौ. ५२६
अग्निमीळेस उ * अग्निर्जलं च शूद्रस्य
""
भा. ४३२ प. १२ प्रजा. ३७४ व्यासः २३५; प्रजा. ३७४ *असे स्वयं पश्येत् नारदः ३१५ 1. अग्निदानां च ये लोकाः याज्ञ. २८५ •अभिदानान्तु ये लोकाः अग्निदैर्गरदैश्चैव
भा. प. १३
वा स्व अग्निर्जलं वा शूद्रस्य अतिर्विष घटतोय *अग्निवर्णं ततश्चोरो अग्निवर्ण तु तच्चोरो *अग्निवर्णं न्यसेत्क्षिप्रं अग्निवर्ण न्यसेसिण्ड निर्णय पिण्ड अग्निवर्णमयः पिण्ड अग्निं वाऽऽहारयेदेर्न
*अग्निं शिशिरमन्ते *अभिः शिशिरहेमन्त
"
""
22
*अग्निः शिशिरहेमन्ते अग्निहोत्रमनादृत्य अग्नेः पश्विमभागे तु * अग्नेः शिशिरहेमन्त अमेः शिशिरहेमन्ती
:
33
"
"
अने दीदाय मे सभ्य अमेरिन्द्रस्य सोमस्य अग्नेर्विधिं प्रवक्ष्यामि अन्यादिलोकपालांच *अग्रं नवभ्यः सप्तभ्यो नारदः ५९१ अग्रं नवेभ्यः सस्येभ्यो अग्राम्यशब्दा कौ. प. १८ अर्शस्यात्मविक्रेत नारदः ३०८ *अक्या राज्ञा ललाटेषु मनुः ५८१ अङ्गच्छेदाई करव बृह. ५९३ *अङ्गच्छेदार्हस्तदर्थं अनुच्छेदी वियोज्यः काल्या. ५९६ अङ्गच्छेदे तदर्धं तु अङ्गान्येतानि कौरव्य अङ्गीकृतं यथार्थं यद् शुनी. १८९ अङ्गुलं तु भवेन्मानं अङ्गुलत्रितया अङ्गुलाद्यं स्मृतं मानं
33
भा. प. १८
मय. प. ७ शिल्प. प. ८
शुनी. ५३५
• ताङ्कितानि वचनानि पाठभेदरूपाणि स्वादिनिर्देशे द्रष्टम्यानि ।
"
"
शुनी. ४७०
बृह. ५२२
"
याज्ञ.
"
"
४८८
33
23
नारदः ४९१
33
""
मनुः ४३७ पिता. ४६४ नारदः ४५० पिता. ४६४
4
33
"
भा. ४३४ पिता ४६६ नारदः ४५०
"
""
वेदाः प. ४ नारदः ५८८ पिता.
४९४
در
अङ्गुल्यग्रत्रयग्राह्या स्मृत्य ५३४ अङ्गुष्ठाङ्गुलियोगेन बृह. ५२०; पिता. ५२१,५२२
अनिरास दुरात्मानं अवीर वीरतां प्राप्ती अच्छायो मध्याह्न इति
*अजडपोगण्डधनं
अजड वेदपोगण्डो
वेदपगडी
*अजड दयोदण्टो अंजडाऽपोगण्डधन * अजडाsपौगण्डधनं अजङ्गनिर्भ श्यामं काल्या. ५१० अजस्रं त्वां सभापालाः वेदाः प. ४ *अजातश्चास्मि तत्कालं काल्या. १७६;
व्यासः १८७ अजातश्चास्मि तत्काल नारदः १६४; कात्या. १७६ अजातश्चास्मि तत्काले व्यासः १८७ अजाङ्गनिभं श्यामं कात्या. ५१० अजिता अपि दण्ड्याः व्यासः ५४५ अजेयत्वं लोकपक्तिः बृह. ९८ अजेयत्वं लोकपङ्क्तिः अजैकपादहिर्बुध्न्यः अजैकपादहिनः * अज्ञातश्चास्मि तत्काल *अज्ञानतमसोपेतान् अज्ञानतिमिरोपेतान् * अज्ञानाद् द्विशते पूर्णे अज्ञानाद् द्वे शते पू अज्ञानाद् द्वे शते पूर्वे अज्ञानाद्बालभावाच्च *अज्ञानाद्वल्लभाभावात् अञ्जनं तिन्दुकीसार ●अञ्जनस्तिन्दुकः सारः *अञ्जनस्तिन्दुकीसारं
मनुः ७९ नारदः ९४
कौ. ५२७ गोतमः ३०१
मनुः ३८४;
नारद: ४०४
मनुः ३८४;
नारदः ४०४ मनुः ३८४ गौतमः ३८१
ور
""
पिता. ४६६
33
नारदः १६४ बृह. ५३
""
मनुः २७९
"
33
ور
""
23
-
33
"
"
नारदः ४७४
33
२७८
""
މ

Page #698

२
अण्डिकापणशब्दौ तु पुरा ५१५:
"3
"
चरक. *अतः क्रिया तदा प्रोक्ता कात्या. २२६ *अतः क्रिया सदा देया अतः क्रिया सदा प्रोक्ता अतः परं प्रमाणं स्यात् ४१७ अतः परं प्रवक्ष्यामि नारदः ४८९, ४९३,५००, ५०२, ५०४, ५०९, ५१३,५१४,५२० अतः परं श्रावणादीनां को. ५२७ अतः परीक्ष्यमुभय नारदः ९६ अतः प्रत्यक्षमार्गेण ९३ शुनी. ५९८
33
अतः सुभागदण्डी
अतः सूक्ष्मतरः कालो विध. ५३५
को.
१९०
अत ऊर्ध्व त्रिपणाव
अतिक्रमं मे भगवन् *अतिक्रमे च याने च
22
""
अतथ्यं तथ्यभावेन कात्या. ३७२ *अतव्यानि च तप्यानि भा. ६९ अतप्यान्यपि तथ्यानि *अतश्च सुतदाराणां अतस्तस्य तु पत्राणि • अतस्तस्य तु पर्णानि * अतस्तस्य पलाशानि अतस्तु विपरीतस्य अतस्त्वं दर्शयात्मानं ●अतस्त्वं दर्शयास्माकं
"
"
कात्या. ५६३ पिता. ४९६
33
""
23
मनुः ५७६
पिता. ५०५
P
"
""
29
भा. ४३५
काव्या. १२९
"
33
अतिक्रमेऽपयाते च *अतिक्रमेऽपयाने च अतिकान्ते सप्तरात्रे वसिष्ठः १५९ बृह. १६५; कात्या. २०६ अतिथिगृहसंस्थोऽस्तु भा. ४३४ अतिदण्डाच्च गुणिभिः शुनी. ५९८ अतिमात्रमवर्धन्त वेदाः ५६६ अतिरिक्तं वा ब्रूयुस्त को. २५० अतीतकालः पक्षोऽसी नारदः १४४ *अतीतकाललिखितं १४३ सुनी. ३८० नारदः १४३
"
"
अतीत कालोद्दिष्टव *अतीतकालो विद्विष्टः
"
"
अतो दण्डधरो नित्यं शुनी. ५९७ अतो न लेखसामर्थ्यात् नारदः ९६ *अतो निवर्तमात्मानं पिता. ५०५ अतो नृपः सूचितोऽपि शुनी ५९८ अतोऽन्यथा कर्तपत्यम् बोधा. १४३ अतोन्यथा न शुद्धः नारदः ५०२
व्यवहारकाण्डम्
अतोम्यचा न सिद्धेयुः को. ५५१ अतोऽन्यथा भावनीयाः व्यासः ३४४ अतोऽन्यथा महाक्षान्त्या नारदः १४२ अतोऽन्यथा वर्तमानी भा. ५७३ ●अतोऽन्येषां तु सर्वेषु काल्या. ४६१ ●अतोऽन्येषु कार्येषु न ४६० * अतोऽन्येषु च कार्येषु अतोऽन्येषु तु कार्येषु तोऽन्येषु विवादेषु *अतोऽन्येषु सभामध्ये अतोऽन्यैर्यत्कृतं कार्यं अतो यदन्यद् विब्रूयुः मनुः २६९ ●अतोऽर्थी लेखयेत्सय याज्ञ. २१४ अतोऽल्पेषु विवादेषु कात्या. ३४२ *अत्युर्विज्ञेय नारदः ४२५ अत्युग्रदण्डकल्पः स्यात् शुनी. ५९८ अत्यु चिरकृत "बृह. ३६६
५८
""
अत्र साक्षी त्वमस्माकं अत्राहममुकः साक्षी *काशिक्ये पुरुष •अत्रेकस्मिन् शिक्ये अत्रैवोदाहरन्तीम अथ कोश:
अथ चेत्प्रतिभूर्नास्ति अथ चेदनृतं ब्रूयात् अथ चेदात्मशुद्धयर्थं अथ देशकालमानम् *अथ देवविवाद अथ देवविसंवादः
अथ घटः
अथ धान्यमाषद्विपल •अथ पचत्वमापत्रे
"
अथ पञ्चत्वमापन्नो
अथ प्रच्छन्नपापानां अथ महापातकिनो अथ यदि तस्याकर्ता अथ योऽधर्मतः पाति अथर्व वेदमधीत्य अथ लेख्यं त्रिविधम् अथ वरुणाय धर्म अथवा कालनियमो
""
"
23
33
भा. प.१२
अत निःश्रेयसं यन्नः *अत्र भूतेषु कार्येषु कात्या. २३१ अत्र सत्ये स्थितो धर्मों को. ६९ *अत्र सभ्योऽन्यथावादी कात्या. ५९ • अत्र साहित्यमस्माकं बृह. ३२४
"
"
३४२
४६०
33
याज्ञ. ३५२ विष्णुः ४७१
को.
دو
"
""
भा. ४३३ विष्णु: ५११ काल्या. १२८ वसिष्ठः २४४ पिता. ४६३
५२७
कात्या. ५१५
"
""
विष्णुः ४७१. की. ५२६
कात्या. ३७१
"
""
हारीतः ५६८ विष्णुः ५७१ वेदा: ४८५ भा. २७,६९
४३४
"
विष्णुः ३४८ वेदा: प. ४ नारदः ३००
अथवा कालनियमो हारीतः १४३ अथ वाचयति वेदाः प. ४ अथवानुमतो यः स्याद् नारदः २१२ * अथवाऽन्यकृतं पत्र व्यासः २३५ * अथवापह्नुते वादी नारदः २२२ अथवा मित्रैः सज्जनैः शंखलि ४४४ अथवा मृन्मयं पालं पिता. ५२२ * अथवा शुद्धभावेन अथवा शुद्ध भावेषु
४९७
* अथवा संमतो यः
अथवा सप्ताश्वत्थ
अथ विंशतिवर्षाणि
अथ विषम
अथ व्यवहाराः
* अथ शपथक्रिया
*अथ सप्ताश्वत्थ अथ समयक्रिया अथ साक्षिण:
"
नारदः ३१२ शंखलि. ४८६
कात्या. ३७२,
ور
४१८
विष्णु: ५०६ वसिष्ठः २५ विष्णुः ४४३ शंखलि. ४८६
. विष्णुः ४४३ वसिष्ठः २४३;
विष्णुः २४४२४७ अथ स्वहस्तेनारूढः काल्या. ३३० अथ हैषैव तुला
वेदाः ४७१ वेदा: प. ९ विष्णुः ४८५
वेदाः प ७
२३
अथाकामयत अथाभिः अथातो दक्षिणानाम् अथातो वासो यस्यां अथापश्यन् पुष्करं
अवाप्युदाहरन्ति अथाऽब्रवीन्मघवा *अथाऽऽरुदविवादस्य नारदः ४१०
भा. ४३४
अथासाक्षिणः *अथैते साक्षिणः सर्वे अपेन पृष्ठतस्तूष्णी
विष्णुः २४५ कात्या. ३३९ बेदाः ५६६ अथोत्थाय जलात्तस्मात् भा. ४३२ अयोदकम् विष्णुः ४९८ *अथोऽर्थकर्षणं दण्डः बृह. १६५ अबोह स्मोत्कोशन्ति वेदाः प. ९ *अदग्धं तं विदुर्देवाः कात्या. ४९४ *अदग्धं तु विदुर्देवाः • अदग्ध
• अदग्धथेच्छुद्धिमिया • अदन्यत्स शुद्धः *अदण्डेयो मातापितरी *अदण्ड्यं दण्डयन्राजा अदण्ड्यत्वं च विप्राणां •अदण्यदण्डनं लोके
"
भा. ४३३ वसिष्ठः ५७०
33
"
"
बृह. ५२३ ५२२ नारदः ४९३ लि. ५७१
मनुः ५७६ भा. प. १३ मनुः ५७६

Page #699

लोकार्धानुक्रमणिका अदण्ज्यदण्डने राज्ञो कौ. ५७४ । अधर्मतः प्रवृत्तं तु कात्या. ५९ । __ अध्वरेषु यथाऽध्वर्युः पिता. ४६५ अदण्डनान्दण्डयन्त्राजा मनः ५७६ | *अधर्मतः प्रवृत्तं हि , , अध्वर्यवे दुहितरं भा. ४३३,४३४
वृद्धहा. प.९ *अधर्मदण्डनं लोक याज्ञ. ५८३ *अनध्यक्षः परेभ्यश्च नारदः ५९१ अदण्ड्या मे द्विजाश्चेति भा. प.१७ अधर्मदण्डनं लोके मनुः ५७६ अनध्याये पठेल्लोके भा. ४३२ अदण्डयाश्चैव ते पुत्र भा. ५७३
याज्ञ. ५८३ अनध्यायेष्वधीयीत भा.४३२,४३४ - अदण्ड्यो नृपतेर्नास्ति मासो. ६५ *अधर्मदण्डन लोभ , , अननुरूपं
को.प.१८ अदण्ड्यौ मातापितरौ विष्णुः ५७१; अधर्मदण्डनं स्वर्ग
*अनन्तरं सदस्यास्तु कात्या. १२४ - शंखलि., अधर्मधर्ममूर्तीनां शुनी. ४७० *अनन्यार्थमभिन्नार्थ संग्रह. १८९ *अदभ्रोऽनिरनुष्णः नारदः ५०२ अधर्ममग्रतः कृत्वा नारदः ४६ अनन्यार्थमहीनार्थी , . अदर्शनाऽश्राविताभ्यां बृह. ३६७ *अधर्मस्य च तद्द्वारं सैवर्तः ३७७ *अनपेक्षः परेभ्यश्च नारदः ५९१ अदीर्घयोजितेर्हस्तः कापु. ५३५ *अधर्मस्य तु तद्द्वार " "
*अनभिज्ञ ऋणी यः व्यासः ३७६ *अदुष्टं दूषयन्वादी · बृह. ३२७ - अधर्मस्य हि तद्द्वारं ,
अनया किं मया कार्य भा. प.१७ *अदुष्टः सभ्यसहितः , .३२५
*अधर्माज्ञां यदा राजा कात्या. *अनल्पमध्यमपदं हारीतः १८५ अदुष्टान्दूषयन्वादी , ३२७ *अधर्माय यदा राजा ,
अनल्पमव्यस्तपदं , , अदुष्टास्ते तु यद् ब्रूयुः ,, ४१५ अधर्मेणाभिशास्तूर्वी भा. ४३४ अनवस्था भवेद्दोषः व्यासः ३४५ *अदृष्टास्ते तु ये ब्रूयुः " *अधर्मे तु गृहीते तु
अनवहरतां सप्त " बृह. ५२३
को. २४९ *अदुष्टास्तेषु ये ब्रूयुः ." "
अधर्मे प्रगृहीते तु " "
*अनागतं भुज्यमानं नारदः ४०५ अदूषितं च स्पष्टं च कात्या. ३७२
अधर्मो नृपतेदृष्टो मनुः ५८२ *अनागमं च यो भुङ्क्ते , ४०७ *अदृष्टं श्रावितं लेख्यं व्यासः ३७७. *अधर्य पूर्वपक्षस्य नारदः २२० *अनागमं तु यद्भुक्तं नारदः ४०५, *अदृष्टदोषाः कर्तव्याः मनुः २५५%;
अधार्मिकं त्रिभिायैः ममुः ५७७ ४०८; बृह. ४१४; हारीतः४२०
नारदः ३०६ । *अधार्मिकान् विभिन्योयैः" , *अनागमं तु यद्भुङ्क्ते नारदः ४०७ *अदृष्टान्दूषयन्वादी बृह. ३२७ *आधिकांश्चातयेदर्थान् कात्या, १५२
अनागमं तुं यो भुङ्क्ते ,, अदृष्टार्थमश्रुतार्थ नारदः ३५९ अधिकांश्छेदयेदर्थान् , ,
*अनागर्म भुज्यते यत् , ४०८ अदृष्टाऽश्रावितं लेख्यं व्यासः ३७७ *आधिकान् शोधयेदोन्" " अनागमं भुज्यमानं *अदेयं यश्च दिशति मनुः १९३
आधिकारेषु वर्तन्ते भा. प.१५ *अनागमस्तु यो भुङ्क्ते , ४०७ अदेश यश्च दिशति , ,
अधिकारोऽभियुक्तस्य काल्या. १२९ अनागमापि या भुक्तिः शुनी. ४२३ *अदेशं यो हरन्कालम् नारदः २०२ अधि नो ब्रूहि शक्तिभिः वेदाः २२ *अनागमेन यो भुङ्क्ते नारदः ४०७ अदेशकालदत्तानि ४५१ अधीते सुस्वरं गाति शुनी. १५७ अनाच्छेद्यमनाहार्य बृह. ३६४, बृह. ४५७; कात्या. ४६१ अधीत्य वेदांस्त्यजतु भा. ४३२
३६५, शुनी. ३७९ *अदेशकाले दत्तानि नारदः ४५१ अधुना संप्रवक्ष्यामि पिता. ५२३ अनाथास्ते तु निर्दिष्टाः कात्या. ५९५ *अदेश्यं यश्च दिशति मनुः १९३ *अधोगतिर्न विशुद्धः व्यासः ४८४ अनादिश्चाप्यनन्तश्च नारदः ५८७ अदोषान् दूषयेद्राजा मासो. ६५ *अधोगतिर्न वै शुध्येत्
अनादेयास्तु ते सर्वे बृह. १५०%; अद्भ्यश्चाग्निरभूयस्मात् नारदः । *अधोगतिर्न शुध्येत " "
हारीतः ५६४ ५०२,५१५ अधोगतिर्न शुध्येत्तु " "
अनादेयो भवेद्वादो नारदः ११४, अद्भयोऽनिर्ब्रह्मतः क्षत्रं भा. ५७३ *अधोगतो न झुध्येत्तु
११५; बृह. १२१ अद्यात्काकः पुरोडाशं मनुः ५७५ अधोमुखं तदा रामं वारा. ४८७ | अनाक्षेपः परेभ्यश्च नारदः ५९१ अद्या मुरीय यदि वेदाः ४२९ अधो हि वर्षमस्माकं भा.प.१२ | *अनाधृष्यः परेभ्यश्च , ,, अयुः पशून् मनुष्यांश्च भा. प. १० अध्यक्षः सभ्यसहितः बृह.३२५; . अनाप्त आमन्त्रणम् वेदाः प.३ अद्वेषलोभाद्यद् ब्रूयुः बृह. २१०
कात्या. ३३१ अनावेद्य तु यो राक्ष नारदः २०१ * अद्वेषलोभाये ब्रूयुः
*अध्यधीनो न वक्तव्यो मनुः २५६ अनाहिताग्निर्मियतां भा. ४३४ *अद्वेषलोभा यद् ब्रूयुः " "
*अध्याप्यसारं संदिग्धं बृह. १७० अनिबद्धैरपि वक्तव्यं गौतमः २३९ अधरीकृत्य तत्पत्रं व्यासः २३५;
अध्यायानां सहस्रेण भा. प.१४ *अनियुक्तः प्रभाषी च पिता. १३२ __ हारीतः ३७४ अध्यायानां सहस्रेस्तु भा. प.१४ । अनियुक्तप्रभाषी च , ,, *अधरीकृत्य तल्लेख्यम् व्यासः २३५ अध्यासनं समारभ्य बृह. ४११ *अनियुक्तश्च रुद्धश्च कात्या. १२८ -अधर्मज्ञो यदा राजा कात्या. १०५ - अध्यासनात्समारभ्य " *अनियुक्तो नियुक्तो वा वसिष्ठः २६ *अधर्मतः प्रवृत्तं तं कात्या. ५९ .. अध्वरेषु यथा धुर्यः नारदः ४५४ .
" " नारदः ४४
zilni
४०५

Page #700

४
● अनिरुद्धा तिपुरुषी काल्या. ४१६ अनिर्णीते तु यद्यर्थे
५९
99
अनिर्णीते विवादे तु अनिर्दिष्टं विज्ञेय तु अनिर्दिष्टं सौवर्ण अनिर्दिष्टच तत्सर्व मासो. ६६ *अनिर्दिष्टश्च यः साक्ष्ये नारदः ३०३ *अनिर्दिष्टस्तु साक्षित्वे विष्णुः २४५
नारदः ३०३
"
२०८
""
अनिर्दिष्टाथ ये कुर्युः काल्या. ६१ अनिर्देशच देशस्य * अनिर्देश्यावनिन्द्यौ च अनि सपिण्डले
नारदः ५८७ बृह. ४१४
● अनिवृत्ते खकुलले
""
बृह. १२३ कात्या. ५९३
33
""
* अनिवेद्य तु यो राज्ञः नारदः २०१ * अनिवेद्य तु यो राज्ञे
"
"
नारदः ५८८
अनिष्टं चाप्यनिष्टेषु *अनिषिद्धेन यद्भुक्तं * अनुक्तं तव ये ब्रूयुः ● अनु तत्र यो यात् अनुक्त तत्र यो यात् अनुक्तमेतन्मन्यन्ते • अनुास्तु कुलीन •अनुक्त्वा कारण किंचित अनुक्त्वा कारणं यत्र अनुगृह्णाति दानेन अनुमहो यो बी. १.१० अनुजीवी स्वजातिभ्यो भा. प.१३ गौतमः ५६० अनुज्ञानं वा वेद अनुत्तीर्णाश्च नासेध्या कात्या. १२८ अनुत्सारितनिर्णिक्ते नारदः अनुविमेन चिलेन अनुद्वेगकरो नित्यं अनुनयस्त्रिविधो * अनुद्वेगेन चित्तेन अनुबन्धं तदा च अनुबन्धं परिज्ञाय
४७
● अनुभावी च यः कश्चित् "
• अनुभूय च दुःखास्ताः •अनुभूय सदखांस्तान् • अनुमानं च द्विविधं..
""
""
मनुः ५७५ बृह. ४१३ कात्या. १७३
37
""
"
""
""
""
२०८
१७८
३३९
१७४
कात्या. ३३७ मासी ६६ कौ. प. १८
कात्या. ३३७ ५७४
कौ.
मनुः ५७६
२५७
अनुभावी तु यः कश्चित् ,,
"
39
अनुभूतः सत्यवाक् यः शुनी. ३४७ अनुभूतस्मारकं तु अनुभूतस्य स्मृत्यर्थ अनुभूय च तास्तीत्राः नारदः ३१८
३८० ३७९
"
23
"
33
""
वृह. २२५
व्यवहारकाण्डम्
* अनुमानं तु द्विविधं अनुमान त्रिधा प्रो
• अनुमानं प्रिया भि •अनुमानं द्विधा प्रोक्ते *अनुमानं वसत्यत्र •अनुमान वि
अनुमानं विदुर्हेतुः
अनुमानं सद्य एव
● अनुमानाद्गुरुः साक्षी
"
"
*अनुमानाद्वरं साक्षी
अनुमानाद्वरः साक्षी
*
• अनुमानेच संक्रा • अनुमाने च संप्राप्ते अनुमानेच संभ्रान्ते अनुमानेन नित • अनुमानेन निर्णीतः अनुयोगार्जवं हेतुः • अनुवृत्ते सपिण्डत्वे अनुशासद्धि धर्मेण * अनुशिष्टा विसर्गे च *अनुशिष्ट निसर्गे च अनुशिष्टो विसर्गे च * अनुशिष्टौ विसर्गे वा
* अनृणस्त्वन्यथा सभ्य
"
अनृतं भाषतु * अनृतश्चापवादैश्च ● अनृतस्यातिदोषैच अनृतस्यापदेशेन अनुतस्यापवादेव • अनुतस्यैनसस्तत्र
बृह. २२५
अन्तस्यैनसस्तस्य * अनृतस्यैनसस्तेऽस्य अनृतेन च युज्येत
* अनृतेन तु युज्येत
• अनुतेन महापोर अनृते राजा दण्डं अनृतौ च व्रती चैव अनृतौ मैथुनं यातु अनेकपदसंकीर्णः अनेकार्थाभियुक्तेन * अनेकार्थाभियुक्तेषु * अनेकार्थाभियोगे च
39
""
3.9
""
४१०
व्यासः २३५
,, १०६, २३५
बृह. ४१०
"
22
कात्या. ४.१६
"
बृ. ४१० कात्या. ४१६ बृह. ४१०
कात्या. ४१६ बृह. २२५
93
"
को.
39
====
"
19
39
१९१
बृह. ४१४
को.
७०
नारद: ५२६
"
"
"
""
19
९९
19
४५ भा. ४३३, ४३४
नारदः ३१५
39
27
99
33
२२०
३१५
मनुः २७५
19
99
यमः ४४२
11
99
नारदः ३१८ आप. २४२ भा. ४३४ " ४३२ कात्या. १५३ नारदः ५४२
"
29
कात्या. ५४४
● अनेकार्थाभियोगे तु नारदः ५४१
कात्या. ५४४
अनेकार्थाभियोगेऽपि *अनेकार्थाभियोगेषु
● अनेकार्थाभियोगोऽपि
*
अनेकेषु तु लेख्ये अनेन कर्मणा
●अनेन कर्मणा नैव
अनेन विज्ञापित
प. १८
अनेन विधिना कार्यों नारदः ४९२
अनेन विधिना ज्ञेयं * अनेन विधिना तत्र ● अनेन विधिना धायें •अनेन विधिना प्रोत अनेन विधिना युक्तं
अनेन विधिना
"
31
नारद: ५४२ काल्या. ५४४
३७९
बृह. १०१
अनेन व्यवहारेण अनेनसमेनसा
* अनेनादाविद प्रोफ अनेनायमिदं प्रोक्तो *अनेनासाविदं प्रोक्तं *अनेनासाविदं प्रोको अन्तः पश्यन्ति बुजि • अन्तःपुरं वासगृहं अन्तः शिखं वा *अन्तरं च तयोईस्तो •अन्तरं च तयोईस्तो *अन्तरं तु तबोईस्तो अन्तरं तु तयोर्हस्तौ अन्तरप्रभवो वादः अन्तरा पतिते पिण्डे अन्तरिक्षगतां चैव
13
कौ.
31
४९४
कात्या. ५१० ३६९ नारदः ४९३ १०३
काल्या. २६९६ व्यासः ३७६ भा. २७
वेदाः ४२९
नारदः ४९२
12
"
39
"
93
२०
वेदाः पिता. १२१ की. ५२६ पिता vet
४८१
"
11
11
11
व्यासः ३४५ याज्ञ. ४८८
मनुः ५७५
33
"
*अन्तरीक्षगताथैव *अन्तरे तु तयोर्हस्तौ पिता. ४८१ * अन्तर्जलं यदा सम्यक् नारदः ५०२ अन्तर्जगतं सम्यक्
"
"
पिता, ५०५ भा. प. १५
अन्तर्थास्यति तत्सर्वं अन्तर्मुदुर्बहिः कुरो शुनी. ५९८ अन्तर्वेश्मनि रात्रौ च कात्या. ३३५ ● अन्तर्वेश्मनि रात्री वा अन्तर्वेश्मन्यरण्ये वा मनुः २५७ * अन्तर्हितं रहः शुद्धं हारीतः ४९८ ● अन्तर्हितं इरन् शुद्धं
"
13
"

Page #701

अन्तर्हित] हरन् शुद्धः हारीतः ४९४
नारदः ४०९
४७८
•
● अन्ते तु मुक्तिरेवेका
● अन्तौ कृत्या समे देशे
● अन्तौ कृत्वा समौ देशे,, अन्धं तम इवेदं अन्धः शत्रुकुलं
*
"
भा. प.१० मनुः २६५
नारदः ३१५ वसिष्ठः २४३
33
मनुः २६५ नारदः ३१५ ५२५ भा. प. ९
""
अन्धत्वं दिग्भ्रमश्वापि अन्धे तमसि मज्जेयुः * अन्धो मत्स्यानिवाप्नोति मनुः २६५ अन्धो मत्स्यानिवाति नारदः ४७३ हातिः ६२; मनुः २६५ अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि वसिष्ठः : ५७० अन्नानृते जन्म हन्ति नारदः ३१६ अन्यं संश्रावयेत्तं तु बृह. ३२४ अन्यत्र आगामिकालः विष्णुः ४३१ * अन्यत्र आगामिसमय * अन्यत्र कालसमय * अन्यत्र गामिकाल -अन्यत्र दण्डपारुष्य * अन्यत्र श्रावितं यत् * अन्यत्र श्रावितं यस्मात् * अन्यत्र श्रावितं यस्य *अन्यत्र श्रावितं स्याच अन्यत्र श्राविताद्यस्मात् अन्यत्र खर्गभ्यः
* अन्यत्र स्वामिसंदेशं अन्यत्र स्वामिसंदेशात् • अन्यत्र स्वामिरादेहात्
22
४९९
"
अन्यत्रापि वच्यकर्मणि विष्णुः ५७१ अन्यथा त्वविशुद्धः * अन्यथा दूरतः कार्यं कात्या. ३७२ अन्यथा दूषयन् दण्ड्यः शुनी. २३६ अन्यथा न विशुद्धः नारदः ५०२; पिता. ५०५ * अन्यथा न विशुद्धिः नारदः ५०२; पिता.
५०५
"
अन्धः शत्रुकु
*अन्धः शत्रुगृहं .
""
* अन्यथा नाविशुद्धः *अन्यथा नैव कर्तव्यं अन्यथा नैव वक्तव्यं अन्यथा बाधनं यत्र अन्यथाभृतिगृह्णन्तं अन्यथा मूलतः अनु. २
27
37
22
"
काल्या. २०६
नारदः ३०४
""
"
22
""
""
77
22
22
को. २४९ नारदः ५५९
33
39
ܕ ܕ
"
""
कात्या. ५८
""
१०३
23
शुनी. १९३५ कार्यं कात्या. ३७२
लोकानुक्रमणिका
अन्यथावादितां यस्य याज्ञ. २८८ * अन्यथावादिनः सभ्या बृह. ५३ अन्यथावादिनो यस्य विष्णुः २४६६
याज्ञ. २८८
33
""
अन्यथा शङ्कनानित्यं शुनी. ४२३ अन्यथा शङ्कितान्सभ्या _*अन्यदुक्तं लिखेदन्यत् कात्या. १५२ अन्यदुक्तं लिखेद्योन्यत्,, -अन्यपाश्रयस्तेन
*
"
27
33
● अन्य पक्षाश्रयाद्वादी *अन्यवस्त्राभरणयोः पिता. १३२ अन्यवादी क्रियाद्वेषी नारदः २०४ अन्यवादी तथा हीनः अन्यवादी पणान् पञ्च कात्या. २०७
"
""
39
अन्यवाद्यादिहीनेभ्य बृह. ३६६ अन्यविद्यादिहीनेभ्य काल्या. ३६९ बृह. ३६६ अन्यव्यावर्तकस्वात्म शुनी. ३७९ *अन्यस्य भुक्तं तत्पश्चात् बृह. ४१२ अन्यस्य भुञ्जतः पश्चात् " * अन्यस्य भुञ्जतः पश्यन् " * अन्यस्य सुव्रतः पश्चात् * अन्याः संबन्धिनश्चैव कात्या. ३३४ अन्याक्षर निवेशेन नारदः १४२ *अन्यायतोऽपि यान्तं कात्या. ५९ *अन्यायतो यियासन्तं
91
12
29
"
२०६
31
अन्यायदण्डनं राज्ञः वृद्धहा. प.११ प. ११ *अन्यायवाचिनः सभ्याः बृह. ५३ अन्यायवादिनः सभ्याः अन्यायवादिनां येता नारदः ११७
,,
"
● अन्यायवादिनां चैव *अन्यायेन च य *अन्यायेन तु
४०९ ४०८
* अन्यायेन तु यो दण्डो याज्ञ. ५८६ •अन्यायेन पुरग्राम बृह. १५० अन्यायेनापि तं कात्या. ५९. अन्यायेनापि यदुक्तं नारदः ४०८; हारीतः ४२० अन्यायोपार्जित न्यस्तं काल्या. ५९६ अन्यार्थः स्वार्थहीनथ ह. १४९ ●अन्यार्यथनथ अन्यार्थमर्थहीन च *अन्यार्यश्चार्यहीनथ अन्याहितं हृतं न्यस्तं अन्यून चेनिगदित
===
+
39
"
""
,,
नारदः १४२
बृह. १४९
नारदः ४०९ बृह. १२९ व्यासः ३४६
39
99
● अन्यूनाधिक भ्रष्ट अन्यूनानधिका भ्रष्ट *अन्येन कारयेद्दिव्यं कात्या. ४६१ अन्येन हारयेद्दिव्यं अन्येन हि कृतः साक्षी
* अन्येऽपि ये पुरग्राम
● अन्येऽपि ये पुरे ग्रामे
● अन्ये पुनरनिर्दिष्टाः
६
सं. १८९
-19
*
● अन्ये पुनरनुदिष्टाः ● अन्ये वा ये पुनर्ग्राम अन्ये वा ये पुरप्राम
""
" १३२
बृह. १५०; हारीत: ५६४
"
""
नारदः २९७ कात्या. ३३१ नारदः २९७ हारीतः ५६४
बृह. १५०
हारीतः ५६४
अन्ये वा ये पुरे ग्रामे *अन्येषां से पुरग्राम * अन्यषां ये पुरग्रास अन्येषामपि देवानां * अन्येषु चातिपातेषु ● अन्येषु चाभिशापेषु ● अन्येषु चैव रत्नेषु *अन्येषु लघुवा * अन्येष्वप्यभिशापेषु *अन्येष्वशक्य वादेषु अन्येष्वसभ्यवादेषु * अन्येष्वसत्यवादेषु •अन्येव साक्षिभिः *अन्यैस्तु साक्षिभिः साक्ष्ये अन्यैस्तु साक्षिमिः साध्ये अन्योन्ययोः समक्षं तु
"
"
35
बृह. १५० हारीतः ५६४ पिता. ५१७
कात्या. १३०
31
मनुः २६८ कात्या. १३०
PE
"
39
"
व्यासः ३४५
ވ
13
23
" 33
"
शुनी. ६५,
"
"
- १८९ ● अन्योन्यसङ्घवादेषु काल्या. ११० अन्योन्यस्यातिथिश्चास्तु भा. ४३३ अन्वयव्यतिरेकाभ्यां प्रजा. ४२० अन्वाहितं हृतं न्यस्तं नारदः ४०९ *अन्वाहितहुतन्यस्त *अपणश्चेद्विवादः स्यात् याज्ञ. ५३९ * अपत्रचिह्नयुक्तं यत् नारदः ३५४ अपदिश्य च यो देश २०५ ● अपदिश्य यमुद्देश्य • अपदिश्यादियोग यः अपदिश्यापदेशे च *अपदिश्यापदेश्य च अपदिश्याभियोग व • अपन्यायप्रवृत्तं तु अपरत्रागते काले
"
"
बृह. २०५ मनुः १९३
در
""
बृह. २०५ कात्या. ५९ हारीतः १८५

Page #702

व्यवहारकाण्डम्
"
"
अपराधं. परिज्ञाय नारदः ५९० *अप्रवृत्तौ प्रायश्चित्ती गौतमः ५६८ | *अभियुक्तं च वान्येन याज्ञ. १९७ अपराधानुरूपं च विष्णुः ५७१; अप्रसिद्ध निराबाधं कात्या. १५५ अभियुक्तं तथान्येन , " .
___ भा. ५७३ अप्रसिद्धं पुरद्विष्टं बृह. १२१ *अभियुक्तं तु यत्नेन कात्या. ५१५ अपराधानुरूपं तु बृह. ९८,५४४ अप्रसिद्ध विरुद्धं यत् कात्या. १७८ *अभियुक्तं न चान्येन याज्ञ. १९७ *अपराधानुरूपश्च बृह. ९८ अप्रसिद्ध सदोषं च बृह. १४८ अभियुक्तं प्रयत्नेन कात्या. ५१५ *अपराधानुरूपेण
* " " कात्या. १५५ *अभियुक्तं प्रयुक्तेन , "
अप्राप्तव्यवहारश्च नारदः ११९ अभियुक्तः प्रमीतश्चेत् बृह. ३६७
पिता. ४६२ अप्राप्तव्यवहारश्चेत् , ५६. *अभियुक्तः सभातश्चेत् , *अपराधानुरोधश्च बृह. ९८ अप्राप्तस्याभिमर्श तु भा. प.१२ अभियुक्तश्च दिव्यं विष्णुः ४४३ अपराधेषु चान्येषु विष्णुः ५७१ *अप्राप्य आगमो यत्र कात्या. ३३७ अभियुक्तश्चावरुद्धश्च कात्या. १२८ अपराधेषु नियतं कात्या. ५९४ | अप्रीतस्य गुणैर्भर्तुः वारा. ४८६ *अभियुक्तस्ततश्चैकं पिता. ५२४ *अपराधेषु नियमं , , *अप्सु प्रविश्य तं दण्डं मनुः ५८१ अभियुक्तस्ततश्चैवं ,
अपराहे न मध्याह्ने नारदः ५०९ अप्सु प्रवेशने यस्य कात्या. ५०३ *अभियुक्तस्ततस्त्वकं . *अपरेभ्यस्तथाऽन्येऽपि व्यासः २३५ अप्सु प्रवेश्य तं दण्डं मनुः ५८१ अभियुक्तस्तथाऽन्येन नारदः ११९ अपश्यतः प्रभोः कार्य मासो. ६६ अप्सु प्रवेश्य तद्दण्डं " "
* . " " याज्ञ. १९७ अपश्यता कार्यवशात् याज्ञ. ३९; अप्सु प्रवेश्य पुरुषं बृह. ५०३ *अभियुक्तस्तयोरेकं पिता. ५२४
अपु. ६५ 'अप्सु भूमिवदित्याहुः मनुः २६८ *अभियुक्तस्तयोश्चैकं , . , . . *अपश्यता ह्यर्थवशात् याज्ञ. ३९ अप्सु मैथुनसंयोगे च गीतमः २४० *आभयुक्तस्तु न्यायेन नारदः ११९ अपस्करोऽथ वसनं भा. प.१३ *अबन्धलग्नकं चैव व्यासः ३७७ *अभियुक्तस्य दातव्यं कात्या. ४५७ अपहार्यों धनी ज्ञेयः अनि. ४७० *अबाधत्यागमात्रेण कात्या. १७२ आभियुक्ताय दातव्यं , , *अपहवेऽधमर्णस्य मनुः २१२ अब्जेषु चैव रत्नेषु मनुः २६८
पिता. ४६२,५१० अपाश्रयवद्भिश्च कौ. ५५१ अब्दमासतदोहा व्यासः ३७६ अभियुक्ताश्च ये तत्र अनि. ६५ अपि चैतत्पुरा राजन् भा. २ *अब्दमासतदर्धाहो
अभियुक्तेन वै भाव्यं नारदः २२१ अपि भ्राता सुतोऽर्यो याज्ञ.५८४ अब्रवीच तदा रामं वारा. ४८७ अभियुक्तो न प्रत्यभि को. १९० *अपि भ्राता सतो वापि ,. ,
अब्रवीलक्ष्मण सीता , ४८६ *अभियुक्तोऽप्रगल्भत्वात् बृह. १४८ *अपि शागमो भोगः नारदः ४०६ अब्राह्मणान्नृपः सम्यक् स्मृत्य. ४४२ *अभियुक्तोऽभियुक्तस्य कात्या.१७४
अपि शूद्राः गौतमः २३८ *अब्रुवंस्तु नरः साक्ष्यं याज्ञ. २८६ अभियुक्तोऽभियोक्तारं ,, २०६ अपि ह स्म तेन पथा वेदाः प.९ अब्रुवन्विब्रुवन् वाऽपि मनुः ३४; अभियुक्तोऽभियोगस्य कात्या.१७४; अपृष्टसत्यवचने कात्या. ३४१
नारदः ४६
. नारदः २२१ अपृष्टाः सत्यवचने बृह. ३२८ अब्रुवन् हि नरः साक्ष्यं याज्ञ. २८६ अभियोक्ता चेत् प्रत्युक्तः कौ.१९० अप्याधौ परिदाने कौ. प.१८ अभक्ष्यभक्षणे चैव कात्या. १३० अभियोक्ता दण्डं दत्वा , " .. -अप्रकाशात्साक्षियुक्तं व्यासः ३७५ *अभावयन् दम दाप्यः व्यासः ३४५ *अभियोक्ता दिशेद्देशं मनुः २१२ *अप्रकाशात्साक्षियुत " " *अभावयन् धनं दाप्यः " "
अभियोक्ता दिशेद्देश्य , ,, *अप्रकाशोत्साधियुक्तं " " अभावे त कटाहस्य पिता. ५२२
नारदः २२१ अप्रगल्भजडोन्मत्त बृह. १२२ अभावे बीजिनो माता नारदः ५६२ अभियोक्ता न चेद् मनुः १९६ *.. ,.,. कात्या. १५ अभावे शास्त्रदृष्टस्य कात्या. १०४ 'अभियोक्ताऽप्रगल्भत्वा+ बृह. १४८;
अप्रगल्भभयातानां बृह. ३६ *अभिख्यायात्मनो वंश्या याज्ञ. ३५० *अभियोक्ताभियुक्तानां नारदः ४५४ अप्रगल्भेण च स्त्रिया शुनी. ३८० | अभिनं तत्प्रदातव्यं नारदः ५०७ अभियोक्ता वदेत्पूर्वम् कात्या. १२४ अप्रणीतो हि मात्स्य को. ५७३ । -अभिभूरहमागमं वेदाः प.२ अभियोक्ता वर्तयेत् विष्णुः ४४३ अप्रतिवाद्येनं भ्रातृव्यो वेदाः २३ *अभिमतगणसंपन्नः विष्णुः २४४ अभियोक्ता शिरःस्थाने नारदः ४५३; अप्रतिविद्धस्यात्ययः को. ५२७ *अभिमन्त्रिताम्भः प्रविशेत् ,, ४९८
पिता. ४६२ अप्रत्यक्षं च यद्भुक्तं नारदः ४०९ अभिमन्यास्य करयोः , ४८६ *अभियोक्ता शिरःस्थायी , ,
अप्रत्यक्षं तयो व शुनी. २३६ अभिमानाच्च लोभाच्च शुनी. ३४७ *अभियोक्ता शिरोवर्ती नारदः ४५३ - अप्रत्ययोदयश्चास्य बृह. ५३ । अभियाति परान् राजा नारदः ५८८ अभियोक्तुनिष्पात कौ. १९०
अप्रवृत्तं कृतं यत्र कात्या. १०४ | अभियुक्तं च नान्येन याज्ञ. १९७ अभियोक्त्रभियुक्तानां कात्या. ३६८ . ... + वचनादौ २,३ इत्याद्यङ्कः एकस्मिन्पत्रे वचनसंख्याबोधकः।

Page #703

श्लोकार्धानुक्रमणिका *अभियोगः स विज्ञेयः नारदः १६ । अभ्युक्ष्य पञ्चगव्येन बृह. ५२३; | *अर्जुनस्तिलकोऽशोकः नारदः ४७४: *अभियोगमनिर्णीय याज्ञ. १९५
पिता. ५२४ | अर्थ चापडते वादी , २२२, अभियोगमनिस्तीर्य , अभ्रातेव पुंस एति वेदाः २० *अभियोगस्तु विज्ञेयः नारदः १६ अमत्सरा विशः कार्याः मासो. ६६ *अर्थकालबलापेक्षं ....." *अभियोगानुपूर्वेण बृह. १२२ अमर्षवशमापन्नो वारा. ४८६ *अर्थकालबलापेक्षैः
अभियोगानुरूपेण , १२२,२०९ *अमात्यः प्राविवाको मनुः ५४६ अर्थक्रमः संबन्धः कौ.प.१८ *अभियोगानुसारेण कात्या. १२७ अमात्यरक्षा प्रणिधी भा. प.१२ *अर्थक्रिया क्रियाभेदैः बृह, ३२४
अभियोगाभियुक्तानां नारदः ४५४ अमात्याः प्राविवाको , , | अर्थज्ञाः साक्ष्यमर्हन्ति मनुः २५१ *अभियोगे च साक्षे च याज्ञ. १९९ *अमित्रान् बहुशः पश्येत् नारदः ३१५ | *अर्थतः शब्दतश्चापि कात्या. १७४ *अभियोगे च साक्ष्ये च , "
अमित्रान् भूयशः पश्येत् ,, , अर्थतः शब्दतो वाऽपि ,, अभियोगे च साक्ष्ये वा,
*अमित्रान् भूयसः पश्येत् ,, , | *अर्थतोऽपि भवेत्साक्षी. बृह. ३२५ अभियोगे तथा साक्ष्ये " "
अमुमर्थं च पत्रस्थं , ४९२ | अर्थदण्डवधावुक्ती.. *अभियोगेऽथवा साक्ष्ये " "
*अमूत्रान् भूयशः पश्येत् , *अभियोगेऽथ साक्ष्ये च ,
अमृतं वै हिरण्य वेदाः प.६ अर्थनाशस्तथा रोगो स्मृत्य. ३४७ *अभियोगेऽथ साक्ष्ये वा ,,
अमृतं वे हिरण्यम् " "
अर्थपदाक्षराणा , कौ. प.१८: *अभियोगे न चेद् मनुः १९६ अमृतं सुवर्गों लोकः " "
अर्थवद्धर्मसंयुक्त संग्रह. १५७ अभियोगेषु सर्वेषु नारदः ४४१ अमृत एवं सुवर्ग , " अर्थवन्तो यतः सन्तो काल्या. ५९५ अभियोगो द्विधा ज्ञेयः मासो. १९ *अयथोक्तं अदत्तं तु बृह. ४५७ अर्थशास्त्रात्तु बलवत् याज्ञ. . ८२ अभिलेख्यात्मनो वंश्यान् याज्ञ. ३४९, *अयथोक्तं प्रदत्तं च नारदः ५१४, *अर्थशास्त्रार्थमुत्सृज्य नारदः ९० अभिवन्द्य च गुर्वादीन् बृह. ४९
बृह. ४५७; कात्या. ४६१ अर्थशास्त्रोक्तमुत्सृज्य ". ". *अभिशंस्याय दातव्यं कात्या ४५७ अयथोक्तं प्रदत्तं तु बृह. ४५७ *अर्थसिद्धिपरो वादी, बृह. १५० अभिशस्त तथा स्तेनं अनि. ४६९ | *अयथोक्तं प्रयुक्तं तु कात्या. ४६१ अर्थस्य काले दानं च भा. प.१३ अभिशस्तमपि ह्येषां भा. ५७३ अयथोक्तप्रदत्तं च " "
*अर्थस्योपरि कर्तव्यं कात्या. ३३८ *अभिशस्तस्तयोश्चैकं पिता. ५२४ अयथोक्तप्रदत्तं तु " "
अर्थस्योपरि वक्तव्यं , , अभिशस्ताः परैश्चापि नारदः ४५४ *अयथोक्तप्रदातुस्तु , "
अर्थाऽनर्थावुभौ बुध्वा मनुः ११० अभिशापे समुत्तीर्णे. कात्या. ३६८; अयथोक्तप्रयुक्तं तु नारदः ५१४ अर्थानुरूपाः शपथाः व्यासः . शुनी. ३७९ अयशो महदाप्नोति मनुः ५७६;
१०६, २३५ अभिहितगुणसंपन्नः विष्णुः २४४
वृद्धहा. प. ११ अर्थान् काङ्क्षन्तु . भा. ४३२ *अभीक्ष्णं चोद्यमानोऽपि नारदः ४२७ अयस्तप्तं तु पाणिभ्यां हारीतः ४९८ अर्थान्तरापदेशेन . वृशाता. १८९ अभीक्ष्णं चौद्यमानो यः " "
अयाज्यस्य भवेदृत्विक् भा. ४३३ *अर्थान्तरोपदेशेन " " *अभीक्ष्णं देश्यमानोऽपि " "
अयुक्तं तत्र यो ब्रूयात् कात्या. १७३ अर्थापकर्षणं दण्डः बृह. १६५ *अभीक्ष्णं देश्यमानो यः " *अयुक्तदेशोपचयः
अर्थापकर्षणं दानम् ,. "
" *अभीक्ष्णं वेद्यमानो यः " "
अयुक्तदेशोपनयः -अभक्तिरागमो मोघो संग्रह. ४२४ अयो हन्ति यदाश्मानं भा. ५७३ अर्थार्थी चान्यविषये नारदः ४०५ अभूतमप्यभिहितं नारदः ९५ अरक्षितुर्वा क्षेप्तुओं को. ७० अर्थार्थी पीडितो वाऽपि व्यासः १५५ अभूतानां च भरणं भा. प.१३ अरण्ये निर्जने रात्रा नारदः२१९, अर्था वै वाचि नियता नारदः ३२० अभोग्या वरिसूरस्तु , ४३३
*अर्थाहितं कृतं न्यस्तं , ४०९. *अभ्यग्रचिह्नो विज्ञेयो नारदः ४२५ *अरण्ये विजने रात्री
*अर्थिक्रियां क्रियाभेदेः बृह. ३२४ *अभ्यन्तरणनिक्षेप कात्या. ३३२ अराजके हि लोकेऽस्मिन् मनुः ५७४ - अर्थितः पूरयेद्धीनं शुनी. १५७ *अभ्यन्तरणनिक्षेपे
अरिमध्यस्थमित्राणां भा. प.१३ *अर्थित्वेऽर्थस्य संबन्धात् नारदः १६१ *अभ्यन्तरश्च निक्षेपे
अरिर्मित्र उदासीन
*अर्थिनश्च क्रियाभेदैः बृह. ३.२४ *अभ्यन्तरस्तु निक्षेपे
अादि पश्चादङ्गानां पिता. ४६७ अर्थिनश्च वचः कार्य ., १२० *अभ्यन्तरस्थनिक्षेपे
अर्चयित्वा तु तं देवं नारदः ५१३ अर्थिना कथितं राज्ञे शुनी. १५७ *अभ्यन्तरेण निक्षेपे
अर्चयेत्तु धर्ट पूर्व , ४७५ अर्थिना च क्रियाभेदैः बृह. ३२४ *अभ्यन्तरे तु निक्षेपे , *अर्जुनं तिन्दुकं सारं , अर्थिना प्रहितः साक्षी कात्या. ३३२ अभ्यर्च्य देवतां स्नाप्य नारदः ५१३ | *अर्जुनं तिन्दुकीसारं , , अर्थिनाऽभिहितो योऽर्थः बृह. १६६
"
२०८
"
,
हारीतः १८५

Page #704

•ार्थिनामिहितो योऽर्थः नारदः १६४ कात्या. १७६
*अर्थिनाभ्यर्थितो यस्तु कात्या. ४२८ *अर्थिनामुपपन्नानां भा. ६९ अर्थिनापन्नानां
"
""
● अर्थिना लिखितो योऽर्थः नारदः १६४ कात्या. १७६ * अर्थिना लिखितो ह्यर्थः नारदः १६४ अनि लेखितो योऽर्थः नारदः १६४;
बृह. १६६; कात्या. १७६ •अर्विना सेनियुक्तस्तु नारदः ११६ अर्थिना संनियुक्तो वा नारदः ११६;
कात्या. १३०
*अर्थिना संप्रयुक्ती वा नारदः ११६ * अर्थिना स्वयमानीते कात्या. ३३० अनि स्वयमानीतो *अर्थिग स्वयमाहूतः अर्थिना स्वार्थसिद्धपर्थ ★अर्थवार्थितो यत्र *अर्थवार्थितो यस्तु ●अर्थिप्रत्यर्थिनिर्दिष्टं अर्थिप्रत्यर्थिनिर्दिष्टेः अर्थिप्रत्यर्थिनोर्वाक्यं बृह. ४२४;
33
""
कात्या. ३३१ *मर्थिप्रत्यर्थिनोर्वाऽपि कात्या. २२६; बृह. ३२५ अर्थप्रत्यर्थिनो सभ्यान् व्यासः ६४ अर्थिप्रत्यर्थिवचनं बृह. ३२४ ● अर्थिप्रत्यर्थिवचने
"
33
अर्थी प्रत्यर्थिप्रत्यक्षं
अर्थी यत्र न विद्येत अर्धी पत्र विपन *अर्थी यत्र विषण्णः
""
""
""
संग्रह ३८०
""
23
अर्थिप्रत्यर्थिवाक्यानि मासो, २३६
""
कात्या. ३६८ अर्थिप्रत्यर्थिसानिध्यात् काल्या. ३३८ अर्थिप्रत्यर्थिसान्निध्ये अर्थिश्रवमगूढार्थम् हारीतः १८५ •अर्थिश्रव्यमगूढार्थम्
""
33
● अर्थिश्राव्यमगूढार्थम्
13
93
* अर्थी चार्थस्य संबन्धात् नारदः १६१ अर्थी तु प्रार्थयन काल अव तु तावत् •अर्थी तु स्वार्थसंदेहात् अथ तृतीयपादे तु
"
""
""
""
""
४२८
"
33
33
१६१,
२१७
शुनी. २३६ व्यासः ३४६ कात्या. ३३४
"
१४१
१६१
""
व्यवहारकाण्डम्
"
""
*अर्थी विशोधयेत्तावत् नारदः १४१ ● चापवादी २२२ अर्थे सर्वे समारम्भाः भा. प. १० अ साधारणेऽप्येको नारदः १४३ अयुक्तं हि यदा वाक्ये २२० * अक्ताः साक्ष्यमर्हन्ति मनुः २५१ अर्धन्यूनः कौ. ५२७ अर्धमाषकः माषकः ५२६ अर्धस्यार्धे तु सलिलं पिता. ४६३ अर्वाक चतुर्दशादहो याज्ञ. ५१२ *अर्हता सोगतादीनां काल्या. ६१ अलं धारयितुं शक्ताः नारदः ३१९ अधारवित सर्वे अवारयित सर्वे अलब्धर्णे ते लेख्ये कावा. ३६९ अलब्धलाभो लब्धस्य भा. प. १३ अलिपिज्ञ ऋणी यः स्यात् याज्ञ. ३५३; नारदः ३५७; व्यासः ३७६ *अलिपिज्ञ ऋणी यस्तु याज्ञ. ३५३ *अलिपिज्ञो ऋणी यः नारदः ३५७; व्यासः ३७६
22
""
कात्या. ५८
""
"
""
● अनुब्धधनवन्तथ अलुब्धा धनवन्तश्च अलेख्यमाज्ञापयति शुनी. ३७९ *अलेख्यसाक्षिक देवी काल्या २३२ अलेख्यसाक्षिके देवीं ●असा देवी अलोभ सत्यसन्धं च मासो. ६६ अलोनाक्षया लोका भा. ४३३ अल्पं वा बहुकालं वा काल्या. १७० * अल्पं वा बहु वा कालं * अल्पचौर्यादिशङ्कायां अल्पचौर्याभिशङ्कायां अल्यदानान्महत् अल्पदोषः समो ज्ञेयो *अल्पपापः समो ज्ञेयो • अल्पपास्तु विज्ञेय *अल्पपापे समो ज्ञेयो ★ अल्पाक्षरं प्रभूतार्थ
अल्पाक्षरः प्रभूतार्थो
*अल्पाक्षर निवेशेन अल्पाक्षरत्वसंदिग्धी अल्पापराधात्यार्थी *अल्पार्थमर्थहीनं च
"
در
"
"
पिता. पिता ४६३
"
"
"
शुनी. ५९८ पिता. ४८३
""
33
33
बृह. १४४ प्रजा. १५५ बृह. १४४
कात्या. १५३ नारदः १४२
बृह. १४४
"
१४९ नारदः १४२
*अल्पार्थ धर्थहीन बृह. १४९ * अल्पेऽपराधे देवानां कात्या. ५१५. अल्पेषु तु नृपश्रेष्ठः नारदः ४५० ● अवचने अभ्यधावचने गौतमः २३४ अवचने च दोषिणः अवधियागमात्रेण कात्या. १७२;
33
19
व्यासः १८६; बृह. २०६ व्यासः १८६
*अवययोगमा * अवध्यस्य वधे यावान् मनुः ५८२ * अवध्यान्ब्राह्मणान् आहुः यमः ५९६ अवध्यान्ब्राह्मणान्प्राद्दुः अवध्या ब्राह्मणा गावो स्मृत्य . ५९७ अवयो वै ब्राह्मणः बौध. ५७०
"
23
२
अवमर्दः प्रतीपातः
भा. प. १३
* अवराः साक्षिणो ज्ञेया. याज्ञः २८२ ● अवरेभ्यस्तथाऽन्येऽपि व्यासः २३५ अवरोधाद्बन्धनेन शुनी. ५९८. अवर्गे वर्गकरणं कौ. प. १९ अवलम्बी च कर्तव्य पिता ४८२ *अवलम्बीत कर्तव्यो अवदेव देवात्तु अवश्यं तेन वक्तव्यं
33
कात्या. ५९४. व्यासः ३७७ नारदः १४१
39
33
* अवष्टब्धस्योत्तर अवष्टब्धस्योरारण ● अवष्टम्भादियुक्तानां पिता ४६२ अवष्टम्भाभियुक्तस्य काल्या. ५१६ अवष्टम्भाभियुक्तानां पिता ४६२ * अवस्थितं समुत्कृत्य नारदः ३१८ अवहार्यौ भवेता तो मनुः ३८६ अवाक्शिरसमुत्क्षिप्य नारदः ३१८ अवाक्शिरास्तमस्यन्धे मनुः २६५ अवानरकमभ्येति
२५४ अवाप्यसारं संदिग्ध बृह. १७० * अवाञ्छितं समुत्कृत्य नारदः ३१८ * अवाप्तव्यवहारश्च अविच्छेदेन यभुक्त
११९ बृह. ४१३ मनुः ४३५
अविन्दस्तत्वतः सत्य अविशिष्टलिङ्ग
कौ.
प. १८
अविशुद्धागमो भोगः याज्ञः ४०१;
अवीचिनरके कल्पे
नारद: ४०६ ३.१८; कात्या. ३३७
"
अवीचिनरके कल्ये
* अवीचिनरके वर्ष *अवृत्तौ अवृत्ती प्रावधिती
31
99
ا
गौतमः ५६८
"

Page #705

श्लोकार्धानुक्रमणिका अवेक्षेरन् धटतुलां नारदः ४७६ - *अभ्रतार्थमदृष्टार्थं नारदः ३५९ | अष्टाभिर्मण्डलैरेव : पिता. ४९५ अवैष्णवं विकर्मस्थं वृद्धहा. प.११ *अश्रुतार्थमभूतार्थ
अष्टाभिश्च गुणैर्युक्तं भा. २७ अव्ययाश्चादयो को. प.१७ अश्वत्थपत्राभावे तु
अष्टाशीतिौरसर्षपा कौ. ५२६ अव्यवस्थितमर्यादं पिता. ४६४ *अश्वमेधसहस्रं च विष्णुः २४६
अष्टा परमाणवा , ५२७ अव्याख्यागम्यमित्येतत् नारदः१६२;
नारदः ३१७ अष्टी यवमध्याः , बृह. १६६; प्रजा. १८४ अश्वमेधसहस्रं तु विष्णुः २४६ असंकरेण वक्तव्ये अनि. १५७ *अव्याख्यागम्यमित्येवम् नारदः १६२
नारदः ३१७ असंगो रुद्रतनयो भा. २ अव्यापकं व्यस्तपदं कात्या. १७८ *अश्वमेधसहस्राणि विष्णुः २४६; असंतुष्टस्य कर्तव्यं कात्या. ६१; अव्याप्यसारं संदिग्धं बृह. १७०
नारदः ३१७
पिता. ६२ *अव्याहृतं लेखभोगं , ४१० अश्वमेधसहस्रात्तु , ३१७ असंदिग्धमगूढार्थ . शुनी. ३७९ अव्याहतं लेख्यभोगं , ,, अश्वमेधसहस्राद्धि विष्णुः २४६
*असंपङ्क्त्या ह्यसंयाज्या मनुः ५८१ *अव्याहतं लेख्यभोग्यं , ,
.. नारदः ३१७ असंप्रतिपत्तौ तु कौ. २४८ अव्याहता त्रिपुरुषी
अश्वमेधादिभिः पुण्यं शुनी. ५९८ असंबद्धकृतश्चैव मनुः ५५२; कात्या. ४१६ अश्ववत्सर्वयानेषु मनुः २६७
. याज्ञ. ५५७ * अव्याहतो लेखभोगौ बृह. ४१० अश्वी रथी सुरूप वेदाः प.२ *असंबद्धपदव्यापि कात्या. १७७ अशक्तालसरोगाते , ४१५ अष्टकं काकिणीनां तु पुराणं ५३५; *असंबन्धकृतश्चैव मनुः ५५२; अशक्तितो न दोषः कात्या. १०२
चरक. "
याज्ञ. ५५७ अशक्य आगमो यत्र , ३३७ , अष्टकं त्रसरेणूनां
असंभाव्यमसाध्यं च बृह. १४९ *अशक्यस्त्वागमो यत्र , ,
अष्टपानकनयनः . भा.
*असंभाव्यमसाध्यं तं . , अशक्यो निर्णयो ह्यत्र कात्या. ६१ * अष्टभिर्मण्डलैरेवं नारदः ४८९ *असंभाव्यमसाध्यं तत् , व्यासः ६४ अष्टभिर्मण्डलेरेव " "
*असंभाव्यमसाध्यं तु..", अशक्यो निर्णयो ह्यन्यै ,,
अष्टभिस्तैर्भवेत् ज्येष्ठं ,, .५३५ असंभाष्यश्च कर्तव्यः नारदः ५९० *अशक्यो निर्णयो ह्येषु , *अष्टमं फाल इत्युक्तं बृह. ४५५ *असंभाष्यस्तु कर्तव्यः । अशासनात्तु पापानां कात्या. ५९३ अष्टमं फालमित्युक्तं ,
असंभाष्ये देशे साक्षि को. १९० अशास्त्रोक्तेषु चान्येषु नारदः ५८६
पिता. ४६२ *असंभाष्ये साक्षिभिर्यो मनुः १९४ अशास्त्रोक्तेषु मार्गेषु स्मृत्य. ५९७ *अष्टमं मण्डलं गत्वा नारदः ४९२
असंभाष्ये साक्षिभिश्च " " आशिरस्तस्य दातव्यं पिता. ४६३
पिता. ४९७
*असंभोज्या असंयाज्या ". " अशिरांसि च दिव्यानि नारदः ४५४ *अष्टमाद्वत्सरात्सिाद्धम् नारदः ३०० *असंभोज्यास्त्वसंयाज्या . ". " *आशिरांस्यपि दिव्यानि , , *अष्टमाद्वत्सरात्सिद्धिः ,, ,,
असंभोज्या ह्यसंयाज्या..."." अशिराः पुरुषः कार्यो ,,५९०; *अष्टमुष्टि भवेत् किंचित् वरापु. ५३५ असंभ्रान्तः शनेर्गच्छेत् नारदः ४९२ . स्मृत्य. ५९७ अष्टमुष्टिर्भवेत् कुञ्चिः ।,
*असंभ्रान्तः स तैगेच्छेत् "." *अशीतेश्च विनाशे तु कात्या. ४५८ अष्टाङ्गुलं भवेद्दीर्घ .. बृह.५२२ *असंमतमतेजुष्टं
५४९ *अशीतेश्चैव नाशे च
अष्टागुला धनुः को.५२७ असंमतमतेर्दष्टं . *अशीतेस्तु विनाशे तु , ,
अष्टाङ्गोऽष्टादशपदः नारदः १२ असंमोहाय माना. भा. प्र.९ अशीतेस्तु विनाशे वै
अष्टादशं समादिष्टं मासो. १९ *असंयतं चास्रहीनं पिता. ४९६ *अशातस्तु विमान व " "
अष्टादश क्रियाभेदात् कात्या. १८ असंरक्ष्यमाणाः प्रजा वेदाः-५६६ अशुचिर्ब्रह्मकूटो . भा. ४३२,४३४ *अष्टादशपदाभिज्ञं नारदः ४३ *असक्तालसरोगात बृह. ४१५० अशुद्धं दण्डयित्वा तु पिता. ४८४ अष्टादशपदाभिज्ञः
असच्छास्त्राधिगन्तृणां कात्या.६१अशुद्धश्चेन्मम करे , ५२४ अष्टादशपदो वादो बृह. १२०
असत्कृत्य च तहेख्य प्रजाः क्षण : अशुद्धो दण्डभाक् विष्णुः ५३७ अष्टादशसु मार्गेषु मनुः ३०,७१ असत्यं निर्णये साक्षि बृह-14३ अशृण्वतां चतुर्विश की. २५० अष्टानां त्रसरेणूनां पुराणं ५३५ असत्याः सत्यसंकांशाः नारदः, १६ *अशेषतः स्थावराणां नारदः ४०३ अष्टानां परमाणूनां , ,
पिता.१०५ अशेषमानुषाभावे अनि. २३६ अष्टानां मन्त्रिणां मध्ये भा. , २७ *असत्याः सत्यसदृशः बृह- ८. अशोधयित्वा पक्षं ये शुनी. ६५ अष्टापृडं हिरण्यं वेदाः प.६ असत्याः सत्यसदृशाः *आश्रिहीनं समं कुर्यात् पिता. ४९६ अष्टापूढिरण्यं
असत्संसर्गतः शङ्का मासो. १९ *अश्रिहीनं समं कृत्वा , "
अष्टाभिर्मण्डलरेवं नारदः ४९३ असत्सदिति यः पक्षः कात्या.१०५
"
"
"

Page #706

१०
असभ्याः सभ्यसंकाशाः नारदः ९६
आप. ५६९
*असमवेताः पृष्टाः गोतमः १३८ असमापतो नाश्यः असमीक्ष्य प्रणीतस्तु मनुः ५७५ *असम्यक् भावितः कार्यों कात्या. ३७३ *असहायेन मूडेन मनुः ५७५ *असाक्षिकं च यद् दृष्टं नारदः ५४९ असाक्षिकं तु यद् दृष्टं ● असाक्षिक साक्षिमच असाक्षिकमनाथ वा असाक्षिके चिरकृते असाक्षिकेषु त्वर्थेषु मनु ४३५ असाक्षिके हते विहेः याज्ञ. ८७ ● असाक्षिकोऽपि साक्षित्ले नारदः ३१२ *असाक्षिणः सर्वसाक्ष्ये याज्ञ. २८४ * असाक्षिणस्तु ते ज्ञेयाः नारदः ३०३ *असाक्षिणस्तु ते दृष्टाः *असाक्षिणस्तु दुष्टत्वा असाक्षिणस्ते दुष्टत्वात् * असाक्षिणस्ते दोषत्वा
बृह. ४२८
असाक्षिणस्ते वचनान् ३०२ *असाक्षिनोऽ ये प्रोक्ताः ३११ ● असाक्षिणोऽपि येोक्ताः" असाक्षिणो ये निर्दिष्टा असाक्षिप्रणिहिते दिव्यम् शंखलि.
33
33
"3
३५६
भा. ६९
39
33
""
""
39
""
او
39
= = = = =
"
"
४४४
असाक्षिप्रणिहिते पुरुषः शंखालि ४४४ ● असाक्षिप्रत्ययाथान्ये नारदः ४२५ *असाक्षिप्रत्ययास्तुल्ये असाक्षिप्रत्ययास्त्वन्ये ● असाक्षिप्रत्यया धन्ये असाक्षिप्रत्यया होते असाक्षिमत्साक्षिमच्च असाक्षिव्यवहारेषु * असाक्षी व्यवहारेषु *असाध्यपि च निर्दिष्टः ● असाध्यपि च साक्षित्वे •असास्यपि विनिर्दिष्ट •असाध्यपि हि निर्दिष्ट असाक्ष्यपि हि शास्त्रेषु ★ असाध्यपि हि शास्त्रेऽस्मिन् * असाक्ष्यपि हि साक्षित्वे ३१२ *असाक्ष्यपि हि साक्ष्येषु ३०१ • असाध्येकोऽपि साक्षित्वे ३१५ असाधयन् दमं दाप्यः व्यासः ३४२ * असाधयन्साधयन्वा संग्रह. ५४५
,
"
"
""
""
در
"
"
"
" ३५६
""
د.
او
39
बृहद्य. ४६९ नारदः ३०१
39
"
"
ॐ
"" ""
""
३१२
३०१
"
व्यवहारकाण्डम्
असाधयन्साधयित्वा संग्रह ५४५ *असाध्यं वा विरुद्धं च कात्या. १५५ असाध्यं वा विरुद्धं वा बृह. १४८६ कात्या. १५५ कात्या. १७८
असारामेति तत्तेन *असारमिति तत्वेन असिपत्रवनापात ● असिभिघातयिष्यन्ति असिभिः शातयिष्यन्ति असिर्विशसनो धर्म
"
भा.
२
कात्या. ४६०
५९५
४६०
बृह. ४१३
"
* अस्तव्यस्तपदव्यापि कात्या. १७२ ●अस्ति साक्षित्यमस्माकं बृह. ३२४ अस्तीति न च मिष्ये पुनी. १२६ • अस्पृश्यधनदासानां अस्पृश्यधूर्तदासानां अस्पृश्याधमदासानां *अस्मरणं साक्षिणां च अस्मारणं साक्षिणां च *अस्मार्ते त्वागमाभावात् कात्या. ४१६. अस्मार्तेऽनुगमाभावात् नारदः ४०७; कात्यां. ४१६ ● अस्मा लिखिताभावे नारदः ४०७ • अस्मिन् गते द्वितीयोऽपि पिता ५०५ अस्मिन्नर्थान्तरे पूर्व अस्मिन्नर्थे ममानेन अस्विकृत अस्मै दत्तं मया सार्धं अस्य प्रवर्तनात् चैव अस्याः पर्षद ईशानः
भा. प.१८
वेदाः प. ४ अस्याः सर्वस्याः संसदो वेदाः २२
अस्यायमाद्यः श्लोकः ६ अस्यैतदेवमेवैतत् *अत्रहीनं तथा कृत्वा
नारदः प. १५ प्रजा. १८४ पिता. ४९६
अस्रहीनं समं कृत्वा ●अतिहीन समं कृत्वा अस्वतन्त्र कृतं चैव प्रजा. १५६ * अस्वतन्त्रः स तु गृही नारदः ५६१ अस्वतन्त्रः स्मृतः शिष्य, अस्वतन्त्रकृतं कार्यं कात्या. ५६३ *अस्वतन्त्रकृतः सिद्धिं अस्वतन्त्रकृतश्चैव अस्वतन्त्रकृताः सिद्धिं कात्या. ५६३ अस्वतन्त्रजडोन्मत्त
..
"
"
प्रजा. १५६
१७२
● अस्वतन्त्र सुतदाराणां ५६३ अस्वतन्त्राः पितृम शंखलि. ५५० अस्वतन्त्राः प्रजाः नारदः ५६१
""
33
३३७ नारदः ३१०
,"
""
""
39
"
प्रजा. १८४
हारीतः १८५ की. प. १९ काल्या. १७८
33
در
ور
13 ""
""
अस्वतन्त्राः स्त्रियः पुत्रा नारदः १५६ * अस्वतन्त्राः स्त्रियः शिष्याः ". *अस्वतन्त्राः स्त्रियः सर्वाः * अस्वतन्त्राः स्मृताः शिष्याः,, अस्वतन्त्रोपचा स्मृत्य ३७९ अस्वर्ग्यं च परत्रापि मनुः ५७६ अस्वर्ग्या लोकनाशाय काल्या. १०३ अस्वस्थमत्स्तोन्मत्तार्त काल्या. १२६ अस्वाध्यायपरो लोके भा. ४३४ अस्वामिकं स्वामिकं वा शुनी. ४२३ * अस्वामिना च यदुक्तं बृह. ४१४ अस्वामिना तु यद्भुक्तं ● अस्वामिविक्रयं दानं अस्वमिविक्रयः अस्वामिविक्रयचैव अस्वामिविक्रये तु ही नारदः
" ""
पिता. १३२ कौ. ८ मासो. १९
१५
● अहंपूर्विकया जाता अहंपूर्विकया ताब
बृह. १२१
""
""
"
पूर्विका याता अहं मूकेन संशप्तो अहं वदामि त्वं अहमुद्देशतो वच्मि
अहथ रात्रिथ उभे
भा. ६९
अहश्चापि तथा संध्ये अहिंसाऽसाधुहिंसेति अहिंसैवासाधुहिंसा अहीनकमचिच अहेरिख हि धर्मस्य अहोरात्रं तु तत्षष्टघा विध. ५३५ अहोरात्रोषिते स्नाते नारदः ४७५ ● आकारं छाद्यमानोऽपि बारा. १९७ आकारकस्य सर्वत्र कात्या. १२८ आकारणे रक्षणे च बृह. ५५ आकारश्छाद्यमानोऽपि वारा. १९७ आकारेङ्गितचेष्टाभिः कात्या. २०६ • आकारल्या
मनुः १९२
"
""
कुनी. १५७ वेदाः ५.४ बृ. ४५५ पिता.
४६२ पिता ४६८
नारदः ४७७ वारा. ४८७
भा. प.१०
शुनी. ५९८ कात्या. ३६९
33 "
आकारैरिङ्गितैर्गत्या आकुलं च क्रियादानं नारदः १४२ * आकुलं तु भवेल्लेख्यं आक्षिप्तचतुरंशस्तु आगतं प्राङ्मुखं कृत्वा * आगतश्च शरग्राही
39
"
स्मृत्य १२ पिता. ५०५
नारद: ५०२; पिता. ५०५
आगतस्तु शरग्राही नारदः ५०२

Page #707

"
"
श्लोकार्धानुक्रमणिका
११ आगतस्तु शरमाही पिता. ५०५ | *आग्नेयं मण्डलं चायं पिता. ४९५ | आत्मशुद्धिपराणां च नारदः ४५४; आगतानां विवदताम् बृह. १२० आग्नेय मण्डलं त्वाचं " "
पिता. ४६३ आगमः कारणं तत्र मनुः ३८८ आ चतुर्दशकादह्रो कात्या. ४४१
कात्या. ४५७ नारदः ४०६ * ,, _ याज्ञ. ५१२
आत्मशद्धिविधाने च " " *आगमः कालदैर्घ्यं च व्यासः ४२० *आ चतुर्दशमादहो "
आत्मा देशश्च कालश्च भा. प.१२ आगमः परिभोगश्च कात्या. १५५ *आ चतुर्दशिकादहो " "
आत्मानं घातयेद्यस्तु अङ्गिराः ५९४ आगमः प्रथम कार्यों नारदः ८९ *आ च संवत्सरात्सिद्धिम् नारदः ३०० आत्मानं पुरतः कृत्वा भा. २७,६९ *आगमः प्रथमः कार्यों , , आचारकरणे दिव्ये बृह. २०५ आत्मानं लेखयेत्पत्रे नारदः ५२५
आगमक्रयदानादौ संग्रह. ४२३ *आचारकरणेऽनेन , २०६ आत्मार्थे किं न कुर्यात्स , ३२० *आगमवर्जितं दोषं नारदः १४२ आचारद्रव्यदानेष्ट कात्या. १७२ आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी मनुः २६२
आगमश्च पुराणानां भा. प.१४ *आचारेणापि सन्नोऽपि कात्या. १७६ आत्यायके च गौतमः १५९ आगमस्तु कृतो येन, याज्ञ.३९९ 'आचारेणावसन्नोऽपि बृह. १६९; आथर्वणं वेदम् भा. ४३३ __ हारीतः ४२०
कात्या. १७६ आददानस्तु तल्लोभात् मनुः ५८१ आगमस्तु भवेन्मूलं
"
आचार्य ऋत्विक्स्नातको आप. ५६९ आददानस्य विजयं भा. २६ आगमस्याविशुद्धत्वं नारदः ४०६ आचार्यस्य पितुर्मातुः कात्या. ५९३ आदानं प्राप्य तस्यां तु अनि. ४२३ *आगमानां विवदताम् बृह. १२० *आ जन्मतश्चा मरणात् बृह. ३२८ आदानं प्राप्य तस्यास्तु कात्या. ४१६
आगमानुगर्म कृत्वा भा. ५७३ आ जन्मनश्चा मरणात् ,, आदानकालादारभ्य , *आगमे कयदानादौ संग्रह. ४२३ आज्ञा तेजः पार्थिवानां नारदः ५८७
प्रजा. ४१९ *आगमेन तु शद्धेन नारदः ४०६ *आज्ञा प्रज्ञापन पत्रं वसिष्ठः ३४८ *आदाने वा विशुद्धे वा हारीत. ५६४ *आगमेन प्रमाणेन " " *आज्ञाप्रज्ञापनापत्र
आदाने वा विसर्ग वा " " *आगमेन विना पूर्व , ४०७ 'आज्ञाप्रज्ञापनापत्रे " ,
आदावेव हि तच्छास्त्र भा. प.१४ *आगमेन विना भुक्तिः पिता. ४१९ आज्ञालङ्घनकर्तारः नारदः *आदित्यचन्द्रावनलो पिता. ४६८ आगमेन विशुद्धेन याज्ञ. ४०१, *आज्ञा लेखः पट्टकः
*आदित्यचन्द्रावनिला नारदः ४७७ नारदः ४०६ आज्ञालेख्ये पट्टके
आदित्यचन्द्रावनिलो पिता. ४६८; आगमेनापि शुद्धेन बृह. ४१३ *आज्ञायां चावतिष्ठेत
नारदः ४७७ आगमेऽपि बलं नैव याज्ञ. ३९७ *आज्ञायां चास्य तिष्ठेत , , *आदित्यमष्टमं चैव पिता. ४९५ *आगमेऽपि बले नेव." " आज्ञोल्लङ्घनकतारः , ११३ __ आदित्याभिमुख कृत्वा नारदः ५१३ '*आगमेऽभ्यधिको भोगात् ,, ,, आज्येन हविषा चैव पिता. ४६७ *आदित्याभिमुखस्तिष्ठन् , ४९०
आगमे वर्जितं दोषं नारदः १४२ *आज्येन हविषा वाज्य , , आदित्याभिमुखो भूत्वा ," *आगमोऽत्यधिको भोगात् याज्ञ.३९७ आढकस्तु चतुःप्रस्थैः अनि. ५३४ आदित्यो भगवान्वायुः वारा. ४८७ *आगमो दीर्घकालश्च नारदः ४०६; आढकस्य पादोनः को. ५२६ आदौ तु कारणं दानं नारदः ४०९; कात्या. ४१६ आढकैस्तैश्चतुर्भिश्च अनि. ५३४
कात्या. ४१७ *आगमो दीर्घकालश्च व्यासः ४२० आढकैस्तैश्चतुर्भिस्तु , , . *आद्यादष्टमभागाद्य कात्या. १०२ *आगमोऽपि बलं नैव याज्ञ. ३९७ आढ्यस्य निकटस्थस्य बृह. ३६७ *आद्यादह्रोऽष्टभागाध , , *आगमोऽप्यधिको भुक्ति ,"
आ तृतीयात्तथा वषोत् नारदः ३००% *आद्ये तु दण्डः पादः स्मृत्य. ५९७ *आगमोऽप्यधिको भोगात्, "
हारीतः ३४३. आये तु दण्डपादः
, *आगमो बलवान्नैव , ,, आत्मनः कामकारण नारदः ५१३ *आधरीयं तद्विजानीयात् कात्या.१७६ *आगमोऽभ्यधिको भुक्तेः, " आत्मनः प्रतिरूपं तु मासो. ६६
आधर्य कार्यवशाद यत्र विष्णुः२१२ आगमोऽभ्यधिको भोगात् , , आत्मनश्च प्रजायाश्च शुनी. ५९८ आधर्यं तद्विजानीयात् कात्या.१७६ *आगमो ह्यधिको भोगात् , , *आत्मनैव लिखेजातम् नारदः २९९ आधर्य पूर्वपक्षस्य नारदः २२० *आगस्सु च तथान्येषु विष्णुः ५७१ . आत्मनो निग्रहस्त्यागो भा. प.१३ आधानमुपरुद्धो वा कात्या. ३६९ आगस्सु ब्राह्मणस्यैव मनुः ५८१ *आत्मनैव लिखेज्जातं नारदः २९९ आधानसहितं पत्रं
३७३, *आगस्सु ब्राह्मणस्यैष " " आत्मनैव लिखेजानन् " "
४१८ *आगामिक्षुद्रनृपति याज्ञ. ३४९
हारीतः ३४३
*आधानसहितं यत्र , ३७३ आगामिनृपसामन्त व्यासः ३७५ आत्मरक्षणमाश्वासः भा. प.१३ । *आधानस्य हितं पत्रं , आगामिभद्रनृपति याज्ञ. ३४९ आत्मविक्रेतॄमित्ररुक् प्रजा. ३४३ | *आधार्य तद्विजानीयातू,

Page #708

व्यवहारकाण्ड
*आधार्य कार्यवशात् यस्य विष्णुः२१२ | *आम्नायाविरुद्धादेश गौतमः ६७ आवेदयति यः पूर्व कात्या. १२३ *आधार्य पूर्वपक्षस्य नारदः २२० *आयस द्वादशपलं बृह. ५२२ - *आवेदयति यत् पूर्वे , " आधिं कृत्वा तु यो द्रव्यं ॥ ३५७ *आयसं द्वादशपल ,
*आवेदयति यद्राज्ञे याज्ञ. १११ आधिं वा स काम को. १९० आयसं लेलिहानस्य पिता. ५२३ आवेदयेद्विवादार्थी पिता. १५५; *आधिः सीमाधिकं वसिष्ठः ३८२ आयसेन तु पाशेन , ४७८
प्रजा. १५५,१५६ आधिः सीमा बालधनं मनुः ३८७; . *आयय्यं तद्विजानीयात् कात्या. १७६ आवेद्य तु गृहीतार्थे बृह. २०९
नारदः ४०४ आयुः प्रजा धनं कीर्तिः अनि. १०६ । आवेद्य तु नृपे कार्यम् कात्या. १२७ आधिः सीमा बालधनो वासष्ठः आयुधान्यायुधीयानां नारदः ५९० *आवेद्य प्रगृहीतार्थ ,
३८२. ! *आयुर्बीजहरा राज्ञां कात्या. १०३ आवेद्य प्रगृहीतार्थाः । आधिपत्रं चतुर्थ च व्यासः ३७४ *आयबीजहरी राज्ञा " "
*आशंक्य आगमो यत्र , ३३७ आधिपत्रं चतुर्थ तु वसिष्ठः ३४८ आयुर्वीर्यहरा राज्ञः ."
आशिक्षायै प्रश्निन वेदाः प.३ *आधिश्च सीमाऽऽत्मधनं मनुः ३८७ आयुर्हिरण्यं तच्छत वेदाः प.७ आशीर्वादस्त्वया प्रोक्तः भा. ४३४
आधिश्वोपनिधिश्चोभी , ३८६ आयुष्येवेन्द्रिये प्रति . , *आशु प्रवेश्य पुरुषं बृह. ५०३ *आधिसीमाबलधनं । ३८७ आरण्यास्तु स्वकैः कुर्युः भृगुः ५५ आश्रमेषु द्विजातीनां. मनुः ३७
आधिसीमोपनिक्षेप . याज्ञ. ३९६ आरम्भात्संग्रहं यावत् कात्या. १२८ *आश्रमेषु द्विजानान्तु , *आधेः सीमा बालधनं नारदः ४०४ । आरम्भे प्रथमं दद्यात् ५९४ *आश्रित्य तं मज्जयेयुः पिता. ५०५ *आधी त कारणं दानं , ४०९ *आरम्भे प्रथमो दण्डः , , आश्रित्य यं निमज्जन्ति । आध्यधीननिसृष्टार्थ प्रजा. ३४३ आराधनेन भक्तस्य भा. प.१३ आश्वायुजः कार्तिकश्च को. ५२७
अध्यर्थमाधिलेख्यं स्मृत्य. ३७८ आराध्य तपसा देवं , प.१४ आषाढे मासि नष्टः " " *आध्यादयोऽपि जीर्येरन् नारदः ४०५ *आरान्नरकमाप्नोति मनुः २५४ आष्टमाद्वत्सरात्सिद्धिः नारदः ३००; *आध्यादीनपि जीयेन्ति , आरामच्छेदकश्चैव पिता. १३२
हारीतः ३४३ आध्यादीनां निहन्तारं , , *आरामच्छन्दसश्चैव , ,
आसनं शयनं यानं , १५६ आध्यादीनां विहतारं , , आरामोद्यानकादौ तु शिल्प. प.८ *आसन्नसैनिकः संख्ये बृह. १२२ *आध्यादीनां हि हतारं याज्ञ. ३९७ आर्द्रवासाः शुचिश्चैव हारतिः ४९८ *आसन्नाः सैनिकः संख्ये, ,
आध्यादीन्यपि जीर्यन्ते नारदः ४०५ आर्षो वै शाश्वतो नित्यं भा. ४३५ *आसन्ने सैनिकः संख्ये , " *आध्यादीन्यपि जीर्येयुः , , * आहेतसौगतानां तु कात्या. ६१. आसन्ने सैनिकाः संख्ये ,
आनीतं तु शरं दृष्ट्वा , ५०२ आ वत्सराच सिद्धिं च हारीतः ३४३ आ संधैर्बद्धमुष्टिस्तु शिल्प. प.८ *आनीते मध्यमे चापे - बृह. ५०३ *आ वत्सरात् तथा सिद्धिं नारदः ३०० आ संवत्सरतः सिद्धिः नारदः ३०० आनीते मध्यमे बाणे , , *आ वत्सरात्तथा सिद्धिः . "
*आ संवत्सरात्तथा -सिद्धिः , , *आनीते मध्यमे वाऽसो , , आ वत्सरात्तु सिद्धिं च हारीतः ३४३ *आ संवत्सरात्सिद्धिं च , " आनृण्यं कर्मणा गच्छेत् मनुः ५७९ आ वश्चित्तमा वो वेदाः प.२ आसङ्गी मुक्तकेशश्च पिता. १३२ आ नो भर व्यञ्जनं वेदाः प.५ *आवाहनं च दिव्यानां पिता. ४६९ आसमापत्तेः आप. ५६९ आन्वीक्षिकीत्रयांवार्तानां कौ. ५७३ आवाहनं च देवानां
*आसिद्धः परमासेधम् नारदः ११८ आन्वीक्षिक्यादिकुशलः नारदः ४३ *आवाहनं तु देवानां
आसिद्धमनासिद्धमेव विष्णुः १०७ *आ पञ्चमात्तथा सिद्धिं , ३००
आसिद्धस्तं परासेधम् नारदः ११८ आ पञ्चमात्तथा सिद्धिः " "
आवाहनादिपूर्व तु
११९ *आसिद्धस्तु परासेधं , " हारीतः ३४३ आवाहयेत्ततो देवान् , ५२४ आसीदिदं तमोभूतं नारदः प.१५ *आपत्सु ब्राह्मणस्यैषु मनुः ५८१ *आवाह्य च धटे धर्म , ४६५ *आसीनः प्राङ्मुखः कात्या. ५६ आपत्रिभागहीने तु कात्या. ४५९ आवाह्य तु घटे धर्म
आसीनः प्राङ्मुखो " " आप्तदोषं कर्म कौ. ५७४ आविक्षितस्य कामप्रे वेदाः २३ आसुरश्चैव विजय भा. प.१३ *आप्ताः शिष्टा विबुद्धा कात्या. ३३१ आविशेत्सलिले नित्यं पिता. ५०४ आसेधकाल आसिद्धः नारदः ११८ आप्ताः शुद्धा विशिष्टा *आविशेदमले नित्यं , ,
आसेधं पथि भङ्गं च संवर्तः १३४ आप्ताः सर्वेषु वर्णेषु मनुः २५२ *आवीचौ नरके कल्पं नारदः ३१८ *आसेधं प्रतिभङ्गं च , आभ्यन्तरस्तु निक्षेपे कात्या. ३३२ *आवृत्तौ प्रायश्चित्ती तु गौतमः ५६८ *आसेधयंस्तु नाऽऽसेध्यं कात्या. १२७ *आभ्यन्तरस्तु विज्ञेयः ,, , *आवेदयति चेद्राज्ञि याज्ञ. १११ आसेधयंस्त्वनासेध्यं आमन्त्र्य पूजयेद्गन्धैः बृह. ५२३ आवेदयति चेद्राज्ञे , ,
आसेधयंस्त्वनासेध्या व्यासः १३४

Page #709

श्लोकार्धानुक्रमणिका
आसेधयेतां यदि वै कात्या. १२८ *आसेधयेदनासेधेः नारदः ११८,
कात्या. १२७ *आसेधयेदनासेयं
आसेधयेदनासेध्यै *आसेधयद्विवादार्थ नारदः ११६ आसेधयेद्विवादार्थी " " आसेधयोम्य आसिद्ध कात्या. १२७;
व्यासः१३४ *आसेधयोग्य आसेधं कात्या. १२७ *आसेधयोग्य उत्क्रामन् " " *आसेधेद्यस्त्वनासेध्यं " " आसेद्धा तु स्वमासेधं नारदः ११८ आसेद्धः फलमेवा विष्णुः १०७ *आसेध्यकाल आसिद्ध नारदः ११८ *आस्यधीननिसृष्टार्थ प्रजा. ३४३ आस्य वहिर्जायते, वेदाः प.३ आस्यैः सप्तभिरुद्गीर्ण भा. प.१४ आहर्तापहारों द्वौ अनि. ४६९ आहर्ता भुक्तियुक्तो कात्या. ३७०, *आहर्ता लभते तत्तु विष्णुः ३८२
कात्या. ४१८ आहर्ता लभते तत्र विष्णुः ३८२
कात्या. ४१८ *आहूर्ता लभते यत्र विष्णुः ३८२;
कात्या. ४१८ आहर्ता शोधयेद्भुक्ति बृह. ४१३ *आहर्ता साधयेदुक्ति " "
आह्वाभियुक्तः सन् नारदः ४०८ *आहतैवाभियुक्तः स्यात् , , आहा याऽभियुक्तेन व्यासः ४२१ आहारयोजनं चैव भा. प.१३ *आहार्य वर्जयेत्तोयं पिता. ५०४
आहार्य वर्जयेन्नित्यं *आइतः प्रपलायी च नारदः २०४
आहूतप्रपलायी च " " - बृहः २०५; कात्या. २०७ आहूतविपलायी च नारदः २०४;
बृह. २०५; कात्या. २०७ *आहूतव्यपलायी च नारदः २०४; - बृह. २०५, कात्या. २०७
आहूतस्त्ववमन्येत , १२७ *आहूतो यः पलायेत नारदः २०२ *आहूतो यः पलायेत्तु बृह. २०५ *आहूतो यत्र नागच्छे , १२२
आहूतो यत्र नागच्छे बृह. ३२८ । इत्येते शपथाः प्रोक्ता नारदः ४४१ आइतो यदि नागच्छे मासो. १३६ | *,
बृह. " आहूतो यस्तु नागच्छे बृह. १२२, . *इत्येते सुकराः प्रोक्ताः नारदः,'
३२८ इत्येवं व्यवहारस्य भा. २ः आहूय यः कृतः साक्षी ,, ३२४ इत्येवमधिकृत्य नारदःप.१५ आहूय साक्षिणः नारदः ३१४; इदं क्रियताम्
कौ.प.१८ कात्या. ३३६ । *इदं मत्या न कृतं . विष्णुः ५११ आह्वानादनुपस्थानात् , २०७ इदं मया न कृतं - इङ्गिताकारतत्वज्ञ मासो. ६६ इदं श्रेय इदं ब्रह्म भा.प.१४
इच्छतः श्रद्दधानस्य नारदः ५१३ इदं सर्वर्तुकं प्रोक्तं नारदः ४७३ इच्छया वितरः कुर्यात् ,, ४५३ | *इन्द्रं पूर्वे तु विन्यस्य पिता.. ४६५ *इच्छया वितरे कुर्यात् ,,, इन्द्रं पूर्वे तु संस्थाप्य -. , *इच्छयाऽन्यतरः कुर्यात् याज्ञ.४४५; इन्द्रः पीतो यमः श्यामो ,, ४६६
नारदः ४५३
*इन्द्रपीता तु संस्थाप्य , ४६५ *इतरानितरः कुर्यात् ,, ,, .. इन्द्रवायू बृहस्पति वेदाः प.२
इतरे कृतवन्तस्तु मनुः ५८१ | *इन्द्रस्थानाऽभिशस्ता कात्या. ४६० *इतरेषां तु देवानां पिता. ५१७ | इन्द्रस्थानेऽभिशस्तानां , " इतरेषां तु वर्णानां मनुः ५७९; *इन्द्रस्थानेषु शस्तानां
: उशना ५९६ इन्द्रस्थाने सभायां वा पिता. ४८० इतरेषां नृपाणां तु प्रजा. ६२ इन्द्रस्य दक्षिणे पार्श्वे, ४६६ इतरेषां वर्णानामा आप, ५६९ | इन्द्रानिलयमार्काणां मनुः ५७४ *इतरोऽप्यतियुक्तेन कात्या. १२९ *इन्द्रेशानयोर्मध्ये पिता.,४६६ : इतरोऽप्यभियुक्तेन
इन्द्रो विवस्वान् पूषा ,.. " *इति जानपदान्धर्मान् मनुः ७६ इन्द्रो वृत्रवधेनैव भा. प.९ इति ज्ञेयं निराबाधं शुनी. १५७ इन्द्रो ह चक्रे त्वा वेदाः २१ इति तस्य गृहाद्वीही वेदाः प.३ *इन्धनोदककाष्ठाग्नि शंखलि. ५७२ इति तुलाप्रतिमानं को, ५२६
इन्धनोदकाग्निकाष्ठ ", ": इति देशमानं
*इमं धर्मविधिं कृत्स्नं पिता. ४६९ इति धर्मस्थीयं तृतीयं , ८ *इमं न्यायं प्रवृत्तं तु कात्या. ५९ इति परोक्तहेतवः , १९० । *इमं मन्त्रं विधिं कृत्स्नं पिता. ४६९ इति शङ्कितभोगैर्न शुनी. ४२३ *इमं मन्त्रविधिं कृत्वा , इति संचिन्त्य नृपतिः याज्ञ. ५८४ इमं मन्त्रविधिं कृत्स्नं , इति संप्रतिपत्याख्यं प्रजा. १८४ | इमौ युनज्मि ते वेदाः प.४ इति साक्ष्यधिकारः कौ. २४९ *इधुं न प्रक्षिपेद्विद्वान् पिता. ५०४ इतिहासाश्च वेदाश्च भा.प.१४ | इषुर्न श्रिय इषुधे वेदाः प.५ *इत्थं तु प्रक्षिपेद्विद्वान् पिता. ५०४ | #इबूंश्च प्रक्षिपेद्विद्वान् पिता ५०४ इत्थं मात्राङ्गुलं शिल्प. प.८ *इषून्न निक्षिपेद्विद्वान् , इत्थमेकोत्तरत्रिंश
*इषून्न प्रक्षिपेद् धीमान् , इत्यादि कृतश्रावणं नारदः ४७७ इषून प्रक्षिपेद्विद्वान् , *इत्यादि सलोकपाला ।
इष्टं स्यात्क्रतुभिस्तेन याज्ञ. ५८३ इत्यामन्त्रणे जुहोति वेदाः प.३ इष्टकाभस्मपाषाण पिता. ४८२ इत्युक्तः स महेन्द्रेण भा. ४३५ __ इष्टमेतद् द्विजातीनां भा. ४३३ *इत्युक्त्वा चाभिशस्त नारदः ४९२ | *इष्टापूर्तप्रदानं शंखलि. ४४४
इत्युक्त्वा हस्तयोस्तस्य , , | इह कीर्ति राजपूजांबृह. ५३ *इत्येते द्वादशादित्य पिता. ४६६ - *इह कीर्तिमवाप्नोति मगर इत्येते द्वादशादित्या , " इह चानुत्तमां कीर्ति मनुः:१६.
अनु. ३

Page #710

१४
व्यवहारकाण्डम् *इह यास्यन्त्यभव्यासु नारदः ३१८ । उक्त्वा वचो विब्रु नारदः २०२; । उत्पत्तिजातिसंज्ञांच कात्या. ३६७, इह यास्यसि पापासु " "
हारीतः २०८ *उत्पत्तिज्ञानसंज्ञां च , , *इह यास्यस्यभव्याश्च
*उक्त्वा वचो विभ्र नारदः २०२ उत्पथप्रतिपन्नस्य भा.५७३, *इह स्यात् तस्य देवत्वं , *उग्रदेवान् समभ्यर्च्य विष्णुः ५११
- शुनी. ५९८ इह हि भगवान् नारदः प.१५ *उग्रान्देवान् अभ्यर्च्य , "
उत्पन्नेऽङ्गिरसे भा. प.१५ *इहायास्यस्यभव्यासु , ३१८ 'उग्रान्देवान्समभ्यर्थे ,
उत्पन्नोत्पत्स्यमानानां शुनी. ५९८ इहैव तस्य देवत्वं बृह. ९८; *उत्कर्ती शस्यघाती
उत्पाताश्च निपाताश्च भा.प.१३ नारदः ३१८ *उत्कृती शस्यघाती
उत्पादयति यो कात्या.१२७%B इळावाँ एषो असुर वेदाः प.१. उत्कृत्ती शस्यघाती
व्यासः १३४ ईदृशं सिद्धिमाप्नोति कात्या. ३७२ उत्कृष्टजातिशीलानां कात्या. उत्पादयेत्तु कार्याणि नारदः ११३ . ईदृशः पूर्वपक्षस्तु हारीतः १८४ *उत्कृष्टज्ञातिशीलानां
उत्सवानां समाजानां भा. प.१३ ईप्सितेऽन्यत्र वा पिता. १३३ उत्कृष्टमध्यमाभावे संग्रह. ३४७ उत्साहवानलुब्धश्च स्मृत्य. ६५ . *ईर्ष्यासूयासमुत्थे च नारदः ११५ उत्कोचजीविनां विष्णुः २६ उत्सर्जश्च दम दाप्य नारदः ११८ ईर्ष्यासूयासमुत्थे तु " " *उत्कोचोपजीविनां
उत्सृष्टं यत्र हीनेन भृगुः १५० ईर्ष्यासूयासमुत्थेन
उत्तमं राजलिखितं शुनी. ३७९ *उत्स्रष्टव्यः साहसिकः नारदः ५९० ईशः सर्वस्य जगतो मनः
उत्तमणेश्चेद्राजा विष्णु: ५३७ उत्स्रष्टव्याः साहसिकाः ," *ईशः सर्वस्य वरुणो
उत्तमर्णाधमर्गौ च हारीतः ३७४ उदकं च प्रदातव्यं पिता. ४८२ *ईशानस्तु भवेत् शु पिता. ४६६ *उत्तमर्णाधमों द्वौ
उदके प्राङ्मुखस्तिष्ठेत् स्मृत्य. ५०५ ईशानस्तु भवेद्रक्त
उत्तमाधममध्यानां ब्रह. ५४ उदके बहवः प्राणाः भा. प.१० ईशो दण्डस्य वरुणो मनुः ५८२ उत्तमावरमध्यत्वं _ को. ५७४ उदङ्मुखःप्राङ्मुखो नारदः ५०८ ईश्वरः पुरुषः प्राणः भा. २ उत्तमेषु च सर्वेषु कात्या. २३२ उदङ्मुखान् प्राङ्मुखा मनुः २६३ 'ईश्वरेण प्रयत्नेन , ५७२ **उत्तमेषु तु सर्वेषु
कात्या. ३३६ ईश्वरोऽहं तथा कोंः वेदाः ५६६ उत्तमेषु समस्तेषु
उदपानप्लवे ग्रामे भा. ४३२, - उक्तं पञ्चदशं तज्ज्ञैः मासो. १९ *उत्तरं तच विज्ञेयं व्यासः १८८
४३४ *उक्तक्रमविहीनत्वात् नारदः १४३ उत्तरं तत्तु विज्ञेयं हारीतः १८५; | *उदरस्थोऽसि भूतानां पिता. ४९७ उक्तंप्रकाररूपेण संग्रह. ५४५
व्यासः १८८. उदरस्थो हि भूतानां , *उक्तश्चोपजीविनां विष्णुः २६ *उत्तरं तत्र तज्ज्ञेयं हारीतः १८५; | उदित्यूचा वा वारुण्या मनुः २७६ उक्तस्याविशेषण को. प.१९
व्यासः १८८ । उदुह्यते दाक्षिणात्यैः वृह. १०१ *उक्तानि तानि नारदः ४५० *उत्तरं तत्र तद्देयं हारीतः १८५ | *उदृह्यते दाक्षिणात्यैः , , *उकाऽन्यथा ब्रुवा कात्या. ३४२ *उत्तरं तत्र विज्ञेयं
*उद्दामपत्रं तत्प्रोक्तं , ३६४ उक्तान्येतानि नारदः ४५० *उत्तरानुकृतं वाऽपि कात्या. १७३ | *उद्दिशेत् साक्षिणं पूर्वं नारदः १४३ *उक्तान्वैताननृते *उत्तरान्तर्गतं चाऽपि " "
उद्दिष्टसाक्षिणि मृते विष्णुः २४५ *उक्ता वाचो विब्रुवंश्च , २०२ *उत्तरान्तर्गतं वा तत् , १७२ *उद्दिष्टे साक्षिणः पूर्व नारदः १४३ उक्तिकमविहीनत्वात् , १४३ उत्तरान्तर्गतं वाऽपि
*उद्दिष्टे साक्षिणि मृते विष्णुः २४५ *उक्ते तु साक्षिणा कात्या. ३४० उत्तरार्थ प्रतिज्ञार्थ बृह. २२४ उद्देशतस्ते कथितो , ५७१ उक्ते तु साक्षिणो राज्ञा ,
*उत्तरेणावबद्धस्य नारदः १४२ उद्धतः क्रूरवाग्वेषो शुनी. १३५ *उक्ते तु साक्षिभिः याज्ञ. २८ *उत्तरेणावरुद्धस्य
उद्धरेल्लेख्यमाहर्ता बृह. ३६७ उक्तेऽपि साक्षिभिः
उत्तरेणाहवनीयं . वेदाः प.७ उद्धार तस्य नेच्छ नारदः ३२१ उक्तेऽर्थे साक्षिणो कात्या. ३३६ उत्तरे मद्यपा नार्यः बृह. १०१ ' उद्धारपत्र तत्प्रोक्त बृह. ३६४ *उक्तेषु साक्षिणो
उत्तरे स्याच्चतुर्थे तु , २२५ उद्याममुदयादानात् , ३६६ उक्तो यश्चापि दण्डो भा. २ उत्तस्थौ मूर्तिमानाशु वारा. ४८७ | उद्युक्तः कर्षकः कात्या. १२८ *उक्तो वचो विब्रुवंश्च हारीतः २०८ उत्तार्य भूमौ तत्काले पिता. ५२२ उद्वाहकाले रति वसिष्ठः २४४ उक्तो वसुभिर्माषैः बालभू. ५३६ उत्तिष्ठध्वमितः क्षिप्रं भा. ४३३ *उद्वाह्यते दाक्षिणात्यैः बृह. १०१ उक्त्वानृतं महाघोरं नारदः ३१८ उत्थाय पश्चिमे यामे मनुः ७० उन्मत्तक्रुद्धलुब्धार्ता , ५४ उक्त्वाऽन्यथा ब्रुवा कात्या. ३४२ उत्थितस्त्वर्कजालेन चरक. ५३५ | उन्मत्तजडबालानां , ३६७ *उक्त्वा वचोऽपि हारीतः २०८ उत्थितस्त्वर्कतापेन पुराणं ,, | उन्मत्तजडमूकानां
,, ३६८

