Abhigyan Shakuntalam Nam Natakam

Author(s): Mahakavi Kalidas, Guruprasad Shastri
Publisher: Bhargav Pustakalay
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मरुमण्डल मार्तण्ड-श्रीस्नेहिरामजिशास्त्रिणां (चिरावा-जयपुर ) स्मारकंश्रीराजस्थान-संस्कृत-कालेज-ग्रन्थमालायाः परीक्षोपयोगि-प्रसूनं महाकवि-श्रीकालिदास-प्रणीतम् अभिज्ञान-शाकुन्तलं नाम नाटकम् / परीक्षोपयोगिन्या, सरलया'अभिनवराजलक्ष्मी' समाख्यया संस्कृतटीकया, विस्तृतया भाषाटीकया, दाक्षिणात्यपाठैश्च विराजितम् / संस्कृतटीकाकाराः श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिणः। व्याकरणाचार्याः, न्यायाचार्याः, दर्शनाचार्याः / [ अध्यक्षाः-श्रीराजस्थान-संस्कृत-कालेज, मीरघाट, वाराणसी), -arsex भाषाटीकादिपरिष्कर्ताआचार्य-श्रीसीतारामशास्त्री. व्याकरणाचार्यः, साहित्यरत्नं, राजशास्त्री। [प्रिन्सिपल-श्रीराजस्थान-संस्कृत-कालेज, मीरघाट, वाराणसी]। प्रकाशक-भार्गवपुस्तकालय, गायघाट, वाराणसी 1 * ( ब्राञ्च-कचौड़ीगली, वाराणसी ) / चतुर्थं संस्करणं / सं० 2013 वै० / ण / मुद्रणाऽधिकारः प्रकाशकायत्तः। ई मूल्यं 6) 4. नारायण मूलजी पुस्तकाल 199, कालवादेवी रोड, बम्बई /

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श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिकृत पुस्तकें कमीशन 25) सैकड़े लघुशब्देन्दुशेखर-(अव्ययी भावान्त ) परीक्षोपयोगी 6 टीका मूल्य 20) वैयाकरणभूषणसार-'काशिका' और 'दर्पण' टीका स्वप्नवासवदत्तानाटक---'अभिनवराजलक्ष्मी' भाषा टीका पञ्चतन्त्र ( सम्पूर्ण )-'अभिनवराजलक्ष्मी' भाषा टीका तर्कसंग्रह-'अभिनवराजलक्ष्मी' 'परिमलदीपिका' टीका तर्कसंग्रह-(प्रथमापरीक्षा ) 'बालमनोरमा' 'परीक्षा' 4 टीका छन्दोमन्दाकिनी-(परीक्षोपयोगी ) 16 छन्दों का हितोपदेश-( मित्रलाम) 'अभिनवराजलक्ष्मी' भाषा टीका परीक्षोपयोगी 1) अष्टाध्यायीसूत्रपाठ-अत्युत्तम 'सरला' टीका सहित 2) सांख्यकारिका 2) वेणीसंहारनाटक-(सचित्र ) संस्कृत तथा भाषा टीका अमरकोश-'अभिनवराजलक्ष्मी' तीनों काण्ड 32 पेजी अमरकोश-प्रथमकाण्ड (16 पेजी 32 पेजी भाषाटीका) अभिज्ञानशाकुन्तल-'अभिनवराजलक्ष्मी' टोका तथा भाषाटीका हितोपदेश–'अभिनवराजलक्ष्मी' एवं भाषाटीका सहित सम्पूर्ण मध्यसिद्धान्तकौमुदी-अद्भुत सरला टीका 2 रा संस्करण किरातार्जुनीय--'अभिनवराजलक्ष्मी' टीका (1-2) रघुवशमहाकाव्य-'अभिनवराजलक्ष्मी' टीका (1-2) 2-3-4 सर्ग 1) १ला तथा ५वाँ सर्ग 1 / / ) पञ्चतन्त्र मित्रसंप्राप्ति पञ्चतन्त्र-(प्र० परीक्षोप० ) अपरी० का० 'अभिनवराजलक्ष्मी' टी० पञ्चतन्त्र-प्रथम तन्त्र मित्रभेद सं० टी० मूलरामायण व महाभारत शीलनिरूपणाध्याय-नागेशभट्टी 'अभिनवराजलक्ष्मी' टीका भा० टी० विदुरनीति 1-2 अ० (सचित्र) // ) नीतिशतक (सचित्र) सारस्वतव्याकरणम् मूलपूर्वाध-(सरला टीका सहित ) लघुसिद्धान्तकौमुदी-सरलाटीका व भाषाटीका नया सं० शब्दरूपावलि-३२ पेजी ) धातुरूपावलिमाघ (शिशुपाल वध) 1-2 सर्ग 2) रूपकौमुदी रघुवंश 1-5 सर्ग मल्लिनाथ // ) षोडशालङ्कार संग्रह . ) नागानन्द 3) रामवनगमन 11) विदुलोपाख्यान अनुवाद कौमुदी प्रथम // ) अनुवाद कौमुदी दूसरा // ) प्राणिनीयशिक्षा // ) प्र०-भागेवपुस्तकालय, गायघाट वाराणसी 1. (ब्राञ्च-कचौड़ीगली, वाराणसी)। CEL 300

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// श्रीः॥ काचन विज्ञप्तिः नाटकस्याऽस्य प्रणेता महाकविः श्रीकालिदासो विक्रमार्कस्य सभायामदभ्रं शारदावैभवं विस्तारयन्नासीदिति प्रसिद्धमेव / तेन प्रायो वत्सराणां द्विसाहस्री ( 2000 वर्षाणि ) समतीताऽस्य जन्मत आरभ्याऽद्य यावदिति निश्चितप्रचमेतत् / काचन कल्पना / अत्र नाटके वर्णितः-काश्यपाश्रम' इदानीं 'काशीपुर'-(नैनीताल) नाम्ना प्रसिद्धः स्यात् / अप्सरस्तीर्थञ्च–'हापुड़' ( मेरठ-) नाम्नाऽद्य प्रसिद्धं स्यात् / शक्रावतारतीर्थञ्च–'सूकरताल' नाम्ना वा ('सोरों-एटा' प्रान्ते ) इदानीं प्रसिद्धं स्यात्, 'हापुड़' समोपे वा तीर्थान्तरं स्यात् / __राज्ञश्च दुष्यन्तस्य हस्तिनापुर-( गढमुक्तेश्वर'-गजरौला'--'परीक्षितपुर') पर्यन्तं विस्तृतं प्रसिद्धं निवासस्थानं राजधानी स्यात् / किंपुरुषवर्षश्च-इदानीं 'रूस' इति, 'रूसो तुर्किस्तान' इति वा प्रसिद्धः स्यात् / साइबेरियाप्रान्ते, काश्यपसागरे वा मारीचाश्रमः स्यादिति / देवनिवासश्च 'उत्तरध्रुव'प्रान्ते स्यात्-इत्यादि रीत्या केषांचन कल्पना / . एवमेव सहारनपुरसमीपे मालिनी नदी, कण्वाश्रमश्चास्तीति केचित् प्रतिपादयन्ति / ___ अस्मिन्संस्करणे दाक्षिणात्यपाठोऽपि परिशिष्टतया निवेशितइछात्राणामुपकाराय प्रभवेदिति स्वर्णसौरभयोग एवायम् / अद्य यावदेकत्र संस्करणे गौड-दाक्षिणात्यपाठानां समन्वयस्याऽभावादिदमेवोभययोगि संस्करणं सर्वातिशायीति चेति वाराणसी / -श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिणः, 25-10-56 / आचार्य-श्रीसीतारामशास्त्री च /

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अथ अभिज्ञानशाकुन्तलम् / अभिनवराजलक्ष्मी-भाषा-टीकाद्वयाऽलङ्कृतम् / ला सृष्टिः स्रष्टुराद्या, वहति विधिहुतं, या हविर्या च होत्री, . ॥श्रीः / / * श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिकृता अभिनव-राजलक्ष्मीः * श्योतन्मदभरोदनकर, करिवराननम् / गुञ्जदिन्दिन्दिरोगोताऽवदानं दुण्ढिमाश्रये // 1 // नमो विद्वच्छिरोभूषारत्नाय, न्यायवार्द्धये / पितामहाय, गुरवे, स्नेहिरामजिशास्त्रिणे // 2 // 'धर्माऽर्थ-काम-मोक्षेषु वैचक्षण्यं, कलासु च / करोति, कीर्ति, प्रीति च, साधु काव्यनिषेवणम् ।।'-इति भामहोक्तर्विद्वद्भिः साधुकाव्यं निषेवणीयम् / तच्च द्विधा / तदुक्तं साहित्यदपणे 'दृश्य-श्रव्यत्वभेदेन पुनः काव्यं द्विधा मतम् / दृश्यं तत्राभिनेयं, तपारोपात्तु रूपकम् / / भवेदभिनयोऽवस्थाऽनुकारः, स चतुर्विधः / * भाषाटीका * आचार्य-श्रीसीतारामशास्त्रिपरिष्कृता भाषाटीकाअर्थ-अष्टमूर्ति भगवान् शिवजी की जो मूर्ति विधाता-ब्रह्माजी की पहिली सृष्टि है, (-अर्थात् जल,) और शिवजी की जो मूर्ति विधिपूर्वक हवन की

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो. आङ्गिको, वाचिकश्चैवमाहायः, सात्त्विकस्तथा // ' इति / " तत्र-दृश्यं = नाट्यम् / तदुक्तं दशरूपके 'अवस्थाऽनुकृतिर्नाट्यम्' इति / अग्निपुराणेऽपि . 'त्रिवर्गसाधनं नाट्यम्' इति / रसार्णवसुधाकरेऽपि 'शृङ्गारादिरसाधारं नाट्यं, रूपकमित्यपि / नटस्यातिप्रवीणस्य कर्मत्वान्नाट्यमुच्यते // यथा मुखादौ पद्मादेरारोपो रूपकप्रथा / तथैव नायकारोपो नटे रूपकमुच्यते ॥'-इति // तदेवंरूपे नाटके समुपनिबद्धं वृत्तं-'वस्तु',इत्युच्यते / तत्र-नाटकलक्षणमुक्तं साहित्यदर्पणे- . 'नाटकं ख्यातवृत्तं स्यात्पश्चसन्धिसमन्वितम् / विलासर्यादिगुणवद्युक्तं नानाविभूतिभिः / / सुख-दुःखसमुद्भूति, नानारसनिरन्तरम् / पञ्चादिका दशपरास्तत्राऽङ्काः परिकीर्तिताः // प्रख्यातवंशो राजर्षिीरोदात्तः प्रतापवान् / दिव्योऽथ दिव्याऽदिव्यो वा गुणवान्नायको मतः / / एक एव भवेदङ्गी शृङ्गारो, वीर एव वा। अङ्गमन्ये रसाः सर्व, कार्यो निर्वहणेऽद्भतः // चत्वारः, पञ्च वा मुख्या: कार्यव्यापृतपूरुषाः / गोपुच्छाग्रसमाग्रन्तु बन्धनं तस्य कीर्तितम् ॥'-इति // तदेवंरूपस्य नाटकस्य-पूर्वमाचरणीयः पूर्वरङ्गो नाम / तथा च भरतः 'यस्माद्रङ्गप्रयोगोऽयं पूर्वमेव प्रयोज्यते / तस्मादयं पूर्वरङ्गः- // इति / [ नाट्य० 5 अध्याये ] विश्वनाथोऽपि-- 'यन्नाट्यवस्तुनः पूर्व रङ्गविघ्नोपशान्तये /

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ऽङ्कः]. अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् ये द्वे कालं विधत्तः, श्रुतिविषयगुणा या स्थिता व्याप्य विश्वम् / कुशीलवाः प्रकुर्वन्ति 'पूर्वरङ्गः स उच्यते // जीवन्तिः प्रत्याहारादिकान्यङ्गान्यस्य भूयांसि यद्यपि / स्पष्टमेव तथाप्यवश्यं कर्त्तव्या 'नान्दी विघ्नोपशान्तये // ' त्याऽवश्यमाचरणीयाम् ,चेतः 'आशीवचनसंयुक्ता स्तुतिर्यस्मात्प्रयुज्यते / व व. देव-द्विज-नृपादीनां, तस्मान 'नान्दी' ति सज्ञिता // ' इति 'आशीर्नमस्क्रियारूपः श्लोकः काव्यार्थसूचकः / गन 'नान्दी' ति कथ्यते'-इति, प्रत्यक्ष 'सूत्रधारः पठेन्नान्दी मध्यमं स्वरमाश्रितः। . नान्दी पदैादशभिरष्टाभिर्वाप्यलङ्कृता // ' ति च भरतादिभिर्व्याकृतस्वरूपां, मङ्गलाचरणात्मिकांतदान श्लोकपादः 'पदं' केचित्सुप्तिङन्तमथाऽपरे। पश्यों परेऽवान्तरवाक्यैकस्वरूपं 'पद'मूचिरे॥' प्रत्य? - इति नार्थप्रदीपकृत्संमतावान्तरवाक्यात्मकाष्टपदभूषितां, सकलानन्दिनी .. एकाङ्गभूतां-'नान्दी' नाटकादौ सूत्रधारः पठति-या सृष्टिरिति / (1 पृष्ठे ) / सूर्यरूप अन्वयः ] या-स्रष्टराद्या सृष्टिः, या-विधिहुतं हविर्वहति, या चमनुभूर, ये द्वे-कालं विधत्तः, अतिविषयगुणां या-विश्वं व्याप्य स्थिता, याम्अवधि बीजप्रकृति'रित्याहुः, यया-प्राणिनः प्राणवन्तः, प्रत्यक्षाभिः ताभिरष्टाभिस्तनुभिः प्रपन्न ईशः-वः अवतु / / [ अर्थः ] या = तनुः, स्रष्टः-वेधसः। 'स्रष्टा प्रजापतिर्वेधाः' इत्यमरः / आद्या = प्रथमा, सृष्टिः = सर्गः। या ब्रह्मणा सर्वतः प्रथम रचिता। जलमयी मूर्तिरिति यावत् / तथा च मनु: 'सोऽभिध्याय शरीरात्स्वात्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः। अप एव ससर्जादौ, तासु बीजमवासृजत् // ' इति / हुई हवि (घृत आदि की आहुति) को देवताओं तक पहुंचाती है, (अर्थात्-अग्नि), और जो मूर्ति हवन करने वाली है, ( अर्थात् यजमानरूपी मूर्ति ),

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो~~~~~ ___ यामाहुः 'सर्वबीजप्रकृति'रिति, यया प्राणिनः प्राणवन्तः, या च = तनुः, विधानं-विधिः, विधिना हुतं = कल्पसूत्र-गृह्यसूत्रादिबोतिकर्त्तव्यतापूर्वकमनौ समुपक्षिप्तं, हविः = हवनीयं घृतादिकं, वहति = प्रापयति / वह्नीमयी मूर्तिरिति यावत् / वर्हविर्नेतृत्वं च मनुस्मृतौ 'अग्नौ प्रास्ताऽऽहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते / आदित्याज्जायते वृष्टिव॒ष्टरनं, ततः प्रजाः / / ' इति / -~-'अग्निमुखा हि देवाः' इति च / अत एव कोशे देवनामसु-'बहिर्मुखा' इति नाम दृश्यते / तत्र बर्हिः = या च = अपरा तनुः-जुहोतीति,-होत्री = हवन कर्तृत्वेन निर्दि यजमानरूपा भगवतो विश्वेश्वरस्य तनुः। ये द्वे = तनू, कालं = सौर-सावन-चान्द्रमासादिकं, विधत्तः = कुरुतः / रूपा, चन्द्ररूपा च भगवतस्तनुः कालविधातृत्वेन प्रसिद्धव / या च तनुः-श्रुतेविषयः श्रुतिविषयः, अतिविषयो गुणो यस्याः सा-श्रतिवि गुणा = श्रोत्रेन्द्रियग्राह्यशब्दाख्यांवशेषगुणशालिनी, विश्व = जगत् , व्याप्य = अवष्टम्या, स्थिता = वर्त्तते / आकाशाख्या भगवतो मूर्तिरिति यावत् / 'आकाशस्य तु विज्ञेयः शब्दो वैशेषिको गुणः' इति विश्वनाथः / 'श्रोत्रेन्द्रियग्राह्यो गुणः शब्दः' इति/च / 'श्रतिः श्रोत्रे तथाऽऽम्नाये' इति विश्वः। . किञ्च-यां = पृथिवीरूपां तनुं, सर्वाणि बीजानि सर्वबीजानि, सर्वबीजानां प्रकतिः-सर्वबीजप्रकृतिः = सर्वविधसस्याद्यङ्कुरयोनिः / 'बीजन्तु रेतसि / स्यादाधाने च, तत्त्वे च हेतावङ्घरकारणे' इति हैमः / 'प्रकृतिर्गुणसाम्ये स्यादमात्यादिस्वभावयोः / योनौ. लिङ्गे. पौरवर्गे' इति मेदिनी / इत्याहुः = इति लोका वदन्ति / पृथिवीरूपा हि तनुः सर्वाङ्कुरकारणभूता लोके विदितैव / और शिवजी की जो दो मूर्तियाँ काल ( समय ) का विधान करने वाली, हैं, ( अर्थात् सूर्य और चन्द्र रूपी शङ्कर भगवान की दो मूर्तियाँ ), और जो मूर्ति शब्द गुण वाली है, और विश्व को व्याप्त करके अवस्थित है, (अर्थात् आकाश रूपी मूर्ति), और जो मूर्ति संपूर्ण बीजों को उत्पन्न करनेवाली

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् प्रत्यक्षाभिः प्रपन्नस्तनुभिरवतु वस्ताभिरष्टाभिरीशः // 1 // __यया च = वायुरूपया मूर्त्या, प्राणिनः = शरीरिणः, प्राणवन्तः = चैतन्यभाजः, जीवन्ति / वायुरूपा भगवतो मूर्तिः प्राणापानादिभिर्जगदिदमुद्विभर्ति, प्राणयति चेति स्पष्टमेव / 'प्राणो हृन्मारुते, बोले, काव्ये, जीवेऽनिले, बले' इति विश्वः / 'प्राणी तु चेतनो, जन्मी, जन्तु-जन्यु-शरीरिणः' इत्यमरः / 'प्राणोऽपानः समानश्चोदानव्यानौ च वायवः' इत्यमरः / ताभिः = एताभिः पूर्वोक्ताभिः, अष्टाभिः = जल-वह्नि-यजमान-सूर्य-चन्द्रगगन-धरणि-पवमानाख्याभिः, प्रत्यक्षाभिः = प्रत्यक्षमुपलभ्यमानाभिः, तनुभिः = प्रत्यक्षात्मकज्ञानविषयीभूताभित्तिभिः, प्रपन्नः = युक्तः, ईशः = शम्भुः क- युष्मान् , सभासदः, अवतु = रक्षतु, अभीष्टसिद्धिं च युष्मभ्यं वितरतु / - अत्र वायोस्त्वगिन्द्रियेण प्रत्यक्षं / शब्दरूपविशेषगुणस्य श्रोत्रेन्द्रियेण प्रत्यक्षं / तदाश्रयस्य गगनस्य त्वौपचारिकं प्रत्यक्षं बोध्यम् / अत एवैकतारं नभो न पश्येदित्यादयः प्रयोगाः प्रामाणिकानां सुष्टूपपद्यन्ते, विशेषणप्रत्यक्षेण विशेष्यप्रत्यक्षाभ्युपगमात् / [भावार्थः]-जलरूपया, पावकरूपया, यजमानरूपया, चन्द्ररूपया, सूर्यरूपया, गगनरूपया, धरणीरूपया, वायुरूपया च मूर्त्या युक्तोऽष्टमूर्तिः, प्रत्यक्षमनुभूयमानमाहात्म्यातिशयो, भगवान् शिवो युष्मान् सभ्यान्, अस्मान् नटादींश्च अवतु-शुभोदयेन योजयतु, भद्रं वितरतु च सर्वेभ्यः / है, ( अर्थात् पृथिवी), और जिस मूर्ति से प्राणी मात्र अनुप्राणित ( जीवित ) होते हैं, ( अर्थात् वायु रूपी मूर्ति ), इस प्रकार प्रत्यक्ष सिद्ध इन आठों मूर्तियों से युक्त भगवान् श्री शङ्कर आप लोगों की रक्षा करें। ___ भावार्थ-देषताओं के भी देवता भगवान् श्रीशङ्कर की लोक प्रसिद्ध आठ मूर्तियाँ (विभूति) हैं। अर्थात् भगवान् के आठ प्रकारके शरीर हैं। जिनके नाम हैं१ जल, 2 अग्नि, 3 यजमान ( यज्ञकर्ता), 4 सूर्य, 5 चन्द्रमा, 6 आकाश, 1. 'प्रसन्नः' इति पाठान्तरम् / तत्र-अष्टाभिर्मूर्तिभिरुपलक्षितः, प्रसन्नः = भक्तजनोपरि कृतप्रसादः, ईशः-अवतु-इत्यर्थः /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोअत्र यथा-'एकतारं नभो न पश्ये'दित्यादिवाक्यानां-गगनस्य साक्षादर्शनाऽसम्भवेऽपि, गुणप्रत्यक्षेण गुणिप्रत्यक्षमाश्रित्यौपचारिकतयोपपादनं क्रियते, एवमेवात्रापि गगनस्य शब्दप्रत्यक्षेण प्रत्यक्षत्वव्यवहार औपचारिक इति सूचनाय-श्रोत्रेन्द्रियग्राह्यशब्दगुणवत्त्वं नभसि विशेषणमुपादीयते / एवञ्च शब्दस्य प्रत्यक्षज्ञानसत्त्वान्नमसोऽपि तदाश्रयस्य प्रत्यक्षत्वमुपचर्यते इति–साधु सूचितम् / ___ अनेनैव श्लोकेनैतन्नाटकप्रतिपाद्यो विषयोऽपि सूचनीयः / तथा च विश्वनाथः 'रङ्गं प्रसाद्य मधुरैः श्लोकैः काव्यार्थसूचकैः' इति / स चेत्थं-(१) या स्रष्टुराद्या = श्रेष्ठा, सृष्टिः = कृतिः-शकुन्तला, सौन्दयातिशयशालित्वातू / (2) या च-विधिहुतं = गर्भाधानादिविधिना निहितं, हविः= लक्षणया-दुष्यन्त-बीजं,-वहति = धत्ते / तेनास्या गर्भावस्था सूचिता / (3) या च होत्री = कण्वो मुनिः / (4) ये द्वे = सख्यौ, कालं = शापावसानकालं, विधत्तः= धारयतः, जानीतः। एतेनानुसूया-प्रियंवदे सख्यौ निर्दिष्टे / (5) श्रुतिविषयो गुणानाम् अयः= शुभावहो विधिर्यस्याः सा-'श्रुतिविषयगुणाऽया' / एतेन-शकुन्तलाऽऽगमनं, तत्तिरोधानं च सूचितम् / विषयो देशोऽपि, तेन-श्रुतोविषयैः = विषयवास्तव्यैर्लोकैर्गुणानामयः-शुभावहो विधिर्यस्याः-सेत्येवमपि तस्या दुष्यन्तराष्ट्रागमनं सूच्यते / (6) विश्वं व्याप्य = सकलं लोकं विलय स्थितेति सुदूरकश्यपाश्रमनिवासः सूच्यते / (7) 'यामाहुः सर्वबीजप्रकृति' रित्यनेन-नामैकदेशे नामग्रहणात्सर्वदमनाख्यबीजस्य योनिरुत्पत्तिकारणमित्यर्थलाभात्-सर्वदमनः कुमारः, तदुत्पत्तिर्वा सूच्यते / (8) 'यया प्राणिनः = प्रजाः, प्राणवन्तः = प्रहृष्टा' इत्यनेन शकुन्तला-सर्वदमन-दुष्यन्तानां पुनः स्वराज्ये प्रत्यागमनम् / ईशः= राजा दुष्यन्तः, इत्थमष्टाभिस्तनुभिर्विभूतिभिः, प्रपन्नः= युक्तः, अष्टलोकपालांशत्वादष्टाभिः 7 पृथिवी 8 वायु। ये आठों मूर्तियाँ (भगवान् के आठों स्वरूप) जगत् प्रसिद्ध हैं और प्राणिमात्र को इनका अनुभव प्रत्यक्ष होता है / इन आठों मूर्तियों से विरा जमान होने कारण ही भगवान् श्रीशिवजी का नाम 'अष्टमूर्ति लोक में प्रसिद्ध है। जैसे अमर कोश में लिखा है-'अहिर्बुध्न्योऽष्टमूर्तिश्च गजारिश्च महानटः /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् .. (नान्द्यन्ते-) तनुभिः = लोकपालानां कलाभिः प्रपन्न इति वाऽर्थः / स्वराज्यम् अवस्विति नाटकोक्तोऽर्थोऽपि सूचितः / इत्थमपि नाऽत्र नान्दीत्वहानिः। -'स्तुतियस्मात्प्रयुज्यते / देव-द्विजनृपादीनां तस्मान्नान्दीति सज्ञिता'-इति नृपस्तुतेरपि तत्र परिगणितत्वात् / 'पत्रावली' नामिका चेयं नान्दी / तदुक्तं नाट्यदर्पणे'यस्यां बीजस्य विन्यासो ह्यभिधेयस्य वस्तुनः / श्लेषेण वा, समासोक्त्या, नान्दी पत्रावली तु सा // '- इति / अत्र च्छेकवृत्तिश्रुत्यनुप्रासाः, पर्यायोक्तञ्च // 1 // नान्द्यन्त इति / 'या सृष्टिरित्यादिमङ्गलाचरणश्लोकरूपनान्दीपाठानन्तरमित्यर्थः / पद्यस्याऽस्याऽवान्तराष्टवाक्यघटिततयाऽऽशीर्वचनसंयुक्तशिवस्तुत्यात्मकतया च नान्दीत्वं स्पष्टमेव / तदुक्तं'आशीर्वचनसंयुक्ता स्तुतियस्मात्प्रयुज्यते / देव-द्विज-नृपादोनां तस्मान्नान्दीति सज्ञिता / / " मङ्गल्य-शङ्ख चन्द्रा-ऽब्ज-कोक, कैरव-शंसिनी। पदैर्युक्ता द्वादशभिरष्टाभिवों पदैरुत // ' इति [ साहि० 6 प०] / इत्यञ्च प्रकृतेऽपि 'ये द्वे कालं विधत्तः' इतिरीत्या चन्द्रस्यापि निर्देशादत्र नान्दीत्वव्यवहारे बाधकाऽभावः / किञ्च-सृष्टिमात्र का संचालन भी इन आठ मूर्तियों से (आठ तत्त्वों से) ही होता है। ये आठ मूर्तियाँ-पृथिवी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल (सूर्य), आत्मा (यजमान) और मन (चन्द्रमा ) ही हैं। और सृष्टि के ये ही मुख्य तत्व भी हैं // 1 // (नाटक के अभिनय करने वालों के कर्णधार सूत्रधार द्वारा किए गए नान्दी = मङ्गलाचरण---श्लोक-के पाठ के अन्त में-) 1 'कालो हि भगवान् सूर्यः' इत्युक्तेः / 2 'चन्द्रमा मनसो जातः' इत्युक्तः / कार्यकारणयोश्चाऽभेदः प्रसिद्ध एव /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो केचित्त-'या सृष्टिः स्रष्टु'रित्यादि पद्यं 'रङ्गद्वार मेव, न तु नान्दी। तदुक्तं भरतनाट्यशास्त्रे'यस्मादभिनयो पत्र प्राथम्यादवतार्यते। . .. रङ्गद्वारमतो ज्ञेयं, वागङ्गाभिनयात्मकम् // इति / 'नान्दी' तु रङ्गद्वारात्पूर्वमेव नटैरेव सम्भूय बहिरेव रङ्गात् क्रियते / अत एव नाट्यशास्त्रे'नान्दी, शुष्कावकृष्टा च, रङ्गद्वारं तथैव च / चारी चैव ततः कार्या, महाचारी तथैव च // ' इत्यादिना रङ्गद्वारा. त्पूर्वमेव 'नान्दी' परिगणिता / इत्थञ्च 'या सृष्टि'रित्यादि मङ्गलं-रङ्गद्वाराख्यं पूर्वरङ्गस्याङ्गम् / नान्दी तुं-इतो रङ्गद्वारात्पूर्वमेव, नटैः सम्भूयैव बहिः कृता, ग्रन्थे च विस्तरभयान्नोपनिबद्धेति प्राहुः / ' तन्मते-नान्द्यन्ते = नटमण्डलकृतनान्दीपाठसमाप्त्यन्तरं, सूत्रधारः,-'या सृष्टिः सृष्टुरायेति मङ्गलश्लोकं रङ्गद्वाराख्यं पूर्वरङ्गाऽङ्गभूतं-पपाठेति योजनीयम् / इत्यञ्च केचित्-'या सृष्टि' रिति पद्यं नान्दी मन्यन्ते, केचिच्च 'रङ्गद्वारमिति सङक्षेपः। अस्य श्लोकस्य नान्दीत्वमिति पक्षे नान्द्यते='नान्दी पाठानन्तरं, सूत्रधारः= नटमण्डलपतिः ( सूत्रधारसहशो वा नटः स्थापकनामा ) 'नाट्योपकरणादीनि 'सूत्र'मित्यभिधीयते / सूत्रं धारयतीत्यर्थे 'सूत्रधारो' निगद्यते' // इति सूत्रधारलक्षणम् / 'रङ्गाद्वहिर्निर्गतः' इति शेषः / तदुच्यते 'पूर्वरङ्गं विधायैव सूत्रधारो निवर्त्तते // ' इति / विस्तरेण सूत्रधारलक्षणं तु मातृगुप्ताचार्या आहुः 'चतुरातोद्यनिष्णातोऽनेकभूषासमावृतः / नानाभाषणतत्त्वज्ञो, नीतिशास्त्रार्थतत्त्ववित् / / . नानागतिप्रचारज्ञो, रसभावविशारदः। नाट्यप्रयोगनिपुणो, नानाशिल्पकलान्वितः //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् सूत्रधारः- अलमतिविस्तरेण / ( नेपथ्याभिमुखमवलोक्य-) आर्ये ! यदि नेपथ्यविधानमवसितं,' तदिहाऽऽगम्यताम् / छन्दोविधानतत्त्वज्ञः, सर्वशास्त्रविचक्षणः / तत्तद्गीताऽनुगलयकलातालावधारणः / / अवधाय प्रयोक्ता च, योक्तणामुपदेशकः / एवंगुणगणोपेतः सूत्रधारोऽभिधीयते // इति / / दर्पणकारादिमते-सूत्रधारः = सूत्रधारतुल्यः 'स्थापक' नामा नटोपाध्यक्षः / इस्थमाहेत्येवं योजनीयम् / तदुक्तं'प्रविश्य स्थापकस्तद्वत्काव्यमास्थापयेत्ततः' / / इति [साहित्यदर्पणे 6 परि०] अलमिति / अतिविस्तरेण = प्रपञ्चेन, अलम् = नास्ति किमपि प्रयोजनम् / एकमेव नान्दीश्लोकं पठित्वा विरम्यतेऽस्माभिरित्यर्थः / 'विस्तारो विग्रहो व्यासः, स च शब्दस्य विस्तर:' इत्यमरः / नेपथ्येति / कविवाक्यमेतत् / नेपथ्यं = यवनिका / 'पर्दा' इति भाषायां / तस्याभिमुखं-नेपथ्याभिमुखं = नेपथ्यं प्रति। रूपपरिवर्तनगृहं प्रतीत्यप्यर्थः / नेपथ्यं स्याद्यवनिका, रङ्गभूमिः, प्रसाधन' मिति कोशात् / आयें !प्रिये / 'पत्नी चाऽऽर्येति संभाष्या' इति भरतः / विश्वनाथोऽपि 'वाच्यौ नटी-सूत्रधारावायनाम्ना परस्परम्' इति / - नेपथ्यस्य विधानं-नेपथ्यविधानं = वेषरचना / 'रामादिव्यञ्जको वेषो नटे नेपथ्यमुच्यते' इति नाट्यशास्त्रम् / सूत्रधार-अब और ज्यादा विस्तार से मङ्गलाचरण के श्लोकों के पाठ करने की आवश्यकता नहीं है / [ नेपथ्य (पर्दै पीछे स्थित नटशाला) की ओर देखता हुआ-1 प्रिये ! यदि नाटकोचित वेष का परिवर्तन (रूप बदलना, बनाव, शृङ्गार आदि आवश्यक कार्य) तुमारा समाप्त हो चुका हो तो जरा यहाँ आना / .1 'इतस्तावदागम्यताम्' पाठान्तरम् /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [प्रथमोनटी-(प्रविश्य ) 'अज, इअह्मि, आणवेदु अज्जो, को णिओओ अणुचिट्ठीअदुत्ति / [(प्रविश्य ) 'आर्य ! इयमस्मि, २आज्ञापयत्वार्यः, 'को नियोगोऽनुष्ठीयतामिति / सूत्रधारः- आर्ये ! इयं हि रस-भाव-विशेष-दीक्षागुरोविक्रमा 'गृहमात्रे गणिकायाः सद्मनि वेशो भवेत्तु तालव्यः / तालव्यो, मूर्धन्योऽलङ्करणे कथित आचार्यैः' इत्यूष्मविवेकश्च / यदि अवसितं = यदि तव सम्पूर्ण जातम् , तत् = तर्हि, इह = रङ्गशालायां [ 'स्टेज' इति, 'थियेटरहाल' इति च प्रसिद्धायाम् / / आर्य ! = हे प्रिय ! / 'वाच्यौ नटीसूत्रधारावार्यनाम्ने'त्युक्तेः स्थापकनाम्नो नटस्य सम्बोधनमेतत् / इयमस्मि = इयमहं भवन्नियोगादुपस्थिताऽस्मि / एवञ्च ममेदानी नेपथ्यविधानमवसितमित्यर्थादवसेयम् / आज्ञापयतु = निर्दिशतु भवान् / को नियोगः 1 = कः खल्वादेशो भवताम् / अनुष्ठीयताम् = सम्प्रति मया अनुष्ठेयः = कर्त्तव्यः / मया किं करणीयमित्यर्थः / 'रङ्ग प्रसार्धं मधुरैः श्लोकैः काव्यार्थसूचकैः / रूपकस्य, कवेराख्यां, गोत्राद्यपि स कीर्तयेत् // ऋतुं च कश्चित्प्रायेण 'भारती' वृत्तिमाश्रितः / , [साहित्यदर्पणे 6 प.] -इत्युक्तेः-नाटकस्य, कवेश्च नाम निर्दिशन् , 'भारती संस्कृतप्रायो वाग्व्यापारो नटाश्रयः / तस्याः प्ररोचना, वीथी, तथा प्रहसना-ऽऽमुखे // अङ्गानि,-अथोन्मुखीकारः प्रशंसातः प्ररोचना ॥'नटी-( रङ्गशाला में प्रविष्ट हो ) आर्यपुत्र ! (हे प्राणनाथ ! ) मैं सेवा में उपस्थित हूँ, कहिए, आपकी किस आज्ञा का मैं पालन करूँ ? / सूत्रधार-प्रिये ! रस ( शृङ्गार आदि नौ रस ) और भाव ( रति आदि 1 अजउत्त / [ आर्यपुत्र ] / 2 अयं पाठः क्वचिन्नास्ति / 3 'आर्ये ! अभिरूपभूयिष्ठा परिषदियं' पा० / 4 'प्रसाध्य' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 11 ऽऽदित्यस्याभिरूपभूयिष्ठा परिषत् / अस्याञ्च खलु कालिदासग्रथितवस्तुनाऽभिज्ञानशाकुन्तलनामधेयेन नवेन नाटकेनोपस्थातव्यमस्माभिः, तत्प्रतिपात्रमाधीयतां यत्नः। -इत्युक्तस्वरूपां भारतीवृत्त्यङ्गभूतां प्रशचनामारचयति आर्य इति / आर्ये ! = श्रेष्ठ ! -- रसाश्च, भावाश्च-रसभावाः, तेषां विशेषाः-रस-भावविशेषाः, तेषां दीक्षादायको गुरुः-रस-भावविशेषदीक्षागुरुस्तस्य, -रस-भावविशेषदीक्षागुरोः = शृङ्गारादिरसदेवादिविषयकरत्यादिभाव-प्रभेदप्रवर्तकस्य / महाकवेरित्यर्थः / रस-भावविवेकश्च साहित्यदर्पणे 'विभावेनाऽनुभावेन व्यक्तः, सञ्चारिणा तथा / रसतामेति रत्यादिः स्थायीभावः सचेतसाम् / / ' इति, 'सञ्चारिणः प्रधानानि, देवादिविषया रतिः / , उद्बुद्धमात्रः स्थायी च 'भाव' इत्यभिधीयते // ' इति च / अभिरूपा भूयिष्ठा यस्यां सा-अभिरूपभूयिष्ठा = पण्डितप्रचुरा। विद्वत्सङ्घलेत्यर्थः / चेतश्चमत्कारकारिणीति वा / 'अभिरूपो बुधमनोज्ञयो रित्यमरः। परिषत् = राजसभा / एतावता सभ्यप्रशंसोपन्यस्ता / , ___ अस्याञ्च = एवं प्रसिद्धायां, विद्वत्प्रचुरायां, राजसभायाञ्च / कालिदासेन ग्रथितं वस्तु यस्मिन् , तेन-कालिदासग्रथितवस्तुना= कालिदासगुम्फित कथाभागशालिना, नवेन = प्रत्यग्ररचितेन, अभूतपूर्वेण वा, अभिज्ञानशाकुन्तलनामधेयेन = अभिज्ञानशाकुन्तलाख्येन / अभिज्ञायतेऽनेन तदभिज्ञानं, शकुन्तलामधिकृत्य कृतं शाकुन्तलम् , अभिज्ञानं च तत्-शाकुन्तलं च-अभिज्ञानशाकुन्तलम् / उपचारान्नाटकमपि स्थायी भाव, देव और गुरु आदि विषयक रति आदि) के दीक्षागुरु = प्रधानवेत्ता और मर्मज्ञ महाराज श्री विक्रमादित्य की विद्वानों से परिपूर्ण यह परिषत् (सभा) है / इस विद्वत्परिषत् के सामने आज हम लोगों को ( महाकवि ) कालिदास के बनाए हुए 'अभिज्ञान-शाकुन्तल' नामक नवीन नाटक का खेल दिखाना है। अतः . 1 'शकुन्तल'।

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12 अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [प्रथमो नटी-सुबिहिदप्पओअदाए अजस्स ण किं वि परिहाइस्सदि / [सुविहितप्रयोगतयाऽऽयस्य न किमपि परिहास्यते / सूत्रधारः-( सस्मितम् ) आर्य ! कथयामि ते भूतार्थम् आ परितोषाद्विदुषां न साधु मन्ये प्रयोगविज्ञानम् / बलवदपि शिक्षितानामात्मन्यप्रत्ययं चेतः // 2 // तथा / नाटकेन = रूपकभेदेन, उपस्थातव्यम् = अभिनेतव्यम् / तत् = तस्मात् , पात्रं पात्रं प्रतीति-प्रतिपात्रं = प्रतिनटम्, यत्नः = प्रत्यवेक्षणम् / आधीयतां = क्रियताम् / ____ एवंविधायाः पण्डितप्रचुरायाः परिषदो रञ्जने प्रवृत्तैरस्माभिः सर्वथाऽवहितै र्भाव्यमित्याशयः। 'पात्रं-नाट्याऽनुकर्तरी' हैमः / एतावता--नाटकस्य, कवेश्च नामादि समुपन्यस्तं वेदितव्यम् / सुविहितः प्रयोगो येन, तस्य भावस्तया-सुविहितप्रयोगतया = बहुशः कृतनाटकाभिनयतया, निपुणस्य, आर्यस्य = भवतः, परिहास्यते = त्रुटितं भविष्यति / 'परिहापयिष्यते' इति, 'परिहायिष्यते' इति च पाठे णिजन्तस्य, शुद्धस्य च कर्मणि रूपं बोध्यम् / सर्वेषां नटानां, भवतश्च नाट्याद्यभ्यासनैपुण्येन सर्व शोभनमेवेदं भवेदिति नट्याः सम्भावनमेतत् / सस्मितमिति / आत्मप्रशंसयाऽत्र स्मयः। भूतार्थम् = सत्यं / तथ्यं / 'भूतं क्ष्मादौ, पिशाचादौ, न्याय्ये, सत्योपमानयोः' इति विश्वः / कथयामि = निर्दिशामि / प्रत्येक पात्र ( नाटक के खेलनेवाले नटों) को बड़ी सावधानी से कार्य करना होगा। अर्थात् नाटक के पात्रों को पूरी तरह से तैयार होना चाहिए, कोई त्रुटि न होने पावे, क्योंकि बड़े 2 विद्वानों के सामने महाराज विक्रमादित्य की सभा में आज नाटक खेलना है। नटी-आप ( तथा आपकी मण्डली ) नाटक खेलने में अत्यन्त निपुण व सिद्धहस्त हैं, अतः पात्रों से किसी प्रकार की त्रुटि होने का भय नहीं है। सूत्रधार-(थोड़ा हंसकर) आर्य ! मैं तुमसे सच (असली) बात कहता हूँ

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् नटी-( सविनयम् ) अज, एवं णेदम् / 'अणन्तकरणिज दाणी अजो आणवेदु / [( सविनयम् ) आर्य! एवमेतत्',अनन्तरकरणीयमिदानीमार्य आज्ञापयतु]। सूत्रधारः-आर्य ! किमन्यदस्याः परिषदः श्रुतिप्रमोदहेतोगीतात्करणीयमस्ति ? / भूतार्थमेवाह-आ परितोषादिति / आ परितोषात् = सहृदयप्रीति यावत् , प्रयोगस्य विशिष्टं ज्ञानं-प्रयोगविज्ञानम् = अभिनयकौशलं, न साधु मन्ये = अहं न शोभनं मन्ये / यतः-बलवदपि = दृढतरमपि, शिक्षितानां = कृताभ्यासानाम् , विदुषामपि, आत्मनि = स्वात्मनि, चेतः = चित्तम् , अप्रत्ययम् = अविश्वासि / 'भवतीति शेषः / अत्र विद्वांस एव मत्प्रयोगपरिचयकौशलं ज्ञास्यन्तीति हृदि निहितो भावः। [ अत्रोत्तरार्द्धन-'बलवदपी'त्यादिना-पूर्वार्दोपात्तस्य विशेषार्थस्य समर्थनादर्थान्तरन्यासोऽलङ्कारः / पूर्वार्द्धं च गम्यस्य–'पण्डितैरेव विज्ञेयमस्मन्नाट्यकौशल'मित्यस्यार्थस्य स्फुट प्रतिपादनात्पर्यायोक्तमलङ्कारः ] // 2 // एवमेतदिति / यथा भवानाह तथैव तत् / सत्यमिदमित्यर्थः / अनन्तरं करणीयमनन्तरकरणीयम् = किमग्रे विधेयमिति / किमन्यदिति। अस्याः परिषदः श्रुतिप्रमोदहेतोः = कर्णानन्ददायिनः, जब तक विद्वानों को हमारे खेल से सन्तोष न हो जाए, तब तक मैं अपनी प्रयोगकुशलता को श्रेष्ठ एवं सर्वथा ठीक नहीं समझता हूँ। क्योंकि--मनुष्य कितना भी शिक्षित और कुशल क्यों न हो, पर जब तक कार्य समुचित रूप से पूर्ण न हो जाए, तब तक उसे अपनी कुशलता में सन्देह ही बना रहता है॥२॥ नटी-आर्य ! आप बिलकुल ठीक कहते हैं। अच्छा, अब आगे क्या कर्तव्य है, आज्ञा करें। सूत्रधार-प्रिये ! इस सभा के अनुरञ्जन ( मनोविनोद) के लिए श्रुतिमधुरगान से बढ़कर इस समय और क्या कार्य हो सकता है ? / अतः तुम कोई मधुर गाना गाओ। १क्वचिन्न / 2 'एवमिदं' पा० / 3 'श्रुतिप्रसादनतः'

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो नटी-अध कदम उण उदुं अधिकरिअ गाइस्सं ? / [ अथ कतमं पुनर्ऋतुमधिकृत्य गास्यामि ? ] | . सूत्रधारः-आर्य ! नन्विममेव तावदचिरप्रवृत्तमुपभोगक्षम ग्रीष्मसमयमधिकृत्य गीयताम् / सम्प्रति हि सुभगसलिलावगाहाः, पाटलसंसर्गि-सुरभिवनवाताः। . प्रच्छायसुलभनिद्रा दिवसाः परिणामरमणीयाः // 3 // गीतात् = गानात् , अन्यत् = अतिरिक्तं, किंकरणीयमस्ति = न किमपि करणीयमस्तीति सम्बन्धः। कतममिति / वसन्तादीनां षण्णामृतूनां मध्ये कतममृतुमधिकृत्य मया गानमाचरणीयमिति प्रश्नाशयः। ___ इममेव अचिरप्रवृत्तम् = इदानीमेव प्रादुर्भूतमिमम् / अभिनवप्रवृत्तमिति यावत् / क्षमते इति क्षमः, उपभोगस्य क्षम उपभोगक्षमः-तं = सम्भोगसहं, ग्रीष्मस्य समयः, ग्रीष्मसमयः, तं-ग्रीष्मकालम् , अधिकृत्य = विषयीकृत्य / ___ ग्रीष्मकालस्योपभोगसहत्वञ्च-जलक्रीडा-पुष्पावचय-धारागृहशयन-कुञ्जकेलिप्रभृतिनानाविधक्रीडा कमनीयतयाऽवधार्यताम् / ___ 'ऋतुं च कञ्चित्प्रायेणे'त्युक्तेनुवर्णनेन जलक्रीडादीनां प्रशंसा कुर्वन् ग्रीष्मदिवसानां सुभगतामाह-सम्प्रति हीति / ग्रीष्मकाले हीत्यर्थः। सुभगः = प्रियतरः, खेदापनोदनेन मनोहरः, सलिलेषु अवगाहो येषु ते-सुभंगसलिलावगाहाः = जलक्रीडामनोहराः। पाटलस्य = पुष्पभेदस्य ('गुलाब' इत्याख्यातस्य) संसर्गोऽस्त्येषां ते-पाटलसंसर्गिणः, अत एव-सुरभयो वनवाता येषु ते-पाटलसंसर्गिसुरभिवनवाताः = नटी-ठीक है, पर कहिए मैं किस ऋतु के अनुरूप गीत गाऊँ ? / सूत्रधार-प्रिये ! अभी थोड़े समय से प्रवृत्त हुए, सुरतोपभोगक्षम इस ग्रीष्म ऋतु के प्रसङ्ग में ही तुम कुछ गीत गाओ। क्योंकि इस ग्रीष्म काल मेंसायंकाल का समय बड़ाही सुहावना हो जाता है और इसमें सुन्दर 2 जलाशयों में स्नान करने में एवं उनमें जल क्रीड़ा करने में बड़ा ही आनन्द 1 अयं पाठः क्वचिन्नास्ति / 2 'तमिममेव'। 3 'संसर्गः /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् . नटी-तह [ तथा ] ( --इति गायति ) / ईसीसि चुम्बिआई भमरेहिं ( उअ२ ) सुउमारकेसरसिहाई। ओदंसयन्ति * दअमाणा पमदाओ सिरीसकुसुमाई // 4 // [ईषदीषच्चुम्बितानि भ्रमरैः (पश्य) सुकुमारकेसरशिखानि। / अवतंसयन्ति दयमानाः प्रमदाः शिरीषकुसुमानि // 4 // पाटलप्रसूनपरिमलसुरभिकाननमारुताः, प्रकृष्टा च्छाया येषु ते-प्रच्छायाः-तेषु सुलभा निद्रा येषु ते-प्रच्छायसुलभनिद्राः = निकुञ्जादिप्रदेशसुलभस्वापाः। परिणामे रमणीयाः-परिणामरमणीयाः = अवसानमनोहराः / अपराह्लादिसमयसुखदाः / दिवसाः = वासराः-सन्तीत्यर्थः / एतेन-ग्रीष्मसमयस्योपभोगक्षमत्वं सूचितम् / अत्र च परिकराऽलङ्कारः, स्वभावोक्तिश्च // 3 // तथेति / यथाज्ञापयत्यार्यस्तथाऽनुतिष्ठामि / इति = इत्यभिधाय / ईषदीपदिति / सुकुमारकेसरशिख़ानि, ईषदीषत् भ्रमरैः चुम्बितानि, शिरीषकुसुमानि, दयमानाः = सप्रणयाः प्रमदा अवतंसयन्तीति पश्येत्यन्वयः। सुकुमाराः केसराणां शिखा येषान्तानि-सुकुमारकेसरशिखानि = मृदुकिञ्जल्ककलितानि, अत एव भ्रमरैः = रोलम्बैः, ईषदीषत् = मुहुर्मुहुः, अल्पमल्पं, चुम्बितानि = परामृष्टानि, [आस्वादितानि]। 'भ्रमरैर्मुहुरनुगम्यमानानी ति यावत् / शिरीषाणां कुसुमानि,-शिरीषकुसुमानि = शिरीषपुष्पाणि, दयमानाः = 'कुसुमकिञ्जल्कभङ्गो मा भूदिति दत्तावधानाः, अतएव कृपापराः। प्रमदाः = आता है, और उद्यान, उपवन, एवं वनों में गुलाब की सुगन्धि से सुरभित पवन बहता रहता है, और दोपहर में कुञ्जों की शीतल ( ठण्डी 2 ) छाया में सोने में भी इन दिनों बड़ा ही आनन्द आता है // 3 // नटी-ठीक है, जो आज्ञा / ( गाती है-) देखो-भ्रमर जिनपर गुञ्जान करते हुए मँडरा रहे हैं, और धीरे 2 जिनका रसपान कर रहे हैं, और जिनके केसर ( पतली पखुड़ियाँ) और अग्रभाग बड़े ही सुकुमार है, 1 'ईषच्चुम्बितानि' / 'क्षणं चुम्बितानि'। 2 काचित्कः पाठः / 3 'सुकुमारतर।

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www.rrmom अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोसूत्रधारः-आर्ये ! साधु गीतम् ? अहो !!, 'रागाऽपहृतचित्तवृत्तिरालिखित इव विभाति सर्वतो रङ्गः !!!, तदिदानी 3कतमं प्रयोगमाश्रित्यैनमाराधयामः ? / यौवनावतारसुभगा, मदविह्वलाः, कामिन्यो युवतयः, अवतंसयन्ति = स्वकर्णाभरणतां नयन्तीत्यर्थः / 'शिरीषस्तु कपीतनः / भण्डिलोऽपी' त्यमरः। ग्रीष्मे शिरीषकुसुमोद्गमः प्रसिद्धः / तदुक्तं काव्यानुशासने'विकासकारी नवमल्लिकानां, दलच्छिरीषप्रसवाऽभिरामः। पुष्पप्रदः काञ्चनकेतकीनां, ग्रीष्मोऽयमुल्लासितधातकीकः / / ' -इति। 133 पृष्ठे] अत्र-'प्रमदा' इत्यनेन सखीसहिता शकुन्तलाऽपि सूच्यते, तस्याः शिरीषकुसुमभूषणवत्त्वस्याग्रे-'कृतं न कर्णार्पितबन्धनं सखे ! शिरीषमागण्डविलम्बिकेसरम्' इति वक्ष्यमाणत्वात् / [ अङ्क 6, श्लो० 30] / . अत्र च-सुकुमारकेसरशिखावत्त्वं 'दयमाना अवतसयन्ती' त्यत्र हेतुरिति पदार्थहेतुकः काव्यलिङ्गोऽलङ्कारः। साधु = सुन्दरं, लयतालादिललितं, गीतं,= त्वया गानं कृतं / रागेणापहृता चित्तवृत्तिर्यस्यासौ-रागापहृतचित्तवृत्तिः = गीतस्वराकृष्टिचित्तवृत्तिः, गानरसलीनः, अत एव-चित्रे लिखितः-चित्रलिखित इव = चित्रार्पित इव निश्चेष्टः, सर्वतः = सर्वः, प्रथमार्थ तसिल, सर्वासु दिक्ष्विति वा, रङ्गः = नाट्यभूमिस्थो लोकः, ऐसे इन कोमल शिरीष (सिरस के ) पुष्पों को दयालु सुन्दरी प्रमदाएँ शनैः 2 ( अपनी कोमल व छोटी 2 अंगुलियों से पकड़ कर ) अलङ्कार रूप से अपने शरीरों पर धारण कर रही हैं // 4 // सूत्रधार-वाह ! वाह !! आर्ये ! बड़ा ही सुन्दर गीत तुमने गाया / अहा ! तुम्हारे राग-रागिणी युक्त इस मनोहर गीत से आकृष्ट चित्त होकर यह रङ्गस्थलवर्ती दर्शक समाज चित्रलिखित सा निस्तब्ध मालम हो रहा है / अच्छा, तो कहो-अब इस विद्वत्सभा के सामने कौन से नाटक का प्रयोग (खेल) दिखाकर इसे अनुरक्षित करना चाहिए ? / 1 'रागबद्ध' / 'रागनिविष्ट'। 2 काचित्कः पाठः। 3 'कतमत्प्रकरणं' /

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ऽङ्कः] 2 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् नटी-णं भजमिस्सेहि पढम एव्व आणत्तं-अहिण्णाणसाउन्दलं णाम अउब्बं णाड अहिणीअदु त्ति / [ नन्वायमिश्रेः प्रथममेवाज्ञप्तमभिज्ञानशाकुन्तलं नामाऽपूर्व नाटकमभिनीयतामिति / सूत्रधार:-आर्ये ! सम्यगनुबोधितोऽस्मि / ननु अस्मिन्क्षणे विस्मृतं खलु मयैतत् / कुतः'तास्थ्यात्ताच्छब्द्यम्' / 'रङ्गो नाट्ये, रणक्षिता विति मेदनी। प्रयोग = नाटकाऽभिनयं / 'कर्मणां च विधौ चापि प्रयोगः' इति केशवः / एनं = रङ्गस्थितं लोकम् / आराधयामः = अनुरञ्जयामः / प्रीणयामः / प्रसादयाम इति यावत् / नन्विति / अनुनयेऽत्र 'ननुः' / 'प्रश्नावधारणानुज्ञानुनयामन्त्रणे ननु'- इत्यमरः / आज्ञप्तम् = आदिष्टम् / कथितञ्च / अपूर्वम् = अभिनवं, सर्वातिशायि च / अनुबोधितः = स्मारितः, अस्मिन् क्षणे = अस्मिन् प्रवर्त्तमाने महोत्सवे, काले . च, 'निर्व्यापारस्थितौ कालविशेषोत्सवयो:-क्षणः' इत्यमरः / एतत् = 'केन प्रयोगेणाऽनुरञ्जनीयो रङ्ग' इति / - नटी-अभी कुछ समय पूर्व ही तो आपने आज्ञा की थी कि-हम लोगों को आज अभिज्ञानशाकुन्तल नाटक का अभिनय करना है / - सूत्रधार-प्रिये ! तुमने बहुत ठीक याद दिलाया। इस समय तो मैं इस बात को भूल ही गया था। क्योंकि__तुम्हारे इस मनोहर गीत के राग से सहसा मुग्ध एवं बेसुध हो कर मैं इस 1. 'णं पढमं जेब्ब अजेण आणत्त' / [ ननु प्रथममेवाXणाशप्तं ] / 2 'अधिकरीयदु त्ति' [ अधिक्रियतामिति ] / 3 काचित्कः पाठोऽयम् / 4 'अस्मिन्क्षणे खलु' / 5 'मया'। .

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमो. rnmmmm तवाऽस्मि गीतरागेण हारिणा प्रसभं हृतः। एष राजेव दुष्यन्तः सारङ्गेणाऽतिरंहसा // 5 // ( इति निष्क्रान्ती) प्रस्तावना। तवेति / गीतस्य रागः-गीतरागम्तेन गीतरागेण = गानरागेण / 'रागः श्रीरागादिः प्रसिद्ध एव / हारिणा = मनोहरणशीलेन, प्रसभं = सहसा, हृतः = अपहृतचित्तवृत्तिः, अनुरक्तः, आवर्जितहृदयः कृतः, रहोऽतिक्रान्तस्तेन-अतिरंहसा = अतिवेगवता, 'रंहस्तरसी तु रयः स्यदः' इत्यमरः। 'चातके हरिणे पुसि सारङ्गः' इति चामरः / मृगपक्षे-हारिणा-दूर-हरणशीलेन, मनोहरेणच. हृतः = दूरतरमानीतः-इति योजनीयम् / इति = इत्युक्त्वा. निष्क्रान्तौ = रङ्गान्निर्गतौ / 'नटीसूत्रधारौ' इति शेषः / प्रस्तावना = 'आमुख'नामकं भारतावृत्तेरङ्गम् / 'समाप्त' मिति शेषः / आमुखापरपर्याया प्रस्तावना च 'नटी, विदूषको वाऽपि, पारिपार्श्विक एव वा। सूत्रधारेण सहिताः संलापं यत्र कुवते / चित्रैर्वाक्यैः स्वकार्योत्थैः, प्रस्तुताऽऽक्षेपिभिमिथः / 'आमुखं' तत्तु विज्ञेयं नाम्ना, 'प्रस्तावना'ऽपि सा / / ' -इति [ साहित्यदर्पणे 6 परि० 32 कारि०] बात को इसी प्रकार भूल गया था, जैसे अति वेगवान् हरिण के पीछे रथ को दौड़ाते हुए ये महाराज दुष्यन्त सब कुछ भूल रहे हैं // 5 // भावार्थ-तुम्हारे मनोहर गीत के राग ने मेरे चित्त का सहसा उसीप्रकारह लिया, जैसे इस वेगवान् हरिण ने इन महाराज दुष्यन्त को हर लिया है-आका कर लिया है। (इस प्रकार सूत्रधार ने राजा दुष्यन्त का प्रवेश सूचित किया)॥५/ (दोनों जाते हैं)। . प्रस्तावना-यह नाटक की प्रस्तावना समाप्त हुई। क्योंकि सूत्रधार के 1 'दुष्मन्तः /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 19 (ततः प्रविशति रथारूढ़ः, सशर चापहस्तो, मृगमनुसरन् राजा, सूतश्च)। तत्र 'उद्घातकः कथोद्धातः, प्रयोगातिशयस्तथा / प्रवन्तका-ऽवलगिते पञ्च प्रस्तावनाभिदाः // ' -इत्युक्तरवलगिताख्याऽत्र प्रस्तावना ज्ञेया / तदुक्तं 'यत्रैकत्र समावेशात्कार्यमन्यत् प्रसाध्यते / प्रयोगे खलु तज्ज्ञेयं नाम्नाऽवलगितं बुधैः // ' इति रसार्णवसुधाकरेऽपि 'द्विधाऽवलगितं प्रोक्तमर्थावलगनात्मकम् / अन्यप्रसङ्गादन्यस्य संसिद्धिः, प्रकृतस्य च / / ' इति / पनिकस्तु दशरूपके 'एषोऽयमित्युपक्षेपात्सूत्रधारप्रयोगतः / पात्रप्रवेशो यत्रैष प्रयोगातिशयो मतः / / " -यथा—'एष राजेव दुष्यन्तः' - इति'-इति वदन् प्रयोगातिशयाख्यामिमां प्रस्तावनां मनुते / निष्क्रान्ताविति / एषामन्यतमेनार्थ, पात्रं वाऽऽक्षिप्य सूत्रभृत् / प्रस्तावनान्ते निर्गच्छेत्ततो वस्तु प्रपञ्चयेत् // -इति दशरूपकोक्तो नटीसूत्रधारयोर्निर्गमाऽत्रोपनिबद्धः / प्रस्तावनालक्षणं च रसार्णवसुधाकरे 'विधेयथैव सङ्कल्पो मुखतां प्रतिपद्यते / साथ नटी या विदूषक आदि इधर-उधर की बातें करते हुए ही, जहाँ किसी प्रकृत विषय की सूचना दें, नाटक में वह 'प्रस्तावना' कहलाती है। [रथ पर चढ़े हुए, धनुषबाण चढ़ाए हुए, हरिण का पीछा करते हुए, राजा दुष्यन्त और सूत ( सारथि ) का प्रवेश ] / 1 'ततः प्रविशति मृगानुमारी, सशरचापहस्तो राजा, रथेन सूतश्च' / 2 समावेशः = सादृश्यानुसन्धानम् /

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमो प्रधानस्य प्रबन्धस्य तदा प्रस्तावना मता // ' इति / "अर्थस्य प्रतिपाद्यस्य तीर्थं प्रस्तावनोच्यते' / इति च / दशरूपकेऽपि 'सूत्रधारो नटी ब्रूते, माष वापि, विदूषकम् / स्वकार्य प्रस्तुताऽऽक्षेपि चित्रोक्त्या यत्तदामुखम् // प्रस्तावना' इति / प्रकृते च-सूत्रधारेण नटी प्रति प्रस्तुताक्षेपकं स्वकार्य प्रोक्तमिति प्रस्तावना स्पष्टैव / __ 'ततो वस्तु प्रपञ्चये'दित्युक्तेर्वस्तु = कथाभाग, प्रपञ्चयति-तत इति / वस्तुविन्यासप्रकारश्च दर्पण-दशरूपकयोर्यथा 'अवस्थाः पञ्च कार्यस्य प्रारब्धस्य फलार्थिभिः / आरम्भ-यत्न-प्राप्त्याशा-नियताऽऽप्ति-फलागमाः / / बीज-बिन्दु-पताकाख्य-प्रकरी-कार्यलक्षणाः / अर्थप्रकृतयः पञ्च पञ्चावस्थासमन्विताः / / यथासङ्खथेन जायन्ते मुखाद्याः पञ्च सन्धयः / मुखं, प्रतिमुखं, गर्भः, सविमर्शोऽथ संहृतिः // ' इति / तत्र सन्धिसाम न्यलक्षणं दशरूपके .. 'अन्तरैकार्थसम्बन्धः सन्धिरेकान्वये सति / ' इति / एकेन प्रयोजनेनान्वितानां कथांशानामवान्तरैकप्रयोजनसम्बन्धः-सन्धिरिति तदर्थः / प्रकृते च-'ततः प्रविशती'त्यारभ्य-'उभौ परिक्रम्योपविष्टौ' इत्येतद् द्वितीयाङ्का भागपर्यन्तं प्रथमो मुखसन्धिः / 'मुखं बीज-समुत्पत्तिर्नानार्थरससंश्रया। अङ्गानि द्वादशैतस्य 'बीजारम्भ'समन्वयात् / / उपक्षेपः, परिकरः, परिन्यासो, विलोभनम् / युक्तिः, प्राप्तिः, समाधानं, विधानं, परिभावना // उद्भेद-भेद-करणान्यन्वर्थानि'-॥ इति // तत्रारम्भरूपकार्यावस्थाया लक्षणं-भरतनाट्यशास्त्रे 'औत्सुक्यमात्रबन्धस्तु यो बीजस्य निबध्यते / महतः फलयोगस्य, स खल्वारम्भ इष्यते // ' इति /

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S:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 21 सूतः-( राजानं, मृगं चावलोक्य-) आयुष्मन् ! यथाऽत्र-राजा-'भवतु तां द्रक्ष्यामि' इति राज्ञ औत्सुक्यं दर्शितम् / एवं 'शकुन्तला-कधं इमं जणं पेक्खि'--इत्यादिना शकुन्तलाया औत्सुक्यमप्युपनिबद्धम् / बीजलक्षणं तु नाट्यशास्त्रे 'अल्पमात्रं समुद्दिष्टं बहुधा यत्प्रसर्पति / फलावसानं यच्चैव 'बीज' तदभिधीयते / / ' इति / तचाऽत्र शकुन्तला-दुष्यन्तयोरनुरागात्मकं बीजं बोध्यम् / ततः = सूत्रधारनिर्गमनानन्तरं, रथमारूढो-रथारूढः = रथोपविष्टः, शरेण सहितः-सशरः-चापो हस्ते यस्यासौ सशर-चाप-हस्तः, = अधिज्यधन्वा / समारोपितबाणं धनुर्दधानः। मृगमनुसरन् = हरिणमनुगच्छन् , राजा = दुष्यन्तः, स्तः = सारथिश्च, प्रविशतीति-कविवाक्यमेतत् / ___अयं च दुष्यन्तो राजा धीरोदात्ती नायकोऽतोऽस्य, सूतस्य च संस्कृतमेव पाठ्यम् / तथा च भरत: 'धीरोद्धतेऽथ ललिते, धीरोदात्ते तथैव च। धीरप्रशान्ते च तथा, पाठ्यं योज्यञ्च संस्कृतम् ।।'-इति / तथा मातृगुप्ताचार्याश्च 'संमतानां देवतानां, राजन्याऽमात्यसैनिके / वणिङमागधसूतानां, पाठ्यं योज्यं तु संस्कृतम् ॥'-इत्याहुः / धीरोदात्तता चास्य दुष्यन्तस्य 'अविकत्थनः, क्षमावानतिगम्भीरो, महासत्त्वः / स्थेयान्निगूढमानो, धीरोदात्तो, दृढव्रतः कथितः // ' -इति दर्पणोक्तलक्षणसङ्गतेजेंया / आयुष्मन्निति / 'आयुष्मन्निति वाच्यस्तु रथी सूतेन सर्वदेति भरताक्तेरायुष्मन्निति राज्ञः संबोधनम् / आयुष्मन् ! = जैवातृक ! 'जैवातृकः स्यादायुष्मा'नित्यमरः / सूत-( राजा की ओर तथा मृग की ओर देखकर ) आयुष्मन् ! इस काले

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम्- [प्रथमोकृष्णमारे ददच्चक्षुस्त्वयि चाऽधिज्यकामुके / मृगाऽनुसारिणं साक्षात्पश्यामीव पिनाकिनम् // 6 // कृष्णसार इति / कृष्णसारे = पुरो धावमाने हरिणविशेषे, ज्यामधिगतम्अधिज्यम् , अधिज्यं कार्मुकं यस्य, तम्मिन्-अधिज्यकार्मुके = अध्यारोपितगुणशालिधनुर्दधाने, त्वयि च = दुष्यन्ते च, चक्षुः = लोचनं, ददत् = अहं निक्षिपन् , मृगमनुसरति- तच्छीलस्तं-मृगानुसारिणं = मृगरूपधरं-दक्षप्रजापतियज्ञमनुसरन्तं, साक्षात्पिनाकिनमिव = साक्षाद्धनुष्पाणिं भगवन्तं शिवमि, भवन्तं = त्वां, पश्यामि = विभावयामि / तर्कयामि / 'पिनाकोऽजगवं धनु' रित्यमरः / दक्षयज्ञविध्वंसवेलायां पिनाकपाणिं हरं दृष्ट्वा यज्ञो मृगरूपमास्थाय पलायाञ्चक्रे, तञ्च शिवोऽनुससारेति-पुराणकथाविदः। इत्थञ्च राज्ञोऽपि मृगानुसारिणः शिवेनौपम्यं घटत एव / यद्वा'प्रजानाथं नाथ ! प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं, गतं रोहिद्भुतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा / धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं वसन्त तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः // ' -इति शिवमहिम्नःस्तोत्रे पुष्पदन्तोपन्यस्तो ब्रह्मरुद्रयोम॑गव्याधवृत्तान्तोऽत्राऽनुसन्धेय इति दिक् / मृग की ओर देखकर, तथा चढ़े हुए धनुष को धारण किए हुए आपको देखकर, तो मुझे-मृग का पीछा करते हुए, पिनाक (धनुष ) धारण किए हुए, साक्षात् भगवान् शिवजी का ही स्मरण होता है। अर्थात् शिवजी ने मृगरूपधारी ब्रह्माजी का किसी भारी अपराध में उनको दण्ड देने के लिए धनुषबाण हाथ में ले पीछा किया था, उसी प्रसङ्ग का मुझे आपको इस प्रकार हरिण का पीछा करते हुए देखकर ध्यान हो जाता है ! जैसा शिवमहिम्नःस्तोत्र में कहा भी हैप्रजानाथं नाथ ! प्रसभमनिकं स्वां दुहितरं, गतं रोहिद्भुतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा। " धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं,. वसन्तं तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः // '

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 23 राजा-सूत ! दूरममुना सारङ्गेण वयमाकृष्टाः ! / 'अयं पुनरिदानीमपिग्रीवाभङ्गाभिरामं मुहुरनुपतति स्यन्दने बद्धदृष्टिः, पश्चार्द्धन प्रविष्टः शरपतनभयाद्भूयसा पूर्वकायम् [ अत्र-'ष्ण' 'ञ्च' 'स्त्व' 'ज्य' 'नु-सा' 'श्या' इति श्रुत्यनुप्रासः, 'द-द' 'सा-सा' इति वृत्त्यनुप्रासश्च, 'एकस्य सकृदप्येष वृत्त्यनुप्रास इष्यते' इत्युक्तेः / एकस्य चक्षुषो युगपदनेकत्रैककाले वर्तमानताया वर्णनाद्विशेषश्चार्थालङ्कारः, चकारेणैककालमेकत्र चक्षुर्निक्षेपस्यैव प्रतीतेः / उपमोत्प्रेक्षे तु इह न सम्भवत इति सक्षेपः // 6 // सूत = हे सारथे ! अमुना = पुरो धावमानेन, सारङ्गेण = हरिणेन, वयं दूरमाकृष्टाः = दूरतरमानीताः, स्कन्धावाराद्विप्रकृष्टतरं प्रदेशं प्रापिताः / अयं = मृगः, पुनः = तु, इदानीमपि = सम्प्रत्यपि, दूरतरमागतेष्वप्यस्मासु'उग्रप्लुतत्वाद्वियति बहुतरं [प्रयाति,] उd तु स्तोकं प्रयाती'ति पश्येति–'ग्रीवाभङ्गेति सप्तमश्लोकस्थवाक्येन सहास्य सम्बन्धः / ग्रीवाभङ्गेति / ग्रीवाया भङ्गेनाऽभिरामं यथा स्यात्तथा, मुहुः = वारंवारम् , अनुपतति = पश्चाद्धावमाने [ सप्तम्यन्तमेतत् ], स्यन्दने = रथे, बद्धा दृष्टियनासौ -बद्धदृष्टिः- दत्तलोचनः / 'दृष्टिज्ञानेऽक्षिण लोचने' इत्यमरः। शराणां पतनं, तस्माद्भय, तस्मात्--शरपतनभयात् = बाणपातभयात्, भूयसा = अधिकेन, अपरमर्द्ध पश्चाद्ध, तेन-पश्चार्द्धन = कायपश्चिमभागेन, पूर्व भावार्थ-हे आयुष्मन् ! धनुष बाण हाथमें लेकर मृग का पीछा करते हुए आप मुझे साक्षात् शिवजी की तरह ही मालूम होते हैं // 6 // राजा-हे सारथे! इस हरिण ने तो हम लोगों को बहुत दूर खींच लिया है। फिर भी देखो, यह तो हमारे रथ की ओर ग्रीवा (गर्दन ) को घुमा 2 कर मनोहरता पूर्वक देखता 1 'सोऽयमिदानीमपि' पा. 2 भङ्गेन = प्रेक्षणार्थ पृष्ठतो वलनेन /

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24 अभिज्ञान शाकुन्तलम् [प्रथमोदभैरर्दावली ढेः श्रमविवृतमुखभ्रंशिभिः कीर्णवर्मा, पश्योदग्रप्लुतत्वाद्वियति बहुतरं, स्तोकमुर्त्या प्रयाति // 7 // कायस्य पूर्वकायस्तं पूर्वकायं = शरीरस्य पूर्व भागं प्रविष्ट इव / पुच्छादिपृष्ठान्तो भागः कायस्य पश्चार्द्धः / मुखादिर्नाभिपर्यन्तो भागः कायस्य पूर्वार्द्धः / एवञ्च भयाएच्छप्रदेशं नाभ्यादिभागे प्रवेशयतीवेति भीतानां मुगाणां स्वभावाख्यानमेतत् / वर्तुलितसकलशरीर इति यावत् / किञ्च- श्रमेण विवृतं यन्मुखं, तस्माद् भ्रश्यन्ति-तैः-श्रमविवृतमुखभ्रंशिभिः = धावनश्रमविकसितस्ववदनात् भ्रश्यद्भिः, अर्द्धमवलीढा अविलीढाम्तैः-अविलीद्वैः = किञ्चिच्चर्वितैः, दौंः = कुशाङ्कुरैः, कीर्ण वर्म यस्यामौ = कीर्णवा = व्याप्तमार्गः, अयं = मृगः, पुनरिदानीमपि = एवमस्माभिरतरमनुसृतोऽपि, उदग्रं प्लतं यस्यासो तस्य भावः,-तस्मात्-उदग्रप्लुतत्वात् = उच्चतरोत्प्लवनवत्त्वात्, वियति = गगने, बहुतरं = बहुलं, प्रयाति = गच्छति / कूर्दनवशाद्गगने एव बहुकालं गच्छन् दृश्यते / स्तोकम् = अत्यल्पं तु, उौ = भूमौ / प्रयाति ] / अयं मृगो बहुकालपर्यन्तमस्माभिरनुसृतोऽपि, अत्यधिकोच्चोत्प्लवन शाली पूर्ववदेवाऽश्रान्त इवेक्ष्यते / इत्थञ्च प्लवनचपलोऽयं मृगः कथमस्माभिर्व्यापादनीयः / मनागपि नास्य वेगोऽल्लीभूत इति राजाशयः। अत्र श्लोके च मृगयुभिरनुसृतानां मृगाणां स्वभाव आख्यात इति स्वभावोक्तिरलङ्कारः / किञ्चैवमन्येऽप्यलङ्कारा अत्र यथायथमनुसन्धेयाः // 7 // हुआ, बाण लगने के भय से अपने पीछे के भाग (पीठ) को शरीर के पूर्व भाग (पेट एवं गर्दन ) की ओर समेटकर, आधे चबाये हुए कुशा के ग्रासों को, परिश्रम से खुले हुए अपने मुख से मार्ग में फेकता हुआ, ( यह हरिण) आकाश में छलांग मारता हुआ, दौड़ ही रहा है / पृथ्वी पर तो इसके पैर कभी 2 पड़ते हैं / यह तो आकाश में ही मानों उड़ता जा रहा है। अर्थात् इतना दौड़ने पर भी यह उसी वेग से चौकड़ी भर रहा है, और हाथ नहीं आता है // 7 // 1 उत्प्लवनं = कूदानं-'ऊँची कुदान' इति भाषा।

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ऽङ्कः] - अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 25 ( सविस्मयं-) तदेष कथमनुपतत एव में प्रयत्नप्रेक्षणीयः संवृत्तोऽयं] मृगः ? / सूतः- आयुष्मन् ! 'उद्घातिनी भूमि'रिति-मया रश्मिसंयमनाद्रथस्य मन्दीकृतो वेगः, तेन मृग एष विप्रकृष्टः संवृत्तः / सप्रति हि समदेशवर्ती न ते दुरासदो भविष्यति / तत् = तस्मात्, इत्थमुदग्रप्लवनादेव, अनुपततः = पश्चाद्धावतोऽपि, मे = मम, प्रयत्नेन प्रेक्षणीयः-प्रयत्नप्रेक्षणीयः = दूरङ्गत इति हेतोर्मूगोऽयं कृच्छ्रेण विलोकनीयः, संवृत्तः = संजातः। मृगस्य अतितरां धावनाद्राज्ञो विस्मयोऽत्र बोध्यः / ___ उद्घातिनी = स्खलनप्रदा [ समविषमा / गतबहुलेति यावत् ] / 'उद्धातः कथ्यते पादस्खलने, समुपक्रमे' इति विश्वः / ___ इति = अतो हेतोः, रश्मीनां संयमनं, तस्मात्-रश्मिसंयमनात् = प्रग्रहप्रकर्षणात् / 'अभीषुः प्रग्रहे, रश्मौ' इत्यमरः / अमन्दो मन्दः कृतो मन्दीकृतः = तनुतां नीतः / तेन = तेन हेतुना, विधकृष्टः = दूरः, संवृत्तः = जातः। सम्प्रति = इदानीन्तु, समे देशे वर्तते तच्छीलः = समदेशवर्ती = आश्रमाभोगभूमिमधिगतः, अतएव-न ते = न खलु तव, दुरासदः = अप्राप्यो भविष्यतीत्यर्थः / ... मयैव रथवेगो मन्दीकृत इति-मृगोऽयं दूरं यातः, इदानीं तु समा भूमिः, तेन मृगो द्रागेव ते हस्तं प्रयास्यत्ययमिति सूताशयः / (विस्मय = आश्चर्य के साथ-) देखो 2, हमारे इतने वेग से इसके पीछे दौड़ने पर भी यह हरिण तो देखते 2 ही आँखों से ओझल ( दूर ) सा होता जा रहा है ! / अब तो यह बड़ी कठिनता से दिखाई देता है। ओह ! बहुत दूर चला गया है ! सूत--आयुष्मन् ! (= महाराज !) ऊँची-नीची ( ऊबड़-खाबड़) भूमि होने के कारण मैंने ही घोड़ों की लगाम खींचकर रथ का वेग कुछ कम कर दिया था। इसीलिए यह मृग इतना दूर चला गया है। परन्तु अब तो समतल भूमि आ गई है, अतः अब इसे शीघ्र ही आप पा लेंगे। 1 कचिन्न / 2 'मन्दीभूतो' पा० / 3 'तेनैष मृगो विप्रकृष्टः' पा० /

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*wwwwwwwwwwww अभिज्ञान-शाकुन्तलम् - [प्रथमोराजा-तेन हि मुच्यन्तामभीषवः / सूतः-'यदाज्ञापयत्यायुष्मान् / ( रेथवेगं निरूप्य-) आयुष्मन् ! पश्य-पश्य !! / एते हि मुक्तेषु रश्मिषु निरायतपूर्वकाया, . निष्कम्पचामरशिखाश्च्युतकर्णभङ्गाः / आत्मोद्धतैरपि रजोभिरलङ्घनीया, धावन्त्यमी मृगजवाऽक्षमयेव रथ्याः // 8 // मुच्यन्तां = शिथिलीक्रियन्ताम् / अभिषवः = प्रग्रहाः / यथेति / 'तथा करोमि इति शेषः / भूयः = पुनः, निरूप्य, रूपयित्वा = अभिनीय / [ तथा कृत्वा, विलोक्येति वार्थः ] / 'रूपयित्वा' इति पाठान्तरम् / 'पश्य-पश्ये ति सम्भ्रमे द्विरुक्तिः। एते हि = रथनियुक्ता एते वाजिनो हि / अस्य वक्ष्यमाणेन 'धावन्ति वर्मनि, तरन्ति नु वाजिनस्ते' इति वक्ष्यमाणश्लोकचतुर्थचरणेन सम्बन्धः / मुक्तेष्विति / रश्मिषु = प्रग्रहेषु, मुक्तेषु सत्सु, नितरामायतः निरायतः, [ पूर्व कायस्य पूर्वकायः-निरायतः पूर्वकायो येषान्ते-निरायतपूर्व कायाः = विस्तारितस्कन्धमुखपादप्रदेशाः। [ वेगेन धावतां वाजिनां स्वभाव एषः / अत एवस्वेषाम् = स्वखुरोत्थितानां, प्रसरतां = विसरणशीलानां, रजसामपि = धूलीनामपि, अगम्याः = दुष्प्रापाः / स्वखुरोद्भूतधूलिपटलैरपि दुष्प्रापाः, किमुतान्यैरिति रथवाजिनां वेगातिशयो निरूपितः। राजा-तो अब घोड़ों की लगाम ढीली कर दो और रथ को तेज कर दो। सून-जो आज्ञा महाराज की / ( रथ के वेग को बढ़ाने का अभिनय करके ) महाराज ! देखिए लगाम ढीली करते ही रथ के ये घोड़े-अपने शरीर के पूर्व ( अग्र) भाग को लम्बा करके और अपनी ग्रीवा के बालों को (केसरों को) निष्कम्प भाव से 1 'यथा' / 2 'इति भूयो रथवेग' / 3 'निभृतोड़ कर्णाः' / पा० / 4 'धावन्ति वर्त्मनि, तरन्ति नु वाजिनस्ते'--पा० / 5 प्रग्रहः = 'घोड़ों की लगाम' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 27 राजा--( सहर्ष--) 'नूनमतीय हरिणं हरयो वर्तन्ते / यतःयदालोके सूक्ष्म, व्रजति सहसा तद्विपुलतां, यदढे विच्छिन्नं, सवति कृतसन्धानमिव तत् / निष्कम्पा:-[चामरमिव चामरं तेषां-] चामराणां शिखा येषान्ते-रिष्कम्पचामरशिखाः = अतिशयवेगशालितया निश्चलपुच्छाग्रभागाः / निश्चलस्कन्धप्रदेशस्थकेसराग्रभागा इति वाऽर्थः। च्युताः कर्णानां भङ्गा येषान्ते च्युतकर्ण ङ्गाः = निश्चलकर्णाः, ते = तव, अमी वाजिनः = एते रथाश्वाः, वर्मनि = मार्गे, मृगजवा क्षमयेव = धावमानहरिणवेगाऽसहिष्णुतयेव, अमर्षात्-धावन्ति / 'धावन्ति वर्त्मनि, तरन्ति नु' इति पाठान्तरेतु-धावन्ति = सत्वरं गच्छन्ति नु / अथवा-तरन्ति नु = गगने प्लवन्ते नु ? / [ पश्य-पश्येति पूर्वेण सम्बन्धः ] किमिमेऽश्वा भूमौ चलन्ति, किं वा जलाशयसदृशे आकाशे प्लवन्त इति वेगातिशयान्निर्गतुं न शक्यत इत्याशयः / अत्र स्वभावोक्तिरलङ्कारः / / 8 // नूनमिति / सम्भाव्यत इत्यर्थः। हरिणमतीत्य = वेगेन मृगमुल्लङ्घय / 'हरितो हरीश्चेति पाठे-हरितः = सूर्याश्वान् , हरीन् = इन्द्रवाजिनश्चेत्यर्थो बोध्यः / 'हरितो = नीलवर्णा' निति हरिविशेषणं वा / तेन हरितो हरीन् = नीलान् सूर्याश्चानित्यर्थः / 'हरिदश्वोष्णरश्मय' इति कोशात्सूर्यस्याश्वा नीलवर्णा इति हि प्रसिद्धम् / चकारोऽप्यर्थे बोध्यः। कुत एतज्ज्ञायते ? / अत आह-यत इति / अग्रिमश्लोकेनेदं सम्बध्यते / यदिति / यत् = किमपि वस्तु वृक्षादिरूपम्', आलोके = प्रथमदर्शने / खड़ा करके, तथा अपने कानों को भी खड़ा करके, मानों हरिण के वेग को नहीं सह सकने के कारण ही, इतने वेग से भाग रहे हैं, कि-इनके अपने पैर से उड़ी हुई धूलि भी इन घोड़ों को नहीं पा सक रही है ! / भावार्थ-घोड़े जब वेग से भागते हैं, तब अपनी कनौती ( कानों) को उठा लेते हैं. और अपने शरीर को आगे की ओर बढ़ा देते हैं, और उनके आयल ( केसर ) के बाल भी खड़े हो जाते हैं // 8 // राजा-( बड़ी प्रसन्नता से- ) निश्चय ही इन घोड़ों का वेग हरिण के वेग 1 'नूनमतीत्य हरिता, हरीश्च वर्तन्त वाजिनः' / 2 'तथा हि'। 3 'यदद्धा' पा० / अद्धा - इदानीमेव /

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28 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमो प्रकृत्या यद्वक्रं, तदपि समरेखं नयनयो नं मे दूरे किंचित्क्षणमपि, न पार्श्वे, रथजवात् // 9 // 'आलोकौ दर्शनोद्दयोतौ' इत्यमरः। सूक्ष्म = तनुतरम् / 'दृश्यते' इति शेषः / [वस्तुत-'आलोके' इति लोकधातोर्लटि रूपम् / यत्सूक्ष्ममालोके = अहं सूक्ष्म वस्तु पश्यामीत्यर्थः]। सहसा = द्रागेव, तस्मिन्नेव क्षणे, तत् = तद्वस्तु, नयनयोः = नेत्रयोः, विपुलतां = विस्तीर्णतां, व्रजति = धत्ते / अत्र 'रथजवादिति वक्ष्यमाणो हेतुरासञ्जनीयः। यत् = यद्वस्तु च, अर्द्ध विच्छिन्नं = त्रुटितं, वृक्षपङक्तिभूतलादिकमालोके, तत् कृतसन्धानमिव = परस्परं मिलितमिव, नयनयोर्भवति = जायते / एतदपि रथजवादेव / तीव्रवेगबाष्पयानादियायिनां विदितमेवैतत् / प्रकृत्या = स्वभावेन, यत् = वस्तु, वक्रं = कुटिलं, तदपि--नयनयोः = चक्षुषोः, समा रेखा यस्य तत्-समरेख = सरलं / रेखा = आभोगः / 'रेखा स्यादल्पके, छद्मन्याभागोलेखयोरपी' ति हैमः / मे = मम, रथजवात् क्षणमपि दूरे न किञ्चित् ,. पार्श्वेऽपि = निकटेऽपि, मम न किञ्चित् / रथवेगाद् दूरतरमपि वस्तु निकटे, निकटस्थमपि च वस्तु दूरे-भवतीत्यतितरां रथवेगोऽत्र वर्णितः। अत्र ‘यदा-यदेति, 'वति-वते'ति, 'नयनयो' रितिरीत्या च्छेकानुप्रासादयोऽनुसन्धेयाः // 9 // से बढ़ा हुआ है / क्योंकि-वृक्ष आदि जो वस्तु पहिले छोटी दिखाई देती हैं, वे ही सहसा ( तुरत ) बड़ी हो जाती हैं, अर्थात् तुरन्त ही सामने आ जाती हैं। और जो वृक्षपक्ति आदि वस्तु बीच में खण्डित भी है, वे भी रथ के वेग से मिली हुई सी दिखाई देती हैं / और जो स्वभावतः टेढ़ी-मेढ़ी वस्तु है, वह भी आखों को सीधी ही दिखाई पड़ती है। अधिक क्या कहूँ-इस रथ के वेग के कारण कोई भी वस्तु मेरे से दूर नहीं है, और न कोई वस्तु मेरे पास ही ठहरती है। अर्थात् इस रथ का इतना वेग है, कि जो वस्तु दूर भी है, वही क्षण भर में मेरे पास दिखाई देती है, और जो वस्तु मेरे पास है, वह भी क्षणभर में बहुत दूर चली जाती है // 9 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् देत:-पश्यैनं व्यापाद्यम् / (राजा-शरसन्धानं नाटयति ) " (नेपथ्ये-) भो भो राजन् ! आश्रममृगोऽयं, न हन्तव्यो, न हन्तव्यः / सूतः-( आकर्ष्याऽवलोक्य च-) आयुष्मन् ! अस्य खलु ते बाणपातपथवर्तिनः कृष्णसारस्याऽन्तरायौ (द्वौ ) तपस्विनौ संवृत्तौ !! / व्यापाद्यम् = वध्यमृगम् / नाटयति = अनुकरोति / नेपथ्ये इति / कविवचनमेतत् / अप्रविष्टेनैव यज्जवनिकान्तरस्थेन कथ्यते तत्-'नेपथ्ये'-इत्युच्यते / अन्तरसन्धिरय, प्रकृतार्थसूचनात् / तदुक्तं मातृगुप्ताचार्यैः 'स्वप्नो, दूतश्च, लेखश्च, नेपथ्योक्तिस्तथैव च / आकाशवचनं चेति ज्ञेया ह्यन्तरसन्धयः // ' इति / राजनिति / 'राजनित्यषिभिर्वाच्य' इति . भरतोक्तेर्दुष्यन्तसम्बोधनमेतत् / आश्रमस्य मृगः-आश्रममृगः = आश्रमवासिमुनिजनपालितोऽयं हरिणः / आकर्ण्य = श्रुत्वा, अवलोक्य = दृष्ट्वा च / बाणस्य यः पातस्तस्य यः पन्थान्तस्मिन् वर्त्तते तच्छील:-बाणपातपथवर्ती,-तस्य-नाणपातपथवर्तिनः = अतिनिकटवर्तिनः, कृष्णसारस्य = कृष्णमृगस्याऽस्य, तपस्विनौ = तापसौ, अन्तरायौ = बाणपातविघ्नौ, सूत-लीजिए, यह आपकी शिकार (मृग) अब यह सामने है। [राजा-धनुष पर बाण चढ़ाकर निशाना साधता है / [नेपथ्य में -] ( पर्दे के पीछे से जो बात कही जाए उसे 'नेपथ्य' में कही हुई कहते हैं)। हे राजन् ! यह आश्रम का मृग है। यह अवध्य है, आपके मारने योग्य नहीं है / अतः आप इसे मत मारिए। सूत-(सुनकर और सामने देखकर-) महाराज! आपके बाण की मारके 1 'राजा-सूत !' 2 'व्यापाद्यमानं। 3 'इति शरसन्धानं नाटयति।... 4 'स्यान्तरे तपस्विन उपस्थिताः' / 'स्यान्तरा' / 5 काचित्कः पाठः।

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमोराजा-(ससंभ्रम ) तेन हि प्रगृह्यन्तामभीषवः / सूतः- यथाऽऽज्ञापयत्यायुष्मान् / ( इति तथा करोति ) / (ततः प्रविशति सशिष्यो वैखानसः ) / वैखानसः- ( हस्तमुद्यम्य-) राजन् ! आश्रममृगोऽयं, न हन्तव्यो, न हन्तव्यः / न खलु न खलु बाण; संनिपात्योऽयमस्मिन् - मृदुनि मृगशरीरे तूलराशाविवाऽग्निः / संवृत्तौ = जातौ / 'वैखानसस्तु ना वानप्रस्थेऽप्यषिषु केषुचित् / क्लीब सामप्रभेदे' इति केशवः। ___ संभ्रमेण सहितं यथा स्यात्तथा-ससम्भ्रम = सत्वरम् / 'उवाचेति शेषः / अभीषवः = रश्मयः / गृह्यन्ताम् = नियम्यन्ताम् / रथोऽवस्थापनीय इत्यर्थः / इति = इत्युक्त्वा / तथा करोति = रथमवस्थापयति / सशिष्यः = शिष्यसमन्वितः / छात्रानुगतः / वैखानसः = तापसः / हस्तमद्यम्य = हस्तमुत्थाप्य / ऊर्ध्वबाहुः सन् / न खल्विति / अस्मिन् मृदुनि मृगशरीरे-तूलराशावग्निरिव-अयं बाणः. न खलु न खलु संनिपात्य इति सम्बन्धः / अयमर्थः __ मृदुनि = कोमले, अस्मिन् मृगशरीरे = अस्मिन् हरिणवपुषि, तूलस्य राशिः = भीतर आए हुए इस हरिण के बीच में तो दो तपस्वी (मुनि) विघ्न रूप ( रुकावट ) हो आकर खड़े हो गए हैं। राजा-तो शीघ्र घोड़ों की लगाम कड़ी करो / जल्दी रथ को रोको। सूत-जैसो महाराज की आज्ञा / (लगाम खींच कर रथ को रोकता है)। [शिष्यों के सहित तपस्वी ऋषि का प्रवेश] | वैखानस ( तपस्वी)-( हाथ उठाकर ) हे राजन् ! यह आश्रम का मृग है, अतः यह अवध्य है, इसे आप मत मारिए / 1 कचिन्न / 2 'वाजिनः' / 3 'तथा [ इति रथं स्थापयति ] /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् क बत हरिणकानां जीवितं चाऽतिलोलं. क च निशितनिपाता वज्रसाराः शरास्ते // 10 // तदाशु कृतसन्धान प्रतिसंहर सायकम् / आर्त्तत्राणाय वः शस्त्रं, न प्रहर्तमनागसि // 11 // तूलगशिः, तस्मिन्-तूलगशौ = कार्पासपुळे, अग्निरिव = पावक इव, अयं = ते बाणो, न खलु न खलु = नैव खलु. सनिपात्यः = प्रहरणीयः / अनुनयार्थकोऽत्र ‘खलुः / 'निषेधवाक्यालङ्कारे जिज्ञासाऽनुनये खलु'-इत्यमरः / __ बत! खेदे, अनुकम्प्या हरिणा-हरिणकाः, तेषां = वाराकाणां मृगाणाम्,अतिलोलम् = अतिसुकुमार, जीवितं = जीवनं क ? %कुत्र / निशितो निपातो येषान्ते-निशितनिपाताः = त क्ष्णप्रहागः, वज्र इव सारो येषान्ते वज्रसाराः = वज्रकटोराः, ते = तव, शराश्च = बाणाश्च / क ! = कनु ? / महद्वैषम्यमनयोरित्याशयः / विषमोऽत्राऽलङ्कारः // 10 // . तदिति / तत् = तस्मात्, अनौचियात्, कृतं सन्धानं यस्य तं-कृतसन्धानं = धनुष्यारापित, सायकं = बाणम्, आशु = त्वरितं, प्रतिसंहर = अवरोपय, तूणीरे स्थापय / हरिणं मा-प्रहरेति यावत् / यतो हि-वः = युष्माकं क्षत्रियाणां, शस्त्रं = बाणादिकम्, आत्तानां त्राणाय-आर्त्तत्राणाय = विपन्नप्रतिपालनायैव, अनागसि = अनपराधिनि, प्रहत्त = आहन्तुं, न = नैव, खलु / अतो निरपराधं मृगं मा प्रहर, एनं मुञ्चेत्याशयः / अत्र छेक-श्रुत्यनुप्रासौ // 11 // . आप इस मृग के कोमल शरीर पर-रूई की ढेरी पर अग्नि के समान अपने इस प्रचण्ड बाण को मत छोड़िए। क्योंकि-कहाँ तो इन बेचारे हरिणों के अति कोमल शरीर व प्राण, और कहाँ वज्र के समान कठोर एवं तीक्ष्ण आपके ये बाण ! / अर्थात्-आपके वज्र के तुल्य कठोर इन बाणों के लक्ष्य तो सिंह, व्याघ्र, दुष्ट दस्यु, चोर, डाकू आदि ही होने चाहिएँ, न कि कोमल प्राण बेचारे ये हरिण ! / अतः इसे मत मारिए // 10 // अत एव आप.सन्धान किए हुए अपने इस बाण को धनुष से तुरन्त उतार लें। क्योंकि-आपका यह शस्त्र तो आर्त = दुःखी-प्राणियों के रक्षा के लिए ही है, निरपराध जीवों को मारने के लिए नहीं // 11 //

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमोराजा--( संप्रणामम्-) एष प्रतिसंहृत एवं / (-इति यथोक्तं करोति) वैखानसः--( सहर्ष-) सदृशमेवैतत्पुरुवंशप्रदीपस्य भवतः। जन्म यस्य पुरोवंशे युक्तरूपमिदं तव / पुत्रमेवगुणोपेतं चक्रवत्तिनमामहि // 12 // सप्रणामम् = सादरं प्रणम्य / प्रणामपूर्वकमाहेत्यर्थः। एषः = अयं / भवदुक्त्यनन्तरमेव कृतसन्धानोऽयं शरः, प्रतिसंहृतः = मया तूणीरे स्थापित एव। वर्तमानसामीप्ये लट / इति = इत्युक्त्वा, यथोक्तं = यथाकथितं, करोति = शरं निषङ्गे स्थापयति / ___एतत् = तापसवचनादरणम्, पुरोर्वेशस्य प्रदीप इव-प्रदीपस्तस्य पुरुवंशप्रदीपस्य = पुरुराजवंशभूषणस्य भवतः / पौरवस्य राज्ञः / __जन्मेति / यस्य पुरोर्वेशे जन्म तस्य तव / इदं = मुनिवचनपालनम्, अतिशयेन युक्तं-युक्तरूपम् / अत्र प्रशंसायां रूपप् / एवंगुणैरुपेतस्तम्-एवंगुणोपेतम् = ईदृशगुणोपेतं / स्वानुरूपं, सकलगुणगणोपेतम् / चक्रे वर्त्तते तच्छील:चक्रवर्ती, तं चक्रवर्तिनं = सार्वभौमम् / 'चक्रवती सार्वभौमः'-इत्यमरः / आप्नहि = लभस्व / प्रथमपदार्थस्य द्वितीयपदार्थ प्रति हेतुत्वात्काव्यलिङ्गम् / / 12 // राजा-(प्रणाम करता हुआ-) लीजिए मैंने अपना बाण यह उतार लिया। (बाण को धनुष पर से उतारता है)। वैखानस-(हर्षपूर्वक ) पुरुवंश के प्रदीप स्वरूप आपके लिए यह कार्य ( आश्रम की मर्यादा की रक्षा करना) अपने कुल की मर्यादा के अनुरूप ही है। जिसका पुरुवंश में जन्म है, ऐसे आपके लिए इस आश्रम मृग को अभयदान देना, तथा तपस्वियों की आज्ञा को मानना, सर्वथा उचित ही है। अतः हे राजन् ! आपको-आपके ही सदृश-सर्वगुणसम्पन्न चक्रवर्ती पुत्र प्राप्त हो // 12 // 1 कचिन्न / 2 'मेतत् /

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ऽङ्कः ] 3 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 33 इतरोऽपि-( हस्तमुद्यम्य- ) सर्वथा चक्रवर्त्तिनं पुत्रमाप्नुहि / राजा-( सप्रणाम ) प्रतिगृहीतं ब्राह्मणवचः / वैखानसः-राजन् ! समिदाहरणाय प्रस्थिता वयम् / एष चौऽस्मद्गुरोः कण्वस्य कुलपतेः साऽधिदैवत इवं शकुन्तलयाऽनुमालिनीतीरमाश्रमो दृश्यते / न चेदन्यका-तिपातस्तदत्र प्रविश्य प्रतिगृह्यतामतिथिसत्कारः / अपि चहस्तमुद्यम्य = दक्षिणं हस्तमुत्थाप्य / ऊध्र्वं कृत्वा / सर्वथा = अवश्यम् / ... समिधामाहरण समिदाहरणं, तस्मै-समिदाहरणाय = यज्ञोपकरणेन्धन(काष्ठ). संग्रहाय, प्रस्थिताः = चलिताः / कुलपतेः = दशसहस्रच्छात्राध्यापकस्याचार्यस्य / 'मुनीनां दशसाहस्रं योऽन्नपानादिपोषणात् / / अध्यापयति ब्रह्मर्षिरसौ 'कुलपतिः स्मृतः // इति पुराणम् / अधिदेवतया सहितः-साधिदैवतः = शकुन्तलाख्ययाऽधिष्ठाच्या देव्या सनाथः / अनुमालिनीतीरम्', = मालिनीनदीतटदैव्यसदृशदैॉपलक्षितः / 'यस्य चायाम' इति विभक्त्यर्थ, सामीज्ये वाऽव्ययीभावः / अन्यस्य कार्यस्यातिपातः-अन्यकार्यातिपातः = अन्यकार्यविलम्बः / अत्र = कण्वाश्रमे, अतिथिसत्कारः = अतिथिपूजा / शिष्य-(हाथ उठा कर) ठीक है, आप चक्रवर्ती पुत्र को अवश्य प्राप्त करें / राजा-(प्रणाम करता हुआ ) आप लोगों का आशीर्वचन शिरोधार्य है। वैखानस-हे राजन् ! हम लोग तो समिधा ( हवन की लकड़ी) लाने वन को जा रहे हैं। देखिए, यह सामने ही हमारे गुरु कुलपति कण्व का मालिनी नदी के तीर पर आश्रम दीख रहा है, जिसमें कुलपति भगवान् कण्व की कन्या शकुन्तला अधिष्ठात्री देवी की तरह विद्यमान है / यदि आपके किसी आवश्यक कार्य की हानि न होती हो तो, आप इस आश्रम में पधार कर, अतिथि सत्कार ग्रहण करें / और भी 1 'इतरौ'। 2 'हस्तावुद्यम्य'। 3 'एष खलु कण्वस्य' / 4 'काचन्न / 5 'एव' / 6 'आतिथेयः सत्कारः /

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34 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो धास्तपोधनानां प्रतिहतविघ्नाः क्रियाः समवलोक्य / / ज्ञास्यसि 'कियद्भुजो मे रक्षति मौर्वीकिणाङ्क' इति ? // 13 // राजा-अपि सन्निहितोऽत्र कुलपतिः ? / ' वैखानसः-इदानीमेव दुहितरं शकुन्तलामतिथिसत्कारायाऽऽदिश्य' दैवमस्याः प्रतिकूलं शमयितुं सोमतीर्थं गतः / ___धा इति / धर्मादनपेता धाः = वेदविहिताः, तप एव धनं येषान्तेतपोधना:-तेषां = तापसानां, प्रतिहता विना याभ्यस्ताः-प्रतिहतविघ्नाः = निरस्तान्तरायाः, क्रियाः = यज्ञादिक्रियाः, समवलोक्य = साक्षाद् दृष्ट्वा, मौाः किणैरङ्को-भूषा यस्यासौ-मौर्वी किणाङ्कः = ज्याऽऽघातरूढव्रणविभूषितः, भुजः = बाहुः, दक्षिणः, कियद्रक्षति ? = कीदृग्रक्षति ? / इति = इत्येतत्, ज्ञास्यसि = अनुभविष्यसि / 'अङ्को भूषणलक्ष्मसु' इति हैमः। [श्रतिवृत्त्यनुप्रासौ, काव्यलिङ्गं, 'किणाङ्केति-पुनरुक्तवदाभासश्च ] || 13 // अत्र = आश्रमे, कुलपतिः = महर्षिः कण्वः, संनिहितः, = स्थितः,अपि = किं ? / प्रश्नेऽत्रापिः / 'गर्हा-समुच्चय-प्रश्न-शङ्का-सम्भावनास्वपि'-इत्यमरः / अतिथिसत्काराय = अतिथिसत्काररूपकार्यसम्पादनाय, आदिश्य = नियुज्य, अस्याः = शकुन्तलायाः, प्रतिकूलम् = अशुभं, विवाहादिप्रतिबन्धकं, दैवम् = अदृष्टम्, शमयितुं = शान्त्यादिना प्रतिविधातुम् / सोमतीर्थ = चन्द्रकूपं / [ इदं तीर्थं च्यवनाश्रमे सम्प्रति 'ढासी' ति प्रसिद्ध पर्वते ('नारनौल' पटियालास्थे ) भवेत् / यद्वा कुरुक्षेत्रान्तर्गतं 'जीन्द'राज्ये 'पाण्डु-पिण्डारा इति सुप्रसिद्धं सोमतीर्थ भवेत्। एतेन द्रागेवास्या दुरदृष्टं शान्तं भविष्यतीति शापान्तः सूचित इति वीजसूचकवाक्यमेतत्। अपनी आंखों से तपस्वी मुनियों की धार्मिक क्रियाओं को निर्विघ्न होते हुए देख कर आप यह जान सकेंगे कि धनुष की मौर्वी ( डोरी ) के आघात से कठिनीभूत यह आपका हाथ-कैसी उत्तमता से प्रजा की तथा धार्मिक जनता की रक्षा कर रहा है // 13 // राजा-क्या कुलपति कण्व मुनि इस समय आश्रम में विराजमान हैं ? / वैखानस-कुलपति कण्व तो, अभी थोड़ा समय हुआ, अपनी कन्या 1 'रम्याः ' / 2 'नियुज्य' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् राजा-भवतु, तामेव द्रक्ष्यामि, सा खलु विदितभक्तिर्मा महर्षये निवेदयिष्यति। वैखानसः-साधयामम्तावत् / ( इति सशिम्यो निष्क्रान्तः ) / राजा-सूत ! नोदयाऽश्वान्. पुण्याश्रमदर्शनेनात्मानं पुनीमहे / सूतः-यहाज्ञापयत्यायुष्मान् / ( इति भूयो रथवेगं निरूपैयति ) / राजा-( समन्तादवलोक्य-) सूत ! अकथितोऽपि ज्ञायत एवाऽयमाभोगस्तपोवनस्य। [ 'काव्यार्थस्य समुत्पत्तिरुपक्षेप इति स्मृत' इति नाट्यशास्त्रोक्तरुपक्षेपनामकं प्रथम मुखसन्धेरङ्गं च प्रयुक्तं वेदितव्यम् ] | ___ भवतु = अस्त्वेवम्, तामेव = शकुन्तलामेव, द्रक्ष्यामि = प्रेक्षिष्ये / विदितं भक्तिर्यया सा विदितभक्तिः = ज्ञातभक्तिः, महर्षये = कण्वाय, निवेदयिष्यति = कथयिध्यति / विदितमिति सामान्ये नपुंसकम् / स्त्रीत्वे हि प्रियादित्वात्पुंवद्भावो न स्यात् ] / साधयामः = गच्छामः / 'प्रायेण ण्यन्तकः साधिर्गमेः स्थाने प्रयुज्यते' इति साहित्यदर्पणम् / निष्क्रान्तः = रङ्गान्निःसृतः / नोदय = प्रेरय / पुण्यश्चासावाश्रमश्च, तस्य दर्शनं, तेन-पुण्याश्रमदर्शनेन = पुण्यप्रदपवित्रतमाश्रमप्रेक्षणेन, पुनीमहे = पवित्रमाचरामः / शकुन्तला को अतिथि सत्कार का भार देकर, अपनी इस कन्या शकुन्तला के प्रतिकूल अदृष्ट (विवाह तथा पतिसुख में विन्न करने वाले ग्रहों) की शान्ति के लिए सोमतीर्थ गए हैं। (सोमतीर्थ-कुरुक्षेत्रान्तर्गत 'जींद'राज्य का 'पाण्डुपिण्डारा नाम का महान् सोमतीर्थ। या ढोसीपर्वत (नारनौल-पटियाला) स्थित चन्द्रतीर्थ)। राजा-अच्छा तो मैं फिर मुनि की कन्या शकुन्तला के ही दर्शन करनेजाता हूँ। वही मुनि के प्रति मेरा भक्ति और श्रद्धा की सूचना मुनि के आने पर उन्हें दे देगी। वैखानस-अच्छा तो हम लोग तो जाते हैं / (शिष्यों के साथ जाता है)। राजा - सूत ! घोड़ों को हाँको, चलो, इस आश्रम में जाकर मुनियों के पुण्यतम आश्रम आदि के दर्शन से अपने को पवित्र करें। सूत-जो आज्ञा महाराज की / ( पुनः रथ को तेजी से हाँकता है)। राजा-(चारों ओर देखकर ) सूत ! विना कहे हुए भी स्पष्ट ही मालूम 1 विदितभक्तिं मां महर्षेः करिष्यति' / 'कथयिष्यति' / 2 'तूर्ण चोदयाश्वान्' / 3 'रूपयति' पा० /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोसूतः--कथमिव ? / राजा-किं न पश्यति भवान् ? / इह हिनीवाराः शुक-कोटेराऽर्भक-मुख-भ्रष्टास्तरूणामधः, प्रस्निग्धाः क्वचिदिगुदीफलभिदः सूच्यन्त एवोपलाः / भूयः = पुनः, (नि )रूपयति = करोति, [रङ्गे तथा कृत्वा दर्शयति ] / समन्तात् = सर्वतश्चतुर्दिक्षु / आमोगः = परिसरप्रदेशः / आभुज्यत इत्याभोग इति व्युत्पत्तेः। 'आभोगो वरुणच्छत्रे, पूर्णता-यत्नयोरपी' ति विश्वमेदिनीभ्यां पूर्णतारूपोऽर्थोप्युपलभ्यते / 'कथमिवे'व्यस्य 'ज्ञायते' इति शेषः / 'इह ही ति-अग्रिमेण श्लोकेन सहान्वितम् / नीवारा इति / क्वचित्-शुकानां कोटरेषु स्थिता ये अर्भकाः, नीडस्था अजातपक्षाः शावकाः,-तेषां मुखेभ्यो भ्रष्टाः-शुककोटगर्भकमुखभ्रष्टाः = कीरकुलायावस्थितशावकवदनच्युताः, नीवाराः = मुनिधान्यकणाः। तृणधान्यानि नीवाराः' इत्यमरः / तरूणां = पादपानाम् , अधः = तलेषु, 'दृश्यन्ते' इति योज्यम् / क्वचिच्च-गुदीनां फलानि भिन्दन्तीति-इङ्गुदीफलभिदः = तापसतरुफलभेदकाः, अतएव प्रस्निग्धाः = इङ्गुदीतैलाक्ताः, उपलाः = पाषाणाः, सूच्यन्त एव = दृश्यन्त एव / तापसा उपलेन भित्त्वा इङ्गुदाफलेभ्यस्तैलमाकर्षन्तीति प्रसिद्धम् / 'इङ्गुदी तापसतरुः' इत्यमरः। हो रहा है, कि-यह आश्रम का समीपवर्ती प्रदेश है / अर्थात् हम लोग अब आश्रम की सीमा में ही आ गए हैं। सूत-आयुष्मन् ! आप यह कैसे जानते हैं, कि हमलोग आश्रम में प्रविष्ट हो गए ? / राजा-क्या तुम नहीं देख रहे हो, कि-इस जगह-कहीं 2 वृक्षों के नीचेसुग्गों के घोसलों में स्थित उनके छोटे 2 बच्चों के मुख से गिरे हुए नीवार धान्य (तिन्नी के चावल) बिखरे हुए हैं और कहीं कहीं इंगुदी फलों के पीसने से पत्थर 1 'इहापि'। 2 'शुकगर्भकोटर'। ..

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37 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् विश्वासोपगमादभिन्नगतयः शब्दं सहन्ते मृगास्तोयाऽऽधारपथाश्च वल्कलशिखानिष्यन्दरेखाऽङ्किताः // 14 // न च शबरादिवसतिष्पवि सम्भवेदेवमत आह-विश्वासेति / कचित्प्रदेशे च-विश्वासस्योपगमस्तस्मात्-विश्वासोपगमात् = विश्वासलाभात् / जातविश्वासाः / अय एव-अभिन्ना गतियेषान्ते-अभिन्नगतयः = निर्भयगतयः, अत्यक्तसुखासिकाः, मृगाः = हरिणाः, शब्दं = रथशब्द, सहन्ते = सधैर्य शृण्वन्ति / ततोऽपि न पलायन्ते इत्याशयः / न हि ब्याधपल्लीषु किलैवं सम्भाव्यते इति भावः / न च गृह्यमृगेष्वप्येवं सम्भाव्यत एवेत्यत आह-तोयेति / तोयानामाधारास्तेषां पन्यानः तायधारपथाः = जलाशयमार्गाः, वल्कलानां शिखास्तासां निष्यन्दास्तेभ्यो या रेखास्ताभिरङ्किताः-वल्कलशिखानिष्यन्दरेखाङ्किताः = वल्कलाग्रपरिखतजलधारारेखाविभूषिताः। अचिरस्नातमुनिजन-वृक्षत्वम्यस्त्र-दशास्रतवारिकणाङ्कितसै कतभूभागाः। अत्रापि 'कचित्-दृश्यन्ते' इति योजनीयम् / [वृत्ति-श्रुत्यनुप्रासौ, क्रियासमुच्चयः, काव्यलिङ्गञ्चालंकाराः] // 14 // चिकने दिखाई दे रहे हैं / और देखो, ये मृग भी अत्यन्त विश्वस्त भाव से, निडर होकर, मनुष्यों के गमन आगमन के शब्दों को ( आहट को ) सहन करते हैं / अर्थात् मनुष्यों को देखकर भागते नहीं हैं। और जलाशयों के मार्ग भी मुनियों के पहिरने के वल्कल के वस्त्रों के छोर से टपकते ( झरते ) हुए जल की रेखाओं से अङ्कित हो रहे हैं। भावार्थ-नोवारधान्य मुनियों को भोज्य पदार्थ हैं, जो यहाँ वृक्षों के पास सुग्गा व पक्षियों के घोसलों के नीचे इधर-उधर बिखरा हुआ दिखाई दे रहा है। और आश्रमस्थ मुनिलोग इंगुदी के फलों को पीसकर उससे तैल निकाल कर तैल का काम लेते हैं और यहाँ पर जगह 2 इंगुदी (गूंदी ) के फल पिसने से चिकने हुए पत्थर इधर उधर पड़े हुए दिखाई दे रहे हैं। और यहाँ के मृग, पक्षी आदि मनुष्यों के शब्दों ( आहट ) से भी डर कर भागते नहीं है। और स्नान करके आने वाले ऋषि मुनिगणों के बल्कल के ( वृक्ष की छाल से बने ) वस्त्रों से टपकते हुए जलकी रेखाएँ जलाशयों ( नदी, कूप, वापी आदि ) के मार्गों पर स्पष्ट दिखाई दे रही हैं। इससे स्पष्ट मालूम होता है, कि-अब हम लोग आश्रम के आभोग (हद, सीमा) में पहुंच गए हैं // 14 //

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38 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो अपि चकुल्याऽम्भोभिः पवनचपलैः शाखिनो धौतमूला, . -भिन्नो रागः किसलयरुचामाज्यधमोदमेन / एते चार्वागुपवनभुवि च्छिन्नदर्भाङ्करायां नष्टाऽऽशङ्का हरिणशिशवो मन्द-मन्दं चरन्ति // 15 // ___ अपि च = किञ्च / कुल्याम्भोभिरिति / पवनेन चपलानि-तैः- पवनचपलैः = वाताहतैः, कुल्यानामम्भासि-तैः-कुल्याम्भोभिः = सारणीजलैः, आलवालवारिभिरिति वा / 'कुल्याऽल्पा कृत्रिमा सरित्' इत्यमरः। ['नहर' 'क्यारी' इति भाषा] / शाखिनः = वृक्षाः, धौतानि मूलानि येषान्ते-धौतमूलाः = क्षालितमूलप्रदेशाः। सम्भृतजलाः, सिक्तमूलप्रदेशाः / सन्तीति शेषः / किञ्च-आज्यस्य यो धूमस्तस्योदमस्तेन-आज्यधूमोद्गमेन = हविधूमपटलोद्वमेन किसलयानां रुचस्तासा-किसलयरुचां = पल्लवद्युतीनां, भिन्नः = अस्वाभाविक:रागः = वर्णः / लौहित्यं / 'दृश्यते' इति शेषः / किञ्च-एते = पुरो दृश्यमानाः, नष्टा आशङ्का येषान्ते-नष्टाशङ्काः = निर्भयाः सन्तः, हरिणानां शिशवः = मृगशावकाः, अर्वाक = समीप एव, छिन्ना दर्भाणामङ्कुरा यस्यां, तस्यां-छिन्नदर्भाङ्कुरायां = लूनदर्भायाम्, उपवनस्य भूरुपवनभूस्तस्यामुपवनभुवि = आरामभूभागे / 'आरामः स्यादुपवनं कृत्रिमं वनमेव यत्' इत्यमरः / मन्द. मन्दम् = अतिमन्दम् / चरन्ति = खेलन्ति / अत आश्रमप्रदेश एवायमित्याशयः / [ अत्र क्रियासमुच्चयः, अनुमानञ्चालङ्कारौ, च्छेकअतिवृत्त्यनुप्रासाश्च ] // 15 // और भी देखो यहाँ वृक्षों के मूल भाग-छोटी 2 नहरों व क्यारियों में, पवन के थपेड़ों से हिलते हुए जल से भरे हुए हैं। और वृक्षों के कोमल 2 पल्लवों का रंग भी अग्निहोत्र के आज्यम से (घी के धुएं से ) धूमिल सा हो गया है। और छोटे 2 हरिणों के बच्चे निर्भय होकर कुशाओं के उखाड़ लेने से निष्कण्टक हुए इस उपवन के भूभाग में धीरे 2 घूम फिर रहे हैं। इससे स्पष्ट ही ज्ञात हो रहा है, कि-यह आश्रम का ही प्रदेश है // 15 // . 1 अयं श्लोकः कचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 39 सूतः-सर्वमुपपन्नम् / राजा-( स्तोकमन्तरं गत्वा-) आश्रमोश्रोधो माभूत्, तदिहैव रथं स्थापय, यावदवतरामि / सूतः--धृताः प्रग्रहाः, अवतरत्वायुष्मान् / राजा-( अवतीर्थ, आत्मानमवलोक्य च-) सूत ! विनीतवेषेण प्रवेष्टव्यानि तपोवनानि, तदिमानि तावद्ह्यन्तामाभरणानि, धनुश्च / (-इति सूतस्याऽर्पयति / सूतो-गृह्णाति ) / सर्व = भवदुक्तम् / आश्रमाभोग एवाय मत्यर्थः / स्तोकम् = अल्पम्, अन्तरम् = अभ्यन्तरम्, आश्रमस्य उपरोधः-आश्रमोपरोधः= आश्रममर्यादामङ्गः, शान्तिभङ्गः, मा भूत् , = मा भवतु, तत् = तस्मात्, इहैव = अस्मिन्नेवाश्रमवहिर्भागे, रथं स्थापय = व्यवस्थापय / यावत् = तावत्पर्यन्तं यावदहम् अवतरामि = रथादवरोहामि / प्रग्रहाः = रश्मयः, धृताः = आकृष्टाः / रथोऽवस्थित इति यावत् / आत्मानं = स्ववपुः, विनीतश्चासौ वेषश्च विनीतवेषः, तेन = अनुद्धतेन वेषेण / तपोवनानि = मुनीनां पवित्रा आश्रमाः / धनुः = कार्मुकम् / आमरणानि = भूषणानि / गृह्यन्ताम् = त्वया ग्राह्याणि, इति = इत्युक्त्वा. सूतस्य = सूताय, अर्पयति = ददाति / अत्र सम्बन्धसामान्यविवक्षायां षष्ठी / गृह्णाति = धनुराभरणानि चादत्ते सूतः। सूत-आपका तर्क सर्वथा युक्ति सङ्गत है। यह आश्रम का ही प्रदेश है। राजा--( कुछ दूर और चलकर ) सूत ! इस आश्रम की मर्यादा का भङ्ग न हो, इसलिए तुस रथ को यहीं रोक लो, जिससे मैं रथ से यहीं उतर जाऊं। सूत-महाराज ! घोड़ों की लगाम खींचकर मैंने रथ को खड़ा कर दिया है / श्रीमान् अब उतरें। राजा-( उतर कर, अपने वेश भूषा की ओर देखकर ) सूत ! आश्रम में विनीत ( सादे ) वेष से ही जाना उचित होता है, अतः मेरे इन आभूषणों व धनुष को तुम यहीं रख लो। [राजा-सूतको अपने आभूषण आदि देना है। सूत-उन्हें लेता है ] | 1 'तपोवननिवासिनामुप' / 2 एतावत्येव रथ स्थापय' / 3 कचिन्न / 4 'प्रवेश्यानि'।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्-- [प्रथमोराजा--यावदाश्रमवासिनः प्रत्यवेक्ष्य 'निवर्तिष्ये तावदाद्रपृष्ठाः क्रियन्तां वाजिनः। सूतः-यथाऽऽज्ञापयत्यायुष्मान् / ( इति निष्क्रान्तः ) / राजा-( परिक्रम्याऽवलोक्य च-) इदमाश्रमपदं, तावत् प्रविशामि / ( प्रविश्य, प्रवेष्टकेन निमित्तं सूचयित्वा-) अये ! शान्तमिदमाश्रमपदं, स्फुरति च बाहुः, कुतः फलमिहाऽस्य ? / अथवा भवितव्यानां द्वाराणि भवन्ति सर्वत्र // 16 // आश्रमवासिनः-तापसान् , प्रत्यवेक्ष्य = दृष्ट्वा, यावत्-निवर्तिष्ये = निवयामि, तावत् = तावत्कालपर्यन्तम्, आर्द्र = शीतलं, पृष्ठम् = उपवेशनस्थानं येषान्ते आर्द्रपृष्ठाः = व्यपगतश्रमाः / कृतमर्दनचारणादियथोधितोपचारा इति यावत् / इति = इत्युक्त्वा / निष्क्रान्तः = सूतो रङ्गप्रदेशानिर्गतः। परिक्रम्य = किञ्चिच्चरणविन्यास कृत्वा, अबलोक्य = इतस्ततो विलोक्य / इदम्, आश्रम एव पदमाश्रमपदम् = आश्रमस्थानम् / 'वर्त्तते' इति शेषः / प्रविशामि तावत् = प्रविशामीत्यर्थः / 'तावदिति वाक्यालङ्कारे / प्रवेष्टकेन = बाहुना / दक्षिणेनेत्यर्थादेव / पुरुषदक्षाङ्गस्फुरणस्यैव शुभसूचकत्वात् / तदुक्त'वामेतरभुजस्पन्दो वरस्त्र लाभदायकः' इतिशकुनशास्त्रे / निमित्तं = शकुनं / 'निमित्तं हेतुलक्ष्मणोः' इत्यमरः / सूचयित्वा = नाटयित्वा / 'भुजबाहू प्रवेष्टा दो रित्यमरः / __ अये ! = अहो ! / शान्तमिति / इदमाश्रमपदं = पुरो विभाव्यमान राजा-जब तक मैं आश्रमवासियों के दर्शन करके आता हूं, तब तक तुम घोड़ों को, रथ से खोलकर, घास, चारा-पानी देकर इन्हें ताजा कर लो। सूत-जो आज्ञा महाराज की / (ऐसा कहकर सूत जाता है)। राजा-( थोड़ा चलकर, सामने की ओर देख कर ) यह आश्रम प्रदेश है, अच्छा, मैं इसमें प्रवेश करता हूँ। [आश्रम के द्वार में प्रवेश कर, दाहिनी भुजा का फड़कना सूचित करता हुआ-11 हैं ! यह आश्रम तो शान्ति का स्थान है, न कि शृङ्गार का / परन्तु मेरी दहिनी 1 'प्रत्यवेक्ष्याऽहमुपावर्ते' / 2 'तथा'। 3 'इदमाश्रमद्वारम् / यावत्प्रविशामि / (प्रविश्य, निमित्तं सूचयन् ) / 4 क्वचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् . . ( नेपश्ये-) इदो इदो 'पिअसहीओ / [इत इतः प्रियसख्यौ] / राजा--( कर्ण दत्त्वा ) अये ! दक्षिणेन वृक्षवाटिकामालाप माश्रमस्थानं, शान्तम् = कामविकारानुचितं, शृङ्गाररसाननुगुणम् / बाहुः = मम दक्षिणो भुजः / च = पुनः / स्फुरति = स्फुरन् कान्तालाभमादिशति / अस्य = भुजस्फुरणस्य, इह = अस्मिन्नाश्रमे, फलं कुतः ? = कथमस्य साफल्य भवितुं युज्यते 1 / अथ वा = किं वा.। अलं चिन्तया / भवितव्यानाम् = अवश्यम्भाविना, द्वाराणि = अभ्युपायाः। 'अभ्युपाये, निर्गमने द्वारमित्यभिधीयते' इति विश्वः / सर्वत्र = सर्वेषु प्रदेशेष्वपि / भवन्ति = जायन्ते / [ सामान्येन विशेषस्य समर्थनादर्थान्तरन्यासः। अनयाऽऽर्यया 'परिकर'नामकं मुखसन्धेर्द्वितीयमङ्गं च सूचितं / तल्लक्षणन्तु-समुत्पन्नार्थबाहुल्यो ज्ञेयः परिकरः' इति दर्पणे / सङ्केपेण सूचितस्यार्थस्य बाहुल्येन सूचनं हि परिकर इति च तदर्थः / औत्सुक्यं बीजमत्र वृद्धिं गतम् ] // 16] नेपथ्ये = जवनिकायाम् / इत इतः = अस्यामन्यां दिशि / प्रियसख्यौ = अयि अनसूया-प्रियंवदे ! 'आगच्छतं युवा मिति शेषः। 'नायिकानां, सखीनां च शौरसेनी प्रकीर्तिता' इति भरतोक्रासां प्राकृतभाषाऽत्र प्रयुज्यते। कर्णं दत्त्वा = श्रुत्वा / तादृगभिनीयेत्यर्थः / वृक्षाणां वाटिका, तांभुजा फड़क रही है, जो कि सुन्दर स्त्री के लाभ को सूचित करती है। भला, इस शकुन का फल इस शान्त तपोवन में कैसे हो सकता है ? / अथवा, भवितव्यता को तो कोई रोक नहीं सकता है, भावी के द्वार ( मार्ग ) तो सर्वत्र ही रहते हैं। अर्थात् होनहार सब जगह ही हो सकती है। अतः यहाँ भी सुन्दर स्त्री का लाभ सम्भव है हा // 16 // [नेपथ्य में -] अरी प्रिय सखियों! इधर आओ, इधर / राजा-( कान देकर) इस वाटिका के दाहिनी ओर कुछ शब्द सा सुनाई 1. 'इदो इदो सहीओ' / 2 'प्रियेति' कचिन्न /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [प्रथमोइव श्रूयते / यावदत्र गच्छामि / ( परिक्रम्याऽवलोक्य च- ) अये ! एतास्तपस्विकन्यकाः स्वप्रमाणाऽनुरूपैः सेचनघटेर्वालपादपेभ्यः पयो दातुमित एवाऽभिवर्तन्ते / (निपुणं निरूप्य-) अहो ! मधुरमासो दर्शनम् / शुद्धान्तदुर्लभमिदं वपुराश्रमवासिनो यदि जनस्य / दूरीकृताः खलु गुणैरुद्यानलता वनलताभिः // 17 // वृक्षवाटिकाम् = उपवनं / दक्षिणेन = उपवनस्य दक्षिणस्यां दिशीत्यर्थः / 'अमात्यगणिकागेहोपवने वृक्षवाटिके'त्यमरः / 'एनपा द्विताया' इति द्वितीया / आलाप इव = वार्तालापशब्द इव / एताः = इमाः, तपस्विनाम् [अल्पाः कन्याः--] कन्यकाः-तपस्विकन्यकाः = मुनिबालिकाः / स्वस्य यत्प्रमाणं तस्यानुरूपैः = स्वोद्धरणयोग्यैः / स्वशक्तियोग्यैः / 'प्रमाणं मान-शास्त्रयो रिति धरणिः। सेचनस्य घटाः-सेचनघटास्तैः-सेचनघटैः = सेचनोपयोगिकलशैः। बालाश्च ते पादपाश्च-बालपादपास्तभ्यः-बालपादपेभ्यः = बालतरुपोतेभ्यः, पयः = जलं, दातुम् = प्रदातुम्, इत एव = अस्यामेव दिशि, अभिवर्त्तन्ते = आगच्छन्ति / . निपुण = बाढं. निरूप्य = दृष्ट्वा / अहो = आश्चर्यम् ! / मधुरं = मनोहारि / 'मधुरं रसवत्स्वादुप्रियेष्वि'ति विश्वः / दृश्यते यत्तत् दर्शनं = स्वरूपं / शुद्धान्तेति / शुद्धान्तेष्वपि दुर्लभं-शुद्धान्तदुर्लभम्। इदम् = ईदृशमतिसुन्दरं, सुकुमारं च / पुरो दृश्यमानं / वपुः = शरीरं / यदि आश्रमे वसति तच्छोलस्तस्यआश्रमवासिनः = वनवासिनोऽपि, जनस्य = मुनिबालिकालोकस्यापि / 'अस्तीति दे रहा है / अच्छा, पहिले यही चलूं / (कुछ आगे चलकर, सामने ओर देखकर) ये तपस्वियों की कन्याएँ अपने ही अनुरूप छोटे 2 सेचन घट (झारियाँ, कलशी) लिए हुए, पौधों में जल देने के लिए, इधर ही आ रही हैं। (अच्छी तरह से देखकर -) अहो! इनका सुन्दर रूप व आकृति बड़ी ही मनोहारिणी है / यदि-राजमहलों में भी कठिनता से मिल सकने वाला ऐसा सुन्दर स्वरूप (शरीर ) इन आश्रमवासी स्त्रियों का हो सकता है, तो यह कहना पड़ेगा 1 अयं पाठः क्वचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् यावदेताश्छायामिमामाश्रित्य प्रतिपालयामि / (--इति विलोकयन् स्थितः ) / ( ततः प्रविशति यथोक्तव्यापारा सह सखीभ्यां शकुन्तला ) / शकुन्तला--इदो इदो पिअसहीओ। [२इत इतः प्रियसख्यौ]। शेषः / तर्हि = तदा, खलु = निश्चयेन, वनलताभिः = अरण्यवल्लीभिः, गुणैः = सौन्दर्य-कोमलत्वादिभिः, उद्याने भवा लता-उद्यानलताः = आरामवीरुधः, दूरीकृताः = निराकृताः / धिक्कृता इत्यर्थः / [अत्र निदर्शनाऽलङ्कारः, अप्रस्तुतप्रशंसा च, तयोश्च संसृष्टिः / प्रतिवस्तूपमां केचन मन्यते, छेक-वृत्त्यनुप्रासौ च ] / ___ यावत् = किञ्चित्कालं, छायामिमां = संनिहिततरुच्छायामिमाम् / आश्रित्य = आस्थाय, एताः = इमा मुनिकन्यकाः, प्रतिपालयामि = प्रतीक्षे। 'यावत्तावच्च साकल्येऽवधौ मानेऽवधारणे' इत्यमरः / उक्तमनतिक्रम्य यथोक्तं-व्यापारो यस्याः सा-यथोक्तव्यापारा = वृक्षानभिषिञ्चन्ती। कि-वनकी लताओं ने सौकुमार्य आदि अपने गुणों से उद्यान ( बगीचे ) की परिष्कृत लताओं को भी मात कर दिया है। ___ अर्थात् -अन्तःपुर की सर्वविध उपभोग साधन सम्पन्न राजललनाओं के रूप लावण्य को तिरस्कृत करनेवाला रूप (सौन्द) यदि वनवासिनी, आभूषणादि से शून्य इन तापस कन्याओं का हो सकता है, तो यही कहना होगा कि-जङ्गली लताओं ने उद्यान ( बगीचे ) की लताओं को मात कर दिया / (तापसकन्याजङ्गलो लता / राजाङ्गना-उद्यानलता ) // 17 // अच्छा, इस वृक्ष की छाया में खड़े होकर इनकी प्रतीक्षा करूँ / ( छाया में खड़ा होकर उनका देखता है ) / [दो सखियों के साथ घड़ों से पौधों की जड़ में जल सींचती हुई शकुन्तला का प्रवेश]। शकुन्तला--अरी प्रिय सखियो ! इधर आओ, इधर / . 1 'यावदिमां छायामाश्रित्य प्रतिपालयामि' / 2 अयं पाठः कचिन्न /

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44 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो~~~mmmmmmmm . एका--हला सउन्तले ! तुवत्तो बि तादकण्णस्स अस्समरुक्खआ पिदरा त्ति तक्केमि, जेण णोमालिआकुसुमपरिपेलवाबि तुम एदाणं आलवालपरिऊरणे णिउत्ता। [हला शकुन्तले ! त्वत्तोऽपि तातकण्वस्याऽऽश्रमवृक्षाः प्रियतरा इति तर्कयामि; येन नवमालिकाकुसुमपरिपेलवाऽपि त्वमेतेषामालवालपरिपूरणे नियुक्ता !] / ... शकुन्तला--हलो अणसूए ! ण केवलं तादस्स णिओओ, मम वि एदेसु सहोअरसिणेहो। ( --इति वृक्षसेचनं नाटयति ) / . [हला अनसूये! न केवलं तातस्य नियोगो,ममाऽप्येतेषु सहोदरस्नेहः]। सखीभ्याम् = अनसूयाप्रियंवदाभ्याम् / हला = अयि ! / 'समानाभिस्तथा सख्यो 'हला' भाष्याः परस्परम्' इति नाट्यशास्त्रोक्तः। नवमालिकायाः कुसुमानि, तद्वत्परिपेलवा-नवमालिकाकुसुमपरिपेलवा = प्रत्यग्रनवमालकाकुसुमसुकुमारा / 'पेलवं कोमले, तनौ' इति शाश्वतः / आलवालानां पूरणे -आलवालपूरणे = वृक्षमूलवर्तिजलावस्थितिस्थानपरिपूरणे / 'स्यादालवालमावालमावापः' इत्यमरः / 'आलवालं विदुर्धाराधारणं द्रवतोऽम्भसः' इति च कोशान्तरम् / तातस्य नियोगः–तातनियोगः = पितुराज्ञा, सा एव सेचने न कारणं, किन्तु-ममापि एतेषु = आश्रमतरुपोतेपु, सहादरेष्विव स्नेहः-सहोदरस्नेहः = भ्रातृवत्स्नेहः / 'अस्तीति शेषः / नाटयति = रूपयति / तथाऽनुतिष्ठतीत्याशयः / ___एक सखी (अनसूया)-सखी शकुन्तले ! मैं समझती हूँ, कि-तात कण्व को आश्रम के ये वृक्ष तेरे से भी अधिक प्रिय हैं। इसीलिए तो नवमालिका (नेवारी ) के फूलों से भी कोमल अङ्ग वाली तुझको इन वृक्षों के आलवालों (थालों, क्यारियों ) में जल देने के लिए उन्होंने लगा रखा है। शकुन्तला--अरी प्रिय सखी अनसूये ! पिताजी की आज्ञा है, इसीलिए मैं इनमें जल देती हूँ, यह बात नहीं है, किन्तु मेरा भी इन वृक्षों में सहोदर भाई का सा स्नेह है / (-वृक्षों में जल देती है)। 1 'अनसूया' / 2 'त्वत्तो' / 3 'पिअदरेत्ति' / 4. 'कुसुमपेलवा तुमं वि' / 5 कचिन्न / 6 'तादणिओओ एव्व, अस्थिमे सादरसिणेहो एदेसु' / 7 'रूपयति'।

