Vyakhyapragnaptisutram Part 02

Author(s): Divyakirtivijay
Publisher: Shripalnagar Jain Shwetambar Murtipujak Derasar Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/600444/1

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/ अर्हम् // श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1 // ॥श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वरस्मृति-ग्रन्थमाला-आगमाङ्कः-५-ग्रन्थाङ्कः-५/२॥ श्रीमत्सुधर्मस्वामिगणभृत्प्ररूपितं श्रीमद्गौतमगणभृद्वाचनानुगतं श्रीमच्चन्द्रकुलालङ्कार-श्रीमदभयदेवसूरिसूत्रितविवरणयुतं श्रीव्याख्याप्रज्ञप्त्यङ्गसूत्रम् (श्रीमद्भगवत्यङ्गसूत्रम् ) / द्वितीयो विभागः प्रकाशक: श्री श्रीपालनगर जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक देरासर ट्रस्ट 12, जे. मेहता मार्ग, मुंबई-४००००६. // 1 // वीर संवत् 2538 प्रथम संस्करण विक्रम संवत् 2068 इ.स. 2012 प्रतयः 1000

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 2 // // श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वरस्मृति-ग्रन्थमाला-आगमाङ्कः-५-ग्रन्थाङ्कः-५/२॥ // प्रथमतीर्थपति-श्रीआदिनाथस्वामिने नमः ॥एँ नमः। चरमतीर्थपति-श्रीमहावीरस्वामिने नमः॥ ॥पञ्चमगणधर-श्रीमत्सुधर्मस्वामिने नमः॥ // तपागच्छीय पूज्याचार्यदेव-श्रीमद्विजयदान-प्रेम-रामचन्द्रसूरीश्वरेभ्यो नमः॥ श्रीमत्सुधर्मस्वामिगणभृत्प्ररूपितं श्रीमच्चन्द्रकुलालङ्कार-श्रीमदभयदेवसूरिसूत्रितविवरणयुतं श्रीव्याख्याप्रज्ञप्त्यङ्गसूत्रम् (श्रीमद्भगवत्यङ्गसूत्रम् ) / द्वितीयो विभागः धर्मप्रभावकसाम्राज्यम् तपागच्छाधिराज-जैनशासनशिरोमणि-पूज्याचार्यदेव-श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वराः आज्ञाऽशीर्वाददातारः ज्योतिर्मूर्ति-सूरिरामचन्द्रपरमकृपापात्र-सुविशालगच्छाधिपतयः पूज्याचार्यदेव-श्रीमद्विजयमहोदयसूरीश्वराः प्रेरकाः शासनप्रभावक-पूज्याचार्यदेव-श्रीमद्विविजयमुक्तिचन्द्रसूरीश्वरविनेयरत्न-प्रज्ञामूर्ति-पूज्याचार्यदेव-श्रीमद्विजयविचक्षणसूरीश्वराः मार्गदर्शकाः पू.आ.भ.श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरि-पट्टालङ्कार-पू.आ.भ.श्रीमद्विजयजितमृगाङ्कसूरीश्वरविनेयरत्न-सुविशालगच्छाधिपतयः पू.आ.भ.श्रीमद्विजयहेमभूषणसूरीश्वराः सम्पादका: सूरिश्रीरामचन्द्रगुरुकृपापात्र-पूज्यमुनिवर्यश्रीदर्शनभूषणविजयविनेयरत्न-पूज्यमुनिप्रवरश्रीदिव्यकीर्तिविजयगणिवर्याः 18888888888888888800000000000000000000088888888888000000000000 // 2 //

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आशीर्वादः श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयः वृत्तियुतम् भाग-२ // 3 // // गच्छाधिपतीनां आशीर्वादः / / अनन्तज्ञानवतामनुपमबोधवतामपरिमितप्रभावशालिनामर्हतामिदं शासनं शास्त्रवचनानुबद्धतयैवाद्य यावज्जीवितमस्त्यप्रतिहतप्रभावम् / यत्र शास्त्राज्ञा प्रवर्तते तत्र शासनं विलसत्यतितमाम्। भगवतां जिनेश्वराणां विरहकाले तेषांवचांस्युपजीव्यैवाराधना साध्या। यद्यपि शास्त्राणि सर्वोपकारकारणानि, अतस्तदध्ययनंसवैरेव कर्तव्यम्, तथापि परमोत्कृष्टपावित्र्यवतांशास्त्राणामध्ययनार्थं पात्रतानिवार्या / द्विविधा किल शास्त्रश्रेणिः / मूलागमरूपा, तदितररूपा च / तत्र मूलागमशास्त्राणि तद्वृत्तयश्च केवलं गुरूदत्ताधिकाराणां योगक्रियावाहिनामेव श्रमणानामध्ययनगोचरी भवन्ति / तदितररूपाणि शास्त्राणि मूलागमानुसारं विरचितान्यपि यथास्वं श्रमणश्रमणीनां श्रावकश्राविकाणांचाध्ययनभाजनानि भवन्ति / इह तु, आगमशास्त्रप्रस्ताव इति यथाऽहं योगवाहिनांश्रमण-श्रमणीनामेव प्रवृत्तिरस्मिन् / यद्यपि नागमशास्त्राणि मुद्रणाऱ्याणि, तेषामुपलब्धिसौख्यादनधिकारिणामपि तत् पठनादिसंभवाद् / तथापि बहुसंख्यक-श्रमणश्रमणीगण-स्वाध्याय-सहायकतया मुद्रणव्यवस्थाऽद्यतनकालीनगीतार्थः स्वीकृता, केवलं निगूढरहस्यानां छेदसूत्राणां मुद्रणं नाहतमित्ययं विवेकः सुस्पष्टः / इह सवृत्तिकानामागमशास्त्राणां सम्पुटः सम्पादितः मुनिवरैः श्रीदिव्यकीर्तिविजयगणिवरैः, मुनिवरैः श्रीपुण्यकीर्तिविजयगणिवरैश्च सायुज्येन / इतः पूर्वमनेकवारमनेकस्थानकैश्चागमशास्त्राणि सम्पादितानि / तत् परम्परायामिदंसम्पादनं स्वयंसिद्धां विशिष्टिं धारयतीत्येतत् प्रत्यक्षमस्ति। अत्र दिव्यकृपावतरणंतपागच्छाधिराजपूज्यपादाचार्यवर्यश्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वराणाम्, सुविशालगच्छाधिपति पूज्यपादाचार्य श्रीमद्विजयमहोदयसूरीश्वराणाञ्च। प्रेरकत्वयात्र परमगीतार्थपूज्यपादाचार्यवर्यश्रीमद्विजयविचक्षणसूरीश्वराणाम् / श्रीश्रीपालनगरजैनश्वेताम्बरमूर्तिपूजकसङ्घन ग्रन्थप्रकाशनेऽस्मिन् ज्ञानद्रव्यव्यय आहत इत्येतदनुमोदनीयमस्ति। अग्रेऽपि सङ्घो // 3 //

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आशीर्वादः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 4 // ऽयमेवमेव लाभान्वितो भवत्विति भृशमाशास्यते। अमीषामागमग्रन्थानामध्ययनंप्रसरतु श्रमणसंधे। श्रमणैश्चागमानाममीषामुपनिषद्भूत उपदेशः प्रसरतु सकलश्रीसंघे- इत्याशीर्वादः। तपागच्छाधिराजपूज्यपादाचार्यवर्यश्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वराणां पट्टालङ्काकाराणां प्रशान्तमूर्तिपूज्यपादाचार्यवर्यश्रीमद्विजयजितमृगाङ्कसूरीश्वराणांचरणकिङ्करो विजयहेमभूषणसूरिः। कान्दीवली, मुंबई. विक्रम सं० 2064 वीर सं० 2534 पोष सुद 13

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // प्रकाशकीयम् // प्रकाशकीयम् ॥श्रीपालनगरमण्डन श्रीआदिनाथस्वामिने नमः॥॥श्रीपालनगरमण्डन श्रीमुनिसुव्रतस्वामिने नमः॥ ॥नमामि नित्यं गुरुरामचन्द्रम्॥ प्रथमराजा, प्रथममुनि, अने प्रथमतीर्थाधिपति, जगदुद्धारक, जगद्वत्सल, श्रीदेलवाडा (मेवाड) तीर्थथी प्राप्तथयेल विशालकाय अद्भूत श्रीआदिनाथभगवान अने श्री मुनिसुव्रतभगवाननी अमीदृष्टिथी तेमज श्रीसंघसन्मार्गदर्शक पुण्यनामधेय परमाराध्यपाद सुविशालगच्छाधिपति पूज्यपाद आचार्यदेव श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजानी कृपादृष्टिथी अमारा श्रीट्रस्टनी स्थापना वि.सं.. 2024 मां थई अने आज सुधी उत्तरोत्तर धर्मनी ऋद्धि अने वृद्धि थती रही छे / श्रीपालनगर नामने सार्थक करतुं अमाउंट्रस्ट नवा नवा सीमांकनोने अंकित करतुंरतूंछे। वि.सं. 2056 नी सालमांट्रस्टना ज्ञानद्रव्यना सद्व्यय माटे विनंति करतांसुविशुद्धसंयमी पूज्यपाद आचार्यदेव श्रीमद्विजयविचक्षणसूरीश्वरजी महाराजाओ आगमग्रंथोना सुंदररीते संपादन माटे उपदेश कर्यो / ज्ञानखाताना द्रव्यनो सद्व्यय अने साधुसाध्वीवर्गने सरलताथी अध्ययन एअमनो हेतु हतो। रतलाम चातुर्मास बिराजमान सुविशाल गच्छाधिपति पूज्यपाद आचार्यदेव श्रीमद्विजयमहोदयसूरीश्वरजीमहाराजा पासे जई आज्ञा मेळवी, संपादनकार्य माटे मुख्यपणे पूज्य मुनिराज श्रीदिव्यकीर्तिविजयजी तथा पूज्य मुनिराज श्रीपुण्यकीर्तिविजयजी म.सा., आर्थिक सहयोग माटे अमारा ट्रस्टमण्डळे अने ट्रस्टनी विनंतिथी मुद्रण सुधीना आयोजन माटे श्रीयुत रमणलाल लालचंदजीओजवाबदारी स्वीकारी ज्ञानभक्तिनो सुंदरलाभ मळ्यानो आनंद व्यक्त कर्यो। सुंदर अनेटकाउ कागळ तेमज सुवाच्य टाइप अक्षरो अने सुशोभित छापकार्य माटे पू. गुरुवर्योर्नुसतत मार्गदर्शन अने श्रीयुत रमणभाईनी जहमत अत्यंत स्तुत्य छ। श्रीपालनगर उपाश्रयमांज अलग रीते एक सुंदर आगमकक्ष नुं निर्माण संपन्न थयुं, कोम्प्युटर-प्रीटर-सोफ्टवेर, इत्यादि सामग्री वसावी, आगमग्रंथो उपर आगमप्रणेतानी दृष्टि, सिंचन थाय ते माटे श्रीगौतमस्वामीनी गुरुमूर्ति प्रस्थापित करी। पवित्रताना हेतुथी बहेनो

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प्रकाशकीयम् श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 6 // पासे आ कार्यनो प्रतिषेध निर्णीत कर्यो अने आगमकक्षमां पण प्रवेश निषेध कर्यो अने कम्प्युटरोमां कम्पोजींग-प्रूफरीडींग कार्य मात्र पुरुषवर्गनां आपरेटरो- एडीटरो द्वारा कराववानो अमल कर्यो / दररोज आ कार्य ना प्रारंभथी अंत सुधी धूप-दीपना प्रज्वलनपूर्वक अपवित्रतानो नाश अने अर्चनीयतानुंस्थापन करवापूर्वक परममंगलकारी अने परमपवित्र आगमग्रंथोनी गरिमा जाळववानो यथाशक्य प्रयास कर्यो। जो के आकार्य तो मात्र पुनःसम्पादन- छ। प्राचीनहस्तप्रतोमांथी संशोधनकार्यनो अथाग प्रयत्न तो आगमोद्धारक पूज्य सागरजी महाराज (पूज्य आनंदसागरसूरीश्वरजी महाराज) आदिको छे जेनो श्रेय तो तेओना फाळेज जाय छ। अन्य संशोधको अने संपादनोनो आ संपादनमा उपयोग कर्यो छे तेनो उल्लेख ते ते स्थळोजेको छ। गणिपिटक ओटले आचार्यभगवंतोनी अत्यंत किंमती अने गुप्त संपत्ति / तेनो दुरुपयोगनथाय माटे साधु-साध्वीभगवंतोने उपयोगमां आवतां ज्ञानभंडारो तथा पू. आचार्यादि गुरुभगवंतो जेमने जरूर हशे तेमने वितरण करवानुनक्की कर्युछे। ट्रस्टीगण श्री श्रीपालनगर जैन श्वे० मूर्तिपूजक देरासर ट्रस्ट श्री श्रीपालनगर जैन श्वे० मूर्तिपूजक देरासर ट्रस्ट श्रीपालनगर, 12 जमनादास मेहता मार्ग, वालकेश्वर, मुंबई - 400006. विक्रम सं०२०६३ वीर सं०२५३३

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सम्पादकीयम् श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 7 // ॥सम्पादकीयम् (प्रथमभागात्पुनर्वृतम् ) // परमपरमेष्ठिनं श्री वीरस्वामिनं श्रीवीरस्वामिनःशासनरक्षक, प्रभावकं व्याख्यानवाचस्पतिं परमगुरुवर्य श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वरं गुरुवरञ्चसमतानिधिं परमसमाधिसाधकं मुनिप्रवरश्रीदर्शनभूषणविजयं नमस्कृत्यास्य ग्रन्थस्य सम्पादकीयं कथयामि। ___व्याख्याप्रज्ञप्तिरितीदंपञ्चमाङपूज्यत्वेन भगवती' इति विशेषेण प्रचलितमस्ति। अस्यशास्त्रस्य मनोरञ्जकतया घनोदारशब्दादिभिश्च समुन्नतजयकुंजरेण तदंगोपाङ्गालङ्कारादिभिश्च सहोपमा कृता / रिपुबलदलनाय हस्तिराज्ञो नायकरूपश्रीमहावीरमहाराजादेशादिव गुरुजनवचनाद्वृत्तिः कृतेति वृत्तिकारेण साम्यं दर्शितम्। तस्य मनोरञ्जकतया स्कंदकादिचरितं श्रुत्वा प्रतीयते / यथैकवारंप्रभुः कृतङ्गलानगर्यां समवसृतः / समीपे श्रावस्ती नगर्यभवत् / स्कन्दकतापसस्तत्र परिवसति / पिङ्गलकश्रावककृतेन प्रश्नेनोत्पन्नसंशयः प्रभुंप्रष्टुंप्रधारितवान् / प्रभु श्रीगौतमस्वामिनं कथितवान् यत्त्वमद्य पूर्वपरिचितं द्रक्ष्यसि / श्रीगौतमस्वामी पृच्छति तदा प्रभुरन्तरापथिवर्तमानमागच्छन्तं तं कथयति / प्रभुंवंदित्वा नमस्यित्वा श्रीगौतमस्वामी पृच्छति यत् सोऽनगारतां प्रतिपत्स्यति? हन्तेति प्रभुरुत्तरयति / श्रीगौतमस्वामी आगच्छन्तं तमादरं करोति / स प्रभुं पृच्छति, छिन्नसंशयः प्रव्रजति, गुणसंवत्सरंतपंतपस्यित्वा धमनीसंततो जातः / प्रभुणाऽभ्यनुज्ञातः पादोपगमनमनशनं प्राप्तः कालगतः / कुत्र गत इति पृष्टः प्रभुरच्युतकल्पे उपपातः सेत्स्यतीति कथयति / इत्यादिवदनेकवार्ता आश्चर्यकारिका वर्तन्ते / इदंसम्पादनमागमोदयसमितिद्वारा पूर्वप्रकाशित प्रत्यानुसारेण कृतमस्ति ।अन्य पाठान्तरा टिप्पण्यस्तथा प्रत्येकोद्देशे सूत्रेषु प्रश्नाङ्का इत्यादिपं० बेचरदास सम्पादित पुस्तकानुसारेण कृता वर्तन्ते / सूत्रेषु प्रश्नङ्कानुसारेण वृतौ उत्तराङ्का अपि दर्शिता वर्तन्ते। मुनिदिव्यकीर्तिविजयोगणिः। जयप्रेमसोसा० जैनोप्राश्रयः ज्येष्ठ सुक्ला द्वितीया विक्रम सं० 2064 वीर सं० 2534 ता. 05-06-2008 // 7 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1 // श्रीभगव सूत्रस्य विषयानुक्रमः पृष्ठः // श्रीव्याख्याप्रज्ञप्त्यङ्गसूत्रस्य (श्रीमद्भगवत्यङ्गसूत्रस्य) विषयानुक्रमः॥ द्वितीयविभागस्य सूत्राणि (309-538) = सूत्रसंख्या 230 विषयः सूत्रम् पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् अष्टमं शतकम्। 309-361 552-712 औदारिकादि-प्रभेदभेदादिप्रश्नाः। 313 [8.1] 8 शतके उद्देशकः 1 द्रव्यद्वयपरिणामः / प्रयोगपरिणतादिपुद्गलपरिणामाधिकारः। 309-315 552-571 भेद मनःप्रयोगपरिणतादिप्रयोगपरिणतादि प्रभेदादिप्रश्नाः। 314 पद्रलपरिणामप्रश्नः। 309 प्रयोगपरिणतपुद्गलादीनामल्पबहुत्व एकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादि प्रश्नः / 315 नवदण्डकप्रश्नाः। 552 | [8.2] 8 शतके उद्देशक: 2 पञ्चमिश्रपरिणत एकेन्द्रिय आशीविषाधिकारः। 316-323 मिश्रपरिणतपुद्गलादि आशीविषभेद प्रश्नः। जातिआ० नवदण्डकप्रश्नाः। भेद तद्विषय प्रश्नः / नैरयिकादीनां पञ्चविस्रसापरिणत आशी०भेद विचारप्रश्नाः। 316 वर्णादिपरिणतपुद्गलप्रश्नाः। 558 छद्मस्थस्य दशवस्तुज्ञानाज्ञानप्रश्नः। 317 एकद्रव्यपरिणाम प्रश्नः। पञ्चज्ञानभेदप्रभेदादिप्रश्नाः। प्रयोगपरिणतादिभेद, मनः:प्रयोग नैरयिकादीनां ज्ञानाज्ञानप्रश्नाः। 318 परिणतादिप्रभेद सत्यादि गत्यादि विंशतिद्वारेषु ज्ञानाज्ञानप्रश्नाः। 571-611 311 312

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पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 2 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य | विषयानुक्रमः 615-616 327 327 615 616-626 m क्रमः विषयः सूत्रम् गतीन्द्रियकायसूक्ष्मपर्याप्तभवस्थ भवसिद्धिकसंज्ञी-८ द्वाराणि। 319 9 लब्धिद्वारम्। ज्ञानादिदशलब्धिभेदप्रभेदप्रश्नाः। ज्ञानादिलब्धिमत्सुतद्ररहितेषु च ज्ञानाज्ञानादिप्रश्नाः। 320 10 उपयोग 11 लेश्या 13 कषाय द्वारेषु ज्ञानाज्ञानप्रश्नाः। 321 15 ज्ञान 16 गोचर द्वारे। 322-323 [8.3] 8 शतके उद्देशकः 3 वृक्षाधिकारः। 324-326 वृक्षानां सङ्ग्यातजीवादिभेद तालादि निम्बाम्रजम्ब्वादि आलुशृंगबेरादि प्रभेदप्रश्नाः।। छिन्नशरीरजीवप्रदेशस्पृष्टतापीडाप्रश्नाः / पृथिवीसंख्या, तस्यचरमत्वाचरमत्वादिप्रश्नाः। 326 पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् [8.4] 8 शतके उद्देशकः 4 क्रियाऽधिकारः। पञ्चक्रियाभेदप्रभेदप्रश्नाः। [8.5] 8 शतके उद्देशक: 5 आजीविकाधिकारः। 328 584 सामायिके श्रावकस्य भाण्ड अभाण्ड-स्त्री-अस्त्री 595 भवत्यादिप्रश्नाः। 328 597-598 2 अतीतानागतप्रत्याख्यानप्रश्नः। 329 श्रमणोपासकव्रतभङ्गप्रश्नाः। 611-615 द्वादशाऽऽजीवकोपासकानां पञ्चफलादिप्रत्याख्यानम् / 330 देवलोकभेद प्रश्नः। 331 611 [8.6] 8 शतके उद्देशकः 6 प्रासुकदानाधिकारः। ___332-336 6121 संयतासंयतयोः प्रासुकाप्रासुकादिदानफलप्रश्नाः। 332 613 2 पिंडपात्राधष्टानामेकादिदशक 618 620 626-635 325 // 2 // 626

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विषयः सूत्रम् पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 3 // श्रीभगवत्यासूत्रस्य विषयानुक्रमः 629 000 निमन्त्रणतत्परिभोगादिप्रश्नाः। 333 अकृत्यसेवायां तत्रान्यदाप्रायश्चिते आराधकत्वादि तत्कारणश्वप्रश्नाः। 334 प्रदीप्तदीपगृहयोर्दीपगृहज्योतिरादि ज्वलनप्रश्नाः। 335 एकादि जीवनारकादीनामौदारिकाद्याश्रयेण क्रियाप्रश्नाः। 336 8 शतके उद्देशकः 7 अदत्तादानाधिकारः। 337-338 अन्यतीर्थिकस्थविरसंवादप्रश्नाः। अदत्तग्रहणदत्तग्रहणैकान्तबालपण्डितादि परस्परसंवादप्रश्नाः। 337 गतिप्रपातभेदप्रश्नाः। 338 8 शतके उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकाद्यधिकारः। 339-344 गुरुगतिसमुहानुकंपाश्रुतभावाश्रित्यप्रत्यनीकप्रश्नाः। आगमश्रुताऽऽज्ञाधारणाजीतेति। क्रमः विषयः सूत्रम् पञ्चव्यवहारस्तत्फलप्रश्नाः। 340 3 ऐर्यापथिकसाम्परायिक द्विविधबन्ध प्रश्नः / नैरयिकादीनां बन्धः / वेदापेक्ष कालापेक्षसादिसपर्यवसितादि 632 तद्धक प्रश्नाः। 341 नैरयिकादिसाम्परायिककर्मबन्धस्वामि तद्भङ्गप्रश्नाः।। कर्मप्रकृतिपरिषहभेदप्रश्नाः। 635-640 परिषहानां प्रत्येककर्मप्रकृतिषु समावतारः, एकविधादिबन्धकस्य परिषहप्रश्नाः / 343 सूर्योद्रमास्तादिकाले दूराऽऽसन्नप्रतिती, तत्कारणलेश्याप्रतिघातादिप्रश्नाः। गतिप्रकाशतापक्षेत्र विस्तार 640-660 तद्देवोपपातादिप्रश्नाः। 344 8.9] 8 शतके उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धाद्यधिकारः। 345-353 |1 प्रयोगविनसाबन्धप्रश्नः। 345 638 //

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क्रमः श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय पृष्ठः पृष्ठः श्रीभगवत्याहसूत्रस्य विषयानुक्रमः वृत्तियुतम् भाग-२ // 4 // 699-712 699 विषयः सूत्रम् सादिविनसादिभेदभाजनप्रत्ययादिप्रभेदप्रश्नाः। 346 प्रयोगबन्धस्य साधादि, आलापनादि, श्लेषणालीनादि भेदप्रभेदप्रश्नाः / देशसंहननसर्वसंहनाऽऽलीनप्रयोगबन्ध प्रश्नाः / शरीरबन्धस्य पूर्वप्रयोगप्रत्युत्पन्नप्रयोगप्रश्नाः दृष्टान्ताश्च। 347 शरीरप्रयोगबन्दस्यौदारिकादि एकेन्द्रियी० आदिभेदप्रभेद तस्यदेशादिबन्ध कालान्तरादिप्रश्नाः। 348 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / तैजसशरीरप्रयोगबन्धस्यैकेन्द्रियादिभेदप्रश्नाः / कर्मोदयदेशसर्वबन्धकालान्तरादिप्रश्नाः। कार्मणशरीरप्रयोगबन्ध तदष्टभेद, अष्टानां कर्मोदय देशसर्वबन्ध क्रम: विषयः सूत्रम् कालान्तराल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 351 औदीरिकादिदेशसर्वबन्ध वैक्रियादिदेशसर्वबन्धयोः परस्परसंबन्धप्रश्नाः। 352 औदीरिकादिदेशादिबन्धकजीवाल्पबहुत्वप्रश्नाः। 353 [8.10] 8 शतके उद्देशकः 10 देशाऽऽरधनाधधिकारः। 354-360 शीलश्रुतचतुर्भङ्गीप्रश्नाः। 354 ज्ञानदर्शनचारित्राराधना तत्प्रकार तेषामुत्कृष्टादीनां परस्पर संबन्ध तेषाचाराधकानां सिद्धिगमनप्रश्नाः। 355 पुद्गलस्यवर्णादिभेदप्रभेदप्रश्नाः। 356 अण्वादेर्द्रव्यत्वादिप्रश्नाः। लोकैकजीवप्रदेशसंख्याप्रश्नाः। 357-358 5 नै०आदीनामष्टकर्मतदविभागपरिच्छेद। एकैकजीवप्रदेशावेष्टनादिप्रश्नाः। 359 ज्ञानावरणीयादिप्रत्येकानां प्रत्येकैः सह सम्बन्धप्रश्नाः। 360 677 350 // 4 //

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श्रीभगवत्यङ्ग पृष्ठः श्रीअभय वृत्तियुतम् श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः भाग-२ // 5 // क्रमः विषयः सूत्रम् पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् नै०आदिसिद्धान्ता जीवा केवल्यादिपार्श्वेऽश्रुत्वाधर्मबोधबोध्यपुद्गलीपुद्गलप्रश्नाः। 361 नगारत्व-ब्रह्मचर्य-यतना-संवर-मत्यादिपंचज्ञाननवमं शतकम्। 361-393 713-823 लाभालाभतत्कारणादिप्रश्नाः। 365 9.1] ९शतके उद्देशकः 1 केवल्यादि वचनमश्रुत्वाविभंगज्ञानसम्यक्त्वजम्बूद्वीपाधिकारः। 362 713-715 चारित्रावधिज्ञानप्राप्तिप्रश्नाः। 366 जम्बूद्वीप-स्थलाऽऽकार-खंड-योजन अवधिज्ञानीजीवस्य लेश्या-ज्ञान-योगोवर्ष-पर्वत-कूट- तीर्थ-विजय पयोग-संघयण-संस्थानो-चत्वा-युष्द्रह-सलिलादि संग्रहणीप्रश्नाः। 362 713 वेद-कषाया-ध्यवसाय-केवलज्ञान[९.२] 9 शतके उद्देशकः 2 दर्शनादिप्रश्नाः। ज्योतिष्काधिकारः। 363 716-718 4 अश्रुत्वाकेवलिन धर्मोपदेशजम्बूलवणधातकीकालोद प्रवज्या-सिद्धत्वप्रश्नाः। 368 पुष्करेषु चन्द्रसूर्यप्रश्नाः। 363 अश्रुत्वाकेवलिन उर्ध्वादिलोकस्थिति [9.3-30] 9 शतके उद्देशका: 3-30 एककालेसंख्या प्रश्नाः। 369 अष्टाविंशत्यन्तरद्वीपाधिकारः। 364 __719-721 6 केवल्यादिश्रुत्वाधर्मादिलाभालाभएकोरुकाधष्टाविंशत्यन्तरद्वीपस्थान प्रश्नाः / केवल्यादिश्रुत्वाऽवधिज्ञानिन प्रमाणादिप्रश्नाः। 364 719 लेश्यायोगादिसिद्धिगमनोर्ध्वलोकादि[९.३१] 9 शतके उद्देशक: 31 स्थितिएककालेसंख्याप्रश्नाः। 370 अश्रुत्वाधर्मलभेताद्यधिकारः। 365-370 22-735 [9.32] 9 शतके उद्देशकः 32 7165

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 6 // पृष्ठः 747 श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 748 क्रमः विषयः सूत्रम् गाङ्गेयाधिकारः। 371-379 नै०आदि दण्डकेषु सान्तरनिरन्तरोत्पादच्यवनप्रश्नाः। 371-372 प्रवेशनकप्रकारप्रश्नः / नैरयिकप्रवेशनके, एक दत्रिचतुर्नारकजीवप्रवेशनके विविधभङ्ग प्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) पश्चनारकजीवप्रवेशनकेव्यादिसंयोगी 4,6,4,1, इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) षण्णारकजीवप्रवेशनके, एकद्वयादिसंयोगी 7,5,10,10,5, 1 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) सप्तनारकजीवप्रवेशनके, एकट्यादिसंयोगी 7,6,15, 20,15, 6.1 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) अष्टनारकजीवप्रवेशनके, एकद्वयादिसंयोगी 7,7,21,35,35, 21, 1 इत्यादि पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् 736-763 विविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) नवनारकजीवप्रवेशनके, 7 36 | एकव्वादिसंयोगी 7,8,28,56, 70,56,28, 1 इत्यादि विविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) 7378 दसनारकजीवप्रवेशनके, एकव्यादिसंयोगी 7,9,36, 84,126,126,84 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः। ___३७३(अपूर्णम्) सङ्ख्यातनारकजीवप्रवेशनके, एकव्द्यादिसंयोगी 7,231,735, 1085,861, 357,61 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) 10 असहयातनारकजीवप्रवेशनके, एकयोगादिविकल्पाः 7,252,805, 1190,945,392,97 इत्यादि विविधभङ्गप्रश्नाः। ___३७३(अपूर्णम्) 11 उत्कृष्टपदेनारकजीवप्रवेशनके, 749 746 752

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क्रमः विषयः सूत्रम् पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 7 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 752 एकव्वादियोगा 7,6,15,20,15, 6 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः। ३७३(अपूर्णम्) नारकजीवप्रवेशनकाल्पबहुत्वप्रश्नाः / 373 तिर्यग्योनिप्रवेशनकप्रकार प्रश्नः / एकादियावदसङ्ख्यात ति० प्र० योगादि, उत्कृष्ट ति० प्र०, अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 374 मनुष्यप्रवेशनकप्रकारप्रश्नः।। एकादियावदसङ्घयेय / मनु० प्र० योगादि, उत्कृष्ट मनु० प्र०, तदल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। देवप्रवेशनकप्रकार प्रश्नाः। एकादियावदसङ्ख्येय देव० प्र० योगादि, उत्कृष्ट देव० प्र०, तदल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 376 सर्वप्रवेशनकाल्पबहुत्वप्रश्नः। 377 नै० आदीनांसान्तरनिरन्तरोत्पादोद्वर्तना पृष्ठ: / क्रम: विषयः सूत्रम् प्रश्नाः। नै० आदीनांसदसदुत्पादोद्वर्तना७५३ तद्धेतु, भगवतः स्वयंज्ञान, नै०आदीनां स्वयमुत्पादादिप्रश्नाः। 378 755 18 गाङ्गेयस्य दीक्षानिर्वाणादि। 379 [9.33] 9 शतके उद्देशकः 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। 380-390 / प्रभोरागमनमृषभदत्तदेवानंदाशुश्रूषारोमाञ्च-दूधधारा-प्रभोः समाधानधर्मकथन-प्रव्रज्या-मोक्षादि। 380-382 ब्राह्मकुंडग्रामपश्चिमे क्षत्रियकुंडग्रामे जमालिकुमारः। प्रभो ग्रामे आगमनं पर्युपासना धर्मोपदेशप्रतिबोधादि। 383 जमालेर्मातृपितृनिवेदनं हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्पर संवाददीक्षाऽनुमत्यादि। 384 7584 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः।। 758 अभिषेक-रजोहरणा-ऽऽनयना-ग्रकेश दूरीकरण-स्नान-वस्त्र-शिबिकादिऋद्धिसहगमन 375 // 7 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 8 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः क्रमः विषयः सूत्रम् पृष्ठः क्रम: विषयः सूत्रम् शिष्यदान-लोचदीक्षादि / 385 श्वासोच्छासेनग्रहणत्यागः जमालेबहिर्विहर्तुपुनः 2 पृच्छा, तेषाञ्चक्रियाऽऽदिप्रश्नाः।। भगवतोमौनम्, विहारः, व्याधिः, वायुकायिकस्य वृक्षमूलादिकंपने संस्तारकसंस्तरणाऽऽज्ञा, चलमानश्चलित क्रियाप्रश्नः। 393 इत्याद्यश्रद्धानिह्नवतादि। 386 810 [10] दशमं शतकम्। 394-408 जमालेः प्रभुसमीपमागमनम्, 10.1] 10 शतके उद्देशकः 1 कवल्यभिमानम्, गौतमप्रश्ननिरुत्तरता, दिगधिकारः। ___ 394-395 मिथ्याऽभिनिवेशाप्रतिक्रान्तः, पूर्वादिदिग्रूपप्रकारनामादिप्रश्नः। 394 लान्तके किल्बिषिके उत्पादादि। 387 812 2 शरीरस्यौदारिकादिभेदप्रभेदप्रश्नाः। 395 श्री गौतमस्य जमालीकुशिष्य [10.2] 10 शतके उद्देशक: 2 सम्बन्धीप्रश्नः। 388 817 संवृत्तानगाराधिकारः। 396-400 किल्बिषिकदेवस्थितिनिवासकर्मादान वीतिमतः संवृत्तानगारस्यतदुत्पादसिद्धिगमनादिप्रश्नाः। 389-390 817-819 क्रियाप्रश्नाः। [9.34] 9 शतके उद्देशक: 34 / / योनिवेदनयोप्रकारप्रश्नाः। 397-398 पुरुषः पुरुषघ्नन्त्यधिकारः। 391-393819-823 3 / भिक्षप्रतिमाऽकृत्यस्थानप्रतिपुरुषादिवधे कस्य वधः कस्यवैर सेविनश्वाऽऽराधकत्वादिप्रश्नाः। 399-400 स्पर्शनाआदिप्रश्नाः। ___391 820 [10.3] 10 शतके उद्देशकः 3 पृथ्वीकायिकादि अप्कायादीन् आत्मोल्लंघनाधिकारः। 401-403 829-834 1 834-838

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पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 9 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 849 851-922 851-859 क्रमः विषयः सूत्रम् पृष्ठः | क्रमः विषयः सूत्रम् आत्माऽऽवासोल्लंघनाल्पादिदेव / [10.7-3410 शतके उद्देशकः 7-34 देव्योः परस्परमध्ये गमनादिप्रश्नाः। 401 उत्तरान्तींपाधिकारः। अश्वस्य खुखुशब्दभाषाप्रकारादि एकोरुकादिशुद्धदंतान्तोत्तरान्तीपप्रश्नाः / 402-403 प्रश्नाः / 408 .4] 10 शतके उद्देशकः 4 [11] एकादशं शतकम्। 409-436 श्यामहस्तिप्रश्नाधिकारः। 404 838-841 [11.1] 11 शतके उद्देशकः 1 श्यामहस्ते: चमरत्रायस्त्रिंशक प्रश्नः, उत्पलाधिकारः। 409 गौतमस्य शंका प्रभोः समाधानं उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व बलीन्द्रादीनां त्राय०प्रश्नाः। 404 838 परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्धवेदोदय[१०.५] 10 शतके उद्देशक: 5 त्वादिलेश्योपयोगादि कायस्थिति अन्यचमराधग्रमहिष्यधिकारः। 405-406 841-847 गमनासर्वजीवोत्पादादिप्रश्नाः। 409 चमराद्यग्रमहिषीसंख्या, जिनास्थिसंनिधौ / 11.2-811 शतके उद्देशकाः 2-8 भोगसामर्थ्यः तद्वत्सोमादि बलीन्द्रादि यावच्छक्रे शालूकपलाशाघधिकारः। 410-416 शानादिसम्बन्धी स्थविरप्रश्नाः। 405-406 शालूकपलाशकुंभीकानामेकनेक 10.6] 10 शतके उद्देशक: 6 जीवत्वादि उत्पलवत्प्रश्नाः। 410-411 सुधर्मासभाधिकारः / 847-849 कुंभीकनालिकापद्मकर्णिकानलीनानामेकशक्रसुधर्मासभा पञ्चावतसंकविमान नेकजीवत्वादि उत्पलवत्प्रश्नाः। 412-416 तस्यर्द्धिप्रश्नाः। 407 847 [11.9] 11 शतके उद्देशकः 9 859-860 859-860

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क्रमः पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 10 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 890-918 विषयः सूत्रम् पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् शिवराजर्षिरधिकारः। 417-419 861-872 3 एकाकाशप्रदेशावगाहे जीवसम्बद्धत्व हस्तिनापुरः-शिवराजदिक्प्रोक्षक परस्परपीडाऽभावादिप्रश्नाः। 422 तापसप्रव्रज्यास्वीकारः-यावज्जीव एकाकाशप्रदेशे जीवप्रदेशानामल्पषष्ठतपाभिग्रहादि। 417 861 बहुत्वादिप्रश्नाः। शिवराजर्षेर्विभङ्गेन सप्तद्वीपसमुद्रज्ञान निगोदषट्त्रिंशिका 423 प्ररूपणा च / श्रीगौतमस्यप्रश्नः [11.11]11 शतके उद्देशकः 11 प्रभोरसंख्यातद्वीपकथनं श्रुत्वा कालाधिकारः। 424-432 ज्ज्ञाननाशदीक्षामोक्षादि। 864 | 1 वाणिज्यग्रामेतिपलाशकचैत्यः / सिद्धसंघयण, संस्थानोच्चत्वायुर्परि प्रभोरागमनम् सुदर्शनश्रेष्ठीपर्युपासना वसनादिप्रश्नाः। प्रमाणादिचतुः कालप्रकारप्रश्नाः। 424 11.10]11 शतके उद्देशकः 10 प्रमाणकालभेदप्रश्नः। लोकाधिकारः। 420-423872-890 1. जघन्योत्कृष्टपौरुषीलोकस्यक्षेत्रादिअधोक्षेत्रादिभेद दिवसादितस्यकालादि प्रश्नाः। 425 प्रभेदादि तेषांसंस्थानजीवरूपादि, 2. यथाऽऽयुर्निर्वृतिकाल: एकाकाशप्रदेशे जीवादि, 3. मरणकालः 4. अद्धाकाल: द्रव्यतोलोकादिप्रश्नाः। 420 872 तस्यसमयावलिकादिभेदः तत्प्रयोजनो लोकालोकविस्तारप्रश्नाः। नैरयिकादीनां स्थित्यादिप्रश्नाः। 426-427 बलिपिंडप्रक्षेपादिष्टान्ताः। 421 879 | 4 पल्यो साग० क्षयापचयहेतु कथने "युपी 419 // 10 //

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विषयः सूत्रम् पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्ग सूत्रस्य श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 11 // विषयानुक्रमः 430 तस्यपूर्वभवकथा। बलराज-प्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शन: स्वप्नपाठक-गर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। 428 महाबलपुत्र-जन्मोत्सव-नामस्थापनपालनाध्ययन-प्रासादकरणादि। 429 महाबलपाणिग्रहणविस्तृतप्रीतिदानादि। श्रीविमलजिनप्रशिष्य धर्मघोषानगारस्यागमनं महाबलवंदनं प्रतिबोधोदीक्षा ब्रह्मलोकोत्पात: च्युत्वासुदर्शनः। 431 श्रीसुदर्शनस्यपूर्वभवकथनात्तस्यजातिस्मृति प्रव्रज्या चतुर्दशपूर्वाध्ययनमोक्षादि। 432 [11.12]11 शतके उद्देशकः 12 आलभिकाधिकारः। 433-436 आलभिकानगरी, ऋषिभद्रादि। श्रमणोपासकानां वार्तालापः। देवानां ज००स्थिति। 433 प्रभोरुपासना ऋषिभद्रकथनसत्यता पृष्ठः / क्रमः विषयः सूत्रम् क्षमापनादि। 434 ऋषिभद्रस्यानगारसामर्थ्य गतिसिद्धि आदि श्रीगौतमस्यपश्नाः। 435 पुद्गलपरिव्राजकस्य विभङ्गज्ञानः / 908 उ० दशसाग० देवस्थितिकथनादिप्रश्नाः। सौधर्मे वर्णसहितद्रव्यादिप्रश्नः। 912 पुद्गलपरि० बोध:सिद्धिप्राप्त्यादि। 436 [12] द्वादशं शतकम्। 437-469 [12.1] 12 शतके उद्देशकः 1 शङ्काधिकारः। 437-440 श्रावस्तीनगरी शङ्कश्रमणोपासक उत्पलास्त्री प्रभोरुपासना प्रश्नादि। 437 शङ्कपुष्कल्यादि श्रमणोपासकानामा९१८-९२२ हारेणसहपौषध संबंधी वार्तालाप: प्रभुपृच्छा शङ्ककथनसत्यतादि। 438 जागरिकायाः बुद्धाबुद्धसुदर्शनभेद 918 तद्धेतुप्रश्नाः। 439 क्रोधमानपीडितजीवः किं बनातीति // 11

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सूत्रम् श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 12 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 929 3. क्रमः विषयः पृष्ठः विषयः सूत्रम् शङ्कप्रश्नः / श्रमणोपासकानां शङ्कक्षमापना। स्कन्धेनभेदेन च स्कन्धादिभङ्गाः। 445 शङ्कप्रव्रज्यासामर्थ्यादिगौतमप्रश्नाः।४४० 9282 परमाणुनां संयोगभेदेन पुद्गलपरावतः [12.2] 12 शतके उद्देशक: 2 तत्प्रकारश्चादिप्रश्नाः। नै०असु० / जयन्त्यधिकारः। 441-443 929-936 आदीनामेकैकनै० असु० आदीनाश्च औदा० कौशाम्बी उदायन प्रथमशय्यातरी वै० आदि पु०परा० आदि प्रश्नाः। 446 जयन्त्यादि। औदा० आदि पु०परा० इतिनामहेतु तस्यजयन्तीप्रश्नाः। 442 निष्पत्तिकालाल्पबहुत्वादि प्रश्नाः। 447 जीवगुरुभव्यत्वभवसिद्धिकसिद्धत्वसुप्त औदा०आदि पु०परा० जाग्रतसबलदुर्बलदक्षालसत्व श्रोत्रादिवशार्त्त नामल्पबहुत्वादि प्रश्नाः। 448 बन्धादिजयन्तीप्रश्नाः दीक्षा च। 443 930 / [12.5] 12 शतके उद्देशकः 5 [[12.3] 12 शतके उद्देशक: 3 प्राणातिपाताधधिकारः। 449-452 ९५२पृथिव्यधिकारः। 936-937 1 प्राणातिपातादिक्रोधमानमायालोभपृथिवीप्रकारप्रश्नः। प्रथमपृथिवीनाम रागादीनां वर्णादियुक्तता प्रश्नाः। 449 गोत्रादियावदल्पबहुत्वप्रश्ना प्राणातिपातादि-विरमण-मति-अवग्रहादियथाजीवाभि०। 444 उत्थानादि-सप्तमावकाशान्तर-तनुवात- नै०आदि[१२.४] 12 शतके उद्देशकः 4 पृथिवीकायिकादीनां सर्वद्रव्यानाञ्च पुद्गलाधिकारः। 445-448 937-951 वर्णनादिप्रश्नाः। 450 एकद्वित्र्यादिदश यावत्सलयेयासङ्खयेयानन्ताणुएकतया- 3 गर्भेव्युत्क्रामजीववर्णादि प्रश्नाः। 451 - 00 952 952

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 13 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 963-971 क्रमः विषयः सूत्रम् 4 जीवस्यजगतश्च कर्मेण परिणामः। 452 [12.6] 12 शतके उद्देशक: 6 राधिकारः। 453-455 राहोश्चन्द्रग्रसनंतद्देवनामविमानप्रकाशाऽऽवरण तत्प्रकारादिप्रश्नाः। राहोः सूर्यचन्द्रावरणकालप्रशाः। 453 चन्द्रसूर्ययोः सश्रीआदित्यौ अन्वर्थनामहेतुप्रश्नौ। 454-455 चन्द्रसूर्ययोरग्रमहिषीकामभोगप्रश्नाः। 12 शतके उद्देशक: 7 लोकाधिकारः। 457-458 लोकाकाशस्य महत्वं महति लोके जीवस्य जन्ममरणाभ्यांस्पर्शना तस्य० हेत्वादिप्रश्नाः। नरकपृथिवीभेदप्रश्नः / सर्वजीवानामेकैकनरकावासपृथिवीकायिकावासेषुयावद्वन००अनुत्तरविमानादिषु पृथिवी विषयः सूत्रम् 958 कायिकत्वेनोत्पन्नपूर्वत्व परस्परमातृपित्रादि त्वेनोत्पन्नपूर्वत्वादिप्रश्नाः। 458 959-965 [12.8] 12 शतके उद्देशकः 8 नागाधिकारः। 459-460 महर्द्धिकदेवस्य द्विशरीरनाग-मणिवृक्षेषूत्पादअर्चनवन्दनादिसिद्धिरादिप्रश्नाः। 459 वानरकुर्कुटमण्डुकवृषभानां सिंहादि काकादिनाञ्च नरकत्वादिप्रश्नाः। 460 964 | [12.9] 12 शतके उद्देशक: 9 देवभेदाधिकारः। 458-466 965-969 | 1 देवानां भव्यद्रव्यदेवादिपञ्चभेद तत्स्वरूपप्रश्नाः। भव्यद्रव्यदेव-नरदेव-धर्मदेव-देवाधिदेवभावदेवानामागतिप्रश्नाः। 462 भव्यद्रव्यदेव-नरदेवधर्मदेवदेवाधि०भा०देवानां स्थितिः तेषां विकुर्वणशक्तिरादिप्रश्नाः। 463-464 961-979 457 Mm // 13 //

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पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 14 // श्रीभगवत्यासूत्रस्य विषयानुक्रमः 994 विषयः सूत्रम् देवपञ्चकानां गतिस्थिति परस्परांतर तेषामल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 465 भावदेवानामल्पबहुत्वप्रश्नाः। 466 [12.10]12 शतके उद्देशकः 10 आत्मभेदाधिकारः।। 467-469 द्रव्यकषाययोगोपयोगज्ञानदर्शनचारित्रवीर्याष्टात्मभेदाः तेषां परस्परसम्बन्धाल्पबहुत्वप्रश्नाः। 467 आत्मन ज्ञानादि स्वरूपं नै०पृ० आदिनां ज्ञानरूपत्वादिप्रश्नाः। 468 रत्नप्रभादियावत्सिद्धशिलासदसद्रूप प्रश्नाः / परमाणुव्यणुकसदसद्रूपत्व तद्धत्वादि प्रश्नाः। त्रिचतुःपञ्चप्रदेशिका नामात्मादि विविधभङ्गाः। 469 [13] त्रयोदशं शतकम्। 470-499 [13.1] 13 शतके उद्देशकः१ नरकपृथिव्यधिकारः। 470-472 सप्तनरकपृथ्वीषुसङ्ख्यातासङ्ख्यात पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् योजननरकावासेष्वेकसमये नरकजीवोत्पाद 974 कापोतलेश्याकृष्णपाक्षिकसंज्ञयादिजीवो९७४ / त्पादोद्वर्तनासत्तासङ्ख्याप्रश्नाः। 470 सप्तनरकपृथ्वीषुसड्यातासङ्ग्यात९८०-९९३ योजननवासेषु सम्यग्दृष्ट्यादीना मुत्पादोद्वर्तनासत्ताप्रश्नाः। 471 3 नारकेषु कृष्णादिलेश्यावान्भूत्वा कृष्णादि९८० लेश्यावत्सु नारकेषूत्पादप्रश्नाः। 472 [13.2] 13 शतके उद्देशक: 2 981 देवाधिकारः। 473-473 चतुर्निकायदेवभेदप्रभेद प्रत्येकानामावासैकसमये उत्पादोद्वर्तना तेषु सम्यग्दृष्ट्यादीनामुत्पादलेश्यावान्९८७ भूत्वादिप्रश्नाः। 473 994-1048 [13.3] 13 शतके उद्देशकः 3 नारकानन्तराहाराधिकारः / 474 994-1001 1 परिचारणादिप्रश्नाः। 474 [13.4] 13 शतके उद्देशकः 4 1001-1006

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क्रमः पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ | / / 15 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 3 विषयः सूत्रम् पृष्ठः क्रम: विषयः सूत्रम् नरकपृथिव्यधिकारः। 475-487 1007-10276 जीवैकप्रदेश पुद्गलैकद्वयादिसङ्ख्यातासङ्ख्यातासप्तनरकपृथिवीप्रश्नः / 1. नैरयिकद्वारम् / नन्तप्रदेशानां धर्मादिभिः कालैकसमयस्य / तेषुनरकावासविस्तारादिस्वरूपसङ्ख्या धर्मादिभिश्वसहस्पर्शनाप्रश्नाः। ४८३(अपूर्णम्) जीवानांकमर्द्धिधुत्यादिप्रश्नाः। 475 10077 9-10. अवगाढजीवावगाढद्वारे। 2. स्पर्श 3. प्रणिधि 4. निरयान्त। धर्माधर्माऽऽकाशजीवानामेकप्रदेशावगाढे 5. लोकालोकतिर्यध्यलोकानांमध्य धर्मादीनामवगाढप्रश्नाः। पुद्गलस्यैकद्व्यादि द्वाराणि / तेषु स्पर्शबाहल्यकर्मवेदनादि सं०असं० अनन्तकसमयावगाढेच प्रश्नाः / 476-479 ध०अ०प्रश्ना:। 483 6. दिशाविदिशाप्रवहद्वारम्।। पृथिव्यप्कायाद्यवगाढे पृथिव्यबादीनांऐन्त्र्यादिनां किमादिप्रवहप्रदेशप्रदेशवृद्धि परस्परावगाढप्रश्नाः। 484 प्रदेशसङ्ख्याऽऽकारान्तादिसप्तप्रश्राः।४८० 11. अस्तिकायनिषदनद्वारम् / धर्मादीनापञ्चास्तिकायलोकप्रश्नः। मन्येषुनिषदनादिसामर्थ्यप्रश्नाः। 485 7. अस्तिकायप्रवर्तनद्वारम् / 10 12. बहुसमद्वारम् / लोकस्यधर्माधर्माऽऽकाशजीवपद्लपचास्तिकायैः बहुसमसंक्षिप्तवक्रभागप्रश्नाः। 486 प्रयोजनादिप्रश्नाः। 481 1013/11 13. संस्थानद्वारम्। लोकस्यसुप्रष्ठिक८. अस्तिकायप्रदेशस्पर्शना द्वारम्। संस्थानोर्वादिलोकानामल्पधर्माधर्माऽऽकाशैकप्रदेशस्य धर्मादी बहुत्वप्रश्नाः / 487 नामेकादिप्रदेशैः सह स्पर्शनाप्रश्नाः / 482 1015 [13.5] 13 शतके उद्देशकः 5 // 15 //

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श्रीभगवत्यह श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 16 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः 1035 488 1037 1040 2 विषयः सूत्रम् नारकाहाराधिकारः। 488 नै०आदीनां सचित्तादि आहारप्रश्नाः। [13.6] 13 शतके उद्देशकः 6 नारकाद्युपपाताधिकारः। 489 नै०आदीनां सान्तरनिरन्तरोत्पादोद्वर्तनाप्रश्नाः / 489 चमरेन्द्रस्यचमरचंचाया:स्थानप्रमाणादि तत्रतस्यनिवासादिप्रश्नाः। 490 प्रभुः चंपान० सिन्धुसौ० वीतीभयउदायनधर्मजागरिकापुत्राभीच्यपहाय भगीनेयकेसिराज्याभिषेकउदायनदीक्षा मोक्षादि। 491 अभीच्यप्रीतिकुणिकाश्रयवैरानुबन्धअनालोचितपापकर्माऽसुरकुमारे इत्यादि। 492 [13.7] 13 शतके उद्देशकः 7 भाषाधिकारः। 493-496 पृष्ठः / क्रम: विषयः सूत्रम् 1027-1028 1 भाषाया आत्मरूपसचित्तजीवत्वादि जीवानांभाषाभाषाभेदादिप्रश्नाः / 493 1027 2 मन:काययोरात्मरूपत्वादि। पूर्वत्वादितत्प्रकारादिप्रश्नाः। 494-495 1028-1034 3 आवीचिकावध्यात्यंतिकबालपंडित पञ्चमरणभेदप्रभेतप्रश्नाः / पादोपगमनभक्त१०२८ प्रत्याख्यान पंडितमरणभेद प्रश्नाः। 496 [13.8] 13 शतके उद्देशकः 8 कर्मप्रकृत्यधिकारः। 497 कर्मबन्धस्य स्थितिप्रकृत्यादि प्रश्नाः / 497 [13.9] 13 शतके उद्देशकः 9 1030 अनगारवै०लब्ध्यधिकारः। 498 भावितात्माऽनगारस्य वैक्रियरूप सामर्थ्य घटीकागृहीत्वावल्गलीजलौका१०३४ वत्पुष्करिण्यादिआकारकृत्वाऽऽकाशे गमनादिप्रश्नाः। 1035-1042 [13.10]13 शतके उद्देशक: 10 1028 1043-1044 1043-1044 1044-1047 498

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क्रमः विषयः सूत्रम् पृष्ठः श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 17 // श्रीभगवत्याहसूत्रस्य विषयानुक्रमः 1059 1059-1063 पृष्ठः / क्रम: विषयः सूत्रम् 1047-1048 मेघवृष्टिं प्रकुर्वन्त्यादि प्रश्नाः। 504 10473 ईशानेन्द्रासुररायाद केनप्रकारेणकेनकारणेन१०४९-१०९६ प्रत्ययं तमस्कायं प्रकुर्वन्त्यादिप्रश्नाः।५०५ 14.3] 14 शतके उद्देशकः 3 1049-1055 शरीराधिकारः। 505-509 महाकायदेवस्य भावितात्माऽनगारस्यमध्येगतिप्रश्नाः। 506 1049 2 नारकदेवपञ्चे० तिर्यञ्चानां सत्कारादि१०४९ विनयसद्धावप्रश्नाः। अल्पसमानर्द्धिदेवस्य महासमानर्द्धिदेव मध्येनगति प्रहारसामर्थ्यप्रश्नाः। 508 1053 4 नारकाणामनिष्टपुद्गल परिणामानुभवनादिप्रश्नाः। 509 1049-1059 [14.4] 14 शतके उद्देशकः 4 पुद्रलाधिकारः। 510-514 अतीतानागतवर्तमानकालपरमाणुस्कन्धयोरेक भिन्नसमययोश्चैकानेकपरिणामभवनप्रश्नाः। 510 समुद्धाताधिकारः। 499 छाद्मस्थिकसमुद्धातभेदप्रश्नाः। 499 चतुर्दशं शतकम्। 500-538 [14.1] 14 शतके उद्देशकः 1 चरमशब्दोपलक्षिताधिकारः। 500-502 चरमदेववासव्यतिक्रान्तपरमदेववासाप्राप्ताध्यवसायभावितात्माऽनगारस्यगत्युत्पादप्रश्नाः। 500 नरकशीघ्रगति प्रश्नदृष्टान्तादि। 501 नारकानन्तरपरम्परानन्तरपरम्परोत्पन्ननिर्गमकत्वंतेषामायुर्बन्धादिप्रश्नाः। एवं खेदोपपन्नकत्वादि / 502 [14.2] 14 शतके उद्देशक: 2 उन्मादाधिकारः। 503-504 यक्षावेशमोहोउन्मादप्रकारी, नै०असु०आदीनामुन्मादप्रकारः तस्यहेत्वादि प्रश्नाः। 503 इन्द्रासुरादयो जिनजन्मादिसु केनप्रकारेण ____507 1063-1067 1056

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 18 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः | क्रमः विषयः सूत्रम् अतीतानागतवर्तमानकालेषु जीवस्य सुखीत्वदुखीत्वादि परिणामप्रश्नाः। 511 परमाणुपुद्गलस्य शाश्वताशाश्वतचरमाचरमत्वप्रश्नाः। 512-513 जीवाजीवपरिणामप्रश्नाः। 514 | [14.5] 14 शतके उद्देशकः 5 अग्न्यधिकारः। 515-517 नारकासुरैकद्वित्रिचतु:ति० पञ्चेन्द्रियानामग्निमध्येगमनप्रश्नाः। 515 नारकासुरैकद्वित्रिचतु:ति० पश्चेन्द्रियानामनिष्ट शब्दरूपगन्धरसस्पर्शगतिस्थितिलावण्ययश:कीत्युत्थानादि दशस्थानानुभवप्रश्नाः। महर्द्धिकादि देवस्य बाह्यपुद्गलगृहीत्वा ऽगृहीत्वोल्लंघनादिसामर्थ्यप्रश्नाः। 517 [14.6] 14 शतके उद्देशकः 6 किमाहाराधिकारः। 518-520 नारकादिनामाहारपरिणाम पृष्ठः क्रमः विषयः सूत्रम् योनिस्थित्यादिप्रश्नाः। 518 1065 2 नारकादिनां वीच्यवीचिद्रव्याहार प्रश्नाः / 1066 | 3 भोगं भोक्तुकामानां शक्रेशानादीनां 1067 नेमिविकुर्वणं प्रासादशय्यास्वरूपादिप्रश्नाः / 520 1067-1072 | [14.7] 14 शतके उद्देशकः 7 'संश्लिष्टशब्दोपलक्षिताधिकारः / 521-526 1068 1 खिन्नं श्रीगौतममामंत्र्य प्रभो: चिरसम्बन्धकथनमाश्वासनञ्च। 521 वीरगौतमयोः चिरसम्बन्धतुल्यताद्यर्थ मनुत्तरौपपातिकदेवजानाति 1070 तद्धेतुचेतिप्रश्नः। 522 द्रव्यक्षेत्रकालभवभावसंस्थान१०७२ तुल्यताप्रश्नाः। भक्तप्रत्याख्यानानगास्यमूर्छिता१०७२-१०७६ मूर्छिताऽऽहारप्रश्नाः। लवसप्तमानुत्तरौपपातिकदेवानां 3 // 18 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 19 // श्रीभगवत्यङ्गसूत्रस्य विषयानुक्रमः K0 क्रम: विषयः सूत्रम् तदभिधानहेतु षष्ठभक्तकर्मशेषप्रश्नाः / 525-526 [14.8] 14 शतके उद्देशकः 8 नरकपृथिव्यन्तराधिकारः। 527-533 रत्नप्रभायावत्सप्तमनरकालोकस्य रत्नप्रभाजोतिष्कयावदनुत्तरेषत्प्रारभारापृथिव्यलोकस्य च परस्परान्तरप्रश्नाः। 527 शालवृक्षयष्टिशाखोम्बरवृक्ष शाखादीनां मृत्वागतिसिद्ध्यादिप्रश्नाः / 528 अम्बडपरिव्राजकसप्तशतशिष्यदृढप्रतिज्ञेत्यादिप्रश्नाः। 529-530 अव्याबाधदेवप्रश्नः। इन्द्रस्यमस्तकछेदनप्रतिसन्धानसामर्थ्यप्रश्नः। 532 मुंभकदेवाभिधानहेतुतत्प्रकार निवासस्थित्यादिप्रश्नाः। [14.9] 14 शतके उद्देशकः 9 पृष्ठः / क्रमः विषयः / सूत्रम् पृष्ठः अनगारशब्दोपलक्षिताधिकारः। 534-537 1091-1094 10831 स्वकर्मलेश्याज्ञानसामर्थ्यरहितानगारस्य सशरीरजीवज्ञानप्रश्नः। कर्मलेश्यापुद्रल१०८५-१०९१ प्रकाशितत्वादिप्रश्नाः। 534 नै० असु०पृथ्वी० आदीनामात्तानात्तेष्टानिष्ट पुद्गलप्रश्नाः। महर्द्धिकदेवस्य सहस्ररूपविकुर्वण१०८५ सहस्र भाषाभाषनसामर्थ्यप्रश्नाः। 535 सूर्यः तस्यार्थछायादिसम्बन्धीप्रश्नाः। 536 एकट्यादिमासपर्यायनिर्ग्रन्थ श्रमणानां 1086 लेश्यासुखविशुद्धपरिणामादि प्रश्नाः। 537 [14.10]14 शतके उद्देशकः 10 1087 केवलीशब्दोपलक्षिताधिकारः। 538 / प्रकारः। 538 1094-1096 1088 केवलिनः सिद्धस्य च छद्मस्थावधिज्ञानी रत्नप्रभादिपृथिवीपरमाण्वादीनांज्ञान प्रश्नाः। 1088 तयोर्भाषाभाषणोन्मेषादि प्रश्नाः। 538 1089 ||||श्रीव्याख्याप्रज्ञप्त्यङ्गसूत्रस्य (श्रीमद्भगवत्यङ्गसूत्रस्य) द्वितीयविभागस्य विषयानुक्रमः॥ 1095 2 // 19 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 551 // 8 शतके उद्देशक:१ पुद्रलपरिणामाधिकारः। सनहगाथा। ||| अहम् / / // श्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वरस्मृति-ग्रन्थमाला-आगमाङ्कः-५-ग्रन्थाङ्कः-५/२॥ ॥प्रथमतीर्थपति-श्रीआदिनाथस्वामिने नमः // ऐं नमः // चरमतीर्थपति-श्रीमहावीरस्वामिने नमः। ॥पञ्चमगणधर-श्रीमत्सुधर्मस्वामिने नमः॥ // तपागच्छीय पूज्याचार्यदेव-श्रीमद्विजयदान-प्रेम-रामचन्द्रसूरीश्वरेभ्यो नमः॥ श्रीमत्सुधर्मस्वामिगणभृत्प्ररूपितं श्रीमद्गौतमगणभूद्वाचनानुगतं श्रीमच्चन्द्रकुलालङ्कार-श्रीमदभयदेवसूरिसूत्रितविवरणयुतं श्रीव्याख्याप्रज्ञप्त्यङ्गसूत्रम् (श्रीमद्भगवत्यङ्गसूत्रम्)। द्वितीयो विभागः ॥अथ, अष्टमं शतकम्॥ // अष्टमशतके प्रथमोद्देशकः॥ पूर्वपुद्गलादयोभावाः प्ररूपिता इहापित एव प्रकारान्तरेण प्ररूप्यन्त इत्येवंसंबद्धमथाष्टमशतं विवियते, तस्य चोद्देशसङ्ग्रहार्थं छ पुग्गले त्यादिगाथामाह 1 पोग्गल 1 आसीविस 2 रुक्ख 3 किरिय 4 आजीव 5 फासुग 6 मदत्ते 7 / पडिणीय 8 बंध 9 आराहणा य 10 दस // 551 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 552 // पुदलपरि अट्ठमं(सि)मिसए॥१॥ 8 शतके 2 रायगिहे जाव एवं वयासी-कइविहाणं भंते! पोग्गला पन्नत्ता?,गोयमा तिविहा पोग्गला पन्नत्ता, तंजहा-पओगपरिणया उद्देशकः१ पुदलपरिणामीससापरिणया वीससापरिणया(य) // सूत्रम् 309 // माधिकारः। 1 पोग्गले त्ति पुद्गलपरिणामार्थः प्रथम उद्देशकः पुद्गल एवोच्यत एवमन्यत्रापि 1, आसीविस त्ति, आशीविषादि विषयो सूत्रम् 309 प्रयोगद्वितीयः 2 रुक्ख त्ति सङ्गयातजीवादिवृक्षविषयस्तृतीयः 3 किरिय त्ति कायिक्यादिक्रियाभिधानार्थश्चतुर्थः 4 आजीव त्ति, परिणतादि आजीविकवक्तव्यताऽर्थः पञ्चमः 5 फासुग त्ति प्रासुकदानादिविषयः षष्ठः 6 अदत्ते त्ति, अदत्तादानविचारणाऽर्थः सप्तमः 78 णामप्रश्नः। पडिणीय त्ति गुरुप्रत्यनीकाद्यर्थप्ररूपणार्थोऽष्टमः 8 बंध त्ति प्रयोगबन्धाद्यभिधानार्थो नवमः 9 आराहण त्ति देशाराधनाद्यर्थों सूत्रम् 310 एकेन्द्रियदशमः 10 // 1 // प्रयोगपरि२पओगपरिणय त्ति जीवव्यापारेण शरीरादितया परिणताः, मीससापरिणय त्ति मिश्रकपरिणताः प्रयोगविनसाभ्यां परिणताः णतादि नवदण्डक प्रयोगपरिणाममत्यजन्तो विस्रसया स्वभावान्तरमापादिता मुक्तकडेवरादिरूपाः, अथवौदारिकादिवर्गणारूपा विस्रसया निष्पादिताः सन्तो ये जीवप्रयोगेणैकेन्द्रियादिशरीरप्रभृतिपरिणामान्तरमापादितास्ते मिश्रपरिणताः, ननुप्रयोगपरिणामोऽप्येवंविध एव ततः क एषां विशेषः?, सत्यम्, किन्तु प्रयोगपरिणतेषु विनसा सत्यपि न विवक्षिता इति / वीससापरिणय त्ति स्वभावपरिणताः॥ 309 // अथ पओगपरिणया ण मित्यादिना ग्रन्थेन नवभिर्दण्डकैः प्रयोगपरिणतपुद्गलान्निरूपयति, तत्र प्रश्ना : / 3 पओगपरिणया णं भंते! पोग्गला कइविहा पन्नत्ता?, गोयमा! पंचविहा प०, तंजहा- एगिदियपओ० बेइंदियपओ० जाव

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 553 // ८शतके उद्देशकः१ पुद्रलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 310 | एकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादिनवदण्डकप्रश्नाः / पंचिंदियपओ०। 4 एगिदियपओ० णं भंते! पोग्गला कइविहा प०?, गोयमा! पंचविहा, तंजहा- पुढविक्काइयएगिदियपयो० जाव वणस्सइकाइयएगिंदियपयो०।५ पुढविक्काइयएगिदियपओ० णं भंते! पोग्गला कइविहा प०?, गोयमा! दुविहा प०, तंजहासुहमपुढविक्काइयएगिंदियपओ० बादरपुढविक्काइयएगिदियपयो०, आउक्काइयएगिंदियपओ० एवं चेव, एवं दुपयओ (दुयओ) भेदो जाव वणस्सइकाइया य (वणस्सइकाइआण पुच्छा, गोयमा! अणेगविहा पन्नत्ता)। 6 बेइंदियपयो० णं पुच्छा, गोयमा! अणेगविहा प०, तंजहा- एवं तेइंदियचउरिंदियपओ०वि। 7 पंचिंदियपयोगपरिणयाणं पुच्छा, गोयमा! चउव्विहा प०, तंजहानेरइयपंचिंदियपयो० तिरिक्ख०, एवं मणुस्स० देवपंचिंदिय०, 8 नेरइयपंचिंदियपओग० पुच्छा, गोयमा! सत्तविहा प०, तंजहारयणप्पभापुढविनेरइयपयो वि जाव अहेसत्तमपुढविनेरइयपंचिंदियपयो वि, (तिरिक्खपंचिंदियजोणिय) तिरिक्खजोणियपंचिंदियपओ० णंपुच्छा, गोयमा! तिविहा प०, तंजहा- जलचरपंचिंदियतिरिक्खजोणिय० ९थलचरतिरिक्खजोणियपंचिंदिय० खहचरतिरिक्खपंचिंदिय०,१० जलयरतिरिक्खजोणियपओगपुच्छा, गोयमा! दुविहा प०, तंजहा-संमुच्छिमजलयर० गम्भवक्वंतियजलयर०,११थलयरतिरिक्ख० पुच्छा, गोयमा! दुविहा प०, तंजहा- चउप्पयथलयर० परिसप्पथलयर०,१२ चउप्पयथलयर० पुच्छा, गोयमा! दुविहा प०, तंजहा-संमुच्छिमचउप्पयथलयर० गब्भवक्वंतियचउप्पयथलयर०, एवं एएणं अभिलावेणं परिसप्पा दुविहा प०, तंजहा- उरपरिसप्पा य भुयपरिसप्पा य, उरपरिसप्पा दुविहा प०, तंजहा-संमुच्छा य गम्भवक्वंतिया य, एवं भुयपरिसप्पावि, एवं खहयरावि।१३मणुस्सपंचिंदियपयोगपुच्छा, गोयमा! दुविहाप०, तंजहा-संमुच्छिममणुस्स० गम्भवक्कंतियमणुस्स०। 14 देवपंचिंदियपयोगपुच्छा, गोयमा! चउव्विहा प०, तंजहा- भवणवासिदेवपंचिंदियपयोग एवं जाव वेमाणिया। 15 भवणवासिदेवपंचिंदियपुच्छा, गोयमा! दसविहा प०, तंजहा- असुरकुमारा जाव थणियकु०, एवं एएणं अभिलावेणं अट्ठविहा वाणमंतरा 8 // 553 //

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श्रीभगवत्यन श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 554 // 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 310 एकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादिनवदण्डकप्रश्नाः / पिसाया जाव गंधव्वा, जोइसिया पंचविहा प०, तंजहा-चंदविमाणजोतिसिय जाव ताराविमाणजोतिसियदेव०, वेमाणिया दुविहा प० तंजहा- कप्पोववन्न० कप्पातीतगवेमाणिय०, कप्पोवगा दुवालसविहा प०, तंजहा- सोहम्मकप्पोवग० जाव अचुयकप्पोवगवे० / कप्पातीत०, गो०! दुविहा प० तंजहा- गेवेजकप्पातीतवे० अणुत्तरोववाइयकप्पातीतवे०, गेवेजकप्पातीतगा नवविहा प० तंजहा- हेट्ठिम 2 गेवेजगकप्पातीतग० जाव उवरिम 2 गेविज्जगकप्पातीय० / 16 अणुत्तरोववाइयकप्पातीतगवेमाणियदेवपंचिंदियपयोग० णं भंते! पोग्गला कइविहा प०?, गोयमा! पंचविहा प० तंजहा- विजयअणुत्तरोववाइय० जाव परिण• जाव सव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइयदेवपंचिंदिय जाव परिणया (दं०)?॥१७ सुहुमपुढविकाइयएगिदियपयोग० णं भंते! पोग्गला कइविहा प०? गोयमा! दुविहा प० (केई अपज्जत्तगं पढम भणंति पच्छा पज्जत्तगं,) पज्जत्तग(त्ता)सुहुमपुढविकाइय जाव परिणया य अपज्जत्त(त्ता)सुहुमपुढविकाइय जाव परिणया य, बादरपुढविकाइयएगिदिय० जाव वणस्सइकाइया, एक्वेक्का दुविहा पो०- सुहुमा य बादराय पज्जत्तगा अप० य भाणियव्वा / 18 बेंदियपयोगपरिणया णंपुच्छा, गोयमा! दुविहा प० तंजहा- पज्जत्तबेंदियपयोग० य अपज्जत्तग जाव परिणया य, एवं तेइंदियावि एवं चउरिंदियावि।१९रयणप्पभापुढविनेरइय० पुच्छा, गोयमा! दुविहा प० तंजहापज्जत्तगरयणप्पभापुढवि जाव परिणया य अपज्जत्तग जाव परिणया य, एवं जाव अहेसत्तमा / 20 संमुच्छिमजलयरतिरिक्खपुच्छा, गोयमा! दुविहा प० तंजहा- पजत्तग० अपजत्तग०, एवं गब्भवक्वंतियावि, संमुच्छिमचउप्पयथलयरा एवं चेव गब्भव० य, एवं जाव संमुच्छिमखहयरगन्भव० य एक्वेक्के पज्जत्तगा य अपज्ज० य भाणियव्वा / 21 समुच्छिममणुस्सपंचिंदियपुच्छा, गोयमा! एगविहा प० अपज्जत्तगा चेव / 22 गब्भवक्त्रंतियमणुस्सपंचिंदियपुच्छा, गोयमा! दुविहा प० तंजहा- पज्जत्तगगब्भवक्वंतियावि अपज्जत्तगगब्भव०वि / 23 असुरकुमारभवणवासिदेवाणं पुच्छा, गोयमा! दुविहा प० तंजहा- पज्जत्तगअसुरकु० अपज्जत्तग // 554 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 555 // 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 310 एकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादिनवदण्डकप्रश्नाः / असुरकु०, एवं जाव थणियकु. पज्जत्तगा अपज्ज० य, एवं एएणं अभिलावेणं दुयएणं भेदेणं पिसाया य जाव गंधव्वा, चंदा जाव ताराविमाणा०, सोहम्मकप्पोवगा जाव अच्चुओ, हिट्ठिमहिट्ठिमगेविजकप्यातीय जाव उवरिमउवरिमगेविज०, विजयअणुत्तरो० जाव अपराजिय० 24 सव्वट्ठसिद्धकप्पातीयपुच्छा, गोयमा! दुविहा प०, तंजहा- पज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरो० अपज्जत्तगसव्वट्ठ जाव परिणयावि (दं०), 2 दंडगा॥जे अपज्जत्ता सुहुमपुढवीकाइयएगिदियपयोगपिरणया ते ओरालिय-तेया-कम्मगसरीरप्पयोग. जे पज्जत्ता सुहम० जाव परिणया ते ओरालिय-तेया-कम्मगसरीरप्पयोग एवंजाव चउरिदिया पज्जत्ता, नवरंजे पजत्तबादरवाउकाइय एगिदियपयोगपरिणया ते ओरालिय-वेउब्विय-तेया-कम्मसरीर जाव परिणता, सेसंतंचेव, जे अपज्जत्तरयणप्पभापुढविनेरइयपंचिंदियपयोगातेवेउव्विय-तेया कम्म-(तया कम्म) सरीरप्पयोग०, एवं पञ्जत्तयावि, एवंजाव अहेसत्तमा।जे अपज्जत्तगसंमुच्छिमजलयरजावपरिणया ते ओरालिय-तेया-कम्मासरीर जाव परिणया एवं पज्जत्तगावि, गन्भववंतिया अपज्जत्तया एवं चेव नवरं सरीरगाणि चत्तारि जहा बादरवाउक्काइयाणं पज्जत्तगाणं, एवं जहा जलचरेसु चत्तारि आलावगा भणिया एवं चउप्पय-उरपरिसप्पभुयपरिसप्प खहयरेसुवि चत्तारि आलावगा भाणियव्वा / जे संमुच्छिममणुस्सपंचिंदियपयोग० ते ओरालिय-तेया-कम्मासरीर जाव परिणया, एवं गब्भवक्वंतियावि अपज्जत्तगावि पज्जत्तगावि एवं चेव, नवरं सरीरगाणि पंच भाणियव्वाणि, जे अपज्जत्ता असुरकुमारभवणवासि जहा नेरइया तहेव एवं पज्जत्तगावि, एवं दुयएणं भेदेणंजाव थणियकु० एवं पिसायाजाव गंधव्वा चंदा जाव ताराविमाणा, सोहम्मो कप्योजाव अच्चुओ हेट्ठिम 2 गेवेज जाव उवरिम 2 गेवेज विजयअणुत्तरोववाइए जाव सव्वट्ठसिद्धअणु० एक्केकेणं दुयओ भेदो भाणियव्वो जावजे पज्जत्तसव्वट्ठसिद्ध अणुत्तरोववाइया जाव परिणया ते वेउब्वियतेयाकम्मासरीरपयोग०, दंडगा (दं०) ३॥जे अपजत्ता सुहुमपुढविकाइयएगिदियपयोग० ते फासिंदियपयोगपरिणया जे पज्जत्ता सुहुमपुढवि० एवं चेव, जे // 555

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 556 // 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। | सूत्रम् 310 एकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादिनवदण्डकप्रश्रा:। अपजत्ता बादरपुढवि० एवं चेव, एवं पज्जत्तगावि, एवं चउक्कएणं भेदेणं जाव वणस्सइ०, जे अपजत्ता बेइंदियपयोग० ते जिभिंदियफासिंदियपयोग जे पज्जत्ता बेइंदिया एवं चेव, एवं जाव चउरिदिया नवरं एक्वेक्कं इंदियं वड्डेयव्वं जाव अपज्जत्ता रयणप्पभापुढविनेरइया पंचिंदियपयोगप० ते सोइंदियचक्खिंदियघाणिंदियजिभिंदियफासिंदियपयोगप० एवं पज्जत्तगावि, एवं सव्वे भाणियव्वा, तिरिक्खजोणियमणुस्सदेवा जावजे पज्जत्ता सव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइय जाव परिणया ते सोइंदिय चक्विंदिय जाव परिणयादं०४॥जे अपजत्तासुहुमपुढविकाइयएगिंदिय ओरालिय-तेय-कम्मासरीरप्पयोगप० ते फासिंदिपयोग. जे पज्जत्ता सुहुम एवं चेव बादर० अपज्जत्ता एवं चेव, एवं पज्जत्तगावि, एवं एएणं अभिलावेणंजस्स जइंदियाणि सरीराणि यताणि भाणियव्वाणि जावजे य पज्जत्ता सव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइय जाव देवपंचिंदियवेउव्वियतेया कम्मासरीरपयोगप० ते सोइंदिय-चविखंदिय जाव फासिंदियपयोगपरिणया दं०५॥जे अपज्जत्ता सुहुम पुढविकाइयएगिंदियपयोगप० ते वन्नओकालवनपरिणयाविनील० लोहिय० हालिद्द० सुकिल्ल• गंधओ सुब्भिगंधपरि वि दुब्भिगंधप वि रसओ तित्तरसप०वि कडुयरसप०वि कसायरसप० अंबिलरसप० महुररसप० फासओ कक्खडफासप० जाव लुक्खफासप० संठाणओ परिमंडलसंठाणप०वि वट्ट तंस. चउरंस. आयतसंठाणप.वि, जे पज्जत्ता सुहुमपुढवि० एवं चेव एवं जहाणुपुव्वीए नेयव्वं जाव जे पज्जत्ता सव्वट्ठसिद्धअणुत्तरो० जाव परिणयावि ते वन्नओकालवन्नप०वि जाव आययसंठाणप०वि०६॥जे अपज्जत्ता सुहमपुढवि० एगिदियओरालिय-तेया-कम्मासरीरप्पयोगप० ते वन्नओ कालवनपरि० जाव आययसंठाणपरि० जे पज्जत्ता सुहुमपुढवि० एवं चेव, एवं जहाणुपुव्वीए नेयव्वं जस्स जइ सरीराणि जाव जे पज्जत्ता सव्वट्ठसिद्ध अणु देवपंचिंदियविउव्विय तेया-कम्मासरीरा जाव परिणया ते वन्नओ कालवन्नपरि वि जाव आयतसंठाणपरि०वि दं०७ // जे अपज्जत्ता सुहुमपुढविकाइयएगिदियफासिंदियपयोगप० ते वन्नओ कालवनपरि० जाव // 556 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 557 // 8 शतके उद्देशकः१ पुद्रलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 310 एकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादिनवदण्डकप्रश्नाः / आययसंठाणप.वि।जे पज्जत्ता सुहमपुढविकाइय० एवं चेव एवं जहाणुपुव्वीए जस्स जइ इंदियाणि तस्स तत्तियाणि भाणियव्वाणि जाव जे पज्जत्ता सव्वट्ठसिद्धअणुत्तरजावदेवपंचिंदियसोइंदिय जाव फासिंदियपयोगपरिणयावि ते वन्नओ कालवन्नपरिणया जाव आययसंठाणप०वि दं०८॥ जे अपज्जत्ता सुहुमपुढविकाइय-एगिदिय-ओरालिय-तेया-कम्माफासिंदियपयोगप० ते वन्नओ कालवन्नप०विजाव आयतसंठाणप० जे पज्जत्ता सुहुमपुढवि एवं चेव, एवं जहाणुपुव्वीए जस्स जइ सरीराणि इंदियाणि य तस्स तइ भाणियव्वा जावजे पज्जत्ता सव्वट्ठसिद्धअणुत्त० जाव देवपंचिंदिय-वेउब्विय-तेया-कम्मा सोइंदिय जाव फासिंदियपयोगपरि० ते वन्नओ कालवनपरि० जाव आययसंठाणपरिणयावि, एवं एए (ते) नव दंडगा ९॥सूत्रम् 310 // __3 एकेन्द्रियादिसर्वार्थसिद्धदेवान्तजीवभेदविशेषितप्रयोगपरिणतानां पुद्गलानांप्रथमो दण्डकः, तत्र च, आक्काइयएगिदिय एवं चेव त्ति पृथिवीकायिकैकेन्द्रियप्रयोगपरिणता इवाप्कायिकैकेन्द्रियप्रयोगपरिणता वाच्या इत्यर्थः, 5 एवं दुयओ त्ति पृथिव्यप्कायप्रयोगपरिणतेष्विव द्विको द्विपरिणामो द्विपादो वा भेदः सूक्ष्मबादरविशेषणः कृतस्ते(स्तथा ते)जः कायिकैकेन्द्रियप्रयोगपरिणतादिषु वाच्य इत्यर्थः, ६अणेगविह त्ति पुलाककृमिकादिभेदत्वाद्वीन्द्रियाणाम्, त्रीन्द्रियप्रयोगपरिणता अप्यनेकविधाः कुन्थुपिपीलिकादिभेदत्वात्तेषाम्, चतुरिन्द्रियप्रयोगपरिणता अप्यनेकविधा एव मक्षिकामशकादिभेदत्वातेषाम्, एतदेव सूचयन्नाह, एवं तेइंदी त्यादि॥१७ सुहुमपुढविकाइए इत्यादि सर्वार्थसिद्धदेवान्तः पर्याप्तकापर्याप्तकविशेषणो द्वितीयो दण्डकः, तत्रैक्के त्यादि, एकैकस्मिन् काये सूक्ष्मबादरभेदाद्द्विविधाः पुद्गला वाच्याः, तेच प्रत्येकं पर्याप्तकापर्याप्तकभेदात्पुनर्द्विविधा वाच्या इत्यर्थः॥ 24 जे अपज्जत्ता सुहुमपुढवी त्यादिरौदारिकादिशरीरविशेषस्तृतीयो दण्डकः, तत्र च, ओरालियतेयाकम्मसरीरपओगपरिणय त्ति, औदारिकतैजसकार्मणशरीराणां यः प्रयोगस्तेन परिणता येते तथा, पृथिव्यादीनां // 557 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 558 // ह्येतदेव शरीरत्रयं भवतीतिकृत्वा तत्प्रयोगपरिणता एव ते भवन्ति, बादरपर्याप्तकवायूनां त्वाहारकवर्जशरीरचतुष्टयं भवतीतिकृत्वाऽऽह, नवरंजे पज्जत्ते त्यादि। एवं गब्भवक्कंतियावि अपज्जत्तग त्ति वैक्रियाहारकशरीराभावाद्गर्भव्युत्क्रान्तिका अप्यपर्याप्तका मनुष्यस्त्रिशरीरा एवेत्यर्थः॥ दं० 4 जे अपज्जत्ता सुहुमपुढवी त्यादिरिन्द्रियविशेषणश्चतुर्थो दण्डकः 4 // दं०५ जे अपज्जत्ता सुहुमपुढवी त्यादिरौदारिकादिशरीरस्पर्शादीन्द्रियविशेषणः पञ्चमः 5 // 606 जे अपज्जत्ता सुहुमपुढवी त्यादिवर्णगन्धरसस्पर्शसंस्थानविशेषणः षष्ठः 6 // 07 एवमौदारिकादिशरीरवर्णादिभावविशेषणः सप्तमः 7 // 60 8 इन्द्रियवर्णादिविशेषणोऽष्टमः B8 // 09 शरीरेन्द्रियवर्णादिविशेषणो नवम इति, अत एवाह, एते नव दण्डकाः // 310 // 25 मीसापरिणया णं भंते! पोग्गला कतिविहा पण्णत्ता?, गोयमा! पंचविहा पण्णत्ता, तंजहा- एगिदियमीसापरिणया जाव पंचिंदियमीसाप० 26 एगिदियमीसाप० णं भंते! पोग्गला कतिविहा प०?, गोयमा! एवं जहा पओगपरिणएहिं नव दंडगा भणिया एवं मीसापरिणएहिवि नवदंडगा भाणियव्वा, तहेव सव्वं निरवसेसं, नवरं अभिलावो मीसापरिणया भाणियव्वं, सेसंतंचेव, जाव जे पजत्ता सव्वट्ठसिद्धअणुत्तर जाव आययसंठाणपरिणयावि।सूत्रम् 311 // 27 वीससापरिणयाणं भंते! पोग्गला कतिविहा प०?, गोयमा! पंचविहा पन्नत्ता, तंजहा- वन्नपरिणया गंधप० रसप० फासप० संठाणप०,जे वनपरिणयाते पंचविहा प०, तंजहा-काल(ला)वन्नप० जाव सुकिल्लवन्नप०,जे गंधपरिणया ते दुविहा प०, तंजहासुब्भिगंधप०वि दुब्भिगंधपरिणयावि, एवं जहा पन्नवणापदे (प्रज्ञा० पद० 1 प० १०-१)तहेव निरवसेसं जाव जे संठाणओ आयतसंठाणपरिणया ते वन्नओ कालवन्नपरिणयाविजाव लुक्खफासपरिणयावि ॥सूत्रम् 312 // 25-26 मिश्रपरिणतेष्वप्येत एव नव दण्डका इति // 311 // 27 अथ विश्रसापरिणतपुद्गलांश्चिन्तयति / 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 311 पञ्चमिश्रपरिणत एकेन्द्रियमिश्रपरिणतपुद्गलादिनवदण्डकप्रश्नाः / सूत्रम् 312 पञ्चविस्रसापरिणत वर्णादिपरिणतपुद्रलप्रश्नाः / 8 // 558 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 559 // वीससापरिणया ण मित्यादि, एवं जहा पन्नवणापए त्ति तत्रैवमिदं सूत्रं जे रसपरिणया ते पंचविहा पन्नत्ता, तंजहा- तित्तरसपरिणया एवं कडुय. कसाय. अंबिल• महुररसपरिणया, जे फासपरिणया ते अट्ठविहा प० तं०- कक्खडफासपरिणया एवं मउय० गरुय. लहुय. सीय. उसिण. निद्ध० लुक्खफासपरिणया येत्यादि॥३१२॥ अथैकं पुद्गलद्रव्यमाश्रित्य परिणामं चिन्तयन्नाह 28 एगेभंते! दव्वे किंपयोगपरिणए मीसापरिणए वीससापरिणए?, गोयमा! पयोगप० वा मीसाप० वा वीससाप वा।२९ जड़ (दि) पयोगप० किं मणप्पयोगप० वइप्पयोगप० कायप्पयोगप०?, गोयमा! मणप्पयोगप० वा वइप्पयोगप० वा कायप्पओगप० वा, 30 जइ मणप्पओगपरिणए किं सच्चमणप्पओगप० मोसमणप्पयोग० सच्चामोसमणप्पयो० असच्चामोसमणप्पयो०, गोयमा! सच्चमणप्पयोगपरिणए मोसमणप्पयोग० सच्चामोसमणप्प० असच्चामोसमणप्प०! 31 जइ सच्चमणप्पओगप० किं आरंभसच्चमणप्पयो० अणारंभसच्चमणप्पयोगपरि सारंभसच्चमणप्पयोग० असारंभसच्चमण समारंभसच्चमणप्पयोगपरि० असमारंभसच्चमणप्पयोगपरिणए?, गोयमा! आरंभसच्चमणप्पओगप० वा जाव असमारंभसच्चमणप्पयोगप० वा, 32 जड़ मोसमणप्पयोगप० किं आरंभमोसमणप्पयोगप० वा? एवं जहा सच्चेणंतहा मोसेणवि, एवं सच्चामोसमणप्पओगप०वि, एवं असच्चामोसमणप्पयोगेणवि। 33 जइ वइप्पयोगपरिणए किं सच्चवइप्पयोगप० मोसवयप्पयोगपरिणए ? एवं जहा मणप्पयोगप० तहा वयप्पयोगप०वि जाव असमारंभवयप्पयोगप० वा।३४ जइ कायप्पयोगप० किं ओरालियसरीरकायप्पयोगप० ओरालियमीसासरीरकायप्पयो० वेउव्वियसरीरकायप्प० वेउव्वियमीसासरीरकायप्पयोगप० आहारगसरीरकायप्पओगप० आहारकमीसासरीरकायप्पयोगप० कम्मासरीरकायप्पओगप०? गोयमा! ओरालियसरीरकायप्पओगप० वाजाव कम्मासरीरकायप्पओगप० वा, 35 जइ ओरालियसरीरकायप्पओगप० किं एगिदियओरालियसरीरकायप्पओगप० एवं जावपंचिंदियओरालिय जाव परि०?,गोयमा! एगिदियओरालियसरीर ८शतके उद्देशकः१ पुगलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 313 एकद्रव्यपरिणामप्रश्नः। प्रयोगपरिणतादिभेद, मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेद सत्यादि औदारिकादिप्रभेदभेदादिप्रश्नाः / // 559 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 560 // 8 शतके उद्देशकः१ पुगलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 313 एकद्रव्यपरिणामप्रश्नः। प्रयोगपरिणतादिभेद, मनःप्रयोग परिणतादि कायप्पओगप० वा बेंदिय जाव परिणए वा पंचिंदिय जाव परि० वा, 36 जइ एगिंदिय ओरालिय सरीरकायप्पओगप० किं पुढविक्काइयएगिदिय जाव परि० जाव वणस्सइकाइयएगिदिय ओरालियसरीरकायप्पओगप० वा?, गोयमा! पुढविक्काइयएगिदियपयोग जाव परि० वा जाव वणस्सइकाइयएगिंदिय जाव परि० वा, 37 जइ पुढविकाइयएगिदियओरालियसरीर जाव परि० किं सुहुमपुढविकाइय जाव परि० बायरपुढविक्काइयएगिदिय जाव परि०?, गोयमा! सुहमपुढविक्काइयएगिदिय जाव परि० बायरपुढविक्काइय जाव परि०, 38 जइ सुहुमपुढविक्काइय जाव परि० किं पज्जत्तसुहुम पुढवि जाव परि० अपज्जत्तसुहुमपुढवी जाव परि०?, गोयमा! पजत्तसुहुमपुढविकाइय जाव परि० वा अपज्जत्तसुहुमपुढविकाइय जाव परि०वा, एवं बादरावि, एवं जाव वणस्सइकाइयाणं चउक्कओ भेदो, बेइंदियतेइंदियचउरिदियाणं दुयओ भेदो पज्जत्तगाय अप० / 39 जइपंचिंदियओरालियसरीरकायप्पओगप० किं तिरिक्खजोणियपंचिंदियओरालियसरीरकायप्पओगप० मणुस्सपंचिंदिय जाव परि०?, गोयमा! तिरिक्खजोणिय जाव परि० वा मणुस्सपंचिंदिय जाव परि० वा, 40 जइ तिरिक्खजोणिय जाव परि० किंजलचरतिरिक्खजोणिय जाव परि० वा थलचरखहचर०, एवं चउक्कओ भेदो जाव खहचराणं / 41 जइ मणुस्सपंचिंदिय जाव परि० किं समुच्छिममणुस्सपंचिंदिय जाव परि० गब्भवक्वंतियमणुस्स जाव परि०?, गोयमा! दोसुवि, 42 जइ गब्भवतियमणुस्स जाव परि० किं पज्जत्तगब्भवक्वंतिय जाव परि० अपजत्तगब्भवक्कंतियमणुस्सपंचिंदियओरालियसरीरकायप्पयोगप०?, गोयमा! पज्जत्तगब्भवक्वंतिय जाव परि० वा अपज्जत्तगन्भवक्वंतिय जाव परि० (वा) 1 / 43 जइ ओरालियमीसासरीरकायप्पओगप० किं एगिदियओरालियमीसासरीरकायप्पओगप० बेइंदियजावप० जाव पंचेंदियओरालिय जाव परि०?,गोयमा! एगिदियओरालिय एवं जहा ओरालियसरीरकायप्पयोगपरिणएणं आलावगो भणिओतहा ओरालियमीसासरीरकायप्पओगपरिणएवि आलावगोभाणियव्वो, नवरंबायरवाउक्काइय गब्भववंतिय प्रभेद सत्यादि औदारिकादिप्रभेदभेदादिप्रश्नाः / // 560 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 561 // पंचिंदियतिरिक्खजोणियगब्भवक्वंतियमणुस्साणं, एएसिणं पज्जत्तापजत्तगाणं सेसाणं अपज्जत्तगाणं 2 / 44 जइ वेउव्वियसरीरकायप्पयोगप० किं एगिदियवेउव्वियसरीर-कायप्पओगप० जाव पंचिंदियवेउव्वियसरीर जाव परि०?, गोयमा! एगिदिय जाव परि० वापंचिंदिय जाव परि०, 45 जइ एगिदिय जाव परि० किंवाउक्काइयएगिंदिय जाव परि० अवाउक्काइयएगिदिय जाव परि०?, गोयमा! वाउक्काइयएगिदियजाव परि० नो अवाउक्काइय जाव परि०, एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहणसंठाणे वेउब्वियसरीरं भणियं तहा इहवि भाणियव्विं जाव पज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववातिय-कप्पातीयवेमाणिय-देवपंचिंदिय- वेउव्वियसरीर कायप्पओगप० वा अपज्जत्तसव्वट्ठसिद्धकायप्पयोगप० वा 3 / 46 जइवेउब्वियमीसासरीरकायप्पयोगप० किं एगिदियमीसासरीरकायप्पओगप० वाजाव पंचिंदियमीसासरीरकायप्पयोगप०?, एवं जहा वेउव्वियंतहा मीसगंपि, नवरं देवनेरइयाणं अपज्जत्तगाणं सेसाणं पज्जत्तगाणं तहेव जाव नो पज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरो जाव पओग० अपज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववातियदेवपंचिंदियवेउव्वियमीसासरीरकायप्पओगप० 4 / 47 जड़ आहारगसरीरकायप्पओगप० किं मणुस्साहारगसरीरकायप्पओगप० अमणुस्साहारगजाव प.?, एवं जहा ओगाहणसंठाणेजाव इविपत्त-पमत्तसंजय-सम्मद्दिट्ठि-पज्जत्तगसंखेज्जवासाउय जाव परि० नो अणिड्डिपत्त-पमत्तसंजय-सम्मद्दिट्ठिपज्जत्त-संखेज्जवासाउय जाव प० 5 / 48 जइ आहारगमीसासरीरकायप्पयोगप० किं मणुस्साहारगमीसासरीर०? एवं जहा आहारगं तहेव मीसगंपि निरवसेसं भाणियव्वं 6 / 49 जइ कम्मासरीररकायप्पओगप० किं एगिदिय-कम्मासरीर-कायप्पओगप० जाव पंचिंदियकम्मासरीर जाव प०?, गोयमा! एगिंदिय-कम्मासरीर-कायप्पओ० एवं जहा ओगाहण संठाणे कम्मगस्स भेदो तहेव इहावि जाव पज्जत्तसव्वट्ठसिद्ध-अणुत्तरोववाइय जाव देवपंचिंदिय-कम्मासरीरकायप्पयोगप० अपज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणु० जाव परि० वा 7 // 50 जइ मीसाप० किं मणमीसाप० वयमीसाप० कायमीसाप०?, 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 313 एकद्रव्यपरिणामप्रश्नः। प्रयोग परिणतादिभेद, 8 मनःप्रयोग परिणतादिप्रभेद सत्यादिऔदारिकादिप्रभेदभेदादिप्रश्नाः / 8 // 561 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 562 // गोयमा! मणमीसाप० वयमीसा० कायमीसाप० वा, 51 जइ मणमीसाप० किं सच्चमणमीसाप० वा मोसमणमीसाप० वा जहा पओगप० तहा मीसाप०वि भाणियव्वं निरवसेसं जाव पज्जत्त-सव्वट्ठसिद्ध-अणुत्तरोववाइय जाव देवपंचिंदिय-कम्मासरीरगमीसाप० वा अपजत्तसव्वट्ठसिद्धअणु० जाव कम्मासरीरमीसाप० वा / 52 जइ वीससाप० किं वन्नप० गंधप० रसप० फासप० संठाणप०?, गोयमा! वन्नप० वा गंधप० वा रसप० वा फासप० वा संठाणप० वा, 53 जइ वन्नप० किं कालवन्नप० नील जाव सुकिल्लवन्नप०?, गोयमा! कालवन्नप० जाव सुकिल्लवन्नप०, 54 जइ गंधप० किं सुन्भिगंधप० दुन्भिगंधप०?, गोयमा! सुब्भिगंधपरिणए दुब्भिगंधपरिणए, 55 जइ रसप० किं तित्तरसप०? 5, पुच्छा, गोयमा! तित्तरसप० जाव महुररसप०, 56 जइ फासप० किं कक्खडफासप० जाव लुक्खफासप०?, गोयमा! कक्खडफासप० जाव लुक्खफासप०, 57 जइ संठाणप० पुच्छा, गोयमा! परिमंडलसंठाणप० वाजाव आययसंठाणप० वा॥सूत्रम् 313 // 28 एग यित्यादि, 29 मणपओगपरिणएत्ति मनस्तया परिणतमित्यर्थः, वइप्पयोगपरिणए त्ति भाषाद्रव्यं काययोगेन गृहीत्वा वाग्योगेन निसृज्यमानं वाक्प्रयोगपरिणतमित्युच्यते कायप्पओगपरिणए त्ति, औदारिकादिकाययोगेन गृहीतमौदारिकादिवर्गणाद्रव्यमौदारिकादिकायतया परिणतं कायप्रयोगपरिणतमित्युच्यते, 30 सच्चमणे त्यादि सद्भतार्थचिन्तननिबन्धनस्य मनसः प्रयोगः सत्यमनः प्रयोग उच्यते, एवमन्येऽपि, नवरं मृषाऽसद्भूतोऽर्थः, सत्यमृषा मिश्रो यथा पञ्चसु दारकेषु जातेषु दश दारका जाता इति, असत्यमृषा सत्यमृषास्वरूपमतिक्रान्तो यथा देहीत्यादि, 31 आरंभसच्चे त्यादि, आरम्भोजीवोपघातअस्तद्विषयं सत्यमारम्भसत्यं तद्विषयो यो मनः प्रयोगस्तेन परिणतं यत्तत्तथा, एवमुत्तरत्रापि नवरमनारम्भोजीवानुपघातः सारंभ त्ति संरम्भो वधसङ्कल्पः समारम्भस्तु परिताप इति / 34 ओरालिए त्यादि, औदारिकशरीरमेव पुद्गलस्कन्धरूपत्वेनोपचीय 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 313 एकद्रव्यपरिणामप्रश्नः। प्रयोगपरिणतादिभेद, मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेद सत्यादिऔदारिकादिप्रभेदभेदादिप्रश्नाः /

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 563 // मानत्वात्काय औदारिकशरीरकायस्तस्य यः प्रयोग औदारिकशरीरस्य वा यः कायप्रयोगः स तथा, अयं च पर्याप्तकस्यैव वेदितव्यस्तेन यत् परिणतं तत्तथा, ओरालियमिस्सासरीरकायप्पयोगपरिणय त्ति, औदारिकमुत्पत्तिकालेऽसम्पूर्ण सत्, मिश्र कार्मणेनेत्यौदारिकमिश्रं तदेवौदारिकमिश्रकं तल्लक्षणं शरीरमौदारिकमिश्रकशरीरं तदेव कायस्तस्य यः प्रयोग औदारिकमिश्रकशरीरस्य वा य: कायप्रयोगः स औदारिकमिश्रकशरीरकायप्रयोगस्तेन परिणतं यत्तत्तथा, अयं पुनरौदारिकमिश्रकशरीरकायप्रयोगोऽपर्याप्तकस्यैव वेदितव्यः, यत आह जोएण कम्मएणं आहारेई अणंतरं जीवो। तेण परं मीसेणं जाव सरीरस्स निप्फत्ती॥ १॥(उत्पत्त्यनन्तरंजीव: कार्मणेन योगेनाहारयति ततो यावच्छरीरस्य निष्पत्तिः (शरीरपर्याप्तिः)तावदौदारिकमिश्रेणाहारयति // 1 // ) एवं तावत् कार्मणेनौदारिकशरीरस्य मिश्रतोत्पत्तिमाश्रित्य तस्य प्रधानत्वात्, यदा पुनरौदारिकशरीरी वैक्रियलब्धिसंपन्नो मनुष्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः पर्याप्तबादरवायुकायिको वा वैक्रियं करोति तदौदारिककाययोग एव वर्तमानः प्रदेशान्विक्षिप्य वैक्रियशरीरयोग्यान् पुद्गलानुपादाय यावद्वैक्रियशरीरपर्याप्त्या न पर्याप्तिं गच्छति तावद्वैक्रियेणौदारिकशरीरस्य मिश्रता, प्रारम्भकत्वेन तस्य प्रधानत्वात्, एवमाहारकेणाप्यौदारिकशरीरस्य मिश्रता वेदितव्येति, वेउब्वियसरीरकायप्पओगपरिणएत्ति, इह वैक्रियशरीरकायप्रयोगो वैक्रियपर्याप्तकस्येति / वेउब्वियमीसासरीरकायप्पओगपरिणए त्ति, इह वैक्रियमिश्रकशरीरकायप्रयोगो देवनारकेषूत्पद्यमानस्यापर्याप्तकस्य, मिश्रता चेह वैक्रियशरीरस्य कार्मणेनैव, लब्धिवैक्रियपरित्यागे त्वौदारिकप्रवेशाद्धायामौदारिकोपादानाय प्रवृत्ते वैक्रियप्राधान्यादौदारिकेणापि वैक्रियस्य मिश्रतेति / आहारगसरीरकायप्पयोगपरिणए त्ति, इहाहारकशरीरकायप्रयोग आहारकशरीरनिर्वृत्तौ सत्यां तदानीं तस्यैव प्रधानत्वात् / आहारगसरीरकायप्पयोगपरिणए त्ति, इहाहारकमिश्रशरीरकायप्रयोग आहारकस्यौदारिकेण मिश्रतायाम्, स चाहारकत्यागेनौदारिकग्रहणाभिमुखस्य, एतदुक्तं उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 313 एकद्रव्यपरिणामप्रश्नः। प्रयोगपरिणतादिभेद, मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेद सत्यादिऔदारिकादिप्रभेदभेदादिप्रश्नाः / // 563 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 564 // भवति, यदाऽऽहारकशरीरी भूत्वा कृतकार्यः पुनरप्यौदारिकं गृह्णाति तदाऽऽहारकस्य प्रधानत्वादौदारिकप्रवेशंप्रति व्यापार- 8 शतके भावान्न परित्यजति यावत्सर्वथैवाहारकं तावदौदारिकेण सह मिश्रतेति, ननु तत्तेन सर्वथाऽमुक्तं पूर्वनिर्वर्तितं तिष्ठत्येव तत्कथं उद्देशकः१ पुदलपरिणागृह्णाति?,सत्यम्, तिष्ठति तत्तथाऽप्यौदारिकशरीरोपादानार्थं प्रवृत्तमिति गृह्णात्येवेत्युच्यत इति / कम्मासरीरकायप्पओगपरिणए माधिकारः। त्ति, इह कार्मणशरीरकायप्रयोगो विग्रहे समुद्धातगतस्य च केवलिनस्तृतीयचतुर्थपञ्चमसमयेषु भवति, उक्तंच कार्मणशरीरयोगी सूत्रम् 313 एकद्रव्यचतुर्थके पञ्चमे तृतीये चेति, एवं प्रज्ञापनाटीकानुसारेणौदारिकशरीरकायप्रयोगादीनां व्याख्या,शतकटीकाऽनुसारतः पुनर्मिश्र- परिणामप्रश्नः। कायप्रयोगाणामेवम्, औदारिकमिश्रः, औदारिक एवापरिपूर्णो मिश्र उच्यते, यथा गुडमिश्रंदधि, न गुडतया नापि दधितया प्रयोग परिणतादिभेद, व्यपदिश्यते तत्ताभ्यामपरिपूर्णत्वात्, एवमौदारिकं मिश्रंकार्मणेनैव नौदारिकतया नापिकार्मणतया व्यपदेष्टुं शक्यमपरिपूर्ण- मनःप्रयोगत्वादिति तस्यौदारिकमिश्रव्यपदेशः, एवं वैक्रियाहारकमिश्रावपीति, 43 नवरंबायरवाउक्काइए इत्यादि, यथौदारिकशरीरकाय परिणतादि प्रभेद सत्यादिप्रयोगपरिणते सूक्ष्मपृथिवीकायिकादि प्रतीत्यालापकोऽधीतस्तथौदारिकमिश्रशरीरकायप्रयोगपरिणतेऽपिवाच्यः, नवरमयं औदारिकादि प्रभेदभेदादिविशेषः,तत्र सर्वेऽपिसूक्ष्मपृथिवीकायिकादयः पर्याप्तापर्याप्तविशेषणा अधीता इह तु बादरवायुकायिका गर्भजपचेन्द्रिय & प्रश्नाः / तिर्यङ्गनुष्याश्चपर्याप्तकापर्याप्तकविशेषणा अध्येतव्याः,शेषास्त्वपर्याप्तकविशेषणा एव, यतो बादरवायुकायिकादीनांपर्याप्तकावस्थायामपि वैक्रियारम्भणत औदारिकमिश्रशरीरकाय प्रयोगोलभ्यते, शेषाणांपुनरपर्याप्तकावस्थायामेवेति / 45 जहा ओगाहणसंठाणे त्ति प्रज्ञापनायामेकविंशतितमपदे, तत्र चैवमिदं सूत्रं जइ वाउक्काइयएगिदियवेउब्वियसरीरकायप्पयोगपरिणए किं सुहमवाउक्काइयएगिदिय जाव परिणए बादरवाउक्काइयएगिंदिय जाव परिणए?, गोयमा! नो सुहम जाव परिणए बायर जाव परिणए इत्यादीति। 47 एवं जहा ओगाहणसंठाणे त्ति तत्र चैवमिदंसूत्रं गोयमा! णो अमणुस्साहारगसरीरकायप्पओगपरिणए मणुस्साहारगसरीर

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 565 // कायप्पओगपरिणए इत्यादि (प्रज्ञा पद०२११०४२३) / एवं जहा ओगाहणासंठाणे कम्मगस्स भेओ त्ति स चायं भेदः, बेइंदियकम्मासरीरकायप्पओगपरिणए वा एवं तेइंदियचउरिंदिये (प्रज्ञा० पद०२११०४२७) त्यादिरिति // 313 // अथ द्रव्यद्वयं चिन्तयन्नाह 58 दोभंते! दव्वा किं पयोगपरिणया मीसाप० वीससाप ?,गोयमा! पओगप० वा 1 मीसाप० वा 2 वीससाप० वा 3 अहवा एगे पओगपरिणए एगे मीसापरिणए 4 अहवेगे पओगप० एगे वीससापरि० 5 अहवा एगे मीसाप० एगे वीससाप० एवं 6 / 59 जइ पओगपरिणया किंमणप्पयोगप० वइप्पयोग कायप्पयोगप०?, गोयमा! मणप्पयो० वइप्पयोगप० कायप्पयोगप० वा अहवेगे मणप्पयोगप० एगे वयप्पयोगप०, अहवेगे मणप्पयोगप० कायप०, अहवेगेवयप्पयोगप० एगे कायप्पओगपरि०, 60 जइ मणप्पयोगप० किं सच्चमणप्पयोगप० 4?, गोयमा! सच्चमणप्पयोगपरिणया वा जाव असच्चामोसमणप्पयोगप० 1 अहवा एगे सच्चमणप्पयोगपरिणए एगे मोसमणप्पओगप० 1 अहवा एगे सच्चमणप्पओगप० एगे सच्चामोसमणप्पओगप० 2 अहवा एगे सच्चमणप्पयोगपरिणया एगे असच्चामोसमणप्पओगप०३ अहवा एगे मोसमणप्पयोगप० एगे सच्चामोसमणप्पयोगप० 4 अहवाएगे मोसमणप्पयोगप० एगे असच्चामोसमणप्पयोगप०५ अहवा एगे सच्चामोसमणप्पओगप० एगे असच्चामोसमणप्पओगप०६।६१ जइसच्चमणप्पओगप० किं आरंभसच्चमणप्पयोगपरिणए (या?) जाव असमारंभसच्चमणप्पयोगप०१, गोयमा! आरंभसच्चमणप्पयोग परिणया वा जाव असमारंभसच्चमणप्पयोगपरिणया, वा अहवा एगे आरंभसच्चमणप्पयोगप० एगे अणारंभसच्चमणप्पयोगप० एवं एएणं गमएणं दुयसंजोएणं नेयव्वं, सव्वे संयोगा जत्थ जत्तिया उट्टेति ते भाणियव्वा जाव सव्वट्ठसिद्धगत्ति / 62 जइ मीसाप० किं मणमीसापरि एवं मीसापरि(णया) वि।६३जइ वीससापरिणया किं वन्नपरिणया गंधप० एवं वीससापरिणयाविजाव अहवा एगे चउरंससंठाणपरि० एगे आययसंठाणपरिणए वा / / 64 तिन्नि भंते! दव्वा किं पयोगपरिणया मीसाप० वीससाप०?, गोयमा! शतके | उद्देशकः१ पुद्रलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 314 द्रव्यद्वयपरिणामः। प्रयोगपरिणतादिभेद मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेदादिप्रश्नाः / // 565 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् | भाग-२ ||566 // पयोगपरिणया वामीसाप० वा वीससाप० वा १अहवा एगे पयोगपरिणए दो मीसाप०१ अहवेगेपयोगप० दो वीससाप०२ अहवा दोपयोगपरिणया एगेमीससापरिणए 3 अहवा दोपयोगप० एगे वीससाप०४ अहवाएगे मीसापरिणए दो वीससाप०५ अहवा दो मीससाप० एगे वीससाप० 6 अहवा एगे पयोगप० एगे मीसापरि० एगे वीससाप०७।६५ जइ पयोगप० किं मणप्पयोगपरिणया वइप्पयोगप० कायप्पयोगप०?, गोयमा! मणप्पयोगपरिणयावा एवं एक्कगसंयोगो दुयासंयोगो तियासंयोगोभाणियव्वो, 66 जड़ मणप्पयोगपरि०किंसच्चमणप्पयोगपरिणए(या?) ४?,गोयमा! सच्चमणप्पयोगपरिणया वा जाव असच्चामोसमणप्पयोगपरिणए (या?) वा 4, अहवाएगे सच्चमणप्पयोगपरिणए दो मोसमणप्पयोगपरिणयावा, एवं दुयासंयोगो तियासंयोगो भाणियव्वो, एत्थवि तहेव जाव अहवा एगे तंससंठाणपरिणए वा एगे चउरंससंठाणप० वा एगे आययसंठाणप० वा / / 67 चत्तारि भंते! दव्वा किं पओगपरिणया 3?, गोयमा! पयोगप० वा मीसाप० वा वीससाप० वा, अहवा एगेपओगपरिणए तिन्नि मीसापरिणया 1 अहवा एगेपओगपरिणए तिन्नि वीससापरिणया 2 अहवा दो पयोगपरिणया दो मीसाप०३ अहवा दो पयोगप० दो वीससाप० 4 अहवा तिन्नि पओगप० एगे मीससापरिणया(ए?) 5 अहवा तिन्नि पओगप० एगे वीससापरिणए 6 अहवा एगे मीससाप० तिन्नि वीससापरिणया 7 अहवा दो मीसाप० दो वीससाप०८ अहवा तिन्नि मीसाप० एगे वीससापरिणए 9 अहवा एगे पओगप० दो वीससापरिणया (एगे मीसापरिणए) 1 अहवा एगे पयोगपरिणए दो मीसापरिणया एगे वीससापरिणए 2 अहवा दोपयोगपरिणया एगे मीसापरिणए एगे वीससाप०३।६८ जड़ पयोगपरिणया किं मणप्पयोगप० 3? // एवं एएणं कमेणं पंच छ सत्त जाव दस संखेज्जा असंखेज्जा अणंता य दव्वा भाणियव्वा (एक्कगसंजोगेण) दुयासंजोएणं तियासंजोएणं जाव दससंजोएणं बारससंजोएणं उवजुंजिऊणं जत्थ जत्तिया संजोगा उट्टेति ते सव्वे भाणियव्वा, एए पुण जहा नवमसए पवेसणए भणिहामि(मो) तहा 8 शतके उद्देशकः 1 पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 314 द्रव्यद्वयपरिणामः। प्रयोगपरिणतादिभेद मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेदादिप्रश्नाः / // 566

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श्रीभगवत्यर्क श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 567 // 3-54-6 उवजुञ्जि(जुंजि?)ऊण भाणियव्वा जाव असंखेज्जा अणंता एवं चेव, नवरं एकं पदं अब्भहियं, जाव अहवा अणंता परिमंडलसंठाणपरिणया जाव अणंता आययसंठाणपरिणया। सूत्रम् 314 // 58 दो भंते! इत्यादि, इह प्रयोगपरिणतादिपदत्रय एकत्वे त्रयो विकल्पाः , द्विकयोगेऽपि 3-4 4-5 त्रय एवेत्येवं षट्,एवं मनःप्रयोगादित्रयेऽपि, सत्यमनःप्रयोगपरिणतादीनि तु चत्वारि पदानि 1-3 |1- 42-53-6 तेष्वेकत्वे चत्वारि द्विकयोगे तु षट्, एवं सर्वेऽपि दशः, आरम्भसत्यमनः प्रयोगपरिणतादीनि 1-5 च षट् पदानि, तेष्वेकत्वेषड् द्विकयोगे तु पञ्चदश सर्वेऽप्येकविंशतिः 6, (एकत्वे 1-2-3-1-6 4-5-6 // द्वित्वे 15 / 61 सूत्रे च, अहवा एगे आरंभसच्चमणप्पओगपरिणए इत्यादिनेह द्विकयोगे प्रथम एव भङ्गको दर्शितः, शेषांस्तदन्यपदसम्भवांश्चातिदेशेन पुनदर्शयतोक्तम्, एवं एएणंगमेणमित्यादि, एवमेतेन गमेनारम्भसत्यमनः प्रयोगादिपदप्रदर्शितेन द्विकसंयोगेन नेतव्यं समस्तं द्रव्यद्वयसूत्रम्, द्विकसंयोगस्य चैकत्वविकल्पाभिधानपूर्वकत्वादेकत्वविकल्पैश्चेति दृश्यम्, तत्र च यत्रारम्भसत्यमनः प्रयोगादिपदसमूहे यावन्तो द्विकसंयोगा उत्तिष्ठन्ते सर्वे ते तत्र भणितव्याः, तत्र चारम्भसत्यमनः प्रयोगा (दिष?)दर्शिता एव, आरम्भादिपदषट्क विशेषितेषु पुनरित्थमेव त्रिषु मृषामनः शराराका प्रयोगादिषु, चतुषु च सत्यवाक्प्रयोगादिषु तु प्रत्येकमेकत्वे षड् विकल्पाः , द्विक- 1-3 | 2-4 | 3-54-65-7 | 2- 53-64-7 संयोगेतु पञ्चदशेत्येवं प्रत्येकमेवमेव सर्वेष्वप्येकविंशतिः, औदारिकशरीरकायप्रयो 3-7 गादिषु तु सप्तसुपदेष्वेकत्वेसप्त द्विकयोगे त्वेकविंशतिरित्येवमष्टाविंशतिरिति, एकत्वे 1-6 1-2-3-4-5-6-7 द्वित्वे 21 / एवमेकेन्द्रियादिपृथिव्यादिपदप्रभृतिभिः पूर्वोक्त 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 314 द्रव्यद्वयपरिणामः। प्रयोगपरिणतादिभेद मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेदादिप्रश्नाः / // 567 //

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श्रीभगवत्यङ्गक्रमणा क्रमेणौदारिकादिकायप्रयोगपरिणतद्रव्यद्वयं प्रपञ्चनीयम्, कियद्रं यावत्? इत्याह जाव(जइ?) सव्वट्ठसिद्धग त्ति, एतच्चैवं 8 शतके श्रीअभय जाव सव्वट्ठसिद्ध-अणुत्तरोववाइय-कप्पातीतग-वेमाणियदेवपंचेंदिय-कम्मासरीर-कायप्पओग परिणया किं पज्जत्तसव्वट्ठसिद्धजाव उद्देशकः१ वृत्तियुतम् पुद्रलपरिणाभाग-२ परिणया अपज्जत्त सव्वट्ठसिद्ध जाव परिणया वा?, गोयमा! पज्जत्त सव्वट्ठसिद्ध जाव परिणया वा अपज्जत्त सव्वट्ठसिद्ध जावपरिणया / माधिकारः। // 568 // वा?, अहवा एगे पज्जत्त सव्वट्ठसिद्ध जाव परिणए एगे अपज्जत्त सव्वट्ठसिद्ध जाव परिणए त्ति, 63 एवं वीससापरिणयावित्ति, एवमिति सूत्रम् 314 द्रव्यद्वयप्रयोगपरिणतद्रव्यद्वयवत्प्रत्येकविकल्पैर्द्विकसंयोगैश्च विश्रसापरिणते अपि द्रव्ये वर्णगन्धरसस्पर्शसंस्थानेषु पञ्चादिभेदेषु वाच्ये, परिणामः। प्रयोगकियहरं यावत्? इत्याह जाव अहवेग इत्यादि, अयं च पञ्चभेदसंस्थानस्य दशानां द्विकसंयोगानां दशम इति // 64 अथ परिणतादिभेद द्रव्यत्रयं चिन्तयन्नाह तिन्नी त्यादि, इह प्रयोगपरिणतादिपदत्रय एकत्वे त्रयो विकल्पाः द्विकसंयोगे तुषट्, कथम्?, आद्यस्यैकत्वे मनःप्रयोग परिणतादिशेषयोः क्रमेण द्वित्वे द्वौ तथाऽऽद्यस्य द्वित्वे शेषयोः क्रमेणैकत्वेऽन्यौ द्वौ 4 तथा द्वितीयस्यैकत्वे तृतीयस्य च द्वित्वेऽन्यः 5 प्रभेदादितथा द्वितीयस्य द्वित्वे तृतीयस्य चैकत्वेऽन्यः 6 इत्येवं षट्, त्रिकयोगे त्वेक एवेत्येवं सर्वेदश, एवं मनःप्रयोगादिपदत्रयेऽपि, 65 अत एवाह, एवमेक्कगसंजोगवित्यादि, सत्यमनः प्रयोगादीनि तु चत्वारि पदानीत्यत एकत्वे चत्वारो द्विकसंयोगे तु द्वादश, कथम्?, आद्यस्यैकत्वेन शेषाणं त्रयाणां क्रमेणानेकत्वेन त्रयो लब्धाः, पुनरन्ये त्रय आद्यस्यानेकत्वेन शेषाणां त्रयाणां क्रमेणैकत्वेन 6, तथा द्वितीयस्यैकत्वेन शेषयोः क्रमेणानेकत्वेन द्वौ, पुनर्द्वितीयस्यानेकत्वेन शेषयोः क्रमेणैवैकत्वेन द्वावेव तृतीयचतुर्थयोरेकत्वानेकेत्वाभ्यामेकः पुनर्विपर्ययेणैक इत्येवं द्वादश त्रिकयोगे तु चत्वार इत्येवं सर्वेऽपि विंशतिरिति / सूत्रे // 568 // तु कांश्चिदुपदर्य शेषानतिदेशत आह, एवं दुयासंजोगवित्यादि, 66 एत्थवि तहेव त्ति, अत्रापि द्रव्यत्रयाधिकारे तथैव वाच्यं सूत्रं यथा द्रव्यद्वयाधिकारे उक्तम्, तत्र च मनोवाक्कायप्रभेदतो यः प्रयोगपरिणामो मिश्रतापरिणामो वर्णादिभेदतश्च विश्रसा प्रश्राः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 569 // परिणाम उक्त स इहापि वाच्य इति भावः, किमन्तं तत्सूत्रं वाच्यम्? इत्याह जावे त्यादि, इह च परिमण्डलादीनि पञ्च पदानि तेषु चैकत्वे पञ्च विकल्पाः, द्विकसंयोगेतु विंशतिः, कथम्?, आद्यस्यैकत्वे शेषाणां च क्रमेणानेकत्वे तथाऽऽद्यस्यानेकत्वे उद्देशक:१ पुदलपरिणाशेषाणां तु क्रमेणैवैकत्वे (अष्टौ?) एवं द्वितीयस्यैकत्वेऽनेकत्वे च शेषत्रयस्य चानेकत्वे एकत्वे च षट् तथा तृतीयस्यैकत्वे माधिकारः। सूत्रम् 314 (अनेकत्वे?) च द्वयोश्चानेकत्व एकत्वे च चत्वारः तथा चतुर्थस्यैकत्वेऽनेकत्वे च पञ्चमस्य चानेकत्वे एकत्वे च द्वावित्येवं द्रव्यद्वयसर्वेऽपि विंशतिः, त्रिकयोगे तु दश, अत्र च, अहवा एगे तंससंठाण इत्यादिना त्रिकयोगानां दशमो दर्शित इति / 67 अथ परिणामः। प्रयोगद्रव्यचतुष्कमाश्रित्याह चत्तारि भंते! इत्यादि, इह प्रयोगपरिणतादित्रय एकत्वे त्रयो द्विकसंयोगे तु नव, कथम्?, आद्यस्यैकत्वे परिणतादिभेद द्वयोश्च क्रमेण त्रित्वे द्वौ, तथाऽऽद्यस्य द्वित्वे द्वयोरपि क्रमेणैव द्वित्वेऽन्यौ द्वौ, तथाऽऽद्यस्य त्रित्वे द्वयोश्च क्रमेणैवैकत्वेऽन्यौ द्वौ, मनःप्रयोग परिणतादितथा द्वितीयस्यैकत्वेऽन्यस्य त्रित्वे तथा द्वयोरपि द्वित्वे तथा द्वितीयस्य त्रित्वेऽन्यस्य चैकत्वे त्रयोऽन्य इत्येवं सर्वेऽपि नव, प्रभेदादित्रययोगे तु त्रय एव भवन्तीत्येवं सर्वेऽपि पञ्चदश इति / 68 जइ पओगपरिणया किं मणप्पओगे त्यादिना चोक्तशेषं द्रव्यचतुष्क- |प्रश्नाः / प्रकरणमुपलक्षितम्, तच्चपूर्वोक्तानुसारेण संस्थानसूत्रान्तमुचितभङ्गकोपेतंसमस्तमध्येयमिति / अथ पश्चादिद्रव्यप्रकरणान्य-8 तिदेशतो दर्शयन्नाह, एवं एएण मित्यादि, एवं चाभिलाप: पंच भंते! दव्वा किं पओगपरिणया 3?, गोयमा! पओगपरिणया 3 अहवा एगे पओगपरिणए चत्तारि मीसापरिणये त्यादि, इह च द्विकसंयोगे विकल्पा द्वादश, कथम्?, एकं चत्वारि च 1 द्वे त्रीणि च र त्रीणि द्वेच ३चत्वार्येकं च 4 इत्येवं चत्वारो विकल्पा द्रव्यपञ्चकमाश्रित्यैकत्र द्विकसंयोगे पदत्रयस्य त्रयो द्विकसंयोगास्ते च चतुर्भिर्गुणिता द्वादशेति, त्रिकयोगे तु षट्, कथम्?, त्रीण्येकमेकं च 1 एकंत्रीण्येकं च 2 एकमेकं त्रीणि च 3 द्वेद्वे एकं चल 4 द्वे एकं द्वे च 5 एकं द्वे द्वे च 6 इत्येवं षट्, जाव दससंजोएणं ति, इह यावत्करणाच्चतुष्कादिसंयोगाः सूचिताः, तत्र च

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 570 // 8 शतके उद्देशकः१ पुद्गलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 314 द्रव्यपञ्चकापेक्षया सत्यमनः प्रयोगादिषु चतुर्षु पदेषु द्विकत्रिकचतुष्कसंयोगा भवन्ति, तत्र च द्विकसंयोगाश्चतुर्विंशतिः 24, कथम्?, चतुर्णा पदानां षट् द्विकसंयोगाः, तत्र चैकैकस्मिन् पूर्वोक्तक्रमेण चत्वारो विकल्पाः षण्णां च(?) चतुर्भिर्गुणने (च) चतुर्विंशतिरिति, त्रिकसंयोगा अपिचतुर्विंशतिः, कथम्?, चतुर्णां पदानां त्रिकसंयोगाश्चत्वारः, एकैकस्मिंश्चपूर्वोक्तक्रमेण षड् विकल्पाः , चतुर्णां च षड्भिर्गुणने चतुर्विंशरिति, चतुष्कसंयोगे तु चत्वारः, कथम्?, आदौ द्वे त्रिषु चैकैकं 1 तथा द्वितीयस्थाने द्वे शेषेषु चैकैकं 2 तथा तृतीय स्थाने द्वे शेषेषु चैकैकं 3 तथा चतुर्थे द्वे शेषेषु चैकैकमि 4 त्येवं चत्वार इति, एकेन्द्रियादिषु तु पञ्चसु पदेषु द्विक(त्रिक?)चतुष्कपञ्चकसंयोगा भवन्ति, तत्र च द्विकसंयोगाश्चत्वारिंशत्, कथम्?, पञ्चानां पदानां दश द्विकसंयोगाः, एकैकस्मिंश्च द्विकसंयोगे पूर्वोक्तक्रमेण चत्वारो विकल्पा दशानां च चतुर्भिर्गुणने चत्वारिंशदिति, त्रिकसंयोगे तु षष्टिः, कथम्?, पञ्चानां पदानां दश त्रिकसंयोगा एकैकस्मिंश्च त्रिकसंयोगे पूर्वोक्तक्रमेण षड् विकल्पाः, दशानां च षड्भिर्गुणने षष्टिरिति, चतुष्कसंयोगास्तु विंशतिः, कथम्?, पञ्चानां पदानां तु चतुष्कसंयोगे पञ्च विकल्पा एकैकस्मिंश्च पूर्वोक्तक्रमेण चत्वारोभङ्गाः पञ्चानांचतुर्भिर्गुणने विंशतिरिति, पञ्चकसंयोगे त्वेक एवेति, एवं षट्कादिसंयोगा। अपिवाच्याः, नवरंषट्कसंयोग आरम्भसत्यमनः प्रयोगादिपदान्याश्रित्य सप्तकसंयोगस्त्वौदारिकादिकायप्रयोगमाश्रित्याटकसंयोगस्तु व्यन्तरभेदान्, नवकसंयोगस्तु ग्रैवेयकभेदान् दशकसंयोगस्तु भवनपतिभेदानाश्रित्य वैक्रियशरीरकायप्रयोगापेक्षया समवसेयः, एकादशसंयोगस्तु सूत्रे नोक्तः, पूर्वोक्तपदेषु तस्यासम्भवात्, द्वादशसंयोगस्तु कल्पोपपन्नदेवभेदानाश्रित्य वैक्रियशरीरकायप्रयोगापेक्षया वेति। पवेसण त्ति नवमशतकसत्कतृतीयोद्देशकेगाड्याभिधानानगारकृतनरकादिगतप्रवेशन© यद्यपि नवमे शतके द्वात्रिंशत्तमोद्देशके वक्तव्यतैषा तथाऽप्युत्पातोद्वर्तनाख्याधिकारद्वयानन्तरं प्रवेशनकस्य तृतीयस्य भावाद्वात्रिंशत्तमोद्देशकस्य तृतीय उद्देशे द्रव्यद्वयपरिणामः। प्रयोगपरिणतादिभेद मनःप्रयोगपरिणतादिप्रभेदादिप्रश्नाः / // 570 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 571 // विचारे, कियन्ति तदनुसारेण द्रव्याणि वाच्यानि? इत्याह जाव असंखेज्जे ति, असङ्ख्यातान्तनारकादिवक्तव्यताश्रयं हि तत्सूत्रम्, इह तु यो विशेषस्तमाह, अणंतेत्यादि, एतदेवाभिलापतो दर्शयन्नाह जाव अणंत यित्यादि ॥३१४॥अथैतेषामेवाल्पबहुत्वं चिन्तयन्नाह 69 एएसिणं भंते! पोग्गलाणं पयोगपरिणयाणं मीसापरिणयाणं वीससापरिणयाण य कयरे 2 हिंतो जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा पोग्गला पयोगपरिणया मीसापरिणया अणंतगुणा वीससापरिणया अणन्तगुणा / सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति // सूत्रम् 315 / / अट्ठमसयस्स पढमो उद्देसो समत्तो॥८-१॥ 69 एएसि ण मित्यादि, सव्वत्थोवा पुग्गला पओगपरिणय त्ति कायादिरूपतया, जीवपुद्गलसम्बन्धकालस्य स्तोकत्वात्, मीसापरिणया अणंतगुण त्ति कायादिप्रयोगपरिणतेभ्यः सकाशान्मिश्रकपरिणता अनन्तगुणाः, यतः प्रयोगकृतमाकारमपरित्यजन्तो विश्रसया ये परिणामान्तरमुपागता मुक्तकडेवराद्यवयवरूपास्तेऽनन्तानन्ताः, विश्रसापरिणतास्तु तेभ्योऽप्यनन्तगुणाः, परमाण्वादीनां जीवाग्रहणप्रायोग्याणामप्यनन्तत्वादिति // 315 // अष्टमशते प्रथमः॥८-१॥ 8 शतके उद्देशकः१ पुद्रलपरिणामाधिकारः। सूत्रम् 315 प्रयोगपरिणतपुगलादीनामल्पबहुत्वप्रश्नः / उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 316 आशीविषभेदप्रश्नः / जातिआ०भेद तद्विषय प्रश्नः। नैरयिकादीनां आशी०भेद विचारप्रश्नाः। // 571 // ॥अष्टमशतके द्वितीयोद्देशकः॥ प्रथमे पुद्गलपरिणाम उक्तो द्वितीये तु स एवाशीविषद्वारेणोच्यत इत्येवंसम्बन्धस्यास्यादिसूत्रम् १कतिविहाणंभंते! आसीविसा पन्नत्ता?,गोयमा! दुविहा आसीविसाप०, तंजहा- जातिआ० य कम्मआ० य, २जाइआसीविसा 4- विभागापरनामके, इदं ज्ञेयम्।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 572 // भंते! कति०प०?,गोयमा! चउव्विहा प०, तंजहा- विच्छ्यजातिआसीविसे मंडुक्कजाइआ. उरगजातिआ० मणुस्सजातिआ०, 3 विच्छुयजातिआसीविसस्स णं भंते! केवतिए विसए प०?, गोयमा! पभूणं विच्छुयजातिआसीविसे अद्धभरहप्पमाणमेत्तं बोंदिं विसेणं विसपरिगयं विसट्टमाणं पकरेत्तए, विसए से विसट्टयाए नो चेव णं संपत्तीए करेंसु वा करेंति वा करिस्संति वा 1, 4 मंडुक्कजातिआ पुच्छा, गोयमा! पभूणं मंडुक्कजातिआसीविसे भरहप्पमाणमेत्तं बोंदि विसेणं विसपरिगयं सेसंतं चेव जाव करेस्संति वार, एवं उरगजातिआसीविसस्सविनवरंजंबुद्दीवप्पमाणमेत्तंबोंदि विसेणं विसपरिगयंसेसंतंचेव जाव करेस्संति वा 3, मणुस्सजाति आ०वि एवं चेव नवरं समयखेत्तप्पमाणमेत्तं बोंदि विसेण विसपरिगयं सेसंतंचेव जाव करेस्संति वा 4 / 5 जइ कम्मआसीविसे किं नेरइयकम्मआ० तिरिक्खजोणियकम्मा० मणुस्सकम्मआ० देवकम्मा०?, गोयमा! नो नेरइयकम्मा० तिरिक्खजोणियकम्मा वि मणुस्सकम्मा देवकम्मासी०,६जइ तिरिक्खजोणियकम्मासीविसे किं एगिदियतिरिक्खजोणियकम्मा० जाव पंचिंदियतिरिक्खजो० ?,गोयमा! नो एगिदियतिरिक्खजो० जाव नोचउरिदियतिरिक्खजो पंचिंदियतिरिक्खजो०,७ जइपंचिंदियतिरिक्खजोणियजावकम्मासीविसे किं समुच्छिमपंचेंदियतिरिक्खजोणियजाव कम्मासीविसे गब्भवक्कंतियपंचिंदियतिरिक्खजोणियकम्मासीविसे?, एवं जहा वेउब्वियसरीरस्स भेदोजाव पज्जत्तासंखेज्जवासाउय गब्भवक्वंतियपंचिंदियतिरिक्खजो० नो अपज्जत्तासंखेन्जवासाउयजावकम्मासीविसे / 8 जइ मणुस्सकम्मासीविसे किं संमुच्छिममणुस्सकम्मा० गब्भवक्वंतियमणुस्सकम्मा०?, गोयमा! णो संमुच्छिममणुस्सकम्मा गब्भवक्वंतियमणुस्सकम्मा० एवं जहा वेउब्वियसरीरं (प्रज्ञा० पद०२१) जाव पज्जत्तासंखेज्जवासाउयकम्मभूम(मा)गगब्भवक्वंतियमणूस(णुस्सा)कम्मासीविसे नो अपज्जत्ता जाव कम्मा०।९ जइ देवकम्मा० किं भवणवासीदेवकम्मा० जाव वेमाणियदेवकम्मा०?, गोयमा! भवणवासीदेवकम्मा० वाणमंतर० जोतिसिय० वेमाणियदेवकम्मा०, 10 जड़ 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 316 आशीविषभेदप्रश्नः। जातिआ०भेद तद्विषय प्रश्नः। नैरयिकादीनां आशी०भेद विचारप्रश्नाः। // 572 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 573 // भवणवासिदेवकम्मासीविसे से किं असुरकुमारभवणवासिदेवकम्मा० जाव थणियकु० जाव कम्मासीविसे?, गोयमा! असुरकुमारभवणवासिदेवकम्मा०वि जाव थणियकु वि, 11 जइ असुरकुमार जाव कम्मासीविसे किं पज्जत्त असुरकुमार जाव कम्मा० अपज्जत्तअसुरकुमारभवणवासिकम्मा०? गोयमा! नो पज्जत्त असुरकुमार जाव कम्मा० अपज्जत्तअसुरकु० एवं थणियकुमाराणं, 12 जड़ वाणमंतरदेवकम्मा० किं पिसायवाणमंतर० एवं सव्वेसिपि अपज्जत्तगाणं, जोइसियाणं सव्वेसिं अपनत्तगाणं, 13 जइ वेमाणियदेवकम्मासीविसे किं कप्पोवगवेमाणियदेवकम्मा० कप्पातीयवेमा०?, गोयमा! कप्पोवगवेमा० नो कप्पातीयवेमाणियदेव (जाव) कम्मा०, 14 जइ कप्पोवगवेमा० किं सोह(ध)म्मकप्पोव० जाव कम्मा० अच्चुयकप्पो वा जाव कम्मा०?, गोयमा! सोहम्मकप्पोवगवेमा विजाव सहस्सारकप्पोवगवेमा०, नो आणयकप्पोवग जाव नो अच्चुयकप्पोवगवेमाणियदेव०,१५ जइ सोहम्मकप्पोवग जाव कम्मा० किं पज्जत्तसोहम्मकप्पोवगवेमाणिय० अपज्जत्त(त्ता)गसोहम्मग० क.?, गोयमा! नो पज्जत्त सोहम्मकप्पोवगवेमाणिय० अपज्जत्त सोहम्मकप्पोवगवेमाणियदेवकम्मासीविसे, एवं जाव नो पज्जत्तासहस्सारकप्पोवगवेमाणिय जाव कम्मा०, अपज्जत्त सहस्सारकप्पोवग जाव कम्मासीविसे // सूत्रम् 316 // 1 कइविहे त्यादि, आसीविस त्ति, आशीविषा दंष्ट्राविषाः, जाइआसीविस त्ति जात्या जन्मनाऽऽशीविषा जात्याशीविषाः कम्मआसीविस त्ति कर्मणा क्रियया शापादिनोपघातकरणेनाशीविषाः कर्माशीविषाः, तत्र पञ्चेन्द्रियतिर्यचो मनुष्याश्च कर्माशीविषाः पर्याप्तका एव, एते हि तपश्चरणानुष्ठानतोऽन्यतो वा गुणतः खल्वाशीविषा भवन्ति, शापप्रदानेनैव व्यापादयन्तीत्यर्थः, एते चाशीविषलब्धिस्वभावात्सहस्रारान्तदेवेष्वेवोत्पद्यन्ते, देवास्त्वेत एव ये देवत्वेनोत्पन्नास्तेऽपर्याप्तका 8 शतके उद्देशकः२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 316 आशीविषभेदप्रश्नः। जातिआ०भेद तद्विषय प्रश्नः। नैरयिकादीनां आशी०भेद विचारप्रश्नाः। // 573 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 574 // वस्थायामनुभूतभावतया काशीविषा इति, उक्तञ्चशब्दार्थभेदसम्भवादि(संवादि?) भाष्यकारेण आसी दाढा तग्णयमहाविसा-2 8 शतके ऽसीविसा दुविहभेया। ते कम्मजाइभेएण णेगहा चउविहविगप्पा॥ 1 // 3 केवइए त्ति कियान् विसए त्ति गोचरो विषयस्येति उद्देशकः 2 आशीविषागम्यम्, अद्धभरहप्पमाणमेत्तं ति, अर्द्धभरतस्य यत् प्रमाणंसातिरेकत्रिषष्ट्यधिकयोजनशतद्वयलक्षणं तदेव मात्रा प्रमाणं यस्याः धिकारः। सा तथा ताम्, बोंदि ति तनुम्, विसेणं ति विषेण स्वकीयाशीप्रभवेण करणभूतेन विसपरिगयं ति विषं भावप्रधानत्वान्निर्देशस्य सूत्रम् 316 आशीविषविषतां परिगता प्राप्ता विषपरिगताऽतस्ताम्, अत एव विसट्टमाणिं ति विकसन्तीं विदलन्तीं करेत्तए त्ति कर्तुं विसए से त्ति भेदप्रश्नः। जातिआ०भेद गोचरोऽसौ, अथवा से तस्य वृश्चिकस्य विसठ्ठयाए ति विषमेवार्थो विषार्थस्तद्भावस्तत्ता तस्या विषार्थताया विषत्वस्य तस्यां तद्विषय प्रश्नः। वा, नो चेव नैवेत्यर्थः, संपत्तीएत्ति संपत्त्या, एवंविधबोन्दिसंप्राप्तिद्वारेण करिसुत्ति, अकार्षवृश्चिका इति गम्यते, इह चैकवचन- नैरयिकादीनां आशी०भेद प्रक्रमेऽपि बहुवचननिर्देशो वृश्चिकाशीविषाणां बहुत्वज्ञापनार्थम्, एवं कुर्वन्ति करिष्यन्तीत्यपि, त्रिकालनिर्देशश्चामीषां विचारप्रश्नाः। त्रैकालिकत्वज्ञापनार्थः, 4 समयक्खेत्त त्ति समयक्षेत्रं मनुष्यक्षेत्रम्, एवं जहावेउव्वियसरीरस्स भेउ त्ति यथा वैक्रियं भणता (प्रज्ञा० पद० 21) जीवभेदो भणितस्तथेहापि वाच्योऽसावित्यर्थः, सचायं गोयमा! नो समुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियकम्मा-8 सीविसे गब्भक्कंतियपंचिंदियतिरिक्खजोणि०, जइ गब्भवक्कंतियपंचिंदियतिरिक्खजोणि० किं संखेज्जवासाउयगब्भवक्कतियपंचिंदियतिरिक्खजोणि. असंखेज्जवासाउय जाव कम्मा०?, गोयमा! संखेज्जवासाउय जाव कम्मा० नो असंखेज्जवासाउय जाव कम्मा०, जइ संखेज्ज जाव कम्मा० किं पज्जत्तसंखेज्ज जाव कम्मा० अपज्जत्तसंखेज जाव कम्मा०?, गोयमा! शेषं लिखितमेवास्ति // 316 // एतच्चोक्तं वस्त्वज्ञानो न जानाति, ज्ञान्यपि कश्चिद्दश वस्तूनि कथञ्चिन्न जानातीति दर्शयन्नाह®आश्यो-दंष्ट्रास्तद्गतविषा आशीविषास्ते कर्मजातिभेदेन द्विविधाः कर्माशीविषा अनेकविधा जात्याशीविषाश्चतुर्विधविकल्पाः॥ 1 // // 574

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 575 // 16 दस ठाणाई छउमत्थे सव्वभावेणं न जाणइ न पासइ, तंजहा-धम्मत्थिकायं 1 अधम्म० 2 आगास० 3 जीवं असरीर- 8 शतके पडिबलु 4 परमाणुपोग्गलं५ सदं 6 गंधं 7 वातं 8 अयं जिणे भविस्सइ वाण वा भवि०९अयं सव्वदुक्खाणं अंतं करेस्सति वा नवा उद्देशकः 2 आशीविषाकरे० 10 // एयाणि चेव उप्पन्ननाणदसणधरे अरहा जिणे केवली सव्वभा० जा० पा०, तंजहा-धम्म जाव करेस्संति वा न वा धिकारः। करे० // सूत्रम् 317 // सूत्रम् 317 छद्मस्थस्य 16 दसे त्यादि, स्थानानि वस्तूनि गुणपर्यायाश्रितत्वात्, छद्मस्थ इहावध्याद्यतिशयविकलो गृह्यते, अन्यथाऽमूर्त्तत्वेन दशवस्तुधर्मास्तिकायादीनजानन्नपि परमाण्वादि जानात्येवासौ, मूर्त्तत्वात्तस्य, समस्तमूर्त्तविषयत्वाच्चावधिविशेषस्य / अथ ज्ञानाज्ञान प्रश्नः / सर्वभावेनेत्युक्तं ततश्च तत् कथञ्चिजानन्नप्यनन्तपर्यायतया न जानातीति, सत्यम्, केवलमेवं दशेति सङ्ख्यानियमो व्यर्थः / सूत्रम् 318 पश्चज्ञानस्याद्धटादीनां सुबहूनामर्थानामकेवलिना सर्वपर्यायतया ज्ञातुमशक्यत्वात्, सर्वभावेन च साक्षात्कारेण चक्षुःप्रत्यक्षेणेति भेदप्रभेदादिहृदयम्, श्रुतज्ञानादिना त्वसाक्षात्कारेण जानात्यपि, जीवं असरीरपडिबद्धं ति देहविमुक्तं सिद्धमित्यर्थः, परमाणुपुग्गलं ति प्रश्नाः / नैरयिकादीनां परमाणुश्चासौ पुद्गलश्चेति, उपलक्षणमेतत्तेन व्यणुकादिकमपि कश्चिन्न जानातीति, अयमिति प्रत्यक्षःकोऽपि प्राणी जिनो ज्ञानाज्ञानवीतरागो भविष्यति न वा भविष्यतीति नवमम् 9 अय मित्यादि च दशमम् / / उक्तव्यतिरेकमाह, एयाणी त्यादि, सव्वभावेणं |प्रश्नाः / जाणइ त्ति सर्वभावेन साक्षात्कारेण जानाति केवलज्ञानेनेति हृदयम् // 317 // जानातीत्युक्तमतो ज्ञानसूत्रम् 17 कतिविहेणंभंते! नाणे पन्नत्ते?, गोयमा! पंचविहे नाणेप०, तंजहा- आभिणिबोहियनाणे सुयनाणे ओहिनाणे मणपज्जव० केवल०, 18 से किं तं आभिणिबोहियनाणे?, 2 चउव्विहे प०, तंजहा- उग्गहो ईहा अवाओ धारणा, एवं जहा रायप्पसेणइए णाणाणं भेदो तहेव इहवि भाणियव्वो जाव से तं केवलनाणे // 19 अन्नाणे णं भंते! कति०प०?, गोयमा! तिविहे प०, तंजहा // 575 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 576 // 8 शतके उद्देशकः 2 आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 318 पञ्चज्ञानभेदप्रभेदादिप्रश्नाः / नैरयिकादीनां ज्ञानाज्ञानप्रश्राः / मइअन्नाणे सुयअविभंगन्नाणे।२० से किं तं मइअन्नाणे?,२ चउव्विहे प०, तंजहा- उग्गहो जाव धारणा / 21 से किं तं उग्गहे?, 2 दुविहे प०, तंजहा- अत्थोग्गहे य वंजणोग्गहे य, एवं जहेव आभिणिबोहियनाणं तहेव, नवरं एगट्ठियवजं जाव नोइंदियधारणा, से तं धारणा, सेत्तं मइअन्नाणे। 22 से किं तं सुयअ०?, 2 जं इमं अन्नाणिएहि मिच्छद्दिट्ठिएहिं जहा नंदीए जाव चत्तारि वेदा संगोवंगा, सेत्तं सुयअ० / 23 से किं तं विभंगनाणे?,२ अणेगविहे प०, तंजहा- गामसंठिए नगरसंठिए जाव संनिवेससं० दीवसं० समुद्दसं० वाससं० वासहरसं० पव्वयसं० रुक्खसं० थूभसं० हयसं० गयसं० नरसं० किंनरसं० किंपुरिससं० महोरगगंधव्वसं० उसभसं० पसुपसयविहगवानरणाणासंठाणसं०प०॥२४ जीवाणंभंते! किं नाणी अन्नाणी?,गोयमा! जीवा नाणीवि अन्नाणीवि,जे नाणी ते अत्थेगतिया दुन्नाणी अत्थेगतिया तिन्नाणी अत्थे चउनाणी अत्थे० एगनाणी जे दुन्नाणी ते आभिणिबोहियनाणी य सुय० यजे तिन्नाणी ते आभिणिबोहिय० सुय० ओहि अहवा आभिणिबोहिय० सुय० मणपज्जव० जे चउनाणी ते आभिणिबोहिय० सुय० ओहि मणपज्जव० जे एगनाणी ते नियमा केवलनाणी, जे अन्नाणी ते अत्थे दुअन्नाणी अत्थे तिअन्नाणीजे दुअ० ते मइअ० य सुयअ० य,जे तियअन्नाणी ते मइअ० सुयअ० विभंगनाणी। 25 नेरइया णंभंते! किंनाणी अन्नाणी?,गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, जे नाणी ते नियमा तिन्नाणी, तंजहा- आभिणिबोहि० सुयना० ओहिना०, जे अन्नाणी ते अत्थे० दुअन्नाणी अत्थे तिअन्नाणी, एवं तिन्नि अन्नाणाणि भयणाए। 26 असुरकुमारा णं भंते! किं नाणी अन्नाणी?, जहेव नेरइया तहेव तिन्नि नाणाणि नियमा, तिन्नि अन्नाणाणि भयणाए, एवं जाव थणियकु० / 27 पुढविक्काइया णं भंते! किं नाणी अन्नाणी?, गोयमा! नो नाणी अन्नाणी, जे अन्नाणी ते नियमा दुअन्नाणी-मइअ० य सुयअ०, एवं जाव वणस्सइका०।२८ बेइंदियाणं पुच्छा, गोयमा! णाणीवि अन्नाणीवि, जे नाणी ते नियमा दुन्नाणी, तंजहा-आभिणिबोहिय० य सुय० य, जे अन्नाणी ते नियमा दुअन्नाणी आभिणिबोहियअ० सुयअ०, 8863804 // 576 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 577 // एवं तेइंदियचउरिंदियावि, 29 पंचिंदियतिरिक्खजो० पुच्छा, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, जे नाणी ते अत्थे दुन्नाणी अत्थे० 8 शतके उद्देशक:२ तिन्ना एवं तिन्नि नाणाणि तिन्नि अन्नाणाणि य भयणाए। मणुस्सा जहा जीवा तहेव पंच नाणाणि तिन्नि अन्नाणाणि भयणाए। आशीविषावाणमंत जहा ने जोइसियवेमाणियाणं तिन्नि नाणा(णि) तिन्नि अन्नाणा(णि) नियमा। 30 सिद्धाणं भंते! पुच्छा, गोयमा!णाणी धिकारः। नो अन्नाणी, नियमा एगनाणी केवलनाणी॥सूत्रम् 318 // सूत्रम् 318 पञ्चज्ञान१ तत्र चाभिणिबोहियनाणे त्ति, अर्थाभिमुखोऽविपर्ययरूपत्वान्नियतोऽसंशयरूपत्वाद्बोधः संवेदनमभिनिबोधः स एव भेदप्रभेदादि प्रश्नाः / स्वार्थिकेकप्रत्ययोपादानादाभिनिबोधिकम्, ज्ञातिआयते वाऽनेनेति ज्ञानम्, आभिनिबोधिकंच तज्ज्ञानं चेत्याभिनिबोधिक नैरयिकादीनां ज्ञानमिन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तो बोध इति / सुयनाणे त्ति श्रूयते तदिति श्रुतं शब्दः, स एव ज्ञानं भावश्रुतकारणत्वात् कारणे ज्ञानाज्ञान प्रश्नाः / कार्योपचाराच्छुतज्ञानम्, श्रुताद्वा शब्दाज्ज्ञानं श्रुतज्ञानम्, इन्द्रियमनोनिमित्तः श्रुतग्रन्थानुसारी बोध इति / ओहिणाणे त्ति, अवधीयतेऽधोऽधो विस्तृतं वस्तु परिच्छिद्यतेऽनेनेत्यवधिः स एव ज्ञानम्, अवधिना वा मर्यादया मूर्तद्रव्याण्येव जानाति नेतराणीति व्यवस्थया ज्ञानमवधिज्ञानम्, मणपज्जवणाणे त्ति मनसो मन्यमानमनोद्रव्याणां पर्यवः, परिच्छेदः, मनःपर्ययः स एव ज्ञानं मनःपर्यवज्ञानम्, मन:पर्यायाणांवा तदवस्थाविशेषाणां ज्ञानं मनःपर्यायज्ञानम् / केवलणाणे त्ति केवलमेकंमत्यादिज्ञाननिरपेक्षत्वाच्छुद्धं वाऽऽवरणमलकलङ्करहितत्वात्, सकलंवा तत्प्रथमतयैवाशेषतदावरणाभावतः सम्पूर्णोत्पत्तेरसाधारणं वाऽनन्यसदृशत्वादनन्तं वा ज्ञेयानन्तत्वाद्यथाऽवस्थिताशेषभूतभवद्भाविभावस्वभावावभासीति भावना, तच्च तज्ज्ञानं चेति / केवलज्ञानम् / 18 उग्गहो त्ति सामान्यार्थस्याशेषविशेषनिरपेक्षस्यानिर्देश्यस्य रूपादेः, अव इति-प्रथमतो ग्रहणं परिच्छेदनमवग्रहः, ईह त्ति सदर्थविशेषालोचनमीहा, अवाओ त्ति प्रक्रान्तार्थविनिश्चयोऽवायः, धारणे ति, अवगतार्थविशेषधरणं धारणा, // 577

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 578 // पञ्चज्ञान प्रश्नाः / ज्ञानाज्ञानप्रश्ना : / एवं जहे त्यादि, एवमुक्तक्रमेण यथा राजप्रश्नकृते द्वितीयोपाङ्गे (राजप्र०प०१३०-१) ज्ञानानां भेदो भणितस्तथैवेहापि भणितव्यः, 8 शतके स चैवं से किं तं उग्गहे?, उग्गहे दुविहे पन्नत्ते, तंजहा- अत्थोग्गहे य वंजणोग्गहे ये त्यादिरिति, यच्च वाचनान्तरे श्रुतज्ञानाधिकारे | उद्देशक:२ आशीविषायथा नन्द्यामङ्गप्ररूपणेत्यभिधाय जाव भवियअभविया तत्तो सिद्धा असिद्धा ये त्युक्तं तस्यायमर्थः, श्रुतज्ञानसूत्रावसाने किल. धिकारः। नन्द्यां श्रुतविषयं दर्शयतेदमभिहितम्, इच्चेयंमि दुवालसंगे गणिपिडए अणंता भावा अणंता अभावा जाव अणंता भवसिद्धिया सूत्रम् 318 अणंता अभवसिद्धिया अणंता सिद्धा अणंता असिद्धा पन्नत्ते ति, अस्य च सूत्रस्य या सङ्ग्रहगाथा भावमभावा हेऊमहेउ कारणमकारणा भेदप्रभेदादिजीवा। अजीव भवियाऽभविया तत्तो सिद्धा असिद्धा य॥१॥ इत्येवंरूपा तस्याः खण्डमिदमेतदन्तं श्रुतज्ञानसूत्रमिहाध्येयमिति॥ नैरयिकादीनां 19 ज्ञानविपर्ययस्त्वज्ञानमिति तत्सूत्रम्, तत्र चा नाणेत्ति नञः कुत्सार्थत्वात् कुत्सितं ज्ञानमज्ञानम्, कुत्सितत्वं च मिथ्यात्वसंवलितत्वात्, उक्तञ्च अविसेसिया मइच्चिय सम्मद्दिट्ठिस्स सा मइन्नाणं / मइअन्नाणं मिच्छद्दिट्ठिस्स सुर्यपि एमेव॥१॥ विभंगणाणे त्ति विरुद्धा भङ्गा वस्तुविकल्पा यस्मिंस्तद्विभङ्गं तच्च तज्ज्ञानं च, अथवा विरूपो भङ्गोऽवधिभेदो विभङ्गः स चासौ ज्ञानं चेति विभङ्गज्ञानम्, इह च कुत्साविभङ्गशब्देनैव गमितेति न ज्ञानशब्दो नत्रा विशेषितः, 21 अत्थोग्गहे य त्ति, अर्थ्यत: इत्यर्थस्तस्यावग्रहोऽर्थावग्रहो सकलविशेषनिरपेक्षानिर्देश्यार्थग्रहणमेकसामयिकमिति भावार्थः, वंजणोग्गहे यत्ति व्यज्यतेऽनेनार्थः प्रदीपेनेव घट इति व्यञ्जनं तच्चोपकरणेन्द्रियं शब्दादिपरिणतद्रव्यसङ्घातो वा, ततश्च व्यञ्जनेनोपकरणेन्द्रियेण व्यञ्जनानांवा शब्दादिपरिणतद्रव्याणामवग्रहो व्यञ्जनावग्रहः, अत्रार्थावग्रहस्य सुलक्ष्यत्वात् सकलेन्द्रियार्थव्यापकत्वाच्च Oभावा अभावा हेतवोऽहेतवः कारणान्यकारणानि जीवा अजीवा भव्या अभव्यास्ततः सिद्धा असिद्धाः।। (द्वादशाङ्गीरूपगणिपिटके)। 0 अविशेषितो मतिरेव सा सम्यग्दृष्टेर्मतिज्ञानं मिथ्यादृष्टेर्मत्यज्ञानं श्रुतमप्येवमेव॥१॥ // 578 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 579 // पवज्ञान प्रश्नाः / प्रथममुपन्यासः, एवं जहेवे त्यादि, यथैवाभिनिबोधिकज्ञानमधीतं तथैव मत्यज्ञानमप्यध्येयम्, तचैवं से किं तं वंजणोग्गहे?, 2 8 शतके चउब्विहे पन्नत्ते, तंजहा- सोइंदियवंजणोग्गहे घाणिदियवंजणोग्गहे जिभिंदियवंजणोग्गहे फासिंदियवंजणोग्गह इत्यादि, यश्चेह उद्देशक:२ आशीविषाविशेषस्तमाह नवरं एगट्ठियवज्जं ति, इहाभिनिबोधिकज्ञाने, उग्गिण्हणया अवधारणया सवणया अवलंबणया मेहे त्यादीनि (पञ्च) धिकारः। पञ्च पञ्चैकार्थिकान्यवग्रहादीनामधीतानि, मत्यज्ञाने तु न तान्यध्येयानीति भावः, जाव नोइंदियधारण त्ति, इदमन्त्यपदंड सूत्रम् 318 यावदित्यर्थः, 22 जंइमं अन्नाणिएहिं ति यदिदमज्ञानिकैर्निनिः, तत्राल्पज्ञानभावादधनवदशीलवद्वा सम्यग्दृष्टयोऽप्यज्ञानिकाः भेदप्रभेदादिप्रोच्यन्तेऽत एवाह- मिथ्यादृष्टिभिः, जहा नंदीए त्ति, (नंदीसूत्र 194-1) तत्रैवमेतत्सूत्रं सच्छंदबुद्धिमइविगप्पियं तंजहा- भारह नैरयिकादीनां रामायण मित्यादि, तत्रावग्रहेहे बुद्धिः, अवायधारणे च मतिः, स्वच्छन्देन स्वाभिप्रायेण तत्त्वतः सर्वज्ञप्रणीतार्थानुसारमन्तरेण बुद्धिमतिभ्यां विकल्पितं स्वच्छन्दबुद्धिमतिविकल्पितम्, स्वबुद्धिकल्पनाशिल्पनिर्मितमित्यर्थः चत्तारि य वेय त्ति साम-ऋक्यजुः-अथर्वा चेति संगोवंग त्ति, इहाङ्गानि शिक्षादीनिषट्, उपाङ्गानि च तद्व्याख्यानरूपाणि 23 गामसंठिए त्ति ग्रामालम्बनत्वाद्वामाकारम्, एवमन्यान्यपि, नवरं वाससंठिए त्ति भरतादिवर्षाकारम्, वासहरसंठिए त्ति हिमवदादिवर्षधरपर्वताकारम्, हयसंठिए अश्वाकारम्, पसय त्ति पसयसंठिए, तत्र पसय आटव्यो द्विखुरश्चतुष्पदविशेषः, एवं च नानाविधसंस्थानसंस्थितमिति // 24 अनन्तरं ज्ञानान्यज्ञानानि चोक्तानि, अथ ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च निरूपयन्नाह जीवाणं भंते! इत्यादि, 25 इह च नारकाधिकारे जे नाणी ते नियमा तिन्नाणी ति सम्यग्दृष्टिनारकाणां भवप्रत्ययमवधिज्ञानमस्तीतिकृत्वा ते नियमात्त्रिज्ञानिनः, जे अन्नाणी ते , अत्थेगतिया दुअन्नाणी अत्थेगतिया तिअन्नाणी ति, कथम्?, उच्यते, असज्ञिनः सन्तो ये नारकेषूत्पद्यन्ते तेषामपर्याप्तकावस्थायां विभङ्गाभावादाद्यमेवाज्ञानद्वयमिति ते व्यज्ञानिनः, ये तु मिथ्यादृष्टिसज्ञिभ्य उत्पद्यन्ते तेषां भवप्रत्ययो विभङ्गो भवतीति | ज्ञानाज्ञानप्रश्नाः / 8888888888888 // 579 // RAT A BH

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 580 // ते त्र्यज्ञानिनः, एतदेव निगमयन्नाह, एवं तिन्नि अन्नाणाणि भयणाएत्ति। 28 बेइंदियाण मित्यादि, द्वीन्द्रियाः केचिज्ज्ञानिनोऽपि सास्वादनसम्यग्दर्शनभावेनापर्याप्तकावस्थायां भवन्तीत्यत उच्यते नाणीवि अन्नाणीवि त्ति // 318 // अनन्तरं जीवादिषु षड्विंशतिपदेषु ज्ञान्यज्ञानिनश्चिन्तिताः, अथ तान्येव गतीन्द्रियकायादिद्वारेषु चिन्तयन्नाह___३१ निरयगइ(ति)याणं भंते! जीवा किं नाणी अन्नाणी?, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, तिन्नि नाणाई नियमा तिन्नि अन्नाणाई भयणाए। 32 तिरियगइया णंभंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! दोनाणा दो अन्नाणा नियमा। 33 मणुस्सगइया णं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! तिन्नि नाणाई भयणाए दो अन्ना० नियमा, देवगतिया जहा निरयगतिया / 34 सिद्धगतिया णं भंते! जहा सिद्धा॥३५ सइंदिया णं भंते! जीवा किंनाणी अ०?, गोयमा! चत्तारिनाणाई तिन्नि अन्ना० भयणाए। 36 एगिदिया णं भंते! जीवा किंनाणी.?,जहा पुढविकाइया बेइंदियतेइंदियचउरिंदियाणंदो नाणा दो अन्नाणा नियमा।पंचिंदिया जहा सइंदिया। 37 अप्रिंदिया णंभंते! जीवा किंनाणी.?,जहा सिद्धा // 38 सकाइयाणं भंते! जीवा किं नाणी अ०?,गोयमा! पंचनाणाणी(णि) तिन्नि अन्ना० भयणाए। पुढविकाइया जाव वणस्सइकाइया नो नाणी अ० नियमा दुअ०, तंजहा- मतिअ० य सुयअ० य, तसकाइया जहा सकाइया / 39 अकाइयाणं भंते! जीवा किं नाणी०?, जहा सिद्धा३॥ 40 सुहुमा णं भंते! जीवा किं नाणी०? जहा पुढविका० / 41 बादराणं भंते! जीवा किं नाणी०? जहा सकाइया। 42 नोसुहुमानोबादराणं भंते! जीवा० जहा सिद्धा 4 // 43 पज्जत्ताणं भंते! जीवा किं नाणी.?,जहा सका०। 44 पज्जत्ता णं भंते ! नेरइया किं नाणी०?, तिन्नि नाणा तिन्नि अन्नाणा नियमा जहा नेरइए एवं जाव थणियकु० / पुढविका० जहा एगिदिया, एवं जाव चउरिं०।४५ पज्जत्ता णं भंते! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया किं नाणी अ०?, तिन्नि नाणा तिन्नि अ० भयणाए। मणुस्सा जहा सका। वाणमतंरा जोइसिया वेमा० जहा ने० / 46 अपज्जत्ता णं भंते! जीवा किं 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 319 गत्यादि विंशतिद्वारेषु ज्ञानाज्ञानप्रश्राः / गतीन्द्रियकायसूक्ष्मपर्याप्तभवस्थ भवसिद्धिकसंज्ञी-८ द्वाराणि। // 50

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 581 // नाणी० 2?, तिन्नि नाणा तिन्नि अ० भयणाए, 47 अप० णं भंते! ने० किं नाणी अ०?, तिन्नि नाणा नियमा तिन्नि अ० भयणाए, एवं 8 शतके जाव थणियकु / पुढविक्का जाव वणस्स० जहा एगिदिया। 48 बेंदियाणपुच्छा, दोनाणा दो अ० णियमा, एवं जाव पंचिंदियति / उद्देशक:२ आशीविषा४९ अपज० णं भंते! मणुस्सा किं नाणी अ०?, तिन्नि नाणाईभयणाए दो अन्ना० नियमा, वाणमंतरा जहा ने०, अपज्ज० जोइसियवे. धिकारः। णं तिन्नि नाणा तिन्नि अ० नियमा। 50 नो पन्ज नो अपज्ज० णं भंते! जीवा किं नाणी०?, जहा सिद्धा 5 // 51 निरयभवत्था णं भंते! सूत्रम् 319 गत्यादि जीवा किं नाणी अ०?, जहा निरयगतिया।५२ तिरियभवत्था णं भंते! जीवा किं नाणी अ?, तिन्नि नाणा तिन्नि अ० भयणाए।५३ विंशतिद्वारेषु मणुस्सभवत्थाणं. जहा सका०।५४ देवभवत्था णं भंते! जहा निरयभवत्था / अभवत्था जहा सिद्धा६॥५५ भवसिद्धिया णंभंते! | ज्ञानाज्ञान प्रश्नाः / जीवा किं नाणी.?, जहा सका०,५६ अभवसिद्धियाणं पुच्छा, गोयमा! नो नाणी अ० तिन्नि अन्नाणाई भयणाए। 57 नोभव गतीन्द्रिय कायसिद्धियानोअभवसिद्धियाणं भंते! जीवा० जहा सिद्धा७॥ 58 सन्नीणं पुच्छा जहा सइंदिया (35), असन्नी जहा बेइंदिया (28), सूक्ष्मपर्याप्तनोसन्नीनोअसन्नी जहा सिद्धा (30) ८॥सूत्रम् 319 // भवस्थ भवसिद्धि३१ निरयगइया ण मित्यादि, गत्यादिद्वाराणि चैतानि गइइंदिए य काए सुहमे पज्जत्तए भवत्थे य। भवसिद्धिए य सन्नी लद्धी कसंज्ञी-८ उवओग जोगे य॥१॥ लेसा कसाय वेए आहारे नाणगोयरे काले। अंतर अप्पाबहुयं च पज्जवा चेह दाराई॥२॥ तत्र च निरये द्वाराणि। गतिर्गमनं येषां ते निरयगतिकास्तेषाम्, इह च सम्यग्दृष्टयो मिथ्यादृष्टयो वा ज्ञानिनोऽज्ञानिनोवा ये पञ्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्येभ्यो नरक उत्पत्तुकामा अन्तरगतौ वर्तन्ते ते निरयगतिका विवक्षिताः, एतत्प्रयोजनत्वाद्गतिग्रहणस्येति, तिन्नि नाणाई नियम त्ति // 581 // ®गतय एकेन्द्रियादिः पृथ्वीकायादिः सूक्ष्मः पर्याप्तः भवस्थश्च भवसिद्धिकश्च सज्ञी लब्धिरुपयोगो योगश्च // 1 // लेश्या कषायः वेद आहारो ज्ञानविषयः कालोऽन्तर-3 मल्पबहुत्वं च पर्यायाश्चेह द्वाराणि // 2 //

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भाग-२ काय श्रीभगवत्यङ्ग 8अवषम अवधेर्भवप्रत्ययत्वेनान्तरगतावपि भावात्तिन्नि अन्नाणाई भयणाए त्ति, असज्ञिनां नरके गच्छतां द्वे अज्ञाने अपर्याप्तकत्वे 8 शतके श्रीअभय विभङ्गस्याभावात् सजिनांतु मिथ्यादृष्टीनां त्रीण्यज्ञानानि भवप्रत्ययविभङ्गस्य सद्भावादतस्त्रीण्यज्ञानानि भजनयेत्युच्यत उद्देशकः 2 वृत्तियुतम् आशीविषाइति / 32 तिरियगइया णं ति तिर्यक्षु गतिर्गमनं येषां ते तिर्यग्गतिकास्तेषां तदपान्तरालवर्त्तिनां दो नाण त्ति सम्यग्दृष्ट्यो धिकारः। // 582 // ह्यवधिज्ञाने प्रपतित एव तिर्यक्षु गच्छन्ति तेन तेषां वे एव ज्ञाने, दो अन्नाणे त्ति मिथ्यादृष्ट्योऽपि हि विभङ्गज्ञाने प्रतिपतित एव सूत्रम् 319 गत्यादि तिर्यक्षु गच्छन्ति तेन तेषां द्वे अज्ञाने इति / 33 मणुस्सगइया ण मित्यादौ, तिन्नि नाणाई भयणाए त्ति मनुष्यगतौ हि गच्छन्तः विंशतिद्वारेषु केचिज्ज्ञानिनोऽवधिना सहैव गच्छन्ति तीर्थङ्करवत् केचिच्च तद्विमुच्य तेषां त्रीणि वा द्वेवा ज्ञाने स्यातामिति, ये पुनरज्ञानिनो ज्ञानाज्ञान प्रश्नाः / मनुष्यगतावुत्पत्तुकामास्तेषां प्रतिपतित एव विभङ्गेतत्रोत्पत्तिः स्यादित्यत उक्तं दो अन्नाणाई नियम त्ति / देवगइया जहा निरयगइय गतीन्द्रियत्ति देवगतौ ये ज्ञानिनो यातुकामास्तेषामवधिर्भवप्रत्ययो देवायुः प्रथमसमय एवोत्पद्यतेऽतस्तेषां नारकाणामिवोच्यते, तिन्नि सूक्ष्मपर्याप्तनाणाई नियम त्ति, ये त्वज्ञानिनस्तेऽसज्ञिभ्य उत्पद्यमाना व्यज्ञानिनः, अपर्याप्तकत्वे विभङ्गस्याभावात् सज्ञिभ्य उत्पद्यमाना भवसिद्धिस्त्व(स्तुस्त्र्य?)ज्ञानिनो भवप्रत्ययविभङ्गस्य सद्भावाद्, अतस्तेषां नारकाणामिवोच्यत तिन्नि अन्नाणाई भयणाए त्ति। 34 कसंज्ञी-८ सिद्धिगइया ण मित्यादि, यथा सिद्धाः केवलज्ञानिन एवैवं सिद्धिगतिका अपि वाच्या इति भावः, यद्यपि च सिद्धानां द्वाराणि। सिद्धिगतिकानांचान्तरगत्यभावान विशेषोऽस्ति तथाऽपीह गतिद्वारबलायातत्वात्ते दर्शिताः, एवं द्वारान्तरेष्वपि परस्परान्तर्भावेऽपि तत्तद्विशेषापेक्षयाऽपौनरुक्त्यं भावनीयमिति // 35 अथेन्द्रियद्वारे सइंदिये त्यादि, सेन्द्रिया इन्द्रियोपयोगवन्तस्ते च / // 582 // ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च, तत्र ज्ञानिनां चत्वारि ज्ञानानि भजनया स्याउ स्यात्त्रीणि स्याच्चत्वारि, केवलज्ञानं तु नास्ति तेषाम्, अतीन्द्रियज्ञानत्वात्तस्य, व्यादिभावश्च ज्ञानानां लब्ध्यपेक्षया, उपयोगापेक्षया तु सर्वेषामेकदैकमेव ज्ञानम्, अज्ञानिनां तु भवस्थ

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 583 // काय त्रीण्यज्ञानानि भजनयैव स्यावस्यात्रीणीति, जहा पुढविकाइयत्ति, एकेन्द्रिया मिथ्यादृष्टित्वादज्ञानिनस्तेच व्यज्ञाना एवेत्यर्थः। 8 शतके बेइंदिये त्यादि, एषां द्वे ज्ञाने, सासादनस्तेषूत्पद्यत इतिकृत्वा, सासादनश्चोत्कृष्टतः षडावलिकामानोऽतो द्वे ज्ञाने तेषु लभ्येत उद्देशकः 2 आशीविषाइति। 37 अणिंदिय त्ति केवलिनः॥ 38 कायद्वारे सकाइया ण मित्यादि, सह कायेनौदारिकादिना शरीरेण पृथिव्यादि- |धिकारः। षट्कायान्यतरेण वा कायेन ये ते सकायास्त एव सकायिकाः, ते च केवलिनोऽपि स्युरिति सकायिकानां सम्यग्दृशां पश्चल | सूत्रम् 319 गत्यादि ज्ञानानि मिथ्यादृशां तु त्रीण्यज्ञानानि भजनया स्युरिति / 39 अकाइया णं ति नास्ति काय उक्तलक्षणो येषां तेऽकायास्त विंशतिद्वारेषु एवाकायिकाः सिद्धाः॥४० सूक्ष्मद्वारे जहा पुढविकाइय त्ति व्यज्ञानिनः सूक्ष्मा मिथ्यादृष्टित्वादित्यर्थः, 41 जहा सकाइयत्ति ज्ञानाज्ञान प्रश्नाः / बादरा:केवलिनोऽपि भवन्तीतिकृत्वा ते सकायिकवद्भजनया पञ्चज्ञानिनस्यज्ञानिनश्च वाच्या इति // 43 पर्याप्तकद्वारे जहा गतीन्द्रियसकाइयत्ति पर्याप्तकाः केवलिनोऽपि स्युरिति ते सकायिकवत्पूर्वोक्तप्रकारेण वाच्याः। 44 पर्याप्तकद्वार एव चतुर्विंशतिदण्डके सूक्ष्मपर्याप्तपर्याप्तकनारकाणां तिन्नि अन्नाणा नियम त्ति, अपर्याप्तकानामेवासज्ञिनारकाणां विभङ्गाभाव इति पर्याप्तकावस्थायां भवसिद्धितेषामज्ञानत्रयमेवेति / एवं जाव चउरिदिय त्ति द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियाः पर्याप्तका व्यज्ञानिन एवेत्यर्थः। 45 पज्जत्ता णं भंते! कसंज्ञी-८ पंचिंदियतिरिक्खे त्यादि, पर्याप्तकपञ्चेन्द्रियतिरश्चामवधिर्विभङ्गो वा केषाञ्चित्स्यात्केषाञ्चित्पुनर्नेति त्रीणि ज्ञानान्यज्ञानानि द्वाराणि। वा, द्वे वा ज्ञाने अज्ञाने वा तेषां स्यातामिति / 48 बेइंदियाणं दो नाणे त्यादि, अपर्याप्तकद्वीन्द्रियादीनां केषाञ्चित्सासादनसम्यग्दर्शनस्य सद्भावावे ज्ञाने केषाञ्चित्पुनस्तस्यासद्भावावे एवाज्ञाने। अपर्याप्तकमनुष्याणां पुनः सम्यग्दृशामवधिभावे // 583 // त्रीणि ज्ञानानि यथा तीर्थकराणाम्, तदभावे तु द्वे ज्ञाने, मिथ्यादृशां तु द्वे एवाज्ञाने, विभङ्गस्यापर्याप्तकत्वे तेषामभावात्, अत एवोक्तं तिन्नि नाणाई भयणाए दो अन्नाणाई नियम त्ति / 49 वाणमंतरे त्यादि, व्यन्तरा अपर्याप्तका नारका इव त्रिज्ञाना भवस्थ

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 584 // व्यज्ञानास्त्र्यज्ञाना वा वाच्याः, तेष्वप्यसज्ञिभ्य उत्पद्यमानानामपर्याप्तकानां विभङ्गाभावाच्छेषाणां चावधेर्विभङ्गस्य वा भावात् / जोइसिए त्यादि, एतेषु हि सजिभ्य एवोत्पद्यन्ते, तेषां चापर्याप्तकत्वेऽपि भवप्रत्ययस्यावधेर्विभङ्गस्य चावश्यम्भावात्रीणि ज्ञानान्यज्ञानानि वा स्युरिति / 50 नोपज्जत्तगनोअपज्जत्तग त्ति सिद्धाः॥५१ भवस्थद्वारे निरयभवत्था ण मित्यादि, निरयभवे तिष्ठन्तीति निरयभवस्थाः प्राप्तोत्पत्तिस्थानाः, ते च यथा निरयगतिकास्त्रिज्ञाना व्यज्ञानास्त्र्यज्ञानाश्चोक्तास्तथा वाच्या इति // 55 भवसिद्धिकद्वारे जहा सकाइयत्ति भवसिद्धिकाः केवलिनोऽपीति ते सकायिकवद्भजनया पञ्चज्ञानाः तथा यावत्सम्यक्त्वंन प्रतिपन्नास्तावद्भजनयैवत्र्यज्ञानाश्च वाच्या इति / 56 अभवसिद्धिकानां त्वज्ञानत्रयं भजनया स्यात् सदा मिथ्यादृष्टित्वात्तेषामत उक्तं नो नाणी अन्नाणी त्यादीति॥ 58 सज्ञिद्वारे जहा सइंदिय त्ति ज्ञानानि चत्वारि भजनयाऽज्ञानानि च त्रीणि तथैवेत्यर्थः। असन्नी जहा बेइंदिय त्ति, अपर्याप्तकावस्थायां ज्ञानद्वयमपि सासादनतया स्यात्, पर्याप्तकावस्थायां त्वज्ञानद्वयमेवेत्यर्थः / / 319 / / लब्धिद्वारे लब्धिभेदान् दर्शयन्नाह 59 कइविहाणंभंते! लद्धी प०?, गोयमा! दसविहा लद्धीप०, तंजहा-नाणलद्धी 1 दंसणलद्धी 2 चरित्त०३ चरित्ताचरित्त०४ दाण०५ लाभ०६ भोग०७ उवभोग०८ वीरिय०९इंदिय०१०।६० णाण(णु)लद्धी णं भंते ! कइविहा प०?, गोयमा! पंचविहा प०, तंजहा- आभिणिबोहियणाणलद्धी जाव केवलणाण०॥६१ अन्नाणलद्धी णं भंते! कति०प०?, गोयमा ! तिविहा प०, तंजहा- मइअन्नाणलद्धी सुयअन्नाण विभंगनाण०॥ 62 दंसणलद्धी णं भंते! कति० प०?, गोयमा! तिविहा प०, तंजहासम्मइंसण० मिच्छादसण० सम्मामिच्छादसण० // 63 चरित्तलद्धी णं भंते! कति प०?, गोयमा! पंचविहा पन्नत्ता,तंजहासामाइयचरित्तलद्धी छेदोवट्ठावणिय० परिहारविसुद्ध(द्धि). सुहुमसंपराग० अहक्खायचरित्त० // 64 चरित्ताचरित्तलद्धी णं भंते! 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषा|धिकारः। सूत्रम् 320 |९लब्धिद्वारम्। ज्ञानादिदश|लब्धिभेद प्रभेदप्रश्नाः। | ज्ञानादि लब्धिमत्सुतद्ररहितेषु च | ज्ञानाज्ञानादि|प्रश्नाः / // 584

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श्रीभगवत्यह श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 585 // कति०प०?, गोयमा! एगागारा प०, एवं जाव उवभोग० एगागारा पन्नत्ता / / 65 वीरियलद्धी णंभंते! कति०प०?, गोयमा! तिविहा प०, तंजहा- बालवीरिय पंडियवीरिय० बालपंडियवीरिय० ।६६इंदियलद्धी णं भंते! कति०प०?, गोयमा! पंचविहा प०, तंजहासोइंदियलद्धी जाव फासिंदिय० // 67 नाणलद्धिया णं भंते! जीवा किं नाणी अन्नाणी?, गोयमा! नाणी नो अ०, अत्थेगतिया दुन्नाणी, एवं पंच नाणाईभयणाए। 68 तस्स अलद्धीया णं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! नो नाणी अ०, अत्थे० दुअन्नाणी तिनि अन्नाणाणि भयणाए। 69 आभिणिबोहियणाणलद्धिया णं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! नाणी नो अ०, अत्थे० दुन्नाणी चत्तारि नाणाई भयणाए। 70 तस्स अलद्धिया णं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, जे नाणी ते नियमा एगनाणी केवलनाणी, जे अन्नाणी ते अत्थे दुअ० तिन्नि अन्नाणाई भयणाए। एवं सुयनाणलद्धीयावि, तस्स अलद्धीयावि जहा आभिणिबोहियनाणस्स (अ)लद्धीया। 71 ओहिनाणलद्धीया णं पुच्छा, गोयमा! नाणी नो अ०, अत्थे• तिन्नाणी अत्थे० चउनाणी, जे तिन्नाणी ते आभिणिबोहियनाणी सुय० ओहि०,जे चउनाणी ते आभिणिबोहियः सुय० ओहि मणपजवनाणी। 72 तस्स अलद्धीयाणं भंते! जीवा किं नाणी,गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि। एवं ओहिनाणवजाइंचत्तारि नाणाईतिन्नि अन्नाणाई भयणाए। 73 मणपज्जवनाणलद्धिया णं पुच्छा, गोयमा! णाणी णो अ०, अत्थे० तिन्नाणी अत्थे चउनाणी, जे तिन्नाणी ते आभिणिबोहिय सुय० मणपज्जव०, जे चउनाणी ते आभिणिबोहिय. सुय० ओहि० मणपज्जव०,७४ तस्स अलद्धीया णं पुच्छा, गोयमा! णाणीवि अन्नाणीवि, मणपज्जवणाणवज्जाइंचत्तारिणाणाई, तिन्नि अन्नाणाई भयणाए।७५ केवलनाणलद्धियाणं भंते ! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! नाणी नो अ०, नियमा एगणाणी केवलनाणी, 76 तस्स अलद्धियाणं पुच्छा, गोयमा! नाणीवि अन्नाणिवि, केवलनाणवजाईचत्तारिणाणाई तिन्नि अ० भयणाए॥७७ अन्नाणलद्धिया णं पुच्छा, गोयमा! नो नाणी अ०, तिन्नि 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषा|धिकारः। सूत्रम् 320 ९लब्धिद्वारम्। ज्ञानादिदशलब्धिभेदप्रभेद प्रश्नाः। ज्ञानादिलब्धिमत्सुतद्ररहितेषु च ज्ञानाज्ञानादि प्रश्नाः / // 585 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 586 // अन्नाणाई भयणाए, 78 तस्स अलद्धियाणं पुच्छा, गोयमा! नाणी नो अ०, पंच नाणाई भयणाए जहा अन्नाणस्स लद्धिया अलय भणिया एवं मइअन्नाणस्स सुयअन्नाणस्स यल० अ० य भाणियव्वा / विभंगनाणल. तिन्नि अन्नाणाई नियमा, तस्स अल. पंच नाणाई भयणाए दो अन्नाणाई नियमा॥७९ दंसणलणं भंते! जीवा किं नाणी अ.?, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, पंच नाणाई तिन्नि अ० भयणाए, 80 तस्स अलणं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! तस्स अलद्धिया नत्थि / सम्मइंसणलद्धियाणं पंच नाणाईभयणाए, तस्स अलद्धियाणं तिन्नि अ० भयणाए, 81 मिच्छादसणलद्धिया णंभंते! पुच्छा, तिन्नि अन्नाणाई भयणाए, तस्स अलद्धियाणं पंच नाणाई तिन्नि य अ० भयणाए, सम्मामिच्छादसणलद्धिया य अलद्धिया जहा मिच्छादसणलद्धी अलद्धी तहेव भाणियव्वं / / 82 चरित्तलद्धियाणं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! पंच नाणाईभयणाए, तस्स अल० मणपज्जवनाणवजाई चत्तारि नाणाई तिन्नि य अन्ना० भयणाए, ८३सामाइयचरित्तलद्धिया णं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! नाणी केवलवज्जाई चत्तारि ना० भयणाए, तस्स अल. पंच ना० तिन्नि य अन्ना० भयणाए, एवं जहा सामाइयचरित्तलद्धिया अल. य भणिया एवं जहा जाव अहक्खायचरित्तलद्धिया अल० य भाणियव्वा, नवरं अहक्खायचरित्तलद्धिया(णं) पंच नाणाइंभ०, 84 चरित्ताचरित्तलद्धिया णंभंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! नाणी नो अ०, अत्थे० दुण्णाणी अत्थे तिन्नाणी, जे दुन्नाणी ते आभिणिबोहिय० य सुय० य, जे तिन्नाणी ते आभि० सुयना० ओहिना०, तस्स अल. पंच नाणाई तिन्नि अन्ना० भयणाए 4 // दाणलणं पंच नाणाई तिन्नि अन्ना० भयणाए, 85 तस्स अ० पुच्छा, गोयमा! नाणी नो अ०, नियमा एगनाणी केवलनाणी / एवं जाव वीरियस्सलद्धी अलद्धी य भाणियव्वा / बालवीरियल तिन्नि ना तिन्नि अन्ना० भयणाए, तस्स अलद्धियाणं पंच नाणाई भयणाए। पंडियवीरियल• पंच नाणाईभयणाए, तस्स अलणं मणपज्जवनाणवजाइंणाणाइं अन्नाणाणि तिन्नि य भयणाए। बालपंडियवीरियल० भंते! जीवा० 8 शतके उद्देशकः 2 आशीविषा8 धिकारः। सूत्रम् 320 ९लब्धिद्वारम्। ज्ञानादिदशलब्धिभेदप्रभेद प्रश्नाः। ज्ञानादिलब्धिमत्सुतद्ररहितेषु च ज्ञानाज्ञानादि प्रश्राः / // 586 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 587 // ८शतके उद्देशक: 2 | आशीविषा|धिकारः। सूत्रम् 320 तिन्नि नाणाईभयणाए, तस्स अल पंच ना० तिन्नि अन्ना० भयणाए।। 86 इंदियल० भंते! जीवा किं नाणी अ०?, गोयमा! चत्तारि णाणाइं तिन्नि य अन्ना० भयणाए, 87 तस्स अल• पुच्छा, गोयमा! नाणी नो अ० नियमा एगनाणी केवलनाणी, सोइंदियलद्धियाणं जहा इंदियलद्धिया, 88 तस्स अल० पुच्छा, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, जे नाणी ते अत्थे० दुन्नाणी अत्थे० एगनाणीजे दुन्नाणी ते आभिणिबोहिय० सुय० जे एगनाणी ते केवल०,जे अ० ते नियमा दुअन्नाणी, तंजहा- मइअ० य सुयअ० य, चक्खिदियघाणिंदियाणं ल० अल. य जहेव सोइंदियस्स, जिन्भिंदियल० चत्तारि णाणाई तिन्नि य अन्नाणाणि भयणाए, 89 तस्स अल• पुच्छा, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीविजे नाणी ते नियमा एगनाणी केवलनाणी, जे अ० ते नियमा दुअन्नाणी, तंजहा- मइअ य सुयअ० य, फासिंदियलद्धियाणं अलद्धियाणंजहा इंदियलद्धिया (86) य अलद्धिया (87) य॥सूत्रम् 320 // 59 कतिविहा ण मित्यादि, तत्र लब्धिरात्मनो ज्ञानादिगुणानां तत्तत्कर्मक्षयादितो लाभः, सा च दशविधा, तत्र ज्ञानस्यविशेषबोधस्य पञ्चप्रकारस्य तथाविधज्ञानावरणक्षयक्षयोपशमाभ्यांलब्धिऑनलब्धिः, एवमन्यत्रापि, नवरंच दर्शनं रुचिरूप आत्मनः परिणामः, चारित्रं चारित्रमोहनीयक्षयक्षयोपशमोपशमजो जीवपरिणामः, तथा चरित्रं च तदचरित्रं चेति चरित्राचरित्रं संयमासंयमः, तच्चाप्रत्याख्यानकषायक्षयोपशमजोजीवपरिणामः, दानादिलब्धयस्तु पञ्चप्रकारान्तरायक्षयक्षयोपशमसम्भवाः, इह च सकृद्धोजनमशनादीनां भोगः, पौनःपुन्येन चोपभोजनमुपभोगः, स च वस्त्रभवनादेः, दानादीनि तु प्रसिद्धानीति, तथेन्द्रियाणां स्पर्शनादीनांमतिज्ञानावरणक्षयोपशमसम्भूतानामेकेन्द्रियादिजातिनामकर्मोदयनियमितक्रमाणां पर्याप्तकनामकर्मादिसामर्थ्यसिद्धानां द्रव्यभावरूपाणां लब्धिरात्मनीतीन्द्रियलब्धिः / / 61 अथ ज्ञानलब्धेर्विपर्ययभूताsज्ञानलब्धिरित्यज्ञानलब्धिनिरूपणायाह अन्नाणलद्धी त्यादि // 62 सम्मईसणे त्यादि, इह सम्यग्दर्शनं मिथ्यात्वमोहनीयकर्माणु ९लब्धि| द्वारम्। | ज्ञानादिदश|लब्धिभेद| प्रभेद प्रश्नाः / | ज्ञानादि लब्धि| मत्सुतद्ररहितेषु च ज्ञानाज्ञानादि |प्रश्नाः / // 5 //

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श्रीभगवत्यङ्गा श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 588 // 8 शतके उद्देशकः२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 320 ९लब्धिद्वारमा ज्ञानादिदशलब्धिभेदप्रभेदप्रश्राः। ज्ञानादि वेदनोपशम १क्षय २क्षयोपशम 3 समुत्थ आत्मपरिणामः, मिथ्यादर्शनमशुद्धमिथ्यात्वदलिकोदयसमुत्थो जीवपरिणामः, सम्यग्मिथ्यादर्शनं त्वर्द्धविशुद्धमिथ्यात्वदलिकोदयसमुत्थ आत्मपरिणाम एव // 63 सामाइयचरित्तलद्धित्ति सामायिकं सावद्ययोगविरतिरूपमेतदेव चरित्रं सामायिकचरित्रं तस्य लब्धिः सामायिकचरित्रलब्धिः, सामायिकचरित्रं च द्विधा, इत्वरं यावत्कथिकं च, तत्राल्पकालमित्वरम्, तच्च भरतैरावतेषु प्रथमपश्चिमतीर्थकरतीर्थेष्वनारोपितव्रतस्य शिक्षकस्य भवति, यावत्कथिकं तु यावज्जीविकम्, तच्च मध्यमवैदेहिकतीर्थङ्करतीर्थान्तर्गतसाधूनामवसेयम्, तेषामुपस्थापनाया अभावात्, नन्वितरस्यापि यावज्जीवितया प्रतिज्ञानात्तस्यैव चोपस्थापनायां परित्यागात् कथं न प्रतिज्ञालोपः?, अत्रोच्यते, अतिचाराभावात्, तस्यैव सामान्यतः सावद्ययोगनिवृत्तिरूपेणावस्थितस्य शुद्ध्यन्तरापादनेन सज्ञामात्रविशेषादिति।छेओवठ्ठावणिय-|| चरित्तलद्धि त्ति छेदे प्राक्तनसंयमस्य व्यवच्छेदे सति यदुपस्थापनीयं साधावारोपणीयं तच्छेदोपस्थापनीयम्, पूर्वपर्यायच्छेदेन / लब्धिमहाव्रतानामारोपणमित्यर्थः, तच्च सातिचारमनतिचारं च, तत्रानतिचारमित्वरसामायिकस्य शिक्षकस्यारोप्यते, तीर्थान्तर रहितेषु च सङ्क्रान्तौवा, यथा पार्श्वनाथतीर्थाद्वर्द्धमानस्वामितीर्थ सङ्कामतः पञ्चयामधर्मप्राप्तौ, सातिचारंतु मूलगुणघातिनो यद्वतारोपणम्, | ज्ञानाज्ञानादि तच्च तच्चरित्रं च छेदोपस्थापनीयचरित्रं तस्य लब्धिश्छेदोपस्थापनीयचरित्रलब्धिः, परिहारविसुद्धियचरित्तलद्धि त्ति परिहारः तपोविशेषस्तेन विशुद्धिर्यस्मिंस्तत्परिहारविशुद्धिकम्, शेषं तथैव, एतच्च द्विविधम्, निर्विशमानकं निर्विष्टकायिकं १च, तत्र निर्विशमानकास्तदासेवकास्तदव्यतिरेकात्तदपि निर्विशमानकम्, आसेवितविवक्षितचारित्रकायास्तु निर्विष्टकायास्त एव meen निर्विष्टकायिकास्तदव्यतिरेकात्तदपि निर्विष्टकायिकमिति, इह च नवको गणो भवति, तत्र चत्वारः परिहारिका भवन्ति, अपरे तु तद्वैयावृत्त्यकराश्चत्वार एवानुपरिहारिकाः, एकस्तुकल्पस्थितो वाचनाचार्यो गुरुभूत इत्यर्थः, एतेषांच निर्विशमान मत्सुतद्र प्रश्नाः

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 589 // कानामयं परिहारः परिहारियाण उ तवो जहन्न मज्झो तहेव उक्कोसो। सीउण्हवासकाले भणिओ धीरेहिं पत्तेयं // 1 // तत्थ जहन्नो 8 शतके गिम्हे चउत्थ छटुं तु होइ मज्झिमओ। अट्ठममिह उक्कोसो एत्तो सिसिरे पवक्खामि॥ 2 // सिसिरे उ जहन्नाई छट्ठाई दसमचरिमगा उद्देशक:२ आशीविषाहोति। वासासु अट्ठमाई बारसपज्जन्तओ णेइ॥ 3 // पारणगे आयामं पंचसु गह दोसऽभिग्गहो भिक्खे। कप्पट्ठिया य पइदिण करेंति धिकारः। एमेव आयामं॥४॥इह सप्तस्वेषणासु मध्य आद्ययोरग्रह एव, पञ्चसुपुनर्ग्रहः, तत्राप्येकतरया भक्तमेकतरया चपानकमित्येवं सूत्रम् 320 ९लब्धिद्वयोरभिग्रहोऽवगन्तव्य इति / एवं छम्मासतवं चरिउ परिहारिगा अणुचरंति। अनुचरगे परिहारियपयट्ठिए जाव छम्मासा // 5 // द्वारम्। कप्पट्ठिओवि एवं छम्मासतवं करेइ सेसा उ। अणुपरिहारिंगभावं वयंति कप्पट्ठियत्तं च // 6 // एवेसो अट्ठारसमासपमाणो उ वण्णिओल ज्ञानादिदश लब्धिभेदकप्पो। संखेवओ विसेसो सुत्ता एयस्स णाक्वो // 7 // कप्पसमत्तीइ तयं जिणकप्पं वा उवेंति गच्छं वा। पडिवज्जमाणगा पुण प्रभेद प्रश्नाः। ज्ञानादिजिणस्सगासे पवजंति॥८॥ तित्थयरसमीवासेवगस्स पासे व नो य अन्नस्स। एएसिं जं चरणं परिहारविसुद्धियं तं तु॥९॥ अन्यैस्तु लब्धिव्याख्यातम्, परिहारतो मासिकं चतुर्लघ्वादि तपश्चरति यस्तस्य परिहारिकचरित्रलब्धिर्भवतीति, इदं च परिहारतपो यथा / मत्सुतद्र रहितेषुच Oपरिहारिकाणां तपो जघन्यं मध्यमं तथैवोत्कृष्टं। शीतोष्णवर्षाकाले धीरैः प्रत्येकं भणितम् // 1 // तत्र जघन्यं ग्रीष्मे चतुर्थः षष्ठं तु भवति मध्यमं / इहाष्टम ज्ञानाज्ञानादि 8 उत्कृष्टमितः शिशिरे प्रवक्ष्यामि // 2 // शिशिरे तु जघन्यादिषु षष्ठाद्यं दशमचरमं भवति। वर्षास्वष्टमादि / / द्वादशमपर्यन्तं नयति ततः।। 3 // पारणक आचाम्ल प्रश्नाः / पञ्चस्वेकस्य ग्रहः द्वयोरभिग्रहो भिक्षायाम्। कल्पस्थिताश्च प्रतिदिनमाचामाम्लमेव कुर्वन्ति // 4 // 0 एवं षण्मासी तपश्चरित्वा परिहारिका अनुचरन्ति / अनुचरकाः परिहारिकपदस्थिता भवन्ति यावत्षण्मासाः // 5 // कल्पस्थितोऽप्येवं षण्मासी तपः करोति शेषास्त्वनुपरिहारिकभावं कल्पस्थितत्वं च व्रजन्ति // 6 // एवमेषोऽष्टादशमासप्रमाणस्तु कल्पो वर्णितः / सर्लोपतो विशेषस्त्वेतस्य सूत्राज्ज्ञातव्यः / / 7 // कल्पसमाप्तौ तं जिनकल्पं वा गच्छं वोपयन्ति / प्रतिपद्यमानकाः पुनर्जिनसकाशे प्रपद्यन्ते // 8 // तीर्थकरसमीपासेवकस्य पार्श्वे वाऽन्यस्य पार्श्वे न / एतेषां यच्चरणं तत्तु परिहारविशुद्धिकम्॥९॥

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 590 // स्यात्तथोच्यते-नवमस्स तइयवत्थु जहन्न उक्कोस ऊणगा दस उ। सुत्तत्थभिग्गहा पुण दव्वाइ तवो रयणमाती॥१॥अयमर्थः, यस्य जघन्यतो नवमपूर्व तृतीयं वस्तु यावद्भवत्युत्कर्षतस्तु दश पूर्वाणि न्यूनानि सूत्रतोऽर्थतो भवन्ति, द्रव्यादयश्चाभिग्रहा रत्नावल्यादिना च तपस्तस्य परिहारतपो दीयते, तद्दाने च निरुपसर्गार्थं कायोत्सर्गो विधीयते, शुभे च नक्षत्रादौ तत्प्रतिपत्तिः, तथा गुरुस्तं ब्रूते, यथाऽहं तव वाचनाचार्योऽयं च गीतार्थः साधुः सहायस्ते, शेषसाधवोऽपि वाच्याः, यथा, एस तवं पडिवजह न किंचि आलवइ मा य आलवह। अत्तचिंतगस्स उ वाघाओ भे न कायव्वो॥१॥ तथा कथमहमालापादिरहितः संस्तपः करिष्यामीत्येवं बिभ्यतस्तस्य भयापहारः कार्यः, कल्पस्थितश्च तस्यैतत्करोतिकिइकम्मं च पडिच्छइ परिन्न पडिपुच्छयंपि से देइ। सोवि य गुरुमुवचिट्ठइ उदंतमवि पुच्छिओ कहइ॥१॥ इह परिज्ञा प्रत्याख्यानं प्रतिपृच्छा त्वालापकः, ततोऽसौ यदा ग्लानीभूतः सन्नुत्थानादि स्वयं कर्तुं न शक्नोति तदा भणति, उत्थानादि कर्तुमिच्छामि, ततोऽनुपरिहारकस्तूष्णीक एव तदभिप्रेतं समस्तमपि करोति, आह च, उटेज निसीएज्जा भिक्खं हिंडेज भंडगं पेहे। कुवियपियबंधवस्स व करेइ इयरोवि तुसिणीओ 1 // तपश्च तस्य ग्रीष्मशिशिरवर्षासु जघन्यादिभेदेन चतुर्थादिद्वादशान्तं पूर्वोक्तमेवेति / सुहुमसंपरायचरित्तलद्धि त्ति संपरैति पर्यटति संसारमेभिरिति सम्परायाः कषायाः सूक्ष्मा लोभांशावशेषरूपाः सम्पराया यत्र तत्सूक्ष्मसम्परायं शेषं तथैव, एतदपि द्विधा विशुद्ध्यमानकंसङ्क्लिश्यमानकंच, तत्र विशुद्ध्यमानकंक्षपकोपशमकश्रेणिद्वयमारोहतो भवति १सङ्क्लिश्यमानकं Oनवमस्य तृतीयवस्तु यावज्जघन्यत उत्कृष्टत ऊनानि दश। सूत्रार्थाभ्यां द्रव्यादयोऽभिग्रहाः पुनस्तपो रत्नावल्यादि॥१॥ एष तपः प्रतिपद्यते न किश्चिदालपिष्यति मा च लीलपध्वं / आत्मार्थचिन्तकस्य भवद्भिर्व्याघातो न कर्त्तव्यः / / 1 // 0 कृतिकर्म प्रतीच्छति प्रत्याख्यानं प्रतिपृच्छामपि तस्मै ददाति / सोऽपि च गुरुमुपतिष्ठत उदन्तमपि पृष्टः कथयति // 1 // 0 उत्तिष्ठेन्निषीदेदिक्षां हिण्डेत भाण्डं प्रेक्षेत / कुपितप्रियबान्धवस्येव करोतीतरोऽपि तूष्णीकः॥१॥ 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषा|धिकारः। सूत्रम् 320 ९लब्धिद्वारम्। | ज्ञानादिदश|लब्धिभेदप्रभेद प्रश्नाः / ज्ञानादिलब्धिमत्सुतद्ररहितेषु ज्ञानाज्ञानादि प्रश्ना : B // 59

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 591 // तूपशमश्रेणीतः प्रच्यवमानस्येति।अहक्खायचरित्तलद्धी ति यथा येन प्रकारेणाख्यातमभिहितमकषायतयेत्यर्थः तथैव यत्तद्यथाख्यातम्, तदपि द्विविधम्, उपशमकक्षपकश्रेणिभेदात्, शेषं तथैवेति // 64 एवं चरित्ताचरित्ते त्यादौ, एगागार त्ति मूलगुणोत्तरगुणादीनांतद्भेदानामविवक्षणाद्वितीयकषायक्षयोपशमलभ्यपरिणाममात्रस्यैवच विवक्षणाच्चरित्राचरित्रलब्धेरेकाकारत्वमवसेयम् / एवंदानलब्ध्यादीनामप्येकाकारत्वं भेदानामविवक्षणात् // 65 बालवीरियलद्धी त्यादि, बालस्यासंयतस्य यद्वीर्यमसंयमयोगेषु प्रवृत्तिनिबन्धनभूतं तस्य या लब्धिश्चारित्रमोहोदयावीर्यान्तरायक्षयोपशमाच्च सा तथा, एवमितरे अपि यथायोगंवाच्ये, नवरं पण्डितः संयतो बालपण्डितस्तु संयतासंयत इति // 68 तस्स अलद्धिया णं ति तस्य ज्ञानस्यालब्धिका अलब्धिमन्त ज्ञानलब्धिरहिता इत्यर्थः / 69 आभिणिबोहियनाणे त्यादि, आभिनिबोधिकज्ञानलब्धिकानां चत्वारि ज्ञानानि भजनया, केवलिनो नास्त्याभिनिबोधिकज्ञानमिति, मतिज्ञानस्यालब्धिकास्तु ये ज्ञानिनस्ते केवलिनस्ते चैकज्ञानिन एव, ये त्वज्ञानिनस्तेऽज्ञानद्वयवन्तोऽज्ञानत्रयवन्तो वा, एवं श्रुतेऽपि। 71 ओहिनाणलद्धी त्यादि, अवधिज्ञानलब्धिकास्त्रिज्ञानाः | केवलमनःपर्यायासद्भावे चतुर्जाना वा केवलाभावात्, अवधिज्ञानस्यालब्धिकास्तु ये ज्ञानिनस्ते द्विज्ञाना मतिश्रुतभावात्, त्रिज्ञाना वा मतिश्रुतमनःपर्यायभावात्, एकज्ञाना वा केवलभावात्, ये त्वज्ञानिनस्ते व्यज्ञाना मत्यज्ञानश्रुताज्ञानभावात्, त्र्यज्ञाना वाऽज्ञानत्रयस्यापि भावात्, मणपज्जवे त्यादि, मनःपर्यवज्ञानलब्धिकास्त्रिज्ञाना अवधिकेवलाभावाच्चतुर्जाना वा केवलस्यैवाभावात्, मनः पर्यवज्ञानस्यालब्धिकास्तु ये ज्ञानिनस्ते द्विज्ञाना आद्यद्वयभावात्, त्रिज्ञाना वाऽऽद्यत्रयभावात्, एकज्ञाना वा केवलस्यैव भावात्, ये त्वज्ञानिनस्ते व्यज्ञाना आद्याज्ञानद्वयभावात्, त्र्यज्ञाना वाऽज्ञानत्रयस्यापि भावात्, 75 केवलनाणे त्यादि, केवलज्ञानलब्धिका एकज्ञानिनस्ते च केवलज्ञानिन एव, केवलज्ञानस्यालब्धिकास्तु ये ज्ञानिनस्तेषामाद्यं 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 320 ९लब्धिद्वारम्। ज्ञानादिदशलब्धिभेदप्रभेद प्रश्नाः। ज्ञानादिलब्धिमत्सुतद्र| रहितेषु च ज्ञानाज्ञानादि प्रश्नाः 59

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 592 // 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 320 ९लब्धि द्वारम्। ज्ञानद्वयं तत्त्रयं मतिश्रुतावधिज्ञानानि मतिश्रुतमनःपर्यायज्ञानानि वा केवलज्ञानवर्जानि चत्वारि वा ज्ञानानि भवन्ति, ये त्वज्ञानिनस्तेषामाद्यमज्ञानद्वयं तत्त्रयं वा भवतीत्येवं भजनाऽवसेयेति // 77 अन्नाणलद्धियाण मित्यादि, अज्ञानलब्धिका अज्ञानिनस्तेषांच त्रीण्यज्ञानानि भजनया, द्वे अज्ञाने त्रीणि वाऽज्ञानानीत्यर्थः, अज्ञानालब्धिकास्तु ज्ञानिनस्तेषांच पञ्चज्ञानानि भजनया पूर्वोपदर्शितया वाच्यानि, 78 जहा अन्नाणे त्यादि, अज्ञानलब्धिकानां त्रीण्यज्ञानानि भजनयोक्तानि मत्यज्ञानश्रुताज्ञानलब्धिकानामपि तानि तथैव, तथाऽज्ञानालब्धिकानां पञ्च ज्ञानानि भजनयोक्तानि, मत्यज्ञानश्रुताज्ञानालब्धिकानामपि पञ्च ज्ञानानि भजनयैव वाच्यानीति / विभंगे त्यादि, विभङ्गज्ञानलब्धिकानांतु त्रीण्यज्ञानानि नियमात्, तदलब्धिकानां तु ज्ञानिनांपञ्च ज्ञानानि भजनया, अज्ञानिनांच द्वे अज्ञाने नियमादिति // 79 दंसणलद्धी त्यादि, दर्शनलब्धिकाः श्रद्धानमात्रलब्धिका इत्यर्थः, ते च सम्यक्श्रद्धानवन्तो ज्ञानिनस्तदितरे त्वज्ञानिनः, तत्र ज्ञानिनां पञ्च ज्ञानानि भजनया, अज्ञानिनांतु त्रीण्यज्ञानानि भजनयैवेति / 80 तस्स अलद्धिया नत्थि त्ति तस्य दर्शनस्य येषामलब्धिस्ते न सन्त्येव, सर्वजीवानां रुचिमात्रस्यास्तित्वादिति / सम्मईसणलद्धियाणं ति सम्यग्दृष्टीनाम्, तस्स अलद्धियाण मित्यादि, तस्यालब्धिकानां सम्यग्दर्शनस्यालब्धिमतां मिथ्यादृष्टीनां मिश्रदृष्टीनांच त्रीण्यज्ञानानि भजनया, यतो मिश्रदृष्टीनामप्यज्ञानमेव, तात्त्विकसद्बोधहेतुत्वाभावान्मिश्रस्येति। 81 मिच्छादसणलद्धियाणं ति मिथ्यादृष्टीनाम्, तस्स अलद्धियाण मित्यादि, तस्यालब्धिकानां मिथ्याप्रदर्शनस्यालब्धिमतां सम्यग्दृष्टीनां मिश्रदृष्टीनां च क्रमेण पञ्च ज्ञानानि त्रीण्यज्ञानानि च भजनयेति // 82 चरित्तलद्धी त्यादि चरित्रलब्धिका ज्ञानिन एव, तेषां च पञ्च ज्ञानानि भजनया, यतः केवल्यपि चारित्री। चारित्रालब्धिकास्तु ये ज्ञानिनस्तेषां मनः पर्यववर्जानि चत्वारि ज्ञानानि भजनया भवन्ति, कथम्?, असंयतत्व आद्यं ज्ञानद्वयं तत्त्रयं वा, सिद्धत्वे च केवलज्ञानं ज्ञानादिदशलब्धिभेदप्रभेद प्रश्नाः / ज्ञानादिलब्धिमत्सुतद्ररहितेषु च ज्ञानाज्ञानादि प्रश्नाः / // 592 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 593 // | सूत्रम् 320 सिद्धानामपि चरित्रलब्धिशून्यत्वाद्, यतस्ते नोचारित्रिणो नोअचारित्रिण इति, ये त्वज्ञानिनस्तेषांत्रीण्यज्ञानानि भजनया। 8 शतके 83 सामाइए त्यादि, सामायिकचरित्रलब्धिका ज्ञानिन एव, तेषां च केवलज्ञानवर्जानिचत्वारि ज्ञानानि भजनया, सामायिक | उद्देशकः२ आशीविषाचरित्रालब्धिकास्तु ये ज्ञानिनस्तेषां पञ्च ज्ञानानि भजनया, छेदोपस्थापनीयादिभावेन सिद्धभावेन वा, ये त्वज्ञानिनस्तेषांक |धिकारः। त्रीण्यज्ञानानि भजनया। एवं छेदोपस्थापनीयादिष्वपि वाच्यम्, एतदेवाह, एव मित्यादि, तत्र छेदोपस्थापनीयादि ९लब्धिचरित्रत्रयलब्धयो ज्ञानिन एव, तेषांचाद्यानि चत्वारि ज्ञानानि भजनया, तदलब्धयो यथाख्यातचारित्रलब्धयश्च ये ज्ञानिनस्तेषांक द्वारम्। पञ्च ज्ञानानि भजनया, ये त्वज्ञानिनस्तेषामज्ञानत्रयं भजनयैव, यथाख्यातचारित्रलब्धिकानां तु विशेषोऽस्त्यतस्तदर्शनायाह ज्ञानादिदश लब्धिभेदनवरं अहक्खाये त्यादि, सामायिकादिचारित्रचतुष्टयलब्धिमतां छद्मस्थत्वेन चत्वार्येव ज्ञानानि भजनया, यथाख्यातचारित्र- प्रभेद प्रश्नाः। लब्धिमतां छद्मस्थेतरभावेन पञ्चापि भजनया भवन्तीति तेषां तथैव तान्युक्तानीति॥ 84 चरित्ताचरित्ते त्यादौ, तस्स अलद्धिय ज्ञानादि लब्धित्ति चरित्राचरित्रस्यालब्धिकाः श्रावकादन्ये, तेच ये ज्ञानिनस्ते (षां) पञ्च ज्ञानानि भजनया, ये त्वज्ञानिनस्तेषांत्रीण्यज्ञानानि | मत्सुतद्र रहितेषु भजनयैव // दाणलद्धी त्यादि, दानान्तरायक्षयक्षयोपशमादाने दातव्ये लब्धिर्येषां ते दानलब्धयः, ते च ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च, ज्ञानाज्ञानादि तत्र ये ज्ञानिनस्तेषांपञ्च ज्ञानानि भजनया, केवलज्ञानिनामपिदानलब्धियुक्तत्वात्, ये त्वज्ञानिनस्तेषांत्रीण्यज्ञानानि भजनयैव, प्रश्नाः / दानस्यालब्धिकास्तु सिद्धास्तेच दानान्तरायक्षयेऽपिदातव्याभावात् सम्प्रदानासत्त्वाद्दानप्रयोजनाभावाच्चदानालब्धय उक्तास्ते च नियमात्केवलज्ञानिन इति / / 85 लाभभोगोपभोगवीर्यलब्धीः सेतरा अतिदिशन्नाह, एव मित्यादि, इह चालब्धयः सिद्धानामेवोक्तन्यायादवसेयाः, ननु दानाद्यन्तरायक्षयात्केवलिनां दानादयः सर्वप्रकारेण कस्मान्न भवन्ति? इति, उच्यते, प्रयोजनाभावात्, कृतकृत्या हि ते भगवन्त इति ॥बालवीरियलद्धियाण मित्यादि, बालवीर्यलब्धय असंयताः तेषां च ज्ञानिनां

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वृत्तियुतम् भाग-२ // 594 // |९लब्धि श्रीभगवत्यङ्ग त्रीणि ज्ञानान्यज्ञानिनां च त्रीण्यज्ञानानि भजनया भवन्ति, तदलब्धिकास्तु संयताः संयतासंयताश्च ते च ज्ञानिन एव, एतेषांक 8 शतके श्रीअभय च पञ्च ज्ञानानि भजनया। पंडियवीरिये त्यादौ, तस्स अलद्धियाणं ति, असंयतानांसंयतासंयतानां सिद्धानांचेत्यर्थः, तत्रासंयता उद्देशकः२ आशीविषानामाद्यं ज्ञानत्रयमज्ञानत्रयंच भजनया, संयतासंयतानांतु ज्ञानत्रयं भजनयैव भवति, सिद्धानांतु केवलज्ञानमेव, मनःपर्यायज्ञानं धिकारः। तु पण्डितवीर्यलब्धिमतामेव भवति नान्येषामत उक्तं मणपज्जवे त्यादि, सिद्धानां च पण्डितवीर्यालब्धिकत्वं पण्डितवीर्यवाच्ये सूत्रम् 320 प्रत्युपेक्षणाद्यनुष्ठाने प्रवृत्त्यभावात्, बालपंडिए इत्यादौ, तस्स अलद्धियाणं ति, अश्रावकाणामित्यर्थः॥ 86 इंदियलद्धियाण द्वारम्। मित्यादि, इन्द्रियलब्धिका ये ज्ञानिनस्तेषां चत्वारि ज्ञानानि भजनया, केवलंतु नास्ति, तेषां केवलिनामिन्द्रियोपयोगाभावात्, | ज्ञानादिदश | लब्धिभेदये त्वज्ञानिनस्तेषामज्ञात्रयं भजनयैवेति, इन्द्रियालब्धिकाः पुनः केवलिन एवेत्येकमेव तेषां ज्ञानमिति / 87 सोइंदियेत्यादि, |प्रभेद प्रश्नाः। | ज्ञानादिश्रोत्रेन्द्रियलब्धय इन्द्रियलब्धिका इव वाच्याः, ते च ये ज्ञानिनस्तेऽकेवलित्वादाद्यज्ञानचतुष्टयवन्तो भजनया भवन्ति, |लब्धिअज्ञानिनस्तु भजनयात्र्यज्ञानाः, श्रोत्रेन्द्रियालब्धिकास्तुये ज्ञानिनस्त आद्यद्विज्ञानिनः, तेऽपर्याप्तकाः सासादनसम्यग्दर्शनिनो मत्सुतद्र रहितेषु च विकलेन्द्रियाः, एकज्ञानिनो वा केवलज्ञानिनः, ते हि श्रोत्रेन्द्रियालब्धिका इन्द्रियोपयोगाभावात्, ये त्वज्ञानिनस्ते पुनराधा ज्ञानाज्ञानादि ज्ञानद्वयवन्त इति / 88 चक्खिदिए इत्यादि, अयमर्थः, यथा श्रोत्रेन्द्रियलब्धिमतां चत्वारि ज्ञानानि भजनयात्रीणि चाज्ञानानि भजनयैव तदलब्धिकानां च द्वे ज्ञाने द्वे चाज्ञाने एकं च ज्ञानमुक्तमेवं चक्षुरिन्द्रियलब्धिकानां घ्राणेन्द्रियलब्धिकानां च तदलब्धिकानांचवाच्यम्, तत्र चक्षुरिन्द्रियलब्धिका घ्राणेन्द्रियलब्धिकाश्च ये पञ्चेन्द्रियास्तेषां केवलवर्जानि चत्वारिज्ञानानि त्रीणि चाज्ञानानि भजनयैव, ये तु विकलेन्द्रियाश्चक्षुरिन्द्रियघ्राणेन्द्रियलब्धिकास्तेषांसासादनसम्यग्दर्शनभाव आद्यं ज्ञानद्वयं तदभावे त्वाद्यमेवाज्ञानद्वयम्, चक्षुरिन्द्रियघ्राणेन्द्रियालब्धिकास्तु यथायोगं त्रिव्येकेन्द्रियाः केवलिनश्च, तत्र द्वीन्द्रियादीनां प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 595 // 8 शतके उद्देशकः 2 आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 321 10 उपयोग 11 लेश्या 13 कषाय द्वारेषु ज्ञानाज्ञानप्रश्ना : / सासादनभाव आद्यज्ञानद्वयसम्भवः, तदभावे त्वाद्याज्ञानद्वयसम्भवः, केवलिनां त्वेकं केवलज्ञानमिति / जिभिदियेत्यादौ, 89 तस्स अलद्धियत्ति जिह्वालब्धिवर्जिताः, तेच केवलिन एकेन्द्रियाश्चेत्यत आह नाणीवीत्यादि, ये ज्ञानिनस्ते नियमात्केवलज्ञानिनो येऽज्ञानिनस्ते नियमाद्व्यज्ञानिन एकेन्द्रियाणांसासादनभावतोऽपि सम्यग्दर्शनस्याभावाद्विभङ्गाभावाच्चेति / फासिंदिये त्यादि, स्पर्शनेन्द्रियलब्धिकाः केवलवर्जज्ञानचतुष्कवन्तोभजनया तथैवाज्ञानत्रयवन्तोवा, स्पर्शनेन्द्रियालब्धिकास्तु केवलिन एव, इन्द्रियलब्ध्यलब्धिमन्तोऽप्येवंविधा एवेत्यत उक्तं जहा इंदिए इत्यादि // 320 // उपयोगद्वारे 90 सागारोवउत्ताणंभंते! जीवा किंनाणी अन्नाणी?,पंच नाणाई तिन्नि अन्नाणाईभयणाए॥९१ आभिणिबोहियनाणसाकारोवउत्ताणं भंते! चत्तारिणाणाई भयणाए। एवं सुयनाणसागारोवउत्तावि।ओहिनाणसागारोवउत्ता जहा ओहिनाणलद्धिया(७१), मणपज्जवनाणसा० जहा मणपज्जवनाणलद्धिया(७३), केवलनाणसा० जहा केवलनाणल०(७५), मइअन्नाणसागारोवउत्ताणं तिन्नि अन्नाणाई भयणाए, एवं सुयअन्नाणसा०वि, विभंगनाणसा० तिन्नि अन्ना० नियमा॥९२ अणागा० णं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, पंच नाणाई तिन्नि अन्ना० भयः / एवं चक्खुदंसणअचक्खुदंसणअणागा.वि, नवरं चत्तारि णा० तिन्नि अन्ना० भय०, 93 ओहिदसणअणागा० पुच्छा, गोयमा! नाणीवि अन्नाणीवि, जे नाणी ते अत्थे तिन्नाणी अत्थेगतिया चउनाणी, जे तिन्नाणी ते आभिणिबोहिय० सुयनाणी ओहि०,जे चउणाणी ते आभिणिबोहिय० जाव मणपज्जव०,जे अन्नाणी ते नियमा तिअ०, तंजहामइअ० सुयअ० विभंग०, केवलदसणअणागा. जहा केवलनाणल०॥ 94 सजोगी णं भंते! जीवा किं नाणी जहा सकाइया (38), एवं मणजोगी वइजोगी कायजोगीवि, अजोगी जहा सिद्धा (30) // 95 सलेस्सा णं भंते! जहा सकाइया (38), 96 कण्हलेस्सा णं भंते! जहा सइंदिया(३५), एवं जाव पम्हलेसा, सुक्कलेसा जहा सलेस्सा(९५), अलेस्सा जहा सिद्धा(३०) // 97 8 // 595 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 596 // 8 शतके उद्देशकः२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 321 10 उपयोग 11 लेश्या 13 कषाय द्वारेषु सकसाई णं भंते! जहा सइंदिया एवं जाव लोहकसाई, 98 अकसाई णं भंते! पंच नाणाई भयणाए॥९९ सवेदगाणं भंते! जहा सइंदिया, एवं इत्थिवेदगावि, एवं पुरिसवे एवं नपुंसकवे०, अवे. जहा अकसाई॥१०० आहारगाणं भंते! जीवा जहा सकसाई नवरं केवलनाणंपि, 101 अणाहारगाणं भंते! जीवा किं नाणी अ०?, मणपज्जवनाणवज्जाइंना० अन्नाणाणि य तिन्नि भयणाए। सूत्रम् 321 // 90 सागारोवउत्ते त्यादि, आकारो विशेषस्तेन सह यो बोधः स साकारः, विशेषग्राहको बोध इत्यर्थः, तस्मिन्नुपयुक्ताःतत्संवेदका ये ते साकारोपयुक्ताः, ते च ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च, तत्र ज्ञानिनां पञ्च ज्ञानानि भजनया स्याउ स्यात्त्रीणि स्याच्चत्वारि स्यादेकम्, यच्च स्यादेकं यच्च स्यावे इत्याधुच्यते तल्लब्धिमात्रमङ्गीकृत्य, उपयोगापेक्षया त्वेकदैकमेव ज्ञानमज्ञानं वेति, अज्ञानिनां तु त्रीण्यज्ञानानि भजनयैवेति // 91 अथ साकारोपयोगभेदापेक्षमाह, आभिणी त्यादि, ओहिनाणसागारे त्यादि, अवधिज्ञानसाकारोपयुक्ता यथाऽवधिज्ञानलब्धिकाः प्रागुक्ताः स्यात् त्रिज्ञानिनो मतिश्रुतावधियोगात् स्याच्चतुर्जानिनो मतिश्रुतावधिमनःपर्यवयोगात्तथा वाच्याः।मणपज्जवे त्यादि, मनः पर्यवज्ञानसाकारोपयुक्ता यथा मनः पर्यवज्ञानलब्धिकाः प्रागुक्ताः स्यात्रिज्ञानिनोमतिश्रुतमनः पर्यवयोगात्स्याच्चतुर्जानिनः केवलवर्जज्ञानयोगात्तथा वाच्या इति॥९२ अणागारोवउत्ता ण मित्यादि, अविद्यमान आकारो यत्र तदनाकारं दर्शनम्, तत्रोपयुक्ताः तत्संवेदनका ये ते तथा, ते च ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्च, तत्र ज्ञानिनांलब्ध्यपेक्षया पञ्च ज्ञानानि भजनया, अज्ञानिनांतु त्रीण्यज्ञानानि भजनयैव / एव मित्यादि, यथाऽनाकारोपयुक्ता ज्ञानिनोऽज्ञानिनश्चोक्ताः, एवं चक्षुदर्शनाधुपयुक्ता अपि, नवरं ति विशेषः पुनरयं चक्षुर्दर्शनेतरोपयुक्ताः केवलिनो न भवन्तीति ज्ञानाज्ञानप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 597 // तेषां चत्वारि ज्ञानानि भजनयेति // 94 योगद्वारे सजोगी ण मित्यादि, जहा सकाइय त्ति प्रागुक्ते कायद्वारे यथा सकायिका 8 शतके भजनया पञ्चज्ञानास्त्र्यज्ञानाश्चोक्तास्तथा सयोगा अपि वाच्याः, एवं मनोयोग्यादयोऽपि, केवलिनोऽपि मनोयोगादीनां भावात्, उद्देशक:२ आशीविषातथा मिथ्यादृशां मनोयोगादिमतामज्ञानत्रयभावाच्च, अजोगी जहा सिद्ध त्ति, अयोगिनः केवललक्षणैकज्ञानिन इत्यर्थः॥ धिकारः। 95 लेश्याद्वारे जहा सकाइय त्ति सलेश्याः सकायिकवद्भजनया पञ्चज्ञानास्त्र्यज्ञानाश्च वाच्याः, केवलिनोऽपि शुक्ललेश्या | सूत्रम् 321 10 उपयोग सम्भवेन सलेश्यत्वात्, 96 कण्हलेसे त्यादि, जहा सइंदिय त्ति कृष्णलेश्याश्चतुर्जानिनस्त्र्यज्ञानिनश्च भजनयेत्यर्थः, सुक्कलेसा 11 लेश्या जहा सलेस त्ति पञ्चज्ञानिनो भजनया व्यज्ञानिनश्चेत्यर्थः / अलेस्सा जहा सिद्ध त्ति, एकज्ञानिन इत्यर्थः // 97 कषायद्वारे 13 कषाय द्वारेषु सकसाई जहा सइंदिय त्ति भजनया केवलवर्जचतुर्जानिनस्त्र्यज्ञानिनश्चेत्यर्थः, 98 अकसाईणमित्यादि, अकषायिणां पञ्च ज्ञानानि ज्ञानाज्ञान प्रश्नाः / भजनया, कथम्?, उच्यते, छद्मस्थो वीतरागः केवली चाकषायः, तत्र च छद्मस्थवीतरागस्याद्यं ज्ञानचतुष्कं भजनया 8 सूत्रम् 322 भवति, केवलिनस्तु पञ्चममिति // 99 वेदद्वारे जहा सइंदिय त्ति सवेदकाः सेन्द्रियवद्भजनया केवलवर्जचतुर्जानिनस्त्र्यज्ञानिनश्च 15 ज्ञान 16 गोचर वाच्याः, अवेदगा जहा अकसाइ त्ति, अवेदका अकषायिवद्भजनया पञ्चज्ञाना वाच्याः, यतोऽनिवृत्तिबादरादयोऽवेदका द्वारे। भवन्ति, तेषु च छद्मस्थानां चत्वारि ज्ञानानि भजनया केवलिनां तु पञ्चममिति // 100 आहारकद्वारे आहारगे त्यादि, सकषाया भजनया चतुर्ज्ञानास्त्र्यज्ञानाश्चोक्ता आहारका अप्येवमेव, नवरमाहारकाणां केवलमप्यस्ति, केवलिन आहारकत्वादपीति, 101 अणाहारगा ण मित्यादि, मनः पर्यवज्ञानमाहारकाणामेव, आद्यं पुनर्ज्ञानत्रयमज्ञानत्रयं च विग्रहे भवति, // 597 // केवलंच केवलिसमुद्धातशैलेशीसिद्धावस्थास्वनाहारकाणामपिस्यादत उक्तं मणपज्जवे त्यादि॥३२१॥अथ ज्ञानगोचरद्वारे 102 आभिणिबोहियनाणस्स णंभंते! केवतिए विसए पन्नत्ते?, गोयमा! से समासओचउव्विहे प०, तंजहा- दव्वओ खेत्तओ

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 598 // 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर कालओभावओ, दव्वओणं आभिणिबोहियनाणी आएसेणंसव्वदव्वाईजाणइ पासइ,खेत्तओ आभिणिबो० आएसेणं सव्वखेत्तं जा० पा०, एवं कालओवि, एवं भावओवि / 103 सुयनाणस्स णं भंते! के० विसए प०?, गोयमा! से समासओ चउव्विहे पण्णत्ते, तंजहा-दव्वओ४, दव्वओणं सुयनाणी उवउत्ते सव्वदव्वाइंजा०पा०, एवं खे विका०वि, भा० णंसुय० उवउत्ते सव्वभावे जा० पा०।१०४ ओहिनाणस्सणंभंते! के० विसएप०?,गोयमा! सेसमासओचउविहे प०, तंजहा-दव्वओ४, दव्वओणं ओहिनाणी रूविदव्वाइंजा. पा. जहा नंदीए जाव भावओ।१०५ मणपज्जवनाणस्स णं भंते! के विसएप०?, गोयमा! से समासओ चउव्विहे प०, तंजहा- दव्वओ४, दव्वओणं उज्जुमती अणंते अणंतपदेसिए जहा नंदीए जाव भावओ। 106 केवलनाणस्स णं भंते! के० विसए प०?, गोयमा! से समासओ चउव्विहे प०, तंजहा- दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ, द० णं केवलनाणी सव्वदव्वाई जा० पा० एवं जाव भावओ॥१०७ मइअन्नाणस्सणं भंते! के० विसए प०?, गोयमा! से समासओचउविहे प०, तंजहा-दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ, द० णं मइअन्नाणी मइअन्नाणपरिगयाइं दव्वाइं जा०, एवं जाव भा० मइअ० मइअन्नाणपरिगए भावे जापा०।१०८ सुयअन्नाणस्सणं भंते! के० विसएप०?, गोयमा!से समासओ चउव्विहे प०, तंजहा-दव्वओ४, दणंसुयअ० सुयअन्नाणपरिगयाइंदव्वाइं आघवेति पन्नवेति परूवेइ, एवं खे० का०,भा० णंसुयअ० सुयअन्नाणपरिगए भावे आघवेतितंचेव / 109 विभंगणाणस्स णं भंते! के विसए प०?, गोयमा! से समासओ चउविहे प०, तंजहा- दव्वओ 4, द० णं विभंगनाणी विभंगनाणपरिगयाइंदव्वाईजा० पा०, एवं जाव भा० णं विभंगनाणी विभंगनाणपरिगए भावे जा० पा०॥सूत्रम् 322 // 110 णाणी णं भंते! णाणीति कालओ केवच्चिर होइ?, गोयमा! नाणी दुविहे प०, तंजहा-साइए वा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए, तत्थ णं जे से साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं छावटुिं सागरोवमाई सातिरेगाई। 111 आभिणि // 598 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 599 // 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर द्वारे। बोहियणाणी णं भंते! आभिणिबोहिय एवं नाणी आभिणिबोहियनाणी जाव केवलनाणी / अन्नाणी मइअ सुयअविभंगनाणी, एएसिं दस(अट्ठ)ण्हवि संचिट्ठणा जहा कायठिईए ॥अंतरं सव्वं जहा जीवाभिगमे ॥अप्पाबहुगाणि तिन्नि जहा बहुवत्तव्वयाए॥ 112 केवतिया णं भंते! आभिणिबोहियणाणपज्जवा प०?, गोयमा! अणंता आभिणाणप० प० / 113 के० णंभंते! सुयनाणप० प.?, एवं चेव एवं जाव केवलनाणस्स / एवं मइअन्नाणस्स सुयअन्ना०, 114 के० णं भंते! विभंगनाणप०प०?,गोयमा! अणंता विभंगनाणप०प०,११५ एएसिणंभंते! आभिणिबोहियनाणपज्जवाणंसुयनाण. ओहिनाण. मणपज्जवनाण केवलनाणपज्जवाण य कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा मणपज्जवनाणपज्जवा ओहिनाणप० अणंतगुणा सुयनाणप० अणंतगुणा आभिणिबोहियनाणप० अणंतगुणा केवलनाणप० अणंतगुणा // 116 एएसि णं भंते! मइअन्नाणपज्जवाणं सुयअन्नाण. विभंगनाणपज्जवाणयकयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा विभंगनाणप० सुयअन्नाणप० अणंतगुणा मइअन्नाणप० अणंतगुणा // 117 एएसिणं भंते! आभिणिबोहियणाणपज्जवाणंजाव केवलनाणप० मइअन्नाणप० सुयअन्नाणप० विभंगनाणप० कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा मणपज्जवनाणप० विभंगनाणप० अणंतगुणा ओहिणाणप० अणंतगुणा सुयअन्नाणप० अणंतगुणा सुयनाणप० विसेसाहिया मइअन्नाणप० अणंतगुणाआभिणिबोहियनाणप० विसेसाहिया केवलणाणप० अणंतगुणा / सेवं भंते! शत्ति ॥सूत्रम् ३२३॥अट्ठमस्स सयस्स बितिओ उद्देसो॥८-२॥ 102 केवइए त्ति किंपरिमाणः, विसए त्ति गोचरो ग्राह्योऽर्थ इतियावत्, तं च भेदपरिमाणतस्तावदाह से इत्यादि, स आभिनिबोधिकज्ञानविषयस्तद्वाऽऽभिनिबोधिकज्ञानं समासतः सझेपेण प्रभेदानां भेदेष्वन्तर्भावेनेत्यर्थः चतुर्विधश्चतुर्विधं वा, द्रव्यतो द्रव्याणि धर्मास्तिकायादीन्याश्रित्य क्षेत्रतो द्रव्याधारमाकाशमानं वा क्षेत्रमाश्रित्य कालतोऽद्धां द्रव्यपर्यायाव // 599 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 600 // 8 शतके | उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर द्वारे। स्थितिं वा समाश्रित्य भावत औदयिकादिभावान् द्रव्याणांवा पर्यायान् समाश्रित्य, दव्वओणं ति द्रव्यमाश्रित्याभिनिबोधिकज्ञानविषयद्रव्यं वाऽऽश्रित्य यदाभिनिबोधिकज्ञानम्, तत्राऽऽएसेणं ति, आदेशः प्रकारः सामान्यविशेषरूपस्तत्र चादेशेनोघतो द्रव्यमात्रतयान तुतगतसर्वविशेषापेक्षयेति भावः, अथवाऽऽदेशेन श्रुतपरिकर्मिततया सर्वद्रव्याणि धर्मास्तिकायादीनि जानात्यवायधारणापेक्षयाऽवबुध्यते, ज्ञानस्यावायधारणारूपत्वात्, पासइत्ति पश्यत्यवग्रहेहापेक्षयाऽवबुध्यते, अवग्रहेहयोर्दर्शनत्वात्, आह च भाष्यकारः नाणमवायधिईओ दंसणमिटुं जहोग्गहेहाओ। तह तत्तरुई सम्मं रोइजइ जेण तं णाणं॥११॥ तथा जं सामन्नग्गहणं दसणमेयं विसेसियं नाणं (अपायधारणे ज्ञानमवग्रहेहे दर्शनं यथेष्टं तथा तत्त्वरुचिः सम्यक्त्वं येन रोच्यते तज्ज्ञानम् // 1 // यत्सामान्यग्रहणं दर्शनमेतद्विशेषितं ज्ञानम्।) अवग्रहेहे च सामान्यार्थग्रहणरूपे अवायधारणे च विशेषग्रहणस्वभावे इति, नन्वष्टाविंशतिभेदमानमाभिनिबोधिकज्ञानमुच्यते, यदाह आभिणिबोहियनाणे अट्ठावीसंहवंति पयडीओ त्ति (आभिनिबोधिकज्ञाने प्रकृतयोऽष्टाविंशतिर्भवन्ति) इह च व्याख्याने श्रोत्रादिभेदेन षड्भेदतयाऽवायधारणयोदशविधं मतिज्ञानं प्राप्तम्, तथा श्रोत्रादिभेदेनैव षड्भेदतयाऽर्थावग्रहेहयोर्व्यञ्जनावग्रहस्य च चतुर्विधतया षोडशविधं चक्षुरादिदर्शनमिति प्राप्तमिति कथं न विरोधः?, सत्यमेतत्, किन्त्वविवक्षयित्वा मतिज्ञानचक्षुरादिदर्शनयोर्भेदं मतिज्ञानमष्टाविंशतिधोच्यत इति पूज्या व्याचक्षत इति, खेत्तओ त्ति क्षेत्रमाश्रित्याभिनिबोधिकज्ञानविषयक्षेत्रं वाऽऽश्रित्य यदाभिनिबोधिकज्ञानं तत्राऽऽदेसेणं ति, ओघतः श्रुतपरिकर्मिततया वा सव्वं खेत्तं ति लोकालोकरूपम्, एवं कालतो भावतश्चेति, आह च भाष्यकार आएसोत्ति पगारो ओघादेसेण सव्वदव्वाई। धम्मत्थिकाइयाइं जाणइ न उ सव्वभावेणं॥१॥खेत्तं लोगालोगं कालं सव्वद्धमहव तिविहंपि॥ पंचोदइयाईए भावे जन्नेयमेवइयं // 2 // आएसोत्ति व सुत्तं सुओवलद्धेसु तस्स मइनाणं / पसरइ तब्भावणया विणावि सुत्ताणुसारेणं // 3 // इति (आदेश // 600 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 601 // सूत्रम् इति प्रकारः सामान्यादेशेन सर्वद्रव्याणि धर्मास्तिकायादीनि जानाति न तु सर्वभावैः॥१॥ लोकालोकं क्षेत्रं सर्वाद्धां। 8 शतके कालमथवा त्रिविधमपि / भावानौदयिकादीन् पञ्च यदेतावज्ज्ञेयम् // 2 // यद्वाऽऽदेश इति श्रुतं श्रुतोपलब्धेषु तस्य मतिज्ञानं उद्देशकः 2 आशीविषाप्रसरति तद्भावनया सूत्रानुसारेण विनाऽपि // 3 // ) इदंच सूत्रं नन्द्यामिहैव (च) वाचनान्तरे (1) न पासइत्ति पाठान्तरेणाधीतम्, धिकारः। एवं च नन्दिटीकाकृता व्याख्यातम्, आदेशः प्रकारः, स च सामान्यतो विशेषतश्च, तत्र द्रव्यजातिसामान्यादेशेन सर्वद्रव्याणि 322-323 धर्मास्तिकायादीनि जानाति, विशेषतोऽपि यथा धर्मास्तिकायो धर्मास्तिकायस्य देश इत्यादि, न पश्यति सर्वान् धर्मास्तिकायादीन्, 15 ज्ञान 16 गोचर शब्दादींस्तु योग्यदेशावस्थितान् पश्यत्यपीति, 103 उवउत्तेत्ति भावश्रुतोपयुक्तो नानुपयुक्तः, स हि नाभिधानादभिधेयप्रतिपत्ति द्वारे। समर्थो भवतीति विशेषणमुपात्तम्, सर्वद्रव्याणि धर्मास्तिकायादीनि जानाति विशेषतोऽवगच्छति, श्रुतज्ञानस्य तत्स्वरूपत्वात्, पश्यति च श्रुतानुवर्त्तिना मानसेनाचक्षुर्दर्शनेन, सर्वद्रव्याणि चाभिलाप्यान्येव जानाति, पश्यति चाभिन्नदशपूर्वधरादिः श्रुतकेवली, तदारतस्तु भजना, सा पुनर्मतिविशेषतो ज्ञातव्येति, वृद्धैः पुनः पश्यतीत्यत्रेदमुक्तम्, ननु पश्यतीति कथं?, कथं चन, सकलगोचरदर्शनायोगात्?, अत्रोच्यते, प्रज्ञापनायां श्रुतज्ञानपश्यत्तायाः प्रतिपादितत्वादनुत्तरविमानादीनांचालेख्यकरणात् सर्वथा चादृष्टस्यालेख्यकरणानुपपत्तेः, एवं क्षेत्रादिष्वपि भावनीयमिति, अन्ये तु न पासइ त्ति पठन्तीति, ननु भावओ णं सुयनाणी उवउत्ते सव्वभावे जाणई ति यदुक्तमिह तत् सुए चरित्ते न पज्जवा सव्व इत्ति (श्रुते चारित्रे न सर्वे पर्यायाः (अभिलाप्यापेक्षया))। अनेन च सह कथं न विरुध्यते?, उच्यते, इह सूत्रे सर्वग्रहणेन पञ्चौदयिकादयो भावा गृह्यन्ते, तांश्च सर्वान्, जातितोजानाति, अथवा यद्यप्यभिलाप्यानां भावानामनन्तभाग एव श्रुतनिबद्धस्तथापि प्रसङ्गानुप्रसङ्गतः सर्वेऽप्यभिलाप्याः श्रुतविषया उच्यन्तेऽतस्तदपेक्षया सर्वभावान्, जानातीत्युक्तम्, अनभिलाप्यभावापेक्षया तु सुए चरित्ते न पज्जवा // 601 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 602 // सूत्रम् सव्व इत्युक्तमिति न विरोधः / 104 दव्वओ ण मित्यादि, अवधिज्ञानी रूपिद्रव्याणि पुद्गलद्रव्याणीत्यर्थः, तानि च 8 शतके जघन्येनानन्तानि तैजसभाषाद्रव्यणामपान्तरालवर्तीनि, यत उक्तं तेयाभासादव्वाण अंतरा एत्थ लभति पट्ठवओ त्ति, (अत्र उद्देशकः२ | आशीविषाप्रस्थापकस्तेजोभाषावर्गणयोरन्तरालद्रव्याणि जानाति) उत्कृष्टतस्तु सर्वबादरसूक्ष्मभेदभिन्नानि जानाति विशेषाकारेण, धिकारः। ज्ञानत्वात्तस्य, पश्यति सामान्याकारणावधिज्ञानिनोऽवधिदर्शनस्यावश्यम्भावात्, नन्वादौ दर्शनं ततो ज्ञानमिति क्रमस्त 322-323 त्किमर्थमेनं परित्यज्य प्रथमंजानातीत्युक्तम्?, अत्रोच्यते, इहावधिज्ञानाधिकारात् प्राधान्यख्यापनार्थमादौ जानातीत्युक्तम्, १५ज्ञान 16 गोचर अवधिदर्शनस्य त्ववधिविभङ्गसाधारणत्वेनाप्रधानत्वात् पश्चात्पश्यतीति, अथवा सर्वा एव लब्धयः साकारोपयोगोपयुक्तस्यो द्वारे। त्पद्यन्ते लब्धिश्चावधिज्ञानमिति साकारोपयोगोपयुक्तस्यावधिज्ञानलब्धिर्जायत इत्येतस्यार्थस्य ज्ञापनार्थ साकारोपयोगाभिधायकं जानातीति प्रथममुक्तं ततः क्रमेणोपयोगप्रवृत्तेः पश्यतीति, जहा नंदीए (नंदी प० 97-1) त्ति, एवं च तत्रेदं सूत्रं खेत्तओ णं ओहिणाणी जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं जाणइ पासई त्यादि, व्याख्या पुनरेवं- क्षेत्रतोऽवधिज्ञानी जघन्येनाङ्गलस्यासङ्खयेयभागमुत्कृष्टतोऽसङ्खयेयान्यलोके शक्तिमपेक्ष्य लोकप्रमाणानि खण्डानि जानाति पश्यति, कालतोऽवधिज्ञानी जघन्येनावलिकाया असङ्खयेयं भागमुत्कृष्टतोऽसङ्खयेया उत्सर्पिण्यवसर्पिणीरतीता अनागताश्च जानाति पश्यति, तद्गतरूपिद्रव्यावगमात्, अथ कियद्रं यावदिह नन्दीसूत्रं वाच्यम्? इत्याह जाव भावओ त्ति भावाधिकारं यावदित्यर्थः, स छ चैवम्, भावतोऽवधिज्ञानी जघन्येनानन्तान् भावानाधारद्रव्यानन्तत्वाज्जानाति पश्यति, न तु प्रतिद्रव्यमिति, उत्कृष्टतोऽप्य 8 // 602 // नन्तान् भावान्, जानाति पश्यति च तेऽपि चोत्कृष्टपदिनः सर्वपर्यायाणामनन्तभाग इति, 105 उज्जुमइ त्ति मननं मतिः संवेदनमित्यर्थः, ऋज्वी सामान्यग्राहिणी मति ऋजुमतिः, घटोऽनेन चिन्तित इत्यध्यवसायनिबन्धना मनोद्रव्यपरिच्छित्तिरि