Page #711

श्लोकार्धानुक्रमणिका *उन्मत्तमत्तधूर्ताश्चं बृह. १६५ / *उपेक्षमाणास्ते सर्वे कात्या. ५९ । उभौ वा श्रोत्रियो ग्राह्यौ बृह. ३२५ *उन्मत्तमत्तनिर्धूत
- उपेक्षां कुर्वतस्तस्य नारदः ४०४ उभौ वा श्रोत्रियो शान्ती ,३२६ • उन्मत्तमत्तनिधूता
उपेक्षा पञ्चमी चात्र भा. प.१२ उल्काहस्तोऽग्निदो नारदः ४२५ *उन्मत्तलुब्धक्रुद्धार्ता ,
उपेक्षा यत्र साध्यस्य नारदः १४३ उशना बृहस्पतिश्चैव भा. प.१५ *उन्मतलुब्धक्रुद्धाश्च " उपेक्षाहेतवः प्रोक्ता
ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे " अनि. ४२३
, प.१२ *उन्मत्ताः क्रुद्धभावाश्च " "
उपेक्षिता यथा धेनुः व्यासः ४२१ *ऊनं वाऽप्यधिकं वाऽपि , ३२२ उन्मत्तार्ताः साहसिका , ३२७ उपैनं यज्ञो नमति वेदाः प.३ -ऊनं वाऽप्यधिकं वाऽर्थ , , उन्मत्तेनेव मत्तेन कात्या. ५६३ उपोषितं ततः स्नातं पिता. ५२२ ऊनत्रिके तु पुष्पं हारीतः ४४२ उपकाराय लोकस्य भा. प.१४ उपोषितं तथा स्नातं विष्णुः ४७१, *ऊनमप्यधिक वाऽपि नारदः ३२२ उपजिहातालपाती पिता. ५२०
कापु. ४८४
*ऊनमभ्यधिक चाथै ... , - उपजीवनर्सकोचाद् शुनी. ३४७
" , पिता. ५२२
*ऊनमभ्यधिकं वाऽपि " " उपधिकृताश्च सर्व विष्णुः ३४९ । उपोषितः शुद्धवासाः नारदः ४७५ *ऊनमभ्यधिक वार्थ ... " *उपधौ कूटसाक्ष्ये कात्या. १७१ * उपोषितश्चावासाः
ऊनाधिकं तु यत्र कात्या. ३४१ उपधौ कौटसाक्ष्ये
। . उभयं सर्वकार्येषु भा. प.१० ऊनाधिकं तु यत्रोक्तं बृह. ३२९ उपनिधिमाधिं निधिं की. ३८२ उभयानुमतं चैव भृगुः ५५ ऊनाधिकं तु संशोध्य व्यासः १५६ : उपप्रदान ... ,, प.१९ उभयानुमतः साक्षी याज्ञ. २८४
, बृह. १४७ उपयोग्यपि नादेयं , संग्रह. १५८
"
बृह. ३२४
*ऊनाधिकं पूर्वपक्षं , १४८ उपरिष्टात्तु वक्ष्यामि नारदः ४४९ *उभयानुमतः साधुः " " *ऊनाधिक पूर्वपक्षे उपर्युपरि बुद्धीनां बृह. ५४ *उभयानुमते चैव भृगुः ५५ *ऊने वाप्यधिके कात्या.३४० * उपर्युपरि रङ्गाना , . उभयानुमते देयं नारदः ४५४ ऊने वाभ्याधिके उपलिप्ते शुचौ देशे पिता. ५२४
*उभयानुमतेनेतत् याज्ञ. ३५३ ऊर्ध्वं त्रिसप्तदिवसा नारदः ५१५ : उपवासमेकरात्रं. भा. ५७३
*उभयाऽनमतो यः नारदः ३१२ - ऊर्च यस्य द्विसप्ताहा , ५१४ *उपस्थ उदरं जिह्वा मनुः ५७८
*उभयाभ्यर्थितेनेदं याज्ञ. ३५३ *ऊर्ध्वं यस्य हि सप्ताहा ,,, उपस्थमुदरं जिहा. ,,.,,3;
उभयाभ्यर्थितेनैतत् " "
• ऊर्ध्वाङ्कश्च यथासंज्ञः शुनी. ५३६ . नारदः ५९०
*उभयाभ्यर्थितेनेवं , " *क्थभागविभागे कात्या. ३३१ उपस्थिताः परीक्ष्याः बृह. ३२७ *उभयैश्चोद्यमानस्तु
ऋक्थभागविवादे तु , "" . उपस्थितान्परीक्षेत . कात्या. ३३८
*उभयैश्चोद्यमानेऽपि , " ऋक्थिभिर्वा परैर्द्रव्यं बृह. ४१२ *उपस्थितान्परीक्ष्याथ , " उभयोः प्रतिभूाह्यः याज्ञ. ११२ |
ऋक्थिभिर्वा परैर्वाऽपि " " उपस्थिते ततस्तस्मिन् बृह. १४४
उभयोः संमतः साधुः बृह. ३२४ *ऋक्थिाभिश्चापरैर्द्रव्यं । उपस्थिते देशेऽर्थवचने कौ. १९० उभयोः सप्तगोत्राणि उतथ्यः ३४७ ऋज्वी घटतुला नारदः ४७३ उपाधि वा समीक्ष्यैव शुनी. ४२३ उभयोरपि संयोगे अनि. ४६९ *ऋणं दण्डं च दाप्यः बृहः ३२८ *उपाधी कूटसाक्ष्ये च कात्या. १७१ उभयोर्यदि कल्याण कात्या. ५१६
*ऋणं दत्तं च दाप्यः " " *उपाधौ साहसे चैव ,, , उभयोर्यदि भङ्गः स्यात् , , ऋणं दमं च दाप्यः उपाध्यायमधः कृत्वा भा. ४३२ *उभयोर्लिखिते कार्ये
*ऋणं देयं च दाप्यः " " उपायाः सामोप की. प.१९ उभयोर्लिखिते वाक्ये , ""
*ऋण लेख्यं साक्षि कात्या. २२७ -उपायाश्चार्थलिप्सा च भा. प.१४
२०८ | ऋणं वा यदि वा संग्रह. ४७१ उपायैः शास्त्रविहितैः नारदः ५८६ *उभयोलिखिते वाच्ये
ऋणादानम्
को. ७ *उपायैर्देश्यमानस्तु बृह. १६५ *उभाभ्यां यत्र विश्व बृह. ३२४ ऋणादानं युपनिधिः नारदः १४
उपायैश्चोद्यमानस्तु वसिष्ठः १५९; *उभाभ्यां यस्य विश्र कात्या. ३३१ ऋणादाने पञ्चविंशतिः , १५ १ . बृह.१६५, कात्या. २०६ उभाभ्यां यस्य विश्व बृह. ३२४; *ऋणादिकेऽपि समये बृह. ३६३ *उपायैश्चोद्यमानोऽपि वसिष्ठः १५९
१ कात्या. ३३१ ऋणादिकेषु कार्येष , २२६, . उपार्जनं च द्रव्याणां भा. प.१३ *उभाभ्यामर्थितेनैतत् याज्ञ. ३५३
उपासर्पत वैदेही वारा. ४८७ *उभौ च श्रोत्रियो ज्ञेयो बृह. ३२५ ऋणादिवादेषु धनं कात्या. ३४२ *उपेक्षमाणः सनृपो कात्या. ५९ उभौ तु श्रोत्रियो ग्राह्यौ , *ऋणादिषु च कार्येषु बृह. २२६, उपेक्षमाणाः सनृपा .". "
*उभौ तु श्रोत्रियो ज्ञेयो , ३२६ *उपेक्षमाणास्ते भूपाः , उभौ वा श्रोत्रियो ख्याती , ३२५ ऋणादिषु तु कार्येषु ।

Page #712

.२.६
कात्या. ३३५ ३४०
""
नारदः १६२
. ऋणादिषु परीक्षेत ऋणादिषु विवादेषु ऋणादिषु हरेत्कार्ड * ऋणिकस्योपधादोषा काल्या. ३७० ऋणिको धनिकचैव कणिसाक्षिलेख
३७१ बृह. ३६४, ३६६;
कात्या. ३६७,
. ३७१; व्यासः ३७६ ऋणिस्वहस्तसंदेहे कात्या. ३७१; हारीतः ३७४ व्यासः ३.७६
29
* ऋणिहस्तं नामयुक्तं ●णिस्तं नामयुत कणी हस्तं नामयुतं ऋणे लेख्यं साक्षिणो ऋणोपनिधिनिक्षेप • फतातपरीक्षार्थ
39
,
● ऋते ग्रीष्मात्सदा 'ऋते श्रीष्मादायुक्तः ●कते श्रीष्मादद्दव्यतः फते हिमाचलोद्भवा विष्णुः ५०६ कल्पपुरोहितः पुत्रो मासी ६५ ऋत्विक्पुरोहिताचार्य वसिष्ठः ३४८ शुनी. ३७९ ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान् पिता ४८४ * ऋत्विक्पुरोहितामात्य बृह. ५९१ . ऋत्विक्पुरोहितामात्याः कत्विगस्त याज्यस्य कविवाद नियुक्त ऋषयः समेताः ऋषिभिः धावित ऋषिस्तथा गालबो
33
39
भा. ४३४
ऋषीन् उवाच तान् एक प्रत्यर्थिनोवाक्यं *एकं शास्त्रमधीते यो एक शास्त्रमधीयानो एक: संपक्षमा एकः साक्षी सर्वथा एक एवं प्रमाणं च एक एव प्रमाणं स एक एंव प्रमाणं स्या
"
एक एव सुहृद्धर्मो एककाले समाती एककाले समायाते एकतो द्विदण्डाधिको
در
91
93
कात्या. २२७
पिता. १८४ ५०३ नारदः ४९३
33
93
बृह. १२३. भा. ४३३ " प. १४
""
31
33
"
बृह. १४८ कात्या. ५७
23
"
भा. ४३४ शंखाल. २४७ कात्या. ३३२
23
27
बृह. ३२६ कात्या. ३३२ मनुः ३६ बृह. १६५
33
कौ. ५२७
व्यवहारकाण्डम्
एकत्र शिक्ये पुरुषं नारदः ४७५ ●एकदेशे च यत् ● एकदेशोपभोगे तु * एकदेशोपभोगेन एकदेशोपभोगेऽपि • एकदेशेोपभोगोऽपि
कात्या. १७९ बृह. ४१५
एकद्वित्रिचतुर्वारं एकद्विष्यसापेक्ष
एकद्विबहुवचनैः एकपादेन वृत्यर्थं एकमन्त्राः सत्यमव एलमूलो हिरुत्थान एकमेव दहत्यग्निः एकमेव भवेले एकमेवाद्वितीयं
"
● एकरात्रपोषिताय एकवासास्तथाऽभुक्तो * एकवासास्तथाऽभ्यक्तो एकविंशं तथा यूतं एकशतं वा जनता * एकशिव तु पुरुष एक श्वासाक्षी एकस्त्वनेकधा प्रोक्तो ● एकस्थानि सहायानि * एकस्थालिसहायारि एकस्थाली सहायारि
33
शुनी. ६५ कात्या. १२८
शुनी. ३७९ भा. ४३४ की. २४९
हारीतः
६
मनुः ५७४
स्मृत्य ३७९ मनुः २६१
"
>>
नारदः ३१७ पिता. ४६८
१३२
""
""
"
मासो. १९ वेदाः ५६६ नारदः ४७५ विष्णुः २४५ बृह. नारदः ३०७
५१
"
در
"
39
३०७ प्रजा. ३४३
* एकस्थाली सहावासी नारदः ३०७
●एकस्मिन् तुलयेकर्तृन् पिता
४८२
*
● एकस्मिन् सोयेकर्तृन्
* एकस्मिन् तोलत म एकस्मिन् यत्र दश्येते
33
"
""
बृद्द. १५०३ भृगुः एकस्य प्रार्थ्यमानस्य हारीतः १४४ एकस्य बहुभिः नारदः ११४, १४२ बृ. १२१ एकाग्रमनसो दान्ता भा. प. १४ एकाकिलाच्च संग्रह. ३४७ एकातिथिम सा वेदाः ४२९ एकादशं तथा प्रोक्तं मासो. १९ एकादशविध साक्षी नारदः २९७ ● एकान्ते साहसे वादे कात्या. १३१ ● एका संख्या निष्टानां यह ४५६ एका स्वादु समझतु भा. ४३४ एका स्वादु समाधातु " ४३३
एकाई व्यपवाद नारदः १६२ ●एका व्यहं व्य कात्या. १२८ * एकाहं हं त्र्यहं पञ्च नारदः १६२ ● एकात्र्यहृपशाई
एकाहत्र्यहपञ्चाह
* एकाहयहपञ्चाह
* एकाहव्यहाद्यपेक्षं ● एकाहादिव्यात्पक्ष एकेन च यथोत्य एकैकं वादयेत्तत्र
एताः प्रकृतयः • एतानाडुः कूटसाक्ष्ये एतानाडु कोटसाक्ष्ये * एतानि मण्डलान्यष्टा • एतानि वादिनो यस्य एतानि वादिनोऽर्थस्य एतान् देवानमस्यन्ति
";
बृह. १६५
ار
P
32.
30
कात्या. १२८
ލވ
भा. प. १३ वसिष्ठः २४३; कात्या. ३३७
शिल्प. प. ८ बृह. २२४
एकैकाङ्गुलयुद्धपातो एकैकानेकधा भिन्ना • एकेकानेकधा मिला एकैको द्विविधः प्रोक्तः एको दश शतं चैव एकोनविंशं संप्रोक्तं * एकोऽप्यलुब्धः साक्षी एकोऽलुब्धस्तु साक्षी अएको लुब्धस्त्वसाक्षी एकोऽहमस्मीत्यात्मानं एतत्कृत्वा शुभं शास्त्रं एतच्चतुष्टयं प्रादुः एतत्पुको महाप्राज्ञ एतत्सर्वं समासेन एतदर्थं च धर्म्य च एतदाकुलमित्युक्तं एतद्दशा करणे • एतद्दशाङ्गकरण एतद्धि युष्मच्छात्राणां भा. प. १५ एतद्रूपं विभा * एतद्यथाक्षरं लेख्यं एतयथाक्षरं ये * एतद्विधानं विख्यातं एतद्विधानमाख्यातं एतद्वै देवानां एतनिष्कप्रमाणं तु एतयोरन्तरा यत्ते
39
39
२ कात्या. ३६८
4
33
39
९८
शुनी. ५३६ मासो. १९ मनुः २५७
99.
39
11
१५
२६४
33
भा. प. १४ कात्या. १५५
भा.
२७
व्यासः ३७६ भा. प. १५
कात्या. १७८ बृह. ५०
دو
29
93
बृह. ४१०
99
"
वेदाः प. ३
व्यासः ५३३ बीघा २४२
पिता. १०५
मनुः २८०
"
13
पिता. ४९५ बृह. २०५
भा. प. ९

Page #713

श्लोकार्धानुक्रमणिका *एतान्दोषानवेक्षस्व मनुः २६८ । एनश्च श्रावयित्वा तु नारदः ५१३ । एवं विचारयन् कात्या. ४५८ एतान्दोषानवेक्ष्य त्वं , " *एनश्च श्रावयेत्यातुः ,
•एवं विदित्वा तत्साक्षी बृह. ३२८ *एतान्यपि प्रमाणानि नारदः ५५९ एनो गच्छति कारं मनुः ३६ एवं विदित्वा यः साक्षी एतान्यर्थसमुत्थानि बृह. १७ . नारदः ४६; हारीतः ६३; - एवं विद्वनुपाधत्स्व भा. प.९ एतान्येव प्रमाणानि -नारदः ५५९
बौधा. २४२ । । एवंविधं राजकृतं . बृह. ३६५ *एतान् सर्वान् समा . याज्ञ. २८६ एनो राजानमृच्छति वसिष्ठः ५७० एवंविधस्तु यो भोगः , ४११ एताभिर्धार्यते लोक भा.प.१४ एभिरेव गुणैर्युक्तं शुनी. ३८० . एवंविधानि काष्ठानि नारदः ४७४ एतावदक्त्वा वचनं प.१५ *एभिरेव प्रयुक्तानां कात्या. ४६०
एवंविधानि वृक्षाणि " " *एतासां देवतानां च पिता. ४६७ एवं इत्याख्यानं कौ. प.१८ एवंविधा ब्रह्मदेया बृह. ४१३ एतासां देवतानां तु " "
*एवं कारयिता भुक्त्वा पिता. ४८४ *एवंविधायोपलिख्य पिता. ५२४ *एते च शपथाः बृह. ४४१ एवं कारयिता राजा
, - एवंविधायोपलिप्य एते चान्ये च बहवः . संवर्तः ३७८ एवं कार्याणि धर्म को. १०९, • एवंवृत्तस्य नृपतेः विष्णुः ५७१ 'एते तु शपथाः बृह. ४४१
- मनुः ५७६ *एते ते शपथाः नारदः, एवं क्षत्रियसामन्ताः प्रजा. ६२ एवंवृत्तो राजोभी आप. ५६९
एते त्याज्याः कृता । स्मृत्य. ५९७ एवं चतुर्विंशति नारदः प.१५ *एवं शास्त्रमधीयानो काल्या. ५७ *एतेऽप्यनभिसंबद्धाः उशना. ३४२ एवं चरेत्सदा युक्तो कात्या. ५९६ | एवं शास्त्रोदितं राजा बृह. ५४४ एतेप्यनभिसंबन्धाः , "
एवं चैव नरश्रेष्ठ "
भा. ५७३ | *एवं संख्या निकृष्टानां , ४५६ *एतेऽप्यनभिसंबन्धात् ,,
एवं जानपदे लेख्ये व्यासः ३७६ . एवं संबन्धनात्तस्मा मनु: २६६ *एतेभ्योऽनुस्मरन् नारदः ५९९ . एवं तत्र निरस्येत. कात्या. १०३ * , , नारदः ३१६ एते वै देवानां वेदाः प.३ एवं त्वशीतिसंयु शिल्प. प.८ | एवं स बन्धनात्तस्मात् , ", एतेषां समवेतानां नारदः११४, एवं दुष्टं नृपस्थाने कात्या. ३७० | *एवं सभ्यैर्दिवा राजा बृह. ५४४
बृह. १२१ *एवं देवविसंवादि , ५१५ | एवं समासतः प्रोक्तं पिता. ५२४ एतेषामपराधे तु : कात्या. ५९३ एवं धर्मप्रवृत्तस्य - यमः ५९७ *एवं सम्यक् समुत्थानं बृह. १७ *एतेषामपराधेषु ., .
. एवं धर्मासनस्थेन कात्या.१०५, एवं सांसिद्धिक लोके भा. प.९ *एतेषु समवेतेषु नारदः ११५
५४५
*एवं सोऽनेकधा प्रोक्तो बृह. ५१ एतेष्वर्थाः प्रव . कौ. प.१८ एवं निःसंशयं ज्ञानं विष्णुः ४७२ .. एवं हि साक्षिणं पृच्छे विष्णुः २४६ एतेष्वेव सदा देयः कात्या. ५४५ . एवं निःसंशयज्ञानात् व्यासः ४८४ - एवमन्येऽपि बोद्ध नारदः ५८९ *एतेष्वेवाभियुक्तानां , ४६० *एवं निष्कप्रमाणं तु , ५३३ *एवमन्येऽपि विज्ञेयाः । एतेष्वेवाभियोगश्चेत् ।
एवं परीक्षितं सभ्यः बृह. १२१ एवमर्धतृतीयानां को. ५२७ *एतेष्वेवाभियोगे
एवं पर्याकुले लोके भा. प.१० एवमस्त्विति वैन्यस्तु भा. प.१७ एतेष्वेवाभियोगेषु , ४६० एवं पश्यन्सदा नारदः ९७, -एवमादिगुणान् सम्यग् बृह. १४७ एते सनाभयः प्रोक्ताः " ३३४
५४४ एवमादीनि दृश्यन्ते स्मृत्य. ५१८ *एते सनाभयस्तूक्ताः
॥
*एवं पश्यन्स्वयं राजा , ९७, एवमुक्तवतस्तस्य नारदः ४९० . एते सर्वे पृथक् ज्ञेया मनुः ५८०
*एवमुक्तस्ततस्तस्य *एते सर्वे पृथक् वध्या , ,
*एवं पश्येत् सदा राजा , ९७, एवमुक्तस्तु वैदह्या वारा. ४८६ एते साधारणा मासा पिता. ४६४
५४४ एवमुक्त्वा तु वैदेही , ४८७ एतैः प्रमाणहीनस्य मासो. २३६ एवं पृष्टः स यब्रूया काल्या. १२५ एवमक्त्वा विषं शा . याज्ञ. ५०६ एतैः समापराधानां कात्या. ५९६ *एवं पृष्टः स्वभावोक्तं
एवमेतन्महाप्राज्ञ भा.. २७ *एतैरपि नियुक्तानां , ४६० *एवं पृष्टस्तु यद् ब्रूया
-एवमेवं विदित्वा तु मय. प.५ एतैरेव नियुक्तानां ,, ,, एवं प्रत्यर्थिनोक्ते तु ३७०
एवमेषां प्रभेदानां नारदः १५ एतैर्दिव्यजयावधारणे विष्णुः ५३७ *एवं प्रत्यर्थिनो लेख्यं ,
एष इषाय मामहे वेदाः प.६ एतैस्तु कारणैः सर्वैः नारदः २०३ .. एवं बहुविधे भोगे हारीतः ४२० एष एव विधि यो कात्या. ३७३ ... एधमानद्विळुभयस्य वेदाः ५६५ | एवं ब्रुवाणा रुदती वारा. ४८६ एष एव विधिदृष्टः नारदः२१९, *एनं च शापयित्वा तु नारदः ५१३ एवं मन्त्रविधिं कृत्स्नं पिता. ४६९ *एनः संश्रावयित्वा तु , ,
एवं लोकानुरोधेन भा. प.१४ / *एष कोशः प्रदा... पिता. ५१७ एनमाधि दापयिष्ये शुनी. १३६ - *एवं वर्तमानो राजोभी आप. ५६९ , *एष दण्डस्तु दास . . क्रात्या. ५९५
३
३
नारत

Page #714

व्यवहारकाण्डम्
एष दण्डो हि दास बृह. ५९३; कक्ष्यच्छेदे तुलाभने व्यासः ४८४ | कर्ता च मुच्यते . अङ्गिराः ५९४
कात्या. ५९५ *कक्ष्याछेदे तुलाभङ्गे नारदः ४७८ । *कर्ता द्वादशरात्रं. बौधा. २४३ . *एष दण्डो हि शूद्रस्य बृह. ५९३ कटकानि च देयानि पिता. ४८१ *कर्तारं साक्षिणश्चैव नारदः १३
एष धर्मः स्मृतो नारदः ५८७ . कटाहमात्र तत्पात्र , ५२२ कर्तुः कारयितुश्च . का. ५५० *एष धारयते च त्वां , ४९२ कथं स्विदिह राजेन्द्र भा. २६
कर्तुः पदसमं कार्य पिता. ४९५ एष प्रदेशो कौ. ५२६ . कथमेतदिति की. प.१८
*कर्तुः पादसमं कार्य · , • एष वाचिकलेखः .. .. कथितं प्राड्विवाकादौ शुनी. १५७
" ,, प.१९ *एषां तु समवेतानां बृह. १२१ । कनिष्ठो वाऽविभक्त कात्या. ५६३
कर्तः शरीरसंस्थांस्तु , ५११ एषां मूर्धा नृपोऽङ्गानां , ५० कन्यसं षड्भिरुद्दिष्ट कापि. ५३५ *कर्तुः शरीरसंस्थाश्च , , *एषां संख्या निकृष्टानां , ४५६ कन्यापहारकं पापं संवर्तः १३५ कर्तुर्मात्राङ्गुलं प्रोक्तं . मय. प.७ एषा ते राम वैदेही वारा. ४८७ *कन्याया दूषणे चैव कात्या. १७१
कर्तृकारयितृश्रोतृणां - कौ. ५५१ एषामने निश्चितस्य बृह. ५४ कन्याया दूषणे स्तेये ,,
*कर्तृश्च साक्षिणश्चैव नारदः १३ - एषामन्यतमाभावे याज्ञ. २१३ कपाटबीजसंयुक्तां पिता. ४८०
| *कर्तस्तथा साक्षिणश्च . एषामन्यतमे स्थाने मनुः २७८ *कपालबीजसंयुक्तां ,
" " एषामन्यतमो यत्र कात्या. ४२८ कमाकारकमादौ तु प्रजा. १
कर्तृनथो साक्षिणश्च , , *एषामपि न बालः नारदः ३११ *कम्पः स्वेदोऽथ वैक कात्या. २०६ कर्मणा मनसा वाचा ' वारा. ४८७ *एषामभावे राजाज्ञा व्यास: २३५ 'कम्पः स्वेदोऽथ वैव , ,
*कर्मधर्मश्रुतोपेताः विष्णुः २६ . --एषामहं समासीनानां वेदाः २२ करदाश्च भवन्त्यन्ये शुनी. ५९७ | *कर्मनियोगविख्यापन गौतमः ५६८ - एषामेव प्रभेदोऽन्यो नारदः १४ *कराग्रे न धुनेद्यस्तु बृह. ५२०;
कर्मवियोगविख्यापन ,, ,,. एषा संख्या निकृष्टानां बृह. ४५६
पिता. ५२१ । कर्माणि ते करिष्यामि बृह. ३६४ . . ऐषु कोशः प्रदातव्यो पिता, ५१७ | कराग्रं यो न धुनुया बृह. ५२०;
*कर्माणि ते करोमीति . " " : *एषु पापेषु दिव्यानि कात्या: ४६०
पिता. ५२१ कमोहं ते करिष्यामि , ,, *एषु वादेषु दिश्यानि कर ग्रं यो न धुने , "
कषेः पलपादः बालभू.५३६ - एषु स्थानेषु भूयिष्ठं मनुः १० करावधूननात्तैले अत्रिः ४६९ कर्षकवणिक्पशुपाल गौतमः ६७ एह्येहि भगवन् धर्म पिता. ४६५ *करेष्वशुल्कदानं च नारदः ५९१ कर्षको मत्सरी चास्तु भा. ४३२, ऐन्द्रजालकलुब्धो नारदः ३०९ करोतु भृतकोऽवर्षा - भा. ४३४ ऐन्द्रजालिकलुब्धी " ,3;
*करोत्यवभृतोऽकस्मा नारदः ३१३ कर्षमात्रांस्तण्डुलांश्च शुनी. ४७०
प्रजा. ३४३ | करोत्याधर्षणं नैव शुनी. ५९७ | *कलयित्वोत्तरं सभ्यैः बृह. २२४ ओजिष्ठो बलिष्ठो वेदाः प.९ करोत्येकमहश्छेदं कौ. ५२७ कलयित्वोत्तरं सम्यक् ., , ओष्ठापिधाना न
करौ प्रमृदितव्रीही पिता. ४९६ कल्पना विविधाश्चापि भा. प.१३ -औपनिधिक
को.
*करौ विमर्दितवीही विष्णुः ४८६; *कल्पयित्वोत्तरं सभ्यै बृह. २२३ औषधान्यपि रत्नानि पिता. ५११
याज्ञ. ४८७ कल्पयित्वोत्तरं सम्यक् , २२४ औषधीमन्त्रयोगांश्च , , | *करी विमुदितव्रीही , ,
कल्पितो यस्य यो काल्या. ५९३ कः प्रजाः पालयिता वेदाः ५६६ करौ विमृदितव्रीही विष्णुः ४८६ *कवाटबीजसंयुक्तां पिता. ४८० *कक्षच्छेदे तुलाभङ्गे नारदः ४७८;
याज्ञ. ४८७, कविर्बुध्नं परि वेदाः वेदाः प.१ व्यासः ४८४
पिता. ४९६ .:
कश्चित्कृत्वात्मनश्चिह्नं नारदः ४२६ "...." . बृह. ४७९ *करौ विमृदितव्रीहेः विष्णुः ४८६ / *काकणी तु चतुर्थांशो उशना. ५३३ कक्षस्थाने पदा तुल्या नारदः ४७६
याज्ञ. ४८७ *काकणी तु चतुर्भागा कात्या. ,, कक्षाच्छेदे तुळाभङ्गे , ४७८ *करी सुमृदितव्रीहे: ,, ,, *काकणी तु चतुर्भागो नारदः ५३२
व्यासः ४८४ *कर्कटानि च देयानि पिता. ४८१ *काकण्यादिस्तु यो दण्डः , ५८८ कक्षास्थाने यदा नारदः ४७६ कर्णीष्ठघ्राणपादाक्षि काल्या. ५९६ काकण्यादिस्त्वर्थदण्डः, कक्षे शोणितपातेन , ९३ *कर्तव्यं तत्प्रियं तत्र
काकस्य दन्ता नो: कात्या. १७८ *कक्षे शोणितपादेन ,
कर्तव्यं वचनं तेषां
*काकिणी च चतुर्थ नारदः ५३२ *कक्षे शोणितलेपेन , *कर्तव्यमन्यलिखितं नारदः ३६२ | काकिणी तु चतु नारदः . कक्षे शोणितलेशेन , कर्तव्यमन्यल्लेख्य
५३२, कात्या. ५३३ *कक्ष्यच्छेदे तुलाभङ्गे . बृह. ४७९ । कर्तव्याः सर्वकार्येषु संग्रह. ३४७
उशना. ,
४३४
५९

Page #715

श्लोका_नुक्रमणिका
काकिण्यादिस्तु यो नारदः ५८९ । कारयेत्स्वजनस्तानि कात्या. ४६० कार्येष्वधिकृता राज्ञा व्यासः ६४ *काकिनी तु चतुर्भागो , ५३२; कारयेदायसं पात्रं पिता. ५२० । कार्येष्वधिकृतो यः नारदः २९७ कात्या. ५३३ । कारयेदायसं भाण्डं
,
*कार्येष्वभ्यन्तरे यः ". "*काकिन्यादिस्तु यो नारदः५८८ कारयेन्मण्डलान्यष्टी , ४९४
कार्येष्वभ्यन्तरो यः । "" *कातरान् स्वबलेहीनान् , ४५२ कारुशिल्पिप्रभृतीनां कात्या. ६१
कात्या.३३१ *कान्तसाहसिकाशान्त , ३०८ .कार्य तल्लघु निर्दिष्टं संग्रह. ४७१
" " नारदः २९८: कामं क्रोधं च लोभ भा. प.१७ *कार्य तु कार्यिणामेवं कात्या. ५८
कात्या. ३३१ कामं तदपि गृह्री कात्या. १५३ कार्य तु कार्यिणामेव
कार्यों नित्यो नियोगी शुनी. १३५ कामं त्रयाणामेको शंखलि. २४७ कार्य तु साध्यमित्यु व्यासः २३५ कार्यो यत्नेन महता प्रजा. ३७३ कामं संरक्षते दण्ड भा. प.९ कार्य न चिन्तयेद्रा शुनी. ४२३ *कार्षापणं प्रमाणं तु नारदः ५३२ कामकारेण दण्डं तु , ५७३ *कार्य निवेदितं येन वसिष्ठः ३४८ *कार्षापणं भवेद्दण्डो मनुः ५७८ कामक्रोधाभिभूता नारदः ५६०
कार्य निवेद्यते येन
| कार्षापणं भवेद्दण्ड्यो " , *कामक्रोधाभियुक्ता "
. ,
शनी. ३७९ कार्षापणप्रमाणं तु नारदः ५३२ कामक्रोधावनादृत्य भा. ६९ कार्य पृथक्पृथक् ,, ६५ *कार्षापणश्च विज्ञेयः मनुः ५२९ कामक्रोधौ तु संयम्य मनुः ७९ कार्य सोऽवेक्ष्य शक्ति मनुः ५७४ कार्षापणसहस्रं तु बृह. ५९१ कामक्रोधौ मद्यतमौ शुनी. ५९८ - कार्य हि साध्यामि कात्या. २२८ *कार्षापणसहस्रस्तु , , कामजान्याहुराचार्याः भा. प.१३ । * ,, , व्यासः २३५ । कार्षापणस्तु विज्ञेयः मनुः ५२९ कामाकोधाच लोभा नारदः १६ कार्यः परीक्षकैर्नित्यं पिता. ४८२ *कार्षापणस्त्रिका ज्ञेयाः नारदः ५३२ कामात्मा विषमः मनुः ५७५ कार्यस्तत्र न शोको भा. प.१० कार्षापणाद्या ये प्रोक्काः ,५८९ *कामाद् दशगुणं दण्ड्यं ,. कार्यकारणसिद्धार्थों वारा. ५८२ *कार्षापणानां सा दिव्ये बृह. ५३३
कामाद् दशगुणं पूर्व , *कार्यगौरवमाश्रित्य नारदः ३११ कार्षापणान्ता सा दिव्ये " " *कामाद् दशगुणं प्रोक्त , ,
कार्यगौरवमासाद्य
| *कार्षापणापरार्धस्तु नारदः ५८९ *कामान्धो विषमः क्षुद्रो ,, ५७५ *कार्यते धर्थिना कात्या. ३३०
कार्षापणावराद्यस्तु " कामिनीषु विवाहेषु , ४३६ । कार्यबाधाविहीन बृह.१४९
*कार्षापणावराध्यस्तु " कामो नामापरस्तत्र भा. प.१२
कार्यबोधि सुसंबन्धं शुनी. ३८० *कार्षापणास्तु ये प्रोक्ताः ,, कायिको वाचिको शुनी. ५९८ कार्यमादिश्यते वसिष्ठः ३४८; *कार्षापणोऽण्डिका गेया , कारणं कारणोपेते बृह. १७०
शुनी. ३७९
कार्षापणोऽण्डिका ज्ञेया " "; कारणं च त्रिवर्गस्य भा. प. १३ *कार्यमुद्दिश्य पीडां उशना १८
कात्या. ५३३ * कारणं प्रतिपत्ती नारदः २२१ कार्यमुद्दिश्य यत्किञ्चेि , ,, कार्षापणो दक्षिणस्यां नारदः ५३२ कारणं भक्तिरेखेका , ४०९; *कार्यस्य निर्णय सद्यो कात्या. ५८ *कार्षापणोऽब्धिका ज्ञेयः , ,
कात्या. ४१७ कार्यस्य निर्णय सम्यग् , , *कालं तत्र न कुयो कात्या. १७१ कारणं स्यादव व्यासः १८७ *कार्यस्याभ्यन्तरा यस्तु , ३३१
कालं तत्र न कुर्वीत . " *कारणप्रतिपत्ती तु नारदः २२१
*कार्यस्यैवंविधः पक्षः बृह. १४७ *कालं देशं च विज्ञाय नारदः १२० कारणप्रतिपत्त्या च " " *कार्यस्वरूपमुद्दिश्य नारदः ५१८
कात्या. १२६ कारणात्पूर्वपक्षोऽपि कात्या. २२६
*कार्याणां नियमार्थेषु कात्या. १०२ कालं निवेश्य वसिष्ठः ३४८ *कारणादनिमित्तं वा नारदः ५८८ ।
कार्याणां निर्णयार्थे , "
काल प्रार्थयते नारदः १६२, कारणानिनिमित्तं वा , " कार्याणां निर्णयो दृश्यो , १०५,
बृह. १६५ *कारणे महति प्रोक्तं , ४५३
कालं विवादे कात्या. १७० कारणेषु च दातव्यो पिता. ५१६ कार्यातिपातिव्यसनि , १२५; |
'कालं शक्ति विदित्वा " " *कारणे स्यादवस्कन्दो व्यासः १८७
हारीतः १३३ *कालं संवत्सरं देयं कारणैः सहितं नारदः ४५३ *कार्या धटतुला नारदः ४७३
कालं संवत्सरादवोक् " " कारयेत चतुर्हस्तां ॥ ४७८ *कार्याभिपातिव्यस कात्या. १२५ कालः प्रमाणं दानं च , ४१८ कारेयत्सज्जने भृगुः ४५७;
कार्यार्थे कार्यनाशः , ५९६ *कालः संवत्सरांदर्वाक् कात्या. ४६० कार्ये विवदमानानां, भा. २७ कालकूट मलं चैव नारदः ५०९ कारयेत् सर्व विष्णुः ४४४;
कार्येष्यधिकृताः सम्यग् ," *कालकूटमथाशुद्धं , ५०७ याज्ञ. ४४६, कात्या. ४६१
कालकूटमलावू च .. " "

Page #716

२४
व्यवहारकाण्डम्
४०२
*कालदेशविरोधेन कात्या. ४६१ | *कीनाशः कारुकः बृह. १०० | *कुर्यात्प्रत्याभियोगे याज्ञ. १९७ *कालदेशाविरोधे तु , , *कीनाशाः कारुका मल्लाः ,,, | कुर्यात् शास्त्रप्रणी कात्या. १०२ . *कालदेशाविरोधेन." "
कीनाशाः कारुकाः शिल्पि ,, ,, *कुर्यात् शास्त्रप्रमाणेन , १०१ *कालदेशौ च विज्ञाय , १२६ कुलं कुलविवादेषु नारदः २९७ *कुर्यादनग्नको रक्षे बृह. ५१ कालपाशावृतग्रीवं , ३३७ कुलं दहति राजाग्निः मनुः ५७४ *कयोदलग्नकं रक्षे , " कालमानं त्रिधा ज्ञेयं शुनी. ५३६ कुकर्मणि रतेनैव अनि. ४६९ *कुर्यादलग्नको रक्षे कालमानमत ऊर्ध्वम् कौ. ५२७ कुजवारे वाऽर्कवारे प्रजा. ,, कुर्यादलग्नको रक्षे *कालशक्ती विदित्वा कात्या. १७० *कुटुम्बार्थे त्वधीनोऽपि मनुः ५५५ *कुर्यादालग्नको रक्षे कालस्त्वृणादौ गहन प्रजा. १८४ कटम्बार्थेऽध्यधीनोऽपि , , ___ कुयोद्धि सदृशं व्यासः ३७४ कालस्य कारणं शुनी. ५९७ *कुटुम्बार्थेऽध्यधीनो हि , , *कुयाद्विसदृशं लेख्यं . ३७५ *कालाकृतिवयोद्रव्य बृह. ३२९ *कुटुम्बार्थेऽनधीनोऽपि ,
कुर्यान्निर्विषयं राजा को. ५७४ व्यासः ३४६
*कुटुम्बार्थेऽभ्यधीनोऽपि , , कुर्वन्ति लेखपत्रं शुनी. ३७९ कालातिहरणाद् नारदः २१८, कुटुम्बिनोऽथ काय व्यासः ३७५ कुर्वन्ति सदृशं बृह. ३६६ कुटुम्बिनी धनस्ये आप. ५५०
व्यासः ३४६,३७७ *कालातीते तु वा कात्या. १७१ *कुठारहस्तो यो दृष्टो नारदः ४२५ कुर्वीत कर्णमात्रं नारदः ५०० कालातीतेषु वा कालं ,
कुडपश्च तथा प्रस्थ स्मृत्य. ५३४ कुर्वीत पुनराहानं व्यासः १३४ *कालात् संवत्सरादवाक्, १७२ कुडवाद्या वेदगुणा बालभू. ५३६ कुर्वीत सामदाना शुनी. ५९७ । *कालादिहरणाद् नारदः २१८ कुडुबार्धचतुरष्ट को. ५२७
कुलजातिवृत्तसंपन्ना विष्णुः २४४ *कालाभिहरणाद्. ." "
कुडुबाश्चतुरशीति
*कुलजा वृत्तवित्त " " *कालीनत्वाद्भयाद्वापि , १६२ *कुख्यव्यवहितो यश्च बृह. ३२४ *कुलज्येष्ठस्तथा. नारदः ५६१
काले कार्यार्थिनं कात्या.१२५ । कुज्यव्यवहितो यस्तु , , - कुलधर्म तु तं प्राहुः कात्या. १०४ *काले कार्यार्थिनः
कुण्डादिकानामथ शिल्प. प.८ *कुलवृत्तजातिसंपन्ना विष्णुः २४४ *कालेऽतिपन्ने पूर्वोक्त नारदः ४०४
*कुतस्त्वदनुसाक्षित्वं नारदः ३०४ कुलशीलवयोवृत्त कात्या. ५७ *कालेऽतिपन्ने पूर्वोक्ते. , , .. कुद्दालपाणिर्विज्ञेयः , ४२५ *कुलशीलवयोवृद्ध कालेऽतिपन्ने पूर्वोक्तो , , *कुद्दालहस्तो विज्ञेयः
कुलश्रेणिगणादीनां बृह. ३६६ कालेऽतीते मुक्त व्यासः ३४६ *कुनखश्यावदच्छृित्रि
कुलश्रेणिगणाध्यक्षाः " ५४ कालेऽतीते विस्मृ शुनी. ३७९ *कुनखिश्यावदच्छित्रि ,
*कुलश्रेणीगणाध्यक्षा ,
, " कालेन हीयते कात्या. २२९
*कुलश्रेष्ठस्तथाज्येष्ठः नारदः ५६१ *कालेऽभिपन्ने नारदः ४०४ *कुनखी श्यामदन्तश्च , ,
कुलस्त्रीबालकोन्मत्त व्यासः १३४ *काले विगते पूर्वोक्ते *कुनखी श्यावदच्चित्रि
कुलादिदेशाचरणात् पिता. १०५ *काले विपन्ने पूर्वोक्ते
कुनखी श्यावदन्तश्च , " "
कुलादिभिः कृतं कार्य , ६२ *काले विवादं याचेत , १७० *कुनखी श्यावदन्वित्रि ,
कुलादिभिर्निश्चितेऽपि बृह. ५४९; काष्ठतुला अष्टहस्ता... *कुनखी श्यावदनश्वित्री
कात्या. " काष्ठपञ्चविंशतिपलं. *कुबेरश्च सुवर्णाभो पिता. ४६६
कुलादिभ्योऽधिकाः बृह. ५४ *कासत्यकस्माच्च भृशं नारदः कुबेरस्तु सुवर्णाभो
कुलादीनां समक्ष कात्या. ३३३ - कासत्यनिभृतोऽकस्मा " "
कुबेरादित्यवरुण नारदः ३१९
| *कुलानां तु समूहो , ६० किं कार्य का च ते कात्या. १२५ कुम्भैस्तु दशभिः विध. ५३४
*कुलानां हि समूहस्तु " " किं कार्य किं च मासो. १३६ कुम्भैस्तु दशभिर्वाहो अनि.
कुलानि कुलिकाश्चैव किं तेनैव सदा कात्या. १७८ कुम्भो द्रोणद्वयं शूर्पः ।,
*कुलानि जातयः श्रे याज्ञ. ५८४ किं मे प्रजाया वेदाः ५६५ कुम्भो द्रोणद्वयं सूर्यः भविपु. ,, कलानि जातीः श्रे " " किङ्कराः पातयि पिता.३४२ कुम्भो विंशतिखार्या बालभू. ५३६
*कुलानि प्रकृतीश्चैव किन्तु राज्ञा विशे नारदः ९५ कुरुते धर्मसिद्धयर्थं मनुः ५७४ कुलानि श्रेणयश्चैव नारदः ४२; किन्तु संक्षेपतः शीलं भा. २७ *कुर्यात् चतुर्दशादह्रो याज्ञ. ५१२
कात्या.. ६१ .किमर्थमिति शुनी. १५७ *कुर्याजानपदं लेख्य व्यासः ३७५ कुलिकाः सार्थमुख्या भृगुः ५६ किष्कुप्राच्यककूचैव शिल्प. प.८ | कुर्यात्पथो व्यपेतानां नारदः ५८७ - कुलीनाः शीलवन्त मासो. ६६ कीदृशैर्व्यवहारेस्तुः भा. २७ कुर्यात्प्रत्याभियोगं याज्ञ.१९७ कुलीनाः साक्षिणो . . बृह. ३२५
भग:

Page #717

श्लोकार्यानुक्रमणिका
कुलाना ऋजवः नारदः २९८ । *कूटोक्ती साक्षिणो कात्या. ३७१ । कृष्णलस्तु चतुर्थांशो अनि. ५३४ कुलीना परभार्या मासो. १३६ *कूष्माण्डैर्वाऽथ जुहुया मनुः २७६ कृष्णलानां तथा षष्टया अपु." कुलीनार्यविशिष्टेषु कात्या. ५९५ कूष्माण्डैवोऽपि जुहुया " "
कृष्णलेश्चोक्तमेव कात्या. ५९४ कुले ज्येष्ठस्तथा श्रेष्ठः नारदः ५६० *कूष्माण्डैर्वाऽभिजुहुयुः , ,, केचित् बिसान्यखनं भा. ४३३ कुलैश्च यत्कृतं कार्य कात्या. ६१ *कृच्छ्रमदण्डनीय वसि १७० *केन कस्मिन्कथं कात्या.१२५ *कुल्याः कुलविवादे तु नारदः २९८ *कृच्छ्रमदण्डने
केन कस्मिन्कदा . " " कात्या. ३३१ *कृच्छ्रमदण्डने पुरोहितः , , केन क्षुधापरीतानां भा. ४३२ कुल्याः कुलविवादेषु नारदः २९८; कृच्छ्रमदण्ड्यदण्डने
केवलं शास्त्रमाश्रित्य बृह. ९८, कात्या. ३३१ - *कृतं तद्धर्मतो ज्ञेयं मनुः ५४६ कुल्याः संबन्धिनश्चैव , ३३४ कृतं तद्धर्मतो विद्या ,
केवलेन च भोगेन शुनी. ४२३ *कुल्याकुलविवादेषु , ३३१ | *कृतं तद्धर्मतो विद्वा
केवलैः साक्षिभिर्नैव , " * कुल्याकुल्यविवादेषु मारदः २९८ कृतं शतसहस्रं हि भा. प.१५ केशाकेशिगृहीतश्च नारदः ४२५ कात्या. ३३१ *कृतः पञ्चविधः प्रो नारदः २९७
| *केशाकेशिगृहीतस्तु " कुल्यानां वचनं तत्र " " *कृतः पञ्चविधस्तत्र
केशाकेशिसंग्रहणा शंखलि. ४२५ *कुशला लेख्यबिम्बा व्यासः ३७७ *कृतः पञ्चविधस्तेषां
कैवर्तकश्च विज्ञेयो पिता. १०५ कुष्ठिनां वर्जयेदग्निं पिता. ४६३, *कृतः पञ्चविधस्त्वेषां
कैवर्तबकवृत्तार्थ प्रजा. ३४३ हारीतः ४६९ *कृतः पञ्चविधो ज्ञेयः
*कोशं तु सर्वदा देयं नारदः ४५१ कुसीदकृषिवाणिज्ये बृह. ५६२ . कृतकार्यविनिश्चयो
*कोशं दद्यात् विष्णुः ४३१ कुसीदनिधिदेयाद्यं .. "
कृतमखामिना यच्च कात्या. ३६९ *कोशं प्राज्ञैर्न दातव्यं पिता. ४६४ *कसीदनिध्यदेयाद्यं "
कोशः प्राज्ञैर्न दालव्यो ," "
*कृताकृतविचारे तु *कसीदनिध्यदेयाद्य " " *कृताकृतविवादे तु
*कोशतण्डुलधर्मास्तु हारीतः ४६९ कुसीदाद्यैः पदैहीनो
कृताकृतविवादेषु
___ कोशतण्डुलधमोस्तु " " कुहकः प्रत्यवसितः नारदः ३०९ कृतागमस्योक्तकाले संग्रह. ४२४ *कोशदानं तदर्धे वा कात्या. ४५९ *कुहकः प्रत्यवसृतः *कृतान्यप्यप्रमाणानि नारदः ५५९ कोशपानं तदर्धे वा
, कुहकादिभयाद् पिता. ५११ कृते कार्ये विवादे तु हारीतः १८५ | *कोशमल्पे तु दापयेत् नारदः ४५३ *कुहकाशङ्कया राजा
*कृत्वा तदधिलिखितं प्रजा. ३७३ कोशमल्पेऽपि दापयेत् ,, , *कूटचारी स विज्ञेयः बृह. ३२४ *कृत्वा तदादिलिखितं ,
*कोशवर्ज चतुर्गुणा विष्णुः ४३१ कूटलेख्यं तु तत्प्राहुः । ३६६; __ कृत्वा तदाधिलिखितं ,,
कोशवर्ज चतुगुणे " " व्यासः ३७७ *कृत्वा तदा विलिखितं ,, , कोशस्तु सर्वदा नारदः ४५१; *कूटलेख्यं तु तत्प्रोक्तं बृह. ३६६ *कृत्वा न्यसेत्तु यत्नेन नारदः ४९०
पिता. ४६४ *कूटसत्यः कूटसाक्षी , ३२८ । *कृत्वा न्यस्यातियलेन
| *कोशस्थाने च ब्रा विष्णुः ४३२ कूटसभ्यः कूटसाक्षी , , कृत्वा मृषा तु शपथं यमः ४४२ कोशस्थाने ब्राह्मणं *कूटसाक्षिणां तु सर्वस्वा विष्णु : २६ । *कृत्वा वृथा तु शपथं , , कोशस्याथ प्रवक्ष्यामि पिता. ५१६ कूटसाक्षिणां सर्वस्वा
*कृत्वा वेष्टयानि पत्रा नारदः ४९० कोशादीनि पुनस्त्रीणि संग्रह. ४७१
कृत्वा वेष्टयानि यत्नेन , , कोशान्तानि तुला नारदः ४५३ कूटसाक्षिणो यमर्थ को. २५० कृत्वा स्वस्य तुला शुनी. ४७० कोसेदिकाभीरपदा पिता. १०५ कूटसाक्षित्वमभ्येतु भा.४३२, *कृत्वैवमभियुक्तस्य नारदः ४९० कोसेदिकाभारुपदा - १ कृत्वैवमभिशस्तस्य
कौटल्येन नरेन्द्रार्थे को. प.१९ कूटसाक्षी च विज्ञेयः नारदः ३१३ *कृत्वोत्तरं क्रियावादे , ४०२ कौटसाक्ष्यं तु कुर्वाणा मनुः २८० *कूटसाक्षी स विज्ञेयः बृह. ३२४ कृत्स्ना मार्गगुणाश्चैव भा. प.१३ कौटिल्यं सामभेदौ वसिष्ठः १५९ *कूटसाक्ष्यं तु कुर्वाणा मनुः २८० *कृमिकीटपतङ्गत्वं वासिष्ठः २४४. कौत्तिकोऽपचयभार. विष्णुः १०८ कूटसाक्ष्यपि कात्या. ५९६ कृमिकीटपतङ्गेषु
कौन्तेय सर्वभूतानां भा.प.१० *कूटसाक्ष्येऽपि
कृषिपाशुपाल्ये
- कौ. ५७३
*कौबेरमुच्यते षष्ठं पिता. ४९५ कूटसाधनकारी तु शुनी. २३६ कृष्णलं कृष्णलं वेदाः प.६ क्रमशोऽष्टगुणैः प्रोक्तो मय. प. कूटोक्ती साक्षिणां कात्या. ३७१ कृष्णलः पञ्च ते याज्ञ. ५३० क्रमागतः शासनिकः बृह. ४११ः *कूटोक्तौ साक्षिणां वाक्यं ,, , *कृष्णलश्चोक्तमेव कात्या, ५९४ क्रमागतान् विवादास्तु शुनी.-२३५
".
"

Page #718

व्यवहारकाण्डम्
कमात् पितृणां कात्या. १५१ । क्रियार्थिनाऽवरुद्धः कात्या. १२७ । क्षिप्तेषु मज्जनं कात्या. ५०३ . क्रमात्स्वदर्शगुणिताः शुनी. ५३६ क्रियावधारणोपेतं बृह. ३६५, क्षिप्रं घृतमुपादाय नारदः ५२० . क्रमादष्टगुणैर्वाथ शिल्प. प.८
क्षुण्णे सिता स्मृता शिल्प. प.८ क्रमायातो दृढः व्यासः ६४ क्रियावसन्नोऽप्यर्हेत नारदः ५४३ क्षुद्रपश्वनृते साक्षी गौतमः २३९ कयं शिल्पिषु निक्षि कात्या. ४१९ *क्रियावसन्नोऽप्यर्हेत्तु ,
क्षुधार्ताः सुपरि भा. ४३२ *कयं शिल्पेषु निक्षि " "
क्रियाविशेषकाः कौ. प १८ क्षेत्रवादो द्वादशधा नारदः १५ क्रयलेख्यं दासलेख्यं स्मृत्य. ३७८ क्रियाव्युपरमात्तेषां भा. प.१२ क्षेत्रादीनां तथैव कात्या. ५६३ क्रयविक्रयानुशयः मनुः ९; क्रियासमूहकर्तृत्वे कात्या. ४५८ | *क्षेत्रादीनि तथैव स्युः , ,
बृह. १७ क्रियास्थित्यनुरूपस्तु , १७२ क्षेत्रारामगृहादीनि नारदः ११७ *क्रयविक्रयानुशयो मनुः ९ क्रीते क्रयप्रकाशार्थं पिता. ३७३ क्षेपेऽष्टशतं यथा शंखलि. ४२५ .
मासो. १९ क्रीत्वा मुक्तं चतु नारदः १५ क्षेप्ता च क्षत्रियः पिता. ५०४ *कामत्यनिभृतोऽक नारदः ३१३ ऋद्धः कण्टकिनी कात्या. ३३७ *क्षेप्ता तु क्षत्रियः " " . क्रियते धर्मतत्वज्ञैः , ५०२ *क्रुद्धः शत्रुकुलं गच्छे मनुः २६५
खं च सत्येन विष्णुः २४६ क्रियते निर्णयस्तत्र बृह. १०० *क्रुद्धः शत्रुगृहं गच्छेद्यः , ,
खशजाताः प्रगृह्णन्ति बृह. १०१ *क्रियते निर्णयस्तेन
नारदः ३१५ *खादिरं कारयेत्तं च नारदः ४७४ *क्रियमाणे च कर्तव्ये , क्रूरं धनुः सप्तशतं , ,
खादिरं कारयेत्तत्र . ." " क्रियमाणे तु कर्तव्ये
क्रूराश्च मार्दवं यान्ति शुनी. ५९७ | *खादिरा कारयेत्तत्र " " ।' क्रियया कायिकं शुनी. ५९. क्रोधजानि तथोग्राणि भा. प.१३ | *खादिरीं कारयेत्तत्र , " क्रियां बलवती त्य. कात्या.२२८ क्रोधलोभविहीनस्तु बृह. ९८ खादेच पृष्ठमांसानि भा. ४३४ *क्रियां बलवती मुक्त्वा " "
*क्रोशत्यकस्माच्च नारदः ३१३ खारिकास्माद्भिद्यते शुनी. ५३६ *क्रियां बलवतीमुक्त्वा " "
*क्लान्तः शान्तोऽघ प्रजा. ३४३ खेदं परमुपाजग्मुः भा. प.१२ *क्रियां मूलवती मुक्त्वा ,, कान्तः श्रान्तोऽघ , ,
ख्यापितं चेद्विती. कात्या. ३७० क्रियाकारकसंबन्धं वसिष्ठः ३४८; क्लान्तसाहसिक नारदः ३०८ *गगनः स्पर्शनो वायुः पिता. ४६७ ... व्यासः ३७५ *क्लान्तसाहसिकाशान्त
गच्छेत्तोरणमूलं तु , ५०५ क्रियाकारेषु सर्वेषु कात्या. ३३८ *क्लीबातुरान् सत्यहीना
गच्छेत्तोरणमलात्त " " *क्रियाकालेषु सर्वेषु , " क्लीबातुरान् सत्त्वहीना " "
गच्छेत्परमया
नारदः ५०१ *क्रियाणां पूर्वनाशः संवर्तः ३७७ *क्लीबान्दीनान् सत्त्वहीना ,
पिता. ५०५ क्रियाणां सर्वनाशः बृह. ३६७; *क्कीबान्नरान् सत्त्वहीना " "
गच्छन्निवेद्यमानं शुनी. १३५ संवतेः ३७७ क्वचित्संख्या क्वचि शुनी. ५३५ गणकः पश्चिमास्यस्तु बृह. ४९ *क्रिया तु दैविकी कात्या. २२९ *क्वचिदेव तु साक्षि नारदः ३०४ गणको गणयेदर्थ क्रिया तु द्विविधा - नारदः २१८ *क तदुत्तरसाक्षित्वं " "
गणको लेखकश्चैव कात्या. ५७ क्रियाद्वेषी तु मासेन , २०४ *क तद्वदति साक्षित्वं
*गणपाखण्डपूगाश्च *क्रिया न देविकी कात्या. २२९ क्क तद्वदतु साक्षित्वं
गणवती याज्यानु वेदाः प.३ क्रियापादश्च तेनायं " १८ क्षत्रविट्शूद्रयोनिस्तु म
गणसमयश्रेणीपूगा शंखलि. २६ *क्रियापादश्च विज्ञेयः
क्षत्रियांश्च तथा चाष्टौ भा. २७ गणाः पाखण्डपूगा कात्या. ६० क्रियापादस्तथा चा स्मृत्य. १८ क्षन्तव्यं प्रभुणा नित्यं मनुः ७८ गणिते तुलिते मेये नारदः १४३
क्षमया यत्तु पुण्यं शुनी. ५९८ *गणितेऽनुमिते मेयं , *क्रियापादस्तथा वाच्यः " " क्षमाकारणमादी तु पिता. १५५ *गणिमे तलिमे मेये
, क्रियापादस्तृतीयस्तु " ,
क्षमालिङ्गात्मपीडा संग्रह. १५७ *गणैश्च श्रेण्यविख्यात बृह. ५४
शुनी. १९ *क्षमालिङ्गादि चा कात्या. १५१ गणैश्च श्रेण्यविज्ञातं *क्रियाऽपि द्विविधा नारदः ११८
*क्षमालिगाद्यादिकाल , , गते तस्मिन्निमनाङ्गं याज्ञ. ५०० क्रियाप्रमाणहीनश्च कात्या. १५४ क्षमालिङ्गानि चान्यानि , , *गतेऽन्यस्मिन्निमग्नाझं , , क्रियाप्रयोगकाले तु पद्मपु. ४७० *क्षमालिङ्गानि वाक्यानि ,, ,, गत्वा तु तज्जलस्थानं नारदः । क्रियाभेदान्मनुष्या नारदः १४ क्षमाशीलस्य वै शुनी. ५९८ गन्तुश्चापि च कर्तुश्च पिता. ५०५ *क्रियामानाविहीनश्च कात्या. १५४ *क्षयातिसारविस्फोट कात्या. ५१६ गन्धमादनसंस्थस्य नारदः १४२. क्रियामुक्वाऽन्यथा बृह. २०५ । *क्षिप्ते तु मज्जनं कार्यं , ५०३ । गन्धमाल्यैः सुरभिभिः " ...
५१
का गणयदथप
७९

Page #719

लोकार्धानुक्रमणिका
गन्धादिकं निवेद्यान्ते पिता. ४६७ | गुरुतल्पे सुरापाने नारदः ५९०% गृहीतो ग्राहितो नारदः ४४. गन्धादिकां निवेद्यान्तां , ,
उशना. ५९६; स्मृत्य. ५९७ .गृहीत्वा तस्य कात्या. ३४३ *गन्धादिकां नैवेद्यान्तां " , गुरुभिर्ये न शा हारीतः ५६८ *गृहीत्वाऽपि शगे नारदः २१७ ..गमने चागमे कात्या. ५०३ गरुरात्मवतां शास्ता ,
गृहीत्वाऽपि स्थले " , भगमने वागमः कार्यः " "
गुरुर्वा यदि वा मित्रं भा. गृहे जाते ऽथवा वृशाता. १८९ *गमने त्वागमे कार्यः " " *गुरुशिष्यपितापुत्र नारदः ११४ गहे जातो ममापीति " गरं प्रभक्षयेद्धस्तैः शुनी. ४७० *गुरुशिष्ये पितापुत्रे ,
गहे ज्ञानी बहिः भा. ४३४ *गरदछयग्निदाता: नारदः ३०७ गुरुशिष्यौ पितापुत्रौ " "; गृह्णाति तस्य उतथ्यः ३४५ गरदाग्निदकीनाश
बृह. १२१ *गोचरस्य प्रदातव्यं : बृह. ४५६ गरदाग्न्युदकीनाश गुरूणां तु गुरुं वृद्धहा. प.११
*गोचारस्य प्रदातव्यं " " *गरादीनां प्रयोगे च , ३११ गुरून् ज्योतिर्विदो बृह. ४९ *गोचोरस्य तु दातव्यं " " *गरीयसोऽवजानातु. भा. ४३४ गुरून्पुरोहितान्पूज्या , ५९३
गोचोरस्य प्रदातव्यं. " " गर्भ धत्ते न वन्ध्ये शुनी. १५७ *गुरोः शिष्ये पितुः नारदः ११४ *गोत्रस्थितिश्च या कात्या. १०४ *गर्भस्थसदृशो ज्ञेय नारदः ५६१ *गुरोः शिष्यः पितुः
गोत्रस्थितिस्तु या ".". गर्भस्थैः सदृशो ज्ञेय , गुरोरप्यवलिप्तस्य भा. ५७३,
गोप्यभोग्यक्रियायुक्तं बृह. ३६४ • गर्भस्य पातनं चैव ,
शुनी. ५९८ गोबीजकाञ्चनैर्वैश्यं विष्णुः २४५; *गवां प्रचारणे पालः. , . गुरौ शिष्यश्च या वसिष्ठ: ५७०
मनुः २६३,४३५, गवां प्रचारे गोपालाः *गुरौ शिष्यस्तु या , ,
नारदः ३१४ गव्यं घृतमुपादाय पिता. ५२१ । - गुहा चरन्ती मनुषो. वेदाः प.१ गोब्राह्मणनिहन्तारं संवर्तः १३५ गहनत्वाद्विवादानां नारदः १६२ गूढचारी स विज्ञेयः बृह. ३२४; गोभूहिरण्यरत्नानां स्मृत्य. ५६४ गांघ्नन्ति - वेदाः प.२
कात्या. ३३१ गोभूहिरण्यस्त्रीस्तेय नारदः १६२ गात्रं च कम्पते . कात्या. ५१५ *गूढधारी स विज्ञेयः बृह. ३२४ गोमयेन कृतानि स्युः पिता. ४९५ नारदः ५१८; बृह. ५१८; *गूढश्चोत्तरकृतश्च नारदः २९७ गोमयेन मृदा वापि , ५२४ पिता. ५२० । गूढश्चोत्तरसाक्षी च " "
गोमयेनानुलिप्तायां हारीतः ५१८ *गात्रं च कम्पयेद्यस्य
*गूढसभ्यः गूढसाक्षी बृह. ३२८ गोमाँ अग्नेऽविमां वेदाः प.१ शतागलं कौ. ५२७
*गढसाक्षी स विज्ञेयः , ३२४ गोरक्षकान् वाणिजका मनुः २६८; • गुजा माषस्तऽथा शुनी. ५३५ । गूढसाहसिकानां तु कात्या. २३१
कात्या. ४५९ गुणद्वैधे क्रियायुक्ताः बृह. ३२९ *गूढाः स्युः प्रकटाः ३३५ *गोरक्षकान् वाणिजिकां मनुः २६८ -गुणयुक्तेऽपि नैकस्मि भा. २६ गूढाजीविषु
कौ.५५१ गोवद् रजतवस्त्रेषु . " " गुणवचनमेते. को. प.१८ *गूढात्तु प्रकटाः. कात्या. ३३५ | *गोवद् रञ्जनवस्त्रेषु " " गुणवत्यपि नैकस्मि नारदः ४४ गूढास्तु प्रकटाः
*गोवद्वसुहिरण्येषु , २६७ गुणाधिकं च मध्य मासो. ६६ गृहक्षेत्रादिक क्रीत्वा बृह. ३६४, गोवद्वस्त्रहिरण्यधा गौतमः २४० *गुणिद्वैध तु यत्र याज्ञ. २८७
शुनी. ३७९ गोवद्वस्त्रहिरण्येषु मनुः २६७ गुणिद्वैधे क्रियायुक्ताः बृह. ३२९ गृहक्षेत्रादिदाहे वा अनि. ५१८ गोऽश्वपुरुषभूमिषु गौतमः २४० *गुणिद्वेधे च वचनं याज्ञ. २८७ गृहक्षेत्रादिवादेषु . नारदः ४०२ *गौरः त्रयस्तु ते षट् ,याज्ञ. ५३० गुणिद्वैधे तु वचनं , ,. गृहभूम्यादिकं दत्वा शुनी. ३७९. गौरस्तु ते त्रयः षट् , ,, गुरावभिहिते हेतौ स्मृत्य. २३६ गृहमेधी गृहपति वेदाः २३ ग्रहान्ततप्तसंदंश पिता. ३४२ *गुरुं ज्योतिर्विदं बृह. ४९ गृहवान् भवति
, प.३
ग्रहीतुश्च शुभे चैव कात्या. ५१६ गुरुः स्वामी कुटुम्बी व्यासः ६४ गृहा गार्हपत्यः
ग्रामक्षेत्रं गृहं चैव . नारदः ४०९ *गरुकायें च दण्डः कात्या.१२७ 'गृहादीनां तु हस्तेन मय. प.७ ग्रामक्षेत्रगृहादीनां वसिष्ठः ३४८; गुरुकार्ये द्विसप्ताहे - कण्वः ३४७ | गृहिणः पुत्रिणो मनुः २५१
व्यासः ३७६ गुरुकार्येषु दण्डः कात्या. १२७ *गृहिणो न पराधीनाः व्यासः ३४१ ग्रामगोष्ठपुरोण पिता. १०५ *गुरुकार्येषु दण्ड्यः , , *गृहीतग्रहणोऽन्याये कात्या. १२३ ग्रामण्यः क्षेत्रसाम संग्रह. ४२३ *गुरुणा ये न शाहारीतः ५६८ गृहीतग्रहणो न्यायो , ग्रामपौरगणश्रेण्य . भृगुः ५५ गुरुतल्पे भगः .. मनुः ५८०; *गृहीतमिति वाच्यं तु , १७८ ग्रामश्च प्राविवाक नारदः २९७; नारदः ५९० स्मृत्य, ५९७ .गृहीतामेति वाच्ये तु ,.. .
कात्या. ३३१
"
गाहेपत्यमष्टशताडया

Page #720

3.8
• ग्रामथेगिगणादीनां काव्या ६१ मादिसमयात्कुर्यात् बृ. २६४
भा. प. १०
४३४
૬૨
• प्रामानिष्क्रम्य मुनयो मा बाधिकृतः
ग्रामे दृष्टः पुरं याया दृष्ट पुरे याति
●
* ग्रामे दृष्टः पुरे याया * प्रामो देशश्च यः कुर्या : ग्रामो देशश्च यत्कुर्या
ग्राहकेण स्वहस्तेन प्रायेन्मुद्रिकां तां
● श्रीयापादार्थसंदे श्रीमापादार्थसंदेश
ग्रीष्मे जनयतः पूर्व भीष्मे तु सलिलं प्रो ग्रीष्मे संलिलमित्यु
*घातितं मुषितं यत्र : घृतेनः योजितं श्लक्ष्ण
* तेन योजित सम्यक् * घृते नियोजित श्लक्ष्णं सच क
:
चक्षुः सत्यं चक्षुर्हि चण्डालश्वपचादीनां * चतुः कृष्णलोनें चतुः पचाब्दिकं *चतुःशतपरो यश्च • चतुःशताभियोगे च
A
चतुःशताभियोगे तु • चतुःशतेऽभियोगे तु तुः सुवर्णको
• चतुःसुवर्णको निष्को चतुःष निष्क चतुः सौवर्णिको निष्को चतुरगुलकं वापि : चतुरङ्गुलखातं तु •चतुरङ्गुलमात्र तु चतुरङ्गुलमुच्छ्रीर्यं * चतुरङ्गुलमुत्सेधं. चतुरङ्गुको धनुः चतुररनिर्दण्डी चतुरशीत्यङ्गुलो
"
पिता.
"
"
बृह. ३६४
"
"
शुनी. ३७९. कात्या. ३६७ पिता. ५२२
शुनी. १३५ बृह. ५९२
"
को.
५२७
नारदः ४५०
पिता. ४६४ ४. ३२५ नारदः ५०८; कात्या. ५१०
"
ار
وا
"
नारदः ५९० वेदाः : २३७ कात्या. ६१ विष्णुः ४३० मरीचिः ४२३ नारद: ५८९ बृह. ४५५
"1
د.
विष्णु: ५२६ मनुः ५३०
"3
"
35
32 25
पिता. ५२०
"
39
دو
""
को.
"
33
५२२
५२०
५२७
31
""
कारकाण्डम्
चतुरखा तुला चतुरखा त्रिभिः चरखा स्थिति चतुरः त्रिभिः चतुराढको भवेद चतुरो ब्राह्मणान्वेद्या चतुरो वणिजस्तत्र *चतुर्गुणा चोत्तमानां चतुर्गुणेऽब्राह्मण चतुर्गुणोत्तमानां चतुर्गुणो भवेद्द्रोण चतुर्गोरुतं *चणी करणादेव चतुर्णीकरणादेष चतुर्ण करणादेषां चतुर्णां तु विशेषेण चतुर्णामपि चैतेषां * चतुर्णामपि वर्णानां
चतुर्णामाश्रमाणां च
*चतुर्णामाश्रमाणां तु चतुर्थ व्यसनापा चतुर्थी मोक्ष इत्येव चतुर्दशाङ्गुलं समः *चतुर्दशी त्वमावास्या चतुर्दशी ह्यमावास्या * ●चतुर्दिक्षु ततो होमः ●चतुर्दिषु तथा भावः चतुर्दिक्षु तथा होमः चतुर्दिनी चतुर्धा निर्णयः चतुर्थी व्यवहारो चतुर्भिः कुडवैः
पिता. ४८१
नारदः ४७३
""
बरापु, ५३५
भा. २७
कात्या. ५७
बृह. ४५६ विष्णुः ४३१ बृह. ४५६
स्कन्दपु. ५३४ को. ५२७
नारदः १३
23
"
""
,, ४४९
मनुः ५८० नारदः १२; मनुः ५८०
नारदः १३
मनुः ५७५ नारदः १३ भा. प. १३
2, प.१२ कौ. ५२७ संवर्तः १०६
"
"
22
पिता ४६७
ار
""
27
नारदः १२ बृह. १४८
नारदः ९१ अनि ५३४
स्कन्दपु.”
वरापु. ५३५ कौ. ५२७
६९
चतुर्भिः सेरिकाभिश्च चतुर्मासिक प्रतिवेद चतुर्वर्णाश्रमस्यायं चतुर्वर्णाश्रमो लोको ,, ५७३ ● चतुर्विंशतिराख्याता नारदः ४८९ चतुर्विंशतिरेकनव शंखलि. ५७१ तुल्यगुला शारदा. ५३६ चतुर्विंशत्समाख्यातं नारदः ४९३
● चतुर्वत्समाख्याता चतुर्निशाचरः पूर्वः
४८९ ५८९
"
सतुर्विधः पूर्वपक्षः चतुर्विधः स्यादा चतुर्विधस्याप्यधुना चतुर्विधासभा प्रोक्ता चतुर्विधोऽपराधः स चतुर्वपि च पादेषु
चतुस्ता तुला चतुर्हस्ता त्रिभिः चतुर्हस्ता घटतुला चतुर्हस्तोत * चतुर्हितश्चतुर्वादी चतुर्हितुर्व्यापी चतुष्कर्ष पलं
चतुष्पादङ्गुलः चतुष्पद गवादीनां * चतुष्पदेष्वयं धर्मों ● चतुष्पदेष्वेवं धर्मो * चतुष्पाच्च चतुः चतुष्पात् विवादेषु
*
● चतुष्पादधतुः चतुष्पादेषु धर्मो चतुष्यादेष्वयं धर्मो चतुष्पादनधान्यादि चतुष्पाद् व्यवहारः
*चतुष्पाद् व्यवहारा 'चतुष्पाव्यवहारोऽयं
बृह. १४० नारदः ११७
बृह. १७०
*
चतुपकारो ऽभिमतः चतुष्पकारोऽभिहितः तुष्टस्तु तैलस्य चतुस्त्रिंशद्विधं * चतुस्त्रिद्येकमेकं च' चतुस्त्रिद्येकमेव च चत्वारस्तुपचीयन्ते ● चत्वारिंशता संस्कार चत्वारिंशत्कला
चत्वारिंशदस्ति चत्वारिंशत्संस्कारेः *चत्वारिंशत्समधिकं
* चत्वारिंशावरः पूर्वः चत्वारि चत्वारि *चत्वारि घटादीनि तु चत्वारो वर्णाः चन्द्रवित्तेशयोश्चैव चन्द्रार्कसमकालीन
४९
"
शुनी. ५९८ काव्या. २६० पिता. ४८१
नारद: ४७३
,"
93
विष्णुः ४७१ नारदः १२
19
31
कौ. ५२६
".
५२७ कात्या. ६१ ३३८
13
"
नारदः १२
काल्या. १६८
नारदः १२
का ३३८
".
33
बृह. ४१४ शुनी. २३६
याज्ञ. ११
नारदः ९१
याज्ञ. ११;
नारदः १२,९१; हारीतः १०६
बृह. ९८
"
ર.
को. ५२७ शिल्प.
प.७
कात्या. ५१६.
39
"
मनुः ५५६ गौतमः २४
को.
५२७
..
गौतमः २४ नारदः ४८९ ५८९
वेदाः प. ६ पिता ४६१ बीघा २४२
मनुः ५७४ ६.२६५

Page #721

२२
लोकार्यानुक्रमणिका
२६ चराचरस्य जगतो नारदः ५१५ चोदना प्रतिकालं नारदः ४२७ । “जगदानन्दयेत्कृत्स्नं . याज्ञ. ५८३ चराम सर्वां पृथिवीं भा. ४३३ | *चोदनाप्रतिकाल तु , २२२ जगदानन्दयेत्सर्व *चरित्रं तु स्वीकरणे नारदः ९२ *चोदनाप्रतिकालेषु " " जग्मुः पुरस्कृत्य भा. ४३३ *चरित्रं पुस्तकरणं *चोदनाप्रतिघातं च
जग्मुर्यथेस्पितं देशं चरित्रं पुस्तकरणे , १ *चोदनाप्रतिघाते च
जग्राह पुष्करं धीमा चरित्रं संग्रहे पुंसां को. ७० चोदनाप्रतिघाते तु
जङ्गमं स्थावरं चान्य बृह. ३६४ नारदः ९२ *चोदनाप्राप्तकालश्च
*जङ्गमं स्थावरं दत्वा चरित्रेभ्योऽस्य तत्प्राहुः , ५८७ चोररपहृते स्वामी हारीतः ४४२ जङ्गमं स्थावरं बन्ध चरेयुः पृथिवीं दीनाः मनुः ५८१ चोरैराटविकैश्चोग्रेः भा. प.१३
शुनी. ३७९ *चरेयुः पृथिवी सर्वां
चौरदण्डेन तं पापं नारदः ४०७ जङ्गमं स्थावर येन व्यासः ३७६ चरेयुर्नाश्रमे धर्म भा. प.१७ चौरवच्छासयेत्तं तु कात्या. १५२ जङ्गमाजङ्गमाश्चोक्ता भा. प.१३ *चाण्डालश्वपचादीनां कात्या. ६१ *चौरबत्त्रासयेद्राजा
जटी द्विजिह्वस्ताम्रा चातुर्वर्ण्य तथैवात्र भा. प.१४ *चौरे तु तण्डुला पिता. ५१९ जठरस्थो हि भूता पिता. ४९७ चातुर्वर्ण्यप्रमोदाय , प.१० चौरोऽचौरः साध्व
जडमूकान्धबालाज्ञ स्मृत्य. ३७९ चातुर्वर्ण्यस्य या कात्या. ६१
चोर्यठाडाभियक्ता पिता. ४६३ जडातिवद्धबालाश्च बह. १६५ चातुर्विद्यपुरश्रेणी , ३६७ *चौर्याभिशङ्कायुक्तानां , ,,
जडान्धवृद्धस्त्रीबाला " " चारश्च विविधोपायः .भा. प.१० चौर्य च तण्डुला देया , ,
*जडापविद्धा बालाश्च चारहस्ताच्च निष्पाते को. १९१ । चौर्ये तु तण्डुला देया , ""
जननमरणान्तरे विष्णुः २४५ *चारितानि च कीर्णा पिता. ५१०.
५१९; नारदः ५१८ जनापरक्तिर्भवति बृह. १०१ चारितानि च जीर्णा *चौर्येऽभिशङ्कायुक्ता , ४६३
जन्मकर्मव्रतोपेताश्च विष्णुः २६ *चारितान्यतिजीर्णानि
च्युतः स्वधर्मात्कु नारदः ३१०
*जन्मकर्मभृतोपेताश्च , , *चाष्टाचत्वारिंशता गौतमः २४ छटादिभिर्बध्यमानं बृह. ३२९ जन्मप्रभृति यत्किच्चि मनुः २६४ चिकित्सा निर्णयश्चे नारदः *छटादिभिर्बाध्यमानं
*जपहोमादिकैर्मन्त्रैः बृह. ५२३ *चिकित्सा निर्णयश्चैव " " *छदादिभिर्बध्यमानं
जयं दानं दम राजा " ५४४ चिकित्सायां प्रचरतु भा. ४३४ छन्दोभिबृहस्पति वेदाः प.३ *जयदानं दमो न स्या , १२३ . चितां चकार सौमि वारा. ४८७ छन्नमन्येन वारूढं कात्या. ३७३
जयदानं समं न स्या ".." - चितां मे कुरु सौमित्रे ,, ४८६ छलं निरस्य भूतेन याज्ञ. ८७ जयपत्रं ततो दद्या व्यासः ३७६; *चित्तापनयनं . कात्या. ४२८ *छलं निरस्य भूतेषु , "
कात्या. ५४५ *चित्रान्धकनखादीनां नारदः ४५१ छलानि चापराधांश्च पिता. १३१
जयपत्रस्य चादाना बृह. ५४४ *चिन्तापनयनं चैव कात्या. ४२८ *छलानि वापराधांश्च , "
*जयपत्रस्य वा दाना , " चिरकं च स्वहस्तं व्यासः ३७४ छलान्येतानि पञ्चाशत् ,, १३२
जयपत्रेण सभ्यैर्वा शुनी. १७९ चिरक नाम लिखि संग्रह. ३८० छलेन च व्यपेतो हारीतः १०६ जयश्चैवावसायश्च कात्या. ६ चिरकालेऽपि न मनुः ३८७ छायानिवेशितो नारदः ५०९ जयिने चापि देयं नारदः ५४३ : चिरकालोपभोगे कात्या. ४१९
छायायामष्टपौरुष्यां की. ५२७ जयिने वाऽपि देयं , ३५७ चिरन्तनमविज्ञातं
छित्वा तु यज्ञियं पिता. ४८० जयी तु यजमानोऽत्र बृह. ५३ *चिरन्तनोपांशुकृत बृह. २२६ *छित्वा तु याज्ञिकं ,,
*जलं सूर्यमरीचिस्थ याज्ञ. ५३० चिरन्तनोपांशुकृते *छित्वा यज्ञियवृक्षं तु
जले मत्स्यानिवाभ भा. प.१० चिह्नाकारसहस्रं तु. कात्या. १७८ *छिन्नभिन्नकृतम्लिष्ट
जहा को अस्मदीषते वेदाः ५६५ चीरकं च स्वहस्तं वसिष्ठः ३४८ *छिन्नभिन्नकृतोन्मृष्ट
' जातिं कुलं स्थान को. प.१८ , *" व्यासः ३७४ । छिन्नभिन्नहृतोन्मृष्ट
*जाति गोत्रं च . वसिष्ठः ३४८. *चीरकं नाम लिखितं संग्रह. ३८० छिन्नभोगे गृहक्षेत्रे बृह. ४१५ । जातिं स्वगोत्रं . ,.,. चैत्यद्रुमावमर्दश्च भा. प.१३ छिन्नभोगे गृहे क्षेत्रे
जातिःसंज्ञाऽधिवा काल्या. १५१ चैत्रो मार्गशिरश्चैव पिता. ४६४ *छिन्नमन्येन वारूढं कात्या. ३७३ | *जातिः संज्ञा निवासश्च ".. , *चैत्रो मार्गशिराश्चैव
*छिन्ने भिन्ने तथा याज्ञ. ३५४ जातिः संज्ञा निवासो व्यासः ३७६ चैत्रो वैशाखश्च की. ५२७ छेदने चोत्तम दद्या कात्या. ५९६ | *जातिगोत्रं च वसिष्ठः ३४८ चोदना प्रतिकालं नारदः २२२ जगत्सर्वमिदं हन्या .. यमः, जातिजानपदान्धर्मा. मनुः ७५.

Page #722

२६
"
.
"
५९८
*जातिधर्मान् जानपदा- “मनुः ७६ । ज्ञातयः श्रोत्रियाः कौ. ३८२ ॥ तं दण्डैनन्तो दण्ड : वेदाः ५६६
जातिनामादि लिखित बह. ३२३ । ज्ञातारः सन्ति मेत्य मनः १९५ | से देशकालो शक्ति मनुः ५७५, *जातिनामाभिलिखितं
, ज्ञातियौनमौख को. प.१९ तं परिक्रीयावरुन्धे वेदाः .६ जातिमात्रोपजीवी वा मनुः ३२; *ज्ञातिसंबन्धिभिश्चैते मनः ५८१ तं परीक्ष्य यथान्यायं कात्या. १७२ - व्यासः ६३ ज्ञातिसंबन्धिभिस्त्वेते
तं पापं विनयेद्राजा स्मृत्य. ५१८ जातेर्विशेषेषु -कौ. प.१८ ज्ञातीनां गृहमध्यस्था भा. ४३३ | *तं प्रतीक्ष्य यथान्या कात्या. १७२ जात्यैव लोहकारो नारदः ४९१ ज्ञात्वा कार्य देशकाल व्यासः ३४६ तं प्रवक्ष्यामि तत्वेन पिता. ४६४ जानन्तोऽपि हि ये विष्णुः २४६
" " बृह. ३६६ | *तें प्रवक्ष्यामि दिव्येन , , *जाननपि हि यः याज्ञ. २८७ ज्ञात्वा कालं च देश
तं यस्तु द्वेष्टि समो मनुः ५७४ *जानानः कामकारेण नारदः ५१३ ज्ञात्वा कालं देश व्यासः ३७७ तं राजा प्रणयन्सम्यक् , ५७५ *जानीयादर्थिनां वाच मनुः २५९ *ज्ञात्वा काले देश . बृह. ३६६ तं विशुद्धमिति नारदः ५०९ जानीयादस्थिरां वाच , , *ज्ञात्वा त्वनृततो वसिष्ठः २४४ तं सभा च समितिश्च वेदाः २३ जायते चार्थसंसिद्धि शुनी. .६
" " व्यासः ३४६ *तं सभायां पुनर्जित्वा . याज्ञ. ५४७ जायते धर्मनिरता , ५९७ *ज्ञात्वा देश च कालं बृह. ३६६ *तं समादाय नाति - विष्णुः ४८६ जायते राष्ट्रहासश्च । *ज्ञात्वा नाशं सुवर्ण कात्या. ४५८ त उक्त्वा बाढमित्येवं भा. ४३२ जायते वोग्रमातङ्क . शाता. ५:८ ज्ञात्वापराधं देशं च याज्ञ. ५८५, त ऊचुः समयं सर्वे ... " जायेव पत्य उशती.. वेदाः २०
वृद्धहा. प.११ त एव तैर्न
अनि.१०६ । जालसूर्यमरीचिस्थं याज्ञ. ५३० ज्ञात्वाऽभियोग कात्या. १२६; तच्चतुर्विधं
की. प.१८ जालस्थार्कमरीचिगतं विष्णुः ५२६
हारीतः १३४ तच्च देयं वयोऽवस्था मासो. २३६ जालान्तरगते भानौ मनुः ५२८ ज्ञात्वा वा न वदेत्त मासो. ६६ तच संभोगेन . वसिष्ठः ३८२ जितं तु दण्डयेद्राजा व्यासः ५४५ ज्ञात्वा शुद्धेषु दिव्ये वृद्धहा. ४६९ तच्छास्त्रममितप्रज्ञो. भा. प १४ जितः पुरा मया कात्या. १७८ ज्ञात्वा संख्या सुवर्ण कात्या. ४५८ तच्छ्रोतारः प्रमाणं -- नारदः २९९ जितः स विनयं व्यासः ३४६, *ज्ञात्वा संख्यां सुवर्णा
तण्डुलं मानकं . चरक. ५३५ *ज्ञात्वा संख्या सुवर्णा , , तण्डुलानां द्वयं धान्यं पुराणं , जितश्चायं मया तत्र प्रजा. १८४ ज्ञात्वैताननृते दोषा वसिष्ठः २४४; तण्डुलानां प्रवक्ष्या नारदः ५१८; जितश्चैव मयाऽयं कात्या. १७६
नारदः ३१८
पिता. ५१९ *जितोऽयमस्ति हारीतः १८५ ज्ञानिनः शुचयोऽलु पिता. ४८३ तण्डुलान्कारये , , नारदः ५१८; जितोऽयमिति *ज्ञानेन न विभाव्य नारदः ४९३
पिता. ५१९ *जिलापादार्धसंदंश बृह. ५९२ *ज्ञापितानि च जीर्णा पिता. ५१. *तण्डलान् क्षालये
, जीवतोरखतन्त्रः नारदः ५६२
"ज्ञेयः स खटिकाग्राही बृह. ३२६ तण्डुलान् भक्षयित्वा नारदः ५१८, *जीवतोर्न स्वतन्त्रः
*ज्ञेया संप्रतिपत्तिस्तु व्यासः ५४५ , .. . पिता. ५१९ *जीवतोमुखतन्त्रः *ज्ञेया सा प्रतिपत्तिश्च , ,
तण्डुलाश्चैव कोशश्च , ४६२ जीवतो वै गुरून् भृत्या भा. ४३२ ज्ञेया सा प्रतिपत्तिस्तु , ,
तण्डुलाश्चैव दिव्यानि " " जीवत्वहकृतो बुध्द्या , ४३४ ज्ञेयो न स नरेन्द्रस्थो भा. २ | तण्डुले न नियुजीत कात्या. ४५९ जीवदानादिकर्मन्त्रैः बृह. ५२३ ज्येष्ठपुत्रं कलत्रं नारदः ५२५ तण्डुलेने नियुञ्जीत , , जीवन्वाऽपि पिता कात्या. १२९ ज्येष्ठामूलीय कौ. ५२७ - *तण्डुलैनं प्रयुजीत , जुहोतु च स कक्षाग्नौ भा. ४३२ ज्योतिर्विद् ब्राह्मणः पिता. ४८३ | *तण्डुलै भियुञ्जीत जैताप्नोति धनं पूजां बृह. ५४४ ज्योतिष्पक्षां यज वेदाः प.७ ततः कर्णोत्तर पलं कौ. ५२६ जेतुः प्रवर्तते पूजा व्यासः ५४५ ज्वरातिसारविस्फो कात्या. ५१६ ततः कुम्भात्पिण्डमे बृह. ५२३ जेतः प्रवर्तयेत् पूजा-". " *ज्वरापस्मारविस्फोटाः " "
ततः परं त्रिभिः को. ५२७ *जैह्म्येन वर्तमानस्तु कात्या. १७२ *डोलायमाने यो संधिं बृह. २०९ | *ततः परं प्रवक्ष्यामि नारदः ४८९,
, , व्यासः १८६ *डोलायमानौ यौ संधि , अहम्येन वर्तमानस्य कात्या. १७२ तं चापरः पुरुषो विष्णुः ४९९ ततः परं यथार्ह विष्णुः ४३१ ज्ञातं मयेति लिखितं बृह. ३६५; तं चेद्धातयते राजा वसिष्ठः ५७० ततः प्रवर्तिता . भा. प.१४ . व्यासः ३७६ *तं चेन्न घातयेद्राजा.,. "
ततः प्रसन्नो भगवान् *ज्ञातं मयेति लेख्यं तु बृह. ३६५ । तं तं दृष्ट्वा खतो . . नारदः ५८६ ततः प्राङ्मुखस्य
४८५

Page #723

श्लोकार्धानुक्रमणिका ततः संप्रेषयेद्राष्ट्र भा. २७ । ततो ह्यन्धस्य लोक नारदः २१७ | तत्र कालपत्रक कौ. प.१९. ततः सप्तमं मण्डलं विष्णुः ४८६ - *तत्कार्य विनिवर्तेत विष्णुः २४७; तत्र कालेन जायन्ते मनुः ५८२ *ततः समकालं च , ४९९
मनुः २७८ तत्र कालो भवे कात्या. १७२ ततः साक्षिबलं साधु भा. ६९ तत्कार्यजातलेख्यं तु शुनी. ३७९ *तत्र कृष्णलोने दूर्वा विष्णुः ४३० ततः स्म समतां याता ,प.१२ *तत्कालो हि भवे कात्या. १७२
तत्र कृष्णलोने शूद्र
". ततः खयम्भूर्भग नारदः प.१५ तत्किं तामरसं कश्चिद्, १७८ *तत्र च कृष्णलोने शूद्रं , ,, तत आवाहये पिता. ४६५, *तत्किं तामरसं किंचिद् , ,
*तत्र चागामिनृपति याज्ञ. ३४९ ४८२ तत्कुलीनास्तत्कुल स्मृत्य. ३४७ तत्र चैकस्मिन् विष्णुः ४७१ तत आ शतादु को. ५२६ *तत्कृतं तु कृतं कार्य नारदः ५६० स्तत्र तत्रानृतं ब्रूयात् मनुः २७२ *तत एव धृतः सभ्यैः कात्या. २२८ तत्कृतं स्यात्कृतं कार्य , , तत्रत्यगुणदोषाणां अनि. ६५ *ततश्च सप्त पत्राणि नारदः ४९० तत्तत्कार्य निवर्तेत विष्णुः २४७; *तत्र दासकृतं कार्य नारदः ५५९ ततश्चानेन मन्त्रेण . पिता. ५२१
मनुः २७८; तत्र दिव्यं नाम शंखलि. ४४४ *ततश्चावाहयेद्देवान् , ४८२
स्मृत्य. ५४९ *तत्र दिव्यैः परी नारदः २१९, ततश्चाष्टाढकः शुनी. ५३६ *तत्तत्सिद्धानि दि कात्या. ४६० ततस्तं समुपादाय पिता. ४९७ *तत्तथैव सदा देयः , ५४५ *तत्र दृष्टं छल राजा , ९५ *ततस्तत्कालकरणं नारदः ३५९ *तत्तद्यथाक्षर लेख्यं , ३६८ । तत्र धर्मार्थकामा भा. प.१४
ततस्तत्राग्निवर्ण , विष्णुः ४८६ तत्तस्यास्तु सदा पापं भा. ४३४ *तत्र धर्मासनं नारदः ८९ *ततस्तत्समुपादाय पिता. ४९७ *तत्तेनेव कृतं ज्ञेयं पिता. १३३ तत्र धर्मों धधर्मे कात्या. ५९ ततस्तद्धस्तयोः प्रा , ४९८ तत्तेनैव कृतं ज्ञेयं
तत्र नवमं प्रकर नारदः प.१५ ततस्तद्वचनं सर्व नारदः १४२ *तत्तेनैव कृतं सर्व
तत्र नाम सत्वा को. प.१८ *ततस्तद्वचसि स्थेयं
५८७ तत्ते सर्व शुनो मनुः २६४ तत्र नैवागमः कार्यों बृह. ४१३ ततस्तस्मै धर्म वेदाः ५६६ *तत्ते सर्वस्वतो
तत्र पक्षो न साध्यः भृगुः १५० ततस्तां भगवा 1. प.१४ तत्त्रयं कृष्णलं
तत्र पूजां हुताशस्य पिता. ४९६ ततस्तु तैः शपथैः तत्त्रयं गौरसर्षपः
तत्र ब्राह्मणं ब्रूयात् कौ. २४९ *ततस्तूषा ततो विघ्न पिता. ४६६ तत्त्रयं राजसर्षपः
तत्र भुक्तानुभुक्त वसिष्ठः ३८२ ततस्ते मुनयः सर्वे भा. ४३२ तत्पञ्चक माषः
तत्र भुक्ते दशवर्षे " " ततस्ते लोकपितरः , प.१५ तत्पत्रं वादिमान्यं शुनी. ३७९ तत्र मन्त्रिभिः शंखलि. २४८ ततस्त्रिपुरुषो भोगः पिता. ४१९ तत्पत्रमुपधादुष्टैः कात्या. ३७० तत्र यथावदनु . की. प.१८ ततस्त्वनेन मन्त्रेण नारदः ५२० तत्पलशतमायमानी की. ५२६ तत्र राजाज्ञया संधि बृह. २०९ ततस्त्वष्टा ततो पिता. ४६६ *तत्पापशोधनाय विष्णुः २४५ तत्र राजा भवेद्दण्ड्यः मनुः ५७८ ततस्त्वारोपयेच्छि विष्णुः ४७२ *तत्पावनाय कर्तव्यः याज्ञ. २९४
तत्र राज्ञां भवेद्दण्डः " " ततस्त्वावाहयेद्देवान् पिता. ५०५ तत्पावनाय कूष्माण्डी विष्णुः २४५
तत्र राज्ञा भवेद्दण्ड्यः " " ततो दुर्गं च राष्ट्रं च मनुः ५७५ तत्पावनाय निर्वाप्यः याज्ञ. २९४ । तत्र वक्तव्यमनृतं , २७२ ततोऽध्यायसहस्राणां भा. प.१२ तत्पुण्यं संशयारूढे वसिष्ठः २६ *तत्र वक्ष्यामि तत्वेन पिता. ४६४ ततो नो व्यवहारोऽयं , ३ *तत्पुत्रो भुक्तिमेवैकां बृह. ४१३ . *तत्र विप्रो भवेद्दण्डः मनुः ५७८ *ततोऽन्यं कारयेदेव कापु. ४८४ तत्पुत्रो विवदेत ज्ञो शुनी. १३५ तत्र शालवृक्षोद्भवा विष्णुः ४७१
ततोऽन्यं दापयेत्पूर्व कात्या. ४२८ तत्प्रज्ञेन विनीतेन नारदः ४५४ | तन शिष्टं छलं नारदः १७, *ततोऽन्येषु तु कार्येषु , ४६० तत्प्रतिष्ठः स्मृतो , ४५
ततोऽर्थी लेखयेत्सद्यः याज्ञ. २१४ *तत्प्रभूताथेविषयं व्यासः १८८ तत्र शोध्यश्च शप' स्मृत्य. ४४२, *ततोऽर्धार्धनाशे च कात्या. ४५८ *तत् प्रमाणं कृतं सर्व बृह. ५६२ तत्र सत्यं ब्रुवन्साक्षी मनुः २५३ 'ततोऽर्धार्धविनाशे " "
*तत्प्रमाणं तु कुर्वीत . ४१५ तत्र सत्यं हतं कात्या. ५९ *खतो वार्धविनाशे तु " "
तत्प्रमाणं प्रकर्तव्यं . " ,
तत्र सत्ये स्थितो नारदः १२, ततो विंशतिवर्षाणि नारदः ३६२; तत्प्रमाणं स्मृतं. याज्ञ.३५३;
९२, ४४९ . कात्या. ३७२
नारदः ३५७ | तत्र सत्ये स्थिरो ततो वै तस्यौजिष्ठा वेदाः प.९ तत्प्रसिद्धानि दि, कात्या. ४६०. *तत्र सभ्ये स्थितो ततोऽशपन्त शपथान् भा. ४३४ . तत्प्राज्ञेन विनीतेन नारदः ४५४ तत्र सभ्योऽन्यथा कात्या. ५९

Page #724

ኣብ
*त. साक्षित्वमस्माकं
तत्र साम पञ्च *तत्र सारवृक्षोद्भवा • सुवर्णचैन कोसो * तत्र सुवर्णार्धेने कोशो
*तन्नाधिकगुणानां च तत्रानाभिमनस्या तत्रापि क्रुद्धेनार्तेन तत्राभिजनशरीर
* तत्राभियोक्ता प्रब्रू तत्राभिबोका प्रा तत्राभियोगानुगतं
तत्रायमाद्यः *तंत्रारूढविवादस्य तत्रासीनः स्थितो
कामुकः साक्षी तंत्रेयमस्य लोक तत्रैव दापयेद्दिव्यं तत्रैव लोकपालांब * लोकपालांस्तु चैन लोकपालादीन् *तत्रैवं स्थापयेद्दिव्यं तत्त्वं सत्वार्थाभि तरवच्छलानुसारि *तत्त्वावनाय निर्वाप्यः तत् षट्कं यवः तत्पदशकं धरणं तत्सत्यं वद
बृह. ३२४ कौ. प. १९ विष्णुः ४७१
४३१
"
37
""
याज्ञ. २८७
विष्णुः ४९९ की. ५५१
प. १८,
प. १९ कात्या. १२४
"
".
33
हारीतः २०४ नारदः प. १५
४१० मनुः ३०, ७१ याज्ञ. ३५२ नारदः २.१७ कापु. ४७० पिता. ४८०
""
कापु. ४७०
शुनी. २३६
دو
"
याज्ञ. विष्णुः ५२६
"
याज्ञ. ४७२; नारदः ४७७
विष्णुः ४९९ . ४७९
तत्समकाले च नाति ● तत्समस्तु पुनस्तुल्यो तत्समस्तु पुनस्तोल्यो
● तत्समस्तु पुनस्तोये • तत्समस्तु पुनस्तोल्यो तत्सर्व तस्य जानीहि * तत्सर्वं ते शु
"
""
याज्ञ. २०६ मनुः २६४ *तत्सर्व नाशमाप्नोति बृह. ३२८
तत्सर्वं नाशमायाति
तत्सर्वं राजगामि तत्सर्वं राजशार्दूल तत्सर्व वद कल्याणि तत्सर्वं विनिवर्तेत तत्सहस्रद्वयं कोशो सत्साधनं तु द्विविधं
33.
"
99
"
बौधा. २४२
हाम्
"
तथा न लिप्यते २९४
भा. प. १४ याज्ञ. ४७२ मनुः २७८ स्मृत्य ५३४ सुनी. २३६
तत्साध्यं साधनं
* तत्साध्यसाधनं नाम *तत्साम्यात्साक्षि
तत्साम्ये शुचयो तत्सिद्धौ सिद्धिमा तत्सितु य तत्सुतो भुक्तिदोषांस्तु
* तथा चास्य निःश्रे *तथा तत्स्यात्प्रमाणं तथा तत्स्यात्खमाणं तु तथा दासकृतं कार्यं * तथाऽदृष्टं स्फुटं दोषं तथा दोषाः प्रयोक्तव्या
*तथा दोषाः प्रवक्तव्या
कात्या. २२७
* तथानुपातयेद्यस्तु तथानुमाननवेत् तथा माषं बुधाः तथा राजगुणाचैव तथा राज्ञा नियन्त
४१८
तत्सुतो मेनेका बृह. ४१३ तत्स्वयं नृपतिः मनुः ५४६ तत्स्वहस्तकृतेरन्यैः काव्या. २०१
*
नारदः ३६०
हारीतः ३७४ ● तत्स्वहस्तकृतैर्वान्यैः काल्या. २७१ तत्स्यसाकियाचि तत्स्वहस्तादिभि तथा कुठारपाणि तथा कुठारपाणिस्तु *तथा कुठारहस्तश्च
कात्या. ३७१
नारदः ४२५
तथा ख्यातविधानं च भा. प. १३
गीतमः ६९ कात्या. ३७०
तथादविवादस्व
*तथारूढस्य वादस्य तथा लेख्यस्य वि तथा लोकस्य साक्षी तथा बसनरक्षार्थ *तथा विंशति व
"
""
नारदः ३२०
" ""
याश. ५३७ कात्या. ३६८
३७०,
"
32
ލ
23
"
नारदः ५५९ कात्या. ३७२ ३७०
ور
وا
دو
"
33
नारदः ५८७ पिता. ४९८ मनुः ७४ भार. ५३४ भा. प. १३
मनुः ७४; यमः १०६ नारदः ४१०
93
"
कात्या. ३७२
वारा. ४८७
हारीतः ४२० कात्या. ३७२ गोतमः ६९
* तथा हास्य निःश्रे
33
29
तथा ह्यस्य निःश्रे तथेहास्य निःश्रेयसं तथैव ते पालनीयाः बृह. १०१ तथैव निर्ऋतिः पिता. ४६६ * तथैव विनयं दाप्यः व्यासः ३४६ ●तषोन्मत्ताः साहसि
-वृद. ३२६
35
तथोपनिधिराजस्त्री *तथ्यातथ्यं प्रयुञ्जीत ये तथ्यं प्रयुञ्जीत *तथ्येन हि प्रमाण •तदकर्मवियुक्तोऽसौ * तदधीनकुटुम्बाश्च तदधीन कुटुम्बिन्यः
* तदप्यनर्थं लिखितं
तदप्यनु विज्ञेये तदप्यन्यायविहितं
• तदप्यन्यायविहिते
तदप्यवार्थ करण *तदप्यपार्थं करणे तदप्यपार्थ लिखितं
विज्ञेय
प्याज्ञाय विहिते
*तदप्याम्नायविहिते
*
·
*तदप्रमाणे करण तदप्रमाणं लिखितं * तदभावे च देवानां तदभावे तु चिदस्य तदभावे तु पुत्राणां •तदभावे तु विप्रस्य * तदभावे तु सर्वेषां सदभावे नियुतो वा *तदभावे विनियुक्तो तदर्थं सर्वभूतान
*
तदनु विज्ञेय तदर्घ मध्यमः
याज्ञ. १९६ बृह. १७०
तदध्यास्यानिश तदन्यत्कारयेल्लेख्यं कात्या. ३६९ गोतमः २४
रापेक्षस्तद्वातः तदप्यकृतमित्याहुः तदप्यकृतमेवाहु
नारद: ५५९
५५९,
५६०
३५८
३२२
- ९०,
५४९, ५८६;
कात्या. १०४ नारदः ९०; कात्या. १०४
नारदः ३५८
•वदर्भार्धविनाशे • तदर्थस्य नाशे तु तदर्थे तण्डुलाया: तत्रर्भे
तण्डुला देियाः
23
"
कात्या. ३३५
५९६
१२६
ވގ
33
मरीचिः १३५
पिता. ६१
"
ވގ
"
,
"2
"
33
ار
"
ور
९०;
""
कात्या. १०४ नारदः ९०;
कात्या. १०४
23
नारदः ३५७
"
३५८ पिता. ५१६ काल्या. २२८ बृह. ४१३ काल्या. ३३८ १०३
३३२
"..
"
"
३२२
39
१७.
मनुः ५७५ नारदः ३२२
याज्ञ. ५८५;
बृह. ५९१ कात्या. ४५८
"
४५९