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45 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् द्वितीया--सहि सउन्तले ! उदअं लम्भिदा एघे गिह्यआलकुसुम-दाइणो अस्समरुक्खआ। दाणिं अदिक्कन्तकुसुमसमये बि रुक्खके सिञ्चन्ह, तेण अणहिसन्धिगुरुओ धम्मो भवस्सदि / [ सखि ! शकुन्तले ! उदकं लम्भिता एते ग्रीष्मकालकुसुमदायिन आश्रमवृक्षाः / इदानीमतिक्रान्तकुसुमसमयानपि वृक्षान् सिञ्चामः, तेन अनभिसन्धि-गुरुको धर्मो भविष्यति / शकुन्तला--हला पिअंवदे ! रमणिजं मन्तेसि / [हला प्रियंवदे ! रमणीयं मन्त्रयसि] / (--इति भूयो वृक्षसेचनं नाटयति ) / राजा--( निर्वयं, आत्मगतं- ) कथमियं सा कण्वदुहिता शकुन्तलो ! ( सविस्मयम् ) अहो ! असाधुदर्शी खलु भगवान् कण्वो य इमामाश्रमधर्म नियुक्त / लम्भिता:-ग्राहिताः / ग्रीष्मकाले कुसुमानि ददति तच्छोलाः-ग्रीष्मकालकसमदायिनः = प्रवर्त्तमानग्रीष्मर्तुपुष्पप्रदाः, अतिक्रान्तः कुसुमस्य समयो येषान्तेअतिक्रान्तकुसुमसमयाः, तान्-व्यतीतपुष्पसमयान्, नास्ति-अभिसन्धिः यस्मिन्नेवंविधोऽत एव [गुरुरेव- गुरुकः-अनभिसन्धिगुरुकः = फलानुसन्धानरहितत्वान्निःस्वार्थत्वेन गुरुतरः / रमणीयं = सुन्दरं, मन्त्रयसि = वदसि / निर्वर्ण्य = नितरां विलोक्य / आत्मगतम् = स्वयमेव / विमृशतीत्यर्थः / तदुक्तं साहित्यदर्पणे-'अश्राव्यं खलु यदस्तु तदिह स्वगतं मत' मिति / सा= श्रुतपूर्वा, प्रसिद्धा च / ऋण्वदुहिता = कण्वतनया, शकुन्तला 'अस्तीति दसरी सखी ( प्रियंवदा )-सखी शकुन्तले ! ग्रीष्मकाल में फूल देने वाले इन आश्रमवृक्षों में तो जल देही दिया गया है। अब जिन वृक्षों का फूलने का समय निकल चुका है, उनमें भी जल देदें। इससे हमें निःस्वार्थ गुरुतर धर्म प्राप्त होगा। शकुन्तला-अरी प्रियंवदे ! तूं बहुत ठीक बात कह रही है / राजा-(अच्छी तरह देखकर, मन ही मन ) क्या यही वह कण्व की पुत्री 1 'प्रियंवदा' / .2 कचिन्न / 3 'तत्र भवान् कण्वः' / 4 'काश्यपः' पा० /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो इदं किलाऽव्याजमनोहरं वपु स्तपःक्षेमं साधयितुं य इच्छति / ध्रुवं स नीलोत्पलपत्रधारया शमीलतां छत्तमृषिर्व्यवस्यति // 18 / / शेषः। न साधु पश्यतीत्यसाधुदर्शी असाधुकारी, भगवान् सकलज्ञाननिधिः, काश्यपः= कण्वः / 'कण्व' इत्येव वा क्वचित् पाठः / आश्रमस्य धर्मस्तस्मिन् आश्रमधर्मे = आश्रमोचितधर्माचरणेषु, तपोवनकठिनकर्मसु वृक्षसेचनादिषु, नियुङ्क्ते = विनियोजयति / __ इदमिति / नास्ति व्याजः = आभूषणादिधारणं यत्र-तदव्याज, [ सत्-] मनोहरम्-अव्याजमनोहरं = स्वभावसुन्दरम्, इदं = शकुन्तलायाः, वपुः = शरीरं, तपसः क्षम-तपःक्षम-तपश्चरणयोग्य, साधयितुं - कत्तुं, यः किल ऋषिः = यो हि कण्वः / इच्छति = समीहते, सः = ऋषिः, ध्रव = नूनं, नीलमुत्पलं-नीलोत्पलं, नीलोत्पलस्य पत्राणां धारया-नीलोत्पलपत्रधारया = नीलकमलपत्राग्रभागेन, शम्येव लता--तां-शमीलतां = सक्तफलावृक्ष, कण्टकित कठोरत्वचं शमीवृक्षं, छेत्तुं-खण्डयितुं, व्यवस्यति = समीहते / [ शमीलतासादृश्योद्भावनादभिप्रायनामकञ्चात्र नाटकलक्षणमप्युपन्यस्तम्,'अभिप्रायस्तु सादृश्यावद्भुतार्थस्य कल्पना'-इति साहित्यदर्पणोक्तेः ) // 18 // शकुन्तला है ! / (आश्चर्य के साथ ) अहो भगवान्. कण्व तो यह बड़ा ही अनुचित कार्य कर रहे हैं, जो इस कोमलाङ्गो बाला को इस आश्रमोचित धर्म (तपस्या एवं वृक्षों को जल देना आदि कठिन कायों) में लगा रहे हैं ! / ___ क्योंकि स्वभाव से ही सुन्दर, मनोहर शरीर वाली इस बाला को जो ऋषि तपस्या के योग्य बनाना चाहते हैं, वे ऋषि तो मानों नील कमल के कोमल पत्तों की धार से शमी के वृक्ष ( जाँटी, छोंकरा ) को काटना चाहते हैं / ( यहाँ शकुन्तला-नीलोत्पल की कोमल पत्ती के समान है। तपस्याकण्टक युक्त कठोर-शमीवृक्ष के समान है) // 18 // 1 'क्लमं पा० / 2 'समिलतां सेक्तमृषिः' पा० / /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 47 भवतु, पादपाऽन्तरित एव विश्वस्तां तावदेनां पश्यामि / ( ---इति तथा करोति ) / शकुन्तला--हला अणसूए ! अदिपिणद्वेण वकलेण पिअंवदाए दढं पीडिदा मि,ता सिढिलेहि दाव णं / [हला अनसूये ! अतिपिनद्धेन वल्कलेन प्रियंवदया दृढं पीडिताऽस्मि, तत् शिथिलय तावदेनत् ] / [अनसूया-शिथिलयति] / प्रियंवदा-( सहासम्-) एस्थ दाव पओहरवित्थारहेदुअं अत्तणो जोब्बगारम्भं उवालह, मं किं उवालहसि ? / [अत्र तावत् पयोधरविस्तारहेतुकमात्मनो यौवनारम्भमुपालभस्व, मां किमुपालभसे ? ] / पादपैरन्तरितः-पादपान्तरितः = वृक्षपङ्क्तिव्यवहितः, विश्वस्तां = निःशङ्काम् / तावत् = कार्नेन, एनां = शकुन्तलां, पश्यामि = निर्वर्णयामि / इति = इत्युक्त्वा, तथा करोति = निभृतं पश्यति / अतितरां पिनद्धेन-अतिपिनद्धेन = दृढं निबद्धन, वल्कलेन = वृक्षत्वनिमितेन वस्त्रेण, दृढं = भृशं, पीडिताऽस्मि = बाधिताऽस्मि / शिथिलय = शिथिलं कुरु / व्यपनय तावन्मम स्तनबन्धनम् / ____ हासेन सहित-सहास = सोपहासं / 'जगादेति शेषः / पयोधरयोबिस्तारे [ हेतुरेव-] हेतु कस्त-पयाधरविस्तार हेतुकं = स्तनाऽऽभोगवर्द्धनकारणम् , ___ अच्छा, वृक्षों के पीछे छिपकर, निर्भय होकर, मैं स्वच्छन्द विहार करती हुई इस बाला को देखता हूँ। (वृक्षों के पीछे छिपकर शकुन्तला को देखता है)। शकुन्तला-अरी अनसूये ! देख, प्रियंवदा ने मेरे इस वल्कल वस्त्र को (आंगी --चोली को) बहुत कस कर बान्ध दिया है, जिससे मुझे बड़ी पीड़ा हो रही है / अतः तूं इसे थोड़ा ढीला तो कर दे। [अनसूया-कञ्चकी को ढीली करती है / प्रियंवदा-( हंसती हुई- ) इसमें तो तूं अपने यौवन के आरम्भ को१ 'विश्रब्धं / 2 सहि'। 3 'णिअन्तिदह्मि' [ नियन्त्रिताऽस्मि ] / 4 'देतत् /

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48 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोराजा-सम्यगियमाहइदमुपहितसूक्ष्मग्रन्थिना स्कन्धदेशे, स्तनयुगपरिणाहाऽऽच्छादिना वल्कलेन / वपुरभिनवमस्याः पुष्यति स्वां न शोभा, कुसुममिव पिनद्धं पाण्डुपत्रोदरेण // 19 // आत्मनः = स्वस्य, यौवनस्यारम्भस्तं-यौवनारम्भं = प्रत्यग्रं यावनोद्भेदमेव, उपालभस्व = तस्मै तावत्कुप्य, माम् = प्रियंवदां मां, किमुपालभसे 1 = किं निन्दसि ? / नात्र मम कश्चनाऽपराधः। सम्यक् = सत्यम् , इयं = प्रियंवदा / इदमिति / स्कन्धदेशे = अंसप्रदेशे, उपहितः = दत्तः / सूक्ष्मः = तनुतरो, ग्रन्थिः = बन्धनं यस्य तेन, स्तनयोः = वक्षोजयोः परिणाहम् = आभागम्, आच्छादयति = पिधत्ते तच्छीलेन, वल्कलेन = वल्कलनिर्मितेन कञ्चु केन, अस्याः = शकुन्त. लायाः, इदम् = चारुतरम्, अभिनवम् = अपूर्वम् , वपुः = शरीरम्,-पाण्डूनां = परिणामपाण्डुराणां, पत्राणां = तरुदलानाम, उदरेण = उदरवदावरणभूतेन, पिनद्धं = संसक्तं, बद्धं, कुसुममिव = प्रसूनमिव,-स्वाम् = आत्मीयां, स्वकीयां सहजां, शोभा = छविं, न पुष्यति = न बिभर्तितमाम् / अथवा काकुरियम् / पुष्यत्येवेत्यर्थः / [ कुसुमस्य जरठ पत्राच्छादितस्येव शकुन्तलावपुषः शोभा वल्कलमिदं पिधत्ते / तदियं न वल्कलयोग्येत्याशयः / उपमाऽलङ्कारः ] / / 11 // जिससे तेरे ये पयोधर ( स्तन ) प्रतिदिन बढ़ते ही जा रहे हैं-उलहना ( दोष ) दे / मुझे क्यों उलाहना देती है ? / अर्थात् अभिनव यौवन के उभाड़ के कारण ही तेरे यह कुचकलस बढ रहे हैं। जिससे वल्कलवस्त्र ( कञ्जुकी) भी कसता ही जा रहा है / भला, मैंने कहाँ इसे कस के बांधा है ? / राजा-यह( सखी) ठीक ही कह रही है। स्कन्ध प्रदेश पर जिसमें सूक्ष्म ग्रन्थि ( घुण्डी ) लगी हुई है ऐसे, तथा विशाल स्तनयुगल के परिणाह' (फैलाव ) को ढक लेने बाले, इस वल्कल के वस्त्र से इस बाला (शकुन्तला ) की सहज मनोहर शोभा भी उस्त्री प्रकार छिप रही है, जैसे कोमल कमल के फूल को-पुराने पत्ते से ढक देनेपर उसकी शोभा दब सी जाती है // 19 //

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ऽङ्कः ] 4 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका विराजितम् 49 अथ वा काममननुरूपमस्या वपुषो वल्कलं, न पुनरलङ्कारश्रियं न पुष्यति / कुतः सरसिजमनुबिद्धं शैवलेनापि रम्यं, __ मलिनमपि हिमाशालक्ष्म लक्ष्मी तनोति / इयमधिकमनोज्ञा वल्कलेनापि तन्वी, किमिव हि मधुराणां मण्डनं नाऽऽकृतीनाम् ? // 20 // ___ अथ वा = किं वा, पक्षान्तरे, कामम् = अत्यन्तम् , अस्या वपुषः = शरीरस्य, अननुरूपम् = असदृशम्, अयोग्यमपि, वल्कलं = वृक्षत्वग्वस्त्रमिदम् , अलङ्कारस्य = भूषणस्य, श्रियं = शोभां, न पुष्यति = न लभते, इति न पुनः = नैव खलु, किन्तु लभत एव, नद्वयेन प्रकृतार्थदायबोधनात् / कुतः ? = कस्मादेतत् ? / 'उच्यते' इति शेषः / तत्स्वयमेवाह सरसिजमिति / शैवलेन = शैवालेन, 'जलनीली तु शैवालं शैवल' मित्यमरः / अनुविद्धं = संपृक्तमपि, संश्लिटमपि, संसक्तमपि, सरसिज = कमलम् , रम्यं = मनोहारि / 'भवति' / यतः-मलिनमपि = मलीमसमपि, लक्ष्म = कलङ्कः, हिमांशोः = चन्द्रस्य, लक्ष्मी = शोभाम् , तनोति = पुष्णाति [ एव ] / अतः-बल्कलेनापि = वल्केनापि, इयं तन्वी = कृशतराङ्गयष्टिरियं शकुन्तला, अधिक = कामं, नितरां, मनोज्ञा = मनोहारिणी / यतः-मधुराणां = रम्या गाम् / आकृतीनां = रुचिरसस्थानानां वस्तूनां, कामिनीनामितियावत्, किमिव = किं तत् ? यत् , मण्डनं = भूषण, न = न __अथवा-इसके अनुरूप नहीं होते हुए भी यह वल्कल इसके शरीर पर रहने से अलङ्कार ( आभूषण) की तरह ही, इसके शरीर की शोभा को बढ़ा रहा है। क्योंकि कमल का पुष्प यदि शैवाल (जल की काई) से भी युक्त हो, तो भीरमणीय व सुन्दर हीमालूम होता है / जैसे चन्द्रमा का कलङ्क मलिन होते हुए भी चन्द्रमा की शोभा को बढ़ाता ही है। इसी प्रकार यह कोमलाङ्गी बाला भी इस वल्कलवस्त्र से अधिक सुन्दर ही मालूम होती है। ठीक ही है, सुन्दर एवं मनोहर आकृति वालों 1 कचिन्न /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो अपि चकठिनमपि मृगाक्ष्या वल्कलं कान्तरूपं, _न मनसि रुचिभङ्गं स्वल्पमप्यादधाति / विकचसरसिजायाः स्तोकनिमुक्तकण्ठं, निजमिव कमलिन्याः कर्कशं वृन्तजालम् // 21 // भवति 1, अपितु सर्वमपि वस्तु रम्याणां श्रियमेव पुष्णाति, कण्ठे विषमिव नीलकण्ठस्य, अतः-कलङ्कन-चन्द्रस्येव, शैवालेन कमलस्येव-वाऽस्या अनेन वल्कलेन शोभैवेत्याशयः / अर्थान्तरन्यासः // 20 // कठिनमपीति / मृगस्येवाक्षिणी. यस्यास्तस्याः-मृगाक्ष्याः = चपलायतलो. चनायाः, कठिनमपि = कठोरमपि, तद्वपुषोऽनहमपि, अतिशयेन कान्तं-कान्तरूपं = कमनीयं, कान्ताङ्गसंस्पर्शवत्कान्तम्, वल्कलं, विकचानि सरसिजानि यस्याः सातस्याः = उत्फुल्लकमलायाः, स्तोकम्-अल्पं, निर्मुक्तः-त्यक्तः, कण्ठो येन तत् स्तोकनिर्मुक्तकण्ठं = कण्ठादधोऽधःप्रसृतं, 'कण्ठो गले सन्निधाने ध्वनौ मदनपादपे' इति मेदिनी। कमलिन्याः = पद्मलतायाः, निज = स्वकीयं, कर्कशं = कठोरं, वृन्तजालमिव = प्रसवबन्धनपटलमिव, मनसि = स्वान्ते, स्वल्पमपि = किञ्चिदपि, रुचेः = कान्तेः, भङ्ग = विच्छेदं, नादधाति = न कुरुते / / [अत्रहि आगलमाप्रपदं च बद्धस्य वल्कलस्य-कठिनेन कमलिनीवृन्तजालेन साम्यादुपमालङ्कारः / 'प्रसिद्धिलॊकसिद्धार्थैरुत्कृष्टैरर्थसाधन'मित्युक्तं प्रसिद्धिर्नाटकलक्षणं च सूचितं श्लोकद्वयेन ] // 21 // के लिए कौन वस्तु शोभादायक नहीं होती है ? / अर्थात् सुन्दर आकृतिवालों के शरीर पर साधारण सी वस्तु भी अलङ्कार के तुल्य ही मालूम होती है // 20 // और भी-- इस मृगाक्षी के शरीर पर कण्ठ से नीचे तक बँधा हुआ यह वल्कल-वस्त्र कठोर होते हुए भी, उसी प्रकार मन में थोड़ी सी भी अरुचि पैदा नहीं करता है, जैसे विकसित कमल रूपी पुष्पों से शोभित कमलिनी (कमल की लता) का, फूलों से लेकर नीचे की ओर जड़ तक लगा हुआ, अपना कठोर नाल ( काटों से भरी हुई कमल की डण्डी ) बुरा नहीं मालूम होता है // 21 // 1 कचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् शकुन्तला-( अग्रतोऽवलोक्य-) सहीओ! एस वादेरिदपल्लवाङ्गुलीहिं किम्पि वाहरेदि विअ मं चूअरुक्खओ। ता जाव णं सम्भावेमि / (-इति तथा करोति)। [( अग्रतोऽवलोक्य ) सख्यौ ! एष वातेरितपल्लवाऽङ्गुलीभिः किमपि व्याहरतीव मां चूतवृक्षः, तद्यावदेनं सम्भावयामि]r प्रियंवदा-हला सउन्तले ! इध जेव मुहुत्तअं चिट्ठ / [हला शकुन्तले ! इहैव मुहूर्त्तकं तिष्ठ] / शकुन्तला-किणिमित्तम् ? / [ किंनिमित्तम् ? ] / प्रियंवदा-तुए समीवट्ठिदाए लदासणाधो विअ अ चूअरुक्खओ पडिहादि। [त्वया समीपस्थितया लतासनाथ इवाऽयं चूतवृक्षः प्रतिभाति]। वातेन = पवनेनेरिता, अतएव चञ्चलाः पल्लवा एवाङ्गुल्यस्ताभिः, व्याहरतीव = कथयतीव / आयतीवेत्यर्थः / चूतवृक्षकः = आम्रतरुपोतः। सम्भावयामि = पश्यामि / [ अनुभवामि, जलं सिञ्चामि वा] / तथा करोति = जलसेचनं नाटयति, विलोकयति वा / / इहैव = आम्रबालपादपसन्निधाने / किंनिमित्तम् = किमर्थम् / त्वया = शकुन्तला-(आगे की ओर देखकर) हे प्रिय सखियों! यह आम का वृक्ष हिलते हुए पत्तों रूपी अपनी कोमल 2 अङ्गुलियों से मानों मुझसे कुछ कह रहा है / अतः इसके पास जाती हूँ। [पास जाकर इसका सिंचन करती हूँ। प्रियंवदा-सखि शकुन्तले ! कुछ देर तो तूं इस आम के वृक्ष के पास ही ठहर / शकुन्तला-क्यों, क्या बात है ? / प्रियंवदा-क्योंकि तुम्हारे पास में खड़े रहने से यह आम का वृक्ष सुन्दर कोमल लता से युक्त सा सुशोभित मालूम होता है / 1 'केसररुक्खओ' ['केसरवृक्षः'] / 2 'इति परिक्रामति' / 3 'केसरवृक्षः' /

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52 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो शकुन्तला-अदो जेव तुमं पिअंवद त्ति भणीअसि / [अत एव त्वं 'प्रियंवदेति भण्यसे।। .. राजा-अवितथमाह प्रियंवदा / तथा ह्यस्याःअधरः किसलयरागः, कोमलविटपाऽनुकारिणौ बाहू / कुसुममिव लोभनीयं यौवनमङ्गेषु संनद्धम् // 22 // शकुन्तलया, समीपे = निकटे, स्थितया = व्यवस्थितया, लतया सनाथ इव = वल्लीपरिवृत इव, चूत वृक्षकः = रसालबालपादपः, प्रतिभाति = ज्ञायते / अत एव = मधुरभाषितया, प्रियं वदतीति-प्रियंवदा, भण्यसे = गीयसे / अन्वर्थ नाम भवत्या इत्यर्थः। अवितथं = सत्यं / तथा = यथा प्रियंवदयोक्त तथैव / अस्याः = शकुन्तलायाः / अस्याग्रिमश्लोकेम सह सम्बन्धः / अधर इति। अस्याः-अधरः = अधरोष्ठः, किसलयस्येव = पल्लवस्येव, रागो = लौहित्यं यस्य तथाभूतः / कोमलं विटपमनुकुरुतस्तच्छीलौ-कोमलविटपानुकरिणौ = मृदुतरशाखानुकारिणौ, बाहू = भुजौ, कुसुममिव = पुष्पमिव-च, लोभनीयं = हृदयावर्जकं, यौवनं = तारुण्यम्, अङ्गेषु = अवयवेषु, सन्नद्धं = संभृतं, सर्वतोभावेन प्रकटितं, स्थितं वा / एवञ्चाऽस्या लतासादृश्यं प्रियवदोक्तं युज्यत एवेत्याशयः। [ उपमाऽलङ्कारः 'सञ्चयोऽर्थानुरूपो यः स पदानां पदोच्चयः' इति दर्पणोक्त्या पदोच्चयो नाम नाटकलक्षणञ्च ज्ञेयम् ] // 22 // शकुन्तला-अरी सखि ! तूं मीठा बोलना बहुत जानती है, इसीलिए तो तुं प्रियंवदा कहलाती है। अर्थात् तूं तो मेरो सुन्दरता की इस प्रकार प्रशंसा कर रही है। राजा-प्रियंवदा तो बिलकुल सत्य कह रही है / क्योंकि इस शकुन्तला का अधरोष्ठ तो कोमल पत्तों की तरह है और इसकी दोनों भुजाएं कोमल 2 डालियों के समान मालूम होती हैं, इसके अङ्गों में लुभावना यौवन भी खिले हुए फूलों की तरह मालूम होता है / अतः यह बाला लता की तरह स्पष्ट ही मालूम होती है // 22 // 1 'अदोक्खु पिअंवदासि तुमं'। [ अतः खलु प्रियंवदाऽसि त्वम् ] / 2 'प्रियमपि तथ्यमाह शकुन्तलां प्रियंवदा' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अनसूया-हला सउन्तले ! इअं सअम्बरबहु सहआरस्स तुए किदणामहेआ 'वनदोसिणी'त्ति णोमालिआ, णं विसुमरिदासि ? / [हला शकुन्तले ! इयं स्वयंवरवधूः सहकारस्य-त्वया कृतनामधेया 'वनतोषिणी'ति वनमालिका,-एनां विस्मृताऽसि ?] / शकुन्तला-तदो अत्ताणम्पि विसुमरिस्सं / (लतामुपेत्य, अवलोक्य च-) हला ! रमणीओ क्खु कालो इसस्स पादवमिहुणस्स रेदिअरो संवुत्तो, जेण णव. कुसुमजोवणा णोमालिआ, अअंपि बहुफलदाए उअभोअक्खमो सहआरो। (इति पश्यन्ती तिष्ठति)। [तत आत्मानमपि विस्मरिष्यामि / ( लतामुपेत्य, अवलोक्य च) हला ! रमणीयः खलु कालोऽस्य पादपमिथुनस्य २रतिकरः संवृत्तो, येन नवकुसुमयौवना नवमालिका, अयमपि बहुफलतया उपभोगक्षमः सहकारः। ( इति पश्यन्ती तिष्ठति)। हला = हे सखि ! 'हण्डे हजे हलाऽऽह्वाने नीचां, चेटी, सखीं प्रती'त्यमरः / सहकारस्य = आम्रपादपस्य, स्वयं वृणीते इति स्वयंवरा, सा चासौ वधूश्च स्वयंवरवधूः = स्वयमेव कृताश्लेषा / त्वया कृतं नामधेयं यस्याः सा = त्वयैव 'वनताषिणा'ति कृतनामसंस्कारा, नवमालिका = सप्तला, लताप्रभेदः। 'सप्तला नवमालिके'ति कोशः। [नवमालिका = 'सेवती गुलाब']। विस्मृता = विस्मृतरती। तदा = यदीमा विस्मरामि तर्हि, आत्मानमपि = स्वशरीरमपि / मत्प्राणसमेयमित्याशयः / 'अथ पतिंवरा स्वयंवरा च वर्या चे' त्यसरः।। रमणीयः = मनोहरः, कालः = ग्रीष्मसमयः। पादपमिथुनस्य = वनमालिकासहकारयोः। रतिं करोति तच्छीलो रतिकरः = आनन्दप्रदः, संवृत्तः = संजातः,येन = __ अनसूया-सखि शकुन्तले ! इस आम के पौधे की स्वयंवरवधू यह नवमालिका लता है, जिसका तूं ने 'वनतोषिणी' नाम रखा हुआ है, क्या इसे तूं भूल गई ? / क्या इसको नहीं सींचोगी ? / शकुन्तला–यदि इसे भी मैं भूल जाऊँगी, तो फिर मैं अपने को ही भूल जाऊंगी / अर्थात् इसे मैं कभी नहीं भूल सकती हूं। देख सखि ! यह रमणीय 1 'रमणीये खलु काले' / 2 व्यतिकरः /

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54 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो प्रियंवदा-(सस्मितम्-) अणसूए ! जाणासि किंणिमित्तं सउन्तला वणदोसिणी अदिमेत्तं पेक्खदि त्ति ? / [ (सस्मितम् ) अनसूये ! जानासि किं निमित्तं शकुन्तला वनतोषिणीमतिमात्रं प्रेक्षते इति ?] / अनसूया-ण वस्तु विभावेमि, ता कधेहि मे। [न खलु विभावयामि, तत्कथय मे]। . प्रियंवदा-जह वणदोसिणी अणुरूबेण पादबेण सङ्गदा, तह अहम्पि अत्तणो अणुरूबं वरं लहेअं त्ति / यतो हेतोः, नवानि-कुसुमान्येक्-यौवनं यस्याः सा = नवकुसुमसम्पत्तितारुण्या, नवमालिका = पाटलाऽऽख्या लंता ('सेवती गुलाब' इति प्रसिद्धा)। बहूनि फलानि यस्य तस्य भावस्तया = फलभरनम्रतया, उपभोगस्य = संभोगस्य, क्षमः = योग्यः, सेवनार्हः, बहुफल-(वीर्य)-बत्तया सम्भोगसमर्थश्चेति / सहकारः = आम्रभेदः। 'सहकारोऽतिसौरभः' इत्यमरः। नायक-नायिकापक्षे-कुसुमम् = आर्तवम् / फलं = बीजं (वीर्य), सुरतसन्तत्यादिफलहेतुत्वात् / किंनिमित्तम् 1 = कुतः / अतिमात्रं = बहुकालं, प्रेक्षते = निरीक्षते / विभावयामि = तर्कयामि, वेनि / ग्रीष्म काल इस पादपमिथुन (नवमालिका और आम) के लिए तो रतिकारक ( आनन्ददायक और मैथुन योग्य) ही हो गया है। क्योंकि-इधर तो नवीन फूलों के आजाने से यह नवमालिका ( नेवारी) नवयौवनवती हो रही है, और उधर यह सहकार भी फलों के भार से लदे रहने से उपभोग के योग्य हो रहा है [ कुसुम = पुष्प / और स्त्री का मासिकधर्म, ऋतु / पुष्प आजाने से लता पूरी जवानी पर आजाती है, उसी प्रकार ऋतुकाल आने से स्त्री भी रतियोग्य हो जाती है / पुरुष भी सरस और वीर्यवान् होने से उपभोगक्षम हो जाता है ] / प्रियंवदा-(मुसकराती हुई) अनसूये ! क्या तूं जानती है, कि शकुन्तला क्यों इस नवमालिका को इस प्रकार चाव से बार बार देख रही है ? / अनसूया-नहीं मैं तो नहीं जानती हूँ, तूं ही बता / . प्रियंवदा-जैसे यह वनतोषिणी ( नवमालिका) अपने अनुरूप वृक्ष 1 'वनजोसिणी' [ वनज्योत्स्ना]

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् ['यथा वैनतोषिणी-अनुरूपेण पादपेन सङ्गता, तथाऽहमप्यात्मनोऽनुरूपं वरं लभेय' इति ] | शकुन्तला-एस दे अत्तणो चित्तगतो मणोरहो / (इति कलसमावर्जयति) / [एष ते आत्मनश्चित्तगतो मनोरथः ( -इति कलसमावर्जयति )] / अनसूया-हला सउन्तले ! इअं तादकण्णेण तुमं विअ सहत्थेण संवढिदा माहवीलदा, ता कधं इमं विसुमरिदासि ? [हला शकुन्तले ! इयं तातकण्वेन त्वमिव स्वहस्तेन संवर्द्धिता माधवीलता, तत्कथमिमां विस्मृताऽसि ?] शकुन्तला-तदो अत्ताणम्पि विसुमरिस्सं / (लतामुपेत्याऽवलोक्य च सहर्षम्-) अञ्चरीअं अञ्चरीअं, पियंबदेपियं दे णिवेदेमि / _ 'वनतोषिणी', वनज्योत्स्ने ति वा नवमालिकानामधेयम् / रूपमनुगतोऽनुरूपः, [ यद्वा-रूपस्य योग्यमनुरूपं, ] तेन = स्वयोग्येन, पादपेन = सहकारतरुणा, सङ्गता = मिलिता, अहमपि = शकुन्तलाऽपि, अनुरूपं = रूपस्य योग्यम्-अनुरूपं = स्वसदृशं, वरं = भर्तारं, लभेय = प्राप्नयाम् / चित्ते = स्वान्ते, गतः = स्थितः, मनोरथः = अभिलाषः / त्वमेवेत्थमभिलष्यसि, नाऽहमित्याशयः / आवर्जयति = जलसे काय घटीमधोमुखं नमयति / माधवी = वासन्ती। 'वासन्ती माधवीलते'त्यमरः / लतां = वासन्तीम् / उपेत्य = गत्वा, (पति ) से संगत ( विवाहित ) हो गई है, इसी तरह मैं भी शीघ्र ही अपने अनुरूप पति को प्राप्त करूं-यही इसकी इच्छा है। शकुन्तला-यह बात तो तेरे ही मन में होगी। (कलस से वनतोषिणी में जल देती है)। अनसूया-सखि शकुन्तले ! पिता कण्व के हाथ से तेरी ही तरह पाली हुई यह माधवी लता है, इसको भला तूं कैसे भूल गई ? / शकुन्तला-इसको यदि मैं भूल जाऊँगी, तो फिर अपने को ही मैं भूल 1 'बनजोसिणी' ('वनज्योत्स्ना' ) 2 'एष नूनं तव आत्मगतो मनोरथः /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो[तत आत्मानमपि विस्मरिष्यामि / ( लतामुपेत्य, अवलोक्य च सहर्षम् ) आश्चर्यम् ! आश्चर्य्यम् / , प्रियंवदे ! प्रियं ते निघेदयामि / प्रियंवदा-सहि ! किं में पिअं ? / . [ सखि ! किं में प्रियम् ? ] / शकुन्तला-असमए क्स्तु एसा आमूलादो मुउलिदा माहवीलदा / [ असमये खल्वेषा आ मूलान्मुकुलिता माधवीलता ! ] / उभे-( सत्वरमुपगम्य-) सहि ! सच्चं सच्चं ? / [ ( सत्वरमुपेत्य ) सखि ! सत्यं सत्यम् ? ] / शकुन्तला--सच्चं, किं ण पेक्खध ? [ सत्यं, किं न प्रेक्षेथे ?] / असमये = पुष्पोद्वमाऽयोग्येऽपि ग्रीष्मकाले, मुकुलाः संजाता अस्याः सामुकुलिता = जातमुकुलोद्भेदा / वसन्तत्तौ हि वासन्ती पुष्यति, न ग्रीष्मे / 'मूलं बुध्नोऽधिनामकः' इत्यमरः / 'कुडमलो मुकुलोऽस्त्रिया'मित्यमरः / प्रतिगतं जाऊँगी। (माधवी लता के पास जाकर, उसे देखकर, सहर्ष-) आश्चर्य है ! आश्चर्य है !! सखि प्रियंवदे ! तेरे को मैं एक प्रिय बात ( खुशखबरी) सुनाती हूँ। प्रियंवदा-हे सखि ! मेरे को कौनसी प्रिय बात सुना रही हो? / मेरे को प्रसन्न करने वाली क्या बात है ? / शकुन्तला-देख, यह माधवी लता असमय में ही नीचे से ऊपर तक फूलों की कलियों से लहलहा रही है। (माधवी लता वसन्त में फूलती है, गर्मी में नहीं, अतः ग्रीष्मऋतु में इसका फूलना आश्चर्यजनक है)। दोनों सखियाँ-सखि ! क्या यह बात सत्य है ? / शकुन्तला-हाँ, बिलकुल सत्य है, तुम लोग भी क्या नहीं देख रही हो! / (क्या तुम दोनों को यह बात नहीं दिखाई दे रही है ?) /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 57 प्रियंवदा-( सहर्ष निरूप्य- ) सहि ! तेण हि पडिप्पि दे णिवेदेमि / [ ( सहर्ष निरूप्य ) सखि ! तेन हि प्रतिप्रियं ते निवेदयामि ] ! शकुन्तला-किं मे पडिप्पिअं ? / [किं मे प्रतिप्रियम् ? ] / प्रियंवदा-आसण्णपाणिग्गहणासि तुमं / [ आसन्नपाणिग्रहणाऽसि त्वम् / शकुन्तला-( साऽसूयमिव ) एस दे अत्तणो चित्तगतो मणोरहो, ता ण दे वअणं सुणिस्सं। [( साऽसूयमिव ) एष ते आत्मनश्चित्तगतो मनोरथस्तन्न ते वचनं श्रोष्यामि। प्रियंवदा-सहि ! ण क्खु परिहासेण भणामि, सुदं मए तादकण्णस्स मुहादो 'तुह कल्लाणसूअअं एवं णिमित्तं' त्ति / [सखि ! न खलु ते परिहासेन भणामि / श्रुतं मया तातकण्वस्य प्रियं = प्रतिप्रियम् / प्रियंवदायै प्रियं निर्दिशन्त्याः शकुन्तलाया अपि ते, प्रियं = शुभमहं कथयामीत्यर्थः। आसन्नं = समुपस्थितं, पाणिग्रहणं = विवाहो-यस्याः सा-आसन्नपाणिग्रहणा = उपस्थितविवाहमङ्गला / विवाहस्तेऽचिरेणैव भवेदिति / असूयया सहितं यथा स्यात्तथा-सासूर्य = प्रियंवदायाः शकुनशतामधिक्षिपन्तीव, कुप्यन्तीव वा / श्रोष्यामि = श्रद्दधे / 'असूया दोषारोपो गुणेष्वपी'त्यमरः / परिहासेन = उपहासेन, तातकण्वस्य = प्रियंवदा-तो हे सखि ! ले मैं भी तुझको प्रतिप्रिय ( इसके बदले में दूसरी प्रिय ) बात सुनाती हूँ। शकुन्तला-कहो, मेरे को क्या प्रिय बात सुना रही हो? / प्रियंवदा-तेरा पाणिग्रहण (विवाह ) अब शीघ्र ही होगा। शकुन्तला-( झल्लाकर ताने के साथ ) यह मनोरथ तो तेरे ही मन में हो रहा है / अतः जा, मैं तेरी बात ही अब नहीं सुनूंगी। प्रियंवदा-हे सखि ! मैं तेरे से हँसी नहीं कर रही हूँ। मैंने तो तात

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wom अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोमुखात्-'तव कल्याणसूचकमेतन्निमित्त'मिति ] / अनसूया-हला पिअंवदे ! अदो जेव ससिणेहा सउन्तला माहवीलदा सिञ्चदि ! [हला प्रियंवदे!अत एव सस्नेहा शकुन्तला माधवीलतां सिञ्चति ! ] / शकुन्तला-जदो बहिणी मे भोदि, तदो किं त्ति ण सिञ्चमि ? / (-इति कलसमावर्जयति ) / - [यतो भगिनी में भवति ततः किमिति न सिञ्चामि ? ( इति कलसमावर्जयति)] राजा-अपि नाम कुलपतेरियमसवर्णक्षेत्रसम्भवा भवेत् ? / पितृसदृशस्य कण्वस्य / 'तातोऽनुकम्प्ये पितरी'ति हैमः / पालकत्वात्पितृसादृश्यात् 'ताते'त्युक्तम् / इदं निमित्तं = शकुनमिदं, माधव्या अकालकुसुमोद्गमरूपं, कल्याणस्य = शुभस्य, त्वत्पाणिग्रहणात्मकस्य, सूचकं = परिचायकम् / अत एव = स्वविवाहसूचकत्वादेव, स्नेहेन = प्रेम्णा सहिता-सस्नेहा / भगिनी = भगिनीसमा, ततः = तस्मात्, किमिति न = कुतो न / अवश्यमेवेति यावत् / [अत्र 'राजा-कथमियं सा कण्वदुहिते' 'त्यारभ्य 'कलसमावर्जयती' त्यन्तं विलोभनं नाम नाटकलक्षणमुपक्षिप्तम् / तल्लक्षणं-'गुणानां वर्णनं तज्जैविलो. भनमितीरितम्' इति / अपि नाम = किं नु खलु 1 / कुलपतेः = ऋषिकुलगुरोः कण्वस्य / असवर्णे = कण्व के मुख से ही यह सुना है, कि-जब यह माधवी लता असमय में ही फूलेगी, तब यह शकुन्तला के लिये मङ्गल (विवाह ) सूचक शकुन होगा। . अनसूया-अरी प्रियंवदे ! इसीलिए यह शकुन्तला इस माधवीलता को बड़े स्नेह से सींचा करती है ! / शकुन्तला-यह लता तो मेरी बहिन के तुल्य है (क्योंकि-पिता कण्व के हाथ से लगाई हुई है ) अतः इसको मैं कैसे नहीं सींचूं ? / (कलश से माधवी लता में जल देती है)। राजा-मैं समझता हूँ, कि-कदाचित् यह शकुन्तला महर्षि कण्व की असवर्ण क्षेत्र ( ब्राह्मणेतर स्त्री) से ही उत्पन्न कन्या होगी ? /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 59 अथवा कृतं सन्देहेन असंशयं क्षत्रपरिग्रहक्षमा, - यदाय॑मस्यामभिलाषि मे मनः / सतां हि सन्देहपदेषु वस्तुषु, प्रमाणमन्तःकरणप्रवृत्तयः // 23 // स्वजात्यतिरिक्त, क्षेत्रे = कलत्रे, सम्भवः = उत्पत्तिर्यस्याः सा। संदेहेन = संशयेन, कृतम् = अलम् / 'कृतं-युगेऽलमर्थे स्या' दिति मेदिनी / अग्रिमश्लोकेन सह वाक्यमेतत्सम्बध्यते / __ असंशयमिति / किन्तु इयम्-असंशयं, = निस्संशयं, क्षत्रण = क्षत्रियेण राज्ञा मया, परिग्रहः = स्वीकारः, 'परिग्रहः परिजने पत्न्यां स्वीकारमूल्ययो रिति विश्वः / तस्य क्षमा = योग्या-यत् = यस्मात्, मे = मम महाकुलीनस्य, आर्य = पवित्रं, मनः = स्वान्तम्, अभिलषति तच्छीलम् अभिलाषी = अस्यामभिलाषं धत्ते / एनामिच्छति / तदेव सङ्गमयति-सतामिति / हि = यतः, सतां = सत्कुलप्रसूतानामस्मद्विधानामार्याणाम् / 'आर्यःसाधौ,सौविटल्ले' इति विश्वः / सन्देहस्य = संशयस्य, पदेषु = स्थानेषु / 'पदं व्यवसितत्राणस्थानलक्ष्माघ्रिवस्तुषु' इत्यमरः / वस्तुषु = विषयेषु, अन्तःकरणस्य = चित्तस्य, प्रवृत्तयः = वृत्तय एव, प्रमाण = निश्चयहेतुः / अन्तःकरणपरिणामविशेषो हि वृत्तिः / [अत्राऽर्थान्तरन्यासः / शकुन्तलाऽनुरागरूपकाव्यार्थस्य निश्चयेनोपपत्तेः परिन्यासनामकमङ्गं निर्दिष्टम् / तदुक्तं विश्वनाथेन'तन्निष्पत्तिः परिन्यासः' इति 1 // 23 / / ___ अथवा इसमें सन्देह करना व्यर्थ ही है। क्योंकि-निश्चय ही यह कन्या क्षत्रिय के ( मेरे ) विवाह करने योग्य है, क्योंकि मेरा आर्य (धर्ममर्यादानुगामी) मन इसमें अनुरक्त हो रहा है। यदि मेरे ऐसे क्षत्रिय के विवाह के योग्य यह कन्या न होती, यदि यह ब्राह्मण कन्या ही होती, तो मेरा पवित्र मन इसमें कभी आसक्त नहीं होता / अतः यह कन्या अवश्य ही असवर्णक्षेत्र समुद्भूत है। क्योंकि सन्देह स्थल में सजनों की अन्तःकरण की वृत्तियाँ ही प्रमाण (निर्णायक) होती हैं / अतएव कण्व की यह कन्या अवश्य ही क्षत्रियादिक्षेत्रप्रसूता है / ब्राह्मणक्षेत्रजाता, नहीं है / इस बात को मेरा मन ही कह रहा है // 23 //

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60 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [प्रथमो-तथापि तत्त्वत एंवैनामुपलप्स्ये। शकुन्तला-( ससम्भ्रमम् ) अम्मो ! सलिअसेअसम्भमुग्गदो णोमालिअं उज्झिम वअणं मे महुअरो अहिवदृदि ( इति भ्रमरबाधां २नाटयति)। [( ससम्भ्रमम् / अम्मो ! सलिलसेकसंभ्रमोद्गतो नवमालिकामुज्झित्वा वदनं मे मधुकरोऽभिवतते ( इति भ्रमरबाघां नाटयति ) ] / राजा-(-सस्पृहं विलोक्य ) साधु ! बाधनमपि रमणीयमस्याः। तथापि = युक्तिभिरन्तःकरणप्रवर्त्तनैश्च मत्परिग्रहक्षमेयमिति निर्धारणे कृते. ऽपि / तत्त्वत एव = याथार्येनैव, एनां = शकुन्तलाम् , उपलप्स्ये = ज्ञास्यामि, यदियं मत्परिग्रहयोग्या न वेति / ____ ससम्भ्रमं = ससाध्वसम् / 'संभ्रमः साध्वसेऽपि स्यात्संवेगाऽऽदरयो' रिति मेदिनी / अम्मो ! = अत्याहितम् / 'विस्मये, दुःसहे, अम्मो नित्यं स्त्रीभिः प्रयुज्यते' इति भरतः। सलिलस्य = जलस्य, यः सेकः = अभिषेकः, तेन-सम्भ्रमेण = सहसा, उद्वतः = उत्पतन् , उज्झित्वा = परित्यज्य, मे = मम, वदनं = मुखम्, अभि = प्रति, मधुकरः = भ्रमरः, वर्त्तते = समागच्छति / [प्रतिवर्तते इत्यस्य अनुवर्तते इति वार्थः] / इति = इत्युक्त्वा, भ्रमरस्य बाधां = भ्रमराक्रमणपीडां, नाटयति = अभिनयति / [नाट्यशालास्थितान् सभ्यान् तथा स्वपीडामभिनीय दर्शयति / - स्पृहया सहितं यथा स्यात्तथा-सस्पृह = साभिलाषम् , अस्या बाधनमपि = पीडाऽपि, साधु = कामं, रमणीयं = मनोहारि / तो भी मैं इस बात का ठीक 2 निर्णय अवश्य करूंगा, कि-यह किस वर्ण की कन्या है ? यह ब्राह्मण जाति की है, या किसी अन्य जाति की। . शकुन्तला-(संभ्रम = घबड़ाहट के साथ ) अरी मैया री मैया ! जल के छींटे लगने से सहसा नवमालिका से उड़कर यह भौंरा मेरे मुख पर ही मंडराने लगा है। (भ्रमर-बाधा प्रदर्शित करती हुई इधर-उधर दौड़ती है)। . राजा-(बड़े चाव व प्रेम से देखकर ) वाह ! इस (शकुन्तला ) की यह घबड़ाहट भी कैसी रमणीय मालूम होती है। 1 'तत्त्वत एनां' / 2 'निरूपयति' / 3 'राजा-( सस्पृहं-)।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् यतो यतः षट्चरणोऽभिवर्त्तते, . . ततस्ततः प्रेरितवामलोचना / विवर्तितभूरियमद्य शिक्षते, भयादकामाऽपि हि दृष्टिविभ्रमम् // 24 // 'अपि च-( सासूमिव-) चलाऽपोङ्गां दृष्टिं स्पृशसि बहुशो वेपथुमतीं, ___रहस्याख्यायीव स्वनसि मृदु कर्णाऽन्तिकचरः / रमणीयतामेवोपन्यस्यति—यत इति / हि = यतः, यतो यतः = यस्यां यस्यां दिशि / सप्तम्यर्थे सार्वविभक्तिकस्तसिल / परे तु-यतो-यतः = यं यं प्रदेश, द्वितीयार्थे तसिल / अभियोगे द्वितीया / षट् चरणा यस्यासौ षट्चरणः = भ्रमरः, अभिवर्त्तते = अनुधावति / ततस्ततः = तत्र तत्र, प्रेरिते = प्रक्षिप्ते, वामे = सुन्दरे, वक्रे वा, लोचने = नेत्रे-यया सा, विवर्तिता = तिर्यगुन्नमिता, भ्रूः = भ्रुकुटिया सा, इयं = शकुन्तला, अद्य = इदानीम् . नास्ति कामः = अभिलाषो यस्याः साअपि, अनिच्छयाऽपि दृष्टविभ्रमं = विवर्त्तनं, कटाक्ष-निक्षेपकलाम् / शिक्षते = अभ्यस्यति / [सकामत्वरूपकारणाऽभावेऽपि, कार्यस्य शिक्षणस्य सत्त्वाद्विभावनाऽलङ्कारः, उत्प्रेक्षा च / तदनयोः संसृष्टिः] // 24 // .. सासूयमिव = सोपालम्भमिव / चलापागामिति / चलोऽपाङ्गो यस्याः सा, ता = चञ्चललोचनान्ताम् / 'अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ' इत्यमरः / वेपथुरत्त्यस्याः .. क्योंकि जिधर 2 यह भौंरा जाता है, उधर ही यह अपने सुन्दर नेत्रों से, भौंह को तिर्शी तान कर देखती है, मानों भ्रमर के भय से, विना इच्छा के भी यह नेत्रों का सविलास विक्षेप (सकटाक्षनिरीक्षण) करना ही सीख रही है // 24 // __ और भी-(ईर्ष्यायुक्त असहन भाव से-) हे भ्रमर !तूं इस मनोहारिणी बाला के कटाक्षों से देखा जाकर, बार 2 इसके काँपते हुए अङ्गों का स्पर्श करता है / (कृतार्थ कामी भी कान्ता कटाक्षों से देखा 1 क्वचिन्न / 2 'चलापाङ्ग दृष्टः' /

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62 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोकरौ व्याधुन्वत्याः पिबसि रतिसर्वस्वमधरं, वयं तत्त्वाऽन्वेषान्मधुकर ! हतास्त्वं खलु कृती // 25 // सा तां, वेपथुमती = भयतरलितां, दृष्टिं = नयनं, बहुशः = अतिवेलं, स्पृशसि = चुम्बसि / किञ्च कर्णस्यान्तिकं = समीपं चरति तच्छीलः-कर्णाऽन्तिकचरः = कर्णाभ्यणे भ्रमन् , रहस्यमाख्यातुं शीलमस्य स इव, मृदु = मधुरं, स्वनसि = ध्वनसि / अन्योऽपि कामी कामिन्याः कर्णयोर्मुदु किमपि ध्धनत्येव / किञ्च-करौ= हस्तपल्लवी, व्याधुन्वत्याः = कम्पयन्त्याः, रतेः सर्वस्वंरतिसर्वस्वं = संप्रयोगमूर्धाभिषिक्तम् , अधरम् = अधरोष्ठम् , पिसि = रसयसि / अन्योपि कामुकः कान्ताधरबिम्बमनुभवतोति भ्रमरस्य कामिसाम्यम् / अतः-मधुकर! = हे भ्रमर !, त्वं = त्वमेव खलु = निश्चयेन, कृतो = भाग्यशाली / ईदृशमुग्धारतेः सर्वाभिलषणीयायाः तव अनायासेन लामात् / वयं = वयन्तु,-सकलकलासौभाग्यशालिनः कमनीयाकृतयोऽपि वयन्तु,-तत्त्वान्वेषात् = वास्तववृत्तान्तजिज्ञासया, [किमियं क्षत्रिययोग्या न वेत्यादि तत्त्वं गवेषयन्तः], हताः = वञ्चिता एव / अत्र त्वं कृतार्थो, नाहमित्युपमानाधिक्यकथनाध्यतिरेकालङ्कारः / नीलोत्पलादिभ्रान्त्या भ्रमरस्यानुवर्तनाद्धान्तिमानलङ्कारोऽपि / 'खंभावोक्तिः / त्वं कृती'त्यत्र चरणत्रयं हेतुरिति 'काव्यलिङ्ग। समासोक्तिः, श्रुत्यनुप्रास इत्येवमत्रालङ्कारा गवेषणीयाः / साधारणच्छात्रायासकारकत्वान्न ते तन्यन्तेऽस्माभिः / / 25 // जाता हुआ मुग्धप्रिया के काँपते हुए शरीर का आलिङ्गन करता है)। और इसके कानों के पास जाकर मानों कोई रहस्य की बात कहने के लिए तूं बार 2 मधुर गुंजान भी करता है / (कामी भी अपनी प्रिया के कानों के पास मुंह ले जाकर मीठे शब्दों में रहस्यमय प्रेम की बातें करता है)। और अपने हाथों को झटकारती हुई इस बालाके रतिसर्वस्वस्वरूप अधरोष्ठ का भी तूं पान करता है। (कामी भी-अपनी प्रिया के अधर रस का-पीडा के कारण प्रिया के हाथ झटकारते रहने पर भी बलात्कार से पान करता है)। अतः हे भ्रमर ! हमसे तो तू ही भाग्यशाली है। हम तो विचार ही करते करते इस सुख से वंचित रह गए। और सच्चा आनन्द तो तूं ही प्राप्त कर रहा है / ( तत्त्वान्वेष = यह मेरे योग्य है, या नहीं। कहीं यह ब्राह्मण कन्या न हो इत्यादि विचार ) // 25 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अपि चलोलां दृष्टिमितस्ततो वितनुते सभ्रलताविभ्रमा माभुग्नेन विवर्तिना बलिमता मध्येन कम्रस्तनी / हस्ताग्रं विधुनोति पल्लवनिभं शीत्कारभिन्नाऽधरा, जातेयं भ्रमराऽभिलङ्घनमिया वाद्येविना नर्तकी // 26 // लोलामिति / इयं = शकुन्तला, ध्रुवौ लते इव,-भूलते, तयोविभ्रमेण = विक्षेपणविशेषेण सह वर्तमानां, लोलां = तरलां, दृष्टिं = चक्षुः, इतस्ततः= वितनुते = क्षिपति / किञ्च आभुनेन = भयादीषत्कुटिलेन, वलिमता = त्रिवलिशालिना, विवत्तिना = भ्राम्यता, मध्येन = मध्यभागेन, उपलक्षिता, अत एव कम्रौ = मनोहरौ स्तनौ यस्याः सा कम्रस्तनी / 'विवर्तिता' इति पाठे चमणाकलितेत्यर्थः / पल्लवस्य निभं-पल्लवनिभं = किसलया कारं, हस्ताग्रं = कराग्रभागं, विधुनोति = कम्पयति / शीत्कारेण भिन्नो-युतोऽधरो यस्याः सा शीत्कारभिन्नाधरा = शीत्कारकारिणी सती, भ्रमरेण यदभिलङ्घनं = समाक्रमणं, तस्माद्भीस्तया, वाद्यैः = मृदङ्गादिभिर्विनैव, नर्तकी = नटीव, जाता = निष्पन्ना। नर्तक्यपि और भी - यह बाला भ्रूलता (भौंह) के विभ्रम (विलासपूर्ण विक्षेप, उतार-चढ़ाव ) से युक्त अपनी चञ्चल दृष्टि को इधर-उधर फेंक रही है। [ नर्तकी भी-नाचते समय भ्रूभङ्ग सहित अपनी चञ्चल दृष्टि को इधर उधर घुमाती है ] / तथा भ्रमर के भय से अपनी त्रिवलीयुक्त टेढ़ी कमर को इधर-उधर घुमाने से इस बाला के कुचकलस भी बड़े ही कमनीय मालूम होते हैं। [नर्तकी भी-नाचते समय अपनी कमर को इधर उधर टेढ़ी करती है, घुमाती है। और कमर के इधर उधर घुमाने से व टेढ़े करने से उसके स्तन भी उभड़ आते हैं, जिससे वह और भी मनोहर मालूम होती है / और पल्लव के समान आरक्त और कोमल अपने हस्ताग्र को यह इधर उधर झटकार रही है, और सीत्कारयुक्त अधर पल्लव से शोभित है [नर्तकी भी-नाचते समय अपने हाथों को इधर उधर घुमाती है। 1 इस आरभ्य 'अतिथिसमाचारमेवाऽवलम्बिष्ये' इत्येतावान् ग्रन्थ इह कचिन्न दृश्यते, अग्रे च दृश्यतेऽयं पाठः / 2 'विवर्तिता' पा० /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो शकुन्तला-हला ! परित्ताअध परित्ताअध मं इमिणा दुट्टमहुअरेण अहिहूउमाणम् / [हला ! परित्रायेथां परित्रायेथां मामनेन दुष्टमधुकरेणाऽभिभूयमानाम् / उभे-( सस्मितं-) का अम्हो परित्ताणे ? / एत्थ दाव दुस्सन्दं अक्कन्द, जदो राअरक्खिदाइं तबोवणाई / [ ( सस्मितं) के आवां परित्राणे ? / अत्र तावद्दष्यन्तमाक्रन्द, यतो राजरक्षितानि तपोवनानि / / राजा--अवसरः खल्वयमस्माकमात्मानं दशयितुम् / न भेतव्यं ! नर्तनकाले लोलां दृष्टिम्, इतस्ततो विवर्तमान मध्यं, हस्तचालनञ्च कुरुते इति युक्तमुक्तम् / [ चतुर्थचरणार्थे पादत्रयार्थस्य हेतुत्वाकाव्यलिङ्गमत्र / भ्रूलतापल्लवनिमपदयोरुपमा / अत्राऽन्येऽप्यलङ्काराः सन्ति, ते तद्रसिकैराकलनीयाः]।२६।। अनेन मामनुसरता, दुष्टेन = पापिना, मधुकरेण = भ्रमरण, अभिभूयमानां = पीड्यमानां, परित्रायेथां= युवां रक्षतम् / सस्मितमिति / मनाक् पीडितां शकुन्तला प्रेक्ष्य स्मितमत्र / आक्रन्द = आह्वय / 'आक्रन्दः क्रन्दनाऽऽह्वाने' इति मेदिनी / स्वगतमिति / 'अश्राव्यं खलु यद्वस्तु तदिह स्वगत मत मिति विश्वनाथः / आत्मानं दर्शयितुम् = साथ ही सीत्कार आदि भी करती है। अतः भ्रमर के भय से यह बाला (शकुन्तला) नर्तकी की तरह मानों नाच रही है / केवल वाद्य (बाजे) की ही यहाँ कमी है / अर्थात् नाचते समय नर्तकी के साथ तो बाजे भी रहते हैं, पर इसके पास केवल बाजे नहीं हैं, बस, नत्तैकी में और इसमें इतना ही अन्तर है // 26 // - शकुन्तला-अरी सखियों ! मैं इस दुष्ट भ्रमर से पीडित हो रही हूँ। तुम मुझे बचाओ। ' दोनों सखियाँ-(हँसती हुई-) हम बचाने वाली कौन होती हैं / दुष्यन्त राजा को बुला, वही तुझे बचायेगा। क्योंकि तपोवन की रक्षा का भार तो राजा पर ही होता है / राजा-हमारे प्रकट होने का यह अच्छा अवसर है / 'मत डरो, मत डरो,'।

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ऽङ्कः ] 5 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 65 न भेतव्यम् ! (-इत्योक्ते, स्वगतम्-) एवं हि 'राजाऽहमस्मीति परिज्ञातं भविष्यति / भवतु / अतिथिसमाचारमेवाऽवलम्बिष्ये / शकुन्तला–ण एसो दुविणीदो विरमदि, 'ता अण्णदो गमिस्सं / (२पदान्तरे स्थित्वा, सदृष्टिक्षेपं-) हद्दी ! हद्दी ! कथं इदो वि में अणुसरदि, ता परित्ताअध मं। नैष दुर्विनीतो विरमति / तदन्यतो गमिष्यामि (पदान्तरे स्थित्वा सदृष्टिक्षेप) हा धिक् ! हा धिक् ! कथमितोऽपि मामनुसरति / तत् परित्रायेथां माम् / राजा--( सत्वरमुपगम्य-) आः!आत्मनः प्रकटनस्य / अवसरः = कालः / प्रकाशम् = सर्वश्राव्यम् / उच्चैः स्वरेण / उक्तस्य अर्द्धम्-अोक्तं, तस्मिन्-अोक्ते = किञ्चिदुक्त्वा मध्ये एव विरम्य स्वचेतसि चिन्तयतीत्यर्थः / एवं हि = 'दुष्यन्तमाक्रन्दे'त्युक्तिं श्रुत्वा, यदि मया प्रतिवचो दीयेत, तदा राजाऽहं = 'दुष्यन्तोऽहमिति, परिज्ञातं = ज्ञातम् / अतिथेः = प्राघुणिकस्य, समाचारः = व्यवहारस्तम् / अवलम्बिध्ये = आश्रयिष्ये / चोरादिभये समुपस्थिते समासन्नोऽतिथिर्यथा परित्रातुं धावति, तथैवाहं करोमि- इत्याशयः / दुर्विनीतः = धृष्टः, एषः-भ्रमरः / अन्यतः = अन्यत्र / पदान्तरे स्थित्वा = किञ्चिद्गत्वा, स्थित्वा च, सदृष्टिक्षेपं = तिर्यक् लोचनं क्षिपन्ती, इतः = अत्रापि / त्वरया सहित-सत्वरम् = आशु, उपगम्य = समीपं गत्वा / आः ! इति क्रोधे.पीडायांवाऽव्ययम् / 'आ'स्तु स्यात्कोपपीड़यो' रित्यमरः / (इतना कहकर बीच में ही रुककर, मनही मन ) इस प्रकार कहने से तो मैं राजा हूँ' यह बात प्रकट हो जायगी। अच्छा, अतिथिभाव के अनुरूप ही मैं बातें करूंगा। शकुन्तला-अरे ! यह अविनीत (दुष्ट ) भौंरा तो मानता ही नहीं है। इसलिए यहाँ से अन्यत्र चली जाती हूँ। ( कुछ दूर जाकर, खड़ी होकर, इधरउधर देखकर ) हाय ! हाय !! यहाँ भी यह भौंरा मेरे पीछे ही आ रहा है। मुझे बचाओ, मुझे बचाओ। राजा-(जल्दी से पास में जाकर-) आह ! दुष्टों को दण्ड देनेवाले 1 क्वचिन्न / 2 'पदान्तरे गत्वा' 'पदान्तरे सदृष्टिक्षेप' पा० / 3 'इदो वि आअच्छदि, हला परित्ताअह मं इमिणा दुट्टमहुअरेण अहिहूअमाण' पा० /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोकः पौरवे वसुमती शासति, शासितरि दुर्विनीतानाम् / अयमाचरत्यविनयं, मुग्धासु तपस्विकन्यासु ! / / 27 // ( सर्वा-राजानं दृष्ट्वा किचिदिव सम्भ्रान्ताः ) / संख्यौ-अज्ज ! ण २क्खु किम्पि अञ्चाहिदं २किण्णु इ वस्तुणो पिअसहि दुट्टमहुअरेण आउलीकिअमाणा कादरीभूदा / (-इति शकुन्तलां दर्शयतः ) / [आर्य्य ! न खलु किमप्यत्याहितं / २किन्तु इयं खलु नः प्रियसखी दुष्टमधुकरेणाऽऽकुलीक्रियमाणा कातरीभूता (-इति शकुन्तलां दर्शयतः )] / क इति / दुर्विनीतानां = धृष्टानां, दुष्टानां; शासितरि = शासके, [शिक्षयितरि, शिष्टरक्षके च / पुरोरपत्यं--पौरवः, अथवा पुरूणां राजा पौरवः, तस्मिन् पौरवे = पुरुवंश्ये दुष्यन्ते, वसुमती = भूमि, शासति = पालयनि सति, मुग्धासु = सरलासु, तपस्विनां = मुनीनां, कन्यासु = कुमारीषु, कोऽय = कौऽसौ ? योऽत्र, अविनयं = धाष्यम्, आचरति = समाचरति / [ 'अप्रस्तुत प्रशंसा'। छेक वृत्त्यनुप्रासौ / अनेन 'दण्डस्त्वविनयादीनां दृष्ट्या, श्रुत्या च तर्जन' मिति रसार्णवोक्तं 'दण्ड'. नामकं मुखसन्ध्यङ्गं च दर्शितम् ] // 27 // किञ्चिदिव = स्तोकं, सम्भ्रान्ताः- चकिताः / अत्याहितं = महद्भयम् / 'अत्याहितं महाभीति' रित्यमरः / आकुलीक्रियमाणा = बाध्यमाना, = कातरीभूता: सुप्रसिद्ध पुरुवंश में प्रसूत राजा दुष्यन्त के राज्य में यह कौन है-जो भोलीभाली तपस्विकन्याओं से सृष्टता का व्यवहार करता है ? / [ उनसे छेड़खानी करता है ? ] // 27 // [राजा को देखकर सभी चकित हो, घबड़ा-सी जाती हैं / दोनों सखियाँ-आर्य ! और तो कुछ विशेष बात नहीं है। किन्तु हमारी यह सखी शकुन्तला इस दुष्ट भ्रमर से डर कर कुछ व्याकुल सी हो गई है। [शकुन्तला की ओर संकेत करती हैं ] / 1. 'अनसूया' / 2 'क्वचिन्न' / 3. 'इअंणो पिअसही' / 4. 'अहिहूअमाणा' [ अभिभूयमाना ] / 5. 'दर्शयति' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् राजा--(शकुन्तलामुपेत्य-) अयि ! तपो वद्धते ? / ( शकुन्तला–ससाध्वसाऽवनतमुखी3 तिष्ठति)। अनसूया--दाणिं अदिधिविसेसलाहेण / [इदानीमतिथिविशेषलाभेन]: ... प्रियंवदा--साअदं अजस्स / हला सउन्तले ! गच्छ, उटआदो फलमिस्सं अग्वभाअणं उवहर, इदम्पि पाओदअं भविस्सदि / (-इति घटं दर्शयति ) / [स्वागतमार्यस्य / हला शकुन्तले ! गच्छ उंटजात् फलमिश्रमयभाजनमुपहर / इदमपि पादोदकं भविष्यति (-इति घटं दर्शयति )] / प्रस्ता। तपो वर्द्धते 1 = धर्मानुष्ठानं, वृक्षसेचनादिकं च भवत्या निर्विघ्नं भवति / ससाध्वसा= सभया / 'भीतिीः सासं भय'मित्यमरः / अत एव अवनतं मुखं यस्याः सा-अवनतमुखी = अधोमुखी। इदानीं = लाभेन = भवादृशमहापुरुषातिथिलाभेन / 'अस्माकं तपो नूनं वद्धते' इति शेषः / [ एतनानुवृत्तिनामा नाटकाऽलङ्कारो दर्शितः / तल्लक्षणं रसाणवे- 'प्रश्रयादनुवर्तनम्-अनुवृत्ति रिति ] / उटजात् = पर्णशालायाः / 'मुनीनान्तु पर्णशालोट जोऽस्त्रिया' मित्यमरः। फलैमश्रं = सफलम् , अय॑स्य भाजनम् = अर्घ्यपात्रम् , उपहर = उपनय / समानय, आनीय प्रयच्छेति वा / इदमपि = घटस्थमपि, पादयोरुदक-पादोदकं, = पादप्रक्षालनजलं / राजा-( शकुन्तला के पास जाकर ) अयि सुन्दरी ! तुम्हारी तपस्या (व्रत नियम आदि) तो ठीक से बढ़ (चल ) रही है न ? / और सब कुशल तो है ? / [ शकुन्तला-कुछ डरी ( घबड़ाई ) हुई, मुख नीचा किए हुए, खड़ी रहती है। अनसूया-आर्य (आज) आप ऐसे अतिथि के प्राप्त होने से ( हमारी तपस्या अवश्य ही वृद्धि को प्राप्त हो रही है)। प्रियंवदा-आर्य ! आपका स्वागत है / अरी शकुन्तला ! जा कुटी से फल मिश्रित अर्घ्य पात्र ले आ। पादोदक [पाद्य ] के लिए तो इस घड़े में जल है ही। ( घड़े की ओर इशारा करती है ) / 1. 'शकुन्तलाभिमुखो भूत्वा' / 2. कचिन्न / 3. 'साध्वसादवचना तिष्ठति' / 4. 'उडअं[उटज'] /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- . [प्रथमोराजा-भवतीनां सूनृतयैव वाचा कृतमातिथ्यम् / अनसूया-तेणे हि इमस्मि दोव पच्छाअसीदलाए सत्तबण्णवेदिआए उवविसिय अज्जो परिस्सम अवणेदु / . [तेन हि अस्यां तावत् प्रच्छायशीतलायां सप्तपर्णवेदिकायामुपविश्य आयः परिश्रममपनयतु] ! राजा--नूनं यूयमप्यनेन धर्मकर्मणा परिश्रान्तास्तन्मुहूर्त्तमुपविशत। प्रियंवदा--( जनान्तिक-) हला सउन्तले ! उइदं णो अदिधिपजुआसणं, ता एहि, उवविसह्म / ( इति सर्वा उपविशन्ति)। सूनृतया = मधुर-प्रियया / ‘सूनृतं प्रिये' इत्यमरः / अतिथये इदम्-आतिथ्यम् = अतिथिसत्कारः। प्रकृष्टा छाया यस्यां सा,-प्रच्छाया च सा शीतला च, तस्यां-प्रच्छायशीतलायां = प्रकृष्टच्छायाशालिन्यामत एव शीतलायां, सप्तपर्णस्य = विषमच्छदस्य, वेदिकायां = प्रस्तरखण्डनिबद्धकुट्टिमभुवि / 'सप्तपर्णो विशालत्वक् शारदो विषमच्छदः' इत्यमरः / 'स्याद्वितर्दिस्तु वेदिका' इत्यमरः। परिश्रमम् = अध्वक्लान्तिम् | अनेन = जलसेचनरूपेण, धोत्पादकं कर्म-धर्मकर्म / मध्यमपदलोपी समासः / तेन = धर्मवर्द्धकेन वृक्षसेचनव्यापारेण / तत् = तस्मात् , मुहूर्त = राजा-आपलोग क्यों कष्ट करती हैं ? / आपलोगों की इस प्रकार प्रिय और मधुर वाणी से ही हमारा अतिथि सत्कार तो हो गया / अनसूया-अच्छा, तो आप थोड़ा इस छायादार और शीतल सप्तपर्ण (सतौना) की वेदि ( चबूतरे ) पर बैठकर अपना मार्गश्रम ( थकावट ) तो दूर कर लें। राजा-मुझे ऐसा मालूम होता है, कि आप सब भी वृक्षों के सेचन रूपी इस धर्म कार्य से थक गई हैं, अतः आपलोग भी थोड़ी देर यहाँ बैठकर विश्राम कर लें, तो अच्छा हो। प्रियंवदा-( हाथ की आड़ करके केवल शकुन्तला से ही-) हे सखि 1 'गिरा'। 2 क्वचिन्न / 3 'परिस्समविणोदं करेदु अजो' / [ परिश्रमविनोदं करोत्वार्यः]। 4 'धर्मेति कचिन्न / ' 5 'सर्वे'।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका विराजितम् 69 [ हला शकुन्तले !. उचितं नोऽतिथिपर्युपासनं' / तदेहि उपविशामः ( - इति सर्वा उपविशन्ति)]। शकुन्तला-(आत्मगतम् -) कधं इमं जणं पेक्खिअ तवोबणविरोहिणो विआरस्स गमणीआ मि संवुत्ता ! / [( आत्मगतं ) कथमिमं जनं प्रेक्ष्य तपोवनविरोधिनो विकारस्य गमनीयाऽस्मि संवृत्ता!.] | राजा--( सर्वा अवलोक्य स्वागतम् ) अहो! समानवयोरूपरमणीयं सौहाईमत्रभवतीनाम् / क्षणमात्रम् / जनान्ति कम् = अन्यानपवार्य / 'जनान्तिकमप्रकाशः' इति त्रिकाण्डशेषः / केवलं शकुन्तलाया एवं कर्णे जगादेति शेषः। तदुक्तं धनिकेन–'त्रिपताककरेणान्यानपवार्याऽन्तरा कथाम् / अन्योन्यामन्त्रणं यत्स्याजनान्ते तज्जनान्तिकम् // ' इति / ‘स एव त्रिपताकः स्याद्वक्रितानाऽमिकाऽङ्गुलिः' इति रत्नाकरे। अतिथिपर्युपासनम् = अतिथिनिकटेऽवस्थितिः / अतिथिसत्कारः / तद्वचनरक्षणमिति यावत् / एहि = आगच्छ / आत्मगतमिति / प्रियंवदादीनश्रावयन्ती स्वयमेवाहेत्यर्थः / तपोवनस्य विराधी, तस्य = शान्ततपोवनाऽननुरूपस्य / विकारस्य = चित्तावस्थाविशेषस्य / कामाद्रेकस्येति यावत् / 'तपोविरोधिन' इति यावत् / गमनीया = विषया, संवृत्ता = जाता। [.अनेन भावो नामाङ्गजो विकारो दर्शितः / 'निर्विकारात्मके चित्ते भावः प्रथमविक्रियेति विश्वनाथः ] / सर्वाः = शकुन्तलाद्याशकुन्तले ! हमलोगों को अतिथि के पास बैठकर उसका सत्कार व आदर करना उचित एवं आवश्यक है, अतः आओ, थोड़ी देर इनके पास बैठ जाएं / शकुन्तला-(मन ही मन-) न जाने क्यों इनको देखकर मैं तपोवन के विरुद्ध मानसिक विकार ( काम विकार ) की शिकार हो रही हूँ। अर्थात्-मेरा इनके प्रति आकर्षण और प्रेम बढ़ रहा है। राजा-(सब की ओर देखकर, मन ही मन) अहा! परस्पर समान 1 'पज्जुपासणं अहदीणं [ पर्युपासनमतिथीनाम् ] / 2 वचिन्न / 3 'किण्णु क्खु इमं पेक्खि' / 'देक्खिअ'। [किं नु खलु इमं दृष्ट्वा ] / 4 'तपोविरोधिनः' 5 'विलोक्य स्वगतं' / 6 'समवयो' / 7 कथामध्ये इत्यर्थः /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोप्रियंवदा-( जनान्तिकं- ) हला अणसूए ! को णु वस्तु एसो दुरवगाह. गम्भीराकिदी महुरं आवलन्तो पहुत्तदाक्खिण्णं वित्थारेदि ? / .. [ (जनान्तिकं ) हला अनसूये ! को नु खल्वेष दुरवगाहगम्भीराऽऽ. कृतिमधुरमालपन् प्रभुत्व-दाक्षिण्यं विस्तारयति ?] / अनसूया-हला ! मम वि अस्थि कोदूहलं, तो पुच्छिस्सं दाव णं / (प्रकाशम् - ) अजस्ल महुरालावजणिदो वीसम्भो मं आलावेदि,-कंदरो राएसिवंशो अलङ्गरीअदि अजेण ? कदमो वा देसो विरहपज्जुस्सुओ करीअदि / / स्तिस्रोऽपि, समानेन = सदृशेण, रूपेण, वयसा च रमणीयं = मनोशम् / अत्र भवनीनां = पूज्यानां भवतीनाम् / 'पूज्ये तत्रभवानत्रभवा' निति हैमः = / सुहृदो भावः सौहार्द = सख्यम् / जनान्तिकम् = त्रिपताककरेणाऽन्यानपवार्य / दुष्यन्तमश्रावयन्ती अनसूयां प्रति आहेति यावत् / दुरवगाहा = दुर्योधा, अत एव गम्भीरा = गभीरा, आकृातः = मुखमुद्रा यस्यासौ, मधुरं = सरसम् , आलसन् = वार्तालापं कुर्वन् , प्रभुत्वञ्च %3D प्रभावञ्च, दाक्षिण्यञ्च = चातुर्यञ्च / प्रभुत्व-दाक्षिण्य, विस्तारयति = प्रकटयति / स्वाधिकारं चातुर्येण प्रकटयतीत्यर्थः / कौतूहलं = कौतुकम् / प्रकाशम् = प्रकटम् / 'सर्वश्राव्यं प्रकाशं स्यात्'-इति विश्वनाथः / अवस्था एवं समान रूपवाली इन सबका प्रेम और अनुराग भी आपस में कैसा रमणीय है। प्रियंवदा-(हाथ की आड़कर के केवल अनुसूया से-) यह कौन व्यक्ति है, जो देखने में गम्भीर व सुन्दर आकृतिवाला मालूम होता है, एवं जिसके मधुर भाषण में भी प्रभुत्व टपक रहा है और जो बड़ी ही चतुराई और मधुरता (अनुकूलता) हमलोगों से घुल-मिलकर इस प्रकार मीठी 2 बातें कर रहा है ? / अनसूया-( अलग से) हे सखि ! मुझे भी इस बात का बड़ा 1 क्वचिन्न / 2 'चउरगम्भीराकिदी चउर पियं' [ चतुरगम्भीराकृतिश्चतुरं प्रियं' ] / 3 'सहि' [ सखि ] / 4 'मंत्मवेदि' [ मन्त्रयति ] / 5 'कदमो' [ कतमो] /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् किं णिमित्तं वा अजेण सुउमारेण तवोवणगमणपरिस्समे अप्पा उवणीदो त ? ! [हला! ममाप्यस्ति कौतूहलम् / तत् प्रक्ष्यामि तावदेनम् / (प्रकाशं ) आय॑स्य मधुराऽऽलापजनितो विशम्भो मामालापयति / 'कतरो राजर्षिवंशोऽलंक्रियते आर्यण ? / कतमो वा देशो विरहपयुत्सुकः क्रियते ? / किंनिमित्तं वाऽऽर्येण सुकुमारेण तपोवनगमनपरिश्रमे आत्मा उपनीत ?' इति / शकुन्तला-(आत्मगतम् ) हिअअ ! मा उत्तम्म, जं तुए चिन्तिदं तं अणसूआ मन्त्रेदि / [(आत्मगतं ) हृदय ! मा-उत्ताम्य, यत्त्वया चिन्तितं, तदनसूया मन्त्रयति]। आर्यस्य = भवतः, मधुरेण = प्रियेण / रमणीयेन / आलापेन = भाषणेन, जनितः = विश्रम्भः = विश्वासः, आलापयति-मां सम्भाषणं कारयति / कतरः = सोमसूर्यवंशयोर्मध्ये कतरः / बिरहेग पर्युत्सुकः = उत्कण्ठाकुलः, सुकुमारेण = कोमलगात्रेण, तपोवने यद्गमनं, तत्र यः परिश्रमस्तत्र = ईदो आयासे, आत्मा उपनीतः = शरोरं योजितम् / केन हेतुना च भवानत्रायात इति हि प्रश्नाशयः / ___ मा उत्ताम्य = मः व्याकुलीभृः / मन्त्रयति = पृच्छति / परिहारं = निगृहनं, कुतूहल हो रहा है ! अतः मैं इनसे ही पूछती हूँ। (प्रकट में-) आर्य ! आपके इस मधुर भाषण से जो विश्वास हमलोगों में उत्पन्न हो गया है, उसी से मैं आपसे यह पूछने की पृष्टता कर रही हूँ, कि-आपने किस राजर्षि वंश को अपने जन्म से अलंकृत किया है ? / और आपने कौन से देश को अपने विरह से उत्सुक ( विरहाकुल ) किया है ? / और किस लिए आपने अपने इस सुकुमार शरीर को इतनी दूर इस तपोवन में आने के कष्ट में लगाया है ? / ( अर्थात्-आप किस राजवंश के हैं ?, और कहाँ के रहनेवाले हैं ?, और इस तपोवन में आपके आने का क्या कारण है ? ) कृपया कहिए। शकुन्तला-(मन ही मन ) अरे हृदय ! मत घबड़ा / तूं क्यों उतावला हो रहा है ? / जो बात तूं जानना चाहता है, उसी बात को तो यह अनसूया स्वयं ही पूछ रही है।

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72 अभिज्ञानशाकुन्तलम् प्रथमोराजा-( स्वगतं - ) कथमिदानीमात्मानं निवेदयामि, कथं वोऽऽत्मनः परिहारं करोमि ? / भवतु / एवं तावत् / ( प्रकाशम्-) भवति ! वेदविदस्मिं राज्ञः पौरवस्य नगरधर्माधिकारे नियुक्तः, पुण्याश्रमदर्शनप्रसङ्गेन धर्मारण्यमिदमायातः / भवतु = अस्तु / एवं तावत् = इत्थं कथयामि / श्लेषेण ब्राह्मणमात्मानं निदिशामि। प्रकाशं = प्रकटं। वेदवित् = विद्वान् / स च क्षत्रियो, ब्राह्मणश्च भवतीति स्वजातिहिता। पौरवस्य = ( पुरूणां देशविशेषाणां रोज्ञः-पौरवस्य ) मत्पितुः, दुष्यन्तस्य वा, नगरधर्माधिकारे=नगरधर्माधिकरणे, प्रधानन्यायालयाध्यक्षपदे वा, राज्ये वा] / नियुक्तः = अधिकृतः। ब्राह्मणोऽपि धर्माधिकारी भवति, राजापि। धर्मसंरक्षणे स्वपित्रा, प्रजापतिनैव वा नियुक्तः / अनेन वाक्येन विप्रोऽयं नगरधर्माधिकारी, राजा वाऽयमिति न स्फुटम् / इत्थं श्लेषेणाऽऽत्मप्रकटनं, गोपनञ्च कृतम् / धर्मवद्ध कमरण्यं, धर्मस्य = धर्मानुष्ठानस्य वा अरण्यधर्मारण्यं, तस्य दर्शनं, तस्य प्रसङ्गेन = पुण्याश्रमदर्शनार्थम् / इदञ्च पताकास्थानम् / तदुक्तं विश्वनाथेन 'व्यर्थो वचनविन्यामः सुश्लिष्टः काव्ययोजितः / प्रधानार्थान्तराक्षेपी पताकास्थानकं परम् // ' इति / राजा-(मन ही मन-) मैं अब अपने को कैसे प्रकट करूँ ? / और छिपाउँ भी तो कैसे छिपाऊँ ? / अच्छा ! / इस प्रकार कहता हूँ। (प्रकट में) श्रीमतीजो ! मैं तो पौरव राजा ( अपने पिता) का आज्ञाकारी (पुत्र ) एवं वेदवित् हूँ और उनके ( अपने पिता का या राजा का ) नगर की रक्षा करने के अधिकार पर नियुक्त एक अधिकारी हूँ। और पुण्य आश्रमों के देखने की इच्छा से ही इस धर्मारण्य ( तपोवन ) में आगया हूँ। 1 'आत्मापहारम्'। 2 'एवं तावदेनां वक्ष्ये'। 3 'यः पौरवेण राज्ञा मत्पित्रा धर्माधिकारे नियुक्तः सोऽहमाश्रमिणामविघ्नक्रियोपलम्भाय धर्मारण्यमिदमायातः पा०॥

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अनसूया--अज ! सगाधा धम्मआरिणो / [ आर्य ! सनाथा धर्मचारिणः] / - ( शकुन्तला- श्रृङ्गारलजां नाटयति ) / सख्यौ--( उभयोराकारं विदित्वा, जैनान्तिकं-) हला सउन्तले ! जइ अज तादो इध सण्णिहिदो भवे-। [( उभयोराकारं विदित्वा, जनान्तिक ) हला शकुन्तले ! यद्यद्य तात इह सन्निहितो भवेत्-']। शकुन्तला-तंदो किं भवे ? / [ततः किं भवेत् ?] / राज्ञो द्वयर्थकवचनेन 'अर्थ राजप्रतिनिधि'रिति, राजा वाऽयमिति ज्ञात्वाऽनसूया वक्ति सनाथा इति / सनाथाः = अनुगृहीताः / शृङ्गारलज्जाम् = धूमङ्गादिना साकृतं लजा, कामचेष्टां वा, सडं नाटयति = जलजमभिनयति / तदनन हावो नाम नायिकाऽङ्गजोऽलङ्कारो दर्शितः। तदुक्तं 'भ्रनेत्रादिविकारैस्तु सम्भोगेच्छाप्रकाशकः / भाव एवाल्पसंलक्ष्यविकारो हाव उच्यते // ' इति / उभयोः = शकुन्तला-दुप्यन्तयोः, आकार = मुखाकृति, विदित्वा = आकारेणोभयोरनुगगं ज्ञात्वा / इह = आश्रमे, संनिहितः = उपस्थितः, जीवितस्य = ___ अनसूया-हे आर्य ! आपके आने से आज हम सब धर्माचरणशील आश्रमवासी लोग सनाथ और कृतार्थ हैं। . [ शकुन्तला-हाव, भाव, कटाक्ष आदि काम विकार प्रदर्शन पूर्वक शृङ्गार लजा का अभिनय करती है / __दोनों सखियाँ-( राजा और शकुन्तला की ऐसी अनुरागपूर्ण चेष्टा एवं उनका आकार-प्रकार तथा कामदशा देखकर, शकुन्तला से-) सखि शकुन्तले ! आज यदि यहाँ तात कण्व भी उपस्थित होते तो.....। शकुन्तला-तो क्या होता ? / 1 'सणाहा दाणी धम्म आरिणो'। [सनाथा इदानीं धर्मचारिणः ] / 2 'अद्य' पा० / 3 वचिन्न /

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74 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो सख्यौ -तेदो २जीविदसव्वस्सेण वि इमं अदिहिविसेसं कदत्थं करेदि / [ततो जीवितसर्वस्वेनापीममतिथिविशेष कृतार्थं कुर्यात् ] / शकुन्तला-( सकृतक-कोपम्-) अवेध ! तुझे किम्पि हिअए कदुअ मन्तेध, ण वो वअणं सुणिस्सं। [ ( सकृतक-कोपम् ) अपेतं युवां, किमपि हृदये कृत्वा मन्त्रयथः, न वां पचनं श्रोष्यामि। राजा-वयमपि तीवद्भवत्योः सखीगतं किञ्चित् पृच्छामः / प्राणानामपि, सर्वस्वेन = शकुन्तलाख्येन स्वसर्वस्वेन, अतिथिविशेष = विशिष्टमतिथिमेनम् / एनं वरमित्यर्थः / कृतोऽर्थो यत्य तं = सफलाभिलाषम् / अत्र जीवितसर्वस्वपदेन शकुन्तलाऽभिहतेति-- 'सहसैवाऽर्थसम्पत्ति यकस्योपकारिका / पताकास्थानकं सन्धौ प्रथमं तत्प्रकीर्तितम् // ' - -इति भरतोक्तं पताकास्थानकमेतत् / कृतकेन = कृत्रिमेण, . कोपेन = क्रोधेन-सह यथा स्यात्तथा, जगादेत्यर्थः / अपेतं = गच्छतं / किमपि = मद्विषयम् (विवाहादिकम् ) / मन्त्रयथः = कथयथः / दोनों सखियाँ - तो अपने जीवन के सर्वस्व (शकुन्तला ) को देकर भी इस विशिष्ट अतिथि का सत्कार करते / शकुन्तला-(बनावटी कोप से ) जाओ हटो, तुम दोनों तो न मालम क्या मन में रखके ऐसी 2 बातें कर रही हो। मैं तुम्हारी बातें सुनूंगी ही नहीं / राजा-मैं भी आप लोगों की इस सखी (शकुन्तला ) के विषय में आप लोगों से कुछ पूछना चाहता हूँ 1 क्वचिन्न / 2 'इमं जीविदसव्वस्सेण वि' / 3 करोति' / 'करिस्सदि' / [ करिष्यति ] पा० / 4 'तुम्हे अवेध' / 5 'मन्त्रयेथे /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् सख्यौ-अज 'अणुग्गहे वि अम्भस्थणा ? / [आय्यं ! अनुग्रहेऽप्यभ्यर्थना ? ] / राजा-तत्र भगवान् कण्वः शाश्वते ब्रह्मणि वित्तते, इयश्च वः सखी तस्याऽऽत्मजा, कथमेतत् ? / अनसूया-सुणादु अजो, अस्थि ( को वि) कोसिओ त्ति गोत्तगामहेओ महापहाबो राएसी / [शृगोत्वाय्यः, अस्ति (कोऽपि ) 'कौशिक' इति गोत्रनामधेयो महाप्रभावो राजर्षिः] / राजा-स खलु भगवान् कौशिकः ! [ अस्ति / श्रूयते / सखीगतं = शकुन्तलाविषयकम् / अनुग्नहे = कृपाप्रदर्शनेऽपि / अभ्यर्थना = प्रार्थना / एवञ्च भवतः प्रश्नोऽयमस्मदनुग्रह तुल्य एवेति कामं पृच्छतु भवानिति सूचितम् / तत्रभवान् = पूज्यपादः / शाश्वते व्रह्मणि = अखण्डिते ब्रह्मचर्य / गोत्रनाम = वंशनाम : यथा-गार्यः, वात्स्य इति / कुशिकस्यापत्यं -कौशिकः / महान् प्रभावो यस्यासी = महातपाः / राजसु ऋषिः, राजर्षिः = क्षत्रियश्रेष्ठो महर्षिविश्वामित्रः / स खलु = स जगति प्रसिद्धः। भगवान् कौशिकः!, स त्वस्माभिआयते एवेत्यर्थः / दोनों सखियाँ - पूछिए, पूछिए / भला, अनुग्रह में भी कभी प्रार्थना की आवश्यकता होती है ? / अर्थात् आप यदि कुछ पृछेगे तो वह हमारे ऊपर अनुग्रह ही होगा। अतः इसमें प्रार्थना की क्या आवश्यकता है / अवश्य पूछिए / राजा-भगवान् (ज्ञानी) कण्व ऋषि तो सदा से ही नैष्ठिक ब्रह्मचारी प्रसिद्ध हैं और यह आपकी सखी उनकी पुत्री है'-ऐसा आपलोग कह भी रही हैं / तो यह कैसी बात है ? / अर्थात् नैष्ठिक ब्रह्मचारी कण्व ऋषि के यह पुत्री कैसे हुई ? / अनसूया- हे आर्य ! सुनिए / कौशिक' नाम के एक महाप्रभाव राजर्षि हैं / राजा-- क्या वे सुप्रसिद्ध भगवान् कौशिकजी ( विश्वामित्रजी)। हाँ, उनका नाम तो मैंने खूब सुना है। (मैं उनको खूब जानता हूँ)। 1 'अणुग्गहो विअ इअं अब्भत्थणा' [अनुग्रह इवेयमभ्यर्थना / / 2 स्थित इति प्रकाशः' / 3 'तदात्मजेति' / 4 क्वचिन्न / 5 'अस्ति / श्रूयते /

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76 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोअनसूया-तं सहिए पहवं अवगच्छ ! उज्झिदाए सरीरसंबड्ढणादिहिं २उण तादकण्णो २वि एदाए पिता / [तं सख्याः प्रभवमवगच्छ / उज्झितायाः शरीरसंवर्द्धनादिभिः पुनस्तातकण्वोऽप्येतस्याः पिता]। राजा-'उज्झित'शब्देन जनितं नः कुतूहलं / तदामूलाच्छ्रोतुमिच्छामः / * अनसूया-सुणादु अजो, गोदमीतीरे पुरा किल तस्य राएसिणो उग्गे तवसि वत्तमाणस्स कधम्पि जादसङ्केहिं देवेहिं मेणआ णाम अच्छरा णिअमविग्घआरिणी पेसिदा। [शृणोत्वार्यः-२गौतमीतीरे पुरा किल तृस्य राजर्षेरु तपसि वर्तमानस्य कथमपि जातशङ्कर्दे बैर्मेनका नामाऽप्सरा नियमविनकारिणी प्रेषिता]। प्रभवं = जन्महेतुं / 'प्रभवो जलमूले स्याजन्महेतौ' इति मेदिनी / उज्झितायाः = परित्यक्तायाः, एतस्याः = शकुन्तलायाः, संवर्द्धनं = पालनम् / ___ उज्झितशब्देन = परित्यक्तेति कथनेन / आमूलात् = प्रथमतः, जाता शङ्का येषान्तैः = शङ्काकुलैः / [अस्मद्राज्यं ग्रहीष्यतीत्याशङ्का हि देवानाम् ] | नियमस्य = तपसः, विघ्नं करोति तच्छीला-विघ्नकारिणी / अनसूया-हमारी सखी के वे ही विश्वामित्र जी जन्मदाता पिता हैं। परन्तु इस शकुन्तला को इसकी माता ने यों ही छोड़ दिया था, अतः इसका पालनपोषण केवल महर्षि कण्वने किया है। अतश्च-इसके पालन पोषण करने से वे ( कण्व ) भी इसके पिता ( के समान ही ) हैं / राजा-'यह यों ही छोड़ दी गई थी' इस बात को सुनकर मुझे कुछ कौतूहल हो रहा है। इसलिए इस प्रसङ्ग को मैं प्रारम्भ से ही पूरा 2 सुनना चाहता हूँ। अनसूया-आर्य ! सुनिए। वे कौशिक (विश्वामित्र ) नामक राजर्षि जब (गोदावरी के तट पर ) उग्र तपस्या कर रहे थे और समाधिस्थ थे, तो उनकी 1 'तं णो पिअ सहीए' [ तमावयोः प्रियसख्याः] / 2 कचिन्न / 3 'मे कुतूहलम् / 4 आमूला'। 5 'मिच्छामि /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 77 राजा-'अस्त्येवाऽन्यसमाधिभीरुत्वं देवानां / ततस्ततः ? / अनसूया-तदो वैसन्तावदाररमणीए समए उम्मादहेदुअं ताए रूवं पेक्खिअ.........। (-इयोक्ते लँजा नाटयति)। [ततो वैसन्तावताररमणीये समये उन्मादहेतुकं तस्या रूपं प्रेक्ष्य ... ... .( इत्योक्ते लजां नाटयति ) ] / राजा-पुरस्तादवगम्यत एव / सर्वथा अप्सरःसम्भवैषा ? / अनसूया-अध इं!। [अथ किम् ] / अन्येषां-समाधेः = तपसः। ततस्ततः = अग्रे किं-'जातं' / वसन्तस्य = वसन्ततॊः। अवतारेण = आविर्भावेण, रमणीये = सुन्दरे, समये = काले, उन्मादस्य = चित्तविकृतेः, हेनुकं = हेतुभूतम, तस्याः = मेनकायाः,रूप = सौन्दर्यम् / इति = इत्येतावन्मात्रेण, अधांत = अर्द्धमुक वा मध्य एव / विच्छ दिते वाक्ये, लजा नाटयति = लजिताऽभूत् / अग्रेऽस्यार्थस्यालीलप्रायत्वात् / पुरस्तात् = अने, अवगम्यते = ज्ञायते एव / अप्सरःसम्भवा = अप्सरोजाता। तपस्या से शङ्कित हो देवताओं ने उनकी तपस्या में विघ्न करने के लिए मेनका नामक अप्सरा को उनके पास भेजा। राजा-ठीक है, देवता लोग तो दूसरे की समाधि एवं तपस्या से सदा डरते ही रहे हैं / हाँ, फिर आगे क्या हुआ ? / अनसूया-तब वसन्त ऋतु के आगमन से जब चारों ओर बहार हो रही थी, ऐसे रमणीय मनोहर व सुहावने समय में मेनका के उन्माद (उमंग) पैदा करने वाले रूपको देखकर महर्षि का मन चञ्चल हो उठा, और................" ( इतनी बात कहकर बीच में ही लजित हो चुप हो जाती है ) / राजा- हाँ ठीक है, आगे का वृत्तान्त तो स्पष्ट ही है, (कि-वे ऋषि उस मेनका पर आसक्त हो गए। और इस प्रकार विश्वामित्रजी के द्वारा मेनका के गर्भ से यह शकुन्तला उत्पन्न हुई)। तो इस प्रकार तो यह अप्सरा की पुत्री है?। अनसूया-जी हाँ, और क्या / 1 'अस्त्येतदन्य' / 2 क्वचिन्न / 3 'वसन्तोदारसमये / 4 'लज्जया विरमति' /

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78 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो राजा-उपपद्यते। मानुषीभ्यः कथं नु स्यादस्य रूपस्य सम्भवः / न प्रभातरलं ज्योतिरुदेति वसुधातलात् / // 28 // (शकुन्तला-सव्रीडाऽधोमुखी तिष्ठति)। राजा-(आत्मगतं--) हन्त ! लब्धाऽवकाशो मे मनोरथः / 'अथ किम्'-इति हि स्वीकृतिसूचनाय नाटके प्रयुज्यते / एवमेतदित्यर्थः / उपपद्यते = युक्त्याऽप्यवगम्यते / मानुषीभ्य इति / अस्य रूपस्य = शकुन्तलासौन्दर्यस्य, मानुषीभ्यः कथं नु सम्भवः 1 =नोद्भवोऽस्य सम्भवति / यतः-प्रभया = मयूखमण्डलेन, तरलम् = उज्ज्वलं / 'तरलञ्चञ्चले, षिङ्गे, हारमध्यमणावपि / भासुरेऽपी' ति विश्वः / ज्योतिः = विद्युत्सूर्यचन्द्रादि ज्योतिः, वसुधातलात् = भूमण्डलात् , नोदेति = नाविर्भवति / [श्रति-वृत्त्यनुप्रासौ, प्रतिवस्तूपमा च / 'निदर्शनं च नाटकभूषणं, 'यत्राऽर्थानां प्रसिद्धानां क्रियते परिकीर्तनम् / परपक्षव्युदासार्थ, तन्निदर्शनमुच्यते' , इति तल्लक्षणं दर्पणे / विलोभनं नाम मुखसन्ध्यङ्गञ्च, 'गुणाख्यानं विलोभन' मिति दर्पणात् ] // 28 // सव्रीडा = सलज्जा / स्वप्रशंसया स्ववृत्तान्तेन चाऽत्र सलजता / लब्धः = प्राप्तः, अवकाशः = अवसरो येनासौ तथा / मनोरथः = हृदयाभिलाषः / फलिष्यतीत्यर्थः / राजा-यह ठीक ही है / क्योंकि ऐसे रूपका उद्भव मानुषियों ( मनुष्यस्त्रियों ) में कहाँ सम्भव हो सकता सकता है ? क्या कभी प्रभापुञ्ज से चमकती हुई ज्योति (बिजली आदि) भी भला पृथिवी से पैदा हुआ करती है ? / अर्थात्-बिजली की सी ज्योति (चमक ) वाली ऐसी कन्या की उत्पत्ति तो स्वर्ग में ही सम्भव हो सकती है, पृथिवी पर नहीं // 28 // [शकुन्तला-अपनीप्रशंसा से लज्जित हो, नीचा मुख कर, बैठी रहती है। राजा-( मनही मन ) अहा ! हा! तब तो मेरी (शकुन्तला के पाने की) इच्छा के पूर्ण होने का यहाँ अवसर मालूम होता है। अर्थात् यह अप्सरागर्भोद्भूत

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 79 प्रियंवदा-( सस्मितं शकुन्तलां विलोक्य, नायकाभिमुखी भूत्वा-) पुणो बि वत्तुकामो विअ अजो लक्खीअदि / [ ( सस्मितं शकुन्तलां विलोक्य नायकाभिमुखी भूत्वा ) पुनरपि वक्तुकाम इव आर्यो लक्ष्यते] / (शकुन्तला-सखीमङ्गुल्या तर्जयती)। राजा-सम्यगुपलक्षितं भवत्या / अस्ति नः सच्चरितश्रवणलोभादन्यदपि प्रष्टव्यम् / प्रियंवदा-तेण हि अलं विआरिदेण, अणिजन्तणाणुजोओ क्खु तवस्सिजगो [युक्तिर्नाम सन्ध्यङ्गमेतत् / 'सम्प्रधारणमर्थानां युक्ति'रिति-साहित्यदर्पणात् तत्र-सम्प्रधारण = निश्चयः] / सस्मितं शकुन्तलां विलोक्य = 'जातस्ते मनोरथ' इति शकुन्तलाया उपहासेन वा तां साकूत विल क्य, नायकः = दुष्यन्तः / लक्ष्यत इति / स्वविवक्षितं निश्शकमाख्याहीत्याशयः / तर्जयति = ताडयति / इत्थं प्रियंवदाया धाय॑दृष्ट्वा माऽनल्पं जल्पेति सङ्केतं करोति-इति वा / सम्यक = सत्यम्, उपलक्षितं = ज्ञातं / सत् च तच्चरितञ्च तस्मिन् लभः, तस्मात् = पुण्यप्रदोपाख्यानश्रवणालोभात् / अन्यदपि = क्षत्रिय की पुत्री है, कग्व की औरस कन्या नहीं है, अतः मैं इसे अब प्राप्त कर सकूँगा / परन्तु इसकी सखाने परिहास में इम (शकुन्तला) से जो यह कहा था, कि-'तेरा अब विवाह शीघ्र ही होगा', इससे तो मैं शङ्कित और व्याकुल सा हो रहा हूँ। कहीं इसका विवाह सम्बन्ध अन्यत्र तो ठीक नहीं हो गया है। प्रियंवदा-(मुसकुराती हुई शकुन्तला की ओर देखकर नायक की ओर मुख करके ) मालूम होता है-आप और भी कुछ पूछना चाहते हैं। [ शकुन्तला-सखोको अङ्गुली से मना करती है, या अङ्गुला से कोंचती ( खोदती ) है / राजा-आपने ठीक ही समझा / मुझे इस अच्छे प्रसंग को सुनने का लोभ-सा हो रहा है। अतः मैं इस प्रसंग में और भी कुछ पूछना चाहता हूँ। प्रियंवदा-तो ठीक बात है। आप कोई विचार न करें / हम तपस्वी१ क्वचिन्न।

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80 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमो[ तेन हि अलं विचारितेन, अनियन्त्रणाऽनुयोगः खलु तपस्विजनः ] राजा-एतत्पृच्छामिवैखानसं किमनया व्रतमाप्रदाना____यापाररोधि मदनस्य निषेवितव्यम् ? / अत्यन्तमेव सदृशेक्षणवल्लभाभि राहो ! निवत्स्यति समं हरिणाङ्गनाभिः ? / / 26 / / अवशिष्टं किञ्चित् / अलं विचारितेन = विचारेणालम् | न प्रयोजनमित्याशयः / अनियन्त्रणो अनुयोगो यस्मिन्नसौ-अनियन्त्रणाऽनुयोगः = निःशङ्क प्रश्नयोग्यः / वैखानसमिति / अनया = शकुन्तलया, मदनस्य = स्मरस्य, व्यापार रुणद्धि तच्छीलं-व्यापाररोधि = कामकल्लोल प्रसरावरोधकं, वैखानसानामिदं-वैखानसनसं, व्रतं = तापसव्रतं, ब्रह्मचर्यम्, आप्रदानात् = विवाहावधि, किं निषेवितव्यं 1 = किम्आचरणीयम् ? / आहो ? = अथवा / 'आहो उताहो किमुत विकल्पे' इत्यमरः / सदृशैरीक्षणैर्वल्लभाभिः-सदृशेक्षणवल्लभाभिः = एतल्लोचनसादृश्यात्-हृदयवल्लभाभिः, हरिणाङ्गनाभिः = हरिणीभिः, समं = साकम्, अत्यन्तमेव = आजीवनमेव, निवत्स्यति = वासं करिष्यति ? / विवाहावधि ब्रह्मचर्यमस्याः 1 उत जीवनावधिक नैष्ठिकं ब्रह्मचर्यमस्या भविष्यतीत्याशयः / [ वृत्त्यनुप्रासः] / / 29 // लोगों से निर्भय हो जो चाहे सो पूछा जा सकता है। इसमें किसी बात की रोक-टोक नहीं है। राजा-हाँ, तो मैं यह पूछता हूँ-क्या वह आपकी सखी ( शकुन्तला) कामोपभोग को रोकने वाले तपस्त्रियों के इन कठिन ब्रतों व नियमों का पालन क्विाह तक ही करेगी, या सदा इसी तरह अपने ही समान बढे 2 नेत्रों बाली हरिणियों के साथ ही बिहार करती रहेगी? अर्थात् इसका कभी विवाह भी होगा, या यह सदा ऐसे ही ब्रह्मचारिणी ही बनी रहेगी ? // 29 //

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ऽङ्कः] 6 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् प्रियंवदा-अज ! धम्माअरणे वि परवसो एस जणो / गुरुणो उण से अणुरूअवरप्पदाणे संकप्यो। [आर्य ! धर्माचरणेऽपि परवश एष जनः / गुरोः पुनरस्या अनुरूपवरप्रदाने सङ्कल्पः ] / राजा-( सहर्षमात्मगतम् )भव हृदय ! साभिलाषं, सम्प्रति सन्देहनिर्णयो जातः / आशङ्कसे यदग्नि, तदिदं स्पशेक्षम रत्नम् ! // 30 // धर्माचरणे = धर्मानुष्ठाने / अस्माभिः किंकरणीयमित्यादिनिर्णये, परवशः = गुरुजनाधीनः / पितुरधीनः। यत्र स एवोचितं विधास्यति / पुनः = परन्तु / अस्याःगुरोः = कण्वस्य, अनुरूपाय - सदृशाय, वराय = पत्ये, प्रदाने = समर्पणे, सङ्कल्पः = अभिलाषः / [ अनेनोत्तरेण दुष्यन्तस्य मद्योग्येयमिति निर्णयादुत्तरालङ्कारः / तथा च विश्वनाथ:-'उत्तरं,-प्रश्नस्योत्तरादुन्नेयो यदि' इति ] / एवञ्चाप्रदानाद्ब्रह्मचर्यमस्या इत्युत्तराशयः / [ 'राजा--वयमपि सखीगतं किञ्चित्पृच्छामः'-- इत्यत आरभ्यात्मगतमित्यन्तं युक्तिनामाझं, 'सम्प्रधारणमर्थानां युक्ति' रिति तल्लक्षणम् / भवेति / हृदय ! = हे मनः ! शकुन्तलायां-सामिलाप = प्राप्त्याशासनन्वितं व / सन्देहस्य - 'किमियं मद्योगमा ? न वेति संशयस्य / सम्प्रति = इदान / नर्णयः = निश्चयो-जातः / यत् = यद्वस्तु, शकुन्तलामितियावत् / अग्निम् = पावकम् , पाशङ्कसे = चिन्तय स / चिन्तितवानसि / तदिदं = शकुन्तलाख्यं वस्तु / स्पर्शस्य प्रियंवदा-हे आर्य ! हम लोग ( अथवा यह शकुन्तला ) तो धर्माचरण में भी परवश (पिताजी की आज्ञा के अधीन) ही है। परन्तु इसके गुरु (पिता) कृण्वजी की इच्छा इसे किसी योग्य वर को प्रदान करने की ही है। हमलोग तो इसी तरह सदा ब्रह्मचर्य से ही रहना चाहती हैं। परन्तु इसके गुरु कण्व की इच्छा इसे योग्य वर को देने (विवाह करने ) की ही है / अर्थात् विवाहपर्यन्त ही इसका यह तापसोचित धर्माचरण है। राजा-(हषपूर्वक मन ही मन-) हे हृदय ! तूं अब इसकी इच्छा कर सकता है। क्योंकि अब तो सन्देह र होकर निर्णय हो गया, कि-यह तेरे ग्रहण करने योग्य ही स्त्रीरत्न है। 1. 'धम्माचरणे एव परवण्णो एष जणो / ' गुरुणो उण से (धर्माचरणे एव प्रवण, एष जनः / गुरोः पुनरस्याः ) इति पाठोऽत्र युक्त इतिभाति /

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82 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमो शकुन्तला-( सरोषमिव-) अणसूए ! अहं गमिस्सं / [( सरोषमिव ) अनसूये ! अहं गमिष्यामि ] | .. अनसूया-किंणिमित्तं ? [ किंनिमित्तम् ? ] / शकुन्तला-इमं असम्बद्धष्पलाविणिं प्रियंवदं अजाए गोदमीए 'गदुअ णिवेदइस्सं / (-इत्युत्तिष्ठति ) / [इमामसम्बद्धप्रलापिनीं प्रियंवदामा-यै गौतम्यै गत्वा निवेदयिष्यामि ( इत्युत्तिष्ठति )] / . अनसूया - सहि ! ण , जुत्तं अस्समवासिणो जणस्य अकिदसक्कार अदिधिविसेसं उज्झिअ सच्छन्ददो गमणं / क्षम-स्पर्शक्षम = ग्रहणाह, रत्नम् / नेयं ब्राह्मणबालिका, किन्तु-क्षत्रादप्सरःसम्भवा मदुपसङ्ग्रहणा हैं वेति भावः / [ अत्र उत्तरार्द्ध पूर्वार्द्धवाक्याथों हेतुरिति काव्यलिङ्गं / वृत्त्यनुप्रासश्च / समाधानञ्च मुखसन्ध्यङ्गं-बीजस्याऽऽगमनं यच्च तत्समाधानमुच्यते' इति दर्पणात् ] // 30 // सरोषमिव = सकृतकक्रोधम् / असंबद्धं पलपितुं शील यस्यास्ताम् = असङ्गतार्थभाषणप्रवणाम् / आर्याय = पूज्यायै / निवेदयिष्यामि = कथयिष्यामि / न जिसको तूं अग्नि ( ब्राह्मण की कन्या होने के कारण अग्नि की तरह ही स्पर्शकरने के अयोग्य ) समझता था, वह तो स्पर्श के योग्य शीतल रत्न (मणि, हीरा, पन्ना आदि) निकला / अर्थात्-यह ब्राह्मण कन्या होने के कारण तेरे स्पर्श करने के अयोग्य, दूर से ही देखने की चीज नहीं है, किन्तु अप्सरा को कन्या होने के कारण मेरे विवाह करने के योग्य ही है ! // 30 // शकुन्तला-( कुछ कुपित सी होकर ) सखि अनसूये ! मैं जाऊँगी / अनसूया-किसलिए? / शकुन्तला --असम्बद्धप्रलापिनी ( व्यर्थ की बकवाद करनेवाली ) इस प्रियंवदा की शिकायत मैं आर्या गौतमी से जाकर करूँगो / [ जाने के लिए उठतो है ] / अनसूया-हे सखि ! आश्रमवासी जनको ( तुमको) यह कदापि उचित 1 कचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 83 [ सखि ! न युक्तपाश्रमवासिनो जनस्य,-अकृतसत्कारमतिथिविशेषमुज्झित्वा,-स्वच्छन्दतो गमनम]। [ शकुन्तला-उत्तरमदत्त्वैव प्रस्थिता] / राजा-(स्वगतं-) कथमियं गच्छति ? / ( जिवृक्षुरिव / पुनरिच्छां निगृह्य-) अहो ! चेष्टानुरूपिणी कामिजनचित्तवृत्तिः। अहं हि अनुयास्यन्मुनितनयां, सहसा विनयेन वारितप्रसरः / स्वस्थानादचलनपि, गत्वेव पुनः प्रतिनिवृत्तः // 31 // कृतः सत्कारो यस्य तम् = अकृतयथोचितसक्रियम्, अकृतपूजनम् / अतिथिविशेषम् = ईदृशं विशिष्टं महाप्रभावमतिथिम् / उज्झित्वा = अपहाय / परित्यज्य / स्वच्छन्दतः = स्वेच्छया / [ अत्रोपदेशो नाम नाट्यालङ्कारः। 'शिक्षा स्यादुपदेशन'मिति दर्पणाक्तः ] / जिघृक्षुः = ग्रहीतुमिच्छुः, इच्छां = ग्रहणेच्छां, निगृह्य = निरुद्धय। कामिनां, मनसः = चित्तस्य, वृत्तिः = वर्त्तनं, चेष्टाम्-अनुरूपयति तच्छीला = चेष्टासदृशी / [ कायव्यापारसदृशा, गमनाऽऽगमनादिकशरीरव्यापारानुरूपैव मनोवृत्तिरित्याशयः / ___ अनुयास्यन्निति / अहं हि मुनितनयां = शकुन्तलाम् , अनुयास्यन् = तां ग्रहीतुं जिगमिषन् , सहसा = झटिति, विनयेन = नयेन / धैर्येण / वारितः प्रसरो यस्यासौ = अवरुद्धवेगः। 'प्रसरः प्रजये, वेगे' इति विश्वः / स्वस्थानात् = स्वावस्थान नहीं है, कि-ऐसे विशिष्ट अतिथि का, उचित आदर-सत्कार किए बिना ही, उसे छोड़कर, वह अपने मनसे ही उठकर यों चला जाए। [ शकुन्तला-विना उत्तर दिए ही जाती है / राजा-(अपने मन में ) हैं ! यह तो जाती है ! / ( उसे पकड़ना चाहता हुआ भी, फिर अपनी इच्छा को रोककर-) अहो ! कामी जनों की मनोवृत्ति भो शरीर की चेष्टा के अनुरूप ( सदृश ) ही होती है। क्योंकि मैं यद्यपि इस मुनि कन्या के पीछे 2 हो जाना चाहता था, पर विनय = शिष्टा१ क्वचिन्न /

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमोप्रियंवदा-(शकुन्तलामुपेत्य-) हला चण्डि ! णारिहसि गन्तुम् / [( शकुन्तलामुपेत्य )हला चण्डि ! नार्हसि गन्तुम् ] / शकुन्तला-(परिहत्य, सभ्रूभङ्ग-) किं त्ति ? [(परिहत्य, सभ्रूभङ्ग ) किमिति ? ] / प्रियंवदा-दुवे मे रुक्खसेअणके धारेसि, तेहि दाव अत्ताणं 'मोआवेहि, तदो गमिस्ससि / (-इति बलान्निवर्तयति ) / [ द्वे मे वृक्षसेचनके धारयसि, ताभ्यां तावदात्मानं मोचय, ततो गमिष्यसि ( इति बलान्निवर्तयति )] / प्रदेशात् , अचलन्नपि = अगच्छन्नपि, गत्वा पुनः प्रतिनिवृत्त इव = गत्वा पुनरागत इव-जातोऽस्मि / एवञ्च गमनरूपा, प्रतिनिवृत्तिरूपा च चेष्टा कायस्य, तथापि मनसा कृतं गतागतमपि / शरीरकृतमिवानुभवामि शरीरसादादिना, अतो युक्तमुक्तं-चेष्टाऽनुरूपा कामिजनचित्तवृत्तिरिति / शरीरेण गतमागतञ्चाऽऽचरञ्जनः फलाफलाभ्यां हर्षविषादौ यथाऽनुभवति, तथैव मनसा तथाऽऽचरन्नहं निष्फलायासात्वेदमनुभवामीत्याशयः / [अत्र विरोधाभासः, काव्यलिङ्गं, वृत्तिश्रुत्यनुप्रासौ। परिभावना नाम मुख्यसन्ध्यङ्ग--'कुतूहलोत्तरा वाचो विज्ञेया परिभावना' इति विश्वनाथः। ] // 31 // हला चण्डि ! = अयि कोपने ! परिवृत्त्य = अभिमुखीभूय / भ्रुवोः भङ्गेन सहितं--सभ्रूभङ्ग = भ्रुकुटिं बद्धा / किमिति = कुत एतत् 1 / वृक्षाः सिच्यन्ते चार ( शिष्टता ) से सहसा रोका गया हूँ। अतः अपने स्थान से यद्यपि मैं उठा नहीं हूँ, परन्तु मालूम होता है, जैसे मैं उसके पीछे 2 जाकर ही लौट रहा हूँ। अर्थात्-मन के गमन और आगमन से, शरीर का भी गमन-आगमन मुझे अनुभूत हो रहा है / यह कामकृत दशा का ही द्योतक है ( अथवा मेरे रुक जाने से मेरा मन भी सहसा रुक गया, उसके पीछे जाने से रुक गया)। प्रियंवदा--(शकुन्तला के पास जा उसे पकड़ कर ) अरी चंडी! ( नटखट ! ) यहाँ से तूं नहीं जा सकती है!। (तुझे जाने नहीं दूंगी)। शकुन्तला-(दूर झटक कर, त्यौरी बदलकर)क्यों नहीं जा सकती हूँ ? / प्रियंवदा-तेरे ऊपर मेरे दो वृक्ष सेचनक ( दो वृक्ष सींचने )का मेरा ऋण

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् राजा-भद्रे ! वृक्षसेचनादेवाऽत्र'भवती परिश्रान्तां तर्कयामि / तथा ह्यस्याःस्रस्तांऽसावतिमात्रलोहिततलौ बाहू घटोत्क्षेपणा दद्यापि स्तनवेपथु जनयति श्वासः प्रमाणाधिकः / बेद्धं कर्णशिरीषरोधि वदने धर्माम्भंसां जालकं, . बन्धे स्रंसिनि चैकहस्तयमिताः पर्याकुला मूर्द्धजाः // 32 // आभ्यां-ते वृक्षसेचनके = वृक्षसेचनकघटौ / वारद्वयं वृक्षसेचनमिति यावत् / वृक्षद्वयसेचनमिदानीमप्यवशिष्यते तवेति चाऽऽशयः / निवर्तयति = प्रत्यानयति / भद्रे ! = सुशीले ! अत्रभवती = माननीयां शकुन्तलां / तर्कयामि = अवगच्छामि / स्रस्तांसाविति / घटस्योत्क्षेपणात् = उत्थापनात्, स्रस्तौ = शिथिलो, अंसौ = स्कन्धौ यथोस्तौ / अतिमात्रं लोहितं . तलं चयोस्तौ = अतितरां लोहित करतलौ, बाहू = भुजौ, अद्याऽपि = इदानीमपि वर्त्तते / घटोत्क्षेपणादेव / प्रमाणेनाधिकःप्रमाणाधिकः = भृशमायतः, श्वासः = उच्छासः, अद्यापि-स्तनयोर्वेपथु = कम्पं, जनयति = करोति / घटोत्क्षेपणादेव च-अद्यापि-वदने = मुखे, कर्णभूषणं शिरीषं-कर्णशिरीषं, तद्रोद्धं शीलमस्य-कर्णशिरीषरोधि = कर्णाभरणशिरीषकुसुमरोधकं, धर्मस्याम्भसां = स्वेदवारिकणानां, जालमेव .जालकं = बिन्दुकदम्बक, बाकी है, पहिले उनसे अपने को छुड़ाले तब जाना। [वृक्षसेचनक = वृक्ष सींचने का वादा / अर्थात् तेरे पारी के दो वृक्ष सींचने और बाकी हैं। या घटों के समान उन्नत दो स्तन तूं छिपाए लिए जा रही है-यह भो अर्थ उपहास के लिये हो सकता है। ( जबरदस्ती शकुन्तला को पकड़कर खींचती है)। राजा-हे भद्रे ! वृक्षों के सींचने से आपकी सखी थक गई सी मुझे मालूम हो रही हैं। क्योंकि-घड़े उठाने से इसके दोनों हाथ कन्धे पर से कुछ नीचे की ओर लटक आये हैं। दोनों हाथों की हथेलियाँ भी लाल हो गई हैं। परिश्रम करने से श्वास भी लम्बा 2 चल रहा है, जिससे इसके दोनों स्तन भी 1 'वृक्षसेचनादेव परिश्रान्तामत्रभवती लक्षये' / 2 'स्रस्तं' / 3 'म्भसा' /

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CS अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [प्रथमो-तदहमेनामनृणां करोमि / (-इत्यङ्गलीयकं ददाति)। [सख्यौ-प्रतिगृह्य, नामाक्षराणि वाचयित्वा च परस्परमवलोकयतः ] / बद्धं = संसक्तं-दृश्यते / स्वेदजलेन कर्णशिरीष गण्डस्थले आमक्तं सत्तथा न तरलितं भवतीति-स्वेदोदकस्य कुसुमरोधकता स्फुटा। घटोत्क्षेपणादेव चबन्धे स्रंसिनि = प्रशिथिले केशबन्धे सति, एकेन हस्तेन = पाणिना, यमिता: = नियमिताः / धृताः। अत एव अद्यापि पर्याकुलाः = विसंस्थुलाः। विपर्यस्ता इति यावत् / अस्या मूर्धजाः = चिकुराः / 'सन्तति शेषः / [अत्र श्रान्तजनवर्णनात्स्वभावोक्तिः, स्तनकम्पात्प्रमाणाधिकश्वासानुमानादनुमानञ्चालङ्कारः, बन्धस्रंसनात्पर्याकुला इति-काव्यलिङ्गञ्च, अनुप्रासश्च / 'देशकाल. स्वरूपेण वर्णना दृष्टमुच्यते' इति दर्पणोक्त दृष्टं भूषणमत्र शेयं / 'चण्डि !' इत्यारभ्य 'ददाती' त्यन्तेन करणं नाम मुखसन्ध्यङ्गं, 'करणं पुनः प्रकृतार्थसमारम्भ' इति दर्पणोक्तेः] तत् = परिश्रान्ततया, एनां = शकुन्तलाम्, अनृणां = प्रतिवस्तुदानेन ऋणमुक्तां, करोमि = कारयामि / अङ्गुलीयकं = मुद्रिका, ददाति = प्रियंवदायै ददाति / नामबोधकानि मुद्रालिखितान्यक्षराणिनाममुद्राक्षराणि = 'दुष्यन्तः' इति मुद्रा कम्पित हो रहे हैं / और शिरीष के फूलों के बने हुए कान के भूषणों (कर्णफूलों) को रोकनेवाला यह पसीने के बिन्दुओं का जाल सा मुखमण्डल पर छा रहा है। ( पसीने से कर्णभूषण चपक रहे हैं)। और इसके शिर का जूड़ा भी ढीला होकर (खुलकर )-हाथ से पकड़े रहने पर भी-इधर-उधर बिखर रहा है / और इस प्रकार इसका केश-पाश अस्त-व्यस्त हो रहा है // 32 // इसलिये-भब ये वृक्ष सेचन में असमर्थ मालूम होती हैं / अतएव इनका ऋणमोचन मैं ही कर देता हूँ। (अपनी अंगूठी निकालकर देता है)। [ दोनों सखियाँ-उस अंगूठी को लेकर, उसपर खुदे हुए 'दुष्यन्त' नाम के अक्षरों को बाँचकर, दुष्यन्त राजा को पहिचान कर, आपुस में देखने और कुछ संकेत करने लगती हैं ] / 1. 'दातुमिच्छति' / 2. 'उभे नामाक्षराण्यनुवाच्य परस्परमवलोकयतः'-पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 40 - राजा-'अलभन्यथा सम्भावनया / राज्ञः प्रतिग्रहोऽयम् / प्रियंवदा-तेण हि णारिहदि एदं अङ्गुलीअअं अंगुलीविओअं / अजस्स वअणादो जेव२ अणिरिणा एसा भोदु / [तेन हि नाऽर्हति इदमङ्गुलीयकमङ्गुलीवियोगम् / आर्यस्य वचनादेवाऽनृणैषा भवतु]। - अनसूया-हला सउन्तले ! मोआविदासि अणुकम्पिणा अजेग, अहवा राएसिणा / ता कहिं दाणिं गमिस्ससि ? / [हला शकुन्तले ! मोचितास्यनुकम्पिनाऽऽयंण, अथ वा राजर्षिणा / तत्कुत्रेदानी गमिष्यसि ? ] / - नामाक्षराणि / अन्यथा = 'राजा दुष्यन्तोऽयमिति / सम्भावनया = शङ्कया, अलं = न प्रयोजनं / ब्राह्मण एवाहमित्याशयः / राज्ञः = दुष्यन्तस्य, प्रतिग्रहः = मह्य दानमेतत् / राज्ञः सकाशाद्दानेनैतन्मया लब्धमित्याशयः। प्रतिग्रहः = तत्स्वामिकमेतदितिवार्थः / परिग्रह इति पाठे-परिग्रहः = प्रसादः। तत्स्वामिकमेतदिति वा / अङ्गुलीयकमेतद्रज्ञा (मा) प्रसादेन दत्तम् , अधिकारचिह्नस्वरूपमतो न शङ्काऽत्र कार्या भवतीभिरित्याशयः / अत्र 'राज्ञः = मम दुष्यन्तस्य, परिग्रहः = भवत्यै उपहारः' इत्यप्यर्थोऽतो न राज्ञो मिथ्याभाषणदोषः / तेन = अधिकारचिह्नतया, अङ्गुल्या वियोग = पार्थक्यम् / वचनादिति / राजा-आप लोग कुछ दूसरी बात न समझें / राजा दुष्यन्त से यह अंगठी प्रसादस्वरूप ( या दान में ) मुझे मिली हुई है। अतः आप लोग इसमें किसी प्रकार की शङ्का न करें। प्रियवदा-यदि ऐसी बात है ( यह राजा की दी हुई है) तो फिर इस अंगूठी को आप अपनी अंगुली में ही रहने दें। इसे अंगुली से अलग करना ठीक नहीं है। और यह शकुन्तला तो आपके वचनमात्र से ही अपने ऋण से छूट गई। ___ अनसूया-सखि शकुन्तले ! इन दयालु सज्जन ने तुमको ऋणसे मुक्त करा 1. 'अलमस्मानन्यथा संभाव्य / राज्ञः परिग्रहोऽयमिति राजपुरुषं मामवगच्छथः / 2.. 'वअणेय अणिरिणा दाणीं एसा / (किञ्चिद्विहस्य ) हला सउन्तले ! मोइदासि / वचनेनानृणा इदानीमेषा / हला शकुन्तले ! मोचितासि] पा० / 3. महाराअण' [महाराजेन] / 4. 'गच्छ दाणि' / गच्छेदानीम् ] /

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88 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमोशकुन्तला-(आत्मगतम्-) 'ण एवं जणं परिहरिस्सं, जइ अत्तणो पहविस्सं। [(आत्मगतं ) नैतं 'जनं पर्यहरिष्यं, यद्यात्मनः प्राभविष्यम् ] / प्रियंवदा-किं दाणिं ण गच्छीअदि ? / . [किमिदानी न गम्यते ? ] / शकुन्तला-दाणिं किं तुह आअत्तह्मि ? / जदो मे रोअदि, तदो गमिस्स / - [इदानीं किं तवाऽऽयत्ताऽस्मि ? / यदा मे रोचेत तदा गमिष्यामि / वाक्यादेव / श्रान्तेयमित्युत्त या परित्याज्येति ध्वननाद्वा / अनुकम्पाऽस्त्यस्यासौ, तेन% कृपापरेण / 'कृपा दयाऽनुकम्पा स्या' दित्यमरः। राजर्षिणेति / अङ्गुलीयकादिप्रत्यभिज्ञानाद् 'दुष्यन्तोऽयं राजर्षि रित्यस्माभिनिश्चितमित्याशयः। कुत्रेदानीं गमिष्यसि = यत्र ते गमनस्येच्छा, तत्र यथेष्ट गम्यतामित्याशयः। अथ वा-इत्थं कृतोपकारं जनं परित्यज्य व गच्छसीत्युपालम्भोऽपि बोध्यः / अथवा प्रश्नमात्रमेतत् / जन = दुष्यन्तम्, पर्यहरिष्यम् = अत्यक्ष्यम् / लङो रूपम् / प्राभविष्यम् = परतन्त्रा नाऽभविष्यम् / [ 'उद्भेदो', नाम मुखसन्धेरङ्गम्-'बीजार्थस्य प्ररोहः स्यादुद्भेदः' इति विश्वनाथोक्तेः। बीजस्य गमनं यत्तु तत्समाधानम्' इत्युक्तेः समाधानं नाम मुखसन्ध्यङ्गमिति परे ] / दिया है / अथवा-(इस) राजर्षि ने दयाकरके तुमको ऋण से छुड़ा दिया है। अब तुम जा सकती हो / अच्छा-बताओ तुम अब कहाँ जाओगी ? / शकुन्तला-(मन में-) यदि मैं अपने वश में होती, या मेरा वश चलता तो, मैं इस (प्रिय ) जनके पास से ( इनको छोड़कर ) कहीं जाती ही नहीं। प्रियंवदा-अब क्यों नहीं जाती है ? / अब क्यों खड़ी है ? / शकुन्तला-अब भी मैं क्या तेरे अधीन हूँ ? / जब जहाँ मेरी इच्छा होगी, तब तहाँ जाऊँगी / तूं कौन पूछने वाली है ? / 1 'जइ अत्तणो पहविस्सं स / (प्रकाशं--) का तुम विसर्जिदस्वस्स, रुन्धि. दव्वस्स वा' / यद्यात्मनः प्रभविष्यामि / का त्वं विसर्जितव्यस्य, रोधितव्यस्य वा / 2. कचिन्न / 3. 'यतो मे रोचते ततो'।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् राजा-( शकुन्तलां विलोकयन्नात्मगतं-) किं खलु यथा वयमस्यामियमप्यस्मान् प्रति तथा स्यात् ? / अथ वा लब्धाऽवकाशा में 'मनोवृत्तिः / कुतःवाचं न मिश्रयति यद्यपि मद्वचोभिः, कर्णं ददात्यैवहिता मयि भाषमाणे / कामं न तिष्ठति मदाननसंमुखीये, भूयिष्ठमन्यविषया न तु दृष्टिरस्याः // 33 // तवायत्ता= त्वदधीना / यदा रोचेत = यदा मे रुचिः, समीहा वा स्यात् / यथा = अनुरक्ताः / तथा = प्रणयिनी / मदासक्ता / लब्धोऽवकाशो यया सा-लब्धावकाशा = लब्धावसरा / जाताश्वासेति यावत् / अस्मास्वनुरक्तेयमिति ज्ञातमस्माभिरित्यर्थः। कुतःकुत एतदवगतमत आह-वाचमिति / यद्यपि-मद्वचोभिः = मद्वाक्यैः सह, वाचं = स्ववाणी, न मिश्रयति-नानुसन्धत्ते, ( मत्प्रश्नादेरुत्तरं न प्रतिपद्यते)। मया सह नालपतीति यावत् / तथापि-मयि भाषमाणे = किमपि कथयति सति, अवहिता = सावधाना सती, कर्ण ददाति = निभृतं शृणोति / किञ्च-काम = सत्यमेतत् यद्यपि-मदाननसंमुखी = मन्मुखसंमुखीना, न तिष्ठति, तु = तथापि, अस्या दृष्टिः-जयनं तु, भूयिष्ठ = प्रायः, अन्यो विषयो यस्याः सा अन्यविषया = मन्मुखातिरिक्तपदार्थविषयिणी / न = नैवास्तीत्यर्थः // राजा--(शकुन्तला को देखता हुआ, मन ही मन ) मेरा जैसे इसके प्रति अनुराग हो गया है, क्या इसका भी मेरे प्रति वैसा ही अनुराग होगा? / अथवा-मेरी मनोवृत्ति को अवकाश (आधार ) प्राप्त हो ही गया है। अर्थात् इसका भी मेरे प्रति वैसा ही अनुराग है, जैसा इसके ऊपर मेरा है-यह मानने का अवश्य कारण है। ___ क्योंकि यद्यपि मेरी बातों का उत्तर देकर यह मेरे साथ वार्तालाप तो नहीं करती है, परन्तु मैं जब कुछ बोलता हूँ, तो सावधानता पूर्वक कान देकर, यह मेरी 1. प्रार्थना' / 2. ददात्यभिमुखं' / 3. 'संमुखीना' /

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अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [प्रथमो नेपथ्ये-] भो भोस्तपस्विनः ! 'तपोवनसन्निहितसत्त्वरक्षणाय सज्जीभवन्तु भवन्तः / प्रत्यासन्नः किल मृगयाविहारी राजा दुष्यन्तः / / [अनेन नायिकालङ्कारो विलासो नाम प्रकटितः / तदुक्तं विश्वनाथेन-'यानस्थानाऽऽमनादीनां मुख-नेत्रादिकर्मणाम् / विशेषस्तु विलासः स्यात्'-इति / अनुगगेङ्गितं च मदनोदये-'विकारो नेत्रवक्त्रस्य, तद्वाक्यश्रवणादरः / अन्यव्याजेन तद्वीक्षा, अनुगगेङ्गितं मत'मिति / अनुप्रासः / प्राप्तिर्नाम मुखसन्ध्यङ्ग, 'प्राप्तिः' सुखागमः' इति दर्पणात् // 33 // प्रकृतप्रमङ्गभङ्गाय भेदं मुखमध्यङ्गमवतारयति-नेपथ्य इति / तपोवने सन्निहितानां = स्थितानां / पालितानां / सत्त्वानां = मृगादिजन्तूनां / रक्षणाय = पालनाय / सजीभवन्तु = उद्यता भवन्तु / किल = प्रसिद्ध, मृगयया विहः शीलमस्य-मृगयाविहारी = आखेटरसिकः / प्रत्यासन्नः = निकटवर्ती / येन वन्यसामान्यमृगादिभ्रमेणाऽऽश्रममृगास्तेन न हताः स्युरिति आश्रमतापसानां घोषणैषा / चूलिकेयं,-'अन्तर्यवनिकासंस्थैः सूचनाऽर्थस्य चूलि के ति दर्पणे लक्षणात् / अङ्केवदर्शनीया या, वक्तव्यैव च संमत।। या च स्याद्वर्षपर्यन्तं कथा, दिनद्वयादिजा / / अन्या च विस्तरात्सूच्या, सार्थोपक्षेपकैर्बुधैः। अर्थोपक्षेपकाः पञ्च विष्कम्भकप्रवेशको / चूलिकाऽङ्कावतारोऽथ स्यादङ्कमुखमित्यपि // ' इति च विश्वनाथः / / बातें प्रेम से सुनती है। और यद्यपि यह ठोक है; कि-यह मेरी ओर मुख करके नहीं बैठती है, परन्तु इसकी दृष्टि ज्यादा देर दूसरे विषय में न लग कर घम फिर कर बार 2 मेरे ही ऊपर आकर टिकती है। और ये लक्षण अनुराग के ही हैं / // 33 // [नेपथ्य में = पर्दे के पीछे से-] हे आश्रमवासी तपस्विजनों ! तपोवन के जीवों की रक्षा के लिए आप लोग सावधान एवं सन्नद्ध हो जाइए / क्योंकि महाराज दुष्यन्त शिकार खेलने इधर ही आए हुए हैं। 1. 'संनिहितास्तपोवनसत्त्वरक्षायै भवत' / 2. 'पार्थिवो' पा० /

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अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् तुरग-खुर-हतस्तथा हि रेणु .. विटप-विषक्त-जलाद्र-वल्कलेषु / पतति परिणताऽरुणप्रकाशः, शलभसमूह इवाऽऽश्रमद्रुमेषु // 34 // राजा-(स्वगतम् ) अहो धिक् ! ममाऽन्वेषिणः सैनिकास्तपोवनमभिरुन्धन्ति / राजसान्निध्यमेव दर्शयति-तुरगेति / तुरगाणां = वाजिनां, खुरैः = शफैः, हतः = क्षुण्णः, उत्थापितः / परिणतस्य = अस्ताचलोन्मुखंस्य, अरुणस्य = सूर्यस्येव प्रकाशो यस्य / यद्वा-अरुणेन = सूर्येण प्रकाशो यस्ये यों वा / सूर्यकिरणसम्भेदाद्रेणुपटलस्याऽऽरक्त वर्णता हि सन्ध्यावेलायां भासत एवं / रेणुः = धूलिः / विटपेषु विषक्तानि जलाद्रोणि वल्कलानि येषु, तेषु = शाखासक्त जलावल्कलेषु, आश्रमस्य = तपोवनस्य, द्रमेषु = वृक्षेषु, शलमानां समूह इव = पतङ्गपत्ति रिव, पतति = समाविशति / भेदलक्षणन्तु-~-'भेदं संहतभेदनम्' इति / पुष्पिताग्रा वृत्तम् / उपमा. वृत्त्यनुपातः / 'दुष्यन्तः प्रत्यासन्न' इत्यनुक्त्वा कार्यस्य रेणुपतनस्याऽमिधानादप्रस्तुतप्रशंसा च // 34 // अहो धिक् = आः कष्टम् ! / अन्वेषयन्ति तच्छीला अन्वेषिणः = अन्वेष्टारः, क्योंकि देखिए--घोड़ों की टापों ( खुरों ) से उठी हुई, डूबते हुए सूर्य की प्रभा से आरक्तवर्ण यह धूलि-वृक्षों की शाखाओं पर सूखते हुए गीले वल्कलों पर इस प्रकार गिर रही है, जिस प्रकार आश्रम के वृक्षों पर टिड्डी दल आकर गिरता है // 34 // राजा-(मन ही मन) मोह ! बड़े अनर्थ की बात है, कि-मेरे को खोजते हुए मेरे सैनिक गण तपोवन में गड़बड़ मचा रहे हैं। [ तपोवन को तहसनहस रहे हैं /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [प्रथमो [पुनर्नेपथ्ये ] भो 'भोस्तपस्विनः ! पर्याकुलयन् वृद्ध-स्त्री-कुमारानेष गजः प्राप्तः / तीवाऽऽघातादेभिमुखतरुस्कन्धभग्नैकदन्तः, प्रौढाऽऽकृष्टव्रततिवलयाऽऽसञ्जनाजातपाशः / मूर्तों विघ्नस्तपस इव नो, भिन्नसारङ्गयूथो, धर्मारण्यं विरुजति गजः, स्यन्दनाऽऽलोकभीतः // 35 // अभिरुन्धन्ति = पीडयन्ति / पर्याकुलयन् = त्रासयन् , वृद्धान् , स्त्रियः, कुमारांश्चवृद्धस्त्रीकुमारान् / प्राप्तः = आगच्छति / गजः = वनगजः / राजसेनागजो वा / तीब्रेति / तीव्रात् = दृढात् , आघातात् = प्रहारात् - मुखमभिगतः-अभिमुखः = संमुखो, यस्तरुः = वृक्षः, तस्य स्कन्धेन भग्न एकदन्तो यस्यासौ / किञ्चप्रौढा = दृढा, स्थूला चासावाकृष्टा च या व्रततिः = लता, तस्या वलयं, [ प्रौढंदृढमाकृष्ट यज्ञततिवलयमित्येव रीत्या प्रौढमिति क्रियाविशेषणं वा ], तस्य तेन वा समामञ्जनं = संसर्गस्तस्मात् , जातः-पाशो = बन्धनं यस्यासौ तथा। किञ्च-नः = अस्माकं, तपसः = धर्माचरणस्य, मूर्तो विघ्न इव = मूर्तिमान् विघ्न इव / किञ्च-भिन्नं = भनं, सारङ्गाणां-मृगाणां, यूथं = समूहो येनासौ तथा / स्यन्दनस्य = दुष्यन्तरथस्य, आलोकात् = दर्शनात्, भीत: = त्रस्तः सन्, गजः = वन हस्ती, धर्मारण्यं = तापसाश्रम, विरुजति = व्याकुलयति / [ 'मूर्तों विघ्न इवे' त्युत्प्रेक्षा, अप्रस्तुतप्रशंसा चालङ्कारी पद्येऽस्मिन् ] // 35 // हे तपस्वियों ! सावधान ! सावधान !! देखो, देखो, बालक वृद्ध एवं स्त्रियों को व्याकुल करता हुआ यह मस्त हाथी सिक्कड़ तुड़ाकर (या. वन्यहस्ती ) इधर ही चला आ रहा है!। यह हाथी-जिसका एक दाँत सामने आए हुए वृक्ष में जोर से आघात करने से टूट गया है और लताओं के जाल को बलात् खीचने से जिसके पैर में लताओं का पाश सा लग गया है, हमारी तपश्चर्या में साक्षात् विघ्न स्वरूप होकर, आश्रम के हरिणों के झुण्ड को छिन्न भिन्न व भय विद्रुत करता हुआ, सेना के रथों को देखकर, भड़क कर, हमारे इस धर्मारण्य को नष्ट-भ्रष्ट कर 1 अयं पाठः कचिन्न / 2 'तीव्राघातप्रतिहततरुस्कन्धलग्नैकदन्तः' इति शोभनः पाठः / 3 'पादाकृष्ट' / 4 'वलयासङ्गसजातपाशः' / 5 'प्रविशति' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 93 [ सर्वाः-श्रुत्वा' ससम्भ्रममुत्तिष्ठन्ति ] / राजा--( स्वगतम् ) अहो धिक् ! कथमपराद्धस्तपस्विनामस्मि / भवतु / प्रतिगच्छामि तावत् / सख्यो-महाभाभ ! इमिणा हथिसम्भमेण पजाउला म्ह / ता भणुजाणीहि णो उडअगमणे / [महाभाग ! अनेन हस्तिसम्भ्रमेण पर्याकुलाः स्मः, तदनुजानीहि न उटजगमने"]। अनुसूया-(शकुन्तला प्रति-) हला सउन्तले ! पजाउला अन्जा गोदमी भविस्सदि, ता एहि सीग्घं एकत्था होस / [हला शकुन्तले ! पर्याकुलाऽऽ- गौतमी भविष्यति, तदेहि शीघ्रमेकस्था भवामः ] / अपराद्धः = कृतापराधः / हस्तिनः सम्भ्रमस्तेन = गजत्रासेन / पर्याकुलाः = व्याकुलीभूताः, अनुजानीहि = अनुमति देहि / उटजे = पर्णशालायां / गमने : अभिगमने / नः = अरमान् / पर्याकुला = चिन्तातुरा, गौतमी = आश्रमवृद्धा [सब-घबड़ा कर उठ खड़ी होती हैं / राजा-[ मन ही मन ] ओह, मुझे धिक्कार है ! मैंने तपस्वियों का यह बड़ा अपराध किया है। मेरे ही कारण सैनिकों के ये सब उपद्गव यहाँ हो रहे हैं / अच्छा मैं जाता हूँ। दोनों सखियाँ-महाभाग ! हाथी के इस उत्पात से हम लोग भी घबड़ा गई हैं / अतः हम लोगों को अपनी कुटी में जाने की अनुमति दीजिए। अनसूया- ( शकुन्तला के प्रति ) सखि शकुन्तले ! आर्या गौतमी हम लोगों के लिए व्याकुल व चिन्तित होंगी। अतः आओ, हम सब एक ही जगह एकत्रित हो जाएँ / अर्थात्-अपनी आश्रम की कुटी में ही चल कर बैठे। 1 'कर्ण दत्वा किञ्चिदिव सम्भ्रान्ताः'। 2 'आत्मगतं'। 3 'सैनिका अस्मदन्वेषिणस्तपोवनमुपरुन्धन्ति / भवतु / प्रतिगमिष्यामस्तावत्' / 4 'गमनस्स' [गमनाय ] 1 5 क्वचिन /

