________________
૮ર૭
૯૪૭
૮૨૯ રં
૮૫૦
૮૫
૮૫ર
૮૫૩
જ ૧૦૪]
પ્રશ્ય ઝનાસ્તિકૃતિ સતોગુણ: (ચ, ૨૨-૪). [વિષયાનુમણિકા વિષય
| પૃષ્ઠ ક્રમાંક વિષય દેહાભિમાનીએથી નિ:શેષ કર્મ ત્યાગ અશકય છે ૮૨૩ સુખના પ્રકાર દેતું હોય ત્યાં સુધી પ્રારબ્ધ ઓળંગી શકાય નહિ ૮૨૪
સારિક સુખ કમનું બીજ અને કર્મફળ કેને કહેવું
૮૨૫ રાજસ સુખ
૮૪૫ જીવાત્માને ભયભીત થવાનું કારણ ૮૨૬ તામસ સુખ
૮૪૫ સમૂળગે ત્યાગ કેમ શકય નથી ?
નિયતિ (પ્રારબ્ધ)ની નિશ્ચિતતા
૮૪૫ કર્મમાર્ગને ઉપદેશ ત્યાજ્ય કેમ ?
૮૨૭ આત્મામાં નિયતિની ગંધ પણ નથી ઇષ્ટ, અનિષ્ટ અને મિશ્ર કર્મફળ કેને ભેગવવાં
વર્ણાશ્રમાદિ ધર્મો નિયતિએ જ નિશ્ચિત કરેલા છે ૮૪૭ પડે છે?
૮૨૮ બ્રાહ્મણનાં કર્મો કર્મ થવાનાં મુખ્ય પાંચ કારણે છે.
ક્ષત્રિય કર્મો
૮૪૮ પાંચ કારણુતાની ઉત્પત્તિ
વૈશ્ય અને શકનાં કર્મો કાયા, વાચા અને મન વડે થતાં કર્મોમાં આ
સ્વકર્મનિરત સિદ્ધિને પામે છે
૮૪૮ હેતુરૂપ છે.
૮૧૦ યુગ અને વર્ણાશ્રમ તથા સર્વસામાન્ય ધર્મો ૮૪ આત્માને કર્તા દેખે તે આંધળો જ નણ
પિતાના નિયત કર્મ વડે થતી આત્મસિદ્ધિની પ્રાપ્તિ ૮૫૦ સર્વ લેકેને હણીને પણ કેણ હણાતું નથી ? ૮૩ બુદ્ધિસ્વાતંત્ર્યને થતે દુ૫યોગ અજ્ઞાની અને જ્ઞાનીની ક્રિયાઓમાં ભેદ છે ?
સ્વભાવનિયત કમ શ્રેષ્ઠ કેમ ? विविधः कर्मसंह:
૮૩૩ પરધર્મમાંથી સ્વધર્મમાં આવવાથી પાપ લાગે જ્ઞાન, કર્મ અને કર્તામાં પડતા ત્રણ ભેદ સાત્વિક જ્ઞાન
૮૩૪. સ્વધર્મ અને પરધર્મ
૮૫૨ રાજસ જ્ઞાન
સહજ કમને ત્યાગ કદી પણ કરવો નહિ તામસ જ્ઞાન
વિદ્વત સંન્યાસ સાત્વિક કર્મ
૮૩૫.
કમ્ય સિદ્ધિ તે આ જ રાજલ કમ
જ્ઞાનનિષ્ઠાનો અભ્યાસ
૮૫૫ તામસ કમ
આત્માને કેવી રીતે નિયમનમાં લે
૮૫૫ સાત્વિક કર્તા
બ્રહ્મસાક્ષાત્કારની યોગ્યતા રાજસ ર્તા
તે જ બ્રહ્મપ્રાપ્તિને યોગ્ય છે. તામસ ર્તા
મારી પરાભક્તિની પ્રાપ્તિ કર્મ અને કર્તા બંને અભિન્ન છે.
હું વાચ્યાર્થ કિંવા લક્ષ્યાર્થ વડે જાણી શકાતે અજ્ઞાનીઓને માટે પ્રમાણે માસ્યન્યાય કેને કહે છે?
મારા સાચા સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ કેમ થતી નથી ? ચિત્તમાં રૂપે ફુરણ થવું એ જ કર્મ કહેવાય ૮૩૮
મારા શાશ્વત અને અવ્યય એવા પદની પ્રાપ્તિ ઈક્ષણશક્તિ કિંવા મન
જે આ મેહને મહિમા ! પ્રકૃતિ વડે સમાં અસ પણું ભાસે છે
કર્મ કરવા છતાં પણ અસંગપણું હુપદને વિલય કરી અનુભવ લે એ જ પ્રમાણ છે ૮૪૦ મારામાં હું, મારું ઇત્યાદિ ભાવો કદી છે જ નહિ ૮૬૦ સમતવાદીઓની નિરર્થકતા કિંવા એકવાક્યતા ૮૪૧ બુદ્ધિગને આશ્રય કર પ્રકૃતિ વડે બુદ્ધિ અને ધૃતિમાં પણ બે ત્રણ
અહમ નાશથી થતી પરમાત્માપ્તિ ભેદ પડે છે
શું ભગવાને અર્જુનને યુદ્ધમાં પ્રેરવાને માટે સાત્વિકી બુદ્ધિ
ઉપદેશ આપે છે ! રાજસી બુદ્ધિ
અજ્ઞાનીઓને માટે દશ્ય અને જ્ઞાનીને માટે આત્મા ૮૬૩ તામસી બુદ્ધિ
આ બધું નિયતિના તંત્ર વડે ચાલે છે સાત્વિક ધૃતિ
જાણવા છતાં પુરુષાર્થ નહિ કરનારની મૂઢતા રાજસી શ્રુતિ
બધું નિશ્ચત જ હોય તો પછી શાસ્ત્રની તામસી યુતિ
શી જરૂર ?
૮૩૪ ૮૩૪
૮૫૪
૮૫૪
૮:૫
૮૩૫
નથી
૮૩૮
છે
૮૪૨
૮૪3
છે
૮૪૩
૩
મને
**
જ
કે