Page #725

ई
-
मन
चरक.. "
प.८
श्लोकार्यानुक्रमणिका 'तदलाभे नृप स्मृ त्य..४४२ । तदेव निष्पत को. १९० तन्मध्ये स्थापये बृह. ४९
तेदवाप्य नृपो ..याज्ञ..५८२ | *तदेव ब्राह्मण गौतमः ४२९. तन्मन्त्रस्य प्रभे पिता.१३२ *तदवेक्षस्तवृत्तिः गौतमः २४ *तदेव राजब्रा
तन्मिथ्याशसिन वृद्धहा. ४६९ तदष्टकं लिक्षा, विष्णुः ५२६ *तदेषु सर्वमे
तपः क्रीताः प्रजा नारदः:५८७ तदष्टभागशुद्ध नारदः ५०९ *तदैव सर्वमे
तपत्यादित्यव मनुः ५७४ तदष्टभिस्तु बालां. शिल्प. प.८ *तदेष.सर्वम
तपसा चेज्यया : हारीतः ५६८ *तदस्य सत्यवाक्य नारदः ४९२ तदेषु सर्वम
*तपसा चेष्टया तदहं वै करिष्या भा. प.१७ तदोमिति लिखे . नारदः १४०; *तपस्विनां च बृह....५५, *तदा कर्मविमुक्तो कात्या. ५९६
कात्या. १५२
कात्या..६१ तदा कर्मवियुक्तो
- तद्ग्राह्यं साक्षिणो , ३३८ तपस्विनां तु *तदा कालः प्रदा बृह. १४८ तद्दण्डाज्जायते : शुनी. ५९८
कात्या..६१ *तदा जनपदं
, १२३ *तद्दिने योऽन्यथा नारदः ११८ -तपखिनो दान याज्ञ,२८२ तदा तत्र नियु कात्या. ५७ तद्दिव्यैः साक्षिभि कात्या. २२९ । तपस्विभिर्विरु *तदा तु तत्कृतं नारदः ५५९ *तद्देवब्राह्मण
गौतमः ४२९ तपो ज्ञानमः तदा दण्डं प्रक कात्या. ५९४ तद्देवराजब्रा
. तप्ततेलगतं
शुनी. ४७० *तदा दासकृतं . नारदः ५५९ । *तद्देशकालो श , मनुः ५७५ *तप्तमादाय
याज्ञ.४८८ तदा दिव्यं प्रदेयं , मासो. २३६ तद्देशकुलजा
*तप्तमाषककृस्ये “कात्या. ५१६ तदा दिव्यैः परीक्षेत नारदः २१९ । तद्वयं कृष्णलं : पुराणं ५३५,
तप्तमाषकदिव्ये
, *तदा दिव्यैः परीक्ष्येत ,
- तप्तमाषस्य पिता. ५२० तदादौ तु लिखे , १४० तद्वयं हस्तमु - मय. प.७, - तप्ताङ्गारेषु वा शुनी. ४७० तदान व्यवहारो ॥ ३॥
'तप्तायोगोलकं . *तद्वादशमक्ष विष्णुः ५२६ ‘तमभिसमेत्य . वेदाः प.२ तदा नियुञ्ज्याद्वि, मनुः ३१ तवादशमक्षा
*तमर्थमभियु नारदः २०१७ कात्या. ५७ तद्द्वादश सुव नारदः ५३२
पिता. ४६० *तदा पाशाद्विनि नारदः ३१६ तद्धानौ हीयते
तमशङ्कः
भा. प.१७ *तदाप्यष्टगुणं . . याज्ञ. २९३ तद्वन्धुसुहृदो कात्या. ३३४ तमशुद्धं विजा विष्णुः ५१२ .. तदा प्रवक्ष्यतः भा. प.१५ तबलात् कारित विष्णुः ३४९ तमष्टभागही नारदः ५०८ तदा भवति.स नारदः ५०९
तद्भूत सर्व
मनुः २६०; *तमागतं पुन याज्ञे. ५४७ तदासेधं प्रयुञ्जीत कात्या. १२७
कात्या. ३३७ तमादाय नाति विष्णः ४८६ *तदित्यूचा वा वारु मनुः २७६ तद्भर्ता तत्कृतं
*तमायातं पुन याज्ञ. ५४७ तदिदं गृह्यतां
भा.४३५ तद्भर्तुर्दक्षिण शिल्प. प.८ तमायान्तं पुन तदुत्पन्नाश्च सा बृह. ४१५ तद्भोगः स्थिरतां बृह. ४१३ तमाहुरार्ता
भा.४३४ तदुभयं नियम्यो कौ. १९० तद्यः पुरस्ताद्ग्रा वेदाः प.३ ।
तमाहूयाभिश
नारदः ५१३ तदर्ण प्राप्नया मनुः २६९ तद्यथाऽभ्यागरं
तमूचुस्तत्र
भा. प.१७ तदेकस्यापि चे वेदाः २१ तद्यथा सर्वमथ नारदः ४४. *तमेव चालये बृह. १२१ तदेतत्रिविधं नारदः २१८ *तद्युक्तः कर्षक: कात्या. १२८ अतमेव साधये तदेतत्पितृम तयुक्तप्रति
*तमेवाकारये तदेतदत्र श्लो ताक्तियोगाद्यो
*तमेवानायये तदेतद् ब्रह्म
तद् व आ वर्तया वेदाः २२ *तमेवासेधये तदेनं संशया विष्णुः ४७२, तद्वदन् धर्मतो
मनुः २७१ तमेवाहानये
.., १२१ ४८६, ४९९,५०६; तद्वर्णे एव गुणि शुनी. ६५ *तमेवाहायये
___पिता. ४८३, ४९७ तद् वा द्रव्यं राजा , को. २५० : तमोत्तरं याव - भा. ४३३ * ". " नारदः ४९० *तद्वा विंशति . कात्या. ३७२ तया स्वपक्षं प . कौ. ५७३ तदेनं संशयारू , ४७७, तद्वृत्तिजीविनो , ३३४ तयाहं शत्रून् वेदाः २१
४७९, ४९४, ५०२ तद्वै राष्ट्रमा वेदाः ५६६ । तयोरतिकमेकात्या. १२८ *तदेवं संशया पिता. ४९७ तन्मध्ये यो
न विष्णुः ४९९ *तयोरनुमते आप. ५५० अनु.५
" १२२
"
वेदाः
१

Page #726

३०
तयोरन्ते सद तयोरन्योन्य तयोरपि पिता
• सद योक्ती सद
• तयोर्यत्सत्यं य
* तरुगुल्मलता तरुणादित्यस
तरेष्वशुल्कदा तर्जन्यादिकनि तर्पितेष्वय तलवद् दृश्यते
तव वाक्यमुदी
तस्माच्छास्त्रानु तस्मात्कुलगणा तस्मात् तं नाव
तस्मात्तत्संप्रव
तस्मात्तत्संप्रवृ तस्मात्तद्वचसि
•तस्मातलेख्य तस्मात् तव कृतं * तस्मात्तस्य वधं
39
"
तस्मात् पितॄणां " तस्मात्प्रत्यक्ष - तस्मात्प्रवक्ष्यते
तस्मात्संशयम् तस्मात्सत्यं प्रव तस्मात् सत्यं हि तस्मात्सत्येन
तस्मात्सभ्यः सभां
तस्मात्समाप्तक
तस्मात्सर्वप्रय
: तस्मात्सीमावि
तस्मात्सुप्रातरा तस्मादन्यद्व्यपो
तस्मादभिभव
तस्मादमात्य
तस्मादमोध्या
*तस्मादयोज्यं
तस्मादर्थश्च
तस्मादवहितो
*तस्मादव्याहताः तस्मादस्म्यागतो तस्मादस्य वर्ष
कात्या. १२४
पिता. ४१९
नारदः ५६२ कात्या.
१२४
د.
"
बेदाः २३७ पिता. ५०४
वारा. ४८७
नारदः ५९१ शिल्प. प. ८
नारदः ४९० ९७
39
वसिष्ठः २४३ कात्या. १०३ बृह. २१०
नारद: ५८८ कात्या. १०४
"
नारद: ५८७ व्यासः ३७७
मासो. १३६ मनुः ५७९
यमः ५९६ कात्या. १५१ नारदः ९७
भा. प. १५
बृह. ५३ व्यासः ३४६ मनुः २६१
नारद: ५०२,
५१५ ४७
की. ५७४ शुनी. ५९८
नारदः ५२५ वेदाः प. ३
नारदः १४०
मनुः ५७४
को.
प. १८
नारदः १४०
މ
कात्या.
"
१०२
यमः १०६ कात्या. ५९५
भा. ४३३ मनुः ५७९
व्यवहारकाण्डम्
तस्मादामन्त्रर्ण वेदाः ५.३
तस्मादामन्त्रणे
तस्मादिदमथो
तस्मादु भारद्वाज तस्मादेतत्त्रयं तस्माद्दण्डाहताः • तस्माद्दुर्गागमः तस्माद्धर्मं यमि तस्मादर्मासन तस्माद्धर्मो न
तस्माद्बहागमः तस्माद्यः सहितो तस्माद्यत्नेन
तस्माद्यथोक्त
तस्माद्यास्यामि * तस्माद्योज्यमन तस्माद्वाजाचार्या तस्मान्न देवाः तस्मान्न मिथ्या तस्मान्न लभते तस्मान्न लेख्यसा
तस्मान्न वाच्य
*तस्मान्न शपथं तस्मान्नित्यं यते तस्मान्न्यायेन तस्मान्मां संशया तस्मान्मानोप
तस्मादेवस्य तस्माल्लोकयात्रा तस्मिन्गते द्वितीयो * तस्मिन्नतीते
• तस्मिन्न देवाः *तस्मिमेव कृते तस्मिन्नेव समा तस्मिन् पैतामहे तस्मिन्प्रेते न
तस्मिन्प्रेतेऽपि तस्य कार्यं न
तस्य कालः प्रदा
*
27
93
तस्य कुर्यान्नृपो
तस्य च ब्रह्मह 'तस्य च भावना
"
भा.
वेदाः प. ९
शुनी. ५९८
कात्या. ५९५
५७
"
मनुः ५७४ नारदः ८९
मनुः ३५ कात्या. ५७ भा.
२
बृह. २०५, ४१३
नारद: ५१४ भा. ४३३ नारदः १४० गोतमः ५६७
मनुः २६५
यमः ४४२ कांत्या. १५३
व्यासः ३७७
नारद: ४४; पिता. ६२ यमः ४४२ भा. ६९
कात्या. १०२ नारदः ४९०
मय. प. ७ कात्या. ३७१
कौ. ५७३ पिता.
५०५
कात्या. ४१८ मनुः २६५ नारदः ४७६
"
33
भा. प.१४
विष्णुः ३८२६
कात्या. ४१८
विष्णुः ३८२
बृह. ३२७
33
१४८ नारदः १६१ कात्या. १२७
विष्णुः ५७१
""
तस्य च यवस
तस्य च व्यवहा तस्य चेच्छाम तस्य तत्सिद्धिमा *तस्य तेभ्यो न सा * तस्य तैश्च न साक्ष्यं
तस्य दण्डं द्वे
तस्य दण्डविशे तस्य दिव्यं न *तस्य दोषः प्रयो
तस्य दोषाः प्रव
*तस्य धर्मः प्रजा
* तस्य नाभिमात्र तस्य निर्णयकत तस्य प्रक्षुभ्यते तस्य प्रशासतो.
*तस्य प्रस्खलते तस्य प्राशं त्वं तस्य राज्ञा प्रदा तस्य लोकान् स तस्य लोपः कथं तस्य वर्षश
तस्य वा तत्सम
तस्य वृत्तिः प्रजा तस्य सर्वस्याँह तस्य सर्वाणि
तस्य सा नाप तस्य सालोक्यतां * तस्य सिद्धिमवा
तस्य सीदति तस्य ह निष्क तस्य ह्याशु विना * तस्यां तु साधनं तस्यां सभायो तस्याः पञ्चपडि
तस्याः शतपदा *तस्याप्रवादो
तस्या जातायाः
* तस्याथ वादो तस्या धर्माः समु तस्याप्रतिब्रुव • तस्याभिशस्ताडो तस्यामायत्ता लोक
२१२ | #तस्यार्थमतियु
विष्णुः ५०६ गोतमः ६५
आप. ५६९
बृह. ४११ नारदः ३१०
"
व्यासः कात्या. ५९५ मनुः २७८ अनि. ४७०
कात्या. ३७२
३७२, ४१८
नारद: ५८८ विष्णुः ४९९
व्यासः
बृह. ५१ ६३. भा. प. १४ व्यासः
६२ वेदाः २२
व्यासः ३७६
भा. ४३४
२
11
""
६४;
नारदः ३१६
कात्या. १२३ नारदः ५८८ वेदाः २१
मनुः ५७५
बृह. ४१४
भा. ४३२
बृह. ४११
मनुः ३३ वेदाः प. ७ मनुः ५७४ कात्या. २३० मासी. ६६ कौ. ५२६
33 ""
नारदः ११३ वेदाः २३ नारदः ११४ कात्या. ६१ कौ. १९०
५७४
"
ލވ
५७३ - -पिता. ४६८

Page #727

● तस्यार्थमभियु • तस्यार्थवादी • तस्यार्थिभावी
33
तस्यार्थवादो
*,,
*तस्याचे सर्व
* तस्यावनाय तस्यास्तु साधनं तस्याहुः संप्र तस्येत्युक्तवतो
•स्यैकस्य तु
तस्यैकस्य न
तस्यैत्रीणि शत तस्यैव मुक्तपि *तस्यैव तत्समयी
तस्यैव मुक्त तस्यैवात्मतृती तस्योपकरणं •तस्योई प्रतिस तस्यो प्रतिसं
*तस्योरू संप्रगृ • तस्योरस प्र वांकियां ि
● च वणिक सुन तां च सुवर्णकार तां तुलामन्ववे तो वा निर्णय
तां विदीव्यति
*तांश्च देवाः प्रप
तां सभासद्भ्य तांस्ततो नानु तांस्तस्मिवा तांस्तस्यामन्वा तांस्तु कामव तांस्तु देवाः प्रप ता अहो चूका अष्ट ता अटो लिक्षा
ताडने इव्यद
ताडनं बन्धनं
तारम्बिधेन *तादृशं प्राप्नुयात् तादृशान् संप्रय
पिता. ४६८ नारदः ११३
, ११४; कात्या. १२४
व्यासः १३४ नारदः ११३
कात्या. १२४ मनुः ५७५
याज्ञ. २९४
कात्या. २३१
मनुः ५७५
याज्ञ. ४८८
पिता. ५१७
कात्या. ५१५; पिता. ५१७ वेदाः प. ७ नारदः ४९३
कात्या. १२३ नारदः ४९३ संग्रह ४२४ " कौ.
५७४ नारदः ५०१
"
""
"
"
कात्या. २०७
विष्णुः ४७१
"
""
"
"
नारदः ४७६ बृह. १०१ वेदाः प. २ मनुः २६२
वेदाः प. २
प. ३
"
""
23
33
"
भा. प.१२ मनुः २६२ को. ५२७
2.
" ""
शुनी. ५९७ बृह. ५९३
कात्या. ५९५ विष्णुः ३४९
मनुः २६९
२५०
श्लोकार्थानुक्रमणिका
ता द्वादश सुव तानत्ति पुरुषः *तानप्यावाहये • तानप्याहानये •तानप्याह्नापये
तानप्याहायये
तानहं कथवि तानाचार्योप ताना सर्वानृ
तानि च करद्वय सानिन्द्रिवाक्तः तानि ब्रह्मणे
सानुवाच सुरा * तान्येव तु प्रमा ● तान्येव पुनर तान्येव पुनरा *तान्सर्वान् सम
• तान्सर्वान्स समा * तापयित्वा ततः तापिते तु ततः ताये तृतीये
ताभ्यां यमस्य ताम्रकर्षता
तानकार्षिकः ताम्रपट्टे पटे
ताम्ररूप्यसुव
:
●ताम्ररीप्यसुन ताखिकैः कार्षिको तारयत्यभिक्षा तारविष्यति किं * तारयेत्सज्जनै
ता राजसर्षप ताल बिम्बादिके
तात्वोष्ठकण्ठ तावतः संख्यया
*तावतः संप्रव * तावत्सर्वमसं तायत्सर्वमस तावदन्तरतो * तावदन्तरितो
* तावन्तः संख्यया
मृद. ५३३
भा. प.१०
कात्या. १२६
"3
""
";
हारीतः १३४
कात्या. १२६; हारीतः १३४
बृह. ३२६ गौतमः ५६७
भा. ४३३ विष्णुः ४८६ वेदाः २३
प. ७
भा. प. १२ नारदः ५५९
४९०
"
"
याज्ञ. २८५ २८५
पिता. ४९६
33
""
४९१
वेदाः प.४ बृह. ५३३
विष्णुः ५२६
व्यासः ३७५
मनुः ५२७;
अपु. ५३४ मनुः ५२७ अपु. ५३४ नारद: ४४९
29
३१९ भृगुः ४५७; कात्या ४६० मनुः ५२८. शिल्प.
प. ८
पिता. ५२२
मनुः २६६;
नारदः ३१६
"
"
प्रजा. १८४
"
कापु. ४९८
""
मनुः २६६
* तावन्तः संख्यया ●तावेवाज्ञानये ●तासां पटिपेटी तासां पटयां घटी तासां षष्टघा च तासामर्थचरण
तासामुदरवि तास्तिस्रः सर्षपः
तास्ते यक्ष्मं विबा तिथिष्वासु न * तिथिष्वेतास्वत *तिरितं चानुशिष्टं
तिरोहितान्तर तिर्यक् प्रेक्षते
तिर्यग्यवोदरा
*तिलकृचित्रकृ *तीक्ष्णत्वात्साक्षि
तीक्ष्णदण्डो तीक्ष्णैर्विस्फोट तीरितं चानुशिष्ट
●तीरितं चार्थशिष् ●तीरितं यानुशिष्ट तीरितः सोऽनुशिष्ट
तीरे निक्षिप्य
तीर्णप्रतिशो तीन विधा तीर्थकरतपस्वी
तीर्थवंशथ तीर्थानि सर्वाणि छटो लवो निमेषः तुलला न
"
तुळविला पर
• तु विच्छितः काष्ठमय *तुलाऽग्निरुदकं * तुलाग्न्यम्बु विष
या वि तुलादीनि नियो * तुलादीनि विषा
तुलाधार च तुलाधारण वि
३१
नारदः ३१६ बृह. १२२
ज्यो.
५३६
"
33
को.
પરદ
शिल्प.
प. ८
पुराणं ५३५;
चरक. "
वेदाः २१ संवर्तः
: १०६
"
"
मनुः ५४६; नारद: ५४८
को.
५५०
शंखलि. २४८
स्मृत्य ५३४
प्रजा. ३४३
नारदः ३२० की. ५७३
माण्डव्यः ४४२
मनुः ५४६ नारदः ५४८
39 19
मनुः ५४६ काल्या. १०५
भा. ४३२
व्यासः ५४५ नारदः ४९४
को.
५७४
भा. प. १४ ४३३ कौ. ५२७ नारदः ४७६ पिता.
४८२ नारदः ५०७
13
33
४७८
बृह. ४५४ याज्ञ. ४४४
39
93
कात्या. ४५७ "; संग्रह ४७१
33
विष्णुः याज्ञ, ४७२

Page #728

受
• तुकाचार वि
C
तुलाधारस्य
तुलामानपत
तुलामान प्रति मूल्य त्रिभा
*तुला वाऽन्यतरः *तुलाशिसेभ्यां तुलाशिरोभ्यामु तुलाशिलाभ्यां तु तुला स्त्रीबालवृ *तुलितो यदि गं तुलितो यदि व
शृणगुरुमलता तृणशवालरहि तृतीयं धन तृतीयं वासुदे तृतीयः शपथः
शृतीयता
अही यवम कूटसाक्षिण
*ते च चण्डालप * ते च तद्भागिन
ते त्रस्ता नरशा
ते देवाः प्रजा
ते द्वादश सुब
* घटाद्य
तेन कार्याणि
तेन
मुप्तः तेन चेत्क्षत्रवि तेन वेदविया
तेन तत्पूयते
तेन तस्मिंस्तथा
: प्रभा
४७९; विष्णुः ४७२; पिता. ४८३
५०४
*तेन तस्मिंस्तदा तेन दुष्टं भवे तेन धरणानि
ते नरा यमद
* तेन लेख्येन
*तेन विक्षत्र तेन शास्त्रेण
* तेनात्यू
तेनाभ्युपेला
याज्ञ. ४७२ विष्णुः ४७१; नारदः ४७६
को. ५२६ शंखलि. ५७२ कौ.
५२७
याज्ञ. ४४५
नारद: ४७६
४७८
४७६
याज्ञ. ४४७
नारद: ४७७
وود
"
"
मनुः ५६७
पिता.
४९५
नारदः २२२,
४२७
४९१
को.
५२७
विष्णुः २४६
व्यासः ३७५
कात्या. ५९
भा. प.१२
वेदाः ५६६ नारद: ५३२
कात्या. ५३३
पिता.
४८१
बृहू. ४१३
कौ. ५७३
कात्या. ५९५
मनुः २६४
डी. ५७४ १५६
हारीतः
3.9
कात्या. ३७०
की. ५२६
हारीतः ५६०
कात्या. ३७२
५९५
"
भा. प. १५ गीतमः
६०
23
"
व्यवहारकाण्डम्
तेनाभ्यूह्य यथा
* तेनास्य सोऽभीष्टः
ते निश्रितास्तत्र
तेनेह कीर्तिमा तेनैव कनकी
तेऽपि तदागिन
तेऽपि भोगाय
तेभ्य एव न सा तेभ्यो देवा अनं तेभ्यो देवा यज्ञ
तेभ्यो देवा विराजं तेभ्यो यथाऽधिका
ते मनुष्या एवं ते
मनुष्या देवान् ते मोहवशमापन
ते
यद् ब्रूयुरसत् ते शङ्कमानास्त्व
ते शब्दवंशस्य *ते षड्यवो मध्य * तेषां च प्रेरिता
अतेषां च प्रेषिता तेषां नृपः प्रमा
तेषां पूर्वपरि तेषां बीदाता ● तेषां मूर्धा नृपो
तेषां वचनतो तेषां वर्षशते
तेषां वादः स्वव तेषां वैशेषिका तेषां सर्वत्र तेषां स्वसमये
तेषां हेतुरव •तेषामन्यतमे
तेषामपि न तेषामभावे रा तेषामाटकप्र
तेषामाद्यमृणा
तेषामितरे वा तेषामेकोऽन्यथा तेषु तेष्वने
धरण ते षोडश सुवर्णः
+
गौतमः ६८ वेदाः प. २
भा. ४३४
बृह. ३२८
पद्मपु. ४७०
कात्या. ५९
मनुः ५७५;
भा. प. १० नारदः ३१०
वेदाः ५.३
21
"
91
गीतमः ६८ वेदाः
: प. ३
ار
भा. प. १२ नारदः ५८७
भा. ४३२ वसिष्ठः २४४
मनुः ५२८ पिता. ५०४
33
कात्या. पिता.
وو
१०३;
१०५,
!! बसिनः २४४
:
"
प. ६५
बृह. ५० पिता. ४८३
व्यासः ३४६
काल्या. ३३२ षट्त्रि. ६५
भा. ५७३ कात्या. १०४;
पिता. १०५ नारद: ५८६ मनुः २७८
नारदः ३११
मनुः
व्यासः २३५ की. ५२६
...C
कौ.
२४९
कात्या. ३३३
वृद्धहा. प. ११
की. ५२६
ते षोडश स्याद्ध लिखा तु शिक्षास्त
*तेष्वधर्मपरेषु तेष्वपचरत्सु *तेऽसमवेताः ते साक्षिणो भव भन्ये गणेयमे तैरेकमतिभि
तैलकुच्चित्रक
तैस्तैन्यविर्मदा
तोय त्वं प्राणिनां तोयमनिर्विषं तोयमध्ये मनु तोयस्यातः प्रव
*तोयस्याथ प्रव तोयस्यापि प्रव तोरणं तत्र # तोरणे च तथा तोरणेतु तथा *तोरणे व तयोः *तोलयित्वा कृते तोलयित्वा नरं तोलयिवान्तरं तोलयित्वा शर • तोलखित्वेप्सितं *तोलयित्वेप्सिते तौ च तत्र नियो तौ तत्र विनियो
ती सुपेण तथ *तौ नृपेणाप्यध तौलगणिममे
*
●वोल्यै गणिममे ●तीयगणितमे तीत्यगणिममे *तौल्यगणेयमे
विना तस्य तौ विना यस्य •लोभादिकं ★ व्यक्त्वाग्निं मृदिता
त्यक्त्वा लोभादिकं त्रयः परार्थे *त्रयः पुनरनि
त्रयः स्वतन्त्रा लोके त्रयस्तत्रोपची त्रयाणां जीवतां
मनुः ५२९ याज्ञ. ५३०.
" 99
वसिष्ठः ५७०
ار
"
गीतमः २३०
बृह. ३२६ काल्या. ३३८ भा. प. १४ प्रजा. ३४३ भा. प. १० पिता. ५०५ ४६४
"
नारदः ५०२ पिता. ५०३
23
39
नारदः ५०० ४८१
पिता..
""
37
19
"
नारद: ५०७ पिता. ४८२ नारदः ४७९
५०७
"
زو
"
"
و
13
ܐ ܙ ܐ ܪ ܐ ܐ ܃ ܕ ܃
मनुः ५३७
""
कात्या. ३३८
91
33
"
"
در
"
व्यासः ४२२
"
"
बृह. ९८ याज्ञ. ४८८ बृह. ९८
. मनुः ५५६ नारदः २९७
7
" ५६१ वृह. ५४४ व्यासः ४२२

Page #729

श्लोका जुकमणिका
." ४९६
*त्रयाणां वर्णानां शंखलि. ५७२ | त्रिपौरुषी च व्यासः ४२२ । त्रींश्च शूद्रान्विनी ... भा... २७ *त्रयाणामपि वर्णा *त्रिपौरुषी तु
त्रीणि यानानृते नारदः ३१६ त्रयी चान्वीक्षिकी भा.प.१२
बृह. ४१४ त्रीणि शतान्यर्वतां वेदाः प.६ त्रयी शास्त्राणि
त्रिपौरुषी या कात्या. ४१६ त्रीनेव च पितॄन् बांधा.. २४२ त्रयोदशं समा .. मासो. १९ *त्रिभागहीने .... बृह. ४५५ त्रीन् धारयति भा. ३ त्रसरेणबोऽष्टौ मनुः ५२८ *त्रिभागे तप्त
त्रेतायुगे पूर्ण शुनी. ५९८ त्रसरेणुः समा पुराणं ५३५ त्रिभागोने च
त्रैविद्यप्रहितं कात्या. ३३७ *त्रसरेणः स वि *त्रिभागोने तु
व्यवराः साक्षिणो याज्ञ. २८२; त्रसरेणुरष्टभिः शिल्प. प.७ विभागोने धटः शुनी. ४७१
नारदः२९८ त्रायस्वास्मादभी याज्ञ. ५०६ त्रिभिरेतैरवि कात्या. ४१७ त्र्यवरैः साक्षिभिः.. मनुः २५४ *त्रायस्वास्मानभी
*त्रिभिरेव च या विष्णुः ३८२ *त्वं तुले सत्यध . याज्ञ. ४७२ *त्रायस्वास्मान्माभि त्रिभिरेव तु या
त्वं तुले सत्यधा त्रायस्वेनं नरं पिता. ५११
कात्या.४१७
नारदः ४७७ त्राह्येनं वरुण कापु: ५०६
*त्रिभिरेव यदा विष्णुः ३८२ *त्वं तुले सत्यना याज्ञ.४७२ त्रिंशत्काष्ठाः कला की. ५२७ त्रियवं कृष्णलं... अपु. ५३४ त्वं धट ब्रह्मणा पिता. ४८३. त्रिंशत्समायातु . बृह. ४१४ त्रियोनिः कीर्त्यते नारदः १६ त्वं मुखं सर्वदे त्रिंशदहोरात्रः की. ५२७ त्रियोनिद्वर्थभियो
*त्वं मुखं सर्वय *त्रिंशद्दशविना 'कात्या. ४५८
त्रिरज्जुकं निव को. ५२७ *त्वं विषं ब्रह्मणः नारदः ५०८ *त्रिंशद्दिनान्त्रिप बृह. २०५ . त्रिरात्रं पञ्चरा पिता. ५११; त्वं विष ब्रह्मणः याज्ञ, ५०६ त्रिंशद्रात्रात्रिप
बृह. ५१५
नारदः ५०८ त्रिंशद्वर्षाण्यवि
"४११ त्रिरात्रात्सप्तरा पिता. ५१७ त्वं विष ब्रह्मणा पिता. ५१० *त्रिंशद्वर्षात्ववि *त्रिरात्राद्वा सप्त
त्वं वेत्सि सर्वज पिता. ४८३ *त्रिंशद्विनाशे वा कात्या. ४५८ त्रिरात्रानागम त्रैसू. १३५ त्वं वेत्सि सर्वभू नारदः ४७६, *त्रिकादर्वाक्छिरः हारीतः ४४२ त्रिरात्रोपोषिता पिता. ४६८ *त्रिकादोक् तु , , त्रिराहतमना कात्या. २०७
पिता. ४८३ त्रिकृष्णलोने र विष्णुः ४३० त्रि; इर्दै विरा वेदाः प.३ त्वत्प्रभावसमु भा. प.१२ *त्रिगुणार्थे राज
त्रिवर्ग इति
भा. प.१२ त्वमग्ने देव जा नारदः ४९० • त्रिगुणे राजन्य ... " "
त्रिवर्ष भुज्यते बृह. ४१४
पिता. ४९४ अत्रिगणेऽर्थे राज
" ".
त्रिविधः साहसे नारदः ५८९ *त्वमग्ने देवाश्च ::-., :४९६ त्रिगणेऽर्थे वैश्य , ,
* त्रिविधस्य च ले कात्या. ३७१ । त्वमग्ने वेदाश्च त्रिचतुःपञ्च नारदः४२७
*त्रिविधस्यापि ले . बृह. ३६६ त्वमग्ने सर्वदे नारदः ४९.१ कात्या. ४२८
कात्या. ३७१
. "." ... पिता. ४९७ त्रिधा स्याल्लिखित शुनी. २३६ त्रिविधस्यास्य नारदः २१८, त्वमग्ने सर्वभू विष्णुः ४८६, त्रिपक्षं परतो नारदः १६२
४०२;
याज्ञ. ४८५; नारदः ४९. त्रिपक्षादब्रुवन् . मनुः २६९
बृह. ३६६ त्रिपक्षादूर्ध्वम
*त्रिशतस्तण्डुला . , ४५५ । त्वमग्ने सर्वभू पिता. ४९७ त्रिपक्षे वा त्रिस स्मृत्य. ५१८ *त्रिशते तण्डुलं
*त्वमन्तः सर्वभू . विष्णुः ४९९ *त्रिपादोने च .: बृह. ४५५ त्रिशते तण्डुला
त्वमम्भः सर्वभू "" " त्रिपुटी दद्यात् पिता. ५२२ । त्रिश्चतुःपञ्चकृ नारदः ४२७
नारदः ५०२ त्रिपुटी सप्तमाषे आत्रिः ४६९ त्रिषु कर्मस्वाभि . गौतमः २४ । *त्वमेतत्सर्वभू ..;, ४९१ *त्रिपुरुषं भुज्य बृह. ४१४ *त्रिषु कर्मस्वीज्या , , त्वमेव देव जा त्रिपुरुषीया स्वत कात्या. ४१६ *त्रिषु दण्डेषु . मनुः ५७७
४७९,४९०,४९४,५०२%3 *त्रिपुरुषी च बृह. ४१४; त्रिषु वर्णेषु
पिता. ४८३, व्यासः ४२२
नारदः ५८९ त्रिपूरुषी त्रिगु..' व्यासः ४२२ त्रिसंध्यं पूजये पिता. ४८०.त्वमेव धट। ... विष्णुः ४७२ 'त्रिपौरुषी च ..बृह. ४१४ त्रिस्कन्धज्योतिषा ...व्यासः ...६४ ,
पिता, ४६३

Page #730

व्यवहारकाण्डम्
"
प.१४
" "
५१४ ५०८
त्वमेव विष जा, विष्णुः ५०६ । 'दण्डश्चेन भवे *त्वमेव सर्वं जा पिता ४८३; दण्डस्तत्र तु
नारदः ४९० दण्डस्तु देशका *त्वमेव सर्वभू याज्ञ. ४८७, *दण्डस्थानेऽभिश
पिता. ४९७ दण्डस्य हि भया नारदः ४९१,
४९४ 'दण्डस्यैव भया त्वमेवाग्ने विजा. विष्णुः ४८६ दण्डादन्यत्र
पिता. ४९७
दण्डे त्रिवर्गः त्वमेवाम्भो विजा. विष्णुः ४९९ दण्डेन तद् ग्राम त्वया कृतं बिस भा. ४३३ दण्डेन नीयते त्वरमाण इवा नारदः ३१३ दण्डेन रक्ष्यते स्वरमाणो न
पिता. ४९७ दण्डेन सहिता *त्वरमाणो वदे नारदः ३१३ दण्डेनाष्टगुणा *त्वरया बहु वा
दण्ड स्थिताः प्रजाः *दक्षं कुलीनं
कात्या. ५७ दण्डे वर्गो मनु दक्षिणस्तत्र वि
*दण्डोत्सर्गे राजे दक्षिणोत्तरसं नारदः ४७८ दण्डो दत्तः समा *दग्धभिन्नहृत
दण्डो ददतेर्धा दण्डं च तत्सम . याज्ञ. ३९७ दण्डो दमनादि *दण्डं च सपणं
दण्डो विधात्रा दण्डं च स्वपणं
दण्डो हि केवलो *दण्डं तत्र तु कात्या. ५९४ *दण्डो हि धर्मरू *दण्ड तस्य पणं याज्ञ. ५३९ दण्डो हि सुमह *दण्ड तु देशका
वसिष्ठः ५७० दण्ड्यं प्रमोचय *दण्डं पणं वसुं याज्ञ. ५३८ दण्ड्यः पुरुषो
दण्डं प्रकल्पये विष्णुः ५७१ दण्ड्यः स पापो *दण्डः प्रणयितुं मनुः ५७५ दण्ड्यस्यादण्डना दण्डः शास्ति प्रजाः
दण्ड्ये यः पातये
भा. प.९ दण्ज्योत्सर्गे राजै दण्डः संरक्षते
दत्तं मयाऽमुका दण्डः सुप्तेषु जा मनुः ५७५;
भा. प.९
*दत्तं मया स्वका दण्ड एव हि धः .. शुनी. ५९८ दत्तं लेख्यं साक्षि दण्डनीतिरिति भा. प.१४ दत्तं लेख्य स्वह दण्डनीतिश्च
दत्तमेव ममा .दण्डनीत्यां प्रणी " प.१० दत्तस्य पुनरा
दण्डनीयः स शै कात्या. ५९४ दत्तस्यानपाकर्म .दण्डनीयाः पृथ मासो. ६६ दत्तस्यापह्नवो *दण्डनीयोत्सर्गे वसिष्ठः ५७० *दत्ताऽदत्ते च भृ दण्डपारुष्य
को.. .८ *दत्ताऽदत्ते तथा दण्डप्रत्ययह .....भा. २ - दत्ताऽदत्तेऽथ दण्डमस्याकर्ष नि. प.९ | दत्ताऽदत्तेषु दण्डयित्वा पुनः हारीतः १३४ - दत्तान्यपि यथो दण्डयेज्जयिना बृह. ५४९ । दत्तेऽपि काले दण्डश्चानुबन्धः को. २४९ । दत्ते वृत्तेऽथवा .
भा. प.१० दत्वर्ण पाटये याज्ञ. ३५६ . कात्या. ५९४ *दत्वाऽदत्तेऽथ कात्या. २३० वसिष्ठः ५७० दत्वा दानं कीर्त भा. ४३४ कात्या. ४६० दत्वा धनं तद्वि कात्या. ५९६ मनुः ५७५ दत्वा भूमि निब याज्ञ. ३४९ भा. प.१३ दत्वा भूम्यादिकं बृह. ३६४
दत्वा भोगान् वसिष्ठः ३४८ वारा. ५८२ दत्वा राजाऽभियु नारदः ५१४
भा. २ *दत्वा राजाऽभिश शिल्प. प.८ *ददत् राजाऽभियु
ददद्राजाभिश " प.९
ददातु कन्यां . भा. ४३३ , प.१४
ददौ रामाय . वारा. ४८७ मय. प.७ दद्यात्तत्पक्षसं बृह. १४५ भा. प.१० कात्या. १५३; नारदः १६१%
हारीतः १८४ वसिष्ठः ५७० *दद्यात्तु सोपवा नारदः ५०८. .
भा. ५७२ *दद्यात्पक्षस्य सं बृह. १४७ नि. प.९ दद्याद्देशानुरू शुनी. ३४७. गौतमः ५६७ *दद्याद्धि सोपवा नारदः ५००
भा. प.१० *दद्याद्राजाऽभियु को. ७० दद्याद्विषं सोप याज्ञ. ५८२ दधुनैवोपशा कात्या. ५९५
मनुः ५७५ दध्यक्षतहवि नारदः ४७४ विष्णुः ५७१ द्वन्तोल्लेखनक पिता. १३२
नि. प.९ दमनादित्योप नि. प.९. नारदः ५८७ दमनाद्दण्डना , भा., शुनी. ५९८ । दम्पती विवदे . नारदः ११५ । वारा. ५८२ *दयापूर्वं वचः बृह. १६५ वसिष्ठः ५७० दरिद्रो व्याधितो . नारदः ५१३ । बृह. ३६४; दर्पणस्थं यथा कात्या. ३७२ . व्यासः ३७५ दर्शनं व्यवहा नारदः ५८८
, , दर्शनैः श्रवणे शनी.३४७ शुनी. ३७९ दार्शतं प्रतिका नारदः ३५८ कात्या. ३७० दशगुर्वक्षरः प्रजा. १८४ *दशगुर्वक्षराः नारदः १४ *दशगुरुवर्णः को. ८ दशदण्डा रज्जुः
को. ५२७ कात्या. ४५८ दशद्रोणा भवेत् । अनि. ५३४ दशधरणिक
की. ५२६ *दशवर्षाण्यति कात्या. ३७२. दशवर्षाद्वेश्म उशना. ४१९ दश वा वेदशा नारदः ४४ दश स्थानानि भृगुः ५५
मनुः ५७७, नारदः ५८९. ,
*दशाझं कारणं
मार
ज्यो. ५३६

Page #731

कौ. प.१८
din ce i
"
लोकार्धानुक्रमणिका दशाध्यायसह भा.प.१४ | दासनैकृतिका नारदः ३०६; | दिव्यैर्वा शोधितः । बृह. ९९ दशानामपि चै बृह. ५० प्रजा. ३४३ दिव्यर्विशोधितः
" " *दशानामपि वै
दासस्त्रीभूगृहा कात्या. ५४५ दीप्तिमत्त्वाच्छुचि नारदः ५८७ *दशाहं द्वादशा नारदः १४० दासाः कर्मकराः
" १३०
दीप्तो यं न दह , ४४९ दशैतानपरा संवतेः १३५ दासाऽस्वतन्त्रबा व्यासः ३७६ दीप्यमानः स्वव : बृह. ५१ दशैश्वर्यवंशा
*दासेन च कृतं नारदः ५५९ दीयतां पुष्कर भा. ४३४ दशोक्तानि कुरु भा. प.१३ दासोऽन्धो बधिरः उशना. ३४२ दीयमानं करे .. पिता. ५१० दशो हिरण्यपि वेदाः प.५ दास्याम्यदत्तमे - शुनी. १३६
दुःखिता यत्र मनुः ५७७ दह पावक पा पिता. ५२२ दिगन्तरप्रपन्ने कात्या. १७२ दुःशीलोऽपि द्विजः व्यासः ६४ दहाने यद्यह नारदः ५२० दिगन्तरान्
दुर्गमध्ये गृहं बृह. ४९, दातव्य एव का *दिगन्तरे प्रपन्ने
दुर्गायाः पायये पिता. ५१७ दातव्यस्तत्र का बृह. १४८% दिनं मासार्धमा कात्या. १७२
*दुर्गायाः स्थापये , " कात्या. १५३ *दिनमांसार्धमा
दुर्गायाः नापये ,. " दातुः पालयितुः बृह. ३६५ दिनमेकमथ प्रजा. १८४ | दुर्दृष्टं तु पुन याज्ञ. ५४७ दातुर्ग्रहीतुर्ह नारदः ५२५ दिवसस्य तु पू पिता. ४६५ *दुर्दृष्टांस्तु पुन दानं प्रज्ञापना । कात्या. ४२८ दिवसस्य हर कौ. ५२७ दुर्दृष्टाश्च पुन *दानं विज्ञापना
दिवसस्याष्टमं कात्या. १०२ दुदृष्टे व्यवहा नारदः ४७, *दानकर्मकराः ॥ १३० *दिवसस्यैव पू पिता. ४६५
- ५४८ दानकालेऽथवा , ४२८ दिवसान्तरमे
को. ५७४ दुर्बलप्रबल विष्णुः १०७ दानदण्डाः स्मृता भा. प.९ दिवा कृते कार्य नारदः २१८, दुर्बले वादिनः स्मृत्य. २३६ दानलेख्यं भाग स्मृत्य. ३७८
बृह. २२५ दुर्लभः पुरुषः भा. २७ दानहेतस्तथा कात्या. ४१७ *दिवा कृतेषु का नारदः २१८ दुश्चेष्टितं च
"प.१३ दानार्थे वा धना हारीतः ५६४ दिव्यं चेद्देशये कात्या. २३१ दुष्कृतं प्राप्नुया शुनी. ४७० *दानार्थो नाभियो व्यासः १३४ दिव्यं तु वर्जये
*दुष्टकारणदो संग्रह. ५४५ *दाने वाऽधमने हारीतः ५६४ *दिव्यं नाम तुला शंखलि. ४४४ दुष्टत्वात्प्रतिषिद्ध ॥ ३४७ *दानोन्मुखी नाभि व्यासः १३४ *दिव्यं पञ्चविध नारदः ४५० दुष्टां गां कः परि व्यासः ६४ दानोन्मुखो नाभि
दिव्यं प्रकल्पये कात्या. ४६० दुष्टा हिंस्यादियं . भा. ४३३ दान्तं कुलीनं. . कात्या, ५७ दिव्यं वर्षसहस्रं भा. प.१४ दुष्टे पत्रे स्फुट नारदः ३६२ दान्तः कुलीनो व्यासः ६३ दिव्यप्रदानं वि नारदः ४५४ दुष्टेर्दृष्टं भवे कात्या. ३७० दाप्यः सर्व नृपे याज्ञ. ५३९ *दिव्यप्रदानमु
*दुष्टेषु तेषु त स्मृत्य. ३७९ *दाप्यः सर्वान् नृपे दिव्यप्रमाणमु
दुष्टैर्दुष्टं भवे कात्या. ३७० *दाप्यः सर्वान् रूप
*दिव्यमापद्यते कात्या. २३२ दुष्प्रणीतः काम को. ५७३ *दाप्यः सर्वो नृपे दिव्यमालम्बते
दुष्येयुः सर्वव
मनुः ५७५ दायकं ग्राहक वसिष्ठः ३४८ दिव्यमौषधिभिः व्यासः ३४४ दह्येत परव
भा.४३४ दायनिक्षेपोप
को. ५५० दिव्यान्यप्यप्रमा नारदः ८९ दूतकः खटिका बृह. ३२६ दायभागाभिधा मासो. १९ दिव्यान्येतानि बृह. ४५५ *दूतको घटिका दायभागे तु नारदः १५
पिता. ४६२
*दूतश्च खटिका दायविभागः .. कौ. ७ दिव्ये च शुद्ध विष्णुः ५१२ दूतसामर्थ्य
भा.प.१३ *दायसीमादाय मनुः ३८७; दिव्येन शुद्धं कात्या. ५१६ दूताय साधिते कात्या.१२८ नारदः ४०४
विष्णुः ५१२ दूतेनाहानितं शुनी. १३५ दारियं तु भवे . वसिष्ठः २४४ दिव्येन शोधये कात्या. २३२ दूरस्थानप्रसा * को. २५० दास एव प्रजा भा. ४३३ *दिव्येषु प्रपला नारदः २०४ वोयाः सप्त
स्मत्य. ४९८ दासकर्मकर - कौ. ७ दिव्येषु सर्वका ., ४५४;
दूषणं स्रोतसां भा.प.१४ *दासकर्मकराः कात्या. १३०
पिता. ४६५ दूषणं स्वकियो कात्या. २०८ दासचारणम
दिव्यैः कार्य परी बृह. २२६; दूषणेन च ना । भा. प.१३ *दासनकृतिक नारदः ३०६ ।
पिता. २३३ । *दृषिके पत्रके
कात्या. ३७१
" ४५९

Page #732

"व्यवहारकाण्ड
दूषितं घातितं .. बृह. ३२५ । देवासुरमनु नारदः ४७७ | *देशस्थित्या तृती. बृह. ९९ दूषितः कर्मदु । व्यासः ३७७ देवेशेशानयो पिता. ४६६ देशस्थित्या द्विती
, दूषितकर्मदु विष्णुः ३४९ *देशै कालं च रू मनुः ७५ देशस्थित्यानुमा दूषिते पत्रके कात्या. ३७१ 'देश कालं च वि : नारदः १२०, *देशस्याचरणं कात्या. १०३ दूषितो गर्हितः बृह. ३६६
हारीतः १३४ देशस्याचरणा दृढं गृहीत्वा नारदः ४९२ *देश कालं तथा कात्या. १५१ *देशस्याचरणे *दृश्यते यस्य स मनुः २७० *देश कालं दिनं :- ३४१ देशस्यानमतेल
१०४ दृश्यते शोणितं नारदः ५१८ देर्श कालं धनं
*देशाचारक्रम नारदः ३५७ दृश्यन्ते भ्रान्तिज बृह. ९८; *देश कालं समां
देशाचारयुतं .. बृह. ३६४; पिता.१०५ *देश कालस्तथा कात्या. १५१
कात्या. ३६७ दृश्यन्ते विविधा नारदः ९६ *देशं बलं च वि नारदः १२०
देशाचारविरु , ३६९ दृष्टकारणदो संग्रह. ५४५ देश रूपं च का .. मनुः ७५ देशाचारस्थिति नारदः ३५७%; दृष्टदोषः स्वयं
देशः कालस्तथा कात्या. १५१ . कात्या. ३६७,३६८ 'दृष्टप्रयोगश्चा नारदः ४९१ देशः कालो वयः , १२८ देशाचारानभि बृ ह... ५४ दृष्टश्रुतानुभू ,, २९६ देशकालप्रमा
नारदः ८९ देशाचाराविरु विष्णुः ३४९; *दृष्टस्तत्रापि तद् मनुः २५४ देशकालफल
. नारदः ३५७ दृष्टार्थश्च श्रुता शुनी. ३४७ देशकालबला
, ४४९देशादिकं चास्य ब्रह.३६५ दृष्ठे पत्रे स्फुट कात्या. ३७२ देशकालवयः कात्या. १२८ देशादिकं यत्र , ,, , अदृष्टे पले स्फुटा
देशकालवयो नारदः ३२१७ देशादिकं यस्य ... " *दृष्टे साधारणे नारदः १४३
- बृह.३२९ ..
। शुनी: ३७९ दृष्ट्वा राज्ञा तयो शुनी. १३६ *देशकालविरो - कात्या. ४६१ देशाद्देशान्तरं ... याज्ञ. १९९ दृष्ट्वा लेखं यथा को. प.१९ देशकालविही बृह. १४८; देशाध्यक्षादिना व्यासः ३७५ देयं देशं न
कात्या. १५४ *देशाध्यक्षादिलि *देयं ममेति व *देशकालादिही
*देशान्तरस्थिते याज्ञ. ३५४. देयं मयेति व
देशकालानुसा मासो. २३६ देशान्तरस्थे देयाप्रदानं हिं
देशकालार्थस नारदः ४२७१ देशे काले कथं शुनी. ३४७ देवखातेषु य पिता. ५०४
बृह ४५५, पिता. ४६२ देशोपाधिबला बृह. ३६६ *देवतामुरुपा नारदः ४४० देशकालाविदू को. २५० *देहलब्धाङ्गुलं मय. प.७ देवतापितृपा *देशकालाऽविरु नारदः ३५७ देहीत्यर्थना ।
को. प.१८ *देवता विप्रपा बृह. ४४१ देशकालाविरो कात्या. ४६१
दैनिकं मासिक शुनी ३७९ देवतास्नानपा कात्या. ५१८ देशजातिकुल
गौतमः ६७ दैर्घ्य मात्राङ्गुलं शिल्प. प.८ देवदानवग मनुः ५७५ देशजातिकुला भा. प.१३;
देवं धटादि
शुनी. २३६ देवपीयुश्चर वेदाः ५६६
बृह. १०१ देवं पञ्चविधं
नारदः ४५० देवब्राह्मणतप को.१०९ देशधर्मजाति वसिष्ठः ५७०
दैवं हि परमो .. भा. २ देवब्राह्मणापा - बृह. ४४१ *देशनाप्रतिका नारदः २२२
दैवतेष्वनम देवब्राह्मणसा मनुः २६३, *देशनाप्रतिघा
देवराजकृतं कात्या. १७२ कात्या. ३३६
देवराजकृतो *देवरामकृतो बृह. २०६ *देशपट्टणगो पिता. १०५
बृह. २०६ देवस्य.तीर्थे ज भा. ४३३ देशपत्तनगो कात्या १०४;
देवसाध्ये पौरु कात्या. २३२, *देवानां संनिधौ नारदः ५०८
पिता. १०५
नारदः ४४९ देवानुग्रान् सम याज्ञ. ५१२ *देशश्चैव तथा कात्या. १५१
दैविकस्य प्रभेदो व्यासः ४६९ देवानुवाच ।
भा.प.१४ देशस्थानसमा बृह. १४४ दैविकी च क्रिया कात्या. २२८ देवा वै मित्रम वेदाः ५६५ देशस्थितिः पूर्व व्यासः १०६,
दैविकी वा क्रिया देवा वै मृत्योर
दैवीं वाचं स वसिष्ठः २६ देवा वै यज्ञस्य
*देशस्थित्यनमा बह. १०० *
नारदः ४४ देवाश्च मनुष्या , ५६६ । देशस्थित्या क्रिया व्यासः ३७६ *दैवीं वा पौरुषे । कोत्या. २३२
" ४२७

Page #733

कौ. प.१९ व्यासः २३५ विष्णुः २४७
को. ५२४
" . " नारदः ५१४ व्यासः ३७४ याज्ञ. ५३१
को.
८
।
विष्णुः ५२६;
मनुः ५२९ कात्या. १८
भा. ४३२
याज्ञ. २८७
को. ५२५ नारदः ५३५ - को. ५२७
दैवीं स वार्च नारदः ४४ *दोलायमानयोः
बृह. २०९ दोलायमाने का • दोलायमानौ यौ • दोषकारी तु कात्या.१०२ *दोषानुरूपं सं
" २०७ *दोषानुरूपं स दोषानुरूपः स दौर्लभ्यात् क्षत्रिय मासो. - यूतं प्रकीर्णक नारदः १४
यूतं समालय “यूतकः शटिका द्यूतसमाइयम् द्यूताह्वयं चैक 'नारदः १५ द्यूते समाये कात्या. २३० द्यौर्भूमिरापो मनुः २६२ ' द्रव्यं गृहीत्वा । कात्या. ३७३ • द्रव्यप्रमाणही
नारदः १४२ . द्रव्यभेदं प्रमा व्यासः ३७६
द्रव्यसंख्यान्वितं - द्रव्यसंख्यान्विता : द्रव्यसंख्योदय
प्रजा. १५५ • द्रष्टव्यो व्यवहा याज्ञ. ८७ *द्रष्टा च तस्य नारदः ४ द्रष्टा च व्यवहा द्रोणैः षोडशभिः अनि. ५३४
विध. " द्वयोः संतप्तयोः बृह. २०९ द्वयोः समानो अद्वयोरुत्तप्तयोः *द्वयोरुत्तरयोः द्वयोर्विरोधे द्वयोर्विवदतो नारदः २१९ द्वयोर्विवदमा वसिष्ठः २५,
विष्णुः २१२ 'द्वात्रिंशता पलैः __ अनि. ५३४ द्वात्रिंशत्पालक द्वात्रिंशदगुलं नारदः ४८९;
पिता. ४९५ द्वात्रिंशदगुला नारदः ४९४
पिता. ४९५ 'द्वात्रिंशद्भागस्त कौ. ५२७
द्वात्रिंशद् मल *द्वात्रिंशन्मण्डला नारदः ४८९ 'द्वादशरात्रं तप्तंबौधा. २४३
लोकार्थानुक्रमणिका द्वादशाङ्गुला को. ५२७ । *द्विविधस्यास्य द्वापरे चार्धध शुनी. ५९८ द्विविधां तां व्यव द्वारमार्गक्रिया कात्या. २३१ द्विविधा सा पुन द्वाविंशतिपदा पिता. १३२ द्विशतनाशे *द्वाविंशत्यगुला
द्विषष्टिपलश द्वासप्ततिविधा
भा.प.१३ द्विसप्तकोऽर्थमू द्विकृष्णलोने विष्णुः ४३० *द्विसप्तधार्थमू *द्विकृष्णलो रौप्य - याज्ञ. ५३१ द्विसप्ताहान्तरा द्विगुणं कूटसाक्षी शुनी. २३६ *द्विस्त्रिर्लिपिज्ञः द्विगुणं दण्डमा नारदः ५४८ द्वे कृष्णले रूप्य द्विगुणं रसादीनां कौ. ५२७ *द्वे कृष्णले रौप्य द्विगुणलोहां तुला
द्वे कृष्णले सम *द्विगुणा राजन्य विष्णुः ४३१ *द्विगुणार्थे यथा
* द्वे पदे साध्यभे *द्विगुणार्थे राज
द्वेष्यो भार्योपजी *द्विगुणार्थे विहि
द्वे हि स्थाने विवा *द्विगुणार्थेषु यथा
द्वैधे बहूनां *द्विगुणार्धे यथा
द्वौ तुटौ लवः द्विगुणा वाऽन्यथा याज्ञ. द्वौ निमेषौ त्रुटि द्विगुणेऽर्थे यथा विष्णुः ४३१ द्वौ मासावृतुः द्विचत्वारिंशद
की. ५२७ द्वौ लवी निमेषः *द्विजं विहाय यः व्यासः ६३ द्वौ लोके धृतव्र द्विजत्वमाभिका मनुः २६९ *द्वौ साक्षिणी चालि द्विजातय इवे ." ५७७ द्वौ साक्षिणी त्वलि द्विजातिः प्रतिभू कात्या. १२९
धब्दे त्रिरात्रमे द्विजातीनामव . हारीतः प.९
*द्यब्दे द्विरात्रमे द्विजानां संनिधा . नारदः ५०८
धभियोगस्तु द्विजान्विहाय यः व्यासः ६३
द्ययनः संवत्स द्वितीयमपरा विष्णुः ५७१
*यवरोऽष्टपण *द्वितीयेऽपराधे
धवरोऽष्टपर द्वितीयेऽहनि कात्या. २०७
द्यवरोऽष्टपला *द्वित्रिलिपिज्ञैः व्यासः ३७४
*द्यवरोऽष्टापर द्वित्रिलिपिज्ञः
धेकयोः प्रतिषे द्विधनुस्सहस्रं को. ५२७ द्विनालिको मुहू
*धकाराद्धर्मभू द्विपक्षो मासः
धकाराद्धर्मेमू द्विपदे साध्यमे कात्या. १८
घटं च समये द्विपदो व्यवहा
धटं तु कारये द्विपलावरमु
को. ५२६
*धटं समयेन
*धटः समयेन द्विप्रकारा किया बृह. २२४ द्विभेदा सा पुन
घटः सर्वर्तुकः कात्या. २२८ व्यासः २३५
*धटः सर्वर्तुषु द्वियोनिभियो नारदः १२
घटकोशादिभि द्विरज्जुकः
को. ५२७ *धट त्वं ब्रह्मणा द्विरुत्थानतो गौतमः १ घटमामन्त्रये द्विवितस्तिररत्निः कौ. ५२७ | *घटस्य उत्तरे
गौतमः २४ कात्या. ३३०
नारदः १६२
"
नारदः ५८९
" ३२४ , २०९
संग्रह. ३४७ पिता. ४८३
विष्णुः ४७१ पिता. ४८२ विष्णुः ४७१ पिता. ४६४
न
नारदः ४५२ पिता. ४८२
अनु.६

Page #734

" ४७९
व्यवहारफाण्डम् *घटस्योत्तरदि पिता. ४६७ धर्मधृतमेवै वेदाः प.२ | धर्मस्यार्थस्य नारदः .. १३ *घटस्योत्तरभा
- धर्मधृत्या जुहो ,., धर्मस्याव्यभिचा : मनः २८. *धटादयो धर्म स्मृत्य. ४४२ । धर्मपर्यायव
विष्णः ४७२: *धर्मस्योत्तरभा पिता. ४६७ *घटादीनि विषा पिता. ४६२;
नारदः ४७६,४७९ , *धर्मास्तु श्रोतुका भा. ४३५ संग्रह. ४७१ *धर्मपर्यायश नारदः ४७६ । . धर्माणां संशय नारदः. ४४ धटादुच्चतरे पिता. ४८२ धर्मपालोऽक्षरो . भा..२ 'धर्माद्विचलितं . मनुः ५७५ 'धटाद्या धर्मजा बृह. २२४ धर्मप्रत्यय
धर्माद्विचलिता बह. ५९१ *घटे नियुक्तस्तु
धर्मप्रधानाः
बृह. ४ धर्माधौ तद शुनी. ४७१ घटेऽभियुक्तस्तु
याज्ञ. २८२ धर्माय सभाच : वेदाः २१ घटोऽग्निरुदकं नारदः ४५०,
धर्मप्रवक्ता
मनुः ३२, धर्मार्थकाममो . भा. पं.१४ .. . ४५४; बृह. ४५४;
व्यासः ६३ धर्मार्थोपनहः बृह. २०९ पिता. ४७२ धर्मरक्षार्थमा नारदः ४७४ धर्मावाहनपू ---पिता. ५२४ .धटोऽग्निर्विष व्यासः ४६९ धर्मवाक्यै रज व्यासः ६४ *धर्माश्रयमधि मनु: ७४ *धटो धारयसे पिता. ४८३ *धर्मवियोगवि गौतमः ५६८ धर्मासनगतं शुनी. १३५
धत्ते मार्गमुख शुनी. १५७ धर्मशास्त्रं पुर नारदः ८९ धर्मासनगतः प्रजा. ६२ *धनं गृहीत्वा वृ बृह. ३६४ *धर्मशास्त्रं समा मनुः १०
नारदः ५८८ धनं वृद्धया गृही
*धर्मशास्त्रप्रवी कात्या. ५८ धर्मासनमाधि मनुः .७४ *धनदारापहा कात्या. ४६० धर्मशास्त्रविचा
धर्मासने संनि भा.. २७; धनप्राणहरो शुनी. ५९८ धर्मशास्त्रविरो नारदः ९१ *धनवाह्यालङ्क मरीचिः ४२३ *धर्मशास्त्रानुरो कात्या. ५६ - धर्मे गृहीते
बृह. ५२३, *धनवृद्धधा गृही : बृह. ३६४
याज्ञ. ७९
पिता. ५२४ धनस्वीकरण वसिष्ठः २१२ धर्मशास्त्रानुसा. , ३८, धर्मेण.व्यवहा बृह..९८; धनस्वीकरणे - नारदः २१७
. ७९; बृह. ९८
हारीतः १०६ धनानि संस्पृशे शुनी. ४७०
कात्या. ५६
धर्मेणैनं संस्क। वेदाः ५६६ धनिकस्यापि वै कात्या. ३७० धर्मशास्त्रार्थकु नारदः ४३; धर्मेणेज प्रजाः भा. प.१३ धनिकस्योपधा
कात्या. ५६, मासो ६६ | .धर्मेणोद्धरतो . नारदः ८८ धनिकेन स्वह धर्मशास्त्रार्थशा
*धर्मेणोद्वहतो धनी धनेन प्रजा.३७३
नारदः ९०; *धर्मे नष्टे मनु - धनी वोपगतं याज्ञ. ३५६
हारीतः १०६ धर्मंकतानाः , ३ धनुर्ग्रहप्रकी . शिल्प. प.८ *धर्मशास्त्राविरो
नारदः ९१ *धनेनापि यथा मनुः ५७७ *धर्मशास्त्रेषु कु
धर्मोऽक्षयः श्रोत्रि व्यासः ४२१ धने प्रमुषिते हारीतः ४४२ धर्मश्च व्यवहा
धर्मोत्सुकानभ्यु कात्या. १२६ धरणानि दश मनुः ५३०
९१; को. ६९ *धर्मोत्सुकान् ज हारीतः १३३ धरो ध्रुवस्तथा पिता. ४६६ धर्मश्चार्थश्च का भा. प.१३ *धर्मोधतानभ्यु कात्या. १२५ धर्म च व्यवहा कात्या. १०३ धर्मश्चार्थश्च की नारदः ८८ *धर्मो रक्षार्थमा नारदः ४७४ धर्म विनश्यमा भा. ५७३ धर्मश्रुतिसमु . भा. ४३५ - धर्मो विद्धस्त्व
मनुः ३४ धर्म शाश्वतमा मनुः १० धर्मसंख्या महा
धर्मो हि दण्डरू याज्ञ. ५८२ *धर्म सर्वर्तुकं नारदः ४७३
धर्मस्तु व्यवहा कात्या. १०३ *धर्म्य सर्वर्तुकं नारदः ४७३ *धर्मः स नो यत्र
., . ४८
धर्मस्थः कारण मनुः १९५ *धर्म्यवाक्मे रज व्यासः ६४ धर्म एव हतो मनुः ३५
नारदः २०३ धातार्यमा च मि पिता. ४६६ धर्मकर्मविही बृह. ५२
धर्मस्थः प्रदेष्टा __ को. २८ धात्राऽक्षराणि धर्मकार्ये महा मनुः ७५
धर्मस्थश्चेद् विव
, २७ धान्यमश्ममयं हारीतः.१५६ धर्मक्षयः श्रोत्रि व्यासः ४२१ *धर्मस्थाः कारणे
*धान्यमानेन बो अनि. ५३४ धर्मगौरवमा पिता. ४८३ धर्मस्थानं प्राच्यां
धान्यमानेषु बो धर्मज्ञस्त्यक्तध भा, ४३४ धर्मस्थात्रयस्त्र
धान्यमाषा दश धर्मज्ञाः पुत्रिणो व्यासः ३४४ धर्मस्थीयं तृती:
धारणाः सर्वलो . भा.प.१५
" प.१५
२७
कौ. ५६

Page #735

लोकार्धानुक्रमणिका
धारयेदुत्तरे नारदः ४७५ । नगरप्रामदे कात्या. ३३४ | न चोष्ट्रा न . भा. प.१० धार्य मन्वादिकं बृह. ९८ नगरप्रतिरु नारदः ३१५ *न जयेऽवधृते कात्या. २२८ *धिग्दण्डं प्रथम मनुः ५७६ *नगरे प्रतिरु
न जातु ब्राह्मण मनुः ५७९; *धिग्दण्डस्त्वथ बृह. ५१ *नग्नस्त प्रतिरु
नारदः ५९० " , याज्ञ. ५८५; अननस्थः प्रतिब
न जातु हीयते बृह. ३६७ : वृद्धहा. प.११ *नग्नादिः प्रत्यव प्रजा. ३४३ । *न तं दग्धं विदु कात्या. ४९४ *धिग्दण्डो वाग्दम बृह. ५१ नग्नोऽन्धः प्रत्यव
*न तच्छक्यं परा नारदः ४०९ धिष्ण्या आहवनी : वेदाः प.३ नग्नो मुण्डः कपा वसिष्ठः २४३; ___" , हारीतः ४२० धीरैरलोलुपै . मासो. ६६
मनुः २६५ *न तच्छक्यं समा । नारदः ४०९ धूपोपहारम
नारदः ५०८ नग्नो मुण्डः कपा नारदः ३१५ न तच्छक्यमपा - मनुः ३८९; *धृतो धारयसे पिता. ४८३ *नमो मुण्डकपा
नारदः ४०८; हारीतः ४२०3 *धृतो भावयते न च कश्चिन्न भा. प.१०
.. व्यासः ४२२ धृतो भावयसे
न च कायेन
" प.१४ न तच्छक्यमुपा . नारदः ४०७ धेनावनडुहि कात्या. १७१ *न च कुष्ठधसम .. विष्णुः ४४३ *न तत्प्रमाण धेनुरुष्ट्रो वह .मनुः ३८७। . न च तत्कारणं कात्या. ३३६ । न तत्प्रवर्तये - " ९०, धेनुवाह्यालङ्क मरीचिः ४२३ न च दिव्यावता पिता. १०५,
५८६; कात्या. १०४ धेन्वनडुत्स्त्रीप्र गौतमः १५९
२३३
यमः १०६, ५६४ *धेन्वामनडुहि कात्या. १७१ न च देशकाल. को. १०९ अन तत्र कारणं कात्या. ३३६ ध्रुवा हि साक्षिणः कौ. २५० अन च पक्षान्तरं नारदः २०१
"." . याज्ञ. ४०१ ध्रुवोच्युतः प्र मृ वेदाः प.४ न च पूर्वापरं . मनुः १९४ न तत्र कूट
भा.प.१० *न कंचिदभि कात्या. ४५७ न च प्रापित
"१०९ न तत्र पौरुषी कात्या. ४१९ न कन्याद्वहनं . भा. प.१०. | न च भ्राता न च नारदः ११६ *न तत्रापि च बालः नारदः ३११ न कर्तुं शक्यते शुनी. ५३६
न च मिथ्याभि , २०२ न तत्सिद्धिमवा . बृह. ३६७, न कर्षको बीज कात्या. १२८ न च संदेहे द आप. ५६९
कात्या. ३७२ न कश्चिदभि . " ४५७
न चाति गाढं स्ने पिता. ५२२ अन तत्सुतः स्वतो याज्ञ. ४०० न कार्य भतकः शनी. ३७९ ॐन चात्र सिद्धि कात्या. १७९ न तत्सुतस्तत्सुतो ,, ३९९; *नं कार्यो नृपतिः .. मनुः २५५ न चापि साधये नारदः ४५२
हारीतः ४२० अनि.३४७ *न चापि हारये
" . "
न तथास्मि महा वारा. ४८६ *ने कालग्रहणं कात्या. ३३६ *न चाप्रापित . मनुः १०९. *न तथ्येन प्रमा कात्या.-३३५ नं कालनियम
*न चाभियुक्त याज्ञ. १९७ *न तद्दग्धं विदु न कालनियम शुनी. १८९
नारदः २०१ *न तद्भोगो निव व्यासः ४२१ न कालवर्षी
" ५९८ न चाभियुक्त
*न तलं दृश्यते नारदः ९७ न कालहरणं कात्या. ३३६ *न चार्तिमिच्छति मनुः ४३८ । न तलं विद्यते न कुर्युस्तत्तदे न चार्तिमृच्छति
*न तले विद्यते न कुर्वन्ति प्रभु बृह. ५. न चार्थसिद्धि कात्या. १७९, *न तस्य कार्य
बृह.३२७ नकुलो मूषिका भा. प.१०
न तस्याशा व्यति - नारदः ५८७ न कुष्ठिपत्तिक . विष्णुः ४४३ न चास्य शल्यं
नारदः ४६ - न तस्याज्ञामति न कुष्ठयसमर्थ
न चाहूतो वदे याज्ञ. २०० न तस्यान्येन कात्या. १२८ न केनचित्कृतो बृह. १ *न चेच्छुद्धिं नये कात्या. ३७१ *न तस्यैकस्य पिता. ५१७ *न केनचित् श्रुतो न चेत्रिपक्षात् मनुः १९६ । न तिष्ठेयुवती
भा.प.१० *न केनचित्स्मृतो
न चेत्प्रत्यभि कात्या. ३३० न तु दृष्टं छलं नारदः ९५ न क्रुद्धर्नापि कात्या. ३३४ न चैकस्मिन्विवा
न तु पक्षान्तरं यमः १०६ न क्लिश्यन्ते साक्षि - बृह. २०९
२२६ न तु पश्येत्समु पिता.१३१ न क्षेत्रगह कात्या. ५६३ *न चैतत्क्षत्र
*न तु पश्येत्स्वयं नगरं निगम म. मय. प.७ | न चैनं भुवि मनुः ५७४ न तु पापीयसो गीतमः २४१ नगरपामग नारदः ४०२ । न चोपलम्भः " २१३ ।। न तु राजा वशि नारदः ११३
२२६
न तर
"
"
.

Page #736

व्यवहारकाण्डम्
*न तु शिष्टै छल *न तु साक्ष्यभियो
न तेन दाहो न तेषां तण्डुला *न त्वङ्गच्छेदं
न त्वङ्गभेदं *न त्वङ्गभेदो न त्वन्योन्यमथा न त्वस्यातिकमा *न त्वस्यातिक्रमे नस्वा वा प्राञ्जलिः न त्वेवं लिख्यते न त्वेव स्त्रियं न दग्धं तं विदु न दग्धः सर्वथा
*न दग्धश्च शुद्धि
न दग्धश्चेच्छुद्धि *न दण्डं दापये
न ददाति हि यः *न दतातीह यः *न दद्यादुत्तरं ता न दद्यादुत्तरं या न दिव्यं चाल्प न दिव्यं प्रति न दिव्यैः साक्षिभि *नदीषु तनु नदीषु नाति
नारदः ९५ । न परस्य प्रवा भा. ५७३ । न याचते च क कात्या. ३७२ कात्या. ३३६
न परेण समुद्दि कात्या. २०८; न याति निर्णय व्यासः ३४५ व्यासः ३४५
नारदः ३१४ *न युक्तियोगा काल्या.६० अत्रिः ४६९ न पातयेत्ता
" ४९२,
नयेच्छुद्धिं न यः , ३७१ पिता. ५२०
नयेत्तथाऽनुमा
मनुः ७४ हारीतः ५६८ नपातो दुर्ग वेदाः प.५ नरकश्चात्राधिकः . .आप. २४२
न पीडाकृते गौतमः २३९ *नरके तत्र ते नारदः ३१८ न प्रयच्छामि
की. प.१८ *नरकेषु च तेभ्य नारदः १४२ *न प्रापयेत्तम नारदः ४९२ नरकेषु च ते श
न प्रावृषि विष ,, ४५१ । न रागेण न लो पिता. १३१
न प्रेष्या वचनं भा. प.१० न राजश्रोत्रिय विष्णुः २४५ शनी. १३५ न बान्धवा न नारदः ३१९ *न राजा चरसि नारदः ११३ नारदः १४३ न बान्धवो न
न राजा तु वशि कात्या. १२३ कौ. ५७४ *न ब्रवीति हि यः याज्ञ. २८७ *न राजा तु विशि कात्या. ४९४ न ब्रह्मचार्यधी भा. प.१० न रुग्णे नैव बाले अनि. ४६९ विष्णुः ४८६ न ब्रह्माणं न
, प.९ *न लिप्यते तथा नारदः ५८७ नारदः ४९४ न ब्राह्मणवधा मनुः ५७९ न लिप्यते यथा बृह. ५२२
न ब्राह्मणस्य कोशं विष्णुः ४३१ न लेखकेन कात्या. ३७०
न ब्राह्मणे विषं नारदः ४५३ न लेखयति बृह. १५०; कात्या. ५१६ न ब्राह्मणो हिंसि वेदाः ५६६
कात्या. १५४ . याज्ञ. २८७ *न ब्रूयादक्षरं नारदः ३२१ न लेख्यं सिद्धि नारदः ३५९.. न ब्रूयादक्षर
*न लोहशिल्पिना विष्णुः ४४३ बृह. १४८ न भर्ता विवदे कात्या. ५६३
कात्या. ४५९ *न भ; विवदे
नवनीतं सरस्व भा.प.१४ अनि. ४६९ न भोग कल्पये " ४१८ *नव पञ्च सप्त
बृह. ३२५ नमः सभाभ्यः वेदाः २० नवभेदा अशु नारदः १५ कात्या. ३७३ *न मजनं स्त्रीबा नारदः ४५२ *नवमं सर्वदेव पिता. ४९५ नारदः ५०० न मजनीयं स्त्री
नवमं सर्वदैव *न मज्जनीयाः स्त्री
न वर्ष मैत्राव वेदाः प.४ पिता. ५०४ *न मज्जनीयास्तो
*नव सप्त च पञ्च बृह. ३२५ नारदः ५९१ *न मजनीया स्त्री
नव सप्त पञ्च वा *न मज्जनीयौ स्त्री
*नव सप्ताथवा , । ३२६ " ११८ न मण्डलमति
*न वाति वायौ विष्णुः ४४३ मनुः २५५
४९४; पिता. ४९७ *न वापि साधये नारदः ४५२ नारदः ३०६ *न मण्डलान्यति
*न वापि हारये न मया भगवन् ___ भा. ४३५ *न वाऽप्रापित
मनुः १०९ हारीतः४४२ न मयाऽभिहितं काल्या. २०७ *नवाऽऽरूढवि नारदः ४१. कात्या. ४६० न मयैतत्कृतं व्यासः २३५ *न वार्तादि वदे कात्या. ५६३ विष्णुः ४४४
हारीतः ३७४ *न वाहूतो वदे याज्ञ. २०० " "
न मित्रकारणा नारदः ५९० न विद्यां प्राप्नु भा.प.१० कापु. ५२२ *न मूढो न तथा मनुः २५६ न विब्रूयान्नपो मनुः ३७ विष्णुः ४४४ न मूलेन विना हारीतः ४१९ न विशीर्यति अनि. ४८४
नमो गणेभ्यो वेदाः २१ न विषं ब्राह्मणे हारीतः ४६९ कात्या.३३४ नमो बातेभ्यो
न वृथा शपथं मनुः ४३६ शुनी. ५९८ नयचारश्च विपु भा.प.१४ *न वृथा शपथान् नारदः ९५ न याचते च क बृह. ३६७ । न वृद्धातुरबा नारदः ५०९
*नदीष्ववेतनन्ता मदीष्ववेतनस्ता नदीसंतारका न दृष्टदोषाः क
न दृष्टदोषाः प्र न दृष्टशपथं न देयं तेषु न देशे व्याधि *न देशे व्याथ्यु
न धुनेद्यः करा *न नास्तिकाय न नास्तिकेभ्यः न निन्द्यैर्नापि न निहन्याच्च *ननु शिष्टं छलं

Page #737

१८९
श्लोकार्धानुक्रमणिका न वृद्धो न शिशु
मनुः २५६ ।
न स्वर्गात् च्यवते मनुः २७१ । नानासंदेहह कात्या. ५. न वै राज्य न भा. प.१२ न खल्पदोषदु व्यासः ३४४ नानिन्छनोपि नवैव ता नव वेदाः ५६६ न स्वामी न च कात्या. १२९ । नानियुक्तेन नारदः ४४ न वै संतप्त पिता. ५२२ न हि गृह्णन्ति ये शुनी. ६५, नानृतवचने गौतमः २४१ *न शक्तो धनिने कात्या. १२९
*नानृतवदने न शक्यों न्यायतो मनुः ५७५ न हि जातु विना नारदः ४७, नानृता वाक्
भा. प.१४. न शङ्कासु शिरः कात्या. ४५७
५४८
*नानृते वचने गौतमः २४१ *न शरद्ग्रीष्मयों विष्णः ४४३ न हि धर्मविरु वारा. ५८२ नान्यः साक्षी भवे व्यासः ३४४, न शारीरो ब्राह्म गौतमः ५६७, न हि पश्यामि भा. प.१० नान्यत्पक्षान्तरं नारदः २०१
विष्णुः ५७१ न हि प्रत्यर्थिनि नारदः ३०५ नान्यथा तत्पुनः कात्या. १०४ *न शीततोये नारदः ४५१ न.हीनपक्षां
कात्या. १२६ *नान्यपक्षान्तरं नारदः २०१ *न शीते जल
*नह्यः स पापो नारदः ५८७ *नान्याधीनो न मनुः २५६ न शीते तोय
न ह्येवंविधं व को.५७३ नापराधं तु
शुनी. ५९८ न शूद्रस्याव्यस
नाकरिष्यद्यदि नारदः २१७ नापराहे न म नारदः ५०७ नश्यतां सर्वध कौ. ६९ *नागमः कारणं याज्ञ.३९७ *नापराह्ने न सं न श्रमा” न मनुः २५७ नागमेन विना पिता. ४१९ नापश्यश्चापि ते भा.४३२.. न श्रोत्रियपत्र गौतमः ३८१ नागरेः प्रतिरु नारदः ३१५ नापागाः शौद्रा
वेदाः ५६६ न श्रोत्रियो न लिङ्ग मनुः २५५ नाग्निर्ददाह
मनुः ४३९ नापृष्टैरनियु . कात्या. ३३७ जन श्रोत्रियो न लिङ्गी " " .
नाघ्नतः कीर्तिर भा. प.९ *नापृष्टरभियु *न श्रोत्रियो विलिङ्ग
नाङ्क्या राज्ञा लला मनुः ५८१ *नापृष्टै नियु नश्लेष्मव्याध्यर्दि वि
नाङ्गीकरोति यः शुनी. ३४७ नाभिदघ्नोदक याज्ञ. ४९९ *न श्लेष्मव्याध्यादि
नाच्छित्वा परम भा. प.९ नाभिप्रमाणोद शंखलि., *न श्लेष्मिकव्याधि
नाज्ञापयेल्लेख शुनी. ३७९ *नाभिमात्रजले नारदः ५०१ *न श्लेष्मिकाणां व्याम,
नातथ्येन प्रमा कात्या. ३३५,
*नाभिमात्रे जले विष्णुः ४९९ *न श्लेष्मिणां व्याधि
पिता. ५०४ *न श्लेष्मिणां व्याध्य नातिक्रूरेण ध नारदः ५०१,
नारदः ५०१ नष्टं पत्रं मृतः अनि. ४६९
*नाभिमात्रे निम पिता. ५०४ नष्टायां प्रतिप .. भा. प.१२ *नात्मसंबन्धिनो
मनुः २५५; *नाभिमात्रोदक याज्ञ. ४९९ नष्टे धर्मे मनु नारदः ४
नारदः ३०६
कापु. ५०६ नष्टे ब्रह्मणि धर्म भा.प.१२ नात्यन्तं गुण भा. प.१० नाभियुक्तोऽभियु नारदः २०१ न संवत्सरस , प.१० नाथो वै भूमिपो
नाभियोज्यः स *न संवदेनरो नारदः ५१३ नादण्ड्यो नाम मनुः ५७८;
५१५ *न स नेतुमतः याज्ञ. ५८३
याज्ञ. ५८४ *नाभियोज्यस्तु *न सन्ति साधवो कात्या. ४६० नादण्ड्यो विद्यते भा. ३,
नाभीतः पुरुषः भा. प.९. *न साक्षिणस्ते दु नारदः ३०३
नाभीतो यजते न साक्षी नृपतिः मनुः २५५ नाददीत तथा मासो. १३६ *नामघाटागम
बृह.४१५ न साक्ष्यं तेषु कात्या. ३३४ नाददीत नृपः मनुः ५८१ *नामसमताः गौतमः २३८ न साक्ष्यं साक्षिभि , " *नाध्यधीनश्च
नामाघाटागमं
बृह. ४१५ *न साक्ष्ये नृपतिः मनुः २५५ नाध्यधीनो न
नामान्येतानि
भा. २ न सा चालयितुं बृह. ४१३ *नानयोरन्तरं नारदः ५८८ नारदेन पुरा नारदः४५४ न सा सभा यत्र भा. २७; नानापौरसमू कात्या. ६०
नारायणानु
भा. प.१४ . वारा. ३८ नारदः ४८ *नानायुधधर
नार्तानां तोय नारदः ४५१ न साहसिकद विष्णुः ५७१ नानायुधधरा
ना? न मत्तो मनुः २५६ *न स्खलत्यभिश कात्या. ४९४ *नानायुधभूतो
नार्थसंबन्धिनो न स्त्रीणामुपभो बृह. ४१४; नानालिपिज्ञो बृह. ५५
नारदः ३०६; कात्या. ४१८ *नानालिपिविदौ
शुनी. ३४७
" २५६

Page #738

व्यवहारकाण्डम्
*वद्येन प्रमा कात्या. ३३५ नित्यं स्थितस्ते मनु. २६४ *निरुद्धो दण्डित कात्या. १२९ *भावहायौं भवे मनुः ३८६ *नित्यकर्मावबो
निरुद्धो विषम मासो. १३६ *नाविज्ञाते ग्रही कात्या. १२९
नित्यकर्मोपरो
" " *निरुध्यमानं प्र
मनुः १९४ नाविज्ञातो ग्रही
*निधेयो निश्चलः नारदः ४७४ निरूपितं बुधै मासो. १९ नाशक्तो धनिने निन्दाप्रशंसा को. प.१८ निरूपिते पुनः
, १३६ *नाशाक्तो धनिने
निपानस्य विना पिता.१३१ *निरोधनेन . . मनुः ५७७ नाशाच्च ब्रह्मणो भा. प. १२ निबद्धं पादमु को. १९० *निरोधिकरण : कात्या. १५३ अनासमवेताः पृ . गौतमः २३८ *निमग्नः प्लवते कात्या. ५०३ नि+तेरुत्तरे . पिता.४६६. *नासमवेता अप *निमजन् प्लवते
*निर्गुणं सा तु. ..बृह. १०.० नासमवेता
, निमज्योत्लक्ते
निर्णय त्वन्यथा कात्या. ५९ जना सहस्रपरं याज्ञ. ४४८ निमेषचतुर्भागः कौ. ५२७ । निर्णय येन भृगुः ५५. ना सहस्राद्धरे नियतस्त्वं नर भा. प.१२ *निर्णयं स तु
बृह. १०० भासहायास्तु
शुनी. ५९८ नियतो यत्र ., प.१७ निर्णयं सा तु मासौ धर्मो यत्र भा. २७; नियमातिक्रमि आप. ५६९ निर्णयः स्वधनार्थ कात्या. ३७१ वारा.३८; नारदः ४
नियमेनैव पिता. ३४२ निर्णयन्तु यदा *नासौं सभा यत्र
-नियुक्तश्चाप्यद विष्णुः ५७१ निर्णयश्च तथा मास्तिकव्रात्यकु
*नियुक्तेन च नारदः ४४ निर्णयश्च यथा नास्तिकव्रात्यदा नियुक्तेन तु
*निर्णये कालनि नारदः ३०० ४ ५ ४५३; पिता. ४६४ नियुक्तैरपि कात्या.. ५८ निर्णिक्तं तु तयो. कात्या. १७३ नास्तिकव्रात्यबा नारदः ५१५ नियुक्तो वाऽनियु, वसिष्ठः २६; निर्णिक्तव्यवहा नारदः २२२, नास्तिके दृष्टदो , ४५३
बृह. ५३ ..
२२३ . *नास्तिके प्रत्युदा पिता. ४६४ *.
नारदः ४४ निर्णित व्यवहा.., २२२ *नास्तिकेभ्यः कोशं विष्णुः ४४४ |
कात्या. १०४ - निर्णीतं तु तयो . काल्या. १७३ नास्ति सत्यात्परो २४६; नियुतं प्रयुतं शुनी. ५३६ *निर्णीतव्यवहा .. नारदः २२३ मनुः २६१; नारदः ३१९ नियोगितस्यापि
*निति व्यवहा ..., २२२ भास्मै समितिः वेदाः प.४ | निरयेषु च ते नारदः ३१८ " " बृह. ३२५;माहत्वा मत्स्यघा..भा. प.९ निरर्थकः स वै
१४४
- कात्या. ३३१ निक्षेपर्णस्तेये विष्णुः ४४३ निरर्थमिति वा शुनी. १५७ निर्दया निर्नम : मनुः ५८१. निक्षपसुवर्ण
*निरखा सत्य
बृह. १४४
निर्दिशेत् साक्षि .. नारदः १४३ *निक्षेपस्तयेष्व
.. -" .
*निर्दिश्य कालं व कात्या. १५० निखर्वपद्म
शुनी. ५३६ . प्रजा. १५५; व्यासः १५६ । *निर्दिष्टश्चार्थजा नारदः ३२१ निखेयो निश्चलः नारदः ४७४ :निरस्तं लिखितं कात्या. ५४५ निर्दिष्टाद्देशाद
को. १९० निगदं स्मृतिवाव्यासः ३७६. निरस्ता तु क्रिया , ३६९, निर्दिष्टेष्वर्थजा नारदः ३२१ निमदस्मृतिवा ,
निर्दिष्टो वाप्यनि .. मासो. ६६ निगूढार्थ तु त कात्या१७८ निराकरोतु
भा. ४३४ निर्दोष प्रथितं. कात्या. ३७२ निग्रहानुग्रह बृह. २०९ निराकुलावबो नारदः १४० निर्धना प्राप्तदो
५९६ निग्रहानुग्रह हारीतः ५६८% निरामयान् यः बृह. . ५३ । निर्धना-बन्धने
भा.प.१४ *निरामयान् यान्
निर्बलोऽपि यथा नारदः ५८७ निग्रहेण च पा - मनुः ५७७ - निरालसा जित शुनी. ६५
निर्भर्त्सनं चाप शुनी. ५९७ *निग्रहेण हि पा
निरालसङ्गित
*निर्भोगो यत्र नारदः ४०६ निग्राह्यास्ते स्व भा. प.१७ *निरासश्च स
निर्मलाः स्वर्गमा वसिष्ठः ५७० नित्यं दिव्यानि पिता. ४६९; निरिन्द्रिया स्त्री वेदाः २१ निर्मुक्तः साहसा .. नारदः ४७८
नारदः ४७५ निरुच्यमानं प्र मनुः १९४ *निर्वाचा निर्नम मनुः ५८१ नित्यं देयानि "पिता. ४६८ *निरुत्साहान् रुजा नारदः ४५२ । निर्वाच्या निर्नम नित्यं परिभवेत् भा. ४३३ निरुत्साहान् व्याधि , , | निर्वाते वृष्टि नारदः ४७६ नित्यं स्थितः स मनुः २६४ | निरुद्धं चारये बृह. ५१५ निर्वास कारये

Page #739

को. २८
टा
..
" ४९८
" ३२३.
श्लोकार्थानुक्रमणिका निवासन निरो बृह. ५९२ । निष्कुला याश्च कात्या. १२६; नृपापराधिनां नारदः ४०५ . निर्वासनं वधो
मरीचिः १३५ । नपार्थेष्वभियो याज्ञ.४५८ निर्वासनं विरो..
*निष्कुलाश्चैव कात्या. १२६ नृपार्थेष्वभिशा निर्वासनाङ्कक
निष्कृष्यार्थं प्रदे हारीतः १८४ *नृपेण विनियु "कात्या. १२३ निर्वासनानं
निष्के तु सत्य
४४२ नृपेणाधिकृताः याज्ञ..४०, निर्वासनाङ्कने निष्कयद्विगुणं
५४६ *निर्वास्य कारये नारदः ५९० *निष्क्रियार्थप्रदे हारीतः १८४ । नृपेणाविनियु कात्या. १९३ निर्विकारे दिन पिता. ४९८ निष्पद्यन्ते च मनुः ५८२
नृपेणैव नियु *निर्विकारो दिन
निष्प्रीत्यनभिता गौतमः २३७ *नृपे पश्यति त *निष्प्रीत्यभितापा
*नृपे पश्यति य. *निर्विकारो न
*निसृष्टाः कार्य कात्या. ५६३ *नृपोऽधिकृतपू . याज्ञ. ४० निर्विशङ्केन ते निसृष्टाः कृत्य
नृपोऽधिकृतस बृह: ५० *निर्विशेषेण वै. निसृष्टार्थस्तु यो
नृपोऽध्यक्षस्तथा निर्वेष्ट्रकामो नारदः ११९ निसृष्टिस्थापना को. प.१९ । नृपो यदा तदा शुनी. ५९८ निवर्तनं विंश शिल्प. प.८ | निहन्तु ब्राह्मणं . भा. ४३४ नृपोऽर्थाधिकृताः ।, याज्ञ. ४० निवत्यै तत्प्रमा' कात्या. ३७२ *निहवे तु यथा.. व्यासः ५४५ | नृशंसस्त्यक्त भा. ४३२, *निवाते वृष्टि नारदः ४७६ | *निह्नवे तु यदा निवासं च समु बृह. ३२४
*निह्नवे भावितं याज्ञ. ५३८ नृशंसेनापनी
निहवे भावितो 'निवासश्च स
नेच्छत्रः प्राशं वेदाः १ निविष्टांश्चावे ...को.१३७ निहवे लिखितं ,
नेच्छन्ति साधवो . कात्या. ४६० *निवत्तव्यवहा *निह्नवे लिखिते
नेति कोटल्यः को. २५० - २२३ *निहुते च स्वयं व्यासः.५४५
-नेति कौटिल्यः
५५३ -निवृत्तिरसदा - शुनी. ५९७ निकुते तु यदा
*नेत्ररुक् जलरो कात्या. ५१६ निवेदयेत यद् मासो. १३६ निहते निखिलं याज्ञ. ५३९
भनेत्ररुक् भालरो . .." निवेदितस्या - बृह. २०५
*निहुते भावितो. " *नेत्ररुक् शूलरो *निवेद्य कालं व कात्या. १५० निहुते लिखितं , -नेत्ररुग्गलरो
, T: *निवेद्य दत्वा याज्ञ. ५८६ *निहृते लिखिता
नेत्रवक्त्रविका मनुः १९२ निवेद्य दद्याद्वि *निद्भुते लिखितो
शुनी. ५९८ निवेश्य कालं व कात्या. १५० *निहवे भावितो
नैकः पश्येच *निवेश्य कालव
नीचकर्मकरं
शुनी. ५९८
नैककार्यं च का कात्या. ३३७ निवेष्टुकामो नारदः ११९
- नीलोत्पलदल भा. २ । नैकस्मिन् पुरुषे - भा. २७ *निशापत्सुबला बृह. ३६६ *नृपं संसूचयेत् कात्या.१२३
नैगमस्थैस्तु कात्या. १०४ निशोपधिबला । नृपद्रोहप्रवृ
नेगमानुमते निश्चयं स्मृति कात्या. ३६८ *नृपद्रोहे प्रवृ
*नैतन्मया कृतं व्यासः ५९६ निश्चितं लोकसि बृह. १४४;
नृपद्रोहेऽभिशा याज्ञ.४४८ नैतन्मया पुनः कात्या. १५३ नृपद्रोहे साह
बृह. २२६. नेतयोरन्तरं नारद: ५८८ निश्चित्य बहुभिः बृह. ५४९ नृपश्च पुरुष
गौतमः २४ नैनमाप्नोति
वेदाः प.३ निश्चित्य शास्त्र - वृद्धहा. प.११ *नृपश्चाधिकृतः बृह. ५० *नैव तत्कारणं कात्या. ३३६ निश्चेतुं ये न पिता. १०५, नृपसंचिह्नित शुनी. ३७९ *नैव याचेत
" ३७२ __२३३
नृपस्थानं समा . पिता. ६२ नैव रिक्थी न , १२९ निश्चेयो निश्चलः नारदः ४७४
नृपस्य धर्मपू शुनी. ५९८ नैव वाचा न . वारा. ४८७ निषसाद धृत वेदाः २३ *नृपस्य समयं कात्या. १२३, नैवार्तिमच्छति __ मनुः ४३८ निष्कं सुवर्णाश्च याज्ञ. ५३१; : नृपस्य सूचयेत्
*नवार्थसिद्धिरु कात्या. १७९ बृह. ५३३ *नृपातिरिक्त पिता. १३१ *नोत्कृष्टश्चापकृ
.३३१ निष्कः सुवर्णाश्च याज्ञ. ५३१ *नृपाधिकृतस ... बृह. ५० नोत्कृष्टश्चावक " , अपु. ५३४ -
नोत्पादयेत्स्वयं . नृपानुज्ञाताल
मनुः १०९
३९
"
"

Page #740

२४८
२
४४
व्यपहारकाण्ड "मोपभोगे बलं कात्या. ४१९ । न्यूनाधिकं तु सं बृह. १४७; । पञ्चपलावरा को. ५२६ नोपस्थाता दश " २०७
व्यासः १५६ पञ्च पश्वनृते बौधा. २४३. *नोपस्थायी भवे
बृह. २०६ *न्यूनाधिकं पूर्व बृह. १४८ मनुः २६६; नारदः ३२६ नोपस्थितो भवे
पञ्चप्रकार दे कात्या. २२८ नोपस्थितो यदा कात्या. १७२; *न्यूनाधिके च दो नारदः ५०१ *पञ्चमं विन्द्रदे पिता. ४९५ बृह. २०६ • न्यूनाधिके तु दो
पञ्चमं विन्द्रदै न्यस्तमद्यं न भा.४३३ *न्यूनाधिकेषु दो
*पञ्चमै त्वैन्द्रदै *न्याय पश्येत्कृत बृह. ५० *पक्केषु धान्येषु
पञ्चमं दत्तमा मासो. १९ म्याय में नेच्छते कात्या. १५४ - पक्षः कृतः समा बृह. १४७ *पञ्चममिन्द्रदेव पिता. ४९५ न्याय वा नेच्छते । बृह. १५ पक्षः प्रोक्तस्त्वना , १५०
*पञ्चयज्ञक्रिया याज्ञ. २८२ कात्या. १५४ *पक्षच्छेदे तुला
पञ्चरात्रमति कात्या. २०७ *न्याय खं यच्छते
पक्षद्वयं साध कात्या. २२९ पञ्च रूपाणि नारदः ५८८ 'न्यायमार्गादपेतं.
पक्षद्वयाभिसंब नारदः १६ पञ्च वा गुजाः . को. ५२६ "न्यायशास्त्रमति
, ५८ पक्षपाताधिरो शुनी. ६५ पञ्च वा सप्त मासो. ६६ 'न्यायशास्त्राऽविरो: पक्षस्य व्यापक नारदः १६२ पञ्चविंशति
मय. प.७ न्यायस्तत्र प्रमा को.
बृह. १६६; प्रजा.१८४ पञ्चशतनाशे विष्णुः २४७ 'न्यायाङ्गान्यग्रतः बृह. ५१ पक्षानुत्सार्य का नारदः ४७ पञ्चसंवत्सरो को. ५२७ *न्यायागतं यद नारदः ९०% *पक्षानुत्सार्य तु
पञ्चसप्ततिपल , कात्या. १०४ पक्षानुमतौ वा
पञ्चाङ्गुलावटं शुनी. ५३६ "न्यायाधिगमे त । गौतमः ६८ . .पक्षार्थिदोषो मौनं
*पञ्चाधिकस्य ना , कात्या. ४५८ 'न्यायान्पश्येत्कृत : बृह. ५० *पक्षकदेश व्याप्यै कात्या. १७६ पञ्चाधिकस्य वा न्यायान् पश्येत्तु : अनि. १०६ *पक्षैकदेशव्यापी
अपञ्चार्धिकस्य वा
" न्यायान्याये कृत बृह. ५० *पक्षकदेशव्याप्य
“पञ्चाधैकस्य नाशे न्यायापेतं यदन्ये - नारदः ९०, *पक्षकदेशव्याप्य
*पञ्चा(कस्य वा १०४,५४९,५८६ पक्षकदेशव्याप्ये
*पञ्चाशतो धार नारदः ५०१ *न्यायेन क्रियते हारीतः ६ पक्षकदेशे यत्स
. पञ्चाशतो धाव " " 'न्यायेन च चतु को. ७० *पक्षकदेशे व्या
,१७६
“पञ्चाशतो याव , " " न्यायेन दण्डनं वृद्धहा. प.११ पक्ष्मणोऽपि निपा भा. प.१०
*पञ्चाशत्पणिक , ४९१ 'न्यायेन यत्र हारीतः ६ पङ्कशैवालदुष्ट । विष्णुः ४९८ पञ्चाशत्पलिक " "न्याय्य पन्थानमु मासो. ६६ पवन्धबधिरो वसिष्ठः २४४; पञ्चाशदाब्दिको
४०५ अन्याय्यं वा नेच्छते कात्या. १५४
व्यासः ३४६ पञ्चाशद्दापये याज्ञ.४४९ *न्याय्यं स्वं नेच्छते पञ्च कन्याऽनृते वसिष्ठः २४४ - पञ्चाशद्भागो
कौ. ५२७ *न्याय्यः साक्षी भवे व्यासः ३४४ पञ्चकृष्णलको मनुः ५२८; पञ्चाशद्वर्षव
भा. २७ *न्याय्यत्वं नेच्छते कात्या. १५४
अनि. ५३४ पञ्चाहं नव नारदः १६२ न्यासस्यापह्नवे नारदः २१९, पञ्चकृष्णला वेदाः प.६ पञ्चैतान्याह दि
, ४५४ पञ्चकृष्णलोने विष्णुः ४३१ पटहाघोषणा पिता. १३२ म्यासान्वाहित स्मृत्य. ३४७ पञ्चतालशतं नारदः ५०९ *पटहाघोषिता *न्यासापहरणे नारदः २१९ *पञ्चतालिशतं
*पटे च ताम्रप विष्णुः ३४९ *न्यासापहवने पञ्चत्रिंशत्पल
पटे वा ताम्रप न्यासे चारित्रके कात्या. १७ पञ्जत्रिंशदश्वः
याज्ञ.३४९ 'न्यासे याचितके
पञ्चदशमुहू
पणवानकश
भा. प.१३ *न्यून वाऽप्यधिकं नारदः ३२३ पञ्चदशाहोरा
पणस्तु षोडशो नारदः ५३२ *न्यूनमप्यधिक
पञ्चनद्याः प्रदे नारदः ५३२, पणानां ग्रहणं कात्या. ५९३ *न्यूनमभ्यधिक
कात्या. ५३३ | *पणानां द्विशते मनुः ५७८ *न्यूनाधिकं तु यत्र कात्या. ३४१ | पञ्च निमेषाः को. ५२७ पणानां द्वे शते विष्णुः ५७०; . *न्यूनाधिकं तु यत्रो बृह. ३२ पञ्चनिष्के तद पिता.४६३
मनुः ५७८; अपु.५९७
"१७९
" ५२७

Page #741

श्लोकार्धानुक्रमणिका
"
मरथा
: पणैर्निबद्धः नारदः ५३२ । परदारपर हारीतः ५६८ । परीक्षितं च शप
बृह. ९९ . पणो विंशतिमा कात्या. ५३३ । अपरदाराभिग कापु. ४७० *परीक्षित तु शप ' पण्डितस्यापि शू, अनि. ६५ परदाराभिम
परीक्षेताप पिता. ५२१ *पण्यस्त्रीणां व्यस पिता. ४६४ परदाराभिशा
*परीक्षेदाईप अपण्येष्वशल्क
नारदः ५९१
परमाणुक्रमा मय. प.७ *परीक्षेप्ताप 'पतनं क्रियते कात्या. २३१ परमाणुभिरष्टा
परीक्ष्य ज्ञापय - नारदः ९७ *पतितश्चार्थसं याज्ञ. २८३ परमाणुरिति
'परीक्ष्य पदमा बृह. १२० पतितस्य धनं यमः ५९७
शिल्प, ,
*परीक्ष्यमेतदु नारदः ९६ *पतितादिकृतं चै प्रजा. १५६ परवाक्यमन कौ. १९० *परेण तु समु पतितादिकृत
परवित्तहरा . नारदः ३१८ । परेण भज्यमा याज्ञ. ३८९ पतिताप्तार्थसं याज्ञ. २८३ परस्त्रीगमनं
, ११३ | परेभ्यश्च तथा । व्यासः २३५ पतिष्यन्त्यन्धता -
*परस्त्रीपानसक्त बृह. ३२७ परैरप्रापिता पिता. १३१ पत्रं कारयते वृह. ३६४; परस्त्रीपानसक्ता , ३२६ । परैरप्रार्थितो
शुनी. ३७९ परस्त्रीभूकणा नारदः २०३ : परोक्तः स्याद्दश कात्या. २०८ *पत्रं स्यान्न यथा नारदः १४३ परस्त्रीभूम्यूणा
परोक्तदण्डः पञ्च कौ. १९० पत्रद्वये लेख ... बृह. ५२३ परस्परं मनु संग्रह. ६ *परोक्तश्च दश कात्या. २०८ *पत्रस्थमर्थसं . नारदः ४९२ परस्परं विसं व्यासः ६४ परोक्षमर्थवैक नारदः ४७; " पत्रस्थैः साक्षिभि कात्या. ३७०. परस्परभया
भा. प.९
हारीतः ६२ *पत्रस्य व्यापकं नारदः १६२ परस्परविरु पिता. १५५ | परोक्षणाधिक कौ. ५५० *पत्रेऽभिलिखिता व्यासः ३४४ परस्परविश मनुः ४३६; पर्यङ्कासनबन्ध पिता. १३१ पत्रेऽभिलिख्य ता.." "
. बृह. ४५५; पिता.४६२ *पर्थङ्कासनबन्धा पत्रेऽभिलेख्य ता " "
: परस्परानुम हारीतः ३७४ . पर्यङ्कासनबन्धी *पने विलिख्य ता ।
• परस्पराभियो को. २४९ - पलं च कुडवः अनि. ५३४ 'पत्रैरजालिमा नारदः ४९ पराजयश्च द्वि कात्या. २०८ पलं सुवर्णाश्च मनुः ५२९, पथिभक्तमर्घ की. १९. परात्मपूर्वजा , संग्रह. १५७
याज्ञ. ५३१ * पथि भग्नोपला पिता. १३ परानीकहते व्यासः १३४ पलद्वयं तत्प्र व रापु. ५३५ • पथिभङी करा
. परार्थवादसं
संवर्तः १३५ : पलद्वयं तु प्र अनि. ५३४ *पथिभनी परा
परार्थवादी द नारदः ११६; पलद्वयं हि प्र स्कन्दपु. " पदं तदष्टाद उशना १
कात्या. १३० पलस्तु षोडशो नारदः ५३२ पदं सप्तदर्श मासो. १९ *परार्थवादी दा
पलान्यष्टौ सुव व्यासः ५३३ *पदसंक्रमणा नारदः २०३ *परार्थवादे द नारदः ११६
*पलायतेऽभियनारदः २०४ पदसमूहो वाक्य की. प.१८ परावृत्ते दिव
की. ५२१
पलायते य आ "२०२, *पदानि चापरा पिता.१३१ परिखापूरक पिता. १३७
२०४ पदान्यष्टादशै मनुः ९; *परिघापूरक
*पलायतो य आ बृह. १७ परिघ्र स वां वेदाः प... पलायनानुत्तर कात्या. २०८% पद्भ्यां स गां भा. ४३४ परित्यक्तागमा संग्रह. ४२४
.. बृह.५४९ *परं कूपशता नारदः ३१७ परित्यजेमां
'बारा.४८६ पलायने चैवं त्रैसू. १३५ *परं क्रतुशता
परिमाणं पात्र शुनी. ५३५ पवनः स्पर्शनो पिता. ४६७ परं पवित्रम
-परिमाणं स्वरूहारीतः ४४२ पशवोऽपि वशं शुनी. ५९७ पिता. ५२२
*परियोक्ता शिरः नारदः ४५३ पशुगोऽश्वपुरुषा नारदः ३१६ परं पापकर्म ___कौ. ५७४
परिव्राजकवा विष्णुः ५७१ *पशुपुरुषस्त्रीणां गौतमः ३८१ परतन्त्राश्च ये कात्या. ५९५ परिव्राट् काम भा. ४३२, *पशुपुष्पस्त्रीणां *परतन्त्रास्तु ये
४३४ पशुभूमिस्त्रीणां परतो व्यवहा नारदः ५६२ परिशुष्यस्खल. याज्ञ. १९९ +पशुवत्क्षीरघु मनुः परत्र भीरुं धर्मि कात्या. ५७ परीक्षका नियो पिता. ४८२ . पशुवत्क्षौद्रधु , " परत्र भीरुर्धर्म मासो. ६६ । 'परीक्षार्थ भंग भा: ४३३
२६८
अनु.७