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94 अभिज्ञानशाकुन्तलम्-.. [प्रथमो शकुन्तला-( गतिरोधं रूपयित्वा-) हद्दी हद्दी ! उरुत्थम्बविन्भलम्भि संबुत्ता। [(गतिरोधं रूपयित्वा ) हा धिक् हा धिक् ! अरुस्तम्भविह्वलाऽस्मि संवृत्ता] राजा-'स्वैरं स्वैरं गच्छन्तु भवत्यः / आश्रमबाधा यथा न भवति तथाऽहमपि यतिष्ये / ( सर्वे उत्तिष्ठन्ति ) / सँस्यो-महाभाअ ! विदिअभूइटोसि / सम्पदं उवआरमजस्थदाए अवरद्ध ह्म, तं मरिसेहि। असम्भाविदसक्कारं भूओवि पचवेक्षणणिमित्तं अज विण्णवे ह्म। [ महाभाग! विदितभूयिष्ठोऽसि / साम्प्रतमुपचारमध्यस्थतया काचन तापसी। एकस्थाः = तदन्तिकगताः / * गतेः रोधस्तं = गमनावराध, रूपयित्वा = नाटयित्वा / हा धिक् = आः ! धिङ्माम् , ऊर्वोः स्तम्भेन विह्वलाअरुस्तम्भविह्वला = पादप्रसुप्तिपाडिता, संवृत्ता = जाताऽस्मि / स्वैरं-स्वैरं - शनैः-शनैः। 'मन्दस्वच्छन्दयोः स्वैर' मित्यमरः / विदितं = ज्ञातं, भूयिष्ठ = बहुलं शकुन्तला-[ अपनी गति से रोध (पैर, न उठने ) का अभिनय करती हुई ] हाय ! हाय ! मैं तो ऊरु के स्तम्भ से ( जाँघ भर आने से, या पैर सो जाने से ) विह्वल हो गई हूँ। अतः मेरे से चला ही नहीं जाता है। मेरे तो पैर उठते ही नहीं हैं। . राजा-घबड़ाइए मत, धीरे 2 जाइए। कोई घबड़ाने की बात नहीं है। मैं भी-आश्रम में कुछ गड़बड़ न हो-इसका जाकर प्रबन्ध करता हूँ। (सब उठ खडे होते हैं) दोनों सखियाँ-हे महाभाग! हम लोग आपको प्रायः पहिचान ही गई हैं (कि आप राजा दुष्यन्त ही हैं)। परन्तु हमलोगों ने आपका यथोचित अतिथि 1 ( ससम्भ्रमं) गच्छन्तु भवत्यः। वयमप्याश्रनपीडा यथा न भवति तथा प्रतिष्यामहे'। 2 'यतिष्यामहे // ( सर्वे उत्तिष्ठन्ति / 3 वचिन्न / 4 सख्यौ-अज ! असम्भाविदअहिथिसक्कारं भूओ वि पेक्वणणिमित्तं लजेमा अजं विष्णविदुम् / [ आर्य ! असम्भाविताऽतिथिसत्कारं भूयोऽपि प्रेक्षणनिमित्तं लजावहे आय विज्ञापयितुम् ]

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अपराद्धाः स्मः, तन्मर्षय / असम्भावितसत्कारं भूयोऽपि प्रत्यवेक्षणनिमित्तमायं विज्ञापयामः] | राजा--मा मैवं, दर्शनेनैव भवतीनां 'सम्भूतसत्कारोऽस्मि / शकुन्तला--हला अणसूए ! अहिणव-कुस-सूइ-परिक्खदं भे चलणं, कुरुवअसाहापरिलग्गाञ्च वक्कलं, दाव परिबालेध म-जाव णं मोआबेमि / [ इति राजानमवलोकयन्ती, सव्याज विलम्ब्य, सह सखीभ्यां निष्क्रान्ता] / [हला अनसूये ! अभिनव-कुशसूचि-परिक्षतं मे चरणं, कुरुबकयेनासौ--विदितभूयिष्ठः = ज्ञात शकुन्तलावृत्तान्तः / अथ च-विदितं भूयिष्ठ यस्यासौ तथा, = तत्त्वतः प्रायोज्ञातोसि / भवद्वृत्तं प्रायोऽस्माभिरवगतम् / भवान् दुष्यन्त एवेत्यस्माभिमा॑तमिदानीमिति भावः ! उपचारे = अंतिथिसत्कारे / मध्यस्थतया = औदासीन्येन, अपराद्धाः = कृतापराधाः स्मः / मर्षय = क्षमस्व / अनेनानुवृत्तिर्नाट्यालङ्कारः, 'प्रश्रयादनुवर्तनम्-अनुवृत्ति' रिति विश्वनाथोक्तेः / न सम्भावितः= न लब्धः सत्कारो येन तम्-अकृतसत्कारमपि, आर्य = भवन्तं, भूयः = पुनरपि प्रत्यवेक्षणस्य निमित्तं-प्रत्यवेक्षणनिमित्तं = पुनराश्रमे प्रत्यागमनार्थ, विज्ञापयामः = प्रार्थयामहे / . मा मा = नहि नहि, एवम् = इत्थं मा वादिष्ट, सम्भूतः जातः, सत्कारो यस्यासौ कृतातिथ्योऽसि / ___ अभिनवया कुशस्य सूच्या = कुशाङ्कुगग्रसूचिक्रया, परिक्षतं = विक्षतं, कुरुसस्कार नहीं करके बड़ा अपराध किया है। अतः आप हमारे इस अपराध को तो क्षमा करिएगा / और यद्यपि हमलोगों से आप का कुछ भी सत्कार नहीं बन पड़ा है, तो भी पुनः यहाँ आकर दर्शन देने की आप से हमलोग प्रार्थना (निवदन ) करती हैं / राजा-एसा न कहिए, ऐसा न कहिए। मैं तो आपलोगों को देखकर ही पूरा सत्कृत हो गया हूँ। शकुन्तला-साख अनसूये ! देख तो-मेरा पैर कुशा की सूची ( जड़ के 1 'सम्भृतसत्काराऽम्म / 'पुरस्कृतोऽस्म'। 2 क्वचिन्न /

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96 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोशाखा-परिलग्नञ्च वल्कलं / तावत् प्रतिपालयतं मां, यावदेनन्मोचयामि] ( इति राजानमवलोकयन्ती, सव्याज विलम्ब्य, सहसखीभ्यां निष्क्रान्ता)। राजा-( निःश्वस्य'-) गताः सर्वाः ! भवतु', अहमपि गच्छामि / २शकुन्तलादर्शनादेव मन्दौत्सुक्योऽस्मि नगरगमनं प्रति / यावदनुयात्रिकाननतिदूरे तपोवनस्य निवेशयामि / न खलु शक्तो. ऽस्मि "शकुन्तलादर्शनव्यापारादात्मानं निवर्तयितुम् / बकस्य शाखायां परिलग्न = कुरुबकशाखापरिलग्नं = कुरुब कतरुवि-पासक्तम् / इति = इत्यभिधाय / सव्याजम् = एवं मिषेण, विलम्ब्य = रुद्धगमना। . मन्दमौत्सुक्यं यस्यासौ तथा = मन्दोत्कण्ठः / अनुयात्रा प्रयोजनं, शीलं वा येषान्तान् अनुयात्रिकान् = मदङ्गरक्षकान् सैनिकान् , निवेशयामि = स्थापयामि / शकुन्तलाया दर्शनमेव व्यापारस्तस्मात् = शकुन्तलामुखावलोकनव्यसनात् / निवर्तयितुम् = अवरोद्धम् / तीखे अग्रभाग ) से विक्षत हो गया है / और देख, देख, इस कुरुबक की शाखा में मेरा यह वल्कल ( कपड़ा ) भी फंस गया है / अतः थोड़ी देर तुम दोनों ठहरो, तो मैं इसे छुडा लं, तब तुम्हारे साथ चलू / [ ऐसा कह कर वल्कल छडाने के बहाने से कुछ देर वहाँ रुककर, राजा की ओर कटाक्षपात करती हुई, सखियों के साथ शकुन्तला जाती है। राजा-[ऊँची सांस लेकर ] ये सब तो गई। अच्छा मैं भी चलूं / शकुन्तला को देखकर तो मेरी अब नगर (राजधानी) जाने की इच्छा व उत्सुकता ही नहीं हो रही है / अच्छा, पहिले तो मेरे साथ के सिपाहियों को मैं तपोवन से दूर कहीं ठहराऊँ / क्या करूँ, मैं तो अपने मन को शकुन्तला को देखने के इस व्यापार से हटा ही नहीं सक रहा हूँ। अर्थात् मेरा मन तो बार 2 शकुन्तला को ही देखने को ज्याकुल हो रहा है। इसलिए राजधानी भी जाने की मेरी इच्छा नहीं हो रही है / क्या करूँ ? / 1 क्वचिन्न / 2 एतत्पर्यन्तं पाठः कचिन्न / 3 'यावदनुयात्रिकान् समेत्य नातिदूरे तपोवनस्य निवेशयेयम्'। 4 'शक्नोमि' / 5 'दर्शने'ति कचिन्न /

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ऽङ्कः] 7 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् मम हिगच्छति पुरः शरीरं, धावति पश्चादसंस्तुतं चेतः / चीनांशुकमिव केतोः प्रतिवातं नीयमानस्य // 36 // ( इति निष्क्रान्ताः-सर्वे) __इति प्रथमोऽङ्कः। गच्छतीति / शरीरं = मम वपुः, पुरः = अग्रे, गच्छति = शनैः शनैः कथञ्चिद्याति, चेतः = मम चित्तन्तु, वातस्याभिमुखं-प्रतिवातं = वायुसंमुखं / 'लक्षणेनाभिप्रती' इत्यव्ययीभावः / नीयमानस्य = प्राप्यमाणस्य, चाल्यमानस्य, केतोः = ध्वजस्य, चीनांशुकमिव = पट्टवस्त्रमित्र, . असंस्तुतमिव = शरीरेणाऽपरिचितमिव, पश्चात् = शकुन्तलाभिमुखं, धावति = तामनुसरति, सत्वरमुपयाति / एतेन स्वचेतसश्वाञ्चल्यं, वपुषो हृदयशून्यत्वात्काष्ठतुल्यत्वं च ध्वनितम् / / [शरीरमनसोः सम्बन्धेऽपि असम्बन्धकथनादतिशयोक्तिः / 'अपरिचितमिवे'त्युत्प्रेक्षा, 'चीनांशुकमिवेत्युपमा, वृत्त्यनुप्रासश्च ] // 36 // निष्क्रान्ताः सर्व इति / 'पात्रैस्त्रिचतुरैरङ्क, तेषामन्तेऽस्य निर्गमः' इति दशरूपके, 'अन्तनिष्क्रान्तनिखिलपात्रोऽङ्क इति कीर्तितः' इति दर्पणे च प्रतिपादनादकान्ते सर्वपात्रनिर्गम उपनिबद्धः / तपोवनावरोधस्य साक्षाददर्शनीयतयाऽङ्कान्ते निबन्ध इत्यत्राऽङ्कसमाप्तिः / तदुक्तं धनिकेन 'दूरावानं, वधं, युद्धं, राज्यदेशादिविप्लवम् / संरोध, भोजनं, स्नानं, सुरतं चानुलेपनम् / / शस्त्रस्य ग्रहणादीनि प्रत्यक्षाणि न निर्दिशेत् ।।'-इति / मेरा तो यद्यपि शरीर आगे की ओर चल रहा है, परन्तु बेवश हुआ मेरा मन तो पीछे की ओर (शकुन्तला की ओर ) उसी प्रकार दौड़ रहा है, जिस प्रकार हवा से विपरीत दिशा में ले जाई जानेवाली ध्वजा का पतला कपड़ा पोछे की ही ओर दौड़ता ( फहराता ) है। ध्वजा को पूर्व की ओर ले जावें और पूर्व से ही 1 'असंस्थितं।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [प्रथमोअङ्कलक्षणञ्चोक्तं धनिकेन 'प्रत्यक्षनेतृचरितो, बिन्दुव्याप्तिपुरस्कृतः / अङ्को नानाप्रकारार्थसंविधानरसाश्रयः / / ' इति / दशरूपक-दर्पणयोरपि 'यदा तु सरसं वस्तु मूलादेव प्रवर्त्तते। .. आदावेव तदाऽङ्कः स्यादामुखाऽऽक्षेपसंश्रयः / / ' इति / यथा प्रकृते-राज-सूतप्रवशादेवाऽङ्कारम्भः / इति श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिकृतायामभिज्ञानशाकुन्तलाऽभिनवराज लक्ष्मीटीकायां प्रथमोऽङ्कः / हवा भी चल रही हो, तो ध्वजा का दण्ड पूर्व को जाएगा, पर उसका कपड़ा पीछे की ( पश्चिम की ) ओर ही उड़ेगा // 36 // [इस प्रकार सखीजनसहित शकुन्तला और राजा सब अपने 2 स्थान को जाते हैं ] आचार्य-श्रीसीतारामशास्त्रिकृतायां भाषाटीकायां प्रथमोऽङ्कः समाप्तः //

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अथ द्वितीयोऽङ्कः। .. (ततः प्रविशति निर्विणो' विदूषकः ) / विदषकः-(निःश्वस्य- ) भो ! हदोहि एदस्स मिअआसीलस्स रण्णो अस्सभावेण णिब्बिण्णो / अअं मिओ, अअं वराहो, अअं सदूलो * अभिनवराजलक्ष्मीः * विदूषक इति / केलिकलहप्रियो, हास्यकारी राज्ञः सहचरो, 'विदूषक'इत्युच्यते / विदूषकलक्षणं च रसाणवे 'विकृताङ्गवचोवेषैस्यिकारी विदूषकः' इति / . तस्य च प्राकृतमेव प्रयोज्यं / तदुक्तं विदूषक-विटादीनां पाठ्यं तु प्राकृतं भवेत्' इति / विश्वनाथोऽपि 'शृङ्गारस्य सहाया विट-चेट-विदूषकाद्याः स्युः / भक्ता, नर्मसु निपुणाः, कुपितवधूमानभञ्जनाः, शुद्धाः // इति / 'कुसुमवसन्ताद्यभिधः, कर्मवपुर्वेषभाषाद्यैः / / हास्यकरः, कलहरतिः, विदूषकः स्यात्स्वकर्मज्ञः // ' इति च / अत्र नाटके इयं विषककथा 'पताका' / तल्लक्षणं च दर्पणकृदाह'व्यापि प्रासङ्गिक वृत्तं पताकेत्यभिधीयते / " इति / भोः ! = हा ! / 'मोस्तु सम्बोधनविषादयोरिति मेदिनी। मृगया शीलं यस्य-तस्य मृगयाशीलस्य = आखेटव्यसनिनः / वयस्यभावेन = मित्रभावेन, अथ द्वितीय अङ्क [उदासमन = खिन्नचित्त विदूषक का प्रवेश] विदषक-( ऊंची साँस लेकर )-हाय ! शिकार के व्यसनी इस राजा दुष्यन्त की मित्रता से तो मैं बहुत खिन्न और दुःखी हो गया हूँ। देखो-'यह 1 'विषण्णो।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयो त्ति मज्झन्दिणे वि गिझे विरलपादवच्छाआसु वणराइसुं आहिण्डिअ पत्तसङ्करकसाअविरसाई उण्णकडुआई पिजन्ति गिरिणईसलिलाई / अणिभदवेलञ्च उण्णोण्णमसभूइट भुञ्जीअदि / तुरअगआणाञ्ज सद्देण- रत्ति पि मे णथि पकामसुइदव्वं / महन्ते ज्जेव पच्चूसे दासीएपुत्तेहिं साउणिअलुद्धेहि कण्णोपघादिणा वणगमणकोलाहलेण पडिबोधिदह्मि / सख्येन / निर्विष्णः = खिन्नः। विषण्णः / अत एव-हतोऽस्मि = नितरां क्लिष्टोऽस्मि / शार्दूलः = व्याघ्रः / 'शार्दूलद्वीपिनौ व्याने' इत्यमरः / गच्छतीति, तिष्ठतीति वाशेषः / दिनस्य मध्य-मध्यन्दिनं, तत्र = मध्याह्नेऽपि / विरला अत्यन्तमल्पीभूता, पादपानां = वृक्षाणां, छाया यासु-तासु, वनानां-राजिषु = पक्तिषु, आहिण्ड्य = इतस्ततो गत्वा, पत्राणां = पर्णानां, सङ्करेण = संमिश्रणेन, कषायाणि, अत एव विरसानि = विगतरसानि, उष्णानि-धर्मतापात्, कटुकानि च-महिषादिवन्यजन्तुविगाहनविमर्दवशात् , गिरिणदीसलिलानि = शैलस्रवन्तीतोयानि, पीयन्ते = मयाऽऽस्वाद्यन्ते / अनियता वेला यस्मिंस्तद्यथा स्यात्तथा अनियतवेलम् = अनिश्चितकालम् / उष्णमुष्णं मांसं भूयिष्ठं यस्मिन् तत्-उष्णोष्णमांसभूयिष्ठम् = उष्णमांसबहुलं, भोजनं क्रियते / तुरगाणां = वाजिनां, गजानां-करिणाञ्च, प्रकामं = यथेष्ट / शयितव्यं = शयनम् / महत्येव प्रत्यूषे = अचिरप्रवृत्तेऽपि अहर्मुखे / [किश्चिदवशिष्टायामपि रजन्याम् ] / दास्याःपुत्रैरिति / भुजिष्यायास्तनयैः / रण्डापुत्ररित्यर्थः। आक्रोशे षष्ठया अलुक् / हरिण आया' 'यह सूअर जा रहा है। यह देखो, इधर व्याघ्र-(चीता ) जा रहा है। इस प्रकार इस गर्मी की ऋतु में-जेठ की दोपहरियों में भी वृक्षों और पेड़ों की छाया से भी शून्य इन बीहड़ जङ्गलों में, मारे 2 फिरते हुए, वृक्षों के पत्तों के गिरने से सड़े हुए, बेस्वाद, वन के झरनों के एवं पहाड़ी नदियों के-गर्म व कडुवे जल को मुझे पीना पड़ता है। और अनियत समय में कभी ठण्डा, कभी बासी, कभी रूखा, कभी सूखा, कभी गर्म-गर्म जङ्गली मांस आदि ही खाने को मिलता है। और हाथी और घोड़ों के शब्दों से (चिग्याडने व हिनहिनाने से ) मुझे रात को भी ठीक से निद्रा नहीं होती है और आज मैं

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 101 ___ एत्तिकेण वि मे पीडा ण संवुत्ता, जदो अअंगण्डस्स उबरि विष्फोडओ संवुत्तो / तेण हि किल अमेसुं अबहीणेसुं तत्थभअदा मिआणुसारिणा अस्समपदं पविटेण मम अधण्णदाए सउन्तला णाम कावि तवस्लिकण्णा दिट्ठा, तं पेक्खिअ सम्पदं अरगमणस्स कथम्पि ण करेदि / एवं ज्जेव चिन्तअस्स मे पहादा अच्छिसुं रअणी। का गदी। जाव ण किदआआरपरिग्गहं पिअवअस्सं पेक्खामि / (परिक्रम्याऽवलोक्य च)___ एसो वाणासणहस्थो हिअअ-णिहिदपिअअणो वणपुष्फमालाहारी इदो ज्जेव आअच्छदि पिअवअस्सो / भोदु / अङ्गभङ्गविअलो भविअ चिट्ठिस्सं / एम्वम्पि णाम विस्सामं लहेअं। (-इति दण्डकाष्ठमवलम्ब्य स्थितः ) / [(निःश्वस्य) भोः ! हतोऽस्मि एतस्य मृगयाशीलत्य राज्ञो वयस्यभावेन निर्विण्णः / 'अयं मृगः', 'अयं वराहः', 'अयं शार्दूल' इति मध्यन्दिनेऽपि ग्रीष्मे विरलपादपच्छायासु वनराजिषु आहिण्ड्य, पत्रसङ्करकषायविरसानि उष्णकटुकानि पीयन्ते गिरिणदीसलिलानि / अनियतवेलञ्च उष्णोष्णमांसभूयिष्ठ भुज्यते। तुरग-गजानाश्च शब्देन रात्रावपि में नास्ति प्रकामशयितव्यम् / महत्येव प्रत्यूषे दास्याःपुत्रैः शाकुनिकलुब्धैः कर्णोपघातिना वनगमनकोलाहलेन प्रतिबोधितोऽस्मि। ___ शकुनान् = पक्षिणो हन्ति शाकुनिकः-तैः = पक्षिहिंसकैः / 'जीवान्तकः शाकुनिकः' इत्यमरः / लुब्धैः = व्याधैः / 'व्याधी मृगवधाऽऽजीवो मृगयुटुब्धकोऽपि सः' इत्यमरः। शाकुनिकाश्च ते लुब्धाश्चेति कर्मधारयः। करेंउपहन्ति तच्छीलेन कर्णोपघातिना-कर्णदुःखदायिना / वने यद् गमनं, तत्र बहुत तड़के से ही इन दासी के पुत्रों ( रण्डा-पुत्रों ) बहेलियों ( चिड़ियों को मारनेवालों ), और शिकारियों ( बाघ, चीता, हरिण आदि को हांककर फँसानेवालों ) के वन गमन के हल्ले से जाग उठा हूँ। इतना ही होता तो भी कोई बात नहीं थी। पर यहाँ तो फोड़े पर फोड़ा' ('घाव पर घाव' 'जले पर निमक' ) एक और हो गया है। वह यह है कि हमारी अनुपस्थिति में, मृग

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182 अभिज्ञान-शाकुन्तलम्- [द्वितीयो कृतोऽस्मि / एतावताऽपि में पीडा न संवृत्ता, यतोऽयं गण्डस्योपरि' विस्फोटकः संवृत्तः। तेन हि किलाऽस्मास्ववहीनेषु तत्रभवता मृगानुसारिणाऽऽश्रमपदं प्रविष्टेन ममाऽधन्यतया शकुन्तला नाम कापि तपस्विकन्यका दृष्टा / तां प्रेक्ष्य साम्प्रतं नगरगमनस्य कथामपि न करोति / एवमेव चिन्तयतो में प्रभाता अक्ष्णो रजनी / का गतिः ? / यावदेनं कृताऽऽचार. [ तदर्थं वा-] यः कोलाहलः = कलकलः, तेन / प्रतिबोधितः = निद्रादरिद्री_एतावताऽपि = इत्थं-कष्टप्रदाऽऽयासप्रतिहतस्यापि, पीडा संवृत्ता = नैतावताऽप्यनर्थपरम्परा शाम्यति / 'अयं वक्ष्यमाणः, शकुन्तलाशक्तिरूपः / गण्डस्य = विस्फोटकस्य, उपरि / विस्फोटकः = पिटकः, व्रणोपरि व्रणो जातः / दुःखेऽपि दुःखमुत्पन्नमित्याशयः / 'गण्डः = कपोल' इति व्याख्यानं तु न प्रकृतानुगुणमितिमर्मज्ञाः / 'गण्डोपरि विस्फोटक' इत्याभाणकं हि ( कहावत ) लोकविदितमेव / __ 'गण्डः स्यात्पुंसि खङ्गिनि / ग्रहयोगप्रभेदे च, वीथ्यङ्गे, पिटकेऽपि / चिह्नवीरकपोलेषु हयभूषणबुद्धदे'-इति मेदिनी / पिटकः = विस्फोटकः / 'फोडा' इति भाषा। किन्तदित्याह--तेनेति / तेन = राज्ञा, अवहीनेषु = आखेटके पश्चादेव विश्लिष्टेषु, मृगानुसारिणा = मृगमनुधावमानेन, आश्रमपदं = तपोवनभूमि, ममाऽधन्यतया = मद्दौर्भाग्यविजम्भणेन, साम्प्रतम् = इदानीं, कथां वार्तामपि, अक्ष्णोः = नेत्रयोरेव / [ असुप्तस्यैव ] / रजनी = रात्रिः। प्रभाता= व्युष्टा / गतेति यावत् / के पीछे 2 आश्रम में जाकर इस राजा दुष्यन्त ने, हमारे दुर्भाग्य से, शकुन्तला नाम की किसी तापस कन्या को देख लिया है / और उसको देखकर यह राजा अब अपनी राजधानी को वापिस जाने की बात भी नहीं करता है। इसी प्रकार चिन्ता करते 2 मुझे रात को नींद भी नहीं आई। जागते ही जागते सबेरा हो गया। [पाठान्तर में उसी शकुन्तला की चिन्ता में इस राजा को रात में भी निद्रा नहीं आती है। आज जागते ही जागते इसकी रात बीती है। 1 'अद्यापि तस्य तामेव चिन्तयतोऽक्ष्णोः प्रभातमासीत्' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 103 परिग्रह प्रियवयस्यं प्रेक्षे। ( परिक्रम्यावलोक्य च ) एष बाणासनहस्तो हृदयनिहितप्रियजनो, वनपुष्पमालाधारी इत एव आगच्छति प्रियवयस्यः / / भवतु / अङ्गभङ्गविकलो भूत्वा स्थास्यामि / एवमपि नाम विश्राम लभेयं ( इति दण्डकाष्ठमवलम्ब्य स्थितः )] | (ततः प्रविशति यथानिर्दिष्टो राजा)। राजा-( आत्मगतम् -) गतिः = उपायः। यावत् = अस्तु तावत् / कृतः-आचारस्य = नित्यकर्मणः, परिग्रहः-स्वीकारो येन तं कृताचारपरिग्रहं = कृताह्निकम् , प्रियवयस्यं = राजाने, प्रेक्षे = पश्यामि / . एषः = कृतप्रभातकृत्यो राजा, बाणासनं = धनुः-हस्ते यस्यासौ-बाणा. सनहस्तः= धृतकार्मुकः / हृदये निहितः = स्थापितः, प्रियजनः = शकुन्तलारूपो येनासौ, वनपुष्याणां मालां धारयति तच्छोलः = वन्यकुतुममालाधारी। इतः = अत्रैव / अङ्गस्य-पदादेः, भङ्गेन-विकलः = पीडितः भूत्वा = तद्वदाचरन् , एवं = पीडाव्याजेन / इति = इत्थं विचिन्त्य / दण्डकाष्ठं = लगुडम् / अवष्टभ्य = आश्रित्य / [अत्र 'सुखदुःखकृतो योऽर्थस्तद्विधान मिति स्मृतम्' इत्युक्तेविधानं नाम मुखसन्ध्यङ्गम् ] / यथानिर्दिष्टः = चिन्तातुरो बाणासनहस्तो राजा। क्या उपाय है ? / अच्छा ! तो अब नित्य कृत्य आदि से छुट्टी पाकर निश्चिन्त हुए प्रिय वयस्य (राजा दुष्यन्त) को चलकर देखना चाहिए / (कुछ चलकर, सामने देखकर ) यह सामने से-धनुषवाण हाथ में लिये हुए, हृदय में अपने प्रिय जन का ( शकुन्तला का ) ध्यान लगाये हुए, वन के पुष्पों की माला धारण किए हुए, मेरा मित्र ( राजा दुष्यन्त ) इधर ही आ रहा है / अच्छा, तो मैं अङ्ग-भङ्ग से विकल ( कुबड़े ) की तरह होकर यहीं खड़ा हो जाता हूँ। इसी तरह यदि कुछ विश्राम प्राप्त कर सकूँ, तो भी ठीक है। (लाठी का सहारा लेकर वहीं खड़ा हो जाता है ) / विनमाला पहिने, धनुषबाण लिये, चिन्ता की मुद्रा में, राजा का प्रवेश / राजा-(मनहीं मन) यद्यपि मेरी प्रिया शकुन्तला सुलभता से मुझे अभी 1. 'बाणासनहस्ताभिर्नवपुष्पमालाधारिणीभिर्युवतीभिः परिवृत इत एव' पा० /

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104 अभिज्ञान-शाकुन्तलम्- [द्वितीयोकामं प्रिया न सुलभा, मनस्तु तद्भावदर्शनाऽऽश्वासि / अकृतार्थेऽपि मनमिजे, रतिमुभयप्रार्थना कुरुते // 1 // ( स्मितं कृत्वा- ) एवमात्माऽभिप्रायसम्भावितेष्टजनचित्तवृत्तिः प्रार्थयिता विप्रलभ्यते / कुतः काममिति / काम= यद्यपि, प्रिया = कान्ता, शकुन्तला। तु = किन्तु, मनः= मच्चित्तं, तस्याः = प्रिया याः, भावस्य = मय्यनुरागसूचकस्य विलम्ब्यगमनादेः, दर्शनेन = निरीक्षणेन, आश्वसिति तच्छीलं-तद्भावदर्शनाश्वासि = तदनुरागनिश्चयास्कृताश्वासं / 'वर्त्तते' इति शेषः / यत:-मनसिजे = मन्मथे, [ बाह्याभ्यन्तरसंप्रयोगाऽलाभात्-] अकृतार्थेऽपि = अचरितार्थेऽपि, केवलम्-उभयोः प्रार्थनाउभयप्रार्थना = परस्परमिङ्गितचेष्टित कटाक्षपातादिव्यतिकरण स्वानुरागसूचनमेव, रतिं = सुखं, कुरुते = विधत्ते एव / प्राणसमा-समागमसुखाऽलाभेऽपि तच्चेशभिरेव मनो मे मोदते इत्याशयः / [अत्र विरोधाभासः श्रुत्यनुप्रासः, 'रतिमुभयप्रार्थने'त्यादिनाऽर्थान्तरन्यासश्च ] // 1 // स्मितमिति / आत्मनोऽपि कन्दर्पकदर्थनादाशामात्रमुदितमात्मानं दृष्ट्वा वा स्मयः। आत्मनोऽभिप्रायेण - मनोरथेन, सम्भाविता = कल्पिता, इष्ट जनस्य = प्रियजनस्य, चित्तवृत्तिनासौ तथा, प्रार्थयिता = कामिजनः, विप्रलभ्यते = विडम्ब्यते। उच्यत इति यावत् / कामिन्याः सहजामपि लीलामात्मानु तक प्राप्त नहीं हुई है, तो भी मेरे प्रति उसके भी भावों ( अनुराग सूचक विलम्ब करके जाना, कटाक्ष पूर्वक निरीक्षण आदि ) को देखकर, मेरे मन को कुछ धीरज बन्धी हुई है। क्योंकि मनसिज ( काम ) वासना यद्यपि कृतार्थ न हो, तो भी दोनों की परस्पर इच्छा व चाह ही सुखप्रद होती है। अर्थात्शकुन्तला के हस्तगत न होने से सुरत सुख की प्राप्ति के अभाव में मेरी कामवासना तो पूरी नहीं हुई है, पर 'उसका भी मेरे प्रति वैसा ही प्रेम व अनुराग है, जैसा कि मेरा उसके प्रति है' यह जानकर ही मुझे आनन्द एवं सुख हो रहा है / [ उभय प्रार्थना-दोनों की परस्पर चाह ] // 1 // (कुछ हँसकर ) अपने अभिप्राय ( इच्छा ) के अनुसार ही अपने प्रियजन की भी चित्तवृत्ति की वृथा संभावना करके ही प्रार्थयिता ( कामी-आशिक ) अपने मन को यों ही झूठी 2 आशा और कल्पनाओं से बहलाया करता है।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 105 स्निग्धं वीक्षितमन्यतोऽपि नयने यत्प्रेरयन्त्या तया, यातं यच्च नितम्बयोगुरुतया मन्दं विलासादिव / 'मा गा' इत्युपरुद्धया यदपि तत्साऽसूयमुक्ता सखी, सर्वंतत्किल मत्परायणमहो! कामी स्वतां पश्यति॥२॥ रागकृतां मन्यमानः कामी वञ्चित एवेत्याशयः / कुतः = कस्मात् / तदेव द्रढयति स्निग्धमिति / यत्-अन्यतोऽपि = अन्यस्यां दिशि, अन्यत्र वस्तुनि च, नयने = लोचनयुगलं, प्रेरयन्त्याऽपि = व्यापारयन्त्याऽपि / स्निग्धं वीक्षितं = मसृणमधुरया दृष्ट्या मां प्रति यदवलोकितं / स्निग्धदृष्टिलक्षणं च 'विकाशि-स्निग्ध-मधुरा, चतुरे बिभ्रती भ्रवौ। कटाक्षिणी, साभिलाषा दृष्टिः 'स्निग्धा'ऽभिधीयते ॥'-इति / यच्च-नितम्बयोः = स्वकटिपश्चाद्भागयोः, गुरुतया = गौरवेण, विलासादिव := विलासाख्यहावविशेषेणेव, तथा यातं = गमनं कृतम् / विलासलक्षणं च दर्पणे 'यानस्थानाऽऽसनादीनां, मुखनेत्रादिकर्मणाम् / विशेषस्तु विलासः स्यादिष्टसन्दर्शनादिना' / / ---इति / 'विलासो हावभेदे स्यादिति च मेदिनी। किञ्च ‘मा गा' इति = इत्युक्त्वा, उपरुद्धया = वारितगमनया शकुन्तलया, असूयया सहितं-सासूयं यथा स्यात्तथा = सेये, तत् = तस्मात् / असूययैव, सखी = प्रियवंदा, उक्ता = अभिहिता) 'असूया तु-दोषारोपो गुणेष्वपि' इत्यमरः / तत्सर्व = स्वाभाविकमपि कामिन्याः स्निग्धवीक्षणादिकं, मत्परायणं = मदनुरागकृत अर्थात् अपनी प्रिया को स्वाभाविक चेष्टाओं को भी अपने प्रति प्रेम व अनुराग की ही सूचक समझता हुआ, कामी योंही झूठी 2 आशाएँ लगाया करता है। क्योंकि उस ( शकुन्तला ) ने दूसरी ओर नजर घुमाते हुए भी स्नेहपूर्वक जो मेरे ऊपर दृष्टिपात किया था, और अपने नितम्ब की गुरुता से लीलापूर्वक जो मन्द 2 गमन किया था, और अपनी सखियों के प्रति, अथवा प्रियंवदा के प्रति, 1 'कामः' इति पाटान्तरम् /

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106 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोविषक:-(तथास्थित एव ) भो 'वअस्स ! ण मे हत्थो पसरदि, ता वाआमेत्तेण २जआवीअसि / जअदु ( 3जअदु ) भवं / ( तथा स्थित एव ) भो वयस्य ! न मे हस्तः प्रसरति, तद्वाङमात्रेण २जापयिष्यामि / जयतु ( 3जयतु ) भवान् ] / राजा-(विलोक्य सस्मितं-) कुत्तोऽयं गात्रोपघातः ? विषक:-कधं 'कुदो'त्ति, स ज्जेव अच्छि भञ्जिअ अस्सु. कारणं पुच्छसि ? / मेव, इति-कामी = कामपरवशो मादृशो लोकः, स्वताम् = आत्मविषयतां, पश्यति = अनुसन्धत्ते / सम्भावयतीत्यर्थः / [अर्थान्तरन्यासः / 'विलासादिवे'ति हेतूत्प्रेक्षा / छेक-वृत्त्यनुप्रास-स्वभावोक्तयश्च ] // 2 // ___ तथा = दण्डमवलम्ब्य स्थित एव / वयस्येति / 'विदूषकेण वक्तव्यो वयस्येति च भूपति'रित्युक्तर्दुष्यन्तसम्बोधनं तत् / प्रसरति = उत्तिष्ठति / तत् = तस्मात् / वाङ्मात्रेण = वाचैव / जापयिष्यामि = विजयं ते अभिधास्यामि / ण्यन्तस्य जिधातो रूपम् / 'क्रीजीनां णा' वित्यात्वं / पुक् / / असूया पूर्वक जो 'भाग मत' 'थोड़ा ठहर' 'मैं नहीं जाऊँगी', मैं क्या तेरे पराधीन हूँ' इत्यादि वचन कहे थे, ये सब बातें मेरे को लक्ष्य करके, एवं मेरे प्रति अनुराग सूचन के लिए ही की गई हैं-कामासक्त मैं इस प्रकार अपने ऊपर ही सब समझकर, मनही मन प्रसन्न हो रहा हूँ। अहो ! कामी जन प्रिया की सब चेष्टाओं को इस प्रकार अपने ही ऊपर समझा करते हैं // 2 // विदूषक-(लाठी के सहारे ही खड़ा हुआ) हे सखे ! मेरा हाथ तो उठता नहीं है, अतः वाणी से ही आपको आशीर्वाद दे रहा हूँ। आपकी जय जयकार हो। राजा-( देखकर, कुछ हँसता हुआ ) यह तुम्हारा अङ्गवैकल्य कैसे हो गया है ? / विदूषक-'कैसे हो गया' यह आप क्या पूछते हैं ? / आप तो मानों अपने 1 'महाराअ' [ महाराज ] / 2 'जयीक्रियसे' / 3 कचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 107 [कथं 'कुत इति' ? स्त्रयमेव अक्षि भङ्क्त्वा अश्रुकारणं पृच्छसि ?] / राजा-न खल्ववगच्छामि, भिन्नार्थमभिधीयताम् / विदूषकः-जं वेदसो खुजस्स लीलां विडम्बेदि, तं किं अत्तणो पहावेण, अधवा णईवेअस्स ? / [यद्वेतसः कुब्जस्य लीलां विडम्बयति, तत्किमात्मनः प्रभावेण ?, अथवा नदीवेगस्य ? 11 राजा-नदीवेगस्तत्र कारणम् / विदूषकः-मम वि भवं / [ ममापि भवान् ] / राजा-कथमिव ? / गात्रस्य-वपुषः / उपघातः = वैकल्यम् / अवगच्छामि = जानामि / भिन्नार्थ = स्फुटं। वेतसः = वजुलः / कुब्जस्य लीलां--कुब्जलीलां = गडुलविभ्रमं / वक्रतामिति यावत् / विडम्बयति = अनुकरोति, धत्ते / आत्मनः = स्वस्य / प्रभावेण = दोषेण / तत्र = वक्रतायां / कथमिव = कथन्तावत् ? / ही हाथ से ( मेरी ) आँख फोड़कर भी ( आँख में चोट पहुँचाकर भी) ये आँसू कैसे आ गये ?' यह पूछ रहे हैं ! / राजा-भाई, मैं तो तुमारी इस पहेली को नहीं समझा पा रहा हूँ। साफ 2 समझा कर कहो-क्या बात है?। - विषदूक--अच्छा बताइए-बेत जो टेढ़ा होकर कुबड़े की तरह हो जाता है, वह अपने से ही वैसा होता है, या नदी के वेग के कारण वैसा होता है ? / राजा-नदी का येग ही उसके टेढ़ेपन का कारण है। [ नदी के तट पर उगे हुए बेत नदी के जल में लटके रहने से नदी के प्रवाह के कारण झुक जाते हैं, अतः टेढ़े हो जाते हैं, और नदी का जल उनके उपर से बहता रहता है / ] विदूषक-इसी प्रकार मेरे अङ्गभङ्ग होने में भी आप ही कारण हैं। राजा-यह कैसे?

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108 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ द्वितीयोविदूषकः-जुत्तं णाम एव्वं-जं तुए रज्जकजाई उज्झिअ, तादिसं अक्खलिदपदं पदेसं च, बणचलवित्तिणा होदव्यंत्ति / किं इस्थ मन्तीअदु / अहं उण ब्रह्मणो पञ्चहं सापदाणुसरणेहिं संक्खोहिदसन्धिबन्धणाणं अत्तणो अङ्गाणं अणीसोहि / ता पसीद मे, एक्काहम्बि दाव विसमीअदु / [युक्तं नामैवं,-यतस्त्वया राजकार्याणि उज्झित्वा तादृशमस्खलितपदं प्रदेशश्च, वनचरवृत्तिना भवितव्यमिति ! / किमत्र मन्त्र्यताम् / __ अहं पुनर्ब्राह्मणः प्रत्यहं श्वापदानुसरणैः संक्षोभितसन्धिबन्धनानामात्मनोऽङ्गानामनीशोऽस्मि / तत् प्रसीद मे, एकाहमपि तावद्विश्रम्यताम्]। एवम् = इदं मृगयाचरणं / युक्तं नाम = कथंचित् युक्तिसङ्गतं तव भवेदपि / उज्झित्वा = विहाय / अस्खलितं पदं यत्र तत् = समतलं / समतलतया पादस्खलनाऽभावात् / प्रदेश = भूभागं च उज्झित्वा / राजधानी विहायेत्यर्थः / राज्यं वा उज्झित्वेति योजनीयम् / राज्यमपि-अस्खलितपदं = बद्धमूलं, वंशानुयातञ्च / वनचरवृत्तिना भवितव्यं = तव वनचरवदितस्ततोऽरण्ये धावनं कथञ्चित्सम्भवति / किमत्र मन्त्र्यताम् = किमत्र विचारणया / परिभ्राम्यतु भवान् वनमनिशं, किमत्राऽ. स्माकं कथनेनेत्यर्थः / किन्तु अहं पुनः = अहं पुनर्ब्राह्मणो नाम भूत्वा [ न हि खलु मम मृगया भवति सह जस्नेहभाजनम् ] / श्वापदानां = हिंस्रजन्तूनां सिंहादीनाम् / अनुसरणैः = अनुगमनैः / संशोभितानि सन्धिबन्धनानि येषां तेषां = विश्लथतराणाम् , अङ्गानां = करचरणा विदूषक-आपका तो यह काम कदाचित् ठीक हो भी सकता है, जो आप-राजकार्य को छोड़कर, तथा अपने वंश परम्परा से प्राप्त निष्कण्टक, सर्वसुख युक्त राज्य को, तथा राजधानी को भी छोड़कर, शिकार के लिए यो जङ्गली कोलभीलों की तरह जङ्गलों में मारे 2 फिर रहे हो। क्या कहा जाए। और इसमें नाहीं करने से भी आप मानेगे थोड़े ही / अतः शिकार के लिए हमारा आपको नाहीं करना भी व्यर्थ ही है। परन्तु मैं तो ब्राह्मग हूँ, मेरे तो प्रतिदिन जङ्गली जानवरों के पीछे 2 इस प्रकार दौड़ने से, हाथ पैर ही ढोले हो गए हैं / जोड़ 2 में दर्द हो रहा है / चलना-फिरना, हाथ उठाना भी कठिन हो गया है। हाथ

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 109 राजा--( आत्मगतम् ) अयमेवमाह, ममापि कण्वसुतामनुस्मृत्य मृगयां प्रति निरुत्सुकं चेतः तथा हिन नमयितुमधिज्यमुत्सहिष्ये धनुरिदमाहितसायकं मृगेषु / सहवसतिमुपेत्य यैः प्रियायाः कृत इव लोचनकान्तिसंविभागः // 3 // दीनाम् / 'चालेन' इति शेषः / अनीशोऽस्मि = अशक्तोस्मि / प्रसीद = कृयां कुरु / एवमाह = 'एकाहं विश्रम्यताम्' इत्याह / अनुस्मृत्य = स्मृत्वा / न नमयितुमिति / ज्यामधिगतम्-अधिज्यम् = अध्यारूढमौर्वीकम् / आहितः सायको यत्र तत्-आहितसायकम् - धृतशरम् / इदं धनुः = कोदण्डमेतत्, मृगेषु = हरिणेषु,-यैः-प्रियायाः = शकुन्तलायाः, सहवसतिं = सहवासम्, उपेत्य = समधिगत्य, लोचनयो: नयनयो:, कान्तेः = प्रभायाः, संविभागः = समादानं, विभागः कृतः- कृतम् / [मत्प्रियालोचनतुल्यन यनानां हरिणानामुपरि धनुरिद]-नमयितुं = व्यापारयितुं, नोत्सहिष्ये = बाणपातं कत्तं न समर्थी भविष्यामि / प्रियालोचनसदृशलोचनेषु हि हरिणेघु कथं प्रहरिष्ये ? [अत्र पूर्वार्द्धवाक्यार्थ प्रति उत्तरार्द्धवाक्यार्थी हेतुरिति काव्यलिङ्गमलङ्कारः, उत्प्रेक्षा श्रुत्यनुप्रासश्च / ] // 3 // पैर भी मैं हिला-डुला नहीं सक रहा हूं। अतः मेरे ऊपर आप दया करिए / कम से कम एक दिन तो मृगया (शिकार ) बन्द करके विश्राम कर लीजिए। इस प्रकार हमें भी एक दिन तो कम से कम विश्राम ले लेने दीजिए। - राजा-(मन ही मन ) यह भी मृगया बन्द करने को कह रहा है, और मेरा भी मन कण्वपुत्री शकुन्तला को याद करते रहने के कारण मृगया के प्रति उदासीन ही हो रहा है / जैसे अपने इस चढ़े हुए (बाण सन्धान किए हुए) धनुष को मैं उन मृगों के ऊपर नीचा कर उन पर बाण नहीं छोड़ सकूँगा, जिन मृगों ने मेरी प्रिया के साथ ही साथ वन में रह कर उसकी सी नेत्रकान्ति पाई है। अर्थात्-मेरी प्रिया की ही तरह इन मृगों के भी लम्बे 2 काले 2 नेत्र हैं, अतः इन पर बाण छोड़ना मैं उचित नहीं समझता हूँ। मेरे से उन पर बाण नहीं छोड़े जा सकेंगे।

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110 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयोविषकः-(राज्ञो मुखमवलोक्य-) अत्त भवं किम्पि हिअए कदुअ मन्तेदि / अरण्ये क्खु मए रुदिदं ! / [ ( राज्ञोमुखमवलोक्य ) अत्र भवान् किमपि हृदये कृत्वा मन्त्रयति ! अरण्ये खलु मया रुदितम् ? ] | राजा--(सस्मितम्-) 'अनतिक्रमणीयं सुहृद्वाक्य'मिति स्थितोऽस्मि / विदषकः--( सपरितोष ) तेण हि तुमं चिरं जीव / ( इत्युत्थातुमिच्छति / ) [ ( सपरितोष ) तेन हि त्वं चिरञ्जीव ( –इत्युत्थातुमिच्छति )] / . राजा--तिष्ठ / शृणु मे सावशेषं वचः / विदूषकः--आणवेदु भवं। [आज्ञापयतु भवान् / ] किमपि हृदये कृत्वा = किमपि वस्तु मनसिकृत्येव / मन्त्रयसि = विचारयसि, किमपि भाषसे वा / अरण्ये रुदितम् = किमया निष्फल स्वदुःखं प्रकटितम् / भवान्न किमपि शृणोति मद्वाक्यमि-याशयः। अनतिक्रमणीयम् = अनुल्लङ्घनीयम् / स्थितोऽस्मि = मृगयाविमुखीभूतोऽस्मि / सपरितोषं = सानन्दं / तेन = अनेन निर्णन, विदूषक-(राजा की मुख की ओर देखकर ) आप तो मन ही मन कुछ विचार रहे हैं ( बड़बड़ा रहे हैं ) / मानों किसी बात को हृदय में रखकर कुछ कह रहे हैं / क्या मैंने जङ्गाल में ही रोदन किया है ? / अर्थात् मेरी प्रार्थना क्या आपने अनसुनी कर दी ? / राजा-(मुस्कुराता हुआ ) नहीं 2, मित्र का ( आपका ) वचन तो अनुल्लङ्घनीय ही है, इसीलिए मैं चुप हो गया हूँ / अर्थात् तुम्हारा प्रस्ताव मुझे स्वीकार है। विदूषक-( सन्तुष्ट होकर ) भगवान् करें आप चिरंजीव हों। ( उठनाचाहता है)। राजा-ठहरो-ठहरो। मेरी बात तो पूरी 2 सुन लो। विदूषक-अच्छा, आज्ञा करिए / ( कहिए ) /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 111 राजा-विश्रान्तेन भवता ममाऽन्यस्मिन्ननायासे कर्मणि सहायेन भवितव्यम् / विदषकः-किं मोदअखजिआए ? / [किं मोदकखादिकायाम् ? ] / राजा--यद्वक्ष्यामि। विदूषकः—गहीदो क्खणो। [गृहीतः क्षणः]। राजा-कः कोऽत्र भोः ! / दौवारिक:- ( प्रविश्य-) आणवेदु भट्टा / / [ ( प्रविश्य ) आज्ञापयतु भर्ता]। . अवशेषमपरित्यज्य-सावशेषं सम्पूर्ण / साकल्येऽव्ययीभावः / अनायासे = परिश्रमशून्ये / अन्यस्मिन् = मृगयाभिन्ने कार्यान्तरे / ___ मोदकानां खादन-मोदकखादिका तस्यां = लड्डुकभक्षणमहोत्सवे / यद्. क्ष्यामि = यत्कार्ये कथयामि, तत्र, न, तु मोदकभक्षणे / गृहीतः क्षणः = दत्तोऽवसरः / क्षणः = अवसरः / सावधानोऽहं कथयेति यावत् / ___ अत्र = द्वारदेशे। रेवत्यां जातो रैवतः, स एव रैवतक इति द्वारपाल राजा-अच्छा, आप इस प्रकार विश्रान्ति प्राप्तकर बिना परिश्रम के ही हो सकने वाले मेरे एक कार्य में सहायक होइए। विदूषक-क्या लड्डू खाने में ? / तो मैं तैयार हूँ। राजा-नहीं 2, जो मैं कहता हूँ उसमें / विदूषक-अच्छा, तो मैं सुन रहा हूँ, कहिए / राजा-बाहर पहरे पर कौन है ? / / दौवारिक-(सिपाही )-क्या आज्ञा है महाराज !

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112 अभिज्ञान-शाकुन्तलम्- [द्वितीयोराजा-रैवतक ! सेनापतिस्तावदाहूयताम् / . दौवारिकः-तह / (-इति निष्क्रम्य सेनापतिना सह प्रविश्य-) एदु एदु अजो, एस आलावदिण्णकण्णो भट्टा इधज्जेव चिढदि, उव्यसप्पदु णं अजो। [तथा / ( इति निष्क्रम्य, सेनापतिना सह प्रविश्य ) एतु एतु आर्यः, एष' आलापदत्तकर्णो भर्ता इहैव तिष्ठति, उपसर्पत्वेनमार्यः] / सेनापतिः-(राजानमवलोक्य, स्वगतं--) दृष्टदोषाऽपि मृगया स्वामिनि केवलं गुणायैव संवृत्ता / तथा हि देवः अनवरतधनाऽऽस्फालनकरवर्मा, __रविकिरणसहिष्णुः, स्वेदलेशैरभिन्नः। नामेदम् / आलापे दत्तौ करें येनासौ = विदूषकेन सहालपन् / दृष्टाः = शास्त्रेषु निर्दिष्टाः, दोषाः = हिंसाजन्यपापादयो यस्यां सा-अनेकदोनिन्दिताऽपि / [यद्वादृष्टाः = संभाविता, दोषा यया सा-दृष्टदोषा = भूरिदोषजननीत्यर्थः] / संवृत्ता = जाता / तदेव दर्शयति-तथा हीति / देवः = महाराजः / 'देवेति नृपतिर्वाच्यो भृत्यैः, प्रकृतिभिस्तथेति भरतः / पदमेतत्-श्लोकस्थेन 'बिभर्ती'त्यनेन सम्बध्यते / राजा-रैवतक ! जाओ सेनापति को बुला लाओ दौवारिक ( द्वारपाल)-जो आज्ञा महाराज की / अभी बुलाता हूँ। (बाहर जाकर, सेनापति को साथ लेकर भीतर आकर सेनापति से) आर्य ! आप भीतर पधारिए, महाराज आपकी प्रतीक्षा में आपको कुछ आज्ञा देने के लिए ( हमारी बाते कान लगाकर सुनते हुए) यहाँ ही विराज रहे हैं / आप इनके पास पधारिए। सेनापति-( राजा को देखकर, मनही मन-) यद्यपि शिकार खेलने में बहुत दोष हैं, क्योंकि शिकार खेलना भी एक व्यसन (दुर्गुण) ही है, परन्तु हमारे प्रभु ( महाराज ) के लिए तो यह व्यसन भी गुणदायक ही हो 1. 'एष आज्ञावचनोत्कण्टः, इत एव दत्तदृष्टिः' पा० / अयं पाठः शोभनः /

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ऽङ्कः ] 8 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 113 अपचितमपि गात्रं व्यायतत्वादलक्ष्यं, गिरिचर इव नागः प्राणसारं बिभर्ति // 4 // अनवरतेति / गिरिषु चरतीति-गिरिचरः = शैलविहारी, नागः = कुञ्जर इव, देवः = राजा / भवान् / अनवरतं = निरन्तरं, धनुषः = शरासनस्य, ज्यायाः = मौाः , आस्कालनेन = समाकर्षणेन, क्रूर, वर्म = शरीरं यस्यासौ = निरन्तरधनुश्चालनव्यायामकठोरकायः / 'शरीरं वर्म विग्रहः' इत्यमरः। रवेः किरणान् सहते तच्छीलो-रविकिरणसहिष्णुः = प्रखरदिवाकरकिरणसहनशीलः / स्वेदस्य लेशैः-स्वेदलेशैः = धर्मजन्यप्रस्वेद कणैरपि, अभिन्नः = असंस्पृष्टः, अपचितमपि = कृशमपि / [ 'उपचित मिति पाठे-सुपुष्टमपि / मांसलमपीत्यर्थः ] / व्यायतत्वात् = व्यायामहढाङ्गत्यात् / ध्यायतं व्यापृते, दीर्घ, दृढे चातिशयेऽन्यवदिति मेदिनी। [उपचितमिति पाटे-व्यायतत्वात् = व्यायामशीलत्वात्-इत्यर्थः ] / अलक्ष्यम् = ज्ञातुमशक्यम् / प्राणः सारो यस्मिन् , तत् प्राणसारं = शरीरस्य कृशत्वेपि प्राणमात्रसारतया नितरां बलपूर्णम् / 'प्राणोऽनिले, बले' इति हैमः / 'सारो बले दृढांशे चेत्यमरः / दृढप्राणं वा / गात्रं = वपुः / 'गात्रं वपुः संहननम्' इत्यमरः / गजपक्षेऽपि-धनुषः = प्रियालतरोः / 'धनुस्सज्ञा प्रियालद्रौ, राशिभेदे, शरासने' इति विश्वः / ज्यायाः = भूमेः / 'ज्या-मौरी च, वसुन्धरे'ति धरणिः। आस्फालनेन = आकर्षणेन, घर्षणेन च, करं वपुः शरीरं यस्यासो, रविकिरणसहिष्णुः = आतपसहः / स्वेदलेशैरभिन्नः = प्रस्वेदशून्या, अपचितमपि = नातिस्थूलमपि / व्यायतत्वात् = दृढत्वात् , सन्नाहवत्त्वात् , अलक्ष्यम् = अज्ञात काश्य, गात्रं = वपु:रहा है / क्योंकि हमारे महाराज का तो,-- __ मृगया के कारण बराबर धनुष को चढ़ाते रहने से पूर्ण व्यायाम हो जाने से शरीर सुदृढ़ व कठोर हो गया है और सूर्य की प्रखर किरणों के सहन करने की क्षमता भी इनमें आ गई है। इनको परिश्रम से, तथा सूर्य के सन्ताप (घाम) से भी पसीने नहीं आते हैं / शरीर भी इनका यद्यपि परिश्रम से कृश हो गया है, पर गठा हुआ होने के कारण यह कृशता प्रतीत ही नहीं होती है / अतः जैसे वनचर हाथी का शरीर कृश होते हुए भी वह बड़ा बली और शक्ति सम्पन्न

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114 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयो (उपगम्य-) जयति जयति स्वामी / स्वामिन् ! गृहीतमृगप्रचारं, सूचितश्वापदमरण्यम् / तत् किमन्यदनुष्ठीयताम् / राजा-भद्रसेन ! भग्नोत्साहः कृतोऽस्मि मृगयापवादिना माधव्येन। सेनापतिः-(जनान्तिक-) सखे ! माधव्य ! स्थिर प्रतिज्ञो भव / अहं विभीति-योजनीयम् / एतेन-राज्ञो विरहकाश्य सूचितम् / [ श्रुतिवृत्तिच्छेकानु प्रासाः। श्लेषः / परिकरालङ्कारश्च] // 4 // 'राजा -- स्वामीति, देवति भृत्यैर्वाच्य' इति दर्पणोक्तेः 'स्वामिन्निति राज वाचकमत्र सम्बोधनपदं / गृहीतो ज्ञातोऽवरुद्धो वा मृगाणां प्रचारो यस्मिन् तत्गृहीतमृगप्रचारम् = निरुद्ध मृगयाताऽऽयातम् / सूचिताः श्वापदा यस्मिन् तत्सूचितश्वापद = ज्ञातसिंहव्याघ्रादिनिवासम् , अरण्यम् = वनमिदं कृतमस्माभिः / तत् = तस्मात् , किमन्यदनुष्ठीयताम् = इतोऽधिकं किमाचरणीयम् , आज्ञापयेत्याशयः। मृगयामपवदति तच्छीलेन-मृगयापवादिना = आखेटनिन्दापरेण, माधव्येन = तन्नाम्नाऽनेन विदूषकेण / 'माढव्येने' ति पाठान्तरं / भग्न उत्साहो यस्यासौ = मन्दीकृतोत्साहः। जनान्तिकम् = 'त्रिपताककरेणान्यानपवार्यान्तरा कथाम् / अन्योन्यामन्त्रणं यत्स्यात्तजनान्ते जनान्तिकम् // '-- इत्युक्तरीत्या द्वयोरन्यापवारणेन भाषणं-जनान्तिकमित्युच्यते / व प्राणसार होता है, वैसे ही हमारे महाराज का भी शरीर कृश होते हुए भी ये प्राणसार ( उत्साहसापन्न, सुदृढ़, परिश्रमसहिष्णु, क्षमतासम्पन्न ) हैं // 4 // [पास में जाकर-] महाराज की जय जयकार हो। प्रभो ! शिकार के लिए आवश्यक सभी बातें-'हरिण किधर से आते-जाते हैं' 'सिंह व्याघ्र आदि वन में कहाँ 2 पर हैं'-ये सब खबरें शिकारियों द्वारा हमें पूरी 2 प्राप्त हो गई हैं। अब आगे क्या आज्ञा है ? / राजा-भद्रसेन ! शिकार खेलने का विरोध करके इस माधव्य (विदूषक) ने मेरा शिकार खेलने का उत्साह भङ्ग कर दिया है। अतः अब मैं यहाँ शिकार नहीं खेलूँगा। सेनापति-( हाथ की आड़ से विदूषक के प्रति ) मित्र! माधव्य !

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 115 तावत्स्वामिनश्चित्तवृत्तिमनुवतिष्ये। (प्रकाश-) देव ! प्रलपत्येष वैधेयः / ननु प्रभुरेव निदर्शनं / पश्यतु देवःमेदश्छेदकृशोदरं, लघु भवत्युत्साहयोग्यं वपुः, सत्त्वानामपि लक्ष्यते विकृतिमच्चित्तं भय-क्रोधयोः। उत्कर्षः स च धन्विनां यदिषवः सिध्यन्ति लक्ष्ये चले, मिथ्या हि व्यसनं वदन्ति मृगयामीदग्विनोदः कुतः // 5 // त्रिपताककरलक्षणन्तु भरते 'प्रसारिताः समाः सर्वा यस्याङ्गल्यो भवन्ति हि / कुञ्चितश्च तथाङ्गष्ठः स 'पताक' इति स्मृतः॥ पताके तु यदा वकाऽनामिका त्वङ्गलिभवेत् / त्रिपताकः स विज्ञेयः' इति। स्थिरा प्रतिज्ञा यस्यापी = दृढनिश्चयः। मृगयाविरोधी। मृगयानिषेधमेव त्वं तावत् कुर्वित्याशयः / अहं तावत् = अहन्तु / चित्तमनुवर्तिष्ये = तदिच्छामेव प्रस्तोमि / दूषितामपि मृगयां शोभना मेव निर्दिशामि, राजप्रीतिहेतुत्वादित्याशयः / प्रकाशम् = सर्वश्राव्यम् / सर्वश्राव्यं प्रकाशं स्यात्' इति दर्पणम् / वैधेयः = मूर्खः / 'मुखवैधेयवालिशाः' इत्यमरः / प्रलपति = निरर्थकं वक्ति / ननु ! = निश्चितं / निदर्शनम् = उदाहरणम् / पश्यतु = विभावयतु / / ___ मेद इति / मेदसः छेदेन कृशमुदरं यत्र तत् = मेदोविनाशतनुतरोदरम् , अतएव लघु = लाघवान्वित, भाशून्यम् / उत्साहस्य योग्यम् = उत्साह योग्यम् = उत्साहश लि, वपुः = शारं / भवति = जायते / भये च, क्रोधे च-भय-कोधयोः = आप तो अपनी बात पर दृढ़ रहिएगा। मैं तो महाराज को प्रसन्न करने के लिए ही उनके मन की सो बात बनाता हूँ। (प्रकट में-) देव ! यह तो मूर्ख है, ऐसे ही बकता है / शिकार के गुणों को यह क्या जाने / आखेट के गुणों के तो आप हो प्रत्यक्ष उदाहरण हैं / आप ही देखिए. शिकार खेलने से पेट की चर्बी कम होकर शरीर फुर्तीला व उत्साह योग्य हो जाता है। और भय में और क्रोध में जीवों का (हरिण और सिंह आदि का)

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयो www विदूषकः-( सरोषम् ) अवेहि रे उच्छाअहेतुअ ! 'अवेहि / अत्तम पइदि आवण्णो। तुमं दाव दासीए पुत्तो अडइदो अडई आहिण्डन्तो जाव सिआलमिअलोलुअस्स कस्स वि जिण्णरिच्छस्स मुहे णिवडिदो होहि / [( सरोष ) अपेहि रे उत्साहहेतुक!'अपेहि,अत्रभवान् प्रकृतिमापन्नः। त्वं तावद्दास्याःपुत्रोऽटवीतोऽटवीमाहिण्डमानो यावत् २शृगालमृगलोलुपस्य भीतिरोषयोः / विकृतिविद्यते यस्मिंस्तत्-विकृतिमत् = विकारि / सत्त्वानां = जन्तूनां, सिंह-व्याघ्र-वराह-हरिणादीनां, चित्तं = मनः, लक्ष्यते = ज्ञायते च / किञ्च-चले = चञ्चले, लक्ष्ये = शरत्ये, यत् = यस्मात्, इषवः = बाणाः, सिध्यन्ति = अस्खलिता भवन्ति, सच-धन्विनां = धानुष्काणाम्, उत्कर्षः = वैशिष्ट्यं / 'तच्च भवती'त्यनुषञ्ज. नीयम् / अतो-मिथ्यैव = मुधैव, मृगयाम् = आखेट, व्यसनं = दोषाधायक वदन्ति = लोकाः कथयन्ति / 'नीतिविद' इति वा शेषः / हि = यतः, ईदृक् = ईदृशः, विनोदः = गुणाधायकं राज्ञां क्रीडनक। कुतः 1 = अन्यत्र क वर्त्तते / नै कचन वर्त्तते, श्रूयते, दृश्यते चेत्याशयः / [ अत्र क्रियासमुच्चयाऽलङ्कारः, काव्यलिङ्गं, वृत्त्यनुप्रासश्च / 'चित्तानुवर्त्तनं यत्र तद्दाक्षिण्यमितीरितम्' इत्युक्तेश्च चित्तानुवर्त्तनादाक्षिण्यं भूषणमुपक्षिप्तम् / किञ्च पूर्वोक्तश्लोकद्वयेन मृदवं नाम वीथ्यङ्गं दर्शितम् / 'दोषा गुणा, गुणा दोषा यत्र स्युर्मेदवं हि तत्' इति दर्पणोक्तेः] // 5 // उत्साहे ( हेतुरेव-) हेतुकः, तत्सम्बुद्धौ हे-उत्साहहेतुक ! = वृथा उत्साहवर्द्धक, चाटुकार ! / अपेहि = इतोऽपगच्छ / अत्रभवान् = महाराजो दुष्यन्तः / चित्त विकार (मनोभाव) कैसा होता है ?-यह ज्ञान भी होता है / बाण चलाने वालों का विशेषगुण-चल लक्ष्य पर ( दौड़ते हुए जीवों पर ) बाण मारने का अभ्यास भी-सिद्ध होता है / अतः लोग मृगया को व्यर्थ ही व्यसन में गिनते हैं / ऐसा मनोविनोद भला अन्यत्र किस (खेल) में है ? / कहीं नहीं है // 5 // विदूषक-(कुछ रोष के साथ, कुछ उत्तेजित-सा होकर ) अरे झूठा उत्साह दिलानेवाले ! जा दूर हट / महाराज तो अब प्रकृतिस्थ = शिकार से उदासीन 1 क्वचिन्न / 2 'नरनासिकालोलुपस्य' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 117 कस्यापि जीर्णऋक्षस्य मुखे निपतितो भव / राजा-सेनापते ! 'आश्रमसन्निकर्ष स्थितोऽस्मीति वचनं ते नाऽभिनन्दामि / अद्य तावत्गाहन्तां महिषा निपानसलिलं शृङ्गैर्मुहुस्ताडितं, छायाबद्धकदम्बकं मृगकुलं रोमन्थमभ्यस्यतु / प्रकृति = शान्तिम् , आपन्नः = प्राप्तः / तां लम्भितो वाऽस्माभिः / आहिण्डमानः = परिभ्राम्यन् , अटवीतोऽटवीं = वनाद्वनम् | शृगालमृगलोलुपस्य = शृगालमृगमांसप्रियस्य / पाठान्तरे-नरनासिकाया लोलुपस्य-नरनासिकालोलुपस्य = नरनासिकाच्छेदनदुर्ललितस्य, जीर्णस्य = वृद्धस्य, ऋक्षस्य = भल्लूकस्य / आश्रमस्य सन्निकर्षः = सान्निध्यं, तत्र स्थितोऽस्मीति, न अभिनन्दामि = न स्वीकरोमि / अहमपि सम्प्रति मृगयां नेच्छामीत्याशयः / अद्य तावत् = इदानीन्तु / [ इदमग्रिमश्लोकान्वयि ] / गाहन्तामिति / महिषाः = वनलुलायाः। 'लुलायो महिषो वाह द्विषत्कासरसैरिभाः' इत्यमरः / शृङ्गैः = विषाणेः / मुहुः = वारंवारं / ताडितं = समास्फालितं / निपानस्य = आहावस्य / 'आहावस्तु निपानं स्यादुपकूपजलाशये' इत्यमरः / पशुपक्ष्यादीनां जलपानाय कूपादुद्धृत्य यत्रेष्टकादिचिते जलाधारे जलं स्थाप्यते तन्निपानम् / 'खेळ' कोटा' इति भाषायाम् / सलिलं = जलं, गाहन्ताम् = आलोलयन्तु / निर्भयत्वाद्यथेच्छ क्रीडन्तु / शृङ्गेर्जलस्य ताडनं महिषजातिस्वभावः / किञ्च छायायां बद्धं कदम्बकं येन तत्-छायाबद्ध-कदम्बकम् = अनातपप्रदेशबद्ध यूथं, मृगाणां कुलं = मृगनि कनकं. रोमन्थं = चर्वितचर्वण / [ 'रगाली' 'जुगाली' हो गए हैं / तुमार फेर में अब ये नहीं पड़ सकते हैं / अतः अरे रण्डा के पुत्र ! तूं ही इस जङ्गल से उस जङ्गल में फिरता हुआ, धक्के खाता हुआ, किसी बुड्ढे खूखार रीछ के, जो मनुष्य की नाक खाने का अभ्यस्त = आदि हो-मुख में जाकर गिर / राजा-हे सेनापते ! हम आश्रम के पास में हैं-इसलिये तुम्हारे इस मृगया के लिए उत्साह देनेवाले वचनों का हम अभिनन्दन ( समर्थन ) नहीं कर सकते हैं। अतः आज. तो-जंगली भैंसे अपने सीगों से बारंबार जलका ताडन करते हुए कुएँ आदि के पास छोटे 2 ताल-तलैया आदि जलाशयों में (खेल-कोठों में) अवगाहन ( निर्भय हो जलक्रीडा, स्नान ) करें / मृगगण भी वृक्षों की छाया में

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118 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयो विश्रब्धं क्रियतां वराहपतिभिर्मुस्ताक्षतिः पल्वले, विश्रामं लभतामिदञ्च शिथिलज्याबन्धमस्मद्धनुः // 6 // इति च भाषा] अभ्यस्यतु = यथेच्छं विधत्ताम् / मृगाणां-छायाबद्धयूथता, चर्वितचर्वणञ्चस्वभावः / किञ्च-वराहाणां पतयस्तैः-वराहपतिभिः सूकरयूथनाथैः / पल्वले= अल्पमरसि / जलगर्तेषु इति यावत् / “वेशन्तः पल्वलं चाल्पसरः-इत्यमरः / मुस्तानां क्षतिः मुस्ताख्यजलतृणोत्खननम् / 'कुरुविन्दो मेघनामा मुस्ता मुस्तकमस्त्रिया' मित्यमरः / मुस्ता = 'नागरमोथा' इति भाषा / विस्रब्धं - निर्भयं यथा स्यात्तथा / शिथिलो ज्याया बन्धो यत्र तत्-शिथिलज्याबन्धम् = अवरोपितशिञ्जिनीकम् , अस्माकमिदं धनुश्च, विश्राम = विश्रान्ति, लभताम् = अधिगच्छतु / 'शिथिलज्याबन्ध' मिति क्रियाविशेषणं वा / [ केचित्त-महिषाश्च, महिष्यश्च, मृगाश्च, मृग्यश्चेत्येवं महिषादिमिथुनपरतया, मुस्ता-विश्रान्ति-ज्यानां च स्त्रीलिङ्गनिद्दिष्टानां नायिकात्वारोपेण, क्षतौ च दन्तक्षतत्वारोपेण, बन्धपदेन च सुरत करणाक्षेपेण, बन्धशब्दस्य स्नेहवाचकतया सुरततान्तमौर्वीरूपनायिकाप्रणयवत्त्वेन च, नायक-नायिकामिथुनव्यापारसूचकतयाऽमुं व्याख्यान्ति, परन्तु च्छात्रानुपयोगितयाऽत्रास्माभिर्बोषमेवास्यते / स्वभावोक्तिः, कार्यकारणयोः समकालं कथनादतिशयोक्तिश्च अलङ्कारौ] // 6 // झुण्ड बान्धकर, निर्भय होकर, रोमन्थ का अभ्यास ( जुगाली) करें। [ पशु घासको खासकर फिर शान्ति से उसे उगाल-उगाल कर धीरे 2 चबाकर खाते हैं, उसे रोमन्थ करना, या जुगाली करना कहते हैं / ___ और बूढ़े 2 जंगली सूअर भी छोटे छोटे तालाबों के किनारे निर्भय होकर मुस्ता (मोथा) को खोद 2 कर खाएं / (सूअरों का यह स्वभाव है कि वे छोटे 2 तालाबों के किनारे नागरमोथा आदि की जड़ों को खोद कर खाया करते हैं ) / और जिसकी प्रत्यञ्चा = डोरी ढीली कर दी गई है-ऐसा मेरा यह धनुष भी आज तो विश्राम ही करे। अर्थात्-आज शिकार नहीं खेली जायगी। अतः महिष, मृग, सूकर आदि वन्य पशुओं को आज तो निर्भय होकर स्वच्छन्द विचरने दो // 6 // 1 'विस्रब्धैरिति पा

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 119 सेनापतिः-यथा प्रभविष्णवे रोचते। राजा-तेन हि निवर्त्तय पुरोगतान् धनुहिणः / यथा च मे सैनिकास्तपोवनं नाऽभिरुन्धति, दूरात् परिहरन्ति च, तथा निषेद्धव्याः / पश्यशमप्रधानेषु तपोवनेषु गूढं हि दाहात्मकमस्ति तेजः // स्पर्शानुकूला अपि सूर्यकान्तास्ते ह्यन्यतेजोऽभिभवादहन्ति // 7 // प्रभवति तत्साधुकारी-प्रभविष्णुः, तस्मै-प्रभविष्णवे = स्वामिने, भवते / यथा रोचते तथैवास्तु / 'तथा (मया) करणीय' मिति वा शेषः / पुरोगतान् = अग्रेगतान् / मृगयाव्यवस्थार्थ पुरो यातान् / धनुहिणः = धानुष्कान् / यथा तेदूरात् परिहरन्ति = दूरत एव त्यजन्ति, तथा निषेद्धव्याः = नियन्तव्याः / शमेति / हि = यतः-शम एव प्रधानं ये-तेषु शमप्रधानेषु = शान्तिप्रधानेषु, शान्तिकलितेष्वपि, शान्तेष्वपि, तपोवनेषु = आश्रमपदेपु, गूढं = प्रच्छन्नं, दाह एवात्मा यस्य तत्-दाहात्मकं = दाहस्वभावकं, तेजः = धाम / 'तेजो धाग्नि, पराक्रमे' इति विश्वः / अतो दूरत एव परिहरगीया आश्रमा इत्युपदिष्टं भवति / हि = यतः, स्पर्शस्यानुकूला:-स्पर्शानुकला-अपि = स्पर्शसहा अपि, सूर्यकान्ताः = सूर्यकान्तमणयः, ( 'ये भवन्तीति शेषः / तेऽपि,-) अन्यस्य तेजसाअभि = सर्वतः, भवनं = प्राप्तिः, तस्मात्-अन्यतेजोऽभिभवात् = अन्यतेजसा समाक्रमणात्, दहन्ति = अग्निं वमन्तो दाहसमर्था भवन्ति / [ एवञ्च बहिः सुख सेनापति-जैसी प्रभु की ( महाराज की ) रुचि और इच्छा हो वही ठीक है। राजा-तो फिर शिकार की खोज में आगे गए हुए धनुर्धरों को तुम वापिस बुलालो / और हमारे सैनिक इस तपोवन में कुछ भी गड़बड़ी व उत्पात न करें, और तपोवन से दूर ही रहें-ऐसा हमारा हुक्म सबको सुना दो / क्योंकि देखो शान्तिप्रधान तपोवनों में भी दाहात्मक गुप्त तेज ( अग्नि ) रहता है। क्योंकि सूर्यकान्तमणि छूने योग्य व ठण्डे होते हुए भी दूसरे के तेज से ( सूर्य की किरणों से ) अभिभूत ( आक्रान्त ) होते ही जल उठते हैं और जलाने लगते

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कम / 120 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयोसेनापतिः-यथाऽऽज्ञापयति स्वामी। विदषकः-भो उच्छाअहेतुअ ! णिक्कम-णिक्कम / [ भोः ! उत्साहहेतुक ! निष्क्राम-निष्काम ] / (सेनापतिः-निष्क्रान्तः ) / राजा-(परिजनानवलोक्य-) मृगयावेषमपनयन्तु भवन्तः / रैवतक ! त्वमपि स्वनियोगमशून्यं कुरु / रैवतकः-जं महराओ आणवेदि / (-इति निष्क्रान्तः)। [यन्महाराज आज्ञापयति ( -इति निष्क्रान्तः ) / ] विदषकः-किदं भअदा णिम्मक्खिों / ता इमस्सि पादवच्छाआ. विरइदविदाण-सणाहे सिलाअले उवविसदु भवं, जाव अहम्पि सुहासीनो होमि। स्पर्शा अपि, जडाअपि च सूर्यकान्तमणयोऽभिभवाद्यथा दहन्ति, तथैव प्रायः शान्तान्यपि तपोवनानि पराभवाद्दहन्त्येवेति दृष्टान्तालङ्कारः / काव्यलिङ्गं केचिदाहुः॥७॥ निष्काम = अपगच्छ / परिजनान् = भृत्यान् / मृगयानुकुलो वेषो-मृगयावेषः = सन्नाहः, तम्। अपनयन्तु = त्यजन्तु। स्वस्य नियोग-स्वनियोग = स्वाधिकारं, द्वारपालनम् / अशून्यम् = अरिक्तं / स्वकार्यमाचर तावत् / इतो बहिहैं। अतः ये तपोवन (आश्रम वासी मुनिगण) भी राजा या अन्य किसी के द्वारा अभिभूत होने से उसे जलाकर राख ( उसका विनाश ) ही कर देते हैं // 7 // सेनापति-जैसी महाराज की आज्ञा / विदूषक-अरे झूठा उत्साह दिलाने आले ! जा, निकल, यहाँ से शीघ्र निकल / [ सेनापति-जाता है ] / राजा-(अपने मुसाहबों की ओर देखकर ) आप लोग भी जाकर अपना 2 मृगयावेष दूर करिए ( जाकर कमर खोलिए)। रैवतक ! तुम भी अपने कामपर जाओ / ( अर्थात्-दर्वाजे पर जाकर बैठो / आवश्यकता होने पर बुलालेंगे ) / रैवतक-जैसी महाराज की आज्ञा / ( जाता है)। विदूषक-आपने अब निर्मक्षिक (इन सबको हटाकर मानों मक्खियों से शून्य,

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 121 [कृतं भवता निर्मक्षिकं / तदस्मिन् पादपच्छाया-विरचितवितानसनाथे शिलातले उपविशंतु भवान् , यावदहमपि सुखासीनो भवामि]। राजा-गुच्छाऽग्रतः / विदूषकः-- एदु एदु भवं / [ एतु-एतु भवान् / गच्छेति यावत् / साम्प्रतम् = इदानीं, मक्षिकाणामभावो निर्मक्षिक = मक्षिकारहितम् / जनशून्यमिति यावत् / पादपानां छायासु विरचितेन वितानेन सनाथेपादपच्छायाविरचितवितानसनाथे = वृक्षच्छायाकृतोल्लोचमनोहारिणि / 'अस्त्री वितानमुल्लोचः' इत्यमरः / 'चन्दवा' इति भाषा। शिलातले = शिलापट्टे, सुखमासीनः = सुखोपविष्टः / अग्रतो गच्छ = मार्ग प्रदर्शय तावत्कुञ्जशिलातलस्य / एतु = मत्पृष्ठत आयातु / परिक्रम्य = किञ्चिद्गत्वा, उपविष्टौ = स्थितौ / 'वल्लीमण्डपसनाथे शिलाखण्डे' इति शेषः / राजेति / इत आरभ्य द्वितीयः प्रतिमुखसन्धिः प्रारभ्यते, स च तृतीयाङ्कसमाप्तिपर्यन्तं भविष्यति / तल्लक्षणं च रसाणवे 'बीजप्रकाशनं यत्र दृश्याऽदृश्यतया भवेत् / तत्स्यात्प्रतिमुखम्' इति / धनिकोऽपि'बिन्दु-प्रयत्नानुगमादङ्गान्यस्य त्रयोदश / विलासः, परिसपश्च, विद्युतं, नर्म-शर्मणी॥ नर्मद्युतिः, प्रगमनं, निरोधः, पर्युपासनम् / वज्र, पुष्पमुपन्यासो, वर्णसंहार इत्यपि ॥-इति / तत्र बिन्दुलक्षणं 'प्रयोजनानां विच्छेदे यदविच्छेदकारणम् / यावत्समाप्तिं बन्धस्य स बिन्दुरिति सज्ञितः॥ इति भरते / अर्थात् एकान्त) कर दिया। अब आप वृक्षों की छाया से वितान (चन्दवे) की तरह आच्छादित इस शिला (पत्थर) के ऊपर बैठ जाइए ताकि मैं भी यहाँ सुखपूर्वक बैठू। राजा-अच्छा तो तुम आगे 2 चलो / विदूषक-~आइए, आप मेरे पीछे 2 चले आइए /

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122 अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [द्वितीयो (उभौ-परिक्रम्योपविष्टौ)। राजा-सखे ! माधव्य ! अनाप्तचक्षुःफलोऽसि, येन त्वया द्रष्टव्यानां परं न दृष्टम् / विदूषकः-णं भवं ज्जेव मे अग्गदो वदृदि / . [ ननु भवानेव मे अग्रतो वर्त्तते / राजा-सवेः खलु कान्तमात्मानं पश्यति, अहन्तु तामेवाऽऽश्रमललामभूतां शकुन्तलामधिकृत्य ब्रवीमि / प्रकृते च मृगयागुणदोषवर्णनप्रसङ्गेन विच्छिन्नस्य प्रयोजनस्य-'अनवातफलोऽसि'-इत्यादिना पुनः प्रवर्तनाद्विन्दुरयम् / प्रयत्नलक्षणमपि भरते 'अपश्यतः फलप्राप्तिं यो व्यापारः फलं प्रति / परं चौत्सुक्यगमनं 'प्रयत्नः' स प्रकीर्तितः / / इति / यथाऽत्र'-राजा-तपस्विभिः परिज्ञातोऽस्मि' 'केनापदेशेनाश्रमे बजामः' इत्यादिः 'प्रयत्नः' / केचित्तु-द्वितीयाङ्कप्रारम्भादेव प्रतिमुखं कथयन्ति / अनाप्तेति / अनाप्तं-चक्षुषोः फलं येनासौ = अनधिगतनयनसाफल्यः / द्रष्टव्यानां = दर्शनीयवस्तूनामपि, परम् = उत्कृष्ट, शकुन्तलारूपं / भवानेवेति / त्वत्तोऽधिकस्य सुन्दरस्याऽसम्भवात्कथमुच्यते 'त्वया द्रष्टव्यानां परं न दृष्ट'मिति, भवत एव तथात्वेन मया दर्शनादिति भावः / सर्वः = सकलोऽपि लोकः / कान्तं = सुन्दरं / पश्यति = मनुते / ललामभूतां = प्रधानभूतां / भूषणीभूताम् / 'ललामं [ दोनों कुछ दूर चलकर, एक शिला खण्ड पर बैठते हैं ] / राजा-सखे माधव्य ! तुमने द्रष्टव्य पदार्थों में भी सबसे श्रेष्ठ वह वस्तु ( शकुन्तला ) नहीं देखी है, अतः तुम्हारे ये नेत्र निष्फल ही हैं। नेत्रों का फल तो उस ( शकुन्तला ) के मुख का दर्शन ही हो सकता है। विदूषक-द्रष्टव्य पदार्थों में सबसे श्रेष्ठ तो आप ही मेरे सामने बैठे हैं। अब इससे अधिक क्या देखना बाकी रह गया है ? / राजा-हे मित्र ! अपने को तो सभी लोग सुंदर समझते हैं / पर मैं तो अपनी बात नहीं कह रहा हूँ। किन्तु इस आश्रम की प्रधान अलंकाररूप उस सुन्दरी

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 123 विदूषकः-(स्वगतम्- ) भोदु, ण से पस्सअं वडइस्सं / (प्रकाश-) भो ! जइ सा तवस्सिकण्णआ अणब्भत्थणीआ, ता किं ताए दिट्ठआए ? / [( स्गतं ) भवतु, नाऽस्य प्रश्रयं वर्द्धयिष्यामि / (प्रकाशं-) भोः ! यदि सा तपस्विकन्यका अनभ्यर्थनोया, तत्किं तया दृष्टया ?] / राजा--धिङ् मूर्ख !निवारितनिमेषाभिनेत्रपङ्क्तिभिरुन्मुखः / नवामिन्दुकलां लोकः केन भावेन पश्यति ? // 8 // पुच्छपुण्ड्राश्वभूषाप्राधान्यकेतुष्यि'त्यमरः / शकुन्तलामधिकृत्य = तां विषयीकृत्यैव मया 'द्रष्टव्यानां परं न दृष्ट' मित्युक्तं, न त्वात्मनं तथा मत्वेत्याशयः / अस्य = दुष्यन्तस्य / प्रश्र्यम् = अनुरागातिशयम् / 'प्रश्रय-प्रणयौ समौ' इत्यमरः / अनभ्यर्थनीयान प्रार्थनीया / निवारितेति / निवारितो निमेषो यासां ताभिः-निवारितनिमेषाभिः = निमेषशून्याभिः, नेत्राणां पङ्क्तिभिः, नेत्रपङ्क्तिभिः = लोचनराजिभिः, उत् = शकुन्तला के विषय में ही यह बात कह रहा हूं। उसको तुमने नहीं देखा है, यह तुम्हारे नेत्रों की निष्फलता ही है। विदूषक -( मन ही मन ) मुझे यहाँ ऐसा करना चाहिए, कि-मैं इसकी इस कामवासना को अधिक उत्तेजन नहीं दूं तो ही अच्छा है / (प्रकट में) हे मित्र ! जब उस तापस-कन्या से हमें और तुम्हें कोई प्रयोजन ही नहीं है, तब उसे देखने की भी क्या आवश्यकता है ? / अर्थात् वह तो ब्राह्मणकन्या होने से तुम्हारे विवाह के योग्य ही नहीं है, अतः उसकी चर्चा ही व्यर्थ है / राजा-धिक मूर्ख ! लोग ऊपर की ओर मुख करके, निर्निमेष लोचनों से, नई चन्द्रकला को (दूजके चन्द्रमा को) किस भाव से, किस अभिप्राय से देखा करते हैं ? / वहाँ

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124 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोन च परिहार्ये वस्तुनि दुष्यन्तस्य मनः प्रवर्त्तते / विदषकः–ता कधेहि / [ तत्कथय]। . राजाललिताऽप्सरोभवं किल मुनेरपत्यं तदुनिताऽधिगतम् / अर्कस्योपरि शिथिलं च्युतमिव नवमालिकाकुसुमम् // 9 // ऊर्व मुखं यस्यासौ-उन्मुखः = उद्धीवः सन् , नवाम् = अभिनवोदिताम् , इन्दोः कलाम्-इन्दुकलां = चन्द्रलेखां, केन भावेन = केन मनोरथेन, 'भावः सत्ता-स्वभावा-ऽभिप्राय-चेष्टा-ऽऽत्मजन्मसु' इत्यमरः / पश्यति = दृष्ट्वा मोदते ? / न केनापीत्यर्थः / यथा चन्द्ररेखां दृष्ट्वा फलानुसन्धानविकला सहजा प्रीतिर्लोकस्य जायते, तथाऽस्माकमपि अभिसन्धिशून्यैव तस्यां स्नेहप्रवृत्तिरित्युत्तराशयः / [अप्रस्तुतग्रशंसा / दृष्टान्त इति केचित् , अनुप्रासश्च ] // 8 // परिहार्ये = क्षत्रपरिग्रहाऽयोग्ये / ललितेति / शिथिलं = श्लथम् , अत एवअर्कस्य = मन्दाराख्यपादपस्य / 'अर्कोऽर्कपणे, स्फटिके, रवौ, ताम्र दिवस्पतौ' इति मेदिनी। उपरि, च्युतं = पतितं, नवमालिकायाः = सप्तलायाः, कुसुममिव = पुष्पमिव, किल = प्रसिद्धमेतत् ,ललितायाः = निकामरमणीयायाः, अप्सरसः = मेनकायाः। सकाशादिति यावत् / भवः = उत्पत्तिर्यस्य तत्-ललिताऽप्सरोभवं / तया = अप्सरसा च, उज्झितं = परित्यक्तं, सत्-अधिगतम्-तदुज्झिताऽधिगतम् = मेनकया परित्यक्तं सत्कण्वेन प्राप्तम् , अत एव-मुनेरपत्यम् = मुनिपुत्री / कण्वदुहिता / देखनेवालों को क्या मिलता है ? / कुछ नहीं। पर वे चन्द्रमा की नवीन कला की शोभा से ही आकृष्ट होकर उसे निर्निमेष लोचनों से, एकटक हो, देखते हैं / वैसे ही उसके अलौकिक सौन्दर्य के कारण ही मैं उसकी चर्चा (प्रशंसा) कर रहा हूँ॥८॥ और-अयोग्य वस्तु पर तो कभी दुष्यन्त का (मेरा) मन चलता ही नहीं है / विदूषक --तो यह क्या बात है, स्पष्ट कहिए। अर्थात्-तापस-कन्या (ब्राह्मण कन्या) आपके योग्य कैसे हो सकती है ?-साफ 2 कहिए। राजा-यह बाला ( शकुन्तला ) किसी सुन्दरी अप्सरा से ही उत्पन्न हुई है, अतः यह ब्राह्मण कन्या नहीं है / कण्व मुनि को तो यह रास्ते में पड़ी हुई

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भापाटीका-विराजितम् 125 विदपकः-(विहरय-) भो ! जधा पिण्डीखर्जू रेहि उज्वेजिदस्स तिन्तिडीए सद्धा भोदि, तथा अन्तेउर-इथिआरअणपरिभोइणो भअदो इअं पत्थणा / [भोः ! यथा पिण्डोखजूरैरुद्वेजितस्य तिन्तिड्यां श्रद्धा भवति, तथा अन्तःपुरस्त्रीरत्रपरिभोगिनो भवत इयं प्रार्थना / राजा-सखे ! ताव देनां न जानासि, येन त्वमेवमवादीः / 'सुतः पुत्रः स्त्रियान्त्वमी / आहुर्दुहितरं सर्वेऽपत्यं तोकं तयोः समे-इत्यमरः / एवञ्च पालकत्वादेव कण्वस्य शकुन्तलापितृत्वं, न तु तदात्मजेयमिति स्वविवाहयोग्यत्वमस्यां प्रकटितम् / [ कुसुममिवेत्युपमा, अनुप्रासश्च ] // 9 // विहस्येति / वनेऽस्मिन् क विशिष्टस्त्रीरत्नसम्भव इति, अन्तःपुरगतरमणीयरमणीरत्नसम्भोगवतोऽप्यन्यत्र भवतो बद्धाभिलाषितोपहासायैवेति भावः / पिण्डीखर्जूरैः = मधुरतरैः खजूरप्रभेदैः, मिष्टान्नप्रभेदैश्च / उद्वेजितस्य, तिन्तिड्याम् = अम्लिकायाममधुरायामम्लायामपि, श्रद्धा = अभिलाषः। अन्तःपुरे यानि स्त्रीरत्नानि, तानि-परिभुङ्क्ते तच्छीलः, तस्य = त्रैलोक्यसौन्दर्यशालिप्रमदारत्नभोगशीलस्य भवतः, इयं = शकुन्तलाविषयिणी, प्रार्थना = अभिलाषः / तस्यामनुराग इति यावत् / मधुरेणोद्विग्नो यथाऽहृद्यमम्लं चिञ्चाफलं बहु मन्यते, तथैव त्वयापि वनवासिनी तापसकन्या शकुन्तला प्रशस्यते इति भावः / मिली है, कण्व ने तो केवल इसका पालन किया है, इसीलिए यह कण्व मुनि की कन्या कहलाती है। अतः कण्व मुनि के पास तो यह उसी प्रकार आ गई है, जैसे आक ( मदार ) के पौधे के ऊपर नवमालिका ( नेवारी-वासन्ती ) का फूल आकर टपक पड़े // 9 // विदूषक-हे मित्र ! मीटे 2 पिण्ड (पेड़ा) और खजूरों (बर्फी, मिठाई का भेद 'खजूर' आदि) को खाते 2 जब मनुष्य का मन उचट (भर) जाता है, तब उसकी खट्टी इमली खाने की भी इच्छा होती है। मालूम होता है, अन्तःपुर की सुन्दर 2 स्त्रीरत्नों के उपभोग करनेवाले आपकी भी वैसे ही इस वन (जंगली) कन्या के ऊपर इच्छा हुई है। राजा-मित्र ! तुमने उसे देखा नहीं है, इसीलिए तुम ऐसा कह रहे हो /

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126 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयोविदपकः-तं क्खु रमणीअं णाम, जं भअदो बि बिह्म उत्पादेति ! / [ तत्खलु रमणीयं नाम, यद्भवतोऽपि विस्मयमुत्पादयति !] / राजा-वयस्य ! किं बहुनाचित्ते निवेश्य पारेकल्पितसर्वयोगान्, रूपोच्चयेन विधिना विहिता कृशाङ्गी / स्त्रीरत्नसृष्टिरपरा प्रतिभाति सा मे, धातुर्विभुत्वमनुचिन्त्य, वपुश्च तस्याः॥१०॥ तत् = तद्वस्तु, रमणीयं नाम = अवश्यमेव रमणीयं भवेत्, विस्मयं = कौतुकम्, उत्पादयति = जनयति / त्वत्कौतुकात्सौन्दर्यातिशयशालिनी सेत्यनुमिनोमीति भावः / बहुना = अनल्प जल्पनेन, किं = किं प्रयोजनम् / चित्त इति / धातुः = विधेः, विभुत्वं = निर्माणकौशलं, तस्याः = शकुन्तलायाः, वपुश्च = अतुलसौन्दर्यसारसमुज्ज्वलं , शरीरञ्च, अनुचिन्त्य = विभाव्य, विमृशतो, मे = मम,-विधिना = ब्रह्मणा, परिकल्पिताश्च ते सर्वे योगाश्च, तान्परिकल्पितसर्वयोगान् = अद्य याबद्ब्रह्मणा ये ये निर्माण योगा अनुभूतास्तान् सर्वानेव निर्माणसमयानुभूताविशिष्टसिद्धयोगान्, चित्ते = स्वान्ते, निवेश्य = विभाव्य, बुद्धयुपारूढान् कृत्वा, रूपाणामुच्चयः, तेन-रूपोच्चयेन = सौन्दर्यलावण्यादिराशिना / (विधिना = ब्रह्मणा), विहिता = समुत्पादिता, कृशाङ्गी = तनुतरगात्रयष्टिः, अपरा = अत्युत्कृष्टा = अद्य यावदनिर्मिता. स्त्री-रत्नमिव,-स्त्रीरत्नं, तस्य सृष्टिः-स्त्रीरत्नसृष्टिः = प्रमदारत्नसृष्टिः, सा = सेयं शकुन्तला-इत, मे प्रतिभाति = प्रतिभासते / विदषकतो वह अवश्य ही अतिसुन्दरी होगी, जो आपके मन में भी इतना विस्मय उत्पन्न कर रही है / राजा-मित्र! ज्यादा क्या कहूँ-ब्रह्मा की सब कृतियों को, तथा उस सुन्दरी ( शकुन्तला ) के सुन्दर शरीर को देखने से यही मालूम होता है, 1 'चित्रे निवेश्य परिकल्पितसत्त्वयोगा, रूपोच्चयेन विधिना मनसा कृता नु' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 127 विदषकः-सव्वधा पच्चादेशो वतु सा रूववदीणं / सर्वथा प्रत्यादेशः खलु सा रूपवतीनाम् ! ] / राजा-इदञ्च मे मनसि वत्तते-- अन्योऽपि कुशलः शिल्पी,-आत्मनः सर्वतोऽनुभूतैः सिद्धप्रयोगैमेहता संरम्भेग विशिष्ट सामग्रीसम्भारात्सारतरमाकृष्य पूर्व कल्पितस्वशिल्प जाला दुत्कृष्टं वस्तु सम्पादयति, तथैव भगवान् प्रजापतिरपि सकललो कसृष्टिलब्धानुभूतिविशेषबलान्महता बुद्धियोगेन स्मारं स्मारं चित्रान्यागानिमां शकुन्तलां निर्ममे, कथमन्यथा जगदति शायिरूपसम्पदस्तस्याः सृष्टिब्रह्मणा कत्तं शक्येत, अद्य यावदीदृशसृष्टेस्तेनाऽकल्पनादिति शकुन्तलायाः सर्वतोऽपि वैशिष्ट्यं ध्वनितम् / 'चित्रे निवेश्ये'त्यादि पाटेतु-वित्रे-प्रतिरूपके / निवेश्य = आलिख्य / परिकल्पितसत्त्वयोगा = आहितप्राणा / मनसैव ब्रह्मणा कृता, न तु हस्तादिना / हस्तादिस्पर्श हि नेदृशभनिन्ध कामलापसीमातिगं रूपं सम्भवेदित्यों बोध्यः / 'रूपं स्वभाव सौन्दर्य'इति मेदिनी। 'योगः सन्नहनोपायध्यानसङ्गतियुक्तिषु' इत्यमरः / [ अपरा-सकलस्त्रीसृष्टिविलक्षणेत्यभेदे भेदारोपात्-अभेदे भेदरूपाऽतिशयोक्तिः। श्रति-वृत्त्यनुपासो। पूर्वाद्ध वाक्यार्थे उत्तरार्द्धवाक्यार्थस्य हेतुत्वात् काव्यलिङ्गञ्च / अनेन गुणकीर्तनं नाम नाथ्यलक्षणमुक्तम् ] // 10 // यद्येवं तर्हि-सर्वथा = रूपेण / लावण्येन, गुणैश्च सर्वतो मावेन / रूपवतीनां = सुन्दरीणां वरवभिनीनां / प्रत्या देशः = प्रत्याख्यानम् / रूपगर्वस्येत्यर्थाद् बोध्यम् / 'प्रत्या देशो निराकृतिः' इत्यमरः। कि-ब्रह्माजी ने आज तक जितने भी सृष्टि के उत्पादन के उत्तम 2 योग जाने और सीखे हैं, उन सब योगों को चित्त में रखकर, और अपनी सम्पूर्ण कारीगरी खर्च कर, रूप और सौन्दर्य की राशि ( के व्यय ) से इस कृशाङ्गो को बनाया है। अतः ब्रह्माजी की वर्तमान सभी स्वा-सृष्टियों से अलग यह तो कोई अपूर्व स्त्री-सृष्टि है // 10 // विदूषक-तो फिर यह शकुन्तला तो सभी (देवाङ्गना, मनुष्यस्त्री आदि) रूपवती स्त्रियों का प्रत्याख्यान ( मानमर्दन करनेवालो ) है-यही समझना चाहिए / अर्थात् तब तो यह संसार की स्त्रीजाति मात्र से बढ़ी-चढ़ी है ! राजा हाँ, मित्र ! मेरे मन में तो यहाँ तक यह बात उठ रही है कि

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128 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयोअनाघातं पुष्पं, किसलयमलूनं कररुहै रनाविद्धं रत्नं, मधु नवमनास्वादितरसम् / अखण्डं पुण्यानां फलमिव च तद्रूपमनघं, न जाने भोक्तारं कमिह समुपस्थास्यति विधिः ! // 11 // इदम् = इत्थं, मे मनसि = चित्ते, वर्त्तते = तिष्ठति / ममैवं विचारो जायते / स्वविचारमेवाह-अनाघ्रातमिति / न आघातम्-अनाघातम् = अकलितघ्राणसम्पर्कम् / अकृतोपभोगं / पुष्पं = पुष्पमिव / प्रसूनमिव / एतेन परोपभोगसंमाऽमावादखण्डितसौन्दर्यामोदशालित्वं . तस्या ध्वन्यते / किञ्च-कररु है: = नखैः / अलूनम् = अच्छिन्नं / किसलयं = किसलयमिव / पल्लवमिव / एतेनाऽक्लान्तत्वमुपभोगवैरूप्यशून्यत्वञ्च वनितम् / किञ्च-अनाविद्धम् = अखण्डितं, दोषलेशाऽनाकलितं वा / रत्नं = रत्नमिव / किञ्च-न आस्वादितो रसो यस्य तत्-अनास्वादितरसम् = अगृहीतास्वादं / अनुच्छिष्टं / नवं = प्रत्यग्रं / सद्यःसमानीतं / तेन रजोदोषलेशसम्पर्कराहित्य, हृद्यत्वञ्च ध्वन्यते / मधु = मधु इव / क्षौद्रमिव / किञ्चपुण्यानां = सुकृतानाम् / अखण्डं = सम्पूर्ण, फलमिव = परिपाक इव / सुदुर्लभं / तेनाऽत्यन्ताभिलषणीयता तस्या व्यज्यते। च = किञ्च / अनघं = निष्कलङ्क / कलकलेशशून्यं / निर्दोष / मनोज्ञम् / 'अनघो निर्मलाऽपापमनोज्ञेषु च भेदव'दिति विश्वः / तस्याः = शकुन्तलाया रूपं = सौन्दर्यम् / लावण्यञ्च / इह = जगति / के भोक्तारं = के भाग्यवन्तं भोगशीलं पुरुषम् / विधिः = दैवम् / उपस्थास्यति = उपस्थापयिष्यति / अन्तर्भावितण्यर्थः। उपनेष्यति / कस्य वा भोगाय कल्पयिष्यति / इति न जाने = नाऽहं वेद्मि ? [ मालोपमा / श्रुतिवृत्यनुप्रासौ / परिकरालङ्कारश्च / श्लोकाभ्यामाभ्यां गुगकीर्तनं नाम नाट्यलक्षणञ्च दर्शितम् 'गुणानां कीर्तनं यत्त तदेव गुण कीर्तन'मिति विश्वनाथोक्तेः // 11 // यह-अछूता-बेसूंघा हुआ-पुष्प, नखों से नहीं काटा गया कोमल-पल्लव, विना बीन्धा हुआ अखण्डित-रत्न, किसीसे भी अनास्वादित नवीन-मधु ( सहत ), पुण्यों का अखण्डित-फल, इसका निर्दोष यह रूप-लावण्य, किस भाग्यशाली के उपयोग में विधाता लाएंगे ? / अर्थात् इसका कौन स्वामी होगा ? / यह किस भाग्यशाली की अर्धाङ्गिनी बनेगी-मैं यही सोच विचार रहा हूँ // 11 //

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ऽङ्कः] 9 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 129 विदषक:-तेण हि लहुं लहुं गच्छदु भवं, मा जाव सा कस्सवि तवस्सिणो इङ्गुदीतेल्लचिक्कणसीसस्स हत्थे णिव डिस्सदि / [तेन हि लघु-लघु गच्छतु भवान् , मा यावत्सा कस्यापि तपस्विन इङ्गदीतैलचिक्कणशीर्षस्य हस्ते निपतिष्यति / राजा-परवती खलु तत्रभवती, न च संनिहितगुरुजना / विदषकः-अध तुह उवरि कीदिसो से चित्तराओ ? / [अथ तवोपरि कीदृशोऽस्याश्चित्तरागः 1] / राजा-वयस्य ! स्वभावादेवाऽप्रगल्भास्तपस्विकन्यकाः। तेन हि = यदीदृशं तस्याः सकलातिगं सौन्दर्थे, तदा तु / लघु-लघु = द्रुततरं / 'लघु क्षिप्रमरं द्रुत'मित्यमरः / यावत् = यावदेव / इमुदीनां तैलेन चिकणं शीर्ष यस्य, तस्य-इङ्गुदीतैलचिक्कणशीर्षस्य = तापसपादपफल-तैललिप्तोतमाङ्गस्य / हस्ते निपतनं = विवाहः / येषामिङ्गुदीतैलेन केशप्रसाधनं, तेषां का कथाऽन्यभूषणसम्पत्तेरिति तत्राऽनादरः सूच्यते / परवती= परतन्त्रा / तत्रभवती= तपस्विनी ! मान्या / न सन्निहितो गुरुजनो यस्याः सा तथा / एवञ्च न सहसा तस्या विवाहमङ्गलसम्भव इत्याशयः / चित्तरागः- अनुरागः। अप्रगल्भाः = अनुरागप्रकाशनकौशलशून्याः / तथापि = एवं वस्तुस्थितावपि / विदूषक-तो मित्र ! तुम जल्दी से जल्दी वहाँ पहुँचो / कहीं वह इङ्गुदी (हिंगोट, गंदी ) के तेल से चिकणे शिरवाले मैले-कुचैले किसी तपस्वी ब्राह्मण कुमार के हाथ में न पड़ जाए। अतः आप सबसे पहिले ही पहुँच जाओ / [इङ्गुदी = 'हिंगोट' इति 'गूंदी' इति च भाषा ] / राजा-नहीं मित्र ! वह तो पराधीन है और उसके गुरुजन (पिता कण्व) भी यहाँ नहीं हैं / अतः अभी तो उसके विवाह की कोई बात ही कैसे हो सकती है। विदूषक-अच्छा, बताइए, आपके ऊपर उसका अनुराग कैसा है ? / राजा-हे वयस्य ! तपस्वियों की कन्याएँ तो स्वभाव से ही भोली-भाली और अप्रगल्भा ( मुग्धा ) होती हैं। अतः उनके मनके भाव को ठीक 2 समझना तो कठिन ही है।

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130 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोतथापि तुअभिमुखे मयि संहृतमीक्षितं, हसितमन्यनिमित्त कथोदयम् / विनयवारितवृत्तिरतस्तया न विवृतो मदनो, न च संवृतः // 12 // विदषकः-(विहस्य-) किं दिट्ठमेत्तेण ज्जेव भअदो अङ्के आरोहदु / तु = किन्तु / ( तथापि तु = किन्तु पुनः.)। तया हृद्तो भावः किञ्चित्सूचितः, किञ्चिच्च संवृत इत्यग्रिमश्लोकेन सहाऽयं सम्बध्यते / अभिमुख इति / मयि अभिमुखे = संमुखं स्थिते सति / तया-डेक्षितम् = विलोकनं च / संहृतम् = गोपितम् / पराङ्मुखं कृतम् / एतेन शृङ्गारलजा प्रकटिता। किञ्च-अन्येन-निमित्तेन = हेतुना, कथाया वाग्व्यवहारस्य उदयो यत्र तत्-अन्यनिमित्तकथोदयं यथा स्यात्तथा = कथान्तरख्याजेन / तया हसितं = हसनं कृतम् / एतेन मयि अनुरागः सूचितः / अतः-विनयेन वारिता वृत्तिः = प्रसरो यस्यासौ-विनयवारित वृत्तिः= लजावरुद्धप्रसरः / मदनः = कामः / न विवृतः, न प्रकटीकृतः / न च संवृतः = न च निगूहितः / मुग्धात्वेन दृष्टि परावर्तनादिना निगूहितोऽपि भावोऽन्यनिमित्तकथादिभिर्हसितादिभिश्च स्वानुरागप्रकटनात्. स्फुटीकृतः / प्रकटनाऽप्रकटनोतेविरोधो, मुग्धात्वेन परिहारश्चेति-विरोधाभासोऽलङ्कारः] // 12 // तो भी मेरे संमुख होते ही वह अपने नेत्र दूसरी ओर हटा लेती थी। और दूसरी 2 बातों के प्रसङ्ग के बहाने से वह हँसती भी थी। इस प्रकार विनय से अवरुद्ध प्रसर अपनी इच्छा और कामवासना को न तो उसने स्पष्ट प्रकट ही किया और न छिपाया ही है। नेत्र हटा लेना-कामवासना का छिपाना है। हँसना-कामवासना का प्रकट करना है। अतः दोनों ही बातें हैं। वह मेरे में अनुरक्त भी मालूम होती है, और सङ्कोच भी करती है // 12 // . विदूषक- (हँसकर) मित्र ! तो क्या आप चाहते हैं, कि आपको देखते ही वह आपकी गोद में ही आकर बैठ जाती ? / आपकी छाती से चिपट जाती है /

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131 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् [किं दृष्टमात्रेणेव भवतोऽङ्कमारोहतु ?] / राजा-( विहस्य ) सखीभ्यां मिथः प्रस्थाने पुनः सलीलया तत्रभवत्या मयि भूयिष्ठमाविष्कृतो भावः / तथा हि 'दर्भाङ्कुरेण चरणः क्षत' इत्यकाण्डे तन्वी स्थिता कतिचिदेव पदानि गत्वा / आसीद्विवृत्तवदना च विमोचयन्ती शाखासु वन्कलमसक्तमपि द्रुमाणाम् // 13 // दृष्टमात्रेणेव = अवलोकनादेव / अङ्कमारोहतु = त्वामभिसरतु / शनैः शनैः सर्व भविष्यतीति भावः / सखीभ्यां = सख भ्यां सह / प्रस्थाने = गमने। सलालया = लीलाऽश्चितलोललोचनया। मिथः = रहसि / 'मियोऽन्योऽन्य रहस्यपी'त्यमरः / भूयिष्ठ = बहुलम् / आविष्कृतः = प्रकटितः। भावः = चित्तानुरागः। सख्यारग्रे एव गमनाद्र हस्यलाभः। दर्भेति / तन्वी = कृशतनुः / शकुन्तला / कतिचिदेव पदानि = किञ्चिद्रं / गत्वा = चलित्वा / दर्भस्याङ्कुरेण-दमाङ्कुरेण = कुशाग्रसूचिकया / चरणः = मम पादः / क्षतः = बिद्धः। इति = इत्युक्त्वा / अकाण्डे = अनवसरे एव / 'काण्ड चावसरे, बाणे' इति धरणिः / कुशाग्रेण चरणक्षनाऽभावेऽपि / स्थिता= विलम्बितगमनाऽभूत् / च = किञ्च / द्रुमागां = तरूणां / शाखासु = विटपेषु / असक्तमपि = असंलग्नमपि / वल्कल = वल्कलवसनं / विवृत्तं वदनं यस्याः, सा-विवृत्तवदना = पराचीनमुखी / मत्संमुखीनेति यावत् / विमोचयन्ती = विश्लेषयन्तीव / आसीत् = स्थिता। कुशसूचीव्यधनाऽभावेऽपि तथ्याजेन, वल्कलस्य शाखास्वनासक्तस्यापि विमोचनच्छलेन च रुद्धगमना स्वाशयं स्पष्टमेव प्रकटितवतीति भावः / 'विलम्बश्च राजा-(हंसकर) हेसखे ! सखियों के साथ वहाँ से जाते समय तो उसने (शकुन्तला ने ) बड़े ही हाव भाद कटाक्ष पूर्वक मेरे प्रति अपना प्रेमभाव प्रकट किया था। जैसे-'हे सखियो ! मेरा पैर दर्भ के अंकुर ( जड़ के तीखे भग्रभाग से घायल हो गया है' इस बहाने से वह कृशाङ्गी मेरे ही वास्ते कुछ देर वहाँ ठहर गई। और शाखाओं में नहीं अटके ( नहीं फंसे ) हुए भी 1 अयं पाठः कचिन्न /

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132 अभिज्ञानशाकुन्तलम्विदूषकः--गहीदपाधेयो किदो सि तए, अदो अणुरक्तं तपोवणं' ति तकेमि। [ गृहीतपाथेयः कृतोऽसि तया, अतोऽनुरक्तं तपोवनमिति "तर्कयामि]। राजा-सखे! तपस्विभिः कैश्चित्परिज्ञातोऽस्मि / चिन्तय तावत्केना. ऽपदेशेन पुनराश्रमपदं गच्छामः / पथि व्याजात्परावृत्त्यापि दर्शन 'मित्यादिना कामशास्त्रेषु-विलम्ब्य गमनादेरनुरागलक्षणतयाऽभिधानात् / / अनुप्रासः, हेतुश्वालङ्कारौ] // 13 // गृहीतः पाथेयो येनासौ-गृहीतपाथेयः = स्वीकृतशम्बलः / तया = शकुन्त. लया। प्रस्थिताय पथिकाय बान्धवा उत्साहवर्द्धनार्थ मार्गे उपभोगार्थ मिष्टान्नादिकं पाथेयं प्रयच्छन्तीति-लोकस्थितिः / अनुरागसूचनेन च सा रतिमार्ग भवन्तमुत्साहयतीवेत्याशयः। 'कृतं त्वयोपवनं तपोनामिति पश्यामीति पाठान्तरे-त्वया तपोवनम् = इदं शान्तमाश्रमपदम्। उपवन = क्रीडाकाननमिव / कृतं = निष्पादितं / परस्परानुरागाङ्कुरोत्पत्तेरनुरूपमुपवन मेव, न तपोवनमिति तादृशानुगगचर्चाविष्करणादिभिरिदमाश्रमपदमुपवनतां त्वया नीतमिति, शमप्रधानस्य तपोवनस्यानुरागप्रधान. तेदानी जातेत्याशयः। परिज्ञातः = 'महाराजोऽयं दुष्यन्त' इति तैतोऽस्मि / अत एव 'नेपथ्येअपने वल्कल को झूटे ही छुड़ाने के बहाने से, वह मेरी ओर घूम 2 कर, सानुराग भाव से मुझे बार 2 देख रही थी // 13 // विदूषक-वाह, तब तो उसने आपको प्रेममार्ग के लिए पाथेय का ही प्रदान कर दिया है। इस प्रकार प्रेमलीला से तो आपने तपोवन को भी अपने अन्तःपुर ( महल ) का उपवन (बगीचा) ही मानो बना लिया है ! / [पाथेयपरदेश जाते हुए अपने बान्धव को बन्धुजन मार्ग में भोजन आदि के लिए कुछ मीठी वस्तु लड्डू आदि देते हैं, उसे 'पाथेय' कहते हैं / राजा-मित्र ! मुझे इस आश्रम के कुछ तपस्वियों ने पहिचान लिया है। अतः कोई ऐसा बहाना ढूंढ़ निकालो, जिससे हम पुनः इस आश्रम में (अपनी प्राणप्रिया शकुन्तला से मिलने ) जा सके। 1 'किदं तुए उववणं तपोवणं त्ति पेक्खामि' / [कृतं त्वयोपवनं तपोवनमिति पश्यामि]-पा०

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 133 विदषकः-को अवरो अवदेसो, णं भवं राआ / [ कोऽपरोऽपदेशो, ननु भवान् राजा] / राजा-ततः किम् ? / विदूषकः-'णीवारच्छट्ठभाअं तावसा मे उवहरन्तु' त्ति / ['नीवारषष्ठभागं तापसा में उपहरन्तु'-इति ] / राजा-मूर्ख ! अन्यमेव भागधेयमेते तपस्विनो मे निवपन्ति, यो रत्नराशीनपि विहायाऽभिनन्द्यते / पश्य यदुत्तिष्ठति वर्णेभ्यो नृपाणां, क्षयि तद्धनम् / तपाषड्भागमक्षय्यं ददत्यारण्यका हि नः // 14 // संनिहितो मृगयाविहारी राजा दुष्यन्तः' इत्यादि तपस्विभिर्भाषितम् / अतो विना प्रयोजनं तत्र गमनमिदानीं मम न सम्भाव्यते, राज्ञस्तथाऽनौचित्यात् / अपदेशेन = व्याजेन / 'व्याजोऽपदेशो लक्षञ्चे'त्यमरः / तावता किं निष्पन्नम् ?, इत्यत आह-नीवाराणां = तृणधान्यानां / षष्ठं भाग= राजदेयं करस्वरूपं षष्ठमंशं / तदुक्तं मनुना-'धान्यानामष्टमो भागः, षष्ठो, द्वादश एव वेति / ___ अन्यं = धान्यषष्ठभागातिरिक्तं तपोरूपं / भागधेयं = करं / 'भागधेयः करो बलिः' इत्यमरः / निर्वपन्ति = समर्पयन्ति / रत्नानां राशीनपि विहाय =महार्हरत्नजातमप्यविगणय्य / अभिनन्द्यते = राजभिःप्रशस्यते / एतेहि तापसा नीवारषष्ठांशापेक्षयाऽभिनन्दनीयं स्वपुण्यभागं मे स्वयमेव वितरन्ति, अंतो रत्नप्रदात्काचयाचन मिव, तेभ्यो नीवारभागयाचनमिति भावः / पश्य = विचारय / यदुत्तिष्ठतीति / वर्णेभ्यः = विदूषक-दूसरे बहाने के ढूंढने की भला क्या आवश्यकता है, यही क्या कम है, कि-आप यहाँ के राजा हैं। राजा-तो फिर राजा होने से ही क्या हुआ ? / विदूषक-यहो कि-'अपने भोज्य नीवार ( तिन्नी के चावलों) में से राजग्राह्य कर (छठा हिस्सा) तपस्वी लोग मुझे दें। राजा-अरे मूर्ख, ये तपस्वी तो मुझे सः श्रेष्ठ पुण्यका सर्वोत्तम भाग कर स्वरूप में देते हैं, जिसे राजा लोग रत्नों की राशि से भी अधिक पसन्द करते हैं। देखो

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134 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयो __ ( नेपथ्ये-) हन्त ! सिद्धार्थो स्वः। राजा-( कर्णदत्त्वा ) अये ! प्रशान्तस्वरैस्तपस्विभिर्भवितव्यम् / (प्रविश्य ) दीवारिकः-- जअदु जअदु भट्टा / एदे दुवे इसिकुमारआ पडिहारभूमि उवत्थिदा। - [जयतु जयतु भर्ता / एतौ द्वौ ऋषिकुमारौ प्रतिहारभूमिमुपस्थितौ]। क्षत्रियवैश्यादिभ्यः। नृपाणां = राज्ञां / यत् = करस्वरूपं / धनं = स्वर्णधान्यादिरूपम् / उत्तिष्ठति = उत्पद्यते। लभ्यते / तत् = तदनन्तु / क्षयि = विनाशशं लम् / नः = अस्मभ्यम् / आरण्यकाः = अरण्ये भवास्तापसास्तु / क्षेतुं शक्यं-क्षयं / न क्षय्यम्-अक्षय्यम् = अविनाशि / तपसः षष्ठो भागस्तं-तपःषड्भागं / ददति = वितरन्ति / [ अत्र साधारणधनापेक्षया सुकृतांशस्याधिक्येन वर्णनाध्यतिरेकालङ्कारः / 'विलासः सङ्गमार्थस्तु व्यापारः परिकीर्तित' इत्युक्तेः 'चिन्तये'त्यारभ्यैतदन्तं विलासो नाम मुखसन्ध्यङ्गमुपदर्शितम् ] // 14 // सिद्धोऽर्थों ययोस्तौ-सिद्धार्थौ = कृतार्थों / स्वः = भवावः / हन्तेति हर्षेऽव्ययम् / 'हन्त ! हर्षेऽनुकम्पायां वाक्यारम्भविषादयो' रित्यमरः / प्रशान्तः स्वरो येषान्तैः-प्रशान्तस्वरैः = शान्तमधुरस्वरैः / प्रतीहारभूमिम् = द्वारदेशम् / जो धन अन्य वर्गों से (क्षत्रिय वैश्य आदि प्रजा से ) कर के रूप में हमें प्राप्त होता है, वह तो क्षयी = विनाशी है, नष्ट होनेवाला है, पर ये अरण्यवासी तपस्वी तो मुझे अपनी तपश्चर्या का छठा भाग देते हैं-जो कभी क्षय नहीं होता है, और अत्यन्त बहुमूल्य भी है // 14 // [ नेपथ्य में = पर्दे के पीछे से-1 (इस राजा के दर्शनों से) हम लोग कृतार्थ हो गए ! राजा-( कान लगाकर ) यह प्रशान्त गम्भीर स्वर तो तपस्वियों का सा मालूम होता है ! / . [दौवारिक का प्रवेश ] दौवारिक ( दर्वान )-महाराज की जय जयकार हो / महाराज ! ये दो ऋषिकुमार दर्वाजे पर उपस्थित हैं। उनके लिए महाराजकी क्या आज्ञा है ? /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 135 राजा-अविलम्ब प्रवेशय तौ।। दौवारिक:-जं भट्टा आणवेदि ( इति निष्क्रम्य, ऋषिकुमाराभ्यां सह पुनः प्रविश्य ) इदो इदो भवन्ता। [यद्भर्ना आज्ञापयति / ( इति निष्क्रम्य, ऋषिकुमाराभ्यां सह पुनः प्रविश्य) इतो इत भवन्तौ]। (उभौ--राजानं विलोकयतः ) / एक:--अहो ! दीप्तिमतोऽपि विश्वसनीयताऽस्य वपुषः / अथवा उपपन्नमेतदस्मिन्नृषिकल्पे राजनि / कुतःअध्याक्रान्ता वसतिरमुनाऽप्याश्रमे सर्वभोग्ये, ___ रक्षायोगादयमपि तपः प्रत्यहं सचिनोति / 'स्त्री द्वारिं प्रतीहारः' इत्यमरः / अविलम्ब = सत्वरं / क्रियाविशेषणमेतत् / विलोकयतः- पश्यतः / / दीप्तिमतोऽपि = तेजस्विनोऽपि / अस्य = दुष्यन्तस्य / वपुषः = शरीरस्य / विश्वसनीयता = विस्रम्भमाजनता / उपपन्नं = सङ्गतम् / एतत् = तेजोविश्वासयोरेकत्रावस्थानम् / ईषदसमाप्त ऋषिः-ऋषिकल्पः। तस्मिन् ऋषिकल्पे = ऋषितुल्य एव महात्मनि / मुनिसदृशे। मुनिसादृश्यमेव दर्शयति -अध्याक्रान्तेति / अनेनाऽपि = दुष्यन्तेनाऽपि / सर्वैश्चतुर्भिरप्यामिभिर्ब्रह्मचर्यादिभिः। भोग्ये = समा राजा-विना विलम्ब -(तुरन्त) उन्हें भीतर लाओ। द्वारपाल-(पहरेदार )-जो हुक्म सर्कार का। ( बाहर जाकर ऋषिकुमारों के साथ पुनः भीतर आकर ऋषिकुमारों से-) इस मार्ग से आप लोग पधारिए / इधर से पधारिए। दोनों ऋषिकुमार-राजा को देखते हैं / पहला ऋषिकुमार-अहा ! तेजस्वी होते हुए भी इस राजा की आकृति से ही विश्वसनीयता ( दयालुता, परोपकारिता एवं सजनता) झलक रही है / अथवा-ऋषितुल्य धार्मिक इस राजा में यह साधुशीलतातो उचित ही है, क्योंकि यह राजा भी ऋषि-मुनियों की तरह ही सबके उपकार करने वाले आश्रम में

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोअस्यापि यां स्पृशति वशिनश्चारणद्वन्द्वगीतः पुण्यः शब्दो ‘मुनि'रिति मुहुः, केवलं राजपूर्वः // 15 // द्वितीयः-सखे ! अयं स बलभित्सखो दुष्यन्तः ? / प्रथमः -अथ किम् / श्रयणीये / आश्रमे = गृहस्थाश्रमे / वसतिरध्याक्रान्ता = वासो विधीयते / मुनिभिरपि सर्वैश्छात्रातिथ्यादिभिराश्रयणीये तपोवने आश्रमपदे निवासो विधीयते / रक्षायाः = सर्वभूतपरिरक्षणस्य, प्रजापालनस्य-योगात् = समनुष्ठानायासात् / अयमपि = अयं राजाऽपि / न केवलं मुनय एव, किन्त्वयमपि / प्रत्यहं = प्रतिदिनं / तपः = पुण्यं / सञ्चिनोति = अर्जयत्येव / मुनयो हि-रक्षाऽर्थम् = इन्द्रियान्तःकरणादिनियन्त्रणार्थं / योगात् = समाध्यादितः तपोऽर्जयन्ति / वशिनः = इन्द्रियविजयिनः / अस्याऽपि = दुष्यन्तस्यापि / न केवलं मुनीनामेव / मुहुः = भृशं / चारणानां द्वन्द्वैर्गीत:-चारणमिथुनगीयमानः / पुण्यः = पवित्रः। केवलं राजपूर्वः = केवलं राजशब्दविशिष्टः। मुनिरिति शब्दः = राजर्षिरिति शब्दः। द्यां = स्वर्ग / गगनञ्च / स्पृशति = व्याप्नोति / / व्यतिरेकालङ्कारः, उपमानादुपमेयस्येषन्यूनताया वर्णनात् / श्लेषश्च ] // 15 // . __बलभिदः सखा-बलभित्सखः = वासवमित्रम् / 'बलभिद्वज्री वासवो वृत्रहा वृषे'त्यमरः / अयं सः = इन्द्रमित्रतया प्रसिद्धो दुष्यन्तः किमयमेवेति प्रश्नाशयः / अथ किमित्युत्तरम् / 'अयमेवे'त्युत्तरवाक्यार्थः / (गृहस्थाश्रम में ) निवास करता है। और प्रजा की उचित रक्षा करके यह भी प्रतिदिन तप का सञ्चय करता है, अपना पुण्य तथा तप बढ़ाता है / और इंद्रियविजयी, धार्मिक इस राजा का पुण्यकीर्तिवाला, चारण मिथुनों द्वारा गाया जाता हुआ, 'राज' पूर्वक 'मुनि' यह नाम स्वर्ग तक छा रहा है। अर्थात् इसे स्वर्ग में भी देवतागण राजमुनि = राजर्षि इस नाम से स्मरण करते हैं। अतः यह भी तपस्वी मुनियों की ही तरह परोपकार परायण होने से 'राजर्षि' नाम से जगत् में प्रसिद्ध हो रहा है // 15 // दूसरा ऋषिकुमार-सखे ! क्या बल नामक असुर के मारने वाले भगवान् इन्द्र के मित्र राजा दुष्यन्त यही हैं ? / पहला-और क्या / अर्थात्-हाँ, यही तो हैं /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 137 द्वितीयः--तेन हिनैतचित्रं यदयमुदधिश्यामसीमां धरित्री मेकः कृत्स्ना नगरपरिषप्रांशुबाहु नक्ति / आशंसन्ते समितिषु सुराः सक्तवैरा हि दैत्यै रस्याधिज्ये धनुषि विजयं, पौरुहूते च वज्रे // 16 // नैतदिति / यत्-नगरस्य परिघ इव प्रांशु = प्रलम्बौ बाहू यस्यासौ-नगरपरिघप्रांशुबाहुः = पुरद्वारार्गलदीर्घपीवरभुजदण्डः / अयम् = दुष्यन्तः। एकः = एकाकी खल्वयं दुष्यन्तः / [ उदधिरेव श्यामा, उदधिना श्यामेति वा / यद्वा श्यामश्चासावुदधिश्वोदधिश्यामः = कृष्णसागरः / राजदन्तादेराकृतिगणत्वाच्छयाम. शब्दस्य परप्रयोगः ] / उदधिना श्यामा सीमा यस्याः सा ता = उदधिश्यामायमानसीमां / समुद्रमेखलाम् / 'कृष्णसागरपर्यन्तामिति वाऽर्थः। समग्रां = निखिलां / धरित्री = भुवं / भुनक्ति = पालयति, एतन्न चित्रम् = न-आश्चर्यकारकम् / हि = यतः / दैत्यैः-दानवैः / सक्तवैराः = बद्धवैराः। देवाः = सुरा अपि / समितिषु = युद्धेषु / अस्य = दुष्यन्तस्य / अधिज्ये = समौर्वी के / धनुषि = कोदण्डे / पुरुहूतस्येदं-पौरुहूतं-तस्मिन् = इन्द्रसम्बन्धिनि / वज्र = कुलिशे च / विजयं = स्वकीयं जयम् / आशसन्ते = सम्भावयन्ति / अभिलषन्ति / न केवलं निखिलभूवलयपालकोऽयं, किन्तु-महेन्द्रसमपराक्रमो, देवानादूसरा-तो फिर इसमें कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है, कि-यह राजा जिसके लम्बे 2 भुजदण्ड नगर के द्वार की अर्गला ( आगल के दण्डों) के समान हैं-समुद्र पर्यन्त-सम्पूर्ण पृथिवी की इकल्ला ही रक्षा करता है, एवं उसका उपभोग करता है। क्योंकि-दैत्यों से वैर रखने वाले देवतागण भी युद्ध में क्या तो महेन्द्र के वज्र से, या इस राजा के चढ़े हुए धनुष से ही अपनी विजय की आशा करते रहते हैं। अर्थात्-यह राजा संपूर्ण पृथिवी का राज्य करता है-इसमें तो 1 कृष्णसागरः = 'काला सागर' / रूसदेशे 'ब्लेक-सी' इति प्रसिद्धः /

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138 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयोउभौ-(उपगम्य- ) विजयस्व राजन् ! / राजा--( आसनादुत्थाय-) अभिवादये भवन्तौं। .. उभौ--स्वस्ति भवते ( इति फलान्युपहरतः ) / . राजा--( सप्रणामं परिगृह्म-) आगमनप्रयोजनं श्रेतुमिच्छामि / उभौ--विदितो भवानिहस्थस्तपस्विनाम् / ते च भवन्तमभ्यर्थयन्ते। मपि युद्धेषु साहाय्यमाचरतीति-माहात्म्यातिशयोऽस्योक्तः / [ 'अनेन भुजबलात् सर्वे शत्रवो जिता' इति कारणे वक्तव्ये, कार्यमात्रं भूवलयविजय एवोक्त इति-पर्यायाक्तम् / 'नैतचित्र'मित्यर्थं प्रति उत्तरवाक्यार्थस्य हेतुत्वाकाव्यलिङ्गञ्च / समुच्चयः / उपमा च] // 16 // ___उपगम्य = समीपमुपसृत्य / अभिवादये = प्रणतोऽस्मि / उपनयतः = अपंवतः। इहस्थः = आश्रमपरिसरे स्थितः / तपस्विनाम् = आश्रसवासिनां मुनीनां / आश्चर्य ही क्या है, इसकी सहायता की अपेक्षा तो दैत्यों के साथ होनेवाले युद्ध में देवतागण व इन्द्र भी करते हैं / अर्थात् स्वर्ग में जाकर यह इन्द्र की भी युद्ध में सहायता करता है // 16 // ___ दोनों ऋषिकुमार-( राजा के पास जाकर-) हे राजन् ! आपकी विजय हो। राजा-( आसन से उठकर ) मैं आप लोगों को अभिवादन ( वन्दन करता हूं और आप लोगों से शुभ आशीर्वाद की याचना) करता है। दोनों ऋषिकुमार-राजन् ! तुम्हारा कल्याण हो / (दोनों ऋषिकुमार राजा को फल भेंट करते हैं ) / राजा-(प्रणाम पूर्वक फल लेकर ) मैं आप लोगों के आने का उद्देश्य सुनना चाहता हूं। दोनों ऋषिकुमार-आपका आना यहाँ के तपस्वियों को ज्ञात हो गया है, अतः वे आपसे यह अभ्यर्थना (प्रार्थना ) करते हैं, कि

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s:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 139 राजा-किमाज्ञापयन्ति ? / उभौ-तत्र भवतः कण्वस्य कुलपतेरसांनिध्याद्रक्षांसि न इष्टिविनमुत्पादयन्ति, तत्कतिपयदिवसमात्रं सारथिद्वितीयेन भवता सनाथीक्रियतामाश्रम इति / राजा-अनुगृहीतोऽस्मि / विदूषका-(अपवार्म्य ) एस दाणिं भअदो अणुऊलो गलहत्थो / [(अपवार्य ) एष इदानीं भवतोऽनुकूलो गलहस्तः] / अभ्यर्थयन्ते = प्रार्थयन्ते / असान्निध्याद् = अनुपस्थित्या / इष्टिविघ्नम् = यज्ञविघ्नम् / तत् = तस्मात् / कतिपये दिवसा एव–कतिपयदिवसमात्रं = कियन्त्यपि दिनानि। सारयिरेव द्वितीयः-सहायो यस्यासौ तेन = सारथिसहायेन। सनाथीक्रियताम् = परिपाल्यताम् / राजपरिजनसम्बन्धे हि तपोवनोपरोधसम्भवात्सारथिद्वितीयेनेत्युक्तम् / अपवार्य = परावृत्य / तल्लक्षणमुक्त विश्वनाथेन,-'भवेत्तदपवारितं,-रहस्यं तु यदन्यस्य परावृत्य प्रकाश्यते' - इति / अनुकूलः = अभीष्टः / गलहस्तः = अर्धचन्द्र इव / आयाससाध्यस्याऽप्यस्याश्रमनिवासस्य भवतोऽभिमतसाधकतयाऽनुकूल. राजा-कहिए, पूज्य तपस्वियों की क्या आज्ञा है ? / दोनों ऋषिकुमार-यहाँ के कुलपति ( आश्रम के अधिष्ठाता ) पूज्यपाद भगवान् कण्व के किसी कारणवश बाहर चले जाने के कारण, राक्षस लोग हमारी दृष्टि ( यज्ञ ) में विघ्न कर रहे हैं / अतः यज्ञ की रक्षार्थ थोड़े दिनों के लिए आप सारथि के साथ एकाकी यहाँ ही निवास करें। इस आश्रम की रक्षा करें अ र इस आश्रम को सनाथ करें / अर्थात् इस आश्रम की शोभा को बढ़ावें / राजा-मैं इस प्रकार सेवा की आज्ञा से कृतार्थ हो गया। अर्थात् मेरा अहो भाग्य है-जो ऋषियों ने मुझे इस कार्य के करने की आज्ञा प्रदान की है। विदूषक- अलग से) यह तो आप की इच्छा के अनुकूल ही गलहस्त = कार्य, परिश्रम (गर्दनियाँ, धक्का-देना, अर्थात् बलात् पकड़कर काम में लगाना) है।