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 603 // 8 शतके | उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर द्वारे। त्यर्थः, अथवा ऋज्वी मतिर्यस्यासावृजुमतिस्तद्वानेव गृह्यते, अणंते त्ति, अनन्तानपरिमितान्, अणंतपएसिए त्ति, अनन्तपरमाण्वात्मकान्, जहा नंदीए (नंदी प०१०७-२) त्ति, तत्र चेदं सूत्रमेवं खंधे जाणइ पासइ त्ति तत्र स्कन्धान् विशिष्टैकपरिणामपरिणतान् सजिभिः पर्याप्तकैः प्राणिभिरर्द्धतृतीयद्वीपसमुद्रान्तर्वर्तिभिर्मनस्त्वेन परिणामितानित्यर्थः, जाणइ त्ति मनः पर्यायज्ञानावरणक्षयोपशमस्य पटुत्वात्साक्षात्कारेण विशेषभूयिष्ठपरिच्छेदाज्जानातीत्युच्यते, तदालोचितं पुनरर्थं घटादिलक्षणं मनःपर्यायज्ञानं स्वरूपाध्यक्षतो न जानाति किन्तु तत्परिणामान्यथाऽनुपपत्त्याऽतः पश्यतीत्युच्यते, उक्तञ्च भाष्यकारेण जाणइ बज्झेऽणुमाणाओत्ति, (बाह्याननुमानाजानाति) इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यम्, यतो मूर्तद्रव्यालम्बनमेवेदम्, मन्तारश्चामूर्तमपि धर्मास्तिकायादिकं मन्येरन्, न च तदनेन साक्षात् कर्तुं शक्यते, तथा चतुर्विधं च चक्षुर्दर्शनादि दर्शनमुक्तमतो भिन्नालम्बनमे (चिन्तित ज्ञानं?)वेदमवसेयम्, तत्र च दर्शनसम्भवात्पश्यतीत्यपिन दुष्टम्, एकप्रमात्रपेक्षया तदनन्तर(चिन्तित ज्ञानानन्तर?) भावित्वाच्चोपन्यस्तमित्यलमतिविस्तरेण, ते चेव उ विउलमई अब्भहियतराए वितिमिरतराए विसुद्धतराए जाणइ पासइ तानेव स्कन्धान विपुला विशेषग्राहिणी मतिर्विपुलमतिः, घटोऽनेन चिन्तितःसच सौवर्ण:पाटलिपुत्रकोऽद्यतनो महानित्याद्यध्यवसायहेतुभूता मनोद्रव्यविज्ञप्तिः, अथवा विपुला मतिर्यस्यासौ विपुलमतिस्तद्वानेव, अभ्यधिकतरकानृजुमतिदृष्टस्कन्धापेक्षया बहुतरान् द्रव्यार्थतया वर्णादिभिश्च वितिमिरतरा इव, अतिशयेन विगतान्धकारा इव येते वितिमिरतरास्त एव वितिमिरतरका अतस्तान्, अत एव विशुद्धतरकान् विस्पष्टतरकाञ्जानाति पश्यति च, तथा खेत्तओ णं उज्जुमई अहे जाव इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उवरिमहेडिल्ले खुड्डागपयरे उड्ढे जाव जोइसस्स उवरिमतले तिरियं जाव अंतोमणुस्सखेत्ते अड्वाइजेसु दीवसमुद्देसु पन्नरससु कम्मभूमीसु (तीसाए अकम्मभूमीसु) छप्पन्नाए अंतरदीवगेसु सन्नीणं पंचिंदियाणं पज्जत्तगाणं मणोगए भावे जाणइ पासइ तत्र क्षेत्रत // 603 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 604 // 8 शतके - उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 15 ज्ञान 16 गोचर द्वारे। ऋजुमतिरधोऽधस्ताद्यावदमुष्या रत्नप्रभायाः पृथिव्या उपरिमाधस्त्यान् क्षुल्लकप्रतरान्तावत्, किं? मनोगतान् भावाजानाति पश्यतीति योगः, तत्र रुचकाभिधानात्तिर्यग्लोकमध्यादधो यावन्नव योजनशतानि तावदमुष्या रत्नप्रभाया उपरिमाः क्षुल्लकप्रतराः, क्षुल्लकत्वं च तेषामधोलोकप्रतरापेक्षया, तेभ्योऽपि येऽधस्तादधोलोकग्रामान यावत्तेऽधस्तनाः क्षुल्लकप्रतरा ऊर्द्ध यावज्योतिषश्च ज्योतिश्चक्रस्योपरितलं तिरियं जाव अंतोमणुस्सखेत्ते त्ति तिर्ययावदन्तर्मनुष्यक्षेत्रं मनुष्यक्षेत्रस्यान्तं यावदित्यर्थः, तदेव विभागत आह, अड्वाइजेस्वित्यादि, तथा तं चेव विउलमई अड्डाइजेहिं अंगुलेहिं अब्भहियतरागं विउलतरागं विसुद्धतरागं वितिमिरतरागं जाणइ पासइ त्ति तत्र तं चेव त्ति, इह क्षेत्राधिकारस्य प्राधान्यात्तदेव मनोलब्धिसमन्वितजीवाधार क्षेत्रमभिगृह्यते, तत्राभ्यधिकतरकमायामविष्कम्भावाश्रित्य विपुलतरकंबाहल्यमाश्रित्य विशुद्धतरकं निर्मलतरकं वितिमिरतरकं तु तिमिरकल्पतदावरणस्य विशिष्टतरक्षयोपशमसद्भावादिति, तथा कालओ णं उज्जुमई जहन्नेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं / उक्कोसेणवि पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं जाणइ पासइ अईयं अणागयं च, तं चेव विपुलमई विसुद्धतरागं वितिमिरतरागं जाणइ पासइ कियन्नन्दीसूत्रमिहाध्येयम्? इत्याह जाव भावओ त्ति भावसूत्रं यावदित्यर्थः, तच्चैवं भावओ णं उज्जुमई अणंते भावे जाणइ पासइ सव्वभावाणं अणंतं भागं जाणइ पासइ, तं चेव विपुलमई विसुद्धतरागं वितिमिरतरागं जाणइ पासइ त्ति। 106 केवलणाणस्से त्यादि, एवं जाव भावओ त्ति, एवमुक्तन्यायेन यावद्धावत इत्यादि तावत्केवलविषयाभिधायि नन्दीसूत्रमिहाध्येयमित्यर्थः, तच्चैवं खेत्तओणं केवलनाणी सबखेत्तं जाणइ पासइ, इह च धर्मास्तिकायादिसर्वद्रव्यग्रहणेनाकाशद्रव्यस्य ग्रहणेऽपि यत्पुनरुपादानं तत्तस्य क्षेत्रत्वेन रूढत्वादिति, कालओणं केवलणाणी सव्वं कालं जाणइ पासइ, भावओ णं केवली सवभावे जाणइ पासइ॥१०७ मइअन्नाणस्से त्यादि, मइअन्नाणपरिगयाई ति मत्यज्ञानेन मिथ्यादर्शनसंवलितेनावग्रहादिनौत्पत्तिक्यादिना च परिगतानि // 604 //

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 605 // उद्देशक: 2 आशीविषाधिकारः। 322-323 15 ज्ञान 16 गोचर द्वारे। विषयीकृतानि यानि तानि तथा, जानात्यपायादिना पश्यत्यवग्रहादिना, यावत्करणादिदं दृश्यं खेत्तओ णं मइअन्नाणी मइअन्नाणपरिगयं खेत्तं जाणइ पासइ, कालओ णं मइअन्नाणी मइअन्नाणपरिगयं कालं जाणइ पासइ त्ति। 108 सुयअन्नाणे त्यादि, सुयअन्नाणपरिगयाइंति श्रुताज्ञानेन मिथ्यादृष्टिपरिगृहीतेन सम्यक्श्रुतेन लौकिकश्रुतेन कुप्रावचनिकश्रुतेन वा यानि परिगतानि विषयीकृतानि तानि तथाऽऽघवेइ त्ति, आग्राहयत्यर्थापयति वाऽऽख्यापयति प्रत्याययतीत्यर्थः, प्रज्ञापयति भेदतः कथयति प्ररूपयत्युपपत्तितः कथयतीति, वाचनान्तरे पुनरिदमधिकमवलोक्यते दंसेति निदंसेति उवदंसेति त्ति तत्र च दर्शयति, उपमामात्रतस्तच्च यथा गौस्तथा गवय इत्यादि, निदर्शयति हेतुदृष्टान्तोपन्यासेनोपदर्शयत्युपनयनिगमनाभ्यां मतान्तरदर्शनेन वेति / 109 दव्वओ णं विभंगनाणी त्यादौ जाणइ त्ति विभङ्गज्ञानेन पासइ त्ति, अवधिदर्शनेनेति // 322 // 110 अथ कालद्वारे साइए इत्यादि, इहाद्यः केवली द्वितीयस्तु मत्यादिमान्, तत्राद्यस्य साद्यपर्य्यवसितेति शब्दत एव कालः प्रतीयत इति / / द्वितीयस्यैव तं जघन्येतरं भेदमुपदर्शयितुमिदमाह तत्थ णंजे से साइए इत्यादि, तत्र च जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं ति, आद्यं ज्ञानद्वयमाश्रित्योक्तम्, तस्यैव जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्तमात्रत्वात्, तथोक्कोसेणं छावहिँ सागरोवमाई साइरेगाई ति यदुक्तं तदाद्यं ज्ञानत्रयमाश्रित्य, तस्य ह्युत्कर्षेणैतावत्येव स्थितिः, सा चैवं भवति दो वारे विजयाइसु गयस्स तिन्नचुए अहव ताई। अइरेगं नरभवियं णाणाजीवाण सव्वद्धं // 1 // (विजयादिषु द्विरच्युते त्रिर्गतस्याथ तानि नरभविकातिरेकाणि नानाजीवानां सर्वाद्धाम्॥१॥)१११ आभिणिबोहिये त्यादि सूचामात्रम्, एवं चैतदृष्टव्यम् आभिणिबोहियणाणी णं भंते! आभिणिबोहियनाणित्ति कालओ केवच्चिर होइ? त्ति एवं नाणी आभिणिबोहियनाणी त्यादि, अयमर्थः, स एवमित्यनन्तरोक्तेनाऽऽभिणिबोहिए त्यादिना सूत्रक्रमेण ज्ञान्याभिनिबोधिकज्ञानिश्रुतज्ञान्यवधिज्ञानिमनःपर्यवज्ञानिकेवलज्ञान्यज्ञानिमत्यज्ञानिश्रुताज्ञानिविभङ्गज्ञानिनां

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 606 // 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 15 ज्ञान 16 गोचर द्वारे। संचिट्ठणे ति, अवस्थितिकालो यथा कायस्थितौ प्रज्ञापनाया अष्टादशे पदेऽ(प० ३८९)भिहितस्तथा वाच्यः, तत्र ज्ञानिनां सापट पूर्वमुक्त एवावस्थितिकालः, यच्च पूर्वमुक्तस्याप्यतिदेशतः पुनर्भणनं तदेकप्रकरणपतितत्वादित्यवसेयम्, आभिनिबोधिकज्ञानादिद्वयस्य तु जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्तमुत्कृष्टतस्तु सातिरेकाणि षट्षष्टिः सागरोपमाणि, अवधिज्ञानिनामप्येवम्, नवरंजघन्यतो विशेषः, स चायम्, ओहिनाणी जहन्नेणं एक्कं समयं कथं?, यदा विभङ्गज्ञानी सम्यक्त्वं प्रतिपद्यते तत्प्रथमसमय एव विभङ्गमवधिज्ञानं भवति तदनन्तरमेव च तत् प्रतिपतति तदैकं समयमवधिर्भवतीत्युच्यते / मणपज्जवनाणी णं भंते! पुच्छा, गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी, कथं?, संयतस्याप्रमत्ताद्धायां वर्तमानस्य मनःपर्यवज्ञानमुत्पन्नं तत उत्पत्तिसमयसमनन्तरमेव विनष्टं चेत्येवमेकं समयम्, तथा चरणकाल उत्कृष्टो देशोना पूर्वकोटी, तत्प्रतिपत्तिसमनन्तरमेव च यदा मनःपर्यवज्ञानमुत्पन्नमाजन्म चानुवृत्तं तदा भवति मनःपर्यवस्योत्कर्षतो देशोना पूर्वकोटीति / केवलनाणी णं पुच्छा, गोयमा! साइए अपज्जवसिए, अन्नाणी मइअन्नाणी सुयअन्नाणी णं पुच्छा, गोयमा! अन्नाणी मइअन्नाणी सुयअन्नाणी य तिविहे पन्नत्ते, तंजहा- अणाइए वा अपज्जवसिए अभव्यानां 1 अणाइए वा सपज्जवसिए भव्यानां 2 साइए वा सपज्जवसिए प्रतिपतितसम्यग्दर्शनानां 3, तत्थ णं जे से साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं सम्यक्त्वप्रतिपतितस्यान्तमुहूर्तोपरि सम्यक्त्वप्रतिपत्तौ, उक्कोसेणं अणंत कालं अणंता उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ कालओ खेत्तओ अवड पोग्गलपरियट्ट देसूणं सम्यक्त्वाद्दष्टस्य वनस्पत्यादिष्वनन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिणीरतिवाह्य पुनः प्राप्तसम्यग्दर्शनस्येति / विभंगनाणी णं भंते! पुच्छा, गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयमुत्पत्तिसमयानन्तरमेव प्रतिपाते, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई देसूणपुव्वकोडिअब्भहियाई देशोनांपूर्वकोटिं विभङ्गितया मनुष्येषु जीवित्वाऽप्रतिष्ठानादावुत्पन्नस्येति // अन्तरद्वारे अंतरं सव्वं जहा जीवाभिगमे त्ति पञ्चानां ज्ञानानां त्रयाणां चाज्ञानानामन्तरं सर्वं यथा

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 607 // 8 शतके उद्देशक: 2 आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर द्वारे। जीवाभिगमे (प० 459-1) तथा वाच्यम्, तच्चैवम्, आभिणिबोहियणाणस्स णं भंते! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ?, गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव अवर्ल्ड पोग्गलपरियट्ट देसूणं, सुयनाणिओहिनाणीमणपज्जवनाणीणं एवं चेव, केवलनाणिस्स पुच्छा, गोयमा! नत्थि अंतरं, मइअन्नाणिस्स सुयअन्नाणिस्स य पुच्छा, गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं छावढिं सागरोवमाई साइरेगाई। विभंगनाणिस्स पुच्छा, गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो त्ति॥ अल्पबहुत्वद्वारेऽप्पाबहुगाणि तिन्नि जहा बहुवत्तव्वयाए त्ति, अल्पबहुत्वानि त्रीणि ज्ञानिनां परस्परेणाज्ञानिनां च ज्ञान्यज्ञानिनां च यथाऽल्पबहुत्ववक्तव्यतायां प्रज्ञापनासम्बन्धिन्याम(पद०३, प०१२६)भिहितानि तथा वाच्यानीति, तानि चैवम्, एएसिणं भंते! जीवाणं आभिणिबोहियनाणीणं 5 कयरे 2 हिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी ओहिनाणी असंखेज्जगुणा आभिणिबोहियनाणी सुयणाणी दोवि तुल्ला विसेसाहिया केवलनाणी अणंतगुणे त्येकम् 1 / एएसि णं भंते! जीवाणं मइअन्नाणीणं 3 कयरे 2 हिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा विभंगणाणी मइअन्नाणी सुयअन्नाणी दोवि तुल्ला अनंतगुणे ति द्वितीयम् 2 / एएसि णं भंते! जीवाणं आभिणिबोहियनाणीणं 5 मइअन्नाणीणं 3 कयरे 2 हिंतो जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवणाणी ओहिनाणी असंखेज्जगुणा आभिणिबोहियनाणी सुयनाणी य दोवि तुल्ला विसेसाहिया विभंगनाणी असंखेज्जगुणा केवलनाणी अणंतगुणा मइअन्नाणी सुयअन्नाणी दोवि तुल्ला अणंतगुण त्ति, तत्र ज्ञानिसूत्रे स्तोका मनःपर्यायज्ञानिनो, यस्मादृद्धिप्राप्तादिसंयतस्यैव तद्भवति, अवधिज्ञानिनस्तु चतसृष्वपिगतिषु सन्तीति तेभ्योऽसङ्ख्येयगुणाः, आभिनिबोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनश्चान्योऽन्यं तुल्याः, अवधिज्ञानिभ्यस्तुविशेषाधिकाः, यतस्तेऽवधिज्ञानिनोऽपि मनः पर्यायज्ञानिनोऽप्यवधिमनः पर्यायज्ञानिनोऽप्यवध्यादिरहिता अपि पञ्चेन्द्रिया भवन्ति सास्वादनसम्यग्दर्शनसद्भावे विकलेन्द्रिया।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 608 // 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर द्वारे। अपि च मतिश्रुतज्ञानिनो लभ्यन्त इति, केवलज्ञानिनस्त्वनन्तगुणाः, सिद्धानां सर्वज्ञानिभ्योऽनन्तगुणत्वात् / अज्ञानिसूत्रे तु विभङ्गज्ञानिनः स्तोकाः, यस्मात् पञ्चेन्द्रिया एव ते भवन्ति, तेभ्योऽनन्तगुणा मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनः, यतो मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनश्चैकेन्द्रिया अपीति तेन तेभ्यस्तेऽनन्तगुणाः, परस्परतश्च तुल्याः। तथा मिश्रसूत्रे स्तोका मनः पर्यायज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनस्तु तेभ्योऽसङ्खयेयगुणाः, आभिनिबोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनश्चान्योऽन्यं तुल्याःप्राक्तनेभ्यश्च विशेषाधिकाः, इह युक्तिः पूर्वोक्तैव, आभिनिबोधिकज्ञानिश्रुतज्ञानिभ्यो विभङ्गज्ञानिनोऽसङ्खयेयगुणाः, कथम्?, उच्यते, यतः सम्यग्दृष्टिभ्यः सुरनारकेभ्यो मिथ्यादृष्टयस्तेऽसङ्खयेयगुणा उक्तास्तेन विभङ्गज्ञानिन आभिनिबोधिकज्ञानिश्रुतज्ञानिभ्योऽसङ्खयेयगुणाः, केवलज्ञानिनस्तु विभङ्गज्ञानिभ्योऽनन्तगुणाः, सिद्धानामेकेन्द्रियवर्जसर्वजीवेभ्योऽनन्तगुणत्वात्, मत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनचान्योऽन्यं तुल्याः, केवलज्ञानिभ्यस्त्वनन्तगुणाः, वनस्पतिष्वपि तेषां भावात्, तेषां च सिद्धेभ्योऽप्यनन्तगुणत्वादिति॥ 112 अथ पर्यायद्वारे केवइये त्यादि, आभिनिबोधिकज्ञानस्य पर्यवा विशेषधा आभिनिबोधिकज्ञानपर्यवाः, तेच द्विविधाः स्वपरपर्यायभेदात्, तत्र येऽवग्रहादयो मतिविशेषाः क्षयोपशमवैचित्र्यात्ते स्वपर्यायास्ते चानन्तगुणाः, कथम्?, एकस्मादवग्रहादेरन्योऽवग्रहादिरनन्तभागवृद्ध्या विशुद्धः 1 अन्यस्त्वसङ्खयेयभागवृद्ध्या 2 अपरः सङ्खयेयभागवृद्ध्या 3 अन्यतरः सङ्खयेयगुणवृद्ध्या 4 तदन्योऽसङ्खयेयगुणवृद्ध्या ५अपरस्त्वनन्तगुणवृद्ध्या ६इति, एवं च सङ्ख्यातस्य सङ्ख्यातभेदत्वादसंख्यातस्य चासङ्ख्यातभेदत्वादनन्तस्य चानन्तभेदत्वादनन्ता विशेषा भवन्ति, अथवा तज्ज्ञेयस्यानन्तत्वात् प्रतिज्ञेयं च तस्य भिद्यमानत्वात्, अथवा मतिज्ञानमविभागपरिच्छेदैर्बुद्ध्या छिद्यमानमनन्तखण्डं भवतीत्येवमनन्तास्तत्पर्यवाः, तथा ये पदार्थान्तरपर्यायास्ते तस्य परपर्यायास्ते च स्वपर्यायेभ्योऽनन्तगुणाः, परेषामनन्तगुणत्वादिति, ननु यदि ते परपर्यायास्तदा // 608 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 609 // तस्येति न व्यपदेष्टुं युक्तं परसम्बन्धित्वात्, अथ तस्य ते तदा न परपर्यायास्ते व्यपदेष्टव्याः, स्वसम्बन्धित्वादिति, अत्रोच्यते, 8 शतके यस्मात्तत्रासम्बद्धास्ते तस्मात्तेषां परपर्यायव्यपदेशः, यस्माच्च ते परित्यज्यमानत्वेन तथा स्वपर्यायाणां स्वपर्याया एत इत्येवं उद्देशक:२ आशीविषाविशेषणहेतुत्वेन च तस्मिनन्नुपयुज्यन्ते तस्मात्तस्य पर्यवा इति व्यपदिश्यन्ते, यथाऽसम्बद्धमपि धनंस्वधनमुपयुज्यमानत्वदिति, धिकारः। आह च जइ ते परपज्जाया न तस्स अह तस्स न परपज्जाया। (आचार्य आह)- जं तमि असंबद्धा तो परपज्जायववएसो॥१॥ सूत्रम् 322-323 चायसपज्जायविसेसणाइणा तस्स जमुवजुजंति / सधणमिवासंबद्धं हवंति तो पज्जवा तस्स॥२॥त्ति। (यदि ते परपर्यायास्तस्य न, १५ज्ञान 16 गोचर अथ तस्य न, परपर्यायाः। यत्तस्मिन्नसम्बद्धा ततः परपर्यायव्यपदेशः॥१॥ तस्य त्यागस्वपर्यायविशेषणत्वादिना यदुपयुज्यन्ते / द्वारे। ततः स्वधनमिवासम्बद्धमपि तस्य पर्याया भवन्ति // 2 // ) 113 केवइया णं भंते! सुयणाणे त्यादौ, एवं चेव त्ति, अनन्ताः श्रुतज्ञानपर्यायाः प्रज्ञप्ता इत्यर्थः, तेच स्वपर्यायाः परपर्यायाश्च, तत्र स्वपर्याया ये श्रुतज्ञानस्य स्वतोऽ(स्वगता?)क्षरश्रुतादयो भेदास्ते चानन्ताः क्षयोपशमवैचित्र्यविषयानन्त्याभ्यां श्रुतानुसारिणां बोधानामनन्तत्वादविभागपलिच्छेदानन्त्याच्च, परपर्यायास्त्वनन्ताः सर्वभावानां प्रतीता एव, अथवा श्रुतं ग्रन्थानुसारि ज्ञानं श्रुतज्ञानम्, श्रुतग्रन्थश्चाक्षरात्मकः, अक्षराणि चाकारादीनि, तेषां चैकैकमक्षरं यथायोगमुदात्तानुदात्तस्वरितभेदात् सानुनासिकनिरनुनासिकभेदादल्पप्रयत्नमहाप्रयत्नभेदादिभिश्च संयुक्तसंयोगासंयुक्तसंयोगभेदाद् व्यादिसंयोगभेदादभिधेयानन्त्याच्च भिद्यमानमनन्तभेदं भवति, ते च तस्य स्वपर्यायाः, परपर्यायाश्चान्येऽनन्ता एव, एवं चानन्तपर्यायं तत्, आह च, एक्केक्कमक्खरं पुण सपरपज्जायभेयओ भिन्नं / // 609 // सव्वदव्वपज्जायरासिमाणं मुणेयव्वं ॥१॥जे लब्भइ केवलो से सवन्नसहिओ य पज्जवेऽगारो। ते तस्स सपज्जाया सेसा परपज्जवा तस्स। २॥त्ति (तदेकैकमक्षरं स्वपर्यायभेदतो भिन्नं तत् पुनः सर्वद्रव्यपर्यायराशिप्रमाणं ज्ञातव्यम् // 1 // यान् पर्यवान् लभते

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 610 // 8 शतके उद्देशक:२ आशीविषाधिकारः। सूत्रम् 322-323 १५ज्ञान 16 गोचर केवलोऽकारः सवर्णसहितश्चाथ ते तस्य स्वपर्यायाः शेषास्तस्य परपर्यायाः॥२॥) एवं चाक्षरात्मकत्वेनाक्षरपर्यायोपेतत्वादनन्ताः श्रुतज्ञानस्य पर्याया इति, एवं जाव त्ति करणादिदं दृश्यं केवइया णं भंते! ओहि नाणपज्जवा पन्नत्ता?, गोयमा! अणंता ओहिनाणपज्जवा पन्नत्ता! केवइया णं भंते! मणपज्जवनाणपज्जवा पन्नत्ता?, गोयमा! अणंता मणपज्जवनाणपज्जवा पण्णत्ता। केवइया णं भंते! केवलनाणपज्जवा पन्नत्ता?, गोयमा! अणंता केवलनाणपज्जवा पन्नत्ते ति, तत्रावधिज्ञानस्य स्वपर्याया येऽवधिज्ञानभेदाः भवप्रत्ययक्षायोपशमिकभेदान्नारकतिर्यग्मनुष्यदेवरूपतत्स्वामिभेदादसङ्ख्यातभेदतद्विषयभूतक्षेत्रकालभेदाद्, अनन्तभेदतद्विषयद्रव्यपर्यायभेदादविभागपलिच्छेदाच्च ते चैवमनन्ता इति, मनः पर्यायज्ञानस्य केवलज्ञानस्य च स्वपर्याया ये स्वाम्यादिभेदेन स्वगता विशेष्यास्ते चानन्ता अनन्तद्रव्यपर्यायपरिच्छेदापेक्षयाऽविभागपलिच्छेदापेक्षया वेति, 114 एवं मत्यज्ञानादित्रयेऽप्यनन्तपर्यायत्वमूह्यमिति // (ग्रन्थाग्रम् 8000) // 115 अथ पर्यवाणामेवाल्पबहुत्वनिरूपणायाह, एएसि ण मित्यादि, इह चस्वपर्यायापेक्षयैवैषामल्पबहुत्वमवसेयम्, स्वपरपर्यायापेक्षयातुसर्वेषांतुल्यपर्यायत्वादिति, तत्र सर्वस्तोका मनः पर्यायज्ञानपर्यायास्तस्य मनोमात्रविषयत्वात्, तेभ्योऽवधिज्ञानपर्याया अनन्तगुणाः, मनःपर्यायज्ञानापेक्षयाऽवधिज्ञानस्य द्रव्यपर्यायतोऽनन्तगुणविषयत्वात्, तेभ्यः श्रुतज्ञानपर्याया अनन्तगुणाः ततस्तस्य (अवधेः श्रुतस्य) रूप्यरूपिद्रव्यविषयत्वेनानन्तगुणविषयत्वात्, ततोऽप्याभिनिबोधिकज्ञानपर्याया अनन्तगुणाः, ततस्तस्याभिलाप्यानभिलाप्यद्रव्यादिविषयत्वेनानन्तगुणविषयत्वात्, ततः केवलज्ञानपर्याया अनन्तगुणाः, सर्वद्रव्यपर्यायविषयत्वात्तेस्येति / 116 एवमज्ञानसूत्रेऽप्यल्पबहुत्वकारणं सूत्रानुसारेणोहनीयम्, 117 मिश्रसूत्रे तु स्तोका मनः पर्यायज्ञानपर्यवाः, इहोपपत्तिः प्राग्वत्, तेभ्यो विभङ्गज्ञानपर्यवा अनन्तगुणाः, मनः पर्यायज्ञानापेक्षया विभङ्गस्य बहुतमविषयत्वात्, तथाहि, विभङ्गज्ञानमूधि उपरिमग्रैवेयकादारभ्य

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 611 // सप्तमपृथिव्यन्ते क्षेत्रे तिर्यक् चासङ्ख्यातद्वीपसमुद्ररूपे क्षेत्रे यानि रूपिद्रव्याणि तानि कानिचिज्जानाति कांश्चित्तत्पर्यायाश्च, तानिच मनःपर्यायज्ञानविषयापेक्षयाऽनन्तगुणानीति, तेभ्योऽवधिज्ञानपर्यवा अनन्तगुणाः, अवधेः सकलरूपिद्रव्यप्रतिद्रव्यासङ्ख्यातपर्यायविषयत्वेन विभङ्गापेक्षयाऽनन्तगुणविषयत्वात्, तेभ्योऽपि श्रुताज्ञानपर्यवा अनन्तगुणाः, श्रुताज्ञानस्य श्रुतज्ञानवदोघादेशेन समस्तमूर्तामूर्त(अभिलाप्य?)द्रव्यसर्वपर्यायविषयत्वेनावधिज्ञानापेक्षयाऽनन्तगुणविषयत्वात्, तेभ्यः श्रुतज्ञानपर्यवा विशेषाधिकाः, केषाञ्चिच्छुताज्ञानाविषयीकृतपर्यायाणां विषयीकरणाद्, यतो ज्ञानत्वेन स्पष्टावभासं तत्, तेभ्योऽपि मत्यज्ञानपर्यवा अनन्तगुणाः, यतः श्रुतज्ञानमभिलाप्यवस्तुविषयमेव, मत्यज्ञानं तु तदनन्तगुणानभिलाप्यवस्तुविषयमपीति, ततोऽपि मतिज्ञानपर्यवा विशेषाधिकाः, केषाञ्चिदपि मत्यज्ञानाविषयीकृतभावानां विषयीकरणात्, तद्धि मत्यज्ञानापेक्षया स्फुटतरमिति, ततोऽपि केवलज्ञानपर्यवा अनन्तगुणाः, सर्वाद्धाभाविनां समस्तद्रव्यपर्यायाणामनन्यसाधारणावभासनादिति // 323 // अष्टमशते द्वितीयः॥८-२॥ 8 शतके उद्देशकः३ वृक्षाधिकारः। सूत्रम् 324 वृक्षानां सहयात|जीवादिभेद तालादि निम्बाम्रजम्ब्वादिआलुशृंगबेरादिप्रभेदप्रश्नाः / ॥अष्टमशतके तृतीयोद्देशकः॥ अनन्तरमाभिनिबोधिकादिकं ज्ञानं पर्यवतः प्ररूपितं, तेन च वृक्षादयोऽर्था ज्ञायन्तेऽतस्तृतीयोद्देशके वृक्षविशेषानाह १कइविहाणं भंते! रुक्खा पन्नत्ता?, गोयमा! तिविहारुक्खा प०, तंजहा-संखेजजीविया असंखेनजी० अणंतजी०।२से किं तंसंखेजजीविया?,संखे० अणेगविहा प०, तंजहा-ताले तमाले तक्कलि तेतलि जहा पन्नवणाए जाव नालिएरी, जेयावन्ने तहप्पगारा, सेत्तं संखेज्जजी० / 3 से किं तं असंखेजजीविया?, असंखेज्जजी• दुविहा प०, तंजहा- एगट्ठिया य बहुबीयगा य। 4 से किं तं

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 612 // एगट्ठिया?, 2 अणेगविहा प० तंजहा- निबंबजंबू० एवं जहा पन्नवणापए जाव फला बहुबीयगा, सेत्तं बहुबीयगा, सेत्तं ८शतके असंखेजजीविया।५से किंतं अणंतजीविया?, अणंतजीविया अणेगविहा प०, तंजहा- आलुए मूलए सिंगबेरे, एवं जहा सत्तमसए उद्देशक:३ वृक्षाधिकारः। (उ०३) जाव सीउण्हे सिउंढी मुसुंढी, जे यावन्ने त०, सेत्तं अणंतजीविया ॥सूत्रम् 324 // सूत्रम् 324 1 कईत्यादि, संखेज्जजीविय त्ति सङ्ख्याता जीवा येषु सन्ति ते सङ्ख्यातजीविकाः, एवमन्यदपि पदद्वयम्, 2 जहा पन्नवणाए। वृक्षानां सड्यातत्ति यथा प्रज्ञापनायां तथाऽत्रेदं सूत्रमध्येयम्, तत्र चैवमेतत्, ताले तमाले तक्कलि तेतलि साले य सालकल्लाणे। सरले जायइ केयइ जीवादिभेद कंदलि तह चम्मरुक्खे य॥१॥ भुयरुक्खे हिंगुरुक्खे लवंगरुक्खे य होइ बोद्धव्वे। पूयफली खजूरी बोद्धव्वा नालिएरी य॥२॥(प्रज्ञा तालादि पद०१ प०३३) जे यावन्ने तहप्पगारे ति ये चाप्यन्ये तथाप्रकारा वृक्षविशेषास्ते सङ्ख्यातजीविका इति प्रक्रमः / 4 एगट्ठिया य निम्बाम्र जम्ब्वादित्ति, एकमस्थिकं फलमध्ये बीजं येषां त एकास्थिकाः, बहुबीयगा य त्ति बहूनि बीजानि फलमध्ये येषां ते बहुबीजका आलुशृंगअनेकास्थिकाः, जहा पन्नवणापए त्ति यथा प्रज्ञापनाख्ये प्रज्ञापनाप्रथमपदे (प०३१-१), तथाऽत्रेदंसूत्रमध्येयं तच्चैवं निबंबजंबुको बेरादिप्रभेद प्रश्नाः / संबसालअंकोल्लपीलुसल्लूया। सल्लइमोयइमालुय बउलपलासे करंजे य॥१॥ इत्यादि। तथा से किं तं बहुबीयगा?, बहुबीयगा सूत्रम् 325 अणेगविहा पण्णत्ता, तंजहा- अत्थियतेंदुकविढे अंबाडगमाउलुंगबिल्ले य। आमलगफणसदाडिम आसोडे उंबरवडे य॥१॥इत्यादि। छिन्नशरीर जीवप्रदेश५ अन्तिमं पुनरिदं सूत्रमत्र, एएसिं मूलावि असंखेजजीविया कंदावि खंधावि तयावि सालावि पवालावि, पत्ता पत्तेयजीविया पुप्फा स्पृष्टतापीडाअणेगजीविया फला बहुबीयग त्ति, एतदन्तं चेदं वाच्यमिति दर्शयन्नाह जावे त्यादि // 324 // अथ जीवाधिकारादिदमाह- प्रश्नाः / 6 अहं भंते! कुम्मे कुम्मावलिया गोहे गोहावलिया गोणे गोणा० मणुस्से मणुस्सा० महिसे महिसावलिया एएसिणं दुहा वा तिहा // 612 // वा संखेजहावि छिन्नाणं जे अंतरा तेविणं तेहिं जीवपएसेहिं फुडा?, हंता फुडा। 7 पुरिसे णं भंते! (जं अंतरं) ते अंतरे हत्थेण वा पादेण वा अंगुलियाए वा सलागाए वा कटेण वा कलिंचेण वा आमुसमाणे वा संमुस वा आलिह० वा विलिह० वा अन्नयरेण वा

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 613 // प्रश्नाः / तस्यचरमत्वा तिक्खेणं सत्थजाएणं आच्छिंद० वा विच्छिंद० वा अगणिकाएणं वा समोडह० तेसिं जीवपएसाणं किंचि आबाहं वा विबाहं वा उप्पायइ छविच्छेदं वा करेइ? णो तिणढे समढे, नोखलु तत्थ सत्थं संकमइ ।सूत्रम् 325 // उद्देशकः३ वृक्षाधिकारः। ६अहे त्यादि, कुम्मे त्ति कूर्मः कच्छपः, कुम्मावलिय त्ति कूर्मावलिका कच्छपपङ्क्तिः , गोहे त्ति गोधा सरीसृपविशेषः, सूत्रम् 325 ४जं अंतर न्ति यान्यन्तरालानि, ते अंतरे त्ति तान्यन्तराणि, कलिंचेण वत्ति क्षुद्रकाष्ठरूपेण, आमुसमाणे व त्ति, आमृशन्नीषत् छिन्नशरीर जीवप्रदेशस्पृशन्नित्यर्थः संमुसमाणे यत्तिसंमृशन्सामस्त्येन स्पृशन्नित्यर्थः, आलिहमाणे वत्ति, आलिखन्नीषत् सकृद्वाऽऽकर्षन्, विलिहमाणे स्पृष्टतापीडावत्ति विलिखन्, नितरामनेकशो वा कर्षन्, आच्छिंदमाणे व त्ति, ईषत् सकृद्वा छिन्दन्, विच्छिंदमाणे व त्ति नितरामसकृद्वाल सूत्रम् 326 छिन्दन् समोडहमाणे त्ति समुपदहन्, आबाहं वत्ति, ईषद्बाधांवाबाहं वत्ति व्याबाधांप्रकृष्टपीडाम्॥३२५॥ कूर्मादिजीवाधि पृथिवीसंख्या, कारात्तदुत्पत्तिक्षेत्रस्य रत्नप्रभादेश्वरमाचरमविभागदर्शनायाह चरमत्वादि८ कतिणं भंते! पुढवीओपण्णत्ताओ?, गोयमा! अट्ठपुढवीओप०, तंजहा- रयणप्पभाजाव अहे सत्तमा पुढवि ईसि(सी)पब्भारा। ९इमाणं भंते! रयणप्पभापुढवी किं चरिमा अचरिमा।?, चरिमपदं निरवसेसं भाणियव्वं जाव वेमाणियाणं भंते! फासचरिमेणं | किंचरिमा अचरिमा?, गोयमा! चरिमावि अचरिमावि / सेवं भंते! 2 भग० गो०॥सूत्रम् 326 // 8-3 // 8 कइ ण मित्यादि, 9 तत्रेमा णं भंते! रयणप्पभापुढवी किं चरिमा अचरिमे? ति, अथ केयं चरमाचरमपरिभाषा? इति, अत्रोच्यते, चरमं नाम प्रान्तं पर्यन्तवर्ति, आपेक्षिकं च चरमत्वम्, यदुक्तम्, अन्यद्रव्यापेक्षयेदं चरमं द्रव्यमिति, यथा / पूर्वशरीरापेक्षया चरमंशरीरमिति, तथाऽचरमंनामाप्रान्तंमध्यवर्ति, आपेक्षिकंचाचरमत्वम्, यदुक्तम्, अन्यद्रव्यापेक्षयेदमचरम / द्रव्यं यथाऽन्त्यशरीरापेक्षया मध्यशरीरमितीह स्थाने प्रज्ञापनादशमं पदं (प० 154-1) वाच्यम्, एतदेवाह चरिमे त्यादि, तत्र पदद्वयं दर्शितमेव, शेषं तु दर्श्यते चरिमाइं अचरिमाइं चरिमंतपएसा अचरिमंतपएसा?, गोयमा! इमा णं रयणप्पभापुढवी नो चरिमा नो प्रश्ना:

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 614 // 8 शतके उद्देशक:३ वृक्षाधिकारः। सूत्रम् 326 पृथिवीसंख्या, तस्यचरमत्वाचरमत्वादिप्रश्नाः / अचरिमा नो चरिमाई नो अचरिमाइं नो चरिमंतपएसा नो अचरिमंतपएसा नियमा अचरिमं चरमाणि य चरिमंतपएसा य अचरिमंतपएसा ये त्यादि, तत्र किं चरिमाऽचरिमा? इत्येकवचनान्तः प्रश्नः, चरिमाइं अचरिमाइ मिति बहुवचनान्तः प्रश्नः, चरिमंतपएसा अचरिमंतपएस त्ति चरिमाण्येवान्तर्वर्त्तित्वादन्ताश्चरिमान्तास्तेषांप्रदेशा इति समासः, तथाऽचरममेवान्तो विभागोऽचरमान्तस्तस्य प्रदेशा अचरमान्तप्रदेशाः, गोयमा! नो चरिमा नो अचरिमा चरमत्वं ह्येतदापेक्षिकम्, (समानजातीयापेक्षिकचरमाचरमभंगवाच्या?) अपेक्षणीयस्याभावाच्च कथं चरिमा भविष्यति?, अचरमत्वमप्यपेक्षयैव भवति ततः कथमन्यस्यापेक्षणीयस्याभावेऽचरमत्वं भवति?, यदि हि रत्नप्रभाया मध्येऽन्या पृथिवी स्यात्तदा तस्याश्चरमत्वं युज्यते, न चास्ति सा, तस्मान्न चरमाऽसौ, तथा यदि तस्या बाह्यतोऽन्या पृथिवी स्यात्तदा तस्या अचरमत्वं युज्यते न चास्ति सा तस्मानाचरमाऽसाविति, अयं च वाक्यार्थोऽत्र, किमियं रत्नप्रभा पश्चिमोत मध्यमा? इति, तदेतद्वितयमपि यथा न संभवति तथोक्तम्, अथ नो चरिमाई नो अचरिमाई ति कथं?, यदा तस्याश्चरमव्यपदेशोऽपि / नास्ति तदा चरमाणीति कथं भविष्यति?, एवमचरमाण्यपि, तथा नो चरिमंतपएसा नो अचरिमंतपएस त्ति, अत्रापि चरमत्वस्याचरमत्वस्य चाभावात्तत्प्रदेशकल्पनाया अप्यभाव एवेत्यत उक्तं नो चरिमान्तप्रदेशा नोअचरिमान्तप्रदेशा रत्नप्रभेति, किंतर्हि नियमा नियमेनाचरमं चचरमाणिच, एतदुक्तं भवति, अवश्यंतयेयं केवलभङ्गवाच्या न भवति, अवयवावयविरूपत्वादसङ्खयेयप्रदेशावगाढत्वाद्यथोक्तनिर्वचनविषयैवेति, तथाहि रत्नप्रभा तावदनेन प्रकारेण व्यवस्थितेति विनेयजनानुग्रहाय लिख्यते, स्थापना चेयम्,

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 615 // 8 शतके उद्देशक:४ क्रियाऽधिकारः। सूत्रम् 327 पञ्चक्रियाभेदप्रभेदप्रश्नाः / एवमवस्थितायां यानि प्रान्तेषु व्यवस्थितानि तदध्यासितक्षेत्रखण्डानि तानि तथाविधविशिष्टैकपरिणामयुक्तत्वाच्चरमाणि, यत्पुनर्मध्ये महद्रत्नप्रभाक्रान्तं क्षेत्रखण्डं तदपि तथाविधपरिणामयुक्तत्वादचरमं तदुभयसमुदायरूपा चेयमन्यथा तदभावप्रसङ्गात्, प्रदेशपरिकल्पनायां तु चरमान्तप्रदेशाश्चाचरमान्तप्रदेशाच, कथं?, ये बाह्यखण्डप्रदेशास्ते चरमान्तप्रदेशाः ये च। मध्यखण्डप्रदेशास्तेऽचरमान्तप्रदेशा इति, अनेन चैकान्तदुर्णयनिरासप्रधानेन निर्वचनसूत्रेणावयवावयविरूपं वस्त्वित्याह, तयोश्च भेदाभेद इति / एवं शर्करादिष्वपि, अथ कियडूरं तद्वाच्यम्? इत्याह जावे त्यादि, ये वैमानिकभवसम्भवं स्पर्श न लप्स्यन्ते पुनस्तत्रानुत्पादने मुक्तिगमनात्ते वैमानिकाः स्पर्शचरमेण चरमाः, ये तु तं पुनर्लप्स्यन्ते ते त्वचरमा इति // 326 // अष्टमशते तृतीयः॥८-३॥ ॥अष्टमशतके चतुर्थोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके वैमानिका उक्तास्ते च क्रियावन्त इति चतुर्थोद्देशके ता उच्यन्ते, १रायगिहे जाव एवं व०, कति णं भंते! किरियाओ पन्नत्ताओ? गोयमा! पंच किरि०प०, तंजहा-काइया अहिगरणिया, एवं किरियापदं निरवसेसं भाणियव्वं जाव मायावत्तियाओ कि. विसेसाहियाओ, सेवं भंते! रत्ति भगवं गोयमे०॥सूत्रम् 327 // 8-4 १तत्र चरायगिहयित्यादिसूत्रम्-एवं किरियापयं ति, एवमेतेन क्रमेण क्रियापदंप्रज्ञापनाया द्वाविंशतितमम्, (प० 435-2) // 615 // तच्चैवं काइया अहिगरणिया पाओसिया पारियावणिया पाणाइवायकिरियेत्यादि, अन्तिमं पुनरिदंसूत्रमत्र, एयासिणं भंते! आरंभियाणं परिग्गहियाणं अप्पच्चक्खाणियाणं मायावत्तियाणं मिच्छादसणवत्तियाण य कयरे 2 हिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 616 // श्रावकस्य भाण्डुअभाण्ड वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा मिच्छादसणवत्तियाओ किरियाओ मिथ्यादृशामेव तद्भावात्, अप्पच्चक्खाणकिरियाओ विसेसाहियाओ 8 शतके उद्देशक:५ मिथ्यादृशामविरतसम्यग्दृशां च तासां भावात्, परिगहियाओ विसेसाहियाओ पूर्वोक्तानां देशविरतानां च तासां भावात्, आजीविकाआरंभियाओ किरियाओ विसेसाहियाओ पूर्वोक्तानांप्रमत्तसंयतानांच तासांभावात्, मायावत्तियाओ विसेसाहियाओ पूर्वोक्तानाम धिकारः। प्रमत्तसंयतानां च तद्भावादिति, एतदन्तं चेदं वाच्यमिति दर्शयन्नाह जावे त्यादि, इह गाथे मिच्छापच्चक्खाणे परिग्गहारंभमाय-3 सूत्रम् 328 सामायिके किरियाओ। कमसो मिच्छा अविरयदेसपमत्तप्पमत्ताणं॥१॥ मिच्छत्तवत्तियाओ मिच्छद्दिट्ठीण चेव तो थोवा। सेसाणं एक्केक्को वड्डइ / रासी तओ अहिया॥२॥ इति (गतार्थे पूर्वोक्तेन)॥३२७ // अष्टमशते चतुर्थोद्देशकः॥८-४॥ स्त्री-अस्त्री भवत्यादि॥अष्टमशतके पञ्चमोद्देशकः।। क्रियाधिकारात्पञ्चमोद्देशके परिग्रहादिक्रियाविषयं विचारं दर्शयन्नाह १रायगिहे जाव एवं वयासी-आजीवियाणं भंते! थेरे भगवंते एवंव०-समणोवासगस्सणं भंते? सामाइयकडस्स समणोवस्सए अच्छमाणस्स केइ भंडे अवहरेज्जा सेणं भंते! तं भंडं अणुगवेसमाणे किं सयं भंडं अणुगवेसइ परायगंभंडं अणुग०?, गोयमा! सयं भंडं अणुग० नो परा० भंडं अणुग०,२ तस्स णं भंते! तेहिं सीलव्वयगुणवेरमणपच्चक्खाणपोसहोववासेहिं से भंडे अभंडे भवति?, हंता भ०॥सेकेणंखाइणं अटेणं भंते! एवं वु० सयं भंडं अणुग० नो परायगंभंडं अणुग०? गोयमा! तस्स णं एवं भ० - णो मे हिरन्ने नो मे सुवन्ने नो मे कंसे नो मे दूसे नो मे विउलधण कणग रयण मणि मोत्तिय संख सिल प्पवाल रत्तरयणमादीए संतसारसावदेज्जे, ममत्तभावे पुण से अपरिणाए भ०, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु०- सयंभंडं अणुग० नो परा० भंडं अणुग०॥३समणोवासगस्सणं प्रश्नाः / I EDE

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 617 // भाण्डु भंते! सामाइ० समणोवस्सए अच्छमा० केति जायं चरेज्जा से णं भंते! किं जायं चरइ अजायं च०?, गोयमा! जायं च नो अजायं ८शतके च०, 4 तस्स णं भंते! तेहिं सीलव्वयगुणवेरमणपच्चक्खाणपोसहोववासेहिंसा जाया अजाया भ०?, हंता भ०, से केणं खाइणं उद्देशक:५ आजीविकाअटेणं भंते! एवं वु०- जायंच० नो अजायंच.?, गोयमा! तस्स णं एवं भ०- णो मे माता णो मे पिता णो मे भाया णो मे भगिणी धिकारः। णो मे भज्जा णो मे पुत्ता णो मे धूया नो मे सुण्हा, पेजबंधणे पुण से अवोच्छिन्ने भ०, से तेणटेणं गोयमा! जाव नो अजायं चरइ॥ सूत्रम् 328 सामायिके सूत्रम् 328 // श्रावकस्य 1 रायगिह इत्यादि, गौतमो भगवन्तमेवमवादीत्, आजीविकाः गोशालकशिष्या भदन्त! स्थविरान्निर्ग्रन्थान् भगवतः, एवं अभाण्डवक्ष्यमाणप्रकारमवादिषुः, यच्चते तान् प्रत्यवादिषुस्तगौतमः स्वयमेव पृच्छन्नाह समणोवासगस्स ण मित्यादि, सामाइयकडस्स स्त्री-अस्त्री भवत्यादित्तिकृतसामायिकस्य प्रतिपन्नाद्यशिक्षाव्रतस्य, श्रमणोपाश्रये हि श्रावकः सामायिकं प्रायः प्रतिपद्यते इत्यत उक्तं श्रमणोपाश्रय प्रश्नाः / आसीनस्येति, केइ त्ति कश्चित्पुरुषः, भंडं ति वस्त्रादिकं वस्तु गृहवर्ति साधूपाश्रयवर्ति वाऽवहरेज त्ति, अपहरेत् से त्ति स श्रमणोपासकः तं भंडं ति तदपहृतं भाण्डमणुगवेसमाणे त्ति सामायिकपरिसमाप्त्यन्तरं गवेषयन् सभंडं ति स्वकीयं भाण्डं परायगंति परकीयंवा?, पृच्छतोऽयमभिप्रायः,स्वसम्बन्धित्वात्तत्स्वकीयंसामायिकप्रतिपत्तौ च परिग्रहस्य प्रत्याख्यातत्वाद-2 स्वकीयमतः प्रश्नः, अत्रोत्तरं सभंडं ति स्वभाण्डम्, 2 तेहिं ति तैर्विवक्षितैर्यथाक्षयोपशमं गृहीतैरित्यर्थः, सीले त्यादि, तत्र शीलव्रतान्यणुव्रतानि, गुणा गुणव्रतानि, विरमणानि रागादिविरतयः प्रत्याख्यानं नमस्कारसहितादि, पौषधोपवासः पर्वदिनोपवसनं तत एषां द्वन्द्वोऽतस्तैः, इह चशीलव्रतादीनांग्रहणेऽपिसावद्ययोगविरत्या विरमणशब्दोपात्तया प्रयोजनं तस्या एव परिग्रहस्यापरिग्रहतानिमित्तत्वेन भाण्डस्याभाण्डताभवनहेतुत्वादिति से भंडे अभंडे भवइ त्ति तदपहृतंभाण्डमभाण्डं भवत्यसं // 617 //

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श्रीभगवत्यई श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 618 // 8 शतके | उद्देशक:५ आजीविकाधिकारः। सूत्रम् 329 अतीता नागत प्रत्याख्यान व्यवहार्यत्वात् ॥से केणं ति, अथ केन खाइणं ति पुन रतुणं ति, अर्थेन हेतुनैवं भवइ त्ति, एवंभूतो मनः परिणामो भवति नो मे हिरने त्यादि, हिरण्यादिपरिग्रहस्य द्विविधं त्रिविधेन प्रत्याख्यातत्वात्, उक्तानुक्तार्थानुसङ्ग्रहेणाह नो मयित्यादिधनंगणिमादि गवादि वा, कनकं प्रतीतम्, रत्नानि कर्केतनादीनि, मणयश्चन्द्रकान्तादयः, मौक्तिकानि शङ्खाश्च प्रतीताः, शिलाप्रवालानि विद्रुमाणि, अथवा शिला मुक्ताशिलाद्याः, प्रवालानि विद्रुमाणि, रक्तरत्नानि पद्मरागादीनि तत एषां द्वन्द्वस्ततो विपुलानि धनादीन्यादिर्यस्य स तत्तथा, संत त्ति विद्यमानं सार त्ति प्रधानं सावएजत्ति स्वापतेयं द्रव्यम्, एतस्य च पदत्रयस्य कर्मधारयः, अथ यदि तद्धाण्डमभाण्डं भवति तदा कथं स्वकीयं तद् गवेषयति? इत्याशङ्कयाह ममत्ते त्यादि, परिग्रहादिविषये मनोवाक्कायानांकरणकारणे तेन प्रत्याख्याते, ममत्वभावः पुनर्हिरण्यादिविषये ममतापरिणामः, पुनरपरिज्ञातोऽप्रत्याख्यातो भवति, अनुमतेरप्रत्याख्यातत्वात्, ममत्वभावस्य चानुमतिरूपत्वादिति // 3 केइ जायं चरेज त्ति कश्चिदुपपतिरित्यर्थः, जायां भार्यां चरेत् सेवेत्, ४सुण्ह त्ति स्नुषापुत्रभार्या, पेज्जबंधणे त्ति प्रेमैव प्रीतिरेव बन्धनं प्रेमबन्धनं तत्पुनः से तस्य श्राद्धस्याव्यवच्छिन्नं भवति, अनुमतेरप्रत्याख्यातत्वात् प्रेमानुबन्धस्य चानुमतिरूपत्वादिति // 328 // ५समणोवासगस्स णं भंते! पुव्वामेव थूलए पाणाइवाए अपच्चक्खाए भवइ से णं भंते! पच्छा पच्चाइक्खमाणे किं करोति?, गोयमा! तीयं पडिक्कमइ पडुप्पन्नं संवरेइ अणागयं पञ्चक्खाति ॥६तीयं पडिक्कममाणे किं तिविहं तिविहेणं पडिक्कमति 1 तिविहं दुविहेणं पडि० 2 तिविहं एगविहेणं पडि०३ दुविहं तिविहेणं पडि० 4 दुविहं दुविहेणं पडि०५ दुविहं एगविहेणं पडि०६ एक्कविहं तिविहेणं पडि०७ एक्कविहं दुविहेणं पडि० 8 एक्कविहं एगविहेणं पडि०९, गोयमा! ति तिविहेणं पडि तिविहंदुविहेण वा पडि० तंचेव जाव एक्कविहं वा एक्कविहेणं पडि०, ति० वा तिविहेणं पडिक्कममाणे न करेति न कारवेति करेंतं णाणुजाणइ मणसा वयसा // 618

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 619 // 8 शतके उद्देशक:५ आजीविकाधिकारः। सूत्रम् 329 अतीतानागतप्रत्याख्यानप्रश्नः / कायसा 1, तिविहंदुविहेणं पडि० न क न का करेंतं नाणुजा. मणसाव०२, अहवान करेइन का करेंतं नाणुजा० मणसा का० 3, अह न करेइ 3 वयसा का०४, ति० एगविहेणं पडि० न करेति ३मणसा 5, अहवा न करेइ 3 वयसा 6, अहवा न करेइ 3 कायसा 7, दुविहं ति० पडि० न करेइन का० मणसा व० का०८, अहवा न करेइ करेंतं नाणुजाणइ मण० वय काय०९, अहवा न कारवेइ करेंतं नाणुजा० मणसा व० का० 10, दु० दु० पडिक्कममाणे० न क० न का०म० व०११, अहवा न क० न का०म० कायसा 12, अहवान क० न का० वयसा का०१३, अहवान करेइ करेंतं नाणुजा० मणसाव०१४, अहवान करे० करेंतं नाणुजा० मणसा का० 15, अहवा न करेति करेंतं नाणुजा० वयसा का० 16, अहवा न कारवेति करेंतं नाणुजा० मणसा व०१७, अहवा न कारवेइ करेंतं नाणुजा. मणसा का० 18, अहवा न कारवेति करेंतं नाणुजा० वयसा का० 19, दुविहं एक्कविहेणं पडिक्कममाणे न करेति न कारवेति मणसा 20, अहवा न करेति न कारवेति वयसा 21, अहवा न करेति न कारवेति कायसा 22, अहवा न करेति करेंतं नाणुजा० मणसा 23, अहवा न करेइ करेंतं नाणुजा० वयसा 24, अहवा न करेइ करेंतं नाणुजा० कायसा 25, अहवा न कारवेइ करेंतं नाणुजा० मणसा 26, अहवान कारवेइ करेंतं नाणुजा० वयसा 27, अहवान कारवेइ करेंतं नाणुजा० कायसा 28, एगविहं तिविहेणं पडि० न करेति मणसा व० का० 29, अहवान कारवेइ मण० वय कायसा 30, अहवा करेंतं नाणुजा. मणसा 3/31, एक्कविहंदुविहेणं पडिक्कममाणे न करेति मणसा व० 32, अहवान करेति मणसा का० 33, अहवा न करेइ वयसा का० 34, अहवा नकारवेति मणसाव० 35, अहवा न कारवेति मणसा का० 36, अहवा न कारवेइ वयसा का० 37, अहवा करेंतं नाणुजा० मणसा व० 38, अहवा करेंतं नाणुजा० मणसा का० 39, अहवा करेंतं नाणुजा. वयसा का० 40, एक्कविहं एगविहेणं पडिक्कममाणे न करेति मणसा 41, अहवा न करेति वयसा 42, अहवा न करेति कायसा 43, अहवा न कारवेति मणसा 44, अहवा न कारवेति // 619 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 620 // वयसा 45, अहवा न कारवेइ कायसा 46, अहवा करेंतं नाणुजा० मणसा 47, अहवा करेंतं नाणुजा० वयसा 48, अहवा करेंतं नाणुजाणइ कायसा 49 / 7 पडुप्पन्नं संवरेमाणे किं ति० तिविहेणं संवरेइ?, एवं जहा पडिक्कममाणेणं एगूणपन्नं भंगा भणिया एवं संवरमाणेणवि एगूणपन्नं भंगा भाणियव्वा / 8 अणागयं पच्चक्खमाणे किं ति तिविहेणं पच्चक्खाइ? एवं ते चेव भंगा एगूणपन्ना भाणियव्व जाव अहवा करेंतं नाणुजा० कायसा॥९समणोवासगस्स णं भंते! पुव्वामेव थूलमुसावाए अपच्चक्खाए भवइ से णं भंते! पच्छा पच्चाइक्खमाणे एवं जहा पाणाइवायस्ससीयालं भंगसयंभणियंतहा मुसावायस्सविभाणियव्वं / एवं अदिन्नादाणस्सवि, एवं थूलगस्स मेहुणस्सवि थूलगस्स परिग्गहस्सवि जाव अहवा करेंतं नाणुजा० कायसा॥ एए(वं) खलु एरिसगा समणोवासगा भवंति, नो खलु एरिसगा आजीवियोवासगा भवंति // सूत्रम् 329 // 10 आजीवियसमयस्सणं अयमढे पण्णत्ते अक्खीणपडि(रि)भोइणो सव्वे सत्ता से हंता छेत्ता भेत्ता लुंपित्ता विलुपित्ता उद्दवइत्ता आहारमाहारेंति, तत्थ खलु इमे दुवालस आजीवियोवासगा भवंति, तंजहा-ताले 1 तालपलंबे 2 उव्विहे 3 संविहे 4 अवविहे 5 उदए 6 नामुदए 7 णमु(नम्मु)दए 8 अणुवालए 9 संखवालए 10 अयंबुले 11 कायरए 12, इच्चेते दुवालसमाजीवियोवासगा अरिहंतदेवतागा अम्मापिउसुस्सूसगा पंचफलपडिक्वंता, तंजहा- उंबरेंहि वडेहिं बोरोहिं सतरेहिं पिलंखूहि, पलंडुल्हसणकंदमूलविवज्जगा अणिल्लंछिएहि अणक्कभिन्नेहिंगोणेहिं तसपाणविवजिएहिं चित्तेहिं वित्तिं कप्पेमाणे विहरंति, एएवि ताव एवं इच्छंति, किमंग पुण जे इमे समणोवासगा भवंति जेसिं नो कप्पंति इमाइंपन्नरस कम्मादाणाइंसयं करेत्तए वा कारवेत्तए वा करेंतं वा अन्नंन समणुजाणेत्तए, तंजहा- इंगालकम्मे वणकम्मे साडी० भाडी० फोडी० दंतवाणिज्जे लक्खवा. केसवा० रसवा० विसवा० जंतपीलणकम्मे निलंछण दवग्गिदावणया सरदहतलायपरिसोसणया असतीपोसणया, इच्चेतेसमणोवासगासुक्का सुक्काभिजातीया 8 शतके उद्देशक:५ आजीविकाधिकारः। सूत्रम् 329 अतीतानागतप्रत्याख्यानप्रश्नः। श्रमणोपासकव्रतभङ्गप्रश्राः। सूत्रम् 330 द्वादशाऽऽजीवकोपासकानां पञ्चफलादिप्रत्याख्यानम्। 8 // 620 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 621 // भविया भवित्ता कालमासे कालं किच्चा अन्नयरेसु देवलोएसुदेवत्ताए उववत्तारो भवंति ॥सूत्रम् 330 // 8 शतके कतिविहाणं भंते! (देवा) देवलोगा प०?, गोयमा! चउव्विहा देवलोगा प० तंजहा- भवणवासिवाणमंतरजोइसवेमाणिया, उद्देशक: 5 सेवं भंते 2 // सूत्रम् 331 ॥अट्ठमसयस्स पंचमो॥८-५॥ आजीविका धिकारः। 5 समणोवासयस्स णं ति तृतीयार्थत्वात् षष्ठ्याः श्रमणोपासकेनेत्यर्थः सम्बन्धमात्रविवक्षया वा षष्ठीयम्, पुव्वामेव त्ति सूत्रम् 330 प्राक्कालमेव सम्यक्त्वप्रतिपत्तिसमनन्तरमेवेत्यर्थः, अपच्चक्खाए त्ति न प्रत्याख्यातो भवति, तदा देशविरतिपरिणामस्या- द्वादशाऽऽजीव कोपासकानां जातत्वात्, ततश्च से णं ति श्रमणोपासकः पश्चात् प्राणातिपातविरतिकाले पच्चाइक्खमाणे त्ति प्रत्याचक्षाणः प्राणातिपातमिति पश्चफलादिगम्यते किं करोति? इति प्रश्नः, वाचनान्तरे तु, अपच्चक्खाए इत्यस्य स्थाने पच्चक्खाए त्ति दृश्यते पच्चाइक्खमाणे, इत्यस्य च प्रत्याख्यानम्। स्थाने पच्चक्खावेमाणे त्ति दृश्यते, तत्र च प्रत्याख्याता स्वयमेव प्रत्याख्यापयंश्च गुरुणा हेतुका प्राणातिपातप्रत्याख्यान सूत्रम् 331 देवलोकभेदगुरुणाऽऽत्मानं ग्राहयन्नित्यर्थ इति, 6 तीत मित्यादि, तीतमतीतकालकृतं प्राणातिपातं प्रतिक्रामति ततो निन्दाद्वारेण निवर्तत इत्यर्थः, पडुप्पन्नं ति प्रत्युत्पन्नं वर्तमानकालीनं प्राणातिपातं संवृणोति न करोतीत्यर्थः, अनागतं भविष्यत्कालविषयं प्रत्याख्याति न करिष्यामीत्यादि प्रतिजानीते॥ तिविहं तिविहेण मित्यादि, इह च नव विकल्पास्तत्र गाथा तिन्नि तिया तिन्नि दुया तिन्नि या एक्का हवंति जोगेसु / तिदुएक्कं तिदुएक्कं तिदुएक्कं चेव करणाई॥१॥ (त्रयस्त्रिकास्त्रयो द्विकास्त्रयश्चैकका भवन्ति योगेषु / त्रयो द्वावेकं त्रयो द्वावेकं त्रयो द्वावेकं चैव करणानि॥१॥) एतेषु च विकल्पेष्वेकादयो विकल्पालभ्यन्ते, आह च, एगो तिन्नि यह तियगा दो नवगा तह य 333 222 योगा- तिन्नि नव नव य। भंगनवगस्स एवं भंगा एगूणपन्नासं॥१॥(एकश्च त्रयस्त्रिका // 621 // द्वौनवकौतथाच त्रयो 321 321 321 कर० नव नव च / भङ्गनवकस्यैवं भङ्गा एकोनपञ्चाशत्॥१॥) व्रतेषु 735 / - 133 399 स्थापना चेयम-तत्र 133 399 ल० तिविहं तिविहेणं ति त्रिविधं त्रिप्रकारं करणकारणानुमतिभेदात् प्राणाति प्रश्नः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 622 // उद्देशक:५ आजीविका पातयोगमिति गम्यते, त्रिविधेन मनोवचन कायलक्षणेन करणेन प्रतिक्रामति, ततो निन्दनेन विरमति, तिविहं दुविहेणं ति 8 शतके त्रिविधं वधकरणादिभेदाद्विविधेन करणेन मनः प्रभृतीनामेकतरवर्जिततढुयेन, तिविहं एगविहेणं ति त्रिविधं तथैवैकविधेन / मनः प्रभृतिनामेकतमेन करणेनेति, दुविहं तिविहेणं द्विविधं कृतादीनामन्यतमद्वयरूपं योगं त्रिविधेन मनः प्रभृतिकरणेन, धिकारः। एवमन्येऽपि, तिविहं तिविहेणं पडिक्कममाण इत्यादि, न करोति न स्वयं विदधात्यतीतकाले प्राणातिपातम्, मनसा, हा हतोऽहं सूत्रम् 330 द्वादशायेन मया तदाऽसौ न हत इत्येवमनुध्यानात्, तथा न नैव कारयति मनसैव यथा हा न युक्तं कृतं यदसौ परेण न घातित इति ऽऽजीवकोचिन्तनात्, तथा कुर्वन्तं विदधानमुपलक्षणत्वात् कारयन्तं वा समनुजानन्तं वा परमात्मानं प्राणातिपातं नानुजानाति पासकानां पञ्चफलादिनानुमोदयति, मनसैव वधानुस्मरणेन तदनुमोदनात्, एवं न करोति न कारयति कुव॑न्तं नानुजानाति वचसा, तथाविध- प्रत्याख्यानम्। सूत्रम् 331 वचनप्रवर्त्तनात्, एवं न करोति कारयति कुर्वन्तं नानुजानाति कायेन तथाविधाङ्गविकारकरणादिति, न चेह यथासङ्ख्यन्यायो देवलोकभेदन करोति मनसान कारयति वचसा नानुजानाति कायेनेत्येवंलक्षणोऽनुसरणीयो वक्तृविवक्षाऽधीनत्वात् सर्वन्यायानां वक्ष्यमाणविकल्पायोगाच्चेति, एवं त्रिविधं त्रिविधेनेत्यत्र विकल्प एक एव विकल्पः तदन्येषु पुनर्द्वितीयतृतीयचतुर्थेषु त्रयः 2 पञ्चमषष्ठयोर्नव नव सप्तमे त्रयः, अष्टमनवमयोर्नव नवेति, एवं सर्वेऽप्येकोन पञ्चाशत्, एवमियमतीतकालमाश्रित्य कृता करणकारणादियोजना, अथवैवमेषाऽतीतकाले मनःप्रभृतीनां कृतं कारितमनुज्ञातं वा वधं क्रमेण न करोति न कारयति न ®चानुजानाति तन्निन्दनेन तदनुमोदननिषेधतस्ततो निवर्तत इत्यर्थः, तन्निन्दनस्याभावे हि तदनुमोदनानिवृत्तेः कृतादिरसौ क्रियमाणादिरिव स्यादिति, 7 वर्तमानकालं त्वाश्रित्य सुगमैव, 8 भविष्यत्कालपेक्षया त्वेवमसौ, न करोति मनसा तं हनिष्यामीत्यस्य चिन्तनात्, न कारयति मनसैव तमहं घातयिष्यामीत्यस्य चिन्तनात्, नानुजानाति मनसा भाविनं वधमनुश्रुत्य प्रश्नः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 623 // हर्षकरणात्, एवं वाचा कायेन च तयोस्तथाविधयोः करणादिति, अथचैवमेव भविष्यत्काले मनः प्रभृतिना करिष्यमाणं 8 शतके कारयिष्यमाणमनुमंस्यमानं वा वधं क्रमेण न करोति न कारयति न चानुजानाति ततो निवृत्तिमभ्युपगच्छतीत्यर्थः, सर्वेषां उद्देशकः 5 आजीविकाचैषांमीलने सप्तचत्वारिंशदधिकं भङ्गकशतं भवति, इह च त्रिविधं त्रिविधेनेति विकल्पमाश्रित्याक्षेपपरिहारौ वृद्धोक्तावेवम्, धिकारः। न करेइच्चाइतियं गिहिणो कह होइ देसविरयस्स?। भन्नइ विसयस्स बहिं पडिसेहो अणुमईएवि॥१॥ केई भणंति गिहिणो तिविह सूत्रम् 330 द्वादशातिविहेण नत्थि संवरणं। तं न जओ निद्दिढ़ इहेव सुत्ते विसेसेउं॥२॥ तो कह निजुत्तीएऽणुमइनिसेहोत्ति? सो सविसयंमि। सामन्ने / ऽऽजीवको पासकानां वनत्थ उतिविहं तिविहेण को दोसो॥३॥(न करोतीत्यादि त्रिकं गृहिणो देशविरतस्य कथं भवति?। भण्यते विषयाबहिरनुमत्या पञ्चफलादिअपि प्रतिषेधः ॥१॥केचिद्भणन्ति गृहिणस्त्रिविधं त्रिविधेन नास्ति संवरणम् / तन्न यत इहैव सूत्रे विशिष्य निर्दिष्टम् // 2 // प्रत्याख्यानम्। सूत्रम् 331 तदा कथं निर्युक्तावनुमतिनिषेध? इति, स स्वविषये। सामान्ये वा, तथा चान्यत्र विशेषे वा त्रिविधं त्रिविधेन स्यात् को देवलोकभेददोषः? // 3 // ) इह च सविसयंमि त्ति स्वविषये यथा(त्रा)नुमतिरस्ति सामन्ने व त्ति सामान्ये वाऽविशेषे प्रत्याख्याने सति, अण्णत्थ उत्ति विशेषे स्वयंभूरमणजलधिमत्स्यादौ पुत्ताइसंतइनिमित्तमेत्तमेगारसिं पवण्णस्स / जपंति केइ गिहिणो दिक्खाभिमुहस्स तिविहंपि॥१॥ (पुत्रादिसन्ततिनिमित्तमात्रमेकादशी प्रतिमां प्रपन्नस्य गृहिणस्त्रिविधं त्रिविधेन केचिजल्पन्ति दीक्षाभिमुखस्य // 1 // ) यथा च त्रिविधं त्रिविधेनेत्यत्राक्षेपपरिहारौ कृतौ तथाऽन्यत्रापि कार्यो यत्रानुमतेरनुप्रवेशोऽस्तीति / अथ कथं मनसा करणादि?, उच्यते, तथा वाक्काययोरिति, आह च आह कहं पुण मणसा करणं कारावणं अणुमई य? / जह वइतणुजोगेहिं करणाई तह भवे मणसा॥१॥ तयहीणत्ता वइतणुकरणाईणं च अहव मणकरणं। सावज्जजोगमणणं पन्नत्तं वीयरागेहिं // 2 // कारावण पुण मणसा चिंतेइ करेउ एस सावज्जं / चिंतेई य कए उण सुटु कयं अणुमई होइ॥३॥ इति (आह कथं पुनर्मनसा करणं प्रश्नः / // 62

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 624 // कारापणमनुमतिश्च / यथा वाक्तनुयोगाभ्यां करणादि तथा मनसा भवेत्॥१॥ तदधीनत्वाद्वाक्तनुकरणादीनामथवा मनः करणं सावधयोगमननं प्रज्ञप्तं वीतरागैः // 2 // मनसा पुनः कारा(प?)णमेष सावधं करोत्विति चिन्तयति कृते पुनः सुष्टु कृ तमित्यनुमतिर्भवति चिन्तयति॥३॥)९ इह च पञ्चस्वणुव्रतेषु प्रत्येकं सप्तचत्वारिंशदधिकस्य भङ्गशतस्य भावाद्भङ्गकानां सप्त शतानि पञ्चत्रिंशदधिकानि भवन्तीति ॥यत स्थविरा आजीविकैः श्रमणोपासकगतं वस्तु पृष्टाः गौतमेन च भगवांस्तत्तावदुक्तम्, अथानन्तरोक्तशीलाः श्रमणोपासका एव भवन्ति न पुनराजीविकोपासका आजीविकानां गुणित्वेनाभिमता अपीति दर्शयन्नाह एए खल्वित्यादि, एते खल्वेत एव परिदृश्यमाना निर्ग्रन्थसत्का इत्यर्थः एरिसग त्ति, ईदृशकाः प्राणातिपातादिष्वतीतप्रतिक्रमणादिमन्तः, नो खलु त्ति नैवै रिसग त्ति, उक्तरूपा उक्तार्थानामपरिज्ञानात्, आजीविओवासयत्तिगोशालकशिष्यश्रावकाः॥१० अर्थतस्यैवार्थस्य विशेषतः समर्थनार्थमाजीविकसमयार्थस्य तदुपासकविशेषस्वरूपस्य चाभिधानपूर्वकमाजीविकोपासकापेक्षया श्रमणोपासकानुत्कर्षयितुमाह, आजीविए त्यादि, आजीविकसमयोगोशालकसिद्धान्तः तस्याऽयमढे त्ति, इदमभिधेयम्, अक्खीणपरिभोइणो सव्वे सत्त त्ति, अक्षीणमक्षीणायुष्कमप्रासुकंपरिभुञ्जत इत्येवंशीला अक्षीणपरिभोगिनः, अथवा, इन्प्रत्ययस्य स्वार्थिकत्वादक्षीणपरिभोगा अनपगताहारभोगासक्तय इत्यर्थः, सर्वे सत्त्वा असंयताः सर्वे प्राणिनः, यद्येवं ततः किम्? इत्याह से हंते त्यादि, से त्ति ततः, हंत त्ति हत्वालगुडादिनाऽभ्यवहार्य प्राणिजातम्, छित्त्वाऽसिपुत्रिकादिना द्विधा कृत्वा भित्त्वा शूलादिना भिन्नं कृत्वा, लुप्त्वा पक्षादिलोपनेन, विलुप्य त्वचो विलोपनेन, अपद्राव्यविनाश्याहारमाहारयन्ति, तत्थ त्ति तत्रैवं स्थितेऽसंयतसत्त्ववर्गे हननादिदोषपरायण इत्यर्थः, आजीविकसमये वाऽधिकरणभूते द्वादशेति विशेषानुष्ठानत्वात् परिगणिता आनन्दादिश्रमणोपासकवदन्यथा बहवस्ते, ताले त्ति तालाभिधान एकः, एवंतालप्रलम्बादयोऽपि, 8 शतके | उद्देशक:५ आजीविकाधिकारः। सूत्रम् 330 द्वादशाऽऽजीवकोपासकानां पञ्चफलादिप्रत्याख्यानम्। सूत्रम् 331 देवलोकभेदप्रश्न:।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 625 // उद्देशकः 5 आजीविका द्वादशा प्रत्याख्यानम्। अरिहंतदेवयाग त्ति गोशालकस्य तत्कल्पनयाऽर्हत्त्वात्, पंचफलपडिक्कंत त्ति फलपञ्चकान्निवृत्ताः, उदुम्बरादीनि च पञ्च पदानि 8 शतके पञ्चमीबहुवचनान्तानि प्रतिक्रान्तशब्दानुस्मरणादिति, अनिलंछिएहिं ति, अवर्द्धितकैः, अनक्कभिन्नेहिं ति, अनस्तितैः / एतेवि ताव एवं इच्छंति, एतेऽपितावद्विशिष्टियोग्यताविकला इत्यर्थः, एवमिच्छन्ति, अमुना प्रकारेण वाञ्छन्ति धर्ममिति गम्यम्, धिकारः। किमंग पुणे त्यादि, किं पुनर्य इमे श्रमणोपासका भवन्ति ते नेच्छन्तीति गम्यम्?, इच्छन्त्येवेति, विशिष्टतरदेवगुरुप्रवचनसमाश्रि सूत्रम् 330 तत्वात्तेषाम्, कम्मादाणाई ति कर्माणि ज्ञानावरणादीन्यादीयन्ते यैस्तानि कर्मादानानि, अथवा कर्माणि च तान्यादानानि / उजीवकोच कर्मादानानि कर्महेतव इति विग्रहः, इंगाले त्यादि, अङ्गारविषयं कर्माङ्गारकर्म, अङ्गाराणां करणविक्रयस्वरूपम्, पासकानां पञ्चफलादिएवमग्निव्यापाररूपं यदन्यदपीष्टकापाकादिकं कर्म तदङ्गारकर्मोच्यते, अङ्गारशब्दस्य तदन्योपलक्षणत्वात्, वणकम्मे त्ति वनविषयं कर्मवनकर्मवनच्छेदनविक्रयरूपम्, एवं बीजपेषणाद्यपि, साडीकम्मे त्ति शकटानांवाहनघटनविक्रयादि, भाडीकम्मे सूत्रम् 331 देवलोकभेदत्ति भाट्या भाटकेन कर्म, अन्यदीयद्रव्याणां शकटादिभिर्देशान्तरनयनं गोगृहादिसमर्पणं वा भाटीकर्म फोडीकम्मे त्ति स्फोटिभूमेः स्फोटनं हलकुद्दालादिभिः, सैव कर्म स्फोटीकर्म, दंतवाणिज्जे त्ति दन्तानां हस्तिविषाणानामुपलक्षणत्वादेषां चर्मचामरपूतिकेशादीनां वाणिज्यं क्रयविक्रयो दन्तवाणिज्यम्, लक्खवाणिज्जं ति लाक्षाया आकरे ग्रहणतो विक्रयः, एतच्च ससंसक्तिनिमित्तस्यान्यस्यापि तिलादेव्यस्य यद्वाणिज्यं तस्योपलक्षणम्, केसवाणिज्जे त्ति केशवजीवानां गोमहिषीस्त्रीप्रभृतिकानां विक्रयः, रसवाणिज्जे त्ति मद्यादिरसविक्रयः, विसवाणिज्जे त्ति विषस्योपलक्षणत्वाच्छस्त्रवाणिज्यस्याप्यनेनावरोधः, जंतपीलणकम्मे त्ति यन्त्रेण तिलेश्वादीनां यत्पीडनं तदेव कर्म यन्त्रपीडनकर्म, निल्लंछणकम्मे त्ति निर्लाञ्छनमेववर्द्धितककरणमेव कर्म निर्लाञ्छनकर्म, दवग्गिदावणय त्ति दवाग्नेः, दवस्य दापनम्, दाने प्रयोजकत्वमुपलक्षणत्वाद्दानं च दवाग्निदापन |प्रश्नः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 626 // तदेव प्राकृतत्वाद्दवग्गिदावणया, सरदहतलायपरिसोसणय त्ति सरसः स्वयंसंभूतजलाशयविशेषस्य, हृदस्य नद्यादिषु निम्नतर- 8 शतके प्रदेशलक्षणस्य, तडागस्य कृत्रिमजलाशयविशेषस्य परिशोषणं यत्तत्तथा, तदेव प्राकृतत्वात् स्वार्थिकताप्रत्यये सरदहतलाय-8 उद्देशकः६ प्रासुकदानापरिसोसणया, असईपोसणय त्ति दास्याः पोषणं तद्भाटीग्रहणाय, अनेन च कुर्कुटमार्जारादिक्षुद्रजीवपोषणमप्याक्षिप्तं दृश्यमिति, धिकारः। इच्चेते त्ति, इत्येवंप्रकाराः, एते निर्ग्रन्थसत्काः, सुक्क त्ति शुक्ला अभिन्नवृत्ता अमत्सरिणः कृतज्ञाः सदारम्भिणो हितानुबन्धाश्च, सुक्काभिजाइ यत्ति शुक्लाभिजात्याः शुक्लप्रधानाः॥३३०॥ अनन्तरं देवतयोपपत्तारो भवन्तीत्युक्तमथ देवानेव भेदत आह- संयतयोः प्रासुकाकतिविहा ण मित्यादि / 331 // अष्टमशते पञ्चमः॥८-५॥ प्रासुकादि सूत्रम् 332 सयता दानफलप्रश्रा: ॥अष्टमशतके षष्ठोद्देशकः॥ पञ्चमे श्रमणोपासकाधिकार उक्तः, षष्ठेऽप्यसावेवोच्यते, इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदं सूत्रम् १समणोवासगस्स णं भंते! तहारूवं समणं वा माहणं वा फासुएसणिज्जेणं असणपाणखाइमसाइमेणं पडिलाभेमाणस्स किं कजति?,गोयमा! एगंतसो निजरा क० नत्थिय से पावे कम्मे क०।२समणोवा० णंभंते! तहारूवंसमणं वा माहणं वा अफासुएणं अणेसणिज्जेणं असणपाणजावपडि० किं कः?, गोयमा! बहुतरिया से निजरा क० अप्पतराए से पावे कम्मे क०।३समणोवा० णं भंते! तहारूवं अस्संजय अविरयपडिहयपच्चक्खायपावकम्मं फासुएण वा अफासुएण वा एसणिज्जेण वा अणेसणिज्जेण वा असणपाण जाव किं क.?, गोयमा! एगंतसो से पावे कम्मे क० नत्थि से काइ(वि) निजरा कज्जइ ।सूत्रम् 332 // 1 समणे त्यादि, किं कज्जइ त्ति किं फलं भवतीत्यर्थः, एगंतसो त्ति, एकान्तेन तस्य श्रमणोपासकस्य, नत्थि य से त्ति, नास्ति / / 626 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 627 // 8 शतके उद्देशक:६ प्रासुकदानाधिकारः। सूत्रम् 332 संयतासंयतयोः प्रासुकाप्रासुकादिदानफलप्रश्राः / चैतद्यत्से तस्य पापं कर्म क्रियते भवत्यप्रासुकदान इवेति, 2 बहुतरिय त्ति पापकर्मापेक्षया,अप्पतराए त्ति, अल्पतरं निर्जरापेक्षया, अयमर्थः, गुणवते पात्रायाप्रासुकादिद्रव्यदाने चारित्रकायोपष्टम्भो जीवघातो व्यवहारतस्तच्चारित्रबाधा च भवति, ततश्च चारित्रकायोपष्टम्भान्निर्जरा जीवघातादेश्चपापं कर्म, तत्र चस्वहेतुसामर्थ्यात्पापापेक्षया बहुतरा निर्जरा निर्जरापेक्षया चाल्पतरं पापं भवति, इह च विवेचका मन्यन्ते, असंस्तरणादिकारणत एवाप्रासुकादिदाने बहुतरा निर्जरा भवति नाकारणे, यत उक्तम्, संथरणमि असुद्धं दोण्हविगेण्हंतदितयाणऽहियं। आउरदिट्ठतेणं तं चैव हियं असंथरणे॥१॥इति, (निर्वाहेऽशुद्धंगृह्णद्ददतोयोरप्यहितं / आतुरद्दष्टान्तेन तदेवासंस्तरणे हितं॥१॥) अन्ये त्वाहुः, अकारणेऽपि गुणवत्पात्रायाप्रासुकादिदाने परिणामवशालूहुतरा निर्जरा भवत्यल्पतरं च पापं कर्मेति, निर्विशेषणत्वात् सूत्रस्य परिणामस्य च प्रमाणत्वात्, आह च परमरहस्समिसीणं समत्तगणिपिडगझरियसाराणं / परिणामियं पमाणं निच्छयमवलंबमाणाणं॥१॥ (समस्तगणिपिटकस्मारितसाराणामृषीणां / / परमरहस्यं निश्चयमवलम्बयतां पारिणामिकं प्रमाणम् (विवादास्पदे दाने)॥१॥) यच्चोच्यते संथरणंमि असुद्ध मित्यादिनाऽशुद्धं द्वयोरपि दातृगृहीत्रोरहितायेति तद्वाहकस्य व्यवहारतः संयमविराधनादायकस्य च लुब्धकदृष्टान्तभावितत्वेनाव्युत्पन्नत्वेन वा ददतःशुभाल्पायुष्कतानिमित्तत्वात्, शुभमपिचायुरल्पमहितं विवक्षया, शुभाल्पायुष्कतानिमित्तत्वंचाप्रासुकादिदानस्याल्पायुष्कताफलप्रतिपादकसूत्रे प्राक् चर्चितं यत्पुनरिह तत्त्वंतत्केवलिगम्यमिति / 3 तृतीयसूत्रे अस्संजयअविरये त्यादिनागुणवान् पात्रविशेष उक्तः, फासुएण वा अफासुएण वे त्यादिना तु प्रासुकाप्रासुकादेर्दानस्य पापकर्मफलता निर्जराया अभावश्चोक्तः, असंयमोपष्टम्भस्योभयत्रापि तुल्यत्वात्, यश्च प्रासुकादौ जीवघाताभावेनाप्रासुकादौ च जीवघातसद्भावेन विशेषः सोऽत्र न विवक्षितः, पापकर्मणो निर्जराया अभावस्यैव च विवक्षितत्वादिति, सूत्रत्रयेणापि चानेन मोक्षार्थमेव

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 628 // यहानं तच्चिन्तितं यत्पुनरनुकम्पादानमौचित्यदानं वा तन्न चिन्तितं निर्जरायास्तत्रानपेक्षणीयत्वाद्, अनुकम्पौचित्ययोरेव चापेक्षणीयत्वादिति, उक्तञ्च मोक्खत्थं जं दाणं तं पइ एसो विही समक्खाओ। अणुकंपादाणं पुण जिणेहिं न कयाइ पडिसिद्धं // 1 // इति (मोक्षार्थं यद्दानं तत्प्रति विधिरेष भणितः। अनुकम्पादानं पुनर्न कदाचित्प्रतिषिद्धम् ॥१॥॥३३२॥दानाधिकारादेवेदमाह 4 निग्गंथं च णं गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविट्ठ केई दोहिं पिंडेहिं उवनिमंतेजा-एणं आउसो! अप्पणा भुंजाहि एगं थेराणंदलयाहि, से यतंपिण्डं पडिग्गहेजा, थेरा य से अणुगवेसियव्वा सिया जत्थेव अणुगेवसमाणे थेरे पासिज्जा तत्थेवाणुप्पदायव्वे सिया नो चेवणं अणुगवेसमाणे थेरे पासिज्जा तं नो अप्पणा भुंजेजा नो अन्नेसिं दावए एगते अणावाए अचित्ते बहुफासुए थंडिल्ले पडिलेहेत्ता पमज्जित्ता परिट्ठावेयव्वे सिया। 5 निग्गंथं च णं गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविट्ठ केति(इ) तिहिं पिंडेहिं उवनिमंतेजा- एगं आउसो! अप्पणा भुंजाहि दो थेराणंदलयाहि, सेय ते पडिग्गहेजा, थेरा य से अणुगवेसेयव्वा सेसंतंचेव जाव परिट्ठावेयव्वे सिया, एवं जाव दसहिं पिंडेहिं उवनिमंतेजा नवरं एगं आउसो! अप्पणा भुंजाहि नव थेराणंदलयाहि सेसंतंचेव जाव परिट्ठावेयव्वे सिया। 6 निग्गंथं च णं गाहावइ जाव केइ दोहिं पडिग्गहेहिं उवनिमंतेजा एगं आउसो! अप्पणा पडिभुंजाहि एगं थेराणंदलयाहि, से य तं पडिग्गहेजा, तहेव जाव तं नो अप्पणा पडिभुजेज्जा नो अन्नेसिं दावए सेसंतं चेव जाव परिट्टवेयव्वे सिया, एवं जाव दसहिं पडिग्गहेहिं, एवं जहा पडिग्गहवत्तव्वया भणिया एवं गोच्छग(य)-रयहरण-चोलपट्टग-कंबल-लट्ठीसंथारगवत्तव्वया य भाणियव्वा जाव दसहिं संथारएहिं उवनिमंतेजा जाव परिट्ठा(8)वेयव्वे सिया॥सूत्रम् 333 // 4 निग्गंथं चे त्यादि, इह चशब्दः पुनरर्थस्तस्य चैवं घटना निर्ग्रन्थाय संयतादिविशेषणाय प्रासुकादिदाने गृहपतेरेकान्तेन 8 शतके उद्देशक:६ प्रासुकदानाधिकारः। सूत्रम् 333 पिंडपात्राद्यष्टानामेकादिदशकनिमन्त्रणतत्परिभोगा| दिप्रश्नाः। // 62/

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 629 // निर्जरा भवति, निर्ग्रन्थः पुनर्गृहपतिकुलं गृहिगृहम्, पिंडवायपडियाए त्ति पिण्डस्य पातो भोजनस्य पात्रे गृहस्थानिपतनं तत्र प्रतिज्ञा ज्ञानं बुद्धिः पिण्डपातप्रतिज्ञा तया, पिण्डस्य पातो मम पात्रे भवत्वितिबुद्ध्येत्यर्थः, उवनिमंतेज त्ति भिक्षो! गृहाणेदं पिण्डद्वयमित्यभिदध्यादित्यर्थः, तत्र चैग मित्यादि, से यत्तिस पुनर्निर्ग्रन्थः, तं ति स्थविरपिण्डं, थेरा य से त्ति स्थविराः पुनः तस्य निर्ग्रन्थस्य, सिय त्ति स्युर्भवन्तीत्यर्थः, दावए त्ति दद्याद्दापयेद्वाऽदत्तादानप्रसङ्गात्, गृहपतिना हि पिण्डोऽसौ विवक्षितस्थविरेभ्य एव दत्तो नान्यस्मायिति, एगते त्ति जनालोकवर्जिते, अणावाए त्ति जनसंपातवर्जिते, अचित्ते त्ति, अचेतने, नाचेतनमात्रेणैवेत्यत आह बहुफासुए त्ति बहुधा प्रासुकं बहुप्रासुकं तत्र, अनेन चाचिरकालकृते विकृते विस्तीर्णे दूरावगाढे त्रसप्राणबीजरहिते चेति सङ्गहीतं द्रष्टव्यमिति, 5 से य तेत्तिस च निर्ग्रन्थः, तौ स्थविरपिण्डौ पडिग्गाहेजत्ति प्रतिगृह्णीयादिति // 333 // निर्ग्रन्थप्रस्तावादिदमाह 7 निग्गंथेण य गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए पवितुणं अन्नयरे अकिच्चट्ठाणे पडिसेविए, तस्स णं एवं भवति- इहेव ताव अहं एयस्स ठाणस्स आलोएमि पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि विउद्यामि विसोहेमि अकरणयाए अन्भुढेमि अहारिहं पायच्छित्तं तवोकम्म पडिवजामि, तओपच्छा थेराणं अंतियं आलोएस्सामि जाव तवोकम्मं पडिवजिस्सामि, सेय संपट्टिओ असंपत्ते थेरा य पुव्वामेव अमुहा सिया सेणं भंते! किं आराहए विराहए?, गोयमा! आ० नो वि०१।८से य संपट्ठिए असंपत्ते अप्पणा य पुल्वामेव अमुहा(हे) सिया से णं भंते! किं आराहए विराहए?, गोयमा! आ० नो वि०२, 9 से य संपट्ठिए असंपत्ते अप्पणा य पुव्वामेव थेरा य कालं करेजा से णं भंते! किं आ० वि०?, गोयमा! आ० नो वि०३,१० सेय संपट्ठिए असंपत्ते अप्पणा य पुव्वामेव कालंकरेजा सेणं भंते! किं आ०वि०?, गोयमा! आoनो वि०४,११ से य संपट्ठिए संपत्ते थेराय अमुहा सिया, सेणं भंते! किं आ० वि०?, गोयमा! आ० 8 शतके उद्देशक:६ | प्रासुकदानाधिकारः। सूत्रम् 334 अकृत्यसेवायां तत्रान्यदाप्रायश्चिते आराधकत्वादि तत्कारणश्चप्रश्ना : /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 630 // 8 शतके उद्देशकः६ प्रासुकदानाधिकारः। सूत्रम् 334 नोवि०,सेय संपट्ठिए संपत्ते अप्पणा य, एवं संपत्तेण वि चत्तारि आलावगा भाणियव्वा जहेव असंपत्तेणं / 12 निग्गंथेण य बहिया वियारभूमिं विहारभूमि वा निक्खंतेणं अन्नयरे अकिच्चट्ठाणे पडिसेविए तस्सणं एवं भवति- इहेव ताव अहं एवं एथवि एते चेव अट्ठ आलावगा भाणियव्वा जाव नो विराहए। निग्गंथेण य गामाणुगामं दूइज्जमाणेणं अन्नयरे अकिचट्ठाणे पडिसेविए तस्स णं एवं भवति इहेव ताव अहं एत्थवितेचेव अट्ठ आलावगाभाणियव्वा जाव नो विराहए॥१३ निग्गंथीए यगाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुपविट्ठाए अन्नयरे अकिञ्चट्ठाणे पडिसेविए तीसेणं एवं भवइ इहेव ताव अहंएयस्स ठाणस्स आलोएमिजाव तवोकम्मंपडिवजामि तओ पच्छा पवत्तिणीए अंतियं आलोएस्सामि जाव पडिवज्जिस्सामि,सा य संपट्ठिया असंपत्ता पवत्तिणी य अमुहा सिया साणं भंते! किं आराहिया विराहिया?, गोयमा! आ० नो वि०,सायसंपट्ठिया जहा निग्गंथस्स तिन्निगमा भणिया एवं निग्गंथीएवि तिन्नि आलावगा भाणियव्वा जाव आराहिया नो विराहिया // 14 से केणटेणं भंते! एवं वु०- आराहए नो विराहए?, गोयमा! से जहा नामए- केइ पुरिसे एगं महं उन्नालोमं वा गयलोमं वा सणलोमं वा कप्पासलोमं वा तणसूयं वा दुहा वा तिहा वा संखेन्जहा वा छिंदित्ता अगणिकायंसि पक्खिवेज्जा से नूणं गोयमा! छिज्जमाणे छिन्ने पक्खिप्पमाणे पक्खित्ते दज्झमाणे दहेत्ति वत्तव्वं सिया?, हंता भगवं! छिज्जमाणे छिन्ने जाव दद्देत्ति वत्तव्वं सिया, से जहा वा केइ पुरिसे वत्थं अहतं वा धोतं वा तंतुग्गयं वा मंजिट्ठादोणीए पक्खिवेज्जा से नूणं गोयमा! उक्खिप्पमाणे उक्खित्ते पक्खिप्पमाणे पक्खित्ते रज्जमाणे रत्तेत्ति वत्तव्वं सिया?, हंता भगवं! उक्खिप्पमाणे उक्खित्ते जाव रत्तेत्ति वत्तव्वं सिया, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु०- आराहए नो विराहए। सूत्रम् 334 // ७निग्गंथेण येत्यादि, इह चशब्दः पुनरर्थस्तस्य घटना चैवं निर्ग्रन्थं कश्चित् पिण्डपातप्रतिज्ञया प्रविष्टंपिण्डादिनोपनिमन्त्रयत्तेन च निर्ग्रन्थेन पुनरकिच्चट्ठाणे त्ति कृत्यस्य करणस्य स्थानमाश्रयः कृत्यस्थानं तन्निषेधोऽकृत्यस्थानं मूलगुणादिप्रतिसेवारूपोऽ अकृत्यसेवायां तत्रान्यदाप्रायश्चिते आराधकत्वादि तत्कारणश्च प्रश्राः / // 630 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 631 // 8 शतके उद्देशक:६ प्रासुकदानाधिकारः। सूत्रम् 334 सेवायां कार्यविशेषः, तस्स णं ति तस्य निर्ग्रन्थस्य सञ्जातानुतापस्यैवं भवत्येवंप्रकारं मनो भवति, एयस्स ठाणस्स त्ति विभक्तिपरिणामादेतत्स्थानमनन्तरासेवितमालोचयामिस्थापनाचार्यनिवेदनेन प्रतिक्रमामि मिथ्यादुष्कृतदानेन निन्दामिस्वसमक्षस्वस्याकृत्यस्थानस्य वा कुत्सनेन गर्हे गुरुसमक्षं कुत्सनेन विउट्ठामि त्ति वित्रोटयामि तदनुबन्धं छिनद्मि विशोधयामि प्रायश्चित्तपडू प्रायश्चित्ताभ्युपगमेनाकरणतयाऽकरणेनाभ्युत्तिष्ठाम्यभ्युत्थितो भवामीति, अहारिहंति यथार्ह यथोचितम्, एतच्चगीतार्थतायामेव अकृत्यभवति नान्यथा, अंतियं ति समीपं गत इति शेषः, थेरा य अमुहा सिय त्ति स्थविराः पुनरमुखा निर्वाचः स्युर्वातादिदोषात्, तत्रान्यदाततश्च तस्यालोचनादिपरिणामे सत्यपि नालोचनादिसंपद्यत इत्यतः प्रश्नयति से णमित्यादि, आराहए त्ति मोक्षमार्गस्याराधकः प्रायश्चिते शुद्ध इत्यर्थः, भावस्य शुद्धत्वात्, संभवति चालोचनापरिणतौ सत्यां कथश्चित्तदप्राप्तावप्याराधकत्वं यत उक्तं मरणमाश्रित्य आलोयणापरिणओ सम्मं संपट्ठिओ गुरुसगासे। जइ मरइ अंतरे च्चिय तहावि सुद्धोत्ति भावाओ॥१॥इति / (आलोचनापरिणतः सम्यक् संप्रस्थितो गुरुसकाशे / यदि म्रियतेऽन्तरेव तथाऽपि शुद्ध इति भावात् ॥१॥)८स्थविरात्मभेदेन चेह द्वे अमुखसूत्रे, प्रश्नाः / 9-10 द्वे कालगतसूत्रे, इत्येवं चत्वारि असंप्राप्तसूत्राणि 4, 11 संप्राप्तसूत्राण्यप्येवं चत्वार्येव 4, एवमेतान्यष्टौ पिण्डपाता) 8 गृहपतिकुले प्रविष्टस्य, 12 एवं विचारभूम्यादावष्ट 8, एवं ग्रामगमनेऽष्टौ, एवमेतानि चतुर्विंशतिः सूत्राणि। 13 एवं निर्ग्रन्थिकाया अपि चतुर्विंशतिः सूत्राणीति // 14 अथानालोचित एव कथमाराधकः? इत्याशङ्कामुत्तरं चाह से केणटेण मित्यादि, तणसूयं वत्ति तृणाग्रं वा छिज्जमाणे छिन्ने त्ति क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदेन प्रतिक्षणं कार्यस्य निष्पत्तेः छिद्यमानं मान // 631 // छिन्नमित्युच्यते, एवमसावालोचनापरिणतौ सत्यामाराधनाप्रवृत्त आराधक एवेति / अहयं वत्ति, अहतं नवं धोयंति प्रक्षालितं तंतुम्गयं ति तन्त्रोद्गतं तूरिवेमादेरुत्तीर्णमात्रं मंजिट्ठादोणीए त्ति मञ्जिष्ठारागभाजने // 334 // आराधकश्च दीपवद्दीप्यत इति आराधकत्वादि तत्कारणश्च

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 632 // दीपस्वरूपं निरूपयन्नाह १५पई(दी)वस्सणं भंते! झियायमाणस्स किं पदीवे झियाति लट्ठी झियाइ वत्ती झि० तेल्ले झि दीवचंपए झि जोति(ई) झि०? गोयमा! नो पदीवे झियाइ जाव नो पदीवचंपए झिजोइ झियाइ॥१६ अगाररस्सणं भंते! झियायमाणस्स किं आगारे झि० कुड्डा झिकडणा झि० धारणा झि० बलहरणे झि० वंसा० मल्ला झि० वग्गा झियाइ छित्तरा झि छाणे झियाति जोति झि०?, गोयमा! नो अगारे झि० नो कुड्डा झिजाव नो छाणे झि जोति झियाति ॥सूत्रम् 335 / / 17 जीवेणं भंते! ओरालियसरीराओ कति किरिए?, गोयमा! सिय तिकिरिए सिय चउकि सिय पंचकि सिय अकि० // 18 नेरइएणं भंते! ओरालियसरीराओ कतिकिरिया(ए)?, गोयमा! सिय तिकिरिए सिय चउकि सिय पंचकि० / 19 असुरकुमारेणं भंते! ओ०सरीराओ कतिकि०? एवं चेव, एवं जाव वेमाणिए, नवरं मणुस्से जहा जीवे / 20 जीवे णं भंते! ओरालियसरीरेहितो कतिकि०?, गोयमा! सिय तिकि० जाव सिय अकि० / 21 नेरइएणं भंते! ओरालियसरीरेहितो कतिकि०?, एवं एसो जहा पढमो दंडओ तहा इमोवि अपरिसेसो भाणियव्वो जाव वेमा०, नवरं मणुस्से जहा जीवे / 22 जीवाणं भंते! ओ सरीराओ कतिकि०?, गोयमा! सिय तिकि० जाव सिय अकि०, 23 नेरइया णं भंते! ओसरीराओ कतिकि०?, एवं एसोवि जहा पढमो दंडओ तहा भाणियव्वो, जाव वे०, नवरंमणुस्सा जहा जीवा।२४ जीवाणं भंते! ओ०सरीरेहितोकतिकि०? गोयमा! तिकिरियाविचउकिरियावि पंचकिरियावि अकिरियावि, 25 नेरइया णं भंते! ओसरीरेहिंतो कइकि.?, गोयमा! तिकिरियावि चउकिरियावि पंचकिरियावि एवं जाव वे०, नवरं मणुस्सा जहा जीवा // 26 जीवेणं भंते! वेउब्वियसरीराओकतिकि.?, गोयमा! सिय तिकि० सिय चउकि. सिय अकि०, 27 नेरइएणं भंते! वेउब्वियसरीराओ कतिकि०?, गोयमा! सिय तिकि सिय चउकि० एवं जाव वे०, नवरं मणुस्से ८शतके उद्देशक:६ प्रासुकदाना|धिकारः। सूत्रम् 335 प्रदीप्तदीपगृहयोर्दीपगृहज्योतिरादि ज्वलनप्रश्नाः / सूत्रम् 336 एकादि जीवनारकादीनामौदारिकाद्याश्रयेण क्रियाप्रश्नाः।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 633 // ८शतके उद्देशक:६ प्रासुकदानाधिकारः। सूत्रम् 335 प्रदीप्तदीपगृहयोर्दीप गृहज्योति जहा जीवे, एवं जहा ओसरीराणं चत्तारि दंडका तहा वे सरीरेणवि चत्तारि दंडगा भाणियव्वा, नवरं पंचमकिरिया न भन्नइ, सेसंतं चेव, एवं जहा वेउव्वियंतहा आहारगंपि तेयगंपिकम्मगंपि भाणियव्वं, एक्केक्के चत्तारि दंडगा भाणियव्वा जाव वेमाणियाणं भंते! कम्मगसरीरेहिंतो कइकि.?, गोयमा! तिकिरियाविचउकिरियाविसेवं भंते!२!॥सूत्रम् ३३६॥अट्ठमसयस्स छट्ठो उद्देसओसमत्तो॥ 8-6 // 15 पदीवस्से त्यादि, झियायमाणस्स त्तिध्यामतोध्यायमानस्य वा ज्वलत इत्यर्थः, पदीवे त्ति प्रदीपो दीपयष्ट्यादिसमुदायः, झियाइ त्ति ध्यायति ध्मायते वा ज्वलति लट्ठित्ति दीपयष्टिः, वत्ति त्ति दशा, दीवचंपए त्ति दीपस्थगनकम्, जोइ त्ति, अग्निः॥ 16 ज्वलनप्रस्तावादिदमाह, अगारस्स ण मित्यादि, इह चागारं कुटीग्रहम्, कुड्ड त्ति भित्तयः कडण त्ति त्रट्टिकाः, धारण त्ति बलहरणाधारभूते स्थूणे, बलहरणे त्ति धारणयोरुपरिवर्ति तिर्यगायतकाष्ठम्, मोभ इति यत्प्रसिद्धम्, वंस त्ति वंशाश्छित्त्वराधारभूताः, मल्ल त्ति मल्लाः कुड्यावष्टम्भनस्थाणवः बलहरणा धारणाश्रितानि वा छित्त्वराधारभूतान्यूर्भीयतानि काष्ठानि, वाग त्ति वल्का वंशादिबन्धनभूता वटादित्वचः, छित्तर त्ति छित्वराणि वंशादिमयानि छादनाधारभूतानि किलिञानि, छाणे त्ति छादनं दर्भादिमयं पटलमिति // 335 // 17 इत्थं च तेजसां ज्वलनक्रिया परशरीराश्रयेति परशरीरमौदारिकाद्याश्रित्य जीवस्य नारकादेश्व क्रिया अभिधातुमाह जीवे ण मित्यादि, ओरालियसरीराओ त्ति, औदारिकशरीरात् परकीयमौदारिकशरीरमाश्रित्य कतिक्रियो जीवः? इति प्रश्नः, उत्तरं तु सिय तिकिरिए त्ति यदैको जीवोऽन्यपृथिव्यादेः सम्बन्थ्यौदारिकशरीरमाश्रित्य कायं व्यापारयति तदा त्रिक्रियः, कायिक्यधिकरणिकीप्राद्वेषिकीनां भावात्, एतासांच परस्परेणाविनाभूतत्वात् स्यात्त्रिक्रिय इत्युक्तं न पुनः स्यादेकक्रियः रादिज्वलनप्रश्नाः / सूत्रम् 336 एकादि जीवनारकादीनामौदारिकाद्याश्रयेण क्रियाप्रश्नाः। 1533 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 634 // एकादि स्याढिक्रिय इति, अविनाभावश्च तासामेवम्, अधिकृतक्रिया ह्यवीतरागस्यैव नेतरस्य, तथाविधकर्मबन्धहेतुत्वात्, अवीतराग-2 8 शतके कायस्य चाधिकरणत्वेन प्रद्वेषान्वितत्वेन च कायक्रियासद्भाव इतरयोरवश्यंभावः, इतरभावे च कायिकीसद्भावः, उक्तञ्च उद्देशकः६ प्रासुकदानाप्रज्ञापनायामिहार्थे जस्स णं जीवस्स काइया किरिया कज्जइ तस्स अहिगरणिया किरिया नियमा कज्जइ, जस्स अहिगरणिया किरिया धिकारः। कज्जइ तस्सवि काइया किरिया नियमा कज्जई त्यादि, तथाऽऽद्यक्रियात्रयसद्भाव उत्तरक्रियाद्वयं भजनया भवति, यदाह जस्स णं सूत्रम् 336 जीवस्स काइया किरिया कज्जइ तस्स पारियावणिया सिय कज्जइ सिय नो कज्जईत्यादि, ततश्च यदा कायव्यापारद्वारेणाद्यक्रियात्रय जीवनारका दीनामौदारिएव वर्त्तते न तु परितापयति न चातिपातयति तदा त्रिक्रिय एवेत्यतोऽपि स्यात्त्रिक्रिय इत्युक्तम्, यदा तु परितापयति तदा काद्याश्रयेण चतुष्क्रियः, आद्यक्रियात्रयस्य तत्रावश्यंभावात्, यदा त्वतिपातयति तदा पञ्चक्रियः, आद्यक्रियाचतुष्कस्य तत्रावश्यंभावात्, क्रियाप्रश्नाः। उक्तञ्च जस्स पारियावणिया किरिया कज्जइ तस्स काइया नियमा कज्जईत्यादीति, अत एवाह सिय चउकिरिए सिय पंचकिरिए त्ति, तथा सिय अकिरियत्ति वीतरागावस्थामाश्रित्य, तस्या हि वीतरागत्वादेव न सन्त्यधिकृतक्रिया इति // 18 नेरइए ण मित्यादि, नारको यस्मादौदारिकशरीरवन्तं पृथिव्यादिकं स्पृशति परितापयति विनाशयति च तस्मादौदारिकात् स्यात्त्रिक्रिय इत्यादि, अक्रीयस्त्वयं न भवति, अवीतरागत्वेन क्रियाणामवश्यंभावित्वादिति, 19 एवं चेवत्तिस्यात्त्रिक्रिय इत्यादि सर्वेष्वसुरादिपदेषु वाच्यमित्यर्थः, मणुस्से जहा जीवे त्ति जीवपद इव मनुष्यपदेऽक्रियत्वमपि वाच्यमित्यर्थः, जीवपदे मनुष्यसिद्धापेक्षयैवाक्रियत्वस्याधीतत्वादिति, 20-25 ओरालियसरीरेहितोत्ति, औदारिकशरीरेभ्य इत्येवं बहुत्वापेक्षोऽयमपरो दण्डकः, एवमेतौ / जीवस्यैकत्वेन द्वौ दण्डको, एवमेव च जीवस्य बहुत्वेनापरौ द्वौ, एवमौदारिकशरीरापेक्षया चत्वारो दण्डका इति // 26 जीवे ण मित्यादि, जीवः परकीयं वैक्रियशरीरमाश्रित्य कतिक्रियः?, उच्यते, स्यात्त्रिक्रिय इत्यादि, 27 पञ्चक्रियश्चेह नोच्यते, // 634

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 635 // प्राणातिपातस्य वैक्रियशरीरिणः कर्तुमशक्यत्वाद्, अविरतिमात्रस्य चेहाविवक्षितत्वाद्, अत एवोक्तं पंचमकिरिया न भन्नइ 8 शतके त्ति, एवं जहा वेउब्वियं तहा आहारयपि तेयगंपि कम्मगंपि भाणियव्वं ति, अनेनाहारकादिशरीरत्रयमप्याश्रित्य दण्डकचतुष्टयेन उद्देशक:७ अदत्तादानानैरयिकादिजीवानां त्रिक्रियत्वं चतुष्क्रियत्वं चोक्तम्, पञ्चक्रियत्वंतु निवारितम्, मारयितुमशक्यत्वात्तस्येति, अथ नारकस्या- धिकारः। धोलोकवर्त्तित्वादाहारकशरीरस्य च मनुष्यलोकवर्तित्वेन तत्क्रियाणामविषयत्वात् कथमाहारकशरीरमाश्रित्य नारकः सूत्रम् 337 अन्यतीर्थिकस्यात्त्रिक्रिय: स्याच्चतुष्क्रिय इति?, अत्रोच्यते, यावत्पूर्वशरीरमव्युत्सृष्टं जीवनिर्वर्तितपरिणामं न त्यजति तावत्पूर्व- स्थविरसंवादभावप्रज्ञापनानयमतेन निवर्त्तकजीवस्यैवेति व्यपदिश्यते घृतघटन्यायेनेत्यतो नारकपूर्वभवदेहो नारकस्यैव तद्देशेन च मनुष्य-N प्रश्नाः / | अदत्तग्रहणलोकवर्तिनाऽस्थ्यादिरूपेण यदाहारकशरीरं स्पृश्यते परिताप्यते वा तदाहारकदेहान्नारकस्त्रिक्रियश्चतुष्क्रियो वा भवति, दत्तग्रहणकायिकीभाव इतरयोरवश्यंभावात्, पारितापनिकीभावे चाद्यत्रयस्यावश्यंभावादिति / एवमिहान्यदपि वि(तद्वि)षय (म?) कान्तबाल पण्डितादि मवगन्तव्यम्, यच्च तैजसकार्मणशरीरापेक्षया जीवानां परितापकत्वं तदौदारिकाद्याश्रितत्वेन तयोरवसेयं स्वरूपेण तयोः परस्परसंवादपरितापयितुमशक्यत्वादिति // 336 / / अष्टमशते षष्ठोद्देशः॥८-६॥ प्रश्नाः / ॥अष्टमशतके सप्तमोद्देशकः॥ षष्ठोद्देशके क्रियाव्यतिकर उक्त इति क्रियाप्रस्तावात् सप्तमोद्देशके प्रद्वेषक्रियानिमित्तकोऽन्ययूथिकविवादव्यतिकर उच्यते, भाकर8 इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 रायगिहे नगरे वन्नओ, गुणसिलए चेइए वन्नओ, जाव पुढविसिलावट्टओ, तस्स णं गुणसिलस्स चेइयस्स // 635 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ 8 शतके उद्देशक: अदत्तादानाधिकारः। सूत्रम् 337 अन्यतीर्थिकस्थविरसंवादप्रश्नाः / अदत्तग्रहण // 636 // दत्तग्रहणै अदूरसामंते बहवे अन्नउत्थिया परिवसंति, तेणं कालेणं 2 स० भ० महावीरे आदिगरे जाव समोसढे जाव परिसा पडिगया, तेणं कालेणं 2 समणस्स भ० महा० बहवें अंतेवासी थेरा भगवंतो जातिसंपन्ना कुलसंपन्ना जहा बितियसए (श० 2 उ० 5) जाव जीवियासामरणभयविप्पमुक्का समणस्स भ०म० अदूरसामंते उडेजाणूअहोसिरा झाणकोट्ठोवगया संजमेणंतवसा अप्पाणंभावेमाणा जाव विहरंति, २तएणं ते अन्नउत्थिया जेणेव थेराभगवंतोतेणेव उवागच्छंति रत्ता ते थेरे भगवंते एवं वयासी तुब्भेणं अजो! तिविहं तिविहेणं अस्संजयअविरयअप्पडिहय जहा सत्तमसए बितिए उद्देसए (7-2 सू०१) जाव एगंतबाले याविभवह, 3 तए णं ते थेरा भगवंतो ते अन्न एवं व०-केण कारणेणं अज्जो! अम्हे तिविहं तिविहेणं अस्संजयअविरय जाव एगंतबाला यावि भवामो?, 4 तए णं ते अन्न० ते थेरे भग० एवं व०- तुम्भे (म्हे-ज्झे) णं अज्जो! अदिन्नं गेण्हह अदिन्नं भुंजह अदिन्नं सातिजह, तएणं ते तुब्भे अदिन्नं गेण्हमाणा अ० भुंजमाणा अ० सातिजमाणा ति तिविहेणं अस्संजयअविरय जाव एगंतबाला यावि भवह, 5 तए णं ते थेरा भगवंतो ते अन्न एवं वयासी-केण कारणेणं अज्जो! अम्हे अदिन्नं गेण्हामो अ० भुंजामो अ० सातिजामो?, ज(त)एणं अम्हे अदिन्नं गेण्हमाणा जाव अदिन्नं सातिजमाणा ति तिविहेणं अस्संजय जाव एयंतबाला यावि भवामो?,६तएणं ते अन्न० ते थेरे भगवंते एवं व०- तुम्हा णं अज्जो! दिज्जमाणे अदिन्ने पडिग्गहेजमाणे अपडिग्गहिए निस्सरिजमाणे अणिसट्टे, तुब्भे णं अज्जो! दिज्जमाणं पडिग्गहगं असंपत्तं एत्थ णं अंतरा केइ अवहरिजा, गाहावइस्स णं तंभंते! नोखलु तं तुब्भं, तएणं तुझे अदिन्नं गेण्हह जाव अ. सातिजह, तएणं तुझे अ० गेण्हमाणा जाव एगंतबाला याविभवह, 7 तएणं ते थेरा भगवंतो ते अन्न एवं व०-नोखलु अज्जो! अम्हे अ० गिण्हामो अ० भुंजामो अ० सातिजामो अम्हे णं अजो! दिन्नं गेण्हामो दिन्नं भुंजामो दिन्नंसातिजामो, तएणं अम्हे दिन्नंगेण्हमाणा दिन्नं भुंजमाणा दिनं सातिजमाणा तितिविहेणं संजयविरयपडिहय जहासत्तमसए (उ०२ सू०१) जाव एगंतपंडिया कान्तबालपण्डितादि | परस्परसंवाद|प्रश्नाः / // 636

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 637 // यावि भवामो, 8 तएणं ते अन्न ते थेरे भगवंते एवं व०- केण कारणेणं अज्जो! तुम्हे दिन्नं गेण्हह जाव दिन्नं सातिजह, जएणं तुझे दिन्नं गेण्हमाणा जाव एगंतपंडिया यावि भवह?, 9 तए णं ते थेरा भगवंतो ते अन्न० एवं व०- अम्हे णं अजो! दिजमाणे दिन्ने पडिग्गहेजमाणे पडिग्गहिए निसिरिजमाणे निसट्टे जेणं अम्हे णं अजो! दिज्जमाणं पडिग्गहगं असंपत्तं एत्थ णं अंतरा केइ अवहरेजा अम्हाणं तंणोखलु तं गाहावइस्स, ज(त)एणं अम्हे दिन्नं गेण्हामो दिन्नं भुंजामो दिन्नं सातिजामो तएणं अम्हे दिन्नं गेण्हमाणा जाव दिन्नंसातिजमाणा ति.तिविहेणं संजय जाव एगंतपंडिया याविभवामो, तुज्झे(न्भे) णं अजो! अप्पणाचेव तितिविहेणं अस्संजय जाव एगंतबाला यावि भवह, 10 तए णं ते अन्नउत्थिया ते थेरे भग० एवं व०- केण कारणेणं अजो! अम्हे ति. जाव एगंतबाला यावि भवामो? 11 तएणं ते थेरा भगवंतो ते अन्न एवं व०- तुझेणं अजो! अदिन्नं गेण्हह 3, तएणं तु(?) अञ्जो तुब्भे अदिन्नं गे० जाव एगंत० भवह, 12 तए णं ते अन्न ते थेरे भगवंते एवं व०-केण कारणेणं अजो! अम्हे अ० गेण्हामो जाव एगंतबा.भ.?, 13 तए णं ते थेरे(रा) भगवंते(तो) ते अन्न एवं व०- तुझे णं अजो! दिज्जमाणे अदिने तं चेव जाव गाहावइस्स णं(तं,) णो खलुतं तुझे, तएणं तुझे अ० गेण्हह, तंचेव जाव एगंतबाला यावि भवह, 14 तएणं ते अन्नउ० ते थेरे भ० एवं व०- तुझेणं अजो! ति० तिविहेणं अस्संजय जाव एगंतबा० भवह, 15 तए णं ते थेरा भ० ते अन्न एवं व०- केण कारणेणं अम्हे ति तिविहेणं जाव एयंतबाला यावि भवामो?, 16 तए णं ते अन्न० ते थेरे भग० एवं व०- तुझेणं अजो! रीयं रीयमाणा पुढविं पेच्चेह अभिहणह वत्तेह लेसेह संघाएह संघट्टेह परितावेह किलामेह उद्दवेह तएणं तुझे पुढविं पेञ्चेमाणा जाव उवद्दवेमाणा ति तिविहेणं असंजयअविरय जाव एगंतबाला यावि भवह, 17 तए णं ते थेरा भगवंतो ते अन्न एवं व०- नो खलु अज्जो! अम्हे रीयं रीयमाणा पुढविं पेञ्चेमो अभिहणामोजाव उवद्दवेमो अम्हे णं अजो! रीयं रीयमाणा कायंवा जोयं वा रियं वा पडुच्च देसंदेसेणं वयामो पएसंपएसेणं वयामो ८शतके उद्देशकः७ अदत्तादानाधिकारः। सूत्रम् 337 अन्यतीर्थिकस्थविरसंवादप्रश्नाः / अदत्तग्रहणदत्तग्रहणकान्तबालपण्डितादि परस्परसंवादप्रश्ना: 63

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 638 // तेणं अम्हे देसं देसेणं वयमाणा पएसंपएसेणं वयमाणा नो पुढविं पेञ्चेमो, अभिहणामो जाव उवद्दवेमो, तए णं अम्हे पुढविं अपे० अणभिह जाव अणुवद्दवेमाणा तितिविहेणं संजय जाव एगंतपंडिया यावि भवामो, तुझेणं अजो! अप्पणाचेव तितिविहेणं अस्संजय जाव बाला यावि भवह, 18 तए णं ते अन्न० थेरे भगवंते एवं व०- केण कारणेणं अज्जो! अम्हे ति तिविहेणं जाव एगंतबाला यावि भवामो? 19 तएणं ते थेरा भगवंतोते अन्न एवंव०- तुझे णं अजो! रीयंरीयमाणा पुढविंपे जाव उ(व)द्दवेह, तएणं तुझे पुढविं पेञ्चेमाणा जाव उवद्दवेमाणा ति तिविहेणंजाव एगंतबाला यावि भवह, 20 तएणं ते अन्न० ते थेरे भग० एवं व०- तुझेणं अज्जो! गममाणे अगते वीतिक्कमिजमाणे अवीतिकंते रायगिहं नगरं संपाविउकामे असंपत्ते, 21 तएणं ते थेरा भगवंतो ते अन्न एवं व०-नोखलु अजो! अम्हंगममाणे अगए वीइक्कमिजमाणे अवीतिकंते रायगिहं नगरंजाव असंपत्ते अम्हाणं अज्जो! गममाणे गए वीतिक्कमिजमाणे वीतिक्वंते रायगिहनगरं संपाविउकामे संपत्ते तुझेणं अप्पणाचेव गममाणे अगए वीतिक्कमिज्जमाणे अवीतिवंते रायगिहं नगरंजाव असंपत्ते, तएणं ते थेरा भग० अन्न एवं पडिहणेन्ति पडिहणित्ता गइप्पवायं नाम अज्झयणं पन्नवंइसु ॥सूत्रम् 337 // 22 कइविहेणं भंते! गइप्पवाएपण्णत्ते?, गोयमा! पंचविहे गइप्प०प०, तंजहा-पयोगगती ततगती बंधणछेयणगती उववायगती विहायगती, एत्तो आरब्भपयोग(..पयोगपयं..)यं निरवसेसं भाणियव्वं, जाव सेत्तं विहायगई। सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 338 // अट्ठमसयस्स सत्तमो॥८-७॥ 1 तेण मित्यादि, 2 तत्राज्जो त्ति हे आUः! तिविहं तिविहेणं ति त्रिविधं करणादिकं योगमाश्रित्य त्रिविधेन मनः प्रभृतिकरणेनादिन्नं साइजह त्ति, अदत्तं स्वदध्वेऽनुमन्यध्व इत्यर्थः, 6 दिज्जमाणे अदिने इत्यादि, दीयमानमदत्तं, दीयमानस्य 8 शतके उद्देशक:७ अदत्तादानाधिकारः। सूत्रम् 337 अन्यतीर्थिकस्थविरसंवादप्रश्नाः / अदत्तग्रहणदत्तग्रहणैकान्तबालपण्डितादि परस्परसंवादप्रश्नाः / सूत्रम् 338 गतिप्रपातभेदप्रश्नाः / // 638 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 639 // वर्तमानकालत्वाद्दत्तस्य चातीतकालवर्त्तित्वाद्वर्त्तमानातीतयोश्चात्यन्तभिन्नत्वाद्दीयमानं दत्तं न भवति दत्तमेव दत्तमिति व्यपदिश्यते, एवं प्रतिगृह्यमाणादावपि, तत्र दीयमानं दायकापेक्षया प्रतिगृह्यमाणं ग्राहकापेक्षया निसृज्यमानं क्षिप्यमाणं पात्रापेक्षयेति, अंतरे त्ति, अवसरे, अयमभिप्रायः, यदि दीयमानं पात्रेऽपतितं सद्दतं भवति तदा तस्य दत्तस्य सतः पात्रपतनलक्षणं ग्रहणं कृतं भवति, यदा तु तद्दीयमानमदत्तं तदा पात्रपतनलक्षणं ग्रहणमदत्तस्येति प्राप्तमिति, 7 निर्ग्रन्थोत्तरवाक्ये तु, अम्हे णं अजो! दिज्जमाणे दिन्न इत्यादि यदुक्तं तत्र क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदाद्दीयमानत्वादेर्दत्तत्वादि समवसेयमिति / 9 अथ दीयमानमदत्तमित्यादेर्भवन्मतत्वाधूयमेवासंयतत्वादिगुणा इत्यावेदनायान्ययूथिकान् प्रति स्थविराः प्राहुः तुझे णं अजो! अप्पणा चेवे त्यादि, 16 रीयं रीयमाण त्ति रीतं गमनम्, रीयमाणा गच्छन्तो गमनं कुर्वाणा इत्यर्थः, पुढविं पेच्चेह पृथिवीमाक्रामथेत्यर्थः, अभिहणह त्ति पादाभ्यामाभिमुख्येन हथ, वत्तेह त्ति पादाभिघातेनैव वर्तयथ श्लक्ष्णतां नयथ लेसेह त्ति श्लेषयथ भूम्यांश्लिष्टां कुरुथ संघाएह त्ति सङ्घातयथसंहतां कुरुथ, संघट्टेह त्तिसङ्घट्टयथस्पृशथ, परितावेह त्ति परितापयथ समन्ताज्जातसन्तापांकुरुथ, किलामेह त्तिक्लमयथ मारणान्तिकसमुद्धातं गमयथेत्यर्थः, उवद्दवेह त्ति, उपद्रवयथ मारयथेत्यर्थः 17 कायं व त्ति कायं शरीरं प्रतीत्योच्चारादिकायकार्यमित्यर्थः, जोग व त्ति योगं ग्लानवैयावृत्त्यादिव्यापारं प्रतीत्य रियं वा पडुच्च त्ति, ऋतं सत्यं प्रतीत्य, अप्कायादिजीवसंरक्षणं संयममाश्रित्येत्यर्थः, देसं देसेणं वयामो त्ति प्रभूतायाः पृथिव्या ये विवक्षिता देशास्तैव्रजामो नाविशेषेण, ईर्यासमितिपरायणत्वेन सचेतनदेशपरिहारतोऽचेतनदेशैव॑जाम इत्यर्थः, एवं पएस पएसेणं वयामवित्यपि, नवरं देशोभूमेर्महत्खण्डं प्रदेशस्तु लघुतरमिति ॥अथोक्तगुणयोगेन नास्माकमिवैषांगमनमस्तीत्यभिप्रायतः स्थविरा यूयमेव पृथिव्याक्रमणादितोऽसंयतत्वादिगुणा इति प्रतिपादनायान्ययूथिकान् प्रत्याहुः, तुझेणं अज्जवित्यादि 8 शतके उद्देशक: 7 अदत्तादानाधिकारः। सूत्रम् 337 अन्यतीर्थिकस्थविरसंवादप्रश्नाः / अदत्तग्रहणदत्तग्रहणैकान्तबालपण्डितादि परस्परसंवादप्रश्नाः / सूत्रम् 338 गतिप्रपातभेदप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 640 // 21 गइप्पवायं ति गतिः प्रोद्यते प्ररूप्यते यत्र तद्गतिप्रवादं गतेर्वा प्रवृत्तेः क्रियायाः प्रपातः प्रपतनसम्भवः प्रयोगादिष्वर्थेषु वर्त्तनं गतिप्रपातस्तत्प्रतिपादकमध्ययनं गतिप्रपातं तत् प्रज्ञापितवन्तो गतिविचारप्रस्तावादिति // 337 // 22 अथ गतिप्रपातमेव भेदतोऽभिधातुमाह कइविहे ण मित्यादि, पओगगति त्ति, इह गतिप्रपातभेदप्रक्रमे यद्गतिभेद भणनं तद्गतिधर्मत्वात् प्रपातस्य गतिभेदभणने गतिप्रपातभेदा एव भणिता भवन्तीति न्यायादवसेयम्, तत्र प्रयोगस्य सत्यमनःप्रभृतिकस्य पञ्चदशविधस्य गतिः प्रवृत्तिः प्रयोगगतिः, ततगइत्ति ततस्य ग्रामनगरादिकं गन्तुंप्रवृत्तत्वेन तच्चाप्राप्तत्वेन तदन्तरालपथे वर्तमानतया प्रसारितक्रमतया च विस्तारं गतस्य गतिस्ततगतिः, ततो वाऽवधिभूतग्रामादेर्नगरादौ गतिः प्राकृतत्वेन ततगई, अस्मिंश्चस्थान इतः सूत्रादारभ्य प्रज्ञापनायां षोडशं (प्रज्ञा०पद-१६५०३२५-२)प्रयोगपदं सेत्तं विहायगई, एतत्सूत्रं यावद्वाच्यमेतदेवाह, एत्तवित्यादि, तच्चैवं बंधणछेयणगई उववायगई विहायगई त्यादि, तत्र बन्धनच्छेदनगतिः, बन्धनस्य कर्मणः सम्बन्धस्य वा छेदनेऽभावे गतिर्जीवस्य शरीराच्छरीरस्य वा जीवाइन्धनच्छेदनगतिः, उपपातगतिस्तु त्रिविधा क्षेत्रभवनोभवभेदात्, तत्र नारकतिर्यग्नरदेवसिद्धानांयत् क्षेत्र उपपाताय, उत्पादाय गमनं सा क्षेत्रोपपातगतिः, याच नारकादीनामेव स्वभव उपपातरूपा गतिःसाभवोपपातगतिः, यच्च सिद्धपुद्गलयोर्गमनमानंसानोभवोपपातगतिः, विहायोगतिस्तुस्पृशद्गत्यादिकाऽनेकविधेति॥ ३३८॥अष्टमे शते सप्तमः॥८-७॥ ॥अष्टमशतकेऽष्टमोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके स्थविरान्प्रत्यन्ययूथिकाः प्रत्यनीका उक्ता अष्टमे तु गुर्वादिप्रत्यनीका उच्यन्ते, इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदं 8 शतके उद्देशक:७ अदत्तादानाधिकारः। सूत्रम् 337 अन्यतीर्थिकस्थविरसंवादप्रश्नाः / अदत्तग्रहणदत्तग्रहणैकान्तबालपण्डितादि परस्परसंवादप्रश्नाः / सूत्रम् 338 गतिप्रपातभेदप्रश्नाः / उद्देशकः८ // 640 // सूत्रम्,

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 641 // उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकाधधिकारः। सूत्रम् 339 गुरुगति समूहानुकंपाश्रुतभावाश्रित्यप्रत्यनीकप्रश्नाः / १रायगिहे नयरे जाव एवं वयासी- गुरू णं भंते! पडुच्च कति पडिणीया पण्णत्ता?, गोयमा! तओ पडिणीया प०, तंजहा आयरियपडिणीए उवज्झायपडि थेरपडि० // 2 गई(ति) णं भंते! पडुच्च कति पडिणीया प०?, गोयमा! तओ पडि० प०, तंजहाइहलोगपडि० परलोगपडि० दुहओलोगपडि० // 3 समूहण्णं भंते! प० कति पडिणीया प०?, गोयमा! तओ पडि० प०, तंजहाकुलपडि. गणपडि. संघपडि० // 4 अणुकंपं पडुच्च पुच्छा, गोयमा! तओ पडिणीया प०, तंजहा- तवस्सिपडि. गिलाणपडि० सेहपडि०॥५सुयण्णं भंते! प० पुच्छा, गोयमा! तओपडिणीया प०, तंजहा-सुत्तपडि० अत्थपडि० तदुभयपडि० / ६भावंणं भंते! प० पुच्छा, गोयमा! तओ पडिणीया प०, तंजहा- नाणपडि० दंसणपडि० चरित्तपडि० // सूत्रम् 339 // 1 रायगिह इत्यादि, तत्र गुरूणं ति गुरून् तत्त्वोपदेशकान् प्रतीत्याश्रित्य प्रत्यनीकमिव प्रतिसैन्यमिव प्रतिकूलतया ये ते प्रत्यनीकाः, तत्राचार्योऽर्थव्याख्याता, उपाध्यायः सूत्रदाता,स्थविरस्तुजातिश्रुतपर्यायैः, तत्रजात्या षष्टिवर्षजातः, श्रुतस्थविरः समवायधरः पर्यायस्थविरो विंशतिवर्षपर्यायः, एतत्प्रत्यनीकता चैवं जच्चाईहिं अवन्नं भासइ वट्टइ न यावि उववाए। अहिओ छिद्दप्पेही पगासवाई अणणुलोमो॥१॥अहवावि वए एवं उवएस परस्स देंति एवं तु / दसविहवेयावच्चे कायव्व सयं न कुव्वंति॥२॥ (जात्यादिभिरवण भाषते न चाप्युपपातेवर्त्तते। अहितश्छिद्रप्रेक्षी प्रकाशवादी अननुलोमः॥१॥अथवापिवदेदेवमुपदेशमेवं परस्य ददति दशविधवैयावृत्यं यत्कर्त्तव्यं स्वयं तु न कुर्वन्ति // 2 // ) 2 गई ण मित्यादि, गतिं मानुष्यत्वादिकां प्रतीत्य तत्रेहलोकस्य प्रत्यक्षस्य मानुषत्वलक्षणपर्यायस्य प्रत्यनीक इन्द्रियार्थप्रतिकूलकारित्वात्पश्चाग्नितपस्विवदिहलोकप्रत्यनीकः, परलोको जन्मान्तरं तत्प्रत्यनीक इन्द्रियार्थतत्परः, द्विधालोकप्रत्यनीकश्च चौर्यादिभिरिन्द्रियार्थसाधनपरः॥३ समूहण्णं भंते! इत्यादि, समूहं साधुसमुदायं प्रतीत्य तत्र कुलं चान्द्रादिकम्, तत्समूहो गण:- कोटिकादिः, तत्समूहः सङ्घः, प्रत्यनीकता // 641 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 642 // चैतेषामवर्णवादादिभिरिति, कुलादिलक्षणंचेदम्, एत्थ कुलं विन्नेयं एगायरियस्स संतई जाउ। तिण्ह कुलाण मिहो पुण सावेक्खाणं 8 शतके गणो होइ॥१॥ सव्वोवि नाणदसणचरणगुणविहूसियाण समणाणं / समुदाओ पुण संघो गणसमुदाओत्तिकाऊणं॥२॥ (अत्र कुलं उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकाविज्ञेयमेकाचार्यस्य या सन्ततिः। त्रयाणां कुलानामिह सापेक्षाणां पुनर्गणो भवति॥१॥ सर्वोऽपि ज्ञानदर्शनचरणगुण घधिकारः। विभूषितानां श्रमणानां समुदयः पुनः सङ्को गुणसमुदाय इतिकृत्वा॥२॥)४ अणुकंप मित्यादि, अनुकम्पा भक्तपानादिभि- सूत्रम्.३३ गुरुगतिरुपष्टम्भस्तां प्रतीत्य, तत्र तपस्वी क्षपकः, ग्लानो रोगादिभिरसमर्थः, शैक्षोऽभिनवप्रव्रजितः, एते ह्यनुकम्पनीया भवन्ति / कंपाश्रुततदकरणाकारणाभ्यांच प्रयत्नीकतेति ॥५सुयण्ण मित्यादि, श्रुतंसूत्रादि, तत्र सूत्रं व्याख्येयम्, अर्थः तद्व्याख्यानं निर्युक्त्यादि, भावाश्रित्यतदुभयम्, एतद्वितयम्, तत्प्रत्यनीकता च काया वया य ते च्चिय ते चेव पमाय अप्पमाया य। मोक्खाहिगारियाणं जोइसजोणीहिं किं प्रत्यनीक प्रश्नाः / कजं?॥१॥(काया व्रतानि च तान्येव त एव प्रमादा अप्रमादाश्च। मोक्षाधिकारिणां (योनिप्राभृतादि) ज्योतिर्योनिभिः किं सूत्रम् 340 कार्यम्?॥१॥) इत्यादि दूषणोद्भावनम्।६भाव मित्यादि, भावः पर्यायः, सच जीवाजीवगतः, तत्र जीवस्य प्रशस्तोऽप्रश- आगमश्रुतास्तश्च, तत्र प्रशस्तः क्षायिकादिरप्रशस्तो विवक्षयौदयिकः, क्षायिकादिः पुनर्ज्ञानादिरूपोऽतो भावान् ज्ञानादीन् प्रति प्रत्यनीकः जीतेति पश्चतेषां वितथप्ररूपणतो दूषणतो वा, यथा पाययसुत्तनिबद्धं को वा जाणइ पणीय केणेयं। किंवा चरणेणं तु दाणेण विणा उ हवइत्ति॥ 1 // (प्राकृतनिबद्धं सूत्रं को वा जानाति केनेदं प्रणीतं?, किंवा दानेन विना चरणेनैव भवति? इति // 1 // ) // 339 // एते च प्रत्यनीका अपुनःकरणेनाभ्युत्थिताः शुद्धिमर्हन्ति शुद्धिश्च व्यवहारादिति व्यवहारप्ररूपणायाह 7 कइविहेणं भंते! ववहारे पन्नत्ते?, गोयमा! पंचविहे ववहारे प०, तंजहा-आगमे सुत्तं आणा धारणा जीए, जहा सेतत्थ आगमे सिया आगमेणं ववहारं पट्टवेजा, णो य से तत्थ आगमे सिया जहा से तत्थ सुत्ते सिया सुएणं वव. पट्ठ०,णोवा से तत्थ सुए सिया ऽऽज्ञाधारणा व्यवहारस्तत्फलप्रश्नाः / // 642 //

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श्रीभगवत्यई श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 643 // जहा से तत्थ आणा सिया आणाए वव० पट्ठ०,णो य से तत्थ आणा सिया जहा से तत्थ धारणा सिया धारणाएणं वव० पट्ठ०, णो य से तत्थ धा० सिया जहा से तत्थ जीए सिया जीएणं वव० पट्ठ०, इच्चेएहिं पंचहिं वव० पट्ठ०, तंजहा- आगमेणं सुएणं आणाए धारणाए जीएणं, जहा 2 से आगमे सुए आणा धारणा जीएतहा 2 वव० पट्ठ०॥८से किमाहुभंते!, आगमबलिया समणा निग्गंथा इच्चेतं पंचविहं वव० जया 2 जहिं 2 तहा 2 तहिं 2 अणिस्सिओवसितं सम्मं ववहरमाणे समणे निग्गंथे आणाए आराहए भवइ॥ सूत्रम् 340 // ९कइविहे णं भंते! बंधे पण्णत्ते?, गोयमा! दुविहे बंधे प०, तंजहा-ईरियावहियाबंधे य संपराइयबंधे य / 10 ईरियावहियण्णं भंते! कम्मं किं नेरइओ बंधइ तिरिक्खजोणिओ बं० तिरिक्खजोणिणी बं० मणुस्सोबं० मणुस्सी बं० देवोबं० देवी बं०?, गोयमा! नो नेरइओ बं० नो तिरिक्खजोणीओ बं० नो तिरिक्खजोणिणी बं० नो देवो बं० नो देवी बं० पुव्वपडिवन्नए पडुच्च मणुस्सा य मणुस्सीओ य बं० पडिवज्जमाणए पडुच्च मणुस्सो वा बं०१ मणुस्सी वा बं० 2 मणुस्सा वा बंधति 3 मणुस्सीओ वा बं० 4 अहवा मणुस्सो य मणुस्सी य बं०५ अहवा मणुस्सो य मणुस्सीओ य बंधन्ति 6 अहवा मणुस्सा य मणुस्सी य बं०७ अहवा मणुस्सा य मणुस्सीओ य बं०॥ 11 तं भंते! किं इत्थी बंधइ पुरिसो बं० नपुंसगो बं० इत्थीओ बंधन्ति पुरिसा बं० नपुंसगा बंधन्ति नोइत्थीनोपुरिसोनोनपुंसओबंधइ?, गोयमा! नो इत्थी बं० नोपुरिसोबं० जाव नो नपुंसगा बंधन्तिपुव्वपडिवन्नए पडुच्च अवगयवेदा बं०, पडिवजमाणए यप० अवगयवेदोवा बं० अवगयवेदा वा बंधंति / 12 जइ भंते! अवगयवेदो वाबं० अवगयवेदावाबं० ते भंते! किं इत्थीपच्छाकडो बं० पुरिसपच्छाकडो बं० 2 नपुंसकपच्छाकडो बं०३ इत्थीपच्छाकडा बंधंति 4 पुरिसपच्छाकडावि बं०५ नपुंसगपच्छाकडावि बं०६ उदाहु इत्थिपच्छाकडो य पुरिसप० य बं० 4 उदाहु इत्थीप० य णपुंसगप० य बं० 4 उदाहु पुरिसप० य ८शतके उद्देशकः 8 गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 340 आगमश्रुताssज्ञाधारणाजीतेति पञ्चव्यवहारस्तत्फलप्रश्नाः। सूत्रम् 341 ऐयोपथिकसाम्परायिक द्विविधबन्धप्रश्नः / नैरयिकादीनां बन्धः / वेदापेक्षकालापेक्षसादिसपर्यवसितादि तद्भङ्गकप्रश्नाः। // 643 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 644 // ८शतके उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 340 आगमश्रुताssज्ञाधारणाजीतेति पचव्यवहारस्तत्फलप्रश्राः। सूत्रम् 341 णपुंसगप० यबं०४ उदाहु इत्थिप० य पुरिसप० यणपुंसगप० य भाणियव्वं 8, एवं एते छव्वीसं भंगा 26 जाव उदाहु इत्थीपच्छाकडा य पुरिसप० नपुंसकप० बंधति?, गोयमा! इत्थिपच्छाकडोविबं०१पुरिसप०वि०२ नपुंसगप०वि बं०३ इत्थीपच्छाकडावि बं० 4 पुरिसपच्छाकडावि बं०५ नपुंसकपच्छाकडावि बं०६ अहवा इत्थीपच्छाकडा पुरिसपच्छाकडो य बं०७ एवं एए चेव छव्वीसं भंगा भाणियव्वा, जाव अहवा इत्थिपच्छाकडायपुरिसप० य नपुंसगप० य बंधंति॥१३तंभंते! किंबंधी बंधइबंधिस्सइ 1 बंधी बंधइन बंधिस्सइ २बंधीनबंधड़ बंधिस्सइ 3 बंधीन बंधइन बंधिस्सइ४नबंधी बंधइ बंधिस्सइ५नबंधी बंधइन बंधिस्सइनबंधी नबंधड़ बंधिस्सइनबंधीन बंधइन बंधिस्सइ 8?, गोयमा! भवागरिसंप० अत्थेगतिए बंधी बंधइ बंधिस्सइ अत्थे० बंधी बंधइन बंधिस्सइ, एवंतंचेव सव्वंजाव अत्थे० नबंधीन बंधइन बंधिस्सइ, गहणागरिसंप० अत्थे० बंधी बंधड़ बंधिस्सइएवंजाव अत्थे० नबंधी बंधइ बंधिस्सइ,णोचेवणंनबंधी बंधइन बंधिस्सइ, अत्थे० नबंधीनबंधइ बंधिस्सइ अत्थे० नबंधीन बंधइन बंधिस्सइ॥ 14 तंभंते! किंसाइयंसपज्जवसियंबं०, साइयं अपज्जवसियंबं०, अणाइयं सप० बं०, अणा० अपा० बं?, गोयमा! साइयं सप० बं०, नो साइयं अप० बं०, नो अणा० सप० बं०, नो अणा० अप० ब० // 15 तं भंते किं देसेणं देसंबं० देसेणं सव्वं बं० सव्वेणं देसं बं सव्वेणंसव्वं बं०?, गोयमा! नो देसेणं देसंबं०णो देसेणं सव्वं बं० नोसव्वेणं देसंबं० सव्वेणंसव्वं बं०॥सूत्रम् 341 // 7 कइविहे ण मित्यादि, व्यवहरणं व्यवहारो मुमुक्षुप्रवृत्तिनिवृत्तिरूपः, इह तु तन्निबन्धनत्वाज्ज्ञानविशेषोऽपि व्यवहारः, तत्रागम्यन्ते परिच्छिद्यन्तेऽर्था अनेनेत्यागमः केवलमनःपर्यायावधिपूर्वचतुर्दशकदशकनवकरूपः, तथा श्रुतं शेषमाचारप्रकल्पादि, नवादिपूर्वाणांच श्रुतत्वेऽप्यतीन्द्रियार्थेषु विशिष्टज्ञानहेतुत्वेन सातिशयत्वादागमव्यपदेशः केवलवदिति, तथाऽऽज्ञा यदगीतार्थस्य पुरतो गूढार्थपदैर्देशान्तरस्थगीतार्थनिवेदनायातीचारालोचनमितरस्यापि तथैव शुद्धिदानम्, तथा धारणा ऐापथिकसाम्परायिक द्विविधबन्धप्रश्नः / नैरयिकादीनां बन्धः। वेदापेक्षकालापेक्षसादिसपर्यवसितादि तद्भङ्गकप्रश्नाः। // 644 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 645 // गीतार्थसंविग्नेन द्रव्याद्यपेक्षया यत्रापराधे यथा या विशुद्धिः कृता तामवधार्य यद(यदन्यस्तत्रैव?)गुप्तमेवालोचनदानतस्तत्रैव तथैव तामेव प्रयुक्त इति वैयावृत्त्यकरादेर्वा गच्छोपग्रहकारिणोऽशेषानुचितस्य प्रायश्चित्तपदानां प्रदर्शितानां धरणमिति, तथा जीतं द्रव्यक्षेत्रकालभावपुरुषप्रतिसेवानुवृत्त्या संहननधृत्यादिपरिहाणिमवेक्ष्य यत् प्रायश्चित्तदानं यो वा यत्र गच्छे सूत्रातिरिक्तः कारणतः प्रायश्चित्तव्यवहारः प्रवर्तितो बहुभिरन्यैश्चानुवर्तित इति / आगमादीनां व्यापारण उत्सर्गापवादावाह जहे त्यादि, यथेति यथाप्रकारः केवलादीनामन्यतमः, सेतस्य व्यवहर्तुः सचोक्तलक्षणो व्यवहारः, तत्र तेषु पञ्चसु व्यवहारेषु मध्ये तस्मिन् वा प्रायश्चित्तदानादिव्यवहारकाले व्यवहर्त्तव्ये वा वस्तुनि विषये, आगमः केवलादिः स्याद्भवेत्तादृशेनेति शेषः, आगमेन व्यवहारं प्रायश्चित्तदानादिकं प्रस्थापयेत् प्रवर्त्तयेन्न शेषैः, आगमेऽपि षड्विधे केवलेनावन्ध्यबोधत्वात्तस्य, तदभावे मनःपर्यायेण, एवं प्रधानतराभाव इतरेणेति / अथ नो नैव चशब्दो यदिशब्दार्थः, से तस्य स वा तत्र व्यवहर्त्तव्यादावागमः स्यात्, यथा यत्प्रकार से तस्य तत्र व्यवहर्त्तव्यादौ श्रुतं स्यात्तादृशेन श्रुतेन व्यवहारं प्रस्थापयेदिति, इच्चेएहि मित्यादि निगमन सामान्येन, जहा जहा स इत्यादि तु विशेषनिगमनमिति // 8 एतैर्व्यवहर्तुः फलं प्रश्नद्वारेणाह से कि मित्यादि, अथ किं हे भदन्त! भट्टारक, आहुः प्रतिपादयन्ति? ये(के?) आगमबलिका उक्तज्ञानविशेषबलवन्तः श्रमणा निर्ग्रन्थाः केवलिप्रभृतयः, इच्चेयंति, इत्येतद्वक्ष्यमाणम्, अथवेत्येवमिति, एवं प्रत्यक्षं पञ्चविधं व्यवहारं प्रायश्चित्तदानादिरूपं सम्मं ववहरमाणे त्ति संबध्यते, व्यवहरन् प्रवर्तयन्नित्यर्थः, कथं? सम्मंत्ति सम्यक्, तदेव कथम्? इत्याह यदा 2 यस्मिन् 2 अवसरे यत्र 2 प्रयोजनेवा क्षेत्रे वा यो य उचितस्तं तमिति शेषः तदा 2 काले तस्मिन् 2 प्रयोजनादौ, कथम्भूतम्? इत्याह, अनिश्रितैः सर्वाशंसारहितैः, उपाश्रितोऽङ्गीकृतः, अनिश्रितोपाश्रितस्तम्, अथवा निश्रितश्च शिष्यत्वादि प्रतिपन्न उपाश्रितश्च स एव वैयावृत्त्यकरत्वादिना ८शतके उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 340 आगमश्रुताऽऽज्ञाधारणाजीतेति पञ्चव्यवहारस्तत्फलप्रश्नाः। सूत्रम् 341 ऐपिथिकसाम्परायिक द्विविधबन्धप्रश्नः / नैरयिकादीनां बन्धः / वेदापेक्षकालापेक्षसादिसपर्यवसितादि तद्भङ्गकप्रश्नाः। // 645 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 646 // प्रत्यासन्नतरस्तौ, अथवा निश्रितंरागः, उपाश्रितंच द्वेषस्ते, अथवा निश्रितंचाहारादिलिप्सा, उपाश्रितंच शिष्यप्रतीच्छककुलाद्यपेक्षा ते न स्तो यत्र तत्तथेति क्रियाविशेषणम्, सर्वथा पक्षपातरहितत्वेन यथावदित्यर्थः, इह पूज्यव्याख्या रागो होइ निस्सा उवस्सिओ दोससंजुत्तो॥ अहवण आहाराई दाही मज्झं तु एस निस्सा उ। सीसो पडिच्छओ वा होइ उवस्सा कुलादीया॥ |1 // इति आज्ञाया जिनोपदेशस्याराधको भवतीति, हन्त! आहुरेवेति गुरुवचनं गम्यमिति, अन्ये तु से किमाहु भंते! इत्याद्येवं व्याख्यान्ति, अथ किमाहुर्भदन्त! आगमबलिकाः श्रमणा निर्ग्रन्थाः! पञ्चविधव्यवहारस्य फलमिति शेषः, अत्रोत्तरमाह, इच्चेय मित्यादि। 340 // 9 आज्ञाराधकश्च कर्म क्षपयति शुभं वा तद्बध्नातीति बन्धं निरूपयन्ननाह कई त्यादि, बंधे त्ति द्रव्यतो निगडादिबन्धो भावतः कर्मबन्धः, इह च प्रक्रमात् कर्मबन्धोऽधिकृतः, ईरियावहियाबंधे यत्ति, ईर्या गमनं तत्प्रधानः पन्था मार्ग ईर्यापथस्तत्र भवमैर्यापथिकं केवलयोगप्रत्ययं कर्म तस्य यो बन्धः स तथा, स चैकस्य वेदनीयस्य, संपराइयबंधे य त्ति संपरैति संसार पर्यटत्येभिरिति सम्परायाः कषायास्तेषु भवं साम्परायिकं कर्म तस्य यो बन्धः स साम्परायिकबन्धः कषायप्रत्यय इत्यर्थः, स चावीतरागगुणस्थानकेषु सर्वेष्विति / 10 नो नेरइओ, इत्यादि, मनुष्यस्यैव तद्वन्धो यस्मादुपशान्तमोहक्षीणमोहसयोगकेवलिनामेव तद्वन्धनमिति, पुव्वपडिवन्नए, इत्यादि, पूर्वं प्राक्काले प्रतिपन्नमैर्यापथिकबन्धकत्वं यैस्ते पूर्वप्रतिपन्नकास्तान्, तद्वन्धकत्वद्वितीयादिसमयवर्त्तिन इत्यर्थः, तेच सदैव बहवः पुरुषाः स्त्रियश्च सन्ति, उभयेषां केवलिनांसदैव भावादत उक्तं मणुस्सा य मणुस्सीओ य बंधंति त्ति, पडिवज्जमाणए त्ति प्रतिपद्यमानकानैर्यापथिककर्मबन्धनप्रथमसमयवर्तिन इत्यर्थः, एषां 0 रागश्च भवति निश्रा, उपाश्रितो भवति दोष संयुक्तः॥ अथवाऽऽहारादि मह्यं दास्यत्येवेति तु निश्रा। शिष्यः प्रतीच्छको वा भवत्युपश्रा कुलादिका // 1 // 8 शतके उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 340 आगमश्रुताऽ5ज्ञाधारणाजीतेति पञ्चव्यवहारस्तत्फलप्रश्नाः। | सूत्रम् 341 | ऐपिथिकसाम्परायिक | द्विविधबन्धप्रश्नः / नैरयिकादीनां बन्धः / वेदापेक्षकालापेक्षसादिसपर्यवसितादि तद्भङ्गकप्रश्नाः। // 646

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 647 // बन्धः / चविरहसम्भवादेकदा मनुष्यस्य स्त्रियाश्चैकैकयोग एकत्वबहुत्वाभ्यां चत्वारो विकल्पाः,द्विकसंयोगेतथैव चत्वारः, एवमेते 8 शतके सर्वेऽप्यष्टौ, स्थापना चेयमेषाम्-पु१स्त्री पुं३ स्त्री 3 // ii एतदेवाह मणुस्से वेत्यादि, एषांच पुंस्त्वादि तत्तल्लिङ्गा उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकापेक्षया न तु वेदापेक्षया, क्षीणोपशान्तवेदत्वात् / 11 अथ 1 1 वेदापेक्षं स्त्रीत्वाद्यधिकृत्याह तं भंते! कि मित्यादि, नोड द्यधिकारः। इत्थी त्यादिच पदत्रयनिषेधेनावेदकः प्रनितः, उत्तरे तुषण्णां / पदानां निषेधः सप्तमपदोक्तस्तु व्यपगतवेदः, तत्र चल सूत्रम् 341 ऐर्यापथिकपूर्वप्रतिपन्नाः प्रतिपद्यमानकाश्च भवन्ति,तत्र पूर्वप्रतिपन्नकानां 3 3 विगतवेदानांसदा बहुत्वभावादाह पुव्वपडिवन्ने त्यादि, साम्परायिक द्विविधबन्धप्रतिपद्यमानकानां तु सामयिकत्वाद्विरहभावेनैकादिसम्भवाद्विकल्पद्वयमत एवाह पडिवज्जमाणे त्यादि॥ 12 अपगत प्रश्नः / वेदमैर्यापथिकबन्धमाश्रित्य स्त्रीत्वादि भूतभावापेक्षया विकल्पयन्नाह जई त्यादि, तं भंते! तदा भदन्त! तद्वा कर्मा, नैरयिकादीनां इत्थीपच्छाकडे त्ति भावप्रधानत्वान्निर्देशस्य स्त्रीत्वं पश्चात्कृतं भूततां नीतं येनावेदकेनासौस्त्रीपश्चात्कृतः, वेदापेक्षएवमन्यान्यपि, इहैककयोग एकत्वबहुत्वाभ्यां षड् विकल्पाः द्विकयोगे तु तथैव द्वादश त्रिकयोगे / / प्रस्तार कालापेक्ष| स्थापना / / सादिसपर्यपनुस्तथैवाष्टौ, एते च सर्वे षड्विंशतिः, इयं चैषां स्थापना- स्त्री 1 पु०१न०१ स्त्री 3 पु०३ न०३। सूत्रेच वसितादि | 555 चतुर्भङ्गयष्टभङ्गीनांप्रथमविकल्पादर्शिताः,सर्वान्तिमश्चेति, 13 अथैर्यापथिककर्मबन्धनमेव कालत्रयेण |133 / 1317 / विकल्पयन्नाह तं भंते! इत्यादि, तदैर्यापथिकं कर्म बंधी ति बद्धवान् बध्नाति भन्त्स्यति स्त्री पुं स्त्री न पुन 233 / / चेत्येको विकल्पः, एवमन्येऽपि सप्त, एषां च स्थापना / उत्तरं तु भवे त्यादि, . भवेऽनेकत्रोपशमादिश्रेणिप्राप्त्या, आकर्ष ऐर्यापथिककर्माणुग्रहणं भवाकर्षस्तं प्रतीत्य, 3 अस्त्यैकः, भवत्येकः कश्चिज्जीवः प्रथमवैकल्पिकः, तथाहि, पूर्वभव उपशान्तमोहत्वे 3 3 3 3 स्त्री पुन तद्भक प्रश्नाः / // 647 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 648 // सत्यैर्यापथिकं कर्म बद्धवान् वर्तमानभवे चोपशान्तमोहत्वे बध्नात्यनागते चोपशान्तमोहावस्थायां भन्त्स्यतीति 1, द्वितीयस्तु 8 शतके यः पूर्वस्मिन् भव उपशान्तमोहत्वंलब्धवान् वर्तमाने च क्षीणमोहत्वं प्राप्तः स पूर्वबद्धवान् वर्तमाने च बध्नाति शैलेश्यवस्थायां उद्देशक:८ | गुरुप्रत्यनीकापुनर्न भन्स्यतीति 2, तृतीयः पूर्वजन्मन्युपशान्तमोहत्वे बद्धवान् तत्प्रतिपतितोनबध्नाति अनागते चोपशान्तमोहत्वं प्रतिपत्स्यते घधिकारः। तदा भन्स्यतीति 3, चतुर्थस्तुशैलेशीपूर्वकाले बद्धवान् शैलेश्यांच न बध्नाति न च पुनर्भन्त्स्यतीति 4, पञ्चमस्तु पूर्वजन्मनि सूत्रम् 341 ऐपिथिकनोपशान्तमोहत्वं लब्धवानिति न बद्धवानधुना लब्धमिति बध्नाति पुनरप्येष्यत्काल उपशान्तमोहाद्यवस्थायां भन्त्स्यतीति साम्परायिक द्विविधबन्धपञ्चमः 5, षष्ठः पुनः क्षीणमोहत्वादिनलब्धवानिति न पूर्वंबद्धवानधुना तु क्षीणमोहत्वंलब्धमिति बध्नाति शैलेश्यवस्थायां पुनर्न भन्स्यतीति षष्ठः 6, सप्तमः पुनर्भव्यस्य, सानादौ कालेन बद्धवानधुनाऽपिकश्चिन्न बध्नाति कालान्तरे तुभन्त्स्यतीति नैरयिकादीनां 7, अष्टमस्त्वभव्यस्य 8, स च प्रतीत एव / गहणागरिस मित्यादि, एकस्मिन्नेव भव ऐर्यापथिककर्मपुद्गलानां ग्रहणरूपो या आकर्षोऽसौ ग्रहणाकर्षस्तं प्रतीत्यास्त्येकः कश्चिज्जीवः प्रथमवैकल्पिकः, तथाहि, उपशान्तमोहादिर्यदैर्यापथिकं कर्म बद्धा सादिसपर्यबध्नाति तदाऽतीतसमयापेक्षया बद्धवान् वर्तमानसमयापेक्षया च बध्नात्यनागतसमयापेक्षया तु भन्त्स्यतीति 1, द्वितीयस्तु / वसितादि केवली, सह्यतीतकाले बद्धवान् वर्तमाने च बध्नाति शैलेश्यवस्थायां पुनर्न भन्स्यतीति 2, तृतीयस्तूपशान्तमोहत्वे बद्धवान् प्रश्नाः / तत्प्रतिपतितस्तु न बध्नाति पुनस्तत्रैव भवे उपशमश्रेणी प्रतिपन्नो भन्त्स्यतीति, एकभवे चोपशमश्रेणी द्विरं प्राप्यत एवेति 3, चतुर्थः पुनःसयोगित्वे बद्धवान् शैलेश्यवस्थायां न बध्नाति न च भन्त्स्यतीति 4, पञ्चमः पुनरायुषः पूर्वभागen उपशान्तमोहत्वादिनलब्धमिति न बद्धवानधुना तुलब्धमिति बध्नाति तदद्धाया एव चैष्यत्समयेषु पुनर्भन्त्स्यतीति 5, षष्ठस्तु नास्त्येव, तत्र (न?) बद्धवान् बनातीत्यनयोरुपपद्यमानत्वेऽपिन भन्त्स्यतीति, इत्यस्यानुपपद्यमानत्वात्, तथाहि, आयुषः |बन्धः / | वेदापेक्षकालापेक्ष तद्भङ्गक

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 649 // पूर्वभाग उपशान्तमोहत्वादि न लब्धमिति न बद्धवान् तल्लाभसमये च बध्नाति ततोऽनन्तरसमयेषु च भन्स्यत्येव न तु न 8 शतके उद्देशक:८ भन्स्यति, समयमात्रस्य बन्धस्येहाभावात्, यस्तु मोहोपशमनिर्ग्रन्थस्य समयानन्तरमरणेनैपथिककर्मबन्धः समयमात्रो गुरुप्रत्यनीकाभवति नासौ षष्ठविकल्पहेतुः, तदनन्तरैर्यापथिककर्मबन्धाभावस्य भवान्तरवर्त्तित्वाद्हणाकर्षस्य चेह प्रक्रान्तत्वात्, यदि घधिकारः। सूत्रम् 341 पुनः सयोगिचरमसमये बध्नाति ततोऽनन्तरं न भन्त्स्यतीति विवक्ष्येत तदा यत्सयोगिचरमसमये बध्नातीति तद्वन्धपूर्वकमेव ऐपिथिक साम्परायिक स्यान्नाबन्धपूर्वकम्, तत्पूर्वसमये तस्य बन्धकत्वात्, एवं च द्वितीय एव भङ्गः स्यान्न पुनः षष्ठ इति 6, सप्तमः पुनर्भव्यविशेषस्य द्विविधबन्ध७, अष्टमस्त्वभव्यस्येति 8, इह च भवाकर्षापेक्षेष्वष्टसु भङ्गकेषु बंधी बंधइ बंधिस्सई त्यत्र प्रथमे भङ्ग उपशान्तमोहः, बंधी न प्रश्नः / नैरयिकादीनां बंधइ न बंधिस्सई त्यत्र द्वितीय क्षीणमोहः, बंधी न बंधइ बंधिस्सई त्यत्र तृतीय उपशान्तमोहः, बंधी न बंधइ न बंधिस्सई त्यत्रं बन्धः / चतुर्थे शैलेशीगतः, न बंधी बंधइ बंधिस्सई त्यत्र पञ्चम उपशान्तमोहः, न बंधी बंधइ न बंधिस्सई त्यत्र षष्टे क्षीणमोहः, न बंधी न वेदापेक्ष कालापेक्षबंधइ बंधिस्सई त्यत्र सप्तमे भव्यः, न बंधी न बंधइन बंधिस्सई त्यत्राष्टमेऽभव्यः, ग्रहणाकर्षापेक्षेषु पुनरेतेष्वेव प्रथम उपशान्तमोहः सादिसपर्य वसितादि क्षीणमोहो वा, द्वितीये तु केवली, तृतीये तूपशान्तमोहः, चतुर्थे शैलेशीगतः पञ्चम उपशान्तमोहः क्षीणमोहो वा, षष्ठः / शून्यः, सप्तमे भव्यो भाविमोहोपशमो भाविमोहक्षयो वा, अष्टमे त्वभव्य इति // 14 अथैर्यापथिकबन्धमेव निरूपयन्नाह त मित्यादि, तदै र्यापथिकं कर्म साइयं सपज्जवसिय मित्यादि चतुर्भङ्गी, तत्र चैर्यापथिककर्मणः प्रथम एव भङ्गे बन्धोऽन्येषु तदसम्भवादिति त मित्यादि, तदैर्यापथिकं कर्म देसेणं देसं ति देशेन जीवदेशेन देशं कर्मदेशं बध्नातीत्यादि चतुर्भङ्गी, तत्र च देशेन कर्मणो देशः सर्व वा कर्म सर्वात्मना वा कर्मणो देशो न बध्यते, किं तर्हि?, सर्वात्मना सर्वमेव बध्यते, तथास्वभावत्वाज्जीवस्येति // 341 // अथ साम्परायिकबन्धनिरूपणायाह प्रश्नाः

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 650 // 8 शतके उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 342 नैरयिकादिसाम्परायिककर्मबन्धस्वामि तद्धङ्गप्रश्नाः। 16 संपराइयण्णं यं णं भंते! कम्मं किं नेरइयो बंधइ तिरिक्खजोणीओ बंधइ जाव देवी बं०?, गोयमा! नेरइओवि बं० तिरिक्खजोणीओवि बं० तिरिक्खजोणिणीविबं० मणुस्सोवि बं० मणुस्सीवि बं० देवोवि बं० देवीविबं०॥१७तंभंते! किं इत्थी बं० पुरिसो बं० तहेव जाव नोइत्थीनोपुरिसोनोनपुंसओ बं?, गोयमा! इत्थीवि बं० पुरिसोवि बं० जाव नपुंसगोवि बं० अहवेए य अवगयवेदो य बं० अहवेए य अवगयवेया य बंधंति / 18 जइ भंते! अवगयवेदो य बं० अवगयवेदा य बंधन्ति तं भंते! किं इत्थीपच्छाकडो बं० पुरिसपच्छाकडो बं? एवं जहेव ईरियावहियाबंधगस्स (सू०१२) तहेव निरवसेसं जाव अहवा इत्थीप० य पुरिसप० य (बंधइ) नपुंसगप० य बंधंति ॥१९तंभंते! किंबंधी बं० बंधिस्सइ१बंधी बंन बंधिस्सइ 2 बंधीनबं० बंधिस्सइ ३बंधी न बं० न बंधिस्सइ 4 ?, गोयमा! अत्थेगतिए बंधी बं० बंधिस्सइ 1 अत्थे० बंधी बंन बंधिस्सइ 2 अत्थे० बंधी न बं० बंधिस्सइ 3 अत्थे० बंधी न बं० न बंधिस्सइ // 20 तंभंते! किंसाइयंसपज्जवसियंबं? पुच्छा तहेव, गोयमा! साइयं वा सपन० बं० अणाइयंवा सपन० ब० अणा० वा अपन० ब० णोचेवणं साइयं अपज बं०।२१तंभंते! किं देसेणं देसंबं० एवं जहेव ईरियावहियाबंधगस्स जाव सव्वेणं सव्वं बंधइ।सूत्रम् 342 // 16 संपराइयं णमित्यादि, किं नेरइओ, इत्यादयः सप्त प्रश्नाः, उत्तराणि च सप्तव, एतेषु च मनुष्यमनुषीवर्जाः पञ्च साम्परायिकबन्धका एव सकषायत्वात्, मनुष्यमनुष्यौतु सकषायित्वे सति साम्परायिकं बध्नीतोन पुनरन्यदेति॥१७साम्परायिकबन्धमेव स्त्र्याद्यपेक्षया निरूपयन्नाह तं भंते! किं इत्थी त्यादि, इह स्त्र्यादयो विवक्षितैकत्वबहुत्वाः षट् सर्वदा साम्परायिकं बध्नन्ति, 18 अपगतवेदश्च कदाचिदेव तस्य कादाचित्कत्वात्, ततश्चस्त्र्यादयः केवला बध्नन्त्यपगतवेदसहिताश्च, ततश्च यदाऽपगतवेदसहितास्तदोच्यते, अथवैते स्त्र्यादयो बध्नन्त्यपगतवेदश्च, तस्यैकस्यापि सम्भवात्, अथवैते स्त्र्यादयो बध्नन्त्यपगतवेदाश्च,

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 651 // 8 शतके उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 342 नैरयिकादिसाम्परायिककर्मबन्धस्वामि तद्भङ्गप्रश्नाः। तेषांबहूनामपि सम्भवात्, अपगतवेदश्चसाम्परायिकबन्धको वेदत्रय उपशान्ते क्षीणेवा यावद्यथाख्यातं न प्राप्नोति तावल्लभ्यत इति, इह च पूर्वप्रतिपन्नप्रतिपद्यमानकविवक्षा न कृता, द्वयोरप्येकत्वबहुत्वयोर्भावेन निर्विशेषत्वात्, तथाहि, अपगतवेदत्वे साम्परायिकबन्धोऽल्पकालीन एव, तत्र च योऽपगतवेदत्वं प्रतिपन्नपूर्वः साम्परायिकं बध्नात्यसावेकोऽनेको वा स्यात्, एवं प्रतिपद्यमानकोऽपीति // 19 अथ साम्परायिककर्मबन्धमेव कालत्रयेण विकल्पयन्नाह तं भंते! कि मित्यादि, इह च पूर्वोक्तेष्वष्टासु विकल्पेष्वाद्याश्चत्वार एव संभवन्ति नेतरे, जीवानां साम्परायिककर्मबन्धस्यानादित्वेन न बंधी त्यस्यानुपपद्यमानत्वात्, तत्र प्रथमः सर्व एव संसारी यथाख्यातासंप्राप्तोपशमकक्षपकावसानः, स हि पूर्वं बद्धवान् वर्तमानकाले तु बध्नात्यनागतकालापेक्षया तु भन्त्स्यति 1, द्वितीयस्तु मोहक्षयात्पूर्वमतीतकालापेक्षया बद्धवान् वर्तमानकाले तु बध्नाति भाविमोहक्षयापेक्षया तु न भन्त्स्यति 2, तृतीयः पुनरुपशान्तमोहत्वात् पूर्वं बद्धवानुपशान्तमोहत्वे न बध्नाति तस्माच्च्युतः पुनर्भन्त्स्यतीति 3, चतुर्थस्तु मोहक्षयात्पूर्वं साम्परायिकं कर्म बद्धवान् मोहक्षये न बध्नाति न च भन्त्स्यतीति / 20 साम्परायिककर्मबन्धमेवाश्रित्याह त मित्यादि, साइयं वा सपज्जवसियं बंधइ त्ति, उपशान्तमोहतायाश्च्युतः पुनरुपशान्तमोहतां क्षीणमोहतां वा प्रतिपत्स्यमानः, अणाइयं वा सपज्जवसियं बंधइ त्ति, आदितः क्षपकापेक्षमिदम्, अणाइयं वा अपज्जवसियं बंधइ त्ति, एतच्चाभव्यापेक्षम्, नो चेवणं साइयं अपज्जवसियं बंधइ त्ति, सादिसाम्परायिकबन्धो हि मोहोपशमाच्च्युतस्यैव भवति, तस्य चावश्यं मोक्षयायित्वात्साम्परायिकबन्धस्य व्यवच्छेदसम्भवः, ततश्चन सादिरपर्यवसानः साम्परायिकबन्धोऽस्तीति॥ 342 // अनन्तरं कर्मवक्तव्यतोक्ता, अथ कर्मस्वेव यथायोगं परीषहावतारं निरूपयितुमिच्छुः कर्मप्रकृतीः परीषहांश्च तावदाह // 651

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 652 // 22 कइ णं भंते! कम्मपयडीओ पन्नत्ताओ?, गोयमा! अट्ट कम्मपयडीओ प०, तंजहा- णाणावरणिज्जं जाव अंतराइयं / / 23 कइणं भंते! परीसहा प०?, गोयमा! बावीसं परीसहा प०, तंजहा-दिगिंछापरीसहे पिवासापरीसहेजाव दंसणपरीसहे। 24 एएणं भंते! बावीसं परीसहा कतिसुकम्मपगडीसुसमोयरंति?,गोयमा! चउसु कम्मपयडीसुसमोयरंति, तंजहा-नाणावरणिज्जे वेयणिज्जे मोहणिज्जे अंतराइए। 25 नाणावरणिज्जेणं भंते ! कम्मे कति परीसहा समो०?, गोयमा! दो परीसहा समो०, तंजहा- पन्नापरीसहे नाणपरीसहे य, 26 वेयणिज्जे णं भंते! कम्मे कति परीसहा समो०?, गोयमा! एक्कारस परीसहा समो०, तंजहा- पंचेव आणुपुव्वी चरिया सेज्जा वहे य रोगे य। तणफास जल्लमेव य एक्कारस वेदणिजंमि॥१॥ 27 दंसणमोहणिज्जे णं भंते! कम्मे कति परीसहा समो०?, गोयमा! एगे दंसणपरीसहे समो०, 28 चरित्तमोहणिज्जे णं भंते! कम्मे कति परीसहा समो०?, गोयमा! सत्त परीसहा समोयरंति, तंजहा- अरती अचेल इत्थी निसीहिया जायणा य अक्कोसे। सक्कारपुरकारे चरित्तमोहंमि सत्तेते // 1 // 29 अंतराइएणं भंते! कम्मे कति परीसहा समो०?, गोयमा! एगे अलाभपरीसहे समो० // 30 सत्तविहबंधगस्सणं भंते! कति परीसहा प०?, गोयमा! बावीसं परीसहा प०, वीसंपुण वेदेइ, जंसमयं सीयपरीसहं वेदेति णोतं समयं उसिणपरिसहं वेदेइ जसमयं उ०प० वे० णोतंसमयं सीयपरी० वे०, जं समयं चरियापरीसहं वे० णोतं समयं निसीहियापरीसहं वे जं समयं नि०प० वे णोतं समयं च०प० वे० / 31 अट्ठविहबंधगस्सणंभंते! कति परीसहा प०?, गोयमा! बावीसं परीसहा प०, तंजहा- छुहापरीसहे पिवासापरीसहे सीयप० दंसप० मसगप० जाव अलाभप०, एवं अट्ठविहबंधगस्सवि सत्तविहबंधगस्सवि। 32 छव्विहबंधगस्स णं भंते! सरागछउमत्थस्स कति परी०प०?, गोयमा! चोद्दस परी०प० बारस पुणवे०, जसमयं सीयपरीसहं वेदेइ णोतं समयं उसिणपरीसहं वेदेइ जंसमयं उ०प० वे० नोतं समयं सीयप० वे०, जसमयं चरियापरीसहं वे० णोतं समयं सेनापरी० वे जं समयं सेनापरी वेणोतं समयं चरियाप० 8 शतके उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 343 कर्मप्रकृतिपरिषहभेद प्रश्नाः / परिषहानां प्रत्येककर्मप्रकृतिषु समावतारः, एकविधादि बन्धकस्य परिषह प्रश्नाः / // 652 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 653 // वे० / 33 एक्कविहबंधगस्स णं भंते! वीयरागछउमत्थस्स कति परीसहा प०?, गोयमा! एवं चेव जहेव छव्विहबंधगस्स णं / 34 8 शतके एगविहबंधगस्सणंभंते! सजोगिभवत्थकेवलिस्स कति परी०प०?, गोयमा! एक्कारस परी०प०, नवपुण वे०, सेसंजहा छव्विह उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाबंधगस्स / 35 अबंधगस्सणं भंते! अजोगिभवत्थकेवलिस्स कति परी०प०?, गोयमा! एक्कारस परी०प०, नव पुण वे०,जं समयं घधिकारः। सीयपरी वे० नो तं समयं उसिणप० वे जं समयं उसिणप० वे० नो तं समयं सीयप वे०, जं समयं चरियाप० वे० नो तं समयं सूत्रम् 343 कर्मप्रकृतिसेज्जापरी०वे जंसमयं सेजापरी० वे० नोतंसमयं चरियापरी वेदेइ // सूत्रम् 343 // परिषहभेद प्रश्नाः / 22 कति ण मित्यादि, 23 परीसह त्ति परीति समन्तात् स्वहेतुभिरुदीरिता मार्गाच्यवननिर्जरार्थं साध्वादिभिः सह्यन्त इति परिषहानां परीषहास्तेच द्वाविंशतिरिति, दिगिछत्ति बुभुक्षासैव परीषहः तपोऽर्थमनेषणीयभक्तपरिहारार्थ वा मुमुक्षुणा परिषामाणत्वा- प्रत्येककर्मद्दिगिंछापरीसहेत्ति, एवं पिपासापरीसहोऽपि, यावच्छब्दलब्धंसव्याख्यानमेवं दृश्यं सीयपरीसहे उसिणपरीसहे शीतोष्णे परीषहा प्रकृतिषु समावतारः, वातापनार्थं शीतोष्णबाधायामप्यग्निसेवास्नानाद्यकृत्यपरिवर्जनार्थं वा मुमुक्षुणा तयोः परिषामाणत्वात्, एवमुत्तरत्रापि, एकविधादिसमसगपरीसहे दंशा मशकाश्च चतुरिन्द्रियविशेषाः, उपलक्षणत्वाच्चैषां यूकामत्कुणमक्षिकादिपरिग्रहः, परीषहता चैतेषांक देहव्यथामुत्पादयत्स्वपि तेष्वनिवारणभयद्वेषाभावतः, अचेलपरीसहे चेलानां वाससामभावोऽचेलं तच्च परीषहोऽचेलतायां। जीर्णापूर्णमलिनादिचेलत्वे च लज्जादैन्याकाङ्क्षाद्यकरणेन परिषह्यमाणत्वादिति, अरइपरीसहे, अरतिर्मोहनीयजोमनोविकारः, साच परीषहस्तन्निषेधनेन सहनादिति, इत्थियापरीसहे स्त्रियाः परीषहः 2 तत् परीषहणं च तन्निरपेक्षत्वं ब्रह्मचर्यमित्यर्थः, चरियापरीसहे चर्या ग्रामनगरादिषु संचरणंतत्परिषहणंचाप्रतिबद्धतया तत्करणम्, निसीहियापरीसहे नैषेधिकी स्वाध्यायभूमिः। शून्यागारादिरूपा तत्परिषहणं च तत्रोपसर्गेष्वत्रासः, सेज्जापरीसहे शय्या वसतिस्तत्परिषहणं च तज्जन्यदुःखादेरुपेक्षा, बन्धकस्य परिषह प्रश्ना : /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 654 // अक्कोसपरीसहे, आक्रोशो दुर्वचनम्, वहपरीसहे व्यधो वधो वा यष्ट्यादि(ना)ताडनं तत्परीषहणं च क्षान्त्यवलम्बनम्, 8 शतके जायणापरीसहे याचा भिक्षणं तत्परिषहणंच तत्र मानवर्जनम्, अलाभपरीसहेऽलाभः प्रतीतस्तत्परिषहणंच तत्र दैन्याभावः, उद्देशक:८ | गुरुप्रत्यनीकारोगपरीसहे रोगोरुक् तत्परिषहणंच तत्पीडासहनं चिकित्सावर्जनं च, तणफासपरीसहे तृणस्पर्शः कुशादिस्पर्शस्तत्परिषहणंच घधिकारः। कादाचित्कतृणग्रहणे तत्संस्पर्शजन्यदुःखाधिसहनम्, जल्लपरीसहेजल्लो मलस्तत्परिषहणंच देशतः सर्वतो वास्नानोद्वर्त्तनादि सूत्रम् 343 कर्मप्रकृतिवर्जनम्,सक्कारपुरक्कारपरीसहे सत्कारोवस्त्रादिपूजा पुरस्कारोराजादिकृताभ्युत्थानादिस्तत्परिषहणंच तत्सद्भाव आत्मोत्कर्ष- परिषहभेद वर्जनं तदभावे दैन्यवर्जनं तदनाकाङ्क्षा चेति, पण्णापरीसहे प्रज्ञा मतिज्ञानविशेषस्तत्परिषहणं च प्रज्ञाया अभाव उद्वेगाकरणं |प्रश्नाः / परिषहानां तद्भावे च मदाकरणम्, नाणपरीसहे ज्ञानंमत्यादि तत्परिषहणंच तस्य विशिष्टस्य सद्भावे मदवर्जनमभावे च दैन्यपरिवर्जनम्, प्रत्येककर्म प्रकृतिषु ग्रन्थान्तरे त्वज्ञानपरीषह इति पठ्यते, दंसणपरीसहे दर्शनं तत्त्वश्रद्धानं तत्परिषहणं च जिनानां जिनोक्तसूक्ष्मभावानां समावतार:, चाश्रद्धानवर्जनमिति / 24 कइसु कम्मपयडीसु समोयरंति त्ति कतिषु कर्मप्रकृतिषु विषये परीषहाः समवतारं व्रजन्तीत्यर्थः, एकविधादि बन्धकस्य 25 पण्णापरीसह इत्यादि, प्रज्ञापरीषहो ज्ञानावरणे मतिज्ञानावरणरूपे समवतरति, प्रज्ञाया अभावमाश्रित्य, तदभावस्य ज्ञानावरणोदयसम्भवत्वात्, यत्तु तदभावे दैन्यपरिवर्जनं तत्सद्भावे च मानवर्जनं तच्चारित्रमोहनीयक्षयोपशमादेरिति, एवं ज्ञानपरीषहोऽपि नवरं मत्यादिज्ञानावरणेऽवतरति, 26 पंचे त्यादिगाथा, पंचेव आणुपुल्वी ति क्षुत्पिपासाशीतोष्णदंशमशकपरीषहा इत्यर्थः, एतेषु च पीडैव वेदनीयोत्था तदधिसहनंतु चारित्रमोहनीयक्षयोपशमादिसम्भवम्, अधिसहनस्य चारित्ररूपत्वादिति // 27 एगे दंसणपरीसहे समोयरति त्ति यतो दर्शनं तत्त्वश्रद्धानरूपं दर्शनमोहनीयस्य क्षयोपशमादौ भवत्युदये तु न / भवतीत्यतस्तत्र दर्शनपरीषहः समवतरतीति, 28 अरई त्यादि गाथा, तत्र चारतिपरीषहोऽरतिमोहनीये तज्जन्यत्वात्, अचेल परिषह प्रश्नाः / // 654 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ | // 655 // परीषहो जुगुप्सामोहनीये लज्जापेक्षया, स्त्रीपरीषहः पुरुषवेदमोहे स्त्र्यपेक्षया तु पुरुषपरीषहः स्त्रीवेदमोहे, तत्त्वतः स्त्र्याधभिलाषरूपत्वात्तस्य, नैषेधिकीपरीषहो भयमोह उपसर्गभयापेक्षया, याचापरीषहो मानमोहे तद्दुष्करत्वापेक्षया, आक्रोशपरीषहः क्रोधमोहे क्रोधोत्पत्त्यपेक्षया, सत्कारपुरस्कारपरीषहो मानमोहे मदोत्पत्त्यपेक्षया समवतरति, सामान्यतस्तु सर्वेऽप्येते चारित्रमोहनीये समवतरन्तीति // 29 एगे अलाभपरीसहे समोयरति त्ति, अलाभपरीषह एवान्तराये समवतरति, अन्तरायं चेह लाभान्तरायम्, तदुदय एव लाभाभावात्, तदधिसहनं च चारित्रमोहनीयक्षयोपशम इति // 30 अथ बन्धस्थानान्याश्रित्य परीषहान् विचारयन्नाह सत्तविहे त्यादि, सप्तविधबन्धक आयुर्वर्जशेषकर्मबन्धकः जं समयं सीयपरीसह मित्यादि,यत्र समये शीतपरीषहं वेदयते न तत्रोष्णपरीसहं शीतोष्णयोः परस्परमत्यन्तविरोधेनैकदैकत्रासम्भवात्, अथ यद्यपि शीतोष्णयोरेकदैकत्रासम्भवस्तथाऽप्यात्यन्तिके शीते तथाविधाग्निसन्निधौ युगपदेवैकस्य पुंस एकस्यां दिशि शीतमन्यस्यां चोष्णमित्येवं द्वयोरपिशीतोष्णपरीषहयोरस्ति सम्भवः, नैतदेवम्, कालकृतशीतोष्णाश्रयत्वादधिकृतसूत्रस्यैवंविधव्यतिकरस्य वा प्रायेण तपस्विनामभावादिति / तथा जंसमयं चरियापरीसह मित्यादि तत्र चर्या ग्रामादिषु संचरणं नैषेधिकीच ग्रामादिषु प्रतिपन्नमासकल्पादेः स्वाध्यायादिनिमित्तंशय्यातो विविक्ततरोपाश्रये गत्वा निषदनम्, एवं चानयोर्विहारावस्थानरूपत्वेन परस्परविरोधानकदासम्भवः, अथ नैषेधिकीवच्छय्याऽपिचर्ययासह विरुद्धेतिन तयोरेकदासम्भवस्ततैश्चकोनविंशतेरेव परीषहाणामुत्कर्षे*कदा वेदनं प्राप्तमिति, नैवम्, यतोग्रामादिगमनप्रवृत्तौ यदा कश्चिदौत्सुक्यादनिवृत्तत्परिणाम एव विश्रामभोजनाद्यर्थमित्वरशय्यायां वर्त्तते तदोभयमप्यविरुद्धमेव, तत्त्वतश्चर्याया असमाप्तत्वादाश्रयस्य चाश्रयणादिति, यद्येवंतर्हि कथं षडिधबन्धकमाश्रित्य वक्ष्यति समयं चरियापरीसहं वेएति नो तं समयं सेज्जापरीसहं वेएईत्यादिति?, अत्रोच्यते, षड्रिधबन्धको मोहनीयस्या 8 शतके उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 343 कर्मप्रकृतिपरिषहभेद प्रश्नाः / परिषहानां प्रत्येककर्मप्रकृतिषु समावतारः, एकविधादिबन्धकस्य परिषह प्रश्ना : / // 655 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 656 // विद्यमानकल्पत्वात् सर्वत्रौत्सुक्याभावेन शय्याकाले शय्यायामेव वर्तते न तु बादररागवदौत्सुक्येन विहारपरिणामाविच्छेदा- 8 शतके चर्यायामपि, अतस्तदपेक्षया तयोः परस्परविरोधाधुगपदसम्भवः, ततश्च साध्वेव जं समयं चरिए त्यादीति / 32 छव्विहबंधे | उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकात्यादि, षड्डिधबन्धकस्याऽऽयुर्मोहवर्जानांबन्धकस्य सूक्ष्मसम्परायस्येत्यर्थः, एतदेवाह सरागछउमत्थस्सेत्यादि, सूक्ष्मलोभाणूनां घधिकारः। वेदनात्सरागोऽनुत्पन्नकेवलत्वाच्छद्मस्थस्ततः कर्मधारयोऽतस्तस्य, चोद्दस परीसह त्ति, अष्टानांमोहनीयसम्भवानां तस्य मोहा- | सूत्रम् 343 कर्मप्रकृतिभावेनाभावावाविंशतेः शेषाश्चतुर्दशपरीषहा इति, ननु सूक्ष्मसम्परायस्य चतुर्दशानामेवाभिधानान्मोहनीय सम्भवानामष्टानाम | परिषहभेद सम्भव इत्युक्तम्, ततश्च सामर्थ्यादनिवृत्तिबादरसंपरायस्य मोहनीयसम्भवानामष्टानामपि सम्भवः प्राप्तः, कथं चैतधुज्यते?, |प्रश्नाः / परिषहानां यतो दर्शनसप्तकोपशमे बादरकषायस्य दर्शनमोहनीयोदयाभावेन दर्शनपरीषहाभावात्सप्तानामेव सम्भवो नाष्टानाम्, अथ प्रत्येककर्मदर्शनमोहनीयसत्तापेक्षयाऽसावपीष्यत इत्यष्टावेव तर्युपशमकत्वे सूक्ष्मसम्परायस्यापि मोहनीयसत्तासद्भावात्कथं तदुत्थाः प्रकृतिषु सर्वेऽपि परीषहान भवन्ति? इति, न्यायस्य समानत्वादिति, अत्रोच्यते, यस्माद्दर्शनसप्तकोपशमस्योपर्येव नपुंसकवेदाधुपशम समावतारः, एकविधादिकालेऽनिवृत्तिबादरसम्परायो भवति, स चावश्यकादिव्यतिरिक्तग्रन्थान्तरमतेन दर्शनत्रयस्य बृहति भाग उपशान्ते शेषे बन्धकस्य चानुपशान्त एव स्यात्, नपुंसकवेदंचासौतेन सहोपशमयितुमुपक्रमते, ततश्चनपुंसकवेदोपशमावसरेऽनिवृत्तिबादरसम्परायस्य परिषह प्रश्नाः / सतो दर्शनमोहस्य प्रदेशत उदयोऽस्ति न तु सत्त्व, ततस्तत्प्रत्ययो दर्शनपरीषहस्तस्यास्तीति, ततश्चाष्टावपि भवन्तीति, सूक्ष्मसम्परायस्य तु मोहसत्तायामपि न परीषहहेतुभूतः सूक्ष्मोऽपि मोहनीयोदयोऽस्तीति न मोहजन्यपरीषहसम्भवः, आह चल // 656 // (r) अत एव ऋजुसूत्रादीनां संयतादीनामेव परिषहा इति कथने अविरतदेशविरतानां परिषहा इति पक्षरूपाभ्यां नैगमव्यवहाराभ्यां विशिष्टता, क्रमेणोपयोगे सहजसमाधानमिदम्, तथापि विंशतिपरिषहयोगपद्यप्रतिपादकसूत्रविरोधात् न तत्कल्पना, भवतु वाऽन्येषां परस्पराविरुद्धानां समुदित उपयोगो नानयोर्द्वयोः परस्परं 8 विरुद्धयोः, वेदनाद्वयस्य योगपद्याभावात् /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 657 // मोहनिमित्ता अट्ठवि बायररागे परीसहा किह णु?। किह वा सुहुमसरागे न होंति उवसामए सव्वे? // 1 // आचार्य आह- सत्तगपरओ च्चिय जेण बायरो जं च सावसेसंमि। मग्गिल्लंमि पुरिल्ले लग्गइ तो दंसणस्सावि॥२॥ लब्भइ पएसकम्मं पडुच्च सुहुमोदओ तओ अट्ठ। तस्स भणिया नसुहमे न तस्स सुहमोदओऽविजओ॥३॥(बादरसम्पराये मोहनिमित्ता अष्टौ परीषहाः कथं? कथंवा सूक्ष्मसम्पराय औपशमिकेच सर्वेन भवन्ति?॥१॥दर्शनसप्तकपरत एव बादरोयेन यस्माच्चसावशेषे पाश्चात्येऽग्रेलगति ततो दर्शनस्यापि॥ 2 // लभ्यते प्रदेशकर्म प्रतीत्य सूक्ष्मोदयस्ततोऽष्टौ तस्य भणिताः, न सूक्ष्मे, न तस्य सूक्ष्मोदयोऽपि यतः॥३॥) यच्च सूक्ष्मसम्परायस्य सूक्ष्मलोभकिट्टिकानामुदयो नासौ परीषहहेतुः, लोभहेतुकस्य परीषहस्यानभिधानात्, यदि च कोऽपि कथञ्चिदसौ स्यात्तदा तस्येहात्यन्ताल्पत्वेनाविवक्षेति / 33 एगविहंबंधगस्स त्ति वेदनीयबन्धकस्येत्यर्थः, कस्य तस्य? इत्यत आह वीयरागछउमत्थस्स त्ति, उपशान्तमोहस्य क्षीणमोहस्य चेत्यर्थः, एवं चेवे त्यादि चतुर्दश प्रज्ञप्ता द्वादश पुनर्वेदयतीत्यर्थः, शीतोष्णयोश्चर्याशय्ययोश्च पर्यायेण वेदनादिति // 343 // अनन्तरं परीषहा उक्तास्तेषु चोष्णपरीषहस्तद्धतवश्च सूर्या इत्यतः सूर्यवक्तव्यतायां निरूपयन्नाह 36 जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले यदीसंति मज्झंतियमुहत्तंसि मूले य दूरे यदीसंति अत्थमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति?, हंता गोयमा! जंबुद्दीवेणं दीवे सूरिया उग्गमणमुहत्तंसि दूरे य तं चेव जाव अत्थमणमुहत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति। 37 जंबूद्दीवेणंभंते! दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि ममंसि यमुहुत्तंसि य अत्थमणमुहुत्तंसि यसव्वत्थ समा उच्चत्तेणं?, हंता गोयमा! जंबुद्दीवे णं दीवे सूरिया उग्गमण जाव उच्चतेणं / 38 जइ णं भंते! जंबुद्दीवे 2 सूरिया उग्गमणमुहत्तंसि य मझंतिय० अत्थमणमुहुत्तंसि मूले जाव उच्चत्तेणं से केणंखाइ अटेणं भंते! एवं वु. जंबुद्दीवेणं दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले यदीसंति जाव अस्थमणमुहत्तंसि दूरे य मूले यदीसंति?, गोयमा! (ग्रन्थाग्रं 5000) लेसापडिघाएणं उग्गमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति 8 शतके उद्देशकः८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 344 सूर्योद्मास्तादिकाले दूराऽऽसन्नप्रतिती, तत्कारणलेश्याप्रतिघातादिप्रश्नाः / | गतिप्रकाशतापक्षेत्र विस्तार तद्देवोपपातादिप्रश्नाः। // 657 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 658 // लेसाभितावेणं मझंतियमुहत्तंसि मूले य दूरे यदीसंति लेस्सापडिघाएणं अत्थमणमुहत्तंसि दूरेय मूले यदीसंति, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु०- जंबुद्दीवेणं दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले यदीसन्ति जाव अत्थमण जाव दीसंति। 39 जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे सूरिया किंतीयं खेत्तं गच्छंति पडुप्पन्नं खेत्तंग० अणागयं खेत्तं ग०?, गोयमा! णो तीयं खेत्तं ग० पडु० खेत्तं ग० णो अणागयं खेत्तं ग०, 40 जंबुद्दीवेणं दीवे सूरिया किं तीयं खेत्तं ओभासंति पडु खेत्तं ओ० अणा० खेत्तं ओ०?, गोयमा! नो तीयं खेत्तं ओ० पडु० खेत्तं ओ० नो अणा खेत्तं ओ०, 41 तं भंते! किं पुढे ओ० अपुढे ओ०?, गोयमा! पुढे ओभासंति नो अपुढे ओ० जाव नियमा छद्दिसिं। 42 जंबूद्दीवेणंभंते! दीवे सूरिया किंतीयं खेत्तं उज्जोवेंति एवं चेव जाव नियमा छद्दिसिं, एवं तवेंति एवं भासंति जाव नियमा छद्दिसिं // 43 जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे सूरियाणं किं तीए खेत्ते किरिया कज्जइ पडुप्पन्ने खेत्ते किरिया कज्जइ अणागए खेत्ते किरिया कजइ?, गोयमा! नो तीए खेत्ते कि० क० पडु० खेत्ते कि० क० णो अणा० खेत्ते कि० क०, 44 सा भंते! किं पुट्ठा क० अपुट्ठा क०?, गोयमा! पुट्ठाक० नो अपुट्ठाक० जाव नियमा छद्दिसिं / 45 जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे सूरिया केवतियं खेत्तं उद्धं तवंति के० खेत्तं अहेत. के० खेत्तं तिरियं त ?, गोयमा! एगंजोयणसयं उडुंतवंति अट्ठारस जोयणसयाई अहे त० सीयालीसंजोयणसहस्साइंदोन्नि तेवढे जोयणसए एकवीसंचसट्ठियाए जोयणस्स तिरियं तवंति // 46 अंतोणं भंते! माणुसुत्तरस्स पव्वयस्सजेचंदिमसूरियगहगणणक्खत्ततारारूवा ते णं भंते! देवा किं उद्योववन्नगा जहा जीवाभिगमे तहेव निरवसेसं जाव उक्लोसेणं छम्मासा / 47 ब(बा)हिया णं भंते! माणुसुत्तरस्स जहा जीवाभिगमे जाव इंदट्ठाणे णं भंते! के० कालं उववाएणं विरहिए प०?, गोयमा! जह० एवं समयं उक्को० छम्मासा / सेवं भंते! 2 / / सूत्रम् 344 ॥अट्ठमसए अट्ठमो उद्देसो समत्तो॥८-८॥ 36 जंबुद्दीव यित्यादि, दूरे य मूले य दीसंति त्ति दूरे च द्रष्ट्रस्थानापेक्षया व्यवहिते देशे मूले चाऽऽसन्ने द्रष्टुप्रतीत्यपेक्षया सूर्यो 8 शतके उद्देशक:८ गुरुप्रत्यनीकाघधिकारः। सूत्रम् 344 सूर्योद्मास्ता| दिकाले दूराऽऽसन्नप्रतिती, तत्कारणलेश्याप्रति|घातादिप्रश्नाः / गतिप्रकाशतापक्षेत्र विस्तार तद्देवोपपातादिप्रश्नाः। // 658 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 659 // सूत्रम् 344 दृश्यते, द्रष्टा हि स्वरूपतो बहुभिर्योजनसहस्रर्व्यवहितमुद्गमास्तमययोः सूर्यं पश्यति, आसन्नं पुनर्मन्यते, सद्भूतं तु विप्रकर्ष 8 शतके उद्देशक:८ सन्तमपि न प्रतिपद्यत इति / मझंतियमुहुत्तंसि मूले य दूरे य दीसंति त्ति मध्यो मध्यमोऽन्तोविभागो गगनस्य दिवसस्य वा गुरुप्रत्यनीकामध्यान्तः स यस्य मुहूर्त्तस्यास्ति स मध्यान्तिकः चासौ मुहूर्त्तश्चेति मध्यान्तिकमुहूर्तस्तत्र मूले चाऽऽसन्ने देशे द्रष्ट्रस्थानपेक्षया घधिकारः। दूरेचव्यवहिते देशे द्रष्ट्रप्रतीत्यपेक्षया सूर्योदृश्येते, द्रष्टा हि मध्याह्न उदयास्तमनदर्शनापेक्षयाऽऽसन्नरविं पश्यति योजनशताष्टके सूर्याद्रमास्तानैव तदा तस्यव्यवहितत्त्वात्, मन्यते पुनरुदयास्तमयप्रतीत्यपेक्षया व्यवहितमिति / 37 सव्वत्थ समा उच्चत्तेणं ति समभूतलापेक्षया दिकाले दूराऽऽसन्नसर्वत्रोच्चत्वमष्टौ योजनशतानीतिकृत्वा, 38 लेसापडिघाएणं तेजसः प्रतिघातेन दूरतरत्वात्तद्देशस्य तदप्रसरणेनेत्यर्थः, प्रतिती, लेश्याप्रतिघाते हि सुखदृश्यत्वेन दूरस्थोऽपि स्वरूपेण सूर्य आसन्नप्रतीतिं जनयति, लेसाभितावेणं ति तेजसोऽभितापेन, तत्कारण लेश्याप्रतिमध्याह्ने ह्यासन्नतरत्वात्सूर्यस्तेजसा प्रतपति, तेजःप्रतापेच दुईश्यत्वेन प्रत्यासन्नोऽप्यसौ दूरप्रतीतिं जनयतीति / 39 नो तीत घातादि प्रश्नाः / खेत्तं गच्छंति त्ति, अतीतक्षेत्रस्यातिक्रान्तत्वात्, पडुप्पन्नं ति वर्तमानं गम्यमानमित्यर्थः, नो अणागयं ति गमिष्यमाणमित्यर्थः, गतिप्रकाशइह च यदाकाशखण्डमादित्यः स्वतेजसा व्याप्नोति तत् क्षेत्रमुच्यते, 40 ओभासंति त्ति, अवभासयत ईषदुद्द्योतयतः 41 पुढे तापक्षेत्र विस्तार ति तेजसा स्पृष्टम्, जाव नियमा छद्दिसिं ति, इह यावत्करणादिदं दृश्यं तं भंते! किं ओगाढं ओभासइ अणोगाढं ओभासइ?, तद्देवोपपातागोयमा! ओगाढं ओभासइ नो अणोगाढ मित्यादि तं भंते! कतिदिसिं ओभासेइ?, गोयमा! इत्येतदन्तमिति। 42 उज्जोवेंति त्ति, दिप्रश्नाः। उद्योतयतोऽत्यर्थं द्योतयतः, तवंति त्ति तापयत उष्णरश्मित्वात्तयोः, भासंति त्ति भासयतः शोभयत इत्यर्थः।। 43 उक्तमेवार्थ / // 659 // शिष्यहिताय प्रकारान्तरेणाह जंब्वि त्यादि, किरिया कज्जइ त्ति, अवभासनादिका क्रिया भवतीत्यर्थः 44 पुट्ठ त्ति तेजसा स्पृष्टात् स्पर्शनाद्या सा स्पृष्टा, 45 एगं जोयणसयं उड्ड तवंति त्ति स्वस्वविमानस्योपरि योजनशतप्रमाणस्यैव तापक्षेत्रस्य

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 660 // दुराऽऽसन्न भावात्, अट्ठारस जोयणसयाई अहे तवंति त्ति, कथं?, सूर्यादष्टासु योजनशतेषु भूतलं भूतलाच योजनसहस्रेऽधोलोकग्रामा 8 शतके उद्देशक:८ भवन्ति तांश्च यावदुद्द्योतनादिति, सीयालीस मित्यादि, एतच्च सर्वोत्कृष्टदिवसे चक्षुःस्पर्शापेक्षयाऽवसेयमिति // 46 अनन्तरं गुरुप्रत्यनीकासूर्यवक्तव्यतोक्ता, अथ सामान्येन ज्योतिष्कवक्तव्यतामाह, अंतोणं भंते! इत्यादि, जहा जीवाभिगमे तहेव निरवसेसं ति तत्र चेदं। घधिकारः। सूत्रम् 344 सूत्रमेवं कप्पोववन्नगा विमाणोववन्नगा चारोववन्नगा चारविइया गइरइया गइसमावन्नगा?, गोयमा! ते णं देवा नो उड्डोववन्नगा नो सूर्योद्मास्ताकप्पोववन्नगा विमाणोववन्नगा चारोववन्नगा ज्योतिश्चक्रचरणोपलक्षितक्षेत्रोपपन्ना इत्यर्थः, नो चारट्ठिइया, इह चारोज्योतिषाम- दिकाले वस्थानक्षेत्रम्, नो नैव चारे स्थितिर्येषां ते तथा, अत एव गइरइया, अत एव गइसमावन्नगे त्यादि, कियहूरमिदं वाच्यम्? इत्याह प्रतिती, जाव उक्कोसेणं छम्मास त्ति, इदं चैवं द्रष्टव्यम्, इंदट्ठाणे णं भंते! केवइयं कालं विरहिए उववाएणं?, गोयमा! जहन्नेणं एवं समय तत्कारण लेश्याप्रतिउक्कोसेणं छम्मास त्ति, जहा जीवाभिगमे त्ति (प० 345-1-2, प्रति-३, सू० 179), इदमप्येवंतत्रजेचंदिमसूरियगहगणनक्खत्ततारारूवाल घातादि प्रश्नाः / तेणं भंते! देवा किं उड्ढोववन्नगा? इत्यादि प्रश्नसूत्रम्, उत्तरंतु गोयमा! ते णं देवा नो उड्डोववन्नगा नो कप्पोववन्नगा विमाणोववन्नगा नो गतिप्रकाशचारोववन्नगा चारट्ठिइया नो गइरइया नो गइसमावन्नगे त्यादीति // 344 // अष्टमशतेऽष्टमः॥८-८॥ तापक्षेत्र विस्तार तद्देवोपपाता॥अष्टमशतके नवमोद्देशकः॥ दिप्रश्नाः। उद्देशकः९ अष्टमोद्देशके ज्योतिषां वक्तव्यतोक्ता, सा च वैश्रसिकीति वैश्रसिकं प्रायोगिकं च बन्धं प्रतिपिपादयिषुर्नवमोद्देशकमाह, // 660 // तस्य चेदमादिसूत्रम्

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 661 // १कइविहे णं भंते! बंधे पण्णत्ते?, गोयमा! दुविहे बंधे प०, तंजहा-पयोगबंधे य वीससाबंधे य॥सूत्रम् 345 // 2 वीससाबंधेणंभंते! कतिविहे पण्णत्ते?, गोयमा! दुविहे प०, तंजहा-साइयवीससाबंधे अणाइयवी० य।३ अणाइयवीससाबंधे णं भंते! कति प०?, गोयमा! तिविहे प०, तंजहा- धम्मत्थिकायअन्नमन्नअणादीयवीससाबंधे अधम्मत्थिकायअन्नमन्नअणा० आगासत्थिकायअन्नमन्नअणा०। 4 धम्मत्थिकायअन्नमन्नअणा० णं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, गोयमा! देसबंधे नो सव्वबंधे, एवं चेव अधम्मत्थिकायअन्नमन्नअणा०वि, एवमागासत्थिकायअन्नमन्नअणा०।५धम्मत्थिकायअन्नमन्नअणाइयवीससाबंधे णं भंते! कालओ केवच्चिर होइ?, गोयमा! सव्वद्धं, एवं अधम्मत्थिकाए, एवं आगास०।६सादीयवीससाबंधे णं भंते! कतिविहे प०?, गोयमा! तिविहे प०, तंजहा- बंधणपच्चइए भायणप० परिणामप०। 7 से किं तं बंधणपच्चइए?, 2 जनं परमाणुपुग्गला दुपएसिया तिपएसिया जाव दसपए० संखेज्जपए० असंखेजपए०, अणंतपएसियाणं भंते! खंधाणं वेमायनिद्धयाए वेमालुक्खयाए वेमायनिद्धलु० बंधणपच्चएणं बंधे समुप्पज्जइ जह० एवं समयं उक्को० असंखेनं कालं, सेत्तं बंधणपञ्चइए।८ से किं तं भायणप०?, भा०२ जन्नं जुन्नसुराजुन्नगुलजुन्नतंदुलाणंभायणपच्चइएणं बंधे समुप्पज्जइ जह० अंतोमुहत्तं उक्को० संखेनं कालं, सेत्तं भायणप० / 9 से किं तं परिणामप०?, परिणामप० जन्नं अब्भाणं अब्भरुक्खाणं जहा ततियसए (श०३ उ०७ सू०३)जाव अमोहाणं परिणामपच्चइएणं बंधे समुप्पज्जइ जह० एवं समयं उक्को छम्मासा, सेत्तं परिणामप०, सेत्तं सादीयवीससाबंधे, सेत्तं वीससाबंधे॥ सूत्रम् 346 // 1 कइविहे ण मित्यादि 'बंधे'त्ति बन्धः पुद्गलादिविषयः सम्बन्धः पओगबंधे य त्ति जीवप्रयोगकृतः, वीससाबंधे य त्ति स्वभावसंपन्नः // 345 // 8 शतके उद्देशकः 9 प्रयोगबन्याघधिकारः। सूत्रम् 345 प्रयोगविससाबन्धप्रश्नः। सूत्रम् 346 सादिविनसादिभेदभाजनप्रत्ययादिप्रभेदप्रश्नाः / // 661 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 662 // २यथासत्तिन्यायमाश्रित्याह वीससे त्यादि, ३धम्मत्थिकायअन्नमन्नअणाईयवीससाबंधे यत्ति धर्मास्तिकायस्यान्योऽन्यं प्रदेशानां 8 शतके परस्परेण योऽनादिको विश्रसाबन्धः स तथा, एवमुत्तरत्रापि। 4 देसबंधेत्ति देशतोदेशापेक्षया बन्धो देशबन्धो यथा सङ्कलिका | उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाकटिकानाम्, सव्वबंधे त्ति सर्वतः सर्वात्मना बन्धः सर्वबन्धो यथा क्षीरनीरयोः, देसबन्धे नो सव्वबंधे त्ति धर्मास्तिकायस्य घधिकारः।। प्रदेशानां परस्परसंस्पर्शेन व्यवस्थितत्वाद्देशबन्ध एव न पुनः सर्वबन्धः, तत्र ोकस्य प्रदेशस्य प्रदेशान्तरैः सर्वथा बन्धेऽन्यो | सूत्रम् 345 प्रयोगविनन्यान्तर्भावेनैकप्रदेशत्वमेव स्यानासङ्खयेयप्रदेशत्वमिति // 5 सव्वद्धं ति सर्वाद्धां सर्वकालम्, 6 साइयवीससाबंधे यत्ति | साबन्धप्रश्नः। सादिको यो विश्रसाबन्धः स तथा, बंधणपच्चइए त्ति बध्यतेऽनेनेति बन्धनं विवक्षितस्निग्धतादिको गुणः स एव प्रत्ययो | सूत्रम् 346 सादिविस्रसाहेतुर्यत्र स तथा, एवं भाजनप्रत्ययः परिणामप्रत्ययश्च, नवरं भाजनमाधारः परिणामो रूपान्तरगमनम्, 7 जन्नं परमाणुपुग्गले | दिभेदभाजन | प्रत्ययादित्यादौ परमाणुपुद्गलः परमाणुरेव वेमायनिद्धयाएत्ति विषमा मात्रा यस्यांसा विमात्रासाचासौ स्निग्धता चेति विमात्रस्निग्धता प्रभेदप्रश्नाः। तया, एवमन्यदपि पदद्वयम्, इदमुक्तं भवति समनिद्धयाए बन्धो न होइ समलुक्खयाएवि न होइ। वेमायनिद्धलुक्खत्तणेण बंधो उ खंधाणं॥१॥ अयमर्थः, समगुणस्निग्धस्य समगुणस्निग्धेन परमाणुव्यणुकादिना बन्धो न भवति, समगुणरूक्षस्यापि समगुणरूक्षेण, यदा पुनर्विषमा मात्रा तदा भवति बन्धः, विषममात्रानिरूपणार्थं चोच्यते निद्धस्य निद्धेण दुयाहिएणं, लुक्खस्स लुक्खेण दुयाहिएणं / निद्धस्स लुक्खेण उवेइ बंधो, जहन्नवज्जो विसमो समो वा॥१॥ इति (स्निग्धस्य स्निग्धेन द्विकाधिकेन रूक्षस्य रूक्षेण द्विकाधिकेन / स्निग्धस्य रूक्षेणोपैति बन्धो जघन्यव| विषमः समो वा // 1 // ) बंधणपच्चइएणं ति बन्धनस्य // 2 // बन्धस्य प्रत्ययो हेतुरुक्तरूपविमात्रस्निग्धतादिलक्षणो बन्धनमेव वा विवक्षितस्नेहादि प्रत्ययो बन्धनप्रत्ययस्तेन, इह च बन्धनप्रत्ययेनेति सामान्यं विमात्रस्निग्धतयेत्यादयस्तु तद्भेदा इति। असंखेनं कालं ति, असङ्न्येयोत्सर्पिण्यवसर्पिणीरूपम्,

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 663 // 8 शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाधधिकारः। सूत्रम् 347 प्रयोगबन्धस्य साधादि, आलापनादि, श्लेषणालीनादि भेदप्रभेदप्रश्नाः। 8 जुन्नसुरे त्यादितत्र जीर्णसुराया:स्त्यानीभवनलक्षणो बन्धः, जीर्णगुडस्य जीर्णतन्दुलानांच पिण्डीभवनलक्षणः॥३४६॥ 10 से किं तं पयोगबंधे?, पयोगबंधे तिविहे प०, तंजहा- अणाइए वा अपज्जवसिए, साइए वा अपज्जवसिए, साइए वा सपज्जवसिए, तत्थ णंजे से अणाइए अपज्ज० सेणं अट्ठण्हं जीवमज्झपएसाणं // तत्थविणं तिण्हं 2 अणाइए अपज्जवसिएसेसाणं साइए, तत्थ णंजे से सादीए अपज्ज० से णं सिद्धाणं तत्थ णं जे से साइए सपज से णं चउव्विहे प०, तंजहा- आलावणबंधे अल्लियावणबंधेसरीरबंधेसरीरप्पयोगबंधे ॥११से किंतं आलावणबंधे?, २जण्णं तणभाराण वा कट्ठभाराणवा पत्त० वा पलाल. वा वेल्ल० वा वेत्तलया-वाग-वरत्त-रज्जु-वल्लि-कुस-दब्भ-मादिएहिं आलावणबंधे समुप्पज्जइ जह० अंतोमुहुत्तं उक्को० संखेनं कालं, सेत्तं आला०।१२ से किंतं अल्लियावणबंधे?,२ चउविहे प०, तंजहा-लेसणाबंधे उच्चय समुच्चय० साहणणा०,१३से किं तंलेसणाबंधे?,२ जन्नं कुट्टाणं कोट्टिमाणंखंभाणं पासायाणं कट्ठाणंचम्माणं घडाणंपडाणं कडाणं छुहा (रा)-चिक्खिल्ल-सिलेसलक्ख-महुसित्थमाइएहिलेसणएहिं बंधे समुप्पज्जइ जह० अंतोमुहुत्तं उक्को० संखेनं कालं, सेत्तं लेसणाबंधे, १४से किंतं उच्चयबंधे?, २जन्नं तणरासीण वा कट्ठ० वा पत्त० वा तुस० वा भुस वा गोमय० वा अवगर वा उच्चतेणं बंधे समुप्पजइ जह• अंतोमुहुत्तं उक्को० संखेनं कालं, सेत्तं उच्चयबंधे, 15 से किंतंसमुच्चयबंधे?,२ जन्नं अगड-तडाग-नदी-दह-वावी-पुक्खरिणी-दीहियाणं गुंजालियाणं सराणं सरपंतिआणं सरसरपंतियाणं बिलपंतियाणं देवकुल सभा(भ)-पव्व-थूभ-खाइयाणं फरिहाणं पागार-ट्टालग-चरियदार-गोपुर तोरणाणंपासाय-घर-सरण-लेणआवणाणं सिंघाडग-तिय-चउक्त-चच्चर-चउम्मुह-महापहमादीणं छुहा-चिक्खिल्लसिलेस-समुच्चएणं बंधेसमुच्चएणं बंधेसमुप्पज्जइजह अंतोमुहुत्तं उक्को० संखेनं कालं, सेत्तंसमुच्चयबंधे, १६से किंतंसाहणणाबंधे?, २दुविहे प०, तंजहा- देससाहणणाबंधे य सव्वसाहणणा० य, 17 से किं तं देससा(ह)णणाबंधे?, 2 जन्नं सगड-रह-जाण-जुग्ग

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ / / 664 // उद्देशकः९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 347 देशसंहननसर्वसहनाऽऽलीनप्रयोग शरीरबन्धस्य गिल्लि-थिल्लि-सीय-संदमाणिया-लोही-लोहकडाह-कडुच्छु-आसण-सयण-खंभ-भंडमत्तोवगरणमाईणं देससाहणणा० समुप्पज्जइजह० अंतोमुहत्तं उक्को संखेचं कालं, सेत्तं देससाहणणाबंधे, 18 से किंतंसव्वसाहणणाबंधे?,२से णंखीरोदगमाईणं, सेत्तं सव्वसाहणणा०, सेत्तं साहणणा०, सेत्तं अल्लियावण०॥१९से किंतं सरीरबंधे?,२दुविहे प०, तंजहा-पुव्वप्पओगपच्चइएय पडुप्पन्नपओगप० य, 20 से किं तं पुव्वप्पयोगप०?, 2 जन्नं नेरइयाणं संसारवत्था(रत्था)णं सव्वजीवाणं तत्थ 2 तेसु 2 कारणेसु समोहणमाणाणंजीवप्पदेसाणं बंधे समुप्पज्जइसेत्तं पुव्वप्पयोगपच्चइए, 21 से किंतं पडुप्पन्नप्पयोगपच्चइए?,२ जन्नं केवलनाणस्स अणगारस्स केवलिसमुग्घाएणं समोहयस्स ताओ समुग्घायाओ पडिनियत्तेमाणस्स अंतरा मंथे वट्टमाणस्स तेयाकम्माणं बंधे समुप्पज्जइ, किं कारणं?, ताहे से पएसा एगत्तीगया य भवंतित्ति, सेत्तं पडुप्पन्नप्पयोगप०, सेत्तं सरीरबंधे // 22 से किं तं सरीरप्पयोगबंधे?,२पंचविहे पन्नत्ते,तंजहा-ओरालियसरीरप्पओग० वेउव्वियसरीरप्पओग० आहारगसरीरप्पओग० तेयासरीरप्पयोग० कम्मासरीरप्पयोग० / 23 ओरालियसरीरप्पयोग० णं भंते! कति०प०?, गोयमा! पंचविहे प०, तंजहा- एगिंदियओरालियस० बेंदियओ० जाव पंचिंदियओरालियस० / 24 एगिदियओरालिय स० णं भंते! कतिविहे प०?, गोयमा! पंचविहे प०, तंजहापुढविक्काइय-एगिदिय० एवं एएणं अभिलावेणं भेदो जहा ओगाहणसंठाणे (प्रज्ञा० पद-२१ प०४०८) ओरालियसरीरस्स तहा भाणियव्वोजावपज्जत्तगब्भवक्कंतियमणुस्सपंचिंदियओरालियसरीरप्पयोगबंधेय अपजत्तगब्भवक्कंतियमणूस. जाव बंधे य॥२५ ओरालियसरीरप्पयोगबंधेणं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! वीरियसजोगसद्दव्वयाए पमादपच्चया कम्मंचजोगंच भवंच आउयं च पडुच्च ओरालियसरीरप्पयोगनामकम्मस्स उदएणं ओरालियसरी० // 26 एगिदियओरालियसरीरप्पयोगबंधेणं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, एवं चेव, पुढविक्काइयएगिदियओरालियस एवं चेव, एवं जाव वणस्सइकाइया, एवं बेइंदिया एवं तेइंदिया एवं प्रत्यत्पत्र प्रयोगप दृष्टान्तावा II EEX

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 665 // चउरिदियतिरिक्खजोणिय० (एवं चउरिंदिया।२७ तिरिक्खजोणिय), 27 पंचिंदियओ०बंधेणं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, एवं चेव, 28 मणुस्सपंचिंदियओ०बंधेणं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! वीरियसजोगसद्दव्वयाए पमादपच्चया जाव आउयंच पडुच्च मणुस्सपंचिंदियओरालियसरीरप्पयोगनामाए(नाम) कम्मस्स उदएणं 29 ओ०बंधेणं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, गोयमा! देसबंधेवि सव्वबंधेवि, 30 एगिदियओ०बंधे णं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, एवं चेव, एवं पुढविकाइया, एवं जाव मणुस्सपंचिंदियओ०बंधेणं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, गोयमा! देसबंधेवि सव्वबंधेवि।सूत्रम् 347 // ___31 ओरालियसरीरप्पयोगबंधे णं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ?, गोयमा! सव्वबंधे एक्कं समयं, देसबंधे जह० एवं समयं उक्को० तिन्नि पलिओवमाईसमयऊ(यू)णाई, 32 एगिदियओ०बंधेणं भंते! कालओ के होइ?, गोयमा! सव्वबंधे एक्कं समयं देसबंधे जह० एवं समयं उक्को० बावीसं वाससहस्साइंसमऊणाई, 33 पुढविकाइयएगिदियपुच्छा, गोयमा! सव्वबंधे एवं समयं देसबंधे जह खुड्डागभवग्गहणं तिसमयऊणं, उक्को० बावीसं वाससहस्साइंसमऊणाई, एवं सव्वेसिं सव्वबंधो एवं समयं देसबंधो जेसिं नत्थि वेउव्वियसरीरंतेसिंजह खुड्डागं भवग्गहणं तिसमयऊणं उक्को जा जस्स (उक्कोसिया) ठिती सा समऊ(यू)णा कायव्वा,0 जेसिंपुण अत्थि वेउब्वियसरीरंतेसिं देसबंधोजह० एवं समयं उक्को० जा जस्स ठिती सा समऊणा कायव्वा जाव मणुस्साणंदेसबंधे जह एवं समयं उक्को तिन्नि पलिओवमाइं समयूणाई॥३४ ओरालियसरीरबंधंतरे(रं) णं भंते! कालओ के० होइ?, गोयमा! सव्वबंधंतरंजह खुड्डागंभवग्गहणं तिसमयऊणं(ति उक्को०) उक्को० तेत्तीसं सागरोवमाइंपुव्वकोडिसमयाहियाई, देसबंधतरं जह एवं समयं उक्को० तेत्तीसं सागरोवमाइं तिसमयाहियाई, 35 एगिदियओरालियपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जह० खुड्डागं भवग्गहणं तिसमयऊणं उक्को० बावीसंवाससहस्साइंसमयाहियाई, देसबं० जह० एवं समयं उक्को० अंतोमुत्तं, 36 पुढविक्काइय 8 शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 347-348 शरीरप्रयोगबन्दस्यौदा| रिकादि एकेन्द्रियो० आदिभेदप्रभेद तस्यदेशादिबन्ध कालान्तरादिप्रश्नाः। // 665 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 666 // 8 शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् एगिदियपुच्छा गो०! सव्वबं० जहेव एगिंदियस्स तहेव भाणियव्वं, देसबं० जह० एक्कं समयं उक्को तिन्निसमया जहा पुढविक्काइयाणं, एवं जावचउरिंदियाणं वाउक्काइयवजाणं, नवरंसव्वबं० उक्को. जाजस्स ठितीसा समयाहिया कायव्वा, वाउक्काइयाणंसव्वबंधतरं जह खुड्डागभवग्गहणं तिसमयऊणं उक्को तिन्नि वाससहस्साई समयाहियाई, देसबं० जह० एवं समयं उक्को० अंतोमुहत्तं, 37 पंचिंदियतिरिक्खजोणियओरालियपुच्छा, सव्वबं० जह खुड्डागभवग्गहणं तिसमयऊणं उक्लो पुव्वकोडी समयाहिया, देसबं० जहा एगिदियाणं तहा पंचिंदियतिरिक्खजो०, एवं मणुस्साणवि निरवसेसं भाणियव्वं जाव उक्लो० अंतोमुहत्तं // 38 जीवस्स णं भंते! एगिदियत्ते णोएगिंदियत्ते पुणरवि एगिदियत्ते एगिदियओरालियसरीरप्पओगबंधंतरं कालओ के होइ?, गोयमा! सव्वबं० जह दोखुड्डागभवग्गहणाई तिसमयऊणाई उक्को दोसागरोवमसहस्साइंसंखेजवासमन्भहियाई, देसबं० जह० खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्को दोसागरोवमसहस्साइं संखेन्जवासमन्भहियाई,३९ जीवस्सणं भंते! पुढविकाइयत्ते नोपुढविकाइयत्ते पुणरवि पुढविकाइयत्ते पुढविकाइयएगिदियओ०बंधतरं कालओ केवच्चिर होइ?, गोयमा! सव्वबंधंतरं जह० दो खुड्डाइं(ग) भवग्गहणाई तिसमयऊणाई उक्को० अणंतं कालं अणंता उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अणंता लोगा 0 असंखेज्जा पोग्गलपरियट्टा तेणं पोग्गलपरियट्टा आवलियाए असंखेजड़भागो, देसबं० जह खुड्डागभवग्गहणं समयाहियं उक्को० अणंतं कालं जाव आवलियाए असंखेजइभागो, जहा पुढविक्काइयाणं एवं वणस्सइकाइयवजाणं जाव मणुस्साणं, वणस्सइकाइयाणं दोन्नि खुड्डाई, एवं चेव उक्को० असंखिज्जं कालं असंखिज्जाओ उस्सप्पिणिओसप्पिणीओ कालओ, खे० असंखेज्जा लोगा, (r) एवं देसबंधंतरंपि उक्को पुढवीकालो॥४० एएसिणं भंते! जीवाणं ओरालियसरीरस्स देसबंधगाणं सव्वंबं० अबंध० य कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा ओरालियसरीरस्स सव्वबं० अबं० विसेसाहिया देसबंधगा असंखेजगुणा॥सूत्रम् 348 // 347-348 शरीरप्रयोगबन्दस्यौदारिकादि एकेन्द्रियौ० आदिभेदप्रभेद तस्यदेशादिबन्ध कालान्तरा8 दिप्रश्नाः। R // 666 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 667 // 10 पओगबंधे त्ति जीवव्यापारबन्धः स च जीवप्रदेशानामौदारिकादिपुद्गलानां वाऽणाइए वे त्यादयो द्वितीय वर्जास्त्रयो 8 शतके भङ्गाः, तत्र प्रथमभङ्गोदाहरणायाह तत्थ णंजेस इत्यादि, अस्य किल जीवस्यासनयेयप्रदेशिकस्याष्टौ ये मध्यप्रदेशास्तेषा-8 उद्देशक:९ प्रयोगबन्धामनादिरपर्यवसितो बन्धः, यदाऽपि लोकं व्याप्य तिष्ठति जीवस्तदाऽप्यसौतथैवेति, अन्येषांपुनर्जीवप्रदेशानां विपरिवर्त्तमान- धधिकारः। त्वान्नास्त्यनादिरपर्यवसितो बन्धः, तत्स्थापना-olol एतेषामुपर्यन्ते चत्वारः, एवमेतेऽष्टौ॥ एवं तावत्समुदायतोऽष्टानां सूत्रम् 347 प्रयोगबन्ध उक्तः, अथ तेष्वेकैकेनात्मप्रदेशेन सहयावतां olo परस्परेण सम्बन्धो भवति तदर्शनायाह तत्थविण मित्यादि, तत्रापि बन्धस्य तेष्वष्टासुजीवप्रदेशेषु मध्ये त्रयाणां त्रयाणामेकैकेन सहानादिरपर्यवसितो बन्धः, तथाहि, पूर्वोक्त प्रकारेणावस्थितानामष्टाना साधादि, आलापनादि, मुपरितनप्रतरस्य यः कश्चिद्विवक्षितस्तस्य द्वौ पार्श्ववर्तिनावेकश्चाधोवर्तीत्येते त्रयःसंबध्यन्ते शेषस्त्वेक उपरितनस्त्रयश्चाधस्तना श्लेषणाली नादि भेदन संबध्यन्ते व्यवहितत्वात्, एवमधस्तनप्रतरापेक्षयाऽपीति चूर्णिकारव्याख्या, टीकाकारव्याख्या तु दुरवगमत्वात्परिहृतेति, प्रभेदप्रश्नाः / सेसाणं साइए त्ति शेषाणां मध्यमाष्टाभ्योऽन्येषां सादिर्विपरिवर्त्तमानत्वात्, एतेन प्रथमभङ्ग उदाहृतः, अनादिसपर्यवसित इत्ययं तु द्वितीयोभङ्ग इह न संभवति, अनादिसंबद्धानामष्टानांजीवप्रदेशानामपरिवर्त्तमानत्वेन बन्धस्यसपर्यवसितत्वानुपपत्तेरिति / अथ तृतीयो भङ्ग उदाह्रियते तत्थ णंजे से साइए इत्यादि, सिद्धानांसादिरपर्यवसितो जीवप्रदेशबन्धः,शैलेश्यवस्थायां संस्थापितप्रदेशानां सिद्धत्वेऽपि चलनाभावादिति / अथ चतुर्थभङ्गं भेदत आह तत्थ णं जे से साइए इत्यादि, आलावणबंधे त्ति, आलाप्यत आलीनं क्रियत एभिरित्यालापनानि रज्वादीनि तैर्बन्धस्तृणादीनामालापनबन्धः, अल्लियावणबंधे त्ति अल्लिया // 667 // वणं द्रव्यस्य द्रव्यान्तरेण श्लेषादिनाऽऽलीनस्य यत्करणं तद्रूपो यो बन्धः स तथा, सरीरबंधे त्ति समुद्धाते सति यो विस्तारितसङ्कोचितजीवप्रदेशसम्बन्धविशेषवशात्तैजसादिशरीरप्रदेशानां सम्बन्धविशेषः स शरीरबन्धः, शरीरिबन्ध इत्यन्ये, तत्र

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 668 // आलापनादि, श्रेषणाली शरीरिणः समुद्धाते विक्षिप्तजीवप्रदेशानां सङ्कोचने यो बन्धः स शरीरिबन्ध इति, सरीरप्पओगबंधे त्ति शरीरस्यौदारिकादेर्यः 8 शतके प्रयोगेण वीर्यान्तरायक्षयोपशमादिजनितव्यापारेण बन्धः तत्पुद्गलोपादानं शरीररूपस्य वा प्रयोगस्य यो बन्धः सशरीरप्रयोग उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाबन्धः।।११ तणभाराण व त्ति तृणभारास्तृणभारकास्तेषां वेत्ते त्यादिवेत्रलता जलवंशकम्बा, वाग त्ति वल्कः, वरत्रा चर्ममयी, धधिकारः। सूत्रम् 347 रज्जुः सनादिमयी, वल्ली त्रपुष्यादिका, कुशा निर्मूलदर्भाः दर्भास्तु समूलाः, आदिशब्दाच्चीवरादिग्रहः, 12 लेसणाबंधे त्ति प्रयोगश्लेषणा श्वथद्रव्येण द्रव्ययोः संबन्धनं तद्रूपो यो बन्धः स तथा, उच्चयबंधे त्ति, उच्चय ऊर्द्ध चयनं राशीकरणं तद्रूपो बन्ध बन्धस्य साधादि, उच्चयबन्धः, समुच्चयबंधे त्ति सङ्गत उच्चयापेक्षया विशिष्टतर उच्चयः समुच्चयः स एव बन्धः समुच्चयबन्धः, साहणणाबंधे त्ति संहननमवयवानां सङ्गातनं तद्रूपो यो बन्धः स संहननबन्धः, दीर्घत्वादि चेह प्राकृतशैलीप्रभवमिति, 13 कुट्टिमाणं तिल नादि भेदमणिभूमिकानाम्, छुहाचिक्खिल्ले त्यादौ सिलेस त्ति श्लेषोवज्रलेपः, लक्ख त्ति जतु, महुसित्थ त्ति मदनम्, आदिशब्दागुग्गुलराला प्रभेदप्रश्नाः / खल्यादिग्रह, 14 अवगररासीण व त्ति कचवरराशीनामुच्चएणं ति, ऊर्द्ध चयनेन, 15 अगडतलागनई त्यादि प्रायः प्राग् व्याख्यातमेव, 16 देससाहणणाबंधे यत्ति देशेन देशस्य संहननलक्षणो बन्धः सम्बन्धः शकटाङ्गादीनामिवेति देशसंहननबन्धः, सव्वसाहणणाबंधे य त्ति सर्वेण सर्वस्य संहननलक्षणो बन्धः सम्बन्धः क्षीरनीरादीनामिवेति सर्वसंहननबन्धः 17 जन्नं सगडरहे त्यादि, शकटादीनि च पदानि प्राग् व्याख्यातान्यपि शिष्यहिताय पुनर्व्याख्यायन्ते तत्र च सगड त्ति गन्त्री, रह त्ति स्यन्दनः, जाण त्ति यानं लघुगन्त्री, जुग्ग त्ति युग्यं गोल्लविषयप्रसिद्धं द्विहस्तप्रमाणं वेदिकोपशोभितं जम्पानम्, गिल्लि त्ति हस्तिन उपरि कोल्लरं यन्मानुषं गिलतीव, थिल्लि त्ति, अड्डपल्लाणम्, सीय त्ति शिबिका कूटाकारणाच्छादितो जम्पानविशेषः, संदमाणिय त्ति पुरुषप्रमाणो जम्पानविशेषः, लोहि त्ति मण्डकादिपचनभाजनम्, लोहकडाहे ति भाजनविशेष एव, कडुच्छुय त्ति // 668

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८शतके श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 669 // परिवेषणभाजनम्, आसनशयनस्तम्भाः प्रतीताः, भंड त्ति मृन्मयभाजनम्, मत्त त्ति, अमत्रं भाजनविशेषः, उवगरण त्ति। नानाप्रकारं तदन्योपकरणमिति // 19 पुव्वप्पओगपच्चइए यत्ति पूर्वः प्राक्कालासेवितः प्रयोगो जीवव्यापारो वेदनाकषायादि प्रयोगबन्धासमुद्धातरूपः प्रत्ययः कारणं यत्र शरीरबन्धेस तथा स एव पूर्वप्रयोगप्रत्ययिकः, पच्चुप्पन्नपओगपच्चइए यत्ति प्रत्युत्पन्नोऽप्राप्तपूर्वो घधिकारः। वर्तमान इत्यर्थः प्रयोगः केवलिसमुद्धातलक्षणव्यापारः प्रत्ययो यत्र स तथा स एव प्रत्युत्पन्नप्रयोगप्रत्ययिकः / 20 नेरइयाईण सूत्रम् 347 | देशसंहननमित्यादि, तत्थ तत्थ त्ति, अनेन समुद्धातकरणक्षेत्राणां बाहुल्यमाह, तेसु तेसु त्ति, अनेन समुद्धातकारणानां वेदनादीनां सर्वसंहनाबाहुल्यमुक्तम्, समोहणमाणाणं ति समुद्धन्यमानानां समुद्धातं शरीराबहिर्जीवप्रदेशप्रक्षेपलक्षणं गच्छताम्, जीवपएसाणंति, इहल लीनप्रयोग बन्ध प्रश्नाः / जीवप्रदेशानामित्युक्तावपिशरीरबन्धाधिकारात्तात्स्थ्यात्तव्यपदेश इति न्यायेन जीवप्रदेशाश्रिततैजसकार्मणशरीरप्रदेशाना- शरीरबन्धस्य पूर्वप्रयोगमिति द्रष्टव्यम्, शरीरिबन्ध इत्यत्र तुपक्षेसमुद्धातेन विक्षिप्य सङ्कोचितानामुपसर्जनीकृततैजसादिशरीरप्रदेशानांजीवप्रदेशानामेवेति बंधे त्ति रचनादिविशेषः, 21 जन्नं केवले त्यादि, केवलिसमुद्धातेन दण्ड 1 कपाट 2 मथिकरणा ३न्तरपूरण 4 लक्षणेन समुपहतस्य विस्तारितजीवप्रदेशस्य, ततः समुद्धातात् प्रतिनिवर्तमानस्य प्रदेशान् संहरतः, समुद्धातप्रतिनिवर्तमानत्वं च पञ्चमादिष्वनेकेषु समयेषु स्यादित्यतो विशेषमाह, अंतरामथे वट्टमाणस्स त्ति निवर्तनक्रियाया अन्तरेमध्येऽवस्थितस्य पञ्चमसमव इत्यर्थः, यद्यपि च षष्ठादिसमयेषु तैजसादिशरीरसातः समुत्पद्यते तथाऽप्यभूतपूर्वतया पञ्चमसमय एवासौ भवति शेषेषुतु भूतपूर्वयैवेतिकृत्वाऽतरामथे वट्टमाणस्से त्युक्तमिति, तेयाकम्माणं बंधे समुप्पज्जइ त्ति तैजसकार्मणयोः शरीरयोर्बन्धः सङ्घातः, समुत्पद्यते, किं कारणं कुतो हेतोः?, उच्यते ताहे त्ति तदा समुद्धातनिवृत्तिकाले से त्ति तस्य केवलिनः प्रदेशा जीव प्रदेशाः, एगत्तीगय त्ति, एकत्वं गताः संघातमापन्ना भवन्ति, तदनुवृत्त्या च तैजसादिशरीरप्रदेशानां बन्धः समुत्पद्यत इति प्रकृतम्, प्रत्यत्पन्नप्रयोगप्रश्ना: साधा II EE

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 670 // शरीरिबन्ध इत्यत्र तु पक्षे तेयाकम्माणं बंधे समुप्पज्जइ त्ति तैजसकार्मणाश्रयभूतत्वात्तैजसकार्मणाः शरीरिप्रदेशास्तेषां बन्धः 8 शतके उद्देशक:९ समुत्पद्यत इति व्याख्येयम्, 25 वीरियसजोगसद्दव्वयाए त्ति वीर्य वीर्यान्तरायक्षयादिकृता शक्तिः, योगा मनःप्रभृतयः, सह प्रयोगबन्धायोगैर्वर्तत इति सयोगः, सन्ति विद्यमानानि द्रव्याणि तथाविधपुद्गला यस्य जीवस्यासौ सद्व्यः, वीर्यप्रधानः सयोगो अधिकारः। सूत्रम् 347 वीर्यसयोगःसचासौसद्रव्यश्चेति विग्रहस्तद्भावस्तत्ता तया वीर्यसयोगसव्यतया, सवीर्यतया सयोगतया सद्रव्यतया जीवस्य, देशसंहननतथा पमायपच्चय त्ति प्रमादप्रत्ययात् प्रमादलक्षणकारणात्, तथा कम्मं च त्ति कर्म चैकेन्द्रियजात्यादिकमुदयवर्ति, जोगं च सर्वसंहनाऽऽ लीनप्रयोगत्ति योगच, काययोगादिकम्, भवंचत्ति भवच, तिर्यग्भवादिकमनुभूयमानम्, आउयंचत्ति, आयुष्कंच तिर्यगायुष्काद्युदयवर्ति बन्ध प्रश्नाः। पडुच्च त्ति प्रतीत्याश्रित्य, ओरालिए त्यादि, औदारिकशरीरप्रयोगसम्पादकं यन्नाम तदौदारिकशरीरप्रयोगनाम तस्य कर्मण शरीरबन्धस्य | पूर्वप्रयोगउदयेनौदारिकशरीरप्रयोगबन्धो भवतीति शेषः, एतानिच वीर्यसयोगसहव्यतादीनि पदान्यौदारिकशरीरप्रयोगनामकर्मोदयस्य प्रत्युत्पन्नविशेषणतया व्याख्येयानि, वीर्यसयोगसहव्यतया हेतुभूतया यो विवक्षितकर्मोदयस्तेनेत्यादिना प्रकारेण, स्वतन्त्राणि प्रयोगप्रश्नाः वैतान्यौदारिकशरीरप्रयोगबन्धस्य कारणानि, तत्र च पक्षे यदौदारिकशरीरप्रयोगबन्धः कस्य कर्मण उदयेन? इति पृष्टेज यदन्यान्यपिकारणान्यभिधीयन्तेतद्विवक्षितकर्मोदयोऽभिहितान्येव सहकारिकारणान्यपेक्ष्येह कारणतयाऽवसेय इत्यस्यार्थस्य ज्ञापनार्थमिति // 26 एगिदिए इत्यादौ, एवं चेव त्ति, अनेनाधिकृतसूत्रस्य पूर्वसूत्रसमताभिधानेऽपि ओरालियसरीरप्पओगनामाए इत्यत्र पद 29-30 एगिदियओरालियसरीरप्पओगनामाए इत्ययं विशेषोदृश्यः, एकेन्द्रियौदारिकशरीरप्रयोगबन्धस्येहाधिकृतत्वात..॥६७०॥ एवमुत्तरत्रापि वाच्यमिति / / देसबंधेऽवि सव्वबंधेऽवि त्ति तत्र यथाऽपूपः स्नेहभृततप्ततापिकायां प्रक्षिप्तः प्रथमसमये घृतादि गृह्णात्येव शेषेषु तु समयेषु गृह्णाति विसृजति च, एवमयं जीवो यदा प्राक्तनं शरीरकं विहायान्यद्गृह्णाति तदा प्रथमसमय दृष्टान्ताक्ष।

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| श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 671 // उत्पत्तिस्थानगतान् शरीरप्रायोग्यपुद्गलान् गृह्णात्येवेत्ययं सर्वबन्धः, ततो द्वितीयादिषु समयेषु तान् गृह्णाति विसृजति चेत्येवं 8 शतके देशबन्धः, ततश्चैवमौदारिकस्य देशबन्धोऽप्यस्तीति सर्वबन्धोऽप्यस्तीति // 347 // उद्देशकः९ प्रयोगबन्धा- 31 सव्वबंध एक्कं समयं ति, अपूपदृष्टान्तेनैव तत्सर्वबन्धकस्यैकसमयत्वादिति, देसबंध इत्यादि, तत्र यदा वायुर्मनुष्यादि। घधिकारः। वैक्रियं कृत्वा विहाय च पुनरौदारिकस्य समयमेकं सर्वबन्धं कृत्वा पुनस्तस्य देशबन्धं कुर्वन्नेकसमयानन्तरं म्रियते तदा सूत्रम् 348 शरीप्रयोगजघन्यत एकं समयं देशबन्धोऽस्य भवतीति, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं समयऊणाई ति, कथं, यस्मादौदारिकशरीरिणां बन्दस्यौदात्रीणि पल्योपमान्युत्कर्षतः स्थितिः, तेषु च प्रथमसमये सर्वबन्धक इति समयन्यूनानि त्रीणि पल्योपमान्युत्कर्षत औदारिक रिकादि एकेन्द्रियौ० शरीरिणां देशबन्धकालो भवति / 32 एगिदियओरालिए इत्यादि, देसबंधे जहन्नेणं एवं समयं ति, कथम्?, वायुरौदारिकशरीरी आदिभेदवैक्रियं गतः पुनरौदारिकप्रतिपत्तौ सर्वबन्धको भूत्वा देशबन्धकश्चैकं समयं भूत्वा मृतः इत्येवमिति, उक्कोसेणं बावीस मित्यादि, प्रभेद तस्य देशादिबन्ध एकेन्द्रियाणामुत्कर्षतो द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिस्तत्रासौ प्रथमसमये सर्वबन्धकः शेषकालं देशबन्ध इत्येवं समयोनानि कालान्तरा दिप्रश्नाः। द्वाविंशतिवर्षसहस्राण्येकेन्द्रियाणामुत्कर्षतो देशबन्धकाल इति // 33 पुढविक्काइए इत्यादि, देसबंधे जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं ति समयऊणं ति, कथम्?, औदारिकशरीरिणां क्षुल्लकभवग्रहणं जघन्यतो जीवितम्, तच्च गाथाभिर्निरूप्यते दोन्नि सयाई नियमा छप्पन्नाई पमाणओ होंति। आवलियपमाणेणं खुड्डागभवग्णहणमेयं॥१॥ पणसट्टि सहस्साइं पंचेव सयाई तह च छत्तीसा। खुड्डागभवग्गहणा हवंति अंतोमुहुत्तेणं॥२॥ सत्तरस भवम्गहणा खुड्डागा हुति आणुपाणमि। तेरस चेव सयाइं पंचाणउयाइं अंसाणं॥ 3 // (यदावलिकाप्रमाणेन षट्पञ्चाशदधिके द्वेशते नियमाद्भवतःप्रमाणतः क्षुल्लकभवग्रहणमेतत् ॥१॥पञ्चषष्टिः सहस्राणि षट्त्रिंशदधिकानि पञ्चैव शतानि तथा च क्षुल्लकभवग्रहणानि भवन्त्यन्तर्मुहूर्तेन ॥२॥आनप्राणे सप्तदश क्षुल्लकभवग्रहणानि // 671 //

