Agam 15 Upang 04 Pragnapana Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003483
Original Sutra Author: Shyamacharya
Author: Madhukarmuni, Gyanmuni, Shreechand Surana, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1983
Total Pages: 1524
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 37 MB

Page 1228

तेईसवां कर्मपद] [1665-2 प्र.] भगवन् ! उच्चगोत्रकर्म कितने प्रकार का कहा गया है ? [1665-2 उ.] गौतम ! वह आठ प्रकार का कहा गया है / यथा—जातिविशिष्टता यावत् ऐश्वर्यविशिष्टता। [3] एवं णीयागोए वि / णवरं जातिविहीणया जाव इस्सरियविहीणया। [1665-3] इसी प्रकार नीचगोत्र भी पाठ प्रकार का है। (किन्तु यह उच्चगोत्र से सर्वथा विपरीत है / ) यथा--जातिविहीनता यावत् ऐश्वर्यविहीनता। 1666. अंतराइए णं भंते ! कम्मे कतिविहे पण्णते? गोयमा ! पंचविहे पण्णत्ते / जहा-दाणंतराइए जाव वीरियंतराइए। [1696 प्र.] भगवन् ! अन्तरायकर्म कितने प्रकार का कहा गया है ? [1666 उ.] गौतम ! वह पांच प्रकार का कहा गया है। यथा-दानान्तराय यावत् वीर्यान्तरायकर्म / विवेचन- उत्तरकर्मप्रकृतियाँ-प्रथम उद्देशक में ज्ञानावरणीय प्रादि 8 मूल कर्मप्रकृतियों के अनुभाव का वर्णन करने के पश्चात् द्वितीय उद्देशक में सर्वप्रथम (सू. 1676 से 1666 तक में) मूल कर्मप्रकृतियों के अनुसार उत्तरकर्मप्रकृतियों के भेदों का निरूपण किया गया है।' उत्तरकर्मप्रकृतियों का स्वरूप - (1) ज्ञानावरणीयकर्म के पांच उत्तरभेद हैं / प्राभिनिबोधिक (मति) ज्ञानावरणजो कर्म ग्राभिनिबोधिक ज्ञान अर्थात् मतिज्ञान को प्रावृत करता है, उसे प्राभिनिबोधिक ज्ञानावरण कहते हैं / इसी प्रकार श्रुतज्ञानावरण आदि के विषय में समझ लेना चाहिए। (2) दर्शनावरणीयकर्म-पदार्थ के सामान्य धर्म को सत्ता के प्रतिभास को दर्शन कहते हैं / दर्शन को आवरण करने वाले कर्म को दर्शनावरण कहते हैं / दर्शनावरण के दो भेद-निद्रापंचक और दर्शनचतुष्क हैं। निद्रापंचक के पांच भेदों का स्वरूप प्रथम उद्देशक में कहा जा चुका है। दर्शनचतुष्क चार प्रकार का है-चक्षुदर्शनावरण-चक्षु के द्वारा वस्तु के सामान्यधर्म के ग्रहण को रोकने वाला कर्म चक्षुदर्शनावरण है। अचक्षुदर्शनावरण-चक्षुरिन्द्रिय के सिवाय शेष स्पर्शन प्रादि इन्द्रियों और मन से होने वाले सामान्यधर्म के प्रतिभास को रोकने वाले कर्म को अचक्षदर्श कहते हैं / अवधिदर्शनावरण-इन्द्रियों और मन की सहायता के बिना ही रूपी द्रव्य के सामान्यधर्म के होने वाले बोध को रोकने वाले कर्म को अवधिदर्शनावरण कहते हैं। केवलदर्शनावरण--सम्पूर्ण द्रव्यों के होने वाले सामान्यधर्म के अवबोध को प्रावृत करने वाले को केवलदर्शनावरण कहते हैं / यहाँ यह ज्ञातव्य है कि निद्रापंचक प्राप्त दर्शनशक्ति का उपधातक है, जबकि दर्शनचतुष्क मूल से ही दर्शनलब्धि का घातक होता है।' 1. पण्णवणासुत्त भा. 1 (मूलपाठ-टिप्पणयुक्त), प्र. 367 से 379 तक 2. (क) पण्णवणासुत्तं भा. 1 (मू. पा. टि.), पृ. 368 (ख) प्रज्ञापना. (प्रमेयबोधिनी टीका) भाग 5, पृ. 241-242 (ग) कर्मग्रन्थ भा. 1 (मरुधरकेसरीव्याख्या) प्र. 59 से 61 तक नावरण

Translation AI Generated

[Twenty-third Karma-pada] [1665-2 Pr.] Bhagavan! How many types of Ucch-gotra-karma are said to be? [1665-2 U.] Gautama! It is said to be of eight types / such as - jati-vishistata yavat aishvarya-vishistata. [3] And Niya-goe vi / Navaram jati-vihinaya jav issariya-vihinaya. [1665-3] Similarly, Niich-gotra is also of eight types. (But it is completely opposite to Ucch-gotra /) such as jati-vihinata yavat aishvarya-vihinata. 1666. Antaraiye nam bhanta! Kamme kativihe panatte? Goayama! Panch-vihe panatte / jaha-danantaraie jav viriyantaraie. [1696 Pr.] Bhagavan! How many types of Antarayakarma are said to be? [1666 U.] Gautama! It is said to be of five types. Such as - dana-antaryay yavat virya-antaryay karma / Vivechan - Uttar-karma-prakritiya - In the first Uddeshak, after describing the experience of the 8 original karma-prakritis, namely jnana-avaraneya, etc., in the second Uddeshak, first of all (from Sutra 1676 to 1666), the differences of Uttar-karma-prakritis according to the original karma-prakritis have been described. 'The nature of Uttar-karma-prakritis - (1) There are five Uttar-bhedas of jnana-avaraneya karma / Prabhinibodhik (mati) jnana-avaran, which karma covers Prabhinibodhik jnana, i.e., mati-jnana, is called Prabhinibodhik jnana-avaran / Similarly, one should understand about Shruta-jnana-avaran, etc. (2) Darshan-avaraneya karma - The general dharma of the substance, the perception of existence is called Darshan / The karma that covers Darshan is called Darshan-avaran / There are two types of Darshan-avaran - Nidra-panchak and Darshan-chatushk. The nature of the five types of Nidra-panchak has been mentioned in the first Uddeshak. Darshan-chatushk is of four types - Chakshu-darshan-avaran - The karma that prevents the perception of the general dharma of the object through the eyes is called Chakshu-darshan-avaran. Achakshu-darshan-avaran - The karma that prevents the perception of the general dharma that occurs through the remaining senses, such as touch, etc., and the mind, except for the eye sense, is called Achakshu-darshan-avaran / Avadhi-darshan-avaran - The karma that prevents the knowledge of the general dharma of the rupa-dravya that occurs without the help of the senses and the mind is called Avadhi-darshan-avaran. Keval-darshan-avaran - The karma that covers the knowledge of the general dharma of all dravyas is called Keval-darshan-avaran / Here it is to be known that Nidra-panchak is the upholder of the acquired Darshan-shakti, while Darshan-chatushk is the destroyer of Darshan-labdhi from the root. ' 1. Pannavanasutta Bha. 1 (Mulapath-tippanyukta), Pr. 367 to 379 2. (a) Pannavanasuttam Bha. 1 (Mu. Pa. Ti.), p. 368 (b) Prajnapan. (Prameyabodhini tika) Part 5, p. 241-242 (c) Karmagranth Bha. 1 (Marudharakesari-vyakhya) Pr. 59 to 61 Navaran