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140 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [द्वितीयोराजा-(स्मितं कृत्वा-) रैवतक ! मद्वचनादुच्यतां सारथिः; सबाणकार्मुकं रथमुपस्थापयेति। दौवारिकः-जं देवो आणबेदि / [ यदेव आज्ञापयति ] / उभौ-( सहर्षम् ) अनुकारिणि पूर्वेषां युक्तरूपमिदं त्वयि / आपन्नाऽभयसत्रेषु दीक्षिताः खलु पौरवाः // 17 // गलहस्तता / ग्रीवायां हस्तं दत्त्वेवाऽभिमत कार्ये बलाद् योजनं- ( बलान्नियोगः-) प्रकृते गलहस्तः / उपहासप्रियत्वाद्विदूषकस्येत्थमुक्तिः। मद्वचनादुच्यतां = 'महाराजदुष्यन्त इत्थमाज्ञापयतीत्युच्यताम् / बाणैः, कार्मुकेण च सहितं-सबाणकार्मुकम् = धनुर्बाणसनाथम् / उपस्थापय = आनय / उभौ = तापसौ / 'सहर्षम्' इत्यस्य 'ऊचतुरिति शेषः / अनुकारिणीति / पूर्वेषां = ययातिपुरुप्रभृतिपूर्वनृपाणाम् / अनुकारिणि = सदृशे / त्वयि = श्रीमति / इदं = मुनिवचःपालनम् / युक्तरूपम् = अनुरूपमेव / अतिशयेन युज्यते एव / खलु = निश्चयेन / आपन्नानां = विपन्नानाम् / अभयमेव = अभयदानमेव / सत्राणि = यज्ञाः / तेषु = विपन्नरक्षणयज्ञेषु / 'सत्रमाच्छादने, यज्ञे' इत्यमरः / ( सत्र = 'छेत्र' इति भाषा)। पुरोरपत्यानि पौरवाः = पुरुवंश्या नृपाः / दीक्षिताः=धृतनियमा एव / [काव्यलिङ्गं / रूपकमर्थान्तरन्यासश्च ] / // 17 // राजा-(मुसकुरा कर ) रैवतक ! जाओ, मेरी आज्ञा से सारथि को कहो,कि धनुष बाण के साथ हमारा रथ यहाँ लावे / दौवारिक-जो हुक्म महाराज का / दोनों ऋषिकुमार-(हर्ष के साथ ) हे राजन् ! पुरु आदि अपने पूर्व पुरुषों के समान ही उपकारपरायण आपके लिए तो यह-यज्ञ की रक्षार्थ सबद्ध होना-उचित ही है क्योंकि पौरवराजवंश ( दुष्यन्त का राजघराना ) तो विपत्तिग्रस्तों को अभयदान देने के यज्ञ में (सदावर्त में) सदा से ही दीक्षित (गृहीततव्रत )है // 17 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 141 राजा-( सप्रणाम-) गच्छतां भवन्तौ, अहमनुपदमागत एव / उभौ-विजयस्व / (-इति निष्क्रान्तौ ) / राजा-माधव्य ! अप्यस्ति कुतूहलं शकुन्तलादर्शनं प्रति ? / विदूषकः-पढमं अपरिबाधं आसी, सम्पदं रक्खसवुत्तन्तेण सपरिवाधं / ['प्रथममपरिबाधमासीत् , साम्प्रतं राक्षसवृत्तान्तेन सपरिबाधम् ] / राजा-मा भैषोः, ननु भत्समीप एव वत्तिष्यसे। पदमनुलक्ष्यीकृत्य-अनुपदं = भवतां पादन्यासचिह्नमनुसरन्नेव / आगत एव =आगन्तुं प्रवृत्त एव / आदिकर्मणि क्तः / अप्यस्तीति / अपिरत्र प्रश्ने / प्रथमम् = इतो राक्षसवृत्तश्रवणात्पूर्वं / अपरिबाधं = निर्बाधं, पूर्णम् / साम्प्रतम् = इदानीं / सपरिबाध = स्वल्पं / निरुद्धं / पाठान्तरे-सपरीवाहं = विपुलं / [ वेगेन विपुलं वहन् प्रणाल इव कौतुकप्रवाह आसीदित्याशयः / इदानीं = संप्रति / तापसमुखाद्राक्षस वृत्तान्तश्रवणात् / बिन्दुरपि = अल्पमात्रमपि / नेदानीं तापसाश्रमे गन्तुमभिलषामीत्याशयः / अपरिबांधम् = निरर्गलम् / सपरिबाधम् = अवरुद्धमिवेत्यप्यर्थी बोध्यः / मत्समीप इति / एवञ्च मदभिरक्षितस्य कुतस्ते राक्षसाद्य राजा-(प्रणाम पूर्वक ) आप लोग पधारिए, मैं भी आप लोगों के पीछे पीछे तुरन्त भा रहा हूँ। दोनों ऋषिकुमार-आपकी विजय हो / ( दोनों जाते हैं ) / राजा- सखे माधव्य ! क्या तुम्हें भी शकुन्तला को देखने का कौतूहल एवं उत्कण्ठा है ? / विदूषक-पहिले तो बहुत कौतूहल व बड़ी इच्छा थी, परन्तु अब ऋषिकुमारों से वहाँ राक्षसों के उपद्रव का वृत्तान्त सुनकर तो उस इच्छा में कुछ कमी हो गई है / ( अब तो मेरी इच्छा नहीं है ) / रोजा-डरो मत ! मेरे ही पास रहोगे / अतः भय की कोई बात नहीं है। 1 'प्रथमं सपरीवाहमासीत् / इदानीं राक्षसवृत्तान्तेन बिन्दुरपि नावशिष्टः' पा० /

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142 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोविदूषकः-एस तुह रध-चक्करक्खीभूदोझि, जइ ण को बि आअच्छिम विग्धं करेदि। [एष तव रथचक्ररक्षीभूतोऽस्मि, यदि न कोऽपि आगत्य विनं करोति / दौवारिका-(प्रविश्य-) जअदु जअतु भट्टा / सज्जो रधो भत्तणो विजअप्पआणं अवेक्खदि / एस उण णअरादो देवीनं आणत्तिहरो करभओ आअदो / [ ( प्रविश्य ) जयतु जयतु भर्ती, सज्जो रथो भर्तुर्विजयप्रयाणमपेक्षते / एष पुनर्नगरादेवीनामाज्ञप्तिहरः करभकः आगतः / / राजा-( सादरं- ) किमम्बाभिः प्रेषितः / दौवारिक:-अध ई [अथ किम् ] / मित्याशयः / रथचक्रस्य-रक्षीभूतः = रक्षको जातः / 'तब पृष्ठतः स्थास्यामीति भयातिशयो दर्शितः। शूरत्वञ्च साटोपमात्मन उच्यत इति परिहासानुगुण्यमस्य वचसो बोध्यम् / विघ्नं करोतीति / यावन्न कोऽपि तर्जयति, मां तावदहं रक्षक इति-[ अहो! शौर्य विदूषकभट्टस्येति]-परिहासपेशलं वचो बोध्यमेतत् / यदा 'कोऽपि मम गमने विघ्नं यदि न करोती'त्युक्त्या द्वारपाल-करमकागमनं सूचितम् / ___सजः = सन्नद्धः / भत्त':= महाराजस्य / विजयप्रयाणम् = विजयार्थ गमनम् / अपेक्षते = प्रतीक्षते / देवीनां = राजमातृणाम् | आज्ञप्तिं हरति तच्छील: विदूषक-तो मैं आपके रथ के चक्र ( पहिया ) की रक्षार्थ रक्षक बनकर बैठता हूँ, यदि किसी ने आकर विघ्न न किया तो। अर्थात्-यदि लड़ने भिड़ने का कहीं काम पड़ेगा तो मैं भाग जाऊँगा / ( वाह रे रक्षक !) / अथवा यदि हमारी इस यात्रा में किसी ने आकर विघ्न नहीं किया तो। [द्वारपाल का प्रवेश] दौवारिक ( द्वारपाल )-महाराज का जय जयकार हो / आपका विजय रथ तैयार है, और आपके विजयार्थ प्रयाण की प्रतीक्षा कर रहा है। और यह करभक नामक हरकारा राजमाताओं की कोई सूचना लेकर राजधानी से आया है। राजा-(आदरपूर्वक) क्या हमारी माताओं ने उसे भेजा है ? / द्वारपाल-जी हाँ।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 143 राजा-तेन हि प्रवेश्यताम् / दौवारिक तह / ( इति निष्क्रम्य पुनः करभकेण सह प्रविश्य-) करभभ.! एसो भट्टा, उवसप्पदु भवं / / [तथा। ( इति निष्क्रम्य पुनः करभकेण सह प्रविश्य ) करभक ! एष भो / उपसपेतु भवान् / करभकः-( उपसृत्य, प्रणम्य च-) जअदु जअदु भट्टा / देवीओ आणवेन्ति / [( उपसृत्य, प्रणम्य च ) जयतु जयतु भर्ता / देव्य आज्ञापयन्ति / राजा-किमाज्ञापयन्ति / करभक:- आगामिणी चउदिअसे 'पबुस्थपालणो णाम उववासो भविस्सदि: तहि दीहाउणा अवस्सं अह्म सम्भावइदव्व त्ति / / ['आगामिनि चतुथे दिवसे प्रवृत्तपारणो नाम उपवासो भविष्यति, तस्मिन् दीर्घायुषाऽवश्य वयं सम्भावयितव्या' इति / आशप्तिहरः = आज्ञापत्राहरः / समाचारवाहकः / अम्बाभिः = मातृभिः / अथ किम् =एवमेतत् / प्रवृत्ता पारणा यस्यासो-प्रवृत्तपारणः = क्रियमाणोपवाससमाप्तिः। प्रारब्धस्यापवासस्य समाप्तिश्चतुर्थे दिवसे, चतुर्थी वा भविष्यतीति भावः / दीर्घायुषा = चिरजीविना त्वया / सम्भावयितव्याः = तत्रापस्थित्या वयं परितोष राजा-तो उसे यहाँ शीघ्र लाओ। . दौवारिक ( द्वारपाल)-जैसी आंज्ञा / (बाहर जाकर करभक के साथ पुनः प्रवेश कर- ) करभक ! ये महाराज बैठे हैं / आप जाइए। करभक-(पास जाकर प्रणाम कर के ) महाराज का जय जयकार हो। महाराज ! राजमाताओं की आज्ञा है, कि-' राजा-माताओं की क्या आज्ञा है ? / करभक-माताओं ने आज्ञा की है, कि-आगामी चतुर्थी के दिन ( या आज.से चौथे दिन ) 'पुत्रपिण्डपारण' या 'प्रवृत्तपारण' नामक हमारा उपवास 1 'पुत्रपिण्डपारणो' / 'पुत्रपिण्डपालनो' पा० / 2 'चतुर्थो दिवस' पा० /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयो www राजा--इतस्तपस्विनां कार्यम्, इतो गुरुजनाज्ञा / उभयमप्यनतिक्रमणीयम् / तत्किमत्र प्रतिविधेयम् ? / विदूषकः-भो ! तिसङ्घ बिअ अन्तरा चिट्ठ / ' [भोः ! त्रिशङ्कुरिवाऽन्तरा तिष्ठ ] / / णीयाः / उपवासः प्रारब्ध एव, केवलं तस्य समाप्तिश्चतुर्थेऽह्नि भविष्यतीति उपवासाऽकरणप्रार्थना तु नैवायुष्मता कार्येति व्यज्यते / पाठान्तरे-पुत्रदत्तपिण्डेन = कवलेन, पारणा = व्रतसमाप्तिर्य।त्यों बोध्यः / अनतिक्रमणीयम् = अनुल्लङ्घनीयम् / प्रतिविधेयम् = कर्त्तव्यम् / ____ अन्तरा = मध्ये / न नगरं गच्छ, न च तपोवनं गच्छेत्याशयः / होगा / उस दिन आयुष्मान् (आप) अवश्य उपस्थित होकर हमारा उत्साह एवं हर्ष बढ़ावें। राजा-इधर तो मुझे तपस्वियों का कार्य करना है। उधर गुरुजनों (माताओं) की आज्ञा का भी पालन करना आवश्यक है / ये दोनों ही आवश्यक कार्य हैं / अब क्या करना चाहिए ? / विदूषक-हे मित्र ! त्रिशंकु की तरह बीच में ही लटकते रहो / [त्रिशंकु राजा-सदेह स्वर्ग जाने की इच्छा से यज्ञ करने को प्रवृत्त हुआ और अपने कुल गुरु वसिष्ठजी से यज्ञ कराने की प्रार्थना की / गुरुजी ने किसी कारणवश तत्काल ऐसा यज्ञ कराने की अपनी असमर्थता प्रकट की। तब त्रिशंकु ने वसिष्ठजी के विरोधी विश्वामित्रजी के द्वारा ऐसा यज्ञ कराया / मन्त्रों के प्रभाव से त्रिशंकु इसी देह से स्वर्ग को चला / पर गुरु वसिष्ठजी का अपमान करके, उनकी अनुमति के बिना ही यज्ञ करने से, देवता असन्तुष्ट हो गये। और उन्होंने उसे स्वर्ग से गिरा (ढकेल) दिया। नीचे से विश्वामित्र जी भी मन्त्रों से उसे स्वर्ग भेजने के लिये जोर लगा ही रहे थे। फल यह हुआ कि त्रिशंकु आकाश में ही ( अधर में ही) लटकने लगा। स्वर्ग में देवताओं ने नहीं घुसने दिया / भूमि पर विश्वामित्र जी ने उसे नहीं गिरने दिया। अतः वह न इधर ( भूमि पर वापिस ) ही आ सका, न ऊपर हो जा सका। बेचारा बीच में (आकाश में) ही उलटा होकर लटकता रह गया। अतः यह आकाश में उल्टा होकर आज तक लटक रहा है / इसके मुख से जो लार गिरती है उसीसे 'कर्मनाशा नदी निकली है-उसके जल के छूने से ही धर्म-कर्म सब नष्ट हो जाते हैं। अतः उस नदी का जल अस्पृश्य है / ऐसी पौराणिक कथा है] /

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ऽङ्कः ] 10 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 145 राजा-सत्यमाकुलीभूतोऽस्मि / ___ कृत्ययोमिन्नदेशत्वाद् द्वैधी भवति मे मनः / * पुरः प्रतिहतं शैलैः स्रोतः स्रोतोवहां यथा // 18 // (विचिन्त्य- ) सखे ! माधव्य ! त्वमप्यम्बाभिः पुत्र इत्र गृहीतः / स भवानित: प्रतिनिवृत्त्य, तपस्विकाय्यव्यग्रतामस्माकमावेद्य, तत्रभवतानां पुत्रकार्यमनुष्ठातुमर्हति / सत्यमिति-अर्द्धाङ्गीकारे / आकुलीभूतः = व्याकुलः / तत्कारणमाह कृत्ययोरिति / कृत्ययोः = कार्ययोः। भिन्नो देशो ययोस्तयोर्भावस्तत्त्वं, तस्मात्-भिन्नदेशत्वात् / नानादेशस्थत्वात् / मातृकार्य राजधान्यां, मुनिकार्ये च तपोवने इत्येकदा द्वयोग्नुष्ठानाऽसम्भवादित्याशयः। मे मनः-पुरः = अग्रे / शैलैः = पर्वतैः। प्रतिहतम् = अवरुद्धं / स्रोतोवहां = नदीनां / स्रोतः = प्रवाहः / यथा = इव / द्वैधीभवति = द्विधा भवति / संशयाकुलं भवति / नदीप्रवाहोऽपि-मार्गे पर्वतैरवरुद्धो द्विधा भवति / [ उपमा / अतिशयोक्तिश्च ] // 18 // इतः = आश्रमपरिसरात् / तपस्विनां कार्येषु व्यग्रस्तस्य भावस्तां-तपस्वि राजा -मित्र ! वस्तुतः मैं बड़ा हो व्याकुल हो गया हूँ। दोनों हो कार्य अवश्य कर्तव्य हैं / अब किसे करूँ, किसे छोडूं ? / जैसे सामने पर्वत के आ जाने से उससे अवरुद्ध होकर नदी का प्रवाह दो भागों में बट जाता है, पर्वत के दोनों ओर बहने लगता है, वैसे ही इन दोनों कार्यों के भिन्न 2 दिशाओं में होने के कारण प्रतिहत हो मेरा मन भी द्विविधा में पड़ गया है / 'इसे करूँ' या 'उसे करूँ' इसी संशय में मैं पड़ गया हूँ // 18 // (कुछ सोचकर ) सखे माधव्य ! हमारी माताओं ने तुमको भी पुत्र की ही तरह मान रखा है। अतः तुम यहाँ से राजधानी जाकर, माताओं को मेरे तपस्वियों के कार्य में लगे रहने की सूचना देकर, आने में मेरी असमर्थता को. बताकर, उनका पुत्रोचित कार्य का सम्पादन तुम्हीं कर देना। भावार्थ-इस व्रत का पारण पुत्र के हाथ से दिए हुए भोजन के पास से होता है, सो तुमही हमारी ओर से उनके मुख में ग्रास दे देना / तुम भी तो उनके माने हुए पुत्र हो ही।

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146 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोविदषकः--भो ! मा रक्खसभीरु मं अवगच्छ / [ भोः ! मा राक्षसभीरुकं मामवगच्छ ] / राजा--(स्मितं कृत्वा-) भो महाब्राह्मण ! - कथमिदं त्वयि सम्भाव्यते / विदूषकः--तेण हि राआणुअ बिअ गच्छिदं इच्छामि / [ तेन हि राजानुज इव गन्तुमिच्छामि ] / 'राजा--'ननु तपोवनोपरोधः परिहरणीय' इति सर्वानेवाऽनु यात्रिकांस्त्वयैव सह प्रेषयिष्यामि / कार्यव्यग्रतां = मुनिजनकार्यसंसक्तताम् / भीरुरेव भीरुकः, राक्षसैर्भीरुकस्तं = राक्षसभीतम् / __यद्यहं राजधानीमभिगमिष्यामि तदा भवान्मां राक्षसभीतं मन्येत अतो यदिमां तथा नैवमनुते भवांस्तदा गमिष्यामीत्याशयः / हे महाब्राह्मण ! = हे ब्राह्मणश्रेष्ठ ! अत्र 'महाब्राह्मणेति सम्बोधनमुपहासादेव / महाब्राह्मणपदस्य पुण्यजनादिशब्दवद्विपरीतलक्षणया, रूढ्या वा, निन्दितब्राह्मणपरत्वात् / तदुक्तं-'शङ्ख, तैले, तथा मांसे, वैद्ये, ज्यौतिषिके, द्विजे / यात्रायामथ निद्रायां, महच्छब्दो न दीयते // इति / राजानुज इव = राजकनिष्ठभ्रातेव / नन्विति / स्वीकृतावत्र ननुः / तपोवनस्योपरोधः = तपोवनबाधा। इति = इति हेतोः। अनुयात्रिकान् = मम अनुयायिनः विदूषक-हे मित्र ! तुम मुझे कहीं राक्षसों से डरकर भागा हुआ तो नहीं समझ लोगे ? / राजा-(हँसकर-) हे महाब्राह्मण ! ( ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, वा मुर्दा-फरोश ), तुमारे ऐसे वीर को डरकर भागा हुआ हम कैसे समझ सकते हैं ? / तुम तो बड़े वीर हो। (ब्राह्मण को महाब्राह्मण कहना एक तरह की गाली देना ही है / क्योंकि मृतक के 11 दिन के भीतर का दान लेनेवाला ब्राह्मण ही महाब्राह्मण कहलाता है)। विदषक-तो मैं राजा के छोटे भाई की तरह शान से, खूब ठाट-बाट से ही राजधानी में जाना चाहता हूँ। क्योंकि अब तो मैं राजा का छोटा भाई ही हो गया हूँ। राजा-ठीक है, मैं अपने साथ के सभी सैनिक व दर्बारी मुसाहब /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 147. विदषकः-( सगर्व-) जुअराजोहि दाणिं संवुत्तो / [युवराजोऽस्मीदानी संवृत्तः] / राजा-(आत्मगत-) चपलोऽयं ब्राह्मणबटुः, कदाचिदिमामस्मप्रार्थनामान्तःपुरिकाभ्यो निवेदयेत् / भक्तु, एवन्तावद्वक्ष्यामि / ( विदूषकस्य हस्तं गृहीत्वा, प्रकाश-) सखे ! माधव्य ! ऋषिगौरवादाश्रमपदं प्रविशामि, न खलु सत्यमेव तापसकन्यायामभिलाषो मे / पश्य क वयं, क परोक्षमन्मथो _ मृगशावैः सह वर्द्धितो जनः / सैनिकान्त्वया सह प्रेषयिष्यामीति / एवञ्च तव राजभ्रातृवद्गमनाभिलाषस्य . साफल्यं सम्भवत्येवेत्याशयः / युवराजः = राजप्रतिनिधित्वेनाभिषिक्तो राजपुत्रराजभ्रात्रादिः। ब्राह्मणबटुः = ब्राह्मण बालको, माधव्यः / अस्मत्प्रार्थनाम् = मम शकुन्तलाऽनुरागम् / आन्तःपुरिकाभ्यः = अन्तःपुरसुन्दरीभ्यो, महादेव्यै च / एवन्तावदिति / मनसि किञ्चिद्विभाव्येत्यर्थः / इत्थंकथयित्वैनं वञ्चयामीति यावत् / ऋषीणां गौरवात् = मुनिवचनादरात् / आश्रमपदं = तपोवनं / प्रविशामि - गच्छामि / सत्यमेव = वास्तविकम् / पूर्व तु सर्वे मया केवलमुपहासेनैव प्रोक्त-. मिति भावः। केति / क वयं = वयं नागरिका महाकुलीनाः सम्राटपदे स्थिताश्च छ / परोक्षो आदि को-तपोवन में विघ्न न हो-इसलिये. तुम्हारे साथ ही नगर (राजधानी) को भेज देना चाहता हूँ / अतः इनके साथ तुम खूब ठाठ से राजा के ( मेरे ) भाई की ही तरह जा सकते हो। विदूषक-तब तो मैं युवराज (राज्य का उत्तराधिकारी) ही हो गया हूँ। राजा-(मन ही मन) यह ब्राह्मण बालक तो बड़ा चञ्चलस्वभाव का है। कहीं शकुन्तला वाली-हमारी इस बात को महल की रानियों से जाकर न कह दे / अच्छा, इससे ऐसे कहता हूँ। (विदूषक का हाथ पकड़कर, प्रकट में-) मित्र माधव्य ! मैं तो ऋषियों के कार्य की गुरुता को देखकर ही आश्रम में जा रहा हूँ। सचमुच में मेरा किसी तापस कन्या में मन नहीं लगा है। क्योंकि देखो-कहाँ तो हम वैदग्धीप्रिय नागरिक लोग ( शहर के रहने वाले) और कहाँ मृगों के बच्चों के साथ पलो हुई भोली-भाली तपस्वियों की ये बालिकाएँ। 1. 'सममेधितो जनः पा० /

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148 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [द्वितीयोपरिहासविजल्पितं सखे ! परमार्थेन न गृह्यतां वचः॥ 19 // .. विदूषकः-एवण्णेदं ! / [एवमेतत् !] / राजा--माधव्य ! त्वमपि स्वनियोगमनुतिष्ठ / अहमपि तपोवन मन्मथो यस्यासौ = अज्ञातकामकथः / मृगाणां शावैः सह = हरिणशिशुभिः सह / परिवर्द्धितः = पालितः। जनः= शकुन्तलारूपः / क ? / महदन्तरमेतत् / अतो नास्माकमीशे तापसबालिकानुरागरूपेऽनुचिते कर्मणि कथमपि प्रवृत्तिः सम्भाव्यते-इत्याशयः / 'मृगशावैः सह परिवद्धित' इत्यनेन मौग्ध्यातिशयः, वैदग्ध्याऽभावः, कामकलाज्ञानशून्यता च सूचिता / अतः-सखे != हे मित्र! परिहासेन = उपहासेन / विजल्पितम् = मया पूर्व मुक्तं / वचः = वाक्यं / परमार्थेन = तत्त्वतः। "सत्यमेतदिति / न गृह्यताम् = नैव त्वया मन्यतां / नैव खलु तथ्यमेवेदमिति विभाव्यताम् / एतेन-शकुन्तलानुरागादिवर्णनं सर्वे मत्कृतं काल्पनिकमासीदित्याशयः / [ एवञ्च 'संवृतिः स्वयमुक्तस्य स्वयं प्रच्छादनं भवेदिति दर्पणोक्तं संवृतिर्नाम मुखसन्ध्यङ्गं प्रदर्शितं वेदितव्यम् / विषमोऽलङ्कारः ] // 19 // एवमेतत् = सत्यमाह भवान् / यद्वा 'एवमेतदिति काकुः / ( अच्छा ! क्या ऐसी बात है ! ) / स्वस्य नियोगः = कार्यम् / राजधानीगमनलक्षणम् / भला हमारा इनका क्या जोड़ा / अतः हे सखे ! हमने तो हँसी 2 में ही तुमसे शकुन्तला के बारे में यों ही गढ़कर बातें कह दी थीं, उन्हें तुम सच्ची मत समझ लेना। यह तो केवल एक विनोदमात्र ही था। इसमें सचाई कुछ नहीं है। विदूषक-अच्छा ! ऐसी बात है ! / आपने हमसे यह सब हँसी में ही कहा था / अच्छा तो ठीक है। राजा-सखे माधव्य ! तुम भी हमारे कहे अनुसार नगर में जाकर माताओं

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149 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् रक्षार्थ तत्रैव गच्छामि। ( इति निष्क्रान्ताः-सर्वे)। * इति द्वितीयोऽङ्कः * तत्रैव = आश्रमपदे एव / इति श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिकृतायामभिज्ञानशाकुन्तला ऽभिनवराजलक्ष्मीटीकायां-द्वितीयोऽङ्कः। का कार्य करो और मैं भी तपोवन की रक्षा के लिये वहाँ जाता हूं। . [सब जाते हैं / आचार्य-श्रीसीतारामशास्त्रिकृतायां भाषाटीकाया द्वितीयोऽङ्कः समाप्तः

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* अथ तृतीयोङ्कः / - (ततः प्रविशति कुशानादाय यजमानशिप्यः ) / शिष्यः-(विचिन्त्य, सविस्मयम्-) अहो! महाप्रभावो राजा दुष्यन्तो, येन प्रविष्टमात्र एवाऽऽश्रमं तत्रभवति सारथिद्वितीये राजनि, निरुपप्लवानि नः कर्माणि संवृत्तानि / का कथा बाणसन्धाने, ज्याशब्देनैव दूरतः / हुङ्कारेणेव धनुषः, स हि विघ्नान् व्यपोहति ! // 1 // : * अभिनवराजलक्ष्मीः * , .. अथ कथान्तरमारभमाणो महाकविर्वस्तुसङ्घटनाय विष्कम्भकनामकमर्थोपक्षेपकमारचयति-तत इति / कुशानादाय = वनात्कुशानादाय। यजमानस्य = यज्ञकर्तुर्मुनेः। शिष्यः = छात्रः। विचिन्त्य = विचारमभिनीय / विस्मयेन सहितं यथा स्यात्तथा सविस्मयम् / उवाचेति शेषः / महान् प्रभावो यस्य स महाप्रभावः = महानुभावः। 'अनुभावः-प्रभावेऽयी'त्यमरः / येन = यतः। सारथिद्वितीये = सूतमात्रपरिजने / तत्रभवति = माननीये / राजनि = दुष्यन्ते / आश्रमं = तपोवनं / प्रविष्ट एव प्रविष्टमात्र, तस्मिन्-प्रविष्टमात्रे = समागतवति / उपप्लवान्निर्गतानिनिरुपप्लवानि = निरुत्पातानि / 'उपप्लवः सँहि केये विप्लवोत्पातयोरपीति-मदिनी / नः = अस्माकं / कर्माणि = यज्ञादिकार्याणि / संवृत्तानि = निष्पन्नानि / का कथेति / हि = यतः, सः = राजा / दूरतः = दूरादेव, धनुषः = कार्मुकस्य, हुङ्कारेणेव = भाषाटीका [ कुशाओं का भार लिए हुये यजमान (ऋषि ) के शिष्य का प्रवेश ] / शिष्य-(कुछ विचारकर, आश्चर्यपूर्वक- ) अहो ! यह राजा दुष्यन्त तो बड़ा ही प्रभावशाली है / क्योंकि-सारथि के साथ इस राजा के आश्रम में आते ही हमारे यज्ञ आदि सभी कार्य निर्विघ्न सम्पन्न हो गये ! / . - बाण के सन्धान की तो बात ही क्या है, केवल धनुष की टङ्कार रूपी

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 151 ___ यावदेतान वैदिसंस्तरणार्थं दर्भानृत्विग्भ्य उपाहरामि / (परिक्रम्याऽवलोक्य च, आकाशे- ) प्रियंवदे! कस्येदमुशीरानुलेपनं, मृणालवन्ति च नलिनीदलानि नीयन्ते / ( श्रुतिमभिनीय-) किं कथयसि-'आतपलङ्घनाद्वलवदसुस्थशरीरा शकुन्तला, तस्याः शरीरनिर्वापणायेति ? / / 'हु'शब्देनेव, ज्यायाः शब्देन = मौर्वीध्वनिना, विघ्नान् = राक्षसादिकृतोपद्रवान् , व्यपोहति = अपसारयति / बाणस्य सन्धाने = शरसन्धाने तु, का कथा = वार्त्तव को। प्रसङ्ग एव कः ? / विघ्नानां कथैव तदा तु विलयं व्रजेदित्याशयः। एवञ्च दुष्यन्तेनाऽनायासेन सर्वे विना निरस्ताः / इष्टिश्च निर्विघ्नतया समाप्ता इति वृत्तं प्रकटितम् / [ उत्प्रेक्षालङ्कारः] // 1 // . __ शिष्यः स्वागमनप्रयोजनमाह-यावदिति / एतान् = मद्धस्तस्थान् / वेद्याः संस्तारणायेति-वेदिसंस्तरणार्थ = यज्ञवेदिसमास्तरणार्थ / कुशकण्डिकार्थमिति यावत् / ऋत्विग्भ्यः = होतृभ्यः / यावत् = प्रथमं तावदुपाहरामि = उपनयामि / उपनेष्यामि / 'यावत्पुरानिपातयो' रिति भविष्यति लट् / परिक्रम्य = किञ्चिच्चलनं नाटयित्वा / आकाश इति / रङ्गमध्ये नेपथ्यातिरिक्तं स्थानमाकाश इत्युच्यते / पात्रान्तरं विनाप्येक एवान्यानुक्तमपि स्वयमेवोहयित्वाऽऽलापं करोति तदाकाशभाषितमित्युच्यते / तदुक्तं दशरूपके 'किं ब्रवीष्येव' मित्यादि विना पात्रं ब्रवीति यत् / / श्रुत्वेवाऽनुक्तमप्येकः, तत्स्यादाकाशभाषितम् // ' इति / कस्य = कस्योपयोगाय, इदं = तव हस्तस्थम् / उशीरकल्पितमनुलेपनम्उशीरानुलेपनम् = वीरणमूलकल्पितमङ्गानुलेपनं / नलिनीदलानि = कमलिनीपत्राणि। मृणालानि सन्त्येषां, तानि मृणालवन्ति = बिससहितानि / नीयन्ते = उपकरुप्यन्ते / श्रुतिमभिनीय = श्रवणं नाटयित्वा / किं कथयसि ? = किमभिदधासि 1 / आतपेन = धर्मेण / लङ्घनात् = अतिक्रमात् / बलवत् = दृढम् / असुस्थशरीरा = हुँकार से ही-इन्होंने राक्षस आदि के समस्त विघ्नों को दूर कर दिया // 1 // ___ अच्छा. तब तक मैं वेदि के आस्तरण ( आच्छादन, संस्कार विशेष ) के लिए इन कुशाओं को ऋत्विक लोगों ( होताओं ) को जाकर देता हूँ। ( कुछ चलकर, सामने देखकर, आकाश में-अर्थात् स्वयमेव ) प्रियंवदे! यह खस का अनुलेपन ( अङ्गराग) और मृणाल ( कमलों के भीतर के सफेद तन्तु ) युक्त नलिनी = (कमलिनी = कमल की लता) के पत्ते किसके लिये ले जा रही हो / (कान में हाथ लगाकर, कुछ सुनने का सा अभिनय करता हुआ स्वयमेव-)

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152 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोप्रियंवदे ! यत्नादुपचयंताम् / सा हि तत्रभवतः कुलपतेर्द्वितीयमुच्छ्रसितम्। अहमपि तावद्वैतानिक शान्त्युदकमस्यै गौतमीहस्ते विसर्जयामि / (-इति निष्क्रान्तः)। विष्कम्भकः। पीडिताङ्गयष्टिः। शरीरस्य तापस्तस्य निर्वापणं, तस्मै-शरीरनिर्वापणाय = शरीरसन्तापशमनाय / इति = इत्येवं / 'त्वं वदसि कि'मिति योजना। एतेन शकुन्तलाया विरहावस्था दर्शिता / यत्नात् = सावहितम् / उपचर्यताम् = चिकित्स्यताम् / कुलपतेः = कण्वस्य / द्वितीयम् = अपरम् / उच्छसितम् = जीवनम् / तस्य बहिश्वराः. प्राणा इत्यर्थः / वितानस्य = यज्ञस्य सम्बन्धि ' वैतानिकं = यज्ञियं। शान्त्युदकम् = अभिमन्त्रित रक्षाजलम् / अस्यै = शकुन्तलायै / तदर्थमिति यावत् / विसर्जयामि = प्रेषयामि / गौतमी = तन्नाम्नी कण्वभगिनी, वृद्धा तापसी काचित् / विष्कम्भक इति / तृतीयाऽङ्कादारभ्य एतत्पर्यन्तः भूतभविष्यदंशसूचकः कथाभागः / 'समाप्त' इति शेषः। तदुक्तं दर्पणे 'अङ्केष्वदर्शनीया या, वक्तव्यैव च संमता। या च स्याद्वर्षपर्यन्तं कथा दिनद्वयादिजा। अन्या त्वविस्तरात्सूच्या साऽर्थोषक्षेपकैबुधैः // ' इति / हैं ? क्या कहती हो कि- 'घाम एवं लू के लग जाने से शकुन्तला अत्यन्त अस्वस्थ ( बीमार ) हो गई है, उसके शरीर के संताप को दूर करने के लिये ही मैं ये ठण्ढे उपचार ले जा रही हूँ' ? / अच्छा, प्रियंवदे ! देखो, शकुन्तला का बड़े यत्न से उपचार ( इलाज, दवा) करो, क्योंकि हमारे पूज्य कुलपति - कण्व का यह दूसरा प्राण ही ( जीवन ही) है। और मैं भी यज्ञ का शांतिजल ( अभिमन्त्रित जल ) इसके अभिषेक के लिये गौतमी के द्वारा भेज रहा हूँ। (जाता है)। (यह विष्कम्भक समाप्त हुआ)। [विष्कम्भक-अटों में = रङ्गमञ्च पर, साक्षात् नहीं दिखाने योग्य परन्तु आवश्यक भूत, भविष्यत् बातों की संक्षिप्त सूचना देना] / 1 'अस्यै एव' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 153 . (ततः प्रविशति समदनावस्थो राजा)। राजा--( सचिन्तं, निःश्वस्य-) * जाने तपसो वीय्ये, 'सा बाला परवतीति मे विदितम् / ने च निम्नादिव सलिलं, निवर्त्तते मे ततो हृदयम् // 2 // 'अर्थोपक्षेपकाः पञ्च विष्कम्भक-प्रवेशको / चूलिकाऽङ्कावतारोऽथ स्यादङ्कमुखमित्यपि / / ' इति च / तलक्षणन्तु 'वृत्त-वतिष्यमाणानां कथांशानां निदर्शकः / संक्षिप्तार्थस्तु 'विष्कम्भ' आदावङ्कस्य दर्शितः / / ' इति / प्रकृते चाऽनेन-दुष्यन्तस्याऽऽश्रमप्राप्तिः, मुनिकार्यनिर्वहणं च भूतोऽर्थः, शकुन्तलाविरहावस्था, शीतलोपचारादिकं, गौतमीसमागमश्च भविष्यन्नर्थः सूचितइति-विष्कम्भकोऽयम् / स च मध्यमपात्रप्रयोजितत्वाच्छुद्धविष्कम्भः / तदुक्तं__ 'मध्येन, मध्यमाभ्यां वा पात्राभ्यां संप्रयोजितः। शुद्धः स्यात् , स तु संकीर्णो नीचमध्यमकल्पितः // ' हति / संस्कृतभाषिपात्रप्रयोजितः शुद्धः / संस्कृत-प्राकृतभाषिपात्रप्रयोजितस्तु सङ्कीर्ण इति तु तत्त्वम् / ततः= शिष्यनिर्गमनानन्तरं / मदनस्यावस्था-मदनावस्था, तया सहितःसमदनावस्थः = कामकृतावस्था नाटयन् / 'कामयमानावस्थ' इति क्वचित्पाठः / तत्र कामयमानः = कामी, तस्येवावस्था यस्येत्याद्यर्थः / सचिन्तं = चिन्ताव्याकुलं यथास्यात्तथा / क्रियाविशेषणमेतत् / जान इति / तपसः = भगवतः कण्वस्य तपसः। वीर्य = सामर्थ्यम् / 'वीर्य शुक्र, प्रभावे च, तेजःसामर्थ्ययोरपीति वैजयन्ती / जाने = वेद्मि / एवञ्च-बलाद्यदि शकुन्तलां हरामि, तदा नूनं कण्वशापहतो भवेयमिति ध्वनितम् / सा = शकुन्तला .. [मदनावस्थायुक्त, विरहातुर राजा का प्रवेश ] / राजा-(चिन्ता पूर्वक ऊँची सांस लेकर-) मुनियों की तपस्या का 1. 'अलमस्मि ततो हृदयं तथापि नेदं निवर्तयितु मिति पा० /

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154 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयो- ( मदनबोधां निरूप्य-) भगवन् ! मन्मथ ! कुतस्ते कुसुमायुधस्य सतस्तैक्ष्ण्य मेतत् ? / ( स्मृत्वा-) आं ज्ञातम् !तु / बाला=अप्रगल्भा / परवती = गुरुजनपरतन्त्रा चेति / मे = मम, विदितम् = परिचितमेव / मया ज्ञातमेव / अतस्तस्या अपि मत्याधै स्वयमागमनमसम्भवीति ध्वनितम् / तर्हि तत्कथैव त्यज्यतामत आह-न चेति / निम्नात् = गम्भीरात्प्रदेशात् / 'निम्नं गभीरं गम्भीर मित्यमरः / सलिलमिव / ततः = शकुन्तलायाः सकाशात् / मे = मम / हृदयं - चित्तं / न निवर्त्तते = तां मनसो दूरीकर्तन शक्नोमत्यर्थः / [प्रसह्य हरणीयत्वाऽभावे प्रस्तुते कार्ये वक्तव्येऽप्रस्तुतस्य कार्यस्य 'तपसो वीर्ये जाने' इत्यस्य कथनादप्रस्तुतप्रशंसा / उपमा च / 'उपायाऽदर्शनं यत्त तापनं नाम तद्भवेदिति विश्वनाथोक्तेस्तापनं नाम प्रतिमुखसन्ध्यङ्गञ्च // 2 // ]| ___ मन्मथ ! = हे कन्दर्प ! / कुसुमानि-आयुधं यस्यासौ-कुसुमायुधः, तस्य = पुष्पायुधस्य / एतत् = ईदृशं / तीक्ष्णस्य भावस्तैक्षण्यं = हृदयवेधकत्वम् / 'आम्' इति स्मृतौ / 'आं ज्ञाने, निश्चयस्मृत्योरिति मेदिनी / बल-शाप देकर मुझे सपरिवार भस्म कर देने की कण्व की शक्ति को भी मैं खूब जानता हूं। और यह बाला पराधीन है, कण्व की आज्ञावर्तिनी है-यह भी मैं जानता हूं। अतः कण्व की आज्ञा के विना इसके साथ किसी प्रकार सम्बन्ध स्थापित करना असम्भव है, और विपत्ति से खाली नहीं है-यह भी मैं खूब समझ रहा हूं। परन्तु क्या करूँ मेरा मन तो उसकी ओर से उसी प्रकार नहीं हट रहा है, जैसे नीची भूमि से ऊपर की ओर जल / अर्थात् नीचे भूभाग से जल को ऊपर की ओर हटाना जैसे कठिन है, वैसे ही शकुन्तला की ओर से मेरे मन को हटाना भी मेरे लिए कठिन है // 2 // (काम बाधा का अभिनय करके ) मन को मथन करनेवाले हे भगवन् ! कामदेव ! जब आप कुसुमायुध ( फूलों के बाण रखनेवाले ) हैं, तब आपका यह तीखापन कैसे है ? / फूलों के बाणों को चलाकर भी आप कामिजनों को इतनी भीषण व्यथा कैसे पहुंचाते हो ? / (कुछ याद करके-) ओह ! ठीक है, याद आ गया ! 1 काचित्कः पाठः।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 155 अद्यापि नूनं हरकोपवह्नि-. स्त्वयि ज्वलत्यौर्व इवाऽम्बुराशौ / त्वमन्यथा मन्मथ ! मद्विधानां भस्मावशेषः कथमेवमुष्णः 1 // 3 // अपि च त्वया, चन्द्रमसा चाऽतिविश्वसनीयाभ्यामतिसन्धीयते कामिसार्थः / कुतः अद्यापीति / मन्मथ ! = हे मदन ! / अम्बुराशौ = समुद्रे / और्व इव = वडवानल इव / नूनं = निश्चितं / त्वयि = मदने / अद्यापि = बहुतिथे काले गतेऽपि / हरस्य कोप एव वह्निः-हरकोपवह्निः = रुद्रलोचनानलः / ज्वलति = दीप्यते / अन्यथा = नो चेत् / भस्मावशेषः = भस्ममात्रावशिष्टः। त्वं = मदनः। मद्विधानां = मादृशानां दीनानां कामातुराणां विरहिणाम् / एवमुष्णः = ईदृक् सन्तापकः / कथम् ? / एवञ्च कालाग्निवन्मदनो मां दहतीत्युक्तम् / [ 'नून'मित्युक्तेरुत्प्रेक्षा / पूर्वार्द्धार्थ प्रत्युत्तराद्धार्थस्य * हेतुत्वाकाव्यलिङ्गं / 'हरकोपवह्नि'रिति च रूपकं / 'ममे'त्यनुक्त्वा 'मद्विधे'त्युक्तेरप्रस्तुत प्रशंसा च ] // 3 // त्वया = कुसुमायुधनामधेयेन / चन्द्रमसा = आह्लादकार्थकचन्द्रपदाभिधेयेन च / अतिविश्वसनीयाभ्याम् = उक्तनाम्नोरन्वर्थत्वभ्रमेण सम्पादितलोकविश्वासाभ्यां / कामिनां सार्थः-कामिसार्थः = विरहिलोकः / अतिसन्धीयते = वञ्च्यते / जातविश्वास लोकं पीडयन्तौ नूनं वञ्चकावेव भवन्तावित्याशयः / बहिरीदृशं नामधेयम्, अन्तस्तु महती करतेत्यहो! वञ्चनाचातुरी मदनचन्द्रयोर्भवतोरिति च हृदयम् / ['मुख में राम, बगल में छुरी' ] | ठीक है. आपके भीतर तो अभी तक भगवान् शङ्कर की क्रोधरूपी अग्नि वैसे ही जल रही है, जैसे समुद्र के भीतर वड़वानल ( = ज्वालामुखी) जला करता है / अन्यथा हे मन्मथ ! शिवजी के तीसरे नेत्र से जलकर भस्म होकर भी आप हमारे ऐसे विरहियों के लिए आग की तरह से सन्तापप्रद-कष्टदायक कैसे हो सकते हो ? / अतः अभी तक आपके भस्मावशेष शरीर के भीतर भीशिवकोपवह्नि अवश्य धधक रही है. तभी तो आप हम विरहियों को इतना सन्ताप देकर जला रहे हो। [ कामदेव को शिवजी ने अपने तीसरे नेत्र की अग्नि से भस्म कर दिया था, क्योंकि वह शिवजी की समाधि भङ्ग करने का उद्योग कर रहा था] // 3 //

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156 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयो तव कुसुमशरत्वं, शीतरश्मित्वमिन्दो द्वैयमिदमयथार्थ दृश्यते मद्विधेषु / . विसृजति हिमगभैरग्निमिन्दुमयूखै स्त्वमपि कुसुमबाणान् वज्रसारीकरोषि // 4 // स्मरचन्द्रयोगद्वञ्चकत्वमेव पुनः स्फुटयति-तवेति / मद्विधेषु = मादृशेषु दीनेषु विरहिषु / तव = कामस्य / कुसुमशरत्वं = कुसुमायुधपदवाच्यत्वम् / किञ्च-इन्दोः = चन्द्रस्य / शीता रश्मयो यस्य, तस्य भावस्तत्त्वं-शीतरश्मित्वं = शीतकिग्णनामव्यवहार्यत्वं च / द्वयमिदम् = उभयमेतत् / अयथार्थम् = असत्य, निरर्थकं च / कथमेतदत आह-विसृजतीति / यतः-इन्दुः = चन्द्रः / हिमं गर्भे येषान्तैःहिमगौंः = तुषारग|ः / मयूखैः = स्वकिरणैः। अग्निं = दहनं / दाहं / विसृजति = विकिरति / बहिश्शीतलैरपि अङ्गारैरिवान्तःसन्तापकैः किरणविरहिणो दहतीत्याशयः / एवं-त्वमपि = मदनोपि, कुसुमबाणोऽपि / कुसुमान्येव बाणास्तान् = पुष्पमयानपि शरान् / बहिः पुष्परूपेण प्रतीयमानानपि / अवज्रसारान् वज्रमारान् करोषि-वज्रसारीकरोषि = वज्रकठोरान् करोषि / चन्द्रो हिमाच्छादितमग्निं वर्षति, स्वञ्च कुसुमत्वेन बहिःप्रतीतानपि कुलिशकठोरान् बाणान् मुञ्चसीति स्फुट युवयोर्वञ्चकत्वमित्याशयः। 'मयी'ति विशेषे वक्तव्ये, 'मद्विधेष्विति सामान्योक्तेर प्रस्तुतप्रशंसा, पूर्वार्धार्थे उत्तरार्द्धार्थस्य हेतुत्वाच्च काव्यलिङ्ग। 'हिमगभैरग्नि'मिति विरोधेऽपि विरहि. स्वाभाव्याद्विरोधाऽऽभासः / कुसुमेषु बाणत्वमारोपितं च विरहदुःखदत्वेन प्रकृतोपयो. गीति परिणामश्च / यथासङ्ख्य-च्छेक-वृत्त्यनुप्रासा इति च राघवभट्टः] // 4 // ___ हे कामदेव ! यद्यपि आपका नाम कुसुमशर ( फूलों के कोमल बाण धारण करनेवाला ) है और चन्द्रमा का भी नाम शीतरश्मि ( ठण्ढी 2 किरण धारण करनेवाला ) है। परन्तु आपलोगों के ये दोनों ही नाम हमारे ऐसे विरहीलोगों के लिए यथार्थ ( सच्चे, अन्वर्थ) नहीं हैं। क्योंकि-चन्द्रमा तो अपनी किरणों से हिमगर्भ अग्नि ( ऊपर से दीखने में ठण्डी, पर भीतर में छिपी अग्नि) वर्षाता है और आप भी नाम के ही कुसुमबाण हो, पर वज्र से भी कठोर तीखे 2 बाण आप विरहियों पर वर्षाते हो / अतः आपके तथा चन्द्रमा के मीठे 2 नामों को सुनकर विश्वास में आए हुए विरही जन आप दोनों से ठमे जाते हैं, धोखा खाते हैं, और पीडित होते हैं एवं कष्ट उठाते हैं // 4 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 157 अथ वा अनिशमपि मकरकेतुर्मनसो रुजमावहन्नभिमतो मे / यदि मदिरायतनयनां तामधिकृत्य प्रहरतीति // 5 // भगवन् ! एवमुपालब्धस्य ते न मां प्रत्यनुक्रोशः ? / / वृथैव सङ्कल्पशतैरजसमनङ्ग ! नीतोऽसि मयाऽतिवृद्धिम् / आकृष्य चापं श्रवणोपकण्ठे मय्येव युक्तस्तव बाणमोक्षः 1 // 6 // अथवा = यद्वा / अनिशमिति / यदि--मदिरे = मादके, आयते च नयने यस्याः सा, तां-मदिरायतनयनाम् = उन्मादकविस्तृतलोचनां / तां = शकुन्तलाम् / अधिकृत्य = तामपि विषयीकृत्य / प्रहरति = तस्या अपि उपरि कामो बाणान् क्षिपति / तदा अनिशम् = अनवरतं / मे = मम / मनसः = चित्तस्य / रुजं = पीडाम् / आवहन् = कुर्वन् / अपि / मकरः केतौ यस्यासौ-मकरकेतुः = मकरध्वजः = स्मरः / मे = मम / अभिमतः = बहुमतः / अभीष्ट एव / यदि साऽपि मदर्थे विरहपीडामनुभवति, मयि च सा सानुरागं मनो वहति, तदा काम कृतोपकारमभिमतमेव मन्ये इति भावः [ 'रुजमावहन्नभिमत' इति विरोधाऽऽ. भासः // 5 // उपालब्धस्य = दत्तोपालम्भस्य / अनुक्रोशः = कारुण्यम् / वृथैवेति / हे अनङ्ग ! अजस्रम् = अनवरतम् / सङ्कल्पानां शतैः-सङ्कल्पशतैः = मनोग्यकोटिभिः / वृथैव = मुधैव / मया = दुष्यन्तेन / अतितमा वृद्धि अथवा-निरन्तर मेरे मन को सन्तप्तं करनेवाला भी मकरकेतु (कामदेव) मुझे अभिमत ( इष्ट, प्रिय ) हो सकता है, यदि यह मदिर (= उन्मत्त कर देने वाले) और आयत = विस्तृत नेत्रोंवाली उस मेरी प्रिया पर भी इसी प्रकार अपने बाणों का प्रहार करे तो। अर्थात् मेरी-प्रिया शकुन्तला भी यदि मेरे कारण मेरी ही तरह विरह सन्ताप को धारण करे, तो मुझे यह उपकारी कामदेव अवश्य प्यारा लगेगा // 5 // हे कामदेव ! आपको इतना उपालम्भ ( उलाहना ) देने पर भी मेरे ऊपर आपको दया नहीं आती है ! / हे अनङ्ग ! आपको मैंने प्रिया विषयक नाना प्रकार के सङ्कल्पों से वृथा ही इतना बढ़ाया। (कामदेव अनङ्ग = अङ्ग रहित है, वह केवल सङ्कल्प = इच्छा

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158 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो( सखेदं परिक्रम्य-) क नु खलु निरस्तविघ्नस्तपस्विभिरनुज्ञातः खिन्नमात्मानं विनोदयामि ? / न च प्रियादर्शनाहते शरणमन्यत् / यावदेनामन्विष्यामि / ( ऊर्ध्वमवलोक्य-) 'इमामुग्रतपां वेलां प्रायेण मतिवृद्धिं = परिपोषं / नीतोऽसि = गमितोऽसि / श्रवणस्योपकण्ठं श्रवणोपकण्ठं,तस्मिन् श्रवणोपकण्ठे = आकर्ण / चापं धनुः / आकृष्य = आरोग्य / मय्येव 3D परिपालक एव मयि / तव-वाणानां मोक्षः--बाणमोक्षः = शरविक्षेपः। युक्तः१ = किमुचितः 1 / यो हि सादरमभिरक्षितोऽपि तमेव रक्षितारं पीडयति तर्हि स 'वृथापरिरक्षित' इत्युच्यते / एवमयं मन्मनोजन्मा कामो मया प्रियाविषयकसङ्कल्पशतैर्वद्धितोऽपि मामेव विध्यतीति 'वृथा परिवद्धितः' खल्वयमिति युक्त एवोपालम्भोऽस्येत्याशयः / [ काव्यलिङ्गमत्रालङ्कारः ] // 6 // खेदेन सहितं यथा स्यात्तथा सखेदमिति , क्रियाविशेषणम् / परिक्रम्य = किञ्चित्पादन्यासं कृत्वा / निरस्ता विघ्ना येषान्तैः-निरस्तविनैः = निर्विघ्नसमाप्तयज्ञैः। तपस्विभिः = मुनिभिः / अनुज्ञातः = 'यथेष्टं विश्रम्यतां, जातं नः कार्य. मिति दत्तानुज्ञः / खिन्नं = विरहविक्लवम् / आत्मानं = मनः / विनोदयामि = समाश्वासयामि / प्रसादयामि / प्रियाया दर्शनं-तस्मात् / शरणं = रक्षकम् [ 'ततः प्रविशति समदनावस्थः' ( कामयमानावस्थ' ) इत्यत आरभ्यैतदन्तं पञ्चमी स्वस्य कामावस्थोद्वेगाख्या सूचिता] / प्रियादर्शनात् = प्रियाप्रेक्षणात् / यावदेनां = निश्चितमेनां शकुन्तलाम् / 'याव'दिति निपातो निश्चयद्योतकः / अन्विष्यामि = से ही उत्पन्न होता है, और बढ़ता है)। भला, मेरे ऊपर ही कान तक खोंचकर धनुष बाण चलाना आपका क्या उचित है ? / अर्थात्-मैंने ही तो प्रिया विषयक नानाविध सङ्कल्प करके आपको इतना बढ़ाया, और मेरे ही ऊपर धनुष तानकर आप आक्रमण कर रहे हो, यह आपका कार्य क्या उचित है ? / कभी नहीं / क्योंकि-अपने बढ़ानेवाले, पालने पोसनेवाले पर तो कोई भी प्रहार नहीं करता है / तब आप ऐसा कुत्सित कार्य क्यों करते हो ? // 6 // [बड़े खेद व उदास भाव से, कुछ चलकर-] यज्ञ के सब विघ्न दूर हो जाने से, मुझे अब विश्राम करने की. तपस्वियों ने आज्ञा दे दी है / अतः मैं अपने खिन्न और व्याकुल मन को कहाँ बहलाऊँ ? / और अपनी प्रिया को देखे विना मेरे चित्त को शान्ति और किसी उपाय से 1. 'उग्रातपवेलां' / 'उग्राऽऽतपां वेलां /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 159 AARAA Anmownnnnnn. लतावलयवत्सु मालिनीतीरेषु ससखीजना तत्रभवती शकुन्तला गमयति / भवतु, तत्रैव तावद्गच्छामि / ( परिक्रम्यावलोक्य च-) अनया बालपादपवीथ्या-सुतनुरचिरं गतेति तर्कयामि / कुतः संमीलन्ति न तावद्धन्धनकोषास्तयाऽवचितपुष्पाः / क्षीरस्निग्धाश्चाऽमी दृश्यन्ते किसलयच्छेदाः // 7 // अन्वेक्ष्यामि। 'यावत्पुरानिपातयो रिति भविष्यदर्थे लट् / अव॑ = उपरि, गगनमभि, उग्रस्तपः = आतपो यस्यां सा ताम्-उग्रतपां = प्रखरातपवतीम् / वेलां = समयं / मध्याह्नकालं / लतानां वलयानि विद्यन्ते येषु-तेषु-लतावलयवत्सु = लतामण्डलमण्डितेषु / सखीजनेन सहिता-ससखीजना = सखीजनसहिता / प्रायेण गमयति = प्रायोऽतिवाहयति / [ 'यावदेना' मित्यारभ्य 'तावद्गच्छामी'त्यन्तेन परिसो नाम प्रतिमुखाङ्गं दर्शितं / 'दृष्टनष्टानुसरणं परिसर्प इतीरित:--इत्युक्तेः ] / ___अनया = पुरतो दृश्यमानया / बालाश्च ते पादपाश्च बालपादपास्तेषां वीथिस्तया-बालपादपवीथ्या = अभिनवतरुपङ्क्तिपरिसरमार्गेण / सुतुनुः = शकुन्तला / तर्कयामि = सम्भावयामि / एवं सम्भवनायां हेतुमाह-संमीलन्तीति / तया = शकुन्तलया / अवचितानि-पुष्पाणि येभ्यस्ते–अवचितपुष्पाः = आच्छिन्नकुसुमाः। बन्धनानां कोषाः-बन्धनकोषाः = प्रसवबन्धनोदराणि / न तावत् = नाद्यापि / संमीलन्ति = सङ्कुचन्ति / किञ्च क्षीरेण स्निग्धाः,-क्षीरस्निग्धाः = दुग्धमसृणाः / मिल नहीं सकती है, अतः मैं अपनी प्रिया को ही खोजता हूँ / ( ऊपर आकाश की ओर देखकर-) इस प्रखर ताप वाले दोपहर के समय को तो मेरी प्रिया शकुन्तला अपनी सखियों के साथ प्रायः लता-मण्डपों से आच्छन्न मालिनी नदी के तीर पर ही बिताया करती है / अच्छा तो फिर वहीं चलता हूँ। ( कुछ चल कर, आगे की ओर देख कर-) इन छोटे 2 पौधों की पक्तियों के बीच से होती हुई वह सुतनु = सुन्दरी शकुन्तला गई है-ऐसा मालूम होता है / क्योंकि___. उसके हाथ से तोड़े गए पुष्पों के वृन्त ( बन्धन-डंठल ) अभी तक संकुचित नहीं हुए हैं / अतः तत्काल ही यहाँ से पुष्प तोड़े गए हैं-ऐसा ज्ञात होता है / और ये कोमल पल्लवों के भङ्ग ( जहाँ से पत्ते तोड़े गए हैं वह

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160 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो( स्पर्श रूपयित्वा- ) अहो ! प्रवातसुभगोऽयं वनोद्देशःशेक्योऽरविन्दसुरभिः कणवाही मालिनीतरङ्गाणाम् / अङ्गैरनङ्गतप्तैर्नियमालिङ्गितुं पवनः // 8 // किसलयानां छेदाः = पल्लवभङ्गाः / अमी = इमे पुरतः / दृश्यन्ते = विलोक्यन्ते / अचिरावचितकुसुमेषु पादपेषु कुसुमबन्धनाग्रभागस्थकोशा विवृता एव लक्ष्यन्ते, पत्रभङ्गस्थानेषु च पयः क्षग्दवलोक्यत इति नूनमद्यैवामुना पथा सा यातेति मया सम्भावयितुं शक्यत एवेति भावः // 7 // स्पर्श = वातस्पर्श / रूपयित्वा = नाटयित्वा / अहो ! = हर्षे / प्रकृष्टेन वातेन सुभगः-प्रवातसुभगः = सुरभिशीतलपवनललितः। वनस्योद्देशः-वनोद्देशः बनप्रदेशः। शक्य इति / अरविन्दैः सुरभिः-अरविन्दसुरभिः = कमलामोदवासितः / मालिन्यास्तरङ्गास्तेषां मालिनीतरङ्गाणां = मालिनीनदीकल्लोलानां। कणान् वहति तच्छील:-कणवाही= जललवशीतलः / पवनः = वातः / अनङ्गेन तप्तैःअनङ्गततैः = कामसन्तप्तैः / अङ्गैः = अवयवैः / निर्गता दया यस्मिन् कर्मणि तत्निर्दयम् = आतृप्ति / आलिङ्गितुं = समालिङ्गितुं शक्यः / एतेनास्य प्रदेशस्य कामिजनसेवनयोग्यत्वं, पवनस्य सुरभित्वं, शीतलत्वञ्च ध्वनितम् / 'शक्य'मिति पाठे 'शक्य'मित्यव्ययं बोध्यम् / यथा-'शक्यमञ्जलिभिः पातुं वाताः केतकगन्धिनः' स्थान ) भी दुग्ध से चिकने हो रहे हैं। अर्थात् जहाँ से कोमल कोमल पत्ते तोड़े गए हैं, उस स्थान पर से निकला हुआ फूलों का दूध सा द्रव पदार्थ अभी तक ताजा ही टपक रहा है / अतः फूल और पल्लव चुनती हुई मेरी प्रिया शकुन्तला जरूर इधर से ही गई है, ऐसा मैं समझता हूँ // 7 // ( ठण्डी 2 हवा लगने का अभिनय करता हुआ-) अहो! इस वन प्रदेश में कैसी सुन्दर व सुगन्धित हवा चल रही है ! यहाँ काम सन्ताप से सन्तप्त हुए मेरे इन अङ्गों को मालिनी-नदी के तरङ्गों से उड़े हुए ठण्डे 2 जल के कणों को धारण करने वाले, कमल की सुगन्ध से सुगन्धित पवन के यथेच्छ सेवन से बड़ी ही शान्ति प्राप्त हो सकती है / अर्थात् ठण्ढा और सुगन्धित यह वन का पवन मुझे बहुत ही सुहावना 1 'शक्यमरविन्द'-पा० /

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ऽङ्कः] 11 अभिनवराजलक्ष्मो-भाषाटीका-विराजितम् 161 ( विलोक्य- ) हन्त ! अस्मिन् वेतसलतामण्डपे संनिहितया शकुन्तलया भवितव्यं / तथा हि अभ्युन्नता पुरस्तादवगाढा जघनगौरवात् पश्चात् / द्वारेऽस्य पाण्डुसिकते पदपङ्क्तिदृश्यतेऽभिनवा // 9 // इति / [ अनुप्रासः / समाहितालङ्कारः। 'अरविन्दसुरभिः-पवनः = पवित्रः, तुषाराणां कणवाहीशीतलसुहृदिवाऽऽलिङ्गनाई' इत्यप्रस्तुतमित्रव्यवहारस्य समारोपात्समासोक्तिश्च ] // 8 // हन्तेति हर्षे / वेतसलताभिर्विरचिते मण्डपे-वेतसलतामण्डपे = वेत्रवल्लीविरचितमण्डपे / संनिहितया = निकटे अवस्थितया / कथमेतज्ज्ञायतेऽत आह अभ्युन्नतेति / पाण्डवः सिकता यस्मिन् तत् पाण्डुसिकतम् , तस्मिन्-पाण्डुसिकते = पाण्डुग्बालुकासनाथे / अस्य = लतामण्डपस्य / द्वारे = प्रतीहारे / पुरस्तात् = अग्रभागे / अभ्युन्नता= समुन्नता / पश्चात् = पाणिभागे / जघनस्य गौरवं, तस्मात्-जघनगौरवात् = नितम्बपुरःप्रदेशभारात् / अवगाढा = निखाता, गभीरा / अभिनवा = अचिरोद्धृता च। पदपङ्क्तिः = चरणचिह्नश्रेणिः / दृश्यते = विलोक्यते। 'पदं शब्दे च, वाक्ये च, पाद-तचिह्नयोरपीति विश्वः। [अनुमानम् / स्वभावोक्तिः / 'अत्रैव शकुन्तला प्रविष्टे'त्यस्य भङ्गयन्तरेण प्रतिपादनात्पर्यायोक्तमपि ] // 9 // मालूम हो रहा है, और इसके यथेच्छ सेवन से, काम के संताप से सन्तप्त हुए मेरे शरीर को भी यहाँ बहुत ही शान्ति मिल रही है // 8 // (आगे की ओर देखकर ) अहा! वेत की लताओं के इस मण्डप में ही मेरी प्रिया शकुन्तला होनी चाहिए। क्योंकि इस लतामण्डप के साफ-स्वच्छ, गौरवर्ण (भूरी 2 ) बालुका से युक्त द्वार पर, आगे से ऊँची, एवं पीछे से ( एड़ी की ओर से ) जघनस्थल के भार के कारण दबी हुई, ताजा पदपङ्क्ति (पैरों के चिह्न, निशान, खोज) स्पष्ट दिखाई पड़ रही है // 9 //

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162 अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [तृतीयोयावद्विटपान्तरेणाऽवलोकयामि। ( तथा कृत्वा, सहर्षम्-) अये ! लब्धं नेत्रनिर्वाणम् / एषा मनोरथप्रिया में सकुसुमास्तरणं शिलापट्टमधिशयाना, सखीभ्यामुपास्यते / भवतु / लताव्यवहितः शृणोमि विस्रम्भकथितान्यासाम् / (-इति विलोकयन् स्थितः)। (ततः प्रविशति यथोक्तव्यापारा सह सखीभ्यां शकुन्तला ) / सख्यौ-( उपवीज्य-) हला सउन्तले ! अबि सुहाअदि दे णलिणी. बत्तबादो?। [( उपवीज्य- )हला शकुन्तले ! अपि सुखायते ते नलिनीपत्रवातः?]। विटपस्य = शाखायाः / अन्तरंग = व्यवधानेन, मध्यभागेन / तथा कृत्वा = विटपान्तरेण विलोक्य / 'सहर्ष निति क्रियाविशेषणम् / नेत्रयोनिर्वाणं = लोचनसुखं। शकुन्तलेति यावत् / मनोरथैः, मनोरथानां वा प्रिया = सङ्कल्पप्रिया / अद्य यावद्रतेरलाभात् / कुसुमानामास्तरणेन सहितं-सकुसुमास्तरणं = पुष्पास्तरणसनाथं, पुष्पास्तीर्णम् / शिलायाः पट्टे = शिलाफलकम् / अधिशयाना = अधितिष्ठन्ती। विनम्भेण कथितानि-विस्रम्भ कथितानि = निश्शङ्काऽऽलापान् / 'समो विस्रम्भ. विश्वासौ' इत्यमरः / इति = इत्थमभिधाय / यथोक्तं व्यापारो यस्याः सा-यथोक्तव्यापारा = शिलाफलकमधिशयाना / उपवीज्य = व्यजनं दोलयित्वा / 'अपिरत्र प्रश्ने / 'गर्हासमुच्चय प्रश्नशङ्कासम्भावनास्वपिः' इत्यमरः / सुखायते अच्छा, तब तक इसे मैं वृक्षों की शाखाओं को आड़ से देखता हूँ। (देखकर, सहर्ष-) ओह ! मेरे नेत्र इसे देखकर तृप्त हो गए / मैंने नेत्रों का परमसुख पा लिया / यह मेरी मनोरथ विषयीभूता ( अभीष्टा )प्राणप्रिया शकुन्तला फूलों की सेज से अलंकृत शिलातल पर लेटी हुई है, और इसकी दोनों ही सखियाँ इसके पास बैठी हैं। अच्छा, मैं इस लता की आड़ में होकर इनके आपुस के विश्वस्त वार्तालाप को सुनता हूँ। ( इनकी ओर टकटकी लगाकर देखता हुआ खड़ा होकर बातें सुनता है)। [ोक्त प्रकार से शिलातल पर बिछी हुई फूलों की सेज पर लेटी हुई, दोनों सखियों सहित शकुन्तला का प्रवेश ] / दोनों सखियां-( कमल की लता के पत्तों से हवा करके ) हे सखी 1 'विश्वस्त कथितानि' पा० / 2 'सुखयति' 'सुखाय ते' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 163 शकुन्तला. ( सखेदं-) किं बीजअन्ति मं पियसहीओ ? / [ ( सखेदं ) किं बीजयतो मां प्रियसख्यौ ?] / सिख्यौ--सविषादं परस्परमवलोकयतः ] / राजा--बलवदसुस्थशरीरा तत्रभवती दृश्यते / ( सवितर्क-) तरिक्रमयमातपदोषः स्यात् ?, उत यथा मे मनसि वर्तते ? / ( सामिला निर्य- ) अथवा कृतं सन्देहेनसुखं करोति / सुखमुत्पादयति किं 1 / नलिन्याः पत्रागां वातः= कमलिनीदलपवमानः / 'कि' मिति प्रश्ने / मां भवत्यौ बीजयतः किम् ?-इति प्रश्नः / किमर्थ मां बीजयतः, तापशान्तेरभावेन निष्फलमेतत् इति वा / एतेन विषयान्तरज्ञानशून्या विषयनिवृत्तिरूपा कामस्य षष्ठावस्था सूचिता / एतेन-विधूतं नाम प्रतिमुखाङ्गम् विधूतं स्यादरति'रित्युक्तं दर्शितम् / सविषादमिति / ईदृशोमवस्थां दृष्ट्वा विषादः सख्योः / अनिष्टाशङ्कया च परस्परावलोकनम् / बलवत् = अत्यन्तं / न सुस्थंन स्वस्थं शरीरं यस्याः सा असुस्थशरीरा = अप्रकृतिस्थवपुः / सवितर्कम् = विचारमभिनीय / मे मनसि वर्त्तते = 'कामसन्तापोऽयमिति मम चेतसि समायाति / कृतम् = अलम् / शकुन्तले ! कमलिनी लता के पत्तों की यह ठण्डी 2 हवा क्या तेरेको कुछ सुख व शान्तिदायक मालूम होती है ? / शकुन्तला-( बड़े ही दुःख के साथ ) हे सखियों! तुम लोग वृथा इस कमलिनी पत्र से मुझे हवा क्यों कर रही हो ? / मुझे तो इससे कुछ भी शान्ति नहीं मालूम हो रही है। [ दोनों सखियां बड़े खेद और उदासी व निराशभाव से परस्पर देखती हैं ] / राजा-यह शकुन्तला तो बहुत बीमार मालूम होती है / ( विचार करता हुआ) तो क्या घाम या लू लग जाने से इसकी यह दशा हुई है ? / अथवा-मैं मन में जो सोचता हूँ, वही बात तो नहीं है / ( मेरे प्रति इसका अनुराग व प्रेम का होना ही क्या इसका कारण है ?) / (बड़ो चाह से देखकर-) अथवा मेरे प्रति इसका अनुराग ही इसके इस अस्वास्थ्य का कारण है, इसमें सन्देह करना ही व्यर्थ है / क्योंकि

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164 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ तृतीयोस्तनन्यस्तोशीरं, प्रशिथिलमृणालैकवलयं, प्रियायाः साऽऽवाधं, तदपि कमनीयं वपुरिदम् / समस्तापः कामं मनसिज-निदाघप्रसरयो ने तु ग्रीष्मस्यैवं सुभगमपराद्धं युवतिषु // 10 // स्तनन्यस्त इति / प्रियायाः = प्रेयस्याः, स्तनयोन्य॑स्तमुशीरं यत्र तत्स्तनन्यस्तोशीरं = पयोधरोत्सङ्गनिविष्टवीरणमूलं / प्रकर्षेण शिथिलो मृणालानामेको वलयो यत्र तत्-प्रशिथिलमृणालैकवलयं = सन्तापशुष्कशिथिलबिसैकवलयम् / आबाधया सहितं साबाधम् = सपीडं, व्यथितं / तदपि = तथापि / इदं वपुः = शरीरमेतत् / कमनीयं = मनोहरं / कामं = बाढं / मनसिजश्व, निदाघस्य प्रसरश्च, मनसिजनिदाघप्रसरौ,-तयोः-मनसिजनिदाघप्रसरयोः = कामातपलङ्घनयोः / तापासन्तापः। समः = तुल्य एव / कामताप-निदाघाभिगमनयोर्व्यथा तुल्येति यद्यपि सत्यमित्याशयः / तु= तथापि / 'तु स्याद्भदेऽवधारणे' इत्यमरः / ग्रीष्मस्य = निदाघप्रसरस्य / युवतिषु = तरुणीषु / एवम् = ईदृशम् / सुभगं = कमनीयतासम्पादकम् / अपराद्धं = सन्तापः / 'न भवतीति' शेषः / इयं च सन्तापेऽपि मनोहरा दृश्यते, लावण्यमात्रशेषा च, न चातपलङ्घनादीदृशी मनोहरता भवत्यतो नूनमियं कामसन्तापपीडितैवेति बाढमनुमीयत इति भावः। 'पीडाऽऽबाधा व्यथा दुःखम्' इत्यमरः। [अत्रापमानोपमेययोः स्मरातपसन्तापयोरेकस्याधिक्यकथनाव्यतिरेकालङ्कारः, 'युवतिषु'-इति सामान्यनिर्देशाट प्रस्तुतप्रशंसा च / अनुप्रासश्च / ] // 10 // मेरी प्रिया शकुन्तला के स्तनों पर उशीर ( खश ) रखी हुई है, हाथों में ढीले 2 मृणाल के ही वलय ( चूड़ी, कङ्कण, बाजूबन्द आदि ) बंधे हुए हैं / यद्यपि मेरी इस प्रियाका शरीर तो अवश्य पीड़ित है, परन्तु शरीरकी कमनीयता तो इसकी वैसी की वैसी बनी हुई है। इस दशा में भी यह अत्यन्त कमनीय मालूम हो रही है / यद्यपि काम का सन्ताप और ग्रीष्मका सन्ताप ( लू लग जाना ) समान हो सकता है, परन्तु घाम लगने से, या लू लगने से शरीरका सौन्दर्य और कमनीयता जैसी की तैसी कभी नहीं रह सकती है। अतः इसकी यह दशा तो काम के सन्ताप से ही है, ग्रीष्म के सन्ताप से नहीं है / अतएव यह मेरे ऊपर अनुरक्त होने से ही अस्वस्थ है-यही बात स्पष्ट प्रतीत हो रही है // 10 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 165 प्रियंवदा-(जनान्तिकम् - ) अणसूए ! तस्स राएसिणो पढमदंसणादो आरम्भिअ पज्जुच्छुअमणा सउन्तला / ण क्खु से अण्णणिमित्तो आतङ्को भवे / [( जनान्तिकम्- ) अनसूये ! तस्य राजर्षेः प्रथमदर्शनादारभ्य पर्युत्सुकमनाः शकुन्तला / न खल्वस्या अन्यनिमित्त आतङ्को भवेत् / अनसूया-सहि ! मम वि एआरिसी आसङ्का हिअस्स / भोदु / पुच्छिस्सं वाव णं / ( प्रकाशं- ) सहि ! पुच्छिदवासि किम्पि / वलीओ क्खु दे अङ्गाणं सन्दाबो ? / [सखि! ममाप्येताहशी आशङ्का हृदयस्य / भवतु / प्रक्ष्यामि तावदेनाम् / ( प्रकाश-) सखि ! प्रष्टव्याऽसि किमपि / बलीयान् खलु तेऽङ्गानां सन्तापः ?] / जनान्तिकम् = त्रिपताककरेणान्यानपवार्य / तस्य = दुष्यन्तस्य / प्रथमं यद् दर्शनं तस्मात् = अवलोकनमात्रादेव / पर्युत्सुकं मनो यस्याः सा-पर्युत्सुकमनाः = उत्कण्ठाकुलिता / खलु = निश्चये। अन्यन्निमित्तं यस्यासौ-अन्यनिमित्तः = कारणान्तरोत्पन्नः / आतङ्कः = सन्तापः / 'रुक्तापशङ्कास्वातङ्कः-इत्यमरः / एतादृशी = ईदृशी) 'दुष्यन्तदर्शनकृत एवाऽस्याः सन्तापप्रसर' इति / प्रष्टव्याऽसीति / भवती किमपि प्रष्टुमभिलषामीत्यर्थः / अतिशयेन बली-बलीयान्=प्रबलतमः / सन्तापा-पीडा / प्रियंवदा-( अलग से अनसूया के प्रति ) हे अनसूये ! उस राजर्षि दुष्यन्त को पहिले पहिल देखने के साथ ही यह शकुन्तला इस प्रकार उत्कण्ठित और आतुर हो गई है। अतः दूसरे कारण (घाम लगने ) से इसकी यह दशा नहीं हो सकती है। किन्तु इस दशा का कारण तो उस राजर्षि दुष्यन्त का प्रथम दर्शन ही है। अतः यह उस पर आसक्त हो कर ही इस प्रकार काम दशा से सन्ताप को प्राप्त हो रही है। __ अनसूया-( अलग से ) सखी प्रियंवदे! मेरे मन में भी यही शङ्का हो रही है, कि- यह दुष्यन्त पर आसक्त हो गई है। अच्छा, इस से हो पछती हूँ। ( प्रकट में ) हे सखि शकुन्तले ! मैं तुमसे कुछ पछना चाहती हूँ। क्या तेरे अङ्गों में बड़ी पीड़ा हो रही है ? /

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166 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोराजा-'किं वक्तव्यमेव ? / शशिकरविशदान्यस्यास्तथा हि दुःसहनिदाघशंसीनि। भिन्नानि श्यामिकया मृणालनिर्माणवलयानि // 11 // शकुन्तला-(पूर्वाङ्गेण शयनादुत्याय- ) हला ! भण जं वत्तुकामासि / [ ( पूर्वाङ्गेण शयनादुत्थाय-) हला ! भण, यद्वक्तकामाऽसि / अनसूया-हला सउन्तले ! अलब्भन्तरा अम्हे दे मणोगदस्स बुत्तन्तस्स। किन्तु जादिसी इदिहासकधाणुबन्धेर्मु कामिजणाणं अवस्था सुणीअदि तादिसी खल्वत्र प्रश्ने / वक्तव्यमेव ? = किमेतदपि वक्तव्यम् ? / ननु स्पष्टमेवैतदित्याशयः / शशीति / तथा हि = स्पष्टतामेव भणामि / अस्याः = शकुन्तलायाः। शशिनः करा इव विशदानि-शशिकरविशदानि = चन्द्रकिरणस्वच्छानि / दुःसहं निदाघ शंसन्ति तच्छीलानि-दुःसह निदाघशंसीनि = दुःसहसन्तापसूचकानि / मृणालैर्निर्माण येषान्तानि वलयानि-मृणालनिर्माणवल्यानि = बिसनिर्मित करकङ्कणानि / श्यामि कया = कृष्णरेखया, भिन्नानि = संसक्तानि / एवञ्च स्पष्टोऽस्या अङ्गसन्ताप इति भावः / [वाक्यार्थहेतुकं काव्यलिङ्गम् ] // 11 // पूर्वाङ्गेण = नाभ्यू भागेन / 'पूर्वार्द्धने'त्यपि पाठः / भण = वद / यद् वत्तकामा = यद् वक्तुमिच्छसि / न लब्धमन्तरं याभिस्ताः अलब्धान्तराः = रहस्यानभिज्ञाः। राजा-क्या इसमें भी कुछ कहना बाकी है। यह तो स्पष्ट है / क्योंकि, देखो चन्द्रमा की किरणों की तरह श्वेत और स्वच्छ, मृणालों ( कमल के तन्तुओं ) के बने हुए इसके वलय ( कङ्कन, बाजूबन्द, चुड़ी, कड़े आदि ) दु:सह विरह सन्ताप से काले पड़ गये हैं, मुरझा गए हैं। इससे ही स्पष्ट सूचित होता है, कि-यह अत्यन्त सन्ताप ( दाह, काम ज्वर ) से पीड़ित है / अतः यह तो पूछना व्यर्थ ही है // 11 // शकुन्तला-(तविये के सहारे छाती और गर्दन को थोड़ी ऊँची करके ) हे सखि ! तुम्हें जो कुछ कहना हो. कहो, जो कुछ पूछना हो सो पूछो। . अनसूया-सखि शकुन्तले ! हम लोग तेरे हृदय की बात को तो जानती 1. क्वचिन्न / 2. 'पूर्वार्द्धन' पा० / 3. अनब्भन्तरा क्खु अम्हे मदनगदस्स तिरस' ( अनभ्यन्तरे खल्वावा मदनगतस्य वृत्तान्तस्य ) पा० / .

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 167 तुह (त्ति) तक्केमि / ता कधेहि किंनिमित्तं दे अ आआसो त्ति ? / बिआरं परमत्थदो अजाणअ अणारम्भो किल पदीआरस्य / [हला शकुन्तले ! अलब्धान्तरा वयं ते मनोगतस्य वृत्तान्तस्य / किन्तु यादृशी इतिहासकथानुबन्धेषु, कामिजनानामवस्था श्रूयते, तादृशी तव इति तयामि / तत्कथय किंनिमित्तं तेऽयमायास इति ? / विकारं परमार्थतोऽज्ञात्वाऽनारम्भः किल प्रतीकारस्य / राजा-अनसूययाऽपि मदीयस्तर्कोऽवगतः / / शकुन्तला-बलीओ आआसो, ण सक्कणोमि सहसा णिवेदिहुँ / [बलीयनायासो, न शक्नोमि सहसा निवेदयितुम् ] / मनसि गतस्य-मनोगतस्य = हृदयनिहितस्य भावस्य / कामतत्त्वस्येति यावत् / इतिहासेषु याः कथास्तासामनुबन्धेषु-इतिहासकथाऽनुबन्धेषु = पुराणादिकथाप्रसङ्गेषु / तादृशी = कामिजनाऽवस्थासदृशी / तत् = तस्मात् / किंनिमित्तः = कं पुरुषश्रेष्ठ लक्ष्यीकृत्य / आयासः= कामजनितः खेदः / तवायं सन्ताप इति यावत् / ___ विकारं = रोगम् / तत्त्वतः = 'किंनिमित्तोऽयमातङ्क' इत्यादिरूपेण यथार्थतः। अज्ञात्वा = अविज्ञाय / प्रतीकारस्य = उपायस्य / न आरम्भः-अनारम्भः = प्रारम्भः-कत्तमशक्यः / किल = प्रसिद्धमेतत् / मदीयस्तर्कः = कामकृतेयमवस्थेति तर्कः / अवगतः = विज्ञातः / बलीयान् = नहीं हैं / [ पाठान्तर में-हम लोग वनवासिनी होने के कारण मदन वृत्तान्त ( काम कथा ) से तो सर्वथा अपरिचित ही हैं ] / तो भी इतिहास पुराणों में कामी जनों की अवस्था का जैसा वर्णन सुना जाता है, वैसी ही तेरी अवस्था मालूम होती है। अतः बता-यह काम सन्ताप तुझे किस कारण से हो रहा है ? / क्योंकि वास्तविक रूप में रोग का कारण (निदान ) जाने बिना उसका प्रतीकार नहीं हो सकता है। अर्थात् रोग के कारण को ठीक 2 समझे बिना उसके प्रतीकार का उपाय ( इलाज ) भी नहीं किया जा सकता है। राजा-अनसूया ने भी मेरा तर्क समझ लिया है / शकुन्तला-हे सखि ! यह सन्ताप (सन्ताप का कारण) बहुत बड़ा और

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168 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो प्रियंवदा-सुष्ठु क्खु एसा भणादि, किं एवं अत्तणो उपहवं णिगृहसि, अणुदिअसं वस्तु परहीअसि / अङ्गेसुं लावण्णमई छाआ केवलं तुम ण मुञ्चदि / [सुष्टु खल्वेषा भणति / किमेतमात्मन उपद्रवं निगूहसि ? / अनुदि. वसं खलु परिहीयसे / अङ्गेषु लावण्यमयी छाया केवलं त्वां न मुञ्चति / राजा-अवितथमाह प्रियंवदा / तथा हिक्षामक्षामकपोलमाननमुरः काठिन्यमुक्तस्तनं, मध्यः क्लान्ततरः, प्रकामविनतासौ, छविः पाण्डुरा / प्रबलः / आयासः = सन्तापः। सहसा झटिति / निवेदयितुं = तत्त्वतो निवेदयितुम् / न शक्नोमि = आ मूलाद्वक्तं न शक्नोमि / / एषा = अनसूया / भणात = वदति / कामिजनसंदृशी किलावस्थेति यद्भणति / तत्-सुष्ठु = ममापि सत्यं प्रतिभाति / एतं = स्पष्टं प्रतीयमानम् / उपद्रवं = सन्तापं / निगृहसि = निषे, अपलपसि / दिवसे दिवसे-इति अनुदिवसं = प्रतिदिनं / परहीयसे = क्षीणतां वहसि / क्षीणां भवसि / खलु = निश्चितमेतत् / नन्वेतद्वीष्मातपलङ्घनवशादेवेति चेदत आह–अङ्गेष्विति / लावण्यं प्रकृतं यत्र सा-लावण्यमयी = लावण्यप्रचुरा / छाया = कान्तिः / न मुञ्चति = न परिहीयते / एवञ्च कामकृतसन्तापेष्वेव खल्बीदृशी दशा, नाऽऽतपलङ्घने, तत्र तु लावण्यस्यापि ग्रीष्मातपसंजात कालिम्ना विलयादिति भावः / ___ अवितथं = सत्यम् / क्षामेति / क्षामक्षामौ = नितरां कृशौ, कृशतरौ, कपोलो यत्र तत्-क्षाम-क्षाम-कपोलम्=कृशतरकपोलम् / आननं = मुखम् / 'अस्या आलक्ष्यते' गूढ़ है, इसको सहसा मैं कहने में असमर्थ हूँ। प्रियंवदा-सखि शकुन्तले ! यह अनसूया ठीक कह रही है। अपने इस उपद्व को क्यों छिपा रही हो ? / देखो, प्रति दिन तुम क्षीण ( दुबली ) ही होती जा रही हो / केवल तुम्हारे शरीर में अब लावण्य ( कान्ति ) की छाया मात्र ही अवशिष्ट रह गई है। राजा-प्रियंवदा बिलकुल ठीक कह रही है / जैसेइस शकुन्तला का मुख-गालों के क्षीण होकर मुरझा जाने. से-परिम्लान

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 169 शोच्या च, प्रियदर्शना च, मदनग्लानेयमालक्ष्यते, पत्राणामिव शोषणेन मरुता स्पृष्टा लता माधवी॥१२॥ शकुन्तला-( निःश्वस्य-) कस्स वा अण्णस्स कधइस्सं, किन्तु आभासहेदुआ वो भविस्सं / (निःश्वस्य-) कस्यै' वाऽन्यस्यै कथयिष्यामि ? / किन्तु आयासहेतुका वो भविष्यामि / इति शेषः। काठिन्येन मुक्तौ स्तनौ यत्र तत्-काठिन्यमुक्तस्तनम् = अकठोरपयोधरम् / उरः = वक्षःस्थलं च / 'दृश्यते' इति शेषः / अतिशयेन क्लान्तःक्लान्ततरः = परिम्लानः, मध्यः = अवलमपदेशः / प्रकामं विनतौ-प्रकामविनतौ = अत्यन्तभवनतौ / अंसौ = स्कन्धप्रदेशौ / 'लक्ष्येते' इति शेषः। पाण्डुरा = पाण्डुवर्णा / छविः = कान्तिः / अतः-पत्राणां = दलानां, शोषणेन = शातनेन, अवशिष्टतया, मरुता = वायुना / स्पृष्टा = लचिता। माधवीलतेव = वासन्तीवीरुदिव / मदनेन ग्लाना मदनग्लाना = कामशरसन्तप्ता / शोच्या च-शोचनीया च / क्षीणाङ्गयष्टित्वात् / प्रियं दर्शनं यस्याः सा-प्रियदर्शना च = मनोज्ञदर्शना च / इयं = शकुन्तला। आलक्ष्यते = परिदृश्यते / [ 'शाच्या च प्रियदर्शना चेति विरोधाभासः, 'शोच्या = दयनीयेत्यर्थाद्विरोधपरिहारात् / 'मदनग्लाने त्यस्य शोच्यत्वे हेतुत्वेनोपादानात्काव्यलिङ्गम् / उपमा / अनुप्रासः ] // 12 // कस्येति / यदि युवाभ्यां न कथयिष्यामि तर्हि कस्यै कथयिष्यामि / युष्मद्भिन्ना का मेऽन्तरङ्गभूतेत्याशयः / तर्हि कथं न कथयसीत्यत आह-किन्विति / हो गया है / स्तनों के ढीले पड़ जाने से इसकी छाती भी परिक्षीण हो गई है। मध्यभाग ( कमर ) भी इसका क्लान्त हो गया है = मुरझा गया है। कन्धे भी इसके नीचे को झुक गये हैं। देह की कान्ति भी पीली पड़ गई है। अतः काम सन्ताप से परिक्षीण (कृश ) होकर यह उसी प्रकार शोचनीय होते हुए भी देखने में सुन्दर मालूम पड़ रही है, जिस प्रकार पत्तों के मुझा जाने से पवन के झोंकों से सूखती हुई ( मुझौती हुई ) माधवी ( वासन्ती) लता शोचनीय होते हुए भी कमनीय ही मालूम होती है // 12 // शकुन्तला-(लम्बी साँस लेकर ) हे सखियों ! तुमारे सिवाय मैं अपना 1 'कस्य वाऽन्यस्य' इति पाठान्तरम् /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [तृतीयोउभे--सहि ! अदो जेव णिठबन्धो। सिणिद्धजणसंबिभत्तं क्खु दुक्खं सज्झवेअणं होदि। [ सखि ! अत एव निर्बन्धः। स्निग्धजनसंविभक्तं खलु दुःखं सह्यवेदनं भवति / राजापृष्टा जनेन समदुःखसुखेन बाला, नेयं न वक्ष्यति मनोगतमाधिहेतुम् / दृष्टो विवृत्य बहुशोऽस्म्यनया सतृष्ण __मत्रोत्तरश्रवणकातरतां गतोऽस्मि // 13 // आयासस्य हेतुरेव हेतुका = क्लेशदायिनी / कथमहं क्लेशकारिणी खल्बनयोर्जाताऽस्मीति सन्तापाधिक्यात्-निःश्वासः / अत एव = 'भूयान् खलु ते क्लेश' इति विभाव्यैव / निर्बन्धः = आग्रहोऽस्माकम् / खलु = निश्चयेन / स्निग्धेषु जनेषु-संविभक्तं = प्रियजननिवेदितम् / अत एव सम्यग्विभक्ततया क्षीणं / दुःख = क्लेशः / सह्या वेदना यस्य तत्-सह्यवेदनं = सहनीयपीडावेगम् / भवति = जायते / पृष्टेति / समं दुःखं, सुखं च यस्य तेन-समदुःखसुखेन = दुःखेषु, सुखेषु च तुल्यमेव दुःखं, सुखञ्चानुभवता / जनेन = सखीजनेन / मनोगतम् = हृदयकोगनिगूहितम् / आधेर्हेतुस्तम्-आधिहेतुम् = मानसिकक्लेशकारणम् / पृष्टा = अनुयुना। इयं बाला = शकुन्तला / न न वक्ष्यति = अवश्यमेवाभिधास्यति / द्वौ नौ कष्ट कहूंगी भी किससे / परन्तु इस सन्ताप के कारण को तुम लोगों से कहकर मैं तुम लोगों के कष्ट का ही कारण बनूँगी। अर्थात् इस बात को सुनकर तुम लोग भी कष्ट में ही पड़ जाओगी। दोनों सखियाँ-हे सखि ! इसीलिए तो हम तुमसे पूरी 2 बात कहने का आग्रह कर रही हैं। क्योंकि-अपने स्नेही जनों को सुनाकर, उनमें बाँट दिये जाने से, दुःख भी कुछ सह्य ही हो जाता है, और उसकी पीड़ा भी कुछ कम हो जाती है। राजा-यद्यपि अपने सुख और दुःख के साथी प्रिय सखी जनों से अनुरोधपूर्वक पूछे जाने पर यह बाला अपने मन की आधि = गुप्त व्यथा को अवश्य बतावेगी ही, अतः इसमें मुझे आतुरता (घबड़ाहट ) ही क्या है।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 171 wwwmanawwariwumwwwrammarrrrror शकुन्तला--जदो पहुदि तबोबरणक्खिदा / सो रायस्सी मम दंसणपधं गदो-' ( इत्योक्तेन-लज्जां नाटयति ) / . [यतः प्रभृति तपोवनरक्षिता स राजर्षिर्मम दर्शनपथं गतः-' (-इत्योक्तेन लज्जां नाटयति )] / उभे-कधेदु कधेदु पियसही। [कथयतु कथयतु प्रियसखी] / प्रवृतार्थदाढ्यं. बोधयतः / अत्र = प्रश्नेऽस्मिन् / अनया = शकुन्तलया। बहुशः = भृशं / विवृत्य = परावृत्य | सतृष्णं = साभिलाषं / दृष्टोऽपि-प्रेक्षितोऽपि,-अहम् / उत्तरस्य श्रवणे कातरस्तस्य भावस्तत्ताम्-उत्तरश्रवणकातरताम् = [किमियमभिघास्यति, किंनिमित्ताऽस्याः पीडेति-1 उत्तरश्रवणातुरतां / गतोऽस्मि = प्राप्तोऽस्मि / 'अस्मी' त्यहमर्थेऽव्ययम् / ['अवश्यमाधिहेतुं वक्ष्यती'त्यत्र 'समदुःखसुखेने'ति हेतुगर्भविशेषणमुपात्तमिति काव्यलिङ्गमलङ्कारः / अनुप्रासः] // 13 // ___ यतः प्रभृति = यत आरभ्य / तपोवनस्य / रक्षिता = आश्रमसंरक्षणे व्यापृतः / सः = वृक्षसेचनकाले मया दृष्टः / राजर्षिः = दुष्यन्तः / दर्शनस्य पन्थाःदर्शपथस्तं = लोचनगोचरम् / इति = इत्येतदन्तेन / अोक्तेन = अर्द्धमभिहितेनैव परन्तु मुझे इसने बार बार, घूम 2 कर बड़े ही अनुराग से पूर्ण अपने सतृष्ण नयनों से देखा है, अतः मैं इसके उत्तर को सुनने के लिए उतावला हो रहा हूँ कि देखें यह क्या कारण बताती है / ___ अर्थात्-यह मेरे ही ऊपर अनुरक्त है, या इसकी पीड़ा का अन्य कोई कारण है-इसका निर्णय करने के लिए, इसका उत्तर सुनने को, मैं व्याकुल ( अधीर ) हो रहा हूँ। यद्यपि मैं तो इसके हाव-भावों से अभी तक इसे अपने ही उपर अनुरक्त समझ रहा हूँ, परन्तु इसके मुख से सुने बिना इस बातका ठीक 2 निर्णय नहीं हो सकता है // 13 // शकुन्तला-जबसे तपोवनके रक्षक वे राजर्षि मेरी दृष्टि में आए हैं." (इस प्रकार आधा वाक्य कह कर लज्जा का अभिनय करती हैं = लज्जितसी होती है)। . दोनों सखियाँ-हाँ, हाँ, सखि ! कहो, कहो, रुको मत /

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172 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयो शकुन्तला-तदो पहुदि तग्गदेण अहिलासेण एआवदवत्थमि संबुत्ता / [ ततः प्रभृति तद्गतेनाऽभिलाषेण एतावदवस्थाऽस्मि संवृत्ता] / उभे-दिष्टिा दे अणुरूए वरे अहिलासो / अदवा सारं उज्झम कहिं महाणईए पविसिदव्वं / [दिष्टया तेऽनुरूपे वरेऽभिलाषः / अथवा सागरमुज्झित्वा कस्मिन् महानद्या प्रवेष्टव्यम् ?] / राजा-( सहर्ष-) श्रुतं यच्छ्रोतव्यम् / स्मर एव तापहेतुर्निर्वापयिता स एव मे जातः। दिवस इवाऽभ्रश्यामस्तपाऽत्यये जीवलोकस्य // 14 // वाक्येन / कथयतु = कथय / अलं लज्जयेत्याशयः / त्वरायां द्वित्वं / ततः प्रभृति = तत आरम्भ / तं गतः, स गतो = विषयो वा यस्य, तेन-तद्गतेन = दुष्यन्तविषयकेण, अभिलाषेण = मनोरथेन / एतावती अवस्था यस्याः सा-एतावदवस्था = ईदृशकामदशाविकला / संवृत्ता = जाता। ___एतेन लज्जानाशरूपा कामस्य सप्तमी खल्ववस्था शकुन्तलाया दर्शिता / दृष्टया = सौभाग्येन / अनुरूपे = समानशीलवयोलावण्यसौन्दर्यवति / वरे = वरयितव्ये / उज्झित्वा = त्यक्त्वा / महनद्या = महासरिता, भागीरथ्यादिरूपया। श्रोतव्यं = श्रवणयोग्यं / मदभिलषितं वाक्यं श्रुतमित्याशयः / स्मर इति / स्मर एव = काम एव / तापस्य हेतुः-तापहेतुः = सन्ताप___ शकुन्तला-तभी से मैं उनपर आसक्त हो गई हूँ, और उनके ही विरह में मेरी आज यह अवस्था हो रही है। दोनों सखियाँ-हर्ष की बात है, कि-तेरी इच्छा अपने योग्य वर में ही हुई है / अथवा-समुद्र को छोड़कर महानदी ( गङ्गा आदि बड़ी नदियाँ) दूसरी जगह जा भी कहाँ सकती हैं / राजा-(हर्षपूर्वक-) अहा ! जिस बात को सुनने की मेरी इतनी चाहना थी-इच्छा थी-वही बात मैंने आज सुन ली। जिस कामदेव ने मुझे प्रिया के विरह में इतना सन्ताप पहुंचाया, वही काम

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 173 शकुन्तला–ता जइ वो अणुमदं, तदो तधा पउत्तिदव्वं जधा तस्स राएसिणो अणुकम्पणीआ होमि त्ति / अण्णधा सुमरेध में / तद्यदि वामनुमतं, ततस्तथा प्रवर्तितव्यं, यथा तस्य राजर्षेरनुकम्पनीया भवामीति, अन्यथा स्मरतं 'माम / / कारणम् / स एव = स्मर एव / तपस्यात्ययस्तपात्ययस्तस्मिन्-तपात्यये = ग्रीष्मविगमे / जीवलोकस्य = प्राणिसङ्घस्य / अझैः श्यामः-अभ्रश्यामः = जलदपटलनीलः / दिवस इव = वासर इव / मे = मम / निर्वापयिता = हर्षप्रदोऽपि / जातः = सम्पन्नः। अहो मे सौभाग्य यत्सन्तापकस्वभावोऽपि स्मरः प्रियानुरागप्रापणेन सुखप्रदो मे संपन्न इत्याशयः / [ 'यस्तापहेतुः स एव निर्वापयिते ति विरोधाभासः / नायिकागतस्य निवोपकतया, स्व हृद्तस्य च तापकतया वास्तवविरोधाऽभावात् / 'दिवस इवे'त्युपमा / अनुप्रासः / आर्या ] // 14 // ___ तत् = इत्थं कामस्य नितरां प्रवर्तनात् / वां = युवयोः। अनुमतम् = अभीष्टं / ततः = तदा / प्रवर्तितव्यं = समाचरणीयं / यथा = येनोपायेन / अनुकम्पनीया = दयनीया / तेन स्वीकृतेति यावत् / / पाठान्तरे-अन्यथा = नो चेदभिमतं युवयोः / तदा-अवश्यं = ध्रुवं / मे = मह्यं / तिलोदकं = तिलमिश्रमुदकं-तिलजलाञ्जलिं / सिञ्चतं = निक्षिपतम् / नूनं तद्विरहे मृतैवाऽद्य, श्वो वाऽहमित्याशयः / ___ अत्र शमो--नाम मुखसन्ध्यङ्गं, 'तस्योपशमनं यत्त शमनं तदुदाहृत मिति तल्लक्षणात् / क्वचिस्मरतं मा'मित्येव पाठः / तत्रापि स एवार्थः]। विमर्श छिनत्ति देव अब मेरे सन्ताप को दूर करने वाला भी वैसे ही हो गया है, जैसे-प्रीष्म से सन्ताप देने वाला भी दिवस-ग्रीष्म के चले जाने पर, वर्षाऋतु में मेघों से आच्छन्न हो कर प्राणियों के सन्ताप को दूर करनेवाला हो जाता है // 14 // शकुन्तला-अतः हे सखियो! यदि तुम लोगों को भी जचे तो, ऐसा कोई उपाय करो, जिससे मैं उस राजर्षि की दया की पात्र हो सकूँ। नहीं तो मेरे मरने के बाद मुझे तुम लोग याद ही करोगी / अर्थात् मैं अब उनके विरह में बच नहीं सकूँगो। मरने के बाद मेरे को तुम लोग तिलाञ्जलि देना और अपनी सखो के लिए रोना-यही रह जाएगा। 1 'अन्यथा अवश्यं सिञ्चतं मे तिलोदकम्' पा० /

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174 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोराजा-अहो ! 'विमर्शच्छेदि वचनम् / एतदेव कामफलं / यत्नफलमन्यत् / २एतदवस्थाऽपि मां सुखयति / प्रियंवदा-( जनान्तिकम्-) अणसूए ! दूरगदो से मणोरहो, अक्खमा इअं कालहरणस्स। - [( जनान्तिकम्-) अनसूये ! दूरङ्गतोऽस्या मनोरथः। अक्षमेयं कालहरणस्य ] / तच्छीलं-विमर्शच्छेदि = संशयनिरासकं / 'संशयच्छेदीति पाठेऽपि स एवार्थः / एतेन दृढं मे निश्चयो जातो यदियं मामवश्यमेव कृतार्थयिष्यतीति राज्ञ आशयः / एतदेव = उभयोस्तुल्या प्रीतिः। कामस्य फलं-कामकारितम् / स्मरकरणीयम् / अन्यत् = सङ्गमनादिकं तु / यत्नस्य = प्रयत्नस्यैव / फलं = कार्यम् / प्रीति. रेव कामजन्या, सङ्गमनादिकन्तु प्रयत्नसाध्यमिति भावः / एषा अवस्था यस्याः सा-एतदवस्था = कामशरसन्तप्ताङ्गयष्टिरपीयं / मां सुखयति = मां प्रीणाति / दूरं गतो-दूरगतः = अतिभूमिं गतः / परां काष्ठां गतः / मनोरथः = अनुरागः / कालस्य हरणं, तस्य कालहरणस्य = कालक्षेपस्य / विलम्बस्य / न क्षमते इत्यक्षमा = अयोग्या / प्रियसमागमे कालक्षेपे हीयं म्रियेतेत्याशयः। अद्ययावत् कामस्य राजा-अहो ! इसका यह वचन तो मेरे संशय को स्पष्ट ही दूर करने वाला है। यही तो काम का फल है और तो सब प्रयत्न का ही फल है / अर्थात् इसका मेरे प्रति ऐसा गाढ अनुराग ही काम ( मन्मथ ) का मुख्य फल है। मिलाप, सङ्गम आदि तो फिर प्रयत्न साध्य मात्र है / अहा ! इस प्रकार क्षीण अवस्था में होती हुई भी यह मुझे सुखी ही कर रही है। अर्थात् -मेरे सौभाग्य की यह पराकाष्ठा है, जो यह सुन्दरी मेरे ही कारण इस दशा को पहुँची है। प्रियंवदा-(अलग से) हे अनसूये ! इसकी इच्छा एवं इसकी कामवासना 1 'संशयच्छेदि' पा० / 2 'एतावदवस्था' पा० / 3 इह-'यस्मिन्बद्धभावा एषा, स ललामभूतः पौरवाणां, तद्युक्तमस्या अभिलाषोऽभिनन्दितुम् / अनसूयातथा यथा भणसि / प्रियंवदा-(प्रकाश-) सखि ! दृष्टयाऽनुरूपस्तेऽभिनिवेशः, सागरमुज्झित्वा व वा महानदी अवतरति ? / क इदानीं सहकारमन्तरेणातिमुक्तलतां पल्लवितां सहते 1 / राजा-किमत्र चित्रं-विशाखे शशाङ्कलेखामनुवर्तते' / इति पा० /

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ऽङ्कः ] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 175 mmmmmmmmmmmmmmmmm अनसूया-पिअंबदे ! को णु उवाओ भवे, जेण अविलम्बिदं, णिहुदञ्च सहीए मणोरहं सम्पादेह्म / [प्रियंवदे ! को नु उपायो भवेद्येन अविलम्बितं, निभृतञ्च सख्या मनोरथं सम्पादयावः ?] / सप्तमीमवस्थां नीतेयं / कालक्षेपे त्वचिकित्स्यातकथं भवेत् / कामदशास्तु–'नयनप्रीतिः प्रथम, चित्तासङ्गः, ततोऽर्थसङ्कल्पः / निद्राच्छेदस्तनुता, विषयनिवृत्तिनपानाशः। उन्मादो, मूच्छो, मृतिरित्येता दशैव स्मरदशाः स्युः ॥'-इति / तत्र सखीसन्निधौ स्वेच्छाप्रकाशनानपानाशावस्था जाता | यदीदानामपि नेयमुपचरिता भवेदन्त्यास्तिस्रोऽपि कामावस्था अस्या अमङ्गलरूपा भवेयुरिति ] / अत्र पाठान्तरमप्यस्ति, तस्येत्थं व्याख्या यस्मिन् = राशि दुष्यन्ते / बद्धो भावो यया सा-बद्धभावा = बद्धानुरागा। ललामभूतः= भूषणीभूतः। प्रधानतमो वा / पौरवाणां = पुरुवंश्थानां। युक्तं = योग्यः / योग्यार्थ कमव्ययमेतत् / अभिनन्दितुम् = अनुमोदयितुं / तथा = तथैव युक्तम् / यथा भणसि = यथा त्वं वदसि / सखि ! = शकुन्तले ! दिष्टयेति हर्षे / भाग्येन / अनुरूपः = योग्यः / अभिनिवेशः = स्नेहबन्धः। अतिमुक्तलतां% वासन्तीलताम् / पल्लवितां = किसलयवतीं / जातानुरागां वा / सहकारमन्तरेण = रसालपादपं विना / सहते = रञ्जयति / स्वीकुरुते इति वा / वासन्तीलतासमानायाः शकुन्तलाया जातरागायाः सहकार इवानुरूपे दुष्यन्ते भक्तिरित्याशयः / विशाखे = तारकाविशेषयुगलम् / चन्द्रलेखाम् = इन्दुलेखाम् / अनुवर्त्तते = अनुगच्छतः / विशाखे = सख्यौ, चन्द्रलेखां = शकुन्नलाम् / अनुवर्त्तते = तदुक्तं स्वीकुरुतइति युक्तमेवेत्यर्थः / अत्र सख्योविंशाखासादृश्य, शकुन्तलायाश्चन्द्रलेखासादृश्य बोध्यम् / सखीभ्यामस्याः शकुन्तलाया अभिलाषोऽनुमत इति युक्तमेवैतदित्याशयः] / अविलम्बितं = त्वरितं / निभृतं = निगूढं, सविनयञ्च / मनोरथं = दुष्यन्ततो बहुतर दूर पहुंच चुकी है / ( बहुत बढ़ चुकी है ) / अतः अब यह प्रियसङ्गम में होनेवाले ज्यादा विलम्बको सहन करने में असमर्थ है / अतः शीघ्र ही इसके प्रिय को इससे मिलाना चाहिए। - 'अनसूया-हे प्रियंवदे ! ऐसा कौन सा उपाय है, जिससे हम अपनी सखी के इस मनोरथ को (दुष्यन्त के साथ समागम को) जल्दी से और गुप्तरूप से सिद्ध कर सके ? /

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176 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोप्रियंवदा-णिहुदं त्ति चिन्तणी अं, सिग्धं त्ति ण दुक्करं / [निभृत'मिति चिन्तनीयम् / 'शीघ्र'मिति न दुष्करम् ] / अनसूया-कधं विभ ? / [ कथमिव ?] / . प्रियंवदा-णं सो वि राएसी इमस्सि जणे सिणिदिद्विआ सूइदाहिलासो इमेसुं दिअसेसुं पजाअरकिसो विभ लक्खीअदि / [ ननु सोऽपि राजर्षिरस्मिञ्जने स्निग्धदृष्टया सूचिताभिलाष, एषु / दिवसेषु प्रजागरकृश इव लक्ष्यते / राजा-(प्रात्मानमवलोक्य-) सत्यमित्थम्भूत एवाऽस्मि / तथा हिसमागभलक्षणम् / 'निभृत मिति चिन्तनीयं = केनोपायेन निभृतं = निगूढमिदं कार्य भवेदित्येव केवलं विचारणीयं / न दुष्करं = न कठिनम् / यतः सोऽपि = दुष्यन्तोऽपि / अस्मिन् जने = शकुन्तलायाम् / स्निग्धया दृष्टया = स्नेहमसृणया दृष्टया / सूचितोऽभिलाषो यस्यासौ-सूचिताभिलाषः = प्रकटितानुरागः / एषु दिवसेषु = इदानीं। प्रजागरेण कृश इव = अनिद्रातान्त इव / लक्ष्यते = दृश्यते / एतेनाऽनिद्रालक्षणा कामाऽवस्था राज्ञो दर्शिता। आत्मानं = स्वशरीरम् / इत्थम्भूतः = प्रियंवदोक्तावस्थः / कृशतर इति यावत् / प्रियंवदा-'यह कार्य गुप्तरूप से कैसे हो सकेगा'-यही केवल विचारना है / शीघ्र होना तो कोई कठिन बात नहीं है। अनसूया—यह कार्य शीघ्र कैसे हो सकता है ? / प्रियंवदा-क्योंकि-वह राजर्षि दुष्यन्त भी इस शकुन्तला को बार 2 स्नेह एवं चाह' से देखने से, अपनी इसमें आसक्ति को सूचित कर ही चुका है / और आजकल इस शकुन्तला की चाह और विरह में रात को जागकर बिताने से ही वह कृश और म्लानवदन भी हो रहा है। राजा-( अपनी ओर देखकर ) सचमुच, मैं ऐसा (कृश) ही हो रहा हूं। क्योंकि, देखो

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ऽङ्कः] 12 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 177 अशिशिरतरैरन्तस्तापैर्विवर्णमलीमसं निशि-निशि भुजन्यस्ताऽपाङ्गप्रवर्तिभिरश्रुभिः / अनतिलुलितज्याघाताऽङ्कान्मुहुर्मणिबन्धना कनकवलयं सस्तं-स्रस्तं मया प्रतिसार्यते // 15 // प्रियंवदा-(विचिन्त्य- ) हला ! मअणलेहणं दाणिं से करीअदु, अशिशिरेति / निशि निशि = प्रतिनिशं / अन्तस्तापैः = आन्तरिकसन्तापैः / हृदयदाहै:-हेतुभूतैः / अशिशिस्तरैः = अत्युष्णैः / भुजे न्यस्तादपाङ्गाद्विवर्त्तन्ते तच्छीलैः-भुजन्यस्तापाङ्गविवर्तिभिः = हस्ततलन्यस्तनयनान्तनिर्गतैः / अश्रुभिः = लोचनजलबिन्दुभिः। विवणे च तन्मलीमसञ्च-विवर्णमलीमसं = विवर्णमलिनं, कनकस्य वलयं-कनकवलयं = स्वर्णकङ्कणम्,-न अतिलुलितो नातिशुष्को ज्याघातस्याऽङ्को यस्यामौ-तस्मात्-अनतिलुलितज्याऽऽघाताङ्कात् = ईषच्छष्कमौर्वीकिणभूषितात्, मणिबन्धनात् = प्रकोष्ठात्. मुहुः = भृशं / स्रस्त-स्रस्तं = भ्रष्ट-भ्रष्टं सत् / पुनः = पुनरपि / प्रतिसार्यते = मया स्वस्थाने एव स्थाप्यते / [ स्वभावोक्तिः / हरिणी वृत्तम् ] // 15 // (बाएँ हस्ततल पर, या) सोते समय बाएँ भुजा पर रखे हुए नेत्र के कोने से, धारारूप से बहते हुए, भीतर की तपन से अत्यन्त उष्ण, ( गर्म-गर्म ) आँसुओं से काले और मलिन पड़े हुए, अपने हाथ के सोने के कड़े को, जोकि-धनुष की डोरी को बारंबार खींचने से जिसमें किञ्चित् शुष्क प्रायः ताजे दाग पड़े हुए हैंऐसे मणिबन्धस्थान ( कलाई, पोहचा) पर से खिसक-खिसक कर गिरता रहता है, उसको मैं रात भर बारंबार हाथ में डालता रहता हूँ। अर्थात्-मैं इतना दुर्बल होगया हूँ, कि-अपने हाथ के सोने के कड़े को-जो अनवरत गिरती हुई आँसुओं की धारा से काला और मलिन हो गया है, और जो बार 2 हाथ से निकल 2 कर गिरता रहता है, उसको रातभर फिर से हाथ की कलाई में डालता रहता हूँ / इसी प्रकार भेरी प्रत्येक रात बीतती है // 15 // प्रियंवदा-( कुछ सोचकर ) हे सखि ! इस कार्य की सिद्धि के लिए

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोअहं तं सुमणोगोबिदं कदुअ देवदासेवाबदेसेण तस्स रणो हस्थं पावइस्सं / [( विचिन्य-) हला ! मदनलेखनमिदानीमस्याः क्रियताम् / अहं तत् सुमनोगोपितं कृत्वा देवताप्रसादाऽपदेशेन तस्य राज्ञो हस्तं प्रापयिष्यामि / अनसूया- सहि ! रोअदि मे सुउमारो एसो पओओ। किं वा सउन्तला भणादि / [सखि ! रोचते मे एष सुकुमारः प्रयोगः / किं वा शकुन्तला भणति ? ] / शकुन्तला --सहीणिओओ कि विकप्पीअदि ? / [ सखीनियोगोऽपि विकल्प्यते ? ] / प्रियंवदा-तेण हि अत्तणो उवण्णासाणुरूअं चिन्तेहि ललिदपदावलिबन्धं गीदि। मदनलेखनं = कामावस्थासूचकं पत्रलेखनं / तत् = मदनलेखनं / सुमनोभिर्गोपितं-सुमनोगोपितं = पुष्पपटलंनिहितं / कृत्वा = विधाय / देवतानां प्रसादस्याऽपदेशस्तेन-देवताप्रसादापदेशेन = देवताप्रसादोऽयमिति च्छलेन / 'देवतासेवापदेशेने ति पाठे देवतानां सेवा येन तत्-देवतासेवं = पुष्पादिकं, तस्यापदेशो= व्याजस्तेनेत्यर्थः / सुकुमारः = सरलतरः। अनायासप्रयोज्यः / प्रयोगः = उपायः / किं भणति = तस्यै रोचते किमेतत् 1 / सखीनां नियोगः-सखीनियोगः = सख्यादेशः, सख्युपदिष्टं / विकल्प्यते = विचार्यते ? | विचाल्यते वा / नैवेत्यर्थः / एक मदनलेख (प्रेम-पत्र ) राजा को लिखा जाए। और उस पत्र को फूलों में छिपाकर, देवता के प्रसाद के बहाने मैं उसे राजा के हाथ तक पहुँचा दूंगी। ___ अनसूया-हे सखि ! यह सरल और सुन्दर उपाय मुझे भी अच्छा लग रहा है / पर शकुन्तला से भी पूछ लें-वह इस विषय में क्या कहती है ? ! शकुन्तला-क्या सखियों की सलाह व आज्ञा भी कभी टाली जा सकती है ? / अर्थात्-मुझे भी यह उपाय उत्तम लगता है / . . प्रियंवदा--तो फिर तुम अपने प्रसङ्ग एवं दशा के अनुरूप, सुन्दर एवं

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् .. ...[तेन हि आत्मन उपन्यासानुरूपां चिन्तय ललितपदावलिबन्धां गीतिकाम् / शकुन्तला-चिन्तेमि ! किन्तु अवधारणाभोरुअं वेवदि मे हिअ / [चिन्तयामि, किन्तु अवधीरणाभोरुकं वेपते मे हृदयम् ] / राजा-(विहस्य -) अयं स ते तिष्ठति सङ्गमोत्सुको, विशङ्कसे भीरु ! यतोऽवधीरणाम् / / लभेत वा प्रार्थयिता, न वा श्रियं, श्रिया दुरापः कथमीप्सितो भवेत् 1 // 16 // तेन = यद्यनुमतन्तवापि पत्रलेखन तर्हि, उपन्यासानुरूपाम् = स्वाभिप्रायप्रकाशिकां / ललितः पदावलीनां बन्धो यस्यां सा, तां-ललितपदावलिबन्धः = कोमलप्रसन्नपदकदम्बगुम्फितां / मीति कां = छन्दोभेदम् / 'आयोपूर्वाद्धसमं द्वितीयमपि यत्र भवति हंसगते ! / छन्दोविदस्तदानीं गोति ताममृतवाणि भाषन्ते / ' इत्युक्तलक्षणां / चिन्तय = विरचय / अवधीरणाभीरुकम् = अवज्ञा भीतं / वेपते = कम्पते। _ विहस्येति / वृथाऽऽशङ्कमानां शकुन्तलां दृष्ट्वा राज्ञो हासः / अयमिति / भीरु ! = हे वृथाभीतितरले ! / यतः = मत्तः। दुष्यन्तात् / अवधीरणाम् = अवहेलनम् / विशङ्कसे = आशङ्कसे / सोऽयं = दुष्यन्तः। ते = तव / सङ्गमे उत्सुक:-सङ्गमोत्सुकः = सङ्गमोत्कण्ठाकुलः। तिष्ठति = त्वदाज्ञामवसरं च प्रतीक्षमाणस्तिष्ठति / प्राथयिता = याचकः / लक्ष्मीसमुत्सुकः / श्रियं = लक्ष्मी। लभेत वा = प्राप्नयाद्वा / न वा = न लभेत वा / सन्दिग्धमेतत् / परन्तु-श्रिया = ललितपदावलि से घटित, कोई अच्छी सी सरस गीतिका (छन्द, आर्या विशेष) को सोचकर बनाओ, जो उस पत्र में लिखी जाए। शकुन्तला-ऐसी गीतिका तो मैं सोच रही हूँ। परन्तु 'कहीं वे मेरी उपेक्षा व तिरस्कार न कर दें' इस भय से मेरा हृदय काँपता है। राजा-( हंसकर )-हे भीरु ! जिससे तुम तिरस्कार एवं अवधीरणा ( अस्वीकार ) की शङ्का कर रही हो, वह तो मैं तुम्हारे सङ्गम के लिए स्वयं

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180 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [तृतीयोअपि च अयं स यस्मात्प्रणयावधीरणा __मशङ्कनीयां करभोरु ! शङ्कसे / उपस्थितस्त्वां प्रणयोत्सुको जनो, न रत्नमन्विष्यति, मृग्यते हि तत् // 17 // लक्ष्म्या तु / ईप्सितः = प्रार्थयिता। कथं दुगपः 1 = कथं न सुलभः 1 / श्रियाः प्रार्थयिता जनः कदाचित्तां लभते, न वा लभते इति तु युक्तं, किन्तु लक्ष्म्याः किं प्रार्थयितारो दुर्लभाः 1 / एवञ्च भवत्याः प्रार्थनां विहातुं नाहं समर्थ इत्याशयः / [सामान्येन विशेषसमर्थनादर्थान्तरन्यासः / 'वंशस्थं वृत्तं'.] // 16 // अयमिति / 'मणिबन्धादाकनिष्ठं करस्य करभो बहि'रित्यमरात्-करभः = कनिष्ठिकाप्रान्तभागः / तौ करभाविवोरू यस्याः सा करभोरूः / तत्सम्बुद्धौ-हे ! करभोरु != करिकरोपमोरु ! यस्मात् = यस्माजनात् / अशङ्कनीयां = शङ्किलमप्ययोग्यां / प्रणयस्यावधीरणां-प्रणयावधीरणां = स्नेहप्रार्थनामङ्गम् / शङ्कसे = त्वमाशङ्कसे / सोऽयं जनः = दुष्यन्तलक्षणोऽयं जनः / अंहं / प्रणये उत्सुक:-प्रणयोत्सुकः = त्वत्स्नेहोत्कण्ठितः सन् / त्वां-स्वयमेव प्रार्थयितुम् / उपस्थितः =3 लालयित हो रहा हूँ। प्रार्थी ( याचक ) तो लक्ष्मी ( धन-सम्पत्ति ) की प्रार्थना करने पर भी कहीं से लक्ष्मी को कदाचित् पा सके, या नहीं भी पा सके, परन्तु लक्ष्मी के लिए तो प्रार्थी ( लक्ष्मी को चाहनेवाले याचक ) क्या कभी दुर्लभ होता है ? / नहीं। अर्थात्-लक्ष्मी तो किसी को प्रार्थना करने पर भी मिले या नहीं भी मिले यह तो सम्भव भी है, पर स्वयं लक्ष्मी यदि किसी के पास जाना चाहे, तो उसे कौन नहीं चाहेगा ? / अतः तुम स्वयं ही यदि मेरे को चाह रही हो, तो मैं तुम्हारी प्रार्थना को कैसे अस्वीकार कर सकता हूँ? // 16 // ___ और भी-हे करभोरु = गजनासोरु ! जिससे ( मुझसे ) तुम प्रार्थना की अस्वीकृति की अनुचित आशङ्का कर रही हो, वह जन (मैं) तो तुम्हारे स्नेह के लिए उत्सुक हो, तुम्हें खोजता 2 स्वयं ही तुम्हारे पास उपस्थित है ! / क्योंकि

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 181 सख्यौ -अइ अत्तगुणावमाणिणि ! को णाम सन्दावणिज्वाणहेतुअं सारदीअं जोणं आदवत्तेण णिवारेदि ? / [अयि आत्मगुणावमानिनि ! को नाम सन्तापनिर्वाणहेतुकां शारदीं ज्योत्स्नामातपत्रेण निवारयति / शकुन्तला-(सस्मित- ) णिओइदाह्मि ( -इत्युपविष्टा चिन्तयति ) / ( सस्मित - ) नियोजिताऽस्मि ( –इत्युपविष्टा चिन्तयति )] / बहिरवतिष्ठते / हि = यतः / रत्नं नान्विष्यति = रत्नं न क्वचिदपि स्वप्रार्थयितारमन्विष्यति / किन्तु-तत् = रत्नं / मृग्यते = लाकैरेव अन्विष्यते / 'प्रार्थिभिरिति शेषः / [अर्थान्तरन्यासः / 'वंशस्थम् ] // 17 // आत्मनो गुमानवमनुते तच्छीला-आत्मगुणावमानिनी / तत्सम्बुद्वौआत्मगुणावमानिनि ! = हे स्वगुणगारवानभिज्ञे ! / सन्तापस्य निर्वाणे हेतुरेव हेतुका, तां = सन्तापनिर्वागहेतुकां = कामादिसन्तापशमनकारिणीं / शरदि भवांशारदी = शरत्कालभवां / ज्योत्स्नां = चन्द्रिकाम् / आतपत्रेण = छत्रेण / एवञ्च भवत्या सङ्गतः स राजा नूनमात्मानं धन्यमनुमंस्यते, का कथा ततस्तवाऽवधीरणाया इति भावः / नियोजिता = कामलेखे नियुक्ताऽस्मि सखीभ्याम् / विस्मृतौ निमेषौ रत्न किसी को खोजता नहीं है, किसी की प्रार्थना नहीं करता है, किन्तु उस रत्नकी खोज तो दूसरे लोग ही करते हैं, उसकी प्रार्थना करते हैं। अतः मैं ही तुम्हें खोजता 2 तुम्हारे पास आगया हूँ। करभ = पहुंचेसे कनिष्ठा अंगुली तक का हाथका नीचेका भाग। करभोरु = हाथीकी सूंडकी तरह क्रमशः स्थूल जङ्घावाली] // 17 // दोनों सखियाँ-हे अपने गुणों को कम समझनेवाली सखि ! सन्ताप को दूर करनेवाली, शरदृतु के चन्द्रमा की चन्द्रिका ( चाँदनी) को भला छाता लगाकर कौन हटाता है ? / शारद चन्द्रमा की ठण्डी 2 किरणों को, उसकी ताप को शान्त करनेवाली चाँदनी को, रोकने के लिए भी कोई छातालगाता है ? / नहीं। अतः वह राजा तुमको कैसे नहीं चाहेगा ? / कैसे रोकेगा ? / अवश्य चाहेगा। __ शकुन्तला-(हँसकर- ) सखियों ने विशेष अनुरोध से मुझे इस कार्य ( पत्रलेखन ) में लगा दिया है / ( बैठी हुई कविता का चिन्तन करती है)।

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182 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो . राजा-स्थाने खलु विस्मृतनिमेषेण चक्षुषा प्रियामवलोकयामि / यतः उन्निमितैकभ्रलतमाननमस्याः पदानि रचयन्त्याः / पुलका चितेन कथयति मय्यनुरागं कपोलेन // 18 // शकुन्तला--हला ! चिन्तिदा मए गीदिआ, असण्णिहिदाणि उण लेहणसाहणाणि / [हला ! चिन्तिता मया गीतिका, असंनिहितानि पुनर्लेखनसाधनानि / यस्य, तेन विस्मृतनिमेषेण = निमेषशून्येन / प्रियां = शकुन्तलां / स्थाने = उचितेऽवसरे / 'युक्ते द्वे साम्प्रतं, स्थाने' इत्यमरः। उन्नमितैकेति / पदानि = गीतिकापदानि / कवितापदानि / रचयन्त्याः = विरचयन्त्याः / अस्याः = शकुन्तलायाः। उन्नमिता एका भूलता यस्मिन् तत् = उन्नमितैकभूलतम् = उत्क्षिप्तै कभ्रकुटिमनोहरम् / आननम् = मुखम् / पुलकैरञ्चितेन-पुलकाञ्चितेन = रोमाञ्चाऽञ्चितेन / रोमाञ्चितेन / कपोलेन = गण्डस्थलेन / मयि = दुष्यन्ते / अनुरागं = प्रेमबन्धं / कथयति = सूचयति / [ स्वभावोक्तिः / 'भ्रूलता' मित्यत्रोपमा च / 'आर्या' ] // 18 // असन्निहितानि = असन्निकटस्थानि / लेखनस्य साधनानि-लेखनसाधनाने = राजा-मैं यहाँ निर्निमेष लोचन हो ( टकटकी लगाकर ) बड़े ही अच्छे इस मौके में अपनी प्रिया को देख रहा हूँ। क्योंकि अपनी भ्रुकुटि को टेढ़ी करके, कविता के पदों को रचती हुई मेरी प्रिया का मुख ही पुलकाञ्चित = रोमाञ्चित--कपोलों ( गालों ) द्वारा मेरे प्रति इसके अनुराग को प्रकट कर रहा है // 18 // __शकुन्तला-हे सखियों ! मैंने गीति तो सोच ( बना ) ली / परन्तु पन्न लेखन के साधन ( भोज-पत्र, स्याही, कलम-दवात आदि) तो यहाँ हैं ही नहीं, पत्र कैसे लिखू ? /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 183 प्रियंवदा-पं. इमस्सि सुओदरसुउमारे णलिणीवत्ते पदच्छेदभत्तीए णहेहिं अलिहीअदु / [ नन्वस्मिञ्छुकोदरसुकुमारे नलिनीपत्रे पदच्छेदभक्त्या नखैरालिख्यताम् / शकुन्तला-(यथोक्तं रूपयित्वा-)हला ! सुणध दाव सङ्गदत्था ण वत्ति / [ ( यथोक्तं रूपयित्वा-) हला ! शृणुतं तावत्-सङ्गतार्था, न वेति ] / उमे-भवहिद म्ह / [अवहिते स्वः] / . (शकुन्तला-वाचयति)। तुज्म ण आणे हिअअं, मम उण मअणो दिवा वि, रत्तिं वि / णिक्विव ! दावइ बलिअं, तुह हत्थमणोरहाई अङ्गाई। लेखनोपकरणानि, लेखनी-मसीपात्र-पत्रादीनि / शुकस्योदरमिव सुकुमारे शुकोदरसुकमारे = कीरक्रोडकोमले / नलिनीपत्रे = पद्मिनीपत्रे / पदानां छेद एव भक्तिस्तया पदच्छेदभक्त्या = पदच्छेदविधानमार्गेण / नखैरालिख्यतां = नखैरक्षराणि लिख / तावत् = लेखनात्पूर्वं / सङ्गतोऽर्थोऽस्याः-सा सङ्गतार्था = युक्तार्था / अवहिते = दत्तावधाने / . . प्रियंवदा-सुग्गे के उदर ( पेट ) की तरह सुकुमार (कोमल व चिकने) इस कमलिनी के हरे 2 पत्ते पर ही नखों से 'पत्रच्छेद्य' ( पत्तों पर नाना प्रकार के लेख, चित्र आदि-लिखने की कला ) की तरह ही तुम पत्र लिखो। शकुन्तला-( नखान से कमलिनी के कोमल पत्ते पर कवितामय प्रेम-पत्र लिखकर) हे सखियों ! तुम लोग भी इसे सुन लो, मैंने ठीक लिखा है, या नहीं ? / दोनों सखियाँ-हम सावधान हो इसे सुन रहीं हैं, सुनाओ। [शकुन्तला-पत्र को बाँचती हैं ] / 1. 'पत्रच्छेद्यभक्त्येति शोभनः पाठः / पत्रच्छेद्यं-पत्रलेखनकलाभेदः /

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184 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो[तव नजाने हृदयं, मम पुनमंदनो दिवाऽपि, रात्रिमपि / निष्कृप ! तापयति बलीयस्तव हस्तै-मनोरथान्यङ्गानि // 19 // ] तवेति / निष्कृप ! = हे निर्दय ! तव हृदयं न जाने = तव हृदये को भाव इति नाऽहं वेद्मि / तव कीदृशी दशेति च न जानामि / पुनः = किन्तु / तव हस्तमनोरथानि = त्वदधीनसुखाभिलाषाणि / त्वय्यासक्तानि / पाठान्तरे तु-- त्वयि = भवद्विषये। वृत्ता = जाता मनोरथा येषान्तानि-वृत्तमनोरथानि = जाताऽभिलाषाणि / भवदालिङ्गनादिकमीहमानानि / मे = मम / अङ्गानि = अवयवांस्तु / मदनः = मन्मथः / दिवाऽपि = अहन्यपि / रात्रावपि = रजन्यामपि / 'रात्रिमपी'ति पाठे कालाध्वनोरिति द्वितीया / बलीयः = अत्यर्थं / क्रियाविशेषणमेतत् / तापयति = सन्तापयति / यद्वा-तव हृदयं = गोपुरकपाटायमानं, रिपुंशरकोटिभिरप्यभेद्यमरः-स्थलं, न जाने इति न = किन्तु जान एव, आप्तः श्रवणात् / अत एव मेऽङ्गानि सर्वाण्यपि कामो दिवानिशं तापयति, तव तु वक्षोमात्रमपि न तापयति, कथमन्यथा निदाघेऽपि शीतलतरम कुचयुगल-परिरम्भणाय भवान्नागच्छति / इत्थं च तादृशं तव वक्ष आलिङ्गिनुमिच्छामीत्यर्थो बोध्यः / अनुमानमलङ्कारोऽत्रार्थे / यद्वा हृद्-अयमिति च्छित्वा-अयं जनस्तव हृत् = हृदयमिति रूपकं बोध्यम् / 'कामः पुनर्ममाङ्गान्यपि यत्तापयति, तन्न जाने' इति प्रश्नकाकुः / वृथैव तापयतीत्यर्थः। यद्वा-अयं जनस्तव हृत् = हृदयरूप इति त्वत्कान्तिजितेन कामेन पीड्यत इति, तदहं न जान इति न-किन्तु जान एव / त्वां कठोरत्वार्य डयितुमशक्तः कामो मां दहतीत्याशयः / प्रत्यनीकालङ्कारः / इत्येवमादयोऽत्र नानाविधा अर्था श्रीराघवभट्टैरुट्टङ्किता विस्तरभयान्नात्र लिख्यन्ते / ___ 'निष्कृपे'त्युक्ते वज्रनामकप्रतिमुखसन्ध्यङ्गं दर्शितं, 'विरूक्षवचनं यत्त वज्रमित्यभिधीयते' इत्युक्तेः। [अत्र काव्यालिङ्गानुप्रामरूपकममासोक्त्यादयो बहवो. ऽलङ्काराः सन्ति, ते निपुणं स्वयं निर्णेयाः / आर्या ] // 19 // __ हे निर्दय ! हे प्राणप्यारे ! तुमारे हृदय की क्या दशा है, यह तो मुझे मालूम नहीं है, पर मेरे तो सम्पूर्ण अङ्गों को ( शरीर को) जिनका सुख तुमारे हाथ है और जिनकी भावना तुमारे में लगी हुई है, मदन (कामदेव) दिन रात प्रबल वेग से जला रहा है // 19 // 1. 'स्वयि वृत्त।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 185 राजा-अवसरः खल्वयमात्मानं दर्शयितुम् / ( सहसोपसृत्य-) तपति तनुगात्रि ! मदनस्त्वामनिशं, मां पुनदेहत्येव / ग्लपयति यथा शशाङ्क, न तथा हि कुमुद्वतों दिवसः // 20 // उपसृत्य = तस्याः समीपं समेत्य / तपतीति / तनु गात्रं यस्याः सा तनुगात्री / तत्सम्बुद्धौ तनुगात्रि ! = हे तन्वनि ! हे तन्वि! मदनः = कामः / त्वाम् = भवतीम् / अनिशम् = निरन्तरम् / तपति = सततं सन्तापयत्येव / पुनः = तु | मांदुष्यन्तन्तु / दहत्येव = भरमीकुरुत एव / हि = यतः / दिवसः = घस्रः। यथा शशाङ्क = याहा चन्द्रमस, ग्लपयति = म्लापयति / न तथा =न तादृक् / कुमुद्वतीं = कुमुदिनी-ग्लपयति / दिवसे चन्द्रस्य यादृशी ग्लानिस्तथा न कुमुदिन्या इति कामेनाऽहमेव बलवत् पीड्ये, न पुनर्भवतीत्याशयः / [वाक्ययोर्बिम्बप्रतिबिम्बभावाद् दृष्टान्तालङ्कारः / मदनः = हर्षदः, सोपि तपतीति विरोधाभासः, 'मदन'पदस्य मन्मथपरत्वात् / 'तनुगात्रीति पुनरुक्तवदाभासः / अनुप्रासः / यतस्तनुगात्री, अतस्तपतीति पदार्थहेतुकं काव्यलिङ्गञ्च / आर्या ] // 20 // राजा-अपने को प्रकट करने का यही अच्छा मौका है। ( सहसा शकुन्तला के पास पहुँच कर-) हे तनुगात्रि ! = हे कृशाङ्गि ! तुमको तो कामदेव रातदिन केवल सन्ताप ही पहुँचाता है, परन्तु मेरे को तो वह जला ही रहा है। क्योंकि--जितना दिवस का आगमन-(सूर्य का उदय ) चन्द्रमा को मलिन और हतप्रभ कर ग्लानि पहुँचाता है, उसे निष्प्रभ कर देता है, उतना कुमुदिनी को नहीं। [ सूर्य के उदय होने से यद्यपि चन्द्रमा और कुमुदिनी दोनों को हानि व सन्ताप पहुँचता है / परन्तु कुमुदिनी की तो केवल यही हानि होती है, कि वह सङ्कुचित हो जाती है,पर उसकी शोभा तो बनी रहती है, परन्तु चन्द्रमा की तो सारी शोभा ही नष्ट हो जाती है। सूर्य को देखकर कुमुदिनी सङ्कुचित हो जाती है, और चन्द्रमा को देखकर कुमुदिनी खिल उठती है / पर सूर्योदय होने से चन्द्रमा की तो चाँदनी व शोभा दोनों ही नष्ट हो जाती हैं / अतः कुमु. दिनी की अपेक्षा दिन से (सूर्य से) चन्द्रमा की अधिक हानि होती है] // 20 //