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 672 // भवन्ति पञ्चनवत्यधिकानि त्रयोदश शतान्यंशानां (मुहूर्ताच्छासानाम् // 3 // ) इहोक्तलक्षणस्य 65536 मुहूर्तगतक्षुल्लकभवग्रहणराशेः सहस्रत्रयशतसप्तकत्रिसप्ततिलक्षणेन 3773 मुहूर्तगतोच्छासराशिना भागे हृते यल्लभ्यते तदेकत्रोच्छ्रासे उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाक्षुल्लकभवग्रहणपरिमाणं भवति तच्च सप्तदश, अवशिष्टस्तूक्तलक्षणोऽशराशिर्भवतीति, अयमभिप्रायः, येषामंशानां त्रिभिः घधिकारः। सहस्रैः सप्तभिश्च त्रिसप्तत्यधिकशतैः क्षुल्लकभवग्रहणं भवति तेषामंशानां पञ्चनवत्यधिकानि त्रयोदश शतान्यष्टादशस्यापित सूत्रम् 348 शरीरप्रयोगक्षुल्लकभवग्रहणस्य तत्र भवन्तीति, तत्र यः पृथिवीकायिकस्त्रिसमयेन विग्रहेणागतः स तृतीयसमये सर्वबन्धकः शेषेषु बन्दस्यौदा | रिकादि देशबन्धको भूत्वाऽऽक्षुल्लकभवग्रहणं मृतः, मृतश्च सन्नविग्रहेणागतो यदा तदा सर्वबन्धक एव भवतीति, एवं च येते विग्रह एकेन्द्रियौ० समयास्त्रयस्तैरूनं क्षुल्लकमित्युच्यते, उक्कोसेणं बावीस मित्यादि भावितमेवेति, देसबंधो जेसिं नत्थी त्यादि, अयमर्थः, आदिभेद प्रभेद तस्यअप्तेजोवनस्पतिद्वित्रिचतुरिन्द्रियाणां क्षुल्लकभवग्रहणं त्रिसमयोनंजघन्यतो देशबन्धो यतस्तेषां वैक्रियशरीरं नास्ति, वैक्रियशरीरे देशादिबन्ध हि सत्येकसमयो जघन्यत औदारिकदेशबन्धः पूर्वोक्तयुक्त्या स्यादिति, उक्कोसेणं जा जस्से त्यादि तत्रापां वर्षसहस्राणि सप्तोत्कर्षतः स्थितिः, तेजसामहोरात्राणि त्रीणि, वनस्पतीनां वर्षसहस्राणि दश, द्वीन्द्रियाणां द्वादश वर्षाणि त्रीन्द्रियाणामेकोनपञ्चाशदहोरात्राणि चतुरिन्द्रियाणां षण्मासाः, तत एषांसर्वबन्धसमयोना उत्कृष्टतो देशबन्धस्थितिर्भवतीति, जेसिं पुणे त्यादि, ते च वायवः पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चो मनुष्याश्च, एषां जघन्येन देशबन्ध एकं समयम्, भावना च प्रागिव, उक्कोसेण मित्यादि तत्र वायूनां त्रीणि वर्षसहस्राण्युत्कर्षतः स्थितिः, पञ्चेन्द्रियतिरश्चां मनुष्याणां च पल्योपमत्रयम्, इयं च स्थितिः सर्वबन्धसमयोना उत्कृष्टतो देशबन्धस्थितिरेषां भवतीत्यतिदेशतो मनुष्याणां देशबन्धस्थितौ लब्धायामप्यन्तिमसूत्रत्वेन साक्षादेव तेषां तामाह जाव मणुस्साण मित्यादि॥ 34 उक्त औदारिकशरीरप्रयोगबन्धस्य कालोऽथ तस्यैवान्तरं निरूपयन्नाह, कालान्तरादिप्रश्नाः। // 672 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 673 // ओरालिए इत्यादि, सर्वबन्धान्तरंजघन्यतः क्षुल्लकभवग्रहणं त्रिसमयोनम्, कथं?, त्रिसमयविग्रहेणौदारिकशरीरिष्वागतस्तत्र 8 शतके द्वौ समयावनाहारकस्तृतीयसमये सर्वबन्धकः क्षुल्लकभवं च स्थित्वा मृत ओदारिकशरीरिष्वेवोत्पन्नस्तत्र च प्रथमसमये उद्देशक:९ प्रयोगबन्धासर्वबन्धकः, एवं च सर्वबन्धस्य सर्वबन्धस्य चान्तरं क्षुल्लकभवो विग्रहगतसमयत्रयोनः, 7 उक्कोसेण मित्यादि, उत्कृष्ट- घधिकारः। तस्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि पूर्वकोटेः (टीच) समयाभ्यधिकानि(का)सर्वबन्धान्तरं भवतीति, कथं?, मनुष्यादिष्वविग्रहेणा-2 सूत्रम् 348 शरीरप्रयोगगतस्तत्र च प्रथमसमय एव सर्वबन्धको भूत्वा पूर्वकोटिं च स्थित्वा त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमस्थिति रकः सर्वार्थसिद्धको वा | बन्दस्यौदाभूत्वा त्रिसमयेन विग्रहेणौदारिकशरीरी संपन्नस्तत्र च विग्रहस्य द्वौ समयावनाहारकस्तृतीये च समये सर्वबन्धकः, रिकादि एकेन्द्रियौ० औदारिकशरीरस्यैव च यौ तौ द्वावनाहारसमयौ तयोरेकः पूर्वकोटीसर्वबन्धसमयस्थाने क्षिप्तस्ततश्च पूर्णा पूर्वकोटी जाता, आदिभेदएकञ्चसमयोऽतिरिक्तः,एवंचसर्वबन्धस्य सर्वबन्धस्य चोत्कृष्टमन्तरं यथोक्तमानं भवतीति। देसबंधंतर मित्यादि, देशबन्धान्तरं प्रभेद तस्यजघन्येनैकं समयम्, कथं?, देशबन्धको मृतःसन्नविग्रहेणैवोत्पन्नस्तत्रच प्रथम एव समये सर्वबन्धको द्वितीयादिषु च समयेषु / कालान्तरा दि प्रश्नाः। देशबन्धकः संपन्नः, तदेवं देशबन्धस्य देशबन्धस्य चान्तरं जघन्यत एकः समयः सर्वबन्धसम्बन्धीति। उक्कोसेण मित्यादि, उत्कृष्टतस्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि त्रिसमयाधिकानि देशबन्धस्य देशबन्धस्यान्तरं भवतीति, कथं?, देशबन्धको मृत उत्पन्नश्च त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमायुः सर्वार्थसिद्धादौ, ततश्च च्युत्वा त्रिसमयेन विग्रहेणौदारिकशरीरी संपन्नस्तत्र च विग्रहस्य समयद्वयेऽनाहारकस्तृतीये च समये सर्वबन्धकस्ततो देशबन्धकोऽजनि, एवं चोत्कृष्टमन्तरालं देशबन्धस्य देशबन्धस्य च यथोक्तं भवतीति // 35 औदारिकबन्धस्यसामान्यतोऽन्तरमुक्तमथ विशेषतस्तस्य तदाह, एगिदिए इत्यादि, एकेन्द्रियस्यौदारिकसर्वबन्धान्तरं जघन्यतः क्षुल्लकभवग्रहणं त्रिसमयोनम्, कथं?, त्रिसमयेन विग्रहेण पृथिव्यादिष्वागतस्तत्र च विग्रहस्य देशादिबन्ध // 673 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 674 // समयद्वयमनाहारकस्तृतीयेच समये सर्वन्धकस्ततः क्षुल्लकंभवग्रहणं त्रिसमयोनं स्थित्वामृतोऽविग्रहेण च यदोत्पद्य सर्वबन्धक एव भवति तदा सर्वबन्धयोर्यथोक्तमन्तरं भवतीति / उक्कोसेण मित्यादि, उत्कृष्टतः सर्वबन्धान्तरं द्वाविंशतिर्वर्षसहस्राणि समयाधिकानि भवन्ति, कथम्?, अविग्रहेण पृथिवीकायिकेष्वागतः प्रथम एव च समये सर्वबन्धकस्ततो द्वाविंशतिर्वर्षसहस्राणि स्थित्वा समयोनानि विग्रहगत्या त्रिसमययाऽन्येषु पृथिव्यादिषूत्पन्नस्तत्र च समयद्वयमनाहारको भूत्वा तृतीयसमये सर्वबन्धकः संपन्नः, अनाहारकसमययोश्चैको द्वाविंशतिवर्षसहस्रेषु समयोनेषु क्षिप्तस्तत्पूरणार्थम्, ततश्चद्वाविंशतिवर्षसहस्राणि समयश्चैकेन्द्रियाणांसर्वबन्धयोरुत्कृष्टमन्तरं भवतीति / देसबंधंतर मित्यादि तत्रैकेन्द्रियौदारिकदेशबन्धान्तरंजघन्येनैकंसमयम्, कथं?, देशबन्धको मृतः सन्नविग्रहेण सर्वबन्धको भूत्वैकस्मिन् समये पुनर्देशबन्धक एव जातः, एवं च देशबन्धयोर्जघन्यत एकः समयोऽन्तरं भवतीति, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं ति, कथं?, वायुरौदारिकशरीरस्य देशबन्धकः सन् वैक्रियं गतस्तत्र चान्तर्मुहूर्त स्थित्वा पुनरौदारिकशरीरस्य सर्वबन्धको भूत्वा देशबन्धक एव जातः, एवं च देशबन्धयोरुत्कर्षतोऽन्तर्मुहूर्तमन्तरमिति॥ 36 पुढविकाइए इत्यादि, देसबंधंतरं जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं तिन्नि समय त्ति, कथं?, पृथिवीकायिको देशबन्धको मृतः सन्नविग्रहगत्या पृथिवीकायिकेष्वेवोत्पन्न एकं समयं च सर्वबन्धको भूत्वा पुनर्देशबन्धकोजात एवमेकसमयो देशबन्धयोजघन्येनान्तरम्, तथा पृथिवीकायिको देशबन्धको मृतः सन् त्रिसमयविग्रहेण तेष्वेवोत्पन्नस्तत्र च समयद्वयमनाहारकः तृतीयसमये च सर्वबन्धको भूत्वा पुनर्देशबन्धको जातः, एवं च त्रयः समया उत्कर्षतो देशबन्धयोरन्तरमिति / अथाप्कायिकादीनां बन्धान्तरमतिदेशत आह जहा पुढविकाइयाण मित्यादि, अत्रैव च सर्वथा समतापरिहारार्थमाह नवर मित्यादि, एवं चातिदेशतो यल्लब्धं तद्दय॑ते, अप्कायिकानां जघन्यं सर्वबन्धान्तरं क्षुल्लकभवग्रहणं त्रिसमयोनमुत्कृष्टं तु सप्त वर्षसहस्राणि 8 शतके | उद्देशक:९ प्रयोगबन्धा|घधिकारः। |सूत्रम् 348 शरीरप्रयोग| बन्दस्यौदा| रिकादि एकेन्द्रियौ० आदिभेदप्रभेद तस्यदेशादिबन्ध कालान्तरादिप्रश्नाः / // 674 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 675 // समयाधिकानि, देशबन्धान्तरं जघन्यमेकः समय उत्कृष्टं तु त्रयः समयाः, एवं वायुवर्जानां तेजः प्रभृतीनामपि, नवरमुत्कृष्टं सर्वबन्धान्तरं स्वकीया स्थितिः समयाधिका वाच्या॥अथातिदेशे वायुकायिकवर्जानामित्यनेनातिदिष्टबन्धान्तरेभ्यो वायुबन्धान्तरस्य विलक्षणता सूचितेति वायुबन्धान्तरं भेदेनाह वाउक्काइयाण मित्यादि, तत्र च वायुकायिकानामुत्कर्षण देशबन्धान्तरमन्तर्मुहूर्त्तम्, कथं?, वायुरौदारिकशरीरस्य देशबन्धकः सन् वैक्रियबन्धमन्तर्मुहूर्त कृत्वा पुनरौदारिकसर्वबन्धसमयानन्तरमौदारिकदेशबन्धं यदा करोति तदा यथोक्तमन्तरं भवतीति // 37 पंचिंदिये त्यादि, तत्र सर्वबन्धान्तरं जघन्यं भावितमेवोत्कृष्टं तु भाव्यते, पञ्चेन्द्रियतिर्यङ् अविग्रहेणोत्पन्नः प्रथम एव च समये सर्वबन्धकस्ततः समयोनां पूर्वकोटिं जीवित्वा विग्रहगत्या त्रिसमयया तेष्वेवोत्पन्नस्तत्र च द्वावनाहारकसमयौ तृतीये च समये सर्वबन्धकः संपन्नः, अनाहारकसमययोश्चैकः समयोनायां पूर्वकोट्यां क्षिप्तस्तत्पूरणार्थमेकस्त्वधिक इत्येवं यथोक्तमन्तरं भवतीति, देशबन्धान्तरं तु यथैकेन्द्रियाणाम्, तच्चैवम्, जघन्यमेकः समयः, कथं?, देशबन्धको मृतः सर्वबन्धसमयानन्तरं देशबन्धको जात इत्येवम्, उत्कर्षेण त्वन्तर्मुहर्त्तम्?, कथं?, औदारिकशरीरी देशबन्धकः सन् वैक्रियं प्रतिपन्नस्तत्रान्तर्मुहूर्त स्थित्वा पुनरौदारिकशरीरी जातस्तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धको द्वितीयादिषु तु देशबन्धक इत्येवं देशबन्धयोरन्तर्मुहूर्तमन्तरमिति, एवं मनुष्याणामपीति, एतदेवाह जहा पंचिंदिए इत्यादि॥३८ औदारिकबन्धान्तरं प्रकारान्तरेणाह जीवेत्यादि, एकेन्द्रियत्वे नोएगिदियत्तेत्ति द्वीन्द्रियत्वादौ पुनरेकेन्द्रियत्वेसति यत्सर्वबन्धान्तरंतज्जघन्येन द्वेक्षुल्लकभवग्रहणे त्रिसमयोने, कथम्? एकेन्द्रियस्त्रिसमयया विग्रहगत्योत्पन्नस्तत्र चसमयद्वयमनाहारको भूत्वा तृतीयसमये सर्वबन्धं कृत्वा तदूनं क्षुल्लकभवग्रहणे जीवित्वा मृतोऽनेकेन्द्रियेषु क्षुल्लकभवग्रहणमेव जीवित्वा मृतः सन्नविग्रहेण पुनरेकेन्द्रियेष्वेवोत्पद्य सर्वबन्धको जातः, एवं च सर्वबन्धयोरुक्तमन्तरं जातमिति, 8 शतके उद्देशक: 9 प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 348 शरीरप्रयोगबन्दस्यौदारिकादि एकेन्द्रियौ० आदिभेदप्रभेद तस्य| देशादिबन्ध कालान्तरादिप्रश्नाः। // 675 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 676 // उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साईसंखेज्जवासमब्भहियाइंति, कथम्?, अविग्रहेणैकेन्द्रियः समुत्पन्नस्तत्रच प्रथमसमये सर्वबन्धको 8 शतके भूत्वा द्वाविंशति वर्षसहस्राणि जीवित्वा मृतस्त्रसकायिकेषु चोत्पन्नः, तत्र सङ्कत्यातवर्षाभ्यधिकसागरोपमसहस्रद्वयरूपा-8 उद्देशक:९ प्रयोगबन्धामुत्कृष्टत्रसकायिककायस्थितिमतिवाह्य, एकेन्द्रियेष्वेवोत्पद्य सर्वबन्धको जात इत्येवं सर्वबन्धयोर्यथोक्तमन्तरं भवति, अधिकारः। सूत्रम् 348 सर्वबन्धसमयहीनएकेन्द्रियोत्कृष्टभवस्थितेस्त्रसकायस्थितौ प्रक्षेपणेऽपि सङ्ग्यातस्थानानां सङ्ख्यातभेदत्वेन सङ्ग्यात शरीरप्रयोगवर्षाभ्यधिकत्वस्याव्याहतत्वादिति / देसबंधतरं जहन्नेणं खुड्डागं भवगहणं समयाहियं ति, कथम्? एकेन्द्रियो देशबन्धकः सन् बन्दस्यौदा रिकादि मृत्वा द्वीन्द्रियादिषु क्षुल्लकभवग्रहणमनुभूयाविग्रहेण चागत्य प्रथमसमये सर्वबन्धको भूत्वा द्वितीये देशबन्धको भवति, एवं एकेन्द्रियौ० च देशबन्धान्तरं क्षुल्लकभवः सर्वबन्धसमयातिरिक्तः, उक्कोसेण मित्यादि सर्वबन्धान्तरभावनोक्तप्रकारेण भावनीयमिति॥ | आदिभेद प्रभेद तस्य३९ अथ पृथिवीकायिकबन्धान्तरं चिन्तयन्नाह जीवस्से त्यादि, एवं चेव त्ति करणात्, तिसमयऊणाई ति दृश्यम्, उक्कोसेणं देशादिबन्ध अणंतं कालं ति, इह कालानन्तत्वं वनस्पतिकायस्थितिकालापेक्षयाऽनन्तकालमित्युक्तं तद्विभजनार्थमाह,अणंताओइत्यादि, दि प्रश्नाः / अयमभिप्रायः, तस्यानन्तस्यकालस्यसमयेष्ववसर्पिण्युत्सर्पिणीसमयैरपहियमाणेष्वनन्ता अवसर्पिण्युत्सर्पिण्योभवन्तीति, कालओत्ति, इदं कालापेक्षया मानम्, खेत्तओत्ति क्षेत्रापेक्षया पुनरिदम्, अणंता लोग त्ति,अयमर्थः, तस्यानन्तकालस्य समयेषु / लोकाकाशप्रदेशैरपहियमाणेष्वनन्ता लोका भवन्ति, अथ तत्र कियन्तः पुद्गलपरावर्ता भवन्ति? इत्यत आह, “असंखेन्जे त्यादि, पुद्गलपरावर्त्तलक्षणं सामान्येन पुनरिदम्, दशभिः कोटीकोटीभिरद्धापल्योपमानामेकं सागरोपमम्, दशभिः सागरोपमकोटीकोटीभिरवसर्पिणी, उत्सर्पिण्यप्येवमेव, ता अवसर्पिण्युत्सर्पिण्योऽनन्ताः पुद्गलपरावर्तः, एतद्विशेषलक्षणं त्विहैव वक्ष्यतीति, पुद्गलपरावर्तानामेवासङ्ख्यातत्वनियमनायाह, आवलिए इत्यादि, असङ्ख्यातसमयसमुदायश्चावलिकेति / कालान्तरा // 676 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 677 // देसबंधंतरंजहन्नेण मित्यादि, भावना त्वेवम्, पृथिवीकायिको देशबन्धकःसन्मृतः पृथिवीकायिकेषु क्षुल्लकभवग्रहणंजीवित्वा मृतः सन् पुनरविग्रहेण पृथिवीकायिकेष्वेवोत्पन्नः, तत्र च सर्वबन्धसमयानन्तरं देशबन्धको जात एवं च सर्वबन्धसमयेनाधिकमेकं क्षुल्लकभवग्रहणं देशबन्धयोरन्तरमिति। वणस्सइकाइयाणं दोन्नि खुड्डाईति वनस्पतिकायिकानांजघन्यतः सर्वबन्धान्तरं द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे, एवं चेव त्तिकरणात्रिसमयोने इति दृश्यम्, एतद्भावना च वनस्पतिकायिकस्त्रिसमयेन विग्रहेणोत्पन्नः तत्रच विग्रहस्यसमयद्वयमनाहारकस्तृतीयेसमयेच सर्वबन्धको भूत्वा क्षुल्लकभवंचजीवित्वा पुनः पृथिव्यादिषु क्षुल्लकभवमेव स्थित्वा पुनरविग्रहेण वनस्पतिकायिकेष्वेवोत्पन्नः प्रथमसमये च सर्वबन्धकोऽसाविति सर्वबन्धयोस्त्रिसमयोने द्वे क्षुल्लकभवग्रहणे अन्तरं भवत इति / उक्कोसेण मित्यादि, अयं च पृथिव्यादिषु कायस्थितिकालः, एवं देसबंधतरंपि त्ति यथा पृथिव्यादीनां देशबन्धान्तरंजघन्यमेवं वनस्पतेरपि, तच्च क्षुल्लकभवग्रहणं समयाधिकम्, भावनाचास्य पूर्ववत्, उक्कोसेणं पुढविकालोत्ति, उत्कर्षेण वनस्पतेर्देशबन्धान्तरं पृथिवीकालः पृथिवीकायस्थितिकालोऽसङ्ख्यातावसर्पिण्युत्सर्पिण्यादिरूप इति॥४० अथौदारिकदेशबन्धकादीनामल्पत्वादिनिरूपणायाह, एएसीत्यादि, तत्र सर्वस्तोकाःसर्वबन्धकास्तेषामुत्पत्तिसमय एव भावात्, अबन्धका विशेषाधिकाः, यतो विग्रहगतौ सिद्धत्वादौ च ते भवन्ति, ते च सर्वबन्धकापेक्षया विशेषाधिकाः, देशबन्धका असङ्ख्यातगुणाः, देशबन्धकालस्यासनयातगुणत्वात्, एतस्य च सूत्रस्य भावनां विशेषतोऽग्रे वक्ष्याम इति॥ 348 // अथ वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धनिरूपणायाह 41 वेउब्वियसरीरप्पयोगबंधे णं भंते! कतिविहे प०?, गोयमा! दुविहे पन्नत्ते, तंजहा- एगिदियवेउव्वियसरीरप्पयोगबंधे य पंचिंदियवेउब्वियसरीरप्पयोगबंधे य। 42 जइ एगिदियवेउ० किं वाउक्काइयएगिदिय०सरीर० य अवाउक्काइयएगिदिय० एवं एएणं अभिलावेणंजहा ओगाहणसंठाणे (प्रज्ञा०पद 21 प० ४१४-२)वेउब्वियसरीरभेदो तहा भाणियव्वोजाव पज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरो ८शतके उद्देशकः९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 8 // 677 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 678 // 808080808080888888888888888888 ववाइयकप्पातीयवेमाणियदेवपंचिंदियवेउव्वियसरीरप्पयोगबंधे य अपज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइय जाव पयोगबंधे य / 43 वेउव्वियसरीरप्पयोगबंधे णं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! वीरियसजोगसद्दव्वयाए जाव आउयं वा लद्धिं वा पडुच्च वेउब्वियसरीरप्पयोगनामए कम्मस्स उदएणं वेउब्वियसरीर०।४४ वाउक्काइयएगिदियव(वे)उव्वियसरीरप्पयोग. पुच्छा, गोयमा! वीरिय-सजोग-सद्दव्वयाए (एव तं) चेव जाव लद्धिं च पडुच्च वाउक्काइयएगिदियवेउब्विय जाव बंधा।४५ रयणप्पभा(भ)पुढविनेरइयपंचिंदियवेउव्वियसरीरप्पयोगबंधेणंभंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?,गोयमा! वीरियसयोगसद्दव्वयाएजाव आउयंवा पडुच्चरयणप्पभा(भ)पुढवि० जाव बंधे, एवंजाव अहेसत्तमाए।४६ तिरिक्खजोणियपंचिंदियवेउब्वियसरीरपुच्छा, गोयमा! वीरिय० जहा वाउक्काइयाणं, मणुस्सपंचिंदियवेउव्विय एवं चेव, असुरकुमारभवणवासिदेवपंचिंदियवेउव्विय० जहा(नेरइया एवं) रयणप्पभापुढविनेरइया एवं जाव थणियकुमारा, एवं वाणमंतरा एवं जोइसिया एवं सोहम्मकप्पोवगया वेमाणिया एवं जाव अचुयगेवेजकप्पातीया वेमाणिया(णेयव्वा), एवं चेव अणुत्तरोववाइयक वे० एवं चेव / 47 वेउव्वियसरीरप्पयोगबंधेणं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, गोयमा! देसबंधेवि सव्वबंधेवि, वाउक्काइयएगिंदिय एवं चेव रयणप्पभापुढविने एवं चेव, एवं जाव अणुत्तरोववाइया॥ 48 वेउव्वियसरीरप्पयोगबंधे णं भंते! कालओ केवच्चिर होइ?, गोयमा! सव्व० जह० एवं समयं उक्लो० दो समया, देस. जह० एक्कं समयं उक्को तेत्तीसंसागरोवमाईसमयूणाई॥४९ वाउक्काइएगिदियवेउव्वियपुच्छा, गोयमा! सव्व एवं समयं देस० जह० एवं समयं उक्को० अंतोमुहत्तं // 50 रयणप्पभापुढविनेरइय पुच्छा, गोयमा! सव्व एवं समयं देस० जह० दसवाससहस्साइंतिसमयऊणाई उक्को. सागरोवमंसमऊणं, एवंजाव अहेसत्तमा(ए), नवरं देस जस्स जाजहन्निया ठितीसा(ति) समऊणा कायव्वा जस्स जाव (जस्स जा उक्को) उक्कोसा सा समयूणा॥ Oपंचिंदियतिरिक्खजोणियाण मणुस्साण य जहा 8 शतके उद्देशकः प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 88080808888888888 // 678 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 679 // वाउकाइयाणं / असुरकुमारनागकुमार० जाव अणुत्तरोववाइयाणंजहा नेरइयाणंनवरंजस्सजा ठिईसाभाणियव्वाजाव अणुत्तरो० सव्व० एवं समयं देस. जह• एक्कतीसं सागरोवमाई तिसमऊणाई उक्को तेत्तीसं सागरोवमाई समऊणाई॥ 51 वेउव्वियसरीरप्पयोगबंधंतरे (1) णं भंते! कालओ के होइ?, गोयमा! सव्वबंधतरं जह० एक्कं समयं उक्को० अणंतं कालं अणंताओ जाव आवलियाए असंखेचइ भागो, एवं देसबंधंतरंपि॥५२ वाउकाइयवेउब्वियसरीरपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जह० अंतोमुहत्तं उक्को. पलिओवमस्स असंखेजइभागं, एवं देसबं०पि॥५३ तिरिक्खजोणियपंचिंदियवेउव्वियसरीरप्पयोगबंधतरंपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जह अंतोमुहत्तं उक्को पुव्वकोडीपुहुत्तं, एवं देसबंधतरंपि, मणूसस्स(णुस्साण)वि॥ 54 जीवस्स णं भंते! वाउकाइयत्ते नोवाउकाइयत्ते पुणरविवाउकाइयत्ते वाउकाइयएगिंदिय० वेउव्वियपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जह• अंतोमुहुत्तं उक्को० अणंतं कालं वणस्सइकालो, एवं देसबंपि॥५५ जीवस्सणंभंते! रयणप्पभापुढविनेरइयत्ते णोरयणप्पभापुढवि० पुच्छा, गोयमा! सव्वबंधंतरं जह दस वाससहस्साइं अंतोमुत्तममहियाई उक्को० वणस्सइकालो, देसबं० जह• अंतोमुहत्तं 0 उक्को० अणंतं कालं वणस्सइकालो,0एवंजाव अहेसत्तमाए, नवरंजा जस्स ठितीजहन्निया सासव्वबं०(२)जह• अंतोमुत्तमब्भहिया कायव्वा, सेसं तंचेव, पंचिंदियतिरिक्खजोणियमणुस्साण य जहा वाउक्काइयाणं। असुरकुमारनागकुमार जावसहस्सारदेवाणं एएसिंजहा रयण(प्पभगाणं)प्पभापुढविनेरइयाणं नवरंसव्वबंधंतरेजस्सजा ठिती जहन्निया सा अंतोमुत्तमन्महिया कायव्वा, सेसंतंचेव।। 56 जीवस्स णंभंते! आणयदेवत्ते नोआणयपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जहन्नेणं अट्ठारस सागरोवमाईवासपुहुत्तमब्भहियाई उक्को. अणंतं कालं वणस्सइकालो, देसबं० जह० वासपुहुत्तं उक्को० अणंतं कालं वणस्सइकालो, एवं जाव अचुए (या) नवरं जस्स जा ठिती सा सव्वबं० जह० वासपुहुत्तमन्भहिया कायव्वा सेसं तं चेव / 57 गेवेजकप्पातीयपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जह० बावीसं 8 शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। // 679 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 680 // सागरोवमाई वासपुहुत्तमम्भहियाई उक्को० अणंतं कालं वणस्सइकालो, देसबं० जह० वासपुहुत्तं उक्को० वणस्सइकालो॥ 58 जीवस्स णं भंते! अणुत्तरोववातियपुच्छा, गोयमा! सव्वबं० जह० एकतीसं सागरोवमाई वासपुहुत्तमब्भहियाई उक्को संखेजाई सागरोवमाई, देसबं० जह० वासपुहुत्तं उक्को० संखेजाइंसागरोवमाइं॥५९ एएसिणं भंते! जीवाणं वेउब्वियसरीरस्स देसबंधगाणं सव्वबंधगाणं अबंधगाण यकयरे 2 हितोजाव विसेसाहियावा?,गोयमा! सव्वत्थोवाजीवावेउब्वियसरीरस्ससव्वबंधगा देसबंधगा असंखेनगुणा अबंधगा अणंतगुणा // 60 आहारगसरीरप्पयोगबंधेणं भंते! कतिविहे प०?, गोयमा! एगागारे प०।६१ जइ एगागारे प० किं मणुस्साहारगसरीरप्पयोगबंधे किं अमणुस्साहारगस०?, गोयमा! मणुस्साहारगस० नो अमणुस्साहारगस०, एवं एएणं अभिलावेणं जहा ओगाहणसंठाणे(प्रज्ञा० पद 29 प० 423-1) जाव इड्विपत्तपमत्तसंजयसम्मद्दिट्ठिपज्जत्तसंखेज्जवासाउयकम्मभूमिगग(मगन्भमिगन्भ)ब्भवक्वंतियमणुस्साहारगस० णो अणिटिपत्तपमत्त जाव आहारगरसरीरप्पयोगबंधे / 62 आहारगसरीरप्पयोगबंधेणंभंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! वीरियसयोगसद्दव्वयाए जाव लद्धिं (च-वा) प० आहारगसरीरप्पयोगणामाए कम्मस्स उदएणं आहारगसरीरप्पयोगबंधे।६३ आहारगसणंभंते! किं देसबंधेसव्वबंधे?, गोयमा! देसबंधेविसव्वबंधेवि। 64 आहारगस० णं भंते! कालओ के होइ?, गोयमा! सव्व० एक्कं समयं देस० जह• अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणवि अंतोमु०॥ 65 आहारगसरीरप्पयोगबंधंतरे णं भंते! कालओ के० होइ?, गोयमा! सव्वबं० जह० अंतोमु० उक्को अणंतं कालं अणंताओ ओसप्पिणिउस्सप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अणंता लोया अवठ्ठपोग्गलपरियट्ट देसूणं, एवं देसबंधंतरंपि॥६६ एएसिणं भंते! जीवाणं आहारगसरीरस्स देसबंधगाणं सव्वबंधगाण (णं) अबंधगाण य कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा आहारगसरीरस्स सव्वबंधगा देसबं० संखेजगुणा अब अणंतगुणा ३॥सूत्रम् 349 // 8 शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। // 680 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 681 // 41 तत्रैगिंदियवेउव्विए इत्यादि वायुकायिकापेक्षमुक्तं पंचिंदिए त्यादि तु पञ्चेन्द्रियतिर्यङ्मनुष्यदेवनारकापेक्षमिति। 43 वीरिये त्यादौ यावत्करणात् पमायपच्चया कम्मं च जोगं च भवं चे ति द्रष्टव्यं लद्धिं व त्ति वैक्रियकरणलब्धिं वा प्रतीत्य, एतच्च वायुपञ्चेन्द्रियतिर्यननुष्यानपेक्ष्योक्तं तेन वायुकायादिसूत्रेषु लब्धिं वैक्रियशरीरबन्धस्य प्रत्ययतया वक्ष्यति, नारकदेवसूत्रेषु पुनस्तां विहाय वीर्यसयोगसहव्यतादीन् प्रत्ययतया वक्ष्यतीति // 48 सव्वबंधे जहन्नेणं एक्कं समयं ति, कथं?, वैक्रियशरीरिषूत्पद्यमानो लब्धितो वा तत् कुर्वन् समयमेकं सर्वबन्धको भवतीत्येवमेकं समयं सर्वबन्ध इति, उक्कोसेणं दो समय त्ति, कथं?, औदारिकशरीरी वैक्रियतांप्रतिपद्यमानः सर्वबन्धको भूत्वा मृतः पुनर्नारकत्वं देवत्वंवा यदा प्राप्नोति तदा प्रथमसमये वैक्रियस्य सर्वबन्धक एवेतिकृत्वा वैक्रियशरीरस्य सर्वबन्धक उत्कृष्टतः समयद्वयमिति, देसबंधे जहन्नेणं एक्कं समयं ति, कथं? औदारिकशरीरी वैक्रियतांप्रतिपद्यमानः प्रथमसमये सर्वबन्धको भवति द्वितीयसमये देशबन्धको भूत्वा मृत इत्येवं देशबन्धो जघन्यत एकं समयमिति, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई समयऊणाई ति, कथं?, देवेषु नारकेषु चोत्कृष्टस्थितिषूत्पद्यमानः प्रथम समये सर्वबन्धको वैक्रियशरीरस्य ततः परं देशबन्धकस्तेन सर्वबन्धकसमयेनोनानि त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाण्युत्कर्षतो देशबन्ध इति // 49 वाउक्काइए इत्यादि, देसबंधे जहन्नेणं एक समयं ति, कथं?, वायुरौदारिकशरीरी सन् वैक्रियं गतस्ततः प्रथमसमये सर्वबन्धको द्वितीयसमये देशबन्धको भूत्वा मृत इत्येवं जघन्येनैको देशबन्धसमयः, उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं ति वैक्रियशरीरेण स एव यदाऽन्तर्मुहूर्त्तमात्रमास्ते तदोत्कर्षतो देशबन्धोऽन्तर्मुहूर्त्तम्, लब्धिवैक्रियशरीरिणो जीवतोऽन्तर्मुहूर्तात्परतोन वैक्रियशरीरावस्थानमस्ति, पुनरौदारिकशरीरस्यावश्यं प्रतिपत्तेरिति // 50 रयणप्पभे त्यादि, देसबंधे जहन्नेणं दस वाससहस्साई तिसमयऊणाई ति, कथं?, त्रिसमयविग्रहेण रत्नप्रभायां जघन्यस्थिति रकः समुत्पन्नः तत्र च समयद्वयमनाहारकस्तृतीयेच ८शतके उद्देशकः१ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / // 681 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 682 // समये सर्वबन्धकस्ततो देशबन्धको वैक्रियस्य तदेवमाद्यसमयत्रयन्यूनं वर्षसहस्रदशकंजघन्यतो देशबन्धः, उक्कोसेणं सागरोवम समयऊणं ति, कथं?, अविग्रहेण रत्नप्रभायामुत्कृष्टस्थिति रकः समुत्पन्नः, तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धको वैक्रियशरीरस्य ततः परं देशबन्धकस्तेन सर्वबन्धसमयेनोनं सागरोपममुत्कर्षतो देशबन्ध इति, एवं सर्वत्र सर्वबन्धः समयम्, देशबन्धश्च जघन्यो विग्रहसमयनयन्यूनो निजनिजजघन्यस्थितिप्रमाणो वाच्यः, सर्वबन्धसमयन्यूनोत्कृष्टस्थितिप्रमाणश्चोत्कृष्टदेशबन्ध इति, एतदेवाह, एवं जावेत्यादि, पञ्चेन्द्रियतिर्यमनुष्याणां वैक्रियसर्वबन्ध एकं समयं देशबन्धस्तु जघन्यत एकंसमयमुत्कर्षण त्वन्तर्मुहूर्त्तम् ॥०एतदेवातिदेशेनाह पंचिंदिये त्यादि, यच्च अंतमुहुत्तं निरएसु होइ चत्तारि तिरियमणुएसु। देवेसु अद्धमासो उक्कोसविउव्वणाकालो॥१॥(नरकेष्वन्तर्मुहूतं भवति तिर्यमनुष्येषु चत्वारि देवेष्वर्द्धमास उत्कृष्टो विकुर्वणाकालः॥१॥) इति वचनसामर्थ्यादन्तर्मुहूर्तचतुष्टयं तेषां देशबन्ध इत्युच्यते तन्मतान्तरमित्यवसेयमिति॥उक्तो वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्य कालः,५१ अथ तस्यैवान्तरं निरूपयन्नाह वेउव्विये त्यादि, सव्वबंधंतरं जहन्नेणं एवं समयं ति, कथं?, औदारिकशरीरी वैक्रियं गतः प्रथमसमये सर्वबन्धको द्वितीये देशबन्धको भूत्वा मृतो देवेषु नारकेषु वा वैक्रियशरीरिष्वविग्रहेणोत्पद्यमानः प्रथमसमये सर्वबन्धक इत्येवमेकः समयः सर्वबन्धान्तरमिति, उक्कोसेणं अणंतं कालं ति, कथं?, औदारिकशरीरी वैक्रियं गतो वैक्रियशरीरिषु वा देवादिषु समुत्पन्नः स च प्रथमसमये सर्वबन्धको भूत्वा देशबन्धं च कृत्वा मृतः ततः परमनन्तं कालमौदारिकशरीरिषु वनस्पत्यादिषु स्थित्वा वैक्रियशरीरवत्सूत्पन्नः, तत्रच प्रथमसमये सर्वबन्धको जातः, एवं च सर्वबन्धयोर्यथोक्तमन्तरं भवतीति, 01 (ग्रन्थाग्रम् 9000) एवं देसबंधंतरंपित्ति, जघन्येनैकं समयमुत्कृष्टतोऽनन्तं कालमित्यर्थः, भावना चास्य पूर्वोक्तानुसारेणेति॥ 52 वाउक्काइए त्यादि सव्वबंधतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं ति, कथं?, वायुरौदारिकशरीरी वैक्रियमापन्नः, तत्र च प्रथमसमये ८शतके उद्देशक: प्रयोगबन्याघधिकारः। सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः। 682 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 683 // प्रयोगबन्धा सूत्रम् 349 सर्वबन्धको भूत्वा मृतः पुनर्वायुरेव जातः, तस्य चापर्याप्तकस्य वैक्रियशक्ति विर्भवतीत्यन्तर्मुहूर्त्तमात्रेणासौ पर्याप्तको भूत्वा 8 शतके वैक्रियशरीरमारभते, तत्र चासौ प्रथमसमये सर्वबन्धको जात इत्येवं सर्वबन्धान्तरमन्तर्मुहूर्त्तमिति, उक्कोसेणं पलिओवमस्स उद्देशक:९ असंखेज्जइभागं ति, कथं?, वायुरौदारिकशरीरी वैक्रियं गतः, तत्प्रथमसमये च सर्वबन्धकस्ततो देशबन्धको भूत्वा मृतस्ततः घधिकारः। परमौदारिकशरीरिषु वायुषु पल्योपमासङ्खयेयभागमतिवाह्यावश्यं वैक्रियं करोति, तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धकः, एवं च नैरयिकादीनां सर्वबन्धयोर्यथोक्तमन्तरं भवतीति, एवं देसबंधतरंपि त्ति, अस्य भावना प्रागिवेति / 53 तिरिक्खे त्यादि, सव्वबंधतरं जहन्नेणं प्रयोगबन्धअंतोमुहत्तं ति, कथं?, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिको वैक्रियं गतः तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धकस्ततः परं देशबन्धकोऽन्तर्मुहूर्त्तमात्रं स्यकर्म, तत औदारिकस्य सर्वबन्धको भूत्वा समयं देशबन्धको जातः पुनरपि श्रद्धेयमुत्पन्ना वैक्रियं करोमीति पुनर्वैक्रियं कुर्वतः देशबन्धादि कालान्तरादि प्रथमसमये सर्वबन्धः, एवं च सर्वबन्धयोर्यथोक्तमन्तरं भवतीति, उक्कोसेणं पुवकोडिपुहत्तं ति, कथं?, पूर्वकोट्यायुः पञ्चेन्द्रिय-2 तिर्यग्योनिको वैक्रियं गतः, तत्रच प्रथमसमये सर्वबन्धकस्ततो देशबन्धको भूत्वा कालान्तरे मृतस्तत्र पूर्वकोट्यायुः पञ्चेन्द्रिय- दिप्रश्नाः / तिर्यक्ष्वेवोत्पन्नः पूर्वजन्मना सह सप्ताष्टौ वा वारान्, ततः सप्तमेऽष्टमे वा भवे वैक्रियं गतः, तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धं कृत्वा / देशबन्धं करोतीति, एवं च सर्वबन्धयोरुत्कृष्टं यथोक्तमन्तरं भवतीति, एवं देसबंधंतरंपित्ति, भावना चास्य सर्वबन्धान्तरोक्तभावनानुसारेण कर्त्तव्येति // 54 वैक्रियशरीरबन्धान्तरमेव प्रकारान्तरेण चिन्तयन्नाह जीवस्से त्यादि, सव्वबंधंतरं जहन्नेणं / अंतोमुहुत्तं ति, कथं?, वायुर्वैक्रियशरीरं प्रतिपन्नः, तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धको भूत्वा मृतस्ततः पृथिवीकायिकेषूत्पन्नः। तत्रापि क्षुल्लकभवग्रहणमात्रं स्थित्वा पुनर्वायुर्जातः, तत्रापि कतिपयान् क्षुल्लकभवान् स्थित्वा वैक्रियं गतः, तत्रच प्रथमसमये सर्वबन्धको जातस्ततश्च वैक्रियस्य सर्वबन्धयोरन्तरं बहवः क्षुल्लकभवास्ते च बहवोऽप्यन्तर्मुहूर्त्तम्, अन्तर्मुहर्ते बहूनां क्षुल्लकभवानां अल्पबहत्या // 683 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 684 // प्रतिपादितत्वात्, ततश्चसर्वबन्धान्तरं यथोक्तं भवतीति, उक्कोसेणं अणंतं कालं वणस्सइकालो त्ति, कथं?, वायुर्वैक्रियशरीरीभवन् / 8 शतके मृतो वनस्पत्यादिष्वनन्तं कालं स्थित्वा वैक्रियशरीरं पुनर्यदा लप्स्यते तदा यथोक्तमन्तरं भविष्यतीति, एवं देसबंधंतरंपि त्ति, उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धाभावना चास्य प्रागुक्तानुसारेणेति // 55 रत्नप्रभासूत्रे सव्वबंधंतरं मित्यादि, एतद्भाव्यते, रत्नप्रभानारको दशवर्षसहस्रस्थितिक घधिकारः। उत्पत्तौ सर्वबन्धकः तत उद्धृतस्तु गर्भजपञ्चेन्द्रियेष्वन्तर्मुहूर्त स्थित्वा रत्नप्रभायां पुनरप्युत्पन्नः तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धक सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां इत्येवं सूत्रोक्तं जघन्यमन्तरं सर्वबन्धयोरिति, अयंच यदाऽपि प्रथमोत्पत्तौ त्रिसमयविग्रहेणोत्पद्यते तदापि न दश वर्षसहस्राणि वैक्रियशरीर प्रयोगबन्धत्रिसमयन्यूनानि भवन्ति, अन्तर्मुहूर्तस्य मध्यात्समयत्रयस्य तत्र प्रक्षेपात्, न च तत्प्रक्षेपेऽप्यन्तर्मुहूर्तस्यान्तर्मुहूर्तत्वव्याघात |स्यकर्म, स्तस्यानेकभेदत्वादिति, उक्कोसेणं वणस्सइकालो त्ति, कथं?, रत्नप्रभानारक उत्पत्तौ सर्वबन्धकः तत उद्धृतश्चानन्तं कालं | देशबन्धादि कालान्तरादि वनस्पत्यादिषु स्थित्वा पुनस्तत्रैवोत्पद्यमानः सर्वबन्धक इत्येवमुत्कृष्टमन्तरमिति, देसबंधंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं ति, कथं?, अल्पबहुत्वारत्नप्रभानारको देशबन्धकः सन् मृतोऽन्तर्मुहूर्तायुः पञ्चेन्द्रियतिर्यक्तयोत्पद्य मृत्वा रत्नप्रभानारकतयोत्पन्नः, तत्र च द्वितीयसमये दिप्रश्नाः। देशबन्धकः इत्येवं जघन्यं देशबन्धान्तरमिति, O उक्कोसेण मित्यादि, भावना प्रागुक्तानुसारेणेति / शर्कराप्रभादिनारकाणां वैक्रियशरीरबन्धान्तरमतिदेशतः सङ्केपार्थमाह, एवं जावे त्यादि, द्वितीयादिपृथिवीषु च जघन्या स्थितिः क्रमेणैकं त्रीणि सप्त दश सप्तदश द्वाविंशतिश्च सागरोपमाणीति। पंचिंदिए इत्यादौ जहा वाउकाइयाणं तिजघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कृष्टतःपुनरनन्तं कालमित्यर्थः / असुरकुमारदयस्तु सहस्रारान्ता देवा उत्पत्तिसमये सर्वबन्धं कृत्वा स्वकीयां च जघन्यस्थितिमनुपाल्य पञ्चेन्द्रियतिर्यक्षु जघन्येनान्तर्मुहूर्तायुष्कत्वेन समुत्पद्य मृत्वा च तेष्वेव सर्वबन्धका जाताः, एवं च तेषां वैक्रियस्य जघन्यं सर्वबन्धान्तरंजघन्या तत्स्थितिरन्तर्मुहूर्त्ताधिका वक्तव्या, उत्कृष्टं त्वनन्तं कालं यथा रत्नप्रभानारकाणामिति, एतदर्शनायाह, // 684 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 685 // असुरकुमारे त्यादि, तत्र जघन्या स्थितिरसुरकुमारादीनां व्यन्तराणां च दश वर्षसहस्राणि ज्योतिष्काणां पल्योपमाष्टभागः 8 शतके सौधर्मादिषु तु पलियमहियं दो सार साहिया सत्तदस य चोद्दस य सतरस ये त्यादि॥५६ आनतसूत्रे सव्वबंधंतर मित्यादि, एतस्य उद्देशकः९ प्रयोगबन्धाभावना, आनतकल्पीयो देव उत्पत्तौ सर्वबन्धकः, स चाष्टादशसागरोपमाणि तत्र स्थित्वा ततश्च्युतो वर्षपृथक्त्वं मनुष्येषु द्यधिकारः। स्थित्वा पुनस्तत्रैवोत्पन्नः प्रथमसमये चासौसर्वबन्धक इत्येवं सर्वबन्धान्तरंजघन्यमष्टादश सागरोपमाणिवर्षपृथक्त्वाधिका सूत्रम् 349 नैरयिकादीनां नीति, उत्कृष्टं त्वनन्तं कालम्, कथं?, स एव तस्माच्च्युतोऽनन्तं कालं वनस्पत्यादिषु स्थित्वा पुनस्तत्रैवोत्पन्नः प्रथमसमये वैक्रियशरीरचासौसर्वबन्धक इत्येवमिति, देसबंधंतरं जहन्नेणं वासपुहुत्तं ति, कथं?, स एव देशबन्धकः संश्च्युतोवर्षपृथक्त्वं मनुष्यत्वमनुभूय प्रयोगबन्ध स्यकर्म, पुनस्तत्रैव गतस्तस्य च सर्वबन्धानन्तरं देशबन्ध इत्येवं सूत्रोक्तमन्तरं भवति, इह च यद्यपि सर्वबन्धसमयाधिकं वर्षपृथक्त्वं देशबन्धादि कालान्तरादि भवति तथाऽपि तस्य वर्षपृथक्त्वादनान्तरत्वविवक्षया न भेदेन गणनमिति / एवं प्राणतारणाच्युत 57 ग्रैवेयकसूत्राण्यपि अल्पबहत्वाज्ञेयानि। अथ सनत्कुमारादिसहस्रारान्ता देवा जघन्यतो नवदिनायुष्केभ्य आनताद्यच्युतान्तास्तु नवमासायुष्केभ्यः समुत्पद्यन्त / दिप्रश्नाः। इति जीवसमासेऽभिधीयते, ततश्च जघन्यं तत्सर्वबन्धान्तरं तत्तदधिकतज्जघन्यस्थितिरूपं प्राप्नोतीति, सत्यमेतत्, केवलं मतान्तरमेवेदमिति // 58 अनुत्तरविमानसूत्रे तु, उक्कोसेण मित्यादि, उत्कृष्टं सर्वबन्धान्तरं देशबन्धान्तरं च सङ्ख्यातानि सागरोपमाणि, यतो नानन्तकालमनुत्तरविमानच्युतः संसरति, तानिच जीवसमासमतेन द्विसङ्ख्यानीति // 59 अथ वैक्रियशरीरदेशबन्धकादीनामल्पत्वादिनिरूपणायाह, एएसी त्यादि, तत्र सर्वस्तोका वैक्रियसर्वबन्धकास्तत्कालस्याल्पत्वात्, देशबन्धका असङ्खयातगुणास्तत्कालस्य तदपेक्षयाऽसङ्खयेयगुणत्वात्, अबन्धकास्त्वनन्तगुणाः सिद्धानां वनस्पत्यादीनां च तदपेक्षयाऽनन्तगुणत्वादिति / / 60 अथाहारकशरीरप्रयोगबन्धमधिकृत्याह, आहारे त्यादि, एगागारे त्ति, एकः प्रकारो // 685 //

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श्रीभगवत्यङ्ग 8 शतके श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 686 // नौदारिकादिबन्धवदेकेन्द्रियाद्येनकप्रकार इत्यर्थः, 64 सव्वबंधे एक्कं समयं ति, आद्यसमय एव सर्वबन्धभावात्, देसबंधे जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणवि अंतोमुहुत्तं ति, कथं?, जघन्यत उत्कर्षतश्चान्तर्मुहूर्त्तमात्रमेवाहारकशरीरी भवति, परत औदारिकशरीरस्यावश्यं ग्रहणात्, तत्र चान्तर्मुहूर्ते आद्यसमये सर्वबन्ध उत्तरकालं च देशबन्ध इति // 65 अथाहारकशरीरप्रयोगबन्धस्यैवान्तरनिरूपणायाह, आहारे त्यादि, सव्वबंधंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं ति, कथं?, मनुष्य आहारकशरीरं प्रतिपन्नस्तत्प्रथमसमये च सर्वबन्धकस्ततोऽन्तर्मुहूर्त्तमात्रं स्थित्वौदारिकशरीरंगतस्तत्राप्यन्तर्मुहूर्त स्थितः, पुनरपिच तस्य संशयादि आहारकशरीरकरणकारणमुत्पन्नंततः पुनरप्याहारकशरीरंगृह्णाति, तत्र च प्रथमसमये सर्वबन्धक एवेति, एवं च सर्वबन्धान्तरमन्तर्मुहर्तम्, द्वयोरप्यन्तर्मुहूर्त्तयोरेकत्वविवक्षणादिति, उक्कोसेणं अणंतं कालं ति, कथं?, यतोऽनन्तकालादाहारकशरीरं पुनर्लभत इति, कालानन्त्यमेव विशेषेणाह, अणंताओ उस्सप्पिणीओ ओस्सप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अणंता लोग त्ति, एतव्याख्यानं च प्राग्वत् / अथ तत्र पुद्गलपरावर्त्तपरिमाणं किं भवति? इत्याह, अवर्ल्ड पोग्गलपरियट्ट देसूणं ति, अपार्धमपगतार्द्धमर्द्धमात्रमित्यर्थः, पुद्गलपरावर्त प्रागुक्तस्वरूपम्, अपार्द्धमप्यर्द्धतः पूर्ण स्यादत आह, देशोनमिति / एवं देसबंधंतरंपि त्ति जघन्येनान्तर्मुहूर्त्तमुत्कर्षतः पुनरपार्द्ध पुद्गलपरावर्त देशोनम्, भावना तुपूर्वोक्तानुसारेणेति॥६६ अथाहारकशरीरदेशबन्धकादीनामल्पत्वादिनिरूपणायाह, एएसि ण मित्यादि, तत्र सर्वस्तोका आहारकस्य सर्वबन्धकास्तत्सर्वबन्धकालस्याल्पत्वात्, देशबन्धकाः सङ्ख्यातगुणास्तद्देशबन्धकालस्य बहुत्वात्, असङ्ख्यातगुणास्तु ते न भवन्ति, यतो मनुष्या अपि सङ्ख्याताः किं पुनराहारकशरीरदेशबन्धकाः?, अबन्धकास्त्वनन्तगुणाः, आहारकशरीरं हि मनुष्याणां तत्रापि संयतानां तेषामपि केषाञ्चिदेव कदाचिदेव च भवतीति,शेषकाले ते शेषसत्त्वाश्चाबन्धकाः, ततश्च सिद्धवनस्पत्यादीनामनन्तगुणत्वादनन्तगुणास्त उद्देशक:९ प्रयोगबन्धा| घधिकारः। सूत्रम् 349 | नैरयिकादीनां वैक्रियशरीरप्रयोगबन्धस्यकर्म, | देशबन्धादिकालान्तरादि अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः // 686 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 687 // इति // 349 // अथ तैजसशरीरप्रयोगबन्धमधिकृत्याह 67 तेयासरीरप्पयोगबंधे णं भंते! कतिविहे पण्णत्ते?, गोयमा पंचविहे प०, तंजहा- एगिंदियतेयासरीरप्पयोगबंधे बेइंदिय० तेइंदिय० जाव पंचिंदियतेयासरीरप्पयोगबंधे। 68 एगिदियतेयास० णं भंते! कइविहे प०?, एवं एएणं अभिलावेणं भेदो जहा ओगाहणसंठाणे (प्रज्ञा०पद 2150 426-1) जाव पज्जत्तसव्वट्ठसिद्ध-अणुत्तरोववाइय-कप्पातीय-वेमाणिय-देवपंचिंदियतेयासरीरप्पयोगबंधेय अपज्जत्तसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइयजाव० बंधेय।६९ तेयासरीरप्पयोगबंधेणंभंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! वीरियसजोगसद्दव्वयाए जाव आउयंच पडुच्च तेयासरीरप्पयोगनामाए कम्मस्स उदएणं तेयासरीरप्पयोगबंधे।७० तेयासरीरप्पयोगबंधे णं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, गोयमा! देसबं० नो सव्वबं०॥७१ तेयासरीर० णं भंते! कालओ केवचि(च्चि)रं होइ?, गोयमा! दुविहे प०, तंजहा- अणाइए वा अपज्जवसिए अणाइए वा सपज्जवसिए। 72 तेयासरीरप्पयोगबंधंतरे णं भंते! का०के० होइ?, गोयमा! अणाइयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं, अणाइयस्ससपज्जवसियस्स नत्थि अतंरं / / ७३एएसिणंभंते! जीवाणं तेयासरीरस्स देसबंधगाणं अबंधगाण य कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?,गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा तेयासरीरस्स अबंधगा देसबंधगा अणंतगुणा ४॥सूत्रम् 350 // 67 तेये त्यादि, 70 नो सव्वबंधे त्ति तैजसशरीरस्यानादित्वान्न सर्वबन्धोऽस्ति, तस्य प्रथमतः पुद्गलोपादानरूपत्वादिति। अणाइए वा अपज्जवसिए इत्यादि, तत्रायं तैजसशरीरबन्धोऽनादिरपर्यवसितोऽभव्यानामनादिः सपर्यवसितस्तुभव्यानामिति 71 अथ तैजसशरीरप्रयोगबन्धस्यैवान्तरनिरूपणायाह तेये त्यादि, 72 अणाइयस्से त्यादि, यस्मात्संसारस्थो जीवस्तैजसशरीरबन्धेन द्वयरूपेणापि सदाऽविनिर्मुक्त एव भवति तस्माद्यरूपस्याप्यस्य नास्त्यन्तरमिति // 73 अथ तैजसशरीरदेशबन्धकाबन्ध 8 शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 350 तैजसशरीरप्रयोगबन्ध|स्यैकेन्द्रियादिभेदप्रश्नाः। कर्मोदयदेशसर्वबन्धकालान्तरादिप्रश्नाः। // 687 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 688 // कानामल्पत्वादिनिरूपणायाह एएसी त्यादि, तत्र सर्वस्तोकास्तैजसशरीरस्याबन्धकाः सिद्धानामेव तदबन्धकत्वात्, देशबन्धकास्त्वनन्तगुणास्तद्देशबन्धकानां सकलसंसारिणां सिद्धेभ्योऽनन्तगुणत्वादिति // 350 // अथ कार्मणशरीरप्रयोगबन्धमधिकृत्याह 74 कम्मासरीरप्पयोगबंधेणं भंते! कतिविहे पण्णत्ते?, गोयमा! अट्ठविहे प०, तंजहा-नाणावरणिज्जकम्मास जाव अंतराइयकम्मास०। 75 णाणावरणिज्जकम्मास० णं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! नाणपडिणीययाए णाणणिण्हवणयाए णाणंतराएणं णाणप्पदोसेणं णाणच्चसादणाए णाणविसंवादणाजोगेणं णाणावरणिज्जकम्मासरीरप्पयोगनामाए कम्मस्स उदएणं णाणावरणिज्जकम्मास०।७६ दरिसणावरणिज्जकम्मास० णं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! दंसणपडिणीययाए एवं जहा णाणावरणिज्ज़नवरं दंसणनाम (म) घेत्तव्वंजावदंसणविसंवादणाजोगेणंदरिसणावरणिजकम्मासरीरप्पयोगनामाए कम्मस्स उदएणं जावप्पओगबंधे। 77 सायावेयणिज्जकम्मासरीरप्पयोगबन्धे णं भंते! कस्स कम्मस्स उदएणं?, गोयमा! पाणाणुकंपयाए भूयाणुकंपयाए एवंजहासत्तमसए दसमो(दुस्समाउ)द्देसए (श०७३०६)जाव अपरियावणयाए सायावेयणिज्जकम्मासरीरप्पयोगनामाए कम्मस्स उदएणंसायावेयणिज्जकम्मा जाव बंधे। 78 अस्सायावेयणिजपुच्छा, गोयमा! परदुक्खणयाए परसोयणयाए जहा सत्तमसए दसमो(दुस्समाउ)द्देसए (श०७३०६ सू०१६)जाव परियावणयाए अस्सायावेयणिज्जकम्मा जाव पयोगबंधे / 79 मोहणिज्जकम्मासरीरप्पयोग पुच्छा, गोयमा! तिव्वकोहयाए तिव्वमाणयाए तिव्वमायाए तिव्वलोभाए तिव्वदंसणमोहणिज्जयाए तिव्वचरित्तमोहणिज्जयाए मोहणिज्जकम्मासरीरजावपयोगबंधे। 80 नेरइयाउयकम्मासरीर(प्पयोगबंधेणं भंते!) पुच्छा, गोयमा! महारंभयाए महापरिग्गहयाए कुणिमाहारेणं पंचिंदियवहेणं नेरइयाउयकम्मासरीरप्पयोगनामाए कम्मस्स उदएणं नेरइयाउयकम्मासरीरजाव 8 शतके | उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 351 कार्मणशरीरप्रयोगबन्ध तदष्टभेद, अष्टानां कर्मोदय देशसर्वबन्धकालान्तराल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / 8 // 688 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 689 // 8 शतके उद्देशक: 9 प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 351 पयोगबंधे। ८१तिरिक्खजोणियाउयकम्मासरीरप्पओगपुच्छा, गोयमा! माइल्लियाए नियडिल्लयाए अलियवयणेणं कूडतुलकूडमाणेणं तिरिक्खजोणियकम्मासरीरजावपयोगबंधे। 82 मणुस्सआउयकम्मासरीरपुच्छा, गोयमा! पगइभद्दयाए पगइविणीययाए साणुक्कोसयाए अमच्छरियाए मणुस्साउयकम्मा जावपयोगबंधे। 83 देवाउयकम्मासरीरपुच्छा गोयमा! सरागसंजमेणं संजमासंजमेणं बालतवोकम्मेणं अकामनिज्जराए देवाउयकम्मासरीर जावपयोगबंधे // 84 सुभनामकम्मासरीर पुच्छा गोयमा! कायउज्जुययाए भावुजुययाए भासुजुययाए अविसंवादणजोगेणंसुभनामकम्मासरीर जावप्पयोगबंधे॥८५ असुभनामकम्मासरीरपुच्छा, गोयमा! कायअणुजुययाए भावअणु० भासअणु विसंवायणाजोगेणं असुभनामकम्माजाव पयोगबंधे। 86 उच्चागोयकम्मासरीरपुच्छा, गोयमा! जातिअमदेणं कुलअमदेणं बलअमदेणं रूवअमदेणं तवअमदेणं सुयअमदेणं लाभअमदेणं इस्सरियअमदेणं उच्चागोयकम्मासरीरजावपयोगबंधे, 87 नीयागोयकम्मासरीरपुच्छा, गोयमा! जातिमदेणंकुलमदेणं बलमदेणं जाव इस्सरियमदेणंणीयागोयकम्मासरीरजावपयोगबंधे। 88 अंतराइयकम्मासरीरपुच्छा, गोयमा! दाणंतराएणं लाभंतराएणं भोगंतराएणं उवभोगंतराएणं वीरियंतराएणं अंतराइयकम्मासरीरप्पयोगनामाए कम्मस्स उदएणं अंतराइयकम्मासरीरप्पयोगबंधे।। ८९णाणावरणिज्जकम्मास० णं भंते! किं देसबंधे सव्वबंधे?, गोयमा! देस० णो सव्व०, एवं जाव अंतराइयकम्मा० / 90 णाणावरणिज्नकम्मासणं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ?, गोयमा! णाणा दुविहे प०, तंजहा- अणाइ(दी)ए (सपज्जवसिए अणाइए अपज्जवसिए वा) एवं जहा तेयगस्ससंचिट्ठणा तहेव एवंजाव अंतराइयकम्मस्स / ९१णाणावरणिज्जकम्मासरीरप्पयोगबंधंतरेणं भंते! का०के० होइ?, गोयमा! अणाइयस्स एवं जहा तेयगसरीरस्स (72) अंतरं तहेव एवं जाव अंतराइयस्स / 92 एएसिणं भंते! जीवाणं नाणावरणिज्जस्स कम्मस्स देसबंधगाणं अबंधगाण य कयरे 2 जाव अप्पबहुगंजहा तेयगस्स(७३), एवं आउयवज्जंजाव अंतराइयस्स। 93 आउयस्स (आउय) कार्मणशरीरप्रयोगबन्ध तदष्टभेद, अष्टानां कर्मोदय देशसर्वबन्धकालान्तराल्पबहुत्वादि प्रश्रा: // 689 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 690 // 8 शतके उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धाद्यधिकारः। सूत्रम् 351 कार्मणशरीरप्रयोगबन्ध तदष्टभेद, अष्टानां पुच्छा, गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा आउयस्स कम्मस्स देसबंधगा अबंधगा संखेनगुणा 5 // सूत्रम् 351 // 74 कम्मासरीरे त्यादि, 75 णाणपडिणीययाए त्ति ज्ञानस्य श्रुतादेस्तदभेदाज्ज्ञानवतांवा या प्रत्यनीकता सामान्येन प्रतिकूलता सातथा तया,णाणनिण्हवणयाएत्ति ज्ञानस्य श्रुतस्य श्रुतगुरूणांवा या निह्नवताऽपलपनं सा तथा तया, नाणंतराएणं ति ज्ञानस्य श्रुतस्यान्तरायः तद्हणादौ विघ्नो यः स तथा तेन, नाणपओसेणं ति ज्ञाने श्रुतादौ ज्ञानवत्सु वा यः प्रद्वेषोऽप्रीतिः स तथा तेन, नाणऽच्चासायणाए त्ति ज्ञानस्य ज्ञानिनांवा याऽत्याशातना हीलना सा तथा तया, नाणविसंवायणाजोगेणं ति ज्ञानस्य ज्ञानिनांवा विसंवादनयोगो व्यभिचारदर्शनाय व्यापारो यः स तथा तेन, एतानि च बाह्यानि कारणानि ज्ञानावरणीयकार्मणशरीरबन्धे, अथाऽऽन्तरं कारणमाह नाणावरणिज्ज मित्यादि, ज्ञानावरणीयहेतुत्वेन ज्ञानावरणीयलक्षणं यत्कार्मणशरीरप्रयोग नाम तत्तथा तस्य कर्मण उदयेनेति, 76 दंसणपडिणीययाए त्ति, इह दर्शनंचक्षुर्दर्शनादि, 79 तिव्वदंसणमोहणिज्जयाए त्ति तीव्रमिथ्यात्वतयेत्यर्थः तिव्वचरित्तमोहणिज्जयाए ति कषायव्यतिरिक्तं नोकषायलक्षणमिह चारित्रमोहनीयं ग्राह्यम्, तीव्रक्रोधतयेत्यादिना कषायचारित्रमोहनीयस्य प्रागुक्तत्वादिति, महारंभयाए त्ति, अपरिमितकृष्याद्यारम्भतयेत्यर्थः, 80 महारंभपरिग्गहयाए त्ति, अपरिमाणपरिग्रहतया कुणिमाहारेणं ति मांसभोजनेनेति, 81 माइल्लयाए त्ति परवञ्चनबुद्धिव(म)त्तया नियडिल्लयाए निकृतिर्वञ्चनार्थं चेष्टा मायाप्रच्छादनार्थमायान्तरमित्येके, अत्यादरकरणेन परवञ्चनमित्यन्ये तद्वत्तया, 82 पगइभद्दयाए त्ति स्वभावतः पराननुतापितया, साणुक्कोसयाए त्ति सानुकम्पतया, अमच्छरियाए त्ति मत्सरिकः परगुणानामसोढा तद्भावनिषेधोऽमत्सरिकता तया॥ 84 सुभनामकम्मे त्यादि, इह शुभनाम देवगत्यादिकम्, कायउज्जुययाए त्ति कायर्जुकतया परावश्चनपरकायचेष्टया, भावुजुययाए त्ति भावर्जुकतया परावश्चनपरमनः प्रवृत्त्येत्यर्थः, भासुजुययाए त्ति भाषर्जुकतया भाषाऽऽर्जवेनेत्यर्थः, अविसंवायणाजोगेणं ति कर्मोदय देशसर्वबन्धकालान्तराल्पबहुत्वादिप्रश्ना : // 690 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 691 // ८शतके उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाघधिकारः। विंसवादनमन्यथाप्रतिपन्नस्यान्यथाकरणं तद्रूपो योगो व्यापारस्तेन वा योगः सम्बन्धो विसंवादनयोगस्तन्निषेधादविसंवादनयोगस्तेन, इह च कायर्जुकतादित्रयं वर्तमानकालाश्रयम्, अविसंवादनयोगस्त्वतीतवर्त्तमानलक्षणकालद्वयाश्रय इति // 85 असुभनामकम्मेत्यादि, इह चाशुभनाम नरकगत्यादिकम्॥कम्मासरीरप्पओगबंधेण मित्यादि, कार्मणशरीरप्रयोगबन्धप्रकरणं तैजसशरीरप्रयोगबन्धप्रकरणवन्नेयम्, 93 यस्तु विशेषोऽसावुच्यते सव्वत्थोवा आउयस्य कम्मस्स देसबंधगत्ति, सर्वस्तोकत्वमे औदारिकाषामायुर्बन्धाद्धायाः स्तोकत्वादबन्धाद्धायास्तु बहुगुणत्वात्, तदबन्धकाः सङ्ख्यातगुणाः, नन्वसङ्ख्यातगुणास्तदबन्धकाः दिदेशसर्व बन्ध कस्मानोक्ताः? तदबन्धाद्धाया असङ्ख्यातजीवितानाश्रित्यासङ्ख्यातगुणत्वात्, उच्यते, इदमनन्तकायिकानाश्रित्य सूत्रं तत्र वैक्रियादिचानन्तकायिकाः सङ्गयातजीविता एव, ते चायुष्कस्याबन्धकास्तद्देशबन्धकेभ्यः सङ्खयातगुणा एव भवन्ति, यद्यबन्धकाः | देशसर्व बन्धयोः सिद्धादयस्तन्मध्ये क्षिप्यन्ते तथाऽपि तेभ्यः सङ्ख्यातगुणा एव ते, सिद्धाद्यबन्धकानामनन्तानामप्यनन्तकायिकायुर्बन्धकापेक्षयाऽनन्तभागत्वादिति / ननु यदायुषोऽबन्धकाः सन्तो बन्धका भवन्ति तदा कथं न सर्वबन्धसम्भवस्तेषाम्?, उच्यते,न। संबन्धह्यायुःप्रकृतिरसती सर्वा तैर्निबध्यत औदारिकाशरीरवदिति न सर्वबन्धसम्भव इति // 351 // प्रकारान्तरेणौदारिकादि चिन्तयन्नाह 94 जस्सणंभंते! ओरालियसरीरस्स सव्वबंधे सेणं भंते! वेउव्वियसरीरस्स किं बंधए अबंधए?, गोयमा! नो बंधए अबंधए, 95 आहारगसरीरस्स किं बं० अब?, गोयमा! नो बं० अब०, 96 तेयासरीरस्स किं बं० अब०?, गोयमा! बं० नो अब०, 97 जइबं० किं देसबंधए सव्वबंधए?, गोयमा! देसबं० नो सव्वबं०, 98 कम्मासरीरस्स किंबं० अबं?,जहेव तेयगस्स जाव देसबं० नोसव्वबं०॥ 99 जस्सणंभंते! ओरालियसरीरस्स देस सेणंभंते! वेउव्वियसरीरस्स किंबं० अब?, गोयमा! नो बं० अब०, एवं जहेव सव्वबंधेणं परस्पर प्रश्नाः / // 691

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 692 // भणियंतहेव देसबंधेणविभाणियव्वंजाव कम्मगस्सणं।१०० जस्स णंभंते! वेउब्वियसरीरस्स सव्वबं० सेणंभंते! ओरालियसरीरस्स ८शतके किं बं० अबं?, गोयमा! नो बं० अब०, आहारगसरीरस्स एवं चेव, तेयगस्स कम्मगस्स य जहेव ओरालिएणं समं भणियं तहेव उद्देशक:९ प्रयोगबन्धाभाणियव्वंजाव देस० नो सव्व०।१०१ जस्सणं भंते! वेउब्वियसरीरस्स देस० सेणंभंते! ओरालियसरीरस्स किंबं०अब?,गोयमा! घधिकारः। नो बं० अब०, एवं जहा सव्वबंधेणं भणियं तहेव देसबंधेणवि भाणियव्वं जाव कम्मगस्स। 102 जस्सणं भंते! आहारगसरीरस्स सूत्रम् 352 औदारिकासव्व० सेणं भंते! ओरालियसरीरस्स किंबं० अब०?, गोयमा! नो बं० अब०, एवं वेउब्वियस्सवि, तेयाकम्माणं जहेव ओरालिएणं दिदेशसर्व बन्ध समं भणियं तहेव भाणियव्वं / 103 जस्स णंभंते! आहारगसरीरस्स देस से णं भंते! ओरालियसरीर एवं जहा आहारगसरीरस्स वैक्रियादिसव्वबंधेण भणियंतहा देसबंधेणविभाणियव्वंजाव कम्मगस्स। 104 जस्सणंभंते! तेयासरीरस्स देस० सेणं भंते! ओरालियसरीरस्स | देशसर्व बन्धयोः किंबं० अबं०?, गोयमा! बं० वा अब० वा, 105 जइबं० किं देस. सव्व०?, गोयमा! देस० वा सव्व० वा, 106 वेउव्वियसरीरस्स परस्परकिं बं० अब०? एवं चेव, एवं आहारगसरीरस्सवि, 107 कम्मगसरीरस्स किं बं० अबं०?, गोयमा! बं० नो अब०, 108 जइ बं० किं संबन्ध प्रश्नाः / देस० सव्व०?, गोयमा! देसबंधए नो सव्व० / १०९जस्सणं भंते! कम्मग(म्मा)सरीरस्स देसबंधे से णंभंते! ओरालियसरीरस्स जहा तेयगस्स वत्तव्वया भणिया तहा कम्मगस्सविभाणियव्वा जाव तेयासरीरस्स जाव देसबंधए नो सव्वबंधए।सूत्रम् 352 // 94 जस्से त्यादि, नो बंधए त्ति, न ोकसमय औदारिकवैक्रिययोर्बन्धो विद्यत इतिकृत्वा नो बन्धक इति / 95 एवमाहारकस्यापि।९६-९७ तैजसस्य पुनः सदैवाविरहितत्वाइन्धको देशबन्धकेन, सर्वबन्धस्तु नास्त्येव तस्येति / 98 एवं। // 692 // कार्मणशरीरस्यापि वाच्यमिति / 99 एवमौदारिकसर्वबन्धमाश्रित्य शेषाणांबन्धचिन्तार्थोऽनन्तरं दण्डक उक्तोऽथौदारिकस्यैव देशबन्धकमाश्रित्यान्यमाह जस्स ण मित्यादि, 100 अथ वैक्रियस्य सर्वबन्धमाश्रित्य शेषाणां बन्धचिन्तार्थोऽन्यो दण्डकः,

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 693 // बन्धक बहुत्वप्रश्नाः / तत्रच तेयगस्स कम्मगस्स जहेवे त्यादि, यथौदारिकशरीरसर्वबन्धकस्य तैजसकार्मणयोर्देशबन्धकत्वमुक्तमेवं वैक्रियशरीर-8 8 शतके सर्वबन्धकस्यापि तयोर्देशबन्धकत्वं वाच्यमिति भावः। 101-102 वैक्रियदेशबन्धदण्डक आहारकस्य सर्वबन्धदण्डको उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धादेशबन्धदण्डकश्च सुगम एव / 104 तैजसदेशबन्धकदण्डके तु बंधए वा अबंधए व त्ति तैजसदेशबन्धक औदारिकशरीरस्य घधिकारः। बन्धको वास्यादबन्धकोवा, तत्र विग्रहे वर्तमानोऽबन्धकोऽविग्रहस्थः पुनर्बन्धकः स एवोत्पत्तिक्षेत्रप्राप्तिप्रथमसमयेसर्वबन्धक सूत्रम् 353 औदारिकाद्वितीयादौतु देशबन्धक इति, 107-108 एवं कार्मणशरीरदेशबन्धकदण्डकेऽपिवाच्यमिति // 352 ॥अथौदारिकादिशरीर दिदेशादिदेशबन्धकादीनामल्पत्वादिनिरूपणायाह जीवाल्प११० एएसिणं भंते! सव्वजीवाणं ओरालिय-वेउब्विय-आहारग-तेया-कम्मासरीरगाणं देसबंधगाणंसव्वबंधगाणं अबंधगाण य कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा आहारगसरीरस्स सव्वबंधगा 1 तस्स चेव देसबं० संखेज्जगुणा 2 वेउव्वियसरीरस्स सव्व० असंखेज्जगुणा 3 तस्स चेव देसबं० असंखेज्जगुणा 4 तेयाकम्मगाणं दुण्हवि तुल्ला अबं० अणंतगुणा 5 ओरालियसरीरस्स सव्वबं० अणंतगुणा 6 तस्स चेव अबं० विसेसाहिया 7 तस्स चेव देस० असंखेनगुणा 8 तेयाकम्मगाणं देस० विसेसाहिया ९वेउब्वियसरीरस्स अबं० विसेसाहिया 10 आहारगसरीरस्स अब विसेसाहिया 11 / सेवं भंते! 2 // सूत्रम् 353 // अट्ठमसयस्स नवमो उद्देसओसमत्तो॥८-९॥ 110 एएसी त्यादि, तत्र सर्वस्तोका आहारकशरीरस्य सर्वबन्धकाः, यस्मात्ते चतुर्दशपूर्वधरास्तथाविधप्रयोजनवन्त एव भवन्ति, सर्वबन्धकालश्च समयमेवेति, तस्यैव च देशबन्धकाः सङ्खयेयगुणाः, देशबन्धकालस्य बहुत्वात्, वैक्रियशरीरस्य सर्वबन्धका असङ्खयेयगुणाः, तेषां तेभ्योऽसङ्ख्यातगुणत्वात्, तस्यैव च देशबन्धका असङ्खयेयगुणाः, सर्वबन्धाद्धापेक्षया देशबन्धाद्धाया असङ्ख्यातगुणत्वात्, अथवा सर्वबन्धकाः प्रतिपद्यमानकाः देशबन्धकास्तु पूर्वप्रतिपन्नाः, प्रतिपद्यमानकेभ्यश्च

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 694 // पूर्वप्रतिपन्नानां बहुत्वात्, वैक्रियसर्वबन्धकेभ्यो देशबन्धका असङ्खयेयगुणाः, तैजसकार्मणयोरबन्धका अनन्तगुणाः, यस्मात्ते सिद्धास्ते च वैक्रियदेशबन्धकेभ्योऽनन्तगुणा एव, वनस्पतिवर्जसर्वजीवेभ्यः सिद्धानामनन्तगुणत्वादिति, औदारिकशरीरस्य सर्वबन्धका अनन्तगुणास्ते च वनस्पतिप्रभृतीन् प्रतीत्य प्रत्येतव्याः, तस्यैव चाबन्धका विशेषाधिकाः, एते हि विग्रहगतिकाः सिद्धादयश्च भवन्ति, तत्र च सिद्धादीनामत्यन्ताल्पत्वेनेहाविवक्षा, विग्रहगतिकाश्च वक्ष्यमाणन्यायेन सर्वबन्धकेभ्यो बहुतरा इति तेभ्यस्तदबन्धका विशेषाधिका इति, तस्यैव चौदारिकस्य देशबन्धका असङ्ख्यातगुणाः, विग्रहाद्धापेक्षया देशबन्धाद्धाया असङ्ख्यातगुणत्वात्, तेजसकार्मणयोर्देशबन्धका विशेषाधिकाः, यस्मात्सर्वेऽपि संसारिणस्तैजसकार्मणयोर्देशबन्धका भवन्ति, तत्र च ये विग्रहगतिका औदारिकसर्वबन्धका वैक्रियादिबन्धकाश्चत औदारिकदेशबन्धकेभ्योऽतिरिच्यन्त इति ते विशेषाधिका इति, वैक्रियशरीरस्याबन्धका विशेषाधिकाः, यस्माद्वैक्रियस्य बन्धकाः प्रायो देवनारका एव शेषास्तु तदबन्धकाः सिद्धाश्च, तत्र च सिद्धास्तैजसादिदेशबन्धकेभ्योऽतिरिच्यन्त इति ते विशेषाधिका उक्ताः, आहारकशरीरस्याबन्धका विशेषाधिका यस्मान्मनुष्याणामेवाहारकशरीरं वैक्रियं तु तदन्येषामपि, ततो वैक्रियबन्धकेभ्य आहारकबन्धकानां स्तोकत्वेन वैक्रियाबन्धकेभ्य आहारकाबन्धका विशेषाधिका इति / इह चेयं स्थापना ॥ओराल०१॥ ॥वेउब्विय०२॥ ॥आहारग०३॥ - ॥तैजस०४॥ ॥कार्मण०५॥ सव्वबंधा अणंता 6 सव्वबंध० असं० 3 सव्वबंध० थोवा 1 देसबंध० विसेसाहिया 9 देसबंधा विसेसाहिया 9 देसबंधा असंखेज०८ देसबंध० असंखे०४ देसबंध० संख्यातगुणा 2 अबंधा अणंता 5 अबंधा अणंता 5 (विग्रहगति) अबंधा | अबंधा विसेसाहिया 10 अबंधा विसेसाहिया 11 विसेसाहिया 7 8 शतके उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धाघधिकारः। सूत्रम् 353 औदारिकादिदेशादिबन्धकजीवाल्पबहुत्वप्रश्नाः / // 694 //

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 695 // द्यधिकारः। बन्धक बहुत्वप्रश्नाः / इहाल्पबहुत्वाधिकारे वृद्धा गाथा एवं प्रपश्चितवन्तःओरालसव्वबंधा थोवा अब्बंधया विसेसाहिया। तत्तो य देसबंधा असंखगुणिया कह नेया?॥१॥ पढममि सव्वबंधो समए सेसेसु उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धादेसबंधो उ। सिद्धाईण अबंधो विग्णहगइयाण य जियाणं॥२॥ इहौदारिकसर्वबन्धादीनामल्पत्वादिभावनार्थं सर्वबन्धादिस्वरूपं तावदुच्यते- इहर्जुगत्या विग्रहगत्या चोत्पद्यमानानां जीवानामुत्पत्तिक्षेत्रप्राप्तिप्रथमसमये सर्वबन्धो भवति, द्वितीयादिषु तु सूत्रम् 353 औदारिकादेशबन्धः, सिद्धादीनामित्यत्रादिशब्दाद्वैक्रियादिबन्धकानांचजीवानामौदारिकस्याबन्ध इति, इह च सिद्धादीनामबन्धकत्वे- दिदेशादिऽप्यत्यन्ताल्पत्वेनाविवक्षणाद्वैग्रहिकानेव प्रतीत्य सर्वबन्धकेभ्योऽबन्धका विशेषाधिका उक्ता इति॥१-२॥इह पुण विग्गहिए जीवाल्पच्चिय पडुच्च भणिया अबंधगा अहिया। सिद्धा अणंतभागंमि सव्वबन्धाणवि भवन्ति ॥३॥एतदेवाह-साधारणेष्वपि सर्वबन्धभावात्सर्वबन्धकाः सिद्धेभ्योऽनन्तगुणाः, यत एवं ततः सिद्धास्तेषामनन्तभागे वर्तन्ते, यदि सिद्धा अपि तेषामनन्तभागे वर्तन्ते / तदा सुतरां वैक्रियबन्धकादय इति प्रतीयन्त एव, ततश्च तान् विहायैव सिद्धपदमेवा(वेहा?)धीतमिति // 3 // उजुयाय एगवंका दुहओवंका गई भवे तिविहा / पढमाइ सव्वबंधा सव्वे बीयाइ अद्धं तु॥४॥ तइयाइ तइयभंगो लब्भइ जीवाण सव्वबंधाणं / इति तिन्नि सव्वबंधा रासी तिन्नेव य अबंधा॥५॥रासिप्पमाणओ ते तुल्लाऽबंधा य सव्वबंधा य। संखापमाणओ पुण अबंधगा पुण जहब्भहिया॥६॥ अथ सर्वबन्धकानामबन्धकानां च समताभिधानपूर्वकमबन्धकानां विशेषाधिकत्वमुपदर्शयितुमाहऋज्वायतायां गतौ सर्वबन्धका एवाद्यसमये भवन्त्येवमेकस्तेषांराशिः, एकवक्रया य उत्पद्यन्ते तेषां ये प्रथमे समये तेऽबन्धका द्वितीये तु सर्वबन्धका इत्येवं तेषां द्वितीयो राशिः, स चैकवक्राभिधानद्वितीयगत्योत्पद्यमानानामर्द्धभूतो भवतीति, द्विवक्रया गत्या ये पुनरुत्पद्यन्ते त आद्ये समयद्वयेऽबन्धकास्तृतीये तु सर्वबन्धकाः, अयं च सर्वबंधकानां तृतीयो राशिः, स च

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भाग-२ // 696 // बन्धक बहुत्व|प्रश्नाः / श्रीभगवत्यङ्ग द्विवक्राभिधानतृतीयगत्योत्पद्यमानानां त्रिभागभूतो भवति, तृतीयसमयभावित्वात्तस्य, एवं च त्रयः सर्वबन्धकानां राशयः 8 शतके श्रीअभय त्रय एव चाबन्धकानां समयभेदेन राशिभेदादिति, एवं च ते राशिप्रमाणतस्तुल्या यद्यपि भवन्ति तथाऽपि सङ्ख्याप्रमाणतो उद्देशकः९ वृत्तियुतम् प्रयोगबन्धाधिका अबन्धका भवन्ति // 4-5-6 // जे एगसमइया ते एगनिगोदंमि छद्दिसिं एंति। दुसमइया तिपयरिया तिसमईया सेसलोगाओ॥ धधिकारः। सूत्रम् 353 ७॥ते चैवम्- य एकसमयिका ऋजुगत्योत्पद्यामनका इत्यर्थः त एकस्मिन्निगोदे साधारणशरीरे लोकमध्यस्थिते षड्भ्योल औदारिकादिग्भ्योऽनुश्रेण्याऽऽगच्छन्ति, ये पुनिसिमयिका एकवक्रगत्योत्पद्यमाना इत्यर्थः ते त्रिप्रतरिकाः प्रतरत्रयादागच्छन्ति, विदिशो दिदेशादिवक्रेणाऽऽगमनात्, प्रतरश्च वक्ष्यमाणस्वरूपः, ये पुनस्त्रिसमयिकाः-समयत्रयेण वक्रद्वयेन चोत्पद्यमानकास्ते शेषलोकात |जीवाल्पप्रतरत्रयातिरिक्तलोकादागच्छन्तीति ॥७॥तिरियाययं चउद्दिसि पयरमसंखप्पएसबाहल्लं / उड्डं पुव्वावरदाहिणुत्तरायया य दो पयरा॥ ८॥प्रतरप्ररूपणायाह-लोकमध्यगतैकनिगोदमधिकृत्य तिर्यगायतश्चतसृषु दिक्षु प्रतरः कल्प्यते, असङ्खयेयप्रदेशबाहल्यो विवक्षितनिगोदोत्पादकालोचितावगाहनाबाहल्य इत्यर्थः तन्मात्रबाहल्यावेव, उड्डे ति, ऊधिोलोकान्तगतौ पूर्वापरायतो दक्षिणोत्तरायतश्चेति द्वौ प्रतराविति // 8 // जे तिपयरिया ते छद्दिसिएहितो भवंतऽसंखगुणा। सेसावि असंखगुणा खेत्तासंखेजगुणियत्ता॥ 9 // अथाधिकृतमल्पबहुत्वमुच्यते- ये जीवास्त्रिप्रतरिका एकवक्रया गत्योत्पत्तिमन्तस्ते षड्दिग्भ्यः, ऋजुगत्या षड्भ्यो दिग्भ्यः सकाशाद्भवन्त्यसञ्जयगुणाः, शेषा अपि ये त्रिसमयिकाः शेषलोकादागतास्तेऽप्यसङ्खयेयगुणा भवन्ति, कुतः?, क्षेत्रासङ्कायगुणितत्वाद्, यतः षड्दिक्क्षेत्रात्रिप्रतरमसङ्खयेयगुणम्, ततोऽपिशेषलोक इति // 9 // एवं विसेसअहिया अबंधया 2 सव्वबंधएहितो। तिसमइयविग्गहं पुण पडुच्च सुत्तं इमं होइ॥१०॥ततः किम्?, इत्याह- वक्रद्वयमाश्रित्येदं सूत्रमित्यर्थः॥१०॥ चउसमयविग्णहं पुण संखेज्जगुणा अबंधगा होंति / एएसिं निदरिसणं ठवणारासीहिं वोच्छामि // 11 // पढमो होइ सहस्संदुसमइया दोवि // 696 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 697 // 8 शतके उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धाधधिकारः। सूत्रम् 353 औदारिकादिदेशादिबन्धकजीवाल्पबहुत्वप्रश्राः / लक्खमेक्केक्कं / तिसमइया पुण तिन्निवि रासी कोडी भवेक्केक्का // 12 // प्रथम ऋजुगत्युत्पन्नसर्वबन्धकराशिः सहस्रं परिकल्पितं, क्षेत्रस्याल्पत्वात्, द्विसमयोत्पन्नानां द्वौ राशी, एकोऽबन्धकानामन्यः सर्वबन्धकानां तौ च प्रत्येकं लक्षमानौ, तत्क्षेत्रस्य बहुतरत्वात्, ये पुनस्त्रिभिः समयैरुत्पद्यन्ते तेषां त्रयो राशयः, तत्र चाद्ययोः समययोरबन्धको द्वौ राशी तृतीयस्तु सर्वबन्धको राशिः, ते च त्रयोऽपि प्रत्येक कोटीमानास्तत्क्षेत्रस्य बहुतमत्वादिति, तदेवं राशित्रयेऽपि सर्वबन्धकाः सहसं लक्षं कोटी चेत्येवं सर्वस्तोकाः, अबन्धकास्तु लक्षंकोटीद्वयं चेत्येवं विशेषाधिकास्त इति // 11-12 // एएसिं जहसंभवमत्थोवणयं करेज रासीणं / एत्तो असंखगुणिया वोच्छं जह देसबंधा से॥१३॥ एगो असंखभागो वट्टइ उववट्टणोववायम्मि। एगनिगोए निचं एवं सेसेसुवि स एव ॥१४॥अनेन च गाथाद्वयेनोद्वर्त्तनाभणनाद्विग्रहसमयसम्भवः, अन्तर्मुहूर्त्तान्ते परिवर्तनाभणानाञ्च निगोदस्थितिसमयमानमुक्तम्, ततश्च अयमर्थ:-॥१३-१४॥अंतोमुत्तमेत्ता ठिई निगोयाण जं विणिद्दिट्ठा। पल्लटुंति निगोया तम्हा अंतोमुहत्तेणं // 15 // तेसिं ठितिसमयाणं विग्गहसमया हवंति जइभागे। एवतिभागे सव्वे विग्गहिया सेसजीवाणं // 16 // सव्वेवि य विग्गहिया सेसाणं जं असंखभागंमि / तेणासंखगुणा देसबंधयाऽबंधएहितो॥१७॥ वेउब्वियआहारगतेयाकम्माइं पढियसिद्धाइं। तहवि विसेसो जो जत्थ तं तं भणीहामि // 18 // वेउब्वियसव्वबंधा थोवा जे पढमसमयदेवाई। तस्सेव देसबंधा असंखगुणिया कह के वा?॥१९॥ (उच्यते-) तेसिं चिय जे सेसा ते सव्वे सव्वबंधए मोत्तुं / होंति अबंधाणंता तव्वज्जा सेसजीवा जे // 20 // आहारसव्वबंधा थोवा दो तिन्नि पंच वा दस वा। संखेज्जगुणा देसे ते उ पुहुत्तं सहस्साणं // 21 // तेषामेव वैक्रियबन्धकानां सर्वबन्धकान् मुक्त्वा ये शेषास्ते सर्वे वैक्रियस्य देशबन्धका भवन्ति, तत्र चसर्वबन्धकान् मुक्त्वेत्यनेन कथमित्यस्य निर्वचनमुक्तं ये शेषा इत्यनेन तु के वेत्यस्येति, अबन्धकास्तु तस्यानन्ता भवन्ति, ते च के?, ये तर्जा- वैक्रियसर्वदेशबन्धकवर्जाः शेष जीवास्ते चौदारिकादिबन्धकाः // 697 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 698 // देवादयश्च वैग्रहिका इति // 21 // तव्वज्जा सव्वजिया अबंधया ते हवंतऽणंतगुणा / थोवा अबन्धया तेयगस्स संसारमुक्का जे॥२२॥ 8 शतके सेसा य देसबंधा तव्वज्जा ते हवंतऽणंतगुणा / / एवं कम्मगभेयावि नवरिणाणत्तमाउम्मि॥२३॥ (तच्चायुर्नानात्वमेवम्-) थोवा आउयबंधा उद्देशकः 9 प्रयोगबन्धासंखेज्जगुणा अबंधया होंति। तेयाकम्माणं सव्वबंधगा नत्थ ऽणाइत्ता // 24 // तद्वर्जा आहारकबन्धवर्जाः सर्वजीवा अबन्धका घधिकारः। इत्याहारकाबन्धस्वरूपमुक्तम्, ते च पूर्वेभ्योऽन्तगुणा भवन्ति // २२-२४॥अस्संखेज्जगुणा आउगस्स किमबंधगा न भन्नति? सूत्रम् 353 औदारिकाजम्हा असंखभागो उव्वट्टइ एगसमएणं // 25 // सङ्ख्यातगुणा आयुष्काबन्धका इति यदुक्तं तत्र प्रश्नयन्नाह- एकोऽसङ्ख्यभागो दिदेशादि बन्धकनिगोदजीवानां सर्वदोद्वर्त्तते, स च बद्धायुषामेव, तदन्येषामुद्वर्तनाऽभावात्, तेभ्यश्च ये शेषास्तेऽबद्धायुषः, ते च तदपेक्षयाऽ जीवाल्पसङ्ख्यातगुणा एवेत्येवमसङ्ख्यगुणा आयुष्काबन्धकाः स्युरिति, // 25 // भन्नइ एगसमइओकालो उव्वट्टणाइ जीवाणं। बंधणकालो बहुत्व प्रश्नाः / पुण आउगस्स अंतोमुहत्तो उ॥ 26 // जीवाण ठिईकाले आउयबंधद्धभाइए लद्धं / एवइभागे आउस्स बंधया सेसजीवाणं॥२७॥ अत्रोच्यते, निगोदजीवभवकालापेक्षया तेषामायुर्बन्धकालः सङ्ख्यातभागवृत्तिरित्यबन्धकाः सङ्ख्यातगुणा एव // एतदेव भाव्यते-निगोदजीवानां स्थितिकालोऽन्तर्मुहूर्तमानः, सच कल्पनया समयलक्षम्, तत्राऽऽयुर्बन्धाद्धयाऽऽयुर्बन्धकालेनान्त-1 मुहूर्त्तमानेनैव कल्पनया समयसहस्रलक्षणेन भाजिते सति यल्लब्धं कल्पनया शतरूपम्, एतावति भागे वर्त्तन्त आयुर्बन्धकाः सेसजीवाणं ति शेषजीवानां तदबन्धकानामित्यर्थः, तत्र किल लक्षापेक्षया शतं सङ्खयेयतमो भागोऽतो बन्धकेभ्योऽबन्धकाः सङ्खयेयगुणा भवन्तीति // 26-27 // जं संखेज्जतिभागो ठिइकालस्साउबंधकालो उ। तम्हाऽसंखगुणा से अबंधया बंधएहितो॥ 28 // एतदेव भाव्यते-॥ २८॥('से'त्ति आयुषः) संजोगप्पाबहुयं आहारगसव्वबंधगा थोवा। तस्सेव देसबंधा संखगुणा ते या पुवुत्ता // 29 // तत्तो वेउब्वियसव्वबंधगा दरिसिया असंखगुणा। जमसंखा देवाई उववज्जंतेगसमएणं // 30 // तस्सेव देसबंधा

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 699 // असंखगुणिया हवंति पुव्वुत्ता। तेयगकम्माबंधा अणंतगुणिया य ते सिद्धा॥ 31 // तत्तो उ अणंतगुणा ओरालियसव्वबंधगा होति। तस्सेव ततोऽबंधा य देसबंधा य पुव्वुत्ता॥३२॥ तत्तो तेयगकम्माणं देसबंधा भवे विसेसहिया / ते चेवोरालियदेसबंधगा होंतिमे वऽन्ने // 33 // जे तस्स सव्वबंधा अबंधगा जे य नेरइयदेवा // एएहिं साहिया ते पुणाइ के सव्वसंसारी // 34 // वेउब्वियस्स तत्तो अबंधगा साहिया विसेसेणं / ते चेव य नेरइयाइविरहिया सिद्धसंजुत्ता॥३५॥ आहारगस्स तत्तो अबंधगा साहिया विसेसेणं / ते पुण के सव्वजीवा आहारगलद्धिए मोत्तुं // 36 // समाप्तोऽयं बन्धः // 353 // अष्टमशते नवमः // 8-9 // 8 शतके | उद्देशक:१० देशाऽऽराधनाधधिकारः। | सूत्रम् 354 | शीलश्रुतचतुर्भङ्गीप्रश्नाः / ॥अष्टमशतके दशमोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके बन्धादयोऽर्था उक्ताः, तांश्च श्रुतशीलसंपन्नाः पुरुषा विचारयन्तीति श्रुतादिसंपन्नपुरुषप्रभृतिपदार्थविचारणार्थो दशम उद्देशकः, तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहे नगरे जाव एवं वयासी- अन्नउत्थिया णं भंते! एवमाइक्खंति जाव एवं परूवेंति- एवं खलु सील सेयं 1 सुयं सेयं 2 सुयं सेयं 3 सीलंसेयं 4, से कहमेयं भंते! एवं?, गोयमा! जन्नं ते अन्नउत्थिया एवमाइक्खंति जावजे ते एवमाहंसुमिच्छा ते एवमाहंसु, अहं पुण गोयमा! एवमाइक्खामि जाव परूवेमि, एवं खलु मए चत्तारि पुरिसजाया प०, तंजहा सीलसंपन्ने णाम एगेणो सुयसंपन्ने 1 सुयसंपन्ने नाम एगे नो सीलसंपन्ने 2 एगे सीलसंपन्नेवि सुयसंपन्नेवि 3 एगे णो सीलसंपन्ने नो सुयसंपन्ने 4 तत्थ णं जे से पढमे पुरिसजाए से णं पुरिसे सीलवं असुयवं, उवरए अविनायधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे देसाराहए प०, तत्थ णं जे से दोच्चे पुरिसजाए से णं पुरिसे असीलवंसुयवं, अणुवरए विन्नायधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे देसविराहए प०, तत्थ णं से तच्चे पुरिसजाए // 699 / /

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 700 // 8 शतके उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाधधिकारः। सूत्रम् 354 शीलश्रुतचतुर्भङ्गीप्रश्नाः / सेणं पुरिसेसीलवंसुयवं, उवरए विनायधम्मे, एस णं गोयमा! मए पुरिसे सव्वाराहए प०, तत्थ णंजे से चउत्थे पुरिसजाए सेणं पुरिसे असीलवं असुतवं, अणुवरए अविण्णायधम्मे, एस णंगोयमा? मए पुरिसे सव्वविराहए पन्नत्ते॥सूत्रम् 354 // * १रायगिह इत्यादि, तत्र चैवं खलु सील सेयं 1 सुयं सेयं 2 सुयं सेयं 3 सील सेयं 4 इत्येतस्य चूर्ण्यनुसारेणव्याख्या, एवं लोकसिद्धन्यायेन खलु निश्चयेन, इहान्ययूथिकाः केचित् क्रियामात्रादेवाभीष्टार्थसिद्धिमिच्छन्ति न च किञ्चिदपि ज्ञानेन प्रयोजनं निश्चेष्टत्वात्, घटादिकरणप्रवृत्तावाकाशादिपदार्थवत्, पठ्यते च क्रियैव फलदा पुंसां, न ज्ञानं फलदं मतम् / यतः स्त्रीभक्ष्यभोगज्ञो, न ज्ञानात्सुखितो भवेत्॥१॥तथा जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्स भागी न हु चंदणस्स। एवं खु नाणी चरणेण हीणो, नाणस्स भागी नहु सोगईए॥१॥ (यथा चन्दनभारवाही खरो भारभाग न चैव चन्दनस्य। एवं चरणहीनो ज्ञानी ज्ञानभाग न तु सुगतेः॥१॥) अतस्ते प्ररूपयन्ति- शीलं श्रेयःप्राणातिपातादिविरमणध्यानाध्ययनादिरूपा क्रियैव श्रेयः, अतिशयेन प्रशस्यं श्लाघ्यं पुरुषार्थसाधकत्वात्, श्रेयं वा समाश्रयणीयं पुरुषार्थविशेषार्थिना, अन्ये तु ज्ञानादेवेष्टार्थसिद्धिमिच्छन्ति, न क्रियातः, ज्ञानविकलस्य क्रियावतोऽपि फलसिद्ध्यदर्शनात्, अधीयते च विज्ञप्तिः फलदा पुंसां, न क्रिया फलदा मता। मिथ्याज्ञानात्प्रवृत्तस्य, फलासंवाददर्शनात् ॥१॥तथा पढमं नाणं तओ दया, एवं चिट्ठइ सव्वसंजए। अन्नाणी किं काही किंवा नाही छेयपावयं // 1 // (प्रथमं ज्ञानं ततो दयैवं सर्वसंयतेषु तिष्ठति, अज्ञानी किं करिष्यति किं वा ज्ञास्यति छेकं पापकं वा॥ 1 // ) अतस्ते प्ररूपयन्ति, श्रुतं श्रेयः, श्रुतं श्रुतज्ञानंतदेव श्रेयः, अतिप्रशस्यमाश्रयणीयंवा पुरुषार्थसिद्धिहेतुत्वान्न तुशीलमिति, अन्ये तु ज्ञानक्रियाभ्यामन्योऽन्यनिरपेक्षाभ्यां फलमिच्छन्ति, ज्ञानं क्रियाविकलमेवोपसर्जनीभूतक्रियं वा फलदं क्रियाऽपि ज्ञानविकलोपसर्जनीभूतज्ञाना वा फलदेति भावः, भणन्ति च किञ्चिद्वेदमयं पात्रं, किञ्चित्पात्रं तपोमयम् / आगमिष्यति तत्पात्रं, // 700 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 701 // 8 शतके उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाअधिकारः। सूत्रम् 354 शीलश्रुतचतुर्भङ्गीप्रश्नाः / यत्पात्रं तारयिष्यति॥१॥अतस्ते प्ररूपयन्ति श्रुतं श्रेयः तथा शीलं श्रेयः 3, द्वयोरपि प्रत्येकं पुरुषस्य पवित्रतानिबन्धनत्वादिति, अन्ये तु व्याचक्षते शीलं श्रेयस्तावन्मुख्यवृत्त्या तथा श्रुतं श्रेयः श्रुतमपि श्रेयो गौणवृत्त्या तदुपकारित्वादित्यर्थ इत्येकीयं मतम्, अन्यदीयमतं तु श्रुतं श्रेयस्तावत्तथा शीलमपि श्रेयो गौणवृत्त्या तदुपकारित्वादित्यर्थः, अयंचार्थ इह सूत्रे काकुपाठाल्लभ्यते, एतस्य च प्रथमव्याख्यानेऽन्ययूथिकमतस्य मिथ्यात्वम्, पूर्वोक्तपक्षत्रयस्यापि फलसिद्धावनङ्गत्वात् समुदायपक्षस्यैव च फलसिद्धिकरणत्वात्, आह च णाणं पयासयं सोहओ तवो संजमो य गुत्तिकरो। तिण्हपि समाओगे मोक्खो जिणसासणे भणिओ॥१॥ (ज्ञानं प्रकाशकं तपः शोधकं संयमश्च गुप्तिकरः / त्रयाणामपि समायोगे जिनशासने मोक्षो भणितः॥१॥ तपःसंयमौ च शीलमेव, तथा संजोगसिद्धीइ फलं वयंति, न हु एगचक्केण रहो पयाइ। अंधो य पंगू य वणे समिच्चा, ते संपउत्ता नगरं पविट्ठा॥१॥इति, (फलं संयोगसिद्ध्या वदन्ति, एकचक्रेण न रथः प्रयाति / वनेऽन्धः पङ्गश्च समेत्य तौ संप्रयुक्तौ नगरं प्रविष्टौ॥१॥) द्वितीय व्याख्यानपक्षेऽपि मिथ्यात्वम्, संयोगतः फलसिद्धेदृष्टत्वाद्, एकैकस्य प्रधानेतरविवक्षयाऽसङ्गतत्वादिति, अहं पुनर्गौतम! एवमाख्यामि यावत्प्ररूपयामीत्यत्र श्रुतयुक्तं शीलं श्रेय इत्येतावान् वाक्यशेषो दृश्यः, अथ कस्मादेवम्?, अत्रोच्यते, एव मित्यादि, एवं वक्ष्यमाणन्यायेन पुरिसजायत्ति पुरुषप्रकाराः, सीलवं असुयवंति कोऽर्थः?, उवरए अविनायधम्मे त्ति, उपरतो निवृत्तः स्वबुद्ध्या पापात्, अविज्ञातधर्माभावतोऽनधिगतश्रुतज्ञानोबालतपस्वीत्यर्थः, गीतार्थानिश्रिततपश्चरणनिरतोऽगीतार्थ इत्यन्ये, देसाराहए त्ति देशं स्तोकमंशं मोक्षमार्गस्याराधयतीत्यर्थः सम्यग्बोधरहितत्वात् क्रियापरत्वाच्चेति, असीलवं सुयवंति, कोऽर्थः?-अणुवरए विन्नायधम्मे त्ति पापादनिवृत्तो विज्ञातधर्मा चाविरतिसम्यग्दृष्टिरितिभावः, देसविराहए त्ति देशं स्तोकमंशं ज्ञानादित्रयरूपस्य मोक्षमार्गस्य तृतीयभागरूपं चरित्रं विराधयतीत्यर्थः, प्राप्तस्य तस्यापालनादप्राप्तेर्वा, // 701 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 702 // सव्वाराहए त्ति सर्वं त्रिप्रकारमपि मोक्षमार्गमाराधयतीत्यर्थः, श्रुतशब्देन ज्ञानदर्शनयोः सङ्गहीतत्वात्, न हि मिथ्यादृष्टिर्विज्ञातधर्मा तत्त्वतो भवतीति, एतेन समुदितयोःशीलश्रुतयोः श्रेयस्त्वमुक्तमिति सव्वाराहए इत्युक्तम् // ३५४॥अथाराधनामेव भेदत आह 2 कतिविहाणं भंते! आराहणा पण्णत्ता?, गोयमा! तिविहा आराहणाप०, तंजहा- नाणाराहणा दंसणाराहणा चरित्ताराहणा। ३णाणाराहणाणं भंते! कतिविहा प०?, गोयमा! तिविहा प०, तंजहा- उक्कोसिया मज्झिमा जहन्ना / 4 दंसणाराहणाणं भंते!, एवं चेव तिविहावि / एवं चरित्ताराहणावि॥५जस्सणं भंते! उक्कोसिया णाणाराहणा तस्स उक्को० दंसणा० जस्स उक्को० दंसणाराहणा तस्स उक्को० णाणा०?,गोयमा! जस्स उक्को० णाणा० तस्सदसणाराहणा उक्को० वा अजहन्नउक्को० वा, जस्स पुण उक्को० सणाराहणा तस्स नाणा० उक्कोसा वा जहन्ना वा अजहन्नमणुक्कोसा वा। 6 जस्स णं भंते! उक्को० णाणाराहणा तस्स उक्तो० चरित्ताराहणा जस्सुक्को० चरित्ता तस्सुक्तो० णाणाराहणा?, जहा उक्को० णाणा० य दंसणा० य भणिया तहा उक्को० नाणाराहणा य चरित्ता य भाणियव्वा / 7 जस्स णं भंते! उक्को दंसणाराहणा तस्सुक्को० चरित्ता० जस्सुक्को० चरित्ता० तस्सुक्को० दंसणा०?, गोयमा! जस्स उक्को दंसणाराहणा तस्स चरित्ता० उक्कोसा वा जहन्ना वा अजहन्नमणुकोसा वा जस्स पुण उक्को० चरित्ताराहणा तस्स दंसणा० नियमा उक्कोसा // 8 उक्कोसियंणं भंते! णाणाराहणं आराहेत्ता कतिहिं भवग्गहणेहिं सिझंति जाव अंतं करेंति?, गोयमा! अत्थेगइए तेणेव भवग्गहणेणं सिझंति जाव अंतं करेंति अत्थेगतिए दोच्चेणं भवग्गहणेणं सिझंति जाव अंतं करेंति, अत्थे कप्पोवएसुवा कप्पातीएसु वा उववजंति, 9 उक्कोसियंणं भंते! दंसणाराहणं आराहेत्ता कतिहिं भवग्गहणेहिं, एवं चेव, 10 उक्कोसियण्णं भंते! चरित्ताराहणं आराहेत्ता, एवं चेव, नवरं अत्थे कप्पातीयएसु उववज्जंति / 11 मज्झिमियं णं भंते! णाणाराहणं आराहेत्ता कतिहिं 8 शतके उद्देशकः 10 देशाऽऽराधनाद्यधिकारः। सूत्रम् 355 ज्ञानदर्शनचारित्राराधना तत्प्रकार तेषामुत्कृष्टादीनां परस्पर संबन्ध तेषाचाराधकानां सिद्धिगमनप्रश्नाः / // 702 //

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8 शतके श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 703 // भवग्गहणेहिं सिझंति जाव अंतं करेंति?, गोयमा! अत्थे. दोच्चेणं भवग्गहणेणं सिज्झइ जाव अंतं करेंति तच्चं पुण भवग्गहणं नाइक्कमइ, 12 मज्झिमियंणंभंते! दंसणाराहणं आराहेत्ता एवं चेव, एवं मज्झिमियं चरित्ताराहणंपि।१३ जहन्नियन्नं भंते! नाणाराहणं आराहेत्ता कतिहिं भवग्गहणेहिं सिझंति जाव अंतं करेंति?, गोयमा! अत्थे० तच्चेणं भवग्गहणेणं सिज्झइ जाव अंतं करेइ सत्तट्ठभवग्गहणाई पुण नाइक्कमइ, एवं दंसणाराहणंपि, एवं चरित्ताराहणंपि।।सूत्रम् 355 // 2 कतिविहा ण मित्यादि, आराहण त्ति, आराधना निरतिचारतयाऽनुपालना, तत्र ज्ञानं पञ्चप्रकारं श्रुतं वा तस्याराधनाकालाधुपचारकरणं दर्शनं सम्यक्त्वं तस्याराधना निश्शङ्कितत्वादितदाचारानुपालनम्, चारित्रं सामायिकादि तदाराधनानिरतिचारता, 3 उक्कोसिय त्ति, उत्कर्षा ज्ञानाराधना ज्ञानकृत्यानुष्ठानेषु प्रकृष्टप्रयत्नता मज्झिम त्ति तेष्वेव मध्यमप्रयत्नता जहन्न त्ति तेष्वेवाल्पतमप्रयत्नता। 4 एवं दर्शनाराधना चारित्राराधनाचेति // 5 अथोक्ताऽऽराधनाभेदानामेव परस्परोपनिबन्धमभिधातुमाह जस्स ण मित्यादि, अजहन्नुक्कोसा वत्ति जघन्या चासावुत्कर्षाच, उत्कृष्टा जघन्योत्कर्षातन्निषेधादजघन्योत्कर्षा मध्यमेत्यर्थः, उत्कृष्टज्ञानाराधनावतो ह्याद्ये द्वे दर्शनाराधने भवतोन पुनस्तृतीया, तथास्वभावत्वात्तस्येति / जस्स पुणे त्यादि, उत्कृष्टदर्शनाराधनावतो हि ज्ञानं प्रति त्रिप्रकारस्यापि प्रयत्नस्य सम्भवोऽस्तीति त्रिप्रकाराऽपि तदाराधना भजनया भवतीति। उत्कृष्टज्ञानचारित्राराधनासंयोगसूत्रे तूत्तरम्, यस्योत्कृष्टा ज्ञानाराधना तस्य चारित्राराधनोत्कृष्टा मध्यमावास्यात्, उत्कृष्टज्ञानाराधनावतो हि चारित्रं प्रति नाल्पतमप्रयत्नता स्यात्तत्स्वभावात्तस्येति, उत्कृष्टचारित्राराधनावतस्तु ज्ञानं प्रति प्रयत्नत्रयमपि भजनया स्यात्, एतदेवातिदेशत आह जहा उक्कोसिये त्यादि, 7 उत्कृष्टदर्शनचारित्राराधना संयोगसूत्रे तूत्तरम्, जस्स उक्कोसिया दंसणाराहणे त्यादि, यस्योत्कृष्टा दर्शनाराधना तस्य चारित्राराधना त्रिविधाऽपि भजनया स्यात्, उत्कृष्टदर्शनाराधना उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाघधिकारः। सूत्रम् 355 ज्ञानदर्शनचारित्राराधना तत्प्रकार | तेषामुत्कृष्टा दीनां परस्पर | संबन्ध तेषाचाराधकानां सिद्धिगमनप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 704 // वतो हि चारित्रं प्रति प्रयत्नस्य त्रिविधस्याप्यविरुद्धत्वादिति / उत्कृष्टायां तु चारित्राराधनायामुत्कृष्टैव दर्शनाराधना, प्रकृष्टचारित्रस्य प्रकृष्टदर्शनानुगतत्वादिति // 8 अथाराधनाभेदानां फलप्रदर्शनायाह, उक्कोसियंण मित्यादि, तेणेव भवग्गहणेणं सिज्झइ त्ति, उत्कृष्टां ज्ञानाराधनामाराध्य तेनैव भवग्रहणेन सिद्ध्यति, उत्कृष्टचारित्राराधनायाः सद्भावे, कप्पोवएसु व त्ति कल्पोपगेषु सौधर्मादिदेवलोकोपगेषु देवेषु मध्य उपपद्यते, मध्यमचारित्राराधनासद्भावे, कप्पातीएसुवत्ति ग्रैवेयकादिदेवेषूत्पद्यते, मध्यमोत्कृष्टचारित्राराधनासद्भावे इति, 9 तथोक्कोसियं णं भंते! दंसणाराहण मित्यादि, एवं चेव त्ति करणात्, तेणेव भवग्गहणेणं सिज्झई त्यादिदृश्यम्, तद्भवसिद्ध्यादि च तस्यां स्यात्, चारित्राराधनायास्तत्रोत्कृष्टाया मध्यमायाश्चोक्तत्वादिति, 10 तथो कोसियण्णं भंते! चारित्ताराहण मित्यादौ, एवं चेव त्ति करणात्, तेणेव भवग्गहणेण मित्यादि दृश्यम्, केवलं तत्र, अत्थेगइए कप्पोवगेसुवेत्यभिहितमिह तु तन्न वाच्यम्, उत्कृष्टचारित्राराधनावतः सौधर्मादिकल्पेष्वगमनाद्, वाच्यं पुनरत्थेगइए कप्पातीएसु उववज्जइ त्ति सिद्धिगमनाभावे तस्यानुत्तरसुरेषुगमनात्, एतदेव दर्शयतोक्तं नवर मित्यादि।११मध्यमज्ञानाराधनासूत्रे मध्यमत्वं ज्ञानाराधनाया अधिकृतभव एव निर्वाणाभावात्, भावे पुनरुत्कृष्टत्वमवश्यम्भावीत्यवसेयम्, निर्वाणान्यथाऽनुपपत्तेरिति, दोच्चेणं त्ति, अधिकृतमनुष्यभवापेक्षया द्वितीयेन मनुष्यभवेन तच्चं पुण भवग्गहणं ति, अधिकृतमनुष्यभवग्रहणापेक्षया तृतीयं मनुष्यभवग्रहणम्, एताश्च चारित्राराधनासंवलिता ज्ञानाधाराधना इह विवक्षिताः, कथमन्यथा जघन्यज्ञानाराधनामाश्रित्य वक्ष्यति सत्तट्ठभवग्गहणाई पुण णाइक्कमइ त्ति, यतश्चारित्राराधनाया एवेदं फलमुक्तम्, यदाह, अट्ठभवा उ चरित्ते त्ति (अष्टौ भवास्तुचारित्रे), श्रुतसम्यक्त्वदेशविरतिभवास्त्वसङ्खयेया उक्ताः, ततश्चरणाराधनारहिता ज्ञानदर्शनाराधना असङ्खयेयभविका अपि भवन्ति नत्वष्टभविका एवेति // 355 // अनन्तरं जीवपरिणाम उक्तोऽथ पुद्गलपरिणामाभिधानायाह 8 शतके उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाद्यधिकारः। सूत्रम् 355 | ज्ञानदर्शनचारित्राराधना तत्प्रकार | तेषामुत्कृष्टा दीनां परस्पर | संबन्ध | तेषाचाराध कानां सिद्धिगमनप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 705 // 14 कतिविहे णं भंते! पोग्गलपरिणामे पण्णत्ते?, गोयमा! पंचविहे पोग्गलपरिणामे प०, तंजहा- वनपरिणामे 1 गंधप०२ रसप० 3 फासप० 4 संठाणप० 5 / 15 वनपरिणामे णं क० प०?, गोयमा! पंचविहे प०, तंजहा- कालवनपरिणामे जाव सुकिल्लवन्नपरिणामे, एएणं अभिलावेणं गंधपरिणामे दुविहे रसप(रि)णामे पंचविहे फासपरिणामे अट्ठविहे, 16 संठाणप० भंते! क०प०?, गोयमा! पंचविहे प०, तंजहा- परिमंडलसंठाणप० जाव आययसंठाणप०॥ सूत्रम् 356 // 14-15 कइविहेण मित्यादि, वनपरिणामे त्ति यत्पुद्गलो वर्णान्तरत्यागाद्वर्णान्तरं यात्यसौवर्णपरिणाम इति, एवमन्यत्रापि, 16 परिमंडलसंठाणपरिणामे त्ति, इह परिमण्डलसंस्थानं वलयाकारम्, यावत्करणाच्च वट्टसंठाणपरिणामे तंससंठाणपरिणाम चउरंससंठाणपरिणामे त्ति दृश्यम् // 356 // पुद्गलाधिकारादिदमाह 17 एगे भंते! पोग्गलत्थिकायपएसे किं दव्वं 1 दव्वदेसे 2 दव्वाइं 3 दव्वदेसा 4 उदाहु दव्वं च दव्वदेसे य 5 उदाहुदव्वं च दव्वदेसा य 6 उदाहु दव्वाइंच दव्वदेसे य 7 उदाहु दव्वाइंच दव्वदेसा य 8?, गोयमा! सिय दव्वं सिय दव्वदेसे नो दव्वाइंनो दव्वदेसा नो दव्वं च दव्वदेसे य जाव नो दव्वाइंच दव्वदेसा य॥१८ दो भंते ! पोग्गलत्थिकायपएसा किं दव्वं दव्वदेसे पुच्छा (तहेव),गोयमा! सिय दव्वं१सिय दव्वदेसे 2 सिय दव्वाइं३सिय दव्वदेसा ४सिय दव्वं च दव्वदेसे य५नोदव्वं च दव्वदेसाय६ सेसा पडिसेहेयव्वा ॥१९तिन्निभंते! पोग्गलत्थि० किं दव्वंदव्वदेसे०? पुच्छा, गोयमा! सिय दव्वं१सिय दव्वदेसे 2 एवं सत्तभंगा भाणियव्वा, जाव सिय दव्वाइं च दव्वदेसे य नोदव्वदेसा य / 20 चत्तारि भंते! पोग्गलत्थि० किं दव्वं? पुच्छा, गोयमा! सिय दव्वं १सिय दव्वदेसे 2 अट्ठवि भंगा भाणियव्वा जाव सिय दव्वाइंच दव्वदेसा य 8 / जहा चत्तारि भणिया एवं पंच छ सत्त जाव असंखेजा। 21 अणंता भंते! पोग्गलत्थि० किं दव्वं०?, एवं चेव जाव सिय दव्वाइंच दव्वदेसा य // सूत्रम् 357 // 8 शतके उद्देशकः 10 | देशाऽऽराधना घधिकारः। | सूत्रम् 356 | पुद्गलस्यवर्णादि| भेदप्रभेद|प्रश्नाः / | सूत्रम् 357 अण्वादे| द्रव्यत्वादि |प्रश्नाः / लोकैकजीवप्रदेश | संख्याप्रश्नाः। // 705 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 706 // 8 शतके उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाधधिकारः। सूत्रम् 357-358 22 केवतिया णं भंते! लोयागासपएसा पन्नत्ता?, गोयमा! असंखेज्जा लोयागासपएसा प० // 23 एगमेगस्सणं भंते! जीवस्स केवइया जीवपएसा प०?, गोयमा! जावतिया लोगागासपएसा एगमेगस्सणंजीवस्स ए(ता)वतिया जीवपएसा प०॥सूत्रम् 358 // 17 एगे भंते! पोग्गलत्थिकाय यित्यादि,पुद्गलास्तिकायस्य, एकाणुकादिपुद्गलराशेः प्रदेशो निरंशोऽशः पुद्गलास्तिकायप्रदेशः परमाणुः, द्रव्यं गुणपर्याययोगि द्रव्यदेशो द्रव्यावयवः, एवमेकत्वबहुत्वाभ्यां प्रत्येकविकल्पाश्चत्वारः, द्विकसंयोगा अपि चत्वार एवेति प्रश्नः, उत्तरं तु स्याहव्यं द्रव्यान्तरासम्बन्धे सति, स्यामुव्यदेशो द्रव्यान्तरसम्बन्धे सति, शेषविकल्पानां तु प्रतिषेधः, परमाणोरेकत्वेन बहुत्वस्य द्विकसंयोगस्य चाभावादिति / 18 दो भंते! इत्यादि, इहाष्टासु भङ्गकेषु मध्य आद्याः पञ्च भवन्ति, न शेषाः, तत्र द्वौ प्रदेशौ स्याद्रव्यम्, कथं?, यदा तौ द्विप्रदेशिकस्कन्धतया परिणतौ तदा द्रव्यं 1, यदा तु व्यणुकस्कन्धभावगतावेव तौ द्रव्यान्तरसम्बन्धमुपगतौ तदा द्रव्यदेशः 2, यदा तु तौ द्वावपि भेदेन व्यवस्थितौ तदा द्रव्ये 3, यदा तु तावेव व्यणुकस्कन्धतामनापद्य द्रव्यान्तरेण सम्बन्धमुपगतौ तदा द्रव्यदेशाः 4, यदा पुनस्तयोरेकः केवलतया स्थितो द्वितीयश्च द्रव्यान्तरेण सम्बन्धस्तदा द्रव्यं च द्रव्यदेशश्चेति पञ्चमः, शेषविकल्पानांतु प्रतिषेधोऽसम्भवादिति // 19 तिन्नि भंते! इत्यादि, त्रिषु प्रदेशेष्वष्टमविकल्पवर्जाः सप्त विकल्पाः संभवन्ति, तथाहि, यदा त्रयोऽपि त्रिप्रदेशिकस्कन्धतया परिणतास्तदा द्रव्यं 1, यदा तु त्रिप्रदेशिकस्कन्धतापरिणता एव द्रव्यान्तरसम्बन्धमुपगतास्तदा द्रव्यदेशः 2, यदा पुनस्ते त्रयोऽपि भेदेन व्यवस्थिता द्वौ वा व्यणुकीभूतावेकस्तु केवल एव स्थितस्तदा दव्वाई ति 3, यदा तु ते त्रयोऽपि स्कन्धतामनागता एव द्वौ वा व्यणुकीभूतावेकस्तु केवल एवेत्येवं द्रव्यान्तरेण संबद्धास्तदा दव्वदेसा इति 4, यदा तु तेषां द्वौ व्यणुकतया परिणतावेकश्च द्रव्यान्तरेण संबद्धः, अथवैकः केवल एव स्थितो द्वौ तु व्यणुकतया परिणम्य द्रव्यान्तरेण संबद्धौ तदा दव्वं च दव्वदेसे यत्ति व्यत्वादि प्रश्नाः / लोकैकजीवप्रदेशा संख्याप्रश्नाः। // 706 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 707 // M5, यदा तु तेषामेकः केवल एव स्थितो द्वौच भेदेन द्रव्यान्तरेण संबद्धौ तदा दव्वं च दव्वदेसा यत्ति 6, यदा पुनस्तेषां द्वौ भेदेन ८शतके स्थितावेकश्च द्रव्यान्तरेण संबद्धस्तदा दव्वाई च दव्वदेसे य त्ति 7, अष्टमविकल्पस्तु न संभवति, उभयत्र त्रिषु प्रदेशेषु / उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाबहुवचनाभावात्, 20-21 प्रदेशचतुष्टयादौ त्वष्टमोऽपि संभवति, उभयत्रापि बहुवचनसद्भावादिति // 357 // द्यधिकारः। / 22 अनन्तरं परमाण्वादिवक्तव्यतोक्ता, परमाण्वादयश्च लोकाकाशप्रदेशावगाहिनो भवन्तीति तद्वक्तव्यतामाह केवइया ण सूत्रम् 359 नै०आदीनामित्यादि, असंखेज्जत्ति यस्मादसङ्खयेयप्रदेशिको लोकस्तस्मात्तस्य प्रदेशा असङ्खयेया इति // 23 प्रदेशाधिकारादेवेदमाह, मष्टकर्मतद विभागएगमेगस्से त्यादि, एकैकस्य जीवस्य तावन्तः प्रदेशा यावन्तो लोककाशस्य, कथं?, यस्माजीवः केवलिसमुद्धातकाले सर्व परिच्छेद लोकाकाशं व्याप्यावतिष्ठति तस्माल्लोकाकाशप्रदेशप्रमाणास्त इति // 358 // जीवप्रदेशाश्च प्रायः कर्मप्रकृतिभिरनुगता एकैकजीव प्रदेशावेष्टइति तद्वक्तव्यतामभिधातुमाह नादिप्रश्नाः। 24 कति (कइविहा) णं भंते! कम्मपगडीओ पण्णत्ताओ?, गोयमा! अट्ठ कम्मपगडीओ प०, तंजहा- नाणावरणिज्नं जाव अंतराइयं, 25 नेरइयाणं भंते! कइ कम्मप० प०?, गोयमा! अट्ठ, एवं सव्वजीवाणं अट्ठ कम्मप० ठावेयव्वाओ जाव वेमाणियाणं / 26 नाणावरणिज्जस्स णं भंते! कम्मस्स केवतिया अविभागपलिच्छेदा प०?, गोयमा! अणंता अविभागपलि०प०, 27 नेर० भंते! णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स के० अविभागपलि०प०?, गोयमा! अणंता अविभागपलि०प०, एवं सव्वजीवाणंजाव वेमा० पुच्छा, गोयमा! अणंता अविभागपलि०प०, एवं जहा णाणावरणिजस्स अविभागपलि. भणिया तहा अट्ठण्हवि कम्मपगडीणं भा० जाव वेमा०। अंतराइयस्स / 28 एगमेगस्स णं भंते! जीवस्स एगमेगे जीवपएसे णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स केवइएहिं अविभागपलिच्छेदेहिं आवेढिए परिवेढिए सिया?, गोयमा! सिय आवेढियपरिवेढिए सिय नो आवेढि०, जइ आवेढियपरिवेढिए // 707 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 708 // नियमा अणंतेहिं, 29 एगमेगस्सणंभंते! नेरइयस्स एगमेगेजीवपएसे णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स केवइएहिं अविभागपलि आवेढिए 8 शतके परिवेढिते?, गोयमा! नियमा अणंतेहिं, जहा नेरइयस्स एवं जाव वेमाणियस्स, नवरंमणूसस्स जहा जीवस्स। 30 एगमेगस्सणं भंते! उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाजीवस्स एगमेगे जीवपएसे दरिसणावरणिज्जस्स कम्मस्स केवतिएहिं एवं जहेव नाणावरणिज्जस्स तहेव दंडगो भाणियव्वो जाव घधिकारः। सूत्रम् 359 वेमाणियस्स, एवं जाव अंतराइयस्स भाणियव्वं, नवरं वेयणिज्जस्स आउयस्स णामस्स गोयस्स एएसिंचउण्हविकम्माणंमणूसस्स नै०आदीनाजहा नेरइयस्स तहा भाणियव्वं सेसंतंचेव॥सूत्रम् 359 // मष्टकर्मतद विभाग२४ कइ ण मित्यादि, 26 अविभागपलिच्छेद त्ति परिच्छिद्यन्त इति परिच्छेदा अंशास्ते च सविभागा अपि भवन्त्यतो परिच्छेद विशेष्यन्ते अविभागाश्च ते परिच्छेदाश्चेत्यविभागपरिच्छेदाः, निरंशा अंशा इत्यर्थः, ते च ज्ञानावरणीयस्य कर्मणोऽनन्ताः, एकैकजीवकथं?, ज्ञानावरणीयं यावतोज्ञानस्याविभागान् भेदानावृणोति तावन्त एवं तस्याविभागपरिच्छेदाः, दलिकापेक्षया वाऽनन्त प्रदेशावेष्ट नादिप्रश्नाः। तत्परमाणुरूपाः, 28 अविभागपलिच्छेदेहिं ति तत्परमाणुभिः, आवेढिए परिवेढिए त्ति, आवेष्टितपरिवेष्टितोऽत्यन्तं परिवेष्टित | सूत्रम् 360 ज्ञानावरणीयाइत्यर्थः, आवेष्ट्य परिवेष्टित इति वा सिय नो आवेढियपरिवेढिए त्ति केवलिनं प्रतीत्य तस्य क्षीणज्ञानावरणत्वेन तत्प्रदेशस्य दिप्रत्येकानां ज्ञानावरणीयाविभागपलिच्छेदैरावेष्टनपरिवेष्टनाभावादिति।२९ मणूसस्स जहा जीवस्स त्ति सिय आवेढिये त्यादिवाच्यमित्यर्थः, प्रत्येकैः सह सम्बन्धमनुष्यापेक्षयाऽऽवेष्टितपरिवेष्टितत्वस्य तदितरस्य चसम्भवात् / 30 एवं दर्शनावरणीयमोहनीयान्तरायेष्वपि वाच्यम्, वेदनीया |प्रश्राः / युष्कनामगोत्रेषु पुनर्जीवपद एव भजनावाच्या सिद्धापेक्षया, मनुष्यपदे तु नासौ, तत्र वेदनीयादीनां भावादित्येतदेवाह, नवरं. // 708 // वेयणिज्जस्से त्यादि॥ 359 // अथ ज्ञानावरणं शेषैः सह चिन्त्यते 31 जस्स णं भंते! नाणावरणिज्जं तस्स दरिसणावरणिज्जं जस्स दंसणाव० तस्स नाणाव.?, गोयमा! जस्स णं नाणाव. तस्स

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 709 // दसणाव नियमा अस्थि जस्सणं दरिसणाव० तस्सवि नाणाव नियमा अत्थि। 32 जस्सणं भंते! णाणाव० तस्सवेयणिज्जंजस्स वेय. तस्स णाणावरणिज्जं?, गोयमा! जस्स नाणाव० तस्स वेयणिज्जं नियमा अस्थि जस्स पुण वेय. तस्स णाणाव सिय अस्थि सिय नत्थि। 33 जस्सणंभंते! नाणाव० तस्स मोहणिज्जंजस्स मोहणिज्जं तस्स नाणाव०?, गोयमा! जस्स नाणाव० तस्स मोहणिज्नं सिय अस्थि सिय नत्थि, जस्स पुण मोहणिज्जं तस्स नाणाव. नियमा अत्थि। 34 जस्स णं भंते! णाणाव० तस्स आउयं एवं जहा वेयणिज्जेणसमंभणियंतहा आउयएणविसमंभाणियव्वं, एवं नामेणवि एवं गोएणविसमं, अतंराइएण समंजहा दरिसणावरणिज्जेण समंतहेव नियमा परोप्परं भाणियव्वाणि 1 / 35 जस्सणं भंते! दरिसणावरणिज्जं तस्स वेयणिज्जं जस्स वेय. तस्स दरिसणाव. जहा नाणाव. उवरिमेहिं सत्तहिं कम्मेहिं समं भणियंतहा दरिसणावरणिज्जंपि उवरिमेहिं छहिं कम्मेहिं समं भाणियव्वं जाव अंतराइएणं 2 // 36 जस्सणं भंते! वेयणिज्जं तस्स मोहणिज्जं जस्स मोह० तस्स वेय.?, गोयमा! जस्स वेय. तस्स मोह० सिय अस्थि सिय नत्थि, जस्स पुण मोह० तस्स वेय. नियमा(म) अत्थि। 37 जस्स णं भंते! वेयणिज्जं तस्स आउयं?, एवं एयाणि परोप्परं नियमा, जहा आउएण समं एवं नामेणवि गोएणवि समंभाणियव्वं / 38 जस्स णं भंते! वेयणिज्जं तस्स अंतराइयं?, पुच्छा, गोयमा! जस्स वेय० तस्स अंत० सिय अस्थि सिय नत्थि, जस्स पुण अंत० तस्स वेय० नियमा(म) अस्थि 3 / 39 जस्स णं भंते! मोहणिज्जं तस्स आउयं जस्स आ० तस्स मोह०?, गोयमा! जस्स मोह तस्स आउयं नियमा अस्थि जस्स पुण आ० तस्स पुण मोह सिय अस्थि सिय नत्थि, एवं नामंगोयं अंतराइयंच भाणियव्वं 4 / 40 जस्सणंभंते! आउयं तस्स नाम०? पुच्छा गोयमा! दोवि परोप्परं नियम, एवं गोत्तेणवि समं भाणियव्वं, 41 जस्स णं भंते! आउयं तस्स अंतराइयं०?, पुच्छा, गोयमा! जस्स आ० तस्स अंत० सिय अत्थि सिय नत्थि, जस्स पुण अंत० तस्स आउयं नियमा५।४२ जस्सणं भंते! नामं तस्स गोयं, जस्सणं गोयं तस्सणं नामं? पुच्छा, गोयमा! जस्सणं 8 शतके उद्देशक:१० देशाऽऽराधनाघधिकारः। सूत्रम् 360 ज्ञानावरणीयादिप्रत्येकानां प्रत्येकैः सह सम्बन्ध|प्रश्नाः / सूत्रम् 361 नै०आदिसिद्धान्ता जीवा पुद्गलीपुद्गलप्रश्नाः / // 709 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 710 // णामं तस्स णं नियमा गोयं जस्स णं गोयं तस्स नियमा नाम, गोयमा! दोवि एए परोप्परं नियमा, 43 जस्स णं भंते! णामं तस्स अंतराइयं? पुच्छा, गोयमा! जस्स नामं तस्स अंत सिय अस्थि सिय नत्थि, जस्स पुण अंत० तस्स नाम नियमा अस्थि 6 / 44 जस्सणं भंते! गोयं तस्स अंतराइयं०? पुच्छा, गोयमा! जस्सणं गोयं तस्स अंतराइयं सिय अस्थि सिय नत्थि, जस्स पुण अंतराइयं तस्स गोयं नियमा अत्थि 7 // सूत्रम् 360 // 45 जीवे णं भंते! किं पोग्गली पोग्गले?, गोयमा! जीवे पोग्गलीवि पोग्गलेवि, से केणटेणं भंते! एवं वु. जीवे पो० वि पोग्गलेवि?, गोयमा! से जहानामए छत्तेणं छत्ती, दंडेणं दंडी, घडेणं घडी, पेडणं पडी, करेणं करी एवामेव गोयमा! जीवेवि सोइंदियचक्खिदियघाणिंदियजिभिंदियफासिंदियाईप० पोग्गली, जीवं प० पोगग्ले, सेतेणटेणं गोयमा! एवं वु० जीवे पोग्गलीवि पोग्गलेवि। 46 नेरइएणं भंते! किंपोग्गली?, एवं चेव, एवं जाव वेमाणिए नवरंजस्सजइ इंदियाई तस्स तइविभाणियव्वाई। 47 सिद्धे णं भंते! किं पोग्गली पोग्गले?, गोयमा! नो पोग्गली पोग्गले, सेकेणतुणं भंते! एवं वु० जाव पोग्गले?, गोयमा! जीवं प०, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु० सिद्धेनोपोग्गली पोग्गले। सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 361 // अट्ठमसए दशमो उद्देशो समत्तो॥८-१०॥ समत्तं अट्ठमं सयं // 8 // ___31 जस्स ण मित्यादि, 32 जस्स पुण वेयणिज्ज तस्स नाणावरणिज्जं सिय अत्थि सिय नत्थि त्ति, अकेवलिनं केवलिनं च प्रतीत्य, अकेवलिनो हि वेदनीयं ज्ञानावरणीयं चास्ति, केवलिनस्तु वेदनीयमस्ति न तु ज्ञानावरणीयमिति। 33 जस्स णाणावरणिज्जं तस्स मोहणिज्जं सिय अत्थि सिय नत्थि त्ति, अक्षपकं क्षपकं च प्रतीत्य, अक्षकपस्य हि ज्ञानवरणीयं मोहनीय चास्ति, क्षपकस्य तु मोहक्षये यावत् केवलज्ञानं नोत्पद्यते तावज्ज्ञानावरणीयमस्ति न तु मोहनीयमिति / एवं च यथा 8 शतके उद्देशकः 10 देशाऽऽराधनाघधिकारः। | सूत्रम् 360 ज्ञानावरणीयादिप्रत्येकानां प्रत्येकैः सह सम्बन्ध|प्रश्नाः / | सूत्रम् 361 | नै०आदिसिद्धान्ता जीवा पुदलीपुद्रलप्रश्नाः।

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 711 // सम्बन्ध ज्ञानावरणीयं वेदनीयेन सममधीतं तथाऽऽयुषा नाम्ना गोत्रेण च सहाध्येयम्, उक्तप्रकारेण भजनायाः सर्वेषु तेषु भावात्, 34 8 शतके अंतराएणं च समं ज्ञानावरणीयं तथा वाच्यं यथा दर्शनावरणम्, निर्भजनमित्यर्थः, एतदेवाह, एवं जहा वेयणिज्जेण सम मित्यादि, | उद्देशकः 10 देशाऽऽराधनानियमा परोप्परं भाणियव्वाणि त्ति कोऽर्थः? जस्स नाणावरणिज्जं तस्स नियमा अंतराइयं जस्स अंतराइयं तस्स नियमा नाणावरणिज्ज | घधिकारः। मित्येवमनयोः परस्परं नियमोवाच्य इत्यर्थः॥ 35 अथ दर्शनावरणं शेषैः षड्भिःसह चिन्तयन्नाह जस्से त्यादि, अयंच गमो सूत्रम् 360 | ज्ञानावरणीयाज्ञानावरणीयगमसम एवेति / 36 जस्स णं भंते! वेयणिज्ज मित्यादिना तु वेदनीयं शेषैः पञ्चभिः सह चिन्त्यते, तत्र च जस्स दिप्रत्येकानां वेयणिज्जं तस्स मोहणिज्जं सिय अत्थि सिय नत्थि त्ति, अक्षीणमोहं क्षीणमोहं च प्रतीत्य, अक्षीणमोहस्य हि वेदनीयं मोहनीय छ प्रत्येकैः सह चास्ति, क्षीणमोहस्य तु वेदनीयमस्ति नतु मोहनीयमिति / 37 एवं एयाणि परोप्परं नियम त्ति कोऽर्थः? यस्य वेदनीयं तस्य |प्रश्नाः / नियमादायुर्यस्यायुस्तस्य नियमाद्वेदनीयमित्येवमेते वाच्ये इत्यर्थः, एवं नामगोत्राभ्यामपि वाच्यम्, एतदेवाह जहा आउएणे सूत्रम् 361 |नै० आदित्यादि, अन्तरायेण तु भजनया यतो वेदनीयमन्तरायं चाकेवलिनामस्ति केवलिनां तु वेदनीयमस्ति न त्वन्तरायम्, 38. सिद्धान्ता जीवा पुद्गलीएतदेव दर्शयतोक्तं जस्स वेयणिज्जं तस्स अंतराइयं सिय अत्थि सिय नत्थि त्ति / 39 अथ मोहनीयमन्यैश्चतुर्भिः सह चिन्त्यते, तत्र पुद्गलप्रश्नाः। यस्य मोहनीयं तस्यायुर्नियमादकेवलिन इव, यस्य पुनरायुस्तस्य मोहनीयं भजनया, यतोऽक्षीणमोहस्यायुर्मोहनीयं चास्ति क्षीणमोहस्य त्वायुरेवेति, एवं नाम गोयं अंतराइयं च भाणियव्वं ति, अयमर्थः, यस्य मोहनीयं तस्य नाम गोत्रमन्तरायं च। नियमादस्ति, यस्य पुनर्नामादित्रयं तस्य मोहनीयं स्यादस्त्यक्षीणमोहस्येव, स्यानास्ति क्षीणमोहस्येवेति // 40 अथायुरन्यैस्त्रिभिः सह चिन्त्यते जस्स णं भंते! आउय मित्यादि, दोवि परोप्परं नियम त्ति कोऽर्थ? जस्स आउयं तस्स नियमा नाम जस्स नाम तस्स नियमा आउय मित्यर्थः, एवं गोत्रेणापि, 41 जस्स आउयं तस्स अंतराइयं सियं अत्थि सिय नत्थि त्ति यस्यायुस्तस्यान्तरायं // 711 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ | // 712 // स्यादस्त्यकेवलिवत् स्यान्नास्ति केवलिवदिति / 42 जस्स णं भंते! णाम मित्यादिना नामान्येन द्वयेन सह चिन्त्यते, तत्र यस्य नाम तस्य नियमाद्रोत्रं यस्य गोत्रं तस्य नियमान्नाम, 43 तथा यस्य नाम तस्यान्तरायं स्यादस्त्यकेवलिवत् स्यान्नास्ति केवलिवदिति, 44 एवं गोत्रान्तराययोरपि भजना भावनीयेति // 360 // # 45 अनन्तरं कर्मोक्तं तच्च पुद्गलात्मकमतस्तदधिकारादिदमाह जीवे ण मित्यादि, पोग्गलीवि त्ति पुद्गलाः श्रोत्रादिरूपा विद्यन्ते यस्यासौ पुद्गली, पुग्गलेवित्ति पुद्गल इति सज्ञा जीवस्य ततस्तद्योगात् पुद्गल इति / एतदेव दर्शयन्नाह से केणटेण मित्यादि॥ 361 // अष्टमशते दशमः॥८-१०॥ समाप्तं चाष्टमशतम् // 8 // सद्भक्त्याहुतिना विवृद्धमहसा पार्श्वप्रसादाग्निना, तन्नामाक्षरमन्त्रजप्तिविधिना विघ्नेन्धनप्लोषितः / सम्पन्नेऽनघशान्तिकर्मकरणे क्षेमादहं नीतवान्, सिद्धिं शिल्पिवदेतदष्टमशतव्याख्यानसन्मन्दिरम् // 1 // (ग्रन्थाग्रम् 9438) 8 शतके उद्देशक: 10 देशाऽऽराधनाद्यधिकारः। | सूत्रम् 360 ज्ञानावरणीया| दिप्रत्येकानां प्रत्येकैः सह सम्बन्धप्रश्नाः / सूत्रम् 361 नै०आदिसिद्धान्ता जीवा पुद्गलीपुद्गलप्रश्नाः / // इति श्रीमचन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्ती अष्टमं शतकं समाप्तम् // // 712

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 713 // ॥अथ नवमं शतकम् // ९शतके ॥नवमशतके प्रथमोद्देशकः॥ उद्देशकः१ जम्बूद्वीपाव्याख्यातमष्टमशतमथ नवममारभ्यते, अस्य चायमभिसम्बन्धः- अष्टमशते विविधाः पदार्था उक्ताः, नवमेऽपि त एव |धिकारः। भगायन्तरेणोच्यन्ते, इत्येवंसम्बन्धस्योद्देशकार्थसंसूचिकेयं गाथा सूत्रम् 362 जम्बूद्वीप१जंबुद्दीवे१जोइस 2 अंतरदीवा 30 असोच्च 31 गंगेय 32 / कुंडग्गामे 33 पुरिसे 34 नवमंमिसए (सतंमि) चउ(चो)त्तीसा॥१॥ स्थलाऽऽकार १जंबुद्दीव यित्यादि, तत्र जंबुद्दीवे त्ति तत्र जम्बूद्वीपवक्तव्यताविषयः प्रथमोद्देशकः१, जोइस त्ति ज्योतिष्कविषयो द्वितीयः खंड-योजन वर्ष-पर्वत२, अंतरदीव त्ति, अन्तरद्वीपविषया अष्टाविंशतिरुद्देशकाः 30, असोच्च त्ति, अश्रुत्वा धर्मं लभेतेत्याद्यर्थप्रतिपादनार्थ एक कूट-तीर्थ |विजय-द्रहत्रिंशत्तमः 31, गंगेयत्ति गाङ्गेयाभिधानगारवक्तव्यतार्थो द्वात्रिंशत्तमः 32, कुंडग्गामे त्ति ब्राह्मणकुण्डग्रामविषयस्त्रयस्त्रिंशत्तमः सलिलादि 33, पुरिसे त्ति पुरुषः पुरुषंघ्नन्नित्यादिवक्तव्यतार्थश्चतुस्त्रिंशत्तम 34 इति॥ संग्रहणी प्रश्नाः / 2 तेणं कालेणं तेणं समएणं मिहिलानामं नग(णय)री होत्था वन्नओ, माण(णि)भद्दे चेइए वन्नओ, सामी समोसढे परिसा निग्गया जाव भगवं गोयमे पञ्जुवासमाणे एवं व०- कहिणं भंते! जंबुद्दीवे 2? किंसंठिए णं भंते! जंबुद्दीवे 2? एवं जंबुद्दीवपन्नत्ती भाणियव्वा जाव एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे 2 चोद्दस सलिला सयसहस्सा छप्पन्नं च सहस्सा भवंतीतिमक्खाया। सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 362 // नवमस्स पढमो॥९-१॥ 2 कहि णं भंत यित्यादि, कस्मिन् देश इत्यर्थः, एवं जंबुद्दीवपन्नत्ती भाणियव्व (प०१५-१-३०८) त्ति, सा चेयम्, केमहालए। णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे किमागारभावपडोयारे णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे पन्नत्ते? कस्मिन्नाकारभावे प्रत्यवतारो यस्य स तथा गोयमा! 8 // 713 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 714 // अयन्नं जंबुद्दीवे दीवे सव्वदीवसमुद्दाणं सव्वब्भंतरए सव्वखुड्डाए वट्टे तिल्लपूयसंठाणसंठिए वट्टे रहचक्कवालसंठाणसंठिए वट्टे ९शतके पुक्खरकन्नियासंठाणसंठिए वट्टे पडिपुन्नचंदसंठाणसंठिए पन्नत्ते एगंजोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेण मित्यादि, किमन्तेयं व्याख्या? उद्देशकः१ जम्बूद्वीपाइत्याह जावे त्यादि, एवामेव त्ति, उक्तेनैव न्यानेन पूर्वापरसमुद्रगमनादिना सपुव्वावरेणं ति सह पूर्वेण नदीवृन्देनापरं सपूर्वापरं धिकारः। तेन चोद्दस सलिला सयसहस्सा छप्पन्नं च सहस्सा भवंतीति मक्खाय त्ति, इह सलिलाशतसहस्राणि नदीलक्षाणि, एतत्सङ्ख्या सूत्रम् 362 जम्बूद्वीपचैवम्, भरतैरावतयोर्गङ्गासिन्धुरक्तारक्तवत्यः प्रत्येकं चतुर्दशभिर्नदीनांसहस्रैर्युक्ताः, तथा हैमवतैरण्यवतयोः रोहिद्रोहितांशा स्थलाऽऽकार खंड-योजनसुवर्णकूला रूप्यकूलाः प्रत्येकमष्टाविंशत्या सहस्रैर्युक्ताः, तथा हरिवर्षरम्यकवर्षयोर्हरिहरिकान्तानरकान्तानारीकान्ताः प्रत्येक वर्ष-पर्वतषट्पञ्चाशता सहस्रैर्युक्ताः समुद्रमुपयान्ति, तथा महाविदेहे शीताशीतोदे प्रत्येकं पञ्चभिर्लक्षैभत्रिंशता च सहस्रैर्युक्ते समुद्रमुपयाते कूट-तीर्थ विजय-द्रहइति, सर्वासां च मीलने सूत्रोक्तं प्रमाणं भवति, वाचनान्तरे पुनरिदं दृश्यते! जहा जंबूद्दीवपन्नत्तीए तहा णेयव्वं जोइसविहूर्ण / जावखंडा जोयण वासा पव्वय कूडा य तित्थ सेढीओ। विजयद्दहसलिलाउ य पिंडए होति संगहणी॥१॥ति, तत्र जोइसविहणं ति संग्रहणी प्रश्नाः / जंबूद्वीपप्रज्ञप्त्यांज्योतिष्कवक्तव्यताऽस्ति तद्विहीनं समस्तंजम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रमस्योद्देशकस्य सूत्रज्ञेयम्, किंपर्यवसानं पुनस्तद्? इत्याह-जाव खंडे त्यादि, तत्र खंडे त्ति जम्बूद्वीपो भरतक्षेत्रप्रमाणानि खण्डानि कियन्ति स्यात्?, उच्यते, नवत्यधिकं / खण्डशतम्, जोयण त्ति जम्बूद्वीपः कियन्ति योजनप्रमाणानि खण्डानि स्यात्?, उच्यते, सत्तेव य कोडिसया णउया छप्पन्नसयसहस्साई। चउणउई च सहस्सा सयं दिवढं च साहीयं॥ 1 // गाउयमेगं पन्नरस धणुस्सया तह धणूणि पन्नरस / सद्धिं च अंगुलाई O सप्तैव कोटीशतानि नवतिः कोट्यः षट्पञ्चाशल्लक्षाश्चतुर्नवतिः सहस्राणि साधिकं सार्धं शतं च॥ 1 // गव्यूतमेकं पञ्चदशाधिकानि पञ्चदश शतानि धनूंषि षष्टिश्वाङ्गलानां . // 714 R

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 715 // जंबुद्दीवस्स गणियपयं // 2 // इति, गणितपदमित्येवंप्रकारस्य गणितस्य सज्ञा वास त्ति जम्बूद्वीपे भरतहेमवतादीनि सप्त 9 शतके वर्षाणि क्षेत्राणीत्यर्थः, पव्वय त्ति जम्बूद्वीपे कियन्तः पर्वताः?, उच्यन्ते, षड्वर्षधरपर्वता हिमवदादय एको मन्दर एकश्चित्रकूट उद्देशकः१ जम्बूद्वीपाएक एव विचित्रकूटः, एतौ च देवकुरुषु, द्वौ यमकपर्वतो, एतौ चोत्तरकुरुषु, द्वेशते काञ्चनकानाम्, एते च शीताशीतोदयोः धिकारः। पार्श्वतो, विंशतिः वक्षस्काराः, चतुस्त्रिंशद्दीर्घविजयार्द्धपर्वताश्चत्वारोवर्तुलविजयार्धाः, एवं द्वेशते एकोनसप्तत्यधिके पर्वतानां सूत्रम् 362 जम्बूद्वीपभवतः, कूड त्ति कियन्ति पर्वतकूटानि?, उच्यते, षट्पञ्चाशद्वर्षधरकूटानि षण्णवतिर्वक्षस्कारकूटानि त्रीणि षडुत्तराणि स्थलाऽऽकार विजयार्द्धकूटानां शतानि नव च मन्दरकूटानि, एवं चत्वारि सप्तषष्ट्यधिकानि कूटशतानि भवन्ति, तित्थ त्ति जम्बूद्वीपे खंड-योजन वर्ष-पर्वतकियन्ति तीर्थानि?, उच्यते, भरतादिषु चतुस्त्रिंशति खण्डेषु मागधवरदामप्रभासाख्यानि त्रीणि त्रीणि तीर्थानि भवन्ति, कूट-तीर्थएवं चैकं व्युत्तरं तीर्थशतं भवतीति, सेढीओ त्ति विद्याधरश्रेणय आभियोगिकश्रेणयश्च कियन्त्यः?, उच्यते, अष्टषष्टिः प्रत्येक विजय-द्रह सलिलादि मासां भवन्ति, विजया पर्वतेषु प्रत्येकं द्वयोर्द्वयोर्भावात्, एवं च षट्त्रिंशदधिकं श्रेणिशतं भवतीति, विजय त्ति कियन्ति संग्रहणीचक्रवर्तिविजेतव्यानि भूखण्डानि?, उच्यते, चतुस्त्रिंशत्, एतावन्त एव राजधान्यादयोऽर्था इति, दह त्ति कियन्तो महाह्रदा?, प्रश्नाः / उच्यते, पद्मादयः षड्दश च नीलवदादय उत्तरकुरुदेवकुरुमध्यवर्त्तिन इत्येवं षोडश, सलिल त्ति नद्यस्तत्प्रमाणंच दर्शितमेव, पिंडए होति संगहणि त्ति, उद्देशकार्थानां पिण्डके मीलके विषयभूत इयं सङ्ग्रहणीगाथा भवतीति ॥३६२॥नवमशते प्रथमः॥ 9-1 // 8 // 715 // जम्बूद्वीपस्यैतद् गणितपदम्॥ 2 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 716 // ९शतके उद्देशकः 2 ज्योतिष्काधिकारः। सूत्रम् 363 जम्बूलवणधातकीकालोद पुष्करेषु ॥नवमशतके द्वितीयोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके जम्बूद्वीपवक्तव्यतोक्ता द्वितीये तु जम्बूद्वीपादिषु ज्योतिष्कवक्तव्यताऽभिधीयते, तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं वयासी(दासि)- जम्बूद्दीवेणंभंते! दीवे केवइया चंदा पभासिसुवा पभासेंति वा पभासिस्संति वा?, एवं जहा जीवाभिगमे जाव-'एगंच सयसहस्संतेत्तीसंखलु भवे सहस्साई। नव य सया पन्नासा तारागणकोडिकोडीणं॥१॥' सोभं सोभिंसुसोभिंति सोभिस्संति // सूत्रम् 363 // २लवणे णं भंते! समुद्दे केवतिया चंदा पभासिंसु वा पभासिंति वा पभासिस्संति वा 3 एवं जहा जीवाभिगमे जाव ताराओ॥ धायइसंडे कालोदे पुक्खरवरे अन्भिंतरपुक्खरद्धे मणुस्सखेत्ते, एएसु सव्वेसु जहा जीवाभिगमे जाव-‘एगससीपरिवारो तारागणकोडाकोडीणं।' 3 पुक्खर (रोदे) णं भंते! समुद्दे केवइया चंदा पभासिंसुवा?, एवं सव्वेसु दीवसमुद्देसु जोतिसियाणं भाणियव्वं जाव सयंभूरमणे जाव सोभं सोभिंसु वा सोभंति वा सोभिस्संति वा / सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 363 // नवमसए बीओ उद्देसोसमत्तो॥९-२॥ 1 रायगिह यित्यादि, एवं जहा जीवाभिगमे (उ०२ प०३००-१) त्ति तत्र चैतत्सूत्रमेवम्, केवतिया चंदा पभासिंसु वा 3? न केवतिया सूरिया तविंसुवा 3? केवइया नक्खत्ता जोयंजोइंसुवा 3? केवइया महगहा चारं चरिंसुवा 3? केवइयाओ तारगणकोडाकोडीओ सोहिं सोहिंसु वा 3? शोभां कृतवत्य इत्यर्थः, गोतमा! जंबूद्दीवे दीवे दो चंदा पभासिंसु वा 3 दो सूरिया तविंसु वा 3 छप्पन्नं नक्खत्ता जोगं जोइंसु वा 3 छावत्तरं गहसयं चारं चरिंसु वा 3 बहुवचनमिह छान्दसत्वादि ति, एगं च सयसहस्सं तेत्तीसं खलु भवे सहस्साई शेषं तु सूत्रपुस्तके लिखितमेवास्ते॥२ लवणे णं भंते! इत्यादौ, एवं जहा जीवाभिगमे (उ०२ प०३०३-१, ३५२-२)त्ति तत्र चेदं चन्द्रसूर्यप्रश्नाः / // 716 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 717 // ९शतके उद्देशकः 2 ज्योतिष्काधिकारः। सूत्रम् 363 जम्बूलवणधातकीकालोद| पुष्करेषु चन्द्रसूर्यप्रश्नाः / सूत्रमेवं केवइया चंदा पभासिंसु वा 3 केवतिया सूरिया तविंसु वा 3 इत्यादि प्रश्नसूत्रं पूर्ववत्, उत्तरं तु गोयमा! लवणे णं समुद्दे चत्तारि चंदा पभासिंसु वा 3 चत्तारि सूरिया तविंसु वा 3 बारसोत्तरं नक्खत्तसयं जोगं जोइंसु वा 3 तिन्नि बावन्ना महग्गहसया चारं चरिंसु वा 3 दोन्नि सयसहस्सा सत्तद्धिं च सहस्सा नवसया ताराणकोडिकोडीणं सोहं सोहिंसु वा 3 सूत्रपर्यन्तमाह जाव ताराओ त्ति तारकासूत्रं यावत्तच्च दर्शितमेवेति / धायइसंड यित्यादौ यदुक्तं जहा जीवाभिगमे तदेवं भावनीयं धायइसंडे णं भंते! दीवे केवतिया चंदा पभासिंसु वा 3 केवतिया सूरिया तविंसु वा 3? इत्यादिप्रश्नाः पूर्ववत्, उत्तरं तु गोयमा! बारस चंदा पभासिंसु वा 3 बारस सूरिया तविंसु वा 3, एवं चउवीसं ससिरविणो नक्खत्तसया य तिन्नि छत्तीसा। एगं च गहसहस्सं छप्पनं धायईसंडे॥१॥ अद्वैव सयसहस्सा तिन्नि सहस्साई सत्त य सयाई / धायइसंडे दीवे तारागणकोडिकोडीणं // 2 // सोहं सोहिंसु वा 3 / कालोए णं भंते! समुद्दे केवतिया चंदे त्यादि प्रश्नः, उत्तरंतु गोयमा! बायालीसं चंदा बायालीसंच दिणयरा दित्ता / कालोदहिमि एए चरंति संबद्धलेसागा॥१॥ नक्खत्तसहस्स एग एगं छावत्तरं च सयमन्नं / छच्च सया छन्नउया महागहा तिन्नि य सहस्सा // 2 // अट्ठावीसं कालोदहिमि बारस य तह सहस्साई। णव य सया पन्नासा तारागणकोडिकोडीणं // 3 // सोहं सोहिंसु वा 3 / तथा पुक्खरवरदीवे णं भंते! दीवे केवइया चंदे त्यादि प्रश्नः, उत्तरं त्वेतगाथाऽनुसारेणावसेयम्, चोयालं चंदसयं चोयालं चेव सूरियाण सयं / पुक्खरवरंमि दीवे भमंति एए पभासिंता॥१॥ इह च यद्धमणमुक्तं न तत्सर्वांश्चन्द्रादित्यानपेक्ष्य, किं तर्हि?, पुष्करद्वीपाभ्यन्तरार्द्धवर्तिनी द्विसप्ततिमेवेति, चत्तारि सहस्साई बत्तीसं चेव होंति नक्खत्ता। छच्च सया बावत्तरि महागहा बारससहस्सा॥१॥ छन्नउइ सयसहस्सा चोयालीसं भवे सहस्साई। चत्तारि सया पुक्खरि तारागणकोडिकोडीणं // 1 // सोहं सोहिंसु वा / तथा, अभिंतरपुक्खरद्धे णं भंते! केवतिया चंदा? इत्यादि प्रश्नः, उत्तरं तु बावत्तरिं च चंदा बावत्तरिमेव दिणयरा दित्ता। पुक्खरवरदीवड्ढे चरंति एए पभासिंता॥१॥ तिन्नि सया छत्तीसा छच्च सहस्सा महगहाणं // 717 //

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श्रीभगवत्यङ्गा श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 718 // तु। नक्खत्ताणं तु भवे सोलाई दुवे सहस्साई॥२॥ अडयाल सयसहस्सा बावीसं खलु भवे सहस्साई। दो य सय पुक्खरद्धे तारागण- 9 शतके | कोडिकोडीणं // 3 // सोभं सोभिंसु वा 3 / तथा मणुस्सखेते णं भंते! केवइया चंदा? इत्यादि प्रश्नः, उत्तरं तु बत्तीसं चंदसयं बत्तीसं उद्देशकः२ ज्योतिष्काचेव सूरियाण सयं। सयलं मणुस्सलोयं चरंति एए पयासिंता॥१॥ एक्कारस य सहस्सा छप्पिय सोला महागहाणं तु। छच्च सया | धिकारः। छण्णउया णक्खत्ता तिन्नि य सहस्सा॥ 2 // अडसीइ सयसहस्सा चालीस सहस्स मणुयलोगंमि। सत्त य सया अणूणा तारागण सूत्रम् 363 जम्बूलवणकोडिकोडीणं // 3 // इत्यादि, किमन्तमिदं वाच्यम्? इत्याह जावे त्यादि, अस्य च सूत्रांशस्यायं पूर्वोऽशः, अट्ठासीइंच गहा धातकीअट्ठावीसं च होइ नक्खत्ता। एगससीपरिवारो एत्तो ताराण वोच्छामि / / 1 // छावट्ठि सहस्साई नव चेव सयाई पंच सयराई ति। 3 कालोदपुक्खरोदे णं भंते! समुद्दे केवइया चंदे त्यादौ प्रश्न इदमुत्तरं दृश्यं संखेज्जा चंदा पभासिंसु वा 3 इत्यादि, एवं (उ०२ प०३४८-१,१- चन्द्रसूर्य |प्रश्नाः / ३६७)सव्वेसु दीवसमुद्देसु त्ति पूर्वोक्तेन प्रश्नेन यथासम्भवं सङ्ख्याता असङ्ख्याताश्च चन्द्रादय इत्यादिना चोत्तरेणेत्यर्थः, द्वीप | उद्देशकः समुद्रनामानि चैवं-पुष्करोदसमुद्रादनन्तरो वरुणवरो द्वीपस्ततो वरुणोदः समुद्रः, एवं क्षीरवरक्षीरोदौ घृतवरघृतोदौ क्षोदवर अष्टाविंशक्षोदोदौ नन्दीश्वरवरनन्दीश्वरोदौ, अरुणारुणोदौ, अरुणवरारुणवरोदौ, अरुणवरावभासारुणवरावभासोदौ कुण्डलकुण्डलोदी कुण्डलवरकुण्डलवरोदौ कुण्डलवरावभासकुण्डलवरावभासोदौ रुचकरुचकोदौ रुचकवररुचकवरोदौ रुचकवराव धिकारः। भासरुचकवरावभासोदावित्यादीन्यसङ्ख्यातानि, यतोऽसङ्ख्याता द्वीपसमुद्रा इति // 363 // नवमशते द्वितीयः॥९-२॥ |3-30 त्यन्तरद्वीपा // 718 // ॥नवमशतके तृतीयादारभ्यत्रिंशत्तमान्ता उद्देशकाः॥ द्वितीयद्देशके द्वीपवरवक्तव्यतोक्ता, तृतीयेऽपि प्रकारान्तरेण सैवोच्यते, इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम्

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 719 // 9 शतके उद्देशकः 3-30 अष्टाविंशत्यन्तरद्वीपाधिकारः। सूत्रम् 364 एकोरुकाद्यष्टाविंशत्यन्तरद्वीप स्थान रायगिहे जाव एवं वयासी- कहिणं भंते! दाहिणिल्लाणं एगो(गू)रुयमणुस्साणं एगो(गु)रुयदीवे णामं दीवे पन्नत्ते?, गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं चुल्लहिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स पुरच्छि(त्थि)मिल्लाओ चरिमंताओ लवणसमुदं उत्तरपुरच्छिमेणं तिन्नि जोयणसयाई ओगाहित्ता एत्थणंदाहिणिल्लाणं एगोरुयमणुस्साणं एगोरुयदीवे नामंदीवेपण्णत्ते, तंगोयमा! तिन्निजोयणसयाई आयामविक्खंभेणंणवएक्को(गू)णवन्ने जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणंपन्नत्ते, सेणंएगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते दोण्हविपमाणं वन्नओ य, एवं एएणं कमेणं जहा जीवाभिगमे जाव सुद्धदंतदीवे जाव देवलोगपरिग्गहिया(ग्गहा) णं ते मणुया पण्णत्ता समणाउसो!। एवं अट्ठावीसं (पि) अंतरदीवा सएणं 2 आयामविक्खंभेणं भाणियव्वा, नवरं दीवे 2 उद्देसओ, एवं सव्वेवि अट्ठावीसं उद्देसगा भाणियव्वा / सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति ॥सूत्रम् ३६४॥नवमस्स तईयाइआ तीसंता उद्देसा समत्ता॥९-(३-३०)॥ रायगिह यित्यादि, दाहिणिल्लाणं त्ति, उत्तरान्तरद्वीपव्यवच्छेदार्थम्, एवं जहा जीवाभिगमे त्ति, तत्र चेदमेवं सूत्रं चुल्लहिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरपुरच्छिमिल्लाओ चरिमंताओ लवणसमुदं तिन्नि जोयणसयाई ओगाहित्ता एत्थ णं दाहिणिल्लाणं एगोरुयमणुस्साणं एगोरुयनामं दीवे पन्नत्ते, तिन्नि जोयणसयाई आयामविक्खंभेणं नवएगूणपन्ने जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं, से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्त यित्यादि, इह चवेदिकावनखण्डकल्पवृक्षमनुष्यीवर्णकोऽभिधीयते, Oअतोऽग्रे निर्देक्ष्यमाणात् जहा जीवाभिगमे उत्तरकुरुवक्तव्वयाए इत्यतिदेशाच्चानुमीयत एतद्यदुत केषुचित्तदानींतनेषु जीवाभिगमादर्शेष्वभूत, एकोरुकवक्तव्यतासूत्रे कल्पवृक्षादिवर्णनं केषुचिच्चोत्तरकुरुवक्तव्यतायाम्, तथा च जीवाभिगमसूत्र एकोरुकवक्तव्यतायां कल्पवृक्षादिवर्णनेऽपिवृत्तौ प्रतीकधृतिपूर्वमुत्तरकुरुवक्तव्यतायां व्याख्यानं कल्पवृक्षादेस्तादृशादर्शदर्शनमूलमेव / // 719 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 720 // तथा तन्मनुष्याणां चतुर्थभक्तादाहारार्थ उत्पद्यते,तेच पृथिवीरसपुष्पफलाहाराः, तत्पृथिवी च रसतः खण्डादितुल्या, तेच मनुष्या वृक्षगेहाः, तत्र च गेहाद्यभावः, तन्मनुष्याणां च स्थिति: पल्योपमासङ्खयेयभागप्रमाणा, षण्मासावशेषायुषश्च ते मिथुनकानि प्रसुवते, एकाशीतिं च दिनानि तेऽपत्यमिथुनकानि पालयन्ति, उच्छ्रसितादिना च ते मृत्वा देवेषू(त्प?)द्यन्ते, इत्यादयश्चार्था अभिधीयन्त इति, वाचनान्तरे त्विदंदृश्यते, एवं जहा जीवाभिगमे उत्तरकुरुवत्तव्वयाए णेयव्वो, नाणत्तं अठ्ठधणुसया उस्सेहो चउसट्ठी पिट्ठकरंडया अणुसज्जणा नत्थि त्ति, तत्रायमर्थः, उत्तरकुरुषु मनुष्याणां त्रीणि गव्यूतान्युत्सेध उक्त इह त्वष्टौ धनुःशतानि, तथा तेषु मनुष्याणां द्वे शते षट्पञ्चाशदधिके पृष्ठकरण्डकानामुक्ते इह त चतुःषष्टिरिति, तथोत्तरकुराए णं भंते! कुराए कइविहा मणुस्सा अणुसजंति?, गोयमा! छव्विहा मणुस्सा अणुसज्जंति, तंजहा- पम्हगंधा मियगंधा अममा तेयली सहा सणिचारी इत्येवं मनुष्याणामनुषजना तत्रोक्तेह तुसानास्ति, तथाविधमनुष्याणांतत्राभावात्, एवं चेह त्रीणि नानात्वस्थानान्युतानि, सन्ति पुनरन्यान्यपि स्थित्यादीनि, किन्तु तान्यभियुक्तेन भावनीयानीति, अयं चेहैकोरुकद्वीपोद्देशकस्तृतीयः। अथ प्रकृतवाचनामनुसृत्योच्यते, किमन्तमिदंजीवाभिगमसूत्रमिह वाच्यम्? इत्याह जावे (प्रति० 3 उ०१) त्यादि यावच्छुद्धदन्तद्वीपः शुद्धदन्ताभिधानाष्टाविंशतितमान्तरद्वीपवक्तव्यतांयावत्, साऽपि कियद्रं यावद्वाच्या? इत्याह देवलोकपरिग्गहे त्यादि, देवलोकः परिग्रहो येषां ते देवलोकपरिग्रहाः देवगतिगामिन इत्यर्थः, इह चैकैकस्मिन्नन्तरद्वीप एकैक उद्देशकः, तत्र चैकोरुकद्वीपोद्देशकानन्तरमाभासिकद्वीपोद्देशकः, तत्र चैवं सूत्रं कहि णं भंते! दाहिणिल्लाणं आभासियमणूसाणं आभासिए नाम दीवे प.? गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे चुल्लहिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणपुरच्छिमिल्लाओ चरिमंताओ लवणसमुदं तिन्नि जोयणसयाई ओगाहित्ता एत्थ णं दाहिणिल्लाणं आभासियनामंदीवे प० शेषमेकोरुकद्वीपवदिति चतुर्थः / एवं वैषाणिकद्वीपोद्देशकोऽपि नवरंदक्षिणापराच्चरमान्ता ९शतके उद्देशकः 3-30 अष्टाविंशत्यन्तरद्वीपाधिकारः। सूत्रम् 364 एकोरुकाद्यष्टाविंशत्यन्तरद्वीपस्थानप्रमाणादि प्रश्नाः / // 720 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 721 // दिति पञ्चमः५। एवंलाङ्गलिकद्वीपोद्देशकोऽपि, नवरमुत्तरापराचरमान्तादिति षष्ठः६। एवं हयकर्णद्वीपोद्देशको नवरमेकोरुकस्योत्तरपौरस्त्याच्चरमान्ताल्लवणसमुद्रंचत्वारियोजनशतान्यवगाह्य चतुर्योजनशतायामविष्कम्भोहयकर्णद्वीपो भवतीति सप्तमः एवं गजकर्णद्वीपोद्देशकोऽपि, नवरंगजकर्णद्वीप आभासिकद्वीपस्य दक्षिणपौरस्त्याच्चरमान्ताल्लवणसमुद्रमवगाह्य चत्वारि योजनशतानि हयकर्णद्वीपसमोभवतीत्यष्टमः८ / एवं गोकर्णद्वीपोद्देशकोऽपि, नवरमसौ वैषाणिकद्वीपस्य दक्षिणापराच्चमान्तादिति नवमः 9 / एवंशष्कुलकर्णद्वीपोद्देशकोऽपि, नवरमसौलाङ्गलिकद्वीपस्योत्तरापराच्चरमान्तादिति दशमः१०। एवमादर्श-8 मुखद्वीप-मेण्द्रमुखद्वीपा-योमुखद्वीप-गोमुखद्वीपा हयकर्णादीनां चतुर्णा क्रमेण पूर्वोत्तरपूर्वदक्षिणदक्षिणापरापरोत्तरेभ्यचरमान्तेभ्यः पञ्च योजनशतानि लवणोदधिमवगाह्य पञ्चयोजनशतायामविष्कम्भा भवन्ति, तत्प्रतिपादकाश्चान्ये चत्वार उद्देशका भवन्तीति 14 / एतेषामेवादर्शमुखादीनांपूर्वोत्तरादिभ्यश्चरमान्तेभ्यः षड्योजनशतानि लवणसमुद्रमवगाह्य षड्योजनशतायामविष्कम्भाः क्रमेणाश्वमुखद्वीप-हस्तिमुखद्वीप-सिंहमुखद्वीप-व्याघ्रमुखद्वीपा भवन्ति, तत्प्रतिपादकाश्चान्ये चत्वार उद्देशका भवन्तीति 18 / एतेषामेवाश्वमुखादीनां तथैव सप्त योजनशतानि लवणसमुद्रमवगाह्य सप्तयोजनशतायामविष्कम्भा अश्वकर्णद्वीप-हस्तिकर्णद्वीप-कर्णप्रावरणद्वीपाः प्रावरणद्वीपा भवन्ति, तत्प्रतिपादकाश्चापरे चत्वार एवोद्देशका इति 22 // एतेषामेवाश्वकर्णादीनां तथैवाष्टयोजनशतानिलवणसमुद्रमवगाह्याष्टयोजनशतायामविष्कम्भा उल्कामुखद्वीप- मेघमुखद्वीपविद्युन्मुखद्वीप-विद्युद्दन्तद्वीपा भवन्ति, तत्प्रतिपादकाश्चान्ये चत्वार एवोद्देशका इति 26 / एतेषा मेवोल्कामुखद्वीपादीनां तथैव नव योजनशतानि लवणसमुद्रमवगाह्य नवयोजनशतायामविष्कम्भाः घनदन्तद्वीप-लष्टदन्तद्वीप-गूढदन्तद्वीप-शुद्धदन्तद्वीपा भवन्ति, तत्प्रतिपादकाश्चान्ये चत्वार एवोद्देशका इति, एवमादितोऽत्र त्रिंशत्तमः शुद्धदन्तोद्देशकः 30 इति // 364 // ९शतके उद्देशक: 3-30 अष्टाविंशत्यन्तरद्वीपाधिकारः। सूत्रम् 364 एकोरुकाद्यष्टाविंशत्यन्तरद्वीपस्थानप्रमाण प्रश्नाः // 721

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श्रीभगवत्यक श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 722 // 9 शतके उद्देशक: 31 अश्रुत्वाधर्मलभेताघधिकारः। सूत्रम् 365 केवल्यादिपार्श्वऽश्रुत्वाधर्मबोधबोध्यनगारत्व ॥नवमशतक एकत्रिंशमोद्देशकः॥ उक्तरूपाश्चार्थाः केवलिधर्माज्ज्ञायन्ते तं चाश्रुत्वाऽपि कोऽपि लभत इत्याद्यर्थप्रतिपादनपरमेकत्रिंशत्तममुद्देशकमप्याह, तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं वयासी-असोच्चाणंभंते! केवलिस्सवा केवलिसावगस्स वा केवलिसावियाए वा केवलिउवासगस्सवा केवलिउवासियाए वा तप्पक्खियस्स वा तप्पक्खियसावगस्स वा तप्पक्खियसावियाए वा तप्पक्खियउवासगस्स वा तप्पक्खियउवासियाएवा केवलिपन्नत्तं धम्मलभेजा सवणयाए?,गोयमा! असोचाणं केवलिस्सवाजाव तप्पक्खियउवासियाए वा अत्थेगतिए केवलिपन्नत्तं धम्मलभेजासवणयाए अत्थे केवलिपन्नत्तं धम्मनोलभेजा सव०॥सेकेणटेणं भंते! एवं वु०- असोच्चाणंजाव नो लभेजा सव०?, गोयमा! जस्स णं नाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ से णं असोच्चाकेवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिप० धम्मलभेज सव०, जस्सणं नाणावर कम्माणं खओवसमे नो कडे भवइसे णं असोच्चाणं केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए केवलिप० धम्मं नोलभेज सव०,से तेणटेणं गोयमा! एवं वु०-तंचेव जाव नोलभेज सव०॥२ असोच्चाणं भंते! केव० वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलं बोहिं बुज्झेजा?, गोयमा! असोच्चाणं केवलिस्सवा जाव अत्थे० केवलं बोहिं बुज्झेजा अत्थे० केवलं बोहिं णो बु०॥ से केणटेणं भंते! जाव नो बुल?, गोयमा! जस्स णं दरिसणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भ० से णं असोच्चाकेवलिस्स वा जाव केवलं बोहिं बु०, जस्स णं दरिसणावर० कम्माणं खओवसमे णो कडे भ० सेणं असोच्चाकेव० वा जाव केवलं बोहिंणो बु०, से तेणटेणंजावणो बु०॥ 3 असोच्चाणं भंते! केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलं मुंडे भवित्ता आगाराओ अणगारियं पव्वएज्जा?, गोयमा! असोच्चाणं केव० ब्रह्मचर्य यतना-संवर मत्यादि|पंचज्ञान| लाभालाभतत्कारणादिप्रश्राः / // 722 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 723 // वा जाव उवासियाए वा अत्थे केवलं मुंडे भवित्ता अ(आ)गाराओ अण. पव्व० अत्थे केवलं मुंडे भवित्ता अगा० अण. नो पव्वएजा,सेकेण जाव नो पव्व०?,गोयमा! जस्सणं धम्मंतराइयाणं कम्माणंखओवसमे कडे भ० सेणं असोच्चा केव० वाजाव केवलं मुंडे भवित्ता अगा० अण. पव्व०, जस्स णं धम्मंतराइयाणं कम्माणं खओवसमे नो कडे भ० से णं असोच्चाकेव० वा जाव मुंडे भवित्ता जाव णो पव्व० से तेण• गोयमा! जाव नो पव्व०। 4 असोच्चा णं भंते! केवलिस्स वा जाव उवासियाए वा केवलं बंभचेरवासं आवसेज्जा?, गोयमा! असोच्चाणं केव० वा जाव उवासियाए वा अत्थे केवलं बंभचेरवासं आवसेज्जा अत्थे केवलं बंभचेरवासंनो आव०,सेकेणटेणं भंते! एवं वु० जावनो आव०?,गोयमा! जस्सणंचरित्तावरणिज्जाणं कम्माणंखओवसमे कडे भ० से णं असोच्चाकेव० वा जाव केवलं बंभचे० आव०, जस्स णं चरित्तावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे नो कडे भ० से णं असोच्चाकेव० वाजावनो आव०, से तेणटेणंजावनो आव०।५असोच्चाणं भंते! केवलिस्सवाजाव केवलेणंसंजमेणं संजमेना?, गोयमा! असोच्चा णं केव० जाव उवासियाए वा जाव अत्थे० केवलेणं संजमेणं संज० अत्थे० केवलेणं संज० नो संजमेजा, से केणटेणंजाव नो संज०?, गोयमा! जस्सणंजयणावरणिज्जाणं कम्माणंखओवसमे कडे भ० से णं असोच्चाणं केवलिस्सवाजाव केवलेणं संज० संजमेजा जस्सणंजयणावरणिज्जाणं कम्माणंखओवसमे नोकडे भ० सेणं असोच्चाकेव० वाजाव नो संज०, से तेण० गोयमा!जाव अत्थे० नो संज०।६ असोच्चाणं भंते! केवलिस्सवाजाव उवासियाएवा केवलेणं संवरेणं संवरेज्जा?,गोयमा! असोच्चाणं केव० जाव अत्थे केवलेणं संव०संवरेज्जा अत्थे केवलेणंजाव नोसंव०,सेकेण जाव नोसंव.?,गोयमा! जस्सणं अज्झवसाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भ० से णं असोच्चाकेव० वा जाव केवलेणं संव० संवरेज्जा, जस्स णं अज्झवसाणाव० कम्माणंखओवसमेणोकडे भ० सेणं असोच्चा केवलिस्स वा जाव नोसंव०, से तेण० जावनोसंव०।७ असोच्चा ९शतके उद्देशक: 31 अश्रुत्वाधर्मलभेताद्यधिकारः। सूत्रम् 365 केवल्यादिपार्श्वेऽश्रुत्वाधर्मबोधबोध्य| नगारत्व ब्रह्मचर्य| यतना-संवर मत्यादिपंचज्ञानलाभालाभतत्कारणादिप्रश्नाः / // 723 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 724 // णं भंते! केव० जाव केवलं आभिणिबोहियनाणं उप्पाडेज्जा?, गोयमा! असोच्चाणं केव० वा जाव उवासियाए वा अत्थे केवलं आभिणि० उप्पाडेजा अत्थे केवलं आभिणि० नो उप्पा०, से केण जाव नो उप्पा०?, गोयमा! जस्स णं आभिणि कम्माणं खओवसमे कडे भ० सेणं असोच्चाकेवलिस्स वा जाव केवलं आभिणि उप्पा०, जस्सणं आभिणि कम्माणं खओवसमे नोकडे भ० सेणं असोच्चाकेव० वा जाव केवलं आभिणि नो उप्पा० से तेण० जाव नो उप्पा०, 8 असोच्चा णं भंते! केवलि. जाव केवलं सुयनाणं उप्पाडेजा एवं जहा आभिणिबोहियनाणस्स वत्तव्वया भणिया तहा सुयनाणस्सविभाणियव्वा, नवरंसुयनाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियव्वे / एवं चेव केवलं ओहिनाणं भाणियव्वं, नवरं ओहिणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियव्वे, एवं केवलं मणपज्जवनाणं उप्पा०, नवरं मणपज्जवणाणावर कम्माणं खओवसमे भाणियव्वे, 9 असोच्चा णं भंते! केव० वाजाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलनाणं उप्पा०, एवं चेव नवरं केवलनाणावरणिज्जाणं कम्माणंखए भाणियव्वे, सेसं तं चेव, से तेण० गोयमा! एवं वु० जाव केवलनाणं उप्पाडेजा। 10 असोच्चा णं भंते! केव० वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेजासवणयाए केवलंबोहिं बुज्झेज्जा केवलं मुंडे भवित्ता आगाराओ अणगारियंपव्वएज्जा केवलंबंभचेरवासं आवसेज्जा केवलेणंसंजमेणंसंजमेजा केवलेणं संवरेणं संवरेज्जा केवलं आभिणिबोहियनाणं उप्पाडेजा जाव केवलं मणपजवनाणं उप्पा० केवलनाणं उप्पा०?, गोयमा! असोच्चाणं केवलिस्स वा जाव उवासियाए वा अत्थे० केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेजा सव० अत्थे केवलिप० धम्मं नो लभेजा सव० अत्थे केवलं बोहिं बु० अत्थे• केवलं बोहिंणो बु० अत्थे केवलं मुंडे भवित्ता आगा० अण० पव्व० अत्थे० जाव नो पव्व० अत्थे केवलं बंभ० आव० अत्थे• केवलं बंभ० नो आव० अत्थे केवलेणं संज० संजमेज्जा अत्थे केवलेणं सजमेणं नो संज० एवं संवरेणवि, अत्थे केवलं आभिणिबोहियनाणं उप्पा० अत्थे० जाव नो उप्पा०, एवं जाव |9 शतके उद्देशकः 31 अश्रुत्वाधर्मलभेता| घधिकारः। सूत्रम् 365 | केवल्यादिपार्श्वेऽश्रुत्वाधर्मबोधबोध्यनगारत्वब्रह्मचर्ययतना-संवर मत्यादिपंचज्ञानलाभालाभतत्कारणादिप्रश्ना:। // 724 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 725 // मणपज्जवनाणं, अत्थे केवलनाणं उप्पा० अत्थे केवलनाणं नो उप्पा० / से केण० भंते! एवं वु० असोच्चाणं तं चेव जाव अत्थे० ९शतके केवलनाणं नो उप्पा.?, गोयमा! जस्सणं नाणाव० कम्माणंखओवसमे नोकडे भ० 1 जस्सणं दरिसणाव० कम्माणं खओवसमे उद्देशकः 31 अश्रुत्वानोकडे भ० 2 जस्सणं धम्मंतरा कम्माणंखओवसमे नोकडे भ० 3 एवं चरित्ताव० 4 जयणाव०५ अज्झवसाणाव०६ आभिणिबो० धर्मलभेता७ जाव मणपज्जवनाणाव० कम्माणं खओवसमे नो कडे भ० 10 जस्स णं केवलनाणाव० जाव खए नो कडे भ० 11 से णं धधिकारः। सूत्रम् 365 असोच्चाकेव० वा जाव केवलिपन्नत्तं धम्मनोलभेजा सवणयाए केवलंबोहिं नोबु० जाव केवलनाणं नो उप्पा०, जस्सणं नाणाव० केवल्यादिकम्माणं खओवसमे भ० जस्स णं दरिसणाव कम्माणं खओवसमे कडे भ० जस्स णं धम्मंतराइयाणं एवं जाव जस्स णं | पार्थेऽश्रुत्वा | धर्मबोधकेवलनाणाव० कम्माणं खए कडे भ० से णं असोच्चाकेवलिस्स वा जाव केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेजा सवणयाए केवलं बोहिं बोध्यबुझेजा जाव केवलणाणं उप्पाडेजा // सूत्रम् 365 // नगारत्व ब्रह्मचर्य१ रायगिह यित्यादि, तत्र च, असोच्च त्ति, अश्रुत्वा धर्मफलादिप्रतिपादकवचनमनाकर्ण्य प्राकृतधर्मानुरागादेवेत्यर्थः, यतना-संवर केवलिस्स वत्ति केवलिनो जिनस्य, केवलिसावगस्स त्ति केवली येन स्वयमेव पृष्टः श्रुतंवायेन तद्वचनमसौ केवलिश्रावकस्तस्य मत्यादि पंचज्ञानकेवलिउवासगस्स वत्ति केवलिन उपासनां विदधानेन केवलिनैवान्यस्य कथ्यमानं श्रुतं येनासौ केवल्युपासकः, तप्पक्खियस्स लाभालाभत्ति केवलिनः पाक्षिकस्य स्वयंबुद्धस्य, धम्मं ति श्रुतचारित्ररूपं लभेज त्ति प्राप्नुयात्, सवणयाए त्ति श्रवणतया श्रवणरूपतया / तत्कारणादिश्रोतुमित्यर्थः॥नाणावरणिज्जाणं ति बहुवचनंज्ञानावरणीयस्य मतिज्ञानावरणादिभेदेनावग्रहमत्यावरणादिभेदेन च बहुत्वात्, इह च क्षयोपशमग्रहणान्मत्यावरणाद्येव तद् ग्राह्यं न तु केवलावरणं तत्र क्षयस्यैव भावात्, ज्ञानावरणीयस्य क्षयोपशमश्च गिरिसरिदुपलघोलनान्यायेनापिकस्यचित्स्यात् , तत्सद्भावे चाश्रुत्वाऽपि धर्मं लभते श्रोतुम्, क्षयोपशमस्यैव तल्लाभेऽन्तरङ्ग प्रश्नाः / // 725 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 726 // ९शतके उद्देशक: 31 अश्रुत्वाधर्मलभेताधधिकारः। सूत्रम् 366 कारणत्वादिति // 2 केवलंबोहिं ति शुद्धं सम्यग्दर्शनम्, बुज्झेजत्ति बुद्ध्येतानुभवेदित्यर्थः यथा प्रत्येकबुद्धादिः, एवमुत्तरत्राप्युदाहर्त्तव्यम्, दरिसणावरणिज्जाणं ति, इह दर्शनावरणीयं दर्शमोहनीयमभिगृह्यते, बोधेः सम्यग्दर्शनपर्यायत्वात्तल्लाभस्य च तत्क्षयोपशमजन्यत्वादिति // 3 केवलं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं ति केवलांशुद्धां सम्पूर्णां वाऽनगारितामिति योगः, धम्मंतराइयाणं ति, अन्तरायो विघ्नः सोऽस्ति येषु तान्यन्तरायिकाणि धर्मस्य चारित्रप्रतिपत्तिलक्षणस्यान्तरायिकाणि धर्मान्तरायिकाणि तेषाम्, वीर्यान्तरायचारित्रमोहनीयभेदानामित्यर्थः, 4 चारित्तावरणिज्जाणं ति, इह वेदलक्षणानि चारित्रावरणीयानि विशेषतो ग्राह्याणि, मैथुनविरतिलक्षणस्य ब्रह्मचर्यवासस्य विशेषतस्तेषामेवाऽऽवारकत्वात्, 5 केवलेणं संजमेणं संजमेज त्ति, इह संयमः प्रतिपन्नचरित्रस्य तदतिचारपरिहाराय यतनाविशेषः, जयणावरणिज्जाणं ति, इह तु यतनावरणीयानि चारित्रशेषविषयवीर्यान्तरायलक्षणानि मन्तव्यानि, 6 अज्झवसाणावरणिज्जाणं ति संवरशब्देन शुभाध्यवसायवृत्तेर्विवक्षितत्वात्तस्याश्च भावचारित्ररूपत्वेन तदावरणक्षयोपशमलभ्यत्वादध्यवसानावरणीयशब्देनेह भावचारित्रावरणीयान्युक्तानीति / 10 पूर्वोक्तानेवार्थान् पुनः समुदायेनाह, असोच्चाणं भंते! इत्यादि॥३६५॥अथाश्रुत्वैव केवल्यादिवचनं यथा कश्चित् केवलज्ञानमुत्पादयेत्तथा दर्शयितुमाह 11 तस्सणं भंते! छटुंछटेणं अनिक्खित्तेणंतवोकम्मेणं उटुंबाहाओ पगिज्झि(ते)य र सूराभिमुहस्स आयावणभूमीए आयावेमाणस्स पगति(ती)भद्दयाए पगइ(ई)उवसंतयाए पगतिपयणुकोहमाणमायालोभयाए मिउमद्दवसंपन्नयाए अल्लीवण(ल्लीण)याए भद्द० विणीय० अन्नया कयाइ सुभेणं अज्झवसाणेणं सुभेणं परिणामेणं लेस्साहिं विसुज्झमाणीहिं 2 तयावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापोहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स विब्भंगे नामं अन्नाणे समुप्पज्जइ, से णं तेणं विन्भंगनाणेणं समुप्पन्नेणं जह० केवल्यादि वचनमश्रुत्वाविभंगज्ञानसम्यक्त्वचारित्रावधिज्ञानप्राप्तिप्रश्नाः / 8 // 726 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 727 // वचनमश्रुत्वा अंगुलस्स असंखेज्जइभागं उक्को० असंखेज्जाइं जोयणसहस्साईजाणइ पा०, से णं तेणं विन्भंगनाणेणं समुप्पन्नेणं जीवेवि जा 9 शतके अजीवेवि जा० पासंडत्थे सारंभे सपरिग्गहे संकिलिस्समाणेवि जा. विसुज्झमाणेवि जा० से णं पुव्वामेव सम्मत्तं पडिवाइसं० उद्देशकः 31 अश्रुत्वापडित्तासमणधम्मरोएति समणधम्मं रोएता चरित्तं पडि० चरित्तं पडित्ता लिंगंपडि०, तस्स णं तेहिं मिच्छत्तपज्जवेहिं परिहायमाणेहिं धर्मलभेता२सम्मइंसणपज्जवेहिं परिवहमाणेहिं 2 से विन्भंगे अन्नाणे सम्मत्तपरिग्गहिए खिप्पामेव ओही परावत्तइ // सूत्रम् 366 // घधिकारः। सूत्रम् 366 11 तस्से त्यादि तस्स त्ति योऽश्रुत्वैव केवलज्ञानमुत्पादयेत्तस्य कस्यापि, छटुंछटेण मित्यादिच यदुक्तं तत्प्रायः षष्ठतपश्चरण केवल्यादि वतो बालतपस्विनो विभङ्गः, ज्ञानविशेष उत्पद्यत इति ज्ञापनार्थमिति, पगिज्झिय त्ति प्रगृह्य धृत्वेत्यर्थः, पगतिभद्दयाए, इत्यादीनि विभंगज्ञानतुप्राग्वत्, तयावरणिज्जाणं ति विभङ्गज्ञानावरणीयानामीहापोहमग्गणगवेसणं करेमाणस्सत्ति, इहेहा सदर्थाभिमुखा ज्ञानचेष्टाऽपोहस्तु सम्यक्त्व चारित्रावधिविपक्षनिरासः, मार्गणं चान्वयधर्मालोचनं गवेषणं तु व्यतिरेकधर्मालोचनमिति, से णं ति, असौ बालतपस्वी, जीवेवि ज्ञानप्राप्तिजाणइ त्ति कथञ्चिदेव न तु साक्षान्मूर्तगोचरत्वात्तस्य पासंडत्थे त्ति व्रतस्थान् सारंभे सपरिग्गहे त्ति सारम्भान् सपरिग्रहान् सतः, किंविधाञ्जानाति? इत्याह संकिलिस्समाणेवि जाणइ तिमहत्या सङ्क्लिश्यमानतया सङ्क्लिश्यमानानपिजानाति विसुज्झमाणेवि जाणइ त्ति, अल्पीयस्याऽपि विशुद्ध्यमानतया विशुद्ध्यमानानपि जानाति, आरम्भादिमतामेवंस्वरूपत्वात्, सेणं ति, असौ विभङ्गज्ञानी जीवाजीवस्वरूपपाषण्डस्थसङ्क्लिश्यमानतादिज्ञायकः सन् पुव्वामेव त्ति चारित्रप्रतिपत्तेः पूर्वमेव, सम्मत्तं / ति सम्यग्भावम्, समणधम्मं ति साधुधर्मम्, रोएइ त्ति श्रद्धत्ते चिकीर्षति वा, ओही परावत्तइत्ति, अवधिर्भवतीत्यर्थः, इह च यद्यपि चारित्रप्रतिपत्तिमादावभिधाय सम्यक्त्वपरिगृहीतं विभङ्गज्ञानमवधिर्भवतीति पश्चादुक्तं तथाऽपि चारित्रप्रतिपत्तेः पूर्व सम्यक्त्वप्रतिपत्तिकाल एव विभङ्गज्ञानस्यावधिभावो द्रष्टव्यः,सम्यक्त्वचारित्रभावे विभङ्गज्ञानस्याभावादिति // 366 // प्रश्नाः / // 727 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 728 // अथैनमेव लेश्यादिभिर्निरूपयन्नाह १२से णं भंते! कतिलेस्सा(सा)सुहोजा?, गोयमा! तिसु विसुद्धलेस्सासु होजा, तंजहा- तेउलेस्साए पम्हले० सुक्कले०।१३से णंभंते! कतिसुणाणेसु होजा?,गोयमा! तिसु आभिणिबोहियनाणसुयनाणओहिनाणेसु होजा।१४ सेणंभंते! किंसजोगी होज्जा अजोगीहोजा?, गोयमा! सजोगी होज्जानो अजोगी होजा, 15 जइसजोगी होज्जा किंमणजोगी होजावइजोगी होजाकायजोगी (जोगीवा) होजा?, गोयमा! मणजोगी वा होजावइजोगीवा होज्जा कायजोगी वा होज्जा ।१६सेणंभंते! किंसागारोवउत्ते होज्जा अणागारोवउत्ते होजा?, गोयमा! सागा० वा होज्जा अणा वा होजा / 17 सेणंभंते! कयरंमि संघयणे होजा?, गोयमा! वइरोसभनारायसं होज्जा। 18 से णं भंते! कयरंमि संठाणे होज्जा?, गोयमा! छण्हं संठाणाणं अन्नयरे सं० होज्जा / 19 से णं भंते! कयामि उच्चत्ते होजा?, गोयमा! जहन्नेणं सत्त रयणी उक्कोसेणं पंचधणुसतिए होजा / 20 सेणं भंते ! कयरंमि आउए होजा?, गोयमा! जह० सातिरेगट्ठवासाउए उक्को० पुव्वकोडिआउए होज्जा / 21 से णं भंते! किं सवेदए होज्जा अवेदए होज्जा?, गोयमा! सवे. होज्जा नो अवे. होज्जा, 22 जइ सवे. होज्जा किं इत्थीवेयए होजा पुरिस० होजा नपुंसग० होजा पुरिसनपुंसग० होजा?, गोयमा! नो इत्थि० होजा पुरिस० वा होजानो नपुंसग होज्जापुरिसनपुंसग० वा होजा। 23 से णं भंते! किंसकसाई होज्जा अकसाई होजा?,गोयमा! सक होज्जानो अक होज्जा, 24 जइसक होज्जासेणं भंते! कतिसुकसाएसुहोजा?, गोयमा! चउसुसंजलणकोहमाणमायालोभेसु होजा। 25 तस्स णं भंते! केवतिया अज्झवसाणा प०?, गोयमा! असंखेज्जा अज्झवसाणा पन्नत्ता, 26 ते णं भंते! पसत्था अप्पसत्था?, गोयमा! पसत्था नो अप्प०, 27 सेणंभंते! तेहिं पसत्थेहिं अज्झवसाणेहिं वट्ट(ह)माणेहिं अणंतेहिं नेरइयभवग्गहणेहितो अप्पाणं विसंजोएइ अणंतेहिं तिरिक्खजोणियजाव विसंजोएइ अणं मणुस्सभवग्गहणेहितो अप्पाणं विसं० अणं० ९शतके उद्देशकः 31 अश्रुत्वाधर्मलभेताघधिकारः। सूत्रम् 367 अवधिज्ञानीजीवस्य लेश्या-ज्ञानयोगो-पयोगसंघयणसंस्थानो-चत्वा-युष्-वेदकषायाध्यवसायकेवल-ज्ञानदर्शनादिप्रश्नाः // 728 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 729 // देवभवगहणेहितो अप्पाणं विसं०, जाओवि य से इमाओ नेरइयतिरिक्खजोणियमणुस्सदेवगतिनामाओ चत्तारि उत्तरपयडीओ तासिं च णं उवग्गहिए अणंताणुबंधी कोहमाणमायालोभे खवेइ अणं० २त्ता अपञ्चक्खाणकसाए कोहमाणमायालोभे खवेइ अप्प० 2 त्ता पच्चक्खाणावरण(णे)कोहमाणमायालोभे खवेइ पच्च० रत्ता संजलण(णे)कोहमाणमायालोभे खवेइ संज० 2 त्ता पंचविहंनाणाव० नवविहंदरिसणाव० पंचविहमंतराइयं तालमत्थकडंचणं मोहणिज्ज़ कट्टकम्मरयविक(कि)रणकरं अपुव्वकरणं अणुपविट्ठस्स अणंते अणुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे कसिणे पडिपुन्ने केवलवरनाणदसणे समुप्पन्ने। सूत्रम् 367 // 28 सेणंभंते! केवलिपन्नतं धम्मं आघवेज वा पन्नवेज वापरूवेज वा?, नो तिणटेसमटे, णण्णत्थ एगण्णाएण वा एगवागरणेण वा, 29 सेणंभंते! पव्वावेज वा मुंडावेजवा?,णो ति०स०, उवदेसं पुण करेजा, 30 सेणंभंते! सिज्झतिजाव अंतं करेति?, हंता सिज्झति जाव अंतं करेति // सूत्रम् 368 // 31 से णं भंते! किं उट्ठे होज्जा अहो होजा तिरियं होजा?, गोयमा! उढेवा होज्जा अहे वा होज्जा तिरियं वा होजा, उड्डे होज्जमाणे सद्दावइ वियडावइ गंधावइ मालवंतपरियाएसु वट्टवेयद्दपव्वएसु होज्जा, साहरणं पडुच्च सोमणसवणे वा पंडगवणे वा होजा, अहे होज्जमाणे गड्डाए वा दरीए वा होज्जा, साहरणं प० पायाले वा भवणे वा होजा, तिरियं होजमाणे पन्नरससु कम्मभूमीसु होज्जा, साहरणं प० अड्डाइज्जे दीवसमुद्दे तदेकदेसभाए होजा, 32 ते णं भंते! एगसमएणं केवतिया होजा?,गोयमा! जह• एक्को वा दो वा तिन्निवा उक्को दस, से तेण गोयमा! एवं वु० असोच्चाणं केवलिस्स वा जाव अत्थे केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेजा सवणयाए अत्थे० असोच्चाणं केवलि जाव नोलभेजा सव० जाव अत्थे केवलनाणं उप्पाडेजा अत्थे केवलनाणं नो उप्पा०॥सूत्रम् 369 // 12 से णं भंते! इत्यादि, तत्र से णं ति स यो विभङ्गज्ञानी भूत्वाऽवधिज्ञानं चारित्रं च प्रतिपन्नः तिसु विसुद्धलेस्सासु होज्जत्ति |9 शतके | उद्देशक:३१ अश्रुत्वाधर्मलभेताधधिकारः। | सूत्रम् 368 अश्रुत्वा| केवलिन धर्मोपदेशप्रवज्या| सिद्धत्व| प्रश्नाः / सूत्रम् 369 अश्रुत्वा| केवलिन ऊवादिलोकस्थिति एककालेसंख्याप्रश्नाः। // 729 //

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भाग-२ // 730 // श्रीभगवत्यङ्गयतो भावलेश्यासु प्रशस्तास्वेव सम्यक्त्वादि प्रतिपद्यते नाविसुद्धास्विति / 13 तिसु आभिनिबोहिए इत्यादि, सम्यक्त्वमतिश्रीअभय श्रुतावधिज्ञानिनां विभङ्गविनिवर्तनकाले तस्य युगपद्धावादाद्ये ज्ञानत्रय एवासौ तदा वर्त्तत इति / 14 णो अजोगी होज त्ति, वृत्तियुतम् अवधिज्ञानकालेऽयोगित्वस्याभावात्, 15 मणजोगी त्यादि चैकतरयोगप्राधान्यापेक्षयाऽवगन्तव्यम् / 16 सागारोवउत्ते वे त्यादि, तस्य हि विभङ्गज्ञानान्निवर्तमानस्योपयोगद्वयेऽपिवर्तमानस्य सम्यक्त्वावधिज्ञानप्रतिपत्तिरस्तीति, ननुसव्वाओलद्धीओ सागारोवओगोवउत्तस्स भवंती त्यागमादनाकारोपयोगे सम्यक्त्वाव(धि)लब्धिविरोधः?, नैवम्, प्रवर्द्धमानपरिणामजीवविषयत्वात्तस्यागमस्य, अवस्थितपरिणामापेक्षया चानाकारोपयोगेऽपिलब्धिलाभस्य सम्भवादिति / 17 वइरोसभनारायसंघयणे होज त्ति प्राप्तव्यकेवलज्ञानत्वात्तस्य, केवलज्ञानप्राप्तिश्च प्रथमसंहनन एव भवतीति, 18-20 एवमुत्तरत्रापीति // 21 सवेयए होज्जत्ति विभङ्गस्यावधिभावकालेन वेदक्षयोऽस्तीत्यसौ सवेद एव, 22 नो इत्थि वेयए होज्जत्ति स्त्रिया एवंविधस्य व्यतिकरस्य स्वभावत एवाभावात् पुरिसनपुंसगवेयए त्ति वर्द्धितकत्वादित्वे नपुंसकः पुरुषनपुंसकः 23 सकसाई होज्जत्ति विभङ्गावधिकाले कषायक्षयस्याभावात्, 24 चउसु संजलणकोहमाणमायालोभेसु होज्ज त्ति स ह्यवधिज्ञानतापरिणतविभङ्गज्ञानश्चरणं प्रतिपन्न उक्तः, तस्य च तत्काले चरणयुक्तत्वात्सज्वलना एव क्रोधादयो भवन्तीति / 26 पसत्थ त्ति विभङ्गस्यावधिभावो हि नाप्रशस्ताध्यवसानस्य भवतीत्यत उक्तं प्रशस्तान्यध्यवसायस्थानानीति।२७ अणंतेहिं ति, अनन्तैः अनन्तानागतकालभाविभिः, विसंजोएइ त्ति विसंयोजयति, तत्प्राप्तियोग्यताया अपनोदादिति / जाओऽविय त्ति यापि च नेरइयतिरिक्खजोणियमणुस्सदेवगतिनामाओ त्ति, एतदभिधानाः, उत्तरपयडीओ त्ति नामकर्माभिधानाया मूलप्रकृतेरुत्तरभेदभूताः तासिं च णं ति तासां च नैरयिकगत्याधुत्तरप्रकृतीनांचशब्दादन्यासांच, उवग्गहिए त्ति, औपग्रहिकानुपष्टम्भप्रयोजनाननन्तानुबन्धिनः क्रोधमानमाया ९शतके उद्देशकः 31 अश्रुत्वाधर्मलभेताघधिकारः। सूत्रम् 367 अवधिज्ञानीजीवस्य लेश्या-ज्ञानयोगो-पयोगसंघयणसंस्थानो-बत्वायुष्-वेदकषायाध्यवसायकेवल-ज्ञान| दर्शनादि|प्रश्नाः / // 730 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 731 // लोभान् क्षपयति, तथाऽप्रत्याख्यानादींश्च तथाविधानेव क्षपयतीति, पंचविहं नाणावरणिज्जं ति मतिज्ञानावरणादिभेदात्, ९शतके नवविहं दंसणावरणिज्जं ति चक्षुर्दर्शनाद्यावरणचतुष्कस्य निद्रापञ्चकस्य च मीलनान्नवविधत्वमस्य पंचविहं अंतराइयं ति उद्देशक: 31 अश्रुत्वादानलाभभोगोपभोगवीर्यविशेषितत्वादिति पञ्चविधत्वमन्तरायस्य, तत्र क्षपयतीति सम्बन्धः, किं कृत्वा? इत्यत आह धर्मलभेतातालमत्थकडं च णं मोहणिज्जं कुट्ट त्ति मस्तकं मस्तकशूची, कृत्तं छिन्नं यस्यासौ मस्तककृत्तः, तालश्चासौ मस्तककृत्तश्च ताल घधिकारः। सूत्रम् 367 मस्तककृत्तः, छान्दसत्वाच्चैवं निर्देशः, तालमस्तककृत्त इव यत्तत्तालमस्तककृत्तम्, अयमर्थः, छिन्नमस्तकतालकल्पं च अवधिज्ञानीमोहनीयं कृत्वा, यथा हि छिन्नमस्तकस्तालः क्षीणो भवत्येवं मोहनीयं यच क्षीणं कृत्वेति भावः, इदंचोक्तमोहनीयभेदशेषा जीवस्य लेश्या-ज्ञानपेक्षया द्रष्टव्यमिति, अथवाऽथ कस्मादनन्तानुबन्ध्यादिस्वभावे तत्र क्षपिते सति ज्ञानावरणीयादि क्षपयत्येव? इति, अत योगो-पयोग संघयणआह, तालमत्थे त्यादि, तालमस्तकस्येव कृत्त्वं क्रिया यस्य तत्तालमस्तककृत्त्वं तदेवंविधं च मोहनीयं कुट्ट त्ति, इतिशब्दस्यह संस्थानो-चगम्यमानत्वादितिकृत्वेतिहेतोस्तत्र क्षपिते ज्ञानावरणीयादिक्षपयत्येवेति, तालमस्तकमोहनीययोश्च क्रियासाधर्म्यमेव, यथा त्वायुष्-वेद कषायाहि तालमस्तकविनाशक्रियाऽवश्यम्भावितालविनाशा, एवं मोहनीयकर्मविनाशक्रियाऽप्यवश्यम्भाविशेषकर्मविनाशेति, ध्यवसायआह च नस्तकसूचिविनाशे तालस्य यथा ध्रुवो भवति नाशः / तद्वत्कर्मविनाशोऽपि मोहनीयक्षये नित्यम्॥१॥ ततश्च कर्मरजो- केवल-ज्ञान दर्शनादिविकरणकरं तद्विक्षेपकमपूर्वकरणम्, असदृशाध्यवसायविशेषमनुप्रविष्टस्य, अनन्तं विषयानन्त्याद्, अनुत्तरं सर्वोत्तमत्वाद्, प्रश्नाः / निर्व्याघातं कटकुट्यादिभिरप्रतिहननाद्, निरावरणं सर्वथा स्वावरणक्षयात् कृत्स्नं सकलार्थग्राहकत्वात्, प्रतिपूर्ण छ सकलस्वांशयुक्ततयोत्पन्नत्वात् केवलवरज्ञानदर्शनम्, केवलमभिधानतो वरं ज्ञानान्तरापेक्षया ज्ञानं च दर्शनं च ज्ञानदर्शनं समाहारद्वन्द्वस्ततः केवलादीनां कर्मधारयः, इह च क्षपणाक्रमः, अणमिच्छमीससम्म अट्ठ नपुंसित्थिवेयछक्कं च। पुमवेयं च // 731 //

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भाग-२ / / 732 // श्रीभगवत्यङ्गखवेई कोहाईए य संजलणे // 1 // (अनन्तानुबन्धिनो मिश्रं सम्यक्त्वमष्टकं नपुंसकं स्त्रीवेदं षट्कं च / पुंवेदं च क्षपयति श्रीअभय क्रोधादिकांश्च संज्वलनान्॥१॥) इत्यादि ग्रन्थान्तरप्रसिद्धो न चायमिहाश्रितो यथा कथञ्चित्क्षपणामात्रस्यैव विवक्षितवृत्तियुतम् त्वादिति // 367 // | 28 आघवेज त्ति, आग्राहयेच्छिष्यानर्धापयेता प्रतिपादनतः पूजां प्रापयेत्, पन्नवेज त्ति प्रज्ञापयेद्भेदभणनतो बोधयेद्वा, परूवेज्जत्ति, उपपत्तिकथनतः, नन्नत्थ एगनाएण व त्ति न इति योऽयं निषेधः सोऽन्यत्रैकज्ञाताद्, एकमुदाहरणं वर्जयित्वेत्यर्थः, तथाविधकल्पत्वादस्येति, एगवागरणेण व त्ति, एकव्याकरणादेकोत्तरादित्यर्थः 29 पव्वावेज वत्ति प्रव्राजयेद्रजोहरणादिद्रव्यलिङ्गदानतः मुंडावेज्ज व त्ति मुण्डयेच्छिरोलुञ्चनतः, उवएसं पुण करेज्ज त्ति, अमुष्य पार्श्वे प्रव्रजेत्यादिकमुपदेशं कुर्यात् // |368 // 31 सद्दावई त्यादि,शब्दापातिप्रभृतयो यथाक्रमंजम्बूद्वीपप्रज्ञप्त्यभिप्रायेण हैमवतहरिवर्षरम्यकैरण्यवतेषु क्षेत्रसमासाभिप्रायेण तु हैमवतैरण्यवतहरिवर्षरम्यकेषु भवन्ति, तेषु च तस्य भाव आकाशगमनलब्धिसम्पन्नस्य तत्र गतस्य केवलज्ञानोत्पादसद्भावे सति, साहरणं पडुच्च त्ति देवेन नयनं प्रतीत्य सोमणसवणे त्ति सौमनसवनं मेरौ तृतीयम्, पंडगवणे त्ति मेरौ चतुर्थम्, गड्डाए व त्ति गर्ने निम्ने भूभागेऽधोलोकग्रामादौ, दरिए व त्ति तत्रैव निम्नतरप्रदेशे पायाले व त्ति महापातालकलशे वलयामुखादौ भवणे व त्ति भवनवासिदेवनिवासे पन्नरससु कम्मभूमीसुत्ति पञ्च भरतानि पञ्चैरवतानि पञ्चमहाविदेहा इत्येवंलक्षणासुकर्माणि कृषिवाणिज्यादीनि तत्प्रधाना भूमयः कर्मभूमयस्तासु, अड्डाइज्जे त्यादि, अर्द्ध तृतीयं येषां तेऽर्द्धतृतीयास्ते च ते द्वीपाश्चेति समासः, अर्द्धतृतीयद्वीपाश्चसमुद्रौ च तत्परिमितावर्द्धतृतीयद्वीपसमुद्रास्तेषांसचासौ विवक्षितो देशरूपोभागोऽशोऽर्द्धतृतीय ९शतके उद्देशकः 31 अश्रुत्वाधर्मलभेताघधिकारः। सूत्रम् 368 अश्रुत्वाकेवलिन धर्मोपदेशप्रवज्यासिद्धृत्वप्रश्नाः / सूत्रम् 369 अश्रुत्वाकेवलिन ऊर्ध्वादि लोकस्थिति एककालेसंख्याप्रश्नाः। / / 732 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 733 // द्वीपसमुद्रतदेकदेशभागस्तत्र // 369 // अनन्तरं केवल्यादिवचनाश्रवणे यत्स्यात्तदुक्तमथ तच्छ्रवणे यत्स्यात्तदाह 33 सोच्चाणं भंते ! केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्जा सवणयाए?, गोयमा! सोच्चाणं केवलिस्स वा जाव अत्थेगतिए केवलिपन्नत्तं धम्मं एवंजाचेव (जच्चेव) असोच्चाए वत्तव्वया साचेव (सच्चेव) सोच्चाए विभाणियव्वा, नवरं अभिलावो सोच्चेति, सेसंतं चेव निरवसेसंजाव जस्सणंमणपज्जवनाणावरणिज्जाणं कम्माणंखओवसमे कडे भवइ जस्सणं केवलनाणावर कम्माणंखए कडे भ० सेणं सोच्चाकेवलिस्स वा जाव उवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मंलब्भइसवणयाए केवलं बोहिं बुज्झेजा जाव केवलनाणं उप्पाडेजा, 34 तस्सणं अट्ठमंअट्ठमेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावमाणस्स पगइभद्दयाए तहेव जाव गवेसणं करेमाणस्स ओहिणाणे समुप्पज्जइ, सेणं तेणं ओहिनाणेणं समुप्पन्नेणं जह० अंगुलस्स असंखेजइभागं उक्को. असंखेनाइं अलोए लोयप्पमाणमेत्ताई खण्डाइं जाणइ पासइ॥ 35 से णं भंते! कतिसुलेस्सासु होजा?, गोयमा! छसुलेस्सासु होजा, तंजहा-कण्हलेसाए जाव सुक्कलेसाए। 36 सेणं भंते! कतिसुणाणेसु?, गोयमा! तिसुवा चउसु वा होजा, तिसु होजमाणे तिसु आभिणिबोहियनाणसुयनाणओहिनाणेसुहोना, चउसु होजा(ज) माणे आभि. सुय० ओहि मणप० होज्जा / 37 सेणं भंते! किंसयोगी होज्जा अयोगी होजा?, एवं जोगो(उ)वओगो संघयणं संठाणं उच्चत्तं आउयंच, एयाणि सव्वाणि जहा असोच्चाए तहेव भाणियव्वाणि / 38 से णं भंते! किं सवेदए०? पुच्छा, गोयमा! सवेदए वा होज्जा अवेदए वा, 39 जइ अवे. होजा किं उवसंतवे० होज्जा खीणवे. होजा?, गोयमा! नो उवसंतवे होज्जा खीणवे. होज्जा, 40 जइ सवे. होजा किं इत्थी० होजा पुरिस होज्जा नपुंसग० वा होज्जा पुरिसनपुंसग होजा?, पुच्छा, गोयमा! इत्थीवेदए वा होज्जा पुरिस० वा होज्जा पुरिसनपुंसग होज्जा / 41 से णं भंते! किं सकसाई होज्जा अकसाई वा होज्जा?, गोयमा! सक० वा होज्जा अक० वा होजा, 42 जइ अक होज्जा किं उवसंतक० 9 शतके उद्देशक: 31 |अश्रुत्वाधर्मलभेताघधिकारः। सूत्रम् 370 केवल्यादिश्रुत्वाधर्मादिलाभालाभप्रश्नाः / केवल्यादिश्रुत्वाऽवधिज्ञानिन लेश्यायोगादिसिद्धिगमनोज़लोकादिस्थितिएककालेसंख्याप्रश्नाः / // 733 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 734 // होज्जाखीणक होज्जा?,गोयमानो उवसंतक होज्जाखीणक होज्जा, 43 जइसक० होज्जा सेणं भंते! कतिसुकसाएसु होजा?, 9 शतके गोयमा! चउसुवा दोसुवा एक्क्रमिवा होज्जा, चउसु होन्ज(भो)माणे चउसुसंजलणकोहमाणमायालोभेसु होजा, तिसुहोन्ज(हो)माणे उद्देशक:३१ अश्रुत्वातिसुसंजलणमाणमायालोभेसु होजा, दोसु होज्जमाणे दोसुसंजलणमायालोभेसु होज्जा, एगंमि होज्जमाणे एगंमि संजलणे लोभे धर्मलभेता घधिकारः। होज्जा / 44 तस्स णं भंते! केवतिया अज्झवसाणा प०?, गोयमा! असंखेज्जा, एवं जहा असोच्चाए तहेव जाव केवलवरनाणदंसणे सूत्रम् 370 समुप्पज्जइ, 45 सेणं भंते ! केवलिपन्नत्ते धम्मं आघवेज वा पन्नवेज वा परूवेज वा?, हंता आघ० वा पन्न० वापरू० वा। 46 सेणं केवल्यादि श्रुत्वाधर्मादिभंते! पव्वावेज वा मुंडावेज वा?, हंता गोयमा! पव्वा० वा मुंडा० वा, 47 तस्स णं भंते! सिस्सावि पव्वा० वा मुंडा० वा?, हता लाभालाभपव्वा० वा मुण्डा० वा, 48 तस्सणं भंते! पसिस्सावि पव्वा० वा मुंडा० वा?, हंता पव्वा० वा मुंडा वा / 49 से णं भंते! सिज्झति प्रश्नाः / केवल्यादिबुज्झति जाव अंतं करेइ?, हंता सि० वा जाव अंतं करेइ 50 तस्सणं भंते! सिस्सावि सि.जाव अंतं करेन्ति?, हंता सि० जाव अंतं श्रुत्वाऽवधिकरेन्ति, 51 तस्सणंभंते! पसिस्सावि सि.जाव अंतं करेन्ति, एवं चेव जाव अंतं करेन्ति / 52 सेणंभंते! किंउदहोज्जाजहेव असोच्चाए ज्ञानिन लेश्यायोगादिजावतदेकदेसभाए होज्जा / 53 तेणंभंते! एगसमएणं केवतिया होजा?,गोयमा! जह• एक्कोवा दोवा तिन्नि वा उक्को० अट्ठसयं 108, सिद्धिगमनो लोकादिसे तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-सोच्चाणं केवलिस्स वा जाव केवलिउवासियाए वा जाव अत्थेगतिए केवलनाणं उप्पाडेजा अत्थे नो 8 स्थितिएककेवलनाणं उप्पाडेजा। सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् ३७०॥नवमसयस्स इगतीसइमो उद्देसो॥९-३१॥ कालेसंख्या प्रश्नाः / ___33 सोच्चाण मित्यादि, 34 अथ यथैव केवल्यादिवचनाश्रवणावाप्तबोध्यादेः केवलज्ञानमुत्पद्यते न तथैव तच्छ्रवणावाप्त // 734 // बोध्यादेः किन्तु प्रकारान्तरेणेति दर्शयितुमाह तस्स ण मित्यादि, तस्स त्ति यः श्रुत्वा केवलज्ञानमुत्पादयेत्तस्य कस्याप्यर्थात् प्रतिपन्नसम्यग्दर्शनचारित्रलिङ्गस्य, अट्ठमंअट्ठमेण मित्यादि च यदुक्तं तत्प्रायो विकृष्टतपश्चरणवतः साधोरवधिज्ञानमुत्पद्यत

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 735 // प्रश्नाः / इति ज्ञापनार्थमिति, लोयप्पमाणमेत्ताई ति लोकस्य यत्प्रमाणं तदेव मात्रा परिमाणं येषां तानि तथा // 35 अथैनमेव ९शतके लेश्यादिभिर्निरूपयन्नाह से णं भंते! इत्यादि, तत्र से णं ति सोऽनन्तरोक्तविशेषणोऽ(व)धिज्ञानी छसु लेसासु होज ति यद्यपि उद्देशक:३१ अश्रुत्वाभावलेश्यासु प्रशस्तास्वेव तिसृष्वपि ज्ञानं लभते तथाऽपि द्रव्यलेश्याः प्रतीत्य षट्स्वपिलेश्यासुलभते सम्यक्त्वश्रुतवत्, धर्मलभेतायदाह सम्मत्तसुयं सव्वासुलब्भइत्ति तल्लाभे चासौ षट्स्वपि भवतीत्युच्यत इति, 36 तिसुवत्ति अवधिज्ञानस्याद्यज्ञानद्वयाविना घधिकारः। सूत्रम् 370 भूतत्वादधिकृतावधिज्ञानी त्रिषु ज्ञानेषु भवेदिति, चउसु वा होज्जत्ति मतिश्रुतमनः पर्यायज्ञानिनोऽवधिज्ञानोत्पत्तौ ज्ञानचतुष्टय- केवल्यादिभावाच्चतुषु ज्ञानेष्वधिकृतावधिज्ञानी भवेदिति / 38 सवेयए वे त्यादि, अक्षीणवेदस्यावधिज्ञानोत्पत्तौ सवेदकः सन्नवधिज्ञानी श्रुत्वाधर्मादि लाभालाभभवेत्, क्षीणवेदस्य चावधिज्ञानोत्पत्ताववेदकः सन्नयं स्यात्, 39 नो उवसंतवेयए होज्ज त्ति, उपशान्तवेदोऽयमवधिज्ञानी न केवल्यादिभवति, प्राप्तव्यकेवलज्ञानस्यास्य विवक्षितत्वादिति / 41 सकसाई वे त्यादि, यः कषायाक्षये सत्यवधिं लभते स सकषायी श्रुत्वाऽवधिसन्नवधिज्ञानी भवेत्, यस्तु कषायक्षयेऽसावकषायीति। 43 चउसुवेत्यादि, यद्यक्षीणकषायःसन्नवधिं लभते तदाऽयंचारित्र- ज्ञानिन लेश्यायोगादियुक्तत्वाच्चतुर्युसज्वलनकषायेषु भवति, यदा तु क्षपकश्रेणिवर्तित्वेन सज्वलनक्रोधे क्षीणेऽवधिं लभते तदा त्रिषुसज्वलन- | सिद्धिगमनोमानादिषु, यदा तु तथैव सञ्जवलनक्रोधमानयोः क्षीणयोस्तदा द्वयोः, एवमेकत्रेति // ३७०॥नवमशत एकत्रिंशत्तम उद्देशकः | @लोकादि स्थितिएकसमाप्तः // 9-31 // कालेसंख्या प्रश्नाः / यद्यप्यत्र श्रुत्वाकेवल्याधिकारात् मनुष्येणैवाधिकारः, तस्य च द्रव्यलेश्याभावलेश्यापार्थक्यं द्रव्यलेश्याया अवस्थितिश्च चिरं यावन्न, तथापि भवन्नित्यस्य : जायमान इत्यर्थकत्वाभावे विद्यमान इत्यर्थकस्य च ग्रहणे न काप्यनुपपत्तिः, प्राप्तेऽवधिज्ञाने लेश्यापरावृत्तिः प्रमादात्, अत्र द्रव्यलेश्योक्तिस्तु तल्लेश्यकद्रव्याणां तथा 8 // 735 // तथा परिणतिमपेक्ष्य, न चैतदन्यलेश्याद्रव्याणामन्यलेश्यातया परिणमनसंभवि, नृतिरंश्चां द्रव्यलेश्याद्रव्यपरिणामान्तरस्वीकारत्, एवं स्यात्तदापि नासंगतिः। 0 पूर्व यद्युपशान्तः स्यात्तदापि पातस्तस्य भूतपूर्व एव, अधुनोपशमे तु द्विरुपशमे श्रेण्यारोहेण केवलस्योत्पाद एव न स्यात्तत युक्तमुक्तम् / /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 736 // ॥नवमशतके द्वात्रिंशत्तमोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके केवल्यादिवचनं श्रुत्वा केवलज्ञानमुत्पादयेदित्युक्तम्, इह तु येन केवलिवचनं श्रुत्वा तदुत्पादितं स दर्श्यते, इत्येवंसंबद्धस्य द्वात्रिंशत्तमोद्देशकस्येदमादिसूत्रम् १तेणं कालेणं तेणंसमएणं वाणियगा(ग्गा)मे नग(य)रे होत्था वन्नओ, दूतिपलासे(सए) चेइए, सामी समोसढे, परिसा निग्गया, धम्मो कहिओ, परिसा पडिगया, तेणं कालेणं 2 पासावच्चिजे गंगेए नामं अणगारे जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ ते० उवागच्छइ(च्छि)त्ता समणस्स भगवओ महा० अदूरसामंते ठिच्चा समणं भ० म० एवं वयासी-२ संतरं भंते! नेरइया उववजंति निरंतरं नेरइया उववजंति?, गंगेया! संतरंपि ने० उव० निरंतरंपिने उव०, ३संतरं भंते! असुरकुमारा उव निरंतरं असुर० उव०?, गंगेया! संतरंपि असुर० उव० निरंतरंपि असुर० उव० एवं जाव थणियकुमारा, ४संतरं भंते! पुढविकाइया उव० निरंतरं पुढविकाइया उव०?, गंगेया! नो सं(सां)तरं पुढविकाइया उव० निरंतरं पुढवि० उव०, एवं जाव वणस्सइकाइया, बेइंदिया जाव वेमाणिया एते जहा णेरइया॥ सूत्रम् 371 // 5 संतरं भंते! नेरइया उववटुंति निरंतर नेरइया उववद्वृति?, गंगेया! संतरंपि ने० उवव० निरंतरंपि ने० उवव०, एवं जाव थणियकुमारा, ६संतरं भंते! पुढविक्काइया उववद्वृति? पुच्छा, गंगेया! णो संतरं पुढवि० उव निरंतरं पुढ० उव्वदृति, एवं जाव वणस्सइ० नो संतरं निरंतरं उव्वटुंति, 7 संतरं भंते! बेइंदिया उव्वटुंति निरंतरं बेंदिया उव्वटुंति?, गंगेया! संतरंपिबे० उव्वटुंति निरंतरंपि बे० उव्वदृति, एवं जाव वाणमंतरा, 8 संतरं भंते! जोइसिया चयंति? पुच्छा, गंगेया! संतरंपि जो चयंति निरंतरंपि जो० च०, एवं जाव वेमाणियावि॥ सूत्रम् 372 // 9 शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 371-372 नै० आदि दण्डकेषु सान्तरनिरन्तरोत्पादच्यवनप्रश्नाः / // 73

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 737 // 1 ते ण मित्यादि, 2 संतरं ति समयादिकालापेक्षया सविच्छेदम्, तत्र चैकेन्द्रियाणामनुसमयमुत्पादान्निरन्तरत्वमन्येषां तूत्पादे विरहस्यापि भावात् सान्तरत्वं निरन्तरत्वं च वाच्यमिति // 371 / / 5 उत्पन्नानांच सतामुद्वर्त्तना भवतीत्यतस्तां निरूपयन्नाह संतरं भंते! नेरइया उवटुंती त्यादि // 372 // उद्वृत्तानांच केषाञ्चिद्गत्यन्तरे प्रवेशनं भवतीत्यतस्तन्निरूपणायाह ९कइविहेणं भंते! पवेसणए पन्नत्ते?, गंगेया! चउविहे पवेसणए प० तंजहा-नेरइयपवेसणए तिरिय(क्ख)जोणियप० मणुस्सप० देव०। 10 नेरइयपवेसणए णं भंते! कइविहे प०?, गंगेया! सत्तविहे प०, तंजहा- रयणप्पभापुढविनेरइयपवेसणए जाव अहेसत्तमापुढविनेरइयप०॥११एगेणं भंते! नेरइए नेरइयपवेसणएणं पविसणमाणे किं रयणप्पभाए होजा सक्करप्पभाए होज्जाजाव अहेसत्तमाए होजा?, गंगेया! रयणप्पभाए वा होज्जाजाव अहेसत्त० वा होज्जा / 12 दो भंते! ने० नेरइयपवेसणएणं पविसमाणा किं रयण होजा जाव अहेसत्त होजा?, गंगेया! रयण वा होजा जाव अहेसत्त० वा होज्जा, अहवा एगे रयण एगे सक्करप्पभाए होज्जा अ० एगे रयण एगे वालुयप्पभाए होज्जा जाव एगे रयण एगे अहेसत्त होजा, अ० एगे सक्कर० एगेवालुय होजा जाव अहवाएगे सक्कर० एगे अहेसत्त होजा, अ० एगे वालुय एगे पंक० होजा एवं जाव अ० एगे वालुय० एगे अहेसत्त० होज्जा, एवं एक्वेक्का पुढवी छड्डेयव्वा जाव अहवा एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा // 13 तिन्नि भंते! नेरइया नेरइयपवेसणएणं पविस० किं रयणप्पभाए होजा जाव अहेसत्त० होजा?, गंगेया! रयण वा होज्जा जाव अहेसत्त० वा होजा, अ० एगे रयण दो सक्कर होज्जा जाव अ० एगे रयण. दो अहेसत्त० होज्जा 6 अ० दो रयण० एगे सक्कर होजा जाव अ० दो रयण एगे अहेसत्त० होज्जा 12 अ० एगे सक्कर दो वालुय० होजा जाव अहवा एगे सक्कर. अहेसत्त होज्जा 17 अ० दोसकर एगे वालुय० होजा जाव अ० दो सक्कर एगे अहेसत्त होज्जा 22 ९शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) प्रवेशनकप्रकारप्रश्नः। नैरयिकप्रवेशनके, एकद्वित्रिचतुर्नारकजीवप्रवेशनके विविधभङ्गप्रश्नाः / // 737 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 738 // एवं जहा सक्कर० वत्तव्वया भणिया तहा सव्वपुढवीणं भाणियव्वा जाव अहवा दो तमाए एगे अहेसत्त० होजा, 4-4-3-3-2-21-1 (42) अहवा एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुय होज्जा 1 अ० एगे रयण० एगे सक्कर एगे पंक० होज्जा 2 जाव अहवा एगे रयण एगे सक्कर एगे अहेसत्त० होज्जा 5 अ० एगे रयण० एगे वालुय० एगे पंक० होज्जा 6 अ० एगे रयणप्पभाए एगे वालुय (यए) एगे धूम होज्जा 7 एवं जाव अ० एगेरयण एगेवालुप० एगे अहेसत्त० होज्जा 9, अ० एगे रयण एगे पंक० एगे धूम होज्जा 10 जाव अ० एगे रयण एगे पंकप्पभाए एगे अहेसत्त० होज्जा 12 अ० एगे रयण० एगे धूमप्पभाए एगे तमाए होजा 13 अ० एगे रयण एगे धूम० एगे अहेसत्त होज्जा 14 अ० एगे रयण० एगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 15 अ० एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे पंक० होज्जा 16 अ० एगे सक्कर एगे वालुय० एगे धूम होज्जा 17 जाव अ० एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे अहेसत्त० होज्जा 19 अ० एगे सक्कर० एगे पंक एगे धूमप्पभाए होज्जा 20 जाव अ० एगे सक्कर एगे पंक० एगे अहेसत्त होज्जा 22 अ० एगे सक्कर० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 23 अ० एगे सक्कर एगे धूमप्प० एगे अहेसत्त० होज्जा 24 अ० एगे सक्कर० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 25 अ० एगेवालुय० एगे पंक० एगे धूम होजा 26 अ० एगे वालुयप्पभाए एगे पंक० एगे तमाए होज्जा 27 अ० एगे वालुय० एगे पंकप्पभाए एगे अहेसत्त० होज्जा 28 अ० एगे वालुय० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 29 अ० एगे वालुय० एगे धूम० एगे अहेसत्त० होज्जा 30 अ० एगे वालुयप्पभा(याए)एएगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 31 अ० एगे पंकप्पभा(पंकाए)एएगे धूमप्पभा(धूमाए)एएगे तमाए होज्जा 32 अ० एगे पंक० एगे धूम० एगे अहेसत्त० होज्जा 33 अ० एगे पंक० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 34 अ० एगे धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 35 // 14 चत्तारि भंते! ने० नेरइयपवेसणएणं पविस० किं रयणप्पभाए होजा? पुच्छा, गंगेया! रयण वा होज्जा जाव अहेसत्तमाए वा होज्जा 7, अ० एगे रयण तिन्नि सक्कर होज्जा अ० एगे रयण तिन्नि वालुयप्पभाए होज्जा एवं जाव अ० एगे ९शतके उद्देशकः 32 गाड्याधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) प्रवेशनकप्रकारप्रश्नः। नैरयिकप्रवेशनके, एकद्वित्रिचतुर्नारकजीवप्रवेशनके विविधभङ्गप्रश्नाः / // 738 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 739 // रयण तिन्नि अहेसत्त होज्जा 6 अ० दो रयण दो सक्कर होजा एवं जाव अ० दो रयण दो अहेसत्त होज्जा 12, अ० तिन्निरयण. एगे सक्कर होजा, एवं जाव अ० तिन्नि रयण एगे अहेसत्त० होजा 18, अ० एगे सक्कर तिन्नि वालुय० होजा, एवं जहेव रयण. उवरिमाहिं समंचारियंतहा सक्करप्पभाएवि उवरिमार्हिसमंचारेयव्वं 5, एवं एक्वेक्काए समचारियव्वंजाव अहवा तिन्नि तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 12-6-3-(63) अहवा एगे रयण० एगे सक्कर० दो वालुय० होजा, अ० एगे रयण० एगे सक्कर दो पंक. होजा, एवं जाव (अहवा) एगेरयण• एगे सक्कर दो अहेसत्त होज्जा 5 अहवा एगे रयण दो सक्कर० एगेवालुय० होज्जा एवं जाव अ० एगे रयण दो सक्कर एगे अहेसत्त होज्जा 10 अ० दोरयण एगे सक्कर० एगे वालुय० होज्जा, एवं जाव अ० दो रयण० एगे सक्कर० एगे अहेसत्त होज्जा 15 अहवा एगे रयण० एगे वालुय० दो पंक० होज्जा (एवं) जाव अ० एगे रयण एगे वालुय० दो अहेसत्त० होज्जा 4 एवं एएणं गमएणं जहा तिण्हं तिय(या) जोगो तहा भाणियव्वो जाव अ० दो धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 105 अ० एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे पंक० होज्जा 1 अ० एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे धूम होज्जा 2 अहवा एगे रयण. एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे तमाए होज्जा 3 अहवाएगे रयण० एगे सक्कर. एगेवालुय एगे अहेसत्तमाए होज्जा 4 अ. एगे रयण एगे सक्कर० एगे पंक० एगे धूमप्पभाए 5 अहवा एगे रयण एगे सक्कर० एगे पंकप्पभा० एगे तमाए होज्जा 6 अ० एगे रयण एगे सक्कर० एगे पंक० एगे अहेसत्त होज्जा 7 अ० एगे रयणप्पभाए एगे सक्कर एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 8 अहवा एगे रयण० एगे सक्कर एगे धूम० एगे अहेसत्तमाए होज्जा 9 अहवा एगे रयण एगे सक्कर० एगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 10 अ० एगे रयण एगे वालुय० एगे पंक० एगे धूम होज्जा 11 अ० एगे रयण एगे वालुय० एगे पंक एगे तमाए होज्जा 12 अ० एगे रयण एगे वालुय० एगे पंक० एगे अहेसत्त० होज्जा 13 अ० एगे रयण एगे वालुय० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 14 अ० एगे रयण एगे वालुय० एगे धूम० एगे ९शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) प्रवेशनकप्रकारप्रश्नः। नैरयिकप्रवेशनके, एकद्वित्रिचतुर्नारकजीवप्रवेशनके विविधभङ्गप्रश्नाः / 8 // 739 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 740 // अहेसत्त होज्जा 15 अ० एगे रयण० एगे वालुय० एगे तमाए एगे अहेसत्त होन्जा 16 अ० एगे रयण० एगे पंक० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 17 अ० एगे रयण एगे पंक एगे धूम० एगे अहेसत्त होज्जा 18 अ० एगे रयण० एगे पंक० एगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 19 अ० एगे रयण० एगे धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 20 अहवा एगे सक्कर० एगेवालुय० एगे पंक० एगे धूम होज्जा 21 एवं जहा रयण उवरिमाओपुढवीओ (संचारिया) चारियाओतहासकरप्पभाएवि उवरिमाओचारि(उच्चारे)यव्वाओजाव अहवा एगे सक्कर० एगे धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 30 अ० एगे वालुय० एगे पंक० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 31 अहवा एगे वालुय० एगे पंक० एगे धूम० एगे अहेसत्त होज्जा 32 अहवा एगे वालुय० एगे पंक० एगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा 33 अहवा एगे वालुय० एगे धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 34 अहवा एगे पंक० एगे धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्तमाए होज्जा 35 // सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ 9 कइविहे ण मित्यादि, 10 पवेसणए त्ति गत्यन्तरादुद्वृत्तस्य विजातीयगतौ जीवस्य प्रवेशनमुत्पाद इत्यर्थः, 11 एगे भंते! नेरइए इत्यादौ सप्त विकल्पाः / 12 दो भंते! नेरइए इत्यादावष्टाविंशतिर्विकल्पास्तत्र रत्नप्रभाद्याः सप्तापि पृथिवीक्रमेण पट्टादौ व्यवस्थाप्याक्षसञ्चारणया पृथिवीनामेकत्वद्विकसंयोगाभ्यां तेऽवसेयाः, तत्रैकैकपृथिव्यां नारकद्वयोत्पत्तिलक्षणैकत्वे सप्त विकल्पाः, पृथिवीद्वये नारकद्वयोत्पत्तिलक्षणद्विकयोगे त्वेकविंशतिरित्येवमष्टाविंशतिः, एवं एक्केक्का पुढवी छड्डेयव्वे ति अक्षसञ्चारणापेक्षयेदमुक्तमिति // 13 तिन्नि भंते! नेरइए त्यादौ चतुरशीतिर्विकल्पाः, तथाहि, पृथिवीनामेकत्वे सप्त विकल्पाः, द्विकसंयोगे तु तासामेको द्वावित्यनेन नारकोत्पादविकल्पेन रत्नप्रभया सह शेषाभिः क्रमेण चारिताभिर्लब्धाः षड्, द्वावेक इत्यनेनापि नारकोत्पादविकल्पेन षडेव, तदेते द्वादश 12, एवं शर्कराप्रभया पञ्च पञ्चेति दश, एवं वालुकाप्रभयाऽष्टौ पङ्कप्रभया ९शतके उद्देशकः 32 गानेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) प्रवेशनकप्रकारप्रश्नः। नैरयिकप्रवेशनके, एकद्वित्रिचतुर्नारकजीवप्रवेशनके विविधभङ्गप्रश्नाः / // 740 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 741 // ९शतके उद्देशकः 32 गाड्याधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) पञ्चनारकजीवप्रवेशनकेव्यादिसंयोगी षट् धूमप्रभया चत्वारः तमःप्रभया द्वाविति, द्विकयोगे द्विचत्वारिंशत्, त्रिकयोगेतु तासांपञ्चत्रिंशद्विकल्पास्ते चाक्षसञ्चारणया गम्यास्तदेवमेते सर्वेऽपि चतुरशीतिरिति / 7 / 42 // 35 // 84 // 14 चत्तारि भंते! नेरइये त्यादौ दशोत्तरे द्वे शते विकल्पानाम्, तथाहि-पृथिवीनामेकत्वेसप्त विकल्पाः, द्विकसंयोगे तु तासामेकस्त्रय इत्यनेन नारकोत्पादविकल्पेन रत्नप्रभयासह शेषाभिः / क्रमेण चारिताभिर्लब्धाः षट्, द्वौ द्वावित्यनेनापि षट्, त्रय एक इत्यनेनापि षडेव, तदेवमेतेऽष्टादश, शर्कराप्रभया तु तथैव त्रिषु पूर्वोक्तनारकोत्पादविकल्पेषु पञ्च पञ्चेति पञ्चदश, एवं वालुकाप्रभया चत्वारश्चत्वार इति द्वादश, पङ्कप्रभया त्रयस्त्रय इति नव, धूमप्रभया द्वौ द्वाविति षट्, तमःप्रभयैकैक इति त्रयः, तदेवमेते द्विकसंयोगे त्रिषष्टिः 63, तथा पृथिवीनां त्रिकयोग एक एको द्वौ चेत्येवं नारकोत्पादविकल्पे रत्नप्रभाशर्कराप्रभाभ्यां सहान्याभिः क्रमेण चारिताभिर्लब्धाः पञ्च, एको द्वावेकश्वेत्येवं नारकोत्पादविकल्पान्तरेऽपि पञ्च, द्वावेक एकश्चेत्येवमपि नारकोत्पादविकल्पान्तरे पश्चैवेति पञ्चदश 15, एवं रत्नप्रभावालुकाप्रभाभ्यां सहोत्तराभिः क्रमेण चारिताभिर्लब्धा द्वादश 12, एवं रत्नप्रभापङ्कप्रभाभ्यां नव, रत्नप्रभाधूमप्रभाभ्यां षट्, रत्नप्रभातमःप्रभाभ्यां त्रयः,शर्कराप्रभावालुकाप्रभाभ्यां द्वादश 12, शर्कराप्रभा- त्रिकयोगे पङ्कप्रभाभ्यां नव,शर्कराप्रभाधूमप्रभाभ्यां षट्, शर्कराप्रभातमःप्रभाभ्यां त्रयः, वालुकाप्रभापङ्कप्रभाभ्यां नव, 45 रत्न | 30 शर्करा, वालुकाप्रभाधूमप्रभाभ्यां षट्, वालुकाप्रभातमः प्रभाभ्यां त्रयः, पङ्कप्रभाधूमप्रभाभ्यां षट्, पङ्कप्रभातमःप्रभाभ्यां त्रयः, धूमप्रभादिभिस्तु त्रय इति, तदेवं त्रिकयोगे पञ्चोत्तरं शतं चतुष्कसंयोगे तु पञ्चत्रिंशदिति, एवं ९पंकप्रभा 3 धूमप्रभा सप्तानां त्रिषष्टेः पद्योत्तरशतस्य पञ्चत्रिंशतश्च मीलने द्वे शते दशोत्तरे भवत इति // 373 (अपूर्णम् // 15 पंच भंते! नेरइया नेरइयप्पवेसणएणं पविसमाणा किं रयणप्पभाए होजा? पुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए वा होज्जा जाव इत्यादि विविधभा प्रश्रा:।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 742 // अहेसत्तमाए वा होज्जा अहवा एगे रयण चत्तारि सक्करप्पभाए होजा जाव अहवा एगे रयण चत्तारि अहेसत्तमाए होजा। अ० दो रयण तिन्नि सक्कर होजा एवं जाव अ० दो रयण तिन्नि अहेसत्त होज्जा अ० तिन्नि रयण दोन्नि सक्कर होजा, एवं जाव अहेसत्त० होजा, अहवा चत्तारि रयण० एगे सक्कर० होजा एवं जाव अ० चत्तारि रयण एगे अहेसत्त० होजा, अ० एगे सक्कर० चत्तारिवालुय० होजा एवं जहारयण समं उवरिमपुढविओ (सं)चारियाओतहारकर वि समंचारे(उच्चारि)यव्वाओजहारयण. समं उवरिमपुढवीओचारियाओतहा सक्करप्पभाएविसमंचारेयव्वाओ जाव अ० चत्तारि सक्कर एगे अहेसत्त होजा एवं एक्वेक्काए समं चारेयव्वाओ जाव अ० चत्तारि तमाए एगे अहेसत्त होज्जा अ० एगे रयण एगे सक्कर तिन्नि वालुय० होजा एवं जाव अ. एगे रयण० एगे सक्कर तिन्नि अहेसत्त होजा अ० एगे रयण दो सक्कर० दो वालुय० होज्जा एवं जाव अ. एगे रयण दो सक्कर दो अहेसत्त० होज्जा अ० दो रयण एगे सक्कर० दो वालुय० होजा एवं जाव अ० दो रयण एगे सक्कर० दो अहेसत्त होजा अ० एगे रयण तिन्नि सक्कर० एगे वालुय० होजा एवं जाव अ० एगे रयण तिन्नि सक्कर० एगे अहेसत्त० होजा अ० दो एवं पंचजीवानां रयण दो सक्कर एगे वालुय० होजा एवं जाव अहेसत्तमाए अहवा तिन्निरयण एगे सक्कर एगे वालुयप्पभाए द्विकसंयोगे भागाः 84 होज्जा एवं जाव अ० तिन्निरयण एगे सक्कर० एगे अहेसत्त होज्जा अ० एगे रयण एगेवालुय० तिन्नि पंकप्पभाए | 24 रत्नप्रभा होज्जा, एवं एएणं कमेणं जहा चउण्हं तियासंजोगो भणितो तहापंचण्हवि तियासंजोगो भाणियव्वो नवरं र स 20 शर्कराप्रभा तत्थ एगो संचारिजइ इह दोन्नि सेसंतंचेव जाव अ० तिन्नि धूमप्पभाए एगे तमाए एगे अहेसत्तमाए होज्जा 1 4 16 वालुकाप्रभा 23 12 पंकप्रभा अहवा एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुय० दो पंक० होज्जा एवं जाव अहवा एगे रयण० एगे सक्कर एगे 32 // ८धमप्रभा वालुय दो अहेसत्त होज्जा 4 अ० एगेरयण एगेसकर दोवालुय एगेपंक होज्जा एवं जाव अहेसत्तमाए 4 1 4 तमः प्रभा ९शतके उद्देशकः 32 गानेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) पश्चनारकजीवप्रवेशनके यादिसंयोगी 4,6,4,1, इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 743 // ९शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) पश्यनारकजीवप्रवेशनकेव्यादिसंयोगी त्रिकसंयोगे 8, अ० एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे पंकप्पभाए होजा एवं जाव अ० एगे रयण दो सक्कर० एगे 90 रत्न वालुय० एगे अहेसत्त० होज्जा 12 अ० दो रयण एगे सक्कर० एगेवालुय० एगे पंक० होज्जा एवं जाव अ० दो रयण. 60 शर्करा एगे सक्कर एगे वालुय० एगे अहेसत्तमाए होज्जा 16 अ० एगे रयण एगे सक्कर एगे पंक० दो धूम होजा एवं जहा |36 वालुकप्रभा चउण्हं चउक्कसंजोगो भणिओ तहा पंचण्हवि चउक्कसंजोगो भाणियव्वो, नवरं अब्भहियं एगो संचारेयव्वो, एवं | जाव अ० दो पंक० एगे धूम० एगे तमाए एगे अहेसत्त होज्जा अहवा एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे पंक० एवं 210 ____ एगे धूमप्पभाए होज्जा 1 अ० एगे रयण० एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे पंक० एगे तमाए होज्जा 2 अहवा एगे रयण जाव एगे पंक० एगे अहेसत्तमाए होज्जा 3 अहवा एगे रयण एगे सक्कर० एगे वालुयप्पभाए एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 4 अ० एगे रयण. एगे सक्कर० एगे वालुय० एगे धूमाए एगे अहेसत्तमाए होजा 5 अहवा एगे रयण एगे सक्कर एगे वालुय० एगे तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 6 अ० एगे रयण० एगे सक्कर० एगे पंक० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 7 अ० एगे रयण एगे सक्कर० एगे पंक० एगे धूम० एगे अहेसत्तमाए होजा 8 अ० एगे रयण एगेसकर० एगे पंक० एगे तम० एगे अहेसत्त होज्जा 9 अहवा एगेरयण एगे सक्कर. एगे धूम० एगे तम० एगे अहेसत्त० होज्जा 10 अहवा एगे रयण एगे वालुय० एगे पंक० एगे धूम० एगे तमाए होज्जा 11 अहवा एगे रयण० एगे वालुय० एगे पंक० एगे धूम० एगे अहेसत्तमाए होज्जा 12 अहवा एगे रयण एगे वालुय० एगे पंक० एगे धूम० एगे अहेसत्त० होज्जा 13 अ० एगे रयण एगे वालुय० एगे धूम० एगे तम० एगे अहेसत्त होज्जा 14 अ० एगे रयण० एगे पंक० जाव एगे अहेसत्तमाए होज्जा 15 अ० एगे सक्कर० एगे वालुय० जाव एगे तमाए होज्जा 16 अ० एगे सक्कर० जाव एगे पंक० एगे धूम० एगे अहेसत्त होज्जा 17 अ० एगे सक्कर० जाव एगे पंक० एगे तमाए एगे अहेसत्त होजा 18 अ० एगे सक्कर० एगे वालुय एगे धूम० एगे इत्यादिविविधभङ्ग प्रत्रा: // 743 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 744 // तमाए एगे अहेसत्त० होज्जा 19 अ० एगे सक्कर० एगे पंक० जाव एगे अहेसत्त होन्जा 20 अ० एगे वालुय० जाव एगे अहे सत्त होजा 21 // सूत्रम् 373 (अपूर्णम् // 15 पंच भंते! नेरइये त्यादि, पूर्वोक्तक्रमेण भावनीयम्, नवरं सङ्केपेण विकल्पसङ्ख्या दर्श्यते, एकत्वे सप्त विकल्पाः , द्विकसंयोगे तु चतुरशीतिः, कथं? द्विकसंयोगे सप्तानां पदानामेकविंशतिर्भङ्गाः, पञ्चानां च नारकाणां द्विधाकरणेऽक्षसञ्चारणावगम्याश्चत्वारो विकल्पा भवन्ति, तद्यथा, एकश्चत्वारश्च, द्वौ त्रयश्च, त्रयो द्वौच, चत्वार एकश्चेति, तदेवमेकविंशतिचतुर्भिर्गुणिता चतुरशीतिर्भवतीति, त्रिकयोगे तु सप्तानां पदानां पञ्चत्रिंशद्विकल्पाः, पञ्चानां च त्रित्वेन स्थापने षड् विकल्पास्तद्यथा, एक एकस्त्रयश्च, एको द्वौ द्वौ च, द्वावेको द्वौ च, एकस्त्रय एकश्च, द्वौ द्वावेकश्च, त्रय एक एकश्चेति, तदेवं पञ्चत्रिंशतः षभिर्गुणने दशोत्तरं भङ्गकशतद्वयं भवति, चतुष्कसंयोगे तु सप्तानां पञ्चविंशद्विकल्पाः, पञ्चानां चतूराशितया स्थापने चत्वारो विकल्पास्तद्यथा- 1112 / 1121 / 1211 / 2111 / तदेवं पञ्चत्रिंशतश्चतुर्भिर्गुणने चत्वारिंशदधिकं शतं भवतीति, पञ्चकयोगे त्वेकविंशतिरिति, सर्वमीलने च चत्वारि शतानि द्विषष्ट्यधिकानि भवन्तीति // 373 (अपूर्णम्॥ 16 छन्भंते! नेरइया नेरइयप्पवेसणएणं पविसमाणा किं रयणप्पभाए होजा? पुच्छा, गंगेया! रय(त)णप्पभाए वा होजा जाव अहेसत्तमाए वा होज्जा 7 अहवा एगे रयण पंच सक्करप्पभाए (वा) होज्जा अहवा एगे रयण. पंच वालुयप्पभाए वा होजा जाव अहवा एगे रयण पंच अहेसत्तमाए होज्जा अ० दो रयण चत्तारि सक्करप्पभाए होजा जाव अ० दो रयण चत्तारि अहेसत्त होज्जा अ० तिन्निरयण तिन्निसक्कर एवं एएणं कमेणंजहा पंचण्हं दुयासंजोगो तहा छण्हविभाणियव्वोनवरं एक्को अन्भहिओसंचारेयव्वो जाव अ. पंच तमाए एगे अहेसत्त होजा, अ० एगे रयण एगे सक्कर० चत्तारि वालुय होज्जा अ० एगे रयण एगे सक्कर० चत्तारि |9 शतके उद्देशक: 32 गाड्नेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) | षण्णारकजीवप्रवेशनके, एकद्व्यादिसंयोगी 7,5,10, 10,5,1 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः / // 744 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 745 // पंक० होज्जा एवं जाव अ० एगे रयण एगे सक्कर० चत्तारि अहेसत्त होज्जा अ० एगे रयण दो सक्कर तिन्नि वालुय० होजा, एवं एएणं कमेणं जहा पंचण्हं तियासंजोगो भणिओ तहा छण्हवि भाणियव्वो नवरं एक्को अहिओ उच्चारेयव्वो, सेसं तं चेव 34, चउक्कसंजोगोवि तहेव, पंचगसंजोगोवि तहेव, नवरं एक्को अन्भहिओ संचारयेव्वोजाव पच्छिमोभंगो अ र दो वालुय एगे पंक० एगे धूम० एगे तम० एगे अहेसत्त० होज्जा अ० एगे रयण एगे सक्कर० जाव एगे तमाए होज्जा 1 अहवा एगे रयण जाव एगे धूम० एगे अहेसत्त होज्जा 2 अ० एगे रयण जाव एगे पंक० एगे तमाए द्विकसंयोगाः 105 त्रिकसंयोगाः 350 एगे अहेसत्त होज्जा 3 अ० एगे रयण जाव एगे वालुय० एगे धूम जाव एगे अहेसत्त० होज्जा 4 अ० एगे | चतुष्कसंयोगाः 350 रयण एगे सक्कर० एगे पंक० जाव एगे अहेसत्त० होज्जा 5 अ० एगे रयण० एगे वालुय० जाव एगे अहेसत्त० पंचकसंयोगाः 105 षट्कसंयोगाः 7 होज्जा 6 अहवा एगे सक्कर० एगे वालुय० जाव एगे अहेसत्तमाए होज्जा ७॥सूत्रम् 373 (अपूर्णम् // 16 छन्भंते नेरइये त्यादि। इहैकत्वे सप्त, द्विकयोगे तु षण्णां द्वित्वे पश्च विकल्पास्तद्यथा-१५।२४।३३। 42 / 51 तैश्च सप्तपदद्विकसंयोगएकविंशतेर्गुणनात् पश्चोत्तरं भङ्गकशतं भवति, त्रिकयोगे तुषण्णां त्रित्वे दश विकल्पास्तद्यथा।११४ / 123 / 213 / 132 // 222 / 312 / 141 / 231 / 321 / 411 / एतैश्च पञ्चत्रिंशतः सप्तपदत्रिकसंयोगानां गुणनात् त्रीणि शतानि पञ्चाशदधिकानि भवन्ति, चतुष्कसंयोगे तुषण्णांचतूराशितया स्थापने दश विकल्पास्तद्यथाछ। 1113 / 1122 / 1212 / 2112 / 1131 / 1221 / 2121 / 1311 / 2211 / 3111 / पञ्चत्रिंशतश्च सप्तपदचतुष्कसंयोगानां दशभिर्गुणनानिणि शतानि पञ्चाशदधिकानि भवन्ति, पञ्चकसंयोगे तु षण्णां पञ्चधाकरणे पञ्च विकल्पास्तद्यथा-११११२ / 11121 / 11211 / 12111 / 21111 / सप्तानां च पदानां पञ्चकसंयोग ९शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) षण्णारकजीवप्रवेशनके, एकद्व्यादिसंयोगी 7,5,10, 10,5,1 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः / 25 mm Nw // 745 // 105