Page #742

४६
पशुवन्मधुस
पशुस्त्रीपुरुषा पशुस्त्रीभूम्यणा पशूनां वृषण पान गोधपु
पशून् प्रत्युवा
*पश्चाच दोषदु
पक्षात्कार किया
*पचात्कारनिवई
पश्चात्कारनिबन्धं पात्कारी भवे
पश्चात्तत्सोदर्य
पचादपि ज्ञाये ●पधाद्वारे यो न पश्चिमं चैषां पश्चिमे तोलये पक्षिमे मण्डले ति • पश्वतोऽयैस्तथा पश्यतोऽब्रुवतो पश्यन्ति लोकपा
पश्यन्नन्यस्य दद पश्याप्रयश्च * पश्येत्पुराणं धर्मा पश्येत्पुराणधर्मा पाठामिन्द्रो व्याश्ना पाण्डुलेखन फल
* पाण्डुलेख्येन फल * पातके त्वभियो *पातकेऽष्टाभियो पातकेष्वभियो
* पातकेष्वभिशा
*पालये तम
पादः सभासदः
गीतमः २४०
कात्या. ४१९
नारदः ५४३
भा. प.१०
मनुः २६६
वेदाः प. ३
नारदः ३१२
कात्या. ५४५
३७२
पादन्यूनं चतु पादमात्रोपचये पादयोरन्तरं ●पादो गच्छति
""
बृह. १४७;
कात्या. १५२; व्यासः १५६
कात्या. १५२
नारदः ४४१
पादोऽधर्मस्य
"
३६९,
५४५
नारदः ५४३ कौ. २४९ पिता. १३१ कौ. ५५२
पिता. ४८२ ४९६ व्यासः ४२१
याज्ञ. ३८९
नारदः ३१९ बृह. ४१२
भा. प.१०
बृह. ९७
در
"
"
वेदाः २१
"
"
बृह. नारदः
39
21
४९२ मनुः ३६; नारदः ४६; हारीतः ६ ३;
बीधा १४२ स्मृत्य ५९७
विष्णुः १०९
""
99
زرو
नारदः ४७३ मनुः ३६६
नारद: ४६
मनुः ३६;
नारदः ४६; हारीतः ६.३;
बोचा. २४२
व्यवहारकाण्डम्
पानीयमज्जन
पानीयानिसमा
*पानीयादिसं *पानीये मज्जनं
पानीये मज्जये
पापं पुनासि वे पापात् पुनासि वै * पापानां दर्शया
पापानां प्राण पापानेवाडयित्वा पापान्सर्वेरुपा
*पापिनां दर्शया पालेभ्यो न पापेषु दर्शया
पामरो जायते
पारोविकारे *पारयन्तोऽपि ये
पारुष्यफूटक
* पारुष्यकूटह पारुष्ययोश्चाप्यु पारुष्यस्तेयस * पारुष्ये कूटक * पारुष्ये च मही
* पारुष्ये तु वध पारुष्ये द्वे साह ●पारुष्ये वान्दण्ड पार्थिव गणा पार्थिवैः शङ्किता पालयिष्याम्यई
पाल्यमानास्तथा
*
पानं वरुण *पिकं परये
"
"
पिटिकां कारये पिटिकां पूरये ●पिण्डं गृहीत्वा पिण्डं तु दापये पिण्ड मज्जलिना
● पितर बावल *पितरस्तेऽवल पितरस्त्ववल पिताऽऽचार्यः सुद्ध पिता पितामहो
पितापुत्रविरो
नारदः ५०१ पिता.
४८०
: : :
"
नारदः ५०१
५०२
पिता. ४९७
"
मासो.
"
५१०
२३६
वृद्धहा. प. ११
भा. ५७३ पिता. ५११ भा. ४३४
पिता. ४९७,
५११
वसिष्ठः २४४
कात्या. ५१५
विष्णुः २४६
कात्या. १३०
"
'नारदः ३११ कौ. २४९ कात्या. १३०
बृह. २२५
१७
"
"
नारदः ३११ कात्या. १०४
23
४५७ भा. प.१७ प. १२
"
कापू. ५०६
नारदः ४७६. पिता. ४८२
ار
93
नारदः ४७६
""
४९२ पिता. ४९६
शंखलि. ४८६
व्यासः ३४६
नारदः ३१९
19
मनुः ५७८
बृह. ४१४;
व्यासः ४२१
विष्णुः २४७
पिता बन्धुः पितृ * पिता भ्राता सुहृ * पितामहेन भुक्त
● पितामहेन यदु पिता माता सुह पिताऽस्वतन्त्रः पि
*पितृपूर्वं नाम
पितृपूर्वे नाम पितृपैतामहं पितृम्यभ्रातृपु पित्तश्लेष्मवतां
*पित्रादिषु प्रयु पित्रा भुक्तं तु य
पित्रा विवदमान
● पित्र्यलब्धकया
*
पित्र्ये लब्धक्रया
पिप्पलस्य तु ना पिप्पलाज्जायते
पिशुना सकत
● पिष्टकं पूर
पीडा चापदका पीडातिशयमा पीडितः * पीड्यन्ते वारुणैः
: स्वयमा
• पुण्याहेऽषिद्धे पुण्यात पुत्रः पत्युरभा पुत्रदारधना
* पुत्रदारस्य चा पुत्रदारस्य वा -पुत्रदारादिश • पुत्रदारानया • पुत्रपौत्रेर्यथा *पुत्राः पत्युरभा
पुत्रेण * पुत्रेण तु कृतं
पुत्रेण सोऽर्थः संशो
• पुत्रेणापि कृतं
*
• पुत्रे तु भाषिता
"
राज्य समा • पुत्रो भर्तुरभा
.
कात्या. ३३४ पिता. - १३३ व्यासः ४२२
"
पिता.
१३३
कात्या. ५६३
व्यासः ३७६
"
"
कात्या. १५१
बृह. ५६३ पिता. ४६३; हात ४६९
कात्या. ५९३
विष्णुः ३८२;
कात्या. ४१८
शंख: २४७;
नारदः ३१०; प्रजा. ३४३ बृह. ४११
31
"
पिता. ५१९
"
४९६ शुनी. ५९७ पिता. ४८२ भा. प. १३
75
बृह. १५० १२० व्यासः ३४६ आप. २४१
"
31
नारद: ५५९ बृह. ५१५
मनुः ४३७
73 33
हारीतः ४६९ मनुः ४३७ शंखलि. २४७ नारद: ५५९
""
39
" ५६०
" ४१० ५५९
""
, ३०४
बृह. ३२६ कात्या. ५९६ नारद: ५५९

Page #743

पुनरारोपये
" ३३२
पुनः प्रतिसमा संग्रह. १५८ *पुनः संहारये नारदः ४९३ पुनरपराधे
की. २८ स्मृत्य. ४८४
पिता. ४९८ *पुनराहारये पुनरेव प्रभि पुनर्द्विधा कारित
शुनी. ५९८ पुनर्विवाद कु बृह. ३२८ *पुनस्तत्र निम कात्या. ५०३ *पुनस्तत्र नियो *पुनस्तं धारये . नारदः ४९३ पुनस्तं हारये विष्णुः ४८६;
नारदः ४९३, ४९४ *पुरग्रामे विरु बृह. १४९ *पुरराष्ट्रविरुद्धः - पुरराष्ट्रविरुद्ध नारदः ११५;
कात्या. १५३ *पुरराष्ट्र विरोधः बृह. १४९ *पुरस्तानवम पिता. ४९५ *पुरस्तानवम पुरा गृहीतं
कात्या. १७८ पुराणानां च नारदः ५२५ पुराणानुमतौ पुराणैर्धर्मवच *पुराणोक्तो तथै . __, ३१९ *पुराणोक्तो वो पुराऽधर्मों वर्त
भा. ४३३ पुरा प्रपश्यामि *पुरा मया च कात्या. १७८ पुरा मयाऽयमि पुरा राजा व्यव
भा. ४३३ पुरावरान् प्रत्य पुरा वेदान् ब्रा पुरीषमुत्सृज पुरुषं चापरा कौ. ५७४ पुरुषं दोषवि
बृह. ५९२ पुरुषं पुनरा
नारदः ४७७ पुरुष विभवं
बृह. ५९२ पुरुषभृतिर पुरुषमूर्ति राजा
वेदाः ५६६ - पुरुषशक्त्यपरा गौतमः ५६८
पुरुष सोम्योत वेदाः ४८५ *पुरुषाः सन्ति ते नारदः ९६
पुरुषाः सन्ति ये *पुरुषाः सन्ति लो , ,
लोकार्यानुक्रमणिका पुरुषापराधविशे कौ. ५७४ | पूर्वपक्षार्थसं नारदः १६१, पुरुषावधिक शुनी. ३७९
१६४; कात्या. १७३, *पुरुषाष्टाविरुद्ध कात्या. १५३
हारीतः १८५ पुरे च भिक्षुर्भव भा. ४३४ *पूर्वपक्षी स्वभा कात्या. १५२ *पुरे राष्ट्र विरुद्धः
बृह. १४९
पूर्वपक्षेऽधरी याज्ञ. २१५; पुरे राष्ट्र विरोधः
बृहद्य. प.१७ पुष्करार्थं कृतं भा. ४३३ *पूर्वपक्षे परि बृह. ३२९ पुष्कलानि च चत्वा वरापु. ५३५ पूर्वपक्षे प्रति *पुष्कलानि तु चत्वा
पूर्वपक्षे यथा पूर्व न्यासविधि बृहद्य. १८९
हारीतः १८५ *पूर्व पक्ष लेख बृह. २०४
कात्या. २०६ *पूर्व लेखयतः ,,, पूर्वपक्षेऽवरी
याज्ञ. २१५ पूगनैगमपाष कात्या. ६१ *पूर्वपक्षे श्रुता
नारदः १६१ पूगश्रेणिगणा ___, २३०
कात्या. १७३
*पूर्वपक्षोत्तरं *पूगश्रेणीगणा
, २३०
*पूर्वपक्षोत्तर पूगश्रेण्यादिका बृह. ३६४ *पूजाप्रभावयु पिता. ४८०
पूर्वपक्षोत्तरा बृह. ५३ पूज्याः प्रभावयु
पूर्वपक्षोत्तरे व्यासः १३४ पूज्या विद्याबुद्धि
पूर्वपक्षो भवे कात्या. १२४; पूयशोणितसं कात्या. ३३७
नारदः २१९. पूरयेत् घृततै पिता. ५२० *पूर्वपादं परि , २०३ पूर्वं पूर्व गुरु
याज्ञ. ४०,
*पूर्वपादेऽपि लि ५४७; नारदः २१८,
*पूर्वपादे विलि ४०२
पूर्वपादे हि लि पूर्व पूर्व गुरुत
शुनी. ४७० पूर्व यस्य भवे कात्या. ५१६
पूर्वमङ्गीकृतं बृह. २०५ *पूर्वः पक्षो भवे
पूर्वयोः पञ्चप कौ, ५२६ पूर्वरात्रव्यव
, ५५० पूर्वदृष्टेषु चिढे नारदः ४९३ *पूर्वन्यायविधि कात्या. १७३
बृह. २०९
*पूर्वरूपे सान *पूर्वन्यायविद
नारदः २०३ पूर्ववाद परि
*पूर्ववादकियां कात्या. १७८ पूर्वन्यायविधि
पूर्ववादस्तयोः नारदः १६ पूर्वपक्षं लेख बृह. २०४
*पूर्ववादस्तु यः पूर्वपक्षं स्वभावो कात्या. १५२
पूर्ववादी क्रियां कात्या. १७८ *पूर्वपक्षं स्वभाषो
*पूर्ववादेऽधरी याज्ञ. २१५ पूर्वपक्षः स्मृतः
*पूर्ववादेऽभिलि नारदः २१७
शुनी. १९ *पूर्वपक्षश्चोत्तरं कात्या. १८
*पूर्ववादोत्तरे व्यासः १३४ पूर्वपक्षश्चोत्तर
*पूर्ववादो भवे नारदः २१९ पूर्वपक्षश्रुता नारदः १६१;
*पूर्वस्तु भाषया कात्या. १७३
पूर्वस्थानगता पिता. ६१ *पूर्वपक्षस्त्वाद्य बृह. १० *पूर्वाभावे तु य कात्या. २२८ पूर्वपक्षाक्षर
पूर्वाभावे परे
, २१७
, १२४
कौ.१९०

Page #744

.".५२७
* पूर्वाभिमुखस्तू बृह...४९ | *पृष्टस्तत्रापि स मनुः २५४ । प्रजास्तत्र विव विष्णुः ५७१ *पूर्वामुखश्चोप: " " पृष्टोऽपव्ययमा
मनुः ५७५ पूर्वामुखस्तूप , ,
पैतृकं क्रीतमा वसिष्ठः ३८२ / प्रजास्तमनुव
पैत्रं विनाऽप्याग- शंखः ३८३ *प्रजेशरक्षसो: पिता. ४६६ *पूर्वाह्न एव दि नारदः ४७०
पौरकार्य तु यो : वारा.: ७९ | *प्रज्ञा तेजः पार्थि नारदः ५८७ पूर्वाह्नेऽग्निपरी पिता,४६५ । पौरकार्य हि यो : " "
प्रज्ञापनाज्ञापरि कौ. प.१८. पूर्वाह्ने तामधि बृह. . ९७ पौरकार्याणि यो
.. प्रज्ञा वर्धमाना वेदाः ५६६ 'पूर्वाह्ने शीतले नारदः ५०८ पौरलेख्यं कनि: शुनी. ३७९ “प्रज्वालेनाभि कात्या. ४९४ १४ कास्या.५१०: हारीतः५११ *पौराणैः सत्यव -:: नारदः ३१५ प्रणम्य देवता वारा.४८७; पूर्वाह्ने सर्वदि प्रजा. ४६९ *पौराणैर्धर्मव
कापु. ५०६ नारदः ४७५ पौरुषं च अग्नि
प्रणम्य लोकपा मनुः ७४ पूर्वाह्ने सोपवा पौरुषेयतया षट्त्रिं. ६५
पिता. ४८० पिता. ५१७ प्रकामोद्यायोप वेदाः प.३ प्रणष्टागमले कात्या. ४१८ पूर्वे चाव्यवहा को. २४८. प्रकाशं साक्षिभि व्यासः २३५ प्रणिपत्य नृपं ::-- नारदः ५०२ पूर्वेण पश्चिम
प्रकाशश्चाप्रका भा. प.१३ प्रणेतुं शक्यते __ मनुः ५७५ *पूर्वेणोक्तक्रिया बृह. ३६५
प्रकाशोऽष्टविध
*प्रतिगृहीतृजा व्यासः ३७५. पूर्वोक्तं पश्चिमे कौ. १९० प्रकीर्णकानि
प्रतिग्रहपरी याज्ञ. ३५० . . प्रकृतानि च 'नारदः ४९० *प्रतिग्रहप्रमा *पूर्वोक्तशीतले कात्या. ५१० *प्रकृतामीव
*प्रतिग्रहयाज गौतमः २४. पूर्वोक्तेन विधा पिता. ५१७
*प्रकृतार्थान्यम बृह. १७० प्रतिग्रहीतृजा . वसिष्ठः ३४८;. पूर्वोत्तरं वदे बृह..१२२ प्रकृतिस्थश्च स नारदः ५६१
व्यासः-३७५ *पूर्वोत्तरक्रियापा व्यासः ३७६ *प्रकृतेन त्वर्स' कात्या. १७६ प्रतिग्रहे च की मरीचिः ३७८ पूर्वोत्तरकियावा
बृह. ३६५,
प्रक्रान्तसाधनो हारीतः १५६ | *प्रतिग्रहेषु की
प्रक्रान्ते साहसे कात्या. २३१ | प्रतिज्ञा चाधिरो भा. प.१७ पूर्वोत्तरसमो शुनी. १०६
प्रक्षाल्य पाययेः-- बृह. ५१५ प्रतिज्ञां भावये बृह. २२४ पूर्वोत्तरार्थव्या
प्रक्षिप्यते तथा नारदः ३१८ अंतिज्ञाते स्थिरी .. कौ. १९१
प्रख्यालकुलशी कात्या..३३१ प्रतिज्ञादोषनि , १४४; *पूर्वोत्तरार्थे लि
बृह. २०९ प्रख्यापनार्थ पा यमः ५९६
कात्या. १५२ पूर्वोत्तरे क्रिया व्यासः ३७६
प्रगल्भो बहुवि शुनी, १३६ प्रतिज्ञाभावना बृह. ५४४ *पूर्वोत्तरे तु लि बृह..२०९ *प्रगृहीते धने प्रजा. ३७४ प्रतिज्ञाय देश
को. १९० पूर्वोत्तरे.निवि कात्यां..१७३ प्रच्छन्नानि मनु नारदः ४९०,- प्रतिज्ञाय प्रया कात्या. १२८ बृह. २०९
४९४,५०२ प्रतिज्ञार्थे स्थिरी बृह. १६५ पूर्वोत्तरेऽभिलि
प्रेजां हिंसित्वा ब्रा वेदाः ५६६ प्रतिदत्तं तद कात्या. १७८ .....२०९
प्रजा दहति भू नारदः ५८८ प्रतिदत्तं मया *पूर्वोत्तरेऽभिहि
प्रजानां दर्शनं
प्रतिदत्तर्मिती प्रजा. १८४ *प्रजानां निर्बलो
प्रतिनामाभिरा *पूर्वोत्तरे विन
संग्रह. ३.८० प्रजानां रक्षणं संवर्तः १०६ *प्रतिनिधिर्न दा कात्या. १३०. *पूर्वोत्तरे विलि
प्रजानां विगुणो नारदः ५८७ । प्रतिपत्तिविमो भा.प.१२ पूर्वोत्तरे.संनिः
प्रजानामायुषो "भा. प.१४ । प्रतिपत्तिस्तु सा कात्या. १७४ *पूर्वोत्तरो वदे,
प्रजा निस्वा राज
शुनी. ५९८ *प्रतिपत्ती तु सा व्यांसः ३४४ *पृच्छेत् ब्रूहीति विष्णुः २४५ प्रजाभ्यो बहुमा नारदः ८८ प्रतिपत्तौ न सा पृच्छ्यं न पृच्छति
प्रजा रक्षति यः भा. २ प्रतिपत्तौ परी , नारदः ३६१ पृथक् पृथक् दण्ड 'याज्ञ. २.९२ । प्रजारजनशी। अनि. १०६ *प्रतिपद्य स तं कात्या. २२७, पृथक्स्त्रीणां प्रचा वारा. ४८६ ।। प्रजासुखे सुनी विष्णुः ५७१ । प्रति प्रति च स . नारदः ५६१
पृष्टस्तत्रापि तद् मनुः २५४ - प्रजास्तत्र न मु मनः ५७५ *प्रतिभादोषनि बृह.१४४ - *पृष्टस्तत्रापि, यद्
भा, प.९ प्रतिभुवस्त्वभा याज्ञ. ११२
५८७

Page #745

श्लोकार्धानुक्रमणिका
४९)
प्रतिभूश्च ग्रही कात्या. १२८. प्रत्यक्षाश्च परो ---भा. प.१३।। प्रत्येकैकसमू- कात्या. ३.३२ प्रतिमानपुरुषो विष्णः ४७१ । प्रत्यक्षी दापनी बृह. १६५ प्रथते प्रजया वेदाः प.३. . प्रतिमानसमी याज्ञ. ४७२ प्रत्यग्रचिह्नर्वि -नारदः ४२५ प्रथमं तत्प्रमा : मनुः ५२८ प्रतिमानान्ययो कौ. ५२६ *प्रत्यर्थविधिरा बृह. १७० प्रथमं दर्शनं नारदः ५९१ प्रतिमाऽऽलेख्यदे - बृह.. ४९
प्रत्यर्थिनं तु श शुनी. १३५ प्रथम स्याणा -मासो. १९ *प्रतिमाऽऽलेख्यदे
*प्रथमा यत्र भि व्यासः २३५ प्रतिलेखो भवे. को. प्र.१९ प्रत्यार्थिनस्तथा मासो. १३६ *प्रथमा यत्र वि प्रतिलोमप्रसू बह.१०१ प्रत्यर्थिनाऽर्थिना शनी.१३५
प्रथमारोपणे.
नारदः ४७६ : कात्या. १०३,५९५.
. कात्या. ३३६ *प्रथमारोहणे प्रतिलोमास्तथा
बह..५९२ | *प्रत्यर्थिना सत बृह. १२३ । *प्रथमे मण्डले पिता. ४९६ प्रतिवर्णं च स नारदः ५६१ प्रत्यर्थिनि समा कात्या:१२८ ।
प्रथमे यत्र भि व्यासः २३५ प्रतिवर्णं भवे
२९९. प्रत्यर्थिनोऽप्रतः - प्रजा.१५५ प्रथमे वा तृती बृह, २२५: प्रतिवाक्यगतं कात्या. २२७ प्रत्यर्थिनोऽग्रतो
याज्ञ.१३७ प्रथमेऽहनि त कात्या. १७३ प्रतिवाक्यमपे पिता. ३४२.. प्रत्यर्थिनोऽर्थिनो
कात्या. २२६; *प्रदत्ता चापि तु संवर्तः ४२२ *प्रतिवाक्ये गतिं . कात्या.२२७.
व्यासः ३४५ प्रदत्ताऽन्यस्य तु *प्रतिवादी. तदा , ३३९ ।
*प्रत्यर्थिपरिभो. " नारदः ४०५ *प्रदद्याज्जयिनं प्रतिवादी न दा. . .,.१२० प्रत्यर्थिविधिरा बृह. १७०
प्रदद्याज्जयिने प्रतिवादी प्रप ... बृह. ९९ प्रत्यर्थिसंनिधा ..नारदः ४०६: प्रतिवादी भवे. - कात्या. २०६. कात्या. ४१६; पिता. ४१९; *प्रदद्यात्सोपवा
नारदः ५०८ प्रतिवादी यदा
व्यासः ४२० प्रदर्शितं वृत्त शुनी: ३८०. प्रतिवादी स वि , १२९ ।
प्रत्यर्थिसभ्यान बृह. ५१ प्रदातव्या प्रय बृह. २२५ *प्रतिवाद्ययतं . २२७ *प्रत्यर्थी च मृतो कात्या. ३३४ प्रदानं च विवृ
भा.प.१३.. प्रतिवेदं द्वाद. नारदः ४०५ प्रत्यर्थी दापनी बृह. १६५; | *प्रदुष्टेषु प्रमा बृह. २२६ प्रतिषिद्धाः स्याल : . कौ. २४८
हारीतः १८५ प्रदुष्टेषु समा
नारदः १६१ प्रतिष्ठाप्यस्तु
प्रत्यर्थी लभते हारीतः १३४
पिता. २३३
प्रदुष्टेष्वनुमा *प्रतिष्ठाभिप्रया :
कात्या. ३३४; कात्या. १२८ प्रत्यर्थी वा मृतो
बृह. २२६ प्रतिष्ठा व्यवहा नारदः ४२;
व्यासः ३४६ प्रदेशिनी च त पिता. ५२२ . . कात्या. : ६१
प्रत्यर्थी वा सुत बृह. १२३ | *प्रदेशिनी तु त *प्रतिष्ठिता चला ... बृह.
*प्रत्यर्थी वा स्वत ४९
प्रदेशिन्यक्षता नारदः ५२० प्रतिष्ठिता पुरे ,... प्रत्यहं गच्छ मे - वारा. ४८६ | *प्रधानतः प्रति
बोधा. २४३ प्रतिष्ठिताऽप्रदि
। प्रत्यहं देशद्द
: मनुः ३०, *प्रनष्टागमले.
कात्या. ४१८, ".". प्रतीतशब्दप्र: कौ.प.१८
प्र नूनं ब्रह्मण वेदाः प.२ *प्रत्यक्षं चोदयं कात्या. ३३८ प्रत्याकलितपा ... बृह. १७ प्रपद्य कारणं
कात्या. १७६,. प्रत्यक्ष चोदये ..
प्रत्याक्रोशेदिहा -
२२७; नारदः १६४७ बृह. १६६:
भा. ४३४ ." प्रत्यक्ष तत्स्मृतं
कॉ. प.१८ , ३३७ - । प्रत्याख्यानमुपा
*प्रपलायन् त्रिप प्रत्यक्षं दापये पिता. ४६५ *प्रत्यागच्छेत वे
*प्रपलायी तुप
नारदः ५०१ *प्रत्यक्ष देशयेकात्या. ३३८
प्रत्यागच्छेत्तु वे अल्म
" , प्रपलायी त्रिप नारदः २०४
पिता..५०५ प्रत्यक्षं लिख्यते बृह. ३२४
बृह. २०५६ *प्रत्यक्ष लेखितो
प्रत्यात्मकं तु दृ
नारदः ५१३ प्रपितामहेन व्यासः ४२२ ..... ... *प्रत्यक्षं लेख्यते *प्रत्यात्मिकं तु दृ
प्रभातायां रज नारदः ५१८ *प्रत्यक्षं वादये। कात्या. ३३८:.
*प्रभाते कारिणे पिता. ५१९ प्रत्यक्षचिह्नामि
प्रत्यात्मिकं भवे शंखलि. ४२५
५१३ ....."
प्रभाते कारिणो *प्रत्यक्षाचलैर्वि नारदः ..
प्रत्यानीते तु ते
"५०२ *प्रभाते कार्यिणे *प्रत्यक्षचिह्नो वि !.
प्रत्युच्चार्य ततो
५१४ प्रभेदमेषां व बृह. ३२३ , . ,... प्रत्यक्षपरिभो; ".. ४०५: ।
प्रत्यूषश्च प्रभा ___ पिता. ४६६ । प्रमत्तोक्ते च गौतमः २३९.. प्रत्यक्षमनुमा कात्या,
*प्रत्येक समू ____ कात्या. ३३२ | प्रमाणं तत्कृत बृह. ५६२...
.. २०५
- ५१५

Page #746

५०
प्रमाण नैव त
* प्रमाणं भुक्तिरे
प्रमाणे मानुष प्रमाणं लिखित
प्रमाण सर्व ए * प्रमाणं सर्वमे प्रमाणतरमि प्रमाणदेशद
* प्रमाणनिश्चयो प्रमाणनिश्चितो
प्रमाणमङ्गुल ● प्रमाणमङ्गुलो
प्रमाणमप्रमा प्रमाणमेकोsपि
प्रमाणमेव लि
* प्रमाणयुक्तस्त्वा प्रमाणरहितो
* प्रमाण लिखितो प्रमाणवर्जित ● प्रमाणसंमती प्रमाणसमता
*
* प्रमाणसहिता प्रमाणस्य हि ये प्रमाणहीनवा ●प्रमाणही वा
99
● प्रमाणहेतुच * प्रमाणानि न प्रमाणानि प्रमा
● प्रमाणान्तरमि * प्रमाणान्तिकवा *प्रमाणेषु स्थिरा
प्रमाणेषु स्मृता * प्रमाणैर्निश्चयो प्रमाणैर्निश्चि
* प्रमाणैर्निश्चितो
● प्रमाखितो
प्रमाणैर्वादिनि प्रमाणैर्हेतुच
प्रमाणैर्हेतुना प्रमादादनिनो
*प्रमादाद्बलिनो *प्रमादान्नोच्यते
व्यासः ३७६
नारदः ४०९
मासो. २३६
याज्ञ. २१३
कात्या. ५६३
99
व्यासः ३७४ कात्या. १०४ बृह. ९९
ار
وا
""
स्मृत्य ५३४
""
""
भा. ५७३
व्यासः ३४४
नारदः ३५८ बृह. ९९
"
35
19
नारदः १४२ बृह. २०९
"
33
कात्या. ३३५ बृह. ४१५
"
"
व्यासः २३५ पिता. १०५
39
,.
"
11
"
९९
नारदः २२१; कात्या. २२७
व्यासः ३७४
कात्या. २३२
४१५
31
बृह. ९९ मासो. २३६
बृह. ९९
ار
कार. २२८
व्यासः १०६, २३५
कात्या. २२८
नारदः २२२,
४२७
२२२
९५
व्यवहारकाण्डम्
प्रयच्छेत् भृ प्रयत्नसाध्ये
प्रयानेषु पञ्च
प्रयुक्ते शान्तला
*प्रयुके शान्तिला
प्रयोगित्वं धना प्रयोजनार्थमा * प्रवक्तुं साक्ष्यम प्रवर्तयित्वा वा प्रवासयेद्दण्ड
प्रविशत्यनिय * प्रविशत्यनुयु * प्रविश्य ह्यनियु प्रवृत्तीच निवृ प्रव्रज्यावसित प्रज्यावसिता
प्रशमं ये मिथो * प्रशमय्य मिथो
प्रष्टव्याः साक्षिणो प्रसन्नो येन नृ ● प्रसमीक्षात्मनो प्रसमीक्यात्मना प्रसह्य स विने प्रसह्याभिहर
प्रसाद्य भगव
प्रसिद्धमविरु प्रसिद्धलिपिमा
प्रस्वलल्यमियु प्रस्खलत्यभियु * प्रस्खलन्नभियु • प्रस्खलनभिश प्रस्तुतस्यार्थस्या प्रस्तुतादन्यद
● प्रस्तुतादन्यन्म *प्रस्तुतादन्यम ●प्रस्तुतावल्यम प्रस्तुतार्थोपयो
ار
"
प्रस्थपादं तु त ● प्रस्थ प्रागग्रान् कल्प
* प्रागप्रान् कार प्रागेव पृच्छ ●प्रादिशः प्रामु प्रादिशि प्रामु
बृह. ४ कात्या. ५
वेदाः प. ६
बृ. २६७
काल्या. ३७२
"
૨૬
बृह. २६६ कात्या. ३३०
मनुः २५१
शुनी. १३५
मनुः २८०
पिता.
१३१
21 13
"" ""
भा. प. १५
कात्या. ५९५
६०
"
बृह. २०९
"
३२६
21
शुनी. ५९८ नारदः ५८६
91
"
"
२०१
कात्या. ४१९
رو
भा. प. १२ संग्रह. १५७ शुनी.
""
कात्या. ४९४
"
לי
39
22
"
कौ. प. १८
बृह. १७०
"
"
คู่
را
ار
33
"
मासो. ६६ बृह. ४९
* प्राम्टष्टदोष त्व प्राष्टदोष स्व * प्राग्दृष्टदोषबा
प्राददोषशे आवृत्तवादिवि प्रात्तवादी वि
"
* प्राङ्न्यायः स तु * प्राङ्न्यायकरणे ●प्रातॄन्यायकरणो * प्राङ्न्यायकारणं प्राकृन्यायकारणी
"
"
* प्राङ्न्यायनयसि ●प्रादन्यायप्रतिषि
#
प्राङ्न्यायथोत्तराः
*प्राङ्न्यायाश्चोत्तराः प्राङ्न्याये कर प्राङ्न्याये कारणो
"
• प्रायाये च परि * प्राङ्न्याये च स तु प्राङ्न्याये च सवि
"
कात्या. ३३६ व्यासः ३४५ शुनी. ५३६
कात्या २०६ * प्राङ्मुखस्तत्र
पिता. ४८२
प्राङ्न्याये जयम प्राङ्न्यायेऽपि तथै प्राकृन्याये प्रत्यव ●प्राये विधिसि प्राङ्मुखं कारिणं ●प्रमुख कार्यिण *प्राङ्मुखं दोषि प्राङ्मुखः प्राप्तति
विष्णुः ४३२
""
प्राङ्मुखस्तु त *प्राङ्मुखान्कल्पये प्रामुखोदमुखा प्राङ्मुखोऽधः स्थि प्रमुख नियतः
"
नारदः ३०७
बृह. २२४
""
""
"
* प्राङ्न्यायप्रत्यव
• व्यासः २३४
प्राङ्न्यायविधिना वृशाता. १८९ प्राकृन्यायविधिसा नारदः १६३ प्राकृन्यायविधिसि काल्या. १७३३
नारदः २२१
در
"
१७०
व्यासः २३४
बृह. १७०
हारीतः १३२ नारदः २२१;
व्यासः २३४ कांत्या. १७३
""
१७
33
१६.३ : बृह. १६६ नारदः १६३
39
199
२२४; कात्या. १८ व्यासः २३४
11
बृह. १७० हारीतः २३३ व्यासः २३४ बृह. १७
21 22
33
"
11
बृह. २२४
नारदः २२१ पिता. ५१७
"
५१९ ,, ४६५,
४८२
हारीतः ४९८
ار
"
पिता. ४८२
मनुः २६१ वासिष्ठः २४३
पिता. ४७९

Page #747

कौ. प.१८
लोकाडिमणिका *प्राङ्मुखोपस्थितः, वसिष्ठः २४३ | प्राप्त द्विगुणद नारदः ३५७ । बलविशेषेण आप. ५६९ प्राङ्मुखोपोषितं पिता. ५१९ प्राप्तं वा तेन य कात्या. ३७३ बलव्यसनयु
भा. प.१३ प्राङ्मुखोपोषितः . ., " *प्राप्त वाऽनेन चे
बलात्कृतानों प्राङ्मुखो यः स्थितः वसिष्ठः २४३ प्राप्तं वानेन ते
बलात्कोश हि नारदः ५१३ *प्राङ्मुखोऽवस्थितः , "
प्राप्तद्विगुणद नारदः ५४९ *बलात्स विवृणो वारा. १९७ प्राच्यां वैदेहकं शिल्प. प.८ *प्राप्तमातं च यो बृह. ४११ बलाद् गृह्णन्ति शुनी. १५७ प्राजापत्यं घृते . वेदाः प.६ प्राप्तमात्रं येन
बलाद्दत्तं बला मनु: ५५६ प्राजापत्यं च वे शिल्प. प.८ प्राप्तार्थश्चोत्तम विष्णुः ५३७
यमः ५६४ प्राजापत्यं धनु " "
प्राप्ते दिव्येऽपि न शुनी. ४७० बलाद्धि विवृणो वारा. १९७ प्राजापत्याख्यवै
प्राप्ते सप्तविधे बृह. ४११ *बलाद्भुक्तं बला मनुः ५५६ *प्राञ्जलिः प्राङ्मुखो पिता. ४६५ प्राप्य धर्म च की भा. २६, बलाद्भुक्तस्तु यो कात्या. ४१९ *प्राविवाकः सद कात्या. ६.
*बलाद्भुक्तेषु का " २३१ प्राड्विवाकमध्या गौतमः २५ प्रामाण्यमेव ये षट्त्रिं. ६५ *बलाद्वृत्तं बला यमः ५६४ प्राड्विवाकसद कात्या. ६० *प्रायश्चित्तं च कु मनुः ५८१ बलाबलेन चै
कात्या. १७८ ., १२४ प्रायश्चित्तं च द कात्या. ५९३ बलीयानबलं
को. ५७३ *प्राड्विवाकस्तत नारदः ४८ प्रायश्चित्तं तु कु मनु: ५८१ बलेन चतुर
बृह. ५१ प्राड्विवाकस्ततो , ४७५ प्रावर्तयन्त त भा. प.१५ | *बलोद्धतेषु का कात्या. २३१ प्राड्विवाकस्तथा " ४८; प्रावृत्तिकश्च
बलोद्भवेषु का हारीतः ६२
प्रावृषिच विष्णुः ४४३ *बलोद्भूतेषु का प्राड्विवाकस्तु तं बृह. १२० प्राशं प्रतिप्राशो वेदाः २१,
बलोपाधिकृतं
संवतेः ३७८ प्राड्विवाकस्तु पृ
*बलोपधिविनि याज्ञ. ५५७ प्रड्विवाकादिमु वृद्धव.३७८ प्रियद्वेष्यान् यथा यमः १०६ *बलोपाधिकृतं
संवर्तः ३७८ प्राड्विवाकादिह *प्रियपूर्व प्राग्व . बृह. ५१
बलोपाधिविनि याज्ञ. ५५७ प्राविवाकोऽथ द कात्या. ६.
बहवः स्युरनि
गौतमः २३७ प्रियपूर्व प्राड्व *प्राड्विवाको नियु मनुः २६०,
बहिर्वासिषु बा नारदः २९९ कात्या.३३७ प्रियपूर्व वचः
*बहिश्चेद्भाषते
हारीतः १८५ प्राड्विवाकोऽनुयु . मनुः २६०;
बहिश्चेद्भाष्यते मनुः १३७, कात्या. ३३७ *प्रियपूर्व वा व बृह. ५२
५५४; नारदः ५५९ प्राविवाको नृपा शुनी. १५७
प्रियाप्रिये परि भा. प.१७ प्राड्विवाको नृपो शंखः २४७ प्रिया भवन्ति लो मनुः ७७
बहिश्चेद्रश्यते *प्राविवाकोऽपि द कात्या. ६. प्रीतिं धर्मविशे भा. २६
बहुत्वं परिगृह्णी विष्णुः २४६; प्राणः प्राणेशजी पिता. ४६७ प्रेत मरुतः स्व वेदाः प.३
मनुः २७१ *प्राणाः प्राणेशजी
प्रेतस्य व्यसनि कौ. १९०
*बहुत्वं प्रतिगृह्णी विष्णुः २४६; प्राणस्यानमिदं भा. प.१० प्रेते तु भोक्तरि नारदः ४०८
मनुः २७१ प्राणात्यये तु य कात्या. ५९४ *प्रेतेशरक्षसो पिता. ४६६
बहुत्वेन गुणानां संग्रह. ३४७ प्राणान्तिकविवा
प्रेतेशरक्षोम " २३२
बहुना किमिहो प्रजा. ३४३ *प्राणान्तिके विवा
प्रेष्यान्वार्धषिकां मनुः २६८,
. बहुप्रतिज्ञं य
कात्या. १५३ *प्राणिनां हि वधो याज्ञ. २९४
कात्या. ४५९
*बहुभिर्वा कुली प्रातरुत्थाय नृ
बृह. ४९ प्रेष्यो भवतु
भा. ४३४
*बहुभिश्च कुली प्रातिभाव्यमणं याज्ञ. ११२ *प्रैष्यान् वार्धषिकां कात्या. ४५९ *बहुभिस्तत्कुटा *प्रातिलोम्यप्रसू कात्या. १०३ प्रोक्तानि नारदे नारदः ४५० बहुभिस्तत्कुली " " प्रतिलोम्यप्रसू फलासेधः कौत्ति . गौतमः १०७
*बहुभिस्तु कुली प्रातिवेधनिकं फालदानस्य का अत्रिः ४६९
बहुरूपो विशा भा. प.१४ प्रादेशतालगो शिल्प. प.८ बद्धाञ्जलिपुटा वारा. ४८७ बहुव्ययो भवे कात्या. ५१६ *प्रान्तरं तु तयो पिता. ४८१ बध्यन्ते वारुणेः व्यासः ३४६ बाधाऽपकर्षसा संग्रह. ५९८ प्राप्तं तु सायकं नारदः ५०२ बन्धनानि च स . मनुः ५७७ | बाधिका तु क्रिया कात्या. १७६
"
कौ ५२७

Page #748

व्यवहारकाण्डम् बान्धवादप्रजा नारदः ४०७ ब्रह्मघ्नो यस्य लो ! नारदः ४७६ | "ब्राह्मणस्यापरी : नारदः ५९१ बान्धवेषु सपि स्मृत्य. ५१८ ब्रह्मनो ये स्मृता: मनुः २६३, ब्राह्मणस्यावधो मनुः ५७९ बाल आषोडशा नारदः ५६१ / विष्णुः ४७१; नारदः ४७६ ब्राह्मणाः क्षत्रिया। नारदः २९९ बालजेन निदाभा . ४३४ ब्रह्म च क्षत्रियो, भा, ५७३
ब्रिह्मिणातिकमे बृह. ५९२ र बालवृद्धस्त्रियपिता. ४६४
ब्रह्मणश्च प्रणा , प.१२
*ब्राह्मणानां कृशा पिता. ४६४ *बालवृद्धस्त्रियोनारदः ४५२ ब्रह्मचारी गृह , प.९ ब्राह्मणानां तु स्मृत्य. ६५ अबालवृद्धस्त्र्यन्ध ": " ब्रह्मचारी चरेनारदः ४०५ ब्राह्मणानां श्रुतपिता. ४६५ : बालवृद्धातुर कात्या. ५९६ "ब्रह्मणः सदनं भा. ४३४ । · ब्राह्मणानां समू . कात्या. ६० बालवृद्धातुरा मनुः ७८, "ब्रह्मणा लोकर
ब्राह्मणानुपसे नारद:५८८ : २५९; नारदः ४५२ ब्रह्मणो द्विपरा । शुनी. ५३६
ब्राह्मणान् बाधमा : मनुः ५८० *बालश्चाषोडशा ५६१ ब्रह्मतेजोमयं ।। मनः ५७५ ब्राह्मणाभ्युपप
,४३६ • बालश्रोत्रियवित्ते कात्या. ४१८ ब्रह्मदेयं न ह
, बृह. ४१३
ब्राह्मणा मे महा: भा.प.१७ *बालश्रोत्रियवृद्धे ।
ब्रह्मर्षिदेवर्षि
भा.४३४
*ब्राह्मणाश्च तथा व्यासः ३७५ *बालस्वाषोडशा नारदः ५६१ ब्रह्म वा इदम वेदाः १ ब्राह्मणास्तु तथा : बालाश्च न प्रमी मनुः ५८२ ब्रह्महत्यायां वृद्धव, ५९७
ब्राह्मणास्तु तथे बालिश्यादभियो
..२५० ब्रह्महत्यासुरा . कात्या. १३० 'ब्राह्मणोदकुम्भा को. २४९ बालिश्याद् वा "ब्रह्महा च सुरा मनुः ५८०
'ब्राह्मणो नापरा नारदः ५९१' *बालोऽज्ञानादम नारदः ३१२ ब्रह्महाऽनिकृति । भा.:४३४
ब्राह्मणो यत्र न.: कात्या. ५७ बालोऽज्ञानादस
ब्रह्महाऽयमिति नारदः १४३ ब्राह्मणो वा मनु मनुः २६१ *बालोद्भूतेषु कात्या. २३१ *ब्रह्महा ये स्मृता मनुः २६३
*ब्राह्मणो वै मनु । बालोऽपि नावम । मनुः ५७४ *ब्रह्मा चैव भवे पिता, ४६६
ब्राह्मण्यं ब्राह्मणोनारद: ५८० *बालो वा ह्यमन कात्या. १७२ ब्रह्मा पितामहः , भा...३
अक्षिी माहेश्वरी पिता. ४६५ बाहू सभ्याः स्मृति बृह. ५०
ब्रह्मौदने सुव वेदाः प..
नारदः ४५
बुवाणस्त्वन्यथा बाह्यमेवं समा कात्या. ५१० ब्राझं प्राप्तेन
३१२ *अयात्स्वबान्धवः
मनुः ५७४ बायैर्विभावये मनुः १९२
"ब्रूयान्मिथ्येति त वसिष्ठः २४० बिडालमत्ति श्वाभा . प.१५ *ब्राह्मणं गार्दभं वृद्धहा. प.११
कात्या. ३३४ "ब्राह्मणं चापि
भा. ४३२ बिन्दुमात्रविही नारदः १४२ ।
*ब्रूयुः सर्वमशे- मनुः २६० बिन्दुमात्रापद
ब्राह्मणं पापक : को. ५७४ ,
"ब्रूहि साचिन् यथा. वसिष्ठः २४३ बिन्दुमात्राविही हारीतः ३७४ ब्राह्मणं बाधमा मनुः ५८०
ब्रूहीति ब्राह्मणं । विष्णुः २४५ बुधैः प्रकाशये
: ब्राह्मणं यत्र हिं वेदाः ५६६ नारदः ५०९
। मनुः २६३ बुभुक्षितः शत्रु वसिष्ठः २४४: ब्राह्मण श्रुतसं मासो.६६
'ब्रूहीत्युक्तश्च न :: , १९४ व्यासः ३४६ #ब्राह्मणः क्षत्रियो नारदः २९९
*ब्रहीत्यक्तश्च नो बृहद्वो वय वेदाः प.२ " "
५०१.
*न्नूहीत्युक्तोऽपि न . , ,' बृहस्पतिमते भा. प.१५ ब्राह्मणचव रा .. " ५८८
* ".. , कात्या. २०७ बृहस्पतिसका , ,,
ब्राह्मणस्त्वब्राह्म गौतमः २३८ *ब्रहीत्युक्तो हि न ,.,. ब्रवीति ब्राह्मणो *ब्रह्मणस्य च ब्र बौधा. ५७०
भक्ताच्छादं प्रदा... बृह. १०१ ब्रह्मक्षत्रेण पृ
गौतमः ६९ ब्रिाह्मणस्य धटो नारदः ४५३;
भक्तो यो यस्य .. पिता. ५१६ *ब्रह्मक्षत्रेण सं
पिता. ४६३ भक्षिते च यदा : . :५११ ब्रह्मघ्नस्य तु ये नारदः ३१९
ब्राह्मणस्य न शा गौतमः ५६७ "भक्षिते तु यदा , " *ब्रह्मघ्नां ये, स्मृता
, *ब्राह्मणस्य परीनारदः ५९१ *भक्षिते यदि स : " " "., विष्णुः ४७१ ब्राह्मणस्य ब्रह्म बौधा. ५७० *भक्षिते यदि सु , , * ब्रह्मघ्नानां स्मृता मनुः २६३, *ब्राह्मणस्य भ्रूण " "
भक्ष्याभक्ष्य च रा. भा. प.१२ :
विष्णुः ४७१ *ब्राह्मणस्य वधा.. मनुः ५७९ 'भग गुरुतल्प विष्णुः ५७१ ब्रह्मघ्ना ये स्मृता मनुः २६४; "ब्राह्मणस्य वधो " "
भगवन्नरलो भा. प.१२. ..... विष्णुः ४७१ ब्रह्मणस्यापरा . नारदः ५९०; भगवानपि ब्रह्मध्ने गुरुतल्पे : भा. ५७३ उशना. ५९६ यमः ५९६
भग्नं च चारितं नारदः ५०७

Page #749

लोकार्धानुक्रमणिका
•५३
*भग्नं च धारितं नारदः ५०७ *भावयेत्साक्षिणो भग्नं च वारितं
भावयेत्साक्षिभिः भग्नं तव्यवहा मनुः ३८४; भाविताः साक्षिणो
नारदः ४०४ *भाविते साक्षिणो. *भग्नं म्लिष्टाक्षर बृह. ३६६ *भाविनः साक्षिणो *भमतव्यवहा
मनुः ३८४ भाषाक्षरसमं *भग्नस्तव्यवहा
*भाषा न सत्या भ भग्नोन्मृष्टाक्षर बृह. ३६६ भाषान्तरेण वा भङ्गे च शृङ्गवे कात्या. ५१० भाषान्यूनातिरि भटचाटबला हारीतः ४२० भाषापत्रं तु त *भद्रासनमाधि
मनुः ७४ -भाषापादस्तु त भद्रो मेऽसि प्र . वेदाः प.४ भाषापादोत्तर भयं करोति भे : बृह. २०५ भाषायां तदपि *भयं कुर्वति भे
भाषाया उत्तरं *भयदृष्टोद्भवा
भाषायामिति प भयदोषोद्भवा ।
*भाषायामुत्तरं भयसत्कारवि
भा.प.१३ *भाषायुक्तं क्रिया भयात्पातयते नारदः ४९४ भाषोत्तरक्रिया *भयादौ मध्यमो मनुः २७८ *भासुरस्य ततो *भयाद् द्वे मध्यमो
*भास्करस्य च य भयाद् द्वौ मध्यमौ , २७८ | भास्करस्य तु य भयाद्भोगाय क
भिद्यते मुखव . भयाद्वा पातये विष्णुः ४८६ *भिन्नकालं तु त *भयाद्वै मध्यमं मनुः २७८ भिन्नकाले तु य * भयाद्वै मध्यमो भयार्तः पातये . पिता. ४९८
*भिन्नकालेषु य भर्तुराज्ञा भवे कौ. प.१८
*भिन्नक्रमं व्युत्क भर्तृप्रत्यय उ. भा. २
भिन्नक्रमो व्युत्क
*भिन्नवृत्तसमा *भर्तृणां याचमा पिता. ५२४ भर्ना प्रीतेन य नारदः ५५९
*भिन्नवृत्ताः समा भवत्यधर्मो न ।
भिन्नवृत्तासमा भवत्येकोऽपि सा , ३१२ • *भवत्वेकोऽपि सा
*भिन्नवृत्त्यसमा • भविष्यति प्रमा भा. प.१५ *भिन्ने काले तु य
भवेत्कूटं न चे कात्या. ३७० *भिन्ने छिन्ने तथा *भवेदेकोऽपि सा नारदः ३१२ *भिन्ने दग्धे तथा *भवेदेकोऽप्यदु " "
भिन्ने दग्धेऽथवा *भवेन्मासं त्रिप
. , १६२ *भिन्ने दग्धेऽथवो भागदानक्रया
- भीरुत्वाद् योषि *भागदानक्रिया
*भुक्तं तद्यवहा *भागशुल्कान्वित
भुक्तिः सा पौरुषी भागाभिशापसं व्यासः ३७६ भारतस्यापि स . नारदः ५२५ भुक्तिप्रसाधने *भावयेत्सज्जने कात्या. ४६० *भुक्तिरेव तु गु *भावयेत्साक्षिका , ३३३
व्यासः ३४५ । भुक्तिरेव विशु नारदः ४०८ कात्या. ३३२ भुक्तिरेव हि गु कात्या. २३१ व्यासः ३४५ भुक्तिर्बलवती बृह,४१४;
___ कात्या. ४१६; पिता. ४१९
*भक्तिर्बलीयसी बृह. ४१४ संग्रह. ५४५ भुक्तिर्यस्य जय विष्णुः ३८२
मनुः ५५४ भुक्तिर्यस्य भवे संवर्तः ४२२ कात्या. १७८ भुक्तिर्या सा चतु संग्रह. ४२४ संग्रह. १५८ भुक्तिस्तु द्विविधा कात्या. ४१६
शुनी. ३८० भुक्तिस्त्रिषुरुषा संग्रह. ४२४ स्मृत्य. १८ * ,, ,
बृह. ४१४ बृह. १७ *भुक्तिस्त्रिपुरुषि नारदः १४२ *भुक्तिस्त्रिपुरुषी " १४१
भुक्तिस्त्रिपौरुषी संग्रह. १८९
. भुक्तिस्त्रैपुरुषी नारदः १४१
" ४१४ बृह. २०४ भक्तिस्त्वनर्थसं नारदः ४०२ स्मृत्य. १८ * भक्तिस्त्वापारुषी व्यासः ४२२ पिता. ५१७
*भुक्तेरेव विशु नारदः,४०८
भुक्त्या केवलया . बृह. ४१३ भक्त्या युक्त्या च
.९९ नारदः ३१३
भुज्यतेऽनागमं नारदः ४०८ कात्या, ३३७
भुज्यमानं परै मनुः ३८३; वसिष्ठः २४३;
नारदः ४०४ कात्या.३३७ भुज्यमानान् परै
भुज्यमाने गृह संवर्तः ४२२ नारदः १४३ *भुज्यमाने गृहे
भुवनाधीश्वर पिता. ४६६ " ३०८;
*भुवनाभीश्वर प्रजा. ३४३ भुवि चाधोगतं भा. प.१४ नारदः ३०८ *भूगोहिरण्यस्त्री नारदः १६२
*भूतं तत्त्वार्थयु प्रजा. ३४३ भूतं तत्वार्थसं नारदः ३०८. कात्या.३३७.
भूतकालमति याज्ञ. ३५४
*भूतच्छलानुरो · भूतच्छलानुसा
" १४४
.भा. प.१४ याज्ञ. ८७
भा. ५७३ नारदः १७,
भूतभव्यभवि नारदः ५०२
भूतमप्यनुप " ४०४
भूतमेतत्परं बृह. ४१४;
भतमेव प्रप व्यासः ४२२ संग्रह. ४२३ भूतात्मा जीव. कात्या. २३१ । *भूतानां त्वं ततो
भूताविष्टनृप
भा. २ पिता. ४९७ नारदः३०८
अनु.८

Page #750

५४
भूताविष्टप *भूमिं दत्वा तु यः भूमिं दत्वा तु य *भूमिं दत्वा निब
● भूमिं दत्वा यस्तु भूमि भित्वोषधी
भूमि लिखति पा
भूमिः सा तत्सुता
● भूमिजातानि स भूमिजानि च स ● भूमिजान्यतिस भूमिवदप्सु भूमेर भुक्तिर्ले • भूमौ च पादपे
भूमौ निवेश भूमौ विलेये भूमौ विवादयेत्
*
●स्यैव तु ना सूरयति स *भूलेखं स्थानहा भूलेखनं स्थान भूषावसानं ध भूर्ण हिंसित्या
भृगुर्वसिष्ठः क * भृतकः खटिका
भृत्यदानमशु
मृत्येभ्योऽर्भ स्मरन् भल्यो वा यदि वा * भृष्टं च चारित
भेदयेच्चैव ना
"
*भेदयेच्चैव वा * भेदयेत न चा भेदयेत्तं न चा * भेदयेचैव चा
भेदाद्विप्रतिप भेदेन दण्डभे
तोः परा ● भैयतोः परा *मेक्ष्येण वर्तमा *भोक्त्रभावे तु भु *भोक्त्रभावेऽपि भु भोक्त्रभावे हि भु
प्रजा. ३४४ | भोगं केवलतो *भोच केवलं
बृह. ३६४
"
"
याज्ञ. ३४९
बृह. ३६४
भा. प.१०
नारदः ३१३ व्यासः ४२१ पिता. ५१०
"
गौतमः २४०
बृह. ४१३
,, १६६;
कात्या. १७१
39
१५२
व्यासः १५६ बृह. १६६६
कात्या. १७१
पिता. ५१९
नारदः ३१७
कात्या. २०६
در
39
पिता. ४६७ वेदाः ५६६
भा. ४३३
बृह. ३२६
१७
31
यमः ५९७
""
भा. ५७३
नारदः ५०७
कात्या. २०८
नारदः ३१४
२१४
"
19
कात्या. २०८;
नारदः ३१४
"
"
३०१
"
संग्रह. ५९८ नारदः ५९१
"
""
"
व्यासः १८६
कात्या. ४१९
""
व्यवहारकाण्डम्
"
*भोगं तु केवल
*भोगः केवलो
भोगः संक्षेपत
* भोगकेवलतां भोगच्छलापदे
• भोगच्छलीपदे भोगच्छेदनिमि भोगदण्डौ च गृ *भोगदानक्रया
भोगपत्रं तु क भोगात्तत्र न सि
भोगानुवृत्ति
भोगे तत्र न सि भ्रमत्पतिताया भ्रमद्वीचितर
● च चारित
●
वारितं
• भ्रष्टे तु दुःखितं
भ्रष्टं तुदुःस्थितं भ्रातरः संविभ
भ्राता सखा च जा * भ्राता सखा वा जा भ्रातृणामथ द भ्रान्तिः शङ्का समु आन्तेः पुरुषध
* भ्रूणहा मित्रहा * धूणहा मैत्रहा महा वित्तहा
* भ्रूणहा वृत्तहा * भ्रूणहा वृत्तिहा भूलेखन स्थान मंगलासम्भन *मङ्गलैः
5: पुष्पधू ●मङ्गलैः पुण्यमा मङ्गलैर्धूपदी
● मङ्गलैर्धूपपु
मणिमन्त्रीषधि ● मणिमुक्तानाण
* मणिमुक्तानाल ● मणिमुक्तानाश मणिमुक्ताप्रवा
● मणिमुक्ताफला
नारद: ४०६
">
""
29
""
""
शुनी. ४२३ नारद: ४०६
22
बृह.
४१५
पिता. १३२
"
बृह. ३६३
शुनी. ३७९ कात्या. ४१८ की. ३८२
व्यासः ४२१
नारद: ५२० पिता.
५२१
नारद: ५०७
ܕܕ
99
"
د.
33
याज्ञ. ११२ बृह. १४८ शुनी. ३७९
बृ. १२८
3"
"
"
"
33
"
मनोपाविभी बृह. २६४ •मसोयुक्तोऽतिवृ मत्तोन्मत्तप्रम
22.
३२६
१
"
"
१४२
कात्या. २०६ भा. प. १३ पिता. ५०३
99
""
""
"1
11
33
39
व्यासः ३४४ बृद्ध. २२६
"
"
"
39
"
हारीतः १५६
ار
*मण्डयेत्पुष्पधू_ मण्डलं चाष्टमं मण्डल धूपदी ●मण्डल पुष्पदी ● मण्डल पुण्यभू मण्डल रक्तसं
मण्डलस्था च या
मण्डलस्य प्रमा
मण्डलानि तथा
मण्डले मण्डले
*मण्डलैः 5: पुष्पधू मण्डलेस्तु ततः
मुक
मतिरुत्पद्यते
मतिर्नोत्सहते
*मत्तोन्मत्तातिमी ●मत्तोन्मताध्यधी
मत्तोन्मत्तार्तव्य मत्तोम्मतय मत्तो वाऽथ प्रम * मत्तो वृद्धोऽनियु
* मत्तो वृद्धोऽनुयु,
मत्त वृद्धोऽभियु
मत्स्यादाश्च नराः
मद्दत्तदुःखसु मद्यपस्त्रीव्यस मद्यप्येक अ मधुक्षीरसमा मधुपिङ्गलव मध्यं वा गृहीयुः मध्यदेशे कर्म
पिता. ५०३ नारदः ४९२. पिता. ५०३
कात्या. १५३
बृह. १४८; . कात्या. १५३; नारदः १६१ मताभियुक्तस्त्री •मत्तेनोपधिभी
● मध्यमं तु शरं मध्यमं शरमा
""
"
मध्यमः पञ्च वि
""
"
नारदः ४९३
भा. प. १३ नारदः ४९०,
४९३ कापु. ४९८ पिता. ४९५
५०३
"
"
बृह. १२२
कात्या. १२५;
हारीतः १३३; नारदः ३०६ हारीतः १३४ मनुः ५५२
33
नारदः ४९३
याज्ञ. ३५२;
व्यासः ३७५
27.
३५७ कात्या. ३७०
"
""
याज्ञ. ५५७ मनुः ५५२ मासो. १३६
बृह. १२२
51
„
१०१
शुनी. १५७ पिता. ४६४ शुनी. ५९८
कात्या. ५१० पिता. ५२२
२५०
बृह. १०१ नारद: ५०१
39
";
पिता. ५०५ विष्णुः ५७०; -
मनुः ५७८; अपु. ५९७

Page #751

* मध्यमः स च वि मध्यमस्तु श
मध्यमस्य पुरु मध्यमाङ्गुलिम
*मध्यमे त्वर्थद
मध्यमेन च चा
मध्यमेन तु चा
*
*मध्यमोत्तमद *मध्यस्थं स्थापितं मध्यस्थान् सर्वभू मध्याहे तु जलं मध्याह्ने सोपवा
* मध्ये तु रोधनं मध्ये यत्स्थापित मध्योत्तमेऽद *मध्योत्तरे धनं मनसाऽहमपि मनुः प्रजापति
*मनुप्रजापती मनुष्यचित्तवे
मनुष्यपशुमा
● मनुष्यमरणे मनुष्यमारणे
* मनुष्यविषमां ● मनुष्यविष मनुष्यास्तन्यते *मनुष्ये चित्तवे
मन्त्रः सौम्यो वान
मन्त्रर्मन्त्रिभि
मन्त्रमेवास्मै
मन्त्रयोगविदां
मन्त्रश्च वर्णितः
* मन्त्रिभिः शास्त्रसा मन्त्रेणानेन स मन्दं पञ्चशतं मन्दापराधं बा *मन्दाभियुक्तस्त्री * मन्यन्तेऽमी पाप मन्यन्ते वै पाप ममत्वं न प्रजा ममानेन प्रदा मया गृहीतं पू
"
मनुः ५७८
नारद: ५०२; पिता. ५०४ को. ५२७
मय. प. ७
बृह. ५९२
पिता. ५०४ नारदः ५०१ पिता. ५०४
बृह. ५९२
नारदः ५४३
भा. प.१०
पिता. ४६५ नारदः ५१४ बृह. ५९२
नारद: ५४३ बृह. ५९२
39
""
नारदः १४२
३
"
"
"
९५ ३१०;
"
प्रजा. ३४३ कात्या. १३० ";
33
शुनी. १८९
नारदः ३१०
"
39 39
भा. प. १०
९५ ४८०
मनुः २८ वेदाः प. २ कात्या. ४५९ भा. प. १२ शंखलि. २४८ पिता. ४६८ नारदः ५०१
की. ५७४
नारदः ३५८ मनुः २६२
नारदः
पिता.
"
भा. प.१० बृह. १४९ कात्या. १७८
मया जितः पूर्व मया धन्तर्हिता मयोभयाभ्यर्थि मरीचिरत्र्यङ्गि *मर्दिते यदि नो
*मर्दितैरेव नो मर्दितैर्यदि * मर्दितो यदि नो *मर्दितोऽर्थस्ततो मर्यादाये प्रश्न मर्यादा लेखिता मर्यादा विविधा मर्यादा स्थापिता मलैर्यदित महतीं कोर्तिमा महती देवता
श्लोकार्थानुक्रमणिका
* महत्पातकश महत्वात्तस्य द * महत्स्वपि पात ● महर्षयस्त्वये
महर्षिभिव दे * महाचौर्याभियु महादीक्षायुतो महादोषवते •महादोषो भने * महान्दोषो भव महादोषो भवे महापथिकसा
महापराधयु महापराधेदि
महापराधे नि
महापातकयु
""
महापातकश
* महापापाभियो महापापाभिश महापापाभिक्षा
*,,
महापापी यंत्र महापापीपपा
शुनी १८९
भा. ४३३
व्यासः ३७६
भा. प. १४
नारदः ४९३
"
ار
"
32
"
वेदाः २१
बृह. १०१
,,
भा. प. १४ प. ९ कात्या. ३६९ पिता. ૪૮૪
मनुः ५७४
कापु. ४७० भा. प. १४ शंखलि. ५७२ नारदः ४४०
मनुः ४३५ पिता. ४६३ अनि.
६५ नारद: ५०९
कात्या. ३३६
..
"
وو
ܙ,
"
नारदः ३०६;
प्रजा. ३४३ बृह. ५९२ नारदः ४५०; पिता. ४६१ नारदः ४५३,
५१५; पिता. ४६४
कात्या. ४५९,
""
४६०; बृह. ५९३
५९२
د.
دو
पिता. ४६२
कापु. ४७०
बृह. २२६
२०५
२२६;
पिता. २३३
कात्या. २३२ शुनी. ५९८ वृद. २०५
६५
•महाभियोग वे याज्ञ. ४४४
*महाभियोगे दे *महानियोग के
महाभियोगेष्वे •महाशापाभिश *महाशापाभिशा मा कार्षीः इति
माघः फाल्गुनश्च
माता पिता च भ्रा
* माता पिता पितृ मातापितृद्विज मातापित्रोरात्म
मातुः पिता पितृ *मातुः स्वसुः सुता मातुलस्य सुता *मातृपितृद्विज
*मातृष्वसुः सुता मातृष्वसूसुता *मातृस्वतुः सुता *मातृस्वसृसुता मा नः पथः पित्र्या मानवो जायते मानस्तण्डुलमा मानाङ्गुलैः केव
गुल मानी खारी च वि
मानुषं साधने
●मानुषले यदा मानुषीं तत्र गृ मानुषी लेपसा
मानुषोऽयं मानुष्यं तु यदा *माने निवेद्यते मायायोगविदां
मायोपेन्द्रजा
मारुती वे विड्ज्ये मार्गशीर्ष पौष माल्यधूपासनी *माल्यधूमासनो
माऽवमंस्थाः स्वमा
* माऽवमंस्थास्तमा *माऽवमंस्थास्त्वमा
====
27
"
"
"
पिता. २३३
"3
को. प. १८
५२७
.....
33
भा. ३,
"
"
५७३ बृह. ३२६ कात्या. ४५९ बृह. ३६४; व्यासः ३७५ बृह. ३२६ कात्या. ३३४
""
"
४५९
३३४
"
19
वेदाः ५.१२
को.
व्यासः ३४६ वैखा. ५३५
शिल्प. प.०
"
ود
د. ور
د.
स्मृत्य . ५३४
सुनी. १३६ वसिष्ठः २४४
कात्या. २२९
नारदः २१८;
कात्या. २२८
नारदः ५१५ वसिष्ठः
: २४४ ३४८
बृह. ५५० कात्या. ६१ वसिष्ठः १५९ वेदाः प. ३
५२७
बृह. ४९
"
मनुः २६२
""
ار
"

Page #752

४१८
५६
व्यवहारकाण्डम् माषः पादो द्विपा कात्या. ५९३ | *मिथ्याभियोग द्वि याज्ञ. ५३८ | *मुमूर्षुशत्रुभी बृह. ३६६ *माषकं तु बुधाः भार. ५३४
*मिथ्याभियोगाद्वि " " मुमूर्षुशिशुभी माषकं पञ्चकृ अनि. , *मिथ्याभियोगी द कात्या. ३३५
मुमूर्षुश्रावित
स्मृत्य. ३४७ माषकः कुडुब को. ५२७ मिथ्याभियोगी द्वि याज्ञ. ५३८
*मुमूर्षुहीनलु बृह. ३६६ माषकाणि चतुः अनि. ५३४ मिथ्याभियोगे द कात्या. ३३५,
मुषितं घातितं *माषपादो द्विपा
३७०
,, ३२५ कात्या. ५९३ *माषापरायॊ यः
मुष्टिः स्याद्यज्ञपा शिल्प. प.८ मिथ्याऽभिषङ्गो भ नारदः ५८९
भा. ४३४ *मिथ्याभोगे तु द
*मूखैलुब्धैर्न दे *माषावराद्योऽयं
कात्या. ३३५
कात्या. ४६१ माषावरा? यः
*मिथ्याभोगे पुन नारदः ११८ मूखैलुब्धैश्च दु
" " *माषावरा? या *मिथ्यायां च चतु
मूलं वा साक्षिणो बृह. १७
" "
१७२ *मिथ्यायां चतुरः *माषावरायो यः .. "
"
मूलं सर्वविवा
" "
बृह. १७ *माषो विंशतित , मिथ्यावचने या गौतमः २४० मूलकर्मक्रिया
भा. प.१४ माषो विंशतिभा ,
*मिथ्या वा प्रतिप कात्या. १७३ मूलक्रिया तु त कात्या. ४२८ कात्या. ५३३, अनि. ५३४
मिथ्या संप्रतिप नारदः १६३, मूलग्रामात्सम अनि. ४७० उशना. ५३३ बृह. १६६; कात्या. १७३, मूलमर्थ परि
नारदः १४४ *माषो विंशतिमो : कात्या. ,,
वृशाता. १८९ मृगयाक्षास्तथा . भा. प.१३ . उशना. "
मिथ्यासेधे पुन नारदः ११८ मृगस्तु दश व वसिष्ठ: २४४. मासं ऋतुत्रयं बृह. १६५
मिथ्यैतन्नाभिजा , १६४; *मृतं साक्षिप्रमा . कात्या. ३७३ *मासं चतुष्टय । नारदः १६२
___ कात्या. १७६; व्यासः १८७ मृतसाक्षि प्रमा , "" *मासं चतुस्त्रयं
*मिथ्येव यः पिबे नारदः ५१३
मिथ्योक्तौ च चतु. बृह. १७, मृताः स्युः साक्षिणो नारदः ३५८ *मासं चर्तुत्रयं
*मृतान्तरेऽर्थिनि मासं त्रिंशत्समा कात्या. १७१
., . ३०१ * *मिथ्योक्तो तु चतु
मृतान्तरोऽर्थिनि ,
,
.".." , १७२
१७ मासं मासत्रयं नारदः १६२
*मिथ्योक्तौ पूर्ववा व्यासः २३४ *मृतास्तु साक्षिणो , ३५८ मासः पक्षो दिनं व्यास: ३७६
हारीतः २३३ *मृतेऽपि तत्र सा
मिथ्योक्तौ स चतु कात्या. १८ मृतो नरकमा वसिष्ठः २४४ मासमात्रं त्रिमा शुनी. ५९८
*,, , . बृह. १७ मृतोऽमेध्येन ले आङ्गिराः ५९७ मासार्धं पञ्चविं - नारदः १६२
मिथ्योत्तरं कार हारीतः १८५; *मृती नरकमा वसिष्ठः २४४ मित्र द्रुहः कृत - मनुः २६३
व्यास. १८८ *मृत्पानीयाग्निसं पिता. ४८० * " " नारदः ३१९
*मिथ्योत्तरे चतु बृह. १७ मृत्पिण्डमभिश नारदः ४७५ मित्राण्यताः प्रकृ . याज्ञ. ५८२ *मिथ्योत्तरे पूर्व हारीतः २३३ *मृत्युमूर्तिर्विष पिता. ५११. मित्रादिषु प्रयु बृह. ५९२;
व्यासः २३४
मृत्युमूर्ते विष , कात्या. ५९३ मिथ्योपघातोप वारा.४८६ मृत्युश्च वसति मनुः ५७४ मिथः समवाये कौ. ५५१ *मुक्ताग्निर्मदिता याज्ञ. ४८८ मृदुदण्डः परि
को. ५७३ मिथ्याकारणयो हारीतः १८५;
मुक्त्वाऽग्निं मृदित
*मृद्भाण्डके उप पिता. ५२४ - व्यासः १८८
मुखशुद्धा हि शु नारदः ५४४ मृद्भाण्डकेऽनुप मिथ्या क्रिया पूर्व नारदः २२१;
मुखान्न चलति पिता. ५२२ मृन्मये भाजने नारदः ५१८; व्यासः २३४ मुख्या पैतामही कात्या. ४१७
पिता. ५१९ 'मिथ्या च विपरी नारदः १६४ *मुद्रां च निक्षिपे
मृन्मयौ सूत्रसं
, ४८२ मिथ्या चैवैकदे कात्या. १७९ *मुद्रा दद्यात्तथा
*मृषा कृत्वा तु श यमः ४४२ *मिथ्या तं तु विजा बृह. १६६ मुद्रां वा निक्षिपे
मृषायुक्त क्रिया बृह. २०४ मिथ्या तत्तु विजा २मुद्राशुद्ध क्रिया
*मषायक्तिक्रिया.. " " कात्या. १७४ *मुद्रिता चार्थसं बृह. ४९ | *मृषावाक्यस्य चा . नारदः ४९२ *मिथ्यापदेशं सं ... वृशाता. १८९ मुद्रिताध्यक्षसं
मषावाक्यस्य पा " " २मिथ्यापदेशसं
मुमषुः श्राविता संग्रह. ३४७ *मेथिकस्त्रिरवव्या पिता. १०५ मिथ्यापवादशु वृद्धहा. ४६९ *मुमूर्षुबालभी .. बृह. ३६६ मेलयित्वा स्वध शुनी. ३७९
"
१२५
" ३७२

Page #753

श्लोकार्धानुक्रमणिका
" १२३
मैत्रीभेदे शिला कात्या. ५२५ । यः साक्ष्यं श्रावितो याज्ञ. २९३ । *यत्र तत्स्यात् कृतं
" २१३ मैथुनसंयोगे गौतमः २४० यः साक्ष्ये श्रविते , " *यत्र दण्ड : सुवि भा. प.१० मोक्षस्यास्ति त्रिव भा. प.१२ यः सौगतार्हता कात्या. ६१ |
यत्र धर्मस्तथै ,, प.१२ *मोच्यः शुद्धः स नारदः ४९३ यः स्वयं प्रतिह भा, ५७३
यत्र धर्मो ह्यध मनुः ३४; *मोच्यः शुद्धस्तु " " *यः स्वात्मदोषदु नारदः ३१२
नारदः ४६ मोच्यः स शुद्धः यः स्वामिना नियु बृह. ५६२
यत्र न स्यात् कृतं मनुः २१३ मोहाद्वा यदि वा कात्या. १७२ *यः स्वामिनाऽभियु
यत्र पञ्चत्वमा कात्या. ३७१ *मोहाद्वा यदि शा *य एक क्रीतमा वसिष्ठः ३८२
यत्र पञ्चशता संग्रह. ४७१ मौण्डधं प्राणान्ति मनुः ५७९ य एतैः पतितैः स्मृत्य. ५९७
यत्र यादृग्व्यव शुनी. ५३५ मौलश्च नरशा भा. २ य एनं हन्ति मृ वेदाः ५६६
*यत्र राज्ञस्तु कु मनुः ३३ मौलाः प्रतिष्ठिताः शंखलि. २४७
. य एव देवा ह - भा. प.९ यत्री धनिको विष्णुः ३४९ *मौलास्तु ते समु . बृह. ४१५ यच्च काकपदा हारीतः ३७४ यत्र लोकसृष्टिः नारदः प.१५ मौलास्ते तु समु " " यच्च यस्योपक नारदः ५९०
यत्र वर्जयते मनुः ५८२ मौहूर्तिकः शाकु प्रजा. ३४३
यच्चान्यस्य कृतं व्यासः ३७७ |
“यत्र वर्णिनां वध विष्णुः २४५ म्रियते तत्र त विष्णुः ३४९ यच्छूद्रे यदर्य वेदाः २१ यत्र वाऽप्युपधि मनुः ५५४ म्लेच्छचण्डालप व्यासः ३७५
यच्छूद्रे यदर्ये
*यत्र विद्वान्न वि कात्या. ५८ *यं कंचिद्दश व . नारदः ४०४
यजन्ते मानवाः भा. प.१०
यत्र विप्रतिप नारदः ९०, *यं कश्चिद्दश व मनुः ३८३;
*यजमानो जयी नारदः ४०४ यजुर्जक्सामभि
यत्र विप्रो न वि बृह. ५२;
भा. प.१५ *यं चार्थमभियु
, २०१ यज्ञादुपगमो वसिष्ठः ३८२
कात्या. ५८ पिता. ४६८
यत्र वै भावित यज्ञे संपूज्यते बृह. यं धर्म स्थापये
, ३३९
५३ . कात्या. १०३
यत्र श्यामो लोहि विष्णुः ५७१, यं वा भूतमर्थ को. २८ *यज्ञे स्वमाप्नुया
मनुः ५७५; भा. प.९ यः कश्चित्कारयेत् पिता. १३३ यज्ञे स्वाम्याप्नुया
यत्र संख्या न नि *यतो यदन्यद् वि
नारदः १४३ *यः कश्चिदर्थे नि
मनुः २६९ याज्ञ. ३५०
*यत्र सभ्यजनः यत्किञ्चिद्दश व
, ४८ यः कश्चिदर्थो नि .
"३८३; " "
*यत्र सभ्याः सभां नारदः ४०४
" ४६ *यः कश्चिदर्थोऽभि
यत्र सभ्यो जनः श्यत् क्षिप्तो मर्षय मनुः ७८
४८ यः क्षिप्तो मर्षय मनुः ७८
“यत्र सभ्योऽन्यथा कात्या. ५९ यत्तत्र क्रियते नारदः ३५७ यः परस्तादग्राम्य वेदाः प.३
यत्र सांशयिको बृह. २१० *यत्तु कार्यप्रसि कात्या.३३० यः परार्थेऽपर नारदः ३२०
यत्र साक्षी दिशं
यत्तु प्रमादानो नारदः ९५ *यः परार्थे प्रहि.
*यत्र साक्षी न वि नारदः २१९ *यत्तेन सदसत् बृह. ५३ यः प्रश्न वितथ मनुः २६५
* यत्रस्थं नोपह पिता. ४८०
यत्तेन सदसि *यः प्रश्ने वितथं
न " " यत्रस्था नोपह यत्रिवृतमा
वेदाः ५६६ यः शूद्रो वैदिकं व्यासः ६४;
*यत्रस्थो नोपह कात्या. ५९५ श्यत्त्वया सुकृतं याज्ञ. २८६
*यत्र स्यात्तु यथा नारदः १४३ *यः श्रावितः स्थितो,
यत्त्वैश्वर्यान्न क्षम मनुः ७८
यत्र स्यात्संशयो *यः श्राव्यते तदा . "
*यत्नाच्च ब्राह्मणा शुनी. ३७९ "
यत्र स्यात्सोपधं कात्या. २३२ यः श्राव्यते स्थितो. "
यत्नेनैव विरु कात्या. १०२ "
यत्र स्यादुभयं नारदः १४३ *यः श्राव्यते स्थिरो ,,
यत्पात्नीवतं घृ
*यत्रातिलिखिता व्यासः ३४४ यः समर्थो विसं विष्णुः प.९ यत्पुण्यमुद्धृते वसिष्ठः २६ *यत्रादोषः प्रति बृह. ३२९ यः साक्षी कोटसा उतथ्यः ३४७ यत्पुनर्न विभा नारदः ४९३ यत्राधिक्रियते कात्या. ५६ *यः साक्षी तु दिशं बृह. ३२४ यत्प्रभूतार्थवि हारीतः १८५; यत्रानिबद्धोऽपी मनुः २५४ *यः साक्षी नापि नि कात्या. ३३४
व्यासः १८८ । *यत्रानिबद्धो वी यः साक्षी नैव नि वसिष्ठः २४४; यत्र कार्ये भवे स्मृत्य. १३५ *यत्रानियुक्तोऽपी . " "
कात्या. ३३४ यत्र वचन ये . विष्णुः ३४९ यत्रानिरुद्धो वी *यः साक्षी श्रावितो याज्ञ. २९३ *यत्र चाऽप्युपछि .मनुः ५५४ । .यत्रानेन विधा कात्या, ५९
" ३२४

Page #754

व्यवहारकाण्डम्
यत्रारभ्य दश संग्रह. ४७१ । यथालाभोपप स्मृत्य. ३७९ । *यदा वै भावितं कात्या. ३३९ *यत्राविद्वांस्तु वि कात्या. ५८ यथा लेख्यविधी कात्या. ३६८ - *यदा शुद्धक्रिया
, यत्राहर्ताऽभियु बृह. ४१३ यथा वा आयतां वेदाः २१ यदा शुद्धा क्रिया यत्रेश्वरांश्चाधि
कौ. प.१९
*यथा विधानेन नारदः ५१४ यदा साक्षी न वि नारदः २१९, यत्रैतानि न लि नारदः १४३
*यथाविहिता स विष्णुः ४३१ यत्रैवं वेत्ति नृ बृह. ९९
• यथा शल्यं भिष नारदः ४८; यदा स्वयं न कु . मनुः ३१ *यत्रैवं स्युः स्थिता कात्या. ३६९
हारीतः ६२ यदाऽऽहाऽभि कात्या. ४१९ *यत्रैव भावितं
यथाशास्त्रं प्रयु याज्ञ. ५८३ *यदि कार्यवशा *यत्रोक्तो माषकै
यथाश्रुतं यथा मनुः २६८ यदि कुर्युरुप पिता. १३३ यत्रोक्तो माषको
अयथासंस्थाः स्थिता कात्या.३६९ *यदि तस्मिन्निम याज्ञ. ४९९ यत्रोपदिश्यते
यथासत्यं चिन्त शुनी. १३५ यदि दण्डान्न बि भा. प.१० *यत्रोपविष्टा ध बृह. ५२ यथासनमप वसिष्ठः २६
हारीतः १५६
यदि द्रव्यसमू यत्रोपविष्टा वि
*यथासमये वि विष्णुः ४३१ यदि न प्रणये मनुः ५७५ यत्रौषधीः सम वेदाः प.२
यथासारापका शंखलि. ५७१ यदि पापविमु पिता. ५२४ यत् स्वं द्रव्यमन्ये को. ३८२ यथा सृष्टोऽसि रा भा. प.१० *यदि पापवियु यथाकाममुपा
भा. ४३२
यथास्थाननिवे नारदः १४४ *यदि पापविशु यथाक्रमं प्रव
स्मृत्य. ५९७ *यथास्थानानिवे
नारदः ५८७ ।
यदि राजा न स यथा क्षीरं जन कात्या. ४१७
यथोक्तं तस्य त कात्या. ५९३ यदि लब्धं भवे ." ३५८ “यथा क्षीरं तु न
यथोक्तविधिना बृह. ४५७; यदि वादी निरा व्यासः ३४६, *यथाजाति तथा याज्ञ. २८२
कात्या. ४६१ यथाजाति यथा
नारदः ५१४ यदि विप्रो न वि कात्या. ५८. यथा नः सर्वे इ
वेदाः प.२ यथोक्ताद्विगुणं
यदि विस्फोटका नारदः ५२० यथा नयत्यस यथोक्तेन विधा
कात्या. ५६३ मनुः ७४
यदि संव्यवहा यथान्येऽपि विजा वारा. ४८७
५१४, ५१५ *यदि स्यात् प्रक्रिया , ३७२ यथा पक्केषु धा नारदः २२३
यथोत्तरा दश शुनी. ५३५ यदि स्यायुक्तियु " यथाप्रमाणं हि भा.प.१५
यथोपन्यस्तसा वृद्धव. ३७८ *यदि स्वं व्यवहा , ५६३ *यथाप्राप्तं च न नारदः ४६
सुनी. ३७९ यदीदं धर्मतो . भा. प.१० *यथाप्राप्तं न च
*यथोपन्याससा वृद्धव.३७८ यदुज्वलं चिर बृह. ३६६
यदग्न एषा स वेदाः *यथाप्राप्तं न चे
प.२
*यदुल्बणं चिर यथाप्राप्तं न ब्रु वारा. ३ *यदप्यकृतमे नारदः ५६०
*यदृच्छश्चोत्तर
,, ३२३ नारदः ४६ यदहं पापका
*यदृच्छाः स्मारिताः यथा मां शुद्धचा वारा. ४८७
*यदा कार्यवशा कात्या. ५७ *यदृच्छास्मारितः, यथा मृगस्य वि भा. ६९
यदातिथिगुरु नारदः ५८८ यदृच्छास्मारिताः नारदः ९३
*यदा तु न विभा , ४९३ *यदृच्छास्मारिता " " यथा मे हृदयं वारा. ४८७ यदा तु संस्थिता कात्या. ३६९ *यदृच्छोत्तरसा
" ३२३ यथा यमः प्रिय मनः ७४ यदा तेजः समा नारदः ५८८
कात्या. २२९
* यदेकदेशप्रा यथा राज्यं समु भा. प.१२ ।
*यदा त्वर्थिगुरु
" "
येदेकस्याधिध वेदाः २१ *यथार्थमाभयु
पिता. ४६८
। यदा त्वेवंविधः बृह. १४७% यदेकस्यापि ध यथार्थमुत्तरं नारदः १६४;
कात्या. १५३; नारदः १६१ येदेनश्चकृमा कात्या. १७२
यदा न कुर्यान्न कात्या. ५७ यदेव कुरुते नारदः ५८७ *यथार्ह समय विष्णुः ४४३ *यदा न विद्यते नारदः २१९ यदेवमाह वि कात्या. १७८ यथार्हगुणसं
को. प.१८ यदा फेनोद्गम पिता. ५२२ यदैश्वर्यान्न क्ष मनुः ७८ यथार्हतः संप्र
यदा वायुप्रणु नारदः ४७८ यद् गृहीतं कुटु बृह. ५६३ यथार्हदण्डः पू
कौ. ५७३ *यदा वायुप्रप
यदग्रामे यदर वेदाः २१ यथार्हमेतान मनुः ३७; | *यदा विप्रो न वि कात्या. ५८ यद्दक्षिणो वेद्य
...बृह. .४९ । यदावेदयते . संग्रह. १५७ यद्दत्तं यत्कृतं कात्या. ५६३
नाद्रम

Page #755

॥
श्लोकार्षानुम्मणिका यद्देवयन्तम
वेदाः प.७ | यन्मां भवन्तो व भा. प.१७ यद्वयोरनयो मनुः २६०; *यन्नामगात्रै प्रजा. ३७४
कात्या. ३३७ *यन्नामगोत्रैर्य *यद्धर्म स्थापये
यन्नामगोत्रस्त यद्धिरण्यशल्कैः वेदाः प.६
यन्नामलेख्यं त व्यासः २३५ यद्वालः कुरुते नारदः ५६०
यमदण्डभया
भा. प.९ यद्ब्राह्मणश्चाब्रा वेदाः ५६५
*यमन्त रय नारदः ४४९ यद्व्युः कार्यमु नारदः ४४ यद्भक्तः सोऽभियु , ५१३,
यमर्थमभियु , २०१
पिता. ४६८ ५१४; बृह. ५१५ *यमादाय नाति
विष्णुः ४८६ यद्यत्पुरःसर कात्या. ३६७
यमिद्धो न दह यद्यदाचरति
मनः ४३८ पिता.१०५
यमेव ते वाज वेदाः प.६ यद्यदाचर्यते कात्या. १०३ यद्यद्गुरुतरं
यमो वैवस्वतो मनुः २६४ स्मृत्य. १३५;
ययोनिक्षिप्त आ विष्णुः २८२ बृह. २०५
यल्लेख्यं प्राड्विवा कात्या. ३६९ यद्यद्विप्रेषु कु . यमः ५९६
नारदः ५०७ यद्यधो यात्यशु अनि. ४८४
यवमात्रा समु
*यवाः सदा प्रदा पिता. ५१० *यद्यस्मिन् पापकृ याज्ञ.४७२
यवाः सप्त प्रदा *यद्यस्मि पापक
यवानां तण्डुलै . कापु. ५३५ यद्यस्मि पापकृ
यवानामष्टाभिः शारदा.५३६ यद्यहं पापक
नारदः ४७७
यवेनाल्पीयसां मय. प.७ #यद्यहं पापकृ याज्ञ. ४७२
यवोदरैः षड्गु *यद्येकदेशं व्या
शिल्प. प.८ कात्या. २२९
यशो वित्तं फल यद्येकदेशप्रा
बृह. ९८ *यद्येकदेशव्य
यशोऽस्मिन् प्रथते यमः ५९७ *यद्येकदेशव्या
यश्चतुर्गुणसं
भा. ६९ यद्यकशासने
बृह. ४१५
यश्च दण्डः स दृ यधेको मानुषी . कात्या. २२९
यश्च धर्मात्प्रवि " प.१७ यद्राष्ट्र शूद्रभू मनुः ३३
*यश्च राष्ट्रविरु कात्या. १५३ यद्वदन्ति नियो नारदः ४०२
यश्च वेदः स वै __ भा. ३ यद्वर्णजो भवे शुनी. ६५
___ यश्च वेदप्रसू *यद्वा खयं न कु मनुः ३१
यश्चात्मदोषदु नारदः ३१२ यद्विनागमम
"३८९;
यश्चात्र धर्मो नि भा. प.१७ . नारदः ४०७; हारीतः ४२०; यश्चाधरोत्तरा मनुः १९३
व्यासः ४२२ यश्चापचारेण पिता. १३१ *यद्विनाऽऽप्यागमं नारदः ४०७ *यश्चापद्वारेण यद्वृत्तं तीर्थया भा. ४३३ *यश्चोपद्वारेण यद्वृत्तं व्यवहा .. बृह. ३६५, यस्तत्र विनयः नारदः २०२
यस्तु कार्यप्रसि कात्या. ३३० यद् वो मनः प वेदाः २२ *यस्तु तां स्तेनयेद् नारदः ३२० यद्यस्तपदम कात्या. १७७ *यस्तु पातयते
" ४९३ यन्त्यस्य सभां वेदाः २३ *यस्तु साक्षी दिशं बृह. ३२४ यन्त्यस्य समिति
यस्तु स्वशुद्धिम शुनी. ४७० यन्त्यस्यामन्त्रण
यस्तेषां संशय व्यासः ६४ यन्त्रमुभयतः
यस्त्वधर्मेण का यन्त्राणि विविधा भा. प.१३ । यस्त्वन्तरा पा नारदः ४९३
यस्त्वात्मदोषदु नारदः ३१२ *यस्त्वात्मदोषभि यस्त्विन्द्रियनिरो कात्या. १२७ यस्त्वैश्वर्यान्न क्ष मनुः ७८ यस्मात्कार्यसमा कात्या.१५३ यस्मात्प्रत्यर्थिना संग्रह. १५८ यस्माददान्तान्
भा. प.९ यस्मादेषां सुरे मनुः ५७४ यस्माद्देवैः प्रयु
बृह. ४५५, पिता. ४६१ *यस्मान्मां संशया नारदः ४९० *यस्मिंस्तु संशयो यस्मिन्काले यथा , ५०७ यस्मिन्काले यदा यस्मिन्किल विवा विष्णुः २४७ *यस्मिन्देशे च य हारीतः १५६ यस्मिन्देशे निषी मनुः ३२ यस्मिन्न प्लवते पिता. ४८२ यस्मिन्नर्थे विरु कौ. ७० यस्मिन्नावेदिते बृह. १४९ यस्मिन्निन्द्रो वरु वेदाः प.२ *यस्मिन्निवेदिते
बृह. १४९ *यस्मिन्नेव विवा
पिता. २३३ यस्मिन्पक्षे द्विधा नारदः १४४ *यस्मिन् यस्मिन् कृते मनुः २७८ यस्मिन्यस्मिन् विवा पिता. २३३, __४६१; विष्णुः २४७;
मनुः २७८ यस्मिन्यस्मिन् हि शुनी. ३७९ यस्मिन्विवादे वि स्मृत्य. ५४९ *यस्मिन् स्यात्संशयो नारदः ३६०
यस्मिन् हि सर्वे भा. २ *यस्य चाप्यधिका नारदः ११३;
कात्या. १२४
व्यासः १३४ *यस्य चाऽप्युपधिं मनुः ५५४ * यस्य चाभ्यधिका नारदः ११४ * यस्य चाऽर्थगता कात्या. १२४ यस्य चौरः पुरे विष्णुः ५७१ यस्य त्रिपुरुषा बृह. ४१३ यस्य दृश्यस्य सं संवतः १३५ यस्य दृश्येत सं यस्य दृश्येत स मनुः २७०७
नारदः ३२३ *यस्य दृष्टे तु स मनुः २७० यस्य देशस्य यो कात्या. १०४
की. ५२६ ।

Page #756

६
*यस्य दोषाः प्रव यस्य नोपहता
*यस्य पश्येत्तु स यस्य पश्येद्विस
*यस्य भुक्तिः फलं *यस्य यस्योपक •यस्य योऽभिहितो यस्य यो विहितो
*यस्य राज्ञश्च कु * यस्य राज्ञस्तु कु *यस्य राष्ट्रे प्रकु •यस्य रोगैर्विना •यस्य वाऽत्यधिका *यस्य वाऽप्यधिका
*यस्य वाऽप्युपधिं यस्य वाऽभ्यधिका यस्य विद्वान् हि व यस्य विस्फोटका •यस्य वेगेर्विजा
यस्य वेगेना
यस्य शूद्रस्तु कु * यस्य शेषं प्रति *यस्य स्यादधिका
कु
* यस्यां रात्रावज *यस्यां रात्रावया *यस्यानपहता यस्याभियोगं •वस्याभियोगे कु यस्यार्थमभियु यस्याशेषं प्रति *यस्याशेषः प्रति ●यस्याशेषप्रति •यस्वास्ति पदम •यस्याः साक्षिणः * यस्यैकशासने *यस्यैतदेवमे
यस्यैवमादिको
कात्या. ३७३
नारदः ३००;
हातिः २४३
मनुः २७० विष्णुः ५११ मनुः ५७४ विष्णुः ३८२
नारदः ५९० कात्या. ५९४
""
33
याज्ञ. ५०६ नारदः ११३ ११४; कात्या. १२४; व्यासः १३४ मनुः ५५४ नारदः ११३
मनुः २६५ पिता. ५२२ याज्ञ. ५०६
यां च भाराभित *यां चातिभारत यां रात्रिमजनि
"
""
मनुः २३
""
""
"
मनुः ३२
बृह. २२९
नारदः ११३ कात्या. १२४ नारदः ३१९
39
३०१
बृह. १२१
१२२
पिता. ४६८
बृ. २२९
12
बौधा.
"
"
१७७
कात्या. याज्ञ. २८८
बृह. ४१५
प्रजा. १८४
शाता. ५१८
यस्योचुः साक्षिणः विष्णुः २४६ ;
याज्ञ. २८८ नारद: ३१५
२४२
यां रात्रिमजनि
यो रात्रिमधिनि या क्षमा मे गति
याचमानाय दौ
●याचिताम्बाहित मायाधर्मेण मह यातुधानी व्यति मातु स्त्रियं दिया यायचोरोऽपि ची
यात्राकालाच यादृग्वादी यश्च •याच्छक श्रोत •यादृच्छाः स्मारिताः
*यादृच्छाश्चोत्तरा यादृच्छिक श्रोत •यादर्श सिद्धिमा •यादृशा आर्थभिः यादृशाधनिभिः *यादृशो वादिनः याने च शयने
यानेष्वश्ववत् या राज्ञा क्रोधलो यावज्जीवन्तु वा यावतो बान्धवा
यावदावेदितं
*यावन्तो बान्धवा यावन्नियमितः
*यावन्मात्रं समु *यावन्मात्रा समु यावानवध्यस्य
*यावान् यस्मिन् या त्या सत्यमे यासां राजा वरु
यास्त आतस्थुरा युराजाभिधा युक्तरूपं ब्रुव ● युक्तरूपं वद युक्तस्य वा नास्त्य युक्तानुमानतो युक्ता वर्या युक्ति विना विचा * युक्तिचिह्नेङ्गिता
नारदः ३१९
३१५
"
वारा. ४८६
कात्या. १२७; व्यासः १३४
नारद: ४०९ व्यासः ४२१
भा. ४३३ ४३२ नारदः ९४
"
भा. प.१३ बृह. १५०
95
३२३
" ३२६
» ३२३
"
कात्या.
"
३७२
मनुः २५०
"
"
बृह. १५० मय. प. ७; शिल्प. प. ८ गौतमः २४० संवर्तः ४२२
शुनी. ५९८ मनुः २६६
नारदः ३१६
प्रजा. १८४
नारदः ३१६
शुनी. ४७० नारदः ५०७
"
""
मनुः ५८२; नारदः ५९०
कात्या. १७२ नारदः ३२० वेदाः २०
२१
"
संग्रह. ३८० नारदः ४५
""
"
भा. ५७३
शुनी. २३६
भा. प.१० बृह. ९८ कात्या. २३१
युक्तिप्राप्तिक्रिया युक्तियुक्तं तु का युक्तिशिता • युक्तिष्वप्यवस
युक्तिष्वप्यसम • युक्तिहीनविचा युक्तिहीने विचा *युक्ति हेत्वर्थसं • युक्तो विरोधिक
युक्त्यभावे च दि युक्त्या दण्डं नृपः युगपद्भङ्गमा युगप्रवर्तको युगानां न प्रजा * युग्मैकचारदू युग्मैकचारा दू * युग्मैक श्रोत्रिया युद्धमेते छुपा युवानः साक्षिणः युवोः श्रिये परि युष्मत्कृतमिदं युष्मान् शंखे पुष्क ये ग्रामा यदर *ये च पातकिनां •ये च पापकृतां
:
ये च लोकाः कृत
ये च सभ्याः सभा *ये चारण्यचरा ये चैव पूर्वक
ये तु तिष्ठन्ति क
ये
तु सभ्याः सदा ये तु सभ्याः, सभां ये ते के च सभा *येऽतिष्ठन्ति क ये त्वरण्यचरा येन कार्यस्य लो येन ते कूटतां
येन दोषेण श
येन लेख्येन त
येन संदम्यते येनात्यन्तं भने येनात्यर्थ भवे येना संगच्छा
*नुपात स्वक *येनोपनिहित
याज्ञ. ३५५ कात्या. १०३
२३१
""
39
नारदः ४४९
बृह. ९८
"
"
नारदः ४२६
बृह. १४४ कात्या. २३० मासी २३६
कात्या. ५१६
शुनी. ५९८
در
"
प्रजा. ३४३
"
नारदः ३०६ शुनी. ५९७
व्यासः ३४४ वेदाः ५.७
भा. प.१५ ४३३
39
वेदाः २३ याज्ञ. २८५
د. ار
नारदः ३१९ वेदाः २३
बृह. ५४
भा. २७ बृह. २२३
वारा. ३८. नारदः ४६ वेदाः २२
बृह. २२४ ५४ कात्या. ३४२
""
३७०
५९५
३७२, ४१८
शुनी. ५९७ कात्या. ५
"
"
29
"
"
वेदाः २२
मनुः २६९ कात्या. ४१९

Page #757

. . . .
प.१९
*रागादिना यदै
श्लोकार्थानुक्रमणिका *येनोपात्त तु य कात्या. ४१९ । यो यस्यार्थे विव. नारदः ११६; रज्जुच्छेदेऽक्षम नारदः:४७८% येनोपात्तं हि यत् " "
: कात्या. १३०
बृह. ४७१, व्यास::४८४ ये पातककृतां याज्ञ. २८५ | यो यावनिढुवी मनुः ५३७ | रज्वी धटतुला नारदः४७३ येऽपि संभिन्नम - भा. प.१० *यो यो वर्णोऽपही नारदः ५८६ : र (त्व?क्त) शाल्या । शिल्प...प.८ *येऽप्यतीताः खध मनुः २६९ | यो यो वर्णोऽवही " ,
रत्नाचं यद्विभ वेदाः ..प:२ ये महापातकि विष्णुः २४५ यो राजभ्य ऋत वेदाः २० रनिश्चैवमर ..मय...प,७ "ये व्यपेताः स्वक मनुः २६९ | *योऽर्थे श्रावयित नारदः ३०४ रथरेणुश्च बा . येषां परम्परा अनि. १०६ । योऽर्थः श्रावयित
रथा नागा. हया भा.प.१३
" येषामग्रे निश्चि बृह. ५४
"
*रथ्यादिनगर *योऽर्थस्तु श्रावित
कात्या. ४१६ येषु केषु च पा वृद्धहा. प.११
- रथ्यानिर्गमन *योऽर्थिनार्थः प्रभा येषु पापेषु दि
कात्या. १७६ भृगुः ४५७;
| *रश्मिमूलगते मनु: ५२८ योऽर्थिनार्थः समु कात्या. ४६० . " रसस्य तु
को.५२६ *येषु वादेषु दि
यो वा यस्मिन् समा , १७२ : रहःकृतं प्रका.. व्यासः २३.५
*यो वे तां स्तेनयेद् ये संग्रामाः समि वेदाः २३
नारदः ३२०
रहसि च नृपः शुनी. ६५ ये हि ते ऋषयः भा. प.१४ योऽहं स भवान् को. प.१८,
रहस्यव्यवहा .. को..२४९ यैर्यैरुपायों -
रागद्वेषपरा नारदः ५६० योगाधमनवि .
यो हस्तयोः क्वचि विष्णुः ४८६ मनुः ५५४
रागद्वेषपरी
, *योगाधापनवि । यो हि तां स्तेनये नारदः ३२०
रागलोभभय शुनी...६५ यो गायत्री हरि वेदाः प. *यो हीनचिडून कात्या. २०८
. रागादज्ञानतो नारदः-४७ *योगी यियक्षुरु व्यासः १३४ -- यो हीनवाक्येन
*रागादिना यदे *योगी विपक्ष उ - यौनानुबन्धं च को. प.१८
कात्या..१५२ योजना स्वार्थसं शुनी. ४२८ रक्तं तदसितं कात्या. ५१०
नारदः.१४० योजयेत सुसं नारदः ४७९ रक्तचन्दनधू पिता. ४९६
...कात्या.१५२. • योजयेत्तु सुसं , ४७८ *रक्तचन्दनमा
रागादीनां यदे नारदः १४० *योज्यः समस्त ए बृह. ५९२ *रक्तस्थमधिकं कात्या. ५१०
*रागाद्वेषाद्भ याज्ञ...३९ *योज्याः समस्ता *रक्तस्थमासितं
-रागाल्लोभाद्भया योज्या व्यस्ताः सम याज्ञ. ५८५ रक्ताम्बरधरां वारा. ४८७
शुनी. ६५ रक्ताश्च नाभ्यजा *यो दडवं दण्डये
भा. प.१२ " ५८३
राघवं सर्वध वारा.४८७ यो दण्ड्यान्दण्डये
रक्तिकाष्ठामित पिता. ५२२ चा ५०व्यान्५७५
राजकार्यनियुकात्या. १२९ " " योऽदत्तव्यवहा बृह. १२३ *रक्तैर्गन्धैश्च धू नारदः ४७५
राजकीयं चतु वसिष्ठः ३४८ यो नं दद्याद्देय रक्तैर्गन्धैश्च मा
राजकीयं जान ..प्रजा. ३७३, यो न म्राता न च नारदः११६ रक्षणं चैव पौ भा.प.१३
- संग्रह. ३८० कात्या. १३० रक्षणार्थ च स
*राजकीयं लौकि
, *यो न भ्राता पिता नारदः ११६
रक्षन्तु शपथा नारदः ४४० राजकीय स्मृतं वसिष्ठः ३४८; *यो निरुद्धस्तु वि
रक्षाधिकारादी
" ५८७
. नारदः ३५६, कात्या. ३६८ योऽपगुराते श वेदाः ५६५ . रक्षार्थमस्य स मनुः ५७४ राजकीये तथा व्यासः३७५ यो ब्राह्मणं देव
*रक्षार्थमाहूतै नारदः ४७४ अराजकुलावबो नारदः १४० यो भाषतेऽर्थवै मनुः २६५ *रक्षितोऽसौ दिन कात्या. १२८ राजकृत्यमुभौ ... शुनी. ३७९ *यो भाषतेऽर्थे वै
रक्षोनरक्षितं
की. १९०
राजतं कारये .. पिता..५२४ *यो भाषेताऽर्थवै
रङ्गावतारपा . याज्ञ. २८३
राजदण्डभया ...भा... प.९ योऽभियुक्तः परे याज्ञ. ४०१
रजावतारिपा
*राजदेवं ततो ... व्यासः.१८६ ... योऽभिशप्तस्तत्क्ष बृह. २०५ रजकश्चर्मका पिता.१०५*राजदेवकृतं
कात्या...२७२ *योऽभिशस्तात्तत्क्ष
रजतस्वर्णता शुनी. ५३५
व्यासः १८६ यो मन्येताजितो याज्ञ. ५४७ रजतो निष्कस्त वेदाः प.७ राजदेवकृतो . *यो यथोक्तान्यत संग्रह, ५४५ । रजस्वला पक्ष मासो. १३६ [ ,,
बृह. २०६ यो यस्य विहितः पिता. ४६४ रज्जुच्छेदे कक्ष बृह. ४७९ | रोजद्रोहसाह विष्णुः ४४३
अनु.
"