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयो सख्यौ -( विलोक्य, सहर्षमुत्थाय- ) साअदं जधासमीहिदफलस्स अविलम्बिणो मणोरहस्स ? / [(विलोक्य सहर्षमुत्याय-) स्वागतं यथासमीहितफलस्याऽविलम्बिनो मनोरथस्य। ( शकुन्तला उत्थातुमिच्छति)। राजा-अलमलमायासेन / सन्दष्टकुसुमशयनान्याशुविमर्दितमृणालवलयानि / गुरुपरितापानि न ते गात्राण्युपचारमर्हन्ति // 21 // __समीहितमनतिक्रम्य यथासमीहितं, यथासमीहितं फलं यस्यासौ-तस्य = अभीष्टफलशालिनः / अभीष्टफलोन्मुखस्येति यावत् / अविलम्बिनः = अकृतविलम्बस्य / सहसोपयातस्य / मनोरथस्य = अभिलषणीयस्य / तव दुष्यन्तस्येति यावत् / अलमलमिति / आग्रहातिशयबोधनाय द्विरुक्तिः / सन्दष्टेति / गुरुः परितः तापो येषान्तानि-गुरुपरितापानि = तीव्रसन्तापानि / अत एव-सन्दष्टं कुसुमानां शयनं यैस्तानि-सन्दष्टकुसुमशयनानि = सन्तापपरिलग्नकुसुमशय्यानि, ग्लपितशयनीयकुसुमानि च / आशु विमर्दितानि मृणालानां वलयानि यैस्तानि-आशुविमर्दितमृणालवलयानि = अविलम्बपरिमर्दिताबस कटकाङ्गदानि / ते = तव / गात्राणि = अवयवाः / उपचारं = लौकिकमर्यादाशिष्टाचारपरिपालनमभ्युत्थानादिकं / नार्हन्ति = कत्तुं न योग्यानि / [ परिकरालङ्कारः, उत्तरार्द्ध प्रति पूर्वार्द्धार्थस्य हेतुत्वात् काव्यलिङ्गञ्च / 'आर्या' // 21 // दोनों सखियाँ-( देखकर, हर्षपूर्वक उठकर ) हमारी सखी के सन्ताप की शान्तिरूप अभीष्ट फल के सहित. अविलम्ब ही सिद्ध होने वाले ( शीघ्र ही स्वयं उपस्थित होनेवाले ) मनोरथ के विषयीभूत आप का ( = प्रिय दुष्यन्त का ) स्वागत है। [ शकुन्तला-उठना चाहती है / राजा-नहीं, नहीं, इस कष्ट और परिश्रम की कोई आवश्यकता नहीं है / क्योंकि सन्ताप से फूलों की शय्या में भी जिन अङ्गों के दाग पड़ गये हैं, या पुष्प-शय्या के फूल भी जिनसे चिपक गए हैं और मृगाल के वलयों (कङ्कणों) को भी जिन्होंने सन्ताप से विमर्पित कर दिया है और मुरझा दिया है, ऐसे

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 187 शकुन्तला--( ससाध्वसमात्मगतम्-) हिअअ ! तधा उत्तम्मिन दाणिं ण किम्पि पडिवज्जसि। [ (ससाध्वसमात्मगत-) हृदय ! तथोत्तम्य इदानी न किमपि प्रतिपद्यसे!]। अनसूया-इदो सिलादलेक्कदेसं अणुगेहदु महाभाओ / [ इतः शिलातलैकदेशमनुगृहात महाभागः / / (शकुन्तला-किञ्चिदपसरति ) / राजा-( उपविश्य- ) कञ्चित्सखीं वो नाऽतिबाधते (5) शरीरतापः / / ससाध्वसं = सभयं / 'भीतिभॊः साध्वसं भय'मित्यमरः। तथोत्तम्य = पूर्व दुष्यन्तप्रेक्षणाय एवं व्याकुलीभूयाऽपि / इदानीं = तस्मिन् महसोपगते / श्रुतसर्ववृत्तान्ते। दृष्टे च। किमपि न प्रतिपद्यसे = किमपि उचितं सत्कारादिकमपि न करोषि / पाठान्तरे-किं प्रतिपद्यसे = किमभिधास्यसि ? / एवं स्वविग्हौत्कणस्त्वं स्वमुखादेव वर्णयित्वेदानीं भृशं लज्जितं भव, का तव प्रतिपत्तिरित्याशयः / दुष्यन्तस्य सहसोपगमाद् व्रीडिताया नायिकाया इयमुक्तिः / शिलातलस्यैकदेशं = शिलाखण्डम् / अनुगृह्णातु = स्वीकरोतु / अपसरति = दूरीभवति / लजयैवेति बोध्यम् / 'कच्चित्कामप्रवेदने' इत्यमरः / वः = युवयोः / सखीं = शकुन्तलां / शरीरतापः = अङ्गपीडा। 'अशरीरे'त्यपि च च्छेदः। अशरीरः= तुमारे अत्यन्त सन्तप्त एवं कोमल ये अङ्ग-इस प्रकार उपचार ( अभ्युत्थान देने के शिष्टाचार ) को पालने के योग्य नहीं है // 21 // शकुन्तला-( भय और घबराहट पूर्वक मनही मन-) हे हृदय ! जिसके विरह में तू इतना क्लान्त और व्याकुल था, अब उसके आने पर भय व लज्जा से तूं उसका सत्कार-स्वागत आदि कुछ भी कर सकने में असमर्थ हो रहा है-यह क्या बात है?। ___ अनसूया--हे महाभाग ! जिस पर शकुन्तला लेटी है, इसी शिलातल के इस खाली भाग में आप भी-बैठ जाइए। . [ शकुन्तला-कुछ खसक जाती है। राजा-(बैठकर ) आपकी सखी को शरीर का ( अशरीर = कामदेव का ) सन्ताप विशेष कष्ट तो नहीं दे रहा है ? / 1 'इदानीं किं प्रतिपद्यसे' इति पाठा० /

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288 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयोप्रियंवदा-( सस्मितम्- ) दाणिं लद्घोषधो उध्वसमं गमिस्सदि / [( सस्मितम्-) इदानीं लब्धौषध उपशमं गमिष्यति / . . (शकुन्तला-सलजा तिष्ठति ) / प्रियंवदा-महाभाअ ! दोण्णम्पि वो अण्णोण्णाणुराओ पञ्चक्खा, सहीसिणेहो उण मं पुणरुत्तवादिणी करोदि। [महाभाग ! द्वयोरपि युवयोरन्योन्याऽनुरागः प्रत्यक्षः। सखीस्नेहः पुनर्मा पुनरुक्तवादिनीं करोति ] / कामः | तजनितस्तापः-नातिबाधते-नातितमां बाधते कच्चिदिति प्रश्नः / सस्मितमिति / श्लेषेण कृतं प्रश्नं बुद्ध वा तथैवोत्तरयन्त्याः स्मितं युक्तमेव / मनोरथसम्पत्त्या वा स्मयः / इदानीं = त्वत्समागमे सति / लब्धमोषधं येनासोलब्धभेषजः, शरीरतापः। उपशमं = शान्ति, निर्वृतिं च / एतेनाक्षरसङ्घातो नाम नास्यलक्षणमुक्तं- 'वर्णनाऽशरसङ्घातश्चित्राथेंरक्षरमितै'रिति / अन्योन्यानुरागः = परस्परस्नेहः। प्रत्यक्षः = स्पष्ट एव / सख्यां स्नेहः सखीस्नेहः = स्ववयस्यानुरागः / पुनरुक्तं वदति तच्छीला, तां-पुनरुक्तवादिनीम् = पुनरुक्तभाषणशीलाम् / स्पष्टस्यापि परस्परानुरागस्यैवाभिधानात्पुनरुक्तिः। एवञ्च सखीस्नेहात्तदीयाऽनुरागस्यैवाभिधानात्पुनरुक्तिः। एवञ्च-सखीस्ने हात्तदीयमनु [ दूसरा गूढ अर्थ-आपकी सखी को कामकृत सन्ताप अधिक व्याकुल तो नहीं कर रहा है ?] / प्रियंवदा--(हंसकर) हाँ, सन्ताप तो बहुत ही ज्यादा था। परन्तु अब उसकी औषध भी मिल ही गई है, (आप इसे मिल ही गए हैं)। अतः इसका वह सन्ताप अब शीघ्र ही शान्त हो जायगा / [शकुन्तला-लजित हो सिकुड़ कर बैठी रहती है। प्रियंवदा-हे महाभाग ! यद्यपि आप दोनों का परस्पर अनुराग. प्रत्यक्ष ही है, क्योंकि-आप दोनों की ही परस्पर के विरह' में ऐसी चिन्तनीय अवस्था हो ही रही है। परन्तु सखी के प्रति मेरा स्नेह ही मुझे पुनः उसी बात को कहने को प्रेरित कर रहा है।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् राजा-भद्रे ! नैतत् परिहार्य्यम् / विवक्षितं ह्यनुक्तमनुताप जनयति। - प्रियंवदा-तेण हि सुणादु अजो। [तेन हि शृणोतु आर्यः] / राजा-अवहितोऽस्मि / प्रियंवदा-अस्समवासिणो जणस्स रण्णा अत्तिहरेण होदव्वं त्ति णं एसो धम्मो। [आश्रमवासिनो जनस्य राज्ञा आतिहरेण भवितव्यमितिनन्वेष धर्मः]। राजा-अस्मत्परं किन्तत् / . रागमेव भवद्विषयमधिकृत्य किञ्चिद्वच्मीत्याशयः / एतत् = पुनरुक्तिदोषसंसृष्टमपि वचनम् / न परिहार्य = न त्याज्यम् / यतः-विवक्षितं = वक्तव्यम् / अनुक्तम् = अभाषितं सत् / अनुतापं = सन्ताप / जनयति = विधत्ते / अतोऽवश्यं त्वं स्वविवक्षितं वदेत्याशयः / तेन = उत्सुकोऽसि चेत् / अवहितोऽस्मि = श्रोतुं सावधानोऽस्मि / आश्रमे वसति. तच्छीलस्य-आश्रमवासिनः-जनस्य = तपस्विलोकस्य / आर्ति हरति तच्छील:-आर्तिहरस्तेन = पीडाहरेण / ननु = निश्चितः / एषः = अयं / धर्मः = धर्म्यः पन्थाः / अस्माकं परमस्मत्परम् = अस्मदायत्तं / किन्तत् 1 = राजा-हे भने ! अवश्य कहो / बात को मन में ही मत रखो। क्योंकिजिस बात को कहने को मन करे, उसे नहीं कहने से मन में सन्ताप और विकलता ही बढ़ती है, अतः जो कुछ भी तुम कहना चाहती हो उसे अवश्य कहो / प्रियंवदा-तो हे आर्य ! आप ध्यान देकर सुनिए। राजा--मैं सावधान हूं, कहिए। प्रियंवदा-आश्रमवासी तपस्वियों की सभी प्रकार की पीड़ा को दूर करना-यह राजा का धर्म है। - राजा-तो फिर मेरे अधीन और योग्य इसमें (शकुन्तला की पीड़ा दूर करने का ) क्या उपाय है ? /

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190 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयो प्रियंवदा-तेण हि इअं णो पिअसही तुम ज्जेव उद्दिसिभ भअवदा मअणेण इमं अवस्थन्तरं पाविदा, ता अरिहसि अब्भुववत्तीए जीविदं से अवलम्बइहूँ। [तेन हि इयं नः प्रियसखी त्वामेवोद्दिश्य भगवता मदनेनेदमवस्थान्तर प्रापिता, तदर्हसि अभ्युपपत्त्या जीवितमस्या अवलम्बयितुम् ] / राजा-भद्रे ! साधारणोऽयं प्रणयः / सर्वथाऽनुगृहीतोऽस्मि / शकुन्तला-(अनसूयामवलोक्य-) हला ! अलं वो अन्तेउरविरहपज्जुस्सुएण राएसिणा उवरुद्धेण / [(अनसूयामवलोक्य-- ) हला! अलं वामन्तःपुरविरहपर्युत्सुकेन राजर्षिणोपरुद्धेन ] / . मम अत्र किमस्ति, भवत्सख्या येनार्तिपरिहारः स्यादिति प्रश्नाशयः / नाहं राजेत्याशयो वा। त्वामेवोद्दिश्य = त्वां निमित्तीकृत्य / इदं = विभाव्यमानम् / अन्यावस्थाअवस्थान्तरं = दशाविशेषं / प्रापिता=नीता / अभ्युपपत्त्या = स्वीकारेण / 'अभ्युपपत्तिरनुग्रहः' इति शाश्वतः / अवलम्बयितुं = धारयितुम् / अर्हसि = योग्योऽसि / साधारणः = उभयोरपि समानावस्थः / ' सर्वथा = भवत्प्रार्थनया सर्वनो भावेन / स्वीकृतिरतो दर्शिता। अन्तःपुरस्य = तत्रत्यरमणीलोकस्य, विरहेण पर्युत्सु कस्तेन = अन्तःपुरिकालोकविरहविकलेन / बहुवल्लभेन / राजर्षिणा = अनेन दुष्यन्तेन / उपरुद्धेन = अवरुद्धेन / वां = युवयोः / अमुना व्यापारेण नास्ति किमपि प्रयोजनमित्याशयः / प्रियंवदा-हाँ, तो-हमारी इस सखी को आपके ही कारण भगवान् कामदेव ने पीडित करके इस दशा को पहुंचा दिया है / अतः इस पर आप कृपा करें। और इसके प्राणों को, एवं इसके जीवन को बचाना-आपका उचित कर्त्तव्य है। राजा-हे सुभगे! हमारा तो दोनों का ही परस्पर अनुराग समान ही है / इसमें प्रार्थना की आवश्यकता ही नहीं है / अतः आपके इस कथन से मैं सर्वथा अनुगृहीत हूँ। शकुन्तला-( अनसूया की ओर देखकर ) हे सखि ! अपने अन्तःपुर ( महल ) की स्त्रियों के विरह में उत्सुक, अन्यासक्त, बहुवल्लभ इन राजर्षि ( दुष्यन्त ) को तुम लोग इस तरह क्यों दबा रहो हो ? / और क्यों रोक रही हो / अर्थात् इनके हृदय में मेरे लिए स्थान ही कहाँ होगा ? ! इनके तो अनेक स्त्रियाँ पहिले से ही विद्यमान हैं।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 191 राजा-- इदमनन्यपरायणमन्यथा हृदयसंनिहिते ! हृदयं मम / यदि समर्थयसे, मदिरेक्षणे ! मदनबाणहतोऽपि हतः पुनः // 22 // अनसूया-बहुवल्लहा क्खु राआणो सुणीअन्ति / ता जधा इअं णो पिअसही बन्धुअणसोअणीआ ण होदि तथा करिस्सदि / [बहुवल्लभाः खलु राजानः श्रूयन्ते, तद्यथा इयं नः प्रियसखी इदमिति / हृदय-सन्निहिते ! = हे हृदयेश्वरि.!। मदिरे ईक्षणे यस्याः सा तत्सम्बुद्धौ-मदिरेक्षणे ! = हे चञ्चललोचने ! 'आघूर्णमानमध्या या, क्षामा चाऽञ्चिततारका। दृष्टिविकासिताऽपाङ्गा मदिरा तरुणे मदे' इति भरतः / इदं = प्रकटिताशयम् / न अन्यत्-परमयन यस्य तत्-अनन्यपरायणं = त्वदधीनं, त्वदेकप्रणयप्रवणं / मे = मम / हृदयं = चित्तं / यदि-अन्यथा = अन्यपरायणमिति / समर्थयसे = निश्चिनुषे तर्हि / मदनस्य बाणैरेव हतोऽपि = स्मरशरार्दितोऽपि, अहं-पुनः = पुनरपि-इतोप्यधिकं / हतः = विपन्नः / ममहृदयेश्वरी यद्यन्यथाऽ. स्मान् शङ्कते-का नु गतिरस्माकमिति महदिदं नो दौर्भाग्यमित्याशयः / [ 'मदिरेक्षण'पदे उपमा / लाटानुप्रासः / परिकरश्च, 'हृदयवासिनी'त्यादेः साभिप्रायविशेषणघटितत्वात् / 'साम'नामकं प्रतिमुखसन्ध्यङ्गम् / 'तत्र साम प्रियं वाक्यं सानुवृत्तिप्रकाशक'मिति भरतोक्तेः / द्रुतविलम्बितं च वृत्तम् ] // 22 // ____ बह्वयो वल्लभा येषां ते = बहुवल्लभाः = अनेकपरिग्रहाः। तत् = तस्मात् / राजा-हे हृदयस्थल निवासिनी प्रिये ! यदि मेरे अनन्य परायण (केवल तुम्हारे में ही अनुरक्त) इस हृदय को तुम इस प्रकार सन्देह की दृष्टि से देखोगी, ( अन्यासक्त समझोगी), तो हे उन्मत्त कर देनेवाले तीखे नयनोंवाली. प्रिये ! मैं तो मदन के बाणों से घायल तो पहिले से ही हूँ, पर अब तुम्हारे इस प्रकार सन्देह करने से तो मैं सचमुच ही मारा जाऊँगा // 22 // __ अनसूया-'राजा लोग अनेक रमणियों से प्रेम किया करते हैं' ऐसा सुना

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192 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोबन्धुजनशोचनीया न भवति, तथा करिष्यसि'] / राजा-भद्रे ! किंबहुना ?परिग्रहबहुत्वेऽपि द्वे प्रतिष्ठे कुलस्य नः। समुद्ररसना चोर्वी, सखी च युवयोरियम् // 23 // यथा = येनापायेन / इयं = मुग्धा तपस्विनी शकुन्तला / बन्धुभिर्जनैः शोचनीयाबन्धुजनशोचनीया = प्रियजनशोच्या / अयोग्ये पदे निवेशिता चेद्वान्धवदुःखहेतुरस्या अयमनुरागो भवेदिति भावः / भद्रे ! = हे शुभे ! बहुना = अनल्पभाषितेन / किं = किं प्रयोजनं / सारं ते वच्मीत्याशयः। . . परिग्रहेति / परिग्रहाणां बहुत्वं, तस्मिन्-परिग्रहबहुत्वे = मम ललनाबाहुल्येऽपि / 'परिग्रहः परिजने, पत्न्यां, स्वीकारमूल्ययोः' इति विश्वः / समुद्रो रसना यस्याः सा-समुद्ररसना = सागरमेखला ( समुद्रान्ता ) / 'उर्वी च = वसुन्धरा च / युवयोः = भवत्योः। इयं सखी च = शकुन्तला च / मुद्रया सहिता समुद्रा, रसना यस्याः सा-समुद्ररसना = मितभाषिणी। मुदं राति ददातीति मुद्रं = रत्नं / तेन सहिता समुद्रा, रसना यस्याः सेति समासे-रत्नमेखलाललिता चेत्यर्थः / इमे द्वे, मे कुलस्य = अस्मद्वंशस्य / प्रतिष्ठे = मानवर्द्धिन्यौ / संस्थापिके / 'प्रतिष्ठा गौरवे, स्थितौ' इति हैमः / एवञ्चेयमेव मम पट्टमहिषी भविष्यतीत्याशयः [ प्रतिष्ठात्वारोपादतिशयोक्तिः / तुल्ययोगिता / श्लेषः, रूपकमनुप्रासश्च / ] // 23 // जाता है। अतः हमारी यह संखी शकुन्तला अपने बन्धुजनों से शोचनीय न हो, (इसकी दुर्दशा को देखकर इसके बन्धुजनों को-हमलोगों को, तथा इसके पिता तात कण्व को भी, दुःखित न होना पड़े। ऐसा ही आप करें / इसका पूरा ध्यान रखें। राजा-हे सुभगे ! अधिक क्या कहूँ यद्यपि मेरे अन्तःपुर में स्त्रियों की कमी नहीं है, मेरे प्रिया भार्या भी बहुत सी हैं. परन्तु हमारे इस पौरवकुल की प्रतिष्ठा को तो मैं दो ही वस्तुओं से समझता हूँ-एक तो समुद्र पर्यन्ता पृथिवी से, दूसरे आपकी इस सखी से / अर्थात्-अनेक स्त्रियों के रहते हुए भी, मैं शकुन्तला को ही अपनी पटराणी (महारानी) बनाऊँगा। और इसी का पुत्र मेरी गद्दी का उत्तराधिकारी भी होगा // 23 // 1. 'करिष्यति' इति पाठे-'भवा'निति शेषः।

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ऽङ्कः] 13 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 193 उमे-णिम्वुद म। [निर्वृते स्वः]। ( शकुन्तला--हर्षे सूचयति ) / प्रियंवदा--( जनान्तिकम्- ) अणसूए ! पेक्ख पेक्ख मेहवादाहदं विभ गझे मोरों क्खणे क्खणे पञ्चाअदजीविदं पिअसहीं। [(जनान्तिकम्-) अनसूये ! प्रेक्षत्व प्रेक्षस्व मेघवाताहतामिव ग्रीष्मे मयूरी, क्षणे क्षणे प्रत्यागतजीवितां प्रियसखीम् !] / शकुन्तला--हला ! मरिसावेध लोअपालं, जं अह्महिं विस्सद्धालाविणीहि उवारादिक्कमेण भणिदं / [हला ! मर्षयतं लोकपालं-यदस्माभिर्विश्रब्धप्रलापिनीभिरुपचारातिक्रमेण भणितम् / निर्वृते = आवां सुखिते, निश्चिन्ते च जाते। सूचयति = नाटयति / जनान्तिकमिति / त्रिपताककरेणाऽन्यानपवार्याऽनसूयायै कथयतीत्यर्थः / मेघवाताहता = मेघागमशीतलपवनान्दोलितां / मयूरीमिव = बर्हिणवधूमिव / क्षणे क्षणे = प्रतिक्षणं / प्रत्यागतं जीवितं यस्याः सा, तां-प्रत्यागतजीवितां = समागतप्राणां / वातेन मेघागमाशायाः परिवद्धितत्वाद्वा प्रत्यागतप्राणता / मर्षयतं = क्षमापयतं युवां / लोकपालं दोनों सखियाँ-अब हमलोग कृतकृत्य ( सुखी ) और निश्चिन्त हो गई। [शकुन्तला-हर्ष प्रकट करतो है ] / प्रियंवदा-( अलग से अनसूया से ) हे अनसूये ! देख, देख, जैसे ग्रीष्म के संताप से सन्तप्त मयूरी, मेघ के आगमन के सूचक पवन से पुनः जीवन को प्राप्त होती है, वैसे ही हमारी यह प्रिय सखो शकुन्तला भी इस राजर्षि के आगमन से तथा इनके आश्वासनप्रद वचनों से प्रति क्षण जीवन को प्राप्त हो रही है / ( इसमें जीवन का संचार और स्वस्थता बढ़ रही है)। अर्थात्-मेघागमनसे जैसे मयूरी हर्षित होती है, वैसे ही यह शकुन्तला दुष्यन्त के आगमन से हषित हो रही है, और मानो यह पुनः नया जीवन ही प्राप्त कर रही है ! शकुन्तला-हला सखियो ! हमलोगों ने ( अर्थात् मैंने ) इन प्रजापालक

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194 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [तृतीयोसख्यौ--(सस्मितम्-) जेण तं मन्तिदं सो जेव मरिसावेदु, अण्णस्स को अच्चओ ? / [ ( सस्मित-) येन तन्मन्त्रितं स एव मर्षयतु / अन्यस्य कोऽत्ययः?] / शकुन्तला--अरिहदि क्खु महराओ इमं विसोढम् / परोक्खं वा ण किं को मन्तेदि / [अर्हति खलु महाराज इमं विषोढुम् / परोक्षं वा न किं को मन्त्रयति ?] / = दुष्यन्तं / यतः-विश्रब्धं प्रलपितुं शीलं यासान्ताभिः-विश्रब्धप्रलापिनीभिः = यथेच्छमाभाषमाणाभिः / उपचारस्यातिक्रमेण = अनौचित्येन, विनयबहिर्भावण / भणितं = भाषितं / 'निष्कृपे'त्यादिभिर्यदस्मै बहुश उपालम्भो मया दत्तः, तस्मादस्माभिः क्षमायाचना कार्येत्याशयः। येन - येन जनेन / त्वयेति यावत् / तत् = अनुचितं / मन्त्रितं = भणितं / स एव = स एव जनः / त्वमेवेति यावत् / मर्षयतु = क्षमाश्यतु / अन्यस्य % अस्माकं / कोऽत्ययः = का हानिः / त्वयैव क्षमा प्रार्थनीया, यतस्त्वमेव तथा निगदितवतीत्याशयः / इदं = मदुक्तमनुचितं / विषोढुं = क्षन्तुं / परोक्षम् = अप्रत्यक्षं / को वा = को वा जनः / किं न मन्त्रयति = किं न कथयति / किं न विमृशति / युक्तमयुक्तं वा स्वगृहचत्वरस्थः किं किं नाम को न जल्पति ? / सर्वोपि जल्पति / तत्क्षन्तव्यं स्खलितं न इत्याशयः / ] राजर्षि के विषय में जो शिष्टाचार का पालन न करते हुए, अपनी बात-चीत में कुछ अनुचित भी कह दिया है, उसके लिए इनसे क्षमा माँगनी चाहिए। दोनों सखियाँ-(कुछ हंसकर ) जिसने कुछ अनुचित कहां हो, वही (तुम ही ) क्षमा मांगे। दूसरे का ( हम लोगों का ) इसमें क्या बिगड़ता है। अर्थात् हमारी क्या हानि होती है, जो हम क्षमा माँगे। शकुन्तला हे महाराज ! आपके परोक्ष में आपके विषय में मैंने जो भी कुछ उपालम्भ वाक्य कहे हैं, उनको आप क्षमा करें। पीछे से तो किसको, कौन-जो चाहे सो नहीं कह देता है।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् राजा---( सस्मितम्--) . अपराधमिमं ततः सहिष्ये, यदि रम्भोरु ! तवाऽङ्गसङ्गमृष्टे / कुसुमास्तरणे क्लमापहेऽत्र स्वजनत्वादनुमन्यसेऽवकाशम् // 24 // प्रियंवदा-( सोपहासम्-) णं एत्तिकेण उग्ण तुटो भविस्सदि ? / [( सोपहासम्-) नन्वेतावता पुनस्तुष्टो भविष्यति ? ] / शकुन्तला--( सरोषमिव-) विरम विरम दुन्त्रिणोदे ! एतावदवत्थं गदाए मए कीलसि ? / अपराधमिति / रम्भे इत्र ऊरू यस्याः सा-रम्भोरूः / तत्सम्बोधनं-हे. कदलीकाण्डशीतपृथुलतरोरु इत्यर्थः / इमं = त्वत्कृतमेनम् / अपराधम् = अविनयं / ततः = तदैव / सहिध्ये = क्षमिष्ये / यदि = यदा। तव-अङ्गानां सङ्गेन मृष्टे-अङ्गसङ्गमृष्टे = अङ्गसंसर्गपरिम्लाने / अत एव क्लममपहन्ति तस्मिन् क्लमापहे = मम क्लान्तिहरे। तव = भवत्याः। अत्र = अस्मिन् / कुसुमानामास्तरणेपुष्पशयनीये। स्वजनस्य भावस्तत्त्वं, तस्मात्-स्वजनत्वात् = आत्मोयबुद्धया / अवकाशम् = मदवस्थानम् / अनुमन्यसे = त्वं स्वीकुरुषे चेत् / / यदि स्वशयनीये मामपि स्थापयसि, तदा क्षमिष्ये तवापराधमित्याशयः [ 'रम्भोरु पदे उपमा / 'स्वदङ्गसंसर्गालमापहे'–इत्यत्र मदार्थहेतुकं काव्यलिङ्गम् / प्रगमनं नाम प्रतिमुखमन्ध्यङ्गम् / 'स्वागत'मित्यारभ्यैतदन्तमुत्तरप्रत्युत्तरभावस्य सत्त्वात् / 'उत्तरोत्तरवाक्यन्तु भवेत्प्रगमनं पुनः' इत्युक्तेः / औपच्छन्दसिकं च वृत्तम् ] // 24 // एतावन्मात्रेण = शय्योपान्तनिवेशमात्रेण / तुष्टः = कृतार्थः। किं मोदक राजा-(हंसकर ) हे रम्भोरु ! तुमारे इस अपराध को मैं तभो क्षमा करूंगा, जब तुम अपने अङ्गों के सम्पर्क से मुरझाये हुए इस कुसुम-शयन (फूलों की सेज) पर अपना ही समझ कर-मुझे भी बैठने को अनुमति दोगो // 24 // प्रियंवदा-( हंसी उड़ाती हुई ) बस, इतने से हो (इसकी सेज पर एक साथ बैठने मात्र से ही ) क्या आप सन्तुष्ट हो जाएंगे। शकुन्तला--(कुछ बनावटी क्रोध के साथ ) अरी दुर्विनीते ! ( ढीठ !)

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196 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयो [( सरोषमिव ) विरम विरम दुर्विनीते ! एतावदवस्थां गतया मया क्रीडसि ? ] / अनसूया-( बहिः सदृष्टिक्षेप- ) पिअंबदे ! एस तवस्सिमिभपोदओ इदो तदो दिण्णदिट्ठी नूणं मादरं पब्भट्ट अण्णेसदि / ता संजोजेमि णं / [( बहिः सदृष्टिक्षेप-) प्रियंवदे ! एष तपस्विमृगपोतक इतस्ततो दत्तदृष्टिनूनं मातरं प्रभ्रष्टामन्विष्यति / तत्संयोजयाम्येनम् / प्रियंवदा--हला ! चबलो क्खु एसो, ण एणं संजोजइडें एआइणी पारेसि, ता अहम्पि सहाअत्तणं करिस्सं / ( -इत्युभे प्रस्थिते ) / [हला ! चपलः खल्वेषो नैनं संयोजयितुमेकाकिनी पारयसि, तदहमपि सहायत्वं करिष्यामि (-इत्युभे प्रस्थिते )] / दर्शनमात्रेणैव शक्या क्षुदुपहन्तम् 1 / उपहासवाक्यमेतत् / दुर्विनीते = अविनीते ! विरम = मौनमारस्व / एतावदवस्थां = शोचनीयदशां / गतया = प्राप्तयाऽपि मया / क्रीडसि != उपहससि माम् / दृष्टिक्षेपेण सह सदृष्टिक्षेपं = बहिर्विलोक्य / एषः = अतिबालः। अतएव स्वयं गन्तुमशक्तः। तपस्वी चासौ मृगपोतकश्च-तपस्विमृगपोतकः = मुग्धमृगकिशोरकः / 'तपस्वी तापसे, चानुकम्पाहे'-इति विश्वः / इतस्ततः= प्रतिदिशम् / दत्ता दृष्टियनासौ तथा = निविष्टलोललोचनः / नूनं = ध्रुवं / प्रभ्रष्टां = वियुक्ताम् / अन्विष्यति = गवेषयति | तत् = तस्मात् / संयोजयामि = तदन्तिकं प्रापयामि / चपलः = अतिचपलः। एषः = मृगशावकः / पारयसि = शक्ता भविष्यसि / वर्तमानसामीप्ये लट् / चुप रहा, चुप रह, मेरी ऐसी अवस्था में भी ( ऐसी कष्ट व बीमारी की अवस्था में पड़ी हुई से भी ) मेरे से तूं हंसी करती है ! ___ अनसूया-(बाहर की ओर दृष्टि डालती हुई- ) सखी प्रियंवदे ! देख तो यह बेचारा हरिण का बच्चा इधर उधर भटक रहा है, यह जरूर अपनी भूली हुई माता को ही खोज रहा है। अतः मैं जाकर इसको इसकी माँसे मिला देती हूँ। प्रियंवदा-हे सखी अनसूये ! यह बड़ा ही चञ्चल है, अतः तुम इसे इकल्ली नहीं ले जा सकोगी / अतः मैं भी इस कार्य में तुमारी सहायता करती हूँ।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 197 शकुन्तला–हला ! इको अग्णदो प को मन्तुं अणुमण्णे, जदो असहाइणी सि / / [हला ! इतोऽन्यतो न वां गन्तुमनुमन्ये, यत एकाकिन्यस्मि]। उमे-( सस्मित- ) तुमं दाव असहाइणी, जाए पहवीणाहो समीवे वहदि ! (-इति निष्क्रान्ते)। [( सस्मितं-) त्वं ताक्दसहायिनी ! यस्याः पृथिवीतार्थः समीपे वर्तते ] / (इति निष्क्रान्ते)। शकुन्तला-कथं गदाओ जेव पिअसहीओ ! / [कथं गते एव प्रियसख्यौ !] / राजा--सुन्दरि ! अलमावेगेन, नन्वयमाराधयिता जनस्ते सखीभूमौ वर्तते, तदुच्यताम्। सहायत्वं = साहाय्यम् / प्रस्थिते = चलिते / इतः = अस्मात्प्रदेशात् / अन्यतः = अन्यत्र देशे / वां = युवाम् / अनुमन्ये = स्वीकरोमि / आज्ञापयामि / असहायाऽस्मि = एकाकिन्यस्मि / तावदिति / यस्याः समीपे पृथ्वीनाथो वर्तते, सा कथमसहायेति-सोपहासं वचः / इति = इत्युक्त्वा / कथं गते = कुतोऽपयाते-इति सखेदं वचः / 'मद्वचनमनाकलय्य गते' इति एवकारेणोद्वेगः सूचितः / आवेरोन% उद्वेगेन / अलं = न प्रयोजनम् / ननुर्वाक्यालङ्कारे / आराधयिता = सेवकः / हृदयनिवेशितत्वत्पतिमः ! सखीनां भूमिस्तस्यां-सखीभूमौ = सखीस्थाने / सहचरपदे इति यावत् / तत् = तस्मात् / उच्यताम् = कथय / किं ते कार्य करोमीत्यग्रिमश्लोकेन सम्बध्यते / शकुन्तला-हे सखियों ! तुम्हें अन्यत्र जाने की स्वीकृति मैं नहीं दूंगी। क्योंकि-मैं यहाँ असहाय ( एकाकिनी ) हूँ। दोनों सखी-( कुछ हँसकर ) क्या तुम भी असहाय हो, जिसके पास पृथिवी के नाथ ( रक्षक राजा, दुष्यन्त ) बैठे हैं। . . (दोनों जाती हैं)। शकुन्तला हैं ! मैं क्या करूँ, ये तो दोनों ही चली गई ! / . . राजा-हे सुन्दरि ! घबड़ाओ मत / मैं तो तुमारी आराधना (सेवा) करने वाला सेवक,सखी की तरह तुमारे पास यहाँ बैठा ही हूँ। कहो,तुम्हारी क्या सेवा करूं। 1 'पृथिव्या यः शरणं, स तव समीपे सते' पा० / शरणं-रक्षकः /

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198 " अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोकिं शीकरैः क्लमविमर्दिभिराद्रवातं सञ्चालयामि नलिनीदलतालवृन्तम् / अङ्के निधाय चरणावुत पद्मताम्रौ संवाहयामि करभोरु ! यथासुखन्ते // 25 // शकुन्तला--ण माणणीएसुं जणेसुं अत्ताणं अबराहइस्सं / [न माननीयेषु जनेष्वात्मानमपराधयिष्यामि ] / किमिति / क्लमं विमृद्गन्ति तच्छीलैः-क्लमविमदिभिः = सन्तापहारिभिः / शीकरैः = जलकणैः / आद्रो वातो यस्य तत्-आर्द्रवात = क्लिन्नपवनं / नलिनीनां दलैनिमितं-तालवृत्तं- नलिनीदलतालवृन्तं = पद्मिनीपत्रविचितं व्यजनामदम् / 'व्यजनं तालवृन्तं स्यादित्यमरः। सञ्चालयाभि = वीजयामि किम् ? / उत = किं वा ? / करभोरु ! = हे परिवृत्तोरु ! पद्मवत्ताम्रौ-पद्मताम्रौ = कमलोदररक्तौ / ते = तव / चरणौ = पादौ / अङ्के = उत्सङ्गे। निधाय = स्थापयित्वा / यथासुख = मन्दमन्दं / संवाहयामि = मर्दयामि किम् / [ पूर्वार्धोत्तरार्द्धयोर्विकल्पालङ्कारः / काव्यलिङ्गपरिकर वृत्त्यनुप्रासाः। पद्मताम्र-करभोरुपदयोरुपमा / नलिनीदले तालवृन्तत्वारोपस्य प्रकृतोपयोगित्वात्परिणामः। उपन्यासो नाम प्रतिमुखसन्ध्यङ्गम् / तदुक्तं विश्वनाथेन–'उपन्यासः प्रसादन मिति / माला नाम नाट्यभूषणज्य प्रदर्शितं-'माला स्याद्यदभीष्टार्थप्रकाशन मिति भरतात् / वसन्ततिलकं च छन्दः ] // 25 // ___माननीयेषु = चक्रवर्तितया सर्वजनमाननीयेषु / जनेषु = भवद्विधेषु / आत्मानमपराधयिष्यामि = संवाहनादिकर्मानुज्ञानेनात्मानं कृतपापाचरणं विधास्यामि ! ___ क्या सन्ताप को दूर करने वाले और ठण्ढे 2 जल के कणों से भीगे रहने से जिसकी हवा ठण्डी हो रही है, ऐसे कमलिनी के पत्तों से बने हुए इस पंखे को हिला कर तुम्हें हवा करूँ ? / या पन की तरह लाल व कोमल तुमारे दोनों चरणों को अपनी गोद में रख कर, क्या सुखदरूप से धीरे 2 दबाऊँ ? // 25 // शकुन्ता -मैं माननीय जनों से ( आप ऐसे प्रतापी चक्रवर्ती राजा से ) अपनी सेवा का कार्य कराकर अपने को अपराधी नहीं बनाऊँगी। ऐसा कह कर

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 199 (-इत्यवस्थासदृशमुत्थाय प्रस्थातुमिच्छति ) / राजा-(अवष्टभ्य-- ) सुन्दरि ! अपरिनिर्वाणो दिवसः / इयश्च ते शरीराबस्था। उत्सृज्य कुसुमशयनं नलिनीदलकल्पितस्तनाऽऽवरणा / कथमातपे गमिष्यति परिवाधाकोमलैरङ्गैः 1 // 26 // ___ (- इति बलान्निवारयति ) / अवस्थासहशं = विरह जन्यकााद्यनुरूपं / मन्द मन्दमिति यावत् / स्रस्तवसना वा / प्रस्थातुं = गन्तुम् / अवष्टभ्य = पटाञ्चलं धृत्वा / अपरिनिर्वाणः = अशान्ततापः / असमाप्तप्रखरताप इति यावत् / इयम् = ईदृशी / विरहविधुरा / शरीरस्य अवस्था-शरीरावस्था = देहदौर्बल्यादि कदर्थिता दशा / उत्सृज्येति / नलिनीदलैः कल्पितं स्तनयोरावरणं यस्याः सा-नलिनीदलकल्पितस्तनावरणा = कमलिनीपत्रावृतस्तनाभोगा। परिबाधया कोमलानि तैःपरिवाधाकोमलैः = विरहव्यथाकथितैः / कृशतरैः / अङ्गैः = अवयवैरुपलक्षिता। कुसुमकल्पितं शयनं = कुसुमशयनं = पुष्पशय्याम् / उत्सृज्य = विहाय / आतपे% निदाघे / कथं गमिष्यसि = कथं यास्यसि 1 / द्वित्राणि पदान्यपि गन्तुं न समर्था त्वं भविष्यसीत्याशः / [ अनुपासः / परिकरः / काव्यलिङ्गम् / 'उपपत्तिकृतो योऽर्थ उपन्यासस्तु स स्मृतः' इति भरतोक्तोपन्यासलक्षणानुसारेणोपन्यासो नाम प्रतिमुखसन्ध्यङ्गमेतेन दर्शितम् / 'आर्या' ] // 26 // अपनी कामातुर अस्वस्थ दशा के अनुकूल ही धीरे 2 उठकर जाना चाहती है ] / राजा-(पकड़कर ) हे सुन्दरि ! अभी तो दिन भी ढला नहीं है / अतः घाम (धूप) बहुत कड़ी पड़ रही है / और तुमारे शरीर की यह दशा है / भतः इस समय में तो तुम्हारा बाहर जाना ठीक नहीं है ।क्योंकि हे सुन्दरि ! फूलों की इस सेज को छोड़कर, सन्ताप से पीड़ित अपने कोमल इन अङ्गों को लेकर, कमलिनी के पत्तों से स्तनों को ढके हुए तुम, भला बताभो तो-इस धाम में बाहर कैसे जाओगी ? // 26 // [ शकुन्तला को जबरदस्ती पकड़ कर राजा रोकता है।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोशकुन्तला-मुञ्च मुश्च मं, ण वस्तु अत्तणो पहवामि / अथवा सहीमेत्तसरणा किं दाणिं एत्थ करिस्सं ? / [ मुश्च मुञ्च माम्, न खल्वात्मनः प्रभवामि / अथवा सखीमात्रशरणा किमिदानीमत्र करिष्यामि ? ] / राजा-धिग्बोडितोऽस्मि।। शकुन्तला-ण क्खु अहं महाराअं भणामि, देव्वं उवालहामि / [ न खल्वहं महाराज भणामि, दैवमुपालभे] / राजा–अनुकूलकारि दैवं कथमुपालभ्यते ? / बलान्निवारयति = अनिच्छन्तीमपि तां बलादवरुणद्धि / आत्मनः = स्वस्य / गुरुजनाधीनाऽहं, न वपुस्ते दातुम्प्रभवामीत्याशयः / सख्यावेव शरणं यस्याः सा-सखीमात्रशरणा = सखीमात्रपरिरक्षिता। [ नात्र तातकण्वः सन्निहितः / राजा चायं बलशाली / तत्को मे त्राता भविष्यति 1 / हा हा हताऽस्मि ] / किमिदानीं = बलात्कारमा चरितुं प्रवृत्ते राजनि / व्रीडितः लजितः / [ अनिच्छन्त्यां बलात्कारेण प्रवर्त्तमानोऽनया शकुन्तलया तातकण्वं स्मरन्त्योपालब्धो लज्जितोऽस्मि / न खलु = नैव / भणामि = उपालभे / किन्तु-दैवं = भाग्यम् / उपालभे = निन्दामि। अनुकूलं कर्तुं शीलमस्य-अनुकूलकारि = अभीष्टं सम्पादयत् / शकुन्तला-मुझे छोड़दो, मुझे छोड़ दो। मैं स्वतन्त्र नहीं हूँ। अथवा तात तो कण्व बाहर गए हुए हैं. अतः मेरी तो यहाँ केवल सखी ही सहायक हैं, और वे भी यहाँ उपस्थित नहीं हैं, अतः अब मैं क्या करूँ ? / राजा-मुझे धिक्कार है। इसने मुझे खूब लजित व लाञ्छित किया-जो मेरे ऊपर यह ऐसा ( बलात्कारका ) दोषारोपण कर रही है ! / शकुन्तला-मैं महाराज को दोष नहीं दे रही हूं, किन्तु मैं तो अपने दैव ( भाग्य ) को ही दोष दे रही हूँ। राजा-अपने अनुकूलकारी दैव ( भाग्य) को क्यों दोष दे रही हो ? / अर्थात् दैवने तो तुम को मेरे सदृश चक्रवर्ती राजा को पतिरूप से दे दियाँ, फिर भी तुम देव को उलाहना दे रही हो ! / [अर्थात् जिसके लिए तुम इतनी व्याकुल थी, वही मैं दैवात् तुम्हें मिल गया, फिर भी तुम दैव को क्यों दोष देती हो ?] /

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s:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 201 शकुन्तला-धं दाणिं ण उवालहिस्सं, जं में अत्तणो अणीसं कदुआ परगुणेहिं लोहावेदि / [कथमिदानी न उपालप्स्ये, यन्मामात्मनोऽनीशां कृत्वा परगुणेलोभयति ?] / राजा--(स्वगतम्-)। अप्यौत्सुक्ये महति दयितप्रार्थनासु प्रतीपाः, _. कान्त्योऽपि व्यतिकरसुखं, कातराः स्वाङ्गदाने / आवाध्यन्ते न खलु मदनेनैव, लब्धान्तरत्वा दावाधन्ते मनसिजमपि क्षिप्तकालाः कुमार्यः // 27 // उपालभ्यते = निन्द्यते 1 / मत्सङ्गममभिलषन्त्यास्तव दैवेन मया सह योजनन्तवानुकूलमेवेत्याशयः / उपालपस्ये.= निन्दिष्यामि / आत्मनोऽनीशाम् = स्वशरीरस्यापि अस्वतन्त्राम् / परस्य = दुष्यन्तस्य / गुणैः = सौन्दर्यादिभिः / लोभयति = तदभिलाषिणीं मां विधत्ते / अतो दैवं निन्दामीत्याशयः। ___अप्यौत्सुक्य इति / महति = विपुलेऽपि / औत्सुक्ये = औत्कण्ट्ये / दयितस्य = प्रियस्य / प्रार्थनासु = अभ्यर्थनास्वपि / प्रतीपाः = विपरीता एव / व्यतिकरेण = परस्परममागमेन,यत्सुखं तत् काङ्क्षन्त्योऽपि = अभिलषन्त्योऽपि, स्वस्य यदङ्ग, तस्य दाने = स्वशरीरसमर्पणे / कातराः = भीरुकाः / कुमार्यः = कन्याः / मुग्धाङ्गनाः। लब्धमन्तरं येनासौ तस्य भावस्तत्त्वात्-लब्धाऽन्तरत्वात् = प्राप्तावसरतया। शकुन्तला-दैव को दोष क्यों न दूं, जो दैव मुझे ऐसी परवश (पिता के अधीन ) को भी, दूसरे ( आप ) के गुणों से यों लोभान्वित ( आपके गुणों पर आसक्त) कर रहा है ! / राजा-(मनही मन) प्रिय के प्रति अत्यन्त औत्सुक्य ( उत्कण्ठा ) होने पर भी दयित (प्राणप्रिय ) की प्रार्थना (सुरत प्रार्थना ) पर विरुद्ध ही आचरण (नाहीं) करने वालो, बाह्य और आभ्यन्तर सुरत सुख की इच्छा रहने पर भी, अपने अधर, कपोल, कुच आदि अङ्गों को प्रिय को देने में अत्यन्त कातर अपने

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202 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् तृतीयो (शकुन्तला--गच्छत्येव ) / राजा---न कथमात्मनः प्रियं करिष्ये / . (-उपसृत्य पटान्तमवलम्बते ) / शकुन्तला--पोरव ! रक्ख रक्ख विणअं, इदो तदो इसिओ सञ्चरन्ति / मदनेनैव = कामेनैव / आबाध्यन्ते = पीड्यन्ते / इति न खलु = नैवमेतत् / किन्तु क्षिप्तः कालो याभिस्ताः-क्षिप्तकालाः = मौग्भ्येन व्यतिक्रान्तसुरतसुखसमयाः सत्यः / मनसिजमपि = मदनमपि / आबाधन्ते = पीडयन्ति / बलवत्यां सम्भोगसङ्गमेच्छायां सत्यामपि, मदनेन ताड्यमाना अपि च-कालं क्षिपन्त्यः, स्वाङ्गदाने कातरा, मदनमपि विडम्ब्य पीडयन्तीति भावः। [अन्योन्यमलङ्कारः / क्षिप्तकालाः सत्यो मदनेन पीड्यन्ते इति पदार्थ हेतुकं काव्यलिङ्गम् / शकुन्तलाप्रस्तावे मुग्धासामान्येन कथनादप्रस्तुतप्रशंसा च / मन्दाक्रान्ता वृत्तं / / / 27 / / गच्छत्येव = निवर्त्यमानाऽपि गन्तुं प्रवर्त्तत एव / आत्मनः प्रियं = स्वेप्सितं / सम्भोगार्थ प्रियाऽवरोधनात्मकम् / कथं न करिष्ये = करिष्याम्येव / __उपसृत्य = गत्वा / पटान्तं = वल्कलाञ्चलम् / अवलम्बते = गृह्णाति / विनयं = अङ्गों को छूने भी नहीं देनेवाली), अप्राप्तपतिसंसर्गसुखा मुग्धा कुमारियाँनवयुवतियाँ-अवसर पाकर केवल कामदेव से ही ये पीडित होती हैं, यह बात नहीं है, किन्तु सुरत सुख देने में विलम्ब-कालक्षेप-करके ये स्वयं कामदेब को भी पीडित करती हैं / अर्थात्-कामदेव के अनेक प्रयत्न करने पर भी, पति के साथ आनन्द लेने की इनकी स्वयं इच्छा रहने पर भी, ये कुमारियाँ (मुग्धा नववधू तथा युवति कुमारियाँ ) अपने शरीर पर हाथ ही नहीं लगाने देती हैं, अतः बेचारा कामदेव भी इन पर बाण छोड़ता छोड़ता थक-सा जाता है / ( अर्थात् इसकी भीतर से तो संभोग की इच्छा है, पर ऊपर से यह नखरा कर रही है)॥ 27 // [शकुन्तला-जाती है। राजा-मैं अपने मन की चाह को क्यों न पूरी करूँ ? / अवश्य पूरी करूँगा। [जाकर शकुन्तला का धोती का पल्ला (किनारा) पकड़ लेता है ] / शकुन्तला हे पौरव ! विनय और शिष्टता की रक्षा करो। देखो, शिष्टता

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 203 [पौरव ! रक्ष रक्ष विनयम् / इतस्तत ऋषयः सञ्चरन्ति / राजा--सुन्दरि ! अलं गुरुजनाद्भयेन / न ते विदितधर्मा तत्रभवान्कण्वः खेदमुपयास्यति / यतः गान्धर्वेण विवाहेन बह्वयोऽथ मुनिकन्यकाः / श्रयन्ते परिणीतास्ताः पितृभिश्वानुमोदिताः // 28 // शालीनतां / शिष्टतां / रक्ष = पालय / धाष्टय मा कुरु / इतस्ततः = सर्वतः / सञ्चरन्ति = पर्यटन्ति / तत्कथं न तेभ्यो लजसे। ... गुरुजनात् = कण्वादितः / भयेन = भीत्या। अलं = न प्रयोजनं / विदितो धर्मो येनासौ-विदितधर्मा = ज्ञातधर्मतत्त्वः / ( 'धर्मादनिच केवलात्' इत्यनिच् ) / तत्रभवान् = पूज्यः / कण्वः = त्वत्पिता काश्यपः / तें = तवोपरि / खेदं = क्रोधम् / नोपयास्यति = न समेष्यति / तदलं भीरु ! शङ्कया, अनुभव मया सह स्मरोपनतं रतिसुखमित्याशयः। अथ = कास्न्येन / बह्वथः = सहस्रशः। मुनिकन्यकाः = ऋषिकुमार्यः / गान्धर्वेण विवाहेन = 'इच्छयाऽन्योन्यसंयोगः कन्यायाश्च, वरस्य च / गान्धर्वः स तु विज्ञेयो, मैथुन्यः कामसम्भवः' इति मनूक्तलक्षणेन विवाहविधिना / परिणीता:- कृतोद्वाहाः। ताः = गान्धर्वविधिना कृतोद्वाहाश्च कन्यकाः / पितृभिः = गुरुजनैः / अनुमोदिताः = अभिनन्दिताः / श्रूयन्ते = पुराणादिषु गीयन्ते / अतो भयं विहाय विहर मया सह यथाकामं कामिनि !, सफलय च स्मरपीडितं मामात्मानञ्चेति भावः / / उपदिष्टं नाम नाटकलक्षणं सूचितमेतेन / तदुक्तम्'उपदिष्टं मनोहारि वाक्यं शास्त्रानुसारतः-' इति ] // 28 // मत छोड़ो / निर्लज मत बनो / यहाँ इधर-उधर ऋषि-मुनि घूम रहे हैं। हमें इस प्रकार कोई देख लेगा तो क्या कहेगा ? / राजा-हे सुन्दरि ! तुम अपने गुरु जनों का कुछ भी भय मत करो। तुमारे पिता कण्व तो धर्म ( गान्धर्व विधि से विवाह ) के तत्त्व को जानने वाले हैं, अतः वे तुमारे हमारे इस स्वेच्छाकृत विवाह सम्बन्ध से कभी अप्रसन्न व दुःखी नहीं होंगे। क्योंकि__बहुत सी मुनियों की कन्याएँ गान्धर्व विधि से ( स्वेच्छा से ) विवाहित हो चुकी हैं, और उनके पिताओं ने उन विवाह सम्बन्धों का अनुमोदन ही किया है॥२८॥

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204 अभिज्ञान शाकुन्तलम्- [तृतीयो ( दिशोऽवलोक्य- ) कथं प्रकाशं निर्गतोऽस्थि ? / (शकुन्तलां हित्वा पुनस्तैरेव पदैनिवर्तते ) / शकुन्तला-(पदान्तरे प्रतिनिवृत्त्य, साङ्गमङ्ग-). पोरव ! अपिच्छा. पूरभो बि सम्भासणमेत्तपरिचिदो अअंजणो ण विसुमरिदब्बो। [( पदान्तरे प्रतिनिवृत्त्य साङ्गभङ्ग-) पौरव ! अनिच्छापूरकोऽपि सम्भा. षणमात्रपरिचितोऽयं जनो न विस्मर्तव्यः]। राजा-सुन्दरि! त्वं दूरमपि गच्छन्ती, हृदयं न जहासि मे / दिवावसाने छायेव पुरो मूलं वनस्पतेः // 26 // दिशः = इतस्ततः। प्रकाशम् = अनावृतं प्रदेशं / निर्गतः = समायातः। कथमहं शकुन्तलामनुसरन् लतामण्डपाहि-तोऽस्मीति भावः। हित्वा = परित्यज्य / 'तैरेव पदैरिति लोकोक्तिः। तथैव त्वरित निवृत्त इति तदाशयः / पदान्तरे = द्वित्राणि पदानि गत्वा / प्रतिनिवृत्य = ततोऽपि पुनरागत्य / अङ्गभङ्गेन, सहितं-साङ्गभङ्गम् = सलीलम् / अङ्गानि मोटयित्वा वा / न इच्छायाः पूरकःअनिच्छापूरकः = अपूरिताभिलाषः। अदत्तसुरतसुखोपि / सम्भाषणमात्रेणैव परि चितः = आलापमात्रपरिचितः / अयं जनः= शकुन्तलारूपः / त्वमिति / दिवावसाने = दिनापगमे / वनस्पतेः = वृक्षस्य / पुरो मूलं = (चारों ओर देखकर-) ओह ! मैं तो बिना जाने बाहर ( खुले स्थान में ) चल आया हूँ ! [ शकुन्तला को वहीं छोड़ कर राजा उन्हीं पावों से, वापिस फिर उस कुञ्ज में ही लौट जाता है / शकुन्तला-( राजा के पीछे 2 वापिस आकर, भङ्ग-भङ्ग पूर्वक अंगडाईजंभाई लेती हुई ) हे पौरव! तुमारी सुरतेच्छा को नहीं पूरण करनेवाले, केवल परस्पर बात-चीत मात्र से ही परिचित, इस जन (मुझ) को कहीं भूल मत जाना / राजा-हे सुन्दरि ! तुम कितनी ही दूर क्यों न चली जाओ, पर मेरे हृदय

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 205 शकुन्तला--( स्तोकमन्तरं गत्वा, आत्मगतम्- ) हद्दी हद्दी ! इमं सुणिभ ण मे चलणा पुरोमुहा पसरन्ति / भोदु / इमेहि पजन्तकुरुवएहिं ओवारिदसरीरा भविअ पेक्खिस्सं दाव से भावाणुबन्धं / [ ( स्तोकमन्तरं गत्वा, आत्मगतं ) हा धिक् ! हा धिक् ! इदं श्रुत्वा न मे चरणौ पुरोमुखौ प्रसरतः / भवतु / एभिः पय॑न्तकुरबकैरपवारितशरीरा भूत्वा प्रेक्षिष्ये तावदस्य भावानुबन्धम् ] / राजा--कथमेवं प्रिये ! अनुरागैकरसं मामुत्सृज्य निरपेक्षव गताऽसि ! / मूलाग्रभागं / छायेव = अनातप इव / त्वं = भवती / दूरमपि = गच्छन्ती = दूरतरमपगच्छन्त्यपि / मे= मम / हृदयं = स्वान्तं / न जहासि = न त्यजसि / अतो विस्मरणवात्तैव कुत इत्याशयः / [ उपमा ] // 29 // इदं श्रुत्वा = ईदृर्श स्नेहानुबन्धं विज्ञाय / पुरोमुखौ = गन्तव्यदिगभिमुखौ / अग्रतः / न प्रसरतः = न चलतः। पर्यन्ते स्थिताः कुरबकाः-पर्यन्तकुरबकाः, तै:-पर्यन्तकुरबकैः = परिसरवर्त्ति कुरबकैः / अपवारितं शरीरं यस्याः सा-अपवारितशरीरा = तिरोहिताङ्गयष्टिः / भावस्यानुबन्ध-भावानुबन्धम् = अनुगगसंबन्धं / तथा कृत्वा = लतापिहिततनुभूत्वा / अनुराग एव एको रसो यस्यासौ, तम्-अनुरागैकरसे = प्रणयपेशलं / माम् = ईदृशी दशामुपगतम् ! कामातुरम् / एवम् = अगणितनिर्बन्धम् / उत्सृज्य = विहाय / निरपेक्षव = निःस्ने हैव / से उसी तरह तुम दूर नहीं हो सकती हो, जिस तरह सायंकाल की वृक्षकी छाया वृक्ष से बहुत दूर तक चली जाने पर भी, लम्बी हो जाने पर भी वृक्ष की जड़ को कभी नहीं छोड़ती है। ( सायंकाल में वृक्षों की छाया बहुत लम्बी हो जाती है, दूर तक चली जाती है, परन्तु फिर भी वृक्ष के मूल भाग-जड़को वह कभी नहीं छोड़ती है ) // 29 // शकुन्तला-( थोड़ी दूर जाकर, मन ही मन ) हा धिक् ! हा धिक ! (हाय ! हाय !) इस राजा दुष्यन्त के मुख से ऐसे प्रेममय वचन सुन करके तो मेरे पैर आगे की ओर बढ़ते ही नहीं हैं / अतः इस लताकुञ्जकी परिधि के पास के (वृतिके) कुरबक के पौधों की आड़ में होकर मैं इनके प्रेम-भाव को देखती हूं। / राजा-हे प्रिये ! इस प्रकार तेरे अनुराग में लवलीन हुए मुझको ऐसे ही छोड़कर निरपेक्ष होकर तूं कैसे चली गई है।

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206 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [तृतीयोअनिर्दयोपभोगस्य रूपस्य मृदुनः कथम् / कठिनं खलु ते चेतः शिरीषस्येव बन्धनम् / / 30 / / शकुन्तला-एदं सुणिअ ण मे अस्थि विभवो गच्छिदं / [इदं श्रुत्वा न मेऽस्ति विभवो गन्तुम् / राजा-सम्प्रति प्रियाशून्ये किमस्मिल्लतामण्डपे करोमि ? / ... ( अग्रतोऽवलोक्य-- ) हन्त ! व्याहतं मे गमनम् / - अनिर्दयोपेति / अनिर्दयमुपभोगो यस्य तस्य-अनिर्दयोपभोगस्य = मन्दमन्दमुपभोग्यस्य / मृदुनः = कोमलस्य / ते = तव / रूप्यते इति रूपं, तस्यरूपस्य = शरीरस्य / शिरीषस्य = कुसुमविशेषस्य / बन्धनमिव = वृन्तमिव / कठिनं - कठोरं। चेतः = चित्तं / कथं खलु 1 = कथं जातम् ? / मृदुपभोगस्य वपुषोऽसदृशं ते कठिनं हन्त ! स्वान्तं कथं सम्पन्नम् / [ विभावनाविशेषोक्त्योः सन्देहसङ्करः / 'शिरीषस्येवेत्युपमा च] // 30 // __ इदं = श्रुत्वा = उपालम्भपरमिदं वाक्यं श्रुत्वा / गन्तुं-विभवः = सामर्थ्य, नास्ति / सम्पति = इदानीं / प्रियया शून्ये प्रियाशून्ये = शकुन्तलाविरहिते / लतामण्डपे = वानीरलतामण्डपे / व्याहतं = केनापि वस्तुनाऽवरुद्धं / प्रियावलयस्य लाभादित्याशयः। हे प्रिये ! बड़ी ही मृदुता से उपभोग करने योग्य, एवं अत्यन्त ही मृदुमनोहर ऐसे सुन्दर रूप को पाकर भी, तेरा हृदय वैसे ही कठोर है, जैसे शिरिस के कोमल पुष्प का वृन्त (बन्धनभाग, जोड़ का भाग) कठोर होता है // 20 // शकुन्तला-उपालम्भपरक इनके ऐसे करुण वाक्यों को सुनकर मेरी तो शक्ति इनको छोड़कर अन्यत्र जाने की नहीं हो रही है। राजा-अब प्रिया से शून्य इस लतामण्डप में मैं क्या करूं? / (जाता है / आगे की ओर देखकर-) हा हन्त ! मेरी तो गति रुक गई / ( अर्थात् पैर में किसी वस्तु की ठोकर लगने से मेरी गति रुक गई ) / 1 'अनिर्दयोपभोग्यस्य' पा०

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 207 मणिबन्धादलितमिदं सङ्क्रान्तोशीरपरिमलं तस्याः। हृदयस्य निगडमिव मे मृणालवलयं स्थितं पुरतः // 31 // (सबहुमानमादत्ते ) / शकुन्तला-(हस्तं विलोक्य-) अम्मो ! दोव्वल्लसिढिलदाए परिभट्ट एदं मिणालवलअं ण मए परिणादं / [(हस्तं विलोक्य-) अहो ! दौर्बल्यशिथिलतया परिभ्रष्टमेतन्मृणालवलयं न मया परिज्ञातम् ] / राजा--( मृणालवलयमुरसि निक्षिप्य-) अहो स्पर्शः!। मणिबन्धेति / तस्याः = शकुन्तलायाः। मणिबन्धात् = कलाचिकायाः / ('कलाई' इति भाषा)। गलितं = त्रस्तं / सङ्क्रान्तः-उशीरस्य परिमलो यस्मिंस्तत्-सक्रान्तोशीरपरिमलं = संसर्गमङक्रान्तनलदाऽऽमोदनिर्भरं / मे = मम / हृदयस्य = मनसः / निगडमिव = बन्धन कटकमिव / * गमनावरोधितया च निगडौपम्यम् / इदं मृणालवलयं = इदं. मृणालनिर्मितं प्रियाया हस्ताभरणं / मे पुरतः स्थितं = मदने वर्त्तते / मध्यमणिन्यायान्मेशब्दस्योभयत्रान्वयः / [ उत्प्रेक्षा / काव्यलिङ्गमपि केचित्समर्थयन्ते / 'आर्या' ] // 13 // सबहुमानं = सादरम् / 'अम्मो' ! इत्यव्ययं खेदे / दौर्बल्येन या शिथिलता, तयादौर्बल्यशिथिलतया = अस्वास्थ्यकृत कार्यशैथिल्येन / परिभ्रष्टं = गलितम् / उरसि = हृदये। निक्षिप्य = आधाय / अहो स्पर्शः ! = अहो अस्य सुखदः स्पर्श इत्यर्थः / कलाई पर से खिसक कर गिरा हुआ, खस की सुगन्धि से सुवासित, मेरी प्रिया का यह मृणालनिर्मित वलय ( कङ्कण ) मेरे हृदय के निगड ( हथकड़ीबेड़ी) की तरह सामने पड़ा हुआ है // 31 // (बड़े संमान पूर्वक उसे उठाता है)। शकुन्तला-अरी मैया री मैया! मेरी दुर्बलता से शिथिल होकर (खिसककर ) मेरा मृगालवलय गिर गया, पर मुझे पता भी न लगा!। राजा-( मृणालवलय को छाती पर रखकर ) अहा ! इस वलय का स्पर्श क्या ही शीतल व सुखप्रद है ?

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208 अभिज्ञान-शाकुन्तलम्- [तृतीयोअनेन लीलाऽऽभरणेन ते प्रिये ! . विहाय कान्तं भुजमत्र तिष्ठता। जनः समाश्वासित एष दुःखभा गचेतनेनाऽपि सता, न तु त्वया // 32 // शकुन्तला--अदो वरं ण समत्थह्मि विलम्बिहुँ / भोदु / एदेण ज्जेव अवदेखेण अत्ताणं दंसहस्सं / (-इत्युपसर्पति ) / [अतः परं न समर्थाऽस्मि विलम्बितुम् / भवतु / एतेनैवाऽपदेशेनाऽऽत्मानं दर्शयिष्यामि ( –इत्युपसर्पति)] राजा--(दृष्ट्वा सहर्षम्-) अये ! जीवितेश्वरी मे प्राप्ता / परिदेवनाऽनन्तरं प्रसादेनोपकर्तव्योऽस्मि खलु दैवस्य। .. अनेनेति / प्रिये ! = हे दयिते। कान्तं = मनोशं / तव भुजं = बाहुं / विहाय = परित्यज्य। तिष्ठता = समवस्थितेन / अचेतनेनापि = जडेनाऽपि / सता = दयालुना / अनेन = पुरतो विलोक्यमानेन / ते= तव / लीलायै-आभरणं, तेनलीलाभरणेन = क्रीडाऽऽभूषणेन, मृणालवलयेन / दुःखं भजतीति-दुःखमाक = कामसन्तापकर्शितः / एष जनः = अ दुष्यन्तलक्षणो लोकः / समाश्वासित एव = धैर्य लम्भित एव / तु = पुनः / त्वा = सहृदयधोरणी धुरीणयाऽपि भवत्या / न = नैव धैर्य लम्भित: ! / महदेव तेऽद्भुतमभिनवं काटिन्यं चेतस इत्याशयः / [परिसङ्ख्या, व्यतिरेकश्च / वंशस्थं वृत्तम् ] // 32 // एतेन = मृणालवलयाऽऽनयनरूपेण / अपदेशेन = व्याजेन / आत्मानं दर्शयिध्यामि = प्रकटयिष्यामि / वानीरमण्डपं प्रविशामि। उपसर्पति = गमनं नाटयति / दृष्ट्वा = शकुन्तलां विलोक्य / मे जावितस्येश्वरी = मम प्राणेश्वरी / परिदेवमानन्तरं = __ हे प्रिये ! तेरी मनोहर व सुन्दर भुजलता को छोड़कर यहाँ पड़े हुए, इस अचेतन लीलाभरण ( क्रीडाभूषण कङ्कण ) ने भी इस दुःखी जन मुझ ) को आश्वासन व शान्ति प्रदान की, पर तुमने मेरा कुछ भी ध्यान नहीं किया, और मुझे यों ही विकलता में छोड़कर तुम चली गई ! हा! तुम बड़ी कठोर हो // 32 // शकुन्तला-इससे अधिक विलम्ब करने में अब मैं असमर्थ हूँ। अच्छा ! इस मृणालवलयको लेने के ही बहाने से इनके सामने जाती हूँ। (पास में जाती है)। राजा-( देखकर, हर्षपूर्वक ) अहा ! मेरी प्राणेश्वरी आ गई ! / इतना रुलाने पर ही दैव ( विधाता ) ने मेरा यह उपकार किया है।

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ऽङ्कः] 14 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 209 . पिपासाक्षामकण्ठेन याचितश्चाऽम्बु पक्षिणा / नवमेघोज्झिता चाऽस्य धारा निपतिता मुखे // 33 // शकुन्तला-( राज्ञः संमुखे स्थित्वा-) अज्ज ! अद्धपदे सुमरिअ एदस्स हत्थभंसिणो मिणालवलअस्स किदे पडिणिवुत्तह्मि, कधिदं मे हिअएण-'तुए गहिदं'त्ति / ता णिक्खिव एदं, मा मं, अत्ताणञ्च मुणिअणेसुं पआसइस्सदि / [( राज्ञः संमुखे स्थित्वा-)आर्य ! अर्द्धपथे स्मृत्वा एतस्य हस्तभ्रंशिनो मृणालवलयस्य कृते प्रतिनिवृत्ताऽस्मि / कथितं मे हृदयेन-'त्वया गृहीत'मिति / तन्निक्षिपेदं / मा मामात्मानश्च मुनिजनेषु प्रकाशयिष्यति / विलापानन्तरं / प्रसादेन = प्रसन्नतया / प्रियासमागमसम्पादनरूपानुग्रहेण / दैवस्य = विधेः / उपकर्त्तव्यः = अनुग्राह्यः / तत्कृपापात्रम् / अस्मि = जातः / पिपासेति / पिपासया क्षामः कण्टो यस्य तेन-पिपासाक्षामकण्ठेन = तृष्णाक्षीणशुष्कगलबिलेन / पक्षिणा च = चातकेन तु / अम्बु = जलं / याचितं = मेघात् प्रार्थितम् / च = पुनः। नवेन मेघेन उज्झिता-नवमेघोज्झिता = अभिनवजलधरविसृष्टा / धारा = जलधारा। अस्य = पक्षिणः / मुखे = आस्ये। पतिता = प्रविष्टा / [ चकारद्वयेन प्रार्थनपतनक्रिययोरेककालिकत्वकथनात्समुच्चयालङ्कारः / अप्रस्तुतप्रशंसां केचन मन्यन्ते / // 33 // एतस्य = त्वत्करस्थितस्य / मृणालवलयस्य = बिसकङ्कणस्य / हस्तभ्रंशिनः = मडुजभ्रष्टस्य / अद्धपथे = पथोऽधैं / मार्गे एव / स्मृत्वा = विचिन्त्य / कृते = प्यास से जिसका गला सूख गया था, ऐसे चातक पक्षीने तो केवल जलकी एक बून्द हो मेघ से मांगी थी, परन्तु दैववशात् नवीन जलधर से वर्षाई गई जल की मोटी धाराही उसके मुख में आ पड़ी / अर्थात्-मैं तो प्रिया के एकबार दर्शन पाने की ही प्रार्थना कर रहा था, परन्तु यहाँ तो दैववशात् ( भाग्य की अनुकूलता से ) मेरी प्रिया स्वयं ही सामने आकर उपस्थित हो गई ! // 33 // शकुन्तला-( राजा के संमुख खड़ी होकर ) आर्य ! आधी दूर जाने के बाद मार्ग में ही याद आने पर मेरे हाथ से खिसककर गिरे हुए इस मृणालवलय को लेने के लिए ही मैं लौट कर, यहाँ फिर आई हूं। और मेरे हृदयने

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210 [तृतीयो अभिज्ञानशाकुन्तलम्- राजा-एकेनाऽभिसन्धिना प्रत्यर्पयामि / शकुन्तला-केण उण ? / [केन पुन: ?] / राजा-यदीदमहमेव यथास्थानं निवेशयामि / (- इत्युपसर्पति) शकुन्तला--आः, का गदी ? / भोदु एवं दाव / [आः ! का गतिः / भवत्वेवं तावत् ] / राजा--इतः शिलापट्टैकदेशं संश्रयावः / (-इयुभौ परिक्रम्योपविष्टौ ) / तदर्थे / तच्च त्वया गृहीतमिति मम हृदयेन कथितमिति सम्बन्धः / तत् = यतो भवतैव गृहीतं तस्मात् / निक्षिप = समर्पय। मा-मेति निषेधदाया॑य / यदीदं त्वया धृतं स्यान्मुनयो मत्सङ्गतं त्वां जानीयुरिति भावः / अभिसन्धिना = पणेन / अभिप्रायेण / लाभेच्छया / इदं = मृणालवलयं / स्थानमनतिक्रम्य यथास्थानं = समुचिते स्थाने त्वद्धजलक्षणे / 'आः' इति पीठासूचनाय / गतिः = उपायः। एवन्तावत् = एवमेव / त्वमेव मम भुजे परिधापयेत्यर्थः / शिलापट्टस्यैकं देशशिलापट्टैकदेशं = शिलाफलकप्रदेशं / संश्रयावः = उपविशावः / स्पर्शः = शरीरमुझसे कहा है, कि-'आपने ही मेरा वह मृणालवलय लिया है / ' अतः उसे मुझे दे दीजिए / उसे धारण कर आप अपने को और मुझको भी मुनिजनों में प्रकट कर कहीं लजित मत कर देना / राजा-उसे एक ही शर्त पर मैं लौटा सकता हैं। शकुन्तला-कहो, किस शर्त पर ? / राजा-यदि इस मृणालवलयको मैं ही अपने हाथ से यथास्थान (तुमारे हाथ में ) पहनाऊं, तो मैं उसे लौटा सकता हूं। (शकुन्तला के पास में उसे पहिराने के लिए खिसककर आता है)। शकुन्तला-आह ! अब मैं क्या करूँ ! / बचनेका कोई दूसरा उपाय भी नहीं है। अच्छा, आप ही इसे मुझे पहिना दो। राजा-आओ, उस शिलापट्ट के कोने पर बैठ जाएं। ( दोनों कुछ चलकर शिलातल पर जाकर बैठ जाते हैं ) /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 211 राजा-(शकुन्तलाया हस्तमादाय-) अहो स्पर्शः ! / हरकोपाग्निदग्धस्य दैवेनाऽमृतवर्षिणा / 'प्ररोहः सम्भृतो भूयः किं स्वित्कामतरोरयम् 1 // 34 // शकुन्तला-( स्पर्श रूपयित्वा- ) तुवरदु तुवरदु अजउत्तो / [( स्पर्श रूपयित्वा- ) त्वरतां त्वरतामार्यपुत्रः]। राजा-(सहर्षमात्मगतम्-) इदानीमस्मि विश्वसितः / भत्तराभाषणपदमेतत् / (प्रकाशम्-) सुन्दरि ! नाऽतिश्लिष्टः सन्धिरस्य मृणालवलयस्य / यदि तेऽभिमतं, तदन्यथा घयिष्यामि / संस्पर्शोऽपि / अहो ! = अतितरां सुखदः / हरेति / हरस्य कोप एवाऽग्निस्तेन दग्धस्य-हरकोपामिदग्धस्य = स्मरहरलोचनाऽनलभस्मीकृतस्य / काम एव तरुस्तस्य = कामवृक्षस्य / अमृतं वर्षति तच्छ लेन-अमृतवर्षिणा = सुधामुचा / दैवन = दिष्टेन। भाग्येन / भूयः सम्भृतः = पुनरपि पुष्टः / पोषितः। प्रसेहः = अभिनवोऽङ्कुरोद्भेदः / अय किंस्वित् = किमयम् / [रूपकं / सन्देहश्च ] // 34 // . विश्वसितः = जाताश्वासः / एतत् = आर्यपुत्रेति पदं। भत्तः = पत्युः / आमा. षणे पद-आभाषणपदं = संलापे प्रयोज्यं सम्बोधनपदम् / 'सर्वस्त्रीभिः पतिर्वाच्य आर्यपुत्रेति यौवने' इत्युक्तेः / आयस्य = मम श्वशुरस्य, पुत्रइत्यर्थेन पत्युरेव तेन बोधाच्च / तथैव लोकव्यवहारस्य प्रसिद्धत्वाच्च / न = नैव / अतिश्लिष्टः / सन्धिः = ग्रन्थिसन्धिः। तेऽभिमतं = भवत्यै रोचते / अन्यथा = पुनरपि सुश्लिष्टं / घटयि राजा -( शकुन्तला का हाथ पकड़ कर ) अहा! कैसा आनन्द-दायक इसका स्पर्श है ! / __ क्या रुद्र के कोप रूपी अग्नि से जले हुए कामदेव रूपी वृक्ष का यह नया अंकुर ही दैवने अमृत को वर्षा कर पुनः खड़ा किया है ? // 33 // शकुन्तला-( स्पर्श के आनन्द का अनुभव करती हुई ) हे आर्यपुत्र ! (= मेरे श्वशुरजी के पुत्र, हे प्राणनाथ ! ) जल्दी करिए, जल्दी करिए / राजा-(सहर्ष, मनही मन) अब मुझे पक्का विश्वास व सन्तोष हो गया। क्योंकि-'आर्यपुत्र' यह सम्बोधन तो अपने भर्ता (पति) के लिए हा हो सकता . है। अतः सिद्ध हो गया कि इसने मुझे अपना पति स्वीकार कर लिया है। (प्रकट में- ) हे सुन्दरि ! इस मृणाल के कङ्कण की बनावट बढ़िया नहीं है,

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212 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयोशकुन्तला-(स्मितं कृत्वा- ) जधा दे रोअदि / (स्मितं कृत्वा-) [यथा ते रोचते। राजा-(सव्याजं विलम्ब्य, प्रतिमोच्य- ) सुन्दरि ! दृश्यताम्अयं स ते श्यामलतामनोहरं विशेषशोभार्थमिवोज्झिताऽम्बरः। - मृणालरूपेण नवो निशाकरः करं समेत्योभयकोटिमाश्रितः // 35 // ध्यामि = रचयिष्यामि / करोमि। सव्याजं विलम्ब्य = केनापि च्छलेन रचनापरिधापनादिव्यापारेषु कालविलम्ब विधाय / सुखपदस्पर्शादिलाभेनैव चेह विलम्ब इति ध्येयम् / प्रतिमोच्य = भुजे परिधाप्य / / ___ अयमिति / विशेषशोभायै इति-विशेषशोभार्थम् = अतिशयसौन्दर्यमम्पत्यर्थम / उज्झितमम्बरं येनासौ-उज्झिताम्बरः = परित्यक्तगगनाङ्गणः / परित्यक्तवस्त्रश्चेति गूढोर्थः / सोऽयं = जगद्विदितसौन्दर्यः। नवः = अभिनवः / कलामात्रसारः / कलङ्कविकलः / निशाकरः = कलानिधिः / अहञ्चेति गूढोऽर्थः / श्यामलतया = नीलिम्ना / श्यामलता = ज्योतिष्मती, तद्वन्मनौज्ञमिति वा / करं = तवभुजं / मृणालरूपेण = मृणालाकारेण / समेत्य = प्राप्य / उभयकोटि = प्रान्तद्वयम् / संशयं च। आश्रितः = वलयाकारेण कुण्डलीकुरुते / वलायकारतामाश्रयत इत्यर्थः / सोऽयं नमो जनः सम्प्रति मैथुनाय त्वरते इति च गूढोऽर्थः / 'यथैः पदैः प्रकटयेच्च रहस्यवस्तु' इत्युक्तेः / [ उत्प्रेक्षा / वंशस्थं वृत्तम् ] // 35 // और इसकी गाँठ भी ढीली हो गई है / अतः कहो तो (तुमारी अनुमति हो तो) इससे भी उत्तम व नवीन प्रकार से इसे बना दूँ ? / शकुन्तला-(कुछ मुसकाकर ) जैसी आपकी इच्छा हो, वैसा करिए। राजा-( झूठे-झूठे बहानों से, खोलने में, तथा बनाने में विलम्ब करने के बाद, शकुन्तला के हाथ में पहिनाकर ) हे सुन्दरि ! देखो___ यह द्वितीया का नवीन चन्द्रमा अधिक शोभा प्राप्त करने के लिए ही मानों गगनाङ्गण को छोड़कर मृणालरूप से-श्यामलता ( प्रियङ्गुलता ) की तरह मनोहर तुमारी भुजा को प्राप्त होकर, वलय का आकार धारण कर रहा है। अर्थात् नवीन (दूज की ) चन्द्रमा ही मानों वलय (दोनों कोना मिलाने से चूड़ी, कङ्गण) की तरह होकर तुमारे हाथ में आकर विराज रहा है // 35 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 213 शकुन्तला–ण दाव णं पेक्खामि, पवणकस्पिदकण्णुप्पलरेणुणा कलुसीकिदा मे दिट्ठी। [न तावदेनत्प्रेक्षे, पवनकम्पितकर्णोत्पलरेणुना कलुषीकृता मे दृष्टिः] / राजा-( सस्मितम्-) यद्यनुमन्यसे, तदहमेनां वदनमारुतेन विशदां करोमि (करवाणि ) / शकुन्तला-तदो अणुकम्पिदा भवेअं, किन्तु उण अहं ण दे वीससेमि / [तदाऽनुकम्पिता भवेयम् / किन्तु पुनरहं न ते विश्वसिमि]। राजा-मा मैवम्, नवो हि परिजनः सेव्यानामादेशात् परं न वर्त्तते। एनत् = नवचन्द्रतुल्यं मृणालवलयं / न प्रेक्षे = नैव द्रष्टुं शक्नोमि / पवनेन कम्पितं यत् कर्णोत्पलं, तस्य रेणुना = वातान्दोलितकर्णपूरोपरागेण / कलुषीकृता= आविला / एनां = दृष्टिं / वदनमारुतेन = मुखवातेन / विशदां = प्रसन्नाम् / अनुकम्पिता= अनुगृहीता। न विश्वसिमि = न ते विश्वासः। एतब्याजेन कमप्यविनयं चुम्बनादिरूपं कर्म कदाचित्-भवान् विदध्यात् / मा मैवं = नैवमविश्वासो मयिविधेयः / नवः = सद्यो नियुक्तः। परिजनः = सेवकः / सेव्यानां = स्वामिनाम् / आदेशात् = आज्ञायाः। परम् = अधिकं / न वर्तते = नाचरति / अत्यादरः = शकुन्तला-मैं तो इस मृणालवलय को नहीं देख सक रही हूँ, क्योंकिमेरी आँख में पवन से कम्पित कान के भूषण कमल-की रेणु के गिर जाने से मेरी आँख कलुषित ( देख सकने में असमर्थ ) हो गई है। . राजा-(मुसुकुराते हुए ) यदि तुम स्वीकृति दो तो तुमारी आँख को अपने मुख से फूक मारकर मैं ठीक कर दूं। __ शकुन्तला-यदि आप ऐसा कर दें तब तो मैं अनुकम्पित ही हो जाऊँ। परन्तु में आपका विश्वास नहीं करती हूँ। कदाचित् आप कोई गड़बड़ (चु बन लेना आदि कार्य) कर बैठे तो? / राजा-ऐसा भय मत करो / क्योंकि-नया नौकर कभी मालिक की आज्ञा के बाहर नहीं जाता है। (और मैं अभी तुम्हारे लिए नया ही हूँ। अतः तुमारी स्वीकृति के बिना गड़बड़ नहीं करूँगा ) /

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214 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [तृतीयोशकुन्तला-अ जेव अच्चाअरो अविस्सासजणओ। [अयमेवाऽत्यादरोऽविश्वासजनकः ] / राजा-( स्वगतम्-) नाऽहमेवं रमणीयमात्मनः सेवावसरं शिथिलयिष्ये / (-मुखमुन्नमयितुं प्रवृत्तः)। ('शकुन्तला–प्रतिषेधं रूपयन्ती विरमति ) / राजा-अयि मदिरेक्षणे ! अलमस्मदविनयाऽऽशङ्कया। स्वामित्वेन मम निर्देशात्प्रतीयमानः। अविश्वासजनकः = तव अविस्रम्भभाजनतां व्यनक्तीत्यर्थः। ___ एवं रमणीयम् - अतिपेशलं / सेवावसरम् = उपचारावसरम् / एकान्ते विस्रब्धप्रियालाभादुपनतं नेत्रविशदीकरणरूपं / न शिथिलयिष्ये = अहं नैवाऽपनेष्यामि / न त्यक्ष्यामि / न अपनयामि / मनसि विभाव्येत्थं-लोचनरजोऽपनयनाय प्रवर्त्तमाने राजनि-शकुन्तला, प्रतिषेधं रूपयन्ती = कृतकं निषेधं नाटयन्ती। अविनयस्याऽऽशङ्का तया-अविनयाऽऽशङ्कया = धाष्टर्याशङ्कया / नाहं बलात्कारविरसं प्रणयं करिष्यामीत्याशयः / एवञ्च ते नेत्ररज एवापनेष्यामीति भावः / शकुन्तला-आपका यह ज्यादा सत्कार प्रदर्शन करना ही तो मेरे मन में अविश्वास उत्पन्न कर रहा है। राजा-(मन ही मन ) मैं इस रमणीय अवसर को अपने हाथ से कभी जाने नहीं दूंगा / ( शकुन्तला का मुख ऊपर को करने में प्रवृत्त होता है)। . [शकुन्तला-नाहीं नाहीं करती हुई, अन्त में चुप हो जाती है / राजा-हे सुन्दर तीखे नयनवाली प्रिये ! तुम मेरे द्वारा किए जानेवाले किसी प्रकार के अविनय ( गड़बड़) की कुछ भी शङ्का मत करो। 1 अत्र-'शकुन्तला-मुञ्च तावन्मां, भूयोऽपि सखी जनमनुमानयिष्ये / राजा-भवतु, मोक्ष्यामि / शकुन्तला-कदा ? | राजा-'अपरिक्षतकोमलस्य यावत्कुसुमस्येव नवस्य षट्पदेन / अधरस्य पिपासता मया ते सदयं सुन्दरि ! गृह्यते रसोऽस्य' / (-इति मुखमस्याः समुन्नमयितुमिच्छति / शकुन्तला—'परिहरति नाट्येन' )।-इति पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 215 ~~~~mmmmmmmmmm ( शकुन्तला-किञ्चिदृष्ट्वा, ब्रीडावनतमुखी तिष्ठति)। राजा-( अङ्गुलीभ्यां मुखमुन्नमय्य, आत्मगत-) - चारुणा स्फुरितेनाऽयमपरिक्षतकोमलः / पिपासतो ममाऽनुज्ञां ददातीव प्रियाऽधरः // 36 // शकुन्तला-परिणाणमन्थरो विअ अजउत्तो / [परिज्ञानमन्थर इव आर्यपुत्रः]। चारुणेति / अपरिक्षतश्चासौ कोमलश्च-अपरिक्षतकोमलः = अनुच्छिष्टो, मृदुतरश्च / प्रियाया अधरः = प्रियाधरोष्ठः। चारुणा = मनोहरेण / स्फुरितेन = स्फुरणेन / पिपासतः= पानाभिलाषिणः सतृष्णस्य मम / अनुज्ञाम् = अनुमति / ददातीव = प्रयच्छतीव / [ उत्प्रेक्षा] // 36 // परिज्ञाने = लोचनपतितरजोविज्ञाने / मन्थरः = उदासीन इव / यद्वा परिज्ञानेन [ शकुन्तला-राजा की ओर थोड़ा सा देखकर लजित हो नीचा मुख कर लेती है। राजा-(दो अङ्गुलियों से उसकी ठुड्डी पकड़कर, उसका मुख ऊँचा करके, मन ही मन-) मनोहर कान्तिवाला, चमकता हुआ ( या फड़कता हुआ) यह प्रिया का अपरिक्षत ( अभी तक किसी से भी अनास्वादित ) अधरोष्ठ-अपने पान करने की इच्छा वाले मुझको, पान करने की मानों स्वयं अनुमति ही देरहा है // 36 // . शकुन्तला-हे आर्यपुत्र ! आप तो इधर उधर टटोल रहे हैं.मालूम होता है, आप को मेरे नेत्र का पता ही नहीं लग रहा है!। (अथवा आप कुछ विचार निमन से मालूम होते हैं, क्या बात है ?) / . 214 पृष्ठे टिप्पण्याम्-अपरिक्षतेति पाठान्तरं / तस्यार्थः-हे सुन्दरि ! = हेमानिनि ! अपरिक्षतं च तत्कोमलं च, तस्य-अपरिक्षतकोमलस्य = भ्रमरादिनाऽक्षतस्य / मृदुनः / नवस्य = अभिनवस्य / कुसुमस्य = प्रसूनस्य / षट्पदेनेव = भ्रमरेणेव / पातुमिच्छता-पिपासता = सतृष्णेन। मया = त्वत्प्रणियना / ते= तव / अस्य = कामनिधानभूतस्य / अधरस्य = अधरोष्ठस्य / सदयं = मन्दं मन्दं / 'यावदित्यवधि द्योतयति / कान्ये वा। यदि-रसः-गृह्यते = आस्वाद्यते। यदि मामिममधरोष्ठं दातुं प्रतिजानासि, तदा त्वां मुञ्चामीत्याशयः। [श्लेषवाच्यापमा / अनुप्रासः / औपच्छन्दसिकं वृत्तम्' ] /

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216 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोराजा-कर्णोत्पलसन्निकर्षादीक्षणमूढोऽस्मि / (-इति मुखमारुतेन चक्षुः सेवते ) / . . शकुन्तला-भोदु / पइदित्थदंसणमि संवुत्ता। लज्जेमि उण अणुवआरिणी पिअआरिणो अजउत्तस्स / [भवतु / प्रकृतिस्थदर्शनाऽस्मि संवृत्ता। लज्जे पुनरनुपकारिणी प्रियकारिण आर्यपुत्रस्य]। राजा-सुन्दरि ! किमन्यत्इदमप्युपकृतिपक्षे सुरभि मुखं ते यदाघातम् / ननु कमलस्य मधुकरः सन्तुष्यति गन्धमात्रेण // 37 // = विचारेण, मन्दं प्रवृत्त इव / कर्णोत्पलस्य / सन्निकर्षात् = सान्निध्यात् / ईक्षणे = नेत्रपरिज्ञाने / इदं नेत्रमिदं वेति परिज्ञानाऽभावात् / एतेन लोचनस्य नीलोत्पलसादृश्यं सूचितम् / मूढोऽस्मि = असंजातनिश्चयोऽस्मि / अथवा ईक्षणे = प्रेक्षणे / सेवते = फूत्करोति / प्रकृतिस्थं दर्शनं लोचनं-यस्याः सा = रेण्वपगमात्स्वस्थलोचना / संवृत्ता = जाता / प्रियं कर्तुं शीलमस्य-तस्य-प्रियकारिणः = उपकारपरायणस्य भवतः। अनुपकारिणी = अप्रत्युपकारकारिणी / अन्यत् = उपकारान्तरम् / "भवेदिति शेषः / इदमिति / सुरभि = सुगन्धि / ते = तव / मुखं = वदन कमलं / यदाघ्रातं = राजा-तुमारे नेत्र के समीप में, कान में लटकते हुए कान के भूषण-कमल में और तुमारे नेत्रों में कोई भेद नहीं होने से, मुझे पता ही नहीं लग रहा है कि कौन सा तुमारा नेत्र है, और कौन सा कर्णोत्पल है ! / [मुख से शकुन्तला की आँखों में फूंक देता है ] / शकुन्तला-बस हो गया रहने दीजिए / मेरी आँखें अब ठीक हो गई। परन्तु हे प्राणनाथ ! मेरा इतना प्रिय ( उपकार ) करने वाले आपका तो मैं कछ भी प्रिय (प्रत्युपकार) नहीं कर सक रही हूँ, इस कारण से मैं बहुत लजित हूँ। राजा-हे सुन्दरि ! तुमारे इस सुगन्धित मुख कमल का जो मैंने इस प्रकार आघ्राण किया (उसे मैंने सूंघा)-यह क्या मेरा कम प्रत्युकार है ? / भ्रमर तो

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 217 शकुन्तला-(ससितम्-) असन्तोषे उण किं करेदि / [असन्तोषे पुनः किं करोति ?] / * राजा-इदम्-(-इति व्यवसितः)। ( शकुन्तला- वक्त्रं ढौकते ) / यदनुभूतं / इदमपि = एतदपि / उपकृतिपक्षे = उपकारकोटौ गण्यताम् / ननु = यतः-मधुकरः = भ्रमरः। कमलस्य = पद्मस्य / गन्धमात्रेण = सौरभमात्रेणैव / सन्तुष्यति = प्रसीदति / तदलमुपकारान्तरचिन्तयेत्याशयः। [प्रतिवस्तूपमा / दृष्टान्तो बा / 'आर्या' जातिः] // 37 // __ असन्तोषे = गन्धमात्रेण यदि न सन्तुष्यति, तदा। किं करोति = भ्रमरः किं कुरुते 1 / यदि भवान् मम वदनगन्धमात्रेण न तुष्येत्तदा मया कि प्रत्युपकरणीयमिति सरलः प्रश्नाशयः / व्यवसितः= मुखं चुम्बितुं प्रवृत्तः / ढौकते = चुम्बितुं ददाति / 'दूरी करोति' 'अपनयतीति व्याख्यानं तु न काव्यरहस्यविदां / तदेवं तयोर्बाह्यमाभ्यन्तरं च यथेच्छ सुरतं प्रवृत्तमित्याशयः। - संभोगस्य रङ्गे दर्शयितुमयोग्यतया, सम्भोगसमात्यनन्तरं तौ विघटयितुं द्वितीय पताकास्थानकं योजयति महाकविःकमल की गन्ध से ही सन्तुष्ट हो जाता है, चाहे मकरन्द रस पान करने को उसे मिले या न मिले / अतः तुमारा यही प्रत्युपकार बहुत है। __ शकुन्तला-( हँसती हुई-) परन्तु भ्रमर केवल कमल की गन्ध से ही यदि सन्तुष्ट न हो, तो वह क्या करता है / राजा-यह करता है-(अधरोष्ठ का चुम्बन आदि यथेच्छ बाह्य रति क्रीडा करता है)। [ शकुन्तला-अपने मुख और अधरोष्ठ को उसके और भी पास में कर देती है। इसके बाद वहाँ जो होने लगा, उसे कवि की लेखनी लिखने में असमर्थ है, सहृदय पाठक स्वयं समझ सकते हैं, कि-यहाँ इसके अनन्तर क्या होने लगा। इसके बाद के प्रसंग को नाटकों में दिखलाने की आज्ञा शास्त्रकारों की नहीं है, अतः कवि ने इसके आगे का सरस वृत्तान्त स्पष्ट नहीं लिखा है /

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218 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो (नेपधे-) चक्कवाअवहु ! आमन्तेहि सहचरं, णं उअस्थिदा रअणी / [चक्रवाकवधु ! आमन्त्रयस्व सहचरम् / ननूपस्थिता रजनी] | . ' शकुन्तला-( कर्ण दत्त्वा, ससम्भ्रमम् -) अजउत्त ! एसा क्खु तादकण्णस्स धम्मकणीअसी मम वुत्तन्तोवलम्भणणिमित्तं अजा गोदमी आअच्छदि, ता विडवान्तरिदो होहि / / [ (कर्णं दत्त्वा ससम्भ्रमम्-) आर्यपुत्र ! एषा खलु तातकण्वस्य धर्म नेपथ्य इति / चक्रवाकवधु ! = हे चक्रवाकि ! / सहचरं = स्वप्रियम् / आमन्त्रयस्य = आपृच्छस्व / प्रस्थातुमाज्ञां याचस्व / रजनी = निशा / उपस्थिता आयाति / रात्रौ चक्रवाकमिथुनं वियुज्यते इति वियोगसमयस्ते समुरस्थित इत्याशयः / अमुनाऽप्रकृतेन च–'शकुन्तले ! स्वप्रियं दुष्यन्तमापृच्छत्व, उपस्थिता तत्र भवती गौतमी'ति प्रस्तुतो गम्योऽर्थः / [अप्रस्तुतप्रशंसा चेयम् / इत्थञ्च द्वितीयं पताकास्थानकमेतत् / तदुक्तं धनिकेन-'प्रस्तुताऽऽगन्तुभावस्य प्रस्तुताऽन्योक्तिसूचकम् / पताकास्थानवत्तल्यसंविधानविशेषण' मिति / प्रकृते चान्योक्त्या सूचनमर्थान्तरस्येति पताकास्थान कमेतत् / 'मुखे, प्रतिमुखे, गर्भ, विमर्श च चतुर्वेपि / भेदाः सन्धिषु कर्त्तव्याः पताकास्थानकस्य तु'-इति मातृगुप्ताचार्योक्तेर्युक्तं पताकास्थानकमिदम् ] / ____कर्ण दत्त्वा = श्रवणं नाटयित्वा ! ससम्भ्रम = सत्वरं / तातकण्वस्य = मम पितुः कण्वस्य / धर्मतः कनीयसी-धर्मकनीयमी = कनिष्टा धर्मभगिनी / [नेपथ्य में = पर्दे के पीछे से-] __हे चक्रवाकवधु = हे चकवी ! अपने सहचर ( चक्रवाक = चकवा ) से अब छुट्टी ले / क्योंकि-देख, यह रात्रि आ रही है। भावार्थ-चक्रवाक और चक्रवाकी ( चकवा-चकवी) दिन भर तो साथ ही रहते हैं, परन्तु रात्रि होते ही वे दोनों अलग 2 हो जाते हैं / इस प्रकार रात भर उनका विरह ही रहता है-यह लोक प्रसिद्धि है। [ यहाँ चक्रवाकवधूशकुन्तला है / सहचर = चक्रवाक-दुष्यन्त है / विरहप्रद रात्रि-गौतमी है / शकुन्तला-(कान देकर सुनकर, घबड़ाहट के साथ ) हे प्राणनाथ ! मेरे पिता कण्व की छोटी धर्म बहिन आर्या गौतमी मेरे स्वास्थ्य का वृत्तान्त जानने के

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sH] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 219 कनीयसी मम वृत्तान्तोपलम्भनिमित्तमार्या गौतमी आगच्छति, तद्विटपान्तरितो भव। . राजा-तथा। (-इत्येकान्ते स्थितः)। (ततः प्रविशति पात्रहम्ता गौतमी)। गौतमी--जादे ! अच्छाहिदं सुणिअ आअदा, एवं शान्तिउदों / (उष्ट्वा, समुत्थाप्य च-) इध देवदासहाइणी चिट्ठसि ? / [जाते ! अत्याहितं श्रुत्वा आगता। एतच्छान्त्युदकम् / ( दृष्ट्वा, समुत्याप्य च-) इह देवतासहायिनो तिष्ठसि ?] / शकुन्तला-दाणिज्जेव अणसूआपिअंबदाओ मालिणी ओदीण्णाओ। [इदानीमेवाऽनसूयाप्रियंवदे मालिनीमवतीर्णे]। असहोदराऽपि धर्मसम्बन्धाद्भगिनी-'धर्मभगिनी'त्युच्यते / वृत्तान्तस्योपलम्भनं-तस्य निमित्तं-वृत्तान्तोपलम्भननिमित्तं = मत्स्वास्थ्यवृत्तान्त ज्ञानार्थम् / आर्या = पूज्या / विटपान्तरितः = शाखाव्यवहितः / तथा = विटपान्तरितो भवामि / एतेन विरोधो नाम प्रतिमुखानं दर्शितं, 'विरोधो व्यसनप्राप्तिः' इति लक्षणात् / एकान्ते = रहसि / जाते ! = हे पुत्रि ! / अत्याहितं = शरीराऽस्वास्थ्यम् / एतत् = इदं / शान्त्युदक = शान्तिजलं / 'गृहाणेति शेषः। दृष्ट्वा = हस्तेन स्पष्ट्वा / समुत्थाप्य = तां शिलाफलकादुत्थाप्य / देवतासहायिनी = देवतामात्रसहाया / एकाकिनीति यावत्। 'एकाकिनी'त्यमङ्गलप्रायं वचाऽनया न प्रयुक्तं / मालिनी = तदाख्यां स्रवन्तीम् / लिए यहाँ आ रही है / अतः आप वृक्षों की इन शाखाओं के पीछे छिप जाइए / राजा-अच्छा / ( एकान्त स्थान में जाकर छिपता है)। [पात्रहस्ता गौतमी का प्रवेश / गौतमी-हे पुत्रि ! तेरे अस्वास्थ की खबर सुनकर मैं यहाँ आई हूँ। यह मज्ञकलशका शान्ति का जल है, ( देखकर और हाथ से उसे उठाकर ) हैं ! बेटि ! तूं यहाँ इकल्ली ही बैठी है / शकुन्तला-अनसूया और प्रियंवदा अभी 2 मालिनी नदी में स्नान करने चली गई हैं।

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220 : अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयो गौतमी-(शान्त्युदकेन शकुन्तलामभ्युक्ष्य-) जादे ! णिराबाधा मे चिरंजीव / अवि लहुसन्दावाई अङ्गाई ? / (-इति स्पृशति)। [(शान्त्युदकेन शकुन्तलामभ्युक्ष्य-) जाते ! निराबाधा मे चिरंजीव / अपि लघुसन्तापानि अङ्गानि ? (-इति स्पृशति ) / . शकुन्तला--अम्मो ! अस्थि विसेसो / [अम्मो ! अस्ति विशेषः]। गौतमी-परिणदो दिअसो, ता एहि उडअंज्जेव गच्छा / [परिणतो दिवसः, तदेहि उजटमेव गच्छावः] / शकुन्तला—(कथंचिदुत्थाय, स्वगतम्-) हिअअ ! पढमं सुहोवणदे मणोहरे कालहरणं करेसि, सम्पदं अणुभव दाव दुक्खं। ( पदान्तरे प्रतिनिवृत्त्य, प्रकाशम्-) लदाघर ! सन्दावहर ! आमन्तेमि तुम पुणेवि परिभोअत्थं / (-इति निष्क्रान्ते)। [कथं चिदुत्थाय, स्वगतं- ) हृदय ! प्रथमं सुखोपनते मनोरथे कालअवतीर्ण = स्नातुं गते / अभ्युक्ष्य = अभिषिच्य / निराबाधा = अपगतव्यथा / लघुः सन्तापो येषान्तानि-लघुभन्तापानि = शान्तव्यथानि / स्पृशति = हस्तेन परामृशति / अम्मो ! इति हर्षे, (अम्मो = हम्ब, अर्थात् हाँ इति स्वीकारे देशी)। विशेषः = पूर्वतो लाघवं / परिणतः = अस्तमितः / उटज = पर्णशालां / सुखेन उपनते-सुखोपनते = अनायासलब्धे / मनोरथे -- अभिलाषभूते प्रियतमे / गौतमी-[शान्तिजल से शकुन्तला का अभिषेक (जल से छींटे दे) करके-1 हे पुत्रि ! तूं रोग-सन्ताप से मुक्त हो, बहुत समय तक जीवित रह / (हाथ फेरती हुई ) बेटी ! अब तो तेरा सन्ताप कुछ कम है न ? / शकुन्तला - हाँ, अब कुछ तो फर्क पड़ा है / ( अम्मो - हम्ब, हाँ)। गौतमी-हे पुत्रि ! अब दिन छिप रहा है, अतः चल, कुटी पर ही चले। शकुन्तला-(किसी तरह अनिच्छापूर्वक उठकर, मन ही मन ) हे हृदय! पहिले तो तूं सुखपूर्वक (अनायास ही) प्राप्त हुए अपने मनोरथ प्राणप्यारे-को पाकर भी वृथा ही कालयापन कर रहा था। बातों ही बातों में समय खोकर

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 221 हरणं करोषि / सौम्प्रतमनुभव तावद् दुःखम् / ( पदान्तरे प्रतिनिवृत्त्य, प्रकाश-) लतागृह ! सन्तापहर ! आमन्त्रयामि त्वां पुनरपि परिभोगार्थम् / (-इति निष्क्रान्ते)। राजा-(पूर्वस्थानमुपेत्य, सनिःश्वासम्-) अहो ! विघ्नवत्यः प्रार्थितार्थसिद्धयः / मया हि मुहुरङ्गुलिसंवृताऽधरोष्ठं, प्रतिषेधाऽक्षरविक्लवाऽभिरामम् / कालस्य . हरणं-कालहरणं = कालक्षेपं / स्वमौग्ध्येन वृथैव कालं क्षिपन्ती, न सम्भोगादिना कृतार्थमात्मानं कृतवती / साम्प्रतम् = इदानीन्तु / दुःखं = प्रियवियोगं / लतागृह ! हे = लतागृहसन्निहितप्रियतम ! / सन्तापं हरति तच्छील ! = सन्तापहर != हे तापहरिन् / हे प्रिय दुष्यन्त ! / आमन्त्रये प्रार्थये / परिभोगार्थ = सम्भोगाद्यर्थे / त्वया मम सन्तापहरणार्थे पुनरप्यत्रागन्तव्यमिति भावः / लतागृहमपि शीतलतया सन्तापहारकम् / परिभोगः = स्वसंभोगः, सुखञ्च / अनेन मनोरथो नाम भूषणं-'मनोरथस्तु व्याजेन विवक्षित-निवेदन'मित्युक्तलक्षणं सूचितम् / प्रार्थितानामर्थानां सिद्धयः-प्रार्थिताऽर्थसिद्धयः = अभिलषितार्थसम्पत्तयः / विघ्नवत्यः = सान्तरायाः। गौतमीप्राप्त्या प्रियाविप्रलम्भादभिलषितस्य विहतत्वात् / महरिति / मुहुः = वारं वारम् / अङ्गुल्या संवृतः-अधरोष्ठो यत्र तत्अङ्गुलिमवृताधरोष्ठं = तर्जनीसमाच्छादिताधरोष्ठं / प्रतिषेधाक्षराणां विक्लवेन = तू ने पूरा 2 आनन्द नहीं लिया। अतः अब तूं उसी भूल का फल दुःख (विरहदुःख ) भोग। ( कुछ दूर जाकर, फिर लौट कर, प्रकट में-राजा को सुनाती हुई-) हे लतागृह !, हे मेरे सन्ताप को दूर करने वाले ! (राजा के पक्ष में-हे लतागृह में आकर मेरे काम सन्ताप को दूर करने वाले ! छिपे हुए मेरे प्राणनाथ ! ) अब तो मैं जाने के लिए आपसे अनुमति लेती हूँ। आपके पास सुख भोग ( सुरतसुख ) के लिये मैं फिर उपस्थित होऊँगी। या आप मुझे सुख देने के लिए इसी प्रकार पुनः यहाँ आने की कृपा करिएगा। [प्रकट में तो यह वाक्य लताकुञ्ज को संबोधन करके कहा गया है, परन्तु इसके दो अर्थ होते हैं,-१ लताकुञ्जपरक, 2 राजा दुष्यन्तपरक)]। (दोनों जाती हैं)। . . राजा-(पहिले स्थान-शिलातट-पर आकर दीर्घश्वास छोड़ता हुआ) अहो ! मनोरथ की सिद्धियाँ भी विघ्नों से भरी हुई होती हैं / क्योंकि देखो१. 'सानुशयं विघटितस्य कथन्ते साम्प्रतं सन्तापः'।-पा० / अनुशयः = पश्चात्तापः।

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222 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोमुखमंसविवर्ति पक्ष्मलाक्ष्याः कथमप्युन्नमितं, न चुम्बितं तु // 38 // क नु खलु सम्प्रति गच्छामि ? / अथवा इहैव प्रियापरिमुक्ते लतामण्डपे मुहूर्त तिष्ठामि / ( सर्वतोऽवलोक्य-) तस्याः पुष्मयी शरीरलुलिता शय्या शिलायामियं, ... कान्तो मन्मथलेख एष नलिनीपत्रे नखैरर्पितः / वैक्लन्येन-स्फुटमनुच्चारणेन-अभिराम- प्रतिषेधाक्षरविक्लवाभिरामं = नहि-नहि-मा-माऽलमित्याद्यक्षराऽस्फुटोच्चारणहृद्यम् / विक्लबशब्दोऽत्र धर्मपरः / अंसयोविवर्तितुं शीलं यस्य तत्-अंसवित्ति = स्कन्धपरावर्त्तनशीलं। पक्ष्मले अक्षिणी यस्यास्तस्याः पक्ष्मलाक्ष्याः = चारुनेत्रलोमललितलोचनायाः। मुखं = वदनं / कथमपि = यत्नशतादपि / मया उन्नमितं = चुम्बनार्थमुन्नमितं / तु = किन्तु यथेच्छं। न चुम्बित = नास्वादितं / गौतमीसमागमादेव / [ स्वभावोक्तिः / श्रतिवृत्त्यनुप्रासौ / 'कथमपी' त्येतदर्थं प्रति विशेषणयार्थस्य हेतुत्वेनोपादानात्-काव्यलिङ्गम् / औपच्छन्दसिक वृत्तम् ] // 38 // सम्प्रति = इदानीम् , प्रियाविरहितः / प्रियया परिभुक्ते प्रियापरिभुक्ते = प्रियाधिवासिते / प्रियावस्थानमनोज्ञे / मुहूर्त = क्षणमात्रम् / तस्या इति / शिलायां = शिलापट्टे / तस्याः = प्रियायाः। शरीरेण = वपुषा / लुलिता= इतस्ततो विक्षिप्ता, परिमर्दिता, म्लाना च / पुष्पाणि प्रकृतानि यत्र सापुष्पमयी = कुसुमकल्पिता / इयं = पुरतो दृश्यमाना / नलिन्याः = कमलिन्याः / सुन्दर नयनों वाली अपनी प्यारी के अङ्गुलियों से ढके गए, 'नहीं नहीं, रहने दो', ऐसे मधुर अक्षरों से, तथा घबड़ाहट से युक्त, पीछे की तरफ घुमाए हुए, मुख को किसी प्रकार उठाकर भी मैं वारंवार पूरा 2 चुम्बन नहीं कर सका // 38 // हा!, अब कहाँ जाऊँ ? क्या करूँ ? / अथवा अपनी प्रिया के संभोग व सम्पर्क से मनोहर, सुखद इस लतागृह में ही थोड़ी देर-दो घड़ी-बैहूँ। (चारों ओर देखकर-) इधर तो इस शिला पर यह मेरी प्रिया के शरीर से लुलित ( परिम्लान, चीथी) हुई फूलों की सेज दीख रही है, और इधर कमलिनी के पत्ते पर लिखा

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 223 - - - हस्ताद्भष्टमिदं बिसाभरणमित्यासजमानेक्षणो, . निर्गन्तुं सहसा न वेतसगृहादीशोऽस्मि शून्यादपि॥३९॥ (विचिन्त्य-) अहो धिग् ! असम्यक् चेष्टितं, प्रियां समासाद्य कालहरणं कुर्वता मया। तदिदानीम्रहः प्रत्यासत्तिं यदि सुवदना यास्यति पुन-- नकालं हास्यामि, प्रकृतिदुरवापा हि विषयाः। पचे = दले / नखैः = कररुहैः। अर्पितः = उल्लिखितः / कान्तः = ललितपदः। एषः = निकटतरं दृश्यमानः। मन्मथलेखः = कामलेखः। हस्तात् = भुजलतायाः। भ्रष्टं = परिगलितम् / इदं = पुरतो विभाव्यमानं / विसाभरणं = मृगालवलयं / दृश्यत इति शेषः। इति = इत्यम् / आसजमाने ईक्षणे यस्यासौ-आसजमानेक्षण- = संसक्तलोचनयुगलः / शून्यादपि = प्रियारहितादपि / वेतसगृहात् = इतो वानीरकुजात् / निर्गन्तुं = बहिर्यातुं / सहसा = अकस्मात् / न शक्नोमि = न पारयामि / प्रियापरिचितान्याभरणादीनि निरीक्षमाणो, नाऽस्माद्वेतसकुञ्जाद्वहिर्गन्तुं समर्थ इत्याशयः। . [निर्गमनस्य कारणे शून्यत्वे सति यस्तदभावः-सा विशेषोक्तिः / प्रियासद्भावरूपकारणाऽभावेऽपि गमनविलम्बरूपकार्योदयाद्विभावना च / द्वयोरपि साधकबाधकप्रमाणाऽभावात्सन्देहसङ्करः / 'पुणं वाच्यं विशेषवत्'-इति धनिकोक्तः पुष्पं नाम प्रतिमुखसन्ध्यङ्ग च चतुर्थचरणे बोध्यम् / शार्दूलविक्रीडितं वृत्तं ] // 39 / / ___ धिक् = मां धिक् / असम्यक् = अनुचितं / चेष्टितम् = आचरितं / काल. हरणं = कालक्षेपं / कुर्वता = विदधता / मुहुर्मुहुः सम्प्रयोगशतान्यनाचरता च / कामबाधा सूचक उसका प्रेम पत्र पड़ा है। इधर उसके हाथ से खिसक कर गिरा हुआ यह बिस का बना हुआ भूषण (कङ्गन) पड़ा है / यहाँ इस प्रकार चारों ओर मेरी दृष्टि आकृष्ट हो कर अटक रही है, अतः मैं प्रिया से रहित इस वेत्रलतागृह से भी सहसा जाने में असमर्थ ही हो रहा हूँ // 39 // (कुछ सोचकर) हा धिक ! अपनी प्रिया को इस प्रकार एकान्त में पाकर भी इधर-उधरकी बातों में वृथा समय खोकर, मैंने बहुतहा अनुचित कार्य किया है।

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224 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [तृतीयोइति क्लिष्टं विनैर्गणयति च मे मूढहृदयं, प्रियायाः प्रत्यक्षं किमपि च तथा कातरमिव // 40 // (नेपथ्ये-) भो भो राजन् ! सायन्तने सवनकर्मणि सम्प्रवृत्ते, ... वेदि हुताशनवती परितः प्रकीर्णाः / रह इति / सुवदना = सा कमलवदना / रहः = रहसि। पुनः = पुनरपि यदि / प्रत्यासत्ति = समागमे / यास्यति = प्राप्स्यति / तदा काल न हास्यामि = एवं वृथा कालक्षेपं न करिष्यामि। [अहो ! महाराजदुष्यन्तस्य कामोपहतस्य हतगाम्भीर्याः प्राकृतजनसाधारणा उक्तयः !] | हि = यतः मनोरथाः। प्रकृत्यैव दुरवापाः = स्वभावदुर्लभाः / विघ्नः= दुरदृष्ट कल्पितैरन्तरायैः / गौतम्यागमनादिरूपैः / क्लिष्टं = विक्लवं / मे = मम / मूढ़ = मुग्ध / हृदयं = स्वान्तम् / इति = इत्थं / वृथाकालक्षेपं पुनर्न करिष्यामीति / गणयति च = इदानीं तु विचारयति / परन्तु-प्रियायाः प्रत्यक्ष = पूर्व प्रियासमागमकाले तु, किमपि च = केनापि कारणेन, अनिर्वचनीयेन रूपेण च, तथा = तादृशं, प्रतिपत्तिमूढ मव, अनुभूतेन तेन प्रकारेण च / कातरमिव = किमपि कर्त्तमस्समर्थमिव, हतप्रभमिव च / 'आसीदिति शेषः / आश्चर्यमेतदिति भावः / [ उत्प्रेक्षा 'शिखरिणी' वृत्तम् // 40 // नेपथ्ये = जवनिकायां / क्वचिदाकाशे इति पाठः। सायन्तन इति / सायं भवे-सायन्तने = सायङ्कालिके, सवनमेव कर्म-संवन कर्म-तस्मिन्अब तो वह सुमुखी यदि कभी मुझे एकान्त में फिर मिल जाएगी, तो मैं वृथा समय न खोकर, अपने मन की चाह पूरी तरह से पूरी करूँगा। क्योंकि-मनचाहे विषयोपभोग-सुख बहुत ही कठिनता से प्राप्त होते हैं-इस बात को मेरा मूर्ख हृदय विघ्नों से दुःखी होकर अब समझ रहा है, जो प्रिया के सामने तो कातर और किङ्कर्तव्य विमूढसा हो रहा था। अतः अपनी कुछ भी चाह पूरी न कर सका // 4 // [नेपथ्य में-] अहो राजन् ! अहो राजन् ! सावधान 2 ! देखो, देखो-. हमारे यज्ञ के सायङ्कालिक सवनका अनुष्ठान प्रारम्भ होते ही, अग्नि से सुशोभित

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ऽङ्कः] 15 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 225 छायाश्चरन्ति बहुधा भयमादधानाः, सन्ध्याभ्रकूटकपिशाः पिशिताशनानाम् // 41 // राजा-( आकार्य, सावष्टम्भम्-) भो भोस्तपस्विनः ! मा भैष्ट, (मो भैष्ट ) / अयमहमागत एव / ( इति निष्क्रान्तः)। * इति तृतीयोऽङ्कः * सवनकर्मणि = यज्ञकर्मणि। सम्यक् प्रवृत्ते-प्रारब्धे सति / हुताशनवती = वैश्वानरवतीं / वेदि = यज्ञवेदिं / परितः= सर्वतः / प्रकीर्णाः = इतस्ततो विक्षिप्ताः / अत एव-बहुधा = नै कविधं / भयं = साध्वसम् / आदधानाः = कुर्वाणाः / पिशितमशनं येषान्तेषां-पिशिताशनानां = रक्षसां / सन्ध्यायामभ्राणि तेषां कूटवत् कपिशाः-सन्ध्याभ्रकूट कपिशाः = सन्ध्यामेघपुञ्जबद्धुम्रवणाः। 'श्यावःस्यात्करिशोधूम्र-धूम्रलौ कृष्णलोहिते' इत्यमरः / छायाः = प्रति बम्बानि | 'छाया सूर्यप्रिया कान्तिः प्रतिबिम्बमनातपः' इत्यमरः / बहुधा = नैकविधं / सञ्चरन्ति = भ्रमन्ति / समा. यान्ति / 'बहुधे ति मध्यमणिन्यायादुभयत्राप्यन्वेति / [ श्रुतिच्छेकवृत्त्यनुप्रासाः, 'परितः प्रकीर्णा अत एव भयमादधाना' इति हेतुहे तुमद्भावात्काव्यलिङ्गं / 'सन्ध्याभ्रकूटकपिशा' इत्यत्र चोपमा / [ वसन्ततिलका वृत्तम् ] // 41 // . आकर्ण्य = श्रुत्वा / सावष्टम्भं = सधैर्य, सगर्व / मा भैष्ट = युष्माभिर्भयं न कार्यम् / अयं = पूर्वानुभूतः। अहं = महेन्द्रादीनामपि साहाय्यकारी महाराजो दुष्यन्तः / आगत एव = इष्टिरक्षायै द्रागेवागच्छामि / इति = इत्यभिधाय / निष्क्रान्तः = गतः / 'अन्तनिष्क्रान्तनिखिलपात्रोऽङ्कः' इत्युक्तेरङ्कान्ते पात्रनिर्गमस्यावश्यकत्वादिति शिवम् / इति तृतीयोऽङ्कः / वेदि के चारों ओर फैली हई, भय को देनेवाली, सायंकालिक मेघों की घटा की तरह काली पीली, मांस भोजी राक्षसों की ये छाया दीख पड़ रही हैं। अतः सावधान.! सावधान !! // 41 // राजा-(सुनकर बड़े गर्व, व धैर्य = तपाक, व धीरज के साथ ) हे तपस्वियों ! डरो मत, डरो मत, इष्टि ( यज्ञ ) की रक्षा के लिए मैं यह आया, आ पहुँचा / तुरंत आ रहा हूँ। (राजा जाता है)। तृतीय अङ्क समाप्त / - 1 कचिन्न

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अथ चतुर्थोऽङ्कः। (ततः प्रविशतः कुसुमावचयमभिनयन्त्यौ सख्यौ ) / अनसूया--हला पिअंबदे ! जइ वि गन्धब्वेण विवाहविहिणा णिव्वु. तकल्लाणा पिअसही सउन्तला अणुरूबभत्तिभाइणी संवुत्ता, तह वि मे ण णिवुदं हिमों। [हला प्रियंवदे ! यद्यपि गान्धर्वेण विवाहविधिना निवृत्तकल्याणा * अभिनवराजलक्ष्मीः * __इत आरभ्य गर्भसन्धिस्तृतीयः सार्धपञ्चमेनाङ्केन निबद्ध इति राघवभट्टादयः / विश्वनाथस्तु दर्पणे-'यत्र मुख्यफलोपाय उद्भिन्नो गर्भतोऽधिकः / शापाद्यैः सान्तरायश्च, स विमर्श इति स्मृतः / / ' इति वदन्-'यथा-शाकुन्तले चतुर्थाझादौ-'अनुसूया-प्रियंवदे-जइ बि / ' इत्याद्यारभ्य सप्तमाङ्के शकुन्तलाप्रत्यभिज्ञानात्प्राग्विमर्शसन्धिरित्युदाहरंश्च--विमर्शसन्धि मन्यते / अस्माभिस्तु राघवानुसारेगैवाऽत्र सन्धिरङ्गानि च प्रदर्शितानि / 'आदौ विष्कम्भकं कुर्यान्नाटकेषु महाकविः / अपेक्षितं परित्यज्य नीरसं वस्तुविस्तरम् // यदा संदर्शयेच्छेषं कुर्याद्विष्कम्भकं तदा / यथोचितन्तु विष्कम्भं सर्वाङ्केषु प्रकल्पये' दिति भरतोक्तेरादौ विष्कम्भकं योजयति-तत इति / कुसुमानामवचयं = पुष्पाऽऽदानम् / पुष्पत्रोटनम् / अभिनयन्त्यौ = नाटयन्त्यौ / हलेति सखीसम्बोधनम् / __ अथ चतुर्थ अङ्क / [विष्कम्भक = बीच की मुख्य 2 कथाओं की संक्षिप्त सूचना / ( फूल तोड़ने का अभिनय करती हुई दो सखियों का प्रवेश ) / अनसूया-हे सखि प्रियंवदे! यद्यपि गान्धर्व विधि से ( स्वेच्छाकृत विवाह विधि से ) शकुन्तला का मङ्गलमय विवाह (दुष्यन्त के साथ ) संपन्न हो

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 227 प्रियसखी शकुन्तला अनुरूपभर्तृभागिनो 'संवृत्ता, तथापि में न निवृतं हृदयम् / प्रियंवदा--[कथं विअ ? ] | [ कथमिव ?] / अनसूया--अज सो राएसी इट्टिारिसमत्तीए इसिहिं विसज्जि हो अत्तणो णअरं पविसअ अन्तेउरसमागमादो इमं जणं सुमरेदि ण वेत्ति / . [अद्य स राजर्षिरिष्टि परिसमाप्या ऋषिभिर्विसर्जित आत्मनो नगरं प्रविश्य अन्तःपुरसमागमादिमं जनं स्मरति, नवेति ?] / प्रियंवदा--एस्थ दाव वीसत्था होहि / णहि तादिसा आकिदिबिसेसा गुणविरहिणो होन्ति / एत्ति उण चिन्तणोअं,-जादो तोत्थजात्तादो पडिणि उत्तो इमं सुणिभ ण आणे किं पडिवजिस्सदि त्ति / निर्वृत्तं कल्याणं यस्याः सा निर्वृत्तकल्याणा = जातविवाहमङ्गला / 'कल्याणं मङ्गलेऽपि चेति विश्वः / अनुरूपं = योग्यं, भर्तारं = दुष्यन्त, गच्छति तच्छोलाअनुरूपभर्तगामिनी / संवृत्ता = जाता। निर्वृतं = सुखित / राजर्षिः = दुष्यन्तः / इष्टिपरिसमाप्त्या = यज्ञस्य समाप्ततया। विसर्जितः - अनुज्ञातनगरगमनः / आत्मनो नगरं = हस्तिनापुरम् / अन्तःपुरस्य = अवरोधललनाजनस्य / समागमात = संप्राप्तः / इमं = शकुन्तलालक्षणम् / अत्र = अस्मिन् विषये। विश्वस्ता=3 गया, और इस प्रकार शकुन्तला ने अपने, योग्य भर्ती को स्वयं ही प्राप्त कर लिया, फिर भी मेरा मन निश्चिन्त और प्रसन्न नहीं हो रहा है। प्रियंवदा-क्यों ? अब किस बात की चिन्ता कर रही हो ? / अनसूया-यही कि-आज राजर्षि दुष्यन्त को इष्टि ( यज्ञ ) की समाप्ति हो जाने से ऋषियों ने अपने नगर को जाने की स्वीकृति देदी है, अतः वह राजर्षि दुष्यन्त अपनी राजधानी में जाकर अन्तःपुर की एक से एक सुन्दर रानियों के साथ भोग विलास में लिप्त होकर, सखी शकुन्तला को याद करेगा, या नहीं;-यही चिन्ता मुझे अभी भो व्याकुल कर ही रही है ! प्रियंवदा-हे सखि ! इस बात की ओर से तो तूं बिलकुल निश्चिन्त रह / 1 'संवृत्तेति निर्वृतं मे हृदयं, तथाप्येतावच्चिन्तनोयम्' पा० /

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228 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थो___ [अत्र तावद्विश्वस्ता भव / नहि तादृशा आकृतिविशेषा गुणविरहिणो भवन्ति / एतावत् पुनश्चिन्तनीयं,-'तातस्तीर्थयात्रातः प्रतिनिवृत्त इमं वृत्तान्तं श्रुत्वा न जाने किं प्रतिपत्स्यते' इति ] / अनसूया-जधा में पुच्छसि, तधा अभिमदं तादस्स / [ 'यथा मां पृच्छसि, तथा अभिमतं तातस्य]। प्रियंवदा--कधं विभ ? / [ कथमिव ? ] / विस्रब्धा / तादृशाः = तथाविधाः। दुष्यन्ते दृश्यमानाः। आकृतिविशेषाः = महापुरुषत्वादिसूचकाश्चिह्नविशेषाः / गुणैर्विरहोऽस्त्येषां ते-गुणविरहिणः = सौजन्यादिगुणरहिताः। 'यत्राऽऽकृतिस्तत्र गुणा वसन्ती'त्यभियुक्तोक्तेः / तातः = कण्वः। तीर्थयात्रातः = सोमतीर्थयात्रातः। प्रतिनिवृत्तः = परावृत्तः। इमं वृत्तान्तं = शकुन्तलायान्धर्व विवाहरूपं वृत्तं। प्रतिपत्स्यते = ज्ञास्यति / करिष्यति वा / यथा = यदि / मां पृच्छसि चेत्तदाऽभिमतं तातस्य = कण्वस्येदं संमतमेवेति मे मतम् / इसकी तो तूं चिन्ता बिलकुल ही मत कर। क्योंकि-ऐसी सुन्दर और शान्त आकृति वाले महा पुरुष कभी गुणों से ( दया, दाक्षिण्य, कृतज्ञता आदि गुणों से ) रहित नहीं हो सकते हैं। अतः 'राजा इसे भूल जायगा' यह तो सन्देह तुम्हें करना ही नहीं चाहिए / हाँ. यह एक अवश्य चिन्ता की बात है कि-- तात कण्व जब तीर्थ यात्रा से लौटेंगे, तब इस बात को सुनकर, न जाने क्या कहेंगे ? / इस बात को ( शकुन्तला के स्वेच्छा विवाह को) स्वीकार करेंगे, या राजा को शाप दे देंगे-कुछ कहा नहीं जा सकता है / अतः मुझे तो इसी बात की चिन्ता हो रही है। अनसूया- यदि हूँ मुझसे पूछती है, तो मेरी समझ में तो यह बात (शकुन्तला का यह गान्धर्व विवाह) तात कण्व को भी अवश्य पसन्द आवेगी। प्रियंवदा-यह कैसे ? / 1 'यथाऽहं प्रेक्षे' इति, 'यथाऽहं पश्यमि' इति वा पाठे यथाशब्दो योग्यतायां / योग्यतया = सुष्ठु, अहं जानामीत्यर्थः।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 229 अनसूया--अणुरुवस्स वरस्स हत्थे कण्णा पडिवादणीअत्ति अर्थ दाव पढमो कप्पो / तं जइ देवं सम्पादेदि, णं कअत्यो गुरुअणो / [अनुरूपस्य वरस्य हस्ते कन्यका प्रतिपादनीयेति-अयं तावत् प्रथमः कल्पः / तं यदि दैवं सम्पादयति, ननु कृतार्थो गुरुजनः] / प्रियंवदा--एवण्णेदं / ( पुष्पभाजनं विलोक्य-) सहि, अवचिदाई क्खु वलिकम्मपज्जत्ताई कुसुमाइं। [ एवमेतत् / ( पुष्पभाजन विलोक्य-) सखि! अवचितानि खलु बलिकर्मपर्याप्तानि कुसुमानि]। अनसूया--णं सउन्तलाए वि सोहग्गदेवदाओ अच्चिदम्वा / ता अवराई वि अवचिणुह्म। [ननु शकुन्तलाया अपि सौभाग्यदेवता अर्चितव्यास्तदपराण्यप्यर्वाचनुवः / अनुरूपस्य = योग्यस्य / कल्पः = विधिः। कर्त्तव्यं कर्म / तत् = कर्त्तव्यं कर्म / दैवं = भाग्यं / स्वत एव तथा भवेदिति यावत् / ननु = निश्चितं / कृतार्थः = कृतकृत्यः। तत्रान्यथाप्रतिपत्तेरवसर एंव नास्तीत्यर्थः / पुष्पभाजनं = पुष्पकरण्डकं / खलु = निश्चयेन / बलिकर्मणे पर्याप्तानि / सौभाग्यदेवताः = मङ्गलागौर्यादयः / सौभाग्याधिष्ठातृदेवता हिं विवाहत आरभ्यावश्यं स्त्रीभिः पूज्याः। अपराण्यपि = इतोऽधिकान्यपि कुसुमानि / ___ अनसूया- 'योग्य वर ( भत्ता ) के हाथ में कन्या को देना'-यही तो एक विवाह सम्बन्ध में देखने को मुख्य बात है, उसको यदि दैव (भाग्य) ही स्वयं सम्पादन कर देता है, ( दैवात् ऐसा योग्य वर स्वयं ही प्राप्त हो जाता है,) तो गुरु जन ( माता पिता आदि ) कृतार्थ हो हो गये। अतः दुष्यन्त ऐसा योग्य वर यदि स्वयं ही शकुन्तला को मिल गया, तो तात कण्व प्रसन्न ही होंगे। प्रियंवदा-ठीक बात है। (फूलों की डलिया की ओर देखकर ) हे सखि ! बलिकर्म ( देवपूजा, गृहपूजा आदि ) के लायक तो फूल बहुत हो गए। अत:-अब तो फूल चुनना ( तोड़ना) बन्द करें / अनसूया-हे सखि ! शकुन्तला के सौभाग्य देवताओं का भी तो आज से पूजन करना है, अतः और भी फूल चुनने (इकट्ठे करने) चाहिएं। [वित्रा

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230 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [ चतुर्थोप्रियंवदा-जुजदि / [ युज्यते ] / ( -इति तदेव कर्माभिनयतः) / (नेपथ्ये-) .. अयमहं भोः!। अनसूया-( कर्ण दत्त्वा-) सहि ! अदिधिणा विअ णिवेदिदं / [ ( कर्ण दत्वा-) सखि ! अतिथिनेव निवेदितम् ] / प्रियंवदा—णं उडए सण्णिहिदा सउन्तला / [ ननूटजे संनिहिता शकुन्तला] / अनसूया-आं, अज्ज उण असण्णिहिदा हिअएण / तेन हि भोदु, एत्तिकेहिं कुसुमेहिं पओअणं (-इतिं प्रस्थिते ) / युज्यते = युक्तमुक्तम् / आवश्यकमेवैतत्कर्मेति तदुक्तानुमोदनं / तदेव = पुष्पावचयमेव / नेपथ्ये = जवनिकायाम् / / ___ अयमहं भोः = भो गृहस्वामिन् ! अहं समुपस्थितस्ते गृहद्वारि / दुर्वाससो वाक्यमेतत् / निवेदितं = स्वागमनसूचकं वचः / ननुरत्र प्रश्ने, निश्चये, स्मरणे वा / हृदयेन = मनसा / दुष्यन्तगतमानसेति भावः / एवञ्च साऽतिथिसत्कारे न दत्तावधाना भवेदतः / एतावद्भिरेव कुसुमैः प्रयोजनं = कार्य भवतु / अस्माभिः कुसुमाऽवचयं विहाय शीघ्रमेव तत्र गन्तव्यमिति सूचितं / प्रस्थिते = चलिते। हिता कन्याएं, तथा बहुएं-प्रतिदिन तथा पर्व त्यौहार पर अपने सौभाग्य की वृद्धि के लिए देवी-देवताओं का पूजन किया करती हैं, उसी की ओर अनसूया का यह संकेत है। प्रियंवदा- ठीक बात है / ( फिर फूल तोड़ने लगती हैं ) / [नेपथ्य में-] यह मैं ( अतिथि दुर्वासा ) आकर द्वारपर खड़ा हूँ। अनसूया-( कान लगाकर सुनती हुई ) हे सखि ! यह तो अतिथि की तरह ही कोई बोल रहा है। प्रियंवदा-तो ठीक है, वहाँ कुटी में शकुन्तला तो है ही। अनसूया-हाँ, है तो अवश्य / परन्तु आज उसका हृदय तो कहीं दूसरी

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 231 [आम् / अद्य पुनरसंन्निहिता हृदयेन / तेन हि भवतु, एतावद्भिः कुसुमैः प्रयोजनम् (-इति प्रस्थिते)]। (पुनर्नेपथ्ये-) आः ! कथमतिथिं मां परिभवसि ! विचिन्तयन्ती यमनन्यमानसा, तपोनिधिं वेत्सि न मामुपस्थितम् / स्मरिष्यति त्वां न स बोधितोऽपि सन् , कथां प्रमत्तः प्रथमं कृतामिव // 1 // 'आ' इति अपमानजनितपीडायाम् / परिभवसि = अवमन्यसे / आः! अतिथिपरिभाविनि !' इति शोभनः पाठः। . विचिन्तयन्तीति / य = जनम् / अनन्यं मानसं यस्याः सा-अनन्यमानसा= अनन्यचित्ता सती। विचिन्तयन्ती = स्मरन्ती। तपोनिधिं = तपोमूर्ति / मां = दुर्वाससम् / उपस्थितं = गृहदारि स्वयमेवागतमपि / न वेत्सि =न जानासि / स:- दुष्यन्तः / त्वाम् = अतिथिजनावमानिनीं त्वां-प्रमत्तः = मादकद्रव्यादिप्रयोगत उन्मत्तः / प्रथमं कृतां = पूर्व स्वयमेवानुभूतां / स्वकृताञ्च / कथामिव = वार्तामिव / बोधितोऽपि सन् = त्वया निवेदितोऽपि सन् / न स्मरिष्यति / [विचिन्तयन्ती यतोऽतोऽनन्यमानसेति हेतुहेतुमद्भावात्काव्यलिङ्गम् / श्लेषः / उपमा / अनुप्रासाश्च / 'वंशस्थ वृत्तम् // 1 // ही जगह ( राजा दुष्यन्त में ) लगा हुआ है। अतः वह अतिथि के इस शब्द को सुनेगी, या नहीं-इसमें सन्देह ही है / अतः रहने दो, इतने ही फूलों से काम चल जायगा / चलो, कटीपर ही चलें / [फिर नेपथ्य में-] ओह ! मुझ अतिथि का तूं इस तरह तिरस्कार कर रही है ! / मेरी बात का उत्तर तक तूं नहीं देती है!। अतः अनन्य भाव से जिस ( दुष्यन्त ) की चिन्ता करती हुई तूं मुझ तपस्वी अतिथि को भी नहीं देख रही है, वह तेरा प्रिय ( दुष्यन्त ) बार बार कहने पर भी, बार बार याद दिलाने पर भी, तुझे उसी प्रकार नहीं पहिचानेगा, तुझे बिलकुल भूल जायगा, जिस प्रकार उन्मत्त-विक्षिप्त ( पागल ) हुआ मनुष्य अपने पहिले के किये हुए कार्यों को भूल जाता है // 1 //

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232 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोप्रियंवदा-हही हद्दी / तं ज्जेव संवुत्तं जं मए चिन्तिदं / कस्सि पि / पूआरिहे अवरद्धा सुण्णहिअआ सउन्तला। [हा धिक् हा धिक् ! तदेव संवृत्तं यन्मया चिन्तितं, कस्मिन्नपि पूजाहेऽपराद्धा शून्यहृदया शकुन्तला]। / अनसूया-(पुरोऽवलोक्य-) ण क्षु जस्सि कस्सि पि, एसो दुव्वासा सुलहकोवो महेसी / तथा सविअ अविरलपादतुवराए गदीए पडिणिउत्तो / [( पुरोऽवलोक्य-) न खलु यस्मिन् कस्मिन्नपि / एष दुर्वासाः सुलभकोपो महर्षिः, तथा शप्त्वाऽविरलपादत्वर यो गत्या प्रतिनिवृत्तः] / प्रियंवदा-को अण्णो हुदवदाहो पहवहि दहिदु / ता गच्छ पाएसुं पडिअ णिउत्तावेहि / जाव से अहं पि अग्घोद उवकप्पेमि / ___उभे = सख्यौ / संवृतं = जातं / पूजाहें = पूजनीयेऽतिथिविशेषे / अपराधे हेतुः-शून्यहृदयेति / यस्मिन् कस्मिन् = साधारणे। सुलभः कोपो यस्यासौ सुलभकोपः = अतिकोपनः / तथा = विचिन्तयन्तीत्यादिरीत्या / अविरलाः पादा यस्यां त्वरायां सा, तया-अविरलपादत्वरया = अविच्छिन्न चरणविन्यासशालिन्या प्रियंवदा-हा धिक् , हा धिक् ( हाय ! हाय !) यह तो-वही हुआ, जो मैं पहिले ही से समझ रही थी। मालूम होता है-पूजा के योग्य किसी अतिथि विशेष को शून्यहृदया ( भर्तृगतमानसा) शकुन्तला ने अप्रसन्न कर दिया है / वही इस प्रकार उसे शाप दे रहा है। अनसूया-(सामने की ओर देखकर ) किसी ऐसे वैसे साधारण मनुष्य का ही शकुन्तला ने अपराध किया है यह बात नहीं है, किन्तु यह तो सुलभकोप = बहुत शीघ्र क्रुद्ध होनेवाले अत्यन्त क्रोधी, दुर्वासा महर्षि हैं, जो कि-इस प्रकार शकन्तलाको शाप देकर जल्दीर लम्बेर पैर रखते हुए वापिस जा रहे हैं। प्रियंवदा-हे सखि ! ठीक कहती हो। भला, अग्नि के बिना दाह कौन 1 'वेगबलोत्फुल्लया दुर्वारया गत्या'-पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 233 [कोऽन्यो हुतवहात् प्रभवति दग्धुम् / तद्गच्छ / पादयोः पतित्वा निवर्त्तय / यावदस्याऽहमप्यर्योदकमुपकल्पयामि। अनमया-तह [ तथा ] (-इति निष्क्रान्ता ) / प्रियंवदा-अब्बो ! आवेअक्खलिदाए गदीए परिभट्ट मे अगहत्थादो पुष्फभाभणं। (-इति पुष्पावचयं रूपयति ) / [अम्मो! आवेगस्खलितया गत्या परिभ्रष्टं मेऽग्रहस्तात्पुष्पभाजनम् / (-इति पुष्पावचयं रूपयति)]। अनसूया--(प्रविश्य-) सहि ! सरीरी विश्र कोवो कस्स अणुण सो गेहेदि / किञ्च उण सो अणुकम्पिदो मए / त्वरया / प्रतिनिवृत्तः = आश्रमाद्वहितः / हुतवहादन्य इति / अग्निकल्पाद् दुर्वामःसदृशान्महर्षेविना कोऽन्यः शप्तुं शक्नोति महर्षेः कण्वस्य दुहितरं शकुन्तलामित्यर्थः / पादयोः पतित्वा = प्रणभ्य / अस्य = दुर्वाससः / अर्योदकं = पाद्याऽादिकम् / उपकल्पयापि - विदधामि / तथा = तथैव करोमि / 'अब्बो' इति दुःखे / आवेगेन = उद्वेगेन / स्खलितया = विक्लवया / गत्या = गमनेन / परि-. भ्रष्ट = सस्तम् / अग्रहस्तात् = हस्ताग्रात् / पुष्पावचयं = पुष्पचयनं / पुनराकर सकता है ? / दुर्वासा तो साक्षात् अग्नि ही हैं / अतः उन्होंने झट पट शाप देही तो दिया। अब तूं शीघ्र जा, और उनके पैर में पड़कर उन्हें वापिस ले आ / तब तक मैं भी उनके अतिथि-सत्कार के लिए अयंजल ( पूजा के लिए जल) आदि तैयार करती हूँ। अनसूया- ठीक है / ( दुर्वासा के पीछे 2 जाती है)। प्रियंवदा-हाय ! घबड़ाहट और जल्दी से चलने के कारण ठोकर लग जाने से मेरे हाथ से यह फूलों की डलिया गिर पड़ी है। ( यह अशकुन अमङ्गल सूचक हुआ)। [गिरे हुए फूलों को उठाती है, या पुनः फूल चुनती है ] / अनसूया-( आकर ) हे सखि ! वह दुर्वासा तो मानों साक्षात् शरीर धारण किए हुए क्रोध ही है, ( क्रोध की मूर्ति ही है)। भला वह किसकी

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234 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थो[ ( प्रविश्य-)सखि ! शरीरीव कोपः कस्य अनुनयं स गृह्णाति / किश्च पुनः-- स अनुकम्पितो मया]। प्रियंवदा-एदं ज्जेव तस्सि बहुहरं / ता कधेहि कधं तए पसादिदो ? / [एतदेव तस्मिन् बहुतरं / तत्कथय कथं त्वया प्रसादितः ? ] / अनसूया-जदो णिउत्तिदंदु ण इच्छदि तदो पाएसुं पडिअ विण्णविदो मए-भअवं पढमं त्ति पेक्खिअ अविण्णादतवप्पहावस्स दुहिदिजणरस अअं अवराहो भभदा मरिसिव्वो त्ति। [यदा निवर्तितुं नेच्छति, तदा पादयोः पतित्वा, विज्ञापितो मया,-'भगवन् ! प्रथममिति प्रेक्ष्याऽविज्ञाततपःप्रभावस्य दुहितृजनस्याऽयमपराधो भवता मर्षयितव्य' इति / ' प्रियंवदा-तदो तदो ? / [ ततस्ततः ? ] / चरति / शरीरी = मूर्तिमान् / कोप इव = क्रोध एव / अनुनयं = प्रार्थनाम् / किञ्च पुनः = किन्तु / अनुकम्पा सञ्जाता अस्य अनुकम्पितः= दयाद्रहृदयः / तदेव = प्रसादनमपि / बहुतरम् = अत्यधिकं / निवर्तितुं = पुनरातिथ्यग्रहणायाऽऽगन्तुं / विज्ञापितः: = प्रार्थितः। प्रथमः = सकृदयमपराधः। प्रेक्ष्य = विचार्य / अविज्ञातः तपसः प्रभावो येन तस्य-अविज्ञाततपःप्रभावस्य = अज्ञातत्वत्तपोवीर्यस्य / अनुनय-विनय ( मनावना, वापिस आने की प्रार्थना ) सुनता था ! परन्तु बड़ी ही कठिनता से मैंने उन्हें किसी तरह कुछ दयाई (राजी) कर ही लिया। प्रियंवदा-चलो, दुर्वासा के विषय में यही बहुत है। कहो, कैसे उन्हें तूं ने प्रसन्न (राजी ) किया?। अनसूया-जब बहुत प्रार्थना करने पर भी वे (दुर्वासा) वापिस आश्रम में आने को राजी नहीं हुए, तब मैंने उनके पैरों में पड़कर, उनसे प्रार्थना की, कि-हे भगवन् ! आपके तप के प्रभाव को नहीं जानने वाली, आपकी पुत्री.के समान उस शकुन्तला का यह पहिला ही पहिला अपराध है, अतः इस अपराध को तो आप अवश्य क्षमा करें। प्रियंवदा-हाँ, तब क्या हुआ, तब उन्होंने क्या कहा ? / .