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 746 // सप्तनारक एकविंशतिर्विकल्पाः , तेषां च पञ्चभिर्गुणने पञ्चोत्तरं शतमिति, षट्कसंयोगे तु सप्तैव, ते च सर्वमीलने नव शतानि ९शतके चतुर्विंशत्युत्तराणि भवन्तीति // 373 (अपूर्णम् // उद्देशकः 32 सप्तप्रवेशे संयोगाः गानेया१७ सत्तभंते! नेरइया नेरइयपवेसणएणं पविसमाणापुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए वा होजा जाव अहेसत्तमाए 1716 मा धिकारः। सूत्रम् 373 वा होज्जा 7, अहवा एगे रयणप्यभाए छ सक्करप्पभाए होजा एवं एएणं कमेणं जहा छण्हं दुयासंजोगो तहा एक०. (अपूर्णम्) सत्तण्हवि भाणियव्वं नवरं एगो अब्भहिओ संचारिजइ, सेसंतंचेव, तियासंजोगो चउक्कसंजोगो पंचसंजोगो विकर और द्विकसंयोगाः 126 त्रिकसंयोगाः 525 जीवछक्कसंजोगोय छण्हं जहा तहा सत्तण्हविभाणियव्वं, नवरं एक्केको अब्भहिओ संचारेयव्वो जाव छक्कगसंजोगो चतुष्कसंयोगाः 700 प्रवेशनके, पंचकसंयोगाः 315 अहवा दो सक्कर० एगे वालुय० जाव एगे अहेसत्त० होज्जा अ० एगे रयण० एगे सक्कर० जाव एगे अहेसत्तमाए एकद्व्यादिषट्कसंयोगाः संयोगी होला // सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ सप्तकसंयोगाः 1 17 सत्त भंते! इत्यादि, इहैकत्वे सप्त, द्विकयोगे तु सप्तानां द्वित्वे षड् विकल्पास्तद्यथा- 16 / 25 / 34 / 43 / 52 / 61 / 20,15,6,1 षड्भिश्च सप्तपदद्विकसंयोगएकविंशतेर्गुणनात् षड्विंशत्युत्तरं भङ्गकशतं भवति, त्रिकयोगे तु सप्तानां त्रित्वे पञ्चदश विविधभङ्गविकल्पास्तद्यथा-११५।१२४ / 214 / 133 / 223 / 313 / 142 // 332 / 322 / 412 / 151 / 241 / 331 / 4211511 एतैश्च पञ्चत्रिंशतः सप्तपदत्रिकसंयोगानां गुणनात् पञ्च शतानि पञ्चविंशत्यधिकानि भवन्तीति, चतुष्कयोगे तु सप्तानां चतूराशितया स्थापने एक एक एकश्चत्वारश्चेत्यादयो विंशतिर्विकल्पाः ते च वक्ष्यमाणाश्च पूर्वोक्तभङ्गकानुसारेणाक्ष-8॥७४६॥ सञ्चारणाकुशलेन स्वयमेवावगन्तव्याः, विंशत्या च पञ्चत्रिंशतः सप्तपदचतुष्कसंयोगानां गुणनात् सप्त शतानि विकल्पानां भवन्ति, पञ्चकसंयोगे तु सप्तानां पञ्चतया स्थापन एक एक एक एकस्त्रयश्चेत्यादयः पञ्चदश विकल्पाः, एतैश्च इत्यादि प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 747 // सप्तपदपञ्चकसंयोगएकविंशतेर्गुणनात्त्रीणि शतानि पञ्चदशोत्तराणि भवन्ति, षट्कसंयोगे तु सप्तानां षोढाकरणे पञ्चैकका द्वौ चेत्यादयः 111112 षड् विकल्पाः, सप्तानांच पदानांषट्कसंयोगेसप्त विकल्पाः, तेषांचषड्भिर्गुणने द्विचत्वारिंशद्विकल्पा भवन्ति, सप्तकसंयोगे त्वेक एवेति, सर्वमीलने च सप्तदश शतानि षोडशोत्तराणि भवन्ति // 373 (अपूर्णम् // 18 अट्ठभंते! नेरतिया नेरइयपवेसणएणं पविसमाणा पुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए वा होज्जाजाव अहेसत्तमाए वा होज्जा अहवा एगे रयण सत्त सक्करप्पभाए होजा एवं दुयासंजोगो जाव छक्कसंजोगो य जहा सत्तण्हं भणिओ' भङ्गाः 3003 तहा अट्ठण्हवि भाणियव्वो नवरं एकेको अब्भहिओसंचारेयव्वो सेसंतंचेव जाव छक्कसंजोगस्स अ० तिन्निसक्र० एकयोग एगे वालुय० जाव एगे अहेसत्तमाए होजा अहवा एगे रयण जाव एगे तमाए दो अहेसत्तमाए होज्जा अहवा एगे द्विक० 147 त्रिक० 735 रयण जावदोतमाए एगे अहेसत्तमाए होजा एवं संचारेयव्वंजाव अहवा दोरयण एगेसकर० जाव एगे अहेसत्तमाए | चतु. 1225 होजा।सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ पंच० 735 18 अट्ठ भंते! इत्यादि, इहैकत्वे सप्त विकल्पाः, द्विकसंयोगे त्वष्टानां द्वित्व एकः सप्तेत्यादयः सप्त षट्० विकल्पाः प्रतीता एव, तैश्च सप्तपदद्विकसंयोगेकविंशतेर्गुणनाच्छतं सप्तचत्वारिंशदधिकानां भवतीति, त्रिकसंयोगे त्वष्टानां त्रित्व एक एकः षड् इत्यादय एकविंशतिर्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदत्रिकसंयोगे पञ्चत्रिंशतो गुणने सप्त शतानि पञ्चत्रिंशदधिकानि भवन्ति, चतुष्कसंयोगे त्वष्टानां चतुर्द्धात्व एक एक एकः पञ्चेत्यादयः पञ्चत्रिंशद्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदचतुष्क संयोगानां पञ्चत्रिंशतो गुणने द्वादश शतानि पञ्चविंशत्युत्तराणि भङ्गकानां भवन्तीति, पञ्चकसंयोगे त्वष्टानां पञ्चत्व एक एक एक एकश्चत्वारश्चेत्यादयः पञ्चत्रिंशद्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदपञ्चकसंयोगैकविंशतेर्गुणने सप्त शतानि ९शतके उद्देशकः 32 गानेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) अष्टनारकजीवप्रवेशनके, एकट्यादिसंयोगी 7,7,21, 35,35,21,1 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्राः / // 747 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 748 // पञ्चत्रिंशदधिकानि भवन्तीति, षट्कसंयोगे त्वष्टानां षोढात्वे पञ्चैककास्त्रयश्चेत्यादयः 111113 एकविंशतिर्विकल्पाः, तैश्च 9 शतके सप्तपदषट्कसंयोगानां सप्तकस्य गुणने सप्तचत्वारिंशदधिकं भङ्गकशतं भवतीति, सप्तसंयोगे पुनरष्टानां सप्तधात्वे सप्त उद्देशकः 32 | गाङ्गेयाविकल्पाः प्रतीता एव, तैश्चैकैकस्य सप्तकसंयोगस्य गुणने सप्तैव विकल्पाः, एषां च मीलने त्रीणि सहस्राणि त्र्युत्तराणि | धिकारः। भवन्तीति // 373 (अपूर्णम्॥ सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) १९नव भंते! नेरतिया नेरतियपवेसणएणं पविसमाणा किंपुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए वा होजा जाव अहेसत्तमाए असंयोगाः नवनारक जीववा होज्जा अहवा एगे रयण अट्ठ सक्करप्पभाए होजा एवं दुयासंजोगो जाव सत्तगसंजोगो य जहा अट्ठण्हं भणियं द्विकसं० 168 त्रिकसं० 980 प्रवेशनके, तहा नवण्हंपि भाणियव्वं नवरं एक्केको अब्भहिओ संचारेयव्वो, सेसं तं चेव पच्छिमो आलावगो अहवा तिन्नि चतुष्कसं० 1960 एकद्व्यादि संयोगी रयण एगे सक्कर० एगे वालुय० जाव एगे अहेसत्तमाए वा होज्जा // सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) / षट्कस० 392 7,8,28, * 19 नव भंते! इत्यादि, इहाप्येकत्वे सप्तैव, द्विकसंयोगे तु नवानां द्वित्वेऽष्टौ विकल्पाः प्रतीता एव, सप्तसं० 28 56,70,56, २८,१इत्यादितैश्चैकविंशतेः सप्तपदविकसंयोगानां गुणनेऽष्टषष्ट्यधिकं भङ्गकशतं भवतीति, त्रिकसंयोगे तु नवानां 5005 द्वावेकको तृतीयश्च सप्तकः 117 इत्येवमादयोऽष्टाविंशतिर्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदत्रिकसंयोगपञ्चत्रिंशतो गुणने नव शतान्यशीत्युत्तराणि भङ्गकानां भवन्तीति, चतुष्कयोगे तु नवानां चतुर्द्धात्वे त्रय एककाः षट्चेत्यादयः १११६षट्पञ्चाशद्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदचतुष्कसंयोगपञ्चत्रिंशतो गुणने सहस्रं नव शतानि षष्टिश्च भङ्गकानां भवन्तीति, पञ्चकसंयोगे तु नवानां पञ्चधात्वे // 7 // चत्वार एककाः पञ्चकश्चेत्यादयः 11115 सप्ततिर्विकल्पाः , तैश्च सप्तपदपञ्चकसंयोगएकविंशतेर्गुणने सहस्रं चत्वारि शतानि सप्ततिश्च भङ्गकानां भवन्तीति, षट्कसंयोगे तु नवानां षोढात्वे पञ्चैककाश्चतुष्ककश्चेत्यादयः 111114 षट्पञ्चाशद्विकल्पा पञ्चकस० 1470 विविधभङ्गप्रश्ना : /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 749 // जीव भवन्ति, तैश्च सप्तपदषट्कसंयोगसप्तकस्य गुणने शतत्रयं द्विनवत्यधिकं भङ्गकानां भवन्तीति, सप्तपदसंयोगे पुनर्नवानांसप्तत्व 9 शतके एककाः षट् त्रिकश्चेत्यादयो 1111113 ऽष्टाविंशतिर्विकल्पा भवन्तीति, तैश्चैकस्य सप्तकसंयोगस्य गुणनेऽष्टाविंशतिरेव | उद्देशकः 32 गाङ्गेयाभङ्गकाः, एषां च सर्वेषां मीलने पञ्च सहस्राणि पश्चोत्तराणि विकल्पानां भवन्तीति // 373 (अपूर्णम् // धिकारः। 20 दस भंते! नेरइया नेरइयपवेसणएणं पविसमाणा पुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए होजा जाव अहेसत्तमाए वा र सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) होना 7 अहवा एगे रयणप्पभाए नव सक्करप्पभाए होज्जा एवं दुयासंजोगो जाव सत्तसंजोगो य जहा नवण्हं नवरं द्विकसं० 189 दसनारकएक्केको अब्भहिओ संचारेयव्वो सेसं तं चेव अपच्छिमआलावगो अहवा चत्तारि रयण एगे सक्करप्पभाए जाव | त्रिकसं० 1260 | चतुष्कसं० 2940 प्रवेशनके, एगे अहेसत्तमाए होज्जा // सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ | पञ्चकसं० 2646 एकट्यादि२० दस भंते! इत्यादि, इहाप्येकत्वे सप्तैव, द्विकसंयोगे तु दशानां द्विधात्व एको नव चेत्येवमादयो नव षट्कसं० 882 सप्तसं० विकल्पाः, तैश्चैकविंशतेः सप्तपदद्विकसंयोगानां गुणन एकोननवत्यधिकं भङ्गकशतं भवतीति, त्रिकयोगे / 84,126, सर्व 8008 126,84 तु दशानां त्रिधात्व एक एकोऽष्टौ चेत्येवमादयः षट्त्रिंशद्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदत्रिकसंयोगपञ्चत्रिंशतो गुणने द्वादश शतानि षष्ट्यधिकानि भङ्गकानां भवन्तीति, चतुष्कसंयोगे तु दशानां चतुर्धात्व एककत्रयं सप्तकश्चेत्येवमादय विविधभङ्गचतुरशीतिर्विकल्पाः, तैश्च सप्तपदचतुष्कसंयोगपञ्चत्रिंशतो गुणन एकोनत्रिंशच्छतानि चत्वारिंशदधिकानि भङ्गकानां भवन्तीति, पञ्चकसंयोगे तु दशानां पञ्चधात्वे चत्वार एककाः षट्कश्चेत्यादयः षड्विंशत्युत्तरशतसङ्ख्या विकल्पा भवन्ति तैश्च / / // 749 // सप्तपदपञ्चकसंयोगैकविंशतेर्गुणने षड्विंशतिः शतानि षट्चत्वारिंशदधिकानि भङ्गकानां भवन्तीति, षट्कसंयोगे तु दशानां षोढात्वे पञ्चैककाः पञ्चकश्चेत्यादयः षड्विंशत्युत्तरशतसङ्ख्या विकल्पा भवन्ति, तैश्च सप्तपदषट्कसंयोगसप्तकस्य गुणनेऽष्टौ संयोगी इत्यादि प्रश्नाः /

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भाग-२ // 750 // सङ्ख्याताः श्रीभगवत्यङ्ग शतानि व्यशीत्यधिकानि भङ्गकानां भवन्तीति, सप्तकसंयोगे तु दशानां सप्तधात्वे षडेककाश्चतुष्कश्चेत्येवमादयश्रीअभय. चतुरशीतिर्विकल्पाः, तैश्चैकस्य सप्तकसंयोगस्य गुणने चतुरशीतिरेव भङ्गकानां भवन्ति, सर्वेषां चैषां मीलनेऽष्ट सहस्राणि वृत्तियुतम् अष्टोत्तराणि विकल्पानां भवन्तीति // 373 (अपूर्णम् // २१संखेज्जा भंते! नेरइया नेरइयप्पवेसणएणं पविसमाणा पुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए वा होज्जा जाव अहेसत्तमाए 1 सयाताः वा होजा 7 अहवा एगे रयण संखेजा सक्करप्पभाए होजा एवं जाव अहवा एगे रयण संखेजा अहेसत्तमाए होज्जा 2 सच्चाताः अहवा दो रयण संखेजा सक्कर० वा होजा एवं जाव अ० दो रयण संखेज्जा अहेसत्त० होज्जा अ० तिन्नि रयण०४ संखेजा सक्कर होज्जा एवं एएणं कमेणं एक्केको संचारेयव्वो जाव अ० दस रयण संखेजा सक्कर होजा एवं जाव 5 सङ्ख्याताः अ० दस रयण संखेजा अहेसत्त होज्जा अ० संखेज्जा रयण संखेजा सक्कर होजा जाव अ० संखेज्जा रयण० सं० अहेसत्त होजा अ० एगेसक्र० सं० वालुय० होज्जा एवं जहा रयण. उवरिमपुढवीएहिंसमंचारिया एवं सक्करप्पभाएवि 8 सङ्ख्याताः 9 सद्ध्याताः उवरिम पुढवीएहिं समं चारेयव्वा, एवं एक्वेक्का पुढवी उवरिम पुढवीएहिं समं चारेयव्वा जाव अ० संखेज्जा तमाए सं० / अहेसत्त होज्जा अ० एगे रयण० एगे सक्कर० संखेज्जा वालुय होज्जा अ० एगे रयण एगे सक्कर० सं० पंक होजा जाव 11 सङ्ख्याताः अ० एगे रयण० एगे सक्कर० संखेज्जा अहेसत्त० होज्जा अ० एगे रयण दो सक्कर० सं० वालुय० होजा अ० एगे रयण एवं 11 भागाः दोसक्र० सं० अहेसत्त होज्जा अ० एगे रयण तिन्निसक्र० संखेज्जा वालुय होज्जा एवं एएणं कमेणं एकेको संचारेयव्वो अ० एगे रयण० सं० सक्कर० सं० वालुय होज्जा जाव अ० एगे रयण संखेज्जा वालुय० सं० अहेसत्त होज्जा अ० दो रयण संखेजा सक्कर० सं वालुय होजा जाव अ० दो रयण संखेजा सक्कर० सं० अहेसत्त होज्जा अ० तिन्नि रयण संखेजा सक्कर० संखेजा वालुय० 9 शतके उद्देशक: 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) सायातनारकजीवप्रवेशनके, एकद्वयादिसंयोगी 7,231,735, 1085,861, 357,61 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः / सहयाताः 8 // 750 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 751 // होज्जा, एवं एएणं कमेणं एक्केको रयण संचारेयव्वो जाव अहवा संखेज्जा रयण सं० सक्कर० सं० वालुयप्पभाए होज्जा जाव अ० ९शतके संखेज्जा रयण० सं० सक्कर० सं० अहेसत्तमाए होज्जा अ० एगे रयण० एगे वालुय० (सक्करपभाए) संखेज्जा पंकप्पभाए होजा जाव अ० उद्देशक: 32 गानेयाएगे रयण एगे वालुय० सं० अहेसत्तमाए होज्जा अ० एगे रयण दो वालुय० सं० पंकप्पभाए होजा, एवं एएणं कमेणं तियासंजोगो धिकारः। चउक्क(क्का)संजोगो जाव सत्तगसंजोगो य जहा दसण्हं तहेव भाणियव्वो पच्छिमो आलावगो सत्त(त्ता)संजोगस्स अहवा संखेजा सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) रयण० सं० सक्कर० जाव सं० अहेसत्तमाए होज्जा // सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ सहयात२१ संखेज्जा भंते! इत्यादि, तत्र सङ्ख्याता एकादशादयः शीर्षप्रहेलिकान्ताः, इहाप्येकत्वे सप्तैव द्विकसंयोगे तु सङ्ग्यानां नारकजीव प्रवेशनके, द्विधात्व एक सङ्गयाताश्चेत्यादयो दश सङ्ख्याताः सङ्ख्याताश्चेत्येतदन्ता एकादश विकल्पाः, एते चोपरितनपृथिव्यामेकादी- एकद्व्यादि संयोगी नामेकादशानांपदानामुच्चारणेऽधस्तनपृथिव्यांतुसङ्ख्यातपदस्यैवोच्चारणे सत्यवसेयाः, ये त्वन्य उपरितनपृथिव्यां सङ्ख्यातपदस्याधस्तनपृथिव्यां त्वेकादीनामेकादशानां पदानामुच्चारणे लभ्यन्ते त इह न विवक्षिताः, पूर्वसूत्रक्रमाश्रयणात्, पूर्वसूत्रेषु / 1085,861, हि दशादिराशीनां द्वैविध्यकल्पनायामुपर्येकादयो लघवः सङ्ख्याभेदाः पूर्व न्यस्ता अधस्तुनवादयो महान्त एवमिहाप्येकादय उपरि सङ्ख्यातराशिश्चाधः, तत्र च सङ्गयातराशेरधस्तनस्यैकाधाकर्षणेऽपि सङ्ख्यातत्वमवस्थितमेव प्रचुरत्वात्, न पुनः पूर्व विविधभङ्गसूत्रेषु नवादीनामिवैकादितया तस्यावस्थानमित्ययो नेहाध एकादिभावः,अपितु सशयातसम्भव एवेति नाधिकविकल्पविवक्षेति, तत्र रत्नप्रभैकादिभिः सङ्ख्यातान्तैरेकादशभिः पदैः क्रमेण विशेषिता सङ्ख्यापदविशेषिताभिः शेषाभिः सह क्रमेण चारिता षट्षष्टिर्भङ्गकाल्लभत एवमेव शर्कराप्रभा पञ्चपञ्चाशतं वालुकाप्रभा चतुश्चत्वारिंशतं पङ्कप्रभा त्रयस्त्रिंशतं धूमप्रभा द्वाविंशतिं तमःप्रभा त्वेकादशेति, एवं च द्विकसंयोगविकल्पानां शतद्वयमेकत्रिंशदधिकं भवति, त्रिकयोगे तु 7,231,735, 357,61 इत्यादि प्रश्नाः / // 751 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 752 // विकल्पपरिमाणमात्रमेव दर्शाते, रत्नप्रभा शर्कराप्रभा वालुकाप्रभा चेति प्रथमस्त्रिकयोगः, तत्र चैक एकः सङ्ख्याताश्चेति ९शतके प्रथमविकल्पस्ततः प्रथमायामेकस्मिन्नेव तृतीयायांसङ्ख्यातपद एव स्थिते द्वितीयायां क्रमेणाक्षविन्यासे च द्व्याद्यक्षभावेन उद्देशकः 32 गाङ्गेयादशमचारे सङ्ख्यातपदं भवति, एवमेते पूर्वेण सहकादशः, ततो द्वितीयायां तृतीयायां सङ्ख्यातपद एवं स्थिते प्रथमायां तदैव धिकारः। व्याद्यक्षभावेन दशमचारे सङ्ख्यातपदं भवति, एवं चैते दश, समाप्यते चेतोऽक्षविन्यासोऽन्त्यपदस्य प्राप्तत्वात्, एवं चैते सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) सर्वेऽप्येकत्र त्रिकसंयोग एकविंशतिः, अनया च पञ्चत्रिंशतः सप्तपदत्रिकसंयोगानां गुणने सप्त शतानि पञ्चत्रिंशदधिकानि असङ्ख्यात नारकजीवभवन्ति, चतुष्कसंयोगेषु पुनराद्याभिश्चतसृभिः प्रथमश्चतुष्कसंयोगः, तत्र चाद्यासु तिसृष्वेकैकचतुर्थ्यां तु सङ्ख्याता इत्येको प्रवेशनके, विकल्पस्ततः पूर्वोक्तक्रमेण तृतीयायां दशमचारे सङ्ख्यातपदम्, एवं द्वितीयायांप्रथमायांच, तत एते सर्वेऽप्येकत्र चतुष्कयोग एकयोगादि विकल्पाः एकत्रिंशत्, अनया च सप्तपदचतुष्कसंयोगानां पञ्चत्रिंशतो गुणने सहस्रं पञ्चाशीत्यधिकं भवति, पञ्चकसंयोगेषु त्वाद्याभिः 7,252,805, पञ्चभिः प्रथमः पञ्चकयोगः तत्र चाद्यासु चतसृष्वेकैकः पञ्चम्यां तु सङ्ख्याता इत्येको विकल्पः ततः पूर्वोक्तक्रमेण चतुर्थ्यां | |1190,945, 392,97 दशमचारे सङ्ख्यातपदम्, एवं शेषास्वपि, तत एते सर्वेऽप्येकत्र पञ्चकयोग एकचत्वारिंशत्, अस्याश्च प्रत्येकं सप्तपदपञ्चक- इत्यादिसंयोगानामेकविंशतेर्लाभादष्ट शतान्येकषष्ट्यधिकानि भवन्ति, षट्कसंयोगेषु तु पूर्वोक्तक्रमेणैकत्र षट्कसंयोग | विविधभङ्ग प्रश्ना:। एकपञ्चाशद्विकल्पा भवन्ति, अस्याश्च प्रत्येकं सप्तपदषट्कयोगे सप्तकलाभात्रीणि शतानि सप्तपञ्चाशदधिकानि भवन्ति, सप्तकसंयोगे तु पूर्वोक्तभावनयैकषष्टिर्विकल्पा भवन्ति, सर्वेषां चैषांमीलने त्रयस्त्रिंशच्छतानि सप्तत्रिंशदधिकानि भवन्ति॥ 373 (अपूर्णम् // 22 असंखेज्जा भंते! नेरइया नेरइयपवेसणएणं पुच्छा, गंगेया! रयणप्पभाए वा होजा जाव अहेसत्तमाए होज्जा, अहवा एगे रयण

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श्रीभगवत्यही श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 753 // ९शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) उत्कृष्टपदेनारकजीवप्रवेशनके, एकद्व्यादियोगा असंखेजा सक्करप्पभाए होजा, एवं दुयासंजोगोजाव सत्त(त्ता)गसंजोगोय जहा संखिजाणंभणिओतहा असंखेजाणविभाणियव्वो, नवरं असंखेजाओ अब्भहिओभाणियव्वो, सेसंतंचेव जावसत्तगसंजोगस्स पच्छिमो आलावगो अहवा असंखेज्जा रयण० असंखेना सक्कर० जाव असंखेज्जा अहेसत्तमाए होज्जा // सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ 22 असंखेज्जा भंते! इत्यादि, सङ्ख्यातप्रवेशनकवदेवैतदसङ्ख्यातप्रवेशनकं वाच्यम्, नवरमिहासङ्ख्यातपदंद्वादशमधीयते, तत्र चैकत्वे सप्तैव, द्विकसंयोगादौ तु विकल्पप्रमाणवृद्धिर्भवति, सा चैवम्, द्विकसंयोगे द्वे शते द्विपञ्चाशदधिके 252, त्रिकसंयोगेऽष्टौ शतानि पश्चोत्तराणि 805, चतुष्कसंयोगे त्वेकादश शतानि नवत्यधिकानि 1190, पञ्चकसंयोगे पुनर्नव शतानि पञ्चचत्वारिंशदधिकानि 945, षट्कसंयोगे तु त्रीणि शतानि विनवत्यधिकानि 392, सप्तकसंयोगे पुनः सप्तषष्टिः, एतेषां च सर्वेषां मीलने षट्त्रिंशच्छतान्यष्टपञ्चाशदधिकानि भवन्तीति // अथ प्रकारान्तरेण नारकप्रवेशनकमेवाह 23 उक्कोसेणंभंते! नेरइया नेरतियपवेसएणं पुच्छा, गंगेया! सव्वेवि ताव रयणप्पभाए होज्जा अहवारयणप्पभाए यसक्करप्पभाए य होज्जा अहवारयणप्पभाए य वालुयप्पभाए य होजा जाव अहवारयण० य अहेसत्तमाए होज्जा अ० रयण० य सक्कर० य वालुय० य होजा एवं जाव अ० रयण. सक्कर० य अहेसत्त० य होजा 5 अ० रयण वालुय० पंक० य होजा जाव अ० रयण वालुय० अहेसत्त होज्जा 4 अहवा रयण पंक० धूमाए होज्जा एवं रयणप्पभं अमुयंतेसु जहा तिण्हं तियासंजोगो भणिओ तहा भाणियव्वं जाव अ० रयण तमाए य अहेसत्तमाए य होजा 15 अ० रयण सक्कर. वालुय. पंक० य होजा अ० रयण. सक्कर. वालुय० धूम० य होजा जाव अ० रयण. सक्कर वालुय० अहेसत्त० य होज्जा 4 अ० रयण. सक्कर० पंक० धूमप्पभाए य होजा एवं रयणप्पभं अमुयंतेसुजहा चउण्हं चउ(तु)क्कसंजोगोतहा भाणियव्वं जाव अ० रयण० धूम० तमाए अहेसत्त होना अ० रयण सक्कर० वालुय० 20,15,6 इत्यादिविविधभङ्ग प्रश्नाः / 8 // 753 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 754 // पंक० धूमप्पभाए य होज्जा 1 अहवा रयणप्पभाए जाव पंक० तमाए य होज्जा 2 अहवा रयण जाव पंक० अहेसत्तमाए य होज्जा 3 अहवारयण सक्कर. वालुय० धूम तमाए य होज्जा 4 एवं रयणप्पभं अमुयंतेसु जहा पंचण्हं प(पं?)ञ्च(क)संजोगोतहा भाणियव्वं जाव अ० रयण पंकप्पभा० जाव अहेसत्तमाए होज्जा अ० रयण सक्कर जाव धूमप्पभाए तमाए य होज्जा 1 अ० रयण जावधूम० अहेसत्तमाए य होज्जा 2 अ० रयण सक्कर० जाव पंक० तमाए य अहेसत्तमाए य होज्जा 3 अ० रयण सक्कर. वालुय० धूम० तमाए अहेसत्तमाए होज्जा 4 अ० रयण सक्कर० पंक० जाव अहेसत्तमाए य होज्जा 5 अ० रयण वालुय० जाव अहेसत्तमाए होज्जा 6 अ० रयण य सक्कर० जाव अहेसत्तमाए य होज्जा ७॥सूत्रम् 373 (अपूर्णम्)॥ ९शतके उद्देशकः 32 गाड्नेयाधिकारः। सूत्रम् 373 (अपूर्णम्) उत्कृष्टपदेनारकजीव प्रवेशनके, 17 त्रिकयोगे पञ्चदशभङ्गाः 123 124 137 157 चतुष्कसंयोगे विंशतिर्भङ्गाः 12 3 4 12 36 12 37 ک ج ک و و دوو ک د مر مر د مو مو مو و و و کی ک 1567 एवं 20 एकट्यादियोगा 7,6,15, 20,15,6 इत्यादिविविधभङ्गप्रश्नाः / rrrrrrrmmmmmm raranarroranarararar | द्विकयोगेषड्डङ्गाः | पञ्चकसंयोगे पञ्चदश भङ्गाः کي د 12345 12346 12347 12356 12457 12467 13 4 57 34 एवं 15 षड्योगे भङ्गकाः 123456 123457 123467 123567 124567 134567

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९शतके उद्देशक: श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 755 // धिकारः। सूत्रम् 373 नारकजीवप्रवेशनकाल्पबहुत्व प्रश्नाः / सूत्रम् 374 24 एयस्सणंभंते ! रयणप्पभापुढविनेरइयपवेसणगस्स सक्करप्पभापुढवि० जाव अहेसत्तमापुढविनेरइयपवेसणगस्सय कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गंगेया! सव्वत्थोवे अहेसत्तमा(म)पुढविनेरइयपवेसणए तमापुढविनेरइयपवेसणए असंखेज्जगुणे एवं पडिलोमगंजाव रयणप्पभापुढविनेरइयपवेसणए असंखेज्जगुणे॥सूत्रम् 373 // 23 उक्कोसेण मित्यादि, उत्कर्षा उत्कृष्टपदिनो येनोत्कर्षत उत्पद्यन्ते ते सव्वेवि त्ति य उत्कृष्टपदिनस्ते सर्वेऽपि रत्नप्रभायां भवेयुः तद्गामिनां तत्स्थानां च बहुत्वात्, इह प्रक्रमे द्विकयोगे षड् भङ्गकास्त्रिकयोगे पञ्चदश चतुष्कसंयोगे विंशतिः पञ्चकसंयोगे पञ्चदश षड्योगे षट् सप्तकयोगे त्वेक इति॥ 24 अथरत्नप्रभादिष्वेव नारकप्रवेशनकस्याल्पत्वादिनिरूपणायाह एयस्सण मित्यादि, तत्र सर्वस्तोकं सप्तमपृथिवीनारकप्रवेशनकम्, तद्गामिनां शेषापेक्षया स्तोकत्वात्, ततः षष्ठ्यामसङ्ख्यातगुणम्, तद्गामिनामसङ्ख्यातगुणत्वात्, एवमुत्तरत्रापि॥ 373 / / अथ तिर्यग्योनिकप्रवेशनकप्ररूपणायाह २५तिरिक्खजोणियपवेसणएणं भंते! कतिविहे पन्नत्ते?, गंगेया! पंचविहे पन्नत्ते, तंजहा- एगिदियतिरिक्ख- द्वयोस्तिरोकि जोणियपवेसणए जाव पंचेंदियतिरिक्खजोणियपवेसणए। 26 एगे भंते! तिरिक्खजोणिए तिरिक्खजोणिय योगे 10 भङ्गाः पवेसणएणं पविसमाणे किं एगिदिएसु होजा जाव पंचिंदिएसु होजा?, गंगेया! एगि० वा होजा जाव पंचिं० वा 12 24 15 |13 25 एवं होजा। 27 दोभंते! तिरिक्खजोणिया पुच्छा, गंगेया! एगि० वा होज्जाजाव पंचिं० वा होजा, अहवा एगे एगिदिएसु होजा एगे बेइं(बें)दिएसु होज्जा एवं जहा नेरइयपवेसणए तहा तिरिक्खजोणियपवेसणएवि भाणियव्वे जाव 15 35 असंखेजा। 28 उक्कोसा भंते! तिरिक्खजोणिया पुच्छा, गंगेया! सव्वेवि ताव एगिदिएसु होज्जा अहवा एगिदिएसु तिर्यग्योनिप्रवेशनकप्रकारप्रश्नः। एकादियावदसङ्ख्यात ति० प्र० योगादि उत्कृष्ट ति० प्र०,अल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / // 755 23 45

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श्रीभगवत्य श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 756 // वा बेइं(बें)दिएसुवा होज्जा, एवं जहा नेरतिया चारिया तहा तिरिक्ख विचारेयव्वा, एगिंदिया अमुञ्चंतेसुदुयासंजोगो तियासंजोगो ९शतके चउक्क(क्का)संजोगो पंच(चा)संजोगो उवउज्जिऊण भाणियव्वोजाव अ० एगि० वा बेइंदिय जाव पंचिंदिएसुवा होजा // 29 एयस्स उद्देशक: 32 गानेयाणंभंते! एगिंदियतिरिक्खजोजाव पंचिंदियतिरिक्खजोणियपवेसणयस्स कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गंगेया! सव्वत्थोवा |धिकारः। पंचिंदियतिरिक्खजोणियपवेसणए चउरिंदियतिरिक्खजोणिय. विसेसाहिए तेइंदिय विसेसाहिया बेइंदिय विसेसाहिए सूत्रम् 374 तिर्यग्योनिएगिदियतिरिक्ख० विसेसाहिए॥सूत्रम् 374 // प्रवेशनक२५ तिरिक्खे त्यादि, 26 इहैकस्तिर्यग्योनिक एकेन्द्रियेषु भवेदित्युक्तं तत्र च यद्यप्येकेन्द्रियेष्वेकः कदाचिदप्युत्पद्यमानो न प्रकारप्रश्नः। एकादियालभ्यतेऽनन्तानामेव तत्र प्रतिसमयमुत्पत्तेस्तथाऽपि देवादिभ्य उद्धृत्य यस्तत्रोत्पद्यते तदपेक्षयैकोऽपि लभ्यते, एतदेव च प्रवेश- वदसङ्ख्यात ति० प्र० नकमुच्यते यद्विजातीयेभ्य आगत्य विजातीयेषु प्रविशति सजातीयस्तु सजातीयेषु प्रविष्ट एवेति किं तत्र प्रवेशनकमिति, तत्र योगादि, चैकस्य क्रमेणैकेन्द्रियादिषु पञ्चसु पदेषूत्पादे पञ्च विकल्पाः , 27 द्वयोरप्येकैकस्मिन्नुत्पादे पञ्चैव, द्विकयोगे तु दश, एतदेव उत्कृष्ट ति० प्र०, अल्पसूचयताऽहवा एगे एगिदिएस्वि त्याद्युक्तम् / अथ सङ्केपार्थं त्र्यादीनामसङ्ख्यातपर्यन्तानां तिर्यग्योनिकानां प्रवेशनकमतिदेशेन बहुत्वादिदर्शयन्नाह, एवं जहे त्यादि, नारकप्रवेशनकसमानमिदं सर्वम्, परंतत्र सप्तसु पृथिवीष्वेकादयो नारका उत्पादिताः तिर्यञ्चस्तु प्रश्नाः। तथैवपञ्चसुस्थानेषूत्पादनीयाः, ततो विकल्पनानात्वं भवति, तच्चाभियुक्तेन पूर्वोक्तन्यायेन स्वयमवगन्तव्यमिति, इहचानन्तानामेकेन्द्रियाणामुत्पादेऽप्यनन्तपदं नास्ति प्रवेशनकस्योक्तलक्षणस्यासङ्ख्यातानामेव लाभादिति, 28 सव्वेवि ताव एगिदिए होज्ज त्ति, एकेन्द्रियाणामतिबहूनामनुसमयमुत्पादात्, दुयासंजोग वित्यादि, इह प्रक्रमे द्विकसंयोगश्चतुर्द्धा त्रिकसंयोगः षोढा चतुष्कसंयोगश्चतुर्द्धा पञ्चकसंयोगस्त्वेक एवेति // 29 सव्वथोवा पंचिंदियतिरिक्खजोणियपवेसणए त्ति पञ्चेन्द्रियजीवानां 32 // 756 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 757 // स्तोकत्वादिति, ततश्चतुरिन्द्रियादिप्रवेशनकानि परस्परेण विशेषाधिकानीति // 374 // 30 मणुस्सपवेसणएणं भंते! कतिविहे प०?, गंगेया! दुविहे पन्नत्ते, तंजहा-समुच्छिममणुस्सपवेसणए गब्भवक्कंतियमणुस्सप० य।३१ एगे भंते! मणुस्से मणुस्स पवेसणएणं पविसमाणे किं संमुच्छिममणुस्सेसु होजा गब्भववंतियमणुस्सेसु होजा?, गंगेया! संमुच्छिमम० वा होज्जा गब्भवक्वंतियम० वा होज्जा। 32 दो भंते! मणुस्सा० पुच्छा, गंगेया! संमुच्छिममणस्सेसु वा होज्जा गब्भवक्कंतियम० वा होज्जा अहवाएगे संमुच्छिमम० वा होजाएगे गब्भवक्वंतियम० वा होज्जा, एवं एएणं कमेणं जहा नेरइयपवेसणए तहा मणुस्सपवेसणएवि भाणियव्वे जाव दस // 33 संखेज्जा भंते! मणुस्सा पुच्छा, गंगेया! संमुच्छिममणुस्सेसु वा होज्जा गब्भवक्वंतियम वा होज्जा अ० एगे समुच्छिमम० होज्जा संखेजा गब्भवक्वंतियम० वा होज्जा अ० दो समुच्छिमम होज्जा संखेज्जा गब्भवक्वंतियम होजा एवं एक्वेक्कं उस्सा(ओसा)रितेसु (ऊसारिए) जाव अ० संखेज्जा संमुच्छिममणुस्सेसु होज्जा संखेज्जा गब्भवक्वंतियम होज्जा // 34 असंखेजा (णं) भंते! मणुस्सा पुच्छा, गंगेया! सव्वेवि ताव संमुच्छिमम होजा अ० असंखेज्जा संमुच्छिमम० एगे गब्भवक्वंतियम होज्जा अहवा असंखेजा संमुच्छिमम० दो गन्भवक्कंतियमणुस्सेसु होज्जा एवं जाव असंखेज्जा संमुच्छिममणुस्सेसु होज्जा संखेजा गब्भवक्वंतियमणुस्सेसु होज्जा // 35 उक्कोसा भंते! मणुस्सा पुच्छा, गंगेया! सव्वेवि ताव संमुच्छिममणुस्सेसु होज्जा अ० संमुच्छिमम० य गन्भवक्वंतियम वा होज्जा / 36 एयस्स णं भंते! संमुच्छिममणुस्सपवेसणगस्स गब्भवक्वंतियमणुस्सपवेसणगस्सय कयरे 2 जाव विसेसाहिया?, गंगेया! सव्वत्थोवा गब्भवक्वंतियमणु० संमुच्छिममणुस्सपवेसणए असंखेजगुणे॥सूत्रम् 375 // 37 देवपवेसणएणं भंते! कतिविहे पन्नत्ते?, गंगेया! चउब्विहे पन्नत्ते, तंजहा- भवणवासिदेवपवेसणए जाव वेमाणियदेवप० / 9 शतके उद्देशक: 32 गाङ्गेयाधिकारः। सूत्रम् 375 मनुष्यप्रवेशनकप्रकारप्रश्नः। एकादियावदसङ्ख्येय। मनु०प्र० योगादि, उत्कृष्ट मनु० प्र०, तदल्पबहुत्वादि प्रश्नाः / सूत्रम् 376 // 757 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 758 // ९शतके उद्देशकः 32 गानन्याधिकारः। सूत्रम् 376 देवप्रवेशनकप्रकारप्रश्नाः। एकादियावदसङ्ख्येय देव०प्र० योगादि, 38 एगे भंते! देवपवेसणएणं पविसमाणे किं भवणवासीसु होजा वाणमंतरजोइसियवेमाणिएसु होजा?, गंगेया! भवणवासीसुवा होजावाणमंतरजोइसियवेमाणिएसुवा होज्जा / ३९दोभंते! देवा देवपवेसणए पुच्छा, गंगेया! भवणवासीसुवा होज्जावाणमंतरजोड़सियवे० वा होज्जा अहवा एगे भवणवा एगे वाणमं० होजा एवं जहा तिरिक्खजोणियपवेसणए तहा देवपवेसणएवि भाणियव्वे जाव असंखेजत्ति / 40 उक्कोसा भंते! पुच्छा, गंगेया! सव्वेविताव जोइसिएसुहोजा अ० जोइसियभवण० य होजा अ० जोइसियवाण. य होज्जा अ० जोइसियवेमाणिएसुय होज्जा अ० जोइसिएसुय भवण० य वाणमंतरेसुय होज्जा अ० जोइसिएसुय भवण य वेमा० य होजा अ० जोइसिएसुवाण० वेमा० य होज्जा अ० जोइसिएसुयभवण यवाण. यवेमा० य होजा। 41 एयस्सणं भंते! भवणवासिदेवपवेसणगस्स वाणमंतरदेवप० जोइसियदेवप० वेमाणियदेवप० य कयरे 2 जाव विसेसाहियावा?, गंगेया! सव्वत्थोवेवेमाणियदेवपवेसणए भवणवासिदेवप० असंखेजगुणे वाणमंतरदेवप० असंखेजगुणे जोइसियदेवप० संखेजगुणे॥ सूत्रम् 376 // 42 एयस्सणंभंते! नेरइयपवेसणगस्स तिरिक्ख० मणुस्स० देवपवेसणगस्स कयरे कयरेजाव विसेसाहिए वा?, गंगेया! सव्वत्थोवे मणुस्सपवेसणए नेरइयप० असंखेजगुणे देवप० असंखेजगुणे तिरिक्खजोणियप० असंखेज्जगुणे॥सूत्रम् 377 // 30-32 मनुष्यप्रवेशनकं देवप्रवेशनकंच सुगमम्, तथाऽपिकिञ्चिल्लिख्यते, मनुष्याणां स्थानकद्वये संमूर्छिमगर्भजलक्षणे प्रविशतीति द्वयमाश्रित्यैकादिसङ्ख्यातान्तेषु पूर्ववद्विकल्पाः कार्याः, 33 तत्र चातिदेशानामन्तिमं सनयातपदमिति तद्विकल्पान् साक्षाद्दर्शयन्नाह, संखेज्जेत्यादि, इह द्विकयोगे पूर्ववदेकादश विकल्पाः, 34 असङ्ख्यातपदे तु पूर्व द्वादश विकल्पा उक्ता इह पुनरेकादशैव, यतो यदि संमूर्छिमेषु गर्भजेषु चासङ्ख्यातत्वं स्यात्तदा द्वादशोऽपि विकल्पो भवेत्, न चैवम्, इह गर्भजमनुष्याणांस्वरूपतोऽप्यसङ्ख्यातानामभावेन तत्प्रवेशनकेऽसङ्ख्यातासम्भवाद्, अतोऽसङ्ख्यातपदेऽपि विकल्पैकादश | उत्कृष्ट देव० |प्र०, तदल्प बहुत्वादि प्रश्नाः / सूत्रम् 377 सर्वप्रवेशनकाल्पबहुत्व प्रश्नः। // 758 //

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श्रीअभय वृत्तियुतम् गाड्या भाग-२ // 759 // कदर्शनायाह, असंखेन्जे त्यादि॥३५ उक्कोसा भंत इत्यादि, सव्वेवि ताव संमुच्छिममणुस्सेसु होज त्ति संमूर्छिमानामसङ्ख्यातानां ९शतके भावेन प्रविशतामप्यसङ्ख्यातानांसम्भवस्ततश्च मनुष्यप्रवेशनकं प्रत्युत्कृष्टपदिनस्तेषु सर्वेऽपि भवन्तीति, अत एव संमूर्छिम-8 उद्देशक: 32 मनुष्यप्रवेशनकमितरापेक्षयाऽसङ्ख्यातगुणमवगन्तव्यमिति // 375 // धिकारः। 36 देवप्रवेशनके सव्वेवि ताव जोइसिएसु होज्ज त्तिज्योतिष्कगामिनो बहव इति तेषूत्कृष्टपदिनो देवप्रवेशनकवन्तः सर्वेऽपि सूत्रम् 378 नै० आदीनांभवन्तीति 41 सव्वत्थोवे वेमाणियदेवप्पवेसणए त्ति तद्गामिनां तत्स्थानानांचाल्पत्वादिति // 376 // सान्तर४२ अथ नारकादिप्रवेशनकस्यैवाल्पत्वादि निरूपयन्नाह, एयस्सण मित्यादि, तत्र सर्वस्तोकं मनुष्यप्रवेशनकम्, मनुष्यक्षेत्र निरन्तरो त्पादोद्वर्तनाएव तस्य भावात्, तस्य च स्तोकत्वात्, नैरयिकप्रवेशनकंत्वसङ्ख्यातगुणम्, तद्गामिनामसङ्ख्यातगुणत्वात्, एवमुत्तरत्रापीति॥ प्रश्नाः / ३७७॥अनन्तरं प्रवेशनकमुक्तं तत्पुनरुत्पादोद्वर्त्तनारूपमिति नारकादीनामुत्पादमुद्वर्तनांच सान्तरनिरन्तरतया निरूपयन्नाह नै० आदीनां सदसदुत्पादो४३ सं(सां)तरं भंते! नेरइया उववखंति निरंतरं नेरइया उववजंति, संतरं असुरकुमारा उववजंति निरंतरं असुरकुमारा उव० जाव द्वर्तनातद्धेतु, भगवतः संतरं वेमाणिया उव० निरंतरं वे० उव० संतरं नेरइया उववटुंति निरंतरं ने उववतॄति जाव संतरं वाणमंतरा उववढेंति निरंतरं वाण. स्वयंज्ञान, उववद्वृति संतरं जोइसिया चयंति निरंतरं जो० चयंति संतरं वेमाणिया चयंति निरंतरं वे चयंति?, गंगेया! संतरंपि ने उववजंति नै०आदीनां स्वयमुत्पादादिनिरंतरं(पि) ने उववखंति जावसंतरंपिथणियकुमारा उववजंति निरंतरंथणियकु० उववखंति नो संतरंपिपुढविक्काइया उववजंति प्रश्नाः / निरंतरं पुढवि० उववखंति एवं जाव वणस्सइ० सेसा जहा नेरइया जाव संतरंपिवे. उववखंति निरंतरंपिवे. उववजंति, संतरंपिने. उववÉति निरंतरंपिने० उववटुंति एवं जाव थणियकु० नोसंतरं पुढवि० उववटुंति निरंतरं पुढवि० उववद्वृति एवं जाव वणस्सइकाइया * 'उववटुंति, उव्वटंति' इत्युभयथा पाठ उपलभ्यते। // 759 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 760 // सेसा जहा नेरइया, नवरंजोइसियवेमाणिया चयंति अभिलावो, जाव संतरंपि वेमाणिया चयंति निरंतरं वे० चयंति // 44 सं(स)तो भंते! नेरतिया उववजंति असंतो भंते! ने० उववजंति?, गंगेया! संतो ने उववखंति नो असंतो ने उववजंति, एवं जाव वे०, 45 संतो(स) भंते! नेरतिया उववट्ठति असंतो ने उववद्वृति?, गंगेया! संतो ने० उववटुंति नो असंतो ने० उववढेंति, एवं जाव वे०, नवरं जोइसियवेमाणिएसुचयंति भाणियव्वं / 46 सओ भंते! ने० उववèति असंतो भंते! ने० उववटुंति संतो असुरकुमारा उववटुंति जाव सतो वे उववजंति असतो वेमाणिया उववजंति सतो नेरतिया उववति असतो ने० उववढेंति संतो असुरकु० उववटुंति जाव संतोवे० चयंति असतो वे चयंति?, गंगेया! सतो ने उववजंति नो असओ ने उववर्ल्ड(जं)ति, सओ असुरकु. उववजंति नो असतो असुरकु० उववखंति जावसओ वेमाणिया उववजंति नो असतो वे उववखंति, सतो नेरतिया उववटुंति नो असतो ने० उववनंति जाव सतो वे० चयंति नो असतो वे०, से केणटेणं भंते! एवं वु. सतो नेरइया उववजंति नो असतो ने उववजंति जाव सओ वे० चयंति नो असओवे० चयंति?, से नूणं भंते! गंगेया! पासेणं अरहया पुरिसादाणीएणं सासए लोए बुइए अणादीए अणवयग्गे जहा पंचमसए (भ-श०५ उ०९) जावजे लोक्कइसे लोए, से तेणटेणं गंगेया! एवं वु० जाव सतो वेमाणिया चयंतिनो असतो वे० चयंति / / 47 सयं भंते! एवं जाणह उदाहु असयं असोच्चा एते एवं जाणह उदाहु सोच्चा सतो ने उववखंति नो असतो ने उववजंति जावसओ वे. चयंति नो असओवे. चयंति?, गंगेया! सयं एते एवं जाणामि नो असयं, असोच्चा एते एवं जाणामि नो सोच्चा सतो ने उववखंति नो असओ ने उववखंति जाव सतो वे चयंति, नो असतो वे चयंति, से केणटेणं भंते ! एवं वु० तं चेव जाव नो असतो वेमाणिया चंयति?, गंगेया! केवली णं पुरच्छि(त्थि)मेणं मियंपि जाणइ अमियंपि जाणइ दाहिणेणं एवं जहा सगडु(सढु)द्देसए (भ०श०६ उ०४) जाव निव्वुडे नाणे केवलिस्स, से तेणटेणं गंगेया! एवं वु० तं चेव जाव नो असतो वे० चयंति॥४८ सयं भंते ! ने० नेरइएसु ९शतके उद्देशकः 32 गाङ्गेयाधिकारः। | सूत्रम् 378 नै० आदीनांसान्तरनिरन्तरोत्पादोद्वर्तनाप्रश्नाः / नै० आदीनांसदसदुत्पादोद्वर्तनातद्धेतु, भगवतः स्वयंज्ञान, नै०आदीनां स्वयमुत्पादादिप्रश्नाः / // 760 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 761 // उववजंति असयं ने नेरइएसु उववजंति?, गंगेया! सयं ने नेरइएसु उववजंति नो असयं ने० नेरइएसु उववज्जंति?,सेकेणटेणं भंते! एवं वु० जाव उववजंति?, गंगेया! कम्मोदएणं कम्मगुरुयत्ताए कम्मभारियत्ताए कम्मगुरुसंभारियत्ताए असुभाणं कम्माणं उदएणं असुभाणं क. विवागणं असुभाणं क० फलविवागेणं सयं ने नेरइएसु उववखंति नो असयं ने नेरइएसु उववजंति, से तेणटेणं गंगेया! जाव उववजंति // 49 सयं भंते! असुरकु० पुच्छा, गंगेया! सयं असुरकु० जाव उववनंति नो असयं असुरकु० जाव उवजंति, सेकेणटेणंतंचेव जाव उववजंति?, गंगेया! कम्मोदएणं कम्मोवसमेणं कम्मविगतीए कम्मविसोहीए कम्मविसुद्धीए सुभाणं कम्माणं उदएणं सुभाणं क. विवागेणं सुभाणं क० फलविवागणं सयं असुरकु० असुरकुमारत्ताए जाव उववखंति नो असयं असुरकु० असुरकुमारत्ताए उववनंति से तेणटेणं जाव उववजंति एवं जाव थणियकु०॥५० सयं भंते! पुढविक्काइया० पुच्छा, गंगेया! सयं पुढयिकाइया जाव उववनंति नो असयं पुच्छा जाव उववजंति , से केणटेणं भंते! एवं वु० जाव उववखंति?, गंगेया! कम्मोदएणं कम्मगुरुयत्ताए कम्मभारियत्ताए कम्मगुरुसंभारियत्ताए सुभासुभाणं कम्माणं उदएणं सुभासुभाणं क विवागेणंसुभासुभाणं क० फलविवागेणं सयं पुढविकाइया जाव उववखंति नो असयं पुढविकाइया जाव उववनंति, से तेणटेणं जाव उववखंति, एवं जाव मणुस्सा, वाणमंतरजोइसिया वेमाणिया जहा असुरकुमारा, से तेणटेणं गंगेया! एवं वुच्चइ सयं वे जाव उववजंति नो असयंजाव उववजंति॥सूत्रम् 378 // 51 तप्पभिइंच णं से गंगेये अणगारे समणं भ० म० पञ्चभिजाणइ सव्वन्नु सव्वदरिसी, तएणं से गंगेये अणगारे स० भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ करेत्ता वं० नम० वंदित्ता नमंसित्ता एवं व०- इच्छामि णं भंते! तुज्झं अंतियं चाउजामाओ धम्माओ पंचमहव्वइयं एवं जहा कालासवेसियपुत्तो तहेव भाणियव्वंजाव सव्वदुक्खप्पहीणे॥सेवं भंते! २॥सूत्रम् 379 // ९शतके उद्देशकः 32 गाड्याधिकारः। सूत्रम् 378 नै आदीनांसान्तरनिरन्तरोत्पादोद्वर्तनाप्रश्नाः / नै० आदीनांसदसदुत्पादोद्वर्तनात तु, भगवतः स्वयज्ञान,. नै०आदीनां स्वयमुत्पादादिप्रश्नाः। सूत्रम् 379 गाड्यस्य दक्षिा निर्वाणादि। // 76

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 762 // गंगेयो समत्तो॥९-३२॥ ९शतके उद्देशक:३२ 43 संतरं भंत! इत्यादि, अथ नारकादीनामुत्पादादेः सान्तरादित्वं प्रवेशनकात्पूर्वं निरूपितमेवेति किं पुनस्तन्निरूप्यते? गाङ्गेयाइति, अत्रोच्यते, पूर्वं नारकादीनां प्रत्येकमुत्पादस्य सान्तरत्वादि निरूपितम्, ततश्च तथैवोद्वर्तनायाः, इह तु पुनर्नारकादि- |धिकारः। सर्वजीवभेदानांसमुदायतः समुदितयोरेव चोत्पादोद्वर्त्तनयोस्तन्निरूप्यत इति // 44 अथ नारकादीनामेव प्रकारान्तरेणोत्पादो सूत्रम् 378 | नै० आदीनांद्वर्त्तने निरूपयन्नाह सओ भंते! इत्यादि, तत्र च सओ नेरइया उववज्जंति त्ति सन्तः विद्यमाना द्रव्यार्थतया, नहि सर्वथैवासत् सान्तर | निरन्तरोकिञ्चिदुत्पद्यते, असत्त्वादेव खरविषाणवत्, सत्त्वं च तेषां जीवद्रव्यापेक्षया नारकपर्यायापेक्षया वा, तथाहि-भाविनारक त्पादोद्वर्तनापर्यायापेक्षया द्रव्यतोनारकाः सन्तो नारका उत्पद्यन्ते, नारकायुष्कोदयाद्वा भावनारका एवं नारकत्वेनोत्पद्यन्त इति / अथवा | प्रश्नाः / नै० आदीनांसओ त्ति विभक्तिपरिणामात् सत्सु प्रागुत्पन्नेष्वन्ये समुत्पद्यन्ते नासत्सु, लोकस्य शाश्वतत्वेन नारकादीनां सर्वदैव सद्भावादिति। सदसदुत्पादो४६ से णूणं भंते! गंगेये त्यादि, अनेन च तत्सिद्धान्तेनैव स्वमतं पोषितम्, यतः पार्चेनार्हता शाश्वतो लोक उक्तोऽतो लोकस्य भगवतः शाश्वतत्वात्सन्त एवं सत्स्वेव वा नारकादय उत्पद्यन्ते च्यवन्ते चेति साध्वेवोच्यत इति // 47 अथ गाङ्गेयो भगवतोऽतिशायिनी स्वयज्ञान, ज्ञानसम्पदं सम्भावयन् विकल्पयन्नाह सयं भंते! इत्यादि, स्वयमात्मना लिङ्गानपेक्षमित्यर्थः, एवं ति वक्ष्यमाणप्रकारं वस्तु, नै०आदीनां स्वयमुत्पाअसयं ति, अस्वयं परतो लिङ्गत इत्यर्थः, तथा ऽसोच त्ति, अश्रुत्वाऽऽगमानपेक्षम्, एतेवं ति, एतदेवमित्यर्थः सोच्च त्ति दादिप्रश्नाः। पुरुषान्तरवचनं श्रुत्वाऽऽगमत इत्यर्थः, सयं एतेवं जाणामि त्ति स्वयमेतदेवं जानामि, पारमार्थिक प्रत्यक्षसाक्षात्कृतसमस्तवस्तुस्तोमस्वभावत्वान्मम सयं नेरइया नेरइएसु उववजंति त्ति स्वयमेव नारका उत्पद्यन्ते नास्वयं नेश्वरपारतन्त्र्यादेः, यथा कैश्चिदुच्यत, अज्ञो जन्तुरनीशोऽयमात्मनःसुखदुःखयोः। ईश्वरप्रेरितो गच्छेत्स्वर्गंवा श्वभ्रमेव वा॥१॥इति, ईश्वरस्य हि कालादि-8 द्वर्तनाद्धेतु,

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श्रीभगवत्या श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 763 // गायाधिकारः। सूत्रम् 378 नै० आदीनांसान्तर प्रश्नाः / कारणकलापव्यतिरिक्तस्य युक्तिभिर्विचार्यमाणस्याघटनादिति, 48 कम्मोदएणं ति कर्मणामुदितत्वेन, नच कर्मोदयमात्रेण ९शतके नारकेषूत्पद्यन्ते, केवलिनामपि तस्य भावाद्, अत आह कम्मगुरुयत्ताए त्ति कर्मणांगुरुकता कर्मगुरुकता तया कम्म भारियत्ताए। उद्देशक: 32 त्ति भारोऽस्ति येषां तानि भारिकाणि तद्भावो भारिकता कर्मणां भारिकता कर्मभारिकता तया चेत्यर्थः, तथा महदपि किञ्चिदल्पभारं दृष्टं तथाविधभारमपि च किञ्चिदमहदित्यत आह कम्मगुरुसंभारियत्ताए त्ति गुरोः सम्भारिकस्य च भावो गुरुसम्भारिकता, गुरुता सम्भारिकता चेत्यर्थः, कर्मणां गुरुसम्भारिकता कर्मगुरुसम्भारिकता तया, अतिप्रकर्षावस्थये निरन्तरो त्पादोद्वर्तनात्यर्थः, एतच्च त्रयं शुभकर्मापेक्षयाऽपि स्यादत आह असुभाण मित्यादि, उदयः प्रदेशोऽपि स्यादत आह विवागेणं ति विपाको नै० आदीनांयथाबद्धरसानुभूतिः, सच मन्दोऽपिस्यादत आह फलविवागेणं ति फलस्येवालाबुकादेर्विपाको विपच्यमानतारसप्रकर्षावस्था सदसदुत्पादोफलविपाकस्तेन // 49 असुरकुमारसूत्रे कम्मोदएणंति, असुरकुमारोचितकर्मणामुदयेन, वाचनान्तरेषु कम्मोवसमेणं ति दृश्यते, द्वर्तनात तु, तत्र चाशुभकर्मणामुपशमेन सामान्यतः, कम्मविगईए त्ति कर्मणामशुभानां विगत्या विगमेन स्थितिमाश्रित्य, कम्मविसोहीए स्वयंज्ञान, नै०आदीनां त्ति रसमाश्रित्य कम्मविसुद्धीए त्ति प्रदेशापेक्षया, एकार्था वैते शब्दा इति। 50 पृथ्वीकायिकसूत्रे सुभासुभाणं ति शुभानां स्वयमुत्पा दादिप्रश्नाः। शुभवर्णगन्धादीनामशुभानां तेषामेकेन्द्रियजात्यादीनां च // 378 // सूत्रम् 379 51 तप्पभिई च त्ति यस्मिन् समयेऽनन्तरोक्तं वस्तु भगवता प्रतिपादितं ज्ञानस्य तत्तथा, चशब्दः पुनरर्थे समुच्चये वा से त्ति, दीक्षा निर्वाणादि। असौ पच्चभिजाणइ त्ति प्रत्यभिजानाति स्म, किं कृत्वा?, इत्याह, सर्वज्ञं सर्वदर्शिनम्, जातप्रत्ययत्वादिति // 379 // नवमशते द्वात्रिंशत्तमोद्देशकः॥९-३२॥ (ग्रन्थाग्रम् 10000) भगवतः गाङ्गयस्य // 763 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वत्तियुतम् भाग-२ / / 764 // ॥नवमशतकेत्रयस्त्रिंशत्तमोद्देशकः॥ गाङ्गेयो भगवदुपासनातः सिद्धोऽन्यस्तु कर्मवशाद्विपर्ययमप्यवाप्नोति यथा जमालिरित्येतद्दर्शनाय त्रयस्त्रिंशत्तमोद्देशकः, तस्य चेदं प्रस्तावनासूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 माहणकुंडग्गामे(णाम) नयरे होत्था वन्नओ, बहुसालए चेतिए वन्नओ, तत्थणंमाहणकुंडग्गामे नयरे उसभदत्ते नामं माहणे परिवसति अड्डे दित्ते वित्ते जाव अपरिभूए रिउवेदजजुवेदसामवेदअथव्वणवेद जहा खंदओ (भ०श०२ उ०१) जाव अन्नेसु य बहुसु बंभन्नएसु नएसु सुपरिनिट्ठिए समणोवासए अभि(हि)गयजीवाजीवे उवलद्धपुण्णपावे जाव अप्पाणं भावेमाणे विहरति, तस्स णं उसभदत्तमाहणस्स देवाणंदा नामं माहणी होत्था, सुकुमालपाणिपाया जाव पियदसणा सुरुवा समणोवासिया अभिगयजीवाजीवा उवलद्धपुन्नपावा जाव विहरइ / तेणं कालेणं २सामी समोसढे, परिसा जाव पञ्जुवासति, तए(ते) णं से उसभदत्ते माहणे इमीसे कहाए लद्धढे समाणे हट्ट जाव हिय(द)एजेणेव देवाणंदा माहणी तेणेव उवागच्छति रत्ता देवाणंदं माहणिं एवं व०एवं खलु देवाणुप्पिए! समणे भगवं महावीरे आदिगरे जावसव्वन्नू सव्वदरिसी आगासगएणं चक्केणं जाव सुहंसुहेणं विहरमाणे बहुसालए चेइए अहापडिरूपं जावविहरति, तं महाफ(हप्कोलं खलु देवाणुप्पिए! जाव तहारूवाणं अरि(र)हंताणं भगवंताणं नामगोयस्सविसवणयाए किमंग पुण अभिगमणवंदणनमंसणपडिपुच्छणपजुवासणयाए?, एगस्सवि आयरियस्स धम्मियस्स सुवयणस्ससवणयाए किमंगपुण विउलस्स अट्ठस्स गहणयाए?,तंगच्छामोणं देवाणुप्पिए! समणं भगवं महावीरंवंदामो नमसामो जाव पजुवासामो, एयण्णं(णे-णो) इहभवे य परभवे य हियाए सुहाए खमाए निस्सेसाए आणुगामियत्ताए भविस्सइ / तए(ते)णं सा देवाणंदा माहणी उसभदत्तेणं माहणेणं एवं वुत्ता समाणी हट्ट जाव हिय(द)या करयलजावकह उसभदत्तस्स माहणस्स एयमटुं ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 380-382 प्रभारागमनमृषभदत्तदेवानंदाशुश्रूषारामाधधधाराप्रभो:समाधानधर्मकथनप्रव्रज्यामोक्षादि। // 764 //

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श्रीभगवत्या श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 765 // विणएणं पडिसुणेइ, 2 तए णं से उसभदत्ते माहणे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ को० पु. सद्दावे(विय)त्ता एवं व०- खिप्पामेव भो देवाणु०! लहुकरणजुत्त-जोइय-समखुर-वालिहाण-समलिहियसिंगेहिं जंबूणयामयकलावजुत्त (स्स) परि(ति)विसिटेहिं रययामयघंटा-सुत्तरज्जुय-पवर-कंचणनत्थपग्गहोग्गहियएहिं नीलुप्पलकयामेलएहिं पवरगोणजुवाणएहिं नाणामणिरयणघंटियाजालपरिगयं सुजाययुग-जोत्तरज्जुयजुग-पसत्थसुविरचितनिम्मियंपवरलक्खणोववेयं (ग्रन्थाग्रम् 6000) धम्मियं जाणप्पवरं जुत्तामेव उवट्ठवेह रत्ता मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह, तए णं ते कोडुंबियपुरिसा उसभदत्तेणं माहणेणं एवं वुत्ता समाणा हट्ट जाव हियया करयल० (जाव) एवं सामी! तहत्ति आ(त्ताणा)णाए विणएणं वयणं जाव पडिसुणेत्ता खिप्पामेव लहुकरणजुत्तजाव धम्मियं जाणप्पवरं जुत्तामेव उवट्ठवेत्ता जाव तमाणत्तियं पञ्चप्पिणंति, 3 तए णं से उस० मा० ण्हाए जाव अप्पमहग्घभरणालंकियसरीरे सा(सया)ओ गिहाओ पडिनिक्खमति साओ गिहाओ पडिनिक्खमि(मइ)त्ता जे० बाहिरिया उवट्ठाणसाला जे० धम्मिए जाणप्पवरे ते. उवाग० ते. उवागत्ता धम्मियं जाणप्पवरं दुरूढे। तए णं सा देवाणंदा माहणी अंतो अंतेउरंसि ण्हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगल-पायच्छित्ता किंच(किंते-किंति) वरपादपत्तनेउर-मणिमेहला-हारविरइय-(रचित)उचियकडग-खुड्डाय (खडुअ-खड्डग-खुडाग) एकावली-कंठसुत्त-उरत्थगेवेन्ज-सोणिसुत्तग-नाणामणि-रयणभूसणविराइयंगी चीणंसुयवत्थपवरपरिहिया दुग्गुल्लसुकुमालउत्तरिजा सव्वोउयसुरभिकुसुमवरियसिरया वरचंदणवंदिया वराभरणभूसियंगी कालागु(ग)रुधूवधूविया सिरिसमाणवेसा जाव अप्पमहग्धाभरणालंकियसरीरा बहूहिं खुजाहिं चिलाइयाहिं वामणियाहिं वडहियाहिं बब्बरियाहिं ईसिगणियाहिं जोण्हियाहिं चारुगणियाहिं पल्लवियाहिं ल्हासियाहिं लउसियाहिं आरबीहिं दमिलीहिं सिंघलीहिं पुलिंदीहिं पुक्खलीहिं मुरुंडीहिंसबरीहिं पारसीहि नाणादेसीहिं(देस)विदेसपरिपंडियाहिं इंगितचिंतितपत्थियवियाणियाहिंसदेसनेवत्थगहिय ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 380-382 प्रभोरागमनऋषभदत्तदेवानंदाशुश्रूषारोमाञ्चदूधधाराप्रभो:समाधानधर्मकथनप्रव्रज्यामोक्षादि। // 765 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 766 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् वेसाहिं कुसलाहिं विणीयाहि (हिंचे) य चेडियाचक्कवाल-वरिसधरथेर-कंचुइज्ज-महत्तरगवंदपक्खित्ता अंतेउराओ निग्ग० अंते. नित्ताजे० बाहिरिया उवट्ठाण० जे० धम्मिए जाणप्पवरे ते. उवाग० ते० उवा०त्ता जावधम्मियं जाणप्पवरं दुरूढा ॥तएणं से उस० माहणे देवा माहणीए सद्धिं धम्मियं जाणप्पवरं दुरूढे समाणे णियगपरियालसंपरिवुडे माहणकुंडग्गामं नगरं मझमझेणं निग्ग० नित्ता जे. बहुसालए चेइए ते० उवा० ते. उवा०त्ता छत्तादी(ती)ए तित्थकरातीसए पासइ छ० पा० रत्ता धम्मियं जाणप्पवरं ठवेइ रत्ता धम्मियाओजाणप्पवराओपच्चोरुह(भ)इ ध०प०२त्तासमणंभ०म०पंचविहेणं अभिगमेणं अभिगच्छति, तंजहा-सचित्ताणं दव्वाणं विउसरणयाए एवं जहा बितियसए (भ. श०२ उ०५) जाव तिविहाए पजुवासणयाए पञ्जुवासति, तएणंसा देवाणंदा मा० धम्मि० जाण. पच्चोरुभति ध० जाण पत्ता बहूहिं खुजाहिं जाव महत्तरगवंदपरिक्खित्ता समणं भ० म० पंचविहेणं अभिगमेणं अभिगच्छइ, तंजहा-सचित्ताणं दव्वाणं विसरणयाए अचित्ताणंदव्वाणं अविमोयणयाए विणयोणयाए गायलट्ठीए चक्खुफासे अंजलिपग्गहेणं मणस्स एगत्तीभावकरणेणं जे० समणे भ० म० ते उवा० ते० उ०त्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ रत्ता वं० नमं० वंदित्ता नमंसित्ता उसभदत्तं मा० पुरओ कुट्ट ठिया चेव सपरिवारा सुस्सूसमाणी णमंसमाणी अभिमुहा(ही) विणएणं पंजलिउडा जाव पजुवासइ॥सूत्रम् 380 // ४तएणंसा देवाणंदा मा० आगयपण्हाया पप्फुयलोयणा संवरियवलयबाहा कंचुयपरिक्खित्तिया धाराहयकलंब(पुष्फ)गंपिव समूसवियरोमकूवा समणं भगवं महावीरं अणिमिसाए दिट्ठीए देहमाणी चिट्ठति ॥५भंते त्ति भगवं गोयमे समणंभ० म०व० नम० वंदित्ता नमंसित्ता एवं व०- किण्णं भंते! एसा देवाणंदा मा० आगयपण्हवा तं चेव जाव रोमकूवा देवाणुप्पिए(यं) अणिमिसाए दिट्ठीए देहमाणी चिट्ठइ?, गोयमादि समणे भ० म० भगवं गोयम एवं व०- एवं खलु गोयमा! देवाणंदा मा० मम अम्मगा, अहन्नं 380-382 प्रभोरागमनऋषभदत्तदेवानंदाशुश्रूषारोमाञ्चदूधधाराप्रभो:समाधानधर्मकथनप्रव्रज्यामोक्षादि। 8 // 766 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 767 // देवाणंदाए माहणीए अत्तए, तए णं सा देवाणंदा माहणी तेणं पुव्वपुत्तसिणेहापुराएणं आगयपण्हाया जाव समूसवियरोमकूवा मम अणिमिसाए दिट्ठीए देहमाणी 2 चिट्ठइ // सूत्रम् 381 // ___ तएणं समणे भ० म० उसभदत्तस्स मा० देवाणंदाए मा० तीसे य महतिमहालियाए इसिपरिसाए जाव परिसा पडिगया।६तएणं से उसभदत्ते मा० समणस्स भ० म० अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठतुढे उट्ठाए उढेइ उट्ठाए उतॄत्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो जाव नमंसित्ता एवं व०- एवमेयं भंते! तहमेयं भंते! जहाखंदओ (भ-श०२ उ०१) जाव सेयं तुझे वदहत्ति कट्ठ उत्तरपुरच्छिमं दिसीभागं अवक्कमइ उत्तरपु० रत्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुयइ सयमे०.२त्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेति सयमे० रत्ताजे० समणे भ० म० ते. उवाग०२ समणं भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं जाव नमंसित्ता एवं व०- आलित्ते णं भंते! लोए पलित्ते णं भंते! लोए आलित्तपलित्ते णं भंते! लोए जराए मरणेण य, एवं एएणं कमेणं (इमं) जहा खंदओ (भ.श०२ उ०१)तहेव पव्वइओ जाव सामाइयमाइयाई एक्कारस अंगाई अहिजइ जाव बहूहिं चउत्थछट्ठट्ठमदसमजाव विचित्तेहिं तवोकम्मेहिं अप्पाणं भावेमाणे बहूई वासाई सामन्नपरियागं पाउणइ रत्ता मासियाए संलेहणाए अत्ताणं झूसेति मास. २त्ता सढि भत्ताई अणसणाए छेदेति सर्व्हि (भ०अ०छे०)२त्ता जस्सट्ठाए कीरति नग्गभावोजाव तमटुंआराहइ जाव तमटुंआराहेत्ता (तएणं सो(से)) जाव सव्वदुक्खप्पहीणे। 7 तएणंसा देवाणंदा मा० समणस्स भ० म० अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठ(ट्ठा)तुट्ठा समणंभ०म० तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं जाव नमंसित्ता एवं व०- एवमेयं भंते! तेहमेयं भंते! एवं जहा उसभदत्तो तहेव जाव धम्माइक्खियं / तए णं समणे भ० म० देवाणंद माहणिं सयमेव पव्वावेति सय रत्ता सयमेव अज्जचंदणाए अज्जाए सीसिणित्ताए दलयइ ॥तएणंसा अन्जचंदणा अज्जा देवाणंद(दा) मा० सयमेव पव्वावेति सयमेव मुंडावेति सयमेव सेहावेति एवं जहेव उसभदत्तो तहेव अज्जचंदणाए अज्जाए इमं एयारूवं धम्मियं ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 380-382 प्रभोरागमनऋषभदत्तदेवानंदाशुश्रूषारोमाधदूधधाराप्रभो:समाधानधर्मकथनप्रव्रज्यामोक्षादि। // 767

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 768 // ग्रामाधिकारः। 380-382 प्रभारागमनऋषभदत्त उवदेसं सम्मं संपडिवज्जड़ तमाणाए तह(हा) गच्छइ जाव संजमेणं संजमति, तए णंसा देवाणंदा अज्जा अज्जचंदणाए अजाए अंतियं ९शतके उद्देशक: 33 सामाइयमाइयाई एक्कारस अंगाई अहिज्जइ सेसंतंचेव जाव सव्वदुक्खप्पहीणा। सूत्रम् 382 // ब्राह्मणकुण्ड२ तेणं कालेण मित्यादि, अड्डे त्ति समृद्धः, दित्ते त्ति दीप्तः तेजस्वी दृप्तो वा दर्पवान् वित्ते त्ति प्रसिद्धः, यावत्करणा सूत्रम् द्विच्छिन्नविउलभवणसयणासणजाणवाहणाइन्न इत्यादिदृश्यम्, हियाए त्ति हिताय पथ्यान्नवत्, सुहाए त्ति सुखाय शर्मणे, खमाए त्ति क्षमत्वाय सङ्गतत्वायेत्यर्थः, आणुगामियत्ताए त्ति, अनुगामिकत्वाय शुभानुबन्धायेत्यर्थः, हट्ट, इह यावत्करणादेवं दृश्य हट्टतुट्ठचित्तमाणंदिया हृष्टतुष्टमत्यर्थं तुष्टं हृष्टं वा विस्मितंतुष्टंतोषवच्चित्तं यत्र तत्तथा, तद्यथा भवत्येवमानंदिता, ईषन्मुखसौम्यता देवानंदा शुश्रूषादिभावैः समृद्धिमुपगता, ततश्च नन्दिता स्मृद्धितरतामुपगता, पीइमणा प्रीतिः प्रीणनम्, आप्यायनंमनसि यस्याःसा प्रीतिमनाः, परमसोमणस्सिया परमसौमनस्यं सुष्ठ सुमनस्कता सञ्जातं यस्याः सा परमसौमनस्थिता हरिसवसविसप्पमाणहियया हर्षवशेन ? विसर्पद्विस्तारयायि हृदयं यस्याः सा तथा, 2 लहुकरणजुत्तजोइए इत्यादि, लघुकरणंशीघ्रक्रियादक्षत्वं तेन युक्तौ यौगिकौ च / प्रशस्तयोगवन्तौ प्रशस्तसदृशरूपत्वाद्यौ तौ तथा, समाः खुराश्च प्रतीताः, वालिहाण त्ति वालधाने पुच्छौ ययोस्तौ तथा, मोक्षादि। समानि लिखितान्युल्लिखितानि शृङ्गाणि ययोस्तौ तथा, ततः कर्मधारयोऽतस्ताभ्यां लघुकरणयुक्तयौगिकसमखुरवालिधानसमलिखितशृङ्गाकाभ्याम्, गोयुवभ्यांयुक्तमेव यानप्रवरमुपस्थापयतेति सम्बन्धः, पुनः किंभूताभ्याम्? इत्याह, जाम्बूनदमयौ सुवर्णनिर्वृत्तौ यौ कलापौ कण्ठाभरणविशेषौ ताभ्यां युक्तौ प्रतिविशिष्टकौ च प्रधानौ जवादिभियौं तौ तथा ताभ्यां जाम्बूनदमयकलापयुक्तप्रतिविशिष्टकाभ्याम्, रजतमय्यौ रूप्यविकारौ घण्टे ययोस्तौ तथा, सूत्ररजुके कार्यासिकसूत्रदवरकमय्यौ वरकाञ्चने प्रवरसुवर्णमण्डितत्वेन प्रधानसुवर्णे ये नस्ते नासिकारज्जूतयोः प्रग्रहेण रश्मिनाऽवगृहीतकौ बद्धौ यौ तौ तथा ततः रामाचदूधधाराप्रभो:समाधान धमकथन प्रव्रज्या // 76

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 769 // कर्मधारयोऽतस्ताभ्यां रजतमयघण्टसूत्ररज्जुकवरकाञ्चननस्ताप्रग्रहावगृहीतकाभ्याम्, नीलोत्पलैर्जलजविशेषैः कृतो विहितः, आमेल त्ति, आपीडःशेखरोययोस्तौ तथा ताभ्यां नीलोत्पलकृतापीडकाभ्यां पवरगोणजुवाणएहिं ति प्रवरगोयुवाभ्यां नानामणिरत्नानां सत्कं यद्घण्टिकाप्रधानं जालं जालकं तेन परिगतं परिक्षिप्तं यत्तत्तथा, सुजातं सुजातदारुमयं यधुगं यूपस्तत् सुजातयुगं तच्च यौत्क्ररज्जुकायुगं च, योत्क्राभिधानरज्जुकायुग्मं सुजातयुगयोत्क्ररज्जुकायुगे ते प्रशस्तेऽतिशुभे सुविरचिते सुघटिते निर्मिते निवेशिते यत्र यत् सुजातयुगयोत्क्ररज्जुकायुगप्रशस्तसुविरचितनिर्मितम् / एव मित्यादि, एवं स्वामिन्! तथेत्याज्ञयेत्येवं ब्रुवाणा इत्यर्थः, विनयेनाञ्जलिकरणादिना // 3 तए णं सा देवाणंदा माहणी त्यादि, इह च स्थाने वाचनान्तरे देवानन्दावर्णक एवं दृश्यते, अंतो अंतेउरंसि व्हाया, अन्त मध्येऽन्तःपुरस्य स्नाता, अनेन च कुलीनाः स्त्रियः प्रच्छन्नाः स्नान्तीति दर्शितम्, कयबलिकम्मा गृहदेवताः प्रतीत्य, कयकोउयमंगलपायच्छित्ता कृतानि कौतुकमङ्गलान्येव प्रायश्चित्तान्यवश्यंकार्यत्वाद्ययासा तथा, तत्र कौतुकानि मषीतिलकादीनि मङ्गलानि सिद्धार्थकदूर्वादीनि किञ्च त्ति किञ्चान्यद्, वरपादपत्तनेउर-मणिमेहलाहारविरइय-उचियकडग-खुड्डय-एगावली-कंठसुत्त-उरत्थए-गेवेज्ज-सोणिसुत्तग-णाणामणि-रयण-भूसणविराइयंगी वराभ्यां पादप्राप्तनूपुराभ्यां मणिमेखलया हारेण विरचितै रतिदैर्वा, उचितैर्युक्तैः कटकैश्च खुड्डाग त्ति, अङ्गलीयकैश्चैकावल्या चल विचित्रमणिकमय्या कण्ठसूत्रेण चोरःस्थेन च रूढिगम्येन ग्रैवेयकेण च प्रतीतेन, उरःस्थग्रैवेयकेण वा श्रोणिसूत्रकेण च कटीसूत्रेण नानामणिरत्नानां भूषणैश्च विराजितमङ्गशरीरं यस्याः सा तथा, चीणंसुयवत्थपवरपरिहिया चीनांशुकं नाम यद्वस्त्राणां मध्ये प्रवरंतत्परिहितं निवसनीकृतं यया सा तथा, दुगुल्लसुकुमालउत्तरिज्जा दुकूलोवृक्षविशेषस्तद्वल्काजातंदुकूलं वस्त्रविशेषस्तत् सुकुमारमुत्तरीयमुपरिकायाच्छादनं यस्याः सा तथा, सव्वोउयसुरभिकुसुमवरियसिरया सर्व्व कसुरभिकुसुमैर्वृता वेष्टिताः शिरोजा ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 380-382 प्रभोरागमनऋषभदत्त देवानंदा| शुश्रूषारोमाञ्चदूधधाराप्रभो:समाधानधर्मकथनप्रव्रज्यामोक्षादि। // 769 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 770 // ९शतके उद्देशकः 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 380-382 प्रभोरागमनऋषभदत्तदेवानंदाशुश्रूषा यस्याः सा तथा, वरचंदणवंदिया वरचन्दनं वन्दितं ललाटे निवेशितंयया सातथा, वराभरणभूसियंगी ति व्यक्तम्, कालागुरुधूवधूविये त्यपि व्यक्तम्, सिरीसमाणवेसा श्रीर्देवता तया समाननेपथ्या, इतः प्रकृतवाचनाऽनुश्रियते, खुज्जाहिं ति कुब्जिकाभिर्वक्रजङ्घाभिरित्यर्थः, चिलाइयाहिं ति चिलातदेशोत्पन्नाभिः, यावत्करणादिदं दृश्यम्, वामणियाहिं, ह्रस्वशरीराभिः, वडहियाहिं मडहकोष्ठाभिः, बब्बरियाहिं पओसियाहिं ईसिगणियाहिं वासगणियाहिं जोण्हियाहिं पल्हवियाहिं ल्हासियाहिं लउसियाहिं आरबीहिं दमिलाहिं सिंहलीहिं पुलिंदीहिं पक्कणीहिं बहलीहिं मुरुंडीहिं सबरीहिं पारसीहिं नाणादेसविदेसपरिपिडियाहिं (मूलसूत्रे क्रमव्यत्ययः क्वचित्पुस्तके पाठभेदश्च दृश्यते) नानादेशेभ्यो बहुविधजनपदेभ्यो विदेशेतद्देशापेक्षया देशान्तरे परिपिण्डिता यास्तास्तथा, सदेसनेवत्थगहियवेसाहिं स्वदेशनेपथ्यमिव गृहीतो वेषो यकाभिस्तास्तथा ताभिः, इंगियचिंतियपत्थियवियाणियाहिं, इङ्गितेन / | रोमाञ्चनयनादिचेष्टया चिन्तितं च परेण प्रार्थितं चाभिलषितं विजानन्ति यास्तास्तथा ताभिः, कुसलाहिं विणीयाहिं युक्ता इति | दूधधारागम्यते, चेडियाचक्कवाल-वरिसधर-थेरकंचुइज्ज-महत्तरय(ग) वंदपरिक्खित्ताचेटीचक्रवालेनार्थात्स्वदेशसम्भवेन वर्षधराणांवर्धितककरणेन नपुंसकीकृतानामन्तः पुरमहल्लकानाम्, थेरकंचुइज्जत्ति स्थविरकञ्चुकिनामन्तःपुरप्रयोजननिवेदकानां प्रतीहाराणां मोक्षादि। वा महत्तरकाणां चान्तःपुरकार्यचिन्तकानां वृन्देन परिक्षिप्ता या सा तथा, इदं च सर्व वाचनान्तरे साक्षादेवास्ति। सच्चित्ताणं दव्वाणं विउसरणयाए त्ति पुष्पताम्बूलादिद्रव्याणां व्युत्सर्जनया त्यागेनेत्यर्थः, अचित्ताणं दव्वाणं अविमोयणयाए त्ति वस्त्रादीनामत्यागेनेत्यर्थः, मणस्स एगत्तीभावकरणेणं, अनेकस्य सत एकतालक्षणभावकरणेन, ठिया चेव त्ति, ऊर्द्धस्थानस्थितैवानुपविष्टेत्यर्थः॥३८०॥ 4 आगयपण्हयत्ति, आयातप्रश्रवा पुत्रस्नेहादागतस्तनमुखस्तन्येत्यर्थः, पप्फुयलोयणा प्रप्लुतलोचना पुत्रदर्शनात् प्रवर्त्तिता प्रभा:समाधानधर्मकथनप्रव्रज्या // 770 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 771 // नन्दजलेन, संवरियवलयबाहा संवृत्तौ हर्षातिरेकादतिस्थूरीभवन्तौ निषिद्धौ वलयैः कटकैः, बाहू भुजौ यस्याः सा तथा, कंचुयपरिखित्तिया कञ्चको वारबाणः, परिक्षिप्तोविस्तारितो हर्षातिरेकस्थूरीभूतशरीरतया यया सा तथा, धाराहयकयंबगंपिव समूसवियरोमकूवा मेघधाराऽभ्याहतकदम्बपुष्पमिव समुच्छ्रसितानि रोमाणि कूपेषु रोमरन्ध्रेषु यस्याः सा तथा, देहमाणी ति प्रेक्षमाणा, आभीक्ष्ण्ये चात्र द्विरुक्तिः॥ 5 भंते त्ति भदन्त! इत्येवमामन्त्रणवचसाऽऽमन्त्र्येत्यर्थः, गोयमाइ त्ति गौतम इति एवमामन्त्र्येत्यर्थोऽथवा गौतम इति नामोच्चारणम्, अहे ति, आमन्त्रणार्थो निपातः हे भो, इत्यादिवत्, अत्तए त्ति, आत्मजः पुत्रः, पुव्वपुत्तसिणेहाणुराएणं ति पूर्वः प्रथमगर्भाधानकालसम्भवो यः पुत्रस्नेहलक्षणोऽनुरागः स पूर्वपुत्रस्नेहानुरागस्तेन // 381 // महतिमहालियाए त्ति महती चासावतिमहती चेति महातिमहती तस्यै, आलप्रत्ययश्चेह प्राकृतप्रभवः, इसिपरिसाए त्ति पश्यन्तीति ऋषयः, ज्ञानिनस्तद्रूपापर्षत् परिवार ऋषिपर्षत्तस्यै, यावत्करणादिदं दृश्यं मुणिपरिसाए जइपरिसाए अणेगसयाए अणेगसयविंदपरिवाराए इत्यादि, तत्र मुनयो वाचंयमा यतयःस्तु धर्मक्रियासु प्रयतमानाः, अनेकानि शतानि यस्याः सा तथा तस्यै, अनेकशतप्रमाणानि वृन्दानि परिवारो यस्याः सा तथा तस्यै॥७ तए णं सा अज्जचंदणा अज्जे त्यादि, इह च देवानन्दाया भगवता प्रव्राजनकरणेऽपि यदार्यचन्दनया पुनस्तत्करणं तत्तत्रैवानवगतावगमकरणादिना विशेषाधानमित्यवगन्तव्यमिति। तमाणाए त्ति तदाज्ञयाआर्यचन्दनाऽऽज्ञया / 382 / / 8 तस्स णं माहणकुंडग्गामस्स नगरस्स पच्चत्थि(च्छि)मेणं एत्थ णं खत्तियकुंडग्गामे नामं नगरे होत्था वन्नओ, तत्थ णं खत्तियकुंडग्गामे नयरे जमालीनाम खत्तियकुमारे परिवसति अट्टे दित्ते जाव अपरिभूए उप्पिं पासायवरगए फुट्टमाणेहिं मुइंगमस्थ एहिं बत्तीसतिबद्धेहिं नाइएहिं णाणाविहवरतरुणीसपउत्तेहिं उवनच्चिजमाणे 2 उवगिज्जमाणे 2 उवलालिज्जमाणे उव०२ पाउस ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 383 ब्राह्मणकुण्डग्रामपश्चिमे क्षत्रियकुंडयामे | जमालि| कुमारः। प्रभोोग्राम | आगमनं पर्युपासना धर्मोपदेशप्रतिबोधादि। // 771 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 772 // वासारत्त-सरद-हेमंत-वसंत-गिम्हपजंते छप्पि उऊजहा विभवेणंमाणमाणे 2 कालंगालेमाणे इढे सद्दफरिसरसरूवगंधे पंचविहे माणुस्सए कामभोगे पच्चणुब्भवमाणे विहरइ। तएणंखत्तियकुंडग्गामे नगरे सिंघाडगतियचउक्कचच्चरजाव बहुजणसद्देइ वा जहा उववाइए जाव एवं पन्नवेइ एवं परूवेइ- एवं खलु देवाणुप्पिया! समणे भगवं महावीरे आइगरे जाव सव्वन्नू सव्वदरिसी माहणकुंडग्गामस्स नगरस्स बहिया बहुसालए चेइए अहापडिरूवं जाव विहरइ, तं महप्फलं खलु देवाणु०! तहारूवाणं अरहताणं भगवंताणं जहा उववाइए जाव एगाभिमुहे खत्तियकुंडग्गामं नगरंमज्झमझेणं निग्गच्छंति नित्ता जेणेव माहणकुंडग्गामे नगरे जे० बहुसालए चेइए एवं जहा उववाइए जाव तिविहाए पज्जुवासणाए पज्जुवासंति। तएणं तस्स जमालिस्स खत्तियकु० तं महया जणसई वाजाव जणसन्निवार्यवासुणमाणस्स वा पासमाणस्स वा अयमेयारूवे अज्झथिएजाव समुप्पजित्था-किन्नं अन्ज खत्तियकुंडग्गामे नगरे इंदमहेइ वा खंदमहेइ वा मुगुंदमहेइ वा णागमहेइ वा जक्खमहेइ वा भूयमहेइ वा कूवमहेइ वा तडागमहेइ वा नईमहेइ वा दहमहेइ वा पव्वयमहेइ वा रुक्खमहेइ वा चेइयमहेइ वा थूभमहेइ वा जण्णं एए बहवे उग्गा भोगा राइन्ना इक्खागाणाया कोरव्वा खत्तियाखत्तियपुत्ता भडा भडपुत्ता जहा उववाइए जाव सत्थवाहप्पभिइएण्हाया कयबलिकम्मा जहा उववाइए जाव निग्गच्छंति?, एवं संपेहेइ एवं संपेहित्ता कंचुइज्जपुरिसंसद्दावेति कंचु० 2 एवं वयासी-किण्हं देवाणुप्पिया! अजखत्तियकुंडग्गामे नगरे इंदमहेइ वा जाव निग्गच्छंति?, तएणं से कंचुइज्जपुरिसे जमालिणाखत्तियकुमारेणं एवं वुत्ते समाणे हट्टतुट्टे समणस्स भ० म० आगमणगहियविणिच्छए करयल जमालिं खत्तियकु० जएणं विजएणं वद्धावेइ वद्धावेत्ता एवं व०- णो खलु देवाणु०! अज्ज खत्तियकुंडग्गामे नयरे इंदमहेइ वा जाव निग्गच्छइ, एवं खलु देवाणु०! अज्ज समणे भ० म० जाव सव्वन्नू सव्वदरिसी माहणकुंडगामस्स न० बहिया बहुसालए चेइए अहापडिरूवं उग्गहं जाव विहरति, तएणं एए बहवे उग्गा भोगा जाव अप्पेगइया वंदणवत्तियं जाव निग्गच्छंति / ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 383 ब्राह्मणकुण्डग्रामपश्चिमे क्षत्रियकुंड्यामे जमालिकुमारः। प्रभोळग्रामे आगमन पर्युपासना धर्मोपदेशप्रतिबोधादि। // 772 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 773 // तएणं से जमालियखत्तियकुमारे कंचुइज्जपुरिसस्स अंतिए एयमढेसोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठ० कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ को पुरिसे सद्दावइत्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणु०! चाउग्घंटं आसरहंजुत्तामेव उवट्ठवेह उवट्ठवेत्ता मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह, तएणं ते को पुरिसा जमालिणाखत्तियकुमारेणं एवं वुत्ता समाणा जाव पञ्चप्पिणंति, ९तएणं से जमालियखत्तियकुमारे जे० मजणघरे ते० उवाग० ते० उवा त्ता हाए कयबलिकम्मे जहा उववाइए परिसावन्नओ तहा भाणियव्वं जाव चंदणाकिन्नगाव्वयसरीरे सव्वालंकारविभूसिए मज्जणघराओ पडिनिक्खमइ मज्जण पडित्ता जे० बाहिरिया उवट्ठाणसाला जे. चाउग्घंटे आसरहे तेणेव उवा० ते. उवा-त्ता चाउग्घंटं आसरहं दुरूहेइ चाउ० रत्ता सकोरंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं महया भडचडकरपहकरवंदपरिक्खित्ते खत्तियकुंडग्गामं नगरं मझम०नि०नि० ताजे० माहणकुंडग्गामे न० जे० बहुसालए चइए तेणेव उवा० ते. उवा०त्ता तुरए निगिण्हेइ तुरए रत्ता रहं ठवेइ रहं ठवेत्ता रहाओ पच्चोरुहति रहा० रत्ता पुप्फतंबोलाऽऽउहमादीयं वाहणाओ य विसजेइ रत्ता एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ उत्तरासंगं करेत्ता आयंते चोक्खे परमसुइन्भूए अंजलिमउलियहत्थे जे० समणे भ० म० ते. उवा० ते. उवा०त्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ 2 तिक्खुत्तो रत्ता जाव तिविहाए पजुवासणाए पजुवासइ / तए णं समणे भ० म० जमालिस्स खत्तियकुमारस्स, तीसे यमहतिमहालियाए इसिजावधम्मकहा जाव परिसा पडिगया, 10 तएणं ते जमालीखत्तियकु. समणस्स भ०म० अंतिए धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठ जाव उठाए उट्टेइ उठाए उठूत्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो जाव नमंसित्ता एवं व०- सद्दहामिणं भंते! निग्गंथं पावयणं पत्तयामि णं भंते! नि० पा०रोएमिणं भंते! नि० पा० अब्भुढेमि णं भंते! नि० पा० एवमेयं भंते! तहमेयं भंते! अविहतमेयं भंते! असंदिद्धमेयं भंते! जाव से जहेयं तुज्झे वदह, जं नवरं देवाणुप्पिया! अम्मापियरो आपुच्छामि। तए णं अहं देवाणुप्पियाणं अंतियं मुंडे भवित्ता अ(आ)गाराओ अणगारियं पव्वया(जा)मि, अहासुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंधं // सूत्रम् ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 383 ब्राह्मणकुण्डग्रामपश्चिमे क्षत्रियकुंड्यामे जमालिकुमारः। प्रभोळग्रामे आगमनं पर्युपासना धर्मोपदेशप्रतिबोधादि। // 773 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 774 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 383 ब्राह्मणकुण्डग्रामपश्चिमे क्षत्रिय 383 // 8 फुट्टमाणेहिं ति, अतिरभसाऽऽस्फालनात्स्फुटद्भिरिव विदलद्भिरिवेत्यर्थः, मुइंगमत्थएहिं ति मृदङ्गानांमर्दलानां मस्तकानीव मस्तकान्युपरिभागाः पुटानीत्यर्थः, मृदङ्गमस्तकानि, बत्तीसतिबद्धेहिं ति द्वात्रिंशताऽभिनेतव्यप्रकारैः पात्ररित्येके बद्धानिक द्वात्रिंशद्वद्धानि तैः, उवचनच्चिजमाणे त्ति, उपनृत्यमानः तमुपश्रित्य नर्त्तनात्, उवगिज्जमाणे त्ति तद्गुणगानात्, उवलालिज्जमाणे त्ति, उपलाल्यमान ईप्सितार्थसम्पादनात्, पाउसे त्यादि, तत्र प्रावृट् श्रावणादिः, वर्षा रात्रोऽश्वयुजादि, शरन्मार्गशीर्षादिः, हेमन्तो माघादिः,वसन्तः चैत्रादिः, ग्रीष्मो ज्येष्ठादिः, ततश्च प्रावृट्च वर्षारात्रश्च शरच्च हेमन्तश्च वसन्तश्चेति प्रावृड्वर्षारात्रशरद्धेमन्त- कुंडग्रामे जमालिवसन्तास्तेच ते ग्रीष्मपर्यन्ताश्चेति कर्मधारयोऽतस्तान् षडपि, ऋतून कालविशेषान्, माणमाणे त्ति मानयन् तदनुभावमनुभवन् कुमारः। गालेमाणे ति गालयन्नतिवाहयन् // 0 सिघाडगतिगचउक्कचच्चर, इह यावत्करणादिदं दृश्यं चउम्मुहमहापहपहेसु त्ति, बहुजणसद्देइ प्रभोोग्रामे आगमनं व त्ति यत्र शृङ्गाटकादौ बहूनां जनानां शब्दस्तत्र बहुजनोऽन्यस्यैवमाख्यातीति वाक्यार्थः, तत्र च बहुजनशब्दः परस्परा- पर्युपासना धर्मोपदेशलापादिरूपः, इतिशब्दो वाक्यालङ्कारे वाशब्दो विकल्पे, जहा उववाइए (प०५७-१),त्ति तत्र चेदं सूत्रमेवं लेशतः, जणवूहेइ प्रतिबोधादि। वा जणबोलेइ वा जणकलकलेति वा जणुम्मीइ वा जणुक्कलियाइ वा जणसन्निवाएइ वा बहुजणो अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ एवं भास त्ति, अस्यामर्थः,जनव्यूहो जनसमुदायः, बोलः, अव्यक्तवर्णो ध्वनिः, कलकलः स एवोपलभ्यमानवचनविभागः, ऊर्मिः सम्बाधः, उत्कलिका लघुत्तरः समुदायः, संनिपातोऽपरापरस्थानेभ्यो जनानामेकत्र मीलनम्, आख्याति सामान्यतः, भाषते व्यक्तपर्यायवचनतः, एतदेवार्थद्वयं पर्यायतः क्रमेणाह, एवं प्रज्ञापयत्येवं प्ररूपयतीति, अहापडिरूव मिह यावत्करणादिदं दृश्यम्, उग्गहं ओगिण्हति रत्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे त्ति, जहा उववाइए (प० 57-1) त्ति, तदेव लेशतो दर्श्यते, // 774 //

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श्रीभगवत्य ९शतके श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 775 // उद्देशक: 33 | ब्राह्मणकुण्ड| ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 383 ब्राह्मणकुण्डग्रामपश्चिमे क्षत्रिय कुडग्रामे जमालि नामगोयस्सविसवणयाए किमंग पुण अभिगमणवंदणणमंसणपडिपुच्छण पञ्जुवासणयाए एगस्सवि आयरियस्स सुवयणस्स सवणयाए? किमंग पुण विउलस्स अट्ठस्स गहणयाए?, तं गच्छामो णं देवाणुप्पिया! समणं 3 वंदामो 4 एयं णे पेच्च भवे हियाए 5 भविस्सइत्तिकुटु बहवे उग्गा उग्गपुत्ता एवं भोगा राइन्ना खत्तिया भडा अप्पेगइया वंदणवत्तियं एवं पूयणवत्तियं सक्कारवत्तिय (सम्माणवत्तियं) कोउहलवत्तिय अप्पेगतिया जीयमेयंतिकट्ठ ण्हाया कयबलिकम्मे त्यादि, एवं जहा उववाइए(प० 57-2) तत्र चैतदवं सूत्रं तेणामेव उवागच्छंति ते उत्ता छत्ताइए तित्थयरातिसए पासंति जाणवाहणाई ठाइती त्यादि। अयमेयारूवे त्ति, अयमेतद्रूपो वक्ष्यमाणस्वरूपोऽज्झथिए त्ति, आध्यात्मिक आत्माश्रितः, यावत्करणादिदं दृश्यं चिंतिए त्ति स्मरणरूपः, पत्थिए त्ति प्रार्थितः, लब्धुं प्रार्थितः, मणोगए त्ति, अबहिः प्रकाशितः, संकप्पे त्ति विकल्पः, इंदमहेइ वत्ति, इन्द्रमह इन्द्रोत्सवः खंदमहेइ व त्ति स्कन्दमहः कार्तिकेयोत्सवः मुगुंदमहेइ व त्ति, इह मुकुन्दो वासुदेवो बलदेवो वा, जहा उववाइए(प० 59-2) त्ति तत्र चेदमेवं सूत्रं माहणा भडा जोहा मल्लई / लेच्छई अन्ने य बहवे राईसरतलवरमाडंबियकोडुंबियइब्भसेट्ठिसेणावइ त्ति तत्र भटाः शूराः, योधाः सहस्रयोधादयः, मल्लई लेच्छई राजविशेषाः, राजानःसामन्ताः,ईश्वरा युवराजादयः,तलवरा राजवल्लभाः,माडम्बिकाः संनिवेशविशेषनायकाः, कोडुम्बिकाः कतिपयकुटुम्बनायकाः, इभ्या महाधना:, जहाउववाइए(प०५८-१) त्ति, अनेन चेदं सूचितं कयकोउयमंगलपायच्छित्ता सिरसाकंठेमालाकडे त्यादि, शिरसा कंठे च माला कृता धृता यैस्ते तथा, प्राकृतत्वाञ्चैवं निर्देशः, आगमणगहियविणिच्छए त्ति, आगमने गृहीतः कृतो विनिश्चयो निर्णयो येन स तथा, जएणं विजएणं वद्धावेइ त्ति जय त्वं विजयस्व त्वमित्येवमाशीर्वचनेन भगवतः समागमनसूचनेन तमानन्देन वर्द्धयतीति भावः।अप्पेगतिया वंदणवत्तियं जाव निग्गच्छंति, इह यावत्करणादिदंदृश्यम्, अप्पेगइया पूयणवत्तियं एवं सक्कारवत्तियं सम्माणवत्तियं कोउहल्लवत्तियं असुयाई सुणिस्सामो सुयाई निस्संकियाई करिस्सामो मुंडे कुमारः। प्रभोळग्रामे आगमनं पर्युपासना धर्मोपदेशप्रतिबोधादि। पचपचापपासाच // 775 //

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 776 // ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। ब्राह्मणकुण्डग्रामपश्चिमे क्षत्रियकंडग्राम भवित्ता आगाराओ अणगारियं पवइस्सामो अप्पेगइया हयगया एवं गयरहसिबियासंदमाणियागया अप्पेगइया पायविहारचारिणो / ९शतके पुरिसवग्गुरापरिक्खित्ता महता उक्कट्ठिसीहणायबोलकलकलरवेणं समुद्दरवभूयंपि व करेमाणा खत्तियकुंडग्गामस्स नगरस्स मज्झमझेणं | उद्देशक: 33 त्ति॥ चाउग्घंटे ति चतुर्घण्टोपेतम्, आसरहं ति, अश्ववाह्यरथं जुत्तामेव त्ति युक्तमेव, 9 जहा उववाइए(प० 64-2) परिसावन्नओ सूत्रम् 383 त्ति यथा कौणिकस्यौपपातिके परिवारवर्णक उक्तः स तथाऽस्यापीत्यर्थः, स चायम्, अणेगगणनायग-दंडनायग-राईसरतलवर-माडंबिय-कोडुबिय-मंतिमहामंतिगणग-दोवारिय-अमच्च-चेड-पीढमद्द-नगर-निगम-सेट्ठि- सत्थवाह-दूधसंधिवालसद्धिं संपरिवुडे त्ति, तत्रानेके ये गणनायकाः प्रकृतिमहत्तराः, दण्डनायकाः तन्त्रपालकाः,राजानोमाण्डलिकाः, ईश्वरा युवराजानः, जमालितलवराः परितुष्टनरपतिप्रदत्तपट्टबन्धविभूषिता राजस्थानीयाः, माडम्बिकाः छिन्नमडम्बाधिपाः, कोडुम्बिकाः कतिपय कुमारः। कुटुम्बप्रभवः, अवलगकाः सेवकाः, मन्त्रिणः प्रतीताः, महामन्त्रिणो मन्त्रिमण्डलप्रधानाः हस्तिसाधनोपरिका इति च प्रभोळग्रामे आगमन वृद्धाः, गणकाः गणितज्ञाः, भाण्डागारिका इति च वृद्धाः, दौवारिकाः प्रतीहाराः, अमात्या राज्याधिष्ठायकाः, चेटाः पर्युपासना धर्मोपदेशपादमूलिकाः, पीठमी आस्थाने आसनासीनसेवका वयस्या इत्यर्थः, नगरं नगरवासिप्रकृतयः, निगमाः कारणिकाः, प्रतिबोधादि। श्रेष्ठिनः श्रीदेवताऽध्यासिता सौवर्णपट्टविभूषितोत्तमाङ्गाः, सेनापतयः सैन्यनायकाः, दूता अन्येषां राजादेशनिवेदकाः, सन्धिपाला राज्यसन्धिरक्षकाः, एषां द्वन्द्वस्ततस्तैः, इह तृतीयाबहुवचनलोपो द्रष्टव्यः सार्द्ध सह, न केवलं सहितत्वमेवापितु तैः समिति समन्तात् परिवृतः परिकरित इति, चंदणुक्खित्तगायसरीरे त्ति चन्दनोपलिप्ताङ्गदेहा इत्यर्थः, महयाभडचडगरपहकरवंदपरिक्खित्ते त्ति महय त्ति महता बृहता प्रकारेणेति गम्यते, भटानां प्राकृतत्वान्महाभटानं वा, चडगर त्ति चटकरवन्तो विस्तरवन्तः, पहकर त्ति समूहास्तेषां यद्वन्दं तेन परिक्षिप्तो यः स तथा, पुप्फतंबोलाउहमाइयं ति, इहादिशब्दाच्छेखरच्छत्रचामरादिपरिग्रहः, // 776 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 777 // आयंते त्ति शौचार्थं कृतजलस्पर्शः, चोक्खे त्ति, आचमनादपनीताशुचिद्रव्यः परमसुइब्भूए त्ति, अत एवात्यर्थं शुचीभूतः, अंजलिमउलियहत्थे त्ति, अञ्जलिना मुकुलमिव कृतौ हस्तौ येन स तथा 10 सद्दहामि त्ति श्रद्दधे सामान्यतः, पत्तियामि त्ति, उपपत्तिभिः प्रत्येमि प्रीतिविषयं वा करोमि, रोएमि त्ति चिकीर्षामि, अब्भुट्टेमि त्ति, अभ्युत्तिष्ठामि, एवमेयं ति, उपलभ्यमानप्रकारवत्, तहमेयं ति, आप्तवचनावगतपूर्वाभिमतप्रकारवत्, अवितहमेयं ति पूर्वमभिमतप्रकारयुक्तमपिसदन्यदा विगताभिमतप्रकारमपि किञ्चित्स्यादत उच्यते, अवितथमेत न्न कालान्तरेऽपि विगताभिमतप्रकारमिति // 383 // 11 तएणं से जमाली खत्तियकुमारे समणेणं भगवया महावीरेणं एवं वुत्ते समाणे हट्टतुट्टे समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो जाव नमंसित्ता तमेव चाउग्घंटे आसरहंदुरूहेइ दुरूहित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियाओ बहुसालाओचेइयाओपडिनिक्खमइ रत्ता सकोरंटजाव धरिजमाणेणं महया भडचडगरजावपरिक्खित्ते जेणेव खत्तियकुंडग्गामे नयरे ते० उवाग० ते० उवा०त्ता खत्तियकुंडग्गामं नगरं मझम० जे० बाहिरिया उवट्ठाणसाला ते० उवा० ते० उ०त्ता तुरए निगिण्हइ तुरए नित्ता रहं ठवेइ रहं ठवेत्ता रहाओ पच्चोरुहइ र० पत्ता जे० अभितरिया उवट्ठाणसाला जे० अम्मापियरो ते. उवा० ते० उ०त्ता अम्मापियरो जएणं विजएणं वद्धावेइ वद्धावेत्ता एवं व०- एवं खलु अम्मताओ! मए समणस्स भ० म० अंतियं धम्मे निसंते, सेवि य मे धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए, तएणं तंजमालिंखत्तियकुमारं अम्मापियरो एवं व०- धन्नेसिणं तुमंजाया! कयत्थेसिणं तुमंजाया! कयपुन्नेसिणं तुम जाया! कयलक्खणेसिणं तुमंजाया! जन्नं तुमे समणस्स भ० म० अंतियं धम्मे निसंते सेवि य धम्मे इच्छिए पडि० अभिरुइए, 12 तए णं से जमाली खत्ति० अम्मापियरो दोच्चंपि एवं व०- एवं खलु मए अम्मताओ समणस्स भ० म० अंतिए(यं) धम्मे निसंते जाव अभिरुइए (तिते), तए णं अहं अम्मताओ! संसारभ(य)उव्विग्गे भीए जम्म(जरा)मरणेणं तं इच्छामिणं अम्म! ताओ! तुज्झेहिं ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृपितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाद दीक्षाऽनु मत्यादि। 8888888009 // 777 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 778 // अब्भणुन्नाए समाणे समणस्स भ० म० अंतियं मुंडे भवित्ता आ(अ)गाराओ अणगारियं पव्वइत्तए। 13 तए णं सा जमालिस्स खत्ति० माता तं अणिटुं अकंतं अप्पियं अमणुन्नं अमणामं असुयपुव्वं गिरं सोच्चा निसम्म सेयागय-रोमकूव-पगलंत-विलीणगत्ता सोगभरपवेवियंगमंगी नित्तेया दीणविमणवयणा करयलमलियव्व कमलमाला तक्खणओलुग्ग-दुब्बल-सरीर-लायन्न-सुन्ननिच्छाया गयसिरीया पसिढिल-भूसण-पड़तखुण्णि-यसंचुन्निय-धवलवलय-पन्भट्ठउत्तरिजा मुच्छावस-णट्ठ-चेत-गु(ग)रुईसुकुमाल-विकिन्न-केसहत्था परसुणिय(क)त्त व्व चंपगलया निव्वत्तमहे व्व इंदलट्ठी विमुक्कसंधिबंधणा कोट्टिमतलंसि धसत्ति सव्वंगेहिं संनिवडिया, तएशंसा जमालिस्स खत्ति० माया ससंभमोय(व) त्तियाए तुरियं कंचणभिंगार-मुह-विणिग्गय-सीयलविमलजल-धारा-परिसिंच(सिच्च)माणनिव्व(व्वा)विय गायलट्ठी उक्खेवय-तालियंट-वीयणग-जणिय-वाएणं सफुसिएणं अंतेउरपरिजणेणं आसासिया समाणी रोयमाणी कंदमाणी सोयमाणी विलवमाणी जमालिं खत्ति एवंव. तुमंसिणंजाया! अम्हं एगे पुत्ते इट्टे कंते पिए मणुन्ने मणामे थेन्जे वेसासिए संमए बहुमए अणुमए भंडकरंडगसमाणे रयणे रयणब्भूए जीविऊस(यउस्स)विये हियया(य)नंदिजणणे उंबरपुष्फमि(पुष्पं पि)व दुल्लभेसवणयाए किमंग पुण पासणयाए?,तं नोखलु जाया! अम्हे इच्छामो तुझं खणमवि विप्पओगं, तं अच्छाहि ताव जाया! जाव ताव अम्हे जीवामो, तओ पच्छा अम्हेहिं कालगएहिं समाणेहिं परिणयवये(ओ) वड्डियकुलवंस-तंतुकज़मि निरवयक्खे समणस्स भ० म० अंतियं मुंडे भवित्ता आगाराओ अणगारियं पव्वइहिसि / 14 तए णं से जमाली खत्ति० अम्मापियरो एवं व०-तहाविणं तं अम्म! ताओ! जण्णं तुज्झेमम एवं वदह तुमंसिणंजाया! अम्हं(म्हे) एगे पुत्ते इडे कंते तं चेव जाव पव्वइहिसि, एवं खलु अम्म! ताओ! माणुस्सए भवे अणेग-जाइ-जरामरण-रोग-सारीरमाणुस्सए(माणस प) काम-दुक्ख-वेयण-वसण-सतोवद्दवा-भिभूए अधुए अणितिए असासए संज्झन्भरागसरिसे जलबुब्बुदसमाणे कुसग्गजलबिंदु ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृपितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनु मत्यादि। // 778 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 779 // सन्निभे सुविणगदसणोवमे विजुलयाचंचले अणिच्चेसडणपडणविद्धसणधम्मे पुट्विंवा पच्छावा अवस्सविप्पजहियव्वे भविस्सइ, से केस णं जाणइ अम्म! ताओ! के पुब्बिं गमणयाए के पच्छा गम०?, तं इच्छामि णं अम्मताओ! तुझेहिं अब्भणन्नाए समाणे समणस्स भ० म० जाव पव्वइत्तए। 15 तएणं तंजमालिं खत्ति० अम्मापियरो एवं व इमंच ते जाया! सरीरगंप(ति)विसिट्ठ-रूवलक्खण-वंजण-गुणोववेयं उत्तमबलवीरियसत्तजुत्तं विण्णाणवियक्खणंससोह(भ)ग्गगुण(समु)स्सि(मूसि)यं अभिजाय-महक्खमं-विविह-वाहि-रोग-रहियं निरुवहय-उदत्त-लपंचिंदिय-पडुपढमजाव्वणत्थं अणेगउत्तमगुणेहिं संजुत्तं तं अणुहोहि ताव जाव जाया! नियगसरीररूवसोहग्गजोबणगुणे, तओपच्छा अणुभूयनियगसरीररूवसोहग्गजोव्वणगुणे अम्हेहिं कालगएहिंसमाणेहिं परिणयवये वट्टियकुलवंसतंतुकजंमि निरवयक्खे समणस्स भ० म० अंतियं मुंडे भवित्ता आगा० अण. पव्वइहिसि, 16 तए णं से जमाली खत्ति० अम्मापियरो एवं व. तहाविणं तं अम्म ता(या)ओ! जन्नं तुझे ममं एवं वदह- इमं च णं ते जाया! सरीरगं तं चेव जाव पव्वइहिसि, एवं खलु अम्मता(या)ओ! माणुस्सगंसरीरंदुक्खाययणं विविह-वाहि-सयं-सनिकेतं-अट्ठिय-कटुट्ठियं-छिराण्हारु-जाल-ओणद्ध-संपिणद्धं मट्टियभंडं व दुब्बलं असुइ-संकिलिटुंअणिट्ठविय-सव्व काल-संठप्पियंजरा-कुणिम-जज्जरघरं व सडणपडणविद्धंसणधम्मं पुव्विं वा पच्छा वा अवस्सविप्पजहियव्व भविस्सइ, से केस णं जाणति? अम्मताओ! के पुव्विंतं चेवजाव पव्वइत्तए। 17 तएणतंजमालिंखत्ति० अम्मापियरो एवंव०- इमाओय तेजाया! विपुलकुलबालियाओ (सरिसियाओ) सरित्तयाओ सरिव्वयाओ सरिसलावन्न-रूव-जोव्वणगुणोववेयाओसरिसएहितो अकुलेहितो आणिएल्लियाओ कलाकुसलसव्वकाललालिय-सुहोचियाओ मद्दवगुणजुत्त-निउण-विणओवयार-पंडिय-वियक्खणाओ मंजुल-मिय-महुरभणियविहसिय-विप्पेक्खियगति-विसाल-चिट्ठियविसारदाओ अविकलकुल-सीलसालिणीओ विसुद्धकुल-वंससंताणतंतु ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृपितृनिवेदन | हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनुमत्यादि। 2 // 779 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 780 // वद्धणप्पग(ब्भु)ब्भ-वप्पभाविणीओ मणाणुकूल-हियइच्छियाओ अट्ठ तुज्झ गुणवल्लहाओ उत्तमाओ निच्चं भावाणुत्तरसव्वंगसुंदरीओभारियाओ, तंभुंजाहि ताव जाया! एताहिं सद्धिं विउले माणुस्सए कामभोगे, तओपच्छा भुत्तभोगी विसयविगयवोच्छिन्नकोउहल्ले अम्हेहिं कालगएहिंजाव पव्वइहिसि / 18 तएणं से जमाली खत्तियकुमारे अम्मापियरो एवं वयासी- तहाविणं तं अम्म! ता(या)ओ! जन्नं तुझे मम एवं वयह इमाओ ते जाया विपुलकुलजावपव्वइहिसि, एवं खलु अम्म! ताओ! माणुस्सय(स्सगा)कामभोगा असुई असासया वंतासवा पित्तासवा खेलासवा सुक्कासवा सोणियासवा उच्चार पासवण-खेलसिंघाणग-वंत-पित्तपूय-सुक्क-सोणियसमुब्भवा अमणुन्नदुरूव-मुत्त-पूइयपुरीसपुन्ना मयगंधुस्सासअसुभनिस्सासा उव्वेयणगा बीभत्था अप्पकालिया लहूसगा कलमलाहिया सदुक्खबहुजणसाहारणा परिकिलेस-किच्छ-दुक्खसज्झा अबुहजणणिसेविया सदा साहुगरहणिज्जा अणंतसंसारवद्धणा कडुगफलविवागा चुडलिव्व अमुच्चमाणदुक्खाणुबंधिणो सिद्धिगमणविग्घा, से के स णं जाणति अम्म ता(या)ओ! के पुव्विंगमणयाए के पच्छा गमणयाए?, तं इच्छामि णं अम्म ता(या)ओ! जाव पव्वइत्तए। 19 तए णं तं जमालिं खत्ति० अम्मापियरो एवं व०- इमे यते जाया! अज्जय-पज्जय-पिउपज्जयागए बहु हिरन्ने य, सुवन्ने य, कंसे य, दूसे य, विउलधणकणग-जाव संतसारसावएजे अ(आ)लाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पकामं दाउं, पकामं भोत्तुं, पकामं परिभाएर, तं अणुहोहि ताव जाया! विउले माणुस्सए इडिसक्कारसमुदए, तओ पच्छा (अणु) हूयकल्लाणे वडियकुलतंतु(कुलवंश) जाव पव्वइहिसि / 20 तएणं से जमाली खत्तियकुमारे अम्मापियरो एवं व०-तहाविणं तं अम्मताओ! जन्नं तुझे ममं एवं वदह- इमंच तेजाया! अजग-पज्जगजाव पव्वइहिसि, एवं खलु अम्मताओ! हिरन्ने यसुवन्ने यजाव सावएजे अग्गिसाहिए चोरसाहिए रायसाहिए मचुसाहिए दाइयसाहिए अग्गिसामन्ने जाव दाइयसामन्ने अधुवे अणितिए असासए पुव्विं वा पच्छा वा अवस्सविप्पजहियव्वे ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृपितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनुमत्यादि। // 780 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 781 // भविस्सइ, से केस णं जाणइ तं चेव जाव पव्वइत्तए। 21 तए णं तं जमालिं खत्ति० अम्मता(या)ओ जाहे नो संचाएन्ति (एंति) विसयाणुलोमाहिं बहूहिं आघवणाहि य पन्नवणाहि य सन्नवणाहि य विन्नवणाहि य आघवेत्तए वा पन्नवेत्तए वा सन्नवेत्तए वा विनवेत्तए वा ताहे विसयपडिकूलाहिं संजमभयुव्वेयणकराहिं पन्नवणाहिं पन्नवेमाणा एवं व०- एवं खलु जाया! निग्गंथे पावयणे सच्चे अणुत्तरे केवले जहा आवस्सए जाव सव्वदुक्खणामंतं करेंति अहीव एगंतदिट्ठीए खुरो इव एगंतधाराए लोहमया जवा चावेयव्वा वालुयाकवले इव निस्साए गंगा वा महानदी पडिसोगमणयाए महासमुद्दो(देइ) वा(व्वा) भुयाहिं दुत्तरो तिक्खं कमियव्वं गरुयं लंबेयव्वं असिधारगंवतं चरियव्वं, नोखलु कप्पइ जाया! समणाणं निग्गंथाणं अहाकम्मिएत्ति वा उद्देसएइ वा मिस्स(स्सा)जाए इ वा अ(उ)ज्झोयरए इवा पूइएइवा कीए इवा पामिच्चेइ वा अच्छेन्जेइ वा अणिसट्टेइ वा अभिहडेइ वा कंतारभत्तेइ वादुन्भिक्खभत्तेइ वा गिलाणभत्तेइ वा वद्दलियाभत्तेइ वा पाहुणगभत्तेइ वासेज्जायरपिंडेइ वा रायपिंडेइ वा मूलभोयणेइ वा कंदभोयणेइ वा फलभोयणेइ वा बीयभोयणेइ वा हरियभोयणेइ वा भुत्तए वा पायए वा, तुमं (सि)चणं जाया! सुहसमुचिए णो चेवणं दुहसमुचिते नालं सीयं नालं उण्हं नालं खुहा नालं पिपासा नालं चोरा नालं 0 वाला नालंदंसा नालं मसया नालं वाइय-पित्तिय-सेंभिय-सन्निवाइए विविहे रोगायंके परीसहोवसग्गे उदिन्ने अहियासेत्तए, तं नोखलु जाया! अम्हे इच्छामो तुझंखणमवि विप्पओगंतं अच्छाहिताव जाया! जाव ताव अम्हे जीवामो, तओ पच्छा अम्हेहिं जाव पव्वइहिसि / 22 तएणं से जमालीखत्तियकुमारे अम्मापियरो एवं व०तहाविणं तं अम्म! ताओ! जन्नं तुझे ममं एवं वयह-एवं खलु जाया! निग्गंथे पावयणे सच्चे अणुत्तरे केवले तंचेव जाव पव्वइहिसि, एवं खलु अम्मताओ! निग्गंथे पावयणे कीवाणं कायराणं कापुरिसाणं इहलोगपडिबद्धाणं परलोगपरंमुहाणं विसयतिसियाणं 0 इणमेव णिगंथं पावयणं सच्चं अणुत्तरं केवलियं पडिपुन्नं ........सव्वदुक्खाणमंतं करंति (आव प्रति सू०-३०-३३) / ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृपितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनु मत्या // 781 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 782 // दुरणुचरे पागयजणस्स, धीरस्स निच्छियस्स ववसियस्स नो खलु एत्थं किंचिवि दुक्करं करणयाए, तं इच्छामि णं अम्म! ताओ! तुझेहिं अब्भणुनाए समाणे समणस्स भ०म० जाव पव्वइत्तए।तएणं जमालिं खत्ति अम्मापियरो जाहे नो संचाएंति विसयाणुलोमाहि य विसयपडिकूलाहि य बहूहि य(बहुहिं) आघवणाहिय पन्नवणाहिय 4 आघवेत्तए वा जाव विनवेत्तए वा ताहे अकामए (माई) चेव जमालिस्स खत्तियकुमारस्स निक्खमणं अणुमन्नित्था॥ सूत्रम् 384 // 11 अम्म! ताओ त्ति हे अम्ब! हे मातरित्यर्थः, हे तात! हे पितरित्यर्थः, निसंते त्ति निशमितः श्रुत इत्यर्थः, इच्छिए त्ति, इष्टः, पडिच्छिए त्ति पुनः पुनरिष्टो भावतो वा प्रतिपन्नः, अभिरुइए त्ति स्वादुभावमिवोपगतः, धन्नेऽसि त्ति धनं लब्धाऽसि भवसि जाय त्ति हे पुत्र! कयत्थेऽसि त्ति कृतार्थः कृतस्वप्रयोजनोऽसि, कयलक्खणे त्ति कृतानि सार्थकानि लक्षणानि देहचिह्नानि येन स कृतलक्षणः // 13 अनिढं ति, अवाञ्छिताम्, अकंतं ति, अकमनीयाम्, अप्पियं ति, अप्रीतिकरीम्, अणुमन्नं ति न मनसा ज्ञायते सुन्दरतयेत्यमनोज्ञा ताम्, अमणामं ति न मनसाऽम्यते गम्यते पुनः पुनः संस्मरणेनेत्यमनोज्ञा ताम्, सेयागय-रोमकूवपगलंत-विलीणगत्ता स्वेदेनागतेन रोमकूपेभ्यः प्रगलन्ति क्षरन्ति विलीनानि च क्लिन्नानि गात्राणि यस्याः सा तथा, सोगभरपवेवियं-गमंगी शोकभरेण प्रवेपितं प्रकम्पितमङ्गमङ्गं यस्याः सा तथा, नित्तेया निर्वीर्या, दीणविमणवयणा दीनस्येव विमनस इव (च) वदनं यस्याः सा तथा, तक्खण-ओलुग्ग-दुब्बलसरीर-लावन्न-सुन्न-निच्छाय त्ति तत्क्षणमेव प्रव्रजामीतिवचनश्रवणक्षण एव, अवरुग्णं म्लानं दुर्बलं च शरीरं यस्याः सा तथा, लावण्येन शून्या लावण्यशून्या, निश्छाया निष्प्रभा, ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः, गयसिरीय त्ति निःशोभा, पसिढिल-भूसणपडत-खुन्निय-संचुन्निय-धवलवलय-पब्भट्ठउत्तरिजा प्रशिथिलानि भूषणानि दुर्बलत्वाद्यस्याः सा तथा पतन्ति कृशीभूतबाहुत्वाद्विगलन्ति, खुन्निय त्ति भूमिपतनात् प्रदेशान्तरेषु नमितानि संचूर्णितानि च 9 शतके | उद्देशक: 33 | ब्राह्मणकुण्ड| ग्रामाधिकारः। | सूत्रम् 384 जमालेर्मातृ| पितृनिवेदन | हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनुमत्यादि। // 782 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 783 // सूत्रम् 384 जमालेर्मातृ नविय-गायलहित्ति ससम्भ्रमं व्यायत्तियाए तुरियं कंचणभिंगार-मह भग्नानि कानिचिद्धवलवलयानि तथाविधकटकानि यस्याः सा तथा, प्रभृष्टं व्याकुलत्वादुत्तरीयं वसनविशेषो यस्याः सा ९शतके तथा, ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः, मुच्छावस-णट्ठ-चेय-गरुइ त्ति मूर्छावशान्नष्टे चेतसि गुर्वी, अलघुशरीरा या सा तथा, उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डसुकुमाल-विकिन्न-केसहत्थ त्ति सुकुमारः स्वरूपेण विकीर्णो व्याकुलचित्ततया केशहस्तो धम्मिल्लो यस्याः सा तथा सुकुमाला ग्रामाधिकारः। वा विकीर्णाः केशा हस्तौ च यस्याः सा तथा, परसुनियत्तव्व चंपगलय त्ति परशुच्छिन्नेव चम्पकलता निव्वत्तमहे व्व इंदलट्ठि त्ति निवृत्तोत्सवेवेन्द्रयष्टिः, विमुक्कसंधिबंधण त्ति श्लथीकृतसन्धिबन्धना, ससंभमोयत्तियाए तुरियं कंचणभिंगार-मुह-विणिग्गय पितृनिवेदन | हिरण्यादिसीयलजल-विमलधार-परिसिंचमाण-निव्वविय-गायलट्ठित्ति ससम्भ्रमं व्याकुलचित्ततयाऽपवर्त्तयति क्षिपति या सा तथा तया परिभोगा ग्रहाशाश्वतससम्भ्रमापवर्त्तिकया चेट्येति गम्यते त्वरितं शीघ्रं काञ्चनभृङ्गारमुखविनिर्गता याशीतलजलविमलधारा तया परिषिच्यमाना निर्वापिता स्वस्थीकृता गात्रयष्टिर्यस्याः सा तथा, अथवा ससम्भ्रमापवर्त्तितया ससम्भ्रमक्षिप्तया काञ्चनभृङ्गारमुखविनिर्गतशीतलजलविमलधारयेत्येवं व्याख्येयम्, लुप्ततृतीयैकवचनदर्शनात्, उक्खेवग-तालियंट-वीयणग-जणिय-वाएणं ति, उत्क्षेपको वंशदलादिमयो मुष्टिग्राह्यदण्डमध्यभागः तालवृन्तं तालाभिधानवृक्षपत्रवृन्तं तत्पत्रच्छोट इत्यर्थः तदाकारं वा चर्ममयम्, वीजनकंतु वंशादिमयमेवान्तर्ग्राह्यदण्डम्, एतैर्जनितोयोवातःसतथा तेन, सफुसिएणंसोदकबिन्दुना, रोयमाण्य श्रुविमोचनात्, कंदमाणी महाध्वनिकरणात्, सोयमाणी मनसा शोचनात्, विलवमाण्या तवचनकरणात्॥ इट्ठ इत्यादि पूर्ववत्, थेग्जे त्ति स्थैर्यगुणयोगात्स्थैर्यः, वेसासिए त्ति विश्वासस्थानम्, संमए त्ति संमतस्तत्कृतकार्याणांसंमतत्वात्, बहुमए त्ति बहुमतो बहुष्वपि कार्येषु बहु वाऽनल्पतयाऽस्तोकतया मतो बहुमतः, अणुमए त्ति कार्यव्याघातस्य पश्चादपि मतोऽनुमतः, भंडकरण्डगसमाणे भाण्डमाभरणम्, करण्डकः तद्धाजनं तत्समानस्तस्यादेयत्वात्, रयणे त्ति रत्नं मनुष्यजातावुत्कृष्टत्वाद्रजनो वा रञ्जक इत्यर्थः, ससम्भ्रमापवर्तिकया चेट्येति कथनादिपरस्पर|संवाददीक्षाऽनु| मत्यादि।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 784 // रयणभूए त्ति चिन्तारत्नादिविकल्पः, जीविऊसविए त्ति जीवितमुत्सूते प्रसूत इति जीवितोत्सवः स एव जीवितोत्सविकः, जीवितविषये वोत्सवो महः स इव यः स जीवितोत्सविको जीवितोच्छ्रासिक इति पाठान्तरम्, हिययाणंदिजणणे मनः समृद्धिकारकः, उंबरे त्यादि, उदुम्बरपुष्पं ह्यलभ्यं भवत्यतस्तेनोपमानम्, सवणयाए त्ति श्रवणतायै श्रोतुमित्यर्थः, किमंग पुण त्ति किं पुनः, अंगेत्यामन्त्रणे, अच्छाहि ताव जाया! जाव ताव अम्हे जीवामो त्ति, इत्यत्राऽऽस्व तावद् हेता! यावद्वयं जीवाम इत्यैतावतैव विवक्षितसिद्धौ यत्पुनस्तावच्छब्दस्योच्चारणंतद्भाषामात्रमेवेति, वड्डिय-कुलवंस-तंतु-कजम्मि-निरयवक्खेत्ति वड्डिय त्ति सप्तम्येकवचनलोपदर्शनाद्वर्द्धिते पुत्रपौत्रादिभिर्वृद्धिमुपनीते कुलरूपो वंशो न वेणुरूपः कुलवंशः सन्तानः स एव तन्तुर्दीर्घत्वसाधर्म्यात् कुलवंशतन्तुः स एव कार्यं कृत्यं कुलवंशतन्तुकार्यं तत्र, अथवा वर्द्धितशब्दः कर्मधारयेण सम्बन्धनीयस्तत्र सति, निरवकाङ्को निरपेक्षः सन् सकलप्रयोजनानाम् // 14 तहावि णं तं ति तथैव नान्यथेत्यर्थः, यदुक्त मम्हेहिं कालगएहिं पवइहिसि तदाश्रित्यासावाह, एवं खल्वि त्यादि, एवं वक्ष्यमाणेन न्यायेन, अणेग-जाइ-जरा-मरण-रोगसारीरमाणसए-काम-दुक्ख-वेयण-वसणस-ओवद्दवाभिभूएत्ति,अनेकानि यानि जातिजरामरणरोगरूपाणिशारीराणि मानसिकानि च प्रकाममत्यर्थं दुःखानि तानि तथा तेषां यद्वेदनम्, व्यसनानांच चौर्यधूतादीनां यानि शतान्युपद्रवाश्च राजचौर्यादिकृतास्तैरभिभूतो यः स तथा, अत एव, अधुवेत्ति न ध्रुवः सूर्योदयवन्न प्रतिनियतकालेऽवश्यम्भावी, अणितिए त्ति, इतिशब्दो नियतरूपोपदर्शनपरः ततश्च न विद्यत इति यत्रासावनितिकोऽविद्यमाननियतस्वरूप इत्यर्थः, ईश्वरादेरपि दारिद्र्यादिभावात्, असासए त्ति क्षणनश्वरत्वात्, अशाश्वतत्वमेवोपमानैर्दर्शयन्नाह संझे त्यादि, किमुक्तं भवति? इत्याह, अणिच्चे त्ति, अथवा प्राग् जीवितापेक्षयाऽनित्यत्वमुक्तमथ शरीरस्वरूपापेक्षया तदाह, अणिच्चे सडण-पडण-विद्धंसणधम्मे त्ति शटनं कुष्ठादिना ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेमातृपितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनुमत्यादि।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 785 // ङ्गल्यादेः, पतनंबाह्वादेः खड्गच्छेदादिना, विध्वंसनं क्षयः, एत एवं धर्मा यस्य स तथा पुब्विं वित्ति विवक्षित-कालात्पूर्व ९शतके वा, पच्छा वित्ति विवक्षितकालात्पश्चाद्वा, अवस्सविप्पजहियव्वे त्ति, अवश्यं विप्रजहातव्यः त्याज्यः, से केस णं जाणइत्ति, उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डअथ कोऽसौ जानात्यस्माकम्, न कोऽपीत्यर्थः, के पुब्विं गमणयाए त्ति कः पूर्वं पित्रोः पुत्रस्य वाऽन्यतोगमनाय परलोक ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 उत्सहते कः पश्चाद्मनाय तत्रैवोत्सहते, कः पूर्वं को वा पश्चाम्रियत इत्यर्थः॥ 15 पविसिट्ठरूवं ति प्रविशिष्टरूपम्, जमालेर्मातृलक्खणवंजणगुणोववेयं लक्षणम्, अस्थिष्वर्थः सुखं मांसे, त्वचि भोगाः स्त्रियोऽक्षिषु / गतौ यानं स्वरे चाज्ञा, सर्वं सत्त्वे प्रतिष्ठितम् // पितृनिवेदन हिरण्यादि१॥इत्यादि, व्यञ्जनं मषतिलकादिकं तयोर्यो गुणः प्रशस्तत्वं तेनोपपेतं सङ्गतं यत्तत्तथा, उत्तमबलवीरियसत्तजुत्तं, उत्तमैर्बल- परिभोगा | ग्रहाशाश्वतवीर्यसत्त्वैर्युक्तं यत्तत्तथा, तत्र बलंशारीरः प्राणोवीर्य मानसोऽवष्टम्भः सत्त्वं चित्तविशेष एव, यदाह सत्त्वमवैक्लव्यकरमध्यवसानकर कथनादिच, अथवोत्तमयोर्बलवीर्ययोर्यत्सत्त्वं सत्ता तेन युक्तं यत्तत्तथा ससोहग्गगुणसमूसियंति ससौभाग्यं गुणसमुच्छ्रितं चेत्यर्थः, अभिजाय परस्परमह-क्खमंति, अभिजातं कुलीनं महती क्षमा यत्र तत्तथा, ततः कर्मधारयः, अथवाऽभिजातानांमध्ये महत् पूज्यं क्षमंसमर्थ दीक्षाऽनुच यत्तत्तथा, निरुवहय-उदत्त-लट्ठ-पंचिंदिय-पडं ति निरुपहतान्यविद्यमानवाताधुपघातानि, उदात्तान्युत्तमवर्णादिगुणानि, अत एव लष्टानि मनोहराणि पश्चापीन्द्रियाणि पटूनि च स्वविषयग्रहणदक्षाणि यत्र तत्तथा, 16 विविह-वाहि-सय-संनिकेयं ति, इह संनिकेतं स्थानम्, अट्ठिय-कट्ठट्ठियं ति, अस्थिकान्येव काष्ठानि काठिन्यसाधात्तेभ्यो यदुत्थितं तत्तथा छिराण्हारुजालओणद्धसंपिणद्धं ति शिरानाड्यः, हारुत्तिस्नायवस्तासांयजालंसमूहस्तेनोपनद्धंसंपिनद्धमत्यर्थं वेष्टितंयत्तत्तथा, असुइसंकिलिट्ठ ति, अशुचिनाऽमेध्येन सङ्क्लिष्टं दुष्टं यत्तत्तथा, अणिट्ठविय-सव्व-कालसंठप्पयं ति, अनिष्ठापिताऽसमापिता, सर्वकालंसदा संस्थाप्यता तत्कृत्यकरणं यस्य स तथा, जरा-कुणिम-जज्जरघरं व जराकुणपश्च जीर्णताप्रधानशबो जर्जरगृहं च जीर्णगेहं। संवाद मत्यादि। पपासामगठ॥५॥

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 786 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेत समाहारद्वन्द्वाज्जराकुणपजर्जरगृहम्, तदेवं किम्? इत्याह सडणे त्यादि // 17 विपुलेत्यादि, विपुलकुलाश्च ता बालिकाश्चेति विग्रहः, कलाकुशलाश्च ताः सर्वकाललालिताश्चेति कला कुशलसर्वकाललालिताः ताश्च ताः सुखोचिताश्चेति विग्रहः, मार्दवगुणयुक्तो निपुणो यो विनयोपचारस्तत्र पण्डितविचक्षणा अत्यन्तविशारदा यास्तास्तथा ततः कर्मधारयः, मंजुलमिय-महुरभणिय-विहसिय-विप्पेक्खियगइ-विलास-विट्ठियविसारयाओमञ्जुलं कोमलं शब्दतः, मितं परिमितम्, मधुरमकठोरमर्थतो यद्भणितं तत्तथा तच्च विहसितं च विप्रेक्षितं च गतिश्च विलासश्च नेत्रविकारो गतिविलासो वा, विलसन्ती गतिः, विस्थितं च विशिष्टा स्थितिरिति द्वन्द्वः, एतेषु विशारदा यास्तास्तथा, अविकलकुल-सीलसालिणीओ, अविकलकुला ऋद्धिपरिपूर्णकुलाः, शीलशालिन्यश्च शीलशोभिन्य इति विग्रहः, विसुद्ध-कुल-वंस-संताण-तंतुवद्धण-पगब्भवयभाविणीओ विशुद्धकुलवंश एव सन्तानतन्तुर्विस्तारितन्तुस्तद्वर्द्धनेन पुत्रोत्पादनद्वारेण तद्वृद्धौ प्रगल्भं समर्थं यद्वयो यौवनं तस्य भावः सत्ता विद्यते यासांतास्तथा, विसुद्धकुलवंससंताणतंतुवद्धणपब्भुब्भवपभाविणीओत्ति पाठान्तरंतत्रच विशुद्धकुलवंशसन्तानतन्तुवर्द्धना ये प्रगल्भाः प्रकृष्टगर्भास्तेषांय उद्भवः सम्भूतिस्तत्र यः प्रभावःसामर्थ्यम्, सयासामस्ति तास्तथा, मणाणुकूल-हियइच्छियाओ मनोऽनुकूलाश्च ता हृदयेनेप्सिताश्चेति कर्मधारयः, अट्ठ तुज्झ गुणवल्लभाओ त्ति गुणैर्वल्लभा यास्तास्तथा, विसय-विगयवोच्छिन्न-कोउहल्ले त्ति विषयेषु शब्दादिषु विगतव्यवच्छिन्नमत्यन्तक्षीणं कौतूहलं यस्य स तथा॥१८ माणुस्सगा कामभोग त्ति, इह कामभोगग्रहणेन तदाधारभूतानि स्त्रीपुरुषशरीराण्यभिप्रेतानि, उच्चारे त्यादि, उच्चारादिभ्यः समुद्भवो येषां ते तथा, अमणुन्नदुरूव-मुत्त-पूय-पुरीसपुन्ना ऽमनोज्ञाश्च ते दुरूपमूत्रेण पूतिकपुरीषेण च पूर्णाश्चेति विग्रहः, इह च दूरूपं विरूपम्, पूतिकं च कुथितम्, मयगंधु-स्सास-असुभनिस्सास-उव्वेयणगामृतस्येव गन्धो यस्य स मृतगन्धिःसचासावुच्छ्रासश्चमृतगन्ध्युच्छासस्तेना पितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसवाद दीक्षा // 786 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 787 // शुभनि:श्वासेन चोद्वेगजनका उद्वेगकारिणो जनस्य येते तथा, उच्छ्रासश्च मुखादिना वायुग्रहणं नि:श्वासस्तु तन्निर्गमः, बीभच्छ त्ति जुगुप्सोत्पादकाः, लहुस्सग त्ति लघुस्वकाः लघुस्वभावाः, कलमलाहिवास दुक्ख बहुजणसाहारणा कलमलस्य शरीरसत्काशुभद्रव्यविशेषस्याधिवासेनावस्थानेन दुःखा दुःखरूपा ये ते तथा तथा बहुजनानां साधारणा भोग्यत्वेन ये ते तथा, ततः कर्मधारयः, परिकिलेस किच्छ दुक्खसज्झा परिक्लेशेन महामानसायासेन कृच्छ्रदुःखेन च गाढशरीरायासेन ये साध्यन्ते वशीक्रियन्ते येते तथा, कडुगफलविवागा विपाकः पाकोऽपि स्यादतो विशेष्यते, फलरूपो विपाकः फलविपाकः, कटुकः फलविपाको येषां ते तथा, चुडलिव्व त्ति प्रदीप्ततृणपूलिकेव, अमुच्चमाणे त्ति, इह प्रथमाबहुवचनलोपो दृश्यः॥१९ इमे य ते जाया! अजय पञ्जय पिउपज्जयागए, इदं च तव पुत्र! आर्यः पितामहः, प्रार्यकः पितुः पितामहः, पितृप्रार्यकः पितुः प्रपितामहस्तेभ्यः सकाशादगतं यत्तत्तथा, अथवाऽऽर्यकप्रार्यकपितॄणां यः पर्ययः पर्यायः परिपाटिरित्यर्थः तेनागतं यत्तत्तथा विपुलधणकणग, इह यावत्करणादिदं दृश्यं रयण-मणि-मोत्तिय-संख-सिलप्पवाल-रत्तरयणमाइए त्ति तत्र विपुलधणे ति प्रचुरं गवादि, कणग त्ति धान्यम्, रयण त्ति कर्केतनादीनि, मणि त्ति चन्द्रकान्ताद्याः, मौक्तिकानि शङ्खाश्च प्रतीताः, सिलप्पवाल त्ति विद्रुमाणि रत्तरयण त्ति पद्मरागास्तान्यादिर्यस्य तत्तथा, संतसारसावएज्जे त्ति संत त्ति विद्यमानं स्वायत्तमित्यर्थः, सार त्ति प्रधानं सावएज त्ति स्वापतेयं द्रव्यम्, ततः कर्मधारयः, किम्भूतं तत्?, इत्याह, अलाहि त्ति, अलं पर्याप्तं भवति याव त्ति यत्परिमाणम्, आसत्तमाओ कुलवंसाओ त्ति, आसप्तमात् कुलवंश्यात् कुललक्षणवंशे भवः कुलवंश्यस्तस्मात्, सप्तमं पुरुष यावदित्यर्थः, पकामं दाउ न्ति, अत्यर्थं दीनादिभ्यो दातुम्, एवं भोक्तुं स्वयं भोगेन परिभाएउंति परिभाजयितुंदायादादीनाम्, प्रकामदानादिषुयावत् स्वापतेयमलं तावदस्तीति हृदयम्, 20 अग्गिसाहिए, इत्यादि, अग्न्यादेः साधारणमित्यर्थः, दाइयसाहिए ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृपितृनिवेदन हिरण्यादिपरिभोगाग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्परसंवाददीक्षाऽनुमत्यादि। लवंसाओ त्ति, आसप्तमात् कुलस्व यं भोगेन परिभाएउ ति पार , दाइयसाहिए।

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 788 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 384 जमालेर्मातृ त्ति दायादाः पुत्रादयः, एतदेव द्रव्यस्यातिपारवश्यप्रतिपादनार्थं पर्यायान्तरेणाह, अग्गिसामन्न इत्यादि, 21 विसयाणुलोमाहिं ति विषयाणांशब्दादीनामनुलोमाः तेषु प्रवृत्तिजनकत्वेनानुकूला विषयानुलोमास्ताभिः, आघवणाहि यत्ति, आख्यापनाभिः सामान्यतो भणनैः, पन्नवणाहि यत्ति प्रज्ञापनाभिश्च विशेषकथनैः, सन्नवणाहि यत्ति सज्ञापनाभिश्च सम्बोधनाभिः, विनवणाहि यत्ति विज्ञापनाभिश्च विज्ञप्तिकाभिः सप्रणयप्रार्थनैः, चकाराः समुच्चयार्थाः, आघवित्तए व त्ति, आख्यातुम्, एवमन्यान्यपि पूर्वपदेषु क्रमेणोत्तराणि योजनीयानि, विसयपडिकूलाहिं ति विषयाणां प्रतिकूलाः तत्परिभोगनिषेधकत्वेन प्रतिलोमा / पितृनिवेदन हिरण्यादियास्तास्तथा ताभिः, संजमभउव्वेयणकरीहिं ति संयमाद्भयं भीतिमुद्वेजनं च चलनं कुर्वन्तीत्येवंशीला यास्तास्तथा ताभिः। परिभोगासच्चेत्ति सङ्ग्यो हितत्वात्, अणुत्तरे त्ति, अविद्यमानप्रधानतरम्, अन्यदपि तथाविधं भविष्यतीत्याह केवल त्ति केवलमद्वितीयम्, जहावस्सए त्ति, एवं चेदं तत्र सूत्रं पडिपुन्ने ऽपवर्गप्रापकगुणैर्भूतम्, नेयाउए नायकं मोक्षगमकमित्यर्थो नैयायिकं वा न्यायानपेतत्वात्, संसुद्धे सामस्त्येन शुद्धम्, सल्लगत्तणे मायादिशल्यकर्त्तनम्, सिद्धिमग्गे हितार्थप्राप्त्युपायः, मुत्तिमग्गे दीक्षाऽनु हितविच्युतेरुपायः, निजाणमग्गे सिद्धिक्षेत्रगमनोपायः, निव्वाणमग्गे सकलकर्मविरहजसुखोपायः, अवितहे कालान्तरेऽप्यनपगततथाविधाभिमतप्रकारम्, अविसंधि प्रवाहणाव्यवच्छिन्नं सव्वदुक्खप्पहीणमग्गे सकलाशर्मक्षयोपायः, एत्थं ठिया जीवा ॐ सिझंति बुझंति मुच्चंति परिनिव्वायंति त्ति, अहीवेगंतदिट्ठीए अहेरिवैकोऽन्तो निश्चयो यस्याः सी (एकान्तासा) दृष्टिर्बुद्धिर्यस्मिनिर्ग्रन्थप्रवचने चारित्रपालनं प्रति तदेकान्तदृष्टिकम्, अहिपक्षे आमिषग्रहणैकतानतालक्षणा, एकान्ता, एकनिश्चया दृष्टिर्टग् यस्य स एकान्तदृष्टिकः, खुरो इव एगंतधाराए त्ति, एकान्ता, उत्सर्गलक्षणैकविभागाश्रया धारेव धारा क्रिया यत्र तत्तथा, लोहमये त्यादि लोहमया यवा इव चर्वयितव्याः, नैर्ग्रन्थं प्रवचनं दुष्करमिति हृदयम्, वालुये त्यादि, वालुकाकवल इव ग्रहाशाश्वतकथनादिपरस्पर संवाद मत्याटि // 788 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 789 // सूत्रम् 384 निरास्वादं वैषयिकसुखास्वादनापेक्षया, प्रवचनमिति, गंगे त्यादि, गङ्गा वा गङ्गेव महानदी प्रतिश्रोतसा गमनं प्रतिश्रोतोगमनं ९शतके तद्धावस्तत्ता तया, प्रतिश्रोतोगमनेन गङ्गेव दुस्तरं प्रवचनमिति भावः, एवं समुद्रोपमं प्रवचनमपि, तिक्खं कमियव्वं ति यदेतत् / / उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डप्रवचनं तत्तीक्ष्णं खड्गादि क्रमितव्यम्, यथा हि खड्गादि क्रमितुमशक्यमेवमशक्यं प्रवचनमनुपालयितुमितिभावः, गरुयं ग्रामाधिकारः। लंबेयव्वं ति, गरुकं महाशिलादिकं लम्बयितव्यमवलम्बनीयं रज्ज्वादिनिबद्धं हस्तादिना धरणीयं प्रवचनम्, गुरुकलम्बनमिव जमालेर्मातृदुष्करंतदिति भावः, असी त्यादि, असेर्धारा यस्मिन् व्रते आक्रमणीयतया तदसिधाराकं व्रतं नियमः चरितव्यमासेवितव्यम्, यदेतत् प्रवचनानुपालनं तद्बहुदुष्करमित्यर्थः / अथ कस्मादेतस्य दुष्करत्वम्?, अत्रोच्यते नो, इत्यादि, आधाकर्मिकमिति, परिभोगा ग्रहाशाश्वत। एतद्वाऽज्झोयरएइ वाऽध्यवपूरक इति वा, तल्लक्षणं चेदं स्वार्थं मूलाद्रहणे कृते साध्वाद्यर्थमधिकतरकणक्षेपणमिति, कतारभत्तेइ / कथनादिवत्ति कान्तारमारण्यं तत्र यद्भिक्षुकार्थं संस्क्रियते तत्कान्तारभक्तम्, एवमन्यान्यपि, भोत्तए व त्ति भोक्तुं पायए व त्ति पातुंवा नालं न समर्थः शीताद्यधिसोदुमिति योगः, इह च क्वचित्प्राकृतत्वेन द्वितीयार्थे प्रथमा दृश्या, 7 वाल त्ति व्यालान् श्वापदभुजगलक्षणान्, रोगायंके त्ति, इह रोगाः कुष्ठादयः, आतङ्का आशुघातिनः शूलादयः, 22 कीवाणं ति मन्दसंहनानां कायराणं ति चित्तावष्टम्भवर्जितानाम्, अत एव कापुरिसाणं ति, पूर्वोक्तमेवार्थमन्वयव्यतिरेकाभ्यां पुनराह दुरण्वि त्यादि, दुरनुचरंदुःखासेव्यं प्रवचनमिति प्रकृतम्, धीरस्स त्ति साहसिकस्य तस्यापि निश्चितस्य कर्त्तव्यमेवेदमितिकृतनिश्चयस्य, तस्यापि व्यवसितस्यो पायप्रवृत्तस्य, एत्थं ति प्रवचने लोके वा, दुष्करत्वं च ज्ञानोपदेशापेक्षयाऽपि स्यादत आह करणतया करणेन // 789 // संयमस्यानुष्ठानेनेत्यर्थः // 384 // 23 तए णं तस्स जमालिस्स खत्तियकुमारस्स पिया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ रत्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! परस्परसंवाद दीक्षाऽनु मत्यादि।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 790 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 RRC - R100000000ल्ल खत्तियकुंडग्गामं नगरं सब्भिंतरबाहिरियं आसिय-संमजि-ओवलित्तंजहा उववाइए जावपञ्चप्पिणंति, तएणं से जमालिस्स खत्ति० पिया दोच्चंपिकोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ सद्दावइत्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! जमालिस्स खत्तियकुमारस्स महत्थं महग्धं महरिहं विपुलं निक्खमणाभिसेयं उवट्ठवेह, तएणंते कोडुंबियपुरिसा तहेवजाव पञ्चप्पिणंति, तएणंतंजमालिंखत्ति० अम्मापियरो सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहं निसीयावेति निसीयावेत्ता अट्ठसएणं सोवन्नियाणंकलसाणं एवं जहा रायप्पसेणइजेजाव अट्ठसए(या)णं भोमेजाणं कलसाणं सव्विड्डीए जाव रवेणं महया महया निक्खमणाभिसेगेणं अभिसिंचइ 24 निक्ख०णं अत्ता करयल जाव जएणं विजएणं वद्धावेन्ति,ज० वि०व०त्ता एवंव०-भण जाया! किं देमो! किंपयच्छामो? किणा वा ते अट्ठो?, तएणं से जमाली खत्ति० अम्मापियरो एवं व०- इच्छामिणं अम्म! ताओ! कुत्तियावणाओ रयहरणंच (वा) पडिग्गहं च (वा) आणिउं कासवगंच सद्दाविलं, तएणं से जमालिस्स खत्ति पिया कोडं सद्दावेइ रत्ता एवंव०-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिए(या-ये)! सिरिघराओ तिन्नि सयसहस्साइंगहाय दोहि सयसहस्सेहिं कुत्तियावणाओ रयहरणंच (वा) पडिग्गहंच (वा) आणेह सयसहस्सेणं कासवगंचसहावेह, तए णं ते को पुरिसा जमालिस्स खत्ति पिउणा एवं वुत्ता(ते) समाणा(णे) हट्ठतुट्ठा(8) करयल जाव पडिसुणेत्ता खिप्पामेव सिरिघराओ तिन्निसयसहस्साई तहेव जाव कासवगंसद्दावेंति। तएणं से कासवए जमालिस्स खत्ति पिउणा को पुरिसेहिं सद्दाविए समाणे हटे(ट्ठ) तुढे ण्हाए कयबलिकम्मे जाव सरीरे जेणेव जमालिस्स खत्तियकुमारस्स पिया ते उवाग० ते. उत्ता करयल. जमालिस्स खत्ति पियरंजएणं विजएणं वद्धावेइ ज. वि. वत्ता एवं व०- संदिसंतुणं देवाणुप्पिया! जंमए करणिजं, तएणं से जमालिस्स खत्ति पिया तं कासवर्ग एवं व. तुमं देवाणुल! जमालिस्स खत्तिः परेणं जत्तेणं चउरंगुलवजे निक्खमणपयो(ओपाओ)गे अग्गकेसे (पडि)कप्पेहि, तए णं से कासवे जमालिस्स खत्ति पिउणा एवं वुत्ते समाणे हट्ठतुढे करयल जाव एवं सामी! जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाउनयनानकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। क 8 // 790 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 791 // तहत्ताणा(ए) विणएणं वयणं पडिसुणेइ रत्ता सुरभिणा गंधोदएणं हत्थपादे पक्खालेइ सुरभिणा 2 सुद्धाए अट्ठपडलाए पोत्तीए मुहं बंधइ मुहं बंधित्ता जमालिस्स खत्तियकुमारस्स परेणंजत्तेणंचउरंगुलवज्जे निक्खमणपयोगे(पाओग्गे) अग्गकेसे कप्पइ / तएशंसा जमाल(लि)स्स खत्ति माया हंसलक्खणेणं पड(डि)साडएणं अग्गकेसे पडिच्छइ अ०प०त्ता सुरभिणा गंधोदएणं पक्खालेइ सु० गं०प०त्ता अग्गेहिं व(चम)रेहिं गंधेहिं मल्लेहिं अञ्चेति रत्ता सुद्धवत्थेणं बंधेइ सुद्धवत्थेणं बंधित्ता रयणकरंडगंसि पक्खिवति रत्ता हार-वारिधारा-सिंदुवार-छिन्नमुत्तावलिप्पगासाइंसुयवियोगदूसहाई अंसूई विणिम्मुयमाणी 2 एवं व०- एसणं अम्हं जमालिस्स खत्ति बहूसु तिहीसुयपव्वणीसुय उस्सवेसुयजन्नेसुय छणेसुय अपच्छिमे दरिसणे भविस्सतीतिकट्ठ ओ(ऊ)सीसगमूले ठवेति, 25 तए णं तस्स जमालिस्स खत्ति० अम्मापियरो दोच्चं(पि) उत्तरावक्कमणं सीहासणं रयाति रत्ता दोचंपि जमालिस्स खत्ति० सीयापीयएहिं कलसेहिं नाण्हें(ण्हावें)ति सीया(सेया) पीयएहिं कलसेहिं नाण्हेत्ता(ण्हावित्ता) पम्हसुकुमालाए सुरभिए गंधकासाइए गायाइंलूहेंति सु० गंध० गा० लूहेत्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाइं अणुलिंपन्ति गा० अ०त्ता नासानिस्सासवायवोमंचक्खुहरं वन्नफरिसजुत्तं हयलालापेलवातिरेगंधवलं कणगखचियंतकम्ममहरिहं हंसलक्खणपडसाडगंपरिहिंति रत्ता हारं पिणखें (णिहें)ति रत्ता अद्धहारं पिणखेंति रत्ता एवं जहा सूरियाभस्स अलंकारो तहेव जाव चित्तं रयणसंकडुक्कडं मउडं पिणद्धति, किं बहुणा?, गंथिमवेढिमपूरिम-संघातिमेणं चउव्विहेणं मल्लेणं कप्परुक्खगं पिव अलंकियविभूसियं करेंति / तए णं से जमालिस्स खत्ति० पिया को पुरिसे सद्दावेइ रत्ता एवं व०- खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अणेगखंभसयसन्निविट्ठ लीलट्ठियसालभंजियागं जहा रायप्पसेणइज्जे विमाणवन्नओजाव मणिरयणघंटियाजालपरिक्खित्तं पुरिससहस्सवाहणीयं सीयं उवट्ठवेह रत्ता मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह, तएणं ते को पुरिसा जाव पञ्चप्पिणंति / तए णं से जमालीखत्तियकुमारे 6 केसालंकारेणं वत्थालंकारेणं मल्लालंकारेणं ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनानकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। // 791 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 792 // आभरणालंकारेणं चउब्विहेणं अलंकारेणं अलंकारिए समाणे पडिपुन्नालंकारे सीहासणाओ अब्भुढेइ सीहासणाओ अब्भुढेत्ता सीयं अणुप्पदाहिणीकरेमाणे सीयं दुरूहइ रत्ता सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहे सन्निसण्णे / तए णं तस्स जमालिस्स खत्ति० माया ण्हाया कय(बलिकम्मा) जाव सरीरा हंसलक्खणं पडसाडगंगहाय सीयं अणुप्पदाहिणीकरेमाणी सीयं दुरूहइसी०त्ता जमालिस्स ख० दाहिणे पासे भद्दासणवरंसि संनिसन्ना, तए णं तस्स जमालिस्स खत्ति० अम्मधाई ण्हाया जाव सरीरा रयहरणं च पडिग्गहं च गहाय सीयं अणुप्पदाहिणी करेमाणी सीयं दुरूहइ सी०त्ता जमालिस्स खत्ति० वामे पासे भद्दासणवरंसि संनिसन्ना / तएणं तस्स जमालिस्स खत्ति पिट्ठओ एगा वरतरुणी 0 सिंगारागारचारुवेसा संगयगय जाव रूवजोव्वणविलासकलिया सुंदरथण. हिमरययकुमुदकुंदेंदुप्पगासंसकोरेंटमल्लदामं धवलं आयवत्तंगहाय सलीलं उवरि धारे(उवधरे)माणी(ओ) 2 चिट्ठति, तएणं तस्स जमालिस्स उभओपासिंदुवे वरतरुणीओ सिंगारागारचारुजावकलियाओनाणामणि-कणग-रयण-विमल-महरिह-तवणिजुजल-विचित्तचित्तदंडाओ चिल्लियाओ संखक-कुंदें-दुदगरय-अमय-महिय-फेणपुन्नपुंज-संनिकासाओ धवलाओ चामराओ गहाय सलील वीय(ए)माणीओ 2 चटुंति तएणं तस्स जमालिस्सखत्ति उत्तरपुरच्छिमेणं एगा वरतरुणी सिंगारागारजाव कलिया सेत(तं)-र ययाम(य)-विमलसलिलपुण्णं-मत्तगय-महामुहा-किति समाणं भिंगारं गहाय चिट्ठइ / तए णं तस्स जमालिस्स खत्तियकुमारस्स दाहिणपुरच्छिमेणं एगा वरतरुणी सिंगारागारजाव कलिया चित्तकणगदंडं तालवेंटंगहाय चिट्ठति, तए णं तस्स जमालिस्स खत्ति. पिया को पुरिसे सद्दावेइ को० २त्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणु०! सरिसयं सरित्तयं सरिव्वयं सरिसलावन्नरूवजोव्वणगुणोववेयं एगाभरणं-वसण-गहिय-निजोयं कोडुंबिय वरतरुणसहस्सं सद्दावेह, तए णं ते को पुरिसा जाव पडिसुणेत्ता खिप्पामेव सरिसयंसरित्तयं जावसद्दावेंति, तएणं ते को पुरिसा जमालिस्सखत्ति पिउणा को पुरिसेहिं सद्दाविया ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनानकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। // 792 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 793 // समाणा हट्टतुट्ठ० ण्हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगलपायच्छित्ता एगाभरण-वसण-गहिय-निजोया जेणेव जमालिस्स खत्ति० पिया तेणेव उवागच्छइ ते० रत्ता करयलजाव वद्धावेत्ता एवंव०- संदिसंतुणं देवाणु०! जं अम्हेहिं करणिज्जं, तएणं से जमालिस्स खत्तिः पिया तंको वरतरुणसहस्संपिएवं वदा(या)सी-तुज्झे(ब्भे) णं देवाणु०! ण्हाया कयबलि• जाव गहियनिजोगाजमालिस्स खत्ति० सीयं परिवहह / तए णं ते को पुरिसा जमालिस्स खत्ति० जाव पडिसुणेत्ता बहाया जाव गहियनिजोगा जमालिस्स खत्ति. सीयं परिवहति / तएणं तस्स जमालिस्स खत्ति पुरिससहस्सवाहिणीं सीयं दुरूढस्ससमाणस्स तप्पढमयाए इमे अट्ठट्ठमंगलगा पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठिया, तं०- सोत्थिय सिरिवच्छजाव दप्पणा, तदाणंतरं च णं पुन्नकलसभिंगारं जहा उववाइए जाव गगणतलमणुलिहंती पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठिया, एवं जहा उववाइए तहेव भाणियव्वं जाव आलोयंवा करेमाणा जय 2 सइंच पउंजमाणा पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठिया। 7 तदाणंतरं च णं बहवे उग्गा भोगा जहा उववाइए जाव महापुरिस-वगुर(रा)परिक्खित्ता जमालिस्सखत्तियस्स पुरओ यमग्गओयपास(सा)ओय अहाणुपुव्वीए संपट्ठिया। 26 तएणं से जमालिस्स खत्ति० पिया ण्हाया कय(बलिकम्मा)जाव विभूसिए हत्थिखंधवरगए सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं सेयवरचामराहिं उद्धव्वमाणे 2 हयगयरहपवरजोहकलियाए चाउरंगिणीए सेणाए सद्धिं संपरिवुडे महयाभडचडगर जाव परिक्खित्तेजमालिस्सखत्तियकुमारस्स पिट्ठओ 2 अणुगच्छइ / तए णं तस्स जमालिस्स खत्ति पुरओ 0 महं आसा आसवरा उभओ पासिंणागा णागवरा पिट्ठओ रहा रहसंगेल्ली / तए णं से जमाली खत्तियकुमा(रे)रस्स अब्भुग्गय(त)भिंगारे परिग्गहिय तालियंटे ऊसवियसेतछत्ते पवीइय-सेतचामरवाल-वीयणी(णा)ए सव्विड्डीए जाव णादितरवेणं / तया(य)णंतरं च णं बहवे लट्ठिग्गा(ग्ग)हा कुंतग्गा(ग्ग)हा जाव पुत्थयगा(ग्ग)हा जाव वीणगाहा, तयाणंतरं च णं अट्ठसयं गयाणं अट्ठसयं तुरयाणं अट्ठसयं रहाणं तयाणंतरं च णं |९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनाग्रकेशदूरीकरणस्नानवस्त्र| शिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदान| लोचदीक्षादि। // 793 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 794 // लउडअसिकोतहत्थाणं बहूणं पायत्ताणीणं पुरओ संपट्ठियं(या), तयाणंतरंचणं बहवेराईसर-तलवर-जाव सत्थवाहप्पभिइओ पुरओ संपट्ठिया (जाव णादितरवेणं) खत्तियकुंडग्गामं नगरं मझमझेणं जेणेव माहणकुंडग्गामे नयरे जे० बहुसालए चेइए जे० समणे भगवं महावीरे ते० पहारेत्थ गमणाए।२७ तएणं तस्स जमालिस्स खत्ति खत्तियकुंडग्गामं नगरंमज्झंम० निग्गच्छमाणस्स सिंघाडग-तिय-चउक्क-जाव पहेसु बहवे अत्थत्थिया जहा उववाइए जाव अभिनंदंता य अभित्थुणंता य एवं व०-जय जय णंदा धम्मेणं जय जयणंदा तवेणंजय जयणंदा! भदंते अभग्गे(भिग्गहेहिं)हिणाणदंसणचरित्तमुत्तमेहिं अजियाइंजिणाहि(याई) इंदियाइं जियं च पालेहि समणधम्मं जियविग्योऽविय 6वसाहितं देव! सिद्धिमझे णिहणाहि(णिहय) य रागदोसमल्ले तवेण धितिधणियबद्धकच्छे(च्छा) मद्दाहि अट्ठकम्मसत्तू झाणेणं उत्तमेणं सुक्केणं अप्पमत्तो हराहि याराहणपडागंच धीर! तेलोकरंगमज्झे पावय वितिमिरमणुत्तरं केवलं च णाणं गच्छय मोक्खं परं पदं जिणवरोवदिउणं सिद्धिमग्गेणं अकुडिलेणं 0 हंता परीसहचमूं अभिभविय गामकंटकोवसग्गाणं धम्मे ते अविग्धमत्थुत्तिकटु अभिनंदंति य अभिथुणंति य / तएणं से जमाली खत्तियकुमारे 7 नयणमालासहस्सेहिं पिच्छिजमाणे 2 एवं जहा उववाइए कूणिओजावणिग्गच्छति नित्ताजे० माहणकुंडग्गामे नयरे जे. बहुसालए चेइए ते. उवा० ते० उ०त्ता छत्तादीए तित्थगरातिसए पासइत्ता पुरिससहस्सवाहिणीं सीयं ठवेइ रत्ता पुरिससहस्सवाहिणीओ सीयाओ पच्चोरुहइ, तए णं तं जमालिं खत्ति० अम्मापियरो पुरओ काउंजे० समणे भ० म० ते. उवा० ते. उत्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो जाव नमंसित्ता एवं व०- एवं खलु भंते! जमाली खत्तियकुमारे अम्हं एगे पुत्ते इट्टे कंते जाव किमंग पुण पासणयाए? से जहानामए- उप्पलेइ वा लपउमेइ वा जाव पउमसहस्सपत्तेइ वापंके जाए जले संवुढेणोवलिप्पति पंकरएणंणोवलिप्पइ जलरएणं एवामेव जमालीवि खत्तियकुमारे कामेहिं जाए भोगेहिं संवुढे णोव० कामरएणं णोव० भोगरएणं णोव० मित्तणाइनियगसयण ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनानकेशदूरीकरणस्नानशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। वस्त्र // 794 //

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श्रीभगवत्या श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 795 // संबंधिपरिजणेणं, एस णं देवाणु०! संसारभउव्विग्गेभीए जम्मणमरणेणं देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्व(तेति-इत्तए)एइ, तं एयन्नं देवाणुप्पियाणं अम्हे भिक्खं दलयामो, पडिच्छंतु णं देवाणु० सीसभिक्खं, 28 तएणं सम०३तं जमालिं खत्ति एवं व०- अहासुहं देवाणु! मा पडिबंधं / तए णं से जमाली खत्ति समणेणं भगवया महावीरेणं एवं वुत्ते समाणे हट्टतुट्टे समणंभ० म० तिक्खुत्तोजाव नमंसित्ता उत्तरपुरच्छिमं दिसीभागं अवक्कमइ रत्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुयइ, तते णंसेजमालिस्स खत्ति माया हंसलक्खणेणं पडसाडएणं आभरणमल्लालंकारंपडिच्छति रत्ता हारवारिजाव विणिम्मुयमाणा वि०२जमालिं खत्ति एवंव०-घडियव्वंजाया! ©जइयव्वं जाया! परिक्कमियव्वं जाया! अस्सिंचणं अटेणोपमायेतव्वं(व्व)ति कट्टजमालिस्सखत्ति० अम्मापियरोसमणंभ० म० वंदइ(ति) णमंसइ(संति) वंदित्ताणमंसित्ता जामेव दिसं(सिं) पाउन्भूया तामेव दिसिं(सं) पडिगया। 29 तए णं से जमाली खत्तिए(यकुमारे) सयमेय(व) पंचमुट्ठियं लोयं करेति रत्ता जे० समणे भ० म० ते. उवाग० ते० उ०त्ता एवं जहाउसभदत्तो तहेव पव्वइओ नवरं पंचहिं पुरिससएहिं सद्धिं तहेव जाव सव्वं सामाइयमाइयाईएक्कारस अंगाई अहिज्जइ सामाइयमा० अहिजेत्ता बहूहिं चउत्थछट्ठट्ठमजावमासद्धमासखमणेहिं विचित्तेहिं तवोकम्मेहि अप्पाणं भावेमाणे विहरइ॥सूत्रम् 385 // 23 सब्भिंतरबाहिरियं ति सहाभ्यन्तरेण बाहिरिकयाच बहिर्भागेन यत्तत्तथा, आसिय-सम्मज्जि-ओवलितंति, आसिक्तमुदकेन संमार्जितं प्रमार्जनिकादिनोपलिप्तं च गोमयादिना यत्तत्तथा जहा उववाइए (औप०प० 61-2) त्ति, एवं चैतत्तत्र सिंघाडगतिय-चउक्क-चच्चर-चउम्मुह-महापह-पहेसु आसित्त-सित्त-सुइय-संमट्ठ-रत्यंतरा-वणवीहियं, आसिक्तानीषत्सितानि सिक्तानिच, तदन्यान्यत एवं शुचिकानि पवित्राणि, संमृष्टानि कचवरापनयनेन, रथ्यान्तराणि रथ्यामध्यानि, आपणवीथयश्च हट्ठमार्गा यत्र तत्तथा, मंचाइमंचकलियं णाणाविहराग-भूसिय-झय-पडागाइपडाग-मंडियं नानाविधरागैरुच्छ्रितैर्ध्वजैः चक्रसिंहादि 9 शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनाग्रकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। // 795 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 796 // लाञ्छनोपेतैः पताकाभिश्च तदितराभिरतिपताकाभिश्च पताकोपरिवर्तिनीभिर्मण्डितं यत्तत्तथेत्यादि, महत्थं ति महाप्रयोजन महग्घं ति महामूल्यम्, महरिहं ति महार्ह महापूज्यं महतां वा योग्यम्, निक्खमणाभिसेयं ति निष्क्रमणाभिषेकसामग्रीम्, एवं जहा रायप्पसेणइज्जे (राजप्र०प० 100-1) त्ति, एवं चैतत्तत्र अट्ठसएणं सुवन्नमयाणं कलसाणं अट्ठ० रूप्पमयाणं कलसाणं अट्ठ० मणिमयाणं कलसाणं अट्ठ• सुवन्नरूप्पमयाणं कलसाणं अट्ठ. सुवन्नमणिमयाणं कलसाणं अट्ठ० रुप्पमणिमयाणं कलसाणं अट्ठ सुवन्नरुप्पमणिमयाणं कलसाणं अट्ठ. भोमेजाणं ति मृन्मयानां सव्विड्डीए त्ति सर्व्वर्या समस्तछत्रादिराजचिह्नरूपया, यावत्करणादिदंदृश्यं सव्वजुईए सर्वद्युत्याऽऽभरणादिसम्बन्धिन्या सर्वयुक्त्या वोचितेष्टवस्तुघटनालक्षणया,सव्वबलेणं सर्वसैन्येन,सव्वसमुदएणं पौरादिमीलनेन, सव्वायरेणं सर्वोचितकृत्यकरणरूपेण, सव्वविभूईए सर्वसम्पदा, सव्वविभूसाए समस्तशोभया, सव्वसंभमेणं प्रमोदकृतौत्सुक्येन, सव्वपुप्फगंधमल्लालंकारेणं सव्वतुडियसद्दसंनिनाएण सर्बतूर्यशब्दानां मीलने यः सङ्गतो निनादो महाघोषः / स तथा तेन, अल्पेष्वपि, ऋद्ध्यादिषु सर्वशब्दप्रवृत्तिदृष्टेत्यत आह महया इड्डीए, महया जुईए, महया बलेणं, महया समुदएणं, * महया वर-तुडिय-जमग-समग-प्पवाइएणं यमकसमकं युगपदित्यर्थः, संख-पणव-पडह-भेरिझल्लरि-खरमुहि-हुड्डक्क-मुरय-मुइंग- ऋद्धिसहदुंदुहि-निग्घोसनाइय त्ति पणवो भाण्डपटहः, भेरीमहती ढक्का महाकाहलावा, झल्लरी-अल्पोच्छ्रया महामुखा चविनद्धा, गमनं शिष्यदानखरमुखी काहला, मुरजो महामईलः, मृदङ्गो मईलः, दुन्दुभी ढक्काविशेष एव ततः शङ्खादीनां निर्घोषो महाप्रयत्नोत्पादितः लोचदीक्षादि। शब्दः, नादितं तु ध्वनिमात्रमेतद्यलक्षणो यो रवः स तथा तेन // 24 किं देमो त्ति किं दद्मो भवदभिमतेभ्यः किं पयच्छामो त्ति भवते एव, अथवा दद्मः सामान्यतः प्रयच्छामः प्रकर्षेणेति विशेषः, किणा व त्ति केन वा कुत्तियावणाओ त्ति कुत्रिकं स्वर्गमर्त्यपाताललक्षणं भूत्रयं तत्सम्भवि वस्त्वपि कुत्रिकं तत्सम्पादकोय आपणो हट्ठो देवाधिष्ठितत्वेनासौ कुत्रिकापणस्तस्मात्, ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनानकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादि // 796 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 797 // कासवगं ति नापितम्, सिरिघराओ त्ति भाण्डागारात्, अग्गकेसे त्ति, अग्रभूताः केशा अग्रकेशास्तान्, हंसलक्खणेणं शुक्लेन ९शतके हंसचिह्नन वा पडसाडएणं ति पटरूपः शाटकः पटशाटकः,शाटको हि शटनकारकोऽप्युच्यत इति तद्वद्यवच्छेदार्थं पटग्रहणम्, उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डअथवा शाटको वस्त्रमानं स च पृथुल: पटोऽभिधीयत इति पटशाटकः, अग्गेहिं त्ति, अग्यैः प्रधानैः, एतदेव व्याचष्टे वरेहि ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 ति, हार-वारिधार-सिंदुवार-च्छिन्नमुत्तावलिप्पगासाईति, इह सिंदुवार त्ति वृक्षविशेषो निर्गुण्डीति केचित्तत्कुसुमानि सिन्दुवाराणि जमालीतानिच शुक्लानीति, एसणं ति एतत्, अग्रकेशवस्तु, अथवैतद्दर्शनमिति योगोणमित्यलङ्कारे, तिहीसु यत्तिमदनत्रयोदश्यादि निष्क्रमण महोत्सवः। तिथिषु, पव्वणीसु यत्ति पर्वणीषु च कार्त्तिक्यादिषु, उस्सवेसु य त्ति प्रियसङ्गमादिमहेषु, जन्नेसु यत्ति नागादिपूजासु, छणेसु / अभिषेक रजोहरणायत्ति, इन्द्रोत्सवादिलक्षणेषु, अपच्छिमे त्ति, अकारस्यामङ्गलपरिहारार्थत्वात् पश्चिमंदर्शनं भविष्यत्येतत् केशदर्शनमपनीत ऽऽनयनाग्रकेशावस्थस्य जमालिकुमारस्य यदर्शनं सर्वदर्शनपाश्चात्यं तद्भविष्यतीति भावः, अथवान पश्चिमं पौनः पुन्येन जमालिकुमारस्य केशदूरी करणस्नानदर्शनमेतद्दर्शने भविष्यतीत्यर्थः, 25 दोच्चंपित्ति द्वितीयं वारम्, उत्तरावक्कमणं ति, उत्तरस्यां दिश्यपक्रमणमवतरणं यस्मात्तदुत्तराप-8 वस्त्र | शिबिकादिक्रमणमुत्तराभिमुखं पूर्वं तु पूर्वाभिमुखमासीदिति, सीयापीयएहिं तिरूप्यमयैः सुवर्णमयैश्चेत्यर्थः पम्हलसुकुमालाए ति पक्ष्मवत्या ऋद्धिसहसुकुमालयाचेत्यर्थः, गंधकासाइए त्तिगन्धप्रधानया कषायरक्तया शाटिकयेत्यर्थः, नासानीसासे त्यादिनासानिःश्वासवातवाह्य गमन शिष्यदानमतिलघुत्वाच्चक्षुहर लोचनानन्ददायकत्वात्, चक्षूरोधकंवा घनत्वात्, वन्नफरिसजुत्तं ति प्रधानवर्णस्पर्शमित्यर्थः, हयलालायाः लोचदीक्षादि। सकाशात्, पेलवं मृदु, अतिरेकेणातिशयेन यत्तत्तथा कनकेन खचितं मण्डितमन्तयोरञ्चलयोः कर्म वानलक्षणं यत्तत्तथा, हारं ति, अष्टादशसरिकं पिणद्धंति पिनह्यतः पितराविति शेषः, अद्धहारं ति नवसरिकम्, एवं जहा सूरियाभस्स (राजप्र०प० 1021) अलंकारो तहेव त्ति, स चैवम्, एगावलिं पिणद्धंति एवं मुत्तावलिं कणगावलिं रयणावलिं अंगयाइं केऊराई कडागाई तुडियाई // 797 //

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2080808080 श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 798 // कडिसुत्तयं दसमुद्दयार्णतयं वच्छसुत्तं मुरविं कंठमुरविं पालंबं कुंडलाइं चूडामणि ति तत्रैकावली विचित्रमणिकमयी, मुक्तावली केवलमुक्ताफलमयी, कनकावली सौवर्णमणिकमयी, रत्नावली रत्नमयी, अङ्गदं केयूरं च बाह्याभरणविशेषः, एतयोश्च यद्यपि नामकोश एकार्थतोक्ता तथाऽपीहाऽऽकारविशेषाद्भेदोऽवगन्तव्यः, कटकं कलाचिकाभरणविशेषः, त्रुटिकं बाहुरक्षिका, दशमुद्रिकानन्तकं हस्ताङ्गुलीमुद्रिकादशकम्, वक्षःसूत्रं हृदयाभरणभूतसुवर्णसङ्कलकम्, वेच्छासुत्तं ति पाठान्तरं तत्र वैकाक्षिकासूत्रमोत्तरासङ्गपरिधानीयं सङ्गलकम्, मुरवी मुरजाकारमाभरणम्, कण्ठमुरवी तदेव कण्ठासन्नतरावस्थानम्, प्रालम्बं झुम्बनकम्, वाचनान्तरे त्वयमलङ्कारवर्णकः साक्षाल्लिखित एव दृश्यत इति, रयणसंकडुक्कडं ति रत्नसङ्कटं च तदुत्कटं चोत्कृष्टं रत्नसङ्कटोत्कटम्, गंथिमवेढिमपूरिमसंघाइमेणं ति, इह ग्रन्थिमं ग्रन्थननिर्वृत्तं सूत्रग्रथितमालादि, वेष्टिमं वेष्टितनिष्पन्नं पुष्पलम्बूसकादि, पूरिमं येन वंशशलाकामयपञ्जरकादि कूर्चादि वा पूर्यते, सङ्घातिमं तु यत्परस्परतो नालसङ्घातनेन सङ्घात्यते, अलंकियविभूसियंति, अलङ्कृतश्चासौ कृतालङ्कारोऽत एव विभूषितश्च सञ्जातविभूषश्चेत्यलङ्कृतविभूषितस्तम्, वाचनान्तरे पुनरिदमधिकं दद्दर-मलय-सुगंधि-गंधिएहिं गायाई भुकुंडेंति त्ति दृश्यते, तत्र च दईरमलयाभिधानपर्वतयोः सम्बन्धिनस्तदुद्भुतचन्दनादिद्रव्यजत्वेन ये सुगन्धयोगन्धिका गन्धावासास्ते तथा, अन्ये त्वाहुः, दईरः चीवरावनद्धं कुण्डिकादि भाजनमुखं तेन गालितास्तत्र पक्वा वा ये, मलयत्ति मलयोद्भवत्वेन मलयजस्य श्रीखण्डस्य सम्बन्धिनः सुगन्धयो गन्धिका गन्धास्ते तथा तैर्गात्राणि भुकुंडेंति त्ति, उद्धृलयन्ति // अणेगखंभसयसन्निविट्ठ ति, अनेकेषु स्तम्भशतेषु सन्निविष्टा या सा तथा, अनेकानि वा स्तम्भशतानि संनिविष्टानि यस्यां सा तथा ताम्, लीलट्ठिय-सालिभंजियागं ति लीलास्थिताः शालिभञ्जिकाः पुत्रिकाविशेषा यत्र सा तथा ताम्, वाचनान्तरे पुनरिदमेवं दृश्यते, अब्भुग्गय-सुकय-वइर-वेइय-तोरणवर-रइय ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनानकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं | शिष्यदानलोचदीक्षादि। // 798 //

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| श्रीभगवत्य श्रीअभयः वृत्तियुतम् भाग-२ | // 799 / / ९शतके उद्देशकः३३ ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमण महोत्सवः। लीलट्ठिय-सालिभंजियागं ति तत्र चाभ्युद्गत उच्छ्रिते सुकृतवज्रवेदिकायाः सम्बन्धिनि तोरणवरे रचिता लीलास्थिता शालभञ्जिका यस्यां सा तथा तां जहा रायप्पसेणइज्जे (राजप्र०प्र०२६-२)विमाणवन्नओ त्ति, एवमस्या अपि वाच्य इत्यर्थः, स चायम्, ईहामिय-उसभ-तुरग-नर-मगर-विहग-वालग-किन्नर-रुरु-सरभ-चमर-कुंजर-वणलयपउमलयभत्तिचित्तं, ईहामृगादिभिभक्तिभिर्विच्छित्तिभिश्चित्रा चित्रवती या सा तथा ताम्, तत्रेहामृगा वृकाः, ऋषभा वृषभाः, व्यालकाः श्वापदा भुजङ्गा वा, किन्नरा देवविशेषाः, रुरवो मृगविशेषाः, सरभाः परासराः, वनलता चम्पकलतादिकाः, पद्मलता मृणालिकाः, शेषपदानि प्रतीतान्येव खंभुग्गय-वर-वेइया-परिगया-भिरामं स्तम्भेषूद्रता निविष्टा या वज्रवेदिका तया परिगता परिकरिता अत एवाभिरामा च रम्या या सा तथा ताम्, विज्जाहर-जमल-जुयल-जंत-जुत्तंपिव विद्याधरयोर्यद्यमलं समश्रेणीकं युगलं द्वयं तेनेव यन्त्रेण सञ्चरिष्णुपुरुषप्रतिमाद्वयरूपेण युक्ता यासा तथा ताम्, आर्षत्वाच्चैवंविधः समासः,अच्चीसहस्समालिणीयं, अर्चिः सहस्रमालाः, दीप्तिसहस्राणामावल्यः सन्ति यस्यांसा तथा, स्वार्थिकप्रत्यये चार्चिःसहस्रमालिनीका ताम्, रूवगसहस्सकलियं भिसमाणं दीप्यमानाम्, भिब्भिसमाणा मत्यर्थं दीप्यमानाम्, चक्खुलोयणलेसं चक्षुः कर्तृ लोकनेऽवलोकने सति लिशतीव दर्शनीयत्वातिशयाच्छिलष्यतीव यस्यांसा तथा ताम्, सुहफासं सस्सिरीयरूवं सशोभरूपकाम्, घंटावलि-चलिय-महुर-मणहरसरं घण्टावल्याश्चलिते चलने मधुरो मनोहरश्च स्वरो यस्यां सा तथा ताम्, सुहं कंतं दरिसणिज्जं निउणो-विय-मिसिमिसंत-मणिरयण-घंटिया-जाल-परिक्खित्तं निपुणेन शिल्पिना, ओपितं परिकर्मितं मिसिमिसंतं चिकचिकायमानं मणिरत्नानां सम्बन्धि यद्धण्टिकाजालं किङ्किणीवन्दं तेन परिक्षिप्ता परिकरिता या सा तथा ताम्, वाचनान्तरे पुनरयं वर्णकः साक्षादृश्यत एवेति // 0 केसालंकारेणं ति केशा एवालङ्कारः केशालङ्कारस्तेन, यद्यपि तस्य तदानीं केशाः कल्पिता इति केशालङ्कारो न सम्यक् अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनाग्रकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। // 799 //

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// 800 // ऽऽनयनाग्र श्रीभगवत्यङ्ग तथाऽपि कियतामपि सद्भावात्तद्भाव इति, अथवा केशानामलङ्कारः पुष्पादिकेशालङ्कारस्तेन, वत्थालंकारेणं ति वस्त्रलक्षणा- ९शतके श्रीअभय. लङ्कारेण O सिंगारा-गार-चारुवेस त्ति शृङ्गारस्य रसविशेषस्यागारमिव यश्चारुश्च वेषो नेपथ्यं यस्याः सा तथा, अथवा उद्देशक: 33 वृत्तियुतम् ब्राह्मणकुण्डभाग-२ शृङ्गारप्रधान आकारश्चारुश्च वेषो यस्याः सा तथा, संगते त्यादौ यावत्करणादेवं दृश्यं संगय-गय-हसिय-भणिय-चिट्ठिय- ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 विलास-संलावु-ल्लाव-निउण-जुत्तोवयारकुसल त्ति तत्र च सङ्गतेषु गतादिषु निपुणा युक्तेषूपचारेषु कुशला च या सा तथा, इह / जमालीच विलासो नेत्रविकारो, यदाह हावो मुखविकारः स्याद्भावश्चित्तसमुद्भवः। विलासो नेत्रजो ज्ञेयो, विभ्रमो भ्रूसमुद्भवः॥१॥ इति, निष्क्रमण महोत्सवः। तथा संलापो मिथोभाषा, उल्लापस्तुकाकुवर्णनम्, यदाह, अनुलापो मुहुर्भाषा, प्रलापोऽनर्थकं वचः। काक्वा वर्णनमुल्लापः, संलापो अभिषेक रजोहरणाभाषणं मिथः॥१॥इति, रूवजोव्वणविलासकलियत्ति, इह विलासशब्देन स्थानासनगमनादीनांसुश्लिष्टो यो विशेषोऽसावुच्यते, यदाह स्थानासनगमनानां हस्तभ्रूनेत्रकर्मणां चैव। उत्पद्यते विशेषो यः श्लिष्टोऽसौ विलासः स्यात् // 1 // सुन्दरथण इत्यनेन सुंदर केशदूरी करणस्नानथण-जहण-वयण-कर-चरण-णयण-लावण्ण-रूव-जोव्वण-गुणोववेय त्ति सूचितम्, तत्र च सुन्दरा ये स्तनादयोऽर्थास्तैरुपैता वस्त्र शिबिकादिया सा तथा, लावण्यं चेह स्पृहणीयता रूपमाकृतिः, यौवनं तारुण्यम्, गुणा मृदुस्वरत्वादयः, हिम-रयय-कुमुय-कुंदेंदुप्पगास ऋद्धिसहति हिमंचरजतंच कुमुदंच कुन्दश्चेन्दुश्चेति द्वन्द्वस्तेषामिव प्रकाशो यस्य तत्तथा सकोरेंटमल्लदामं ति सकोरेण्टकानि कोरण्टपुष्प गमनं शिष्यदानगुच्छयुक्तानि माल्यदामानि पुष्पमाला यत्र तत्तथा, नाणामणि-कणग-रयण-विमल-महरिह-तवणिज्ज-उज्जल-विचित्तदंडाओ लोचदीक्षादि। ति नानामणिकनकरत्नानां विमलस्य महार्हस्य वा तपनीयस्य च सत्कावुज्ज्वलौ विचित्रौ दण्डको ययोस्ते तथा, अथात्र कनकतपनीययोः को विशेषः?, उच्यते, कनकं पीतं तपनीयं रक्तमिति, चिल्लियाओ त्ति दीप्यमाने लीने इत्येके, संखंककुंद- दगरय-अमय-महिय-फेणपुंज-संनिगासाओ त्ति शङ्खाङ्ककुन्ददकरजसामृतस्य मथितस्य सतो यः फेनपुञ्जस्तस्य च // 800 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 801 // | रजोहरणाऽऽनयनाग्र संनिकाशे सदृशे ये ते तथा, इह चाङ्को रत्नविशेष इति, चामराओ त्ति यद्यपि चामरशब्दो नपुंसकलिङ्गो रूढस्तथाऽपीह ९शतके स्त्रीलिङ्गन्तया निर्दिष्टस्तथैव क्वचिद्रूढत्वादिति // मत्तगय-महामुहा-किइ-समाणं ति मत्तगजस्य यन्महामुखं तस्य याऽऽकृतिरा उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डकारस्तया समानं यत्तत्तथा, एगा-भरणवसण-गहिय-णिज्जोय त्ति, एक एकादृश आभरणवसनलक्षणो गृहीतो निर्योगः परिकरोड ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 यैस्ते तथा॥ तप्पढमयाए त्ति तेषां विवक्षितानां मध्ये प्रथमता तत्प्रथमता तया, अट्ठमंगलग त्ति, अष्टावष्टाविति वीप्सायां जमाली निष्क्रमणद्विर्वचनं मङ्गलकानि माङ्गल्यवस्तूनि, अन्ये त्वाहुः, अष्टसङ्ख्यान्यष्टमङ्गलकसज्ञानि वस्तूनि जाव दप्पणं ति, इह यावत्करणादिदं दृश्यं नंदियावत्त वद्धमाणग भद्दासण कलस मच्छ त्ति तत्र वर्द्धमानकं शरावं (वसंपुटं) पुरुषारूढपुरुष इत्यन्ये अभिषेकस्वस्तिकपञ्चकमित्यन्ये प्रासादविशेषमित्यन्ये, जहा उववाइए (प०६९-१)त्ति, अनेन च यदुपात्तं तद्वाचनान्तरे साक्षादेवास्ति, तच्चेदं दिव्वा य छत्तपडागा दिव्येव दिव्या प्रधाना छत्रसहिता पताका छत्रपताका तथा, सचामरा-दरस-रइय-आलोय-दरिसणिज्जा केशदूरीवाउछ्य-विजयवेजयंती य ऊसिय त्ति सह चामराभ्यां या सा सचामरा, आदर्शो रचितो यस्यां साऽऽदर्शरचिता आलोकं, शिबिकादिदृष्टिगोचरं यावदृश्यतेऽत्युच्चत्वेन यासाऽऽलोकदर्शनीया, ततः कर्मधारयः, सचामरा दंसणरइयआलोदरिसणिज्जत्ति पाठान्तरे ऋद्धिसहतु सचामरेति भिन्नपदम्, तथा दर्शने जमालेदृष्टिपथे रचिता विहिता दर्शनरचिता दर्शने वा सति रतिदा सुखप्रदा दर्शनरतिदा शिष्यदानसाचासावालोकदर्शनीया चेति कर्मधारयः, काऽसौ? इत्याह-वातोद्भूता विजयसूचिका वैजयन्ती पार्श्वतो लघुपताकिका- लोचदीक्षादि। द्वययुक्ता पताकाविशेषा वातोद्भूतविजयवैजयन्ती, उच्छ्रिता, उच्चा, कथमिव? गगणतलमणुलिहंती ति गगनतलमाकाशतलमनु // 801 // लिखन्तीवानुलिखन्ती, अत्युच्चतयेति जहा उववाइए (प०६९-१)त्ति, अनेन यत्सूचितं तदिदं तयाणंतरं चणं वेरुलियभिसंतविमलदंडं भिसंत त्ति दीप्यमानम्, पलंब-कोरंट- मल्लदामो-वसोहियं चंदमंडलनिभं समूसियं विमलमायवत्तं पवरं सीहासणं च मणिरयणपायपीढं करणस्नानवस्त्र गमन

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 802 // सपाउयाजुगसमाउत्तं स्वकीयपादुकायुगसमायुक्तम्, बहुकिंकर-कम्मगर-पुरिस-पायत्तपरिक्खित्तं बहवो ये किङ्कराः प्रतिकर्म प्रभोः पृच्छाकारिणः कर्मकराश्च तदन्यथाविधास्ते च ते पुरुषाश्चेति समासः, पादातं च पत्तिसमूहः बहुकिङ्करादिभिः परिक्षिप्तं यत्तत्तथा, पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठियं, तयाणंतरं च णं बहवे लट्ठिग्गाहा कुंतग्गाहा चामरग्गाहा पासग्गाहा चावग्गाहा पोत्थयग्गाहा फलगग्गाहा पीढयग्गाहा वीणग्गाहा कूवयग्गाहा कुतपः तैलादिभाजनविशेषः, हडप्पग्गाहा हडप्पो द्रम्मादिभाजन ताम्बूलार्थ पूगफलादिभाजनं वा पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठिया, तयाणंतरं च णं बहवे दंडिणो मुंडिणो सिहंडिणो शिखाधारिणः, जटिणो जटाधराः, पिच्छिणो मयूरादिपिच्छवाहिनः, हासकरा ये हसन्ति, डमरकरा विड्वरकारिणः, दवकराः परिहासकारिणः, चाटुकराः प्रियवादिनः, कंदप्पिया कामप्रधानकेलिकारिणः, कुकुइया भाण्डाः भाण्डप्राया वा, वायंता गायंता य नचंता य हासंता य भासंता य सासिंता य शिक्षयन्तः, साविता येदं चेदं भविष्यतीत्येवं भूतवचांसि श्रावयन्तः, रक्खता य, अन्यायं रक्षन्तः, आलोकं च करेमाणे त्यादि तु लिखितमेवास्तीति, एतच्च वाचनान्तरे प्रायः साक्षादृश्यत एव, तथेदमपरं तत्रैवाधिकं तयाणंतरं च णं जच्चाणं वरमल्लिहाणाणं चंचुच्चिय-ललिय-पुलय-विक्कम-विलासियगईणं हरिमेला-मउल- मल्लियच्छाणं थासगअमिलाण-चमर-गंड-परिमंडिय-कडीणं अट्ठसयं वरतुरगाणं पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठियं, तयाणंतरं च णं ईसिं दंताणं ईसिं मत्ताणं ईसिं-उन्नय-विसाल-धवल-दंताणं-कंचण-कोसीपविठ्ठ-दंतोवसोहियाणं अट्ठसयं गयकलहाणं पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठियं, तयाणंतरं च णं सच्छत्ताणं सज्झयाणं सघंटाणं सपडागाणं सतोरणवराणं सखिखिणी-हेमजाल-पेरंत-परिक्खित्ताणं सनन्दिघोसाणं हेमवय-वित्ततिणिस-कणग-निजुतदारुगाणंसुसंविद्धचक्कमंडलधुराणं कालायस-सुकय-नेमि-जंतकम्माणं आइन्न-वरतुरग- सुसंपउत्ताणं कुसलनर-च्छेय-सारहि-सुसंपग्गहियाणं सरसय-बत्तीस-तोणपरिमंडियाणं सकंकड-वडेंसगाणं सचावसरपहरणा- वरण-भरिय ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणा नयनाग्रकेशदूरीकरणस्नानवस्त्रशिबिकादिऋद्धिसहगमनं शिष्यदानलोचदीक्षादि। // 802 //

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श्रीभगवत्यङ्गं | श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 803 // जुद्धसज्जाणं अट्ठसयं रहाणं पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठियं, तयाणंतरं चणं असि-सत्ति-कोंततोमर सूल-लउड-भिंडिमाल- धणुबाणसज्ज ९शतके पायत्ताणीयं पुरओ अहाणुपुल्वीए संपट्ठियं, तयाणंतरंचणं बहवे राईसर-तलवर-कोडुंबिय-माडंबिय-इब्भ-सेट्ठि-सेणावइ-सत्थवाह उद्देशकः 33 ब्राह्मणकुण्डपभिइओ अप्पेगइया हयगया अप्पेगइया गयगया अप्पेगइया रहगया पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्ठिय त्ति तत्र च वरमल्लिहाणाणं ति वरं ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 माल्याधानं पुष्पबन्धनस्थानं शिरःकेशकलापोयेषां ते वरमाल्याधानास्तेषाम्, इकारः प्राकृतप्रभवोवालिहाण मित्यादाविवेति, जमाली निष्क्रमणअथवा वरमल्लिकावच्छुक्लत्वेन प्रवरविचकिलकुसुमवद् घ्राणं नासिका येषां ते तथा तेषाम्, क्वचित्त रमल्लिहायणाणं ति महोत्सवः। दृश्यते तत्र च तरो वेगो बलम्, तथा मल मल्ल धारणे ततश्च तरोमल्ली तरोधारको वेगादिधारको हायनः संवत्सरो वर्त्तते येषां ते अभिषेक रजोहरणातरोमल्लिहायना यौवनवन्त इत्यर्थः, अतस्तेषां वरतुरगाणामितियोगः, वरमल्लिभासणाणं ति क्वचिद्दश्यते, तत्र तु प्रधान ऽऽनयनाग्रमाल्यवतामत एव दीप्तिमतां चेत्यर्थः, चंचुच्चिय-ललिय-पुलिय-विक्कम-विलासिय गईणं ति चंचुच्चियं ति प्राकृतत्वेन चक्षुरितं केशदूरी करणस्नानकुटिलगमनम्, अथवा चक्षुः शुकचुचुस्तद्वद्वक्रतयोच्चितमुच्चताकरणं पदस्योत्पाटनं वा (शुक) पादस्येवेति चञ्चुच्चितम्, तच्च वस्त्र शिबिकादिललितम्, क्रीडितं पुलितंच गतिविशेषः प्रसिद्ध एव, विक्रमश्च विशिष्टंक्रमणं क्षेत्रलङ्घनमितिद्वंद्वस्तदेतत्प्रधाना विलासिता ऋद्धिसहविशेषेणोल्लासिता गतिर्यस्ते तथा तेषाम्, क्वचिदिदं विशेषणमेवं दृश्यते चंचुच्चिय-ललिय-पुलिय-चल-चवल-चंचलगईणं ति गमनं शिष्यदानतत्र च चञ्चरितललितपुलितरूपा चलानामस्थिराणां सतांचञ्चलेभ्यः सकाशाच्चञ्चलाऽतीवचटुला गतिर्येषां ते तथा तेषाम्, लोचदीक्षादि। हरिमेल-मउल-मल्लियच्छाणं ति हरिमेलको वनस्पतिविशेषस्तस्य मुकुलं कुडालं मल्लिका च विचकिलस्तद्वदक्षिणी येषाम्, शुक्लाक्षाणामित्यर्थः,थासगअमिलाण-चामर-गंड-परिमंडिय-करीणं तिस्थासका दर्पणाकारा अश्वालङ्कारविशेषास्तैरम्लान-8 चामरैर्गण्डैश्चामलिनचामरदण्डैःपरिमण्डिता कटिर्येषांते तथा तेषाम्, क्वचित्पुनरेवमिदं विशेषणमेवं दृश्यते मुहभंडग-ओचूलग // 803 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 804 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 जमालीनिष्क्रमणमहोत्सवः। अभिषेकरजोहरणाऽऽनयनाग्र थासग-मिलाण-चामर-गण्डपरिमंडिय-कडीणं ति तत्र मुखभाण्डकं मुखाभरणम्, अवचूलाश्च प्रलम्बमानपुच्छाः, स्थासकाः प्रतीताः, मिलाण त्ति पर्याणानि च येषां सन्ति ते तथा मत्वर्थीयलोपदर्शनात्, चमरी (चामर) गण्डपरिमण्डितकटय इति पूर्ववत्, ततश्च कर्मधारयोऽतस्तेषाम्, क्वचित्पुनरेवमिदं दृश्यते थासगअहिलाणचामरगंडपरिमंडिय-कडीणं ति तत्र त्वहिलाणं मुखसंयमनं ततश्च थासगअहिलाण, इत्यत्र मत्वर्थीयलोपेनोत्तरपदेन सह कर्मधारयः कार्यः, तथे सिं दंताणं ति, ईषद्दान्तानां मनाग्ग्राहितशिक्षाणांगजकलभानामिति योगः, ईसिं-उच्छंग-उन्नय-विसाल-धवल-दंताणं ति, उत्सङ्गः पृष्ठदेशः, ईषदुत्सङ्ग उन्नता विशालाश्च ये यौवनारम्भवर्तित्वात्ते तथा ते च ते धवलदन्ताश्चेति समासोऽतस्तेषाम्, कंचणकोसी पविट्ठ दंतोवसोहियाणं ति, इह काञ्चनकोशी सुवर्णमयी खोला, रथवर्णके तु सज्झयाणं सपडागाण मित्यत्र गरुडादिरूपयुक्तो ध्वजः तदितरा तु पताका, सखिखिणी-हेमजाल-पेरंत-परिक्खित्ताणं ति सकिङ्किणीकं क्षुद्रघण्टिकोपेतं यद्धेमजालंसुवर्णमयस्तदाभरणविशेषस्तेन / केशदूरीपर्यन्तेषु परिक्षिप्ता ये ते तथा तेषाम्, सनंदिघोसाणं ति, इह नन्दी द्वादशतूर्यसमुदायः, तानि चेमानि भंभा 1 मउंद 2 मद्दल 3 शिबिकादिकडंब 4 झल्लरि 5 हुडुक्क 6 कंसाला 7 / काहल 8 तलिमा 9 वंसो 10 संखो 11 पणवो 12 य बारसमो॥१॥ इति हेमवय-चित्त-8 तिणिस-कणग-निजुत्त-दारुगाणं ति हैमवतानि हिमवगिरिसम्भवानि चित्राणि विविधानि तैनिशानि तिनिशाभिधानतरुसम्बन्धीनि कनकयुक्तानि सुवर्णखचितानि दारुकाणि काष्ठानि येषु ते तथा तेषाम्, सुसंविद्ध-चक्क-मंडल-धाराणं ति सुष्ठ लोचदीक्षादि। संविद्धानि चक्राणि मण्डलाश्च वृत्ता धारा येषां ते तथा तेषाम्, सुसिलिट्ठ-चित्त-मंडल-धुराणं ति क्वचिदृश्यते तत्र सुष्ठुसंश्लिष्टाः चित्रवत्कुर्वत्यो मण्डलाश्च वृत्ता धुरो येषां ते तथा तेषाम्, कालायस-सुकय-नेमि-जंतकम्माणं ति कालायसेन लोहविशेषण सुष्टु कृतं नेमेः चक्रमण्डनधाराया यन्त्रकर्मबन्धनक्रिया येषांते तथा तेषाम्, आइन्न-वस्तुरग-सुसंपउत्ताणं ति, आकीर्णैर्जात्यैर्वर करणस्नानवस्त्र ऋद्धिसहगमन शिष्यदान // 804 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 805 // तुरगैः सुष्ठ संप्रयुक्ता ये ते तथा तेषाम्, कुसलनर-च्छेयसारहि-सुसंपग्गहियाणं ति कुशलनरैः विज्ञपुरुषैश्छेकसारथिभिश्च ९शतके दक्षप्राजितृभिः सुष्ठ संप्रगृहीता येते तथा तेषाम्, सरसय-बत्तीस-तोण-परिमंडियाणंति शरशतप्रधानायेद्वात्रिंशत्तोणाभस्त्रकास्तैः उद्देशक:३३ ब्राह्मणकुण्डपरिमण्डिता येते तथा तेषाम्, सकंकड-वडेंसगाणं ति सह कङ्कटैः कवचैरवतंसकैश्च शेखरकैः शिरस्त्राणैर्वा येते तथा तेषाम्, | ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 सचाव-सर-पहरणा-वरणभरियजुद्धसज्जाणं ति सह चापैः शरैश्च यानि प्रहरणानि कुन्तादीन्यावरणानि च स्फुरकादीनि तेषां जमालीभरिता युद्धासज्जाश्च युद्धप्रगुणा येते तथा तेषाम्, शेषं तु प्रतीतार्थमेवेति / अथाधिकृतवाचनाऽनुश्रियते तयाणंतरं च णं बहवे निष्क्रमण महोत्सवः। उग्गे त्यादि, तत्रो ग्रा आदिदेवेनारक्षकत्वे नियुक्तास्तद्वंश्याश्च, भोगास्तेनैव गुरुत्वेन व्यवहृतास्तद्वंश्याश्च जहा उववाइए त्ति अभिषेक रजोहरणाकरणादिदं दृश्यं राइन्ना खत्तिया इक्खागा नाया कोरव्वे त्यादि, तत्र राजन्या आदिदेवेनैव वयस्यतया व्यवहृतास्तद्वंश्याश्च ऽऽनयनाग्रक्षत्रियाश्च प्रतीताः, इक्ष्वाकवोनाभेयवंशजाः, ज्ञाता इक्ष्वाकुवंशविशेषभूताः कोरव्व त्ति कुरवः कुरुवंशजाः, अथ कियदन्तमिदं केशदूरी करणस्नानसूत्रमिहाध्येयम्? इत्याह जाव महापुरिस-वग्गुरा-परिक्खित्तेत्ति वागुरा मृगबन्धनम्, वागुरेव वागुरा सर्वतः परिवारणसाधर्म्यात् वस्त्र | शिबिकादिपुरुषाश्च ते वागुरा च पुरुषवागुरा महती चासौ पुरुषवागुरा च महापुरुषवागुरा तया परिक्षिप्ता ये ते तथा 267 महंआस त्ति ऋद्धिसहमहाश्वाः, किम्भूताः? इत्याह, आसवरा ऽश्वानां मध्ये वराः, आसवार त्ति पाठान्तरं तत्राश्ववारा अश्वारूढपुरुषाः, उभओ गमनं | शिष्यदानपासिं ति, उभयोः पार्श्वयोः, नाग त्ति नागा हस्तिनः, नागवरा हस्तिनां प्रधानाः, रहसंगेल्लि त्ति रथसमुदायः, अब्भुग्णयभिंगारे व | लोचदीक्षादि। त्ति, अभ्युद्गतोऽभिमुखमुत्पाटितो भृङ्गारो यस्य स तथा पग्गहियतालियंटे प्रगृहीतं तालवृन्तं यंप्रति स तथा, ऊसवियसेयच्छत्ते, // 805 // उच्छ्रितश्वेतच्छत्रः, पवीइय-सेय-चामरवाल-वीयणीए प्रवीजिता श्वेतचामरवालानां सत्का व्यजनिकायम्, अथवा प्रवीजिते श्वेतचामरे वालव्यजनिके च यं स तथा, 27 जहा उववाइए (प०७३-१) त्ति करणादिदं दृश्यं कामत्थिया भोगत्थिया कामी

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 806 // शुभशब्दरूपे, भोगाः शुभगन्धादयः, लाभत्थिया धनादिलाभार्थिनः, इड्विसिय त्ति रूढिगम्याः, किट्टिसिय त्ति किल्बिषिका ९शतके भाण्डादय इत्यर्थः, क्वचित् किट्टिसिकस्थाने किग्विसिय त्ति पठ्यते, कारोडिया कापालिकाः, कारवाहिया कारं राजदेयं द्रव्यं उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डवहन्तीत्येवंशीलाः कारवाहिनस्त एव कारवाहिकाः करबाधिता वा, संखिया चन्दनगर्भशङ्खहस्ता माङ्गल्यकारिणः ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 शङ्कवादका वा, चक्किया चाक्रिकाः चक्रप्रहरणाः कुम्भकारादयो वा, नंगलिया गलावलम्बितसुवर्णादिमयलाङ्गलप्रतिकृति- जमाली निष्क्रमणधारिणो भट्टविशेषाः कर्षका वा, मुहमंगलिया मुखे मङ्गलं येषामस्ति ते मुखमङ्गलिकाः चाटुकारिणः, वद्धमाणा महोत्सवः। स्कन्धारोपितपुरुषाः, पूसमाणवा मागधाः, इज्जिसिया पिंडिसिया घंटिय त्ति क्वचिदृश्यते, तत्र चेज्यां पूजामिच्छन्त्येषयन्ति वा अभिषेक रजोहरणायेत इज्यैषास्त एव स्वार्थिकेकप्रत्ययविधानादिज्यैर्षिकाः, एवं पिण्डैषिका अपि, नवरं पिण्डो भोजनम्, घाण्टिकास्तु ये ऽऽनयनाग्रघण्टया चरन्ति तांवावादयन्तीति, ताहिं ति ताभिर्विवक्षिताभिरित्यर्थः, विवक्षितत्वमेवाह, इट्ठाहि मिष्यन्ते स्मेतीष्टास्ताभिः, केशदूरी करणस्नानप्रयोजनवशादिष्टमपि किञ्चित्स्वरूपतः कान्तं स्यादकान्तं चेत्यत आह कंताहिं कमनीयशब्दाभिरित्यर्थः, पियाहिं प्रियार्थाभिः, वस्त्र | शिबिकादिमणुनाहिं मनसा ज्ञायन्ते सुन्दरतया यास्ता मनोज्ञा भावतः सुन्दरा इत्यर्थः ताभिः, मणामाहिं मनसाऽभ्यन्ते गम्यन्ते पुनः ऋद्धिसह गमन पुनर्याः सुन्दरत्वातिशयात्ता मनोऽमास्ताभिः, ओरालाहि मुदाराभिः शब्दतोऽर्थतश्च, कल्लाणाहिं कल्याणप्राप्तिसूचिकाभिः शिष्यदानसिवाहि मुपद्रवरहिताभिःशब्दार्थदूषणरहिताभिरित्यर्थः, धन्नाहिंधनलम्भिकाभिः, मंगल्लाहिंमङ्गलेऽनर्थप्रतिघाते साध्वीभिः, लोचदीक्षादि। सस्सिरीयाहिं शोभायुक्ताभिः, हियय-गमणिज्जाहिं गम्भीरार्थतः सुबोधाभिरित्यर्थः, हियय-पल्हायणिज्जाहिं हृदयगतकोपशोकादि // 806 // ग्रन्थिविलयनकरीभिरित्यर्थः, मिय-महुर-गंभीर-गाहियाहिं मिताः परिमिताक्षराः, मधुराः कोमलशब्दाः, गम्भीरा महाध्वनयो / दुरवधार्यमप्यर्थं श्रोतॄन् ग्राहयन्ति यास्ता ग्राहिकास्तत: पदचतुष्टयस्य कर्मधारयोऽतस्ताभिः, मिय-महुर-गंभीर-सस्सिरीयाहिं

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// 807 // अभिषेक ऽऽनयनान श्रीभगवत्यजति क्वचिद् दृश्यते, तत्र च मिता अक्षरतो मधुराः शब्दतो गम्भीरा अर्थतो ध्वनितश्च स्वश्री:, आत्मसम्पद्यासां तास्तथा ९शतके श्रीअभय ताभिः, अट्ठसइयाहि मर्थशतानि यासु सन्ति ता अर्थशतिकास्ताभिः, अथवा सइ बहुफलत्वमर्थतः, सइयाओ अट्ठसइयाओ उद्देशक: 33 वृत्तियुतम् ब्राह्मणकुण्डभाग-२ ताहिं अपुणरुत्ताहिं वग्गूहिं वाग्भिर्गीभिरेकार्थिकानि वा प्राय इष्टादीनि वाग्विशेषणानीति, अणवरयं सन्ततम्, अभिनंदता येत ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 त्यादितु लिखितमेवास्ते, तत्र चाभिनन्दयन्तोजय जीवेत्यादिभणन्तोऽभिवृद्धिमाचक्षाणाः, जय जयेत्याशीर्वचनं भक्तिसम्भ्रमे जमालीचद्विवचनम्, नंदा धम्मेणं ति नन्दवर्द्धस्वधर्मेणैवंतपसाऽपि, अथवाजय जय विपक्षम्, केन? धर्मेण हे नन्द! इत्येवमक्षरघटनेति निष्क्रमण महोत्सवः। जयर नंदा! भदं ते जय त्वं हे जगन्नन्दिकर! भद्रं ते भवतादिति गम्यम्, जियविग्घोऽविय त्ति जितविघ्नश्च (r) वसाहि तं देव! रजोहरणासिद्धिमज्झे त्ति वस त्वं हे देव! सिद्धिमध्ये देवसिद्धिमध्ये वा, निहणाहि ये त्यादि निर्घातय च रागद्वेषमल्लौ तपसा, कथम्भूतः सन्? इत्याह, धृतिरेव धनिकमत्यर्थ बद्धा कक्षा(कच्छोटा)येन स तथा, मल्लो हि मल्लान्तरजयसमर्थो भवति गाढबद्धकक्षः केशदूरीसन्नितिकृत्वोक्तं धिइधणिये त्यादि, तथा ऽप्पमत्तो इत्यादि, हराहि त्ति गृहाणऽऽराधना ज्ञानादिसम्यक्पालना सैव पताका शिबिकादिजयप्राप्तनटग्राह्याऽऽराधनापताका तां त्रैलोक्यमेव रङ्गमध्यं मल्लयुद्धद्रष्टुमहाजनमध्यं तत्र, 0 हंता परीसहचमू ति हत्वा ऋद्धिसह गमनं परीषहसैन्यम्, अथवा हन्ता घातकः परीषहचम्वेति विभक्तिपरिणामाच्छीलार्थकतृन्नन्तत्वाद्वा हन्ता परीषहचमूमिति, अभिभविय शिष्यदानत्ति, अभिभूय जित्वा गामकंटकोवसग्गाणं ति, इन्द्रियग्रामप्रतिकूलोपसर्गानित्यर्थः, णं वाक्यालङ्कारेऽथवा ऽभिभविता जेता लोचदीक्षादि। ग्रामकण्टकोपसर्गाणामिति, किं बहुना? धम्मे त इत्यादि॥७ नयणमालासहस्सेहिं ति नयनमालाः श्रेणीभूतजननेत्रपङ्कयः, एवं जहा उववाइए(प०७५-१) त्ति, अनेन यत्सूचितं तदिदं- वयणमालासहस्सेहिंअभिथुव्वमाणे 2 हिययमालासहस्सेहि अभिनंदिज्जमाणे 2 जनमनः समूहै: समृद्धिमुपनीयमानो जय जीव नन्देत्यादिपर्यालोचनादिति भावः, मणोरहमालासहस्सेहिं करणस्नानवस्त्र // 807 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 808 // विच्छिप्पमाणे 2 एतस्य पादमूले वत्स्याम इत्यादिभिर्जनविकल्पैर्विशेषेण स्पृश्यमान इत्यर्थः, कंतिरूवसोहग्गजोव्वणगुणेहि ९शतके उद्देशक: 33 पत्थिज्जमाणे 2 कान्त्यादिभिर्गुणैर्हेतुभूतैः प्रार्थ्यमानो भर्तृतया स्वामितया वा जनैरिति, अंगुलिमालासहस्सेहिं दाइज्जमाणे 2 ब्राह्मणकुण्डदाहिणहत्थेणं बहूणं नरनारिसहस्साणं अंजलिमालासहस्साईपडिच्छेमाणे 2 भवणभित्ती(पन्ती) सहस्साईसमइच्छिमाणे 2 समतिक्राम- ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 नित्यर्थः, तंती-तल-ताल-गीय-वाइयरवेणं तन्त्री वीणा, तलाः हस्ताः, तालाः कांसिकाः, तलताला वा हस्ततालाः, जमाली निष्क्रमणगीतवादिते प्रतीते एषां यो रवः स तथा तेन महुरेणं मणहरेणं जय 2 सझुग्घोसमीसएणं जयेतिशब्दस्य यदुद्धोषणं तेन मिश्रो यः सह महोत्सवः। तथा तेन तथा, मंजुमंजुणा घोसेण मतिकोमलेन ध्वनिनास्तावकलोकसम्बन्धिनानूपुरादिभूषणसम्बन्धिनावा, अप्पडिबुज्झमाणे अभिषेक रजोहरणात्ति, अप्रतिबुद्ध्यमानः शब्दान्तराण्यनवधारयन्नप्रत्युह्यमानो वाऽनपह्रियमाणमानसो वैराग्यगतमानसत्वादिति कंदर-गिरि- ऽऽनयनान केशदूरीविवरकुहर-गिरिवर-पासादु-द्धघण-भवण-देवकुल-सिंघाडग-तिग-चउक्क-चच्चर-आरामु-जाण-काणण-सभ-प्पव-प्पदेसदेसभागे त्ति करणस्नानकन्दराणि भूमिविवराणि, गिरीणां विवरकुहराणि गुहाः पर्वतान्तराणि वा, गिरिवराः प्रधानपर्वताः, प्रसादाः सप्तभूमिका शिबिकादिदयः, ऊर्द्धघनभवनान्युच्चाविरलगेहानि, देवकुलानि प्रतीतानि, शृङ्गाटकत्रिकचतुष्कचत्वराणि प्राग्वत्, आरामाः पुष्पजाति- ऋद्धिसह गमनं प्रधाना वनखण्डाः, उद्यानानि पुष्पादिमद्रुक्षयुक्तानि काननानि नगराद्दूरवर्तीनि,सभाऽऽस्थायिकाः,प्रपा जलदानस्थानानि, शिष्यदानएतेषां ये प्रदेशदेशरूपा भागास्ते तथा तान्, तत्र प्रदेशा लघुतरा भागाः, देशास्तु महत्तराः, अयं पुनर्दण्डकः क्वचिदन्यथा / लोचदीक्षादि। दृश्यते कंदर-दरि-कुहरविवर-गिरिपायार-ट्टाल-चरिय-दार-गोउर-पासाय-दुवार-भवण-देवकुल-आरामु-जाण-काणण-सभपएसत्ति // 808 // प्रतीतार्थश्चायम्, पडिसुया-सयसहस्स-संकुले-करेमाणे त्ति प्रतिश्रुच्छतसहस्रसङ्कलान् प्रतिशब्दलक्षसङ्कलानित्यर्थः कुर्वन् 2 निर्गच्छतीति सम्बन्धः, हयहेसिय-हत्थिगुलुगुलाइय-रहघणघणाइय-सद्दमीसएणं महया कलकलरवेण य जणस्स सुमहुरेणं पूरेंतोऽबर।। वस्त्र

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९शतके श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम भाग-२ // 809 // महोत्सवः। रजोहरणाऽऽनयनान समंता सुयंधवर-कुसुमचुन्न-उव्विद्ध-वास-रेणु-मइलंणभं करेंते सुगन्धीनां वरकुसुमानां चूर्णानां चोविद्धः, ऊर्द्धगतो यो वासरेणुर्वासकंरजस्तेन मलिनं यत्तत्तथा, कालागुरु-पवर-कुंदुरुक्क-तुरुक्क-धूवनिवहेण जीवलोगमिव वासयंते कालागुरुर्गन्धद्रव्य | उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डविशेषः, प्रवरकुन्दुरुक्कं वरचीडा, तुरुक्कं सिल्हकम्, धूपः तदन्यः, एतल्लक्षणो वैषामेतस्य वा यो निवहः स तथा तेन जीवलोकं ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 385 वासयन्निवेति, समंतओखुभिय-चक्कवालं क्षुभितानि चक्रवालानि जनमण्डलानि यत्र गमने तत्तथा तद्यथा भवत्येवं निर्गच्छतीति जमाली निष्क्रमणसम्बन्धः, पउरजण-बाल-वुड्ड-पमुइय-तुरिय-पहाविय-विउला-उल-बोलबहुलं नभं करेंते पौरजनाश्चाथवा प्रचुरजनाश्च बाला वृद्धाश्च ये प्रमुदिताः त्वरितप्रधाविताश्च शीघ्रं गच्छन्तस्तेषां व्याकुलाकुलानामतिव्याकुलानां यो बोलः स बहुलो यत्र तत्तथा अभिषेकतदेवम्भूतं नभः कुर्वन्निति, खत्तियकुंडग्गामस्स नगरस्स मज्झमझेणं ति, शेषं तु लिखितमेवास्त इति // ७पउमेइ व त्ति, इह केशदूरीयावत्करणादिदं दृश्यं कुमुदेइ वा नलिणेइ वा सुभगेइ वा सोगंधिएइ वे त्यादि, एषां च भेदो रूढिगम्यः, कामेहिं जाए त्ति कामेषु शब्दादिरूपेषु जातः, भोगेहिं संवुड्डेत्ति भोगा गन्धरसस्पर्शास्तेषु मध्ये संवृद्धो वृद्धिमुपगतः, नोवलिप्पइ कामरएण त्ति कामलक्षणं शिबिकादिरजः कामरजस्तेन कामरजसा कामरतेन वा कामानुरागेण, मित्तनाई इत्यादि, मित्राणि प्रतीतानि, ज्ञातयः स्वजातीयाः, ऋद्धिसह गमन निजका मातुलादयः, स्वजनाः पितृपितृव्यादयः, सम्बन्धिनः श्वशुरादयः, परिजनो दासादिः, इह समाहारद्वन्द्वस्ततस्तने छ शिष्यदाननोपलिप्यते स्नेहतः सम्बद्धो न भवतीत्यर्थः,२८० हारवारि, इह यावत्करणादिदं दृश्यं धारासिंदुवार-च्छिन्न-मुत्तावलि-पयासाई लोचदीक्षादि। अंसूणि त्ति // 0 जइयव्वं ति प्राप्तेषु संयमयोगेषु प्रयत्नः कार्यः, जाया! हे पुत्र! घडियव्वं ति, अप्राप्तानां संयमयोगानां प्राप्तये / // 809 // घटना कार्या, परिक्कमियव्वं ति पराक्रमः कार्यः पुरुषत्वाभिमानः सिद्धफलः कर्त्तव्य इति भावः, किमुक्तं भवति? अस्सिंचे त्यादि, अस्मिंश्चार्थे प्रव्रज्यानुपालनलक्षणे न प्रमादयितव्यमिति, 29 एवं जहा (r) उसभदत्तो (भ० श०९ उ०३३) इत्यनेन करणस्नानवस्त्र

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 810 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 386 जमालेबहि| विहाँपुन:२ पृच्छा , भगवतो मौनम्, विहारः, यत्सूचितं तदिदं तेणामेव उवागच्छइ रत्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं पकरेइ 2 वं नम वंदित्ता नमंसित्ता एवं व० आलित्ते णं भंते! लोए इत्यादि, व्याख्यातं चेदं प्रागिति // 385 // 30 तए णं से जमाली अणगारे अन्नया कयाई(इ) जेणेव समणे भ० म० ते. उवा० ते० उ०त्ता समणं भ० म०व० नम० वंदित्ता रत्ता एवं व०- इच्छामिणं भंते! तुझेहिं अब्भणुनाए समाणे पंचहिं अणगारसएहिं सद्धिं बहिया जणवयविहारं विहरित्तए, तएणं से समणे भ० म० जमालिस्स अण० एयमटुंणो आढाइणो परिजाणाइतुसिणीए संचिट्ठइ / तएणं से जमाली अण० समणंभ० म० दोच्चंपि तच्चंपि एवं व०- इच्छामि णं भंते! तु० अब्भ० स० पंचहिं अणगारसएहिंस. जाव विह०, तएणं समणे भ० म० जमालिस्स अण. दो० त० एयमटुंणो आ० जाव तुसि० संचि० / तएणं से जमाली अण० समणं भ० म० 0 णमं० वंदित्ता णमं० समणस्स भ० म० अंतियाओ बहुसालाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ रत्ता पंचहिं अणगारसएहिं सद्धिं बहिया जणवयविहारं विहरइ, 31 तेणं कालेणं 2 सावत्थीनामं णयरी होत्था वन्नओ(औप०प०१-१), कोट्ठए चेइए वन्नओ(औप०प०४-२), जाव वणसंडस्स, तेणं कालेणं 2 चंपा नाम नयरी होत्था वन्नओ पुन्नभद्दे चेइए वन्नओ, जाव पुढविसिलावट्टओ। तए णं से जमाली अणगारे अन्नया कयाइपंचहिं अणगारसएहिं सद्धिं संपरिवुडे पुव्वाणुपुट्विंचरमाणे गामाणुगामंदूइजमाणे जे० सावत्थी नयरी जे० कोट्ठए चेइएते. उवा० ते० उ०त्ता अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिण्हति अहा० उ० उ०त्ता संजमेणं त० अ० भावेमाणे विहरइ। तए णं समणे भ० म० अन्नया कयावि पुव्वाणुपुव्विंचरमाणे जाव सुहं सुहेणं विहरमाणे जे. चंपानगरी जे. पुन्नभद्दे चेइए ते. उवा० ते० उ०त्ता अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिण्हति अहा० २त्ता संजमेणं त० अ० भावेमाणे विहरइ // 32 तएणं तस्स जमालिस्स अण० तेहिं अरसेहि य विरसेहि य अंतेहि य पंतेहि य लूहेहि य तुच्छेहि य कालाइक्कतेहि य पमाणाइक्कतेहि यसीतएहि य पाणभोयणेहिं अन्नया कयावि(इं) सरीरगंसि व्याधिः, संस्तारकसंस्तरणाउज्ज्ञा , चलमानश्वलित इत्याद्यश्रद्धानिहवतादि। 8 // 810 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 811 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 386 जमालेबहिविहतुपुनः२ पृच्छा , भगवतो मौनम्, विहारः, वि(ति?)उले रोगातंके पाउब्भूए उज्जले विउले पगाढे कक्कसे कडुए चंडे दुक्खे दुग्गे तिव्वे दुरहियासे पित्तज्जरपरिगतसरीरे दाहवक्कंतिए यावि विहरइ / तएणं से जमाली अण० वेयणाए अभिभूए समाणे समणे णिग्गंथे सद्दावेइ रत्ता एवं व०- तुझे (भे) णं देवाणु०! मम सेज्जासंथारगं संथरेह, तएणं ते समणा णि जमालिस्स अण० एय(त-अय)मटुं विणएणं पडिसुणेति रत्ता जमालिस्स अण. सेज्जासंथारगं संथरेंति, तएणं से जमाली अण• बलियतरं वेदणाए अभिभूए समाणे दोच्चंपि समणे नि० सद्दावेइ 2 ता दोचंपि एवं व०- ममन्नं देवाणु०! सेज्जासंथारए किं कडे कज्जइ?, एवं वुत्ते समाणे समणा नि० बिंति-भोसामी! कीरइ, तए(ते) णं ते समणा नि० जमालिं अण एवं व०- णो खलु देवाणुप्पिया (से)णं सेज्जासंथारए कडे कज्जति(इ), तए णं तस्स जमालिस्स अण. अयमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्थाजन्नं समणे भ० म० एवं आइक्खड़ जाव एवं परूवेइ- एवं खलु चलमाणे चलिए उदीरिजमाणे उदीरिए जाव निलरिजमाणे णिजिन्ने तं णं मिच्छा इमं च णं पच्चक्खमेव दीसड़ सेज्जासंथारए कजमाणे अकडे संथरिजमाणे असंथरिए जम्हा णं सेज्जासंथारए कज्जमाणे अकडे संथरिजमाणे असंथरिए तम्हा चलमाणेवि अचलिए जाव निजरिजमाणेवि अणिजिन्ने, एवं संपेहेइ एवं संपेहेत्तासमणे निग्गंथे सद्दावेइस०नि० स०त्ता एवं व०- जन्नं देवाणु! समणे भ० म० एवं आइक्खइ जाव परूवेइ- एवं खलु चलमाणे चलिए तं चेव सव्वं जाव णिजरिजमाणे अणिजिन्ने / तए णं जमालिस्स अण. एवं आइक्खमाणस्स जाव परूवेमाणस्स अत्थेगइया समणा नि० एयमटुंसदहति पत्तियंति रोयंति 0 अत्थे० स०नि० एयमटुंणो सद्दहति 3, तत्थ णं जे ते स०नि० जमालिस्स अण एयमटुंसद्दहति 3 ते णं जमालिं चेव अण. उवसंपज्जित्ताणं विहरंति, तत्थ णं जे ते समणा णि जमालिस्स अण) एयमटुंणो सद्दहति णो पत्तियंति णो रोयंति ते णं जमालिस्स अण. अंतियाओ कोट्ठयाओ चेइयाओ पडिनिक्खमंति रत्ता पुव्वाणुपुब्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइ० जे० चंपानयरी जे. पुन्नभद्दे चेइए जे० समणं भ०म० ते. व्याधिः, संस्तारकसंस्तरणाऽज्जा , चलमानवलित इत्याधश्रद्धानिलवतादि। // 811 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 812 // उवा० २त्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेंति रत्ता वंदइणमंसइ रत्ता समणं भ० म० उवसंपज्जित्ताणं विहरंति // सूत्रम् 386 // 33 तएणंसेजमाली अणगारे अन्नया कयावि(इं-ती) ताओ रोगायंकाओ विप्पमुक्के हटे (तुढे) जाए अरोए बलियसरीरे सावत्थीओ नयरीओ कोट्ठयाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ रत्ता पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे जे० चंपा न० जे० पुन्नभद्दे चेइए जे० समणे भ० म० ते. उवा० रत्ता समणस्स भ० म० अदूरसामंते ठिच्चा समणं भ० म० एवं व०- जहा णं देवाणुप्पियाणं बहवे अंतेवासी समणा निग्गंथा छउमत्था भवेत्ता छउमत्थावक्कमणेणं अवक्वंता णो खलु अहं तहा(चेव)छउमत्थे भवित्ता छउमत्थावक्कमणेणं अवक्कमिए, अहन्नं उप्पन्नणाणदसणधरे अरहा जिणे केवली भवित्ता केवलिअवक्कमणेणं अवक्कमिए(क्वंते), 34 तएणं भगवंगोयमे जमालिं अण एवंव०-णोखलु जमाली! केवलिस्सणाणे वा दंसणेवासेलंसि वा थंभंसि वा थूभंसिवा आवरिजइ वा णिवारिज्जइवा, जइणं तुमंजमाली! उप्पन्नणाणदंसणधरे अरहा जिणे केवली भवित्ता केवलिअवकणमेणं अवक्वंते तो(ता)णं इमाइंदो वागरणाई वागरेहि-सासए लोए जमाली! असासए लोए जमाली?, सासए जीवे जमाली! असासए जीवे जमाली?, तए णं से ज० अण. भगवया गोयमेणं एवं वुत्ते समाणे संकिए कंखिए जाव क्लुससमावन्ने जाए यावि होत्था, णो संचाएति भगवओ गोयमस्स किंचिवि पमोक्खमाइक्खित्तए तुसिणीए संचिट्ठइ, 35 जमालीति समणे भगवं महावीरे जमालिं अण एवं व०- अत्थि णं जमाली ममं बहवे अंतेवासी समणा नि० छउमत्था जेणं एवं वागरणं वागरि(रे)त्तए जहाणं अहं नो चेव णं एयप्पगारं भासं भासित्तए जहाणं तुम,सासए लोए जमाली! जन्न(नं-जंणं) कया(दा)वि(इ) णासिण कयाविण भवति ण कदावि ण भविस्सइ भुविं च भवइ य भविस्सइ य धुवे णितिए सासए अक्खए अव्वए अवट्ठिए णिच्चे, असासए लोए जमाली! ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 387 जमाले: प्रभुसमीपमागमनम्, कवल्यभिमानम्, गौतमप्रश्ननिरुत्तरता मिथ्याऽभिनिवेशाप्रतिक्रान्तः लान्तके किल्बिषिके उत्पादादि। // 812 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 813 // गमनम्, मानम्, जओ(ज) ओसप्पिणी भवित्ता उस्सप्पिणी भवइ उस्सप्पिणी भवित्ता ओसप्पिणी भ०, सासए जीवे जमाली! जंन कयाइ णासि ९शतके उद्देशकः 33 जाव णिच्चे असासए जीवे जमाली जन्नं नेरइए भवित्ता तिरिक्खजोणिए भ० तिरिक्खजोणिए भवित्ता मणुस्से भ० मणुस्से भवित्ता ब्राह्मणकुण्डदेवे भ० / 36 तएणं से जमाली अण समणस्स भ०म० एवमाइक्खमणस्स जाव एवं परूवेमाणस्स एयमटुंणो सद्दहइणोपत्तिएइ ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 387 णो रोएइ एयमटुं असद्दहमाणे अपत्तियमाणे अरोएमाणे दोच्चंपि समणस्स भ० म० अंतियाओ आयाए अवक्कमइ दोच्चंपि आ० जमाले:प्रभु समीपमाअत्ता बहूहिं असम्भावुब्भावणाहिं मिच्छत्ताभिणिवेसेहि य अप्पाणंच परं च तदुभयं च वुग्गाहेमाणे वुप्पाएमाणे बहूयाइं वासाइं सामन्नपरियागं पाउणइ(णिति) २त्ता अद्धमासियाए संलेहणाए अत्ताणं झूसेइ अ० २त्ता तीसं भत्ताई अणसणाए छेदेति रत्ता तस्स कवल्यभिठाणस्स अणालोइय(अ)पडिक्वंते कालमासे कालं किच्चा लंतए कप्पे तेरससागरोवमठितिएसु देवकिव्विसिएसु देवेसु गौतमप्रश्न निरुत्तरता देवकिव्विसियत्ताए उववन्ने॥सूत्रम् 387 // मिथ्याऽभि३० नो आढाइ त्ति नाद्रियते तत्रार्थे नादरवान् भवति, नो परिजाणइ त्ति न परिजानातीत्यर्थः, भाविदोषत्वेनोपेक्षणीय निवेशाप्रतित्वात्तस्येति // 32 अरसेहि यत्ति हिमवादिभिरसंस्कृतत्वादविद्यमानरसैः, विरसेहि यत्ति पुराणत्वाद्विगतरसैः, अंतेहि यत्ति, किल्बिषिके अरसतया सर्वधान्यान्तवर्तिभिर्वल्लचणकादिभिः, पंतेहि यत्ति तैरेव भुक्तावशेषत्वेन पर्युषितत्वेन वा प्रकर्षणान्तवर्त्तित्वात्प्रान्तः, उत्पादादि। लूहेहि यत्ति रूक्षैः तुच्छेहि यत्ति, अल्पैः, कालाइक्वंतेहि यत्ति तृष्णाबुभुक्षाकालाप्राप्तैः, पमाणाइक्तेहि यत्ति बुभुक्षापिपासामात्रानुचितैः, रोगायंके त्ति रोगो व्याधिः स चासावातङ्कश्च कृच्छ्रजीवितकारीति रोगातङ्कः, उज्जले त्ति, उज्ज्वलो विपक्ष-॥१३॥ लेशेनाप्यकलङ्कितत्वात्, तिउले त्ति त्रीनपि मनःप्रभृतिकानर्थान् तुलयति जयतीति त्रितुलः, क्वचिद्विपुल इत्युच्यते, तत्र विपुलः सकलकायव्यापकत्वात्, पगाढे त्ति प्रकर्षवृत्तिः, कक्कसे त्ति कळशद्रव्यमिव कळशोऽनिष्ट इत्यर्थः, कडुए त्ति कटुकं लान्तके