Page #758

व्यवहारकाण्डम् *राजद्रोहादिषु , विष्णुः ४४३ | राजा तु धार्मिकान् नारदः ४३ | : राज्ञश्च प्रकृतो मनुः ३२ *राजद्रोहे साहसे ,
राजा त्ववहितः , ५८६ *राज्ञश्चाधिकृतो राजद्विष्टे च वि भा. ५७३ - राजाद्यङ्कितले शुनी. ३७९ राज्ञां च क्रमशो कात्य राजधर्मान्प्रव. मनुः ५७४ *राजा धर्मसहा यमः १०६ *राज्ञां च क्रमाय राजन्य वैश्यं वा कौ. २४९ राजाधिकरणे विष्णुः ३४८ *राज्ञां तु क्रमशो राजन्यासन्नश पिता. १३२ *राजानश्चेनाक नारदः ५८७ राज्ञां-दोषहर नारदः ३ राजन्येऽमिं धर्ट कात्या. ४५९; राजानश्चेन्नाभ
राज्ञां पूज्यतमो - भा. ५७२ : हारीतः ४६९ राजा न सत्यः वेदाः प.२ राज्ञां सदण्डनी शुनी. ५९८ *राजन्येऽग्निर्धटो कात्या. ४५९ राजा नाम चर नारदः ५८७ *राज्ञां स्वहस्ततो प्रजा. ३७३ *राजपुरोहित
आप. ५६९ राजानो मन्त्रिण कात्या. ५९३ राज्ञा तु स्वयमा __ व्यासः ३७५ *राजप्रत्यक्षदृ नारदः ५४९ राजान्तरैस्त्रिभि बह. ४१३ राज्ञा तु स्वयम राजप्रसादाद
". ४०९
*राजा परीक्ष्य स . संग्रह. ५४५ राज्ञा दृष्टः कुदृ पिता. ६२ राजभिः शङ्किता , ४५४; राजा परीक्ष्य सा ,
राज्ञा धर्मासन व्यासः ३४४ पिता. ४६३ राजा पुरोहितं व्यासः ६३; राज्ञा नियोजित शुनी. ६५ कात्या.४५७
आप. ५६९ राज्ञाऽन्यायेन यो याज्ञ. ५८६ राजाभधृतद वसिष्ठः ५७० राजा प्राड्विवाको गौतमः २४ *राज्ञा न्यायेन यो " " राजमन्त्री सदः " २५ राजा भवत्यने मनुः ३६; राज्ञा परिगृही नारदः ३०३ *राजमुद्राङ्कितं बृह. ३६६
नारदः ४६; हारीतः ६३, राज्ञाऽपवर्जितो . बृह. १५० राजमुद्रान्वित
बोधा. २४२ - राज्ञा पुत्रे च श कोः ७०
राजा भवेदने : मनुः ३६ राज्ञा प्रत्यक्षदृ . नारदः ५४९ राजमूलमिदं नारदः ५८६ राजाऽभिषेकसं . प्रजा. ६२ राज्ञा प्रवर्तितान् , ५८७ राजर्षिभिर्महा भा. ४३३ राजा भूमिं च कु वसिष्ठः ३४८ -राज्ञामाज्ञाभया , राजलेख्य स्थान बृह. ३६३ राजा मन्त्रिसहा यमः १०६ राज्ञा यत्नेन क राजवंशक्रम
व्यासः ३७६ राजावलीढं द्र पिता.१३२ *राज्ञा ये विदिताः राजवृत्तिप्रवृ कात्या. ६१ *राजावलीढद्र
*राज्ञा विवर्जितं हारीतः ५६४ राजशासनमे प्रजा.३७३ राजाऽविरोधि ध बृह. ३६४;
राज्ञा विवर्जितो राजश्रोत्रियवि बृह. ४१४
शुनी. ३७९ *, ,
बृह. १५० राजसाक्षिकं स विष्णुः ३४८ राजा वृत्तिर्विवा कात्या. १०२ #राज्ञा विसर्जितो *राजस्थान समा पिता. ६१ राजा सत्पुरुषः नारदः . १३ राज्ञा सभासदः याज्ञ. ३८ *राजस्वं श्रोत्रिय मनुः ३८८ *राजा सपुरुषः
राज्ञा सर्व प्रदा वसिष्ठः ३८२, राजा सर्वस्येष्टे गौतमः ५६७
राज्ञा स्वहस्तचि प्रजा. ३७३ - मनुः ३८७; नारदः ४०४ *राजा स्वपुरुषः - नारदः १३
राज्ञे कुर्यात्पूर्व , नारदः ११३ राजस्वहस्तचि संग्रह. ३८० राजिक दैविक हारीतः १३४
राज्ञोऽतिरिक्तवे पिता. १३१ राजस्वहस्तसं कात्या. ३७२ *राजेति संचर नारदः ५८७
राज्ञो द्रोहप्रकर्ता , १३२ राजा कार्याणि प बृह. ५१ *राज्ञः प्रतिकृतो मनुः ३२
राज्ञो निवेदना नारदः ११८ *राजा कार्याणि सं *राज्ञः समीपे प पिता. १३२
*राज्ञो येऽभिहिताः बृह. ५४ राज्ञः समीपे वर कौ. प.१८
राज्ञो ये विदिताः *राजा.क्रियां समा कात्या. ३३६ राज्ञः स्वधर्मः स्व
*राज्ञो ये विहिताः *राज्ञः स्वहस्तचि संग्रह.३८०
राज्ञो विद्विष्टसेवी राजा क्रियां समी " ३३६ *राज्ञः स्वहस्तत प्रजा. ३७३
•राज्यकार्याणि सं बृह. ९७ राजा क्रियाः समा , " राज्ञः स्वहस्ततो .
राज्यस्य दण्डमे भा. ५७२ राजा गुर्व्यम अङ्गिराः ५९७ राज्ञः स्वहस्तसं वसिष्ठः ३४८%
*राज्यादेनं बहिः मनुः ५७९ राजा च प्रकृतो मनुः ३२
नारदः ३५६, कात्या. ३६८
*रात्रिः संध्या च राजाज्ञया सत्पु शुनी. १३५ राज्ञश्च किल्बिर्ष को. २४९ *रात्रिः संध्याश्च *राजाज्ञया समा कात्या. ३३६
*राज्ञश्च क्रमशोकात्या, १५१ रात्रिः संध्ये च . .... राजाज्ञा लधिता पिता. १३३ । राज्ञश्व प्रकृतीनां
राजश्व प्रकृतीनां
को.५७४ | को.५७४ रात्रौ च पश्चिमे... पिता
रात्र
". ५४
.
, २८६
४६५

Page #759

रात्रीत पश्चिमे राष्ट्रक
* राष्ट्रस्य च सम
राष्ट्रस्य वा सम
राष्ट्राचैनं वहिः *राष्ट्रात्त्वेनं बहिः राष्ट्रादेन महि
*राष्ट्रादेव बहिः •राहुल
*
रिपुमित्रार्थसं
रिपौ मित्रे समा
*रुच्या वाऽन्यतरं
रुच्या वाऽन्यतरः. रुद्र जलाष भे रुद्रश्च क्रोधजो
पराने प्र * रोगाग्निर्ज्ञातिम रोगामी शातिम मिति रोगिणश्चापि वृ • रोमियो येच वृ रोगी यियरु रोगोऽमितिम
रोगो वर्ज्ञािति *रोधनेन च ब रौति धर्मः सभा लक्षणं पञ्चव *लक्षणान्येव ते "लक्षणान्येव सा लक्षयेतस्य वि
*लक्षयेद्यः क्षता लक्षयेयुः क्षता लक्षेद्वधिरले लग्नस्तु निश्चल
लध्वक्षरसमा
लब्धं दानक्रय
लब्धं दानात्क्रया
लब्धव्यं येन य
पिता. ४६५ शुनी. ५९८ बृह. १५०
लब्धस्य च प्रश लब्धेऽर्थेऽभ्यर्थन *लब्धेऽर्थेभ्यर्थना
";
हारीत: ५६४ मनुः ५७९
""
"
"
कात्या.
६१
विष्णुः २४५ शुनी. ६५
याज्ञ. ४४५
""
13
"
वेदाः २२ भा. प.१५ शंखलि ४२५
मनुः २७०; नारदः ३२३,५१३; कात्या. ३४२,५१५
विष्णुः ५११ पिता. ५१०
स्मृत्य. शाता.. मनुः ५७७
"""
नारदः ४६
19
नारदः ३२३ विष्णुः ५११
नारदः ४५२
"
39
व्यासः १३४
"
भा.
"
भा. प. १३
नारदः ४२५
ار
"
४९०
"2
पिता. ४९६
"
"
६९
नारदः ५०२ विध. ५३५
नारद: ४०७
ܙܕ
१४२
"
भा. प १३ बृह. १४८
"
लोकार्थानुक्रमणिका
लतासीद्विप
*लासी त्रिप
33
99
लभेन्मासं त्रिप लभ्यं तदर्थस •लभ्येऽर्थेऽभ्यर्थन
*
*ललाटं भिद्यते
विधते
*ललाटाङ्कं ब्राह्म लाडो माझ *ललाटे चाङ्कक
39
ललाटे चाभिश चिक्क *ललाटे वाङ्कक *ललाटे वाभिश
लिखितं तत्प्रमाणं ● लिखितं तत्प्रमाणे लिखितादृ * लिखितं त्वमुके 'लिखितं बलव
"
लिखितं यस्य ह लिखितं राजना लिखितं लिखिते
लिखित लेखि
● लिखित लोकि लिखित सर्वका
लिखितं साक्षिण लिखितं साक्षिणो
नारदः १६१; कात्या. १७०
नारदः १६१
कात्या. १७० नारदः १६१ कात्या. ३६८ बृह १४८
याज्ञ. १९९
"
33
"
बृह. ५९२
"
मनुः ५७९ यमः ५९६ मनुः ५७९
यमः ५९६
39
""
मनुः ५७९ कात्या. ३७१
33
१५७
शुनी, १५७ याज्ञ. ३५३
नारदः २१८
""
४०२ कात्या. ३६७ प्रजा. ३७३ नारदः ३६२;
कात्या. ३७१
शुनी. ३४७ बृह. १४४ पिता. ३७३
नारदः २१७
व्यासः १०६, २३५; वसिष्ठः : २१२;
नारदः २१७, २२२;
कात्या. ४१५; संग्रह. ४२३
याज्ञ. २१३; कात्या. २२७ नारदः ४०२ याज्ञ. ३५३ नारदः २९७
लिखितं स्वाइ लिखितं मुके लिखितः स्मारित लिखितस्याधुना लिखिता तु सदा लिखितात् साक्षितो लिखितादिक्रिया * लिखितानां साक्षि कात्या. ३३३ लिखितेनाप्नुयात् मरीचिः ३.७८
बृह. ३६३ कात्या. १०४
मासो. २३६ प्रजा. २३३
*लिखिते लेखितो
लिखिते शिथिली * लिखिते शोधिते लिखिते साक्षादे * लिखितोऽलिखितो लिखित लेखतो लिखती हो तथा लिखेज्जानपदं
● लिखेत भूर्जपत्रे
● लिखेद् भूर्जपुढे
लिखेद् भूर्जे पटे लिङगवचन लिङ्गिनः ः तस्कराः लिङ्गिनः श्रेणिपू
* लिङ्गिनां प्रमदा लिङ्गिनां प्रशठा
* लिङ्गिनां प्रशमा
* लिङ्गिनां प्रसवा लिङ्गोद्देशस्तु युक्तिः
* लीक्षाष्टभिस्तु जू कथोत्रिया लेखकः प्रादविवा लेखकश्चेदुक्तं न लेखको गणकः लेखपरिसंहर
*लेखयित्वा तु तां * तु य लेखयित्वा तु यो
*लेखयेत्पूर्वका 'लेखयेत्पूर्वप
● लेखयेत्पूर्वपा
● लेखयेत्पूर्वना * लेखयेद्यत्तु भा लेखयेद्यस्तु भा 'लेखसाक्षिविना श्लेखहीनाधिक
लेखाप्रदेश वि लेखितः स्मारित #लेखिता तु सदा लेखे देशान्तर *लेख्यं कृत्वाऽन्यना लेख्यं कृत्वा स्वना
६३
बृह. ३२३ कात्या. २३० २२६ बृह. २२५ ३२३
व्यासः ३७६ पिता.
५२४
99
"
कौ.
प. १९ बृह. १०० कात्या. १०४,
३३१
४६०
.
"
"
" ३२६
,,
""
पिता
को.
93
२२७
शिल्प. प. ८
नारदः ३०६
कात्या. ३३१ की. २८
६१
प. १८
नारदः १४३
कात्या, २०७ नारदः १४३; कात्या.. २०७
नारदः १४०
""
دو
دو
"
""
39
ور
४२८
"
"
"
१४३
39
""
शुनी. ४२३
नारदः १४२ कात्या. १५०
नारदः २९७ कात्या. १०४
नारदः ३५९ बृह. ३६६
" "

Page #760

व्यवहारकाण्डम्
लेख्यं कृत्वा स्वना व्यासः ३७७ । लेख्याभावे स्मृतं कात्या. ३६९ । लोको विभिद्यते गुनी. ४२३ , भलेख्य य द्विविधं नारदः ३५६ - *लेख्याभावे हि यु , ४१९ लोभद्वेषादिकं बृह. ५३, .
लेख्य च साक्षिम , ३५७ लेख्यारूढः कृतो प्रजा. ३४३ *लेख्य तत् त्रिविबृह. ३६३ लेख्ये कूटत्वमा
| लोभद्वेषाभिभू ... " ४ *लेख्यं तदर्थसं .. कात्या. ३६८ । अलेख्ये च प्रतिवा कात्या. २२९ *लोभमोहपरी नारदः ५६० लेख्यं तु त्रिविधं . बृह. ३६३ । *लेख्ये च सति वा
लोभमोहादिभि . भा. प.१२ लेख्यं तु द्विविधं नारदः ३५६ । लेख्ये देशान्तर , नारदः ३५९; लोभस्य वशमा लेख्यं तु साक्षिम याज्ञ. ३५०;
___ कात्या. ३६९ लोभात्सहस्रं द मनुः २७८ . कात्या. ३६७ लेख्ये देशान्तरे नारदः ३५९; लोभाद्भयाच किं शुनी. ५९८ नारदः ३५७
कात्या. ३६९ लोभाद्वापि भया मासो. ६६ लेख्यं त्रिंशत्समा बृह. ३६७, लेख्ये धर्मः सदा , २२९ लोभान्न कर्षये शुनी. ५९८ कात्या. ३७१ | * " "
" ३७३ *लोभान्मोहात्तथा मनुः २७८ लेख्यं न सिद्धिमा. नारदः ३५९ लेख्येन भोगवि बृह. ४१५ लोभान्मोहाद्भया लेख्यं यच्चान्यना..., ३६१ । लेख्ये लेख्यक्रिया संवर्तः ३७७ लोभेन त्वन्यथा . शनी. १३५ लेख्यं यत्र न वि पिता. १०५, *लेख्ये लेख्या क्रिया , " लोहगृध्रमुखो उशना ३४३
२३३
*लेख्येषु सति वा कात्या. २२९ लोहदग्धश्च सं . आत्रिः ४६९ *लेख्यं यत्रान्यना, नारदः ३६१ । लेख्ये सति च वा ,
लोहपिण्डमञ्ज शंखलि. ४८६ . . लेख्यं यस्य भवे. प्रजा. ४१९ *लेख्ये सति तु वा " "
लोहमग्निमयं . कापु. ४९८ लेख्यं वा साक्षिणो बृह. ३२.७ लेख्ये सति विवा ,
लोहयन्त्रादिपी नारदः ३१८ । *लेख्यं वा साक्षिम याज्ञ. ३५० लेख्ये संशयमा स्मृत्य. ३७९ *लोहितं दृश्यते . पिता. ५२० ,, लेख्यं सिध्यति स . नारदः ३५८ 1 लेख्योक्तौ तु चतु बृह. १७ । लोहितं यदि दृ " ".: लेख्य स्वहस्तसं कात्या. ३६८, *लेशालेशस्तु युक्तेः कात्या. २२७ | | लोहितं यस्य दृ *लेशोद्देशश्च युक्ति " "
___ लौकिक राजकी वसिष्ठः ३४८ लेख्यं हीनाधिक. नारदः १४२ लेशोद्देशस्तु युक्तिः ,
वक्तव्यं तप्रियं कात्या. ५९ *लेख्य हानाधिक
लोकं च संकरा . भा. प.१७ - *वक्तव्यं तु प्रियं लेख्यक्रियो निर कात्या. ३७३। *लोकं पुनासि वै. पिता. ४९७ 'वक्तव्यं साक्षिभिः, ,, ३३७ लेख्यदोषाश्च ये
३३६ लोकतन्त्रस्य कृ लोकतन्त्रस्य कृ
भा. प.१५ *वक्तव्यार्थे न ति, नारदः ११६ लेख्यदोषास्तु ये ...
लोकपालान्नम संवतः १०६ | वक्तव्यार्थेष्वति
लोकपालास्तथा पिता. ४८० वक्तव्येऽर्थे न ति .. लेख्यधर्मः सदा कात्या. ३७३ | लोकप्रतिग्रहार्थं बौधा. २४२ | *वक्तव्येऽर्थे ह्यति , *लेख्यमन्यद्भिक नारदः ३६२ लोकप्रत्ययतः । शुनी. ४७० वक्ताध्यक्षो नृपः: बृह. ५० । *लेख्यमालेख्य य ध्यास:.३७७ लोकप्रसादात् व्यासः ३७५ वक्ष्यामि तु यथा, भा. २७ . लेख्यमालेख्यव नारदः ९६; *लोकप्रसिद्धं सु
अवचनं तत्र भि नारदः ३०३ व्यासः३७४
| : लोकप्रसिद्ध स्वः " " वचनं तस्य न बृह. १२३ *लेख्यस्थानादिभिः नारदः १४२ लोकयात्रार्थमे .भा. प.१० वचनं न प्रति , अनि. ६५ लेख्यस्य पृष्ठेऽभि याज्ञ. ३५६ । लोकवेदज्ञधर्म
वचनं यत्र भि नारदः ३०३ लेख्यस्योपरिय संवतेः ३७७ लोकवेदवेदाङ्ग गौतमः २४ वचनस्य प्रति अनि. १५७ *लेख्यस्वहस्तसं कात्या. ३६८ लोकवेदाङ्गध बृह. ५२ वचनात्तेष्वसा नारदः ३०२ *लेख्यहीनाधिकं नारदः १४२ लोकसंग्रहणार्थ बौधा. २४२ वचनाद्दोषतो *लेख्यहीनाधिक
लोकसंरक्षणार्था । नारदः ३ वचस्तथाविधं 'लेख्याचारेण लि , ९६ । लोकसंव्यवहा मनुः ५२७ वचां मधुकमि वेदाः २३ * - कात्या. ३३६,३६९ ।
लोकानां स हि स भा. ३ वणिशिल्पिप्रभू, ध्यासः ६४ लेख्यादेशस्तु यु । कात्या. २२७ . लोकान् चण्डस्ताप शुनी. ५९८ वणिकशिल्पिप्रयो *लेख्याभावेऽपि त विष्णुः ३८२ । लोकान् -संचिन्त्य भा. प.१४
कात्या. ६१ लेख्याभावेऽपि तन्,ि "; लोकापवाददु कात्या. ४५७
वणिग्भिः स्यात्कति , ५७ कात्या. ४१७ लोके संव्यवहा . बृह. ५३३ | वणिग्विक्रीतप . बृह. १२२
".

Page #761

श्लोकार्धानुक्रमणिका
६५
पिता. ४८२ कात्या. ५१०
वणिजो हेमका वत्सनाभनिर्भ वत्सराणां तु न वत्सश्च वै मेधा वत्सस्य ह्यभिश *वदन् साक्ष्यनृतं वदेद्वादी स ही वधः परिक्लेशो
वेदाः ४८५ मनुः ४३९
कात्या. २०७ कौ. ५७३,
बृह. १२०
नारदः ३०९
५ ३४२
कात्या. ५९६
स्मृत्य, ५९७ बृह. ५९३
वधः संग्रहणं *वधः संहरणं *वधकश्चर्मक
वधकश्चित्रकृत् *वधकृच्चित्रकृत् *वधाङ्गच्छेदाई *वधाङ्गच्छेदा) वधादृते ब्राह्म वधार्हः सुवर्ण *वधाहेकः स्वर्ण अवधार्हस्तु स्वर्ण *वधे च प्राणिनां
वधे चेत्प्राणिनां *वधे तु प्राणिनां *वधेन गमये *वधेन शामये वधेन शासये . वधेनापि यदा वध्ये कर्मणि ति. वने कुटुम्बध वयः कर्म च वि
कात्या. ३३८
वर्णक्रमेण वा . स्मृत्य. १३५ |
वह्नि नामौद वेदाः प.३ वर्णक्रमेण स मनुः ११० *वह्निः शिशिरहे . पिता. ४६४ वर्णवाक्यक्रिया कात्या. ३६९ वाकोवाक्येतिहा गौतमः २४ वर्णसंकरजा
वाक्चक्षुः पूजय याज्ञ. १९९ वर्णसंघातः प को. प.१८ वाक्छलानुत्तर बृह. ९९ *वर्णानां नियतं कात्या. १०३ *वाक्पारुषे च भू कात्या. २३० वर्णानामाश्रमा पिता.१०५ वाक्पारुष्यम्
मनुः ५७६ *वाक्पारुष्यं तथा नारदः १४ *वर्णानां हि वधो याज्ञ. २९४
भा. प.१३ *वर्णानुक्रमतो नारदः ११३ वाक्पारुष्यं तथे नारदः १४ *वर्णान्तस्य सदा कापु. ४७० वाक्पारुष्यमवा वर्णान्त्यस्य सदा
वाक्पारुष्यादिभि . बृह. १४९ वर्णाश्रमाणां सं नारद: ५८६ वाक्पारुष्ये च भू. कात्या. २३० *वर्णाश्रमौ च स मनः ११० वाक्पारुष्ये छले *वर्णिनां च वधो याज्ञ. २९४ वाक्पारुष्ये द्विगु कौ. २७ *वर्णिनां तु वधो
वाक्पारुष्ये मही बृह. २२५ वर्णिनां यत्र व विष्णुः २४५ वाक्यन्यायाधव संग्रह. ६ वर्णिनां संकरो हारीतः १३३ वाक्यानुयोगो वा कौ. ५७४ वर्णिनां हि वधो याज्ञ. २९४ *वाक्यान्यायव्यव संग्रह. ६ वर्णैश्च तत्कृत विष्णुः ३४९ वाक्याभावे तु स कात्या. १०३ वर्तमानोऽध्वनि नारदः ५९१ वाग्दण्डं प्रथम मनुः ५७६ *वर्षमासतद याज्ञ. ३५१ वाग्दण्डपारुष्य नारदः १५ वर्षर्तुमासप संग्रह. १५७
वाग्दण्डयोश्च पा ___ मनुः २६० वर्षाचरो तु मृ भा. ४३२ ।
नारदः ३११ वर्षाणि पञ्चत्रिं स्मृत्य. ४२३
वाग्दण्डश्चैव धि बृह. ५१, वर्षाणि विंशतिं कात्या. ३७२,
५९२ ४१८; व्यासः ४२१, ४२२ *वाग्दण्डस्वथ धि याज्ञ. ५८५ *वर्षाणि विंशतिः व्यासः *वाग्दण्डो धिग्दण्ड
बृह. ५१ वर्षादि दक्षिणा कौ. ५२७ *वाग्दण्डो धिग्दम वर्षासु वह्निरि नारदः ४५० *वाग्दृष्टदोषशै नारदः ३०४ *वर्षासु षड्यवा
*वाग्दैवतैश्च च मनुः २७५ *वर्षासु समये
४५०
*वाग्दैवतैस्तु च *वर्षे चतुर्यव
" ५०८
*वाग्देवत्यैश्च च वर्षे चतुर्यवा
*वाग्दैवत्यैस्तु च वल्लभाश्च न पृ कात्या. ३३४ | वाग्धिग्दण्डं वधं बृह. ५९२ वसवो मरुतः
भा. प.९ | वाग्धिग्धनं वधं वसिष्ठश्च महा
, प.१४ | *वाग्धिग्धनं वधः वसिष्ठः शपथं नारदः ४४० *वाचं न वक्ति य . कापु.२०८' *वसिष्ठः शपथैः
वाचं न वदति त्र " "" वसिष्ठश्चापि
मनुः ४३५ वाचकैर्यत्र सा बृह. ३६७ वसिष्ठाद्याश्रितं शुनी. ४७० वाचा दण्डो ब्राह्म भा. प.९ वस्तूनां तु धनु : मय. प.७ *वाचिका सा न सि संवर्तः ३७७ * वस्त्रद्वये लेख बृह. ५२३ *वाचिकी तत्र सि वस्त्रानहीनः का
*वाचिकी तु न सि " " वस्त्राभरणयो , पिता. १३२ |
वाचिकी न तु सि . " " वहन्ति बहवो . भा. प.१० *वाचिकी यदि सा
.." ५९५
, ५०८
*वयश्च कर्मच *वयोपेतैरवि • वरं कूपशता
मनुः ५७७ विष्णुः ५७१
भा. प.१० याज्ञ. ५८५ वृद्धहा. प.११
याज्ञ. ५८५ काल्या. ४१७ विष्णुः २४६; नारदः ३१७ विष्णुः २४६ नारदः ३१७
.
"
".
वरं क्रतुशता
*वरं शतहदात्
वराटकानां द *बराटिकानां द
वरुण पश्चिमे *बरुणस्य प्रक वरुणस्योत्तरे वरुणाय प्रकु वरुणाय प्रदा वर्जितं चैव व्य
पिता. ४६५ नारदः ५०१ पिता. ४६६ नारदः ५०१
को. ५७४ भा. २७

Page #762

६६
व्यवहारकाण्डम्
" ५२७ ,, ३८२
४५८
" १७२
वाचिके तु न सि संवर्तः ३३७ । विंशतिः स्यात्पुन *वाचिके यदि सा
विंशतितण्डुलम् अवाचिकैर्यत्र सा. बृह.३६७ विंशतितौलिको
वाचिकैयदि सा . संवतः ३७७ विंशतिपणाः प्र *वाच्या नियताः नारदः ३२० विंशतिवर्षोपे *वाच्यः शुद्धः समा ४९३ विंशत्यब्दे दशा *वादः सद्यःकृते कात्या. १७१
विंशद्दशविना वादकाले तु व
*विंशद्वर्षाण्यति
*विंशद् विंशतिना *वादनिर्णयकृत्
*विंशात्परे दशा वादसंक्रमणा नारदः २०३
*विंशाब्दिके दशा स्वादान् पश्येदात्म। बृह. १२०
*विंशाब्दे च दशा वादान् पश्येन्नात्म
विकर्मणा प्रमी बादित्रतूर्यघो
पिता. ४६५ विकारो नाऽन्यथा *वादित्रतूर्यनि
*विकारो वाऽन्यथा वादिनं लोभये कात्या. २०७
विकृतं ष्ठीवनं वादिनश्चिह्नितं शुनी. १५७
*विक्रयादानस *वादिनस्ते न द कात्या. १३०
विक्रयाधिप्रदा वादिना यदभि
*विक्रयाऽसंप्रदा वादिनो न च द
'विक्रये चैव दा बादिनोऽनुमते नारदः ४७९
विक्रियादानस वादिनो नैव द कात्या. १३०
विक्रीणातु तथा वादिनी पृच्छति । शुनी. १५७
विक्रीतकीतानु वादिभ्यामभ्यनु नारदः १४०;
*विक्रीयादानस पिता. ३७३
विक्रीयासंप्रदा वादिसंप्रतिप व्यासः १०६,
विक्रेता ब्राह्मण
२३५ *वादी वर्णानुपू .. बृह.१२१
*विक्रेतुरनुमत वादे पूर्वोत्तरे व्यासः १३४
विक्रेत्राऽनुमतं वादो वर्णानुपू बृह १२१,
विगतक्रोधसं
व्यासः १३४ *वादो वर्णानुरू
विगुणोऽपि यथा
विग्रहाजायते *वानरो जायते वसिष्ठ: २४४
*विग्रहो जायते वामहस्तेन च
उशना १३३ वामहस्तेन वा कात्या. १२४
विचारयति यः उशना १३३
विचारयति ये वापीकूपादिमा . शिल्प. प.८
विचारयति स *वाराही च महे . पिता. ४६६
*विचारयेत्सद्य वाराही चेव मा . " "
विचारयेन्मही *वारिजान्यतिजी *वारिजान्यतिशी
*विचारानुगतं वारिमध्ये मनु : नारदः ५०२
विचारे पण्डितं वारुण यवम वेदाः विचारे यत्र ति
प.४ वास्तुकम्
कौ. ७ विचारो निर्णय वास्तूनां च धनुशिल्प. प.८ विचार्य श्रेणिभिः *वाहनस्थोऽथवा ... उशना १३३ विचार्य कार्य न्या
भार. ५३४ ।
विचार्य तत्कृतं बृह. ५४९ की, ५२६
कात्या. " विचार्य धर्मनि नारदः ४७३ *विचार्य निपुणे *विचार्यमेव न्या कात्या. १२५
विचार्य श्रेणिभिः .. बृह. ५४ कात्या. १७१
विचित्रिताङ्गः स पिता. १३२ *विच्छिन्नापि तु कात्या. ४१६ विच्छिन्नाऽपि न बृह. ४१४ विच्छिन्नाऽपि हि
कात्या. ४१६ *विच्छिन्नेषु च भो बृह. ४१५
विजयभागं स वेदाः प.४ भा. ४३३
विजयो धर्मयु भा. प१३ कापु. २०८
विजातीयलिपि नारदः ३५७
*विजितं दण्डये व्यासः ५४५ पिता. ५२०
विजित्यै शरदः वेदाः प.४ कात्या. २३०
*विज्ञं प्राज्ञं क्रमा व्यासः ६३ स्मृत्य. ५६४
विज्ञाप्य नृपति कात्या. १०५ नारदः १४
विज्ञेया व्यवहा वृशाता. १८९ कात्यां. ५६३
. पिता. १२१ । , २३०
विश्मूत्रश्लेष्मवा भा. ४३२ वितत्येह यशो नारदः ९७,
५४४, बृह. ५४४ कात्या. २३०
वितस्तिना विधा मय. प.७ नारदः १४ वित्तापनयनं
कात्या. ४२८ ,, ३१० विदित्वैतान्न्याय · बृह. ९८ प्रजा.३४३
विद्धो धर्मो ह्यध . मनुः ३४ पिता. ३७३
, , नारदः ४६
विद्म ते समे ना . वेदाः २२ नारदः ५८८ विद्यमानेऽपि लि नारदः ४०३
विद्यया क्रयब . बृह. ४११ बृह. २१०
*विद्यया क्रयल *विद्यया प्राप्तम नारदः १४३
विद्यया प्राप्तमा मासो. ६६
विद्या प्रयच्छतु भा. ४३४ व्यासः ६३ विद्वद्भिरेकीभा
शुनी. १५७ विधानं देववि . याज्ञ. १६०
विधिदत्तं विषं मासो. २३६ विधिदत्तस्य दि • व्यासः ६३ विधिदत्ते विषं मासो. ६६ *विधिदृष्टस्य दि विधिवद्दक्षिणा
भा. प.१० नारदः ८९ | विधीयते न शा
बृह. ५४ विध्वंसकः कुमा पिता. १३२ कात्या. १२५ । विनयेच्चापि दु
. भा. ५७३
.
" प.१३ , प.१० बृह. ५१०
.
MMSMS
८

Page #763

शुनी. ४२३ मनुः ३३ विध. ५३५ पिता. ४८३ याज्ञ, ३५३ कात्या. ५
याज्ञ. ४४५
विनष्टे लिखिते विनष्यत्याशु त विनाडिका तु षट् विनाज्यः पञ्च वि *विना तु साक्षिभि वि नानार्थेऽव सं विनापि मुद्रया *विनाऽपि शीर्षक विनाऽपि शीर्षका *विनाऽपि साक्षिणं विनाऽपि साक्षिभि विना वध न कु विनियच्छति चा *विनिवर्त्य प्रमा विनिश्चिते पूर्व *विनिबुते तथा विनिडुते यथा विनीतकोधह विनीतवेषाभ
४३
.भा. प.१० शुनी. ५९८ कात्या. ३७२
बृह. १६५
, ३२४
भा.प.१० मनुः ३०,
श्लोकार्धानुक्रमणिका *विब्रूयुर्बान्धवाः 'नारदः ३१२ । *विरोधेऽपि मिथ नारदः ११४ विभक्ता भ्रातरः
११६ । *विलिखत्यवनि विभक्ता ये च भ्रा शुनी. ३७९ *विलिखत्यवनी *विभागं यत्र कु
बृह. ३६४
विलुप्तक्रमव . स्मृत्य. ३७९ विभागदाने वि
विलोक्य भई तु आत्रिः ४६९ विभागपत्रं कु
*विवदस्तत्वतः मनुः ४३५
शुनी. ३७९ *विवदेत्तत्र य . कात्या. ५८ विभागपत्रमि स्मृत्य. ३७८ *विवशं शतमा
मनुः २६१ *विभागलेख्यं कु बृह. ३६४ *विवशः पातमा *विभागे दान आ
विवशः शतमा *विभाज्य श्रोत्रिय
*विवाते वातर नारदः ४७६ विभावयामि कु कात्या. १७६ *विवाद नेव प व्यासः ६४ विभावयेत्प्रति बृह. २२४ *विवाद संश्रित , विभावितैकदे नारदः ५४२ *विवादकाले व कात्या. ३३६ *विभाव्य वादिना कात्या. ३३१ *बिवादद्विगुणं याज्ञ. २९२ विभाव्यो वादिना
विवादपदनि
को. ७, *विभिन्नकाले य वसिष्ठः २४३ *विभिन्ने चैव य कात्या. ३३७ विवादयेत्सद्य याज्ञ. १६० *विभिन्नेनैकका
विवादसंश्रितं नारदः ४३ *विभिन्नेनैव का
विवादस्तत्र नै स्मृत्य. १३५ *विभिन्नेनैव त वसिष्ठः २४३ विवादाद् द्विगुणं याज्ञ. २९२ *विभिन्नेनैव य
विवादानथप व्यासः ६४ *विभिन्नैकैकका कात्या. ३३७ विवादानपि प *विभिन्नरेव त.. वसिष्ठः २४३ विवादानुगत विभिन्नरेव य
*विवादानुमतं *विभिन्नैश्च कृतं
विवादान्तरसं कात्या. २०८ विभिन्नस्तु कृतं कात्या. ३३७ विवादायागतं मासो. १३६ विभ्रमश्चैव म भा. प.१३ -विवादाथेश्चतु
को. ६९ विमश्य कार्य न्या कात्या. १२५ *विवादिनो न द कात्या. १३० विमृश्यते क्रिया नारदः १४४ *विवादिनो नरां बृह. ५९२ विमृश्य ब्राह्मणैः कात्या. ३७० विवादिनौ संनि शुनी. १३६ विमृश्य साधनं शुनी. २३६ विवादे पृच्छति वियोजयेद्धनैः भा. ५७३ विवादे प्राप्नुया कात्या. १०२ विराड् वा इदम वेदाः २३ विवादे विद्याभि आप. २५ विरुद्धं चाविरु
विवादे साक्षिण नारदः २२० विरुद्धं नियत कात्या. १०३ । विवादे सोत्तर .. , ५४२ विरुद्धं न्यायतो
विवास्यो वा भवे मनुः ५८१ विरुद्धपदसं पिता. १५५ । विवाहसंयुक्तं को. ७ *विरुद्धश्चाविरु बृह. १५० *विवाहोत्सवयू कात्या. २३०
विवाह्य श्रोत्रिय बृह. ४१४ विरुद्धा वर्गिणः कात्या. ३४ *विवित्सा निर्णय नारदः ८९ *विरुद्धा वर्जिताः
• विविधां दैवसं की. प.१९ विरुद्धो दण्डित
" १२९
विवृत्य वै परी नारदः ३६१ विरोधिकारणे बृह. १४४; विवेचयति य : कात्या. १५३ .
कात्या. ५८ विरोधे तु मिथ : नारदः ११५ विवेचयति ये : व्यासः ६३
विनीतवेषो नृ कात्या. ५६ विनेयः स भवे नारदः २०२ विन्यसेच्च पदं पिता. ४९५ *विन्यसेत्तु पदं विपरीतमध
बृह. १७० विप्रं प्राज्ञ क्रमा । व्यासः ६३ विप्रक्षत्रविशः मासो. ६६ विप्रतिपत्तौ त्रै.. गीतमः ६८ *विप्रतिपत्तौ प नारदः ३६१ विप्रतिपत्ती वि कापु. ४७० विप्रतिपत्तौ सा गौतमः २१२,
.२३७ विप्रत्यये परीक्ष्यं नारदः ३६१ *विप्रलापी त्रिप
, २०४ विप्रलिप्सादयो पिता. ३४२ *विप्रस्य चार्थे अ वसिष्ठः २४४ विप्रस्य चार्थे ह्य विप्रादीनां करौ . शिल्प. प.८ विप्रालाभे तु क मासो ६६ विप्रेभ्योऽनुस्मरन् नारदः ५९० विप्रैः सह मही मासो. ६६ विप्रो थर्मद्रुम बृह. ९८ विप्रो वधाङ्गच्छे कात्या. ५९६ विप्लते नरलो भा. प.१२ विब्रुवंश्च भवे कात्या. २०७ --विब्रूयाद् बान्धवः नारदः ३१२
६३
भृगुः "

Page #764

" ३८०
६८
তাহাকো विवेश ज्वलन , वारा. ४८७ | विषमे शून्यदे पिता. ५०४ / ' वृथा मांसाशन भा. ४३२ विवेश तान्
क भा . प.१४ विषयस्थाच्च ना नारदः ११९ वृथा हि शपथं - मनुः ४३६ *विवेसकः कुमा पिता. १३२ विषवर्ज ब्राह्म , ४५३ *वृथा हि शपथान् । विशां राजानम वेदाः २० *विषवेगः क्रमा
वृद्धानुवादसं कात्या. ३६९ विशालामुच्छ्रितां पिता. ४८० विषवेगक्रमा
वृद्धिं ग्राहकह वसिष्ठः ३४८ *विशालामुन्नतां
विषवेगक्लमा
*वृद्धिग्राहकह
, " *विशिराः पुरुषः नारदः ५९०
विषस्य पलषड् , ५०८, वृद्धोपसेवा दा भा. प.१४ विशिष्टतर्किता शुनी. ४२८.
५०९
वृद्धधा धनं गृही, शनी. ३७९ विशिष्टसंज्ञिते
विषस्याथ प्रव पिता. ५१० वृषलं तं विदु र मनुः ३५ विशुद्ध तमिति विष्णुः ५०६ *विषस्याद्य प्रव
वृषादर्भिप्रयु भा. ४३३ *विशुद्धमिति तं विषस्यापि प्रव ..
वृषो हि भगवा मनुः ३५ नारदः ५०९ विषाणि अदेया विष्णः
वेणुकाण्डमयां - कात्या. ५०३ *विशुद्धिपत्रं वि कात्या. ३६८ विषेक्षुदन्तिभु
मासो. २३६
*वेणुकाण्डमयै विशुद्धिपत्रकं वसिष्ठः ३४८; विषे तोये दुता कात्या. ५१६ *वेणुकाष्ठमयां
कात्या. ३६८; व्यासः ३७४ *विषोपधिबला - बृह. ३६६ वेतनस्यानपा नारदः १४ विशद्धिपत्रिकं कात्या. ३६८ विष्टिर्नावश्चरा भा. प.१३ वेतनस्यैव चा मनुः ९ *विशुद्धिसंशये विसंवदेद्दिव्य व्यासः ३४४ *वेदवेदाङ्गत
बृह. ५२ विशुद्धो लभते शुनी. ४७० विसंवदेद्यत्र कात्या. ३४१ *वेदवेदाङ्गवि . गौतमः २४ विशुध्येदात्मशु मा. ५७३ विसंवदेनरो नारदः ५१३ वेदशास्त्रार्थत मासो. ६६ विशेष एषां नि : बृह. १७ विसर्गोऽर्थस्य - भा. प.१३ वेदादिभिरिदं नारदः ४९१ विशेषतः स्थाव. नारदः ४०३ विसृज्य तानृषी
: वेदेश्चतुर्भिः स . भा. प.१४ विशेषतो गृह
विस्तीर्यते यशो विष्णुः ५७१) वेमरस्थिरव पिता. १०५ विशेषण तु मृ को.प.१८
मनुः ५७६ *वेलां प्रदेयं वि कात्या. १५० विश्वग्लोपः प्रव भा.प.१० *विस्फोटाद्यैरुज्झि कापु. ५२२ वेलां प्रदेश वि *विश्वस्तवञ्चक बृह. ५३ विस्फोटाद्यैस्तथा
*वेलां प्रदेशवि 'विश्वस्तवञ्चका
विस्रम्भे सर्वश पिता. ५१७ *वेलां प्रवेशं वि.. *विश्वस्ते वञ्चका *विस्रम्भे सर्वसं
*वेशस्त्रीणामल' - नारदः ५९० *विषं वर्ज ब्राह्म नारदः ४५३ विहाय चरिता बृह.१०० वेश्यास्त्रीणामल *विषं विना ब्राह्म *विहाय पादुको
वेष्टयीत सितै विष वेगक्रमा विष्णुः ५०६ विहायोपानदु
*वेष्टयेत सिते *विषं वेगलमा विहिताऽकरणा _, १०१ *वैकृतं यत्र द
पिता. ५१७ *विषं सहस्राप
ब्रह.४५५ वीरभद्रश्च श पिता. ४६६ वैकृतं यस्य दृ विषं सहस्रेडप
वृक्षपर्वतमा कात्या. १३८ वैन्यस्ततस्तानु भा. प.१७ विषजीवि भिष . प्रजा. ३४ *वृक्षपर्वतसं
वैपुल्यं च धनु शिल्प. प.८ *विष त्वं ब्रह्मणा .
पिता. ५१० वृत्तलेख्यं तथा शुनी. ३७९
. वैपुल्यचापमु. .. " " *विष त्वं ब्राह्मणः याज्ञ. ५०६
कात्या, ३६८ *वैवाह्य श्रोत्रिय नारदः ५०८
*वै शब्दवादं स्व वासिष्ठः २४४ विषत्वाद् विषम विष्णुः ५०६
कात्या. ३६९ वैशालाक्षमिति भा. प.१४ विषमश्चापि ना नारदः ११९ *वृत्तानुवादे ले " ३६८
वैश्यं वा धर्मशा बृह. ५२; *विषमस्थश्च ना
वृत्तेर्भरतशा भा. प.१३
कात्या. ५७,५८ विषमस्थाश्च ते .. कात्या. १२ वृत्ते वादे पुन बृह. १४८
*वैश्यस्य च जलं कापु.४७० विषमस्थाश्च ना नारदः ११९; वृथा तदन्तरं नारदः ३१९ वैश्यस्य सलिलं नारदः ४५३;
बृह. १२२ *वृथा तदन्तरा
पिता. ४६३ विषमे तु प्रदे पिता. ५०४ * वृथा तदन्यं
वैश्यस्य हि जलं कापु. ४७० विषमे भूप्रदे
*वृथा तु शपथं यमः ४४२ वैश्यान्वित्तेन सं भा. २७ *विषमे वा प्रदे
. वृथा मांसं सम:" : भा. ४३४, *वैश्ये तु सलिलं नारदः ४५३
वृत्तानुवादले वृत्तानुवादसं

Page #765

श्लोकार्धानुक्रमणिका
काAN
"
.
"
*व्रतिनां च कृशा नारदः ४५१ *व्यवहारान् स्वयं व्यासः ३७६; | शक्तस्य संनिधौ कात्या. ३७२, *वीहिमतिप्रय
कात्या. ५४५; याज्ञ. ५८४; *व्रीहीनतिप्रय
वृद्धहा. प.११ शक्तेनापि कृता नारदः १४३ वीहीन्प्रगृह्य य *व्यवहाराभियु नारदः ४९० शङ्काजननं
को. प.१९ व्यक्तं स नरके
वारा. ७९ व्यवहाराभिश विष्णुः ४७२, शङ्काभियोगस्त बृह. १४८ *व्यक्तानुवादसं बृह. ३६६
४८६,४९९,५०६ शङ्काविश्वाससं कात्या. ४५७ व्यग्रस्य राजका मासो. ६६
नारदः ४७७,४७९, * शङ्काशुद्धिपरा . व्यङ्गैकश्रोत्रिया नारदः ३०६
४९०,४९४,५०२; शङ्काऽसतां तु सं नारदः १६ *व्यङ्ग्यैकश्रोत्रिया , "
पिता. ४८३,४९७
शुनी. १९ *व्यपेता तु क्रिया कात्या. १७६
व्यवहाराश्रितं कात्या. ५८ *शङ्का सदाऽसत्सं नारदः १६
*व्यवहारिकध नारदः १४२ *शङ्काऽसद्भिस्तु सं *व्यपैति गौरवं , १७१
व्यवहारेण शु . भा. २६, शङ्कितत्वं च स भा. प.१३ व्यभिचारं सदा , 'नारदः ४५१६
शकितव्यवहा शुनी. ४२३ बृह. ४५७; कात्या. ४६१
व्यवहारे नरो
शुनी. ३८०
शङ्कितानां नरे मासो. २३६ व्यभिचारे सद नारदः ४५१
व्यवहारे मृते. वसिष्ठः २४४ शतं राज्ञो नाध वेदाः प.५ *व्यवहारं दिदृ . मनुः २८
व्यवहारेषु ध . भा. २६ शतकृष्णलो भ *व्यवहारं नृपः याज्ञ. ७९
व्यवहारेषु स नारदंः ४४ शतनाशे षट्च विष्णुः २४७ व्यवहारं प्रव .. अपु. १९
व्यवहारो द्विरु विष्णुः २ शतमश्वानृते बोधा. २४३; *व्यवहारं स्वयं व्यासः ३७६ *व्यवहारोऽपि ब नारदः ९१
वसिष्ठः २४४; मनुः २६६; व्यवहारः कृतो नारदः ५५८ व्यवहारोऽष्टाद अपु. १९
नारदः ३१६ व्यवहारः प्रजा
भा. ३
व्यवहारो हि ब . नारदः ९१ *शतमानं च द याज्ञ. ५३१ व्यवहारः स वि बृह. १००
व्यवहार्यं वरा शुनी. ५३५ शतमानं तु द व्यवहारः सुसू - भा. प.१३
व्यसनं जायते कात्या. ४४१% शेतमानं भवति वेदाः प६ व्यवहारः स्मृतो
याज्ञ. ५१२ । *शतश्चान्यानृते मनुः २६६ व्यवहारक्रिया शुनी. ३७९ व्यसनसाहाय्य की. प.१८
नारदः ३१६ व्यवहारदर्श विष्णुः २६ व्यसने तु समु अनि, ५१८
शतानि पञ्च तु , ५८९ व्यवहारधुरं नारदः ४३
व्यस्तक्षौरमस शुनी. ५९७ *शतानि पञ्च ह्य . 'व्यवहारधुरी
व्यस्ताः समस्ता ए बृह. ५९२. शतायुः पुरुषः वेदाः प.६ व्यवहारपदा
*व्याख्यागममसा कात्या. १७७ *शतार्धं दापये याज्ञ. ४४९; व्यवहारमुखं नारदः ५४४ व्याख्यागम्यमसा
नारदः ४५३ व्यवहारविदः शुनी. ६५
कात्या. ५१६ व्यवहारश्च द भा. ३ *व्याघाते च नृपा
शतार्धपलिक कापु ४९८ व्यवहारश्चरि कात्या. १०३ व्याघातेषु नृपा
*शते कृतेऽपहु . बृह. ४५६ पिता.१०५ व्याजेनैव तु य
". २०७
शते विषं तु पा कात्या. ४५९ व्यवहारस्तु नि हारीतः १३३ व्याधिना पीडितो व्यासः ५९६ *शते हृते चाप बृह. ४५६ *व्यवहारस्तु वि
*व्याधिमरणोप विष्णुः ४४४ । शते हृते निहुँ व्यवहारस्तु वे भा. २
व्याध्यात व्यसन कात्या. १२८ *शते हृतेऽपह व्यवहारस्थाप..
व्याप्नोति पादशो नारदः १३ शते हृतेऽपद्ध
*व्याप्नोति यादृशो , , शतैर्भेत्स्यन्ति चा 'नारदः ३१८ व्यवहारस्वरू हारीतः १०६ व्याप्यव्यापक शुनी. ३८० शत्रुमित्रसमाः अपु. ६५ व्यवहारादतो नारदः ५८७ व्यावहारिक कर्म को. ५७४ शत्रुश्रोत्रियरा कात्या. ४१८ व्यवहारानभि शुनी. १३५ व्यावहारिकध नारदः १४२ शपथं तदला स्मृत्य. ४४२ व्यवहारान् दिदृ मनुः २८ *व्युषितं छादितं . बृह. ३२५ शपथा अपि दे नारदः ४४० व्यवहारान्नृपः याज्ञ. ३८, व्यूहाश्च विविधा भा. प.१३ शपथान् वा प्रयु . बृह. ४२८ ७९, अपु. ६५, शंसन्ति साक्षिणः पिता. ४८३
| *शपथाय हिर मासो. ६५; बृह. ९८ | *शंसितेऽन्यत्र वा , १३३ | *शपथार्थे हिर
५१
.."
*शपथार्थे हिर
अनु.१०

Page #766

७०
व्यवहारकाण्डम्
"१०१७
"
४७४
"
५३,.
शपथार्थों हिर
'बृह. ५० शल्यं चाऽस्य न कृ मनुः ३४ | शास्त्रदृष्टेन मा कात्या.१०३ शपथाश्चैव नि शनी. ४७० *शल्यं चाऽस्य निकृ
*शास्त्रमित्यविरो बृह. ९९ *शपथा ह्यपि दे नारदः ४४० शल्यायतैत्रिभि शिल्प. प.८ शास्त्रवद्यत्नतो *शपथा हषिदे शस्त्राणां पालन . भा. प.१३
कात्या. १०४ *शपथेनेकेन गौतमः ४२९ । *शस्त्रोद्यताद्यास्तु बृह. १२२ शास्त्रविद्भिर्यथा नारदः ५१३ *शपथेनैके सत्यं
*शस्यत तेन प नारदः १४४ शास्त्रसभ्यविरो. बृह. ९९ शपथेनेके सत्य
" २१२, शस्यते न सप
*शास्त्रसभ्याविरो ४२९ शांशपं तदभा
शास्त्राणि वर्णध हारीतः १०५ *शपथैः परिगृ नारदः ४७६ | *शांशपी तदला
शास्त्राविरोधि ध . स्मृत्य. ३७९ *शपथैर्वाऽनुयु बृह. ४२८ *शाखोद्वाहोद्यतो
बृह. १२२ शास्त्रेण निन्दितं कात्या. १२३ शपथो द्विविधः माण्डव्यः ४४२,
शाणं पाणितलं स्मृत्य. ५३४ * शास्त्रेण निन्दित अनि. "
शान्त्यर्थ जुहुया नारदः ४९०3 शास्त्रेषु लेख्यसा व्यासः ४२० शब्दाभिज्ञानत बृह. ५५
पिता. ४९६ शास्त्रेषूक्ता मुनि शुनी. ५९८ *शब्दाभिधानत *शापयत्यभिशा नारदः ४४९ *शास्त्रैरधिकृ
आप. ५६८ शब्दे चार्थे च हे भा. प.१४
*शाब्दं शतं सुव अनि. ५३४ शास्त्रैरधिगता शमादीनां प्रयो नारदः ३११ शारीरदण्डं क्षिप को. २८ शास्त्रोक्तेनैव वि .. बृह. ४५५ शम्यक्षतं तथा स्मृत्य.४९८
*शारीरं दशधा नारदः ५८८ शास्त्रोदितेन वि शय्यासने पादु पिता. १३१ शारीरं धनसं मनुः ५८०
९८; पिता. ४६२ शरणागतं संत्य भा. ४३४
यमः ५९६ | *शास्त्रोद्वाहोद्यतो बृह. १२२ शरणागतं स नि
*शारीरधनसं
मनः ५८० शास्यो भवेत्तदा नारदः १२०; शरद्ग्रीष्मयोश्च विष्णुः ४४३ शारीरश्चार्थद नारदः ५८८
कात्या. १२८ शरग्रीष्मवस नारदः ५०७, *शारीरस्ताडना
*शिंशपां तदभा नारदः ४७४ ५०९ शारीरस्त्ववरो
*शिंशपां तदला *शरद्ग्रीष्मे च स पिता. ४६४ *शारीरस्संनिरो
*शिंशपा तदभा *शरद्ग्रीष्मे तु स नारदः ४५० *शारीरो दशधा
*शिंशपी तदभा पिता, ४६४ *शारीरो द्विविधः
शिक्यच्छेदाक्षभ विष्णुः ४७२ *शरग्रीष्मेषु स नारदः ४५०; शाई हैमवतं
शिक्यच्छेदेऽक्षम नारदः ४७८ पिता. ४६४
व्यासः ४८४ शरप्रक्षेपण नारदः ५०१
शालग्रामशिला , ५२५ शिक्यच्छेदे तुला कात्या. ४७९
पिता. ५०५ *शालवृक्षोद्भवा विष्णुः ४७१ शिक्यद्वयं समा नारदः ४७५; *शरप्रक्षेपणा नारदः ५०१ शालीनत्वाद्भया नारदः १६२
पिता, ४८२. पिता. ५०५
बृह. १६५ शिक्यादिच्छेदभ व्यासः ४८४ शरस्य पतनं
, ५०४ *शाल्यक्षतं तथा स्मृत्य. ४९८
*शिखाद्वयं समा
पिता. ४८२ *शरांश्च पूजये
" ५०३ शासन कारयेत्
*शिफां विदलर मनुः ५८० शरांश्चानायसा
शासनं प्रथम वसिष्ठः ३४८ शिफाविदलर *शरांश्चानायसै
शासनं राजद संग्रह. ३८० शिबिर्दिलीपो न . भा. ४३३ *शरांस्तु नायसै शासनं राजदू प्रजा. ३७३ शिरःप्रच्छादक
पिता. १३२ *शरांस्त्वनायसा
शासनप्रधाना को. प.१८ शिरःप्रच्छादन *शराणां पतनं पिता. ५०४ शासनारूढम बृह. ४१५ शिरःस्थायिविही
शराणां प्रेषि उशना ५०५ शासनार्थं ज्ञाप शुनी. ३८० शिरसो मुण्डनं यमः ५९६ *शरानप्यायसै कात्या. ५०३ शासने शासन को. प.१८ *शिरोऽसभुजभ कात्या. ५१६ *शरान्वै पूजये पिता, ५०३ शास्ता हि वरुणो
*शिरोऽपस्थायिनि नारदः ४५४ शरान् संपूज
*शास्त्रं केवलमा बृह. १०० शिरोमानं तु दृ कात्या. ५०३ *शरीरं धनसं
यमः ५९६ शास्त्रं ब्राह्मणम भा. २ *शिरोमात्रं न दृ *शरीरधनस मनुः ५८० शास्त्रं विप्रतिप
को. ७० *शिरोरुग्गुदभ शरीरेण सम " ३६ । शास्त्रां बुद्धिमा
शिरोरुग्भुजभ
कात्या. "
, ४६२
भा.

Page #767

श्लोकार्धानुक्रमणिका
७१
*शिरोरुभुजभ कात्या. ५१६ । *शुद्धिः स्याच्छुक्लनि बृह. ५१८ | शणु कौरव्य यो भा. २ शिरोवर्ती यदा नारदः ४५३ * शुद्धिनिष्ठीवना कात्या. ५१८ । शणोति यदि नो कात्या. ५९ शिरोऽवस्थायिनि
शुद्धिमन्विच्छतां मासो. २३६ *शृणोतु मानवो नारदः ४९१ *शिरोवादिविही पिता. ४६२ शुद्धिश्च तेषां ध जारदः ४५ शृणोमि कालो हिं भा. ४३३ *शिरोवादी यदा नारदः ४५३ *शुद्धिश्च धर्मात्ते
*शृण्विदं मानवं नारदः ४९१ शिरो वा सर्वगा मनुः २६१ शुद्धिस्तु शास्त्रत कात्या. ५९३ शृण्विमं मानवं शिरोहीनं भवे कापु. ४७० शुद्धेश्च कारणं पिता. ५०५ शृण्वे वीर उग्र वेदाः ५६५ शिल्पविद्यार्थिनां नारदः ४०५ *शुद्धश्च संशये कात्या, ४७९ शेपुः शपथम नारदः ४४० शिल्पिनः कारवः शंखलि. ५७२ शुद्धेषु व्यवहा नारदः ४५ *शेषे विषं तुपा कात्या. ४५९ शिल्पिनश्चापि त नारदः ११९ शुद्धेषु साक्षिषु
, ३२०, शैम्ब्यानि वा
को. ५२६ शिल्पोपजीविनो कात्या. ६०
बृह. ३२७ *शैशपी तदभा नारदः ४७४ शिशिरायुत्तरा . कौ. ५२७ शुद्धस्तु संशये कात्या. ४७९ शोणितं दृश्यते कात्या. ५१५; शिष्यं क्रोधेन ह कात्या. ५ *शुद्धस्त्वं कारणं पिता. ५०५
बृह. १८; पिता. ५२० शिष्येण बन्धुना मनुः २५९ शुद्धो भवति ध बृह. ५२०; *शोधयेत्तत्तु दि कात्या. २३२ *शिष्येण वापि दा
पिता. ५२१ *शोधयेत्पूर्वप नारदः १४१ शीते पुत्रकल माण्डव्यः ४४२ - *शुद्धो भवतु ध
शोधयेत्पूर्ववा *शीर्षकस्थो यदा नारदः ४५३ *शुध्यन्ति साक्षिणः , ४८३ *शोधयेत्प्रतिवा शुक्तिशंखाकृति कात्या. ५१० | |. शुनः कर्षतु वृ भा. ४३४ *शोधयैनं परं
" ५०८ *शक्तिशृङ्गाकृति
शुभाशुभपरी पिता. ५०३, शोधयनं वरं शुक्रं हिरण्यमा वेदाः प.५
नारदः ५२० शोधिते लिखिते कात्या. २२६ शुक्रोऽनिराश्चैव. भा. ४३३ शुल्कगुल्माधिकृ शंखलि. २४८ *शोध्यः शुध्दः स नारदः ४९३ *शुक्लनिष्ठीवना कात्या. ५१८ शुल्केन तु ददत् भा ४३४ शोषमागच्छत शुचयो वेदध
शुष्कसारदारु की. ५२६ श्रद्धेयानां तु
को. ५५० शुचिक्रियश्च ध व्यासः ३४४ शूद्रं जन्ममरणा , २४९ श्रमेण महता भा. ४३२ *शुचिक्रियाश्च ध *शुद्ध एकाहिक विष्णुः २४५ श्रमो व्यायामयो
" प.१३ *शुचिक्रियोऽथ ध.
शूद्रविटक्षत्रवि व्यासः १३४, श्रवणाच्छावणा कात्या. ३३०७ शचिना सत्यसं मनः ५७२
मनुः २७२
व्यासः ३४४ *शुद्धं च शङ्गवे.. कात्या.५१० *शूद्रविटक्षत्रिया
*श्रवणाश्रवणा *शद्धं चेद्गमयो
याज्ञ. ४७२ *शूद्रश्चैकाग्निकं विष्णुः २४५ श्रवो देवेष्वक्रत वेदाः प.५ शुद्धं चैव विजा नारदः ४७७ शूद्रश्चैकाहिकं
श्राद्धे शूद्रस्य चा भा. ४३४ शुद्धं तु शङ्कया , बृह. ३६७ *शूद्रश्चैकाह्निकं
श्रावणः प्रोष्ठप
को. ५२७ *शुद्धं न शङ्कया *शूद्रस्त्वेकाहिक
*श्रावयित्वा ततो नारदः ३१३ शुद्धं व्यञ्जनहे
पिता. ४८४ शूद्रस्य फालं दा गीतमः ४४३ श्रावयित्वा तथा शुद्धः स्याच्छुक्लनि बृह. ५१८ *शूद्रस्यैकाहिकं विष्णुः २४५ *श्रावयित्वा तदा कात्या. २०६ * शुद्धतायान्तु वा कात्या. ३३९ *शूद्राः सन्तश्च शू मनुः २५२; *श्रावयित्वा तु य *शद्धत्वाशङ्कया बृह. ३६७
कात्या. ३३२ *श्रावयित्वा यथा नारदः ३१३ शुद्धनिष्ठीवना कात्या. ५१८ शूद्राणां सन्तः शू वसिष्ठः २४३ श्रावयित्वा यदा कात्या. २०६ * शुद्धर्णशङ्कया बृह. ३६७ शुद्रादीन् प्रतिभू कात्या. १२९ श्रावयेत्स्मारये बृह. ३६६ *शुद्धर्णाशङ्कया
शूद्राश्च सन्तः शू मनुः २५२ *श्रावयेद्वा तथा नारदः ३१३ शुद्धश्चेदतिका कापु.५०६
कात्या. ३३२ श्रावितव्यवहा कात्या, २०७ शुद्धश्चेद्गमयो याज्ञ. ४७२ *शूद्रे तु तण्डुला पिता. ५१९ श्रावितश्चातुरे नारदः ३०५ *शुद्धस्त्वं कारण पिता. ५०५ शूले मत्स्यानिवा नारदः ३१८, *श्रावितस्त्वातुरे *शद्धाच्च बाक्याद्यः कात्या. ३३९
५८७; मनुः ५७५ श्रावितस्यैव त *शुद्धात्तु वाक्याच्छु
*शूलैर्मेत्स्यन्ति चा नारदः ३१८ *श्रावितस्यैव स .शुद्धाद्वाक्याच यः ।' *शूलो भत्स्यति चा " "
*श्रावितेनातुरे *शुद्धार्थवाक्यात् , , शृङ्गिणो वत्सना .... पिता. ५१. *श्रावितेनान्तरे

Page #768

७२,
व्यवहारकाण्डम्
* श्रावितोऽनातुरे नारदः ३०५ श्रोत्रियराजन्य बौधा २४२ । षष्टिं वर्षसह बृह. ३६५; श्राव्यमाणोऽर्थिना कात्या. ४२८ श्रोत्रियाद्या वच नारदः ३०१
व्यासः ३७५. श्रीगर्भो विजयः भा. २ *श्रोत्रियाद्यास्तु व " "
षष्टिवर्षसह " ३४६, श्रीमङ्गलपदा शुनी. ३७९ श्रोत्रियानपरा व्यासः ३४४ श्रुतं च लिखितं कात्या. १७३ श्रोत्रियास्तापसा नारदः ३०२
पष्टिवर्षसह
बृड्. ३६५ *श्रुतं च लेखितं . श्रोत्रियो गुणवान् शंखलि. २४७
षष्टिवर्षात्मिका शुना. ४२३ श्रृतदष्टान
नारदः २९६ । *श्रोत्रियो रूपवान्
*षष्टथा घटी घटी - ज्यो. ५३६ *श्रुतविद्योपसं मनुः ५८१
वसिष्ठः २४३
षटया नाशे जलं कात्या. ४५८ *श्रुतवृत्तोपप नारदः ४७५ * . श्रौतस्मातक्रिया बृह. ३२६3
*षष्ठं च तण्डुलं बृह. ४५५; मनुः ५८१
पिता. ४६२
व्यासः ३४४ श्रुतवृतोपसं- ना दः ४७५ श्वपदं स्तेये विष्णुः ५७१
*षष्ठं च तण्डुलः बृह. ४५४ *श्रुतव्रतोपप
पिता. ४६२ श्वशुरात्तस्य वृ भा. ४३४ श्रुताध्ययनसं याज्ञ. ३८% श्वश्वाऽपवाद व
षष्ठं च तण्डुलाः बृह. ४५४ व्यासः ६३, ६४ *श्वसनः स्पर्शनो पिता. ४६७
*षष्ठं तु तुण्डुलाः नारदः ४४ *श्वा चैव दशव वसिष्ठः २४४
व्यासः ३७४
षष्ठं तु स्थितिप *श्रताऽभियोग प्र बृह. १६६ श्वात्रभाजा वय वेदाः प.२
पष्ठं तु स्मृतिप वसिष्ठः ३४८ श्रुतार्थस्योत्तरं याज्ञ. १५९ श्वा वै द्वादशव वसिष्ठः २४४
*षष्ठश्च तण्डुलः बृह. ४५५ .. श्रुतिस्मृतिविरु नारदः ९०, श्वित्र्यन्धकुनखा नारदः ४५१
*षष्ठिं वर्षसह व्यासः ३४६ ... ५८६; कात्या. १०४; श्वेतकेतुर्ह वा वेदाः प.४
*षष्ठिवर्षसह यमः१०६.५६४ श्वेतकेतुर्हारु
बृह. ३६५ श्रुतिस्मृतिसमा . भा. २७ श्वेतशाली महा शिल्प. प.८
षाण्मासिकेऽपि वि , ३६३ *श्रुतिस्मृत्यनुरो कात्या. १०४ श्वो लेखनं वा ल कात्या. १५३
षाड्गुण्यगुणसा भा. प.१४ श्रुतिस्मृत्यविरो श्वो लेखनं वा स नारदः १६१
*षाण्मासिकेऽपि स बृह. ३६३ . ' श्रुतिस्मृत्युदितं प्रजा.३४३
षोडशद्रोणा खा __ कौ. ५२७ |
को. ५२६ - षट्कंसो दण्डो श्रुत्वा पूर्वोत्तरं बृह. २२४
षोडशपलम शंखलि. ४८६ षट्चत्वारिंशके कात्या. ३४२ *श्रुत्वा भावार्थम कात्या. १७४
. षोडशांशे च श शुनी. ४७१ *षट्पञ्चाशतमा नारदः ४८९ श्रुत्वा भाषार्थम
*षोडशाङ्गुलं ता, विष्णुः ४८५ षट्पञ्चाशत्सम श्रुत्वाऽभियोग प्र बृह. १६
षोडशाङ्गुलकं याज्ञ. ४८८
पिता. ४९५ *श्रुत्वा लेखयत कात्या. १५
षोडशागुलवे गौतमः २४
. " षट्सु वा ।
" *श्रुत्वा लेखयते
*षोडशाङ्गुलिकं षडलादूर्ध्व को. ५२६ श्रुत्वा लेख्यगतं
संक्षिप्तं निखिला संग्रह. १५७ श्रुत्वोत्तरं क्रिया नारदः ४०२ षडगुलावरा
*संक्षिप्तमन्विता . *श्रूयतां मानवो
*षडब्दिके त्रिरा कात्या. १७१ संक्षिप्तमायुर्वि भा. प.१४ श्रेणिमुख्योपजा
भा.प.१३ षडाब्दिके त्रिरा
संक्षिप्यते यशो मनुः ५७६ श्रेणिषु श्रेणिपु नारदः २९९ षडेते पुनरु नारदः २९७
संख्या रश्मिरजो बृह. ५३३ *श्रेणीषु श्रेणिपु
षड्ढस्तं तु तयो , ४७३ संचिक्षेप ततः भा.प.१४ *श्रेण्यादिषु च व षड्भागकरशु बृह. १२०
संचिक्षेपेश्वरो शुनी. १३५ श्रेण्यादिषु च स
संवतेः १३५
संजातपूर्वप *श्रेण्यादिषु तु व *षड्भागकालं शु
*संजानन्नात्मनो नारदः २९९ श्रेयस्करमिहा वसिष्ठः २४४; *षड्भागहरणं बृह, १२०
*संतन्वन्ति गुणाः , ८८ व्यासः ३४६
षभिः परिहार्यों गौतमः ५६७ संतोल्य कारये विष्णुः ४७२; श्रेयांसं श्रेयांसं वेदाः प.३ षड्यवाः पार्श्वसं कात्या. ५३३
कापु. ४८४ श्रेयोऽहं चिन्तयि भा. प.१२ षड्विंशतिर्धनु मय. प.७ संदंशेन नियु पिता. ४९७ श्रोतारो वणिज कात्या. ५७ षड्ढस्तं तु तयोः व्यासः ४८४ *संदिग्धं पत्रसा कात्या. ३३६ श्रोतृणामेकैक की. ५५० *षण्ढः परिहार्यों गौतमः ५६७ संदिग्धं यत्र सा श्रोत्रस्य यत्परो नारदः २९६ . षण्माषकाः प्रस्थ की. ५२६ संदिग्धं साधये विष्णु: ३४९
"
"

Page #769

" २००
" २००
"
"
श्लोकार्धानुक्रमणिका
७३ संदिग्धमन्यत्र कात्या. १७६ *संभवत्साक्षिणी नारदः २१८ । स एतं पञ्च वेदाः प.३ संदिग्धमिव लि नारदः १४३ संभवन्ति गुणाः " ८८ | *स एव चन्द्रिका बृह. ५३९ संदिग्धमिव ले
संभवश्च यथा मनुः ५७४ स एव चाटका संदिग्धमुत्तरं कात्या.१७८ संभवे तु प्रयु कात्या. २२९ *स एव चाण्डिका *संदिग्धमेव ले नारदः १४३ संभवे साक्षिणां नारदः २१८; स एव चान्द्रिका संदिग्धलेख्यशु याज्ञ.३५४ बृह. २२५; कात्या. २२९; स एव तत्र सा
"३२५ *संदिग्धलेख्ये श
अनि. २३६
कात्या. ३३१ संदिग्धार्थ स्वत
संभते च य आ कात्या. १२८ *स एव बहुश्रुतो। गौतमः २४ संदिग्धार्थविशु नारदः २१७ संभूतेऽर्थे य आ नारदः १२० *स एव हि पणं नारद: ५४२ याज्ञ. ३५४ संभूय च समु मनुः ८
स एवारणिरु शिल्प. प.८ *संदिग्धार्थस्वत
मासो. १९ स एष त्वां धार नारदः ४९२ संदिग्धासंभवा कात्या. १७८ संभूयसमुत्था
स एष बहुश्रुतो गौतमः २४ *संदिग्धेऽर्थे नियु नारदः ४५० संभूयोत्थे त्रयो नारदः १५ सकलं चातुरा
भा. प.१४ 'संदिग्धेऽर्थेऽभियु *संभोगं कीर्तये
सकलं पूर्वपा नारदः ३५७ संदिग्धेऽर्थेऽभिश , ४५४ *संभोग केवलं
| *सकालं पश्चिम व्यासः ३७५ . पिता. ५२३
| संभोगो दृश्यते मनुः ३८८, स कालो व्यवहा कात्या. १०२ *संदिग्धेऽर्थे विशु नारदः ४५०
नारदः ४०६ स कीर्तियुक्तो लो विष्णु: ५७१ *संदिग्धे लेख्यशु . ' याज्ञ. ३५५ *संभोगो यत्र दृ मनुः ३८८; | स कुबेरः स व मनुः ५७४ संदिग्धेषु च का नारदः २९६
नारदः ४०६ *स कूटसाक्षिणः
याज्ञ. २८७ *संदिग्धेषु तु का
संयुक्तं ब्राह्मणैः
, ५८८
स कूटसाक्षिणां *संदिग्धेष्वऽभियु
संवत्सरं जडो कात्या. १७२ *स कृतोऽपि भवे बृह. ३२५ *संदिग्धेष्वभिश पिता. ५२४ संवत्सरं प्रतीक्षे गीतमः १५९ सकृत्प्रमादाप
" ३२९ *संदेशेन नियु संवत्सरं प्रतीक्ष्यो कात्या. १७२ | सकृदसकृद
शुनी. ५९८ संदेहमागत नारदः २१८ *संवत्सरं वाऽमन
सकृदुक्तं गृही बृह. ५१ संदेहेऽपि च ले व्यासः ३७३ संवत्सरमृतुं
की. १३७ *सक्रियां द्वेष्टि यो कात्या. २०७ सदह लिङ्गती
आप. २१२ संवर्षन्तः फलै भा. प.१० | स गां स्पृशतु पा भा. ४३२ *संधिक्रियां क्रिया बृह. ३२४ *संविकियां क्रिया बृह. ३२४ *स च तत्कारणं कात्या. ३३६ संधिन्यायेन श. कात्या. १०३ संविदुद्धारले स्मृत्य. ३७८ से च तस्मादधी नारदः प.१५ संधिपत्रं तथे स्मृत्य. ३७८ संविभागक्रय बृह. ४११ *स चतु:स्याच्चतुः सांधपत्रं तु वि हारीतः ३७४ *संविभागक्रये
स चतुष्पाच्चतुः संधिविग्रहका वसिष्ठः ३४८, *संवेदितं तच्च विष्णुः ४३२
स च दण्डे समा भा.प.१० व्यासः ३७६ संशयस्थास्तु ये नारदः ४५४ सच राजश्रिया
प.१५ संधिश्च त्रिविधा भा. प.१३
संश्राव्य पायये याज्ञ. ५१२ । स चा मना हिर. वेदाः प.५ संधिस्तत्र तुक बृह. २१० *संश्राव्यमूर्जित नारदः ४९२ *स चार्तावसिता नारदः ५४९ संधी कृते तु य कात्या. ३६८ *संश्राव्य मूर्ध्नि त
सचिवाः पत्रपु बृह. ९८ संनिधौ चण्डिका पिता, ३४२ *संसर्गादसतां
• सचिह्नमपि पापं कात्या. ५९४ *संनिधौ भुज्यमा याज्ञ.३८९ *संसाधयेत्क्रियां
स चद्दण्ड्योऽर्थिनां शंखलि. ४४४ संनिवेशं प्रमा . व्यासः ३७५ संसाधयेत्किया
*सचेलस्नातमा याज्ञ. ४४६3 संनिवेशप्रमा वसिष्ठः ३४८ *संसूचकस्याऽव्यस नारदः ५१३
कात्या. ४६१ *संपश्यमानो नि नारदः ९० संस्कृतं येन यत्प कात्या. ३३२ *सचैलं स्नातमा विष्णुः ४४४ संप्रतिपत्तावु को. २४८ *संस्कृतं येन सं
याज्ञ.४४६ *संप्रति स्थावर बृह. ४१० संस्थया धर्मशा
*सचैल स्नानमा संप्रति स्थावरे संस्थिते तु नृपे __ भा. प.१५
विष्णुः ४४४; *संप्रवक्ष्यामि पिता. ४६४ संहरन्ति च ध शुनी. ४७०
कात्या.४६१ संप्रीत्या भुज्यमा मनुः ३८७ स इहाकीर्तिसं भा. ५७३ *सचैलस्नानमा याज्ञ. ४४६ *संबन्धिबान्धवे व्यासः ४२१ स उपायो नृपा शुनी. ५९७ स जयी यद्यको कापु. २०८
"
४९७
कात्य

Page #770

७४
स जयी स्यादन्य सजव
*स जये वर्ध्यते
• सजातिभिर्वान्ध
*
स तमादाय स
स तत्यभिशा
*सतस्तत्कालक 'सतस्तत्कालह
*सतस्तत्र काल
स तस्येन्द्रो हृद
सतां मार्ग समु
*सतां वाहनश स तान्सर्वानवा *सताऽपि येन सतामनुग्रहो सति राज्ञि सम *स तु सभ्यैः स्थितै सतु सभ्यैः स्थिरे पाक्षिक लिखे *सत्प्रतिष्ठः स्मृतो *सत्यं चापि सहा
सत्यं चेदं ब्रह्म सत्यं देवाः समा
*सत्यं देवाः स्वमा * सत्यं धर्मेण स
* सत्यं ब्रूतानृतं सत्यं ब्रूहीति रा सत्यं ब्रह्मन
*सत्यं वाहनम सत्यं वाहनश
बृद्द. ३२९ कात्या. २२८
*सत्यं वाहनशा सत्यं चक्षुः स ● सत्यं सत्ये ब्रुवन् *सत्यं साक्षी ब्रुवन् ● सत्य साक्ष्य जुन्
"
"3
याज्ञ. ४८८
नारदः ४५०
३५९
وو
در
23
४१८
"
कात्या. ३६९
नारदः ३५९ वेदाः ५६६ मासो. १३६ बृह. ४४१
याज्ञ. २८५ बृह. ४१२
नारद: ५८७
;
व्यासः ४२१ कात्या.
५६
ور
नारदः १४०
४५
हारीतः १८५, व्यासः १८८
सत्ये मिष्योत्तरं
*सत्यं वदस्व क सत्यं वदोद्धरा सत्यं वादी समा सत्यं वाऽपि सहा हारीतः १८५६
कात्या. १७३ याज्ञ. ४७२ नारदः ३१८ व्यासः २३४
व्यासः १८८ बृह. ४४१ नारदः ४४० ; बृह. ४४१
भा. प.१० बृह. ९८१ नारदः ३१८ ९८ बृह. नारदः ३१९ ३१८
93
विष्णुः २४५
२४६;
"
नारदः ३१८
"
वेदाः २३७ मनुः २६०
""
"
व्यवहारकाण्डम्
सत्यं साक्ष्ये ब्रुवन् *सत्यं साक्ष्ये वदन् सत्यं स्वर्गस्य सो
सत्यप्रशंसाव सत्यमर्थ च से ● सत्यमर्थेन से
"
"
विष्णुः २४६
मनुः २६१; नारदः ३१७
बृह. २१८ मनुः ७५
सत्यमात्मा मनु सत्यमुक्त्वाऽऽत्मना सत्यमेतच मि
सत्यमेव गच्छ सत्यमेव परं
सत्यमेव परो
सत्यवाक्यस्य चा *सत्यवाक्यस्य वा "सत्यवाक्ये ज सत्यवाक्यैर्वज सत्यवादी
*सत्यवाहनश
सत्यसंधः शुचि सत्यसंधेन शु
सत्यसंधोऽसि भ
● सत्यसन्धो हि भ सत्यां प्रतिज्ञां य सत्यादित्यभियु सत्या न भाषा भ
*
""
"
सत्यानृत विभा सत्यानृते कार सत्यानृते च जि
सत्या भाषा न भ * सत्या संप्रतिप सत्याहते च *सत्ये च शापये *सत्ये तिष्ठन् स्थि सत्येन देवाः ● सत्येन पूज्यते सत्येन पूयते सत्येन भाति च सेत्येन भूर्धार
मनुः २६०
"
सत्येन माऽभिर
"3
नारदः ३१९
"
भा. ४३३ वेदाः प. ३ विष्णुः २४६;
नारदः ३१७ विष्णुः २४६
नारदः ३१७
४९२
"
"
"
व्यासः ३४६
"
"
याज्ञ. २८८ नारद: ४४०
मनुः १३७,
५५४; नारदः ५५९
१४२ ५०२
""
वृद्धव. १८९ नारदः ४९१
د.
२३४
".
नारद: ४४०;
बृह. ४४१
नारदः ४७५
याज्ञ. ५८३ नारदः ४७७
"
ܕܕ
ر
१४२ बृह. १७०
नारदः ४९१९
३१४
"
و"
"
४५
विष्णुः २४६
मनुः २६१
دو
विष्णुः २४५
,,
२४६ नारदः ३१७ याज्ञ. ४९९
सत्येन यज्ञाः
सत्येन येन मां
सत्येन वाति प सत्येन वायुः प
● सत्येन वायूः
सत्येन शापये
*सत्येन श्रावये
सत्येनाग्निस्तिष्ठ सत्येनादित्यस्त
सत्येनापस्तिष्ठ "सत्येनावश्यव
असवादी समा
सत्ये संप्रति
सत्यं प्रयु सत्ये स्वर्गः सर्व सत्योत्तरं कार सत्योत्तरं तु त * सत्रोद्यताश्चापि
सत्रोद्वाहोद्यता सत्रोद्वाहोयतो *सत्वेन प्रशम सत्यः सत्वा हि प्रथितं स 'सत्सु विदितं स "स दण्डमभियो
* सत्सु
*स दण्ड्यश्च भवे सदसच्च त्वमे • सदाचारेषु वि सदाप्योऽष्टगुणं सदा मद्दत्तक सदो सम सदोषमायति
P
सद्भावं दिव्यदृ सद्भिः परिवृतो •सद्भिः पुनरनि सद्भिराचरितं सद्भिर्लेख्यैः साक्षि सद्भोगाभावतः *सद्यः कृते तदा
* सद्यः कृते तु त यः कृतेषु
* थः कृतेषु वा *सद्यः कृते सद्य सद्यः कृते सद्यो
विष्णुः १४६
नारद: ४४०
विष्णुः २४६
""
";
नारदः ३१७
"
, ३१४;
मनुः ४३७ नारदः ३१४
विष्णुः २४६
२४५
"
२४६
""
कात्या. ५९
व्यासः २३४
बृह. १७०
"
"
आप. २४२ हारीतः १०५
सुनी. १८९
बृह. १२२
21
در
"
३७
मनुः भा. प. १०
विष्णुः ४३२
"
33
कात्या. ५१६
नारदः २०२ शंखलि. ४९९ गौतमः २४
याज्ञ. २९३
शुनी. १५७ मासी ६६ कौ. प. १८
कात्या. २३२ पिता.
૪૮૪
नारदः २९७
मनुः ७७ शुनी. ३८०
**? कात्या. १७१
رو
رو
27
SR.
"
93
33
"
"
"

Page #771

सद्यः प्रत्ययकृ सद्यो त्रियन्ते म रूसो वैकाई प सो का
तानतु स * सद्व्रतानां कृशा *सधनं स्वकृतं सनद पो धनुर्मुष्टिकि *स नरो जायते सनाभिभिर्बान्ध
:
• सनाभैर्वान्धवे *स निःशल्यो विचा स निःशल्यो विवा
*स नेतुं न्यायतः स नेतुं न्यायतो उस नैव व्यभवत् सन्ति चान्ये दुरा * सन्ति ज्ञातार इ
"
●सन्ति याम्बे दुरा सन्तोऽपि न प्रमा
"
सम्यन्यानि पदा सन्यस्ते वा विवा
सपर्ण स्वकृतं सपणचेद्विवा
सपशुधान्यव सपादपणो द्रो सपिण्डस्याप्रज * सपिण्डस्याप्रजा स पूर्वपक्षः स
* सप्त चाश्वत्थप सप्तजन्मकृतं
सप्त जातानजा
सप्तधा लौकिकं सप्त पिप्पलप
सप्त प्रकृतयो सप्तभिर्मण्डले
सप्तमं वेतना
• सप्तमं सोमदे सप्तमे सोमदे * सप्तर्षयस्तथा
अनि. ४४२ नारदः ४५२
१६१
19
وو
"; कात्या. १७० ५९४ नारदः ४५१
"
५४३
को. ५२७
د.
ܕܕ
व्यासः ३४६ कात्या. ४१८; व्यासः ४२१
कात्या. ४१८
नारदः ४८
39
याज्ञ. ५८३
ا,
वेदाः १. नारदः ९६ मनुः १९५ नारदः २०३ ९६ ” ३०४;
बृह. ३२६
१२०
د.
"
४४४
शंखलि. नारद: ५४२
याज्ञ. ५३८
शुनी. ५३५
'को.
५२६
बृह. ४११
"1
शनी. १५७
याज्ञ. ४८७
उतथ्यः ३४७
बौधा. २४२ बृह. ३६३ पिता. ४९६ स्मृत्य ४९८
भा. प. १४ नारदः ४८९ मासो. १९ पिता. ४९५
23
""
नारदः ४४०
लोकानुक्रमणिका
सप्तर्षयस्तवे
समर्थिभित्र भी सप्तविंशतिनी
सप्ताङ्गस्य च रा
सप्ताङ्गस्य तु रा सप्ताशीतिपल
सप्ताश्वत्थस्य प
सप्ताहाती सप्ताहाद्वा द्विस सप्ताहाभ्यन्तरे
नारद: ५१३; सप्ताहे वा द्विस सप्रथ सभां मे
सप्रथा मध्यादि सप्राविवाकः सा स बाहुभ्यां दिनि समझचारिका
● ब्रह्मवादिका *स ब्राह्मणान्निय
ब्राह्मणानियु स ब्रूते यः सध सभेयो युवा . सभेयो विप्रो भ * सभां गतैस्तु व
* सभां वा न प्रवे
सभा च मा समि
सभाजन विचा * सभादोषात्तु य सभान्तः साक्षिणः
*सभान्तस्थैश्च व सभान्तस्थेस्तु व
सभाभङ्गं तरु
सभामेव प्रवि
• सभायां से पुन ● सभार्या तु पुन
* सभायां न प्रवे
13
सभायां ये हिता सभायाः पुरतः सभायाश्च वै स सभाराजकुल
नारद: ४४० शुनी. ४७०
कौ.
५२७ भा. ५७३, प. १३ पिता. १३३ की. ५२६
याज्ञ. ४८७;
नारदः ४९०
कात्या. ३४२
बृह. ५१५
स्मृत्य ३४७; शाता. ५१८ स्मृत्य . ५१८ वेदाः २३
21
प. ३ कात्या. ६० भा. ५७३ याज्ञ. ३५१
""
""
आप. ५६९
"
"
शनी. ६५ वेदाः प. ३
"
प. १ कात्या. ३३७ मनुः ३४;
नारदः ४६ वेदाः २२ अनि.
४६९
कात्या. ५८
मनुः २६०; कात्या. ३३७
27
""
संवर्तः १३५
मनुः ३२
बृह. ९७ याज्ञ ५४७
"
मनुः ३४ नारदः ४६ शुनी. १५७ पिता. १३३
वेदाः २३ नारदः ४७४
* सभाराजगृह सभा वा न प्रवे
"
"
सभासदश्च ये * सभासदां दूष सभासद प्रसि सभासम्यस्तचि
* सभास्थाने तु पू सभास्थानेषु
* सभास्थापू सभ्यदोषात्तु व ★ सभ्यदोषाश्रय सभ्यः सभां मे पा
सभ्याः पृथक्पृथग् * सभ्याः संजपिनो
सभ्याः सजयिनो सभ्यादीन् दण्ड सभ्याधिकारिप्र सभ्याधीनः सत्य सभ्यानां प्रविवा सभ्यानां ये विधे सभ्या नृपतिना
* सभ्या भाषा न भ सभ्याश्च साक्षिण सभ्यास्ते बोधनी •सभ्येन तावद् व •सभ्येनावश्यक सभ्येनावश्यव सभ्यैः संबोधनी सभ्यैः सह नियो सभ्यैः
: सह समा
* सभ्यैरवधृतः सभ्यैव जितः सौरेव दमः सभ्यैर्निर्धारितः सभ्यैस्तु शोधनं
सभ्योऽसभ्यः स
** समं कृतेषु का
*समः संधिस्तथा *समः संधिस्तदा समः सर्वेषु भू
"
"
समः स्यात्सर्वभू समकाल पश्ि
७५
नारदः ४७४ मनुः ३४
नारदः ४६ कात्या. ३६८ व्यासः ३४५
,,
""
वृद्धय ३७८ कात्या. १०१
"
31
"
"
वेदाः
याज्ञ.
"
19
22
मासो.
91
"
27
शुनी. ६५
३७९
५८
""
बृह. ५५ काल्या. ३६८
प. ४
३९
५४७
५७ ६६
मनुः ५५४ कात्या. २०७ मासो.
"
""
६६
कात्या. ५९
"
बृह. ३२८ याज्ञ. ३९ मासो १३६ नारदः ५४३
ار
"
"
३५७
"
बृह. १४८ नारदः ४७;
अनि. ६५
कात्या. १७१
बृह. २१०
""
27
वसिष्ठः २६; नारद: ५८८ यमः १०६
नारदः ८९ व्यासः ३७५

Page #772

४७९
"
९०
व्यवहारकाण्डम् समकालमिषु याज्ञ. ४९९ प्रजा. ३७३; व्यासः ३७५; | समो वा हीयमा नारदः ४७७, समक्षं जीवतो मारदः ४०३
शुनी. ३८० *समक्षं तिष्ठतो
समा मासस्तथा नारदः १४३
| *समौ कृत्वा तु कु बृह. ५२३ *समक्ष दर्शना मनुः २५३ समामासादिही कात्या. ३७०; *समौ कृत्वा तु म *समक्षं पश्यतो नारदः ४०३
स्मृत्य. ३७९
*समौ कृत्वा तु सौ " " समक्षदर्शना विष्णुः २४५ 'समा विंशत्यव प्रजा. ४१९ समी कृत्वा नवे . " "
मनुः २५३; नारदः २९६ समावृत्तो व्रती नारदः ४०५ सम्यकार्याण्यवे यमः १०६ *समक्ष्यदर्शना विष्णुः २४५ समासतो लेख्य शुनी. ३८० सम्यक्क्रियाऽपरि कात्या. ३३६ समत्वं साक्षिणां कात्या. २३२ समासात्कथ्यते
*सम्यक् च दण्डनं याज्ञ. ५८३ स मनुष्योरग भा. ३ समाहारः क्वचि
*सम्यक् च निहितं मनुः १९३ *समभावे च दे पिता. ५१६ समाहितमतिः
. नारदः ८९
सम्यक् तु दण्डनं याज्ञ. ५८३ समभावे तु दे *समाहूयाभिश
सम्यकप्रणयतो ___ भा. ५७३ *समयं परिग नारदः ४७६ *समित्पुष्पकुशा ,, .. ५९१ सम्यक् प्रणिहितं मनुः १९३, *समयस्य नान समित्पुष्पोदका
नारदः २०२ समयस्यानपा
समीक्षमाणो नि
*सम्यक साक्ष्ये ब्रुव मनः २६० नारदः १४ समीक्ष्यकारिणं मनुः ५७५ सम्यग्दण्डप्रण विष्णुः ५७१ *समयाचारेष्व गौतमः २४ समीक्ष्य कुलध
सम्यग्दण्डप्रणे. कात्या. ५९४ *समयाऽभिहितं कात्या. २०७ समीक्ष्य दण्डं द स्मृत्य ५९७ *सम्यग् दण्डयनं याज्ञ. ५८३ समये दायभा पिता. १८४ समीक्ष्य स धृतः मनुः ५७५ * सम्यग्दृष्ट्वा तु दु , ५४७ समयेन च गृ विष्णुः ४७१ *समीक्ष्य सुधृतः
सम्यम्बिचार्य का बृह. ९९ समयैः परिगृ नारदः ४७६ *समीक्ष्य स्वधृतः
सम्यग्विज्ञानसं कात्या. ६१ *समर्चयेत्ततो पिता. ५२४ समीहितार्थसि स्मृत्य. ३७८ सम्यग्विज्ञाय स समर्पितोऽर्थिना कात्या. १२९ *समुदाचर्यते । कात्या. १०३ *स येनकेन सत्य गौतमः ४२९ समवायेन चै हारीतः ३७४ समुद्धरेत्तैल
बृह. ५२० सरक्तास्तण्डुला पिता. ५२०. समविद्योत्तरं बृहद्य. १८९ समुद्रं लिखितं शुनी, ३७९ स रक्षितो दिन कात्या. १२८ *समवेताः पृष्टाः गौतमः २३८ समुद्रं वर्षमा बृह. ३६५ 'स रथवाहनस्य वेदाः प. *समवेतैश्च य कात्या. ३३७ *समुद्रा वर्षमा
*स राजा नरके . वारा. ७९ समवेतैस्तु यद् वसिष्ठः २४३; | समुद्रे तु यथा कात्या. ३७१ स राजा पुरुषो .. मनुः ५७५ कात्या. ३३७ |. समुद्रे तु यदा
स राजास्त्वकृत भा. ४३४ समसंधिस्तथा बृह. २१० *समुद्रेऽपि तथा
स रेवान्याति प्र वेदाः प.१ समस्तान्विदिता नारदः ३१४; *समुद्रेऽपि यदा
सन् सर्पन शरो पिता. ५०४ कात्या. ३३६ *समुद्वाहोद्यतो बृह. १२२ *सर्पन् सर्पन् सदा, , , *समस्थानेषु पू , १०१ *समूहस्थाः प्रवृ कात्या. ५९५ - सर्पिषश्च तदा समाः शत्रौ च मि नारदः ४३ समूहस्थाश्च ते , ३३१ । सर्वं तत्साक्षिदो बृह. ३६६ समाः शुल्कोचित बृह. १०१ समूहस्थाश्च ये
६., . *सर्वं तु दिव्यह कात्या. २३२ समाः सर्वेषु भा को. १०९,
*सर्वं भूम्यनृतं नारदः ३१६ ५७४ *समूहो वणिगा
सर्वं भूम्यनृते . बौधा. २४३; समातीते दिनं नारदः १६२ समे कृत्वा नवे बृह. ५२३
मनुः २६६; नारदः ३१६ समानं मन्त्रम वेदाः प.२ समे निम्नोन्नता भा. ६९ सर्वं वाऽपि हरे , ५९० समानधर्मक
भा. २६ समेषु च गुणो विष्णुः २४६; सर्व वा भूमौ गौतमः २४० *समानीते दिनं नारदः १६२
मनुः २७१ *सर्वः संग्रहणे याज्ञ. २८४ समानो मन्त्रः स वेदाः प.२ *समेषु तु गुणो विष्णुः २४६; सर्वः साक्षी संग्र समाप्तेऽर्थे ऋणी याज्ञ. ३५२
मनुः २७१ *सर्वकर्मविदो मनुः २५२ समाप्नोषि च त शुनी. ३४७ *समोऽपि न च व्यासः ४८४ सर्वकार्यप्रवी कात्या. ६१. समामासतद याज्ञ. १३७, *समोऽपि न वि
सर्वजानपदान् . ३५१ वसिष्ठः ३४८; समोऽपि न हि
सर्वतः सत्कृतः भा. ६९
बर २०

Page #773

लोकायानुक्रमणिका
सर्वत्रगो नाम को. प.१९ । सर्वस्वहानिम म नः ५८१। सर्वेष्वेवार्थजा विष्णु, ४.३० . सर्वत्र त्रयाणां शंखलि. ५७२ .. सर्वस्वहारम
सर्वो दण्डजितो मनुः ५७५; . सर्वत्र सर्व ल भा. ४३२ *सर्वां तु द्रिव्यसृ कात्या. २३२ |
. भा. प.१० सर्वत्र सर्वे प
, ४३४ .
*सर्वाणि शास्त्रत पिता. ५१० | सर्षपाः षट् यवो मनुः ५२८ -सर्वथा च यथा नारदः ४९२ सर्वाण्येतानि स
४६३ सलिलेन सकृ *सर्वथा न यथा
सर्वा दिशः संम वेदाः प.४ 'सलिलेनासकृनारदः ५२० सर्वथाऽपि न क मासो..६६ सर्वानेतान् भा . व्यासः ३७६ | सवादी हीयते कात्या. २०८ *सर्वथैवाऽऽत्मना । नारदः ३१९ सर्वान् बलकृता ... मनुः ५५६; - सवासा जलमा नारदः ४९४ सर्वदा स तु दे , ४७४
यमः ५६४ स विज्ञाय तत वारा. ४८७ सर्वद्रव्यप्रमा कात्या.४५८ सर्वान् वेदानधी. भा. ४३४ स विधूय चि सर्वधर्मविदो
मनुः २५२
सर्वोपराधेषु ... को. ५७४ - सविनाशी भवे नारदः ५१३ सर्वधर्मेभ्यो ग गौतमः २५, *सर्वोपलम्भं यः बृह. ५४४ | | *स विनेयस्तथा
११८ २४१ सर्वापलापं यः
*स विनेयो जितः बृह. १६९ सर्वपापसमा भा. ४४३ *सर्वापलापे एक विष्णुः ५३७ *स विनेयोऽधिक ' नारदः ३१३ सर्वभूतानुकम्पा ,, प.१४ सर्वोपलाप्येक
*स विनेयोऽध्यधे , ,. " *सर्वभूम्यनृतं मनुः २६७; *सर्वाभावे तु य : कात्या. २२८ "स विनेयोऽन्यथा , ११८
नारदः ३१६ सर्वासा देवता नारदः ४७५ स विनेयो भृश ..,३१३ *सर्वभूम्यनृते मनुः २६६; सर्वे च नक्षत्र - भा. प.१५
भा. प.१५स विशल्यो विवा . . ४८ नारद: ३१६ सर्वे द्विगुणद कात्या. २१० स क्शिोऽनुव्य . वेदाः २३ सर्वमहापातकै विष्णुः २४५ सर्वे नन्दन्ति य वेदाः प.२ *स विष्टायां कृमि । बृह. ३६५ सर्वमायुरुपा वेदाः २३ सर्वे प्रमाणं हि . भा. प.१५ *सवतानां कृशा नारदः ४५२ सर्वमेव तु दा
बृह. ५४४ सर्वे शृणुत क शुनी. ३७९
- .,.. पिता. ४६४ सर्वलोकप्रको
मनुः ५७५ *सर्वेषां देवता नारदः ४७५
सव्रतानां भशा .. नारदः ४५१ *सर्वलोकप्रलो सर्वेषां पापयु कात्या. ५९५
. पिता. ४६४ सर्ववर्णोत्तमा कात्या. १२६ सर्वेषामाधिको बृह. ५४ *सशस्त्रोऽनुत्तरी कात्या. १२४; *सर्ववर्णोत्तमा सर्वेषामपरा विष्णः ५७१
. उशना १३३ मरीचिः १३५ सर्वेषामपि व मय. प.७
स शुद्धः स्याद . बृह. ५१० सर्वशास्त्रप्रवी कात्या. ५८
सर्वेषामेव मा
अनि. ५३४ सशकस्याऽव्यसनारदः ५१३; सवेशास्त्रसमा . बृह. ५१ सर्वेषामेव व पिता. ४६३;
.. पिता. ५१७ सवेशास्त्राण्यनु को. प.१९
यमः ५९६ *ससखोऽनत्तरी उशना १३३ *सर्वशास्त्रार्थनि: कात्या. ५८
सर्वेषां सर्वव शिल्प. प.८ संसभ्यः प्रेक्षको. कात्या...६० *सर्वशास्त्रार्थव व्यास: ६३
सर्वेषु च विवा प्रजा. २३३ स सम्यग् भावितः , ३७३; सर्वशास्त्रार्थवे
*सर्वेषु चार्थजा विष्णुः.४३० "
.. "
.. व्यासः ३७७ सर्वदेहवि नारदः २१७
सर्वेषु तीर्थेषु भा. ४३३ ससाक्षिकं लिखे नारदः १४० *सर्वसाक्षिष्वयं कात्या. ३३७ *सर्वेषु सर्व दि कात्या. ४५९ - - ससाक्षिमच्च
त
शुनी ३.७९ *सर्वसाक्ष्येषु य .. ."
सर्वेषु सर्वदि
" " स साक्षी लिखितो. कात्या ३३० सर्वसाक्ष्येष्वयं .. " "
*सर्वेष्वपि विवा नारदः २०३ - *स साक्ष्येकोऽपि सा-नारद ३१२ सर्वस्यास्य यथा मनुः ५७४
कात्या. २२८. ससाधनो तत्व शुनी. १३६ सर्वस्य वाच ई वेदाः २३
*सर्वेष्वर्थजाते विष्णुः ४३० सह गौतमो वेदाः प.४ सर्वस्वं तु हरन् यमः ५९७ सर्वेष्वर्थविवा - नारदः २०३, सह त्रैविद्यवृ :.., कात्या. ५६ *सर्वस्वं तु हरेत् . .,
. .. ५४३ सह वा इदम् :... वेदा ५६६ . सर्वस्वं वा निगृ. कात्या.६.९५ | *" " कात्या. २२८, सह वे देवाश्च
:३ *सर्वस्वं वा हरे नारदः ५९०
विष्णुः ४३० *सह श्राव्योः मूर्षि नारदः ४९२ . सर्वस्वहरणं , वृद्धहा. प.१० *सर्वेष्वेव विवा नारदः २०३, सह सद्भिरतो
.४५ सर्वस्वहरणे नारदः५९.
कात्या. २२८*सह सभ्यः स्थिरैकात्या. ५६ अनु. ११

Page #774

७८
सहस्रं तूत्तमो सहस्रं वारुणा
सहस्रं षट्शत सहस्रना
* सहस्रस्तूत्तमो सहस्राक्षा देव
सहस्रार्थे तुला
सहसे तु पटे
सहस्रेऽपहृते सहस्रे पृषती सहस्रैः पचभि
सहायाः कारणं
सहासनवाति
सहितो लोकपा
स हि सद्भावितो
समान्य पु स होवाच शुनः प्रस्थापरे साक्षिकदूषणे साक्षिणं म् साक्षिणं श्रावये •साक्षिणः शुचयो
साक्षिणः श्रावये
साक्षिणः संनिरो
*साक्षिणः सत्येन
● साक्षिणः सन्ति
● साक्षिणः साधकं साक्षिणः साधन साक्षिणः सुवर्ण • साक्षिण निरो
साक्षिणश्च श्राव साक्षिण
साक्षिणश्च स्वहस्ते
साक्षिण बाहूया साक्षिणवेदभि साक्षिणस्तु समु साक्षिणस्तु स्वह साक्षिणां दूषणं *साक्षिणां ब्राह्मणाः साक्षिणां लिखिता ●क्षिणविप्रति
संक्षिणा धर्मसं ●क्षिणमपि यत् साक्षिीणामपि यः
नारदः ५८९
३१६
""
कात्या. ५१६ विष्णुः २४७
नारद: ५८९
भा. ४३४
याज्ञ. ४४९
पिता. ४६३ शुनी. ४७१ वेदाः प. ५
भा. पं. १४
भा. प. १२
शनी. १३५ पिता. ५६५
भा. प. १५ बृह. ५० वेदाः ५६६
बृह. ४१०
नारदः ३२० बीघा १४२
शुनी. ३४७
नारदः २९८ याज्ञ. २८५
बृह. २९८३
कात्या. ३४२
विष्णुः २४५ मनुः १९५
कात्या. २३०
"
शंखलि. २४७ कात्या. ३४२
विष्णुः २४५
""
याज्ञ. ३५२ विष्णुः २४५ कौ. २५० बृह. २०५
याज्ञ. ३५२ व्यासः ३४५ पिता. ४८३
د.
"
"
व्यवहारकाण्डम्
* साक्षिणामपि यः * साक्षिणामब्रुवन् साक्षिणामुपजा *साक्षिणामेव नि साक्षिणामेष नि साक्षिणा साक्षिणो ●साक्षिणो दूषर्ण साक्षिणोऽपि च यः
● साक्षिणो ब्राह्मण
नि
साक्षिणो ब्राह्मणाः ● साक्षिणो यत्तु नि साक्षिणो यस्तु • साक्षिणोऽर्थसमु साक्षिणोऽर्थिसमु • साक्षिणोऽयें समु साक्षिणो लिखितं
* साक्षिणोऽस्य स्व
:
● साक्षिणो हि समु साक्षित्वं प्रातिभा साक्षिदोषाः प्रयो ●साक्षिदोषाः प्रव * साक्षिदोषात् तु य साक्षिदोषात् भवे साक्षिद्वादशमे • तुम ● साक्षि प्रभू
"
* साक्षिद्वैधे बहू साक्षिधर्मविशे
".
११
साक्षिच विशे
कात्या. ३३३ नारदः ३२० * व्यासः ३४६ कात्या. ३३०
साक्षिवालिये साक्षिभावे नियु *साक्षिभिन्नस्तत्क्ष
साचिभिरवधृतं ●साक्षिभिर्गदिते साक्षिभिर्गदितेः
साक्षिनिर्मात साक्षिभिर्भाषितं साक्षिभिर्लिखिते
..
* साक्षिभिर्व्याहृतं साक्षिभिस्तत्क्षणे साक्षिभिस्तावदे
व्यासः ३४४ मनुः ३४
कात्या. २०८ बृह. २६२
""
"
नारदः ३५७
बृह. ३२७ व्यासः ३४४ पिता. ४८३
""
"
कात्या. २०८
""
""
बृह. ३२७
35
33
कात्या. २२७ याज्ञ. ३५२
बृह. ३२७
नारदः ११६ व्यासः ३४४
دو
कात्या. ३७०
""
"
बृह. २२५
३३० याज्ञ. २८७
बृह. ३२९ विष्णु १४६
३१९ |
नारदः ३१९ मनुः २६१; नारदः ३१९
कौ. २५०
व्यासः ३४६
बृहू. २०५ को १९०
६. ३२८
"
"
पिता. २३२
● साक्षिभेदे प्रभू साक्षिभेदे यतो साक्षिभ्यो लिखितं
बृह. ९९ कात्या. ३३९
बृहं. २०५ कात्या. ५४५
साक्षिमच्च भवे ● साक्षिमत्करणं
साक्षिमत्कारणं साक्षिमान्कारणो
साक्षिलिङ्गादिना साक्षिलेखकक साक्षिलेखनक
•साक्षिलेखानुमा साक्षिलेल्यानुमा
साक्षिवत्पुण्यपा
साक्षिविप्रतिप
साक्षिपुभयतः
साक्षिसंदूषणै साक्षिसभ्यराज साक्षिसभ्यविक *साक्षिसभ्यार्थस
साक्षिभ्यास * साक्षिसभ्यावसा साक्षी च द्विविधः
साक्षी तत्र न द
#साक्षी तु द्विविधो साक्षी त्वं पुण्यपा
साक्षी दृष्टश्रुता साक्षी द्वादश
साक्षी द्विभेदो वि
* साक्षी यंत्र न वि साक्षी वा साक्षिणा
३२५ २५०. नारदः २१८, ३६२
याज्ञ. ३५६
नारदः ३०५
साक्षी साक्ष्यं न चे *साक्षी साक्ष्यं समु साक्षी साक्ष्यसमु साक्षी साये सम साक्षी हि द्विविध
कौ.
""
हारीतः १८४
कात्या. १०२
३७०
:5
"
"
बृह. २२४
""
""
५४४, ५९३
- याज्ञ. ४८७; पिता. ४९७ 'नारदः ३२०३
संग्रह. ३४७
याज्ञ. २१५;
बृहद्य प. १७
बृह. ३२७ गौतमः २३९
बृह. २०९ नारद: ५४९
""
व्यासः ३७६
"3
"
कात्या. ३३९ *साक्षी वा साक्षिणो नारदः ३५७;
व्यासः ३७६
प्रजा. ३४३ कात्या. ३४१ प्रजा. ३४३ पिता.
४९७
मनुः २५४
बृह. २२५ प्रजा. ३४३ नारदः २१९ याज्ञ. ३५३० नारद: ३५७;
काल्या. ३४२ नारदः ३१६
19
,,
प्रजा. ३४३

