Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1229

34] [प्रज्ञापनासूत्र (3) वेदनीयकर्म-जो कर्म इन्द्रियों के विषयों का अनुभवन-वेदन कराए, उसे वेदनीयकर्म कहते हैं / वेदनीयकर्म से आत्मा को जो सुख-दुःख का वेदन होता है, वह इन्द्रियजन्य सुख-दुःख अनुभव है। आत्मा को जो स्वाभाविक सुखानुभूति होती है वह कर्मोदय से नहीं होती। इसका स्वभाव तलवार की शहद-लगी धार को चाटने के समान है। इसके मुख्य दो प्रकार है--(१) सातावेदनीय—जिस कर्म के उदय से आत्मा को इन्द्रिविषय-सम्बन्धी सुख का अनुभव हो, उसे सातावेदनीयकर्म कहते हैं / (2) असातावेदनीय---जिस कर्म के उदय से आत्मा को अनुकल विषयों की प्राप्ति और प्रतिकूल इन्द्रियविषयों की प्राप्ति में दुःख का अनुभव हो, उसे असातावेदनीय कहते हैं / सातावेदनीय के मनोज्ञ शब्द आदि पाठ भेद हैं और इसके विपरीत असातावेदनीय के भी अमनोज्ञ शब्द आदि पाठ भेद हैं / इनका अर्थ पहले लिखा जा चुका है।' (4) मोहनीयकर्म—जिस प्रकार मद्य के नशे में चूर/मनुष्य अपने हिताहित का भान भूल जाता है, उसी प्रकार जिस कर्म के उदय से जीव में अपने वास्तविक स्वरूप एवं हिताहित को पहचानने और परखने की बुद्धि लुप्त हो जाती है, कदाचित् हिताहित को परखने की बुद्धि भी आ जाए तो भी तदनुसार आचरण करने का सामर्थ्य प्राप्त नहीं हो पाता, उसे मोहनीयकर्म कहते हैं / इसके मुख्यत: दो भेद हैं-दर्शनमोहनीय और चारित्रमोहनीय / दर्शनमोहनीय—जो पदार्थ जैसा है, उसे यथार्थरूप में वैसा ही समझना, तत्त्वार्थ पर श्रद्धान करना दर्शन कहलाता है, आत्मा के इस निजी दर्शनगुण का घात (प्रावृत) करने वाले कर्म को दर्शनमोहनीय कहते हैं। चारित्रमोहनीय-आत्मा के स्वभाव की प्राप्ति अथवा उसमें रमणता करना चारित्र है अथवा सावधयोग से निवृत्ति तथा निरवद्ययोग में प्रवत्तिरूप प्रात्मा का परिणाम चारित्र है। प्रात्मा के इस चारित्रगुण को घात करने होने देने वाले कर्म को चारित्रमोहनीय कहते हैं। ___ दर्शनमोहनीयकर्म के तीन भेद हैं—सम्यक्त्ववेदनीय, मिथ्यात्ववेदनीय और सम्यग्मिथ्यात्ववेदनीय / इन्हें क्रमशः शुद्ध, अशुद्ध और अर्द्ध शुद्ध कहा गया है / जो कर्म शुद्ध होने से तत्त्वरुचिरूप सम्यक्त्व में बाधक तो न हो, किन्तु आत्मस्वभावरूप औपशमिक और क्षायिक सम्यक्त्व नहीं होने देता, जिससे सक्षम पदार्थों का स्वरूप विचारने में शंका उत्पन्न हो, सम्यक्त्व में मलिनता चल, मल, अगाढदोष उत्पन्न हो जाते हों, वह सम्यक्त्ववेदनीय (मोहनीय) है / जिसके उदय से जीव को तत्त्वों के यथार्थ स्वरूप की रुचि ही न हो, अर्थात्--तत्त्वार्थ के अश्रद्धान के रूप में वेदा जाए उसे मिथ्यात्वमोहनीय कहते हैं। जिस कर्म के उदय से जीव को तत्त्व (यथार्थ) के प्रति या जिन. प्रणीत तत्त्व में रुचि या अरुचि अथवा श्रद्धा या अश्रद्धा न होकर मिथ स्थिति रहे, उसे सम्यक्त्वमिथ्यात्ववेदनीय (मोहनीय) या मिश्रमोहनीय कहते हैं। (5) चारित्रमोहनीयकर्म : भेव और स्वरूप-चारित्रमोहनीयकर्म के मुख्य दो भेद हैं--कषायवेदनीय (मोहनीय) और नोकषायवेदनीय (मोहनीय)। कषायवेदनीय-जो कर्म क्रोध, मान, माया और लोभ के रूप में बेदा जाता हो, उसे कषायवेदनीय कहते हैं। कषाय का लक्षण विशेषावश्यक भाष्य में इस प्रकार कहा गया है- जो प्रात्मा के गुणों को कषे-नष्ट करे अथवा कष यानी जन्ममरणरूप संसार, उसकी प्राय अर्थात् प्राप्ति जिससे हो, उसे कषाय कहते हैं। कषाय के क्रोध, मान, 1. (क) कर्म ग्रन्थ भाग 1, (मरुधरकेसरी व्याख्या), पृ. 65-66 (ख) प्रज्ञापना, (प्रमेयबोधिनी टोका), भा. 5, पृ. 242