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श्रीभगवत्यङ्गा श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 814 // | ग्रामाधिकारः। भगवतो मौनम्, विहारः, नागरादि तदिव यः स कटुकोऽनिष्ट एवेति चंडे त्ति रौद्रः, दुक्खे त्ति दुःखहेतुः, दुग्गे त्ति कष्टसाध्य इत्यर्थः, तिव्वे त्ति तीव्र ९शतके उद्देशक: 33 तिक्तं निम्बादिद्रव्यं तदिव तीव्रः, किमुक्तं भवति? दुरहियासे त्ति दुरधिसह्यः, दाहवक्कंतिए त्ति दाहो व्युत्क्रान्त उत्पन्नो यस्यासौल ब्राह्मणकुण्डदाहव्युत्क्रान्तः स एव दाहव्युत्क्रान्तिकः, सेज्जासंथारगं ति शय्यायै शयनाय संस्तारकः शय्यासंस्तारकः॥ बलियतरं ति सूत्रम् 386 गाढतरम्, किं कडे कज्जइ त्ति किं निष्पन्न उत निष्पाद्यते?, अनेनातीतकालनिर्देशेन वर्तमानकालनिर्देशेन च कृतक्रिय- जमालेबहिमाणयोर्भेद उक्तः, उत्तरेऽप्येवमेव,तदेवं संस्तारककर्तृसाधुभिरपि क्रियमाणस्याकृततोक्ता, ततश्चासौ स्वकीयवचनसंस्तारक विहर्तुपुनः२ पृच्छा , कर्तृसाधुवचनयोर्विमर्शात् प्ररूपितवान्-क्रियमाणं कृतं यदभ्युपगम्यते तन्न सङ्गच्छते, यतो येन क्रियमाणं कृतमित्यभ्युपगतं तेन विद्यमानस्य करणक्रिया प्रतिपन्ना, तथा च बहवो दोषाः, तथाहि, यत्कृतं तत्क्रियमाणं न भवति, विद्यमानत्वाच्चिरन्तन व्याधिः, घटवत्, अथ कृतमपि क्रियते ततः क्रियतां नित्यं कृतत्वात् प्रथमसमय इवेति, न च क्रियासमाप्तिर्भवति सर्वदा क्रियमाण संस्तारकत्वादादिसमयवदिति, तथा यदि क्रियमाणं कृतं स्यात्तदा क्रियावैफल्यं स्याद्, अकृतविषय एव तस्याः सफलत्वात्, तथा संस्तरणा ज्ञा, पूर्वमसदेव भवदृश्यते, इत्यध्यक्षविरोधश्च, तथा घटादिकार्यनिष्पत्तौ दीर्घः क्रियाकालो दृश्यते, यतो नारम्भकाल एव घटादिकार्यं दृश्यते नापि स्थासकादिकाले, किं तर्हि, तत्क्रियाऽवसाने, यतश्चैवं ततो न क्रियाकालेषु युक्तं कार्य किन्तु / श्वलित इत्याधश्रद्धाक्रियाऽवसान एवेति, आह च भाष्यकारः, जस्सेह कज्जमाणं कयंति तेणेह विज्जमाणस्स / करणकिरिया पवना तहा य निह्नवतादि। बहुदोसपडिवत्ती॥१॥ कयमिह न कज्जमाणं तब्भावाओ चिरंतणघडो व्व / अहवा कयंपि कीरइ कीरउ निच्चं न य समत्ती // 2 // यस्येह क्रियमाणं कृतमिति मतं तेनेह विद्यमानस्य करणक्रियाऽजीकृता तथा च बहुदोषापत्तिः॥१॥ इह कृतं न क्रियमाणं तद्भावाचिरन्तनघट इव। अथवा कृतमपि चेत्क्रियते करोतु नित्यं न च समाप्तिः / / 2 / / 2 चलमान // 814 //

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9 शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 386 जमालेबहिविहतुपुनः२ पृच्छा , भगवतो मौनम्, विहारः, | श्रीभगवत्यङ्ग किरियावेफल्लंपि य पुव्वमभूयं च दीसए हुतं / दीसइ दीहो य जओ किरियाकालो घडाईणं // 3 // नारंभे च्चिय दीसइ न सिवादद्धाइ दीसह श्रीअभय तदंते। तो नहि किरियाकाले जुत्तं कज्जं तदंतमि // 4 // इति / अत्थेगइया समणा णिगंथा एयम8 णो सद्दहति त्ति ये च न श्रद्दधति वृत्तियुतम् भाग-२ तेषां मतमिदम्, नाकृतमभूतमविद्यमानमित्यर्थः क्रियतेऽभावात् खपुष्पवत्, यदि पुनरकृतमप्यसदपीत्यर्थः क्रियते तदा // 815 // खरविषाणमपि क्रियतामसत्त्वाविशेषात्, अपि च ये कृतकरणपक्षे नित्यक्रियादयो दोषा भणितास्ते चासत्करणपक्षेऽपि तुल्या वर्तन्ते, तथाहि-नात्यन्तमसत् क्रियतेऽसद्भावात् खरविषाणमिव, अथात्यन्तासदपि क्रियते तदा नित्यं तत्करणप्रसङ्गः, न चात्यन्तासतः करणे क्रियासमाप्तिर्भवति, तथाऽत्यन्तासतः करणे क्रियावैफल्यं च स्यादसत्त्वादेव खरविषाणवत्, अथ चाविद्यमानस्य करणाभ्युपगमे नित्यक्रियादयो दोषाः कष्टतरका भवन्ति, अत्यन्ताभावरूपत्वात् खरविषाण इवेति, विद्यमानपक्षे तु पर्यायविशषेणापर्ययणात् स्यादपि क्रियाव्यपदेशो यथाऽऽकाशं कुरु, तथा च नित्यक्रियादयो दोषा न भवन्ति, न पुनरयं न्यायोऽत्यन्तासति खरविषाणादावस्तीति, यच्चोक्तं पूर्वमसदेवोत्पद्यमानं दृश्यत इति प्रत्यक्षविरोधः, तत्रोच्यते, यदि पूर्वमभूतं सद्भवदृश्यते तदा पूर्वमभूतं सद्भवत् कस्मात्त्वया खरविषाणमपि न दृश्यते, यच्चोक्तं दीर्घः क्रियाकालो दृश्यते, तत्रोच्यते, प्रतिसमयमुत्पन्नानां परस्परेणेषद्विलक्षणानां सुबह्वीनां स्थासकोसादीनामारम्भसमयेष्वेव निष्ठानुयायिनीनां कार्यकोटीनां दीर्घः क्रियाकालो यदि दृश्यते तदा किमत्र घटस्यायातम्? येनोच्यते- दृश्यते दीर्घश्च क्रियाकालो घटादीनामिति, यच्चोक्तं नारम्भ एव दृश्यत इत्यादि, तत्रोच्यते, कार्यान्तरारम्भे कार्यान्तरं कथं दृश्यतां पटारम्भे घटवत्?, se क्रियावैफल्यमपि च पूर्वमभूतं च भवद्दश्यते (दृष्टापलापः) यतो घटादीनां क्रियाकालश्च दीर्घो दृश्यते // 3 // न चारम्भे दृश्यते (घटादि) न स्थासकाद्यद्धायां किन्तु तदन्ते ततः क्रियाकाले कार्य न युक्तं युक्तं तदन्त एव / / 4 // व्याधिः, संस्तारकसंस्तरणा ऽऽज्ञा, चलमानशलित इत्याधश्रद्धानिहवतादि। // 815 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 816 // शिवकस्थासकादयश्चकार्य विशेषाघटस्वरूपान भवन्ति, ततः शिवकादिकाले कथं घटो दृश्यतामिति?, किंच, अन्त्यसमय ९शतके ब्राह्मणकुण्डएव घटः समारब्धः?, तत्रैव च यद्यसौ दृश्यते तदा को दोषः?, एवं च क्रियमाण एव कृतो भवति, क्रियमाणसमयस्य / ब्राह्मणकुंडनिरंशत्वात्, यदि च संप्रतिसमये क्रियाकालेऽप्यकृतं वस्तु तदाऽतिक्रान्ते कथं क्रियतां कथं वैष्यति?, क्रियाया उभयोरपि ग्रामाधिकारः। सूत्रम् 387 विनष्टत्वानुत्पन्नत्वेनासत्त्वादसम्बध्यमानत्वात्, तस्मात् क्रियाकाल एव क्रियामाणं कृतमिति,आहच थेराण मयं नाकयमभावओ जमाले:प्रभु समीपमाकीरए खपुप्फंव। अहव अकयंपि कीरइ किरउ तो खरविसाणंपि॥१॥ निच्चकिरियाइ दोसा नणु तुल्ला असइ कट्ठतरया वा / पुव्वमभूयं च गमनम्, न ते दीसह किं खरविसाणंपि? // 2 // पइसमउप्पन्नाणं परोप्परविलक्खणाण सुबहूणं / दीहो किरियाकालो जइ दीसइ किं च कुंभस्स // 3 // कवल्यभि मानम्, अन्नारंभे अन्नं किह दीसउ? जह घडो पडारंभे। सिवगादओ न कुंभो किह दीसउ सो तदद्धाए? // 4 // अंते च्चिय आरद्धो जइ दीसइ तंमि गौतमप्रश्न निरुत्तरता चेव को दोसो?। अकयं च संपइ गए किह कीरउ किह व एसंमि?॥५॥ इत्यादि बहु वक्तव्यं तच्च विशेषावश्यकादव मिथ्याऽभिगन्तव्यमिति // 386 // निवेशाप्रति क्रान्तः __३३०छउमत्थावक्कमणेणं ति छद्मस्थानांसतामपक्रमणंगुरुकुलान्निर्गमनं छद्मस्थापक्रमणं तेन, 34 आवरिज्जइत्ति, ईषद्रियते, किल्बिषिके निवारिज्जइ त्ति नितरां वार्यते प्रतिहन्यत इत्यर्थः, 35 न कयाइ नासी त्यादि तत्र न कदाचिन्नासीदनादित्वात्, न कदाचिन्न उत्पादादि। खपुष्पमिवाकृतं न क्रियतेऽभावादिति स्थविरमतम् / अथ चाकृतमपि क्रियते तदा खरविषाणमपि क्रियताम् // 1 // नित्यक्रियादयो दोषा ननु तुल्याऽसति कष्टतरका वा। खरविषाणमपि पूर्वमभूतं त्वया किं न दृश्यते? // 2 // प्रतिसमयोत्पन्नानां सुबहूनां परस्परविलक्षणानां क्रियाणां कालो दी? यदि दृश्यते कुम्भस्य किम्? // 3 // अन्यारम्भेऽन्यत् कथं दृश्यताम्? यथा पटारम्भे घटः / शिवकादयो न कुम्भो दृश्यतां कथं स तत्काले? // 4 // अन्त एवं यद्यारब्धोऽन्त एव यदि दृश्यते को दोषः। वर्तमानऽकृतं च चेत्कथमतीते क्रियताम् ? कथं चैष्यति काले? भविष्यति // 5 // लान्तके // 816

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 817 // भवति सदैव भावात्, न कदाचिन्न भविष्यत्यपर्यवसितत्वात्, किंतर्हि?, भुविंचे त्यादि ततश्चायं त्रिकालभावित्वेनाचलत्वाद् ध्रुवो मेर्वादिवत् ध्रुवत्वादेव नियतः, नियताकारो नियतत्वादेव शाश्वतः प्रतिक्षणमप्यसत्त्वस्याभावात् शाश्वतत्वादेव, अक्षयो निर्विनाशः, अक्षयत्वादेवाव्ययः प्रदेशापेक्षया, अवस्थितो द्रव्यापेक्षया, नित्यस्तदुभयापेक्षया, एकार्था वैते शब्दाः॥३६ आयाए त्ति, आत्मना, असब्भावुब्भावणाहिं ति, असद्भावानां वितथार्थानामुद्भावना, उत्प्रेक्षणान्यसद्भावनास्ताभिः, मिच्छत्ताभिनिवेसेहि यत्ति मिथ्यात्वान्मिथ्यादर्शनोदयाद्येऽभिनिवेशा आग्रहास्ते तथातैः, वुग्गाहेमाणे त्ति व्युद्गाहय विरुद्धग्रहवन्तं कुर्वन्नित्यर्थः, वुप्पाएमाणे त्ति व्युत्पादयन् दुर्विदग्धीकुर्वन्नित्यर्थः // 387 // 37 तएणं से भगवं गोयमे जमालिं अण. कालगयं जाणित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ ते. रत्ता समणंभ. म. वं० नमं० २त्ता एवं व०- एवं खलु देवाणुप्पियाणं अंतेवासी कुसिस्से जमालिणामं अणगारे से णं भंते! ममाली अणगारे कालमासे कालं किच्चा कहिं गए कहिं उववन्ने?, गोयमादि समणे भ० म० भगवं गो एवं व०- एवं खलु गोयमा! ममं अंतेवासी कुसिस्से जमाली नाम से णं तदा मम एवं आइक्खमाणस्स 4 एयमटुंणो सद्दहइ 3 एयमढे असद्दहमाणे 3 दोच्चंपि ममं अंतियाओ आयाए अवक्कमइ रत्ता बहूहि असन्भावुब्भावणाहिं तं चेव जाव देवकिव्विसियत्ताए उववन्ने।सूत्रम् 388 // 38 कतिविहा णं भंते! देवकिव्विसिया पन्नत्ता?, गोयमा! तिविहा देवकि प०, तंजहा- तिपलिओवमट्ठिइ(ती)या तिसागरोवमट्टिइ(ती)या तेरससागरोवमट्ठिइया, 39 कहिणं भंते! तिपलिओ. देवकि० परिवसंति?,गोयमा! उप्पिंजोइसियाणं हिर्व्हिसोहम्मीसाणेसु कप्पेसु एत्थ णं तिपलिओ देवकिव्विसिया परिवसंति / 40 कहिणं भंते! तिसागरोवम देवकि० परि०?, गोयमा! उप्पिं सोहम्मीसाणाणं कप्पाणं हिटिं सणंकुमारमाहिदेसुकप्पेसु एत्थ णं तिसागरोवम० देवकि० परि०, 41 कहिणं भते! ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 388 श्रीगौतमस्य जमालीकुशिष्यसम्बन्धी प्रश्नः / सूत्रम् 389 किल्बिषिकदेवस्थितिनिवासकर्मादानतदुत्पादसिद्धिगमनादिन प्रश्ना

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 818 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। सूत्रम् 389 किल्बिषिकदेवस्थितिनिवासकर्मादानतदुत्पादसिद्धिगमनादिप्रश्नाः / तेरससागरोवम० देवकि० देवा परि०?, गोयमा! उप्पिं बंभलोगस्स कप्पस्स हिडिं लंतए कप्पे एत्थ णं तेरससागरोवमट्ठिइया देवकिव्विसिया देवा परि०।४२ देवकि० णं भंते! केसुकम्मादाणेसुदेवकिग्विसियत्ताए उववत्तारो भवंति?, गोयमा! जे इमे जीवा आयरियपडिणीया उवज्झायपडिणीया कुलपडिणीया गणपडिणीया संघपडिणीया आयरियउवज्झायाणं अयसकरा अवन्नकरा अकित्तिकरा बहूहिं असम्भावुब्भावणाहिं मिच्छत्ताभिनिवेसेहिय अप्पाणंच ३वुग्गाहेमाणावुप्पाएमाणा बहूईवासाइंसामन्नपरियागं पाउणंति पा०२ तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्वंते कालमासे कालं किच्चा अन्नयरेसुदेवकिव्विसिएसुदेवकिव्विसियत्ताए उववत्तारो भवंति, तंजहा-तिपलिओवमट्ठितीएसु वा तिसागारोवमट्टितीएसु वा तेरससागरोवम० वा। 43 देवकिब्विसियाणं भंते! ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं अणंतरंचयंचइत्ता कहिं गच्छंति कहिं उववजंति?, गोयमा! जाव चत्तारिपंच नेरइयतिरिक्खजोणियमणुस्सदेवभवग्गहणाइंसंसारं अणुपरियट्टित्ता तओपच्छा सिझंति बुझंति जाव अंतं करेंति, अत्थेगइया अणादीयं अणादयं अणवदग्गं दीहमद्धं चाउरंतसंसारकंतारं अणुपरियटुंति // 44 जमाली णं भंते! अण० अरसाहारे विरसाहारे अंता० लूहा. तुच्छा० अरसजीवी विरसजीवी जाव तुच्छ० उवसंत. पसंत विवित्त०?, हंता गोयमा! जमाली णं अण० अरसाहारे विरसा. जाव विवित्तजीवी 45 जति णं भंते! जमाली अणगारे अरसाहारे विरसाहारे जाव विवित्तजीवी कम्हाणं भंते! जमाली अण कालमासे कालं किच्चा लंतए कप्पे तेरससागरोवमट्ठितिएसुदेवकि० देवेसुदेवकिव्विसियत्ताए (देवत्ताए) उववन्ने?, गोयमा! जमाली णं अण. आयरियपडिणीए उवज्झायपडिणीए आयरियउवज्झायाणं अयसकारए जाव वुप्पाएमाणे जाव बहूइं वासाइं सामन्नपरियागंपाउणित्ता अद्धमासियाएसंलेहणाए तीसं भत्ताई अणसणाए छेदेति तीसं० २त्ता तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्वंते कालमासे कालं किच्चा लंतए कप्पे जाव उववन्ने। सूत्रम् 389 // //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 819 // ९शतके उद्देशक: 33 ब्राह्मणकुण्डग्रामाधिकारः। देवस्थिति 46 जमालीणं भंते! देवे ता(वत्ता)ओ देवलोयाओ आउक्खएणंजाव कहिं उववज्जइ?, गोयमा!चत्तारिपंच तिरिक्खजोणियमणुस्सदेवभवग्गहणाई संसारं अणुपरियट्टित्ता तओ पच्छा सिज्झिहिति जाव अंतं काहे(हि)ति / सेवं भंते रत्ति॥सूत्रम् 390 // जमाली समत्तो॥९-३३॥ 42 केसु कम्मादाणेसु त्ति केषु कर्महेतुषु सत्स्वित्यर्थः, अजसकारगे त्यादौ सर्वदिग्गामिनी प्रसिद्धिर्यशस्तत्प्रतिषेधादयशः, अवर्णस्त्वप्रसिद्धिमात्रम्, अकीर्त्तिः पुनरेकदिग्गामिन्यप्रसिद्धिरिति, 44 अरसाहारे त्यादि, इह चा रसाहार इत्याद्यपेक्षया ऽरसजीवी त्यादि न पुनरुक्तं शीलादिप्रत्ययार्थेन भिन्नार्थत्वादिति, उवसंतजीवि त्ति, उपशान्तोऽन्तर्वृत्त्या जीवतीत्येवंशील उपशान्तजीवी, एवं प्रशान्तजीवी नवरं प्रशान्तो बहिर्वृत्त्या, विवित्तजीवि त्ति, इह विविक्तः स्त्र्यादिसंसक्तासनादिवर्जनत इति // 389 // 9 अथ भगवता श्रीमन्महावीरेण सर्वज्ञत्वादमुंतव्यतिकरंजानताऽपि किमिति प्रव्राजितोऽसौ? इति, उच्यते, अवश्यम्भावि भावानां महानुभावैरपिप्रायोलयितुमशक्यत्वादित्थमेव वा गुणविशेषदर्शनाद्, अमूढलक्षा हि भगवन्तोऽर्हन्तोन निष्प्रयोजन क्रियासु प्रवर्त्तन्त इति // 390 // नवमशते त्रयस्त्रिंशत्तम उद्देशकः समाप्तः॥९-३३॥ किल्बिषिकनिवासकर्मादानतदुत्पादसिद्धिगमनादिप्रश्नाः। उद्देशकः 34 पुरुषः पुरुषजन्त्यधिकारः। // / ॥नवमशतके चतुस्त्रिंशत्तमोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके गुरुप्रत्यनीकतया स्वगुणव्याघात उक्तश्चतुस्त्रिंशत्तमे तु पुरुषव्याघातेन तदन्यजीवव्याघात उच्यत इत्येवंसंबद्धस्यास्येदमादिसूत्रम्

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 820 // ९शतके उद्देशकः 34 पुरुषः पुरुषघ्नन्त्यधिकारः। सूत्रम् 391 पुरुषादिवधे कस्य वधः कस्यवैरस्पर्शनाआदिप्रश्नाः / १तेणं कालेणं 2 रायगिहे जाव एवं वयासी-पुरिसेणं भंते! पुरिसंहणमाणे किं पुरिसं हणइ नोपुरिसंहणइ?, गोयमा! पुरिसंपि हणइ नोपुरिसे विहणति, सेकेणट्टेणं भंते! एवं वु पुरिसंपिह० (जाव) नोपुरिसेविह०?, गोयमा! तस्सणं एवं भवइ एवं खलु अहं एगंपुरिसंहणामि से णं एगं पुरिसंहणमाणे अणेगजीवा हणइ, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु पुरिसं पिह० नोपुरिसेविह०।२ पुरिसेणं भंते आसंहणमाणे किं आसंह नाआसेविह० गोयमा! आसंपिह० नोआसेविह०, सेकेणटेणं अट्ठो तहेव, एवं हत्थिं सीहं वग्धं जाव चिल्ल(त्त)लगं (एए सव्वे इक्कगमा)। 3 पुरिसे णं भंते! अन्नयरं तस(सं-रु)पाणं हणमाणे किं अन्नयरं तसपाणं ह० नोअन्नयरे तसपाणे ह०?, गोयमा! अन्नयरंपि तसपाणं ह० नोअन्नयरेवि तसे पाणे ह०, सेकेणतुणं भंते! एवं वु० अन्नयरंपि तसं पाणं नोअन्नयरेवि तसे पाणे ह.?, गोयमा! तस्स णं एवं भ० एवं खलु अहं एगं अन्नयरं तसं पाणंह से णं एगं अन्न. तसं पाणं हणमाणे अणेगे जीवे ह०, से तेणटेणं गोयमा! तं चेव एए सव्वेवि एक्कगमा। 4 पुरिसे णं भंते! इसिंहणमाणे किं इसिंहणइ नोइसिंह०?, गोयमा! इसिपि हणइ नोइसिंपिह०, सेकेणटेणं भंते! एवं वु० जाव नोइसिंपिह०?, गोयमा! तस्स णं एवं भवइ एवं खलु अहं एगइसिंहणामि, से णं एगंइसिं हणमाणे अणंते (ता) जीवे(वा) हणइ से तेणट्टेणं निक्खेवओ।५ पुरिसे णं भंते! पुरिसं हणमाणे किं पुरिसवेरेणं पुढे नोपुरिसवेरेणं पुढे?, गोयमा! नियमा(मं) ताव पुरिसवेरेणं पुढे अहवा पुरिसवेरेण य णोपुरिसवेरेण य पुढे अहवा पुरिसवेरेण य नोपुरिसवेरेहि य पुढे, एवं आसं एवं जाव चिल्ल(त्त)लगंजाव अहवा चिल्ललगवेरेण यणो चिल्ललगवेरेहि य पुढे, 6 पुरिसे णं भंते! इसिंहणमाणे किं इसिवेरेणं पुढे नोइसिवेरेणं?, गोयमा! नियमा इसिवेरेण य नोइसिवेरेहि य पुढे ।सूत्रम् 391 // 1 तेण मित्यादि, नोपुरिसंहणइ त्ति पुरुषव्यतिरिक्तं जीवान्तरं हन्ति, 3 अणेगे जीवे हणइ त्ति, अनेकाञ्जीवान् यूकाशतपदिकाकृमिगण्डोलकादीन् तदाश्रितान् तच्छरीरावष्टब्धांस्तद्रुधिरप्लावितादींश्च हन्ति, अथवा स्वकायस्याकुञ्चनप्रसरणादिनेति, // 820 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 821 // आदि छणइत्ति क्वचित्पाठस्तत्रापिस एवार्थः, क्षणधातोहिँसार्थत्वात्, बाहुल्याश्रयं चेदं सूत्रं तेन पुरुषं घ्नन् तथाविधसामग्रीवशात् / ९शतके कश्चित्तमेव हन्ति कश्चिदेकमपि जीवान्तरं हन्तीत्यपि द्रष्टव्यम्, वक्ष्यमाणभङ्गकत्रयान्यथाऽनुपपत्तेरिति, एते सव्वे एक्कगमा, उद्देशक: 34 पुरुषः पुरुषएते हस्त्यादयः, एकगमाः सदृशाभिलापाः 4 इसिं ति, ऋषिम्, अणंते जीवे हणइ त्ति, ऋषि घ्नन्ननन्तान् जीवान् हन्ति, घ्नन्त्यधिकारः। सूत्रम् 391 यतस्तद्धातेऽनन्तानांघातो भवति, मृतस्य तस्य विरतेरभावेनानन्तजीवघातकत्वभावात्, अथवा, ऋषिर्जीवन बहून् प्राणिनः पुरुषादिवधे प्रतिबोधयति, तेच प्रतिबुद्धाः क्रमेण मोक्षमासादयन्ति, मुक्ताश्चानन्तानामपि संसारिणामघातका भवन्ति, तद्वधे चैतत्सर्वं न कस्यवधः कस्यवैरभवत्यतस्तद्वधेऽनन्तजीववधो भवतीति, निक्खेवओ त्ति निगमनम्। 5 नियमा पुरिसवेरेणे त्यादि, पुरुषस्य हतत्वान्नियमात्पुरुष- स्पर्शनावधपापेन स्पृष्ट इत्येको भङ्गः, तत्र च यदि प्राण्यन्तरमपि हतं तदा पुरुषवैरेण नोपुरुषवरेण चेति द्वितीयः, यदि तु बहवः प्रश्नाः / प्राणिनो हतास्तत्र तदा पुरुषवैरेण नोपुरुषवैरैश्चेति तृतीयः, एवं सर्वत्र त्रयम्, 6 ऋषिपक्षे तु ऋषिवैरेण नो ऋषिवैरैश्चेत्येवमेक सूत्रम् 392 पृथ्वीएव, ननुयो मृतो मोक्षंयास्यत्यविरतो न भविष्यति तस्यर्वधे ऋषिवैरमेव भवत्यतःप्रथमविकल्पसम्भवः, अथ चरमशरीरस्य कायिकादि अप्कायादीन् निरुपक्रमायुष्कत्वान्न हननसम्भवस्ततोऽचरमशरीरापेक्षया यथोक्तभङ्गकसम्भवः, नैवम्, यतो यद्यपि चरमशरीरो श्वासोनिरुपक्रमायुष्कस्तथाऽपि तद्वधाय प्रवृत्तस्य यमुनराजस्येव वैरमस्त्येवेति प्रथमभङ्गकसम्भव इति, सत्यं, किन्तु यस्य ऋषेः च्छ्रासेन ग्रहणत्यागः सोपक्रमायुष्कत्वात् पुरुषकृतो वधो भवति तमाश्रित्येदं सूत्रं प्रवृत्तम्, तस्यैव हननस्य मुख्यवृत्त्या पुरुषकृतत्वादिति // 391 // तेषाद्यक्रियाप्राग् हननमुक्तम्, हननं चोच्छ्रासादिवियोगोऽत उच्छ्रासादिवक्तव्यतामाह // 822 // 7 पुढविकाइया(ए) णं भंते! पुढविका(का)यं चेव आणमंति(मइ) वा पाणमंति(मइ) वा ऊससंति(सइ) वा नीससंति(सइ) वा?, हंता गोयमा! पुढविक्काइए पुढविक्काइयं चेव आण० वा जाव नीस० वा / 8 पुढवीक्काइएणं भंते! आउक्काइयं आणमंति वा दिप्रश्नाः।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 822 // जावनीससंति?, हंता गोयमा! पुढवि० आउक्काइयं आण० वाजावनीस० वा, एवं तेउक्काइयं वाउक्काइयं एवं वणस्सइयं / ९आउ० णं भंते! पुढवीक्काइयं आणमंति वा पाणमंति वा?, एवं चेव, 10 आउ० णं भंते! आउक्काइयं चेव आणमंति वा?, एवं चेव, एवं तेउवाऊवणस्सइकाइयं। 11 तेऊक्काइएणंभंते! पुढविक्काइयं आणमंतिवा?,एवं जाव वणणंभंते! वणस्सइकाइयंचेव आण. वा तहेव / 12 पुढविणं भंते! पुढविकाइयं चेव आणममाणे वा पाणममाणे वा ऊससमाणे वा नीससमाणे वा कइकिरिए?, गोयमा! सिय तिकिरिए सिय चउकि० सिय पंचकि०, 13 पुढवि० णं भंते! आउक्काइयं आणममाणे वा०? एवं चेव एव जाव वणस्सइकाइयं, एवं आउकाइएणवि सव्वेवि भाणियव्वा, एवं तेउक्काइएणवि, एवं वाउक्काइएणवि, जाव वणस्स० णं भंते! वणस्सइकाइयं चेव आणममाणे वा? पुच्छा, गोयमा! सिय तिकिरिए सिय चउकि० सिय पंचकि० / / सूत्रम् 392 // 14 वाउक्काइएणं भंते!रुक्खस्स मूलं पचालेमाणे वा पवाडेमाणे वा कतिकिरिए?, गोयमा! सिय तिकि० सिय चउकि० सिय पंचकि० / एवं कंदं एवं जाव मूलंबीयं पचालेमाणे वा पुच्छा, गोयमा! सिय तिकि० सिय चउकि सिय पंचकि० / सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 393 // नवमंसयं समत्तं // 9-34 // 7 पुढविक्काइए णं भंत इत्यादि, इह पूज्यव्याख्या यथा वनस्पतिरन्यस्योपर्यन्यः स्थितस्तत्तेजोग्रहणं करोत्येवं पृथिवीकायिकादयोऽप्यन्योऽन्यसंबद्धत्वात्तत्तद्रूपंप्राणापानादि कुर्वन्तीति, तत्रैकः पृथिवीकायिकोऽन्यं स्वसंबद्धं पृथिवीकायिकमनिति तद्रूपमुच्छ्रासंकरोति, यथोदरस्थितकर्पूरः पुरुषः कर्पूरस्वभावमुच्छ्रासं करोति, 8 एवमप्कायादिकानिति, एवं पृथिवीकायिकसूत्राणि पञ्च, 9-11 एवमेवाप्कायादयः प्रत्येकं पञ्च सूत्राणि लभन्त इत पञ्चविंशतिः सूत्राण्येतानीति / 12 क्रियासूत्राण्यपि पञ्चविंशतिस्तत्र सिय तिकिरिए त्ति यदापृथिवीकायिकादिः पृथिवीकायिकादिरूपमुच्छ्रासं कुर्वन्नपि न ९शतके उद्देशकः 34 पुरुषः पुरुषंघ्नन्त्यधिकारः। सूत्रम् 392 पृथ्वीकायिकादि अप्कायादीन् श्वासोच्छासेनग्रहणत्याग: तेषाञ्चक्रिया| दिप्रश्नाः। सूत्रम् 393 वायुकायिकस्य वृक्षमूलादिकंपने क्रियाप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग तस्य पीडामुत्पादयति स्वभावविशेषात्तदा ऽसौ कायिक्यादित्रिक्रियः स्यात्, यदा तु तस्य पीडामुत्पादयति तदा पारितापश्रीअभय निकीक्रियाभावाच्चतुष्क्रियः, प्राणातिपातसद्भावे तु पञ्चक्रिय इति // 392 // वृत्तियुतम् भाग-२ P14 क्रियाधिकारादेवेदमाह वाउक्काइए ण मित्यादि, इह च वायुना वृक्षमूलस्य प्रचलनं प्रपातनं वा तदा संभवति यथा / / 823 // नदीभित्त्यादिषु पृथिव्या अनावृत्तं तत्स्यादिति / अथ कथं प्रपातेन त्रिक्रियत्वं परितापादेः सम्भवात्?, उच्यते, अचेतनमूलापेक्षयेति // 393 // नवमशते चतुस्त्रिंशत्तमः // 9-34 // अस्मन्मनोव्योमतलप्रचारिणा, श्रीपार्श्वसूर्यस्य विसर्पितेजसा / दुधृष्यसंमोहतमोऽपसारणाद्, विभक्तमेवं नवमंशतं मया 1 // 9 शतके उद्देशकः 34 पुरुषः पुरुषंघ्नन्त्यधिकारः। सूत्रम् 392 पृथ्वीकायिकादि अप्कायादीन् श्वासोच्छ्रासेनग्रहणत्यागः तेषाञ्चक्रियाऽऽदि प्रश्नाः / सूत्रम् 393 वायुकायिकस्य वृक्षमूलादिकंपने क्रियाप्रश्नाः / // इति श्रीमच्चन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्ती नवमंशतकं समाप्तम्॥

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 824 // ॥अथ दशमं शतकम्॥ ॥दशमशतके प्रथमोद्देशकः॥ व्याख्यातं नवमं शतम्, अथ दशमं व्याख्यायते, अस्य चायमभिसम्बन्धः, अनन्तरशते जीवादयोऽर्थाः प्रतिपादिताः इहापित एव प्रकारान्तरेण प्रतिपाद्यन्ते, इत्येवंसम्बन्धस्यास्योद्देशकार्थसङ्ग्रहगाथेयम् १दिसि(स) १संवुडअणगारे 2 आयडी ३सामहत्थि 4 देवि 5 सभा 6 / उत्तर अंतरदीवा 28 दसमंमिसयंमि चो(उ)त्तीसा // 34 10 शतके उद्देशकः 1 दिगधिकारः। सङ्ग्रहगाथा। सूत्रम् 394 पूर्वादिदिग्रूपप्रकारनामादिप्रश्नाः / 1 दिसे त्यादि, दिस त्ति दिशमाश्रित्य प्रथम उद्देशकः 1 संवुडअणगारे त्ति संवृतानगारविषयो द्वितीयः 2 आइड्डि त्ति, आत्मा देवो देवी वा वासान्तराणि व्यतिक्रामेदित्याद्यर्थाभिधायकस्तृतीयः३सामहत्थि त्ति श्यामहस्त्यभिधानश्रीमन्महावीरशिष्यप्रश्नप्रतिबद्धश्चतुर्थः 4 देवि त्ति चमराद्यग्रमहिषीप्ररूपणार्थः पञ्चमः 5 सभ त्ति सुधर्मसभाप्रतिपादनार्थः षष्ठः 6 उत्तरअंतरदीवित्ति, उत्तरस्यां दिशियेऽन्तरद्वीपास्तत्प्रतिपादनार्था अष्टाविंशतिरुद्देशकाः, एवं चादितो दशमेशते चतुस्त्रिंशदुदेशका भवन्तीति॥ 2 रायगिहे जाव एवं वयासी-किमियं भंते! पाईणत्ति(णाति) पवुच्चई?, गोयमा! जीवा चेव अजीवा चेव, 3 किमियं भंते! पडीणाति(त्त) पवुच्चई?, गोयमा! एवं चेव एवं दाहिणा एवं उदीणा एवं उड्डा एवं अहोवि। 4 कति णं भंते! दिसाओ पण्णत्ताओ?, गोयमा! दस दिसाओपण्णत्ताओ, तंजहा-पुरच्छिमा 1 पुरच्छिमदाहिणा 2 दाहिणा ३दाहिणपञ्चत्थिमा 4 पञ्चत्थिमा 5 पञ्चत्थिमुत्तरा 6 उत्तरा 7 उत्तरपुरच्छिमा 8 उड्डा 9 अहो 10 / 5 एयासी णं भंते! दसण्हं(नं) दिसाणं कति णामधेजा पण्णत्ता, गोयमा! दस // 824 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 825 // 10 शतके उद्देशकः१ दिगधिकारः। सङ्ग्रहगाथा। सूत्रम् 394 पूर्वादिदिग्रूपप्रकारनामादिप्रश्नाः / नामधेजा प०, तंजहा- इंदा 1 अग्गेयी 2 जमा य 3 नेरती 4 वारुणी 5 वायव्वा 6 सोमा 7 ईसाणी य 8 विमला य९तमा य 10 बोद्धवा। 6 इंदा णं भंते! दिसा किं जीवा जीवदेसा जीवपएसा अजीवा अजीवदेसा अजीवपएसा?, गोयमा! जीवावि 3 तं चेव जाव अजीवपएसावि, जे जीवा ते नियमा एगिदिया बेई. जाव पंचिं० अणिं०, जे जीवदेसा ते नियमा एगिंदियदेसा जाव अणिंदियदेसा, जे जीवपएसा ते एगिंदियपएसा बे०पएसा जाव अणिंदियपएसा, जे अजीवा ते दुविहा प०, तंजहा-रूवी अजीवा य अरूवी अजीवा य, जे रूवी अ० ते चउव्विहा प०, तंजहा-खंधा१खंधदेसारखंधपएसा 3 परमाणुपोग्गला 4, जे अरूवी अ० ते सत्तविहा प०, तंजहा- नोधम्मत्थिकाए धम्मत्थिकायस्स देसे धम्मत्थिकायस्स पएसा नोअधम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकायस्स देसे अधम्मत्थिकायस्सपएसा नोआगासत्थिकाए आगासत्थिकायस्स देसे आगासत्थिकायस्स पएसा अद्धासमए।७ अग्गेई(यी) णंभंते! दिसा किंजीवाजीवदेसाजीवपएसा? पुच्छा, गोयमा! णोजीवा जीवदेसावि१जीवपएसावि 2 अजीवावि 1 अजीवदेसावि 2 अजीवपएसावि 3, जे जीवदेसा ते नियमा एगिदियदेसा अहवा ए०देसा य बेइंदियस्स देसे 1 अहवा ए देसा य बेस्स देसा 2 अहवाए देसाय बेइंदियाण य देसा 3 अहवा एगिदिय(स्स)देसा तेइंदियस्स देसे एवं चेव तियभंगो भाणियव्वो एवं जाव अणिंदियाणं तियभंगो, जे जीवपएसा ते नियमा ए पएसा अहवा ए.पएसा य बेस्स पएसा अहवा एपदेसा य बेइंदियाण य पएसा एवं आइल्लविरहिओ जाव अणिंदियाणं, जे अजीवा ते दुविहा प०, तंजहा- रूविअजीवा य अरूवी अ य जे रूवी अ० ते चउव्विहा प०, तंजहा-खंधा जाव परमाणुपोग्गला 4, जे अरूवी अ० ते सत्तविहा प०, तंजहा- नो धम्मत्थिकाए धम्मत्थिकायस्स देसे धम्मत्थिकायस्स पएसा एवं अधम्मत्थिकायस्सविजाव आगासत्थिकायस्स पएसा अद्धासमए। विदिसासु नत्थि जीवा देसे भंगो य होइ सव्वत्थ। 8 जमा णं भंते! दिसा किं जीवा जहा इंदा तहेव निरवसेसा नेरई य जहा अग्गेयी वारुणी जहा इंदा वायव्वा जहा // 825 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 826 // 10 शतके उद्देशकः१ दिगधिकारः। सङ्ग्रहगाथा। सूत्रम् 394 पूर्वादिदिगरूपप्रकारनामादिप्रश्ना : / अग्गेयी सोमा जहा इंदा ईसाणी जहा अग्गेयी, विमलाए जीवा जहा अग्गेयी, अजीवा जहा इंदा, एवं तमाएवि, नवरं अरूवी छव्विहा अद्धासमयो न भन्नति ॥सूत्रम् 394 // 2 किमियं भंते! पाईणत्ति पवुच्चइ त्ति किमेतद्वस्तु यत् प्रागेव प्राचीनं दिग्विवक्षायां प्राची वा प्राची पूर्वेति प्रोच्यते, उत्तरंतु जीवाश्चैवाजीवाश्चैव,जीवा, जीवरूपाप्राची, तत्र जीवा एकेन्द्रियादय अजीवास्तु धर्मास्तिकायादिदेशादयः, इदमुक्तं भवति, प्राच्यां दिशि जीवा अजीवाश्च सन्तीति। 5 इंदे त्यादि, इन्द्रो देवता यस्याः सैन्द्री, अग्निर्देवता यस्याः साऽऽग्नेयी, एवं यमो देवता याम्या, निर्ऋतिर्देवता नैर्ऋती, वरुणो देवता वारुणी, वायुर्देवता वायव्वा, सोमदेवता सौम्या, ईशानदेवता ऐशानी, विमलतया विमला, तमारात्रिस्तदाकारत्वात्तमाऽन्धकारेत्यर्थः, अत्रैन्द्री पूर्वाशेषाः क्रमेण, विमला तूर्द्धातमा पुनरधोदिगिति, इह च दिशः शकटोद्धिसंस्थिता विदिशस्तु मुक्तावल्याकाराः, ऊधिोदिशौ च रुचकाकारे, आह च सगडुद्धिसंठियाओ महादिसाओ हवंति चत्तारि। मुत्तावलीव चउरो दो चेव य होंति रुयगनिभे॥१॥इति / 6 जीवावी त्यादि, ऐन्द्री दिग् जीवा तस्यां जीवानामस्तित्वात्, एवं जीवदेशा जीवप्रदेशाश्चेति, तथाऽजीवानां पुद्गलादीनामस्तित्वादजीवाः, धर्मास्तिकायादिदेशानां पुनरस्तित्वादजीवदेशाः, एवमजीवप्रदेशा अपीति, तत्र ये जीवास्त एकेन्द्रियादयोऽनिन्द्रियाश्च केवलिनः, ये तु जीवदेशास्त एकेन्द्रियादीनाम् ६,एवं जीवप्रदेशा अपि, जे अरूवी अजीवा ते सत्तविह त्ति, कथं?,नोधम्मत्थिकाए, अयमर्थः, धर्मास्तिकायः समस्त एवोच्यते,सच प्राचीदिग्न भवति, तदेकदेशभूतत्वात्तस्याः, किन्तु धर्मास्तिकायस्य देशः, सातदेकदेशभागरूपेति 1, तथा तस्यैव प्रदेशाः सा भवति,असङ्खयेयप्रदेशात्मकत्वात्तस्याः 2, एवमधर्मास्तिकायस्य देशः प्रदेशाश्च 3-4, Oशकटोद्धिसंस्थिताश्चतस्रो महादिशो भवन्ति चतस्रो मुक्तावलीव द्वे च रुचकनिभे भवतः॥१॥ (ऊर्ध्वाधोदिशौ) // 826 // B

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 827 // 10 शतके उद्देशकः१ दिगधिकारः। सङ्ग्रहगाथा। सूत्रम् 394 पूर्वादिदिग्रूपप्रकारनामादिप्रश्नाः / एवमाकाशास्तिकायस्यापि देशः प्रदेशाच५-६, अद्धासमयश्चेति 7, तदेवं सप्तप्रकारारूप्यजीवरूपैन्द्री दिगिति // 7 अग्गेयी णमित्यादिप्रश्नः, उत्तरे तु जीवा निषेधनीयाः, विदिशामेकप्रदेशिकत्वादेकप्रदेशे च जीवानामवगाहाभावात्, असङ्ख्यातप्रदेशावगाहित्वात्तेषाम्, तत्र जे जीवदेसा ते नियमा एगिदियदेस त्ति, एकेन्द्रियाणां सकललोकव्यापकत्वादाग्नेय्यां नियमादेकेन्द्रियदेशाः सन्तीति, अहवे त्यादि, एकेन्द्रियाणां सकललोकव्यापकत्वादेव द्वीन्द्रियाणां चाल्पत्वेन क्वचिदेकस्यापि तस्य सम्भवादुच्यते, एकेन्द्रियाणां देशाश्चद्वीन्द्रियस्य देशश्चेति द्विकयोगे प्रथमः, अथवैकेन्द्रियपदंतथैव द्वीन्द्रियपदे त्वेकवचनं देशपदे पुनर्बहुवचनमिति द्वितीयः, अयं च यदा द्वीन्द्रियो व्यादिभिर्देशैस्तां स्पृशति तदा स्यादिति, अथवैकेन्द्रियपदं तथैव द्वीन्द्रियपदं देशपदं च बहुवचनान्तमिति तृतीयः, स्थापना, एगिं० देसा 3 बेइं 1 देसे एगिं० देसा 3 बेइं 1 देसा 3 एगि० देसा 3 बेइं० 3 देसा 3 / एवं त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियानिन्द्रियैः सह प्रत्येकं भङ्ककत्रयं दृश्यम्, एवं प्रदेशपक्षोऽपि वाच्यः, नवरमिह द्वीन्द्रियादिषु प्रदेशपदं बहुवचनान्तमेव, यतो लोकव्यापकावस्थानिन्द्रियवर्जजीवानां यत्रैकः प्रदेशस्तत्रासङ्ख्यातास्ते भवन्ति लोकव्यापकावस्थानिन्द्रियस्य पुनर्यद्यप्येकत्र क्षेत्रप्रदेश एक एव प्रदेशस्तथाऽपि तत्प्रदेशपदे बहुवचन-8 मेवाग्नेय्यांतत्प्रदेशानामसङ्ख्यातानामवगाढत्वाद्, अतः सर्वेषु द्विकयोगेष्वाद्यविरहितंभकद्वयमेव भवतीत्येतदेवाह, आइल्लविरहिओ त्ति द्विकभङ्ग इति शेषः / 8 विमलाए जीवा जहा अग्गेईए त्ति विमलायामपि जीवानामनवगाहात्, अजीवा जहा इंदाए त्ति समानवक्तव्यत्वात्, एवं तमावित्ति विमलावत्तमाऽपिवाच्येत्यर्थः, अथ विमलायामनिन्द्रियसम्भवात्तद्देशादयो युक्तास्तमायां तु तस्यासम्भवात्कथं ते? इति, उच्यते, दण्डाद्यवस्थं तमाश्रित्य देशो देशाः प्रदेशाश्च विवक्षायां तत्रापि युक्ता एवेति / अथ तमायां विशेषमाह नवर मित्यादि, अद्धासमयो न भन्नइ त्ति समयव्यवहारो हि सञ्चरिष्णुसूर्यादिप्रकाशकृतः, सच तमायां // 27 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 828 // 10 शतके उद्देशकः१ दिगधिकारः। सूत्रम् 395 शरीरस्यौदारिकादिभेदप्रभेदप्रश्राः / नास्तीति तत्राद्धासमयो न भण्यत इत्यर्थः। अथ विमलायामपि नास्त्यसाविति कथं तत्र समयव्यवहारः? इति, उच्यते, मन्दरावयवभूतस्फटिककाण्डे सूर्यादिप्रभासङ्कान्तिद्वारेण तत्र सञ्चरिष्णुसूर्यादिप्रकाशभावादिति // 394 ॥अनन्तरंजीवादिरूपा दिशः प्ररूपिताः, जीवाश्च शरीरिणोऽपि भवन्तीति शरीरप्ररूपणायाह ९कतिणंभंते! सरीरा पन्नत्ता?,गोयमा! पंच सरीराप०, तंजहा-ओरालिए जाव कम्मए।१० ओरालियसरीरेणंभंते! कतिविहे प०?, एवं ओगाहणसंठाणं(संठाणपदे) निरवसेसंभाणियव्वंजाव अप्पाबहुगंति / सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 395 ॥दसमे सए पढमो उद्देसोसमत्तो॥१०-१॥ 9 कइणं भंते! इत्यादि, 10 ओगाहणसंठाणं ति प्रज्ञापनायामेकविंशतितमं पदम् (पद०२१ प० 407), तच्चैवं पंचविहे पन्नत्ते, तंजहा- एगिदियओरालियसरीरे जावपंचिंदियओरा इत्यादि, पुस्तकान्तरे त्वस्य सङ्ग्रहगाथोपलभ्यते, साचेयम्, कइसंठाणपमाणं पोग्गलचिणणा सरीरसंजोगो। दव्वपएसप्पबहुं सरीरओगाहणाए या॥१॥ तत्र च कतीति कति शरीराणीति वाच्यं तानि पुनरौदारिकादीनि पञ्च, तथा संठाणं ति, औदारिकादीनां संस्थानं वाच्यम्, यथा नानासंस्थानमौदारिकं तथा पमाणं ति एषामेव प्रमाणं वाच्यम्, यथा, औदारिकंजघन्यतोऽङ्गलासङ्खयेयभागमात्रमुत्कृष्टतस्तु सातिरेकयोजनसहस्रमानम्, तथैषामेव पुद्गलचयो वाच्यो, यथौदारिकस्य निर्व्याघातेन षट्सु दिक्षु व्याघातं प्रतीत्य स्यात्रिदिशीत्यादि, तथैषामेव संयोगो वाच्यो यथा यस्यौदारिकशरीरंतस्य वैक्रियं स्यादस्तीत्यादि, तथैषामेव द्रव्यार्थप्रदेशार्थतयाऽल्पबहुत्वं वाच्यं यथा सव्वत्थोवा आहारगसरीरा दव्वट्ठयाए इत्यादि, तथैषामेवावगाहनाया अल्पबहुत्वं वाच्यं यथा सव्वत्थोवा ओरालियसरीरस्स जहन्निया ओगाहणे त्यादि। 395 // दशमशते प्रथमोद्देशकः // 10-1 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 829 // 10 शतके उद्देशकः२ संवृत्तानगाराधिकारः। सूत्रम् 396 वीचिमतः संवृत्तानगारस्यक्रियाप्रश्नाः। ॥दशमशतके द्वितीयोद्देशकः।। अनन्तरोद्देशकान्ते शरीराण्युक्तानि शरीरी च क्रियाकारी भवतीति क्रियाप्ररूपणाय द्वितीय उद्देशकः, तस्य चेदमादिसूत्रम् 1 रायगिहे जाव एवं व०- संवुडस्स णं भंते! अणगारस्स वीयीपंथे ठिच्चा पुरओ रूवाई निज्झायमाणस्स मग्गओ रूवाई अवयक्खमाणस्स पासओरू० अवलोएमाणस्स उडेरू० ओलोएमाणस्स अहेरू. आलोएमाणस्स तस्सणंभंते! किं ईरियावहिया किरिया कज्जइसंपराइया किरिया कज्जइ?, गोयमा! संवुडस्सणं अणगारस्स वीयीपंथे ठिच्चा जाव तस्सणंणो ईरिया० कि० क. संप० कि० क०, सेकेणतुणं भंते! एवं वु० संव(वु?)ड० जाव संपराइया किरिया कज्जइ?, गोयमा! जस्सणं कोहमाणमायालोभा एवं जहा सत्तमसए पढमोद्देसए जाव से णं उस्सुत्तमेव रीयति, से तेणटेणं जाव संप० कि० क०।२ संवुडस्स णं भंते! अणगारस्स अवीयीपंथे ठिच्चा पुरओ रू० निज्झायमाणस्स जाव तस्सणं भंते! किं ईरिया० कि० क.?, पुच्छा, गोयमा! संवुड० जाव तस्स णं ईरियावहिया कि० क० नोसंपराइया किरिया कज्जइ, सेकेणतुणं भंते! एवं वु० जहा सत्तमे सए पढमोद्देसए जाव सेणं अहासुत्तमेव रीयति से तेणतुणं जाव नो संप० कि० क०॥ सूत्रम् 396 // १रायगिह इत्यादि, तत्र संवुडस्स त्ति संवृतस्य सामान्येन प्राणातिपाताद्याश्रवद्वारसंवरोपेतस्य, वीईपंथे ठिच्चे ति वीचिशब्दः सम्प्रयोगे, स च सम्प्रयोगोई(द्व)योर्भवति, ततश्चेह कषायाणा जीवस्य च सम्बन्धो वीचिशब्दवाच्यः ततश्च वीचिमतः कषायवतो मतुष्प्रत्ययस्य षष्ठ्याश्च लोपदर्शनात्, अथवा विचिर् पृथग्भाव इति वचनाद्विविच्य पृथग्भूय यथाऽऽख्यातसंयमात् कषायोदयमनपवार्येत्यर्थः, अथवा विचिन्त्य रागादिविकल्पादित्यर्थः, अथवा विरूपाकृतिः क्रियासरागत्वाद्यस्मिन्नवस्थाने तद्विकृति यथा भवतीत्येवं स्थित्वा पंथे त्ति मार्गेऽवयक्खमाणस्सत्ति, अवकासतोऽपेक्षमाणस्य वा, पथिग्रहणस्य चोपलक्षण //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 830 // प्रकारप्रश्नाः। त्वादन्यत्राप्याधारे स्थित्वेति द्रष्टव्यम्, नो ईरियावहिया किरिया कज्जइ त्ति न केवलयोगप्रत्यया कर्मबन्धक्रिया भवति 10 शतके सकषायत्वात्तस्येति। जस्स णं कोहमाणमायालोभा, इहै वं जहे (भ० श०७ उ० 1) त्याद्यतिदेशादिदं दृश्यं वोच्छिन्ना भवंति तस्स उद्देशकः 2 संवृत्तानगाणं ईरियावहिया किरिया कज्जइ, जस्स णं कोहमाणमायालोभा अवोच्छिन्ना भवंति तस्स णं संपराइया किरिया कज्जइ, अहासुत्तं रीयं राधिकारः। रीयमाणस्स ईरियावहिया किरिया कज्जइ, उस्सुत्तं रीयं रीयमाणस्स संपराइया किरिया कज्जइत्ति व्याख्या चास्य प्राग्वदिति। सेणं सूत्रम् 397-398 उस्सुत्तमेवत्तिस पुनरुत्सूत्रमेवाऽऽगमातिक्रमणत एव रीयइत्ति गच्छति / 2 संवुडस्से त्याधुक्तविपर्ययसूत्रम्, तत्र च, अवीइ ति, योनिवेदनयोः अवीचिमित अकषायसम्बन्धवतः, अविविच्यवाऽपृथग्भूय यथाऽऽख्यातसंयमात्, अविचिन्त्य वारागविकल्पाभावेनेत्यर्थोविकृति वा यथा भवतीति // 396 // अनन्तरं क्रियोक्ता, क्रियावतांच प्रायो योनिप्राप्तिर्भवतीति योनिप्ररूपणायाह 3 कइविहा णं भंते! जोणी प०?, गोयमा! तिविहा जोणी प०, तंजहा- सीया उसिणा सीतोसिणा, एवं जोणीपयं निरवसेसं भाणियव्वं ॥सूत्रम् 397 // ४कतिविहाणंभंते! वेयणा पन्नत्ता?, गोयमा! तिविहा वेयणा प०, तंजहा-सीया उसिणा सीओसिणा, एवं वेयणापयं निरवसेसं भाणियव्वं जाव नेरइयाणं भंते! किं दुक्खं वेदणं वेदेति सुहं वेयणं वेयंति अदुक्खमसुहं वेयणं वे?, गोयमा! दुक्खंपिवे वेयंति सुहंपि वेयणं वे० अदुक्खमसुहंपि वेयणं वेयंति ॥सूत्रम् 398 / / 3 कतिविहा ण मित्यादि, तत्र च जोणि त्ति यु मिश्रण इतिवचनाधुवन्ति तैजसकार्मणशरीरवन्त औदारिकादिशरीरयोग्य // 830 // स्कन्धसमुदायेन मिश्रीभवन्ति जीवा यस्यां सा योनिः, सा च त्रिविधा शीतादिभेदात्, तत्र सीय त्ति शीतस्पर्शा, उसिण त्ति, उष्णस्पर्शा सीओसिणत्ति द्विस्वभावा, एवं जोणीपयं निरवसेसंभाणियव्वं ति योनिपदंच प्रज्ञापनायां नवमं पदं (प०२२४) तच्चेदं /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 831 // 10 शतके उद्देशक:२ संवृत्तानगाराधिकारः। सूत्रम् 397-398 योनिवेदनयोः प्रकारप्रश्नाः। नेरइयाणं भंते! किं सीया जोणी उसिणा जोणी सीओसिणा जीणी?, गोयमा! सीयावि जोणी उसिणावि जोणी नो सीओसिणा जोणी त्यादि, अयमर्थः, सीयावि जोणि त्ति, आद्यासु तिसृषु नरकपृथिवीषु चतुर्थ्यां च केषुचिन्नरकावासेषु नारकाणां यदुपपातक्षेत्र तच्छीतस्पर्शपरिणतमिति तेषां शीताऽपि योनिः, उसिणावि जोणि त्ति शेषासु पृथिवीषु चतुर्थपृथिवीनरकावासेषु च केषुचिन्नारकाणां यदुपपातक्षेत्रं तदुष्णस्पर्शपरिणतमिति तेषामुष्णाऽपि योनिः, नो सीओसिणा जोणि त्ति न मध्यमस्वभावा योनिस्तथास्वभावत्वात्, शीतादियोनिप्रकरणार्थसङ्घहस्तु प्रायेणैवं सीओसिणजोणीया सव्वे देवा य गब्भवक्कंती। उसिणा य तेउकाए दुह निरए तिविह सेसेसु॥१॥गब्भवक्कंति त्ति गोत्पत्तिकाः। तथा कतिविहाणं भंते! जोणी पन्नत्ता?, गोयमा! तिविहा जोणी पन्नत्ता, तंजहा- सच्चित्ता अचित्ता मीसिये त्यादि, सच्चित्तादियोनिप्रकरणार्थसङ्ग्रहस्तु प्रायेणैवम्, अच्चित्ता खलु जोणी नेरइयाणं तहेव देवाणं। मीसा य गब्भवासे तिविहा पुण होइ सेसेसु // 2 // सत्यप्येकेन्द्रिसूक्ष्मजीवनिकायसम्भवे नारकदेवानां यदुपपातक्षेत्रं तन्न केनचिजीवेन परिगृहीतमित्यचित्ता तेषां योनिः, गर्भवासयोनिस्तु मिश्राशुक्रशोणितपुद्गलानामचित्तानांगर्भाशयस्य सचेतनस्य भावादिति, शेषाणां पृथिव्यादीनां संमूर्च्छनजानां च मनुष्यादीनामुपपातक्षेत्रे जीवेन परिगृहीतेऽपरिगृहीत उभयरूपे। चोत्पत्तिरिति त्रिविधाऽपि योनिरिति। तथा कतिविहाणं भंते! जोणी पन्नत्ता?, गोयमा! तिविहा जोणी पन्नत्ता, तंजहा- संवुडाजोणी वियडाजोणी संवुडवियडाजोणी त्यादि, संवृत्तादियोनिप्रकरणार्थसङ्ग्रहस्तु प्राय एवम्, एगिंदियनेरइया संवुडजोणी तहेव देवा य। विगलिंदिएसु वियडा संवुडवियडा य गन्भंमि // 1 // एकेन्द्रियाणां संवृता योनिस्तथास्वभावत्वात्, नारकाणामपि संवृतैव, यतो 0 शीतोष्णयोनिकाः सर्वे देवाश्च गर्भव्युत्पत्तिका उष्णा च तेजःकाये द्विधा नरके त्रिविधा शेषेषु // 1 // 0 अचित्ता खलु योनि रकाणां तथैव देवानां / मिश्रा च गर्भवासे त्रिविधा पुनर्भवति शेषेषु / / 1 // 0 एकेन्द्रिया नैरयिकाः संवृतयोनयस्तथैव देवाश्च / विकलेन्द्रियाणां विवृत्ता संवृतविवृता च गर्भे // 1 // // 831 //

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10 शतके उद्देशकः२ संवृत्तानगाराधिकारः। सूत्रम् 397-398 योनिवेदनयोः प्रकारप्रश्नाः। // 832 // श्रीभगवत्यङ्ग नरकनिष्कुटाः संवृतगवाक्षकल्पास्तेषु च जातास्ते वर्द्धमानमूर्तयस्तेभ्यः पतन्ति शीतेभ्यो निष्कुटेभ्य उष्णेषु नरकेषु, उष्णेभ्यस्तु श्रीअभय शीतेष्विति, देवानामपि संवृतैव यतो देवशयनीये दूष्यान्तरितोऽङ्गलासङ्ख्यातभागमात्रावगाहनो देव उत्पद्यत इति / तथा वृत्तियुतम् भाग-२ कतिविहा णं भंते! जोणी पन्नत्ता?, गोयमा! तिविहा जोणी पन्नत्ता, तंजहा- कुम्मुन्नया संखावत्ता वंसीपत्ते त्यादि, एतद्वक्तव्यतासङ्ग्रहश्चैवम्, संखावत्ता जोणी इत्थीरयणस्स होति विन्नेया। तीए पुण उप्पन्नो नियमा उ विणस्सई गब्भो॥१॥ कुम्मुन्नयजोणीए / तित्थयरा चक्किवासुदेवा य। रामावि य जायते सेसाए सेसगजणो उ॥२॥॥ 397 // 4 अनन्तरं योनिरुक्ता, योनिमतां च वेदना भवन्तीति तत्प्ररूपणायाह कइविहा ण मित्यादि, एवं वेयणापयं भाणियव्वं ति 8वेदनापदं च प्रज्ञापनायां पञ्चत्रिंशत्तमम्(प०५३३), तच्च लेशतो दर्शाते नेरइयाणं भंते! किं सियं वेयणं वेयंति 3?, गोयमा! सीयंपि वेयणं वेयंति एवं उसिणंपि णो सीओसिण मेवमसुरादयो वैमानिकान्ताः, एवं चउव्विहा वेयणा वेयणा दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओतत्र पुद्गलद्रव्यसम्बन्धाव्यवेदना नारकादिक्षेत्रसम्बन्धात्क्षेत्रवेदना नारकादिकालसम्बन्धात्कालवेदनाशोकक्रोधादिभावसम्बन्धाद्भाववेदना, सर्वे संसारिणश्चतुर्विधामपि, तथा तिविहा वेयणा, सरीरा माणसा सारीरमाणसा समनस्कास्त्रिविधामप्यसज्ञिनस्तु शारीरीमेव, तथा तिविहा वेयणा साया असाया सायासाया सर्वे संसारिणस्त्रिविधामपि, तथा तिविहा वेयणा, दुक्खा सुहा अदुक्खमसुहासर्वे त्रिविधामपि,सातासातसुखदुःखयोश्चायं विशेषः,सातासाते अनुक्रमेणोदयप्राप्तानांवेदनीयकर्मपुद्गलानामनुभवरूपे, सुखदुःखे तु परोदीर्यमाणेवेदनीयानुभवरूपे, तथा दुविहा वेयणा, अब्भुवगमिया उवक्कमिया, आभ्युपगमिकी स्त्रीरत्नस्य शङ्कावर्ता योनिर्भवति विज्ञेया तस्यामुत्पन्नो गर्भः पुनर्नियमात्तु विनश्यति॥१॥ कूर्मोन्नतायां योनौ तीर्थङ्करचक्रिवासुदेवा रामाश्च जायन्ते शेषायां तु शेषकजनः॥ 2 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 833 // 10 शतके | उद्देशकः२ संवृत्तानगाराधिकारः। सूत्रम् 399-400 भिक्षुप्रतिमाऽकृत्यस्थानप्रतिसेविनश्चाऽऽराधकत्वादिप्रश्नाः / या स्वयमभ्युपगम्य वेद्यते यथा साधवः केशोल्लञ्चनातापनादिभिर्वेदयन्ति, औपक्रमिकी तु स्वयमुदीर्णस्योदीरणाकरणेन चोदयमुपनीतस्य वेद्यस्यानुभवात्, द्विविधामपि पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चो मनुष्याश्च शेषास्त्वौपक्रमिकीमेवेति, तथा दुविहा वेयणा, निदा य अनिदा य निदा चित्तवती विपरीता त्वनिदेति , सज्ञिनो द्विविधामसज्ञिनस्त्वनिदामेवेति / इह च प्रज्ञापनायां द्वारगाथाऽस्ति, सा चेयं सीया य दव्व सारीर साय तह वेयणा हवइ दुक्खा। अब्भुवगमवक्कमिया निदा य अनिदा य नायव्वा // 1 // अस्याश्च पूर्वार्धोक्तान्येव द्वाराण्यधिकृतवाचनायांसूचितानियतस्तत्राप्युक्तं निदा य अनिदाय वजं ति॥३९८ ॥वेदनाप्रस्तावाद्वेदनाहेतुभूतां प्रतिमां निरूपयन्नाह ५मासियण्णं भंते! भिक्खुपडिमं पडिवनस्स अणगारस्स निच्चंवोसढे काये चियत्ते देहे, एवं मासिया भिक्खुपडिमा निरवसेसा भाणियव्वा (जाव जहा दसाहि)जाव आराहिया भवइ ।सूत्रम् 399 // ६भिक्खूय अन्नयरं अकिच्चट्ठाणं पडिसेवित्ता सेणं तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्वंते कालं करेइ नत्थि तस्स आराहणा, सेणं तस्स ठाणस्स आलोइयपडिक्वंते कालं क० अत्थि तस्स आराहणा, भिक्खू य अन्नयरं अकिच्चट्ठाणं पडि० तस्स णं एवं भवइ पच्छाविणं अहंचर(रि)माकालसमयंसि एयस्स ठाणस्स आलोएस्सामिजावपडिवजि(कमि)स्सामि, सेणं तस्स ठा० अणालोइयपडिक्वंते जाव नत्थि तस्स आराहणा, सेणं तस्स ठाणस्स आ०पडिक्वंते कालं क० अत्थि तस्स अ(आ)राहणा, भिक्खूय अन्नयरं अकिच्चट्ठाणं पडि० तस्स णं एवं भ० - जइ ताव समणोवासगावि कालमासे कालं किच्चा अन्नयरेसु देवलोएसु देवत्ताए उववत्तारो भवंति किमंग पुण अहं अ(ण)न्नपन्नियदेवत्तणंपि नो लभिस्सामित्तिकट्ट से णं तस्स ठा० अणा पडिक्वंते कालं क. नत्थि तस्स आराहणा, सेणं तस्स ठाणस्स आ०पडिक्वंते कालं क. अत्थि तस्स आराहणा सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 400 // 10-2 // // 833 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 834 // . 5 मासियण्ण मित्यादि, मासः परिमाणं यस्याः सा मासिकी तां भिक्षुप्रतिमां साधुप्रतिज्ञाविशेषम्, वोसट्टे काए त्ति व्युत्सृष्टे 10 शतके स्नानादिपरिकर्मवर्जनात्, चियत्ते देहे त्ति त्यक्ते वधबन्धाद्यवारणात्, अथवा चियत्ते संमते प्रीतिविषये धर्म साधनेषु उद्देशकः२ संवृत्तानगाप्रधानत्वाद्देहस्येति, एवं मासिया भिक्खुपडिमे त्यादि, अनेन च यदतिदिष्टं तदिदंजे केइ परीसहोवसग्गा उप्पजंति, तंजहा- दिव्वा राधिकारः। सूत्रम् वा माणुस्सा वा तिरिक्खजोणिया वा ते उप्पन्ने सम्म सहइ खमइ तितिक्खइ अहियासेई त्यादि तत्र सहते स्थानाविचलनतः क्षमते 399-400 भिक्षुप्रतिमाक्रोधाभावात्, तितिक्षते दैन्याभावात् क्रमेण वा मनःप्रभृतिभिः, किमुक्तं भवति? अधिसहत इति // 399 // कृत्यस्थान६ आराहिया भवती त्युक्तमथाराधना यथा न स्याद्यथा च स्यात्तदर्शयन्नाह भिक्खू य अन्नयरं अकिञ्चट्ठाण मित्यादि, इह प्रतिसेविनश्चा ऽऽराधकत्वादिचशब्दश्चेदित्येतस्यार्थे वर्त्तते, स च भिक्षोरकृत्यस्थानासेवनस्य प्रायेणासम्भवप्रदर्शनपरः, पडिसेवित्त त्ति, अकृत्यस्थान प्रश्नाः / उद्देशकः३ प्रतिषेविता भवतीति गम्यम्, वाचनान्तरे त्वस्य स्थाने पडिसेविज त्ति दृश्यते, सेणं ति स भिक्षुः, तस्य ठाणस्स त्ति तत्स्थानम्, आत्मोल्लंअणपन्नियदेवत्तणंपि नो लभिस्सामि त्ति, अणपन्निका व्यन्तरनिकायविशेषास्तत्सम्बन्धिदेवत्वमणपन्निकदेवत्वंतदपि नोपलप्स्य घनाधिकारः। सूत्रम् 401 इति // 400 // दशमशतस्य द्वितीयोद्देशकः॥१०-२॥ आत्माऽऽवासोल्लंघना ल्पादिदेव॥दशमशतके तृतीयोद्देशकः॥ देव्यो: परस्पर मध्ये गमनादिद्वितीयोद्देशकान्ते देवत्वमुक्तम्, अथ तृतीये देवस्वरूपमभिधीयते, इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं वयासी-आइडीएणं भंते! देवे जाव चत्तारिपंच देवावासंतराइंवीतिकंते तेण परंपरिड्डीए?, हंता गोयमा! // 834 // आइटीएणं तं चेव, एवं असुरकुमारेवि, नवरं असुरकुमारावासंतराइंसेसंतंचेव, एवं एएणं कमेणंजाव थणियकुमारे, एवं वाणमंतरे प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 835 // जोइस (सिए) वेमाणिय(ए) जाव (तेण) परंपरिडीए।२ अप्पड्डिएणंभंते! देवेसेम(हि)हड्डियस्य देवस्स मज्झंमज्झेणंवीइवइजा?, णो तिणटेसमटे।३स(मि)मिट्टीएणं भंते! देवे समड्डियस्स देवस्स मज्झमझेणं वीइवएजा?,णो ति० स०, पमत्तं पुण वीइव०,४ से णं भंते! किं विमोहित्ता पभू अविमोहित्ता पभू?, गोयमा! विमोहेत्ता पभू नो अविमोहेत्ता पभू / 5 से भंते! किं पुब्विं विमो० पच्छा वीइवएजा पुव्विं वीइवएत्ता पच्छा विमोहेजा?, गोयमा! पुव्विं वि० पच्छा वीइ० णो पुव्विं वीइवइत्ता पच्छा विमोहेजा।६ महिड्डीए णं भंते! देवे अप्पड्डियस्स देवस्स मज्झंम० वीइ०?, हंता वीइ०, 7 से णं भंते! किं विमोहित्ता पभू अविमोहेत्ता पभू?, गोयमा! विमोहेत्तावि पभू अविमोहेत्तावि पभू, 8 से भंते! किं पुव्विं वित्ता पच्छा वीइ० पुव्विं वी०त्ता पच्छा विमो० / गोयमा! पुव्विंवा विमोहेत्ता पच्छा वीइ० पुव्विं वा वीइवएत्ता पच्छा विमो०।९ अप्पि(प्प)ड्डिएणं भंते! असुरकुमारे महड्डीयस्स असुरकु० मझंम० वीइ०? णो इणढे समढे, एवं असुरकुमारेवि तिन्नि आलावगा भाणियव्वा जहा ओहिएणं देवेणं भणिया, एवं जाव थणियकुमाराणं (रणं), वाणमंतरजोइसियवेमाणिएणं एवं चेव।१० अप्पड्डिएणंभंते! देवे महिड्डियाए देवीए(णय) मज्झंम० वीइ०?, णोइ०स०,११समड्डिएणंभंते! देवे समड्डियाए देवीए मज्झम०, एवं तहेव देवेण य देवीण यदंडओ भाणियव्वोजाव वेमाणियाए। 12 अप्पट्टियाणंभंते! देवी महड्डीयस्स देवस्स मज्झंम० एवं एसोवितइओदंडओभाणियव्वोजाव महड्डिया वेमाणिणी अप्पड्डियस्स वेमाणियस्स मज्झम० वीइ०?, हंता वीइ०।१३ अप्पड्डिया णं भंते! देवी महिड्डियाए देवीए मज्झंम० वीइ.?, णो इ० स०, एवं समडिया देवी समड्डियाए देवीए, तहेव, महड्डियावि देवी अप्पट्टियाए देवीए तहेव, एवं एक्कक्के तिन्नि 2 आला. भा० जाव महड्डिया णं भंते! वेमाणिणी अप्पड्डियाए वेमाणिणीए मज्झम० वीइ०?, हंता वीइ०, सा भंते! किं विमोहित्ता पभू तहेव जाव पुट्विं वा वीइवइत्ता पच्छा विमोहेजा एएचत्तारि दंडगा॥सूत्रम् 401 // 10 शतके | उद्देशक:३ | आत्मयोल्लंघनाधिकारः। सूत्रम् 401 आत्माऽऽवासोल्लंघनाल्पादिदेवदेव्योः परस्पर-मध्ये गमनादिप्रश्राः / // 835 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 836 // 10 शतके उद्देशकः३ आत्मद्ध्यर्योल्लंघनाधिकारः। सूत्रम् 402-403 अश्वस्यखुखुशब्दभाषाप्रकारादिप्रश्नाः / 1 रायगिह इत्यादि, आइवीए णं ति, आत्मा स्वकीयशक्त्या, अथवाऽऽत्मन एवऋद्धिर्यस्यासावात्मऋद्धिकः, देवे त्ति सामान्यः, देवावासंतराई ति देवावासविशेषान्, वीइक्कते त्ति व्यतिक्रान्तो लक्षितवान्, क्वचिद् व्यतिव्रजतीति पाठः, तेण परं ति ततः परं परिड्डीए त्ति परऋद्ध्या परऋद्धिको वा, विमोहित्ता पभुत्ति विमोह्य महिकावन्धकारकरणेन मोहमुत्पाद्यापश्यन्तमेव तंव्यतिक्रामेदिति भावः / 9 एवं असुरकुमारेणवि तिन्नि आलावग त्ति, अल्पर्द्धिकमहर्द्धिकयोरेकः समर्द्धिकयोरन्यः महर्द्धिकाल्पड़िकयोरपर इत्येवं त्रयः,१० ओहिएणं देवेणं ति सामान्येन देवेन १,११एवमालापकत्रयोपेतो देवदेवीदण्डको वैमानिकान्तोऽन्यः 2,12 एवमेव च देवीदेवदण्डको वैमानिकान्त एवापरः३, 13 एवमेव च देव्योर्दण्डकोऽन्यः 4 इत्येवं चत्वार एते दण्डकाः॥ 401 // अनन्तरं देवक्रियोक्ता, सा चातिविस्मयकारिणीति विस्मयकरं वस्त्वन्तरं प्रश्नयन्नाह 14 आसस्स णं भंते! धावमाणस्स किंखुखुत्ति करेति?, गोयमा! आसस्सणं धावमाणस्स हिदयस्सय जगयस्सय अंतरा एत्थ णं कब्ब(क)डए नामं वाए संमुच्छइ जेणं आसस्स धावमाणस्स खुखुत्ति करेइ ।सूत्रम् 402 // १५अह भंते! आसइस्सामोसइस्सामो चिट्ठिस्सामो निसि(स)इस्सामोतुयट्ठि(ट्टि)स्सामोआमंतणि आणवणीजायणि तह पुच्छणी यपण्णवणी। पच्चक्खाणी भासा भासा इच्छाणुलोमा य॥१॥अणभिग्गहिया भासा भासाय अभिग्गहमि बोद्धव्वा / संसयकरणी भासा वोयडमव्वोयडा चेव॥२॥पन्नवणी णं एसा न एसा भासा मोसा?, हंता गोयमा! आसइस्सामोतंचेव जाव न एसा भासा मोसा। सेवं भंते! सेवं भंतेत्ति ॥सूत्रम् 403 ॥दसमे सएतईओ उद्देसो॥१०-३॥ 14 आसस्से त्यादि, हिययस्स य जगयस्स यत्ति हृदयस्य यकृतश्च दक्षिणकुक्षिगतोदरावयवविशेषस्यान्तराऽन्तराले॥ 402 // // 836 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 837 // शब्दभाषा 15 अनन्तरं खुखु त्ति प्ररूपितं तच्च शब्दः, स च भाषारूपोऽपि स्यादिति भाषाविशेषान् भाषणीयत्वेन प्रदर्शयितुमाह, 10 शतके अह भंते! इत्यादि, अथेति परिप्रश्नार्थः भंते! ति भदन्त! इत्येवं भगवन्तं महावीरमामन्त्र्य गौतमः पृच्छति, आसइस्सामो त्ति, उद्देशकः३ आत्मोल्लंआश्रयिष्यामो वयमाश्रयणीयं वस्तु, सइस्सामो त्ति शयिष्यामः, चिट्ठिस्सामो त्ति, ऊर्द्धस्थानेन स्थास्यामः, निसिइस्सामो त्ति घनाधिकारः। निषेत्स्याम उपवेक्ष्याम इत्यर्थः, तुयट्टिस्सामो त्ति संस्तारके भविष्याम इत्यादिका भाषा किं प्रज्ञापनी? इति योगः। अनेन सूत्रम् 402-403 चोपलक्षणपरवचनेन भाषाविशेषाणामेवंजातीयानां प्रज्ञापनीयत्वं पृष्टमथ भाषाजातीनांतत्पृच्छति, आमंतणि गाहा, तत्रा- अश्वस्यखुखुमन्त्रणी 'हे देवदत्ते!' त्यादिका, एषा च किल वस्तुनोऽविधायकत्वादनिषेधकत्वाच्च सत्यादिभाषात्रयलक्षणवियोगतश्चा प्रकारादिसत्यामृषेति प्रज्ञापनादावुक्ता, एवमाज्ञापन्यादि, कामपि, आणवणि त्ति, आज्ञापनी कार्ये परस्य प्रवर्त्तनी यथा घटं कुरु / प्रश्नाः / जायणि त्ति याचनी वस्तुविशेषस्य देहीत्येवंमार्गणरूपा तथेति समुच्चये, पुच्छणी यत्ति प्रच्छन्यविज्ञातस्य संदिग्धस्य वाऽर्थस्य ज्ञानार्थं तदभियुक्तप्रेरणरूपा, पण्णवणि त्ति प्रज्ञापनी विनेयस्योपदेशदानरूपा यथा पाणवहाओ नियत्ता भवंति दीहाउया अरोगाय। एमाई पन्नवणी पन्नत्ता वीयरागेहिं॥११॥ (प्राणवधान्निवृत्ता दीर्घायुषोऽरोगाश्च भवन्तीत्यादिः प्रज्ञापनी भाषा वीतरागैः प्रज्ञप्ता॥ 1 // ) पच्चक्खाणीभास त्ति प्रत्याख्यानी याचमानस्यादित्सा मेऽतो मां मा याचस्वेत्यादि प्रत्याख्यानरूपा भाषा, इच्छाणुलोम त्ति प्रतिपादयितुर्येच्छा तदनुलोमा तदनुकूलेच्छानुलोमा, यथा कार्ये प्रेरितस्यैवमस्तुममाप्यभिप्रेतमेतदिति वचः / अणभिगहिया भासा गाहा, अनभिगृहीताऽर्थानभिग्रहेण योच्यते डित्थादिवत्, भासा य अभिग्गहमि बोद्धव्वा भाषा चाभिग्रहे बोद्धव्या, अर्थमभिगृह्य योच्यते घटादिवत्, संसय करणी भासत्तियाऽनेकार्थप्रतिपत्तिकरीसा संशयकरणी यथा सैन्धवशब्दः पुरुषलवणवाजिषु वर्तमान इति, वोयड त्ति व्याकृता लोकप्रतीतशब्दार्था, अव्वोयड त्ति, अव्याकृता गम्भीरशब्दार्था मन्मनाक्षरप्रयुक्ता

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 838 // वाऽनाविर्भावितार्था, पन्नवणी णं ति प्रज्ञाप्यतेऽर्थोऽनयेति प्रज्ञापन्यर्थकथनी वक्तव्येत्यर्थः,न एसा मोस त्ति नैषा मृषा नार्थानभिधायिनी नावक्तव्येत्यर्थः, पृच्छतोऽयमभिप्रायः, आश्रयिष्याम इत्यादिका भाषा भविष्यत्कालविषयासा चान्तरायसम्भवेन व्यभिचारिण्यपि स्यात्तथैकार्थविषयाऽपि बहुवचनान्ततयोक्तेत्येवमयथार्था तथाऽऽमन्त्रणीप्रभृतिका विधिप्रतिषेधाभ्यां न सत्यभाषावद्वस्तुनि नियतेत्यतः किमियंवक्तव्यास्यात्? इति, उत्तरंतुहंते त्यादि, इदमत्र हृदयम्, आश्रयिष्याम इत्यादिकानवधारणत्वाद्वर्त्तमानयोगेनेत्येतद्विकल्पगत्वादात्मनि गुरौ चैकार्थत्वेऽपि बहुवचनस्यानुमतत्वात्प्रज्ञापन्येव, तथाऽऽमन्त्रण्यादिकाऽपिवस्तुनो विधिप्रतिषेधाविधायकत्वेऽपि या निरवद्यपुरुषार्थसाधनीसा प्रज्ञापन्येवेति // 403 // दशमशते तृतीयोद्देशकः // 10-3 // ॥दशमशतके चतुर्थोद्देशकः॥ तृतीयोद्देशके देववक्तव्यतोक्ता, चतुर्थेऽप्यसावेवोच्यते इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 वाणियगामे नाम नयरे होत्था वन्नओ, दूतिपलासए चेइए, सामी समोसढे, जाव परिसा पडिगया। तेणं कालेणं 2 समणस्स भ० म० जेट्टे अंतेवासी इंदभूई नामं अणगारे जाव उड्डेजाणू जाव विहरइ / तेणं कालेणं 2 समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी सामहत्थी नामं अणगारे पयइभद्दए जहा रोहे (भश०१ उ०६)जाव उडेजाणूजाव विहरइ, तएणं ते सामहत्थी अण. जायसड्ढे जाव उट्ठाए उतॄत्ताजेणेव भगवंगोयमे ते० उवागच्छइ ते० उ०त्ता भगवंगो तिक्खुत्तो जाव पज्जुवासमाणे एवंव०२ अत्थिणं भंते! चमरस्स असुरिंदस्स असुरकुमारस्स(रण्णो) तायत्तीसगा देवा ?, हंता अत्थि, से केणटेणं भंते! एवं वु• चमरस्स 3 तायत्तीसगा देवा ता० 2?, एवं खलु सामहत्थी! तेणं कालेणं. इहेव जंबुद्दीवे 2 भारहे वासे कायंदी नामं नयरी होत्था वन्नओ, 10 शतके उद्देशक:४ श्यामहस्ति| प्रश्नाधिकारः। सूत्रम् 404 श्यामहस्तेः चमरत्रायस्त्रिंशक प्रश्नः , गौतमस्य शंका प्रभोः समाधान बलीन्द्रादीनां त्राय०प्रश्नाः। // 838 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 839 // तत्थ णं कायंदीए नयरीए ताय(व)त्तीसंस(सा)हाया गाहावई समणोवासगा परिवसइ अड्डा जाव अपरिभूया अभिगयजीवाजीवा उवलद्धपुण्णपावा विहरति जाव तएणं ते तायत्तीसंसहाया गाहावई समणोवासया पुव्विं उग्गा उग्गविहारी संविग्गा संविग्गविहारी भवित्ता तओ पच्छा पासत्था पासत्थविहारी ओसन्ना ओसन्नविहारी कुसीला कु विहारी अहाछंदा अविहारी बहूई वासाई समणोवासगपरियागं पाउणंति रत्ता अद्धमासियाए संलेहणाए अत्ताणं झूसेंति अ० झूसेत्ता तीसं भत्ताई अणसणाए छेदेति रत्ता तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्वंता कालमासे कालं किच्चा चमरस्स असुरिंदस्स असुरकुमाररन्नो तायत्तीसगदेवत्ताए उववन्ना, 3 जप्पभिइंचणं भंते! कायंदगा तायत्तीसंसहाया गाहावई समणोवासगा चमरस्स 3 तायत्तीसदेवत्ताए उववन्ना तप्पभिइंच णंभंते! एवं वु० चमरस्स 3 तायत्तीसगा देवा?, तएणं भगवंगोयमे सामहत्थिणा अणगारेणं एवं वुत्ते समाणे संकिए कंखिए वितिगिच्छिए उट्ठाए उट्टेइ उट्ठाए उठूत्ता सामहत्थिणा अणगारेणंसद्धिं जेणेव समणे भ० म० ते उवा० ते० उ०त्ता समणं भ० म० वं० नमं० २त्ता एवं व०-४ अत्थिणं भंते! चमरस्स असुरिंदस्स असुररण्णोतायत्तीसगा देवा ता०२?, हंता अस्थि, सेकेणटेणं भंते! एवं वु.?, एवं तं चेव सव्वं भाणियव्वं जाव तप्पभिइं च णं एवं वु. चमरस्स 3 तायत्तीसगा देवा 2?, णो इणढे समढे, गोयमा! चमरस्स णं 3 तायत्तीसगाणं देवाणं सासए नामधेने प०, जंन कयाइ नासीन कदावि न भवति ण कयाईण भविस्सई जाव निच्चे अव्वोच्छित्तिनयट्ठयाए अन्ने चयंति अन्ने उववजंति / 5 अस्थिणंभंते! बलिस्स वइरोयर्णिदस्स वइरोयणरन्नो ताय० देवा? ता० 2?, हंता अत्थि, सेकेणटेणं भंते! एवं वु० बलिस्स 3 जाव ताय० देवा ता० 2?, एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं. इहेव जंबुद्दीवे 2 भारहे वासे बिभेले णामं संनिवेसे होत्था वन्नओ, तत्थ णं बिभेले संनिवेसे जहा चमरस्स जाव उववन्ना, जप्पभिइंच णं भंते! ते बिभेलगा तायत्तीसं सहाया गाहावइसमणोवासगा बलिस्स वइ० सेसंतं चेव जाव निच्चे अव्वोच्छित्तिणयट्ठयाए अन्ने चयंति अन्ने उववखंति ।अत्थिणं 10 शतके उद्देशक:४ श्यामहस्ति|प्रश्नाधिकारः। सूत्रम्४०४ श्यामहस्तेः चमरत्रायस्त्रिंशक प्रश्न:, गोतमस्य शंका प्रभोः समाधान बलीन्द्रादीनां त्राय०प्रश्नाः। // 839 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 840 // 10 शतके उद्देशक:४ श्यामहस्तिप्रश्नाधिकारः। सूत्रम् 404 श्यामहस्ते: चमरत्रायस्त्रिंशक प्रश्नः , गौतमस्य भंते! धरणस्स णागकुमारिंदस्स नागकुमाररन्नो तायत्तीसगा देवा ता० 2?, हंता अत्थि, से केणटेणं जाव ताय. देवा 2?, गोयमा! धरणस्स० तायत्तीसगाणं देवाणं सासए नामधेजे प० जं न कयाइ नासी जाव अन्ने च० अन्ने उव०, एवं भूयाणंदस्सवि एवं जाव महाघोसस्स। 7 अत्थिणं भंते! सक्कस्स देविंदस्स देवरन्नो पुच्छा, हंता अस्थि, सेकेणटेणं जाव ताय देवा 2?, एवं खलु गाोयमा! तेणं कालेणं. इहेव जंबूद्दीवे 2 भारहे वासे पालासए नामं संनिवेसे होत्था वन्नओ, तत्थ णं पालासए सन्निवेसे तायत्तीसं सहाया गाहावई समणोवासया जहा चमरस्स जाव विहरंति, तएणं तायत्तीसं सहाया गाहावई समणोवासगा पुग्विंपि पच्छावि उग्गा उग्गविहारी संविग्गा संविग्गविहारी बहूई वासाइंसमणोवासगपरियागं पाउणित्ता मासियाए संलेहणाए अत्ताणं झूसेड़ रत्ता सडिं भत्ताई अणसणाए छेदेति रत्ता आलोइयपडिक्कता समाहिपत्ता कालमासेकालं किच्चा जाव उववन्ना, जप्पभिइंचणंभंते! पालासिगा तायत्तीससहाया गाहावई समणोवासगासेसंजहा चमरस्स जाव (अन्ने) उव०। 8 अस्थि णं भंते! ईसाणस्स एवं जहा सक्कस्स नवरं चंपाए नयरीए जाव उववन्ना, जप्पभिइंच णं भंते! चंपिज्जा तायत्तीसंसहाया, सेसंतं चेव जाव अन्ने उववजंति / 9 अत्थिणं भंते! सणंकुमारस्स देविंदस्स देवरन्नो पुच्छा, हंता अत्थि, से केणटेणं जहा धरणस्स तहेव एवं जाव पाणयस्स एवं अच्चुयस्स जाव अन्ने उववखंति / सेवं भंते ! २॥सूत्रम् ४०४॥दसमस्स चउत्थो॥१०-४॥ 1 तेण मित्यादि, 2 तायत्तीसग त्ति त्रायस्त्रिंशा मन्त्रिविकल्पाः, तायत्तीसं सहाया गाहावइ त्ति त्रयस्त्रिंशत्परिमाणाः सहायाः परस्परेण साहायककारिणः, गृहपतयः कुटुम्बनायकाः, उग्ग त्ति, उग्रा उदात्ता भावतः, उग्गविहारि त्ति, उदात्ताचाराः सदनुष्ठानत्वात्, संविग्ग त्ति संविनाः मोक्षंप्रति प्रचलिताः संसारभीरवोवा, संविग्गविहारित्तिसंविग्नविहारः संविग्नानुष्ठानमस्ति येषां ते तथा, पासत्थि त्ति ज्ञानादिबहिर्वर्तिनः, पासत्थविहारी त्ति, आकालं पार्श्वस्थसमाचाराः, ओसण्णि त्ति, अवसन्ना इव शंका प्रभोः समाधान बलीन्द्रादीनां त्राय०प्रश्नाः। "/xo

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 841 // श्रान्ता इवावसन्ना आलस्यादनुष्ठानासम्यक्करणात्, ओसन्नविहार त्ति, आजन्म शिथिलाचारा इत्यर्थः, कुसील त्तिज्ञानाद्याचारविराधनात्, कुसीलविहारि त्ति, आजन्मापि ज्ञानाद्याचारविराधनात्, अहाछंद त्ति यथाकथञ्चिन्नाऽऽगमपरतन्त्रतया छन्दोभिप्रायो बोधः प्रवचनार्थेषु येषां ते यथाच्छन्दाः, ते चैकदापि भवन्तीत्यत आह, अहाच्छंदविहारि त्ति, आजन्मापि यथाच्छन्दा एवेति। 3 तप्पभिई च णं ति यत्प्रभृति त्रयस्त्रिंशत्सङ्घयोपेतास्ते श्रावकास्तत्रोत्पन्नास्तत्प्रभृति न पूर्वमिति // 404 // दशमशते चतुर्थोद्देशकः समाप्तः // 10-4 // ॥दशमशतके पञ्चमोद्देशकः॥ चतुर्थोद्देशके देववक्तव्यतोक्ता, पञ्चमे तु देवीवक्तव्यतोच्यत इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 रायगिहे नामं नगरे गुणसिलए चेइए जाव परिसा पडिगया, तेणं कालेणं 2 समणस्स भ० म० बहवे अंतेवासी थेरा भगवंतोजाइसंपन्ना जहा अट्ठमेसए सत्तमुद्देसए जाव विहरंति / तएणं ते थेरा भगवंतो जायसड्डा जाव संसया जहागोयमसामी जाव पज्जुवासमाणा एवं व०-२ चमरस्सणंभंते! असुरिंदस्स 2 कति अग्गमहिसीओपन्नत्ताओ?, अजो! पंच अग्गमहिसीओप०, तंजहा-काली रायी रयणी विजुमेहा, तत्थ णं एगमेगाए देवीए अट्ठट्ठ देवीसहस्सा परिवारो पन्नत्तो, ३पभूणं भंते! ताओ एगमेगा देवी अन्नाई अट्ठदेवीसहस्साई परिवारं विउवित्तए?, एवामेव सपुव्वावरेणं चत्तालीसं देवीसहस्सा, सेतं तुडिए, 4 पभूणं भंते! चमरे असुरिंदे असुरकुमारराया चमरचंचाए रायहाणीए सभाए चमरंसि सीहासणंसि तुडिएणं सद्धिं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरित्तए?, णो ति० स०, से केण० भंते! एवं वु० नो पभू चमरे अ० चमरचंचाए रायहाणीए जाव विहरित्तए?, अजो चमरस्स णं 10 शतके उद्देशकः 5 चमराद्यग्रमहिष्यधिकारः। सूत्रम् 405-406 चमराधग्रमहिषीसंख्या, जिनास्थिसंनिधौ भोगसामर्थ्य: तद्वत्सोमादि बलीन्द्रादि यावच्छक्रेशानादिसम्बन्धी स्थविरप्रश्रा:। // 841 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 842 // 10 शतके उद्देशक:५ चमराद्यग्रमहिष्यधिकारः। सूत्रम् 405-406 चमराधग्रमहिषी|संख्या, जिनास्थि असुरिंदस्स 2 चमरचंचाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहूओ जिसकहाओ संनिक्खित्ताओ चिटुंति, जाओणंचमरस्स 3 अन्नेसिंच बहूणं असुरकुमाराणं देवाण य देवीण य अच्चणिज्जाओवंद नम० पूय. सक्कार० सम्माण कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पञ्जुवास. भवंति तेसिं पणिहाए नो पभू, से तेण० अज्जो! एवं वु०- नो पभू चमरे असुरिंदे जाव राया चमरचंचाए जाव विहरित्तए।पभूणं अजो! चमरे 3 चमरचंचाएरायहाणीए सभासुहम्माए चमरंसिसीहासणंसि चउसट्ठीए सामाणियसाहस्सीहितायत्तीसाए जाव अन्नेहिं च बहूहिं असुरकुमारेहिं देवेहि य देवीहि यसद्धिं संपरिवुडे महयाहय जाव भुंजमाणे विहरित्तए० केवलं परियारिडीए नोचेवणं मेहुणवत्तियं ।सूत्रम् 405 // ५चमरस्सणंभंते! असुरिंदस्स असुरकुमाररन्नोसोमस्स महारन्नो कति अग्गमहिसीओपन्नत्ताओ?, अजो! चत्तारि अग्गमहिसीओ प०, तंजहा- कणगा कणगलया चित्तगुत्ता वसुंधरा, तत्थ णं एगमेगाए देवीए एगमेगंसि देविसहस्सं परिवारो प०, पभूणं ताओ एगमेगाए देवीए अन्नं एगमेगं देवीसहस्संपरियारं विउव्वित्तए, एवामेव सपुव्वावरेणं चत्तारि देविसहस्सा, सेत्तं तुडिए, 6 पभूणं भंते! चमरस्स 3 सोमे महाराया सोमाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए सोमंसिसीहासणंसि तुडिएणं अवसेसंजहा चमरस्स, नवरंपरियारो जहा सूरियाभस्स(राजप्र०प०१४-१), सेसंतंचेव, जावणो चेवणं मेहुणवत्तियं / 7 चमरस्सणं भंते! जाव रन्नोजमस्स महारनो कति अग्गमहिसीओ?, एवं चेव नवरं जमाए रायहाणीए सेसं जहा सोमस्स एवं वरुणस्सवि, नवरं वरुणाए रायहाणीए, एवं वेसमणस्सवि नवरं वेसमणाएरायहाणीए सेसंतंचेव जाव मेहुणवत्तियं / 8 बलिस्सणं भंते! वइरोयणिंदस्स पुच्छा, अज्जो! पंच 2 अग्गमहिसीओप०, तंजहा-सुभा निसुंभारंभा निरंभा मदणा, तत्थ णं एगमेगाए देवीए अट्ठट्ठ सेसंजहा चमरस्स, नवरं बलिचंचाए रायहाणीए परियारो जहा मोउद्देसए, सेसं तं चेव, जाव मेहुणवत्तियं / 9 बलिस्स णं भंते! वइरोयणिंदस्स वइरोयणरन्नो सोमस्स | संनिधौ भोगसामर्थ्यः तद्वत्सोमादि बलीन्द्रादि यावच्छवेशानादिसम्बन्धी स्थविरप्रश्रा:। // 842 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 843 // 10 शतके उद्देशक:५ चमराधग्रमहिष्यधिकारः। सूत्रम् 405-406 चमराद्य ग्रमहिषी महारन्नो कति अग्गमहिसीओप०?, अजो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा- मीणगा सुभद्दा विजया असणी, तत्थ णं एगमेगाए देवीए सेसंजहा चमरसोमस्स, एवं जाव वेसमणस्स / / 10 धरणस्सणं भंते! नागकुमारिंदस्स 2 कति अग्गमहिसीओप०?, अज्जो छ अग्गमहिसीओप०, तंजहा- इला सुक्का सदारा सोदामणी इंदा घणविजुया, तत्थ णं एगमेगाए देवीए छ छ देविसहस्सा परिवारो प०, 11 पभू णं भंते! ताओ एगमेगा(ए) देवीए अन्नाई छ छ देविसहस्साई परियारं विउवित्तए एवामेव सपुव्वावरेणं छत्तीसं देविसहस्साई, सेत्तं तुडिए। पभूणं भंते! धरणे सेसंतंचेव, नवरं धरणाएरायहाणीए धरणंसि सीहासणंसिसओ परियाओसंसे(सेस) तं चेव / 12 धरणस्स णं भंते! नागकुमारिंदस्स कालवालस्स लोगपालस्स महारन्नो कति अग्गमहिसीओ प.?, अज्जो! चत्तारि अग्गमहिसीओ प०, तंजहा- असोगा विमला सुप्पभा सुदंसणा, तत्थ णं एगमेगाए अवसेसं जहा चमरस्स लोगपालाणं, एवं सेसाणं तिण्हवि। 13 भूयाणं(णिं)दस्सणं भंते! पुच्छा, अज्जो! छ अग्गमहिस्सीओप०, तंजहा- रूया रूयंसा सुरूया रुयगावती रुयकता रुयप्पभा, तत्थ णं एगमेगाए देवीए अवसेसं जहा धरणस्स, 14 भूयाणंदस्स णं भंते! नागवित्तस्स पुच्छा अजो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा-सुणंदा सुभद्दा सुजाया सुमणा, तत्थ णं एगमेगाए देवीए अवसेसं जहा चमरलोगपालाणं एवं सेसाणं तिण्हवि लोगपालाणं, जे दाहिणिल्लाणिंदा तेसिं जहा धरणिंदस्स, लोगपालाणंपि तेसिं जहा धरणस्स लोगपालाणं, उत्तरिल्लाणं इंदाणं जहा भूयाणंदस्स, लोगपालाणवि तेसिं जहा भूयाणंदस्स लोगपालाणं, नवरं इंदाणंसव्वेसिं रायहाणीओसीहासणाणि य सरिसणामगाणि परियारो जहा तइयसए पढमे उद्देसए, लोगपालाणंसव्वेसिंरायहाणीओसीहासणाणि यसरिसनामगाणि परियारो जहा चमरस्स लोगपालाणं कालस्स। 15 कालस्सणं भंते! पिसायिंदस्स पिसायरन्नो कति अग्गमहिसीओ प०?, अज्जो! चत्तारि अग्गमहिसीओ प०, तंजहा- कमला कमलप्पभा उप्पला सुदंसणा, तत्थ णं एगमेगाए देवीए एगमेगं देविसहस्सं सेसं जहा संख्या, | जिनास्थिसंनिधौ भोगसामर्थ्यः तद्वत्सोमादि बलीन्द्रादि यावच्छक्रेशानादिसम्बन्धी स्थविरप्रश्नाः // 843 //

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3880808098809000 श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 844 // चमरलोगपालाणं, परियारो तहेव, नवरंकालाए रायहाणीए कालंसिसीहासणंसि, सेसंतंचेव, एवं महाकालस्सवि।१६ सुरूवस्स णंभंते! भूइंदस्स रन्नो पुच्छा, अजो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा-रूववती बहुरूवा सुरूवा सुभगा, तत्थ णं एगमेगाए सेसं जहा कालस्स, एवं पडिरूवस्सवि / 17 पुन्नभद्दस्स णं भंते! जक्खिंदस्स पुच्छा अज्जो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा-पुन्ना बहुपुत्तिया उत्तमा तारया, तत्थ णं एगमेगाए सेसं जहा कालस्स, एवं माणिभद्दस्सवि / 18 भीमस्स णं भंते! रक्खसिंदस्स पुच्छा, अज्जो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा- पउमा पउमावती(वसुमती) कणगा रयणप्पभा, तत्थणं एगमेगा सेसं जहा कालस्स। एवं महाभीमस्सवि। 19 किन्नरस्स णं भंते! पुच्छा अजो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा- वडेंसा केतुमती रतिसेणा रइप्पिया, तत्थ णं सेसंतं चेव, एवं किंपुरिसस्सवि। 20 सप्पुरिसस्स णं पुच्छा अजो! चत्तारि अग्गमहिसीओप०, तंजहा-रोहिणी नवमिया हिरी पुष्फवती, तत्थ णं एगमेगा०, सेसंतंचेव, एवं महापुरिसस्सवि / 21 अतिकायस्सणं पुच्छा, अज्जो! चत्तारि अग्गमहिसी प०, तंजहा- भुयंगा(सुभगा) भुयंगवती(भुयंगा) महाकच्छाफुडा, तत्थ णं०, सेसंतंचेव, एवं महाकायस्सवि। 22 गीयरइस्सणं भंते! पुच्छा, अज्जो! चत्तारि अग्गमहिसी प०, तंजहा- सुघोसा विमला सुस्सरा सरस्सई, तत्थ णं०, सेसंतं चेव, एवं गीय जसस्सवि, सव्वेसिं एएसिं जहा कालस्स, नवरं सरिसनामियाओरायहाणीओसीहासणाणि य, सेसंतंचेव / २३चंदस्सणं भंते! जोइसिंदस्स जोइसरन्नो पुच्छा, अज्जो चत्तारि अग्गमहिसी प०, तंजहा- चंदप्पभा दोसिणाभा अच्चिमाली पभंकरा, एवं जहा जीवाभिगमे जोइसियउद्देसए तहेव, सूरस्सवि सूरप्पभा आयवाभा अच्चिमाली पभंकरा, सेसंतं चेव, जहा (जाव) नोचेवणं मेहुणवत्तियं / 24 इंगालस्स णं भंते! महग्गहस्स कति अग्ग• पुच्छा, अजो! चत्तारि अग्गमहिसी प०, तंजहा- विजया वेजयंती जयंती अपराजिया, तत्थ णं एगमेगाए देवीए सेसं तं चेव जहा चंदस्स, नवरं इंगालवडेंसए विमाणे इंगालगंसि सीहासणंसि सेसं तं चेव, एवं जाव 10 शतके उद्देशक:५ चमराधग्रमहिष्यधिकारः। सूत्रम् 405-406 चमराद्यग्रमहिषीसंख्या, जिनास्थिसंनिधौ भोगसामर्थ्य: तद्वत्सोमादि बलीन्द्रादि यावच्छक्रेशानादिसम्बन्धी स्थविर

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 845 // 10 शतके उद्देशक: 5 चमराद्यग्रमहिष्यधिकारः। सूत्रम् 405-406 चमराद्यग्रमहिषी वियालगस्सवि, एवं अट्ठासीतीएवि महागहाणंभाणियव्वंजाव भावकेउस्स, नवरं वडेंसगासीहासणाणियसरिसनामगाणि, सेसं तं चेव / 25 सक्कस्स णं भंते! देविंदस्स देवरन्नो पुच्छा, अजो! अट्ट अग्गमहिसी प०, तंजहा- पउमा सिवा सेया अंजू अमला अच्छरा नवमिया रोहिणी, तत्थ णं एगमेगाए देवीए सोलस सोलस देविसहस्सा परिवारो प०, पभूणं ताओ एगमेगा देवी अन्नाई सोलस देविसहस्सपरियारं विउव्वित्तए, एवामेव सपुव्वावरेणं अट्ठावीसुत्तरं देविसयसहस्सं परियारं विउवित्तए, सेत्तं तुडिए / 26 पभूणं भंते! सक्के देविंदे देवराया सोहम्मे कप्पे सोहम्मवडेंसए विमाणे सभाए सुहम्माए सक्वंसि सीहासणंसि तुडिएणं सद्धिं सेसंजहा चमरस्स, नवरंपरियारोजहा मोउद्देसए (भ.श.३ उ०१)।२७ सक्कस्सणं देविंदस्स देवरन्नोसोमस्स महारन्नो कति अग्गमहिसीओ?, पुच्छा, अजो! चत्तारि अग्गमहिसी प०, तंजहा-रोहिणी मदणा चित्ता सोमा, तत्थ णं एगमेगा० सेसं जहा चमरलोगपालाणं, नवरं सयंपभे विमाणे सभाए सुहम्माए सोमंसि सीहासणंसि, सेसंतंचेव, एवं जाव वेसमणस्स, नवरं विमाणाईजहा तइयसए (भ० श०३ उ०१)। 28 ईसाणस्स णं भंते! पुच्छा, अजो! अट्ठ अग्गमहिसी प०, तंजहा- कण्हा कण्हराई राम रामरक्खिया वसू वसुगुत्ता वसुमित्ता वसुंधरा, तत्थ णंएगमेगाए०, सेसंजहा सक्कस्स।२९ ईसाणस्सणंभंते! देविंदस्ससोमस्स महारण्णो कति अग्गमहिसीओ?, पुच्छा, अजो! चत्तारि अग्गमहिसी प०, तंजहा- पुढवी रायी रयणी विजू, तत्थ णं, सेसं जहा सक्कस्स लोगपालाणं, एवं जाव वरुणस्स, नवरं विमाणा जहा चउत्थसए (उ०१), सेसंतंचेव, जाव नोचेवणंमेहुणवत्तियं / सेवं भंते ! रत्तिजाव विहरइ ।।सूत्रम् 406 // 10-5 // 1 तेण मित्यादि, 3 से तं तुडिए त्ति तुडिकं नाम वर्गः, 4 वइरामएसु त्ति वज्रमयेषु, गोलवट्टसमुग्गएसु त्ति गोलकाकारा वृत्तसमुद्कागोल वृत्तसमुद्रकास्तेषु, जिणसकहाओत्ति जिनसक्थीनि जिनास्थीनि, अच्चणिज्जाओत्तिचन्दनादिना, वंदणिज्जाओ जिनास्थिसंनिधौ भोगसामर्थ्य: तद्वत्सोमादि बलीन्द्रादि यावच्छक्रेशानादिसम्बन्धी स्थविरप्रश्राः। // 845 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 846 // 10 शतके उद्देशकः 5 चमराधग्रमहिष्यधिकारः। सूत्रम् 405-406 चमराद्यग्रमहिषी संख्या, त्ति स्तुतिभिः, नमंसणिज्जाओ प्रणामतः, पूयणिज्जाओ पुष्पैः, सक्कारणिज्जाओ वस्त्रादिभिः, सम्माणणिज्जाओ प्रतिपत्तिविशेषैः, कल्याणमित्यादिबुद्ध्या पज्जुवासणिज्जाओ त्ति, महयाहय, इह यावत्करणादिदं दृश्यं नट्ट-गीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडियघण-मुइंग-पडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई ति तत्र च महता बृहता, अहतान्यच्छिन्नान्याख्यानक प्रतिबद्धानि वा यानि नाट्यगीतवादितानि तेषां तन्त्रितलतालानांच तुडिय त्ति शेषतूर्याणांच घनमृदङ्गस्य मेघसमान ध्वनिमईलस्य पटुना पुरुषेण प्रवादितस्य यो रवः स तथा तेन प्रभु गान् भुञ्जानो विहर्तुमित्युक्तं तत्रैव विशेषमाह केवलं परियारिड्डीए त्ति केवलं नवरं परिवारः परिचारणास चेह स्त्रीशब्दश्रवणरूपसंदर्शनादिरूपः, स एव, ऋद्धिःसम्पत् परिवारऋद्धिस्तया परिवारऋद्ध्या वा कलत्रादिपरिजन परिचारणामात्रेणेत्यर्थः, नो चेव णं मेहुणवत्तियं ति नैव च मैथुनप्रत्ययं यथा भवत्येवं भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तुं प्रभुरिति प्रकृतमिति // 405 // 8 परियारोजहा मोउद्देसए त्ति तृतीयशतस्य प्रथमोद्देशक इत्यर्थः, 11 सओ परिवारो त्ति धरणस्य स्वकः परिवारोवाच्यः,स चैवं छहिंसामाणियसाहस्सीहिं तायत्तीसाए तायत्तीसएहिं चउहि लोगपालेहिं छहिं अग्गमहिसीहिं सत्तहिं अणिएहिं सत्तहिं अणियाहिवईहिं चउवीसाए आयरक्खदेवसाहस्सीहिं अन्नेहिं य बहूहिं नागकुमारेहिं देवेहि य देवीहि य सद्धिं संपुरिवुडे त्ति, 23 एवं जहा जीवाभिगम (प्र.३३०२) इत्यादि, अनेन च यत्सूचितं तदिदं तत्थ णं एगमेगाए देवीए चत्तारि 2 देविसाहस्सीओ परिवारो पन्नत्तो, पहू णं ताओ एगमेगा देवी अन्नाइं चत्तारि 2 देवीसहस्साइं परिवारं विउवित्तए, एवामेव सपुव्वावरेणं सोलस देविसाहस्सीओ पन्नत्ताओ इति 25 सेत्तं तुडिय मित्यादीति, 24 एवं अट्ठासीतिएवि महागहाणं भाणियव्वं ति, तत्र द्वयोर्वक्तव्यतोक्तैवशेषाणांतुलोहिताक्षशनैश्चराघुणिकप्राघुणिककणककणकणादीनां सा वाच्येति / 27 विमाणाई जहा तइयसए त्ति तत्र सोमस्योक्तमेव यमवरुणवैश्रमणानां तु | जिनास्थिसंनिधौ भोगसामर्थ्यः तद्वत्सोमादि | बलीन्द्रादि शानादि| सम्बन्धी | स्थविरप्रश्नाः / // 846 // यावच्छके

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 847 // पद्यावत क्रमेण वरसिढे सयंजले वगुत्ति विमाणा 29 जहा चउत्थसए त्ति क्रमेण च तानीशानलोकपालानामिमानि, सुमणे सव्वओभद्दे / / 10 शतके वगू सुवग्गू त्ति // 406 // दशमशते पञ्चमोद्देशकः॥१०-५॥ उद्देशकः६ सुधर्मासभा धिकारः। ॥दशमशतके षष्ठोद्देशकः॥ सूत्रम् 407 पञ्चमोद्देशके देववक्तव्यतोक्ता, षष्ठे तु देवाश्रयविशेष प्रतिपादयन्नाह शक्रसुधर्मा सभा 1 कहि णं भंते! सक्कस्स देविंदस्स देवरन्नो सभा सुहम्मा पन्नत्ता?, गोयमा! जंबुद्दीवे 2 मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं इमीसे रयणप्पभाए एवं जहा रायप्पसेणइज्जे (राजप्र०प०५९)जावपंच वडेंसगा पन्नत्ता, तंजहा- असोगवडेंसए जाव मझे सोहम्मवडेंसए, संकविमान तस्यर्द्धिसेणंसोहम्मवडेंसए महाविमाणे अद्धतेरस य जोयणसयसहस्साई आयामविक्खंभेणं, एवं जह सूरियाभेतहेवमाणं तहेव उववाओ। प्रश्नाः / सक्कस्स य अभिसेओ तहेव जह सूरियाभस्स (राजप्र०प०९७,११२)॥१॥ अलंकारअञ्चणिया तहेव जाव आयरक्खत्ति, दो सागरोवमाई ठिती।सक्केणं भंते! देविंदे देवराया के महिड्डीए जाव के महसोक्खे?, गोयमा! महिड्डीए जाव महसोक्खे, सेणं तत्थ बत्तीसाए विमाणावाससयसहस्साणं जाव विहरति एवंमहड्डीए जाव महासोक्खे सक्के देविंदे देवराया। सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 407 // 10-6 // 1 कहि ण मित्यादि, एवं जहा रायप्पसेणइज्ज(प० 59) इत्यादिकरणादेवं दृश्यं पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उड्डे चंदमसूरियगहगणक्खत्ततारारूवाणं बहूई जोयणाई बहूई जोयणसयाई एवं सहस्साई एवं सयसहस्साई बहूओ जोयणकोडीओ बहूओ जोयणकोडाकोडीओ उद्धं दूरं वीइवइत्ता एत्थ णं सोहम्मे नामं कप्पे पन्नत्त इत्यादि, असोगवडेंसए इह यावत्कणादिदं दृश्यं

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 848 // 10 शतके उद्देशक:६ सुधर्मासभाधिकारः। सूत्रम् 407 शक्रसुधर्मासभा पश्चावतसंकविमान तस्यर्द्धिप्रश्नाः / सत्तवनवडेंसए चंपगवडेंसए चूयवडेंसए त्ति, विवक्षिताभिधेयसूचिका चेयमतिदेशगाथा, एवं जह सूरियाभे तहेव माणं तहेव / उववाओ। सक्कस्स य अभिसेओ तहेव जह सूरियाभस्स॥१॥ इति, एवमनेन क्रमेण यथा सूरिकाभे विमाने राजप्रश्नकृताख्यग्रन्थोक्ते प्रमाणमुक्तं तथैवास्मिन् वाच्यम्, तथा यथा सूरिकाभाभिधानदेवस्य देवत्वेन तत्रोपपात उक्तस्तथैवोपपातः शक्रस्येह वाच्योऽभिषेकश्चेति, तत्र प्रमाणमायामविष्कम्भसम्बन्धि दर्शितं शेषं पुनरिदम्, ऊयालीसं च सयसहस्साई बावन्नं सहस्साई अट्ठ य अडयाले जोयणसए परिक्खेवेणं ति / उपपातश्चैवं तेणं कालेणं तेणं समएणं सक्के देविंदे देवराया अहुणोववन्नमेत्ते चेव समाणे पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तिभावं गच्छइ, तंजहा- आहारपज्जत्तीए 5 इत्यादि। अभिषेकः पुनरेवं तए णं सक्के देविंदे देवराया जेणेव अभिसेयसभा तेणेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छित्ता अभिसेयसभं अणुप्पयाहिणीकरेमाणे 2 पुरच्छिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरच्छाभिमुहे निसन्ने, तए णं तस्स सक्कस्स 3 सामाणियपरिसोववन्नगा देवा आभिओगिए देवे सद्दावेंति सद्दावेत्ता एवं वयासी- खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! सक्कस्स 3 महत्थं महरिहं विउलं इंदाभिसेयं उवट्ठवेहे त्यादि, अलंकार अच्चणिया य तहेव त्ति यथा सूरिकाभस्य तथैवालङ्कारोऽर्चनिका चेन्द्रस्य वाच्या, तत्रालङ्कारः तए णं से सक्के देवे तप्पढमयाए पम्हलसूमालाए सुरभीए गंधकासाईयाए गायाई लूहेइ 2 सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाई अणुलिंपइ 2 नासानीसासवायवोज्झं चक्खुहरं वन्नफरिसजुत्तं हयलालापेलवातिरेगं धवलकणगखचियंतकम्मं आगासफालियसमप्पभं दिव्वं देवदूसजुयलं नियंसेति 2 हारं पिणद्धेती त्यादीति, अर्चनिकालेशस्त्वेवंतएणं से सक्के 3 सिद्धाययणं पुरच्छिमिल्लेणं दारेणं अणुप्पविसइ 2 जेणेव देवच्छंदए जेणेव जिणपडिमा तेणेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छित्ता जिणपडिमाणं आलोए पणामं करेइ 2 लोमहत्थगं गेण्हइ 2 जिणपडिमाओ लोमहत्थएणं पमज्जइ 2 जिणपडिमाओ सुरभिणा गंधोदएणं ण्हाणेइ त्ति, जाव आयरक्ख त्ति, अर्चनिकायाः परो // 848 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 849 // ग्रन्थस्तावद्वाच्यो यावदात्मरक्षाः, स चैवं लेशतः तए णं से सक्के 3 सभं सुहम्मं अणुप्पविसइ 2 सीहासणे पुरच्छाभिमुहे निसीयइ, तए णं तस्स सक्कस्स 3 अवरुत्तरेणं उत्तरपुरच्छिमेणं चउरासीई सामाणियसाहस्सीओ निसीयंति पुरच्छिमेणं अट्ठ अग्गमहिसीओ दाहिणपुरच्छिमेणं अभिंतरिया परिसा बारस देवसाहस्सीओ निसीयंति दाहिणेणं मज्झिमियाए परिसाए चोद्दस देवसाहस्सीओ दाहिणपञ्चत्थिमेणं बाहिरियाए परिसाए सोलस देवसाहस्सीओ पञ्चत्थिमेणं सत्त अणियाहिवईणो, तए णं तस्स सक्कस्स 3 चउदिसिं चत्तारि आयरक्खदेवचउरासीसाहस्सीओ निसीयंती त्यादीति, केमहड्डीए इह यावत्करणादिदंदृश्यं केमहजुइए केमहाणुभागे केमहायसे केमहाबले? त्ति, बत्तीसाए विमाणावाससयसहस्साणं इह यावत्करणादिदं दृश्यं चउरासीए सामाणियसाहस्सीणं तायत्तीसाए तायत्तीसगाणं (ग्रन्थाग्रम् 11000) अट्ठण्हं अग्गमहिसीणं जाव अन्नेसिं च बहूणं जाव देवाणं देवीण य आहेवच्चं जाव कारेमाणे पालेमाणे त्ति // दशमशते षष्ठोद्देशकः॥१०-६॥ 10 शतके उद्देशक: 7-34 उत्तरान्तीपाधिकारः। सूत्रम् 408 एकोरुकादि शुद्धदंतान्तोत्तरान्तीपप्रश्नाः / ॥दशमशतके सप्तमादारभ्यचतुस्त्रिंशमान्ता उद्देशकाः॥ षष्ठोद्देशके सुधर्मसभोक्ता, सा चाश्रय इत्याश्रयाधिकारादाश्रयविशेषानन्तरद्वीपाभिधानान् मेरोरुत्तरदिग्वर्तिशिखरिपर्वतदंष्ट्रागतान् लवणसमुद्रान्तर्वर्तिनोऽष्टाविंशतिमभिधित्सुरष्टाविंशतिमुद्देशकानाह। कहिन्नं भंते! उत्तरिल्लाणं एगोरुयमणुस्साणं एगोरुयदीवे नामं दीवे पन्नत्ते?, एवं जहा जीवाभिगमे तहेव निरवसेसं जाव सुद्धदंतदीवोत्ति, एए अट्ठावीसं उद्देसगा भाणियव्वा / सेवं भंते! सेवं भंतेत्ति जाव विहरति / / सूत्रम् 408 // 10-34 / / दसमं सयं समत्तं // 10 // // 849 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 850 // कहि णं भंते! उत्तरिल्लाण मित्यादि। जहा जीवाभिगम (प्रति०३३०१प०१४४-१५६)इत्ययमतिदेशः पूर्वोक्तदाक्षिणात्यान्तरद्वीपवक्तव्यताऽनुसारेणावगन्तव्यः॥४०८॥ दशमशते चतुस्त्रिंशत्तम उद्देशकः समाप्तः॥१०-३४॥ समाप्तं दशमं शतम् // 10 // इति गुरुजनशिक्षापार्श्वनाथप्रसादप्रसृततरपतत्रद्वन्द्वसामर्थ्यमाप्य।। दशमशतविचारक्ष्माधराग्ग्रेऽधिरूढः, शकुनिशिशुरिवाहं तुच्छबोधाङ्गकोऽपि॥१॥ 10 शतके उद्देशकः 7-34 उत्तरान्तीपाधिकारः। सूत्रम् 408 एकोरुकादिशुद्धदंतान्तोत्तरान्तीपप्रश्नाः / // इति श्रीमच्चन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्तौ | दशमं शतकं समाप्तम् // // 850 //

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3888888 श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 851 // // अथ, एकादशंशतकम् // ॥एकादशशतके प्रथमोद्देशकः॥ व्याख्यातं दशमं शतम्, अथैकादशं व्याख्यायते, अस्य चायमभिसम्बन्धः, अनन्तरशतस्यान्तेऽन्तरद्वीपा उक्तास्ते च वनस्पतिबहुला इति वनस्पतिविशेषप्रभृतिपदार्थस्वरूपप्रतिपादनायैकादशंशतं भवतीत्येवंसम्बद्धस्यास्योद्देशकार्थसङ्गहगाथा 1 उप्पल १सालु 2 पलासे 3 कुंभी 4 नाली य५ पउम 6 कन्नी 7 यनलिण 8 सिव ९लोग 10 काला 11 लं(ल)भिय 12 दस दो य एक्कारे॥१॥ __उववाओ 1 परिमाणं 2 अवहारु ३ञ्चत्त 4 बंध 5 वेदे 6 य / उदए 7 उदीरणाए 8 लेसा 9 ट्ठिी 10 य नाणे 11 य ॥१॥जोगु 12 वओगे 13 वन्न 14 रसमाई 15 ऊसासगे 16 य आहारे 17 / विरई 18 किरिया 19 बंधे 20 सन्न 20 कसायि 22 त्थि 23 बंधे 24 य / / २॥सन्निं 25 दिय 26 अणुबंधे 27 संवेहा 28 हार 29 ठिइ 30 समुग्घाए 31 / चयणं 32 मूलादीसुय उववाओ 33 सव्वजीवाणं॥ 11 शतके उद्देशकः 1 उत्पलाधिकारः / सङ्ग्रहगाथा सूत्रम् 409 उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्ध| वेदोदयत्वादि| लेश्योपयोगादिकायस्थिति अन्यगमनसर्व| जीवोत्पादादिप्रश्नाः / 2 तेणं कालेणं 2 रायगिहे जाव पञ्जुवासमाणे एवं व०, उप्पलेणं भंते! एगपत्तए किं एगजीवे अणेगजीवे?, गोयमा! एगजीवे नो अणेगजीवे, तेण परंजे अन्ने जीवा उववजंति ते णं णो एगजीवा(वे) अणगेजीवा(वे) / 3 तेणं भंते! जीवा कओहिंतो उववखंति? किं नेरइएहितो उववखंति तिरि० मणु० देवेहिंतो उव०?, गोयमा! नो नेरतिएहितो उव० तिरिक्खजोणिएहितोवि उव०, मणुस्सेहितो० देवेहितोवि उव० एवं उववाओ भाणियव्वो, जहा वक्त्रंतीए वणस्सइकाइयाणं जाव ईसाणेति 1 / 4 ते णं भंते! जीवा एगसमएणं // 851 //

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|11 शतके उद्देशक: श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 852 // उत्पला केवइया उववजंति?, गोयमा! जहन्नेणं एक्को वा दो वा तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेना वा असंखेज्जा वा उव० 2 / 5 ते णं भंते! जीवा समए 2 अवहीरमाणा 2 केवतिकालेणं अवहीरंति?, गोयमा! ते णं असंखेजा समए 2 अवहीरमाणा 2 असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणिओसप्पिणीहिं अवहीरंति नो चेव णं अवहिया सिया 3 / 6 तेसि णं भंते! जीवाणं केमहालिया सरीरोगाहणा प०?, गोयमा! ज० अंगुलस्स असंखेज्जइभागं उ० सातिरेगंजोयणसहस्सं 4 / 7 ते णं भंते! जीवा णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स किं बंधगा अबंधगा?, गोयमा! नो अबंधगा बंधए वा बंधगा वा एवं जाव अंतराइयस्स, 8 नवरं आउयस्स पुच्छा, गोयमा! बंधए वा अबंधए वा बंधगा वा अबंधगा वा अहवा बंधए य अबंधए य अहवाबंधएय अबंधगाय अहवा बंधगाय अबंधए य अहवा बंधगा य अबंधगा य 8 एते अट्ठभंगा। 9 तेणंभंते! जीवाणाणावरणिजस्स कम्मस्स किं वेदगा अवेदगा?, गोयमा! नो अवेदगावेदए वा वेदगावा एवंजाव | अंतराइयस्स, 10 ते णं भंते! जीवा किं सायावेयगा असायावेयगा?, गोयमा! सायावेदए वा असायावेयए वा अट्ठ भंगा 6 / 11 ते णं भंते! कृ. नी. का. 32 80 चतुषु स्थानेष्वेतेऽष्टौ संयोज्याः तथा च 32 भङ्गाः एकयोगे एकत्वबहुत्वाम्यामष्टौ 8 चतुर्विंशतिः 24 त्रिकसंयोगे द्वकयोगे षोडश भवन्ति 16 चतुष्कर्सयोगे द्वात्रिंशत् एवं सर्व. धिकारः | साहगाथा सूत्रम् 409 | उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्धवेदोदयत्वादिलेश्योपयोगादिकायस्थिति अन्यगमनसर्वजीवोत्पादादि| प्रश्नाः / है | 24 योगे |13 13 6 नी. 14 उ.नी. 13 23 13 एव२४ नीनोचतुष्कसयोग 16 भागा एवंटसर्वे 3333 | २६भङ्गाः एवं 16 भङ्गा ज्ञातव्या 8 // 852 // 33 उ.नो. 33 39 33 एव१२ त्रिकयोगे 8 भङ्गाः

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 853 // जीवा णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स किं उदई अणुदई?, गोयमा! नो अणुदई उदई वा उदइणो वा, एवं जाव अंतराइयस्स७॥१२ ते णं भंते! जीवाणाणावरणिज्जस्स कम्मस्स किं उदीरगा०?, गोयमा! नो अणुदीरगा उदीरए वा उदीरगा वा, एवं जाव अंतराइयस्स, नवरं वेयणिज्जाउएसु अट्ठभंगा 8 / 13 तेणं भंते! जीवा किंकण्हलेसा नीललेसा काउलेसा तेउलेसा?,गोयमा! कण्हलेसेवा जाव तेउलेसे वा कण्हलेस्सा वा नीललेस्सा वा काउलेस्सा वा तेउलेसा वा अहवा कण्हलेसे य नीललेस्से य एवं एए दुयासंजोगतियासंजोगचउक्कसंजोगेणं असीती भंगा भवंति 9 // 14 ते णं भंते! जीवा किं सम्मदिट्ठी मिच्छादिट्ठी सम्मामिच्छादिट्ठी?,गोयमा! नो सम्मदिट्ठी नो सम्मामिच्छादिट्ठी मिच्छादिट्ठी वा मिच्छादिट्ठिणो वा 10 / 15 ते णं भंते! जीवा किं नाणी अन्नाणी?, गोयमा! नो नाणी अण्णाणी वा अन्नाणिणो वा 11 / 16 ते णं भंते! जीवा किं मणजोगी वयजोगी कायजोगी?, गोयमा! नो मणजोगीणो वयजोगी कायजोगी वा कायजोगिणो वा 12 / 17 ते णं भंते! जीवा किं सागारोवउत्ता अणागारोवउत्ता?, गोयमा! सागारोवउत्ते वा अणागारोवउत्ते वा अट्ठभंगा 13 / 18 तेसिणं भंते! जीवाणं सरीरगा कतिवन्ना कतिगंधा कतिरसा कतिफासा प०?, गोयमा! पंचवन्ना पंचरसा दुगंधा अट्ठफासा पन्नत्ता, ते पुण अप्पणा अवन्ना अगंधा अरसा अफासा प०१४-१५॥१९ ते णं भंते! जीवा किं उस्सासा निस्सासा नो उस्सासनिसासा?, गोयमा! उस्सासए वा 1 निस्सासए वा 2 नो उस्सासनिस्सासए वा 3 उस्सासगा वा 4 निस्सासगा वा 5 नो उस्सासनीसासगावा 6, अहवा उस्सासए य निस्सासए य 4 अहवा उस्सासए यनो उस्सासनिस्सासए य अहवा निस्सासए य नो उस्सासनीसासए य 4, अहवा ऊसासए य नीसासए य नो उस्सासनिस्सासए य अट्ठभंगा एए छव्वीसंभंगा भवंति 11 शतके उद्देशकः 1 उत्पलाधिकारः / सङ्गहगाथा सूत्रम् 409 उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्धवेदोदयत्वादिलेश्योपयोगादिकायस्थिति अन्यगमनसर्वजीवोत्पादादिप्रश्नाः / // 853 // 26 // 20 ते णं भंते! जीवा किं आहारगा अणाहारगा?, गोयमा! नो अणाहारगा आहारए वा अणाहारए वा एवं अट्ठ भंगा१७।२१ ते

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अनारा गया विश विकागजमा विधि समाधान है। माई, तमासा जीशा मारा गया विज्ञान या विश मेवा समाज वाली मा म विनियो मी. गोदामाती लावतान जानिमितपीना, मिडिया गोवा मी वीज लोकगीत / यम का अडवार / शुभी माती वाहन की तरह का किया गया किया जा को मा अति वा ना को नमुना विकास, विकासमा हरिकरी पनि यो का आवि वजा विभी लावावि प्रीति भागात या निजामति प्रणव सीकरी कानगिरी काल रखा गया वारेमा ज वो भाइच जाना जा , मनासा को लोकलाज कताकतवडाका मेजा कोसिाजिद मजीराव विधादिमी है 「雲层医庭暴虐震震震震彦震震震震震」三

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 855 // केवइयंकालं सेवेजा के कालं गतिरागतिं कजइ?, गोयमा! भवादेसेणंज० दो भवग्गहणाई उ० संखेजाइंभवग्गहणाई, कालादेसेणं ज० दो अंतोमुहुत्ता उ० संखेनं कालं ए. काल सेवेज्जा एवतियं कालं गतिरागतिं कज्जइ, एवं तेइंदियजीवे, एवं चरिंदियजीवेवि, 35 से णं भंते! उप्पलजीवे पंचेंदियतिरिक्खजोणियजीवे पुणरवि उप्पलजीवेत्ति पुच्छा, गोयमा! भवादेसेणंज दो भवग्गहणाई उ० अट्ठभवग्गहणाइंकालादेसेणंज दो अंतोमुहुत्ताइंउ० पुव्वकोडिपुहुत्ताइए० कालं से० ए० कालंगतिरागतिक०, एवं मणुस्सेणवि समंजाव ए० कालं गतिरागतिं क०२८।३६ ते णं भंते! जीवा किमाहारमाहारेंति?, गोयमा! देव्वओ अणंतपएसियाइंदव्वाई एवं जहा आहारुद्देसए वणस्सइकाइयाणं आहारो तहेव जाव सव्वपणयाए आहारमाहारेंति नवरं नियमा छद्दिसिं सेसंतं चेव 29 / 37 तेसि णं भंते! जीवाणं के० कालं ठिई प.?, गोयमा! ज० अंतोमुहत्तं उ० दस वाससहस्साई 30 / 38 तेसिणं भंते! जीवाणं कति समुग्घाया प०?, गोयमा! तओ समुग्घाया प०, तंजहा- वेदणासमुग्घाए कसायस० मारणंतियस० 31 / 39 ते णं भंते! जीवा मारणंतियसमुग्घाएणं किं समोहया मरंति असमोहया मरंति?,गोयमा! समोहयावि मरंति असमोहयावि मरंति 32 // 40 ते णं भंते! जीवा अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिंगच्छंति कहिं उववजंति किं नेरइएसु उववजंति तिरिक्खजोणिएसु उवव० एवं जहा वक्वंतीए उवट्टणाए वणस्सइकाइयाणं तहाभाणियव्वं / 41 अह भंते! सव्वपाणा सव्वभूया सव्वजीवा सव्वसत्ता उप्पलमूलत्ताए उ०कंदत्ताए उन्नालत्ताए उ०पत्तत्ताए उ०केसरत्ताए उ०कन्नियत्ताए उ०थिभुगत्ताए उववन्नपुव्वा?, हंता गोयमा! असंति अदुवा अणंतक्खुत्तो। सेवं भंते! रत्ति 33 // सूत्रम् 409 / / उप्पलहेसए॥११-१॥ 1 उप्पले त्यादि, उत्पलार्थः प्रथमोद्देशकः 1, सालु त्ति शालूकमुत्पलकन्दस्तदर्थो द्वितीयः 2, पलासे त्ति पलाशः किंशुकस्तदर्थस्तृतीयः 3, कुंभी ति वनस्पतिविशेषस्तदर्थश्चतुर्थः 4, नाडीवद्यस्य फलानि स नाडीको वनस्पतिविशेष एव 11 शतके उद्देशकः 1 उत्पलाधिकारः। सङ्ग्रहगाथा सूत्रम् 409 उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्धवेदोदयत्वादिलेश्योपयोगादिकायस्थिति अन्यगमनसर्वजीवोत्पादादिप्रश्राः। // 855 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 856 // 11 शतके उद्देशकः 1 उत्पलाधिकारः / सङ्ग्रहगाथा सूत्रम् 409 उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व तदर्थः पञ्चमः 5, पउम त्ति पद्मार्थः षष्ठः 6, कन्नीय त्ति कर्णिकार्थः सप्तमः 7, नलिण त्ति नलिनार्थोष्टमः 8, यद्यपि चोत्पलपद्मनलिनानां नामकोश एकार्थतोच्यते तथाऽपीह रूढेर्विशेषोऽवसेयः, सिव त्ति शिवराजर्षिवक्तव्यतार्थो नवमः 9, लोग त्ति लोकार्थो दशमः 10, काललभिए त्ति कालार्थ एकादशः 11, आलभिकायां नगर्यां यत्प्ररूपितं तत्प्रतिपादक उद्देशकोऽप्यालभिक इत्युच्यते ततोऽसौ द्वादश 12, दस दो य एक्कारि त्ति द्वादशोद्देशका एकादशेशते भवन्तीति ॥१॥तत्र प्रथमोद्देशकद्वारसङ्घहगाथा वाचनान्तरे दृष्टास्ताश्चेमाः, उववाओ इत्यादि, एतासां चार्थ उद्देशकार्थाधिगमगम्य इति // 2 उप्पले णं भंते! एगपत्तए इत्यादि, उत्पलं नीलोत्पलाद्येकं पत्रं यत्र तदेकपत्रकमथवैकंच तत्पत्रं चैकपत्रंतदेवैकपत्रकम्, तत्र सति, एकपत्रक चेह किशलयावस्थाया उपरि द्रष्टव्यम्, एगजीवे त्ति यदा ह्येकपत्रावस्थं तदैकजीवंतत्, यदा तु द्वितीयादिपत्रं तेन समारब्धं भवति तदा नैकपत्रावस्था तस्येति बहवो जीवास्तत्रोत्पद्यन्त इति, एतदेवाह तेण पर मित्यादि, तेण परं ति ततः प्रथमपत्रात् परतः, जे अन्ने जीवा उववजंति त्ति येऽन्ये प्रथमपत्रव्यतिरिक्ता जीवा जीवाश्रयत्वात्पत्रादयोऽवयवा उत्पद्यन्ते ते नैकजीवा नैकजीवाश्रयाः किन्त्वनेकजीवाश्रया इति, अथवा तेणे त्यादि, तत एकपत्रात्परतः शेषपत्रादिष्वित्यर्थः, येऽन्ये जीवा उत्पद्यन्ते ते नैकेकजीवाः, नैककाः किन्त्वनेकजीवा अनेके इत्यर्थः॥ 3 ते णं भंते! जीव त्ति य उत्पले प्रथमपत्राद्यवस्थायामुत्पद्यन्ते,जहा वक्कंतीए त्ति प्रज्ञापनायाः षष्ठपदे(प०२०४), स चैवमुपपातः, जइ तिरिक्खजोणिएहिंतो उववजंति किं एगिदियतिरिक्खजो० उव. जाव पंचिंदियतिरिक्खजो० उव.?, गोयमा! एगिदियतिरिक्खजो वि उव० इत्यादि, एवं मनुष्यभेदा वाच्याः, जइ देवेहिंतो उववजंति किं भवणवासी त्यादि प्रश्नो निर्वचनं चेशानान्तदेवेभ्य उत्पद्यन्त इत्युपयुज्य वाच्यमिति, तदेतेनोपपात उक्तः॥ 4 जहन्नेण एक्को वे त्यादिना तु परिमाणम् 215 ते णं असंखेज्जा समए इत्यादिना त्वपहार उक्तः, एवं द्वारयोजना कार्या परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्धवेदोदयत्वादिलेश्योपयोगादिकायस्थिति अन्यगमनसर्वजीवोत्पादादिप्रश्नाः / 1 // 856 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 857 // 3 / 6 उच्चत्वद्वारे साइरेगंजोयणसहस्सं ति तथाविधसमुद्रगोतीर्थकादाविदमुच्चत्वमुत्पलस्यावसेयम् 4 / 7 बन्धद्वारे बंधए बंधया व त्ति, एकपत्रावस्थायां बन्धक एकत्वाद्व्यादिपत्रावस्थायां च बन्धका बहुत्वादिति, एवं सर्वकर्मसु, 8 आयुष्के तु तदबन्धावस्थाऽपिस्यात्तदपेक्षया चाबन्धकोऽपि, अबन्धका अपिच भवन्तीति, एतदेवाह नवर मित्यादि, इह बन्धकाबन्धकपदयोरेकत्वयोग एकवचनेन द्वौ विकल्पो बहुवचनेन च द्वौ द्विकयोगे तु यथायोगमेकत्वबहुत्वाभ्यां चत्वार इत्येवमष्टौ विकल्पाः , स्थापना-बं१, अ१, बं३, अ३, बं 1, अ१, बं१, अ३, बं३, अ१, बं३ अबं 3 / 5 / 9 वेदनद्वारे ते भदन्त! जीवा ज्ञानावरणीयस्य कर्मणः किं वेदका अवेदकाः?, अत्राप्येकपत्रतायामेकवचनान्तता अन्यत्र तु बहुवचनान्तता एवं यावदन्तरायस्य, 10 वेदनीये सातासाताभ्यां पूर्ववदष्टौ भङ्गाः, इह च सर्वत्र प्रथमपत्रापेक्षयैकवचनान्तता, ततः परंतु बहुवचनान्तता, वेदनम्, अनुक्रमोदितस्योदीरणोदीरितस्य वा कर्मणोऽनुभवः, उदयश्चानुक्रमोदितस्यैवेति वेदकत्वप्ररूपणेऽपि भेदेनोदयित्वप्ररूपण 7 मिति // 11 उदीरणाद्वारे नो अणुदीरग त्ति तस्यामवस्थायां तेषामनुदीरकत्वस्यासम्भवात् / 12 वेयणिज्जाउएसु अट्ठभंग त्ति वेदनीये सातासातापेक्षयाऽऽयुषि पुनरुदीरकत्वानुदीरकत्वापेक्षयाऽष्टौ भङ्गाः, अनुदीरकत्वंचायुष उदीरणायाः कादाचित्कत्वादिति // 13 लेश्याद्वारेऽशीतिर्भङ्गाः, कथम्?, एककयोगे एकवचनेन चत्वारो बहुवचनेनापि चत्वार एव, द्विकयोगे तु यथायोगमेकवचनबहुवचनाभ्यां चतुर्भङ्गी, चतुर्णां च पदानां षड् द्विकयोगास्ते च चतुर्गुणाचतुर्विंशतिः, त्रिकयोगे तु त्रयाणां पदानामष्टौ भङ्गाः, चतुर्णां च पदानां चत्वारस्त्रिकसंयोगास्ते चाष्टाभिर्गुणिता द्वात्रिंशत्, चतुष्कसंयोगे तु षोडश भङ्गाः, सर्वमीलने चाशीतिरिति, अत एवोक्तं गोयमा! कण्हलेसे वे त्यादि॥१८ वर्णादिद्वारे ते पुण अप्पणा अवन्न त्ति शरीराण्येव तेषां पञ्चवर्णादीनि ते पुनरुत्पलजीवाः, अप्पण त्ति स्वरूपेण, अवर्णा वर्णादिवर्जिता |11 शतके उद्देशकः 1 उत्पला|धिकारः। सङ्ग्रहगाथा सूत्रम् 409 उत्पलस्यैकानेकजीवीत्व कुतरागमत्व परिमाणोत्पातावगाहना कर्मबन्धवेदोदयत्वादिलेश्योपयोगादिकायस्थिति अन्यगमनसर्वजीवोत्पादादिप्रश्नाः / // 857 //

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वृत्तियुतम् उत्पला भाग-२ // 858 // श्रीभगवत्यङ्गं अमूर्तत्वात्तेषामिति // 19 उच्छ्रासकद्वारे नो उस्सासनिस्सासए त्ति, अपर्याप्तावस्थायाम्, इह च षड्दिशतिर्भङ्गाः, कथम्?, 11 शतके श्रीअभय एककयोग एकवचनान्तास्त्रयः बहुवचनान्ता अपि त्रयः, द्विकयोगे तु यथायोगमेकत्वबहुत्वाभ्यां तिम्रश्चतुर्भङ्गिका इति। उद्देशकः 1 द्वादश, त्रिकयोगे त्वष्टाविति, अत एवाह, एए छव्वीसं भंगा भवंति त्ति // 20 आहारकद्वारे, आहारए वा अणाहारए व त्ति धिकारः। विग्रहगतावनाहारकोऽन्यदा त्वाहारकस्तत्र चाष्टौ भङ्गाः पूर्ववत् / 24 सज्ञाद्वारे कषायद्वारे चाशीतिर्भङ्गाः लेश्याद्वार सङ्ग्रहगाथा सूत्रम् 409 वव्याख्येयाः। 30 से णं भंते! उप्पलजीवे त्ति, इत्यादिनोत्पलत्वस्थितिरनुबन्धपर्यायतयोक्ता। 31 से णं भंते! उप्पलजीवे उत्पलस्यैकापुढविजीवे त्ति, इत्यादिना तु संवेधस्थितिरुक्ता, तत्र च भवादेसेणं ति भवप्रकारेण भवमाश्रित्येत्यर्थः, जहन्नेणं दो भवग्गहणाई नेकजीवीत्व कुतरागमत्व ति, एकं पृथिवीकायिकत्वे ततो द्वितीयमुत्पलत्वे ततः परं मनुष्यादिगतिं गच्छेदिति / कालादेसेणं जहन्नेणं दो अंतोमुहुत्त त्ति परिमाणोपृथिवीत्वेनान्तर्मुहूर्तं पुनरुत्पलत्वेनान्तर्मुहूर्त्तमित्येवं कालादेशेन जघन्यतो द्वे अन्तर्मुहूर्ते इति, 32-34 एवंद्वीन्द्रियादिषु नेयम्, त्पातावगाहना कर्मबन्ध३५ उक्कोसेणं अट्ठ भवग्गहणाई ति चत्वारि पञ्चेन्द्रियतिरश्चश्चत्वारि चोत्पलस्येत्येवमष्टौ भवग्रहणान्युत्कर्षत इति, उक्कोसेणं / वेदोदयत्वादिपुव्वकोडीपुहुत्तं तिचतुर्यु पञ्चेन्द्रियतिर्यग्भवग्रहणेषु चतस्रः पूर्वकोट्य उत्कृष्टकालस्य विवक्षितत्वेनोत्पलकायोद्त्तजीवयोग्यो लेश्योपयोगा दिकायस्थिति उत्कृष्टपञ्चेन्द्रियतिर्यविस्थतेर्ग्रहणात्, उत्पलजीवितं त्वेतास्वधिकमित्येवमुत्कृष्टतः पूर्वकोटीपृथक्त्वं भवतीति / 36 एवं जहा अन्यगमनसर्व जीवोत्पादादिआहारुद्देसए (प्रज्ञा पद० 20 प०४९८-५०५) वणस्सइकाइयाण मित्यादि, अनेन च यदतिदिष्टं तदिदं खेत्तओ असंखेज्जपएसोगाढाई कालओ अन्नयरकालट्ठिइयाई भावओ वनमंताइ मित्यादि, सव्वप्पणयाए त्ति सर्वात्मना, नवरं नियमा छद्दिसिं ति पृथिवीकायिकादयः सूक्ष्मतया निष्कुटगतत्वेन स्यादिति स्यात्तिसृषु दिक्षुस्याचतसृषु दिश्वित्यादिनापि प्रकारेणाहारमाहारयन्ति, उत्पलजीवास्तु बादरत्वेन तथाविधनिष्कुटेष्वभावान्नियमात्षट्सु दिक्ष्वाहारयन्तीति। 40 वक्कंतीए त्ति प्रज्ञापनायाः षष्ठपदे,(प० २०४)उवट्टणाए प्रश्नाः / // 858 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ त्ति, उद्वर्त्तनाधिकारे, तत्र चेदमेवं सूत्रं मणुएसु उववजंति देवेसु उव०?, गोयमा! नो नेरइएसु उव० तिरिएसु उव० मणुएसु उव० नो देवेसु उव० उप्पलकेसरत्ताए त्ति, इह केसराणिकर्णिकायाः परितोऽवयवाः, 41 उप्पलकन्नियत्ताए त्ति, इह तुकर्णिका बीजकोशः, उप्पलथिभुगत्ताए त्ति थिभुगा च यतः पत्राणि प्रभवन्ति // 409 // एकादशशते प्रथमोद्देशकः // 11-1 // // 859 // ॥एकादशशतके द्वितीयतृतीयचतुर्थपञ्चमषष्ठसप्तमाष्टमा उद्देशकाः॥ १सालुएणं भंते! एगपत्तए किं एगजीवे अणेगजीवे?, गोयमा! एगजीवे एवं उप्पलुद्देसगवत्तव्वया अपरिसेसा भाणियव्वा जाव अणंतखुत्तो, नवरं सरीरोगाहणा ज• अंगुलस्स असंखेजइभागं उ० धणुपुहत्तं, सेसं तं चेव / सेवं भंते! २त्ति / / सूत्रम् 410 // 112 // __ पलासे णं भंते! एगपत्तए किं एगजीवे अणेगजीवे?, एवं उप्पलुद्देसगवत्तव्वया अपरिसेसा भाणियव्वा, नवरं सरीरोगाहणाज. अंगुलस्स असंखेजइभागं उ० गाउयपुहुत्ता, देवा एएसु चेव न उववखंति / 2 लेसासु ते णं भंते! जीवा किं कण्हलेसे नीललेसे काउलेसे०?, गोयमा! कण्हलेस्से वा नील० वा काउ० वा छव्वीसंभंगा, सेसंतं चेव / सेवं भंते! रत्ति / / सूत्रम् 411 // 11-3 // __कुंभिए णं भंते जीवे एगपत्तए किं एगजीवे अणेगजीवे?, एवं जहा पलासुद्देसए तहा भाणियव्वे, नवरं ठिती ज० अंतोमुहत्तं उ० वासपुहत्तं, सेसंतं चेव / सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 412 // 11-4 // नालिएणं भंते! एगप० किं एगजीवे अणेग०?, एवं कुंभिउद्दे० निरवसेसं भा० / सेवं भंते! रत्ति / / सूत्रम् 413 // 11-5 // पउमेणं भंते! एगप० किं एगजीवे अणेग.?, एवं उप्पलुद्दे निरवसेसा भा०। सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 414 // 11-6 // 11 शतके उद्देशका :2-8 शालूकपलाशाधधिकारः। सूत्रम् |410-411 शालूकपलाशकुंभीकानामेकनेकजीवत्वादिउत्पलवत्प्रश्नाः। सूत्रम् 412-416 कुंभीकनालिकापद्यकर्णिकानलीनानामेकनेकजीवत्वादिउत्पलवत्प्रना:। // 859 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 860 // कन्निएणं भंते! एगपत्तए किं एगजीवे.?, एवं चेव निरवसेसं भाणियव्वं / सेवं भंते! रत्ति॥सूत्रम् 415 // 11-7 // नलिणे णं भंते! एगप० किं एगजीवे अणेग०?, एवं चेव निर० जाव अणंतक्खुत्तो॥सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 416 // 11-8 // शालूकोद्देशकादयः सप्तोद्देशकाः प्राय उत्पलोद्देशकसमानगमाः, विशेषः पुनर्यो यत्र स तत्र सूत्रसिद्ध एव, नवरं पलाशो देशके यदुक्तं देवेसु न उववजंति त्ति तस्यायमर्थः, उत्पलोद्देशके हि देवेभ्य उद्वृत्ता उत्पल उत्पद्यन्त इत्युक्तमिह तु पलाशे नोत्पद्यन्त इति वाच्यम्, अप्रशस्तत्वात्तस्य, यतस्ते प्रशस्तेष्वेवोत्पलादिवनस्पतिषूत्पद्यन्त इति / तथा लेसासु त्ति लेश्याद्वार इदमध्येयमिति वाक्यशेषः,तदेव दर्श्यते ते ण मित्यादि, इयमत्र भावना, यदा किल तेजोलेश्यायुतो देवो देवभवादुद्वृत्त्य वनस्पतिषूत्पद्यते तदा तेषु तेजोलेश्या लभ्यते, न च पलाशे देवत्वोद्वृत्त उत्पद्यते पूर्वोक्तयुक्तेः, एवं चेह तेजोलेश्या न संभवति, तदभावादाद्या एव तिम्रो लेश्या इह भवन्ति, एतासु च षड्विंशतिर्भङ्गकाः, त्रयाणां पदानामेतावतामेव भावादिति // 411 // एतेषु चोद्देशकेषु नानात्वसङ्गहार्थास्तिम्रो गाथाः, सालंमि धणुपुहत्तं होइ पलासे य गाउयपुहत्तं / जोयणसहस्समहियं अवसेसाणं तु छण्हपि॥१॥ कुंभीए नालियाए वासपुहत्तं ठिई उ बोद्धव्वा / दस वाससहस्साई अवसेसाणं तु छण्हपि // 2 // कुंभीए नालियाए होंति पलासे य तिन्नि लेसाओ। चत्तारि उ लेसाओ अवसेसाणं तु पंचण्हं // 3 // 412-416 // एकादशशते द्वितीयादयोऽष्टमान्ताः॥ 11-(2-8) 11 शतके - उद्देशकाः२-८] शालूकपलाशाघधिकारः। सूत्रम् 410-411 शालूकपलाशकुंभीकानामेकनेकजीवत्वादिउत्पलवत्प्रश्नाः। सूत्रम् 412-416 कुंभीकनालिकापद्यकर्णिकानलीनानामेकनेकजीवत्वादिउत्पलवत्प्रश्नाः। // 860 // 0 शाले धनुःपृथक्त्वं भवति पलाशे च गव्यूतपृथक्त्वम् / योजनसहस्रमधिकमवशेषाणां तु षण्णामपि // 1 // कुंभ्यां नालिकायां वर्षपृथक्त्वं तु स्थितिर्बोद्धव्या। दश वर्षसहस्राणि, अवशेषाणां तु षण्णामपि // 2 // कुंभ्यां नालिकायां भवन्ति पलाशे च तिम्रो लेश्याः। चतस्रो लेश्यास्तु, अवशेषाणां पञ्चानां तु // 3 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 861 // ॥एकादशशतके नवम उद्देशकः॥ अनन्तरमुत्पलादयोऽर्था निरूपिताः, एवंभूतांश्चार्थान् सर्वज्ञ एव यथावज्ज्ञातुंसमर्थोन पुनरन्यो द्वीपसमुद्रानिव शिवराजर्षिः, इति सम्बन्धेन शिवराजर्षिसंविधानिकं नवमोद्देशकं प्राह, तस्य चेदमादिसूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 हत्थिणापुरे नामनगरे होत्था वन्नओ, तस्स णं हत्थिणागपुरस्स नगरस्स बहिया उत्तरपुरच्छिमे दिसीभागे एत्थ णंसहसंबवणे णामं उज्जाणे होत्था सव्वोउयपुष्फफलसमिद्धे रम्मे णंदणवणसंनिप्पगासे सुहसीयलच्छाए मणोरमे सादुफले अकंटए पासादीए जाव पडिरूवे, तत्थ णं हत्थिणापुरे नगरे सिवे नामंराया होत्था महयाहिमवंत० वन्नओ, तस्स णं सिवस्स रन्नो धारिणी नामं देवी होत्था सुकुमाल पाणिपाया वन्नओ, तस्सणं सिवस्स रन्नो पुत्ते धारणीए अत्तए सिवभद्दए नामं कुमारे होत्था सुकुमाल. जहा सूरियकंते जाव पचुवेक्खमाणे 2 विहरइ, 2 तए णं तस्स सिवस्स रन्नो अन्नया कयावि पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि रजधुरं चिंतेमाणस्स अयमेयारूवे अब्भत्थिए जाव समुप्पज्जित्था- अत्थिता मे पुरा पोराणाणं जहा तामलिस्स (भ. श०३ उ०१) जाव पुत्तेहिं वड्डामि पसूहि वहामि रज्जेणं वड्डामि एवं रटेणं बलेणं वाहणेणं कोसेणं कोट्ठागारेणं पुरेणं अंतेउरेणं वड्डामि विपुलधणकणगरयणजावसंतसारसावएजेणं अतीव 2 अभिवहामि तं किन्नं अहं पुरा पोराणाणं जाव एगंतसोक्खयं उव्वेहमाणे विहरामि?, तंजाव ताव अहं हिरनेणं वड्डामितंचेव जाव अभिवड्डामि जाव मे सामंतरायाणोवि वसे वटुंति तावता मे सेयं कल्लं पाउप्पभयाए जाव जलंतेसुबहुलोहीलोहकडाहकडुच्छुयंतंबियंतावसभंडगंघडावेत्ता सिवभईकुमारजेठावेत्तातंसुबहुंलोहीलोहकडाहकडुच्छुयं तंबियं तावसभंडगं गहाय जे इमे गंगाकूले वाणपत्था तावसा भवंति, तं०- होत्तिया पोत्तिया कोत्तिया जन्नई सडई थालई जंच उट्ठदंतुक्खलिया उम्मजया संमज्जगा निमज्जगा संपखाला उद्धकंडूयगा अहोकंडूयगा दाहिणकूलगा उत्तरकूलगा संखधमया 11 शतके उद्देशकः 9 शिवराजर्षिरधिकारः। सूत्रम् 417 हस्तिनापुरः |शिवराजदिक्प्रोक्षकतापसप्रव्रज्यास्वीकारः यावज्जीवषष्ठतपाभिग्रहादि। // 861 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 862 // कूलधमगा मितलुद्धा हत्थितावसा जलाभिसेयकिढिणगाया अंबुवासिणो वाउवासिणो जलवासिणो चेलवासिणो अंबुभक्खिणो वायभक्खिणो सेवालभक्खिणो मूलाहारा कंदाहारा पत्ताहारा पुप्फाहारा फलाहारा बीयाहारा परिसडियकंदमूलपंडुपत्तपुप्फफलाहारा उदंडा रुक्खमूलिया वालवासिणो वक्कपासिणो दिसापोक्खिया आयावणाहिं पंचग्गितावेहिं इंगालसोल्लियंपिव कंडुसोल्लियंपिव कट्ठसोल्लियंपिव अप्पाणंजाव करेमाणा विहरंति जहा उववाइए (औप०प०९०-१) जाव कट्ठसोल्लियंपिव अप्पाणं करेमाणा विहरंति // तत्थ णंजे ते दिसापोक्खियतावसा तेसिं अंतियं मुंडे भवित्ता दिसापोक्खियतावसत्ताए पव्वइत्तए, पव्वइएवि यणंसमाणे अयमेयारूवं अभिग्गहं अभिगिहिस्सामि-कप्पइमेजावज्जीवाए छटुंछट्टेणं अनिक्खित्तेणं दिसाचक्कवालेणंतवोकम्मेणं उडे बाहाओ पगिज्झिय 2 जाव विहरित्तएत्तिकट्ट, एवं संपेहेति 3 संपेहेत्ता कलं जाव जलंते सुबहु लोहीलोह जाव घडावेत्ता कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ रत्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! हत्थिणागपुरं नगरं सब्भिंतरबाहिरियं आसिय जाव तमाणत्तियं पञ्चप्पिणंति, तएणं से सिवे राया दोच्चंपिकोडुंबियपुरिसे सद्दावेंति रत्ता एवं व०- खिप्पामेव भो देवाणु ! सिवभहस्स कुमारस्स महत्थं 3 विउलंरायाभिसेयं उवट्ठवेह, तएणं ते को पुरिसा तेहव उवट्ठवेंति, तएणं से सिवे राया अणेगगण-नायगदंडनायग जाव संधिपाल सद्धिं संपरिवुडे सिवभई कुमारं सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहं निसीयावेन्ति रत्ता अट्ठसएणं सोवनियाणं कलसाणंजाव अट्ठसएणं भोमेजाणं कलसाणंसव्विड्डीए जावरवेणं महया २रायाभिसेएणं अभिसिंचइ रत्ता पम्हलसुकुमालाए सुरभिए गंधकासईए गायाई लूहेइ पम्ह० २त्ता सरसेणं गोसीसेणं एवं जहेव जमालिस्स (भ० श०९ उ०३३)अलंकारो तहेव जाव कप्परुक्खगंपिव अलंकियविभूसियं करेंति रत्ता करयल जाव कट्ट सिवभई कुमारंज० वि० वद्धावेंति जएणं विजएणं वद्धावेत्ता लताहिं इट्ठाहिं कंताहिं पियाहिं जहा उववाइए कोणियस्स जाव परमाउं पालयाहि इट्ठजणसंपिरवुडे हथिणपुरस्स नगरस्स अन्नेसिं च बहूणं 11 शतके उद्देशकः 9 शिवराजर्षिरधिकारः। सूत्रम् 417 हस्तिनापुरः शिवराजदिक्प्रोक्षकतापसप्रव्रज्यास्वीकारः यावज्जीवषष्ठतपाभिग्रहादि।

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 863 // गामागरनगर जाव विहरहित्तिकटु जयजयस पउंजंति, तए णं से सिवभद्दे कुमारे राया जाए महया हिमवंत. वन्नओ जाव विहरइ, ४तएणं से सिवेराया अन्नया कयाइं सोभणंसि तिहिकरणदिवसमुहुत्तनक्खत्तंसि विपुलं असणपाणखाइमसाइमं उवक्खडावेंति रत्ता मित्तणाइनियगजावपरिजणं रायाणो य खत्तिया आमंतेति रत्ता तओ पच्छा ण्हाए जाव सरीरे भोयणवेलाए भोयणमंडवंसि सुहासणवरगए तेणं मित्तणातिनियगसयण जाव परिजणेणं राएहि य खत्तिएहि यसद्धिं विपुलं असणपाणखाइमसाइमं एवं जहा तामली(भ० श०३ उ०१)जाव सक्कारेति संमाणेति रत्तातं मित्तणाति जाव परिजणंरायाणो यखत्तिए य सिवभइंच रायाणं आपुच्छड़ २त्ता सुबहुं लोहीलोहकडाहकडुच्छं जाव भंगंगहाय जे इमे गंगाकूलगा वाणपत्था तावसा (औप० प०९०-१) भवंतितं चेव जाव तेसिं अंतियं मुंडे भवित्ता दिसापोक्खियतावसत्ताए पव्वइए, पव्वइएऽविय णं समाणे अयमेयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हइ- कप्पड़ मे जावजीवाए छटुंतं चेव जाव अभिग्गहं अभिगिण्हइ रत्ता पढमं छट्ठक्खमणं उवसंपज्जित्ताणं विहरइ / 5 तए णं से सिवेरायरिसी पढमछट्ठक्खमणपारणगंसि आयावणभूमीए पच्चोरुहइ रत्ता वागलवत्थनियत्थे जेणेव सए उडए तेणेव उवागच्छइ ते० उवा०त्ता किढिणसंकाइयगं गिण्हइ रत्ता पुरच्छिमं दिसं पोक्खेइ पुरच्छिमाए दिसाए सोमे महाराया पत्थाणे पत्थियं अभिरक्खउ सिवे रायरिसी अभि०२, जाणि य तत्थ कंदाणि य मूलाणि य तयाणि य पत्ताणिय पुष्पाणि यफलाणि य बीयाणि य हरियाणि य ताणि अणुजाणउत्ति कटु पुरच्छिमं दिसं पसरति पुर० 2 जाणि य तत्थ कंदाणि य जाव हरियाणि य ताइं गेण्हइ 2 किढिणसंकाइयं भरेइ कढि०२त्तादब्भे य कुसे य समिहाओ य पत्तामोडं च गेण्हेइ 2 जेणेव सए उडए ते० उवा० रत्ता किढिणसंकाइयगं ठवेइ किढि० २त्ता वेदि वड्डेइ रत्ता उवलेवणसंमजणं करेइ उ० २त्ता दब्भसगब्भकलसाहत्थगए जेणेव गंगा महानदी ते. उवा० गंगामहानदी ओगाहेति रत्ता जलमजणं करेइ रत्ता जलकीडंकरेइ 2 जलाभिसेयं करेति रत्ता आयंते चोक्खे परमसुइभूए देवयपितिकयकज्जे |11 शतके उद्देशक: 9 शिवराजर्षिरधिकारः / सूत्रम् 417 हस्तिनापुरः शिवराजदिक्प्रोक्षकतापसप्रव्रज्यास्वीकारः यावजीवषष्ठतपाभिग्रहादि। / / 86

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 864 // दब्भसगब्भकलसाहत्थगए गंगाओ महानईओ पच्चुत्तरइ रत्ता जेणेव सए उडए ते० उवा० ते. उवा०त्ता दन्भेहि य कुसेहि य वालुयाएहि यवेतिंरएति रत्ता सरएणं अरणिं महेति सर० रत्ता अग्गिंपाडेति रत्ता अग्गिं संधुक्केइ रत्ता समिहाकट्ठाईपक्खिवइ स०प०त्ता अग्गिं उज्जालेइ अ० उ०त्ता- अग्गिस्स दाहिणे पासे, सत्तंगाई समादहे / तंजहा-सकहं वक्कलं ठाणं, सिजा भंडं कमंडलुं॥१॥दंडदारुं तहा(ऽप्पा)पाणं अहे ताइं समादहे॥ महुणा य घएण य तंदुलेहि य अग्गिं हुणइ, अग्गिं हुणित्ता चरुं साहेइ, चरुं साहेत्ता बलिं वइस्सदेवं करेइ बलिं वइत्ता अतिहिपूयं करेइ अति त्ता तओ पच्छा अप्पणा आहारमाहारेति, 6 तए णं से सिवे रायरिसी दोच्चं छट्ठक्खमणं उवसंपज्जित्ताणं विहरइ, तएणं से सिवेरायरिसी दोच्चे छट्ठक्खमणपारणगंसि आयावणभूमीओ पच्चोरुहइ आयावण रत्ता एवं जहा पढमपारणगं नवरं दाहिणगं दिसं पोक्खेति रत्ता दाहिणाए दिसाए जमे महाराया पत्थाणे पत्थियं सेसं तं चेव आहारमाहारेइ, तएणंसे सिवरायरिसी तच्चंछट्ठ क्खमणं उवसंपजित्ताणं विहरति, तएणं से सिवेरायरिसी सेसंतंचेव नवरंपच्चच्छिमाए दिसाए वरुणे महाराया पत्थाणे पत्थियंसेसंतंचेव जाव आहारमाहारेइ, तएणंसे सिवेरायरिसी चउत्थं छट्ठक्खमणं उवसंपज्जित्ताणं विहरइ, तए णं से सिवेरायरिसी चउत्थं छट्ठक्खमणं एवं तं चेव नवरं उत्तरदिसं पोक्खेइ उत्तराए दिसाए वेसमणे महाराया पत्थाणे पत्थियं अभिरक्खउ सिवं, सेसंतंचेव जाव तओ पच्छा अप्पणा आहारमाहारेइ॥सूत्रम् 417 // 7 तएणंतस्स सिवस्स रायरिसिस्स छटुंछट्टेणं अनिक्खित्तेणं दिसाचक्कवालेणंजाव आयावेमाणस्स पगइभद्दयाए जाव विणीययाए अन्नया कयावि तयावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापोहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स विब्भंगे नामं अन्नाणे समुप्पन्ने, सेणं तेणं विब्भंगनाणेणं समुप्पन्नेणं पासइ अस्सिं लोए सत्त दीवे सत्त समुद्दे तेण परं न जाणति न पासति, 8 तए णं तस्स सिवस्स रायरिसिस्स अयमेयारूवे अब्भत्थिए जाव समुप्पज्जित्था- अत्थिणं ममं अइसेसे नाणदंसणे समुप्पन्ने एवं खलु अस्सिं लोए सत्त 11 शतके उद्देशकः 9 शिवराजर्षिरधिकारः / सूत्रम् 417 हस्तिनापुरः शिवराजदिक्प्रोक्षकतापसप्रवज्यास्वीकार: यावजीवषष्ठतपाभिग्रहादि। सूत्रम् 418 शिवराजर्षेविभड्रेन सप्तद्वीपसमुद्रज्ञानप्ररूपणा च ।श्रीगौतमस्यप्रशः प्रभरिसख्यातद्वीपकथनश्रुत्वाऽजाननाशदीक्षामोक्षादि। // 864 //

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| श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 865 // 11 शतके उद्देशक: शिवराजर्षिरधिकारः। सूत्रम् 418 | शिवराजर्षेविभङ्गेन सप्तद्वीपसमुद्रज्ञानप्ररूपणा च। श्रीगोतमस्य दीवा सत्त समुद्दा तेण परंवोच्छिन्ना दीवाय समुदाय, एवं संपेहेइ एवं० २त्ता आयावणभूमीओ पच्चोरुहइ आत्ता आगलवत्थनियत्थे जेणेव सए उडए ते. उवा० २त्ता सुबहुं लोहीलोहकडाहकडुच्छुयं जाव भंडगं किढिणसंकाइयं च गेण्हइ रत्ता जेणेव हत्थिणापुरे नगरे जे० तावसावसहे ते० उवागच्छइ उवा० रत्ता भंडनिक्खेवं करेइ रत्ता हत्थिणापुरे नगरे सिंघाडगतिगजावपहेसु बहुजणस्स एवमा० जाव एवं प०- अत्थिणं देवाणु०! ममं अतिसेसे नाणदंसणे समुप्पन्ने, एवं खलु अस्सिंलोए जाव दीवा य समुद्दा य, तएणं तस्स सिवस्स रायरिसिस्स अंतियं एयम€सोच्चा निसम्म हत्थिणापुरे नगरे सिंघाडगतिगजाव पहेसुबहुजणो अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ जाव परूवेइ- एवं खलु देवाणुप्पिया! सिवेरायरिसी एवं आइ० जाव प०- अत्थिणं देवाणु०! ममं अतिसेसे नाणदंसणे जाव तेण परंवोच्छिन्ना दीवा य समुद्दा य, ७से कहमेयं मन्ने एवं?।९ तेणं कालेणं 2 सामी समोसढे परिसा जाव पडिगया। तेणं कालेणं 2 समणस्स भगवओ महावीरस्स जेटे अंतेवासी जहा बितियसए नियंठुद्देसए (उ०५) जाव अडमाणे बहुजणसई निसामेइ बहुजणो अन्नमन्नस्स एवं आइ० एवं जाव प०- एवं खलु देवाणु०! सिवे रायरिसी एवं आइ० जाव प० अत्थि णं देवाणु०! तं चेव जाव वोच्छिन्ना दीवा समुद्दा य, से कहमेयं मन्ने एवं?, 10 तेएणं भगवं गोयमे बहुजणस्स अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म जाव सड्ढे जहा नियंठुद्देसए जाव तेण परं वोच्छिन्ना दीवा य समुद्दा य, से कहमेयं भंते! एवं? गोयमादि समणे भ० म० भगवं गो० एवं व०- जन्नं गोयमा! से बहुजणे अन्नमन्नस्स एवमातिक्खइतंचेव सव्वं भाणियव्वं जाव भंडनिक्खेवं करेति हत्थिणापुरे नगरे सिंघाडग० तंचेव जाव वोच्छिन्ना दीवा यसमुद्दा य, तएणं तस्स सिवस्स रायरिसिस्स अंतिए एयमढेसोच्चा निसम्मतं चेव सव्वं भाणियव्वं जावतेणं परं वोच्छिन्ना दीवा य समुद्दा य तण्णं मिच्छा, अहं पुण गोयमा! एवमाइक्खामि जाव परूवेमि- एवं खलु जंबुद्दीवादीया दीवा लवणादीया समुद्दा संठाणओ एगविहिविहाणा वित्थारओ अणेगविहिविहाणा एवं जहा जीवाभिगमे (जीवाभि० प्रति०३ उ०१ | प्रभारसख्यातद्वीपकथनश्रुत्वाऽज्ञाननाशदीक्षामोक्षादि। // 865 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 866 // 28888888888888888888888880000888888888888888888888888888880 प०१७६-१) जाव सयंभूरमणपज्जवसाणा अस्सिं तिरियलोए असंखेने दीवसमुद्दे प० समणाउसो!॥११ अत्थिणं भंते! जंबुद्दीवे 2 दव्वाइंसवन्नाइपि अवन्नाइपि सगंधा० अगंधा० सरसा० अरसा० सफासा० अफासा० अन्नमन्नबद्धाइं अन्नमन्नपुट्ठाईजाव घडताए चिटुंति?, हंता अस्थि / 12 अस्थिणं भंते! लवणसमुद्देदव्वाइंसवन्नाइंपि अवन्ना सगंधाइं अगंधाइंपि सरसाइंपि अरसा सफासा० अफासा० अन्नमन्नबद्धाइं अन्नमनपुट्ठाईजाव घडताए चिटुंत्ति?, हंता अत्थि।१३ अत्थिणं भंते! धायइसंडे दीवेदव्वाइंसवन्नाइंपि० एवंचेव एवं जावसयंभूरमणसमुद्दे? जाव हंता अत्थि।१४ तएणंसा महतिमहालिया महच्चपरिसासमणस्स भ० म० अंतियं एयमटुं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठा समणं भ० म०वं नमं०व० नमंत्ता जामेव दिसंपाउन्भूया तामेव दिसंपडिगया, 15 तए णं हत्थिणापुरे नगरे सिंघाडगजावपहेसु बहुजणो अन्नमन्नस्स एवमा० जाव प०- जन्नं देवाणु०! सिवे रायरिसी एवमाइ० जाव प०- अत्थि णं देवाणु०! ममं अतिसेसे नाणे जाव समुद्दा य तं नो इणढे समढे, समणे भ० म० एवमाइ• जाव प०- एवं खलु एयस्स सिवस्स रायरिसिस्स छटुंछटेणं तं चेव जाव भंडनिक्खेवं करेइ भत्ता हत्थिणापुरे नगरे सिंघाडग जाव समुद्दा य, तए णं तस्स सिवस्स रायरिसिस्स अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म जाव समुद्दा य तण्णं मिच्छा, समणे भ० म० एवमाइ०- एवं खलु जंबुद्दीवादीया दीवा लवणादीया समुद्दा तं चेव जाव असंखेज्जा दीवसमुद्दा पन्नत्ता समणाउसो!।१६ तएणं से सिवे रायरिसी बहुजणस्स अंतियं एयमटुं सोच्चा निसम्म संकिए कंखिए वितिगिच्छिए भेदसमावन्ने कलुससमावन्ने जाए यावि होत्था, तए णं तस्स सिवस्स रायरिसिस्स संखियस्स कं. जाव कलुससमा० से विभंगे अन्नाणे खिप्पामेव परिवडिए, 17 तए णं तस्स सिवस्स रायरिसिस्स अयमेयारूवे अब्भत्थिए जाव समुप्पञ्जित्था- एवं खलु समणे भ० म० आदिगरे तित्थगरे जाव सव्वन्नू सव्वदरिसी आगासगएणं चक्केणं जाव सहसंबवणे उज्जाणे अहापडिरूवं जाव विहरइ, तं महाफलं खलु तहारूवाणं अरहंताणं भगवंताणं नामगोयस्स जहा उववाइए 11 शतके उद्देशकः 9 शिवराजर्षिरधिकारः। सूत्रम् 418 शिवराजर्षेविभङ्गेन सप्तद्वीपसमुद्रज्ञानप्ररूपणा च। श्रीगौतमस्यप्रश्नः प्रभोरसंख्यातद्वीपकथनश्रुत्वाऽज्ञाननाशदीक्षामोक्षादि। // 866 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 867 // (औप० प०५७-२) जाव गहणयाए, तं गच्छामि णं समणं भ० म० वंदामि जाव पञ्जुवासामि, एयं णे इहभवे य परभवे य जाव भविस्सइत्तिकट्ठ एवं संपेहेति 18 एवं रत्ता जेणेव तावसावसहे ते० उवा० ते० उ०त्ता तावसावसहं अणुप्पविसति रत्ता सुबहुं लोहीलोहकडाह जाव किढिणसंकातिगंच गेण्हइगेण्हित्ता तावसावसहाओपडिनिक्खमति ताव-२ परिवडियविन्भंगे हथिणागपुरं नगरं मज्झंमज्झेणं निग्गच्छइ रत्ता जे० सहसंबवणे उज्जाणे जे० समणे भ० म० ते. उवा० ते० उ०त्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ वं नम० वंदित्ता नम० नच्चासन्ने नाइदूरे (ग्रन्थाग्रम् ७०००)जाव पंजलिउडे पञ्जुवासइ, तएणंसमणे भ० म. सिवस्स रायरिसिस्स तीसे य महतिमहालियाए जाव आणाए आराहए भवइ, 19 तए णं से सिवे रायरिसी समणस्स भ० म० अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म जहा खंदओ (भ० श०२ उ०१)जाव उत्तरपुरच्छिम दिसीभागं अवक्कमइ रत्ता सुबहुं लोहीलोहकडाह जाव किढिणसंकातिगंएगंते एडेइ ए० २त्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेति सयमे० रत्ता समणं भगवं महावीरं एवं जहेव उसभदत्ते (भ. श०९ उ०३३)तहेव पव्वइओ तहेव इक्कारस अंगाई अहिजति तहेव सव्वं जाव सव्वदुक्खप्पहीणे॥सूत्रम् 418 // 1 तेणं कालेण मित्यादि, महया हिमवंत वन्नओ त्ति, अनेन महया-हिमवंत-महंत-मलय-मंदर-महिंदसार इत्यादि राजवर्णको वाच्य इति सूचितम्, तत्र महाहिमवानिव महान् शेषराजापेक्षया तथा मलयः पर्वतविशेषो, मन्दरो मेरुः, महेन्द्रः शक्रादिदेवराजस्तद्वत्सारः प्रधानो यः स तथा, सुकुमाल० वन्नओ त्ति, अनेन च सुकुमालपाणिपाये त्यादी राज्ञीवर्णको वाच्य इति सूचितम्, सुकुमालजहा सूरियकंते(राजप्र०प०११५) जाव पच्चुवेक्खमाणे 2 विहरइ त्ति, अस्यायमर्थः, सुकुमालपाणिपाए लक्खणवंजणगुणोववेए इत्यादिना यथा राजप्रश्नकृताभिधाने ग्रन्थे सूर्यकान्तो राजकुमारः, पच्चुवेक्खमाणे 2 विहरई त्येतदन्तेन वर्णकेन वर्णितस्तथाऽयं वर्णयितव्यः, पच्चुवेक्खमाणे 2 विहरई त्येतच्चैवमिह सम्बन्धनीयं से णं सिवभद्दे कुमारे जुवराया यावि होत्था सिवस्स रन्नो रज्जंच रह्र |11 शतके उद्देशकः 9 शिवराजर्षिरधिकारः। सूत्रम् 418 शिवराजर्षेविभड्नेन सप्तद्वीपसमुद्रज्ञानप्ररूपणा च। श्रीगौतमस्य|प्रश्नः प्रभोरसंख्यातद्वीपकथनश्रुत्वाऽज्ञाननाशदीक्षामोक्षादि। // 867 //

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 868 // तापस च बलं च वाहणं च कोसं च कोट्ठागारं च पुरं च अंतेउरं च जणवयं च सयमेव पच्चुवेक्खमाणे विहरइ त्ति / 2 वाणपत्थ त्ति वने भवा। |11 शतके वानी, प्रस्थानं प्रस्थाऽवस्थितिः, वानी प्रस्था येषां ते वानप्रस्थाः, अथवा ब्रह्मचारी गृहस्थश्च, वानप्रस्थो यतिस्तथेति चत्वारो उद्देशकः 9 शिवराजर्षिलोकप्रतीता आश्रमाः, एतेषां च तृतीयाश्रमवर्त्तिनो वानप्रस्थाः, होत्तिय त्ति, अग्निहोत्रिकाः, पोत्तिय त्ति वस्त्रधारिणः, रधिकारः। सोत्तिय त्ति क्वचित्पाठस्तत्राप्ययमेवार्थः, जहा उववाइए (प०९०-१) इत्येतस्मादतिदेशादिदं दृश्यं कोत्तिया जन्नई सड्ढई थालई सूत्रम् 417 हस्तिनापुरः हुंवउट्ठा दंतुक्खलिया उम्मज्जगा सम्मज्जगा निमज्जगा संपक्खला दक्खिणकूलगा उत्तरकूलगा संखधमगा कूलधमगा मिगलुद्धया हत्थितावसा शिवराज दिक्प्रोक्षकउदंडगा दिसापोक्खिणो वक्तवासिणो चेलवासिणो जलवासिणो रुक्खमूलिया अंबुभक्खिणो वाउभक्खिणो सेवालभक्खिणो मूलाहारा कंदाहारा तयाहारा पत्ताहारा पुप्फाहारा फलाहारा बीयाहारा परिसडियकंदमूलतयपत्तपुप्फफलाहारा जलाभिसेयकढिणगाया आयावणाहिं | प्रव्रज्या स्वीकारः पंचगित्तावेहिं इंगालसोल्लियं ति तत्र कोत्तिय त्ति भूमिशायिनः, जन्नइ त्ति यज्ञयाजिनः, सड्ढइ त्ति श्राद्धाः, थालइ त्ति गृहीतभाण्डाः, यावजीवहुंवउत्ति कुण्डिकाश्रमणाः, दंतुक्खलियत्ति फलभोजिनः, उम्मज्जग त्ति, उन्मज्जनमात्रेण येस्नान्ति, संमज्जग त्ति, उन्मज्जनस्यै भिग्रहादि। वासकृत्करणेन ये स्नान्ति, निमज्जग त्ति स्थानार्थं निमग्ना एव ये क्षणं तिष्ठन्ति, संपक्खाल त्ति मृत्तिकादिघर्षणपूर्वकं येऽङ्गं क्षालयन्ति दक्खिणकूलग त्ति यैर्गङ्गाया दक्षिणकूल एव वास्तव्यम्, उत्तरकूलग त्ति, उक्तविपरीताः, संखधमग त्ति शङ्ख ध्मात्वा ये जेमन्ति यद्यन्यः कोऽपि नागच्छतीति, कूलधमग त्ति ये कूले स्थित्वा शब्दं कृत्वा भुञ्जते, मियलुद्धय त्ति प्रतीता एव, हत्थितावस त्ति ये हस्तिनं मारयित्वा तेनैव बहुकालं भोजनतो यापयन्ति, उदंडग त्ति, ऊर्द्धकृतदण्डा ये संचरन्ति // 868 दिसापोक्खिणो त्ति, उदकेन दिशः प्रोक्ष्य ये फलपुष्पादि समुचिन्वन्ति, वक्कलवासिणो त्ति वल्कलवाससः, चेलवासिणो त्ति व्यक्तं पाठान्तरे वेलवासिणो त्ति समुद्रवेलासंनिधिवासिनः, जलवासिणो त्ति ये जलनिमग्ना एवासते, शेषाः प्रतीताः, नवरं षष्ठतपा

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// 869 / श्रीभगवत्यङ्ग जलाभिसेयकिढिणगाय त्ति येऽस्नात्वा न भुंजते स्नानाद्वा पाण्डुरीभूतगात्रा इति वृद्धाः, क्वचिजलाभिसेयकढिणगायभूय त्ति 11 शतके श्रीअभय. उद्देशकः 9 दृश्यते तत्र जलाभिषेककठिनंगात्रं भूताः प्राप्ता येते तथा, इंगालसोल्लियंति, अङ्गारैरिव पक्वम्, कंदुसोल्लियं ति कन्दुपक्वमिवेति / वृत्तियुतम् शिवराजर्षिभाग-२ दिसाचक्कवालएणं तवोकम्मेणं ति, एकत्र पारणके पूर्वस्यां दिशि यानि फलादीनि तान्याहृत्य भुङ्क्ते द्वितीये तु दक्षिणस्या- रधिकारः। सूत्रम् 417 मित्येवं दिक्चक्रवालेन यत्र तपः कर्मणि पारणककरणं तत्तपःकर्म दिक्चक्रवालमुच्यते तेन तपःकर्मणेति 3 0 ताहिं हस्तिनापुरः इट्ठाहिं कंताहिं पियाहि मित्यत्र, एवं जहा उववाइए (प०७३-१) इत्येतत्करणादिदंदृश्यं मणुन्नाहिं मणामाहिं जाव वग्गूहि अणवरयं | शिवराज दिक्प्रोक्षकअभिनंदता य अभिथुणंता य एवं वयासी- जय 2 नंदा जय जय भद्दा! जय 2 नंदा! भदं ते अजियं जिणाहि जियं पालियाहि जियमज्झे तापसवसाहि अजियं च जिणाहि सत्तुपक्खं जियं च पालेहि मित्तपक्खं जियविग्योऽविय वसाहि तं देव! सयणमज्झे इंदो इव देवाणं चंदो इव प्रव्रज्या स्वीकारः ताराणं धरणो इव नागाणं भरहो इव मणुयाणं बहूई वासाई बहूई वाससयाई बहूई वाससहस्साई अणहसमग्गे य हट्टतुट्ठो त्ति, एतच्च यावजीवव्यक्तमेवेत्ति // 5 वागल-वत्थ-नियत्थे त्ति वल्कलं वल्कस्तस्येदं वाल्कलं तद्वस्त्रं निवसितं येन स वाल्कलवस्त्रनिवसितः, षष्ठतपा भिग्रहादि। उडएत्ति, उटजः तापसगृहम्, किढिणसंकाइयगंति किढिणत्ति वंशमयस्तापसभाजनविशेषस्ततश्च तयोः साङ्गायिकंभारोद्वहनयन्त्रं किढिणसाङ्कायिकम्, महाराय त्ति लोकपालः, पत्थाणे पत्थियं ति प्रस्थाने परलोकसाधनमार्गे प्रस्थितं प्रवृत्तं फलाद्याहरणार्थं / गमने वा प्रवृत्तं शिवराजर्षिम्, 0 दब्भे य त्ति समूलान् कुसे यत्ति दर्भानेव निर्मूलान्, समिहाओ यत्ति समिधः काष्ठिकाः, पत्तामोडं च तरुशाखामोटितपत्राणि, वेदिवड्डेइ त्ति वेदिकां देवार्चनस्थानम्, वर्द्धनी बहुकरिका, तां प्रयुक्त इति वर्द्धयति प्रमार्जयतीत्यर्थः, उवलेवणसमजणं करेइत्ति, इहोपलेपनंगोमयादिना संमर्जनं तुजलेन संमार्जनं वा शोधनम्, दब्भकलसाहत्थगए त्ति दर्भाश्च कलशश्च हस्ते गता यस्य स तथा दब्भसगब्भकलसगहत्थगए त्ति क्वचित्तत्र दर्भेण सगर्भो यः कलशकः स हस्ते

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श्रीभगवत्या श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 870 // च। गतो यस्य स तथा, जलमज्जणं ति जलेन देहशुद्धिमात्रम्, जलकीडं ति देहशुद्धावपिजलेनाभिरतम्, जलाभिसेयं ति जलक्षरणम्, 11 शतके आयंते त्ति जलस्पर्शात्, चोक्खे त्ति, अशुचिद्रव्यापगमात्, किमुक्तं भवति? परमसुइभूए त्ति, देवयपिइकयकजे त्ति देवतानां उद्देशकः 9 शिवराजर्षिपितॄणां च कृतं कार्यंजलाञ्जलिदानादिकं येन स तथा, सरएणं अरणिं महेइ त्ति शरकेन निर्मन्थनकाष्ठेना रणिं निर्मन्थनीयकाष्ठं / रधिकारः। मनाति घर्षयति, अग्गिस्स दाहिण इत्यादि सार्द्धः श्लोकस्तद्यथाशब्दवर्जः, तत्र चसत्तंगाइंसप्ताङ्गानि, समादधाति संनिधापयति, सूत्रम् 418 शिवराजर्षेसकथां 1 वल्कलं 2 स्थानं 3 शय्याभाण्डं 4 कमण्डलुं 5 दंडदारु 6 तथाऽऽत्मान 7 मिति, तत्र सकथा तत्समयप्रसिद्ध विभङ्गेन उपकरणविशेषः, स्थानं ज्योतिःस्थानं पात्रस्थानं वा, शय्याभाण्डंशय्योपकरणम्, दण्डदारु दण्डकः, आत्मा प्रतीत इति, सप्तद्वीपसमुद्र ज्ञानप्ररूपणा चरुंसाहेति त्ति चरु जनविशेषस्तत्र पच्यमानद्रव्यमपि चरुरेव तं चरुं बलिमित्यर्थः, साधयति रन्धयति, बलिवइस्सदेवं करेइ श्रीगौतमस्यत्ति बलिना वैश्वानरं पूजयतीत्यर्थः, अतिहिपूयं करेइ त्ति, अतिथेरागन्तुकस्य पूजां करोतीति // 417 // ७०से कहमेयं मन्ने एवं ति, अत्र मन्येशब्दो वितर्कार्थः, 9 बितियसए नियंठुद्देसए त्ति द्वितीयशते पञ्चमोद्देशक इत्यर्थः,१० प्रभोरसंख्यात द्वीपकथनBOएगविहिविहाण त्ति, एकेन विधिना प्रकारेण, विधानं व्यवस्थानं येषां ते तथा, सर्वेषां वृत्तत्वात्, वित्थारओअणेगविहिविहाण श्रुत्वाऽऽज्ञानत्ति द्विगुण 2 विस्तारत्वात्तेषामिति, एवं जहाजीवाभिगमे (प्रति उ०१प०१७६-१) इत्यनेन यदिह सूचितं तदिदं दुगुणादुगुणं नाशदीक्षा | मोक्षादि। पडुप्पाएमाणा पवित्थरमाणा ओभासमाणवीइयाऽवभासमानवीचयः शोभमानतरङ्गाः, समुद्रापेक्षमिदं विशेषणम्, बहुप्पलकुमुद-नलिण-सुभग-सोगंधिय-पुंडरीय-महापुंडरीय-सयपत्त-सहस्सपत्त-सयसहस्सपत्त-पफुल्ल-केसरोववेया बहूनामुत्पलादीनां // 870 // प्रफुल्लानां विकसितानां यानि केशराणि तैरुपचिताःसंयुक्ता येते तथा, तत्रोत्पलानि नीलोत्पलादीनि, कुमुदानि चन्द्रबोध्यानि, पुण्डरीकाणि सितानि शेषपदानि तु रूढिगम्यानि, पत्तेयं-पउमवरवेइयापरिक्खित्ता पत्तेयं 2 वणसंडपरिक्खित्त त्ति ॥११सवन्नाइंपि

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 871 // 11 शतके उद्देशकः 9 शिवराजर्षिरधिकारः। सूत्रम् 419 सिद्धसंघयण, संस्थानोचत्वायुर्परिवसनादिप्रश्नाः / त्ति पुद्गलद्रव्याणि, अवन्नाइंपित्ति धर्मास्तिकायादीनि, अन्नमनबद्धाइं त्ति परस्परेण गाढाश्लेषाणि, अन्नमन्नपुट्ठाई ति परस्परेण गाढाश्लेषाणि, इह यावत्करणादिदमेवं दृश्यम्, अन्नमनबद्धपुट्ठाई अन्नमन्नघडत्ताए चिट्ठति तत्र चान्योऽन्यबद्धस्पृष्टान्यनन्तरोक्तगुणद्वययोगात्, किमुक्तं भवति?, अन्योऽन्यघटतया परस्परसम्बद्धतया तिष्ठन्ति, 18 तावसावसहेत्ति तापसावसथ: तापसमठ इति // 418 // अनन्तरं शिवराजर्षेः सिद्धिरुक्ता, तां च संहननादिभिर्निरूपयन्निदमाह 20 भंतेत्ति भगवं गोयमे समणं भ० म० वंदइ नमं० २त्ता एवं व०- जीवा णं भंते! सिज्झमाणा कयरंमि संघयणे सिझंति?, गोयमा! वयरोसभणारायसं० सि एवं जहेव उववाइए तहेव संघयणं संठाणं उच्चत्तं आउयं च परिवसणा, एवं सिद्धिगंडिया निरवसेसा भाणियव्वा जाव अव्वाबाहं सोक्खं अणुहवं (हुंती) ति सासया सिद्धा। सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 419 // सिवोसमत्तो॥११-९॥ 20 भंते त्ती त्यादि, अथ लाघवार्थमतिदेशमाह, एवं जहेवेत्यादि, एवमनन्तरदर्शितेनाभिलापेन यथौपपातिके (प०११२१) सिद्धानधिकृत्य संहननाद्युक्तं तथैवेहापि वाच्यम्, तत्र च संहननादिद्वाराणं सङ्ग्रहाय गाथापूर्वार्द्ध संघयणं संठाणं उच्चत्तं आउयं च परिवसण त्ति तत्र संहननमुक्तमेव, संस्थानादि त्वेवम्, तत्र संस्थाने षण्णां संस्थानानामन्यतरस्मिन् सिद्ध्यन्ति, उच्चत्वे तु जघन्यतः सप्तरत्निप्रमाणे, उत्कृष्टतस्तु पञ्चधनुःशतके, आयुषि पुनर्जघन्यतः सातिरेकाष्टवर्षप्रमाणे, उत्कृष्टतस्तु पूर्वकोटीमाने, परिवसना पुनरेवम्, रत्नप्रभादिपृथिवीनां सौधर्मादीनांचेषत्प्राग्भारान्तानां क्षेत्रविशेषाणामधो न परिवसन्ति सिद्धाः किन्तु सर्वार्थसिद्धमहाविमानस्योपरितनात्स्तूपिकाग्रादूर्द्ध द्वादश योजनानि व्यतिक्रम्येषत्प्राग्भारा नाम पृथिवी पञ्चचत्वारिंशद्योजनलक्षप्रमाणाऽऽयामविष्कम्भाभ्यां वर्णतः श्वेताऽत्यन्तरम्याऽस्ति तस्याश्चोपरि योजने लोकान्तो भवति, तस्य च योजनस्योपरितनगव्यूतोपरितनषड्भागे सिद्धाः परिवसन्तीति, एवं सिद्धिगंडिया निरवसेसा भाणियव्व त्ति, // 871 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 872 // Wएवमितिपूर्वोक्तसंहननादिद्वारनिरूपणक्रमेण सिद्धिगण्डिका सिद्धिस्वरूपप्रतिपादनपरा वाक्यपद्धतिरोपपातिकप्रसिद्धाऽध्येया, इयंच परिवसनद्वारं यावदर्थलेशतो दर्शिता, तत्परतस्त्वेवं कहिं पडिहया सिद्धा कहिं सिद्धा पइट्ठिया? इत्यादिका (द्वाविंशतिगाथा प्रकरणम्।) अथ किमन्तेयम्? इत्याह जावे त्यादि। अव्वाबाहं सोक्ख मित्यादिचेह गाथोत्तरार्द्धमधीतम्, समग्रगाथा पुनरियं निच्छिन्नसव्वदुक्खा जाइजरामरणबंधणविमुक्का। अव्वाबाहं सोक्खं अणुहंती सासयं सिद्धा // 1 // इति // 419 // एकादशशते नवमोद्देशकः॥११-९॥ ॥एकादशशतके दशम उद्देशकः॥ नवमोद्देशकस्यान्ते लोकान्ते सिद्धपरिवसनोक्तेत्यतो लोकस्वरूपमेव दशमे प्राह, तस्य चेदमादिसूत्रम् 1 रायगिहे जाव एवं वयासी- कतिविहे णं भंते! लोए पन्नत्ते?, गोयमा! चउव्विहे लोए प०, तंजहा- दव्वलोए खेत्तलोए काललोए भावलोए। २खेत्तलोएणं भंते! क० प०?, गोयमा! तिविहे प०, तंजहा- अहोलोयखेत्तलोए 1 तिरियलोयखेत्तलोए 2 उद्दलोयखेत्तलोए 3 / 3 अहोलोयखे० णंभंते! क. प०?, गोयमा! सत्तविहे प०, तंजहा- रयणप्पभापुढविअहेलोयखेत्तलोए जाव अहेसत्तमापुढविअहोलोयखे०। 4 तिरियलोयखेत्तलोए णं भंते! क. प.?, गोयमा! असंखेजविहे पन्नत्ते, तंजहा- जंबुद्दीवे तिरियखेत्तलोए जाव सयंभूरमणसमुद्दे तिरियलोयखे०।५ उडलोगखेत्तलोएणं भंते! क०प०?, गोयमा! पन्नरसविहे पन्नत्ते, तंजहासोहम्मकप्पउड्डलोगखे० जाव अचुयउडलोए गेवेजविमाणउड्डलोए अणुत्तरविमाण ईसिंपन्भारपुढविउङ्कलोगखे०।६ अहोलोगखे० णं भंते! किंसंठिए प०?, गोयमा! तप्पागारसं०प०। 7 तिरियलोयखे० णं भंते! किंसंठिए प०?, गोयमा! झल्लरिसं० प०! 8 उडलोयखेत्तलोयपुच्छा उद्दमुइंगाकारसं०प०।९ लोए णं भंते! किंसंठिए प०?, गोयमा! सुपइट्ठगसं० लोए प०, तंजहा- हेट्ठा 11 शतके उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। सूत्रम् 420 लोकस्यक्षेत्रादिअधोक्षेत्रादिभेदप्रभेदादि तेषांसंस्थानजीवरूपादि, एकाकाश प्रदेशे जीवादि, द्रव्यतोलोकादिप्रश्नाः / // 872 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 873 // विच्छिन्ने मज्झे संखित्ते जहा सत्तमसए पढमुद्देसए जाव अंतं करेंति / 10 अलोए णं भंते! किंसं०प०?, गोयमा! झुसिरगोलसं० प०॥११ अहेलोगखे० णं भंते! किंजीवाजीवदेसाजीवपएसा? एवं जहा इंदा दिसा तहेव निरवसेसं भाणियव्वं जाव अद्धासमए। 12 तिरियलोयखे० णं भंते! किंजीवा०?, एवं चेव, एवं उड्डलोयखेत्तलोएवि, नवरं अरूवी छव्विहा अद्धासमओ नत्थि॥१३ लोए णंभंते! किंजीवा जहा बितियसए अत्थिउद्देसए लोयागासे, नवरं अरूवी सत्तविजाव अहम्मत्थिकायस्सपएसानो आगासत्थिकाये आगासत्थिकायस्स देसे आगासत्थिकायपएसा अद्धासमए सेसं तं चेव // 14 अलोए णं भंते! किं जीवा०?, एवं जहा अत्थिकायउद्देसए अलोयागासे तहेव निरवसेसंजाव अणंतभागूणे // 15 अहेलोगखेत्तलोगस्सणं भंते! एगंमि आगासपएसे किं जीवा जीवदेसा जीवप्पएसा अजीवा अजीवदेसा अजीवपएसा?, गोयमा! नो जीवा जीवदेसावि जीवपएसावि अजीवावि अजीवदेसावि अजीवपएसावि, जे जीवदेसा ते नियमा एगिदियदेसा 1 अहवा ए०देसा य बेइंदियस्स देसे 2 अहवा ए०देसा य बेइंदियाण य देसा 3 एवं मज्झिल्लविरहिओजाव अणिदिएसुजाव अहवाए०देसा य अणिंदियदेसा य, जे जीवपएसा ते नियमा ए०पएसा 1 अहवा ए०पएसा य बेंदियस्स पएसा 2 अहवा ए०पएसा य बेइंदियाण य पएसा 30 एवं आइल्लविरहिओ जाव पंचिंदिएसु अणिदिएसुतियभंगो, जे अजीवा ते दुविहा पन्नत्ता, तंजहा- रूवी जीवा य अरूवी अजीवा य, रूवी तहेव, जे अरूवी अजीवा ते पंचविहा प०, तंजहा-नो धम्मत्थिकाए धम्मत्थिकायस्स देसे १धम्मत्थिकायस्स पएसे 2 एवं अहम्मत्थिकायस्सवि 4 अद्धासमए५।१६ तिरियलोगखेत्तलोगस्सणं भंते ! एगंमि आगासपएसे किंजीवा०?, एवं जहा अहोलोगखेत्तलोगस्स तहेव, एवं उडलोगखेत्तलोगस्सवि, नवरं अद्धासमओ नत्थि, अरूवी चउव्विहा / लोगस्स जहा अहेलोगखेत्तलोगस्स एगंमि आगासपएसे॥ 17 अलोगस्सणं भंते! एगंमि आगासपएसे पुच्छा, गोयमा! नोजीवा नो जीवदेसातंचेव जाव अणंतेहिं अगुरुयलहुयगुणेहिं संजुत्ते 11 शतके उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। सूत्रम् 420 लोकस्यक्षेत्रादिअधोक्षेत्रादिभेदप्रभेदादि तेषांसंस्थानजीवरूपादि, एकाकाशप्रदेशे जीवादि, द्रव्यतोलोकादिप्रश्नाः / // 873 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 874 // तेषां सव्वागासस्स अणंतभागूणे // 18 दव्वओणं अहेलोगखेत्तलोए अणंताई जीवद० अणं० अजीवद० अणंता जीवाजीवदव्वा एवं 11 शतके तिरियलोयखेत्तलोएवि, एवं ऊडलो वि, दव्वओणं अलोए णेवत्थि जीवदव्वा नेवत्थि अजीवदव्वा नेवत्थि जीवाजीवदव्वा एगे उद्देशक: 10 लोकाअजीवदव्वदेसे जाव सव्वागासअणंतभागूणे / कालओ णं अहेलोयखेत्तलोए न कयाइ नासि जाव निच्चे एवं जाव अहोलोगे। धिकारः। भावओ णं अहेलोगखेत्तलोए अणंता वन्नपज्जवा जहा खंदए (श०२ उ०१) जाव अणंता अगुरुयलहुयपजवा एवं जाव लोए, सूत्रम् 420 लोकस्यभावओणं 0 अलोए नेवत्थि वन्नपज्जवा जाव नेवत्थि अगुरुयलहुयपज्जवा एगे अजीवदव्वदेसे जाव अणंतभागूणे ॥सूत्रम् 420 // क्षेत्रादिअधो क्षेत्रादिभेद१रायगिह इत्यादि,दव्वलोए त्ति द्रव्यलोके, आगमतो नोआगमतश्च, तत्रागमतो द्रव्यलोके लोकशब्दार्थज्ञस्तत्रानुपयुक्तो। प्रभेदादि | ऽनुपयोगो द्रव्य मिति वचनात्, आह चमङ्गलं प्रतीत्य द्रव्यलक्षणम्, आगमओऽणुवउत्तो मंगलसद्दाणुवासिओ वत्ता / तन्नाणलद्धिजुत्तो छ संस्थानउनोवउत्तोति दव्वं ॥१॥ति(आगमतोमङ्गलशब्दानुवासितोऽनुपयुक्तो वक्ता तज्ज्ञानलब्धियुक्तोऽप्यनुपयुक्त इति द्रव्यमिति॥ जीवरूपादि, 1 // ) नोआगमतस्तु ज्ञशरीरभव्यशरीरतद्व्यतिरिक्तभेदात्रिविधः, तत्र लोकशब्दार्थज्ञस्य शरीरं मृतावस्थं ज्ञानापेक्षया भूतलोकपर्यायतया घृतकुम्भवल्लोकः स च ज्ञशरीररूपो द्रव्यभूतो लोको ज्ञशरीरद्रव्यलोकः, नोशब्दश्चेह सर्वनिषेधे, तथा | जीवादि, लोकशब्दार्थं ज्ञास्यति यस्तस्य शरीरं सचेतनं भाविलोकभावत्वेन मधुघटवद्भव्यशरीरद्रव्यलोकः, नोशब्द इहापि सर्वनिषेध द्रव्यतो लोकादिएव, ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तश्च द्रव्यलोको द्रव्याण्येव धर्मास्तिकायादीनि, आह च जीवमजीवे रूविमरूवि सपएस अप्पएसे छ य। जाणाहि दबलोयं निच्चमणिच्चं च जं दव्वं // 1 // (जीवा अजीवा रूपिणोऽरूपिणः सप्रदेशा अप्रदेशाश्च जानीहि द्रव्यलोकं // 874 // नित्यमनित्यं च यद्रव्यम् // 1 // ) इहापि नोशब्दः सर्वनिषेधे, आगमशब्दवाच्यस्य ज्ञानस्य सर्वथा निषेधात्, खेत्तलोए त्ति क्षेत्ररूपो लोकः स क्षेत्रलोकः, आह च, आगासस्स पएसा उड्डं च अहे य तिरियलोए य / जाणाहि खेत्तलोयं अणंतजिणदेसियं एकाकाश प्रदेशे | प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 875 // सम्मं ॥१॥(आकाशस्य प्रदेशा ऊर्द्धं चाधश्च तिर्यग्लोके च / जानीहि क्षेत्रलोकमनन्तजिनदेशितम् सम्यक्॥१॥) काललोए त्ति कालः समयादिः तद्रूपो लोकः काललोकः, आह च समयावली मुहत्ता दिवसअहोरत्तपक्खमासा य। संवच्छरजुगपलिया सागरउस्सप्पिपरियट्टा॥१॥ (समय आवलिका मुहूर्तो दिवसोऽहोरात्रं पक्षो मासश्च संवत्सरो युगं पल्यः सागर उत्सर्पिणी परावर्त्तः॥१॥) भावलोए त्ति भावलोको द्वेधाऽऽगमतो नोआगमतश्च, तत्रागमतो लोकशब्दार्थज्ञस्तत्र चोपयुक्तः भावरूपो लोको भावलोक इति नो आगमतस्तु भावा औदयिकादयस्तद्रूपो लोको भावलोकः, आह च ओदइए उवसमिए खइए या तहा खओवसमिए य। परिणामसन्निवाए य छव्विहो भावलोगो उ॥१॥(औदायिक औपशमिकः क्षायिकश्च तथा क्षायोपशमिकश्च। पारिणामिकश्च सन्निपातश्च षड्विधो भावलोकस्तु॥१॥) इति, इह नोशब्दः सर्वनिषेधे मिश्रवचनो वा, आगमस्य ज्ञानत्वात् क्षायिकक्षायोपशमिकज्ञानस्वरूपभावविशेषेण च मिश्रत्वादौदयिकादिभावलोकस्येति।२अहेलोयखेत्तलोए त्ति, अधोलोकरूपः क्षेत्रलोकोऽधोलोकक्षेत्रलोकः, इह किलाष्टप्रदेशोरुचकस्तस्य चाधस्तनप्रतरस्याधो नव योजनशतानि यावत्तिर्यग्लोकस्ततः परेणाधःस्थितत्वादधोलोकः साधिकसप्तरज्जुप्रमाणः, तिरियलोयखेत्तलोए त्ति रुचकापेक्षयाऽध उपरिच नव 2 योजनशतमानस्तिर्यग्रूपत्वात्तिर्यग्लोकस्तद्रूपः क्षेत्रलोकस्तिर्यग्लोकक्षेत्रलोकः, उड्डलोयखेत्तलोए त्ति तिर्यग्लोकस्योपरि देशोनसप्तरज्जुप्रमाण ऊर्द्धभागवर्त्तित्त्वादूर्द्धलोकस्तद्रूपः क्षेत्रलोक ऊर्द्धलोकक्षेत्रलोकः, अथवाऽधः-अशुभः परिणामो बाहुल्येन क्षेत्रानुभावाद्यत्र लोके द्रव्याणामसावधोलोकः, तथा तिर्यङ् मध्यमानुभावं क्षेत्रं नातिशुभं नाप्यत्यशुभं तद्रूपो लोकस्तिर्यग्लोकः, तथोर्द्ध शुभः परिणामो बाहुल्येन द्रव्याणां यत्रासावूर्द्धलोकः, आह च, अहव अहोपरिणामो खेत्तणुभावेण जेण ओसन्नं / असुहो अहोत्ति भणिओ क्वाणं तेणऽहोलोगो॥१॥ इत्यादि, 6 तप्पागारसंठिए त्ति तप्र उडुपकः, अधोलोकक्षेत्र |11 शतके | उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। सूत्रम् 420 लोकस्यक्षेत्रादिअधोक्षेत्रादिभेदप्रभेदादि | तेषांसंस्थानजीवरूपादि, एकाकाशप्रदेशे जीवादि, द्रव्यतोलोकादि|प्रश्नाः / 8 // 875 //

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| उद्देशक: 10 श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 876 // लोकस्य लोकोऽधोमुखशरावाकारसंस्थान इत्यर्थः स्थापना चेयम्, 7 झल्लरिसंठिए त्ति, अल्पोच्छ्रायत्वान्महाविस्तारत्वाच्च 11 शतके तिर्यग्लोकक्षेत्रलोको झल्लरीसंस्थितः, स्थापना चात्र- 1 8 उड्डमुइंगागारसंठिए त्ति, ऊर्द्धऊर्द्धमुखो यो मृदङ्ग 8 लोकास्तदाकारेण संस्थितो यः स तथा शरावसंपुटाकार इत्यर्थः, स्थापना चेयम्- A,9 सुपइठ्ठगसंठिए त्ति |धिकारः। सूत्रम् 420 सुप्रतिष्ठकं स्थापनकं तच्चेहारोपितवारकादिगृह्यते, तथाविधेनैव लोकसादृश्योपपत्तेरिति, सत्तमसए (उ० 1) इत्यादौ यावत्करणादिदं दृश्यम्, उप्पिं विसाले अहे पलियंकसंठाणसंठिए क्षेत्रादिअधो क्षेत्रादिभेदमज्झे वरवइरविग्गहिए उप्पिं उद्धमुइंगागारसंठिए तेसिं च णं सासयंसि लोगंसि हेट्ठा विच्छिन्नंसि जाव उप्पिं प्रभेदादि उड्डमुइंगागारसंठियंसि उप्पन्ननाणदसणधरे अरहा जिणे केवली जीवेवि जाणइ अजीवेवि जाणइ तओ पच्छा | तेषां संस्थानसिज्झइ बुज्झई त्यादीति, 10 झुसिरगोलसंठिए त्ति, अन्तःशुषिरगोलकाकारो यतोऽलोकस्य लोकः जीवरूपादि, शुषिरमिवाभाति, स्थापना चेयम्-0॥११ अहेलोयखेत्तलोए णं भंते! इत्यादि, एवं जहा इंदा दिसा एकाकाश प्रदेशे तहेव निरवसेसं भाणियव्वं ति दशमशते प्रथमोद्देशके यथैन्द्री दिगुक्ता तथैव निरवशेषमधोलोकस्वरूपं जीवादि, भणितव्यम्, तच्चैवम्, अहोलोयखेत्तलोए णं भंते! किं जीवा जीवदेसा जीवपएसा अजीवा अजीवदेसा द्रव्यतो लोकादिअजीवपएसा?, गोयमा! जीवावि जीवदेसावि जीवपएसावि अजीवावि अजीवदेसावि अजीवपएसावी त्यादि, प्रश्नाः / 12 नवरमित्यादि, अधोलोक तिर्यग्लोकयोररूपिणः सप्तविधाः प्रागुक्ताः धर्माधर्माकाशास्तिकायानां देशाः 3 प्रदेशाः 3 कालश्चेत्येवम्, ऊर्द्धलोके तु रविप्रकाशाभिव्यङ्गयः कालो नास्ति, तिर्यगधोलोकयोरेव रविप्रकाशस्य भावाद्, अतः षडेव त इति // 13 लोए ण मित्यादि, जहा बीयसए // 876 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 877 // अत्थिउद्देसए त्ति यथा द्वितीयशते दशमोद्देशक (सू०६६) इत्यर्थः, लोयागासे त्ति लोकाकाशे विषयभूते जीवादय उक्ता 11 शतके एवमिहापीत्यर्थः, नवर मिति केवलमयं विशेषः, तत्रारूपिणः पञ्चविधा उक्ता इह तु सप्तविधा वाच्याः, तत्र हि उद्देशक: 10 लोकालोकाकाशमाधारतया विवक्षितमत आकाशभेदास्तत्र नोच्यन्ते, इह तुलोकोऽस्तिकायसमुदायरूप आधारतया विवक्षितोऽत धिकारः। आकाशभेदा अप्याधेया भवन्तीति सप्त, ते चैवं-धर्मास्तिकायः, लोके परिपूर्णस्य तस्य विद्यमानत्वाद्धर्मास्तिकायदेशस्तु सूत्रम् 420 लोकस्यन भवति, धर्मास्तिकायस्यैव तत्र भावाद्धर्मास्तिकायप्रदेशाश्वसन्ति, तद्रूपत्वाद्धर्मास्तिकायस्येति द्वयम्, एवमधर्मास्तिकायेऽपि क्षेत्रादिअधो क्षेत्रादिभेदद्वयम् 4, तथा नोआकाशास्तिकायः, लोकस्य तस्यैतद्देशत्वात्, आकाशदेशस्तु भवति, तदंशत्वाल्लोकस्य, तत्प्रदेशाच प्रभेदादि सन्ति 6, कालचे 7 ति सप्त // 14 अलोए णं भंते! इत्यादि, इदं चैवं जहे (श०२ उ०१० सू०६७) त्याद्यतिदेशादेवं दृश्यम्, | तेषां | संस्थानअलोए णं भंते! किं जीवा जीवदेसा जीवपएसा अजीवा अजीवदेसा अजीवपएसा?, गोयमा! नो जीवदेसा नो जीवपएसा नो अजीवदेसा जीवरूपादि, नो अजीवपएसा एगे अजीवदव्वदेसे अणंतेहिं अगुरुलहुयगुणेहिं संजुत्ते सव्वागासे अणंतभागूणे त्ति तत्र सर्वाकाशमनन्त- एकाकाश प्रदेशे भागोनमित्यस्यायमर्थः, लोकलक्षणेन समस्ताकाशस्यानन्तभागेन न्यूनं सर्वाकाशमलोक इति // 15 अहोलोगखेत्तलोगस्सल जीवादि, भंते! एगमि आगासपएस इत्यादि, नोजीवा एकप्रदेशे तेषामनवगाहनात्, बहूनांपुनर्जीवानां देशस्य प्रदेशस्य चावगाहनादुच्यते द्रव्यतो लोकादिजीवदेसावि जीवपएसावि त्ति, यद्यपि धर्मास्तिकायाद्यजीवद्रव्यं नैकत्राकाशप्रदेशेऽवगाहते तथाऽपि परमाणुकादिद्रव्याणां कालद्रव्यस्य चावगाहनादुच्यतेऽजीवावित्ति, व्यणुकादिस्कन्धदेशानांत्ववगाहनादुक्तमजीवदेसावित्ति, धर्माधर्मास्तिकायप्रदेशयोः पुद्गलद्रव्यप्रदेशानां चावगाहनादुच्यतेऽजीवपएसावि त्ति, O एवं मज्झिल्लविरहिओ त्ति दशमशत (उ०१) प्रदर्शितत्रिकभङ्गे, अहवा एगिंदियदेसा य बेइंदियदेसाये त्येवंरूपो यो मध्यमभङ्गस्तद्विरहितोऽसौ त्रिकभङ्गः, एव मिति प्रश्नाः / // 877 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 878 // सूत्रप्रदर्शितभङ्गद्यरूपोऽध्येतव्योमध्यमभङ्गस्येहासम्भवात्, तथाहि, द्वीन्द्रियस्यैकस्यैकत्राकाशप्रेदेशे बहवो देशानसन्ति, 11 शतके देशस्यैव भावात्, एवं आइल्लविरहिओ त्ति, अहवा एगिंदियस्स पएसा य बेंदियस्स पएसा ये त्येवंरूपाद्यभङ्गकविरहितस्त्रिभङ्गः, उद्देशक: 10 लोकाएव मिति सूत्रप्रदर्शितभङ्गद्वयरूपोऽध्येतव्यः, आद्यभङ्गकस्येहासम्भवात्, तथाहि, नास्त्येवैकत्राकाशप्रदेशे केवलिसमुद्धात धिकारः। विनैकस्य जीवस्यैकप्रदेशसम्भवोऽसङ्ख्यातानामेव भावादिति, अणिदिएसु तियभंगो त्ति, अनिन्द्रियेषूक्तभङ्गकत्रयमपि सूत्रम् 420 लोकस्यसम्भवतीतिकृत्वा तेषु तद्वाच्यमिति ।रूवी तहेव त्ति स्कन्धा देशाः प्रदेशा अणवश्चेत्यर्थः, नो धम्मत्थिकाये त्ति नो धर्मास्तिकाय / क्षेत्रादिअधो क्षेत्रादिभेदएकत्राकाशप्रदेशे संभवत्यसङ्ख्यात प्रदेशावगाहित्वात्तस्येति, धम्मत्थिकायस्स देसे त्ति यद्यपि धर्मास्तिकायस्यैकत्राकाशप्रदेशे प्रभेदादि प्रदेश एवास्ति तथाऽपि देशोऽवयव इत्यनर्थान्तरत्वेनावयवमात्रस्यैव विवक्षितत्वान्निरंशतायाश्च तत्र सत्या अप्यविवक्षित- तेषां संस्थानत्वाद्धर्मास्तिकायस्य देश इत्युक्तम्, प्रदेशस्तु निरुपचरित एवास्तीत्यत उच्यते धम्मत्थिकायस्स पएसे त्ति, एवमहम्मत्थिकायस्सवि जीवरूपादि, त्ति, नो अधम्मत्थिकाए अहम्मत्थिकायस्स देसे अहम्मत्थिकायस्स पएस इत्येवमधर्मास्तिकायसूत्रंवाच्यमित्यर्थः, 16 अद्धासमओ एकाकाशनत्थि, अरूवी चउन्विह त्ति, ऊर्द्धलोकेऽद्धासमयो नास्तीत्यरूपिणश्चतुर्विधा धर्मास्तिकायदेशादय ऊर्द्धलोक एकत्राकाशप्रदेशे जीवादि, सम्भवन्तीति।लोगस्स जहा अहोलोगखेत्तलोगस्स एगंमि आगासपएसे त्ति, अधोलोकक्षेत्रलोकस्यैकत्राकाशप्रदेशे यद्वक्तव्यमुक्तं द्रव्यतो लोकादि। तल्लोकस्याप्येकत्राकाशप्रदेशे वाच्यमित्यर्थः, तच्चेदम्, लोगस्स णं भंते! एगंमि आगासपएसे किं जीवा०? पुच्छा गोयमा! नो जीवे इत्यादि प्राग्वत् / 18 अहेलोयखेत्तलोए अणंता वन्नपज्जव त्ति, अधोलोकक्षेत्रलोकेऽनन्ता वर्णपर्यवा एकगुणकालकादीनामनन्तगुणकालाद्यवसानानां पुद्गलानांतत्र भावात् ॥अलोकसूत्रे नेवत्थि अगुरुलहुयपज्जव त्ति, अगुरुलघुपर्यवोपेतद्रव्याणांपुद्गलादीनां तत्राभावात् // 420 // प्रदेशे प्रश्नाः / // 878

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 879 // 11 शतके उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। सूत्रम् 421 लोकालोकविस्तारप्रश्नाः / बलिपिंडप्रक्षेपादिदृष्टान्ताः / १९लोएणंभंते! केमहालए पन्नत्ते?, गोयमा! अयन्नं जंबुद्दीवे 2 सव्वदीवा० जाव परिक्खेवेणं, तेणं कालेणं 2 छ देवा महिड्डीया जाव महेसक्खा जंबुद्दीवे 2 मंदरे पव्वए मंदरचूलियं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ताणं चिट्ठज्जा, अहे णं चत्तारि दिसाकुमारीओ महत्तरियाओ चत्तारि बलिपिंडे गहाय जंबुद्दीवस्स 2 चउसुवि दिसासु बहियाभिमुहीओ ठिच्चा ते चत्तारि बलिपिंडे जमगसमगं बहिगाभिमुहे पक्खिवेज्जा, पभूणंगोयमा! ताओ एगमेगे देवे ते चत्तारि बलिपिंडे धरणितलमसंपत्ते खिप्पामेव पडिसाहरित्तए, ते णं गोयमा! देवा ®ताए उक्किट्ठाए जाव देवगइए एगे देवे पुरच्छाभिमुहे पयाते एवं दाहिणा० एवं पञ्चत्था० एवं उत्तरा एवं उहाभि० एगे देवे अहोभिमुहे पयाए, तेणं कालेणं 2 वाससहस्साउएदारए पयाए, तएणं तस्स दारगस्स अम्मापियरोपहीणा भवंतिणो चेव णं ते देवा लोगंतं संपाउणंति, तए णं तस्स दारगस्स आउए पहीणे भवति, णो चेव णं जाव संपाउणंति, तए णं तस्स दारगस्स अट्ठिमिंजा पहीणा भवंतिणो चेवणं ते देवा लो० सं०, तएणं तस्स दारगस्स आसत्तमेवि कुलवंसे पहीणे भवतिणो चेवणं ते देवा लो० सं०, तए णं तस्स दारगस्स नामगोएवि पहीणे भवति णो चेवणं ते देवा लो० सं०, तेसि णं भंते! देवाणं किं गए बहुए अगए बहुए?, गोयमा! गए बहुए नोअगए बहुए, गयाउसे अगए असंखेजइभागे अगयाउसे गए असंखेजगुणे, लोएणंगोयमा! एमहालए पन्नत्ते / 20 अलोएणं भंते! के० प०?, गोयमा! अयन्नं समयखेत्ते पणयालीसंजोयणसयसहस्साई आयामविक्खंभेणं जहाखंदए (श०२ उ०१)जाव परिक्खेवेणं, तेणंकालेणं रदस देवा महिड्डिया तहेव जाव संपरिक्खित्ताणं संचिट्टेखा, अहेणं अट्ठदिसाकुमारीओ महत्तरियाओ अट्ठ बलिपिंडे गहाय माणुसुत्तरस्स पव्वयस्स चउसुवि दिसासुच० वि० बहियाभिमुहीओ ठिच्चा अट्ठ बलि० गहाय माणुसुत्तरस्स पव्वयस्स जमगसमगंबहियाभिमुहीओ पक्खिवेजा, पभूणंगोयमा! तओएगमेगे देवे ते अट्ठ बलि० धरणितलमसंपत्ते खिप्पामेव पडिसाहरित्तए, तेणंगोयमा! देवा ताए उक्विट्ठाए जाव देवगईए लोगंसि ठिच्चा ®असब्भावपट्ठवणाए एगे देवे पुरच्छाभिमुहे // 879

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11 शतके उद्देशकः 10 लोका श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 880 // पयाए एगे देवे दाहिणपुरच्छा० पयाए एवं जाव उत्तरपुरच्छा० एगे देवे उड्डाभिमुहे एगे देवे अहो० पयाए, तेणं कालेणं 2 वाससयसहस्साउए दारए पयाए, तएणं तस्स दारगस्स अम्मापियरोपहीणा भवंति नोचेवणं ते देवाअलोयंत संपा०, तंचेव०, तेसि णं देवाणं किं गए बहुए अगए बहुए?, गोयमा! नो गए बहुए अगए बहुए गयाउ से अगए अणंतगुणे अगयाउ से गए अणंतभागे, अलोएणं गोयमा! एमहालए पन्नत्ते॥सूत्रम् 421 // 21 लोगस्सणंभंते! एगंमि आगासपएसे जे एगिदियपएसा जाव पंचिंदियपएसा अणिंदियपदेसा अन्नमन्नबद्धा अन्नमन्नपुट्ठाजाव अन्नमन्नसमभरघडताए चिटुंति,अस्थिणंभंते! अन्नमन्नस्स किंचि आबाहं वा वाबाहं वा उप्पायंति छविच्छेदं वा करेंति?,णो तिणढे समढे, से केणटेणं भंते! एवं०० लोगस्स णं एगंमि आगासपएसे जे ए०पएसा जाव चिट्ठति णत्थि णं भंते! अन्नम० किंचि आवाहं वा जाव करेंति?, गोयमा! से जहानामए नट्टिया सिया सिंगारागारचारुवेसा जाव कलिया रंगट्ठाणंसि जणसयाउलंसि जणसयसहस्सा. बत्तीसइविहस्सनट्टस्स अन्नयरंनट्टविहिउवदंसेजा, सेनूणंगोयमा! तेपेच्छगातंनट्टियं अणिमिसाए दिट्ठीए सव्वओसमंतासमभिलोएंति?, हंतासमभिलोएंति, ताओणंगोयमा! दिट्ठीओतंसि नट्टियंसि सव्वओसमंतासंनिपडियाओ?, हंता सन्निप०, अत्थिणंगोयमा! ताओ दिट्ठीओ तीसे नट्टियाए किंचिवि आबाहं वा वाबाहं वा उप्पाएंति छविच्छेदंवा करेंति?,णो ति० स०, अहवासा नट्टिया तासिं दिट्ठीणं किंचि आ० वा वा० वा उप्पाएंति छवि० वा करेइ?, णो ति० स०, ताओ वा दिट्ठीओ अन्नमन्नाए दिट्ठीए किंचि आ० वा वा० वा उप्पाएंति छवि० वा करेंति?, णोति० स०, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु० तं चेव जाव छविच्छेदंवा करेंति // सूत्रम् 422 // 22 लोगस्सणं भंते! एगंमि आगासपए जहन्नपए जीवपएसाणं उक्कोसपए जीवपएसाणंसव्वजीवाण य कयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा लोगस्स एगंमि आगासपएसे जहन्नपए जीवपएसा, सव्वजीवा असंखेजगुणा, उक्कोसपए जीवपएसा धिकारः। सूत्रम् 421 लकिालीकविस्तारप्रश्रा:। बलिपिडप्रक्षेपादिदृष्टान्ताः / सूत्रम् 422 एकाकाशप्रदेशावगाहे जीवसम्बद्धत्व परस्परपीडाऽभावादिप्रश्ना:। सूत्रम् 423 एकाकाशप्रदेशे जीवप्रदेशानामल्पबहवादिप्रश्नाः। निगोदषट्त्रिंशिका। // 880 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 881 // उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। एकाकाशप्रदेशावगाह जीवसम्बद्धत्व विसेसाहिया। सेवं भंते! सेवं भंतेत्ति ॥सूत्रम् ४२३॥एक्कारससयस्स दसमोइसोसमत्तो॥११-१०॥ 11 शतके 19 सव्वदीवत्ति, इह यावत्करणादिदंदृश्यं समुद्दाणं अब्भंतरए सव्वखुड्डाए वट्टे तेल्लापूपसंठाणसंठिए वट्टे रहचक्कवालसंठाणसंठिए वट्टे पुक्खरकन्नियासंठाणसंठिए वट्टे पडिपुन्नचंदसंठाणसंठिए एक्कं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं तिन्नि जोयणसयसहस्साई सोलस सूत्रम् 421 लोकालोकय सहस्साई दोन्नि य सत्तावीसे जोयणसए तिन्नि य कोसे अट्ठावीसं च धणुसयं तेरस अंगुलाई अद्धंगुलं च किंचि विसेसाहियं ति, ON विस्तारप्रश्नाः। बलिपिंडताए उक्किट्ठाए त्ति, इह यावत्करणादिदं दृश्यं तुरियाए चवलाए चंडाए सिहाए उद्धृयाए जयणाए छेयाए दिव्वाए त्ति तत्र त्वरितया प्रक्षेपादिऽऽकुलया, चपलया कायचापल्येन, चण्डया रौद्रया गत्युत्कर्षयोगात्, सिंहया दाळस्थिरतया, उद्धतया दातिशयेन, दृष्टान्ताः / सूत्रम् 422 जयिन्या विपक्षजेतृत्वेन, छेकया निपुणया, दिव्यया दिवि भवयेति, पुरच्छाभिमुहे त्ति मेर्वपेक्षया, आसत्तमे कुलवंसे पहीणे त्ति कुलरूपो वंशः प्रहीणो भवति, आसप्तमादपि वंश्यात्, सप्तममपि वंश्यं यावदित्यर्थः, गयाउ से अगए असंखेज्जइभागे अगयाउ परस्परपीडासे गए असंखेज्जगुणे त्ति, ननु पूर्वादिषु प्रत्येकमर्द्धरजुप्रमाणत्वाल्लोकस्योद्धाधश्च किञ्चिन्न्यूनाधिकसप्तरज्जुप्रमाणत्वात्तुल्यया सूत्रम् 423 गत्या गच्छत्तां देवानां कथं षट्स्वपि दिक्षुगतादगतं क्षेत्रमसङ्ख्यातभागमात्रमगताच्च गतमसङ्ख्यातगुणमिति?, क्षेत्रवैषम्या प्रदेशे जीवदिति भावः, अत्रोच्यते, घनचतुरस्रीकृतस्य लोकस्यैव कल्पितत्वान्न दोषः, ननु यद्युक्तस्वरूपयाऽपि गत्या गच्छन्तो देवा / बस्वादिप्रश्नाः। लोकान्तंबहुनापिकालेन न लभन्ते तदा कथमच्युताजिनजन्मादिषुद्रागवतरन्ति? बहुत्वात्क्षेत्रस्याल्पत्वादवतरणकालस्येति, सत्यम्, किन्तु मन्देयं गतिः जिनजन्माद्यवतरणगतिस्तु शीघ्रतमेति / २००असब्भावपट्ठवणाए त्ति, असद्भूतार्थकल्पनयेत्यर्थः॥ // 881 // 421 // 21 पूर्वं लोकालोकवक्तव्यतोक्ता, अथ लोकैकप्रदेशगतं वक्तव्यविशेषं दर्शयन्नाह लोगस्स ण मित्यादि, अत्थि णं भंते भावादिप्रश्नाः। एकाकाश प्रदेशानामल्प षत्रिंशिका।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 882 // त्ति, अस्त्ययं भदन्त! पक्षः, इह च त इति शेषो दृश्यः, जाव कलिय त्ति, इह यावत्करणादेवं दृश्यं संगय-गय-हसिय-भणिय- 11 शतके चिट्ठिय-विलास-सललिय-संलाव-निउण-जुत्तोवयार-कलिय त्ति, बत्तीसइविहस्स नट्टस्स त्ति द्वात्रिंशद्विधा भेदा यस्य तत्तथा उद्देशक: 10 लोकातस्य नाट्यस्य, तत्रेहामृगऋषभतुरगनरमकरविहगव्यालककिन्नरादिभक्तिचित्रो नामैको नाट्यविधिः, एतच्चरिताभिनयनमिति |धिकारः। सूत्रम् 422 संभाव्यते, एवमन्येऽप्येकत्रिंशद्विधयो राजप्रश्नकृतानुसारतो वाच्याः // 422 // एकाकाश२२ लोकैकप्रदेशाधिकारादेवेदमाह लोगस्स ण मित्यादि, अस्य व्याख्या, यथा किलैतेषु त्रयोदशसु प्रदेशेषु त्रयोदश- | प्रदेशावगाहे जीवसम्बद्धत्व प्रदेशकानि दिग्दशकस्पर्शानि त्रयोदश द्रव्याणि स्थितानि तेषां च प्रत्याकाशप्रदेशं त्रयोदश त्रयोदश प्रदेशा भवन्ति, एवं परस्परपीडाऽलोकाकाशप्रदेशेऽनन्तजीवावगाहेनैकैकस्मिन्नाकाशप्रदेशेऽनन्ता जीवप्रदेशा भवन्ति, लोके च सूक्ष्मा अनन्तजीवात्मका भावादि प्रश्नाः / निगोदाः पृथिव्यादिसर्वजीवासङ्खयेयकतुल्याः सन्ति, तेषां चैकैकस्मिन्नाकाशप्रदेशे जीवप्रदेशा अनन्ता भवन्ति, तेषां चल सूत्रम् 423 जघन्यपद एकत्राकाशप्रदेशे सर्वस्तोका जीवप्रदेशाः, तेभ्यश्चसर्वजीवा असङ्खयेयगुणाः, उत्कृष्टपदे पुनस्तेभ्यो विशेषाधिका | प्रदेशे जीवजीवप्रदेशा इति। अयं च सूत्रार्थोऽमूभिवृद्धोक्तगाथाभि वनीयः, लोगस्सेगपएसे जहन्नयपयंमि जियपएसाणं / उक्कोसपए य प्रदेशानाम ल्पबहुत्वादि तहा सव्वजियाणं च के बहुया? ॥१॥इति प्रश्नः, उत्तरं पुनरत्र, थोवा जहण्णयपए जियप्पएसा जिया असंखगुणा / उक्कोसपयपएसा तओ विसेसाहिया भणिया॥२॥अथ जघन्यपदमुत्कृष्टपदंचोच्यते, तत्थ पुण जहन्नपयं लोगंतो जत्थ फासणा तिदिसिं / छद्दिसिमुक्को निगोद | षट्त्रिंशिका। सपयं समत्तगोलंमिणण्णत्थ ॥३॥तत्र तयोर्जघन्येतरपदयोर्जघन्यपदंलोकान्ते भवति जत्थ त्ति यत्र गोलके स्पर्शना निगोददेशै स्पशनानिगाददश-8॥८८२।। स्तिसृष्वेव दिक्षु भवति, शेषदिशामलोकेनावृतत्वात्, सा च खण्डगोल एव भवतीति भावः, छद्दिसिं ति यत्र पुनर्गोलके षट्स्वपि दिक्षु निगोददेशैः स्पर्शना भवति तत्रोत्कृष्टपदं भवति, तच्च समस्तगौलैः परपूर्णगोलके भवति, नान्यत्र, खण्डगोलके एकाकाश |प्रश्रा:।

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 883 // लोका प्रश्नाः / न भवतीत्यर्थः, सम्पूर्णगोलकश्च लोकमध्य एव स्यादिति ॥अथ परिवचनमाशङ्कमान आह, उक्कोसमसंखगुणं जहन्नयाओ पयं 11 शतके हवइ किं तु? / नणु तिदिसिंफुसणाओ छद्दिसिफुसणा भवे दुगुणा / / 4 / उत्कर्षमुत्कृष्टपदमसङ्ख्यातगुणं जीवप्रदेशापेक्षया उद्देशक: 10 जघन्यकात्पदादिति गम्यम्, भवति किन्तुकथं तु, न भवतीत्यर्थः, कस्मादेवम्? इत्याह ननु निश्चितम्, अक्षमायां वा ननुशब्दः, धिकारः। त्रिदिक्स्पर्शनायाः सकाशात् षड्दिक्स्पर्शना भवेद्विगुणेति, इह च काकुपाठाद्धेतुत्वं प्रतीयत इति, अतो द्विगुणमेवोत्कृष्टं / सूत्रम् 423 एकाकाशपदं स्यादसङ्ख्यातगुणंच तदिष्यते, जघन्यपदाश्रितजीवप्रदेशापेक्षयाऽसङ्खचातगुणसर्वजीवेभ्योविशेषाधिकजीवप्रदेशो- प्रदेशे जीवपेतत्वात्तस्येति / इहोत्तरम्, थोवा जहन्नयपए निगोयमित्तावगाहणाफुसणा। फुसणासंखगुणत्ता उक्कोसपए असंखगुणा // 5 // स्तोका प्रदेशानाम ल्पबहुत्वादिजीवप्रदेशा जघन्यपदे, कस्मात्? इत्याह, निगोदमात्रे क्षेत्रेऽवगाहना येषांते तथैकावगाहना इत्यर्थः, तैरेव यत्स्पर्शनमवगाहनं निगोदजघन्यपदस्य तन्निगोदमात्रावगाहनस्पर्शनं तस्मात्, खण्डगोलकनिष्पादकनिगोदैस्तस्यासंस्पर्शनादित्यर्थः, भूम्यासन्नापवरक त्रिंशिका। कोणान्तिमप्रदेशसदृशो हि जघन्यपदाख्यःप्रदेशः, तं चालोकसम्बन्धादेकावगाहना एव निगोदाः स्पृशन्ति, न तु खण्डगोलनिष्पादकाः, तत्र किल जघन्यपदंकल्पनया जीवशतं स्पृशति, तस्य च प्रत्येकं कल्पनयैव प्रदेशलक्षं तत्रावगाढमित्येवं जघन्यपदे कोटी जीवप्रदेशानामवगाढेत्येवं स्तोकास्तत्र जीवप्रदेशा इति / अथोत्कृष्टपदजीवप्रदेशपरिमाणमुच्यते फुसणासंखगुणत्त त्ति स्पर्शनाया उत्कृष्टपदस्य पूर्णगोलकनिष्पादकनिगोदैः संस्पर्शनाया यदसङ्कचातगुणत्वं जघन्यपदापेक्षया तत्तथा तस्माद्धेतोरुत्कृष्टपदेऽसङ्गयातगुणा जीवप्रदेशा जघन्यपदापेक्षया भवन्ति, उत्कृष्टपदं हि सम्पूर्णगोलकनिष्पादकनिगोदैरेकावगाहनैरसङ्कयेयैः तथोत्कृष्टपदाविमोचनेनैकैक प्रदेशपरिहानिभिः प्रत्येकमसङ्खयेयैरेव स्पृष्टम्, तच्च किल कल्पनया कोटीसहस्रेण जीवानां स्पृश्यते, तत्र च प्रत्येकं जीवप्रदेशलक्षस्यावगाहनाजीवप्रदेशानां दशकोटीकोट्योऽव //

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श्रीभगवत्यङ्गा श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 884 // लोका एकाकाश गाढाः स्युरित्येवमुत्कृष्टपदे तेऽसङ्खयेयगुणा भावनीया इति / अथ गोलकप्ररूपणायाह, उक्कोसपयममोत्तुं निगोयओगाहणाएँ 11 शतके सव्वत्तो / निप्फाइज्जइ गोलो पएसपरिवुड्डिहाणीहिं॥६॥ उत्कृष्टपदं विवक्षितप्रदेशममुश्चद्भिर्निगोदावगाहनाया एकस्याः सर्वतः उद्देशक: 10 सर्वासु दिक्षु निगोदान्तराणिस्थापयद्भिर्निष्पाद्यते गोलः, कथं?, प्रदेशपरिवृद्धिहानिभ्यां कांश्चित् प्रदेशान् विवक्षितावगाहनाया। धिकारः। आक्रामद्भिः कांश्चिद्विमुञ्चद्भिरित्यर्थः, एवमेकगोलकनिष्पत्तिः, स्थापना चेयम्-०। गोलकान्तरकल्पनायाह, तत्तोच्चिय सूत्रम् 423 गोलाओ उक्कोसपयं मुइत्तु जो अन्नो। होइ निगोओ तंमिवि अन्नो निप्फज्जती गोलो॥७॥ तमेवोक्तलक्षणं गोलकमाश्रित्यान्यो प्रदेशे जीवगोलको निष्पद्यते, कथम्?, उत्कृष्टपदंप्राक्तनगोलकसम्बन्धि विमुच्य योऽन्यो भवति निगोदस्तस्मिन्नुत्कृष्टपदकल्पनेनेति।। प्रदेशानाम ल्पबहुत्वादितथा च यत्स्यात्तदाह, एवं निगोयमेत्ते खेत्ते गोलस्स होइ निष्फत्ती। एवं निप्पजंते लोगे गोला असंखिज्जा // 8 // एवमुक्तक्रमेण प्रश्नाः / निगोदमात्रे क्षेत्रे गोलकस्य भवति निष्पत्तिः, विवक्षितनिगोदावगाहातिरिक्तनिगोददेशानां गोलकान्तरानुप्रवेशात्, एवं च निगोद षत्रिंशिका। निष्पद्यन्ते लोके गोलका असङ्खयेयाः, असञ्जयेत्वान्निगोदावगाहनानाम्, प्रतिनिगोदावगाहनं च गोलकनिष्पत्तेरिति / अथ किमिदमेव प्रतिगोलकं यदुक्तमुत्कृष्टपदं तदेवेह ग्राह्यमुतान्यत्? इत्यस्यामाशङ्कायामाह, ववहारनएण इमं उक्कोसपयावि एत्तिया चेव / जंपुण उक्कोसपयं नेच्छइयं होइ तंवोच्छं // 9 // व्यवहारनयेन सामान्येनेदमनन्तरोक्तमुत्कृष्टपदमुक्तं काक्वा चेदमध्येयं तेन नेहेदं ग्राह्यमित्यर्थः स्यात्, अथ कस्मादेवम्? इत्याह, उक्कोसपयावि एत्तिया चेव त्ति न केवलं गोलका असङ्खयेया। उत्कर्षपदान्यपि परिपूर्णगोलकप्ररूपितान्येतावन्त्येवासङ्ख्येयान्येव भवन्ति यस्मात्ततोन नियतमुत्कृष्टपदं किञ्चन स्यादिति भावः, यत्पुनरुत्कृष्टपदं नैश्चयिकं भवति सर्वोत्कर्षयोगाद्यदिह ग्राह्यमित्यर्थः तद्वक्ष्ये / तदेवाह, बायरनिगोयविग्गहगइयाई जत्थ / समहिया अन्ने। गोला हुन्ज सुबहुला नेच्छइयपयं तदुक्कोसं ॥१०॥बादरनिगोदानांकन्दादीनां विग्रहगतिकादयो बादरनिगोदविग्रह 8 // 884 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ | 11885 // गतिकादयः, आदिशब्दश्चेहाविग्रहगतिकावरोधार्थः, यत्रोत्कृष्टपदे समधिका अन्ये सूक्ष्मनिगोदगोलकेभ्योऽपरे गोलका 11 शतके भवेयुः सुबहवो नैश्चयिकपदं तदुत्कर्षम्, बादरनिगोदा हिपृथिव्यादिषु पृथ्व्यादयश्चस्वस्थानेषुस्वरूपतो भवन्ति नसूक्ष्मनिगोद उद्देशक: 10 लोकावत्सर्वत्रेत्यतो यत्र क्वचित्ते भवन्ति तदुत्कृष्टपदं तात्त्विकमिति भावः / एतदेव दर्शयन्नाह, इहरा पडुच्च सुहुमा बहुतुल्ला पायसो धिकारः। सगलगोला / तो बायराइगहणं कीरइ उक्कोसयपयंमि // 11 // इहर त्ति बादरनिगोदाश्रयणं विना सूक्ष्मनिगोदान् प्रतीत्य बहुतुल्या सूत्रम् 423 एकाकाशनिगोदसङ्ख्यया समानाः प्रायशः, प्रायोग्रहणमेकादिना न्यूनाधिकत्वे व्यभिचारपरिहारार्थम्, क एते? इत्याह, सकलगोलाः, प्रदेशे जीव प्रदेशानामन तु खण्डगोलाः, अतो न नियतं किञ्चिदुत्कृष्टपदं लभ्यते, यत एवं ततो बादरनिगोदादिग्रहणं क्रियत उत्कृष्टपदे॥ अथ ल्पबहुत्वादिगोलकादीनां प्रमाणमाह, गोला य असंखेज्जा होंति निओया असंखया गोले। एक्केको उ निगोओ अणंतजीवो मुणेयव्वो॥१२॥ प्रश्नाः / निगोदअथ जीवप्रदेशपरिमाणप्ररूपणापूर्वकं निगोदादीनामवगाहनामानमभिधित्सुराह, लोगस्स य जीवस्स य होन्ति पएसा असंखया , त्रिंशिका। तुल्ला। अंगुलअसंखभागो निगोयजियगोलगोगाहो॥ 13 // लोकजीवयोः प्रत्येकमसवयेयाः प्रदेशा भवन्ति ते च परस्परेण तुल्या एव, एषां च सङ्कोचविशेषादङ्गलासङ्खयेयभागो निगोदस्य तज्जीवस्य गोलकस्य चावगाह इति निगोदादिसमावगाहना / तामेव समर्थयन्नाह, जंमि जिओ तमेव उ निगोअतो तम्मि चेव गोलोवि। निप्फज्जइ जं खेत्ते तो ते तुल्लावगाहणया॥१४॥ यस्मिन् क्षेत्रे जीवोऽवगाहते तस्मिन्नेव निगोदः, निगोदव्याप्त्या जीवस्यावस्थानात्, तो त्ति ततः तदनन्तरं तस्मिन्नेव गोलोऽपि निष्पद्यते, विवक्षितनिगोदावगाहनातिरिक्तायाः शेषनिगोदावगाहनाया गोलकान्तर प्रवेशेन निगोदमात्रत्वाद् गोलकावगाहनाया इति, यद्यस्मात्क्षेत्र आकाशे ततस्ते जीवनिगोदगोला: तुल्यावगाहनाका:समानावगाहनाका इति / अथ जीवाद्यवगाहनासमतासामर्थ्येन यदेकत्र प्रदेशे जीवप्रदेशमानं भवति तद्विभणिषुस्तत्प्रस्तावनार्थं प्रश्नं कारयन्नाह, उक्कोसपयपएसे // 885 //

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 886 // किमेगजीवप्पएसरासिस्स। होज्जेगनिगोयस्स व गोलस्स व किं समोगाढं? / / 15 / / तत्र जीवमाश्रित्योत्तरम्, जीवस्स लोगमेत्तस्स |11 शतके सुहुमओगाहणावगाढस्स / एक्केक्कमि पएसे होंति पएसा असंखेज्जा ॥१६॥तेच किल कल्पनया कोटीशतसङ्ग्यस्य जीवप्रदेशराशेः | उद्देशक: 10 |लोकाप्रदेशदशसहस्रीस्वरूपजीवावगाहनया भागे हृते लक्षमाना भवन्तीति // अथ निगोदमाश्रित्याह, लोगस्स हिए भागे निगोय धिकारः। ओगाहणाए जं लद्धं / उक्कोसपएऽतिगयं एत्तियमेक्केक्कजीवाओ॥ 17 // लोकस्य कल्पनया प्रदेशकोटीशतमानस्य हृते भागे सूत्रम् 423 | एकाकाशनिगोदावगाहनया कल्पनातः प्रदेशदशसहस्रीमानया यल्लब्धं तच्च किल लक्षपरिमाणमुत्कृष्टपदेऽतिगतमवगाढमेतावदे- प्रदेशे जीव प्रदेशानामकैकजीवात्, अनन्तजीवात्मकनिगोदसम्बन्धिन एकैकजीवसत्कमित्यर्थः / अनेन निगोदसत्कमुत्कृष्टपदे यदवगाढं तद्दर्शितमथ ल्पबहुत्वादिगोलकसत्कं यत्तत्रावगाढं तद्दर्शयति, एवं दव्वट्ठाओ सव्वेसि एक्कगोलजीवाणं / उक्कोसपयमइगया होंति पएसा असंखगुणा // 18 प्रश्नाः / निगोदयथा निगोदजीवेभ्योऽसङ्खयेयगुणास्तत्प्रदेशा उत्कृष्टपदेऽतिगता एवं द्रव्यार्थाद्रव्यार्थतया न तु प्रदेशार्थतया सव्वेसिं ति षट्त्रिंशिका। सर्वेभ्य एकगोलगतजीवद्रव्येभ्यः सकाशादुत्कृष्टपदमतिगता भवन्ति प्रदेशा असङ्ख्यातगुणाः। इह किलानन्तजीवोऽपि निगोदः कल्पनया लक्षजीवः, गोलकश्चासङ्ख्यातनिगोदोऽपि कल्पनया लक्षनिगोदः, ततश्च लक्षस्य लक्षगुणने कोटीसहस्रसङ्ख्याः कल्पनया गोलके जीवा भवन्ति, तत्प्रदेशानां च लक्षं लक्षमुत्कृष्टपदेऽतिगतम्, अतश्चैकगोलकजीवसङ्ख्यया लक्षगुणने कोटीकोटीदशकसङ्ख्या एकत्र प्रदेशे कल्पनया जीवप्रदेशा भवन्तीति / गोलकजीवेभ्य सकाशादेकत्र प्रदेशेऽसङ्खयेयगुणा जीवप्रदेशा भवन्तीत्युक्तमथ तत्र गुणकारराशेः परिमाणनिर्णयार्थमुच्यते, तं पुण केवइएणं गुणियमसंखेज्जयं भवेज्जाहि। भन्नइ / दवट्ठाइ जावइया सव्वगोलत्ति // 19 // तत्पुनरनन्तरोक्तमुत्कृष्टपदातिगतजीवप्रदेशराशिसम्बन्धि कियता किंपरिमाणेनासङ्ख्येयराशिना गुणितं सदसंखेज्जयं ति, असङ्खयेयकमसङ्ख्यातगुणनाद्वारायातं भवेत् स्यादिति?, भण्यते अनोत्तरम्, द्रव्यार्थतया न // 886 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 887 // तु प्रदेशार्थतया यावन्तः सर्वगोलकाः सकलगोलकास्तावन्त इति गम्यम्, स चोत्कृष्टपदगतैकजीवप्रदेशराशिमन्तव्यः, सकलगोलकानां तत्तुल्यत्वादिति // किं कारणमोगाहणतुल्लत्ता जियनिगोयगोलाणं / गोला उक्कोसपएक्कजियपएसेहिं तो तुल्ला // 20 // किं कारणं ति कस्मात्कारणाद्यावन्तः सर्वगोलास्तावन्त एवोत्कृष्टपदगतैकजीवप्रदेशाः? इति प्रश्नः, अत्रोत्तरम्, अवगाहनातुल्यत्वात्, केषामियमित्याह, जीवनिगोदगोलानाम्, अवगाहनातुल्यत्वं चैषामङ्गलासङ्खयेयभागमात्रावगाहित्वादिति प्रश्नः, यस्मादेवंतोत्ति तस्मादोलाः सकललोकसम्बन्धिन उत्कृष्टपदेय एकस्य जीवस्य प्रदेशास्ते तथा तैरुत्कृष्टपदैकजीवप्रदेशैस्तुल्या भवन्ति / एतस्यैव भावनार्थमुच्यते, गोलेहि हिए लोगे आगच्छइ जं तमेगजीवस्स / उक्कोसपय-गय-पएस-रासितुल्लं हवइ जम्हा।। 21 // 'गोलैः' गोलावगाहनाप्रदेशैः, कल्पनया दशसहस्रसङ्ख्यैः, हृते विभक्ते हृतभाग इत्यर्थः, लोके लोकप्रदेशराशी कल्पनयैककोटीशतप्रमाणे, आगच्छति लभ्यते, यत् सर्वगोलसङ्ख्यास्थानम्, कल्पनया लक्षमित्यर्थः, तदेकजीवस्य सम्बन्धिना पूर्वोक्तप्रकारतः कल्पनया लक्षप्रमाणेनैवोत्कृष्टपदगतप्रदेशराशिना तुल्यं भवति यस्मात्तस्माद्गोला उत्कृष्टपदैकजीवप्रदेशैस्तुल्या भवन्तीति प्रकृतमेवेति / एवं गोलकानामुत्कृष्टपदगतैकजीवप्रदेशानां च तुल्यत्वं समर्थितम्, पुनस्तदेव प्रकारान्तरेण समर्थयति, अहवा लोगपएसे एक्कक्के ठविय गोलमेक्कक्कं / एवं उक्कोसपएक्कजियपएसेसु मायति // 22 // अथवा लोकस्यैव प्रदेश एकैकस्मिन् स्थापय निधेहि विवक्षितसमत्वबुभुत्सो! गोलकमेकैकम्, ततश्चैवमुक्तक्रमस्थापने उत्कृष्टपदेय एकजीवप्रदेशास्ते तथा तेषु तत्परिमाणेष्वाकाशप्रदेशेष्वित्यर्थः,मान्ति गोला इति गम्यम्, यावन्त उत्कृष्टपदे एकजीवप्रदेशास्तावन्तो गोलका अपि भवन्तीत्यर्थः, तेच कल्पनया किल लक्षप्रमाणा उभयेऽपीति। अथ सर्वजीवेभ्य उत्कृष्टपदजीवप्रदेशा विशेषाधिका इति बिभणिषुस्तेषां सर्वजीवानां च तावत्समतामाह, गोलो जीवो य समा पएसओ जं च सव्वजीवावि / होति 11 शतके उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। सूत्रम् 423 एकाकाशप्रदेशे जीवप्रदेशानामल्पबहुत्वादिप्रश्नाः निगोदषत्रिंशिका।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 888 // समोगाहणया मज्झिमओगाहणं पप्प // 23 // गोलको जीवश्च समौ प्रदेशतोऽवगाहनाप्रदेशानाश्रित्य, कल्पनया द्वयोरपि प्रदेशदशसहस्यामवगाढत्वात्, जं च त्ति यस्माच्च सर्वजीवा अपि सूक्ष्मा भवन्ति समावगाहनका मध्यमावगाहनामाश्रित्य, कल्पनया हि जघन्यावगाहना पञ्चप्रदेशसहस्राण्युत्कृष्टा तु पञ्चदशेति द्वयोश्च मीलनेनार्डीकरणेन च दशसहस्राणि मध्यमा भवतीति // तेण फुडं चिय सिद्धं एगपएसंमि जे जियपएसा / ते सव्वजीतुल्ला सुणसु पुणो जह विसेसहिया / / 24 // इह किलासद्भावस्थापनया कोटीशतसङ्ख्यप्रदेशस्य जीवस्याकाशप्रदेशदशसहस्त्रामवगाढस्य जीवस्य प्रतिप्रदेशं प्रदेशलक्षं भवति, तच्च पूर्वोक्तप्रकारतो निगोदवर्त्तिना जीवलक्षण गुणितं कोटीसहस्रं भवति, पुनरपि च तदेकगोलवर्तिना निगोदलक्षेण गुणितं कोटीकोटीदशकप्रमाणं भवति, जीवप्रमाणमप्येतदेव, तथाहि, कोटीशतसंख्यप्रदेशे लोके दशसहस्रावगाहिनां गोलानां लक्षं भवति, प्रतिगोलकं च निगोदलक्षकल्पनान्निगोदानां कोटीसहस्त्रं प्रतिनिगोदं च जीवलक्षकल्पनात् सर्वजीवानां कोटीकोटीदशकं भवतीति // अथ सर्वजीवेभ्य उत्कृष्टपदगतजीवप्रदेशा विशेषाधिका इति दर्श्यते, जं संति केइ खंडा गोला लोगंतवत्तिणो अन्ने। बायरविग्गहिएहि य उक्कोसपयं जमब्भहियं // 25 // यस्माद्विद्यन्ते केचित्खण्डा गोला लोकान्तवर्तिनः, अन्नेत्ति पूर्णगोलकेभ्योऽपरेऽतो जीवराशिः कल्पनया कोटीकोटीदशकरूपऊनो भवति पूर्णगोलकतायामेव तस्य यथोक्तस्य भावात्, ततश्च येन जीवराशिना खण्डगोलका पूर्णीभूताः स सर्वजीवराशेरपनीयतेऽसद्भूतत्वात्तस्य, स च किल कल्पनया कोटीमानः, तत्र चापनीते सर्वजीवराशिः स्तोकतरो भवति, उत्कृष्टपदं तु यथोक्तप्रमाणमेवेति तत्त्वतो विशेषाधिकं भवति, समता पुनः खण्डगोलानां पूर्णताविवक्षणादुक्तेति, तथा बादरविग्रहिकैश्च-बादरनिगोदादिजीवप्रदेशैश्चोत्कृष्टपदं यद्, यस्मात्सर्वजीवराशेरभ्यधिकं ततः सर्वजीवेभ्य उत्कृष्टपदे जीवप्रदेशा विशेषाधिका भवन्तीति, इयमत्र भावना 11 शतके उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। सूत्रम् 423 एकाकाशप्रदेशे जीवप्रदेशानामल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / निगोदषट्त्रिंशिका। // 888 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 889 // बादरविग्रहगतिकादीनामनन्तानांजीवानां सूक्ष्मजीवासङ्ख्येयभागवर्तिनांकल्पनया कोटीप्रायसङ्ख्यानांपूर्वोक्तजीवराशि |11 शतके प्रमाणे प्रक्षेपणेन समताप्राप्तावपि तस्य बादरादिजीवराशेः कोटीप्रायसङ्घयस्य मध्यादुत्कर्षतोऽसङ्खयेयभागस्य कल्पनया उद्देशक: 10 |लोकाशतसङ्ख्यस्य विवक्षितसूक्ष्मगोलकावगाहनायामवगाहनादेकैकस्मिंश्च प्रदेशे प्रत्येकं जीवप्रदेशलक्षस्यावगाढत्वाल्लक्षस्य च |धिकारः। शतगुणत्वेन कोटीप्रमाणत्वात्तस्याश्चोत्कृष्टपदे प्रक्षेपात्पूर्वोक्तमुत्कृष्टपदजीवप्रदेशमानं कोट्याऽधिकं भवतीति / यस्मादेवम्, सूत्रम् 423 एकाकाशतम्हा सव्वेहिंतो जीवेहिंतो फुडं गहेयव्वं / उक्कोसपयपएसा होंति विसेसाहिया नियमा॥२६॥ इदमेव प्रकारान्तरेण भाव्यते, अहवा प्रदेशजीव प्रदेशानामजेण बहुसमा सुहमा लोएऽवगाहणाए य। तेणेक्ोक्कं जीवं बुद्धीऍ विरल्लए लोए / / 27 // यतो बहुसमाः प्रायेण समाना जीवसङ्ख्यया ल्पबहुत्वादिकल्पनयैकैकावगाहनायां जीवकोटीसहस्रस्यावस्थानात्, खण्डगोलकैर्व्यभिचारपरिहारार्थं चेह बहुग्रहणम्, सूक्ष्माः प्रश्नाः / निगोदसूक्ष्मनिगोदगोलकाः कल्पनया लक्षकल्पा लोके चतुर्दशरज्ज्वात्मके, तथाऽवगाहनया च समाः, कल्पनया दशसु दशसु षट्त्रिंशिका। प्रदेशसहस्रेष्ववगाढत्वात्, तस्मादेकप्रदेशावगाढजीवप्रदेशानां सर्वजीवानां च समतापरिज्ञानार्थमेकैकं जीवंबुद्ध्या विरल्लए त्ति केवलिसमुद्धातगत्या विस्तारयेल्लोके, अयमत्र भावार्थः, यावन्तो गोलकस्यैकत्र प्रदेशे जीवप्रदेशा भवन्ति कल्पनया - कोटी 2 दशकप्रमाणास्तावन्त एव विस्तारितेषु जीवेषु लोकस्यैकत्र प्रदेशे ते भवन्ति, सर्वजीवा अप्येतत्समाना एवेति, अत एवाह, एवंपि समा जीवा एगपएसगयजियपएसेहिं / बायरबाहुल्ला पुण होंति पएसा विसेसहिया॥ 28 // एवमपि न केवलं गोलो जीवो य समे त्यादिना पूर्वोक्तन्यायेन समा जीवा एकप्रदेशगतैर्जीवप्रदेशैरिति, उत्तरार्द्धस्य तु भावना प्राग्वदवसेयेति / अथक पूर्वोक्तराशीनां निदर्शनान्यभिधित्सुः प्रस्तावयन्नाह, तेसिं पुण रासीणं निदरिसणमिणं भणामि पच्चक्खं / सुहगहणगाहणत्थं ठवणारासिप्पमाणेहिं / / 29 // गोलाण लक्खमेक्कं गोले 2 निगोयलक्खं तु / एक्कक्के य निगोए जीवाणं लक्खमेक्केक्कं / / 30 // कोडिसयमेग 18

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 890 // जीवप्पएसमाणं तमेव लोगस्स। गोलनिगोयजियाणं दस उ सहस्सा समोगाहो॥ 31 // जीवस्सेक्केक्कस्स य दससाहस्सावगाहिणो लोगे। एक्केकंमि पएसे पएसलक्खं समोगाढं // 32 // जीवसयस्स जहन्ने पयंमि कोडी जियप्पएसाणं / ओगाढा उक्कोसे पयंमि वोच्छं पएसग्गं / / 33 / / कोडिसहस्सजियाणं कोडाकोडीदसप्पएसाणं / उक्कोसे ओगाढा सव्वजियाऽवेत्तिया चेव // 34 ॥कोडी उक्कोसपयंमि बायरजियप्पएसपक्खेवो / सोहणयमेत्तियं चिय कायव्वं खंडगोलाणं // 35 // उत्कृष्टपदे सूक्ष्मजीवप्रदेशराशेरुपरि कोटीप्रमाणो बादरजीवप्रदेशानां प्रक्षेपः कार्यः, शतकल्पत्वाद्विवक्षितसूक्ष्मगोलकावगाढबादरजीवानाम्, तेषां च प्रत्येक प्रदेशलक्षस्योत्कृष्टपदेऽवस्थितत्वात्, तन्मीलने च कोटीसद्भावादिति, तथा सर्वजीवराशेर्मध्याच्छोधनकमपनयनमे त्तियं चिय त्ति, एतावतामेवकोटीसङ्खयानामेव कर्त्तव्यम्, खण्डगोलानां खण्डगोलकपूर्णताकरणे नियुक्तजीवानां तेषामसद्भाविकत्वादिति / एएसि जहासंभवमत्थोवणयं करेज्ज रासीणं / सब्भावओ य जाणिज्ज ते अणंता असंखा वा // 36 // इहार्थोपनयो यथास्थानं प्रायःप्राग्दर्शित एव, अणंत त्ति निगोदे जीवा यद्यपिलक्षमाना उक्तास्तथाऽप्यनन्ताः, एवं सर्वजीवा अपि, तथा निगोदादयो ये लक्षमाना उक्तास्तेऽप्यसङ्ख्येया अवसेया इति // 423 / / एकादशशते दशमोद्देशकः समाप्तः // 11-10 // 11 शतके | उद्देशक: 10 लोकाधिकारः। | सूत्रम् 423 निगोदषत्रिंशिका। | उद्देशकः 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 424 वाणिज्यग्रामेदूतिपलाशकचैत्यः, प्रभारागमनम्, सुदर्शनश्रेष्ठीपर्युपासना प्रमाणादिचतुःकालप्रकारप्रश्नाः / ॥एकादशशतक एकादशोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशकेलोकवक्तव्यतोक्ता, इह तु लोकवर्त्तिकालद्रव्यवक्तव्यतोच्यते, इत्येवंसम्बद्धस्यास्यैकादशोद्देशकस्येदमादिसूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 वाणियगामे नामं नगरे होत्था वन्नओ, दूतिपलासे चेइए वन्नओजाव पुढविसिलापट्टओ, तत्थ णं वाणियगामे // 890 //

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11 शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 891 // चैत्यः , नगरे सुदंसणे नामं सेट्ठी परिवसइ अद्देजाव अपरिभूए समणोवासए अभिगयजीवाजीवे जाव विहरइ, सामी समोसढे जाव परिसा उद्देशक: 11 पज्जुवासइ, तए णं से सुदंसणे सेट्ठी इमीसे कहाए लद्धढे समाणे हट्टतुट्टे ण्हाए कय जाव पायच्छित्ते सव्वालंकारविभूसिए साओ कालागिहाओपडिनिक्खमइसाओ गि० पडित्ता सकोरेंटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिजमाणेणं पायविहारचारेणं महया पुरिसवग्गुरापरिक्खित्ते धिकारः। सूत्रम् 424 वाणियगामं नगरं मझमज्झेणं निग्गच्छइ रत्ता जेणेव दूतिपलासे चेइए जे० समणे भ० म० ते. उवा० ते० उ०त्ता समणं भ० म० वाणिज्यपंचविहेणं अभिगमेणं अभिगच्छति, तं०-सच्चित्ताणंदव्वाणं जहा उसभदत्तो(श०९ उ०३३) जाव तिविहाए पजुवासणाए पज्जु / ग्रामेदूति पलाशकतए णं समणे भ० म० सुदंसणस्स से तीसे य महतिमहालयाए जाव आराहए भवइ / तए णं से सुदंसणे सेट्ठी समणस्स भ० म० अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठ० उठाए उढेइ रत्ता समणं भ० म० तिक्खुत्तो जाव नमंसित्ता एवं व०-२ कइविहे णं भंते! काले प्रभोरा गमनम्, पन्नत्ते?, सुदंसणा! चउव्विहे काले प०, तंजहा- पमाणकाले 1 अहाउनिव्वत्तिकाले 2 मरणकाले 3 अद्धाकाले 4, 3 से किं तं सुदर्शन श्रेष्ठीपमाणकाले?, 2 दुविहे प०, तंजहा- दिवसप्पमाणकाले 1 राइप्पमा० य 2, चउपोरिसिए दिवसे चउपोरिसिया राई भवइ ।सूत्रम् पर्युपासना, प्रमाणादि४२४॥ चतुःकालतेण मित्यादि, पमाणकाले त्ति प्रमीयते परिच्छिद्यते येन वर्षशतादि तत् प्रमाणं स चासौ कालश्चेति प्रमाणकालः प्रमाणं प्रकार प्रश्नाः। वा परिच्छेदनं वर्षादेस्तत्प्रधानस्तदर्थो वा कालः प्रमाणकालोऽद्धाकालस्य विशेषो दिवसादिलक्षणः, आह च दुविहो / पमाणकालो दिवसपमाणं च होइ राई य। चउपोरिसिओ दिवसो राई चउपोरिसी चेव॥१॥ (द्विविधः प्रमाणकालो दिवसप्रमाणश्च भवति रात्रिश्च। चतुष्पौरुषीको दिवसोरात्रिश्चतुष्यौरुषीका चैव॥१॥) अहाउनिव्वत्तिकाले त्ति यथा येन प्रकारेणायुषो निर्वृत्तिबन्धनम्, तथा यः कालोऽवस्थितिः, असौ यथायुर्निर्वृत्तिकालोनारकाद्यायुष्कलक्षणः, अयंचाद्धाकाल एवायुःकर्मानुभव /

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श्रीभगवत्या श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 892 // काला विशिष्टः सर्वेषामेव संसारिजीवानां स्यात्, आह च नेरइयतिरियमणुया देवाण अहाउयं तु जं जेणं। किवत्तियमनभवे पालेंति 11 शतके अहाउकालो सो॥१॥(नैरयिकतिर्यग्मनुजानां देवानामथायुर्योनान्यस्मिन् भवे निर्वर्त्तितं तथा पालयन्ति स यथाऽऽयुष्कालः॥ उद्देशकः 11 2) मरणकाले त्ति मरणेन विअद्धा शिष्टः कालो मरणकालोऽद्धाकाल एव, मरणमेव वा कालो मरणस्य कालपर्यायत्वा-2 |धिकारः। न्मरणकालः, अद्धाकाले त्ति समयादयो विशेषास्तद्रूपः कालोऽद्धाकालः, चन्द्रसूर्यादिक्रियाविशिष्टोऽर्द्धतृतीयद्वीपसमुद्रान्तर्वर्ती / सूत्रम् 425 प्रमाणकालसमयादिः, आह च समयावलियमुहुत्ता दिवसअहोरत्तपक्खमासा य। संवच्छरजुगपलिया सागरओस्सप्पिपरियट्टा // 1 // (समय भेदप्रश्नः। जघन्योत्कृष्टआवलिका मुहूर्तो दिवसोऽहोरात्रं पक्षो मासश्च / संवत्सरो युगं पल्यः सागर उत्सर्पिणी परावर्त्तः॥१॥) इति // 424 // पौरुषीअनन्तरं चतुष्पौरुषीको दिवसश्चतुष्पौरुषीका च रात्रिर्भवतीत्युक्तमथ पौरुषीमेव प्ररूपयन्नाह | दिवसादि | तस्यकाला३(अपूर्णम्) उक्कोसिया अद्धपंचममुहुत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी भवइ जहन्निया तिमुहुत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी | दिप्रश्नाः। भवइ, 4 जदाणंभंते! उक्को० अद्धपंच(म)मुहत्ता दिवसस्स वाराईए वा पोरिसी भवति तदाणं कतिभागमुहुत्तभागेणं परिहायमाणी 2 जह० तिमुहुत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी भवति?, जदाणंज० तिमुहुत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी भवइ?, सुदंसणा! जदाणंउ० अद्धपंचममुहुत्ता दिवसस्स वा राईएवापोरिसीभवति तदाणं कतिभागमुहत्तभागेणं परिवड्डमाणी 2 उ० अद्धपंचममुहत्ता दिवसस्स वा राईएवा पोरिसी भवइ तदाणंबावीससयभागमुहत्तभागेणं परिहायमाणी २जहन्निया तिमुहत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी भवइ, जदाणंज० तिमुहत्ता दिवसस्स वा राईएवा पोरिसी भवइ तयाणं बावीससयभागमुहुत्तभागेणं परिवड्डमाणी 2 उ० अद्धपंचममुहत्ता दिवसस्स वाराईएवा पोरिसी भवति / ५कदाणंभंते! उ० अद्धपंचममुहत्ता दिवसस्स राईएवा पोरिसी भ०? कदा वा ज० तिमुहुत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी भ०?, सुदंसणा! जदाणं उ० अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भ० ज० दुवालसमुहुत्ता राई भ० . .