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 235 . अनसूया-तदो तेण भणिदं,-ण मे वअणं अण्णधा भविदु अरिहदि / किन्तु आहरणाहिण्णाणदंसणेण से सावो णिउत्तिस्सदि ति मन्तअन्त ज्जेव अन्तरहिदो। तितस्तेन भणितं, न मे वचनमन्यथा भवितुमर्हति / किन्तु आभरणाभिज्ञानदर्शनेन अस्याः शापो निवतिष्यते इति मन्त्रयन्नेवान्तर्हितः] / प्रियंवदा-सक्कं दाणि समास्ससिडें / अस्थि तेण राएसिणा संपत्थिदेण अत्तणो णामाङ्कितं अङ्गुलीअअं सुमरणीअं त्ति सउन्तलाए हत्थे सों ज्जेव परिधाविदं / एसो ज्जेव तस्सि साहीणो उवाओ भविस्सदि। [शक्यमिदानी समाश्वसितम् / अस्ति तेन राजर्षिणा संप्रस्थितेनाऽऽत्मनो नामाङ्कितमङ्गलीयकं 'स्मरणीयमिति शकुन्तलाया हस्ते स्वयमेव परिधापितम् / एष एव तस्मिन् स्वाधीन उपायो भविष्यति / दुहितृजनस्य == कन्यकालोकस्य / मर्षयितव्यः = क्षन्तव्यः / अन्यथा = मिथ्या / आभरणमेवाभिज्ञानं * तस्य दर्शनेन = अङ्गुलीयकप्रदर्शनेन / निवर्तिष्यते = अपयास्यति / मन्त्रयन् एव = कथयन्नेव / अन्तर्हितः = अन्तर्धानमगात् / आश्वसितुं धैर्यमालम्बितुं / तेन राजर्षिणा = दुष्यन्तेन / सम्प्रस्थितेन = प्रचलितेन / हस्ते स्वयमेव परिधापितम् = अङ्गुरुयां योजितं / स्मरणीयम् = स्मृतिपरिपोषकम् / 'अस्तीति अनसूया-तब उन्होंने कहा, कि-मेरा वचन ( शाप ) तो मिथ्या हो नहीं सकता है, किन्तु अगूंठी आदि आभूषण (चिह्न) देखने-दिखाने से ही यह शाप छूट जायगा। और इसको वह राजा पहिचान जाएगा। ऐसा कहते ही कहते वह महर्षि तो अन्तर्धान हो गए ! / प्रियंवदा-अच्छा ! तब तो कुछ धीरज धरने की बात हुई / क्योंकि उस राजर्षि दुष्यन्तने जाते समय स्वयं ही शकुन्तला के हाथ में स्मृतिचिन्ह' (यादगार) के स्वरूप में अपने नामके अक्षरों से युक्त अंगूठी पहिना दी है। वही उपाय * 1 मन्त्रयमाणः पा० / 2 'इदानीमाश्वसितुं। 3 'एष तस्मिन् उपायो भविष्यति' पा० / तस्मिन् = शापे, स्मरणे वा / एष उपायः-अङ्गुलीयक. दर्शनरूपः / 4 'स्वाधीनोपाया' इति पाठे-स्वाधीनसाधना शकुन्तलेत्यर्थः /

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236 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोअनसूया-सहि ! एहि, देबकज्जं दाव से णिव्वुत्तेह्म। (-इति परिक्रामतः ) / [ सखि ! एहि, देवकार्य तावदस्या निर्वतयावः (-इतिपरिक्रामतः) / प्रियंवदा-( अवलोक्य-) ! अणसूये / पेक्ख दाव वामहत्थविणिहिद वअणा आलिहिदा विअ पिअसही तग्गदाए चिन्ताए अत्ताणम्पि ण विभावेदि, कि उण आगन्तुअं!। [ (अवलोक्य-) अनसूये! प्रेक्षस्व तावत्,-वामहस्तविनिहितवदना, आलिखितेव प्रियसखी तद्गतया चिन्तया आत्मानमपि न विभावयति, किं पुनरागन्तुकम् / योजना / पाठान्तरे-तस्मिन् = अङ्गुलीयके सति-स्वाधीनोपाया = (स्वपरिचयदाने) शापविगमे च स्वायत्तसाधना। अस्याः = शकुन्तलायाः। देवकार्य = सौभाग्यदेवीपूजनं / वामहस्ते विनिहितंवदनं यया सा-वामहस्तविनिहितवदना = वामकरतलनिविष्ट कपोला। आलिखितेव = चित्रितेव / तद्तया = दुष्यन्तगतया। आत्मानमपि = स्वमपि, स्वतनुमपि च / उसको दिखाने के लिए शकुन्तला के स्वाधीन रहेगा / अर्थात्- उसकी दी हुई अंगठी को दिखाकर ही शकुन्तला उस दुष्यन्त को अपनी याद दिला सकेगी। अनसूया-हे सखि ! आओ, अब इस ( शकुन्तला ) के सौभाग्य देवताओं की पूजा के आवश्यक कार्य को हम लोग सम्पन्न करें। (दोनों कुछ चलती हैं) प्रियंवदा-( देखकर ) हे अनसूये ! देख तो, यह प्रियसखी शकुन्तला अपने बाएँ हाथ की हथेली पर अपना गाल रखकर, चित्र लिखित सी होकर अपने प्यारे की चिन्ता में ऐसी तल्लीन हो रही है, कि-अपने को भी यह नहीं जान रही है, ( अपने को ही भूल रही है, ) तब अतिथि की तो भला बात ही क्या है ? / अर्थात्-यह इतनी बेसुध हो रही है, कि-इसे अपने शरीर की भी सुध नहीं है, अतिथि दुर्वासा को यह देखती और उनका सत्कार करती-यह तो नितान्त ही असम्भव है।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 237 अनसूया--हला ! दोण्णं ज्जेव णो हिअए एसो बुत्तन्तो चिट्ठदु / रक्खीणीआ क्खु पइदिपेलवा पिअसही / [हला ! द्वयोरेवाऽऽवयोहृदये एष वृत्तान्तस्तिष्ठतु / रक्षणीया खलु प्रकृतिपेलवा प्रियसखी]। प्रियंवदा--को दाव उण्णोदएण णोमालिअं सिञ्चदि ? / (-इत्युभे निष्क्रान्ते)। [.कस्तावदुष्णोदकेन नवमालिकां सिञ्चति (-इत्युभे निष्क्रान्ते )] / . विष्कम्भकः। न विभावयति = न जानाति / आगन्तुकम् = अतिथिम् / नौ = आवयोः / हृदये = मनसि एव / एष वृत्तान्तः = शापरूपः / रक्षणीया = अप्रियश्रवणदुःखात्परिहरणीया / प्रकृतिपेलवा = प्रकृतिसुकुमारा / शकुन्तलां प्रति शापाऽकथनादभूताहरणं विमर्शसन्ध्यङ्गमू / तदुक्तं-तत्र व्याजाश्रयं वाक्यमभूनाहरणं मत'मिति / उष्णोदकेन = तसेन पयसा / नवमालिकां = सप्तलां / एतेन तां प्रति शापकथनमत्यन्तमनुचितमिति भाव आविष्कृतः / __ अनसया-हे सखी प्रियंवदे! यह दुर्वासा के शाप की बात मेरे और तेरे मन में ही रहनी चाहिए। क्योंकि - स्वभाव से ही कोमल स्वभाव वाली इस शकुन्तला की रक्षा भी तो हमें करनी है / अर्थात्-इस शापवाली बात को यदि शकुन्तला सुनेगी, तो और भी व्याकुल और दुःखित होगी, अतः यह बात इससे नहीं कहनी चाहिए। यह बात तो हमारे दोनों के मन में ही गुप्त रहनी चाहिए। - प्रियंवदा-ठीक है, भला ऐसा कौन होगा जो नवमालिका (नेवारी) के कोमल पौधे को गर्म जल से सीचेगा ? / अर्थात्-इस बात को शकुन्तला को सुनाना, और नवमालिका के अत्यन्त कोमल व सुकुमार पौधे में गर्म जल देना दोनों बराबर है। [ नवमालिका = नेवारी अत्यन्त कोमल होती है, उसके पौधे को गर्म जल से सींचने से वह तत्काल मुझी जाता है। इसी प्रकार शकुन्तला भी शापकी बातको सुनते ही व्याकुल हो जाएगी और कदाचित् प्राण छोड़ देगी] / (दोनों जाती हैं)।

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m 238 . अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थो . (ततः प्रविशति सुप्तोत्थितः कण्वशिष्यः-) - शिष्यः--वेलोपलक्षणार्थमादिष्टोऽस्मि तत्रभवता प्रवासात् प्रतिनिवृत्तेन कण्वेन / तत् प्रकाशं निर्गत्याऽवलोकयामि कियदवशिष्टं रजन्या इति ? / ( परिक्रम्यावलोक्य च-) हन्त ! प्रभाता रजनी / तथाहियात्येकतोऽस्तशिखरं पतिरोषधीना ' माविष्कृतोऽरुणपुरस्सर एकतोऽकः / विष्कम्भक इति / भूतस्य-शकुन्तलापरिणयस्य, भविष्यतः-शापादिवृत्तान्तस्य च सूचनादयं विकम्भको नामाऽर्थोपक्षेपकः / शुद्धश्वाय, प्राकृतभाषिसखीरूपपात्रद्वयरचितत्वात् / 'समाप्त' इति शेषः। , ततः = सखीनिर्गमनान्तरं / पूर्वं सुप्तः पश्चादुत्थितः-सुप्तोत्थितः = जागरितः / निद्रापूर्णितलोचनः / वेलोपलक्षणार्थ = कालपरिज्ञानार्थं / प्रवासात् = यात्रातः / प्रतिनिवृत्तेन = आगतेन / प्रकाशं = निरावरणं प्रदेशं / ( 'खुले मैदान में)। रजन्याः = राज्याः। कियत् = कियानंशोऽवशिष्यते / प्रभाता = व्युष्टा / गता। हन्त ! इति खेदे। यातीति / ओषधीनां = फलपाकान्तानां सस्यादीनां / पतिः = ईश्वरः। चन्द्रः। 'ओषध्यः फलपाकान्ताः' इति, 'ओषधीशो निशापतिः' इति चामरः / एकतः = [विष्कम्भक = इधर उधर की बातों की आवश्यक सूचना, समाप्त]। . [इसके बाद सोकर उठे हुए कण्व के शिष्य का प्रवेश] / शिष्य-प्रवास से लौट कर आए हुए कुलपति पूज्य कण्वजी ने मुझे समय ('रात्रि कितनी बाकी है' यह ) जानने की आज्ञा दी है। अतः बाहर निकल कर देखू-रात्रि कितनी और बाकी रही है ?' / (कुछ चलकर, आकाश की ओर देखकर ) ओह ! रात्रि तो बीत हो चुकी है और अब प्रभात होना ही चाहता है / क्योंकि देखो. एक ओर (पश्चिम दिशा में) तो यह ओषधीश भगवान् चन्द्रमा अस्ताचल पर जा रहे हैं और दूसरी ओर (पूर्व विशा में) अरुणसारथि भगवान् दिवाकर

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 239 तेजोद्वयस्य युगपद्व्यसनोदयाभ्यां लोको नियम्यत इवैष दशान्तरेषु // 2 // 'अपि चअन्तहिते शशिनि सैव कुमुद्वतीयं दृष्टिं न नन्दयति संस्मरणीयशोभा / एकस्यां दिशि / पश्चिमदिग्भागे / अस्तशिखरं याति = अस्तङ्गच्छति / एकतः = पूर्वस्यां दिशि च / अरुणः पुरस्सरो यस्यासौ-अरुणसारथिः / अर्कः = सूर्यः / आविष्कृतः = उद्गच्छति / आदिकर्मणि क्तः। एवं-तेजोद्वयस्य = चन्द्रस्य, सूर्यस्य च / युगपत् = एककालमेव / व्यसनेन = व्यसनप्रात्प्या। अस्तङ्गमनेन / उदयेन च = वृध्या, आविर्भावेण च / एष लोकः = सुखदुःखवान् जनोऽयं / दशान्तरेषु नियम्यते इव = 'सुखदुःखयोरनियतत्वात्तयोः प्राप्ती हर्षशोकावनुचिता'विति शिक्ष्यत इव / 'आत्मदशान्त रेष्वि'त्यपि पाठान्तरम् / __ [ अत्र सजनदुर्जन-व्यवहारारोपात्समासोक्तिः। द्वयोरपि प्राकरणिकयोरेकक्रियान्वयोगिता च / यथासङ्घयम् / उत्प्रेक्षा / दृष्टान्तोनाम नाट्यलक्षणम् / 'दृष्टान्तो यस्तु पक्षार्थसाधनाय निदर्शन मिति दर्पणोक्तेः। 'वसन्ततिलका वृत्तम् // 2 // ___ अन्तर्हित इति / शशिनि = इन्दौ / अन्तर्हिते = अस्तं याते सति / संस्मरणीया शोभा यस्याः सा-संस्मरणीयशोभा = स्मरणीयशोभातिशयसौभाग्या / (सूर्य) अब उगना ही चाहते हैं / इस प्रकार एक साथ दो तेजो मण्डलों के ( सूर्य-चन्द्रमा के ) उत्थान-अभ्युदय और विपन्न ( अस्त) होने से, इस संसार की भी नाना प्रकार की दशा की सूचना प्राप्त हो रही है / अर्थात्एक ओर जब चन्द्रमा का पतन हो रहा है, तो उसी समय दूसरी ओर सूर्य का उदय भी हो रहा है। इसी प्रकार इस संसार में भी एक का अधःपतन होता है, एक रोता है, तो उसी समय दूसरे का अभ्युदय भी होता है, वह हँसता है / यही संसार की दशा है। इसकी सूचना सूर्य-चन्द्रमा की इस दशा से ही प्राप्त हो रही है // 2 // - और भी-भगवान चन्द्रमा के अन्तर्हित होते ही (छिपते ही) यह वही कुमुदिनी ('कोई' नामक फूलों की लता ) है-जो चन्द्रमा के रहते इतनी * सुन्दर व हृदय को आनन्द देती थी, अब इसकी वह शोभा केवल याद करने

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240 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ चतुर्थोइष्टप्रवासजनितान्यबलाजनेन दुःखानि नूनमतिमात्रदुरुद्वहानि // 3 // . कर्कन्धनामुपरि तुहिनं रञ्जयत्यग्रसन्ध्या, दाभं मुश्चत्युटजएटलं वीतनिद्रो मयूरः / सैवेयं कुमुदती = पूर्वमभिनन्दितसौन्दर्यसौभाग्याऽपि सेयंकुमुदिनी। सम्प्रति दृष्टिं = लोचनं / न नन्दयति = न हर्षयति / चन्द्रे सन्निहिते लोचनलोभनीयसौन्दर्याऽपिकुमुदिनी तस्मिन्नस्तं प्रयाते सति नष्टसौभाग्या लोचनयोहर्ष न दिशतीत्याशयः / इष्टस्य प्रवासनेन जनितानि = स्वप्रियवियोगसमुद्भूतानि / दुःखानि = कष्टानि / अबलाजनेन = प्रमदालोकेन / नूनं = ध्रुवम् / अतिमात्रम् = अत्यन्तं / दुःखेनोद्वह. नीयानि = कष्टेन सोढव्यानि भवन्ति। [अत्र शकुन्तलादुष्यन्तव्यापारसमारोपात्समासोक्तिः। 'संस्मरणीयशोभा दृष्टिं न नन्दयतीति काव्यलिङ्गम् / अर्थान्तरन्यासः / एषामङ्गाङ्गिभावसङ्करः / 'वसन्ततिलकं वृत्तम्' ] / // 3 // अत्र तु कुमुदिनीतुल्या शकुन्तला / चन्द्रतुल्यो दुष्यन्त इति तृतीयं पताकास्थानकं बोध्यम् / कर्कन्धूनामिति / अग्रसन्ध्या = प्रभातमन्ध्या / कर्कन्धूनां = बदरीपत्राणाम् / की बात रह गई है / अर्थात्-इसकी वह शोभा चली गई है और अब यह नेत्रों को वैसा आनन्द नहीं देती है। ठीक ही है, अबला जनों के लिये ( स्त्रीजनों के लिए तथा कुमुदिनी के लिये ) अपने प्रिय के ( प्राणप्यारे के, तथा प्रकृत में अपने प्रिय चन्द्रमा के ) वियोग से जनित दुःख का सहन करना बड़ा ही कठिन होता है। प्रिय के वियोग में स्त्रियों की यही हालत हो जाती है। [ कुमुदिनी ( 'कोई') का फूल चन्द्रमा को देखकर रात्रि को खिलता है और चन्द्रमा के अस्त होते ही उसकी शोभा चली जाती है, और वह संकुचित हो जाता है / यही हाल शकुन्तला का भी दुष्यन्त के वियोग में हो रहा है-यह भी इससे सूचित होता है ] // 3 // और भी देखो-झाडियों के पत्तोंके ऊपर गिरे हुए ओस के बिन्दुओं को यह प्रभातकालिक सन्ध्या-अरुण वर्ण ( लाल रंग ) का कर रही है / मयूर भी निद्रा

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ऽङ्कः ] 16 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 241 वेदिप्रान्तात्खुरविलिखितादुत्थितश्चैष सद्यः, पश्चादुच्चैर्भवति हरिणः स्वाङ्गमायच्छमानः // 4 // अपि चपादन्यासं क्षितिधरगुरोर्मूर्तिं कृत्वा सुमेरोः, ___ क्रान्तं येन क्षपिततमसा मध्यमं धाम विष्णोः / सोऽयं चन्द्रः पतति गगनादल्पशेषैर्मयूखै * रत्यारूढिर्भवति महतामप्यपभ्रंशनिष्ठा // 5 // तत्फलानां वा। उपरि-उपरिस्थितं / तुहिनं = तुषारम् / रञ्जयति = लोहितीकरोति / दर्भाणामिदं-दार्भ = कुशनिर्मितम् / उटजस्य पटलम्-उटजपटलम् = पर्णशालाच्छदिः / 'पर्णशालोटजोऽस्त्रियाम्' इति, 'पटलं छदिः' इति चामरः / वीता निद्रा यस्यासौ-वीतनिद्रः = विगतनिद्रः। जागरितः। मयूरः = बहीं। मुञ्चति =त्यजति / खुरैविलिखितात्-खुरविलिखितात्-खुरक्षुण्णात् / वेदेः प्रान्तात्-वेदिप्रान्तात् = वेदपरिसरप्रदेशात् / सद्य उत्थितश्च - अद्यैव उत्थाय निस्सृतश्च / एष हरिणः = मृगः / स्वाङ्गमायच्छमानः = स्वावयवं प्रसारयन् / पश्चादुच्चैर्भवति = कायपश्चिमभागेन पृष्ठेन उन्नतो भवति / स्वकटिप्रदेशमुन्नमयतीत्यर्थः / [स्वभावोक्ति तद्गुणालङ्कारौ / 'मन्दाक्रान्ता वृत्तम्' ] // 4 // - पादेति / क्षितिधराणां गुरोः-क्षितिधरगुरोः = सकलमहीधरश्रेष्ठस्य / चन्द्रगुप्तमौर्यपक्षे-राजाधिराजस्य नन्दस्य च / सुमेरोः = सुगलयस्य ( विद्वदाश्रयस्य, स्वर्णाकरस्य च ) / मूर्ध्नि = मस्त के / पादयों पादानां वा न्यासं पादन्यासं = किरणप्रसारं, चरणन्यासं च / कृत्वा = विधाय / क्षषितं तमो येन, तेन-क्षपिततमसा = नाशितान्धकारेण / चन्द्रगुप्तपक्षे-हतरिपुणा, दूरीकृताऽज्ञानेन च / येन = चन्द्रमसा / ( चन्द्रगुप्तेन राज्ञा च ) / विष्णोः = वामनस्य / मध्यम धाम = विष्णुपदं, गगनं / से जाग कर अब कुशा की बनी कुटी की छान ( छाजन ) को छोड़ रहे हैं / और इधर यज्ञवेदि के पास की--अपने खुरों से खोदी हुई-भूमि से तत्काल उठकर ये हरिण भी अपने शरीरों को लम्बा कर रहे हैं, अर्थात् अंगड़ाई ले ____ और भो देखो-पर्वतों के गुरु ( श्रेष्ठ ) सुमेरु पर्वत के शिर ( शिखर ) पर पैर रखकर, जिसने संसार का अन्धकार दूर करते हुए भगवान् विष्णु के

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242 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोअनसूया-(अपटीक्षेपेण प्रविश्य-) एव्वं णाम विसअपरम्मुहस्स जणस्स ण 'णिपडिदं-जधा तेण रण्णा सउन्तलाए अणजं आचरिदं त्ति / भूमण्डलञ्च / क्रान्तं = व्याप्तं / स्वायत्तीकृतञ्च / सोऽयं = लोकप्रसिद्धः। चन्द्रः = इन्दुः / चन्द्रगुप्तमहाराजश्च / अल्पशेषैः = किञ्चिदवशिष्टैः। मयूखैः = सम्पद्भिः, शोभाभिः, किरणैश्चोपलक्षितः सन् / 'मयूखः किरणेऽपि च / ज्वालायामपि शोभाया'मिति मेदिनी। गगनात् = आकाशात् / राजसिंहासनलक्षणादूर्ध्व प्रदेशाच्च / पतति = अस्तङ्गच्छति / राज्यभ्रष्टो भवति वा / महतामपि-अत्यारूढिः = अत्यु नतिः / अपभ्रंशः निष्ठा यस्याः सा-अपभ्रंशनिष्ठा = पतनपरिणामशालिनी-भवति ।'निष्ठा निष्पत्तियोगान्ता' इत्यमरः / [समासोक्तिः। अर्थान्तरन्यासः / श्लेषः। अनुप्रासश्च / 'वसन्ततिलकं वृत्तम्' ] // 5 // .. अपटीक्षेपेण = जवनिकाऽएसारणेन / सूचनां विनैवेति यावत् / 'अपटी काण्डपटीका प्रतिसीरा जवनिका निरस्करिणीति हलायुधः / 'पटीक्षेपेणेति पाठेऽपि स एवार्थः / यद्यपि 'असूचितस्य नाटके प्रवेशोऽनुचितः, तथापि-'पटीक्षेपेण कर्तव्यमात-राजप्रवेशन'मित्युक्तेः शकुन्तलादुःखेन, प्रभातकालिककार्यत्वरया चाऽऽ"यास्तथा प्रवेशे बाधकाऽभाव इत्यवधेयम् / हर्षशोकादिसम्भ्रमवतः पात्रस्य प्रवेशः पटाक्षेपेण क्रियते, हर्षशोकादिसूचनायेति हि नाटकसमयः। केचित्त'पटीक्षेपो न कर्त्तव्य आर्तराजप्रवेशने' इति पठन्तः-अपटीक्षेपेण = जवनिकाऽनपसारणेनैवेत्यर्थमाहुः / मध्यम धाम ( आकाशमण्डल और भूमण्डल ) को भी आक्रान्त कर लिया था, वही चन्द्रमा-अब स्वल्पावशिष्ट अपनी किरणों के साथ गगनाङ्गण से नीचे गिर रहा है। ठीक ही है, ज्यादा ऊँचा चढ़ना-बड़ों को भी अन्त में नीचे ही गिराता है। [ जो बड़ों के शिर पर पैर रखकर (गुरुजनों का अतिक्रमण करके) बढ़ता है, वह कभी न कभी इसी प्रकार अवश्य ही गिरता है, जैसे सुप्रसिद्ध नन्द वंश को दबा कर, उसके शिरपर पैर रखकर, बढ़ा हुआ सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य भी अन्त में राज्यसिंहासन से च्युत हो गया है 1 // 5 // अनसूया-(बीच में ही पर्दा हटाकर प्रविष्ट होकर) विषयों से स्वभावतः विमुख, साधु, सरल प्रकृति, तपस्वियों के प्रति ऐसा अनुचित व्यवहार तो

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243 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् [एवं नाम विषयपराङ्मुखस्य जनस्य ने निपतितं-यथा तेन राज्ञा शकुन्तलायामनार्यमाचरितमिति ] / शिष्यः- यावदुपस्थितां होमवेलां गुरवे निवेदयामि / (-इति निष्क्रान्तः ) / अनसूया-णं पहादा रजणी / ता सिग्धं सअणं परिचआमि / अथवा लहु लहु उस्थिदावि किं करिस्सं, ण मे उइदेसुं पहादकरणीएसुं हत्थपाआ प्पसरन्ति / कामो दाणिं सकामो भोदु, जेण असञ्चसन्धे जणे पिअसही एवं नाम = ईदृशं / विषयेभ्यः पराङ्मुखस्तस्य = विषयविरतस्य / धर्मप्रवणस्य / कामोपभोगविमुखस्य / जनस्य = तपस्विलोकस्य / न निपतितं न जातं / नोत्पन्नमिति वा / 'न विदित'मिति पाठान्तरे तु-मादृशस्य-न विदितं = न ज्ञातं / न केनापि स्मर्यत इत्यर्थः / यथा= यादृशं / शकुन्तलायां = तामधिकृत्य / अनार्यम् = असजनोचितम् / उपस्थितां = प्राप्तां / होमवेलां = हवनकालं / गुरवे = कण्वाय / निवेदयामि = निर्दिशामि / लघु-लघु = त्वरितं त्वरितं / प्रभातकरणीयेषु = प्रातःकर्तव्येषु गृहकभी किसी ने नहीं किया था, जैसा अनुचित व्यवहार तपस्विनी शकुन्तला के साथ राजा दुष्यन्त ने -पहिले तो उसे लुभा कर, अपने वशीभूत कर, फिर इस प्रकार इसे भुलाकर-किया है। अर्थात् -पहिले तो लम्बी-चौड़ी बातें बनाकर बेचारी भोली-भाली सीधी-सादी शकुन्तला को उस राजा ने फँसा कर उससे गान्धर्व विवाह कर लिया, अब उस बेचारी की खबर तक वह राजा दुष्यन्त नहीं ले रहा है, यह बहुत ही अनुचित काम दुष्यन्त ने किया है। ['अपटी' नाम पर्दे ( कनात ) का है। पर्दा हटाकर सहसा अनसूया प्रविष्ट होकर यह बात कह रही है। जब कोई ज्यादा गड़बड़ ( व्यतिक्रम) की बात नाटक में सुनानी होती है, तब अपटीक्षेप से पात्र का प्रवेश कराया जाता है। अन्यथा साधारण दशा में नाटकों में असूचित पात्र का प्रवेश कभी नहीं होता है / ___शिष्य-अच्छा तो मैं 'होम का समय हो गया है। यह बात गुरुजी को जाकर कहता हूँ / (-जाता है)। अनसूया-अब तो सबेरा हो गया है, अतः जल्दी ही शय्या = 1 'न विदितम्' इति पाठान्तरम् /

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244 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोसुद्धहिअआ पदं कारिदा। [ स्मृत्वा-] अधवा ण तस्स राएसिणो अवराहो, दुव्वासासाबो क्खु एसो पहवदि / अण्णधा कधं सो राएसी तादिसाई मन्तिअ अत्तिअस्स कालस्स वात्तामात्तं पि ण विसज्जेदि ? || विचिन्त्य-1 ता इदो अहिण्णाणं अङ्गुलीअअं से विसज्जेम / अधवा दुक्खसीले तवस्सिजणे को अब्भत्थीअदु ? / णं सहीगामी दोसो त्ति व्ववसाइदं पि ण पारेम, तादकण्णस्स वा प्पवासपडिणिउत्तस्स दुस्सन्तपरिणीदं आवण्णसत्तं सउन्तलं णिवेदिदं / ता एत्थ दाणिं किं णु क्यु अमोहिं करणीज्जं ? / [ ननु प्रभाता रजनी। तच्छीघ्र कायनं परित्यजामि / अथवा लघुलघूत्थितापि किं करिष्यामि ? / न मे उचितेषु प्रभातकरणीयेषु हस्तपाद प्रसरति / काम इदानीं सकामो भवतु, येन असत्यसन्धे जने प्रियसखी शुद्धहृदया पदं कारिता। (स्मृत्वा-) अथ वा न-तस्य राजर्षेरपराधः। दुर्वासःशापः खल्वेष प्रभवति / अन्यथा कथं स राजर्षिस्तादृशानि मन्त्रयित्वा, एतावतः संमार्जनादिषु / उचितेषु = अवश्यकरणीयेष्वपि / ' हस्तौ पादौ च-हस्तपादं = करचरणादिकं / प्राण्यङ्गत्वादेकवद्भावः / न प्रसरति = न प्रचलति। कामः = हिताऽहितविचारराहित्येन प्रवर्तनशीलो मदनः। सकामः = सफलमनोरथः / येन = कामेन / असत्या सन्ध्या यस्य तस्मिन्-असत्यप्रतिज्ञे / जने = दुष्यन्ते / शुद्धहृदया = वञ्चनाशून्यहृदया। पदं = स्नेहबन्धरूपं व्यवसायं / प्रभवति = विजृम्भते / सर्व सेज पर से उहूँ। अथवा जल्दी-जल्दी उठकर भी मैं क्या कर लूँगी? / चिन्ता के कारण अवश्यकरणीय प्रभातकालिक कृत्यों में भी ( स्नान, ध्यान, जप, पूजा, गृह कृत्य आदि में भी) मेरे हाथ-पाँव नहीं चलते हैं ! / अब उस निर्दय-हृदय कामदेव की इच्छा पूरी हुई है, जिसने ऐसे झूटे, मिथ्या प्रतिज्ञा करने वाले पुरुष (दुष्यन्त ) में शुद्ध हृदया सखी शकुन्तला का मन आसक्त (अनुरक्त) करा दिया है। [ कुछ स्मरण करके ] अथवा-उस धर्मात्मा राजर्षि दुष्यन्त का भी इसमें कोई दोष नहीं है। यह तो दुर्वासा के शाप का ही प्रभाव दृष्टिगोचर हो रहा

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 245 कालस्य वार्तामात्रमति न विसर्जयति ? (विचिन्त्य-) तदितोऽभिज्ञानमङ्गुलीयकं विसर्जेयामः / अथवा दुःखशीले तपस्विजने कोऽभ्यथ्यताम् ? / ननु 'सखीगामी दोष' इति व्यवसाययितुमपि न पारयामः, तातकण्वस्य वा प्रवासप्रतिनिवृत्तस्य दुष्यन्तपरिणीतामापन्नसत्त्वां शकुन्तलां निवेदयितुम् / तदत्रविधत्ते / तादृशानि = पूर्वानुभूतानि / नैकविधं, स्नेहालापादिकं, प्रतिज्ञादिकं च / मन्त्रयित्वा = कृत्वा / एतावतः = इयतः / बहुतिथस्य / कालस्य = समयस्य, गतस्यापि / वार्तामात्रं = कुशलवृत्तमात्रम् / आह्वानस्य तु वातैव तत्र का / न विसर्जयति = न प्रेषयति / इतः= आश्रमादेव / अभिज्ञानं = स्मारकम् / दुःखं शीलं यस्यासौ,तस्मिन्-दुःखशीले = तपःक्लेशशीले / व्रतोपवासादिनियमपरायणे / शृङ्गारकथाऽयोग्ये / कः = को नु खलु तपस्वी / प्रार्थ्यतां = याच्यताम् / कं प्रेषयामः / न कोऽपि तद्योग्य इत्याशयः / सखीगामी = शकुन्तला गतः / दोषः = अपराधः / कथमियं पूर्वाऽपरानुमन्धानराहित्येन तस्मै खल्वपरिचिताय दुष्यन्ताय स्वात्मानमर्पितवतीति शकुन्तलागतोऽयं दोषः / इति = इतिहेतोः / व्यवसाययितुं = निश्चेतुं / प्रकटयितुं वा / न पारयामः = न शक्नुमः।। ___ 'दोष इति व्यवसिताऽपि न पारयामि प्रवासप्रतिनिवृत्तस्ये त्यादि पाठे-इति = इतिहेतोः, न पारयामि = न शक्नामि निवेदयितुं, व्यवसिता = बहुशः कथनाथै कृतनिश्चयाऽपीत्यर्थः / प्रतिनिवृत्तस्य प्रत्यागतस्य / दुष्यन्तेन परिणीतां - दुष्यन्तेन गान्धर्वविधिना विवाहिताम् / अतएव च-आपन्नसत्त्वां = गर्भिणीम् / है, जो वह राजा शकुन्तला को यों भूल गया है / और बात तक नहीं कर रहा है। बुलाना तो दूर रहा। अन्यथा- वह राजर्षि दुष्यन्त नाना प्रकार की लम्बी चौड़ी प्रतिज्ञाएँ करके और शकुन्तला को बड़ी बड़ी आशाएं दिला कर, अब इतने दिन बीत जाने पर भी, क्या कुशल-क्षेम की वार्ता ( चिट्ठी-पत्री, संदेश ) भी दूत के द्वारा नहीं भेज सकता था ? / [कुछ सोचकर-] तो क्या यहाँ से राजनामाङ्कित उस अंगठी को ही परिचय के रूप में राजा के पास भेजा जाए ? / अथवा-तपोनिष्ठ वेत नियम आदि के नानाविध कष्टों को सहने वाले इन ( दुःखिया ) तपस्वियों के बीच में से किसको कहें ? / किसको वहाँ भेजें ? / और यह तो सखी का ही दोष हैइसलिए इसे किसी से कहने में भी हम असमर्थ हैं / और इसो कारण तीर्थयात्रा से लौटकर आए हुए तात कण्व से भी 'शकुन्तला का और दुष्यन्त का गान्धर्व विधि से विवाह हो गया है और अब शकुन्तला गर्भवती है'-इस

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ चतुर्थोइदानीं किं नु खल्वस्माभिः करणीयम् ? ] / प्रियंवदा--(प्रविश्य-) अणसूए तुवर तुवर सउन्तलाए पत्थाणकोदूहलं णित्तिहुँ / [(प्रविश्य-) अनसूये ! त्वरस्व त्वरस्व शकुन्तलायाः प्रस्थानकौतूहलं निवर्तयितुम् / अनसूया--( सविस्मयम्- ) सहि, कथं विअ 1 / * [ ( सविस्मयं-) सखि ! कथमिव ? ] / प्रियंवदा--सुणाहि, दाणिं ज्जेव सुहसुत्तिापुच्छणणिमित्तं सउन्तलाए सआसं गदसि / / [शृणु, इदानीमेव 'सुखसुप्तिकाप्रच्छननिमित्तं शकुन्तलायाः सकाशं गतास्मि]। 'आपन्नसत्त्वा स्याद् गुर्विण्यन्तर्वत्नी च गर्भिणी'त्यमरः / निवेदयितुं वा = कथयितुं वा / 'न पारयाम' इति पूर्वेण सह सम्बन्धः। तत् = तस्मात् / अत्र = अस्मिन् कार्ये / ___ प्रस्थाने = गमने / कौतुकं = मङ्गलं / निर्वर्तयितुं = कत्त / 'कौतुकं नर्मणीच्छायामुत्सवे, कुतुके, मुदि / पारम्पर्यागतख्यातमङ्गलोद्वा हसूत्रयो रिति हैमः / सुखसुप्तिकाप्रच्छननिमित्तं - सुखेन सुप्तायास्ते रात्रिः कच्चियतीतेति प्रश्नार्थम् / 'सुखशयनपृच्छिका' इति पाठान्तरे तु-सुखेन ते कच्चित् शयनं जातमिति बात को कहने में भी हम लोग असमर्थ हैं / अतः कुछ समझ में नहीं आ रहा है, कि हमें इस प्रसङ्ग में अब क्या करना चाहिए ? / प्रियंवदा-(प्रविष्ट होकर-) सखि अनसूये ! शकुन्तला के प्रस्थान ( यात्रा ) समय के मङ्गलाचार करने की शीघ्रता कर / उठ, जल्दी कर / अनसूया-( आश्चर्यान्वित हो- ) हैं सखि ! यह क्या बात है ? / शकुन्तला कहाँ जा रही है ? / प्रियंवदा-हे सखि ! सुन, मैं अभी शकुन्तला से 'रात्रि में तुझे.सुख से तो नींद आई'-यह कुशल वृत्तान्त पूछने के लिए गई थी। 1 'सुखशयनपृच्छिका शकुन्तलायाः सकाशं' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 247 अनसूया-तदो तदो ? / [ ततस्ततः ? ] / प्रियंवदा-तदो एणं लज्जावणदमुहीं परिस्सइअ सअं तादकण्णेण एवं अहिणन्दिदं-'वच्छे ! दिद्विआ धूमोवरुद्ध दिट्ठिणो वि जजमाणस्स पावअस्स ज्जेव मुहे आहुदी णिपडिदा / सुसिस्सपरिदिण्णा विअ विज्जा असोअणीआसि मे संवुत्ता / अज्ज ज्जेव तुम इसिपरिरक्खिदं करिअ भत्तुणो सआसं विसज्जेमित्ति / [तत एनां लज्जावनतमुखीं परिष्वज्य स्वयं तातकण्वेनैवमभिनन्दितं-'वत्से ! दिष्टया धूमोपरुद्धदृष्टेरपि यजमानस्य पावकस्यैव मुखे आहुतिर्निपतिता / सुशिष्यपरिदत्तेव विद्या अशोचनीयाऽसि मे संवृत्ता। अद्यैव त्वामृषिपरिरक्षितां कृत्वा भर्तुः सकाशं विसर्जयामि' इति ] / या पृच्छति सा सुखशयनपृच्छिका। यावत् = साकल्येन / लज्जयाऽवनतं मुखं यस्याः सा, तां-लज्जावनतमुखीं = व्रीडानम्रवदनाम् / परिष्वज्य = आलिङ्गय / अभिनन्दितं = तत्कृतं स्वविवाहकर्म प्रशंसितम् / धूमेन आकुलिता दृष्टिर्यस्य तस्य-धूमाकुलित दृष्टेः- आज्यधूमोपहत दर्शनशक्तेरपि / यजमानस्य = होतुः / प्रकृते तवेति यावत् / पावक एव = अग्नावेव / कामवशीभूतयाऽपि त्वया योग्ये पात्रे एवात्मा समर्पित इत्याशयः / सुशिष्यपरिदत्ता = योग्यशिष्यसमर्पिता / प्रकृते अनसूया-हाँ हाँ, कहो तब क्या हुआ ? / प्रियंवदा-तब वहाँ पर आकर स्वयं तातकण्व ने लज्जा से अवनतमुखी ( नीचे मुख किए हुए ) उस शकन्तला को छाती से लगाकर उसके विवाह की बात का यों अभिनन्दन किया, कि-'हे वत्से ! बड़े ही हर्ष की बात है, किधुएँ से अवरुद्ध दृष्टि वाले यजमान के हाथ से भी छोड़ी हुई आहुति सौभाग्य से अग्नि के ही मुख में पड़ी / अर्थात्-कामोपहतबुद्धि होकर भी तैने अपने को योग्य वर (दुष्यन्त ) के ही हाथ में सौंपा है / अस्तु, जैसे योग्य शिष्य को दी हुई विद्या अशोचनीय होती है, उसी प्रकार 'योग्य पात्र के हाथ में तूं गई है' 1 'ऋषिरक्षितां' पा०।

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248 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- . [चतुर्थो-' प्रियंवदा-सहि ! केण उण आचक्खिदो तादकण्णस्स अ वुत्तन्तो ? / [ सखि ! केन पुनराख्यातस्तातकण्वस्याऽयं वृत्तान्त: ? ] / .. प्रियंवदा-अग्निसरणं पविट्ठस्स किल सरीरं विना छन्दोमईए वाआए / [अग्निशरणं प्रविष्टस्य किल शरीरं विना छन्दोमय्या वाचा] / अनसूया--( सविस्मयं-) कधं विअ ? / [( सविस्मयं-) कथमिव ? ] / प्रियंवदा-सुणाहि / [शृणु] ! दुष्यन्तहस्तगता। त्वं न शोचनीयतां गतेत्याशयः / ऋषिभिः परिरक्षिताम्-ऋषिपरिरक्षितां = मुनिजनरक्षितां / भर्तः = दुष्यन्तस्य / सकाशं = समीपम् / विसर्जयामि = प्रहिणोमि / वर्तमानसामीप्ये लट् / इति = इत्येवं तात कण्वेन शकुन्तलाकृतमभिनन्दितमिति योजना। __ आख्यातः = कथितः / सूचितः। वृत्तान्तः= शकुन्तलापरिणयात्मको वृत्तान्तः / 'अथ केन सूचितवृत्तान्तः कृतस्तातकण्वः' इति पाठान्तरे सूचितो वृत्तान्तो गान्धर्व विवाहरूपो यस्मै इति विग्रहः। अग्निशरणम् = अग्न्यागारं / शरीरं विना = शरीररहितया। छन्दोमय्या =मन्त्रमय्या / वाण्या = आकाशवाण्या / इसलिए मुझे तेरे विषय में कुछ भी चिन्ता नहीं है। और आज ही मैं तुझको ऋषियों की रक्षा में (ऋषियों को साथ में देकर) तेरे पति के घर पर भेजता हूँ।' अनसूया-हे सखि ! शकुन्तला वाली यह बात तात कण्व को किसने कही। प्रियंवदा-तात कण्व जब हवन करने को अग्निशाला में प्रविष्ट हुए तब अशरीरिणी, छन्दोमयी, आकाशवाणी ने ही उनसे यह हाल कह दिया। अनसूया-( बड़े विस्मय के साथ-) उसने क्या कहा ? / प्रियंवदा-अच्छा, सुनो

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 249 - (संस्कृतमाश्रित्य--) दुष्यन्तेनाऽऽहितं तेजो दधानां भूतये भुवः / * अवेहि तनयां ब्रह्मन्नग्निगर्भा शमीमिव // 6 // अनसूया--(प्रियंवदामाश्लिष्य- ) सहि पिअं मे (s) पिकं / किन्तु अज जेव सउन्तला णीअदि ति उक्कण्ठासाहारणं परिदोषं अणुभवेमि / [(प्रियंवदामाश्लिष्य-) सखि ! प्रियं मे प्रियम् / किन्त्वद्यैव शकुन्तला संस्कृतमाश्रित्येति / 'विद्वद्भिः प्राकृतं कार्य कारणात्संस्कृतं वचिदिति मातृगुप्ताचार्योक्तेरत्र प्रियंवदया संस्कृतभाषया श्लोकपाठः कृत इत्यवधेयम् / दुष्यन्तेनेति। ब्रह्मन् = हे महर्षे कण्व ! भुवः = पृथिव्याः / भूतये - अभ्युदयाय / कल्याणाय / दुष्यन्तेन आहितं = निषिक्तं, तेजः = वीर्य, वह्निरूपं धाम, ज्योतिश्च / दधानां = धारयन्तीम् / अग्निः गर्भे यस्याः सा, ताम्-अग्निगर्भा = वैश्वानरगी / शमीमिव = मक्त फलामिव / तनयां = स्वपुत्रीं शकुन्तलाम् / अवेहि = त्वं जानीहि / [ श्लेषसङ्कीर्णोपमा / अनुप्रासः / ‘भूतार्थवचनं चैष मार्ग इत्यभिधीयते' इत्युक्तेर्मार्गो नाम गर्भसन्ध्यङ्गम् ] // 6 // प्रियं मे प्रियं = नितरामिदं मे प्रियं जातम् / प्रियं मेऽप्रियमिति पाठे तु प्रियं = शकुन्तलाया एवं पित्राऽभिनन्दनं प्रियमपि / सम्प्रति मेऽप्रियं = ममाऽनिष्ट . [संस्कृत भाषा में श्लोकबद्ध रूप से-] हे ब्रह्मन् ! तुम अपनी कन्या शकुन्तला को, दुष्यन्त के द्वारा, पृथ्वी (प्रजा) के कल्याण के लिए, अपना तेज (वीर्य) इसमें स्थापित कर देने से, उसी प्रकार गर्भवती समझो, जिस प्रकार अग्नि ( के तेज) से शमी ( जांटी, छोंकरा, ) गर्भवती होती है / [ शमी वृक्ष में अग्नि का निवास रहता है / अत एव-शमी के गर्भ से (शमी वृक्ष के काष्ठ से ) अरणि बनाकर पीपल के दण्डे से उसे मथकर यज्ञ आदि में अग्नि उत्पन्न की जाती है ] // 6 // - अनसूया-( प्रियंवदा को छाती से चिपटाकर ) हे सखि ! तूने मुझको यह तो बहुत ही प्रिय बात सुनाई है। किन्तु, आज ही शकुन्तला जा रही है,

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250 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- . [ चतुर्थोनीयते इति उत्कण्ठासाधारणं परितोषमनुभवामि / प्रियंवदा--सहि ! अझे कधं पि उक्कण्ठां विणोदइस्सामो, सा दाणिं तपस्सिणी णिव्वुदा होदु। [ सखि ! वयं कथमपि उत्कण्ठां विनोदयिष्यामः / सा इदानीं तपस्विनी निर्वृता भवतु]। ___ अनसूया--तेन हि एकस्सि चूअसाहावलम्बिदे णारिएलसमुग्गए एदणिमित्तं जेव मए कालहरणक्खमा केसरमोलिआ णिक्खित्ता चिट्ठदि। ता इमं णलिणीबत्तसङ्गदं करेहि, जाद से अहं पि गोरोअणं, तित्यमित्तिअं, दुब्वाकिसलआइं, मङ्गलसमालम्भणं विरअएमि। [ तेन हि एकस्मिंश्तशाखावलम्बिते नारिकेलसमुद्के एतन्निमित्तमेव / शकुन्तला वियोगदुःखप्रदत्वादित्यर्थः / 'प्रियं मे प्रिय मिति पाठे तुहर्षेण सम्भ्रमे द्विरुक्तिः। उत्कण्ठामाधारणम् = उद्वेगेन सहितम् / अरतिसहितं / परितोषं = हर्षम् / 'अपरितोष मिति वा पाठः / कथमपि = पत्रादिना कुशलवृत्तान्तज्ञानादिभिः। विनोदयिष्यावः = परिहरिष्यावः / सा= शकुन्तला / तपस्विनी = अनुकम्पार्दा वंगकी तावत् / 'तपस्विी चानुकम्पार्हः' इत्यमरः / निर्वृता = भत्तगृहगमनेन सुखिता। . चूतस्य = आम्रस्य / शाखायां = विटपे / अवलम्बिते = संसक्ते / नारिकेल. इस बात से थोड़ी उत्कण्ठा, उद्वेग और असन्तोष भी हो रही है, साथ ही साथ प्रसन्नता और सन्तोष भी हो रहा है। क्योंकि शकुन्ला के बिना हम लोगों का अब मन कैसे लगेगा ? / इस ( उत्कण्ठा के ही ) कारण तो मुझे कुछ असन्तोष हो रहा है / और शकुन्तला वहाँ सुख से रहेगी, इसलिए कुछ सन्तोष भी हो रहा है। प्रियंवदा-हे सखि ! हम लोग तो अपनी उत्कण्ठा ( शकुन्तला को देखने की उत्कट इच्छा ) को कथंचित् सहन कर भी लेंगे। पर इस बेचारी को तो अपने पति के यहाँ जाकर किसी तरह से सुखी होने दो। अनसूया-ठीक ही है। अच्छा तो तूं जा, और देख, मैंने उस आम के वृक्ष की शाखा में लटकते हुए नारियल के सम्पुट (डिब्बे में इसी 1 'अपरितोष' पा० / 2 'केसरगुण्डा' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 251 मेव मया कालहरणक्षमा केसरमालिको निक्षिप्ता तिष्ठति / तदिमां नलिनीपत्रसङ्गतां कुरु / यावदस्या अहमपि गोरोचनां, तीर्थमृत्तिका, दूर्वाः, किसलयानि, मङ्गलसमालम्भनं विरचयामि ] / (प्रियंवदा-तथा करोति ) / (अनसूया-निष्कान्ता ) / (नेपथ्ये-) गौनमि ! आदिश्यन्तां शाङ्गरव-शारद्वतमिश्रा:-'वत्सां शकुन्तला नेतुं सज्जीभवन्तु भवन्त' इति / समुद्गके = नारिकेलकरण्डके / एतन्निमित्तमेव = शकुन्तलागमनमङ्गलसम्पादनायैव / कालस्य हरणं क्षमते या सा-कालहरणक्षमा = बहुकालस्थायिनी। अपरिम्लाना / केसरमालिका = बकुलपुष्पमाला / 'केसरगुण्डा'इति पाठे-बकुलपुष्पपराग इत्यर्थः / गुण्डा = पुष्परागः / केसरः = बकुलः / निक्षिप्ता = स्थापिता / कमलिनीपत्रेण-सङ्गतां = नियोजितां / गोरोचनां = गोरोचन' इति प्रसिद्धां / तीर्थमृत्तिका = गङ्गादिपवित्रतीर्थरजश्च / दूर्वाः = शतपर्वाः / किसलयानि = पल्लवानि / 'पल्लवोऽस्त्री किसलयम्' इत्यमरः / 'दूर्वाकिसलयानी'त्येकं पदं वा / मङ्गलसमालम्भनानि = माङ्गलिकवस्तूनि, अङ्गरागादीनि / 'समालम्भनमालेपे, तिलकेऽलङकृतावपीति वैजयन्ती। आदिश्यन्तां = समाज्ञाप्यन्तां / मिश्राः = लिए ( शकुन्तला के मङ्गलाचारों में काम आने के लिए ) कई दिन तक ठहर सकने वाली बकुल ( मौलसिरी,) की माला, या गुण्डा= पराग ( केसर ) सावधानी से रखा हुआ है। तूं उसे नलिनी ( कमल की ) लता के पत्ते पर ( केसर की जगह ) रख / जब तक मैं शकुन्तला के मङ्गलाचारों के लिए गोरोचन, तीर्थों की मृत्तिका, दूर्वा, पञ्च पल्लव और माङ्गलिक मेंहदी आदि चीजें इकट्ठी कर के लाती हूँ। [प्रियंवदा-मौलसिरी की माला या उसके पराग (केसर) को कमलिनी के पत्ते पर रखती है / और अनसूया-जाती है ] 1. (नेपथ्य में-) हे गौतमि ! तूं जाकर विद्वान और कर्मठ शारिव मिश्र और शारद्वतमित्र को मेरी आज्ञा सुना, कि-वत्सा शकुन्तला को पतिगृह पहुँचाने के लिए तुम लोग शीघ्र ही तैयार हो जाओ / 1 'केसरगुण्डा' पा० / 2 'दूर्वाकिसलयानि' पा०।

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N AA.. 252 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोप्रियंवदा-अणसूए ! तुवर तुवर / एदे क्खु हत्थिणाउरगामिणो इसीओ सहाविअन्ति / [अनसूए ! त्वरस्व त्वरस्व। एते खलु हस्तिनापुरगामिन ऋषयः / शब्दायन्ते। अनसूया--(समालम्भनहस्ता प्रविश्य-) सहि ! एहि गच्छद्म / (-इति परिक्रामतः ) / [(समालम्भनहस्ता प्रविश्य-) सखि ! एहि गच्छावः ( इति परिक्रामतः ) / प्रियंवदा-(विलोक्य- ) एसा सुजोदए 'एव्व किदमज्जणा पडिच्छिदणीवारभाअणासिं सोस्थिवाणिआहि तावसीहि अहिणन्दीअमाणा चिटदि सउन्तला | ता उवसप्पम णं / (-इत्युभे तथा कुरुतः)। - [( विलोक्य-) एषा सूर्योदये एव कृतमजना, *प्रतीष्टनीवाराभिः श्रेष्ठाः / सजीभवन्तु = सन्नद्धा भवन्तु / हस्तिनापुरगामिनां महर्षिणां वचनमेतत् / शब्दं कुर्वन्ति-शब्दायन्ते = आह्वानं कुर्वन्ति / 'शब्दाय्यन्ते' इति पाठेकण्वेन आहूयन्ते-इत्यर्थः / समालम्भन हस्ता=मङ्गलोपकरणहस्ता। कृतं मजनं यया सा-कृतमजना = कृतस्नाना / पाठान्तरे-शिखामजिता = शिरःस्नाता / प्रतिष्ठिताः = गृहीता नीवारा हस्तेषु याभिस्ताभिः = गृहीत नीवा प्रियंवदा- हे अनसूये ! जल्दी कर, जल्दी कर / देख शकुन्तला को हस्तिनापुर ले जाने के लिए ये ऋषि लोग बाहर से आवाज दे रहे हैं, उसे जल्दी बुला रहे हैं, ( अथवा-तात कण्व द्वारा ऋषि बुलाए जा रहे हैं)। अनसूया-(रोली, उबटन, अङ्गराग, मेंहदी, गोरोचन, दूर्बा आदि लगाने की माङ्गलिक वस्तुएँ हाथ में लिए हुए आकर ) हे सखि ! आओ चलें। प्रियंवदा-(सामने देखकर-) यह देखो सामने,-शकुन्तला सूर्योदय होते ही शिर नहाकर, (शिर से स्नान करके, चोटी गुथवाकर ) और नीवार 1 'एवेति कचिन्न। 3 'एव' इति कचिन्न। 2 'शिखामजिता' पा०। 4 'प्रतिष्ठित'-पा० /

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wwwnwar ङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 253 स्वस्तिवाचनिकाभिः तापसीभिरभिनन्द्यमाना तिष्ठति शकुन्तला। तदुपसर्पाव एनाम [(-इति उभे तथा कुरुतः )] / - (ततः प्रविशति यथानिर्दिष्टव्यापारा, सपरिवारा शकुन्तला ) / शकुन्तला--भअवदीओ वन्दामि / [ भगवतीर्वन्दे ] / गौतमी--जादे ! भत्तुणो बहुमाणसुहहेतुअं देवीस अहिगच्छ / [जाते ! भत्तुं बहुमानसुखहेतुकं देवीशब्दमभिगच्छ ] / तापस्य:--वीरप्पसविणी होहि / [वीरप्रसविनी भव] / ... (-इत्याशिषो दत्त्वा गौतमीवजं सर्वा निष्क्रान्ताः)। राख्यमङ्गलधान्याभिः। 'प्रतीष्टे ति पाठेऽपि-प्रतीष्टाः = गृहीताः / स्वस्तिवाचनिकाभिः = मङ्गलमयशब्दोच्चारणचतुभिः / अभिनन्द्यमाना = स्तूयमाना। दत्तोत्साहा / भगवतीः = तापसीः / जाते = पुत्रि ! / बहुमानस्य, सुखस्य च हेतुकं = संमानसुखसूचकं / देवीशब्दं = पट्टमहिषीनामधेयम् / 'देवी कृताभिषेकः यां' इत्यमरा / वीर (तिमी ) के चावलों को हाथ में लिए हुए स्वस्तिवाचन, मङ्गलाचार करने वाली, तथा आशीस एवं शिक्षा आदि देनेवाली तापसी सौभाग्यवती स्त्रियों से अभिनन्दन की जाती हुई.( लाड-प्यार-चाव की जाती हुई, तथा आशीर्वाद दी जाती हुई ) यहाँ बैठी है। आओ, इसके पास चलें / : (दोनों शकुन्तला के पास जाती हैं ) / [पूर्वोक्त प्रकार से मङ्गलाचार करने वाली तापसियों आदि से घिरी हुई, आसन पर बैठी हुई, शकुन्तला का प्रवेश ] / शकुन्तला-हे भगवतियो ! (हे देवियों), मैं आप लोगों को सादर प्रणाम करती हूँ। ____ गौतमी-हे पुत्रि ! अपने पति से संमानसूचक और सुखप्रद 'देवी' शब्द को प्राप्त कर / अर्थात्-अपने पति की तूं पटरानी (प्रधान राजमहिषी ) हो। . अन्य तापसियाँ-हे पुत्री! तूं वीर पुत्र को जन्म देने वालो हो। (इस प्रकार आशीवांद देकर सब तापसी स्त्रियाँ जाती हैं, केवल गौतमी ही वहाँ उसके पास रह जाती है)।

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.254 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोसख्यौ-(उपगम्य- ) सम्माजणं दे भूदं ? / [( उपगम्य-) संमजनं ते भूतम् ? ] / शकुन्तला--साअदं पिअसहीणं / इदो णिसीदध / / [ स्वागतं प्रियसख्योः / इतो निषीदतम् ] / . सख्यौ -(उपविश्य-) हला ! उन्जुआ दाव होहि, जाव दे मङ्गलसमालम्हणं करेम्ह / [(उपविश्य) हला ! ऋजुका तावद्भव, यावत्ते मङ्गलसमालम्भनं कुर्वः] / शकुन्तला--उजिदं पि एवं अज्ज बहु मणिदव्वं, जदो दुलहं दाव पुणो मे पिअसहीमण्डणं भविस्सदि / (-इति बाष्पं विसृजति ) / [उचितमप्येतदद्य बहु मन्तव्यं, यतो दुर्लभं तावत् पुनर्मे प्रियसखीमण्डनं भविष्यति (इति बाप्पं विसृजति)]। - प्रसविनी = वीरपुत्रजननी। गौतमीवजे गौतमीविहाय। संमजनम् = अभ्यङ्गस्नानम्। ऋजुका = सरलिताङ्गयष्टिः। उचितमपि = चिरपरिचितमपि / एतत् = भवत्कृतं मण्डनं / बहु = अनर्घम् / 'अभ्यस्तेऽप्युचितं न्याय्यम्' इति वैजयन्ती। प्रियसखीभ्यां कृतं-प्रियसखीकृतं = युवाभ्यां कृतम् / पतिगृहगतायाः क में भवत्कृत दोनों सखियाँ-( पास में आकर ) हे शकुन्तले ! क्या तूं नहा चुकी ? / शकुन्तला-आओ, प्रियसखियो ! आओ, तुम्हारा स्वागत है। आओ, यहाँ मेरे पास बैठो। दोनों सखियाँ-( बैठकर-) हे सखि ! तूं थोड़ी ठीक से, सीधी होकर बैठ जा तो हम तेरे शरीर में अङ्गराग एवं मेंहदी, रोली आदि माङ्गलिक वस्तुएँ लगाकर, तेरा समालम्भन ( श्रृंगार ) कर दें। शकुन्तला-यह तुम्हारा आवश्यक, समयोचित कार्य भी मुझे आज बहुत प्रिय मालूम हो रहा है, क्योंकि फिर तुम्हारे हाथ से मेरा इस प्रकार मण्डन (टीकी, बिन्दी, रोली आदि लगाकर शृङ्गार करना ) मेरे लिए दुर्लभ ही हो जाएगा। (-आँसू टपकाती है)।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् सख्यो-सहि ! ण जुत्तं मङ्गलकाले रोदिहुँ / [खि ! न युक्तं मङ्गलकाले रोदितम् / (-इत्यश्रूणि प्रमृज्य नाट्येन प्रसाधयतः)। प्रियंवदा-सखि ! आहणारिहं दे रूअं अस्समसुलहेहिं पसाहणेहि विप्पआरीअदि / [ सखि ! आभरणाहं ते रूपमाश्रमसुलभैः प्रसाधनैर्विप्रकार्यते ] / (प्रविश्य, आभरणहस्त:-) ऋषिकमार:-इदमलङ्कारजातम् / अलङक्रियतामायुष्मती। (सर्वाः-विलोक्य विस्मिताः ) / मण्डलनस्य लाभ इत्याशयः / प्रमृज्य = विशोध्य / आभरणाह = कनकभूषणाहम् / प्रसाधनैः = अङ्गरागादिभिः। विप्रकार्यते = तिरस्क्रियते, अशोभनतां नीयते / नैतान्याभरणानि तवोचितानीत्याशयः। एतेनालङ्कारहस्तकुमारागमनं सूचितम् / 'नाऽसूचितस्य प्रवेशोऽस्ती'त्युक्तेः। ... अलङ्कारजातम् = आभरणसमूहः। 'गृह्यतां तावत्' इति शेषः / आश्रमे कुतः खल्वेषां सम्भव इति सर्वासां विस्मयः / इदम् = अलङ्कारजातम् / आसा- . दोनों सखियाँ-हे सखि ! इस मंगल समय में (पति गृह यात्रा में ) तेरा-रोना ठीक नहीं है / ( आँसू पोंछ कर दोनों ही उसका शृङ्गार करने का अभिनय करती हैं)। प्रियंवदा-हे सखि ! यह तुम्हारा रूप तो नाना प्रकार के रत्नों के गहनों के ही योग्य है, इस प्रकार आश्रम सुलभ फूल पत्तियों आदि से शृङ्गार करने से तो यह तेरा सौन्दर्य उलटा बिगड़ता ही है। अर्थात् तेरे शरीर के लायक ये फूल-पत्तियों के गहने नहीं है। इसके योग्य तो राजोचित रत्नाभरण ही हो सकते हैं / ये फूल-पत्तियाँ तो तेरे शरीर पर अच्छी ही नहीं लगती हैं। [रत्नजडित आभूषणों को हाथ में लिए हुए ऋषि कुमार का प्रवेश] / ऋषिकुमार-लो, ये नाना प्रकार के रत्नों से जड़े हुए आभूषण हैं, इनसे आयुष्मती (चिरजीविनी ) शकुन्तला का शृङ्गार करो। [सब सखियाँ-दुर्लभ एवं बहुमूल्य उन आभूषणों को देखकर आश्चर्य चकित होती हैं /

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256 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [चतुर्थोगौतमी-वच्छ हारीद ! कुदो इदं आसादिदं ? / [वत्स ! हारीत ! कुत इदमासादितम् ? ] 1 . हारातः-तातकण्वप्रभावात् / गौतमी-किं माणसी सिद्धी ? / [किं मानसी सिद्धिः ?] / हारीतः-न खलु / श्रूयताम् / तत्रभवता कण्वेन वयमाज्ञप्ताः'शकुन्तलाहेतोर्वनस्पतिभ्यः कुसुमान्याहरतेति / ततश्चक्षोमं केनचिदिन्दुपाण्डु तरुणा माङ्गल्यमाविष्कृतं, __निष्ठ्यतश्चरणोपरागसुभगो लाक्षारसः केनचित् / दित = लब्धम् / प्रभावात् = सामर्थ्यात् / मानसी = मनःसङ्कल्पमात्रजा / सिद्धिः = योगसिद्धिः / ऐश्वर्यविजृम्भितम् / प्राप्तिः। न खलु = नैव मानसी सिद्धिरियम् / वनस्पतिभ्यः = वृक्षेभ्यः / आहरत = आनयत / क्षौममिति / केनचित्-तरुणा = वृक्षेण / माङ्गल्यं = मङ्गलकर्मयोग्यम् / इन्दुरिव पाण्डु इन्दुपाण्डु = चन्द्रपाण्डुरं / चन्द्रधवलम् / क्षोम = महा दुकूलम् / आविष्कृतं = प्रकटीकृतं / प्रदत्तं / केनचित् = केनापि तरुणा च / चरणयोरुपरागे सुभगः-चरणोपरागसुभगः = पादलेपमनोहरः / लाक्षारसः = अलक्तकरसः। निष्ट्यतः गौतमी-हे वत्स हारीत ! ये आभूषण तुम्हें कहाँ से प्राप्त हुए है। हारीत-ये तात कण्व के ( तपस्या ) के प्रभाव से ही प्राप्त हुए हैं। गौतमी-क्या ये गहने कण्व जी ने अपनी मानसी (योग) सिद्धि के प्रभाव से स्वयं उत्पन्न किए हैं / हारीत-नहीं नहीं, सुनिए-तात कण्व ने हम लोगों से कहा कि-तुम लोग जाकर आश्रम के वृक्षों से शकन्तला के योग्य आभरणों के लिए पुष्प आदि माँग कर ले आओ। तब हम लोग वृक्षों के पास गए / तब किसी वृक्ष ने तो चन्द्रमा की तरह जर्द ( कुछ 2 पीले व सफेद स्वच्छ चन्दनी ) रंग के माङ्गलिक वस्त्र ( साड़ियाँ ) आविर्भूत करके हमें दिए, और

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257 ऽङ्कः] 17 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अन्येभ्यो वनदेवताकरतलैरापर्वभागोत्थितै दत्तान्याभरणानि नः किसलयच्छायापरिस्पर्द्धिभिः // 7 // प्रियंवदा-(शकुन्तलां विलोक्य - ) हला ! कोटरसम्भवावि महुअरी पोक्खरमहु जेव अहिलसदि। [ ( शकुन्तलां विलोक्य-) हला ! कोटरसम्भवापि मधुकरी पुष्करमध्वेव अभिलषति]। गौतमी--जादे ! इमाए अब्भुववत्तीए सूइदा-भत्तुणो गेहे अणुहोदन्वा राजलच्छी। [ जाते ! अनयाऽभ्युपपत्त्या सूचिता-'भर्गिहे अनुभवितव्या राजलक्ष्मीः '] / आविष्कृतः। अन्येभ्यः = अन्यतरुभ्यः / पर्वभागं मर्यादीकृत्य आपर्वभागम्उस्थितैः-मणिबन्धपर्यन्तं बहिनिरसृतैः। किसलयानां छायां परिस्पर्धन्ते तच्छीलैः = . किसलयच्छायापरिस्पर्दिभिः = पल्लवशोभानुकारिभिः / वनदेवतानां-करतलैः = वनदेवतापाणितलैः। आभरणानि = भूषणानि / नः = अस्मभ्यं / दत्तानि = समर्पितानि / [ उपमाऽनुप्रासाः / 'शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम्' ] // 7 // - कोटरे सम्भवो यस्याः सा-कोटरसम्भवा = तरुकुहरजाताऽपि / मधुकरी = भ्रमरी / पुष्कराणां मधु = कमलमधु एव / शकुन्तलाया दुष्यन्तसमागम इहाभिप्रेतोऽर्थः। तपोवनवर्द्धिताऽपि शकुन्तला खोचितमाभरणादिकमभिलष्यति, स्वत एव लभते चेत्येवं प्रस्तुतं च गम्यते इत्य प्रस्तुतप्रशंसा / अभ्युपपत्तिः = स्वतः प्राप्तिः। किसी वृक्ष ने पैरों में लगाने को उत्तम लाक्षारस ( महावर, यावक, आल्ता) निकाल कर दिया है / और अन्य वृक्षों से भी वनदेवताओं ने कलाई तक ( या कोहनी तक) पल्लवों की तरह कोमल हाथ बाहर निकाल कर हमें नाना प्रकार के ये आभूषण दिए हैं। // 7 // प्रियंवदा-(शकुन्तला को देखकर ) हे सखि ! अनसूये ! वृक्ष के सूखे कोटर (खोडर = फटे हुए भाग) में उत्पन्न होनेवाली भ्रमरी भी फूलों का ही मकरन्द पीना चाहती है / (पीती है)। अर्थात् वन में उत्पन्न होकर भी यह . शकुन्तला तो राजोचित बहुमूल्य गहने ही पहिनना चाहती है ! (पहिनेगी। गौतमी-हे पुत्रि ! इस बात से ( वनस्पतियों से स्वतः रत्नाभरण आदि

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258 अभिज्ञान-शाकुन्तलम् [चतुर्थो. (शकुन्तला- लजां नाटयति ) / हारीतः—यावदिमां वनस्पतिसेवामभिषेकार्थ मालिनीमवतीर्णाय तत्रभवते कण्वाय निवेदयामि / ( -इति निष्क्रान्तः ) / अनसूया-सहि ! अणणुभूदभूसणो अअं जणो कधं तुम अलङ्करेदि ? / ( चिन्तयित्वा, विलोक्य च-) चित्तपरिचएण दाणिं दे अङ्गसु आहरणविणिओअं करेम। [सखि ! अननुभूतभूषणोऽयं जनः कथं त्वामलङ्करोतु। (चिन्तयित्वा, विलोक्य च ) चित्रपरिचयेनेदानीं तेऽङ्गेष्वाभरणविनियोगं कुर्वः ] / आकस्मिकोऽनायासेन वा लाभः / वनस्पतिसेवां = वनस्पतिभिर्दत्तान्याभरणजालानि / अभिषेकाय = स्नातुम् / न अनुभूतानि भूषणानि येनासौ-अननुभूतभूषणः = भूषणपरिधानपरिधारनाद्यनभिज्ञः / कथमलङ्करोत = कथं भूषणविन्यासं करोतु | चित्रैः परिचयस्तेन = चित्रपटेषु नृपति-राजमहिष्यादिदर्शनाजातेन परिचयेन / आभरणानां विनियोग = की प्राप्तिरूप इस शकुन से ) तो यही सिद्ध होता है, कि-'तूं पति के घर में जाकर राजलक्ष्मी का उपभोग करेगी। [शकुन्तला-लज्जा का अभिनय करती है ] / हारीत-वनस्पतियों द्वाग इस प्रकार रत्नाभरण देकर की गई सेवा को मालिनी नदी में स्नान करने गए हुए तात कण्व को जाकर मैं सुनाता हूँ। (जाता है) अनसूया-हे सखि ! आभूषण कैसे पहिने-पहिनाए जाते हैं, यह तो हम गों को कृष्ण राष्ट्र - इको टहरा शानो को--- सोचकर और देखकर ) हाँ, हमने चित्रों में गहने पहिने हुए राजा-रानियों की तस्वीर अवश्य देखी हैं, उसी के आधार पर हम तुम्हारा आभरण . विन्यास करती हैं। ( हम तुम्हें गहने पहिनाती हैं ) / 1 करोति' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 259 शकुन्तला-जाणामि वो णिउत्तणं / [जानामि वां निपुणत्वम् / (सख्यौ -नाट्येनाऽलङ्कारान् विनियुञ्जाते)। . (ततः प्रविशति स्नानोत्तीर्णः कण्वः)। कण्वः (विचिन्य-) 'यास्यत्यद्य शकुन्तले ति हृदयं संस्पृष्टमुत्कण्ठया, - कण्ठः स्तम्भितवाष्पवृत्ति कलुषश्चिन्ताजडं दर्शनम् / यथास्थानं संनिवेशनं / निपुणत्वं = कुशलतां / जानामि = वेद्मि / केवल मदुपहासायैव भवत्याव्वं निगदत इति भावः / स्नानोत्तीर्णः = स्नात्वा नद्या बहिर्यातः। यास्यत्ययेति / अद्य शकुन्तला = मत्पुत्री / याष्यति = गमिस्यति / 'पतिगृह'. मिति शेषः / इति = अतो हेतोः / ममापि = तपस्विनोपि मम हृदयम्-उत्कण्ठया = चिन्तया / संस्पृष्टम् = व्याप्तम् / गदितं = भाषितम् / 'अन्तःस्तम्भितबाष्परोधि दितम्' इति पाठे, “अन्तबोष्पभरोपरोधि गदितम्' इति वा पाठान्तरे चअन्तः स्थितानां बाष्पाणां भरेणोपरोधोऽस्त्यस्य तत्तथा = अन्तःस्तम्भितबाष्पभारकलुषमित्यर्थः / 'कण्ठः स्तम्भितबाष्पवृत्तिकलुषः' इति पाठे-स्तम्भितया बाष्पाणां वृत्त्या = प्रवृत्त्या, आरम्भेण वा विकृत इत्यर्थो बोध्यः। दर्शन = लोचनं, ___ शकुन्तला-तुम्हारी कुशलता एवं चतुरता को मैं जानती हूँ। तुम बिना अनुभव के भी चतुराई से उचित रूप से ही गहने ठीक 2 पहिना सकोगी। [दोनों सखियाँ-यथास्थान गहने पहिराने का अभिनय करती हैं ] / ... [स्नान कर वापिस आए हुए महर्षि कण्व का प्रवेश ] कण्व-( कुछ सोचकर ) आज शकुन्तला पतिगृह जायगी-इसलिए मेरा हृदय आज उत्कण्ठा से व्याकुल हो रहा है / और आँसुओं को भीतर ही भीतर रोकने से मेरा गला भी भर आया है। और मेरे नेत्र भी चिन्ता से जडीभूत होकर 1 'अन्तःस्तम्भितबाष्परोधि गदितम्' इति, अन्तर्बाष्पभरोपरोधि गदितम्' इति च पाठान्तरम् /

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wwwww 260 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोवैक्लव्यं मम तावदीदृशमपि स्नेहादरण्यौकसः, पीड्यन्ते गृहिणः कथं न तनयाविश्लेषदुःखै वैः // 8 // . (-इति निष्क्रान्तः)। सख्यौ-हला सउन्तले ! अवसिदमण्डनाऽसि, सम्पदं परिहेहि क्खोमजुअलं। [हला शकुन्तले ! अवसितमण्डनाऽसि / साम्प्रतं परिधेहि क्षौमयुगलम् / (शकुन्तला-उत्थाय नाटयेन परिधत्ते)। ज्ञानं वा / चिन्तया-जडं = जडीभूतं / स्वविषयाऽग्राहकं / मम तावत्-अरण्यौकसोऽपि = वनवासिनोऽपि / वीतरागस्यापि / 'ओकः सद्मनि चाश्रये' इति मेदनी / स्नेहात-ईदृशम् = एवंरूपं / वैक्लव्यं = कातरत्वं यदि भवति / तदा-गृहिणः = गृहस्थाः। दृढं मायापाशबद्धाः। नवैः = अभिनवैः। तनयाया विश्लेषेण जातैः दुखैः = पुत्रीवियोगदुःखैः। कथं न पीड्यन्ते= कथं नाभिभूयन्ते। अपि तु पीड्यन्त .एव / [ व्यतिरेकः / अनुप्रासः / काव्यलिङ्गम् / 'शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् ] // 8 // __ अवसितं मण्डनं यस्याः सा तथा = परिसमाप्तरत्नाभरणसंनिवेशा। क्षौमयो देखने में असमर्थ हो रहे हैं। यदि वनवासी, वीतराग, मेरे ऐसे निःस्पृह की भी-कन्या के वियोग की कल्पना से ही, स्नेह से ऐसी दशा (इस प्रकार विकलता) हो रही है, तो फिर बेचारे गृहस्थ, सांसारिक लोग कन्या के नवीन विश्लेष (वियोग ) रूपी दुःख से कैसे नहीं दुःखित हों ? // 8 // . [जाता है / दोनों सखियाँ-हे सखी शकुन्तले ! तेरा आभूषणों से शृङ्गार तो हो गया, अब तूं इस साडी को पहिर ले और इस ओढने को ओढ ले। [ शकुन्तला--उठकर साडी और डुपट्टा ( ओढणे ) के पहिरने ( और ओढणे) का अभिनय करती है ] /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 261 गौतमी-जादे ! एस दे आणन्दबाप्फ-परिवाहिणा लोअणेण परिस्सजन्तो विभ गुरू उबस्थिदो / ता समुदाआरं पडिवजस्स। [जाते ! एष ते आनन्दबाष्पपरिवाहिणा लोचनेन परिष्वजमान इव गुरुरुपस्थितः / तत्समुदाचारं प्रतिपद्यस्व ] ! (शकुन्तला- सव्रीडं वन्दनां करोति)। कण्वः-वत्से ! ययातेरिव शर्मिष्ठा भर्बहुमता भव / पुत्रं त्वमपि सम्राजं सेव पूरुमवाप्नुहि // 9 // युगलं क्षौमयुगलं = कौशेयवस्त्रयुग्मम् / आनन्देन यद् बाष्पं तत्परिवहति तच्छीलेन = हर्षाणि परिमुञ्चता / लोचनेन = नयनेन-उपलक्षितः / परिष्वजमान इव = आलिङ्गन्निव त्वां / समुदाचारम् = उचितमाचारम् / उत्थानाऽऽसनदानप्रणामादिकम् / प्रतिपद्यस्व = स्वीकुरु / विधेहि / ययातेरिति / ययातेः = ययातिनाम्ना प्रसिद्धस्य सोमवंशीयस्य राज्ञः / शर्मिष्ठादेवयानीनामकभार्याद्वयवतः,-शर्मिष्ठेव, त्वमपि अनेकमार्यस्य-पत्युः = दुष्यन्तस्य / बहुमता = प्रिया-भव। किञ्च-सा = शर्मिष्ठा, पूरुमिव = तन्नामकं सम्राजं पुत्रमिव / त्वमपि सम्राजं = चक्रवर्तिनं / पुत्र = भरताख्यं तनयम् / अवाप्नुहि = लभस्व [ उपमा / क्रमो नाम गौतमी-हे पुत्रि ! देख, जिनके नेत्रों से आनन्दाश्रु बह रहे हैं और जो अश्रप्लुत नेत्रों से ही मानों तुझे छाती से लगाकर वात्सल्य से तेरा आलिङ्गन कर रहे हैं, ऐसे ये तेरे पिता कण्व तेरे सामने उपस्थित हैं, अतः तूं उचित अभ्युस्थान-प्रणाम आदि आचार का पालन कर इनका संमान कर / अर्थात्-इन्हें उठकर प्रणाम कर। . शकुन्तला-लज्जित भाव से वन्दना (प्रणाम ) करती है ] / कण्व-हे वत्से ! जैसे पूर्वकाल में राजा ययाति के शर्मिष्ठा नामक रानी बहुमता थी, वैसे ही तूं अपने पति दुष्यन्त की बहुमता ( अत्यन्त प्यारी) हो।

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262 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [चतुर्थोगौतमी-जादे ! वरो वस्तु एसो, ण आसिसो। [जाते ! वरः खल्वेषः, 'नाऽऽशीः] / कण्वः-वत्से ! इतः सद्योहुनानग्नोन् प्रदक्षिणीकुरुष्व। . (सर्व-तथा कारयितुं परिक्रामन्ति ) / कण्व:--(ऋक्छन्दसाऽऽशास्ते - ) २वत्से ! अमी वेदि परितः क्लृष्टधिष्ण्याः , समिद्वन्तः, प्रान्तसंस्तीर्णदर्भाः / गर्भाङ्गम्-'तत्त्वोपलब्धिरिष्टस्य क्रम इत्यभिधीयते'-इत्युक्तलक्षणं दर्शितम् / 'आशीरिष्ट जनाऽऽशंसे ति नाट्यालङ्कागेऽपि आशीर्दर्शित:] / / 9 // __वरः = वरदानमिदम् / वरप्रदानञ्चाऽवश्यफलदं / नाऽऽशीः = केवलं गुरुजनस्य शुभप्रार्थनामानं नेदम् / सद्यो हुतान् = इदानीमेव शास्त्रोक्तविधिना हव्येन सन्तर्पितान् / ऋक्छन्दसा = ऋच्छन्दोरचितवाक्येन / अयं पाठः क्वाचित्को, न सार्वत्रिकः। अमी इति / वेदि = परिष्कृतभूमिम् / परितः = सर्वतः / क्लृप्तं धिष्ण्यं यैर्येषां और जैसे ययाति से शर्मिष्ठा ने सम्राट पूरु को जन्म दिया था, वैसे ही तूं भी दुष्यन्त से चक्रवर्ती पुत्र ( भरत ) को प्राप्त कर / ( राजा ययाति के दो रानी थीं-देवयानी और शमिष्ठा / उनमें शर्मिष्ठा उसको ज्यादा प्यारी थी) // 9 // गौतमी-हे पुत्रि ! यह इनका वरदान है, इसे केवल आशीर्वाद मात्र ही मत समझना। कण्व-हे वत्से ! इधर अग्निहोत्र शाला में स्थित सद्यःहुत ( अभी हवन की हुई- ) ये तीनों अग्नि विराजमान हैं, इनकी तूं प्रदक्षिणा कर / ( इनकी परिक्रमा कर ) / [सब लोग-शकुन्तला को अग्नियों की परिक्रमा कराने के लिए ले जाते हैं / - कण्व-(ऋग्वेद के मन्त्र की छाया से विरचित वाक्य से आर्शीवाद देते हैं वेदि के चारों ओर विराजमान, समिधाओं से प्रज्वलित एवं देदीप्यमान, 1 'नाऽऽशिषः' पा०। 2 अयं पाठः क्वचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् . 263 अपघ्नन्तो दुरितं हव्यगन्धै वैतानास्त्वां वह्नयः पावयन्तु / / 10 // ( शकुन्तला-प्रदक्षिणं करोति)। कण्वः-वत्से ! प्रतिष्ठस्वेदानीम् / ( सदृष्टिक्षेपम्-) क नु ते शाङ्गरव-शारद्वतमिश्राः / शिष्यौ-(प्रविश्य-) भगवन् ! इमौ स्वः / कण्वः-वत्सौ ! भगिन्याः पन्थानमादेशयतम् / / वा ते वलसधिष्ण्याः = चिनिवासाः। 'धिष्ण्यं स्थाने, गृहे' इत्यमरः / समिधः सन्त्येषान्ते-समिद्वन्तः = आहितसमिधः। परिपूर्णेन्धनाः, प्रज्वलिताः / प्रान्ते संस्तीर्णा दर्भा येषां ते-प्रान्तसंस्तीर्णदर्भाः = पर्यन्तनिविष्टकुशाः। हव्यानां = हविषां, गन्धैः, दुरितम् = विघ्नम, पापं वा अपघ्नन्तः = हवनीयद्रव्यजातसुगन्धेन पापं नाशयन्तः। अमी = पुरःस्थिताः। वितानस्य इमे वैतानाः = श्रीताः, यशसम्बन्धिनः / वह्नयः = आहवनीयगाहे पत्यादयो नाम अग्नयस्त्रयः / त्वां पावयन्तु = पवित्रतां नयन्तु / तव दुरितं नाशयन्त्विति यावत् / [ परिकरालङ्कारः / उपजातिविशेषच्छन्दः ] // 10 // इदानीं = सम्प्रति / प्रतिष्ठस्व = याहि / सदृष्टिक्षेपं = विलोक्य / इमौ स्वः = आवानुपस्थितावेव / मार्गम् = पन्थानम् / आदेशयतं == निर्दिशतं / दर्शयतम् / और प्रान्त भाग में ( चारों ओर ) जिनके कुशाएँ बिछी हुई हैं, ऐसे ये हव्यगन्ध से युक्त, वैतानाग्नि = यज्ञ के अग्नि दक्षिणाग्नि, आवहनीयाग्नि, गार्हपत्याग्नि) अपने हव्यों ( घृत. साकल्य आदि हवनीय पदार्थों ) की पवित्र सुगन्ध से तेरे पापों को और विघ्नों को दूर करके तेरी रक्षा करें // 10 // शकुन्तला-तीनों अग्नियों की परिक्रमा करती है। कण्व-हे पुत्रि ! अब तूं मङ्गलप्रस्थान कर / (अर्थात् अब तूंजा)। (इधरउधर दृष्टिपात कर = देखकर-) वे वैदिक विद्वान शारिव मिश्र और शारद्वत / मिश्र कहाँ है ? / दोनों शिष्य-(भीतर आकर ) हे भगवन् ! हम लोग ये उपस्थित हैं। अर्थात् शकुन्तला के साथ हस्तिनापुर जाने को सन्नद्व हैं। कण्व-वत्स ! तुम दोनों अपनी बहिन इस शकुन्तला को मार्ग दिखलाओ / अर्थात् इसे ले जाओ।

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. 264 . अभिज्ञानशाकुन्तलम् [चतुर्थोशिष्यो-इत इतो भवति ! (सर्वेपरिक्रामन्ति ) / .. कण्वः-भो भोः ! संनिहितवनदेवतास्तपोवनतरवः !पातुं न प्रथमं व्यवस्यति जलं युष्माम्वसिक्तेषु या, नाऽऽदत्ते प्रियमण्डनाऽपि भवतां स्नेहेन या पल्लवम् / आदौ वः कुसुमप्रवृत्तिसमये यस्या भवत्युत्सवः. सेयं याति शकुन्तला पतिगृहं, सर्वैरनुज्ञायताम् // 11 // भवति = हे श्रीमति ! इत इतः = अमुना पथा त्वमायाहि / परिकामन्ति = प्रचलन्ति / संनिहिता वनदेवता येषु ते-संनिहितवनदेवताः = वनदेवताधिष्ठिताः / पातुमिति / या-शकुन्तला / युष्मासु-असिक्तेषु = अलम्भितजलसेकेषु / जलमप्रापितेषु सत्सु / जलमपि = पानीयमपि / प्रथमम् = आदौ / पातुं = ग्रहोतुं / न व्यवस्यति = नेच्छति / या च स्नेहेन = प्रेम्णा / , प्रियाणि मण्डनानि यस्याः सा-प्रियमण्डनाऽपि = भूषणप्रियाऽपि सती / भवतां-पल्लवं = किसलयमपि / प्रेम्णा, दयया वा / नाऽऽदत्ते = न गृह्णाति / न त्रोटयति / किञ्च वः = युष्माकं / कुसुमानां प्रवृत्तिः = प्रारम्भस्तस्य समये = काले / आदौ = प्रथममेव, यस्या उत्सवः = आनन्दो, हर्षश्च भवति / सा इयं शकुन्तला सम्प्रति पतिगृहं = भर्तभवनं / याति = गच्छति / तत्-सर्वैः = भवद्भिः पादपैः / अनुज्ञायताम् = दोनों शिष्य-हे भगवति ! ( श्रीमती जी ! ) इधर से आओ, इधर से / [सब-चलते हैं / कण्व-वनदेवताओं से सदा विराजमान हे आश्रम के वृक्षों ! जो शकुन्तला-जलसे तुमारा सेचन किए बिना कभी जल भी .पहिले नहीं पीती थी और जो-पत्र पुष्पों के बने हुए आभूषणों की प्रिय (अनुरागिणीशौकीन) होती हुई भी, स्नेह से तुमारे कोमल पत्तों तक को नहीं तोड़ती थी, और जो तुमारे पहिले पहिल फूल आने के समय बहुत उत्सव एवं आनन्द

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् (आकाशे -) रम्यान्तरः कमलिनीहरितैः सरोभि छायाद्रमैनियमिताऽर्कमरीचितापः / भूयात्कुशेशयरजोमृदुरेणुरस्याः शान्तानुकूलपवनश्च, शिवश्च पन्थाः // 12 // अनुमन्यतामियम् / [ समासोक्तिः / अनुप्रासाः / काव्यलिङ्गञ्च / शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् ] // 11 // आकाश इति / 'किं ब्रवीष्येव मित्यादि विना पात्रं ब्रवीति यत् / श्रुत्वेवाऽनुक्तमप्येकस्तत्स्यादाकाशभाषितम् // ' -इति धनिकोक्तरीत्या विनापात्रमुक्तिप्रत्युक्तिरूपेणेत्यर्थः / रम्यान्तर इति / अस्याः = शकुन्तलयाः। कमलिनीभिः हरितानि-तैःकमलिनीहरितैः = पद्मिनीषण्डहरितायमानैः। सरोभिः = सरोवरैः / रम्यमन्तरं यस्यासौ-रम्यान्तरः = हृद्यमध्यः। छायायुक्ता द्रुमाः-छायाद्रुमास्तैः-छायाद्रुमैः = शीतलच्छायामनोहरैः तरुभिः / नियमितोऽर्कमरीचीनां तापो यत्रासौ = अवरुद्ध दिवाकरकिरणसन्तापः। कुशेशयानां रज इव मृदुः रेणुर्यत्रासौ तथा = कमलपरागकोमलधूलिपटलः / अत एव शिवः-सुखदः, शान्तोऽनुकूलश्च पवनो यत्रासौ, तथा-मार्गः = पन्थाः। भूयादित्यर्थः / अत्र च पादत्रयगतानि विशेषणानि वायुपरतयाऽपि योजनीयानि / तथा हि वापयुक्षेपि हि-कमलसम्बन्धात् , छायाद्रुमसम्बन्धात्, कमलरेणुसम्पर्काच्च मनाती थी, वही शकुन्तला-आज अपने पति के गृह को जा रही है, आप लोग सब मिलकर इसे अनुमति ( आज्ञा, स्वीकृति ) दीजिए // 11 // . [आकाशवाणी होती है-] . 'इसका मार्ग बीच बीच में कमल की लताओं से हरे-भरे सरोवरों से युक्त, . मनको हरनेवाला, घनी छाया से युक्त वृक्षों से सूर्य की किरणों के सन्ताप से रहित, कमलों की रज (धूलि ) से मृदुल और शान्त तथा अनुकूल, मन्द-मन्द

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266 अभिज्ञान-शाकुन्तलम्- [चतुर्थो (सर्वे-सविस्मयमाकर्णयन्ति ) / शाङ्गरवः--(कोकिलशब्दं सूचयित्वा-) भगवन् ! . अनुमतगमना शकुन्तला तरुभिरियं वनवासबन्धुभिः / परभृतविरुतं कलं यतः प्रतिवचनीकृतमेभिरात्मनः // 13 // सौरभ-शैत्य-मान्द्यानि बोध्यानि / एवमेव मार्गपक्षेऽपि च-शैत्य-सौरभ-मार्दवादीनि यथायथं शेयानि / इत्थञ्चोक्तिभङ्गया मार्गे एवाऽस्याः कुशलमिति सूचनात्पतिगृहं प्राप्तायामस्यां न सम्प्रति शुभमिति भविष्यदभङ्गलसूचनाऽपि / [ तुल्ययोगिता / परिकरः / काव्यलिङ्गञ्चेत्यादयोऽलङ्काराश्च विभावनीयाः। वसन्ततिलका वृत्तम् / // 12 // सविस्मयं = साश्चर्यम् / देवताभाषितमेतदिति हि विस्मयः। आकर्णयन्ति = शृण्वन्ति / सूचयित्वा = निर्दिश्य / भगवन् = हे कण्व ! / ___अनुमतेति। यतः-कलं = मधुरं, परभृतस्य विरुतं = कोकिलध्वनिः। एभिः = तरुभिः / आत्मनः = स्वस्य / प्रतिवचनीकृतं = स्वोत्तररूपेण प्रकटितं / ततः-वने वासेन बन्धुभिरिव बन्धुभिः = वने चिरं सहवासाद्वन्धुतां प्राप्तैः। तरुभिः = पादपैः / इयं शकुन्तला-अनुमतं गमनं यस्याः सा-अनुमतगमना = अनुज्ञातपतिगृहगमना एव / [ परभृतरुते प्रतिवचनत्वारोपस्य प्रकृतगमनोपकारकतया परिणामोऽत्राऽलङ्कारः / अपरवक्त्रं नाम च्छन्दः // 13 // पवन से सुखप्रद, और कल्याणकारी हो / अर्थात्-'मार्ग में इसे किसी प्रकार का भी कष्ट न हो'। यह वृक्षों की ओर से, तथा वनदेवताओं की ओर से, शकुन्तला को आशीर्वाद है // 12 // [सब-आश्चर्य चकित हो सुनते हैं / शाङ्गरव-( कोकिल के शब्द की सूचना देकर-) हे भगवन् ! वन में साथ ही रहने से बन्धु भाव को प्राप्त इन वृक्षों ने शकुन्तला को पति गृह' जाने की अनुमति दे दी है, क्योंकि इन्होंने मधुर एवं मनोहर यह कोकिल का शब्द ही अपने उत्तर में मानो उच्चारित किया है / ( कहा है ) // 13 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 267 गौतमी-जादे ! ण्णादिजणसिणिद्धाहिं अणुण्णादगमणासि तवोवणदेवदाहिं / ता पणम भभवदीणं / [ जाते ! ज्ञातिजनस्निग्धाभिरनुज्ञातगमनाऽसि तपोवनदेवताभिः / तत्प्रणम भगवतीः]। शकुन्तला-( सप्रणामं परिक्रम्य, जनान्तिकं-) हला पिवदे ! अज्जउत्तदंसणोस्सुआए वि अस्समपदं परिच्चअन्तीए दुक्खदुक्खेण चलणा मे पुरोमुहा ण णिवडन्ति / [(सप्रणाम परिक्रम्य, जनान्तिक-) हला प्रियंवदे ! आर्यपुत्रदर्शनोत्सुकाया अपि आश्रमपदं परित्यजन्त्या दुःख-दुःखेन चरणो मे पुरोमुखौ न निपततः] / प्रियंवदा–ण केवलं तुमं ज्जेव तवोवणविरहकादरा, तुए उवत्थिदविओअस्स तवोवणस्सवि अवत्थं पेक्ख दाव-' [न केवलं त्वमेव तपोवनविरहकातरा, त्वयोपस्थितवियोगस्य तपोवनस्याप्यवस्थां प्रेक्षस्व तावत्-'] / ज्ञातिजन इव स्निग्धाभिः-ज्ञातिजनस्निग्धाभिः = बन्धुवर्गवत्त्वय्यनुरागशालिनीभिः / भगवतीः = तपोवनदेवताः। परिक्रम्य = किञ्चिद्गमनं नाययित्वा / जनान्तिकम् = त्रिपताककरण अन्यान् निवार्य केवलं सखी प्रत्येवाहेत्यर्थः / आर्यपुत्रस्य = मच्छ्वशुर पुत्रस्य, ‘अर्थान्मत्पत्युर्दुष्यन्तस्य / दर्शने = प्रेक्षणे / उत्सुकाया अपि = उत्कण्ठिताया अपि / आश्रमपद = तपोवनभूमिं / दुःख-दुःखेन = . कृच्छादपि / पुरोमुखौ = गन्तव्यदिगभिमुखं / न निपततः = न गच्छतः / स्वजनजन्मभूमिस्नेहसम्बन्धादिति भावः / तपोवनस्य विरहेण कातरा = व्याकुलीभूता / गौतमी-हे पुत्रि ! वन में साथ 2 रहने से हमारे में बन्धु भाव और स्नेह रखनेवाली इन वन देवियों ने भी तुम्हें जाने की अनुमति प्रदान कर दी है / अतः इन भगवती वनदेवियों को तूं प्रणाम कर / शकुन्तला-(प्रणाम करती हुई, कुछ चलकर, अलग से प्रियंवदा से-) हे सखी प्रियंवदे ! आर्य पुत्र ( मेरे ससुरजी के पुत्र अर्थात् अपने पति ) कोदेखने के लिए मैं उत्सुक हो रही हूँ, तो भी चिर परिचित आश्रम को छोड़ते . हुए अति दुःख से मरे पैर आगे को नहीं उठ रहे हैं। प्रियंवदा-इस आश्रम के वियोग से केवल तूं ही दुःखी और न्याकुल

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268 अभिज्ञान शाकुन्तलम् [चतुर्थोउग्गिण्णदब्भकवला मई, परिचत्तणतणा मोरी / ओसरिअपाण्डुपत्ता मुअन्ति अस्सुं विअ लदाओ॥१४॥ [ उद्गीर्णदर्भकवला 'मृगी, परित्यक्तनतना मयूरी। अपसृतपाण्डुपत्रा मुञ्चन्ति अश्रु इव लताः // 14 // ] शकुन्तला-(स्मृत्वा-) ताद ! लदावहिणी दाव माहवीं आमन्तइस्सं / [(स्मृत्वा ) तात ! लताभगिनीं तावन्माधवीमामन्त्रयिष्ये ] / उपस्थितो वियोगो यस्य तस्य-उपस्थितवियोगस्य = सम्भावितवियोगस्य / उद्गीणेति / उद्गीर्णो दर्भाणां कवलो याभिस्ताः-उद्गीर्णदर्भकवलाः = त्यत कुशपत्रमासाः। मृग्यः = हरिण्यः। मृगाश्च / पाठान्तरे-मृगी = हरिणी / परित्यक्तं नर्त्तनं यैस्ते-परित्यक्तनतनाः = परिवर्जितनतनाः। मयूराः = बहिणः / 'मयूरीति पाठान्तरम् / अपसृतानि पाण्डूनि पत्राणि यासां ता:--अपसृतपाण्डुपत्राः = पतितपरिणामपाण्डुपत्राः। ( तेन व्याजेन ) लताः= वल्ल्यः / अश्रूणीव मुञ्चन्तीति योजना [उत्प्रेक्षा / मृगादिषु बन्धुव्यवहारसमारोपात्समासोक्तिश्च // 14 // लता एव भगिनी, तां = भगिनीस्थानीयां लताम् / आमन्त्रयिष्ये = तदनुहो रही है-यह बात नहीं है, किन्तु उपस्थित ( भावी ) तेरे इस वियोग के कारण इस आश्रम की भी देख कैसी दशा हो रही है / देख तो ये हरिण और हरिणियाँ-अपने मुख से कुशा के ग्रासों को भी छोड़कर दुःखित होकर खड़ी हैं। और इन मोरों और मयूरियों ( मोरनी ) ने-नाचना ही छोड़ दिया है / और ये लताएँ भी-अपने पुराने पत्तों को छोड़ने के बहाने से मानों आँसू ही बहा रही हैं / ( रो रही हैं ) // 14 // शकुन्तला-( कुछ याद करके, कण्व से- ) हे तात ! मैं अपनी लताबहिन माधवी ( वासन्ती लता ) से भो मिल आऊँ ? / ( अर्थात्-उससे भी आज्ञा ले आऊँ। उससे भी अनुमति ले आऊँ ? ) / 1 'मृगाः' इति, 'मृग्यः' इति च पा० / 2 'मयूराः' इति 'मयूर्यः' इति च पा० /

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ऽङ्कः / अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 269 कण्वः-वत्से ! अवैमि ते तस्यां सौहार्दम् / इयं सा दक्षिणेन, पश्य। ___ . शकुन्तला-( उपेत्य, लतामालिङ्गय-) लदावहिणी ! चूंदसंगदापि पञ्चालिङ्गस्स मं इदो गदैः साहामएहिं बाहुहिं / अज पहुदि दूरवत्तिणी क्खु दे भविस्सं / ताद ! अहं विअ इअं तुए चिन्तणीया / [( उपेत्य, लतामालिङ्गय-) लताभगिनि ! चूतसङ्गताऽपि प्रत्यालिङ्ग मामितो गतैः शाखामयैर्बाहुभिः / अद्य प्रभृति दूरवर्तिनी खलु ते भविष्यामि / तात ! अहमिवेयं त्वया चिन्तनीया] / कण्व:-वत्से! सङ्कल्पितं प्रथममेव मया त्वदर्थं ___ भर्तारमात्मसदृशं स्वगुणैर्गताऽसि / मतिं याचिष्ये / यद्वा तां प्रेक्षिष्ये / तस्यां = माधवीलतायाम् / सौहार्दै = स्नेहम् / पाठान्तरे च–सोदर्यस्नेह = सहोदरभगिनींवत्स्नेहं / दक्षिणेन = दक्षिणस्यां दिशि। 'वर्त्तते' इति शेषः। ___ चूतसङ्गताऽपि = सहकाराश्लिष्टापि / प्रत्यालिङ्ग = परिष्वजस्व / इतो गताभिः == मदभिमुखं प्रवृद्धाभिः / शाखाबाहुभिः = शाखामयैर्भुजैः / बाहाभिरिति पाठेपि बाहा = भुजाः। दूरवर्तिनी = दूरतरनगरवर्तिनी / त्वया विरहिता / इयं = लताभगिनी / त्वया = कण्वेन / चिन्तनीया = अपेक्षणीया / : सङ्कल्पितमिति / मया प्रथममेव = आदावेव, त्वदर्थं-सङ्कल्पितं = कण्व-हे पुत्रि ! उस वासन्ती लता में तेरा सहोदर भगिनी की तरह ही प्रेम है, यह मैं जानता हूं। यह देख, दक्षिण की ओर यह वासन्ती लता है। शकुन्तला-(वासन्ती लता के पास जाकर उसे आलिङ्गन कर ) हे लता बहिन ! तूं ( अपने पति आम से सङ्गत होती हुई भी ) मेरी ओर फैली हुई अपनी शाखा रूपी इन भुजाओं से मुझे आलिङ्गन कर / अब आज से मैं तेरे से दूर हो जाऊंगी। (कण्व से-) हे तात ! आप इसका मेरी तरह ही पालन पोषण करियेगा और इसका मेरी ही तरह पूरा 2 ध्यान रखिएगा। कण्व-हे वत्से ! पहिले तो तेरे लिए योग्य वर की मुझे चिन्ता थी, सो 1 'सोदर्यस्नेहम्' पा० / 2 'दक्षिणे' पा० / 3 क्वचिन्न / 4 'बाहाभिः' /

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270 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोअस्यास्तु सम्प्रति वरं त्वयि वीतचिन्तः कान्तं समीपसहकारमिमं करिष्ये // 15 // -तदितः प्रस्थानं प्रतिपद्यस्व / शकुन्तला-( सख्यावुपेत्य-) हला ! एसा दोण्णं पि वो हत्थे णिक्खेवो। . [ ( सख्यावुपेत्य-) हला ! एषा द्वयोरपि वा हस्ते निक्षेपः]। चिन्तितम् / आत्मनः सदृशं = स्वयोग्यं भर्तारं / स्वगुणैरेव = स्वसौभाग्यादिभिः रेव गुणैः / गताऽसि = त्वं स्वत एव प्रांतासि / तु = पुनः। त्वयि वीता चिन्ता यस्यासौ-वीतचिन्तः = अपगतचिन्तः सन् / अहं सम्प्रति = इदानीम् / इमं समीपसहकारं = इम लता-निकटस्थं चूतम् / अस्याः = माधवीलतायाः / कान्तं = भर्तारं / करिष्ये = करिष्यामि / [ समासोक्तिः। काव्यलिङ्गम् / समः / अन्योन्यमित्यादयोऽलङ्काराः / 'वसन्ततिलकं वृत्तम्' ] // 15 // इतः = अस्यां दिशि / प्रतिपद्यस्व = ममालम्बस्व / द्वयोः = सख्योः / हस्ते = पाणौ। निक्षेपः = न्यासः। परिरक्षणार्थे भवद्धस्ते इयं मया विनिवेशिता, तूं स्वयमेव योग्य वर के हाथ में अपने ही रूप सौन्दर्य आदि गुणों से चली गई है / अतः अब तेरो तो चिन्ता मुझे रही नहीं है / अब इस माधवीलता का भी मैं इस पार्श्ववर्ती आम्र के वृक्ष के साथ शीघ्र ही विवाह कर दूंगा / अर्थात्इस आम्र वृक्ष को ही इस लता का वर ( पति ) बना दूंगा // 15 // अतः-अब तूं निश्चिन्त होकर यहाँ से प्रस्थान कर / शकुन्तला-(सखियों के पास जाकर ) हे सखियो! इस माधवी लता को मैं तुम दोनों के हाथ में धरोहर के रूप में छोड़ जाती हूं / अर्थात्-इसकी रक्षा का भार मैं तुम दोनों पर छोड़ती हूँ। - 1 'चूतेन संश्रितवती नवमालिकेयमस्यामहं त्वयि च सम्प्रति वीतचिन्त:'-पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 271 * सख्यौ--अअं जणो दाणिं कस्स हत्थे समप्पिदो ? / (-इति बाप्पं विसृजतः ) / - [अयं जन इदानीं कस्य हस्ते समपितः ? ( -इति बाष्पं विसृजतः)] / कण्वः-अनसूये !, प्रियंवदे ! अलं रुदितेन / ननु भवतीभ्यामव शकुन्तला स्थिरीकर्तव्या। (-इति सर्व परिक्रामन्ति ) / शकुन्तला-(विलोक्य-) ताद ! एसा उडअपजन्तचारिणी गम्भहारमन्थरा मिअवहू जदा सुहप्पसवा भविस्सदि, तदा मे कम्पि पिअणिवेदअं विसज्जइस्ससि, मा एदं विसुमरिस्ससि / / [(विलोक्य-) तात ! एषा उट जपर्य्यन्तचारिणी गर्भभारमन्थरा मृगवर्यदा सुखप्रसवा भविष्यति, तदा मे कमपि प्रियनिवेदनक विसज्जयिष्यसि / मा इदं विस्मरिष्यसि / भवतीभ्यां परिक्षणीयेयमितिभावः / अयं जनः = सखीजनः / भवतीभ्यामेव = युवाभ्यामेव / स्थिरीकर्तव्या = सान्स्वनीया। परिक्रामन्ति = गच्छन्ति / उटजस्य = पर्णशालायाः, पर्यन्ते = समीपे चरितुं शीलमस्याः सा। गर्भभारेण मन्थरा = गर्भभारमन्दगमना / मृगवधूः = हरिणी / सुखेन प्रसवो यस्याः “सा, तथा = सुखप्रसूतिः। निवेद्यते अनेनासौ-निवेदनः / प्रियस्य निवेदन एव निवेदनकः = शुभसूचको जनः। तं विसर्जयिष्यसि = दोनों सखियाँ-और हे सखि ! हम लोगों को तुम किसके सहारे छोड़कर जा रही हो ? / ( दोनों आँसू बहाती हैं ) / ... कण्व-हे अनसूये ! हे प्रियंवदे! तुम लोग रोओ मत / तुम लोगों को तो शकुन्तला को ही धीरज देना चाहिए, उलटे तुम लोग ही रो रही हो ! . (सब लोग कुछ 2 धीरे 2 चलते हैं ) / शकुन्तला-( देखकर ) हे तात ! कुटी के पास फिरती हुई, गर्भ भार से * क्लान्त, यह मृगी जब सुख से प्रसव कर ले, (जब इसके बच्चा हो जाए ), तो इस प्रिय वृत्तान्त को सुनाने के लिए मेरे पास किसी शुभ समाचार पहुंचाने वाले दूत को आप अवश्य भेजिएगा / यह बात आप भूल मत जाइएगा।

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272 अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [चतुर्थोकण्वः-वत्से ! नेदं विस्मरिष्यामि / शकुन्तला-(गतिभेदं रूपयित्वा-) अम्मो ! को णु क्स्दु एसो पदक्वन्तो विअ में पुणो पुणो वसणन्ते सजदि 1 / (-इति परावृत्त्याऽवलोकयति ) / - [( गतिमेदं रूपयित्वा- ) अम्मो ! को नु खल्वेष पदक्रान्त इव मे पुनः पुनर्वसनान्ते सज्जते ? ( इति परावृत्यावलोकयति )] / कण्वः-वत्से! यस्य त्वया व्रणविरोपणमिमुदीनां तैलं न्यषिच्यत मुखे कुशसूचिविखे / . श्यामाकमुष्टिपरिवर्द्धितको जहाति सोऽयं न पुत्रकृतकः पदवीं मृगस्ते // 16 // प्रेषयिष्यसि / एतेन स्वप्रसवादनन्तरं, निवेदकेन = दुष्यन्तेन सह सङ्गमः सूच्यते / गतिमङ्ग = गमनरोधं / पादाक्रान्तः = पादलम इव / वसनान्ते = पटाञ्चले / एतेन भाव्यमङ्गलं सूच्यते। ___ यस्येति / यस्य-कुशसूच्या = कुशकण्टकैः, विद्ध = क्षते / मुखे / व्रणस्य = क्षतस्य / विरोपणं = विरोहणम् / इङ्गुदीनां = वृक्षविशेषाणां / तैलं = स्नेहः / त्वया न्यषिच्यत = निक्षिप्तं / श्यामाकानां = मुन्यन्नविशेषाणां, मुष्टिभिः परिवर्द्धितकः = कण्व-नहीं, नहीं, इसे मैं नहीं भूलूंगा। जब इसके बच्चा होगा तो इस शुभ समाचार को पहुंचाने के लिए तेरे पास जरूर किसी दूत को भेज दूंगा। शकुन्तला-( अपनी गति के अवरोध का अभिनय करती हुई-) अरी मैया री ! यह मेरे पैरों में बार-बार आता हुआ कौन मेरे कपड़ों में लिपट रहा है ! / (घूमकर देखतो है)। कण्व-हे पुत्रि ! जिसके मुख के कुशा की सूची ( तीक्ष्ण अग्रभाग ) से विद्ध (विक्षत) हो जाने पर तैने घाव को भरने वाला इङ्गुदी का तैल सींचकर लगा कर जिसका व्रण ठोक किया था, और श्यामाक (सामख, कूटू) की मुट्टियाँ दे देकर

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S:] 18 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 273 शकुन्तला---वच्छ ! कि मं सहवासपरिच्चाइणी अणुबन्धेसि ? / णं अचिरप्पसूदोवरदाए जणणीए विगा जधा मए वड्ढिदो सि तथा दाणिफि मए विरहिदं तादो तुमं चिन्तइस्सदि / ता णिउत्तस्स / (-इति रुदती प्रस्थिता)। [वत्स ! किं मां सहवासपरित्यागिनीमनुबध्नासि ? / ननु अचिरप्रसूतोपरतया जनन्या विना यथा मया वर्द्धितोऽसि, तथा इदानीमपि मया विरहितं तातस्त्वां चिन्तयिष्यति / तन्निवर्तव]। पालितः। कृतकश्चासौ पुत्रश्च-पुत्रकृतकः = पुत्रस्थानीयः / सोऽयं मृगः= . हरिणशिशुः / ते तव / पदवीं = पन्थानम् / न जहाति =न परित्यजति / [स्वभावोक्तिः, अनुप्रासः / 'वसन्ततिलकं वृत्तम् // 16 // सहवासपरित्यागिनीं = तव, आश्रमवासिनां च सहवासं विहाय गच्छन्तीम् / अनुबध्नासि = अनुसरसि / वृथैव किं स्नेहबन्धमनुबध्नामि / अचिरं प्रसूतया च तया उपरतया च-अचिरप्रसूतोपरतया =अचिरप्रसूतयैव मृतया। जनन्या = स्वमात्रा / मया = मातृकल्पया मया / चिन्तयिष्यति = पर्यवेक्षिष्यते / निवर्तस्व = आश्रमपदं याहि / रुदितेन = गेदनेन / अलं = न प्रयोजनम् / स्थिरा = धैर्यजिसका तूंने आजतक पालन किया है, वह बच्चे की तरह तेरा पाला हुआ यह हरिण का बच्चा, तेरे मार्ग को नहीं छोड़ रहा है, ( तेरे साथ 2 ही चल रहा है), और तेरे पैरों में वही बार 2 लोट रहा है ( लपट रहा है ) // 16 // : शकुन्तला-हे वत्स ! तुम लोगों के सहवास के सुख को छोड़कर जाने वाली के (मेरे) साथ तूं इस प्रकार प्रेम क्यों प्रदर्शित कर रहा है ? / मेरे साथ क्यों आ रहा है ? / जैसे तुझे जन्म देकर ही तेरी माता के तुरन्त मर जाने पर, तेरी माता के अभाव में मैंने तेरा माता की तरह आज तक पालन-पोषण किया है और. तुझे इतना बड़ा किया है, उसी प्रकार मेरे अभाव में भी तेरा पालन-पोषण तात कण्व करते रहेंगे। और तेरी देख-रेख अच्छी तरह करते रहेंगे / अतः अब तूं लौट जा / मेरे साथ मत आ। (इस प्रकार रोती हुई शकुन्तला प्रस्थान करती है)। 1 'अनुसरसि' पा०।

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274 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोकण्व-वत्से ! अलं रुदितेन / स्थिरा भव। इतः पन्थानमालाकय। उत्पक्ष्मणोनयनयोरुपरुद्धवृत्ति, बाष्पं कुरु स्थिरतया शिथिलानुबन्धम् / अस्मिन्नलक्षितनतोन्नतभूमिभागे, __मार्गे पदानि खलु ते विषमीभवन्ति // 17 // शीला / आलोकय = पश्य / / ___ उत्पक्ष्मणोरिति / उत्-ऊर्ध्व-पक्ष्मणी ययोस्तयोः-उत्पश्मणोः = ऊ/भूतनेत्रलोमशालिनोः / निर्निमेषयोः / नयनयोः = लोचन योः, उपरुद्धा-विषयेषु प्रतिहता, वृत्तिः = वर्तनं येन तम्-उपरुद्धवृत्ति = प्रतिहतदर्शनशक्तिं / बाष्पम् = अश्रुजलं / 'पुमांस्त्वश्रुणि बाष्पवाक्' इति केशवकोशात्पुंस्यपि बाप्पशन्दः। स्थिरतया = धैर्येण / शिथिलोऽनुबन्धो यस्य तं-शिथिलानुबन्ध = संरुद्धप्रसरं / प्रतिहतम् / कुरु = विधेहि / खलु = यतः। अलक्षितो नतोन्नतो भूमिभागो यया तत्सम्बुद्धौ = हे अलक्षितनतोन्नतभूमिभागे ! = अविदितसमविषमप्रदेशे। हे शकुन्तले!। अथवा मार्गविशेषणमेतत् / शष्पाद्यावृततयाऽलक्षितसमविषमप्रदेशे। अस्मिन् मार्गे = आश्रमनिकटवत्तिनि चिरपरिचितेऽपि मार्गे। ते = तव / पदानि = चरणविन्यासाः। विषमीभवन्ति = स्खलन्ति / अत्रापीयं ते दशा, तर्हि का दशाऽपरिचितेऽग्रिमे पथि तव स्यादित्याशयः / [ काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः ] // 17 // .. कण्व-हे पुत्रि ! तूं रो मत / धैर्य धारण कर और चित्त को स्थिर कर / इधर रास्ते को देख / हे पुत्रि ! उन्नत पक्ष्मों (नेत्रलोम-बाफण, वरौनी ) से सुशोभित तेरे नयनों की दृष्टिशक्ति को रोक लेने वाले आँसुओं को-धैर्य से, और चित्त को स्थिर करके, हटा। क्योंकि-इस ( अलक्षित = अदृष्ट, अपरिचित ) ऊँचे-नीचे भूभाग वाले मार्ग में तेरे पैर लड़खड़ा रहे हैं, ऊँचे-नीचे पड़ने से डगमगा रहे हैं / अतः रोना बन्द कर के मार्ग में देखकर चल // 17 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 275 शिष्यो-भगवन् ! 'ओदकान्तं स्निग्धोऽनुगम्यते' इति श्रूयते। तदिदं सरसीतीरम् / अत्र नः सन्दिश्य प्रतिगन्तुमर्हसि / कण्वः तेन हीमां क्षोरिवृक्षच्छायामाश्रयामः / (सर्वे-तथा नाटयन्ति ) / कण्वः-किंनु खलु तत्रभवतो दुष्यन्तस्य युक्तरूपं सन्देष्टव्यम् ? / (-इति चिन्तयति)। आ उदकान्तम्-ओदकान्तं = जलाशयपर्यन्तं / स्निग्धः = प्रियः / गच्छन् = प्रचलन् / अनुगम्यते = बन्धुभिरनुस्रियते / श्रूयते = श्रुत्या प्रतिपाद्यते / सरसीतीरं / = सरोवरतीरं / नः = अस्मान् / सन्दिश्य = किं राज्ञे वक्तव्यमित्यादिकमुपदिश्य / प्रतिगन्तुमर्हसि = निवर्तितुमर्हसि / 'क्षीरवृक्ष' इति पाठान्तरे-क्षीरप्रधानो वृश्चःक्षीरवृक्षः। तस्य च्छायां = क्षीरिणो वटवृक्षादेश्छायाम् / क्षीरिवृक्षपर्यन्तमुदकाधारपर्यन्तं वा प्रियजनानुगमनस्य श्रुतिसिद्धत्वान्माङ्गल्यार्थञ्च क्षीरिवृक्षोपादानम् / 'ओदकान्त प्रियं प्रोथमनुव्रजे'दिति हि श्रुतिः। तत्रभवतः = मान्यस्य राजर्षेः। अतिशयेन युक्तं-युक्तरूपं = योग्यम् / - दोनों शिष्य हे भगवन् ! परदेश जाते हुए अपने स्नेहो बन्धुजनका जलाशय पर्यन्त ही अनुगमन करना चाहिए-ऐसो अति है। और यह सरोवर का तट भी आगया है, अतः हम लोगों को आवश्यक सन्देश देकर आप अब आश्रम को लौट जावें / [ अपना स्नेहो जन = बन्धुबान्धव जब परदेश जाए, तो उसको जलाशय तक साथ जाकर पहुँचाना चाहिए-ऐसा शिष्टाचार है, एवं श्रुति भी है। इसीलिए कण्व भी शकुन्तला को सरोवर तक पहुँचाने आए हैं। ___ कण्व-तो ठीक है, हम लोग इस दूधवाले वृक्ष (तोड़ने पर जिस वृक्ष से दूध निकले, जैसे-बड, पीपल, गलर, आदि) की छाया में खड़े हो जाएँ। . . [ सब-क्षीरी ( वट पीपल आदि ) वृक्ष की छाया में खड़े होते हैं ] / कण्व-माननीय राजा दुष्यन्त को मैं उसके अनुरूप एवं उचित क्या . सन्देश ( सन्देशा ) दूँ ? / ( कुछ सोचते हैं ) /

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276 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थो मिति . शकुन्तला-(जनान्तिक-) हला ! पेक्ख / गलिणीपत्तन्तरिदं वि सहभर भदेक्खन्ती आदुरा चक्कवाई आरडदि-दुक्करं अहं करोमि त्ति / [(जनान्तिक-)हला ! प्रेक्षस्व नलिनीपत्रान्तरितमपि सहचरमपश्यन्ती आतुरा चक्रवाकी आरटति–'दुष्करमहं करोमीति ] / अनसूया-सहि ! मा एवं मन्तेहि / [ सखि ! मैवं मन्त्रयस्व ] / एसा वि पिएण विणा गमेइ रमणि विसाअदीहअरं / गरुअं पि विरहदुक्खं आसाबन्धो सहावेदि // 17 // ( पाठान्तरे-) नलिनीपत्रान्तरितमपि = पद्मिनीदलपिहितमपि / सहचरं = प्रियम् / आतुरा = विरहविह्वला। आरटति = करुणं रौति / पाठान्तरे-आरौति = क्रन्दति / दुष्करं = प्रियं विनाऽवस्थानरूपं कष्टं कर्म / अहं = चक्रवाकी / पत्रान्तरितेऽपि प्रिये यदहं जीवामि तन्मेऽनुचिमिति चक्रवाकी विरौति, अहं पुनः शकुन्तला इयद्रवत्तिनि प्रियेऽपि जीवामीति महन्मे कठिनं हृदयमिति भावः / [यहाँ से लेकर १८वें श्लोक तक का यह शकुन्तला-अनसूया संवाद सार्वत्रिक नहीं है / वङ्गदेशीय किसी 2 पुस्तक में ही देखा जाता है! शकुन्तला-(अलग से) हे सखि ! देख तो, कमलिनी के पत्तों की ओट में छिपे अपने सहचर ( प्यारे पति ) चकवे को नहीं देखकर भी यह चक्रवाकी ( चकवी ) आतुर ( व्याकुल ) हो बोल रही है, कि-'अपने प्रिय के वियोग में भी मैं जो जी रही हूँ--यह मैं अति कठिन कार्य कर रही हूँ'। भावार्थ- केवल पत्ते की ही आड़ में अपने प्राणप्यारे के रहने पर भी चक्रवाकी उसके विरह में बिकल हो अपने जीने को भी कठिन कार्य कह रही है, पर देख मैं तो कितनी कठोर हूँ-जो अपने प्रिय से इतनी दूर रहकर भी जी रही हूँ। अर्थात् मेरा हृदय तो वज्र से भी कठोर है, जो प्रिय के विरह में भी नहीं फट रहा है। अनसूया-हे सखि ! ऐसा मत सोच, ऐसा मत कह)। क्योंकि देख,यह चकवी तो अपने प्रिय के विना उसके वियोग में भी विषाद और शोक 1 इत आरभ्य 18 श्लोकपर्यन्तं पाठान्तरमेतत्वचिन्न / 2 'आरौति' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 277 एषा प्रियेण विना गमयति रजनीं विषाददीर्घतराम् / गुर्वपि विरहदुःखमाशाबन्धः साहयति] // 17 // अनसूया-सहि ! अस्समपदे ण अस्थि को वि चित्तवन्तो जो तए विरहिजन्तो ण ताम्मदि / पेक्ख दाव पुडइणि-वत्तन्तरिअं वाहरिओ वि ण हु वाहरेइ पिरं / मुह उन्वूडमिणालो तइ दिट्टि देइ चक्काओ // 18 // [ सखि ! आश्रमपदे नास्ति कोऽपि चित्तवान् यस्त्वया विरहय्यमाणो न ताम्यति / प्रेक्षस्व तावत्-। मा एवं मन्त्रय = मैवं कथय / एषाऽपोति / एषापि चक्रवाकी प्रियेण विना, विषादेन = दुःखेन / दीर्घतराम् = आयामवतीं त्रियामां नाम सकलां गत्रिं गमयति / यतो गुर्वपि दुःखम् / आशाबन्धः = सङ्गमाशातन्तुः। साहयति = मर्षयति / [ अर्थान्तरन्यासः] // 17 // चित्तवान् = प्राणी, चेतनः = सजीवः / विरहय्यमाणः = सन्त्यज्यमानः सन् / न ताम्यति = न ग्लायति / न खेदमनुभवति / पशुपक्षिलतागुल्मपादपादयोऽपि खिन्नाः, का कथा मानुषाणामिति भावः / से अधिक लम्बी मालूम होने वाली संपूर्ण रात्रि को भी केवल पति मिलन की आशा से ही बिता देती है। क्योंकि गुरुतर दुःसह विरह के दुःख को भी आशातन्तु ही सहन करा देता है। [चक्रवाक पक्षी और चक्रवाकी प्रायः जलाशयों पर रहते हैं, और दिन भर तो वे एक साथ हो रहते हैं, पर रात्रि को दोनों का विरह हो जाता है, चक्रवाकी इस तट पर आती है, तो चक्रवाक उस तट पर चला जाता है। चकवा इस तट पर आता है, तो चकवी झट उड़कर उस तट पर चली जाती है। रात भर इसी प्रकार वे विरह में बिताते हैं / इसी प्रकार हे सखि ! तूं भी मिलने की आशा से ही इस विरह के काल को बिता दे / घबड़ा मत / शीघ्र ही तेरा भी तेरे पति के साथ मिलन होगा // 17 // .. अनसूया-हे सखि ! इस आश्रम में ऐसा कोई भी चित्तवान् = प्राणीनहीं है, जो तेरे विरह से उदास और व्याकुल नहीं हो रहा हो। देख तो कमलिनी के पत्तों की ओट से बुलाती हुई अपनी प्रिया चक्रवाकी (चकवी)

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278 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थो[पुटकिनीपनान्तरितां व्याहृतोऽपि न खलु व्याहरति प्रियाम् / मुखोब्यूढमृणालस्त्वयि दृष्टि ददाति चक्रवाकः // 18 // ] कण्वः-'वत्स ! शाङ्गरव ! इति त्वया मद्वचनात्स राजा शकुन्तला पुरस्कृत्याऽभिधातव्यः-'। शारव:-आज्ञापयतु भवान् / कण्वःअस्मान्त्साधु विचिन्त्य संयमधनानुच्चैः कुलश्चात्मनस्त्वय्यस्याः कथमप्यबाम्धवकृतां स्नेहप्रवृत्तिश्च ताम् / पुटकिनीति / पद्मिनीपत्रान्तरितां / 'नालीकिनी पुटकिनी विपनालिश्च पद्मिनीति उत्पलिनीकोशः। प्रिया = चक्रवाकीं / मुखोद्व्यूढमृणालः = वदनधृतविससूत्रः। व्याहृतोऽपि = वारंवारमाहृतोऽपि / चकाहः = चक्रवाकः / न व्याहरति =न वाचं प्रतिपद्यते। केवलं त्वयि दृष्टिं ददाति = त्वामेव प्रेक्षते / एवं तिर्यश्चोऽपि त्यक्तरतयो विरहविक्लवास्त्वां प्रेक्षन्ते, का कथाऽऽश्रमवासिनां सचेतसां जनानामित्याशयः / अनेन भावी दुष्यन्ताऽस्वीकारः सूचितः // 18 // __ शकुन्तलां पुरस्कृत्य = शकुन्तलाविषये / तामुद्दिश्येति यावत् / अस्मानिति / संयम एव धनं येषान्ते-संयमधनाः। तान्–संयमधनान् = तपोधनान् / अस्मान् = अस्माकं स्वरूपं, प्रतिष्ठां च / साधु = सम्यक्तया / को भी यह चक्रवाक ( चकवा ) उत्तर तक नहीं दे रहा है / किन्तु यह चक्रवाक केवल अपने मुख ( चोंच में कमल के तन्तु ( मृणाल ) को पकड़े हुए, उदास भाव से, एक टक तेरी ही ओर देख रहा है // 18 // कण्व-हे वत्स शाङ्गरव ! मेरी ओर से शकुन्तला को आगे करके राजा दुष्यन्त से यों मेरा सन्देश कहना, कि शाङ्गरव-हाँ, आप आज्ञा करिए / कण्व-हे राजन् ! संयम धन (इन्द्रिय निग्रही ). और तपस्यापरायण 1 'मुखे उद्व्यूढमृणाल' पा०। 2 एतावान् पाठः काचित्कः /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 279 सामान्यप्रतिपत्तिपूर्वकमियं दारेषु दृश्या त्वया, भाग्याधीनमतः परं, न खलु तद्वाच्यं वधूबन्धुभिः // 19 // विचिन्त्य = विचार्य / आत्मनः = स्वस्य / उच्चैः = उन्नतं / कुलं = वंशं च-विचार्य, किञ्च-त्वयि-अस्याः = शकुन्तलायाः / कथमपि = केनापि प्रकारेण, साक्षात् , परोक्ष वा, अगन्धवकृतां-न बान्धवैः कृतां = साहजिकीम् / तां= बहुशः त्वयाऽनुभूतां / स्नेहप्रवृत्ति = स्नेहप्रवाहम् , स्नेहाधिक्यं च,-विचार्य / सामान्या = सर्वस्त्रीसाधारणी, या-प्रतिपत्तिः = गौरवम् / 'प्रतिपत्तिः पदे, प्राप्तौ, प्रवृत्ती, गौरवेऽपि चेति विश्वः / 'प्रवृत्तिः कथिता वृत्तौ, प्रवाहोदन्तयोरपी'ति च कोशः / तत्पूर्वकं = सर्वसाधारणगौरवपूर्वकं तु, त्वया दारेषु = स्वकीयभार्यासु, इयं = शकुन्तला / दृश्या = दर्शनीया / गणनीया / अतः परम् = इतोऽधिकं, प्रधानमहिष्यादिपदन्तु / भाग्यायत्तं = भाग्याधीनं / तत्-बन्धुबन्धुभिः = अस्मादृशैः कन्यापक्षीयैः / न खलु वाच्यं = नैव किल कथनीयं / प्रधानपदन्तु स्त्रीणां स्वभाग्याधीनमित्याशयः / [ काव्यलिङ्गम् / अप्रस्तुतप्रशंसा / अनुप्रासः / शार्दूलविक्रीडितम् ] // 19 // हमारी प्रतिष्ठा और मानमर्यादा को अच्छी तरह ध्यान में रखते हुए, तथा अपने उच्च कुल की ओर भी देखते हुए, तथा तुमारे में (इस) शकुन्तला की अपने बन्धु-वान्धुवों से नहीं कराई हुई, अतएव स्वाभाविक इस विशिष्ट प्रीति को भी देखते हुए, इस शकुन्तला को अपनी और स्त्रियों के बराबर ही समझना' यही मेरा कहना है। इसके आगे तो ( विशिष्ट देवी' पद प्रदान आदि तो) सब भाग्याधीन है / अर्थात् अपने गुणों से यह स्वयं ही उस पदको अपनी योग्यता से प्राप्त कर सकती है। इसके लिए तो स्त्री के बन्धु-बान्धवों को कुछ कहना ही नहीं चाहिए / अर्थात्-मेरी इस कन्या शकुन्तला को तुम कम से कम उसी प्रकार स्नेह से रखना, जिस प्रकार तुम अपनी और पत्नियों को रखते हो। इससे अधिक 'इसे ही महारानी बनाना' यह बात तो मैं नहीं कहना चाहता हूं, क्योंकि पति के विशेष स्नेह और अनुराग, तथा महारानी पद आदि की प्राप्ति तो उसके अपने भाग्य और गुणों के ही अधीन है। अतः उसके लिए कहना तो हमारा व्यर्थ ही है // 19 //

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280 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोशारिवः--गृहीतोऽयं सन्देशः / कण्वः--( शकुन्तलां विलोक्य-) वत्से ! त्वमिदानीमनुशासनीयाऽसि / वनौकसोऽपि वयं लौकिकज्ञा एव / शारिवः--भगवन् ! न खलु कश्चिदविषयो नाम धीमताम् / कण्वः-सा त्वमितः पतिगृहं प्राप्यशुश्रूषस्व गुरून्, कुरु प्रियसखावृत्ति सपत्नीजने, भविप्रकृतापि रोषणतया मास्म प्रतीपं गमः / अनुशासनीया = शिक्षणीया / वनोकसोऽपि = वनवासिनोऽपि / लौकिकज्ञाः = लोकाचारपटवः / अतो लोकाचारं त्वां शिक्षयाम इत्यर्थः / अविषयः = अज्ञातः / सा त्वम्-इतः = आश्रमादस्मात् / पतिगृहं प्राप्य / इदं-'गुरून् शुश्रूषस्वे'त्यादिवक्ष्यमाणश्लोकेन सह सम्बध्यते / शुश्रूषस्वेति / गुरून् = पूज्यान् / पत्युर्गुरुजनान् जनन्यादीन् / शुश्रूषस्व = सेवस्व / समानः पतिर्यासांता:-सपत्न्यः। ता एव जनस्तत्र = सपत्नीसमूहे / प्रियसखी शारिव-भगवन् ! आपके इस सन्देश को हमने खूब अच्छी तरह समझ लिया है। इसी प्रकार उन्हें हम जाकर कह देंगे। कण्व-(शकुन्तला की ओर देखकर ) हे वत्से ! अब मैं तुझे भी कुछ उपदेश ( शिक्षा ) देता हूं। यद्यपि हम वनवासी तापस हैं, पर लोकाचार को भी हम खूब जानते हैं। शाङ्गरव-हे भगवन् ! आप सदृश बुद्धिमानों के लिए भला कौन सी ऐसी बात है जो अज्ञात हो सकती है ? / आप तो सर्वज्ञ हैं / कण्व-हे पुत्रि ! तूं यहाँ से पति के घर में जाकर (1) सास, ससुर आदि अपने गुरुजनों ( बड़ों ) की सेवा करना / और (2) अपनी सपत्नियों ( सौतों ) से अपनी प्रिय सखियों की तरह ही प्रेमपूर्वक व्यवहार करना। (3) और पति के द्वारा किसी समय तिरस्कार करने, या विपरीत आचरण करने पर भी, क्रोध के वश हो, उससे कभी अप्रसन्न और विरुद्ध मत होना। अर्थात् पति पर कोप कभी मत करना / और ( 4 ) अपने

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 281 भूयिष्ठं भव दक्षिणा परिजने, भोगेष्वनुत्सेकिनी, . यान्त्येवं गृहिणीपदं युवतयो, वामाः कुलस्याऽऽधयः // 20 // गौतमी वा किं मन्यते / ष्विव = प्रियसखीवदेव / वृत्तिं = व्यवहारं / कुरु = विधेहि / किञ्च-विप्रकृताऽपि = निराकृताऽपिभा / 'निकारो विप्रकारः स्या'दित्यमरः / रोषणतया = क्रोधेन / ईयया वा / भर्तुः = पायुः / प्रतीपं = भर्तविरुद्धं / मा गमः = मा याहि / किञ्च परिजने = सेवकवृन्दे / भूयिष्ठं = नितरां, प्रकामं / दक्षिणा = अनुकूला-भव / भाग्येषु = परमसौभाग्यसम्पत्सु / भोगेष्विति पाठे तु-भोगान् प्राप्येत्यर्थः / अनुसेकिनी = अभिमानरहिता, ईर्ष्याविरहिता च-भव / एवम् = इत्थमाचरणेन, युवतयः = स्त्रियः / गृहण्याः पदं = स्थानं / गृहिणीत्याख्याम् / यान्ति = लभन्ते / ता एव गृहलक्ष्म्य इत्याशयः / वामा = इतो विरुद्धाः स्त्रियस्तु / कुलस्य = वंशस्यापि, न पत्युरेव केवलम् / आधयः = पीडाजनिका एव / 'पुंस्याधिर्मानसी व्यथा' इत्यमरः / 'वामौ वल्गुप्रतीपौ च' इत्यमरः / [रूपकम् / अर्थान्तरन्यासः / 'उपदिष्टं मनोहारि वाक्यं शास्त्रानुसारतः' इत्युक्तरुपदेशो नाम नाटकलक्षणं च निर्दिष्टम् / 'शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् // 20 // 'स्त्रीणामुचितं स्त्री वेत्तीति गौतमी त्वां किमुपदिशतीत्याह-किं मन्यते इति / परिजनों ( नौकर, चाकर, पतिके बन्धु-बान्धव आदि पार्ववर्ती जनों) पर सदा अनुकूल भाव रखना, अर्थात् उनपर सदा दया का ही भाव रखना / और (5) राजोचित सुख भोगों को पाकर किसी से ईर्ष्या, द्वेष और गर्व कभी मत करना। इस प्रकार चलने से (न्यवहार करने से ) युवति स्त्रियाँ सुयोग्य गृह-स्वामिनी पद को प्राप्त करलेती हैं। और इससे विरुद्ध चलने वाली स्त्रियाँ कुल के लिए विपत्ति और पीड़ा देनेवाली ही होती हैं / अतः तू सावधान होकर सबके साथ उचित व्यवहार करना / अभिमान, राग, द्वेष, ईर्ष्या आदि दोषों को पास में भी मत आने देना / इस प्रकार चलने से तू ही घर की मालकिन हो जाएगी // 20 // मेरा तो तेरे को यही उपदेश है / आगे जैसा गौतमी के जचे वही ठीक है। 1 'भाग्येषु' इति पा०।

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282 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोगौतमी-एत्तिओ क्खु बहूजणे उवदेसो / जादे ! एदं क्तु हिभए करेहि, मा विसुमरिस्ससि / [ एतावान् खलु वधूजने उपदेशः / जाते ! एतत्खलु हृदये कुरु, मा विस्मरिष्यसि / कण्वः--वत्से ! एहि परिष्वजस्व मां, सखीजनश्च / शकुन्तला-ताद ! इदो ज्जेव किं पिअसहीओ णिउत्तिस्सन्ति ? / [तात ! इत एव किं प्रियसख्यौ निवर्तिष्येते ? ] / कण्वः-वत्से ! इमे अपि प्रदेये, तन्न युक्तमनयोस्तत्र गन्तुम् / त्वया सह गौतमी गमिष्यति। शकुन्तला-( पितुरङ्कमाश्लिष्य- ) कधं दाणिं तादस्स अङ्गाई परिभट्टा मलअपवदादो उम्मुलिदा चन्दणलदा विअदेसन्तरे जीविदं धारइस्सं ? / सा कमुपदेशं तव युक्तं मन्यते इत्यर्थः / एतावान् = यावान् भवता उपदिष्टः, तावान् पर्याप्त उपदेश इत्याशयः / एतत् = उपदिष्टं कण्वस्य / परिष्वजस्य = आलिङ्ग / आश्लेषं कुरु / इत एव = अस्मादेव स्थानात् / किं मया सह मत्पतिगृह न गमिष्यत इत्याशयः। इमे अपि = तव सख्यावपि / प्रदेये परिणेये एव / अनयोः= ___ गौतमी-ठीक है, नववधुओं के लिए इतना उपदेश यथेष्ट है / और यही उपदेश देना उचित भी है। बेटी ! इस उपदेश को सदा हृदय में रखना / इसे कभी मत भूलना / इससे तूं सदा सुखी रहेगी। कण्व-हे पुत्रि ! मेरे को तथा अपनी सखियों को आलिङ्गन कर और अब विदा ग्रहण कर। शकुन्तला हे तात ! क्या यहीं से ये मेरी सखियाँ मुझे छोड़कर वापिस चली जाएंगी। कण्व-हे पुत्रि ! इन दोनों का भी तो विवाह करना है, अतः इन दोनों का तो तेरे साथ जाना ठीक नहीं है / हाँ, तेरे साथ यह गौतमी जाएगी। शकुन्तला-(पिता की गोद में जाकर, छाती से चिपटकर) अब मैं अपने

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 283 [कथमिदानी तातस्याऽङ्कारपरिभ्रष्टा-मलयपर्वतादुन्मूलिता चन्दनलतेव-देशान्तरे जीवितं धारयिष्यामि ? ] / कण्वः-वत्से ! किमेवं कातराऽसि / अभिजनवतो भर्तः श्लाघ्ये स्थिता गृहिणीपदे, विभवगुरुभिः कृत्यैरस्य प्रतिक्षणमाकुला / तनयमचिरात्प्राचीवाऽक प्रसूय च पावनं, मम विरहजां न त्वं वत्से ! शुचं गणयिष्यसि // 21 // सख्योः / तत्र = त्वद्भगृहे / अङ्कम् = उत्सङ्गं / तस्मात् परिनष्टा = च्युता / मलयः = चन्दनद्रुमोद्भवस्थानं दक्षिणदिग्वर्ती पर्वतविशेषः / चन्दनलता च मलया. चलादन्यत्र कस्मिन्नपि देशे न प्ररोहतीति प्रसिद्धम्। 'उत्सङ्गचिह्नयोरङ्कः' इत्यमरः / एवम् = इत्थं / कातरा = विह्वला। __ अभिजनेति / वत्से != हे पुत्रि / अभिजनवतः = प्रसिद्धकुलमम्भूतस्य / 'अभिजनाऽन्वयौ' इत्यमरः / भत्तः = पत्युः / श्लाघ्ये = प्रशंसनीये / गृहिणीपदे = महादेवीपदे / स्थिता = अभिषिक्ता सती / अस्य = भर्तः / विभवेन = सम्पत्त्या / गुरुभिः = महनीयैः। कृत्यैः = यज्ञदानमहोत्सवादिभिः कर्मभिः। प्रतिक्षणम् = अहर्निशम् / आकुला = व्याकुला / कार्यप्रत्यवेक्षणविह्वला सती। अचिरात् = पिता ( आप ) की गोद से हटाई जाकर ( दूर होकर )-मलय पर्वत से उखाड़ी हुई चन्दन लताको तरह-दूसरी जगह कैसी जीवित रहूँगी ?।[चन्दन का पौधा मलयगिरि से उखाड़ कर अन्यत्र ले जाए जाने पर कहीं पर भी नहीं लगता है, किन्तु सूख ही जाता है। अतः चन्दन केवल मलयगिरि = मैसूर प्रान्त दक्षिण प्रदेश में हो उत्पन्न होता है, अन्यत्र नहीं ] / कण्व-हे वत्से ! इस प्रकार कातर क्यों होती है ? / तूं क्यों घबड़ाती है ! देख-पुत्रि ! तूं ऊँचे कुल में उत्पन्न अपने पति के संमानित गृहस्वामिनी पद पर आरूढ़ हो कर, धन-सम्पत्ति, और राज वैभव के अनुकूल, अपने पति के नानाविध गृह कार्यों से ( यज्ञ याग आदि बड़े 2 कार्यों से ) प्रति क्षण व्याकुछ रहती हुई, और प्राची (पूर्व ) दिशा जैसे पवित्र सूर्य को जन्म देती है, वैसेही

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284 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोशकुन्तला--( पितुः पादयोः पतित्वा-) ताद ! वन्दामि / [( पितुः पादयोः पतित्वा-) तात ! वन्दे ] / कण्वः---वत्से ! यदहमिच्छामि तदस्तु ते। शकुन्तला-( सख्यावुपगम्य- ) सहीओ ! एध, दुवे वि में समं जेव परिस्सजेव्व / [ (सख्यावुपगम्य-) सख्यौ ! एतं, द्वे अपि मा सममेव परिष्वजेथाम्]। सख्यौ-( तथा कृत्वा- ) सहि ! जइ णाम सो राएसी पञ्चहिण्णाणमन्थरो भवे, तदो से इमं अत्तणो णामधेअङ्किदं अङ्गुलिअअंदंसहस्ससि / शीघ्रमेव / प्रानीपूर्वा दिग / अर्कमिव = भास्करमिव / पावनं = पवित्रं / पवित्रकीर्त्ति / चक्रवर्तिनं / तनयं = पुत्रं / प्रसूय = उत्पाद्य / मम विरहजां = मद्विरहोत्थाम् / शुचं = शोकव्यथां / त्वं-न गणयिष्यसि = न ज्ञास्यसि / [ काव्यलिङ्गम् / उपमा / समुच्चयः। 'हरिणी वृत्तम्' ] | // 21 // __ यत् = महत्सौभाग्यादिकम् / सर्वाभीष्टसम्पत्सुखम् / एतम् = आगच्छतम् / तेजस्वी और सर्वगुण सम्पन्न पुत्र रत्न को प्रसव करके, मेरे विरह से उत्पन्न हुए इस शोक को तू बिलकुल भूल जाएगी / अर्थात् तेरे को घरके बड़े 2 कार्यों से, पति की सेवा से, तथा पुत्र के लालन पालन आदि से क्षणभरकी भी छुट्टी नहीं मिलेगी / और तूं मुझे शीघ्र ही भल जाएगी। अतः बेटी, तूं घबड़ा मत // 21 // शकुन्तला--( पिता के पैरों में गिरकर, प्रणाम करके ) हे तात ! मैं आप को प्रणाम करती हूँ। ___ कण्व-हे पुत्रि ! तेरे लिए जो मैं चाहता हूँ वह हो / अर्थात् तूं सम्राट की महिषी हो और चक्रवर्ती पुत्र की माता हो। शकुन्तला-(दोनों सखियों के पास जाकर ) हे सखियो ! आओ, तुम दोनों एक साथ ही मेरी छाती से लग जावो / ( मुझे साथ आलिङ्गन करो)। दोनों सखियाँ-(एक साथ शकुन्तला की छाती से लिपट कर) हे सखि !