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## 34] [Prajñāpanā Sūtra (3) Vedaniyakarma - Karma that causes the experience (vedanā) of the objects of the senses is called Vedaniyakarma / The experience of pleasure and pain that the soul undergoes due to Vedaniyakarma is the sensory experience of pleasure and pain. The natural experience of pleasure that the soul has does not arise from karma-udaya. Its nature is like licking the honey-coated edge of a sword. It has two main types: (1) Sātāvedaniyā - Karma whose udaya causes the soul to experience pleasure related to sense objects is called Sātāvedaniyakarma / (2) Asātāvedaniyā - Karma whose udaya causes the soul to experience pain in obtaining favorable objects and unfavorable sense objects is called Asātāvedaniyā / Sātāvedaniyā has variations in its text like manojña words, etc., and conversely, Asātāvedaniyā also has variations in its text like amonojña words, etc. / Their meaning has been written before. (4) Mohaniyakarma - Just as a person intoxicated by alcohol forgets his own welfare, similarly, karma whose udaya causes the jīva to lose the intelligence to recognize and discern his true nature and welfare, and even if he gains the intelligence to discern welfare, he does not gain the ability to act accordingly, is called Mohaniyakarma / It has two main divisions - Darshanamohaniya and Charitramohaniya / Darshanamohaniya - To understand a substance as it is, in its true form, to have faith in Tattvārtha is called Darshan. Karma that destroys (praāvṛt) this personal Darshanaguna of the soul is called Darshanamohaniya. Charitramohaniya - To attain the nature of the soul or to delight in it is Charitra, or the result of the soul in the form of withdrawal from the world with caution and engagement in nirāvadyayoga is Charitra. Karma that destroys this Charitraguna of the soul is called Charitramohaniya. _ Darshanamohaniyakarma has three divisions - Samyaktva Vedaniyā, Mithyātva Vedaniyā and Samyagmithyātva Vedaniyā / These are called pure, impure and semi-pure respectively / Karma that does not hinder Samyaktva in the form of Tattvaruchi, but does not allow for the attainment of the natural state of the soul, which is Aupaśamika and Kṣayika Samyaktva, due to which doubt arises in considering the nature of capable substances, and impurities, dirt, and deep defects arise in Samyaktva, is Samyaktva Vedaniyā (Mohaniyā) / Karma whose udaya causes the jīva to have no interest in the true nature of the Tattvas, i.e., it is experienced as a lack of faith in Tattvārtha, is called Mithyātva Mohaniyā. Karma whose udaya causes the jīva to have neither interest nor disinterest in the Tattvas (reality) or in the Tattvas taught by the Jinas, or neither faith nor lack of faith, but remains in a mixed state, is called Samyaktva Mithyātva Vedaniyā (Mohaniyā) or Miśramohaniyā. (5) Charitramohaniyakarma: Bhev and Svarūpa - Charitramohaniyakarma have two main divisions - Kaṣāyavedaniyā (Mohaniyā) and Nokaṣāyavedaniyā (Mohaniyā). Kaṣāyavedaniyā - Karma that is experienced in the form of anger, pride, deceit and greed is called Kaṣāyavedaniyā. The characteristic of Kaṣāya is described in the Viśeṣāvaśyaka Bhāṣya as follows - That which destroys the qualities of the soul or Kaṣa, i.e., the cycle of birth and death, the attainment of which is caused by it, is called Kaṣāya. The anger, pride, 1. (a) Karma Grantha Part 1, (Marudharakesari Vyākhyā), p. 65-66 (b) Prajñāpanā, (Prameyabodhini Tokā), Bhā. 5, p. 242