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 893 // तदाणं उ० अद्धपंचममुहुत्ता दिवसस्स पोरिसी भ० ज० तिमुहुत्ता राईए पोरिसी भ०, जया णं उ० अट्ठारसमुहुत्तिआराई भ० जहन्निए दुवालसमुहत्ते दिवसे भवइ तदाणं उ० अद्धपंचममुहुत्ता राईए पोरिसी भ० ज० तिमुहत्ता दिवसस्स पोरिसीभ०।६ कदाणंभंते! उ० अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भ० ज० दुवालसमुहुत्ता राई भ०? कदा वा उ० अट्ठारसमुहुत्ता राई भ० जहन्नए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भ०?, सुदंसणा! आसाढपुन्निमाए उ० अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भ० ज० दुवालसमुहुत्ता राई भ०, पोसस्स पुन्निमाए णं उ० अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ जहन्नए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भ० / / 7 अत्थिणंभंते ! दिवसाय राईओयसमा चेव भवन्ति?, हता! अत्थि, 8 कदाणं भंते! दिवसाय राईओयसमा चेव भवन्ति?, सुदंसणा! चित्तासोयपुन्निमासुणं, एत्थणं दिवसाय राईओयसमा चेव भवन्ति, पन्नरसमुहुत्ते दिवसे पन्नरसमुहुत्ता राई भ० चउभागमुहुत्तभागूणा चउमुहुत्ता दिवसस्स वा राईए वा पोरिसी भ०, सेत्तं पमाणकाले ॥सूत्रम् 425 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 425 प्रमाणकालभेदप्रश्नः। जघन्योत्कृष्टपौरुषीदिवसादितस्यकाला दिप्रश्ना: ___3 (अपूर्णम्) उक्कोसिये त्यादि, अद्धपंचमुहुत्त त्ति, अष्टादशमुहूर्तस्य दिवसस्य रात्रेर्वा चतुर्थो भागो यस्मादर्द्धपञ्चममुहूर्ता नवघटिका इत्यर्थः ततोऽर्द्धपञ्चमा मुहूर्ता यस्यां सा तथा, तिमुहुत्त त्ति द्वादशमुहूर्तस्य दिवसादेश्चतुर्थो भागस्त्रिमुहूर्तो / भवत्यतस्त्रयो मुहूर्ताः षट् घटिका यस्यांसा तथा, 4 कइभागमुहुत्तभागेणं ति कतिभागः कतिथभागस्तद्रूपो मुहूर्तभागःकतिभागमुहूर्तभागस्तेन, कतिथेन मुहूर्ताशेनेत्यर्थः, बावीससयभागमुहत्तभागेणं ति, इहार्द्धपञ्चमानां त्रयाणां च मुहूर्तानां विशेषः साझे मुहूर्तः, सच त्र्यशीत्यधिकेन दिवसशतेन वर्द्धते हीयतेच, सचसाङ्के मुहूर्तस्त्र्यशीत्यधिकशतभागतया व्यवस्थाप्यते, तत्र च मुहूर्ते द्वाविंशत्यधिकं भागशतं भवत्यतोऽभिधीयते बावीसे त्यादि, द्वाविंशत्यधिकशततमभागरूपेण मुहूर्तभागेनेत्यर्थः। ६आसाढपुन्निमाए इत्यादि, इहाऽऽषाढपौर्णमास्यामिति यदुक्तं तत् पञ्चसंवत्सरिकयुगस्यान्तिमवर्षापेक्षयाऽवसेयम्, यतस्तत्रैवा

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 894 // ३.मरणकाल: षाढपौर्णमास्यामष्टादशमुहूर्तो दिवसोभवति, अर्द्धपञ्चममुहूर्ताच तत्तत्पौरुषी भवति, वर्षान्तरे तु यत्र दिवसे कळसङ्क्रान्ति 11 शतके र्जायते तत्रैवासौ भवतीति समवसेयमिति, एवं पौषपौर्णमास्यामप्यौचित्येन वाच्यमिति // 7 अनन्तरं रात्रिदिवसयोर्वैषम्य- उद्देशक: 11 कालामभिहितम्, अथ तयोरेव समतां दर्शयन्नाह, अत्थिण मित्यादि, इह च चेत्तासोयपुन्निमाएसुण मित्यादि यदुच्यते तद्व्यवहारनयापेक्ष धिकारः। निश्चयतस्तु कळमकरसङ्कान्तिदिनादारभ्य यविनवतितममहोरात्रं तस्यार्द्ध समा दिवरात्रिप्रमाणतेति, तत्र च पञ्चदशमुहूर्ते / सूत्रम् 426-427 दिने रात्रौ वा पौरुषीप्रमाणं त्रयो मुहूर्तास्त्रयश्च मुहूर्त्तचतुर्भागा भवन्ति, दिनचतुर्भागरूपत्वात्तस्याः, एतदेवाह चउभागे त्यादि, २.यथाऽऽयु निर्वृतिकाल: चतुर्भागरूपो यो मुहूर्त्तभागस्तेनोना चतुर्भागमुहूर्तभागोना चत्वारो मुहूर्ता यस्यां पौरुष्यां सा तथेति / / 425 // ९से किं तं अहाउनिव्वत्तिकाले?, अहा०२ जन्नं जेणं नेरइएण वा तिरिक्खजोणिएण वा मणुस्सेण वा देवेण वा अहाउयं ४.अद्धाकाल: तस्य समयानिव्वत्तियं सेत्तं पालेमाणे अहाउनि० / 10 से किंतं मरणकाले?, २जीवोवा सरीराओ, सरीरं वा जीवाओ, सेत्तं मरणकाले // 11 वलिकादिसे किंतं अद्धाकाले?, 2 अणेगविहे प०, सेणं समयट्ठयाए आवलिय० जाव उस्सप्पिणी / एसणं सुदंसणा! अद्धा दोहारच्छेदेणं भेदः तत्प्रयोजनो छिन्जमाणीजाहे विभागंनो हव्वमागच्छइ सेत्तंसमए, समयट्ठयाए असंखेजाणंसमयाणंसमुदयसमिइसमागमेणंसा एगा आवलियत्ति नैरयिकादीनां पवुचड़, संखेजाओ आव० जहा सालिउद्देसए जावसागरोवमस्स उएगस्स भवे परिमाणं / 12 एएहिणंभंते! पलिओवमसागरोवमेहिं स्थित्यादिकिं पयोयणं?, सुदंसणा! एएहिं पलिओवमसाग० नेरइयतिरिक्खजोणियमणुस्सदेवाणं आउयाई मविजंति / / सूत्रम् 426 // १३नेरइयाणंभंते! के० कालं ठिई प०?, एवं ठिइपदं निरवसेसंभा० जाव अज०मणुक्को० तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिती प०॥सूत्रम् // 894 // 427 // 9 से किं तं अहाउनिव्वत्तियकाल इत्यादि, इह च जेणं ति सामान्यनिर्देशे ततश्च येन केनचिन्नारकाद्यन्यतमेन, अहाउयं प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ काला // 895 // पल्यो साग० क्षयापचय बलराज निव्वत्तियं ति यत्प्रकारमायुष्कं जीवितमन्तर्मुहूर्तादि यथाऽऽयुष्कं निर्वर्तितं निबद्धम् / 10 जीवो वा सरीरे त्यादि, जीवो वा 11 शतके शरीरात्, शरीरं वा जीवाद्वियुज्यत इति शेषः, वाशब्दौ शरीरजीवयोरवधिभावस्येच्छानुसारिताप्रतिपादनार्थाविति // 11 से उद्देशकः 11 किं तं अद्धाकाल इत्यादि, अद्धाकालोऽनेकविधः प्रज्ञप्तस्तद्यथा समयट्ठयाए त्ति समयरूपोऽर्थः समयार्थस्तद्भावस्तत्ता तया , धिकारः। समयभावेनेत्यर्थः, एवमन्यत्रापि, यावत्करणान्मुहुत्तट्ठयाए इत्यादिदृश्यमिति / अथानन्तरोक्तस्य समयादिकालस्य स्वरूप सूत्रम् 428 मभिधातुमाह, एस ण मित्यादि, एषाऽनन्तरोक्तोत्सर्पिण्यादिका, अद्धा दोहारच्छेयणेणं ति द्वौ हारौ भागौ यत्र छेदने द्विधा वा कारः करणं यत्र तद्द्विहारं द्विधाकारं वा तेन, जाहे त्ति यदा तदा समय इति शेषः सेत्त मित्यादि निगमनम् / असंखेजाण हेतुकथने तस्यपूर्वमित्यादि, असङ्खचातानां समयानां सम्बन्धिनो ये समुदया वृन्दानि तेषां याः समितयो मीलनानि तासां यः समागमः भवकथा। संयोगः स समुदयसमितिसमागमस्तेन यत्कालमानं भवतीति गम्यते, सैकावलिकेति प्रोच्यते, सालिउद्देसए त्ति षष्ठशतस्य / प्रभावतीसप्तमोद्देशके॥४२६॥पल्योपमसागरोपमाभ्यां नैरयिकादीनामायुष्काणि मीयन्त इत्युक्तमथ तदायुष्कमानमेव प्रज्ञापयन्नाह सिंहस्वप्ननेरइयाण मित्यादि, ठितिपयं ति प्रज्ञापनायां चतुर्थं (प०१६८-१७८) पदम् // 427 // 14 अत्थिणं भंते! एएसिंपलिओवमसागरोवमाणंखएति वा अवचयेति वा?, हंता अत्थि, 15 सेकेणतुणं भंते! एवं वु० अस्थि णं एएसि णं पलिओवमसा० जाव अवचयेति वा? / एवं खलु सुदंसणा! तेणं कालेणं 2 हत्थिणागपुरे नामं नगरे होत्था वन्नओ, वर्धापनादि। सहसंबवणे उजाणे वन्नओ, तत्थणंहत्थिणागपुरे नगरे बले नामंराया होत्था वन्नओ, तस्सणंबलस्सरन्नो पभावईनाम देवी होत्था सुकुमाल० वन्नओ जाव विहरइ। तए णं सा पभावई देवी अन्नया कयाई तंसि तारिसगंसि वासघरंसि अन्भिंतरओ सचित्तकम्मे बाहिरओ दूमियघट्ठमढे विचित्तउल्लोगचिल्लिगतले मणिरयणपणासियंधयारे बहुसमसुविभत्तदेसभाएपंचवन्न-सरस-सुरभि-मुक्क दर्शन:स्वप्नपाठकगर्भरक्षण पुत्रजन्म // 895

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 896 // पुप्फ-पुंजोवयार कलिए कालागुरु-पवर-कुंदुरुक्क-तुरुक्क-धूव-मघमघंत-गंधुद्धयाभिरामे सुगंधिवरगंधिए गंधवट्टिभूए तंसि तारिसगंसिसयणिजंसि सालिंगणवट्टिए उभओ विब्बोयणे दुहओ उन्नए मझेणयगंभीरे गंगा-पुलिण-वालुय-उद्दाल-सालिसए उवचिय-खोमिय-दुगुल्ल-पट्ट-पडिच्छन्ने सुविरइय-रयत्ताणे रत्तंसुय-संवुए सुरम्मे आइण-गरूय-बूर-णवणीय-तूलफासे सुगंधवर-कुसुम-चुन्न-सयणोवयार कलिए अद्धरत्तकालसमयंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी 2 अयमेयारूवं ओरालं कल्लाणं सिवं धन्नं मंगलं सस्सिरीयं महासुविणं पासित्ताणं पडिबुद्धा 16 हार-रयय-खीरसागर-ससंक-किरण-दगरय-रयय-महासेल-पंडुरतरोरुरमणिजपेच्छणिज्जं थिर-लट्ठ-पउट्ठ-वट्ट-पीवर-सुसिलिट्ठ-विसिट्ठ-तिक्ख-दाढा-विडंबिय-मुहं परिकम्मिय जच्चकमलकोमल-माइय-सोभंत-लट्ठ-उटुंरत्तुप्पल-पत्त-मउय-सुकुमाल-तालुजीहं मूसागय-पवर-कणग तावियआवत्तायंत-वट्ट-तडिविमल-सरिस-नयणं विसाल-पीवरोरुं पडिपुन्न-विमलखंधं मिउ-विसय- सुहुम-लक्खण-पसत्थ-विच्छिन्न-केसरसडोवसोभियं ऊसिय-सुनिम्मिय-सुजाय-अप्फोडियलंगूलं सोमं सोमाकारं लीलायंतं जंभायंतं नहयलाओओवयमाणं निययवयण-मतिवयंत सीहं सुविणे पासित्ताणं पडिबुद्धा / 17 तएशंसा पभावती देवी अयमेयारूवं ओरालं जावसस्सिरीयं महासुविणं पासित्ताणं पडिबुद्धा समाणी हट्ठतुट्ठ जाव हियया धाराहय-कलंब-पुप्फगं पिव समूससियरोमकूवा तं सुविणं ओगिण्हति रत्ता सयणिजाओ अब्भुढेइ स०अ०त्ता अतुरियम-चवल-मसंभताए अविलंबियाए रायहंस-सरिसीए गईएजेणेव बलस्स रन्नो सयणिज्जे ते. उवा० ते उत्ता बलं रायं ताहिं इट्ठाहिं कंताहिं पियाहिं मणुन्नाहिं मणामाहिं ओरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहिं मंगल्लाहिं सस्सिरीयाहिं मियमहुरमंजुलाहिं गिराहिं संलवमाणी 2 पडिबोहेति रत्ता बलेणं रन्ना अब्भणुन्नाया समाणी नाणामणिरयणभत्तिचित्तंसि भद्दासणंसि णिसीयति रत्ता आसत्था वीसत्था सुहासणवरगया बलं रायं ताहिं इट्ठाहिं कंताहिं जाव संलवमाणी 2 एवं व० 11 शतके उद्देशकः 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 428 पल्यो साग० क्षयापचयहेतु कथने तस्यपूर्वभवकथा। बलराजप्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शन: स्वप्नपाठकगर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। // 896 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 897 // एवं खलु अहं देवाणुप्पिया! अज्ज तंसि तारिसगंसि सयणिज्जंसि सालिंगण तं चेव जाव नियग-वयण-मइवयंतं सीहं सुविणे पासित्ताणं पडिबुद्धा, तण्णं देवाणु०! एयस्स ओरालस्स जाव महासुविणस्स के मन्ने कल्लाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सइ?, तएणं से बले राया पभावईए देवीए अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठ जाव हयहियये धाराहय-नीव-सुरभि-कुसुम-चंचुमालइयतणुय-ऊसविय-रोमकूवे तंसुविणं ओगिण्हइ रत्ताईहं पविस्सइईहं पत्ता अप्पणोसाभाविएणं मइपुव्वएणं बुद्धिविन्नाणेणं तस्स सुविणस्स अत्थोग्गहणं करेइ तस्स सु०अ०२त्ता पभावइं देविंताहिं इट्ठाहिं कंताहिं जाव मंगल्लाहिं मियमहुरसस्सि० संलवमाणे 2 एवं व०-१९ ओराले णं तुमे देवी! सुविणे दिढे कल्लाणे णं तुमे जाव सस्सिरीए णं तुमे देवी! सु० दिढे आरोगतुट्ठिदीहाउकल्लाणमंगल्लकारएणं तुमे देवी! सु० दिढे अत्थलाभो देवाणुप्पिए! भोगलाभो देवाणु०! पुत्तलाभो देवाणु०! रजलाभो देवाणु०! एवं खलु तुमं देवाणु०! णवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अद्धट्ठमाण राइंदियाणं विइक्वंताणं अम्हं कुलकेउं कुलदीवं कुलपव्वयं कुलवडेंसयं कुलतिलगं कुलकित्तिकरं कुलनंदिकरं कुलजसकरं कुलाधारं कुलपायवं कुलविवद्धणकरं सुकुमालपाणिपायं अहीण (पडि)पुन्नं पंचिंदियसरीरंजाव ससिसोमाकारं कंतं पियदसणंसुरूवं देवकुमारसमप्पभंदारगंपयाहिसि।२० सेऽवियणं दारए उम्मुक्कबालभावे विनायपरिणयमित्ते जोव्वणगमणुप्पत्ते सूरे वीरे विक्वंते वित्थिन्नविउलबलबाहणे रज्जवई राया भविस्सइ, तं उराले णं तुमे जाव सुमिणे दिढे आरोग्गतुट्ठि जाव मंगल्लकारए णं तुमे देवी! सु० दिउत्ति कट्ठ पभावतिं देविं ताहिं इट्ठाहिं जाव वग्गूहिं दोच्चंपि तच्चंपि अणुवूहति / तएणं सा पभावती देवी बलस्स रन्नो अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठ० करयल जाव एवं व०- एवमेयं देवाणु०! तहमेयं देवाणु०! अवितहमेयं देवाणु०! असंदिद्धमेयं दे इच्छियमेयं देवाणु०! पडिच्छियमेयं देवाणु०! इ०पडि० देवाणुल! से जहेयं तुझे वदह त्तिकट्ठ तं सुविणं सम्म पडिच्छइ रत्ता बलेणं रन्ना अब्भणुन्नाया समाणी णाणामणिरयणभत्तिचित्ताओ भद्दासणाओ 11 शतके | उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 428 पल्यो०साग० क्षयापचयहेतु कथने तस्यपूर्वभवकथा। बलराजप्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शन:स्वप्नपाठकगर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। // 897 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 898 // अब्भुढेइ रत्ता अतुरियमचवल जाव गतीएजेणेव सए सयणिज्जे ते. उवा० ते० उ०त्ता सयणिज्जंसि निसीयति रत्ता एवं व०- मा मे से उत्तमे पहाणे मंगल्ले सुविणे अन्नेहिं पावसुमिणेहिं पडिहम्मिस्सइ त्तिकट्ठ देवगुरुजणसंबद्धाहिं पसत्थाहिं मंगल्लाहिं धम्मियाहिं कहाहिं सुविणजागरियंपडिजागरमाणी 2 विहरति / 21 तएणं से बले राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ रत्ता एवंव०-खिप्पामेव भो देवाणु०! अन्ज सविसेसं बाहिरियं उवट्ठाणसालं गंधोदयसित्तसुइयसंमजि-ओवलित्तं सुगंधवरपंचवन्नपुप्फोवयारकलियंकालागुरुपवरकुंदुरुक्कजाव गंधवट्टिभूयं करेह य करावेह य रत्तासीहासणंरएह रत्ता ममेतंजाव पञ्चप्पिणह, तएणं ते कोडुंबिय जाव पडिसुणेत्ता खिप्पामेव सविसेसंबाहिरियं उवट्ठाणसालं जाव पञ्चप्पिणंति, 22 तएणं से बले राया पचूसकालसमयंसिसयणिजाओ अब्भुढेइ स० अत्तापायपीढाओपच्चोरुहइ पा०प०त्ता जे० अट्टणसाला ते. उवा० अट्टणसालं अणुपविसइ जहा उववाइए तहेव अट्टणसाला त० मजणघरे जाव ससिव्व पियदसणे नरवई मजणघराओपडिनिक्खमइ रत्ताजे० बाहिरिया उवट्ठाणसाला ते० उवा० ते. उत्ता सीहासणवरंसि पुरच्छाभिमुहे निसीयइ रत्ता अप्पणो उत्तरपुरच्छिमे दिसीभाए अट्ठभद्दासणाईसेयवत्थपचुत्थुयाइं सिद्धत्थगकयमंगलोवयाराई रयावेइ रत्ता अप्पणो अदूरसामंते णाणामणिरयणमंडियं अहियपेच्छणिज्जं महग्यवरपट्टणुग्गयं सहपट्टबहुभत्तिसयचित्तताणं ईहा-मिय-उसभ-जावभत्तिचित्तं अभिंतरियं जवणियं अंछावेइ रत्ता नाणामणिरयणभत्तिचित्तं अच्छरयमउयमसूरगोच्छगं सेयवत्थपञ्चुत्थुयं अंगसुहफासुयं सुमउयं पभावतीए देवीए भद्दासणं रयावेइ रत्ता को पुरिसे सद्दावेइ रत्ता एवं व०- 23 खिप्पामेव भो देवाणु०! अटुंगमहानिमित्तसुत्तत्थधारए विविहसत्थकुसले सुविणलक्खणपाढए सद्दावेह, तए णं ते को पुरिसा जाव पडिसुणेत्ता बलस्स रन्नो अंतियाओपडिनिक्खमइ रत्ता सिग्धं तुरियंचवलं चंडं वेइयं हथिणपुरं नगरं मज्झमझेणं जे. तेसिं सुविणलक्खणपाढगाणं गिहाई ते० उवा० ते० उ०त्ता ते सुविणलक्खणपाढए सद्दावेति / तएणं ते सुविणल० बलस्स रन्नो 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 428 पल्यो०साग० क्षयापचयहेतु कथने तस्यपूर्वभवकथा। बलराजप्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शन:स्वप्नपाठकगर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। // 898 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 899 // को पुरिसेहिं सद्दाविया समाणा हट्ठतुट्ठ० ण्हाया कयजाव सरीरा-सिद्धत्थ-गहरियालिया-कयमंगलमुद्धाणा सएहिं 2 गिहेहितो निग्गच्छंति स० २त्ता हत्थिणापुर नगरंमज्झमज्झेणंजे० बलस्सरनोभवणवरवडेंसएते. उवा० ते० उ०त्ता भवणवरडेंसगपडिदुवारंसि एगओ मिलंति रत्ता जे. बा. उवट्ठाणसाला ते. उवा० ते० उ०त्ता करयल० बलरायं जएणं विजएणं वद्धावेंति / तए णं सुविणलक्खणपाढगा बलेणंरन्ना वंदियपूइयसक्कारियसम्माणिया समाणा पत्तेयं 2 पुव्वन्नत्थेसुभद्दासणेसु निसीयंति, तएणं से बले राया पभावतिं देविंजवणियंतरियं ठावेइ रत्ता पुप्फफलपडिपुन्नहत्थेपरेणं विणएणं ते सुविणलक्खणपाढए एवंव०- एवं खलु देवाणु०! पभावती देवी अज तंसि तारिसगंसि वासघरंसि जाव सीहं सु० पासित्ताणं पडिबुद्धा तण्णं देवाणु०! एयस्स ओरालस्स जाव के मन्ने कल्लाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सइ?, तए णं सुविणल० बलस्स रन्नो अंतियं एयमद्रं सोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठ० तं सुविणं ओगिण्हइ रत्ताईहं अणुप्पविसइ रत्ता तस्स सुविणस्स अत्थोग्गहणं करेइ तस्स. सु०अ०२त्ता अन्नमन्नेणंसद्धिं संचालेंति रत्ता तस्स सुविणस्स लद्धट्ठा गहियट्ठा पुच्छियट्ठा विणिच्छियट्ठा अभिगयट्ठा बलस्स रन्नो पुरओ सुविणसत्ताई उच्चारेमाणा उ०२ एवं व०- एवं खलु देवाणुल! अम्हं सुविणसत्थंसि बायालीसं सु० तीसं महासु० बावत्तरि सव्वसुविणा दिट्ठा, तत्थ णं देवाणु०! तित्थगरमायरो वा चक्कवट्टिमायरोवा तित्थगरंसिवाचकवट्टिसिवागन्भंवक्त्रमाणंसि एएसिंतीसाए महासुविणाणं इमे चोद्दस्स महासुविणे पासित्ताणं पडिबु०, तंजहा-गय-वसह-सीह-अभिसेय-दाम-ससि-दिणय झयं कुंभं। पउमसर-सागर-विमाण-भवण-रयणुच्चय सिहिं च 14 // 1 // वासुदेवमायरो वा वासुदेवंसि गन्भं वक्कममाणंसि एएसिंचोहसण्हं महासु० अन्नयरे सत्त महासु० पासित्ताणं पडि०, बलदेवमा० वा बलदेवंसि गन्भं वक्क० एएसिं चोइसण्हं महासु० अ० चत्तारि महासुविणे पासित्ता णं पडि०, मंडलियमा० वा मंडलियंसि गन्भं वक्क० एतेसिणंचउदसण्हं महासु० अ० एगंमहासुविणं पासित्ताणं पडि०, इमे यणं देवाणु०! पभावतीए दे० एगे |11 शतके | उद्देशकः 11 काला|धिकारः। | सूत्रम् 428 | पल्यो०साग० | क्षयापचयहेतु कथने तस्यपूर्वभवकथा। | बलराज| प्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शनःस्वप्न| पाठक| गर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। // 899 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 900 // महासु० दिढे, तं ओराले णं देवाणु०! पभावतीए दे० सु० दिट्टे जाव आरोग्गतुट्ठ जाव मंगल्लकारए णं देवाणु! पभावतीए दे० सु० दिढे , अत्थलाभो देवाणु०! भोग० पुत्त० रज्जलाभो देवाणु०!, एवं खलु देवाणु०! पभावती देवी नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं जाव वीतिकंताणं तुम्हं कुलकेउं जाव पयाहिति, सेऽविय णं दारए उम्मुक्कबालभावे जाव रज्जवई राया भविस्सइ अणगारे वा भावियप्पा, तं ओराले णं देवाणु०! पभावतीए दे. सु० दिढे जाव आरोग्ग-तुट्ठ(ट्ठि)दीहाउय-कल्लाणजाव दिढे / 24 तएणं से बले राया सुविणलक्खणपाढगाणं अंतिए एयमढे सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठ करयल जाव कहते सुविणल एवंव०- एवमेयं देवाणु!जाव से जहेयं तुब्भे वदहत्तिकटुतं सुविणंसम्म पडिच्छइ तं० सु०सत्ता सुविणलक्खणपाढए विउलेणं असणपाणखाइमसाइमपुप्फवत्थगंधमल्लालंकारेणं सक्कारेति संमाणेति रत्ता विउलं जीवियारिहं पीइदाणं दलयति रत्ता विपुलं 2 पडिव(वि)सजेति रत्ता सीहासणाओ अब्भुढेइ सी० रत्ताजे० पभावती देवी ते० उवा० ते. उ०त्ता पभावती देवीं ताहिं इट्ठाहिं कंताहिं जाव संलवमाणे 2 एवं व०- एवं खलु देवाणु०! सुविणसत्थं सि बायालीसं सुविणा तीसं महासु. बावत्तरि सव्वसु० दिट्ठा, तत्थ णं देवाणु ! तित्थगरमायरो वा चक्कवट्टिमायरो वा तंचेव जाव अन्नयरंएगंमहासुविणं पासित्ता णं पडि०, इमे यणं तुमे देवाणु०! एगे महासु० दिढे तं ओराले तुमे देवी! सु० दिढे जाव रज्जवई राया भवि० अण० वाभावियप्पा, तं ओरालेणं तुमे देवी! सु० दिढे जाव दिढे त्तिकट्ठ पभावतिं देविंताहिं इट्ठाहिं कंताहिं जावदोच्चंपि तचंपि अणुबूहइ, 25 तएणंसा पभावती देवी बलस्सरन्नो अंतियं एयमटुंसोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठकरयलजाव एवं व०- एयमेयं देवाणु०! जावतंसु० सम्म पडिच्छति तंसु०स०प०त्ता बलेणं रन्ना अब्भणुन्नाया समाणी नाणामणिरयणभत्तिचित्त जाव अब्भुढेति अतुरियमचलजावगतीएजे० सए भवणे ते उवा० ते० उ०त्ता सयं भवणमणुपविट्ठा / 26 तएशंसा पभावती देवी ण्हाया कयबलिकम्मा जाव सव्वालंकारविभूसिया तंगभंणाइसीएहिं नाइउण्हेहिंनाइतित्तेहिं नाइकडुएहिंनाइकसाएहिंनाइअंबिलेहिं 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 428 पल्यो०साग० क्षयापचयहेतुकथने तस्यपूर्वभवकथा। बलराजप्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शन:स्वप्नपाठकगर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। // 900 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 901 // नाइमहुरेहिं उउभयमाणसुहेहिं भोयणच्छायणगंधमल्लेहिं जं तस्स गब्भस्स हियं मितं पत्थं गब्भपोसणं तं देसे य काले य आहारमाहारेमाणी विवित्तमउएहिं सयणासणेहिं पइरिक्कसुहाए मणाणुकूलाए विहारभूमीए पसत्थदोहला संपुन्न० सम्माणिय० अवमाणिय० वोच्छिन्न० ववणीय दोहला ववगयरोगमोहभयपरित्तासा तं गन्भं सुहंसुहेणं परिवहति / तए णं सा पभावती देवी नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अद्धट्ठमाण राइंदियाणं वीतिक्वंताणं सुकुमालपाणिपायं अहीणपडिपुन्नपंचिंदियसरीरं लक्खणवंजणगुणोववेयं जाव ससिसोमाकारं कंतं पियदंसणं सुरूवंदारयं पयाया।२७ तए णं तीसे पभावतीए देवीए अंगपडिया-रियाओ पभावतिं देविं पसूर्य जाणेत्ता जेणेव बले राया ते० उवा० ते० उ०त्ता करयल जाव बलं रायंजएणं विजएणं वद्धावेंति ज० वि० वत्ता एवं व०- एवं खलु देवाणु०! पभावती पियट्ठयाए पियं निवेदेमो पियं भे भवउ। तएणं से बले राया अंगपडियारियाणं अंतियं एयमटुं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठ जाव धाराहयणीव जावरोमकूवे तासिं अंगपडियारियाणं मउडवजं जहामालियं ओमोयंदलयति रत्तासेतं रययामयं विमलसलिलपुन्नं भिंगारं च गिण्हइ रत्ता मत्थए धोवइ म० धोवित्ता विउलं जीवियारिहं पीइदाणं दलयति पी० दत्ता सक्कारेति सम्माणेति // सूत्रम् 428 // 14 अथ पल्योपमसागरोपमयोरतिप्रचुरकालत्वेन क्षयमसम्भावयन् प्रश्नयन्नाह, अत्थि ण मित्यादि, खये त्ति सर्वविनाशः, अवचए त्ति देशतोऽपगम इति ॥१५अथ पल्योपमादिक्षयं तस्यैव सुदर्शनस्य चरितेन दर्शयन्निदमाह, एवं खलु सुदंसणे त्यादि, तंसि तारिसगंसि त्ति तस्मिंस्तादृशके वक्तुमशक्यस्वरूपे पुण्यवतां योग्य इत्यर्थः, दूमियघट्टमट्ठ त्ति दूमितं धवलितं घृष्टं कोमलपाषाणादिनाऽत एव मृष्टं मसृणं यत्तत्तथा तस्मिन्, विचित्तउल्लोयचिल्लियतले त्ति विचित्रो विविधचित्रयुक्त उल्लोक उपरिभागो यत्र चिल्लियं ति दीप्यमानंतलं चाधोभागो यत्र तत्तथा तत्र, पंचवन्न-सरस-सुरभि-मुक्क-पुप्फ-पुंजोवयार-कलिए त्ति 11 शतके उद्देशकः 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 428 पल्यो साग० क्षयापचयहेतु कथने तस्यपूर्वभवकथा। बलराजप्रभावतीसिंहस्वप्नदर्शन:स्वप्नपाठकगर्भरक्षण पुत्रजन्मवर्धापनादि। // 901 //

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 902 // पञ्चवर्णेन सरसेन सुरभिणा च मुक्तेन क्षिप्तेन, पुष्पपुञ्जलक्षणेनोपचारेण पूजया कलितं यत्तत्तथा तत्र कालागुरु-पवर-कुंदुरुक्क- 11 शतके तुरुक्क-धूव-मघमघंत-गंधुद्धया-भिरामे त्ति कालागुरुप्रभृतीनां धूपानां यो मघमघायमानो गन्ध उद्भूत उद्धृतस्तेनाभिरामं रम्यं उद्देशकः 11 कालायत्तत्तथा तत्र, कुन्दुरुक्का चीडा, तुरुक्कं सिल्हकम्, सुगंधिवरगंधिएत्ति सुगन्धयः सद्गन्धाः,वरगन्धा वरवासाः सन्ति यत्र तत्तथा / धिकारः। तत्र, गंधवट्टिभूए त्ति सौरभ्यातिशयाद्गन्धद्रव्यगुटिकाकल्पे सालिंगणवट्टिए त्ति सहालिङ्गनवा शरीरप्रमाणोपधानेन यत्तत्तथा सूत्रम् 428 पल्यो०साग० तत्र, उभओ विब्बोयण उभयतः शिरोऽन्तपादान्तावाश्रित्य विब्बोयण उपधानके यत्र तत्तथा तत्र, दुहओ उन्नए उभयत उन्नते क्षयापचयमज्झे-णय-गंभीरे मध्ये नतं च निम्नं गम्भीरं च महत्त्वाद्यत्तत्तथा तत्र, अथवा मध्येन च, मध्यभागेन च गम्भीरे यत्तत्तथा, हेतु कथने तस्यपूर्व(पण्णत्त) गंडविब्बोयणे त्ति क्वचिदृश्यते तत्र च सुपरिकर्मितगण्डोपधान इत्यर्थः, गंगा-पुलिण-वालु-उद्दाल-सालिसएगङ्गा- भवकथा। पुलिनवालुकाया योऽवदालोऽवदलन पादादिन्यासेऽधोगमनमित्यर्थः, तेन सदृशकमतिमृदुत्वाद्यत्तत्तथा तत्र, दृश्यते च बलराज प्रभावतीहंसतूल्यादीनामयं न्याय इति, उवचिय-खोमियदुगुल्ल-पट्ट-पडिच्छायणे, उवचिय त्ति परिकर्मितं यत् क्षौमिकं दुकूलं कार्पासिक- सिंहस्वप्नमतसीमयं वा वस्त्रं युगलापेक्षया यः पट्टः शाटक : स, प्रतिच्छादनमाच्छादनं यस्य तत्तथा तत्र, सुविरइय-रयत्ताणे सुष्ठ दर्शन:स्वप्न पाठकविरचितं रचितं रजस्त्राणमाच्छादनविशेषोऽपरिभोगावस्थायां यस्मिंस्तत्तथा तत्र, रत्तंसुय संवुए रक्तांशुकसंवृते मशकगृहा गर्भरक्षण भिधानवस्त्रविशेषावृते, आइण-गरूय-बूर-नवणीय-तूलफासे, आजिनकंचर्ममयो वस्त्रविशेषः, सच स्वभावादतिकोमलो पुत्रजन्म वर्धापनादि। भवति, रूतं च कर्पासपक्ष्म, बूरं च वनस्पतिविशेषः, नवनीतं चम्रक्षणम्, तूलश्चार्कतूल इति द्वन्द्वस्तत एषामिव स्पर्शो यस्य। तत्तथा तत्र, सुगंध-वर-कुसुम-चुन्न-सयणोवयार-कलिए त्ति सुगन्धीनि यानि वरकुसुमानि चूर्णा एतव्यतिरिक्ततथाविधशयनोपचाराश्च तैः कलितं यत्तत्तथा तत्र, अद्धरत्त-काल-समयंसि त्ति समयः समाचारोऽपि भवतीति कालेन विशेषितः, // 902 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ | // 903 // कालरूपःसमय: कालसमयः, सचानर्द्धरात्रिरूपोऽपि भवतीत्यतोऽर्द्धरात्रिशब्देन विशेषितस्ततश्चार्द्धरात्ररूप: कालसमयोऽ- 11 शतके र्द्धरात्रकालसमयस्तत्र, सुत्तजागर ति नातिसुप्ता नातिजागरेति भावः किमुक्तं भवति?ओहीरमाणी त्ति प्रचलायमाना, उद्देशकः 11 कालाओरालादिविशेषणानि पूर्ववत्, सुविणे त्तिस्वप्नक्रियायाम, 16 हार-रयय-खीरसागर-ससंक-किरण-दगरय-रयय-महासेलपंडुरतरो- धिकारः। रु-रमणिज्ज-पेच्छणिज्जं हारादय इव पाण्डुरतरोऽतिशुक्लः, उरुर्विस्तीणः, रमणीयो रम्योऽत एव प्रेक्षणीयश्च दर्शनीयो यः स सूत्रम् 428 | पल्यो०साग० तथा तम्, इह च रजतमहाशैलो वैताढ्य इति, थिर-लट्ठ-पउट्ठ-वट्ट-पीवर-सुसिलिट्ठ-विसिट्ठ-तिक्खदाढा-विडंबियमुंह | क्षयापचय हेतु कथने स्थिरावप्रकम्पो, लष्टौ मनोज्ञौ, प्रकोष्ठौ कर्पूराग्रेतनभागौ यस्य स तथा तम्, वृत्ता वर्तुलाः, पीवराः स्थूलाः, सुश्लिष्टान तस्यपूर्वअविशर्वराः, विशिष्टा वराः, तीक्ष्णा भेदिका या दंष्ट्रास्ताभिः कृत्वा विडम्बितं मुखं यस्य स तथा ततः कर्मधारयोऽतस्तम्, |भवकथा। परिकम्मिय-जच्चकमल-कोमलमाइय-सोहंत-लट्ठउटुंपरिकर्मितं कृतपरिकर्म यज्जात्यकमलं तद्वत्कोमलौ, मात्रिको प्रमाणोपपन्नौ, | बलराज |प्रभावतीशोभमानानां मध्ये लष्टौ मनोज्ञी, ओष्ठौ दशनच्छदौ यस्य स तथा तम्, रत्तुप्पल-पत्त-मउय-सुकुमाल-तालजीहं रक्तोत्पल- | सिंहस्वप्न दर्शनःस्वप्न® पत्रवन्मृदूनां मध्ये सुकुमाले तालुजिह्वे यस्य स तथा तम्, वाचनान्तरे तु रत्तुप्पल-पत्तमउय सुकुमालतालु निल्लालिय-ग्गजीह महुगुलिया-भिसंत-पिंगलच्छंति तत्र चरक्तोत्पलपत्रवत् सुकुमालं तालु निर्लालिताग्रा च जिह्वा यस्य स तथा तं मधुगुटिकादि | गर्भरक्षण | पुत्रजन्मवत्, भिसंत त्ति दीप्यमाने पिङ्गले अक्षिणी यस्य स तथा तम्, मूसा-गय-पवरकणग-ताविय-आवत्तायंत-वट्ट-तडि-विमल- वर्धापनादि। सरिसनयणं मूषा स्वर्णादितापनभाजनम्, तद्गतं यत्प्रवरकनकम्, तापितं कृताग्नितापम्, आवतत्तायंत त्ति, आवर्त कुर्वाणं. तद्वद्ये वर्णतो वृत्ते च तडिदिव विमले च सदृशे च परस्परेण नयने लोचने यस्य स तथा तम्, विसाल-पीवरो-रु-पडिपुन्न-विपुलखधं विशाले विस्तीर्णे, पीवरे उपचिते,ऊरूंजने यस्य परिपूर्णो विपुलश्च स्कन्धो यस्य स तथा तम्, मिउविसयसुहमलक्खण पाठक // 903 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 904 // सूत्रम् 428 पल्यो०साग० क्षयापचय भवकथा। | बलराज पसत्थविच्छिन्नकेसरसडोवसोहियं मृदवः, विसद त्ति स्पष्टाः सूक्ष्माः, लक्खणपसत्थ त्ति प्रशस्तलक्षणाः, विस्तीर्णाः पाठान्तरेण 11 शतके विकीर्णा याः केशरसटाः स्कन्धकेशच्छटास्ताभिरुपशोभितो यः स तथा तम्, ऊसिय-सुनिम्मिय-सुजाय-अप्फोडिय-लंगूलं, उद्देशक: 11 कालाउच्छ्रितमूर्धीकृतम्, सुनिर्मितं सुष्ठवधोमुखीकृतम्, सुजातं शोभनतया जातमास्फोटितं च भूमावास्फालितं लागलं येन स. धिकारः। तथा तम् // 17 अतुरियमचवलं ति देहमनश्चापल्यरहितं यथा भवत्येवम्, असंभंताए त्ति, अनुत्सुकया, रायहंससरिसीए त्ति राजहंसगतिसदृश्येत्यर्थः, आसत्थ त्ति, आश्वस्ता गतिजनितश्रमाभावात्, वीसत्थ त्ति विश्वस्ता सङ्कोभाभावादनुत्सुका वा, सुहासणवरगय त्ति सुखेन सुखं वा शुभं वाऽऽसनवरं गता या सा तथा, धाराहय-नीव-सुरहि-कुसुम-चंचुमालइय-तणु त्ति हेतुकथने तस्यपूर्वधाराहतनीपसुरभिकुसुममिव, चंचुमालइय त्ति पुलकिता तनुः शरीरं यस्य स तथा, किमुक्तं भवति? ऊसविय-रोमकूवे त्ति, उच्छ्रितानि रोमाणि कूपेषु तद्रन्ध्रेषु यस्य स तथा, मइपुव्वेणं त्ति, आभिनिबोधिकप्रभवेन बुद्धिविन्नाणेणं तिमतिविशेषभूतोत्पत्ति प्रभावतीक्यादिबुद्धिरूपपरिच्छेदेन, अत्थोग्गहणं ति फलनिश्चयम्, 19 आरोग्ग-तुट्ठि-दीहाउ-कल्लाण-मंगल्लकारए णं ति, इह सिंहस्वप्न दर्शन:स्वप्नकल्याणान्यर्थप्राप्तयः, मङ्गलान्यनर्थप्रतिघाताः, अत्थलाभो देवाणुप्पिए! भविष्यतीति शेषः, कुलकेउं ति केतुश्चिह्न ध्वज इत्यनर्थान्तरं केतुरिव केतुरद्भुतत्वात् कुलस्य केतुः कुलकेतुस्तम्, एवमन्यत्रापि, कुलदीवं ति दीप इव दीपः प्रकाशकत्वात्, गर्भरक्षण कुलपव्वयं ति पर्वतोऽनभिभवनीयस्थिराश्रयतासाधर्म्यात्, कुलवडेंसयं ति कुलावतंसकं कुलस्यावतंसकः शेखर उत्तमत्वात्, कुलतिलयं ति तिलको विशेषको भूषकत्वात्, कुलकित्तिकरं ति, इह कीर्त्तिरेकदिग्गामिनी प्रसिद्धिः, कुलनंदिकरं ति // 904 // तत्समृद्धिहेतुत्वात्, कुलजसकर ति, इह यशः सर्वदिग्गामी प्रसिद्धिविशेषः, कुलपायवं ति पादपश्चाश्रयणीयच्छायत्वात्, कुलविवड्डणकरं ति विविधैः प्रकारैर्वर्द्धनं विवर्धनं तत्करणशीलम्, अहीण-पुत्र-पंचिंदिय-सरीरं ति, अहीनानिस्वरूपतः पूर्णानि पाठक पुत्रजन्मवर्धापनादि।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 905 // काला भवकथा। बलराज सङ्ख्यया, पुण्यानि वा पूतानि पञ्चेन्द्रियाणि यत्र तत्तथा तदेवंविधं शरीरं यस्य स तथा तम्, यावत्करणाल्लक्खण-वंजण- 11 शतके गुणोववेय मित्यादिदृश्यम्, तत्र लक्षणानि स्वस्तिकादीनि, व्यञ्जनानि मषतिलकादीनि तेषां यो गुणः प्रशस्तता तेनोपपेतो उद्देशक: 11 युक्तो यः स तथा तम्, ससि-सोमाकारं कंतं पियदसणं सुरूवं शशिवत् सौम्याकारम्, कान्तं च कमनीयमतएव प्रियं द्रष्ट्रणां धिकारः। दर्शनं रूपं यस्य स तथा तम्, 20 विनाय-परिणयमित्ते त्ति विज्ञ एव विज्ञकः स चासौ परिणतमात्रश्च कलादिष्विति गम्यते / सूत्रम् 428 पल्यो साग० विज्ञकपरिणतमात्रः, सूरे त्ति दानतोऽभ्युपेतनिर्वाहणतो वा, वीरे त्ति सङ्ग्रामतः, विक्कते त्ति विक्रान्तः परकीयभूमण्डला- क्षयापचयक्रमणतः, विच्छिन्न-विपुल-बलवाहणे त्ति विस्तीर्णविपुले अतिविस्तीर्णे, बलवाहने सैन्यगजादिके यस्य स तथा, रज्जवइ त्ति हेतु कथने | तस्यपूर्वस्वतन्त्र इत्यर्थः, मा मे से त्ति मा ममासौ स्वप्न इत्यर्थः, उत्तमे त्ति स्वरूपतः, पहाणे त्ति, अर्थप्राप्तिरूपप्रधानफलतः, मंगल्ले त्ति, अनर्थप्रतिघातरूपफलापेक्षयेति, सुमिणजागरियं ति स्वप्नसंरक्षणाय जागरिकानिद्रानिषेधः स्वप्नजागरिका ताम्, प्रभावतीपडिजागरमाणी 2 ति प्रतिजाग्रती कुर्वन्ती, आभीक्ष्ण्ये च द्विवचनम्। 21 गंधोदयसित्तसुइयसम्मज्जिओवलितं त्ति गन्धोदकेन सिंहस्वप्न दर्शन:स्वप्नसिक्ता शुचिका पवित्रा संमार्जिता कचवरापनयनेन, उपलिप्ता छगणादिना या सा तथा ताम्, इदं च विशेषणं गन्धोदक पाठकसिक्तसंमार्जितोपलिप्तशुचिकामित्येवं दृश्यम्, सिक्ताद्यनन्तरभावित्वाच्छुचिकत्वस्येति, 22 अट्टणसाल त्ति व्यायामशाला गर्भरक्षण जहा उववाइए (प०६४-२) तहेव अट्टणसाला तहेव मज्जणघरे त्ति यथौतिपपातिकेऽट्टणशालाव्यतिकरोमजनगृहव्यतिकरश्वाधीत- वर्धापनादि। स्तथेहाप्यध्येतव्य इत्यर्थः, स चायम्, अणेग-वायाम-जोग्ग-वग्गण-वामद्दण-मल्ल-युद्ध-करणेहिं संत इत्यादि, तत्र चानेकानि व्यायामार्थं यानि योग्यादीनि तानि तथा तैः, तत्र योग्या गुणनिका, वलूगनमुल्ललनम्, व्यामईनं परस्परेणाङ्गमोटनमिति, मज्जनगृहव्यतिकरस्तु जेणेव मज्जणघरे तेणेव उवा० ते० उ०त्ता म० अणुपवि० समंतजालाभिरामे समन्ततो जालकाभिरमणीये पुत्रजन्म // 905 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 906 // क्षयापचय बलराज विचित्तमणिरयणकुट्टिमतले रमणिज्जे ण्हाणमंडवंसि णाणामणि-रयण-भत्तिचित्तंसि ण्हाणपीढंसि सुहनिसण्ण इत्यादिरिति / महग्यवर- 11 शतके पट्टणुग्गयं ति महार्घा च सा वरपत्तनोद्गता च वरवस्त्रोत्पत्तिस्थानसम्भवेति समासोऽतस्ताम्, वरपट्टनाद्वा प्रधान वेष्टनकाद्, उद्देशक: 11 कालाउद्गता निर्गता या सा तथा ताम्, सण्हपट्टभत्तिसयचित्तताणं ति सण्हपट्ट त्ति सूक्ष्मपट्टः सूत्रमयो भक्तिशतचित्रस्तान: तानको |धिकारः। यस्यां सा तथा ताम्, ईहामिए त्यादि यावत्करणादेवं दृश्यम्, ईहामिय-उसभ-णर-तुरग-कर-विहग-वालग-किन्नर-रुरु-सरभ | सूत्रम् 428 | पल्या०साग० चमर-कुंजरवण-लय-पउमलय-भत्तिचित्तं ति तत्रेहामृगा वृकाः, ऋषभा वृषभाः, नरतुरगमकरविहगाः प्रतीताः, व्यालाः स्वापदभुजगाः, किन्नरा व्यन्तरविशेषाः, रुरवो मृगविशेषाः, शरभा आटव्या महाकायाः पशवः परासरेति पर्यायाः, चमरा हेतु कथने तस्यपूर्वआटव्या गावः, कुञ्जरा गजाः, वनलता अशोकादिलताः, पद्मलताः पद्मिन्यः, एतासां यका भक्तयो विच्छित्तय- भवकथा। स्ताभिश्चित्रा या सा तथा ताम्, अभिंतरियं ति, अभ्यन्तरांजवणियं ति यवनिकाम्, अंछावेइ त्ति, आकर्षयति, अत्थरय-मउय-1 प्रभावतीमसूर-गोत्थयं ति आस्तरकेण प्रतीतेन मृदुमसूरकेण वाऽथवाऽस्तरजसा निर्मलेन मृदुमसूरकेणावस्तृतमाच्छादितं यत्तत्तथा, सिंहस्वप्न दर्शन:स्वप्नअंगसुहफासयंअङ्गसुखो देहस्य शर्महेतुः स्पर्शो यस्य तदङ्गसुखस्पर्शकम्॥२३ अटुंगमहानिमित्तसुत्तत्थधारए त्ति, अष्टाङ्गमष्टावयवं यन्महानिमित्तं परोक्षार्थप्रतिपत्तिकारणव्युत्पादकं महाशास्त्रं तस्य यौ सूत्रार्थौ तौ धारयन्ति ये ते तथा तान्, निमित्ताङ्गानि गर्भरक्षण चाष्टाविमानि, अट्ठ निमित्तंगाई क्वुि 1 प्पातं 2 तरिक्ख 3 भोमं च 4/ अंगं 5 सर 6 लक्खण 7 वंजणं च 8 तिविहं पुणेक्केक्कं // 1 // वर्धापनादि। सिग्घ मित्यादीन्येकार्थानि पदान्यौत्सुक्योत्कर्षप्रतिपादनपराणि / सिद्धत्थग-हरियालिया-कय-मंगल-मुद्धाण त्ति सिद्धार्थकाः // 906 // सर्षपाः, हरितालिका दूर्वा तल्लक्षणानि कृतानि मङ्गलानि मूर्ध्नि यैस्ते तथा, संचालंति त्ति सञ्चारयन्ति, लट्ठ त्ति स्वतः, 0 अष्ट निमित्ताङ्गानि दिव्यमुत्पातमन्तरिक्षं भौमं चाङ्गं स्वरं लक्षणं व्यञ्जनं च पुनरेकैकं त्रिविधम् // 1 // पाठक पुत्रजन्म

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 907 // काला क्षयापचय बलराज गहियट्ठ त्ति परस्मात्, पुच्छियट्ठ त्ति संशये सति परस्परतः, विणिच्छियट्ठ त्ति प्रश्नानन्तरमत एवाभिगतार्था इति // सुविण त्ति 11 शतके सामान्यफलत्वात्, महासुविण त्ति महाफलत्वात्, बावत्तरि ति त्रिंशतो द्विचत्वारिंशतश्च मीलनादिति, गब्भं वक्कममाणंसि त्ति उद्देशक: 11 गर्भ व्युत्क्रामति प्रविशति सतीत्यर्थः, गयवसहे त्यादि, इह चा भिसेय त्ति लक्ष्म्या अभिषेकः, दाम त्ति पुष्पमाला, विमाणभवण धिकारः। त्ति, एकमेव, तत्र विमानाकारं भवनं विमानभवनम्, अथवा देवलोकाद्योऽवतरति तन्माता विमानं पश्यति व(य)स्तु सूत्रम् 428 पल्यो साग० नरकात्तन्माता भवनमिति, इह च गाथायां केषुचित्पदेष्वनुस्वारस्याश्रवणं गाथाऽनुलोम्याद् दृश्यमिति // 24 जीवियारिहं ति: जीविकोचितम् / 26 उउभु(भ?)यमाणसुहेहिं ति, ऋतौ 2 भज्यमानानि यानि सुखानि सुखहेतवः शुभानि वा तानि तथा तैः, हेतु कथने तस्यपूर्वहियं ति तमेव गर्भमपेक्ष्य, मियं ति परिमितं नाधिकमूनं वा, पत्थं ति सामान्येन पथ्यम्, किमुक्तं भवति? गब्भपोसणं ति भवकथा। गर्भपोषकमिति, देसे य त्ति, उचितभूप्रदेशे, काले य त्ति तथाविधावसरे, विवित्तमउएहिं ति विविक्तानि दोषवियुक्तानि प्रभावतीलोकान्तरासङ्कीर्णानि वा, मृदुकानि च कोमलानि यानि तानि तथा तैः, पइरिक्कसुहाए त्ति प्रतिरिक्तत्वेन तथाविधजनापेक्षया , सिंहस्वप्न दर्शन: स्वप्नविजनत्वेन सुखाशुभा वा यासा तथा तया पसत्थदोहल त्ति, अनिन्द्यमनोरथा, संपुन्नदोहलाऽभिलषितार्थपूरणात्, संमाणियदोहला प्राप्तस्याभिलषितार्थस्य भोगात्, अविमाणियदोहल त्ति क्षणमपि लेशेनापि च नापूर्णमनोरथेत्यर्थः, अत एव वोच्छिन्नदोहल गर्भरक्षण त्ति त्रुटितवाञ्छेत्यर्थः, दोहदव्यवच्छेदस्यैव प्रकर्षाभिधानायाह, विणीयदोहल त्ति, ववगए इत्यादि, इह च मोहो मूढता भयं वर्धापनादि। भीतिमात्रम्, परित्रासोऽकस्माद्भयम्, इह स्थाने वाचनान्तरे सुहंसुहेणं आसयइ सुयइ चिट्ठइ निसीयइ तुयट्टइ त्ति दृश्यते तत्र च सुहंसुहेण ति गर्भानाबाधया, आसयइ त्ति, आश्रयत्याश्रयणीयं वस्तु, सुयइ त्ति शेते, चिट्ठइ त्ति, ऊर्द्धस्थानेन तिष्ठति निसीय त्ति, उपविशति तुयट्टइ त्ति शय्यायां वर्तत इति // 27 पियट्ठयाए त्ति प्रियार्थतायै प्रीत्यर्थमित्यर्थः, पियं निवेएमो त्ति प्रियमिष्ट पाठक पुत्रजन्म // 907 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 908 // 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 429 महाबलपुत्रजन्मोत्सवनामस्थापनपालनाध्ययनप्रासादकरणादि। वस्तु पुत्रजन्मलक्षणं निवेदयामः पियं भे भवउ त्ति, एतच्च प्रियनिवेदनं प्रियं भवतां भवतु तदन्यद्वा प्रियं भवत्विति / मउडवज्ज ति मुकुटस्य राजचिह्नत्वात् स्त्रीणां चानुचितत्वात्तस्येति तद्वर्जनम्, जहामालियं ति यथामालितं यथा धारितं यथा परिहितमित्यर्थः, ओमोयं ति, अवमुच्यते परिधीयते यः सोऽवमोक आभरणं तम्, मत्थए धोवइ त्ति, अङ्गप्रतिचारिकाणां मस्तकानि क्षालयति दासत्वापनयनाथ, स्वामिना धौतमस्तकस्य हिदासत्वमपगच्छतीति लोकव्यवहारः॥४२८॥ 28 तएणं से बले राया कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ २त्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! हत्थिणापुरे नयरे चारगसोहणं करेह चारग० रत्ता माणुम्माणवडणं करेह मा० २त्ता हत्थिणापुर नगरंसभिंतरबाहिरियं आसियसंमजिओवलितंजाव क० का क० य कारवेत्ता यजूयसहस्संवा चक्कसहस्संवा पूयामहामहिमसक्कारं वा उस्सवेह रत्ता ममेतमाणत्तियं पञ्चप्पिणह, तएणं ते को पुरिसा बलेणंरचना एवं वुत्ता० जाव पच्चप्पिणंति / तएणं से बले राया जेणेव अट्टणसाला ते. उवागच्छति ते० उ०त्तातंचेव जाव मज्जणघराओ पडिनिक्खमइ रत्ता उस्सुक्कं उक्करं उक्किट्ठ अदिल्लं अमिजं अभडप्पवेसं अदंडकोडंडिमं अधरिमं गणियावर-नाडइज्जक-लियं अणेगतालाचरा-णुचरियं अणुद्धयमुइंगं अमिलाय-मल्लदामं पमुइय-पक्कीलियंसपुरजण-जाणवयं दसदिवसे ठिइवडियं करेति। तए णं से बले राया दसाहियाए ठिइवडिवाए वट्टमाणीए सइए य साहस्सिए य सयसाहस्सिए य जाए य दाए य भाए य दलमाणे य दवावेमाणे यसए यसाहस्सिए यसयसाहस्सिए यलंभे पडिच्छेमाणे पडिच्छावेमाणे एवं विहरइ / तएणं तस्स दारगस्स अम्मापियरो पढमे दिवसे ठिइवडियं करेइ तइए दिवसे चंदसूरदंसणियं करेइ छट्टे दिवसे जागरियं करेइ एक्कारसमे दिवसे वीतिक्ते निव्वत्ते असुइजायकम्मकरणे संपत्ते बारसाहदिवसे विउलं अ० पाणं खा० सा० उवक्खडाविंति उ० रत्ता जहा सिवो (भ०श०११ उ०९) जाव खत्तिए य आमंतेति आ० रत्ता तओ पच्छा ण्हाया कय तं चेव जाव सक्कारेंति सम्माणेति रत्ता तस्सेव मित्तणातिजाव राईणय // 908 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 909 // 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 429 महाबलपुत्रजन्मोत्सवनामस्थापनपालनाध्ययनप्रासादकरणादि। खत्तियाण य पुरओ अजय-पज्जय-पिउ-पज्जयागयं बहुपुरिस-परंपरप्परूढं कुलाणुरूवं कुलसरिसं कुलसंताण-तंतु-वद्धणकरं अयमेयारूवं गोन्नं गुणनिप्फन्नं नामधेनं करेंति- जम्हाणं अम्हं इमे दारए बलस्स रन्नो पुत्तं पभावतीए देवीए अत्तए तं होउणं अम्हं एयस्स दारगस्स नामधेनं महब्बले, तए णं तस्स दा० अम्मापियरो नामधेनं करेंति महब्बलेत्ति / 29 तए णं से महब्बले दारए पंचधाईपरिग्गहिए, तंजहा-खीरधाईए एवं जहा दढपइन्ने जाव निवाय-निव्वाघायंसिसुहंसुहेणं परिवहति / तएणं तस्स महब्बलस्स दारगस्स अम्मापियरो अणुपुव्वेणं ठितिवडियं वा चंदसूरदंसावणियं वा जागरियं वा नामकरणं वा परंगामणं वा पयचंकमणं वा जेमामणं वा पिंडवद्धणं वा पजपावणं वा कण्णवेहणं वा संवच्छरपडिलेहणं वा चोलोयणगंच उवणयणंच अन्नाणि य बहूणि गब्भाधाणजम्मणमादियाइं कोउयाई करेंति / 30 तए णं तं महब्बलं कुमारं अम्मापियरो सातिरेगट्ठवासगं जाणित्ता सोभणंसि तिहिकरणमुहुत्तंसि एवं जहा दढप्पइन्नोजाव अलं भोगसमत्थे जाए यावि होत्था / तएणं तं महब्बलं कुमारं उम्मुक्कबालभावंजाव अलंभोगसमत्थं विजाणित्ता अम्मापियरो अट्ठ पासायवडेंसए करेंति रत्ता अन्भुग्गयमूसियपहसिएइव वन्नओजहा रायप्पसेणइज्जे जाव पडिरूवे तेसि णं पासायवडेंसगाणं बहुमज्झदेसभागे एत्थ णं महेगं भवणं करेंति अणेगखंभसयसंनिविटुं वन्नओ जहा रायप्पसेणइज्जे पेच्छाघरमंडवंसि जाव पडिरूवे ॥सूत्रम् 429 // 28 चारगसोहणं ति बन्दिविमोचनमित्यर्थः, माणुम्माणवड्वणं करेह त्ति, इह मानं रसधान्यविषयम्, उन्मानं तुलारूपम्, उस्सुक्कं ति, उच्छुल्कामुक्तशुल्कां स्थितिपतितां कारयतीति सम्बन्धः, शुल्ककंतु विक्रेयभाण्डं प्रति राजदेयं द्रव्यम्, उक्करंति, उन्मुक्तकराम्, करस्तु गवादीन् प्रति प्रतिवर्ष राजदेयं द्रव्यम्, उक्किट्ठ ति, उत्कृष्टां प्रधानां कर्षणनिषेधाद्वा, अदिज्जं ति विक्रयनिषेधेनाविद्यमानदातव्याम्, अमिज्जं ति विक्रयप्रतिषेधादेवाविद्यमानमातव्यामविद्यमानमायां वा, अभडप्पवेसं ति,

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 910 // 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 429 महाबलपुत्रजन्मोत्सवनामस्थापनपालनाध्ययनप्रासादकरणादि। अविद्यमानो भटानां राजाज्ञादायिनां पुरुषाणां प्रवेशः कुटुम्बिगेहेषु यस्यां सा तथा ताम्, अदंडकोदंडिमं ति दण्डलभ्यं द्रव्यं दण्ड एवं कुदण्डेन निर्वृत्तं द्रव्यं कुदण्डिमं तन्नास्ति यस्यांसाऽदण्डकुदण्डिमा ताम्, तत्र दण्डोऽपराधानुसारेण राजग्राह्यं द्रव्यं कुदण्डस्तु कारणिकानां प्रज्ञापराधान्महत्यप्यपराधिनोऽपराधेऽल्पं राजग्राह्यं द्रव्यमिति, अधरिमं ति, अविद्यमानधारणीयद्रव्याम्, ऋणमुत्कलनात्, गणियावर-नाडइज्ज-कलियं गणिकावरैर्वेश्याप्रधानैर्नाटकीयै नाटकसम्बन्धिभिः पात्रैः कलिता यासा तथा ताम्,अणेग-तालाचरा-णुचरियं नानाविधप्रेक्षाचारिसेवितामित्यर्थः,अणुद्धइय-मुइंगत्ति,अनुद्धता वादनार्थवादकैरविमुक्ता मृदङ्गा यस्यांसा तथा ताम्, अमिलाय-मल्लदाम मम्लानपुष्पमालाम्, पमुइय-पक्कीलियं ति प्रमुदितजनयोगात्प्रमुदिता प्रक्रीडितजनयोगात्प्रक्रीडिता ततः कर्मधारयोऽतस्ताम्, सपुर-जण-जाणवयं सह पुरजनेन जानपदेन च जनपदसम्बन्धिजनेन या वर्त्तते सा तथा ताम्, वाचनान्तरे विजय-वेजइयं ति दृश्यते तत्र चातिशयेन विजयो विजयविजयः स प्रयोजनं यस्याः सा विजयवैजयिकी ताम्, ठिइवडियं ति स्थितौ कुलस्य लोकस्य वा मर्यादायां पतिता गता या पुत्रजन्ममहप्रक्रिया सा स्थितिपतिताऽतस्ताम्, दसाहियाए त्ति दशाहिकायां दशदिवसप्रमाणायाम्, जाए यत्ति यागान् पूजाविशेषान्, दाए यत्ति दायांश्च दानानि, भाए य त्ति भागांश्च विवक्षितद्रव्यांशान्, चंद-सूर-दंसणियं ति चन्द्रसूर्यदर्शनाभिधानमुत्सवम्, जागरियं ति रात्रिजागरणरूपमुत्सवविशेषम्, निव्वत्ते असुइजायकम्मकरणे त्ति निवृत्तेऽतिक्रान्तेऽशुचीनांजातकर्मणा करणमशुचिजातकर्मकरणं तत्र, संपत्ते बारसाहदिवसे त्ति संप्राप्ते द्वादशाख्यदिवसे, अथवा द्वादशानामह्नां समाहारो द्वादशाहं तस्य दिवसो द्वादशाहदिवसो येन स पूर्यते तत्र, कुलाणुरूवं ति कुलोचितम्, कस्मादेवम्? इत्याह कुलसरिसं ति कुलसदृशम्, तत्कुलस्य बलवत्पुरुषकुलत्वान्महाबल इति नाम्नश्च बलवदर्थाभिधायकत्वात्तत्कुलस्य महाबल इति नाम्नश्च सादृश्यमिति, कुलसंताण 10 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 911 // महाबलपत्र जन्मोत्सव नामस्थापन नाध्ययनप्रासाद करणादि। तंतु वद्धणकरं ति कुलरूपो यः सन्तानः स एव तन्तुर्दीर्घत्वात्तवर्द्धनकरंमाङ्गल्यत्वाद्यत्र तत्तथा, अयमेयारूवं ति, इदमेतद्रूपम्, 11 शतके गोणं ति गौणं तच्चामुख्यमप्युच्यत इत्यत आह गुणनिप्फन्नं ति, जम्हाणं अम्ह मित्यादि, अस्माकमयंदारकः प्रभावतीदेव्यात्मजो उद्देशक: 11 कालायस्माद्बलस्य राज्ञः पुत्रस्तस्मात्पितु मानुसारिनामास्य दारकस्यास्तु महाबल इति / जहा दढपइन्ने त्ति यथौपपातिके दृढ- धिकारः। प्रतिज्ञोऽधीतस्तथाऽयं वक्तव्यः, तच्चैवं मज्जणधाईए मंडणधाईए कीलावणधाईए अंकधाईए त्यादि, निवाय-निव्वाघायंसी, इत्यादि सूत्रम् 429 च वाक्यमिहैवं सम्बन्धनीयम्, गिरिकंदरमल्लीणेव्व चंपगपायवे निवायनिव्वाघायंसि सुहंसुहेणं परिवड्डइ त्ति। परंगामणंति भूमौत सर्पणं पयचंकामणं ति पादाभ्यां सञ्चारणम्, जेमामणं ति भोजनकारणम्, पिंडवद्धणं ति कवलवृद्धिकारणम्, पज्जपावणं ति प्रजल्पनकारणम्, कण्णवेहणं ति प्रतीतम्, संवच्छरपडिलेहणं ति वर्षग्रन्थिकरणम्, चोलोयणं चूडाधरणम्, उवणयणं ति कलाग्राहणम्, गब्भाहाण-जम्मण-माइयाई कोउयाई करेंति त्ति गर्भाधानादिषु यानि कौतुकानि रक्षाविधानादीनि तानि गर्भाधानादीन्येवोच्यन्त इति गर्भाधानजन्मादिकानि कौतुकानीत्येवं समानाधिकरणतया निर्देशः कृतः, 30 एवं जहा दढपइन्नो, (राजप्र०१४७-१२)इत्यनेन यत्सूचितं तदेवं दृश्यं सोहणंसि तिहि-करण-नक्खत्त-मुहत्तंसि हायंकयबलिकम्मं कय-कोउय-मंगलपायच्छित्तं सव्वालंकार-विभूसियं महया इड्डिसक्कार-समुदएणं कलायरियस्स उवणयंती त्यादीति। अब्भुग्गयमूसियपहसिते इव, अभ्युद्गतोच्छ्रितान्नत्युच्चान्, इह चैवं व्याख्यानं द्वितीयाबहुवचनलोपदर्शनात्, पहसिते इव त्ति प्रहसितानिव श्वेतप्रभापटलप्रबलतया हसत इवेत्यर्थः, वन्नओ जहा रायप्पसेणइज्ज (प०८५-२) इत्यनेन यत्सूचितं तदिदम्, मणि-कणग-रयण-भत्तिचित्तवाउद्ध्यविजय-वेजयंती-पडागा-छत्ताइ-च्छत्तकलिए तुंगे गगणतलमभिलंघमाणसिहरइत्यादि,एतच्च प्रतीतार्थमेव,नवरं मणिकनक (r) पञ्चधात्रीनामैवम्- 1. क्षीरधात्री 2. मज्जनधात्री 3. मंडनधात्री 4. क्रीडाधात्री 5. अंकधात्री। // 911 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 912 // 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 430 महाबलपाणिग्रहणविस्तृतप्रीतिदानादि। रत्नानां भक्तिभिर्विच्छित्तिभिश्चित्रा ये ते यथा, वातोद्धृता या विजयसूचिका वैजयन्त्यभिधानाः पताकाछत्रातिच्छत्राणि च तैः कलिता येते तथा ततः कर्मधारयस्ततस्तान्, अणेगखंभसयसंनिविट्ठ ति, अनेकेषु स्तम्भशतेषु संनिविष्टं यदनेकानि वा स्तम्भशतानि संनिविष्टानि यत्र तत्तथा, वन्नओ जहा रायप्पसेणइज्जे पेच्छाघरमंडवंसित्ति यथा राजप्रश्नकृते (प०३५-१) प्रेक्षागृहमण्डपविषयो वर्णक उक्तस्तथाऽस्य वाच्य इत्यर्थः, स च लीलट्ठियसालिभंजियाग मित्यादिरिति // 429 // ___ 31 तए णं तं महब्बलं कुमारं अम्मापियरो अन्नया कयावि सोभणंसि तिहिकरणदिवसनक्खत्तमुहत्तंसि ण्हायं कयबलिकम्म कयकोउयमंगलपाय० सव्वालंकारविभूसियं पमक्खणग-हाण-गीय-वाइय-पसाहण-टुंग-तिलग-कंकण-अविहववहुउवणीयं मंगल-सुजंपिएहि यवरकोउय-मंगलोवयार-कय-संतिकम्मंसरिसयाणंसरित्तयाणंसरिव्वयाणंसरिस-लावन्न-रूवजोव्वण-गुणोववेयाणं विणीयाणं कयकोउयमंगलपायच्छित्ताणं सरिसएहिं रायकुलेहितो आणिल्लियाणं अट्ठण्हं रायवरकन्नाणं एगदिवसेणं पाणिं गिहाविंसु / 32 तए णं तस्स महाबलस्स कुमारस्स अम्मापियरो अयमेयारूवं पीइदाणं दलयंति तं० - अट्ठ हिरनकोडीओ अट्ठ सुवन्न-कोडीओ अट्ठ मउडे मउडप्पवरे अट्ठ कुंडलजुए कुंडलजुयप्पवरे अट्ट हारेहारप्पवरे अट्ठ अद्धहारे अद्धहारप्पवरे अट्ठ एगावलीओ एगावलिप्पवराओ एवं मुत्तावलीओ एवं कणगावलीओ एवं रयणावलीओ अट्ठ कडगजोए कडगजोयप्पवरे एवं तुडियजोए अट्ठखोमजुयलाइंखोमजुयलप्पवराई एवं वडगजुयलाई एवं पट्टजुयलाई एवं दुगुल्लजुयलाई अट्ठ सिरीओ अट्ठ हिरीओ एवं धिईओ कित्तीओ बुद्धीओ लच्छीओ अट्ठ नंदाइं अट्ठ भद्दाइं अट्ठ तले तलप्पवरे सव्वरयणामए णियगवरभवणकेऊ अट्ठ झए झयप्पवरे अट्ठ वये वयप्पवरे दसगोसाहस्सिएणं वएणं अट्ठ नाडगाइं नाडगप्पवराई बत्तीसबद्धेणं नाडएणं अट्ठ आसे आसप्पवरे सव्वरयणामए सिरिघरपडिरूवए अट्ठहत्थी हत्थिप्पवरे सव्वरयणामए सिरिघरपडिरूवए अट्ठजाणाई // 912 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 913 // |11 शतके उद्देशकः 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 430 महाबलपाणिग्रहणविस्तृतप्रीतिदानादि। जाणप्पवराइं अट्ठ जुगाइं जुगप्पवराई एवं सिबियाओ एवं संदमाणीओ एवं गिल्लीओ थिल्लीओ अट्ठ वियडजाणाइं वियडजाणप्पवराई अट्ठरहे पारिजाणिए अट्ठ रहे संगामिए अट्ठ आसे आसप्पवरे अठ्ठ हत्थी हत्थिप्पवरे अट्ठ गामे गामप्पवरे, दसकुलसाहस्सिएणं गामेणं, अट्ठ दासे दासप्पवरे एवं चेव दासीओ एवं किंकरे एवं कंचुइज्जे एवं वरिसधरे एवं महत्तरए अट्ठ सोवन्निए ओलंबणदीवे अट्ठ रुप्पामए ओलंबणदीवे अट्ठसुवन्नरुप्पामए ओलंबणदीवे अट्ठसोवन्निए उक्कंचणदीवे (अट्ठपंजरदीवे) एवं चेव तिन्निवि अट्ठसोवन्निए थाले अट्ट रुप्पमए थाले अट्ट सुवन्नरुप्पमए थाले अट्ठ सोवन्नियाओ पत्तीओ 3 अट्ट सोवन्नियाइं थासयाई 3 अट्ट सोवन्नियाई मंगल्लाई 3 अट्ट सोवन्नियाओ तलियाओ अट्ठ सोवन्नियाओ कावइआओ अट्ट सोवन्निए अवएडए अट्ट सोवनियाओ अवयक्काओ अट्ठसोवण्णिए पायपीढए 3 अट्ठसोवन्नियाओ भिसियाओ अट्ठसोवन्नियाओकरोडियाओ अट्ठसोवन्निए पल्लंके अट्ठ सोवन्नियाओ पडिसेजाओ अट्ठहंसासणाई अट्ठ कोंचासणाई एवं गरुलासणाई उन्नायासणाईपणयासणाईदीहासणाईभद्दासणाई पक्खासणाई मगरासणाई अट्ठ पउमासणाइं अट्ठदिसासोवत्थियासणाइं अट्टतेल्लसमुग्गे जहा रायप्पसेणइज्जेजाव अट्ठसरिसवसमुग्गे अट्ठखुजाओ जहा उववाइए जाव अट्ठ पारिसीओ अट्ठ छत्ते अट्ठ छत्तदा(धा)रिओ चेडीओ अट्ठ चामराओ अट्ठ चामरधारीओ चेडीओ अट्ठ तालियंटे अट्ठ तालियंटधारीओ चेडीओ अट्ठ करोडियाधारीओचेडीओ अट्ठखीरधातीओजाव अट्ठ अंकधातीओ अट्ट अंगमद्दियाओ अट्ठ उम्मद्दियाओ अट्ठ ण्हावियाओ अट्ट पसाहियाओ अट्ठ वन्नगपेसीओ अट्ट चुन्नगपेसीओ अट्ठ कोट्ठागारीओ अट्ठ दवकारीओ अट्ठ उवत्थाणियाओ अट्ठ नाडइज्जाओ अट्ठ कोडुंबिणीओ अट्ठ महाणसिणीओ अट्ठ भंडागारिणीओ अट्ठ अज्झाधारिणीओ अट्ठ पुप्फधरणीओ अट्ट पाणिघरणीओ अट्ट बलिकारीओ अट्ठ सेज्जाकारीओ अट्ठ अन्भिंतरियाओ पडिहारीओ अट्ठ बाहिरियाओ पडिहारीओ अट्ठ मालाकारीओ अट्ठ पेसणकारीओ अन्नं वा सुबहु हिरन्नं वा सुवन्नं वा कंसं वा दूसंवा विउलधणकणगजाव // 913 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 914 // 11 शतके उद्देशकः 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 430 महाबलपाणिग्रहणविस्तृतप्रीतिदानादि। संतसारसावएजं अलाहि जाव आसत्तमाओ कुलवंसाओ पकामं दाउं प० भोत्तुं प० परिभाएउं / तए णं से महब्बले कुमारे एगमेगाए भज्जाए एगमेगं हिरन्नकोडिं दलयति एगमेगं सुवन्नकोडिं दलयति एगमेगं मउडं मउडप्पवरं दलयति एवं तं चेव सव्वं जाव एगमेगं पेसणकारिंदलयति अन्नं वा सुबहुं हिरन्नं वा जाव परिभाएउं, तए णं से महब्बले कुमारे उप्पिंपासायवरगए जहा जमाली (भ.श०९ उ०३३) जाव विहरति // सूत्रम् 430 // 31 पमक्खणग-हाण-गीय-वाइय-पसाहण-टुंगतिलग-कंकण-अविहववहुउवणीयं ति प्रम्रक्षणकमभ्यञ्जनम्, स्नानगीतवादितानि प्रतीतानि, प्रसाधनं मण्डनमष्टस्वङ्गेषु, तिलकाः पुण्ड्राण्यष्टाङ्गतिलकाः, कङ्कणं च रक्तदवरकरूपम्, एतान्यविधववधूभिर्जीवत्पतिकनारीभिरुपनीतानि यस्य स तथा तम्, मंगल-सुजंपिएहि यत्ति मङ्गलानि दध्यक्षतादीनि गीतगानविशेषा वा तासु जल्पितानि चाशीर्वचनानीति द्वन्द्वस्तैः करणभूतैः, पाणिं गिण्हाविंसु त्ति सम्बन्धः, किं भूतं तम्? इत्याह वरकोउय मङ्गलो वयार कय संतिकम्मं वराणि यानि कौतुकानि भूतिरक्षादीनि मङ्गलानि च सिद्धार्थकादीनि तद्रुपो य उपचारः पूजा तेन कृतं शान्तिकर्म दुरितोपशमक्रिया यस्य स तथा तम्, सरिसियाणं ति सदृशीनां परस्परतो महाबलापेक्षया वा, सरित्तयाणं ति सदृक्त्वचां सदृशच्छवीनाम्, सरिव्वयाणं ति सदृग्वयसाम्, सरिसलावन्ने त्यादि, इह च लावण्यं मनोज्ञता, रूपमाकृतिः,यौवनं युवता, गुणाः प्रियभाषित्वादयः, 32 कुण्डलजोए त्ति कुण्डलयुगानि, कडगजोए त्ति कलाचिकाभरणयुगानि, तुडिय त्ति बाह्वाभरणम्, खोमे त्ति कार्पासिकमतसीमयं वा वस्त्रम्, वडग त्ति त्रसरीमयम्, पट्ट त्ति पट्टसूत्रमयम्, दुगुल्ल त्ति दुकूलाभिधानवृक्षत्वनिष्पन्नं श्रीप्रभृतयः षड्देवताप्रतिमाः नन्दादीनि मङ्गलवस्तूनि, अन्ये त्वाहुः, नन्दं वृत्तं लोहासनम्, भद्रं शरासनं मूढक इति यत्प्रसिद्धम्, तले त्ति तालवृक्षान्, वय त्ति व्रजान् गोकुलानि, सिरिघरपडिरूवए त्ति भाण्डागारतुल्यान् रत्नमयत्वात्, जाणाईति शकटादीनि, जुग्गाई ति गोल्लविषयप्रसिद्धानि जम्पानानि, सिबियाओ त्ति शिबिकाः // 914 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 915 // काला कूटाकाराच्छादितजम्पानरूपाः, संदमाणियाओ त्ति स्यन्दमानिकाः पुरुषप्रमाणाजम्पानविशेषानेव, गिल्लीओ त्ति हस्तिन 11 शतके उपरि कोल्लराकाराः, थिल्लीओ त्ति लाटानां यान्यड्डपल्यानानि तान्यन्यविषयेषु थिल्लीओ अभिधीयन्तेऽतस्ताः, वियडजाणाई उद्देशक 11 ति विवृतयानानि तल्लटकवर्जितशकटानि, पारिजाणिएत्ति परियानप्रयोजनाः पारियानिकास्तान्, संगामिए त्तिसङ्गामप्रयोजनाः धिकारः। साङ्गामिकास्तान्, तेषां च कटीप्रमाणा फलकवेदिका भवति, किंकरे त्ति प्रतिकर्म पृच्छाकारिणः, कंचुइज्जे त्ति प्रतीहारान्, सूत्रम् 431 श्रीविमलवरसधरे त्ति वर्षधरान् वर्द्धितकमहल्लकान्, महत्तरान्नन्तःपुरकार्यचिन्तकान्, ओलंबणदीवे त्ति शृङ्खलाबद्धदीपान्, उक्चणदीवे जिनप्रशिष्य त्ति, उत्कञ्चनदीपान्नूर्द्धदण्डवतः, एवं चेव तिन्निवित्ति रूप्यसुवर्णरूप्यभेदात्, पंजरदीवेत्ति, अभ्रपटलादिपञ्जरयुक्तान्, थासगाई धर्मघोषाति, आदर्शकाकारान्, तलियाओत्ति पात्रीविशेषान् कविचियाओ त्ति कलाचिकाः, अवएडएत्ति तापिकाहस्तकान्, अवयक्काओ नगारस्यागमनं महाबलवंदनं त्ति, अवपाक्यास्तापिका इति संभाव्यते, भिसियाओ त्ति, आसनविशेषान्, पडिसेज्जाओ त्ति, उत्तरशय्याः हंसासनादीनि हंसाद्याकारोपलक्षितान्युन्नताद्याकारोपलक्षितानि च शब्दतोऽवगन्तव्यानि, जहा रायप्पसेणइज्जे (प०६८-१) इत्यनेन यत्सूचितं दीक्षा तदिदम्, अट्ठ कुट्ठसमुग्गे एवं पत्त-चोय-तगर-एल-हरियाल-हिंगुलय-मणोसिल अंजणसमुग्गे त्ति, जहा उववाइए (प०७६-२) त्पात: च्युत्वाइत्यनेन यत्सूचितं तदिहैव देवानन्दाव्यतिकरेऽस्तीति तत एव दृश्यम्, करोडियाधारीओत्तिस्थगिकाधारिणीः, अट्ठ अंगमद्दियाओ सुदर्शनः। अट्ठओमद्दियाओत्ति, इहाङ्गमर्दिकानामुन्मर्दिकानांचाल्पबहुमर्दनकृतो विशेषः, पसाहियाओत्ति मण्डनकारिणीः, वनगपेसीओ त्ति चन्दनपेषणकारिका हरितालादिपेषिका वा, चुन्नगपेसीओ त्ति, इह चूर्णः ताम्बूलचूर्णो गन्धद्रव्यचूर्णो वा, दवकारीओत्ति परिहासकारिणीः, उवत्थाणियाओ त्ति याऽऽस्थानगतानां समीपे वर्तन्ते, नाडइज्जाओ त्ति नाटकसम्बन्धिनीः, कुडुंबिणीओ त्ति पदातिरूपाः, महाणसिणीओ त्ति रसवतीकारिकाः शेषपदानि रूढिगम्यानि // 430 // 33 तेणं कालेणं 2 विमलस्स अरहओ पओप्पए धम्मघोसे नाम अणगारे जाइसंपन्ने वन्नओ जहा केसिसामिस्स जाव पंचहिं ब्रह्मलोको // 915 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 916 // अणगारसएहिं सद्धिं संपरिवुडे पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामाणुगामंदूतिजमाणे जेणेव हत्थिणागपुरे नगरे जेणेव सहसंबवणे उजाणे तेणेव उवागच्छइ रत्ता अहापडिरूवं उग्गहं ओगिण्हति रत्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरति / तएणं हत्थिणापुरे नगरे सिंघाडगतिय जाव परिसा पञ्जुवासइ। 34 तएणं तस्स महब्बलस्स कुमारस्सतं महया जणसई वा जणवूहं वा एवं जहा जमाली (भश०९ उ०३३) तहेव चिंता तहेव कंचुइज्जपुरिसं सद्दावेति, कंचुइज्जपुरिसोवि तहेव अक्खाति, नवरं धम्मघोसस्स अण. आगमणगहियविणिच्छए करयलजाव निग्गच्छइ, एवं खलु देवाणुप्पिया! विमलस्स अरहओ पउप्पए धम्मघोसे नामं अण. सेसं तंचेव जाव सोवि तहेव रहवरेणं निग्गच्छति, धम्मकहा जहा केसिसामिस्स (राजप्र०प०१२०-१), सोवि तहेव अम्मापियरो आपुच्छइ, नवरं धम्मघोसस्स अणगारस्स अंतियं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइत्तए तहेव वुत्तपडिवुत्तया (श०९ उ०३३) नवरं इमाओ यते जाया विउलरायकुलबालियाओ कला० सेसंतंचेव जाव ताहे अकामाइंचेव महब्बलकुमारं एवं व०-तंइच्छामो ते जाया! एगदिवसमविरजसिरिं पासित्तए, तएणं से महब्बले कु० अम्मापियराण वयणमणुत्तमाणे तुसिणीए संचिट्ठति / तएणं से बले राया कोडुबियपुरिसे सद्दावेइ एवं जहा सिवभहस्स तहेव रायाभिसेओभाणियव्वोजाव अभिसिंचति करयलपरिग्गहियं महब्बलंकु० जएणं विजएणं वद्धावेंति ज० वि० वद्धावित्ता जाव एवं व०- भणजाया! किं देमो किं पयच्छामो सेसं जहा जमालिस्स (श०९ उ०३३) तहेव जाव तएणं से महब्बले अण० धम्मघोसस्स अण• अंतियं सामाइयमाइयाई चोद्दस पुव्वाई अहिज्जति अ०२त्ता बहूहिं चउत्थजाव विचित्तेहिं तवोकम्मेहिं अ०भा० बहुपडिपुन्नाइंदुवालस वासाई सामन्नपरियागंपाउणति बहूत्ता मासियाए संलेहणाए सर्द्धिभत्ताई अणसणाए० आलोइयपडिक्वंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा उई चंदमसूरिय जहा अम्मडो जाव बंभलोए कप्पे देवत्ताए उववन्ने, तत्थ णं अत्थेगतियाणं देवाणं दस सागरोवमाई ठिती प०, तत्थ णं महब्बलस्सवि दस सागरोवमाई ठिती 11 शतके उद्देशक 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 431 श्रीविमलजिनप्रशिष्य धर्मघोषानगारस्यागमनं महाबलवंदनं प्रतिबोधोदीक्षा ब्रह्मलोकोत्पात:च्युत्वासुदर्शनः। // 91

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 917 // पन्नत्ता, से णं तुमं सुदंसणा! बंभलोगे कप्पे दस सागरोवमाइं दिव्वाइं भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्ता ताओ चेव देवलोगाओ आउक्खएणं 3 अणंतरंचयं चइत्ता इहेव वाणियगामे नगरे सेट्ठिकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाए॥सूत्रम् 431 // ___ 35 तएणं तुमे सुदंसणा! उम्मुक्कबालभावेणं विन्नायपरिणयमेत्तेणं जोव्वणगमणुप्पत्तेणं तहारूवाणं थेराणं अंतियं केविलपन्नत्ते धम्मे निसंते, सेऽविय धम्मे इच्छिए पडिच्छिए अभिरुइए तं सुटुणं तुमंसुदंसणा! इदाणिं पकरेसि। से तेणटेणं सुदंसणा! एवं वु०अत्थि णं एतेसिं पलिओवमसागरोवमाणं खयेति वा अवचयेति वा, तए णं तस्स सुदंसणस्स सेट्ठिस्स समणस्स भ० म० अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म सुभेणं अज्झवसाणेणं सुभेणं परिणामेणं लेसाहिं विसुज्झमाणीहिं तयावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेणं ईहापोहमग्गणगवेसणं करेमाणस्स सन्नीपुव्वे जातीसरणे समुप्पन्ने एयमटुंसम्मं अभिसमेति, तएणं से सुदंसणे सेट्ठीसमणेणं भ० म. संभारियपुव्वभवे दुगुणाणीयसहसंवेगे आणंदसुपुन्ननयणे समणं भ० म० तिक्खुत्तो आ०२वं नमं० २त्ता एवं व०- एवमेयं भंते! जाव से जहेयं तुझे वदह त्तिक? उत्तरपुरच्छिमं दिसीभागं अवक्कमइ सेसंजहा (r) उसभदत्तस्स जाव सव्वदुक्खप्पहीणे, नवरं चोद्दस पुव्वाइं अहिजइ, बहुपडिपुन्नाइंदुवालसवासाइंसामन्नपरियागंपाउणइ, सेसंतंचेव / सेवं भंते!२! // सूत्रम् 432 // महब्बलो समत्तो // 11-11 // 33 विमलस्स त्ति, अस्यामवसर्पिण्यांत्रयोदशजिनेन्द्रस्य, पउप्पए त्ति प्रपौत्रकः प्रशिष्यः, अथवा प्रपौत्रिके शिष्यसन्ताने, जहा केसिसामिस्स त्ति यथा केशिनाम्न आचार्यस्य राजप्रश्नकृताधीतस्य वर्णक (प०११८-१) उक्तस्तथाऽस्य वाच्यः, स च कुलसंपन्ने बलसंपन्ने रूवसंपन्ने विणयसंपन्न इत्यादिरिति, वुत्तपडिवुत्तय त्ति, उक्तप्रत्युक्तिका भणितानि मातुः प्रतिभणितानि च महाबलस्येत्यर्थः, 34 0 नवरमित्यादि, जमालिचरिते हि विपुलकुलबालिका इत्यधीतमिह तु विपुलराजकुलबालिका 11 शतके उद्देशक: 11 कालाधिकारः। सूत्रम् 432 पल्यो०साग० क्षयापचयहेतु कथने श्रीसुदर्शनस्यपूर्वभवकथनातस्यजातिस्मृति प्रव्रज्या चतुर्दशपूर्वाध्ययनमोक्षादि। // 917 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 918 // इत्येतदध्येतव्यं, कला इत्यनेन चेदंसूचितम्, कला-कुसल-सव्वकाललालिय-सुहोइयाओत्ति, सिवभद्दस्स त्ति, एकादशशतनवमोद्देशकाभिहितस्य शिवराजर्षिपुत्रस्य, जहा अम्मडो त्ति यथौपपातिके (प०९७-२)ऽम्मडोऽधीतस्तथाऽयमिह वाच्यः, तत्र च यावत्करणादेतत्सूत्रमेवं दृश्यं गहगण-नक्खत्त-तारारूवाणं बहूई जोयणाई बहूई जोयणसयाई बहूई जोयणसहस्साई बहूई जोयणसयसहस्साई बहूई जोयणकोडाकोडीओ उड्ढ दूरं उप्पइत्ता सोहम्मी-साण-सणंकुमार-माहिंदे कप्पे वीईवइत्त त्ति, इह च किल चतुर्दशपूर्वधरस्य जघन्यतोऽपि लान्तके उपपात इष्यते, जावंति लंतगाओ चउदसपुव्वी जहन्नउववाओ त्ति वचनादेतस्य चतुर्दशपूर्वधरस्यापि यद् ब्रह्मलोक उपपात उक्तस्तत् केनापि मनाग विस्मरणादिना प्रकारेण चतुर्दशपूर्वाणामपरिपूर्णत्वादिति संभावयन्तीति // 431 // ___35 0 सन्नी पुव्वजाईसरणे त्ति सज्ञिरूपा या पूर्वा जातिस्तस्याः स्मरणं यत्तत्तथा, अहिसमेइ त्ति, अधिगच्छतीत्यर्थः, दुगुणाणीयसङ्घसंवेगे त्ति पूर्वकालापेक्षया द्विगुणावानीतौ श्रद्धासंवेगौ यस्य स तथा, तत्र श्रद्धा तत्त्वश्रद्धानं सदनुष्ठानचिकीर्षा वा, संवेगो भवभयंमोक्षाभिलाषो वेति, उसभदत्तस्सत्ति नवमशते त्रयस्त्रिंशत्तमोद्देशकेऽभिहितस्येति॥४३२॥एकादश-8 शतस्यैकादशः॥११-११॥ ॥एकादशशतकेद्वादशोद्देशकः॥ एकादशोद्देशके काल उक्तो द्वादशेऽपि स एव भङ्गयन्तरेणोच्यत इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम् 1 तेणं कालेणं 2 आलभिया नाम नगरी होत्था वन्नओ, संखवणे चेइए वन्नओ, तत्थ णं आलभियाए नगरीए बहवे इसिभद्दपुत्तपामोक्खा समणोवासया परिवसंति अड्डा जाव अपरिभूया अभिगयजीवाजीवा जाव विहरति / तएणं तेसिं समणोवासयाणं अन्नया 11 शतके उद्दशक: 11 कालाधिकार:। सूत्रम् 432 पल्या०साग० क्षयापचयहेतु कथने श्रीसुदर्शनस्यपूर्वभवकथनात्तस्यजातिस्मृति प्रव्रज्या चतुर्दशपूर्वाध्ययनमोक्षादि। उद्देशकः 12 आलभिकाथिकारः। सूत्रम् 433 आलभिकानगरी, ऋषिभद्रादिश्रम-णोपासकाना वार्तालापः। देवानां ज०3० स्थितिः। // 918 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 919 // कयावि एगयओ सहियाणं समुवागयाणं संनिविट्ठाणं सन्निसन्नाणं अयमेयारूवे मिहो कहासमुल्लावे समुप्पज्जित्थादेवलोगेसुणं अज्जो! देवाणं केवतियं कालं ठिती पण्णत्ता?, तएणं से इसिभद्दपुत्ते समणोवासए देवद्वितीगहियढे ते समणोवासए एवं वयासीदेवलोएसुणं अजो! देवाणं जहण्णेणं दसवाससहस्साई ठिती पण्णत्ता, तेण परं समयाहिया दुसमयाहिया जाव दससमयाहिया संखेज्जसमयाहिया असंखेन्जसमयाहिया उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइंठिती पन्नत्ता, तेण परंवोच्छिन्ना देवा य देवलोगा य। तएणं ते समणोवासया इसिभद्दपुत्तस्स समणोवासगस्स एवमाइक्खमाणस्स जाव एवं परूवेमाणस्स एयमटुंनो सद्दहति नो पत्तियंति नो रोयंति एयमढें असद्दहमाणा अपत्तियमाणा अरोएमाणा जामेव दिसंपाउन्भूया तामेव दिसंपडिगया। सूत्रम् 433 // 2 तेणं कालेणं 2 समणे भगवं महावीरे जाव समोसड्ढे जाव परिसा पञ्जुवासइ / तए णं ते समणोवासया इमीसे कहाए लट्ठा समाणा हट्ठतुट्ठा एवं जहा तुंगिउद्देसए जाव पजुवासंति / तएणं समणे भ० म० तेसिं समणोवासगाणं तीसे य महति० धम्मकहा जाव आणाए आराहए भवइ। 3 तएणं ते समणोवासया समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठा उट्ठाए उट्टेइ उ० २त्ता समणं भ०म० वनमं० २त्ता एवंव०- एवं खलु भंते! इसिभद्दपुत्ते समणो० अम्हं एवं आइक्खइजाव परूवेइ-देवलोएसु णं अजो! देवाणंज० दस वाससहस्साई ठिई प० तेण परंसमयाहिया जाव तेण परं वो० देवा य देवलोगा य, से कहमेयं भंते! एवं?, अज्जोत्ति समणे भ० म० ते समणोवासए एवं व०- जन्नं अनो! इसिभहपुत्ते समणोवासए तुझं एवं आइ० जाव परू०- देवलोगेसु णं अज्जो! देवाणं ज० दस वाससहस्साई ठिई प० तेण परं समयाहिया जाव तेण परं वो देवा य देवलोगा य, सच्चेणं एसमढे, देवाणं ज० दस वासस तं चेव जाव तेण पर वो देवा य देवलोगा य, सच्चेणं एसमढे / तएणं ते समणोवासगा समणस्स भ० म० अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म समणं भ०म० वनमं० २त्ता जेणेव इसिभद्दपुत्ते समणोवासए ते. उवा० २त्ता इसिभद्दपुत्तं समणोवासगंवं. 11 शतके उद्देशक: 12 आलभिकाधिकारः। सूत्रम् 433 आलभिकानगरी, ऋषिभद्रादि श्रमणोपासकानां वार्तालापः। देवानांज०० स्थितिः। सूत्रम् 434 प्रभोरुपासना ऋषिभद्रकथनसत्यताक्षमापनादि। // 919 //

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श्रीभगवत्यह श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 920 // नमं० २त्ता एयम8 संमं विणएणं भुजो रखामेंति / तए णं समणोवासया पसिणाई पुच्छंति पु० रत्ता अट्ठाइं परियादेयंति अ० रत्ता समणं भ० म० वं नम० वं० २त्ता जामेव दिसंपाउन्भूया तामेव दिसंपडिगया।सूत्रम् 434 // 4 भंतेत्ति भगवं गोयमे समणं भ० म० वं० णमं० वं० रत्ता एवं व०- पभू णं भंते! इसिभद्दपुत्ते समाणोवासए देवाणुप्पियाणं अंतियं मुंडेभवित्ता आगाराओ अणगारियं पव्वइत्तए?, गोयमा! णो तिणढे समढे, गोयमा! इसिभद्दपुत्ते समणो० बहूहिं सीलव्वयगुणवयवेरमणपच्चक्खाणपोसहोववासेहिं अहापरिग्गहिएहिं तवोकम्मेहिं अप्पाणंभावेमाणे बहूइंबासाइंसमणोवासगपरियागंपाउहितिब० २त्ता मासियाएसंलेहणाए अत्ताणंझूसेहितिमा० रत्ता सट्टि भत्ताई अणसणाइंछेदेहिति रत्ता आलोइयपडिक्कते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे अरुणाभे विमाणे देवत्ताए उववजिहिति, तत्थ णं अत्थेगतियाणं देवाणं चत्तारि पलिओवमाई ठिती पण्णत्ता, तत्थ णं इसिभद्दपुत्तस्सवि देवस्स चत्तारि पलिओवमाइंठिती भविस्सति / 5 सेणं भंते! इसिभद्दपुत्ते देवे तातो देवलोगाओ आउक्खएणं भव० ठिइक्खएणंजाव कहिं उववजिहिति?,गोयमा! महाविदेहे वासे सिज्झिहिति जाव अंतं काहेति / सेवं भंते! रत्ति भगवं गोयमे जाव अप्पाणं भावेमाणे विहरइ॥सूत्रम् 435 / / 6 तए णं समणे भगवं महावीरे अन्नया कयावि आलभियाओ नगरीओ संखवणाओ चेइयाओ पडिनिक्खमइ रत्ता बहिया जणवयविहारं विहरइ / तेणं कालेणं 2 आलभिया नाम नगरी होत्था वन्नओ, तत्थ णं संखवणे णामंचेइए होत्था वन्नओ, तस्सणं संखवणस्स अदूरसामंते पोग्गले नाम परिव्वायए परिवसति रिउव्वेदजजुरवेदजावनएसु सुपरिनिट्ठिए छटुंछट्टेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं उड्ड बाहाओ जाव आयावेमाणे विहरति / तएणं तस्स पोग्गलस्स छटुंछट्टेणंजाव आयावेमाणस्स पगतिभद्दयाए जहा सिवस्स (भ०श०११ उ०९) जाव विन्भंगे नामं अन्नाणे समुप्पन्ने, सेणं तेणं विब्भंगेणं नाणेणं समुप्पन्नेणं बंभलोए कप्पे देवाणं ठितिं 11 शतके उद्देशक: 12 आलभिका|धिकारः। सूत्रम् 435 ऋषिभद्रस्यानगारसामर्थ्य गतिसिद्धि आदि श्रीगौतमस्यपना:। सूत्रम् 436 पुदलपरिव्राजकस्य विभङ्गज्ञान: 30 दशसाग०देवस्थि| तिकथनादि प्रश्नाः / सौधर्मे वर्णसहितद्रव्यादिप्रश्नः। पुदलपरि० बोध:सिद्धिप्राप्त्यादि। // 920 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 921 // जाणति पासति / तए णं तस्स पो० परिव्वा० अयमेयारूवे अन्भत्थिए जाव समुप्पज्जित्था- अत्थि णं ममं अइसेसे नाणदंसणे समुप्पन्ने, देवलोएसुणं देवाणंज० दसवाससहस्साइंठिती प० तेण परं समयाहिया दुसमयाहिया जाव उ० असंखेजसमयाहिया उ० दससागरोवमाई ठिती प० तेण परं वोच्छिन्ना देवा य देवलोगा य, एवं संपेहेति एवं रत्ता आयावणभूमीओ पच्चोरुहइ आ० २त्ता तिदंकुंडिया जाव धाउरत्ताओ यगेण्हइ गे०२ जे० आलंणगरीजे० परिव्वायगावसहे ते. उवा० रत्ता भंडनिक्खेवं करेति भं० २त्ता आलंभियाए न० सिंघाडग जाव पहेसु अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ जाव परूवेइ- अत्थिणं देवाणुप्पिया! ममं अतिसेसे नाणदंसणे समुप्पन्ने, देवलोएसुणं देवाणं ज० दसवाससहस्साइंतहेव जाव वो० देवा य देवलोगा य तएणं आलंभियाए न० एएणं अभिलावेणं जहा सिवस्स तं चेव जाव से कहमेयं मन्ने एवं?,सामी समोसढे जाव परिसा पडिगया, भगवं गोयमे तहेव भिक्खायरियाए तहेव बहुजणसई निसामेइ तहेव बहु० २त्ता तहेव सव्वं भाणियव्वं जाव अहं पुण गोयमा! एवं आइक्खामि एवं भासामि जाव परूवेमिदेवलोएसुणं देवाणंज दस वाससहस्साई ठिती प० तेण परं समयाहिया जाव उ० तेत्तीसंसागरोवमाइंठिती प०, तेण परं वोच्छिन्ना देवा य देवलोगा य / 7 अत्थि णं भंते! सोहम्मे कप्पे दव्वाइंसवन्नाइंपि अवन्नाइंपि तहेव जाव हंता अत्थि, एवं ईसाणेवि, एवं जाव अच्चुए, एवं गेवेजविमाणेसु अणुत्तरविमाणेसुवि, ईसिपब्भाराएविजाव हंता अत्थि, तएणं सामहतिमहालिया जाव पडिगया,८ तए णं आलंभियाए नगरीए सिंघाडगतिय० अवसेसं जहा सिवस्स (भ०श०११ उ०९) जाव सव्वदुक्खप्पहीणे नवरं तिदंडकुंडियं जाव धाउरत्तवत्थपरिहिए परिवडियविब्भंगे आलंभियं नगरं मज्झं निग्गच्छति जाव उत्तरपुरच्छिमं दिसीभागं अवक्कमति अ०२ तिदंडकुंडियं च जहा खंदओ जाव पव्वइओ सेसंजहा सिवस्स जाव अव्वाबाहंसोक्खं अणुभवंति सासयं सिद्धा / सेवं भंते! रत्ति / / सूत्रम् 436 // 11-12 // एक्कारसमंसयं समत्तं // 11 // 11 शतके उद्देशक: 12 आलभिकाधिकारः। सूत्रम् 436 पुदलपरिवाजकस्य विभङ्गज्ञान: उ० दशसाग० देवस्थितिकथनादि प्रश्नाः / सौधर्म वर्णसहितद्रव्यादि प्रश्नः। पुद्गलपरि० बोध:सिद्धिप्राप्त्यादि। // 921 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 922 // 1 तेण मित्यादि, एगओत्ति, एकत्र समुवागयाणं ति समायातानाम्, सहियाणं ति मिलितानाम्, समुविठ्ठाणं ति, आसनग्रहणेन सन्निसन्नाणं ति संनिहिततया निषण्णानाम्, मिहो त्ति परस्परं देवट्ठितिगहियढे त्ति देवस्थितिविषये गृहीतार्थो गृहीतपरमार्थो यः स तथा // 433 // तुंगिउद्देसए त्ति द्वितीयशतस्य पञ्चमे // 434-35-36 // एकादशशते द्वादशः॥११-१२ // एकादशं शतं समाप्तम् // 11 // एकादशशतमेवं व्याख्यातमबुद्धिनाऽपि यन्मयका। हेतुस्तत्राग्रहिता श्रीवाग्देवीप्रसादोवा // 1 // 11 शतके उद्देशक: 12 आलभिकाधिकारः। सूत्रम् 436 पुद्रलपरिवाजकस्य विभङ्गज्ञान: उ० दशसाग० देवस्थितिकथनादि प्रश्नाः / सौधर्मे वर्णसहितद्रव्यादि प्रश्नः / // इति श्रीमच्चन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्तौ एकादशशतकं समाप्तम्॥ पुदलपरि० बोध:सिद्धिप्राप्त्यादि। // 922 //

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12 शतके श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 923 // ॥अथ द्वादशंशतकम्॥ ॥द्वादशशतके प्रथम उद्देशकः॥ व्याख्यातं विविधार्थमेकादशं शतम्, अथ तथाविधमेव द्वादशमारभ्यते, तस्य चोद्देशकार्थाभिधानार्था गाथेयम् संखे 1 जयंति 2 पुढवि 3 पोग्गल 4 अइवाय 5 राहु ५लोगे य 7 / नागे य 8 देव 9 आया 10 बारसमसए दसुद्देसा // 1 // 1 तेणं कालेणं 2 सावत्थीनामं नगरी होत्था वन्नओ, कोट्ठए चेइए वन्नओ, तत्थ णं सावत्थीए नगरीए बहवे संखप्पामोक्खा समणोवासगा परिवसंति अड्डा जाव अपरिभूया अभिगयजीवाजीवा जाव विहरंति, तस्सणं संखस्स समणोवासगस्स उप्पला नामं भारिया होत्था सुकुमाल जाव सुरूवा समणोवासिया अभिगयजीवा 2 जाव विहरइ, तत्थ णं सावत्थीए नगरीए पोक्खलीनामं समणोवासए परिवसइ अड्डे अभिगयजाव विहरइ, तेणं कालेणं 2 सामी समोसढे परिसा निग्गया जाव पब्रुवा०, तए णं ते समणोवासगा इमीसे जहा आलभियाए (श०११ उ०१२) जाव पजुवासइ, तएणंसमणे भगवं महावीरे तेसिं समणोवासगाणं तीसे यमहति०धम्मकहा जाव परिसा पडिगया, तएणं ते समणोवासगासमणस्स भ० म० अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्टतुट्ठ० समणं भ० म. वं० न० व नत्ता पसिणाईपुच्छंति पत्ता अट्ठाई परियादियंति अ० २त्ता उट्ठाए उट्टेति उ० रत्ता समणस्स भ० महा० अंतियाओ कोट्ठयाओ चेइयाओ पडिनि०प० २त्ता जेणेव सावत्थी नगरी तेणेव पहारेत्थ गमणाए।सूत्रम् 437 // 2 तए णं से संखे समणोवासए ते समणोवासए एवं वयासी- तुझे णं देवाणुप्पिया! विउलं असणं पाणं खाइमं साइम उवक्खडावेह, तएणं अम्हे तं विपुलं असणं पाणंखाइमं साइमं आसाएमाणा विसाएमाणा परिभुजेमाणा परिभाएमाणा पक्खियं पोसहं पडिजागरमाणा विहरिस्सामो, तएणं ते समणोवासगा संखस्स समणोवा एयमटुंविणएणं पडिसुणंति, तएणं तस्स संखस्स उद्देशकः१ शङ्काधिकारः। सडहगाथा। सूत्रम् 437 श्रीवस्तीनगरी श-श्रमणोपासक उत्पलास्त्री प्रभोरुपासना प्रश्नादि। सूत्रम् 438 शङ्कपुष्कल्यादि श्रमणोपासकानामाहारेणसह पौषध संबंधी वार्तालाप: प्रभुपृच्छा शङ्ककथनसत्यतादि। // 923 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 924 // समणोवा० अयमेयारूवे अब्भत्थिए जाव समुप्पज्जित्था-नोखलु मे सेयं तं विउलं असणं जाव साइमं अस्सा(आसा)एमाणस्स 4 पक्खियं पोसहं पडिजागरमाणस्स विहरित्तए, सेयं खलु मे पोसहसालाए पोसहियस्स बंभचारिस्स उम्मुक्कमणिसुवन्नस्स ववगयमालावन्नगविलेवणस्स निक्खित्तसत्थमुसलस्स एगस्स अबिइयस्स दब्भसंथारोवगयस्स पक्खियं पोसहं पडिजाग० विहरित्तएत्तिक? एवं संपेहेति २त्ता जेणेव सावत्थीनगरी जे० सए गिहे जे० उप्पला समणोवासिया ते. उवा० २त्ता उप्पलं समणोवासियं आपुच्छड़ रत्ता जे० पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ रत्ता पोसहसालं अणुपविसइ रत्ता पोस० पमज्जइ पो० २त्ता उच्चारपासवणभूमी पडिलेहेइ उ० रत्ता दब्भसंथारगं संथरति द० सं०रत्ता दब्भसंथारगं दुरूहइ दु० रत्ता पोसहसालाए पोसहिए बंभयारी जाव पक्खियं पोसहं पडिजागरमाणे विहरति, 3 तए णं ते समणोवासगा जे० सावत्थी नगरी जे. साइं गिहाइं तेणेव उवाग० रत्ता विपुलं असणं पाणं खाइमं साइमं उवक्खडावेंति उ० २त्ता अन्नमन्नेसद्दावेंति अ० रत्ता एवंव०- एवं खलु देवाणु०! अम्हेहिं से विउले असणपाणखाइमसाइमे उवक्खडाविए, संखे यणं समणोवासए नो हव्वमागच्छइ, तंसेयं खलु देवाणु०! अम्हं संखंसमणोवासगंसद्दावेत्तए।४ तए णंसे पोक्खली समणोवासएतेसमणोवासए एवं व०- अच्छहणं तुझे देवाणु०! सुनिव्वुया वीसत्था अहन्नं संखं समणो० सद्दावेमि त्तिकट्ठ तेसिं समणोवासगाणं अंतियाओ पडिनिक्खमति प० रत्ता सावत्थीए न० मज्झमझेणं जे० संखस्स समणोवा गिहे ते. उवाग० २त्ता संखस्स समणोवा० गिहं अणुपवितु।५ तएणं सा उप्पला समणोवासिया पोक्खलिं समणोवासयं एजमाणं पासइ पा० २त्ता हट्ठतुट्ठ• आसणाओ अब्भुटेइ अ०२त्ता सत्तट्ठ पयाई अणुगच्छइ रत्ता पोक्खलिं समणोवासगं वंदति नमंसति वं० न०त्ता आसणेणं उवनिमंतेइ आ० २त्ता एवं व०- संदिसंतुणं देवाणु०! किमागमणप्पयोयणं?, तएणं से पोक्खली समणोवासए उप्पलं समणोवासियं एवं व०- कहिन्नं देवाणुप्पिए! संखेसमणोवासए?, तएणं सा उप्पला समणोवासिया पोक्खलं समणोवासयं एवं 12 शतके उद्देशकः१ शङ्काधिकारः। सूत्रम् 438 शङ्कपुष्कल्यादि श्रमणोपासकानामाहारेणसह पौषध संबंधी वार्तालाप: प्रभुपृच्छा शड्कथनसत्यतादि। // 924 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 925 // व०- एवंखलु देवाणु०! संखेसमणोवासए पोसहसालाए पोसहिए बंभयारी जाव विहरइ। 6 तएणं से पो० समणो० जे० पोसहसाला जे० संखे समणो० ते० उवा० २त्ता गमणागमणाए पडिक्कमइ ग० रत्ता संखं समणोवासगं वं नम०व० न०त्ता एवं व०- एवं खलु देवाणु०! अम्हेहिं से विउले असणजाव साइमे उवक्खडाविए तं गच्छामो णं देवाणु०! तं विउलं असणं जाव साइमं आसाएमाणा जाव पडिजागरमाणा विहरामो, 7 तए णं से संखे समणोवासए पोक्खलिं समणोवासगं एवं व०- णो खलु कप्पइ देवाणु! तं विउलं असणं पाणंखाइमं साइमं आसाएमाणस्स जाव पडिजागरमाणस्स विहरित्तए, कप्पइ मे पोसहसालाए पोसहियस्स जाव विहरित्तए, तं छंदेणं देवाणु०! तुन्भे तं विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं आसाएमाणा जाव विहरइ, 8 तए णं से पोक्खली समणोवासगे संखस्स समणोवा० अंतियाओ पोसहसालाओपडिनिक्खमइ रत्ता सावत्थिं न मज्झंम० जे० ते समणोवासगाते. उवा० २त्ता ते समणोवासए एवंव०- एवं खलु देवाणु०! संखे समणोवासए पोसहसालाए पोसहिएजाव विहरइ, तं छंदेणं देवाणु०! तुझे विउलं असणपाणखाइमसाइमे जाव विहरह, संखेणं समणोवासए नो हव्वमागच्छइ / तए णं ते समणोवासगा तं विउलं असणपाणखाइमसाइमे आसाएमाणा जाव विहरति / 9 तएणं तस्स संखस्स समणोवा. पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे जावसमुप्पज्जित्था-सेयं खलु मे कल्लं जावजलंते समणंभ०म० वंदित्ता नमंसित्ता जाव पञ्जुवासित्ता तओ पडिनियत्तस्स पक्खियं पोसहं पारित्तए त्तिकटु एवं संपेहेति एवं रत्ता कलं जाव जलते पोसहसालाओ पडिनिक्खमति प० रत्ता सुद्धप्पावेसाई मंगल्लाइंवत्थाई पवर परिहिए सयाओ गिहाओपडिनिक्खमति स० गि० पडित्ता पादविहारचारेणं सावत्थिं न० मझम० जाव पब्रुवासति, अभिगमो (भ०श०२ उ०५) नत्थि। 10 तए णं ते समणोवासगा कल्लं पादु० जाव जलते ण्हाया कयबलिकम्मा जाव सरीरा सएहिं 2 गेहेहितो पडि० सएहिं 2 एगयओ मिलायंति ए० २त्ता सेसंजहा पढमं जाव पजुवासंति। तएणं 12 शतके उद्देशकः१ शङ्काधिकारः। सूत्रम् 438 शङ्खपुष्कल्यादि श्रमणोपासकानामाहारेणसह पौषध संबंधी वार्तालाप: प्रभुपृच्छा शब्सकथनसत्यतादि। // 925 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 926 // समणे भ० म० तेसिं समणोवासगाणं तीसे य धम्मकहा जाव आणाए आराहए भवति / तए णं ते समणोवासगा समणस्स भ० म० अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठा उट्ठाए उट्टेति उ० रत्ता समणं भ० म० वं० नम० वंदित्ता नत्ता जे० संखे समणोवासए ते. उवा० २त्ता संखं समणोवासयं एवं व०- तुमं देवाणु ! हिज्जा(जो) अम्हेहिं अप्पणा चेव एवं व०- तुम्हे णं देवाणु०! विउलं असणं जाव विहरिस्सामो, तएणं तुमं पोसहसालाए जाव विहरिएतं सुट्ठणं तुम देवाणु०! अम्हं हीलसि, अजोत्ति समणे भ० म० ते समणोवासए एवं व०- मा णं अज्जो! तुझे संखं समणोवासगं हीलह निंदह खिंसह गरहह अवमन्नह, संखे णं समणोवासए पियधम्मे चेव दढधम्मे चेव सुदक्खुजागरियं जागरिए।सूत्रम् 438 // 11 भंतेत्ति भगवंगोयमे समणंभ महा०व० न० २त्ता एवं व०- कइविहाणं भंते! जागरिया प०?, गोयमा! तिविहा जागरिया प०, तंजहा- बुद्धजागरिया अबुद्धजा सुदक्खुजा०, सेकेण एवं वुतिविहा जा०प० तंजहा-बुद्धजा०१ अबुद्धजा०२सुदक्खु० 3?, गोयमा! जे इमे अरिहंता भ० उप्पन्ननाणदंसणधरा जहा खंदए (श०२ उ०१) जाव सव(व्व)नू सव्वदरिसी एए णं बुद्धा बुद्धजा(श०११ उ०१२) जागरंति, जे इमे अणगारा भगवंतो ईरियासमिया भासा(श०११ उ०१२) जाव गुत्तबंभचारी एएणं अबुद्धा अबुद्धजा० जा०, जे इमे समणोवासगा अभिगयजीवाजीवा जाव विहरन्ति एते णंसुदक्खुजा. जागरिंति, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु.तिजा. जाव सुदक्खुजा०॥सूत्रम् 439 // संखे त्यादि / शङ्काश्रमणोपासकविषयः प्रथम उद्देशकः१। जयंति त्ति जयन्त्यभिधानश्राविकाविषयो द्वितीयः२। पुढवि त्ति रत्नप्रभापृथिवीविषयस्तृतीयः३। पुग्गल त्ति पुद्गलविषयश्चतुर्थः 4 / अइवाए त्ति प्राणातिपातादिविषयः पञ्चमः 5 / राहु त्ति राहुवक्तव्यतार्थः षष्ठः ६।लोगे यत्ति लोकविषयः सप्तमः 7 / नागे यत्ति सर्पवक्तव्यतार्थोऽष्टमः 8 / देव त्ति देवभेदविषयो |12 शतके उद्देशकः१ शङ्काधिकारः। | सूत्रम् 438 शङ्खपुष्क| ल्यादि श्रमणोपासकानामाहारेण| सह पौषध | संबंधी वार्ता लापः प्रभु| पृच्छा शङ्खकथनसत्यतादि। सूत्रम् 439 जागरिकायाः बुद्धाबुद्धसुदर्शनभेद तद्धेतु प्रश्नाः। // 926 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 927 // 12 शतके उद्देशकः१ शङ्काधिकारः। साहगाथा। सूत्रम् 437. श्रावस्तीनगरी शकश्रमणोंपासक उत्पलास्त्री प्रभोरुपासना प्रश्नादि सूत्रम् 438 नवमः 9 / आय त्ति, आत्मभेदनिरूपणार्थो दशम 10 इति // 1 // 2 तत्र प्रथमोद्देशके किञ्चिल्लिख्यते, आसाएमाण त्ति, ईषत्स्वादयन्तो बहु च त्यजन्त इक्षुखण्डादेरिव, विस्साएमाण त्ति विशेषेण स्वादयन्तोऽल्पमेव त्यजन्तः खजूरादेरिव, परिभाएमाण त्ति ददतः, परिभुंजेमाण त्ति सर्वमुपभुञ्जानाऽल्पमप्यपरित्यजन्तः, एतेषांच पदानां वार्त्तमानिकप्रत्ययान्तत्वेऽप्यतीतप्रत्ययान्तता द्रष्टव्या, ततश्च तद्विपुलमशनाद्यास्वादितवन्तः सन्तः, पक्खियं पोसहं पडिजागरमाणा विहरिस्सामो त्ति पक्षेऽर्द्धमासि भवं पाक्षिकं पौषधमव्यापारपौषधं प्रतिजाग्रतोऽनुपालयन्तः, विहरिष्यामः स्थास्यामः, यच्चेहातीत कालीनप्रत्ययान्तत्वेऽपिवार्तमानिकप्रत्ययोपादानंतद्भोजनानन्तरमेवाक्षेपेण पौषधाभ्युपगमप्रदर्शनार्थम्, एवमुत्तरत्रापि गमनिका कार्येत्येके, अन्ये तु व्याचक्षते, इह किल पौषधं पर्वदिनानुष्ठानं तच्च द्वेधा, इष्टजनभोजनदानादिरूपमाहारादिपौषधरूपंच, तत्र शङ्खइष्टजनभोजनदानरूपंपौषधं कर्तुकामःसन् यदुक्तवांस्तद्दर्शयतेदमुक्तं तए णं अम्हे तं विउलं असणपाणखाइमसाइमं अस्साएमाणे त्यादि, पुनश्च शङ्क एव संवेगविशेषवशादाद्यपौषधविनिवृत्तमनाः द्वितीयपौषधं चिकीर्षुर्यच्चिन्तितवांस्तदर्शयतेदमुक्तम्, नोखलु मे सेयंत मित्यादि, एगस्स अबिइयस्स त्ति, एकस्य बाह्यसहायापेक्षया केवलस्या द्वितीयस्य तथाविधक्रोधादिसहायापेक्षया केवलस्यैव, न चैकस्येति भणनादेकाकिन एव पौषधशालायां पौषधं कत्तुं कल्पत इत्यवधारणीयम्, एतस्य चरितानुवादरूपत्वात्तथा ग्रन्थान्तरे बहूनां श्रावकाणां पौषधशालायां मिलनश्रवणाद्दोषाभावात्परस्परेण स्मारणादिविशिष्टगुणसम्भवाच्चेति ।६गमणागमणाए पडिक्कमइत्ति, ईर्यापथिकी प्रतिक्राम-8 तीत्यर्थः, 7 छंदेणं ति स्वाभिप्रायेण न तु मदीयाज्ञयेति / 9 पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि त्ति पूर्वरात्रश्च रात्रेः पूर्वो भागः, अपगता रात्रिरपररात्रः स च पूर्वरात्रापररात्रस्तल्लक्षणः कालसमयो यः स तथा तत्र धम्मजागरियं ति धर्माय धर्मचिन्तया वा जागरिका शकपुष्कल्यादि श्रमणा पासकानामाहारेणसह पौषध संबंधी वातोलाप: प्रभुपृच्छा शङ्ककथनसत्यतादि। // 927 //

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| श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 928 // पचप्रकारःपनेतुमेवं सम्प्रेशन म (श०२ उ जागरणं धर्मजागरिका ताम्, पारित्तएत्तिकट्टु एवं संपेहेइ त्ति पारयितुं पारं नेतुमेवं सम्प्रेक्षत इत्यालोचयति, किमित्याह, इतिकर्तुमेतस्यैवार्थस्य करणायेति / अभिगमोणत्थि त्ति पञ्चप्रकारः पूर्वोक्तोऽभिगमो नास्त्यस्य, सचित्तादिद्रव्याणां विमोचनीयानामभावादिति। 10 जहा पढम (श०२ उ०५) ति यथा तेषामेव प्रथमनिर्गमस्तथा द्वितीयनिर्गमोऽपि वाच्य इत्यर्थः, हिजो त्ति ह्यो ह्यस्तनदिने, सुदु(द?)क्खुजागरियं जागरिए त्ति सुट्ठ दरिसणं जस्स सोसुदक्खू तस्स जागरियाप्रमादनिद्राव्यपोहेन जागरणं सुदक्खुजागरिया तां जागरितः कृतवानित्यर्थः॥ 437-38 // 11 बुद्धा बुद्धजागरियं जागरंति त्ति बुद्धाः केवलावबोधेन, तेच बुद्धानां व्यपोढाज्ञाननिद्राणां जागरिका प्रबोधो बुद्धजागरिका तां कुर्वन्ति, अबुद्धा अबुद्धजागरियं जागरंति त्ति, अबुद्धाः केवलज्ञानाभावेन यथासम्भवं शेषज्ञानसद्भावाच्च बुद्धसदृशास्ते चाबुद्धानां छद्मस्थज्ञानवतां या जागरिका सा तथा तां जाग्रति // 439 // अथ भगवन्तं शङ्खस्तेषां मनाक्परिकुपितश्रमणोपासकानां कोपोपशमनाय क्रोधादिविपाकं पृच्छन्नाह 12 तएणं से संखे समणोवासए समणं भ० म० वंदइनमं० रत्ता एवं वयासी-कोहवसट्टेणंभंते! जीवे किं बंधए किंपकरेति किं चिणाति किं उवचिणाति?, संखा! कोहवसट्टेणंजीवे आउयवजाओसत्त कम्मपगडीओ सिढिलबंधणबद्धाओ एवं जहा पढमसए (श०१ उ०१) असंवुडस्स अणगारस्स जाव अणुपरियट्टइ।१३माणवसट्टेणं भंते! जीवे एवं चेव / एवं माया०वि एवं लोभ०विजाव अणुप०।१४ तएणं ते समणोवासगासमणस्स भ० म० अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म भीया तत्था तसिया संसारभउव्विग्गा समणं भ०म० वनमं० रत्ताजे० संखे समणो० ते. उवा० रत्ता संखं समणो० न० २त्ता एयमढें संमं विणएणं भुजो २खामेति / तएणं तेसमणोवासगासेसं जहा आलंभियाए (श०११ २०१२)जाव पडिगया, 15 भंतेत्ति भगवं गोयमे समणं भ० म०व० नम० रत्ता एवं 12 शतके उद्देशक:१ शङ्खाधिकारः। सूत्रम् 440 क्रोधमानपीडितजीवः किं बनातीति शङ्कप्रश्नः। श्रमणोपासकानां शङ्खक्षमापना। शङ्खप्रव्रज्यासामर्थ्यादिगौतमप्रश्नाः। // 928 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 929 // व०-पभूणं भंते ! संखेसमणो देवाणुप्पियाणं अंतियं सेसं जहा इसिभद्दपुत्तस्स जाव अंतं काहेति / सेवं भंते! 2 त्ति जाव वि०॥ सूत्रम् 440 // 12-1 // 12 कोहवसट्टे ण मित्यादि, 15 इसिभद्दपुत्तस्स त्ति, अनन्तरशतोक्तस्येति // 440 // द्वादशशते प्रथमः॥१२-१॥ ॥द्वादशशतके द्वितीय उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके श्रमणोपासकविशेषप्रनितार्थनिर्णयो महावीरकृतो दर्शितः, इह तु श्रमणोपासिकाविशेषप्रश्नितार्थनिर्णयस्तत्कृत एव दर्शाते, इत्येवंसंबद्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १तेणं कालेणं 2 कोसंबी नामनगरी होत्था वन्नओ, चंदो(त्तरायणे)वतरणे चेइए वन्नओ, तत्थ णं कोसंबीएन० सहस्साणीयस्स रन्नो पोत्ते सयाणीयस्स रन्नो पुत्ते चेडगस्स रन्नो नत्तुए मिगावतीए देवीए अत्तए जयंतीए समणोवा० भत्तिज्जए उदायणे नामं राया होत्था वन्नओ, तत्थ णं कोसंबीएन० सहस्साणीयस्सरन्नोसुण्हा सयाणीयस्सरन्नो भज्जा चेडगस्स रन्नो धूया उदायणस्स रन्नो माया जयंतीए समणोवा० भाउज्जा मिगावती नामं देवी होत्था वन्नओ (तंजहा) सुकुमाल जावसुरूवा समणोवा० जाव विहरइ, तत्थ णं कोसंबीए न० सहस्साणीयस्स रन्नो धूया सयाणीयस्स रन्नो भगिणी उदायणस्स रन्नो पिउच्छा मिगावतीए देवीए नणंदा वेसालीसावयाणं अरहंताणं पुव्वसिज्जायरी जयंती नामंसमणोवा होत्था सुकु० जाव सुरूवा अभिगय जाव वि० // सूत्रम् 441 // 2 तेणंकालेणं २सामी समोसड्डेजाव परिसा पजुवासइ / तएणं से उदायणे राया इमीसे कहाए लद्धढे समाणे हट्टतुट्टे कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ को पु०२त्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया!कोसंबिं नगरिमन्भिंतरबाहिरियं एवं जहा कूणिओ(उववा०प०६३-२) 12 शतके उद्देशकः१ शाधिकारः। | सूत्रम् 440 | क्रोधमानपीडितजीव: किं बध्नातीति शङ्कप्रश्नः। श्रमणापासकानां शलक्षमापना। शहप्रव्रज्यासामादिगौतमप्रश्ना:। उद्देशक:२ जयन्त्यधिकारः। सूत्रम् 441 कौशाम्बी उदायन प्रथमशय्यातरी जयन्त्यादि। सूत्रम् 442 जयन्तीप्रश्राः। // 929 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 930 // तहेव सव्वं जाव पजुवासए। तए णं सा जयंती समणोवासिया इमीसे कहाए लद्धट्ठा समाणी हट्ठतुट्ठा जेणेव मियावती देवी ते. उवा० २त्ता मियावतीं देवीं एवं व०- एवं जहा नवमसए उसभदत्तो (उ०३३) जाव भविस्सइ / तए णं सा मियावती देवी जयंतीए समणोवा. जहा देवाणंदा (उ०३३) जाव पडिसुणेति / तए णं सा मियावती देवी कोडुंबियपुरिसे सद्दावेइ को०पु०२त्ता एवं व०खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! लहुकरणजुत्तजोइयजाव धम्मियं जाणप्पवरं जुत्तामेव उवट्ठवेह जाव उवट्ठवेंति जाव पञ्चप्पिणंति / तए णंसा मियावती देवी जयंतीए समणोवा सद्धिंण्हाया कयबलिकम्मा जाव सरीरा बहूहिं खुजाहिं जाव अंतेउराओ निग्गच्छति अं० रत्ताजे० बाहिरिया उवट्ठाणसाला जे० धम्मिए जाणप्पवरे ते० उ० रत्ता ज़ाव रूढा / तएशंसा मियावती देवी जयंतीए समणोवासियाए सद्धिं धम्मियं जाणप्पवरं दुरूढा समाणी नियगपरियालगा जहा उसभदत्तो (उ०३३) जाव धम्मियाओ जाणप्पवराओ पच्चोरुहइ। तए णं सा मियावती देवी जयंतीए समणोवा० सद्धिं बहूहिं खुजाहिं जहा देवाणंदा (श०९ उ०३३) जाव वं० नम० उदायणं रायं पुरओ कटु ठितिया चेव जाव पज्जु / तएणं समणे भ० म० उदायणस्स रन्नो मियावईए दे॰ जयंतीए समणोवा० तीसे य महतिमहा० जाव धम्म परिसा पडिगया उदायणे प० मियावती देवीवि प०॥सूत्रम् 442 // ३तएणंसा जयंती समणोवासिया समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठा समणं भं०म० वन० रत्ता एवं व०- कहिन्नं भंते! जीवा गरुयत्तं हव्वमागच्छन्ति?, जयंती! पाणाइवाएणं जाव मिच्छादसणसल्लेणं, एवं खलु जीवा गरुयत्तं हव्वं एवं जहा पढमसए (उ०९) जाव वीयीवयंति / 4 भवसिद्धियत्तणं भंते! जीवाणं किं सभावओ परिणामओ?, जयंती! सभावओ नो परिणामओ।५सव्वेविणं भंते! भवसिद्धिया जीवा सिज्झिस्संति?,हंता! जयंती! सव्वेविणं भवसि० जीवा सिज्झि०। 6 जइ (णं) भंते! सव्वे भवसि जीवा सिज्झि० तम्हा णं भवसिद्धियविरहिए लोए भविस्सइ?, णो तिणढे 12 शतके उद्देशक:२ जयन्त्यधिकारः। सूत्रम् 442 जयन्तीप्रश्नाः। सूत्रम् 443 जीवगुरुभव्यत्वभवसिद्धिकसिद्धत्वसुप्तजाग्रतसबलदुर्बलदक्षालसत्व श्रोत्रादिवशार्तबन्धादिजयन्तीप्रश्नाः दीक्षा च। // 930 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 931 // समढे, सेकेणंखाइएणं अटेणं भंते! एवं वु. सव्वेविणं भवसि जीवा सिज्झिनो चेवणं भवसिद्धियवि० लोए भ०?, जयंती! से जहानामए सव्वागाससेढी सिया अणादिया अणवदग्गा परित्ता परिवुडा साणं परमाणुपोग्गलमत्तेहिं खंडेहि समये 2 अवहीरमाणी 2 अणंताहिं ओसप्पिणीअवसप्पिणीहिं अवहीरंति नो चेवणं अवहिया सिया, से तेणटेणं जयंती! एवं वुच्चइ सव्वेविणं भवसिद्धिया जीवा सिज्झिस्संति नो चेवणं भवसिद्धिअविरहिए लोए भवि०॥७ सुत्तत्तं भंते! साहू जागरियत्तं साहू?, जयंती! अत्थेगइयाणं जीवाणं सु० साहू अत्थे० जीवाणं जाग० साहू, से केण• भंते! एवं वु० अत्थे० जाव साहू? जयंती! जे इमे जीवा अहम्मिया अहम्माणुया अहम्मिट्ठा अहम्मक्खाई अहम्मपलोई अहम्मपलज्जमाणा अहम्मसमुदायारा अहम्मेणं चेव वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति एएसि णं जीवाणं सुत्तत्तं साहू, एए णं जीवा सुत्ता समाणा नो बहूणं पाणभूयजीवसत्ताणं दुक्खणयाए सोय. जाव परिया० वटुंति, एए णं जीवा सुत्ता समाणा अप्पाणं वा परं वा तदुभयं वा नो बहूहिं अहम्मियाहिं संजोयणाहिं संजोएत्तारो भवंति, एएसिं जीवाणं सु० साहू, जयंती! जे इमे जीवा धम्मिया धम्माणुया जाव धम्मेणं चेव वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति एएसि णं जीवाणं जागरियत्तं साहू, एए णं जीवा जागरा समाणा बहूणं पाणाणं जाव सत्ताणं अदुक्खणयाए जाव अपरियावणियाए वटुंति, ते णं जीवा जागरमाणा अप्पाणं वा परं वा तदुभयं वा बहूहिं धम्मियाहिं संजोयणाहिं संजोएत्तारो भवंति, एएणं जीवा जागर० धम्मजागरियाए अप्पाणं जागरइत्तारो भवंति, एएसिणं जीवाणं जाग० साहू , से तेण जयंती! एवं वु० अत्थे० जीवाणं सुत्तत्तं साहू अत्थे० जीवाणं जाग० साहू // 8 बलियत्तं भंते! साहू दुब्बलियत्तं साहू?, जयंती! अत्थे० जीवाणं बलि. साहू अत्थे• जीवाणं दुब्ब० साहू, से केण० भंते! एवं वु० जाव साहू?, जयंती! जे इमे जीवा अहम्मिया जाव विहरंति एएसिणं जीवाणं दुब्ब० साहू, एएणं जीवा एवं जहा सुत्तस्स तहा दुब्बलियस्स वत्तव्वया भाणियव्वा, बलियस्स जहा 12 शतके उद्देशक:२ जयन्त्यधिकारः। सूत्रम् 443 जीवगुरुभव्यत्वभवसिद्धिकसिद्धत्वसुप्तजाग्रतसबलदुर्बलदक्षालसत्व श्रोत्रादिवशार्तबन्धादिजयन्तीप्रश्नाः दीक्षाच। 8 // 931 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 932 // जागरस्स तहा भाणियव्वं जाव संजोएत्तारो भवंति, एएसिणं जीवाणं बलि साहू, से तेण जयंती! एवं वु० तं चेव जाव साहू // 9 दक्खत्तं भंते! साहू आलसियत्तं साहू?, जयंती! अत्थे• जीवाणं द.साहू अत्थे• जीवाणं आल साहू, से केण• भंते! एवं वु तं चेव जाव साहू?, जयंती! जे इमे जीवा अहम्मिया जाव विहरंति एएसि णं जीवाणं आलसियत्तं साहू, एए णं जीवा आलसा समाणा नो बहूणं जहा सुत्ता आलसा भाणियव्वा, जहा जागरा तहा दक्खा भाणियव्वा जाव संजोएत्तारो भवंति, एए णं जीवा दक्खा समाणा बहूहिं आयरियवेयावच्चेहिं जाव उवज्झाय० थेर तवस्सि० गिलाणवेया० सेहवे. कुलवेया गणवेया० संघवेयाव० साहम्मियवेयावच्चेहिं अत्ताणं संजोएत्तारो भवति, एएसि णं जीवाणं द० साहू, से तेण तं चेव जाव साहू // 10 सोइंदियवसट्टे णं भंते! जीवे किं बंधइ?, एवं जहा कोहवसट्टे तहेव जाव अणुपरियट्टइ। एवं चक्विंदियवसट्टेवि, एवं जाव फासिंदियवसट्टे जाव अणुप० / 11 तएशंसा जयंती समणो० समणस्स भ०म० अंतियं एयमढे सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठा सेसं जहा देवाणंदाए(श०९ उ०३३) तहेव पव्वइया जाव सव्वदुक्खप्पहीणा / सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 443 // 12-2 // 1 तेणं कालेण मित्यादि, पोत्ते त्ति पौत्रः पुत्रस्यापत्यम्, चेडगस्स त्ति वैशालीराजस्य, नत्तुए त्ति नप्ता दौहित्रः, भाउज्ज त्ति भ्रातृजाया वेसालीसावगाणं अरहंताणं पुव्वसेज्जायरी त्ति वैशालिको भगवान्महावीरस्तस्य वचनं शृण्वन्ति श्रावयन्ति वा तद्रसिकत्वादिति वैशालिकश्रावकास्तेषामाहतानामर्हद्देवतानाम्, साधूनामिति गम्यम्, पूर्वशय्यातरा प्रथमस्थानदात्री, साधवो ह्यपूर्वे समायातास्तद्गृह एव प्रथमं वसतिं याचन्ते तस्याः स्थानदात्रीत्वेन प्रसिद्धत्वादिति सा पूर्वशय्यातरा // 441-42 // 4 सभावओत्ति, स्वभावतः पुद्गलानां मूर्त्तत्त्ववत्, परिणामओत्ति परिणामेनाभूतस्य भवनेन पुरुषस्य तारुण्यवत् ।५सव्वेवि णं भंते! भवसिद्धिया जीवा सिज्झिस्संति त्ति भवा भाविनी सिद्धिर्येषां ते भव सिद्धिकास्ते सर्वेऽपि भदन्त! जीवाः सेत्स्यन्ति? 12 शतके उद्देशक:२ जयन्त्यधिकारः। सूत्रम् 441 काशाम्बी उदायन प्रथमशय्यातरी जयन्त्यादि। सूत्रम् 442 जयन्ती प्रश्नाः। सूत्रम् 443 जीवगुरुभव्यत्वभवसिद्धिकसिद्धत्वसुप्तजाग्रतसबलदुर्बलदक्षालसत्व श्रोत्रादिवशार्तबन्धादिजयन्तीप्रश्ना: दीक्षा च। // 932 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 933 // 12 शतके उद्देशक: 2 जयन्त्यधिकारः। सूत्रम् 443 जीवगुरुभव्यत्व इति प्रश्नः, हंते त्यादि तूत्तरम्, अयं चास्यार्थः, समस्ता अपि भवसिद्धिका जीवाः सेत्स्यन्त्यन्यथा भवसिद्धिकत्वमेव न स्यादिति / अथ सर्वभवसिद्धिकानांसेत्स्यमानताऽभ्युपगमे भवसिद्धिकशून्यतालोकस्य स्यात्, नैवम्, समयज्ञातात्, तथाहिसर्व एवानागतकालसमया वर्तमानतां लप्स्यन्ते भवति स नामातीतः प्राप्तो यो नाम वर्तमानत्वम् / एष्यंश्च नाम स भवति यः प्राप्स्यति वर्तमानत्वम्॥१॥इत्यभ्युपगमात्, न चानागतकालसमयविरहितो लोको भविष्यतीति / ६अर्थतामेवाशङ्कांजयन्ती / प्रश्नद्वारेणास्मदुक्तसमयज्ञातापेक्षया ज्ञातान्तरेण परिहर्तुमाह जइ ण मित्यादीत्येके व्याख्यान्ति, अन्ये तु व्याचक्षते-सर्वेऽपि भवसिद्धिभदन्त! भवसिद्धिका जीवाः सेत्स्यन्ति-ये केचन सेत्स्यन्ति ते सर्वेऽपि भवसिद्धिका एव नाभवसिद्धिक एकोऽपि, अन्यथा भवसिद्धिकत्वमेव नस्यादित्यभिप्रायः, हंतेत्याधुत्तरम् / अथ यदि ये केचन सेत्स्यन्ति सर्वेऽपि भवसिद्धिका एव नाभवसिद्धिक सुप्तजाग्रत सबलदुर्बलएकोऽपीत्यभ्युपगम्यते तदा कालेन सर्वभवसिद्धिकानां सिद्धिगमनाद्भव्यशून्यता जगतः स्यादिति जयन्त्याशङ्कां तत्परिहार दक्षालसत्व च दर्शयितुमाह जइणमित्यादि, सव्वागाससेढित्ति सर्वाकाशस्य बुद्धया चतुरस्रप्रतरीकृतस्य श्रेणिः प्रदेशपङ्क्तिः सर्वाकाश श्रोत्रादिव शार्तबन्धादिश्रेणिः परित्त त्ति, एकप्रदेशिकत्वेन विष्कम्भाभावेन परिमिता परिवुड त्ति श्रेण्यन्तरैः परिकरिता, स्वरूपमेतत्तस्याः, अत्रार्थे / जयन्तीप्रश्नाः दीक्षाच। वृद्धोक्ता भावनागाथा भवन्ति तो भन्नइ किं न सिज्झति अहव किमझवसावसेसत्ता। निल्लेवणं न जुज्जइ तेसिं तो कारणं अन्नं // 1 // अयमर्थः, यदिभवसिद्धिकाः सेत्स्यन्तीत्यभ्युपगम्यतेततोभणति शिष्यः, कस्मान्न तेसर्वेऽपि सिद्ध्यन्ति?, अन्यथा भवसिद्धिकत्वस्यैवाभावात्, अथवाऽपरं दूषणम्, कस्मादभव्यसावशेषत्वादभव्यावशेषत्वेनाभव्यान् विमुच्येत्यर्थः, तेषां भव्यानां // 933 // निर्लेपनंन युज्यते?, युज्यत एवेति भावः, यस्मादेवंततः कारणं सिद्धेर्हेतुरन्यद्भव्यत्वातिरिक्तं वाच्यं तत्र सति सर्वभव्यनिर्लेपन-1 0 तदा भणति किं न सिध्यन्ति अथवाऽभव्यावशिष्टत्वं (भवति) निर्लेपनं न युज्यते तेषां तद्भव्यत्वादन्यत्कारणं वाच्यं सिद्धेः // 1 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 934 // प्रसङ्गादिति // भन्नइ तेसिमभव्वेवि पइ अनिल्लेवणं न उ विरोहो। न उ स्वभवसिद्धी सिद्धा सिद्धंतसिद्धीओ॥२॥ अयमर्थः, 12 शतके भण्यतेऽत्रोत्तरं भव्यत्वमेव सिद्धिगमनकारणं न त्वन्यत्किञ्चित्, तत्र न सत्यपि भव्यत्वे सिद्धिगमनकारणे तेषां भव्यानामभव्या उद्देशक:२ जयन्त्य नपि प्रति, अभव्यानप्याश्रित्यानिर्लेपनमव्यवच्छेदः, अभव्यानवशिष्य यद्भव्यानां निर्लेपनमुक्तं तदपि नेत्यर्थः न तु-न धिकारः। पुनरिहार्थे विरोधो बाधाऽस्ति सिद्धान्तसिद्धत्वात्, एतदेवाह, नत्वित्यादि, न हि सर्वभव्यसिद्धिः सिद्धा सिद्धान्तसिद्धेरिति // सूत्रम् 443 जीवगुरु| किह पुण झवबहुत्ता सवागासप्पएसदिट्ठता। नवि सिज्झिहिंति तो भणइ किं नु भव्वत्तणं तेसिं? // 3 // जइ होऊ णं भव्वावि केइ भव्यत्व भवसिद्धिसिद्धिं न चैव गच्छति। एवं तेवि अभव्वा को व विसेसो भवे तेसिं?॥४॥ भन्नइ भव्वो जोगो दारुय दलियंति वावि पज्जाया। जोगोविल कसिद्धत्वपुण न सिज्झइ कोई रुक्खाइदिट्ठता॥५॥पडिमाईणं जोगा बहवो गोसीसचंदणदुमाई। संति अजोगावि इहं अन्ने एरंडभेंडाई॥६॥न सुप्तजाग्रत सबलदुर्बलय पुण पडिमुप्पायणसंपत्ती होइ सव्वजोगाणं। जेसिपि असंपत्ती न य तेसि अजोग्गया होइ॥ 7 // किं पुण जा संपत्ती सा नियमा होइ दक्षालसत्व जोग्गरुक्खाणं। न य होइ अजोग्गाणं एमेव य भव्वसिज्झणया॥८॥ सिज्झिस्संति य भव्वा सव्वेवित्ति भणियं च जं पहुणा। तंपि य श्रोत्रादिवशार्तबन्धादि जयन्तीप्रश्नाः ®भण्यते भव्यानामभव्यानपि प्रति तेषामनिर्लेपो न तु विरोधो यतः सिद्धान्तसिद्धेर्न तु सर्वभव्यसिद्धिः सिद्धा // 2 // 0 कथं पुनर्भव्यबहुत्वात्सर्वाकाशप्रदेशदृष्टान्तान्नैव 8 दीक्षाच। सेत्स्यन्ति तदा भण्यते तेषां किं भव्यत्वं पुनर्भवति // 3 // केचिद्भव्या भूत्वाऽपि यदि सिद्धिं नैव गच्छेयुरेवं तेऽप्यभव्याः को वा विशेषस्तयोर्भव्याभव्ययोर्भवेत्॥४॥ भण्यते भव्यो योग्यो दारु च दलिकमिति चापि पर्यायाः। योग्योऽपि पुनः कश्चिन्न सिद्ध्यति वृक्षादिदृष्टान्तात् // 5 // बहवो गोशीर्षचन्दनाद्याः प्रतिमानां योग्या द्रुमाः सन्ति अन्ये एरण्डभिण्डाद्या अयोग्या अपि सन्ति // 6 // नैव च सर्वेषां योग्यानां प्रतिमोत्पादनसम्पत्तिर्भवति। येषामप्यसम्प्राप्तिर्न च तेषामयोग्यता भवति॥७॥ किं. // 934 // पुनर्या सम्प्राप्तिः सा नियमाद् योग्यवृक्षाणां भवति नैवायोग्यानां एवमेव च सर्वभव्यसिद्धिरपि // 8 // सर्वेऽपि भव्याः सेत्स्यन्तीति प्रभुणा यद्भणितं . (r)

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जयन्त्य भव्यत्व श्रीभगवत्यङ्ग एयाएच्चिय दिट्ठीएँ जयंतिपुच्छाए॥ 9 // भव्यानामेव सिद्धिरित्येतया दृष्ट्या मतेनेति // अहवा पडुच्च कालं न सव्वभव्वाण होइ 12 शतके श्रीअभय उद्देशक: 2 | वोच्छित्ती। जं तीतणागयाओ अद्धाओ दोवि तुल्लाओ॥ 10 // तत्थातीतद्धाए सिद्धो एक्को अणंतभागो सिं। कामं तावइओ चिय वृत्तियुतम् भाग-२ सिज्झिहिइ अणागयद्धाए॥११॥ ते दो अणंतभागा होउं सोचिय अणंतभागो सिं। एवंपि सव्वभव्वाण सिद्धिगमणं अणिद्दिढ॥ 12 // धिकारः। सूत्रम् 443 // 935 // तौ द्वावप्यनन्तभागौ मीलितौ सर्वजीवानामनन्त एव भाग इति, यत्पुनरिदमुच्यते, अतीताद्धातोऽनागताद्धाऽनन्तगुणेति जीवगुरुतन्मतान्तरम्, तस्य चेदं बीजम्, यदि द्वे अपि ते समाने स्यातां तदा मुहूर्तादावतिक्रान्तेऽतीताद्धा समधिका अनागताद्धा च भवसिद्धिहीनेति हतं समत्वम्, एवंच मुहूर्तादिभिः प्रतिक्षणं क्षीयमाणाऽप्यनागताद्धा यतो न क्षीयते ततोऽवसितं ततः साऽनन्तगुणेति, कसिद्धत्वयच्चोभयोः समत्वंतदेवम्, यथाऽनागताद्धाया अन्तो नास्त्येवमतीताद्धाया आदिरिति समतेति ॥७जीवाश्चन सुप्ताः सिद्ध्यन्ति सुप्तजाग्रत सबलदुर्बलकिं तर्हि जागरा एवेति सुप्तजागरसूत्रम्, तत्र च सुत्तत्तं ति निद्रावशत्वम्, जागरियत्तं ति जागरणं जागरः सोऽस्यास्तीति दक्षालसत्व जागरिकस्तद्भावो जागरिकत्वम्, अहम्मिय त्ति धर्मेण श्रुतचारित्ररूपेण चरन्तीति धार्मिकास्तन्निषेधादधार्मिकाः, कुत श्रोत्रादिव शार्तबन्धादिएतदेवमित्यत आह, अहम्माणुया धर्मं श्रुतरूपमनुगच्छन्तीति धर्मानुगास्तनिषेधादधर्मानुगाः, कुत एतदेवमित्यत आह, अहम्मिट्ठा जयन्तीप्रश्नाः दीक्षा च। धर्मः श्रुतरूप एवेष्टोवल्लभः पूजितोवा येषां ते धर्मेष्टा धर्मिणां वेष्टा धर्मीष्टाः, अतिशयेन वा धर्मिणोधर्मिष्ठास्तन्निषेधादधर्मेष्टा अधर्मीष्टा अधर्मिष्ठावा, अत एवाहम्मक्खाई न धर्ममाख्यान्तीत्येवंशीला अधर्माख्यायिनः, अथवा न धर्मात् ख्यातिर्येषांक - तदप्यनयैव दृष्टया जयन्तीपृच्छायाम् // 9 // 7 अथवा कालं प्रतीत्य सर्वभव्यानां व्युच्छित्तिर्न भवति यतोऽतीतानागताद्धे द्वे अपि तुल्ये स्तः ॥१०॥तत्रातीताद्धायां // 935 // भव्यजीवानामनन्तभाग एकः सिद्धस्तावानेव चानागताद्धायां सेत्स्यति प्रकामम् // 11 // तौ द्वावपि अनन्तभागौ संमील्यैषामनन्तभागः स एवैव, एवमपि सर्वभव्यानां सिद्धिगमनं न निर्दिष्टम् / / 12 / /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ 12 शतके उद्देशकः३ पृथिव्यधिकारः। तेऽधर्मख्यातयः, अहम्मपलोइ त्ति न धर्ममुपादेयतया प्रलोकयन्ति ये तेऽधर्मप्रलोकिनः, अहम्मपलज्जण त्ति न धर्म प्ररज्यन्त आसजन्ति येतेऽधर्मप्ररञ्जनाः, एवं चाहम्मसमुदाचार त्ति न धर्मरूपः चारित्रात्मकः, समुदाचारः समाचारः सप्रमोदोवाऽऽचारो येषां ते तथा, अत एवाहम्ममेण चेवे त्यादि, अधर्मेण चारित्रश्रुतविरुद्धरूपेण वृत्तिं जीविकां कल्पयन्तः कुर्वाणा इति // 8 अनन्तरं सुप्तजाग्रतां साधुत्वं प्ररूपितम्, अथ दुर्बलादीनां तथैव तदेव प्ररूपयन् सूत्रद्वयमाह बलियत्तं भंते! इत्यादि, बलियत्तं ति बलमस्यास्तीति बलिकस्तद्भावो बलिकत्वम्, दुब्बलियत्तं ति दुष्टं बलमस्यास्तीति दुर्बलिकस्तद्भावो दुर्बलिकत्वम्, 10 दक्षत्वं च तेषांसाधु ये नेन्द्रियवशा भवन्तीतीन्द्रियवशानां यद्भवति तदाह सोइंदिए त्यादि, सोइंदियवसट्टे त्ति श्रोत्रेन्द्रियवशेन तत्पारतन्त्र्येणतः, पीडितः श्रोत्रेन्द्रियवशातः श्रोत्रेन्द्रियवशंवा, ऋतो गतः श्रोत्रेन्द्रियवशातः॥४४३॥ द्वादशशते द्वितीयः॥ सूत्रम् 444 // 936 // पृथिवीप्रकारप्रश्नः / प्रथमपृथिवीनामगोत्रादियावदल्पबहुत्व प्रश्ना यथाजीवाभि०। 12-2 // ॥द्वादशशतके तृतीय उद्देशकः॥ ___ अनन्तरं श्रोत्रादीन्द्रियवशार्ता अष्टकर्मप्रकृतीबंधनन्तीत्युक्तं तद्बन्धनाच्च नरकपृथिवीष्वप्युत्पद्यन्त इति नरकपृथिवीस्वरूपप्रतिपादनाय तृतीयोद्देशकमाह, तस्य चेदमादिसूत्रम् रायगिहे जाव एवं वयासी- कइणं भंते! पुढवीओ पन्नत्ताओ?, गोयमा! सत्त पुढवीओप० तंजहा- पढमा दोच्चा जाव सत्तमा। पढमा णंभंते! पुढवी किंनामा किंगोत्ताप०?, गोयमा! घम्मा नामेणं रयणप्पभागोत्तेणं एवं जहा जीवाभिगमे पढमो नेरइयउद्देसओ सोचेव निरवसेसो भाणियव्वोजाव अप्पाबहुगंति / सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 444 // 12-3 // रायगिह इत्यादि, किंनामा किंगोय त्ति तत्र नाम यादृच्छिकमभिधानं गोत्रं चान्वर्थिकमिति, एवं जहा जीवाभिगम (प० 88) // 936

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 937 // इत्यादिना यत्सूचितं तदिदम्, दोच्चा णं भंते ! पुढवी किंनामा किंगोया पन्नत्ता?, गोयमा! वंसा नामेणं सक्करप्पभा गोत्तेण मित्यादीति // 444 // द्वादशशते तृतीयः॥१२-३॥ ॥द्वादशशतकेचतुर्थ उद्देशकः॥ अनन्तरं पृथिव्य उक्तास्ताश्च पुद्गलात्मिका इति पुद्गलांश्चिन्तयंश्चतुर्थोद्देशकमाह, तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं वयासी-0 दो भंते ! परमाणुपोग्गला एगयओ साहन्नंति एगयओ साहण्णित्ता किं भवति?, गोयमा! दुप्पएसिए खंधे भवइ, O से भिजमाणे दुहा कज्जइ एगयओ परमाणुपोग्गले एगयओ परमाणुपोग्गले भवइ। र तिन्नि भंते! परमाणुपोग्गला एगयओ साहन्नंति 2 किं भवति?, गोयमा ! तिपएसिए खंधे भवति, से भिजमाणे दुहावि तिहावि क०, दुहा कज्जमाणे एगयओपरमाणुपो० एगयओ दुपएसिए खंधेभ०, तिहा कज्जमाणे तिण्णि परमाणुपो० भवंति। 3 चत्तारि भंते! परमाणुपो० एगयओ साहन्नंति जाव पुच्छा, गोयमा! चउपएसिए खंधे भ०, से भिज्जमाणे दुहावि तिहावि चउहावि क०, दुहा कज्जमाणे एग० परमाणुपो० एग० तिपएसिएखंधे भ०, अहवा दो दुपएसिया खंधा भ०, तिहा कज्जमाणे एग० दो परमाणुपो० एग दुप्पएसिए खंधे भ०, चउहा कन्जमाणे चत्तारि परमाणुपोग्गला भवंति। ४पंच भंते! परमाणुपो० पुच्छा गोयमा! पंचपएसिए खंधे भ०, से भिन्जमाणे दुहावि तिहावि चउहावि पंचहावि क०, दुहा कज्जमाणे एगयओ परमाणुपो० एग० चउपएसिए खंधे भ० अहवा एग• दुपएसिए खंधे भ० एग० तिपएसिए खंधे भ०, तिहा कज्जमाणे एग. दो परमाणुपो० एगयओ तिप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग० दो दुपएसिया खंधा भवंति, चउहा कज्जमाणे एगयओ तिन्नि परमाणुपो० एग• दुप्पएसिए खंधे भवति, पंचहा कज्जमाणे पंच परमाणुपो० भवंति / 5 छन्भंते! परमाणुपो० पुच्छा, गोयमा! छप्पएसिए खंधे भ०, से भिज्जमाणे दुहावि तिहावि जाव छव्विहावि 12 शतके उद्देशकः 4 पुदला|धिकारः। सूत्रम् 445 | एकद्वित्र्यादिदश यावत्सङ्ख्ये| यासङ्घयेयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेनच स्कन्धादिभङ्गाः / // 937 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 938 // 12 शतके उद्देशकः 4 पुद्गलाधिकारः। सूत्रम् 445 एकद्वित्र्यादि क०, दुहा कज्जमाणे एगयओ परमाणुपो० एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० दुप्पएसिए खंधे एग० चउपएसिए खंधे भ० अहवा दो तिपएसिया खंधा भ०, तिहा कज्जमाणे एगयओ दो परमाणुपो० एग० चउपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग दुपएसिएखंधे भ० अहवा तिन्नि दुपएसिया खंधा भवन्ति चउहा कज्जमाणे एगयओ तिन्नि परमाणुपो० एग० तिपएसिए खंधे भ० अहवा एगयओ दो परमाणुपो० भवंति एग० दो दुप्पएसिया खंधा भ०, पंचहा कज्जमाणे एग• चत्तारि परमाणुपो० एगयओ दुपएसिए खंधे भ०, छहा कज्जमाणे छ परमाणुपो० भ०।६ सत्त भंते! परमाणुपो० पुच्छा, गोयमा! सत्तपएसिए खंधे भ०, से भिज्जमाणे दुहावि जाव सत्तहावि क०, दुहा कज्जमाणे एगयओ परमाणुपो० एग० छप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग• दुप्पएसिए खंधे भ० एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० तिप्पएसिए एग० चउपएसिए खंधे भ०, तिहा कज्जमाणे एग० दो परमाणुपो० एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग दुपएसिए खंधे एगयओ चउपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणु० एग० दो तिपएसिया खंधा भ० अहवा एग दो दुपएसिया खंधा भ० एग० तिपएसिएखंधे भ०, चउहा कज्जमाणे एगयओ तिन्नि परमाणुपो० एग० चउप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग० दुपएसिए खंधे एग• तिपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणु एग तिन्नि दुपएसिया खंधा भ०, पंचहा कज्जमाणे एग० चत्तारि परमाणुपो० एग तिपएसिएखंधे भ० अहवा एग• तिन्नि परमाणु० एग० दो दुपएसिया खंधा भवंति, छहा कज्जमाणे एग० पंच परमाणुपो० एग. दुपएसिएखंधे भ०, सत्तहा कज्जमाणे सत्त परमाणुपो० भ०। 7 अट्ठ भंते! परमाणुपो० पुच्छा, गोयमा! अट्ठपएसिए खंधे भ० जाव दुहा कज्जमाणे एग० परमाणु० एग• सत्तपएसिए खंधे भ० अहवा एगयओ दुपएसिए खंधे एग. छप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० तिपएसिए० एग. पंचपएसिए खंधे भ० अहवा दो चउप्पएसिया खंधा भ०, तिहा कजमाणे एगयओ परमाणुपो० एग० छप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ यावत्सङ्ख्येयासङ्घचेयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेन च स्कन्धादिभङ्गाः / // 938 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 939 // 12 शतके उद्देशक:४ पुद्रलाधिकारः। सूत्रम् 445 एकद्वित्र्यादि दश दुप्पएसिए खंधे एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ तिपएसिए खंधे एग० चउपएसिए खंधे भ० अहवा एग० दो दुपएसिया खंधा एग० चउप्पएसिएखंधे भ० अहवा एग० दुपएसिएखंधे एग० दो दुपएसिया खंधा एगयओभवंति, चउहा कज्जमाणे एग० तिन्नि परमाणुपो० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० दोन्नि परमाणुपो० एग० दुपएसिए खंधे एग० चउप्पएसिए खंधे भ० अहवा एगयओ दो परमाणु० एग० दो तिपएसिया खंधा भ० अहवा एग० परमाणु० एग० दो दुपएसिया खंधा एग. तिपएसिएखंधे भ० अहवा चत्तारि दुपएसियाखंधा भवंति, पंचहा कन्जमाणे एगयओचत्तारि परमाणुपो० एग० चउप्पएसिएखंधे भ० अहवा एग• तिन्नि परमाणु० एग• दुपएसिए एग० तिपएसिए खंधे भ० अहवा एगयओ दो परमाणुपो० एग० तिन्नि दुपएसिया खंधा भ०, छहा कज्जमाणे एग० पंच परमाणु० एग० तिपएसिए खंधे भ० अहवा एग० चत्तारि परमाणुपो० एग० दो दुपएसिया खंधा भ०, सत्तहा कज्जमाणे एग० छ परमाणुपो० एग• दुपएसिए खंधे भ० अट्टहा कज्जमाणे अट्ठ परमाणुपो० भवंति। 8 नव भंते! परमाणुपोग्गला पुच्छा, गोयमा! जाव नवविहा कजंति, दुहा कजमाणे एगयओ परमाणुपो० एग० अट्ठपएसिए खंधे भ०, एवं एक्वेक्वं संचारें(रं)ते(रिए)हिं जाव अहवा एगयओ चउप्पएसिए खंधे एग० पंचपएसिए खंधे भ०, तिहा कज्जमाणे एग दो परमाणुपो० एगयओ सत्तपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग दुपएसिए एगयओ छप्पएसिए खंधे भ० अहवा एगयओ परमाणुपो० एग. तिपएसिए खंधे एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणु० एग दो चउप्पएसिया खंधा भवंति अहवा एग० दुपएसिएखंधे एग० तिपएसिएखंधे एग० चउपएसिए खंधे भ० अहवा तिन्नि तिपएसिया खंधा भवंति, चउहा कन्जमाणे एगयओ तिन्नि परमाणुपो० एग. छप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग. दुपएसिए खंधे एग० पंचपएसिएखंधे भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग तिपएसिए खंधे एग० चउप्पसिए खंघे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग० दो दुपएसिया खंधा यावत्सङ्खयेयासङ्घचेयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेन च स्कन्धादिभनाः / // 939 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 940 // एग• चउप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग• दुपएसिए खंधे एगयओ दो तिपएसिया खंधा भ० अहवा एग• तिन्नि दुप्पएसिया खंधा एग तिपएसिए खंधे भ०, पंचहा कज्जमाणे एगयओ चत्तारि परमाणुपो० एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० तिन्नि परमाणुपो० एगयओ दुपएसिए• एग० चउप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० तिन्नि परमाणुपो० एग० दो तिपएसिया खंधा भ० अहवा एग० दो परमाणुपो०, एग० दो दुपएसिया खंधा, एग तिपएसिए खंधे भ०, अहवा एग० परमाणुपो०, एग• चत्तारि दुपएसिया खंधा भवंति, छहा कजमाणे एग० पंच परमाणुपो०, एग० चउप्पएसिए खंधे भ०, अहवा एग० चत्तारि परमाणुपो०, एग० दुप्पएसिए०, एग० तिपएसिए खंधे भ०, अहवा एग० तिन्नि परमाणु० एग० तिन्नि दुप्पएसिया खंधा भवंति, सत्तहा कत्रमाणे एगयओ छ परमाणुपो०, एग तिप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० पंच परमाणु०, एग० दो दुपएसिया खंधा भवंति, अट्ठहा कज्जमाणे एगयओ सत्त परमाणुपो० एगयओ दुपएसिए खंधे भवति, नवहा कज्जमाणे नव परमाणुपो० भ० // 9 दस भंते! परमाणुपो० जाव दुहा कजमाणे एगयओ परमाणुपो० एग. नवपएसिए खंधे भ० अहवा एग दुपएसिए खंधे एग० अट्ठ पएसिए खंधे भ० एवं एक्वेक सं(चरिंति)चारे(रंतेणं)यव्वंति जाव अहवा दो पंच पएसियाखंधा भवंति, तिहा कज्जमाणे एगयओदो परमाणुपो०, एग० अट्ठपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो०, एग दुपएसिए० एग० सत्तपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ तिपएसिए खंधे भ० एग० छप्पएसिएखंधे भ० अहवा एगयओ परमाणुपो० एग चउप्पएसिए एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एगयओ दुपएसिए खंधे एग दो चउप्पएसिया खंधा भवंति अहवा एग दो तिपएसिया खंधा एग० चउप्पएसिए खंधे भ०, चउहा कज्जमाणे एग० तिन्नि परमाणुपो० एग सत्तपएसिए खंधे भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग० दुपएसि० एग० छप्पएसिए खंधे भवइ अहवा एगयओ दो परमाणुपो० एग० तिप्पएसिए खंधे एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग० दो चउप्पएसिया 12 शतके उद्देशक:४ पुद्रलाधिकारः। सूत्रम् 445 एकद्विव्यादिदश यावत्सङ्ख्येयासङ्घयेयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेन च स्कन्धादिभङ्गाः / // 940 //

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12 शतके उद्देशक:४ श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 941 // खंधा भवंति अहवा एग० परमाणुपो० एग• दुपएसिए एग० तिपएसिए एगयओ चउप्पएसिए खंधे भवति अहवा एग० परमाणुपो० एग० तिन्नि तिपएसिया खंधा भवंति अहवा एग० तिन्नि दुपएसिया खंधा एग० चउपएसिए खंधे भ० अहवा एग दो दुपएसिया खंधा एग० दो तिपएसिया खंधा भवंति, पंचहा कज्जमाणे एग• चत्तारि परमाणुपो० एग० छपएसिए खंधे भवइ अहवा एगयओ तिन्नि परमाणुपो० एग• दुपएसिए खंधे० एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग• तिन्नि परमाणुपो० एग. तिपएसिए खंधे एग० चउपएसिएखंधे भ० अहवा एग दो परमाणु० एग दुपएसिए खंधे० एग० दो तिपएसिया खंधा भवंति अहवाएगयओपरमाणुपो. एग० तिन्नि दुपएसिया० एग तिपएसिए खंधे भ० अहवा पंच दुपएसिया खंधा भवंति, छहा कज्जमाणे एगयओ पंच परमाणु एग० पंचपएसिए खंधे भ० अहवा एग० चत्तारि परमाणुपो० एग• दुपएसिए० एग० चउपएसिए खंधे भवति अहवा एगयओचत्तारि परमाणुपो० एग० दो तिपएसिया खंधा भवंति अहवा एग० तिन्नि परमाणु० एग० दो दुपएसिया खंधा एगतिपएसिएखंधे भवति अहवा एगयओदो परमाणुपो० एग० चत्तारि दुपएसिया खंधा भवंति, सत्तहा कज्जमाणे एगयओ छ परमाणुपो० एग० चउप्पएसिए खंधे भ० अहवा एग० पंच परमाणुपो० एग० दुपएसिए एग० तिपएसिए खंधे भ० अहवा एग. चत्तारि परमाणुपो० एग• तिन्नि दुपएसिया खंधा भवंति, अट्ठहा कज्जमाणे एग. सत्त परमाणु० एग• तिपएसिए खंधे भ० अहवा एग० छ परमाणुपो० एग. दो दुपएसिया खंधा भवंति, नवहा कज्जमाणे एग० अट्ठ परमाणु० एग० दुपएसिए खंधे भ० अहवा एग० छ परमाणुपो० एग० दो दुपएसियाखंधा भवंति, दसहा कज्जमाणे दस परमाणुपोग्गला भवंति। 10 संखेज्जा भंते! परमाणुपोग्गला एगयओसाहन्नंति एगयओसाहण्णित्ता किं भवति?, गोयमा! संखेजपएसिएखंधे भवति, से भिज्जमाणे दुहावि जाव दसहावि संखेजहावि कजंति, दुहा कञ्जमाणे एगयओ परमाणुपोग्गले एगयओ संखेजपएसिए खंधे धिकारः। सूत्रम् एकद्वित्र्यादिदश यावत्सङ्खयेयासङ्ख्येयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेन च स्कन्धादिभङ्गाः। // 941 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 942 // भवति अहवा एगयओ दुपएसिए खंधे एग० संखेजपएसिए खंधे भ० एवं अहवा एग० तिपएसिए एग० सं० खंधे भवति एवं जाव अहवा एग० दसपएसिए खंधे एग० संखेज्जपएसिए खंधे भ० अहवा दो संखेजपएसिया खंधा भवंति, तिहा कज्जमाणे एग० दो परमाणुपो० एगयओ संखेज्जपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ दुपएसिए खंधे० एग० संखेज्जपएसिए खंधे भ० अहवा एग• परमाणुपो० एगयओ तिपएसिए खंधे० एग० संखेज्जपएसिए खंधे भ० एवं जाव अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ दसपएसिए खंधे० एग० संखेज्जपएसिए खंधे भ० अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ दो संखेजपएसिया खंधा भवंति अहवा एग० दुपएसिए० एग० दो संखेजपएसिया खंधा भवंति, एवं जाव अहवा एग० दसपएसिए० एग० दो संखेजपएसिया खंधा भवंति अहवा तिन्नि संखेजपएसिया खंधा भवंति, चउहा कज्जमाणे एगयओ तिन्नि परमाणुपो० एग० संखेजपएसिए भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग दुपएसिए० एग० संखेजपएसिए भ० अहवा एगयओ दो परमाणुपो० एग तिप्पएसिए० एग• संखेजपएसिए भ० एवं जाव अहवा एग दो परमाणुपो० एग० दसपएसिए एग० संखेज्जपएसिए भ० अहवा एग० दो परमाणुपो० एग० दो संखेजपएसिया खंधा भवंति अहवा एग० परमाणुपो० एगयओ दुपएसिए एग० दो संखेजपएसिया खंधा भ० जाव अहवा एग० परमाणुपो० एग० दसपएसिए एग० दो संखेज्जपएसिया खंधा भवंति अहवा एग० परमाणुपो० एग० तिन्नि संखेजपएसिया खंधा भ० अहवा एग० दुपएसिए एग० तिन्नि संखेजपएसिया भ० जाव अहवा एग० दसपएसिए एग० तिन्नि संखेजपएसिया भ० अहवा चत्तारि संखेजपएसिया भवंति एवं एएणं कमेणं पंचगसंजोगोवि भाणियव्वोजाव नवगसंजोगो, दसहा कज्जमाणे एगयओनव परमाणुपो० एग० संखेजपएसिए भ० अहवा एग० अट्ठ परमाणुपो० एग• दुपएसिए एगयओ संखेजपएसिए खंधे भ०, एएणं कमेणं एक्केको पूरेयव्वोजाव अहवा एगयओदसपएसिएएग. नवसंखेजपएसिया भ० अहवा दस संखेजपएसिया खंधा भवंति संखेज्जहा कज्जमाणे 12 शतके उद्देशक:४ पुदलाधिकारः। सूत्रम् 445 एकद्वित्र्यादिदश यावत्सलयेयासङ्खयेयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेन च स्कन्धादिभङ्गाः / // 942

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श्रीभगवत्यह श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 943 // संखेज्जा परमाणुपोग्गला भवंति। 11 असंखेज्जा भंते! परमाणुपो० एग० साहणंति एग० साहणित्ता किं भ०?, गोयमा! असंखेजपएसिएखंधे भवति, से भिजमाणे दुहावि जाव दसहावि संखेज्जहावि असंखेज्जहावि कज्जइ, दुहा कज्जमाणे एग. परमाणुपो० एग० असंखेजपएसिए भ० जाव अहवा एग० दसपएसिए एग० असंखिज्जपएसिए भ० अहवा एग० संखेजपएसिएखंधे एग० असंखेज्जपएसिएखंधे भ० अहवा दो असंखेजपएसिया खंधा भ०, तिहा कज्जमाणे एग० दो परमाणुपो० एग० असंखेजपएसिए भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग० दुपएसिए एग० असंखिज्जपएसिए भ० जाव अहवा एग० परमाणुपो० एग० दसपएसिए एग० असंखेजपएसिए भ० अहवा एगे परमाणुपो० एगे संखेजपएसिए एगे असंखेजपएसिए भ० अहवा एगे परमाणुपो० एग० दो असंखेज्जपएसिया खंधा भ० अहवा एगे दुपएसिए एग० दो असंखेज्जपएसिया भ० एवं जाव अहवा एगे संखेज्जपएसिए भवति एग० दो असंखिज्जपएसिया खंधा भवंति अहवा तिन्नि असंखेजपएसिया भवंति, चउहा कज्जमाणे एग० तिन्नि परमाणुपो० एग० असंखेजपएसिए भवति एवं चउक्कगसंजोगो जाव दसगसंजोगो एए जहेव संखेजपएसियस्स नवरं असंखेज्जगंएगं अहिगंभाणियव्वं जाव अहवा दस असंखेज्जपएसिया खंधा भवंति, संखेजहा कज्जमाणे एगयओ संखेज्जा परमाणुपो० एग० असंखेजपएसिए खंधे भवति अहवा एग० संखेजा दुपएसिया खंधा एग० असंखेज्जपएसिएखंधे भवति एवं जाव अहवा एग० संखेज्जा दसपएसिया खंधा एग० असंखेजपएसिए खंधे भ० अहवा एग० संखिज्जासंखिज्जपएसिया खंधा एग० असंखिजपएसिएखंधे भ० अहवा संखेजा असंखेजपएसिया खंधा भ०, असंखिजहा कजमाणे असंखेज्जा परमाणुपोग्गला भवंति। 12 अणंताणंभंते! परमाणुपोग्गलाजाव किं भवंति?,गोयमा! अणंतपएसिएखंधे भवति, से भिजमाणे दुहावि तिहाविजाव 12 शतके उद्देशकः४ पुदलाधिकारः। सूत्रम् 445 एकद्वित्र्यादिदश यावत्सङ्घयेयासङ्घयेयानन्ताणुएकतयास्कन्धेनभेदेनच स्कन्धादिभङ्गाः। // 24 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 944 // दसहावि संखिज्जा असंखिज्जा अणंतहावि कज्जइ, दुहा कजमाणे एगयओ परमाणुपोग्गले एगयओ अणंतपएसिए खंधे जाव अहवा दो अणंतपएसियाखंधा भ०, तिहा कज्जमाणे एग० दो परमाणुपो० एग० अणंतपएसिए भ० अहवा एग० परमाणुपो० एग दुपएसिए एग० अणंतपएसिए भ० जाव अहवा एग० परमाणु एग० असंखेज्जपएसिए एग० अणंतपएसिए भवति अहवा एग० परमाणु एग दो अणंतपएसिया भ० अहवा एग• दुपएसिए एग दो अणंतपएसिया भवंति एवं जाव अहवा एग० दसपएसिए एगयओ दो अणंतपएसिया खंधा भ० अहवा एग• संखेजपदे एग० दो अणंतपएसिया खंधा भ० अहवा एग० असंखेज्जपएसिए खंधे एग० दो अणंतपएसिया खंधा भवंति अहवा तिन्नि अणंतपएसिया खंधा भ०, चउहा कजमाणे एग• तिन्नि परमाणुपो० एग० अणंतपएसिए भ० एवं चउक्कसंजोगोजाव असंखेज्जगसंजोगो, एते सव्वे जहेव असंखेजाणं भणिया तहेव अणंताणवि भाणियव्वा नवरं एवं अणंतगं अब्भहियं भाणियव्वं जाव अहवा एगयओ संखेज्जा संखिज्जपएसिया खंधा एग० अणंतपएसिया भवंति अहवा एग० संखेज्जा असंखेज्जपएसिया खंधा एग० अणंतपएसिए खंधे भ० अहवा संखिज्जा अणंतपएसिया खंधा भवंति, असंखेज्जहा कज्जमाणे एगयओ असंखेज्जा परमाणुपो० एग० अणंतपएसिए खंधे भ० अहवा एग० असंखिज्जा दुपएसिया खंधा एग० अणंतपएसिए भ० जाव अहवा एग० असंखेजा संखिजपएसिया एग० अणंतपएसिए भ० अहवा एग० असंखिज्जा असंखिजपएसिया खंधा एग० अणंतपएसिए भवति अहवा असंखेज्जा अणंतपएसिया खंधा भवंति, अणंतहा कज्जमाणे अणंता परमाणुपोग्गला भवंति / / सूत्रम् 445 // 1 रायगिह इत्यादि, एगयओ त्ति, एकत्वत एकतयेत्यर्थः, साहन्नति त्ति संहन्येते संहतौ भवत इत्यर्थः, द्विप्रदेशिकस्कन्धस्य भेदे एको विकल्पः, 2 त्रिप्रदेशिकस्य द्वौ, 3 चतुष्प्रदेशिकस्य चत्वारः, 4 पञ्चप्रदेशिकस्य षट्, 5 षट्प्रदेशिकस्य दश, 6 12 शतके उद्देशक:४ पुदलाधिकारः। सूत्रम् 445 एकद्विव्यादिदश यावत्सङ्खयेयासडोया| नन्ताणुएक| तयास्कन्धेन| भेदेन च स्कन्धादिभनाः। // 944 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 945 // सप्तप्रदेशिकस्य चतुर्दश, 7 अष्टप्रदेशिकस्यैकविंशति, 8 नवप्रदेशिकस्याष्टाविंशतिः, 9 दशप्रदेशिकस्य चत्वारिंशत्, 10 सङ्ग्यातप्रदेशिकस्य द्विधाभेदे 11 त्रिधा भेदे 21 चतुर्द्धा भेदे 31 पञ्चधाभेदे 41 षोढात्वे 51 सप्तधात्वे 61 अष्टधात्वे 71 नवधात्वे 81 दशधात्वे 91 सङ्ख्यातभेदत्वे त्वेक एव विकल्पः, तमेवाह संखेज्जहा कज्जमाणे संखेज्जा परमाणुपोग्गला भवंति त्ति, 11 असङ्ख्यातप्रदेशिकस्य तु द्विधाभावे 12 त्रिधात्वे 23 चतुर्द्धात्वे 34 पञ्चधात्वे 45 षोढात्वे 56 सप्तधात्वे 67 अष्टधात्वे 78 नवधात्वे 89 दशभेदत्वे 100 सङ्ख्यातभेदत्वे द्वादश असङ्ख्यातभेदकरणे त्वेक एव, तमेवाह, असंखेज्जा परमाणुपोग्गला भवंति त्ति, 12 अनन्तप्रदेशिकस्य तु द्विधात्वे 13 त्रिधात्वे 25 चतुर्द्धात्वे 37 पञ्चधात्वे 49 षड्डिधत्वे 61 सप्तधात्वे 73 अष्टधात्वे 85 नवधात्वे 97 दशधात्वे १०९सङ्ख्यातत्वे 12 असङ्ख्यातत्वे 13 अनन्तभेदकरणे त्वेक एव विकल्पः, तमेवाह, अणंतहा कज्जमाण इत्यादि॥१० दो भंते! परमाणुपोग्गला साहण्णंती त्यादिना पुद्गलानां प्राक् संहननमुक्तं 0 से भिज्जमाणे दुहा कजई त्यादिना च तेषां भेद उक्तः॥४४५॥ अथ तावेवाश्रित्याह 13 एएसिणं भंते! परमाणुपोग्गलाणं साहणणाभेदाणुवाएणं अणंताणता पोग्गलपरियट्टा समणुगंतव्वा भवंतीति मक्खाया?, हंता गोयमा! एएसि णं परमाणुपोग्गलाणं साहणणा जाव मक्खाया॥१४ कइविहे णं भंते ! पोग्गलपरियट्टे पण्णत्ते?, गोयमा! सत्तविहा पो परि० पण्णत्ता, तंजहा- ओरालियपो० परि० वेउब्विय० तेयापो० कम्मापो० मणपो० परियट्टे वइपोग्गलपरियट्टे आणापाणुपोग्गलपरियट्टे / 15 नेरइयाणं भंते! कतिविहे पोग्गलपरियट्टे प०?, गोयमा! सत्तविहे पोग्गलपरियट्टे प०, तंजहाओरालियपो० वेउव्वियपोग्गलपरियट्टे जाव आणापाणुपोग्गलपरियट्टे एवं जाव वेमाणियाणं // 16 एगमेगस्सणं भंते! नेरइयस्स के० ओ०पो०प० अतीया?, अणंता, के. पुरेक्खडा?, कस्सइ अत्थि कस्सइ नत्थि जस्सत्थि जहन्नेणं एक्को वा दो वा तिन्नि वा 12 शतके उद्देशक:४ पुद्रलाधिकारः। सूत्रम् 446 परमाणुनां संयोगभेदेन पुद्रलपरावतः तत्प्रकारश्वादिप्रश्नाः। नै०असु० आदीनामेकैकनै० असु० आदीनाञ्च औदा०वै० आदि पु०परा० आदिप्रश्नाः। // 945 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 946 // उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा अणंता वा। 17 एगमेगस्स णं भंते! असुरकुमारस्स के० ओ०पो०?, एवं चेव, एवं जाव वेमाणियस्स।१९एगमेगस्सणं भंते! नेरइयस्स के० वेउव्वियपो०प०अतीया?, अणंता, एवं जहेव ओ०पो०प० तहेव वेपोप.वि भाणियव्वा, एवं जाव वेमाणियस्स आणापाणुपोग्गलपरियट्टा, एते एगत्तिया सत्त दंडगा भवंति / नेरइयाणंभंते! के० ओ० पो०प० अतीता?, गोयमा अनंता, के० पुरेक्खडा?, अणंता, एवं जाव वेमा०, एवं वे०पो०प०वि एवं जाव आणा.पो०प० वेमाणियाणं, एवं एए पोहत्तिया सत्त चउव्वीसतिदंडगा // 20 एगमेगस्स णं भंते! नेरइयस्स नेरइयते केवतिया ओ०पो०प० अतीता?, नस्थि एकोवि, के० पुरेक्खडा?, नत्थि एकोवि, 21 एगमेगस्स णं भंते! नेरइयस्स असुरकुमारत्ते के० ओ०पो०प० एवं चेव एवं जाव थणियकुमारत्ते जहा असुरकुमारत्ते / 22 एगमेगस्स णं भंते! नेरइयस्स पुढविक्काइयत्ते के० ओ०पो०प० अतीता?, अणंता, के. पुरेक्खडा?, कस्सइ अस्थि कस्सइ नत्थि जस्सत्थि तस्सज एक्कोवा दो वा तिन्नि वाउ० संखेना वा असंखेज्जा वा अणंता वा एवं जाव मणुस्सत्ते, वाणमंतरजोइसियवेमाणियत्ते जहा असुरकुमारत्ते / 23 एगमेगस्स णं भंते! असुरकुमारस्स नेरइयत्ते के० अतीया ओ०पो०प० एवं जहा नेरइयस्स वत्तव्वया भणिया तहा असुरकुमारस्सवि भाणियव्वा जाव वेमाणि०, एवं जाव थणियकुमारस्स, एवं पुढविकाइयस्सवि, एवं जाव वेमाणियस्स, सव्वेसिं एक्को गमो। 24 एगमेगस्स णं भंते! नेरइयस्स नेर० केव० वेउ० पो०प० अतीया?, अणंता, के० पुरेक्खडा?, एकोत्तरिया जाव अणंता, एवं जाव थणियकुमारत्ते, 25 पुढवीकाइयत्तेपुच्छा, नत्थि एक्कोवि, के० पुरेक्खडा?, नत्थि एक्कोवि, एवं जत्थ वेउव्वियसरीरं अत्थि तत्थ एगुत्तरिओ जत्थ नत्थि तत्थ जहा पुढविकाइयत्ते तहा भाणियव्वं, जाववेमाणियस्सवेमाणियत्ते / तेयापो परियट्टा कम्मापो॰परियट्टा यसव्वत्थ एक्कोत्तरिया भाणियव्वा, मणपो परियट्टा सव्वेसु पंचिंदिएसु एगोत्तरिया, विगलिंदिएसु नत्थि, वइपो॰परियट्टा एवं चेव, नवरं एगिदिएसु नत्थि भाणियव्वा / 12 शतके उद्देशकः 4 पुद्रलाधिकारः। सूत्रम् 446 परमाणुनां संयोगभेदेन पुद्गलपरावतः तत्प्रकारश्वादिप्रश्नाः। नै०असु० आदीनामेकैकनै०असु० आदीनाच औदा वै० आदि पु०परा० आदिप्रश्नाः। // 946 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 947 // आणापाणुपो परियट्टा सव्वत्थ एकोत्तरिया जाव वेमाणियस्स वेमाणियत्ते / 26 नेरइयाणं भंते! नेरइयत्ते के० ओ०पो॰परियट्टा अतीया?, नत्थि एकोवि, के. पुरेक्खडा?, नत्थि एक्कोवि, एवं जाव थणियकुमारत्ते, 27 पुढविकाइयत्ते पुच्छा, गोयमा! अणंता, के० पुरेक्खडा?, अणंता, एवं जावमणुस्सत्ते, वाणमंतरजोइसियवेमाणियत्ते जहा नेरइयत्ते एवं जाव वेमाणियस्सवेमाणियत्ते, एवं सत्तवि पोग्गलपरियट्टा भाणियव्वा, जत्थ अस्थि तत्थ अतीयावि पुरेक्खडावि अणंता भाणियव्वा, जत्थ नत्थि तत्थ दोवि नत्थि भाणियव्वा जाव वेमाणियाणं वेमाणियत्ते के० आणापाणुपोग्गलपरियट्टा अतीया?, अणंता, केवतिया पुरेक्खडा?, अणंता॥ सूत्रम् 446 // 13 एएसिण मित्यादि, एतेषामनन्तरोक्तस्वरूपाणां परमाणुपुद्गलानां परमाणूनामित्यर्थः, साहणणाभेयाणुवाएणं ति साहणण त्ति प्राकृतत्वात् संहननं सङ्घातो भेदश्च वियोजनं तयोरनुपातो योगः संहननभेदानुपातस्तेन सर्वपुद्गलद्रव्यैः सह परमाणूनां संयोगेन वियोगेन चेत्यर्थः, अणंताणंत त्ति, अनन्तेन गुणिता अनन्ता अनन्तानन्ताः, एकोऽपि हि परमाणु_णुकादिभिरनन्ताणुकान्तैर्द्रव्यैः सह संयुज्यमानोऽनन्तान् परिवर्तान् लभते, प्रतिद्रव्यं परिवर्तभावात्, अनन्तत्वाच्च परमाणूनां प्रतिपरमाणु चानन्तत्वात्परिवर्तानां परमाणुपुद्गलपरिवर्तानामनन्तानन्तत्वं द्रष्टव्यमिति / पुग्गलपरियट्टत्ति पुद्गलैः पुद्गलद्रव्यैः सह परिवर्ताःपरमाणूनां मीलनानि पुद्गलपरिवर्ताः समनुगन्तव्याः, अनुगन्तव्या भवन्तीति हेतोराख्याताःप्ररूपिता भगवद्भिरिति गम्यते, मकारश्च प्राकृतशैलीप्रभवः // 14 अथ पुद्गलपरावर्त्तस्यैव भेदाभिधानायाह कइविहे ण मित्यादि, ओरालियपोग्गलपरियट्टे त्ति, औदारिकशरीरे वर्तमानेन जीवेन यदौदारिकशरीरप्रायोग्यद्रव्याणामौदारिकशरीरतया सामस्त्येन ग्रहणमसावौदारिकपुद्गलपरिवर्तः, एवमन्येऽपि / 15 नेरइयाणं ति नारकजीवानामनादौ संसारे संसरतां सप्तविधः पुद्गलपरावर्त्तः प्रज्ञप्तः // 16 // 12 शतके उद्देशक:४ पुद्रलाधिकारः। सूत्रम् 446 परमाणुनां संयोगभेदेन पुद्गलपरावतः | तत्प्रकार| श्वादिप्रश्नाः। नै० असु०. | आदीनामेकै| कनै० असु० | आदीनाञ्च औदा०वै० आदि पु०परा० आदिप्रश्नाः / // 947 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 948 // एगमेगस्से त्यादि, अतीतानन्ता अनादित्वात्, अतीतकालस्य जीवस्य चानादित्वादपरापरपुद्गलग्रहणस्वरूपत्वाच्चेति / पुरक्खडे 12 शतके ति पुरस्कृता भविष्यन्तः, कस्सइ अत्थि कस्सइ नत्थि त्ति कस्यापि जीवस्य दूरभव्यस्याभव्यस्य वा ते सन्ति, कस्यापि न / उद्देशकः 4 पुद्रलासन्ति, उद्धृत्य यो मानुषत्वमासाद्य सिद्धिं यास्यति सङ्खयेयैरसमयेयैर्वा भवैर्यास्यति यःसिद्धिं तस्यापि परिवर्तो नास्ति, धिकारः। अनन्तकालपूर्यत्वात्तस्येति / 19 एगत्तिय त्ति, एकत्विका एकनारकाद्याश्रयाः, सत्त त्ति, औदारिकादिसप्तविधपुद्गलविषय सूत्रम् 446 परमाणुनां त्वात्सप्तदण्डकाश्चतुर्विंशतिदण्डका भवन्ति, एकत्वपृथक्त्वदण्डकानांचायं विशेषः, एकत्वदण्डकेषु पुरस्कृतपुद्गलपरावर्ताः संयोगभेदेन पुद्गलपरावर्त्तः कस्यापि न सन्त्यपि, बहुत्वदण्डकेषु तु ते सन्ति, जीवसामान्याश्रयणादिति // 20 एगमेगस्से त्यादि, नत्थि एक्कोवि त्ति तत्प्रकारनारकत्वे वर्तमानस्यौदारिकपुद्गलग्रहणाभावादिति // 21 एगमेगस्सणं भंते ! नेरइयस्स असुरकुमारत्त इत्यादि, इह च नैरयिकस्य श्वादिप्रश्नाः। नै०असु० वर्तमानकालीनस्यासुरकुमारत्वे चातीतानागतकालसम्बन्धिनि, 24 एगुत्तरिया जाव अणंता व त्ति, अनेनेदं सूचितं कस्सइ आदीनामेकैअत्थि कस्सइ नत्थि, जस्सत्थि तस्स जहन्नेणं एक्को वा दोन्नि वा तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा अणंता वे ति, 25 एवं कनै०अ० आदीनाच जत्थ वेउब्वियसरीरं तत्थ एकोत्तरिओ त्ति यत्र वायुकाये मनुष्यपञ्चेन्द्रियतिर्यक्षु व्यन्तरादिषु च वैक्रियशरीरं तत्रैको वेत्यादिऔदाव० वाच्यमित्यर्थः, जत्थ नत्थी त्यादि यत्राप्कायादौ नास्ति वैक्रियं तत्र यथा पृथिवीकायिकत्वे तथा वाच्यम्, न सन्ति वैक्रिय आदि पु०परा० पुद्गलपरावर्ता इति वाच्यमित्यर्थः, तेयापोग्गले त्यादि तैजसकार्मणपुद्गलपरावर्ता भविष्यन्त एकादयः सर्वेषु नारकादिजीव- आदिप्रश्नाः। पदेषु पूर्ववद्वाच्यास्तैजसकार्मणयोः सर्वेषु भावादिति / मणपोग्गले त्यादि, मनः पुद्गलपरावर्ताः पञ्चेन्द्रियेष्येव सन्ति, भविष्यन्तश्च त एकोत्तरिकाः पूर्ववद्वाच्याः, विगलिंदिएसुनत्थि त्ति विकलेन्द्रियग्रहणेन चैकेन्द्रिया अपि ग्राह्याः तेषामपीन्द्रियाणामसम्पूर्णत्वान्मनोवृत्तेश्चाभावाद्, अतस्तेष्वपि मनःपुद्गलपरावर्तान सन्ति / वइपोग्गलपरियट्टा एवं चेव त्ति तैजसादिपरिवर्त // 948 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 949 // वत्सर्वनारकादिजीवपदेषु वाच्याः, नवरमेकेन्द्रियेषुवचनाभावानसन्तीति वाच्याः।२६ नेरइयाण मित्यादिना पृथक्त्वदण्डकानाह, 27 जाव वेमाणियाण मित्यादिना पर्यन्तिमदण्डको दर्शितः॥ अथौदारिकादिपुद्गलपरावर्तानां स्वरूपमुपदर्शयितुमाह 28 सेकेणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-ओरालियपोग्गलपरियट्टा ओ०?, गोयमा! जण्णंजीवेणं ओरालियसरीरे वट्टमाणेणं ओरालियसरीरपयोगाइं दव्वाइं ओरालियसरीरत्ताए गहियाई बधाई पुट्ठाई कडाई पट्ठवियाई निविट्ठाई अभिनिविट्ठाई अभिसमन्नागयाई परियाइयाइं परिणामियाइं निजिन्नाई निसिरियाई निसिट्ठाई भवंति से तेणतुणं गोयमा! एवं वुच्चइ ओरालियपोग्गलपरियट्टे ओरा० २,एवं वेउब्वियपोग्गलपरियट्टेवि, नवरं वेउब्वियसरीरे वट्टमाणेणं वेउब्वियसरीरप्पयोगाइंसेसंतंचेवसव्वं एवं जाव आणापाणुपोग्गलपरियट्टे, नवरं आणापाणुपयोगाईसव्वदव्वाइं आणापाणत्ताए सेसंतं चेव // 29 ओरालियपोग्गलपरियट्टेणं भंते! केवइकालस्सनिव्वत्तिजइ?,गोयमा! अणंताहिं उस्सप्पिणिओसप्पिणीहिं एवतिकालस्स निव्वत्तिज्जइ, एवं वेउव्वियपोग्गलपरियट्टेवि, एवं जाव आणापाणुपोग्गलपरियट्टेवि // 30 एयस्स णं भंते! ओरालियपोग्गलपरियट्टनिव्वत्तणाकालस्स वेउव्वियपोग्गला जाव आणुपाणुपोग्गलपरियट्टनिव्वत्तणाकालस्स कयरे कयरेहितोजाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवे कम्मगपोग्गलपरियट्टनिव्वत्तणाकाले तेयापोग्गलपरियट्टनिव्वत्तणाकाले अणंतगुणे ओरालियपोग्गलपरियट्टे अणंतगुणे आणापाणुपोग्गल० अणंतगुणे मणपोग्गल० अणंतगुणे वइपो० अणंतगुणे वेउव्वियपो परियट्टनिव्वत्तणाकाले अणंतगुणे ॥सूत्रम् 447 // 28 से केणढेण मित्यादि, गहियाई ति स्वीकृतानि बद्धाइं ति जीवप्रदेशैरात्मीकरणात्, कुतः? इत्याह पुट्ठाइ ति यतः पूर्व स्पृष्टानि तनौ रेणुवत्, अथवा पुष्टानि पोषितान्यपरापरग्रहणतः, कडाई ति पूर्वपरिणामापेक्षया परिणामान्तरेण कृतानि, पट्टवियाई ति प्रस्थापितानि स्थिरीकृतानि जीवेन, निविट्ठाई ति यतः स्थापितानि ततो निविष्टानि जीवेन स्वयम्, अभिनिविट्ठाई 12 शतके उद्देशकः४ पदला|धिकारः। सूत्रम् 447 औदा०आदि पु०परा० इति-नामहेतु तस्यनिष्पत्तिकालाल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / // 949 //

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उद्देशक:४ श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 950 // तस्य ति, अभि, अभिविधिना निविष्टानि सर्वाण्यपि जीवे लग्नानीत्यर्थः, अभिसमन्नागयाई ति, अभिविधिना सर्वाणीत्यर्थः 12 शतके समन्वागतानि सम्प्राप्तानि जीवेन रसानुभूतिसमाश्रित्य, परियाइयाइंति पर्याप्तानि जीवेन सर्वावयवैरात्तानि तद्रसादानद्वारेण, पुद्रलापरिणामियाई ति रसानुभूतित एव परिणामान्तरमापादितानि, निज्जिण्णाई ति क्षीणरसीकृतानि, निसिरियाई ति जीवप्रदेशेभ्यो धिकारः। निःसृतानि, कथं? निसिट्ठाई ति जीवेन निःसृष्टानि स्वप्रदेशेभ्यस्त्याजितानि, इहाद्यानि चत्वारि पदान्यौदारिकपुद्गलानां सूत्रम् 447 औदा०आदि ग्रहणविषयाणि तदुत्तराणि तु पञ्च स्थितिविषयाणि तदुत्तराणि तु चत्वारि विगमविषयाणीति // 29 अथ पुद्गलपरावर्तानां पु०परा० निर्वर्तनकालंतदल्पबहुत्वंच दर्शयन्नाह, ओरालिये त्यादि, केवइकालस्स त्ति कियता कालेन निर्वय॑ते?,अणंताहिं उस्सप्पिणि इति-नामहेतु ओसप्पिणीहिं ति, एकस्य जीवस्य ग्राहकत्वात् पुद्गलानां चानन्तत्वात् पूर्वगृहीतानां च ग्रहणस्यागण्यमानत्वादनन्ता निष्पत्ति कालाल्पअवसर्पिण्य इत्यादि सुष्ठूक्तमिति / 30 सव्वत्थोवे कम्मगपोग्गले त्यादि, सर्वस्तोकः कार्मणपुद्गलपरिवर्त्तनिर्वर्तनाकालः, ते बहुत्वादिहि सूक्ष्मा बहुतमपरमाणुनिष्पन्नाश्च भवन्ति, ततस्ते सकृदपि बहवो गृह्यन्ते, सर्वेषु च नारकादिपदेषु वर्त्तमानस्य जीवस्य। प्रश्नाः / तेऽनुसमयं ग्रहणमायान्तीति स्वल्पकालेनापि तत्सकलपुद्गलग्रहणं भवतीति, ततस्तैजसपुद्गलपरिवर्त्तनिर्वर्त्तनाकालोऽनन्तगुणो यतः स्थूलत्वेन तैजसपुद्गलानामल्पानामेकदा ग्रहणम्, एकग्रहणे चाल्पप्रदेशनिष्पन्नत्वेन तेषामल्पानामेव तदणूनां ग्रहणं भवत्यतोऽनन्तगुणोऽसाविति, तत औदारिकपुद्गलपरिवर्त्तनिवर्त्तनाकालोऽनन्तगुणो, यत औदारिकपुद्गला अतिस्थूराः, स्थूराणां चाल्पानामेवैकदा ग्रहणं भवत्यल्पतर प्रदेशाश्च ते ततस्तद्वहणेऽप्येकदाऽल्पा एवाणवो गृह्यन्ते, नच कार्मणतैजसपुद्गलवत्तेषां सर्वपदेषु ग्रहणमस्ति, औदारिकशरीरिणामेव तद्हणाद्, अतो बृहतैव कालेन तेषां ग्रहणमिति, तत आनप्राणपुद्गलपरिवर्त्तनाकालोऽनन्तगुणः, यद्यपि ह्यौदारिकपुद्गलेभ्य आनप्राणपुद्गलाः सूक्ष्मा बहुप्रदेशिकाश्चेति तेषामल्पकालेन ग्रहणं संभवति // 950 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 951 // 12 शतके उद्देशक:४ पुद्गलाधिकारः। सूत्रम् 448 औदा०आदि पु०परा० नामल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / तथाऽप्यपर्याप्तकावस्थायां तेषामग्रहणात्पर्याप्तकावस्थायामप्यौदारिकशरीरपुद्गलापेक्षया तेषामल्पीयसामेव ग्रहणान्न शीघ्रं तद्हणमित्यौदारिकपुद्गलपरिवर्त्तनिर्वर्त्तनाकालादनन्तगुणताऽऽनप्राणपुद्गलपरिवर्त्तनिवर्त्तनाकालस्येति, ततोमनःपुद्गलपरि-3 वर्त्तनिर्वर्तनाकालोऽनन्तगुणः, कथम्?, यद्यप्यानप्राणपुद्गलेभ्यो मनःपुद्गलाः सूक्ष्मा बहुप्रदेशाश्चेत्यल्पकालेन तेषां ग्रहणं भवति तथाऽप्येकेन्द्रियादिकायस्थितिवशान्मनसश्चिरेण लाभान्मानसपुद्गलपरिवबहुकालसाध्य इत्यनन्तगुण उक्तः,ततोऽपि वाक्पुद्गलपरिवर्त्तनिवर्तनाकालोऽनन्तगुणः कथम्?, यद्यपि मनसः सकाशाद्भाषा शीघ्रतरं लभ्यते द्वीन्द्रियाद्यवस्थायां च भवति तथाऽपि मनोद्रव्येभ्यो भाषाद्रव्याणामतिस्थूलतयास्तोकानामेवैकदा ग्रहणात्ततोऽनन्तगुणो वाक्पुद्गलपरिवर्त्तनिर्वर्तनाकाल इति, ततो वैक्रियपुद्गलपरिवर्तनिर्वर्तनाकालोऽनन्तगुणो वैक्रियशरीरस्यातिबहुकाललभ्यत्वादिति ॥४४७॥पुद्गलपरिवन्नामेवाल्पबहुत्वं दर्शयन्नाह 31 एएसिणं भंते! ओरालियपोग्गलपरियट्टाणं जाव आणापाणुपोग्गलपरियट्टाण य कयरे 2 हिंतो जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा वेउव्वियपो०,वइपो० परि० अणंतगुणा, मणपोग्गलप०अणंत०,आणापाणुपोग्गल. अनंतगुणा, ओरालियपो० अणंतगुणा, तेयापो० अणंत०, कम्मगपोग्गल. अणंतगुणा / सेवं भंते! रत्ति भगवंजाव विहरइ॥ सूत्रम् 448 // 12-4 // एएसि ण मित्यादि, सर्वस्तोका वैक्रियपुद्गलपरिवर्ता बहुतमकालनिर्वर्तनीयत्वात्तेषाम्, ततोऽनन्तगुणा वाग्विषया अल्पतरकालनिर्वर्त्यत्वात्, एवं पूर्वोक्तयुक्त्या बहुबहुतराः क्रमेणान्येऽपि वाच्या इति // 448 // द्वादशशते चतुर्थः / / 12-8 4 // (ग्रन्थाग्रम् 12000) // 951 //

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श्रीभगवत्यई श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 952 // ॥द्वादशशतके पञ्चम उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके पुद्गला उक्तास्तत्प्रस्तावात्कर्मपुद्गलस्वरूपाभिधानाय पञ्चमोद्देशकमाह 1 रायगिहे जाव एवं व०- अह भंते! पाणाइवा० मुसा० अदि० मेहु० परि० एस णं कतिवन्ने कतिगंधे कतिरसे कतिफासे प०?, गोयमा! पंचवन्ने पंचरसे दुगंधे चउफासे प० ॥२अह भंते! कोहे 1 कोवे 2 रोसे 3 दोसे 4 अखमे 5 संजलणे 6 कलहे 7 चंडिक्क 8 भंडणे 9 विवादे 10 एस णं कतिवन्ने जाव कतिफासे प०?, गोयमा! पंचवन्ने पंचरसे दुगंधे चउफासे प० // 3 अह भंते! माणे मदे दप्पे थंभे गव्वे अत्तुक्कोसे परपरिवाए उक्कासे अवकासे (उन्नते) उन्नामे दुन्नामे 12 एस णं कतिवन्ने 4?, गोयमा! पंचवन्ने जहा कोहे तहेव। 4 अह भंते! माया उवही नियडी वलये गहणे णूमे कक्के कुरूए जिम्हे किव्विसे 10 आयरणया गृहणया वंचणया पलिउंचणया सातिजोगे य 15 एस णं कतिवन्ने 4?, गोयमा! पंचवन्ने जहेव कोहे // 5 अह भंते! लोभे इच्छा मुच्छा कंखा गेही तण्हा भिज्झा अभिज्झा आसासणया पत्थणया 10 लालप्पणया कामासा भोगासाजीवियासा मरणासानंदीरागे 16 एसणं कतिवन्ने?,जहेव कोहे / 6 अह भंते! पेजे दोसे कलहे जाव मिच्छादसणसल्ले एस णं कतिवन्ने! जहेव कोहे तहेव चउफासे ॥सूत्रम् 449 // अह भंते! पाणाइवायवेरमणे जाव परिग्गहवेरमणे कोहविवेगे जाव मिच्छादसणसल्लविवेगे एसणं कतिवन्ने जाव कतिफासे प०?, गोयमा! अवन्ने अगंधे अरसे अफासे प०॥८अह भंते! उप्पत्तिया वेणइया कम्मिया परिणामिया एस णं कतिवन्ना तं चेव जाव अफासा प० ॥९अह भंते! उग्गहे ईहा अवाये धारणा एस णं कतिवन्ना?, एवं चेव जाव अफासा प०॥१० अह भंते! उट्ठाणे कम्मे बले वीरिए पुरिसक्कारपरक्कमे एस णं कतिवन्ने? तं चेव जाव अफासे प० / 11 सत्तमे णं भंते! उवासंतरे कतिवन्ने? एवं चेव जाव अफासे प० / 12 सत्तमे णं भंते! तणुवाए कतिवन्ने?, जहा पाणाइवाए, नवरं अट्ठफासे प०, एवं जहा सत्तमे तणुवाए तहा 12 शतके उदशकः 5 प्राणातिपाताधधिकारः। सूत्रम् 449 प्राणातिपातादिक्रोधमानमायालोभरागादीनां वर्णादियुक्तता प्रश्ना : / | सूत्रम् 450 प्राणातिपातादिविरमणमतिअवग्रहादि| उत्थानादि| सप्तमावकाशान्तरतनुवातनै०आदि| पृथिवीकायि| कादीनां | सर्वद्रव्यानाश्च वर्णनादि|प्रश्नाः / // 952 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 953 // सत्तमे घणवाए घणोदधि पुढवी, छट्टे उवासंतरे अवन्ने, तणुवाए जाव छट्ठी पुढवी एयाई अट्ट फासाई, एवं जहा सत्तमाए पुढवीए वत्तव्वया भणिया तहा जाव पढमाए पुढवीए भाणियव्वं, जंबुद्दीवे 2 सयंभुरमणे समुद्दे सोहम्मे कप्पे जाव ईसिपब्भारा पुढवी नेरतियावासा जाव वेमाणियावासा एयाणि सव्वाणि अट्ठफासाणि / 13 नेरइयाणं भंते! कतिवन्ना जाव कतिफासाप.?, गोयमा! वेउव्वियतेयाइं पडुच्च पंचवन्ना पंचरसा दुग्गंधा अट्ठफासा प०, कम्मगंप० पंचवन्ना पंचरसा दुगंधा चउफासा प०,जीवंप० अवन्ना जाव अफासा प०, एवं जाव थणिय०, 14 पुढविकाइयपुच्छा, गोयमा! ओरालियतेयगाई पडुच्च पंचवन्ना जाव अट्ठफासा प०, कम्मगं प० जहा नेर०, जीवं प० तहेव, एवं जाव चउरिंदि०, नवर वाउक्काइया ओरा वेउ० तेयगाई प० पंचवन्ना जाव अट्ठफासा प०, सेसंजहा नेरइयाणं, पंचिंदियतिरिक्खजोणिया जहा वाउक्काइया, 15 मणुस्साणं पुच्छा ओरालियवेउब्वियआहारगतेयगाई प. पंचवन्ना जाव अट्ठफासा प०, कम्मगं जीवं च प० जहा नेर०, वाणमंतरजोइसियवेमाणिया जहा नेर०, धम्मत्थिकाए जाव पोग्गल एए सव्वे अवन्ना, नवरंपोग्गल पंचवन्ने पंचरसे दुगंधे अट्ठफासे प०,णाणावरणिज्जे जाव अंतराइए एयाणि चउफासाणि, 16 कण्हलेसाणं भंते! कइवन्ना०? पुच्छा दव्वलेसंप० पंचवन्नाजाव अट्ठफासाप०, भावलेसंप० अवन्ना 4, एवं जाव सुक्कलेस्सा, सम्मद्दिट्ठि 3 चक्खुईसणे 4 आभिणिबोहियणाणे जाव विभंगणाणे आहारसन्ना जाव परिग्गहसन्ना एयाणि अवन्नाणि 4, ओरालियसरीरे जाव तेयगसरीरे एयाणि अट्ठफासाणि कम्मगसरीरे चउफासे, मणजोगे वयजोगे यचउफासे, कायजोगे अट्ठफासे, सागारोवओगेय अणागारोवओगेय अवन्ना / 17 सव्वदव्वाणंभंते! कतिवन्ना? पुच्छा, गोयमा! अत्थेगतिया सव्वदव्वा पंचवन्ना जाव अट्ठफासा प० अत्थे० सव्वदव्वा पंचवन्ना चउफासा प० अत्थे० सव्वदव्वा एगगंधा एगवण्णा एगरसा दुफासा प० अत्थे० सव्वदव्वा अवन्ना जाव अफासा प०, एवं सव्वपएसावि सव्वपज्जवावि, तीयद्धा अवन्ना जाव अफासा प०, एवं अणागयद्धावि, 12 शतके उद्देशकः५ प्राणातिपाताधिकारः। सूत्रम् 449 प्राणातिपातादिक्रोधमानमायालोभरागादीनां वर्णादियुक्तता प्रश्ना : / सूत्रम् 450 प्राणातिपातादिविरमणमतिअवग्रहादिउत्थानादिसप्तमावकाशान्तरतनवात| नै०आदिपृथिवीकायिकादीनां सर्वद्रव्यानाच वर्णनादिप्रश्नाः / // 953 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 954 // एवं सव्वद्धावि ॥सूत्रम् 450 // 1 रायगिह इत्यादि, पाणाइवाए त्ति प्राणातिपातजनितं तज्जनकं वा चारित्रमोहनीयं कर्मोपचारात् प्राणातिपात एव, एवमुत्तरत्रापि, तस्य च पुद्गलरूपत्वाद्वर्णादयो भवन्तीत्यत उक्तं पंचवन्न इत्यादि, आह च पंचरसपंचवन्नेहिं परिणयं दुविहगंधचउफासं / दवियमणंतपएस सिद्धेहिं अणंतगुण हीणं॥१॥ इति चउफासे त्ति स्निग्धरूक्षशीतोष्णाख्याश्चत्वारः स्पर्शाः सूक्ष्मपरिणामपरिणतपुद्गलानां भवन्ति, सूक्ष्मपरिणामं च कर्मेति।२ कोहे त्ति क्रोधपरिणामजनकंकर्म, तत्र क्रोध इति सामान्य नाम कोपादयस्तु तद्विशेषाः, तत्र कोपः क्रोधोदयात्स्वभावाच्चलनमात्रम्, रोषः क्रोधस्यैवानुबन्धः, दोष आत्मनः परस्य वा दूषणम्, एतच्च क्रोधकार्य द्वेषो वाऽप्रीतिमात्रम्, अक्षमा परकृतापराधस्यासहनम्, सज्वलनो मुहुर्मुहुः क्रोधाग्निना ज्वलनम्, कलहो महता शब्देनान्योऽन्यमसमञ्जसभाषणम्, एतच्च क्रोधकार्यम्, चाण्डिक्यं रौद्राकारकरणम्, एतदपि क्रोधकार्यमेव, भण्डनं दण्डादिभिर्युद्धम्, एतदपि क्रोधकार्यमेव, विवादो विप्रतिपत्तिसमुत्थवचनानि, इदमपि तत्कार्यमेवेति, क्रोधैकार्था वैते शब्दाः।३ माणे त्ति मानपरिणामजनकं कर्म, तत्र मान इति सामान्य नाम, मदादयस्तु तद्विशेषाः, तत्र मदो हर्षमात्रम्, दो हप्तता, स्तम्भोऽनम्रता, गर्वं शौण्डीर्यम्, अत्तुक्कोसे त्ति, आत्मनः परेभ्यः सकाशाद्गुणैरुत्कर्षणमुत्कृष्टताऽभिधानम्, परपरिवादः परेषामपवदनं परिपातो वा गुणेभ्यः परिपातनमिति, उक्कोसे त्ति, उत्कर्षणमात्मनः परस्य वा मनाक् क्रिययोत्कृष्टताकरणमुत्काशनं वा प्रकाशनमभिमानात्स्वकीयसमृद्ध्यादेः, अवक्कासे त्ति, अपकर्षणमवकर्षणं वाऽभिमानादात्मनः 0 पञ्चभी रसैः पञ्चभिर्वर्णैः परिणतं द्विविधगन्धं चतुःस्पर्शम् / अनन्तप्रदेशं द्रव्यं सिद्धेभ्योऽनन्तगुणं हीनम् // 1 / / 12 शतके उद्देशकः 5 प्राणातिपाताद्यधिकारः। सूत्रम् 449 प्राणातिपातादिक्रोधमानमायालाभरागादीनां वर्णादियुक्तता प्रश्नाः / सूत्रम् 450 प्राणातिपातादिविरमणमतिअवग्रहादिउत्थानादिसप्तमावकाशान्तरतनवातनै०आदिपृथिवीकाधिकादीनां सर्वद्रव्यानाच वर्णनादिप्रश्नाः / // 954 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 955 // 12 शतके उद्देशक:५ प्राणातिपाताधिकारः। सूत्रम् 449 प्राणातिपातादिक्रोधमानमायालोभरागादीनां वर्णादियुक्तताप्रश्नाः। परस्य वा क्रियारम्भात् कुतोऽपिव्यावर्त्तनमिति, अप्रकाशो वाऽभिमानादेवेति, उण्णए त्ति, उच्छिन्नं नतं पूर्वप्रवृत्तं नमनमभिमानादुन्नतम्, उच्छिन्नो वा नयो नीतिरभिमानादेवोन्नयो नयाभाव इत्यर्थः, उण्णामे त्ति प्रणतस्य मदानुप्रवेशादुन्नमनम्, दुन्नामे त्ति मदाद्दष्टं नमनं दुर्नाम इति, इह च स्तम्भादीनि मानकार्याणि मानवाचका वैते ध्वनय इति / 4 माय त्तिसामान्यमुपध्यादयस्तद्भेदाः, तत्रोवहि त्ति, उपधीयते येनासावुपधिर्वञ्चनीयसमीपगमनहेतु वः, नियडि त्ति नितरां करणं निकृतिः, आदरकरणेन परवञ्चनं पूर्वकृतमायाप्रच्छादनार्थं वा मायान्तरकरणम्, वलए त्ति येन भावेन वलयमिव वक्रं वचनं चेष्टा वा प्रवर्त्तते स भावो वलयम्, गहणे त्ति परव्यामोहनाय यद्वचनजालं तद्गहनमिव गहनम्, णूमे त्ति परवञ्चनाय निम्नताया निम्नस्थानस्य वाऽश्रयणं तन्नूमंति, कक्के त्ति कल्कं हिंसादिरूपं पापं तन्निमित्तो यो वञ्चनाभिप्रायः स कल्कमेवोच्यते, कुरूए त्ति कुत्सितं यथा भवत्येवं रूपयति विमोहयति यत्तत्कुरूपं भाण्डादिकर्म मायाविशेष एव, जिम्हे त्ति येन परवञ्चनाभिप्रायेण जैस्यम्, क्रियासु मान्द्यमालम्बते स भावो जैहयमेवेति, किब्बिसे त्ति यतो मायाविशेषाजन्मान्तरेऽत्रैव वा भवे किल्बिषः किल्बिषिको भवति स किल्बिष एवेति, आयरणय त्ति यतोमायाविशेषादादरणमभ्युपगमंकस्यापि वस्तुनः करोत्यसावादरणम्, ताप्रत्ययस्य चस्वार्थिकत्वादायरणया, आचरणंवा परप्रतारणाय विविधक्रियाणामाचरणम्, गूढनया गूहनं गोपायनं स्वरूपस्य, वंचणया वञ्चनं परस्य प्रतारणम्, पलिउंचणया प्रतिकुञ्चनं सरलतया प्रवृत्तस्य वचनस्य खण्डनम्, साइजोगे त्ति, अविश्रम्भसम्बन्धः। सातिशयेन वा द्रव्येण निरतिशयस्य योगस्तत्प्रतिरूपकरणमित्यर्थः, मायैकार्था वैते ध्वनय इति / 5 लोभे ति सामान्यमिच्छादयस्तद्विशेषाः, तत्रेच्छाऽभिलाषमात्रम्, मुच्छा कंखा गेही त्ति मूर्छा संरक्षणानुबन्धः, काङ्क्षा प्राप्तार्थाशंसा, गेहि त्ति गृद्धिः प्राप्तार्थेष्वासक्तिः तण्ह त्ति तृष्णा प्राप्तार्थानामव्ययेच्छा, भिज्जत्ति, अभि व्याप्त्या विषयाणां ध्यानं तदेकाग्रत्वमभिध्या // 955

