Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

Author(s): Shyamacharya, Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti

Page 947

अठारहवां कायस्थितिपद ] [359 [1362 प्र.] भगवन् ! साकारोपयोगयुक्त जीव निरन्तर कितने काल तक साकारोपयोगयुक्तरूप में बना रहता है ? [1362 उ.] गौतम ! (वह) जघन्यतः और उत्कृष्टतः भी अन्तर्मुहूर्त तक साकारोपयोग से युक्त बना रहता है। 1363. प्रणागारोवउत्ते वि एवं चेव / दारं 13 // [1363] अनाकारोपयोगयुक्त जीव भी इसी प्रकार जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त तक (अनाकारोपयोगयुक्तरूप में बना रहता है) / तेरहवाँ द्वार / / 13 / / विवेचन–ग्यारहवाँ, बारहवाँ और तेरहवाँ दर्शन, संयत और उपयोग द्वार-प्रस्तुत दस सूत्रों (सू. 1354 से 1363 तक) में चक्षुर्दर्शनी आदि चतुष्टय, संयत, असंयत, संयतासंयत और नोसंयत, नोअसंयत, नोसंयतासंयत तथा साकारोपयोगयुक्त एवं अनाकारोपयोगयुक्त जीव का स्व-स्वपर्याय में अवस्थानकालमान प्रतिपादित किया गया है। चक्षुदर्शनी का प्रवस्थान काल-चक्षुदर्शनी जघन्य अन्तमुहर्त तक और उत्कृष्ट कुछ अधिक हजार सागरोपम तक निरन्तर चक्षदर्शनी बना रहता है। जब कोई त्रीन्द्रिय जीव चतुरिन्द्रियादि में उत्पन्न होकर उस पर्याय में अन्तमुहूर्त तक स्थित रह कर पुनः श्रीन्द्रिय आदि में उत्पन्न हो जाता है, तब चक्षुदर्शनी अन्तर्मुहूर्त तक चक्षुर्दर्शनीपर्याय से युक्त होता है / उत्कृष्ट कुछ अधिक हजार सागरोपम जो कहा है, वह चतुरिन्द्रिय, पंचेन्द्रियतिर्यञ्च एवं नारक आदि भवों में भ्रमण करने के कारण समझना चाहिए। द्विविध प्रचक्षदर्शनी-१. अनादि-अनन्त-जो जीव कभी सिद्धि प्राप्त नहीं करेगा। 2. अनादि-सान्त-जो कदाचित् सिद्धि प्राप्त करेगा। अवधिदर्शनी का अवस्थानकालमान--जघन्य एक समय और उत्कृष्ट कुछ अधिक दो छियासठ सागरोपम है। वह इस प्रकार-बारहवाँ देवलोक 22 सागरोपम की स्थिति वाला है। उसमें कोई भी जीव यदि विभंगज्ञान लेकर जाए तथा लौटते समय अवधिज्ञान लेकर लौटे तो इस प्रकार बाईस सागरोपम काल विभंगज्ञान का और बाईस सागरोपम काल अवधिज्ञान का हमा। पूर्वोक्त प्रकार से ही यदि तीन बार विभंगज्ञान लेकर जाए तथा अवधिज्ञान लेकर आए तो 66 सागरोपम काल विभंगज्ञान का और 66 सागरोपम काल अवधिज्ञान का हुआ। बीच के मनुष्यभवों का काल कुछ अधिक जानना चाहिए / इस प्रकार कुल कुछ अधिक दो छियासठ सागरोपम काल होता है।' ध्यान में रहे कि विभंगज्ञानी का दर्शन भी अवधिदर्शन ही कहलाता है, विभंगदर्शन नहीं / 1. प्रज्ञापनामूत्र. मलय. वृत्ति, पत्रांक 390 2. सुत्त विभगस्स वि परूवियं प्रोहिदसणं बहुसो।। कीस पुणो पडिसिद्ध कम्मपगडीघगरण मि // 1 / / विभंगे वि दरिसण सामग्ण-विसेसविसयनो सुत्त / तं चऽविसिट्ठमणागारमेत तोऽत्रहि विभंगाणं / / 2 / / कम्मपगडीमय पुण सागारेयरबिसेसभावे वि। न विभंगनाणदंसण विसेसनमणिच्छयत्तगयो / / 3 / / (प्रज्ञा. म. व. पत्र ३९१)--विशेषणवती (जिनभद्रगणिक्षमाश्रमण)