Dharmkosh Vyavaharkandam Vol 01 Part 01

SR No.: 016113
Original Sutra Author: N/A
Author: Lakshman Shastri Joshi
Publisher: Prajnapathshala Mandal
Publication Year: 1937
Total Pages: 858
Language: Sanskrit
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 21 MB

Page 492

४१६
व्यवहारकाण्डम्
भुक्तेस्तु कथं प्रामाण्यमिति चेदुच्यते । भुक्तिरपि कैश्चि- प्रामाण्यमिष्टम् । 'सर्वः साक्षी संग्रहणे चौर्यपारुष्यद्विशेषणैर्युक्ता स्वत्वहेतुभूतक्रयदानादिकमव्यभिचाराद- साहसे' इति, तथेहापीति सर्व सुस्थम् । अत एव नुमापयति । अन्यथाऽनुपपद्यमाना कल्पयतीत्यनुमाने- कात्यायनः - चिरन्तनमविज्ञातं भोगं लोभान्न ऽर्थापत्तौ वाऽन्तर्भवतीति प्रमाणमेव। सवि.१२४ चालयेत्' इति । अविज्ञातं अनागमतयेत्यर्थः । । रेथ्यानिर्गमनद्वारजलवाहादिसंशये। एतदुक्तं भवति । यथा छलानुसारेण निर्णीतेऽपि विंशतिभुक्तिरेव तु गुर्वी स्यात्प्रमाणेष्विति निश्चयः ॥ वार्षिकभोगस्य पुनर्भूतानुसारेण चालनमिष्टं न तथा कचिद्भक्तरेव श्रेष्ठयमितराभ्यामाह स एव- रथ्येति । चिरन्तनस्येति ।
स्मृच.७३. xस्मृच.६७ (२) पुरुषत्रयानुगता भुक्तिः आगमानुपन्यासेऽपि अनुमानाद्गुरुः साक्षी साक्षिभ्यो लिखितं गुरु। प्रमाणम् । स्वल्पा तु भुक्तिरागमसहितैव प्रमाणम् । अव्याहता त्रिपुरुषी भुक्तिरेभ्यो गरीयसी ॥
पमा.१४१ भोगागमयोः सहकार्य प्राबल्यदौर्बल्ये त्रिपुरुषादिभुक्ति- अँक्तिबलवती शास्त्रे सन्तता या चिरन्तनी । प्रामाण्यं पञ्चाङ्गभोगश्च
विच्छिन्नापि हि सा ज्ञेया या तु पूर्वप्रसाधिता ।। भुक्तिस्तु द्विविधा प्रोक्ता सागमाऽनागमा तथा। संतता अविच्छिन्ना । चिरन्तनी व्यासाद्युक्तकालत्रिपौरुषी या स्वतन्त्राऽनागमाऽन्या तु सागमा ॥ व्यापिनी । विच्छिन्नापीति । या तु भुक्तिः पितामहादिभिः
(१) सागमा निश्चितागमेत्यर्थः । ननु स्वतन्त्रापि कृता सा विच्छिन्नापि ज्ञेयेत्यर्थः । व्यचि.६८-६९ निश्चितागमैव । स्वदाढर्थेनैवागमनिश्चयात् । मैवम्। सागमो दीर्घकालश्च निश्छिद्रोऽन्यरवोज्झितः । चिरन्तन्याः भुक्तेरस्मातकालीनभोगस्य सांतत्यादिविशे- प्रत्यर्थिसंनिधानं च पश्चाङ्गो भोग इष्यते ॥ षणवत्तयोद्भावनाभावेन कृत्स्नाया दाढर्थाभावात् । न आदानकालादारभ्य भुक्तिर्या तु निरन्तरा । च चतुर्थादीनां तद्भोगस्याप्युद्भावनं कार्यमिति वाच्यम्। आदानं प्राप्य तस्यास्तु प्रायः साक्ष्यं प्रवर्तते ॥ 'पौत्रादिस्तु न किञ्चन' इत्यस्मातकालीनभोगस्योद्भा- ज्ञेयं दर्शयति आदानेति, यस्यामल्पकालायामेव वननिषेधात् ।
निरन्तरायां तथा पूर्वोक्तायां सान्तसयामुभयस्यामपि भुक्तौ - ‘भुक्तिरेव विशुद्धा स्यात्प्राप्तानां पितृतः क्रमात्' स्वमूलभूत आगमे प्रत्याख्ये प्रायः साक्ष्यं प्रमाणमित्यर्थः । इति स्मार्तकालीनभोगस्यैवोद्भावनविधानाच्च । अतः
व्यचि.६९ स्वतन्त्रा भुक्तिरनिश्चितागमा । कथं तर्हि तस्याः स्वत्वे स्माते काले क्रिया भूमेः सागमा भुक्तिरिष्यते । प्रामाण्यम् १ उच्यते-आगमनिश्चयाभावेऽपि एवं- अस्मार्तेऽनुगमाभावात्क्रमान्त्रिपुरुषागता * ॥ विधायाः प्रामाण्यमिष्यते । सागमपक्षस्यात्यन्तासंभावित- ता याव्यात आगमो त्वात् । बाधकस्य चानागमनिश्चयस्याभावात् । यथा (पृ. ३९८) द्रष्टव्यम् । विता. मितागतम् ।। साहसादौ मिथ्यावादित्वनिश्चयाभावमात्रात् साक्षिणां (१) व्यक.७० हि (त); व्यचि.६८. (२) व्यत.२२५
पञ्चाङ्गो भोग (भोगः पञ्चाङ्ग) व्यासकात्यायनी; दात.१८१ x सवि. स्मृचवत्।
सा (आ); विच.१४० सा (आ) व्यासकात्यायनौ.(३) व्यक. (१) स्मृच.६७पमा.१४६ द्वार (द्वारे) संश (संश्र); नृप्र. ७० व्यचि.६८ व्यसौ.६६ (-) प. ९ द्वार (द्वारे); सवि.१२४ निर्गमन (दिनगर); प्रका.४४;
(४) मिता.१२७ स्माते (सात); व्यमा३४६ मितावत् समु.४६. (२) व्यमा.३१३; व्यचि.३१७ व्यत.२१८ गुरुः
अप.२०२८ स्मृत्यन्तरम् ; व्यक.७० स्मृच.७१: ७५ पू.;
पमा.१४२ मितावत् , पू. स्मृसा.१०४,१०७ ऽनु (त्या); (वरः) अव्याहता (अनिरुद्धा) रेभ्यो (स्तेभ्यो); चन्द्र.१५५
व्यचि.६८ स्मृसावत् ; स्मृचि.४९ मितावत् ; व्यत.२२६ गुरुः (बरं); विव्य.१० गुरुः (वरः) यमः.
स्माते (सात) ऽनु (त्वा); सवि.१३३ मितावत् ; व्यसौ.६६ (३) स्मृच.७३, पमा.१४१ माऽना (मा ना) पौरुषी (=); व्यउ.४६, विता.१३९ गता (गतौ): सेतु.९२ व्यत. था (पुरुषीया) ऽनागमाऽन्या (सा वेदल्पा); प्रका.४७. वत्; प्रका.४६, समु.४८%; विच.१४१ व्यतवत् .