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 956 // उद्देशक:५ प्राणातिपाताधिकारः। सूत्रम् 449 प्राणातिपातादिक्रोधमानमायालोभरागादीनां वर्णादियुक्तता प्रश्नाः / सूत्रम् 450 प्राणातिपाता पिधानादिवदकारलोपाद्भिध्या, अभिज्झ त्ति न भिध्याऽभिध्या भिध्यासदृशं भावान्तरम्, तत्र दृढाभिनिवेशो भिध्या 12 शतके ध्यानलक्षणत्वात्तस्याः, अदृढाभिनिवेशस्त्वभिध्या चित्तलक्षणत्वात्तस्याः, ध्यानचित्तयोस्त्वयं विशेषः, जं थिरमज्झवसाणं तं झाणं जं चलं तयं चित्तंति आसासणय त्ति, आशंसनं मम पुत्रस्य शिष्यस्य वेदमिदं च भूयादित्यादिरूपाऽऽशी:, पत्थणय ति। प्रार्थनम्, परं प्रतीष्टार्थयाञ्चा, लालप्पणय त्ति प्रार्थनमेव भृशं लपनतः, कामास त्ति शब्दरूपप्राप्तिसम्भावना, भोगास त्ति / गन्धादिप्राप्तिसम्भावना, जीवितास त्ति जीवितव्यप्राप्तिसम्भावना, मरणास त्ति कस्याश्चिदवस्थायां मरणप्राप्तिसम्भावना, इदं च क्वचिन्न दृश्यते, नंदिरागे त्ति समृद्धौ सत्यां रागो हर्षो नन्दिरागः, 6 पेज्जे त्ति प्रेम पुत्रादिविषयः स्नेहः, दोसे त्ति, अप्रीति छ कलहः, इह प्रेमहासादिप्रभवं युद्धम्, यावत्करणाद ब्भक्खाणे पेसुन्ने अरइरई परपरिवाए मायामो से त्ति दृश्यम्॥४४९॥ दिविरमणमति____७ अथोक्तानामेवाष्टादशानां प्राणातिपातादिकानां पापस्थानानां ये विपर्ययास्तेषां स्वरूपाभिधानायाह, अहे त्यादि, अवन्ने त्ति वधादिविरमणानि जीवोपयोगस्वरूपाणि जीवोपयोगश्चामूर्तोऽमूर्त्तत्वाच्च तस्य वधादिविरमणानाममूर्त्तत्वं तस्माच्चावर्णादित्वमिति // 8 जीवस्वरूपविशेषमेवाधिकृत्याह, उप्पत्तिय त्ति, उत्पत्तिरेव प्रयोजनं यस्याः सौत्पत्तिकी, ननु नै०आदि पृथिवीकायिक्षयोपशमः प्रयोजनमस्याः? सत्यम्, सखल्वन्तरङ्गत्वात्सर्वबुद्धिसाधारण इति न विवक्ष्यते, नचान्यच्छास्त्रकर्माभ्यासादिकमपेक्षत इति, वेणइय त्ति विनयो गुरुशुश्रूषा स कारणमस्यास्तत्प्रधाना वा वैनयिकी, कम्मय त्ति, अनाचार्यकं कर्म वर्णनादिसाचार्यकं शिल्पम्, कादाचित्कं वा कर्म शिल्पं तु नित्यव्यापारः, ततश्च कर्मणो जाता कर्मजा, पारिणामिय त्ति परिः। समन्तानमनं परिणामः सुदीर्घकालपूर्वापरार्थावलोकनादिजन्य आत्मधर्मः स कारणं यस्याः सा पारिणामिकी बुद्धिरिति 0 यत्स्थिरमध्यवसानं तद्ध्यानं यच्चलं तच्चित्तम् / / अवग्रहादिउत्थानादिसप्तमावकाशान्तरतनुवात कादीनां सर्वद्रव्यानाच प्रश्नाः / // 956 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 957 // प्राणातिपा | सूत्रम् 450 अवग्रहा वाक्यशेषः, इयमपि वर्णादिरहिता जीवधर्मत्वेनामूर्त्तत्वात् ॥९जीवधर्माधिकारादवग्रहादिसूत्रं 10 कादिसूत्रं च, 11 12 शतके उद्देशक: 5 अमूर्ताधिकारादवकाशान्तरसूत्रममूर्त्तत्वविपर्ययात्तनुवातादिसूत्राणि चाह, तत्र च सत्तमे णं भंते! उवासंतरे त्ति प्रथमद्वितीयपृथिव्योर्यदन्तराल आकाशखण्डं तत्प्रथमं तदपेक्षया सप्तमं सप्तम्या अधस्तात्तस्योपरिष्टात्सप्तमस्तनुवातस्तस्योपरि सप्तमोल ताधिकारः। घनवातस्तस्याप्युपरि सप्तमो घनोदधिस्तस्याप्युपरि सप्तमी पृथिवी, तनुवातादीनांच पञ्चवर्णादित्वं पौगलिकत्वेन मूर्त्तत्वात्, प्राणातिपाताअष्टस्पर्शत्वं च बादरपरिणामत्वात्, अष्टौ च स्पर्शाः शीतोष्णस्निग्धरूक्षमृदुकठिनलघुगुरुभेदादिति। जम्बूद्वीप इत्यत्र दिविरमण | मतियावत्करणाल्लवणसमुद्रादीनि पदानि वाच्यानि, जाव वेमाणियावासा, इह यावत्करणादसुरकुमारावासादिपरिग्रहः, ते च दिउत्थानादिभवनानि नगराणि विमानानि तिर्यग्लोके तन्नगर्यश्चेति।१३ वेउब्वियतेयाइं पडुचत्ति वैक्रियतैजसशरीरे हि बादरपरिणामपुद्गलरूपे | सप्तमावकाततो बादरत्वात्तयो रकाणामष्टस्पर्शत्वम्, 14 कम्मगं पडुच्च त्ति कार्मणं हि सूक्ष्मपरिणामपुद्गलरूपमतश्चतुः स्पर्शम्, ते च शान्तरतनु |वात नै० शीतोष्णस्निग्धरूक्षाः, 15 धम्मत्थिकाए इह यावत्करणादेवं दृश्यम्, अधम्मत्थिकाए आगासत्थिकाए पोग्गलत्थिकाए अद्धासमएल | आदि-पृथिआवलिया मुहुत्त इत्यादि, 16 दव्वलेसं पडुच्च त्ति, इह द्रव्यलेश्यावर्णः, भावसेलं पडुच्च त्ति भावलेश्याऽऽन्तरः परिणामः, इह चल वीकायिका दीनां सर्वकृष्णलेश्यादीनि परिग्रहसज्ञाऽवसानान्यवर्णादीनि जीवपरिणामत्वात्, औदारिकादीनि चत्वारि शरीराणि पञ्चवर्णादि विशेषणान्यष्टस्पर्शानि च बादरपरिणामपुद्गलरूपत्वात्, सर्वत्र च चतुःस्पर्शत्वे सूक्ष्मपरिणामः कारणमष्टस्पर्शत्वे च वर्णनादिबादरपरिणामः कारणं वाच्यमिति, 17 सव्वदव्व त्ति सर्वद्रव्याणि धर्मास्तिकायादीनि, अत्थेगइया सव्वदव्वा पंचवन्ने त्यादि बादरपुद्गलद्रव्याणि प्रतीत्योक्तं सर्वद्रव्याणां मध्ये कानिचित्पञ्चवर्णादीनीति भावार्थः, चउफासे त्येतच्च पुद्गलद्रव्याण्येव सूक्ष्माणि प्रतीत्योक्तम्, एगगंधे त्यादि च परमाण्वादिद्रव्याणि प्रतीत्योक्तम्, यदाह परमाणुद्रव्यमाश्रित्य कारणमेव तदन्त्य द्रव्यानाच प्रश्नाः / // 957 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 958 // सूक्ष्मो नित्यश्च भवति परमाणुः / एकरस वर्णगन्धो द्विस्पर्शः कार्यलिङ्गश्च // 1 // इति, स्पर्शद्वयंच सूक्ष्मसम्बन्धिनां चतुर्णा स्पर्शाना- 12 शतके मन्यतरदविरुद्धं भवति, तथाहि, स्निग्धोष्णलक्षणं स्निग्धशीतलक्षणं वा रूक्षशीतलक्षणं रूक्षोष्णलक्षणं वेति, अवण्णे ? उद्देशक:५ प्राणातिपात्यादिच धर्मास्तिकायादिद्रव्याण्याश्रित्योक्तम् , द्रव्याश्रितत्वात्प्रदेशपर्यवाणां द्रव्यसूत्रानन्तरं तत्सूत्रम्, तत्र च प्रदेशा द्रव्यस्य ताधिकारः। निर्विभागा अंशाः पर्यवास्तु धर्माः, ते चैवंकरणादेवं वाच्याः, सव्वपएसा णं भंते! कइवण्णा? पुच्छा, गोयमा! अत्थेगइया - सूत्रम् 451 गर्भेव्युत्क्रामसव्वपएसा पंचवन्ना जाव अट्ठफासे त्यादि / एवंच पर्यवसूत्रमपि, इह च मूर्त्तद्रव्याणांप्रदेशाः पर्यवाश्च मूर्त्तद्रव्यवत्पञ्चवर्णादयः, जीववर्णादि प्रश्नः / अमूर्त्तद्रव्याणां चामूर्त्तद्रव्यवदवर्णादय इति। अतीताद्धादित्रयं चामूर्त्तत्वादवर्णादिकम्॥४५०॥वर्णाद्यधिकारादेवेदमाह सूत्रम् 452 18 जीवेणं भंते! गन्भं वक्कममाणे कतिवन्नं कतिगंधं कतिरसंकतिफासं परिणामं परिणमइ?, गोयमा! पंचवन्नं पंचरसं दुगंधं जीवस्य जगतश्च अट्ठफासं परिणामं परिणमइ ।सूत्रम् 451 // कर्मेण 19 कम्मओ णं भंते! जीवे नो अकम्मओ विभत्तिभावं परिणमइ कम्मओ णं जए नो अकम्मओ विभत्तिभावं परि०? हंता गोयमा! कम्मओणं तं चेव जाव परि० नो अकम्मओ विभत्तिभावं परि०, सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 452 // 12-5 // 18 जीवेण मित्यादि, परिणामं परिणमइत्ति स्वरूपंगच्छति कतिवर्णादिना रूपेण परिणमतीत्यर्थः, पंचवन्नं तिगर्भव्युत्क्रमणकाले जीवशरीरस्य पञ्चवर्णादित्वाद्गर्भव्युत्क्रमणकाले जीवपरिणामस्य पञ्चवर्णादित्वमवसेयमिति // 451 // 19 अनन्तरं गर्भ व्युत्क्रामजीवो वर्णादिभिर्विचित्रं परिणामं परिणमतीत्युक्तम्, अथ विचित्रपरिणाम एव जीवस्य यतो भवति तदर्शयितुमाह कम्मओण मित्यादि, कर्मतः सकाशानो अकर्मतः,न कर्माणि विना जीवो विभक्ति भावं विभागरूपं भावं नारकतिर्यग्मनुष्यामरभवेषु नानारूपं परिणाममित्यर्थः, परिणमति गच्छति, तथा कम्मओणंजए त्ति गच्छति तांस्तान्नार परिणामः। // 958 //

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12 शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 959 // कादिभावानिति जगत्, जीवसमूहो जीवद्रव्यस्यैव वा विशेषोजङ्गमाभिधानो जगन्ति जङ्गमान्याहु रिति वचनादिति // 452 // द्वादशशते पञ्चमः // 12-5 // ॥द्वादशशतके षष्ठ उद्देशकः॥ जगतो विभक्तिभावः कर्मत इति पञ्चमोद्देशकान्त उक्तम्, स च राहुग्रसने चन्द्रस्यापि स्यादिति शङ्कानिरासाय षष्ठोद्देशकमाह, तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं व०- बहुजणे णं भंते! अन्नमन्नस्स एवमाइक्खति जाव एवं परूवेइ- एवं खलु राहू चंदं गेण्हति एवं० 2, से कहमेयं भंते! एवं?, गोयमा! जन्नं से बहुजणेणं अन्नमन्नस्स जाव मिच्छं ते एवमाहंसु, अहं पुण गोयमा! एवमाइक्खामि जाव एवं परूवेमि- एवं खलु राहू देवे महिडीए जाव महेसक्खे वरवत्थधरेवरमल्लधरे वरगंधधरे वराभरणधारी, राहुस्सणं देवस्स नव नामधेजा प०, तंजहा- सिंघाडए 1 जडिलए 2 खंभए (खत्तए) 3 खरए 4 दहुरे 5 मगरे 6 मच्छे 7 कच्छभे 8 कण्हसप्पे 9, राहुस्स णं देवस्स विमाणा पंचवन्ना पण्णत्ता, तंजहा- किण्हा नीला लोहिया हालिद्दा सुकिल्ला, अस्थि कालए राहुविमाणे खंजणवन्नाभेप० अत्थि नीलए राहुविमाणे लाउयवन्नाभे प० अत्थि लोहिए राहुविमाणे मंजिट्ठवन्नाभे पं० अत्थि पीतए राहुविमाणे हालिद्दवन्नाभे प० अस्थि सुकिल्लए राहुविमाणे भासरासिवन्नाभेप०॥जयाणं राहू आगच्छमाणे वा गच्छमाणे वा विउव्वमाणे वा परियारेमाणे वा चंदलेस्सं पुरच्छिमेणं आवरेत्ताणं पञ्चच्छिमेणं वीतीवयइ तदाणं पुरच्छिमेणं चंदे उवदंसेति पञ्चच्छिमेणं राहू, जदाणं राहू आगच्छमाणे वा गच्छमाणे वा विउव्वमाणे वा परियारेमाणे चंदलेस्सं पच्च० आवरेत्ताणं पुर० वीतीवयति तदाणं पच्च० चंदे उवदंसेति पुर० राहू, एवं जहा पुर० पच्च० दो आलावगा भणिया एवं दाहिणेणं उत्तरेण य दो आला. भा०, एवं उत्तरपुरच्छिमेण दाहिणपञ्चच्छिमेण य दो | उद्देशक:६ राहधिकारः। सूत्रम् 453 राहोश्चन्द्रग्रसतद्देवनामविमानप्रकाशाऽऽवरण तत्प्रकारादिप्रश्नाः / | राहोः सूर्यचन्द्रावरणकालप्रश्नाः। // 959 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 960 // आला. भा० दाहिणपुरच्छिमेणं उत्तरपुरच्छिमेणं दो आला. भा० एवं चेव जाव तदा णं उत्तरपञ्चच्छिमे णं चंदे उवदंसेति दाहिणपुरच्छिमेणं राहू, जदाणं राहू आग० वा ग० विउव्वमाणे परियारेमाणे चंदलेस्सं आवरेमाणे 2 चिट्ठति तदा णं मणुस्सलोए मणुस्सा वदंति- एवं खलु राहू चंदं गे• एवं०, जदा णं राहू आगच्छमाणे 4 चंदस्स लेस्सं आवरेत्ताणं पासेणं वीइवयइ तदा णं मणुस्सलोए मणुस्सा वदंति- एवं खलु चंदेणं राहुस्स कुच्छी भिन्ना एवं०, जदाणं राहू आगच्छमाणे वा 4 चंदस्स लेस्सं आवरेत्ताणं पच्चोसक्कइ तदाणं मणुस्सलोए मणुस्सा वदंति- एवं खलु राहुणा चंदे वंते, एवं०, जदाणं राहू आगच्छमाणे वा 4 जाव परियारेमाणे वाचंदलेस्सं अहे सपक्खिं सपडिदिसिं आवरेत्ताणं चिट्ठति तदाणं मणुस्सलोए मणुस्सा वदंति- एवं खलु राहुणा चंदे घत्थे एवं०२ ॥२कतिविहे णं भंते! राहू प०? गोयमा! दुविहे राहू प०?, तंजहा- धुवराहू पव्वराहू य, तत्थ णंजे से धुवराहू से णं बहुलपक्खस्स पाडिवए (ग्रन्थाग्रम् 8000) पन्नरसतिभागेणंपन्नरसइभागचंदस्स लेस्सं आवरेमाणे 2 चिट्ठति, तंजहा- पढमाए पढमभागं बितियाए बितियं भागंजाव पन्नरसेसु पन्नरसमभाग, चरिमसमये चंदे रत्ते भवति अवसेसे समये चंदेरत्ते य विरत्ते य भवति, तमेव सुक्कपक्खस्स उवदंसेमाणे उव० 2 चिट्ठति पढमाए पढमं भागंजाव पन्नरसेसु पन्नरसमं भागं, चरिमसमये चंदे विरत्ते भवइ अवसेसे समये चंदे रत्ते यविरत्ते य भवइ, तत्थ णंजे से पव्वराहू से जहन्नेणं छण्हं मासाणं उक्कोसेणंबायालीसाए मासाणं चंदस्स अडयालीसाए संवच्छराणं सूरस्स ॥सूत्रम् 453 // 1 रायगिह इत्यादि, मिच्छंते एवमाहंसु त्ति, इह तद्वचनमिथ्यात्वमप्रमाणकत्वात् कुप्रवचनसंस्कारोपनीतत्वाच्च, ग्रहणं हि राहुचन्द्रयोर्विमानापेक्षम्, न च विमानयोासकग्रसनीय सम्भवोऽस्ति आश्रयमात्रत्वान्नरभवनानामिव, अथेदं गृहमनेन ग्रस्तमिति दृष्टस्तद्व्यवहारः?,सत्यम्, सखल्वाच्छाद्याच्छादकभावेसति नान्यथा, आच्छादनभावेनच ग्रासविवक्षायामिहापि |12 शतके उद्देशकः६ | राहधिकारः। सूत्रम् 453 | राहोश्चन्द्रग्रसनंतद्देवनामविमानप्रकाशाऽऽवरण तत्प्रकारादिप्रश्रा:। राहोः सूर्यचन्द्रावरणकालप्रश्नाः। // 960 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 961 // नामविमानप्रकाशाऽऽवरण न विरोध इति। अथ यदत्र सम्यक् तद्दर्शयितुमाह, अहं पुणे त्यादि॥ खंजणवन्नाभे त्ति खञ्जनं दीपमल्लिकामलस्तस्य यो 12 शतके वर्णस्तद्वदाभायस्य तत्तथा, लाउयवन्नाभेत्तिलाउयंतितुम्बिका तच्चेहापक्वावस्थंग्राह्यमिति, भासरासिवण्णाभेत्ति भस्मराशिवर्णाभम्, उद्देशक:६ राहधिकारः। ततश्च किमित्याह जया ण मित्यादि, आगच्छमाणे व त्ति गत्वाऽतिचारेण ततः प्रतिनिवर्तमानः कृष्णवर्णादिना विमानेनेति सूत्रम् 453 शेषः, गच्छमाणे व त्ति स्वभावचारेण चरन्, एतेन च पदद्वयेन स्वाभाविकी गतिरुक्ता, विउव्वमाणे व त्ति विकुर्वणां कुर्वन् / राहोश्चन्द्र ग्रसनंतद्देवपरियारेमाणे व त्ति परिचारयन् कामक्रीडांकुर्वन्, एतस्मिन् द्वयेऽतित्वरया प्रवर्त्तमानो विसंस्थुलचेष्टया स्वविमानमसमञ्जसं वलयति, एतच्च द्वयमस्वाभाविकविमानगतिग्रहणायोक्तमिति, चंदलेसं पुरच्छिमेणं आवरेत्ताणं त्ति स्वविमानेन चन्द्रविमानावरणे चन्द्रदीप्तेरावृत्तत्वाचन्द्रलेश्यां पुरस्तादावृत्त्य पच्चच्छिमेणं वीइवयइ त्ति चन्द्रापेक्षया परेण यातीत्यर्थः, पुरच्छिमेणं चंदे उवदंसेइ तत्प्रकारादि प्रश्नाः / पञ्चच्छिमेणं राहुत्ति राहपेक्षया पूर्वस्यां दिशि चन्द्र आत्मानमुपदर्शयति चन्द्रापेक्षया च पश्चिमायां राहुरात्मानमुपदर्शयतीत्यर्थः। राहोः एवंविधस्वभावतायांचराहोश्चन्द्रस्य यद्भवति तदाह जयाण मित्यादि, आवरेमाणे इत्यत्र द्विवचनं तिष्ठतीति क्रियाविशेषणत्वात्, सूर्यचन्द्रावरणचंदेण राहुस्स कुच्छी भिन्न त्ति राहोरंशस्य मध्येन चन्द्रो गत इति वाच्यम्, चन्द्रेण राहोः कुक्षिभिन्न इति व्यपदिशन्तीति, पच्चोसक्कइ त्ति प्रत्यवसर्पति व्यावर्त्तते, वंते त्ति वान्तः परित्यक्तः, सपक्खिं सपडिदिसं ति सपक्षं समानदिग् यथा भवति, सप्रतिदिक्समानविदिक्च यथा भवतीत्येवं चन्द्रलेश्यामावृत्त्यावष्टभ्य तिष्ठतीत्येवं योगः, अत आवरणमात्रमेवेदं वैनसिकं चन्द्रस्य राहुणा ग्रसनं न तु कार्मणमिति // 2 अथ राहोर्भेदमाह कइविहे ण मित्यादि, यश्चन्द्रस्य सदैव संनिहितः संचरति स ध्रुवराहुः, आह च किण्हं राहुविमाणं निच्चं चंदेण होइ अविरहियं। चउरंगुलमप्पत्तं हेट्ठा चंदस्स तं चरइ॥१॥ इति / यस्तु पणि 0 कृष्णं राहुविमानं चन्द्रेणाविरहितं (भवति) चतुरङ्गुलाप्राप्तं नित्यं चन्द्रस्याधस्तात्तच्चरति // 1 // कालप्रश्नाः। // 961 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 962 // ऽऽवरण प्रश्नाः / पौर्णमास्यामावास्ययोश्चन्द्रादित्ययोरुपरागं करोति स पर्वराहुरिति / तत्थ णं जे से धुवराढि त्यादि, पाडिवए त्ति प्रतिपद 12 शतके आरभ्येति शेषः पञ्चदशभागेन स्वकीयेन करणभूतेन पञ्चदशभागम्, चंदस्स लेस्सं ति विभक्तिव्यत्ययाच्चन्द्रस्य लेश्यायाः उद्देशकः६ राहधिकारः। चन्द्रबिम्बसम्बन्धिनमित्यर्थः, आवृण्वन् 2 प्रत्यहं तिष्ठति,पढमाए त्ति प्रथमतिथी, पन्नरसेसु त्ति पञ्चदशसु दिनेष्वमा-8 सूत्रम् 453 वास्यायामित्यर्थः, पन्नरसमं भागं, आवरित्ताणं चिट्ठई'त्ति वाक्यशेषः, एवं च यद्भवति तदाह चरिमे त्यादि, चरमसमये / राहोश्चन्द्र ग्रसनंतद्देवपञ्चदशभागोपेतस्य कृष्णपक्षस्यान्तिमे काले कालविशेषे वा चन्द्रो रक्तो भवति राहुणोपरक्तो भवति सर्वथाऽप्याच्छादित | नामविमानइत्यर्थः, अवशेषे समये प्रतिपदादिकाले चन्द्रो रक्तो वा विरक्तो वा भवति, अंशेन राहुणोपरक्तोऽ(5)शान्तरेण चानुपरक्तः | प्रकाशाआच्छादितानाच्छादित इत्यर्थः। तमेव त्ति तमेव चन्द्रलेश्यापञ्चदशभागं शुक्लपक्षस्य प्रतिपदादिष्विति गम्यते, उपदर्शयन् / तत्प्रकारादि२ पञ्चदशभागेन स्वयमपसरणतः प्रकटयन् प्रकटयंस्तिष्ठति, चरिमसमये त्ति पौर्णमास्यां चन्द्रो विरक्तो भवति सर्वथैवल | राहोः शुक्लीभवतीत्यर्थः सर्वथाऽनाच्छादितत्वादिति, इह चायं भावार्थः, षोडशभागीकृतस्य चन्द्रस्य षोडशो भागोऽवस्थित सूर्यचन्द्रावरणएवास्ते, ये चान्ये भागास्तान् राहुः प्रतितिथ्येकैकं भागं कृष्णपक्षे आवृणोति शुक्ले तु विमुञ्चतीति, उक्तञ्च ज्योतिष्करण्डके कालप्रश्नाः। सोलसभागे काऊण उडुवई हायएत्थ पन्नरसं। तत्तियमेत्ते भागे पुणोवि परिवड्डई जोण्हा // 1 // इति, इह तु षोडशभागकल्पना न कृता व्यवहारिणां षोडशभागस्यावस्थितस्यानुपलक्षणादिति सम्भावयाम इति, ननु चन्द्रविमानस्य पञ्चैकषष्टिभागन्यून-8 योजनप्रमाणत्वाद्राहुविमानस्य च ग्रहविमानत्वेनार्द्धयोजनप्रमाणत्वात्कथं पञ्चदशे दिने चन्द्रविमानस्य महत्त्वेनेतरस्य च लघुत्वेन सर्वावरणं स्यात्? इति, अत्रोच्यते, यदिदं ग्रहविमानानामर्द्धयोजनमिति प्रमाणं तत्प्रायिकम्, ततश्च राहोहस्यो षोडश भागान् कृत्वोडुपतिर्हापयत्यऽत्र पञ्चदश / तावन्मात्रान् भागान् पुनरपि वर्द्धयति ज्योत्स्नायाः॥ 1 // // 962 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 963 // 12 शतके उद्देशकः६ राहधिकारः। सूत्रम् 454-455 चन्द्रसूर्ययोः सश्रीआदित्यौ अन्वर्थनामहेतुप्रश्नौ। ताधिकप्रमाणमपि विमानं संभाव्यते, अन्ये पुनराहुः,लघीयसोऽपिराहुविमानस्य महता तमिस्ररश्मिजालेन तदावियत इति, ननु कतिपयान् दिवसान् यावद् ध्रुवराहुविमानं वृत्तमुपलभ्यते ग्रहण इव कतिपयांश्च न तथेति किमत्र कारणम्?, अत्रोच्यते, येषु दिवसेष्वत्यर्थं तमसाऽभिभूयते शशी तेषु तद्विमानं वृत्तमाभाति येषु पुनर्नाभिभूयतेऽसौ विशुद्ध्यमानत्वात्तेषुन वृत्तमाभाति, तथा चोक्तम् वट्टच्छेओ कइवइदिवसे धुवराहुणो विमाणस्स / दीसइ परं न दीसइ जह गहणे फवराहुस्स॥१॥आचार्य आह, अञ्चत्थं नहि तमसाऽभिभूयते जं ससी विसुझंतो। तेण न वट्टच्छेओ गहणे उ तमो तमोबहुलो॥१॥ इति। तत्थ णं जे से पव्वे त्यादि, बायालीसाए मासाणं सार्द्धस्यवर्षत्रयस्योपरि चन्द्रस्य लेश्यामावृत्त्य तिष्ठतीति गम्यम्, सूरस्याप्येवं नवरमुत्कृष्टतयाऽष्टचत्वारिंशता संवत्सराणामिति // 453 // अथ चन्द्रस्य ससि त्ति यदभिधानं तस्यान्वर्थाभिधानायाह ३से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-चंदे ससी 2?, गोयमा! चंदस्स णं जोइसिंदस्स जोइसरन्नो मियंके विमाणे कंता देवी कंताओ देवीओ कंताई आसणसयणखंभभंडमत्तोवगरणाई अप्पणोवि यणं चंदे जोइसिंदे जोइसराया सोमे कंते सुभए पियदंसणे सुरूवे से तेणटेणंजाव ससी॥सूत्रम् 454 // ४से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ- सूरे आइच्चे सूरे० 2?, गोयमा! सूरादिया णं समयाइ वा आवलियाइ वा जाव उस्सप्पिणीइ वा / ___ अवसप्पिणीइ वा से तेणटेणं जाव आइच्चे०२॥॥सूत्रम् 455 // 3 से केण मित्यादि, मियंके त्ति मृगचिह्नत्वान्मृगाङ्के विमानेऽधिकरणभूते, सोमे त्ति सौम्यो ऽरौद्राकारो नीरोगो वा, कंते त्ति कान्तियोगात्, सुभए त्ति सुभगः सौभाग्ययुक्तत्वाद्वल्लभो जनस्य, पियदसणे त्ति प्रेमकारिदर्शनः, कस्मादेवम्? अत आह, 0 कतिपयदिवसेषु ध्रुवराहोर्विमानस्य वृत्तभागो दृश्यते यथा ग्रहणे पर्वराहोः कतिपयेषु च न तथा दृश्यते॥१॥ ॐ यद्विशुद्ध्यमानः शशी तमसाऽत्यर्थं नैवाभिभूयतेऽतो न वृत्तभागः (उपलभ्यते) ग्रहणे तमस्तमोबहुलः पर्वराहुः // 1 // // 963 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 964 // 12 शतके उद्देशकः६ राधिकारः। सूत्रम् 456 चन्द्रसूर्ययोरग्रमहिषीकामभोगप्रश्नाः। सुरूपः, से तेण मित्यादि, अथ तेन कारणेनोच्यते ससी तिसह श्रिया वर्त्तत इति सश्रीः तदीयदेवादीनांस्वस्य च कान्त्यादियुक्तत्वादिति, प्राकृतभाषापेक्षया च ससीति सिद्धम् // 454 // अथादित्यशब्दस्यान्वर्थाभिधानायाह 4 से केण मित्यादि, सूराईय त्ति सूरः, आदिः प्रथमो येषां ते सूरादिकाः, के? इत्याह समयाइ व त्ति समया अहोरात्रादिकालभेदानां निर्विभागा अंशाः, तथाहि, सूर्योदयमवधिं कृत्वाऽहोरात्रारम्भकः समयो गण्यत आवलिका मुहूर्तादयश्चेति,8 से तेण मित्यादि अथ तेनार्थेन सूर आदित्य इत्युच्यते, आदौ अहोरात्रसमयादीनां भव आदित्य इति व्युत्पत्तेः, त्यप्रत्ययश्चेहार्षत्वादिति // 455 // अथ तयोरेवाग्रमहिष्यादिदर्शनायाह ५चंदस्स णं भंते! जोइसिंदस्स जोइसरन्नो कति अग्गमहिसीओ पण्णत्ताओ जहा दसमसए जाव णो चेव णं मेहुणवत्तियं / सूरस्सवि तहेव / 6 चंदमसूरिया णं भंते! जोइसिंदा जोइसरायाणो केरिसए कामभोगे पच्चणुब्भवमाणा विहरंति?, गोयमा! से जहानामए केइ पुरिसे पढमजोव्वणुट्ठाणबलत्थे पढमजोव्वणुट्ठाणबलट्ठाए भारियाए सद्धिं अचिरवत्तविवाहकज्जे अत्थगवेसणयाए सोलसवासविप्पवासिए सेणंतओलद्धढे कयकज्जे अणहसमग्गे पुणरवि नियगगिह हव्वमागए कयबलिकम्मे कयकोउयमंगलपायच्छित्ते सव्वालंकारविभूसिए मणुन्न थालिपागसुद्धं अट्ठारसवंजणाकुलं भोयणं भुत्ते समाणे तंसि तारिसगंसि वासघरंसिवन्नओ महब्बले कुमारे जाव सयणोवयारकलिए ताए तारिसियाए भारियाए सिंगारागारचारुवेसाए जाव कलियाए अणुरत्ताए अविरत्ताए मणाणुकूलाए सद्धिं इढे सद्दे फरिसे जावपंचविहे माणुस्सेए कामभोगे पच्चणुब्भवमाणे विहरति, सेणं गोयमा! पुरिसे विउसमणकालसमयंसि केरिसयं सायासोक्खं पच्चणुब्भवमाणो विहरति?,ओरालं समणाउसो!, तस्सणंगोयमा! पुरिसस्स कामभोगेहितो वाणमंतराणं देवाणं अणंतगुणविसिट्ठतराए चेव कामभोगा, वाणमंतराणं देवाणं कामभोगेहितो असुरिंदवजियाणं भवणवासीणं // 964 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 965 // देवाणं एत्तो अणंतगुणविसिट्ठतराए चेव कामभोगा, असुरिंदवजियाणं भवणवासियाणं देवाणं कामभोगेहिंतो असुरकुमाराणं देवाणं एत्तो अणंतगुण विसिट्ठतराएचेव कामभोगा, असुरकुमाराणंदेवाणं कामभोगेहितो गहगणनक्खत्ततारारूवाणं जोतिसियाणं देवाणं एत्तो अनंतगुणविसिट्ठतराए चेव कामभोगा, गहगणनक्खत्तजाव कामभोगेहिंतो चंदिमसूरियाणं जोतिसियाणं जोतिसराईणं एत्तो अणंतगुणविसिट्ठयरा चेव कामभोगा, चंदिमसूरियाणं गोयमा! जोतिसिंदा जोतिसरायाणो एरिसे कामभोगे पच्चणुब्भवमाणा विहरति / सेवं भंते! रत्ति भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरंजाव विहरइ॥सूत्रम् 456 // 12-6 // 5 चंदस्से त्यादि, 6 पढमजोव्वणुट्ठाणबलत्थे त्ति प्रथमयौवनोत्थाने प्रथमयौवनोद्गमे यद्बलं प्राणस्तत्र यस्तिष्ठति स तथा, अचिरवत्तविवाहकज्जे अचिरवृत्तविवाहकार्यः, वन्नओ महाबले त्ति महाबलोद्देशके (श०११ उ०१९ सू०१५) वासगृहवर्णको दृश्य इत्यर्थः, अणुरत्ताएत्ति, अनुरागवत्या, अविरत्ताएत्ति विप्रियकरणेऽप्यविरक्तया, मणाणुकूलाए त्ति पतिमनसोऽनुकूलवृत्तिकया, विउसमणकालसमयंसि त्ति व्यवशमनं पुंवेदविकारोपशमस्तस्य यः कालसमयः स तथा तत्र रतावसान इत्यर्थः, इति भगवता पृष्टो गौतम आह, ओरालं समणाउसो त्ति, तस्स णं गोयमा! पुरिसस्स कामभोगेहिंतो, इहाग्रेतनः, एत्तो त्ति शब्दो योज्यते ततश्चैतेभ्य उक्तस्वरूपेभ्यो व्यन्तराणां देवानामनन्तगुणविशिष्टतया चैव कामभोगा भवन्तीति, क्वचित्तु एत्तोशब्दो नाभिधीयते एवेति // 456 // द्वादशशते षष्ठः॥१२-६॥ ॥द्वादशशतके सप्तम उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके चन्द्रादीनामतिशयसौख्यमुक्तं तेच लोकस्यांशे भवन्तीति लोकांशे जीवस्य जन्ममरणवक्तव्यताप्ररूपणार्थः सप्तमोद्देशक उच्यते, तस्य चेदमादिसूत्रम् 12 शतके उद्देशक:६ राहधिकारः। सूत्रम् 454-455 सूत्रम् 456 चन्द्रसूर्ययोरग्रमहिषीकामभोगप्रश्नाः। उद्देशकः७ लोकाधिकारः। // 965 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 966 // 1 तेणं कालेणं 2 जाव एवं व०- केमहालएणं भंते! लोए पन्नत्ते?, गोयमा! महतिमहालए लोए प०, पुरच्छिमेणं असंखेजाओ जोयणकोडाकोडीओदाहिणेणं असंखि एवं चेव एवं पच्चच्छिमणवि एवं उत्तरेणवि एवं उर्ल्डपि अहे असंखे. जोयणकोडाकोडीओ आयामविक्खंभेणं। 2 एयंसिणं भंते! एमहालगंसि लोगंसि अस्थि केइ परमाणुपोग्गलमत्तेविपएसे जत्थ णं अयं जीवे न जाए वा न मए वावि?, गोयमा! नो इणढे समढे, से केणटेणं भंते! एवं वु० एयंसि णं एमहा० लोगंसि नत्थि केइ पर० पो॰मेत्तेवि पएसे जत्थ णं अयं जीवे ण जाए वा न मए वावि?, गोयमा! से जहानामए- केइ पुरिसे अयासयस्स एगं महं अयावयं करेजा, सेणं तत्थ जहेन्नेणं एको वा दो वा तिन्नि वा उक्कोसेणं अयासहस्सं पक्खिवेजा ताओणं तत्थ पउरगोयराओ पउरपाणियाओ ज० एगाहं वा बियाहं तियाहं वा उ० छम्मासे परिवसेज्जा, अत्थि णं गोयमा! तस्स अया० केई पर०पो मेत्तेवि पएसे जे णं तांसि अयाणं उच्चारेण वा पासवणेण वा खेलेण वा सिंघाणएण वा वंतेण वा पित्तेण वा पूएण वा सुक्केण वा सोणिएण वा चम्मेहिं वा रोमेहिं वा सिंगेहिं वा खुरेहिं वा नहेहिं वा अणाकंतपुव्वे भवइ?, भगवं! णो ति०स०, होज्जाविणं गोयमा! तस्स अयावयस्स केई पर पोन्मेत्तेवि पएसे जे णं तांसि अयाणं उच्चारेण वा जाव णहेहिं वा अणवंतपुव्वे णो चेव णं एयंसि एमहा० लोगंसि लोगस्स य सासयं भावं संसारस्स य अणादिभावं जीवस्स य णिच्चभावं कम्मबहुत्तं जम्मणमरणबाहुल्लं च प० नत्थि केइ पर०पो मेत्तेवि पएसे जत्थ णं अयं जीवे न जाए वा न मए वावि, से तेण तं चेव जाव न मए वावि / / सूत्रम् 457 // 1 तेण मित्यादि, 2 परमाणुपोग्गलमत्तेवित्ति, इहापिः सम्भावनायां, अयासयस्स त्ति षष्ट्याश्चतुर्थ्यर्थत्वादजाशताय,अयावयं ति, अजाव्रजमजावाटकमित्यर्थः,उक्कोसेणं अयासहस्संपक्खिवेज्जत्ति यदिहाजाशतप्रायोग्ये वाटके उत्कर्षेणाजासहस्रप्रक्षेपणमभिहितं तत्तासामतिसङ्कीर्णतयाऽवस्थानख्यापनार्थमिति, पउरगोयराओ पउरपाणीयाओत्ति प्रचुरचरणभूमयः प्रचुरपानीयाश्च, |12 शतके उद्देशक: | लोका|धिकारः। सूत्रम् 457 लोकाकाशस्य महत्वंमहति लोके जीवस्य जन्ममरणाभ्यांस्पर्शना तस्य हेत्वादिप्रश्नाः। // 966 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 967 // अनेन च तासांप्रचुरमूत्रपुरीषसम्भवो बुभुक्षापिपासाविरहेण सुस्थतया चिरंजीवित्वं चोक्तम्, नहेहि वत्ति नखाः खुराग्रभागास्तैः, नो चेव णं एयंसि एमहालयंसि लोगसी त्यस्य, अत्थि केइ पमाणुपोग्गलमेत्तेवि पएस इत्यादिना पूर्वोक्ताभिलापेन सम्बन्धः, महत्त्वाल्लोकस्य, कथमिदमिति चेदत आह, लोगस्से त्यादि क्षयिणो ह्येवं न संभवतीत्यत उक्तं लोकस्य शाश्वतभावं प्रतीत्येति योगः, शाश्वतेऽपि लोकस्यसंसारस्य सादित्वे नैवं स्यादित्यनादित्वं तस्योक्तम्, नानाजीवापेक्षया संसारस्यानादित्वेऽपि विवक्षितजीवस्यानित्यत्वे नोक्तोऽर्थ स्यादतो जीवस्य नित्यत्वमुक्तम्, नित्यत्वेऽपि जीवस्य कर्माल्पत्वे तथाविधसंसरणाभावान्नोक्तं वस्तुस्यादतः कर्मबाहुल्यमुक्तम्, कर्मबाहुल्येऽपि जन्मादेरल्पत्वे नोक्तोऽर्थः स्यादिति जन्मादिबाहुल्यमुक्तमिति॥ 457 // एतदेव प्रपञ्चयन्नाह 3 कति णं भंते! पुढवीओ पण्णत्ताओ?, गोयमा! सत्त पुढवीओ प० जहा पढमसए पंचमउद्देसए (श०१ उ०५) तहेव आवासा ठावेयव्वा जाव अणुत्तरविमाणेत्ति जाव अपराजिए सव्वट्ठसिद्धे। 4 अयन्नं भंते! जीवे इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि पुढविकाइयत्ताए जाव वणस्सइकाइयत्ताए नरगत्ताए नेरइयत्ताए उववन्नपुव्वे?, हंता गोयमा! असई अदुवा अणंतखुत्तो, (5 सव्वजीवा विणं भंते! इमीसे रयण पु० तीसाए णिरया० (उ०) तंचेवजाव अणंतखुत्तो) 6 अयन्नं भंते! जीवे सक्कर० पु. पणवीसा एवं जहा रयण तहेव दो आलावगा भाणियव्वा, एवं जाव धूमप्पभाए / 7 अयन्नं भंते! जीवे तमाए पु० पंचूणे निरयावाससयसहस्से एगमेगंसि सेसं तं चेव, 8 अयन्नं भंते! जीवे अहेसत्तमाए पु० पंचसु अणुत्तरेसु महतिमहालएसुमहानिरएसु एगमेगंसि निरयावासंसि सेसं जहा रयण०, 9 अयन्नं भंते! जीवे चोसट्ठीए असुरकुमारावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि असुरकुमारावासंसि पुढविका० जाव वणस्सइका. देवत्ताए देवीत्ताए आसणसयणभंडमत्तोवगरणत्ताए उववन्नपुव्वे?, 12 शतके उद्देशक: 7 लोकाधिकारः। सूत्रम् 458 नरकपृथिवीभेदप्रश्नः। सर्वजीवानामेकैकनरकावासपृथिवीकायिकावासेघुयावद्वन० बे०अनुत्तरविमानादिषु पृथिवीकायिकत्वेनोत्पन्न| पूर्वत्व परस्परमातूपित्रादित्वेनोत्पन्नपूर्वत्वादिप्रश्नाः। // 967 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 968 // हंता गोयमा! जाव अणंत खुत्तोसव्वजीवाविणं भंते! एवं चेव, एवं थणियकुमारेसु, नाणत्तं आवासेसु, आवासा पुव्वभणिया, 10 अयन्नं भंते! जीवे असंखेजेसुपुढविक्काइयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि पुढविकाइयावासंसि पुढविका० जाववण उववन्नपुव्वे?, हंता गोयमा! जाव अणंत खुत्तो एवं सव्वजीवावि एवं जाव वणस्सइकाइएसु, 11 अयण्णं भंते! जीवे असंखेजेसुबेंदियावाससयस० एगमेगंसि बेंदियावासंसि पुढविका जाववणस्सइका. बेइंदि० उववन्नपुव्वे?,हंता गोयमा! जावखुत्तो, सव्वजीवाविणं एवं चेव एवंजाव मणुस्सेसु, नवरं तेंदियएसुजाव वणस्सइका० तेंदि० चउरिदिएसुचउरिंदि० पंचिंदियतिरिक्खजोणिएसुपंचिंदियतिरिक्ख० मणुस्सेसुमणुस्स० सेसं जहा बेंदियाणं, वाणमंतरजोइसियसोहम्मीसाणेसुय जहा असुरकुमाराणं, 12 अयण्णं भंते! जीवेसणंकुमारे कप्पे बारससु विमाणावाससयसह० एगमेगंसि विमाणियावासंसि पुढविकाइ० सेसंजहा असुरकुमाराणं जाव अणंतखुत्तो, नो चेव णं देवीत्ताए, एवं सव्वजीवावि, एवं जाव आणयपाणएसु, एवं आरणचुएसुवि, 13 अयन्नं भंते! जीवे तिसुवि अट्ठारसुत्तरेसु गेविजविमाणावाससयेसु एवं चेव, 14 अयन्नं भंते! जीवे पंचसु अणुत्तरविमाणेसु एगमेगंसि अणुत्तरविमाणंसि पुढवि तहेव जाव अणंतखुत्तो नो चेवणं देवत्ताए वा देवीत्ताए वा एवं सव्वजीवावि।१५ अयन्नं भंते! जीवे सव्वजीवाणं माइत्ताए पियत्ताए भाइत्ताए भगिणित्ताए भज्जत्ताए पुत्तत्ताए धूयत्ताए सुण्हत्ताए उववन्नपुव्वे?, हंता गोयमा! असई अदुवा अणंतखुत्तो, 16 सव्वजीवाविणं भंते! इमस्स जीवस्स माइत्ताए जाव उववन्नपुव्वे?, हंता गोयमा! जाव अणंत खुत्तो, 17 अयण्णं भंते! जीवे सव्वजीवाणं अरित्ताए वेरि० घायक. वहग पडिणीय० पच्चामित्त उववन्नपुव्वे?, हंता गोयमा! जाव अणंतखुत्तो, 18 सव्वजीवाविणं भंते! एवं चेव, 19 अयन्नं भंते! जीवे सव्वजीवाणं रायत्ताए जुवराय जाव सत्थवाह उववन्नपुव्वे?, हंता गोयमा! असतिं जाव अणंतखुत्तो, सव्वजीवाणं एवं चेव।२० अयन्नं भंते! जीवे सव्वजीवाणं दासत्ताए पेस० भयग० भाइल्लग० भोगपुरिस सीस वेस० उववन्नपुव्वे?, 12 शतके उद्देशकः७ लोकाधिकारः। सूत्रम् 458 नरकपृथिवीभेदप्रश्नः। सर्वजीवानामेकैकनरकावासपृथिवीकायिकावासेषुयावद्वन० बे०अनुत्तरविमानादिषु पृथिवीकायिकत्वेनोत्पन्नपूर्वत्व परस्परमातृपित्रादित्वेनोत्पन्नपूर्वत्वादिप्रश्नाः। // 968 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 969 // 12 शतके उद्देशकः७ लोकाधिकारः। सूत्रम् 458 नरकपृथिवीभेदृप्रश्नः। सर्वजीवानामेकैकनरका वासुवासे काविधायक हता गोयमा! जाव अणंतखुत्तो, एवं सव्वजीवावि अणंतखुत्तो। सेवं भंते ! रत्ति जाव विरहइ ॥सूत्रम् 458 // 12-7 // 3 कइ ण मित्यादि, 4 नरगत्ताए त्ति नरकावासपृथिवीकायिकतयेत्यर्थः, असई ति, असकृदनेकशः, अदुव त्ति, अथवा, अणंतखुत्तोत्ति, अनन्तकृत्वोऽनन्तवारान्, 10 असंखेज्जेसु पुढविकाइयावाससयसहस्सेसु त्ति, इहासङ्ख्यातेषु पृथिवीकायिकावासेष्वेतावतैव सिद्धेर्यच्छतसहस्रग्रहणंतत्तेषामतिबहुत्वख्यापनार्थम्, 11 नवरंतेइंदिएस्वित्यादित्रीन्द्रियादिसूत्रेषु द्वीन्द्रियसूत्रात् रात्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियेत्यादिनैव विशेष इत्यर्थः, 12 नो चेव णं देवीत्ताए त्ति, ईशानान्तेष्वेव देवस्थानेषु देव्य उत्पद्यन्ते सनत्कु मारादिषु पुनर्नेतिकृत्वा नो चेव णं देवीत्ताए इत्युक्तम्, 14 नो चेव णं देवत्ताए देवीत्ताए व त्ति, अनुत्तरविमानेष्वनन्तकृत्वो देवा नोत्पद्यन्ते देव्यश्च सर्वथैवेति नो चेव ण मित्याधुक्तमिति, 17 अरित्ताए त्ति सामान्यतः शत्रुभावेन, वेरियत्ताए त्ति वैरिकः शत्रुभावानुबन्धयुक्तस्तत्तया, घायगत्ताए त्ति मारकतया, वहगत्ताए त्ति व्यधकतया ताडकतयेत्यर्थः, पडिणीयत्ताए त्ति प्रत्यनीकतया कार्योपघातकतया, पच्चामित्तत्ताए त्ति, अमित्रसहायतया, 20 दासत्ताए त्ति गृहदासीपुत्रतया, पेसत्ताए त्ति प्रेष्यतयाऽऽदेश्यतया, भयगत्ताए त्ति भृतकतया दुष्कालादौ पोषिततया, भाइल्लगत्ताए त्ति कृष्यादिलाभस्य भागग्राहकत्वेन, भोगपुरिसत्ताए त्ति, अन्यरुपार्जितार्थानां भोगकारिनरतया, सीसत्ताए त्ति शिक्षणीयतया, वेसत्ताए त्ति द्वेष्यतयेति // 458 // द्वादशशते सप्तमः / / 12-7 // ॥द्वादशशतकेऽष्टम उद्देशकः॥ सप्तमे जीवानामुत्पत्तिश्चिन्तिता, अष्टमेऽपि सैव भङ्गयन्तरेण चिन्त्यत इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम्१ तेणं कालेणं 2 जाव एवं व०- देवे णं भंते! महड्डीए जाव महेसक्खे अणंतरं चयं चइत्ता बिसरीरेसु नागेसु उववजेज्जा?, हंता घुयावदन बॅ०अनुत्तरविमानादिषु पृथिवीकायिकॅत्वेनोत्पन्नपूर्वत्व परस्परमातपित्रादित्वेनोत्पन्नपूर्वत्वादिप्रश्नीः। उद्देशक:८ नागाधिकारः। सूत्रम् 459 // 969 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 970 // गोयमा! उव०,२सेणंतत्थ अच्चियवंदियपूइयसकारियसम्माणिए दिव्वेसच्चेसच्चोवाए संनिहियपाडिहरे यावि भवेजा?, हंता भवेज्जा 12 शतके उद्देशक:८ ३से णं भंते! तओहिंतो अणंतरं उव्वट्टित्ता सिज्झेजा बुज्झेजा जाव अंतं करेजा?, हंता सि० जाव अंतंक०, 4 देवेणं भंते! महड्डीए नागाधिकारः। एवं चेव जाव बिसरीरेसुमणीसु उव०, एवं चेव जहा नागाणं, 5 देवेणं भंते! महड्डीए जाव बिसरीरेसुरुक्खेसु उव०?, हंता उव० एवं सूत्रम् 459 महर्द्धिकचेव, नवरं इमं नाणत्तं जाव सन्निहियपाडिहेरे लाउल्लोइयमहिते यावि भवेज्जा?, हंता भ० सेसं तं चेव जाव अंतं करेजा // सूत्रम् / देवस्य द्वि४५९॥ शरीरनाग मणिवृक्षेषू१ तेण मित्यादि, बिसरीरेसु त्ति द्वे शरीरे येषां ते द्विशरीरास्तेषु, ये हि नागशरीरं त्यक्त्वा मनुष्यशरीरमवाप्य सेत्स्यन्ति ते त्पादअर्चन वन्दनादिद्विशरीरा इति, नागेसु त्ति सर्येषु हस्तिषु वा, 2 तत्थ त्ति नागजन्मनि यत्र वा क्षेत्रे जातः, अच्चिए त्यादि, इहार्चितादिपदानां सिद्धिरादि प्रश्नाः / पञ्चानां कर्मधारयः तत्र चार्चितश्चन्दनादिना, वन्दितः स्तुत्या, पूजितः पुष्पादिना, सत्कारितो वस्त्रादिना, सन्मानित सूत्रम् 460 प्रतिपत्तिविशेषेण, दिव्वे त्ति प्रधानः, सच्चे त्ति स्वप्नादिप्रकारेण तदुपदिष्टस्यावितथत्वात्, सच्चोवाए त्ति सत्यावपातः सफलसेव वानरकुकुंट मण्डुकवृषइत्यर्थः, कुत एतत्? इत्याह सन्निहियपाडिहरे त्ति सन्निहितमदूरवर्ति प्रातिहार्य पूर्वसङ्गतिकादिदेवताकृतं प्रतिहारकर्म यस्य स. भाना तथा, 4 मणीसु त्ति पृथिवीकायविकारेषु, 5 लाउल्लोइयमहिए त्ति लाइयं त्ति छगणादिना भूमिकायाः संमृष्टीकरणम्, उल्लोइयं / सिंहादिका कादिनाच ति सेटिकादिना कुड्यानां धवलनम्, एतेनैव द्वयेन महितो यः स तथा, एतच्च विशेषणं वृक्षस्य पीठापेक्षया, विशिष्टवृक्षा हि नरकत्वादि प्रश्नाः / बद्धपीठा भवन्तीति // 459 // ६अह भंते! गोलंगूलवसभे कुक्कुडवसभे मंडुक्कवसभे एएणं निस्सीला निव्वया निग्गुणा निम्मेरा निप्पच्चक्खाणपोसहोववासा कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसेणं सागरोवमट्टितीयंसि नरगंसि नेरइयत्ताए उववज्जेज्जा?। समणे भगवं // 970 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 971 // प्रश्नाः / महावीरे वागरेइ- उववजमाणे उववन्नेत्ति वत्तव्वं सिया। 7 अह भंते! सीहे वग्घे जहा उस्सप्पिणीउद्देसए जाव परस्सरे एएणं निस्सीला 12 शतके एवं चेव जाव वत्तव्वं सिया, अह भंते! ढंके कंके विलए मग्गुए सिखीए, एएणं निस्सीला०, सेसंतं चेव जाव वत्तव्वं सिया। सेवं उद्देशक:८ नागाधिकारः। भंते! 2! जाव विहरइ ॥सूत्रम् 460 // // 12-8 // सूत्रम् 460 वानरकुर्कुट६गोलंगूलवसभेत्ति गोलाङ्गलानांवानराणांमध्ये महान् स एव वा विदग्धो विदग्धपर्यायत्वाद्वृषभशब्दस्य, एवं कुर्कुटवृष मण्डुकभोऽपि, एवं मण्डूकवृषभोऽपि, निस्सील त्ति समाधानरहिताः, निव्वय त्ति, अणुव्रतरहिताः, निग्गुण त्ति गुणवतैः क्षमादिभिर्वा 8 वृषभानां सिंहादिकारहिताः, नेरइयत्ताए उववज्जेजे ति प्रश्नः, इह चो ववज्जेज्जे त्येतदुत्तरम्, तस्य चासम्भवमाशङ्कमानस्तत्परिहारमाह समण इत्यादि, कादिनाच नरकत्वादिअसम्भवश्चैवम्, यत्र समये गोलाङ्गलादयो न तत्र समये नारकास्तेऽतः कथं ते नारकतयोत्पद्यन्त इति वक्तव्यं स्याद्?, अत्रोच्यते, श्रमणो भगवान् महावीरो न तु जमाल्यादिरेवं व्याकरोति यदुतोत्पद्यमानमुत्पन्नमिति वक्तव्यं स्यात्, क्रियाकाल उद्देशक: 9 देवभेदानिष्ठाकालयोरभेदाद्, अतस्ते गोलाङ्गलप्रभृतयो नारकतयोत्पत्तुकामा नारका एवेतिकृत्वा सुष्ठूच्यते नेरइयत्ताए उववज्जेज्ज धिकारः। त्ति, 7 उस्सप्पिणिउद्देसए त्ति सप्तमशतस्य षष्ठ इति / / 460 // द्वादशशतेऽष्टमः // 12-8 // सूत्रम् 461 देवानां भव्यद्रव्यदेवादि पञ्चभेद॥द्वादशशतके नवम उद्देशकः॥ अष्टमोद्देशके देवस्य नागादिषूत्पत्तिरुक्ता नवमे तु देवा एव प्ररूप्यन्त इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १कइविहाणं भंते! देवा पण्णत्ता?, गोयमा! पंचविहा देवा प०, तंजहा- भवियदव्वदेवा 1 नरदेवा 2 धम्मदेवा 3 देवाहिदेवा 4 भावदेवा 5, 2 से केणटेणं भंते! एवं वु० भवियदव्वदेवा 2?, गोयमा! जे भविए पंचिंदियतिरिक्खजोणिए वा मणुस्से वा देवेसु तत्स्वरूपप्रश्ना : / // 971 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 972 // उववज्जित्तए से तेणटेणं गोयमा! एवं वु० भवियदव्वदेवा 2, 3 से केण० भंते! एवं वु० नरदेवा 2?, गोयमा! जे इमे रायाणो चाउरंतचक्कवट्टी उप्पन्नसमत्तचक्करयणप्पहाणा नवनिहीपइणो समिद्धकोसा बत्तीसं रायवरसहस्साणुजायमग्गा सागरवरमेहलाहिवइणो मणुस्सिंदा से तेणटेणं जाव नरदेवा 2, 4 से केण० भंते! एवं वु० धम्मदेवा 2?, गोयमा! जे इमे अणगारा भगवंतो ईरियासमिया जाव गुत्तबंभयारी से तेणटेणं जाव धम्मदेवा २,५से केण० भंते! एवं वु० देवाधिदेवा 2?, गोयमा! जे इमे अरिहंता भगवंतो उप्पन्ननाणदसणधरा जाव सव्वदरिसी से तेणट्टेणं जाव देवाधिदेवा 2, से केणतुणं भंते! एवं वु०- भावदेवा भावदेवा?, गोयमा! जे इमे भवणवइवाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा देवगतिनामगोयाई कम्माई वेदेति से तेणद्वेणं जाव भावदेवा २॥सूत्रम् 461 // 7 भवियदव्वदेवा णं भंते! कओहिंतो उववजंति? किं नेरइएहितो उववजंति तिरिक्ख० मणुस्स० देवेहितो उव०?, गोयमा! नेरइएहिंतो उव० तिरि० मणु देवेहितोवि उव० भेदो जहा वक्वंतीए सव्वेसु उववाएयव्वा जाव अणुत्तरोववाइयत्ति, नवरं असंखेजवासाउयअकम्मभूमगअंतरदीवगसव्वट्ठसिद्धवजंजाव अपराजियदेवेहिंतोवि उववजंति, णो सव्वट्ठसिद्धदेवेहिंतो उव०। 8 नरदेवा णं भंते! कओहिंतो उव०? किं नेरतिए०? पुच्छा, गोयमा! नेरतिएहितोवि उव० नो तिरि० नो मणु० देवेहितोवि उव०, 9 जड़ नेरइएहितो उववखंति किंरयणप्पभापुढविनेरइएहितोउव० जाव अहे सत्तमापुढविनेरइएहितोउव०?, गोयमा! रयणप्पभापुढविने. उव० नोसक्कर जाव नो अहेसत्तमापुढविनेरइएहितो उव०,१० जइ देवेहितो उव० किंभवणवासिदेवेहिंतो उव० वाणमंतर. जोइसिय० वेमाणियदेवेहिंतो उव०?, गोयमा! भवणवासिदे वि उव० वाणमंतर० एवं सव्वदेवेसु उववाएयव्वा वक्त्रंतीभेदेणं (प्रज्ञा पद 6 प०२१५) जाव सव्वट्ठसिद्धत्ति, 11 धम्मदेवा णं भंते! कओ० उव० किं नेरइए०? एवं वक्कंतीभेदेणं सव्वेसु उववाएयव्वा जाव 12 शतके उद्देशक:९ देवभेदा|धिकारः। सूत्रम् 461 देवानां भव्यद्रव्यदेवादिपञ्चभेदतत्स्वरूपप्रश्नाः / सूत्रम् 462 भव्यद्रव्यदेवनरदेवधर्मदेवदेवाधिदेवभावदेवानामागतिप्रश्नाः / // 972 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 973 // सव्वट्ठसिद्धत्ति, नवरं तमा अहेसत्तमाए नो उववाओ असंखिज्जवासाउयअकम्मभूमगअंतरदीवगवज्जेसु, 12 देवाधिदेवाणं भंते! कतो० उवउज्जंति किं नेरइएहितो उववखंति?, पुच्छा, गोयमा! नेरइएहिंतो उव० नो तिरि० नो मणु० देवेहितोवि उव०, 13 जइ नेरइएहितो एवं तिसुपुढवीसु उव० सेसाओखोडेयव्वाओ, 14 जइ देवेहितो०, माणिएसुसव्वेसु उव० जाव सव्वट्ठसिद्धत्ति, सेसा खो०,१५ भावदेवाणं भंते! कओ० उव०?, एवं जहा वक्वंतीए भवणवासीणं उववाओ तहा भाणियव्वो॥सूत्रम् 462 / / 16 भवियदव्वदेवाणं भंते! केवतियं कालं ठिती पण्णत्ता?, गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई, 17 नरदेवाणं पुच्छा गोयमा! ज० सत्त वाससयाई उ० चउरासीई पुव्वसयसहस्साइं, 18 धम्मदेवाणं भंते! पुच्छा, गोयमा! ज० अंतो० उ० देसूणा पुव्वकोडी, 19 देवाधिदेवाणं पुच्छा गोयमा! ज० बावत्तरिं वासाइं उ० चउरासीइं पुव्वसयसहस्साइं, 20 भावदेवाणं पुच्छा गोयमा! ज० दस वाससहस्साई उ० तेत्तीसं सागरोवमाई॥सूत्रम् 463 // 21 भवियदव्वदेवाणं भंते! किं एगत्तं पभूविउव्वित्तए, पुहुत्तं पभूविउव्वित्तए?, गोयमा! ए.पि पभूविउ०, पु०पि पभू विउ०, एगत्तं विउव्वमाणे एगिदियरूवंवा जाव पंचिंदियरूवंवा पुहत्तं विउव्वमाणे एगिदियरूवाणिवा जाव पंचिंदिय० वाताईसंखेल्जाणिवा असंखेन्जाणिवा संबद्धाणिवा असंबद्धाणि वा सरिसाणिवा असरिसाणिवा विउव्वंति वित्ता तओ पच्छा अप्पणो जहिच्छियाई कज्जाइं करेंति, एवं नरदेवावि, एवं धम्मदेवावि, 22 देवाधिदेवाणं पुच्छा, गोयमा! एगत्तंपि पभू विउव्वित्तए पुहुत्तपिपभू विउ० नो चेवणं संपत्तीए विउव्विंसुवा विउव्विंति वा विउव्विस्संति वा / 23 भावदेवाणं पुच्छा जहा भ०दव्वदेवा।सूत्रम् 464 // 24 भवियदव्वदेवाणं भंते! अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छंति? कहिं उववखंति? किं नेरइएसु उव०? जाव देवेसुउव०?, गोयमा! नो नेरइएसु उव० नो तिरि० नो मणु देवेसु उव०, जइ देवेसु उव० सव्वदेवेसु उव्वखंति जाव सव्वट्ठसिद्धत्ति / 25 नरदेवा णं भंते! 12 शतके उद्देशकः९ देवभेदाधिकारः। सूत्रम् 462 भव्यद्रव्यदेवनरदेवधर्मदेवदेवाधिदेवभावदेवानामागतिप्रश्नाः / सूत्रम् 463-464 भव्यद्रव्यदेवनरदेवधर्मदेवदेवाधि० भान्देवानां स्थितिः तेषां विकुर्वणशक्तिरादिप्रश्नाः / // 973 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 974 // अणंतरं उव्वट्टित्ता पुच्छा, गोयमा! नेरइएसु उव० नो तिरि० नो मणु० णो देवेसु उव०, जइ नेरइएसु उववनंति, सत्तसुवि पुढवीसु उव० / 26 धम्मदेवाणं भंते! अणंतरं पुच्छा गोयमा! नो नेरइएसु उववजेजा नो तिरि० नो मणु० देवेसुउववखंति, 27 जइ देवेसु उव० किं भवणवासि पुच्छा, गोयमा! नो भवणवासिदेवेसु उव० नोवाणमंतर० नोजोइसिय० वेमाणियदेवेसु उव०, सव्वेसुवेमाणिएसु उव० जाव सव्वट्ठसिद्ध अणुत्तरोववाइएसु जाव उव०, अत्थेगइया सिझंति जाव अंतं करेंति / 28 देवाधिदेवा अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गच्छंति कहिं उव०?, गोयमा! सिज्झंति जाव अंतं करेंति / 29 भावदेवा णं भंते! अणंतरं उव्वट्टित्ता पुच्छा जहा वक्त्रंतीए असुरकुमाराणं उव्वट्टणा तहा भाणियव्वा // 30 भवियदव्वदेवेणं भंते! भवियदव्वदेवेत्ति कालओ केवचिरं होइ?, गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं,एवं जहेव ठिई सच्चेव संचिट्ठणावि जाव भावदेवस्स, नवरं धम्मदेवस्स जह• एक्कं समयं उ० देसूणा पुव्वकोडी // 31 भवियदव्वदेवस्सणं भंते! के० कालं अंतरंहोइ?,गोयमा! जह• दसवाससहस्साइं अंतोमुत्तमब्भहियाई उ० अणंतं कालं वणस्सइकालो। 32 नरदेवाणं पुच्छा, गोयमा! ज० सातिरेगं सागरोवमं उ० अणंतं कालं अवडं पोग्गलपरियट्ट देसूणं / ३३धम्मदेवस्स णंपुच्छा, गोयमा! ज० पलिओवमुहत्तं उ० अणंतं कालं जाव अवडंपोग्गलपरियटुंदेसूणं / 34 देवाधिदेवाणं पुच्छा, गोयमा! नत्थि अंतरं। 35 भावदेवस्सणं पुच्छा, गोयमा! ज. अंतो० उ० अणंतं कालंवणस्सइकालो॥३६ एएसिणं भंते! भवियदव्वदेवाणं नरदेवाणंजावभावदेवाण य कयरे २जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा नरदेवा देवाधिदेवा संखेनगुणा धम्मदेवा संखेनगुणा भवियदव्वदेवा असंखेनगुणा भावदेवा असंखेज्जगुणा॥सूत्रम् 465 // 37 एएसिणंभंते! भावदेवाणं भवणवासीणं वाणमंतराणंजोइसियाणं वेमाणियाणं सोहम्मगाणंजाव अच्चुयगाणं गेवेजगाणं अणुत्तरोववाइयाण यकयरे 2 जाव विसेसाहिया वा?, गोयमा! सव्वत्थोवा अणुत्तरो० भावदेवा उवरिमगेवेजा भावदेवा संखेन्जगुणा 12 शतके उद्देशक:९ देवभेदाधिकारः। सूत्रम् 465 देवपश्चकानां गतिस्थिति परस्परांतर तेषामल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / सूत्रम् 466 भावदेवानामल्पबहुत्वप्रश्नाः / // 974 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 975 // मज्झिमगेवेजा संगुणा हेट्ठिमगेवेजा संगुणा अच्चुए कप्पे देवा संगुणा जाव आणयकप्पे देवा संगुणा एवं जहा जीवाभिगमे तिविहे देवपुरिसे अप्पाबहुयंजाव जोतिसिया भावदेवा असंगुणा / सेवं भंते! २॥सूत्रम् 466 // बारसमसयस्स नवमो॥१२-९॥ १कइविहा ण मित्यादि, दीव्यन्ति क्रीडां कुर्वन्ति दीव्यन्ते वा स्तूयन्ते वाऽऽराध्यतयेति देवा, भवियदव्वदेव त्ति द्रव्यभूता देवा द्रव्यदेवाः, द्रव्यता चाप्राधान्याद्भूतभावित्वाद्भाविभावत्वाद्वा, तत्राप्राधान्याद्देवगुणशून्या देवा द्रव्यदेवा यथा साध्वाभासा द्रव्यसाधवः, भूतभावपक्षेतुभूतस्य देवत्वपर्यायस्य प्रतिपन्नकारणा भावदेवत्वाच्च्युता द्रव्यदेवाः,भाविभावपक्षे तु भाविनो देवत्वपर्यायस्य योग्या देवतयोत्पत्स्यमाना द्रव्यदेवाः, तत्र भाविभावपक्षपरिग्रहार्थमाह, भव्याश्च ते द्रव्यदेवाश्चेति भव्यद्रव्यदेवाः, नरदेव त्ति नराणांमध्ये देवा आराध्याः क्रीडाकान्त्यादियुक्ता वा नराश्च ते देवाश्चेति वा नरदेवाः, धम्मदेव त्ति धर्मेण श्रुतादिना देवा धर्मप्रधाना वा, देवा धर्मदेवाः, देवाइदेव त्ति देवान् शेषानतिक्रान्ताः पारमार्थिकदेवत्वयोगाद्देवा देवातिदेवाः, देवाहिदेव त्ति क्वचिदृश्यते तत्र च देवानामधिकाः पारमार्थिकदेवत्वयोगाद्देवा देवाधिदेवाः, भावदेव त्ति भावेन देवगत्यादिकर्मोदयजातपर्यायेण देवा भावदेवाः। 2 जे भविए इत्यादि, इह जाता एकवचनमतो बहुवचनार्थे व्याख्येयम्, ततश्च ये भव्या योग्याः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिका वा मनुष्या वा देवेषुत्पत्तुं ते यस्माद्भाविदेवभावा इति गम्यम्, अथ तेनार्थेन 8 तेन कारणेन हे गौतम! तान् प्रत्येवमुच्यते, भव्यद्रव्यदेवा इति / 3 जे इम इत्यादि, चाउरंतचक्कवट्टि त्ति चतुरन्ताया भरतादिपृथिव्या एते स्वामिन इति चातुरन्ताः, चक्रेण वर्तनशीलत्वाच्चक्रवर्त्तिनस्ततः कर्मधारयः, चतुरन्तग्रहणेन च वासुदेवादीनां व्युदासः, ते यस्मादिति वाक्यशेषः, उप्पन्नसमत्तचक्करयणप्पहाण त्ति, आर्षत्वानिर्देशस्योत्पन्नं समस्तरत्नप्रधानं चक्रं येषां ते तथा, सागरवरमेहलाहिवइणो त्ति सागर एव वरा मेखला काची यस्याः सा सागरवरमेखला पृथ्वी तस्या अधिपतयो ये ते तथा, 12 शतके उद्देशकः९ देवभेदाधिकारः। सूत्रम् 461 देवानां भव्यद्रव्यदेवादिपञ्चभेदतत्स्वरूपप्रश्नाः / सूत्रम् 462 भव्यद्रव्यदेवनरदेवधर्मदेवदेवाधिदेवभावदेवानामागतिप्रश्ना : / // 975 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 976 // सागरमेखलान्तपृथिव्यधिपतय इति भावः, से तेणटेणं ति, अथ तेनार्थेन तेन कारणेन गौतम! तान् प्रत्येवमुच्यते, नरदेवा 12 शतके इति / 4 जे इम इत्यादि, य इमेऽनगारा भगवन्तस्ते यस्मादिति वाक्यशेषः, ईर्यासमिता इत्यादि, से तेणटेणं ति, अथ तेनार्थेन / उद्देशक: 9 | देवभेदागौतम! तान् प्रत्येवमुच्यते धर्मदेवा इति / 5 जे इम इत्यादि, य इमेऽर्हन्तो भगवन्तस्ते यस्मादुत्पन्नज्ञानदर्शनधरा इत्यादि, से |धिकारः। तेणटेणं ति, अथ तेनार्थेन तान् प्रति गौतम! एवमुच्यते देवातिदेवा इति।६जे इम इत्यादि, य इमे भवनपतयस्ते यस्माद्देवगतिनाम सूत्रम् 461 देवानां भव्यगोत्रे कर्मणी वेदयन्त्यनेनार्थेन तान् प्रत्येवमुच्यते, भावदेवा इति // 461 // द्रव्यदेवादि पञ्चभेद७ एवं देवान् प्ररूप्य तेषामेवोत्पादं प्ररूपयन्नाह भवियदव्वदेवा णं भंते! इत्यादि, भेदो त्ति, जइ नेरइएहिंतो उववजंति किं तत्स्वरूपरयणप्पभापुढविनेरइएहितो, इत्यादि भेदोवाच्यः, जहा वक्कंतीए त्ति यथा प्रज्ञापनाषष्ठपदे(प०२१५),नवरमित्यादि, असंखेज्जवासाउय प्रश्नाः / सूत्रम् 462 त्ति, असङ्ख्यातवर्षायुष्काः कर्मभूमिजाः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्मनुष्या असङ्ख्यातवर्षायुषामकर्मभूमिजादीनांसाक्षादेव गृहीतत्वात् / एतेभ्यश्चोद्वृत्ताभव्यद्रव्यदेवा न भवन्ति, भावदेवेष्वेव तेषामुत्पादात्, सर्वार्थसिद्धिकास्तु भव्यद्रव्यसिद्धा एव भवन्तीत्यत देवनरदेव धर्मदेवएतेभ्योऽन्ये सर्वे भव्यद्रव्यदेवतयोत्पादनीया इति, 11 धर्मदेवसूत्रे नवर मित्यादि, तम त्ति षष्ठपृथिवी तत उद्वृत्तानां चारित्रं देवाधिदेवनास्ति, तथाऽध:सप्तम्यास्तेजसो वायोरसङ्ख्येयवर्षायुष्ककर्मभूमिजेभ्योऽकर्मभूमिजेभ्योऽन्तरद्वीपजेभ्यश्चोद्त्तानांमानुषत्वा भावदेवा नामागतिभावान्न चारित्रम्, ततश्च न धर्मदेवत्वमिति / 12 देवाधिदेवसूत्रे तिसु पुढवीसु उववज्जंति त्ति तिसृभ्यःपृथिवीभ्य उद्वृत्ता प्रश्नाः / देवातिदेवा उत्पद्यन्तेसेसाओ खोडेयव्वाओत्ति शेषाः पृथिव्यो निषेधयितव्या इत्यर्थः, ताभ्य उद्वृत्तानां देवातिदेवत्वस्याभावादिति। 15 भावदेवा ण मित्यादि, इह च बहुतरस्थानेभ्य उद्वृत्ता भवनवासितयोत्पद्यन्तेऽसजिनामपि तेषूत्पादादत उक्तं जहा वक्कंतीए (प्रज्ञा-पद६ प०२११) भवणवासीणं उववाओ इत्यादि // 462 // भव्यद्रव्य // 976 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 977 // नरदेवधर्म 16 अथ तेषामेव स्थितिं प्ररूपयन्नाह भवियदव्वदेवाण मित्यादि, जहन्नेणं अंतोमुहत्तं ति, अन्तर्मुहर्तायुषः पञ्चेन्द्रियतिरश्चो देवेषूत्पादाद्भव्यद्रव्यदेवस्य जघन्याऽन्तर्मुहूर्त्तस्थितिः, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाईति, उत्तरकुर्वादिमनुजादीनां देवेष्वेवोत्पादात्, तेच भव्यद्रव्यदेवाः तेषांचोत्कर्षतो यथोक्ता स्थितिरिति / 17 सत्त वाससयाई ति यथा ब्रह्मदत्तस्य चउरासीपुव्वसयसहस्साई ति यथा भरतस्य। 18 धर्मदेवानां जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं ति योऽन्तर्मुहूर्तावशेषायुश्चारित्रं प्रतिपद्यते तदपेक्षमिदं, उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी ति तु यो देशोनपूर्वकोट्यायुश्चारित्रं प्रतिपद्यते तदपेक्षमिति, ऊनताच पूर्वकोट्या अष्टाभिर्वषैरष्टवर्षस्यैव प्रव्रज्याहत्वात्, यच्च षड्डर्षस्त्रिवर्षो वा प्रव्रजितोऽतिमुक्तको वैरस्वामि वा तत्कादाचित्कमिति न सूत्रावतारीति / 19 देवातिदेवानां जहन्नेणं बावत्तरिंवासाई ति श्रीमन्महावीरस्येव, उक्कोसेणं चउरासीइ पुव्वसयसहस्साई ति, ऋषभस्वामिनो यथा / 20 भावदेवानां जहन्नेणं दस वाससहस्साई ति यथा व्यन्तराणाम्, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ति यथा सर्वार्थसिद्धदेवानाम् // 463 // 21 अथ तेषामेव विकुर्वणां प्ररूपयन्नाह भवियदव्वदेवा ण मित्यादि, एगत्तं पभू विउव्वित्तए त्ति भव्यद्रव्यदेवो मनुष्यः | पञ्चेन्द्रियतिर्यग्वा वैक्रियलब्धिसम्पन्नः, एकत्वमेकरूपम्, प्रभुःसमर्थः, विकुर्वयितुंपुहुत्तं ति नानारूपाणि, 22 देवातिदेवास्तु सर्वथौत्सुक्यवर्जितत्वान्न विकुर्वते शक्तिसद्भावेऽपीत्यत उच्यते नोचेवण मित्यादि, संपत्तीएत्ति वैक्रियरूपसम्पादनेन, विकुर्वणशक्तिस्तु विद्यते, तल्लब्धिमात्रस्य विद्यमानत्वात् // 464 // 24 अथ तेषामेवोद्वर्त्तनांप्ररूपयन्नाह भवियदव्वे त्यादि, इह च भविकद्रव्यदेवानां भाविदेवभवस्वभावत्वान्नारकादिभवत्रयनिषेधः / 25 नरदेवसूत्रे तु नेरइएसु उववजंति त्ति, अत्यक्तकामभोगा नरदेवा नैरयिकेषूत्पद्यन्ते शेषत्रये तु तन्निषेधः, तत्र च यद्यपि केचिच्चक्रवर्त्तिनो देवेषूत्पद्यन्ते तथाऽपि ते नरदेवत्वत्यागेन धर्मदेवत्वप्राप्ताविति न दोषः, 28 जहा वक्कंतीए (प्रज्ञा०पद 12 शतके उद्देशकः 9 देवभेदाधिकारः। सूत्रम् 463-464 भव्यद्रव्यदेवदेवदेवाधिः भान्देवानां स्थितिः तेषां विकुर्वणशक्तिरादिप्रश्नाः / सूत्रम् 465 देवपञ्चकानां गतिस्थिति परस्परांतर तेषामल्पबहुत्वादिप्रश्ना : / // 977 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 978 // देवभेदा तेषामल्पबहत्वादि 6 प०२१५-१) असुरकुमाराणं उव्वट्टणा तहा भाणियव्व त्ति, असुरकुमारा बहुषु जीवस्थानेषु गच्छन्तीतिकृत्वा तैरतिदेशः कृ 12 शतके तः, असुरादयो हीशानान्ताः पृथिव्यादिष्वपि गच्छन्तीति // 30 अथ तेषामेवानुबन्धं प्ररूपयन्नाह भवियदव्वदेवेण मित्यादि, उद्देशक: 9 भवियदव्वदेवेइ त्ति भव्यद्रव्यदेव इत्यमुं पर्यायमत्यजन्नित्यर्थः, जहन्नेणमंतोमुत्त मित्यादि पूर्ववदिति / एवं जहेव ठिई सच्चेव धिकारः। संचिट्ठणावित्ति एवमनेन न्यायेन यैव स्थितिर्भवस्थितिः,प्राग्वर्णिता,सैवैषां संस्थितिरपि तत्पर्यायानुबन्धोऽपीत्यर्थः, विशेष सूत्रम् 465 देवपञ्चकानां त्वाह नवरमित्यादि, धर्मदेवस्य जघन्येनैकं समयं स्थितिः, अशुभभावंगत्वा ततो निवृत्तस्य शुभभावप्रतिपत्तिसमयानन्तरमेव गतिस्थिति परस्परांतर मरणादिति // ३१अथैतेषामेवान्तरं प्ररूपयन्नाह भवियदव्वदेवस्स णंभंते! इत्यादि, जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमब्भहियाई ति भव्यद्रव्यदेवस्यान्तरं जघन्येन दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्त्ताभ्यधिकानि, कथं?, भव्यद्रव्यदेवो भूत्वा दशवर्षसहस्रस्थितिषु / व्यन्तरादिषूत्पद्य च्युत्वा शुभपृथिव्यादौ गत्वाऽन्तर्मुहूर्त स्थित्वा पुनर्भव्यद्रव्यदेव एवोपजायत इत्येवम्, एतच्चटीकामुपजीव्य. व्याख्यातम्, इह कश्चिदाह-ननुदेवत्वाच्च्युतस्यानन्तरमेव भव्यद्रव्यदेवतयोत्पत्तिसम्भवाद्दशवर्षसहस्राण्येव जघन्यतस्तस्यान्तरं भवत्यतः कथमन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि तान्युक्तानि इति, अत्रोच्यते, सर्वजघन्यायुर्देवश्च्युतः सन् शुभपृथिव्यादिषूत्पद्य भव्यद्रव्यदेवेषूत्पद्यत इति टीकाकारमतमवसीयते, तथा च यथोक्तमन्तरं भवतीति, अन्ये पुनराहुः, इह बद्धायुरेव भव्यद्रव्यदेवोऽभिप्रेतस्तेन जघन्यस्थितिकाद्देवत्वाच्च्युत्वाऽन्तर्मुहर्त्तस्थितिकभव्यद्रव्यदेवत्वेनोत्पन्नस्यान्तर्मुहत्तोपरि देवायुषो बन्धनाद्यथोक्तमन्तरं भवतीति, अथवा भव्यद्रव्यदेवस्य जन्मनोर्मरणयोर्वाऽन्तरस्य ग्रहणाद्यथोक्तमन्तरमिति / 32 नरदेवाण मित्यादि, जहन्नेणं साइरेगं सागरोवमंति, कथम्?, अपरित्यक्तसङ्गाश्चक्रवर्त्तिनो नरकपृथिवीषूत्पद्यन्ते, तासु च यथास्वमुत्कृष्टस्थितयो भवन्ति, ततश्च नरदेवो मृतः प्रथमपृथिव्यामुत्पन्नस्तत्र चोत्कृष्टां स्थिति सागरोपमप्रमाणामनुभूय नरदेवो जातः, इत्येवं // 978 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 979 // सागरोपमम्, सातिरेकत्वं च नरदेवभवे चक्ररत्नोत्पत्तेराचीनकालेन द्रष्टव्यम्, उत्कृष्टतस्तु देशोनं पुद्गलपरावर्तार्द्धम्, कथं?, चक्रवर्त्तित्वं हि सम्यग्दृष्टय एव निर्वर्त्तयन्ति, तेषांच देशोनापार्द्धपुद्गलपरावर्त एव संसारो भवति, तदन्त्यभवे च कश्चिन्नरदेवत्वं लभत इत्येवमिति। 33 धम्मदेवस्स ण मित्यादि, जहन्नेणं पलिओवमपुहत्तं ति, कथं?, चारित्रवान् कश्चित् सौधर्मे पल्योपम- पृथक्त्वायुष्केषूत्पद्य ततश्च्युतो धर्मदेवत्वं लभत इत्येवमिति, यच्च मनुजत्व उत्पन्नश्चारित्रं विनाऽऽस्ते तदधिकमपि सत् पल्योपमपृथक्त्वेऽन्तर्भावितमिति / 35 भावदेवस्सणमित्यादि, जहन्नेणं अंतोमुहत्तं ति, कथं?, भावदेवश्च्युतोऽन्तर्मुहूर्तमन्यत्र स्थित्वा पुनरपि भावदेवोजात इत्येवं जघन्येनान्तर्मुहूर्तमन्तरमिति // 37 अर्थतेषामेवाल्पबहुत्वं प्ररूपयन्नाह, एएसिण मित्यादि, सव्वत्थोवा नरदेव त्ति भरतैरवतेषु प्रत्येकं द्वादशानामेव तेषामुत्पत्तेर्विजयेषु च वासुदेवसम्भवात् सर्वेष्वेकदाऽनुत्पत्तेरिति / देवाइदेवा संखेज्जगुण त्ति भरतादिषु प्रत्येकं तेषां चक्रवर्तिभ्यो द्विगुणतयोत्पत्तेर्विजयेषु च वासुदेवोपेतेष्वप्युत्पत्तेरिति / धम्मदेवा संखेजगुण त्ति साधूनामेकदाऽपि कोटीसहस्रपृथक्त्वसद्धावादिति, भवियदव्वदेवा असंखेज्जगुण त्ति देशविरतादीनां देवगतिगामिनामसङ्ख्यातत्वात्, भावदेवा असंखेज्जगुण त्ति स्वरूपेणैव तेषामतिबहुत्वादिति // 465 // 37 अथ भावदेवविशेषाणां भवनपत्यादीनामल्पबहुत्वप्ररूपणायाह एएसिण मित्यादि, जहा जीवाभिगमे (जीवाभि०प०७११) तिविह इत्यादि, इह च तिविहे त्ति त्रिविधजीवाधिकार इत्यर्थः, देवपुरुषाणामल्पबहुत्वमुक्तं तथेहापि वाच्यम्, तच्चैवम्, सहस्सारे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा महासुक्के असं गुणा लंतए असं॰गुणा बंभलोए देवा असं॰गुणा माहिदे देवा असं०गुणा सणंकुमारे कप्पे देवा असं गुणा ईसाणे देवा असं गुणा सोहम्मे देवा सं०गुणा भवणवासिदेवा असं गुणा वाणमंतरा देवा असं॰गुण त्ति // 466 // द्वादशशते नवमः॥१२-९॥ 12 शतके उद्देशकः९ देवभेदाधिकारः। सूत्रम् 465 देवपञ्चकानां गतिस्थिति परस्परांतर तेषामल्पबहुत्वादिप्रश्नाः / सूत्रम् 466 भावदेवानामल्पबहुत्वप्रश्नाः / // 979 //

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श्रीभगवत्यङ्ग। श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 980 // ॥द्वादशशतके दशम उद्देशकः।। नवमोद्देशके देवा उक्तास्ते चात्मन इत्यात्मस्वरूपस्य भेदतो निरूपणाय दशमोद्देशकमाह, तस्य चेदमादिसूत्रम् १कइविहाणं भंते! आया पण्णत्ता?, गोयमा! अट्ठविहा आया प०, तंजहा-दवियाया कसायाया योगाया उवओगाया णाणाया दंसणाया चरित्ताया वीरियाया॥२जस्सणं भंते! दवियाया तस्स कसायाया जस्स कसा० तस्स दवि०?,गोयमा! जस्स दवि० तस्स कसा० सिय अत्थि सिय नत्थि जस्स पुण कसा० तस्स दवि० नियम अत्थि। 3 जस्सणं भंते! दवियाया तस्स जोगाया? एवं जहा दवि० कसा० भणिया तहा दवि जोगाया भाणियव्वा / 4 जस्सणं भंते! दवि० तस्स उवओगाया एवं सव्वत्थ पुच्छा भाणियव्वा, गोयमा! जस्सदवि० तस्स उवओगाया नियमं अत्थि, जस्सवि उवओगाया तस्सविदवि नियमं अत्थि, जस्सदवि० तस्सणाणाया भयणाए जस्स पुण णाणाया तस्स दवि० नियमं अत्थि, जस्स दवि० तस्स दंस नियमं अत्थि जस्सवि दंस० तस्स दवि० नियम अत्थि, जस्स दवि० तस्स चरित्ताया भयणाए जस्स पुण चरि० तस्सदवि० नियमं अत्थि, एवं वीरियायाएवि समं / 5 जस्सणं भंते! कसा तस्स जोगाया पुच्छा, गोयमा! जस्स कसा० तस्स जोगाया नियमं अत्थि, जस्स पुण जोगाया तस्स कसा सिय अस्थि सिय नत्थि, एवं उवओगायाएविसमंकसायाया नेयव्वा, कसा यणाणाया य परोप्परं दोवि भइयव्वाओ, जहा कसा० य उवओगाया यतहा कसा० य दंस० य कसा० य चरि० य दोवि परोप्परं भइयव्वाओ, जहा कसा० य जोगाया य तहा कसा० य वीरियाया य भाणियव्वाओ, एवं जहा कसायायाए वत्तव्वया भणिया तहा जोगायाएवि उवरिमाहिं समं भाणियव्वाओ। जहा दवियायाए वत्तव्वया भणिया तहा उवयोगायाएवि उवरिल्लाहिं समं भाणियव्वा / जस्स नाणाया तस्स दंस० नियमं अत्थि जस्स पुण दंस० तस्स णाणाया भयणाए, जस्स नाणाया तस्स चरि सिय अत्थि सिय नत्थि जस्स पुण चरि० तस्स नाणाया नियमं अत्थि, णाणाया 12 शतके उद्देशक: 10 आत्मभेदाधिकारः। सूत्रम् 467 द्रव्यकषाययोगोपयोगज्ञानदर्शनचारित्रवीर्याष्टात्मभेदाः तेषां परस्परसम्बन्धाल्पबहुत्वप्रश्नाः / // 980 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 981 // वी रियाया दो वि परोप्परं भयणाए। 0 जस्स दंस० तस्स उवरिमाओ दोवि भयणाए, जस्स पुण ताओ तस्स दंस० नियमं अत्थि। जस्स चरि० तस्स वीरि नियमं अस्थि जस्स पुण वीरि० तस्स चरि० सिय अस्थि सिय नत्थि // 6 एयासिणं भंते! दवियायाणं कसायायाणंजाव वीरियायाण य कयरे 2 जाव विसेसाहिया? गोयमा! सव्वत्थोवाओ चरित्तायाओ नाणा० अणंतगुणाओकसा० अणंत जोगायाओवि० वीरिया० विसेसाहिआओ उवयोगदवियदसणायाओ तिन्निवि तुल्लाओ विसेसाहिआओ॥सूत्रम् 467 // 7 आया भंते! नाणे अन्नाणे?, गोयमा! आया सिय नाणे सिय अन्नाणे,णाणे पुण नियमं आया।८ आया भंते! नेरइयाणं नाणे, अन्ने ने० नाणे? गोयमा! आया ने सिय नाणे, सिय अन्नाणे, नाणे पुण से नियमं आया, एवं जाव थणियकुमाराणं, ९आया भंते! पुढविकाइयाणं अन्नाणे, अन्ने पुढविकाइयाणं अन्नाणे? गोयमा! आया पुढविका० नियम अन्नाणे, अन्नाणेवि नियमं आया, एवं जाव वण०, बे० ते जाव वेमाणियाणं जहा ने०।१० आया भंते! दंसणे, अन्ने दंसणे! गोयमा!, आया नियमं दंसणे दंसणेवि नियम आया।११ आया भंते! नेर० दंसणे, अन्ने ने० दंसणे?,गोयमा! आया ने नियमा दंसणे, दंसणेवि से नियमं आया एवं जाव वेमा० / निरंतरं दंडओ॥ सूत्रम् 468 // 1 कइविहा ण मिति, आय त्ति, अतति सन्ततं गच्छत्यपरापरान् स्वपरपर्यायानित्यात्मा, अथवाऽतधातोर्गमनार्थत्वेन ज्ञानार्थत्वादतति सन्ततमवगच्छत्युपयोगलक्षणत्वादित्यात्मा, प्राकृतत्वाच्च सूत्रे स्त्रीलिङ्गनिर्देशः, तस्य चोपयोगलक्षणत्वात्सामान्येनैकविधत्वेऽप्युपाधिभेदादष्टधात्वम्, तत्र दवियाय त्ति द्रव्यं त्रिकालानुगाम्युपसर्जनीकृतकषायादिपर्यायं तद्रूप आत्मा द्रव्यात्मा सर्वेषां जीवानाम्, कसायाय त्ति क्रोधादिकषाय विशिष्ट आत्मा कषायात्माऽक्षीणानुपशान्तकषायाणाम्, जोगाय त्ति योगा मनःप्रभृतिव्यापारास्तत्प्रधान आत्मा योगात्मा योगवतामेव, उवओगाय त्ति, उपयोगः-साकारानाकार 12 शतके उद्दशक:१० आत्मभेदाधिकारः। सूत्रम् 467 द्रव्यकषाययोगोपयोगज्ञानदर्शनचारित्रवीर्याष्टात्मभेदाः तेषां परस्परसम्बन्धाल्पबहुत्वप्रश्नाः। सूत्रम् 468 आत्मन ज्ञानादि स्वरूपं नै० पृ० आदिनां ज्ञानरूपत्वादिप्रश्ना : / // 981 / /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 982 // द्रव्यकषाय भेदस्तत्प्रधान आत्मोपयोगात्मा सिद्धसंसारिस्वरूपःसर्वजीवानाम्, अथवा विवक्षितवस्तूपयोगापेक्षयोपयोगात्मा, नाणाय 12 शतके त्ति ज्ञानविशेषित उपसर्जनीकृतदर्शनादिरात्मा ज्ञानात्मा सम्यग्दृष्टेः, एवं दर्शनात्मादयोऽपि नवरं दर्शनात्मा सर्वजीवानाम्, उद्देशकः१० आत्मभेदाचारित्रात्मा विरतानाम्, वीर्यमुत्थानादि तदात्मा सर्वसंसारिणामिति, उक्तञ्च जीवानां द्रव्यात्मा ज्ञेयः सकषायिणां कषायात्मा।। धिकारः। योगः सयोगिनां पुनरुपयोगः सर्वजीवानाम् // 1 // ज्ञानं सम्यग्दृष्टेर्दर्शनमथ भवति सर्वजीवानाम् / चारित्रं विरतानां तु सर्वसंसारिणाम् / सूत्रम् 467 वीर्यम् // 2 // इति // 2 एवमष्टधाऽऽत्मानं प्ररूप्याथ यस्यात्मभेदस्य यदन्यदात्मभेदान्तरं युज्यते च न युज्यते च तस्य योगोपयोगतद्दर्शयितुमाह जस्स ण मित्यादि, इहाष्टौ पदानि स्थाप्यन्ते, तत्र प्रथमपदं शेषैः सप्तभिः सह चिन्त्यते, तत्र यस्य जीवस्य ज्ञानदर्शन चारित्रवीर्याद्रव्यात्मा द्रव्यात्मत्वं जीवत्वमित्यर्थः तस्य कषायात्मा स्यादस्ति कदाचिदस्ति सकषायावस्थायां स्यान्नास्ति कदाचिन्नास्ति ष्टात्मभेदाः तेषां परस्परक्षीणोपशान्तकषायावस्थायाम्, यस्य पुनः कषायात्माऽस्ति तस्य द्रव्यात्मा द्रव्यात्मत्वं जीवत्वं नियमादस्ति, जीवत्वं विना सम्बन्धाल्पकषायाणामभावादिति / 3 तथा यस्य द्रव्यात्मा तस्य योगात्माऽस्ति, योगवतामिव, नास्ति चायोगिसिद्धानामिव, तथा बहुत्वयस्य योगात्मा तस्य द्रव्यात्मा नियमादस्ति, जीवत्वं विना योगानामभावात्, एतदेव पूर्वसूत्रोपमानेन दर्शयन्नाह, एवं जहा दवियाये त्यादि। 4 तथा यस्य जीवस्य द्रव्यात्मा तस्य नियमादुपयोगात्मा, यस्याप्युपयोगात्मा तस्य नियमाव्यात्मा, एतयोः परस्परेणाविनाभूतत्वाद्यथा सिद्धस्य, तदन्यस्य च द्रव्यात्माऽस्त्युपयोगात्मा चोपयोगलक्षणत्वाज्जीवानाम्, एतदेवाह यद्यपि प्रशमरतौ 'जीवाजीवानां द्रव्यात्मा सकषायिणां कषायात्मेति पाठः, व्याख्याद्वये च तथैव विवरणं तथैवोल्लेखोऽन्यत्रापि, तथापि अभियुक्तरेष // 982 // पाठोऽभिमतोऽत्र, न चाशयं लेखकदूषणम्, यतः प्रागत्रैव प्रतिपादने सर्वजीवानां द्रव्यात्मेति व्याख्यातमन्यथा व्याख्यास्यन् द्रव्यात्मा जीवाजीवानामिति, न चोच्यते : सूत्रकृद्भिः कषायादिभिः सहवृत्तिता नियमः। जीवप्रकरणमनुसरद्भिस्त्यक्ता वाऽजीवा अभियुक्तैः स्युः। प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 983 // जस्स दवियाये त्यादि। तथा जस्स दवियाया तस्स नाणाया भयणाए जस्स पुण नाणाया तस्स दवियाया नियम अत्थि त्ति यस्य |12 शतके जीवस्य द्रव्यात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति यथा सम्यग्दृष्टीनाम्, स्यान्नास्ति यथा मिथ्यादृष्टीनामित्येवं भजना, यस्य तु उद्देशकः 10 आत्मभेदाज्ञानात्मा तस्य द्रव्यात्मा नियमादस्ति, यथा सिद्धस्येति / जस्स दयि(वि?)याया तस्स दंसणाया नियमं अत्थि त्ति यथा सिद्धस्य: धिकारः। केवलदर्शनम्, जस्सवि दंसणाया तस्स दवियाया नियमं अत्थि त्ति यथा चक्षुर्दर्शनादिदर्शनवतां जीवत्वमिति, तथा जस्सल सूत्रम् 467 द्रव्यकषायदवियाया तस्स चरित्ताया भयणाए त्ति यतः सिद्धस्याविरतस्य वा द्रव्यात्मत्वे सत्यपि चारित्रात्मा नास्ति विरतानां चास्तीति योगोपयोग ज्ञानदर्शनभजनेति, जस्स पुण चरित्ताया तस्स दवियाया नियमं अत्थि त्ति चारित्रिणां जीवत्वाव्यभिचारित्वादिति, एवं वीरियातेवि समंति चारित्रवीर्यायथा द्रव्यात्मनश्चारित्रात्मना सह भजनोक्ता नियमश्चैवं वीर्यात्मनाऽपि सहेति, तथाहि, यस्य द्रव्यात्मा तस्य वीर्यात्मा नास्ति, ष्टात्मभेदाः यथा सकरणवीर्यापेक्षया सिद्धस्य तदन्यस्य त्वस्तीति भजना, वीर्यात्मनस्तु द्रव्यात्माऽस्त्येव यथा संसारिणामिति 7 // 5 तेषां परस्पर सम्बन्धाल्पअथ कषायात्मना सहान्यानि षट् पदानि चिन्त्यन्ते जस्स ण मित्यादि, यस्य कषायात्मा तस्य योगात्माऽस्त्येव, नहि बहुत्वसकषायोऽयोगी भवति, यस्य तु योगात्मा तस्य कषायात्मा स्याद्वान वा, सयोगानांसकषायाणामकषायाणां च भावादिति, एवं उवओगायाएवी त्यादि, अयमर्थः, यस्य कषायात्मा तस्योपयोगात्माऽवश्यं भवति,उपयोगरहितस्य कषायाणामभावात्, यस्य पुनरुपयोगात्मा तस्य कषायात्मा भजनया, उपयोगात्मतायां सत्यामपि कषायिणामेव कषायात्मा भवति निष्कषायाणां तु नासाविति भजनेति, तथा कसायाया य नाणाया य परोप्परं दोवि भइयव्वाओ त्ति, कथम्?, यस्य कषायात्मा तस्य ज्ञानात्मा // 983 // स्यादस्ति स्यान्नास्ति, यतः कषायिणः सम्यग्दृष्टानात्माऽस्ति मिथ्यादृष्टेस्तु तस्य नास्त्यसाविति भजना, तथा यस्य ज्ञानात्मास्ति तस्य कषायात्मा स्यादस्तिस्यान्नास्ति, ज्ञानिनां कषायभावात्तदभावाच्चेति भजनेति,0जहा कसायाया उवओगाया प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 984 // सूत्रम् 467 य तहा कसायाया य दंसणाया य त्ति, अतिदेशः, तस्माच्चेदं लब्धं जस्स कसायाया तस्स दंसणाया नियम अत्थि दर्शनरहितस्य 12 शतके घटादेः कषायात्मनोऽभावात्, जस्स पुण दंसणाया तस्स कसायाया सिय अत्थि सिय नत्थि दर्शनवतां कषायसद्भावात्तदभावाञ्चेति,R उद्देशकः 10 आत्मभेदादृष्टान्तार्थस्तु प्राक् प्रसिद्ध एवेति, कसायाया य चरित्ताया य दोवि परोप्परं भइयव्वाओ त्ति भजनांचैवम्, यस्य कषायात्मा तस्य धिकारः। चारित्रात्मा स्यादस्ति स्यान्नास्ति, कथं?, कषायिणां चारित्रस्य सद्भावात् प्रमत्तयतीनामिव तद्भावाच्चासंयतानामिवेति, द्रव्यकषायतथा यस्य चारित्रात्मा तस्य कषायात्मास्यादस्ति स्यान्नास्ति, कथं?,सामायिकादिचारित्रिणांकषायाणां भावाद्यथाख्यात- योगोपयोगचारित्रिणां च तदभावादिति, O जहा कसायाया य जोगाया य तहा कसायाया वीरियाया य भाणियव्वओ त्ति दृष्टान्तः प्राक् ज्ञानदर्शन चारित्रवीर्याप्रसिद्धः, दान्तिकस्त्वेवम्, यस्य कषायात्मा तस्य वीर्यात्मा नियमादस्ति, न हि कषायवान् वीर्यविकलोऽस्ति, यस्य पुनर्वीर्यात्मा तस्य कषायात्मा भजनया, यतो वीर्यवान् सकषायोऽपि स्याद्यथा संयतः, अकषायोऽपि स्याद्यथा केवलीति 6 / अथ योगात्माऽग्रेतनपदैः पञ्चभिः सह चिन्तनीयस्तत्र च लाघवार्थमतिदिशन्नाह, एवं जहा कसायायाए वत्तव्वया भणिया तहा जोगायाएवि उवरिमाहिं समं भाणियव्व त्ति, सा चैवम्, यस्य योगात्मा तस्योपयोगात्मा नियमाद्यथा सयोगानाम्, यस्य पुनरुपयोगात्मा तस्य योगात्मा स्यादस्ति यथा सयोगानां स्यान्नास्ति यथाऽयोगिनां सिद्धानां चेति, तथा यस्य योगात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति सम्यग्दृष्टीनामिव स्यान्नास्ति मिथ्यादृष्टीनामिव, यस्य ज्ञानात्मा तस्यापि योगात्मा स्यादस्ति सयोगिनामिव स्यान्नास्त्ययोगिनामिवेति, तथा यस्य योगात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्येव योगिनामिव यस्य च दर्शनात्मा तस्य योगात्मा स्यादस्ति योगवतामिव स्यान्नास्त्ययोगिनामिव, तथा यस्य योगात्मा तस्य चारित्रात्मा स्यादस्ति विरतानामिव स्यान्नास्त्यविरतानामिव, यस्यापि चारित्रात्मा तस्य योगात्मा स्यादस्ति सयोगचारित्रवतामिव स्यान्नास्त्ययोगिनामिवेति, ष्टात्मभेदाः तेषां परस्परसम्बन्धाल्पबहत्वप्रश्राः / // 984 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 985 // वाचनान्तरे पुनरिदमेवं दृश्यते जस्स चरित्ताया तस्स जोगाया नियम त्ति तत्र च चारित्रस्य प्रत्युपेक्षणादिव्यापाररूपस्य 12 शतके विवक्षितत्वात्तस्य च योगाविनाभावित्वाद्यस्य चारित्रात्मा तस्य योगात्मा नियमादित्युच्यत इति, तथा यस्य योगात्मा तस्य उद्देशक: 10 आत्मभेदावीर्यात्माऽस्त्येव योगसद्भावे वीर्यस्यावश्यम्भावात्, यस्य तुवीर्यात्मा तस्य योगात्मा भजनया यतो वीर्यविशेषवान् सयोग्यपि धिकारः। सूत्रम् 467 स्याद्यथा सयोगकेवल्यादिः, अयोग्यपि स्याद्यथाऽयोगिकेवलीति 5 // अथोपयोगात्मना सहान्यानि चत्वारि चिन्त्यन्ते द्रव्यकषायतत्रातिदेशमाह जह दवियाये त्यादि, एवं च भावना कार्या यस्योपयोगात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति यथा सम्यग्दृशां योगोपयोग ज्ञानदर्शनस्यान्नास्ति यथा मिथ्यादृशाम्, यस्य च ज्ञानात्मा तस्यावश्यमुपयोगात्मा सिद्धानामिवेति 1, तथा यस्योपयोगात्मा तस्य चारित्रवीर्यादर्शनात्माऽस्त्येव यस्यापि दर्शनात्मा तस्योपयोगात्माऽस्त्येव यथा सिद्धादीनामिवेति 2, तथा यस्योपयोगात्मा तस्य। ष्टात्मभेदाः तेषां परस्परचारित्रात्मास्यादस्तिस्यान्नास्ति यथा संयतानामसंयतानांच, यस्य तु चारित्रात्मा तस्योपयोगात्माऽस्त्येवेति यथा संयतानाम् सम्बन्धाल्प३, तथा यस्योपयोगात्मा तस्य वीर्यात्मा स्यादस्ति संसारिणामिवस्यानास्ति सिद्धानामिव यस्य पुनर्वीर्यात्मा तस्योपयोगात्मा- बहुत्वऽस्त्येव संसारिणामिवेति 410 अथ ज्ञानात्मा सहान्यानि त्रीणि चिन्त्यन्ते जस्स नाणे त्यादि, तत्र यस्य ज्ञानात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्येव सम्यग्दृशामिव, यस्य च दर्शनात्मा तस्य ज्ञानात्मास्यादस्ति यथासम्यग्दृशांस्यान्नास्ति यथा मिथ्यादृशामत एवोक्तं भयणाए त्ति 1, तथा जस्स नाणाया तस्स चरित्ताया सिय अत्थि त्ति संयतानामिव सिय नत्थि त्ति, असंयतानामिव जस्स पुण चरित्ताया तस्स नाणाया नियमं अत्थि त्ति ज्ञानं विना चारित्रस्याभावादिति 2, तथा णाणाये त्यादि, अस्यार्थः, यस्य // 985 // ज्ञानात्मा तस्य वीर्यात्मा स्यादस्ति केवल्यादीनामिव स्यानास्ति सिद्धानामिव, यस्यापि वीर्यात्मा तस्य ज्ञानात्मा स्यादस्ति सम्यग्दृष्टेरिव स्यान्नास्ति मिथ्यादृश इवेति 3 // अथ दर्शनात्मना सह द्वे चिन्त्येते जस्स दंसणाये त्यादि, भावना चास्य, प्रश्रा:।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 986 // यस्य दर्शनात्मा तस्य चारित्रात्मा स्यादस्ति संयतानामिव स्यान्नास्त्यसंयतानामिव, यस्य च चारित्रात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्येव साधूनामिवेति?, तथा यस्य दर्शनात्मा तस्य वीर्यात्मा स्यादस्ति संसारिणामिव स्यान्नास्ति सिद्धानामिव, यस्य च वीर्यात्मा तस्य दर्शनात्माऽस्त्वेव संसारिणामिवेति २॥अथान्तिमपदयोर्योजना जस्स चरित्तेत्यादि, यस्य चारित्रात्मा तस्य वीर्यात्मास्त्येव, वीर्यं विना चारित्रस्याभावात्, यस्य पुनर्वीर्यात्मा तस्य चारित्रात्मा स्यादस्ति साधूनामिव स्यान्नास्त्यसंयतानामिवेति ॥६अधुनैषामेवात्मनामल्पबहुत्वमुच्यते सव्वत्थोवाओ चरित्तायाओ त्ति चारित्रिणां सङ्ख्यातत्वात्, णाणायाओ अणंतगुणाओत्ति सिद्धादीनां सम्यग्दृशां चारित्रेभ्योऽनन्तगुणत्वात्, कसायाओ अणंतगुणाओत्ति सिद्धेभ्यः कषायोदयवतामनन्तगुणत्वात्, जोगायाओ विसेसाहियाओ त्ति, अपगतकषायोदयैर्योगवद्भिरधिका इत्यर्थः, वीरियायाओ विसेसाहियाओ त्ति, अयोगिभिरधिका इत्यर्थः, अयोगिनां वीर्यवत्त्वादिति, उवओगदवियदसणायाओ तिण्णिवि तुल्लाओ विसेसाहियाओ त्ति परस्परापेक्षया तुल्याः, सर्वेषां सामान्यजीवरूपत्वात्, वीर्यात्मभ्यः सकाशादुपयोगद्रव्यदर्शनात्मानो विशेषाधिका यतो वीर्यात्मानः सिद्धाश्च मीलिता उपयोगाद्यात्मानो भवन्ति, ते च वीर्यात्मभ्यःसिद्धराशिनाऽधिका भवन्तीति, भवन्ति चात्र गाथाः, कोडीसहस्सपुहुत्तं जईण तो थोवियाओ चरणाया। णाणायाऽणतगुणा पडुच्च सिद्धेय सिद्धाओ॥१॥होंति कसायायाओऽणतगुणा जेणते सरागाणं / जोगाया भणियाओ अयोगिवजाण तो अहिया॥२॥ जं सेलेसिगयाणवि लद्धी विरियं तओ समहियाओ। Nउवओगदवियदसण सव्वजिया णं ततो अहिया॥३॥इति // 467 // Oयतीनां कोटीसहस्रपृथक्त्वं ततः स्तोकाश्चरणात्मान ज्ञानात्मानोऽनन्तगुणाः सिद्धाः सिद्धान् प्रतीत्य // 1|| कषायात्मानोऽनन्तगुणा भवन्ति यतस्ते सरागाणां ततो योगात्मानोऽधिका अयोगिवा यतो भणिताः।।२।। यच्छैलेशीगतानामपि लब्धिवीर्यं ततस्ते समधिकाः। उपयोगद्रव्यदर्शनात्मानः सर्वे जीवास्तततोऽधिकाः॥३॥ 12 शतके उद्देशक: 10 आत्मभेदाधिकारः। | सूत्रम् 467 | द्रव्यकषाय योगोपयोग| ज्ञानदर्शन चारित्रवीर्याष्टात्मभेदाः | तेषां परस्परसम्बन्धाल्पबहुत्वप्रश्नाः / // 986 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 987 // उद्देशक: 10 आत्मभेदा|धिकारः। 7 अथात्मन एव स्वरूपनिरूपणायाह, आया भंते! नाण इत्यादि, आत्मा ज्ञानं योऽयमात्माऽसौ ज्ञानं न तयोर्भेदः, 12 शतके अथात्मनोऽन्यज्ज्ञानमिति प्रश्नः, उत्तरं तु, आत्मास्याज्ज्ञानं सम्यक्त्वे सति मत्यादिज्ञानस्वभावत्वात्तस्य, स्यादज्ञानं मिथ्यात्वे सति तस्य मत्यज्ञानादिस्वभावत्वात्, ज्ञानं पुनर्नियमादात्मा, आत्मधर्मत्वाज्ज्ञानस्य, न च सर्वथा धर्मो धर्मिणो भिद्यते, सूत्रम् 468 आत्मन ज्ञानादि सर्वथा भेदेहि विप्रकृष्टगुणिनोगुणमात्रोपलब्धौ प्रतिनियतगुणिविषय एव संशयोनस्यात्, तदन्येभ्योऽपि तस्य भेदाविशेषात्, स्वरूपं नै० पृ० आदिनां ज्ञानदृश्यते च यदा कश्चिद्धरिततरुतरुणशाखाविसररन्ध्रोदरान्तरतः किमपि शुक्लंपश्यति तदा किमियं पताका किमियंबलाका? इत्येवं प्रतिनियतगुणिविषयोऽसौ, नापि धर्मिणो धर्मः सर्वथैवाभिन्नः, सर्वथैवाभेदे हि संशयानुत्पत्तिरेव, गुणग्रहणत एव गुणिनोऽपि गृहीतत्वादतः कथञ्चिदभेदपक्षमाश्रित्य ज्ञानं पुनर्नियमादात्मेत्युच्यत इति, इह चात्मा ज्ञानं व्यभिचरति ज्ञान त्वात्मानंन व्यभिचरति खदिरवनस्पतिवदिति सूत्रगर्भार्थ इति // 8 अमुमेवार्थं दण्डके निरूपयन्नाह आये त्यादि, नारकाणामात्माऽऽत्मस्वरूपं ज्ञानमुतान्यन्नारकाणां ज्ञानम्? तेभ्यो व्यतिरिक्तमित्यर्थ इति प्रश्नः, उत्तरं तु आत्मा नारकाणां स्याज्ज्ञानं सम्यग्दर्शनभावात् स्यादज्ञानं मिथ्यादर्शनभावात्, ज्ञानं पुनः से त्ति तन्नारकसम्बन्ध्यात्मा न तद्व्यतिरिक्तमित्यर्थः॥ 9 आया है भंते! पुढविक्काइयाण मित्यादि, आत्माऽऽत्मस्वरूपमज्ञानमुतान्यत्तत्तेषाम्?, उत्तरंतु, आत्मा तेषामज्ञानरूपो नान्यत्तत्तेभ्य इति त्रिचतुःपञ्चभावार्थः।१० एवं दर्शनसूत्राण्यपि, नवरंसम्यग्दृष्टिमिथ्यादृष्ट्योदर्शनस्याविशिष्टत्वादात्मा दर्शनंदर्शनमप्यात्मैवेति वाच्यम्, यत्र हि धर्मे विपर्ययो नास्ति तत्र नियम एवोपनीयते न व्यभिचारः, यथेहैव दर्शने, यत्र तु विपर्ययोऽस्ति तत्र व्यभिचारो नियमश्च यथा ज्ञाने, आत्मा ज्ञानरूपोऽज्ञानरूपश्चेति व्यभिचारः, ज्ञानं त्वात्मैवेति नियम इति // 468 // 12 आया भंते! रयणप्पभा पुढवी अन्ना रयणप्पभा पु०!, गोयमा! रयणप्पभा सिय आया, सिय नोआया, सिय अवत्तव्वं रूपत्वादिप्रश्राः / सूत्रम् 469 रत्नप्रभादियात्सिद्धशिलासदसद्रूप प्रश्ना : / परमाणुयणुकसदसद्रूपत्व तद्धत्वादिप्रश्नाः / प्रदाशकानामात्मादि विविधभङ्गाः। // 987 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 988 // 12 शतके उद्देशकः 10 आत्मभेदाधिकारः। सूत्रम् 469 | रत्नप्रभादि आयाति य नो आयाइ य, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ रयणप्पभा पुढवी सिय आया, सिय नोआया, सिय अवत्तव्वं आतातिय नोआतातिय?, गोयमा! अप्पणो आदिढे आया, परस्स आदिटेनोआया, तदुभयस्स आदिढे अवत्तव्वं रयणप्पभा पुढवी आयातिय नोआयातिय से तेणटेणं तंचेव जाव नोआयातिय। 13 आया भंते! सक्करप्पभा पुढवी जहा रयण पु० तहा सक्कर वि एवं जाव अहे सत्तमा।१४ आया भंते! सोहम्मकप्पे पुच्छा, गोयमा! सोहम्मे कप्पे सिय आया, सिय नोआया जाव नोआयाति य, से केण० भंते! जाव नोआयातिय?, गोयमा! अ० आइडे आया, परस्स आ० नोआया, तदुभयस्स आ० अवत्तव्वं आताति य नोआताति य, से तेणतंचेव जाव नोआयाति य, एवं जाव अचुए कप्पे / 15 आया भंते! गेवि० अन्ने गेविज्जविमाणे एवं जहारयणप्पभा तहेव, एवं अणुत्तरविमाणावि, एवं ईसिपब्भारावि।१६ आया भंते! परमाणुपोग्गले अन्ने पर पो०? एवं जहा सोहम्मे कप्पे तहा पर०पो.वि भाणियव्वे // 17 आया भंते! दुपएसिए खंधे अन्ने दुप० खंधे?, गोयमा! दुप० खंधे सिय आया 1 सिय नो आया 2 सिय अवत्तव्वं आयाइ य नोआयाति य 3 सिय आया य नोआया य 4 सिय आया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 5 सिय नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य६, 18 सेकेण० भंते! एवं तंचेव जाव नोआयाति य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य गोयमा! अप्पणो आदिढे आया१परस्स आ० नोआया 2, तदुभयस्स आ० अवत्तव्वं दुपएसिएखंधे आयाति य नोआयाति य 3, देसे आ० सब्भावपज्जवे देसे आ० असन्भावपज्जवे दुप्पएसिए खंधे आया य नोआया य 4, देसे आ० सम्भावपज्जवे देसे आ० तदुभयपजवे दुपएसिएखंधे आया य अवत्तव्वं आयाइ य नोआयाइय५, देसे आदिढे असन्भावपज्जवे देसे आ० तदुभयपज्जवे दुपएसिएखंधे नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 6 से तेणटेणं तं चेव जाव नोआयाति य॥१९ आया भंते! तिपएसिए खंधे अन्ने तिपएसिएखंधे?, गोयमा! तिपएसिएखंधे सिय आया 1 सिय नोआया 2 सिय अवत्तव्वं आयाति यनो आयाति य 3 सिय आया | यावत्सिद्धशिलासदसद्रू| पप्रश्नाः / | परमाणुव्यणु| कसदसद्रूप| त्वतद्धत्वादि|प्रश्नाः / | त्रिचतुःपञ्चप्रदेशिकानामात्मादि विविधभङ्गाः। // 988 //

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80808080870888 श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 989 // य नोआया य 4 सिय आया य नोआयाओय५ सिय आयाउ यनो आया य६ सिय आया य अवतव्वं आयाति य नोआयाति य७ सिय आयाइय अवत्तव्वाइं आयाओ य नोआयाओय 8 सिय आयाओय अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य ९सिय नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 10 सिय आया य अवत्तव्वाइं आयाओ य नोआयाओ य 11 सिय नोआयाओ य अवत्तई आयाइ य नोआयाइ य 12 सिय आया य नोआया य अवत्तव्वं आयाइ य नोआयाइ य 13, 20 से केण भंते! एवं वुतिपएसिए खंधे सिय आया एवं चेव उच्चारेयव्वं जाव सिय आया य नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य?, गोयमा! अप्पणो आइडे आया 1 परस्स आ० नोआया 2 तदुभयस्स आ० अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 3 देसे आ० सम्भावपज्जवे देसे आ० असब्भावपज्जवे तिपएसिए खंधे आया य नोआया य 4 देसे आ० सब्भावपज्जवे देसाआइट्ठा असब्भावपज्जवे तिपएसिए खंधे आया य नोआयाओ य 5 देसा आ० सब्भावपञ्जवे देसे आदिढे असब्भावपज्जवे तिपएसिए खंधे आयाओ य नोआया य 6 देसे आ० सम्भावपज्जवे देसे आ० तदुभयपज्जवे तिपएसिए खंधे आया य अवत्तव्वं आयाइ य नोआयाइ य 7 देसे आ० सम्भावपज्जवे देसा आ० तदुभयपज्जवा तिपएसिए खंधे आया य अवत्तव्वाइं आयाउ य नोआयाउ य 8 देसा आ० सम्भावपज्जवा देसे आ० तदुभयपज्जवे तिपएसिए खंधे आयाउ य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य ९एए तिन्नि भंगा, देसे आ० असम्भावपज्जवे देसे आ० तदुभयपज्जवे तिपएसिएखंधे नोआया य अवतव्वं आयाइय नोआयाति य 10 देसे आ० असब्भावपज्जवे देसा आ० तदुभयपज्जवा तिपएसिएखंधे नोआया य अवत्तव्वाइं आयाउ य नोआयाउ य 11 देसा आ० असब्भावपज्जवा देसे आ० तदुभयपज्जवे तिपएसिए खंधेनोआयाउय अवत्तव्यं आयाति य नोआयाति य 12 देसे आ० सब्भावपज्जवे देसे आ० असम्भावपज्जवे देसे आदितु तदुभयपज्जवे तिपएसिए खंधे आया य नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआया इय १३से तेण गोयमा! एवं वु तिपएसिएखंधे सिय आया तं 12 शतके उद्देशक: 10 आत्मभेदाधिकारः। सूत्रम् 469 रत्नप्रभादियावत्सिद्धशिलासदसद्रूपप्रश्नाः / परमाणुव्यणुकसदसद्रूपत्वतद्धेत्वादिप्रश्नाः / त्रिचतुःपञ्चप्रदेशिकानामात्मादि विविधभङ्गाः। // 989 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 990 // चेव जाव नोआयाति य॥२१ आया भंते! चउप्पएसिएखंधे अन्ने० पुच्छा, गोयमा! चउप्पएसिए खंधे सिय आया 1 सिय नोआया 2 सिय अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 3 सिय आया य नोआया य 4 सिय आया य अवत्तव्वं 4 सिय आया य नोआया य अवत्तव्वं आयाति यनोआयाति य 16 सिय आयाय नोआया य अवत्तव्वाइं आयाओयनोआयाओय 17 सिय आया य नोआयाओ य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 18 सिय आयाओय नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 19 / 22 से केण० भंते! एवं वु० चउप्पएसिए खंधे सिय आया य नोआया य अवत्तव्वंतंचेव अढेपडिउच्चारेयव्वं? गोयमा! अप्पणो आदिढे आया 1 परस्स आदिढे नोआया 2 तदुभयस्स आ० अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 3 देसे आ० सब्भावपज्जवे देसे आ० असब्भावपज्जवे चउभंगो, सम्भावपज्जवेणं तदुभयेण य चउभंगो असब्भावेणं तदुभयेण य चउभंगो, देसे आ० सम्भावपज्जवे देसे आ० असब्भावपज्जवे देसे आ० तदुभयपज्जवे चउप्पएसिए खंधे आया य नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य, देसे आ० सन्भावपज्जवे देसे आ० असन्भावपज्जवे देसा आ० तदुभयपज्जवा चउप्पएसिएखंधे भवइ आया य नोआया य अवत्तव्वाइं आयाओ य नोआयाओ य 17 देसे आ० सब्भावपज्जवे देसा आ० असब्भावपज्जवा देसे आ० तदुभयपज्जवे चउप्पएसिए खंधे आया य नोआयाओ य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 17 देसा आ० सब्भावपज्जवा देसे आ० असन्भावप० देसे आ० तदुभयपज्जवे चउप्पएसिए खंधे आयाओ य नोआया य अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 19 से तेण० गोयमा! एवं वु० चउप्पएसिएखंधे सिय आया सिय नोआया सिय अवत्तव्वं निक्खेवे तेचेव भंगा उच्चारेयव्वा जाव नोआयाति य॥२३ आया भंते! पंचपएसिए खंधे अन्ने पंचपएसिएखंधे?, गोयमा! पंचपएसिएखंधे सिय आया१सिय नोआया रसिय अवत्तव्वं आयाति य नोआयाति य 3 सिय आया य नोआया य सिय अवत्तव्वं 4 नोआया य अवत्तव्वेण य ४तियगसंजोगे एक्कोण पडइ, 24 सेकेणद्वेणं भंते! तंचेवपडिउच्चारेयव्वं?, 12 शतके उद्देशक:१० आत्मभेदाधिकारः। सूत्रम् 469 रत्नप्रभादियावत्सिद्धशिलासदसद्रूपप्रश्नाः / परमाणुव्यणुकसदसद्रूपत्वतद्धत्वादिप्रश्नाः / त्रिचतुःपञ्चप्रदेशिकानामात्मादि विविधभङ्गाः। // 990 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 991 // 2000 गोयमा! अप्पणो आ० आया 1 परस्स आ० नो आया 2 तदुभयस्स आ० अवत्तव्वं 3 देसे आ० सम्भावपज्जवे देसे आ० |12 शतके असब्भावपज्जवे एवं दुयगसंजोगे सव्वे पडंति तियगसंजोगे एक्कोण पडइ / छप्पएसियस्स सव्वे पडंति जहा छप्पएसिए एवं जाव उद्देशक:१० आत्मभेदाअणंतपएसिए। सेवं भंते! रत्ति जाव विहरति ।।सूत्रम् ४६९॥दसमो उद्देसो समत्तो॥१२-१०॥बारसमंसयं समत्तं // |धिकारः। 12 आत्माधिकाराद्रत्नप्रभादिभावानात्मत्वादिभावेन चिन्तयन्नाह आया भंते! इत्यादि, अतति सततं गच्छति तांस्तान् सूत्रम् 469 रत्नप्रभादिपर्यायानित्यात्मा ततश्चात्मा सद्रूपा रत्नप्रभा पृथिवी, अन्न त्ति, अनात्माऽसद्रूपेत्यर्थः, सिय आया सिय नोआय त्ति स्यात्सती यावत्सिद्ध शिलासदसद्रूस्यादसती, सिय अवत्तव्वं त्ति, आत्मत्वेनानात्मत्वेन च व्यपदेष्टुमशक्यं वस्त्विति भावः, कथमवक्तव्यम्? इत्याह, आत्मेति पप्रश्नाः / च नोआत्मेति च वक्तुमशक्यमित्यर्थः, अप्पणो आइढे त्ति, आत्मनः स्वस्य रत्नप्रभाया एव वर्णादिपर्यायैः, आदिष्ट आदेशे परमाणुद्व्यणु कसदसद्रूपसति तैय॑पदिष्टा सतीत्यर्थः, आत्मा भवति,स्वपर्यायापेक्षयासतीत्यर्थः, परस्स आइटेनोआयत्ति परस्य शर्करादिपृथिव्यन्तरस्य त्वतद्धत्वादिपर्यायैरादिष्ट आदेशे सति तैय॑पदिष्टा सतीत्यर्थः, नोआत्माऽनात्मा भवति, पररूपापेक्षयाऽसतीत्यर्थः, तदुभयस्स आइटेड प्रश्नाः / त्रिचतुःपञ्चअवत्तव्वं ति तयोः स्वपरयोरुभयं तदेव वोभयं तदुभयं तस्य पर्यायैरादिष्ट आदेशे सति तदुभयपर्यायैर्व्यपदिष्टेत्यर्थः, अवक्तव्यम प्रदेशिकानावाच्यं वस्तु स्यात्, तथाहि, न ह्यसा आत्मेति वक्तुं शक्या, परपर्यायापेक्षयाऽनात्मत्वात्तस्याः, नाप्यनात्मेति वक्तुं शक्या,8 मात्मादि विविधभङ्गाः। स्वपर्यायापेक्षया तस्या आत्मत्वादिति, अवक्तव्यत्वं चात्मानात्मशब्दापेक्षयैव न तु सर्वथा, अवक्तव्यशब्देनैव तस्या उच्यमानत्वाद्, अनभिलाप्यभावानामपि भावपदार्थवस्तुप्रभृतिशब्दरनभिलाप्यशब्देन वाऽभिलाप्यत्वादिति / 16 एवं // 991 // परमाणुसूत्रमपि॥१७ द्विप्रदेशिकसूत्रे षड् भङ्गाः, तत्राद्यास्त्रयः सकलस्कन्धापेक्षाः पूर्वोक्ता एव तदन्ये तु त्रयो देशापेक्षाः, तत्र च गोयमे त्यत आरभ्य व्याख्यायते, 18 अप्पणो त्ति स्वस्य पर्यायैः, आदिढे त्ति आदिष्टे, आदेशे सत्यादिष्ट इत्यर्थः

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 992 // द्विप्रदेशिकस्कन्ध आत्मा भवति 1 एवं परस्य पर्यायैरादिष्टोऽनात्मा 2 तदुभयस्य द्विप्रदेशिकस्कन्धतदन्यस्कन्धलक्षणस्य 12 शतके पर्यायैरादिष्टोऽसाववक्तव्यं वस्तु स्यात्, कथम्?, आत्मेति चानात्मेति चेति 2 // तथा द्विप्रदेशत्वात्तस्य देश एक आदिष्टः, उद्देशकः 10 आत्मभेदासद्भावप्रधानाः सत्तानुगताः पर्यवा यस्मिन् स सद्भावपर्यवः, अथवा तृतीयाबहुवचनमिदं स्वपर्यवैरित्यर्थः, द्वितीयस्तु देश धिकारः। आदिष्टोऽसद्धावपर्यवः परपर्यायैरित्यर्थः, परपर्यवाश्च तदीयद्वितीयदेशसम्बन्धिनो वस्त्वन्तरसम्बन्धिनो वेति, ततश्चासौ सूत्रम् 469 रत्नप्रभादिद्विप्रदेशिकः स्कन्धः क्रमेणात्मा चेति नोआत्मा चेति 4, तथा तस्य देश आदिष्टःसद्भावपर्यवो देशश्चोभयपर्यवस्ततोऽसावात्मा - यावत्सिद्धचावक्तव्यं चेति 5, तथा तस्यैव देश आदिष्टोऽसद्धावपर्यवो देशस्तूभयपर्यवस्ततोऽसौ नोआत्मा चावक्तव्यं च स्यादिति 6, शिलासदसद्रू पप्रश्नाः / सप्तमः पुनरात्मा च नोआत्मा चावक्तव्यं चेत्येवंरूपो न भवति द्विप्रदेशिके व्यंशत्वादस्य त्रिप्रदेशिकादौ तु स्यादिति परमाणुव्यणु कसदसद्रूपसप्तभङ्गी॥ 19 त्रिप्रदेशिकस्कन्धे तु त्रयोदश भङ्गास्तत्र पूर्वोक्तेषु सप्तस्वाद्याः सकलादेशास्त्रयस्तथैव, तदन्येषु तु त्रिषु त्वतद्धत्वादित्रयस्त्रय एकवचनबहुवचनभेदात्, सप्तमस्त्वेकविध एव, स्थापना चेयम्,ला. प्रश्नाः / त्रिचतुःपञ्चयच्चेह प्रदेशद्वयेऽप्येकवचनं क्वचित्तत्तस्य प्रदेशद्वयस्यैकप्रदेशावगाढत्वादि प्रदेशिकानाहेतुनैकत्वविवक्षणात्, भेदविवक्षायांच बहुवचनमिति // 21 चतुष्प्रदेशिके मात्मादि विविधभङ्गाः। ऽप्येवं नवरमेकोनविंशतिर्भङ्गाः, तत्र त्रयः सकलादेशाः तथैव शेषेषु चतुर्यु | प्रत्येकं चत्वारो विकल्पाः, ते चैवं चतुर्थादिषु त्रिषु-:08 rrr rrrrrr // 992 // सप्तमस्त्वेवम्-EEEE२३ पञ्च प्रदेशिके तु द्वा आ१ नो१ अव 1

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 993 // विंशतिस्तत्राद्यास्त्रयस्तथैव, तदुत्तरेषु च त्रिषु प्रत्येकं चत्वारो विकल्पास्तथैव, सप्तमे तु सप्त, तत्र त्रिकसंयोगे किलाष्टौ . 12 शतके उद्देशक: 10 भङ्गका भवन्ति, तेषु च सप्तैवेह ग्राह्या एकस्तु तेषु न पतत्यसम्भवात्, इदमेवाह, तिगसंजोगे त्यादि, तत्रैतेषां स्थापना आत्मभेदायश्च न पतति स पुनरयम् 222 षट्प्रदेशिके त्रयोविंशतिरिति // द्वादशशते दशमः॥१२-१०॥ धिकारः। सूत्रम् 469 समाप्तं च द्वादशशतविवरणम्॥१२॥ रत्नप्रभादि यावत्सिद्धगम्भीररूपस्य महोदधेर्यत्योतः परं पारमुपैति मङ्क्ष। शिलासदसद्रूगतावशक्तोऽपि निजप्रकृत्या, कस्याप्यदृष्टस्य विजृम्भितं तत् // 1 // पप्रश्नाः / परमाणुव्यणुकसदसद्रूप त्वतद्धत्वादि॥ इति श्रीमच्चन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्तौ प्रश्नाः / त्रिचतुःपञ्चद्वादशशतकं समाप्तम्॥ प्रदेशिकानामात्मादि विविधभङ्गाः। // 993 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 994 // ॥अथ त्रयोदशंशतकम्॥ ॥त्रयोदशशतके प्रथमोद्देशकः॥ व्याख्यातंद्वादशंशतम्, तत्र चानेकधा जीवादयः पदार्था उक्ताः, त्रयोदशशतेऽपित एव भङ्गायन्तरेणोच्यन्त इत्येवंसम्बन्धमिदं व्याख्यायते, तत्र पुनरियमुद्देशकसङ्गहगाथा 1 पुढवी 1 देव 2 मणंतर 3 पुढवी 4 आहारमेव 5 उववाए 6 / भासा 7 कम 8 अणगारे केयाघ(ह)डिया 9 समुग्घाए 10 // 2 रायगिहे जाव एवंव०-कति णं भंते! पुढवीओ पन्नत्ताओ?, गोयमा! सत्त पुढवीओप०, तंजहा- रयणप्पभाजाव अहेसत्तमा। 3 इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए केवतिया निरयावाससयसहस्सा प०?, गोयमा! तीसं निरयावास०प०, ते णं भंते! किं संखेजवित्थडा असंखेजवित्थडा?, गोयमा! संखेजवित्थडावि असंखेजवित्थडावि, ४इमीसेणंभंते! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु संखेजवित्थडेसु नरएसु एगसमएणं केवतिया नेरइया उव०१? के० काउलेस्सा उव० 2? केवइया कण्हपक्खिया उव० 3? केवतिया सुक्कपक्खिया उव० 4? के० सन्नी उव०५? के० असन्नी उव०६? के० भवसिद्धीया उव०७? के० अभवसिद्धीया उव० 8? के० आभिणिबोहियनाणी उव० 9? के० सुयनाणी उव० 10? के० ओहिनाणी उव० 11? के० मइअन्नाणी उव०१२? के० सुयअन्नाणी उव०१३? के० विन्भंगनाणी उव०१४? के० चक्खुदंसणी उव०१५? के० अचक्खुदंसणी उव०१६? के० ओहिदसणी उव० 17? के आहारसन्नोवउत्ता उव०१८? के० भयसन्नो० उव० 19? के० मेहुणसन्नो उव० 20? के० परिग्गहसन्नो० उव० 21? के इत्थिवेयगा उव० 22? के० पुरिसवेदगा उव० 23? के नपुंसगवेदगा उव० 24? के कोहकसाई उव० 25? जाव के लोभकसायी उव० 28? के. सोइंदियउवउत्ता उव० 29? जाव के० फासिंदियोवउत्ता उव० 33? के. 13 शतके उद्देशकः१ नरकपृथिव्यधिकारः। सङ्घहगाथा सूत्रम् 470 सप्तनरकपृथ्वीषुसहयातासड्यातयोजननरकावासेष्वेकसमये नरकजीवोत्पाद कापोतलेश्याकृष्णपाक्षिकसंज्यादिजीवोत्पादोद्वर्तनासत्तासङ्ख्याप्रश्राः / // 994 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ / / 995 // नोइंदियोवउत्ता उव० 34? के० मणजोगी उव० 35? के० वइजोगी उव० 36? के० कायजोगी उव० 37? के. सागारोवउत्ता उव० 38? के० अणागारोवउत्ता उव०३९?, गोयमा! इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु संखेजवित्थडेसु नरएसु जहन्नेणं एक्लो वा दो वा तिन्नि वा उक्कोसेणं संखेजा नेरइया उव०, ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उक्को० सं० काउलेस्सा उव०, ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० कण्हपक्खिया उव०, एवं सुक्कपक्खियावि, एवं सन्नी एवं असन्नीवि एवं भवसिद्धीया एवं अभवसिद्धिया आभिणिबोहियनाणी सुयनाणी ओहिनाणी मइअन्नाणी सुयअन्नाणी विभंगनाणी चक्खुदंसणी ण उव० ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० अचक्खुदंसणी उव० एवं ओहिदंसणीवि आहारसन्नोवउत्तावि जाव परिग्गहस० इत्थीवेयगा न उव० पुरिसवेयगावि न उव० ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० नपुंसगवेदगा उव० एवं कोहकसाई जाव लोभ० सोइंदियउवउत्ता न उव० एवं जाव फासिंदिओवउत्ता न उव० ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० नोइंदिओवउत्ता उव० मणजोगीण उव० एवं वइजोगीविज० एक्को वादोवा तिन्नि वा उ० सं० कायजोगी उव एवं सागारोवउत्ताविएवं अणा वि॥५इमीसेणं भंते! रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावास. संखेजवित्थडेसु नरएसु एगसमएणं केवइया नेरइया उववद्वृति? के० काउलेस्सा उव०? जाव के० अणागारोवउत्ता उव्वद॒ति?,गोयमा! इमीसे णं रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावास. संखेजवित्थडेसु नरएसु एगसमएणंज एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० नेरइया उववर्दृति, एवं जाव सन्नी, 0 असन्नी ण उव्वटुंति, ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० भवसिद्धीया उव्वटुंति एवं जाव सुयअन्नाणी विभंगनाणी ण उववढेंति, चक्खुदसणी ण उव्वटुंति, ज० एक्कोवा दो वा तिन्नि वा उ० सं० अचक्खुदसणी उव्वटुंति, एवं जाव लोभकसायी, सोइंदियउवउत्ता ण उव्वटुंति एवं जाव फासिंदियोवउत्ता न उव्वटुंति, ज० एको वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० नोइंदियोवउत्ता उव्वटुंति मणजोगी न उव्वटुंति एवं वइजोगीवि ज० एक्को वा दोवा तिन्नि वा उ० सं० 13 शतके उद्देशकः 1 नरकपृथिव्यधिकारः। सङ्ग्रहगाथा सूत्रम् 470 सप्तनरकपृथ्वीषुसङ्ख्यातासहयातयोजननरकावासेष्वेकसमये नरकजीवोत्पाद कापोतलेश्याकृष्णपाक्षिकसंजयादिजीवोत्पादोद्वर्तनासत्तासाचाप्रश्नाः / // 995 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 996 // कायजोगी उव्वद्वृति एवं सागारोवउत्ता अणागारोवउत्ता॥ 6 इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु संखेजवित्थडेसु नरएसु केवइया नेरइया प०? के काउलेस्सा जाव के० अणागारोवउत्ता प०? के० अणंतरोववन्नगा प०१? के० परंपरोववन्नगा प० 2? के० अणंतरोगाढा प० 3? के० परंपरोगाढा प० 4? के० अणंतराहारा पं०५? के परंपराहारा 6? के. अणंतरपज्जत्ता प०७? के० परंपरपज्जत्ता प०८? के. चरिमा प० 9? के० अचरिमा पं० 10?, गोयमा! इमीसे रयणप्पभाए पु. तीसाए निरयावास. संखेजवित्थडेसु नरएसुसं० नेरतिया प० सं० काउलेसा प० एवं जाव सं० सन्नी प०, असन्नी सिय अस्थि सिय नत्थि, जइ अत्थि ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं०प०, सं० भवसिद्धी प० एवं जाव सं० परिग्गहसन्नोवउत्ता प० इत्थिवेदगा नत्थि पुरिस नत्थि संखेज्जा नपुंसग०प०, एवं कोहकसायीवि मानकसाई जहा असन्नी एवं जाव लोभक० सं० सोइंदियोवउत्ताप० एवं जाव फासिंदियो० नोइंदियो० जहा असन्नी सं० मणजोगी प० एवं जाव अणागारोवउत्ता, अणंतरोववन्नगा सिय अस्थि सिय नत्थि, जइ अस्थि जहा असन्नी, सं० परंपरोववन्न०प०, एवं जहा अणंतरोववन्नगा तहा अणंतरोगाढगा अणंतराहारगा अणंतरपज्जत्तगा परंपरोगाढगा जाव अचरिमा जहा परंपरोववन्नगा॥ 7 इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पु. तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु असंखेजवित्थडेसु एगसमएणं के० नेरइया उववजंति जाव के० अणागारोवउत्ता उव०?, गोयमा! इमीसे रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावास० असंखेन्जवित्थडेसुनरएसु एगसमएणंज एक्कोवा दो वा तीनि वाउ० असंखेज्जा ने उव०, एवं जहेव संखेजवित्थडेसु तिन्नि गमगा तहा असंखेजवित्थडेसुवि तिन्नि गमगा, नवरं असंखेज्जा भा० सेसं तं चेव जाव असंखेना अचरिमा प०, नाणत्तं लेस्सासु, लेसाओ जहा पढमसए (उ०२ प्रज्ञा०पद 17) नवरं संखेजवित्थडेसुवि असंखेजवित्थडेसुवि ओहिनाणी ओहिदंसणी य संखेज्जा उव्वट्टावेयव्वा, सेसं तं चेव // 8 सक्करप्पभाए णं भंते! पुढवीए के० निरयावास० पुच्छा, गोयमा! पणवीसं 13 शतके उद्देशकः१ नरकपृथिव्यधिकारः। सङ्कहगाथा सूत्रम् 470 सप्तनरकपृथ्वीषुसङ्ख्यातासहयातयोजननरका|वासेष्वेकसमये नरकजीवोत्पाद कापोतलेश्याकृष्णपाक्षिकसंज्यादिजीवोत्पादोद्वर्तनासत्तासङ्ख्याप्रश्नाः / // 996 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 997 // निरयावाससयसहस्सा प०, ते णं भंते! किं संखेज्जवित्थडा असंखेजवित्थडा एवं जहा रयणप्पभाए तहा सक्करप्पभाएवि, नवरं असन्नी तिसुवि गमएसु न भन्नति, सेसं तं चेव।९ वालुयप्पभाए णं पुच्छा, गोयमा! पन्नरस निरयावाससयसहस्सा प० सेसं जहा सक्करप्पभाए णाणत्तं लेसासु लेसाओ जहा पढमसए (उ०२)॥१० पंकप्पभाए पुच्छा, गोयमा! दस निरयावास०, एवं जहा सक्करप्पभाए नवरं ओहिनाणी ओहिदसणी यन उव्वट्ठति, सेसंतंचेव॥११धूमप्पभाएणंपुच्छा, गोयमा! तिन्नि निरयावाससयसहस्सा एवं जहा पंकप्पभाए॥१२ तमाए णं भंते ! पुढवीए के निरयावास. पुच्छा, गोयमा! एगे पंचूणे निरयावाससयसहस्से प०, सेसं जहा पंकप्पभाए॥१३ अहेसत्तमाए णं भंते! पु० कति अणुत्तरा महतिमहालया महानिरया प०?, गोयमा! पंच अणुत्तरा जाव अपइट्ठाणे, तेणं भंते! किं संखेजवित्थडा असंखेजवित्थडा?, गोयमा! संखेनवित्थडेय असंखेजवित्थडा य, 14 अहेसत्तमाएणं भंते! पुढवीए पंचसु अणुत्तरेसुमहतिमहालया जाव महानिरएसुसंखेजवित्थडे नरए एगसमएणं के० उव०?, एवं जहा पंकप्पभाए नवरं तिसुनाणेसुन उवव० न उव्वटुं॰, पन्नत्त(त्ता)एसुतहेव अस्थि, एवं असंखेजवित्थडेसुवि नवरं असंखेज्जा भाणियव्वा // सूत्रम् 470 // १५इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावाससयसहस्सेसुसंखेजवि० नरएसु किं सम्मद्दिट्ठी नेरतिया उव० मिच्छदिट्ठी ने उव० समामिच्छदिट्ठी नेर० उव०?, गोयमा! सम्मट्ठिीवि ने उव० मिच्छादिट्ठी वि ने० उव० नो सम्मामिच्छदिट्ठी उव० / 16 इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावास. संखेजवि० नरएसु किं सम्मदिट्ठी नेर० उव्वटुंति एवं चेव। 17 इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयावास. संखेजवित्थडा नरगा किं सम्मदिट्ठीहिं नेरइएहिं अविरहिया मिच्छादिट्ठीहिं ने अविरहिया सम्मामिच्छदिट्ठीहिं ने अविरहिया वा?, गोयमा! सम्मदिट्ठीहिवि ने अविरहिया मिच्छाद्दिट्ठीहिवि अविरहिया सम्मामिच्छादिट्ठीहिं 13 शतके उद्देशकः१ नरकपृथिव्यधिकारः। सङ्घहगाथा सूत्रम् 470 सप्तनरकपृथ्वीषुसडचातासहयातयोजननरकावासेष्वेकसमये नरकजीवोत्पाद कापोतलेश्याकृष्णपाक्षिकसंज्यादिजीवोत्पादोद्वर्तनासत्तासङ्ख्याप्रश्नाः / // 997 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 998 // अविरहिया विरहिया वा, एवं असंखेजवित्थडेसुवि तिन्नि गमगा भाणियव्वा, एवं सक्करप्पभाएवि, एवं जाव तमाएवि / 18 अहेसत्तमाए णं भंते! पु० पंचसु अणुत्तरेसु जाव संखेजवित्थडे नरए किं सम्मद्दिट्ठीनेरइया पुच्छा, गोयमा! सम्मद्दिट्टीने० न उव० मिच्छादिट्ठीने. उव० सम्मामिच्छदिट्ठी ने न उव० एवं उव्वद्भृतिवि अविरहिए जहेव रयणप्पभाए, एवं असंखेजवित्थडेसुवि तिन्नि गमगा॥सूत्रम् 471 // 19 से नूणं भंते! कण्हलेस्से नीललेस्से जाव सुक्कलेस्से भवित्ता कण्हलेस्सेसु नेरइएसु उव०?, हंता गोयमा! कण्हलेस्से जाव उव०, से केण भंते! एवं वु. कण्हलेस्से जाव उव०?, गोयमा! लेस्सट्ठाणेसु संकिलिस्समाणेसु 2 कण्हलेसं परिणमइ कण्ह० २(णमित्ता) कण्हलेसेसुनेरइएसु उव० से तेण० जाव उव०।२० से नूणं भंते! कण्हलेस्से जाव सुक्कलेसे भवित्ता नीललेस्सेसुनेरइएसु उव.?, हंता गोयमा! जाव उव०, से केणटेणं जाव उववजंति?, गोयमा! लेस्सट्ठाणेसु संकिलिस्समाणेसु वा विसुज्झमाणेसु नीललेस्सं परिणमंति नील०२(णमित्ता) नीललेस्सेसुनेरइएसु उव० से तेण० गोयमा! जाव उव०, 21 से नूणं भंते! कण्हलेस्से नील जाव भवित्ता काउलेस्सेसु नेरइएसु उव० एवं जहा नीललेस्साए तहा काउलेस्साविभाणियव्वा जाव से तेणटेणं जाव उववजंति। सेवं भंते! 2 // सूत्रम् 472 // 13-1 // 1 पुढवी त्यादि, पुढवी ति नरकपृथिवीविषयः प्रथमः 1, देव त्ति देवप्ररूपणार्थो द्वितीयः 2 अणंतर त्ति, अनन्तराहारा नारका इत्याद्यर्थः प्रतिपादनपरस्तृतीयः३, पुढवि त्ति पृथिवीगतवक्तव्यताप्रतिबद्धश्चतुर्थः 4, आहारे त्ति नारकाद्याहारप्ररूपणार्थः पञ्चमः 5, उववाए त्ति नारकाधुपपातार्थः षष्ठः 6, भास त्ति भाषार्थः सप्तमः 7 कम्म त्ति कर्मप्रकृतिप्ररूपणार्थोऽष्टमः 8, अणगारे केयाघडिय त्ति, अनगारो भावितात्मा लब्धिसामर्थ्यात्, केयाघडिय त्ति रज्जुबद्धघटिकाहस्तः सन् विहायसिव्रजेदित्या 13 शतके उद्देशकः१ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 471 सम्पनरकपृथ्वीषुसडचातासहयातयोजनन०वासेषु सम्यग्दृष्ट्यादीनामुत्पादोद्वर्तनासत्ताप्रश्राः / सूत्रम् 472 नारकेषु कृष्णादिलेश्यावान्भूत्वा कृष्णादिलेश्यावत्सु नारकेषूत्पादप्रश्नाः / // 228

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 999 // द्यर्थप्रतिपादनार्थो नवमः९, समुग्घाए त्ति समुद्धातप्रतिपादनार्थो दशम इति। |13 शतके ४तत्र प्रथमोद्देशके किञ्चिल्लिख्यते, केवइया काउलेसा उव. त्ति रत्नप्रभापृथिव्यांकापोतलेश्या एवोत्पद्यन्ते न कृष्णलेश्यादय उद्देशकः 1 नरकपृथिइति कापोतलेश्यानेवाश्रित्य प्रश्नः कृत इति / केवइया कण्हपक्खिए इत्यादि, एषांच लक्षणमिदम्, जेसिमवड्डो पोग्गलपरियट्टो व्यधिकारः। सूत्रम् 470 सेसओ उसंसारो।ते सुक्कपक्खिया खलु अहिगे पुण कण्हपक्खीया॥१॥इति / चक्खुदंसणी न उव०त्ति, इन्द्रियत्यागेन तत्रोत्पत्तेरिति, सप्तनरकत चक्षुर्दर्शनिनः कथमुत्पद्यन्ते?, उच्यते, इन्द्रियानाश्रितस्य सामान्योपयोगमात्रस्याचक्षुर्दर्शनशब्दाभिधेयस्योत्पादसमयेऽपि पृथ्वीषु सङ्ख्याताभावादचक्षुर्दर्शनिन उत्पद्यन्त इत्युच्यत इति, इत्थीवेयगे त्यादि, स्त्रीपुरुषवेदा नोत्पद्यन्ते भवप्रत्ययान्नपुंसकवेदत्वात्तेषाम्, सङ्ख्यातसोइंदिओवउत्ते त्यादि, श्रोत्राधुपयुक्ता नोत्पद्यन्त इन्द्रियाणां तदानीमभावात्, नोइंदिओवउत्ता उव. त्ति नोइन्द्रियं मनस्तत्र च योजननरका वासेष्वेकयद्यपि मनः पर्याप्त्यभावे द्रव्यमनो नास्ति तथाऽपि भावमनसश्चैतन्यरूपस्य सदाभावात्तेनोपयुक्तानामुत्पत्ते!इन्द्रियोपयुक्ता समये नरक जीवोत्पाद उत्पद्यन्त इत्युच्यत इति, मणजोगी त्यादि मनोयोगिनो वाग्योगिनश्च नोत्पद्यन्ते, उत्पत्तिसमयेऽपर्याप्तकत्वेन मनोवाचोर कापोतलेश्याभावादिति, कायजोगी उव. त्ति सर्वसंसारिणं काययोगस्य सदैव भावादिति / / 5 अथ रत्नप्रभानारकाणामेवोद्वर्तनामभि- कृष्णपाक्षिक संजयादिजीवोधातुमाह, इमीसे ण मित्यादि,असन्नी न उववर्टेति त्ति, उद्वर्त्तना हि परभवप्रथमसमये स्यान्नच नारका असज्ञिषूत्पद्यन्तेऽतस्ते- त्पादोद्वर्तनासज्ञिनः सन्तो नोद्वर्त्तन्त इत्युच्यते, एवं विभंगनाणी न उववÉती त्यपि भावनीयम्, शेषाणि तु पदान्युत्पादवद्व्याख्येयानि, सत्तासङ्ख्या प्रश्नाः / उक्तञ्च चूाम्,असन्निणो य विभंगिणो य उव्वट्टणाइ वज्जेज्जा / दोसुवि य चक्खुदंसणी मणवइ तह इंदियाई वा // 1 // इति // 6 // अनन्तरं रत्नप्रभानारकाणामुत्पाद उद्वर्तनायां च परिमाणमुक्तमथ तेषामेव सत्तायां तदाह, इमीसे ण मित्यादि, केवइया / येषामपाधः पुद्गलपरावतः शेषः संसारः ते शुक्लपाक्षिकाः खलु, अधिके पुनः कृष्णपाक्षिकाः॥१॥ // 999 / /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1000 / अणंतरोववन्नग त्ति कियन्तः प्रथमसमयोत्पन्नाः? इत्यर्थः, परंपरोववन्नग त्ति, उत्पत्तिसमयापेक्षया व्यादिसमयेषु वर्तमानाः, अणंतरावगाढ त्ति विवक्षितक्षेत्रे प्रथमसमयावगाढाः, परंपरोगाढ त्ति विवक्षितक्षेत्रे द्वितीयादिकः समयोऽवगाढे येषां ते परम्परावगाढाः, के० चरिम त्ति चरमो नारकभवेषु स एव भवो येषां ते चरमाः, नारकभवस्य वा चरमसमये वर्तमानाश्चरमाः, अचरमास्त्वितरे, असन्नी सिय अत्थि सिय नत्थि त्ति, असज्ञिभ्य उद्धृत्य ये नारकत्वेनोत्पन्नास्तेऽपर्याप्तकावस्थायामसज्ञिनो भूतभावत्वात्ते चाल्पा इति कृत्वा सिय अत्थी त्याद्युक्तम्, मानमायालोभकषायोपयुक्तानां नोइन्द्रियोपयुक्तानामनन्तरोपपन्नानामनन्तरावगाढानामनन्तराहारकाणामनन्तरपर्याप्तकानां च कादाचित्कत्वात् सिय अत्थी त्यादि वाच्यम्, शेषाणां तु बहुत्वात्सङ्ख्याता इति वाच्यमिति // 7 अनन्तरंसङ्खयातविस्तृतनरकावासनारकवक्तव्यतोक्ता, अथ तद्विपर्ययवक्तव्यतामभिधातुमाह, इमीसे ण मित्यादि, तिन्नि गमग त्ति, उववजंति उव्वद्वृति पन्नत्त त्ति, एते त्रयोगमाः, ओहिनाणी ओहिदसणी य संखेज्जा उव्वट्टावेयव्व त्ति, कथं?, ते हि तीर्थरादय एव भवन्ति,ते च स्तोकाः स्तोकत्वाच्च सङ्ख्याता एवेति, 8 नवरं असन्नी तिसुवि गमएसु न भन्नति कस्मात्?, उच्यते, असज्ञिनः प्रथमायामेवोत्पद्यन्ते असन्नी खलु पढम मिति वचनादिति, 9 णाणत्तं लेसासु लेसाओ जहा पढमसए त्ति, इहाद्यपृथिवीद्वयापेक्षया तृतीयादिपृथिवीषु नानात्वं लेश्यासु भवति, ताश्च यथा प्रथमशते (उ०२) तथाऽध्येयाः, तत्र च सङ्ग्रहगाथेयं काऊ दोसु तइयाइ मीसिया नीलिया चउत्थीए / पंचमियाए मीसा कण्हा तत्तो परमकण्हा // 1 // इति 10 नवरं ओहिनाणी ओहिदसणी य न उववजंति त्ति, कस्मात्?, उच्यते, ते हि प्रायस्तीर्थकरा एव, ते च चतुर्थ्या उद्वृत्ता नोत्पद्यन्त इति, 13 जाव अपइट्ठाणे त्ति, इह यावत्करणात् काले महाकाले रोरुए महारोरुए त्ति दृश्यम्, इह च मध्यम एव द्वयोः कापोता तृतीयायां मिश्रा चतुर्थ्यां नीला पञ्चम्यां मिश्रा कृष्णा ततः परमकृष्णा // 1 // 13 शतके उद्देशकः१ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 470 सप्तनरकपृथ्वीषुसङ्ख्यातासवयातयोजननरकावासेष्वेकसमये नरकजीवोत्पाद कापोतलेश्याकृष्णपाक्षिकसंज्यादिजीवोत्पादोद्वर्तनासत्तासङ्ख्याप्रश्नाः / // 1000 //

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१३शतके श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1001 // संप्पनरंकपृथ्वीषुसत्यातासड्यात सम्यग्दृष्ट्या द्वर्तनासत्ताप्रश्नाः / सङ्खयेयविस्तृत इति, 14 नवरं तिसु णाणेसु न उव० न उव्वदि॒ति त्ति सम्यक्त्वभ्रष्टानामेव तत्रोत्पादात्तत उद्वर्त्तनाच्चाद्येषु त्रिषु / उद्देशकः१ ज्ञानेषु नोत्पद्यन्ते नापि चोद्वर्त्तन्त इति, पन्नत्ताएसु तहेव अत्थि त्ति, एतेषु पञ्चसु नरकावासेषु कियन्त आभिनिबोधिकज्ञानिनः नरकपृथि व्यधिकारः। श्रुतज्ञानिनोऽवधिज्ञानिनश्च प्रज्ञप्ताः? इत्यत्र तृतीयगमे तथैव- प्रथमादिपृथिवीष्विव सन्ति, तत्रोत्पन्नानां सम्यग्दर्शनलाभे सूत्रम् 471 आभिनिबोधिकादिज्ञानत्रयभावादिति // 470 // 15 अथ रत्नप्रभादिनारकवक्तव्यतामेव सम्यग्दृष्ट्यादीनाश्रित्याह, इमीसे ण मित्यादि, नो सम्मामिच्छादिट्ठी उव. त्ति न योजनन०वासेषु सम्ममिच्छो कुणइ काल (सम्यग्मिथ्यादृग् न करोति कालम्) मिति वचनान्मिश्रदृष्टयो न म्रियन्ते नापि तद्भवप्रत्ययं दीनामुत्पादोतेषामवधिज्ञानं स्याद्येन मिश्रदृष्टयः सन्तस्त उत्पधेरन्, 17 सम्मामिच्छदिट्ठीहिं नेरइएहिं अविरहिया विर० वत्ति कादाचित्कत्वेन तेषां विरहसम्भवादिति // 471 // सूत्रम् 472 19 अथ नारकवक्तव्यतामेव भङ्गयन्तरेणाह से नूण मित्यादि, लेसट्ठाणेसुत्ति लेश्याभेदेषु, संकिलिस्समाणेसु त्ति, अविशुद्धिं गच्छत्सु कण्हलेसं परि. त्ति कृष्णलेश्यां याति ततश्च कण्हलेसे त्यादि। संकिलिस्समाणेसु वा विसुद्धमा० व त्ति प्रशस्तलेश्या- भूत्वा कृष्णादिस्थानेष्वविशुद्धिं गच्छत्स्वप्रशस्तलेश्यास्थानेषु च विशुद्धिं गच्छत्सु, नीललेश्यां परिणमतीति भावः // 472 // त्रयोदशशते प्रथमः॥१३-१॥ ॥त्रयोदशशतके द्वितीयोद्देशकः॥ प्रथमोद्देशके नारका उक्ता द्वितीये त्वौपपातिकत्वसाधाद्देवा उच्यन्त इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदं सूत्रम् १कइविहाणं भंते! देवा पण्णत्ता?, गोयमा! चउब्विहा देवा प०, तंजहा- भवणवासी वाणमंतराजो० वेमा०।२भवणवासी णं भंते! देवा कति० प०?, गोयमा! दसविहा प०, तंजहा- असुरकुमारा एवं भेओ जहा बितियसए देवुद्देसए (जीवाभि०3०७५० नारकषु कृष्णादिलेश्यावान् लेश्यावत्सु नारकेषूत्पादप्रश्नाः / उद्देशक:२ देवाधिकारः। सूत्रम् 473 // 1001 //

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13 शतके श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1002 // | उद्देशक:२ देवाधिकारः। सूत्रम् 473 चतुर्निकायदेवभेदप्रभेद | प्रत्येकानामावासैकसमये | उत्पादोद्वर्तना तेषु 48-1) जाव अपराजिया सव्वट्ठसिद्धगा। 3 के० णं भंते! असुरकुमारावाससयसहस्सा प०?, गोयमा! चोसटिं असुरकुमारावास० प०, तेणं भंते! किं संखेन्जवित्थडा असंखेजवि०?, गोयमा! संखेन्जवित्थडावि असंखेजवि०, 4 चोसट्ठी(ए) णंभंते! असुरकुमारावाससयसहस्सेसु संखेजवि० असुरकुमारावासेसु एगसमएणं के० असुरकु० उव० जाव के० तेउलेसा उव० के० कण्हपक्खिया उव० एवं जहा रयणप्पभाए तहेव पुच्छा तहेव वागरणं नवरं दोहिं वेदेहिं उव०, नपुंसगवेयगा न उव०, सेसंतं०, उव्वटुंतगावि तहेव नवरं असन्नी उव्वटुंति, ओहिनाणी ओहिदसणी य ण उव्वटुंति, सेसंतं चेव, पन्नत्तएसु तहेव नवरं संखेजगा इत्थिवेदगा प० एवं पुरिसवेदगावि, नपुंसगवेदगा नत्थि, कोहकसाई सिय अत्थि सिय नत्थि, जड़ अस्थि ज० एक्कोवा दोवा तिन्निवा उ० संखेज्जाप० एवं माण माया संखेज्जा लोभकसाई प० सेसंतं चेव तिसुवि गमएसु संखेजेसु चत्तारि लेस्साओ भाणियव्वाओ, एवं असंखेजवित्थडेसुवि नवरं तिसुवि गमएसु असं० भाणियव्वा जाव असं० अचरिमा प०। 5 के. णं भंते! नागकुमारावास०? एवं जाव थणियकुमारा नवरंजत्थ जत्तिया भवणा॥६के० णंभंते! वाणमंतरावाससयसहस्सा प०?,गोयमा! असं० वाणमंतरावाससयसहस्सा प०, ते णं भंते! किं संवित्थडा असं वित्थडा?, गोयमा! संवित्थडा नो असं वित्थडा, 7 संखेजेसुणं भंते! वाणमंतरावास. एगसमएणं के० वाणमंतरा उव०?, एवं जहा असुरकुमाराणं संखेजवित्थडेसु तिन्नि गमगा तहेव भाणि० वाणमंतराणवि तिन्नि गमगा। 8 के० णं भंते! जोतिसियविमाणावाससयसहस्सा प०?, गोयमा! असंखेजा जोइसियविमाणावास०प०, तेणं भंते! कि संखेजवित्थडा०?, एवं जहा वाणमंतराणं तहा जोइसियाणवि तिन्नि गमगा भाणि नवरं एगा तेउलेस्सा, उववजंतेसु पन्नत्तेसु य असन्नी नत्थि, सेसंतं चेव ॥९सोहम्मे णं भंते! कप्पे के० विमाणावाससयसहस्सा प०?, गोयमा! बत्तीसं विमाणावास०प०, ते णं भंते! किं संवित्थडा असं वित्थडा?, गोयमा! संवित्थडावि असं वित्थडावि, 10 सोहम्मेणंभंते! कप्पे बत्तीसाए विमाणावास. सम्यग्दृष्ट्यादीनामुत्पादलेश्यावान्भूत्वादिप्रश्नाः / // 1002 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 1003 // संखेजवित्थडेसु विमाणेसु एगसमएणं के सोहम्मा देवा उववजंति? के० तेउलेसा उव०? एवं जहा जोइसियाणं तिन्नि गमगा तहेव तिनिगमगा भाणियव्वा नवरं तिसुविसंखेज्जा भाणि०, ओहिनाणी ओहिदसणी य चयावेयव्वा, सेसंतं चेव / असंखेज्जवित्थडेसु एवं चेव तिन्नि गमगाणवरं तिसुवि गमएसु असं० भाणि०, ओहिनाणी य ओहिदसणीय सं० चयंति, सेसंतंचेव, एवं जहा सोहम्मे वत्तव्वया भणिया तहा ईसाणेवि छ गमगा भाणि०, सणंकुमारे एवं चेव नवरं इत्थीवेयगा न उव० पन्नत्तेसु य न भण्णंति, असन्नी तिसुवि गमएसुन भण्णंति, सेसंतं चेव, एवं जाव सहस्सारे, नाणत्तं विमाणेसुलेस्सासुय, सेसं तं चेव // 11 आणयपाणयेसुणं भंते! कप्पेसु के विमाणावाससया प०?, गोयमा! चत्तारि विमाणवाससया प०, ते णं भंते! किंसं असं० गोयमा! संखेजवित्थ० असंखेजवि० एवं संखेजवित्थडेसु तिन्नि गमगा जहा सहस्सारे असंखेजवित्थडे० उववजंतेसुयचयंतेसुय एवं चेव सं० भाणियव्वा पन्नत्तेसु असं० नवरं नोइंदियोवउत्ता अणंतरोववन्नगा अणंतरोगाढगा अणंतराहारगा अणंतरपज्जत्तगा य एएसिंज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० पं० सेसा असं भाणि / आरणचुएसु एवं चेव जहा आणयपाणएसुनाणत्तं विमाणेसु, एवं गेवेजगावि।१२ कति णं भंते! अणुत्तरविमाणा प.?, गोयमा! पंच अणुत्तरविमाणा प०, तेणं भंते! किं संखेजवित्थडा असंरवेजवित्थडा?, गोयमा! संखेजवित्थडेय असंखेन्जवित्थडाय, १३पंचसुणंभंते ! अणुत्तरविमाणेसुसंखेजवित्थडे विमाणे एगसमएणं के० अणुत्तरोववाइया देवा उव०?, के० सुक्कलेस्सा उव०? पुच्छा, तहेव गोयमा! पंचसुणं अणुत्तरवि० संखेजवित्थडे एगसमएणं ज० एक्को वा दो वा तिन्नि वा उ० सं० अणुत्तरोववाइया देवा उव० एवं जहा गेवेजविमाणेसु संखेजवि० नवरं किण्हपक्खिया अभवसिद्धिया तिसु अन्नाणेसु एएन उव० न चयंति न पन्नत्तएसुभाणि० अचरिमावि खोडिल्जंति जाव सं० चरिमा पं० सेसंतं, असंखेजवित्थडेसुवि एए न भन्नंति नवरं अचरिमा अत्थि, सेसं जहा गेवेजएसु असंखेजवि० जाव असं० अचरिमा प०। 14 चोसट्ठीए णं भंते! |13 शतके उद्देशकः२ देवाधिकारः। सूत्रम् 473 चतुर्निकायदेवभेदप्रभेद प्रत्येकानामावासैकसमये उत्पादोद्वर्तना तेषु सम्यग्दृष्ट्यादीनामुत्पादलेश्यावान्भूत्वादिप्रश्ना: 8 // 1003 //

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श्रीभगवत्यज श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1004 // असुरकुमारावाससयसहस्सेसुसंखेजवि० असुरकुमारावासेसु किं सम्मट्ठिी असुरकुमारा उव० मिच्छादिट्ठी एवं जहा रयणप्पभाए 13 शतके तिन्नि आलावगा भणिया तहा भाणि०, एवं असंखेजवि वि तिन्नि गमगा, एवं जाव गेवेजवि० अणुत्तरवि० एवं चेव, नवरं तिसुवि उद्देशकः 2 देवाधिकारः। आलावएसु मिच्छादिट्ठी सम्मामिच्छादिट्ठी य न भन्नति, सेसंतं चेव / 15 से नूणं भंते! कण्हलेस्सा(स्से) नील जाव सुक्कलेस्से सूत्रम् 473 भवित्ता कण्हलेस्सेसु देवेसु उव०?, हंता गोयमा! एवं जहेव नेरइएसु पढमे उद्देसए तहेव भाणियव्वं, नीललेसाएवि जहेव नेरइयाणं चतुर्निकाय देवभेदप्रभेद जहा नीललेस्साए, एवं जाव पम्हलेस्सेसुसुक्कलेस्सेसु एवं चेव, नवरं लेस्सट्ठाणेसुविसुज्झमाणेसु वि०२ सुक्कलेस्सं परिणमति सु० प्रत्येकानामारत्तासुक्कलेस्सेसु देवेसु उववखंति, से तेणटेणं जाव उव०।सेवं भंते! २॥सूत्रम् 473 / / 13-2 // वासैकसमये उत्पादोद्वर्तना 1 कइविहे त्यादि, 3 संखेजवित्थडावि असंखेन्जवित्थडावि त्ति, इह गाथा जंबुद्दीवसमा खलु भवणा जे हुंति सव्वखुड्डागा। संखेज्जवित्थडा मज्झिमा उ सेसा असंखेज्जा॥१॥ इति, 4 दोहिवि वेदेहिं उव० ति द्वयोरपि स्त्रीपुंवेदयोरुत्पद्यन्ते, तयोरेव तेषु सम्यग्दृष्ट्या दीनामुत्पादभावात्, असण्णी उव्वद्वृति त्ति, असुरादीशानान्तदेवानामसजिष्वपि पृथिव्यादिषुत्पादात, ओहिनाणी ओहिदसणी यन उव्वट्ठति / भूत्वादित्ति, असुराधुद्वृत्तानां तीर्थकरादित्वालाभात्तीर्थकरादीनामेवावधिमतामुद्वृत्तेः, पण्णत्तएसु तहेव त्ति प्रज्ञप्तकेषु प्रज्ञप्तपदोपलक्षितगमाधीतेष्वसुरकुमारेषु तथैव यथा प्रथमोद्देशके। कोहकसाई इत्यादि, क्रोधमानमायाकषायोदयवन्तो देवेषु कादाचित्का। अत उक्तं सिय अत्थी त्यादि, लोभकषायोदयवन्तस्तु सार्वदिका अत उक्तं संखेज्जा लोभकसाई पन्नत्त त्ति, तिसुवि गमएसु चत्तारिक लेसाओ भाणियवाओ त्ति, उववजंति उव्वलृति पन्नत्ते त्येवंलक्षणेषु त्रिष्वपि गमेषु चतस्रो लेश्यास्तेजोलेश्यान्ता भणितव्याः, एता एव ह्यसुरकुमारादीनां भवन्तीति, 5 जत्थ जत्तिया भवण त्ति यत्र निकाये यावन्ति भवनलक्षाणि तत्र तावन्त्युच्चारणीयानि, यानि सर्वक्षुल्लानि भवनानि तानि जम्बूद्वीपसमानि भवन्ति मध्यमानि सङ्ख्येयविस्तृतानि शेषाणि त्वसद्धयेयविस्तृतानि // 1 // लेश्यावान् प्रश्राः / // 1004 / /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1005 // तेषु यथा चउसट्ठी असुराणं नागकुमाराण होइ चुलसीई। बावत्तरि कणगाणं वाउकुमाराण छन्नउई॥१॥ दीवदिसाउदहीण 13 शतके विज्जुकुमारिंदथणियमग्गीणं / जुयलाणं पत्तेयं छावत्तरिमो सयसहस्सा॥२॥इति॥व्यन्तरसूत्रे संखेज्जवित्थडत्ति, इह गाथा जंबुद्दीवसमा / उद्देशक:२ देवाधिकारः। खलु उक्कोसेणं हवंति ते नगरा। खुड्डा खेत्तसमा खलु विदेहसमगा उ मज्झिमगा॥१॥ इति // ज्योतिष्कसूत्रे सङ्ख्यातविस्तृता सूत्रम् 473 विमानवासाः एगसट्ठिभागकाऊण जोयण मित्यादिना ग्रन्थेन प्रमातव्याः 8 नवरं एगा तेउलेस्स त्ति व्यन्तरेषु लेश्याचतुष्टयमुक्तमेतेषु चतुर्निकाय देवभेदप्रभेद तु तेजोलेश्यैवैका वाच्या, तथा, उववजंतेसु पन्नत्तेसु य असन्नी नत्थि त्ति व्यन्तरेष्वसजिन उत्पद्यन्त इत्युक्तमिह तु तनिषेधः, प्रत्येकानामाप्रज्ञप्तेष्वपीह तन्निषेध उत्पादाभावादिति // 10 सौधर्मसूत्रे ओहिनाणी ततश्च्युता यतस्तीर्थकरादयो भवन्त्यतोऽवधिज्ञानादय वासैकसमये उत्पादोद्वर्तना च्यावयितव्याः, ओहिनाणी ओहिदसणी य संखेज्जा चयंति त्ति सङ्ख्यातानामेव तीर्थकरादित्वेनोत्पादादिति / छ गमग त्ति, सम्यग्दृष्ट्याउत्पादादयस्त्रयः सङ्ख्यातविस्तृतानाश्रित्य, अत एव च त्रयोऽसङ्ख्यातविस्तृतानाश्रित्य, एवं षड् गमाः, नवरं इत्थिवेयगे। दीनामुत्पादत्यादि, स्त्रियः सनत्कुमारादिषु नोत्पद्यन्ते न च सन्त्युद्वृत्तौ तु स्युः, असन्नी तिसुवि गमएसु न भन्नइ त्ति सनत्कुमारादिदेवानां लेश्यावान्सज्ञिभ्य एवोत्पादेन च्युतानां च सजिष्वेव गमनेन गमत्रयेष्वसज्ञित्वस्याभावादिति / एवं जाव सहस्सारे त्ति सहस्रारान्तेषु भूत्वादि प्रश्नाः / तिरश्चामुत्पादेनासङ्ख्यातानां त्रिष्वपि गमेषु भावादिति / णाणत्तं विमाणेसु लेसासु यत्ति तत्र विमानेषु नानात्वं बत्तीसअट्ठवीसे त्यादिना ग्रन्थेन समवसेयम्, लेश्यासु पुनरिदम्, तेऊ 1 तेऊ 2 तहा तेउ पम्ह 3 पम्हा 4 य पम्हसुक्का य 5 / सुक्का य 6 परमसुक्का Oअसुराणां चतुःषष्टि गकुमाराणां चतुरशीतिर्भवन्ति द्वासप्ततिः कनकानां षण्णवतिर्वायुकुमाराणाम् // 1 // द्वीपदिगुदधिविद्युत्कुमारेन्द्रस्तनिताप्नीनां युगलानां प्रत्येकं षट्सप्ततिर्लक्षाः॥२॥उत्कृष्टेन जम्बूद्वीपसमानि तानि नगराणि भरतसमानि क्षुल्लानि विदेहसमानि मध्यमानि // 1 // 0 तेजः 1 तेजः 2 तथा तेजः 3 पद्मा च 4 पद्यशुक्ला च 5 शुक्ला च 6 परमशुक्ला, // 1005 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1006 // 13 शतके उद्देशकः२ देवाधिकारः। सूत्रम् 473 चतुर्निकायदेवभेदप्रभेद प्रत्येकानामावासैकसमये उत्पादोद्वर्तना 7 सुक्काइविमाणवासीणं // 1 // इति, इह च सर्वेष्वपि शुक्रादिदेवस्थानेषु परमशुक्लेति // 11 आनतादिसूत्रे संखेज्जवित्थडेस्वि त्यादि, उत्पादेऽवस्थाने च्यवने च सङ्ख्यातविस्तृतत्वाद्विमानानां सङ्ख्याता एव भवन्तीति भावः, असङ्ख्यातविस्तृतेषु पुनरुत्पादच्यवनयोः सङ्ख्याता एव, यतो गर्भजमनुष्येभ्य एवानतादिषूत्पद्यन्ते ते च सङ्ख्याता एव, तथाऽऽनतादिभ्यश्च्युता गर्भजमनुष्येष्वेवोत्पद्यन्तेऽतः समयेन सङ्ख्यातानामेवोत्पादच्यवनसम्भवः, अवस्थितिस्त्वसङ्ख्यातानामपि स्यादसङ्ख्यातजीवितत्वेनैकदैव जीवितकालेऽसङ्ख्यातानामुत्पादादिति / पन्नत्तेसु असंखेज्जा नवरं नोइंदिओवउत्ते त्यादि प्रज्ञप्तकगमेऽसङ्ख्येया वाच्याः केवलं नोइन्द्रियोपयुक्तादिषु पञ्चसु पदेषु सङ्ख्याता एव, तेषामुत्पादावसर एव भावाद्, उत्पत्तिश्चसङ्ख्यातानामेवेति दर्शितं प्रागिति, १३पंचअणुत्तरोववाइयत्ति तत्र मध्यमं सङ्ख्यातविस्तृतं योजनलक्षप्रमाणत्वादिति। नवरं कण्हपक्खिए त्यादि, इह सम्यग्दृष्टीनामेवोत्पादात् कृष्णपाक्षिकादिपदानां गमत्रयेऽपि निषेधः, अचरिमावि खोडिज्जंति त्ति येषां चरमोऽनुत्तरदेवभवः स एव ते चरमास्तदितरे त्वचरमास्ते च निषेधनीयाः, यतश्चरमा एव मध्यमे विमान उत्पद्यन्त इति / असंखेज्जवित्थडेसुवि एए न भन्नंति त्ति, इहैते कृष्णपाक्षिकादयः, नवरं अचरिमा अत्थि त्ति यतो बाह्यविमानेषु पुनरुत्पद्यन्त इति। 14 तिन्नि आलावग त्ति सम्यग्दृष्टिमिथ्यादृष्टिसम्यग्मिथ्यादृष्टिविषया इति / नवरं तिसुवि आलावगेस्वि त्यादि, उप्पत्तीए चवणे पन्नत्तालावए य मिथ्यादृष्टिः सम्यग्मिथ्यादृष्टिश्च न वाच्यः, अनुत्तरसुरेषु तस्यासम्भवादिति // 473 // त्रयोदशशते द्वितीयः॥१३-२॥ सम्यग्दृष्ट्यादीनामुत्पादलेश्यावान्भूत्वादि प्रश्नाः / // 1006 // 7 शुक्रादिविमानवासिनां (लेश्या) // 1 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयः वृत्तियुतम् भाग-२ // 1007 // ॥त्रयोदशशतके तृतीयोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके देववक्तव्यतोक्ता, देवाश्च प्रायः परिचारणावन्त इति परिचारणानिरूपणार्थं तृतीयोद्देशकमाह, तस्य चेदमादि सूत्रम् नेरइया णं भंते ! अणंतराहारा ततो निव्वत्तणया एवं परियारणापदं निरवसेसं भाणियव्वं / सेवं भंते! 2 // सूत्रम् 474 // 13-3 // नेरइया ण मित्यादि, अणंतराहार त्ति, उपपातक्षेत्रप्राप्तिसमय एवाहारयन्तीत्यर्थः, तओ निव्वत्तणय त्ति ततः शरीरनिर्वृत्तिः, Bएवं परियारणे त्यादि, परिचारणापदं प्रज्ञापनायां चतुस्त्रिंशत्तमम् (प० 543), तच्चैवम्, तओ परियाइयणया तओ परिणामणया ] तओ परियारणया तओ पच्छा विउव्वणया?, हंता गोयमे त्यादि, तओ परियाइयणय त्ति ततः पर्यापानमङ्गप्रत्यङ्गः समन्तादापानमित्यर्थः, तओ परिणामणय त्ति तत आपीतस्य, उपात्तस्य परिणतिरिन्द्रियादिविभागेन, तओ परियारणय त्ति ततः शब्दादिविषयोपभोग इत्यर्थः, तओ पच्छा विउव्वणय त्ति ततो विक्रिया नानारूपा इत्यर्थ इति // 474 // त्रयोदशशते तृतीयः॥१३-३॥ विस्तारादि 13 शतके उद्देशक:३ नारकानन्तराहाराधिकारः। सूत्रम् 474 परिचारणादिप्रश्राः / उद्देशकः 4 नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 475 सप्तनरकपृथिवीप्रश्नः। १.नैरयिकद्वारम्। तेषुनरकावास ॥त्रयोदशशतके चतुर्थ उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके परिचारणोक्ता,साच नारकादीनां भवतीति नारकाद्यर्थप्रतिपादनार्थं चतुर्थोद्देशकमाह, तस्य चेदमादिसूत्रम् 1 कति णं भंते ! पुढवीओ पन्नत्ताओ?, गोयमा! सत्त पुढवीओ प०, तंजहा- रयणप्पभा जाव अहेसत्तमा, 2 अहेसत्तमाए णं भंते! पुढवीएपंच अणुत्तरा महतिमहालया जाव अपइट्ठाणे, तेणंणरगा छट्ठीए तमाएपु० नरएहितो महंततरा चेव 1 महाविच्छिन्नतरा स्वरूपसड्याजीवानांकर्मर्द्धिधुत्यादिप्रश्नाः / // 1007 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1008 // चेव 2 महावासतरा चेव 3 महापइरिकतरा चेव 4, णो तहा महापवेसणतरा चेव 1 नो आइन्नतरा चेव 2 नो आउलतरा चेव 3 अणोयणतरा चेव 4, तेसुणं नरएसुनेरतिया छट्ठीए तमाए पु० नेरइएहितो महाकम्मतरा चेव 1 महाकिरियतरा चेव 2 महासवतरा चेव 3 महावेयणतराचेव 4 नो तहा अप्पकम्मतराचेव 1 नो अप्पकिरियतरा चेव र नो अप्पासवतराचेव 3 नो अप्पवेदणतराचेव 4 अप्पड्डियतरा चेव 1 अप्पजुत्तियतरा चेव 2 नो तहा महड्डियतरा चेव 1 नो महजुइयतरा चेव / छट्ठीएणं तमाए पु. एगे पंचूणे निरयावाससयसहस्से प०, ते णं नरगा अहेसत्तमाए पु० नेरइएहितो नो तहा महत्तरा चेव महाविच्छिन्न० 4 महप्पवेसणतरा चेव आइन्न० 4 तेसुणं नरएसुणं ने अहेसत्तमाए पु० नेरइएहितो अप्पकम्मतरा चेव अप्पकिरि०४ नो तहा महाकम्मतरा चेव महाकिरिय ४महड्डियतराचेव महाजुइयतरा चेव नो तहा अप्पड्डियतराचेव अप्पजुइयतराचेवा छट्ठीएणं तमाए पुढवीए नरगा पंचमाए धूमप्पभाए पु० नरएहितो महत्तरा चेव 4 नो तहा महप्पवेसणतरा चेव 4, तेसुणं नरएसुने पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीएहितो महाकम्मतराचेव ४नो तहा अप्पकम्मतरा चेव 4 अप्पड्डियतरा चेव रनो तहा महड्डियतरा चेव 4, पंचमाए धूमप्पभाए पु० तिन्नि निरयावाससयसहस्सा प० एवं जहा छट्ठीए एवं सत्तविपुढवीओ परोप्परं भण्णंति जाव रयणप्पभंति जाव नो तहा महड्डियतरा चेव अप्पजुत्तियतरा चेव // सूत्रम् 475 // 1 कइ ण मित्यादि, इह च द्वारगाथे क्वचिद् दृश्यते, तद्यथा नेरइय 1 फास 2 पणिही 3 निरयंते 4 चेव लोयमझे य 5 / दिसिविदिसाण य पवहा 5 पवत्तणं अत्थिकाएहिं ७॥१॥अत्थी पएसफुसणा 8 ओगाहणया य जीवमोगाढा। अत्थि पएसनिसीयण बहुस्समे लोगसंठाणे॥३॥ इति , अनयोश्चार्थ उद्देशकार्थाधिगमावगम्य एवेति, 2 महंततरा चेव त्ति, आयामतः, विच्छिन्नतरा चेव त्ति विष्कम्भतः, महावासतरा चेव त्ति, अवकाशो बहूनां विवक्षितद्रव्याणामवस्थानयोग्यं क्षेत्रं महानवकाशो येषु ते 13 शतके उद्देशकः४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 475 सप्तनरकपृथिवीप्रश्नः। 1. नैरयिकद्वारम्। तेषुनरकावासविस्तारादिस्वरूपसङ्ख्याजीवानांकर्मर्द्धिधुत्यादिप्रश्नाः / // 10 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1009 // 13 शतके उद्देशक:४ नरकपृथिव्यधिकारः। | सूत्रम् 2. स्पर्श 3. प्रणिधि | 4. निरयान्त 5. लोका लोक महावकाशाः, अतिशयेन महावकाशा महावकाशतराः, तेच महाजनसङ्कीर्णा अपि भवन्तीत्यत उच्यते महापइरिक्कतरा चेव महावकाशा, आत त्ति महत्प्रतिरिक्तं विजनमतिशयेन येषु ते तथा, नो तहा महापवेसणतरा चेव त्ति नो नैव तथा तेन प्रकारेण यथा षष्ठपृथिवीनरका अतिशयेन महत्वप्रवेशनंगत्यन्तरान्नरकगतौ जीवानां प्रवेशो येषु ते तथा, षष्ठपृथिव्यपेक्षयाऽसत्यगुणहीनत्वात्तन्नारकाणामिति, नोशब्द उत्तरपदद्वयेऽपि सम्बन्धनीयः, यत एव नो महाप्रवेशनतरा अत एव नो आइन्नतरा चेव त्ति नात्यन्तमाकीर्णाः सङ्कीर्णा नारकैः, नो आउलतरा चेव त्ति, इतिकर्तव्यतया य आकुला नारकलोकास्तेषामतिशयेन योगादाकुलतरास्ततो नोशब्दयोगः, किमुक्तं भवति? अणोमाणतरा चेव त्ति, अतिशयेनासङ्कीर्णा इत्यर्थः, क्वचित्पुनरिदमेवं दृश्यते अणोयणतरा चेवत्ति तत्र चानोदनतरा व्याकुलजनाभावादतिशयेन परस्परंनोदनवर्जिता इत्यर्थः, महाकम्मतर त्ति, आयुष्कवेदनीयादिकर्मणां महत्त्वात्, महाकिरियतर त्ति कायिक्यादिक्रियाणां महत्त्वात्तत्कालेकायमहत्त्वात्पूर्वकाले चमहारम्भादित्वादत एव महाश्रवतरा इति, महावेयणतर ति महाकर्मत्वात्, नो तहे त्यादिना निषेधतस्तदेवोक्तं विधिप्रतिषेधतो वाक्यप्रवृत्तेः, नोशब्दश्चेह प्रत्येक सम्बन्धनीयः पदचतुष्टय इति, तथा, अप्पड्कियतर त्ति, अवध्यादिऋद्धेरल्पत्वात्, अप्पज्जुइयतर त्ति दीप्तेरभावात्, एतदेव व्यतिरेकेणोच्यते नो तहामहड्डिए इत्यादि, नोशब्दः पदद्वयेऽपि सम्बन्धनीयः॥ 475 // ३रयणप्पभापुढविनेरइया णं भंते! केरिसयं पुढविफासं पच्चणुब्भवमाणा विहरंति?, गोयमा! अणिटुं (जीवाभि० उ०२ प०१२७१)जाव अमणामं एवं जाव अहेसत्तमपुढविनेरइया एवं आउफासं एवं जाव वणस्सइफासं। सूत्रम् 476 / / 4 इमा णं भंते! रयणप्पभापुढवी दोच्चं सक्करप्पभं पुढविं पणिहाय सव्वमहंतिया बाहल्लेणं सव्वखुड्डिया सव्वंतेसु एवं जहा जीवाभिगमे बितिए नेरइय उद्देसए। सूत्रम् 477 // तिर्यमध्य| लोकानांमध्य | द्वाराणि तेषु स्पर्शबाहल्यकर्मवेदनादिप्रश्नाः / // 1009 //

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श्रीभगवत्यह श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1010 // ५इमीसेणंभंते! रयणप्पभाए पुढवीए णिरयपरिसामंतेसुजे पुढविक्काइया एवं जहा नेरइयउद्देसए (प०१२७-२) जाव अहेसत्तमाए ॥सूत्रम् 478 // ६कहिणं भंते! लोगस्स आयाममझे प०?,गोयमा! इमीसे णं रयणप्पभाए उवासंतरस्स असंखेजतिभागं ओगाहेत्ता एत्थ णं लोगस्स आयाममज्झे प०।७ कहिणं भंते! अहेलोगस्स आयाममज्झे प०?, गोयमा! चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए उवासंतरस्स सातिरेगं अद्धं ओगाहित्ता एत्थ णं अहेलोगस्स आयाममझे प०,८ कहिणं भंते! उड्डलोगस्स आयाममझे प०?, गोयमा! उप्पिं सणंकुमारमाहिंदाणं कप्पाणं हेटिं बंभलोए कप्पे रिट्ठविमाणे पत्थडे एत्थ णं उड्डलोगस्स आयाममझे प०।९ कहिन्नं भंते! तिरियलोगस्स आयाममज्झे प०?, गोयमा! जंबूद्दीवे 2 मंदरस्स पव्वयस्स बहुमज्झदेसभाए इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उवरिमहेढिल्लेसुखुड्डागपयरेसुएत्थणं तिरियलोगस्समझे अट्ठपएसिएरुयए प०,जओणं इमाओ दस दिसाओपवहंति, तंजहा-पुरच्छिमा पुरच्छिमदाहिणा एवं जहा दसमसए नामधेजंति // सूत्रम् 479 // 10 इंदा णं भंते! दिसा किमादिया किंपवहा कतिपदेसादीया कतिपदेसुत्तरा कतिपदेसीया किंपज्जवसिया किंसंठिया प०?, गोयमा! इंदा णं दिसा रुयगादीया रुयगप्पवहा दुपएसादीया दुपएसुत्तरा लोगं पडुच्च असंखेजपएसिया अलोगं पडुच्च अणंतप० लोगं प० साईया सपज्जवसिया अलोगं प० साईया अपज्जवसिया लोगं प० मुरजसंठिया अलोगं प० सगडुद्धिसंठिया प०।११ अग्गेयी णंभंते! दिसा किमादीया किंपवहा कतिपएसादीया कतिपएसविच्छिन्ना कतिपएसीया किंपज्जवसिया किंसंठिया प०?, गोयमा! अग्गेयी णं दिसा रुयगा० रुयगप्य० एगपएसा० एगपएसवि० अणुत्तरा लोगं प० असंखेजपएसीया अलोगं प० अणंतप० लोगंप० साइया सपज्जव० अलोगं प० साइया अपज्ज० छिन्नमुत्तावलिसंठिया प० / जमा जहा इंदा, नेरइया जहा अग्गेयी, एवं जहा 13 शतके उद्देशक:४ नरकथिव्यधिकारः। सूत्रम् 476-409 2. स्पूर्श 3. प्रणिधि 4. नियान्त 5. लोकालोकतिर्याध्यलोकानांमध्य द्वाराणि तेषु स्पर्शबाहल्यकर्मवेदनादिप्रश्नाः / सूत्रमू 480 ६..दिशाविदिशाप्रवहद्वारम्ऐन्वयादिनां किमादिप्रबहप्रदेशप्रदेशवृद्धि प्रदेशसड्याइकारान्तादिसप्तप्रश्नाः। // 1010 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1011 // 13 शतके उद्देशकः४ नरकृथिव्यधिकारः / सूत्रम् 476-479 2. स्पर्श 3. प्रणिधि 4. निरयान्त लोक तिर्याध्य लोकानांमध्य द्वाराणि तेषु स्पर्श इंदा तहा दिसाओचत्तारिजहा अग्गेई तहा चत्तारिवि विदिसाओ। 12 विमलाणं भंते! दिसा किमादीया०?,पुच्छा जहा अग्गेयीए, गोयमा! विमलाणं दिसा रुयगा० रुयगप्प० चउप्पएसा. दुपएसवि० अणुत्तरा लोगं प० सेसं जहा अग्गेयीए नवरं रुयगसंठिया प० एवं तमावि ॥सूत्रम् 480 // 8 3 स्पर्शद्वारे, एवं जाव वणस्सइफासंति, इह यावत्करणात्तेजस्कायिकस्पर्शसूत्रं वायुकायिकस्पर्शसूत्रं च सूचितम्, तत्र चल कश्चिदाह, ननु सप्तस्वपि पृथिवीषु तेजस्कायिकवर्जपृथिवीकायिकादिस्पर्शो नारकाणां युक्तो येषां तासु विद्यमानत्वात्, बादरतेजसां तु समयक्षेत्र एव सद्भावात्सूक्ष्मतेजसां पुनस्तत्र सद्भावेऽपि स्पर्शनेन्द्रियाविषयत्वादिति, अत्रोच्यते, इह तेजस्कायिकस्येव परमाधार्मिकविनिर्मितज्वलनसदृशवस्तुनः स्पर्शः तेजस्कायिकस्पर्श इति व्याख्येयं न तु साक्षात्तेजस्का बाहल्यकर्मयिकस्यैव, असम्भवात्, अथवा भवान्तरानुभूततेजस्कायिकपर्यायपृथिवीकायिकादिजीवस्पर्शापेक्षयेदं व्याख्येयमिति // 476 // 4 प्रणिधिद्वारे पणिहाय त्ति प्रणिधाय प्रतीत्य सव्वमहंतिय त्ति सर्वथा महती, अशीतिसहस्राधिकयोजनलक्षप्रमाणत्वाद्रलप्रभाबाहल्यस्य शर्कराप्रभाबाहल्यस्य च द्वात्रिंशत्सहस्राधिकयोजनलक्षमानत्वात्, सव्वखुड्डिया सव्वंतेसु त्ति सर्वथा लघ्वी सर्वान्तेषु पूर्वापरदक्षिणोत्तरविभागेषु, आयामविष्कम्भाभ्यां रज्जुप्रमाणत्वाद्रत्नप्रभायास्ततो महत्तरत्वाच्छर्कराप्रभायाः, एवं जहा जीवाभिगम (प०१२७-१) इत्यादि, अनेन च यत्सूचितं तदिदम्, हंता गो०! इमा णं रयणप्पभा पु० दोच्च पुढविं पणिहाय जाव सव्वखुड्डिया सव्वंतेसु / दोच्चा णं भंते! पु. तच्चं पुढविं प. सव्वखु. जाव सवंतेसु, एवं एएणं अभिलावेणं जाव छट्ठिया पु० अहे. सत्तमं पु०प० जाव सव्वखु० जाव सव्वंतेसु त्ति // 477 // वेदनादिप्रश्राः / सूत्रमू 480 दिशा विदिशाप्रवहद्वारम्-. किमाप्रिया ऐन्द्रयादिनां प्रदेशप्रदेशवृद्धि प्रदेशसहयों5ऽकारान्तादिसमप्रश्नाः। // 1011 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1012 // 8 5 निरयान्तद्वारे निरयपरिसामंतेसु त्ति निरयावासानां पार्श्वत इत्यर्थः, जहा नेरइय उद्देसए त्ति जीवाभिगमसम्बन्धिनि(उ०२ प०१२७-२), तत्र चैवमिदं सूत्रम्, आउक्काइया तेउ. वाउ० वणस्स०, ते णं जीवा महाकम्मतरा चेव जाव महावेयणतरा चेव?, हंता गो०! इत्यादि।। 7 लोकमध्यद्वारे चउत्थीए पंकप्पभाए इत्यादि, रुचकस्याधो नवयोजनशतान्यतिक्रम्याधोलोको भवति लोकान्तं यावत्, सच सातिरेकाः सप्त रज्जवस्तन्मध्यभागः चतुर्थ्याः पञ्चम्याश्च पृथिव्या यदवकाशान्तरं तस्य सातिरेकमर्द्धमतिवाह्य भवतीति, 8 तथा रुचकस्योपरि नवयोजनशतान्यतिक्रम्योर्द्धलोको व्यपदिश्यते लोकान्तमेव यावत्, सच सप्तरजवः किश्चिन्यूनास्तस्य च मध्यभागप्रतिपादनायाह, उप्पिं सणंकुमारमाहिंदाण कप्पाणं मित्यादि।९ तथा, उवरिमहिडिल्लेसु खुड्डागपयरेसुत्ति लोकस्य वज्रमध्यत्वाद्रत्नप्रभायारत्नकाण्डे सर्वक्षुल्लकं प्रतरद्वयमस्ति, तयोश्चोपरिमो यत आरभ्य लोकस्योपरिमुखा वृद्धिः, हेडिल्ले त्ति, अधस्तनो यत आरभ्य लोकस्याधोमुखा वृद्धिः तयोरुपरिमाधस्तनयोः, खुड्डागपयरेसु त्ति क्षुल्लकप्रतरयोः सर्वलघुप्रदेशप्रतरयोः, एत्थ णं ति प्रज्ञापकेनोपायतः प्रदर्घामाने तिर्यग्लोकमध्येऽष्टप्रदेशको रुचकः प्रज्ञप्तः, यश्च तिर्यग्लोकमध्ये प्रज्ञप्तः स सामर्थ्यात्तिर्यग्लोकायाममध्यं भवत्येवेति, . किम्भूतोऽसावष्टप्रदेशिको रुचकः? इत्याह, जओ णं इमाओ, इत्यादि, तस्य चेयं स्थापना-00 10 दिग्विदिक्प्रवहद्वारे किमाइय त्ति क आदिः प्रथमो यस्याःसा किमादिका, आदिश्च विवक्षया विपर्ययेणापि स्यादित्यत आह, किंपवह त्ति प्रवहति प्रवर्त्ततेऽस्मादिति प्रवहः, _ कः प्रवहो यस्याः सा तथा, कतिपएसाइए त्ति कति प्रदेशा आदिर्यस्याः सा कतिप्रदेशादिका, कतिपएसुत्तर त्ति कतिप्रदेशा उत्तरे वृद्धौ यस्याः सा तथा, लोगं पडुच्च मुरजसंठिय 13 शतके उद्देशक:४ नरकृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 476-479 २.स्पर्श 3. प्रणिधि 4. नियान्त ५.लोकालोकतियध्यलोकानामध्य द्वाराणि तेषु स्पर्शबाहल्यूकर्मवेदनादिप्रश्नाः / सूत्रमू 480 ६..दिशाविदिशाप्रवहद्वारम्ऐन्द्रयादिनां किमादिप्रवहप्रदेशप्रदेशवृद्धि प्रदेशसया कारान्तादिसमप्रथा:।

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1013 // 0 त्ति लोकान्तस्य परिमण्डलाकारत्वेन मुरजसंस्थानता दिशः स्यात्ततश्च लोकान्तं प्रतीत्य मुरजसंस्थितेत्युक्तम्, एतस्य च पूर्वां दिशमाश्रित्य चूर्णिकारकृतेयं भावना, पुव्वुत्तराए पएसहाणीए तहा दाहिणपुव्वाए रुयगदेसे मुरजहे8 दिसि अंते चउप्पएसा दट्ठव्वा मज्झे य तुडं हवइ त्ति, एतस्य चेयं स्थापना-0। अलोगं पडुच्च सगडुद्धिसंठिय त्ति रुचके तु तुण्डं कल्पनीयमादौ संकीर्णत्वात्तत उत्तरोत्तरं विस्तीर्णत्वादिति, 11 एगपएसवि. त्ति, कथम्? अत आह, अणुत्तर त्ति वृद्धिवर्जिता यत इति // 480 // 13 किमियं भंते! लोएत्ति पवुच्चइ?,गोयमा! पंचत्थिकाया, एसणंएवतिएलोएत्ति पवुच्चइ, तंजहा-धम्मत्थिकाए अहम्मत्थिकाए जाव पोग्गलत्थिकाए। 14 धम्मत्थिकाए णं भंते! जीवाणं किं पवत्तति?, गोयमा! धम्मत्थिकाएणं जीवाणं आगमणगमण भासुम्मेसमणजोगा वइजोगा कायजोगाजे यावन्ने तहप्पगारा चला भावा सव्वे ते धम्मत्थिकाए पवत्तंति, गइलक्खणेणं धम्म०। 15 अहम्मत्थिकाएणं जीवाणं किं पव०?, गोयमा! अहम्मत्थि जीवाणं ठाणनिसीयणतुयट्टण मणस्स य एगत्तीभावकरणता जे यावन्ने थिरा भावा सव्वे ते अहम्मत्थिकाये पव०, ठाणलणं अहम्म० // 16 आगासत्थिकाएणं भंते! जीवाणं अजीवाण य किं पवत्तति?,गोयमा! आगासत्थिकाएणं जीवदव्वाण य अजीवदव्वाण य भायणभूए एगेणविसे पुन्ने, दोहिवि पुन्ने, सयंपिमाएजा। कोडिसएणवि पुन्ने कोडिसहस्संपि माएजा // 1 // अवगाहणालणं आगास० // 17 जीवत्थिकारणं भंते! जीवाणं किं पव०?, गोयमा! जीवत्थि जीवे अणंताणं आभिणिबोहियनाणपजवाणं अणंताणंसुयनाणपज्जवाणं एवं जहा बितियसए अत्थिकायउद्देसए जाव उवओगंगच्छति, उवओगलणंजीवे॥१८ पोग्गलत्थिकाए णंपुच्छा, गोयमा! पोग्गलत्थि जीवाणं ओरालियवेउब्विय 13 शतके उद्देशकः४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 481 पञ्चास्तिकायलोकप्रश्नः। 7. अस्तिकाय| प्रवर्तनद्वारम्। | धर्माधर्माऽऽकाशजीवपुगलपद्यास्तिकायैः प्रयोजनादिप्रश्नाः / 8 // 1013 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1014 // आहारए तेयाकम्मए सोइंदिय-चक्खिंदिय-घाणिदिय-जिभिंदिय-फासिंदिय-मणजोग-वयजोग-कायजोग-आणापाणूणंच गहणं पव०, गहणलणं पोग्गल०॥ सूत्रम् 481 // 14 प्रवर्त्तनद्वारे, आगमणगमणे इत्यादि, आगमनगमने प्रतीते भाषा व्यक्तवचनं भाष व्यक्तायां वाची ति वचनात्, उन्मेषोऽक्षिव्यापारविशेषः, मनोयोगवाग्योगकाययोगाः प्रतीता एवं तेषां च द्वन्द्वस्ततस्ते, इह च मनोयोगादयः सामान्यरूपा आगमनादयस्तु तद्विशेषा इति भेदेनोपात्ताः, भवति च सामान्यग्रहणेऽपि विशेषग्रहणं तत्स्वरूपोपदर्शनार्थमिति, जे यावन्ने तहप्पगार त्ति ये चाप्यन्ये- आगमनादिभ्योऽपरे, तथाप्रकारा आगमनादिसदृशा भ्रमणचलनादयः, चला भाव त्ति चलस्वभावाः पर्यायाः, सर्वे ते धर्मास्तिकाये सति प्रवर्त्तन्ते, कुत? इत्याह गइलक्खणे णं धम्मत्थिकाए त्ति / 15 ठाणनिसीयणतुयट्टण त्ति कायोत्सर्गासनशयनानि प्रथमाबहुवचनलोपदर्शनात्, तथा मनसश्चानेकत्वस्यैकत्वस्य भवनमेकत्वीभावस्तस्य यत्करणंतत्तथा। 16 आगासत्थिकाएण मित्यादि, जीवद्रव्याणांचाजीवद्रव्याणां च भेदेन भाजनभूतः, अनेन चेदमुक्तं भवति, एतस्मिन् सति जीवादीनामवगाहः प्रवर्त्तते, एतस्यैव प्रनितत्वादिति, भाजनभावमेवास्य दर्शयन्नाह, एगेणवी त्यादि, एकेन परमाण्वादिना सेत्ति, असा आकाशास्तिकायप्रदेश इति गम्यते,पूर्णो भृतः,तथा द्वाभ्यामपिताभ्यामसौ पूर्णः,कथमेतत्?, उच्यते, परिणामभेदाद्यथाऽपवरकाकाशमेकप्रदीपप्रभापटलेनापि पूर्यते द्वितीयमपि तत्तत्र माति यावच्छतमपि तेषां तत्र माति, तथौषधविशेषापादितपरिणामादेकत्र पारदकर्षे सुवर्णकर्षशतं प्रविशति, पारदकर्षीभूतं च सदौषधिसामर्थ्यात् पुनः पारदस्य कर्षः सुवर्णस्य च कर्षशतं भवति विचित्रत्वात्पुद्गलपरिणामस्येति, अवगाहणालक्खणे णं ति, इहावगाहनाऽऽश्रयभावः॥ 17 जीवत्थिकाएण मित्यादि, जीवास्तिकायेनेति, अन्तर्भूतभावप्रत्ययत्वाज्जीवास्तिकायत्वेन जीवतयेत्यर्थः, भदन्त! जीवानां |13 शतके उद्देशकः 4 नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 481 पञ्चास्तिकायलोकप्रश्नः / 7. अस्तिकायप्रवर्तनद्वारम्। धर्माधर्माऽऽकाशजीवपुद्गलपञ्चास्तिकायैः प्रयोजनादिप्रश्नाः / // 1014 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयः वृत्तियुतम् भाग-२ // 1015 // किं प्रवर्त्तते? इति प्रश्नः, उत्तरं तु प्रतीतार्थमेवेति // 18 पोग्गलत्थिकाएण मित्यादि, इहौदारिकादिशरीराणां श्रोत्रेन्द्रियादीनां मनोयोगान्तानामानप्राणानांच ग्रहणं प्रवर्त्तत इति वाक्यार्थः, पुद्गलमयत्वादौदारिकादीनामिति // ४८१॥अस्तिकायप्रदेशस्पर्शद्वारे १९एगे भंते! धम्मत्थिकायपदेसे केवतिएहिं धम्मत्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! जहन्नपदे तिहिं उक्कोसपदे छहिं / केवतिएहिं अहम्मत्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! जहन्नपए चउहिं उक्कोसपए सत्तहिं / के० आगासत्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! सत्तहिं। के. जीवत्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! अणंतेहिं / के० पोग्गलत्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! अणंतेहिं / के० अद्धासमएहिं पुढे?, सिय पुढे सिय नोपुढे, जइ पुढे नियम अणंतेहिं / / 20 एगे भंते! अहम्मत्थिकायपएसे के० धम्मत्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! जहन्नपए चउहिं उक्कोसपए सत्तहिं / के० अहम्मत्थिकायपएसेहिं पुढे?, ज. तिहिं उ० छहिं सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स॥ 21 एगे भंते!आगासत्थिकायपएसे के० धम्मात्थिकायपएसेहिं पुढे?, गोयमा! सिय पुढे सिय नो पुढे, जइ पुढे ज० एक्केण वा दोहिं वा तीहिं वा चउहिं वा उ० सत्तहिं, एवं अहम्मत्थिकायप्पएसेहिवि। के० आगासत्थिकाय.? छहिं, के. जीवत्थिकायपएसेहिं पुढे?, सिय पुढे सिय नो पुढे, जइ पुढे नियमं अणंतेहिं / एवं पोग्गलत्थिकायपएसेहिवि अद्धासमएहिवि / / सूत्रम् 482 // 22 एगे भंते! जीवत्थिकायपएसे केवतिएहिं धम्मत्थि० पुच्छा जहन्नपदे चउहि उक्कोसपए सत्तहिं, एवं अहम्मत्थिकायपएसेहिवि। के० आगासत्थि०?, सत्तहिं / केवतिएहिं जीवत्थि०?, 23 सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स // एगे भंते! पोग्गलत्थिकायपएसे के० धम्मत्थिकायपए०? एवं जहेव जीवत्थिकायस्स // 24 दो भंते! पोग्गलत्थिकायप्पएसा के० धम्मत्थिकायपएसेहिं पुट्ठा?, जहन्नपए छहिं उक्कोसपए बारसहिं, एवं अहम्मत्थिकायप्पएसेहिवि।के० आगासत्थिकाय.?, बारसहिं, सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स / / 25 13 शतके उद्देशक:४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 482 8. अस्तिकाबप्रदेशस्पर्शना द्वारम्। धर्माधर्माऽऽकाशैकप्रदेशस्य धर्मादीनामेकादिप्रदेशः सह स्पर्शनाप्रश्रा:। सूत्रम् 483 जीवैकप्रदेश पुद्गलैकयादिसड्यातासहयातानन्तप्रदेशानां धर्मादिभिः कालेकसमयस्यधर्मादिभिश्वसहस्पर्शनाप्रश्रा:। // 1015 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1016 // 13 शतके उद्देशकः४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 483 तिन्निभंते! पोग्गलत्थिकायपएसा के० धम्मत्थि०?,ज० अट्ठहिं उ० सत्तरसहिं / एवं अहम्मत्थिकायपएसेहिवि।के० आगासत्थि०?, सत्तरसहिं, सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स / एवं एएणं गमेणं भाणियव्वं जाव दस, नवरं जहन्नपदे दोन्नि पक्खिवियव्वा उक्कोसपए पंच / चत्तारि पोग्गलत्थिकायस्स०, जहन्नपए दसहिं उक्को० बावीसाए, पंच पुग्गल०, जह• बारसहिं उक्कोस० सत्तावीसाए, छ पोग्गल जह० चोद्दसहि उक्को. बत्तीसाए, सत्त पो. ज. सोलसहि उक्को सत्ततीसाए, अट्ठ पो० ज० अट्ठारसहिं उ० बायालीसाए, नव पो० ज० वीसाए उ० सीयालीसाए, दस ज० बावीसाए उ० बावन्नाए।आगासत्थिकायस्स सव्वत्थ उक्कोसगंभाणियव्वं // 26 संखेज्जा भंते! पोग्गलत्थिकायपएसा के० धम्मत्थिकायपएसेहिं पुट्ठा?, जहन्नपदे तेणेव संखेज्जएणं दुगुणेणं दुरूवाहिएणं उ० तेणेव संखेजएणं पंचगुणेणं दुरूवाहिएणं, के. अधम्मत्थिकायएहिं एवं चेव, के० आगासत्थिकाय० तेणेव संखेजएणं पंचगुणेणं दुरूवाहिएणं, केवइएहिं जीवत्थिकाय.?, अणंतेहिं, के० पोग्गलत्थिकाय.?, अणंतेहिं, के. अद्धासमएहिं?, सिय पुढे सिय नो पुढे जाव अणंतेहिं। 27 असंखेज्जा भंते! पोग्गलत्थिकायप्पएसा के० धम्मत्थि०?, जहन्नपए तेणेव असंखेजएणं दुगुणेणं दुरूवाहिएणं उक्को० तेणेव असंखेज्जएणं पंचगुणेणं दुरूवाहिएणं, सेसं जहा संखेजाणं जाव नियम अणंतेहिं / / 28 अणंता भंते! पोग्गलत्थिकायपएसा के० धम्मत्थिकाय०, एवं जहा असंखेज्जा तहा अणंतावि निरवसेसं // 29 एगे भंते! अद्धासमये केवतिएहिं धम्मत्थिकायपएसेहिं पुढे?, सत्तहिं, केवतिएहिं अहम्मत्थि?,एवं चेव, एवं आगासत्थिकाएहिवि, केवतिएहिंजीव.?, अणंतेहिं, एवंजाव अद्धासमएहिं॥३० धम्मत्थिकाएणंभंते! के० धम्मत्थिकायप्पएसेहिं पुढे?, नत्थि एक्केणवि, के० अधम्मत्थिकायप्पएसेहिं?, असंखेल्जेहिं,केवतिएहिं आगासत्थि०प०?, असंखेल्जेहिं, केवतिएहिंजीवत्थिकायपए०?,अणंतेहिं, के पोग्गलत्थिकायपएसेहिं?, अणंतेहि, के० अद्धासमएहिं?, सिय पुढेसिय नो पुढे, जइ पुढे नियमा अणंतेहिं / 31 अहम्मत्थिकारणं भंते! के० धम्मत्थिकाय.?, (अपूर्णम्) जीवैकप्रदेश पुद्रलैकयादिसङ्ग्यातासङ्ख्यातानन्तप्रदेशानां धर्मादिभिः कालैकसमयस्य धर्मादिभिश्वसहस्पर्शनाप्रश्नाः। // 1016 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1017 // असंखेजेहिं, के० अहम्मत्थि.?, णत्थि एक्केणवि, सेसंजहा धम्मत्थिकायस्स, एवं एएणंगमएणं सव्वेविसट्ठाणए नत्थि एक्केणवि पुट्ठा, परट्ठाणए आदिल्लएहिं तिहिं असंखेजेहिं भाणियव्वं, पच्छिल्लएसु अणंता भाणियव्वा, जाव अद्धासमयोत्ति, जाव के० अद्धासमएहिं पुढे?, नत्थि एक्केणवि।सूत्रम् 483 (अपूर्णम्॥ 19 एगे भंते! धम्मत्थिकायप्पएस इत्यादि, जहन्नपए तिहिं तिजघन्यपदंलोकान्तनिष्कुटरूपं यत्रैकस्यधर्मास्तिकायादिप्रदेशस्यातिस्तोकैरन्यैः स्पर्शना भवति तच्च भूम्यासन्नापवरककोणदेशप्रायं , इहोपरितनेनैकेन द्वाभ्यां च पार्श्वत एको विवक्षितः प्रदेशः स्पृष्टः, एवं जघन्येन त्रिभिरिति / उक्कोसपए छहिं ति विवक्षितस्यैक उपर्येकोऽधस्तनश्चत्वारो दिक्षु इत्येवंषड्भिरिदंच प्रतरमध्ये,स्थापनाच- .:. ।जहन्नपदे चउहिं ति धर्मास्तिकायप्रदेशोजघन्यपदेऽधर्मास्तिकायप्रदेशचतुर्भिः स्पृष्ट इति, कथं?, तथैव त्रयः, चतुर्थस्तु धर्मास्तिकायप्रदेशस्थानस्थित एवेति, उत्कृष्टपदे सप्तभिरिति, कथं?,षड् दिषट्के, सप्तमस्तु धर्मास्तिकायप्रदेशस्थ एवेति २,आकाशप्रदेशैः सप्तभिरेव, लोकान्तेऽप्यलोकाकाशप्रदेशानां विद्यमानत्वात् 3, केवतिएहिं जीवत्थिकाए इत्यादि अणंतेहिं ति, अनन्तैरनन्त जीवसम्बन्धिनामनन्तानां प्रदेशानां तत्रैकधर्मास्तिकायप्रदेशे पार्श्वतश्च दिक्त्रयादौ विद्यमानत्वादिति 4, एवं पुद्गलास्तिकायप्रदेशैरपि५, केवतिएहिं अद्धासमएहि मित्यादि, अद्धासमयः समयक्षेत्र एव न परतोऽतः स्यात्स्पृष्टः स्यानेति, जइ पुढे नियम अणंतेहिं ति, अनादित्वादद्धासमयानामथवा वर्तमानसमयालिङ्गितान्यनन्तानि द्रव्याण्यनन्ता एव समया इत्यनन्तैस्तैः स्पृष्ट इत्युच्यत इति६॥२० अधर्मास्तिकायप्रदेशस्य शेषाणांप्रदेशैः स्पर्शना धर्मास्तिकायप्रदेशस्पर्शनाऽनुसारेणावसेया 6 // 21 एगे भंते! आगासस्थिकायपएस इत्यादि, सिय पुढे त्ति लोकमाश्रित्य सिय नो पुढे त्ति, अलोकमाश्रित्य जइ पुट्ठ इत्यादि यदि स्पृष्टस्तदा जघन्यपद एकेन धर्मास्तिकाय 13 शतके उद्देशक:४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 482 8. अस्तिकायप्रदेशस्पर्शना द्वारम्। धर्माधर्माडकाशैकप्रदेशस्य धर्मादीनामेकादिप्रदेशः सह स्पर्शनाप्रश्ना : / सूत्रम् 483 जीवेकप्रदेश पुद्गलेकट्यादिसायातासडचातानन्तप्रदेशानां धर्मादिभिः कालैकसमयस्यधर्मादिभिशसहस्पर्शनाप्रश्नाः / // 1017 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1018 // प्रदेशेन स्पृष्टः, कथम्? एवंविधलोकान्तवर्त्तिना धर्मास्तिकायैकप्रदेशेन शेषधर्मास्तिकायप्रदेशेभ्यो निर्गतेनैकोऽग्रभागवर्त्यलोकाकाशप्रदेशः स्पृष्टो वक्रगतस्त्वसौ द्वाभ्यां यस्य चालोकाकाशप्रदेशस्याग्रतोऽधस्तादुपरि च धर्मास्तिकायप्रदेशाः सन्ति स त्रिभिर्धर्मास्तिकायप्रदेशैः स्पृष्टः स चैवम्- यस्त्वेवं-Fलोकान्ते कोणगतो व्योमप्रदेशोऽसावेकेन धर्मास्तिकायप्रदेशेन तदवगाढेनान्येन चोपरिवर्तिनाऽधोवर्तिना वा द्वाभ्यां च दिग्द्वयावस्थिताभ्यां स्पृष्ट इत्येवं चतुर्भिः, यश्चाध उपरि च तथा दिग्द्वये तत्रैव वर्तमानेन धर्मास्तिकायप्रदेशेन स्पृष्टः स पञ्चभिः, य : पुनरध उपरि च तथा दिक्त्रये तत्रैव च प्रवर्त्तमानेन धर्मास्तिकायप्रदेशेन स्पृष्टः स षड्भिः , यश्चाध उपरि च तथा दिक्चतुष्टये तत्रैव च वर्तमानेन धर्मास्तिकायप्रदेशेन स्पृष्टः स सप्तभिर्धर्मास्तिकायप्रदेशैः स्पृष्टो भवतीति 1, एवमधर्मास्तिकायप्रदेशैरपि 2 केवइएहिं आगासस्थिकायपएसेहिं?, छहिं ति, एकस्य लोकाकाशप्रदेशस्यालोकाकाशप्रदेशस्य वा षड्दिग्व्यवस्थितैरेव स्पर्शनात् षड्भिरित्युक्तम् 3 जीवास्तिकायसूत्रे सिय पुढे त्ति यद्यसौ लोकाकाशप्रदेशो विवक्षितस्ततः स्पृष्टः, सिय नो पुढे त्ति यद्यसावलोकाकाशप्रदेशविशेषस्तदा न स्पृष्टो जीवानां तत्राभावादिति 4-5 एवं पुद्गलाद्धाप्रदेशैः 6 // 482 // 22 एगे भंते! जीवत्थिकायप्पएस इत्यादि, जघन्यपदे लोकान्तकोणलक्षणे सर्वाल्पत्वात्तत्र स्पर्शकप्रदेशानां चतुर्भिरिति, कथम्?, अध उपरि वैको द्वौ च दिशोरेकस्तु यत्र जीवप्रदेश एवावगाढ इत्येवम्, एकश्च जीवास्तिकायप्रदेश एकत्राकाशप्रदेशादौ केवलिसमुद्धात एव लभ्यत इति, उक्कोसपए सत्तहिं ति पूर्ववत्, एवं अहम्मे त्यादि पूर्वोक्तानुसारेण भावनीयम् 6 // 23 धर्मास्तिकायादीनां 4 पुद्गलास्तिकायस्य चैकैकप्रदेशस्य स्पर्शनोक्ता, 24 अथ तस्यैव द्विप्रदेशादिस्कन्धानां तांदर्शयन्नाह दो भंते! इत्यादि, इह चूर्णिकारव्याख्यानमिदम्, लोकान्ते द्विप्रदेशिकः स्कन्ध एकप्रदेशसमवगाढः स च प्रतिद्रव्यावगाह 13 शतके उद्देशक: 4 नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 482 8. अस्तिकायप्रदेशस्पर्शना द्वारम्। धर्माधर्माकाशैकप्रदेशस्य धर्मादीनामेकादिप्रदेशः सह स्पर्शनाप्रश्नाः / सूत्रम् 483 जीवैकप्रदेश पुद्गलैकव्यादिसयातासाचातानन्तप्रदेशाना धर्मादिभिः कालैकसमयस्वधर्मादिभिअसहस्पर्शनाप्रश्नाः / // 1018 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1019 // प्रदेश इति नयमताश्रयणेनावगाहप्रदेशस्यैकस्यापि भिन्नत्वाद्वाभ्यां स्पृष्टः, तथा यस्तस्योपर्यधस्ताद्वा प्रदेशस्तस्यापिपुद्गलद्वयस्पर्शनेन नयमतादेव भेदाद् द्वाभ्याम्, तथा पार्श्वप्रदेशावेकैकमणुं स्पृशतः परस्परव्यवहितत्वादित्येवं जघन्यपदे षड्भिर्धर्मास्तिकायप्रदेशैयणुक- स्कन्धः स्पृश्यते, नयमतानङ्गीकरणे तु चतुभिरेव व्यणुकस्य जघन्यतः स्पर्शना स्यादिति वृत्तिकृता त्वेवमुक्तम्, इह - यद्विन्दुद्वयं तत्परमाणुद्वयमिति मन्तव्यं तत्र चार्वाचीन: परमाणुर्धर्मास्तिकायप्रदेशेनार्वास्थितेन स्पृष्टः, परभागवर्ती च परतः स्थितेन, एवंद्वौ, तथा ययोः प्रदेशयोर्मध्ये परमाणूस्थाप्येते तयोरग्रेतनाभ्यां प्रदेशाभ्यां तौ स्पृष्टावेकेनैको द्वितीयेन च द्वितीय इति चत्वारो द्वौ चावगाढत्वादेव स्पृष्टावित्येवं षट् / उक्कोसपए बारसहिं ति, कथं?, परमाणुद्वयेन द्वौ द्विप्रदेशावगाढत्वात्स्पृष्टौ द्वौचाधस्तनावुपरितनौ च द्वौ पूर्वापरपार्श्वयोश्च द्वौ 2 दक्षिणोत्तरपार्श्वयोश्चैकैक इत्येवमेते द्वादशेति १एवमधर्मास्तिकायप्रदेशैरपि२,केवतिएहि / / _ आगासत्थिकायप्पएसेहिं?, बारसहिं ति, इह जघन्यपदं नास्ति लोकान्तेऽप्याकाशप्रदेशानां विद्यमानत्वादिति द्वादशभिरित्युक्तम् 3, सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स त्ति, अयमर्थः, दो भंते! पोग्गलत्थिकायप्पएसा केवतिएहिं जीवत्थिकायप्पएसेहिं पुट्ठा?, गोयमा! अणंतेहिं 4 / एवं पुद्गलास्तिकायप्रदेशैरपि 5, अद्धासमयैः स्यात् स्पृष्टौ स्यान्न, यदि स्पृष्टौ तदा नियमादनन्तैरिति 6 // 25 तिन्नि भंते! इत्यादि जहन्नपए अट्ठहिं ति, कथं?, पूर्वोक्तनयमतेनावगाढप्रदेशस्त्रिधा अधस्तनोऽप्युपरितनोऽपि वा त्रिधा द्वौ पार्श्वत इत्येवमष्टौ, उक्कोसपए सत्तरसहिं ति प्राग्वद्भावनीयम्, इह च सर्वत्र जघन्यपदे विवक्षितपरमाणुभ्यो द्विगुणा द्विरूपाधिकाश्च स्पर्शकाः प्रदेशा भवन्ति, उत्कृष्टपदेतु विवक्षितपरमाणुभ्यः पञ्चगुणा द्विरूपाधिकाश्च ते भवन्ति, तत्र चैकाणोचिगुणत्वे द्वौ द्वयसहितत्वे च चत्वारोजघन्यपदे स्पर्शकाः प्रदेशाः, उत्कृष्टपदे त्वेकाणोः पञ्चगुणत्वे द्विकसहितत्वे च सप्त स्पर्शकाः प्रदेशा भवन्ति, एवं व्यणुकत्र्यणुकादिष्वपि, 13 शतके उद्देशक:४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 483 (अपूर्णम्) जीवैकप्रदेश पुद्गलैकव्या| दिसङ्ख्यातासङ्ख्यातानन्तप्रदेशानां धर्मादिभिः कालैकसमयस्य धर्मादिभिश्चसहस्पर्शनाप्रश्नाः। // 1019 //

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श्रीभगवत्य श्रीअभय. सव्वत्थ वृत्तियुतम् भाग-२ // 1020 // स्थापना चेयम्- | 1 2 3 4 5 र 10 परमाणुसङ्ख्या एतदेवाह, एवं एएणंगमएणमित्यादि, आगासत्थिकायस्स है |13 शतके उकोसपयं 4/6/8/10/12/14/16/18/20/22 जघन्यस्पर्श भाणियव्वं ति सर्वत्र, एकप्रदेशिकाधनन्तप्रदेशिकान्ते भागिलं तिगवला उद्देशकः४ नरकपृथिसूत्रगण उत्कृष्ट-७१२ 17 22 27 32 37 4247 52 उत्कृष्टस्पर्श पदमेव न जघन्यकमित्यर्थः, आकाशस्य सर्वत्र विद्य- व्यधिकारः। सूत्रम् 483 मानत्वादिति // 26 संखेज्जा भंते! इत्यादि, तेणेव त्ति यत् सङ्खयेयकमयः स्कन्धस्तेनैव प्रदेशसङ्ख्येयकेन द्विगुणेन द्विरूपाधिकेन / (अपूर्णम्) स्पृष्टः, इह भावना, विंशतिप्रदेशिकः स्कन्धो लोकान्त एकप्रदेशे स्थितः स च नयमतेन विंशत्याऽवगाढप्रदेशैः विंशत्यैव च जीवैकप्रदेश पुद्गलैकव्यायमतेनैवाधस्तनैरुपरितनैर्वा प्रदेशैःद्वाभ्यांच पार्श्वप्रदेशाभ्यां स्पृश्यत इति, उत्कृष्टपदे तु विंशत्या निरुपचरितैरवगाढप्रदेशः, दिसङ्ख्याताएवमधस्तनै 20 रुपरितनैः 20 पूर्वापरपार्श्वयोश्च विंशत्या 20 द्वाभ्यां च दक्षिणोत्तरपार्श्वस्थिताभ्यां स्पृष्टस्ततश्च विंशतिरूपः सङ्ख्यातान न्तप्रदेशानां सङ्ख्याताणुकः स्कन्धः पञ्चगुणया विंशत्या प्रदेशानां प्रदेशद्वयेन च स्पृष्ट इति, अत एव चोक्तम्, उक्कोसपए तेणेव संखेज्जएणं पंचगुणेणं दुरूवाहिएणं ति॥२७ असंखेज्जे त्यादौ षट्सूत्री तथैव // 28 अणंता भंते! इत्यादिरपि षट्सूत्री तथैव, नवरमिह यथा / कालैकसमय स्य धर्मादिजघन्यपद औपचारिका अवगाहप्रदेशा अधस्तना उपरितना वा तथोत्कृष्टपदेऽपि, न हि निरुपचरिता अनन्ता आकाशप्रदेशा भिश्चसह स्पर्शनाप्रश्नाः। अवगाहतः सन्ति, लोकस्याप्यसङ्ख्यातप्रदेशात्मकत्वादिति / इह च प्रकरण इमे वृद्धोक्तगाथे भवतः, धम्माइपएसेहिं दुपएसाई जहन्नयपयम्मि। दुगुणदुरूवहिएणं तेणेव कह न हु फुसेज्जा? // 1 // एत्थ पुण जहन्नपयं लोगते तत्थ लोगमालिहिउं। फुसणा दावेयव्वा ] अहवाखंभाइकोडीए॥२॥इति 29 एगेभंते! अद्धासमए इत्यादि, इह वर्तमानसमयविशिष्टः समयक्षेत्रमध्यवर्ती परमाणुरद्धासमयो जघन्यपदे द्विप्रदेशादिर्द्विगुणद्विरूपाधिकैर्धर्मादिप्रदेशैस्तेनैव कथं नु स्पृशेत्? // 1 // अत्र जघन्यपदं लोकान्ते ततो लोकमालिख्य स्पर्शनां दर्शयेदथवा स्तम्भादिकोट्याम् // 2 // // 1020 //

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श्रीभगवत्यङ्गग्राहक ग्राह्यः, अन्यथा तस्य धर्मास्तिकायादिप्रदेशैः सप्तभिः स्पर्शना न स्यात्, इह च जघन्यपदं नास्ति, मनुष्यक्षेत्रमध्यवर्ति 13 शतके श्रीअभय उद्देशकः 4 त्वादद्धासमयस्य, जघन्यपदस्य च लोकान्त एव सम्भवादिति, तत्र सप्तभिरिति, कथम्?, अद्धासमयविशिष्टं परमाणुद्रव्यमेकत्र वृत्तियुतम् नरकपृथिभाग-२ धर्मास्तिकायप्रदेशेऽवगाढमन्ये च तस्य षट्सु दिक्ष्विति सप्तेति, जीवास्तिकायप्रदेशैश्चानन्तैरेकप्रदेशेऽपि तेषामनन्तत्वात्, व्यधिकारः। सूत्रम् 483 | // 1021 // एवं जाव अद्धासमएहिं ति, इह यावत्करणादिदं सूचितम्, एकोऽद्धासमयोऽनन्तैः पुद्गलास्तिकायप्रदेशैरद्धासमयैश्च स्पृष्ट इति, (अपूर्णम्) भावना चास्यैवम्, अद्धासमयविशिष्टमणुद्रव्यमद्धासमयः, स चैकः पुद्गलास्तिकायप्रदेशैरनन्तैः स्पृश्यते, एकद्रव्यस्य स्थाने जीवैकप्रदेश पुद्गलैकट्यापार्वतश्चानन्तानां पुद्गलानां सद्भावात्, तथाऽद्धासमयैरनन्तैरसौ स्पृश्यतेऽद्धासमयविशिष्टानामनन्तानामप्यणुद्रव्याणामद्धा दिसङ्ख्यातासमयत्वेन विवक्षितत्वात्तेषां च तस्य स्थाने तत्पार्श्वतश्च सद्भावादिति // 30 धर्मास्तिकायादीनां प्रदेशतः स्पर्शनोक्ताऽथ साचातान न्तप्रदेशानां द्रव्यतस्तामाह धम्मत्थिकाएण मित्यादि, नत्थि एगेणवि त्ति सकलस्य धर्मास्तिकायद्रव्यस्य प्रश्नितत्वात्तव्यतिरिक्तस्य च धर्मादिभिः धर्मास्तिकायप्रदेशस्याभावादुक्तं नास्ति, न विद्यतेऽयं पक्षो यदुतैकेनापि धर्मास्तिकायप्रदेशेनासौ धर्मास्तिकायः स्पृष्ट इति, तथा धर्मास्तिकायोऽधर्मास्तिकायप्रदेशैरसङ्घयेयैः स्पृष्टः, धर्मास्तिकायप्रदेशाननन्तर एव व्यवस्थितत्वादधर्मास्तिकाय भिश्वसह स्पर्शनाप्रश्नाः। सम्बन्धिनामसङ्ख्यातानामपि प्रदेशानामिति, आकाशास्तिकायप्रदेशैरप्यसङ्खयेयैः, असङ्खयेयप्रदेशस्वरूपलोकाकाशप्रमाणत्वाद्धर्मास्तिकायस्य, जीवपुद्गलप्रदेशैस्तु धर्मास्तिकायोऽनन्तैः स्पृष्टः, तद्व याप्त्या धर्मास्तिकायस्यावस्थित्वात्तेषां। चानन्तत्वात्, अद्धासमयैः पुनरसौ स्पृष्टश्चास्पृष्टश्च, तत्र यः स्पृष्टः सोऽनन्तैरिति / ३१एवमधर्मास्तिकायस्य 6 आकाशास्तिकायस्य 6 जीवास्तिकायस्य 6 पुद्गलास्तिकायस्य 6 अद्धासमयस्य च 6 सूत्राणि वाच्यानि, केवलं यत्र धर्मास्तिकायादिस्तत्प्रदेशैरेव चिन्त्यते तत्स्वस्थानमितरच्च परस्थानम्, तत्र स्वस्थाने नत्थि एगेणवि पुट्ठ इति निर्वचनं वाच्यम्, परस्थाने च कालेकसमयस्य धर्मादि 21 //

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भाग-२ श्रीभगवत्यङ्गंधमास्तिकाचा धर्मास्तिकायादित्रयसूत्रेषु 3 असङ्खयेयैः स्पृष्ट इति वाच्यम्, असङ्ख्यात प्रदेशत्वाद्धर्माधर्मास्तिकाययोस्तत्संस्पृष्टाकाशस्य श्रीअभय च, जीवादित्रयसूत्रेषु चानन्तैः प्रदेशैः स्पृष्ट इति वाच्यम्, अनन्तप्रदेशत्वात्तेषामिति, एतदेव दर्शयन्नाह, एवं एएणं गमएण वृत्तियुतम् मित्यादि, इह चाकाशसूत्रेऽयं विशेषो द्रष्टव्यः, आकाशास्तिकायो धर्मास्तिकायादिप्रदेशैः स्पृष्टश्चास्पृष्टश्च, तत्र यः स्पृष्टः // 1022 // सोऽसङ्खयेयैर्धर्माधर्मास्तिकाययोः प्रदेशैर्जीवास्तिकायादीनांत्वनन्तैरिति, जाव अद्धासमओत्ति, अद्धासमयसूत्रं यावत् सूत्राणि वाच्यानीत्यर्थः, जाव केवइएहि मित्यादौ यावत्करणादद्धासमयसूत्र आद्यं पदपञ्चकं सूचितं षष्ठं तु लिखितमेवास्ते, तत्र तु नत्थि एक्केणवित्ति निरुपचरितस्याद्धासमयस्यैकस्यैव भावात्, अतीतानागतसमयोश्च विनष्टानुत्पन्नत्वेनासत्त्वान्न समयान्तरेण स्पृष्टताऽस्तीति // 483 (अपूर्णम्) // अथावगाहद्वारम्, तत्र 32 जत्थ णं भंते ! एगे धम्मत्थिकायपएसे ओगाढे तत्थ केवतिया धम्मत्थिकायप्पएसा ओगाढा?, नत्थि एक्कोवि, केवतिया अहम्मत्थिकायप्पएसा ओगाढा?, एक्को, के० आगासत्थिकाय?, एक्को, के. जीवत्थि०?, अणंता, के० पोग्गलत्थि०?, अणंता, के० अद्धासमया?, सिय ओगाढा सिय नोओगाढा, जइ ओगाढा अणंता / 33 जत्थ णं भंते ! एगे अहम्मत्थिकायपएसे ओगाढे तत्थ के० धम्मत्थि.?, एक्को, के० अहम्मत्थि०?, नत्थि एक्कोवि, सेसंजहा धम्मत्थिकायस्स। जत्थ णं भंते! एगे आगासत्थिकायपएसे ओगाढे तत्थ के० धम्मत्थिकाय?, सिय ओगाढा सिय नोओगाढा, जइ ओगाढा एक्को, एवं अहम्मत्थिकायपएसावि, के. आगासस्थिकाय.?, नत्थि एकोवि, के. जीवत्थि.?, सिय ओगाढा सिय नोओगाढा, जइ ओगाढाअणंता, एवंजाव अद्धासमया। 35 जत्थणं भंते! एगेजीवत्थिकायपएसे ओगाढे तत्थ के० धम्मत्थि०?, एक्को, एवं अहम्मत्थिकाय०, एवं आगासत्थिकायपएसावि, के. जीवत्थि०?, अणंता, सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स। 36 जत्थ णं भंते! एगे पोग्गलत्थिकायपएसे ओगाढे तत्थ के. 13 शतके उद्देशकः४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 483 9-10 अवगाढजीवावगाढद्वारे। धर्माधर्माऽऽकाशजीवानामेकप्रदेशावगाढे धर्मादीनामवगाढप्रश्नाः / पुगलस्यैकव्यादि सं० असं०अनन्तैकसमयावगाढेच ध० अ० प्रश्नाः / // 1022 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1023 // धम्मत्थिकाय.?, एवं जहा जीवत्थिकायपएसे तहेव निरवसेसं / 37 जत्थ णं भंते! दो पोग्गलत्थिकायपदेसा ओगाढा तत्थ के. धम्मत्थिकाय.?, सिय एक्को सियदोन्नि, एवं अहम्मत्थिकायस्सवि, एवं आगासत्थि वि, सेसंजहा धम्मत्थिकायस्स / 38 जत्थ णं भंते! तिन्नि पोग्गलत्थि० तत्थ के० धम्मत्थिकाय.?, सिय एक्को सिय दोन्नि सिय तिन्नि, एवं अहम्मत्थिकायस्सवि, एवं आगासत्थि वि, सेसंजहेवदोण्हं, एवं एक्केको वड्डियव्वो पएसो आइल्लएहिं तिहिं अत्थिकाएहिं, सेसंजहेव दोण्हंजाव दसण्हं सिय एक्को सियदोन्नि सिय तिन्निजाव सिय दस, संखेन्जाणं सिय एक्को सिय दोन्नि जाव सिय दस सिय संखेज्जा, असंखेज्जाणं सिय एक्कोजाव सिय सं० सिय असं०,०जहा असंखेज्जा एवं अणंतावि।३९ जत्थणंभंते! एगे अद्धासमए ओगाढे तत्थ के० धम्मत्थि.?, एक्को, के० अहम्मत्थि०?, एक्को, के० आगासत्थि०?, एक्को, के. जीवत्थि.?, अणंता, एवं जाव अद्धासमया। 40 जत्थणं भंते! धम्मत्थिकाए ओगाढे तत्थ के० धम्मत्थिकायप० ओगाढा?, नत्थि एक्कोवि, के० अहम्मत्थिकाय.?, असं०, के० आगास०?, असं०, के जीवत्थिकाय.?, अणंता, एवंजाव अद्धासमया।४१ जत्थणंभंते! अहम्मत्थिकाए ओगाढे तत्थ के० धम्मत्थिकाय?, असं०, केवतिया अहम्मत्थि०?, नत्थि एक्कोवि, सेसंजहा धम्मत्थिकायस्स, एवं सव्वे, सट्ठाणे नत्थि एक्कोवि भाणियव्वं, परट्ठाणे आदिल्लगा तिन्नि असंखेन्जा भाणियव्वा, पच्छिल्लगा तिन्नि अणंता भाणियव्वा जाव अद्धासमओत्ति जाव के० अद्धासमया ओगाढा नत्थि एक्कोवि ।।सूत्रम् 483 // ___ 42 जत्थणं भंते! एगे पुढविकाइए ओगाढे तत्थणं केवतिया पुढविक्काइया ओगाढा?, असंखेल्जा, के० आउक्काइया ओगाढा?, असं०, के० तेउकाइया ओगाढा?, असं०, के. वाउ० ओगाढा?, असं०, के० वणस्स० ओगाढा?, अणंता / 43 जत्थ णं भंते! एगे आउकाइए ओगाढे तत्थणं के० पुढवि० असं०, के० आउ० असं०, एवं जहेव पुढविकाइयाणं वत्तव्वता तहेव सव्वेसिं निरवसेसं 13 शतके उद्देशक:४ नरकथिव्यधिकारः। सूत्रम् 483 9-10 अव| गाढजीवाव| गाद्वारे। धर्माधमाऽऽकाशजीवानामेकप्रदेशावगाढे धमोदीनामवगाढ प्रश्नाः / पुगलस्यकद्यादिसं० असं० अनन्तकसमयावगाडेचध० | अ० प्रश्ना:। | सूत्रम् 484 पृथिव्यप्कायाघेवगाढे | पृथिव्य बादीनांपरस्परा| वगादप्रश्ना:। // 1023 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1024 // व्यधिकारः। 9-10 अव| गाढजीवाव काशजीवा भाणियव्वं जाव वणस्सइकाइयाणं जाव केवतिया वणस्सइकाइया ओगाढा?, अणंता ।सूत्रम् 484 // 13 शतके उद्देशक: 4 32 जत्थ णं भंते! इत्यादि, यत्र प्रदेश एको धर्मास्तिकायस्य प्रदेशोऽवगाढस्तत्रान्यस्तत्प्रदेशो नास्तीतिकृत्वाऽऽह नत्थि नरकपृथिएक्कोवि त्ति, धर्मास्तिकायप्रदेशस्थानेऽधर्मास्तिकायप्रदेशस्य विद्यमानत्वादाह, एक्को त्ति, एवमाकाशास्तिकायस्याप्येक सूत्रम् 483 एव, जीवास्तिकायपुद्गलास्तिकाययोः पुनरनन्ताः प्रदेशा एकैकस्य धर्मास्तिकायप्रदेशस्य स्थाने सन्ति तैः प्रत्येकमनन्तैयाप्तोऽसावत उक्तम्, अणंत त्ति, अद्धासमयास्तु मनुष्यलोक एव सन्ति न परतोऽतो धर्मास्तिकायप्रदेशे तेषामवगाहोऽस्ति गाढद्वारे। धर्माधर्माऽऽनास्ति च, यत्रास्ति तत्रानन्तानांभावना तु प्राग्वत्, एतदेवाह, अद्धासमये त्यादि॥३३ जत्थण मित्यादीन्यधर्मास्तिकायसूत्राणि षड्धर्मास्तिकायसूत्राणीव वाच्यानि, 34 आकाशास्तिकायसूत्रेषु सिय ओगाढा सिय नो ओगाढ त्ति लोकालोकरूपत्वादा नामेकप्रदेशा वगाढे धर्मादीकाशस्य लोकाकाशेऽवगाढा अलोकाकाशे तु न तदभावात् // 35 जत्थ णं भंते! पोग्गलत्थिकायपएस त्यादि, सिय एक्को सियल प्रश्नाः / दोन्नित्ति यदैकत्राकाशप्रदेशेव्यणुकः स्कन्धोऽवगाढः स्यात्तदा तत्र धर्मास्तिकायप्रदेश एक एव,यदातु द्वयोराकाशप्रदेशयोर- पुद्रलस्यैकसाववगाढः स्यात्तदा तत्र द्वौ धर्मप्रदेशाववगाढौ स्यातामिति, एवमवगाहनानुसारेणाधर्मास्तिकायाकाशास्तिकाययोरपि असं०अनन्तैस्यादेकः स्याह्राविति भावनीयम्, 37 सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स त्ति शेषमित्युक्तापेक्षया जीवास्तिकायपुद्गलास्तिकायाद्धासमयलक्षणं त्रयं यथा धर्मास्तिकायप्रदेशवक्तव्यतायामुक्तं तथा पुद्गलप्रदेशद्वयवक्तव्यतायामपि, पुद्गलप्रदेशद्वयस्थाने तदीया अनन्ताः प्रदेशा अवगाढा इत्यर्थः / 38 पुद्गलप्रदेशत्रयसूत्रेषु सिय इक्को इत्यादि, यदा त्रयोऽप्यणव एकत्रावगाढास्तदा तत्रैको धर्मास्तिकायप्रदेशोऽवगाढः, यदा तु द्वयो 1 / 2 स्तदा द्वाववगाढौ, यदा तु त्रिषु।१।१।१। तदा त्रय इति, एवमधर्मास्तिकायस्याकाशास्तिकायस्य च वाच्यम्, सेसं जहेव दोण्हं ति शेषं जीवपुद्गलाद्धासमयाश्रितं सूत्रत्रयं यथैव द्वयोः नामवगाढ व्यादि सं० कसमयावगाढेच ध० अ० प्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1025 // पुद्गलप्रदेशयोरवगाहचिन्तायामधीतं तथैव पुद्गलप्रदेशत्रयचिन्तायामप्यध्येयम्, पुद्गलप्रदेशत्रयस्थानेऽनन्ताजीवप्रदेशा अवगाढा इत्येवमध्येयमित्यर्थः, 0 एवं एक्केको वड्वेयव्वो पएसो आइल्लेहिं तिहिं 2 अत्थिकाएहिं ति यथा पुद्गलप्रदेशत्रयावगाहचिन्तायां धर्मास्तिकायादिसूत्रत्रय एकैकः प्रदेशो वृद्धिं नीत एवं पुद्गलप्रदेशचतुष्टयाद्यवगाहचिन्तायामप्येकैकस्तत्र वर्द्धनीयः, तथाहि, जत्थ णं भंते! चत्तारि पुग्गलत्थिकायप्पएसा ओगाढा तत्थ केवइया धम्मत्थिकायप्पएसा ओगाढा?, सिय एक्को सिय दोन्नि सिय तिन्नि सिय चत्तारी त्यादि, भावनाचास्य प्रागिव, सेसेहिं जहेव दोण्हं ति शेषेषु जीवास्तिकायादिषु त्रिषुसूत्रेषुपुद्गलप्रदेशचतुष्टयचिन्तायां तथा वाच्यं यथा तेष्वेव पुद्गलप्रदेशद्वयावगाहचिन्तायामुक्तम्, तच्चैवं, जत्थ णं भंते! चत्तारि पोग्गलत्थिकायप्पएसा ओगाढा तत्थ के. जीवत्थिकायप्पएसा ओ०?, अणंते इत्यादि,जहा असंखेज्जा एवं अणंतावित्ति, अस्यायं भावार्थः, जत्थ णं भंते! अणंता पोग्गलत्थिकायप्पएसा ओ० तत्थ के० धम्मत्थिकायप्पएसा ओ०?, सिय एक्को सिय दोन्नि जाव सिय असंखेज्जा, एतदेवाध्येयं न तु सिय अणंत त्ति, धर्मास्तिकायाधर्मास्तिकायलोकाकाशप्रदेशानामनन्तानामभावादिति // 40 अथ प्रकारान्तरेणावगाहद्वारमेवाह जत्थ ण मित्यादि, धर्मास्तिकायशब्देन समस्ततत्प्रदेशसङ्ग्रहात् प्रदेशान्तराणांचाभावादुच्यते यत्र धर्मास्तिकायोऽवगाढस्तत्र नास्त्येकोऽपितत्प्रदेशोऽवगाढ इति, अधर्मास्तिकायाकाशास्तिकाययोरसङ्खयेयाः प्रदेशा अवगाढा असङ्खयेयप्रदेशत्वादधर्मास्तिकायलोकाकाशयोः, जीवास्तिकायसूत्रे चानन्तास्तत्प्रदेशाः, अनन्तप्रदेशत्वाज्जीवास्तिकायस्य, पुद्गलास्तिकायसूत्राद्धासूत्रयोरप्येवम्, एतदेवाह, एवं जाव अद्धासमय त्ति // 483 // 42 अथैकस्य पृथिव्यादिजीवस्य स्थाने कियन्तः पृथिव्यादिजीवा अवगाढाः? इत्येवमर्थ जीवमोगाढ त्ति द्वारप्रतिपादयितु-8 माह जत्थ णं भंते! एगे पुढविक्काइए इत्यादि, एकपृथिवीकायिकावगाहेऽसङ्खयेया प्रत्येकं पृथिवीकायिकादयश्चत्वारः सूक्ष्मा / 13 शतके उदशक:४ नरकथिव्यधिकारः। सूत्रम् 483 ९-१०अवगाढजीवावगाढद्वारे। धर्माधर्माऽऽकाश| जीवानार्मकप्रदेशावगाड़े धर्मादीनामवगाढ प्रश्नाः / पुगलस्येक यादि सं० असं० अनन्तकसमयावगाढेच ध० अ०प्रश्नाः। सूत्रम् 484 पथिव्यप्कायाघवगाढे पृथिव्यबादीनांपरस्परावगाढप्रश्नाः। // 1025 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1026 // अवगाढाः, यदाह जत्थ एगो तत्थ नियमा असंखेज्ज त्ति, वनस्पतयस्त्वनन्ता इति // 484 // अथास्तिकायप्रदेशनिषदनद्वारम्, 13 शतके तत्र च उद्देशकः 4 नरकपृथि४४ एयंसिणं भंते! धम्म० अधम्म० आगासत्थिकार्यसि चक्किया केई आसइत्तए वा चिट्ठित्तए वा निसीइत्तए वा तुइट्टित्तए वा?, व्यधिकारः। नो इणढे समढे, अणंता पुण तत्थ जीवा ओगाढा, से केणटेणं भंते! एवं वु० एतंसि णं धम्मत्थि० जाव आगासत्थिकायंसि णो सूत्रम् 485 ११अस्तिकाचक्किया केई आसइत्तए वा जाव ओगाढा?, गोयमा! से जहा नामए- कूडागारसाला सिया दुहओ लित्ता गुत्ता गुत्तदुवारा जहा यनिषदनद्वारम् / रायप्पसेणइज्जे (राजप्र० प० 134) जाव दुवारवयणाई पिहेइ दु० रत्ता तीसे कूडागारसालाए बहुमज्झदेसभाए ज० एक्को वा दो वा धर्मादीना मन्येषुनिषदतिन्निवाउ० पदीवसहस्संपलीवेजा, से नूणंगोयमा! ताओपदीवलेस्साओ अन्नमन्नसंबद्धाओ अन्नमन्नपुट्ठाओजाव अन्नमनघडताए नादिसामर्थ्यचिटुंति?, हंता चि०, चक्कियाणं गोयमा! केई तासु पदीवलेस्सासु आसइत्तए वा जाव तुयट्टित्तए वा?, भगवं! णो ति० स०, अणंता प्रश्नाः / पुण तत्थ जीवा ओ०, से तेण• गोयमा! एवं वु० जाव ओगाढा। सूत्रम् 485 // सूत्रम् 486 १२बहुसम४४ एयंसिण मित्यादि, एतस्मिन् णमित्यलङ्कारे, चक्किय त्ति शक्नुयात्कश्चित् पुरुषः॥४८५॥ अथ बहुसमेति द्वारम्, तत्र-2 द्वारम्। लोकस्य४५ कहिणं भंते! लोए बहुसमे?, कहिणं भंते! लोएसव्वविग्गहिए प०?, गोयमा! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उवरिमहेढिल्लेसु बहसमखुड्डागपयरेसु एत्थ णं लोए बहुसमे एत्थ णं लोए सव्वविग्गहिए प० / 46 कहिणं भंते! विग्गहविग्गहिए लोए पण्णत्ते?, गोयमा! संक्षिप्तवक्र भाग प्रश्नाः। विग्गहकंडए एत्थ णं विग्गहविग्गहिए लोए प०॥ सूत्रम् 486 // 45 कहि ण मित्यादि, बहुसमे त्ति, अत्यन्तं समः, लोको हि क्वचिद्वर्द्धमानः क्वचिद्धीयमानोऽतस्तन्निषेधाहसमो // 1026 // वृद्धिहानिवर्जित इत्यर्थः, सव्वविग्ग. त्ति विग्रहो वक्रं लघुमि(रि)त्यर्थः, तदस्यास्तीति विग्रहिकः सर्वथा विग्रहिकः सर्वविग्रहिकः सर्वसङ्क्षिप्त इत्यर्थः, उवरिमहेठिल्लेसु खुड्डागपयरेसु त्ति, उपरिमो यमवधीकृत्योर्द्ध प्रतरवृद्धिः प्रवृत्ता, अधस्तनश्च

