Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1230

तेईसवाँ कर्मपद [35 माया और लोभ, ये चार भेद है / क्रोध---समभाव को भूल कर आक्रोश से भर जाना, दूसरे पर रोष करना / मान -गर्व, अभिमान या झूठा प्रात्मप्रदर्शन / माया-कपटभाव अर्थात् विचार और एकरूपता का अभाव / लोभ-ममता के परिणाम / इसी कषायचतष्टय के तीव्रतम, तीव्रतर, तीव्र और मन्द स्थिति के कारण चार-चार प्रकार हो सकते हैं। वे क्रमशः अनन्तानुबन्धी (तीव्रतमस्थिति), अप्रत्याख्यानावरण (तीव्रतरस्थिति), प्रत्याख्यानावरण (तीव्रस्थिति) तथा संज्वलन (मंदस्थिति) हैं / इनके लक्षण क्रमशः इस प्रकार हैं अनन्तानुबन्धी-जो जीव के सम्यक्त्व प्रादि गुणों का घात करके अनन्तकाल तक संसार में परिभ्रमण कराए, उसे अनन्तानुबन्धी कषाय कहते हैं / अप्रत्याख्यानावरण -जो कषाय प्रात्मा के देशविरति चारित्र (श्रावकपन) का घात करे अर्थात् जिसके उदय से देशविरति-आंशिकत्यागरूप प्रत्याख्यान न हो सके, उसे अप्रत्याख्यानावरण कहते हैं / प्रत्याख्यानावरण - जिस कषाय के प्रभाव से प्रात्मा को सर्वविरति चारित्र प्राप्त करने में बाधा हो, अर्थात् श्रमणधर्म की प्राप्ति न हो, उसे प्रत्याख्यानावरण कहते हैं / संज्वलन—जिस कषाय के उदय से प्रात्मा को यथाख्यातचारित्र की प्राप्ति न हो, अर्थात् जो कषाय परीषह और उपसर्गों के द्वारा श्रमणधर्म के पालन करने को प्रभावित करे वह संज्वलन कषाय है। इन चारों के साथ क्रोधादि चार कषायों को जोड़ने से कषायमोहनीय के 16 भेद हो जाते हैं। अनन्तानुबन्धी क्रोध-पर्वत के फटने से हुई दरार के समान जो क्रोध उपाय करने पर भी शान्त न हो / अप्रत्याख्यानावरण क्रोध--सूखी मिट्टी में आई हुई दरार जैसे पानी के संयोग से फिर भर जाती है. वैसे ही जो क्रोध कुछ परिश्रम और उपाय से शान्त हो जाता हो / प्रत्याख्यानावरण क्रोध-धूल (रेत) पर खींची हुई रेखा जैसे हवा चलने पर कुछ समय में भर जाती है, वैसे ही जो क्रोध कुछ उपाय से शान्त हो जाता है / संज्वलन क्रोध-पानी पर खींची हुई लकीर के समान जो क्रोध तत्काल शान्त हो जाता है। अनन्तानुबन्धी मान—जैसे कठिन परिश्रम से भी पत्थर के खंभे को नमाना असंभव है, वैसे ही जो मान कदापि दूर नहीं होता। अप्रत्यास्थानावरण मान–हड्डी को नमाने के लिए कठोर श्रम के सिवाय उपाय भी करना पड़ता है, वैसे ही जो मान अतिपरिश्रम और उपाय से दूर होता है। प्रत्याख्यानावरण मान-सूखा काष्ठ तेल आदि की मालिश से नरम हो जाता है, वैसे ही जो मान कुछ परिश्रम और उपाय से दूर होता हो। संज्वलनमान-बिना परिश्रम के नमाये जाने वाले बेंत के समान जो मान क्षणभर में अपने प्राग्रह को छोड़ कर नम जाता है / अनन्तानुबन्धी माया-बाँस की जड़ में रहने वाली वक्रता-टेढापन का सीधा होना असम्भव होता है, इसी प्रकार जो माया छूटनी असंभव होती है। अप्रत्याख्यानावरण माया-मेंढे के सींग की

Translation AI Generated

## Twenty-Third Karma-pada [35]

**Maya and Lobha, these are four divisions:**

* **Krodha:** To be filled with anger, forgetting equanimity, and to be enraged at another.
* **Mana:** Pride, arrogance, or false self-display.
* **Maya:** Deceitfulness, meaning the absence of thought and uniformity.
* **Lobha:** The result of attachment.

**Due to the intense, very intense, intense, and mild states of this quartet of Kshaya, there can be four types each. They are respectively Ananta-anubandhi (most intense state), Apratyakhyana-avaran (very intense state), Pratyakhyana-avaran (intense state), and Sanjwalan (mild state).**

**Their characteristics are as follows:**

* **Ananta-anubandhi:** The Kshaya that destroys the virtues of the Jiva, such as Samyak-tva, and causes it to wander in the world for an infinite time.
* **Apratyakhyana-avaran:** The Kshaya that destroys the Desha-virati Charitra (Shravakapan) of the Atma, meaning that the Pratyakhyana, which is the partial abandonment of Desha-virati, cannot be achieved due to its arising.
* **Pratyakhyana-avaran:** The Kshaya whose influence hinders the Atma from attaining Sarva-virati Charitra, meaning that it prevents the attainment of Shraman-dharma.
* **Sanjwalan:** The Kshaya whose arising prevents the Atma from attaining Yatha-khyata Charitra, meaning that it influences the observance of Shraman-dharma through Pari-shaha and Upa-sarga.

**By combining these four with the four Kshayas of Krodha, etc., there are 16 divisions of Kshaya-mohaniya.**

* **Ananta-anubandhi Krodha:** Like the crack caused by the bursting of a mountain, which does not subside even with remedies.
* **Apratyakhyana-avaran Krodha:** Like the crack in dry soil that fills up again with water, this Krodha subsides with some effort and remedy.
* **Pratyakhyana-avaran Krodha:** Like a line drawn on dust (sand) that fills up with wind after some time, this Krodha subsides with some remedy.
* **Sanjwalan Krodha:** Like a line drawn on water that subsides immediately, this Krodha subsides immediately.

* **Ananta-anubandhi Mana:** Just as it is impossible to bend a stone pillar even with hard work, this Mana never goes away.
* **Apratyakhyana-avaran Mana:** To bend a bone, one needs to work hard and also use remedies, similarly, this Mana goes away with extreme effort and remedies.
* **Pratyakhyana-avaran Mana:** Dry wood becomes soft with oil and massage, similarly, this Mana goes away with some effort and remedy.
* **Sanjwalan Mana:** Like a cane that bends without effort, this Mana immediately abandons its attachment.

* **Ananta-anubandhi Maya:** The crookedness of the root of a bamboo cannot be straightened, similarly, this Maya cannot be removed.
* **Apratyakhyana-avaran Maya:** The horns of a ram cannot be straightened, similarly, this Maya cannot be removed.