Page #775

लोकार्थानुक्रमणिका
" ४६७
शुनी. ५९८
*साक्ष्य लिखितमा बृह. .. साध्यप्रमाणही बृह. १४८ |
सारापराधौ चा मनुः ५७६ *साक्ष्यभुक्तिप्रमा पिता. २३२ । *" "
कात्या. १५४ सार्थव्रजाश्रम कौ. ५५१ *साक्ष्यस्यास्मार बृह. ४१३ *साध्यप्रमाप्यसं संग्रह. १५७ सार्ध शतं सुव अनि. ५३४ साक्ष्युद्दिष्टो यदि नारदः २९९ साध्यमूलस्तु यो कात्या. ५
सार्धः सौरः को. ५२७ साक्ष्येऽनृतं वद मनुः २६१ *साध्यमूलोऽत्र यो
सार्धत्रिचन्द्रदि माण्डव्यः ४४२ सागमा दीर्घ पिता. ४१९ साध्यवद्वाचक संग्रह. १५७
सार्धाब्धिहस्तै शिल्प. प.८ *सागमेन च भो विष्णः ३८२ साध्यस्य सत्यव कात्या. १७४;
*सार्धार्धस्य विना कात्या. ४५८ *सागमेन तु भु
व्यासः १८७
* साईं च चारितं नारदः ५०७ कात्या. ४१८ *साध्यस्य साधना बृह. २२४
सावधारणकं
" ३५७७ सागमेन तु भो विष्णुः ३८२; *साध्यहेतुविक्ति कात्या. १५४
वृद्धव. ३७८%8 कात्या. ४१८ साध्याथेमानं द्र , १५१
शुनी, ३७९ सागमो दीर्घका नारदः ४०६;
*साध्यार्थांशे निग
, ३४०
*सावष्टम्भाभियु पिता. ४६२ कात्या. ४१६; . साध्यार्थांशेऽपि ग
सावित्र्या प्रणवे व्यासः ४२० *साध्यैकांशेऽपि ग
*साशीतिः पणसा याज्ञ. ५८५ *सा ग्राह्या तु न पू. कात्या. २२९ सान्त्वमभ्यवप
की. प.१८
-साशीतिपणसा सा ग्राह्या न तु पू " *सान्त्वेन प्रणम
सांसर्गिकं साह "
मनः ३७ *सा ग्राह्या न तु स. .
सान्त्वेन प्रशम
साहसन्यायव साङ्गोपनिषदं
की. भा. प.१५ ।
साहयम्
८ • सान्त्वेनोपप्रदा भा. ५७३ सा च न वाति विष्णुः ४४३. *सा न्याय्या न तु कात्या. २२९
साहसस्तेयपा याज्ञ. १६०० *सा चेकस्मिन्विवा कात्या. १७९
बृह. १६६ "सापदेश च त
" २०७ *सा तु युक्तिस्तत्र प्रजा. ४२८
कात्या. १७१ सापदेश तु त सा तु युक्तिस्तस्य सापदेशं हर
*साहसस्तेयव नारदः २०२
बृह. ५४ सा तु संप्रतिप
हारीतः २०८
*साहसात्यधिके कात्या. ३३५ *सात्र युक्तिस्तस्य प्रजा. ४२८ * सापदेशं हरे
साहसात्ययिके
नारदः २०२ सादन्यं विदथ्यं वेदाः प..
संग्रह.३४७ हारीतः २०८
साहसादिषु म साधनं सह सा
की. ५५० नारदः १४३ सापराधानपि
साहसानुप्रवेश
भा. ५७३ साधनमाभवेत् . कात्या. २३१ सामन्तलक्षणो नारदः ४०२ साहसी दृष्टदो याज्ञ. २८३ *साधनानां च ये , ३३५ । सामन्तेष्वथ भृ वसिष्ठः ३४८; *साहसे चैव नृप बृह. २२६ साधयित्वा स्वयं भा. ४३३
शुनी. ३७९ *साहसेऽनागता नारदः ४५२ साधयेत्तत्पुनः कात्या, ४६१ साम भेदः प्रदा भा. प.१२
साहसेऽप्यागता साधयेत्साध्यम बृह. ३६६, सामभेदादिभि नारदः १६४;
साहसेषु च स मनुः २६० ५४४
नारदः ३११
कात्या. १७२ *साधारणं सम नारदः ४५३ सामयाचारिके गौतमः २४
पिता. २३३, साधारणः सम " "
सामात्ययुवरा शुनी. ३७९ साधारणी च या हारीतः १८४ सामाग्रुपायसा नारदः १२ । *साहसेषु तु स मनुः २६०; साधुकर्मक्रिया .बृह. ५३ *सामाध्युपायसा.
मारदः ३११ साध्यं च मोचये. नारदः १४३ सामान्योऽयं धर्म . व्यासः ३७५ *साहसेषु विशे पिता.२३३ *सायं प्रमाणं द्र कात्या. १५१ *साम्बन्ध्याप्रमाणं कात्या. १५१
*साहसेष्वधिशा नारदः १६२ *सायं प्रमाणद्र
"
*साम्ये तत् शुचयो नारदः ३२० *साहसेष्वाभियो बृह. ४४१ साध्यं वादस्य मू " ६ सा यथाकामम
साहसेष्वाभशा नारदः १६२, *साध्यते तु पुनः , ४६१ सारभूतं पदं कात्या. २२९
४४१ साध्यद्रव्यप्रमा *सारभूतं परं
साहसे सर्वे भ उशना ३४३ साध्यपालस्तुक व्यासः ६४ सारभूतमसं हारीतः १८५ *साहस्रश्चोत्तमो नारदः ५८९ *साध्यप्रमाणं द्र कात्या. १५१ सारस्तु व्यवहा नारदः १३९ *साहस्रस्तूत्तमो साध्यप्रमाणसं संग्रह. १५७ सारानुबन्धावा " ५९० *सितपुष्पधरो
पिता. ५१४
***

Page #776

८५.
सितपुष्पस्तु ध ● सितपुस्तु ध * सिद्धार्थं वादिनो सिद्धेनार्थेन से
● सिद्धेऽर्थे वादिने सिद्धेर्थे वादिनो सिध्यते वाचिको * सीदन्ति हि प्रमा
सीदन्ति हि प्रमे
सीमां समुद्धरे * सीमाद्यास्तत्र नृ सीमाविभागध सीमाविवादध सीमा विवादे नि
सीमाविवादे सं सुक्कतं यत्त्वया सुखेन धर्मं श्री सुखे प्रस
सुखेषु सुक्तो नृ सुखोपनीतचा * सुर्यावसिता सुतप्तलोहप * सुतप्ते निक्षिपे
सुतस्य सुतदा सुदीर्घणापि का
सुदीर्घेणापि का सुनिश्चितबला सुनीतिभिर्नय सुपर्णस्त्यान्ववि
सुपुण्यो यत्र तु सुप्रणीतिश्चिकि सुप्रणीतेन दण्डे
●प्रतप्ते असे सुप्रतप्तं समं
•सुप्रसिद्ध निरा
* सुब्राह्मणं नियु सुमतिरपि भा ● समृत शिशुभी
: पिता. ५२४
"
वृद्धवं. ३७८
कात्या. ३६८,
५४५
-वृद्धव. ३७८
و
मरीचिः ३७८ नारदः २२१ कात्या. २२७
नारदः २२१
कात्या. २२७
नारदः ५२५ पिता. १०५
मनुः
33
कात्या. ३७२,
४१८,
स्मृत्य ३७८
नारदः ५२५
याज्ञ. २८६
भा. प. १०
६९
"
कौ. प. १८ नारद: ५४९ शुनी. ४७० पिता. ५२१
कात्या. ५६३
नारदः २९९,
३००; बृह. ४१५
हारीतः ३४३
नारदः १४० बेदा ६७
२१
शुनी. ५९८ वेदाः २०
भा.
२
नारदः ४९२
कात्या. १५५
आप. ५६९
नारदः प. १५ बृद. ३६६
व्याकाण्डम्
सुराध्वजं सुरा
सुरापाने ध्वजा - सुराप्यपि वरो
सुराया: पुष्पफ
असुलिप्यं नापश सुलिप्यनपश सुवर्णमापके सुवर्ण हिरण्यं
सुवर्णकारा
सुवर्णमाषकं सुवर्णमाषकाः सुवर्णशतमेकं सुवर्ण विनि सुवर्णाने को सुवर्णे राजते सुविचितं कृत्वा सुविचितं विचि
सुविज्ञातप्रणी सुविज्ञानं चिकि * सुविदितं च सुविदितसच
सुवृत्ता
वृत्तशौ
सुसूक्ष्मा में समु सुहृद्वन्धुसकु • हम
सुन्ध सुहृत्स्वजिह्मः स्नि
करो दश वर्षा सूक्ष्मत्वात्साक्षिध •सूक्ष्मत्वात्साध्यभ सूक्ष्म योनीनि भू मोहि बलवा सूक्ष्मो हि भगवा सूचकस्तोभका सूचीत्युक्तः स शा
* सूचीत्युक्तः स सा * सूपोपहारम सूरो दुहिता सूर्याचन्द्रमसो सेतुकण्टकमे सेनायां सैनिका
विष्णुः ५७१
स्मृत्य ५९७
"
वृद्धव. शनी ५९८ को. ५२६
संग्रह. ३८०
ور
ور
पिता.
५२१
वेदाः प. ७
नारदः ४७६
पिता. ५२१ कौ. ५२७
काव्या. ५९५
अपु. ५३४
विष्णुः ४३१ पिता. ५२१
आप. ५६९
, २१२,
५६९
को. ५०३ वेदाः २३७ वि४३२
"
वारा. ४८७
भा. प. १७ बृह. ४१४
ܕ ܕ
नारद ४०५ व्यासः ४२१
विष्णुः ५७१; मनुः ५७६
वसिष्ठः : २४४ नारदः ३२०
"
""
भा. प.१०
नारदः ९३
"
शुनी. १३५ नारदः ३०३
५०८
"
वेदा: प. ७
भा. प. १५
पिता. १३२ बृह. ५४
सेवाशर्यादिना सेवाशर्यादिभि
सैनिकाः सैनिके सोऽनिर्भवति वा #सोऽजयी स्यादन्य
सोत्तरानुत्तर सोत्तरे एव व्य * सोत्तरोऽत्याधिको
सोत्तरोत्तर सोत्तरोऽभ्यधिको सोत्तरी ह्यधिको
सोदक्रामत् सा गा सोदकामत साम
सोदकामत् सा स
सोदकामत् सा समि
● सोपदेश हरे
*सोपधं साधनं
सोपवासः सूर्य सोपचारास्तु स्वा * सोपवासाय दे
*सोऽप्यशुद्धस्तु वि सोऽब्रवीत् धर्म
सोऽवीत् वर सोऽभिधेयो जितः
*सोऽभियुक्तः परे सोमाप्यायनः सोमावच्छेदनो सोमो धेनुं सोमो सोमोऽस्माकं ब्राह्म - सोमो ह्यस्य दाया ●
वाल *सोऽयपेयोतिः सोऽविशुद्धस्तु वि सोऽव्यग्रमना सोऽसंभोज्यश्च क सोऽसहायेन
सोऽस्मिन् लोर्के य * सोऽस्य कार्यवशा * सोऽस्य कार्याणि प.. सोऽस्य कार्याणि सं
सौगन्धिशेमरा सोते व सौवर्ण राज
बृह. ३६५ शुनी. ३५९
P
भृगुः ५५
मनुः ५७४ बृह. ३२९
पिता.
१८
विष्णु: ५३७
नारदः ११.
39
वेदाः
""
"
199
"
.२३
39
नारदः २०२ कात्या. २३२
बृह. ५१८
नारदः ५०९
"
५०८
"
४९३ वेदाः ५६६
५६५
बृह. १६९;
कात्या. १७६ याज्ञ. ४०१ को. ५२७
वेदाःप. १ ५६६
कात्या. १५३ बृह. १६९नारदः ४९३
को.
१.१८
स्मृख ५९७ मनुः ५७५ बृद. १९. कात्या मनुः ३१
A1
व्यासः ६३ शिल्प-प
बेदाः प. ६ पिता. ५२०

Page #777

* सोवर्णां सजतां पिता. ५२१
सौवर्णी राजतीं सौवर्णी राजसी सोय राजते
* स्खलद्वाक्यं विसं स्तम्भी कृत्वा समे स्तेना: साहसिकाः स्तेनादिः श्रोत्रिया स्तेयं च साहस स्तेयं षोडशमा स्तेयपारुष्ययो
स्तेयसाहसयो
स्तेयसाहसवा
स्तेये च श्वपदं
"
# स्तेये च श्वापदं *स्तेये व साहसे
ये तु श्रपदं
सेयेऽपि साहसे स्तेये वा मनुष्य स्त्रियस्तु न बला स्त्रियाऽप्यसंभवे *स्त्रिया वाऽसंभवे' त्रियास्वर्धकर्म
स्त्रीकृतमन्तरा
स्त्रीकृतान्यप्रमा स्त्रीणां च न भवे
स्त्रीणां च न वि * स्त्रीणां तु न भवे
स्त्रीतुन वि स्त्रीणां तु साक्षिणः . स्त्रीणां शीलाभियो
स्त्रीणां साक्ष्यं स्त्रियं श्रीणां साक्ष्यं खियः
स्त्रीधनं च नरे
* स्त्रीधनं च नृपे
* स्त्रीधनं तु नरे जीवन दापये
33
नारद: ५२०
;
पिता. ५११
याज्ञ. १९९
नारद: ४७८ ३०३ संग्रह ३४७
"
मनुः ९ मासी.
१९
'कात्या. ३३५ ४५८
विष्णुः २४५ मनुः ५८०
नारदः ५९०
मनुः ५८०
नारदः ३११ मनुः ५८० नारदः ५९०; स्मृत्य ५९७ नारदः ३११ ५७४ नारद: ५०२ मनुः २५९
al.
39
क. ५७४
माज्ञ. ५५७
नारद: ५५९
४५१; पिता. ४६४ नारदः ४५२ " ४५१; पिता. ४६४ नारदः ४५२ वसिष्ठः २४३ नारदः २१९, ४४९ मनुः २५२ "; काल्या. ३३२ नारदः ४०५
"
"
कात्या. ५९६
श्लोकार्थानुक्रमणिका
स्त्रीनक्तमन्तरा ●स्त्रीधर्मविभा
श्रीधर्मो विभा विना
स्त्रीपुंसयोगस् * स्त्रीपुंसयोर्विभा स्त्रीपुंसयोश्च सं • श्रीपुंसयोस्तु से स्त्रीबालवृद्ध कि * स्त्रीबालवृद्धरो
बालवृद्धांचा स्त्रीबालानलिपि स्त्रीबालार्तान् लिप्य लाल स्त्रीबालाऽस्वतन्त्र श्रीबालोन्मत्तर स्त्रीरस्थिर स्त्रीब्राह्मणवि स्त्रीभियाऽस्वत
* स्त्रीवृद्धबालकि ●स्त्रीषु धर्मो विभा स्त्री रात्र स्त्रीसङ्गे साहसे * स्थाणुर्भगश्च भ स्थाणुर्भव भ स्थाने वंशानुपू *स्थानं वंश्यानुप स्थानं वृद्धिः क्षय स्थानभ्रष्टास्त्वका
*स्थानभ्रष्टास्त्वप * स्थानवंशादिपू
● स्थानवश्यानुपू * स्थानाच्चान्यत्र ग * स्थानात्त्वन्यत्र ग स्थानात्स्थानान्तरं स्थानादन्यत्र वा स्थानाद्वाऽन्यत्र ग
स्वानान्येतानि द
स्थानावसथसा
स्थानासेधः काल स्थाने ते द्वे विवा * स्थाने स्वे तु विवा
* स्थापयेत्पुरुषं स्थापयेत्प्रथमं
याज्ञ. ५५७
मनुः ९
""
"
बृह.
मनुः नारदः १४
"
१७
= x
""
33
याज्ञ. २८३ नारदः ४५२
"
"
"
व्यासः ३७७
बृह. ३३६
"
"
"
विष्णुः ३४९
मनुः ५८०
२५७
विष्णुः ४४३
कात्या. ३७०
23
याज्ञ. २८३ मनूः ९ नारदः ५५८
९
कात्या. ३४०
पिता. ४६६
و
"
व्यासः ३७५
""
भा. प.१२ कात्या. ३६९
دو
"
व्यासः ३७५
"
पिता. ५०५
وا
"
नारदः ३१२
५०२ ";
"
पिता ५०५
31
बृह. ५९२
संग्रह. १५७ नारदः ११७ मनुः
"
पिता. ५०५
द्विती
स्थापित स्थापितः साक्षिमि
स्थावरं जङ्गमं
स्थावरं सिद्धिमा
* स्थावरस्य तथा स्थावरस्यैतदा स्थावरे विक्रया
*स्थावरे विक्रये *स्थावरे विक्रिया स्थावरेषु तु दि * स्थावरेषु विचा स्थावरेषु विवा
स्थितिपत्रं तु त स्थितिच लोकच स्थिते राजनि त स्थित्यर्थं पृथिवी स्थित्येतत् स्थापये
स्थित्वेक स्मस्ततो
● स्थिर तोयं निम
* स्थिरतोये निम
* स्थिरवारिणि म स्थिरे तोये निम
* स्नातश्च मण्डल स्नाताय सोपवा स्नानोदकेन संपृ स्नानोदकेन संमि स्नेहः प्रत्युपका स्नेहः सुइद्वान्ध स्नेहप्रणयव स्नेह लोभभय ●स्नेहाचाज्ञानतो
स्नेहाको लोभ स्नेहादज्ञानतो स्पर्शयेत्पूज्यपा स्पर्शे चाभ्यवहा स्पष्टवर्णक्रमो
स्पष्टाक्षर जिल
स्पष्टावगमसं
च्छिसि पु स्फुटलेखं नियु
८१
कात्या. ३७०
नारदः २१७
पद्मपु. ४७०
बृह. ४११
४१५
Pa
कात्या. ३७३; व्यासः ३७७; मरीचिः ३७८
33
"
97
'"
पिता.
२३२
कात्या. १५१ ";
""
पिता. २३२;
शुनी. २३६;
बृह. ४२४
"
"3
३६४ मनुः २६१ नारद: ५८६
५८७
कात्या. १०३ नारदः ४९२ पिता. ५०४
33
".
را
""
دو
د.
नारदः ४९२ ५१८
""
पिता. ५१९ अनि.
४२३
व्यासः ४२१ हारीतः ४२०
शुनी. ४२३
कात्या. ५९
बृह. ४५७ कात्या. ५९
शुनी. ४७० भा. प. १३.
प्रजा. ३७३
व्यासः ६४
संग्रह ३८०
नारदः ४४१
व्यासः ६४

Page #778

८२
●स्फुटाक्षरं जित स्मरन्त्येवं प्रयु *स्मार्ताले किया स्मार्ते काले किया
*मार्यते अर्थिना स्मार्यते च मुहु * स्मार्यतेऽथ मुहु * स्मार्यते यो मुहु *स्मार्थतेऽर्थ मुद्द स्मार्थिना * स्मृतं लेख्यमति स्मृतिमत्साक्षिसा स्मृतिर्विनिर्णयं
*
● स्मृतिर्विनिर्णये स्मृतिशास्त्रं तु व स्मृतिशास्त्रानुरो • स्मृतिशास्त्रे च व स्मृतिशास्त्रे व ●स्मृतेर्विरोधे न्या ● स्मृती प्रधानतः स्मृत्यपेक्षं सा स्मृत्यपेक्षं
स्मृत्याचारम्यपे • स्मृत्याचारव्यये स्मृत्योर्विरोधे म्या स्वाद योजन] क्रोश
*स्रष्टा च व्यवहा स्वकर्म जह्याद् • स्वकीयवृत्तज्ञा स्वयैः पितृना * स्वकीयैः प्रतिना स्वकीययतद स्वगोत्रे भोगिनां स्वचर्यावसिता
स्वजनस्य अर्थ
• स्वजन्मप्रभृति ● स्वजातिप्रभुको *स्वजातिर्लिखिता
स्वतन्त्रस्तत्र तु
* स्वतन्त्रस्तस्य तु • स्वतन्त्रस्तु गृही स्वतन्त्राः सर्व ए स्वतन्त्रः प्रेतपे
व्यासः ६४ कात्या. ३६७
४१६
नारदः ४०७; कात्या. ४१६
"
३३० बृह. ३२४
"
कात्या. ३३० नारदः ३५७
३२० बृह. ५० ५१ कात्या. १०२
"
मासो. ६५
कात्या. १०२
मनुः ७५
याज्ञ. ८२ बीचा. २४२
नारदः ३००
";
हारीतः ३४३
याज्ञ. १११
"
در
"
शिल्प. प. ८
नारदः ४
ار
५८७
शुनी. ३७९ संग्रह ३८०
८२
"
शुनी. ५९७ पिता. ४१९
नारद: ५४९
वसिष्ठः २४४
""
मनुः २६४ कात्या. १२६ बृह. ३२४
नारदः ५६१
""
P
""
५६२
संग्रह. ४२४
1
व्यवहारकाण्डम्
स्वतन्त्रेव हि सा
• स्वतन्त्रोऽपि यदा स्वतन्त्रोऽपि हि य स्वदत्तां परद ●स्वदीर्घेणापि का स्वदेशाद् ब्राह्मणं स्वदेशे वा विदे
स्वधनस्य यथा स्वधर्मकर्माभि स्वधर्ममपाल
• स्वस्य यथा स्वधर्माच्चलिता
स्वधर्मेणैव का *स्वनामगोत्रेस्त लिखे स्वनाम तु स्वनाम विलिखेत् #स्वनिश्चितबला
स्वपक्षपरप
* स्वपणं स्वकृतं स्वपुटी राजपु
स्वप्रजादण्डना स्वत्रजादण्डमे
स्वप्रजाधर्मसं
स्वप्रजानां न भे
*स्वभावविकृतौ स्वभावाद्विकृर्ति ग
स्वभावाद विकृती • स्वभावाल स्वभावेनैव यद् स्वभावोक्तं वच
स्वमहत्वाच यो स्वयं कर्माणि कु स्वयं कार्य समु ●स्वयं कार्याणि कु
स्वयं प्राहेण ता
* स्वयं च पूजये * स्वयं नोत्पादयेत्
92
स्वयं राजा समा
स्वयं राज्ञा समा स्वयं वदत्यनि स्वयंवादिदण्डो *स्वयं वाऽपि सहा स्वयं वा प्रस्खले
बृह. ४१४
नारदः ५६०
ار
बृह. ३६५
د.
४१५
विष्णुः ५७१ मनुः ५५५
६. ५६३
हारीतः ६
कौ.
५७३
विष्णुः ५७१ हारीतः
६
याज्ञ. ५८४
कात्या. १०४
प्रजा. ३७४
व्यासः ३७६ वसिष्ठः ३४८ नारदः १४० को.
प. १९
नारदः ५४२ शुनी. १३६
५९८
५९७
६
"
ܕ ܕ
""
बृह. ५९७ विष्णुः २४५
याज्ञ. १९९
विष्णुः २४५ कात्या. १७३
मनुः २६९
कात्या. ३४० शुनी. ४७० कात्या. १२३ नारदः ५९८ ११३ पिता. १३२
"
बृह. ५२३
मनुः १०९ मासी १२६ बसिनः ३४८ व्यासः ३७६
नारदः ३०१ कौ.
१९०
व्यासः १८८ नारदः ५२५
* स्वयं स राजा चि * स्वयं स राजा त स्वयमन्वेषये
स्वयमभ्युपप
• स्वयमुकः स शा
• स्वयमुतस्तु शा
● स्वयमुक्तिः स शा स्वयमुक्तिर
*
● स्वयमुचिर्न नि स्वयमुक्तिस्तु नि * स्वयमुक्तिस्त्वनि
* स्वयमुक्तेरनि * स्वयमुक्तेरनु स्वयमेतानि गृ # स्वयमेव निगृ स्वयमेव व्यव स्वरभेदथ दु स्वरवर्णेगिता
*स्वरश्रीत्रियरा
स्वराष्ट्रवीर्यमी
• स्वराष्ट्रे चोर्यभी
स्वराष्ट्रे न्यायद स्वराने न्याय स्वर्गः : सत्यवच ●स्वर्णा कोशो दे
·
• स्वलिप्यनपश * स्वलिप्यनयश स्वल्पजर्णोऽर्थव
* स्वल्पाक्षरः प्रभू.
*स्वल्पापराधः स्व स्वपापराधे दे
• स्वल्पापराधे वा स्वल्पाऽपि मानुषी स्वल्पेऽपराधे दे स्वल्पेऽपराधे वा स्ववर्गे व्यवरा स्ववाक्यप्रतिप
*स्ववाक्यभिन्नो य स्ववाक्यहीनो य स्ववाकयेन जिता स्ववाचैव जिता ●स्वती प्रायधि
कात्या.
संवर्तः १३५ नारदः २०४,
५४३
३०४
३०३
३०४
३०१
93
23
"
""
३०३
३०१
३०३
३०१
ا.
३०३ १३१
पिता.
• विष्णुः २६
कात्या. २०६
मनुः १९२. कात्या. ४१८
संवर्तः
"
: १३५
29
11
विष्णु: ५७१
मनुः ५७५ गीतमः २३८
विष्णुः ४२१ संग्रह. ३८०
"
'हारीतः १८४ बृह. १४४ कात्या. १५३ बृह. १४९ कात्या. ५१५ बृह. ५९२ कात्या. २३० ५१५ बृह. ५९२ प्रजा.
६२ बृह. २०५ कात्या. २०८
"
"
नारदः ५४९
"
गौतमः ५६८

Page #779

वेदाः प.७
वसिष्ठः २४३ बृह. ३२८ वेदाः प.६ नारदः १३
बृह. ४९; पिता. ६१
वेदाः प.६
बौधा. २४३
बृह. २२६
"
"
मनुः
"
३७१
स्वहस्तेनाऽपि
श्लोकार्थानुक्रमणिका स्वसाक्षिवर्जितो नारदः ३२१ । हन्ति जातानजा मनुः २६६, हिरण्यं दक्षिणा *स्वसाक्षी लिखितो कात्या. ३३०
नारदः ३१६ हिरण्यं देयं स स्वसाध्याद्वा विप हारीतः १५६ *हन्ति जातानुजा
हिरण्यगोशकृ स्वस्थाने वाऽन्तरा , १३४ हन्ति रक्षो हन्त्या वेदाः ५६५ स्वस्वामिसंबन्धः को. ८
हन्तृणां याचमा पिता. ५२३ हिरण्यपात्रं मधोः स्वस्वामिसंबन्ध
" ३८२ *हन्तॄणां याच्यमा
हिरण्यमग्निरु स्वहस्तकाजान
व्यासः ३७४; पिता. ४१९ हन्यते प्रेक्षमा मनुः ३५;
नारदः ४६ स्वहस्तकालसं याज्ञ. ३५०;
शुनी. ३७९
*हन्याच्चित्रवधो __ मनुः ५८० हिरण्यमध्यव हन्याच्चित्रैर्वधो
हिरण्यमवधा *स्वहस्तचिह्नितं नारदः ३५६ *हन्येत प्रेक्षमा
हिरण्याद् घृतं नि स्वहस्तयुक्तं स्वं व्यासः ३७६
हरणे नरकः गौतमः २४० हिरण्यार्थेऽनृते खहस्तलिखितं अनि..३७९
हरिवंशः सीम कात्या, ५२५ हिंसकोऽन्याङ्गना * , , नारदः ३५६
हरिवंशस्य दु नारदः , *हिंसको वञ्चक स्वहस्तलिखित . विष्णुः ३४९ . हरिवंशाद्वंश
हिंसां यः कुरुते स्वहस्तलेख्यं वि कात्या. ३६७ हरेत्काकः पुरो भा. प.१० हिसां वा कुरुते *स्वहस्तलेख्यसं .
हविः श्वा प्रलिहे
हिंसोद्भवपदा
हव्यं वहसि दे नारदः ४९० *हिंसोद्भवानि च . स्वामिकार्यप्रदो मासो. १३६ *हसत्यकस्मात् सु
*हीनकर्मणि प स्वातन्त्र्यं हि स्मृ नारदः ५६.
हस्तक्षतेषु स
* हीनदेशमदे *स्वानि कर्माणि कु मनुः ७७ हस्तद्वयं तु नि
हीनपक्षा च यु *स्वानीते मध्यमे बृह. ५०३ *हस्तद्वयं तु ने
*हीनमध्योत्तम -स्वामात्याः प्राड्विवा . मनुः ५४६ *हस्तद्वयं निखे
*हीनवृत्तासमा स्वामिना नृपति कात्या ४२८
पिता. ४८१; स्वामिनो भृत्याना को. २४९
*हीनश्च व्रात्यदा
व्यासः ४८४ स्वमिभृत्यविवा मासो. १९
*हीनस्य गृह्यते हस्तयोनिक्षिपे पिता. ४९६ स्वामी सताऽपि ले बृह. ४१२ हस्ताघ्रिलिङ्गन बृह. ५९२
हीनातिरिक्ताष्ट स्वाम्यं च न स्यात्क मनुः ५७५ । हस्तानां तु शते नारदः ५०१ *स्वाम्यमात्यजना याज्ञ. ५८२
हीनाधिका भवे
पिता. ५०४ स्वाम्यमात्या जनो
हीनाधिका यथा " " *हस्ताभ्यां च शते नारदः ५०१ *स्वाम्यमात्यो जनो
हीनाश्च व्रात्यदा
हस्ताभ्यां तं समा , ४९२ *स्वाम्यमात्यो जनो
हीने कर्मणि प *हस्ताभ्यां तत् समा " " स्वाम्यसेवक
*हीनोऽन्यवाक्येन शुनी. ३८० * हस्ताभ्यां तु समा स्वायंभुवेषु ध भा. प.१५ हस्ताभ्यां पिण्डमा
हीयमानो न शु
४९४ । *स्वाय द्वादश बृह, ५२२ हस्ताश्चतुर्धनु मय. प.७
हुताग्निब्राह्मणां स्वार्थसिद्धिपरो " १५० हस्तेन वेद्यादि शिल्प. प.८
हुताशतप्तं लो *स्वावधारणकं वृद्धव. ३७८ *हस्ते वितस्तिद्वि स्मृत्य, ५३४
*हुत्वाऽग्नीन् ब्राह्मणा स्वेच्छया यः पिबे नारदः ५१३ हस्तैश्चतुर्भिर्भ शिल्प. प.८
*हृतस्यापह्नवो स्वेतरः कार्यवि शुनी. ३४७ हस्तो वितस्तिद्वि
स्मृत्य. ५३४ । हृते च मर्दये स्वेष्टदेवस्नप *हस्तौ वितस्तिद्वि
हृदयेनाभ्यनु स्वे स्वे तु वर्गे दे कौ. ५५१ हितेषु चैव लो कात्या. ५९६ हेतुभिः संविचा स्वे स्वे धर्मे निवि मनुः ५७६ *हिमशिशिरयो विष्णुः ४४३ *हेत्वन्तरं तु ते हन्ता कालस्तथा भा. प.९ *हिरण्यं गोशक वसिष्ठः २४३, |
हेत्वन्तरकृते हन्ता रुद्रस्तथा
बृह. ३२८ ।
हेत्वर्थगतिसा
कात्या. १२७
कौ. १९० कात्या. १२६
नारदः ३०८ प्रजा. ३४३ कात्या. २०८; बृह. ५४९
को. २८ नारदः १४२ शुनी. ५९७ प्रजा. ३४३ कात्या. १२७
" २०८ पिता, ४८३
मनुः ७१ नारदः ४९४
मनुः ७० कात्या. ४५८ पिता. ४९८
भा. ६९ बृह. ९९ प्रजा. ४१९
नारदः ४२६

Page #780

व्यवहारकाण्ड
नारदः ५०८ विष्णुः ४४३ नारदः ५०८
हेमन्तके सप्त
हेमन्तशिशिर *हेमन्ते च यवाः *हेमन्ते वै सप्त
हेमन्ते सप्त वा *हेमन्ते सा सप्त
कात्या. ४५८ | बृह. ५०
हेमप्रमाणयु हेमाग्न्यम्बु दृशौ हेमाम्न्यम्बु स्वपु *हेमाग्न्यम्ब्वनपु हेमन्तकालाद
होढाभिदर्शना . 'शुनी. १९ *हयुक्तो विरोधिक बृह. १४४;
कात्या. १५३ हृदेषु देवखा. नारदः ५०० *हदेषु स्थिरतो
... पिता. ५१४
, , नारदः ५००
"

Page #781

Index of the important Sanskrit words
अंश A share, a part ४११, ५३७.
अगस्त्य N. of a sage ४३३.
. .' अकामतः Unconsciously, unintentionally. अगूढार्थ Having a transparent meanings ५८१..
१८५. अकारण Without having any reason १५५. अग्नि Fire १३, २४, २६, ४९, ५०,६१,२४९, ४११ अकार्यकरण Doing a criminal or illegal ४३७, ४३८, ४४३, ४४४, ४४७, ४४९, ४५०, action' ५९४.
४५२, ४५४, ४५९, ४६२, ४६३, ४६४, ४६९, अकाल Unusual time, inopportune tinie ४७०, ४७१, ४८०, ४८५, ४८६, ४८८, ४८९ १६६,१७१.
४९१,४९२,४९३,४९६.५२०, ५२१. .. अकृत Unappointed (witness), having ro अग्निकर्म Ordeal by fire ४५१, ४९१... legal validity २०९, २४७, “२७४, २९७, अग्निपरीक्षा Ordeal by fire ४६५. ३२५, ५४९, ५५६, ५५९, ५६०.
अग्निशोधन Ordeal by fire ४५१
-5ive अकृतत्व The quality of अकृत ३४७. .. अग्राम्यशब्द A word which is not rustic अकृतनिर्णय Not having come to any decision
37-41 (AHI) Highest, principal, best, (court अकृतबुद्धि Not having resoluteness of mind, of) highest legal authority ३१, ९७its ___having an unformed mind ५७५, ५८३. | अङ्क Mark, brand ५९०, ५९२, ५९६. : अंकृतात्मन् Having an unformed mind, not अङ्ककरण Act of branding ५६८, ५७२, ५९६..
having the resoluteness of spirit ५७५. अङ्कन Brand, branding ५७९,५९३,५९६, प.११. अक्ष A dice +प. ३.
अक्य To be branded ५८१..
. अक्षत Uninjured, inviolated ५७७,५८९, ५९०, । 37 A subordinate division or depart. प.११.
__ment, especially of a science, such as अक्षदेवन Gambling, dice-playing १७.
six वेदांग ६७..
. .. अक्षपराजित Defeated in gambling ३१५.. अङ्गच्छेद Maiming, mutilating ५९५. । अक्षभङ्ग Breaking up of the beam of balance | अङ्गच्छेदाईक One who deserves to be maims ४७२, ४७८,४७९, १८४.
ed or mutilated ५९३. .. अक्षरदर्शन Scrutiny of handwriting ३७३. अङ्गभेद Mutilation of a limb ५६८. अक्षरसम Consistent with the written state- अङ्गिरस् N. of a sage, author. of a code ment ३२१.
of laws ४३३, प.१४.
. अक्षार्ध A particular weight of gold ५२६. अगुल A measure- equal to eight barley अमम्यागम Sexual intercourse with a woman | grains ५२७,५३४, ५३५, ५३६,..:.:: with whom cohabitation is forbidden | अचौर One who is not a thilef ९४, ९८. चार
अच्छलदर्शिन् One who does not - practice अगम्यागमन Vide अगम्यागम प. १२.
fraud १०९, ५७४.
., vite - *Important words from s'rutis, Smrtis, Sutras and Purānas quoted in the 'Vyawahāramatrka are mentioned. पि. = परिशिष्टानि
.: . :ions FIRS

Page #782

2
Vyavaharakanda
अजित Not defeated ५४५, ५४७.
अज्ञानकृत Done inadvertently ५४९, ५८६. अध्येयता Not to be submitted ५६६. अन्जलि A measure of corn sufficient to fill both hands when placed side by side, equal to a Kudava ५३४. अण्डिका N. of a weight ५३२, ५३३, ५३५. अण्डीर N. of a caste १०५. अण्डोप N. of a caste १०५.
अण्डोपगोपक (?) N. of a low caste १०५. अतथ्य Untrue, unreal ६९, ३३५. अतिकम Transgression, trespass ११८, १२९. अतिक्रमिन् Transgressor, trespasser १२७. अतिदण्ड Terrible or unbearable suppression or heavy punishment ५९८.
अतिदोषवत् Full of legal flaws, full of mistakes १७८.
अधिपन्न (काल) Gone beyond, missed, past
४०४.
मतिमूरि Superficial, too lengthy, redundant
१७६, १७८.
अतीतकाल (पक्षः) Gone beyond the time-limit अधर्मत: Not according to law or religious
१४४.
merit, unjustly प. १०.
अतीतकाललिखित Time-barred document ३८०. अतीतकालोद्दिष्ट (A. statement of charge) which
अधर्मदण्डन Unjust punishment ५७६, ५८३. अधर्मधर्ममूर्ति Image of the goddess of justice and injustice ४७०.
is time-barred १४३.
अत्यय Transgression, guilt, attacking १६६, अधर्मनियम Control or punishment of the १७१.
unrighteous or wicked or unlawful activity २८०.
अत्यल्प Incomplete, deficient १७६, १७८. अत्रि N. of a sage प. १४.
अधर्मपर Practising unrighteousness, or wickedness ५९८.
अथर्वन् N. of a priest or a sage ५३४, प. १५. भदण्डन Exemption from punishment ५९८. अदण्डय Exempt from punishment, not to be punished ३, ६५, ५६६, ५६७, ५७१, ५७३, ५७६ ५७८, ५८४, ५९८, प ११, प. १७. अदण्डयत्व् The quality of exemption from punishment प. १२.
अधर्मस्य कर्तुं One who does injustice, who acts illegally or contrary to law ३६, ६३, २४२.
अथमर्दित Afflicted, persecuted or troubled
by the unlawful or illegal activity ५६६. अथ Unlawful, contrary to law or reli
अदण्डयदण्डन Punishing a person who is exempt from_punishment ५७०, ५७४. अदान्त Unsubdued ५६७, प. ९.
अदुष्ट Innocent, not guilty ३२७. अदूषित Innocent, not guilty २२६, १०२. अदृष्टार्थ (लेप) (A document ) not seen before ३५९.
a Wrong place, improper place, inadmissible witness १९०, १९३. अदेशकालदत्त Given at improper place and inopportune time ४५१, ४५७, ४५२. अदोष Not guilty, innocent ६५. अधमर्ण Debtor २१२, ३७४, ५३७. अथमसाहस 1th of the higest punishment
५८५, ५९१.
अपरीभूत Not required to be proved (in
a process), Invalidated २१५ प १७. अधर्म Injustice, illegal action, sin, sinful act २७, ३४, ३६, ४६, ५९, ६१, ६३, ६९, ११०, १३५, १५७, २४२, ३७७, ४३३, ४३४, ५२३, ५२४, ५७३, ५७९, ५८२, ५९०. अचमेश Ignorant of law, conscious about the fraud, one who has no regard for law Vido अधार्मिक १०५ ५२७.
gion or duty १०३, १०५, १७०. अधार्मिक Unjust, unrighteous, wicked ३१८,
५७७.

Page #783

Index of the important Sanskrit words
अधिक(का) Superficial, redundant १४२, १४३, | अनर्थदर्शन Occurrence of misfortune ३४७. ३२२.
अनल्प Not deficient, complete १८५. अधिकरण Magistracy, court of justice १३७. | अनवरोध्य Not to be arrested २३८. अधिकारिन् Judge, official ३७९.
अनवस्था Non-finality of a proposition, अधिकृत (नृपेण) Appointed (by the king) ४०, endless series of statements, reductio
४१, ४२, ६९, ३७५, ४३४, ४६५, ५४६, प. १९. ad infinitum ३४५, ३६७, ३७७. अधिकृतसभ्य Appointed jury or assessor ५०.
अनाकुल Unambiguous in meaning, not अधिधर्मन् Special duty २१. .
confused १५७, १६२, १६६, १८४, १८५., अधीयान Astudents one who goes over the | अनाक्षेप Not to be prohibited ५९१. Veda either as a student or a teacher
अनागम (मा) Where the title is not men
tioned or is not traceable (१४३), not 'अध्यक्ष Judge, principal or presiding officer
having a title of law, not having a ५०, ५३, ५४, २१०, ३२३, ३२५, ३२६, ३३१,
clear title (not constituting an acces५६५.
sion to previous property but possessed अध्यक्ष निवेदित Informed by govt. inspector
from time immemorial, and therefore १२०.
without documentary proof) १४३, ४०५, अध्यधीन Born-slave २५६,५५२, ५५५. .
४०७, ४०८, ४१६. अध्यात्माचन्तक One who meditates on the अनाच्छेद्य That which is not to be cut down Supreme Spirit &4.
or reduced ३६४, ३६५, ३७९. अध्यासन Acquirement, legal claim or title अनाथ Helpless, poor, fatherless, widowed.
५९५. अनतिभोग Possession falling within the अनादेय Inadmissible ११४,११५, १२१, १४३, time-limit prescribed by law ३८१.
१५०. . 'अनधिक Not redundant, perfect (reply i.e. अनादेयव्यवहार Unacceptable or inadmissible
in which there is no superficial state- | law-suits ५६४. ment) १८९.
अनाथ Not liable for tax or punishment or अनन्याक्षरसंभव Not written by unauthorized | fine ५६६, person १८९.
अनापत् Absence of misfortune or calamity अनन्यार्थ Unequivocal, [Not subservient to २५१,५५९.
another object, not indicating a differ- | अनासिद्ध Not arrested १०७. ent meaning (from the right one), | मनासेध्य Not to be arrested १२७. १३४.
having universal meaning] १८९. अनाहार्य Not to be seized or taken away अनपराध Innocent, not guilty २६.
३६४, ३६५, ३७९. अनभिग्राह्य Unchallenged, not obectionable | अनिन्दित Virtuous, not guilty २९९. १९०.
अनिन्ध Irreproachable, virtuous ५६७. अनभिसरत् One who does not go to a court अनिबद्ध Not tied down, not bound hand and
(for settling a point of dispute) १०९. foot २३८,२५४. भनय Injustice, wrong १९.
अनियुक्त Not appointed, an assesssor of a अनर्थ Ambiguous, confused, useless, non- court who has not been formally apsensical ११०.
pointed and is not entitled to vote

Page #784

.....
. Vijavahārakanda ...
.
"२६,४४, ५३, १२३, १३१, ३३७...
owner's consent or knowledge) ५५०..: अनियुक्तप्रभाषिन् One who speaks even though अनुबन्ध Result of an action, consequence ___he is not authorised to do 60 १३२. . .. २४९, ५७४, ५७६, ५९०.
..अनिर्णीत Undecided ५९, १२३..-.-"
अनुबन्धविज्ञान Knowledge of the result of an अनिर्दिष्ट Not appointed or authorised ६६, action ५६८. २४५, ३०१, ३०३.
अनुभाविन् Being an eyewitness २५७. . अनिर्दिष्टसाक्षिन् A witness who is not referred | अनुभुक्त Possession without interruption ३ ८२. to ३३१. . .
अनुभूतस्मारक Reminding of what is perceived अनिवर्त्य Not to be reverted by appeal to , or experienced ३८०. higher authority १३३.. - ..
अनुमत Approved, agreeable २५०, ३१२, अनिवारित Unhindered, unimpeded ५९१.
३७३, ५५०. अनिवेदित Untold, unmentioned ५३९. अनुमान Inference, indirect proof, guess, अनिश्चय Uncertainty ३४७..
. ___ suggestion ७४, ९९, १००, १०६, २०६। अनुक्त Not to be permitted to add or to २२४. २२५, २३३,२३५, ४१०, ४१६,५९३. .
modify or to amend ३४१, ५९३.. अनुमोदित Consented ५६३, ५९८.. . अनुगमाभाव Absence of the memory of the अनुयोग Question २५०.
titlo (as in व्यक.). अभाव-absence of अनुगम | अनुयोगार्जव (स्वपक्षपरपक्षयोः) Frankness or .-definite knowledge of the absence of
straightforwardness in questions and title (as in व्यप्र.). ४०७, ४१६. .
answers १९१.
. अनुग्रह Favour, kindness. ५६८, ५८७, प. १०
| अनुवर्णित Mentioned, described, permitted or
authorised ५६३. . अनुग्राह्य To be favoured ५७४. ।
अनुवासित Settled, dealt with or inhabited अनुजीविन् Dependent ५.६३.
along with ३८२. . अनुशान Assent, permission ५६८. .
अनुशासन Instruction, direction, command अनुत्तर A reply which is incoherent or eva.
• statute, supplementary statute, ordisive and therefore held to be no
nance ५६३, ५९०, ५९१, प. १५. : answer, a law-suit where the plaintiff
अनुशिष्ट The judgment which is executed, does not offer to pay the fine of defeat
done conformably to law १०५, ५४६, ' in case the. charge is not proved ११,
५४८, ५६२.. १८, १५०, १६५, १७९. ......... !
अनृत False, falsehood १८९... अनुत्तरत्व The quality of being an incoherent
1. अनृताभिसंध One who intentionally commits or evasive answer ९९, २०८, ५४९. . .
unlawful action, conscious about one's अनुनय Inducement, conciliation प. १८. annadantar अनुपन्यस्त Not informed, unrecorded ८७.
अनेकपदसंकीर्ण Confused or mixed with nnore अनपरोधन Privilege, freedom of entrance,
than one title %43. absence of obstruction or check, com
अनेकार्थ Equivocal, having more than one ' plete freedom ५७२.
- meaning (Here the meaning of the अनपस्थान Absence २०७. .. ... .word is having more than one useful अनुप्रवेश Misappropriation of . property -(keeping up of another person's: pro- अनेकार्थाभियुक्त Charged with many offences - perty in one's :own.. house : without ५४२.
NAERS

Page #785

Index of the important Sanskrit words
अनेकार्थाभियोग Charge of many illegal acts, अन्यायदण्डन Unjust or unlawful punishment _i. e. overt acts ५४४. .
प.११. अन्तःपुरभाजनी A particular measure ५२६.
अन्यायपीडित Troubled unrjustly १५५.. . अन्तःपुरभाजनीय A particular measure ५२६.
अन्यायवर्तिन् Behaving unjustly ५७५. अन्त:शिख Upto the level of that measure
अन्यायवादिन् Speaking unjustly, prevaricator ५२६.
५३, ११७. अन्तरपूरुष "Internal man", soul २६२.
अन्यायविहित Done unjustly ९०, १०४, ५४९, अन्तरप्रभव ( वाद ) (A plaint) of mixed origin
५८६. ___i.e having different sources ३४५.
अन्यायोपार्जित Acquired unjustly, or illegally अन्त्य Belonging to the lowest caste २४३, |
५०.६. २५२, २५६, ३३२, ५९२.
अन्यार्थ Irrelevant (to the charge) १४२, १४३,
१४९, १७८, २०४. अन्त्ययोनि (A person) of the lowest origin
अन्यून Not defective, not incomplete १८९, २४३, २५२, ३३२.
३२९, ३४६. अन्त्यावसायिन् A man of low caste (the son
अन्वयव्यतिरेक Logical connection and disof a Candala by a Nis'ādi, especially
connection ४२८. a Cāņdāla, S'yapaca, Ks'attr, Sata,
अन्वयानुग Descended to the inheritors ३६५. - Vaidehaka, Magadha and Ayogava)
अन्वयान्वित (A property) in which a man ३०८.
___ has a share by inheritence ४११. ... अन्नानृत Fraud for food ३१६.
अन्वर्थिन् Dependent upon the plaintiff २४८. अन्यकृत ( लेख्य ) (A document) written by a
अन्वाधेय Property presented after marriage person who is not concerned with it
___to the wife by her husband's family
३८२. अन्यथावाद Prevarication २४९.
अन्वाहित Deposited with a person to be deअन्यथावादिन् Prevaricator ५९, २४६, २८८, livered ultimately, to the right owner
३०५, ३४७, ४०९, ४१९...... अन्यनामाङ्क ( लेख्य ) Having the signature of
अप् Water ४३७, ४३८, ४४४, ४४९. ... a person who is not concerned with it
अपकर्ष Reduction ५९८.
अपकार Offence, crime, injury ५७१. . अन्यपक्षाश्रय Recourse to another charge अपक्षपतित Impartial ४४. . .
while setting aside the previous one अपक्षकांशसंभव (A reply) which does not '' whereupon the suit began २०६, २०८, _____meet partially the points of the-plaint
१८५. अन्यरवोज्झित (भोग, Free from protest ४०६, 31qaftoft Unrestrained, immoral 40o, 1975 - ४१६, ४१९, ४२०.
अपतिका Without master or husband २०. अन्यवादिन् Prevaricator २०४,२०७, ३६६, ३६९. | अपदेश (अनत्तस्य) Pretext, Contrivance २२० अन्याङ्गदर्शन Witnessing another person's अपयात Gone away १२९.
. property १९ . .
अपराध Offenee, transgression, crime ११३, अन्याय Unjust, illegality ५८, ५९, १५०; १५३, - १३१, १३५, ५१८, ५६८, ५७०, ५७१, ५७४, ४४०८, ४२०,५८६. .
1 .५७६,५८५,५९०,५९३, ५९४,५९६,५९८/

Page #786

6
Vyavahārakāṇḍa
अपराधवशात् According to the nature of offence ५८५.
अपराधानुरूप According to the offence, owing to the diversity of legal affairs ९८, ४५५, ४६२, ५४४, ५७१, ५७३. अपराधिन् Criminal, guilty ५९६ ५९८. अपरिवाद्य Not to be reprimanded or censured ५६७.
अपरिशुद्ध (Debt ) not discharged १६७. अपरिशोधन Non-payment of (debt) १६६. अपरिशोषित (Debt ) not discharged १६८. अपरिहार्यं Inevitable ५६७.
अपरीहार Absence of punishment, absence
of restriction ५९१.
अपवर्जित Abandoned १५०.
अपव्ययमान One
who denies, one
who
avoides २५४.
अपशब्द Ungrammatical language प. १९. अपहार्य To be snatched away, to bo confis cated, liable for confiscation ३८२, ४१८, ४६९, ४७०.
अपह्नव Denial, concealment १६६, १७४, २१२, २१९, ४४९.
अपहृत Concealed, denied ४५६. अपार्थक Meaningless २६९.
अपराधयत् Dependent, destitute ५५१. अपीडनीय Not to be pained, troubled or injured ५७४.
अपीड्य Not to be pained or injured ५७२. अपुत्रा Sonless २०.
अपृष्ट Unasked २३८, ३३४, ३३७. अप्रकाशदण्ड Hidden or secret punishment प. १३.
अप्रकृति Abnormal state, pathological condi. tion (of mind or body) ५६०. सचोदित Not commanded, undesired, not ordered १२३.
अप्रज Without progeny, childless४०७, ४११. अप्रणीत Not well established ५७३. अप्रतिमवद Not pontradicting one who
does not protest or contradict (the charge) १९०.
अप्रतिवादिन् Not contradicting or protesting २३.
अप्रतिविद्ध Not having royal seal, not marked ५२७.
अप्रतिष्ठिता (सभा) Ambulent (court ) ४९. अप्रमाण A statement of no authority or importance ८९, ३४९, ३५८, ५७३. अप्रवृत्त Contrary to the custom or tradition, untraditional १०४.
अप्रसिद्ध Not commonly known, unknown, impossible १२१, १४८, १५५, १७८. अप्राप्तव्यवहार A minor in law ११९, ५६०. अप्राप्तातीतव्यवहार A Minor in law and invalid by law ५५१.
अप्सु प्रवेश (Ordeal) by entering into water
४४४.
अफल Useless २२२, २२३.
अबन्धलग्नक Without deposit, surety or bail
३७७.
अबन्ध्य Not to be fettered or bound ५६७. अविष्कार्य Not to be excommunicated, exil ed or boycotted ५६०.
अब्ज A milliard ५३६.
अब्दैवतं तृच Three hymns whose deity is water २७६.
अब्धि The numeral 4 ५१६.
अब्राह्मण Non-brahmin ४२९, ४४२, ४८५, ५६५. अभक्ष्यभक्षण Eating of prohibited food १३०. अभर्तृका भ्रातुभार्या The widow of brother १०१. अभिनिवेश Juxtaposition, mention प. १८. अभिप्रचिन् Inquisitive man (by Sayapa) defendant, plentiff or judge (by Macdonal) प. २.
अभियुक्त Accused, charged, prosecuted, defendant ६५, ११९, १२४, १२८, १२९, १३४, १६६, १७४, १७६, १९७, २०१, २०६, १२१, १५० २६० २६८, १९९, ४०१, ४०८,

Page #787

Index of the important Sanskrit worde
४१३, ४५७,
४१९, ४२१, ४४३, ४५०, ४५४, | अमुक्ति Absence of possession ४१३, ४२४. ४६२, ४६८, ४७२, ४७९, ४९०, अभूत Whatever has not happened ९५. ५१०, ५१३, ५१४,५१५, ५२४, ५४४. अभ्यनुज्ञात Assented, authorised १४०, ३७३. अभियोक्तु A plaintiff, claimant, acouser अभ्यवपत्ति Help rendered in adversity प. १८. अभ्यागार Imprisoned ५६६.
१२४, १४८, १६६, १९०, २०२, २०६, २१२, २२१, २५०, ३६८, ४४३, ४४४, ४५३, ४५४, ४५७, ४६.२.
अभ्यासविषय Concerning the habit of offence २८०.
अभ्यासानभ्यासकृता ( व्यवस्था ) ( Devision) about habitual and non-habitual (criminals)
अभियोग Plaint, charge, socusation १२, १६, १९, १२१, १२६, १२८, १३४, १६६, १७४, १९७, १९९, २०५, २०७, २१९, २२१, २४९, २५०, ३३५, ४४१, ४५४, ४५५, ४६०, ५१६,
५३८.
अभियोगनिस्तार Meeting the charge १६६. अभियोगानुगत Relevant to the charge or accusation_ १८४.
अभियोगानुरूप In accordance with the charge
i. e. meeting all the points in the charge १२२, २०९.२
7
अभ्रष्ट Not lost १८९.
अभ्रातृ Brotherless २०. अभ्रातृक Brotherless २०.
अमात्य Minister, adviser २७, ६०, ६३, ६९, ९८, ३७९, ५४६, ५८२, ५९१. अमात्यरक्षा Ministerial guard प. १२.
अभियोगिन् Plaintiff १३३.
अभियोज्य To be prosecuted or accused १३४, अमात्य संपत् Ministerial qualities or equip
ments प. १८.
५१४,५१५.
अम्बरीष N. of a Rajars i४३३.
अम्बु Water २४, ४९, ५०, ४४९.
अम्बुसेविन् One who dwells in the water
४५९..
अभिरक्षण Protection ५८८. अभिरक्षितृ Protector ५७६.
अभिविनीत Well-educated २४.
अभिशङ्का Suspision ४६७.
अभिशस्त A person who is charged of having committed one of the great sins २३५, ४३९, ४५४, ४५७, ४६०, ४६९, ४७५, ५१३, ५५१, ५७३.
अभिशस्तक Vide अभिशस्त २८३. अभिशस्ता Branding as a sign of having committed or being accussed of having committed some great sin ५७४, ५७९. अभिशस्तिपा Protector of or guarding from
the charge of a great sin ५६६. अभिशाप Charge of a grave sin १६२, ३६८, ३७६, ३७९, ४४८, ४४९, ४५०, ५०६. अभिशापचान् Accused of having committed one of the great sins ५०१. अनिशापिन् Vide अभिशापान् ४९८.
२८०.
अभ्युत्थानद्वय Two sources ६.
अभ्युपेत्याशुश्रूषा Breach of a contract of service
१४.
अम्भस् Water ४९८, ४९९.
अवयोक्त Not according to injunction ४५७,
४६०, ५१४.
अयन The half year ५२७. अयाज्ययाजक One who is performing a sacri
fice for an outcaste ३०७, ३४३.
अयुक्त Unreasonable, silly, unsuitable १७३. अयुक्तदेशोपनय To lead to an improper place
or unreasonable point २०८. अयुत Ten thousand, myriad ५२६.
अरणि N. of a particular measure प. ८. अरण्यचर Living or dwelling in a forest ५५१. अरत्नि A cubit of middle length, from the elbow to the tip of the fingers ५२७, प. ७, प. ८.

Page #788

Vyavakarakanda
अरहोगत Open, not in secredy ३४७.
, derived from the.combination of the अराजक Having no king, anarchical २३. ।। meanings of the two words i.e. अर्थविद्या ।
and अर्थचिंतन)६,८२, ९०, ९,१०६...' अरुन्धती The wife of Vasis tha ४३३.... अर्थशास्त्रविशारद Expert in polity or political अर्घविशेष Specific price of an article | science ५६.. . .
. १९०..
.
अर्थसंख्या Amount of money ४६२. 2 अर्थ Law-suit, purpose, motive, meaning,
se. motive. meaning, | अर्थसंबन्धिन् Interested party in the case property, subject-matter, topic ८८,१०२, २५५, ३०६. ११०, १३१, १५०,१५१, १५६, १६४, १६६. अर्थसंरक्षण Protection of property प. ९.. १७०, १७२, १७३, १७६, १९३, १९४, २०१, अर्थसंसिद्धि Verdict or judgrient in a law. २०२, २०३, २०८, २१९, २२२, २३५, २४४, suit ६.
: २७१, ३०४, ३०५, ३२०, ३२४, ३३८, ३४८, अथसमन्वित Associated with motive or pur३५०, ३५६, ३५७, ३६६, ३६७, ३६८, ३७३, pose प. १७. ...... .. . .. ३७६, ३७९, ४०३, ४०८, ४१०, ४२७, ४२८, अर्थसमुत्थानि पदानि Titles of civil nature १७. ४३१, ४३२, ४३५, ४४४, ४५१, ४५३, ४५५, | अर्थसाधक Useful for decision १९१..... ४६८, ५१५, ५३७, ५३९, ५४३, ५८७, प.९, अर्थसिद्धि Decision, success १७९, २२६. फ.१.२, प.१३, प.१४, ५.१८. .
अर्थहरण Confiscation of property ५७३, प.१९. अर्थक्रम Sequence of meaning प.१८. . अर्थहीन Meaningless, nonsensical १४२, अर्थजात All things ३२१, ४३०.
१४३. अर्थशं One who knows the truth of the case अर्थानुरूप According to the natare of the २५१.
law-suit २३५. अर्थदण्ड Fine ५१,५८८,५९२, ५९३. . . अर्थान्तरापदेश (Under) the pretext or.disguise अर्थदूषण Spoiling of property प.१३.
of having a different or antithetical अर्थप्रमाण Amount of money ४४३.
meaning १८९.......अर्थबहुल Full of meaning १८४.
अथोथिन् Plaintiff, desirous of recovering अर्थमुख्य Whose main purpose is to get the lost.property १५६, ४०५, 1 money १२३.
आर्थिदोष Defect of the plaintiff २०५. अर्थमूल (Law) of civil nature, concerning आथन् Either party in a law-suit or trans___property ४. .
action plaintiff or defendant ५५,५९,५४, अर्थवत् With purpose १५७.
६९, ११६, १२०, १२१, १२९,०.१३०३२३५, अर्थवशात् In accordance with the nature of - १३७, १४०, १४१, १४८, १५१, १५३, १५७, • the case २२०. .
१६११ १६४, १६६, १७६, १८४, २१४, २१७, अर्थविजय Conquest of wealth प.१३.
२२०, २२४, २२६.२३६, २६०, २९७.३०४, अर्थविवाद Law-suit (civil cases) concerning ३ ३०, ३३१, ३३२, १३४, ३३६, ३३७,३३४५, property २०३, ५४३.
. ३४६, ३६८, ३.७४, ३८०, ४२४,४४४, ४५३. अर्थवैकल्य. Incongruity of faets, deviation | अर्थिप्रत्यर्थिसानिध्य: Presence of the plaintifi • from truth ६२, २६५. ।
| and the defendant ३३८.. अर्थशास्त्र Political science, A book breating | अधिभाव The. state. of being a plaintifi of practical life and political govern- १३४.
. ment. (It seems that this meaning is | अथिभाषित Statement of the:plaintiff:१५८

Page #789

Index of the important Sanskrit words
अर्थिवाद Plaint, accusation १७, ११३. .. अवर्ण Abusing, blame, speaking ill of ४७०. अर्थिव Known to the plaintiff, heard by अवष्टम्भाभियुक्त Accused by the complainant _the plaintiff १८५.
who declares himself ready to undergo आर्थसमुद्दिष्ट Brought forth by the plaintiff 1 fine if the accused cleared himself by
दिन्य, accused with vengeance ४६२, ५१६. अर्धमाषक Half of a Masaka ५२६.
अवसन्न Beaten in a cause, defeated १६९, अर्बुद Ten millions ५३६.
१७६, २०४, ५४९. अलिपिज्ञ Illiterate ३५३, ३५७, ३७६. :
अवसाय Defeat ६... अलिपिज्ञान Illiteracy ३७७.
अवस्कन्द A special plea १८७. अलुप्तक्रमाक्षर (लेख्य) (Document) wherein the अवस्कन्दनकारण Reason for special plea १७४. ___order and script are intact ३४९.
अवस्थितपत्रक Charge-sheet ४८४. .. .. अलेख्य Void of written.document or order अवहार्य To be caused, to be paid (as a sum)
३७९. अलेख्यसाक्षिक ( व्यवहार ) (A law-suit) Without अवाच्य Improper to be uttered ११३.. .. witness and document २३२.
अविचक्षण Not clever, Ignorant ५७३. अलेख्या ( क्रिया) Devoid of documentary अविधेय Uncontrollable... not . submissive, proof ३७८. :
..disobedient ५७२.. :30 4 अल्पदोष Whose offence is insignificant or अविभक्त Unseperated, joint (property):११२,
tolerable ४८३. . अल्पाक्षर Short, brief १४४, १५५.. . अविभक्तस्व Undivided or joint. -property अल्पापराध Petty crime or offence १४९. :: ५६३. अल्पाचं Involving an insignificant loss. of | अविभक्तांश - A partner in an undivided property १४९. . .
property ५५१.......... ... अवचन Silence २३८.:-... ... .. आवरुद्ध Not opposed (to pudio-policy or अवधारण Determination ५७४. ..
9 tornational interest-- or: to the king's अवधिस्याग Passing beyond the time-limitor interest ete.),६५,-१५०, १५७. . १७२, १८६, २०६. . . . . ---
अबिलुप्सक्रमाक्षर Vide अलुप्तकमाक्षर ३५७. अवध्य Not to be killed ५६७, ५७०, ५८२, अविवाद Absence of dispute, agreement ५९०,५९६,५९७.
२६४. अवध्यता Being inviolable ५६६.
अविवादिन् Not quarrelling with, not inte+ अवध्यत्व The quality of absence of murder, rested in either party १०५, ११३, १२३, - immunity from execution प.९.. . अवनीपति King ५८८.
अविशुद्ध Impure ४९३, ४९९.: ::.. अवरवर्णज Born in low caste, as dra ५८.०. अविशुद्धागमो (भोग) Possession without a clear अवरुद्ध Arrested, checked, restricted, im- title ४०१, ४०६. ...
. .. prisoned १२७...
... अविशोधन. --Not fulfilling: (the condition), अवरोध Arrest, imprisonment, restriction, breach (of condition).४८६,... .. restraint ५८८, ५९८.
अविसंवाद Non-contradiction, indisputabiअवर्ग Improper class प.१९.
lity ३७८. अवर्गक्रिया Fallacy of olassification प.१९. अवीचिनरक. N. of a particular hell ३१८. :
Index 2

Page #790

10
"..
Vyavaharakanda
अवृत्ति Absence of livelihood, unemploy•| अश्ववाहा Horseman ५२७. _ment ५६८.
अश्वानृत Fraud for the sake of horse २४३ . ' अवेतन Without payment or wages ५९१. २६६, ३१६. अवेदक Acoussed, defendant १३७..
अष्टक N. of a sage ४३३. अव्यक्त Indistinct, doubtful १७०, १७८. अष्टविध (निर्णय) (decision) Of eight kinds २३५. अव्यवस्थित (प्रमाण) Not conformable to law, अष्टांग Having eight parts १२, १३, ६१.
unmethodical २२१, २२७. . अष्टादशपदानि Eighteen titles of law ९, १२, अव्यवस्थितमर्याद Not having any fixed limit १४, १२..
. ४६४.
अष्टादशमार्गाः Eighteen titles of law ३०, ७१. अव्यस्तपद Not having an improper cons. अष्टाप्रढिरण्य Gold having eight drops (a
truction of words, having a correct golden coin marked by sign similar to, syntax १८५.
eight drops) प.६. अव्याख्यागम्य Capable of being understood | असंकीर्ण Not having confusion १८५, १८८.
without explanation १६२, १६६, १८४. । असंगत Inconsistent १७०. अध्यापक Incomprehensive, incapable of असंदिग्ध Unambiguous in meaning .१६२, . .
refuting the charge i. e. which does १६६, १८४, १८५. not meet or cover all the points असंधेय Having no remedy ५६६. raised by the plaintiff १७८..
असंपाठव Not to be taught, not deserving. मव्यापि Vide अव्यापक १७०, १७७. . ___to be taught ५८१. अव्याहता Continuous, uninterrupted ४१४, असंप्रतिपत्ति Denial २४८..
असंबद्धकृत Done by a person who is not conभशासन Absence of punishment ५९३. ।। nected with the interested party or अशास्त्रोक्त Not prescribed by law, against who is not authorised ५५२, ५५७. the law ५९७.
असंबद्धप्रलाप Inconsistent or irrelevant stateअशिरस् Without an undertaking on the ment २४५.
part of plaintiff to pay a fine in case | असंभव Totally irrelevant to the charge the opponent succeeded in the ordeal | i.e. which does not meet the point at ..
___dispute at all १७८. भशिरांसि दिव्यानि Vide अशिरस् ४५४.
असंभाव्य Vide असंभव १४९. . अशिष्ट Til-behaved प.९.
असंभाष्य Unfit or prohibited for conversaअशुचि Impure, guilty ५१८, ५२२. ... tion, to be exoommunicated १९०,५९०. अशुद्ध Guilty, impure ४४९, ४५३, ४८४, ५१२, असंभूत Not permitted or admitted (suit) ५१५, ५१६, ५२०, ५३७.
१२०, १२८. अशुद्धि Impurity ५१८.
ateratsa Not deserving to have dinner toअशुभ Sin, offence ५९५. . .
gether ५०१,५९७. अशुम्कदान Non-payment of tax, cess, | असंमोह Non-perplexity प.९.. octroy etc.५९१.
. असंयाज्य: Not to be permitted. to perform भाषा Breach of the contract of services | sacrifice ५८१. . . १५, १७. असंरक्ष्यमाण Not protected ५६६. .
. अश्रुतार्थ (लेखक) (Document) Unheard of ३५९. | असत्यधर्मव्यवस्थित : One who is proved to be

Page #791

Index of the important Sanskrit words - guilty ४९३.
| अस्वामिविक्रय Sale without ownership ८, १४, असत्संसर्ग Bad company १९.
. १७, १९. असचान Bad or dishonourable carriage ५९७. | अहिंसा Non-yoilence प.१०, प.१४. असभ्य Bad assessor or jury ५९,६५.
afta Not conducive to the well bəing, असभ्यवाद Suit of grave offence, cognizable ___not good, bad ५६४, ५८६. offence १३०.
अहीनार्थ Having irrefutable meaning १८९. असमवेत Separated २३८.
अहोरात्र Day and night ५२७, ५३४. असम्मतमत Whose opinions are unacceptable आकारक Court-messenger, bailiff १२८, १५५. ५४९.
आप्त A credible or authoritative person असहाय Helpless ५७५, ५९८.
२५२. असाक्षिक Not having the evidence of wit- | आकारण Summoning ५५. ___ness, not signed by witness ६९, आकुल Confused, ambiguous १७७, १७८, २०४. ८७, ३४८, ३४९, ४२८, ४३५, ५४९.
आक्रोश Scolding, abuse १०७. असाक्षिमत् (लेख्य) (Document) Not signed by | 37TH Title, eight sources of income, witness ३५६.
scripture, legal means of acquirement असाक्षिन् Inadmissible witness २४५, २४७, of property ८७, ८९, १४२, १५५, ३३७,
२८३, ३०१, ३०२, ३०३, ३०४, ३१०, ३११, ३५५, ३६६, ३७७,३८३, ३८८, ३८९, ३९७, ३२६.
३९९, ४०१, ४०६, ४०७, ४०९, ४१३, ४१५, असाक्षिप्रणिहित Not decided by witness ४४४. ४१७, ४१९, ४२०, ४२२, ४२३, ४२४, ५७०. असाक्षिप्रत्यय Without the proof of witness आगमन Source ३७७. ४२५.
आगस् Sin, offence ५८१. असाक्षिव्यवहार A law-suit in which there is | आगमलेख्य Document of title ४१८. _no witness ४६९.
आगमानुगम Following the legal science or 'असाधु Dishonest, wicked ९८, ४७१.
practice ५७३. असाधुहिंसा Punishment inflicted upon an ill- आगमान्वित (Possession) With a clear title
behaved or wicked person प.१०. असाध्य Incapable of proof १४८, १४९, १५५, आगामिकाल Future ४३१. १५७, ३४५.
आङ्गिरस N. of a sage प.१५. असार Without strength, not plausible १७०, । आचार Tradition, law-suit, usage, an esta१७७, १७८, २०४.
blished rule of conduct १०६,१६९, १७२, अस्पृश्य Untouchable ५९५..
१७६, प.१५. अस्मार्तकाल Beyond sixty years, that which आचारकरण Law-suit, legal procedure such
is time immemorial, three generations | as defence, trial etc. २०५.
beyond the present occupier ४०७, ४१६. | आचाररक्षण Maintenance of tradition or अस्वतन्त्र Dependent १७२, ३४९, ३७०, ३७६, __usage ६९. . ५५०,५६०,५६१, ५६२.
आचारापेत Contrary to established eustoms अस्वतन्त्रकृत (A case) filed by a dependent or ___ or traditions ३९.. a minor १५६, ५६०, ५६३..
आचार्य Teacher ५६१, ५६७, ५६९, ५७८, ५९३. अस्वामिक Without owner १३२, ४२३..
आचार्योपदेश Counsel or advice of the spiritअस्वामिन् Not an owner ३६९. ..... | ual teacher ५६७,

Page #792

12
,
210 Vyavahārakānda : आचार स्थितिहेतुभूतशास्त्र -The science : serving | आद्य To be eaten, food, liable to fine or the purpose of maintaining the esta- | tax ५६६.
blished rule of conduct.प.१.५ ..... आद्ययो- First two castes i. e. two higher आज्ञा Royal order; ordinance. ७०, १.१३४ ____castes viz. Brahman and K'satriya २६. १३५. ....
.... आधमन Actof pledging or mortgaging ५५९, आशापत्र A written order to subordinates, ५६३. ___servants etc, (by the king) ३४८, ३७९. आधर्य Weakness, the state of being inआशाप्रज्ञापनापत्रे Written order to a servant, | ferior or losing a cause १७६, २१२, wid royal circular to honourable persone २२०.
like ऋत्विक् etc. informing them. to do आधर्ष Arrest, warrant of arrest १३५.. . certain things ३४८::: :
.. - आधर्षक One,who arrests, police-officer १३५. आशालङ्घनकर्तृ Breaker of the law, transgres- आधर्षित Attacked, assailed, injured, arrest. sor of the royal order ११३.
ed १११...... ....... . आज्ञालेख Vide आज्ञापत्र प्र.१८. . . 37417 Mortgage, deposit, act of mortgag आढ (क) A kind of measure ५२६, ५३४, ing, pledge ३६३, ३६६, ३६९, ३७३, ३७६, .
आढ्य Usurer, wealthy ५५६.. . . आधानसहित With deposit or pledge ४१५ आतलायिन् Endeavouring to kill some one, आधि Pledge, mortgage, closed deposit, . murderer ५९७. ..... . . deposit : ११३, १९०, ३४८, ३५७, ३५८, आत्मकृत Raised by one-self, initiated by .३७२, ३७८, ३८२, ३७६, ३८७, ३९६, ३९७, one-self or by king १२०..
४०४, ४०५, ४१८,५५०, ५५२,५६४. आत्मविक्रेत One who sells oneself i.e. one's आधिपत्र Deed of mortgage or deposit or own liberty ३४३. .
____pledge ३४८, ३५७, ३७४. . . . ... आत्मविशोधन Clearing of oneself from the आधिलिखित Deed of pledge or mortgage ... charge, Self-purificatory २०५.... . ३७३... आत्मशुद्धि Vide आत्मविशोधन ४६३, ४७०..... आधिलेख्य Deed of pledge or mortgage ३७८. आत्मशुद्धिपर Who intends to purify one आधेय Pledge, deposit, mortgage ३८२.
self, to clear oneself away from the आध्यधीन Born-slave ३४३. . . - charge ४५४.
आध्याप्त Gained by deposits or mortgage आत्मशुद्धिविधान The act of self-purification १४३. ४५७.
| आनृण्य The acquittance of debt or obligation आत्ययिक Urgent case १५९, १६२, १७१, ३३५. आदान Taking, receipt ४२३, ५६४... आन्वीक्षिकी Logic, philosophy प.१२. आदानकाल Time of receipt or taking posses- आप्तदोष Who is convicted ५७४. sion ४१६, ४१९.
आभीर N. of a caste, a cowherd (being of a आदिष्ट Ordered ३७५..
mixed tribe as the son of a Brahmin आदेय Admissible, to be admitted १५४, and an Ambas'tha woman), N of a
country १०५. .... . आदेश Taking possession through purchase, आभ्यन्तर Who enjoys confidence ३३२...... gift, etc. ५५२.
. .. || आमन्त्रण The council of ministers, the

Page #793

Index of the important Sanskrit words
counselling. of ministers in private, | the seal १०७, ११७, ११८, १२७, १३४...' . council; Calling or summoning २३, प.. आसेधकाल Proper time for arrest or confisआमन्त्रणीय Member of the council of minis- cation ११८. ters २३.
आसेधयोग्य Fit to be arrested or confiscated आयमान A particular measure ५२६ . . . or put under the seal १२७, १३४.. . आयव्ययलेख्य Acconnt-book, document show- | आसेधाज्ञाव्यतिक्रम Transgressing of the order
ing assests and liabilities ३७९. .. of arrest or confiscation or puttingआयस Of iron, iron ४६३, ४७८, ५२०, ५२१, __under the seal १२०.. ५२२, ५२३, ५२४..
. आसेद्धव्य To be put under the seal, to be आयसी Made of iron ५२१..
____confiscated ११७..... आयाम A kind of measure ५२५. .. STTÈC One who arrests or imprisons or आयुधीय Living by arms, warrior or sold- ___puts the seal. on १०.७, ११८... Gier ५९०.
आसेद्धय A person to be arrested, a thing आयुधोपजीविन्. One who lives by arms or | to be confiscated: १०७, ११९, १२२, १२८,
sells arms ५७३. आरण्य Living in a forest ५५. .
आस्तिक्य Belief in God or:Veda, A believing आरूढविवाद A plaintiff whose case is taken | nature or disposition प.१३.
'up by the court but not decided ४१०. | आहर्तृ Possessor ३८२, ४०८, ४१३, ४१८, ४१९, 3414 One who belongs to the first three ४२९,४६९. ___higher castes ५९५.
आहार्य To be confiscated ५७२. आर्यवर्मन् Aryan tradition प.१४.
आहितक One who is pledged for ५५१. आर्यसंसत् College or council of judges २५४. | आहितुण्डिक N. of a caste, a snake-catcher आर्ष Belonging to ऋषि ४३५.
३४७. आहेत Follower of Jainism ६५.
आहूत Summoned १२२, १२७, १३६, २००, आलेख्य Original copy of a document ९६, २०२, २०४,२४४,३२८,३३४.
आहूतप्रपलायिन् Absconder २०४, २०५, २०७. . आवेदक Complainant १३१, १५९.
आहूतविपलायिन् Absconder २०७. आवेदन Complaint ११३, १५७.
आह्वय Betting carried on by employing आवेदनार्थक Statement of the charge ३८०. । living creatures . आवेदित Filed, charged, stated complaint आह्वान Summons १२५, १२६, १३४, १३५, १३६, १४९, १८४, २२२.
२०७. आशिक्षा Little knowledge of Veda and | आह्वानदर्शन Serving with summons ११६, १२७. S'astra (as in Sayaņa), announcement इतिहास History, traditional accounts of
former events प.१४.. आश्रम A stage in life of a त्रैवर्णिक १०५, ५५१, | इन्द्रजाल Sham, illusion, magic १५९. ५७५, ५७६,५८६, प.१०..
इष्टापूर्तप्रदान Sacrificial gift and charity ४४४." आसिद्ध Arrested, confiscated, put under the | ईश्वर Al-mighty, the king, the ruler, sub
seal.१०७, ११७, ११८, १२०, १२७, १३४. ordinate officers of a king such as आसुरविजय Conquest by unjust means प.१३. Commander, minister etc. प.१८, प.१९.. आसेध Arrest, confiscation, putting under ' उक्तकाल Prescribed time ४२४, ... .......
प.३.

Page #794

14
Vyavahārakānda.
उग्र N. of a tribe
(from a Ksatriya
father and Sudra mother ) २१, ३०९, ३४३, ५६५.
उत्कर्ष Taking out, increase ५९८.
उत्कोच Bribery १३६.
उत्कोचजीविन् Living by briberg २६, ५३. उत्तम (दण्ड) Highest fine ५८९, ५९५. उत्तमर्ण Creditor ३७४, ५३७. उतमसाहस Highest punishment or fine ५७०,
५७१, ५७८, ५८१, ५८५, ५९१. उत्तर Reply, defence, indirect witness. १६, १७, १८, १९, ५३, १०३, १०६, १२३, १२९, १४१, १४३, १४७, १४८, १५८, १५९, १६१, १६२, १६३, १६४, १६५, १६६, १७२, १७३, १७४, १७७, १७८, १८४, १८५, १८८, १८९, २०६, २०९, २२५, ३२३, ४०२, ५४४. उत्तर ( साक्षिन् ) Indirect witness ३३०, ३४४. उत्तरपाद Defence or the reply of the defendant as a second stage of the lawsuit १७.
उत्तरलोह A kind of measure ५२६. उत्तरवादिन् Defendant, one whose claims whose claims are of later date than others २३, २१५. प. १७.
उत्तरसभा Court of appeal १०४. उत्तरसाक्षिन् Indirect witness २९७, ३००, ३२४, ३२६, ३४३, ४२८.
उत्तरा क्रिया Indirect proof २९९.
उत्तरायण Half year, summer solstice ५७२. उत्तरार्थम् For the sake of defence २२४. उत्पथप्रतिपन्न One who is going astray ५७३, ५९८.
उत्स्रष्टव्य To be set free ५९०.
उदक Water १३, २६, ४९, ६१. ४३१, ४४३, ४५०, ४५४, ४८२, ४९८, ४९९.
उदकनालिका A particular instrument of
binding or retaining ५७४.
उदकुम्भ Water-jar २४९.
उदय profit, interest ३६६.
उदाहरण An example or illustration प.१८.
उद्दिष्टसाक्षिन् Deposed witness २४५, २९९. उद्धार Appeal, success in law-suit, preferen tial share २०८, ३२१.
उद्धारपत्र Deed of debt ३६४.
उद्यतदण्ड Exercising full administrative power ५७३, ५९७.
उद्याम Investment in business, business ३६६. उन्मदिन् Transgressor ५६८. उन्मान Measure, weight ५३५ उपकरण Instrument ५७४, ५९०. उपक्रम Beginning, means, stratagem, plan, _enterprise १८५, ५९८.
उपगत (Document of) receipt for the amount returned, receipt ३५६:
उपगत संज्ञक (लेख्य) Receipt for the amount ' returned by the debtor ३४८, ३७४. उपचय Increase १०८..
उपजाप ( साक्षिणाम् ) Bringing over to one's party (by secretly suggesting anything into the ear) २०८. उपजीवन Maintenance ५६६. उपद्रष्टृ Indirect eye-witness २४९.
उपधा Trial or test of honesty, testimony
४२८.
उपधादुष्ट One who has failed in test ३७९. उपधादोष Failure in test of honesty, fraud,
treachery ३७०.
उपधि Fraud, forgery १७१, ३६६,५५०, ५५४. उपधिकृत Done with fraud or forgery ३४९,
५५१.
उपनिधि Deposit closed deposit १४, १८४, ३८२, ३८६, ३८७, ३९६, ४०४, ५५०.
उपनिषद् A philosophy, secret doctrine प. १५. उपपन्न Furnished with, endowed with ३७९. उपप्रदान Present, gift ५७३, प. १९ उपभोग Possession ४१४, ४१८, ४१९ उपरिनिबन्ध Stocks ५७४.
उपरिलेखित What is stated above ३५२. उपरुद्ध Arrested ३६९.
उपरोध Check, arrest ५७२.

Page #795

Index of the important Sanskrit words
उपलम्भ Evidence, proof २१३.
उपवेद N. of a class of writings appended to Vedas ६७.
उपभोतृ Who has indirectly heard २४९. उपसद Member of a court or asssembly प. ३.
उपस्थान Presence, the act of placing oneself before the king १३३.
उपस्थित Present १४४, १७२, १९०, ३२७, ३३८. उपागत (ग्राम) Nearby, adjacent ३७५. उपाधि Title, discriminative appellation deception] ३७०, ४२१.
उपाय Means १२, १५९, १६५ २०६, ५०६, ५९७, प. १२, प. १४, प. १९.
उपायनीकृत Presented ३७९.
उपालम्भ Reproach, censure, abuse प. १८. • उपेक्षा Indifference १५९, प. १२. उपेक्षाद्देतु Reason for indifferent attitude
४२३.
उभयतः शिक्या तुला Balance having scales on both the sides .४७१.
उभयसंमत Agreeable to both the parties ३४७.
भवानुमत Agreeable to or accepted by
both the parties ५५, २४४, २८४, ४५४. उभयाभ्यर्थित Requested or instructed by both the parties viz. debtor and creditor ३५३.
15
३४०, ३४२, ३५६, ३६३, ३६४, ३६६, ३६९, ३७३, ४४३, ४५७, ४७१, ५१५.
ऋणभाक् Liable to pay the debt, debtor ५६०.
ऋणलेख्य Deed of debt ३६४, ३७१, ३७९. ऋणलेख्यनिवेशित Included in the deed of debt or liability ४१८.
ऋणादान Non-payment of debt ७, ८, १.४, १५, १९, २०३, ५४३.
ऋणिक Debtor ३५६, ३५८, ३६२, ३६७, ३७०, ३७१, ३७२, ३७६.
ऋणिन् Debtor ३४९, ३५२, ३५३, ३५७, ३६७, ३७१, ४२८.
Fixed or settled order, law, sacred or pious action or custom, divine law
२०.
ऋतानन् One who governs the law or divine law २०.
ऋतु A season ५२७.
एक one ५३६.
एककृष्णल The blackberry of the plant Abrus precatorious used as a weight (the average weight being between one and two grains) ५२८.
एकदेश One part १७९.
एकदेशप्राप्ता (क्रिया) Applicable to a part (only)
२२९.
एकदेशविभावित Proved to be guilty partially ५३७.
उशना N. of a sage प. १५.
ऊन Defective, incorrect, less than what | एकदेशोपभोग Possession of a part ४१५. एकपूरुप (भोग) (Possession) for one generation ४२२.
is expected १७८, ३२२. ऊनाधिक Incorrect and redundant ३२९, ३४१. ऋक् A Vedic verse प. १६. ऋक्थ Property (धन) that becomes one's own after the death of another i. e. inherited property ४११.
ऋक्थभागविवाद Dispute over the partition of inherited property २२१.
ऋण Debt, liability ११२, १३७, १६२, १७० १८४, २२६, २२७, २६९, २७०, ३२४,
एकमन्त्र Having a common agreement २४९. एकशासन Common Royal deed ४१५. एकस्थाली One who dines together ३४३. एकाङ्गविकलत्व Partly defective ३४७. एकार्थनिश्चय Decision on one point of plaint or defence ३०३.
ऐकान्तिकी सिद्धि: Unchallenged decision ९६. ऐन्द्रजालिक Magician ३०९, ३४३.

Page #796

16
Vjavahărakānda
औपकारिकी Useful ५७३. .. larger tban कर्ष ५२६.
.. औपनिधिक Regarding deposits ७, १५. कलह Dispute १७१, १९७, ५४९. औशनस Made by or relating to उशना (N. कला A particular time-measure ५२७. of a particular sage) २५०, प.१५.
कशा Flogging ५७४. कक्षाछेद Breaking of the scales ४७८, ४७९,
कवि N. of a sage ४३३.
कश्यप N. of a sage ४३३, ४४२. . ४८५. कक्षास्थान Place of the scale ४७६..
कांस्यकार (क) Copper-smith ४७१, ४७६, ४८२. कण्टकशोधन Cleaning of a thorn, examina- | काकणिक A small coin, a cowri ५२७.
tion or investigation of a seditious | काकपद A mark of omission ३७४. person प.१३, प.१५..
काकिणी A small coin, a cowri ५३२, ५३३, कनक Gold, measure of value ४३०.
५३४, ५३५, ५३६, ५८८, ५८९. कन्यानृत Lie for the sake of a girl २४४. काम Sexual enjoyment (one of the four कन्याहरण Kidnapping of agirl १३०.
____ objects of human life) प १२, प.१३, प.१४. कर Tax; hand (a particular measure) १०१, | कामकार Act of following one's own inolina१२०, १३५, प.७, प.८.
tions or freewill, freewill, whim ५७३, . करण Court of law, a special plea or proof | कामतः Intentionally ५८१.......... .. or evidence ५०, ५४, ६१, १३७, १४०, १५२, कायस्थ A person belonging to clerical class
१७०, २१२, २१३, २२३, ५५२. . . करदीकृत Notice or document of the tax कायिक (अपराध) Bodily performed ५९८.. ३७९.
कारक Owner of the document; causing to. करलेख्य Notice or document of the tax to | be done ३७०. .
. : be paid to the king ३६८. . .
कारण Reason, plea, special plea, cause, कर्तपत्य Downfall in the hell २४३. .
apologetic 'statement or reply, purकर्तृ Plaintiff or defendant, accused, one -pose १६४, १६६, १७४, १७९, १८५, १८७,
who has actually committed offence १८८, १९५, २०३, २२४, २२६, २२७, २३०, . -- १३, १३०, २३९, ३७०,१७९. ५५१..
२३४, ३३६, ३८८, ४.०१, ४०६, ४०९, ४१७ कर्तृत्व Act of (crime) १०२.
४२२, ४५३, ५१६, ५४५, ५७४, ५८८, ५९४, कर्म Ritual ४४१.
५९७. कर्मकर Labourer १०, १३०, ५६३..
कारणप्रतिपत्ति Special plea २२१....... कर्मदुष्ट Guilty, wicked in action, immoral,
कारणोक्ति Special plea २३३, २३४... disreputable you.
कारणोत्तर Special plea in which the defendकर्मवियुक्त Deprived of occupation ५९६.
ant admits the charge but. qualifies कर्मवियोग Depriving of one's own means of
it with reason in such a way that the __livelihood ५६८.
___charge does not stand १६६...-.. कर्ष A particular measure ५२६, ५३५, ५३६.
कारणोपेत With plausible reason १८४. कर्षक An agriculturist, farmer, a tiller कारयितृ Causing to be done ५५१. ...
who actually cultivates land ६७, १२२, कारव Craftsman, artisan ६७, ५७२. ४३२, ४३४, ५७२.
कारा Prison ५७२. कर्षा Half of कर्ष ५३६.
कारित (अपराध) Caused to be done ५९८. कषात्तर A kind of measure, a measure ] कार Mechanic, craft, Artizan २६८ ४५९.

Page #797

Index of the important Sanskrit words
कारक Vide कारु १००, ५९०.
arises between the plaintiff and the कार्य Brief, duty, work, law-suit, transac- accused in the course of a trial ३२३, tion. १८, २७, ३१, ३७, ४४, ५५, ५६, ५८, ५९, ३२४, ३२६, ३३१.
६१, ६२, ६३,६४,६५, ६९, ७१, ७९, ९७, १०१, कार्ययोग्य In accordance with the require१०२, १०३, १०४, १०५, १०६, १०९, ११०, __ments of a case १२८. ११३, १२०, १२३, १२५, १२६, १२७, १३४, | कार्यविशानिन् Knowing the affair ३४७. १३५, १३६, १४८, १७०, १७१, १७२, १८४, कार्यविधि An affair २१८. १८५, २०६, २०७, २२६, २२८, २३१, २३३, कार्यविनिर्णय Decision of a case १०, ५७. २३५, २४३, २४७, २५०, २५२, २७८, २९७, कार्यविनिश्चय Decision of an affair ४७. , ३२७, ३३०, ३३१, ३३७, ३३९, ३४६, ३४८, कार्यसमारम्भ Beginning of a case १५३.
३७२, ३७३, ३७७, ३७९, ४१३, ४५७, कार्यसाधक Accomplishing any object १२८. .. ४६०, ४७०, ४७१,. ५१३, ५१८, ५४५, | कार्याकार्य What is to be done and not to be
५४६, ५४८, ५४९, ५५९, ५६०, ५६३,५७४, | done ५७३, ५९८, प.१२. ५९८, प.१७, प.१८. . . .
कार्यानुरूप According to the nature of the कार्यकारणसिद्धार्थों Two persons who have ac- | the litigation २३६.
complished their objects of punishing a tetto Unappointed witness, occasionperson to be punished and being pun- ally or spontaneously present at the ished respectively ५८२.
time of a dealing ४२. कार्यगौरव Importance of the work २३६, कार्यार्थ For the sake of any business ४३५,
३११. कार्यचिन्तक A judge ६१.
कार्यार्थिन् Pleading a cause in the court, कार्यजातलेख्य Document of all the cases going to law २६, १२५, १३६. .. . ३७९.
कार्यिन् Party to a suit either as plaintiff कार्यदर्शन Inspection of work or legal-affairs, ordefendant ५६,७१,७८, ११०,१२८, १५८, __-_conducting of the judicial procedure | कार्येष्वधिकृत Appointed officer २७... ३१, ७४४४०६.
कार्येष्वभ्यन्तर A witness (unappointed), Vide कार्यनाश Distruction of the work ५९६. . कार्यमध्यगत २९७, ३३१. कार्यनिर्णय Ascertainment of a fact, settle- कार्षापण A particular coin १३५, ५२६, ५२९, __ment or decision of an affair ५३, ५९, ५३२, ५३३,५३४, ५७८,५८९. .
११२, १७३, २०८, २०९, ३७३, ४१५, ५४४. . कार्षापणप्रमाण Standard of कार्षापण ५३२. कार्यनिश्चय Dicision of an affair ५७, ९८. कार्षिक A particular coin ५३४. कार्यपरीक्षक Assessor who is appointed to | कार्षिकपण A coin of different values ५३३.
ascertain the truth or otherwise of a काल Time ८९, १०९, १२०, १२६, १२८, १३४, case ५०.
१४८, १५०, १५१, १५३, १५४, १६०, १६१, कार्यप्रसिद्धि Accomplishment of a work, १६२, १६५, १७०, १७१, १७२, १८४, १८५, decision of an affair ३३०.
. १८७, १८९, २०२, २०८, २१७, २२९, २३६, कार्यबोधि Giving a clear idea of the work - २५०, ३२१, ३२९, ३४१, ३४६, ३४८, ३६६, ३८०.
- ३७७, ४१५, ४१८, ४३३, ४४९, ४५५, ४६२, कार्यमध्यगत (साक्षिन् ) (King or judge as a) ४६४, ४९३, ५२७, ५५१, ५७४, ५७५, ५७६, witness deposed in any dispute which | ५८५, ५९०, ५९७, प.१८.
Index 8

Page #798

Vyavahārakānda
कालकार्यनिबन्धन Occasionally present at the | कुष्यवनहस्त A particular measure of space
time of offence or involved in case it.| ५२७. self ३४७.
कुम्भ A kind of measure ५२६, ५३४, ५३६. कालनियम Time-limit १०२, १८९, ३००, ३४३, कुरु N. of a people or a country प.९. ४५०.
şim Clan or family; group of cultivators कालपरीक्षण Knowledge or investigation of or serfs; head of the clan or family; proper time ४८३. .
primary arbitrator or court of family कालमान Measure of time ५२७, ५३६.
disputes ४०, ४२, ५४, ५५, ५७, ६१, ६२, ६४, कालविशेषगर्भा With the mention of specific | ६७, ७७, १०१, १०५, २१०, ३३३, ३६६, ३६८, time १७५.
५४६, ५४९, ५५६, ५६०, ५७४, ५८४. कालहरण A delay, postponement to the कुलधर्म Family-traditions ७५, १०४,५७०. ___proper time ३५९, ३६९.
gierauffa Decided by the court of the कालातिहरण Passing beyond a specific period, ____family or clan ४१. delay, time-barring ४०२.
कुलविवाद Dispute about family-affairs २९८, कालातीत Old १७१. कालात्यय Waste of time ३८६.
कुलव्यवहार Dispute between members of the कालावधिक Limited by time ३७९.
family or regarding family affairs xu. काव्य N. of a sage प.१४.
gifesa Headman of a guild, generally काष्ठतुला A wooden balance ५२६.
acting as a judge in the court of guilds. काठा A particular measure of time, ५२७. | ५५, १७६, ३१०. कितव A gambler २८३, ३०३, ३०६, ३२६, कुलीन Of high or eminent descent ४३, ५७, ___ ४६४.
६३, ६६, १३६, २९८, ३३९, ३४७, ५९५. forearaz One who commits an offence, कुलोद्भव Born of high or respectable family ___ sinful ५९.
६१. किष्कु A particular measure प.७, प.८. कुल्य (साक्षिन्) A witness having equal कीनाश Cultivator peasant १००, ३०७, ४३२. interest in both the parties and who कुंचि A kind of measure ५३५.
knows the affair from close quarters कुकृत Badly done, done unjustly ५४९. २९८, ३२३, ३२४, ३२६, ३३१, ३३४. कुटुम्बधर्मन् house-holder प.१०.
कुशीलव Actor २६८, ३०६, ४५९. कुटुम्बार्थ For the sake of family ५५५, ५६३. कुसीद Interest १७, १४९, ५६२. कुटुम्बिन् House-holder ६४, ३७५, ५५०. कुसीदिन Usurer, one who lives on usury कुडुवा A particular measure ५२६, ५२७, ६७, १००. - ५३४, ५३६.
कुहक A cheat, juggler, imposter ३०९, ३४३. कुदृष्ट Decided unjustly or wrongly ६२. कूट False, forgery ३७१, ३७३, प.१०. कुदृष्टवादिन् Defending a wrong or bad cause; कूटकरण Act of forgery १३०.
complaining against the previous judg- कूटकारक One who makes forgery ३० - ment ४१.
३६६, ३७७. कुदृष्टि Heresy or heretic, one who holds a | कूटकृत् (साक्षिन् ) Cheat, false witness. २८३,
• heterodox philosophical doctrine ६५. २९२, ३११, ३१२. . कुर्य Base-metal ५७३. ... ...... कूटता Falsehood, forgery ३७०, ३७४...

Page #799

Index of the important Sanskrit words
कूटत्व Forgery ३६६.
- by a Nisada father ३४३. कूटलेख्य Forged document ३६६, ३६९. ३७०, | कोटि Ten millions ५३६. ३७६.
कोश Treasury; sacred libation १०१, ४३१, कूटलेख्यकृत् One who makes forged docu- ४४४, ४४९, ४५०, ४५१, ४५२, ४५३, ४५४, __ment ९६.
४५८, ४६२, ४६४, ४६९, ४७१, ५११, ५१३, कूटपभ्य Hypocrite ३२८.
५१४, ५१६, ५७३, ५८२. कूटसाक्षित्व The quality of being a false | कोशतण्डुलधर्म Ritual performance to be made
witness ४२३, ४३२, ४३४. . 1 on the rice-ordeal or sacred libation कूटसाक्षिन् False witness २६, २३६, २४५, २४६, ४६९. ..
२४७, २५०, २८७, ३१८, ३२८, ३३७, ३४२, कोशपान Drinking of water of sacred liba४७१, ४७६, ५४९, ५९६. .
tion ४४१, ४४२, ४५३, ४५८, ४५९, ४६४, कूटसाक्ष्य A false testimony ३७७.
। ५१३,५१४, ५१५, ५१७. कूटसाधनकारिन् One who fabricates २३६. | कोशशुद्वि Purification by the ordeal of sacred कूटोक्ति False statement ३७१.
- libation ४६३, ४६५. कूष्माण्डा N. of the verses spoken in a | कोष Vide कोश ६३, ४३१, ५९६.
certain rite for penance or expiation | कोसेदिक A particular caste १०५.. २४३, २७६.
कोटसाक्ष्य False witness Vide कूटसाक्षित्व १७१, कूष्माण्डिन् One who performs the rite for २७८, २८०,३४७... penance or expiation 384.
कौटिल्य N. of the author of the work कृत Done, appointed २४७, २७८, २९७, ५४६, - ____Kautiliya-Arthasastra १५९, ५७३. .. ५४९, ५५८, ५६०. .
- कौत्तिक Agent living on commission; a कृतकार्यविनिश्चय Who has made up his mind | - person who lives on rent acquired १०७,
१०८,१०९. कृतकालव्यतिक्रम.Violation of legal time-limit क्रतु N. of a sage प.१४.. ५१४, ५१५.
क्रमवर्जित Devoid of order or regular कृतघ्न Ungrateful २६३.
arrangement, irregular, without sequel कृतशपथ Who has taken the oath २४५.. कृताङ्क Who is branded ५७१, ५९७.
क्रमागत Inherited lineally; in due order कृताकृतविवाद Dispute over what is done and १४३, २३६, ४०९, ४११. what is not done ३७१.
क्रमायात Coming from one's ancestors in . कृतागम Who has taken the possession of _regular succession ६४,६५. ४२४.
क्रमोपेत Having a regular arrangement कृतावस्थ Arrested, checked २५४.
or method. ३७३. कृत्य Office, business ३७९.
क्रय Purchase ११३, ३६३, ४०७, ४११, ४१९, कृष्णल A kind of weight ४३०, ५२६, ५२९, ४२३, ५६३. .. ५३०, ५३१, ५३४, ५३५. ५९४, प.५, प.६. क्रयपत्रक Deed of purchase ३४८, ३७३, • कृषि Agriculture ६१, ६४, ५६२, ५७३.
३७४. कृषीवल Cultivator of the soil १२२, ४२३. क्रयप्रकाश Notice of the purchase, declarकैवर्त A fisherman born of a prostitute by ation of the purchase ३७३.
a Ksatriya or of an Ayogava female ' क्रयप्राप्त Got through purchase ४११.