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1027 // यमवधीकृत्याधः प्रतरप्रवृद्धिः प्रवृत्ता, ततस्तयोरुपरितनाधस्तनयोः क्षुल्लकप्रतरयोः शेषापेक्षया लघुतरयो रज्जुप्रमाणायामविष्कम्भयोस्तिर्यग्लोकमध्यभागवर्त्तिनोः, एत्थ णं ति, एतयोः प्रज्ञापकेनोपदय॑मानतया प्रत्यक्षयोः 46 विग्गहवि. त्ति विग्रहो वक्रं तद्युक्तो विग्रहः शरीरं यस्यास्ति स विग्रहविग्रहिकः, विग्गहकंडए त्ति विग्रहो वक्रम्, कण्डकमवयवः, विग्रहरूपं कण्डकं विग्रहकण्डकं तत्र ब्रह्मलोककूपर इत्यर्थः, यत्र वा प्रदेशवृद्ध्या हान्या वा वक्रं भवति तद्विग्रहकण्डकं तच्च प्रायो लोकान्तेष्वस्तीति // 486 // अथ लोकसंस्थानद्वारम्, तत्र च 47 किंसंठिएणं भंते! लोए प०?, गोयमा! सुपइट्ठियसंठिए लोएपण्णत्ते, हेट्ठा विच्छिन्ने मज्झे जहा सत्तमसए पढमुद्देसे (सू०४) जाव अंतं करेति / / 48 एयस्सणंभंते! अहेलोगस्स तिरियलोगस्स उड्लोगस्सय कयरे 2- हिंतोजाव विसेसाहियावा?,गोयमा! सव्वत्थोवे तिरियलोए उडलोए असंखेजगुणे अहेलोए विसेसाहिए। सेवं भंते रत्ति // सूत्रम् 487 // 13-4 // 48 सव्वत्थोवे तिरियलोए त्ति, अष्टादशयोजनशतायामत्वात्, उकलोए असंखेज्जगुणे त्ति किश्चिन्न्यूनसप्तरजूच्छ्रितत्वात्, अहे लोए विसेसाहिए त्ति किञ्चित्समधिकसप्तरजूच्छ्रितत्वादिति // 487 // त्रयोदशशते चतुर्थः॥१३-४॥ 13 शतके उद्देशक:४ नरकपृथिव्यधिकारः। सूत्रम् 487 13 संस्थानद्वारम्। लोकस्यसुप्रष्ठिकसंस्थानोर्वादिलोकानामल्पबहुत्व प्रश्नाः / उद्देशक:५ नारकाहाराधिकारः। सूत्रम् 488 नै०आदीनां सचित्तादि आहारप्रश्नाः। ॥त्रयोदशशतके पञ्चम उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके लोकस्वरूपमुक्तम्, तत्र चनारकादयो भवन्तीति नारकादिवक्तव्यतांपञ्चमोद्देशकेनाह, तस्य चेदमादिसूत्रम्नेरइया णं भंते! किं सचित्ताहारा अचित्ताहारा मीसाहरा?, गोयमा! नो सचित्ताहारा अचित्ताहारा नो मीसाहारा, एवं असुरकुमारा पढमो नेरइय उद्देसओ (प०४९८-२) निरवसेसो भाणियव्वो।सेवं भंते! रत्ति।सूत्रम् 488 // 13-5 // // 1027 //

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श्रीभगवत्या श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1028 // नेणं भंते! इत्यादि, पढमो ने द्देसओ इत्यादि, अयं च प्रज्ञापनायामष्टाविंशतितमस्याहारपदस्य प्रथमः, स चैवं दृश्यः, ने. णं भंते! किं सचित्ताहारा अचि० मीसा.?, गो०! नो सचि० अचि० नो मीसा० / एवं असुरकुमारे त्यादीति // 488 // त्रयोदशशते पञ्चमः॥१३-५॥ ॥त्रयोदशशतके षष्ठ उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके नारकादिवक्तव्यतोक्ता षष्ठेऽपि सैवोच्यत इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं व०- संतरं भंते ! नेरतिया उववजंति निरंतरं ने उव.?, गोयमा! संतरंपि ने उव० निरंतरंपि ने उव०, एवं 8 असुरकुमारावि, एवं जहा गंगेये तहेवदो दंडगाजावसंतरंपिवेमाणिया चयंति निरंतरंपिवे. च०॥ सूत्रम् 489 // १रायगिह इत्यादि, गंगेए त्ति नवमशतद्वात्रिंशत्तमोद्देशकाभिहिते दो दंडग त्ति, उत्पत्तिदण्डक उद्वर्त्तनादण्डकश्चेति // 489 // अनन्तरं वैमानिकानां च्यवनमुक्तं ते च देवा इति देवाधिकाराचमराभिधानस्य देवविशेषस्यावासविशेषप्ररूपणायाह २कहिन्नं भंते! चमरस्स असुरिंदस्स असुररन्नो चमरचंचा नामं आवासे प०? गोयमा! जंबुद्दीवे 2 मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं तिरियमसंखेल्जे दीवसमुद्दे एवं जहा बितियए सभाए उद्देसए (उ०८) वत्तव्वया सच्चेव अपरिसेसा नेयव्वा नवरं इमं नाणत्तं जाव तिगिच्छकूडस्स उप्यायपव्वयस्स चमरचंचाए रायहाणीए चमरचंचस्स आवासपव्वयस्स अन्नेसिंच बहूणं सेसंतंचेव जाव तेरस य अंगुलाई अद्धंगुलं च किंचिविसेसा परिक्खेवेणं, तीसे णं चमरचंचाए राय दाहिणपञ्चच्छिमेण छक्कोडिसएपणपन्नं च कोडीओ पणतीसंचसयसहस्साइंपन्नासं च सहस्साई अरुणोदगसमुदं तिरियं वीइवइत्ता एत्थ णंचमरस्स 3 चमरचंचे नामं आवासे पण्णत्ते, चउरासीइंजोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं दो जोयणसयसहस्सा पन्नढेिच सहस्साइंछच्चबत्तीसे जोयणसए किंचिविसेसाहिए 13 शतके उद्देशकः६ नारकाधुपपाताधिकारः। सूत्रम् 489 नै०आदीनां सान्तरनिरन्तरोत्यादोद्वर्तनाप्रश्नाः। सूत्रम् 490 चमरेन्द्रस्यचमरचंचाया:स्थानप्रमाणादि तत्रतस्यनिवासादिप्रश्नाः / // 1028 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1029 // परि०, से णं एगेणं पागारेणं सव्वओ संमता संपरिक्खित्ते, से णं पागारे दिवढंजोयणसयं उई उच्चत्तेणं एवं चमरचंचाए रायहाणीए वत्त० भा०० सभाविहूणा जाव चत्तारि पासायपंतीओ। 3 चमरेणं भंते! असुरिंदे असुरकु० चमरचंचे आवासे वसहिं उवेति?, नो ति० स०, सेकेणंखाइ अटेणं भंते! एवं वु० चमरचंचे आवासे च०२?, गोयमा! से जहानामए- इहंमणुस्सलोगंसि उवगारियलेणाइ वा उज्जाणियले वा णिज्जाणियले वा धारिवारियले० वा तत्थ णं बहवे मणुस्सा य मणुस्सीओ य आसयंति सयंति जहा। रायप्पसेणइज्जे जाव कल्लाणफलवित्तिविसेसं पच्चणुब्भवमाणा विहरंति अन्नत्थ पुण वसहि उवेंति, एवामेव गोयमा! चमरस्स 3 चमरचंचे आवासे केवलं किड्डारतिपत्तियं अन्नत्थ पुण वसहिं उवेंति से तेण० जाव आवासे, सेवं भंते! रत्ति जाव वि०॥ सूत्रम् 490 // 2 कहिण्णं भंते! इत्यादि, Oसभाविहणं ति सुधर्माद्याः पञ्चेह सभा न वाच्याः, कियडूरं यावदियमिह चमरचंचा राजधानीवक्तव्यता भणितव्या? इत्याह, जाव चत्तारि पासायपंतीओ त्ति ताश्च प्राक् प्रदर्शिता एवेति, 3 उवगारियलेणाइ व त्ति, औपकारिकलयनानि प्रासादादिपीठकल्पानि, उज्जाणियलेणाइवत्ति, उद्यानगतजनानामुपकारिकगृहाणि नगरप्रदेशगृहाणि वा, णिज्जाणियलेणाइ व त्ति नगरनिर्गमगृहाणि, धारिवारियलेणाइ वत्ति धाराप्रधानं वारिजलं येषु तानि धारावारिकाणि तानि च तानि लयनानि चेति वाक्यम्, आसयंति त्ति, आश्रयन्त ईषद्भजन्ते, सयंति त्ति श्रयन्तेऽनीषद्भजन्ते, अथवा, आसयंती षत्स्वपन्ति सयंत्यनीषत्स्वपन्ति, जहा रायप्पसेणइज्जे (प०७६ सू०३२) त्ति, अनेन यत्सूचितं तदिदम्, चिटुंत्यूर्द्धस्थानेन तेषु तिष्ठन्ति, निसीयंत्यु पविशन्ति, तुयति निषण्णा आसते, हसंति परिहासं कुर्वन्ति, रमन्तेऽक्षादिना रतिं कुर्वन्ति, ललन्ती प्सितक्रियाविशेषान् कुर्वन्ति, कीलंति कामक्रीडां कुर्वन्ति किड्डुत्य न्तर्भूतकारितार्थत्वादन्यान् क्रीडयन्ति मोहयन्ति मोहनं 13 शतके उद्देशक:६ नारकाधुपपाताधिकारः। सूत्रम् 489 नै०आदीनां सान्तरनिरन्तरोत्यादोद्वर्तनाप्रश्नाः। सूत्रम् 490 चमरेन्द्रस्यचमरचंचाया:स्थानप्रमाणादि तत्रतस्यनिवासादि प्रश्नाः / // 1029 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1030 // निधुवनं विदधति / पुरापोराणाणं सुचिन्नाणं सुपरिक्वंताणं सुभाणं कडाणं कम्माणं त्ति व्याख्या चास्य प्राग्वदिति, वसहिं उवेंति त्ति वासमुपयान्ति, एवामेवे त्यादि, एवमेव मनुष्याणामोपकारिकादिलयनवच्चमरस्य 3 चमरचञ्च आवासो न निवासस्थानं केवलं किन्तु किड्डारइपत्तियं ति क्रीडायां रतिरानन्दः क्रीडारतिः, अथवा क्रीडा च रतिश्च क्रीडारती सा ते वा प्रत्ययो निमित्तं यत्र तत् क्रीडारतिप्रत्ययं तत्रागच्छतीति शेषः।। 490 // अनन्तरमसुरकुमारविशेषावासवक्तव्यतोक्ता, असुरकुमारेषु च विराधितदेशसर्वसंयमा उत्पद्यन्ते ततश्च तेषु योऽत्र तीर्थ उत्पन्नस्तदर्शनायोपक्रमते तएणंसमणे भगवं महावीरे अन्नया कयाइरायगिहाओ नगराओ गुणसिलाओ जाव विहरइ। 4 तेणं कालेणं 2 चंपा नामं नयरी होत्था वन्नओ। पुन्नभद्दे चेइए वन्नओ। तए णं समणे भ० म० अन्नया कदाइ पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे जाव विहरमाणे जेणेव चंपा नगरी जे. पुन्नभद्दे चेतिए ते. उवाग० २त्ता जाव विहरइ, तेणं कालेणं० 2 सिंधुसोवीरेसु जणवएसु वीतीभए नामं नगरे होत्था वन्नओ, तस्स णं वीतीभयस्स नगरस्स बहिया उत्तरपुरच्छिमे दिसीभाए एत्थ णं मियवणे नामं उजाणे होत्था सव्वोउय. वन्नओ, तत्थ णं वीतीभए नगरे उदायणे नामं राया होत्था महया वन्नओ, तस्स णं उदायणस्स रन्नो पभावती नामं देवी होत्था सुकुमाल. वन्नओ, तस्स णं उदायणस्स रन्नो पुत्ते पभावतीए देवीए अत्तए अभीतिनाम कुमारे होत्था सुकुमाल जहा सिवभद्दे (श०११ उ०९) जाव पचुवेक्खमाणे विहरति, तस्स णं उदायणस्स रन्नो नियए भायणेजे केसीनामं कुमारे होत्था सुकुमाल जाव सुरूवे, से णं उदायणेराया सिंधुसोवीरप्पामोक्खाणं सोलसण्हंजणवयाणं वीतीभयप्पामोक्खाणं तिण्हं तेसट्ठीणं नगरागरसयाणं महसेणप्यामोक्खाणंदसण्हं राईणंबद्धमउडाणं विदिन्नछत्त-चामरवाल-वीयणाणं अन्नेसिंच बहूणं राईसर-तलवर-जाव सत्थवाहप्पभिईणं आहेवच्चंजाव कारेमाणे पालेमाणे समणोवासए अभिगयजीवाजीवे जाव विहरइ।५ तएणं से उदायणे राया अन्नया कयाइजेणेव | 13 शतके | उद्देशकः 6 नारकाधुपपाताधिकारः। सूत्रम् 491 प्रभुःचंपान० सिन्धुसौ० वीतीभयउदायनधर्मजागरिकापुत्राभीच्यपहाय भगीनेयकेसिराज्या|भिषेकउदायनदीक्षा मोक्षादि। // 1030 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1031 // B003 पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ जहा संखे (श०१२ उ०१) जाव विहरइ / तए णं तस्स उदायणस्स रन्नो पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे अब्भत्थिए जाव समुप्पजित्था-धन्ना णं ते गामा-गर-नगर-खेड-कब्बड-मडंबदोणमुह-पट्टणा-समसंबाह-सन्निवेसा जत्थ णं समणे भ० म०वि०, धन्नाणं ते राईसर-तलवर-जावसत्थवाह-प्पभिईओजेणं समणंभ० म०व० नम० जाव पञ्जुवासंति, जइणंसमणे भ०म० पुव्वाणुपुव्विंचरमाणे गामाणुगामंजाव विहरमाणे इहमागच्छेज्जा इह समोसरेज्जा इहेव वीतीभयस्सन० बहिया मियवणे उजाणे अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिण्हित्ता संजमेणं तवसा जाव विहरेज्जा तोणं अहं समणं भ० म० वंदेज्जा नम० जाव पञ्जु०, तए णं समणे भ० म० उदायणस्स रन्नो अयमेयारूवं अन्भत्थियं जाव समुप्पन्नं वियाणित्ता चंपाओ नगरीओ पुन्नभद्दाओ चेइयाओ पडिनिक्खमति रत्ता पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामाणु० जाव विहरमाणे जेणेव सिंधुसोवीरे जणवएजेणेव वीतीभयेणगरे जे० मियवणे उज्जाणे तेणेव उवा० रत्ता जाव वि० / तएणं वीतीभये नगरे सिंघाडगजाव परिसा पञ्जु / तएणं से उदायणे राया इमीसे कहाए लद्धढे समाणे हट्ठतुट्ठ० कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति को० २त्ता एवंव०-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! वीयीभयं नगरं सब्भिंतरबाहिरियं जहा कूणिओ उववाइए जाव पब्रुवासति, पभावतीपामोक्खाओ देवीओ तहेव जाव पञ्जुवासंति, धम्मकहा। तए णं से उदायणे राया समणस्स भ० म०अंतियं धम्म सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्टे उठाए उट्टेइ रत्ता समणं भ०म० तिक्खुत्तोजाव नमंसित्ता एवंव०- एवमेयं भंते! तहमेयं भंते! जाव से जहेयं तुझेवदहत्तिकट्ठजनवरं देवाणु०! अभीयिकुमार रज्जे ठावेमि, तएणं अहं देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता जाव पव्वयामि, अहासुहं देवाणुप्पिया! मा पडिबंधं / तएणं से उदायणे राया समणेणंभ० म० एवं वुत्ते समाणे हद्वैतुट्टे समणं भ० म० वं० नमं० २त्ता तमेव आभिसेक्वं हत्थिं दुरूहइ रत्ता समणस्स भ० म० अंतियाओ मियवणाओ उज्जाणाओ पडिनिक्खमति रत्ता जेणेव वीतीभये न० ते पहारेत्थ गमणाए। 6 तए णं तस्स उदायणस्स 13 शतके उद्देशक:६ नारकाधुपपाताधिकारः। सूत्रम् 491 प्रभु:चंपान० सिन्धुसौ० वीतीभयउदायनधर्मजागरिकापुत्राभीच्यपहाय भगीनेयकेसिराज्याभिषेकउदायनदीक्षा मोक्षादि। // 1031 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1032 // रन्नो अयमेयारूवे अब्भत्थिए जाव समुप्पज्जित्था- एवं खलु अभीयीकुमारे ममं एगे पुत्ते इट्टे कंते जाव किमंग पुण पासणयाए?,तं जति णं अहं अभीयीकुमारं रज्जे ठावेत्ता समणस्स भ० म० अं• मुंडे भवित्ता जाव पव्वयामि तोणं अभीयीकु० रख्ने य रट्टे य जाव जणवए माणुस्सएसु य कामभोगेसु मुच्छिए गिद्धे गढिए अज्झोववन्ने अणादीयं अणवदग्गं दीहमद्धं चाउरंतसंसारकंतारं अणुपरियट्टिस्सइ, तं नो खलु मे सेयं अभीयीकुमारं रजे ठावेत्ता समणस्स भ०म० जाव पव्वइत्तए, सेयं खलु मेणियगं भाइणेजें केसिं कुमारं रज्जे ठावेत्ता समणस्स भ० जाव पव्व०, एवं संपेहेइ एवं सं० रत्ता जेणेव वीतीभये नगरे तेणेव उवा० रत्ता वीतीभयं न० मज्झंमज्झेणंजे० सए गेहे जे० बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवाग०२त्ता आभिसेक्कं हत्थिं ठवेति आभि० रत्ता आभिसेक्काओ हत्थीओ पच्चोरुभइ आ० रत्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवा० २त्ता सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहे निसीयति रत्ता कोडुंबियपुरिसे सद्दावेति को रत्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणु! वीतीभयं नगरंसन्भिंतरबाहिरियं जाव पच्चप्पिणंति, तएणं से उदायणे राया दोचंपिको सद्दा० रत्ता एवं व०-खिप्पामेव भो देवाणु०! केसिस्स कु० महत्थं 3 एवं रायाभिसेओ जहा सिवभहस्स (श०११ उ०९) कु० तहेव भाणियव्वोजाव परमाउंपालयाहि इट्ठजणसंपरिबुडेसिंधुसोवीरपामोक्खाणंसोलसण्हंजणवयाणवीतीभयपामोक्खाणं० (तिण्हं (तिन्नि) तेसट्ठीणं नगरागरसयाणं) महसेण० (पामोक्खाणं दसण्हं राइणं) राया अन्नेसिं च बहूणं राईसर जाव कारेमाणे पालेमाणे विहराहि त्तिकटु जयजयसदं पउंजंति / तएणं से केसीकुमारे राया जाए महया जाव विहरति / 7 तएणं से उदायणे राया केसिं रायाणं आपुच्छइ, तएणं से केसीराया को सद्दावेति एवं जहा जमालिस्स (श०९ उ०३३) तहेव सन्भिंतरबाहिरियं तहेव जाव निक्खमणाभिसेयं उवट्ठवेति, तए णं से केसीराया अणेगगणणायग जाव संपरिवुडे उदायणं रायं सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहे निसीयावेति रत्ता अट्ठसएणं सोवन्नियाणं एवं जहाजमालिस्स जाव एवं व०-भण सामी! किं देमो? किं पयच्छामो? किंणा वाते 13 शतके उद्देशक:६ नारकाधुपपाताधिकारः। सूत्रम् 491 प्रभुःचंपान० सिन्धुसौ० वीतीभयउदायनधर्मजागरिकापुत्राभीच्य| पहाय भगीनेयकेसिराज्याभिषेकउदायनदीक्षा मोक्षादि। // 1032 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1033 // अट्ठो?, तएणं से उदायणे राया केसिंरायं एवं व०- इच्छामिणं देवाणुप्पिया! कुत्तियावणाओ एवं जहा जमालिस्स (श०९ उ०३३) नवरं पउमावती अग्गकेसे पडिच्छइ पियविप्पयोगदूसणा, तएणं से केसी राया दोच्चंपि उत्तरावक्कमणं सीहासणं रयावेति दो० रत्ता उदायणं रायं सेयापीतएहिं कलसेहिं सेसं जहा जमालिस्स जाव सन्निसन्ने तहेव अम्मधाती नवरं पउमावती हंसलक्खणं पडसाडगं गहाय सेसंतंचेव जाव सीयाओ पच्चोरुभति सी० २त्ता जेणेव समणेभ० म० ते. उवा० रत्ता समणं भ०म० तिक्खुत्तोवं. नमवं. नमंत्ता उत्तरपुरच्छिमं दिसीभागं अवक्कमति उ० रत्ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं तं चेव पउमावती पडिच्छति जाव घडियव्वं सामी! जाव नोपमादेयव्वं तिकट्ठ, केसी राया पउमावती यसमणंभ०म० वं० नम० रत्ता जाव पडिगया। तए णं से उदायणे राया सयमेवपंचमुट्ठियं लोयं सेसंजहा उसभदत्तस्स (श०९ उ०३३) जावसव्वदुक्खप्पहीणे॥सूत्रम् 491 // ८तएणं तस्स अभीयिस्स कु० अन्नदा कयाइ पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडुंबजागरियं जागरमाणस्स अयमेयारूवे अन्भत्थिए जाव समुप्पज्जित्था-एवं खलु अहं उदायणस्स पुत्ते पभावतीए देवीए अत्तए, तएणं से उदायणे राया ममं अवहाय नियगं भायणिज्ज़ केसिकुमारं रजे ठावेत्ता समणस्स भ० जाव पव्वइए, इमेणं एयारूवेणं महया अप्पत्तिएणं मणोमाणसिएणं दुक्खेणं अभिभूए समाणे अंतेपुरपरियालसंपरिवुडे सभंडमत्तोवगरणमायाए वीतीभयाओ नयराओ पडिनिग्गच्छंति रत्ता पुव्वाणुपुव्विं चरमाणे गामाणुगाम दूइजमाणे जेणेव चंपा नयरी जेणेव कूणिए राया तेणेव उवा० रत्ता कूणियं रायं उवसंपज्जित्ताणं विह० तत्थवि णं से विउलभोगसमितिसमन्नागए यावि होत्था, तएणं से अभीयीकुमारे समणोवासए यावि होत्था, अभिगय जाव विहरइ, उदायणंमि रायरिसिंमिसमणुबद्धवेरेयाविहोत्था, तेणंकालेणं 2 इमीसेरयणप्पभाए पुढवीए निरयपरिसामंतेसुचोसटुिंअसुरकुमारावाससयसहस्सा प०, तएणंसे अभीयी कुमारेबहूईवासाइंसमणोवासगपरियागंपाउणति रत्ता अद्धमासियाएसंलेहणाए तीसंभत्ताई अणसणाएछेएइ 13 शतके उद्देशक:६ नारकाधुपपाताधिकारः। सूत्रम् 491 प्रभुः-चंपान० सिन्धुसौ० वीतीभयउदायनधर्मजागरिकापुत्राभीच्यपहाय भगीनेय-- केसिराज्याभिषेकउदायनदीक्षा मोक्षादि। सूत्रम् 492. अभीच्यप्रीतिकुणिकाश्रयवैरानुबन्धअनालोचितपापकर्माऽसुरकुमारे इत्यादि। // 1033 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1034 // रत्ता तस्स ठाणस्स अणालोइयपडिक्वंते कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पु० तीसाए निरयपरिसामंतेसुचोयट्ठीए आयावा जाव सहस्सेसु अन्नयरंसि आयावा असुरकुमारावासंसि असुरकुमारदेवत्ताए उव०, तत्थणं अत्थेग० आयावगाणं असुरकुमाराणंदेवाणं एगंपलि. ठिईप० तत्थणं अभीयिस्सवि देवस्स एगंपलि. ठिई प० ।सेणंभंते! अभीयीदेवेताओदेवलोगाओ आउक्ख०३ अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिंग०? कहिं उव०?, गोयमा! महाविदेहे वासे सिज्झिहिति जाव अंतं काहिति, सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 492 // 13-6 // तए ण मित्यादि, 4 सिंधुसोवीरेसु त्ति सिन्धुनद्या आसन्नाः सौवीरा जनपदविशेषाः सिन्धुसौवीरास्तेषु, वीईभए त्ति विगता ईतयो भयानि च यतस्तद्वीतिभयं विदर्भेति केचित्, सव्वोउयवन्नओ त्ति, अनेनेदं सूचितम्, सव्वोउयपुप्फफलसमिद्धे रम्मे नंदणवणप्पगास इत्यादीति / नगरागरसयाणं ति करादायकानि नगराणि सुवर्णाद्युत्पत्तिस्थानान्याकराः, नगराणि चाकराश्चेति नगराकरास्तेषां शतानि नगराकरशतानि तेषाम्, नगरसयाणं ति क्वचित्पाठः, विदिन छत्त चामर वालवीयणाणं ति वितीर्णानि छत्राणि चामररूपवालव्यजनिकाश्च येषां ते तथा तेषाम् // 491 // 8 अप्पत्तिएणं मणोमाणसिएणं दुक्खेणं ति, अप्रीतिकेनाप्रीतिस्वभावेन मनसो विकारो मानसिकं मनसि मानसिकं न बहिरुपलक्ष्यमाणविकारं यत्तन्मनोमानसिकं तेन, केनैवंविधेन? इत्याह, दुःखेन, सभंडमत्तोवगरणमायाय त्ति स्वां स्वकीयां भाण्डमात्रां भाजनरूपं परिच्छदम्, उपकरणञ्च शय्यादि गृहीत्वेत्यर्थः, अथवा सह भाण्डमात्रया यदुपकरणं तत्तथा तदादाय, समणुबद्धवेरि त्ति, अव्यवच्छिन्नवैरिभावः, निरयपरिसामंतेसुत्ति नरकपरिपार्श्वतः, चोयट्ठीए आयावा असुरकुमारावासेसु त्ति, इह आयाव त्ति, असुरकुमारविशेषाः, विशेषतस्तु नावगम्यत इति // 492 // त्रयोदशशते षष्ठः // 13-6 // |13 शतके उद्देशक:६ नारकाधुप| पाताधिकारः। सूत्रम् 491 प्रभुःचंपान० सिन्धुसौ० वीतीभयउदायनधर्मजागरिकापुत्राभीच्यपहाय भगीनेयकेसिराज्याभिषेक| उदायनदीक्षा मोक्षादि। // 1034 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1035 // 13 शतके उद्देशकः७ भाषाधिकारः। सूत्रम् 493 भाषाया आत्मरूपसचित्तजीवत्वादिजीवानांभाषाभाषाभेदादिप्रश्रा:। ॥त्रयोदशशतके सप्तमोद्देशकः॥ य एतेऽनन्तरोद्देशकेऽर्था उक्तास्ते भाषयाऽतो भाषाया एव निरूपणाय सप्तम उच्यते, तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहेजाव एवं व०-आया भंते! भासा अन्ना भासा?, गोयमा! नो आया भासा अन्ना भासा, २रूविंभंते! भासा अरूविं भासा?, गोयमा! रूविं भासा नो अरूविं भासा, 3 सच्चित्ता भंते! भासा अचित्ता भासा?, गोयमा! नो सचित्ता भासा अचित्ता भासा, 4 जीवा भंते! भासा अजीवाभासा?,गोयमा! नोजीवा भासा अजीवा भासा।५जीवाणं भंते! भासा अजीवाणंभासा?, गोयमा! जीवाणंभासा नो अजीवाणं भासा, ६पुव्विं भंते! भासा भासिज्जमाणी भासा भासासमयवी० भासा?, गोयमा! नो पुव्विं भासाभासिजमाणीभासा णोभासासमयवीतिवंता भासा, 7 पुट्विंभंते! भासा भिजतिभासिजमाणी भासा भि० भासासमयवी. भासा भि०?, गोयमा! नो पुव्विंभासा भि० भासिज्जमाणी भासा भि० नो भासासमयवी० भासा भि०८ कतिविहाणं भंते! भासा प०?, गोयमा! चउब्विहा भासा प०, तंजहा- सच्चा मोसा सच्चामोसा असच्चामोसा॥सूत्रम् 493 // 1 रायगिह इत्यादि, आया भंते! भास त्ति काक्वाऽध्येयम्, आत्मा जीवो भाषा जीवस्वभावा भाषेत्यर्थः, यतो जीवेन व्यापार्यते जीवस्य च बन्धमोक्षार्था भवति ततो जीवधर्मत्वाज्जीव इति व्यपदेशार्हा ज्ञानवदिति, अथान्याभाषा न जीवस्वरूपा श्रोत्रेन्द्रियग्राह्यत्वेन मूर्त्ततयाऽऽत्मनो विलक्षणत्वादिति शङ्काऽतः प्रश्नः, अत्रोत्तरम्, नो आया भास त्ति, आत्मरूपा नासौ भवति, पुद्गलमयत्वादात्मनाच निसृज्यमानत्वात्तथाविधलोष्टादिवदचेतनत्वाच्चाकाशवत्, यच्चोक्तम्, जीवेन व्यापार्यमाणत्वाज्जीवः स्याज्ज्ञानवत्तदनैकान्तिकम्, जीवव्यापारस्य जीवादत्यन्तं भिन्नस्वरूपेऽपि दात्रादौ दर्शनादिति / 2 रूविं भंते! भास त्ति रूपिणी भदन्त! भाषा श्रोत्रस्यानुग्रहोपघातकारित्वात्तथाविधकर्णाभरणादिवत्, अथारूपिणी भाषा चक्षुषाऽनुप 8 // 1035 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1036 // १३शतके उद्दशक:७ भाषाधिकारः। सूत्रम् 493 भाषाया आत्मरूपसचित्तजीवत्वादिजीवानांभाषाभाषाभेदादिप्रश्ना:। लभ्यत्वाद्धर्मास्तिकायादिवदिति शङ्काऽतः प्रश्नः, उत्तरं तु रूपिणी भाषा, यच्च चक्षुरग्राह्यत्वमरूपित्वसाधनायोक्तं तदनैकान्तिकम्, परमाणुवायुपिशाचादीनां रूपवतामपि चक्षुरग्राह्यत्वेनाभिमतत्वादिति। 3 अनात्मरूपाऽपि सचित्तासौ भविष्यति जीवच्छरीरवदिति पृच्छन्नाह सचित्ते त्यादि, उत्तरं तु नो सचित्ता जीवनिसृष्टपुद्गलसंहतिरूपत्वात्तथाविधलेष्ठुवत्, 4 तथा जीवा भंते! इत्यादि, जीवतीति जीवा प्राणधारणस्वरूपा भाषा, उतैतद्विलक्षणेति प्रश्नः, अत्रोत्तरं नो जीवा, उच्छासादिप्राणानांतस्या अभावादिति। 5 इह कैश्चिदभ्युपगम्यतेऽपौरुषेयी वेदभाषा, तन्मतं मनस्याधायाह जीवाण मित्यादि, उत्तरं तु जीवानां भाषा, वर्णानां ताल्वादिव्यापारजन्यत्वात्ताल्वादिव्यापारस्य च जीवाश्रितत्वात्, यद्यपि चाजीवेभ्यः शब्द उत्पद्यते तथाऽपि नासौ भाषा, भाषापर्याप्तिजन्यस्यैव शब्दस्य भाषात्वेनाभिमतत्वादिति / 6 तथा पुन्वि मित्यादि, अत्रोत्तरम्, नो पूर्व भाषणाद्धाषा भवति मृत्पिण्डावस्थायां घट इव, भाष्यमाणा निसर्गावस्थायां वर्तमाना भाषा घटावस्थायां घटस्व-8 रूपमिव, नो नैव भाषासमयव्यतिक्रान्ता, भाषासमयो निसृज्यमानावस्थातो यावद्भाषापरिणामसमयस्तं व्यतिक्रान्ता या सा तथा भाषा भवति, घटसमयातिक्रान्तघटवत् कपालावस्थ इत्यर्थः। 7 पुव्विं भंते! इत्यादि, अत्रोत्तरम्, नो नैव पूर्व निसर्गसमयाद्भाषाद्रव्यभेदेन भाषा भिद्यते, भाष्यमाणा भाषा भिद्यते, अयमत्राभिप्रायः, इह कश्चिन्मन्दप्रयत्नो वक्ता भवति स चाभिन्नान्येव शब्दद्रव्याणि निसृजति, तानि च निसृष्टान्यसङ्ख्येयात्मकत्वात् परिस्थूरत्वाच्च विभिद्यन्ते, विभिद्यमानानि च सङ्खचेयानि योजनानि गत्वा शब्दपरिणामत्यागमेव कुर्वन्ति, कश्चित्तु महाप्रयत्नो भवति स खल्वादानविसर्गप्रयत्नाभ्यां भित्त्वैव विसृजति, तानि च सूक्ष्मत्वाद्बहुत्वाच्चानन्तगुणवृद्ध्या वर्द्धमानानि षट्सु दिक्षु लोकान्तमाप्नुवन्ति, अत्र च यस्यामवस्थायांशब्दपरिणामस्तस्यां भाष्यमाणताऽवसेयेति, नोभासासमयवीइक्कते ति परित्यक्तभाषापरिणामेत्यर्थः, उत्कृष्टप्रयत्नस्य // 1036 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1037 // 13 शतके उद्देशकः 7 भाषाधिकारः। सूत्रम् 494-495 मन:काययोरात्मरूपत्वादि पूर्वत्वादितत्प्रकारादिप्रश्नाः / तदानीं निवृत्तत्वादितिभावः॥ 493 // अनन्तरं भाषा निरूपिता, सा च प्रायो मनः पूर्विका भवतीति मनोनिरूपणायाह ९आया भंते! मणे अन्नेमणे?, गोयमा! नो आया मणे अन्नेमणे जहा भासा तहामणेवि जाव नो अजीवाणं मणे, 10 पुव्विं भंते! मणे मणिजमाणे मणे? एवं जहेव भाषा, 11 पुव्विं भंते! मणे भिजति मणिज्जमाणे मणे भि० मणसमयवीतिकंते मणे भि.?, एवं जहेव भासा / 12 कतिविहे णं भंते ! मणे प०?, गोयमा! चउव्विहे मणे प०, तंजहा-सच्चे जाव असच्चामोसे ।।सूत्रम् 494 // 13 आया भंते! काये अन्ने काये?, गोयमा! आयावि काये अन्नेवि काये, 14 रूविं भंते! काये अरूवि(वि)काये?, पुच्छा, गोयमा! रूविपि काये अरूविपि काए, एवं एक्वेक्के पुच्छा, गोयमा! सच्चित्तेवि काये अच्चित्तेवि काए, जीवेवि काए अजिवेवि काए, जीवाणवि काए अजीवाणवि काए, 15 पुव्विं भंते! काये पुच्छा, गोयमा! पुव्विंपिकाए कायिजमाणेविकाए कायसमयवीतिकंतेवि काये, 16 पुव्विं भंते! काये भिजति पुच्छा, गोयमा! पुविंपिकाए भिजाव काए भि०॥१७ कइविहेणंभंते! काये प०?, गोयमा! सत्तविहे काये पन्नत्ते, तंजहा-ओराले ओरालियमीसए वेउव्विए वेउव्वियमीसए आहारए आहारगमीसए कम्मए / सूत्रम् 495 // 9 आया भंते! मण इत्यादि, एतत्सूत्राणि च भाषासूत्रवन्नेयानि, केवलमिह मनोद्रव्यसमुदयो मननोपकारी मन:पर्याप्तिनामकर्मोदयसम्पाद्यः, भेदश्च तेषां विदलनमात्रमिति // 494 // 13 अनन्तरं मनो निरूपितं तच्च काये सत्येव भवतीति कायनिरूपणायाह, आया भंते! काय इत्यादि, आत्मा कायः कायेन कृतस्यानुभवनात्, न ह्यन्येन कृतमन्योऽनुभवत्यकृतागमप्रसङ्गात्, अथान्य आत्मनः काय: कायैकदेशच्छेदेऽपि संवेदनस्य सम्पूर्णत्वेनाभ्युपगमादिति प्रश्नः, (ग्रन्थाग्रम् 13000) उत्तरं त्वात्माऽपि कायः कश्चित्तदव्यतिरेकात् क्षीरनीर // 1037 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1038 // 13 शतके उद्देशकः७ भाषाधिकारः। सूत्रम् 494-495 मन:काययोरात्मरूप त्वादि पूर्वत्वादितत्प्रकारादिप्रश्नाः / वदग्न्ययस्पिण्डवत् काञ्चनोपलवद्वा, अत एव कायस्पर्शे सत्यात्मनः संवेदनं भवति, अत एव च कायेन कृतमात्मना भवान्तरे वेद्यते,अत्यन्तभेदे चाकृतागमप्रसङ्ग इति, अन्नेवि काये त्ति, अत्यन्ताभेदे हि शरीरांशच्छेदे जीवांशच्छेदप्रसङ्गः, तथा च संवेदनासम्पूर्णता स्यात्, तथा शरीरस्य दाह आत्मनोऽपि दाहप्रसङ्गेन परलोकाभावप्रसङ्ग इत्यतः कथञ्चिदात्मनोऽन्योऽपि काय इति, अन्यैस्तु कार्मणकायमाश्रित्यात्मा काय इति व्याख्यातम्, कार्मणकायस्य संसार्यात्मनश्च परस्पराव्यभिचरितत्वेनैकस्वरूपत्वात्, अन्नेवि काए त्ति, औदारिकादिकायापेक्षया जीवादन्यः कायस्तद्विमोचनेन तद्भेदसिद्धिरिति, 14 रूविपि काए त्ति रूप्यपि काय औदारिकादिकायस्थूलरूपापेक्षया, अरूप्यपि कायः कार्मणकायस्यातिसूक्ष्मरूपित्वेनारूपित्वविवक्षणात्, एवं एक्कक्के पुच्छ त्ति पूर्वोक्तप्रकारेणैकैकसूत्रे पृच्छा विधेया, तद्यथा, सचित्ते भंते! काये अचित्ते काये? इत्यादि, अत्रोत्तरम्, सचित्तेवि काए जीवदस्थायां चैतन्यसमन्वितत्वात्, अचित्तेवि काए मृतावस्थायां चैतन्यस्याभावात्, जीवेवि काये त्ति जीवोऽपि विवक्षितोच्छ्रासादिप्राणयुक्तोऽपि भवति काय औदारिकादिशरीरमपेक्ष्य, अजीवेवि काये त्ति, अजीवोऽप्युच्छ्रासादिरहितोऽपि भवति कायः कार्मणशरीरमपेक्ष्य, जीवाणवि काये त्ति जीवानां सम्बन्धी कायः शरीरं भवति, अजीवाणवि कायेत्ति, अजीवानामपि स्थापनार्हदादीनां कायः शरीरं भवति, शरीराकार इत्यर्थः, 15 पुष्विपि काए त्ति जीवसम्बन्धकालात्पूर्वमपि कायो भवति यथा भविष्यजीवसम्बन्धं मृतदर्दुरशरीरम्, काइजमाणेवि काए त्ति जीवेन चीयमानोऽपि कायो भवति यथा जीवच्छरीरम्, कायसमयवीतिक्कतेवि काए त्ति कायसमयो जीवेन कायस्य कायताकरणलक्षणस्तंव्यतिक्रान्तो यः स तथा सोऽपि काय एव मृतकडेवरवत्, 16 पुब्बिंपिकाए भिज्जइ त्ति जीवेन कायतया ग्रहणसमया-3 त्पूर्वमपि कायो मधुघटादिन्यायेन द्रव्यकायो भिद्यते प्रतिक्षणं पुद्गलचयापचयभावात्, काइज्जमाणेवि काए भिज्जइ त्ति जीवन

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1039 // त्वादि कायीक्रियमाणोऽपिकायो भिद्यते, सिकताकणकलापमुष्टिग्रहणवत् पुद्गलानामनुक्षणं परिशाटनभावात्, कायसमयवीतिक्कते |13 शतके ऽविकाये भिज्जइ त्ति कायसमयव्यतिक्रान्तस्य च कायता भूतभावतया घृतकुम्भादिन्यायेन, भेदश्च पुद्गलानांतत्स्वभावतयेति, उद्देशकः७ भाषाधिकारः। चूर्णिकारेण पुनः कायसूत्राणि कायशब्दस्य केवलशरीरार्थत्यागेन चयमात्रवाचकत्वमङ्गीकृत्य व्याख्यातानि, यदाह, कायसद्दो सूत्रम् सव्वभावसामन्नसरीरवाई कायशब्दः सर्वभावानांसामान्यं यच्छरीरंचयमानंतद्वाचक इत्यर्थः, एवंच, आयाविकाए सेसदव्वाणिवि 494-495 मन:काययोकाये त्ति, इदमुक्तं भवति, आत्माऽपि कायः प्रदेशसञ्चय इत्यर्थः तदन्योऽप्यर्थः कायप्रदेशसञ्चयरूपत्वादिति, रूपी कायः। रात्मरूपपुद्गलस्कन्धापेक्षया, अरूपी कायो जीवधर्मास्तिकायाद्यपेक्षया, सचित्तः कायो जीवच्छरीरापेक्षया, अचित्तः कायोऽचेतन पूर्वत्वादिसञ्चयापेक्षया, जीवः काय उच्छ्रासादियुक्तावयवसञ्चयरूपः, अजीवः कायः तद्विलक्षणः, जीवानां कायो जीवराशिः, तत्प्रकारादि प्रश्नाः / अजीवानां कायः परमाण्वादिराशिरिति, एवं शेषाण्यपि॥ 17 अथ कायस्यैव भेदानाह कइविहे ण मित्यादि, अयं चल सप्तविधोऽपि प्राग विस्तरेण व्याख्यात इह तु स्थानाशून्यार्थं लेशतो व्याख्यायते, तत्र चौरालिए त्ति, औदारिकशरीरमेव पुद्गलस्कन्धरूपत्वादुपचीयमानत्वात्काय औदारिककायः, अयं च पर्याप्तकस्यैवेति, ओरालियमीसए त्ति, औदारिकश्चासौ मिश्रश्च कार्मणेनेत्यौदारिकमिश्रः, अयंचापर्याप्तकस्य, वेउब्विय त्ति वैक्रियः पर्याप्तकस्य देवादेः, वेउब्वियमीसएत्ति वैक्रियचासौ मिश्रश्च कार्मणेनेति वैक्रियमिश्रः,अयं चाप्रतिपूर्णवैक्रियशरीरस्य देवादेः, आहारए त्ति, आहारकः, आहारकशरीरनिर्वृत्ती, आहारगमीसए त्ति, आहारक परित्यागेनौदारिकग्रहणायोद्यतस्याहारकमिश्रो भवति, मिश्रता पुनरौदारिकेणेति, कम्मए त्ति विग्रहगतौ केवलिसमुद्धाते वा कार्मणः स्यादिति // 495 // अनन्तरं काय उक्तस्तत्त्यागे च मरणं भवतीति तदाह

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1040 // 18 कतिविहे गंभंते! मरणे पन्नत्ते?, गोयमा! पंचविहे मरणे प०, तंजहा- आवीचियमरणे ओहिमरणे आदितियमरणे बालमरणे पंडियमरणे।१९ आवीचियम० णं भंते! कतिविहे प०?,गोयमा! पंचविहे प०,तंजहा- दव्वावीचियम०७खेत्तावीचियम०७ कालावीचियम००भवावीचियम०७भावावीचियम०७।२० दव्वावीचियम० णंभंते! कतिविहे प०?,गोयमा! चउविहे प०, तंजहा-नेरइयदव्वावीचियम तिरिक्खजोणियदव्वावीचियम० मणुस्सदव्वावीचियम० देवदव्वावीचियम०, सेकेणतुणं भंते! एवं वु० नेरइयदव्वावीचियम० 2?, गोयमा! जण्णं नेरइए दव्वे वट्टमाणा जाई दव्वाइं नेरइयाउयत्ताए गहियाई बद्धाइं पुट्ठाई कडाई पट्टवियाई निविट्ठाई अभिनिविट्ठाई अभिसमन्नागयाइंभवंति ताइंदव्वाईआवीची अणुसमयं निरंतरं मरंति त्तिकट्ठसे तेणटेणंगोयमा! एवं०० नेरइयदव्वावीचियम०, एवं जाव देवदव्वावीचियम०।२१खेत्तावीचियमणंभंते! क०प०?, गोयमा! चउविहे प०,तंजहानेरइयखेत्तावीचियम० जाव देव०, 22 से केणटेणं भंते! एवं० नेरइयखेत्तावीचियम०२?, जण्णं ने नेरइयखेत्ते वट्टमाणा जाई दव्वाइं नेरइयाउयत्ताए एवं जहेव दव्वावीचियमरणे तहेव खेत्तावीचियमरणेवि, एवं जाव भावावीचियम०।२३ ओहिमरणे णं भंते! क०प०?,गोयमा! पंचविहे प०, तंजहा-दव्वोहिम० खेत्तोहिम० जाव भावोहिम० / 24 दव्वोहिमरणे णं भंते! क. प.?, गोयमा! चउविहे प०, तंजहा- नेरइयदव्वोहिम जाव देवदव्वोहिम०, 25 सेकेण भंते! एवं वु० नेरइयदव्वोहिमरणे 2?, गोयमा! जण्णं ने नेरइयदव्वे वट्ट जाइंदव्वाइं संपयं मरंति जण्णं नेरइया ताइंदव्वाइं अणागए काले पुणोविमरिस्संति से तेण० गोयमा! जाव दव्वोहिम०, एवं तिरिक्खजोणिय० मणुस्स० देवोहिमरणेवि, एवं एएणंगमेणं खेत्तोहिमरणेविकालोहिमरणेविभवोहिमरणेवि भावोहिमरणेवि। 26 आई(दि)तियमरणे णं भंते! पुच्छा, गोयमा! पंचविहे प०, तं०- दव्वादिंतियम० खेत्तादितियम० जाव भावादितियम०, 27 दव्वादितियम० णं भंते! क०प०?, गो०! चउव्विहे प० तं०- नेरइयदव्वाइंतियम० जाव देवदव्वादिंतियम०, 13 शतके उद्देशक: 7 भाषाधिकारः। सूत्रम् 496 आवीचिकावध्यात्यंतिकबालपंडितपञ्चमरणभेदप्रभेद प्रश्नाः / पादोपगमनभक्तप्रत्या ख्यान पंडितमरणभेदप्रश्नाः / // 1040 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1041 // 28 से केणटेणं एवं वु. नेरइयदव्वादितियमरणे 2?, गो०! जण्णं ने नेरइयदव्वे वट्ट जाइंदव्वाइं संपयं मरंति जेणं ने ताइंदव्वाई 13 शतके अणागए काले नो पुणोवि मरिस्संति से तेणटेणं जावमरणे, एवं तिरिक्ख० मणुस्स. देवाइंतियमरणे, एवं खेत्ताइंतियमरणेवि एवं उद्देशक: भाषाधिकारः। जाव भावाइंतियमरणेवि।२९ बालमरणेणं भंते! क०प०?, गो०! दुवालसविहे पं० तं०- वलयम० जहा खंदए (श०२ उ०१) जाव सूत्रम् 496 आवीचिकागद्धपढे॥३० पंडियमरणे णं भंते! क. प०?, गोयमा! दुविहे प०, तं०- पाओवगमणे य भत्तपच्चक्खाणे य / 31 पाओ० णं भंते! वध्यात्यंतिकक० प०?, गोयमा! दुविहे प०, तं०- णीहारिमे य अनीहारिमे य जाव नियमं अपडिकम्मे / 32 भत्तपच्चक्खाणे णं भंते! क. प.?, बालपंडित पञ्चमरणभेदएवंतंचेव नवरं नियमं सपडिकम्मे / सेवं भंते रत्ति ॥सूत्रम् 496 // 13-7 // प्रभेद प्रश्नाः। 18 कतिविहेणंभंते! मरण इत्यादि, आवीइयमरणे त्ति, आ, समन्ताद्वीचयः प्रतिसमयमनुभूयमानायुषोऽपरापरायुर्दलिकोदया- पादोपगमन भक्तप्रत्यात्पूर्वपूर्वायुर्दलिकविच्युतिलक्षणाऽवस्था यस्मिन् तदावीचिकम्, अथवाऽविद्यमाना वीचिर्विच्छेदो यत्र तदवीचिकम्, ख्यान अवीचिकमेवावीचिकं तच्च तन्मरणं चेत्यावीचिकमरणम्, ओहिमरणे त्ति, अवधिर्मर्यादा ततश्चावधिना मरणमवधिमरणम्, पंडितमरण भेदप्रश्ना:। यानि हिनारकादिभवनिबन्धनतयाऽऽयुःकर्मदलिकान्यनुभूय म्रियते, यदिपुनस्तान्येवानुभूय मरिष्यते तदा तदवधिमरणमुच्यते, तद्रव्यापेक्षया पुनस्तद्वहणाविधिं यावज्जीवस्य मृतत्वात्, संभवति च गृहीतोज्झितानां कर्मदलिकानां पुनर्ग्रहणं परिणाम-8 वैचित्र्यादिति, आइंतियमरणे त्ति, अत्यन्तंभवमात्यन्तिकं तच्च तन्मरणंचेति वाक्यम्, यानि हि नरकाद्यायुष्कतया कर्मदलिकान्यनुभूय म्रियते मृतश्च न पुनस्तान्यनुभूय पुनर्मरिष्यत इत्येवं यन्मरणम्, तच्च तद्व्यापेक्षयाऽत्यन्तभावित्वादात्यन्तिकमिति, बालमरणे त्ति, अविरतमरणम्, पंडियमरणे त्ति सर्वविरतमरणम्, 19 तत्रावीचिकमरणं पञ्चधा द्रव्यादिभेदेन, 20 द्रव्यावीचिकमरणंच चतुर्द्धा नारकादिभेदात्, तत्र नारकद्रव्यावीचिकमरणप्रतिपादनायाह जण्ण मित्यादि, यद्यस्माद्धेतो रयिका नारकत्वे

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1042 // द्रव्ये नारकजीवत्वेन वर्तमाना मरन्तीति योगः, नेरइयाउयत्ताए त्ति नैरयिकायुष्कतया गहियाई ति स्पर्शनतः, बद्धाई ति बन्धनतः, पुट्ठाई ति पोषितानि प्रदेशप्रक्षेपतः, कडाई ति विशिष्टानुभागतः, पट्ठवियाई ति स्थितिसम्पादनेन, निविट्ठाई ति जीवप्रदेशेषु , अभिनिविट्ठाईति जीवप्रदेशेष्वभिव्याप्त्या निविष्टान्यतिगाढतांगतानीत्यर्थः, ततश्चाभिसमन्नागयाई ति, अभिसमन्वागतान्युदयावलिकायामागतानि तानि द्रव्याणि, आविइ त्ति, किमुक्तं भवति? अणुसमयं ति, अनुसमयं प्रतिक्षणम्, एतच्च कतिपयसमयसमाश्रयणतोऽपि स्यादत आह निरंतरं मरंति त्ति निरन्तरमव्यवच्छेदेन सकलसमयेष्वित्यर्थः, म्रियन्ते विमुञ्चन्तीत्यर्थः, इतिकटु त्ति, इतिहेतो:रयिकद्रव्यावीचिकमरणमुच्यत इति शेषः, एतस्यैव निगमनार्थमाह से तेणतुण मित्यादि। 22 एवं जाव भावावीचियमरणे त्ति, इह यावत्करणात् कालावीचिकमरणं भवावीचिकमरणं च द्रष्टव्यम्, तत्र चैवं पाठः कालावीइयमरणे णं भंते! क. प०?, गोयमा! चउब्विहे प०, तंजहा- नेरइयकालावीइमरणे 4, से केण० भंते! एवं वु. नेरइयकाला. 2?, गो.! जन्नं ने० नेरइयकाले वट्टमाणे इत्यादि, एवं भवावीचिकमरणमप्यध्येयम् / 25 नैरयिकद्रव्यावधिमरणसूत्रे जण्ण मित्यादि, एवं चेहाक्षरघटना, नैरयिकद्रव्ये वर्तमाना ये नैरयिका यानि द्रव्याणि साम्प्रतं म्रियन्ते त्यजन्ति तानि द्रव्याण्यनागतकाले पुनस्त इति गम्यम्, मरिष्यन्ते त्यक्ष्यन्तीति यत्तन्नैरयिकद्रव्यावधिमरणमुच्यत इति शेषः, से तेणट्टेण मित्यादि निगमनम् // 31 पण्डितमरणसूत्रेणीहारिमे अणीहारिमे त्ति यत्पादपोपगमनमाश्रयस्यैकदेशे विधीयते तन्निर्हारिमम्, कडेवरस्य निर्हरणीयत्वात्, यच्च गिरिकन्दरादौ विधीयते तदनिर्हारिमम्, कडेवरस्यानिर्हरणीयत्वात्, नियम अप्पडिकम्मे त्ति शरीरप्रतिकर्मवर्जितमेव, चतुर्विधाहारप्रत्याख्याननिष्पन्नं चेदं भवतीति, 32 तं चेव त्ति करणानिर्हारिममनिर्झरिमं चेति दृश्यम्, सप्रतिकर्मैव चेदं भवतीति // 496 // त्रयोदशशते सप्तमः // 13-7 // 13 शतके उद्देशक: 7 भाषाधिकारः। सूत्रम् 496 आवीचिकावध्यात्यंतिकबालपंडितपञ्चमरणभेदप्रभेद प्रश्नाः / पादोपगमनभक्तप्रत्याख्यान पंडितमरण भेदप्रश्राः / // 1042 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1043 // प्रकृत्यादि प्रश्नाः / ॥त्रयोदशशतकेऽष्टमोद्देशकः॥ 13 शतके अन्नतरोद्देशके मरणमुक्तं तच्चायुष्कर्मस्थितिक्षयरूपमिति कर्मणां स्थितिप्रतिपादनार्थोऽष्टम उद्देशकस्तस्य चेदमादिसूत्रम् उद्देशक:८ कर्मप्रकृत्यकति णं भंते! कम्मपगडीओ पण्णत्ताओ?, गोयमा! अट्ठ कम्मपगडीओ प० एवं बंधट्ठिइ- उद्देसो भाणियव्वो निरवसेसो जहा धिकारः। पन्नवणाए।सेवं भंते !2 // सूत्रम् 497 // 13-8 // सूत्रम् 497 कर्मबन्धस्य कति ण मित्यादि, एवं बंधठिइउद्देसओ त्ति, एवमनेन प्रश्नोत्तरक्रमेण बन्धस्य कर्मबन्धस्य स्थितिबन्धस्थितिः कर्मस्थिति- स्थितिरित्यर्थः, तदर्थ उद्देशको बन्धस्थित्युद्देशको भणितव्यः, स च प्रज्ञापनायास्त्रयो(चतुर)विंशतितमपदस्य द्वितीयः(प०४९१२), इह च वाचनान्तरे सङ्ग्रहणीगाथाऽस्ति, सा चेयम्, पयडीणं भेयठिई बंधोवि य इंदियाणुवाएणं / केरिसय जहन्नठिई बंध उक्कोसियं वावि॥१॥ अस्याश्चायमर्थः, कर्मप्रकृतीनां भेदो वाच्यः, स चैवम्, कइ णं भंते! कम्मपयडीओ प.?, गोयमा! अट्ठ कम्मपगडीओ प०, तंजहा- नाणावरणिज्ज सणावरणिज्ज मित्यादि, तथा नाणावरणिज्जे णं भंते! कम्मे कतिविहे प०?, गो०! पंचविहे प०, तंजहा, आभिणिबोहियणाणावरणिज्जे सुयणाणा० इत्यादि। तथा प्रकृतीनां स्थितिर्वाच्या, सा चैवं, नाणावरणिज्जस्सणं भंते! कम्मस्स के० कालं ठिती प.?, गो.! ज. अंतोमु० उ० तीसं सागरोवमकोडाकोडीओ, इत्यादि, तथा बन्धो ज्ञानावरणीयादिकर्मणामिन्द्रियानुपातेन वाच्यः, एकेन्द्रियादिर्जीवः कः कियतीं कर्मस्थितिं बध्नाति?, इति वाच्यमित्यर्थः, स चैवम्, एगिदिया णं भंते! जीवा नाणावरणिज्जस्स क. किं बंधंति?, गो.! ज. सागरोवमस्स तिन्नि सत्तभागे पलिओवमस्स असंखेन्जेणं भागेणं ऊणए उ० ते चेव पडिपुन्ने बंधती त्यादि, तथा कीदृशो जीवो जघन्यां स्थितिं कर्मणामुत्कृष्टां वा बध्नातीति वाच्यं तच्चेदम्, नाणावरणिज्जस्स। लणं भंते! क. जहन्नट्ठिइबंधए के०?,गो०! अन्नयरे सुहमसंपराए उवसामए वा खवए वा एस णं गो! णाणावरणिज्जस्स क. ज.ट्ठिइबंधए। // 1043 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1044 // तव्वइरित्ते अजहन्न इत्यादि॥४९७ // त्रयोदशशतेऽष्टमः॥१३-८॥ ॥त्रयोदशशतके नवमोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके कर्मस्थितिरुक्ता, कर्मवशाच्च वैक्रियकरणशक्तिर्भवतीति तद्वर्णनार्थो नवम उद्देशकस्तस्य चेदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं व०- से जहानामए- केइ पुरिसे केयाघडियंगहाय गच्छेजा, एवामेव अणगारेवि भावियप्पा केयाघडियाकिच्चहत्थगएणं अप्पाणेणं उड्डे वेहासं उप्पाएज्जा?, गोयमा! हंता उप्पाएजा, 2 अणगारेणं भंते! भावि० केवतियाई पभू केयाघडियाहत्थकिच्चगयाईरूवाई विउवित्तए?, गोयमा! से जहानामए-जुवतिं जुवाणे हत्थेणं हत्थे एवं जहा तइयसए पंचमुद्देसए जाव नो चेवणं संपत्तीए विउव्विंसु वा विउव्विंति वा विउव्विस्संति वा, 3 से जहानामए- केइ पुरिसे हिरन्नपेलं गहाय गच्छेज्जा एवामेव अणगारेवि भावियप्पा हिरण्णपेलहत्थकिच्चगएणं अप्पाणेणं सेसंतंचेव, एवं सुवन्नपेलं एवं रयण वइर० वत्थ० आभरण०, एवं वियलकिडे सुंब० चम्म० कंबल एवं अयभारं तंबभारं तउय० सीसगहिरन सुवन्न वइर०, 4 से जहानामए- वग्गुली सिया दोवि पाए उल्लंबिया 2 उईपादाअहोसिरा चिट्ठज्जा एवामेव अणगारेवि भावि० वग्गुलीकिच्चगएणं अप्पाणेणं उर्ल्ड वेहासं, एवं जन्नोवइयवत्तव्वया भा० जाव विउव्विस्संति वा, ५से जहानामए- जलोया सिया उदगंसि कायं उब्विहिया 2 गच्छेज्जा एवामेव सेसं जहा वग्गुलीए, ६से जहाणामए- बीयंबीयगसउणे सिया दोवि पाए समतुरंगेमाणे 2 ग० एवामेव सेसं जहा तंचेव, 7 से जहाणामएपक्खिविरालिए सिया रुक्खाओ रुक्खं डेवेमाणे ग० एवामेव अणगारे सेसंतंचेव, 8 से जहानामए-जीवंजीवगसउणे सिया दोवि पाए समतुरंगेमाणे 2 ग० एवामेव अणगारे सेसं तं चेव, 9 से जहाणामए-हंसे सिया तीराओ तीरं अभिरममाणे 2 ग० एवामेव 13 शतके उद्देशकः 9 अनगारवै०लब्ध्यधिकारः। सूत्रम् 498 | भावितात्मानगारस्य वैक्रियरूपसामर्थ्य घटीकागृहीत्वावल्गुलीजलौकावत्पुष्करिण्यादि| आकारकृत्वा ऽऽकाशे | गमनादि|प्रश्नाः / // 1044 / /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1045 // लब्ध्यधिकारः। सूत्रम् 498 भावितात्मानगारस्य अणगारे हंसकिच्चगएणं अप्पाणेणं तं चेव, 10 से जहानामए समुद्दवायसए सिया वीईओ वीइंडेवेमाणे ग० एवामेव तहेव, 11 से |13 शतके जहानामए-केइ पुरिसे चक्कं गहाय ग० एवामेव अणगारेवि भावि० चक्कहत्थकिच्चगएणं अप्पाणेणं सेसं जहा केयाघडियाए (सू० उद्देशकः 9 अनगारवै०१),एवं छत्तं, एवं चामरं, 12 से जहानामए-केइ पुरिसे रयणंगहाय ग एवं चेव, एवं वरंवेरुलियंजाव रिटुं, एवं उप्पलहत्थगं एवं पउमहत्थगं एवं कुमुदहत्थगं एवं जाव से जहानामए- केइ पुरिसे सहस्सपत्तगं गहाय ग० एवं चेव, 13 से जहानामए- केइ पुरिसे भिसं अवद्दालिय 2 ग० एवामेव अणगारेवि भिसकिच्चगएणं अप्पाणेणं तंचेव, 14 से जहानामए-मुणालिया सिया उदगंसि कार्य उम्मज्जिय र चिट्ठिज्जा एवामेव सेसंजहा वग्गुलीए, 15 से जहानामए-वणसंडे सिया किण्हे किण्होभासे जाव निकुरुंबभूए पासादीए वैक्रियरूप४ एवामेव अणगारेवि भावियप्पा वणसंडकिच्चगएणं अप्पाणेणं उड़े वेहासं उप्पाएजा सेसंतंचेव, 16 से जहानामए- पुक्खरणी सामर्थ्य घटी कागृहीत्वासिया चउक्कोणासमतरा अणुपुव्व सुजाय जाव०सहुन्नइयमहुरसरणादिया पासादीया ४एवामेव अणगारेवि भावि० पोक्खरणीकिच्च वल्गुलीजलीगएणं अप्पाणेणं उर्ल्ड वेहासं उप्पएज्जा?, हंता उप्पएज्जा, 17 अणगारेणंभंते! भावि० केवतियाइं पभूपोक्खरणीकिच्चगयाईरूवाई कावत्पुष्क रिण्यादिविउ.?, सेसंतं चेव जाव विउव्विस्संति वा / 18 से भंते! किं मायी विउव्वति अमायी विउ०?, गोयमा! मायी विउ० नो अमायी आकारकृत्वाविउ०, मायी णं तस्स ठाणस्स अणालोइय० एवं जहा तइयसए चउत्थुद्देसए जाव अत्थि तस्स आराहणा। सेवं भंते! 2 जाव विहरइत्ति गमनादि॥सूत्रम् 498 / / 13-9 // प्रश्नाः / 1 रायगिह इत्यादि, केयाघडियं ति रजुप्रान्तबद्धघटिकाम्, केयाघडियाकिच्चहत्थगएणं ति केयाघटिकालक्षणं यत्कृत्यं कार्य // 1045 // तद्धस्ते गतं यस्य स तथा तेनात्मना, वेहासं ति विभक्तिपरिणामाद्विहायस्याकाशे, 2 केयाघडियाकिच्चहत्थगयाइं तिल केयाघटिकालक्षणं कृत्यं हस्ते गतं येषांतानि तथा, 3 हिरन्नपेडं ति हिरण्यस्य मञ्जूषाम्, वियलकिलं ति विदलानां वंशार्द्धानां ऽऽकाश

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1046 // उनगारस्य यः कटः स तथा तम्, सुंबकिड्डु ति वीरणकटम्, चम्मकिड्डे ति चर्मव्यूतं खट्टादिकम्, कंबलकिड्डे ति, ऊर्णामयं कम्बलंड 13 शतके जीनादि, 4 वग्गुली ति चर्मपक्षः पक्षिविशेषः, वगुलिकिच्चगएणं ति वग्गुलीलक्षणं कृत्यं कार्यं गतं प्राप्तं येन स तथा तद्रूपता उद्देशक:९ अनगारवै०गत इत्यर्थः, एवं जन्नोवइयवत्तव्वया भाणियव्वे त्यनेनेदं सूचितम्, हंता उप्पएज्जा, अणगारे णं भंते! भावियप्पा केवइयाई पभू लब्ध्यवगुलिरूवाई विउव्वित्तए?, गोयमा ! से जहानामए जुवतिं जुवाणे हत्थेणं हत्थे गिण्हेज्जे त्यादि, 5 जलोय त्ति जलौका जलजो। धिकारः। सूत्रम् 498 द्वीन्द्रियजीवविशेषः, उव्विहिय त्ति, उद्ब्रह्य 2 उत्प्रेर्य 2 इत्यर्थः, 6 बीयंबीयगसउणे त्ति बीजंबीजकाभिधानः शकुनिः स्यात्, भावितात्मादोवि पाए त्ति द्वावपि पादौ समतुरंगेमाणे त्ति समौ तुल्यौ तुरङ्गस्याश्वस्य समोत्क्षेपणं कुर्वन् समतुरंगयमाणः समकमुत्पाटयनि वैक्रियरूपत्यर्थः, पक्खिविरालए त्ति जीवविशेषः, डेवेमाणे त्ति, अतिक्रामन्नित्यर्थः, 10 वीईओ वीइं ति कल्लोलात् कल्लोलम्, 12 सामर्थ्य घटीवेरूलियं, इह यावत्करणादिदंदृश्यम्, लोहियक्खं मसारगल्लं हंसगब्भं पुलगंसोगंधियं जोईरसं अंकं अंजणंरयणं जायरूवं अंजणपुलगं कागृहीत्वाफलिहं ति, कुमुदहत्थग मित्यत्र त्वेवं यावत्करणादिदं दृश्यम्, नलिणहत्थगं सुभग. सोगंधिय. पुंडरीय० महापुंडरीय सयवत्त वल्गुलीजलौ कावत्पुष्कति, 13 बिसं ति बिसं मृणालम्, अवदायलिय त्ति, अवदार्य दारयित्वा, 14 मुणालिय त्ति नलिनी कायम्, उम्मज्जिय त्ति रिण्यादिकायमुन्मज्ज्य, उन्मग्नं कृत्वा, 15 किण्हे किण्होभासे त्ति कृष्णः कृष्णवर्णोऽञ्जनवत्स्वरूपेण कृष्ण एवावभासते द्रष्ट्रणां आकारकृत्वा sऽकाशे प्रतिभातीति कृष्णावभासः, इह यावत्करणादिदं दृश्यम्, नीले नीलोभासे हरिए हरिओ० सीए सी० निद्धे नि तिव्वे ति. किण्हे गमनादिकिण्हच्छाए नीले नील• हरिए हरिय. सीए सीय. तिव्वे तिव्व० घणकडियकडिच्छाए रम्मे महामेहनिउरंबभूए त्ति तत्र च नीले नीलोभासे त्ति प्रदेशान्तरे हरिए हरिओभासे त्ति प्रदेशान्तर एव नीलश्च मयूरगलवत्, हरितस्तु शुकपिच्छवत्, हरितालाभ इति च // 1046 // वृद्धाः, सीए सीओभासे त्ति शीतः स्पर्शापेक्षया वल्ल्याद्याक्रान्तत्वादिति च वृद्धाः, निद्धे निद्धोभासे त्ति स्निग्धो रूक्षत्ववर्जितः, तिव्वे तिव्वोभासे त्ति तीव्रो वर्णादिगुणप्रकर्षवान्, किण्हे किण्हच्छाए त्ति, इह कृष्णशब्दः कृष्णच्छाय इत्यस्य विशेषणमिति प्रश्नाः /

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13 शतके उद्देशक:१० श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1047 // समुद्धाता धिकारः। सूत्रम् 499 छाद्यस्थिकसमुद्धातभेदप्रश्नाः / न पुनरुक्तता, तथाहि, कृष्णः सन् कृष्णच्छायः, छाया चादित्यावरणजन्यो वस्तुविशेषः, एवमुत्तरपदेष्वपि, घणकडिय कडिच्छाए त्ति, अन्योऽन्यं शाखानुप्रवेशाद्बहलं निरन्तरच्छाय इत्यर्थः, अणुपुव्वसुजाये त्यत्र यावत्करणादेवं दृश्यम्, अणुपुव्वसुजाय-वप्पगंभीर-सीयल-जला, अनुपूर्वेण सुजाता वप्रा यत्र गम्भीरं शीतलं च जलं यत्र सा तथेत्यादि, सर्दुन्नइयमहुरसरनाइय त्ति, इदमेवं दृश्यम्, सुय-बरहिण-मयण-साल-कोंच-कोइल-कोजक-भिंकारक-कोंडलक-जीवंजीवक-नंदीमुह-कविल-पिंगलखग-कारंडग-चक्कवाय-कलहंस-सारस-अणेगसउणगण-मिहुण-विरइय-सदुन्नइय-महुरसर-नाइय त्ति तत्र शुकादीनां सारसान्तानामनेकेषां शकुनिगणानां मिथुनर्विरचितं शब्दोन्नतिकं च, उन्नतशब्दकं मधुरस्वरं च नादितं लपितं यस्यां सा तथेति // 498 // त्रयोदशशते नवमः // 13-9 // ॥त्रयोदशशतके दशम उद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशके वैक्रियकरणमुक्तम्, तच्च समुद्धाते सति छद्मस्थस्य भवतीति छाद्मस्थिकसमुद्धाताभिधानार्थो दशम उद्देशकस्तस्य चेदमादिसूत्रम् कति णं भंते! छाउमत्थियसमुग्घाया प०?, गोयमा! छ छाउमत्थिया समुग्घाया प०, तंजहा- वेयणासमुग्घाए एवं छाउमत्थियसमुग्घाया नेयव्वा जहा पन्नवणाए जाव आहारगसमुग्घायेत्ति / सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 499 ॥१३-१०॥तेरसमंसयं समत्तं / / 13 // कइ ण मित्यादि, छाउमत्थिय त्ति छद्मस्थोऽकेवली तत्र भवाश्छाद्मस्थिकाः, समुग्घाये ति हन हिंसागत्योः, हननं घातः, सम्, एकीभावे, उत्प्राबल्ये, ततश्चैकीभावेन प्राबल्येन च घातः समुद्धातः, अथ केन सहकीभावगमनम्?, उच्यते, यदाऽऽत्मा वेदनादिसमुद्धातंगतस्तदा वेदनाद्यनुभवज्ञानपरिणत एव भवतीति वेदनाद्यनुभवज्ञानेन सहकीभावः, प्राबल्येन घातः कथम्?, // 1 047 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1048 // प्रश्राः। उच्यते, यस्माद्वेदनादिसमुद्धातपरिणतो बहून् वेदनीयादिकर्मप्रदेशान् कालान्तरानुभवनयोग्यानुदीरणाकरणेनाकृष्योदये |13 शतके प्रक्षिप्यानुभूय निर्जरयति, आत्मप्रदेशैः सह संश्लिष्टान् सातयतीत्यर्थः, अतः प्राबल्येन घात इति, अयं चेह षड्विध इति / उद्देशक: 10 समुद्धाताबहुवचनम्, तत्र वेयणासमुग्घाए त्ति, एकः, एवं छाउमत्थिए इत्याधतिदेशः, जहा पन्नवणाए त्ति, इह षट्त्रिंशत्तमपद इति शेषः, धिकारः। तेचशेषाः पञ्चैवम्, कसायसमुग्घाए 2 मारणंतिय० 3 वेउब्विय० 4 तेयग०५आहारग०६त्ति, तत्र वेदनासमुद्धातोऽसद्वेद्यकश्रियः, सूत्रम् 499 छाद्यस्थिककषायसमुद्धातः कषायाख्यचारित्रमोहनीयकश्रियः, मारणान्तिकसमुद्धातोऽन्तर्मुहूर्त्तशेषायुष्ककर्माश्रयः, वैकुर्विकतैजसा समुद्धातभेदBहारकसमुद्धाताः शरीरनामकर्माश्रयाः, तत्र वेदनासमुद्धातसमुद्धत आत्मा वेदनीयकर्मपुद्गलशातं करोति, कषायसमुद्धात-8 समुद्धतः कषायपुद्गलशातम्, मारणान्तिकसमुद्धातसमुद्धत आयुष्ककर्मपुद्गलशातम्, वैकुर्विकसमुद्धातसमुद्धतस्तुजीवप्रदेशान् शरीरादहिनिष्काश्य शरीरविष्कम्भबाहल्यमात्रमायामतश्च सङ्कायेयानि योजनानि दण्डं निसृजति निसृज्य च यथास्थूलान् वैक्रियशरीरनामकर्मपुद्गलान् प्राग्बद्धान् सातयति सूक्ष्मांश्चादत्ते, यथोक्तं वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहणइ रत्ता संखेज्जाई जोयणाई दंडं निसिरइ रत्ता अहाबायरे पो० परिसाडेइ रत्ता अहासुहुमे पो० आइयइ त्ति / एवं तैजसाहारकसमुद्घातावपि व्याख्येयाविति॥ 499 // त्रयोदशशते दशमः ॥१३-१०॥समाप्तं च त्रयोदशं शतम् // 13 // त्रयोदशस्यास्य शतस्य वृत्तिः, कृता मया पूज्यपदप्रसादात् / न ह्यन्धकारे विहितोद्यमोऽपि, दीपं विना पश्यति वस्तुजातम् // 1 // // इति श्रीमच्चन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्तौ // 1048 // त्रयोदशमशतकं समाप्तम् / /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1049 // ॥अथ चतुर्दशंशतकम्॥ ॥चतुर्दशशतके प्रथमोद्देशकः॥ व्याख्यातं विचित्रार्थ त्रयोदशं शतम्, अथ विचित्रार्थमेव क्रमायातं चतुर्दशमारभ्यते, तत्र च दशोद्देशकास्तत्सङ्ग्रहगाथा चेयम् १चर 1 उम्माद 2 सरीरे 3 पोग्गल 4 अगणी 5 तहा किमाहारे 6 / संसिट्ठ 7 मंतरे खलु 8 अणगारे 9 केवली चेव 10 // 1 // 2 रायगिहे जाव एवं व०- अणगारेणं भंते ! भावियप्पा चरमं देवावासंवीतिकंते परमं देवावासमसंपत्ते एत्थ णं अंतरा कालं करेज्जा तस्स णं भंते! कहिंगती कहिं उववाए प०?, गोयमा! जे से तत्थ परियस्सओतल्लेसा देवावासा तहिं तस्स उव०प०, से य तत्थ गए विराहेजा कम्मलेस्सामेव पडिमडइ, सेय तत्थ गए नो विराहेजा एयामेव लेस्सं उवसंपज्जित्ताणं वि०॥३ अणगारेणंभंते! भावियप्पा चरमं असुरकुमारावासं वीति परमअसुरकुमारा० एवं चेव, एवं जाव थणियकुमारावासंजोइसियावासं एवं वेमाणियावासं जाव विहरइ / / सूत्रम् 500 // 4 नेरइयाणं भंते! कहं सीहा गती कहं सीहे गतिविसए प०?, गोयमा! से जहानामए- केइ पुरिसे तरुणे बलवं जुगवं जाव निउणसिप्पोवगए आउट्टियं बाहं पसारेज्जा पसारियं वा बाहं आउंटेजा विक्खिण्णं वा मुढेि साहरेजा साहरियं वा मुहिँ विक्खिरज्जा उन्निमिसियं वा अच्छिं निम्मिसेज्जा निम्मिसियं वा अच्छिं उम्मिसेजा, भवे एयारूवे?, णो तिणढे समढे, नेरइया णं एगसमएण वा दुसमएणवा तिसमएणवा विग्गहेणं उववखंति, नेरइयाणंगोयमा! तहासीहा गती तहासीहेगतिविसएप० एवंजाववेमाणियाणं, नवरं एगिदियाणंचउसमइए विग्गहे भाणियव्वे / सेसंतंचेव ॥सूत्रम् 501 // 14 शतके उद्देशकः१ चरमशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 500 चरमदेववासव्यतिक्रान्तपरमदेववासाप्राप्ताध्यवसायभावितात्माऽनगारस्यगत्युत्पादप्रश्नाः / सूत्रम् 501 नरकशीघ्रगति प्रश्नदृष्टान्तादि। // 1049 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1050 // 1 चर उम्माद सरीर इत्यादि, तत्र चर त्ति सूचामात्रत्वादस्य चरमशब्दोपलक्षितोऽपि चरमः प्रथम उद्देशकः0, उम्माय त्ति 14 शतके उन्मादार्थाभिधायकत्वादुन्मादो द्वितीयः, सरीरे त्ति शरीरशब्दोपलक्षितत्वाच्छरीरस्तृतीयः0, पुग्गल त्ति पुद्गलार्थाभिधायक उद्देशकः१ चरमशब्दोत्वात्पुद्गलश्चतुर्थः0, अगणी त्ति, अग्निशब्दोपलक्षितत्वादग्निः पञ्चमः, किमाहारे त्ति किमाहारा इत्येवंविधप्रश्नोपलक्षितत्वा- पलक्षिताकिमाहारः षष्ठ:0, संसिट्ठ त्ति चिरसंसिट्ठोऽसि गोयम त्ति, इत्यत्र पदे यः संश्लिष्टशब्दस्तदुपलक्षितत्वात् संश्लिष्टोद्देशकः धिकारः। सूत्रम् 500 सप्तमः0, अंतरे त्ति पृथिवीनामन्तराभिधायकत्वादन्तरोदेशकोऽष्टम:0, अणगारे त्ति, अणगारेति पूर्वपदत्वादनगारोद्देशको |चरमदेववास | व्यतिक्रान्तनवमःO, केवलि त्ति केवलीति प्रथमपदत्वात्केवली दशमोद्देशक O इति // | परमदेववाB तत्र प्रथमोद्देशके किञ्चिल्लिख्यते, चरमं देवावासं वीतिक्कते परमं देवावासं असंपत्तेत्ति, चरममर्वाग्भागवर्त्तिनं स्थित्यादिभिः, साप्राप्ताध्यव सायभावितादेवावासंसौधर्मादिदेवलोकम्, व्यतिक्रान्तो लङ्गितस्तदुपपातहेतुभूतलेश्यापरिणामापेक्षया, परमं परभागवर्त्तिनं स्थित्यादिभिरेवल त्माऽनगारदेवावासं सनत्कुमारादिदेवलोकमसम्प्राप्तः तदुपपातहेतुभूतलेश्यापरिणामापेक्षयैव, इदमुक्तं भवति, प्रशस्तेष्वध्यवसाय- | स्यगत्युत्पाद | प्रश्नाः / स्थानेषूत्तरोत्तरेषु वर्तमान आराद्भागस्थितसौधर्मादिगतदेवस्थित्यादिबन्धयोग्यतामतिक्रान्तः परभागवर्त्तिसनत्कुमारादिगतदेव | सूत्रम् 501 स्थित्यादिबन्धयोग्यतांचाप्राप्तः, एत्थ णं अंतर त्ति, इहावसरे कालं करेज्जत्ति म्रियते यस्तस्य क्वोत्पादः? इति प्रश्नः, उत्तरंतु जेल गति प्रश्नसे तत्थ त्ति, अथ ये तत्रेति, तयोः चरमदेवावासपरमदेवावासयोः, परिपार्श्वतः समीपे सौधर्मादेरासन्नाः सनत्कुमारादेर्वाऽऽ दृष्टान्तादि। सन्नास्तयोर्मध्यभाग ईशानादावित्यर्थः, तल्लेसा देवावास त्ति यस्यां लेश्यायां वर्तमानः साधुर्मृतः सा लेश्या येषु ते तल्लेश्या , // वत्तमानः साधुमृतः सालश्यावत तल्लश्या॥१०५०॥ देवावासाः, तहिं ति तेषु देवावासेषु तस्यानगारस्य गतिर्भवतीति, यत उच्यते जल्लेसे मरइ जीवे तल्लेसे चेव उववज्जइत्ति से यत्ति स पुनरनगारस्तत्र मध्यमभागवर्तिनि देवावासे गतः, विराहिज्जत्ति येन लेश्यापरिणामेन तत्रोत्पन्नस्तं परिणामं यदि विराधयेत्तदान नरकशीघ्र

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श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1051 // साप्राप्ताध्यव कम्मलेस्सामेव त्ति कर्मणः सकाशाद्या लेश्या जीवपरिणतिः सा कर्मलेश्या भावलेश्येत्यर्थः, तामेव प्रतिपतति तस्या एव। |14 शतके प्रतिपतत्यशुभतरतां याति न तु द्रव्यलेश्यायाः प्रतिपतति, सा हि प्राक्तन्येवास्ते, द्रव्यतोऽवस्थितलेश्यत्वाद्देवानामिति / उद्देशकः१ चरमशब्दोपक्षान्तरमाह, से य तत्थे त्यादि,सोऽनगारः तत्र मध्यमदेवावासे गतः सन् यदि न विराधयेत्तं परिणामं तदा तामेव च लेश्यां पलक्षिताययोत्पन्नः, उपसम्पद्या श्रित्य, विहरत्या स्त इति // 3 इदं सामान्यं देवावाससमाश्रित्योक्तम्, अथ विशेषितं तमेवाश्रित्याह, धिकारः। सूत्रम् 500 अणगारे ण मित्यादि, ननु यो भावितात्माऽनगारः स कथमसुरकुमारेषूत्पत्स्यते विराधित संयमानां तत्रोत्पादादिति, उच्यते, चरमदेववास व्यतिक्रान्तपूर्वकालापेक्षया भावितात्मत्वम्, अन्तकाले च संयमविराधनासद्धावादसुरकुमारादितयोपपात इति न दोषः, बालतपस्वी परमदेववावाऽयं भावितात्मा द्रष्टव्य इति // 500 // सायभाविता४ अनन्तरं देवगतिरुक्तेति गत्यधिकारान्नारकगतिमाश्रित्याह, नेरइयाण मित्यादि, कहं सीहा गइ त्ति कथं केन प्रकारेण त्माऽनगारकीदृशीत्यर्थः शीघ्रा गतिः,नारकाणामुत्पद्यमानानां शीघ्रा गतिर्भवतीति प्रतीतम्, यादृशेन च शीघ्रत्वेन शीघ्राऽसाविति च स्यगत्युत्पाद प्रश्नाः / न प्रतीतमित्यतः प्रश्नः कृतः, कहं सीहे गइविसए त्ति कथमिति कीदृशः, सीहे त्ति शीघ्रगतिहेतुत्वाच्छीघ्रो गतिविषयो गति सूत्रम् 501 गोचरस्तद्धेतुत्वात्काल इत्यर्थः, कीदृशी शीघ्रा गतिः? कीदृशश्च तत्कालः? इति तात्पर्यम्, तरुणे त्ति प्रवर्द्धमानवयाः, सच नरकशीघ्र गति प्रश्नदुर्बलोऽपि स्यादत आह बलवं ति शारीरप्राणवान्, बलं च कालविशेषाद्विशिष्टं भवतीत्यत आह जुगवं ति युगंसुषमदुष्षमादिः दृष्टान्तादि। कालविशेषस्तत् प्रशस्तं विशिष्टबलहेतुभूतं यस्यास्त्यसौ युगवान्, O यावत्करणादिदं दृश्यं जुवाणे वयः प्राप्तः, अप्पायंके, // 1051 // अल्पशब्दस्याभावार्थत्वादनातङ्को नीरोगः, थिरग्गहत्थे स्थिराग्रहस्तः सुलेखकवत्, दढ-पाणिपाय-पास-पिटुंतरो-रु-परिणए दृढं पाणिपादं यस्य पार्की पृष्ठ्यन्तरे चोरू च परिणते परिनिष्ठिततां गते यस्य स तथा, उत्तमसंहनन इत्यर्थः, तल-जमल-2

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14 शतके उद्देशकः 1 चरमशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 501 नरकशीघ्रगति प्रश्नदृष्टान्तादि श्रीभगवत्यङ्गजुवलमारमा जुयल-परिघनिभ-बाहू तलौ तालवृक्षौ तयोर्यमलं समश्रेणीकं यधुगलं द्वयं परिघश्चार्गला तन्निभौ तत्सदृशौ दीर्घसरलश्रीअभय पीनत्वादिना बाहू यस्य सतथा, चम्मेट्ठ-दुहण-मुट्ठिय-समाहय-निचिय-गायकाए चर्मेष्टया द्रुघणेन मुष्टिकेन च समाहतान्यभ्यासवृत्तियुतम् भाग-२ प्रवृत्तस्य निचितानि गात्राणि यत्र स तथाविधः कायो यस्य स तथा, चर्मेष्टादयश्च लोक प्रतीताः, ओरस-बल-समन्नागए // 1052 // आन्तरबलयुक्तः लंघण-पवण-जइण-वायाम-समत्थे जविनशब्दः शीघ्रवचनः, छेए प्रयोगज्ञः, दक्खे शीघ्रकारी, पत्तट्टेऽधिकृतकर्मणि निष्ठां गतः कुसल आलोचितकारी, मेहावी सकृतश्रुतदृष्टकर्मज्ञः, निउण उपायारम्भकः, एवंविधस्य ब्ल हि पुरुषस्य शीघ्रंगत्यादिकं भवतीत्यतो बहुविशेषणोपादानमिति, आउंटियं ति सङ्कोचितम्, विक्खिन्नं ति विकीर्णां प्रसारिताम्, साहरेज त्ति साहरेत् सङ्कोचयेत्, विक्खिरेज्जत्ति विकिरेत् प्रसारयेत्, उम्मिसियंति, उन्मिषितमुन्मीलितम्, निमिसेज त्ति निमीलयेत्, भवेयारूवे त्ति काक्वाऽध्येयम्, काकुपाठे चायमर्थः स्यात्, यदुतैवं मन्यसे त्वं गौतम! भवेत्तद्रूपं भवेत्स स्वभावः शीघ्रतायां नरकगतेस्तद्विषयस्य च यदुक्तं विशेषणपुरुषबाहुप्रसारणादेरिति, एवं गौतममतमाशङ्कय भगवानाह, नायमर्थः समर्थः, अथ कस्मादेवमित्याह, नेरइयाण मित्यादि, अयमभिप्रायः, नारकाणां गतिरेकद्वित्रिसमया बाहुप्रसारणादिका चासङ्घयेयसमयेति कथं तादृशी गतिर्भवति नारकाणामिति, तत्र च एगसमएण व त्ति, एकेन समयेनोपपद्यन्त इति योगः, ते च ऋजुगतावेव, वाशब्दो विकल्पे, इह च विग्रहशब्दो न सम्बन्धितः, तस्यैकसामायिकस्याभावात्, दुसमएण व त्ति द्वौ समयौ यत्र स द्विसमयस्तेन विग्रहेणेति योगः, एवं त्रिसमयेन वा विग्रहेण वक्रेण, तत्र द्विसमयो विग्रह एवम्, यदा भरतस्य पूर्वस्या दिशो नरके पश्चिमायामुत्पद्यते तदैकेन समयेनाधो याति द्वितीयेन तु तिर्यगुत्पत्तिस्थानमिति, त्रिसमयविग्रहस्त्वेवम्, यदा भरतस्य पूर्वदक्षिणाया दिशो नारकेऽपरोत्तरायां दिशिगत्वोत्पद्यते तदैकेन समयेनाधः समश्रेण्या याति द्वितीयेन च तिर्यक् पश्चिमायां मापसा॥१०५२॥

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1053 // त्यदिग्व्यवस्थितमुत्पादहस्तादधोलोके विदिशोशिस्थानं यातीति, तृतीयेन तु तिर्यगेव वायव्यां दिशि, उत्पत्तिस्थानमिति, तदनेन गतिकाल उक्तः, एतदभिधानाच्चशीघ्रा गतिर्यादृशी तदुक्तमिति, अथ निगमयन्नाह, नेरइयाण मित्यादि, तहा सीहा गइ त्ति यथोत्कृष्टतः समयत्रये भवति, तहा सीहे गइविसए त्ति तथैव, एगिदियाणं चउसामइए विग्गहे त्ति, उत्कर्षतश्चतुःसमय एकेन्द्रियाणां विग्रहः, वक्रगतिर्भवति, कथम्?, उच्यते, त्रसनाड्या बहिस्तादधोलोके विदिशो दिशं यात्येकेन, जीवानामनुश्रेणिगमनात्, द्वितीयेन तु लोकमध्ये प्रविशति तृतीयेनोर्द्धं याति चतुर्थेन तु त्रसनाडीतो निर्गत्य दिग्व्यवस्थितमुत्पादस्थानं प्राप्नोतीति, एतच्च बाहुल्यमङ्गीकृत्योच्यते, अन्यथा पञ्चसमयोऽपि विग्रहो भवेदेकेन्द्रियाणाम्, तथाहि, त्रसनाड्या बहिस्तादधोलोके विदिशो दिशं यात्येकेन द्वितीयेन लोकमध्ये तृतीयेनोद्धुलोके चतुर्थेन ततस्तिर्यक् पूर्वादिदिशो निर्गच्छति ततः पञ्चमेन विदिग्व्यवस्थितमुत्पत्तिस्थानं यातीति, उक्तञ्च विदिसाउ दिसिं पढमे बीए पइ सरइ नाडिमज्झमि / उहं तइए तुरिए उ नीइ विदिसं तु पंचमए॥१॥ (विदिशो दिशं प्रति सरति प्रथमे द्वितीये नाडीमध्यं तृतीय ऊर्ध्वं तुर्ये निर्गच्छति पंचमे तु विदिशं॥१॥) इति, सेसंतं चेव त्ति पुढविक्काइयाणं भंते! कहं सीहा गई? इत्यादि सर्वं यथा नारकाणां तथा वाच्यमित्यर्थः / 501 // अनन्तरं गतिमाश्रित्य नारकादिदण्डक उक्तः, अथानन्तरोत्पन्नत्वादि प्रतीत्यापरं तमेवाह 5 नेरइया णं भंते! किं अणंतरोववन्नगा परंपरोववन्नगा अणंतरपरंपरअणुववन्नगा?, गोयमा! नेर० अणंतरो वि परंपरो वि अणंतरपरंपरअणु वि, सेकेण एवं वु० जाव अणंतरपरंपरअणुववन्नगावि?, गोयमा! जेणंने पढमसमयो० तेणं ने० अणंतरो०, जेणं ने अपढमसमयो० ते णं नेरइया परंपरोव०, जेणं नेर० विग्गहगइसमावन्नगा ते णं ने० अणंतरपरंपरअणु०, से तेणटेणं जाव अणु वि, एवं निरंतरं जाव वेमा०?।६ अणंतरोव० णं भंते! ने० किं नेरइयाउयं पकरेंति तिरिक्ख० मणुस्स० देवाउयं पकरेंति?, 14 शतके उद्देशकः१ चरमशब्दोपलक्षिता|धिकारः। सूत्रम् 502 नारकानन्तरपरम्परानन्तरपरम्परोत्पन्ननिर्गमकत्वंतेषामायुबंन्धादिप्रश्नाः / एवं खेदोपपन्नकत्वादि। // 1053 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1054 // गोयमा! नो नेरइयाउयंपकरेंति जाव नो देवाउयंपकरेंति / 7 परंपरोव० णभंते! ने० किं नेरइयाउयं प० जाव देवाउयं प०?, गोयमा! नो नेरइयाउयं प० तिरिक्खजोणियाउयंपिप० मणुस्साउयंपि पकरेंति नो देवाउयं पकरेंति। 8 अणंतरपरंपरअणुव० णं भंते! नेर० किं नेरइयाउयं प० पुच्छा नो नेरइयाउयंपकरेंति जाव नो देवाउयं प०, एवं जाव वेमाणिया, नवरंपंचिंदियतिरिक्खजोणिया मणुस्सा य परंपरोव० चत्तारिवि आउयाई प०, सेसं तं चेव २॥९नेणं भंते ! किं अणंतरनिग्गया परंपरनिग्गया अनंतरपरंपरअनिग्गया?, गोयमा! नेणं अणंतरनि विजाव अणंतरपरंपरनि०वि, सेकेणटेणंजाव अणिग्गयावि?,गोयमा! जेणं ने० पढमसमयनिग्गयाते णं ने० अणंतरनि० जेणं ने अपढमसमयनि० ते णं ने परंपरनि० जेणं ने विग्गहगतिसमावन्नगा ते णं ने अणंतरपरंपरअणि०,से तेणटेणं गोयमा! जाव अणि वि, एवं जाव वेमाणिया 3 // 10 अणंतरनि० णं भंते! ने० किं नेरइयाउयंपकरेंति जाव देवाउयं प०?, गोयमा! नो नेरइयाउयं प० जाव नो देवाउयंप० / 11 परंपरनि० णं भंते! ने० किं नेरइयाउयं० पुच्छा, गोयमा! नेरइयाउयंपिप० जाव देवाउयंपि प० / 12 अणंतरपरंपरअणि णं भंते! ने० पुच्छा, गोयमा! नो नेरइयाउं प० जाव देवाउयंपि प०, एवं निरवसेसं जाव वेमाणिया 4 // 13 नेणं भंते! किं अणंतरंखेदोववन्नगा परंपरखेदोववन्नग(गा) अणंतरपरंपरखेदाणुववन्नगा?,गोयमा! नेरइया० एवं एएणं अभिलावेणंतंचेव चत्तारिदंडगा भाणियव्वा / सेवंभंते! रत्ति जाव विहरइ ।सूत्रम् ५०२॥चोद्दसमसयस्स पढमो॥१४१॥ 5 नेरइया ण मित्यादि, अणंतरोववन्नग त्ति न विद्यतेऽन्तरं समयादिव्यवधानमुपपन्न उपपाते येषां तेऽनन्तरोपपन्नकाः, परंपरोववन्नग त्ति परम्परा द्वित्रादिसमयता, उपपन्न उपपाते येषांते परम्परोपपन्नकाः, अणंतरपरंपरअणुववन्नग त्ति, अनन्तरमव्यधान परम्परंच द्विवादिसमयरूपमविद्यमानमुत्पन्नमुत्पादो येषांते तथा, एते च विग्रहगतिकाः, विग्रहगतौ हि द्विविधस्याप्युत्पादस्याविद्यमानत्वादिति // 6 अथानन्तरोपपन्नादीनाश्रित्यायुर्बन्धमभिधातुमाह, अणंतरे त्यादि, इह चानन्तरोपपन्नानामनन्तर |14 शतके उद्देशकः१ चरमशब्दो| पलक्षिता|धिकारः। सूत्रम् 502 नारकानन्तरपरम्परानन्तरपरम्परोत्पन्ननिर्गमकत्वंतेषामायुबन्धादिप्रश्नाः / एवं खेदोपपन्नकत्वादि। // 1054 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1055 // परम्परानुपपन्नानांच चतुर्विधस्याप्यायुषः प्रतिषेधोऽध्येतव्यः, तस्यामवस्थायां तथाविधाध्यवसायस्थानाभावेन सर्वजीवानामायुषो बन्धाभावात्, स्वायुषस्त्रिभागादौ चशेषे बन्धसद्भावात्, परम्परोपपन्नकास्तुस्वायुषः षण्मासे शेषे मतान्तरेणोत्कर्षतः षण्मासे जघन्यतश्चान्तर्मुहूर्ते शेषे भवप्रत्ययात्तिर्यग्मनुष्यायुषी, एव कुर्वन्ति नेतर इति, 8 एवं जाव वेमाणिय त्ति, अनेनोक्तालापकत्रययुक्तश्चतुविंशतिदण्डकोऽध्येतव्य इति सूचितम्, यश्चात्र विशेषस्तं दर्शयितुमाह नवरं पंचिंदिए त्यादि॥ अथानन्तरनिर्गतत्वादिनाऽपरं दण्डकमाह नेरइया ण मित्यादि, तत्र निश्चितं स्थानान्तरप्राप्त्या गतं गमनम्, निर्गतमनन्तरं समयादिना निर्व्यवधानं निर्गतं येषां तेऽनन्तरनिर्गतास्ते च येषां नरकादुद्वत्तानां स्थानान्तरं प्राप्तानां प्रथमः समयो वर्त्तते, तथा परम्परेण समयपरम्परया निर्गतं येषां ते तथा, तेच येषां नरकादुद्वृत्तानामुत्पत्तिस्थानप्राप्तानां व्यादयः समयाः, अनन्तरपरम्परानिर्गतास्तु ये नरकादुद्वृत्ताः सन्तो विग्रहगतौ वर्त्तन्ते न तावदुत्पादक्षेत्रमासादयन्ति तेषामनन्तरभावेन परम्परभावेन चोत्पादक्षेत्राप्राप्तत्वेन निश्चयेनानिर्गतत्वादिति // 10 अथानन्तरनिर्गतादीनाश्रित्यायुर्बन्धमभिधातुमाह, अणंतरे त्यादि, इह च परम्परानिर्गता नारकाः सर्वाण्यायूंषि बध्नन्ति, यतस्ते मनुष्याः पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्च एव च भवन्ति, ते च सर्वायुर्बन्धका एवेति, एवं सर्वेऽपि परम्परनिर्गता वैक्रियजन्मानः, औदारिकजन्मानोऽप्युद्वृत्ताः केचिन्मनुष्यपञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चो भवन्त्यतस्तेऽपि सर्वायुर्बन्धका एवेति // 13 अनन्तरं निर्गता उक्तास्ते च क्वचिदुत्पद्यमानाः सुखेनोत्पद्यन्ते दुःखेन वेति दुःखोत्पन्नकानाश्रित्याह नेरइये त्यादि, अनंतरखेदोववन्नग त्ति, अनन्तरंसमयाद्यव्यवहितं खेदेन दुःखेनोपपन्नमुत्पादक्षेत्रप्राप्तिलक्षणं येषां तेऽनन्तरखेदोपपन्नकाः खेदप्रधानोत्पत्तिप्रथम-2 समयवर्तिन इत्यर्थः, परंपरखेओववन्नग त्ति परम्परा द्विवादिसमयता खेदेनोपपन्ने उत्पादे येषां ते परम्पराखेदोपपन्नकाः, अणंतरपरंपरखेदाणुववन्नग त्ति, अनन्तरं परम्परं च खेदेन नास्त्युपपन्नकं येषां ते तथा विग्रहगतिवर्त्तिन इत्यर्थः, ते चेव चत्तारि 14 शतके उद्देशकः१ चरमशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 502 नारकानन्तरपरम्परानन्तरपरम्परोत्पन्ननिर्गमकत्वंतेषामायुबन्धादिप्रश्नाः / एवं खेदोपपन्नकत्वादि।

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1056 // दंडगा भाणियव्व त्ति त एव पूर्वोक्ता उत्पन्नदण्डकादयः खेदशब्दविशेषिताश्चत्वारो दण्डका भणितव्याः, तत्र च प्रथमःखेदोपपन्नदण्डको द्वितीयस्तदायुष्कदण्डकस्तृतीयः खेदनिर्गतदण्डकश्चतुर्थस्तु तदायुष्कदण्डक इति // 502 // चतुर्दशशते प्रथमः // 14-1 // ॥चतुर्दशशतके द्वितीयोद्देशकः॥ अनन्तरोद्देशकेऽनन्तरोपपन्ननैरयिकादिवक्तव्यतोक्ता, नैरयिकादयश्चमोहवन्तो भवन्ति, मोहश्चोन्माद इत्युन्मादप्ररूपणार्थो द्वितीय उद्देशकः, तस्य चेदमादिसूत्रम् १कतिविहे णं भंते! उम्मादे प०?, गोयमा! दुविहे उम्मादे प०, तंजहा- जक्खावेसे ये मोहणिज्जस्स य कम्मस्स उदएणं, तत्थणं जे से जक्खाएसे सेणंसुहवेयणतराए चेव सुहविमोयणतराए चेव, तत्थणंजे से मोहणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं सेणंदुहवेयणतराए चेव दुहविमोयणतराएचेव॥२नेरइयाणं भंते! कतिविहे उम्मादेप०?, गोयमा! दुविहे उम्मादेप०, तंजहा-जक्खावेसेय मोहणिज्जस्स य कम्मस्स उदएणं, से केणटेणं भंते! एवं वु० नेर० दुविहे उम्मादेप०, तंजहा- जक्खावेसे यमोहणिज्जस्स जाव उदएणं?, गोयमा! देवेवासे असुभे पोग्गले पक्खिवेजा, सेणं तेसिं असुभाणं पोग्गलाणं पक्खिवणयाए जक्खाएसं उम्मादं पाउणेज्जा, मोहणिज्जस्स वा कम्मस्स उदएणं मोहणिज्जं उम्मायं पाउणेजा, से तेणटेणं जाव उम्माए। 3 असुरकुमाराणं भंते! कतिविहे उम्मादे प०?, एवं जहेव नेर० नवरं देवे वा से महिड्डीयतराए असुभे पोग्गले पक्खिवेज्जा से णं तेसिं असुभाणं पोग्गलाणं पक्खिवणयाए जक्खाएसं उम्मादं पाउणेजा मोहणिज्जस्स वा सेसंतंचेव, से तेणटेणं जाव उदएणं एवं जाव थणियकुमाराणं, पुढविकाइयाणंजाव मणुस्साणं एएसिंजहा नेरइयाणं, वाणमंतरजोइसवेमाणियाणं जहा असुरकुमाराणं // सूत्रम् 503 // 14 शतके | उद्देशक:२ उन्मादाधिकारः। | सूत्रम् 503 यक्षावेश| मोहोउन्मादप्रकारौ, नै०असु० आदीनामुन्मादप्रकारः | तस्यहेत्वादिप्रश्नाः / // 1056 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1057 // 4 अस्थि णं भंते! पज्जन्ने कालवासी वुट्टिकायं पकरें(रे)ति?, हंता अस्थि // 5 जाहे णं भंते! सक्के देविंदे देवराया वुट्टिकायं काउकामे भवति से कहमियाणिं पकरेति?,गोयमा! ताहे चेवणं से सक्के 3 अन्भिंतरपरिसए देवे सद्दावेति, तएणं ते अ०परिसगा देवा सद्दाविया समाणा मज्झिमपरिसए देवे सद्दावेंति, तए णं ते म०परिसगा देवा स० स० बाहिरपरिसए देवे सद्दावेंति, तएणं ते बा परिसगा देवा स.स. बाहिरं बाहिरगा देवा सद्दावेंति, तएणं ते बाहिरगा देवा स० स० आभिओगिए देवे सद्दावेंति, तएणं ते जाव स. स. वुट्ठिकाए देवे सद्दावेंति, तए णं ते वुट्टिकाइया देवा स० स० वुट्टिकायं पकरेंति, एवं खलु गोयमा! सक्के 3 वुट्टि पक०॥६ अस्थि णं भंते! असुरकुमारावि देवा वुट्टि पक०?, हंता अस्थि, किं पत्तियन्नं भंते! असुरकुमारा देवा वुट्टि पक०?, गोयमा! जे इमे अरहंता भगवंता एएसिणंजम्मणमहिमासुवा निक्खमणमहिमासु वा णाणुप्याय० वा परिनिव्वाण वा एवं खलु गोयमा! असुरकुमारावि देवा वुट्टि पक०, एवं नागकुमारावि एवं जाव थणियकुमारा वाणमंतरजोइसियवेमाणिय एवं चेव // सूत्रम् 504 // १कतिविहेण मित्यादि, उन्माद उन्मत्तता विविक्तचेतनाभ्रंश इत्यर्थः, जक्खाएसे यत्ति यक्षो देवस्तेनावेशः प्राणिनोऽधिष्ठान यक्षावेशः, मोहणिज्जस्से त्यादि तत्र मोहनीयं मिथ्यात्वमोहनीयं तस्योदयादुन्मादो भवति यतस्तदुदयवर्ती जन्तुरतत्त्वं तत्त्वं मन्यते तत्त्वमपि चातत्त्वम्, चारित्रमोहनीयं वा यतस्तदुदये जानन्नपि विषयादीनां स्वरूपमजानन्निव वर्त्तते, अथवा चारित्रमोहनीयस्यैव विशेषो वेदाख्यो मोहनीयम्, यतस्तदुदयविशेषेऽप्युन्मत्त एव भवति, यदाह चिंतेइ 2 दडुमिच्छइ 2 दीहं नीससह 3 तह जरे 4 दाहे 5 / भत्तअरोअग 6 मुच्छा 7 उम्माय 8 न याणई 9 मरणं १०॥१॥इति / एतयोश्चोन्मादत्वे समानेऽपि विशेष चिन्तयति द्रष्टुमिच्छति दीर्घ निःश्वसिति तथा ज्वरो दाह भक्तारोचकत्वं मूर्छा उन्मादो न जानाति मरणं च / / 14 शतके उद्देशक: 2 उन्मादाधिकारः। सूत्रम् 503 यक्षावेशमोहोउन्मादप्रकारी, नै०असु० आदीनामुन्मादप्रकार: | तस्यहेत्वादि| प्रश्नाः / सूत्रम् 504 इन्द्रासुरादयो जिनजन्मा| दिसु केनप्रकारेण मेघवृष्टिं प्रकुर्वन्त्यादिप्रश्नाः। // 1057 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 1058 // दर्शयन्नाह तत्थ ण मित्यादि तत्र तयोर्मध्ये सुहवेयणतराए चेव त्ति, अतिशयेन सुखेन मोहजन्योन्मादापेक्षयाऽक्लेशेन वेदनमनुभवनं यस्यासौ सुखवेदनतरः स एव सुखवेदनतरकः, चैवशब्दः स्वरूपावधारणे, सुहविमोयणतराए चेव त्ति, अतिशयेन सुखेन विमोचनं वियोजनं यस्मादसौ सुखविमोचनतरः, कप्रत्ययस्तथैव / तत्थ ण मित्यादि, मोहजन्योन्माद इतरापेक्षया / दुःखवेदनतरो भवत्यनन्तरसंसारकारणत्वात्, संसारस्य च दुःखवेदनस्वभावत्वात्, इतरस्तु सुखवेदनतर एव, एकभविकत्वादिति, तथा मोहजोन्माद इतरापेक्षया दुःखविमोचनतरो भवति, विद्यामन्त्रतन्त्रदेवानुग्रहवतामपि वार्त्तिकानां तस्यासाध्यत्वात्, इतरस्तु सुखविमोचनतर एव भवति यन्त्रमात्रेणापि तस्य निग्रहीतुं शक्यत्वादिति , आह च सर्वज्ञमन्त्रवाद्यपि यस्य न सर्वस्य निग्रहे शक्तः / मिथ्यामोहोन्मादः स केन किल कथ्यतां तुल्यः? // 1 // 2 इदं च द्वयमपि चतुर्विंशतिदण्डके योजयन्नाह नेरइयाण मित्यादि, पुढविक्काइयाण मित्यादौ यदुक्तं जहा नेरइयाणं ति तेन देवे वा से असुभे पोग्गले पक्खिवेज्जे त्येतद्यक्षावेशे पृथिव्यादिसूत्रेष्वध्यापितम्, 3 वाणमंतरे त्यादौ तु यदुक्तं जहा असुरकुमाराणं ति तेन यक्षावेश एव व्यन्तरादिसूत्रेषु, देवे वा से महड्डियतराए इत्येतदध्यापितम्, मोहोन्मादालापकस्तु सर्वसूत्रेषु समान इति // 503 // 4 अनन्तरं वैमानिकदेवानां मोहनीयोन्मादलक्षणः क्रियाविशेष उक्तः, अथ वृष्टिकायकरणरूपं तमेव देवेन्द्रादिदेवानां दर्शयन् प्रस्तावनापूर्वकमाह, अत्थि ण मित्यादि, अत्थि त्ति, अस्त्येतत्, पज्जन्ने त्ति पर्जन्यः, कालवासि त्ति काले प्रावृषि वर्षतीत्येवंशीलः कालवर्षी, अथवा कालश्चासौवर्षी चेति कालवर्षी, वृष्टिकायं प्रवर्षणतो जलसमूहं प्रकरोति प्रवर्षतीत्यर्थः, इह स्थाने शक्रोऽपि तं प्रकरोतीति दृश्यम्, तत्र च पर्जन्यस्य प्रवर्षणक्रियायां तत्स्वाभाव्यतालक्षणो विधिः प्रतीत एव, 5 शक्रप्रवर्षक्रियाविधिस्त्वप्रतीत इति तं दर्शयन्नाह जाह इत्यादि, अथवा पर्जन्य इन्द्र एवोच्यते, स च कालवर्षी काले जिन १४शतके उद्देशक:२ उन्मादाधिकारः। सूत्रम् 503 यक्षावेशमोहोउन्मादप्रकारौ, नै०असु० आदीनामुन्मादप्रकार: | तस्यहेत्वादिप्रश्नाः / सूत्रम् 504 इन्द्रासुरादयो जिनजन्मादिसु केनप्रकारेण मेघवृष्टिं प्रकुर्वन्त्यादिप्रश्नाः। // 1058 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1059 // जन्मादिमहादौ वर्षतीतिकृत्वा, जाहे णं ति यदा से कहमियाणिं पकरेइ त्ति स शक्रः कथं तदानीं प्रकरोति?, वृष्टिकायमिति प्रकृतम्।६ असुरकुमारसूत्रे किं पत्तियण्णं ति किं प्रत्ययं कारणमाश्रित्येत्यर्थः, जम्मण महिमासु वत्ति जन्ममहिमासुजन्मोत्सवानिमित्तीकृत्येत्यर्थः॥५०४॥ देवक्रियाऽधिकारादिदमपरमाह 7 जाहेणं भंते! ईसाणे देविंदे देवराया तमुक्कायं काउकामे भवति से कहमियाणिं पकरेति?, गोयमा! ताहे चेवणं से ईसाणे 3 अब्भिंतरपरिसए देवे सद्दावेति, तएणं ते अभिंतरपरिसगा देवा सद्दाविया समाणा एवं जहेव सक्कस्स जाव तएणं ते आभिओगिया देवा स०स० तमुक्काइए देवे सद्दावेंति, तएणं ते तमुक्काइया देवा स० स० तमुक्कायं पकरेंति, एवं खलु गोयमा! ईसाणे 3 तमुक्कायं प०॥८अत्थिणं भंते! असुरकुमारावि देवा तमुक्कायं पक०?, हंता अत्थि। किं पत्तियन्नं भंते! असुरकुमारा देवा तमुक्कायं पक०?, गोयमा! किड्डारतिपत्तियं वा पडिणीयविमोहणट्ठयाए वा गुत्तीसंरक्खणहेउवा अप्पणे वा सरीरपच्छायणट्ठयाए, एवं खलु गोयमा! असुरकुमारावि देवा तमुक्कायं पक एवं जाव वेमाणिया।सेवं भंते रत्ति जाव विहरइ / / सूत्रम् 505 // 14-2 // 7 जाहे ण मित्यादि, तमुक्काए त्ति तमस्कायकारिणः, 8 किड्डारइपत्तियं त्ति क्रीडारूपा रतिः क्रीडारतिः, अथवा क्रीडा च खेलनं रतिश्च निधुवनं क्रीडारती सैव ते एव वा प्रत्ययः कारणं यत्र तत् क्रीडारतिप्रत्ययं गुत्तीसंरक्खणहेउं व त्ति गोपनीयद्रव्यसंरक्षणहेतोर्वेति ॥५०५॥चतुर्दशशते द्वितीयः॥१४-२॥ 14 शतके उद्देशक:२ उन्मादाधिकारः। सूत्रम् 505 ईशानेन्द्रासुररायाद केनप्रकारेण केन कारणेन तमस्कायं प्रकुर्वन्त्यादिप्रश्नाः / उद्देशकः३ शरीराधिकारः। // 1059 // ॥चतुर्दशशतके तृतीयोद्देशकः॥ द्वितीयोद्देशके देवव्यतिकर उक्तः, तृतीयेऽपिस एवोच्यत इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम्

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1060 // 1 देवे णं भंते! महाकाए महासरीरे अणगारस्स भावियप्पणो मज्झमज्झेणं वीइवएजा?, गोयमा! अत्थेगइए वीइ० अत्थे० नो वीइ०,सेकेणटेणंभंते! एवं वु० अत्थेगतिए वीइ० अत्थे० नोवीइन?, गोयमा! दुविहा देवा प०, तंजहा-मायीमिच्छादिट्ठीउववन्नगा य अमायीसम्मदिट्ठीउव० य, तत्थ णंजे से मायी मिच्छाद्दिट्टी उववन्नए देवेसेणं अणगारंभावियप्पाणं पासइ रत्ता नोवं. नोनमं० नो सक्कारेति नो कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं जाव पञ्जु०, से णं अणगारस्स भावियप्पणो मज्झंम० वीइ०, तत्थ णं जे से अमायी सम्मद्दिट्ठिउववन्नए देवे से णं अणगारं भाविय० पासइ रत्ता वं० नमजाव पञ्जु०, सेणं अणगारस्स भावि० मज्झम० नो वीयी०, से तेण० गोयमा! एवं वु० जाव नो वीइ०।२ असुरकुमारेणं भंते! महाकाये महासरीरे एवं चेव एवं देवदं० भणि जाव वेमा०॥ सूत्रम् 506 // 1 देवे ण मित्यादि, इह च क्वचिदियं द्वारगाथा दृश्यते महक्काए सक्कारे सत्थेणं वीईवयंति देवा उ। वासं चेव य ठाणा नेरइयाणं तु परिणामे ॥१॥इति, अस्याश्चार्थ उद्देशकार्थाधिगमावगम्य एवेति / 2 महाकाय त्ति महान् बृहत् प्रशस्तो वा कायो निकायो यस्य स महाकायः, महासरीरे त्ति बृहत्तनुः। एवं देवदंडओ भाणियव्वो त्ति नारकपृथिवीकायिकादीनामधिकृतव्यतिकरस्यासम्भवाद्देवानामेव च संभवाद्देवदण्डकोऽत्र व्यतिकरे भणितव्य इति ॥५०६॥प्राग् देवानाश्रित्य मध्यगमनलक्षणो दुर्विनय उक्तः, अथ नैरयिकादीनाश्रित्य विनयविशेषानाह 3 अत्थिणंभंते ! नेरइयाणं सक्कारेति वा सम्माणेति वा किइकम्मेइ वा अब्भुट्ठाणेइ वा अंजलिपग्गहेति वा आसणाभिग्गहेति वा आसणाणुप्पदाणेति वा इंतस्स पचुग्गच्छणया ठियस्स पञ्जुवासणया गच्छंतस्स पडिसंसाहणया?, नो ति० स०। 4 अत्थिणंभंते! असुरकुमाराणं सक्कारेति वा सम्माणेति वा जाव पडिसंसाहणया वा?, हंता अत्थि, एवं जाव थणियकुमाराणं, पुढविका० जाव 14 शतके उद्देशकः३ शरीराधिकारः। सूत्रम् 506 महाकायदेवस्य भाविता त्माऽनगारस्यमध्येगतिप्रश्नाः / सूत्रम् 507 नारकदेवपो० तिर्यवानां सत्कारादिविनयसद्भावप्रश्नाः / 8 // 1060 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1061 // चउरिदियाणं एएसिं जहा नेर०,५अत्थिणंभंते! पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं सक्कारेइ वाजाव पडिसंसाहणया?, हंता अस्थि, नो चेवणं आसणाभिग्गहेइ वा आसणाणुप्पयाणेइवा, मणुस्साणंजाव वेमाणियाणं जहा असुरकुमाराणं // सूत्रम् 507 // 6 अप्पड्डीए णं भंते! देवे महटियस्स देवस्स मज्झमज्झेणं वीइवएज्जा?, नो तिणढे समढे, 7 समिडिएणं भंते! देवे समड्डियस्स देवस्स मज्झम० वीइ०, णो इणमढे समढे, पमत्तं पुण वीइ०, 8 से णं भंते! किं सत्थेणं अवक्कमित्ता पभू अणक्कमित्ता पभू?, गोयमा! अव० पभूनो अण० पभू, ९से णं भंते! किं पुव्विंसत्थेणं अक्कमित्ता पच्छा वीयी. पुव्विं वीईव० पच्छा सत्थेणं अक्कमेजा?, एवं एएणं अभिलावेणंजहा दसमसए आइटी उद्देसए तहेव निरवसेसंचत्तारिदंडगा भाणियव्वा जाव महड्डिया वेमाणिणी अप्पट्टियाए वेमाणिणीए॥सूत्रम् 508 // 3 अत्थिणमित्यादि, सक्कारेइ वत्ति सत्कारो विनयाहेषु वन्दनादिनाऽऽदरकरणं प्रवरवस्त्रादिदानं वा सत्कारो पवरवत्थमाईहि मिति वचनात्, सम्माणेइ व त्ति सन्मानः तथाविधप्रतिपत्तिकरणम्, किइकम्मेइ व त्ति कृतिकर्म वन्दनं कार्यकरणं वा, अब्भुट्ठाणेइवत्ति, अभ्युत्थानं गौरवाईदर्शने विष्टरत्यागः, अंजलिपग्गहेइ वत्ति, अञ्जलिप्रग्रहोऽञ्जलिकरणम्, आसणाभिग्गहेइ वत्ति, आसनाभिग्रहः तिष्ठत एव गौरव्यस्यासनानयनपूर्वकमुपविशतेति भणनम्, आसणाणुप्पयाणेइ व त्ति, आसनानुप्रदान गौरव्यमाश्रित्यासनस्य स्थानानन्तरसञ्चारणम्, इंतस्स पच्चुग्गच्छणय त्ति, आगच्छतो गौरव्यस्याभिमुखगमनम्, ठियस्स पज्जुवासणय त्ति तिष्ठतो गौरव्यस्य सेवेति, गच्छंतस्स पडिसंसाहणय त्ति गच्छतोऽनुव्रजनमिति, अयं च विनयो नारकाणां नास्ति, सततं दुःस्थत्वादिति // 507 // 6 पूर्वं विनय उक्तः, अथ तद्विपर्ययभूताविनयविशेषं देवानां परस्परेण प्रतिपादयन्नाह, अप्पड्डिए ण मित्यादि, 9 एवं एएणं 14 शतके उद्देशक:३ शरीराधिकारः। सूत्रम् 507 नारकदेवपो० तिर्यवानां सत्कारादिविनयसद्भावप्रश्नाः / सूत्रम् 508 अल्पसमानद्धिदेवस्य | महा| समानर्द्धिदेव मध्येनगति |प्रहारसामर्थ्य|प्रश्नाः / // 1061 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1062 // अभिलावेण मित्यादौ, आइड्डि उद्देसए त्ति दशमशतस्य तृतीयोद्देशके, निरवसेसं ति समस्तं प्रथमं दण्डकसूत्रं वाच्यम्, तत्र चाल्पर्धिकमहर्द्धिकालापकः समर्द्धिकालापकश्चेत्यालापकद्वयंसाक्षादेव दर्शितम्, केवलं समर्द्धिकालापकस्यान्तेऽयं सूत्रशेषो दृश्यः, गो.! पुव्विंसत्थेणं अक्कमित्ता पच्छा वीई० नो पुब्बिं वीईवइत्ता पच्छा सत्थेणं अक्कमिज्जत्ति, तृतीयस्तु महर्द्धिकाल्पर्द्धिकालापक एवं महड्किए णं भंते! देवे अप्पड्डियस्स देवस्स मज्झम० वीइ.?, हंता वीइ०, सेणं भंते! किं सत्थेणं अक्कमित्ता पभू अण. पभू? शस्त्रेण हत्वाऽहत्वा वेत्यर्थः, गो०! अक्क०वि पभू अण०वि पभू, से णं भंते! किं पुव्विं सत्थेणं अक्कमित्ता पच्छा वीइ. पुव्विं वीइ. पच्छा सत्थेणं अक्क.?, गो०! पुव्विं वा सत्थेणं अक्कमित्ता पच्छा वीइ. पुव्विं वा वीइ. पच्छा सत्थेणं अक्क० त्ति, चत्तारि दं० भा० त्ति तत्र प्रथमदण्डक उक्तालापकत्रयात्मको देवस्य देवस्य च, द्वितीयस्त्वेवंविध एव नवरं देवस्य च देव्याश्च, एवं तृतीयोऽपि नवरं देव्याश्च देवस्य च, चतुर्थोऽप्येवं नवरं देव्याश्च देव्याश्चेति, अत एवाह जाव महड्डिया वेमाणिणी अप्पड्डियाए वेमाणिणीए त्ति, मज्झम मित्यादि तु पूर्वोक्तानुसारेणाध्येयमिति // 508 // अनन्तरं देववक्तव्यतोक्ता,अथैकान्तदुः खितत्वेन तद्विपर्ययभूता नारका इति तद्गतवक्तव्यतामाह 10 रयणप्पभापुढविनेरइयाणं भंते! केरिसियंपोग्गलपरिणामंपच्चणुब्भवमाणा विहरंति?, गोमया! अणिटुंजाव अमणाम एवं जाव अहेसत्तमापुढविनेर० एवं वेदणापरिणामं एवं जहा जीवाभिगमे बितिए नेरइयउद्देसए जाव अहेसत्तमापुढविनेर० णंभंते! केरि० परिग्गहसन्नापरिणामं पचणुब्भ० विह०?, गोयमा! अणिटुंजाव अमणामं / सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 509 // 14-3 // 10 रयणे त्यादि, एवं वेयणापरिणामं ति पुद्गलपरिणामवद्वेदनापरिणामंप्रत्यनुभवन्ति नारकाः,तत्र चैवमभिलापः रयणप्पभापुढविनेरइया णं भंते! केरिसयं वेयणापरिणामं पच्चणुब्भवमाणा विहरंति?, गोयमा! अणिटुंजाव अमणाम एवं जाव अहेसत्तमापुढविनेरइया 14 शतके उद्देशकः३ शरीराधिकारः। सूत्रम् 508 अल्पसमानर्द्धिदेवस्य महासमानचिदेव मध्येनगति प्रहारसामर्थ्यप्रश्नाः / सूत्रम् 509 नारकाणामनिष्टपुद्गलपरिणामानुभवनादिप्रश्नाः / // 1062 //

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१४शतके उद्देशक:४ श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1063 // शेषसूत्रातिदेशायाह, एवं जहा जीवाभिगम इत्यादि, जीवाभिगमोक्तानि (उ०१-३ प०८९-१२९) चैतानि विंशतिः पदानि, तद्यथा पोग्गलपरिणामं 1 वेयणाइ 2 लेसाइ 3 नामगोए य 4/ अरई 5 भए य 6 सोगे 7 खुहा 8 पिवासा य 9 वाही य 10 // 1 // उस्सासे 11 अणुतावे 12 कोहे 13 माणे य 14 माय 15 लोभे य 16 / चत्तारि य सन्नाओ 20 नेरइयाणं परीणामे // 2 // इति, तत्र चाद्यपदद्वयस्याभिलापोदर्शित एव,शेषाणि त्वष्टादशाऽऽद्यपदद्वयाभिलापेनाध्येयानीति॥५०९॥चतुर्दशशते तृतीयः॥१४ पुद्रला 83 // धिकारः। सूत्रम् 510 अतीतानागतवर्तमानकालपरमाणुस्कन्धयोरेक भिन्नसमययो कानेकपरिणामभवनप्रश्नाः / ॥चतुर्दशशतके चतुर्थोद्देशकः।। तृतीयोद्देशके नारकाणां पुद्गलपरिणाम उक्त इति, चतुर्थोद्देशकेऽपि पुद्गलपरिणामविशेष एवोच्यत इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १एसणं भंते! पोग्गले तीतमणतंसासयं समयंलुक्खी समयं अलुक्खी समयं लुक्खी वा अलुक्खी वा?, पुट्विं च णं करणेणं अणेगवन्नं अणेगरूवं परिणामं परिणमति?, अह से परिणामे निजिन्ने भवति तओ पच्छा एगवन्ने एगरूवे सिया?, हंता गोयमा! एस णं पोग्गले तीते तं चेव जाव एगरूवे सिया॥२ एस णं भंते! पोग्गले पडुप्पन्नं सासयं समयं? एवं चेव , एवं अणागयमणंतंपि॥३ एसणंभंते! खंधे तीतमणतं? एवं चेवखंधेवि जहा पोग्गले ॥सूत्रम् 510 // 1 एस णं भंते! इत्यादि, इह पुनरुद्देशकार्थसङ्ग्रहगाथा क्वचिद् दृश्यते, सा चेयं पोग्गल 1 खंधे 2 जीवे 3 परमाणू 4 सासए य 5 चरमे य। दुविहे खलु परिणामे अज्जीवाणं च जीवाणं 6 // 1 // अस्याश्चार्थ उद्देशकार्थाधिगमावगम्य एवेति, पुग्गले त्ति पुद्गलः परमाणुः स्कन्धरूपश्च, तीतमणंतं सासयं समयं ति विभक्तिपरिणामादतीतेऽनन्ते अपरिमाणत्वात्, शाश्वतेऽक्षयत्वात्, समये // 1063 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1064 // काले समयं लुक्खी ति समयमेकं यावद्रूक्षस्पर्शसद्भावाद्रूक्षी, तथा समयं अलुक्खी त्ति समयमेकं यावदरूक्षस्पर्शसद्धावादरूक्षी स्निग्धस्पर्शवान् बभूव, इदंच पदद्वयं परमाणौ स्कन्धे च संभवति, तथा समयं लुक्खी वा अलुक्खी वत्ति समयमेव रूक्षश्चारूक्षश्च रूक्षस्निग्धलक्षणस्पर्शद्वयोपेतो बभूव, इदंच स्कन्धापेक्षं यतो व्यणुकादिस्कन्धे देशोरूक्षो देशश्चारूक्षो भवतीत्येवं युगपद्र्क्षस्निग्धस्पर्शसम्भवः, वाशब्दौ चेह समुच्चयार्थौ,एवंरूपश्चसन्नसौ किमनेकवर्णादिपरिणामं परिणमति पुनश्चैकवर्णादिपरिणामः स्यात्? इति पृच्छन्नाह पुव्विं च णं करणेणं अणेगवन्नं अणेगरूवं परिणामं परिणमई त्यादि, पूर्व चैकवर्णादिपरिणामात्प्रागेव करणेन प्रयोगकरणेन विश्रसाकरणेन वाऽनेकवर्णं कालनीलादिवर्णभेदेनानेकरूपंगन्धरसस्पर्शसंस्थानभेदेन परिणामं पर्यायं परिणमत्यतीकालविषयत्वादस्य परिणतवानिति द्रष्टव्यं पुद्गल इति प्रकृतम्, सच यदि परमाणुस्तदा समयभेदेनानेकवर्णादित्वं परिणतवान्, यदिचस्कन्धस्तदा यौगपद्येनापीति / अह से त्ति अथानन्तरं स एष परमाणोः स्कन्धस्य चानेकवर्णादिपरिणामो निर्जीर्णः क्षीणो भवति परिणामान्तराधायककारणोपनिपातवशात् ततः पश्चान्निर्जरणानन्तरमेकवर्णः, अपेतवर्णान्तरत्वादेकरूपो विवक्षितगन्धादिपर्यायापेक्षयाऽपरपर्यायाणामपेतत्वात्, सिय त्ति बभूव अतीतकालविषयत्वादस्येति प्रश्नः, इहोत्तरमेतदेवेति, अनेन च परिणामिता पुद्गलद्रव्यस्य प्रतिपादितेति // 2 एस ण मित्यादि वर्तमानकालसूत्रम्, तत्र च पडुप्पन्न ति विभक्तिपरिणामात्, प्रत्युत्पन्ने, वर्तमाने शाश्वते, सदैव तस्य भावात्, समये कालमात्रे, एवं चेव त्ति करणात्पूर्वसूत्रोक्तमिदं दृश्यं समयं लुक्खी समयं अलुक्खी समयं लुक्खी वाअलुक्खीवे त्यादि, यच्चेहानन्तमिति नाधीतं तद्वर्त्तमानसमयस्यानन्तत्वासम्भवात्,अतीतानागतसूत्रयोस्त्वनन्तमित्यधीतंतयोरनन्तत्वसम्भवादिति ॥अनन्तरं पुद्गलस्वरूपं निरूपितंपुद्गलश्चस्कन्धोऽपि भवतीति पुद्गलभेदभूतस्य स्कन्धस्य स्वरूपं निरूपयन्नाह, एस णं भंते! खंध इत्यादि॥ 510 // स्कन्धश्च स्वप्रदेशापेक्षया 14 शतके उद्देशकः 4 पुद्गलाधिकारः। सूत्रम् 510 अतीतानागतवर्तमानकालपरमाणुस्कन्धयोरेक भिन्नसमययो कानेकपरिणामभवनप्रश्नाः। // 1064 //

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श्रीभगवत्यह श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ 14 शतके उद्देशकः४ | पुगला|धिकारः। सूत्रम् 511 अतीतानागतवर्तमानकालेषु // 1065 // जीवस्य जीवोऽपि स्यादितीत्थमेव जीवस्वरूपं निरूपयन्नाह 4 एसणं भंते! जीवे तीतमणंतं सासयं समयं दुक्खी समयं अदुक्खी समयं दुक्खी वा अदुक्खी वा? पुव्विं च करणेणं अणेगभूयं परिणामं परिणमइ अह से वेयणिज्जे निजिन्ने भवति तओ पच्छा एगभावे एगभूए सिया?, हंता गोयमा! एस णं जीवे जाव एगभूए सिया, एवं पडुप्पन्नं सासयं समयं, एवं अणागयमणंतं सासयं समयं / / सूत्रम् 511 // 4 एस णं भंते! जीव इत्यादि,एषः प्रत्यक्षोजीवोऽतीतेऽनन्ते शाश्वते समये समयमेकं दुःखी दुःखहेतुयोगात् समयं चादुःखी सुखहेतुयोगाद्बभूव समयमेव च दुःखी वाऽदुःखी वा, वाशब्दयोः समुच्चयार्थत्वाहुःखीच सुखी च तद्धेतुयोगात्, न पुनरेकदा सुखदुःखवेदनमस्त्येकोपयोगत्वाजीवस्येति, एवंरूपश्च सन्नसौ स्वहेतुतः किमनेकभावं परिणामं परिणमति पुनश्चैकभावपरिणामः स्यात्? इति पृच्छन्नाह पुब्विं च करणेणं अणेगभावं अणेगभूयं परिणामं परिणमइ पूर्वं चैकभावपरिणामात्प्रागेव करणेन कालस्वभावादिकारणसंवलिततया शुभाशुभकर्मबन्धहेतुभूतया क्रिययाऽनेको भावः पर्यायो दुःखित्वादिरूपो यस्मिन् स तथा तमनेकभावं परिणाममिति योगः, अणेगभूयं ति, अनेकभावत्वादेवानेकरूपं परिणाम स्वभावं परिणमइ त्ति, अतीतकालविषयत्वादस्य परिणतवान् प्राप्तवानिति / अह से त्ति, अथ तदुःखितत्वाद्यनेकभावहेतुभूतम्, वेयणिज्जे त्ति वेदनीय कर्म, उपलक्षणत्वाच्चास्य ज्ञानावरणीयादि च निर्जीर्णं क्षीणं भवति ततः पश्चादेगभावे त्ति, एको भावः सांसारिकसुखविपर्ययात् स्वाभाविकसुखरूपो यस्यासावेकभावोऽत एवैकभूत एकत्वं प्राप्तः, सिय त्ति बभूव कर्मकृतधर्मान्तरविरहादिति प्रश्नः, इहोत्तरमेतदेव / एवं प्रत्युत्पन्नानागतसूत्रे अपीति // 511 // पूर्व स्कन्ध उक्तः, स च स्कन्धरूपत्यागाद्विनाशी भवति, एवं परमाणुरपि स्यान्न वा? इत्याशङ्कायामाह सुखीत्वदुखीत्वादि परिणामप्रश्नाः / // 1065 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1066 // सूत्रम् 5 परमाणुपोग्गले णं भंते! किं सासए असासए?, गोयमा! सिय सा० सिय असा०, से केणतुणं भंते! एवं वु० सिय सा सिय 14 शतके असा०?, गोयमा! दव्वट्ठयाए सा० वन्नपज्जवेहिं जाव फासपज्जवेहिं असा० से तेण जाव सिय सा० सिय असा० // सूत्रम् 512 // उद्देशक:४ पुद्रला६ परमाणुपोग्गले णं भंते! किंचर(रि)मे अचर(रि)मे?, गोयमा! दव्वादेसेणं नो चरिमे अचरिमे, खेत्तादेसेणं सिय चरिमे सिय धिकारः। अचरिमे, काला सियच० सियअच०, भावा० सिय च० सिय अच०॥ सूत्रम् 513 // 5 परमाणुपोग्गलेणं ति पुद्गलः स्कन्धोऽपि स्यादतः परमाणुग्रहणम्, सासए त्ति शश्वद्भवनाच्छाश्वतो नित्यः, अशाश्वतस्त्वनित्यः, सिय सासए त्ति कथञ्चिच्छाश्वत दव्वठ्ठयाए त्ति द्रव्यम्, उपेक्षितपर्यायं वस्तु तदेवार्थो द्रव्यार्थस्तद्भावस्तत्ता तया द्रव्यार्थतया शाश्वतः स्कन्धान्तर्भावेऽपि परमाणुत्वस्याविनष्टत्वात् प्रदेशलक्षणव्यपदेशान्तरव्यपदेश्यत्वात्, वन्नपज्जवेहिं तिल परि सामस्त्येनावन्ति गच्छन्ति ये ते पर्यवा विशेषा धर्मा इत्यनर्थान्तरं ते च वर्णादिभेदादनेकधेत्यतो विशेष्यते वर्णस्य पर्यवा वर्णपर्यवा अतस्तैः, असासए त्ति विनाशी, पर्यवाणांपर्यवत्वेनैव विनश्वरत्वादिति // 512 // परमाण्वधिकारादेवेदमाह परमाण्वि त्यादि, चरमे त्ति यः परमाणुर्यस्माद्विवक्षितभावाच्च्युतः सन् पुनस्तं भावं न प्राप्स्यति स तद्भावापेक्षया चरमः, एतद्विपरीतस्त्वचरम इति, तत्र दव्वादेसेणं ति, आदेशः प्रकारो द्रव्यरूप आदेशो द्रव्यादेशस्तेन नो चरमः, स हि द्रव्यतः परमाणुत्वाच्च्युतः सङ्घातमवाप्यापि ततश्च्युतः परमाणुत्वलक्षणं द्रव्यत्वमवाप्स्यतीति / खेत्तादेसेणं ति क्षेत्रविशेषितत्वलक्षणप्रकारेण स्यात् कदाचिच्चरमः, कथम्?, यत्र क्षेत्रे केवलीसमुद्धातं गतस्तत्र क्षेत्रे यः परमाणुरवगाढो सौ तत्र क्षेत्रे, तेन केवलिना समुद्धातगतेन विशेषितो न कदाचनाप्यवगाहं लप्स्यते, केवलिनो निर्वाणगमनादित्येवं क्षेत्रतश्चरमोऽसाविति, निर्विशेषणक्षेत्रापेक्षया त्वचरमः, तत्क्षेत्रावगाहस्य तेन लप्स्यमानत्वादिति / कालादेसेणं ति कालविशे 512-513 परमाणुपुद्रलस्य शाश्वताशाश्वतचरमाचरमत्वप्रश्नाः /

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1067 // जीवाजीवपरिणाम प्रश्राः / षितत्वलक्षणप्रकारेण सिय चरमे त्ति कथञ्चिच्चरमः, कथम्?, यत्र काले पूर्वाह्नादौ केवलिना समुद्धातः कृतस्तत्रैव यः |14 शतके परमाणुतया संवृत्तः स च तं कालविशेष केवलिसमुद्धातविशेषितं न कदाचनापि प्राप्स्यति तस्य केवलिनः सिद्धिगमनेन / | उद्देशक: 4 | पुदलापुनः समुद्धाताभावादिति तदपेक्षया कालतश्चरमोऽसाविति, निर्विशेषणकालापेक्षया त्वचरम इति ।भावाएसेणं ति भावोवर्णा- धिकारः। दिविशेषस्तद्विशेषलक्षणप्रकारेण स्याच्चरमः कथञ्चिच्चरमः, कथं?, विवक्षितकेवलिसमुद्धातावसरे यः पुद्गलो वर्णादिभाव | सूत्रम् 514 विशेष परिणतःस विवक्षितकेवलिसमुद्धातविशेषितवर्णपरिणामापेक्षया चरमो यस्मात्तत् केवलिनिर्वाणे पुनस्तंपरिणाममसौ नप्राप्स्यतीति, इदंच व्याख्यानंचूर्णिकारमतमुपजीव्य कृतमिति // 513 // अनन्तरं परमाणोश्चरमत्वाचरमत्वलक्षणः परिणामः प्रतिपादितः, अथ परिणामस्यैव भेदाभिधानायाह कइविहेणं भंते! परिणामे प०? गोयमा! दुविहे परिणामे प०, तंजहा- जीवपरिणाम य अजीवपरिणामे य, एवं परिणामपयं / निरवसेसं भाणियव्वं / सेवं भंते! 2 जाव विहरति ।सूत्रम् 514 // 14-4 // 7 कइविहे ण मित्यादि, तत्र परिणमनं द्रव्यस्यावस्थान्तरगमनं परिणामः, आह च परिणामो ह्यर्थान्तरगमनं न च सर्वथा व्यवस्थानम् / न तु सर्वथा विनाशः परिणामस्तद्विदामिष्टः॥१॥ इति, परिणामपयं ति प्रज्ञापनायां त्रयोदशं परिणामपदम्, तच्चैवम्, जीवपरिणामे णं भंते! कइविहे प०?, गोयमा! दसविहे प०, तंजहा- गइपरिणामे इंदियप० एवं कसायलेसा जोगउवओगे नाणदसणचरित्तवेदपरिणाम इत्यादि, तथा, अजीवपरिणामे णं भंते! क. प.?, गोयमा! दसविहे प० तंजहा- बंधप०१ गइप०२ एवं // 1067 // संठाण 3 भेय 4 वन्न 5 गंध 6 रस 7 फास 8 अगुरुलहुय 9 सद्दपरिणामे 10 इत्यादि॥५१४॥ चतुर्दशशते चतुर्थः॥१४-४॥

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1068 // 14 शतके उद्देशक:५ अग्न्यधिकारः। सूत्रम् 515 नारकासुरैकद्वित्रिचतु:तिक पवेन्द्रियानामग्निमध्येगमनप्रश्नाः / ॥चतुर्दशशतके पञ्चमोद्देशकः॥ चतुर्थोद्देशके परिणाम उक्त इति परिणामाधिकाराव्यतिव्रजनादिकं विचित्रं परिणाममधिकृत्य पञ्चमोद्देशकमाह, तस्य चेदमादिसूत्रम् १नेरइए णं भंते! अगणिकायस्स मज्झमज्झेणं वीइवएज्जा?, गोयमा! अत्थेगतिए वीइवएजा अत्थे० नो वीइ० , से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ अत्थे० वीइ० अत्थे० नोवीइ.?, गोयमा! ने दुविहा प०, तंजहा-विग्गहगतिसमावन्नगा य अविग्गहगतिसमा० य, तत्थ णंजे से विग्गहगतिसमावन्नए नेरतिए से णं अगणिकायस्स मज्झंम० वीइ०, सेणं तत्थ झियाएजा?,णो तिणढे समढे, नो खलु तत्थ सत्थं कमइ, तत्थ णं जे से अविग्गहगइसमावन्नए ने० से णं अगणिकायस्स मज्झम० णो वीइ०, से तेणटेणं जाव नो वीइ०॥ 2 असुरकुमारे णं भंते! अगणिकायस्स पुच्छा, गोयमा! अत्थे० वीइ० अत्थे० नो वीइ०, से केण. जाव नो वीइ०?, गोयमा! असुरकु. दुविहा प०, तंजहा-विग्गहगइसमावन्नगा य अविग्गहगइसमा य, तत्थ णंजे से विग्गहगइसमावन्नए असुरकु० सेणं एवं जहेव नेरतिए जाव वक्कमति, तत्थ णंजे से अविग्गहगइसमावन्नए असुरकु० सेणं अत्थे• अगणिकायस्स मज्झंम० वीती० अत्थे० नो वीइव०, जेणं वीती० से णं तत्थ झियाएजा?, नो ति० स०, नोखलु तत्थ सत्थं कमति, से तेण एवं जाव थणियकु०, एगिदिया जहा नेरइया / 3 बेइंदिया णं भंते! अगणिकायस्स मज्झंम० जहा असुरकु० तहा बेइंदिएवि, नवरंजेणं वीयी० सेणं तत्थ झियाएजा?, हंता झिया०, सेणं तं चेव एवं जाव चउरिदिए॥ 4 पंचिंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते! अगणिकायपुच्छा, गोयमा! अत्थे० वीइ० अत्थे० नो वीइ०, से तेणटेणं?, गोयमा! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा प०, तंजहा-विग्गहगतिसमावन्नगाय अविग्गहगइसमा० य, विग्गहगइसमावन्नए जहेव नेरइए जाव नोखलु तत्थ सत्थंकमइ, अविग्गहगइसमावन्नगापंचिंदियतिरिक्ख 8 // 1068 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1069 // | 14 शतके उद्देशक:५ अग्न्यधिकारः। | सूत्रम् 515 | नारकासुरैकद्वित्रिचतु:ति० पञ्चेन्द्रियानामग्निमध्येगमनप्रश्ना:। जोणिया दुविहा प०, तंजहा- इडिप्पत्ता य अणिड्डिप्पत्ता य, तत्थ णं जे से इडिप्पत्ते पंचिंदियतिरिक्खजोणिए से णं अत्थेगइए अगणिकायस्स मज्झम० वीयी. अत्थे० नो वीयी०, जेणं वीयी० सेणं तत्थ झियाएजा?, नो ति० स०, नोखलु तत्थ सत्थं कमइ, तत्थ णं जे से अणिड्डिप्पत्ते पंचिंदियतिरिक्खजोणिए से णं अत्थे० अगणिकायस्स मज्झंम० वीयो० अत्थेगतिए नो वीइ०, जेणं वीयी० सेणंतत्थ झियाएजा?, हंता झि०, से तेणटेणंजाव नो वीयी०, एवं मणुस्सेवि, वाणमंतर जोइसिय वेमाणिए जहा असुरकुमारे ॥सूत्रम् 515 // 1 नेरइए ण मित्यादि, इह च क्वचिदुद्देशकार्थसङ्ग्रहगाथा दृश्यते, सा चेयम्, नेरइय अगणिमझे दस ठाणा तिरिय पोग्गले देवे। पव्वयभित्ती उल्लंघणा य पल्लंघणा चेव॥१॥इति, अर्थश्चास्या उद्देशकार्थावगमगम्य इति 0, नो खलु तत्थ सत्थं कमइ त्ति विग्रहगतिसमापन्नो हि कार्मणशरीरत्वेन सूक्ष्मः, सूक्ष्मत्वाच्च तत्र शस्त्रमग्न्यादिकं न क्रामति / तत्थ णं जे स इत्यादि, अविग्रहगतिसमापन्न उत्पत्तिक्षेत्रोपपन्नोऽभिधीयते न तु, ऋजुगतिसमापन्नः तस्येह प्रकरणेऽनधिकृतत्वात्, स चाग्निकायस्य मध्येन न व्यतिव्रजति, नारकक्षेत्रे बादराग्निकायस्याभावात्, मनुष्यक्षेत्र एव तद्भावात्,यच्चोत्तराध्ययनादिषु श्रूयते हुयासणे जलंतमि दडपुव्वो अणेगसो। इत्यादि तदग्निसदृशद्रव्यान्तरापेक्षयाऽवसेयम्, संभवन्ति च तथाविधशक्तिमन्ति द्रव्याणि तेजोलेश्याद्रव्यवदिति // 2 असुरकुमारसूत्रे विग्रहगतिको नारकवत्, अविग्रहगतिकस्तु कोऽप्यनेमध्येन व्यतिव्रजेद्यो मनुष्यलोकमागच्छति, यस्तु न तत्रागच्छत्यसौ न व्यतिव्रजेत्, व्यतिव्रजन्नपि च न ध्यायते ध्मायते वा, यतो न खलु तत्र शस्त्रं क्रमते सूक्ष्मत्वाद्वैक्रियशरीरस्य शीघ्रत्वाच्च तद्गतेरिति / एगिदिया जहा नेरइय त्ति, कथम्?, यतो विग्रहे तेऽप्यग्निमध्येन व्यतिव्रजन्ति सूक्ष्मत्वान्न दह्यन्ते च, अविग्रहगतिसमापन्नकाश्च तेऽपि नाग्नेमध्येन व्यतिव्रजन्ति स्थावरत्वात्, तेजोवायूनां // 1069 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1070 // अग्न्य गतित्रसतयाऽग्नेमध्येन व्यतिव्रजनं यदृश्यते तदिह न विवक्षितमिति सम्भाव्यते, स्थावरत्वमात्रस्यैव विवक्षितत्वात्, स्थावरत्वे 14 शतके ह्यस्ति कथञ्चित्तेषां गत्यभावो यदपेक्षया स्थावरास्ते व्यपदिश्यन्ते, अन्यथाऽधिकृतव्यपदेशस्य निर्निबन्धनता स्यात्, तथा उद्देशक:५ यद्वाय्वादिपारतन्त्र्येण पृथिव्यादीनामग्निमध्येन व्यतिव्रजनं दृश्यते तदिह न विवक्षितम्, स्वातन्त्र्यकृतस्यैव तस्य विवक्षणात्, धिकारः। चूर्णिकारः पुनरेवमाह, एगिदियाण गई नत्थि त्ति ते न गच्छन्ति, एगे वाउक्काइया परपेरणेसु गच्छंति विराहिज्जंति यत्ति, 4 सूत्रम् 516 नारकासुरैपञ्चेन्द्रितिर्यक्सूत्रे, इड्डिपत्ता य त्ति वैक्रियलब्धिसम्पन्नाः, अत्थेगइए अगणिकायस्से त्यादि, अस्त्येककः कश्चित् पञ्चेन्द्रिय- कद्वित्रि चतुःति० तिर्यग्योनिको यो मनुष्यलोकवर्ती सतत्राग्निकायसम्भवात्तन्मध्येन व्यतिव्रजेत्, यस्तु मनुष्यक्षेत्राहि सावग्नेमध्येन व्यतिव्रजेत्, पञ्चेन्द्रियाअग्नेरेव तत्राभावात्, तदन्यो वा तथाविधसामग्र्यभावात्, नो खलु तत्थ सत्थं कमइ त्ति वैक्रियादिलब्धिमति पञ्चेन्द्रियतिरश्चि / नामनिष्ट शब्दरूपनाग्न्यादिकं शस्त्रं क्रमत इति // 515 // अथ दश स्थानानीति द्वारमभिधातुमाह गन्धरसस्पर्श५ नेरतिया दस ठाणाई पच्चणुब्भवमाणा विहरंति, तंजहा- अणिट्ठा सद्दा अणिट्ठा रूवा अणिट्ठा गंधा अणिट्ठा रसा अणिट्ठा गतिस्थितिफासा अणिट्ठा गती अणिट्ठा ठिती अणिढेलावन्ने अणिढे जसे कित्ती अणिढे उट्ठाण-कम्म-बल-वीरिय-पुरिसक्कार-परक्कमे।६ कीयुत्थानादि असुरकुमारा दस ठाणाई पच्चणुब्भवमाणा विहरंति, तंजहा- इट्ठासद्दा इट्ठारूवा जाव इढे उट्ठाण-कम्म-बल-वीरिय-पुरिसक्कार दशस्थानानुपरक्कमे एवं जाव थणियकुमारा // 7 पुढविक्काइया छट्ठाणाई पच्चणुब्भवमाणा वि०, तं०- इट्ठाणिट्ठा फासा इट्ठाणिट्ठा गती एवं जाव परक्कमे, एवं जाव वणस्सइकाइया। 8 बेइंदिया सत्तट्ठाणाई पच्चणुब्भवमाणा वि०, तंजहा- इट्ठाणिवारसा सेसंजहा एगिंदियाणं, 9 // 1070 // तेंदिया णं अट्ठट्ठाणाई पच्चणुब्भवमाणा वि०, तं०- इट्ठाणिट्ठा गंधा सेसं जहा बेंदियाणं, 10 चरिंदिया नवट्ठाणाईपच्चणुब्भवमाणा वि०, तं०- इट्ठाणिवारूवा सेसं जहा तेंदियाणं, 11 पंचिंदियतिरिक्खजोणिया दस ठाणाई पञ्चणुब्भवमाणा वि०, तंजहा- इट्ठाणिट्ठा लावण्ययश: भवप्रश्नाः।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1071 // सद्दा जाव परक्कमे, एवं मणुस्सावि, वाणमंतरजोइसियवेमाणिया जहा असुरकुमारा ॥सूत्रम् 516 // 5 नेरइया दस ठाणाइ मित्यादि, तत्राणिट्ठा गइ त्ति, अप्रशस्तविहायोगतिनामोदयसम्पाद्या नरकगतिरूपा वा, अणिट्ठा ठिति त्ति नरकावस्थानरूपा नरकायुष्करूपावा, अणिढे लावन्ने त्ति लावण्यं शरीराकृतिविशेषः, अणिढे जसोकित्ति त्ति प्राकृतत्वादनिष्टेति द्रष्टव्यं यशसा सर्वदिग्गामिप्रख्यातिरूपेण पराक्रमकृतेन वा सह कीर्तिः, एकदिग्गामिनी प्रख्यातिनफलभूता वा यशः कीर्तिः, अनिष्टत्वं च तस्या दुष्प्रख्यातिरूपत्वात्, अणिढे उट्ठाण इत्यादि, उत्थानादयो वीर्यान्तरायक्षयोपशमादिजन्य वीर्यविशेषाः, अनिष्टत्वं च तेषां कुत्सितत्वादिति // 7 पुढविक्काइए त्यादि, छट्ठाणाई ति पृथिवीकायिकानामेकेन्द्रियत्वेन पूर्वोक्तदशस्थानकमध्ये शब्दरूपगन्धरसा न विषय इति स्पर्शादीन्येव षट्ते प्रत्यनुभवन्ति, इठ्ठाणिट्ठा फास त्ति सातासातोदयसम्भवाच्छुभाशुभक्षेत्रोत्पत्तिभावाच्च, इट्ठाणिट्ठा गइ ति यद्यपि तेषां स्थावरत्वेन गमनरूपा गतिर्नास्ति स्वभावतस्तथाऽपि परप्रत्यया सा भवतीति शुभाशुभत्वेनेष्टानिष्टव्यपदेशार्हा स्यात्, अथवा यद्यपि पापरूपत्वात्तिर्यग्गतिरनिष्टैवस्यात्तथाऽपीषत्प्राग्भाराऽप्रतिष्ठानादि क्षेत्रोत्पत्तिद्वारेणेष्टानिष्टगतिस्तेषां भावनीयेति, एवं जाव परक्कमे त्ति वचनादिदं दृश्यम्, इट्ठाणिट्ठा ठिई सा च गतिवद्भावनीया, इट्ठाणिढे लावन्न इदं च मण्यन्धपाषाणादिषु भावनीयम्, इट्ठाणिढे जसोकित्ती इयं सत्प्रख्यात्यसत्प्रख्यातिरूपा मण्यादिष्वेवावसेयेति, इठ्ठाणिढे उट्ठाण जावपरक्कमे, उत्थानादि च यद्यपि तेषां स्थावरत्वान्नास्ति तथाऽपि प्राग्भवानुभूतोत्थानादिसंस्कारवशात्तदिष्टमनिष्टं वाऽवसेयमिति / 8 बेंदिया सत्तट्ठाणाई ति शब्दरूपगन्धानां तदविषयत्वात्, रसस्पर्शादिस्थानानिच शेषाण्येकेन्द्रियाणामिवेष्टानिष्टान्यवसेयानि, गतिस्तु तेषांत्रसत्वाद्गमनरूपा द्विधाऽप्यस्ति, भवगतिस्तूत्पत्तिस्थानविशेषेणेष्टानिष्टाऽवसेयेति ॥५१६॥अथ तिरियपोग्गले देव (सू०५१५ वृत्तिः) इत्यादिद्वारगाथोक्तार्थाभिधानायाह 14 शतके उद्देशक: 5 अग्न्यधिकारः। सूत्रम् 516 नारकासुरैकद्वित्रिचतु:ति० पञ्चेन्द्रियानामनिष्ट शब्दरूपगन्धरसस्पर्शगतिस्थितिलावण्ययश:कीयुत्थानादि दशस्थानानुभवप्रश्ना:। 2071

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1072 // 12 देवे णं भंते! महिड्डीए जाव महेसक्खे बाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता पभू तिरियपव्वयं वा तिरियभित्तिं वा उल्लंघेत्तए वा पल्लंघेत्तए वा?, गोयमा! णो तिणढे समढे / 13 देवे णं भंते! महिड्डिए जाव महेसक्खे बा० पो० परियाइत्ता पभू तिरिय० जाव पल्लंघेत्तए वा?,हंता पभू / सेवं भंते! रत्ति ॥सूत्रम् 517 // 14-5 // 12 देवे ण मित्यादि, बाहिरए त्ति भवधारणीयशरीरव्यतिरिक्तान, अपरियाइत्त त्ति, अपर्यादाय, अगृहीत्वा, तिरियपव्वयं त्ति तिरश्चीनं पर्वतं गच्छतो मार्गावरोधकम्, तिरियं भित्तिं वत्ति तिर्यग्भित्तिं तिरश्चीनां प्राकारवरण्डिकादिभित्तिं पर्वतखण्डं वेति, उल्लंघेत्तए त्ति सकृदुल्लङ्घने, पल्लंघेत्तए व त्ति पुनः पुनर्लङ्घनेनेति // 517 // चतुर्दशशते पञ्चमः॥१४-५॥ १४शतक उद्देशक:५ अग्न्यधिकारः। सूत्रम५१५ महद्धिकादि देवस्य बाह्यपुदलगृहीत्वागृहीत्वाल्लघनादिसामर्थ्यप्रश्राः / उद्दशक:६ किमाहाराधिकारः। सूत्रम् 518 नारकादिनामाहारपरिणामयोनिस्थित्यादि प्रश्ना : / सूत्रम् 519. नारकादिना वीच्यवीचिद्रव्याहारप्रश्नाः / // 1072 // ॥चतुर्दशशतके षष्ठोद्देशकः॥ पञ्चमोद्देशके नारकादिजीववक्तव्यतोक्ता षष्ठेऽपि सैवोच्यत इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १रायगिहे जाव एवं व०- नेरइया णं भंते! किमाहारा किं परिणामा किंजोणीया किंठितीया प०?, गोयमा! ने० णं पोग्गलाहारा पो परि० पो जो० पो ट्ठि० कम्मोवगा कम्मनियाणा कम्मट्टितीया कम्मुणामेव विप्परियासमेंति एवं जाव वे०॥सूत्रम् 518 // 2 नेरइया णं भंते! किं वीयीदव्वाइं आहारेंति अवीचिदव्वाइं आ०?, गोयमा! ने वीचिदव्वाइंपि आहारेंति अवीचिदव्वाइंपि आ०, सेकेण० भंते! एवं वु० ने वीचितं चेव जाव आ०?, गोयमा! जेणं ने एगपएसूणाइंपिदव्वाइं आ० ते णं ने वीचिदव्वाई आ०, जेणं ने पडिपुन्नाइंदव्वाइं आ० ते णं ने वीचिदव्वाइं आ०, से तेण गोयमा! एवं वु० जाव आ०, एवं जाव वे० आ० // सूत्रम् 519 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1073 // १रायगिह इत्यादि, किमाहार त्ति किमाहारयन्तीति किमाहाराः, किंपरिणाम त्ति किमाहारितं सत्परिणामयन्तीति किंपरिणामाः 14 शतके किंजोणीय त्ति का योनिरुत्पत्तिस्थानं येषां ते किंयोनिकाः, एवं किंस्थितिकाः,स्थितिश्चावस्थानहेतुः,अत्रोत्तरं क्रमेणैव दृश्यं उद्देशकः६ किमाहाराव्यक्तंच, नवरं पुग्गलजोणीय त्ति पुद्गलाःशीतादिस्पर्शा योनी येषांते तथा, नारका हि शीतयोनय उष्णयोनयश्चेति, पोग्गलट्ठिइय धिकारः। त्ति पुद्गला आयुष्ककर्मपुद्गलाः स्थितिर्येषां नरके स्थितिहेतुत्वात्ते तथा, अथ कस्मात्ते पुद्गलस्थितयोभवन्तीत्यत आह कम्मोवगे सूत्रम् 518 नारकादिनात्यादि कर्म ज्ञानावरणादि पुद्गलरूपमुपगच्छन्ति बन्धनद्वारेणोपयान्तीति कर्मोपगाः, कर्मनिदानं नारकत्वनिमित्तं कर्म माहारपरि णामयोनिबन्धनिमित्तं वा येषां ते कर्मनिदानाः, तथा कर्मणः कर्मपुद्गलेभ्यः सकाशात्स्थितिर्येषां ते कर्मस्थितयः, तथा कम्मुणामेव / स्थित्यादिविप्परियासमेंति त्ति कर्मणैव हेतुभूतेन, मकार आगमिकः, विपर्यासं पर्यायान्तरं पर्याप्तापर्याप्तादिकमायान्ति प्राप्नुवन्त्यतस्ते, प्रश्नाः / सूत्रम् 519 पुद्गलस्थितयो भवन्तीति // 518 // नारकादिनां 2 आहारमेवाश्रित्याह नेरइया ण मित्यादि, वीइदव्वाई ति वीचिर्विवक्षितद्रव्याणां तदवयवानां च परस्परेण पृथग्भावः, वीच्यवीचि द्रव्याहारवीचिपृथग्भाव इति वचनात्, तत्र वीचिप्रधानानि द्रव्याणिवीचिद्रव्याण्येकादिप्रदेशन्यूनानीत्यर्थः, एतन्निषेधादवीचिद्रव्याणि, प्रश्नाः / अयमत्र भावः, यावता द्रव्यसमुदायेनाहारः पूर्यते स एकादिप्रदेशोनो वीचिद्रव्याण्युच्यन्ते, परिपूर्णस्त्ववीचिद्रव्याणीति टीकाकारः, चूर्णिकारस्त्वाहारद्रव्यवर्गणामधिकृत्येदं व्याख्यातवान्, तत्र च याः सर्वोत्कृष्टाहारद्रव्यवर्गणास्ता अवीचिद्रव्याणि, यास्तु ताभ्य एकादिना प्रदेशेन हीनास्ता वीचिद्रव्याणीति, एगपएसऊणाइंपि दव्वाई ति, एकप्रदेशोनान्यपि, अपिशब्दादनेकप्रदेशोनान्यपीति // 519 // अनन्तरं दण्डकस्यान्ते वैमानिकानामाहारभोग उक्तः, अथ वैमानिकविशेषस्य कामभोगोपदर्शनायाह // 107

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1074 // ३जाहेणं भंते! सक्के देविंदे देवराया दिव्वाई भोगभोगाई जिउंकामे भवति से कहमियाणिं पकरेंति?, गोयमा! ताहे चेवणं (ग्रंथाग्रम् 9000) सेसक्के 3 एगंमहं नेमिपडिरूवगंविउव्वति एगंजोयणसयसहस्संआयामि(मवि)क्खंभेणं तिन्निजोयणसयसहस्साई जाव अद्धंगुलं च किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेणं, तस्स णं नेमिपडिरूव(ग)स्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे प० जाव मणीणं फासे, तस्सणं नेमिपडि बहुमज्झदेसभागे तत्थणं महंएगंपासायवडेंसगं वि० पंच जोयणसयाइंउडे उच्चत्तेणं अड्डाइजाइंजोयणसयाई विक्खंभेणं 0 अब्भूग्गयमूसियवन्नओ जाव पडिरूवं, तस्स पासायव उल्लोए पउमलय(या)भत्तिचित्ते जाव पडिरूवे, तस्स णं पासायव० अंतो बहुसमरम० भूमिभागे जाव मणीणं फासो मणिपेढिया अट्ठजोयणिया जहा वे०, तीसे णं मणिपेढियाए उवरिं महं एगे देवसयणिज्जे वि० सयणिज्जवन्नओजावपडिरूवे, तत्थ णं से सक्के 3 अट्ठहिं अग्गमहि० सपरिवाराहिं दोहि य अणिएहिं नट्टाणिएण य गंधव्वाणिएण यसद्धिं महयाहयनट्टजाव दि० भोगभोगाइं भुंजमाणे वि०॥४ जाहे ईसाणे 3 दिव्वाईजहा सक्के तहाईसाणेवि निरवसेसं, एवं सणंकुमारेवि, नवरं पासायवडेंसओ छ जोयणसयाई उडे उच्चत्तेणं, तिन्नि जोयणसयाई वि० मणिपे तहेव अट्ठजोयणिया, तीसे णं मणिपेढियाए उवरिं एत्थ णं महेगं सीहासणं वि० सपरिवारं भा०, तत्थ णं सणंकुमारे 3 बावत्तरीए सामाणियसाहस्सीहिं जाव चउहिं बावत्तीरीहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहि य बहूहिं सणंकुमारकप्पवासीहिं वेमाणिएहिं देवेहि य देवीहि यसद्धिं संपरिवुडे महया जाव वि० / एवं जहा सणंकुमारे तहा जाव पाणओ अचुओ नवरंजो जस्स परिवारो सो तस्स भा०, पासायउच्चत्तंजसएसुरकप्पेसु विमाणाणंउ० अद्धद्धं वित्थारोजाव अचुयस्स नवजोयणसयाइंउटुंउच्चत्तेणं अद्धपंचमाइंजोयणसयाई विक्खं०, तत्थणंगोयमा! अच्चुए 3 दसहिंसामाणियसाहस्सीहिंजाव विहरइ सेसंतंचेव सेवं भंते! २त्ति॥सूत्रम् 520 // 14-6 // 3 जाहे ण मित्यादि, जाहे त्ति यदा भोगभोगाई ति भुज्यन्त इति भोगाः स्पर्शादयः, भोगार्हा भोगा भोगभोगाः, मनोज्ञ 14 शतके उद्देशकः६ किमाहाराधिकारः। सूत्रम् 520 भोगंभोक्तुकामानां शक्रेशानादीनां नेमिविकुर्वणं प्रासादशय्यास्वरूपादिप्रश्राः / // 1074 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् किमाहारा भाग-२ // 1075 // स्पर्शादय इत्यर्थः तान्, से कहमियाणिं पकरेइ त्ति, अथ कथं केन प्रकारेण तदानीं प्रकरोति? प्रवर्त्तत इत्यर्थः, नेमिपडिरूवर्ग 14 शतके ति नेमिः चक्रधारा तद्योगाच्चक्रमपि नेमिः, तत्प्रतिरूपकं वृत्ततया तत्सदृशंस्थानमिति शेषः, तिन्नि जोयणे त्यादौ यावत्कर उद्देशक:६ णादिदं दृश्यं सोलस य जोयणसहस्साई दो य सयाई सत्तावीसाहियाई कोसतियं अट्ठावीसाहियं धणुसयं तेरस य अंगुलाई ति, उवरि |धिकारः। सूत्रम् 520 ति, उपरिष्टात्, बहुसमरमणिज्जेत्ति, अत्यन्तसमोरम्यश्चेत्यर्थः, जाव मणीणं फासो त्ति भूमिभागवर्णकस्तावद्वाच्यो यावन्मणीनां भोगंभोक्तुस्पर्शवर्णक इत्यर्थः, सचायं से जहानामए आलिंगपोक्खरेइ वा मुइंगपोक्खरेइ वेत्यादि, आलिङ्गपुष्करं मुरजमुखपुटं मईलमुखपुटं कामानां शक्रेशानातद्वत्सम इत्यर्थः, तथा सच्छाएहिं सप्पभेहिं समरीईहिं सउज्जोएहिं नाणाविहपंचवन्नेहिं मणीहिं उवसोहिए तंजहा- किण्हेहिं 5 इत्यादि। दीनांनेमिवर्णगन्धरसस्पर्शवर्णको मणीनांवाच्य इति। अब्भुग्णयमूसियवन्नओत्ति, अभ्युद्गतोच्छ्रितादिःप्रासादवर्णको वाच्य इत्यर्थः, विकुर्वणं सच पूर्ववत्, उल्लोए त्ति, उल्लोक उल्लोचोवा, उपरितलम्, पउम-लया-भत्तिचित्ते ति पद्मानि लताश्च पद्मलतास्तद्रूपाभिर्भक्तिभिविच्छित्तिभिश्चित्रो यः स तथा, यावत्करणादिदं दृश्यं पासाइए दरिसणिज्जे अभिरूवे त्ति, मणिपेढिया अट्ठजोयणिया जहा स्वरूपादिवेमाणियाणं ति मणिपीठिका वाच्या, सा चायामविष्कम्भाभ्यामष्टयोजनिका यथा वैमानिकानां सम्बन्धिनी न तु व्यन्तरादिसत्केव, तस्या अन्यथास्वरूपत्वात्, सा पुनरेवं तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एग मणिपेढियं वि०, साणं मणिपे०अट्ठ जोयणाई आयामविक्खंभेणं प. चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्वरयणामई अच्छा जाव पडिरूव त्ति, सयणिज्जवन्नओत्ति शयनीयवर्णको वाच्यः,सचैवं तस्सणं देवसयणिज्जस्स इमेयारूवे वन्नावासे प०, वर्णकव्यासर्वर्णकविस्तरः, 8 // 1075 // तंजहा- नाणामणिमया पडिपाया सोवन्निया पाया णाणामणिमयाई पायसीसगाइ मित्यादिरिति, दोहि य अणीएहिं ति, अनीकं सैन्यम्, नट्टाणीएण यत्ति नाट्यं नृत्यं तत्कारकमनीकं जनसमूहो नाट्यानीकम्, एवं गन्धर्वानीकम्, नवरं गन्धर्वं गीतम्, प्रासादशय्या प्रश्राः /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1076 // महये त्यादि यावत्करणादेवं दृश्यं महया-हय-नट्टगीय-वाइय-तंती-तल-ताल-तुडिय-घण-मुइंग-पडुप्पवाइयरवेणं ति व्याख्या चास्य प्राग्वत्, इह च यच्छक्रस्य सुधर्मसभालक्षण भोगस्थान सद्भावेऽपि भोगार्थ नेमिप्रतिरूपकादिविकुर्वणं तजिनास्नानामाशातनापरिहारार्थं सुधर्मसभायां हि माणवके स्तम्भे जिनास्थीनि समुद्रकेषु सन्ति, तत्प्रत्यासत्तौ च भोगानुभवने तदबहुमानः कृतः स्यात्स चाशातनेति। 4 सिंहासणं विउव्वइ त्ति सनत्कुमारदेवेन्द्रः सिंहासनं विकुरुते न तु शक्रेशानाविव देवशयनीयम्, स्पर्शमात्रेण तस्य परिचारकत्वान्न शयनीयेन प्रयोजनमिति भावः, सपरिवारं ति स्वकीयपरिवारयोग्यासनपरिकरितमित्यर्थः, नवरं जो जस्स परिवारो सो तस्स भाणियव्वो त्ति तत्र सनत्कुमारस्य परिवार उक्तः, एवं माहेन्द्रस्य तु सप्ततिः सामानिकसहस्राणि चतस्रश्चाङ्गरक्षसहस्राणां सप्ततयः, ब्रह्मणः षष्टिः सामानिकसहस्राणां लान्तकस्य पञ्चाशच्छुक्रस्य चत्वारिंशत् सहस्रारस्य त्रिंशत् प्राणतस्य विंशतिरच्युतस्य तु दश सामानिकसहस्राणि, सर्वत्रापि च सामानिकचतुर्गुणा आत्मरक्षा इति / पासायउच्चत्तं ज मित्यादि तत्र सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः षड् योजनशतानि प्रसादस्योच्चत्वं ब्रह्मलान्तकयोः सप्त शुक्रसहस्रारयोरष्टौप्राणतेन्द्रस्याच्युतेन्द्रस्य च नवेति, इह च सनत्कुमारादायः सामानिकादिपरिवारसहितास्तत्र नेमिप्रतिरूपके गच्छन्ति,तत्समक्षमपि स्पर्शादिप्रतिचारणाया अविरुद्धत्वात्, शक्रेशानौतुन तथा, सामानिकादिपरिवारसमक्षं कायप्रतिचारणाया लज्जनीयत्वेन विरुद्धत्वादिति // 520 // चतुर्दशशते षष्ठः // 14-6 // ॥चतुर्दशशतके सप्तमोद्देशकः॥ षष्ठोद्देशकान्ते प्राणताच्युतेन्द्रयो गानुभूतिरुक्ता, सा च तयोः कथञ्चित्तुल्येति तुल्यताऽभिधानार्थः सप्तमोद्देशकः तस्य चेदमादिसूत्रम् 14 शतके उहशक: किमाहाराधिकारः। सूत्रम् भोगं भोक्तुकामाना शक्रेशानादीनांनेमिविकुर्वणं प्रासादशय्यास्वरूपादिप्रश्नाः / उद्देशक:७ संश्लिष्टशब्दोपलक्षिता[धिकारः। // 1076 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1077 // १रायगिहे जाव एवं व. परिसा पडि०, गोयमादी समणे भ० म० भगवं गो० आमंतेत्ता एवं व०- चिरसंसिट्ठोऽसि मे गोयमा! चिरसंथुओऽसि मे गोयमा! चिरपरिचिओऽसि मे गोयमा! चिरजुसिओऽसि मे गोयमा! चिराणुगओऽसि मे गोयमा! चिराणुवत्तीसि मे गोयमा! अणंतरं देवलोए अणंतरं माणुस्सए भवे, किं परं? मरणा कायस्स भेदा इओ चुत्ता दोवि तुल्ला एगट्ठा अविसेसमणाणत्ता भविस्सामो॥सूत्रम् 521 // 1 रायगिह इत्यादि, तत्र किल भगवान् श्रीमन्महावीरः केवलज्ञानाप्राप्त्या सखेदस्य गौतमस्वामिनः समाश्वासनायात्मनस्तस्य च भाविनीं तुल्यतां प्रतिपादयितुमिदमाह गोयमे त्यादि, चिरसंसिट्ठोऽसि त्ति चिरंबहुकालं यावच्चिरे वाऽतीते प्रभूते काले संश्लिष्टः स्नेहात्संबद्धाश्चिरसंश्लिष्टोऽसि भवसि, मे मया मम वा त्वं हे गौतम!, चिरसंथुओत्ति चिरंबहुकालमतीतं यावत् संस्तुतः स्नेहात्प्रशंसितश्चिरसंस्तुतः, एवं चिरपरिचिए त्ति पुनः पुनदर्शनतः परिचितश्चिरपरिचितः, चिरजुसिए त्ति चिरसेवितचिरप्रीतोवा, जुषी प्रीतिसेवनयोरिति वचनात्, चिराणुगए त्ति चिरमनुगतोममानुगतिकारित्वात्, चिराणुवत्तीसित्ति चिरमनुवृत्तिरनुकूलवर्तिता यस्यासौ चिरानुवृत्तिः, इदं च चिरसंश्लिष्टत्वादिकं क्वासीत् ? इत्याह, अणंतरं देवलोए त्ति, अनन्तरं निर्व्यवधानं यथा भवत्येवं देवलोकेऽनन्तरे देवभव इत्यर्थः, ततोऽप्यनन्तरं मनुष्यभवे, जात्यर्थत्वादेकवचनस्य देवभवेषु मनुष्यभवेषु चेति द्रष्टव्यम्, तत्र किल त्रिपृष्ठभवे भगवतो गौतमः सारथित्वेन चिरसंश्लिष्टत्वादिधर्मयुक्त आसीत्, अवमन्येष्वपि भवेषु सम्भवतीति, एवं च मयि तव गाढत्वेन स्नेहस्य न केवलज्ञानमुत्पद्यते भविष्यति च तवापि स्नेहक्षये तदित्यधृतिं मा कृथा इति गम्यते, किं परं?, मरण त्ति किंबहुना, परं ति परतः, मरणात् मृत्योः, किमुक्तं भवति? कायस्य भेदाद्धेतोः, इओ चुय त्ति, इतः प्रत्यक्षान्मनुष्यभवाच्च्युतौ दोवि त्ति द्वावप्यावां तुल्यौ भविष्याव इति योगः, तत्र तुल्यौ समानजीवद्रव्यो, एकट्ठत्ति, 14 शतके उद्देशकः संश्लिष्टशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 521 खिन्नं श्रीगौतममामंत्र्यप्रभोः चिरसम्बन्धकथनमाश्वासनब्ध। // 1077 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1078 // तुल्यताधर्थ एकार्थावेकप्रयोजनौ, अनन्तसुखप्रयोजनत्वादेकस्थौ वैकक्षेत्राश्रितौ सिद्धिक्षेत्रापेक्षयेति, अविसेसमणाणत्त त्ति, अविशेष 14 शतके निर्विशेषं यथा भवत्येवम्, अनानात्वौ तुल्यज्ञानदर्शनादिपर्यायाविति, इदंच किल यदा भगवता गौतमेन चैत्यवन्दनायाष्टापदं उद्देशकः७ संश्लिष्टशब्दोगत्वा प्रत्यागच्छता पञ्चदशतापसशतानि प्रव्रजितानिसमुत्पन्नकेवलानि च श्रीमन्महावीरसमवसरणमानीतानि तीर्थप्रणामक पलक्षितारणसमनन्तरं च केवलिपर्षदि समुपविष्टानि, गौतमेन चाविदिततत्केवलोत्पादव्यतिकरेणाभिहितानि यथा, आगच्छत भोः धिकारः। सूत्रम् 522 साधवः! भगवन्तं वन्दध्वमिति, जिननायकेन गौतमोऽभिहितो यथा- गौतम! मा केवलिनामाशातनां कार्षीः, ततो गौतमो मिथ्या- वीरगौतमयोः दुष्कृतमदात्, तथा यानहं प्रव्राजयामि तेषां केवलमुत्पद्यते न पुनर्मम ततः किं तन्मे नोत्पत्स्यत एवेति विकल्पादधृतिंचकार, चिरसम्बन्धततो जगद्गुरुणा गदितोऽसौ मनःसमाधानाय, यथा गौतम! चत्वारः कटा भवन्ति, सुम्बकटो विदलकटश्चर्मकटः कम्बल- मनुत्तरोपपा तिकदेवकटश्चेति, एवं शिष्या अपि गुरोः प्रतिबन्धसाधर्म्यण सुम्बकटसमादयश्चत्वार एव भवन्ति, तत्र त्वं मयि कम्बलकटसमान जानाति इत्येतस्यार्थस्य समर्थनाय भगवता तदाऽभिहितमिति ॥५२१॥एवं भाविन्यामात्मतुल्यतायाम्,भगवताऽभिहितायाम्, अति- तद्धेतुचेति प्रश्नः / प्रियमश्रद्धेय मितिकृत्वा यद्यन्योऽप्येनमर्थं जानाति तदा साधुर्भवतीत्यनेनाभिप्रायेण गौतम एवाह २जहाणं भंते! वयं एयमढे जाणामो पासामो तहा णं अणुवत्तरोववाइयावि देवा एयमटुंजा० पा०?, हंता गोयमा! जहाणं वयं एयमढे जा. पा. तहा अणुत्तरो वि देवा एयमढे जा० पा०, से केणटेणं जाव पा.?,गोयमा! अणुत्तरोववाइया णं अणंताओ मणोदव्ववग्गणाओ लद्धाओ पत्ताओ अभिसमन्नागयाओ भवंति, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु० जाव पासंति // सूत्रम् 522 // जहा ण मित्यादि, एयमढे ति, एतमर्थमावयोर्भावितुल्यतालक्षणम्, वयं जाणामो त्ति यूयं च वयं चेत्येकशेषाद्वयं तत्र यूयं केवलज्ञानेन जानीथ वयं तु भवदुपदेशात् / तथाऽनुत्तरोपपातिका अपि देवा एनमर्थं जानन्तीति? प्रश्नः, अत्रोत्तरम्, हंता / // 1078 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1079 // गोयमा! इत्यादि, मणोदव्ववग्गणाओ लद्धाओ त्ति मनोद्रव्यवर्गणा लब्धास्तद्विषयावधिज्ञानलब्धिमात्रापेक्षया पत्ताओ त्ति प्राप्तास्तद्रव्यपरिच्छेदतः, अभिसमन्नागयाओ त्ति, अभिसमन्वागताः तद्गुणपर्यायपरिच्छेदतः, अयमत्र गर्भार्थः, अनुत्तरोपपातिका देवा विशिष्टावधिना मनोद्रव्यवर्गणा जानन्ति पश्यन्ति च, तासां चावयोरयोग्यवस्थायामदर्शनेन निर्वाणगमनं निश्चिन्वन्ति,ततश्चावयोर्भावितुल्यतालक्षणमर्थं जानन्ति पश्यन्ति चेति व्यपदिश्यत इति // 522 // तुल्यताप्रक्रमादेवेदमाह ३कइविहेणं भंते! तुल्लए प०?, गोयमा! छव्विहे तुल्लए प०, तंजहा- दव्वतु० खेत्ततु कालतु भवतु भावतु संठाणतु०, 4 से केणद्वेणं भंते! एवं वु० दव्वतुल्लए?, गोयमा! परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स दव्वओतुल्ले परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलवइरित्तस्स द० णो तुल्ले, दुपएसिए खंधे दुपएसियस्स खंधस्स द. तुल्ले दुपएसिए खंधे दुपएसियवइरित्तस्स खंधस्स द० णो तुल्ले एवं जाव दसपएसिए, तुल्लसंखेजपएसिए खंधे तुल्लसंखेजपएसियस्स खंधस्स द. तुल्ले, तुल्लसंखेजपएसिए खंधे तुल्लसंखेजपएसियवइरित्तस्स खंधस्स द० णो तुल्ले, एवं तुल्लअसंखे वि एवं तुल्लअणं वि, से तेणटेणं गोयमा! एवं वु० द० तुल्लए। 5 से केणतुणं भंते! एवं वु० खेत्ततु० 2?, गोयमा! एगपएसोगाढे पो० एगपएसोगाढस्स पोग्गलस्स खे. तुल्ले एगपएसोगाढे पोग्गले एगपएसोगाढवइरित्तस्स पोग्गलस्स खेत्तओ णो तुल्ले, एवं जाव दसपएसोगाढे, तुल्लसंखेज्जपएसोगाढे तुल्ल्लसंखेज एवं तुल्ल्लअसंखेजपएसोगाढेवि, से तेणटेणं जाव खेत्ततु० 2 / 6 से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ कालतु० 2?, गोयमा! एगसमयठितीए पोग्गले एग० 2 कालओ तुल्ले, एगसमयठितीए पो एगसमयठितीवइरित्तस्स पोग्गलस्स का० णो तुल्ले एवं जाव दससमयट्ठितीए तुल्लसंखेजसमयठितीए एवं चेव, एवं तुल्लअसंखेजसमयट्ठितीएवि, से तेण जाव कालतु / 7 से केण भंते! एवं वु० भवतु.?, गोयमा! ने० नेरइयस्स भवट्ठयाए तुल्ले, नेरइयवइरित्तस्स भवट्ठयाए नो तुल्ले तिरिक्खजोणिए एवं चेव, एवं मणुस्से, एवं देवेवि, से तेण जाव भवतु / 8 सेकेण० भंते! 14 शतके उद्देशकः 7 संश्लिष्टशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 523 द्रव्यक्षेत्रकालभवभावसंस्थानतुल्यताप्रश्नाः / // 1079 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1080 // एवं वु० भावतुल्लए 2?, गोयमा! एगगुणकालए पो० एगगुणकालस्स पोग्गलस्स भावओ तुल्ले, एगगुणकालए पो० एगगुणकालग- 14 शतके वइरित्तस्स पोग्गलस्स भा० णो तुल्ले एवं जाव दसगुणकालए, एवं तुल्लसंखेजगुणकालए पो०, एवं तुल्लअसंखेजगुणकालएवि, एवं उद्देशकः७ संश्लिष्टशब्दोतुल्लअणंतगुणकालएवि, जहा कालए एवं नीलए लोहियए हालिद्दे सुकिल्लए, एवं सुब्भिगंधे, एवं दुब्भिगंधे, एवं तित्तेजाव महुरे, | पलक्षिताएवं कक्खडे जाव लुक्खे, उदइए भावे उदइयस्स भा० भावओ तुल्ले, उदइए भावे उदइयभाववइरित्तस्स भावस्स भा० नो तुल्ले, एवं धिकारः। सूत्रम् 523 उवसमिए खइए. खओवसमिए० पारिणामिए• संनिवाइए भावे संनिवाइयस्स भा०, से तेण० गोयमा! एवं वु० भावतु०२।९से द्रव्यक्षेत्र कालभवकेण० भंते! एवं वु० संठाणतु० 2?, गोयमा! परिमंडले सं० परिमंडलस्स सं० संठाणओ तुल्ले परिमंडलसंठाणवइरित्तस्स सं० नो तुल्ले भावएवं वट्टेतंसेचउरंसे आयए, समचउरंससं० समचउरंसस्ससं० संठाणओतुल्ले, समचउरंसे सं० समचउरंससंठाणवइरित्तस्स सं० संठाणओ संस्थान तुल्यतानोतुल्ले एवं परिमंडले एवं जाव हुंडे, से तेण जाव संठाणतुल्लए २॥सूत्रम् 523 // प्रश्ना : / 3 कइविह इत्यादि, तुल्यं समं तदेव तुल्यकम्, दव्वतुल्लए त्ति द्रव्यत एकाणुकाद्यपेक्षया तुल्यकम्, द्रव्यतुल्यकम्, अथवा द्रव्यं च तत्तुल्यकं च द्रव्यान्तरेणेति द्रव्यतुल्यकं विशेषणव्यत्ययात्, खेत्ततुल्लए त्ति क्षेत्रत एकप्रदेशावगाढत्वादिना तुल्यकं क्षेत्र तुल्यकम्, एवं शेषाण्यपि, नवरं भवो नारकादिः, भावो वर्णादिरौदयिकादिर्वा, संस्थानं परिमण्डलादिः, इह च तुल्यव्यतिरिक्तमतुल्यं भवतीति तदपीह व्याख्यास्यते, 4 तुल्लसंखेज्जपएसिए त्ति तुल्या(:) समानाः सङ्खयेयाः प्रदेशा यत्र स तथा, तुल्यग्रहणमिह सङ्ख्यातत्वस्य सङ्ख्यातभेदत्वान्न सङ्ख्यातमात्रेण तुल्यताऽस्य स्यादपितुसमानसङ्ख्यत्वेनेत्यस्यार्थस्य // 1080 // प्रतिपादनार्थम्, एवमन्यत्रापीति, यच्चेहानन्तक्षेत्रप्रदेशावगाढत्वमनन्तसमयस्थायित्वं च नोक्तं तदवगाहप्रदेशानां स्थितिसमयानां च पुद्गलानाश्रित्यानन्तानामभावादिति / 7 भवठ्ठयाए त्ति भव एवार्थो भवार्थस्तद्धावस्तत्ता तया भवार्थतया,8

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1081 // तुल्यता उदइए भावे त्ति, उदयः कर्मणां विपाकः स एवौदयिकः क्रियामात्रम्, अथवोदयेन निष्पन्न औदयिको भावो नारकत्वादि- 14 शतके पर्यायविशेषः, औदयिकस्य भावस्य नारकत्वादेर्भावतोभावसामान्यमाश्रित्य तुल्यः समः, एवं उवसमिए त्ति, औपशमिको उद्देशकः७ संश्लिष्टशब्दोऽप्येवं वाच्यः, तथाहि, उवसमिए भावे उवसमियस्स भावस्स भावओ तुल्ले उवसमिए भावे उवसमियवइरित्तस्स भा० भावओ नो तुल्ले पलक्षितात्ति,एवं शेषेष्वपि वाच्यम्, तत्रोपशम उदीर्णस्य कर्मणः क्षयोऽनुदीर्णस्य विष्कम्भितोदयत्वंस एवौपशमिकः क्रियामात्रम्, धिकारः। सूत्रम् 523 उपशमन वा निवृत्त औपशमिकः सम्यग्दर्शनादि, खइए त्ति क्षयः कर्माभावः स एव क्षायिकः, क्षयेण वा निर्वृत्तः क्षायिकः द्रव्यक्षेत्रकेवलज्ञानादिः, खओवसमिए त्ति क्षयेणोदयप्राप्तकर्मणो विनाशेन सहोपशमो विष्कम्भितोदयत्वं क्षयोपशमः स एव कालभव भावक्षायोपशमिकः क्रियामात्रमेव, क्षयोपशमेन वा निवृत्तः क्षायोपशमिको मतिज्ञानादिपर्यायविशेषः, नन्वौपशमिकस्य संस्थानक्षायोपशमिकस्य च कः प्रतिविशेषः, उभयत्राप्युदीर्णस्य क्षयस्यानुदीर्णस्य चोपशमस्य भावा?, उच्यते, क्षायोपशमिके विपाकवेदनमेव नास्ति प्रदेशवेदनं पुनरस्त्येव, औपशमिकेतु प्रदेशवेदनमपि नास्तीति, पारिणामिए त्ति परिणमनं परिणामः स एव पारिणामिकः, सन्निवाइए त्ति सन्निपात औदयिकादिभावानां व्यादिसंयोगस्तेन निर्वृत्तः सान्निपातिकः। 9 संठाणतुल्लए त्ति संस्थानमाकृतिविशेषः,तच्च द्वेधा जीवाजीवभेदात्, तत्राजीवसंस्थानं पञ्चधा, तत्र परिमंडले संठाणे त्ति परिमण्डलसंस्थानं बहिस्ताद्वृत्ताकारं मध्ये शुषिरं यथा वलयस्य, तच्च द्वेधा, घनप्रतरभेदात्, वट्टे त्ति वृत्तं परिमण्डलमेवान्तःशुषिररहितं यथा / कुलालचक्रस्य, इदमपि द्वेधा घनप्रतरभेदात्, पुनरेकैकं द्विधा, समसङ्खयविषमसङ्खयप्रदेशभेदात्, एवं त्र्यनं चतुरस्रं च, नवरं त्र्यनं त्रिकोणं शृङ्गाटकस्येव चतुरस्रं तु चतुष्कोणं यथा कुम्भिकायाः, आयतदीर्घ यथा दण्डस्य, तच्च त्रेधा, श्रेण्यायतप्रतरायतघनायतभेदात्, पुनरेकैकं द्विधा समसङ्ख्यविषमसङ्ग्यप्रदेशभेदात्, इदंच पञ्चविधमपि विश्रसाप्रयोगाभ्यां प्रश्नाः / // 1081 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1082 // भवति, जीवसंस्थानं तु संस्थानाभिधाननामकर्मोत्तरप्रकृत्युदयसम्पाद्यो जीवानामाकारः, तच्च षोढा, तत्राद्यम्, समचउरंसे 14 शतके त्ति तुल्यारोहपरिणाहं सम्पूर्णाङ्गावयवं स्वाङ्गलाष्टशतोच्छ्रयं समचतुरस्रम्, तुल्यारोहपरिणाहत्वेन समत्वात् पूर्णावयवत्वेन उद्देशक: 7 संश्लिष्टशब्दोच चतुरस्रत्वात्तस्य, चतुरनं सङ्गतमिति पर्यायौ, एवं परिमंडलेवि त्ति यथा समचतुरसमुक्तं तथा न्यग्रोधपरिमण्डलमपी- पलक्षितात्यर्थः,न्यग्रोधो वटवृक्षस्तद्वत्परिमण्डलं नाभीत उपरि चतुरस्रलक्षणयुक्तमधश्च तदनुरूपंन भवति तस्मात्प्रमाणाद्धीनतरमिति, धिकारः। सूत्रम् 524 एवं जाव हुंडे त्ति, इह यावत्करणात् साई खुजे वामणे त्ति दृश्यं तत्र साइ त्ति सादि नाभीतोऽधश्चतुरस्रलक्षणयुक्तमुपरि च भक्तप्रत्या ख्यानानगातदनुरूपं न भवति, खुज्जो त्ति कुब्जं ग्रीवादौ हस्तपादयोश्चतुरश्र(म्र?)लक्षणयुक्तं सङ्क्षिप्तविकृतमध्यम्, वामणे त्ति वामनं स्यमूर्छितालक्षणयुक्तमध्यं ग्रीवादी हस्तपादयोरप्यादिलक्षणन्यूनम्, हुंडे त्ति हुण्डं प्रायः सर्वावयवेष्वादिलक्षणविसंवादोपेतमिति / / ऽऽमूर्छिता हारप्रश्ना:। 523 // अनन्तरं संस्थानवक्तव्यतोक्ता, अथ संस्थानवतोऽनगारस्य वक्तव्यताविशेषमभिधातुकाम आह 10 भत्तपच्चक्खायए णं भंते! अणगारे मुच्छिए जाव अज्झोववन्ने आहारमाहारेति अहे णं वीससाए कालं करेति तओ पच्छा अमुच्छिए अगिद्धे जाव अणज्झोववन्ने आहारमाहारेति?, हंता गोयमा! भत्तपच्च० णं अणगारे तं चेव, से केणटेणं भंते! एवं वु० भत्तपच्चक्खायए णं तं चेव?, गोयमा! भत्तपञ्च० णं अण मुच्छिए(मुच्छिए) जाव अज्झोववन्ने भ० अहे णं वीससाए कालं करेइ तओ पच्छा अमु० जाव आहारे भ० से तेण० गोयमा! जाव आहारमाहारेति ॥सूत्रम् 524 // 10 भत्ते त्यादि, तत्र भत्तपच्चक्खायए णं ति, अनशनी मूर्च्छितः सञ्जातमूछे जाताहारसंरक्षणानुबन्धः तद्दोषविषये वा मूढः, मूर्छा मोहसमुच्छ्राययोरिति वचनात्, यावत्करणादिदं दृश्यं गढिए ग्रथित आहारविषयस्नेहतन्तुभिः संदर्भितः, ग्रन्थ श्रन्थ संदर्भ इति वचनात्, गिद्धे गृद्धः प्राप्ताहार आसक्तोऽतृप्तत्वेन वा तदाकाङ्क्षावान् गृधु अभिकाङ्क्षाया मिति वचनात्, अज्झोववन्ने / // 1082 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1083 // त्ति, अध्युपपन्न अप्राप्ताहारचिन्तामाधिक्येनोपपन्नः आहारंवायुतैलाभ्यङ्गादिकमोदनादिकंवाऽभ्यवहार्य तीव्रक्षुद्वेदनीयकर्मो | 14 शतके दयादसमाधौ सति तदुपशमनाय प्रयुक्तमाहारयत्युपभुङ्क्ते, अहे णं ति, अथाहारानन्तरं विश्रसया स्वभावत एव कालं ति उद्देशक: 7 संश्लिष्टशब्दोकालो मरणं काल इव कालो मारणान्तिकसमुद्धातस्तं करोति याति तओ पच्छ त्ति ततो मारणान्तिकसमुद्धातात् / पलक्षिता धिकारः। पश्चात्तस्मान्निवृत्त इत्यर्थः, अमूर्च्छितादिविशेषणविशेषित आहारमाहारयति प्रशान्तपरिणामसद्भावादिति प्रश्नः, अत्रोत्तरम्, सूत्रम् हंता गोयमा! इत्यादि,अनेन तु प्रश्नार्थ एवाभ्युपगतः, कस्यापि भक्तप्रत्याख्यातुरेवंभूतभावस्य सद्भावादिति // 524 // अनन्तरं 525-526 लवसप्तमानुभक्तप्रत्याख्यातुरनगारस्य वक्तव्यतोक्ता, स च कश्चिदनुत्तरसुरेषूत्पद्यत इति तद्वक्तव्यतामाह त्तरौपपातिक११ अत्थि णं भंते! लवसत्तमा देवा ल० 2?, हंता अत्थि, से केणटेणं भंते! एवं वु. लवसत्तमा देवा ल०२?, गोयमा! से देवानां तद भिधानहेतु जहानामए- केइ पुरिसे तरुणे जाव निउणसिप्पोवगए सालीण वा वीहीण वा गोधूमाण वा जवाण वा जवजवाण वा पक्काणं षष्ठभक्तकर्मपरियाताणं हरियाणं हरियकंडाणं तिक्खेणंणवपजणएणं असिअएणं पडिसाहरिया 2 पडिसंखिविया 2 जाव इणामेव 2 त्तिकट्ट शेष प्रश्नाः / सत्तलवए लुएन्जा, जति णं गोयमा! तेसिं देवाणं एवतियं कालं आउए पहुप्पते तोणं ते देवा तेणंचेव भवग्गहणेणं सिझंता जाव अंतं करेंता, से तेण. जाव ल. देवा ल०२॥ सूत्रम् 525 // 12 अत्थिणं भंते! अणुत्तरोववाइया देवा अ० 2?, हंता अस्थि, से केणट्टेणं भंते! एवं वुच्चइ अ० 2?, गोयमा! अनुत्तरोववाइयाणं देवाणं अणुत्तरा सद्दा जाव अणुत्तरा फासा, से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ जाव अणुत्तरोववाइया देवा अ०२।अणुत्तरोववाइयाणं // 1083 // भंते ! देवाणं केवतिएणं कम्मावसेसेणं अणुत्तरोववाइयदेवत्ताए उववन्ना?, गोयमा! जावतियं छट्ठभत्तिए समणे निग्गंथे कम्मं निजरेति एवतिएणं कम्मावसेसेणं अणुत्तरोववाइया देवा देवत्ताए उववन्ना / सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् 526 // 14-7 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1084 // 11 अत्थि ण मित्यादि, लवाः शाल्यादिकवलिकालवनक्रियाप्रमिताः कालविभागाः, सप्त सप्तसङ्ख्या मानं प्रमाणं यस्य कालस्यासौ लवसप्तमस्तम्, लवसप्तमं कालं यावदायुष्यप्रभवति सति ये शुभाध्यवसायवृत्तयः सन्तः सिद्धिं न गता अपितु देवेषूत्पन्नास्तेलवसप्तमाः,तेच सर्वार्थसिद्धाभिधानानुत्तरसुरविमाननिवासिनः, से जहा नामए त्ति सः कश्चिद्यथानामकोऽनिर्दिष्टनामा पुरुषः, तरुण यित्यादेाख्यानं प्रागिव, पक्काणं ति पक्वानाम्, परियायाणं ति पर्यवगतानां लवनीयावस्था प्राप्तानाम्, हरियाणं ति पिङ्गीभूतानाम्, तेच पत्रापेक्षयाऽपि भवन्तीत्याह हरियकंडाणं ति पिङ्गीभूतजालानाम्, नवपज्जणएणं ति नवं प्रत्यग्रम्, पज्जणयं ति प्रतापितस्यायोधनकुट्टनेन तीक्ष्णीकृतस्य पायनं जलनिबोलनं यस्य तन्नवपायनं तेन, असियएणं ति दात्रेण, पडिसाहरिय त्ति प्रतिसंहृत्य विकीर्णनालान् बाहुना संगृह्य, पडिसंखिविय त्ति मुष्टिग्रहणेन सङ्क्षिप्य, जाव इणामेवे त्यादि प्रज्ञापकस्य लवनक्रियाशीघ्रत्वोपदर्शनपरचप्पुटिकादिहस्तव्यापारसूचकं वचनम्, सत्तलवे त्ति लूयन्त इति लवाः शाल्यादिनालमुष्टयस्तान् लवान्, लूएन्ज त्ति लुनीयात्, तत्र च सप्तलवलवने यावान् कालो भवतीति वाक्यशेषो दृश्यः, ततः किमित्याह जइण मित्यादि, तेसिं देवाणं ति द्रव्यदेवत्वे साध्ववस्थायामित्यर्थः, तेणं चेव त्ति यस्य भवग्रहणस्य सम्बन्ध्यायुर्न पूर्ण तेनैव, मनुष्यभवग्रहणेनेत्यर्थः॥५२५॥ 12 लवसप्तमा अनुत्तरोपपातिका इत्यनुत्तरोपपातिकदेवप्ररूपणाय सूत्रद्वयमभिधातुमाह, अत्थिण मित्यादि, अणुत्तरोववाइय त्ति, अनुत्तरः सर्वप्रधानोऽनुत्तरशब्दादिविषययोगादुपपातो जन्मानुत्तरोपपातः, सोऽस्ति येषां तेऽनुत्तरोपपातिकाः, जावइयं छ भत्तिए इत्यादि किल षष्ठभक्तिकः सुसाधुर्यावत् कर्म क्षपयत्येतावता कविशेषेण, अनिर्जीर्णेनानुत्तरोपपातिका देवा उत्पन्ना इति // 526 // चतुर्दशशते सप्तमः॥१४-७॥ 14 शतके उद्देशकः 7 संश्लिष्शब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 525-526 लवसप्तमानुत्तरौपपातिकदेवानांतद| भिधानहेतु षष्ठभक्तकर्मशेष प्रश्नाः / // 1084 //

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श्रीभगवत्यता श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1085 // ॥चतुर्दशशतकेऽष्टमोद्देशकः॥ सप्तमे तुल्यतारूपो वस्तुनो धर्मोऽभिहितः, अष्टमे त्वन्तररूपः स एवाभिधीयत इत्येवंसम्बन्धस्यास्येदमादिसूत्रम् १इमीसेणंभंते! रयणप्पभाए पुढवीए सक्करप्पभाए य पुढवीए केवतियं अबाहाए अंतरेप०?, गोयमा! असंखेन्जाइंजोयणसहस्साई अबाहाए अंतरे प०, 2 सक्करप्पभाए णं भंते! पुढवीए वालुयप्पभाए य पु. के. एवं चेव, एवं जाव तमाए अहेसत्तमाए य, 3 अहेसत्तमाएणं भंते! पु० अलोगस्सय के० आबाहाए अंतरे प०?, गोयमा! असंखेज्जाइंजोयणसहस्साई आ(अ)बाहाए अं० प० / 4 इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पु० जोतिसस्स य के० पुच्छा, गोयमा! सत्तनउए जोयणसए आबाहाए अंतरे प०,५ जोतिसस्सणं भंते! सोहम्मीसाणाण य कप्पाणं के० पु०, गोयमा! असंखेन्जाइंजोयण जाव अंतरेप०,६ सोहम्मीसाणाणंभंते! सणंकुमारमाहिंदाण य के० एवं चेव, 7 सणंकुमारमाहिंदाणं भंते! बंभलोगस्स क य के० एवं चेव, 8 बंभलोगस्स णं भंते! लंतगस्स य क० के० एवं चेव, 9 लंतयस्स णं भंते! महासुक्कस्स य क० के० एवं चेव, एवं महासुक्कस्स क. सहस्सारस्स य, एवं सहस्सारस्स आणय पाणयकप्पाणं, एवं आणयपाणयाण य कप्पाणं आरणचुयाण य कप्पाणं, एवं आरणच्चुयाणं गेविजविमाणाण य, एवं गेविजविमाणाणं अणुत्तरविमाणाण य / 10 अणुत्तरविमाणाणं भंते! ईसिंपन्भाराए य पु० के० पुच्छा, गोयमा! दुवालसजोयणे अ० अं० प०, 11 ईसिंपन्भाराएणं भंते! पु० अलोगस्स य के० अबाहाए पु०, गोयमा! देसूणं जोयणं अबाहाए अंतरे प० ।सूत्रम् 527 // 1 इमीसे ण मित्यादि, अबाहाए अंतरे त्ति बाधा परस्परसंश्लेषतः पीडनम्, न बाधाऽबाधा तयाऽबाधया यदन्तरं व्यवधानमित्यर्थः, इहान्तरशब्दो मध्यविशेषादिष्वर्थेषु वर्तमानो दृष्टस्ततस्तद्व्यवच्छेदेन व्यवधानार्थपरिग्रहार्थमबाधाग्रहणम्, असंखेजाई |14 शतके उद्देशकः 8 नरकपृथिव्यन्तराधिकारः। सूत्रम् 527 रत्नप्रभायावत्सप्तमनरकालोकस्य, रत्नप्रभाजोतिष्कयावनुत्तरेषत्प्रारभारापृथिव्यलोकस्य च परस्परान्तर प्रश्ना : / // 1085 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1086 // जोयणसहस्साई ति, इह योजनं प्रायः प्रमाणाङ्गलनिष्पन्नं ग्राह्यम्, नगपुढविविमाणाई मिणसु पमाणंगुलेणं तु। (नगपृथिवीविमानानि प्रमाणाङ्गलेन मिनु।) इत्यत्र नगादिग्रहणस्योपलक्षणत्वादन्यथाऽऽदित्य प्रकाशादेरपि प्रमाणयोजनाप्रमेयता स्यात्, तथा चाधोलोकग्रामेषु तत्प्रकाशाप्राप्तिःप्राप्नोत्यात्माङ्गलस्यानियतत्वेनाव्यवहाराङ्गतया रविप्रकाशस्योच्छ्रययोजनप्रमेयत्वात्, तस्य चातिलघुत्वेन प्रमाणयोजनप्रमितक्षेत्राणामव्याप्तिरिति, यच्चेहेषत्प्राग्भारायाः पृथिव्या लोकान्तस्य चान्तरं तदुच्छ्याङ्गलनिष्पन्नयोजनप्रमेयमित्यनुमीयते, यतस्तस्य योजनस्योपरितनक्रोशस्य षड्भागे सिद्धावगाहना धनुस्त्रिभागयुक्तत्रयस्त्रिंशदधिकधनुःशतत्रयमानाभिहिता, सा चोच्छ्रययोजनाश्रयणत एव युज्यत इति, उक्तञ्च, ईसीपब्भाराए उवरिं खलु जोयणस्स जो कोसो। कोसस्स य छब्भाए सिद्धाणोगाहणा भणिया॥१॥ इति / (ईषत्प्रारभाराया उपरियोजनस्य यः क्रोशः खलु क्रोशस्य च षष्ठो भागः एषा सिद्धानामवगाहना भणिता॥१॥) 11 देसूणं जोयणं ति सिद्ध्यलोकयोर्देशोनं योजनमन्तरमुक्तं आवश्यकेतु योजनमेव, तत्र च किञ्चिन्यूनताया अविवक्षणान्न विरोधो मन्तव्य इति // 527 // अनन्तरं पृथिव्याद्यन्तरमुक्तं तच्च जीवानांगम्यमिति जीवविशेषगतिमाश्रित्येदं सूत्रत्रयमाह 12 एस णं भंते! सालरुक्खे उपहाभिहए तण्हाभिहए दवग्गिजालाभिहए कालमासे कालं किच्चा कहिंगच्छिहिति कहिं उववन्जिहिति?, गोयमा! इहेव रायगिहे नगरे सालरुक्खत्ताए पच्चायाहिति, से णं तत्थ अच्चियवंदियपूइयसक्कारियसम्माणिए दिव्वे सच्चे सच्चोवाए सन्निहियपाडिहरे लाउल्लोइयमहिए यावि भविस्सइ, से णं भंते! तओहिंतो अणंतरं उव्वट्टित्ता कहिं गमिहिति कहिं उववजिहिति?, गोयमा! महाविदेहे वासे सिज्झहिति जाव अंतं काहिति // 13 एस भंते! साललट्ठिया उण्हाभिहया तण्णा(ण्हा). दवग्गिजाला० कालमासे कालं किच्चा जाव कहिं उववजिहिति?,गोयमा! इहेव जंबूद्दीवे 2 भारहे वासे विज्झगिरिपायमूले महेसरिए |14 शतके उद्देशकः८ नरकपृथिव्यन्तराधिकारः। सूत्रम् 528 शालवृक्षयष्टिशाखोम्बरवृक्ष शाखादीनां मृत्वागतिसिद्ध्यादि प्रश्नाः / // 1086 //

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| श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1087 // |14 शतके | उद्देशकः८ नरकपृथिव्यन्तराधिकारः। | सूत्रम् |529-530 अम्बड़परिव्राजकसप्तशतशिष्यदृढप्रतिज्ञेत्यादि प्रश्नाः / नगरीए सामलिरुक्खत्ताए पच्चायाहिति, सा णं तत्थ अच्चियवंदियपूइय जाव लाउल्लोइयमहिए यावि भवि०, से णं भंते! तओ० अणंतरं उव्वट्टित्ता सेसं जहा सालरुक्खस्स जाव अंतं काहिति! 14 एस णं भंते! उंबरलट्ठिया उण्हाभिहया 3 कालमासे कालं किच्चा जाव कहिं उव०?,सामलिरु० पच्चा०, साणं तत्थ अ०व०पू० जाव लाउल्लोइयमहिए याविभ०, इहेव जंबुद्दीवे 2 भारहे वासे पाडलिपुत्ते नामं नगरे पाडलिरु० पच्चा०, सेणंतत्थ अच्चियवंदिय जाव भ०, सेणंभंते! अणंतरं उव्वत्ति(ट्टि)त्ता सेसंतंचेव जाव अंतं काहिति ॥सूत्रम् 528 // 12 एस ण मित्यादि, दिव्वे त्ति प्रधानः, सच्चोवाए त्ति सत्यावपातः सफलसेवः, कस्मादेवमित्यत आह सन्निहियपाडिहेरे त्ति संनिहितं विहितं प्रातिहार्य प्रतीहारकर्म सांनिध्यं देवेन यस्य स तथा। 13 साललट्ठिय त्ति शालयष्टिका, इह च यद्यपि शालवृक्षादावनेके जीवा भवन्ति तथाऽपि प्रथमजीवापेक्षं सूत्रत्रयमभिनेतव्यम् / एवंविधप्रश्नाश्च वनस्पतीनां जीवत्वमश्रद्दधानं श्रोतारमपेक्ष्य भगवता गौतमेन कृता इत्यवसेयमिति // 528 ॥गतिप्रक्रमादिदमाह 15 तेणं कालेणं 2 अम्मडस्स परिव्वायगस्स सत्त अंतेवासीसया गिम्हकालसमयंसि एवं जहा उवावाइए जाव आराहगा। सूत्रम् 529 // 16 बहुजणे णं भंते! अन्नमन्नस्स एवमाइक्खइ एवं खलु अम्मडे परिव्वायए कंपिल्लपुरे नगरे घरसए एवं जहा उववाइए (पद९६) अम्मडस्स वत्तव्वया जाव दडप्पइण्णो अंतं काहिति॥सूत्रम् 530 // 0प्रत्यासत्तेः सप्तमोद्देशकवक्तव्यतास्थानं यद्राजगृहं चैत्यं गुणशीलकं पृथ्वीशिलापट्टकश्च तत्रत्या वृक्षा एते समवसेयाः / अन्येष्वनेकेषु जीवेषु सत्स्वपि समस्तावयवव्याप्येकोऽस्ति वृक्षजीव इति सूत्र० आहारपरिज्ञाध्ययने / // 1087 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1088 // 15 तेण मित्यादि, एवं जहा उववाइए (पद-९३) जाव आराहग त्ति, इह यावत्करणादिदमर्थतोलेशेन दृश्यम्, ग्रीष्मकालसमये गङ्गाया उभयकूलतः काम्पिल्यपुरात् पुरिमतालपुरं संप्रस्थितानि ततस्तेषामटवीमनुप्रविष्टानांपूर्वगृहीतमुदकं परिभुज्यमानं क्षीणं ततस्ते तृष्णाभिभूता उदकदातारमलभमाना अदत्तं च तदगृह्णन्तोऽर्हन्नमस्कारपूर्वकमनशनप्रतिपत्या कालं कृत्वा ब्रह्मलोकं गताः परलोकस्य चाराधका इति // 529 // 16 घरसए इत्यत्र, एवं जहे त्यादिना यत्सूचितं तदर्थतो लेशेनैवं दृश्यम्, भुङ्क्ते वसति चेति, एतच्च श्रुत्वा गौतम आह, कथमेतद्भदन्त!, ततो भगवानुवाच, गौतम! सत्यमेतेद्, यतस्तस्य वैक्रियलब्धिरस्ति ततो जनविस्मापनहेतोरेवं कुरुते, ततो गौतम उवाच, प्रव्रजिष्यत्येव(ष) भगवतांसमीपे?, भगवानुवाच, नैवम्, केवलमयमधिगतजीवाजीवत्वादिगुणः कृतानशनो ब्रह्मलोके गमिष्यति, ततश्च्युतश्च महाविदेहे दृढप्रतिज्ञाभिधानो (राजप्र० प० 149) महर्द्धिको भूत्वा सेत्स्यतीति // 530 // अयमेतच्छिष्याश्च देवतयोत्पन्ना इति देवाधिकाराद्देववक्तव्यतासूत्राण्युद्देशकसमाप्तिं यावत् 17 अस्थिणंभंते! अव्वाबाहा देवा अ०२?, हंता अत्थि, सेकेणटेणं भंते! एवं वु० अव्वाबाहा देवा 2?, गोयमा! पभूणं एगमेगे अव्वाबाहे देवे एगमेगस्स पुरिसस्स एगमेगंसि अच्छिपत्तंसि दिव्वं देविहिं दिव्वं देवजुतिं दिव्वं देवजुत्तिं दिव्वं देवाणुभागं दिव्वं बत्तीसतिविहं नट्टविहिं उवदंसेत्तए, णो चेव णं तस्स पुरिसस्स किंचि आबाहं वा वा(प)बाहं वा उप्पाएइ छविच्छेयं वा करेंति, एसुहमंचणं उवदंसेजा, से तेणटेणं जाव अव्वाबाहा देवा अ०२॥ सूत्रम् 531 // 18 पभू णं भंते! सक्के देविंदे देवराया पुरिसस्स सीसं पाणिणा असिणा छिंदित्ता कमंडलुमि पक्खिवित्तए?, हंता पभू, से कहमिदाणिं पकरेति?, गोयमा! छिंदिया 2 च णं पक्खिवेजा भिंदिया 2 च णं प० कोट्टिया 2 च णं प० चुन्निया 2 च णं प० तओ 14 शतके उद्देशक:८ नरकपृथिव्यन्तराधिकारः। सूत्रम् 531 अव्याबाधदेव प्रश्नः। सूत्रम् 532 इन्द्रस्यमस्तकछेदनप्रतिसन्धानसामर्थ्य प्रश्नः।

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1089 // पच्छा खिप्पामेव पडिसंघाएजा नोचेवणं तस्स पुरि० किंचि आबाहं वा वाबाहं वा उप्पाएजा छविच्छेदं पुण करेति, एसुहमंचणं प०॥सूत्रम् 532 // 19 अत्थिणंभंते! जंभया देवा जं०२?, हंता अस्थि से केणटेणं भंते! एवं वु जंभया देवा जं०२?, गोयमा! जंभगाणं देवा निच्चं पमुइयपक्कीलिया कंदप्परतिमोहणसीला जन्नं ते देवे कुद्धे पासेज्जा से णं पुरिसे महंतं अयसंपाउणिज्जा जेणं ते देवे तुट्टे पासेज्जा से णं महतं जसं पाउणेज्जा, सेतेणटेणं गोयमा! जंभगा देवा 2 // 20 कतिविहाणं भंते! जं. देवाप०?,गोयमा! दसविहाप०, तंजहाअन्नजंभगा पाणवत्थजं. लेण० सयणजं० पुप्फजं० फलजं० पुप्फफलजं. विजा० अवियत्तजं०,२१ जंभगाणं भंते! देवा कहि वसहि उवेंति?,गोयमा! सव्वेसुचेव दीहवेयड्डेसु चित्तविचित्तजमगपव्वएसुकंचणपव्वएसुय एत्थ णं जं. देवा वसहिं उ०। 22 जंभगाणं भंते! देवाणं केवतियं कालं ठिती प०?, गोयमा! एगं पलिओवमं ठिती प० / सेवं भंते! रत्ति जाव विहरति // सूत्रम् 533 // 14-8 // 17 तत्र चाव्वाबाह त्ति व्याबाधन्ते परंपीडयन्तीति व्याबाधास्तनिषेधादव्याबाधाः, तेच लोकान्तिदेवमध्यगता द्रष्टव्याः, यदाह सारस्सयमाइचा वण्ही वरुणा य गद्दतोया य। तुसिया अव्वाबाहा अग्गिच्चा चेव रिट्ठा य॥१॥ इति (सारस्वता आदित्या वह्नयो वरुणाश्च गर्दतोयाश्च तुषिता अव्याबाधा अग्न्यश्चैिव रिष्ठाश्च // ) अच्छिपत्तंसि, अक्षिपत्रेऽक्षिपक्ष्मणि, आबाहं वत्ति, ईषद्बाधाम्, पबाहं व त्ति प्रकृष्टबाधाम्, वाबाहं ति क्वचित्, तत्र तु व्याबाधां विशिष्टामाबाधां छविच्छेयं ति शरीरच्छेदम्, / ति शरारच्छदम् एसुहुमंचणं ति, इति सूक्ष्ममेवं सूक्ष्मं यथा भवत्येवमुपदर्शयेन्नाट्यविधिमिति प्रकृतम् // 531 // 0श्रीतत्त्वार्थसूत्रे (अ०४ सू०२६) 'वरुण' स्थाने 'अरुण', 'अग्न्यर्चा' स्थाने 'मरुत्' इति वर्तते। |14 शतके उद्देशक:८ नरकपृथिव्यन्तराधिकारः। सूत्रम् 531 अव्याबाधदेव प्रश्नः / सूत्रम् 532 इन्द्रस्यमस्तकछेदनप्रतिसन्धानसामर्थ्य प्रश्नः। सूत्रम् 533 मुंभकदेवाभिधानहेतुतत्प्रकारनिवासस्थित्यादि प्रश्नाः / // 1089 //

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उद्देशक:८ श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभयवृत्तियुतम् भाग-२ // 1090 // अव्याबाधदेव प्रश्नः / | मस्तक 18 सपाणिण त्ति स्वकपाणिना, से कहमियाणि पकरेइ त्ति यदि शक्रः शिरसः कमण्डल्वां प्रक्षेपणे प्रभुस्तत्प्रेक्षणं कथं |14 शतके तदानीं करोति?, उच्यते, छिंदिया छिंदिया व णं ति छित्त्वा 2 क्षुरप्रादिना कूष्माण्डादिकमिव शुक्ष्णखण्डीकृत्येत्यर्थः, नरकपृथिव्यवाशब्दो विकल्पार्थः, प्रक्षिपेत् कमण्डल्वाम्, भिंदिय त्ति विदार्योर्द्धपाटनेन शाटकादिकमिव, कुट्टिय त्ति कुट्टयित्वोदूखलादौ न्तराधिकारः। सूत्रम् 531 तिलादिकमिव, चुन्निय त्ति चूर्णयित्वा शिलायां शिलापुत्रकादिना गन्धद्रव्यादिकमिव, ततो पच्छत्ति कमण्डलुप्रक्षेपणानन्तरमित्यर्थः, परिसंघाएज त्ति मीलयेदित्यर्थः, एसुहुमं च णं पक्खिवेज्ज त्ति कमण्डल्वामिति प्रकृतम् // 532 // | सूत्रम् 532 * 19 जंभग त्ति जृम्भन्ते विजृम्भन्ते स्वच्छन्दचारितया चेष्टन्ते येते जृम्भकाः तिर्यग्लोकवासिनो व्यन्तरदेवाः, पमुइयपक्कीलिय इन्द्रस्यत्ति प्रमुदिताश्च ते तोषवन्तः, प्रक्रीडिताश्च प्रकृष्टक्रीडाः, प्रमुदितप्रक्रीडिताः, कंदप्परइ त्ति, अत्यर्थं केलिरतिकाः, मोहणसील छेदनप्रतित्ति निधुवनशीलाः, अजसंति, उपलक्षणत्वादस्यानर्थं प्राप्नुयात्, जसं ति, उपलक्षणत्वादस्यार्थं वैक्रियलब्ध्यादिकं प्राप्नुयाद्वैरस्वामिवत्, शापानुग्रहकरणसमर्थत्वात्तच्छीलत्वाच्च तेषामिति / अन्नजंभये त्यादि, अन्ने भोजनविषये तदभावसद्भावाल्पत्व-8 सूत्रम् 533 बहुत्वसरसत्वनीरसत्वादिकरणतो जृम्भन्ते विजृम्भन्ते ये ते तथा, एवं पानादिष्वपि वाच्यम्, नवरं लेणं ति लयनं गृहम्, भिधानहेतुपुप्फफलजंभग त्ति, उभयजृम्भकाः, एतस्य च स्थाने मंतजंभग त्ति वाचनान्तरे दृश्यते, अवियत्तजंभग त्ति, अव्यक्ता अन्नाद्यविभागेन निवासजृम्भका ये ते तथा, क्वचित्तु, अहिवइजंभग त्ति दृश्यते तत्र चाधिपतौ राजादिनायकविषये जृम्भका ये ते तथा, सव्वेसु चेव स्थित्यादि दीहवेयवेसुत्ति सर्वेषु प्रतिक्षेत्रं तेषां भावात्सप्तत्यधिकशतसङ्ख्येषु दीर्घविजयाद्धेषु पर्वतविशेषेषु, दीर्घग्रहणंच वर्तुलविजयार्द्ध // 1090 // व्यवच्छेदार्थम्, चित्तविचित्तजमगपव्वएसुत्ति देवकुरुषु शीतोदानद्या उभयपार्श्वतश्चित्रकूटो विचित्रकूटश्च पर्वतः, तथोत्तरकुरुषु शीताभिधान नद्या उभयतो यमकसमकाभिधानौ पर्वतौ स्तस्तेषु, कंचणपव्वएसुत्ति, उत्तरकुरुषुशीतानदीसम्बन्धिनांपञ्चानां सन्धानसामध्ये प्रश्नः। जुभकदेवा तत्प्रकार प्रश्ना : /

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1091 // नीलवदादिह्रदानां क्रमव्यवस्थितानां प्रत्येकं पूर्वापरतटयोर्दश दश काञ्चनाभिधाना गिरयः सन्ति ते च शतं भवन्ति, एवं 14 शतके देवकुरुष्वपि शीतोदानद्याः सम्बन्धिनां निषदह्रदादीनां पञ्चानां महाह्रदानामिति, तदेवं द्वेशते, एवं धातकीखण्डपूर्वार्धादि उद्देशकः 9 अनगारशब्दोBष्वप्यतस्तेष्विति // 533 // चतुर्दशशतेऽष्टमः॥१४-८॥ पलक्षिता धिकारः। ॥चतुर्दशशतके नवमोद्देशकः॥ सूत्रम् 534 स्वकर्मलेश्याअनन्तरोद्देशकान्त्यसूत्रेषु देवानां चित्रार्थविषयं सामर्थ्यमुक्तम्, तस्मिंश्च सत्यपि यथा तेषां स्वकर्मलेश्यापरिज्ञानसामर्थ्य 8 ज्ञानसामर्थ्य रहितानगारस्य कथञ्चिन्नास्ति तथा साधोरपीत्याद्यर्थनिर्णयार्थो नवमोद्देशकोऽभिधीयते, इत्येवंसम्बद्धस्यास्येदमादिसूत्रम् सशरीरजीव१ अणगारे णं भंते! भावियप्पा अप्पणो कम्मलेस्सं न जाणइ न पासइ तं पुण जीवं सरूविंसकम्मलेस्सं जा० पा०?, हंता ज्ञान प्रश्नः। कर्मलेश्यागोयमा! अणगारे णं भावियप्पा अप्पणो जाव पा० // 2 अत्थि णं भंते! सरूवी सकम्मलेस्सा पोग्गला ओभासंति 4?, हंता पुद्गलप्रकाअत्थि / / 3 कयरे णं भंते! सरूवी सकम्मलेस्सा पो० ओ० जाव पभासेंति ?, गोयमा! जाओ इमाओ चंदिमसूरियाणं देवाणं शितत्वादि प्रश्नाः / विमाणेहितोलेस्साओ बहिया अभिनिस्सडाओ ताओ ओ०प० एवं एएणं गोयमा! ते सरूवी सकम्मलेस्सा पो० ओभासेंति 4 // सूत्रम् 534 // 1 अणगारे ण मित्यादि, अनगारः, भावितात्मा संयमभावनया वासितान्तःकरण आत्मनः सम्बन्धिनी कर्मणो योग्या / लेश्या कृष्णादिका कर्मणो वा लेश्या 'लिश श्लेषण' इति वचनात् सम्बन्धः, कर्मलेश्या तां न जानाति विशेषतः, न पश्यति च सामान्यतः, कृष्णादिलेश्यायाः कर्मद्रव्यश्लेषणस्य चातिसूक्ष्मत्वेन छद्मस्थज्ञानागोचरत्वात्, तं पुण जीवं ति यो जीवः // 1091 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय. वृत्तियुतम् भाग-२ // 1092 // कर्मलेश्यावांस्तं पुनर्जीवमात्मानम्, सरूविंति सह रूपेण रूपरूपवतोरभेदाच्छरीरेण वर्त्तते योऽसौ समासान्तविधेः सरूपी तं सरूपिणं सशरीरमित्यर्थः, अत एव सकर्मलेश्यं कर्मलेश्यया सह वर्तमानं जानाति, शरीरस्य चक्षुर्ग्राह्यत्वाज्जीवस्य च कथञ्चिच्छरीराव्यतिरेकादिति // 2 सरूविं सकम्मलेस्सं ति प्रागुक्तम्, अथ तदेवाधिकृत्य प्रश्नयन्नाह, अत्थि ण मित्यादि, सरूविं ति सह रूपेण मूर्त्ततया ये ते सरूपिण वर्णादिमन्तः, सकम्मलेस्स त्ति पूर्ववत् पुद्गलाः स्कन्धरूपाः, ओभासंति त्ति प्रकाशन्ते, लेसाओत्ति तेजांसि, बहिया अभिनिस्सडाओत्ति बहिस्तादभिनिःसृता निर्गताः, इह च यद्यपिचन्द्रादिविमानपुद्गला एवं पृथिवीकायित्वेन सचेतनत्वात्सकर्मलेश्यास्तथाऽपि तन्निर्गतप्रकाशपुद्गलानां तद्धेतुकत्वेनोपचारात्सकर्मलेश्यत्वमवगन्तव्यमिति // 534 // पुद्गलाधिकारादिदमाह 4 नेरइयाणं भंते! किं अत्ता पोग्गला अणत्ता पोग्गला?, गोयमा! नो अत्ता पो० अणत्ता पो०,५ असुरकुमाराणं भंते! किं अत्ता पो० अणत्ता पो०?, गोयमा! अत्ता पो० णो अणत्ता पो०, एवं जाव थणियकुमाराणं, 6 पुढविकाइयाणं पुच्छा, गोयमा! अत्तावि पो० अणत्ताविपो०, एवं जाव मणुस्साणं, वाणमंतरजोइसियवेमाणियाणंजहा असुरकुमाराणं, 7 ने० भंते! किं इट्ठा पो० अणिट्ठा पो०?, गोयमा! नोइट्ठापो० अणिट्ठापो० जहा अत्ता भणिया एवंइट्ठावि कंतावि पियाविमणुन्नाविभाणियव्वा एएपंच दंडगा(सूत्रम्) 8 देवेणं भंते! महड्डिए जाव महेसक्खे रूवसहस्संविउवित्ता पभूभासासहस्संभासित्तए?,हंता पभू, ९साणं भंते! किंएगा भासा ॐ भासासहस्सं?, गोयमा! एगाणंसा भासा णोखलुतंभासासहस्सं ॥सूत्रम् 535 // 4 नेरइयाण मित्यादि, अत्तत्ति, आ, अभिविधिना त्रायन्ते दुःखात् संरक्षन्ति सुखंचोत्पादयन्तीत्यात्रा आप्तावा, एकान्तहिताः, अत एव रमणीया इति वृद्धाख्यातम्, एते च ये मनोज्ञाः प्राग् व्याख्यातास्ते दृश्याः,७ तथेढे त्यादि प्राग्वत् / 8 14 शतके उद्देशकः 9 अनगारशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 535 नै०असु० पृथ्वी० आदीनामात्तानात्तेष्टानिष्टपुद्रल प्रश्नाः / महर्द्धिकदेवस्य सहस्ररूपविकुर्वणसहस्र भाषाभाषन सामर्थ्य प्रश्नाः / // 1092 //

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श्रीभगवत्यङ्ग श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1093 // पुद्गलाधिकारादेवेदमाह देवे ण मित्यादि, 9 एगा णं सा भासा भास त्ति, एकाऽसौ भाषा, जीवैकत्वेनोपयोगैकत्वात्, एकस्य 14 शतके / जीवस्यैकदैक एवोपयोग इष्यते, ततश्च यदा सत्याद्यन्यतरस्यां भाषायां वर्त्तते तदा नान्यस्यामित्येकैव भाषेति॥ 535 // उद्देशकः 9 अनगारशब्दोपुद्गलाधिकारादेवेदमाह पलक्षिता१० तेणं कालेणं 2 भगवं गोयमे अचिरुग्गयं बालसूरियं जासुमणा-कुसुम-पुंजप्पकासं लोहितगं पासइ रत्ता जायसड्ढे जाव धिकारः। सूत्रम् 536 समुप्पन्नकोउहल्ले जेणेव समणे भ० म० तेणेव उवा० जाव नमंसित्ता जाव एवं व०- किमिदं भंते! सूरिए किमिदंभंते! सूरियस्स अट्टे? सूर्यः तस्यार्थ छायादिगोयमा सुभे सूरिए सूभे सूरियस्स अढे 11 किमिदं भंते! सू० किमिदं भंते सूरियस्स पभाए (पभा) एवं चेव, एवं छाया एवं लेस्सा॥ सम्बन्धी / सूत्रम् 536 // प्रश्नाः / सूत्रम् 537 10 तेणमित्यादि, अचिरोद्गतमुद्गतमात्रमत एव बालसूर्यम्, जासुमणा-कुसुम-प्पगासंति जासुमणा नामवृक्षस्तत्कुसुमप्रकाशमत एक्ट्यादिमासएव लोहितकमिति, किमिदं ति किंस्वरूपमिदं सूर्यवस्तु, तथा किमिदं भदन्त! सूर्यस्य सूर्यशब्दस्यार्थोऽन्वर्थवस्तु?, सुभे पर्यायनिर्ग्रन्थ श्रमणानां सूरिए त्ति शुभस्वरूपं सूर्यवस्तु सूर्यविमानपृथिवीकायिकानामातपाभिधानपुण्यप्रकृत्युदयवर्त्तित्वाल्लोकेऽपि प्रशस्ततया , लेश्याप्रतीतत्वाज्ज्योतिष्केन्द्रत्वाच्च, तथा शुभः सूर्यशब्दार्थः, तथाहि, सूरेभ्यः क्षमातपोदानसङ्ग्रामादिवीरेभ्यो हितः सूरेषु वा सुखविशुद्ध परिणामादि साधुः सूर्यः 11 पभ त्ति दीप्तिः छाया शोभा प्रतिबिम्बं वा लेश्या वर्णः॥५३६॥ लेश्याप्रक्रमादिदमाह प्रश्नाः / 12 जे इमे भंते! अज्जत्ताए समणा निग्गंथा विहरंति एते णं कस्स तेयलस्संवीतीवयंति?, गोयमा! मासपरियाए समणे निग्गंथे // 1093 // वाणमंतराणं देवाणं तेयलेस्सं वीइवयंति दुमासपरियाए समणे निगंथे असुरिंदवजियाणं भवणवासीणं देवाणं तेयलेस्संवीयीवयंति एवं एएणं अभिलावेणं तिमासपरियाए समणे नि० असुरकुमाराणं देवाणं तेय०, चउम्मासपरियाए सगहनक्खत्ततारारूवाणं

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1094 // जोतिसियाणं देवाणं तेय०, पंचमासपरियाए य सचंदिमसूरियाणं जोतिसिंदाणं जोतिसरायाणं तेय०, छम्मासपरियाए समणे 14 शतके सोहम्मीसाणाणं देवाणं, सत्तमासपरियाए सणंकुमारमाहिंदाणंदेवाणं०, अट्ठमासपरियाए बंभलोगलंतगाणं देवाणं तेय०, नवमास उद्देशकः 9 अनगारशब्दोपरियाए समणे महासुक्कसहस्साराणं देवाणं तेय०, दसमासपरियाए आणयपाणयआरणच्चुयाणं देवाणं०, एक्कारसमासपरियाए पलक्षितागेवेनगाणं देवाणं०, बारसमासपरियाए समणे निगंथे अणुत्तरोववाइयाणं देवाणं तेयलेस्सं वीयीवयंति, तेण परं सुक्के सुक्काभिजाए धिकारः। सूत्रम् 537 भवित्ता तओ पच्छा सिज्झति जाव अंतं करेति / सेवं भंते! रत्ति जाव विहरति ॥सूत्रम् 537 // 14-9 // एकठ्यादि१२ जे इम इत्यादि, य इमे प्रत्यक्षाः, अज्जत्ताए त्ति, आर्यतया पापकर्मबहिर्भूततयाऽद्यतया वा, अधुनातनतया वर्तमान-2 मासपर्याय निर्ग्रन्थ कालतयेत्यर्थः, तेयलेस्सं ति तेजोलेश्यां सुखासिकां तेजोलेश्या हि प्रशस्तलेश्योपलक्षणं सा च सुखासिकाहेतुरिति कारणे श्रमणानां कार्योपचारात्तेजोलेश्याशब्देन सुखासिका विवक्षितेति, वीइ. व्यतिव्रजन्ति व्यतिक्रामन्ति, असुरिंदवज्जियाणं ति चमरबल लेश्या सुखविशुद्धवर्जितानां तेण परं ति ततः संवत्सरात्परतः, सुक्के त्ति शुक्लो नामाभिन्नवृत्तोऽमत्सरी कृतज्ञः सदारम्भी हितानुबन्ध इति, परिणामादि प्रश्नाः / निरतिचारचरण इत्यन्ये, सुक्काभिजाइ त्ति शुक्लाभिजात्यः परमशुक्ल इत्यर्थः, अत एवोक्तम्, आकिञ्चन्यं मुख्यं ब्रह्मापि परं उद्देशकः 10 सदागमविशुद्धम् / सर्व शुक्लमिदं खलु नियमात्संवत्सरादूर्द्धम् // 1 // एतच्च श्रमणविशेषमेवाश्रित्योच्यते न पुनः सर्व एवैवंविधो केवलीशब्दो पलक्षिताभवतीति ॥५३७॥चतुर्दशशते नवमः॥१४-९॥ धिकारः। // 1094 // ॥चतुर्दशशतके दशमोद्देशकः॥ अनन्तरं शुक्ल उक्तः, स च तत्त्वतः केवलीति केवलिप्रभृत्यर्थप्रतिबद्धो दशम उद्देशकः, तस्य चेदमादिसूत्रम्

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1095 // १केवलीणं भंते! छउमत्थं जाणइ पासइ?, हंता जाणइपासइ,२जहाणं भंते! के छउमत्थं जा पा० तहाणं सिद्धेवि छउमत्थं जा.पा?,हंता जाणइ पासइ, 3 केवली णं भंते! आहोहियंजापा०?,एवं चेव, एवं परमाहोहियं, एवं के एवं सिद्धंजाव जहा णं भंते! केवली सिद्धं जा० पा० तहाणं सिद्धेवि सिद्धं जा पा०?, हंता जा० पा०। 4 के० णं भंते! भासेज वा वागरेज वा?, हंता भासेज वा वागरेज वा, 5 जहाणं भंते! के० भा० वा वाग० वा तहाणं सिद्धेवि भा० वा वाग० वा?,णो तिणढे समढे, सेकेणटेणं भंते! एवं वु० जहाणं केवली णं भा० वा वाग० वा, णो तहा णं सिद्धे भा० वा वाग० वा, गोयमा! के० णं सउट्ठाणे सकम्मे सबले सवीरिए सपुरिसक्कारपरक्कमे, सिद्धेणं अणुट्ठाणे जाव अपुरिसक्कारपरक्कमे, से तेणटेणं जाव वागरेज वा, 6 के० णंभंते! उम्मिसेन्ज वा निमिसेज वा?, हंता उम्मिसिज्ज वा निम्मिसेज वा एवं चेव, एवं आउटेज वा पसारेज वा, एवं ठाणं वा सेल्जं वा निसीहियं वा चेएजा, 7 के० णं भंते! इमं रयणप्पभं पुढविं रयणप्पभापुढवीति जा० पा०?, हंता जा० पा०, 8 जहाणं भंते! के• इमरयणप्पभं पुढवि रयणप्पभापुढवीति जा० पा० तहाणं सिद्धेवि इमं रयणप्पभंपुढविंरयणप्पभपुढवीति जा० पा०?,हंता जा० पा०,९के० णं भंते! सक्करप्पभं पुढविं सक्करपभापुढवीति जा० पा०?, एवं चेव एवं जाव अहेसत्तमा, 10 के० णं भंते ! सोहम्मं कप्पंजा. पा.?, हंता जा० पा०, एवं चेव, एवं ईसाणं एवं जाव अच्चुयं, 11 के० णं भंते! गेवेजविमाणे गेवेजविमाणेत्ति जा.पा.?, एवं चेव, एवं अणुत्तरविमाणेवि, 12 के० णं भंते! ईसिपब्भारं पुढविं ईसीपब्भारपुढवीति जापा०?, एवं चेव, 13 के० णं भंते! परमाणुपोग्गलं परमाणुपोग्गलेत्ति जा० पा०?,एवं चेव, एवं दुपएसियंखधं एवं जाव जहाणं भंते! के० अणंतपएसियंखधं अणंतपएसिएखंधेत्ति जा० पा० तहाणं सिद्धेवि अणंतपएसियं जाव पासइ?, हंता जा० पा० / सेवं भंते! रत्ति // सूत्रम् ५३८॥१४-१०॥चोद्दसमं सयं समत्तं // 14 // | 14 शतके | उद्देशकः 10 केवलीशब्दोपलक्षिताधिकारः। सूत्रम् 538 केवलिन: सिद्धस्य च छद्मस्थावधिज्ञानीरत्नप्रभादिपृथिवीपर| माण्वादीनांज्ञान प्रश्नाः। तयोर्भाषाभाषणोन्मेषादि प्रश्नाः। // 1095 //

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श्रीभगवत्यङ्गं श्रीअभय वृत्तियुतम् भाग-२ // 1096 // १केवली त्यादि, इह केवलिशब्देन भवस्थकेवली गृह्यत उत्तरत्र सिद्धग्रहणादिति, 3 आहोहियं ति प्रतिनियतक्षेत्रावधिज्ञानम्, परमाहोहियं ति परमावधिकम्, भासेज व त्ति भाषेतापृष्ट एव, वागरेज त्ति प्रष्टः सन् व्याकुर्यादिति, ठाणं ति, ऊर्द्धस्थानं निषदनस्थानं त्वग्वर्त्तनस्थानंचेति, सेज्जं तिशय्यां वसतिम्, निसीहियं ति, अल्पतरकालिकां वसतिम्, चेएज्जत्ति कुर्यादिति // 538 // चतुर्दशशते दशमः // 14-10 // समाप्तं च वृत्तितश्चतुर्दशं शतम् // 14 // चतुर्दशस्येह शतस्य वृत्तिर्येषां प्रभावेण कृता मयैषा। जयन्तु ते पूज्यजना जनानाम्, कल्याणसंसिद्धिपरस्वभावाः॥१॥ 14 शतके उद्देशकः 10 | . केवलीशब्दोपलक्षिताधिकारः। | सूत्रम् 538 केवलिन: | सिद्धस्यच | छद्मस्था| वधिज्ञानी| रत्नप्रभादि| पृथिवीपर| माण्वादीनां| ज्ञान प्रश्नाः / | तयोर्भाषा| भाषणोन्मे| षादि प्रश्नाः। // इति श्रीमच्चन्द्रकुलनभोनभोमणिश्रीमदभयदेवाचार्यवर्यविहितविवरणयुतं श्रीमद्भगवतीवृत्तौ चतुर्दशं शतकं समाप्तम् तत्समाप्तौ च द्वितीयो विभागः समाप्तः॥ // 1096