________________ तेईसवाँ कर्मपद [35 माया और लोभ, ये चार भेद है / क्रोध---समभाव को भूल कर आक्रोश से भर जाना, दूसरे पर रोष करना / मान -गर्व, अभिमान या झूठा प्रात्मप्रदर्शन / माया-कपटभाव अर्थात् विचार और एकरूपता का अभाव / लोभ-ममता के परिणाम / इसी कषायचतष्टय के तीव्रतम, तीव्रतर, तीव्र और मन्द स्थिति के कारण चार-चार प्रकार हो सकते हैं। वे क्रमशः अनन्तानुबन्धी (तीव्रतमस्थिति), अप्रत्याख्यानावरण (तीव्रतरस्थिति), प्रत्याख्यानावरण (तीव्रस्थिति) तथा संज्वलन (मंदस्थिति) हैं / इनके लक्षण क्रमशः इस प्रकार हैं अनन्तानुबन्धी-जो जीव के सम्यक्त्व प्रादि गुणों का घात करके अनन्तकाल तक संसार में परिभ्रमण कराए, उसे अनन्तानुबन्धी कषाय कहते हैं / अप्रत्याख्यानावरण -जो कषाय प्रात्मा के देशविरति चारित्र (श्रावकपन) का घात करे अर्थात् जिसके उदय से देशविरति-आंशिकत्यागरूप प्रत्याख्यान न हो सके, उसे अप्रत्याख्यानावरण कहते हैं / प्रत्याख्यानावरण - जिस कषाय के प्रभाव से प्रात्मा को सर्वविरति चारित्र प्राप्त करने में बाधा हो, अर्थात् श्रमणधर्म की प्राप्ति न हो, उसे प्रत्याख्यानावरण कहते हैं / संज्वलन—जिस कषाय के उदय से प्रात्मा को यथाख्यातचारित्र की प्राप्ति न हो, अर्थात् जो कषाय परीषह और उपसर्गों के द्वारा श्रमणधर्म के पालन करने को प्रभावित करे वह संज्वलन कषाय है। इन चारों के साथ क्रोधादि चार कषायों को जोड़ने से कषायमोहनीय के 16 भेद हो जाते हैं। अनन्तानुबन्धी क्रोध-पर्वत के फटने से हुई दरार के समान जो क्रोध उपाय करने पर भी शान्त न हो / अप्रत्याख्यानावरण क्रोध--सूखी मिट्टी में आई हुई दरार जैसे पानी के संयोग से फिर भर जाती है. वैसे ही जो क्रोध कुछ परिश्रम और उपाय से शान्त हो जाता हो / प्रत्याख्यानावरण क्रोध-धूल (रेत) पर खींची हुई रेखा जैसे हवा चलने पर कुछ समय में भर जाती है, वैसे ही जो क्रोध कुछ उपाय से शान्त हो जाता है / संज्वलन क्रोध-पानी पर खींची हुई लकीर के समान जो क्रोध तत्काल शान्त हो जाता है। अनन्तानुबन्धी मान—जैसे कठिन परिश्रम से भी पत्थर के खंभे को नमाना असंभव है, वैसे ही जो मान कदापि दूर नहीं होता। अप्रत्यास्थानावरण मान–हड्डी को नमाने के लिए कठोर श्रम के सिवाय उपाय भी करना पड़ता है, वैसे ही जो मान अतिपरिश्रम और उपाय से दूर होता है। प्रत्याख्यानावरण मान-सूखा काष्ठ तेल आदि की मालिश से नरम हो जाता है, वैसे ही जो मान कुछ परिश्रम और उपाय से दूर होता हो। संज्वलनमान-बिना परिश्रम के नमाये जाने वाले बेंत के समान जो मान क्षणभर में अपने प्राग्रह को छोड़ कर नम जाता है / अनन्तानुबन्धी माया-बाँस की जड़ में रहने वाली वक्रता-टेढापन का सीधा होना असम्भव होता है, इसी प्रकार जो माया छूटनी असंभव होती है। अप्रत्याख्यानावरण माया-मेंढे के सींग की Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