Page #800

१.... Vyavaharakanda
...
क्रयलेख्य Deed of purchase ३६४, ३७८, [क्रियावधारणा Examination of the evidence: ३७९.
___ascertainment of proofs ३६५, ५४४. . . क्रयविक्रयानुशय Repentance about i. e. resci- क्रियावसन्न Proved guilty ५४३. ssion of purchase and sale ९.
क्रियावाचि A word expressing an action (as क्रयविक्रय Purchase and sale १७१.
a verb or a verbal noun) प.१८. . • क्रयानुशय Repentance about purchase १९. क्रियावाद The act of proving, trial ४०२. काकचिककिष्कु A particular measure of space | क्रियाशुद्ध Proved ३७२. . . ५२७.
क्रियासमूहकर्तृत्व Action of the group ४५८. ' क्रिया Proof, burden of proof, brial, trans-क्रियासाध्य To be established by proofs १७.
action which comes within the scope of terugge According to the relative imof the law
___portance of the legal matter १७२. १७, १८, १४२, १७६, १७८, १७९, २०५, क्रियाहीन Without proof २०४. २०७, २१७, २१८, २२१, २२४, २२५, २२६, | क्रीत Bought, purchased १४३, ३७३, ३७८, २२८, २२९, २३३, २३४, २३५, ३२४, ३३६, ३८२. ३४४, ३५५, ३६०, ३६४, ३६७, ३६९, ३७२, | क्रीत्वानुशय Repentance about purchase १४.. ' ३७६, ३७७, ३७८, ४०७, ४२३, ४२७, ४५८, | क्रेत Buyer ३७३. ५७२. . .. .
. क्रोश Two miles ५३४, प.८. क्रियाकरण Act of proving २२६. .
क्षत्र Military or reigning caste १,६६, १३४, क्रियाकार Judicial procedure ३३८.
२५१, २७२, ५०७, ५६६, ५७९, ५८८, ५९५. क्रियादान Act of proving, production of the | क्षत्रिय Member of the military or ruling evidence १४२.
caste; king, ruler १, २७, ५२, ५७, ५८,६६, क्रियाद्वय Two (different) proofs of two differ- २४७, २९९, ३१४, ४३७, ४५३, ४६३, ५०१
ent law-suits, two separate legal pro- ५०४, ५७२, ५७३, ५७४, ५८७, प.८, प.९. cedures १७९, २२६,
क्षत्रियसामन्त Subordinate to kings, nobles of क्रियाद्वयप्रसंग Difficulty of having two differ-| the adjoining territory ६२..
ent proofs of different law-suits in one 121 Testimony for patience practised case १८१.
१५५. क्रियाद्वेषिन् One who is averse to the part of क्षमालिङ्ग Vide क्षमाकारण १४४, १५१, १५५,१५७,
a law-suit called क्रिया २०४, २०७. क्रियापाद Proofs (such as documents, wit- क्षात्र Duty or occupation. of a क्षत्रिय ५८७.
nesses etc.) asa (third) stage of legal | क्षिति Land, landed property ४१२. . proceeding १७, १८, १९, ३७६.
क्षुद्रपश्वनृत Falsehood and untruth for the क्रियाप्रमाणहीन Void of any proof १५४.
sake of a cattle of minor importance क्रियाप्रयोगकाल Time for the production of
२३९. ____evidence ४५०.
क्षेत्र Vide क्षिति ३६४, ३७६, ३७९, ४०२, ४०९, क्रियाफल Decision १८५, १८८.
४१४, ४१५, ४२२, ४२३, ५१८, ५५९, ५६३. क्रियार्थिन् Plaintiff १२७.
क्षेत्रजविवाद Dispute about land or landed क्रियाभेद Variety of human transactions, | property १४.
different legal procedures १४, १७, १८, क्षेत्रवाद Dispute about land १५. ९८,१४४,३२४,३७८.
| क्षेमपत्र Letter of welfare ३८०.

Page #801

Index of the important Sanskrit words
क्षेत्रसामन्त Owner of an adjoining land ४२३. | गवाशिन् Beef-eater १०१. खटिकाग्राहिन् Accountant ३२६.
गार्गीयमानव N. of an authority on law ५९४.: खर्वक Ten thousand millions ५३६.
गार्हस्पत्य A specific measure of space ५२७. खशजात Native of a country in Northern | गालव N. of a sage ४३३. - India १०१.
गुंजक A particular measure ५३६. खातपौरुष A particular measure of space गुजा Vide गुंजक ५२६, ५३५. . ५२७. .
गुण Merit ६६, ८८. खारिका A measure of grain ५३६.
गुणयोग Merits of the case १३५. खारी Vide खारिका ५२६, ५३४, ५३६.
गुणविपर्यास Inversion of quality प.१९. खेट Village, small town प.७, प.८.
गुणिद्वैध Equality of merit on both sides TOT Local committee or court; tribe; २४६, २७१, २८७, ३२९.
tribal court; people having a demo- गुरु Important ४२, ६४, ११४, १२१, २३६, cratic form of government; guild २१, ४०२, ४१०, ४१३, ४१९, ४५३, ५४७. २६, ५४, ५७, ६०, ६१, ६४, १०४, २१०, गुरुः अर्थः Important law-suit; serious or २३०, २३६, ३६६, ३६७, ३७८, ५८४.
grave legal matter, offence or crime गणक Accountant १३, २४, ४९, ५०, ५१,५५, ४७१.
गुरुकार्य Important law-suit १२६, १२७, १३४, गणपति Head of the clan or tribe or guild; ३४७. .... president २१.
गुरुतर (कार्य) More important (law-suit) २०५, गणाश्रितद्रव्य Communal property; property २२७, ४७०.
belonging to the community; tribe; Tact The violation of a teacher's bed guild or a particular group of people | (intercourse with his wife) ५७३, ५७४, १८४.
५८०, ५९०, ५९७. गणित Counted. १४३.
| गुरुतल्पग Committing the offence of having गणिन् Head of the local committee, tribe a sexual intercourse with teacher's or
guild or a group of people ४०२, प.३. priest's wife ५८०. गणिम Anything that is to be counted ३३८. | गुरुतल्पगमन Vide गुरुतल्प ५७०, ५९७.. . गमक A convincing reason ४२८.
गुरुलाघव Relative importance १६१, १७०, गरीयसी More or extremely important ४०२, ५७४. ___४१०, ४१३, ४१६, ४१९.
गुर्वपराध Important or serious offence २८०. • गर्त High seat or throne of Mitra and | गुर्वी Important ४१६.
Varupa (RV.) (but according to यास्क गुल्म Association or community of lowest it means 'house'), Court; place of com- ___caste like चण्डाल and श्वपच ६१. plainant in the court २०.
गूढ (साक्षिन्) A witness present at the time गर्तारुह Ascending the seat of a war-cha- of transactions secretly २९७, ३००,
riot, the complainant in the court २०. ३२४, ३३०, ३४३. गर्दभांकन Brand of an ass ५९७.
गूढकिल्बिष Who has committed the offence गर्दा Deserving reproach ३२८.
___secretly ५६८. गवानृत Fraud for the » sake of cows २४३, । गूढचारिन् (साक्षिन्) (A witness) who is taken २४४, २६६,३१६.
into confidence by both the parties to

Page #802

22
Vyavahārakāṇḍa
a lawsuit ३२४, ३३१.
गूढाजीविन् One who lives on false transac
tions of money ५५१.
गृह House, habitation प..
गृहमापन Measurement of house प. ८. गृहस्थ A householder ५७३, प. ९.
गृहीत Taken ४४०.
गोकर्ण A kind of measure ( A span from the tip of the thumb to that of the ring finger) प. ८.
गोतम N. of a sage ५९४. गोत्रस्थिति Tradition or convention of the
family १०४.
गोप्य To be preserved ३६४. गोऽभिशाप Sin of cow-killing १६०. १६६. १७१.
गोरक्षक Cowherd २६८, ४५९.
गोरुत A measure of space ५२७.
गोष्ठ Cowpen १०४, १०५.
गौतम N. of a sage ४३३.
गौर A kind of weight ५३०.
गौरव Importance १७१, १७२. गौरव Relative importance ५९८. गौरसर्षप White mustard used as a weight ५२६, ५२८.
ग्रहण Acceptance (of a gift) ११६. ग्राम Village community ५५,६२,६४, १०४, १०५, १५०. २१८, २२५, २९७, ३२३, ३२५, ३३४, ३६४, ३७५, ३७६, ३७८, ३७९, ४०२, ४०९, ४१४, ४१९, ४३३, ४३४, ५५८, ५६४ प. ७, प. ८, प १०
ग्रामणी Head of the village ४२३. ग्रामभृतक The messenger or servant of a village community २४८. ग्रामयाजक Village-priest offering sacrifices or conducting ceremonies for every member of a community including unworthy persons (doing it out of avarice) ३०६, ३४३. ग्राम्यवादिन् A village judge, a village bailiff, a disputant १.१.
ग्राहक Purchaser ३४८. ग्राहित Made to take ४४०.
ग्राह्य To be admitted in evidence १७३,
२६९, ३२०, ३२९. ग्राह्यग्राह्यविवाद Discussion about the admission of the evidence or the law-suits; discrimination of the evidence १३५. ग्राह्यग्राह्यविशेषित A law-suit decided to be
admitted or otherwise १६५.
ग्रीष्म Summer; hot season ५२७. घटिका Equatorial inch ५२७. चण्डाल The lowest caste ३७५. चतु:कृष्णल Four कृष्णलs ४३०.
चतुर्भागशिख (मान) ( A measure of grain ) whose top contains one fourth of the whole quantity which that measure. contains ५२६.
चतुर्वर्णाश्रम (लोक) (Men) of four castes and stages of life ६९.
चतुर्व्यापिन् Including four parties necessary for a litigation १२, १३.
चतुति Conducive to the well-being of four आश्रमs or castes १२, १३. चतुष्कारिन् Being an instrument to achieve four objectives १२, १३.
चतुष्पद Having four stages (in a litigation) १७.
चतुष्पाद् With four stages (of legal proceed. ing) or four divisions ११, १२, १८, ६९,
९१, २२४.
चतुष्पाद Vide चतुष्पाद् ३३८, ३६६, ५४४. चतुरसाधन With four means १२. चतुरस्थान Having four methods of proving
१२.
चत्वारिंशम्मान A measure having the weight of forty प. ६
चर Movable; moving ४१३, ५७५.
चरण Written tradition; custom ; usage; law based on written tradition २६. चरित Vide चरण १०५, २३५.

Page #803

Index of the important Sanskrit words
चरिताचार Established tradition १००. चिरकालोपभोग Vide चिरकालिकी भुक्तिः ४१९. चरित्र Written custom, law based on cus- | चिरकृत Delayed ४२८ . ___tom १२, ६९, ७०, ९१, ९२, ९८, ९९, १००, चिरस्थ Usual, ordinary ३७८.
१०३, १०५, १०६, २०९, २३५, ५८७. चिरित Torn, scrapped ३७४. चरित्रविषय Traditional ५८७.
चिद Sign, seal, mark ३४९,३५५, ३६०,३६९, चर्मकार Shoe-maker १०५.
३७२, ३७८, ४२६, ४७९, ४९०. चल (द्रव्य) Movable (property) ५४३.
चिह्नित Sealed, stamped, marked ३७३. चाण्डाल Lower caste; a person of lower चीरक (लेख्य) Vide चिरक ३४८. caste ४८०.
चोदना Injunction, precept प.१८. चातुराश्रम्य Periods of a Brahman's life प.१४. | चोदनाप्रतिकाल Incessant reminder or sumचातुर्वर्ण्य The four Castes प.१४..
__mons २२२. चातुर्वर्ण्यप्रमोद Gratification or joyfulness of | चोदनाप्रतिघात Denial when reminded ४२७. __the four castes प.१०.
चोद्यमान Reminded १६५, ४२७. चातुर्विद्य A person who has learned four चौर Thief ६५, ९४, ९८. ___Vedas; Fourfold knowledge ५५, ३६७,
चौर्य Theft ११३, २८४, ३४०, ४६३, ४७०. प.१४.
छल Fraud १७, २७, ३८,४८, ८७, ९४,१०६, चातुर्होत्र Performed by tite four chief १३१,१३२, १७२, २०६, २३६, ३४२.
priests (होत्रिन्, अध्वर्यु, उद्गात & ब्रह्मन्) प.१४. छलन्याय Fraud ४२२. चान्द्र Lunar year ५३६. .
छलानुसारि Deceitful (disputation) १७. चान्द्रमास Lunar month ५२७.
छायापौरुष A kind of measure ५२७. चान्द्रिका Silver coin ५३३..
छिन्नभोग Discontinued possession ४१५.. चापग्रह A kind of measure प.८.
जङ्गम Movable property ३६४, ३७६, ३७९, चापमुष्टि A kind of measure प.८.
: ४७०. चार Spy प.१२.
जडबालधन Property of a fool and a minor चारण A wandering actor or singer ३३२,५५१. ३९६,४१४. चिकित्वस् Experienced, learned २०. | जन Subjects ५८२. चिकित्सा Trial, investigation ८९, ५९३. जनपदसन्धि Fort; borderland between two चित्तविशुद्धि Purification of the mind ५१७. ___provinces २७. चित्रकः दीनार: A particular coin ५३३.
जनसंसत् Assembly ४८६. चित्रकृत् Painter (a son of an architect by जमदग्नि N. of a sage ४३३. Sudra woman) ३४३. .
जय Success ६,५०, ११६, १३०, २२८, ३६७, चित्रशिखण्डिन् Bright crested, the seven - ३८२, ५४४, ५४५. - Rsis प.१४..
जयदान Judgment, verdict १२३. farah A document written by well-establi- जयपत्र Deed of judgment १८९, २२१, २२४,
shed writers appointed by both the २३४, ३४८, ३५७, ३६५, ३७६, ३७८, ५४४, parties to a law-suit and bearing the
५४५. signatures of the plaintiff and wit- जयपत्रक Vide जयपत्र २२५, ३६६, ३६८, ३६९,
nesses; an old document३७३, ३७४, ३८०. ३७८, ३७९, ५४३, ५४४. चिरकालिकी भक्तिः Possession from time im- | जयावधारण Decision as to who has succeedmemorial ४०२.
ed ५३७.

Page #804

24
Vyavaharakanda ..
..
१६.
जयावह Leading to success ५८३.. | तक्षन् A carpenter ५२७. जयिन् Victorious party १६१, २०८, २४६, । तज्श Expert, well-versed ६४.
२८८, ३२९, ३५७, ३६५, ३६८, ३७८, ५४३, तण्डुल An ordeal in which sacred rice is ५४४, ५४५, ५४७,५४९.
given to eat in order to ascertain the जल Water; water-ordeal ४४४, ४४७. ४५८, fact ४५४, ४५५, ४५८, ४५९, ४६२, ४६३, ४६५, ४७०, ५०६.
४७१, ५१६, ५१८, ५१९, ५२०, ५२६, ५३५. जल्पविवर्जित Without जल्प i. e. a kind of dis• तण्डुलप्रस्थसाधन Instrument for measuring rice
putation, over-bearing reply and dis- ५२६.. puted rejoinder १५५, १५६.
cca Ascertainment of a fact; fact; truth; जाति Caste; characteristic property of a confession १६, १४८, २३६.
thing ६१, ६३, ६५, ६७, ७५, ७७ १०१, dcagorgafira Based upon the real factor १५०, १५१, ३२१, ३२९, ३४१, ३४२, ३४६, - fraud २३६. ३४८, ३५१, ३६७, ३७३, ३७५, ३७६, ३८०, तत्वबुभुत्सा Desire to verify or ascertain the ४८६, ५७०, ५७१, ५८४, प.१८.
fact or reality १६२.. . जातिधर्म Duties or customs of caste प.१३. । तत्ववित् Scientist ५३६. जातिप्रभुका Well-protected by the community | तत्वाभियोग Charge based on the evidance
or family १३५. जानपद Country; subjects; adeed or docu
तत्वार्थसंयुक्त Based on facts १७. ment attended with some publicity तथ्य Real, true १७०. . being written by a scribe at a well
तदध्यक्षकरचिन्हित (लेख्य ) Bearing the seal and known place ७५, ४१९, ५८४.
signature of the officer appointed to the जानपदलिखित Vide जानपद ३७३, ३८०.
king ३४८. जानपदलेख्य Vide जानपद ३५१, ३७४, ३७५, | तन्त्र Human transaction; prceess २३९. . . ३७६. . .
तन्नियुक्तकायस्थकृतं (लेख्य) (A document) wriजित Defeated १५९, १६५, १६९,. १७६, १८४, tten by professional scribes appointed
१८५, १८९, २०५, २०६, २०८, ३४६, ५४३, by the king ३४८. ५४४,५४५.
तपस्विन् An ascetic ५५, १०९. जोवितान्तः दण्ड: Punishment of execution
तपोधन An ascetic ४४०. ५८८.
तप्ततेल Hot oil; an ordeal, ४७०. जूका A particular measure प.१८.
तपपरशु Hot axe; an ordeal ४८५. जेतृ Victorious ५४४, ५४५.
तप्तमाष Hot piece of gold; an ordeal ४६३, ज्ञाति Intimately acquainted; kinsman प.१९. ४६९,५२०. शातिप्रभुका Vide जातिप्रभुका १२६.
तप्तमाषक Vide तप्तमाष ४५४, ४५५, ४५९. ४६२, शातिसंबन्धिन् Relative ५८१.
४६३, ५२०, ५२१. शातृ Witness १९५, २०३.
तप्तमाषकदिव्य Ordeal by a hot piece of gold शानाऽशानकृत Done with intention and without intention २८०.
तप्तहेमज A hot piece of gold ४७०. ज्ञापनार्थ For the sake of information ३८०. तप्ताङ्गार Fire ४७०. ज्येष्ठ Eldest ६४.
तप्तायोगोलक Hot ball of iron ४७०. . ज्योतिर्वित Astrologer ४८३.
तर्क Inference १०६, २३५.

Page #805

Index of the important Sanskrit words
85
तर्कगम्य Known by inference प.१०. .. | तुलामूल्य Value of the balance ५२७. - तस्कर Thief १००, ५८०, ५९०.
तुलारोहण Sitting in the balance ४४४. . ताडन Flogging ४४४, ५९५,५९६, ५९८. तुलाश्रित Vide तुलारोहण, ४७२. ताम्र Copper ५२७, ५३४.
तुलित Weighed १४३, ४७२, ४७७, ४७९, ४८३. ताम्रकर्ष A copper coin ५३३.
तृतीयपाद Third part of a law-suit १६१, २१७. ताम्रकार्षिक A copper coin ५२६.
तैल Oil ४६९. ताम्रपट्ट Copper-plate ३४९, ३७५.
तैलकृत An oil-miller ३४३. .. .. ताम्रपत्र Vide ताम्रपट्ट, ३६४.
तैलिक Vide तैलकृत, ३०८. ताम्रिक Made of copper ५३४.
तोय Water, ordeal by water ४५२, ४५९, ताम्रिककार्षिकपण A copper coin ५२९,५३१,५३३.
४७०,५०३,५०५,५१६. तारितानुशिष्ट (कार्य) (A case) wherein judge- तोयशुद्धि Purification by water-ordeal ४५१.
ment is pronounced and the sentence तोलक A kind of weight ५३६. ___executed २७..
तोल्य To be weighed ४७९.. ताल A particular measure प.८.
तौल्य An article which can be weighed तीक्ष्णदण्ड Repressive rule, i. e. administra.
_tion by terror and repression ५७३. त्यक्तधर्म Who has given up the right. path तीरित Decided, i.e. where judgement is
४३२,४३४. pronounced but the sentence is not to To be exiled, to be excommunicated executed ५४६,५४८,५४९.
५८१. तीर्णप्रतिश One who has proved one's case
त्याज्य To be excommunicated ५९७. . ५४५.
त्रयी The three Vedas viz. Rgveda, Yajurतुर्ट A particular measure of time ५२७. ___veda and Samaveda प.१२. तुला Balance; an ordeal by balance ४४३, त्रसरेणु A kind of measure, lowest unit of
४४४, ४४७, ४४८, ४४९, ४५१, ४५३, ४५७, ____ measure, an atom ५२६, ५२८,५३०,५३५, ४५९, ४६४,४७१, ४७५,४७६, ४७८, ४७९,
४८१, ४८४, ५१६, ५२६,५३५. .. त्रसरेणुक Vide त्रसरेणु, ५३५. तुलाधान The act of placing in the balance त्राण Protection ५६९. i.e. ordeal by balance ४७१.
त्रिंशन्मान Weight equal to thirty (krs'palas) तुलाधार One who weighs the person by the balance ४७१, ४७६.
त्रिपाद्दण्ड Three-fourth punishment ५९८. तुलाधारण Weighing in the scales ५७२. । त्रिपुरुष (भोग) Vide त्रिपुरुषभुक्ति, ३८४, ४१९, ४२२. तुलाधारणकोविद Expert in weighing by the l त्रिपुरुषभुक्ति Possession from three generabalance ४७६.
___tions ३८४. तुलामा Breaking of the balance ४७८, ४७९,
त्रिपुरुषागत Inherited from three generations. ४८५.
४०७,४०८, ४१६, ४१७, ४२०, ४२२.. तुलामान Weights and measures ५७२. त्रिपुरुषी (पा) भुक्तिः Vide त्रिपुरुषभुक्ति, ४१०,४१३.. तुलामानपौतव List of weights and measures ४१४, ४१६, ४२४. ५२६.
त्रिपौरुषभोग Vide त्रिपुरुषभुक्ति, ४१०, ...: ... • तुलामानविशारद Expert in weight-business त्रिपौरुषी (भुक्तिः) Vide त्रिपुरुषभुक्ति, ४१४, ४१६,
. ४१७, ४२२. . Index 4

Page #806

*Vyavaħārakānòa Patar Being originated from three sources fliction of punishment; administration __ (of काम, क्रोध and लोभ) १२, १६.
of justice ५८७, ५९३. त्रिरज्जुक Having the length of three रज्जु (रज्जु दण्डधारिन् Administering justice ५९८. - being a measure equal to ten hands)५२७. | दण्डन Punishment, administration ५८३, त्रिवर्ग The three higher castes; the three ५९८, प.९, प.११.
higher objectives viz. धर्म, अर्थ and काम २, दण्डनिपातन Punishing, Infliction of punish५७५, प.९, प.१२, प.१३.
ment ५९८. त्रिवर्गस्थापन Propagation of three objectives | दण्डनिबन्धन Connected with or relating to प.१४.
violence or damage to life or त्रुटि Time-measure ५३५.
property २. त्रैविध One who has learnt three Vedas ५५. | दण्डनियोग Infliction of punishment ५६८.. त्रैविद्यवृद्ध Vide त्रैविद्य, ५६, ६८.
qusana Administration of justice, judicaध्यवराः Minimum three ६२, २८२, २९८.. ture as a science ५७३, ५९८, प.१०, दक्षिणायन Half-year, beginning from rainy- प.१२, प.१४, प.१७. - ..
season and ending in winter ५२७. दण्डनीय To be punished ६६, २९२, ५९४. .. दण्ड Administration; administrative power; दण्डपाद One-forth of the punishment ५९७..
punishment; violence or damage (to दण्डपारुष्य Bodily injury (i. e. assault and life or property as expressed in दण्ड- -_beating), violence ८, १४, १९, ११३, २०६, निबन्धन); law; ९,६४, ९८, ११८, १२२, १२४, | २४५, प.१३. १२७, १२८, १२९, १३२, १३३, १३४, १३५, दण्डपारुष्यकृत् Committing the offence of
१५९, १६५, १७२, १८५, १८६, १९०, २०५, दण्डपारुष्य, ४२५. . २०९, २१०, २१२, २३१, २३६, २४२, २४६, । दण्डप्रणयन Vide दण्डनियोग, ५९८.
२४७, २४९, २५०, २८७, २९२, २९३, ३२७, दण्डप्रत्ययदृष्ट Originated from application of ३४२, ३५७, ३७१, ३९७, ४०७, ४७१, ५१५, power, २. ५१६, ५२७, ५३४, ५३७, ५३९, ५४४, ५४८, दण्डभय Dread of punishment ५९७, प.१०. ५४९, ५६६, ५६७,५६९, ५७०, ५७१, ५७२, दण्डभाज् Undergoing punishment, liable to ५७३, ५५४, ५७५, ५७६, ५७७, ५७९, ५८१, be published ११८,१३०, १३४, ४४९, ४५३, ५८२, ५८५, ५८६, ५८८, ५८९, ५९०, ५९१. ५१६,५३७. ५९३, ५९४,५९५, ५९६,५९७, ५९८, प.७, प.८, | दण्डभेद Division of punishment.५९८.
प.९, प.१०, प.११, प.१२, प १४, प.१९. दण्डवध Physical punishment ५६६. दण्डकर्म Punishment ५७४.
दण्डविधि Law of punishment ५७१.. दण्डकारिन् Punisher ५७१.
दण्डविनिश्चय Decision of punishment ५९४... दण्डग्रहण Administration ५९८.
दण्डविशेष Specific punishment २७८. दण्डन Committing an assault ५७१. . दण्डापचार Illegal or wrong punishment ५७४६ दण्डज Originated from power प.१२.
दण्डार्थ Half punishment ५९८. .. दण्डजित Subdued by punishment or by law.|दण्डाहत Severely punished ५९५: " FIETRY ५७५, प.१०.
que To be punished, deserving punisher दण्डधर King; who has full administrative || ment ३९. ५९, ६०,६५, ११६, १२०, १.२७, ' powers ४, ५७३, ५८२, ५९७. ) | १२८,११५.१८९, २००, २३६, २४०, २४, दण्डधारण Punishment; administration; in- २७८, ३२८, १३४, ३३५, ३४१, ३४२, ३४७,

Page #807

Index of the important Sanskrit words
३७०, ४१९, ४२०, ४४४, ४९३, ५.१०, ५२३, ५३७, ५४५, ५४७, ५७१, ५७५, ५७६, ५७८, ५८२, ५८३, ५८६, ५८७, ५९०, ५९१, ५९५, ५९७, ५९८, प. ९, प. ११.
of gift ३६५, ३७५.
दानलेख्य Deed of gift ३६४, ३७८, ३७९. दण्ड्योत्सर्ग Acquittal of a person to be puni- दानार्थे In the matter of gift ५६४.
दाय Inheritable property ५५०.
दायक Giver ३४८.
shed ५७० ५७३.
दत्त Gift १९, १७१, २३०, ३४७. दत्तस्थानपाकर्म Vide दत्तापहारक, ८. दन्तस्य पुनरादानम् Vide दत्तापहारक, १४. दत्ताsदत्त Vide दत्तापहारक, २३०. दत्तापहारक Resumption of a gift १९. दम Punishment, fine, restraint ३९, ५०,
१०१, ११८, २०९, २७०, ३२८, ३४७, ५१५, ५३७, ५४४, ५४७, ५८०, ५९२, ५९३, ५९५, ५९६, ५९७.
दमन Vide दम, controlling; subduing i. e. having a deterrent effect ५६७, ५९७,
.प. ९.
दमायन् Desiring to subdue ५६५. दम्पती Two masters of the house (i. e. landed property) i. e. husband and wife ११२, ११४, ११५, १२१.. दर्शित. (लेख्य ) ( Document ) Produced, shown
३५८०
दश Ten ५३६.
दशधरणिक A kind of measure ५२६..
दशबन्ध Tenth part १९०, २४९, २६९, २६. दशमान Kind of measure equal to one ५३५.
दशाङ्ग Having ten departments ५०,
दस्यु Wage-earner; thief; a particular tribe २५६, ४५४, ४५७.
27
दानकाल Time of gift or giving ४२८. दानच्छेदफल Results of gift and the refusal
दाइ Burning ४६९. दिलीप N. of a king ४३३. दिवस Day ५२७. दिव्य Ordeal (as a proof) ८९, ९९, १०२, ५. २०५, २१३, २१८, २१९, २२५, २२६, २२७, २२८, २२९, २३०, २३१, २३२, २३३, २३६, ३४४, ३७३ ३७४, ३८०, ४२३, ४३२, ४४१ ४४२, ४४३, ४४४, ४४९, ४५१, ४५२, ४५४, ४५५, ४५७, ४६०, ४६१, ४६२, ४६३५ ४६४,
: ४६५, ४६९, ४७०, ४७५, ५१२, ५१४, ५१५, ५१६, ५३३, ५३७, ५९३.
दाक्षिणाजी Resident of Deccan or southern | दिव्यकारिनु One who goes through the orpart of India २०. deal ५११.
दाक्षिणात्य Inhabitant of a southern country दिव्यदृष्ट Tosted by the means of ordeal (Southern India) १०१. दाण्डिक Punisher प. १२.
pit ११६० १२२, १८५ . २६२ २७८, ४०७, ४०९, ४१७, ४१८, ४२३, ४२८, ४३२, ५४४, ५५९, ५६६, ५८८, ५९७
दायभाग Partition १४, १५, १७, १९, १८४. दायविभाग Partition 3.
दायानुक्रम Inheritance of property प. १५. दास A slave, servant, Sudra-caste १३०,
२५९, ३०६, ३३२, ३४२, ३६३, ३७६, ४३३, ४५३, ४६४, ५४५, ५५१, ५५९ ५६१,५६३, ५९३, ५९५. दासकर्मकरकल्प A title of law concering the services of hired servant and slave v. दासकृत Done by a slave ५५९. दासत्व Slavery ५९५.
दासपत्र Bond of slavery ३६४, दासलेख्य Vide दासपत्र, ३७८. दास्य Slavery ५६९.
२३२.
दिनिर्णय Decision or verification by the test of an ordeal ४७०.
दिव्यप्रदान - Applying the test of ordeal ४५४. दिव्यविधि Process and procedure of an

Page #808

28
Vyavaharakānda
,
ordeal ४७१.
___fraudulently done ३४९. दिव्यविशारद An expert in giving the ordeal | दृष्ट Tried; having been tried and got the ४५७, ४६०, ५१०.
decision & 2. दिव्या क्रिया Testimony of an ordeal ४४९. दृष्टदोष Who is already proved as a false दिव्यावतार Scope for tha test of the ordeal | (witness) १९१, २४५, २५५, २८३, ३०६... १०५, २३३.
दृष्टशपथ One who has gone through the दीनार Particular coin ५३२, ५३३.
ordeal of शपथ ४४२. दीर्घकाल - (Possession) of long standing, | दृष्टश्रुतानुभूत Which is seen, heard and ex
(for) a long period ४०५, ४०६, ४१६, ४१९, ४२०.
दृष्टान्त Example प. १८. दुःश्रुत Wrongly heard २५०.
देवराजधन Property belonging to God or to दुर्ग Fort ५८२.
- the king ४१८. दुर्गनिवासिन् Living in a fort १०१, १०३... देवराजब्राह्मणसंसत् An assembly of a king and दुर्गा N. of a goddess ५२५. .. ___ Brahmins before the image of .God दुर्दष्ट Wrongly decided i. e. tried ४७, ५४७,
४२९. * ५४८. .. ..
देवर्षिनारद N. of a sage प.१५... दुर्लिखित Bad or false document २५०, ३५९, देवालय Temple प... ३६२, ३६९.
देश Place, space, witness, evidence, spot दुर्वृत्त A rogue, villain ५७३, ५८२.
६७, ७७, ८९, १०१, १०३, १०४, १०५, १०९, दुष्कृत Sin ५७०. ..... ....... - १२०, १२६, १२८, १३४, १४८, १५१, १५४, दुष्प्रणीत Ill-administered ५७३. ...
१९०, २०८, २१.७, २३६, ३२१, ३२९, ३४१, दुष्ट Guilty, criminal, accused, false, de-. ३४७, ३६४, ३६५, ३६६, ३७५, ३७७, -३७९,
fective, wicked; villain १९९, ३६२, ३८२, ४४४, ४४९, ४५५, ४६२, ५५१, ५७४, ३७०, ३७९, ४६१, ४६९, ५९७. ..
५७५, ५७६,५८५, ५९०, प.८, प.९, फ.१८. दुष्टत्व. Crime guilt, falsehood ३४७.
देशकालमान Measure of space and time ५२७. दुष्टलक्षण Sign indicating fraud, falsehood | देशकालविपर्यय Misplacement of time and or corruption २४८.
____space ४६९.. . दूत A court-messenger; bailiff १२८, १३५, । देशकालार्थसंबन्ध Connection with time, space ..३४३, ३७५..
and purpose (of the action) ४२७. दूतक (साक्षिन) A witness who knows both the | देशकालाविरोधि Not inconsistent with or con
sides of a dispute and is confided to tradictory to the actual time and
by both the parties ३२३, ३२४,३२६. space १५७, ४६१. दूषण Violation, defeat, guilt, fallacy, देशत्याग Leaving of the native place ३८२. .
offence, refutation, prosecution १७१, | देशदृष्ट Sanctioned by the convention of a ---१७४, ३४५, ५४९.
___particular country ३०, ७१, १०३, १०४. . दूषयन् Prosecuting, refuting २३६. . देशदृष्टमत Consistent with the tradition of a दूषित Accused, charged, १६५, २२९, ३२७, particular country १०३. ३७७, ४५४, ५१३.।
देशधर्म Tradition of a particular country दषितकर्मदुष्टसाध्यंकित (लेख्य) (Document) bearing ५७०, प.१३. ...the signature of a false witness and | देशमान Measure of space-५२७....

Page #809

Index of the important Sanskrit worde
of a particular | दोषयुक्त Vide दोषारिन्, १५.
देशस्थिति Convention
country ९९, १००, १०६.३५६, ३७६. देशाचरण Tradition of a country १०५. देशाचार Vide देशाचरण, ५४, १६४, २६७. देशाचारविरुद्ध Contradictory to the particu lar traditions of a country ३६९. देशाचारविरोधि Vide देशाचारविरुद्ध, ३७९. देशाचारस्थितियुत Consistent with the traditions and the standard of a country ३५७, ३६७, ३६८.
देशाचाराविरुद्ध (लेख्य ) ( Document) Non-inconsistent with the particular traditions of a country ३४९, ३७५. देशाध्यक्ष President of the assembly of a
country ३७५.
देशानुरूप In accordance with the place ३४७. देश्य Proof, evidence २०२२१२, २२१. देव Fate, divine २१२, २२८, २३५, २३६, ४४२, ४४४, ४५०, ५६९.
दैवमानुषप्रमाण Human and divine proof २२५. दैवराजकृत Due to the fate or the king १७२, २०६, ४२३.
दैवसाध्य ( व्यवहार ) ( A case) that can be established by divine proof i. e. ordeal २३२, ४४९..
दैविक Divine २१८, २२४, २२८, २२९, २३५,
29
२२८, ४१५.
दैवी क्रिया Vide दैविकी क्रिया, २१३.
दोषवर्जन Avoidance of the fault ३४५. दोषवर्जित Without any defect or fault ३४०,
३७२, ४१८..
दोषविभव Gravity of the offence ५९२. दोषसंज्ञाविवर्तित Devoid of any illegality or fallacy १८४.
दोषहर Freeing from the charge of ill-administration ३.
दोषादोष Good and bad प.१२. दोषिन् Vide दोषकारिन्, ५४९, ५९२. दौष्टय Vide दूषण, ५९७.
द्यूत Gambling with dice and other lifeless materials ९, १४, १९, २३०.
द्यूतसमाहृय Gambling carried on with dice and other lifeless materials and betting carried on by employing living beings (men, cocks, bulls and horses)
2.
ताइव Vide धूतसममाहय, १५. द्रव्यमान Measure of wealth or material things ५३४.
द्रव्यव्यपनय Confiscation of property ५५०. द्रव्यहरण Confiscation of property ५९७... द्रष्टृदर्शन Examination of the witnesses who have seen that document previously ३५९.
२३६, ४६९.
दैविकी क्रिया Divine proof, ordeal २२५, २२६, दुघट्टिक A particular outlawed community
१०५.
द्रोण A particular measure ५२६, ५३४, ५३५, ५३६.
दैवी वाक् Divine speech २७१.
दोष Demerit (of the case), offence, illegal- द्रोममुख Division, district of 108 villages
२७.
द्रोणमूल्य Price of a द्रोण, ५२६.
ity, Vide दूषण, ६६, ७५, ११८, १८२, १७६, २१०, २३९, २६८, ३०१, ३२७, ३३५, ३३६, ३४५, ३६२,३७०, ३७२, ३७९, ४१८, ५२२. ५८१, ५२५.
द्वाविंशतिपदानि Twenty-two titles of law १३२. द्विगति Of two ways १, १२, १७, ९४.
दोषकारिन् Guilty, one who commits offence द्विगुणदण्डभाज् Liable to be fined twice ५८.
or sin] १०२.
दोषदर्शन Finding out of faults ३०१. दोषभाज् Vide दोषकारिन्, ५१५.
द्विज Twice-born ५८, ६३, ६४, १०१, २४३, २४५, २५२, २६३, ३६९, २९४, ३१०, ३३२, ४३४, ४५९, ४७६, ४९१, ५०८, प. १७,

Page #810

30
Vyavaharakaṇḍa
द्विजन्मन् Vide द्विज, ५९७.
द्विजर्षि Brahmin sage ४३३. द्विजाति Brahmin caste or one of the three ५७७, प. ९,
higher castes ७७, १२९, ५७.२. प. १४..
द्विजोत्तम Brahmin २७१,४५९. द्विद्वार Having two ways १२, १६. द्विपद Having two titles ४, १८. द्विपदस्थावर Human beings ( slaves) and
Immovable property ३३.८. द्विपात् Having two parts २२४. द्विपौरुषी (मुक्ति) (Possession) of two genera tions ४१४, ४२२.
द्विरुत्थान ( Result) of two sources १, २. द्वैध Contradiction २८७. द्वैधवाद Contradictory witnesses having law-suit ६९.
द्यभियोग Having plaints of two diverse characters १२, १६.
घट Ordeal by balance, १०६, २१८, २२४, २३५, २३६, ४३१, ४४२, ४५०, ४५२, ४५३, ४५४, ४५५, ४४८, ४५९, ४६२, ४६३, ४६४, ४६५, ४६०, ४७०, ४७१, ४७५, ४७६, ४७९, ४८२, ४८३.२०
घटतुला Balance; ordeal of balance ४७३, ४७६. घटधारण Ordeal by balance ४७३. घटशाला House or shelter for balanceordeal ve...
घटार्थ For the sake of making the balance १४७४,
धनदण्ड Fine ५७६, ५८५, ५९८, प.११. धनहार Cónfiscation of property ५७२. धनागम Income; source of income ५८२, ५९०. धनाद्यत्व Enjoyment of profit ३६६. धनाध्यक्षाक्षर Signature of the lord of exchequer ३६५. धनामन्ययपालन Supervision of the account of. the property ५६२.
धनार्थ In the matter of property ५६४. धनिक Creditor २४८, ३४९, ३५८, ३७० ३७१,
धनिन् Creditor ३५६, ३५७, ३६९, ३७३,४२७
४४२, ४६९, ४७०, ५३९, ५४४. ३७६.
धनु Particular measure ५२७, प. ८. धनुर्ग्रह Vide धनु, ५२७, प. ७, प. ८..
धनुर्मुष्टि Vide धनु, ५२७, प. ७, प. ८. धनुर्विधि Procedure of how to make the use
of a bow for the sake of water-ordeal T ५०१.
धरण A particular measure ५२६, ५२९, ५३०, ५३१, ५३४.
धर्म Law, truth, legal activity, order, tradition, restriction, confession of guilt, good activity, virtue, religion, righte ousness, a deity of law १, २, ३, ४, ५, ६, १०, १२, १३, २०, २१, ३४, ३५, ३६, ३८, ४४, ४५, ४६, ४८, ५३, ५९, ६०, ६१, ६२, ६४, ६५, ६६, ६७, ६९, ७०, ७४, ७५,७९, ८८, ९१, ९२, ९३, ९५, ९७, १००, १०१, १०२, १०३, १०४, १०६, १०९, १३७, १४२, १५७, २२९, २३९, २४१, २४६, २६१, २६ २६९,७१२१९, ३२८ २३० २१८, '३४३, ४१५, ४१९, ४२३, ४३४, ४४९, ४५१६ ४६४, ४६८, ४७०, ४७७, ४७९, ४८३ ४८६, ४९०, ४९१, ४९४, ४९७, ४९९ ५०२, ५०९, ५२०, ५२१, ५२३५२४ ५५४ ५५९,५६६, ५७०, ५७२, ५७३, ५७४, ५७५, ०५७६, ५०२, ५८४, ५८७, ५९०, ५९१, ५९४५९५, ५६ ५९७, ५९८ प. २, प.४, प. ९, प.१०, प. १२, प.१३, प.१४, प्र.१५, ५.१७. धर्मकामार्थकोविद Expert in the science of धर्म काम and अर्थ the three objectives ५७५ धर्मकार्य Legal affair -७५.
धर्माद Ruin of law, disorder ४१. धर्मगौरवमाहात्म्य Importance of law ४८३. धर्मजा The ordeal of धर्माधर्म, २२४, ४४२, ४५५, ७०४६२. F
Judge, legal authority knowing the law or what is duty or religion २६ ३८, ५८, ६५, ६६, २१०, ३२४, ३४४, ४३४..

Page #811

Index of the important Sanskrit words
धर्मणामध्यक्षम् Judge, magistrate २०.
धर्मरक्षण Maintenance of law and order ५९७. धर्मतः भुक्त्याचार: Legal possession, possession | धर्मरक्षा Vide धर्मरक्षण, ४७४.
according to the law ३८२, ४१८. धर्मराज King of justice, judge ५७४. धर्मतत्त्व Essence of the law or religion ४६५. | धर्मवाक्य Right decision ६४. धर्मतत्त्वश Vide धर्मश, Knowing the truth of | धर्मवित् Judge, knowing the law ६९, ७५, law or religion.५०२.
११४, ११५, १२१, २८४, ४६५, ४७८, ५०७, धर्मतत्त्वार्थदर्शिन् Vide धर्मश, ५०७.
५०९, ५१४, ५१५. धर्मतस्कर Legal rogue ४७०.
धर्मविरुद्ध Illegal, illicit, defying law ५८२. धर्मधृत् Protector of law, judge प.२.
धर्मविवेचन Discussion or exposition of law धर्मनिपुण Vide धर्मज्ञ ४७३. धर्मनिरत Loyal, observing the law, duty or धर्मव्यवस्था Judicial decision, legal order ६८. religion ५९७.
धर्मव्यावृत्तिलक्षण: (दोष) (defect of) an illegal धर्मनिर्णय Legal decision, judgment ९९. ___ character ३३६. धर्मनिश्चय Vide धर्मनिर्णय, २६५..
धर्मशास्त्र Book or code of laws ६, ४३, ४९, धर्मनिश्चित Decided by law ३४२.
६७, ७०, ७९, ८२, ८९, ९०, ९१, ८, १०६. धर्मन्याय Vide धर्म ७०.
धर्मशास्त्रश Lawyer, legal authority, adhe: धर्मपति Vide धर्मधत्, प. ४.
rent of the law books, knowing the धर्मपद Truth of the law or legal affair ६९, ___law ५२, ५७, ५८.
धर्मशास्त्र विचार Discussion of law ५६. धर्मपरायण Loyal, righteous ४९७. .. धर्मशास्त्रविशारद Expert in the science of law धर्मपरिग्रह Discriminination of duty प.१०. | ६६, ४५२. धर्मपर्यायवचन Quotations in connection with धर्मशास्त्रानुसार According to the code of laws
the description of law in various ways ३८. ४७२, ४७६,४७९.
धर्मशास्त्रार्थकुशल Expert in giving the exposiधर्मपीडा Transgression of law ४३३.
tion or the interpretation of law ५६, धर्मपूर्णत्व Righteousness ५९८.. . धर्मप्रत्यय Based on religious tradition, scrip- धर्मशास्त्रोदित Laid down in the law-book ९८.
ture or divine order; originated from धर्मशास्त्रार्थवेदिन् Knowing the interpretation religious tradition, scripture or divine of law ३२८. order ३..
धर्मशील Loyal, of a virtuous disposition ६६. धर्मप्रधान Loyal, righteous, eminent in | धर्मशोधन Purification by the ordeal of धर्माpeity x..
धर्म ४५६. धर्मप्रवक्ता Judge; teacher of law ३२, ६३. धर्मश्रुतिसमुत्कर्ष Essence of religion and scripधर्मप्रवचन Teaching of duties, exposition of I ture ४३५. duty or law प.१०. .
धर्मसंकट Legal difficulty ४२. धर्मप्रवृत्त Loyal, righteous, practising virtue धर्मसंख्या Exposition of law २.
:
धर्मसंभव Ordeal of धर्माधर्म ४६९, ...:. धर्ममूर्ति Law incarnate ४८३.
धर्मसंयुक्त Having literary merits १५७.: . धर्ममूल Based on law ४५, ६९.: . धर्मसंस्थ (साक्षिन् ) (Witness) Who stands by धर्मयोनि Origin of law प.१५.
... I truth ३४६.

Page #812

Vyavaharakānda
...!
३०५.
धर्मसंस्थान Administration of justice ६. | धर्मार्थसहित Conformable to law and prospe. धर्मसंस्थापन Maintenance of law and order, rity ५९. establishment of justice ३.
धर्मार्थिन् Practising religious duty १३४. धर्मसंहित (अर्थ) Lawful or legal (property) धर्मार्थोपग्रह Gain of religious merit and
___wealth २०९. धर्मसाधक Law-giver १०२, ५१०.
धर्मार्थ Half of the religious merit ४७०, धर्मसाधन Means essential to a system of | धर्मासन Court of justice, pulpit of justice. law ४४.
२७,६९,७४,८९,५८८. धर्मसिद्धि Victory of the truth or good धर्मासनगत Seated on the throne of justice order ५७४.
६२,१३५. धर्मसेतु Barrier of law or justice ३७५, ४३५. | धर्मासनस्थ Vide धर्मासनगत, १०५, ३४४, ५४५. धर्मस्थ Judge २७, २८, १०९, १४०, १९५,५७४. धर्मिष्ठ Very virtuous, completly lawful ५७, धर्मस्थान Court of justice २६.
५९८. धर्मस्थीय Regarding the judicial procedure, धमैकतान Perfectly virtuous, rightous ३, code of law८, २७.
प.१५. धर्मस्थूण Pillar of the law ४९९,५०५.
धर्म्य Just, legal, legitimate; usual, customधर्महन् Breaker of the law or justice ५७३. ary ९८, १०३, १०५, १७०, २०९, ३६४, धर्महानि Breach of law or justice ९८.
५०३, ५९६. धर्महीन Standing outside the law २०३. . धानक Particular coin ५३२, ५३३. धर्माधर्मपरीक्षण Legal criticism, criticism of धान्यमान Measure of grain ५३४.
law, discussion of law ५२३, ५२४. धान्यमाष Kind of measure of grain ५२६. । धर्माधर्मप्रशिक्षण Training of law, establish- धान्यसंख्या Quantity of grain ५३४ . __ment of law ५९८.
धान्यसाज्ञ Terminology of the measures of धर्माधमौं Ordeal of धर्माधर्म; justice and injus- grain ५३४. ___tice ४७०, ४७१, ५२३, ५२४.
धारण Liability १६६. धर्माधिकरण Court of law ५६.
धारणिक Debtor २४८, ३७०. धर्माधिकारिन् Judge १२९.
धार्मिक Religious, lawful, loyal ४३, ६६, ७७, धर्मापेक्षा Desire of obtaining good ४२३.
१०६, १५२, ४३४, ४५४, ५१२, ५१६, ५७२, धर्मार्थ For legal purpose, religious merit
५९६. and wealth २५३, ३६४, ३७९, ४५८, ५६४, | धार्यमाण Debtor १६६. . प.१०.
धार्यमाणता The state of being a debtor १६६. धर्मार्थकाममोक्ष The four objectives of life | धिग्दण्ड Reprimand, censure ५१, ५७६, ५८५, प.१४.
५९२, प.११. धर्मार्थकुशल Expert in religion and polity | धुन्धुमार N. of a king ४३३. ५६९.
धूमशिखा Fee, salary, reward ३८२. धर्मार्थदर्शिन् Expert in polity and religion प.१७. धृतदण्ड Punished, convicted २४८, ५७०. . धर्मार्थनिरत Engaged in the practice of | धृतव्रत Custodian of law and order २३, २४, law and polity ६५.
५८८. धर्मार्थशास्त्राणि Sciences of religious law and | ध्वजांकन Brand of a flag५९७. politics ९७.
| नगर Town, city २१८, २२५, ३३४, ४९२, प...

Page #813

Index of the important Sanskrit words
१९०.
नट Actor, dancer १०५.
३३२, ३८२, ३८७, ३९६, ४०४, ४४३, ५५०. नय Justice, law १९, ३७९.
निक्षेपहरण Denial of a deposit २२६, २३३. नयचार Prudent manner प.१४.
निखर्व Particular sum ५३६. नयानयविवेक Discrimination between what निखिलार्थ Fully explanatory १५७. . . is right and wrong or legal and illegal निगड Chain १२९.
निगदित Speech ३२१, ३२९, ३४६. नराधिप King, prince ७९, २२८, २४६, ५७३, निगम Path प.७, प.८. ५७४, ५८७, ५९३.
निगूढार्थ Having a hidden meaning, abstruse नरेन्द्र Vide नराधिप, २३६, प.१९.
१७७, १७८. . नरेन्द्रस्थ Royal (administration), pertaining निग्रह Punishment, arrest, restraint ५६८, ___to king २.
५७७, ५८२, प.१४, प.१८. .. नर्तक Dancer १००.
निधि Deposit १७, १२०, १७१, ३८२. नहुष N. of a king ४३३.
निन्दाई Blamable, reprehensible ३६, ६३. नाक्षत्रमास A month computed by the moon's निन्दित Forbidden १२३. passage through 27 mansions ५२७. .
निन्ध To be censured, guilty ४६०. नाडिका Particular measure •of time ५२७, । निबद्धपाद Written statement of complaint
५३४. नातिभूरि Not superficial १८५.
निबन्ध Fixed payment for every year or नानालिपिन्स Knowing many soripts ५५. month to a person or temple under नामलेख्य Document bearing a signature the orders of a king; chain; fetter; २३५.
attachment ६५, २३९, ३४९. नारद N. of a sage ४३३, ४५०, ४५४.
निमेष Particular measure of time ५२७, नालिका Particular measure ५२७. नाशन Destruction ५९७.
नियत Customary, usual, established १०३, नाक्य To be excommunicated ५६९.
१३७, १४२, ५५९. __नास्तिक Atheist, unbeliever, heretic ३०७, नियम Aot of voluntary penance, rule, law
३२७, ३४३, ४४४, ४५३, ४५९, ४६०, ४६३, ५१५, प.१०.
नियमा तिक्रमिन् Transgressor of law ५६९ नास्तिकवृत्ति Leading the life of an atheist; नियुक्त Appointed ४४, ५३, ५५, ५८, १०४, receiving sustenance from an atheist १२२, १२३, १३०, १३४, ३३२, ३४६, ४६०, ४६४,
४९७, ५६२, ५७१. निःशल्य Without pain i.e. without any नियुत Particular sum ५३६. fault ४८:
नियोग Order १३३. निःश्रेयस् Salvation, bliss, good ६९.
नियोगकृत् Executing another's command निःसंग (बन्धन) Solitary (confinement) ५९६. ११६, १३०. निःसंदिग्ध Unambiguous, clear १४४, १५३, नियोगस्थ Being under another's command १५५.
४०२. निकृष्ट Out-caste ५९५......
नियोगित Vide नियुक्त, १३५. निक्षिप्त Deposited ३८२, ४१९.
नियोगिन् Appointed, employed १३५.. निक्षेप Deposit, open deposit, pledge १८४, | नियोजन Direction ६५.
Index 5

Page #814

34
Vyavaharakanda
नियोजित Vide नियुक्त, ३४३.
नियोज्य To be directed or employed ४५७,
५३३.
निरर्थ Meaningless १४८, १५५, १५७. निरर्थक Meaningless, nonsensical १४३, १४४, १४९.
निरवद्य Unobjectionable ie correct १५५, १५६, १८४.
निरस्त Refuted, destroyed ५४५. निराकुल Unambiguous in meaning १४४, १५३, १५५.
निराबाध Unimportant, untroublesome १५५, १५७.
निर्मल Spotless, sinless ५७०.
निरुत्तर Having no admissible defence १६५. निरुद्ध Confined ५१५. निरुपधिप्रमाण Evidence without any legal निर्वास Exile, banishment ५९०, प.९.' निर्वासन Vide निर्धमन, २८१.
निर्वास्य To be exiled ५४, २९२, ५१३, ५९१,५९३. निर्विषय Expelled from the native place ३४२, ५७४.
निर्वेष Penance ५६८.
निवर्तन Kind of measure ५२७, प.८. निवर्त्य To be reversed ५६४. निवेदित Informed २०५, २३४. निवेद्यमान To be informed or told १३५. निश्चय Decision, inquiry, ascertainment १०४,
२१७, २२८, ३६८, ४०२, ४१६, ४६०, ५९५. निरिच्छद्र Unbroken ४०६, ४१६, ४१९, ४२०. निषिद्ध Prohibited (by law), illegal, illicit
निर्दण्ड Vide अदण्डय, प. ९.
निर्दय Cruel ५८१.
निर्दिष्ट Mentioned, alluded or referred to ६६, २४४, ३२१. ३३३, ३३४.०
निर्दोष Faultless, defectless, unfallcious ३७२, ५१५.
निर्धमन Exile excommunication ५७०. निर्धर्म Without any property, lawless, outcaste ४५३, ४६४.
निर्धारित Decided ३५७.
defect ; perfect evidence ३८५. निरोधन Arrest; imprisonment ५७७. निर्णय Decision; judgment (as the fourth
part of a law-suit ) १७, १८, १९, ५३, ५५, ५८, ५९, ६१, ६४, ८९, ९९, १००, १०१, १०२, १०३, १०५, १०६, १४८, २३०, २३५, ३२८, ३४५, ३६८, ३७३, ३७४ ३७८, ३७९, ४२०, ४७२, ४८४, ५४५.
निर्णयकृद Judge, judicial authority ५१. निर्णयपालन Execution of the judgement ५४४. निर्णयार्थ For the sake of arriving at a decision ३८०.
निर्मूत Excommunicated २८२.
निर्नमस्कार Unrespected, despised by all ५८१. निर्निमित्त without reason or cause ५८८. निर्भर्त्सन Censure, blame ५९७.
निर्णायक Deoiding ३७९.
ff Cleansed i. e. where the process of inquiry has begun or gone far but no judgement has been pronounced vo, १७३. निर्णिक्तव्यवहार Law-suit in which the process of inquiry has been already [ completed] २२२, २२३.
निष्ठा Decision ६८.
निर्णीत Decided, given verdict upon ९९, ३२५, ३७२, ३७८, ४१८.
निष्णात Agreed upon ३५०.
निर्णीतव्यवहार Legal case in which judg- निष्पतन् (अभियुक्तः) (Accused) Escaping, avoidment is pronounced १२१.
ing charge १९०.
२२५.
faff Avoiding what is illegal". निष्क Particular coin ४४२, ४६३, ५२६, ५३०, ५३३, ५३४, प. ५, प. ६, प. ७. निष्कप्रमाण Measure of निष्क, ५३३.
fat Born of a low family, of low birth १२६.

Page #815

Index of the important Sanskrit words निष्पात Going away, shirking, escaping | नृपश्रेष्ठ King ४५०. १९०, १९१.
नृपसंचिद्धित Bearing a royal-seal ३७९. निष्प्रयोजन Without any purpose १४८, १४९, | नृपस्थान Royal-court ६२, ३७०. १५५, १५७.
नृपाक्रोशक Blaming or abusing or shouting, निसृष्ट Allowed, authorised ५६३. ... down the king १३२. निसृष्टव्यवहार Authorised to do a business | नृपाशा Royal-edict ९८, १०३, १०६, १२७,
१३४, २३५, ३३५, ४५४, ४६५. निसृष्टार्थ Agent, messenger, charged affair | नृपाधिकृत Appointed by a king ४३. ३४३, ५६२, ५६३.
नृपाधीन Within the power of a king ५९७. निसृष्टिलेख Written permission प.१८.
नृपानुशातलिखित Written with the permission निसृष्टिस्थापना Ascertainment of permission | of a king ३५७.
नृपापराधिन् Commiting a seditious offence निव Denial, concealment ५३८. . ४०५. . नीति Principles of government and ad- नृपार्थ (Offence regarding) royal property __ministration, polity. ५७३, प.१२, प.१४. ___ or administrative work ४४८.
. नीतिशास्त्र Science of polity प.१४.
नैकृतिक Dishonest ३०६, ३११, ३४३. . नृप King २४, ५०, ५८, ५९, ६२, ६४, ६५, ६९, | नैगम Merchant; a particular giuld; a
७९,९८, १००,१०१,१०३,१०५, ११९, १२०, particular religious sect; Jain sect ६०, १२३, १२५, १२७, १३१, १३२, १३३, १३४, ६५, १०१. १५७, १६४, १७२, २३३, २४६, २४७, २५४, नैगमस्थ Head of aguild or sect of merchants ३२३,३२६, ३३१, ३६५, ३७५, ३७९,४४६,४५१, acting as a judge for the said guild ४७०, ४७९, ४८०, ४८४, ५०२, ५०५, ५१२, or sect १०४. ५१५, ५१६, ५३७, ५४४, ५४६, ५५६, ५७४, नैगमानुमत With the consent of a mer
५७७,५८०,५८२, ५८७, ५९४, ५९७, ५९८. ___chant, guild or sect १००, १०४. नृपकार्य Affair or business of a king, ad- नोपस्थातृ Absent २०४, २०७. ministrative work १२२, १२५.
न्यस्त Deposited ४०९, ५९६. नृपकायरत Engaged in the affairs of a king न्याय Law-suit, decision, judgment, legal ___or administrative work १३६.
proceeding, law, justice ६, ५०, ७०, ८२, नृपचिह्नित Having the royal seal ३७२.
९८, १०२, १०३, १०६, १२३, १५०, १५४, नृपलेय Cognisable; to be taken cognisance ३३९, ५४७, ५६६, ५७७, ५८२, प.१०, प.११, ___of by the king १३२.
प.१४. नृपति King ३१,३२,५५, ५६,५७,६३,६५,६६, ६९, | न्यायदण्ड Punishment after trial ५७१.
७४, ९९,१०५, १०६, १३१, २५५, ३४९, ३७९, न्यायदर्शिन् Judge ५७.
४२८, ५४६, ५७६, ५८०, ५८२, ५८४, ५९०. न्यायनिर्णय Judgment of a case ५. नृपद्रोह Treason, sedition १३०, २२६, ४४५. न्यायप्रपंच Detailed description of legal नृपद्रोहप्रवृत्त Seditious, who has committed a ____proceedings ५. seditious offence ४६०.
न्यायभाषिन् Speaking impartially ६३.. नृपद्विष्ट Hater of a king ३४३.
न्यायमार्ग Legal or just path ५९. नृपलेख Written royal order or edict ३७९. न्यायमूलक Having been originated from नृपशासन Royal-edict ३७४, ४१९, ४५४.
law २८८.

Page #816

36
Vyavaharakaṇḍa
न्यायरस Essence of law ९८.
न्यायविस्तर Full or detailed description of
legal proceedings. न्यायविस्तरण Vide न्यायविस्तर, ५.
म्यावत Just acting legally, giving full scope to law ५७५.
न्यायशास्त्र Legal science ५८, १०३. न्यायागमसमन्वित Logical; accepting all the canons of law १८९.
न्यायाङ्ग Requirement of law ५१. न्यायाधिगम Legal knowledge ६८. न्यायापेत Unjust ९०, १०४, ५४९, ५८६. न्याय्य Right, legal ६६, १०३, १३६. न्यास Deposit १७१, २१९ ३२४, ३४७, ४४९. न्यासलोप Concealment of a deposit ४३२, ४३४.
न्यासहारक Robber of a deposit २२६. न्यूनाधिक Insufficient and redundant १४७, १५६, १७०.
पक्ष Plaint, thesis, statement १६, ४७, १०५, १४३, १४४, १४७, १४८, १४९, १५०, १५१, १५३, १५४, १५५, १५६, १६१, १६२, १६६, १७४, १८४, १८९, २०५, ३५७, ५२७. पक्षता The essential nature of a plaint
१५७.
पक्षद्वय Two parties to
a law-suit viz. plaintiff and defendant १६, २२९. पक्षपात Partiality ४४, ६५. पक्षपाताविरोष Charge of partiality ६५. पक्षानुमत Agreeable to both the parties २४८. पक्षान्तर Opposite party २५, २०१. पक्षाभास False plaint, fallacious plaint, fallacy in a plaint १४७.
पार्थ Meaning of a plaint १४४.
पक्षाश्रय Vide पक्षपात, २४४.
पक्षैकदेश Part of a plaint १०९. पछेकदेशम्यापि Partially applicable to a plaint, covering only a part of the plaint १७०. पक्षोद्दिष्ट Particular fallacious plaint. (A plaint in which two different legal
matters are sought to be established with different proofs and with reference to different periods) १४४. पञ्चनदी The territory of five rivers ५३२,
५३३.
पञ्चपलावरा Kind of measure ५२६. पञ्चबन्ध Fifth part १९०, २४९.
पट Piece of cloth ३४९, ३६४, ३७५. पट्टक Vide पट ११३.
पण Wager, a particular coin ११, १२९, १३५, १९०, २०७, ५२७, ५३२, ५३३, ५३४,
५३५, ५३६, ५४२, ५७०, ५७८, ५८५, ५९३. पण्डित Learned, well versed in law ६५, ६६, १३२.
पण्य Article of trade, commodity ३३२,५६३. पतित Out-caste ५९७.
पत्तन City, town १०४, प.७.
पत्र Letter, paper, a leaf for writing on, a document ११३, १४७, १५१, १५६, १८९, २१३, ३४४, ३४८, ३४९, ३६४, ३६८, ३७०, ३७१, ३७२, ३७३, ३७७, ४१८, ४६९, ४८४, ४९८.
पत्रक Vide पत्र, ३३०, ३७१, ४६८, ४७६, ५९८. पत्रदोष Fallacy in a document; legal flow
of a document ३७०. पत्र निर्णय Document ३७१. पत्रसंयुत Having a document ५४३. पत्रस्थ Mentioned in the document, who has signed the document ३७०. पत्रारूढ Vide पत्रस्थ, ३६३.
पथत Misguided, deviated from the right path ५८७.
पथिन् Way, path, means, tradition ६६, ५८४, ५८६, प. १२.
पथिप्राकारमान Measure of a road and rampart
५२७.
पथिभक्त Travelling expenses १९०.
पद Title, division of law ९, १४, १७, १८, १९, ६९, ७४, १२०, १३१, १३६, १४९, १५५, २२९, ४०८, ५२६, ५३५.

Page #817

Index of the important Sanskrit words
पद्म Particular sum ५३६.
| परावृत्तदिवस After-noon ५२७. . . पद्मरज Particular measure ५३५.
पराहति Defeat, refutation २३०. . परंपराप्राप्त Received by tradition १०६. परिक्लेश Pain, hardship ५७३, प.१९. .. परतन्त्र Dependent, not having the freedom परिगृहीत Accepted, admitted ३०३.
of contract or freedom of initiative | परिग्रह Acceptance २६.
in legal or important affairs ५६२,५९५. परिचारक Sentry, servant ४८०. परदत्ता वसुंधरा Land given by another person परिज्ञातृ Expert (in the traditions of respec
_tive associations) २६. परदाराभिमर्शन Adultery १३०.
परिज्ञान Knowledge, ascertainment, discri. परदाराभिशाप Charge of adultery ४७०. __mination ५४५. परदोष Another's fault १२३,
परिणाह Circumference, width, breadth ४७३. परद्रव्यापहारिन् Robbing another's property परित्यक्तागम Whose title is given up ४२४. ५६८.
परिदानलेख Deed of the restitution of deposit परधर्म Duty of another caste ६.
प.१८. परपक्ष Opposite party, statement of an | | परिदेश Kind of measure ५२७. opponent १९१, ५७३, प.१९.
परिनिष्ठा Extreme limit, highest point, sumपरप्रेष्य Servant ३४३. .
__mit ५९८. परमाणु Particular measure; lowest unit परिपूर्ण Complete; fully explanatory १५७. of measure ५२७,५३५, प.७.
- प.१८. परवाक्योपपादन Interpretation of the state- | परिभोग Ownership, the right of ownership, __ment of the opponent २०८.
freedom of use १५५. परशु Axe ४८५.
परिमाण Measure ४२७, ४४२, ४८४, ५२८. परस्त्रीगमन Adultery ११३.
परिरक्षण Protection ५७४. परस्परविरुद्ध Self-contradictory १५५.
परिरय Kind of measure ५२७. परस्परविशुद्धि Purification of each other ४४०, परिव्राजक Wandering religious mendicant
४५५, ४६२. परस्परानुमति Consent of both the parties ३७४. परिशोधन Cleaning, discharging, paying off परस्पराभियोग Charge or accusation on each १६६. other २४९,
परिषद् Vide सभा, प.४. पराजय Defeat ११६, १३०, १३५, १९१, २०७,
परीक्षक Supervisor, Examiner ४८२, ५२२. २०८, २४६,२८८,४४२, ५४२,५४५.
परीक्षण Scrutiny, examination, criticism पराजयिन् Defeated ५४५.
९६, १०५, २३१, ३७६, ४२५, ४२६, ५२०. पराजित Defeated १७२, १८६, २०६, ५४७.
परीक्षा Vide परीक्षण, ३३५, ४५४, ४८३. परार्थ Help ५५६.
परीक्षाकालकोविद Knowing the proper time of परार्थवाद Interference with another person's
____examination ४८३. ___business १३५.
परीक्षित Examined ९९, १२१. परार्थवादिन् Speaking on behalf of another
परीक्ष्य To be examined or scrutinised ९६, person, a mediator ११६, १३०.
२२६, ३२७, ३६१. TT Particular quantity, one-half of attende Order granting redress of grie.. anything ५३६.
vances.प.१८.

Page #818

Vyavahārakānda
परोक्त Defeated, defeat through the failure | ५००, ५०२.
of witnesses and other evidence to पाप Sin, rogue, sinner, guilty ५८१, ५८७, ____prove the charge २०८, २४९.
५९३, ५९४, ५९५, ५९७, प.९, प.१०, प.११.. परोक्तदण्ड Punishment or fine for defeat | पापकृत् Sinner, guilty, criminal २६२,५८२.
through the failure of witnesses to | पापकृत्य Sinful act ४७१. prove the charge १९०. .
पापभाज् Vide पापकृत, ६६.
.. परोक्तभाव Defeat १९०.
पापयुक्त Vide पापकृत, ५८६, ५९५. परोक्तहेतु Cause of defeat १९०.
पापाभ्यास Habit of committing a crime ३१२. परोच्य To be defeated ५६५.
पापाभ्यासप्रवतिन् Habitual criminal ४६०. . पर्वत N. of a sage ४३३.
पापाभ्यासरत Habitual criminal ४६०. पर्षत् Court of law, an assembly २३, प.४. पापिन् Vide पापकृत्, ५९८. पर्षल्लक्षण Definition of a court or assembly पारंपर्यक्रमागत Received by tradition १७२. प.१५.
पारंपर्यक्रमागता भुक्ति: Inherited possession ४१३. पल Particular measure of time ५२०, । पारंपर्यानुमोदित Indirectly consented ३७२. . ५२६, ५२९, ५३१, ५३३, ५३४.
पारजायिक Adulterous ४२५. पलपाद Kind of weight ५३६.
पारदारिक Adulterous ४२५. पलोत्तर More than पल, ५२६.
पारुष्य Roughness (of speech and bodily पशुपाल Herdsman ६७.
injury) १७, १३०, १६०, १६२,१६६, १७१, पश्चात्कार Written judgement, a written | २४९, २६०, २८४. ३११, ३३५, ४२५.
judgement in which the plaintiff suc- पार्थिव King २८, ६९, १०१, १०३, १०४, १०५, ceeds after a hot contest ३६९, ३७२, २३३, २६३, ३४९, ३६८, ४५७, ५४५, ५७३,
पश्चात्कारक्रिया Proof for arriving at a deci- | पालन Protection ५६८. sion ५४५.
पालनीय To be protected ३७५. . पश्वनृत Lie or fraud for the sake of पालयितृ Protector ५६६. cattle २४३, २४४, २६६,३१६.
पाशुपाल्य Occupation of a herdsman ५७३. पाखण्ड Heretic ६०.
पाषण्ड Heretic ६०,६५, ३८२. पाखण्डिन् Heretic २८३.
पितापुत्रविरोध Dispute between ,father and पाठ Written authority, written law ७०. ____son २४७. पाणितल Kind of measure ५३४.
पितामह N. of a sage; Grand-father ६४, पाण्डुलेख Chalk-stick, written by chalk- ___२४३, ५२०. stick १४७, १५२, १५६.
पितृ Father ६४, ६९, ११२, ११, ११६, १२१, पातकभेद Kinds of sin प.१५.
१२९, १३०. पातकिन् Sinner ५९८.
पितृश्रवण Bringing honour to a father प.१. पात्रमान Particular measure, measure of पित्र्य Anscestral, hereditary, inherited accommodation ५३५.
४११, प.१२. पाद Stage, part १७, १८, १९, ६३, १०९, पीडाकृत Violence २३९. २४२, ३६८, ५२७, ५९३.
49 Association of students of irreligious पानीय Water ४८०.
___ sciences ६१. पानीयविधि Procedure of the water-ord पुण्यपापेक्षित Knowing the good and evil २६४,

Page #819

Index of the important Sanskrit words
पुत्रदारादिशपथ Ordeal of taking oath, (that | पुरोहित Priest, royal priest ६०, ६३,६५,
in case he is found guilty, something | ९८, ३७९, ४३२, ४३४, ४८४, ५६९, ५७०, worse may happen to his son, wife or ५७१,५७३, ५७८,५९१,५९२. any body related to him) ४६९.
पुलस्त्य N. of a sage प.१४. पुनःकर्तव्यता Appeal ५५८.
पुलह N. of a sage प.१४. पुनःशब्दसमागत Special plea १६४.
पुष्कर Lotus ४३२, ४३३, ४३४, ४३५, ४४०, पुनरुक्त Useless repetition, tautology प.१९. पुनदर्शन Appeal ५४९.
पुष्कल Kind of measure ५३५. पुनाय Appeal ९०, १०४, १४८, ३२५, ३३१, पुस्तकरण Written document; book of tradi. ५४९, ५८६.
___tional law १२, ९२. पुनर्भव Appeal ६२.
q Head of a group; a group; village पुनर्वाद Appeal २०७.
Panchāyat; local committee or court पुनर्विवाद Appeal ३२८.
२६, ४०, ६०, १०४, २३०, ३३१, ५४६. पुर Town, City ६२, १०४, १०५, १४९, १५०, पूगनिर्णीत Decided by the local court, ३६७, प.८.. .
| Panchayat or group ४१. परग्रामनिवासिन् City-dweller and villager | पूरु N. of a king ४३३.
पूर्णदण्ड Full punishment ५९८. Hated by the whole body of citizens | पूर्व Plaint, plaintiff, former १०६.१२३. १२१.
१७३, २०९,५८९. पुरराष्टविरुद्ध Violating the tradition or the पूर्वक्रमागत (भोग) (Possession) Anscestral;
administration of city and country | coming down from generations toge११५, १५३.
ther ३९७. पुरराष्ट्रविरोधक Vide पुरराष्ट्र विरुद्ध, १४२.
पूर्व क्रिया Evidence of the plaintiff; hearing 'पुराण N. of a class of sacred texts; an- | ____of the plaintiff's side २३६.
cient; N. of a particular coin ६७, ९७, पूर्वदूषित Previously convicted ३२६. प.१०.
पूर्वन्यायविधि Reply referring to former पुराण राजत Particular silver coin ५२९. ____judgement १७३. पुराणानुमत Quoted from पुराण ३१९.
पूर्वपक्ष Plaint; thesis १७, १८, १९, ५३, १२१, पुरान्निर्वासन Exile from the city ५७९, ५९३, १२३, १४०, १४७, १४८, १५०, १५२, १५३,
१५६, १५७, १६१, १६५, १७३, १७६, १८४, पु (पू) रुष Court-messenger; person २४, | १८५, २०४, २१२, २१५, २१९, २२०, २२१, १०९, १२१, १२५, १३१, २४९.
२२६, ३२९, ५४४, प.१७. पुरुषप्रत्यय Confession ४४४.
पूर्वपक्षप्रसाधिनी Capable of proving the case पुरुषभृति Wages of a court-messenger | of plaintiff २२६.
पूर्वपक्षाक्षरसम Meeting all the points raised पुरुषानृत Fraud for the sake of a person ____ in the charge १६५. २४३, २४४, २६६, ३१६.
पूर्वपक्षार्थ Essence of the accusation १६४. पुरुषापराधविशेष Gravity of the offence of an पूर्वपक्षार्थनिहव Denial of the charge १८९. • individual ५७४.'
पुत्र Son ६५, ११२, ११४, ११६, १२१, १३०, परुषावधिक Upto a certain generation ३७९. । २४६, २४७.

Page #820

40
Vyavaharakanda
पूर्वपक्षासंबन्ध Relevant to the charge १६१. १७३, १८६.
i. e. from father ४१७.
पेत्र Acquired from father, hereditary. property ३८२.
पूर्वपाद First part of a law-suit २१७, ३५७. पूर्वप्रसाचित (Possession) being proved by the ancestors ४१४.
पो (पौ) गण्ड Minor, one from his 5th to 16th year ५६१.
पूर्ववाचक Annuling, suspending or refuting पीतनकर्म Department of weights and meathe former statement or the charge ६९, ९१, १०६.
पूर्ववाद Plaint, thesis, statement १६, ६२, ११३, १४१, १४२, २०३, २१२, २२१, २३४. पूर्ववादिन् Plaintiff १४७, १४८, १६१, १७२, १७८, २१५, २३३, २३४, ५.१७. पूर्वसभा Lower court १०४.
पूर्वसभ्य Assessor of a previous court ५४९ पूर्वसाक्षिन् Former witness २८९, ३३९. पूर्वसाक्षिविशोधन Examination (or crossexa
mination ) of the former witness ३२०. पूर्वसाहस Fourth part of highest punishment
or fine २७८, ३३६, ५८९, ५९२. पूर्वापरभाग Former and latter part (of the day i. e. morning and evening) ५२७. पूर्वोत्तर Charge and its reply २२४, ३७६. पूर्वोत्तरक्रियावादनिर्णयान्त ( विचारण) At the end of
the whole legal procedure i, e. after the completion of plaint, its reply trial and judgement २६५, ५४४. पूर्वोत्तरविरुद्ध Contradiction between a previous and subsequent statement २०८. पूर्वोत्तर विरुद्धता Vide पूर्वोचरविरुद्ध २०८. पूर्वोत्तरार्थव्याघात Vide पूर्वोत्तरविरुद्ध, १९१. पृथिवीपति King ११६. १५२, ४००, १६१, ५८७,
५९६.
पृथिवीपाल King ५८७..
पृथ्वी Landed property ४२१
चैजवन N. of a king ४१४.
पैतामही (अति) (Possession) from two gene
grand
rations. i. e. descended from
father ४१७.
पैतृक Vide पेत्र २८२.
पैकी (मुक्ति) (Possession) for one generation
sures ५२६.
पौतवविवीतमान Measure of forest ५२७. पौतवाध्यक्ष Officer of weights and measures
५२६, ५२७.
पौत्र Grand son २४७. पौनर्भवविधि Appeal ५४९. पौपिक Baker ३४३.
पौर Citizen; city-court ३६७. पौरकार्य Law-suit of a citizen ७९..
पौरलेखक Citizen-scribe ३८०.
पौरलेख्य Document written by a citizen himself ३७९.
पौरविरोधकृत् Going against the citizens १५०,
५६४.
पौराणिक Well-versed in पुराणs २७. पौरुष Belonging to a man ५२७. पौरुषी (भूति) (Possession) for one genera tion ४१४, ४१९, ४२२. पौरुषेय Made by man १५.
पौरुषेयी (क्रिया) Human (proof) २३२, ४४९. पौरुषो भोगः Possession for one generation.
४२३.
प्रकट (दोष) Patent (defect) ३३५. प्रकर्ममास N. of a month ५२७. प्रकामोद्य Talkativeness ५.३. प्रकाश Open २३५०
प्रकाशदण्ड Open or visible punishment १.१३. प्रकीर्णक Miscellaneous ८ १४.१५, १.८.
• प्रकीर्णार्थ Miscellaneous १४३. प्रकृतादन्यत् Irrelevant १७६.
प्रकृतार्थानुबन्धि Consistent with the matter concerned १५७.
प्रकृति Subjects; normal state; unculturedstratum of a society; uncultured

Page #821

Index of the important Sanskrit words
tribes १०५, १५०, १५६, ३७९, ४६५, ५६४, | प्रतिनिधि Representative; agent १३५. ५८२, ५८६. प्रतिपक्ष Reply, defence, antithesis १६, १४८,
प्रकृतिस्थ Healthy; being in the normal
१६१, १७०, १७३.
state of mind or health ५६०.
प्रतिपत्ति Acknowledgment;
प्रजा. Subjects २, २७.
confession; knowledge_ १४०, १७४, १८७, १८९, २३३, २३४, ३४४, ५४५.
प्रजाधर्म Duty of the subjects . प्रजाधर्माभिरक्षण Protection of the duties of प्रतिपत्त्युत्तर Reply of confession i. o. plead
the subjects ५८८..
प्रजापति King; N. of the author of a lawbook ३.
प्रजापालन Protection of the subjects i. e administration ६९.
प्रजारक्षा Protection of the subjects ५८८. प्रजासंरक्षण Vide प्रजारक्षा, ९८
प्रज्ञापनपत्र A letter of request ३७९. महापनाखेल Written report प. १८. प्रज्ञापनाभेद Forgery of a seal or sign ४२८. प्रणिधि Secret agent, emissary प. १२.
प्रणिहित Decided १९३, २०२.
प्रणीत Executed ५७५, प. १०.
प्रतिकाल From time to time ३५८. प्रतिकालचोदना Reminder from time to time ४२७.
प्रतिग्रह Acceptance ३७८, ३८२. प्रतिज्ञा Plaint, statement, proposition १३९, १५७, २२४, २४६, २८८, ३६८, प. १७. प्रतिशात Stated in the plaint २२४, ३२९, प्रतिज्ञातार्थसाधन Proof to prove the charge; the matter to be established २१४. प्रतिज्ञादोष Legal defects of a plaint १४४,
१५२. प्रतिशादोषवर्जित Free from the legal defects of a plaint १८४. प्रतिज्ञापत्रक Written
statement of the
41
plaint ५२४. प्रतिज्ञाभावन Vindication of the plaint ५४४. प्रतिज्ञार्थ The import or substance of the plaint १६५ २२४. प्रतिदूषित (साक्षी) (Witness) Invalidated; proved to be false ३०६.. Index 6
ing guilty २३६.
प्रतिपन्न Who has confessed or pleaded guilty १२९ २०५.
प्रतिप्रश्न Counter-question; question asked
in return; answer ५१. प्रतिपाद् Opponent (Ina lawsuit ), defendant
२१.
प्रतिभू Surety, security, bail, representa
tive ११२, १२८, १२९, १३६, ५५६, ५७५. प्रतिभूद्दीन Without surety etc. १२९. प्रतिमान Measure ५२६, ५२७, ५७२. प्रतिरूपचर्या Ideal conduct ५६६. प्रतिलेख Copy of a document प. १८, प. १९. प्रतिलेख्य Counter-document; another document ३७३.
प्रतिलोम Contrary to the caste (where the mother is of a higher caste than the father) ५१२.
प्रतिलोमप्रसून Born of parents where the mother is of a higher caste than the father १०१, १०३, ५९५. प्रतिवादिक्रिया Proof of a defendant २३६. प्रतिवादिन् Accused; defendant ९९, १२९,
१३०, १३५, १३७, १४७, १५३, १६१, १८४, १८९, २०६, २१२, २२०, २२१, २३४, २८५, ३३९, ३४४.
प्रतिश्रुत Promised ३६९.
प्रतिषिद्ध Forbidden prohibited २४८, ३४७, ४५७, ४६०.
प्रतिषिद्धनिषेवण Indulging in what is prohibit ed or forbidden १०१. प्रतिषिद्धवर्जन Doing what is prohibited ५. प्रतिषेध Prohibition, refusal, denial पं.१८.

Page #822

Vyavahārakānda
"
,४२५.
प्रतिष्ठा Ground, base, foundation ४२, ५४. the next stage is the consideration प्रतिष्ठित Established; proved; standing among the wis and the judge as 'to ___ court ४९, १३७, १४२, ५५४, ५५९.
who should begin and on whom should प्रतिहन्तव्य To be executed ५७३.
the burden of proof lie. This is प्रत्यक्षचिह्वाभिव्यक्ति Visibility of direct signs प्रत्याकलित, and the actual adducing of
proof is क्रिया) १७. प्रत्यक्षदृष्ट Seen with one's own eyes, directly प्रत्याख्यात Refuted ४२३. • witnessed ९७, ५४९.
प्रत्याख्यान refutation, denial प.१९. प्रत्यक्षपरिभोग Direct possession ४०५.
प्रत्युक्त Refuted १९०. प्रत्यक्षमार्ग Direct evidence ९३.
प्रथमदण्ड Vide पूर्वसाहस, ५९४. प्रत्यभियोग Counter-charge १९७.
प्रथमसाहस Vide पूर्वसाहस, ५७०, ५७१, ५७८. प्रत्यय Cause, evidence, experience १९.
प्रथित Well-known ५२७. प्रत्ययकृत् Proof ४४२.
प्रदत्त Given ४२०. प्रत्यर्थिन् Defendant; opponent in a law-suit प्रदान Bribe, presentation प.१२. . . .
५१, ५५, ६४, १२०, १२१, १२३, १२८, १३५, | प्रदुष्ट (अनुमान) Fallacious (inference) २३३. १३६, १३७, १४१, १४८, १५१, १५३, १५५, प्रदेष्टव्य To be proclaimed १९१. १५८, १६१, १६२, १६४, १६५, १६६, १७०, | प्रदेष्ट्र Justice, one who pronounces judg१७१,१७३, १७६, १८५, २८९, २२०, २२४,
__ment ५७४. २२६, २३३, २३४, २३६, २६०, ३०५, ३२४, प्रधारण Discrimination ५७४. ३३०, ३३१, ३३४, ३३६, ३३७, ३४५, ३४६, | प्रभूतार्थ With full meaning १४४, १५३, १५५. ३६८,३७०, ३५४, ३७८, ३८..
प्रभूतार्थविषय Which is pregnant of meanप्रत्यर्थिप्रहित Authorised by the defendant or ___ing १८५ १८८. ' -opponent ११६, १३०.
प्रमत्तोक्त Speech by a careless person २३९. प्रत्यर्थिसंनिधान (भोग) (possession) in the pre- प्रमाण Proof, evidence, means of know. ___.sence of the opponent 10६, ४१६, ४१९,
ledge, authority, valid measure, ६५,'
७०, ८९, १०३, १०५, १०६, १३३, १४२, प्रत्यवसित Who has given up the life of a १४५ १५१, २१२, २१३, २१७, २१८, २२१, mendicant३०९, ३४३.
२२२, २२३, २२७, २२८, २३३, २३५, २९९, प्रत्यवस्कन्दन A special plea i.e. admitting ३०४, ३०५, ३२०, ३२१, ३२६, ३२९, ३३१,
the charge but qualifying in such a ३३२, ३३५, ३४६, ३४९, ३५३, ३५८, ३६७, way as may not count against the
३६९, ३७०, ३७१, ३७२, ३७३, ३७५, ३७६, defendant १७, १८, १६३, १६४, १६६,
३८०, ४०१, ४०२, ४०६, ४१०, ४१४, ४१५, १७३, १८४, १८९, २२४..
४१६, ४१७, ४१८, ४१९, ४२१, ४२४, ४५८, प्रत्यवस्कन्दनोत्तर Vide प्रत्ययस्कन्दन, १६४. ..
४६९, ४७३, ४७६, ४८४, ४९०, ४९३, ५२८, प्रत्यवस्कन्दित Vide प्रत्यवस्कन्दन, २२१.
५३०, ५३४, ५४५, ५५१, ५५९, ५६२, ५६३, प्रत्याकलित Vide प्रत्याकलितपाद, १७, १८.
'५७३,५७४,'५८७, प.१५. प्रमाणक Measure ५३६.
. प्रत्याकलितपाद Judgment as a fourth stage
....। in a.litigation,(according to some writ
प्रमाणश Expert in the science of evidence ers प्रत्याकलित has a different meaning. |
२२७. When a defendant files his reply, प्रमाणतर More convincing ३७४. Ci
.
.

Page #823

Index of the important Sanskrit words
प्रमाणवय Three kinds of proofs ४१५. प्रमाणदेशदृष्ट Sanctioned by authority and
tradition of the country 80%. प्रमाणनिश्चित Proved conclusively by proofs
प्रशम Compromise, agreement, peace २०९, प्रश्न Question ५१, ५८, १९४, २१२, २४१,२६५, - ३२८, ३४१,५६५, ५६९. . ., प्रश्नविवाक Judge, arbitrator, assessor, jury
प्रमाणपरिपालन Protection of the evidence प्रश्निन् Questioner, interrogator, plaintiff
४१३. प्रमाणबल Strength or support of the evi- प्रष्टव्य To be examined, to be questioned dence १५६.: ...
३१२, ३२६, ३४०, ४१५. ..
र प्रमाणरहित Having no evidence ९९... ..
| प्रसादलिखित Deed of presents or gifts ३६५५ प्रमाणविवर्जित Without prook १४३.- ...
३७९. प्रमाणसमता Equality of the evidence on both | प्रसिद्ध Known १५७. the sides २०९.
प्रसिद्धस्थानलेखक A professional scribe of a प्रमाणसमूह Collection of proofs ५........... well-known place २०१. . प्रमाणस्थ Judge, arbitrator २२१...
प्रसूति A handful as a measure ५११, ५१२, प्रमाणहीन Having no evidence or proof १४८, ५१३, ५१४,५१५, ५१७, ५३४, ५३५. ... प्रमाणहीनवाद Plaint without human proofs | प्रस्तुत Introduced, subject under discussion,
___revelant प.१८. .
...... . प्रमाणागमवर्जित Having no proof or title १४२. प्रस्तुतादन्यत् Irrelevant १७०.. प्रमाणागमसंयुत Having a proof and a title प्रस्तुतानुपयोगि Irrelevant १७९.
gegara Relevant point; subject under disप्रमाणान्तर Another proof ४१९. .
cussion; introduced as a topic ३३६. . प्रमाणोपन्यास Producing the proofs ५.... प्रस्थ Kind of measure ५२६, ५२७, ५३४, प्रमादाभिहित Careless speech १७.
५३५, ५.३६. प्रमेय The matter to be established २२१... प्रस्थपाद Kind of measure ५३६. प्रयाम. Kind of measure ५२६. . प्रहरण Beating ५७४. . प्रयुक्त Lent; used; invested ३६७, ३७२. प्राकृतजन Commoner, common people, ilप्रयुत Certain quantity ५३६.
____ literate person ५५८. प्रयोग Experiment, application प.१९... प्राग्दष्टदोष Who has committed sin in the प्रयोगित्व The business of usury, investment previous birth, previously convicted
३०७,४३२. प्रयोजन Purpose ३३०.
प्राग्वृत्तवादी A plaintiff who refers to the प्रवाद Ill-rumour, scandal ५७३.
former judgment २२४. प्रवासन Exile, excommunication २८०, ५८१. प्रानिविष्टव्यवस्था Traditional law established प्रवृत्त Introduced, established ९०,१०४,१०६, ___by the elders १०१. ५६४, ५८६. .
. प्राङ्न्याय Former judgment १७, १८,१६६,१६९, प्रव्रजिल Mendicant ५५१.
१७०, १७६, १८५, १८९, २२४, २३३, २३४. . प्रव्रज्या Wandering about as a religious प्राङ्न्यायविधि Vide प्राङ्न्यायोत्तर, १८४, १८९. mendicant ५९५..
प्राङ्न्यायविधिसाध्य To be established by a प्रशठ Wicked ४६०.. ....... ........ reference to a former judgment १६३.

Page #824

Vyavahārakanda ...
vo
४९२.
.
.
..
..
.
प्राङ्न्यायविधिसिद्ध Proved by producing the | प्रामाण्य Authority, validity ६५, ३४२, ४०१,
former judgment १७३, २२१. . . प्राङ्न्यायोत्तर Reply in which a reference is | प्रायश्चित्त Penance of expiation ३७९, ४७१, made to the former judgment to show ५२३, ५७२, ५८०, ५८१, ५९३, प.१५..
that the verdict is already given on afea Practising the penance of ex... the accusation १६४........ | piation ५६८.................. प्राजापत्य Belonging to प्रजापति, प.७, प.८. . . | प्रार्थना Request १५३. प्राजापत्यधर्म Injunction of प्रजापति, ५९०... '' .. प्रार्थित requested ३५८. ..... ....... . प्राश Wise ४५४. ..
प्रावृत्तिक The document of . information प्राट् Plaintiff, disputant, questioner २१,५८, | about natural and social conditions प.१८: १५७.
... प्रियाप्रियसमात्मन् Impartial to friend and foo
प्रियापियमसाला प्राड्विवाक Chief justice २४, २५, ४३, ४८, alike R.. .......... ..: - ५१, ५८, ६०, ६२, ६३, ६६, १२०, १२४, प्रेक्षक witness ६४.
१२८, १४९, १५१, १५७, २३४, २४१, प्रेष्य Servant२६८,४५९, प.१..... । २४७, २६०, २९७, ३३१, ३३७, ३६८, ३६९, | प्रेष्यजन Vide प्रेष्य, ११४. . ३७६, ३७८, ४५४, ४६५, ४७५, ५४४, ५४५, | फल Result, fruit ६, १०७.
फलक Slate १४०, १४२, १५२, १५६. प्राड्विवाकमत Opinion of the judge ८९. फलसंग्रह Accumulation of the profit or प्राडविवाकसमीरित Pronounced by the judge | benefit ३६६.
फलासेध Prohibition of getting the inप्राण Particular-time-measure ५३५,५३६. . terest. nrofit ato.... प्राणात्यय Death ५९४.
फाल Ploughshare .४४३, ४४८, ४५५, ४५६, प्राणान्तिकविवाद Law-suit of grave offence ४६२,५२२.
...... where death-sentence is the punish- फालदान Ordeal of ploughshare ४६९...... ment २३२.
बद्धमुष्टि Having a closed hand प.८. strontierant que: Capital punishment, death- बद्धस्य विमोचक: Releasing a prisoner i e.
sentence ५७९. .. ........ . . causing him to abscond १३२. प्रातिभाव्य Suretyship ११२, ११६. . ..... बन्ध Pledge or security ३६४,३,७२, ३७९, प्रातिलोम्यप्रसूत Born of parents where the ४११,.४१९, ५७२, ५७७. . . mother is of a higher caste than the बन्धन Imprisonment २०७, ५७३, ५७७, ५९२, father ४६०.
५९३, ५९५,५९६,५९७,५९८. .. प्रातिवधनिक Examination of weights and | बन्धु Relative ६५,४१४. .. .. .
measures; charge or fee for the बल Force, army ६३,१०१,५५६.:: examination of weights and measures बलकृतार्थ Forced transaction ५५६, ५६४. ...। ५२७.
बलात्कार Force ३८०.
....... .. प्रात्ययिक Confidential २३७, २४४...-.. बलात्कारकृत Forced ३५७, ३६६. . . प्राप्तदोष Found guilty ५९६...
बलात्कारित (लेख्य) Forced (document) ३४९. . : प्राप्तार्थ Who has recovered the amount ५३७ बलात्कृत Forced ६९.. .. ..... ! प्राप्ति Presence of required person in the | बलाद्दत्त Given by force ५५६,५६४.
transaction referred to ३५५, ३६०,... | बलाद्भुक्त Possession by force, taken by.

Page #825

Index of the important Sanskrit words
force ४१९, ४२०, ५५६. ...
बीजप्राधान्य Importance of semen ५६२. ... बलापेक्ष Consideration of one's capacity | बीजिन् A generator ५६२. . ... ४४९.
बुद्धि A judgement; knowledge; intellec: बलाबल Relative strength or importance. tual faculty ६९,....... . ...... ...
१२०, १२६, १३४, १७०, १७८, ४६४. ... बुद्धिकृत Done with intention ५९८. बलावध Arrested by force ४०९.
बुरुड Basket-maker, mat-maker, a partiबलोपाधिविनिवृत्त Done through force and cular lower caste १०५. ............... _deception ५५७.
बृहस्पति N. of a sage १०५,१६६, १७१, ३३८, बहि:स्थित Outcaste १०५.
५४४, ५९३, प.१५.... बहिर्वादिकृत. Done in the absence of plaint- | * Follower of Buddha, belonging to the
____Buddha religion ६६.
...... बहिर्वासकृत Done in a forest i.e. in the ब्रह्मकूट Thoroughly learned Brahmin ४३४.
absence of any person ४६१.. . ब्रह्मक्षत्रपुरोगम (A country) in which Brahबहिर्वासिन् Outcaste २९९.
mins and Kshatriyas are the leaders, बहुकाल Long period १७०. बहुदोष Committing a serious offence ४८३. ब्रह्मघातिन् Murderer of a Brahmin ५९७. ... बहुल Dark half of a month ५२७. , ...
ब्रह्मन Vide ब्रह्मघातिन् , २६३, ५७३. बहुश्रुत Learned २४,५१, ६२.
ब्रह्मचारिन् Practising. sacred studies as an बाथ Suspension negation, exclusion ५९८. ___unmarried.student प.९, प.१०. बाधक Refuting, annulling. १०३, १७६....: ब्रह्मदेय Debt to a Brahmin ४१३. .. बाधन Vide बाधक, १०३...
ब्रह्मदेयातिथ्यमान Measure of the gift to sacriबाधमान Troublesome, harrassing, injur- ficial priest and guest ५२७. ious ५८०.
ब्रह्मन् Brahmin-caste, Veda १, २६८, ५०३, बान्धव Relative १३०, ३११, ४०७, ४१८, ४२१, ५६६, ५७३, ५८२, प.१७. ५१८,५९३, ५९७.
ब्रह्महत्या Vide ब्रह्मन, ५७०,५९७. बाईस्पत्य N. of a sage; a scientific treatise ब्रह्महा Vide ब्रह्मन, ५८०. __made by Brhaspati २५०, प.१४. .. ब्राह्मण Brahmin १,२६, २७, २८, ३१, ३७,३९, बालधन Minor's property ३८७, ४०४, ४१८. ५१, ५७, ६०, ६२, ६३, ६५, ६६, ७१, ७९, बालश्रोत्रियवित्त Property of a minor and a | १०५,१०९, १२५, १३३, २३८, २४५, २४९, learned Brahmin ४१८..
२५४, २६१, २६३, २८०, २९२, २९३, २९९, बालाग्र Particular measure प.७, .८. . ३१०, ३७०, ३७५. ४३१,३२, ४३३, ४३४, बाहु Arm as a measure of space ५२७, ४४२, ४४३, ४४४, ४४६, ४४७, ४५३, ४६१,
४६३, ४६५, ४६९, ४७०, ४८३, ५०१, ५०४, बाहुदन्तक N. of a treatise on morals abrig- ५०८, ५१३, ५१७, ५२४, ३४५, ५४९, ५६५, • ed by Indra प.१४. .. .
५६६,.५६७, ५६८,५६९, ५७०, ५७१, ५७२, बाब Of low caste २९९. .
.५७३,५७४, ५७६, ४७९, ५८०, ५८१, ५८२, बाह्यचारिन् Sentry, spy, police १२९.
५८७, ५८८,५८९, ५९०, ५९१, ५९६, ५९७, विस Film or fibre of a lotus ४३२, ४३३.. बिसस्तैन्य Theft of the fibre of lotus ४३२, | ब्राह्मणवध Execution or murder of a Brah
min५७९. . . . . .

Page #826

46
Vyavaharakanda
ब्राह्मणहिंसन Murder of a Brahmin ५९०, ५९७. ब्राह्मणातिक्रमण Insult of a Brahmin ५९२. ब्राह्मणाभ्युपपत्ति Protection of a Brahmin ४३६. ब्राह्मणी Wife of a Brahmin, Brahmin woman ५६६.
ब्राह्मण्य Brahminhood ५८७.
भक्ष्याभक्ष्य Eatable and non eatable प. १२, ५.१५. भगवृत्ति Subsisting by the vulva ३०७, ३४३. भगाङ्कन Brand of the vulva ५९७.
भग्न Broken, defeated ४२, ३८४, ४०४. भङ्ग Breach, defeat, refutation ५१६. भङ्गलक्षण Sign of defeat or refutation ४४२. भरद्वाज N. of a sage ४३३.
भर्तृप्रत्यय Originated from the king २. तृप्रत्ययलक्षण (Laws) made by the protector
or king २, ३.
भवनमापन Measurement of house प. ८. मध्य Auspisious, pious, the future result of religious activity १२६.
भाग Partition ३६३, ३७८.
भागलेख्य Deed of partition ३६४, ३७८, ३७९. भाजनी Kind of measure ५२६.
भाजनीय Kind of measure ५२६. भार Kind of weight ५२६.
मार्योपजीवन Living on the property or income of wife ४३२..
भावना Proof, the act of proving २१२,२२४. भावनीय To be proved ३४४.
भाषित Proved, caused to recognise २३९, ३४५, ३७७, ४२८, ५३८.
भ्राव्य To be proved २२१, २३५, २५४. भाषमाण Speaker २३.
भाषा Plaint, statement, discourse, address १७, १८, १३७, १४१, १४२, १४३, १५५, १५७, १५, १८९, ५४५, ५५४, ५५९. भाषादोष Fallacy or defect of a plaint १४२, १५५...
भाषा पत्र Written statement of the plaint ३८०.
भाषापाद Plaint as the first stage of the
litigation १७.
भाषार्थ Import of plaint १०४. भिक्षुक Mendicant प. ९
भिन्नक्रम Having a reverse order १४३, १४४० पिजीविन् Medical professional ३४३ भीतोपति Done through fear and fraud ३५८.
भुक्त Taken possession of ३.७२, ३८१, ३८२, ३८३, ३८९, ४०३, ४०७, ४०९, ४११, ४१४, ४१५, ४१७, ४१८, ४२०, ४२१. मुक्ति Possession, enjoyment १०५ २१२,
२१३, २१७, २१८, २२७, २३१, २३२, २३३, २३५, २३५, ३६७, ३८२, ३९७, ३९९, ४०१, ४०२, ४०३, ४०७, ४०९, ४१०, ४११, ४१३, ४१४, ४१५, ४१६ ४१७, ४१८, ४१९, ४२२, ४२३, ४२४.
भुक्तिदोष Defect of a possession ३७०, ४१८. बुतिप्रसाधन Proof of possession] ४२३. भुक्तियुक्त With possession ३७० ४१८. विर्जित (भगम) (Title) without possession १९. भुक्तिशुद्ध Valid by possession ३७२. भुज Arm as a measure प. ७.
भुज्यमान (स्व) (Property) taken possession of ३८२, ३८३, ३८७, ३८९, ४०३, ४०४, ४०५, ४२२, ४२४, ४३३.
भू Earth, landed property ३१.७, ४१४, ४१७, ५४५.
भूत Fact, reality, living being. १७, १४, ९५, २३६.
भूतप्रविभाग The classification of livingbeings] प. १५. भूतच्छलानुसारिन् Connected with, related to, or based upon fact and fraud, truth and untruth ९४.
भूतसाधन Proof to ascertain the fact १४४. भूतानुग्रह Compassion on the living being
५८७.
भूतानुसारि Based on facts or actual events १७
भूपति King १०५.