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S:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 285 [सखि ! यदि नाम स राजर्षिः प्रत्यभिज्ञानमन्थरो भवेत्तदाऽस्य इदमात्मनो नामधेयाऽङ्कितमङ्गुलीयकं दर्शयिष्यसि / . शकुन्तला--इमिणा वो सन्देसेण कम्पिदं मे हिअ / [अनेन वां सन्देशेन कम्पितं मे हृदयम् ] / सख्यो-सहि ! मा भााहिं / सिणेहो पाबमासङ्कदि / [ सखि ! मा बिभेहि / स्नेहः पापमाशङ्कते] / शाङ्गरवः--भगवन् ! 'दूरमधिरूढः सविता, तत्त्वरयाऽत्रभवतीम् / शकुन्तला-(भूयः पितुरङ्कमाश्लिष्य, आश्रमाभिमुखीभूय च-) ताद ! कदा णु वस्तु भूओ तवोवणं पेक्खिस्सं ? / / परिष्वजेथाम् = परिश्लिष्यतम् / तया = सहैवालिङ्गय / प्रत्यभिज्ञाने = तव परिचये | मन्थरः = मन्दः / यदि स त्वां-'ममेयं भार्येति न परिचिनुयात् , तदा त्वया तदङ्गुलीयकं तस्मै प्रदर्शनीयमित्याशयः / सन्देशेन = वाचिकेन, उपदेशेन / पापम् = अमङ्गलम् / दूरम् = बहुलं गणनाङ्गणं / सविता = सूर्यः / अधिरूढः = यदि वह राजर्षि दुष्यन्त तेरे को पहिचाने में कुछ आनाकानी करे, और वह कदाचित् तुझे न पहिचानने, तो उसकी 'दुष्यन्त' इस नाम से अंकित यह अंगठी ही तूं परिचय के लिए उसे दिखला देना, तो वह तुझे अवश्य पहिचान लेगा। शकुन्तला-हे सखियो ! तुम्हारे इस सन्देश से तो मेरा हृदय अनिष्ट की आशङ्का से काँप उठा है। दोनों सखियाँ-हे सखि ! डर मत / स्नेह सदा पाप की ही शङ्का किया करता है / अतः हमने शङ्कावश यों ही तुमसे यह कह दिया है। इसमें भय की कोई बात नहीं है। शाङ्गरव-भगवन् ! आकाश में सूर्य भगवान् बहुत ऊँचे-चार हाथचढ़ आए हैं, अतः श्रीमती शकुन्तला से आप जल्दी करने को कहिए / शकुन्तला-(फिर पिता की गोद में = उनकी छाती से लिपटकर भौर 1 'युमान्तरं पा०।

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286 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [चतुर्थो[( भूयः पितुरङ्कमाश्लिष्य, आश्रमाभिमुखीभूय च-) तात ! कदा नु खलु भूयस्तपोवनं प्रेक्षिष्ये ? / कण्वः -वत्से ! भूत्वा चिराय सदिगन्तमहीसपत्नी, दौष्यन्तिमप्रतिरथं तनयं प्रस्य / तत्संनिवेशितधुरेण सहैव भा, शान्ते करिष्यसि पदं पुनराश्रमेऽस्मिन् // 22 // आरूढः। 'युगान्तर मिति पाठे-युगान्तरं = 'युगं हस्तचतुष्केऽपी'ति विश्वाद्धस्तचतुष्टयपरिमितं गगनप्रदेशम् / दिनस्यैकः प्रहरो जात इत्याशयः / त्वरय = स्वरया विसृज / गमने त्वरा कत्तं प्रेरयेति यावत् / भूयः = पुनरपि / भूत्वेपि / चिराय = बहुवेलं / दिगन्तैः सहिताया मह्याः = धरित्र्याः / सपत्नी = समानभर्तृका। भूत्वा = चतुरुदधिपर्यन्तभूभागपालकस्य पत्युः प्रिया भूत्वा / अप्रतिरथं = जगदेकवीरं / दौष्यन्ति = दुष्यन्तस्यापत्यं भरतनामकं / तनयं = पुत्रं च / प्रसूय = उत्पाद्य / तस्मिन् संनिवेशिता धूर्यनासौ, तेन = तत्संनिवेशितधुरेण = दौष्यन्तिभरतनिवेशितराज्यभारेण / भर्ना = पत्या दुष्यन्तेन सहैव / शान्ते = पवित्रे / अस्मिन् आश्रमे = अस्मिन् तपोवने / पुनः = पुनरपि / पदम् = आगमनं / स्थितिं वा / करिष्यसि = विधास्यसि / वानप्रस्थाश्रमयोग्ये कालेऽत्राऽऽगमिष्यसीत्याशयः / 'पदं व्यवसितत्राणस्थानलक्ष्माधिवस्तुषु' इत्यमरः / [ मालादीपकम् ] // 22 // आश्रम की ओर देखकर- ) हे तात ! अब मैं इस तपोवन को फिर कब देखूगी ? / और मुझे आप यहाँ कब बुलाओगे? / कण्व-हे पुत्रि! तूं-बहुत समय तक दशों दिशाओं से युक्त सागर पर्यन्त पृथ्वी की सपत्नी होकर, (चक्रवती दुष्यन्त की पट रानी होकर ), तथा नानाविध राज्य सुखों का उपभोग करके, तथा असमान योद्धा-जगत्प्रसिद्ध वीर पुत्र भरत को जन्म देकर, उसके ऊपर राज्य का भार देकर, अपने पति के साथ वृद्ध अवस्था में इस शान्त तपोवन में फिर आयेगी (इस आश्रम में पुनः पैर रखेगी) // 22 //

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 287 गौतमी-जादे ! परिहीअदि दे गमनवेला / ता निउत्तावेहि पिदरं / ( कण्वं प्रति-) अधवा चिरेण वि एसा ण णिउत्तिस्सदि, ता णिउत्तदु भवं / * [जाते ! परिहीयते ते गमनवेला, तन्निवर्त्तय पितरम् / (कएवं प्रति-) अथवा चिरेणापि एषा न नितिष्यते / तन्निवर्त्ततां भवान् / कण्व:--वत्से ! उपरुध्यते मे तपोऽनुष्ठानम् / शकुन्तला-तवचरणवावारेण णिरुक्कण्ठो तादो, अहं उण उक्कण्ठाभाइणी संवुत्ता। [तपश्चरणव्यापारेण निरुत्कण्ठस्तातः, अहं पुनरुत्कण्ठाभागिनी संवृत्ता] / परिहीयते = अपयाति / गमनवेला = यात्रामुहूर्तः / गमनकालः। निवर्तय = मुञ्च / चिरेण = विपुलेन कालेन / एषा-शकुन्तला / न निवर्तयिष्यति = त्वां न परिहास्यति / भवान् = कण्वः / उपरुध्यते - अतिवर्त्तते / तदनुष्ठानवेला गच्छतीति यावत् / तपश्चरणव्यापारेण = व्रतोपवासयज्ञादिकर्मभिः / निरुत्कण्ठः = निरुत्सुकः / मयि निरक्षेपः / उत्कण्ठाभागिनी = अत्युकण्ठाविकला / केवलं ममैव भवति स्नेहो, . गौतमी-हे पुत्रि ! देख, तेरे गमन का समय बीत रहा है, अतः अब तो तूं अपने पिता को छुट्टी दे। इन्हें आश्रम में वापिस जाने दे। ( कण्व से-) अथवा-यह तो बहुत काल तक भी आपको जाने नहीं देगी, ऐसे ही कुछ न कुछ कहती ही रहेगी / अतः आप अब आश्रमको पधारिए। - कण्व-हे पुत्रि! देख, मेरी तपस्या का ( सन्ध्यावन्दन, जप आदिका ) अनुष्ठान म्क रहा है, ( समय बीत रहा है ) / अतः मुझे तूं अब जाने दे। .. शकुन्तला-तात तो ( आप तो ) तपस्या के व्यापार में लगे रहने के कारण ( मेरे प्रति ) उदासीन हो रहे हैं, मैं ही अब ऐसी हूं, जो इस प्रकार आप लोगों के लिए उत्कण्ठित (चिन्तातुर ) हो रही हूँ। अर्थात्-मेरी आप को अब क्या चिन्ता है / मुझे ही आप लोगों की अब चिन्ता करनी पड़ेगी। 1 'निवर्त्तयिष्यति' पा०।

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288 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोकण्वः-वत्से ! किं मोमेवं जडीकरोषि ! / ( निःश्वस्य-) अपयास्यति मे शोका, कथं नु वत्से ! त्वया रचितपूर्वम् / उटजद्वारविरूढं नीवारबलिं विलोकयतः // 23 // -गच्छ / शिवास्ते सन्तु पन्थानः / (-इति निष्क्रान्ताः शकुन्तलया सह गौतमी-शार्ङ्गरव-शारद्वतमिश्राः ) / न भवतो मयीत्युपालम्भोऽयम् / एवम् = इत्थमुपालम्भदानेन / किं जडीकरोषि = किं मां दुःखा करोषि / किं मां व्याकुलयसि ? / ___ अपयास्यतीति / वत्से ! त्वया पूर्व रचितः रचितपूर्वः / तं-रचितपूर्व = पूर्वमुपकल्पितम् / उटजस्य द्वारे विरूढम्-उटजद्वारविरूढं = पर्णशालाद्वाराप्रभुवि प्ररूढम् / नीवाराणां बलिस्तं-नीवारबलिं = नीवारधान्योपकल्पितदेवोपहारं / विलोकयतः = प्रेक्षमाणस्य / मे = मम / शोकः / कथं नु = कथमिव। यद्वा कथमपयास्यति = कथं नु दूरीभविष्यति ? / नैव भविष्यतीत्याशयः / तदलं चिन्तया / नाहं भवती विस्मरिष्यामीत्याशय आविष्कृतः / 'विरुढाऽङ्कुरिते, जाते' इति मेदिनी / [ काव्यलिङ्गम् ] // 23 // कण्व-हे वत्से ! तूं मुझे इस प्रकार व्याकुल और हतप्रभ क्यों कर रही है?। (दीर्घश्वास लेकर-) . हे वत्से ! तेरे द्वारा बलिरूप से दिए गए नीवार के ( तीनी ) के चावलों को-जो अब कुटी के द्वार के ही आगे उग आए हैं-देखकर, तुझे स्मरण करके, मेरा शोक तो बढ़ता ही जाएगा। अर्थात्-द्वार पूजा के लिए तेरे द्वारा बिखेरे गए तिमी के चावलों को, जो कुटी के द्वार पर अब उग आए हैं-देखकर, तुझे याद करके, मेरा शोक प्रति-दिन नया ही होता जाएगा // 23 // अच्छा, हे पुत्रि ! अब तूं जा, तेरे लिए तेरे ये मार्ग कल्याणकारी व सुखप्रद हों। [ शकुन्तला के साथ गौतमी एवं शारद्वत और शारव जाते हैं ] / 1 'वत्से मामेवं' पा०।

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ऽङ्कः] 19 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 289 सख्यौ-(चिरं विचिन्य, सकरुणं-) हद्दी हद्दी ! अन्तरिदा सउन्तला वणराइहिं। [ ( चिरं विचिन्त्य, सकरुण-) हा धिक् हा धिक् ! अन्तरिता शकुन्तला वनराजिभिः] / कण्यः-( सनिःश्वासम्- ) अनसूये ! प्रियंवदे ! गता वां सहचरी। निगृह्य शोकाऽऽवेगं मामनुगच्छतम् / . (सर्व-प्रस्थिताः ) / उभे-तात ! सउन्तलाविरहिदं सुण्णं विअ तवोवणं पविसह्म / [तात ! शकुन्तलाविरहितं शून्यमिव तपोवनं प्रविशामः] / कण्वः-स्नेहप्रवृत्तिरेवंदर्शिनी। ( सविमर्श परिक्रम्य-) हन्त भोः ! शकुन्तलां पतिगृहे विसज्य लब्धमिदानी स्वास्थ्यम् / शिवाः = कल्याणप्रदाः। वनराजिभिः = वनश्रेणिभिः / 'श्रेणी लेखास्तु राजयः' इत्यमरः। निगृह्य = अबरुद्धय / अनुगच्छतं = मत्पृष्ठलग्ने भूत्वाऽऽश्रमं प्रति मया सहैव युवां समागच्छतम् / शून्यमिव = उदासीनमित्र भासमानं / स्नेहप्रवृत्तिः = स्नेहानुबन्धः / एवं द्रष्टुं शीलं यस्याः सा-एवंदर्शिनी = इत्थंविचारपरा / एवं भावयित्री / स्नेहबद्धो लोक एव हि एवं पश्यति, वस्तुतो न जगति शून्यं, न च पूर्ण वा किमपीति भावः / सविमर्श = विचारमभिनीय / स्वास्थ्यं = मनोनिवृतिः / निश्चिन्तता। सुखमिति यावत् / .. दोनों सखियाँ-(देर तक एकटक देखकर, बड़ी करुणा से) हाय ! हाय ! वनराजि (वन की झाड़ियों की पंक्तियों) से शकुन्तला अब तो हमारी आँखों से ओझल हो गई! कण्व हे अनसूये ! हे प्रियंवदे! तुम्हारी सखी तो अब पति गृह को गई / अतः तुम दोनों मेरे पीछे 2 आओ। आश्रम को चलें। [सब-जाते हैं / दोनों सखियाँ-हे तात ! शकुन्तला के विना यह तपोवन तो-जिससे हम लोग प्रविष्ट हो रहे हैं-अब शून्य सा मालूम हो रहा है / कण्व-स्नेह की प्रवृत्ति ( सम्बन्ध एवं कारण) से ही तुम्हें ऐसा मालूम

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290 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [चतुर्थोकुतःअर्थो हि कन्या परकीय एव, तामद्य सम्प्रेष्य परिग्रहीतः। .. जोतोऽस्मि सद्यो विशदान्तरात्मा, चिरस्य निक्षेपमिवाऽर्पयित्वा // 24 // ( इति निष्क्रान्ताः सर्वे / / * इति चतुर्थोऽङ्कः / अर्थ इति / हि = यतः। कन्या = पुत्री / अर्थः = कन्यारूपं द्रव्यं / परस्यायंपरकीयः = परस्यैव / अतःतां = कन्यां / परिग्रहीतुः = उद्वोदुः, पत्युःपार्वे / संप्रेष्य = प्रस्थाप्य / चिरस्य = बहुकालं यावत् स्वनिकटे स्थापितं / निक्षे = न्यासम् / ( 'धरोहर')। अर्पयित्वा इव = तत् स्वामिने दत्त्वेव / सद्यः = अचिरादेव / विशदः अन्तरात्मा यस्यासौ-विशदान्तरात्मा = निराकुलात्मा। प्रसन्नचित्तः / स्वस्थः। अद्य = इदानीं / जातोऽस्मि = अहं निष्पन्नोऽस्मि / 'चिरस्य निष्पन्नोऽस्मीति वा सम्बन्धः। [ उत्प्रेक्षा / 'उपजातिः' ] // 24 // ' इति श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिविरचितायामभिज्ञानशाकुन्तलटीकाया मभिनवराजलक्ष्म्यां चतुर्थोऽङ्कः / होता है। (विचार करते हुए, कुछ चलकर-) अहा ! शकुन्तला को अपने पति के घर भेज कर मैंने आज स्वास्थ्य (चित्त की शान्ति ) प्राप्त किया है। क्योंकि कन्यारूपी धन तो दूसरे का ( पति का) ही है, अतः आज उसको उसके पाणिग्रहीता ( स्वामी ) के पास भेजकर, मैं उसी प्रकार प्रसन्नचित्त और चिन्ता. मुक्त ( निश्चिन्त ) हो गया हूँ, जैसे बहुत दिनों से अपने पास रखे हुए दूसरे के निक्षेप ( धरोहर ) को उसके स्वामी को वापिस सौंपकर धनी साहकार प्रसन्न और चिन्तामुक्त हो जाता है / [सब-जाते हैं / चतुर्थ अङ्क समाप्त। 1 'जातो ममायं विशदः प्रकामं प्रत्यर्पितन्यास इवान्तरात्मा' इति पाठान्तरम् /

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अथ पञ्चमोऽङ्कः / (ततः प्रविशति कञ्चुकी)। कञ्चुकी-(निःश्वस्य) अहो बत कीदृशीं वयोऽवस्थामापन्नोऽस्मि!। 'आचार' इत्यधिकृतेने मया गृहीता या वेत्रयष्टिरवरोधगृहेषु राज्ञः। * अभिनवराजलक्ष्मीः * कञ्चको-वारबाणोऽस्यास्तीति-कञ्चुकी = सौविदल्लः / 'कञ्चको वारबाणोऽस्त्री'त्यमरः / तल्लक्षणञ्चोक्तं मातृगुप्ताचायः 'ये नित्यं सत्यसम्पन्नाः, कामदोषविवर्जिताः / ज्ञानविज्ञानकुशलाः कञ्चकोयास्तु ते स्मृताः / ' इति / 'अन्तःपुरचरो, वृद्धो, विप्रो, गुणगणान्वितः / सर्वकार्यार्थकुशल: 'कञ्चुको त्यभिधीयते / ' इति च / 'जरावैक्लव्ययुक्तेन विशेद्द्वात्रेण कञ्चुको / ' इति च / 'विदुषां संस्कृतभाषा मन्त्रि-कश्चुकिनामपि'-इत्युक्तेरत्र संस्कृतभाषा चाऽस्य प्रयुज्यते / 'अहो' इत्याश्चर्ये / 'बते'ति खेदे / , कीदृशीं = पूर्वाननुभूतां, विसदृशीम् / वयःकृतामवस्थां-वयोऽवस्थां = वार्धक्यकृतां दशाम् / विडम्बनाम् / आपन्नः = प्रातः / तां विडम्बनामेवाहआचार इति / राज्ञः = दुष्यन्तस्य / अवरोधगृहेषु = अन्तःपुरगृहेषु / अधि * अथ पञ्चम अङ्क * [ लम्बा चोगा = अचकन पहिने हुए, कन्चुकी = राजा के अन्तःपुर के वृद्ध दर्बारी अफसर का प्रवेश]। कचुकी-(लम्बा श्वास लेकर) ओह !आजकल अग्नी वृद्ध अवस्थासे कैसीदशा 1 क्वाचित्कः पाठः / 2 'अवहितेन /

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292 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोकाले गते बहुतिथे मम सैव जाता, प्रस्थानविक्लवगतेरवलम्बनाय ! // 1 // यावदभ्यन्तरगताय देवाय स्वयमनुष्ठेयमकालक्षेपार्ह निवेदयामि / ( स्तोकमन्तरं गत्वा-) किं पुनस्तत् ? (विचिन्त्य-) आं ज्ञातम् ! 'कण्वशिष्यास्तपस्विनो देवं द्रष्टुमिच्छन्ति' इति / कृतेन = नियुक्तेन मया / आचार इति = प्रक्रियेति, परम्परागता राजभृत्यमर्यादेय'मिति हेतोर्या वेत्रयष्टिः = वेत्रलता / मया गृहीता = आलम्बिता / शक्तेनापि मर्यादामात्रमवेक्ष्य प्रक्रियामात्रनिर्वाहार्थं या यष्टिः प्रौढावस्थायां मया धृताऽऽसीत्-सैव वेत्रलता-सम्प्रति बहुतिथे = बहूनां पूरणे-बहुसङ्खथे। काले गते = समये व्यतीते सति सम्प्रति / प्रस्थाने विक्लवा गतिर्यस्य तस्य-प्रस्थानविक्लवगतः = गमने, गमनारम्मे एव वा स्खलितपादस्य / मम-अवलम्बनाय = शरीरधारणायैव / जाता = सम्पन्ना / यष्टिं विना पदात्पदमपि चलितुं नाऽहं सम्पति शनोमीति भावः / [ कान्यलिङ्गम् / विशेषः। विभावना। समाहितं / छेकवृत्तिश्रुत्यनुप्रासाश्च / 'वसन्ततिलकं वृत्तम्' ] // 1 // __ अभ्यन्तरगताय = अन्तःपुरवर्तिने / अकालक्षेपार्ह = विलम्बाऽसहम् / स्वयमनुष्ठेयं = राज्ञा स्वयमनुष्ठेयं कार्यम् / (पाटान्त रेस्वं = मया निवेदनीयमिति वाऽर्थः) / देवाय = राशे निवेदयामि / किं पुनः = किं खलु / तत् = निवेदनीय कार्य / को मैं पहुँच गया हूँ। क्योंकि राज्य के अधिकारी (अफसर) के लिए यष्टि (छड़ी) का धारण करना आचार प्राप्त ( परम्परा से चला आता हआ एक नियम सा) है, इसी लिए राजा के महलों का अधिकार प्राप्त करते समय पहिले मैंने जिस यष्टि (छडी)को केवल नियम पालन के लिए ही धारण किया था. वही यष्टि बहुत समय बीत जाने पर और मेरे ( वृद्ध हो जाने से ) चलने-फिरने में असमर्थ हो जाने से, अब तो मेरे को सहारा देने वाली ( अवलम्बस्वरूप) एक आवश्यक वस्तु ही हो गई है // 1 // __अच्छा, अब मैं चलकर अन्तःपुर में गए हुए महाराज दुष्यन्त को विलम्ब करने के अयोग्य और उनके ही द्वारा स्वयं कर्तव्य आवश्यक कार्य की सूचना उन्हें देता हूँ। ( कुछ दूर चलकर ) हाँ, तो वह आवश्यक कार्य क्या है ? (कुछ विचार कर-) हाँ, याद आ गया,-'कण्व के शिष्य तपस्वी मुनि जन महाराज से मिलना चाहते हैं।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 293 भोः ! चित्रमेतत् क्षणात्प्रबोधमायाति, लङ्घयते तमसा पुनः / निर्वास्यतः प्रदीपस्य शिखेव जरतो मतिः // 2 // ( परिक्रम्याऽवलोक्य च-) एष देवःप्रजाः प्रजाः स्वा इव तन्त्रयित्वा, निषेवते श्रान्तमना विविक्तम् / यूथानि सञ्चार्य रविप्रतप्तः, शीतं गुहास्थानमिव द्विपेन्द्रः // 3 // विस्मृतवानस्मीत्याशयः। भाः--इति विषादे / 'भोस्तु सम्बोधनविषादयो रिति मेदिनी / चित्रं = विचित्रमेतत् / वैचित्र्यमेवाह क्षणादिति / निर्वास्यतः = निर्वाणं यास्यतः। विनाशोन्मुखस्य / प्रदीपस्य = दीपस्य / शिखेव = अर्चिरिव / जरतः = वृद्धस्य, प्रकृते च मम / 'प्रवयाः स्थविरो जरन्' इत्यमरः / मतिः = बुद्धिः / क्षणात् = सहसा। कदाचित्त / प्रबोधं = दीप्तिम् / उन्मेषम् / आयाति = प्राप्नोति / पुनः = क्षणादेव च / कदाचित् / तमसा = अन्धकारेण / अज्ञानेन च / लङ्घयते = अभिभूयते / [श्लेषः / उपमा / अनुप्रास:] // 2 // _ 'एष देवः' इति वाक्यं-श्लोकेनाग्रिमेण सह सम्बध्यते। प्रजा इति। यूथानि = अहो ! यह बड़े ही आश्चर्य की बात है, कि बुझते हुए दीपक की शिखा (लौ) की तरह ही वृद्ध मनुष्य की (मेरी) बुद्धि भी कभी तो क्षणभर में प्रबद्ध = कार्यक्षम हो जाती है, और कभी क्षणभर में अन्धकार से ( अज्ञान से ) आच्छन्न हो जाती है। अर्थात्-जैसे बझते हुए दीपक की लौ कभी मन्द पड़ती है, और कभी तेज हो जाती है, इसी प्रकार मेरी बुद्धि भी क्षणभर में लुप्त और क्षणभर में प्रबुद्ध हो जाती है। इसी लिए मैं अपनी बातों को प्रायः भूल जाता हूँ, और बहुत प्रयत्न करने पर ही फिर उन्हें स्मरण कर पाता हूँ // 2 // (कुछ चलकर, सामने देखकर-) ये महाराज दुष्यन्त (विराज रहे हैं। ये महाराज दुष्यन्त ) अपने पुत्र की तरह ही प्रजाओं का पालन व नियमन

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294 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोभोः ! सत्यं धर्मकार्यमनतिपात्यं देवस्य, तथापि शङ्कितवानस्मीदानीमेव धर्मासनादुत्थिताय देवाय कण्वशिष्याऽऽगमनं निवेदयितुम् / गजवृन्दानि / सञ्चार्य = स्वयूथ्यैः सह चारयित्वा / तानि स्वस्वकार्ये योजयित्वा वा / रविणा प्रतप्तः = सूर्यकिरणसन्तापसन्तप्तः / शीतलं = शीतं / गुहास्थानं = गह्वरप्रदेशं / द्विपेन्द्र इव = गजराज इव / यूथसञ्चारखिन्नो धर्मादिश्रान्तो यथा गजेन्द्रो गिरिगुहादिरूपं विविक्तं स्थानं सेवते तद्वदित्यर्थः / एष देवः = दुष्यन्तोपि / स्वाः प्रजा इव = स्वापत्यानीव / प्रजाः = लोकान् / तन्त्रयित्वा = नियम्य | ताः स्वस्वधर्म यथावदवस्थाप्य / श्रान्तं मनो यस्यासौ-श्रान्तमनाः = परिश्रान्तचित्तः सन् सम्प्रति / विविक्तं = विजनम् / 'विवित्तौ पूतविजनौ' इत्यमरः / सेवते = आश्रयते / [ यमकम् , उपमा चाऽलङ्कारौ / उपजातिवृत्तम् ] ||.3 // देवस्य = राज्ञः / धर्मकार्य = धर्मतः प्राप्त प्रजारक्षणाऽवेक्षणादिरूपम् | कार्य = कर्त्तव्यं कर्म। अनतिपात्यं नोपेक्षणीयं / सवै विहायाऽऽदावनुष्ठेयमिति यत्तत् / सत्यम् = यद्यपि यथार्थमेतत् / 'सत्यं प्रश्नेऽभ्युपगमे' इति मेदिनी / तथापि–इदानीमेव= सद्य एव / धर्मासनात् = राजसिंहासनात् / धर्माधिकरणात् , आस्थानमण्डपात् / ('दर्बार से ) / उत्थिताय = उत्थायाऽऽगताय / अविश्रान्ताय / शङ्कितवानस्मि = 'ऋष्यागमनं निवेदयामि, न वेति शङ्काकुलोऽस्मि / करके, शान्तमन हो, अब इसी प्रकार एकान्त का सेवन कर रहे हैं, जैसे गजयूथों का यथोचित सञ्चालन करके, सूर्य के सन्ताप (घाम ) से सन्तप्त हो, यूथपति गजराज ठण्डी गिरि गुफा के शीतल स्थान का सेवन करता है। अर्थात्-राजदार से आकर अब महाराज एकान्त में आराम कर रहे हैं // 3 // यद्यपि यह बात सत्य है, कि-धर्म के कार्यों में ( ऋषि-मुनियों के सत्कार भादि कार्यों में) महाराज को कभी विलम्ब नहीं करना चाहिए, किन्तु सब काम छोड़कर भी उनका कार्य एवं आदर सत्कार महाराज को तुरन्त करना चाहिए। अतः ऋषियों के आगमन की सूचना भी शीघ्र ही मुझे दे देनी चाहिए / परन्तु अभी 2 धर्मासन (राजसिंहासन, कचहरी, राजदार ) से उठकर आए हुए, थके हुए महाराज से कण्व के शिष्यों के आगमन की तुरन्त सूचना देने में मुझे शङ्का एवं हिचकिचाहट ही हो रही है। क्योंकि इससे तो महाराज के विश्राम में विघ्न ही पड़ेगा।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अथवा-कुतो विश्रामो लोकपालानाम् ? / तथाहिभानुः सकृयुक्ततुरङ्ग एव, रात्रिन्दिवं गन्धवहः प्रवाति / शेषः सदैवऽऽहितभूमिभारः. षष्ठांशवृत्तेरपि धर्म एषः // 4 // _ (-इति परिक्रामति)। राजकार्यभारेण सम्प्रति परिश्रान्तत्वाद्देवस्येत्याशयः / लोकपालानां = जगत्परिपालकानां चन्द्रसूर्यादीनां, राज्ञाञ्च / भानुरिति / भानुः = सूर्यः / सकृत् युक्तास्तुरङ्गा यस्य, येन वाऽसौ सकृद्यक्ततुरङ्गः = युगादावेकवारमेव रथनियुक्ततुरङ्गमोऽद्य यावद्धमत्येव लोकरक्षायै. सूर्यः / न तदश्वाः कदापि रथाद्वियुज्यन्ते / तदेवं सूर्यो न कदापि विश्राम्यतीति भावः / किञ्च गन्धं वहतीतिगन्धवहः = पवनः / रात्रौ च दिवा च-रात्रिन्दिवम् = अहोरात्रम् / प्रवाति = प्रवहति / 'प्रयातीति पाठान्तरं / किञ्च = शेषः = नागराजः शेषोऽपि / सदैव = सर्वदैव / आहितो भूमे रो येनासौ-आहितभूमिभारः = शिरोधृतधरित्रीमण्डलस्तिष्ठति / न कदापि स्वाधिकारात्क्षणमपि विश्राम्यति / षष्ठोंऽशो वृत्तिर्यस्यासौ, तस्य-षष्ठांशवृत्तेः = प्रजोपार्जितधनादितः षष्ठांशाधिकारिणो राज्ञोऽपि / एषः = प्रजापालनेऽविश्रामः / धर्म एव = अवश्य कर्त्तव्यमेव / राजा हि प्रजाभ्यस्तदुपार्जितधनादेः षष्ठं भागं कररूपेण गृह्णाति / { मालाप्रतिवस्तूपमा। परिसङ्ख्या / . अथवा-लोकपालों को ( इन्द्र आदि लोकपालों को तथा राजाओं को भी) विश्राम करने का अवकाश ही कहाँ होता है ? / क्योंकि, देखो___ जैसे-भगवान सूर्य के रथ में उनके सातों घोड़े सदा जुते ही रहते हैं / अर्थात्-सूर्य के रथ के सात घोड़े कभी खुले ही नहीं है, एक बार जब से वे रथ में जुते हैं, तब से वे बराबर चक्कर ही काट रहे हैं। क्योंकि भगवान् सूर्य दिन रात कहीं न कहीं उदित ही रहते हैं, अतः उनका रथ सदा चलता ही रहता है / और वायु भी दिन रात बहता ही रहता है, वह भी कभी विश्राम नहीं लेता है। एवं भगवान् शेष नागजी भी सदा भूमि के भार को अपने शिर पर धारण ही किए रहते हैं। वेभी कभी उससे विश्राम नहीं लेते हैं। इसी प्रकार प्रजा से आय के छठे भाग के लेने के अधिकारी राजा का भी प्रजा पालन में सदा उद्यत रहना ही धर्म है // 4 //

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296 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमो(ततः प्रविशति राजा, विदूषको, विभवतश्च परीवारः ) / राजा-(अधिकारखेदं निरूप्य- ) सर्वः प्रार्थितमधिगम्य सुखी सम्पद्यते जन्तुः / राज्ञान्तु चरितार्थता दुःखोत्तरैव / कुतःऔत्सुक्यमात्रमवसादयति प्रतिष्ठा, क्लिश्नाति लब्धपरिपालनवृत्तिरेनम् / अप्रस्तुतप्रशंसा / श्रुत्यनुप्रासः / 'इन्द्रवज्रा वृत्तम्' ] // 4 // __ परिक्रामति = किञ्चिदिव प्रचलति / विभक्तः = विभवानुसारं / यथाशक्ति / परिवारः = परिजनः। ('दर्बारीगण' ). / अधिकारेण खेदस्तं = राज्यकार्यकरणात्परिश्रमं / निरूप्य = नाटयित्वा / सर्वः = सकलोऽपि / जन्तुः = लोकः। प्रार्थित स्वाभिलषितम् / इष्टं / अधिगम्य = प्राप्य / सुखी' सम्पद्यते = सुखी भवति / राज्ञान्तु = राज्ञां पुनः / ममतु / चरितार्थता = अभीष्टसिद्धिः / दुःखमुत्तरं यस्याः सादुःखोत्तरैव = दुःखमात्रसारैव / कुतः= कस्मादेतत् ? / अतः स्वयमेवोत्तरमाह औत्सुक्यमामिति / अस्य = राज्ञः / अस्मदादेः / प्रतिष्ठा = राज्यलाभः / गौरवं वा / औत्सुक्यमेव-औत्सुक्यमात्रम् = तत्तत्पदार्थभोगेच्छामेव वा / राज्योत्कण्ठामेव वा। अवसादयति = नाशयति / तत्तत्पदार्थलामे हि तत्तदिच्छाया निवृत्तेः / पाठान्तरे-अवसाययति = निश्चाययतीत्यर्थः / लब्धस्य = प्राप्तस्य राज्यादेः। परिपालनाय - रक्षणाय / वृत्तः = व्यापारश्च / तदर्थ नानाक्लेशसहन, महद्यद्धादिकं, __ (कुछ आगे बढ़ता है)। [विभवानुसार ( यथाशक्ति ) परिवार ( मुसाहब-दर्बारी गण तथा सिपाही आदि ) सहित राजा का और विदूषक का प्रवेश]। राजा-(राज-काज करके आने से थकावट का सा अभिनय करता हुआ-) संसार में सभी प्राणी अपनी अभीष्ट वस्तु को पाकर सुखी हो जाते हैं, परन्तु राजाओं की ( हमलोगों की ) तो अभीष्ट वस्तु ( राज्य ) की प्राप्ति भी दुःखप्रद ही होती है / क्योंकि राज्य की प्राप्ति से जो प्रतिष्ठा = मान मर्यादा प्राप्त होती है, वह तो केवल मनुष्य की उच्चाकाङ्क्षा मात्र को ही शान्त कर सकती है अर्थात् प्रतिष्ठाप्राप्ति 1 'परिवारः' / 2 'अवसाययति' इति पाठान्तरम् / 3 'रेव' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 297 नाऽतिश्रमापनयनाय, यथा श्रमाय, . . राज्यं स्वहस्तधृतदण्डमिवाऽऽतपत्रम् // 5 // (नेपथ्ये-) वैतालिको-जयति जयति देवः। रात्रिन्दिवं चिन्तावैक्लव्यादिकञ्च / एनं = राजानं / क्लिश्नाति = पीडयति / राज्यस्य फलमिच्छाविनोदमात्रं, परं तद्रशगवर्द्धनादौ भूरिप्रपञ्चो, महान् आयासोऽपि च भवतीति यावत् सुखं राज्ये नास्ति, तावत्तत्र राज्यरक्षणे दुःखमेवेति भावः / ___ अतश्च-स्वहस्तेन धृतो दण्डो यस्य तत्-स्वहस्तधृतदण्डं = स्वकरकलितदण्डम् / आतपात्रायते इत्यातपत्रमिव = छत्रमिव, राज्यं-यथा श्रमाय = याक् श्रमजनकं भवति / तथा नातिश्रमाऽपनयनाय = तथा न श्रमविगमाय, सुखाय च भवति / राज्ये यथा श्रमस्तथा न सुखं, नैव विश्रान्तिश्चेत्याशयः। [ परिसङ्ख्या / उपमा / काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 5 // . वैतालिकौ = द्वौ वन्दिनौ / तल्लक्षणमुक्तं भावप्रकाशे___ 'तत्तत्प्रहरकयोग्यै रागैस्तत्कालवाचिभिः श्लोकैः / सरभसमेव वितालं गायन्वैतालिको भवति / / ' इति / से तो केवल मन की इच्छा मात्र ही शान्त होती है, परन्तु मिले हुए राज्य की रक्षा करना तो बड़ा ही कठिन, एवं कष्टप्रद कार्य है। अतः जैसे मनुष्य को (छाते की डांडी हाथ में पकड़े रहने से-) छाते से जितना सुख नहीं पहुँचता है, उससे अधिक कहीं उसे छाते को पकड़े रहने से कष्ट होता है, उसी प्रकार राज्य भो जितना सुख नहीं देता है, उससे अधिक वह परिश्रम व कष्ट ही देता है / अर्थात् जैसे छाते के दण्ड ( डांड़ी ) को पकड़े रहने से परिश्रम ही ज्यादा होता है, उसकी अपेक्षा मनुष्य को छाते से सुख तो कम ही मिलता है, वैसे ही राज्य की प्राप्ति से जितना सुख नहीं मिलता है, उससे अधिक चिन्ता कष्ट व परिश्रम ही उससे होता है // 5 // - [नेपथ्य में-] स्तुतिपाठक दो वैतालिक ( बन्दो-चारण-भाट )-महाराज की जय जयकार हो।

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298 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमो एक: स्वसुखनिरभिलाषः खिद्यसे लोकहेतोः, प्रतिदिनमथवा ते सृष्टिरेवंविधैवै / अनुभवति हि मूर्धा पादपस्तीत्रमुष्णं, शमयति परितापं छायया संश्रितानाम् // 6 // स्वेति / प्रतिदिनं = निरन्तरं / प्रत्यहं / स्वस्य, स्वस्मिन्नात्मनि वा यत्सुखं, तत्र निरभिलाषः = स्वसुखेच्छारहितः सन् / लोक हेतोः = लोकसुखार्थमेव केवलं / खिद्यसे = त्वं खेदमनुभवसि। . अथवा-ते = तव खलु / सृष्टिः = उत्पत्तिः / एवंविधैव = परोपकारार्थमेव / पाठान्तरे तु-वृत्तिः = नैसर्गिक वर्तनम् / एवंविधैव = ईदृश्येव / स्वसुखनिरपेक्ष परसुखोत्पादनमेव हि भवतो वृत्तिः / हि = यतः-पादयः = वृक्षः / मूर्ना = स्वशिरसा / तीव्र = तीक्ष्यम् / उष्ण = निदाघ / 'निदाघ उष्णोपगम उष्ण ऊष्मागमस्तपः' इत्यमरः / अनुभवति = सहते / परन्तु-छायया = अनातपेन / संश्रितानाम् = स्वाश्रितानान्तु / परितापं = आतपादिजातं खेदं / शमयति = दूरीकुरुते / [ काव्यलिङ्गं / दृष्टान्तः / आक्षेपः / अनुप्रासः / 'मालिनी वृत्तम्' ] // 6 // एक चारण-महाराज ! आप तो अपने सुख की इच्छा किए विना केवल लोकोपकार (प्रजा के पालन ) के लिए ही प्रति दिन (सदा) परिश्रम एवं कष्ट उठाते रहते हैं। अथवा-आप की सृष्टि ( जन्म) ही इसी कार्य के लिए है, या आपकी वृत्ति ही ऐसी है। क्योंकि-वृक्ष अपने शिर पर सूर्य के प्रखर सन्ताप को सहन करके भी अपने आश्रितों का सदा अपनी छाया से सन्ताप दूर करता रहता है / भावार्थ-जैसे वृक्ष का जन्म ही परोपकार के लिए है, वैसे ही आप का ( राजा का ) भी जन्म प्रजापालन रूपी परोपकारी कार्यों के लिए ही है। अतः इस कार्य में आप को खेद (कष्ट और उद्वेग ) नहीं मानना चाहिए / क्योंकि इसी कार्य के लिए ही तो आप जन्मे हैं और यही आप की स्वाभाविक वृत्ति भी भगवान् ने बनाई है // 6 // 1 'वृत्तिरेवंविधैव' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 299 द्वितीयः-. नियमयसि विमार्गप्रस्थितानात्तदण्डः, प्रशमयसि विवाद, कल्पसे रक्षणाय / अतनुषु विभवेषु ज्ञातयः सन्तु नाम, त्वयि तु परिसमाप्तं बन्धुकृत्यं जनानाम् // 7 // नियमयसीति / त्वम्-आत्तो दण्डो येनासौ-आत्तदण्डः = गृहीतराजदण्डः सन् / विमार्ग-प्रस्थितान्-विमार्गप्रस्थितान् = भिन्नमर्यादान् / दुष्टान् / नियमयसि = निवारयसि / किञ्च प्रजानां-विवादं = विरोध, कलहं च / प्रशमयसिनिवारयसि / किञ्च-रक्षणाय = जगतां, प्रजानां रक्षणाय / कल्पसे = त्वं समर्थो भवसि / अतनुषु = बहुलेषु / विभवेषु = धनादिषु-सत्सु / ज्ञातयः = बान्धवाः / 'अधिकारिण' इति शेषः / सन्तु = भवन्तु / नामेति संभावनायाम् / 'संविभक्ता' इति पाठान्तरे-संविभक्ताः- अधिकारिणो भवन्तु नामेत्यर्थः / तु = परन्तु / प्रजानां = जनानां / बन्धुकृत्यं = रक्षणादिरूपं बन्धुकृत्यं तु / त्वयि = त्वय्येव / परिसमाप्तं = . परिनिष्ठितं, निष्पन्नम् , आहितं भवति / प्रजासु धनिनां धनस्य बान्धवा धनाधिकारिणो भवन्तु नाम, तासां प्रजानां बन्धुकृत्यं पालनावेक्षणादिकन्तु भवानेव करोतीति . दूसरा वैतालिक (भाट)-महाराज! आप राजदण्ड हाथ में धारण कर के कुमार्ग ( बुरे रास्ते ) पर चलने वाले दुष्टों का नियमन (शासन) करते हैं, प्रजा के झगड़ों को दूर करते हैं, उनका ठीक ठीक निर्णय करते हैं और प्रजा की रक्षा के लिए सदा सन्नद्ध रहते हैं। जिनके पास अधिक धन हैं, ऐसे धनियों के लिए तो उनके बन्धु-बान्धव कदाचित् उनके काम आते हों तो दूसरी बात है, ( या धनियों के धन के अधिकारी मात्र ही बान्धव होते हैं ), परन्तु जनता के बन्धु-बान्धवों का कर्तव्य कार्य-रक्षा, सहायता आदि तो केवल आप ही से होता है / अर्थात् भाई-बन्धु तो पैसे वाले के पैसे लेने के ही साथी होते हैं, पर जनता के सच्चे माता-पिता-भाई-बन्धु तो आप ही हैं, 1 'ज्ञातयः संविभक्ताः' पा० /

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300 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा-( आकर्ण्य, साश्चर्यम्-) एतेन कार्यानुशासनपरिश्रान्ताः पुनर्नवीकृताः स्मः / विदूषक-(विहस्य-) भो! 'गोविन्दारअत्ति भणिदस्स विसभस्स किं परिस्समो णस्सदि ? / [ ( विहस्य-) भो: 'गोवृन्दारक' इति भणितस्य वृषभस्य किं परिश्रमो नश्यति ?] / राजा-( सस्मितं- ) ननु क्रियतामासनपरिग्रहः। __(उभौ-उपविष्टौ, परिजनश्च यथास्थान स्थितः ) / अहो! भवतो निष्कारणोपकार प्रवणतेति भावः / [ व्यतिरेकः / दीपकं / काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः / मालिनी वृत्तम् ] // 7 // , ____कार्यानुशासनेन परिश्रान्ताः- कार्यानुशासनपरिश्रान्ताः = राजकार्यसञ्चालनपरिश्रान्ताः। एतेन = वृक्षादित्यवहारबोधनेन / नवीकृताः = उत्साहिताः, व्यपगतखेदाश्च कृताः स्मः / गौश्चासौ वृन्दारकश्च-गोवृन्दारकः = वृषभश्रेष्ठः / इति भणितस्य = इत्येवं कृतप्रशंसस्य / वृषभस्य = वृषस्य / किं परिश्रमः नश्यति ! = किमु श्रमो नश्यति / न नश्यतीत्यर्थः ! क्योंकि आप ही भाई बन्धुओं के द्वारा किए जाने योग्य उनकी देख-रेख, सहायता, रक्षा आदि सब कार्यों को करते हैं // 7 // राजा-(सुन कर ) इनकी इस प्रकार की उक्ति को सुन कर तो राजकार्य से परिश्रान्त भी हम पुनः नए उत्साह से युक्त ( तरो-ताजा ) से हो गए हैं। विदूषक-(हँस कर ) हे मित्र ! वृषभ ( बैल ) को यदि 'तुम तो भाई सब गाय-बैलों में श्रेष्ठ हो' ऐसा प्रशंसा वाक्य कहा भी जाए, तो भी क्या उसका श्रम ( थकावट ) इससे दूर हो सकता है ? / अर्थात् इस प्रशंसा वाक्य से ही तुम्हारा श्रम ( थकावट ) दूर कैसे हो गया ? / इस प्रशंसा से आपको क्या मिला ? / राजा-(हँस कर ) आओ, आओ, अपनी जगह पर आकर आसन पर बैठो। ( राजा और विदूषक-दोनों बैठ जाते हैं, परिजन लोग यथा स्थान खड़े रहते हैं ) /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 301 (नेपथ्ये-वीणाशब्दः ) / विदषका -( कर्ण दत्त्वा-) भो वअस्स ! सङ्गीदसालब्भन्तरे कण्णं देहि / कलविशुद्धाए गीताए सलसंजोओ सुणीअदि / जाणे तत्थभोदी हंसवदी वण्णपरिच करेदि त्ति / [( कर्ण दत्वा-) भो वयस्य ! सङ्गीतशालाभ्यन्तरे कणं देहि, कलविशुद्धाया गीते: स्वरसंयोगः श्रूयते / जाने 'तत्रभवती हंसवती वर्णपरिचयं करोती ति] __ आसनस्य परिग्रहः = स्वीकारः / नेपथ्ये = जवनिकाभ्यन्तरम् / वीणाशब्दः = वीणावादनध्वनिः / उत्थित इति, भवतीति वा शेषः। 'गीतं वाद्यं तथा नृत्यं त्रयं सङ्गीतमुच्यते' इत्युक्तलक्षणं सङ्गीतं / तद्यस्यां शालायां भवति सा-सङ्गीतशाला / तस्या अभ्यन्तरं, तस्मिन्-सङ्गीतशालाभ्य. न्तरे = अन्तःपुरसङ्गीतविद्याशालायां / कर्ण देहि = सावधानतया शृणु / रागाद्याश्रयः सन्दर्भविशेषो गीतिः। तस्याश्च कलविशुद्धत्वं विशेषणं / 'काकली तु कले सूक्ष्मे ध्वनौ तु मधुराऽस्फुटे' इत्यमरोक्ताऽव्यक्त मधुरस्वरात्मिका काकली-'कल' इत्युच्यते / विशुद्धा च पञ्चसु गीतिभेदेषु शुद्धा-भिन्ना-गौडी-वेसरासाधारण्याख्येषु-प्रथमा गीतिः। तल्लक्षणञ्च–'विशुद्धा स्यादवललितस्वरैः इति सङ्गीतरत्नाकरे / इत्थञ्च-'कलायाः = अव्यक्तमधुरायाः / किञ्च विशुद्धायाः = अवकललितस्वरग्रथितायाः। गीतेः = गीतिविशेषस्य / स्वरसंयोगः = स्वरालापः श्रयते' इत्यर्थो बोध्यः / ताललयशुद्धाया वीणायाः' इति पाठान्तरे-तालेन = कोलक्रियामानेन / लयेन = गीतवाद्यस्वरसाम्येन च / शुद्धायाः = निर्दोषायाः / वोणायाः = वल्लक्याः / स्वरसंयोगः = निषादादिभिः स्वरैः सम्यग्योजना-इत्यर्थो बोध्यः / जाने = अवगच्छामि / हंसवती = तन्नाम्नी भवतां भोगिनी कापि ललना / वर्णपरिचयं = स्थाय्यारोह्यावरोह्यसंचारिभेदभिन्नगानक्रियायाः 'सारीगमपधनी' त्यादिरीत्या अभ्यासम् / 'गानक्रियोच्यते वणेः, स चतुधो निरूपित / स्थाय्यारोह्यावरोही च, सञ्चारी चेति रत्नाकरोक्तेः / [नेपथ्य में ( पर्दे के पीछे से )-वीणा एवं गीत का शब्द सुनाई देता है ] / .विदूषक-( कान लगाकर सुनता हुआ ) हे सखे ! सङ्गीत शाला के भीतर तो जरा आप कान लगाकर सुनिए। देखिए मधुर और मीठी सुरीली .. 1 'ताललअशुद्धाए' [ ताललयशुद्धायाः ] / 2 'वीणाए' [ वाणायाः ] /

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302 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमो mmmm. राजा-तूष्णीम्भव, यावदाकर्णयामि / कञ्चकी-( विलोक्य-) अन्यासक्तो देवः, तदवसरं प्रतिपाल. यामि (-इत्येकान्ते स्थितः)। ('आकाशे-गीयते-) अहिणवमहुलोलुबो भवं, तह परिचुम्बिअ चूअमञ्जरिम् / कमलवसदिमेत्तणिव्वुदो महुअर ! विह्मरिदोसि णं कहं ? // 8 // [ अभिनवमधुलोलुपो भवांस्तथा परिचुम्ब्य चूतमञ्जरीम् / कमलवसतिमात्रनिवृतो मधुकर ! विस्मृतोऽस्येनां कथम् ? ] // 8 // गीताऽभ्यासे प्रथमतो वर्णपरिचो हि-सा-रे ग-म-प-ध-नीत्यादिस्वरबोधकवर्णैः क्रियते / अन्यासक्तः = कार्यान्तरासक्तचित्तः। गीतिश्रवणप्रवणः / अवसरं = मुन्यागमनिवेदनावसरं / प्रतिपालयामि = प्रतीक्षिष्ये / नाट्ये रङ्गमध्ये नेपथ्यभिन्नं स्थानमाकाशमुच्यते / अभिनवेति / अभिनवे मधुनि, पाठान्तरे रसे वा / लोलुपः = लुब्धः / नूतनपुष्परससतृष्णः। 'समौ लोलुपलोलुभौ' इत्यमरः / भवान् = त्वम् / तथा = यथेच्छं / विविधलीलाविलसितैः / चूतमञ्जरीम् = आम्रवल्लरीं। माम् / परि = सर्वतोभावेन / परिचुम्ब्य = चुम्बित्वा / समुपभुज्य / मधुकर ! = हे भ्रमर ! मधुप्रियोऽपि तान से युक्त गीति ( गान ) के तथा वीणा के सुर-ताल का शब्द सुनाई दे रहा है। मालूम होता है-हंसवती ( कोई एक रानी) गाने का अभ्यास कर रही है। राजा-अच्छा, थोड़ा तुम चुप रहो, तो मैं भी सुनें। ___ कञ्चुकी-इस समय महाराज दूसरे काम ( गाना सुनने ) में लगे हुए हैं, अत: कुछ देर ठहर कर अवसर ( मौके ) की प्रतीक्षा करूँ। [एकान्त में = एक तरफ कोने में खड़ा हो जाता है / [आकाश में (नेपथ्य से अन्यत्र किसी स्थान में)-गीत गाया जा रहा है। हे मधुकर ! ( हे भँवरजी ! ) आप तो मधु = नए 2 फूलों के रस-के ही 1 'नेपथ्ये' पा० / 2 'लोहभाविदो' [लोभभावितः] / 3. अभिनवरसलोलुपः' पा०। 4 'लोलुभः।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 303 राजा-अहो ! रागपरिवाहिणी गीतिः ! / भवान् , कमले या वसतिस्तयैव केवलया निर्वृतः = कमलोदरनिवासमात्रेणैवात्माने धन्यं मन्यमानः / न तु तत्र मधुमधुरसास्वादवा पीति, कथं स्वस्वभावमपि त्वं पर्यत्यजः-इति 'मधुकरे'ति साभिप्रायविशेषणेन लभ्यते / एनां = पूर्वमनुभूतां मधुरमधुरसाविलां चूतमञ्जरीम् / मामिति यावत् / कथं विस्मृतोऽसि 1 / मां नवयौवनोद्भेदकाले एव तथा समुपभुज्येदानीं सर्वथा त्वदुपभोगयोग्याया मम कथं न स्मरसीति हंसवत्या उपालम्भो बोध्यः / 'कमलवसतिः-कमलानाम्नी काचन राज्ञो भोगिनी, वसुमती वा / तन्मात्रनिवृतः = तदासक्तो मां कथं विस्मृतवानसी'ति च गूढ उपालम्भः। अनेन शकुन्तलाविषयकोऽपि व्यवहारः-'तां शकुन्तलां तथोपभुज्येदानीं राजलक्ष्मीसुखितस्तस्याः कथं न स्मरसी'ति-गम्यते / 'मधुव्रते मधुकरः, कामुकेऽपीति विश्वः / [ 'रहस्यार्थस्य तूझेदः क्षिप्तिः स्या'दित्युक्तेः क्षिप्तिर्गर्भाङ्गम् / राज्ञः शकुन्तलाविस्मरणस्य प्रस्तुतस्य गम्यत्वात् -'गर्भबीजसमुद्भेदादाक्षेपः परिकीर्ततः' इति धनिकोक्राक्षेपनामकं गर्भसन्ध्यङ्गमिति केचित् / ___ तृतीयं च पताकास्थानकमेतत्-'अर्थोपक्षेपकं यत्तु लीनं सविनयं भवेत् / श्लिष्टप्रत्युत्तरोपेतं तृतीयमिदमुच्यते' इति राघवभट्टाः / केचित्प्रथमं पताकास्थान कमेतदित्याहुः / प्रच्छेदकाख्यं च लास्याङ्गम्-'अन्यासक्तं पतिं मत्वा प्रेमविच्छेदमन्युना। वीणापुरस्सरं गानं स्त्रियाः प्रच्छेदको मतः' इति विश्वनाथोक्तेः / काव्यलिङ्गानुप्रासौ / 'अपरवक्त्रं च वृत्तम्' ] // 8 // . (गर्ग = षड्जादिरागम्-) अनुरागं च परिवहति तच्छीला-रागपरिवाहिणी = लोभी हो। आपने आम्र की नई मञ्जरीका (मेरा) नई जवानी में ही इस प्रकार (खूब) प्रेम से रस-कस का उपभोग करके, उसके (मेरे) आनन्द का इस प्रकार उपभोग करके, अब कमल को पाकर ( दूसरी नई नवेली= कमला नामक या किसी दूसरी नोरस नायिका को पाकर ) उसके रूप पर ही मस्त होकर, आनन्द में विभोर होकर, इस सुरस आम्र की मञ्जरी को (मुझको) अब कैसे भूल गए हो ? / हे भंवरजी ! कभी तो इसकी भी (मेरी भी) कुछ सुध लिया करो! // 8 // राजा-अहा ! राग-रागिनियों से युक्त ( तथा अनुराग से भरी हुई ) यह कैसी मधुर गीति ( गान ) है ! /

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304 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोविदषकः-भो वअस्स! किं दाव से गीदिआए अवि गहीदो भभदा अक्खरत्थो ? / [भो वयस्य ! किं तावदस्या गीतिकाया अपि गृहीतो भवताऽक्षरार्थः ? ] / राजा-( सस्मित-) 'सकृत्कृतप्रणयोऽयं जन' इत्यक्षरार्थः / तदहं देवीं हंसर्वतोमन्तरेण उपालम्भनमागतोऽस्मि / सखे ! माधव्य ! मद्वचनादुच्यतां देवी हंसवती,-'सम्यगुपालब्धोऽस्मीति ! रागा-ऽनुराग-बहुला / अनुरागरसप्रस्यन्दिनी / गीति:= गानभेदः / गीतिनामकश्छन्दोभेदश्च / जलस्य यथा सरोवर आधारस्तथा रसस्य गीतिराधारः / सरोवरे जलमधिकं सद्यथा ततः प्रवह ति, तथाऽस्यामपि गीतौ मातुमसमर्थो रागोऽनुरागश्च ततो बहिरपि परिवहतीत्याशयः / अहो रसाऽऽविला गीतिरिति भावः / किं तावदिति / अक्षरार्थः = वाक्यार्थः / अपिगृहीतः = किमु ज्ञातो भवता / अस्या गीतेराशयोऽपि भवताऽवगतः किमित्याशयः प्रश्नस्य / सकृत् = एकवारं / कृतः प्रणयो यस्मिन्नसौ-कृतप्रणयः = कृतस्नेहः / अयं जनः = हसवतीलक्षणः / यद्वा-कृतः प्रणयो येनासौ तथा / अयं जनः = अयं दुष्यन्तः / अन्तरेण = विना / 'अहं स्थित' इति शेषः / 'एकवारमुपभुज्य नवयौवनोद्भेदवतीमिमां. हंसवतीं, साम्प्रतं त्यक्तवानस्मीति तस्या उपालम्भस्य सम्प्रति गोचरीभूतोऽस्मीति भावः / 'हंसपदी' त्यपि कचिन्नाम दृश्यते / विदूषक-हे मित्र ! आपने इस गीति के अर्थ पर भी कुछ ध्यान दिया ? / राजा-(हँस कर ) हमने कभी इससे प्रेम-अनुराग किया था, इसके नए यौवन का आनन्द हमने पहिले लिया था, अब हम उसे भूल गए हैं -- यही इन अक्षरों का अर्थ है / अब हम इस हँसवती से दूर ही रहते हैं, इसी लिए हमको यह भ्रमर के नाम (व्याज) से उलहना दिया जा रहा है / अतः हे सखे माधव्य ! ( मधुपुरी वास्तव्य चौबेजी !) मेरी ओर से तुम जाकर देवी (रानी) हंसवती से कहो, कि-वाह ! तुमने तो खूब (ठीक) ही उलहना हमें दिया!। 1 'तदस्या देवी वसुमतीमन्तरेण महदुपालम्भमवगतोऽस्मि' इति, 'तदस्या देवी हंसपदीमन्तरेण' इति च पा० /

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ऽङ्कः] 20 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 305 विदूषकः--जं भवं आणवेदि / ( उत्थाय-) भो वअस्स ! गहीदो तुए परकीएहिं हत्थेहिं सिहण्डए अच्छभल्लो / ता वीदराअस्स असरणस्स अच्छरागिहीदस्सव णस्थि मे मोक्खो। [ यद्भवानाज्ञापयति / ( उत्थाय-) भो वयस्य ! गृहीतस्त्वया परकीयाभ्यां हस्ताभ्यां शिखण्डके अच्छभल्लः / तद्वीतरागस्य, अशरणस्य, अप्सरसा गृहीतस्येव नास्ति मे मोक्षः] / 'तदस्या देवीं वसुमतीमन्तरेण महदुपालम्भमवगतोऽस्मीति पाठान्तरे तत् = तस्मात् / अस्याः = हंसवत्याः। उपालम्भमवगतोऽस्मि = उपालम्भं तावत् प्राप्तवानस्मि / कुतः-देवीं वसुमतीमन्तरेण = महिषीं वसुमती विना। तां विना न तिष्ठामि, हंसवतीं तु पुनरेकदाऽपि न स्मरामीति हेतोरित्यर्थो बोध्यः / यद्वाऽस्याः प्रियसखीं देवों वसुमतीमह विस्मृतवानितीयं तदर्थे मामुपालभते इत्यर्थः / [ अत्र अभिनवेत्यादिगीतिमारभ्यैतदन्तेन भ्रंशो नामाङ्कारो व्यज्यते / 'वाच्यमर्थ परित्यज्य दृष्टान्ताद्यैरनेकधा / अन्यस्मिन्नेव पतनादिह भ्रंशः स उच्यते' / / -इत्युक्तेः। प्रकृते भ्रमरवृत्तान्तं वाच्यं विहाय राजवृत्तान्तपरतया योजनात् / नालिका नाम वीथ्यङ्ग च, निगूढार्थभाषणात् / 'सोपहासनिगूढार्थप्रहेलिका नालिकेत्युक्ते रित्याचार्याः] / शिखण्डके = केशाशे। अच्छभल्लः = ऋक्षः। 'ऋक्षाऽच्छभल्लभल्लकाः' इत्यमरः / यथा कश्चन चतुरः परहस्ताभ्यामृक्ष केशेषु गृह्णन् परं जीवितसंशये - विदूषक-जैसी आपकी आज्ञा / (:उठकर-) परन्तु हे मित्र ! इस प्रकार मापने तो दूसरे के हाथों से भालू के बाल अच्छे पकड़े हैं / अर्थात् आप अपनी बला दूसरे के ( मेरे ) शिर पर पटक रहे हैं। मेरे ऐसे वीतराग ( सब झम्झटों से दूर रहने वाले ) अशरण, गरीब का अब इस बला से बचना कठिन ही है ! अर्थात् हंसवती मेरी खूब खबर लेगी। अपनी यह विपत्ति आप मेरे शिर पर डाल रहे हो। ___पाठान्तर में-जैसे वीतराग, अशरण = त्यक्तगृह, वनवासी मुनि के पीछे कोई अप्सरा (दिव्या स्त्री ) लग जाए तो उसकी समाधि में भङ्ग पड़कर, उसके मोक्ष मार्ग में बाधा पड़ जाती है, वैसे ही वीतराग (विरक्त, या प्रेमरस से शून्य) 1 क्वचिन्न / 2 'वीतरागस्याऽप्सरसा गृहीतस्येव नास्ति मे मोक्षः' इति पाठः /

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www 306 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा-सखे ! गच्छ, नागरिकवृत्त्या सान्त्वयैनाम् / विदूषकः-का गई ? (-इति निष्क्रान्तः)। .. [का गतिः ? ( इति निष्क्रान्तः )] / राजा-(स्वगतम्-) किन्नु खलु गीतमेवंविधमाकर्ण्य इष्टजनविरहादृतेऽपि बलवदुत्कण्ठितोऽस्मि ? / अथवा- पातयति, तथा भवता कुपितहसवतीप्रसादनकर्मणि विदूषकोऽहंवराकः पातित इति भावः / 'परहस्ताभ्या' मित्यादिकं लौकिकमाभाणकम् / वीतरागस्य = मुनेः / त्यक्तानुरागस्य च / अशरणस्य = त्यक्तगृहादिपरिग्रहस्य, शरणान्तररहितस्य च / न मोक्षः = न कैवल्यप्राप्तिः / न विपत्तिमोक्षश्च / नागरिकवृत्त्या = विदग्धव्यवहारेण | चातुर्येणेति यावत् / का गतिः = राजवचनमनुल्लङ्घनीयं, तद्गच्छामि हंसवीं प्रसादयितुम् / एवंविधं = प्रियाविस्मरणोपालम्भगर्भम् / गीतं = गानम् / इष्टजनस्य विरहस्तस्मात् = प्रियावियोगात् / ऋते = विनाऽपि / बलवत् = सुदृढम् / किंतु = कस्मात् / उत्कण्ठितोस्मि = जातोत्कण्ठोस्मि / राजा दुर्वास:शापेन शकुन्तलामपि नैव स्मरतीति तत्त्वम् / अशरण ( अनिकेत, गरीब ) मेरे पीछे भी आपने हसवती रूपी चुडैल-आफत लगा दी है / इससे मेरा बचना कठिन ही है / राजा-हे मित्र ! तुम जाओ, और अपनी चतुराई से हंसवती को सान्त्वना (धीरज ) देकर किसी तरह प्रसन्न करो / विदूषक-क्या उपाय है ?, जाना ही पड़ेगा। __ (जाता है)। राजा-(मन ही मन ) इस प्रकार हसवती के विरह-सूचक गीत को सुनकर, किसी अपने इष्ट जनके वियोग के बिना भी मैं क्यों अत्यन्त उत्कण्ठितसा हो रहा हूँ ? / यह क्या बात है ? / मेरा तो कोई प्रियजन भी बाहर नहीं है, जिसके विरह से ही मुझे ऐसी उत्कण्ठा ( उद्वेग ) हो ? ! यह तो बड़े आश्चर्य की बात है ? / ( यद्यपि-शकुन्तला के विरह के कारण ही राजा की यह दशा हो रही है, पर राजा को दुर्वासाजी के शाप के कारण शकुन्तला तो याद आनहीं रही है, केवल उसे अपना मन ही विरही के मन की तरह उत्कण्ठित सा मालूम हो रहा है। पर किसके लिए ऐसा हो रहा है-यह उसे शाप के कारण ज्ञात नहीं हो रहा है ) / अथवा

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 309 रम्याणि वीक्ष्य, मधुरांश्च निशम्य शब्दान् , . पर्युत्सुकी भवति यत्सुखितोऽपि जन्तुः / तचेतसा स्मरति नूनमबोधपूर्व, भावस्थिराणि जननान्तरसौहृदानि // 9 // (-इत्यस्मृतिनिमित्तमुन्मनस्कत्वं रूपयति ) / रम्याणीति / रम्याणि = मनोज्ञानि वस्तूनि ललनादीनि / वीक्ष्य = दृष्ट्वा / च= किञ्च / मधुरान् शब्दान् = कर्णमधुगन् गीतादीन् / निशम्य = श्रुत्वा च / सुखितोऽपि = सुखान्वितोऽपि / विरहादिरहितोऽपि / जन्तुः = प्राणी मादृशः। यत्-पर्युत्सुकीभवति = यत्-उत्कण्ठितो भवति / तत्-नूनं = ध्रुवम् / अबोधपूर्वम् = अज्ञानपुरस्सरमपि / भावैः स्थिराणि-भावस्थिराणि = वासनारूपेण सुदृढानि / जननान्तरसौहृदानि = जन्मान्तरप्रणयानेव / चेतसा = चित्तेन / स्मरति = भावयति / यथा-रम्यवस्तुदर्शनादिना, प्रियमधुरशब्दश्रवणादिना चोद्भावित जन्मान्तरानुभूतस्नेहसंस्कारः पुमान्-इह जन्मनि सर्वतः सुखितोऽपि संमुग्धाकारां समुत्कण्ठां वहति, तथाऽहमपि निष्कारणमौत्कण्ट्यं विरहीव वहामीति शापाच्छादितस्मृतेः शकुन्तलाया अस्मरतोऽपि राजस्तत्राऽनुरागोऽविच्छिन्नो बोधितः / [अप्रस्तुतप्रशंसा / काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासाश्च / 'वसन्ततिलका वृत्तम् ] // 9 // ___ अस्मृतिनिमित्तमिति / उन्मनस्कत्वं = शंकुन्तलाविस्मरणहेतुकामुत्कण्ठाम् / अच्छी 2 रमणीय वस्तुओं को देखकर, या श्रवण मधुर शब्दों को सुनकर, सुखी (विरह रहित ) जन भी जो कभी 2 उत्कण्ठित सा हो जाता है, इससे निश्चित रूप से सिद्ध होता है, कि वह मनुष्य-बिना जाने हुए भी, वासना रूप से, अत्यन्त सुदृढ़, जन्मान्तरीय सौहृद ( जन्मान्तरीय प्रेम, स्नेह, अनुराग ) का ही स्मरण करता है। अर्थात्-अपने जन्मान्तर के किसी प्रेमी जन को ही याद करके, अज्ञान दशा में भी वह उत्कण्ठित हो जाता है / ( इस प्रकार शंकुन्तला की याद न पड़ने के कारण राजा दुष्यन्त उत्कण्ठितअनमना-सा होता है)॥९॥ 1 'पर्युत्सुको'।

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308 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमो कञ्चकी-( उपसृत्य- ) जयति जयति देवः / एते खलु हिमगिरेरुपत्यकाऽरण्यवासिनः कण्वसन्देशमादाय सस्त्रीकास्तपखिनः सम्प्राप्ताः / श्रुत्वा देवः प्रमाणम्।। राजा-( सविस्मयं- ) किं-'कण्वसन्देशहारिणः, सस्त्रीकास्तपस्विनः / कञ्चकी-अथ किम् / राजा-तेन हि विज्ञाप्यतां मद्वचनादुपाध्यायः सोमरातः, उद्विग्नताम् / अस्मृतिनिमित्तं = शापकृतशकुन्त लाविस्मरणहेतुकं / रूपयति = नाटयति / यथा कश्चन किमपि विस्मृत्य चिन्तयति, तथा रङ्गेऽभिनीय दर्शयति / उद्वेगं नाटयतीत्यर्थः। उपत्यकायां = पर्वतसन्निहितप्रदेशे, यदरण्यं तत्र वसन्ति तच्छीलाः / एते खलु = बहिरिप्रदेशे स्थिताः। श्रत्वा देवः प्रमाणम् = एतदाकर्ण्य भवानुचितं कत्तव्यं चिन्तयितुं प्रभुः / कण्वस्य सन्देशं हरन्ति तच्छीला:-कण्वसन्देशहारिणः = महर्षिकण्ववाचिकसन्देशप्रापकाः। विज्ञाप्यतां = सूच्यताम् / कथ्यतां / सोमरातः = तन्नामा / उपाध्यायः = कञ्चकी-(निकट में आकर ) महाराज की जय जयकार हो / महाराज! हिमालय की तराई के वन में रहने वाले ये तपस्वी लोग भगवान् कण्व मुनि जी का कोई सन्देश लेकर, दो स्त्रियों के साथ द्वार पर स्थित हैं। यह सुनकर मागे आप मालिक हैं / अर्थात्-आप जैसा उचित समझें वैसा करें। राजा-(आश्चर्य चकित हो) क्या कहा-कण्व का सन्देश लेकर सियों के सहित तपस्वी आए हैं ? / कञ्चकी-जी हाँ पृथ्वीनाथ ! यही बात है। राजा-तो फिर तुम मेरी ओर से उपाध्याय ( ओझा, या वैदिक विद्वान्, राजपुरोहित ) सोमरातजी से जाकर कहो, कि-इन आश्रमवासी तपस्वियों का श्रौत ( वैदिक ) विधि से यथोचित अतिथि सत्कार ( अर्ध्य, पाद्य, मधुपर्क आदि से पूजन ) करके, वे स्वयं इन्हें मेरे पास लावें। और मैं भी तपस्वियों से मिलने के योग्य स्थान पर ( अग्निहोत्रशाला में ) जाकर उनकी प्रतीक्षा करता हूँ।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 'अमूनाश्रमवासिनः श्रौतेन विधिना सत्कृत्य, स्वयमेव प्रवेशयितुमर्हतीति। अहमप्येतांस्तपस्विंदर्शनोचितप्रदेशे प्रतिपालयामि / कञ्चकी-यथाऽऽज्ञापयति देवः / (-इति निष्क्रान्तः) / राजा-( उत्थाय- )वेत्रवति ! अग्निशरणमार्गमादेशय / प्रतिहारी-इदो इदो एदु देवो / (परिकम्य-) एसो अहिणवसम्मज्जणरमणीओ सहिदहोमधेणु अग्गिसरणालिन्दो, ता आरोहदु देवो / [इत इत एतु देवः / ( परिक्रम्य-) एषोऽभिनवसंमार्जनरमणीयः, संनिहितहोमधेनुरग्निशरणाऽलिन्दः / तदारोहतु देवः]। राजपुरोहित: ।ौतेन विधिना = श्रुतिविहितेन अतिथिसत्कारेण / सत्कृत्य = अर्ध्यादिना पूजयित्वा / अमून = एतान्-आश्रमवासिनः। तपस्विनां दर्शनस्य उचितेमुनिदर्शनयोग्ये / प्रदेशे = अग्न्यगारे / प्रतिपालयामि = प्रतीक्षे / प्रतीक्षिष्ये / वेत्रवती = प्रतिहारी। प्रतिहारी च-सन्धिविग्रहादिकार्यनिर्देशकारिणी स्त्री। तल्लक्षणं यथा 'सन्धिविग्रहंसम्बद्धं, नाना कार्य समुत्थितम् / निवेदयन्ति या राज्ञः, प्रतीहायस्तु ताः स्मृताः॥' -इति मात्रगुप्ताचाराख्यातम् / अग्निशरणस्य = होमानिशालायाः। 'शरणं गृहरक्षित्रो रित्यमरः / मार्ग = पन्थानम् / आदेशय = प्रदर्शय। इत इतः = अमुना पथा। अभिनवेन-संमार्जनेन-ग्मणीयः = प्रत्यासंमार्जनादिपरिष्कारेण सुरुचिरः / संनिहिता होमस्योपकारिका धेनवो यत्राऽसौ-संनिहित कञ्चकी-जैसी महाराज की आज्ञा / ( जाता है)। राजा-( उठकर ) हे वेत्रवति ! (छड़ीधारिणी, महल की स्त्री सिपाही) मुझे अग्निहोत्र शाला का मार्ग दिखला / प्रतिहारी ( वेत्रवती-) महाराज! इधर से पधारें, इधर से। (कुछ चलकर ) अभी 2 तत्काल झाडू देने से साफ-सुपरिष्कृत, और होमधेनुओं से सुशोभित, अग्निशाला का यह अलिन्द (द्वार के बाहर का चबूतरा या बरामदा) है, महाराज इस पर चढ़े। 1 'एतान्' पा०।

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310 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा--( आरुह्य, परिजनांऽसावलम्बी, तिष्ठन्-) वेत्रवति ! किमुदिश्य तत्रभवता कण्वेन मत्सकाशमृषयः प्रेषिताः / 'किन्तावद्वतिनामुपोढतपसां विघ्नैस्तपो दृषितं, .. धर्मारण्यचरेषु केनचिदुत प्राणिध्वसच्चेष्टितम् 1 / आहोस्वित्प्रसवो ममाऽपरिचितैर्विष्टम्भितो वीरुधा-' मित्यारूढबहुप्रतकमपरिच्छेदाकुलं मे मनः // 10 // होमधेनुः = दुग्धघृतादिना होमोपकारकगोयूथसनाथः / गोकुलविराजितः / अग्निशरणस्याऽलिन्दः-अग्निशरणाऽलिन्दः = होमाग्निशालाबहिरिप्रकोष्ठकः। 'प्रघाणप्रघणाऽलिन्दा बहिरप्रकोष्ठके' इत्यमरः / आरोहतु= निःश्रेणिमधिरोहतु।। परिजनस्यांऽसमवलम्बते तच्छीलः-परिजनांसावलम्बी = अनुचरस्कन्धमवलम्बमानः / तिष्ठन् = समुत्तिष्ठन्नेव ऋषीणामागमनं परिपालयन् मन्त्रयति / किन्तादिति / उपोढं तपो येषां तेषाम्-उपोढतपसाम् = अतिप्रवृद्धतपसाम् / 'उपोटः कथितोऽत्यूढे, समासन्ने, विवाहिते'. इति धरणिः / वतिनां = यज्ञादिषु दीक्षितानां मुनीनां / विघ्नैः = अन्तरायैः। तपः = तपोत्रतादिकं कर्म / दूषितं = विनितं / किं तावत् 1 = किमु / उत = अथवा / धर्मारण्येषु चरन्ति तेषु-धर्मारण्यचरेण = तपोवनविहारिषु / प्राणिषु = मृगादिजन्तुषु / केनचित् = केनापि राजपुरुषादिना, दुष्टेन वा / अस्त् = अनुचितम् / चेष्टितम् = आचरितं-किम् 1 / आहो स्वित् = किं स्वित् / अथवा / मम अपरिचितैः-मयाऽज्ञातैः / मम पूर्वोपार्जितैः, पापैर्वा / अथवा-ममाऽपरिचितैः = ममाऽपरिचितैर्वृक्षादिरोगैः। वीरुधां = लतादीनां / 'लता प्रतानिनी वीरुत्' इत्यमरः / प्रसवः = प्रजननसम्पत् / फलोत्पादनशक्तिः / पत्र पुष्पफलादिसमुत्पत्तिश्च / (प्रसव = फसल)। विष्टम्भितः = अवरुद्धः किं ? / राजा-(चौतरे पर चढ़कर, दर्बारी मुसाहिब या किसी राजपुरुष के कन्धे पर हाथ रख कर, खड़े होकर-) हे वेत्रवति ! बता तो पूज्य कण्वजी ने मेरे पास इन तपस्वियों को किस लिए भेजा होगा ? / क्या अत्यन्त तपस्या से युक्त इन व्रतियों ( मुनियों, संयमी ऋषियों) की तपस्या ही किसी प्रकार के विघ्नों से दूषित हो गई है ? / अर्थात् क्या इनकी तपस्या में कोई विघ्न उपस्थित हो गया है ? / अथवा-धर्मारण्य ( आश्रम )

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 311 प्रतिहारी-देवस्स भुअदण्डणिव्वुदे अस्समपदे कुंदो एवं ? / किन्तु 'सुचरिताहिणन्दिणो इसीओ देवं सभाजइदु आअदे' त्ति तक्केमि / [ देवस्य भुजदण्डनिवृते आश्रमपदे कुत एवंम / किन्तु 'सुचरिताऽभिनन्दिन ऋषयो देवं सभाजयितुमागता' इति तर्कयामि / (ततः प्रविशतो गौतमीसहितौ शकुन्तलामादाय कण्वशिष्यौ, पुरतश्चैषां पुरोहित-कञ्चुकिनौ ) / 'विष्टम्भः प्रतिबन्धे स्यादिति मेदिनी / इति = इत्येवम् / आरूढाः= आकलिता बहवः प्रतळ यस्मिस्तत्-आरूढ बहुप्रतक = नानातर्काऽऽकुलितम् / मे = मम। मनः= मानसम् / अपरिच्छेदेनाऽऽकुलम् = अनिर्णयादुत्कलिकाऽऽकुलितम् / 'वर्त्तते' इति शेषः। [काव्यलिङ्गम्। 'शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम्' ] // 10 // भुजदण्डेन = बाहृदण्डेन / तत्पालनेन / निर्वृते = सुखिते / आश्रमपदे = तपोवने / एवम् = इत्थम् / अनिष्टम् / कुतः = कथं सम्भाव्यते / सुचरितमभिनन्दन्ति तच्छीला:-सुचरिताभिनन्दिनः = धर्माचरणशीलसदृत्तभवादृशनृपानुरागिणः / धर्मप्रवणजनप्रियाः / सभाजयितुं = पूजयितुम् / आशीभिरभिनन्दयितुम् / भवन्तं श्लाघितुमेव / पुरतः = अग्रे। पुरोहितः = सोमरातोपाध्यायः / कञ्च की = सौविदल्लः / वासी ऋषि, मुनि या हरिण, मयूर आदि किन्हीं प्राणियों के प्रति किसी राजपुरुष ने या किसी दुष्ट ने कुछ अनुचित आचरण किया है ? / अथवा-मेरे को नहीं मालूम ऐसे किसी कारण से क्या वनस्पति एवं लता गुल्मों की ( अन्न, फल, मूल आदि की ) फसल ही खराब हो गई है। इस प्रकार मनमें उठनेवाले नाना प्रकार के तर्कों से, और शङ्काओं से, तथा अनिश्चय से मेरा मन व्याकुल हो रहा है // 10 // प्रतीहारी–महाराज की भुजाओं से सुरक्षित होने से सब प्रकार से सुखी आश्रमों में इस प्रकार के विघ्न तो हो ही कैसे सकते हैं। परन्तु महाराज के सुन्दर चरितों ( सुरक्षा करने आदि गुणों ) का अभिनन्दन ( श्लाघा ) करने के लिए ही ये ऋषि लाग महाराज की प्रशंसा एवं सत्कार करने के लिए आए होंगे-मैं तो ऐसा हो सोचती हूँ। [ शकुन्तला को साथ लेकर गौतमी सहित कण्व शिष्यों का प्रवेश / इनके आगे आगे पुरोहित और कञ्चकी चल रहे हैं ] / 1 'कुत एतत्' पा० /

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312 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमकञ्चकी-इतं इतो भवन्तः ! / शाङ्गरवः- सखे ! शारद्वत !महाभागः कामं नरपतिरभिन्नस्थितिरसौ, न कश्चिद्वर्णानामपथमपकृष्टोऽपि भजते / तथापीदं शश्वत्परिचितविविक्तेन मनसा, जनाऽऽकीर्ण मन्ये हुतवहपरीतं गृहमिव ! // 11 // महाभाग इति / यद्यपि-अभिन्ना स्थितियेनासौ-अभिन्नस्थितिः = धर्ममर्यादारक्षकः / असौ-नरपतिः = अयं महाराजो दुष्यन्तः / कामं = प्रकामं / नितराम् / यथेष्टं / सत्यं / महाभागः = महानुभावः / विञ्च-यद्यपि एतद्राज्ये खलु- वर्णानां = ब्राह्मणादीनां चतुर्णा वर्णानां मध्ये / अपकृष्टोऽपि = नीचोऽपि / शूद्रादिरपि वर्णः / पञ्चमोऽसच्छूद्रादिरपि वा कश्चित् / अपथं = कुमार्ग। धर्ममर्यादोलखन तावत् / न भनते = नैव सेवते / पाठान्तरे-अहो-इत्याश्चर्थे / तथापि = किन्तु / शश्वत् परिचितं विविक्तं येन, तेन-शश्वपरिचितविविक्तेन = निरन्तरेकान्तवासप्रवणेन / मनसा = चित्तेन-उपलक्षितोऽहं / जनैराकीर्ण-जनाकीर्णम् = लोकसङ्कुलम् / जनसम्बाधम् / इदं = राजगृहं / हुतवहेन परीतं = पावकज्वालाक्रान्तं / गृहमिव = निकेतनमिव। परित्यागार्हमेव / मन्ये - तर्कयामि / अस्मादुद्वेगं कञ्चकी-आप लोग इधर से पधारिये, इधर से / शङ्गिरव-सख्खे शारद्वत! यद्यपि यह महानुभाव राजा दुष्यन्त बड़ी तत्परता से धर्म की मर्यादा पालने वाला, एवं प्रजा की पिता के तरह से रक्षा करने वाला है, और यहाँ कोई भी-वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र-इन चार वर्णों ) में जो नीच भी जन है, वे भी (चाण्डाल भी)-कुमार्ग का सेवन करने वाले नहीं हैं, किन्तु यहाँ की सभी प्रजा धर्ममर्यादा, लोक मर्यादा से ही चलने वाली है, तथापि मुझे तो सदा से एकान्त सेवन करने का ही अभ्यास रहने से, यह 1 'रभिन्नस्थितिरहो' पा० /

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ऽङ्क] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 313 शारद्वतः-शार्ङ्गरव ! स्थाने खलु पुरप्रवेशात्तवेदृशः संवेगः / अहमपिअभ्यक्तमिव स्नातः, शुचिरशुचिमिव, प्रबुद्ध इव सुप्तम् / बद्धमिव स्वैरगतिर्जनमिह सुखसङ्गिनमवैमि // 12 // भजामि / अग्निपरीतं गृहमिव दूरतः परिहर्त्तव्यमेवेदं राजगृहमिति जानामीत्याशयः / [अत्र दुष्ट नृपादिसंनिधानादेः कारणस्याऽमावेपि, त्याज्यत्वरूपकार्योक्तविभावना / उपादेयत्वसम्पादककारणकलापसत्त्वेऽपि, कार्यस्योपादेयत्वस्याऽभावाद्विशेषोक्तिश्च / अनयोः सन्देहसाङ्कर्यम् / उपमा / अनुप्रासः / 'शिखरिणी वृत्तम्' ] // 11 // स्थाने = युक्तं / 'युक्ते द्वे साम्प्रतं स्थाने' इत्यमरः। पुरपवेशात् = जनसङ्घले नगरेऽत्र प्रवेशात् / संवेगः = सम्भ्रमः / उद्वेगः / 'समौ संवेगसम्भ्रमौ' इत्यमरः / अहमपीति / अहमपीत्थमेव तर्कयामि। इदं श्लोकेनाऽग्रिमेण सहैव व्याख्येयम् / अभ्यक्तेति / इह = राजधान्यां / स्नातः = कृतस्नानोऽहं / कृता. चारपग्ग्रिहः / अभ्यक्तमिव = तैलाभ्यक्तमशुचिमिव / किञ्च-शुचिः = पवित्रः सन् / अशुचिमिव = अपवित्र मिव / किञ्च-प्रबुद्धः = जागरितः। सुप्तमिव = निद्रितमिव / स्वैरा गतिर्यस्यामौ स्वैरगतिः = स्वतन्त्रः / बद्धमिव = निगडितमिव / सुखे सङ्गोजनाकीर्ण स्थान-यह नगर ( राजधानी ) एवं यह राजगृह ( महल ) भीअग्नि से जलते हुए घर की ही तरह अप्रिय और कष्टकर मालूम हो रहा है / अर्थात्-हमारे आश्रमों में जो शान्ति विराजती है, वह तो यहाँ विलकुल ही नहीं है // 3 // शारद्वत-हे सखे शारिव ! तुम्हारे शान्त आश्रम के वासी होने के कारण इस नगर में आने से तुम्हारे चित्त में उद्वेग होना तो सर्वथा उचित ही है। मैं भी___ विषय सुखों में फंसे हुए यहाँ के नगरवासी लोगों को इसीप्रकार देखता ( समझता हूं, जैसे स्नान किया हुआ पुरुष-तैल आदि लगाए हुए अशुद्ध पुरुष को देखता है / और शुद्ध पुरुष-अशुद्ध ( मलिन ) व्यक्ति को जैसे देखता है, और प्रबुद्ध = ज्ञानी पुरुष, अज्ञानी को जैसे देखता ( समझता ) है, तथा. 1 'अहन्तु' पा।

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vvv 314 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोपुरोधाः-अत एव भवद्विधा महान्तः / शकुन्तला--(दुर्निमित्तमभिनीय-) अम्मो ! किं मे वामेदरं णअणं विष्फुरदि! [ (दुर्निमित्तमभिनीय-) 'अम्महे ! किं मे वामेतरन्नयनं विस्फुरति ! ] / गौतमी--जादे ! पडिहदं अमङ्गलं, सुहाई दे 'होन्तु / (-इति परिक्रामन्ति)। ऽस्त्यस्य तं-सुखसङ्गिनं = विषयभोगासक्तं / जनम् = इमं पौरलोकम् / अवैमि = जानामि / [ मालोपमा / अनुप्रासः / 'आर्या जातिः' ] // 12 // अनिमित्तम् = अपशकुनम् / 'अम्महे इति निर्वेदे देशी / 'अम्मो' इति क्वचि. साठः / वामेतरत् = दक्षिणं / स्त्रीणां दक्षिणाङ्गनेत्रादिस्फुरणस्याऽमङ्गलसूचकत्वात् / स्वतन्त्र व्यक्ति-कारागार में बन्धे हुए पुरुषों को जैसे देखता है। अर्थात्-हम लोग पवित्र, ज्ञानी और स्वतन्त्र हैं, ये बेचारे अशुद्ध, अज्ञानी, और संसार के मायाजाल में फंसे हुए हैं / / तैल लगाया हुआ मनुष्य तब तक अशुद्ध रहता है, जब तक वह स्नान नहीं कर लेता है ] // 12 // पुरोहित-इसी लिए तो आप लोग-'महात्मा' कहलाते हैं / शकुन्तला-(अशकुन का अभिनय करती हुई-) अरी मैया री ! मेरा यह दाहिना नेत्र आज क्यों फड़क रहा है ? ( स्त्रियों का दहिने नेत्रका फड़कना अशुभ सूचक होता है, और पुरुषों के बाएँ नेत्र का फड़कना अशुभ सूचक होता है)। ___ गौतमी-हे पुत्रि! यह अमङ्गल दूर हो / तेरे को सुख प्राप्त हो / [ तेरे पति के कुल देवता तेरा मङ्गल करें] / ( सब लोग कुछ आगे को चलते हैं ) / 1 'अम्मो' / 2 'सुहाई दे भत्तुकुलदेवदाओ विदरन्दु' [ सुखानि ते भर्तकुलदेवता वितरन्तु ] पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 315 [जाते ! प्रतिहतममङ्गलं, सुखानि ते भवन्तु ( इति परिक्रामन्ति ) ] / पुरोधा:--( राजानं निर्दिश्य-) भो भोस्तपस्विनः ! असावत्रभवान्वर्णाश्रमाणां रक्षिता-प्रागेव मुक्ताऽऽसन:-प्रतिपालयति वः / पश्यतैनम् / शारिवः--भो महोत्मन् ! काममेतदभिनन्दनीयं / तथापि वयमत्र मध्यस्थाः। जाते ! = हे पुत्रि ! / प्रतिहतं = ध्वस्तम् / दूरीभवतु / [पाठान्तरे-भर्तकुलाधिष्ठान्यो देवताः = पतिकुलदेवताः / दुष्यन्तकुलदेवता इत्यर्थः] / रक्षिता = पालकः / प्रागेव = भवदागमनात्पूर्वमेव / भक्त्यतिशयात् / आदराच्च / मुक्तमासनं येनासौ-मुक्तासनः = परिमुक्तसिंहासनः। प्रतिपालयति = प्रतीक्षते। महात्मन्हे महानुभाव ! / पाठान्तरे-'महाब्राह्मणेति प्रशस्तब्राह्मणार्थकं, न निन्दायाम् / कामम् = यथेच्छम् / अतिशयेन / एतत् = राज्ञो विनयश्रद्धाद्यतिशयादिकम् / अभिनन्दनीयं = स्तुत्यमेव / तथापि = किन्तु / अत्र = राजप्रशंसायाम् / मध्यस्थाः = निःस्पृहाः। न वयं प्रशंसावाचमुच्चारयामः / पुरोहित-(राजा की ओर इशारा करके-) हे तपस्वियो! यह देखिएपरम माननीय, वर्णों ( ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि 4 वर्णों ) और आश्रमों ( ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास-इन 4 आश्रमों) की यथावत् रक्षा करने वाले महाराज दुष्यन्त, पहिले से ही सिंहासन से उठकर, आप लोगों की प्रतीक्षा में, यहाँ खड़े हैं / इनका दर्शन करिए। _शाङ्गरव-हे महात्मन् ! राजा की ये ( ऋषियों का आदर सत्कार करना, यथावत् प्रजा का पालन करना आदि ) बातें यद्यपि अभिनन्दनीय (प्रशंसनीय) हैं, परन्तु हम तो इस विषय में मध्यस्थ ( उदासीन ) ही हैं। हम तो इन बातों के लिए इस राजा की प्रशंसा नहीं कर सकते हैं। क्योंकि 1 'सुखानि ते भर्तकुलदेवता वितरन्तु' पा० / 2 'महाब्राह्मण !' पा० /

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316 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमो AANAANANA * भवन्ति नमास्तरवः फेलोइमै नवाम्बुभिर्दरविलम्बिनो घनाः। अनुद्धताः सत्पुरुषाः समृद्धिभिः, स्वभाव एवैष परोपकारिणाम् // 13 // प्रतीहारी–देव ! २पसण्णमुहा इसीओ दीसन्ति / . कुत एतदत आह-भवन्तीति / फलोद्गमैः = फलोद्भवैः / पाठान्तरेफलानामागमैः-फलागमैः = फलानां समन्तात्याप्तिभिः / एतेन फलप्रसवसमृद्धिपराकाष्ठा सूचिता / नम्राः = अधोमुखाः, विनीताश्च-भवन्ति / किञ्च-धनाः = मेघाः / नवैरम्बुभिः = अभिनवैर्जलैः / जलसम्पदतिरेकेऽपि / दूरं विलम्बन्ते तच्छीला:-दूरविलम्बिनः = नितरां प्रवर्षणशीलाः, नम्राश्च भवन्ति / किञ्चसत्पुरुषाः = साधवोऽपि / समृद्धिभिः = सम्पदतिशयेन / अनुद्धताः= विनीता एव भवन्ति / एषः = नम्रत्वाऽनुद्धतत्वादिरूपः / परोपकारिणां = परोपकारपरायणानां दुष्यन्तसदृशानां / स्वभाव एव = निसर्ग एव / किन्तत्राऽस्माकं प्रशंसापरम्पराभिरित्याशयः / [अर्थान्तरन्यास-मालाप्रतिवस्तूपमा-ऽप्रस्तुतप्रशंसा-ऽतिशयोक्ति-काव्यलिङ्गा-ऽनुप्रासालङ्काराणां सङ्करः / 'वंशस्थं वृत्तम्' ] // 13 // ___ फल आने से वृक्ष स्वभाव से ही नम्र हो जाते हैं। और जल से भरे रहने पर नवीन मेघ भी स्वतः बहुत नीचे झुक ( लटक ) जाते हैं, नम्र हो जाते हैं। इसी प्रकार समृद्धि ( राज्य वैभव एवं धन-सम्पत्ति आदि ) प्राप्त कर सज्जन लोग भी-अनुद्धत, नम्र और विनीत हो जाते हैं, यह परोपकारियों का स्वभाव ही है / अतः परोपकारी यह राजा यदि इस प्रकार नम्र और विनयी है, तो इसमें आश्चर्य की बात ही क्या है ? / यह तो इनका स्वाभाविक गुण ही है / इसके लिए इनकी प्रशंसा करना व्यर्थ ही है // 13 // प्रतीहारी–महाराज ! ऋएि तो प्रसन्नमुख मालूम होते हैं / अतः किसी प्रकार की आशङ्का की बात तो नहीं मालूम होती है / अर्थात् अपने. किसी कष्ट को कहने ये नहीं आए हैं-ऐसा मालूम होता है। 1 'फलागमैः'। 2 'प्रसन्नमुखवर्णा दृश्यन्ते / जाने विस्रब्धकार्या ऋषयः' पा० /

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- ~ ~ ऽङ्कः]. अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 317 [ देव! प्रसन्नमुखा ऋषयो दृश्यन्ते / . राजा--(शकुन्तलां निर्वर्ण्य - ) अये ! अत्र केयमवगुण्ठनवती नाऽतिपरिस्फुटशरीरलावण्या / मध्ये तपोधनानां किसलयमिव पाण्डुपत्राणाम् ? // 14 // प्रतीहारी--भट्टा ! कदूहलगम्भो पडिहदो ण मे तक्को पसरदि। दंस: णीमा उण से अकिदी लक्खीअदि / प्रसन्नमुखाः = प्रसन्नवदनाः / पाठान्तरे-प्रमन्नो मुखवर्णो येषान्ते प्रसन्नमुखवर्णाः = प्रसन्नाऽऽकृतिशोभिनः / विस्रब्धं काय येषान्ते--विस्रन्धकार्याः = अनुद्भटप्रशान्त कार्याः / उदारकार्याः / 'विस्रब्धस्तुद्भटेव्यर्थे शान्तविश्वस्तयोरपी' ति विश्वः / - केयमिति / पाण्डूनि च तानि पत्राणि, देषां पाडुपत्राणां = परिणामपाण्डुराणां जरठानां पत्राणां मध्ये / किसलयमिव = पल्लवमिव / कोमलपत्रमिव / तपोधनानां = तापसानामेषाम् / मध्ये-इयं = पुरो विलसन्ती। अवगुण्ठनवतीपटप्रावृतसर्वावयवा / अत एव-न अतिपरिस्फुटं शरीरस्य लावण्यं यस्याः-सा = अनतिविभाव्यमानाऽङ्गलावण्यविभवा ललना / अत्र का= कास्वित् / का वा भवेत / [ उपमा / काव्यलिङ्गम् / आर्या ] // 14 // राजा-(शकुन्तला की ओर देखकर ) हैं ! यहाँ इन ऋषियों के साथ, अपरिस्फुट ( छिपी हुई ) शरीर कान्तिवाली, उभडते हुए सौन्दर्य, लावण्य और यौवन वाली, घुघट निकाले हुए, ऋषियों के बीच में खड़ी हुई–पीले पुराने पत्तों के बीच में कोमल नवीन पल्लव ( कोंपल ) की तरह शोभायमान-यह सुन्दरी युवति स्त्री कौन है ? // 14 // * प्रतीहारी-हे प्रभो ! इसके विषय में मुझे भी कौतूहल हो रहा है, मेरा भी तक ( मेरी भी बुद्धि ) यहाँ काम नहीं दे रहा है। हाँ, इसकी आकृति तां अवश्य सुन्दर और दर्शनीय तथा आकर्षक मालूम होती है।

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318 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमो[भतः ! कुतूहलेगर्भः प्रतिहतो न मे तर्कः प्रसरति / दर्शनीया पुनरस्या आकृतिलक्ष्यते / राजा--भवतु / अनिवयं खलु परकलत्रम्। शकुन्तला--(उरसि इस्तं दत्त्वा, स्वगतं-) हिअअ ! किं एवं वेबसि ? / अजउत्तस्स तादिसभाबानुबन्धं सुमरिअ धीरत्तणं दाव अवलम्बस्स / . [( उरसि हस्तं दत्त्वा, स्वगतं- ) हृदय ! किमेवं वेपसे ? / आर्यपुत्रस्य तादृशभावानुबन्धं स्मृत्वा धीरत्वं तावदवलम्बस्व] / पुरोहितः--(पुरो गत्वा-) स्वस्ति देवाय / देव ! एते खलु विधिवदच्चितास्तपस्विनः / कश्चिदेतेषु उपाध्यायसन्देशोऽस्ति, तं देवः श्रोतुमर्हति / कुतूहलगर्भः = कौतुकाऽऽक्रान्तः / प्रतिहतः = अवरुद्धः / 'कुतूहलगोपहित' इति पाठान्तरे कुतूहलेन = आश्चर्येण, गर्भे = मध्ये-उपहितः = युक्तः / आश्चर्यभगक्रान्तः / तर्कः = विचारः / दर्शनीया = स्पृहणीया / __भवतु = मा तावत्। 'अस्तु भवतु निषेधे' इत्यभियुक्ताः। अङ्गीकृतौ वाऽत्र 'भवतु'पदम् / अनिर्वर्णनीयम् = अनालोचनीयम् / परकलत्रं = परपरिग्रहः / परस्त्री। उरसि = हृदये / हृदये हस्तारोपणं तावत्-स्वभावो नारीणामनिष्टाऽऽशङ्कादौ / वेपसे = कम्पसे / अनिष्टाऽऽशङ्कयाऽवधोरणाभयाद्वा हृदयस्य कम्पः / भावाऽनुबन्धं = स्नेहप्रसरं / प्रेमबन्धं / धैर्यम् = अकातरत्वम् / उपाध्यायस्य = गुरोः / * राजा-दूसरे की स्त्री को इस प्रकार से ( अच्छी तरह आँख गड़ाकर, घर कर ) देखना भी ठीक नहीं है / जाने दो। शकुन्तला-(छाती पर हाथ रखकर, मनही मन-) हे हृदय ! इस प्रकार क्यों काँप ( धड़क ) रहा है ? / आर्यपुत्र (प्राणनाथ दुष्यन्त ) के उस प्रकार के ( आश्रम में देखे गए ) प्रेम-एवं अनुराग को याद कर तूं धीरज धर / पुरोहित-(आगे जाकर) महाराज का कल्याण हो। हे देव ! इन 1 'कुतूहलगर्भोपहितः' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 319 राजा--अवहितोऽस्मि / शिष्यो--( हस्तमुद्यम्य-) भो राजन् ! विजयतां भवान् / . राजा--सर्वानभिवादये वः / शिष्यौ--स्वस्ति देवाय / राजा--अपि निर्विघ्नं तपः ? / शिष्यौ-- कुतो धर्मक्रियाविघ्नः सतां रक्षितरि त्वयि / तमस्तपति धर्मांशी कथमाविर्भविष्यति 1 // 15 // सन्देशः = वाचिकम् / अवहितः = सावधानः / श्रोतुमवहितोऽस्मीत्यर्थः / विघ्नेभ्यो निर्गतं. निर्गता विघ्ना यस्मात्तदिति वा--निर्विघ्नम् = विघ्नरहितम् / अपिरत्र प्रश्ने / __ कुत इति / सतां = साधूनाम् / सन्मार्गस्थानां / रक्षितरि = पालयितरि / त्वयि = त्वयि तिष्ठति सति / धर्मस्य क्रियाणां विघ्नः = धर्मानुष्ठानविघ्नः। कुतः = कथं भवेत् ? / नैव भवितुमर्हति / तथाहि-धर्माशौ = तीक्ष्णकिरणे भगवति सूर्ये / तपति–सति / तमः = अन्धकारः। कथमाविर्भविष्यति = कथमुद्भविष्यति ? / नैवाऽऽविर्भवति / अतश्च-हे राजन् ! त्वयि रक्षके जागरूके सति कथं धर्मक्रियासु विघ्नस्य शङ्काऽपि / सति सूर्ये न खलु ध्वान्तवार्तापीति भावः / [ दृष्टान्तः / अर्थापत्तिश्च ] // 15 // तपस्वियों की शास्त्रोक्त विधि से पूजा तो कर दी गई है / और इनके पास इनके गुरुजी का कुछ सन्देश है, उसको आप इनसे सुने / राजा-मैं सुनने के लिए सावधान हूँ। ( कहिए ) / दोनों शिष्य-( हाथ उठाकर ) हे राजन् ! आपकी सदा विजय हो।। राजा-मैं आप सबको प्रणाम करता हूँ, और आशीर्वादकी याचना करता हूँ। दोनों शिष्य---हे राजन् ! आपका कल्याण हो / राजा-आप लोगों की तपस्या में किसी प्रकार का कोई विघ्न तो नहीं है ? / अर्थात् आप लोगों की तपस्या तो ठीक से चलती है न ? / दोनों शिष्य-हे राजन् ! सजनों के रक्षक आपके रहते, हमारी तपस्या में विघ्न हो ही कैसे सकता है ? / क्योंकि प्रचण्ड किरण भगवान् दिवाकर के रहते भला अन्धकार का आविर्भाव ही कैसे हो सकता है ! // 15 //

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा--( आत्मगत-) सर्वथाऽर्थवान् खलु मे राजशब्दः / (प्रकाशम्-) तत्रभवान् कुशली कण्वः / / शारवः--राजन् ! स्वाधीनकुशलाः सिद्धिमन्तः / स भवन्तमनामयप्रश्नपूर्वमिदमाह-। राजा--किमाज्ञापयति भगवान् / शारवः–'यन्मिथःसमयादिमां मदीयां दुहितरं भवानुपयेमे, तन्मया प्रीतिमता युवयोरनुज्ञातम् / कुतः ? अर्थवानिति / सार्थक इत्यर्थः / मुनीनां ततः सन्तोषादिति भावः / सिद्धिमन्तः = स्वाधीनाऽणिमादिसिद्धयो मुनयः कण्वादयः / स्वाधीनं कुशलं येषान्ते स्वाधीनकुशलाः = स्वतन्त्रसुखाः / आत्मारामा वा / अनामयस्य प्रश्नः पूर्व यस्मिन् कर्मणि तत्-अनामयप्रश्नपूर्व(क)म् = आरोग्य प्रश्नपुरस्सरम् / 'ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षनबन्धुमनामय'मिति मनूक्तेः क्षत्रियस्याऽऽरोग्यप्रश्नार्हत्वात् / मिथ:समयात् = परस्परसङ्केतात् / परस्पराभिलाषेण / गान्धर्वेण विधानेनेति यावत् / 'गान्धर्वः समयान्मिथः' इत्युक्तेः। उपयेमे = परिणीतवान् / (तत् = इदमनुचितमपि तव कार्यम्)। प्रीतिमता = प्रसन्नेन / मया = कण्वेन। अनुज्ञातं = स्वीकृतमेव / राजा- मनही मन ) मेरा राजा कहलाना आज सर्वथा सार्थक हुआ, जब कि ये तपस्वी लोग इस प्रकार विघ्न बाधाओं से रहित हो कर तपश्चर्या कर रहे हैं / (प्रकट में ) महातपा पूजनीय भगवान् कण्व प्रसन्न एवं कुशलपूर्वक तो हैं ? / शाङ्गरव-हे राजन् ! कण्वसदृश सिद्धिशाली महात्मा लोग तो सदाही स्वाधीनकुशल होते हैं / अर्थात्-कण्व ऐसे सिद्ध महात्माओं की कुलशता का क्या पूछना है, कुशलता तो उनके हाथ की बात है / तपस्या के प्रभाव से उनकी तो कुशलता सर्वदा सिद्ध ही है / हाँ, हमारे गुरु भगवान् कण्वने पहिले आप से अनामय ( आरोग्यता) का प्रश्न करके फिर यह सन्देश आपसे कहा है, कि राजा-कहिए, भगवान् कण्वने मेरे को क्या आज्ञा दी है ? / शाङ्गरव-भगवान् कण्वने आपसे कहा है, कि-'हे राजन् ! आपने परस्पर की इच्छा से ही ( गान्धर्व विधि से ही ) मेरी इस कन्या शकुन्तला

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ऽङ्कः ] 21 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 321 त्वमहताम्प्राग्रहरेः स्मृतोऽसि नः, ___ शकुन्तला मूर्तिमतीव सक्रिया / समानयंस्तुल्यगुणं वधूवर, चिरस्य वाच्यं न गतः प्रजापतिः // 16 // युवयोः = भवतोः / तत् = स्वेच्छाचरितमुपयमनम् / कुतो मयाऽनुज्ञातमत आह त्वमहतामिति / त्वम् = भवान् दुष्यन्तः / अर्हतां = पूज्यानां / प्राग्रहरः = मुख्यतम-इति / नः-अस्माकं / स्मृतोऽसि = मतोऽसि / 'परार्ध्याऽग्र्याः प्राग्रहराः' इत्यमरः / शकुन्तला च-मूर्तिमती = शरीरधारिणी / सक्रियेव = शोभना क्रियेव / पूजेव / सत्कारस्य साक्षान्मूत्तिरिव, सकलजनाऽभिनन्दनीयास्तीति यावत् / तुल्या गुणा यस्य तत्-तुल्यगुणं = समानगुणम् / वधूश्च वरश्चानयोः समाहार:-वधूवरं - वधूं, वरञ्च / समानयन् = सम्यग् योजयन् / प्रजापतिः = धाता। चिरस्य = चिरकालेन / चिरप्ररूढं / 'चिराय चिररात्राय चिरस्याद्याश्चिगर्थकाः' इत्यमरः / वाच्यम् = अपवादम् / 'वाच्यं वक्तव्यमित्येतौ वर्तेते प्रतिपादने / वचोऽहे, कुत्सिते, हीने, दूषणेऽभिधयोदिते' इति धरणिः / न गतः = न प्राप्तः / शकुन्तला के साथ, मेरी अनुमति लिए बिना ही, जो विवाह कर लिया है, तुम दोनों के स्वेच्छा से किए हुए उस गान्धर्व विवाह को, मैंने प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार कर लिया है। क्यों कि- आपको भी हम राजा होने के कारण पूजनीयों और आदरणीय में श्रेष्ठ समझते हैं, और यह शकुन्तला भी मूर्तिमती (शरीर धारिणी, साक्षात् ) सत्क्रिया ( सत्कार, पूजारूप ) ही है। अतः बहुत समय के बाद ऐसे तुल्यगुण वधू-वर का जोड़ा मिलाने से ब्रह्माजी (विधाता) भी चिरकाल के बाद ही संसार की प्रशंसा के पात्र हुए हैं। अर्थात्-ब्रह्माजी समान गुण शील वधू वर के जोड़े को बहुत कम मिलाते हैं। क्यों कि-यदि कहीं कन्या सुन्दर होती है, तो वर उसके अयोग्य रहता है, यदि कहीं वर गुणी.. सुन्दर युवा है, तो कन्या कुरूपा, निर्गुण ( प्रायः) होती हैं। पर दोनों ही . 1 'स्वमर्हतामग्रसरः' पा०।

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322 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमो - तदिदानीमापन्नसत्त्वेयं गृह्यतां सहधर्मचरणाय'-इति / गौतमी-भद्दमुह ! किम्पि वत्तुकामम्हि, ण मे वअणावसरो अस्थि / [ भद्रमुख ! किमपि वक्तुकामाऽस्मि, न मे वचनावसरोऽस्ति ] / राजा-आर्य ! कथ्यताम् ! दुष्यन्तलक्षणं योग्यं वधूवरं स्वयं मिथो घटयन् विधिश्चिरप्ररूटमसमानशीलवधूवरमेलनव्यसनित्वरूपमपवादस्वं मार्जितवानिति भावः / [समोऽलङ्कारः / काव्यलिङ्गम् / उत्प्रेक्षाऽनुप्रासौ / 'वंशस्थं वृत्तम्' ] // 16 // सत्त्वमापन्ना-आपन्नसत्त्वा / यद्वा-आपन्नं सत्त्वं यां-मा-आपन्नसत्त्वा = गर्भिणी ) "आपन्नसत्वा स्यात् गविण्यन्तर्वती च गर्भिणी' इत्यमरः) सह = सहैव ) धर्मस्य चग्णाय = गृहस्थाश्रमधर्मगलनाय / सपत्नीकस्यैव धर्मेऽधिकारात् / भद्राणां मुखमिव मुखं यस्य तत्सम्बुद्धा-भद्रमुख ! = हे सुन्दर / हे कल्याणमूर्ते / हे मजनशिरोमणे ! भद्रं मुखं, मुखे वा यस्येति वा / वचनस्य = वक्तव्यस्य / अवसरः = प्रस्तावः / 'प्रस्तावः स्यादवसरः' इत्यमरः / तुल्य रूप वय गुण शील वाले वर-वधू तो प्रायः नहीं मिलते हैं / अतएव लोग विधाता की इसके लिए निन्दा ही किया करते हैं / परन्तु तुम यदि सत्कार के योग्य हो, तो मेरी यह शकुन्तला सत्काररूप है, अतः तुमारा दोनों का समान रूप गुणवालों का यह जोड़ा बड़े भाग्य से विधाता ने बहुत दिनों बाद स्वयं ही मिला दिया है। अतः विधाता सदा की तरह निन्दा के पान न होकर, प्रशसा के ही पात्र हुए हैं। अर्थात्-हमें भी तुम दोनों का किया हुआ यह विवाह स्वीकार है, क्योंकि आप हमारे मन के लायक ही वर हो // 16 // और अब यह आपकी पत्नी शकुन्तला गर्भिणी है, अतः इसको धर्माचरण के लिए अपने पास रखिए। गौतमी-हे भद्रमुख ! (हे मधुरभाषी, कल्याणमूर्ति, राजन् !) मैं भी कुछ कहना चाहती हूँ, पर मुझे कहने का अवसर ही नहीं मिल रहा है। राजा-हे आर्थे ! कहिए, आप क्या कहना चाहती हैं ? /

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~ ~ NA ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 323 गौतमी–णावेक्खिदो गुरुअणो इमिए, ___तुए पुच्छिदो ण बन्धुजणो / एक्ककस्स अ चरिए, भणोमि कि एकमेक्कस्म 1 // 17 // [नापेक्षितो गुरुजनोऽनया, त्वयाऽपि न पृष्टो बन्धुजनः / ___ एकैकस्य च चरिते भणामि किमकैकम् ? // 17 // ] शकुन्तला-( आत्मगतम्- ) किण्णु क्खु अजउत्तो भणिस्सदि ? / [(आत्मगतं-) किं नु खल्वार्य्यपुत्रो भणिष्यति ? ] / राजा-( साऽऽशकमाकर्य- ) अये ! किमिदमुपन्यस्तम् ? / नापेक्षित इति / अनया = शकुन्तलया / गुरुजनः = अस्मदादिलक्षणो मान्य जनः, कण्वादिश्च / नापेक्षितः =न गणितः / न पृष्टः / त्वयाऽपि = राज्ञाऽपि / बन्धुजनः = एतद्वन्धुवर्गः / न पृष्टः / तदेवम्-एकैकस्य = युवयोः परस्परस्य / चरिते = आचरिते / एकैकं = परस्परं भवन्तौ / किं भणाभि / उभयारपराधे नैक उपालभ्यते इत्याशयः / अंतो नोचितं त्वं कृतवानसीति ध्वन्यते / [गाथा ] // 17 // 'अये' इत्याश्चर्ये / इंदं = स्वेच्छापरिणयनादिकम् / किं = कुतः / किं वा / हे राजन् ! इस शकुन्तला ने अपने गुरुजनों का कुछ भी ख्याल नहीं किया और उनसे इस गान्धर्व विवाह के विषय में कुछ भी नहीं पूछा / और आपने भी बन्धु-बान्धवों से (हमसे) इस विषय में कुछ नहीं पूछा / अतः तुम दोनों ही एक ही प्रकार के दोषी हो, अतः किसको दोष दिया जाए। अर्थात् एक अपराधी हो तो उसको कहा-सुना जाए, पर जब दोनों ही दोषी हैं, तब किसको, किसके लिए दोष दिया जाए ? // 17 // शकुन्तला-(मन ही कन ) देखें-अब आर्यपुत्र ( मेरे भर्ता दुष्यन्त) इस विषय में क्या कहते हैं ? / राजा-( बड़ी आशङ्कापूर्वक सुनकर व चकित होकर-) हैं ! हैं ! यह क्या कहा जा रहा है ! / यह कैसी बात आप लोग कह रहे हैं ? ! 1 ‘ण तुएवि पुच्छिदो बन्धु' / 2 'भणादु' [ भणतु] / 3 'एक एक्कस्सिं' / [एक एकस्मिन् ] /

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324 ___ अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमो शकुन्तला-(आत्मगतं-) हद्दी हही ! 'सावलेवो से वअणोवण्णासो !! [ (आत्मगतं-) हा धिक् हा धिक् ! 'सावलेपोऽस्य वचनविन्यासः!] शारिवः-किं नाम-'किमिदमुपन्यस्त मिति ? / ननु भवन्त एव सुतरां लोकवृत्तान्तनिष्णान्ताः। सतीमपि ज्ञातिकुलैकसंश्रयां, जनोऽन्यथा भर्तमती विशङ्कते। उपन्यस्तम् = उक्तम् / सावलेपः = सगर्वः / साहङ्कारः / साऽभिमानः। 'पावक' इति पाठे-पावकः = अग्निसमः / वंचसस्तथात्वं च हृदयदाहकत्वात् / वचनोपन्यासः = वाग्विन्यासः / किं नामेति 'किमिदमुपन्यस्त'मित्येवं कथमुच्यते भवता / ननु = निश्चये। लोकानां वृत्तान्तेषु निष्णाताः = लोकव्यवहारपटकः / 'निष्णातो निपुणेऽपि चे'त्यमरः / 'दर्पोऽवलेपोऽवष्टम्भः' इत्यमरः / / ___ लोकव्यवहारमेव निर्दिशति-सतीमपीति / यतः भर्तमती = सभर्तृकां युवतिम् / सधवां / ज्ञातिकुलमेकः संश्रयोयस्याः सा, तां-ज्ञातिकुलैकसंश्रयां = पितृगृहमात्रवासशीलाम् / 'ज्ञातिः सगोत्रे, पितरी ति विश्वः / सतीमपि = पतिव्रतामपि / [प्रमदां = युवतीम् ] | जनः = लोकः। अन्यथा = अन्यप्रकारेण / असतीत्वेनेति यावत् / विशङ्कते = शङ्कते / अतः अस्मादेव खलु कारणात् / प्रिया = * शकुन्तला-(मन ही मन ) हा धिक, हा धिक ! यह इनका वचन तो बड़ा ही घमण्ड और अहङ्कार से युक्त ( तिरस्कारपूर्ण ) है / ( पाठान्तर मेंयह तो अग्नि की तरह जलाने वाला है)। शाङ्गरव-आप यह क्या कह रहे हैं, कि-'यह क्या बात है / हे राजन् ! आप तो स्वयं ही लोकव्यवहार को अच्छी तरह से जानने वाले हैं। देखिए जिसका पति विद्यमान है, ऐसी युवती स्त्री यदि बराबर पिता या बन्धु-बान्धवों के ही घर पर रहे तो, चाहे वह सती-साध्वी ही क्यों न हो, परन्तु लोग तो उसके विषय में नाना प्रकार की विपरीत शंकाएँ ( व्यभिचार 1 सपावको' 'वअणावक्खेवो' [ वचनावक्षेपः] /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मो-भाषाटीका-विराजितम् 325 अतः समीपे परिणेतुरिष्यते, . प्रियाऽप्रिया वा प्रमदा स्वबन्धुभिः // 18 // राजा-किमत्रभवती मया परिणीतपूर्वा ? / शकुन्तला-(सविषादमात्मगतं-) हिअअ ! संपदं संयुत्ता दे आसङ्का / [ ( सविषादमात्मगतं-) हृदय ! साम्प्रतं संवृत्तो ते आशङ्का] / भतरनुमता / अप्रिया च = अप्रिया वा / अननुमता वा / 'भर्तरिति शेषः / प्रमदा = कामिनी / स्वबन्धुभिः = वधूवन्धुभिः / परिणेतुरेव-भत्तेरेव / समीपे = संनिधौ / इष्यते = वाञ्छयते / अतो युवत्याः खल्वस्याः शकुन्तलाया भवदन्तिके प्रापणमेव वधूबन्धूनामस्माकं युक्तमिति भावः। [ अप्रस्तुतप्रशंसा / काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः / अर्थविशेषणं नाट्यालङ्कारः / 'उक्तस्यार्थस्य यत्त स्यादुत्कीर्तनमनेकधा। उपालम्भस्वरूपेण तत्स्यादर्थविशेषगम्' इत्युक्तेः / 'वंशस्थं वृत्तम्' ] // 18 // अत्रभवती = मान्येयं तापसदुहिता शकुन्तला / पूर्व परिणीता-परिणीतपूर्वा = कृतोद्वाहा / किम् ? = किमु इति प्रश्नः / न मया तथा स्मर्यत इत्याशयः / साम्प्रतं - युक्ता / ते आशङ्कत्यन्वयः। यदाशङ्कितममङ्गलं मया तदिदमुपस्थितमिति भावः / 'आतङ्क' इति पाठान्तरे 'भय'मिति तदर्थः। 'संवृत्तेति च क्वचित्पाठः। तदा-इदानीन्तवाशङ्का सत्या जातेत्यर्थः / आदि दूषणों की शङ्काएँ) करने लगते हैं / इसलिये युवति स्त्री को, चाहे वह पति की प्रिया हो, चाहे पति उसे नहीं भी चाहता हो, तो भी उसके स्वकीय बन्धुबान्धव उसे पति के ही पास छोड़ना उत्तम समझते हैं // 18 // राजा-तो क्या मैंने इन श्रीमती जी ( शकुन्तला ) से कभी विवाह किया है ? / शकुन्तला--(बड़े खेद के साथ, मनही मन ) हे हृदय ! तेरी अमङ्गल की आशङ्का आज सच्ची सिद्ध हुई। . 1 'च' / 2 अयं पाठः क्वचिन्न / 3 'आतङ्कः' पा०।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् / [पञ्चमोwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww शाङ्गरवः किं कृतकार्यद्वेषो, धर्म प्रति विमुखता, कृताऽवज्ञा ? / राजा-कुतोऽयमसत्कल्पनाप्रसङ्गः / . शाङ्गवः--( सक्रोध-) मूच्र्छन्त्यमी विकाराः प्रायेणैश्वयंमत्तानाम् // 19 // किमिति / कृते = स्वेच्छया निष्पादितेऽपि / कार्ये = गान्धर्वविवाहे / द्वेषः = तवाऽरुचिः / किम् ? = किमु / धर्म प्रति = धर्माचरणं प्रति / विमुखता = वैमुख्यंकिमु ? / धर्मसम्पादनार्थमिमां परिणीयेदानीं धर्मार्जनवैमुख्यं ते जातं किमित्याशयः / कृतस्य = कृतस्य कर्मणः, अवज्ञा = अनादरः किम् ? / अथवा-अस्माकमेवम् , अवज्ञा = अवधीरणा त्वयाकृता।कम् ? / त्वया अवहेलनमस्माकं क्रियते किमित्याशयः। असत्याः कल्पनायाः प्रसङ्गः-असत्कल्पनाप्रसङ्गः = अनुचितोद्भावनावसरः / कुतः = कस्मात् / मयि भवतां कुतोऽयमुपालम्भ इत्याशयः / ___उत्तरार्द्धन तदुत्तरमाह-मूर्च्छन्त्यमी इति / यत:-अमी = कृत कार्यद्वेषाऽवशादयः / विकाराः = दोषाः / ऐश्वर्येण मत्तानाम् = प्रभुत्वमदोन्मतानां / प्रायेण = बहुलं / मूर्च्छन्ति = उद्भवन्ति / वर्द्धन्ते / ऐश्वर्येण मत्त एव भवान् कृतकार्यद्वेषं, शाङ्गरव--हे राजन् ! क्या तुम स्वयं अपने मनसे ही किए हुए इस गान्धर्व विवाह से अब द्वेष करते हो, अरुचि हो जाने से अब उससे हटना चाहते हो? / अथवा-क्या धर्म से विमुख होना चाहते हो ? / अथवा-क्या अपने किए हुए कार्य का भी तिरस्कार करना चाहते हो, ( या हमारा अपमान करना चाहते हो ?) / राजा-इन मिथ्या कल्पनाओं का अवसर ही कहाँ है ? / / [अर्थात्-मैंने तो इससे विवाह ही नहीं किया है / शारिव-(क्रोधपूर्वक-) क्योंकि-प्रायः ऐसे विकार ( किए हुए कार्य से द्वेष पूर्वक हटना, धर्म से विमुखता, स्वयं किए हुए काम से अरुचि और महात्माओं का तिरस्कार करना आदि दोष ) ऐश्वर्य ( राज्य सम्पत्ति, प्रभुत्व ) 1 'किं कृतकार्यद्वेषाद्धर्म प्रति विमुखतोचिता राज्ञः'-पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 227 राजा-विशेषेणाऽधिक्षिप्तोऽस्मि!। गौतमी-( शकुन्तलां प्रति-) जादे ! मुहुत्तरं मा लज्ज, अवणइस्सं दाव दे अवगुण्ठणं, तदो भट्टा तुम अहिजाणिस्सदि / (-इति तथा करोति)। [( शकुन्तला प्रति-) जाते ! मुहूर्त्तकं मा लजस्व, अपनेष्यामि तावत्तेऽवगुण्ठनम् / ततो भर्त्ता त्वामभिज्ञास्यति ( -इति तथा करोति ) ] / राजा-( शकुन्तलां निर्वयं, स्वगतम्-) कृतावज्ञादिकं वाऽस्मदवज्ञां वा किमु करोतीत्याशयः / [ अर्थान्तरन्यासः। 'संरम्भवचनप्रायं तोटकम्' इत्युक्तेस्तोटकं नाम गर्भसन्ध्यङ्गम् / आर्या जातिः // 19 // विशेषेण = अत्यन्तम् / अधिक्षिप्तः = तिरस्कृतः। इत आरभ्य विमर्शसन्धिः षष्ठाङ्कममाप्तिं यावत् / / ____ मुहूर्तकं = किञ्चित्कालम् / आपत्कालेऽस्मिन्निति यावत् / अवगुण्ठनम् = मुखावरणम् / [' घट' 'पर्दा' इति भाषायाम्] / तावत् = प्रथमम् / अपनेष्यामिदूरीकरिष्यामि / तथा करोति = अवगुण्ठनमपनयति / निर्वर्ण्य = नितरां विलोक्य / आदि से उन्मत्त हुए लोगों में होते ( बढ़ते ) हए प्रायः देखे जाते हैं // 19 // राजा-यह तो मेरे ऊपर कलङ्क और मिथ्या दोषोंका स्पष्ट ही आरोप है। गौतमी-(शकुन्तला के प्रति-) हे पुत्रि ! थोड़ी देर के लिए लजा को छोड़ / मैं तेरा घघट हटाती हूँ। तब तेरा पति तुझको पहिचान लेगा / ( शकुन्तला का बूंघट हटाती है)। [इससे सिद्ध होता है, कि-पर्दा प्रथा कालिदास के समय में, आज से 2000 वर्ष पहिले भी थी / 'यवनों के समय से ही यह प्रथा हुई है' ऐसा कहने वाले इससे शिक्षा लें। राजा-(शकुन्तला को अच्छी तरह नीचे ऊपर देखकर, मनही मन) इस उज्ज्वल कान्ति और लावण्य तथा सौन्दर्य से युक्त, स्वयं उपस्थित, ऐसी मनोहर सुकुमार अगोंवाली हृदयहारिणी कान्ता को-'यह मेरे से कभी विवा