Page #827

Index of the important Sanskrit words
भोग्य
भूभृत् King ३२४, ३३१.
भोग्य To be enjoyed or possessed ३६४. भूमि Landed property १५६, २३०, २४०, भ्रष्ट Lost, broken १४२, १४३.
३४९, ३६४, ३८१, ३८९, ४०७, ४१३, ४१४, भ्रातृ Brother ६५, ११२, ११६, १३०. ४१६, ४१९, ४२१, ४८९, ४९५, ५१८, ५२२, | भ्रूणहत्या Killing of a learned Brahmin or
foetus abortion ५७३. भूमिप King ६९, ५७३.
भ्रूणहा Murderer of Brahmin or foetus, ५७०. भूम्यनृत Fraud for the sake of land २४३, मङ्ख Royal bard, panegyrist ३०९. - २६६, ३१६.
मत Opinion ६०, ३६८. भूवाद Dispute about land १७.
मतलेख्य Deed of consent ३६४. भूमु N. of a sage, १०३, १०४, १७३, ३३१, मत्तोन्मत्तकृत Dono by a drunkard and one ४३३, ४५७, ५६६, ५९४, ५९६.
___who has lost the commonsense ३७८.' भृगूत्तम N. of a sage ५३५.
मत्स्याद Living on fish १०१. .. भृत Who has received livelihood प.१३. मद्यप Drunkard १०१.. भृतक Wage-earner १३४, २५९, ३७९, ४३२, मध्यदेश Central country १०१. ४३४. .. -
मध्यम Particular quantity ५३६. . भृति Wages ४,१३५.
मध्यमदण्ड Half of the highest punishment भृत्य Wage-earner ४, १२५, १२८, १३३, ५८९, ५९४,५९६.
२४९, ३४७, ३४८, ३७९, ४३२, ४५४, ५७३, मध्यमशी Intercessor, judge २१. ५९६,५९८.
मध्यमसाहस Vide मध्यमदण्ड, ५७०, ५७१, ५७४, भृत्यक Wage-earner, hired servant ११४, ५८१,५८५, ५९१. १२१.
मध्यस्थ Arbitrator, judge ५७, ६३, प.१०. भृत्यदान Non-payment of wages १७.
मध्याह्न Midday, noon ५२७. भृशदण्ड Inflicting severe punishment ५७१, मनःशुद्धि Purification of mind ५२५. ५७५.. ..
मना Particular coin प.७, ५.५. भेद Division, winning over to one's side | मनु N. of the author of the work on law
by sowing dissention १५९, १६४, १६५, । ४४१, ४४९, ४५०, ४६०, ५८१, ५९०, ५९७, १७२, १८५, २०९, ३०१, ३३३, ५९७, प.१२, | प.१५. .. प.१९.
मनुः स्वायम्भुव: N. of a sage प.१५. भेदन Flogging ४४४.
मनुष्यमारण Murder of a human being १३०. भेदार्थ The principle of dissention प.१२.
मनुष्यवध Vide मनुष्यमारण, ५७४. भोक्तृ Possessor ३८१, ३८४, ४०४, ४०८, ४१९. मन्त्र Counsel, legal advice १३२, प.२, प.१२. भोग Possession १०९, १३२, ३८०, ३८२, ३८७, मन्त्रश Minister २८, ५६.
३९७,४०१, ४०४, ४०६, ४१०, ४११, ४१३, मन्त्रयोगक्रियावित् Knowing the occult sciences : ४१७, ४१८, ४२०, ४२१, ४२२, ४२३.
of magic and Yoga ४६०. भोगपत्र Deed of possession ३७९. . . . मन्त्रयोगवित् Knowing magic and Yoga ४५९. भोगपद Title of possession ४०८, ४१०.
मन्त्रिन् Minister, legal adviser of a king भोगवित् Knowing the possession ४१५.. __ २७, २८, ५६, १०६, १३५, २४८, ३७९, ५९३. भोगहानि Loss of possession ४ २०.
मन्दापराध One who has committed petty 'भोगानुवृत्ति Continuity of possession ३८२. offence ५७४: भोगारूढ Possessor ४१८. ।
| मन्वादिस्मृतिदिन Knowing the legal sciences

Page #828

48
.
. Vyavahārakānda
___of मनु etc. ३६४.
। मातुल Maternal unole १.१. मरीचि N. of a sage प.१४.
मातृ Mother १३३. मर्यादा Boundary, restriction, order २१, मात्रा Unit of measure ५३५, ५७४. . १०१, प.३, प.९, प.१४.
मात्राङ्गुल Particular measure प.८. . मलमास An intercalary thirteenth month मात्स्यन्याय Anarchy, the state of affairs ५२७.
where the stronger fish eats the smallमल्ल A wrestler by profession, particular ____er fish ५७३. caste ३३२.
मान Measure ३८० ५२६, ५२७, ५३४, ५३५, महत्तर The head or oldest man of a village | प.६, प.७, प.८. .. ३७५.
मानव Pertaining to मनु; follower of Manu महर्षिमार्कण्डेय N. of a sage प.१५.
२५०, प.१२. महाजन Eminent man; the head of a trade | मानसिक (अपराध) (Offence) committed by or caste; higher caste १५०.
___mind ५९८. महाजनविरोधक Opponent of the head of the | मानस्राव Particular form of fee (fiftyeth caste or higher caste ५६४.
part of liquid things) ५२७. महापथिक Undertaking great journeys ३०६, मानागुल Kind of measure, अगुल as a ३४३.
unit ५३६, प.७, प.८. महापराध Grave offence ४५०, ४५३, ४६१. मानाध्यक्ष Supervisor of weights and mea- .. ४६४, ५१५.
sures ५२७. महापातककारिन् Committing agreat sin ५९२. | मानुष Human (as opposed to superhuman) महापातकयुक्त Committing a great sin ४६०, २१८, २२४, २२८, २२९, २३६. ५९३.
मानुषी क्रिया Human proof २२६. . महापातकशंका Suspicion of a great sin ४६३. मानोपकरण Means of measurement प... महापातकशस्त Charged with a great sin ४७०. मान्य Respected person ३७५. . महापातकिन् One who has committed great
माया Magic, occult power १५९.. sin ४५४, ५७१,५८०,५८१..
मायायोग The science of magic प.१४. महापाप Great sin २२६, २३३.
मायायोगवित् One who knows the science of महापापाभिशाप Charge of a great sin २२६.
__magic and yoga ५५, ६१., २३३.
मार्ग Course of action, means, path १११, महाभियोग Grave charge ४४४.
१६४, १७२, ५४८, ५८६, ५९७. महायन्त्रप्रवर्तक Engaged in great mechanical | मार्गदान making the way for ५९१. works ३४३.
माष Kind of weight ५२६, ५२८, ५३०, महाशाली Particular measure प.८.
. ५३२, ५३३, ५३४, ५३५, ५८९, ५९३. . . महीपति King ५९, ६६, ९८, २०७, ३४९, ३७५, माषक Vide माष, ५२६, ५२७, ५३३, ५३४, : ४५०, ४७०..
५३५, ५९४. महीपाल King ६६, २३६.
मास Month ५२७. महीभुक् King २३६.
मित्र Friend ५८२. महीराद Dispute about land २२५.
मित्रधृक् Betrayer of a friend- २६३. मागध N. of a country ५३४.
मिथ:समवाय Secret union, secret plot ५५१, मातंग Man of the lowest caste, candala १०५. | मिथ्या Denial १६३, १६४, १६६, १७०, १७४,

Page #829

.
Index of the important Sanskrit words १७६, १८७, १८९, २४४, ५३७.
मूलकर्मक्रिया Employment of roots for magiमिथ्यादण्ड Unjust punishment ७०.
cal purposes प.१४. मिथ्यापदेशसंसृष्ट Indirect denial of the charge; | मूल क्रिया Disputable transaction, Trans.
denial of the charge under some pre- ___action as a cause of dispute ४२८. text १८९.
मूलसारविवेचन Investigation and trial of a मिथ्यापवादशुद्धि Purification from a false dispute ५६. charge ४६९.
मूल्य Value, price ३८०, ४३०, ५९३. मिथ्याभियोग False prosecution ३३५,३७०. मृतसाक्षिक (Document) whose witnesses who मिथ्याभियोगिन् One who makes false charge ___signed that document are dead ३७३. .. २०२, ५३८.
मृतान्तर (साक्षिन्) (Witness) deposed after the मिथ्याभिषंग False charge ४३४.
death of a plaintiff ३०१, ३०४, ३३४, मिथ्यावचन False statement २४..
३४६, ३४७. मिथ्यावादिन् One who makes false statement मृदुदण्ड Inflicting mild punishment ५७३. ६६, ५४५.
मृषावाक्य Making a false statement ४९२. । मिथ्याशंसिन् One who makes a false pro. मेय Measurable १४३, ३३८. __secution ४६९.
मोक्ष Salvation प.१३, प.१४. मिथ्यासेध Illegal arrest १t.
मोक्षण Release ५८२, ५९०.. मिथ्योक्ति Denial (of the charge) १७, १८, मोच्य To be released ४९३. - २२४, २३३.
मौख Oral, partaining to speech प.१९. मिथ्योत्तर Denial of the charge १६४, १७३, मौण्ड्य Clean-shaving ५७९, ५९३. १८४, १८५, १८८, २२४, २३४.
मौल Hereditary or traditional, original, मिथ्योपघातोपहत Harassed by false accusa- born of a high family २,५६, २४७, tion ४८६.
२५१, ३४४, ४१५. .. मुखशुद्ध Right application of laws of judi-| मोहूर्तिक Astrologer ३४३. . cial procedure ५४४.
म्लेच्छ Foreigner, barbarian, Non-aryan; मुख्य Chief २४१.
___man of an out-caste race १०५, ३७५. मुद्रा Seal १२१,१२५, ३७२, ३७३, ५३३. यज्ञादुपगम Sacrificial fee ३८२. मुद्राभेदक Breaker of the seal १३२.
यथाकाल Opportune or suitable moment मुद्राशुद्ध Having valid seal ३७२.
४१३. मुद्रित Sealed ४९, १०४, ३४८, ३७३, ३७६, यथाजाति According to the kind or class २८१. ३७८,३८०.
यथादृष्ट As observed २४२, २५४, २६८. मुमूर्षुश्रावित Caused to hear by a person lying | यथादृष्टश्रुत Corresponding to what is seen ____on death-bed ३०१.
___and heard २४९. मुष्टि Particular measure ५३४, ५३५, प.८. यथादृष्टार्थवादिन् Giving facts as seen or obserमुहूर्त Particular time measure ५२७.
ved २७९. मल Property in dispute, capital, person or | यथाधिकार According to authority ६८.
thing as an indispensable evidence in यथान्याय According to rule or justice १७२, a law-suit १७२.
३३६, ३६९, ५७४. • मूलक Seller of roots, (according to | यथार्थ Accordant with reality १७२, १८५,
some "importer") ३०८.
Index 7

Page #830

50
Vyavaharakanda sabat
वादिन् Speaking truely २७९. यथार्हदण्ड Who inflicts punishment accord- ing to the merits or demerits of the case ५७३.
यथावर्ण According to the caste २४७, २८२. यथाविधि According to law or rule ४४९, ४६९, ५७४, ५९६.
यथावेदित According to the report १३७. यथाशास्त्र According to the codes of law ५८३.
माखानुसारिन् Observing
the s'astras; following the precepts of the sacred book ५७५.
यथात Corresponding to what has been heard २४२, २५४, २६८.
यथोक्त According to what has been stated ५६८, ५९३.
यथोक्तविधि According to the method as pre
scribed ४५७, ४६०, ५१४. यथोदित As said in the sāstra ५८१. यदृच्छामि (साक्षिन् ) ( Witness) who has known
the transaction by chance २९७. बदृच्छ्रोपगत (साक्षिन्) (Witness) who has come in touch with the transaction by chance ३००, ३४३.
यन्त्र Machine, controller ५२६. यभ N. of a diety ४६९.
यमदण्ड Yama's rod, law, punishment ५६८. यमदण्डनव Fear of Yama's punishment १.९. यमव्रत Yama's method ie punishing irrespectively of persons and, without. partiality, as one of the duties of kings ७४, १०६.
ययाति N. of a king ४३३.
यव Barley-corn; a measure of length ५२६, ५२८, ५३०, ५३४, ५३५, ५३६, ५.७, .प. ८.
मध्य Particular measure of length ५२७. यवसप्तक् Measure of seven Yavas ५०६. यष्टि Particular measure प. ७.
यांचाधर्म Profession of mendicancy ४२१. याचित Article lent for use ३३२, ३४७, ४०९, ४१९, ४२०, ४२३.
याचितक Article lent for use १७१.
यातुधान Kind of evil spirit or Demon ४४०. यात्राकाल Time of invasion प. १३. यादृच्छिक (साक्षिन् ) Chance-witness २२२, ३२४. यानानृत Fraud or lie for the sake of carriage ३१६.
याप्य To be expelled or discharged as a witness २४०.
युक्तानुमान Proper inference २३६.
gf Reason, Inference, the evidence of inference, indirect proof ८७ ९८ २२७,
२३६, ३४९, ३५५, ३६०, ३६६,३७४, ३७७, ४२८, ४४९, ५२२.
युक्तियुक्त Established, proved, very probable
९१, १०३, ३७२.
युक्तियोग method of arriving at a conclu sion ६०.
युक्तिलेश The evidence of inference, infe
•
rence, proof २२२२२७, २३१, ४२७. युक्तिहीन Unreasonable, devoid of proof ९८. युक्त्यभाव Want of human proof, unreasonSableness २३०.
युग Particular unit of time ५२७. युग्मैकचार Companion २४३.
युद्ध Battle ५९७.
युवराज Prince ३७९.
भ यूका Kind of measure प. ७. Fals921 यूकामध्य Particular measure of time ५२७८ योगक्षेम साधन Means of acquirement and preservation_५७३. guden योगदानप्रतिग्रह Fraudulent gift and accept - ance ५५४.
योगाचमनविक्रीत Fraudulent pledge and sale ५५४.
योजन Particular measure of space, four miles -५२७, ५३४, १.८.
• योजना Application, arrangement ४

Page #831

Index of the important Sanskrit words योनि Source, origin ५७३.. .... । .५६५, ५६७, ५६८, ५६९, ५७०,५७२, ५७३, यौन Blood relation प.१९.
५७४, ५७६, ५७८, ५७९, ५८२, ५८३, ५८६, यौनातुबन्ध Relation by marriage प.१८. . ५८७, ५८८, ५९०, ५९३, ५९६, ५९७, ५९८, रंगावतारिन् Actor २८३, ५७२. ....... . प.२, प.४, प.११, प.१२, पं.१३, प.१८, प.१९. . रंगोपजीविन् Actor ६१,६४. ..
राजकार्य State-affairs ६६, ११९.
" रक्तशाली Particular measure ५.८. ... राजकार्यनियुक्त Engaged in state-affairs i. रक्षण Protection ५५.. . ...
Government officer १२९. रक्षाधिकार Administrative power, power of | राजकीयलिखित Royal document ३७३, ३८०... protection ५८७. .. ..
राजकीयलेख्य Royal document ३४८, ३५६, रक्ष्य To be protected ५७३. . ..
३६८, ३७६. रज Iota as a unit of measure ५३०.. राजकुल Royal place or court ४७४. . रजक Washerman १०५.
राजकृत Made by the king ६१, ६२, ३७५. रज्जु Particular measure ५२७, प.७, प.८. राजकृतशासन Written royal order ३६५.. रज्जुच्छेद Breaking of the rope, ४७८, ४७९, | राजकृत्य State-business ३७९.
राजगामि Pertaining to the king ४०...... रत्नि Kind of measure प.७.
राजघातिन् King-killer ४५९. रथचक्रविप्र Kind of measure ५२७.
राजदण्ड Punishment inflicted by a king. रथरेणु Kind of measure प.७.
रश्मिरज Vide रज, ५३३. .......... . राजदत्त Royal gift.३८०. .' रहःकृत Secretly done २३५.
राजदूत Royal messenger ३७३.. रहःश्रुति Secret hearing ६५. . राजदैवकृत (Misforture) proceeding from रहस्यव्यवहार Secret transaction २४९. . ___king or fate १८६. रहस्यस्थान Secret subject प.१५. ।
राजदेविक Vide राजदेवकृत, ४४१, ५१२,५१८. राजगुण Virtues of a king प.१३.. . राजद्रोह Treason ४४३, ५९२.
.." राजत Coin of silver ५३०, ५९४.. . राजद्वार Royal gate ४६०, ४८०.
.. राजन् King १, १३, १७, २०, २३, २६, ३१, ३६, राजद्विष्ट Hated by king ५७३...
४९, ५१, ५५, ५९, ६०, ६२, ६३, ६४, ६५,६९, राजधर्म Rules or laws relating to king ६९, ७०, ७४, ७९, ८८, ८९,९०, ९४, ९५, ९६,
५७४. ९७, ९८, १०२, १०३, १०५, १०६, १०९, राजनामाङ्क Bearing king's name ३७३. . १११, ११२, ११३, ११५, ११८, १२०, १२१, राजनियोग Royal order, state-affair ५५०..
१२३, १२६, १२७, १२९, १३२, १३४, १३५, | राजन्य Ksatriya caste २४५, ४३१, ४६९, . -- १४८, १४९, १५०, १५१, १५३, १५५, १५७, .२०१, २०२, २१०, २१२, २२६, २३२, २४२, राजन्याय Royal verdict १३४.. .
२४५, २४८, २८६, २९७, ३०३, ३१८, ३२८, राजन्वान् Having king on his side २३.. ३३१,३३६, ३४०, ३४८, ३५६, ३५७, ३६४, राजपुत्र Prince प.१२. . ३६५, ३६७, ३६८, ३६९, ३७३, ३७५, ३७६, राजरुष Royal servant, Government ser
३७७, ३८२, ३९७, ४२१, ४२२, ४२३, ४.३२, ___vant ५७, ३०९, ३३४, ३४३, ४२१. .... .४३३,,४३४, ४५४, , ४५८,४६०,४६१,४६३, राजप्रसाद Royal favour ४०९........ .४६५, ४.८४,४९७,,४९८, ५०९, ५११, ५१४, राजमन्त्री Minister of state.orking २५... ..ir ५३७, ५३८, ५४३, .५४५,५४९,, ५६.१,५६४, | राजमार्ग Royal road ५७७,
:
११८. .

Page #832

52
Vyavahārakanda
राजमुद्रा Royal seal १०४, ३४८, ३७३, ३७६, | राज्य Kingdom, Realm ३, १०२, १३३, ५७२, ३७८, ३८०.
___प.३, प.१०, प.१२, प.१३. राजमुद्राङ्कित Sealed by royal seal ३७६. राज्यविनाशन Destruction of the kingdom ५९७. राजमुद्रान्वित Having the royal seal ३६६, ५४४. | राज्यविभ्रम Disturbance or disorder in the राजमूल Originated from king ५८६.
___state ३८२. राजर्षि King-sage ४३३.
रात्रि Night ५२७. राजलिखित Royal document ३७९.
रामभद्र N. of a king ३७६. राजलेख्य Royal document ३६३..
राष्ट्र State, kingdom, nation २७, ३३, ६३, राजवंश Dynasty ३७६.
१०२, १४९, १५०, ५६४, ५६६, ५८१, ५८६. राजवत् Having a king २४१.
राष्ट्रपाल Protecter of a nation ३७९. राजवृत्त Behaviour of king प.१५.
राष्ट्रीय Sympathiser of the state, Minister (?), राजवृत्तिप्रवृत्त Interfering with king's business ___king's brother-in-law २७. ६१.
ििक्थन् Heir of the property ४०१,४१२, ४५७. राजशासन Royal decree, enactment १२, ६९, रूप्य Coin of silver ५२७,५३४. . . .
९१, १०३, १२७, ३४८, ३६३, ३७३, ३७५, । रूप्यमाष Particular silver coin ५३१. . ३७६,५८७.
रूप्यमाषक Vide रूप्यमाष, ५२६. राजशासनक Royal edict ३७६.
रौप्य Silver-coin ५३२. राजश्रोत्रियद्रव्य Property of a king and a रौप्यमाषक Particular silver-coin ५२९. ___learned Brahmin ३८२.
लक्षण Sign, character ४२५, ५१०. राजश्रोत्रियवित्त Vide राजश्रोत्रियम्य, ४१४.
लक्षणोपेतभुक्ति Possession with necessary रानसर्षप Kind of measure ५२६, ५२८, ५३०. । ___ characteristics ४०२.. राजसाक्षिक (लेख्य) (Document) testified by the लग्नक Bail ३६९. . . king ३४८.
लध्वर्थ Petty matter ४७१. , . राजस्व Property of a king ३८२, ३८७, ४०४. लब्ध Acquired ४०७, ४११. राजस्वहस्तचिह Bearing the royal seal ३८०.. लव Particular unit of time ५२७. राजस्वहस्तसंशुद्ध Valid by having royal seal लाभभोगप्रसाधन Proof of acquirement and ३७२.
possession ४१५. राजहिंसक King-killer ५९१.
लाभालाभन्ययोदय Profit, loss, balance and texराजाशा Royal edict, decree १२, ९२,
penditure ५६२. १००, १०६, १३३, १३५, २०९.
लि(ली)क्षा Kind of measure ५२६,५२७,५२८, राजाधिकरण Royal court ३४८.
५३०, ५३५, प.७, प.८, राजाधिकृतलेखक Seribe or writer appointed लिखित Document, Documentary proof ____by king ३८४.
१०६, १५७, १६४, १७३, १७६, १८४, १८९, राजाभिद्रोह sedition, treason २६.
२१२, २१३, २१७, २१८, २२२, २२४, २२५, राजाभिशस्त Charged with sedition ५१५.
२२६, २२७, २२८, २२९, २३२, २३३, २३५, राजायत्त In the power of a king ५१,५९२. २३६, २९७, २९९, ३२३, ३२६, ३३०, ३३३, राजाविरोधि Not contrary to the law of the ३३६, ३४३, ३४७, ३४९, ३५३, ३५८, ३६३, state ३६४, ३७९.
३६५, ३६५, ३६९, ३७०, ३७१, ३७२, ३७३, राजिक Royal, relating to king १३४.
३७६, ३७८, ३७९, ३८०, ४०२, ४०३, ४१., राजिकदैविक Vide राजदैवकृत, ५१८,
४१५, ४१६, ४२३, ५३९,

Page #833

Index of the important Sanskrit words
लिखितपूर्वक With a document ३७३.
लेख्यधर्म Documentary evidence ३७३. लिखितसंझक (साक्षिन्) (Witness) who has sub- लेख्यनिर्णय Ascertainment of the validity of
mitted his name, caste, place etc., in | the document ३७१, ३७४. writing ३२३.
लेख्यविधि Procedure of writing a document लिखिता Written १०४.
३६२, ३६८. लिङ्ग Sign, inference १०२, १९२, २१२. लेख्यशासन Written order ३८४. लिङ्गिन् One who wears marks or symbols लेख्य शुद्धिविनिर्णय Ascertainment of the vali
peculiar to one's sect १००,१०४, ३३१, dity of documentary evidence ३७३. ४६०.
लेख्यसामर्थ्य Strength of the document ३७७. लिङ्गोद्देश Inference ४२८.
लेख्यहीन Without documentary proof १४३. लिपि Alphabets, script १५७.
लेख्याचार Usual method of deciding the लिपिश Knowing letters or script ३७४. ___validity of document ९६, ३३६, ३६९. लुब्ध Greedy, lustful, libertive ३०९, ३४३. लेख्याभाव Absence of document ३६९, ४१७. लेख Writing, document प.१८, प.१९.
लेशोदेश Inference २२७. लेखक Scribe.१३, २४, २८, ४९, ५०, ५१, ५५, लोक People, society १०४. ५७,६१, ६४, १५७, ३३१, ३४८, ३४९, ३५३,
लोकतन्त्र The system of the world प.१५. ३५८, ३६४, ३६६, ३६७, ३७०, ३७१, ३७३, लोकदेशादिधर्म Traditions of a particular ३७४, ३७६, ३७९, ५४५. प.१८.
___ country and a particular people ४२३. लेखपत्र Document ३७९.
लोकधर्म Tradition of a particular people लेखसम्पद् Excellence of writing प.१८.
२६१, प.१४. लेखसामर्थ्य Authority of a written proof ९६. लोकपक्ति General respectability; popularity लेखित (साक्षिन् ) Caused to write, a witness | १३, ८८, ९८, ५६६.
who is caused to write the deed of | लोकप्रत्यय Popular belief ४७०.
debteto. ३२३. ३२४. ३४७.५५६.५६४. | लोकयात्रा Social transactions, social life, लेख्य Document ९६, १०५, ११३, १३७, १४२, social order ५७३, प.१०. १५९, २१८, २२२, २२४, २२७, २२९, २३१,
लोकयात्रार्थिन् Who wants to maintain the २३२, २३३, २३५, ३२७, ३३०, ३३७, ३४६, social order ५७३. ३४८, ३५०, ३५३, ३५७, ३५८, ३५९, ३६०,
लोकयात्राविघातक Destroyer of the social order ३६१, ३६३, ३६४, ३६५, ३६६, ३६७, ३६८, ३६९, ३७०, ३७१, ३७२, ३७३, ३७४, ३७६, लोकयात्राविचक्षण Expert in social matters ६६. ३७७, ३७९, ३८०, ४०२, ४१०, ४१२, ४१३, लोकरक्षण Protection of the people प.१४. ४१४, ४१८, ४१९, ४२०, ४२२, ४२७, ४४९,
लोकरक्षार्थ For the sake of the protection of ५४४, ५९३.
the people ५७३. लेख्यक Document २३०.
लोकवृत्त Universal custom, popular order लेख्य क्रिया Documentary proof ३७३, ३७७. ५८२. लेख्यदोष Defects or legal flaws in a docu- | लोकसंग्रहण Protection of the people २४२.
ment, fallacies of a document १४२, | लोकसंप्रिय Respected by the people, popular ३३६, ३६६, ३७०, ३७२,,४१८.
५७४. . लेख्यदोषविवर्जित Without having any legal | लोकसंव्यवहारार्थ For the sake of commerce
flaw or fallacy of a document ४१८. ५२७.

Page #834

54
Vyavahārakānda
लोकसिद्ध Usual, common, universally ad- for corporal punishment ५९३, ५९५. । __mitted १४४,१५३,३४५.
antart Means of corporal punishment लोकसृष्टि Genesis of the universe, creation of the world प.१५..
वध्य Vide वधाह, ५६९, ५७१, ५८२, ५८३, ५९०. लोकापवाददुष्ट Charged with public scandal वध्यकर्म Act of murder ५७१...
...
वह्नि Fire ४५०... लोकाभिरक्षण Protection of a people ५८८. वराट Cowry ५३५. लोप्तृहस्त One who is caught with stolen वराटक Cowry ५३६.
goods in one's hands, red-handed ४२५. वर्ग Class, oommunity, group, association लोहकार Blacksmith ४४३.
६७, २९९, ३३१, ३३४, ५५१, प.१८, प.१९. ... लोहदग्ध Burnt by a piece of hot iron ४६९.. वर्गकरण Classification प.१९. : लोहधारण Taking into one's hand a piece वर्गिन् Member of a group or association of hot iron ४४४.
२९९, ३२२,३३४. लोहपिण्ड Piece of iron ४८६.
वर्य Member of a group or association ६०. लोहमाष Piece of iron ४७०.
वw To be excluded ३२६, ३४५. .... लोहशिल्पिन् Blacksmith ४५९.
वर्ण Race, class of men, tribe, caste (proलोकायतिक Follower of Carvak, amate- bably from the contrast of colour rialist ३४३.
between the dark aboriginal tribes लौकिक (लेख्य ) A deed written by a scribe and their fair conquerers ; in Rv. in a well-known place ३४८.
applied to the Aryas and Påsas; but लौहपिण्ड Piece of iron ४८६ .
more properly applicable to the four वंश Particular measure प.८. .
principal classes described in Manu's वंशभोग्यता To be inherited by the descend- code) १, ६३, १०५, २४२, २८, ३४९, ३६७, ants ४०८.
३६९, ३७३, ३७९ ४६३, ५६१, ५६९, ५७२, वक्तव्य To be spoken ३३५.
५७५, ५७६, ५७७, ५७९, ५८१, ५८६, ५८९, वक्तृ Speaker ५०.
५०६, ५९८,५१८. वचन Speech ३०१.
वर्णक्रम Order of the caste ११०.. . वज्रधरण Kind of measure ५२६.
वर्णज Born in a particular caste ६५. वाणिज Merchant, trader ५४, ५७, ६०, ६४, | वर्णधर्म Duties of a caste १०५. .६७, १०४, १२२, ३३१, ४७६, ४८२, ५५६. वर्णसंकर Mixture of castes through interवणिक्पथ Trade, commerce ५७२.
marriage ११३. वणिज्या Trade, commerce ५७३.
वर्णसंकरजात Born in a mixed caste ४६... वत्स N. of a king ४३९.
वर्णस्वरविचिह्निन Having particular sign of वध Execution, murder, killing ५१,१२०, ____vowels and consonants ३७९.
५६९, ५७२, ५७३, ५७७, ५७९, ५८५, ५९२, वर्णान्तर Another.caste ४६९. ५९३, ५९८, प.१९.
वर्णान्त्य Lower caste ४७०. ... वधक Hangman ३०३, ३०९, .
वर्णानुक्रम the order of castes २४६... वधदण्ड Corporal punishment २३६,..५७६, वर्णानुपय॑ Order.of castes १२११३४.. . '५९२, ५९८, प.११०१
, वर्णाश्रमविभाग The disision of as and. आश्रम 416 To be executed or hanged, liable 4.8. Job 20 woo 0 0

Page #835

Index of the important Sanskrit worde
वर्णिन् 'Belonging to the caste or tribe; Bachelor १२९, १३३, २९४. वनक्षत्र Astrologer ३०८ ३४३. वर्णमापक्षामित्र (लेख) (A document ) the year, month, fortnight, day and men_tioning the rate of interest ३६४, ३६७. वर्षा Rainy season ५२७. वशोपनयन Means of controlling ५७३.
वसन्त Spring ५२७.
वसिष्ठ N. of the author of the law-work ३४८, ४३३, ४४०, ४७०, प.१४.
व (वा) ह Kind of measure ५२६, ५३४. 14 Prevarication or perversion of the words of an opponent in disputation १९२०३५४३
वाक्पारुष्य Abusive word, inspiting language
८, १४, १९, २७, १९३, १४९, २२५, २३०, ३४२, प.१३.
वाक्य Quotation from law-book १०३, १०४. वाक्यन्याय Rules laid down in law-book ६. वाक्यशोधन Scrutiny of the statement of witness ३३९.
वाक्याभाव Absence of legal evidence or written law १०३.
वाग्दण्ड Reprimand, admonition ५१, ५७६, ५८५, ५९२, ५.११.
वाग्दण्डपारुष्य Roughness of speech and of bodily injury, slander and assault १५.
वाग्दम Reprimand ५९२. वाचकपद Containing expressive words, explicit-terms १५७.
वाधिक (अपराध) (Offence) Relating to speech i. e. abusive words, slander ५९८. बाचिकले Vide नि.१८. वाचिकी Oral ३७७.
वाच्यावाच्य To be spoken and not to be • spoken प. १२.
वाणिजक Merchant २६८, ४५९.
55
वाणिज्य Traffic, trade, commerce ५६२, ५९१. वाद Law-suit, plaint, reply, discourse ५, ६, ५५, ६१, ६६, १०५, ११४, ११५, १२०, १२१, १२३, १३३, १३४, १३६, १४८, १८५, २०२, २०८, २२२, २३१, २३५, ३३२, ३४२, ४०२, ५४९.
वादसंक्रमण Abandonment of the plaint २०३. वादहानि Defeat in the case, weakness of the law-suit, fault of the plaintiff or defendant २०४.. वादहानिकर Cause of the defeat २०७ वादद्देतु Cause of the law-suit ३७८.
Disputant, plaintiff or defendant (in dual number it means plaintiff and defendant both ) ६, ५५, ६५, १०४, ११७, १२०, १२३, १२८, १३३, १३५, १३७, १३९, १४०, १४३, १४४, १४७, १५०, १५२, १५५, १५७, १७३, १७४, १७९, १८४, १८९, २०५, २०६, २०७, २०८, २२४, २२६, २२७, २३१, २३२, २३४, २८५, ३२७, ३३३, ३३९, ३४६, ३६८, ३७३, ३७८, ४२७, ४२८, ४६४, ४७०, ४७९, ५४५.
वादिनिर्दिष्ट (प्रमाण) Mentioned by the plaintiff २२८.
वादिनिह्नव Denial of the charge by the plaintiff ४२८.
वादिमान्य Acceptable by both the parties ३७९.
वादिसंप्रतिपत्ति Compromise of both the parties in law-suit १०६, २३५.
वानप्रस्थ A Brahmin in the third stage of life ५७१, ५७३, प. ९.
वार्ता Agriculture breeding of the cattle, and trade; science of production of wealth ५७३, ५८७, प.१२.
वार्धुषिक Usurer २६८, ३१०, ३४३, ४५९. वालखिल्य N. of sage ४३३.
वास्तुक Regarding landed property ७. वाहनानृत Fraud for the sake of carriage. Tokoll wan
३१६.

Page #836

56
Vyavaharakānda
प.८.
वाह्यजीविन Driver of a carriage, living on | वितस्ति Particular measure ५२७, ५३४, प.७,
that profession ५९०. विंशतितौलिक Particular weight ५२६.
वित्तापनयन Taking away the property ४२८. विक्रय Sale ११३, १३२, ५५९, ५६२, ५६३, ५६४. | facy Meeting, assembly (meeting for the विक्रयानुशय Repentance about sale १९. _observance of sacrificial rites) प.१. . विक्रीतकीतानुशय Repentance about purchase | विदिताचार Whose conduct is known ३१४, and sale 9.
३३६. विक्रीतपण्य (वणिक्) ( merchant) who has sold | विदेशप्रतिवादिन् defendant living in a foreign his articles १२२.
country ३३७. विक्रीयादान Non-delivery of goods that are | विद्या Science, knowledge प.१२. sold २३०.
विधर्म injustice ५४८. विक्रीयासंप्रदान Non-delivery of goods which | विधान Vide विधि, ५९, ३६३, ४१०, ५१४, ५१५, are already sold १४.
- ५१७, ५१९, प.१८. विक्रेत Seller ३१०, ३४३, ३७३.
faro Law, direction, procedure, prescripविक्रयाविक्रेयमीमांसा Discussion of saleable and tion, injunction ६१, ९१, ९८, २१९, २२२, non-saleable things प.१५.
२४३, २६०, ३३५, ३६९, ३७३, ३७६, ४१०, विख्यापन Making known, announcing ५६८. | ४२७, ४४१, ४४९, ४५५, ४६१, ४६२, ४६४, विख्याप्य To be announced publicly ५९६. ४६५, ४६९, ४८२, ४८९, ४९३, ४९४, ५०३, विगीत (अर्थ) Condemned १९३.
५०७, ५०९, ५१०, ५१३, ५१६, ५१८, ५१९, विग्रह Contest, strife २६, २१०, प.१८.
५२०, प.१०, प.१९. विचार Trial १७३, २०९.
farag Knowing the judicial procedure or विचारक Judge, arbitrator ६५.
law; Lawyer ११३. विचारणा Inquiry प.१७. .
विधिदत्त Given according to procedure ४५७, विचिह्नित Sealed ३७६.
५१.. विच्छेदोपरवोज्झित Unbroken and free from | विधिदृष्ट Prescribed by rule or law १२७. protest ४२३.
विधिवत् Legal प.१०. विजय Success २६, २२४, ५४९,५६६, प.१३. विनय punishment prescribed in law २०२. विजयभाग Victorious प.४.
३४६,५३३, ५४२,५४५. विजयिन् Victorious, successful ३७६, ४७९, विनयनिग्रह Punishnient and imprisonment
५४५. विजातीयलिपिज्ञ Knowing the letters of foreign | विनाडिका Unit of time ५३५.५३६. language ३५७.
विनिग्राह्य To be arrested or punished ५७३. fafafa Victory 4.8.
विनिर्णय Decision, verdict of law ५४, ९८, विशातार्थ Known information ३१४, ३३६. २३६, ४०२. विट Vaishya, Merchant, community, tribe, विनिवेदित (A suit) filed, announced १२०.
race; The people (in the sense of विनिश्चय Fixed decision ४६३, ५१८, ५१९, those who settle on the soil) १,६६,१३४,
२५१, २७२, ५०७, ५६५, ५७९, ५८२. faata Humble, modest 848. विडंबन mortification ५९३, ५९५.
विनय To be chastised, or punished. ११८, वितथ False, untrue २७८.
२०२३१३.
५४४.

Page #837

Index of the important Sanskrit words
विपण Sale, wager, trading place, market विरोधिकारण Contradictory reason, reason of
____the prosecution १४४, १५३. IT विपर्यय Inverse order, contradiation ४५०, विरोधित Opposed, refuted R२१. . ४६१, ५१२,
| विरोधिप्रतिषेधक Opposing the opponent, Rom विप्र Brahmin 0.३२,५२, ५८, ६३,६५,६६, futing the opposition:१४४,१५३
९८, १३४, १३५, २४४, २६८,२७२, ४.२८, । विरोध्यास्कन्दन Reason for opposition ४०६. ४३४, ४३७, ४५९, ४६९, ४७५, ४८२, ५०८ विलेखापूर्वक With written statement ११.. ५५६, ५६८,५७३, ५७९, ५८६, ५९०, ५९३, विवदत् Disputant, plaintiff or defendanti ५९५, ५९६.१
३७, १२०, २१९,४६९. . .. विप्रकृति Change, variation २०१.. . विक्दमान Vide- विवदत, २५, २७, १०६ -१२॥ विप्रतिपत्ति Dispute, different opinion, oppos | २१७, २३७, २४७, २९६, ३१०, ३१२,४४३५. {- site opinion, oontradiction, opposition | विवर्जित Abandoned, prohibited ५६४. : ६,६८,९४१ २१२,१३७,२४३, ३०१, ३२१, विवाक One who discriminates १५७. ४७०. :-
विवाद Law-suit; dispute. ४, ७, ९, १०, १४ी विप्रतिपन्न Of opposite opinion १६८.
१७, १८, १९, २५, ३९,४८, ५१, ५४, ५५, १७, विप्रतीत्युत्तर Reply whose defendant makes ६४, ६६, १०२,१२१, १२३,२३५१-१३६,
the same claim as a plaintiff १८९: १५१, १६१, १६२, १७९,१८५, २१९. २२.., विप्रत्यय,Vide विप्रतिपतिः ३६.१.
२२६, २२८, २३०, २३२, २३३... २.३६, २४७की विप्रमुख्य Great Brahmin ४३४.
२७८,२९२, ३०१, ३२०, ३२७, ३,३:३१ ३४ी किमायत्त In the power of a Brahmin ५९९." । - ३४२,४१४,४२५, ४४४, ४४९, ४६:१,४५०, विभक्त Separated २१६. विभाग Partition ९, ३७८, ४५७.
| विवादकृत् Cause of dispute-१६:..: . विभागदान Partition ३२४.
. विवादपद Subject of litigation, title of law विभागपत्र:Deed of partition ३६४, ३७८, ३७९. १३६... विभावक Means of ascertainment ४२८... विवादपदनिबन्ध Written statementiofrrthesi विभावना Ascertainment, decision, con- charge ७, २७.Maithi
i ___jecture, perception-२२३७.५१४, ५१८. विनोदविधि Legal procedure १७३. com विभावित Ascertained, conjeotured, perceiv: विवादस्थान Court of law ३३७. . ____ed ३७२, ५.३७५३९, ५४२ P ERCE विवादानुगत Relating to the charge ६३. विभाव्य To be clearly perceived : or ascer: विवादास्तरसंक्रान्त Going over to anothers tained ३३१०. 123
c harge २०८. fafta Separated 1983.10
Con f agrafa Disputant plaintiff of defendant विमानक Tower प.७. 22200
१ १६, १५५, १५६.
काही विमार्ग Wrong path ५४९...
A विवादिन् Vide विवादार्थिन् , ९८,१०५,१०६ १३५, वियोज्य Aabe separated' ५९६.
१३६, २५७, ३३५, ५९.२.२ विरुद्ध Opposed, contradictory, unusual १०३, । विवास Excommunication ५७२, ५९५.
विवासन Vide विवास, २८०, ५८०. विरुद्धक Vide विरुद्ध, १५७..
| विवास्य To be exiled २९२, ५८१. 'विरुद्धपदसंकीर्ण Full: of contradictory terms विवाह Marriage ४३६, ५५०. १५५०E
S
| विवाहन्याय The law of marriage प.१५... Index 8

Page #838

38
i
Vyavahārakanda
विवाहसंयुक्त Regarding marriage ७, ५५.. । वृत्तानुवाद Report ३६६. विशांपति King ५७३.
वृत्तानुवादलेख्य Documentof information ३६८. विशालाक्ष N. of a law-giver प.१४.
वृत्तानुवादसंसिद्ध Having a complete report विशिष्ट Specific, distinguished ५९५. ,
३६९. विशिष्टतर्किता Having specific or distinct | वृत्ति Maintenance, occupation १०२, ४३४, reason ४२८.
५७२,५८८. विशिष्टसंशित Expressed in distinct terms ३८.. वृत्युपकरण Means of livelihood १९०. विशुद्धि (ब) Validity, purification ३७६, ४०८, वृत्त्यर्थ For the sake of maintenance ४३४.
४४४, ४५०, ४७०, ४७९, ५०६, ५०९, ५१६. वृद्धि Interest, rate of interest ३४८, ३६४, विशुद्धिपत्रक Deed of purification ३४८, ३६८, ३७६, ३७९, ५२६, ५७२. ३७४.
वृष Bull ३५. विशोधन Purification, cause of purification, वृषल Sudra (a man of lower caste)३५,४३३. validity २२५, ४५४, ५०२, ५०४.
वृषलीपति Husband of a sudra woman४३२. विशोधित Purified ९९, १५२, १७३..
वणि Fixed salary ३८२. विश्पति King, the head-man प.३.
वेतन Wages १५, १२८. विश्वस्तवंचक Deceiving the trustful ५४. . वेतनस्यानपाकर्म Non-payment of wages १४. विश्वामित्र N. of a sage ४३३.
वेतनादान Non-payment of wages १९. विश्वास्य To be relied upon ५७४.
वेद Hindu's holy scripture ६५,६०, प.१४. विष Poison, ordeal of poison २२७, ४३१, | वेदक Plaintiff १३७.
४४३, ४४४, ४४७, ४४८, ४५०, ४५१, ४५२, वेदप्रत्यय Seriptural, originated from Vedio ४५३, ४५५, ४५८, ४५९, ४६२, ४६३, ४६४, authority R. . ४६५, ४६९, ४७०, ४७१, ५०६, ५०७, ५०८, | वेदशास्त्रविरोधिन् Heretic ५४५. ५.९, ५१०,५११, ५१६. .
वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञ Knowing the essence of the विषजीविन् Living on poison ३०७, ३४३. ____scriptures ६६. विषमक्षण Drinking of poison ४४४.
वेमर Weaver, lower caste १०५. विषय Region, jurisdiction ६४. . . वेश्या Prostitute ५७२. विष्ठि Forced or compulsory labour, craft | वेश्यास्त्री Prostitute ५९.. - ५७३, प.१३.
वैकृत Abnormal condition ५१७.' विसंवाद Vide विप्रतिपत्ति, ३४,३२५,३३१,४५७, प... । वैतहम्य Descendant of वीतहव्य ५६६. विसर्ग Excommunication, abandonment वैदेह Particular measure प.८. ५६२,५६४.
वैदेहक Particular measure प.८. विहित Prescribed ५९, ४६४.
वैद्य Medical practioner ३७५. विहिताकरण Not doing what is prescribed by वैन्य N. of a king प.१७. scripture १०१.
aget Abundance 4.c. विहिताचरण Vide विहितानुष्ठान, ५. ..
। वैवस्वतव्रत Yama's method i. e. punishing faftage1a Performance of one's own irrespectively of persons and with
duty prescribed by scriptures ५., । out partiality as one of the duties of वृत्तश Knowing established practices २६२. | the king ८९, १०६. वृत्तलेख्य Report, document of information वैवस्वतयम The god of death २६४, ५६८, ५८८. ३७९, ३८०.
वैवाहिक Property acquired in marriage.४०७,

Page #839

Index of the important Sanskrit words
वैशालाक्ष Made by विशालाक्ष. प,१४.
व्यवहारधूर Burden of legal affairs ४३." वैशेषिक Follower of Kanada's philosophy व्यवहारपतन Defeat in a case i. e. convio
___tion ५७४. वैश्य Merchant, Vaisya caste १, २७, ५२, | व्यवहारपद Title of law ८९, १११.
५७, ५८, ६६, २४५, २४७, २६३, २९९, ३१४, | व्यवहारभंग Defeat in a case ३९०. ४३१, ४३७, ४५३, ४५९, ४६३, ४६९, ४७०, व्यवहारमार्ग Course or a title of legal pro५०१, ५६५, ५८७, प.९.
cedure १७०. व्यक्ताधिकृतलक्षण (लेख्य) Document which is | व्यवहारमुख Legal procedure ५४४.
clear, valid and authoritative ३४९. व्यवहारवित Lawyer, knowing the judicial - म्यताधिविधिलक्षण (लेख्य) (Adocument) in which procedure or law 64.
the conditions of a deposit or mort- व्यवहारविधि Legal enactment, rule, law; gage are distinctly stated ३५७.
code by which judicature is regulated, व्यक्तिकारक Deciding proof, source of mani- | legal code ४०, ७५, ५४७. festation ३७६.
न्यवहारविनिश्चय Legal decision ६१. ग्यक्तिदर्शन Ascertainment २९६.
व्यवहारस्थापना Discussion about the perव्यभिचार Adultery ५७२. .
missibility of a law-suit७, २७. . भ्यवस्था Statute, law, legal decision or opi- | व्यवहारस्थिति Judicial procedure ९. . nion १०४, ५९८.
व्यवहारस्वरूप Nature of the judicial proceम्यवस्थित Decided १०४, ४१९, ५०९.
dure १०६. म्यवहार Law-suit, jurisprudence, legal pro- व्यवहारहानि Illegality of a law.suit, defeat
cedure, transaction, law, tradition ३९०. (established), legal case, business, trial व्यवहारहेतु Cause of legal dispute ५. २, ३, ४, ५, ६, ७, ८, ९, ११, १२, १७, १८, व्यवहारानभिश Ignorant of judicial procedure १९, २४, २५, २६, २७, ४२, ४४, ६१, ६२, ___ or law १३५. ६५, ६७, ६९, ७०, ७९, ८२, ८७, ८८, ८९, व्यवहारानुचिन्तन Contemplation on the judi. ९१, ९२, ९४, ९७, ९८, ९९, १०२, १०३, cial proceedings ६५. १०४, १०५, १०६, ११४, १२१, १२३, १३०, व्यवहारान्तर Another law-suit, another tran१३३, १३९, १४९, १५०, १५७, १६६, १७४, saction 384. १७८, १८९, २०७, २१०, २३२, २३६, २४४, व्यवहाराभिशस्त Charged with the offence for ३२५, ३६५, ३७६, ३७९, ३८०, ३८४, ४०४, which one is prosecuted ४७२,४७७,४७९, ४२३, ४३३,४४९, ५३५, ५३७, ५४४, ५४५, ४८३, ४८६, ४९०, ४९४, ४९७, ४९९, ५०२, ५४७, ५४८, ५५०, ५५१, ५५२, ५५५, ५५७,
५५८, ५८४, ५८७,५८८, प.११, प.१३, प.१५. व्यवहारार्थ The subject-matter of legal व्यवहारक्रियामद Variety of human transace | ____dispute ३५९, ३७४.
tions which come under the scope of व्यवहारार्थमुद्रित Coined for the sake of trans. law ३७९.
action or exchange ५३५. व्यवहारगति Legal procedure ९०, ९३.
न्यवहाराश्रित Concerning or relating to the व्यवहार Lawyer, knowing the legal proce- ___ law-suit ५८. _dure ५६२.
व्यवहारिन् Disputant, plaintiff or defendant; यवहारदर्शन Judicial investigation, trial २६. । a person concerned with the transaction

Page #840

60
..........
Vyavahārakanda
१५६, २९७, ३३१, ४१०, ५५०, ५८७.
crime १६, १४८. व्यवहारेक्षण Trial ६९.
शंकाविश्वाससंधान Suspicion and faithfulness व्यवहार्य To be transacted ५३५.. ..
४५७. व्यसन Calamity, exigency, emergency प.१३. शंकितभोग Doubtful possession ४२३... व्यस्त Separate, inverse: ५८५,५९२.. .. शंकितव्यवहार Doubtful case or transaction व्यस्तक्षौर Shaving in inverse order ५९७. ४२३. . व्यस्तपद (Reply) of far-fetched connection, शंकितसभ्य Suspected assessor ४२३.....
of irrelevant terms १७७, १७८...... शंयु बार्हस्पत्यम् Pertaining to शंयु बृहस्पति ५६५.. व्याख्यागम्य Which can only be understood शक्त्यपेक्ष (दण्ड) (Punishment) According to the by explanation.१७७, १७८. .
____capacity ३९७...
.. . व्याघात Defeat ३३५, ५.१९. .
शङ्ख Particular sum ५३६. ... .. व्याध Hunter १०५, ५५१.
शत Hundred ५३६.. व्यापक Comprehensive, comprehending all शतमान Particular measure ५३०, ५३१
the points of an argument, pervading प.६, प.७. -- the whole plea १६२, १८४, १८५.
शतशाख With hundred branches १२, १४. - व्याम Particular measure ५२७.
शतसा Amounting to hundred प.५ ........ व्यायामयोग Skilful practice प.१३.
शपथ Oath, ordeal of taking an oath ५०, ध्यावहारिक Relating to व्यवहार (Vide व्यवहार) ९९, १०६, १३५, १९१, २.१२, २१९, २२२,
२७, ७०, १३७, १४२, ४०२, ५२६, ५३२, २२६, २३३, २३५, २४३, ३१४, ३३६, ३६७, -, ५३३, ५५४, ५५९, ५७४.. .. . - ३७३, ४२७, ४२८, ४२९, ४३२, ४३३, ४३४, व्यावहारिकधर्म Law, rule १४२.
४३५, ४३६,४३८, ४४०, ४४१, ४४२, ४४४, व्यास N. of a sage, name of the author of ४४९, ४५०, ४६९, ४७०, ४७१,५१८.. . a law-work५३३.
3744719 To be sworn an oath, to be cursed व्युत्क्रमार्थ Having a far-fetched meaning, - having an inverse meaning १४३. शम Particular measure ५२७. . . व्युच्छित्ति discontinuity of possessiom १५५. शरणागत One who has come for refuge or बेज Cow-pen ६१,५५१.... .............. .who has surrendered himself ४३२, ४३४. बात Group, association २१, ६०, १०४, ३३१. शरत् Winter season ५२७.. .... . व्रातपति Head of an association or group शल्य Fault, defect, pain ३४, ४६,४८, ६२. ८ २१.
शस्त्र Weapon ४४४. aru Person of lower caste, outcaste, out- शस्त्रोपजीविन् Living by arms ५१७. ...
lawed, who has not performed the शाकुनिक Bird.catcher, fisherman ३४३.. .: thread-ceremony in time ३०७, ३४३, | शाण Particular measure ५३४. ४५३, ४६४, ५१५. .
शान्तलाभ That which has ceased to bear व्रीहि grain of rice as a measure.५३४. __interest ३६७, ३७२... .. .. शंका Suspicion -१६, १९, ४६२.
शापित Accursed २४३. शंकादोष Suspicion of crime ४४०.... शारीरदण्ड Capital punishment २८, ५७१, शंकाभियुक्त Charged with the suspicion of ५७३, ५८०, ५८८, ५९६ . -- crime ४६३.-'..
शारीरदण्डन Physical punishment प.११. शंकाभियोग Law-suit based on-suspieion of | शालन-Law, act, decree, punishment, sta

Page #841

Index of the important Sanskrit words
61
tute.१२, ७०, १२, ११३, ३४८, ३५०,३५१, शास्त्र शिष्टाऽविरोधिनी Not contrary to the soience ३६४, ३७२, ३७३, ३७९, ३८०, ४१३, ४४४. and practice of the elders ४२८./. ५७३, ५९८, प.१८, प.१९.
शास्त्र सामर्थ्य Authority of the law-book २४८. शासनलेखक Scribe who writes the govern- शास्त्राविरोधि Not contradicting the science or ment documents५१.
- law ३७९, शासनारूढ Mentioned in the royal order.४१५. शास्त्रोक्त Declared by the science or law-२, शासनिक Order of the government ४११ शासिता Royal court where king or his re- शास्त्रोदित Vide शास्त्रोक्त, ५३, ९८, ४६२, ५४४. _presentative is the judge ४९.:... शास्य Punishable, to be ordered १२०, १२५, शास्तू_Ruler, punisher, chastiser ५०, ५६८.. . १२८, १३४, २०३, ३५७, ५४.३.. .... शास्त्र Law-book or whole body. of written शिक्य. Scale, balance ४७१, ४७५, ४८४, ५.२६. . laws २, १३, २६, ४४,५१,५३, ५७.५८,६१, शिक्यच्छेद Breaking of the scale ४७२. ..
७०, ९८, ९९, १००, १०१, १०३, १०५, १२३, शिक्यद्वय Two scales ४७५, ४८२. ..... .... २०९, २९७, ३०१, ३०३, ३५७, ४०२, ४१४, . शिखामान Kind of measure ५२६...... ४१६, ४२०, ४३४, ५६०, ५६८, ५६९, ५९५,
शिबि N. of a king ४३३. ५९८, प.१४, प.१५, प.१९.
शिर: Fine of defeat ४५३, ४५४, ४५७, ४६३, शास्त्रमार्ग Path of law प.११.
४७६, ४७८. शास्त्रचोदन Injunction of the scripture or शिरःपूर्व With an offer to pay the fine of law.book ५०४.
defeat ४७०. शास्त्रचोदित Prescribed by science or law- शिरःस्थान Vide शिरोवस्थायिन् , ४५३, ४६२. book ३२६, ४९४.
शिरःस्थायिविहीन (दिव्य) (ordeal) without an शास्त्रजा Scientific ६९.
offer to pay the fine in case the शास्त्रज्ञ Lawyer, specialist in law ४४.
accused cleared himself by दिव्य, ४६२. शास्त्रतत्त्वश Knowing the truth of the sciencé शिरोगत Vide शिरोवस्थायिन् , ४६८. or law ५९३.
शिरोवर्तिन् Vide शिरोवस्थायिन् , ४५३. : शास्त्रदृष्ट Prescribed by the science of law शिरोवस्थायिन् (अभियोक्ता) (Complainant) who ३०, ७१, १०२, १०४, ३४६.
offers to pay the fine of defeat in case शास्त्रपारंग Expert in science or law ५७
the accused' cleared himself by Porca, शास्त्रप्रचोदिता Vide शास्त्रदृष्ट, ४९५.
४५४. शास्त्रप्रणीतो मार्ग: Legal practice १०२. शिरोहीन Without an offer to pay a fine of शास्त्रप्रदर्शन Quotation of the law-book ३३५, ____defeat ४७०. शासवर्जित Excluded by the science of law५४. शिपिन् Engineer, mechanical worker, artiशास्त्रवित् Lawyer, learned, specialist in law san, craft ६०, ६४.१००, १०१, ५७२.
९९,१६६, २०९, ३००, ३७६, ४८२, ५१३. शिल्पोपकरण Instrument of mechanical शास्त्रविनिश्चय Decision of law २१८, ४६३.
work or any craft ५७२. शास्त्रविहित Vide शास्त्रदृष्ट, ५८६."
शिशिर Particular season ५२७.. .. शास्त्रवेदिन् Vide शास्त्रज्ञ, १६६
शिष्टाचार Etiquette, tradition established by शास्त्रशिष्टविवर्जित Unscientific and contrary the elders १०६. . । ...
to the practice established by the elders शिष्य Disciple ११४, १२१, १३०... -१५०. ww
शीर्ष Vide शिर:४४३.
.......

Page #842

Vyavahārakānda
शीर्षक Vide शिरः, ४४५.
शूद्रापुत्र Son of a sndra woman ३०७, ३४३, शीर्षवर्तन An offer to pay the fine in case the ४८५.
accused oleared himself by frau, XY | शूर्प Kind of measure ५३४. शीलाभियोग Charge about the character ४४९. शेषायव्ययबोधक (deed) Showing the balance, 314 N. of a sage, N. of an author of a income and expendituro 360. law-book ४३३..
शैम्ब्य Kind of plant used asa measure शुक्ल White half of a month ५२७.
५२६. शुचि Pure ५१५, ५१७, ५१८, ५१५; ५२०.. शैलूष Aotor ३०७. शुब (साक्षिन्) (Witness) Faultless, pure २०, शोधन Punishment, purification १४१,५७२.
३७०, ३७१, ४१३, ४४९, ४६९, ४८३, ४८४, शोध्य to be purified or tried ४४१, ४५४, -- ४९९, ५११, ५१२, ५१५, ५१६, ५२०, ५२१, ४६०, ५१८. ५२२.
शौचाचारविकल्प Presoription of purificatory शुद्धवाक्य Correct statement ३३९.
____rites प.१५. शुद्धि Validity, acquittal, ascertainment of शौद्र Relating to शूद,५६६. .' afact, purity, purification ३५६, ४१५, |
शौद्रवर्ण Sudra caste .. ४७८, ४७९, ४८४, ४८६, ४८८, ४९४, ४९७, शौर्य Might as a source of possession of ४९८, ५०५, ५०६, ५४४, ५९३.
property ४०७, ४११. . शुदिकांक्षिन् One who wants to ascertain the | श्राद्धविधान Explanation of श्राध्द ceremony . truth of the fact ५०५.
प.१५. शुद्धिकारण Cause of aoquittal or purification श्रावयितव्य To be caused to hear ३०४.
श्रावित Caused to hear ३०४, ३०५, ३४७,३५८. शुद्धिपत्र Certificate of purification ३७९.
श्रुत Heard १७३. . शुद्धिहेतु Cause of acquittal or purification
अति Sacred knowledge, Veda ९०, ३१७,
शुद्धयशुध्दिविनिर्गय ascertainment of purity | श्रुतिनिदर्शन Vedio quotation ४६२. and impurity ४८३.
श्रुतिवित् Knowing the Vedas ६६. शुभाशुभपरीक्षण Testimony of being guilty or
श्रुतिस्मृतिविरुद्ध Contradictory to अति and स्मृति otherwise ५०५.
१०६, ५६४, ५८६. शुभाशुभपरीक्षा Vide शुभाशुभपरीक्षण, ५०३, ५२०. । अतिस्मृत्यनुमोदित In conformity with what is शुस्क Nuptial fee, tax १०१, १२०,१३५, ४३३. laid down in श्रुति and स्मृति १०४. . शुल्कगुल्माधिकृत Custom-officer and command- श्रुतिस्मृत्यविरोध In conformity with अति and er of the army २४८.
___ स्मृति १०४. शुद्ध Person of the lower oaste १, २७, ३२, |
श्रेणिनिर्णीत Decided by a guild-court vi.. ३३, ५२, ५७, ५८, ६४, ६५,६६, १२९, १३४, श्रेणिमुख्य head of a guild प.१३. २४३, २४५, २४७, २४९, २५२, २६३, २६८,
श्रेणी Guild or corporation २६,४०, ५४, ५५, २६९, २७२, २९९, ३१४, ३३२, ४३०, ४३४, ६०, ६१, ६४, १००, १०४, १०५, २३०, ४३७, ४४३, ४४७, ४५३, ४५९, ४६३, ४७०, ___२३६, २९९, ३१०, ३३१, ३६४, ३६६, ३७८, ५१४, ५७२, ५८७, ५९५, प.८, प.९.
५४६, ५८४. शद्रयोनि Sadra caste २५१, ५०७,५७९. श्रेणीगणविरोधिन् Opposing the laws or.tradi

Page #843

Index of the important Sanskrit words
tions of guilds and other associations forretarako Ascertainment of a dubious ३०९, ३४३.
-point ५४४. श्रेणीधर्म Traditional law of galld ७५. संदिग्धार्थविशुद्धि Vide संदिग्धार्थविचारण, ४५५. श्रोत्रिय Learned Brahmin २३,३४४, ३८२. | संदेश Message, order प.१८. श्रोत्रियद्रव्य Property of a learned Brahmin | संदेहहरण Removal of doubt ५. ३८२,४०४.
संधि Compromise, mutual agreement २०९, श्रोत्रियस्व Vide श्रोत्रियद्रव्य, ३८७.
३६२, ३७८, प.१३, प.१८ श्वपदांकन Brand of a foot of a dog ५९७. संधिकार्य Vide संधि, ५१७. श्वेतशाली Particular measure प...
संधिन्याय Way of compromise १०३. पटिपत्रक (लेख्य) Kind of document ३४८. संधिपत्र Deed of compromise done by पष्टिवर्षात्मिका Possession for sixty years ४२३. mutual consent of both the parties संकर Confusion १७९, प.१७.
३७४. संकीर्णोत्तर Combination of several kinds of | संधिपत्रक Vide संधिपत्र, ३६८. उत्तर १८१.
संघिलेख्य Deed of compromise ३६८..... संक्षिप्त Brief १५७
संधिविग्रहकारिन् Maker of peace and war ३४८, संख्या Quantity ५३३ ५३४, ५३५, ५३६... संख्यालक्षणनिश्चय Decision or dosoription of | संथिविग्रहलेखक Writer of the business of
quantity and quality, quantitative and _peace and war ३६५, ३७३, ३७५, ३८.. __qualitative description १६३.
संनियुक्त Appointed, authorised १९, ११६, संगति Assembly, court प.२.
१३०. संग्रह Protection '५७७..
संनिरोद्धव्य To be restrained ३४२. संग्रहण Adultery २७, १२०, २०६, २४५, १४९, संनिवेश Abode, dwelling-place, circum. २६०, २८४, ३११.
__ference १५१, ३७५. संघ Group or association ६..
संनिवेशप्रमाण Measure of circumference ३४८. संजातपूर्वपक्ष Plaintiff who has completed | संपूर्णचार Transaction where all the necen____his statement of charge १३५. | sary conditions are fulfilled ५५१. संझा Term, terminology, technical term | संपूर्णदण्डमाज Liable for full punishment ५९७. ५२७, ५३३.
संप्रणेतृ Leader ५७५. संशाकाल Time for enumeration ५३६. संप्रतिपत्ति Confession, admission, unanimity संततागत Received from time immemorial १७, १८, १६.३, १६६, १.०, १७३, १८४, ४२४.
१८९, २२४, २४८. संदंशाई Liable for the punishment of | संप्रतिपत्त्युत्तर Reply of confession १६४. ____stooks ५९३.
संप्रलोभक्रिया Bribing ४२८. संदिग्ध Ambiguous, doubtful १७६, १७८, संप्लव Amalgamation प.१९. २००, २३३, ३७२, ४५०, ४५४.
संबन्ध Connection ३५५, प.१८. संदिग्धकार्य Doubtful case २९६.
संबन्धागमहेतु Connection, source and the संदिग्धलेल्पशुद्धि Validity of adoubtful doon- reason ३६१. ment ३५४.
।
संबन्धिन् Relative १३३,५९७. संदिग्धार्थप्रसिसि Decision of a doubtful case | संबन्धिवान्धव Relative,kinsman ५९१. ४६२.
संभव Source or origin ५७४.

Page #844

...... .... Vyavaharakānda
n
t
संभिन्नमर्याद Who has broken the limits प.१०. सकिल्बिष Sinful ५७०.. . संभुक्त Taken possession of ४०५,
सकुल्य Born of the same family ४१४. संभूत Real, true १२०, १२८.
सकृत्प्रमादापराधि Who has committed the संभूयकर्म Partnership, law-suit of partner-- offence only once ३२९. _ship १८४. ..
सक्रिय With proof ३५७. संभूयकारिन् Partner, member of an associa- सचिव Minister ९८.
tion, working on a collective basis ४२. सचिह्नक Signed or 'sealed ३७२. संभूयसमुत्थान Partnership concern ७, ८, १९. । सच्चरित्र Good conduct ४३२. संभूयोत्थ Partnership १५.
सत्कारणान्वित Giving or indicating real proof संभूयोत्थान Partnership १४, १७..
१४४,१५२. संभोग- Possession ३८२,३८८,४०६.-..." सत्पुरुष Good person १३५. २ संमतिपत्रक Deed of agreement ३७९... सत्प्रतिज्ञ Having a correct stateinent of संयमन Control ५६६.
_charge १५६. संयोज्य To be given ५४५.
सत्य Truth, reality, confession, approval संरक्षित Protector ११२.
.
१, २७, १७३, १७९, १८५, १८८, १८९, २३५, संवत्सर Year ५२७. सवित् Vide समय, ३६३. 2
सत्यकर्म Testimony of truth २१२, ४२९. संवित्तिपत्रक Vide संवित्पत्र, ३७९. ... ....... सत्यधर्म Law oftruth, true law ५०६, प.१४. संवित्पत्र Deed of agreement or contract or सत्यधर्मव्यवस्थित Abiding by the law of truth resolution passed by an association or true law ५०८.
. ३७९,
सत्यलेख्य True document ३७९.. . संविदान Agreed to २२.
सत्यवचन True statement २५, २४१. . संविदुद्धारलेख्य Deed of contract and parti- सत्यवाक्य One who speaks truth ४९२. -tion ३७८. 2017
सत्यव्यवस्था Ascertainment of the truth २१२, संविभक्त Separated ३६४. arm" :संविभाग Partition ४११...
सत्यानृतविभाजिक Proof giving clear underसंविलंघन Breach of agreement or conven- standing of truth and untruth ४५४. tion १९.
सत्यानृतविशुद्धि Testimony of truth and un. संव्यवहार Business, transaction ५६३. ____truth ४५०.doat., संव्यवहारार्थ For-the sake of business or सत्याभिस्थ Pledged to truth ४८५. .. trade ५३३.
.
सत्यासत्यपरीक्षण Vide सत्यानृतविशुद्धि, ५१८. . संशयस्थ Suspected, under suspicion ४५४.
सत्योत्तर Reply of confession १६६, १८९. संशवारूढ Under suspicion ४७७, ४९०, ४९४,
सद:कार्य Legal business, court business २५ ५०२.
सदस्य Assessor ६०, १२४. .. संशोध्य To be examined ३४२, ४१०.. .
सदोष Faulty १४८, १४९. .. .. संसत् Vide सभा, २२, २३,.२०८, ३१२, ३४४... सद्देशप्रमाण Sign of good country प.१५ संसाधनक्षम Capable of proof ३७९...
सद्यो वादः A-law-suit which should im. संसृष्ट Re-united ३३४. .
.
mediately be taken up by the court संस्था Established order. standard rule.७०. १७१... संहित Joined together, uninterrupted ३७४. सद्वृत्त Of a good conduct or bonafide ५९४.

Page #845

Index of the important Sanskrit words
*65
सनातनधर्म Eternal religion or duty ४३४, | सभास्थान Place of the court १०१. .
सभेय Vide सभासाह and सभ्य, प.१, प.३. सनाभि Cousin, blood-relative ३३४,४१८, ४२१. |
सभ्य Vide सभासद्, १३, २३, २४, २६, ३१, ३९, सपणविवाद Law-suit wherein either party ४५, ४६, ४७, ४९, ५०,५१,५३, ५६, ५८,५९,
offers to pay the fine of defeat in case ६०, ६३, ६४, ६५, ६६, ९७, ९९, १०५, १२१, the case is not proved ५३८.
१२५,१३६, १४८, १५७, १६५ १८९, २०७, सपिण्ड Blood-relation ४११, ४१४, ५१८. . २२३, २२८, २३९, ३२५, ३२८, ३३१, ३३९, सपूर्वोत्तरपक्षक Containing the statement of ३४६, ३५७, ३६८, ३७६, ३७९, ४५६, ४९३, ___the charge and its reply ३७९.
५४३, ५४४, ५४५, ५४७, ५४८, ५४९, ५८४, सप्तर्षयः Seven sages ४४०,४७०.
प३, प.४. सप्तांगराज्य Kingdom having seven depart- |
सभ्यदोष Defect of or offence committed by ments १३३, ५७३,५८२, प.१३.
an assessor or by a member of the सप्रतिश Having the plaint १४४, १५५.
court ५८. सभा Court of justice २०, २१, २२, २३, २८,
सभ्यसभापतिव्यापार Activities of a judge and ३१, ३२, ३८, ४६, ४७, ४८, ५०, ५२, ५६,
assessor ६. ६२, ६६,७१,७५, ९७, १०६, १३३, १३६, १५७,
सभ्यावधारण Decision of the jury or assessors २६०, २६५, ३३७, ३४७, ३७८, ४६०, ४७४, ४८०, प.२, प.३, प.४, प.९.
समकरण Balancing ५२६. ' समाग The place of assembly or court प.४.
समक्षभोग Direct possession ३९०... सभागत One who has appeared before the court १२५, १३६, १५७.
समजस Reasonable ३४. सभाचर Appearing before the court, mem
समदृष्टि Impartial २१०. ber of the assembly २१.
समधृत Balanced ५२९. • सभाजनविचार Discussion or consideration of
समय Contract; term of contract; agreethe whole college of judges ४६९.
ment on condition; resolution passed सभापति The president of an assembly or | by the assembly, community, tribe or council २०, ६६.
group; convention २६, १८४, ३६४,४३२, सभापाल The keeper of an assembly प.४. ४७१, ४७६, ४८६, प.९.
H Breaking of the place where court h Superhuman proof i. e. ordeal is situated १३५.
- २१२, ४३१, ४४३. सभावान् Member of an assembly प.१. समयस्यानपाकर्म. Breach of agreement, conसभासद् Assessor in a court of justice, vention or resolution passed by an - member of court or assembly २२, association ५, १४.
२३, २६, ३४, ३५, ३६, ३८, ४३, ४५ ४६, समयविद् Knowing the convention, expert
५९, ६१,६३, ६६, २४२, ३४५, ३६८, ३७९, in legal science प.१८. .५०२, प.२, प.३, ५.४.
समयाकार्य Vide समयस्यानपाकर्म, १५. • सभासाह One who is superior in an assem. | समयाचार Tradition, convention (determinbly प.२.
____ed by a group of people) ६. सभास्तार Vide सभासद्, ६४.
समयातिक्रम Vide समयस्यानपाकर्म, १७, १२०. . . सभास्थाणु Post of a gambling-house or court समवाय Assembly or group ३७४, ५३५. २०.
| सभवायवचन Verd ot of a group ५६८.. . Index 9
anle६.
..

Page #846

Vyavahārakanda
समवेत Accompanied, entered into partner- | सर्वधर्मवित् Vide सर्वधर्मश, ३९, २५२. ____ship ११४, १२१, २४३, २४७, ३३७.
सर्वधर्मविशारद Vide सर्वधर्मज्ञ, ४७३. समसंधि.Compromise on the basis of equal- | सर्वभागविवर्जित Excluding all shares in the ___lity २१०.
___property ३६५. समस्त In group ५८५, ५९२.
सर्वलोकसंमत Agreeable to all the people २४७. समा Year ३५२.
सर्ववर्णोत्तम Superior to all castes १२६, १३५. समाचार Tradition or convention १७२. सर्वशास्त्रप्रवीण Expert in all sciences ५८. समादिष्ट Ordered ३७६.
सर्वशास्त्रार्थवेतृ Knowing all the sciences ६३. समानधर्मकुशल Impartial and expert in law२६. | सर्वस्व All property ३४२, ३४७, ५८८, ५९५, समापत्ति Confession (of the crime) ५६९. समाप्तार्थ Complete statement ३५२.
सर्वस्वहरण Confiscation of all the property समाप्तकरण Whose trial is completed ५७४. ५९०, प.९, प.११. समाहार aggregation, summing up ५३५.. | सर्वस्वहार Vide सर्वस्वहरण, ५८१.
| समालय Betting on living creatures १९,
सर्वस्वापहार Vide सर्वस्वहरण, २६, २४५. .... २३०.
सर्वानुमत Consented by all २४१. समिति Assembly १२, २३, प.१, प.२, १.४. सर्वापलाप Flat denial of everything ५४४. . समीक्ष्यकारिन् One who acts after consider- सर्वापलापिन् One who denies everything ५३७.
ing the merits and demerits of the सर्वार्थव्यपलापिन् Denying all the charges ५४२. case ५७५.
सर्वार्थापह्नव Denial of all the charges ४४९. समुद्दिष्ट Desired १७६, ३१४, ४१५.
H4 Kind of grain used as a measure समुद्र With seal ३७१, ३७९.
५२८. समूह Association ६०, ६१, ३३२.
सलिल Vide जल, ४५०, ४५२, ४५३, ४५५, ४५९, समूहरथ Member of a group or association ४६३, ४६४, ४६९, ४७१,५०४. , . ६०, ३३१, ५९५.
सल्लेख्य Valid document ४१५. सम्यकक्रियाऽपरिशान Ignorance of conclusive | सवाचस् Agreeing with २२. proof ३३६.
सशल्य With thorn of injustice ४८. सम्यग्दण्डप्रणयन Punishment according otससाक्षिक (लेख्य) (Deed) with the signatures the nature of the crime ५७१.
___of witnesses १४०, ३४८, ३४९, ३५६, ३७३, सम्यग्दण्डप्रणेतृ Inflicting punishment accord.
ing to the nature of the crime ५९४. सस्यानृत Fraud for the sake of grain ३१६. सर्पिषो बारकं Kind of measure ५२७.
सहस्र Thousand ५३६. सर्वकालाविरोधिन् Suitable for any time ५१३. सांसर्गिक (अपराध) (offence) Owing to the comसर्वदिव्यानि All kinds of ordeals ४४४, ४४६, . ___pany ५९८. ४५९, ४६१, ४६९.
साक्षिन् Witness १३, २७, ३६, ४६, ५३, ५५, सर्वद्रव्यप्रमाण Standard for all valuable arti- ६३, ६९, ७५, ९२, ९६, १०२, १०५, १०६, -cles ४५८.
११६, १४३, १७२, १७६, १८६, १८९, १९०, सर्वधर्मज्ञ Knowing all laws ४८७.
१९४, २०५, २०७, २०८, २१२, २१३, २१५, सर्वधर्मप्रवर्तक Establishing all laws ५.१५. २१७, २१८, २१९, २२२, २२४, २२५, २२६, सर्वधर्मबहिष्कृत Outcaste, excommunicated २२७, २२८, २२९, २३०, २३१, २३२, २३३, ५८१.
२३५, २३६, २३७, २३९, २४०, २४२, २४३,

Page #847

Index of the important Sanskrit words
२४४, २४५, २४७, २४९, २५२, २५४, २५५, | witness १९१. २५७, २६०, २६२, २७०, २८२, २८४, २८५, | साक्षिवर्जित Not having a witness ३६७,३७०. २८८, २८९, २९४, २९६, २९७, २९८, ३०., साक्षिवाक्य Vide साक्षिभाषण, १०५. ३०१, ३०३, ३०४, ३०५, ३०६, ३११, ३१२, साक्षिवाद Vide साक्षिभाषण, २२५. '३१३, ३१४, ३१६, ३१९, ३२०, ३२१, ३२२, साक्षिविप्रतिपत्ति Vide साक्षिद्वैध, ३२०, ३४७. ३२३, ३२४, ३२५, ३२७, ३२८, ३२९, ३३०, साक्षि विशोधन Examination of the witness ३३१, ३३२, ३३३, ३३४, ३३५, ३३६, ३३७, ३३८, ३३९, ३४०, ३४१, ३४२, ३४३, ३४४, साक्षिसंदूषण Showing the fault of the wit३४५, ३४६, ३४७, ३४८, ३४०, ३५२, ३५३, ness ३२७. ३५७.३५८, ३.९, ३६२. ३६३, ३६४, ३६६, साक्षिसत्य Truth of the evidence of the wit३६७, ३६८, ३६९, ३७०, ३७१, ३७२, ३७३, ___ness ३४६, ५४५. ३७४, ३७६, ३७९, ३८०, ४०२, ४०३, ४१०, साक्षिसभ्यविकल्प Equal division of the wit४१३, ४१५, ४१६, ४१९, ४२०, ४२३, ४२५, __nesses and assessors २०९. ४२७. ४४९, ४५७, ४६१, ४६९, ४८३, ४८६, साक्षिसाम्य Equal division of the witnesses
४८७, ५४४, ५४५, ५४९, ५५६, ५९३, प.१७. ३२०. साक्षिकदूषण Fault of witness ३२०.
साक्ष्य Evidence of the witness ९६, ११२, साक्षिदूषणसाधन Proving of the fault of witness १५७, १९९, २४२, २४३, २४४, २५१, २५२, ३३६, ३४५.
- २५३, २५७, २५९, २६१, २६३, २६५, २६६, साक्षिद्वेध Discrepancy between witnesses, २६९, २७८, २८५, २८६, २८७, २८९, २९३, २४६, २७१. ३२९.
३००, ३०५, ३१०, ३११, ३१५, ३१९, ३२०, साक्षिदोष Fault of the witness ३४४, ४७०. ३२१, ३३०, ३३२, ३३४, ३३७, ३३८, ३३९, साक्षिधर्म Law of the evidence of witness ३४१,३४२, ३४३,३४६,३४७, ४१६,४२३, २४६, २६१,३१९,३२०.
५४४. साक्षिधर्मनिराकृत Refuted by law of the evi- साक्ष्यमियोग Prosecution of the witness ३४५. ___dence of witness ३४५.
FI&T Purpose or function of the witसाक्षिपराजित Defeated by witnesses २०४,२०५. । __ness २४७. साक्षिप्रत्यय Proved by witness ३५०.
साक्ष्यलोपिन् Avoiding to give the evidence साक्षिप्रभाषण Statement of the witness ३३६. । as a witness २३६. साक्षिप्रश्ननिराक्रिया Opposition to the examina- साक्ष्यविधि Procedure of the evidence of tion of the witness २०८.
___the witness ३२२. साक्षिभाषण Statement of the witness ४६९. साक्ष्यसमुद्देश Examination of the witness ३१६. साक्षिभिन्न Defeated by an evidence of wit- | साक्ष्याचार Method of examination of the ness २०४.
____witness ९६, ३३६, ३६९. साक्षिभेद Vide साक्षिद्वैध, २५०.
सागम (भोगः) (Possession) with a clear साक्षिबल Strength of the evidence of wit- tilte ३८२, ४०६, ४०७, ४०९, ४११, ४१६, ___ness ६९.
४१७, ४१८, ४१९, ४२०. साक्षिमत् Having the evidence of witness | साधन Proof, act of proving १०१, १४३,१५६,
१८४, ३०५, ३५०, ३५६, ३५७, ३६२, ३६७, २२७, २३१, २३५, २३६, ४०२, ४६१, ५१४ ३६८, ३७९.
साधनक्षम Capable of proof १५७, ३८०. साक्षिवक्तव्यकारण Proof of the defect of the साधनदर्शन Producing the evidence ३४७....

Page #848

68
Vyavaharakānda,
.
साधनांग Part of the proof or evidence ५०. | सामित्व Member of an assembly, favoured साधारण Common ४५३...
| by an assembly २३... . . साधारणी भूमि Common land १८४. .. | सामुद्रवणिक Sea-merchant ३०६, ३४३: ::: साधित Proved ५४५.
साम्य Equality ५९८. साधु Good, pure, faultless ९५, ९८, ४५५, । सार Essence, substance, import १३९, १६२, । ४६२, ४७१, ५७५, ५७७, ५९३.
१६६, १८४, १८५, १९०, ५१८, ५७६, ५९०. साध्य The matter to be established; capa- सारभूत (पद) Significant (title) २२९. . ble of proof; plaint or accusation; the | arrafóra Devoid of substance i. e. im
matter at dispute ५, ६, ६४, १०२, १४३, ___material २२९. . .. १४४, १४८, १५०, १५१, १५२, १५६, १७४, सार्थ Group, association ५४, १०५, ५५१. २८७, २२५, २२८, २३५, ३२९, ३४०, ३४६, | सार्थमुख्य Head of a merchant's group ५५,
सार्थिक Member of a merchantile guild.५५. साध्यनिहुति Denial of the charge १८७. सार्वकालिक For all times १०४.. साध्यनिर्णय Decision, judgement ४१४. सावधारणक With thedecision ३५७, ३७८, ३७९. साध्यपाल Court-messenger, court-police सावन Particular unit of time ५३६. ...
साहस Violence, heinous deed ८, ९, १४, १५, साध्यभेद Difference between plaints १८. - १७, १९, १३५. १६०, १६२, १६६, १७१, साध्यवत् Clearly stating the matter to be १७८, १८९, १९७, २१९, २२५, २२६, २३१, .sestablished,१५७. ..
२३३, २४५, २६०, २८४, ३११, ३३५, ३४०, साध्यस्मधन Proof of the matter to be prov- __३४२, ३४३, ३४७, ४४३, ४४९, ४५२, ४५८, ..ed ४५५. . .
४६१, ४७०, ५५०.. साध्यसिद्धि.Decision, judgment १८. . साहसदण्ड Punishment; fine २७, २८, ५५०, साध्यहीन Without the statement of the साहसन्यायवW Excepting the cases regardscharge ३६९..... .
_ing violent acts i. e. criminal law ५४. साध्यार्थ Vide साध्य, २३६, ३२९, ३३५, ३३८, साहसिक Impetuous, rash ३०३, ३०८, ३२७,' ३७०.
| ५७१, ५९०. साध्यार्थसंयुक्त With the statement of the | साहसिन् Vide साहसिक, २८३... charge ३७८.३७९...
सिद्ध Proved, decided ३२९, ३४६. साध्यार्थाश Part or the charge ३४०.
सिद्धि Decision, act of proving २९९, ३००, सान्त्व Peaceful method ५७३. .
३४३, ३५६, ३५९, ३६७, ३६८, ३६९, ३७२, सापदेश Under some pretext २०२, २०७, २०८. ३७७, ३७८, ३७९, ४११, ४१३, ४१८, ५३७, सापदेशमिथ्योत्तर Reply of indirect denial १७५. ५६३,५७४. सापराध Guilty, criminal ५७३. .
सीमवाद Dispute about the boundary ५२५... साम Peaceful method १२, १५९, १६४, १६५, सीमा Boundary ३८२, ३८७, ३९६, ५२५. .. १७२, १८५, २३६, ५९७, प.१२, प.१५, प.१९. सीमापत्र Deed of settlement of boundaries सामन्त Neighbour ३४८, ३७५, ३७९, ४०२, ३७२, ३७८, ५१८. -४१५.
सीमालेख्य Vide सीमापत्र, ३७८. सामयाचारिका Relating to the conventional सीमाविवदन Dispute about the boundary १९. ___practice २४.
सीमाविवाद Dispute about boundaries ३७२, सामायिक Deed of re-union of estate ३७९. ३७८, ४१८, ५२५. .

Page #849

69
Index of the important Sanskrit words सीमाविवादधर्म Law regarding the dispute | सेनाकाल Time of the marching १२८.. .. ___about boundaries ९०.
सेरिका Kind of measure ५३५. . . .. .. सुनिश्चित Clear, decisive १८४.
सैनिक Warrior, soldier ५४, ५५, १२२, १२८. सुनीति Good law, good direction ६७. ... सोत्तर With defence%3; law-suit-where the gailfaaza Establishment of good govt. or plaintiff offors himself to pay the fine ____law प.१०.
of defeat in case the prosecution does सुपरीक्षित Well-tested ४३.
not stand ११, १८, ३५७, ५३७. सुप्रणीत Well executed २.
सोत्तरक्रिय With defence and proof ३७८,३७९. सुभागदण्डिन् Using administrative power सोत्तरपणविवाद Vide सोत्तर, ५४२. . .. with discrimination 486.
सोदय Bearing interest ५४३. ... सुमतिभार्गव N. of a sage प.१५.
सोपध (लेख्य) Fraudulent (document) २३२. । सुराप Drunkard ५.०, ५९७.
सोपपत्ति Reasonable १५५. सुरापान Drinking ५७०, ५७४, ५८०, ५९०, सौगत Follower of Buddha ३४३. ... ५९७.
सौर Solar year ५२७, ५३६. सुवर्ण Gold as a standard of measure ५२६, सौवर्णमाषक Particular gold coin ५९३.... __५२७, ५२८, ५२९, ५३०, ५३१, ५३२, ५३३, सौवर्णिक Particular gold coin ५३०. : ५३४, प.७.
स्कन्धावारदुर्गराजपरिग्रहमान Measure for the camp सुवर्णकार Goldsmith, ४७१, ४७६.
___of an army, fort and palace ५२७... सुवर्णमाषक Gold coin ५२१, ५२६.
स्तेन Thief ३०३... सुवर्णशत Hundred gold coins ५९३, ५९५. . . स्तेय Theft ९, १७, १९, १२०, १३०.१६०, १६२, सुवर्णस्तेय Theft of gold ५७०.
१६६, १७१, १८९, २०६, २१९, २४५, २४९, सुवर्णा Particular coin ४३१.
२६०, ३११, ३३५, ४४३, ४४९, ४५८, ५७४, सुविचित Well-examined २१२. .
५८०, ५९०, ५९६, ५९७. सुविशान Knowledge २३७..
स्तैन्य Theft ४३३.' सुविज्ञानप्रणीत Inflicted after having ascer- स्त्रीधन Property of a woman ४०५, ५९६. ... ___tained the fact ५७३.
स्त्रीनरेन्द्रधन Royal property and property of सुसंबद्ध Relevant, consistent ३८०....
a woman *04. सुसहाय Having a good companion or | स्त्रीपुंधर्म Duties of husband and wife ९,१९. .assistant ५७:, ५८३.
स्त्रीपुंसयोग Vide स्त्रीपुंधर्म, १७. सूचक Informer १२३, १३५, ३१०, ३४३.. स्त्रीपुंसविकल्प The law of behaviour of men सूचिन् Witness who offers himself for and women प.१५.
examination though not mentioned स्त्रीबालघातिन् Murderer of a woman and a
by any party to a law-suit ३०३... _child २६३. सूत Royal herald or bard २७. ... स्त्रीवध Murder of a woman २१३. ....., सूर्य Kind of measure ५३४.
. स्त्रीसंग Adultery-३४०.. सृक्किणी Tongue ६४, १९९, ५९५..... स्त्रीसंग्रहण Adultery ९, १९. सृञ्जय N. of a sage ५६६.
स्तोभक Informer who though unappointed सेतु Restriction, established. institution,
by the king gives information of fixed rule, dam ५७५,
illegal activites for the sake of money सेना Army ५४, १०५.
१२३, १३५...

Page #850

70
Vyavahārakānda
स्थपति Architect प.७.
| स्मृति Text of religious law, memory ५०, स्थान Title or division of law; place; sub- ८२, ९०, २४३.
ject-matter; point ४, १०, ५५, ५६ १३३, स्मृतितन्त्रविशारद Expert in science of स्मृति.४७१. - ३६४, ३७५, ५७७, ५८९. .
स्मृतिदर्शन Study of law १०६. स्थानकृत (लेख्य) ( document) written in a स्मृतिपत्र (लेख्य) Reminder ३४८, ३७९, particular place ३६३.
स्मृतिवाक्य Quotation from स्मृति, ३७६. स्थापना Statement, thesis १६८, १७४.
स्मृतिशास्त्र Law book; code digest called स्मृति, स्थापनादोष Illegality, legal flaw in the . ६५, ७५, १०२, ३६८.
statement, fallacy of the statement or स्मृतिशास्त्रानुसार In conformity with the thesis १७४.
___law-book स्मृति, २३६. . स्थापनाहेतु Reasoning of the statement or स्मृतिशास्त्रार्थनाशक Disobeying or acting conthesis १६८.
___trary to the law of स्मृति, ६६. . स्थापित Proved १७८.
स्मृतिसाधन Reminder ३८०. स्थावर Immovable property १५१, २३२, २३६, स्मृत्यपेत Contrary to the law of स्मृति ३९, ६५.
३३७, ३६४, ३७३, ३७६, ३७७, ३७९, ४०३, । स्मृत्याचारव्यपेत Contradictory to the law of
४१०,४११.४१३,४१४,४१५,४७०,५५९,५७५. स्मृति or convention १११. स्थिति Settled practice, conventional law, सौव Partaing to सवा; sacrificial प.१९
principle, conclusion, stability २३०, स्वकरणकृत (Transaction) fulfilled before the
२६१, ३६४, ३६७, ३८८, ४९३, ४९४, ४९५, ____court in one's own jurisdiction ५५१. । ५८७, ५९०, ५९७.
स्वकर्म One's duty or occupation ५८७. . . स्थितिपत्र Deed of mutual agreement or con
tract between trading associations | स्वचर्यावसित Defeated by his own action ३६४, ३७५.
५४३, ५४९. स्थितिपत्रक Vide स्थितिपत्र, ३६८.
tarifa Court of one's own community 884. स्थिर Permanent, stable, valid ५६, ३५०, स्वतन्त्र Independent २००, ४२४, ५६०,५६१, ३६२, ३७२, ४०३, ४१७, ५४३.
५६२. स्थिरकर्म Ordinary law suits (which are not स्वधन Private property ३५७, ३७१, ३७९, - to be summarily disposed) ३३५.
- ४०५. स्थिरता Stability ४१३.
स्वधर्म One's own duty ३७, ६५, ७०, ७५, ९५, स्थिरत्व Particular lower caste १०५.
१०४, ३१०, ५७०, ५७१, ५.७३, ५७८, ५८४, स्थिराश्रय (आधि) Deposit or mortgage of im- | ५९६, ५९७. .. movable property ३५८.
स्वनामाङ्क Bearing one's own signature स्थिरीभूत Decided १६५.
३६६, ३७७. स्पश Spy ४३९.
स्वपक्ष One's own side, plaint १९१, प.१९. स्मार्त Prescribed by स्मृति, ६४.
स्वपण The fine of defeat to be paid by oneस्मातकाल Time or period falling within the ___self ५३९.
memory; time prescribed by रमृति, ४०७, स्वपुरुष Court-messenger, bailiff ५०, ५५. ४१६.
स्वप्रजादण्डन Punishment of one's own sub. स्मारित (साक्षिन्) Indirect witness, reminded ___jects ५९८.
२९७, ३००, ३२३, ३२४, ३२६, ३३०, ३४३. स्वभावोक्त Said naturally spontaneously

Page #851

Index of the important Sanskrit words
spoken ३४०.
स्वमत One's own opinion ३५३, ३५७, ३७६. स्वमुद्रांक Bearing one's own seal ३४९. खमुद्राचिह्नित (लेख) (Document) Bearing one's
own seal ३४८, ३५६, ३६८. स्वमुद्रोपरिचिह्नित Bearing one's own seal ३४९. स्वयंकृति Self-action १०३.
स्वयंवाद Confession १९१.
स्वयंवादिदण्ड Punishment to a person who has confessed his crime or offence १९०. स्वयमुक्ति Witness who voluntarily offers his evidence ३०१.
स्वहस्त (लेख्य ) ( Document) written with one's own hand, one's own signature ३३०, ३४८, ३४९, ३५०, ३५२, ३५६, ३६०, ३६८, ३७०, ३७१, ३७४ ३७५, ३७६. स्वहस्तक Vide स्वहस्त, ३७४, ४१९. स्वहस्तकृत ( लेख्य ) Vide स्वहस्त, ३५१, ३७१, ३७४. स्वहस्तचिह्न With the sign of one's own hand ३७३.
स्वहस्तचिह्नित ( लेख्य ) ( Document) Bearing the sign of one's own hand ३४९. स्वहस्तयुक्त Written with one's own hand ; bearing one's own signature ३७६.
स्वयम्भू Self-made, the God ब्रह्मदेव ie creator स्वहस्तलिखित ( लेख्य) Vide स्वहस्त, ३४९, ३५३,
३५४, ३६३.
४६२, ५८९, प.१२. प. १३. स्वयमभ्युपपन्न Confessing one's own defeat स्वहस्तलेख्य Vide स्वहस्त ३६७.
२०४, ५४३.
स्वहस्तवत् Vide स्वहस्त, ३८०.
खराष्ट्र Mother-country, native land ५७१,
स्वहस्त संदेह Doubt or suspicion about one's own handwriting ३७१, ३७४.
स्वहस्त संयुक्त (लेख्य) Vide स्वहस्त, ३४८, ३५६, ३६८,
71
५.७५.
स्वल्प : अर्थ: Insignificant matter ४५८.
स्वल्पकारण Petty cause ४४१.
स्वल्पभोग Possession for a short period ३७३. रस्पवर्ग Containing a few words, brief १८४. स्वल्पाक्षर Containing a few words १५३. - स्वल्पापराध Petty offence २८०, ५१५.
स्ववर्ग One's own community ६२, २४९, ३३२. स्ववाक्यजित Defeated by one's own statement २०८, ५४९.
स्वामिन् Owner ४, २६. ६४, ११४, १२१, १२९, ४०५, ४१२, ४२२, ४२८, ५६२, ५६३, ५८२.
स्ववाक्यप्रतिपन्न Confessing by one's own state- स्वामिभृत्यविवाद Dispute between master and
ment २०५.
servant १९.
स्ववायवीन Vide, वाक्यजित १०८
'स्वशास्त्र Science of law ५४३.
स्वशुद्धि One's own purification ४७०.
स्वसमय Convention established by one's
own community ४३, १०४, १०५. स्वसाक्षिवर्जित Without the eviednce of one's own witness ३२१.
स्वस्वामिसंबन्ध Law of possession.; law concerning the rights of property; ' ownership; relation of the property with its owner ८, ३८२.
५४४.
स्वहस्ताक्षर One's own handwriting ३७६. स्वातन्त्र्य Independence, freedom to act ५६०,
५६४.
स्वाधीन (विषय) One's own jurisdiction ६४. स्वामिक Owned ४२३.
स्वामिवाक्य Order of the magistrate or the
judge २५०.
स्वामिसंदेश Order of the master ५५९.
स्वाम्य Ownership १०९,५७५.
स्वायंभुवो मनुः N. of a sage ५७७, ५८९, ५९७, प. १४, प. १५. स्वार्थविप्रतिपत्ति Dispute between two persons or two parties regarding their interests ६. स्वार्थसंसिद्धि Establishment of point] ४२८.
one's own

Page #852

1
1
..10 .
..
-
..
Vyavaharakānda
स्वार्थसिद्धि Establishment of one's own point) २०७, २०८, ४१९, ४७९, ५१६, ५३८, ५४९.
हीनदेश Inadmissible witness; un-important स्वार्थहानिकर Cause of the defeat of one's | ____place १९०.. own case ४१३.
हीनवादिन् Defeated in a law-suit, disputant tarista Charge made by disinterested
whose case is weak २०३, २०५. person १४९.
हीनसेवक Attending on low people, servant स्वोक्त ( पराजय ) (Defeat) by one's own state
___of a person of lower caste ३१०. ment २०८.
हीयमान One who is going to be defeated हरिवंश N. of a scripture ५२५.
२०२, २०५, २०८,४८३. हर्तव्य To be.confiscated ४१३, ४२१.
हुताशसमय Ordeal of fire ४९३, ४९४. हस्त Kind of measure ५२७, ५३४, ५३५,
हृत Confiscated, taken by force ३४७, ४०९, ५३६, प.७, प.८. .. हस्तलाक्ष Particular lower caste १०५. हस्तिवाह Particular unit of time ५३७.
Ĉg Evidence, conclusive argument, proof हस्तांक signed with one's own hand or
३०, ७१, १९१, २२८, २३५, २३६,. ३५५, bearing the signature of one's own
४२८, प.१८. hand ३६४, ३६७.
| हेतुचरित Argument and tradition १०६. हानि Defeat; weakness of the law-suit;
हेत्वन्तरकृत (लेख्य) (Document) done with fault of the law-suit, plaintiff or do- another purpose ३६१, ४१९: fendant १३९, १७०, २०५, ३६७, ३८९, | हेत्वर्थगतिसामर्थ्य Plausible reason; importance ४११, ४१४, ४२३, ४७९, ५२५, ५४४.
of the matter under consideration; proहिंसामूल (A legal code) pertaining to violent | bability and its relative weight ४२६. . ___act i. e. of criminal nature ४.
हेमकार Goldsmith ४८२. . हिंसितव्य To be killed ५६६..
। हेमन्त Particular season ५२७. । हिरण्य Gold १३, ४९, ६१, प.५, प.६, प.७ हेमप्रमाण Gold-standard ४५८. - हिरण्यपिण्ड Lump of gold प.५.
हैतुक Rationalist, atheist; heretic ३४३. हिरण्यशल्क Piece of gold प.६.
होढादिदर्शन Cognition of the stolen goods हीन Deficient, defective, incomplete, de- ___etc. १६. . ___ feated १४२, १९५,२००, २०२, २०४, २०६, होढामिदर्शन Cognition of the stolen goods १९.

Page #853

पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः अशुद्धम्
vi २.१८ o r, 27 , ३६ त्यनk 28 १ ३५ २ २ २६ . पुरु
शुद्धम् or, in त्यनन्तर्भू
शुद्धिपत्रम्
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः अशुद्धम् ३९ २ ११ दादि ४० १ १७ त्तत्ता " २ ३३ ४२ १ २६ णां (स्य)
पेण
शुद्धम् दाद्वि त्तता +पेणा +राणां (रस्य) पूर्वे +सद्ग +लाः +कथं माद्धि
र्थेऽव
४३ २ ३१ ४४ १ .
ला कंथ सद्धि
व्वष्टा
समा
+सा.
वृत्तयः ।
हेतो
नृपः
.
५ , ३२ थऽव ६ १६ नथ नर्थे
ति। ९ , ३ . व्यथा व्यवस्था १० , २६ वष्ठा । ११ १ ४ अष्ठा अष्टा १५, ४ ऋणा १६ ,१६ प्रभृतयः , २ १९ गोग योग -
रायो
रोयो १ ७ पित पितृ ,.२ २९,३० ऋसं
+ऋसं णावा णादा
द्धनी २६ , ३०
+रूपे २७ २ ३५
वज्र
व्रज ३२ १ ३१ श्चम +श्च प्र
शुद्रा
शूद्रा
दिक. +दीक. ३३ , ३४ धर्मवि +धर्मवि ३४ , ५ किल्बी किल्बि ३५१ २० धर्मोद्धर्मों
For EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE
हतो
नृपः
देवे (दैवे) , २ २२ लाना ५० १ २६ ; एषां ५३ २ ४. वसं ५६ , ३३ शामु
.
+देवै (दैवै
ला ना +एषां: त्रसं +शामू
द्धनी
श्रतो
+श्रुतो
यात
यात्
" २१ दान्तं ५८ १ ३३ यत् । ६१ , ८ काय ६३ २ ३६ स्वल ६४ , ३४ व्यनि.
दान्तं .. +तु तत् 'कार्य
+व्यनि
६८
,
१
७२ , २५ , , २७
*तका *तका स्तुहेस्तु कारान्ते श्वोदा वक्तम् मृग,
तर्कोs.
हे: कान्त श्रोदा वक्तुम् . मृगं . -
७४
,
१९
३६ १ ३५ धर्म +धर्म ३७ , ३२ षुः । +: * * एतचिह्नाङ्किता अशुद्धिः केषुचिपुस्तकेषु जया। + एतच्चिबाङ्किता शुद्धिः पादटिप्पण्या द्रष्टव्या।
-

Page #854

व्यप्र.
.
Mn n n
स्तेयि
१७
n
२२
व्यवहारकाण्डम् पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः अशुद्धम् शुद्धम्
पृष्ठं स्तम्भः पक्तिः अशुद्धम्
शुद्धम् ७५ १ १७ साक्षि त्साक्षि
१६०. १ १६ व्य. १ साक्षिरर्थ +omit १७० २ २९ तो +तः ७६ , ३५ धर्म
+च धर्म
१७१ १ २५ ात्त +यात्तु ८५ , २८ शास्र शास्त्र
नारदः नारदः: ८८ २ २२ उद्ध
उद्ध
१७८ १ ३ अव्यापकं.... omit ९५ १ ३ लं प्रा लप्रा
शस्यते बुधैः ९६ २ ३४ त्यश्चा +त्याश्चा
" २३ (२) स्मृच.४४ +omit १.१ १ ८ रताः ररताः
... समु.२२. १११ २ ३ *मागण मार्गेण
दर्ध (दर्थ) +omit ११३ , २३ *योक्त योक्त
अहः ११६ , ३३ क्रोश (काम) +त्क्राम (कोश)
ऽत्ययि ११७ १ २८, २९ अत्रत्या अस- .
प्रत्तिश्च पश्चि हायव्याख्या +omit
*यात्
र्यात् ...नीता
पुरूष -पुरुष जॉलिना अत्रत्यं +omit
त्क्वा . क्त्वा नीतम्
शो दे __ शोऽदे जालिना अत्र- +omit .
पुण्डू त्यं...नीतम् ।
२२१ १ २५ २।३१ +२।२६. ११९ १ ३६ *चारण चारणे
२३० , ३६ .थ
+ऽथ चापि +श्चापि
२३४ २ २६ . * याय न्याय १२५ १ ३५ गतः (गतम्)+गतम् (गतः)... २३६ ॥ ७ *युग . पूग १२६ २ ३७ ह्रा (वा) +हाय (वाह)
२३७, ३१
१३।२।३, +१३।२,३, ... १२७ १ २१ *दयं
देयं
२४७ १ ३६ स्थाश्चा +थाश्चा १२८ , *एक
रूपवान् गुण- +गुणवान् रूपवान् *त्त (त्तु) _ +त्तं (तु)
वान् (गुणवान् (रूपवान् गुणवान् ) (नस्तेय); (नस्तेय)
रूपवान्) (साहसे) +(च साहसे)
२५१ १ ९
गृहीणः गृहिणः पथिभङ्गं पथि भङ्गं
न्त्येते . त्येते , २९ खी (खो) +खो (खी) २५५ १ ७ नत्वाच्चि नित्वात्तच्चि १४३ , १६ *णार्थों
२५७ , १ माता
मातों १.३३,३४ प्रका.२३ +प्रका.२३ स्मृचव समु.१८.
वर्ण वर्ण (2) समु.१८स्मृचवता
२६१ १ १८ यावज यावज्ज
२६२ २ २७ प्यते । पृ प्यते । दर्शनान्तरे १४४ १६ *मथ
तु महाभूतानि पस्थि .
देवतात्मतया १४७ २ ३४ वन्ध
चेतनान्येव । तथा . १५० १ १६ मुके
n n n n .....
१२९
निम्तो
.
GamG..0M
१३४
सा)
..
र्णाथों
स्री
+ार्थ
मर्थ
+बन्धं मूके

Page #855

शको
भुक्तं .
भावं
यथा
१६
*येत्त
शुद्धिपत्रम् .. पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः अशुद्धम् सुद्धम्
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः अशुद्धम् २६४ २ १८ 'शको
| ४१४ १ ३२ बलवती (बली- +क्तिलवती : २६५, ५ हादु
यसी) शेषं व्यक- (केबलीयसी)यवि२६७ १ २३ साम्यं स्वाम्यं
वत्;
च्छिन्ना(संतता या) २७१ २ . २४ अस्मा अस्म
हि (तु) नारदः , , २९ अन्यथा यथा
*भक्तं २७२ १ ३५ *बया +ब्रूया
४३७
यदि
तत्र . " २ १८ भावः
४४० , ४
अकृता कृता " , ३४ भावं +भावः
साऽशुभे सा शुभे २७८ १ ३ कार्य कार्य
१० यथा २८२ , २६ *पूवा +पूर्वा
+श्लेष्म २९७ २, ३० षड - +पड़
*अग्नि
अग्नि३०५ १ २७ . श्रोत श्रोत
+ येत्त ३०७, ३४ यारी , +यारि
यत् कि यकि ३११ १ ३४ च (तत्) +षु च (षु तत्)
+तु (च)
४६० . " ,, ३३ च (तु)...उत्त; +सं च (सं तु)...
+तु (च) , , उत्त., विष्णुनारदौ;
एतरैव ३१
+ एतैरेव
शीर्ष ३२२ , ३४
शिर्ष मप्य +अप्य ३२४ २ १४ +उत्तराधे
(य स्युः) +(ये स्युः) .३२५ १ २५ *(य)
*ाम
निं +(यत्तु) ३२७ , २८ । र्णोऽर्थि +णोऽर्थि
, १५ श्चत् " २ ३४
" २४ दिते +दिते . ३२८ १ ३६ यास्तु +याश्च
, २५ दितो
+दितो ३३७ २ २७,२८ ले तु तत् +ले तु यत् ४९७ , १५ *मव +मेव .३५३ , २४ ह्यसुक
+ह्यमुक
, ९ ४२५ स्तम्ब +४२५; ३६७ , २४ लिखतं लिखितं
(स्थाणु) ३७५ , ३ सास मास
,, २९ (पुर्व) + (पूर्व) ३८४ १ २१.. हारः। हारः। अत्रापि ५१० १ ७ दड्यो दण्ड्यो व्याख्याने पपञ्च
तं शृङ्गसं. एवायम्। ५२२
स्मृतम् स्तुतम् क्तार्थः। क्तार्थः ५४१ , २६ हत्यु , " , ११ देशोऽयं
देशोऽयम् ।
, २ *व्यव " ॥ १२ विति। विति " , ३४ तिस्थित +ति स्थित
५५२ , १९ इति।
इति । श्रीमू. ३८७ , १४ प्री या प्रीत्या
तव्ये
तनये ४१४ १ १ *स्थाव स्थाव
५६० , १ *पुत्रणा पुत्रेणा
पूर्वाधे
०
1 2 3 34 35 33 34 3 4g 313 14 15 1 4
.
+
४
व्यव शुद्धी
S
०

Page #856

व्यवहारकाण्डम्
शुद्धम्
शुदम्
पृष्ठं स्तम्भः पंक्तिः अशुद्धम् ५७० १ १५.. श्रृगा
पृष्ठं स्तम्भ: पंकिः अशुद्धम् प.१ , २५ बत्सखा प.५ १ ३ शुल्कः
" , २७ श्रोतः प.६ २ ३२ अस.
वत्सखा.. "शल्कः
श्रोतः
श्रुत
असं.
५८१ , १७
२ २४ ५८२ १ १४ ५८४ २ १ ५९६ , २४
पूर्व श्रुत हिनम् । *अध्या चाङ्क
*गुणा
· हीनम् ।
अयोs चाङ्कक
*तथव न्मुड
गुणैर्वा : तथैव
ਫ

Page #857

B
DHARMAKOS'A APPEAL
The Dharmakos'a collection will prove of inestimable value to students interested in the study of the history of Hindu Religion, Hindu Sociology, Hindu Jurisprudence and Ethics, as well as of Hindu Theology. This stupendous task has been undertaken by the Prajnapathas'ala Mandala at Wai (Satara). Taking into consideration the importance of the project, it is the duty of true lovers of ancient Hindu lore, to encourage the enterprise and help it to success by generous donations. We, the undersigned, therefore, appeal to the public at large to respond to the call.
1. M. M. Tata, Subbarai Shastri,
Principal, Sanskrit. College, Vijayanagar, 2. M. M. Pramatha Nath Bhattacharya,
Benares.
3. Madan Mohan Malaviya, Benares, 4. Anand Shankar Dhruva, Ahamedabad. 5. Keshav Laxman Daptari. Nagpur, 6. Chintaman Vinayak Vaidya, Bombay. 7. Pandurang Vaman Kane, Bombay. 8. Madhav Shrihari Ane, Yeotmal. 9, Balkrishna Shivram Munje, Nagpur. 10. N. C. Kelkar, Poona,
11. M. R. Jaykar, Bombay.
12. Madhav Vinayak Kibe, Indore,
13. B. V. Jadhav, Bombay. 14. B. R. Ambedkar, Bombay.
Subject-classification of the Dharmakos'a
I. Danda Niti-Kanda.
II. Varnas'ramadharma-Kanda
III. Pauranika and Agamika Dharma-Kanda.
IV. Prayas'citta and S'anti-Kanda.
V. Paramarthika Dharma-Kanda.
VI. S'rauta Dharma-Kanda.

Page #858
PR MA