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narraamanarmom अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमोइदमुपनतमेवंरूपमक्लिष्टकान्ति, प्रथमपरिगृहीतं स्यान्नवेत्यध्यवस्यन् / ... भ्रमर इव निशान्ते कुन्दमन्तस्तुषारं, न खलु सपदि भोक्त, नापि शक्नोमि मोक्तम् // 20 // [-१इति विचारयन् स्थितः]। इदमिति / अन्तस्तुषारो यस्य तत्-अन्तस्तुषारं = तुषाराऽऽसारजडीभूतम् / कुन्दं = माध्यं पुष्पम् / निशान्ते = प्रभाते / भ्रमर इव = रोलम्ब इव / इदं = पुरोवर्ति / एवम् = इत्थम् / दैवात् / उपनतं = प्राप्तम् / अक्लिष्टा कान्तिर्यस्य तत्-अक्लिष्ट कान्ति = उज्ज्वलं / रूपम् = आकृतिः। प्रथमं परिगृहीतं = गान्धर्वेण विधिना स्वीकृतं, दृष्टं वा / स्यात् = भवेत् / न वा = न परिगृहीतं वा स्यात् / इति = इत्थम् / अध्यवस्यन् = अहं वितर्कयन् सन् / सपदि = सहसा। एकपदे एव / न भोत = न स्वीकत्तम् / न च मक्त = न च खलु त्यक्त / शक्नोमि / 'पूर्वमयेयं कदाचिदुपभुक्ता नवेतिविचारयन्--तुषारजडं कुन्दं भ्रमर इव-परिभोक्तुं, त्यक्तुं वा नाहं शक्नोम'त्याशयः / [ उपमा-सन्देहाऽलङ्कारौ / संशयाख्यं नाट्यलक्षणञ्च / 'मालिनी वृत्तम्' ] // 20 // हित हुई है, या नहीं' ऐसा संदेह करता हुआ मैं, इसे उसी प्रकार न तो जल्दी से छोड़ ही सकता हूँ, न इसका उपभोग ही कर सकता हूँ, (न तो इसे स्वीकार ही कर सकता हूँ ) जैसे माघ के महीने में होनेवाले, ओस से भरे हुए कुन्दपुष्प को-प्रातःकाल में भौंरा न तो छोड़ ही सकता है, और न उसके मकरन्द रस का पान ही कर सकता है। भावार्थ-जैसे ओस के कारण भीगे व ठण्डे रहने से भौंरा न तो प्रातः काल में कुन्द पुष्प का रसास्वाद ही कर सकता है, न तो कुन्द के मधुर रस के लोभ से उसे छोड़कर अन्यत्र जा ही सकता है। वैसे ही धर्म भय के कारण मैं इसका स्वीकार और उपभोग भी नहीं कर सकता हूँ, और न तो ऐसी स्वयं उपस्थित सुन्दरी युवति को छोड़ना ही चाहता हूँ // 20 // [ ऐसा विचार करता हुआ राजा चुपचाप ही बैठा रहता है। 1 क्वचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 329 प्रतिहारी-(स्वगतम्-) 'अम्मो ! धम्मावेक्खिदा भट्टियो / ईदिसं णाम सुहोवणदं इत्थीरअणं पेक्खिअ को अण्णो विआरेदि ? / [ (स्वगतम्-) अम्महे ! धर्मापेक्षिता भर्तः। ईदृशं नाम सुखोपनतं स्त्रीरत्नं प्रेक्ष्य कोऽन्यो विचारयति ?] / शाङ्गरवः-भो राजन् ! किमिति जोषमास्यते / . राजा भोस्तपोधनाः ! चिन्तयन्नपि न खलु स्वीकरणमत्रभवत्याः स्मरामि / तत्कथमिमामभिव्यक्तसत्त्वलक्षणामात्मानं क्षेत्रिणं मन्यमानः प्रतिपत्स्ये ? / _ 'अम्मो' इति, 'अम्महे' इतिच हर्षे, आश्चर्य वा / धर्ममपेक्षते तच्छीलस्तस्य भावो धर्मापेक्षिता = धर्मानुरागिता. धर्मप्रवणता / भत्तः = स्वामिनो दुष्यन्तस्य / सुखेनउपनते = प्रातं / जोषमास्यते = तूष्णीं स्थीयते भवता / स्वीकरणं = गान्धर्वविधिनाऽङ्गीकारम् / अत्रभवत्याः = कण्वपुत्र्या अस्याः / किमिति = कुतो हेतोः / अभिव्यक्तं सत्त्वस्य लक्षणे यस्याः सा, तां = स्फुटगर्भचिह्नां तां [ प्रति आत्मानं क्षेत्रिणं मन्यमानः ], भार्यारूप-क्षेत्रमस्यास्तीति क्षेत्री, तं क्षेत्रिणं / गर्भिण्या अस्या अद्य स्वीकारेऽत्यामुत्पन्नः पुत्रो मे क्षेत्रजः स्यान्नौरसः। यस्य पत्न्यामन्यो प्रतीहारी-( मन ही मन-) अहो! हमारे महाराज की धर्मपर कैसी दृढ़ आस्था है ! नहीं तो इस प्रकार स्वयं उपस्थित, ऐसे सुन्दर स्त्रीरत्न को देखकर भला कौन दूसरा मनुष्य इस प्रकार धर्म-अधर्म का विचार कर सकता है ? / शाङ्गरव-हे राजन् ! आप चुपचाप क्यों रह गए ? / / राजा-हे तपस्वियो ! मेरे बहुत विचार करने पर भी, इस श्रीमती के साथ गांधर्व विधि से अपने विवाह की बात तो मुझे स्मरण ही नहीं आ रही है / अतः मैं इस प्रकट गर्भ चिह्नवाली स्त्री को अपनी स्त्री कैसे कह सकता हूँ ? / क्योंकि-इसके गर्भसे जो पुत्र उत्पन्न होगा-वह मेरा औरस पुत्र न होकर क्षेत्रज ( अपनी स्त्री में दूसरे से उत्पादित ) पुत्र ही होगा / अतः मैं ऐसी स्त्री को कैसे रख सकता हूँ ? / दूसरेकी सन्तानको मैं अपनी सन्तान कैसे बना सकता हूँ ? / 1 'अम्मो'। 2 'अहो' / 3 'धर्मापेक्षिणो भर्तारः'। 4 'तपस्विनः' /

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330 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [चतुर्थोशकुन्तला--(स्वगतम्-) हद्दी हद्दी ! कधं परिणए जेब सन्देहो ? / .. भग्गा दाणिं दूरारोहिणी आसालदा। [(स्वगतम्- ) हा धिक हा धिक् ! कथं परिणय एव सन्देहः / भग्ना इदानीं दूराऽऽरोहिणी आशालता] / शाङ्गरवः--मा तावत्कृताऽवमर्शामनुमन्यमानः, सुतां त्वया नाम मुनिर्विमान्यः / जनो गर्भ धत्ते स क्षेत्रीत्युच्यते / यथा पाण्डुः क्षेत्री / पाण्डवाश्च पाण्डोः क्षेत्रजाः पुत्राः। प्रतिपत्स्ये = ग्रहीष्यामि / परिणये = विवाहे / दूरमारोहते तच्छीलादूगरोहिणी = अतिभूमिं गता / 'महिषी भूत्वा चक्रवर्तिनं तनयं प्रसोध्ये' इत्यादिरूपा / आशैव लता = आशातन्तुः / भग्ना = छिन्ना। मा तावत् = मैवं वादीः / मैवं कुरु / अस्याग्रिमेण श्लोकेन सहैवान्वयः / कृतेति / मुष्टम् = अपहृतं / चोरितं / स्वम्-अर्थम् = आत्मनो धनं / शकुन्तलां / प्रतिग्राहयता = तुभ्यं प्रत्यर्पयता / येन = मुनिना, कण्वेन / दस्युरिव = चोर इव | पाश्रीकृतोऽसि = पात्रतां नीतोऽसि / कृतोऽवमर्शो यस्याः सा-तां-कृताऽवमर्शी = कृतोपभोगां / विलोभ्य खण्डितामपि / सुतां = शकुन्तलाम् / तद्वि शकुन्तला-( मन ही मन ) हा धिक ! हा धिक ! यहां तो ये विवाह में ही सन्देह कर रहे हैं ! तब दूर तक बढ़ी हुई ( पति के प्रेम, तथा पटरानी बनने की ) मेरी सब आशाएं तो-अब टूट ही गई समझनी चाहिए। शाङ्गरव-हे राजन् ! तुमारे द्वारा अपनी भोली-भाली कन्या को लोभ लालच देकर अपने में उसे आसक्त कर, गान्धर्व विधि से ( स्वेच्छा से ) विवाह कर लेने पर भी, उसको भी स्वीकार करने वाली महर्षि कण्व का आप इस प्रकार अपमान मत करो / जिस-महर्षि ने आप को उसी प्रकार अपनी कन्या का पति स्वीकार कर लिया है, जिस प्रकार चोरे हुए अपने धन का-चोरी करने वाले चोर को ही-दान का पात्र मानकर उसे ही कोई-दान दे दे। भावार्थ-जैसे कोई व्यक्ति चोरी करने वाले चोर को ही अपना चोरा गया 1 'कृतावमर्षी' / 2 'नैव' पा० / '

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 331 मुष्टं प्रतिग्राहयता स्वमर्थ, पात्रीकृतो दस्युरिवाऽसि येन // 21 // शारद्वतः--शार्ङ्गरव ! विरम त्वमिदानीम् / शकुन्तले ! वक्तव्यमुक्तमस्माभिः / सोऽयमत्रभवानेवमाह। दीयतामस्मै प्रत्ययप्रतिवचनम् / शकुन्तला-(स्वगतम्- ) इमं अवत्थन्तरं गदे तादिसे अणुराए वाहम् / अनुमन्यमानः = अनुमोदमानः। नाम प्रसिद्धौ / अमौ मुनिः = कण्वः / त्वया मा तावत् = नैव खलु / विमान्यः = अवमाननीयः। नैव मुनिर्विमान्यः इति पाठे तु 'मा ताव'दिति नात्र श्लोके योज्यम् / किन्तु पृथगेव तस्यार्थः कार्यः। स्वानुपस्थितौ सरलां स्वदुहितरं शकुन्तला स्वेच्छयैव परिणीय तस्याः शीलस्य खण्डयितुस्ते दस्योरिवाऽशिष्टव्यवहारमविगणय्य-चौरायैव चारितं वस्तु प्रयच्छनिव-स्वदुहितरं तुभ्यमेव ददन्मुनिस्त्वया न तिरस्करणीयः / अन्यथा क्रुद्धः काल इव त्वां स विलयं नेष्यतीति भावः / [समो, विषमश्चाऽलङ्कारः। उपमाऽनुप्रासौ / 'उपजातिवृत्तम्' ] // 2 // एवमाह = 'न मया परिणीतेय'मित्याह / प्रत्यययुक्तं प्रतिवचनं-प्रत्ययप्रतिवचनं = साभिज्ञानमुत्तरम् / तादृशे = तादृशीं परां काष्ठां गते / अनुरागे = स्नेहे / इदमवस्थान्तरम् = धन दान दे दे, उसी प्रकार चोरी, से तुमारे द्वारा ऋषि की कन्या का विवाह कर लेने पर भी, तुझ चोर को ही पात्र समझ कर, अपनी कन्या को सौंप देने वाले, दयालु महर्षि कण्व को तुम इस प्रकार अपमानित मत करो। ( नहीं तो तुमारा इसमें विनाश ही समझो ) // 21 // शारद्वत-हे शाझरव ! अब तुम चुप रहो / हे शकुन्तले ! हमने जो कुछ राजा से कहना था, सो कह दिया / पर ये राजा तो ऐसी बात कह रहे हैं। यह तो तुमसे विवाह करने को ही नाहीं कह रहे हैं। अतः अब तूं ही इनको विश्वासप्रद कोई ऐसी बात कह, जिससे इनको विवाह का विश्वास हो सके। ___शकुन्तला-(मन ही मन ) जब उस प्रकार का ( आश्रम में दिखाया गया ) इनका अनुराग भी आज इस दशा को पहुँच गया, ( अर्थात् अनुराग तो

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332 - अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोकिंवा सुमराविदेण ? / अथवा 'अत्ता दाणिं मे सोधणीओ होदु ति किञ्चि वदिस्सं / (प्रकाशम्-) अज उत्त ! / (-इत्यद्धोंक्ते-)। अथवा- संसइदे दाणिं परिणए ण एसो समुदाचारो ! / पोरव ! ण जुत्तं णाम तुह पुरा अस्समपदे सम्भावुत्ताणहिअअं इमं जणं तधा समअपुव्व सम्भाविअ, सम्पदं ई दिसेहिं अक्खरेहिं पञ्चाक्खाएं / [( स्वगतम्-- ) इदमवस्थान्तरङ्गते तादृशेऽनुरागे किं वा स्मारितेन ? / अथवा आत्मेदानीं शोधनीयो भवेदिति किञ्चिद्वदिष्यामि / ( प्रकाशम्-) 'आर्यपुत्र !-' ( इत्योक्ते-- ) / अथवा संशयिते इदानीं अभिज्ञानगम्यमवस्थाविशेषम् / गते = प्राप्ते सति / स्मारितेन = स्मरणोत्पादनाऽऽयासेनाऽपि / किंवा = किंनु फलम् ? / न किञ्चिदपि फलं पश्यामि / [पाठान्तरे-आत्मेदानी मे शोचनायः = शोच्यतां गतः / इत्येतद्वयवसितं = मयाऽवधारितम् ] / 'शोधनीय' इति पाटे च-निष्कलङ्कतां प्रापणीय इत्यर्थः / संशयिते इति / 'आर्यपुत्रेति सम्बोधनं हि पत्यौ प्रयुज्यते / अयं च राजा मां सम्प्रति स्वभार्यात्वेनापि न स्वीकुरुते / अतः-संशयिते = संशयापन्ने / सन्दिग्धे / परिणये = विवाहे / एष = 'आर्यपुत्रेति सम्बोधनपदप्रयोगः। न समुदाचारः = न युक्तः / 'आर्यपुत्रे'ति चाभ्यासवशादुक्त्वाऽर्द्ध एव तन्निरुद्धय पौरवेति सम्बोधेन वक्तमारभते इति भावः / . ____ अझैक्त इति / आर्यपुत्रेति सम्बोधनमात्रमुक्त्वा, मनसि स्वयमेव विमृशति-अथवेति / संशयिते परिणये = विवाहेऽपि यदि संशयस्तदा / एषः = दूर रहा, मुझे पहिचानना भी जहाँ इनको कठिन हो रहा है ) तब पिछली बातों का इन्हें स्मरण दिलाने से भी क्या लाभ होगा ? अथवा(तो भी) अपनी आत्मा की शुद्धि के लिए ( अपनी सचाई व निदोषिता, एवं निष्कलंकता सिद्ध करने के लिए ) ही मैं कुछ कहती हूँ। ( प्रकट में-) हे आर्यपुत्र ! हे स्वामिन् ! (इतना आधा ही वाक्य कहकर, बीच में ही रुक कर) 1 'आत्मेदानी मे शोचनीय इत्येतद्वयवसितं' पा०। . 2 'संसहदो दाणिं एसो' [संशयित इदानामेषः] पा० / 3 'शोचनीयः' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 333 परिणये नैष समुदाचारः / 'पौरव ! 'न युक्तं नाम तव पुरा आश्रमपदे सद्भावोत्तानहृदयमिमं जनं तथा समयपूर्वक सम्भाव्य, साम्प्रतमीदृशैरक्षरैः प्रत्याख्यातुम्' !] / आयपुत्रेति सम्बोधनप्रयोगः / न समुदाचारः = ननु लोकरीतिविदनुमोदितो नैव भवति / परिणीतैव हि प्रमदा स्वपतिमार्यपुत्रेति भाषते / तद्यदि परिणयेऽपि नामाऽत्र सन्देहस्तदैवं सम्बोधनपदप्रयोगो न कथमपि मम युज्यते-इति भावः / तदेवमार्यपुत्रेति सम्बोधनमनुचितमिति मत्वा--सम्बोधनान्तरं प्रयोजयन्ती वकव्यमारभते-पौरवेति / हे पुरुवंशसम्भवेति तदर्थः / तन्न युक्तमनार्यमार्गानुसरणं भवत ईशकुलोत्पन्नस्यैवमिति भावः। 'नामेति कुत्सायाम् / 'नाम प्राकाश्यसम्भाव्यक्रोधोपगमकुत्सने' इत्यमरः / पुरा = पूर्वम् / आश्रमपदे = तपोवने / सद्भावनोत्तानं हृदयं यस्य तं--सद्भावोत्तानहृदयं = प्रणयातिशयपेशलविमलमानसम् / इमं जनं = मां बालां दीनां तपस्विनों। समयपूर्वकं = शपथपूर्वकं / नानाविधाश्वासनप्रदानपूर्वकञ्च / 'परिग्रहबहुत्वेऽपि द्वे प्रतिष्ठे कुलस्य नःइत्यादिप्रतिज्ञापूर्वकमिति यावत् / सम्भाव्य = स्वीकृत्य / 'प्रतार्येति पाठेवञ्चयित्वेत्यर्थः / ईदृशैरक्षरैः = पूर्वोक्तैः-'किमत्र भवती मया परिणीतपूर्वेत्यादिभिक्यैिः / प्रत्याख्यातुं = निराकर्त्तम् / 'न युक्त'मिति सम्बन्धः। 'युक्तं नामेति पाठे-युक्तं नाम ? / नैव युक्तमिति च काका तदर्थो बोध्यः। शान्तं शान्तं = अथवा--यहाँ जब विवाह में ही संशय हो रहा है, तब इन्हें 'आर्यपुत्र' यह सम्बोधन देना भी उचित नहीं है। क्योंकि-'आर्यपुत्र' यह सम्बोधन तो विवाहक" पति के लिए ही हो सकता है। ( आर्यपुत्र-आर्य = मेरे श्वसुरजी के,-पुत्र = अर्थात् हे मेरे स्वामी / यह पति को ही कहा जा सकता है)। हे पौरव ! आश्रम में सद्भाव = सच्चे अनुराग-से उत्तान एवं स्निग्ध हृदय वाले इस जन को (मुझको) नाना प्रकार की आशाएँ दिला कर, मुझसे गान्धर्व रीति से विवाह करके, मेरे साथ रति क्रीडा, विहार आदि करके, अब इस प्रकार रूखे वचनों से मेरा प्रत्याख्यान ( नाहीं ) करना-यह कार्य आपका कथमपि उचित नहीं है। 1 'युक्तं नाम' / 2 'प्रतार्य पा० /

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Non 334 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा-(कौं पिधाय-) शान्तं पापम्। व्यपदेशमाविलयितुं किमीहसे, माञ्च नाम पातयितुम् / कूलङ्कषेव सिन्धुः प्रसन्नमोघं, तटतरुञ्च ? // 22 // शिव ! शिव ! / मिथ्यैतत् / 'अलीके शान्तमव्यय मिति विश्वः / 'शान्तं पाप' मिति पाठे-पापं = मिथ्यावचःश्रवणजं मे पापम् शान्तं भवतु / नैवं त्वया वाच्यम् / त्वया विरम्यतामिति यावत् / / ___ व्यपदेशमिति / कूलङ्कपतीति कूलङ्कषा = तटपाटनप्रवणा / सिन्धुः = नदी / प्रसन्नं = स्वच्छम् / ओघं = जलप्रवाहम् / 'ओघों वेगे जलस्य चेति मेदिनी / आविलयितुं = मलिनीकर्त्तम् / तटतरं = रोधोवृक्षञ्च / पातयितुम् = उन्मूलयितुं / यथा ईहते = चेष्टते / तथा-ब्यपदिश्यतेऽनेनासौ व्यपदेशः, तं व्यपदेश = स्वपरकुलं, स्वपरप्रतिष्ठां / पूरोः, स्वस्य च कुलम् / आविलयितुं = दूषयितुं / कलङ्कयितुम् / माञ्च = दुष्यन्तञ्च / पातयितुम् = विनिपालयितुम् , पतितं कर्त्तम् / ईहसे किम् ? = त्वमिच्छसि किम् / अतो मैवं वद, नाहं पापं कर्त्तमुत्सहे, पवित्रं हि नः कुलमिति भावः / कूलसंघर्षणप्रवणा नदी प्रसन्नं जलं तटपातनेन यथा कलुषयति, तटतरुं च यथा पातयति-तथा त्वं कत्तुमिच्छसीयुपमा / [ समुच्चयः / आर्या जातिः] // 22 // राजा-[कान पर हाथ रखकर, अर्थात् अपने दोनों कान बन्द करके ]इन पापमय झूटे वाक्य सुनने से जो पाप मुझे हुआ है, वह शान्त हो, शान्त हो / अर्थात्-ऐसे पापमय वचन और अधिक मत कहो। ___ अपने किनारे को ही काटने वाली नदी जैसे अपने स्वच्छ जल को मलिन कर देती है, और तट के वृक्षों को गिरा देती है, उसी तरह तूं भी मेरे वंश को और मेरे कुल की प्रतिष्ठा को क्या मलिन करना चाहती है, और मुझे भी क्या तूं नीचे गिराना चाहती है ? // 22 // 1 'शान्तं शान्तम्' पा० / 2 'समीहसे।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 335 शकुन्तला-भोदु / जइ परमत्थदो परपरिग्गहसङ्किणा तुए एबं 'वत्तुं पउत्तं, ता अहिण्णाणेण केण वि तुह आसङ्क अवणइस्सं / [ भवतु / यदि परमार्थतः परपरिग्रहशङ्किना त्वयैवं 'वक्तुं प्रवृत्तं, तदभिज्ञानेन केनापि तवाऽऽशङ्कामपनेष्यामि। राजा-प्रथमः कल्पः। शकुन्तला--( मुद्रास्थानं परामृश्य- ) हद्दी हद्दी ! अङ्गुलीअअसुण्णा मे अङ्गुली ! / (-इति सविषाद गौतमीमुखमीक्षते !) / [ ( मुद्रास्थानं परामृश्य-) हा धिक हा धिक् ! अङ्गुलीयकशून्या मे अङ्गुली ! ( -इति सविषाद गौतमीमुखमीक्षते ) ] / गौतमी--णं दे सक्कावदारे सचीतीत्थोदअं वन्दमाणाए पब्भहूँ अङ्गुलीअअं। भवतु = आस्तां तावदियं कथा / अलं च निन्दया / यदि-परमार्थतः = वस्तुतः। परस्य परिग्रहं शङ्कते, तेन-परपरिग्रहशङ्किना = 'परस्य पत्नीय'मिति शङ्काकुलेन त्वया / एवं वक्तुं प्रवृत्तम् = एवमभिहितं / तदा अन्येन अभिज्ञानेन = विश्वासोत्पादकेनानेनाङ्गुलीयकेन,-तवाऽऽशङ्कामपनेष्यामीति सम्बन्धः / प्रथमः = श्रेष्ठः / उत्तमः / पाठान्तरे उदारः = उचितः / कल्पः = विधिः / मार्गः / मुद्रास्थानम् = अङ्गुलीयकनिवेशस्थानमङ्गुलिम् / परामृश्य = प्रेक्ष्य / शक्रा शकुन्तला-अच्छा / यदि सचमुच मुझे दूसरे की स्त्री समझ कर ही यह सब कह रहे हो, तो किसी चिह्न ( अङ्गठी ) को दिखाकर मैं तुम्हारी शङ्का को दूरकर देती हूं। राजा-हाँ, यह उपाय सबसे उत्तम है। कोई ऐसा चिह्न दिखाओ, जिसमें मेरा तुमसे विवाह करना सिद्ध हो सके। शकुन्तला-( अंगठी पहिरने की जगह को टटोल कर ) हाय ! हाय ! मेरी अंगुली में तो वह अंगठी ही नहीं है ! ( बड़े विषाद एवं शोक से गौतमी का मुख देखती है)। गौतमी-मालूम होता है,-शक्रावतार तार्थ में, शची तीर्थ के जल की वन्दना करते समय ही तेरी अङ्गुली से निकल कर वह अंगूठी कहीं गिर गई है। 1 क्वाचित्कोऽयं पाठः / 2 'उदारः कल्पः' /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमो[ नूनं शक्रोवतारे शचीतीर्थोदकं वन्दमानायाः प्रभ्रष्टमङ्गुलीयकम् / राजा-( सस्मितम्- ) इदं तत् ,-प्रत्युत्पन्नमति स्त्रैणम्' इति यदुच्यते ! / शकुन्तला-एत्थ दाव विहिणा दंसिदं पभुत्तणम् / अवरं दे कधइस्सं / [अत्र तावद्विधिना दर्शितं प्रभुत्वम् / अपरं ते कथयिष्यामि]। राजा-श्रोतव्यमिदानीं संवृत्तम् / शकुन्तला–णं एक्कस्सि दिअहे वेदसलदामण्डवे णलिणीवत्तभाअणगद उदअं तुह हत्थे सण्णिहिदं आसो / वताराभ्यन्तरे = तन्नाम्नि प्रदेशे। शचीतीर्थ = गङ्गातीरे सरोवरविशेषः / तस्यउदकं = जलम् / वन्दमानायाः = नमस्कुर्वाणायाः / प्रभ्रष्टं = गलितम् / स्त्रैण = स्त्रीणां समूहः / प्रत्युत्पन्नमतिः = तात्कालिकप्रतिभाशालि-भवति / इति यदुच्यते = लोके जनैरुच्यते / इत्थं यल्लोकप्रसिद्धम् / इदं तत् = प्रत्युत्पन्नमतित्वं तदिदम् / ( 'हाजिरजबाबी' ) / अत्र = अङ्गुलीयकदर्शने / विधिना = अदृष्टेन / प्रभुत्वं = स्वसामर्थ्यम् / 'अङ्गुलीयकन्तु मे भाग्यवैपरीत्यापतित मिति भावः / अपरं = प्रत्यभिज्ञानान्तरम् / संवृत्तं = जातं / श्रोतुमनिच्छन्नपि श्रोष्याम्येव राजा-(मुसकुराकर ) 'स्त्रियां प्रत्युत्पन्नमति (हाजिरजवाब, बात बनाने में पटु) हुआ करती हैं। यह जो कहावत लोक में प्रसिद्ध है, वही बात यह है!। अर्थात्-यह सब तुमारा 'त्रिया चरित्र' मात्र है। और कुछ भी इस बात में सार नहीं है। शकुन्तला-अच्छा, यहाँ तो ( अंगठी के विषय में तो) देव ( दुर्भाग्य ) ने अपना प्रभुत्व दिखा दिया / ( मुझसे अंगूठी छीन ली)। परन्तु मैं दूसरी बात करती हूं। राजा-अच्छा, कहो, उसे भी हमें सुनना ही पड़ेगा। शकुन्तला-आश्रम में एक दिन की बात है, वेतसलता के मण्डप में तुमारे हाथ में जलसे भरा हुआ कमलिनी ( कमल की लता) के पत्ते का दोना था। 1 'शक्रावताराभ्यन्तरे' पा० / 2 'इदं तावत्प्रत्युत्पन्नमतित्वं स्त्रीणां /

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ऽङ्कः] 22 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 337 नन्वेकस्मिन् दिवसे वेतसलतामण्डपे नलिनीपत्रभाजनगतमुदकं वि हस्ते संनिहितमासीत् / सजा-शृणुमस्तावत् / शकुन्तला-तक्खणं सो मे पुत्तकिदो दीहापङ्गो णाम मिअपोदओ उवट्टिदो। तदो तुए 'अअं दाव पढमं पिअदु' त्ति अणुकम्पिणा उवच्छन्दिदो उदएण / ण उण सो अपरिचिदस्स दे हत्थादो उदअं उवगतो पाहूँ। पञ्चा तस्सि जेव उदए मए गहिदे किदो तेण पणओ। एत्थन्तरे विहसिअ तुए भणिदं'सव्वो सगणे वीससदि, जदो दुवे वि तुम्हे आरण्णआओ' त्ति। [तत्क्षणं स मे पुत्रकृतको दीर्घापाङ्गो नाम मृगपोतक उपस्थितः / ततस्त्वया 'अयं तावत् प्रथमं पिबत्वि'ति-अनुकम्पिना उपच्छन्दित उदकेन / न पुनः सोऽपरिचितस्य ते हस्तादुदकमुपगतः पातुम् / ततस्तस्मिन्नेवोदके मया गृहीते,कृतस्तेन प्रणयः / तदा अत्रान्तरे विहस्य त्वया गत्यन्तराऽभावादित्युद्वेगसूचकं वचनमिदम् / नन्विति-सम्बोधने / नलिनीपत्रभाजनं = नलिनीपलाशपुटकं / पुत्रकृतकः = पुत्रीकृतः / मया पुत्रवत्प्रतिपालितः। मृगपोतकः- हरिणशिशुः / अयं = हरिणशिशुः / प्रथमं = मत्तोऽपि पूर्वम् / अनुकम्पिना = दयालुना भवता / उपच्छन्दितः = अभ्यर्थितः / जलं दर्शयित्वा पातुमाहूत इति यावत् / पातुमुपगतः = जलपानायाऽऽगतः। तस्मिन्नेव = पुटकपात्रस्थिते / उद के = जले / प्रणयः = पानाऽऽदरः / 'हस्ताभ्यासमिति पाठे--त्वद्धस्त- . संनिधावित्यर्थः / पाठान्तरे-तदा त्वमित्थं प्रहसितोऽसि = तदा त्वं ममापि राजा-हाँ, हाँ, मैं सुन रहा हूँ, तुम कहती चलो। शकुन्तला---उसी समय मेरे द्वारा पुत्र की तरह पाला हुआ 'दीर्घापाङ्ग' नामक मृग का बच्चा वहाँ आ गया। तब आपने दया पूर्वक—'यही पहिले पानी पीए' इस विचार से, उसे पानी पीने के लिए बुलाया / परन्तु वह आपके अपरिचित के साथ से जल पीने को आपके पास नहीं आया। परन्तु उसी जल 1 'न पुनस्तेऽपरिचयाद् हस्ताभ्यासमुपगतः' पा० / 2 'तदा त्वमित्थं प्रहसितोऽसि' पा० /

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338 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोभणितं-'सर्वः संगन्धेषु विश्वसिति, यतो द्वावेव युवामारण्यको'-इति] / राजा-आभिस्तावदात्मकार्यप्रवर्तिनीभिर्मधुराभिरनृतवाग्भिराकृष्यन्ते विषयिणः / गौतमी- महाभाअ ! णारिहसि एव्वं मन्तिदु / तबोवणसंवड्ढिदो क्खु अअं जणो अणभिण्णो कइतवस्स / महाभाग ! नाऽर्हसि एवं मन्त्रयितुम् / तपोवनसंवर्द्धितः खल्वयं जनोऽनभिज्ञः कैतवस्य / इत्थम् उपहासमकार्षीः / यत-समानो गन्धो येषान्ते सगन्धास्तेषु-मगन्धेषु = स्ववर्येषु / 'गन्धो गन्धक, आमोदे, लेशे, सम्बन्ध-गर्वयो' रिति विश्वः / द्वायेव युवां = द्वावपि शकुन्तलाहरिणौ भवन्तौ / अरण्ये भवौ-आरण्यको = वनवासिनौ। 'स्त्रीपुंवच्चे' त्येकशेषः / [ अत्र आदानं नाम विमर्शमन्ध्यङ्गं, 'कार्यमङ्ग्रह आदान मिति दर्पणोक्तेः / 'भूतकार्याख्यानमुत्कीर्तन'मित्युक्तेरुत्कीत्तनं नाट्याङ्गञ्च ] / आभिः = एवंविधाभिः / आत्मकार्यप्रवर्तिनीभिः = स्व कार्यसाधिकाभिः। अन. ताभिः = असत्याभिः / कपटघटिताभिः वाग्भिः = गीर्भिः / मिथ्यावाग्भिः / विषयिणः = कामिनः / आकृष्यन्ते = वशाक्रियन्ते / वयन्तु न तथाविधा इति भावः। एवं मन्त्रयितुम् = इत्थं कटु भाषितुम् / तपोवने = आश्रमे। संवचितः = प्रतिपालित:-तपोवनसंवद्धितः / अयं जनः = शकुन्तलेयम् / अनभरे दोने को जब मैंने हाथ में लिया, तब उसने जल पी लिया। तब इस प्रसङ्ग में आपने उस समय हँसकर कहा, कि-सभी अपने ही गण में (अपने ही समान लोगों में) विश्वास करते हैं / क्योंकि तुम दोनों ही (मृग और शकुन्तला) वन के रहनेवाले हो / अतः इस मृग ने तुमारे ही हाथसे जल पीया, मेरे हाथ से नहीं पीया। राजा-स्त्रियों द्वारा अपने मतलब के लिए गढ़ी गई इसी प्रकार की मीठी 2 बातों से ही विषयी लोग अपनी ओर आकृष्ट किए जाते हैं। गौतमी-हे महाभाग ! आपको ऐसा नहीं कहना चाहिए। तपोवन में पाला-पोसा हुआ यह जन ( यह शकुन्तला ) किसी प्रकार के भी छल-प्रपञ्चों से बिलकुल ही अनभिज्ञ है। 1 'स्वगणे' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 339 राजा--अयि तापसवृद्धे ! स्त्रीणामशिक्षितपटुत्वममानुषीणां संदृश्यते, किमुत याः परिबोधवत्यः / प्रागन्तरिक्षगमनात्स्वमपत्यजात ___ मन्यैविजैः परभृताः किल पोषयन्ति ! // 23 // भिज्ञः = अविदितः / कैतवस्य = कपटस्य / मिथ्याकल्पनारूपकपटस्य / तापसी चासौ वृद्धा च तत्सम्बुद्धौ-तापस वृद्धे ! = हे वृद्धतापसिके ! / - स्त्रीणामिति / अमानुषीणामपि स्त्रीणां = तिर्यग्जातीयानामपि स्त्रीणाम् / 'अमानुषीष्विति पाटान्तरे स्त्रीणां मध्ये-अमानुषीषु = मनुष्यजातिव्यतिरिक्तास्वपि / अशिक्षितञ्च तत्पटुत्वञ्च-अशिक्षितपटुत्वम् = उपदेशं विनाऽपि निगूढ वञ्चनाचातुर्यम् / संदृश्यते = विलोक्यते / किमुत याः प्रतिबोधवत्यः / याः-प्रति बोधोऽस्त्यासां ताः-प्रति बोधवत्यः = हस्तपादवागादियुता व्यवहारकुशला मानुष्यः। ताः किमुत ? = तासां कौशले तु पुनः किं वक्तव्यम् ? / खलु = यतः / अन्तरिक्षगमनात् = आकाशगमनशक्तिलाभात् / उड्डयनात् / प्राक = पूर्वं यावत् / स्वम् = आत्मीयम् / अपत्यजातम् = अपत्यसमूहम् / 'जातं जात्योघ जन्मसु' इति विश्वः / अन्यैः द्विजैः = अन्यैः पक्षिभिः / काकैः / फिल = खलु / परभृताः = कोकिलाः / पोषयन्ति = पालयन्ति / कोकिलाः स्थान्यपत्यानि काककुलायेषु निक्षिपन्ति, काकाश्च तानि स्वापत्यबुद्धया पालयन्तीति कविप्रसिद्धः। तदेवं तिर्यग्जातिष्वपि वाग्बुद्धिव्यवहारशून्या अपि स्त्रियो यदि कपटकुशलाः स्युस्तर्हि किं वक्तव्यं-बुद्धिमतीषु मानुषीषु कामिनीषु कपटकौशलमिति-राज्ञा शकुन्तलाऽधिक्षिप्ता / [व्यतिरेका राजा-हे तापस वृद्ध ! ज्ञानवती मानुषी स्त्रियों की तो बात ही क्या है, पशु-पक्षी जाति की अज्ञान स्त्रियाँ भी, सिखाए बिना, स्वभाव से ही, चतुर और चालाक देखी जाती हैं / देखो, कोकिलाएं (कोयल) जब तक उनका बच्चा आकाश में उड़ने लायक नहीं हो जाता है. तब तक उसका पालन-पोषण अन्य पक्षियों से ( कौवों से ) हो कराती हैं / ( कोयल-अपने बच्चे को कौवे के 1 'ममानुषीषु' पा०। 2 'अन्यद्विजैः' पा० /

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340 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोशकुन्तला-( सरोषम्-) अणज्ज ! अत्तणो हिअआणुमाणेण किल सव्वं पेक्खसि ! / को णाम अण्णो धम्मकञ्चुअव्ववदेसिणो तिणच्छण्णकूवोवमस्स तुह अणुआरी भविस्सदि ? / [(सरोषम्-) अनार्या ! आत्मनो हृदयाऽनुमानेन किल सर्व प्रेक्षसे ! / को नामाऽन्यो धर्मकचुकव्यपदेशिनस्तृणच्छन्नकूपोपमस्य तवाऽनुकारी भविष्यति ? ] / . ऽप्रस्तुत प्रशंसाऽर्थान्तरन्यासानुप्रासाः। हेत्ववधारणं विमर्शसन्ध्यङ्गञ्च,–'निश्चयो हेतुनाऽर्थस्य मतं हेत्ववधारणम्' इति सुधाकरोक्तेः / 'वसन्ततिलका वृत्तम्] // 23 // सरोषं = सक्रोधम् / अनार्य ! = हे पापबुद्धे ! आत्मनो हृदयाद्यदनुमानन्तेन = स्वहृदयं दृष्टान्तीकृत्य ततोऽनुमानेन / 'सर्वत्यैव स्वान्तं मलिनं, हृदयत्वात्, मदधृदयवदित्यनुमानेन / सर्वोऽपि कुटिलाशयः सर्वमपि जनं कुटिलमेव पश्य. तीति प्रसिद्धमेव / सर्वे-लोकं वञ्चकमेव / प्रेक्षसे = पश्यसि / इदानीं = सम्प्रति / स्वकार्ये निवृत्ते सति / धर्मकञ्चुकव्यपदेशिनः = धर्मकञ्चुकच्छन्नच्छद्मव्यवहारपरस्य / दाम्भिकस्य / पाठान्तरे-धर्म एव कञ्च करतं , प्रविशति तच्छीलस्य धर्मकञ्चकप्रवेशिनः = बहिर्धार्मिकस्य / 'मया परभार्या नाङ्गीक्रियते' इति दम्भपरायणस्य / तृणैश्छन्नेन कूपेनोपमा यस्य तस्य-तृणाच्छन्नकूपोपमस्य = तृणावृतकूपसदृशस्य / तव = कपटाचारस्य तव ( अनुकृतिम् = अनुकरणं / कोऽन्यः = त्वदतिरिक्तः कः / प्रतिपत्स्यते = विधास्यति / त्वमेव वञ्चको, नाऽहं त्वदनुकारिणीति भावः / / 'धर्मकञ्चुव्यपदेशिनस्तृणच्छन्नकूपोपमस्य तव अनुकारी भविष्यति' घोंसले में छोड़ देती हैं, और कौवा भी उसे अपना ही बच्चा समझ कर, उड़ने लायक होने तक उसे पालता है। फिर उड़ने लायक होते ही वे कोयल के बच्चे उड़ जाते हैं / और कौवा देखता ही रह जाता है ) // 23 // __शकुन्तला-(क्रोध पूर्वक-) हे अनार्य = हे पापबुद्धे ! तेरा अपना हृदय जैसे छल-प्रपञ्च से भरा हुआ है, उसी प्रकार ही तूं सब को समझता है / इस संसार में धर्म का ढोंग कर, न्याय का जामा पहिन, ढोंग बनाए हुए, तृण से ढके 1 'प्रवेशिणो' [प्रवेशिनः] / 2 'इदानीं तवानुकृति कोऽन्यः प्रतिपत्स्यते' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् / 341 राजा-( आत्मगत-) वनवासादविभ्रमः पुनरत्रभवत्याः कोपो लक्ष्यते / तथाहिन तिर्यगवलोकितं, भवति चक्षुरालोहितं, वचोऽतिपरुषाक्षरं, न च पदेषु सङ्गच्छते / हिमा इव वेपते सकल एव बिम्बाऽधरः, प्रकामविनते ध्रुवौ युगपदेव भेदङ्गते // 24 // इति पाठे-धर्मकञ्चुकेन व्यपदेष्टुं शीलस्य, तृणावृतकूपसदृशस्य, दाम्भिकशिरोमणेस्तव अनुकारी-सदृशः कोऽन्यो जगति भवेत् ? / न कोऽपि भवेदित्यर्थः। वनवासात् = तपोवननिवासाद्धेतोः। अविभ्रमः = विभ्रमशून्यः / सत्यवत् निर्भयः / अव्याकुलः / अविक्लवः / अकृतकः / वास्तविक इवेति यावत् / नेति / यद्यपि तिर्यक-अवलोकितं न = कुटिलं निरीक्षगमस्या नैव / परं चक्षुरस्याः-आलोहितं = समन्ताद्रक्तवर्ण च-भवति = जायते / वर्तते / परुषाण्यक्षराणि यत्र तत्-परुषाक्षरं = क्रूरमपि / वचः = वाक्यम् / पदेषु = स्वावयवेषु पदेषु / न सङ्गच्छते =न व्याप्तक्तं भवति / किञ्च-बिम्बमिवाधरः-बिम्बाधरः = अधरोष्ठोऽत्याः / हिमाल इव = तुषारपीडित इव / सकल एव = समग्र एव / वेपते = कम्पते। किञ्च-प्रकामं = यथेष्टं / विनते = नम्र / अत्यन्तनम्र / धनुस्तुल्ये। कूप की तरह दूसरों को फंसा कर गड़हे में, गिराने वाला तेरे समान और कौन दुष्ट और पापबुद्धि मनुष्य संसार में होगा!। राजा-(मन ही मन ) वनवासिनी होने से निर्भय होने के कारण इसका कोप भी निर्भय, अव्याकुल, तथा बिना बनावट का, सच्चा सा ही मालूम होता है। क्योंकि यह टेढा नहीं देख रही है, किन्तु यह तो मेरे सामने ही देख रही है, और इसके वचन भी अति कठिन अक्षर वाले ( कठोर ) और बिना रुके हुए निकल रहे हैं / और इसका लाल 2 अधरोष्ठ भी शीत से पीडित मनुष्य के ओठ को तरह ही पूरा 2 कांप रहा है। और इसकी अत्यन्त टेढ़ी दोनों . 1 'धर्मकञ्चकप्रवेशिनः' पा०।

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342 . अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमो 'अपि च-सन्दिग्धबुद्धिं मामधिकृत्याऽकैतव इवाऽस्याः कोपः सम्भाव्यते / तथा ह्यनयामय्येवमस्मरणदारुणचित्तवृत्ती, ___ वृत्तं रहःप्रणयमप्रतिपद्यमाने। भ्रुवौ =भ्रूकुटी / युगपदेव = एककालमेव / सहसैव वा / भेदं = भङ्गं / वक्रताम् / गते = प्राप्त / कुटिलतां गते / ___ यश्च जनः कृत्रिमेण क्रोधेन व्यवहरति, तस्यहि लोचनं तिर्यग वलति / वचो गद्दं च भवति / अधरश्च किञ्चिदेव कम्पते / भ्रकुटिश्च नात्यन्त वक्रा भवति / अर्थात् मिथ्याऽभिनीय प्रदर्श्यमानः क्रोधो न यथावद्विजम्भते / अस्यास्तु वनवासनिर्भयवृत्तस्तपस्विन्याः क्रोधो तिरर्गल :इव प्रकामं समुल्लमतीत्याशयः / राजानं मामाक्रोशन्त्या अप्यस्या न मनाक् सम्भ्रमलेश इति गूढोऽर्थः / [ उत्प्रेक्षोपमे / स्वभावोक्तिरनुप्रासश्च / पृथ्वी वृत्तम् ] / / 24 // अपि च = किञ्च / सन्दिग्धा बुद्धिर्यस्य तं-सन्दिग्धबुद्धि = संशयाकुलमति / माम्-अधिकृत्य = मां विषयीकृत्य / अकैतवः = अकृत्रिमएव / सत्यएव / अस्याः कोपः-सम्भाव्यते = उप्रेक्ष्यते / तया ह्यनयेति / अग्रिमेण श्लोकेनाऽयं सम्बध्यते / मय्येवमिति / एवम् = इत्थम् / अस्मरणेन दारुणा चित्तवृत्तिर्यस्य तस्मिन अस्मरणदारुणचित्तवृत्तौ = विवाहवा विस्मरणदारुणमनसि / अत एवभौंहें भी एक साथ चढ़ गई हैं / जिसका बनावटी व झूठा क्रोध होता है वह इधर-उधर, अगल बगल में ही देखता है, वह सामने नहीं देख सकता है, और नेत्र भी उसके लाल नहीं होते हैं, वाणी भी उसकी कठोर नहीं होती है, ओठ भी अधिक नहीं कम्पित होते हैं, भौंहे भी उसकी ज्यादा नहीं तनती हैं। परन्तु इसका क्रोध तो बनावटी व भय से दबा हुआ नहीं हैं, किन्तु सच्चा और बेपर्वाह क्रोध है / अर्थात् इसको मेरा कुछ भी भय नहीं है, और इसके क्रोध की मात्रा भी पूरी 2 बढ़ी हुई है // 24 // और भी-सन्दिग्ध बुदि मेरे प्रति इसका कोप अत्यन्त निर्भय बे लाग और सच्चा ही मालूम होता है / जैसे मुझे अपने विवाह की बात याद नहीं आने से, इस प्रकार मेरे कठोर चित्त 1 'सन्टिंग्धबुद्धि मां कुर्वन्' पा०।। 2 'मय्येव विस्मरण' पा० / 3 'एवमस्मरणे'त्यादि एकं पदं वा /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् . भेदाद् ध्रुवोः कुटिलयोरतिलोहिताक्ष्या, ____ भग्नं शरासनमिवाऽतिरुषा स्मरस्य // 25 // (प्रकाशम् -) ___ भद्रे ! प्रथितं दुष्यन्तस्य चारतं, प्रजास्वपीदं न दृश्यते / रहः = एकान्ते / वृत्तं = सम्पन्नं / प्रणयं = स्नेहम् / दारसङ्गुहवा / [ रहःप्रणयम् = एकान्ते वृत्तं प्रणयं, परिणयं = विवाहं वा] / अप्रतिपद्यमाने = अस्वीकुर्वाणे / मयिसति / मयि-विषये वा / अत्यन्त रुड अतिरुट , तया-अतिरुषा = अतिक्रोधेन / यद्वा-अत्यन्तं रुड् यस्याः सा तया-अतिरुषा = अतिक्रोधया तया भनमित्यर्थः / अत एव अतिलोहिते अक्षिणी यस्याः सा अतिलोहिताक्षी, तया-अतिलोहिताक्ष्या = अत्यारक्तनयनया / कुटिलयोः = स्वभावादतिवक्रयोः / भ्रुवोर्भेदात् = भ्रूभङ्गच्छलेन / भृकुटीव्याजेन / स्मरस्य = कामस्य / शरासनं = कार्मुकं / भग्नमिव / अत्र सहजकुटिलयोर्बुयोः स्मरधनूरूपयोभ्रंकुटिबन्धे उत्क्षेपणास्मरधनुर्भङ्ग उत्प्रेक्षितः / आरक्तनयनादिकं हि अकृत्रिमे क्रोध एव भवति / .[ उत्प्रेक्षा / काव्यलिङ्गम् अनुप्रामः / 'शकुन्तला-सरोष'-मित्यारभ्य-संफेटो नाम विमर्शमन्ध्यङ्गम्, 'सफेटो रोषभाषण'मिति विश्वनाथोक्तं च दर्शितम् / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 25 // चरितं = शीलं / प्रथितं = प्रसिद्धम् / इदं = वञ्च कत्वं तु / प्रजास्वपि = मम साधारणेषु जनेष्वपि न संभाव्यते / कथं पुना राजनि मयि वञ्च कतायाः संभावना / हो जाने पर और एकान्त में की हुई प्रणय (अनुराग, गान्धर्वविवाह आदि) की बातों को स्वीकार नहीं करने पर, इसने लाल 2 नेत्र करके, अति कुटिल अपनी दोनों भौंहों को टेढ़ा करके, मानों क्रोध से कामदेव का धनुष ही तोड़ दिया है। अर्थात् - मैंने विवाह सम्बन्ध आदि की बात जब नहीं स्वीकार की, तो इसने क्रोध से लाल 2 नेत्र करके, कामदेवके धनुषकी तरह अपनी टेढो भृकुटियों को चढा करके ( और भी टेढ़ा करके ) मानों कामदेव का धनुष ही तोड़ दिया है। ( इसकी-भ्रकुटी'मानों कामदेव का धनुष ही है ) // 25 // (प्रकट में-) हे सुमगे ! दुष्यन्त का विशुद्ध पवित्र चरित तो जगद्विदित है / मेरी तो बात ही क्या है, मेरी साधारण प्रजा में भी ऐसा छल-कपट-अन्याय किसी को देखने को नहीं मिलेगा।

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344 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पञ्चमो शकुन्तला तुझे ज्जेव पमाणं, जाणध धम्मथिदिञ्च लोअस्स / . . लज्जाविणिज्जिदाओ जाणन्ति ण किम्पि महिलाओ ! // 26 // सुष्ठु दाव अत्तच्छन्दाणुचारिणी गणिआ समुवस्थिदा ! / [ यूयमेव प्रमाणं, जानीथ धर्मस्थितिञ्च लोकस्य / लज्जाविनिर्जिता जानन्ति न किमपि महिला: ? // 26 // __ यूयमेवेति / यूयमेव = इहतु भवन्त एव / प्रमाणं = प्रमाणीभूताः। निर्णायकपदवीमुपारूढाः। राजत्वात् / किञ्च लोकस्य = जगतः / धर्मस्य स्थिति = धर्मस्य पालनं, धर्ममर्यादां वा। यूयमेव जानीथ = भवन्त एव विदुः / त्वमेव वेत्थ / लजया विनिजिताः = लजापरवशाः / महिलाः = मादृश्यः कुलाङ्गनाः / किमपि न जानन्ति / भवन्तः परवञ्चकाः पण्डितंमन्या एव धर्मनिर्णतारो, भवन्तएव लोकव्यवहारविदश्च / याश्च लजाधनाः कुलमर्यादारक्षिकाः सरला मादृश्यः स्त्रियस्ता न किमपि जानन्तीतिअहो तवेयं धारणेति उपालम्भकुटिलं शकुन्तलावचः। [अप्रस्तुतप्रशंसा / व्याज. स्तुतिः / 'आर्या' ] // 26 // सुष्ठ = युक्तम् / आत्मनश्छन्देनानुचरति-तच्छीला-आत्मच्छन्दानुचारिणी = स्वेच्छाचारिणी। गणिका = वेश्या / समुपस्थिता ? = भवदन्तिकं प्राता कि.मु 1 / किमहं गणिका, यदेवं मां प्रति त्वमनार्य भाषसे ! इलाशयः / 'सुष्ठ तावदत्र स्वच्छन्दचारिणी कृताऽस्मि, याऽहमस्य पुरुवंशप्रत्ययेन मुखमधोह्रदयस्थित शकुन्तला-आपही एक प्रामाणिक और सच्चे हैं, तथा आप ही तो एक लोगों की धर्म स्थिति ( धर्म की मर्यादा ) के जानकार हैं। लज्जा से परवश, स्वभाव से ही लजालु, हमारी ऐसी सरल प्रकृतिवाली बेचारी स्त्रियाँ धर्म की स्थिति और उचित-अनुचित को थोड़े ही जानती है ? / अर्थात्-मैं लज्जा परायणा महिला तो झूठी हो गई, और वञ्चक शिरोमणि तुम सच्चे बन गए। अपने मन में बड़ा कौन नहीं बनता है ? / अपने मनमें तो सभी बड़े हैं। भाव-तुम नितान्त झूठे हो, और अन्याय करने पर उतारू हो रहे हो, जो इस प्रकार लज्जावती स्त्री की प्रतिष्ठा और इज्जत भङ्ग कर रहे हो // 26 // ... और आपने मुझे भी क्या अपने मनसे चलने वाली, स्वेच्छाचारिणी कुलटा

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् -सुष्ठ ताव दात्मच्छन्दानुचारिणी गणिका समुपस्थिता!] गौतमी-जादे ! इमस्स पुरुवशपच्चएण मुहमहुणो, हिअअविसस्स हत्थं समुवगदासि / [जाते ! अस्य पुरुवंशप्रत्ययेन भुखमधोह्रदयविषस्य हस्तं समुपगताऽसि]। ( शकुन्तला--पटान्तेन मुखमाच्छाद्य रोदिति ) / शारिवः-इत्थमप्रतिहतं चापल्यं दहति / अतः परीक्ष्य कर्तव्यं विशेषात्सङ्गतं रहः / अज्ञातहृदयेष्वेवं वैरीभवति सौहृदम् // 27 // विषस्य हस्ताभ्यासमुपगता' इति पाठान्तरे-स्वच्छन्दचारिणी = वेश्या, पुंश्चली वा / पुरुवंशे यः प्रत्ययो = विश्वास:-'पौरवाः सत्यनिष्ठा भवन्तीति विश्वामःतेन / मुख मधु यस्य तस्य = मुखेन मिष्टभाषिणोऽपि,-हृदये स्थितं विषं यस्य तस्य = हृदयनिहित कालकूट विषस्य तव दुष्यन्तस्य / हस्ताभ्याशं - हस्तसमीपम् / उपगता = प्राप्ता-इत्यर्थः / जाते = हे पुत्रि ! / पटान्तेन = पटाञ्चलेन / इत्थम् = ईदृशम् / अप्रतिहतं = निरर्गलम् / उच्छृङ्खलं। चापल्यं = चाञ्चल्यं / दहति = परिणामे सन्तापयतीति-शकुन्तलां प्रत्युपालम्भः / अत इति / अस्माद्धेतोः-सङ्गतं = सख्यं / मैत्रीति यावत् / परीक्ष्य कर्तव्यम् / विशेषात् :- विशेषतः। रहःसङ्गतम् = गूढमैत्री तु। विवाहादिसम्बन्धस्तु / नितरां परीक्ष्य विवाहः ( विशेषतो गान्धर्व विवाहः ) कर्तव्य इत्याशयः / यद्वाअतः = अस्मात्कारणात् / कर्त्तव्यं = करणीयं कार्ये, परीक्ष्य = इष्टैः सहालोच्य या वेश्या ही समझ लिया है, जो ऐसी बातें मुझे कह रहे हो ? / गौतमी-हे पुत्रि ! पुरुवंश के धोखे में, ऊपर से मीठे, पर हृदय में हलाहल विष से भरे हुए इस वञ्चक ( ठग ) के हाथ में तूं पड़ गई है ! / [शकुन्तला-कपड़े से मुख को ढक कर रोती है। . शाङ्गरव-अधिक बढ़ी हुई चञ्चलता और स्वतन्त्रता इसी प्रकार अन्त 1 'सुष्ठु तावदत्र स्वच्छन्दचारिणी कृताऽस्मि / याऽहमस्य पुरुवंशप्रत्ययेन मुखमधोहृदयस्थितविषस्य हस्ताभ्याशमुपगता' इति पा० /

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346 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा-अयि भोः ! किमत्रभवतीप्रत्ययादेवाऽस्मानसम्भृतदौरैरधिक्षिपन्ति भवन्तः / कर्तव्यम् / रहःसङ्गतम् = एकान्तसख्यं-गान्धर्वविवाहादि तु, विशेषात् = विशेषतः परीक्ष्य कर्त्तव्यमित्याशयः। ___ अज्ञातेति / अज्ञातं हृदयं येषान्तेषु-अज्ञातहृदयेषु = अपरिज्ञातशीलेषु जनेषु / सौहृदम् = सख्यम् / एवम् = इत्थं / शकुन्तला-दुष्यन्तवत् / वैरीभवति = परिणामे वैरायैव कल्पते / [ अर्थान्तरन्यासः / अप्रस्तुतप्रशंसा च ] // 27 // अत्रभवतीप्रत्ययात् = शकुन्तलावचनमात्रे विश्वासात् / अस्मान् = जगद्विदितमाहात्म्यान् / 'असम्भृतदोषैरिति.पाठे-सम्पर्कलेशशून्यैरपराधैः / अकृतैरपराधैः / अधिक्षिपन्ति = तिरस्कुर्वन्तीत्यर्थो बोध्यः / 'संयुतदोषाक्षरित्यादिपाठान्तरे तु-सम्यक् युतो दोषो येषु तानि अक्षराणि येषु तैः = दोषाधायकैः क्रूराक्षरैर्वचोभिः / क्षिणुथ = दृषयथ / [ओजो नाम विमर्शसन्ध्यङ्गं दर्शितमेतेन, 'अधिक्षेपाद्यसहनमोजः' इत्युक्तेः राज्ञा शाङ्गरवाधिक्षेपाऽसहनस्य 'अयि भोः' इत्याद्यक्त्या प्रकटनात् ] / में कष्ट देती है / अर्थात्-शकुन्तला ने जो अपने मन से, चञ्चलता के वश हो, इनके साथ गुप्त रूप से यह गान्धर्व विवाह कर लिया है, उसका ही फल यह कष्ट अब इसे मिल रहा है। इसी लिए सम्बन्ध, विशेष कर गुप्त सम्बन्ध-(गुप्तरूपसे-विवाह सम्बन्ध, गान्धर्वविवाह आदि)-तो बहुत सोच समझकर, खूब परख कर, तब करना चाहिए। क्योंकि-अपरिचित हृदय वाले व्यक्ति के साथ हुआ सम्बन्ध अन्त में वैर के रूप से ही परिणत हो जाता है। जैसे शकुन्तला और इस राजा का गुप्त रूप से किया हुआ वह विवाह सम्बन्ध अब इस प्रकार विरोध का ही कारण हो रहा है // 27 // राजा-हे तपस्वियो! क्या इस शकुन्तला के कहने मात्र पर विश्वास करके ही आप लोग असम्भावित दोषों ( जिन दोषों का मेरे में लेश मात्र भी सम्भव नहीं है, उन्हीं वञ्चकता, करहृदयत्व आदि दोषों ) से मुझे यों लान्छित कर रहे हैं ? / 1 'संयुतदोषाक्षरैरस्मान् क्षिणुथ' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् शारिवः- ( साऽसूर्य-) श्रुतं भवद्भिरधरोत्तरम् ? / आ जन्मनः शाठ्यमशिक्षितो य स्तस्याऽप्रमाणं वचनं जनस्य ! / 'पराऽतिसन्धानमधीयते ये विद्येति, ते सन्तु किलाऽऽप्तवाचः ! // 28 // साऽसूर्य = सेय॑म् / 'आह / सभ्यान् प्रतीति शेषः। 'असूया, दोषारोपो' गुणेष्वपि'-इत्यमरः / भवद्भिः = सभ्यैः। परिवार-पुरोहितादिभिः। अधरश्चोत्तरञ्चाऽनयोः समाहारः-अधरोत्तरम् = उत्तरप्रत्युत्तरम् / द्वयोरालाप इति यावत् / अधरञ्च तदुत्तरञ्चेति विगृह्य--'क्षुद्रमुत्तर मिति, क्षुद्रस्य उत्तरमिति वा केचनार्थे वर्णयान्त / ___ असूयामेव विवृणोति-आ जन्मन इति / यो जनः = शकुन्तलादिलक्षणः / आ जन्मनः = जन्मप्रभृति / शाठ्य = परवञ्चनाचातुर्यम् / अशिक्षितः= अबोधितः। अनध्यापितः / दुष्टादिसंसर्गाऽभावादनुपदिष्टः / तस्य जनस्य = प्रकृते शकुन्तलाया, अस्माकञ्च / वचनं = वाक्यन्तु / अप्रमाणम् = अप्रामाणिकम् / यैः पुनः-यैः =. राजादिभिः / प्रकृते-दुष्यन्तेन / परातिसन्धान = परवञ्चनमेव / विद्येति = विद्यारूपत्वेन / राजनीतितया / कलाभावेन च / अधीयते = पठ्यते / ते-आप्ता वाग् येषान्ते-आप्तवाचः = सत्यभाषिणः / प्रामाणिकाः / सन्तु किल = भवन्तु नाम ! / अंत्र 'शकुन्तलावचोऽप्रमाणं, दुष्यन्तोक्तं तु सत्यमिति-अहो ! प्रमाणप्रमेयभावव्यवस्थाऽत्र राज्ञ इत्यसूया प्रकटीकृता। [ अप्रस्तुतप्रशंसा / रूपकानुप्रासौ / शारिव-( असूया-पूर्वक राजा को हेय दृष्टि से देखता हुआ सबसे-) आप लोगों ने इस राजा की ऊँची-नीची (धूर्तता भरी चलती-फिरती सब ) बातें सुनी!। __जो लोग जन्म से ही छल-कपट से बिलकुल अपरिचित हैं, उनकी ( हम तपस्वियों की, एवं इस भोली-भाली शकुन्तला की ) बात तो अप्रमाणिक है, झूठी है, और जो दूसरों को ठगने को, छल और कपट को ही एक कला, एक विद्या (राजनीति) समझकर रात दिन उसका ही अभ्यास किया करते हैं, रात-दिन छल 1 'अभिसन्धानं'।

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348 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा-अहो सत्यवादिन् ! अभ्युपगतं तावदस्माभिः-एवंविधा एव वयम्' / किं पुनरिमामतिसन्धाय लभ्यते ? / शारिवः- 'विनिपातः'। राजा-'विनिपातः पौरवैः प्रार्थ्यते'–इत्यश्रद्धेयमेतत् / शारिवः-भो राजन् ! किमत्रोत्तरेण ? / अनुष्ठितो गुरुनियोगः / -सम्प्रति प्रतिनिवर्तामहे वयम् / 'शकुन्तला-सुष्ठु तावदित्यादिना द्रवो नाम सन्ध्यङ्गम्, 'द्रवो गुरुव्यतिक्रान्तिः शोकावेगादिसम्भवा' इत्युक्तेः / 'उपजातिः // 28 // 'सत्यवादिन्' इति सोल्लुण्ठनं वचः। अभ्युपगतं = स्वीकृतम् / एवंविधाः = मायाविनोऽप्रामाणिकाश्च / अतिसन्धाय = वञ्चयित्वा / विनिपातः= निरयगमनम्। अधोगतिरिति यावत् / प्रार्थ्यते = इष्यते / अश्रद्धेयम् = अमाननीयम् / ['भोः सत्यवादिन्नित्यत आरभ्य 'अश्रद्धेय मित्यन्तेनाऽशमा नाम नाट्यालङ्कारः प्रदर्शितः, 'अक्षमा सा परिभवः स्वल्पोऽपि न विषयते' इत्युक्तेः ] / उत्तरेण किम् = उत्तरेण नास्ति प्रयोजनं / गुरुनियोगः = गुरोः कण्वस्याऽऽज्ञा / अनुष्ठिता = कृता / प्रतिनिवर्तामहे = तपोवनं गच्छामः / कपट ही किया करते हैं, वेही लोग सांसारिक लोग, और यह राजा) आप्त वाक्य (विश्वासी. सच्चे,प्रामाणिक) बन रहे हैं ! वाह ! क्या अच्छा न्याय है ! // 28 // राजा हे सत्य बोलने वाले ! अच्छा, हम यह मान लेते हैं, कि-हम ऐसे ही (झूठे, ठग, वञ्चक ही ) हैं / परन्तु यह तो बताओ कि-इस बेचारी स्त्री को ठगने से भला हमें लाभ ही क्या है ? / शाङ्गरव-लाभ ? / अधः पतन ही लाभ है। राजा-हम पुरुवंशी राजा अपना अधः पतन अपने आप चाहेंगे यह बात तो किसी के भी विश्वास में नहीं आ सकती है। शाङ्रव-हे राजन् ! अब ज्यादा कहने-सुनने से, तथा आपकी बातों का उत्तर देने से क्या लाभ है ? / हमने अपने गुरुकी आज्ञाका पालन कर दिया। 1 'अभिसन्धाय लभ्यते' / 2 'लभ्यते' /

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ऽङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 349 तदेषा भवतः पत्नी, त्यज वैनां, गृहाण वा / उपयन्तुर्हि दारेषु प्रभुता सर्वतोमुखी // 29 // -गौतमि ! गच्छाऽग्रतः। (-इति सर्वे प्रस्थिताः ) / शकुन्तला-अहं दाणिं इमिणा किदवेण विप्पलद्धा। तुह्म वि में कधं परिच्चअध ! (-इत्यनुप्रस्थिता)। [अहमिदानीमनेन कितवेन विपलब्धा / यूयमपि मां कथं परित्यजथ ! (-इत्यनुप्रस्थिता)। तदेषेति / तत् = तस्मात् / प्रसङ्गं सम्प्रति वयमेव उपसंहराम इत्यर्थः / एषा = शकुन्तला / भवतः = तव / पत्नी = स्त्री / एनां त्यज = परित्यज / गृहाण वा = स्वीकुरु वा / हि = यतः / दारेषु = आत्मकलत्रे / स्वभार्याविषये। स्वामिनः= पत्युः / प्रभुता = स्वाम्यं / स्वातन्त्र्यम् / सर्वतोमुखी = सर्वविधा / त्यागस्वीकारादिरूपा प्रभुता तस्य तत्र युज्यत एवेत्यर्थः / [ अर्थान्तरन्यासः // 29 // अनेन कितवेन = धूर्तेन दुष्यन्तेन / विप्रलब्धा = वञ्चिताऽस्मि / यूयमपि कथं मां परित्यजथेति योजना / अनुपस्थिता= शाङ्गरवादिकमनु यातुं प्रवृत्ता / और आपकी पत्नी को आपके पास पहुंचा दिया। अब हम तो आश्रम को जाते हैं। आप जानिए और यह आपकी पत्नी जाने। हम तो अब निश्चिन्त हैं / और यह आपकी स्त्री है, इसे चाहे छोड़ो, चाहे ग्रहण करो। क्योंकि विवाह करने वाले का अपनी स्त्री पर सब प्रकार का पूरा 2 अधिकार होता है // 29 // हे गौतमि ! आगे 2 चलो / [ सब-जाते हैं ] / शकुन्तला-मैं इस छलिया ठग से तो अब ठगी ही गई हूँ। इसने तो मुझे छोड़ ही दिया है। पर आप लोग भी मुझे इस प्रकार छोड़कर कैसे जा रहे हैं / ( यह कहकर शकुन्तला भी उनके पीछे 2 जाती है)। 1 'कान्ता' पा० 2 ('कथं) परित्यजथ' पा०।

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350 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोगौतमी-(स्थित्वा, परित्याऽवलोक्य च-) वच्छ ! सङ्गरव ! अणुगच्छदि णो करुणपरिदेविणी सउन्तला, पच्चादेसपरुषे भत्तरि. किं करेदु ववस्सिणी?। [( स्थित्वा परिवृत्यावलोक्य च-) वत्स ! शार्ङ्गरव ! अनुगच्छति नः करुणपरिदेविनी शकुन्तला। प्रत्यादेशपरुषे भर्तरि किं करोतु तपस्विनी?] शारवः-( सरोष प्रतिनिवृत्य-) आः पुराभागिनि ! किमिदं स्वातन्न्यमवलम्बसे ? / (शकुन्तला-भीता वेपते)। शारिवः--शकुन्तले ! शृणोतु भवती।। अनु = पश्चात् / नः = अस्मान् / अनुगच्छति / करुणं परिदेविनी-करुणपरिदेविनी = करुणं विलपन्ती / प्रत्यादेशेन परुषे प्रत्यादेशपरुषे = प्रत्याख्यानकठोरे / स्वभार्यात्वेन तामस्वीकुर्वाणे इति यावत् / तपस्विनी = अनुकम्पनीया वराकी / 'आ:-- इति क्रोधे / पुरोभागिनि = हे दोषैकप्रवणे !हे उच्छङ्खलाचारे ! / 'दोषैकडक परोभागी' त्यमरः / वेपते = कम्पते / इदं स्वातन्त्र्यमिति / कि त्वं कुलाङ्गनाऽनुचितां स्वतन्त्रतामाश्रयसे / किं स्वेच्छयैवाऽऽगच्छसि, स्वं भर्तारं विहायेत्यर्थः / . गौतमी-(ठहर कर, तथा घूम कर पीछे देखकर ) वत्स ! शारिव ! यह शकुन्तला तो करुणस्वर से विलाप करती हुई हमारे पीछे ही पीछे आ रही है। जब इसके पति ने भी इसका इस प्रकार प्रत्याख्यान करके इसके साथ कठोरता का व्यवहार किया है, तब यह बेचारी अब और कर भी क्या सकती है ? / शाङ्गरव-(क्रोध पूर्वक लौट कर ) आः पापिनि ! ऐसी स्वतन्त्रता का अवलम्बन तू क्यों कर रही है ? / अपने पति को छोड़कर हम लोगों के साथ क्यों आ रही है / [शकुन्तला-डर से थर थर काँपती है ] / . शाङ्गरव-हे शकुन्तले ! अब आप ध्यान देकर हमारी बात सुन लीजिए

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 351 .यदि यथा वदति क्षितिपस्तथा त्वमसि, किं पुनरुत्कुलया त्वया / अथ तु वेत्सि शुचि व्रतमात्मनः, पतिगृहे तब दास्यमपि क्षमम् // 30 // -तिष्ठ। साधयामो वयम् / यदीति / यदि-क्षितिपः = अयं राजा-यथा वदति = 'नास्माभिः परिणीतेय'मित्यादि यथा भाषते / तथा त्वमसि = तथैव त्वं = स्वैरिणी संवृत्ताऽसि / तदा तु कुलादुद्गता-उत्कुला, तया-उत्कुलया = उच्छृङ्खलया / स्वैरिण्या। कुलटया / त्वया कि = नास्माक किमपि प्रयोजनम् / अथ तु = यदि तु / आत्मनो व्रत = स्वशील। शुचि = अखण्डितं / वेत्सि = जानासि / 'अयमेव मे दुष्यन्तः पति'रिति त्वं जानासि चेदित्याशयः / तर्हि-पतिगृहे = अत्र राजकुले / तव = भवत्याः / दास्यमपि = पत्युः सविधे दासभावेनाऽवस्थानमपि / क्षमम् = उचितम् / अतो माऽस्माननुगच्छ, इहैव ते वास उचित इति भावः / [काव्यलिङ्गम् / अनुपासः / द्रुतविलम्बितं वृत्तम्' ] // 30 // अतः-तिष्ठ-माऽस्माननुसर / साधयामः = गच्छामः / 'प्रायेण ण्यन्तकः साधिर्गमनेऽर्थे प्रयुज्यते' इत्युक्तेः। यदि जैसा यह राजा कहता है, कि - 'मैंने इससे विवाह ही नहीं किया. न यह मेरी स्त्री है, न यह गर्भ ही मेरा है', यदि वैसी ही तूं कुलकलकिनी और भ्रष्टा है, तो कुल की मर्यादा को भङ्ग करने वाली तुझ स्वैरिणी से हमारा अब सम्बन्ध ही क्या है ? / और यदि तूं अपने पातिव्रत्यधर्मको, पवित्रता को ठीक और परिशुद्ध समझती है, और यही तेरा पति है, तो फिर अपने पति के घर में दासी बनकर रहना भी तेरे लिए उचित है / अर्थात्-तूं यदि इसकी स्त्री नहीं है, तैने कहीं और ही पुरुष से सम्बन्ध कर यह गर्भ धारण किया है. तो तेरी ऐसी कुलटा को हम संग ले जा कर भी अब क्या करेंगे / अतः तेरी जहाँ इच्छा हो वहाँ जा / और यदि तूं सच्ची सती साध्वी है, और यही तेरा पति है, तो फिर . अपने पति के घर में दासी बन कर भा तुझे यहीं रहना चाहिए // 30 // अतः तूं यही रह, हम लोग जाते हैं /

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352 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोराजा-भोस्तपस्विन् ! किमत्रभवतीं विप्रलभसे ? / कुतःकुमुदान्येव शशाङ्कः, सविता बोधयति पङ्कजान्येव / वशिनां हि परपरिग्रहसंश्लेषपराङ्मुखी वृत्तिः // 31 // शारिवः-राजन् ! अथ पूर्ववृत्तं व्यासङ्गाद्विस्मृतं भवेत्तदा कथमधर्मभीरोर्दारपरित्यागः / किं विप्रलभसे = किं वाक्चातुर्येण एवं वञ्चयसि ? / एनां बालां प्रतार्य इहैव कुतः परित्यजसि / कुमुदान्ये वेति / शशाङ्कः = चन्द्रः / कुमुदान्येव = कैरवकुलान्येव / बोधयति = विकाशयति / न पङ्कजानि = न कमलानि / सविता = सूर्यस्तु / पङ्कजा. न्येव = कमलान्येव / बोधयति / न कुमुदानि / हि = यतः। वशिनाम् = इन्द्रियसंयमिनाम् / परेषां परिग्रहाणां संश्लेषे पराङ्मुखी-परपरिग्रहसंश्लेषपराङ्मुखी = परकलत्रादिसंपर्ककलङ्कपराङ्मुखी / वृत्तिः = व्यवहारः / 'स्वाभाविकी नाम भवतीति शेषः / अतो नैनां परस्त्रियमहं स्वान्तःपुरे स्थापयिष्यामि / किमर्थमनां भवान् परित्यजति / [ अप्रस्तुतप्रशंसा / मालादृष्टान्तालङ्कारः],॥ 31 // पूर्ववृत्तं = पूर्वाचरितं / व्यासङ्गात् = कार्यान्तरव्यासङ्गात् / शापाद्वा / चित्तविक्षे राजा-हे तपस्विन् ! माननीया इस बेचारी को ( शकुन्तला को) आप क्यों धोखा देकर यहाँ छोड़कर जा रहे हैं ? / क्योंकि-चन्द्रमा कुमुद को ही विकसित करता ( खिलाता) है, कमलों को नहीं। और सूर्य भी कमलों को ही विकसित करता है, कुमुदों को कभी नहीं। इसी प्रकार हमारे ऐसे इन्द्रिय निग्रही, धर्मभीरु लोगों की वृत्तियाँ भी सदा ही परपरिग्रह ( पराई वस्तु, पराई स्त्री ) से पराङ्मुख ही रहती है। [ कुमुद-चन्द्रमा का परिग्रह, चन्द्रमा की प्यारी स्त्री है। कमल-सूर्य का परिग्रह ( स्त्री) है / अतः चन्द्रमा कमल से प्रेम नहीं करता है / सूर्य कुमुद से नेह नहीं करता है / इसी प्रकार मैं भी पराई स्त्री से पराङ्मुख ही हूँ। इस पर मैं कभी नजर नहीं डाल सकता हूँ ] // 31 // शाङ्गरव-हे राजन् ! यदि अपना पहिले का किया हुआ कार्य गान्धर्व१ 'अन्यासङ्गात्' पा०। 2 'विस्मृतो भवान्' पा० / .

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ऽङ्कः] 23 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 353 राजा-(पुरोधसं प्रति- ) भवन्तमेवाऽत्र गुरुलाघवं पृच्छामि / मूढः स्यामहमेषा वा वदेन्मिथ्येति संशये / दरित्यागी भवाम्याहो!, परस्त्रीस्पर्शपांसुलः 1 // 32 // पाद्वा। 'अन्यासङ्गादिति पाटान्तरे-अन्यस्य कार्यस्य, शापस्य वा / आसङ्गात् = संपर्कात् / सम्बन्धात्-इत्याद्यर्थो बोध्यः / 'विस्मृतो भवानिति पाठे,-विस्मृतमस्त्यस्येत्यर्थे अर्शआदित्वादच / विस्मृतः = विस्मृतवान् / अधर्मभीरोः = पापाद्भीतस्य तव / दारपरित्यागः = स्वपरिणीतापरित्यागः / कथं = कथमुचितो भवेत् / नोचितो भवेदित्याशयः। अधर्मभीरोस्तवाऽधर्मानुष्ठानमेतदनुचितमिति भावः / [ 'उत्प्रासनन्तूपहासो योऽसाधौ साधुमानिनी'त्युक्तेरुत्प्रासो नाम नाट्यालङ्कारः ] / गुरुलाघवं = गौरवलाघवम् / कर्त्तव्याऽकर्त्तव्यं / किमत्र मया कर्त्तव्यमिति यावत् / मूढ इति / अहम् = अहमेव / मूढः = केनापि हेतुना-विस्मरणशीलः ! स्यां = यदि भवेयम् / वा = अथवा / एषा = शकुन्तला वा / मिथ्या = मुधा / वदेत् = कथयेत् / इति संशये = इत्थं सन्देहे / 'अहं वा मूढः, इयं वा मिथ्या भाषत' इति सन्देहे सतीति यावत् / दारत्यागी= स्वस्त्रीत्यागपापयुतः। आहो!= अथवा / परस्य स्त्रियाः स्पर्शेन पांसुलः = परदारसंसर्गदूषितः / परदाराभिमशी। 'पांसुलः पुंश्चले' इति विश्वः / यद्यहं मूढस्तदाऽस्यारत्यागात् पापी स्यां, यदीयं मिथ्या भाषते, तहि परकलनसङ्ग्रहाचाऽहं पापीयानिति यथासङ्ख्यमन्वयः / विवाह आदि को किसी कारण से तुम भल गये हो, तो तुम्हारा अपनी स्त्री का इस प्रकार अधर्म के भय से (पराई स्त्री की शङ्का से ) परित्याग ( उसका यों छोड़ना) क्या उचित होगा ? / राजा-(पुरो हत से ) मैं आपसे ही- यह पूछता हूँ कि-'इस प्रसङ्ग में मुझे क्या करना चाहिए। क्या उचित है' 'क्या अनुचित है। ऐसे समय में मेरा क्या कर्त्तव्य है' ?, ऐसे धर्मसङ्कट में मुझे क्या करना चाहिए ? / कहिए,-'मैं ही भूल रहा हूँ' या- 'यही (शकुन्तला ही) झूठ बोल रही है' इस संशय में मैं अपनी स्त्री को छोड़ दूँ,या पर स्त्री के स्पर्श से दूषित बन ? ! ___ अर्थात्-यदि किसी कारण से मैं ही भूल रहा हूँ, और यह सचमुच मेरी ही स्त्री है, तो अपनी स्त्री को छोड़ने से घोर पाप मुझे लगेगा। और यदि

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [पञ्चमोपुरोहितः-(विचार्य-) यदि तावदेव क्रियताम्-'। राजा-अनुशास्तु मां गुरुः। पुरोहितः-अत्रभवती तावदा प्रसवादस्मद्गृहे तिष्ठतु। ... राजा-कुत इदम् ? / पोहित:-त्वं साधुनैमित्तिकैरुपदिष्टपूर्व:--'प्रथममेव चक्रवतिनं पुत्रं जनयिष्यसीति / स चेन्मुनिदौहित्रस्तल्लक्षणोपपन्नो भविष्यति, ततोऽभिनन्य, शुद्धान्तमेनां प्रवेशयिष्यसि / विषय्यये त्वस्याः पितुः समीपगमनं स्थितमेव / [विरोधो नाम सन्ध्यङ्गम् , 'उत्तरोत्तरवाक्यन्तु विरोधः' इत्युक्तलक्षणमुपदर्शितम्'भोः सत्यवादिन्' इत्यादिनैतदन्तेन] // 32 // ___एवम् = इत्थम् / वक्ष्यमाण त्या / अनुशास्तु = उपदिशतु / आप्रसवात् = गर्भविमोक्षपर्यन्तं / पुत्रजन्म यावत् / कुत इदं = क रमादेवम् ? / साधवश्च ते ( निमित्तं जानन्तीति-) नैमित्तिकाश्च तैः-साधुनैमित्तिकैः = सिद्धैः, विश्वस्तैः शिष्टैर्देवजैः। पूर्वमुपदिष्ट उपदिष्टपूर्वः = पूर्वमभिहितः। मुनेः = कण्वस्य। दुहितुरपत्य-दौहित्रः-शकुन्तलापुत्रः। तल्लक्षणोपपन्नः = चक्रवर्तिलक्षणयुक्तः / एनामभिनन्द्य = प्रशंसापूर्वकं शकुन्तलामेनाम् / शुद्धान्तम् = अन्तःपुरं / विपर्यये : यह झूठ बोल रही है, तो इसके कहने से इस परस्त्री को स्वीकार करके परस्त्रीगमनरूपी घोर पाप से दूषित होऊँगा / अतः आपही ऐसे समय कहिएअब मैं क्या करूँ ? // 32 // पुरोहित-(विचार कर ) तो फिर आप ऐसा करिए / राजा-हाँ, गुरुजी, आप ही मुझे उचित शिक्षा दे। पुरोहित-यह श्रीमती ( शकुन्तला , बालक होने तक हमारे ही घर में निवास करे। राजा-ऐसा क्यों ? / पुरोहित-क्यों कि आपको बड़े-बड़े विश्वासी सिद्ध ज्योतिषियों ने (भविष्यवेत्ताओं महात्माओं ने) पहले से ही कह रखा है, कि- आपके पहिले ही पहले चक्रवर्ती पुत्र उत्पन्न होगा। अब यदि मुनि ( कण्व ) का दौहित्र ( मुनिपुत्री शकुन्तला का पुत्र ) चक्रवर्ती राजा के लक्षणों से युक्त ही उत्पन्न होगा, तब तो यह आपकी ही स्त्री है और वह बालक भी आपका ही है, यह बात सिद्ध हो ही जाएगी / तब आप इसका सत्कार करके इसे अपने महल 1 'मुनेदौहित्रः' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 355 राजा-यथा गुरुभ्यो रोचते। पुरोहितः- ( उत्थाय-) वत्से ! इस इतोऽनुगच्छ माम् / शकुन्तला-भअवदि ! वसुन्धरे ! देहि मे अन्तरं / [ भगवति ! वसुन्धरे ! देहि मेऽन्तरम् ] / (-इति सह पुरोधसा, गौतमी-तपस्विभिश्च रुदती निष्क्रान्ता ) / ( राजा-शापव्यवहितस्मृतिः शकुन्तलागतमेव चिन्तयति ) / (नेपथ्ये-) .. आश्चर्यमआश्चर्यम) राजा-( कर्णं दत्त्वा- ) किं नु खलु स्यात् / / पुरोधाः-(प्रविश्य, सविस्मयं- ) देव ! अद्भुतं खलु संवृत्तम् !! यदाऽस्याः पुत्रो, न तथा भवेत्तदा / स्थितं = निश्चितमेव / 'नेयं भवतां पत्नीति निर्णय इत्थं स्यादित्येषा स्वपितुराश्रमे एव तदा गमिष्यतीत्यर्थः / इत इतः = अमुना मार्गेण / अन्तरम् = अवकाशम् / स्वोदरे स्थानमिति यावत् / शापेन व्यवहिता स्मृतिर्यस्यासौ-शापमूढनतिः। शकुन्तलागतं = तां विषयी कृत्यैव / किं न खलु स्यादिति / किमेतत्स्यादित्यर्थः / किमिदं जातमित्याशयः / में स्थान दीजिएगा। पर यदि इसके विरुद्ध-उक्त चक्रवर्ती राजा के लक्षणों से रहित ही-इसके पुत्र होगा, तो इसका अपने पिता के पास, उनके आश्रम में जाना निश्चित ही है। राजा-जैसा गुरुजी को (आपको ) अभीष्ट हो, वैसा ही करें। पुरोहित-( उठकर ) बेटी ! इधर से मेरे पीछे 2 आ, इधर से। शकुन्तला-हे भगवति वसुन्धरे ! मुझे अपने गर्भ में स्थान दे। [ इस प्रकार रोती हुई शकुन्तला पुरोहित जी के और गौतमी तथा तपस्वियों के साथ बाहर जाती है / [नेपथ्य में-] बड़े ही आश्चर्य की बात है ! बड़े ही आश्चर्य की बात है !! / राजा-( कान देकर सुनता हुआ-) हैं ! यह आश्चर्य की क्या बात हो सकती है ? / . ___ पुरोहित-(भीतर आकर, आश्चर्यान्वित हो-) महाराज ! बड़ी ही अद्भुत घटना हुई।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [पञ्चमोराजा-किमिव ? / पुरोहितः-देव ! परावृत्तेषु कण्वशिष्येषु- . सा निन्दन्ती स्वानि भाग्यानि बाला, बाहूत्क्षेपं रोदितुश्च प्रवृत्ता। राजा-ततः किम् ? / पुरोहितःस्त्रीसंस्थानश्चाऽप्सरस्तीर्थमारादुत्क्षिप्याऽङ्क ज्योतिरेनां तिरोऽभूत् // 33 // ( सर्वे-विस्मयं रूपयन्ति ) / संवृत्तं = जातं / किमिव = किन्तत् / परावृत्तेषु = गतेषु / सेति / स्वानि भाग्यानि - स्वमदृष्टं / निन्दन्ती = अधिक्षिपन्ती। सा बाला = सा शकुन्तला। बाहू उत्क्षिप्येति-बाहूत्क्षेपं = उभौ बाहू उत्क्षिप्य / सोरस्ताडम् / रादितुं प्रवृत्ता = रोदितुमारेभे / किञ्च-स्त्रिया इव संस्थानं यस्य तत्-स्त्रीसंस्थानं = योषाऽऽकृति / स्त्रीरूपम् / अप्सरस्तीर्थमारात् = अप्सरोनामकसरोवरसमीपे / एनां = शकुन्तलाम् / अङ्के = उत्सङ्गे। निक्षिप्य = आधाय / संस्थाप्य / तामादाय / तिराऽभूत् = अन्तरधात् / [ उपमा / क्रियासमुच्चयः / शक्तिर्नाम सन्ध्यङ्ग,–'शक्तिः पुनर्भवत्। विरोधस्य प्रशमन'मित्युक्तं दर्शितम् / 'शालिनी वृत्तम्' ] // 33 // राजा-वह क्या ? / पुरोहित-हे देव ! कण्व के शिष्य आदि जब आश्रम को वापिस चले गए, तब-वह बाला शकुन्तला अपने भाग्य की निन्दा करती हुई छातो पीट 2 कर रोने लगी। . राजा-तब फिर क्या हुआ ? / पुरोहित-उसी समय अप्सरातीर्थ के पास से एक स्त्री की सी आकृति बाली प्रचण्डज्योति ( स्त्री की तरह की आकृति वाली बिजली सी चमक) निकल कर, उसे गोदी में लेकर, अन्तर्धान हो गई। [सब- आश्चर्य का अभिनय करते हैं / अर्थात् आश्चर्य चकित हो जाते हैं।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 357 राजा- भगवन् ! प्रागेवाऽस्माभिरेषोऽर्थः प्रत्यादिष्टः / किं मृषा तर्केणाऽन्विष्यते / विश्राम्यतु भवान् / / पुरोधाः-विजयस्व / (-इति निष्क्रान्तः)। राजा-वेत्रवति ! पर्याकुलोऽस्मि / शयनोयगृहमार्गमादेशय / प्रतीहारी–इदो इदो देवो। [इत इतो देवः] राजा-(परिक्रम्य, स्वगतं-) कामं प्रत्यादिष्टां स्मरामि न परिग्रहं मुनेस्तनयाम् / बलवत्तु दूयमानं, प्रत्याययतीचे मे हृदयम् // 33 // एषोऽर्थः = एष शकुन्तला प्रसङ्गः / 'नेयमस्मत्परिणीते'ति रीत्या / अस्माभिः = मया / प्रागेव = पूर्वमेव / प्रयादिष्टः = प्रत्याख्यातः / मृषा = मुधैव / काकदन्तपरीक्षणवद्वथैव भवता / तर्केण = ऊहेन / किं = किमिति / अन्विष्यते = गवेष्यते / किमत्र वितणेत्याशयः / पर्याकुलः = श्रान्तः / आदेशय = निर्दिश / सूचय / काममिति / यद्यपि-प्रत्यादिष्टां = मया स्पष्टं निराकृतां / भार्यात्वेनाऽनङ्गी राजा- हे भगवन् ! मैंने तो इस बात का 'यह मेरी स्त्री नहीं है'-इस प्रकार पहिले ही खण्डन कर दिया है। अतः अब आप इस पर ( शकुन्तला के विषय में ) तर्क लगा कर, इसकी वृथा गवेषणा क्यों करते हैं / इस बात को ही छोड़िए / शान्ति से बैठिए / जाइए विश्राम करिए। पुरोहित-महाराज विजयी हों। ( जाता है)। राजा-हे वेत्रवति ! मैं बहुत व्याकुल और क्लान्त हो रहा हूं / अतः शयनकक्ष का मार्ग मुझे दिखला / प्रतिहारी-(स्त्री सिपाही ) महाराज ! इधर से पधारिए, इधर से / राजा-(कुछ चलकर मन ही मन ) / यद्यपि उस मुनि की पुत्री शकुन्तला के साथ -जिसका मैंने स्पष्ट 1 'मां हृदयम्' पा०।

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[पञ्चमो अभिज्ञानशाकुन्तलम्( - इति निष्क्रान्ताः सर्वे) * इति पञ्चमोऽङ्कः * . कृताम् / मुनेस्तनयों = कण्वदुहितरं शकुन्तलां / परिग्रहं = पत्नीम् / पत्नीत्वेन परिगृहीतां / काम = सत्यं / न स्मरामि = न विभावयामि / तथापि तु = परन्तु / बलवत् = नितराम् / अधिकं / दूयमानम् = अतिक्लिश्यमानं / मे = मम | हृदयं = चेतः / प्रत्यायतीव = विश्वासमुत्पादयतीव / नूनं सा मया परिणीतपूर्वेति विश्वास जनयतीव / [ अत्र शकुन्तलानिराकरणेन वस्तुविच्छेदेऽपि, दुष्यन्तचित्तक्षोभ एव प्राप्ति प्रति बिन्दुरिति ध्येयम् / उत्प्रेक्षा, विभावना, अनुमानञ्चाऽलङ्काराः / प्रसङ्गश्च सन्ध्यङ्गं, मुनेः कीर्तनात् / 'प्रसङ्गो गुरुकीर्तन'मित्युक्तः / 'आर्या'] // 34 // इति श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिकृतायामभिज्ञानशाकुन्तलाऽभिनवराजलक्ष्म्यां पञ्चमोऽङ्कः। ही प्रत्याख्यान एवं त्यागकर दिया है, अपने विवाह की बात मुझे स्मरण नहीं हो रही है, परन्तु अत्यन्त खिन्न और व्याकुल हुआ मेरा मन तो इस बात को सिद्ध करता है, कि-वह अवश्य मेरी ही स्त्री होनी चाहिए ! // 34 // [ सब-जाते हैं / * पञ्चम अङ्क समाप्त *

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अथ षष्ठोऽङ्कः [पञ्चमाङ्के-अङ्कावतारो वा] ( ततः प्रविशति नांगरकःश्याल:, पश्चाबाहुबद्धं पुरुषमादाय रक्षिणौ च ) रक्षिणौ--(पुरुषं ताडयित्वा-) अले कुम्भिलआ ! कहि-'कहिं * अभिनव-राजलक्ष्मीः तत इति / षष्ठाकावतारार्थमङ्कावतारनामा पञ्चमाऽङ्कावयवभूतोऽर्योगक्षेपकोऽयम् / तदुक्तं विश्वनाथेन 'अङ्कान्ते सूचितः पात्रैस्तदङ्कस्याऽविभागतः। यत्राऽङ्कोऽवतरत्येषोऽङ्कावतार इति स्मृतः // इति / दाक्षिणात्यास्तु 'यन्नीचैः केवलं पान विभूतार्थसूचनम् / अङ्कयोरुभयोर्मध्ये स विज्ञेयः प्रवेशकः // ' इति-सुधाकरोक्तेनोंचपात्रप्रयोज्यत्वात्प्रवेशकोऽयमिति मत्वाऽमुं षष्ठाङ्के एवान्तर्भावयन्ति / तदनुसारिभिरस्माभिरपि तथैवाऽऽदृतम् / नगरेऽधिकृतो-नागरकः / श्यालः = राजश्यालः | पाठान्तरे-नागरकश्चासौ श्यालश्चेति विग्रहः / श्यालश्चाऽत्र राज्ञ एव, प्रकृतत्वात् / श्याला त्युभ्रातरः पल्याः' इत्यमरः / पश्चात् -बाहोर्चद्धस्तं-पश्चाद्वाहुबद्धं = पृष्ठभागबद्धभुजयुगलं। रक्षिणौ = रक्षाधिकृतपुरुषौ / [ 'सिपाही' इति भाषायां ] / कुम्भिलकः = चौरः। 'कुम्भिल: शालमीने च, चौर-श्लोकार्थचौरयोः' इति मेदिनी। महता मणिना भासुरं-महामणिभासुरं = * अथ षष्ठ अङ्क * [राजा के साले-नगर के कोतवाल-का, तथा दोनों हाथ पीछे बन्धे हुए एक पुरुष ( धीवर ) को पकड़े हुए दो सिपाहियों का प्रवेश ] / दोनों सिपाही-( पुरुष को मारते हुए ) अरे चोर ! वता-तैने यह पहु 1 केचन प्राञ्चों विद्वांस इमं पुनः- 'अङ्कावतार'नामकं पञ्चमाङ्कभागमेव मन्यन्ते / न षष्ठमङ्कम् / 2 'नागरिकश्यालः' 'नागरकः श्यालः' पा० /

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360 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो तुए एशे महामणिभाशुले उक्किण्णणामाक्खले लाअकीए अङ्गुलीअए शमाशादिदे' ? / [ (पुरुषताडयित्वा-) अरे कुम्भिलक ! कथय-'कुत्र त्वयैतन्महामणिभासुरमुत्कीर्णनामाक्षरं राजकीयमङ्गुलीयकं समासादितम्' ? ] | पुरुषः- (भीतिनाटितकेन- ) पशीदन्तु पशीदन्तु मे भावमिश्शे। ण हग्गे इदिशश्श अकजश्श कालके / [ ( भीतिनाटितकेन-) प्रसीदन्तु प्रसीदन्तु मे भावमिश्राः ! / नाऽह. मीदृशस्याऽकार्यस्य कारकः]। एक:-किण्णु क्खु शोहणे बह्मणेशि त्ति कदुअ रण्णा दे परिग्गहे दिण्णे ? / . [किन्नु खलु 'शोभनो ब्राह्मणोऽसो'तिं कृत्वा राज्ञा ते परिग्रहो दत्तः ? ] / महाहरत्नोज्ज्वलम् / उत्कीर्णानि ( राज्ञो ) नामाऽक्षराणि यत्र तत्- उत्कीर्णनामाक्षरम् = उट्टङ्कितराजनामाक्षरम् / राज्ञ इदं-राजकीयं = राज्ञो दुष्यन्तस्य सम्बन्धि | समासादितं = प्राप्तं / भीतिनाटितकेन = भयं नाटयित्वा / भावाश्च ते मिश्राश्च भावमिश्राः = श्रेष्ठतमाः / 'मान्यो भावस्तु वक्तव्यः' इत्युक्तेः। मिश्रशब्दाऽत्र प्रशंसायाम् / अकार्यस्य = स्तेयस्य / नेदमङ्गुलीयकं मया चौर्येणाऽऽसादितमित्याशयः / शोभनः = श्रेष्ठः / विद्यातपोनिष्ठः / परिग्रहः-पारितोषिकं, दानं वा / 'प्रतिग्रह' इति पाठेऽपि मूल्य देदीप्यमान मणि ( हीरे ) से जड़ी हुई, और जिसमें राजा के नाम के अक्षर खुदे हुए हैं, ऐसी राजा को अंगठी कहाँ से पाई ? / / पुरुष-(भय का अभिनय करता हुआ ) हे मालिक ! मेरे ऊपर दया करिए, दया करिए / मैं ऐसा अनुचित कार्य ( चोरी ) करने वाला आदमी नहीं हूँ। एक सिपाही-यदि तूने चोरी नहीं की है, तो फिर क्या 'यह सत्पात्र ब्राह्मण है' ऐसा समझ कर राजा ने तेरे को यह दान में या पारितोषिक में 1 'पडिग्गहे' पा० / 2 'प्रतिग्रहः /

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ऽङ्कः ] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 361 पुरुषः: शुणुध दाव, हग्गे क्खु शक्कवदालवाशी धीवले / [शृणुत तावत् / अहं खलु शकावतारवासो धीवरः] / * द्वितीयः- अले पाअञ्चले ! किं तुमं अह्मेहिं वशदि, जादिं च पुच्छीअसि ? / [अरे पाटच्चर ! किं त्वमस्माभिर्वसति, जातिञ्च पृच्छयसे ? ] / नागरकः श्याल:-सूअअ ! कदेधु सव्वं अणुक्कमेण, मा अन्तरा पडिबन्धे। [सूचक ! कथयतु सर्वमनुक्रमेण / माऽन्तरा प्रतिबधान ] / उभौ-जं आवुत्ते आणवेदि / लवेहि ले / [ यदावुत्त आज्ञापयति / लप रे ( लप ) / दानमित्यर्थः / उपहासवाक्यमेतत् / शक्रावतारः = तीर्थविशेषः / तच्च हापुड' इति ('मेस्ट' प्रदेशे गङ्गातीरे) प्रसिद्ध स्यात् / धीवरः = कैवर्त्तः / 'कैवर्त दाशधीवरौ' इत्यमरः / पाटचरः = दस्युः / 'दस्युः, पाटच्चरः, स्तेनः' इत्यमरः / वसतिं - निवासस्थानम् / अतस्तव जात्यादिशंमनं न प्रासङ्गिकं, कथय कुतोऽङ्गुलीयकमासादितमिति भावः / नागरकः = नगररक्षाधिकृतः कोट्टपालः। सूचकेति / प्रहरिनामेदम् / अनुक्रमेण = आनुपूर्येण / अन्तरा = मध्ये / मा प्रतिबधान = दर्जनेन . विघ्नं मा कुरु / आवुत्तः = भगिनीपतिः / 'भगिनीपतिरावुत्तः' इत्यमरः / ( आवुत्त = बाबूजी ) / लप = सर्व विशदं व्यावृणु / पुरुष-नहीं, नहीं, सुनिए तो मैं शक्रावतार ( हस्तिनापुर के निकट का तीर्थ विशेष-'हापुड' ) का रहने वाला धीवर ( मल्लाह ) हूँ। दूसरा सिपाही-अरे चोर ! हम क्या तेरे से तेरी जाति और तेरा गाँव नागरक श्याल-( कोतवाल )-अरे सूचक ! ( यह सिपाही का नाम है ), इसको प्रारम्भ से ( सिलसिले से ) ही सब बातें कहने दो। बीच में इसे तुम मत टोको / ( अर्थात् तुम बीचमें दखल मत दो)। दोनो सिपाही-जो हुक्म सरकार का / अच्छा तो कह रे कह / 1 'प्रतिबध्नीथाः' 'प्रतिबन्धय' 'प्रतिबध्नीतं' पा० / 2 क्वचिन्न /

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362 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पष्ठोधीवरः-शो हग्गे जाल-वलिश-प्पहुदिहिं मक्छबन्धणोवाएहिं कुटुम्बभलणं कलेमि। [सोऽहं जाल-बडिशप्रभृतिभिमत्स्यबन्धनोपायैः / कुटुम्बभरणं करोमि]। नागरकः-( विहस्य- ) विसुद्धो दाणिं से आजीवो। [( विहस्य-) विशुद्ध इदानीमस्य आजीवः ] / धीवरः--भट्टके ! मा एग्वं भण | [भत्तः ! मैवं भण]। शहजे किल जे बिणिन्दिदेणहु शे कम्म विवजणीअए / पशुमालणकम्मदालणे अणुकम्पामिदुकेवि शोत्तिए // 1 // जालबडिशप्रभृतिभिः = जालबन्धनाद्यैः, मत्स्यानां बन्धने साधनभूतैः / कुटुम्बस्य भरणं = पालनं / विशुद्धः = उत्तमः। आजीवः = जीविका | सोत्प्रासं चैतद्वचः / अतिर्हितेयं तव जीविकेत्यधिक्षेपो गम्यः / , भर्तः ! = हे स्वामिन् / मैवं = मैवमधिक्षेप्तुमर्हसि माम् / सहजमिति / यत् किल---सहज कर्म = साहजिकं कर्म। स्वभावविहिता आजीविका। तत्-विनिन्दितमपि = गर्हितमपि / न विवर्जनीयकम् = नैव परित्यागमर्हति / अनुकम्पया मृदुकोऽपि = कृपार्द्रहृदयोऽपि / छन्दोऽधीते-- श्रोत्रियः = = श्रौतयज्ञादि कर्मप्रवणो दयापरो वेदवित् / पशूनां मारणमेव कर्मतेन-दारुणः = करः / 'भवतीति शेषः / दयासागरोऽपि ब्राह्मणो यज्ञादौ पशूनां धीवर-सो मैं जाल-काँटी आदि मछली पकड़ने के साधनों से अपने मुटुम्ब ( बाल-बच्चों ) का पालन किया करता हूँ। नागरक-( नगर का रक्षक = कोतवाल )-( हँसकर )-वाह ! इसकी जीविका तो बहुत बढ़िया है / ( अर्थात् बहुत बुरी जीविका है)। धीवर-हे मालिक ! ऐसा मत कहिए / अपने स्वाभाविक कर्म को-यदि वह बुरा भी हो.- तो भी नहीं छोड़ना चाहिए। देखिए-दया से कोमल

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् __363 [सहजं किल यद्विनिन्दितं न खलु तत्कर्म विवर्जनीयकम् / पशुमारणकर्मदारुणोऽनुकम्पामृदुकोऽपि श्रोत्रियः // 1 // ] / नागरक-तदो तदो ? / [ततस्ततः ? ] / धीवरः-एक्कशि दिअशे मए लोहिदमच्छके पाविदे / तदो खण्डशो कप्पिदे / जाव तश्श उदलब्भन्तले पेक्वामि-दाव एशे महालअणभाशुले अङ्गुलीअए पेक्खिदे ! पच्चा इध विक्कअत्थं दश्शते ज्जेव गहिदे भावमिश्शेहि / एत्तिक्के दाव एदश आगमे / अध मं मालेध, कुट्टेध वा। [एकस्मिन् दिवसे मया रोहितमत्स्यकः प्राप्तः। ततः खण्डशः कल्पितः / यावत्तस्योदराभ्यन्तरे प्रेक्षे,. तावदेतन्महारत्नभासुरमङ्गुलीयकं प्रक्षितं / पश्चादिह विक्रयार्थं दर्शयन्नेव गृहीतो भावमित्रैः / हिंसने नैसर्गिके कर्मणि शामित्रे त्यक्तदयः सन् प्रवर्तत एवेति नैसर्गिकं कर्म न निन्दनीयमित्याशयः। 'स्वधर्मे निधनं श्रेयः' इति, 'सहज कर्म कौन्तेय ! सदोषमपि न त्यजेत् / सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाऽग्निरिवाऽऽवृताः // इति च भगवद्वचनात् / [ वैधम्र्येण दृष्टान्तः / अप्रस्तुतप्रशंसा / 'सुन्दरी वृत्तम्' ] // 1 // ततस्ततः = अग्रे-अग्रे / त्वरितं कथयेति शेषः / त्वरायां द्विरुक्तिः / खण्डशः = खण्डं खण्डं / कल्पितः = कर्तितः / 'कल्पनं कर्त्तने, क्लप्तौ' इति विश्वः / उदरस्याऽभ्यन्तरं तस्मिन् = दरमध्ये / महता रत्नेन भासुर-महारत्नभासुर = महाहमणिना देदीप्यमानं / विक्रयार्थ = विक्रय कत्तम् / दर्शयन् = रत्ना हृदय वाले श्रोत्रिय ( वैदिक विद्वान् ) ब्राह्मण भी यज्ञ में पशुओं को अपने हाथ से मारने का कर कर्म करते ही हैं // 1 // नागरक-( कोतवाल)-हाँ, हाँ, आगे कहा, तब आगे क्या हुआ ? | धीवर-एक दिन मैंने रोहू मछली पकड़ी / और उसको काट कर टुकड़े 2 करने पर, जब मैंने उसके पेट के भीतर देखा, तो महारत से चमचमाती हुई यह अंगूठी दिखाई दी। फिर इसे बेचने के लिए यहाँ हस्तिनापुर के बाजार में मैंने ज्यों ही इसे दिखाई, त्यों ही आप लोगों ने मुझे पकड़ लिया। बस यह

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364 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोएतावान तावदेतस्याऽऽगमः अथ / मां मारयत, कुट्टयत वा]। नागरकः-( अङ्गुलीयकमाघ्राय-) जालुअ ! मच्छोदलब्भन्तलगदोत्ति गस्थि सन्देहो, जदो अअं आमिसगन्धो वाअदि / आगमो दाणिं एदस्स एशो विमरिसिदब्वो, ता एध, लाअउलं जेव गच्छर / [( अङ्गुलीयकमाघाय- ) जालुक ! मत्स्योदराभ्यन्तरगतमिति नास्ति सन्देहः। यतोऽयमामिषगन्धो वाति / आगम इदानीमेतस्यैष विमष्टव्यः। तदेतम् / राजकुरमेव गच्छामः / रक्षिणी-(धीवरं प्रति-) गच्छ ले गण्ठिच्छेदअ ! गच्छ / ( इति सर्वे परित्रामन्ति ) / [गच्छ रे ग्रन्थिच्छेदक ! गच्छ ( इति सर्वे परिक्रामन्ति ) ] / पणिकेभ्यो दर्शयन्नेव अहं भवद्भिः। गृहीतः = बद्धः / एतावान् = इत्थमेतावत्परिमित एव / आगमः = प्राप्तिवृत्तान्तः। अथ = श्रुत्वैतदिदानीं / कुट्टयत वा = चूर्णयत, ताडयत वा माम् / ____ मत्स्योदरस्याभ्यन्तरे गतं = रोहितोदरकुहरं गतमिदम् / इति = इत्यत्र / आमिषगन्धः = मत्स्यमांसगन्धः। वाति = निस्सरति / आगमः = प्राप्तिवृत्तान्तः / विमष्टव्यः = विमर्शनीयः। विचारणीयः / एतम् = युवामागच्छतम् / राजकुल = राजअंगूठी इसी प्रकार मुझे मिली है। अब चाहे आप लोग मुझे मारिए, या पीटिए / बात सच्ची इतना ही है / __नागरक-( अंगूठी को सूंघ कर ) अरे जालुक ! ( यह दूसरे सिपाही का नाम है )-यह अंगूठी मछली के पेट में से निकली है, इस बात में तो कुछ भी सन्देह नहीं है। क्योंकि इसमें से मछली की गन्ध ( बदबू ) आ रही है। (और यह भी मछुवाही है, इसमें भो सन्देह नहीं है, क्योंकि इसके शरीर से भी मछली की बुरी गन्ध आ रही है ) / अब इसमें बिचारना यही है, कि-यह अंगूठी मछली के पेट में पहुँची कैसे ? / अतः--आओ, हम लोग राजकुल ( महल राजदार ) में ही चलें। वहीं इस बात का ठीक 2 पता लगेगा। 1 विस्रगन्धी गोधादी मत्स्यबन्ध एव निस्संशयम् / अङ्गुलीयकदर्शनमेव विमर्शनीयम्' इति पाठे-विस्रगन्धी = आममांसगन्धवान् / गोधादो = गोधाशनः। गोधा-जन्तुविशेषः ( 'गोह' इतिप्रसिद्धः) / मत्स्यबन्धः = धीवर इत्यर्थः / 2 'विमर्शनीयः' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 365 नागरकः-सूअअ ! इध गोउलदुआले अपमत्ता पडिपालेध मं, जाव इमं अङ्गुलीअअं जहागमं भट्टियो गिवेदिअ, तदो सासणं पडिच्छिअ णिक्कमामि / [सूचक ! इह गोपुरद्वारेऽप्रमत्तौ प्रतिगलयतं माम् , यावदिदमङ्गलीयकं यथाऽऽगमं भर्त्तनिवेद्य, ततः शासनं प्रतीक्ष्य निष्कामामि / / उभौ-पविशदु आवुत्तो शामिप्पशादत्थं / [प्रविशतु आवुत्त स्वामिप्रसादार्थम् ] / . (नागरकः-परिक्रम्य निष्क्रान्तः ) सूचक:--जालुअ ! चिलाअदि क्खु आवुत्ते / [जालुक ! चिरयति खल्बावुत्तः ] 1. गृहम् / ग्रन्थिच्छेदकः = चारः। गोपुरस्य द्वारे-गोपुरद्वारे = नगरद्वारे / 'पुरमात्रेऽपि गोपुर मिति रत्नकोशः। अप्रमत्तौ = सावधानौ / भर्तुनिवेद्य = भत्रे = राजे निवेद्य / शासनम् = तस्य आज्ञां / राजाज्ञाम् / प्रतीक्ष्य = गृहीत्वा / निष्कामामि = निस्सरामि / आगच्छामि / स्वामिनो= राज्ञः / प्रसादायेतिप्रसादार्थ = प्रसन्नतार्थम् / अङ्गुलीयकस्य लाभाद्राजा नूनं त्वयि प्रसीदेदिति भावः / प्राकृतभाषायां च चतुर्थ्यर्थेऽत्र षष्ठी बोध्या / नागरक-( कोतवाल )-अरे सूचक ! तुम लोग यहीं नगर ( राजदर्बार ) के दरवाजे पर ही ठहरो। और सावधानी से मेरी प्रतीक्षा करो। तब तक मैं महाराज के सामने इस अंगूठो को उपस्थित करके, इसके पाने का पूरा पूरा हाल उनसे कह कर, उनकी आज्ञा लेकर, शीघ्र ही आता हूँ। दोनों सिपाही-जाइए, महाराज से इनाम और तरक्की पाने को जाइए। [नागरक-कुछ दूर चल कर, बाहर निकल जाता है / सूचक-अरे जालुक ! कोतवाल साहब को आने में बहुत देर हो रही है, क्या बात है ? 1 'इम' / 2 'प्रतिपालयत इमं, यावद्राजकुलं प्रविश्य निष्क्रामामि' / 3 'प्रतीष्य।

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366 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो जालकः—णं अशलोक्शप्पणीआ लाआणो होन्ति / [नन्ववसरोपसर्पणीया राजानो भवन्ति ] / सूचक:---फुल्लन्ति ने अग्गहत्था अस्स' बधात्थं सुमनसो विगद्धम् / [ स्फुरतो मेऽग्रहस्तीवस्य वधार्थ सुमनसः पिनद्भूम] / धीवरः--णालिहदि भावे अकालगमालणे भाअविहुँ / / [ नाऽर्हति भावोऽकारणमारणं आवयितुम् / / जालुकः--(विलोक्य-) एशे अह्मणं इश्शाले पत्ते गेलिअ लाअशाशणं आअच्छदि / शम्पदं एशे शउलाणं मुहं पेक्खद, अहवा गिदशिआलाणं बली होदु। चिरयति = विलम्बते। अवसरे सत्युमसर्पणीयाः-अवसरोपसर्पणीयाः = सत्यबसरे दर्शनीयाः / न हि राज्ञो दर्शनं भृत्यैः सर्वदा लब्धं शक्यमत एक विलम्ब इत्याशयः। भावयितुं = चिन्तयितुम् / विचारथितुम् / शुनो मुखं द्रक्ष्यति = जालुक-अरे भाई ! राजा लोगों का मिलना तो मौके से ही होता है / इसमें देर लगाना तो साधारण बात है। सूचक-इसको फांसी के तख्ते पर चढ़ाने के लिए और वध्य चिन्ह स्वरूप माला पहिराने को, मेरे हाथ फड़फड़ा रहे हैं / (पहिले समय में जिसको फाँसी व शूली से प्राण दण्ड होता था, उसको लाल फूलों की माला पहिराई जाती थी-यह पुरानी प्रथा थी)। अर्थात्-इस धीवर को चोरी के अपराध में प्राणदण्ड होना निश्चित है, और मैं भी इसको वध्यचिन्ह स्वरूप माला पहिराने के लिए उतावला हो रहा हूं। कर कोतवाल साहब आवें, और कब इसको लाल माला पहिराऊँ। धीवर-भाव ! ( बाबूजो!) बिना अपराध ही मुझे मारने की बात आपको नहीं सोचनी चाहिए। जालुक-(सामने देखकर-) यह देखो, हमारे मालिक (कोतवाल साहब) 1 'इमं गण्ठिच्छेदअं बाबादिदुम्' / [इमं ग्रन्थिच्छेदकं व्यापादयितुम्'] पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 367 - - 'एषोऽस्माकमीश्वरः पत्रे गृहीत्वा राजशासनमागच्छति / साम्प्रतमेष स्वकुल्यानां मुखं प्रेक्षताम् / अथवा गृध्रशृगालानां बलिर्भवतु] / (पाठान्तरे च्छाया-) [एष नौ स्वामी पत्रहस्तो राजशासनं प्रतीक्ष्येतोमुखो दृश्यते / गृध्रबलिभविष्यसि / शुनो मुखं वा द्रक्ष्यसि]। नागरकः--( प्रविश्य - ) 'सिग्धं 'सिग्धं एवं-'( इत्योक्ते- ) ['शीनं शीघ्रमेनम् -' ( इत्योक्ते-)]। धोवरः-हा हदोसि / ( --इति विषादं नाटयति ) / [हा हतोऽस्मि ( -- इति विषादं नाटयति )] / नागरक:-'मुञ्चध जालोवजीविणं / उवपण्णे से अङ्गुलिअस्स आगमे / अह्म शामिणा जाव कधिदं। . [-- मुञ्चतं जालोपोविनम् / उपपन्नोऽस्याङ्गुलीयकस्याऽऽगमः / अस्मत्स्वामिना यावत्कथितम् ] / .. सूचकः-जहा आणवेदि आवुत्ते / जमवशदि गदुअ पडिणिउत्ते ख्खु एशे / (-इति धीर बन्धनान्मोचयति ) / कुक्कुरभक्ष्यो भविष्यसि / उपपन्नः = सङ्गतः / यमसदनं = कालमुखं / पुनरुजीवित इवायं धीवर इत्याशयः / हाथ में सर्कारी हुक्म का परवाना लिए हुए इधर ही आ रहे हैं। मालूम होता है-या तो बोटी 2 काटकर तेरे को ( या इसको ) गीध एवं चील कौवों को खिलाने का हुक्म हुआ है, या तुझको ( या इसको) कुत्तों से नोचवा कर मारने की आज्ञा हुई है। - नागरक-( आकर) 'इसको जल्दी से, जल्दी से--- --' (इतना आधा ही वाक्य सुनकर-) धीवर-(अपने वध का ही हुक्म समझ कर) हाय ! हाय !! मैं निरपराध मारा गया ! / ( विषाद और शोक का अभिनय करता है)। * ' नागरक-(इस धीवर को)-छोड़ दो'। इसकी कही हुई अंगूठी मिलने की बात बिलकुल सच है-यह हमारे प्रभु ( महाराज ) ने कहा है। सूचक--जो हुक्म सर्कार का / यमराज के घर जाकर ही यह लौटा है /

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wwwmarimmmwarnimawww.w 368 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठो[ यथाऽऽज्ञापयति आवुत्तः / यमसदनं प्रविश्य प्रतिनिवृत्तः खल्वेषः ( -इति धीवरं बन्धनान्मोचयति )] / धीवरः--भट्टके ! शम्पदं तुह कीलके मे जीवदे। (- इति पादयोः पतति ) / [ भर्तः ! साम्प्रतं तव क्री तक में जीवितम् (- इति पादयोः पतति)] / नागरकः--उद्धेहिं ! एसे भट्टिणा अङ्गुलीम-मुल्ल-सम्मिदे पारिदोशिए दे पसादीकिदे / ता गेह्न एदं / (-इति धीवराय कटकं ददाति)। [उत्तिष्ठ ! एतद्भाऽङ्गुलीयमूल्यसंमितं पारितोषिकन्ते प्रसादीकृतं, तद् गृहाणेदम् (-इति धीवराय कटकं ददाति )1 / / धीवरः--( सहर्ष, मप्रणामञ्च प्रतिगृह्य- ) अणुग्गहीदोसि / [(सहर्षे, सप्रणामं च प्रतिगृह्य-) अनुगृहीतोऽस्मि / ____ क्रीतकं = क्रीतमिव / अयमहं भवतो दासः संवृत्तोऽस्मीति भावः / भवत्कृपयैवाऽहं सम्पत्ति मुक्तोऽस्मीति यावत् / अङ्गुलीयकस्य मूल्येन संमितं = तुल्यम्अङ्गुलीयकमूल्यसंमितं / प्रसादीकृतं = कृपया दत्तं / कटकं = हस्ताऽऽभरणम् / अर्थात्-चोरी के अपराध में इसको मृत्यु दण्ड होना निश्चित था। पर भाग्य से ही यह मृत्यु के मुख से बच गया है। (धीवर की हथकड़ी बेड़ी आदि बन्धन खोलता है ) / धीवर हे मालिक ! अब तो मेरा जीवन ही आपका खरीदा हुआ हो गया है / अर्थात्-मैं तो अब आपका खरीदा हुआ गुलाम ( हो गया ) हूँ। (पैरों में गिरता है)। नागरक-उठ, उठ, और महाराज ने प्रसन्न हो अंगठी के मूल्य के बराबर यह सोने का कड़ा भी तुझको इनाम के रूप में दिया है। (धीवर को रत्नजडित सोने का कड़ा देता है)। धीवर-( हर्ष पूर्वक प्रणाम करके, कड़े को लेकर ) अहा ! मैं अनुगृहीत हो गया / मैं कृतार्थ हो गया। 1 'यमवसति' पा०।

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ऽङ्कः] 24 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 369 जालुक:--एशे क्खु रण्णा तधा अणुग्गहीदे जधा शुलादो ओदालिम हत्थिक्वन्धे शमालोविदे। [एय खलु राज्ञा तथाऽनुगृहीतो,-यथा शूलादवताय॑ हस्तिस्कन्धे समारोपितः] / सूचक:--आवुत्ते ! पालितोशिएण जाणामि–'महालिहलदणेण अंगुलीअएण इशामिणो बहुमदेण होदव्वं' / [आवुत्त ! पारितोषिकेण जानामि-'महाहरत्नेनाऽङ्गुलीयकेन स्वामिनो बहुमतेन भवितव्यम्']। नागरक:--ण तस्सि भट्टिणो महालिहलदणं त्ति कदुअ परिदोशो / एत्ति उण तक्केमि-।। [न तस्मिन् भत्तुमहाहरत्नमिति कृत्वा परितोषः। एतत् पुनस्तकयाभि-']। हस्तिस्कन्ध इति / शूलादवतार्य = शूलाख्यान्मारणसाधनाल्लौहदण्डादवरोप्य / हस्तिस्कन्धे = गजस्कन्धे / 'महति संमानपदे / शूलेन वध्यो राजसंमितं सत्कार प्रापित इति यावत् / पारितोषिकेण = धीवरस्य सत्कारेण / महार्ह रत्नं यत्र तेन = बहुमूल्यमणिखचितेन / अत एव . राज्ञो-बहुमतेन = अतिप्रियेण / तस्मिन् = अङ्गुलीयके / महार्ह रत्नं यत्र तत्-महाहरत्नम् = अनघरत्नघटितम् / इति कृत्वा = इति हेतोः। जालुक-इसके ऊपर तो महाराज ने ऐसी कृपा दिखाई है, मानों-इसे शूली पर से ( फाँसी के तख्ते पर से) उतार कर हाथी के हौदे के ऊपर ही बैठा दिया है। अर्थात् -कहाँ तो इसको चोरी के अपराध में शूली (शूली से वध) होने वाली थी, और कहाँ उलटा इसे रत्नजड़ित बहुमूल्य कडा इनाम मिल सूचक-सार ! इसको महाराज ने यह जो इनाम दिया है, इससे मैं समझता हूँ, कि-बहुमूल्य रत्न से जड़ी हुई अंगूठी महाराज को बहुत ही प्यारी है। मांगरक (कोतवाल)-'उस अंगूठी में बहुमूल्य रत्न जड़े हैं, इसी लिए वह अंगठी महाराज को ज्यादा प्यारी है' यह बात नहीं है / पर मैं तो ऐसा समझता

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370 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो उभौ-किं उण / [किं पुनः ?] / नागरकः–'तस्स दसणेण भष्टिणा कोवि अहिमदो जनो सुमरिदोत्ति / जदो मुहूत्तरं पइदिगम्भीरो वि पज्जुम्सुअमणा आसी। ['तस्य दर्शनेन भर्चा कोऽप्यभिमतो जनः स्मृत' इति / यतो मुहूर्त प्रकृतिगम्भीरोऽपि पर्युत्सुकमना आसीत् / सूचकः--दोसिदे, शोइदे अ दाणिं भट्टा आवृत्तेण / [तोषितः, शोचितश्चेदानीं भर्ता आवुत्तेन] / जालुकः--णं भणेमि-'इमश्श मच्छशत्तणो किदे'। (-इति धीवरमसूयया पश्यति ) / परितोषः = सन्तोषः / स्नेहः। तर्कयामि = सम्भावयामि / तस्य = अङ्गुलीयकस्य / अभिमतः = प्रणयी / इति = इत्थं / तर्कयामीति पूर्वेण सम्बन्धः / यतः= अत एवाऽयं मम तर्को, यदयं राजा प्रकृत्या गम्भीरोऽपि = गम्भीर प्रकृतिरपि / मुहूर्त = क्षणमात्र / पर्युत्सुकं मनो यस्यासौ-पर्युत्सुकमनाः = उत्कण्ठितचेताः। चेतसो. स्कण्ठितेन क्षणं स्मरन्निव प्रणयपेशलं कञ्चन जनं राजा खिन्नोऽभूदिति भावः / तोषित:= अङ्गुलीयकप्रदानात् / शोचितः= उत्कण्ठाऽऽकुलीकृतः / प्रियजनस्मारकतयाऽङ्गुलीयकस्य शोकप्रदत्वम् / दोनों सिपाही-वह क्या ? / अर्थात् आप क्या समझते हैं ? / नागरक-उस अंगूठी को देखकर महाराज को किसी भूले हुए अपने प्यारे बन्धु (शकुन्तला ) का स्मरण हो गया है। क्योंकि उस अंगठी को देखते ही, महाराज स्वभाव से ही गंभीर प्रकृति वाले होने पर भी, घड़ी भर के लिए अत्यन्त उत्कण्ठित एवं व्याकुल और उत्सुकचित्त हो गये थे / सूचक-तब तो आपने वह अंगठी दिखाकर महाराज को सन्तोष देने के साथ ही साथ शोक में भी डाल दिया। जालुक-यों कहो, कि-इस मछली मारनेवाले धीवर के लाभ के लिए 1 'माच्छिअभत्तुणो' [ मात्स्यिकभर्तुः ] पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 371 [ननु भण-'अस्य मत्स्यशत्रोः कृते']। ( इति धीवरमसूयया पश्यति)। धीवरः--भट्टालके ! इदो भलु तुझाणम्पि शुलामुल्लं होदु / [भट्टारक ! इतोऽद्धं युष्माकमपि सुरामूल्यं भवतु] / जालुक:--एत्तके जुजई / [ एतावद्युज्यते / नागरकः-धीवल ! महत्तले शम्पदं अह्माणं पिअ-वअस्शके शंवुत्तेशि / कादंबलीशक्खिके क्खु पढमं शोहिदे इच्छीअदि / ता एहि / शुण्डिालों जेव गच्छा / [धीवर! महत्तरः साम्प्रतमस्माकं प्रियवयस्यः संवृत्तोऽसि / ननु-इति रोषे / पाठान्तरे-मत्स्यैर्जीवन्ति ते मात्स्यिकाः, तेषां भर्ता, तस्यमात्स्यिकभर्तुः-कृते = धीवराधिराजस्याऽस्यैव लाभाय / अनेन अङ्गुलीयकस्य निवेदनेन धीवरस्यैव लाभो जातो, नाऽस्माकमित्यस्माभिर्वृथैव राजा खेदितः, वयमपि च मुधैव श्रान्ता इति-साऽसूयमिव, साधिक्षेपमिव च उत्कोचलुब्धस्य सूचकस्य नागरकराजपुरुषस्य वचनम् / इत्थं नागरकराजपुरुषस्य भावं बुद्धवा मात्स्यिकोऽर्द्ध पारितोषिकादातुं प्रवर्ततेइतोऽर्द्धमिति / इतः = कटकात् / सुरामूल्यं = सुरापानोपकल्पनम् / 'सुमनोमूल्य'मिति पाठे-पुष्पमालामूल्यमिति तदर्थः / 'सुमनोमूल्य मिति च विनयदर्शनाय / एतद्युज्यते = युक्तमेतत्तवेति उत्कोचप्रीतस्योक्तिः / महत्तरः = अति ही, महाराज को आपने इतना कष्ट दिया / क्योंकि-लाभ तो इस मछुवे का हुआ, जो इसे इनाम में रत्नाभरण प्राप्त हो गया, और कष्ट हम लोगों ने उठाया। धीवर-हे मालिक ! इसमें से आधा हिस्सा आप लोगों का भी-फूलमाला, पान-पत्ता, शराब आदि के खर्च के लिए रहेगा! जालुक-यह बात बहुत ही ठीक तुमने कही है। नागरक-अरे धीवर ! अब तो तूं हमारा बड़ा भारी मित्र (दोस्त ) 1 'भणामि'। 2 'सुमनोमूल्यम्।

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372 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- षष्ठोकोदम्बरीसाक्षिकं खलु प्रथम सौहार्दमिष्यते / तदेहि / शौण्डिकालयमेव गच्छामः]। ॥प्रवेशकः // . [इति पञ्चमोऽङ्कः]॥ महान् / संवृत्तोऽसि = जातोऽसि / * कादम्बरीसाक्षिकं = सुरासाक्षिकं / प्रथमसौहार्दै = सौहृदं / मैत्री / मैत्रीप्रारम्भः / सुरासाक्षिकं हि मद्यपानां सौहृदं भवति / तवापि चाऽस्माभिः सह तथैव सुरासाक्षिका मैत्री भवत्विति भावः / ___ 'कादम्बरीसखित्वं प्रथमशोभित मिति पाठान्तरे-कादम्बरीसखित्वं = मद्यमैत्री / एकत्र पानेन जाता मद्यमैत्री। प्रथमशोभितम् = आदावुचितम् / अद्य यावन्न जातेति मैत्र्यां प्राथम्यम् / शौण्डिकनिलयं = शौण्डिकालयं / मद्यविक्रेत. गृहम् / 'शौण्डिको मद्यविक्रयीत्यमरः। प्रवेशक इति / नीचपात्रप्रयोजितत्वाच्च प्रवेशकोऽयम् / 'समाप्त' इति शेषः। ही हो गया है / और हम लोगों की नई मित्रता तो मद्य की साक्षी में ही हुआ करती है, अतः आ, मद्य पीने के लिए मद्य बनाने वाले के निवासस्थान (कलवरिया) में ही चलें। प्रवेशक( = भावी और भूत बातों की नीच पात्रों द्वारा सूचना-) समाप्त / 1 'कादम्बरीसखित्यमस्माकं प्रथमशोभितं' / 2 'शौण्डिकापणं' 'शौण्डिकनिलय' / 3 इमम् 'अङ्कावतार' इति, 'पञ्चमाऽङ्कशेष' इति च केचिन्मन्यन्ते / 4 'अत्रैव पञ्चमाङ्कसमाप्ति केचन मन्यन्ते / केचन नैव मन्यन्ते /

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[अथ षष्ठोऽङ्कः / (ततः प्रविशत्याकाशयानेन 'सानुमती ) / सानुमती-णिवत्तिदं मए पजाअणिवत्तणिजं अच्छरात्तित्थसन्दिहूँ / ता जाव साहुजणस्स अहिसेअकालो भवे, दाव सम्पदं इमस्स राएसिणो वुत्तन्तं पञ्चक्खीकरिस्सं / णं मेनासंबन्धेण सरीरभूता दाणि मे सउन्तला / तए अ दुहिदुणिमित्तं सन्दिपूज्वमि / (समन्तादवलोक्य-) किण्णु क्खु उवस्थिदुच्छवेवि दिअहे णिरुच्छवारम्भ विअ एवं रामउलं दीसदि ? / अस्थि मे बिहवो सर्व पणिधाणेण जाणिदुं / किन्तु सहीए मए आदरो माणइदव्यो। भोदु / इमाणं ज्जेव उजाणबालआणं पास्सपरिवत्तिणी भविअ तिरकरणीए विज्जाए पच्छण्णा उबलहिहं। (.-इति नाट्येनाऽवतीय स्थिता)। [निवर्तितं मया पर्यायनिवर्तनीयमप्सरस्तीर्थसंदिष्टम् / तद्याव आकाशयानेन = विमानेन / सानुमतीति, मिश्रकेशीति वा-अप्सरोविशेषनामधेयम् / निर्वतितं = सम्पादितं / पर्यायेण निर्वर्तनीयं-पर्यायनिर्वर्त्तनीयम् = क्रमशः सम्पादनीयं / वारक्रमेणानुष्ठेयम् / अप्सरस्तीर्थे सांनिध्यम् = [आकाशयान (वायुयान) से सानुमती नामक अप्सरा का प्रवेश]। सानुमती-पारी-पारी से प्रत्येक अप्सरा के लिए कर्त्तव्यभूत अप्सरातीर्थ में सान्निध्य = अप्सरा तीर्थ में उपस्थिति-रूपी अपने कार्य को तो मैंने कर ही लिया है / अब उससे मैं खाली हूँ। अब तो जब तक धर्मात्माओं ( साधुसन्त, सद्गृहस्थ आदि ) का स्नान का पुनः समय हो, तब तक इस राजर्षि दुष्यन्त के हाल-चाल को ही अपनी आँखों से देखूगी। क्योंकि-मेनका 1 कैश्चिदित एव षष्ठाङ्कारम्भो मन्यते। 3 'संनिद्ध' [ सांनिध्यं / 2 मिश्रकेशीति कचित्पाठः / 4 'सांनिध्यम्।

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374 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोसाधुजनस्याऽभिषेककालो भवेत्तावत्साम्प्रतमस्य राजर्वृत्तान्तं प्रत्यक्षीकरिष्यामि / ननु मेनकासम्बन्धेन शरीरभूतेदानी में शकुन्तला / तया च दुहितृनिमित्तं सन्दिष्टपूर्वाऽस्मि / ( समन्तादवलोक्य-) किन्नु खलु उपस्थितोत्सवेऽपि दिवसे निरुत्सवाऽऽरम्भमिव इदं राजकुलं दृश्यते / अस्ति मे विभवः सर्व प्रणिधानेन ज्ञातुम् / किन्तु सख्या मयाऽऽदरो अप्सरस्तीर्थे निवासः / 'सन्दिष्ट'मिति पाठे-कर्त्तव्यमित्यर्थः। यावत् = यावत्कालं / साधुजनस्य = धार्मिकलोकस्य / अभिषेककालः = स्नानसमयः / प्रातःकालः / 'भवतीति शेषः / धार्मिकजनस्नानसमयं-एकैकस्मिन् दिवसे प्रभातकाले एकै. कयाऽप्सरसा संनिहितयाऽप्सरस्तीर्थे स्थातव्यमिति हि नियमः / तत्राऽद्य मम पयोय आसीत् / स मयाऽनुष्ठितो यथावत् / इदानीं ततो लब्धोऽवकाश इति भावः / साम्प्रतम् = इदानीम् / वृत्तान्तं = समाचारं / प्रत्यक्षीकरिष्यामि % अनुभविष्यामि। ___ ननु-इति निश्चये / मेनकायाः सम्बन्धात् = मेनकाऽपत्यतया / शरीरभूता = शरीरतुल्या। नितरां प्रिया। तया च = मेनकया च / दुहितृनिमित्तं = स्वतनयार्थम्-( शकुन्तलार्थम् ) / पूर्व सन्टिष्टा-सन्दिष्टपूर्वा = दत्तसन्देशाऽस्मि / 'शकुन्तला-मनोविनोदाथै राज्ञो दुष्यन्तस्य वृत्तान्तस्त्वया विलोक्य तस्यै कथनीय' इति मेनकया स्वपुत्रीप्रेम्णा निवेदिताऽस्मीति भावः / समन्ताद्विलोक्याह-कि न्विति / उपस्थित उत्सवो यस्मिन् , तस्मिन्- उपस्थितोत्सवे = सन्निहितवसन्तमहोत्सवेऽपि / दिवसे = समये / उत्सवान्निर्गतः-निरुत्सवः, तथा आरम्भो यस्य तत्निरुत्सवाऽऽरम्भम् = उत्सवारम्भशून्यं / निर्व्यापारं / राजकुलं = राजगृहं / प्राणिधानेन = समाधिना। योगशक्त्या। ज्ञातुं विभवः = मम सामर्थ्यम् / यद्यप्यस्ति / तथापिसख्याः (मेनकायाः)शकुन्तलाया वा / आदरः आग्रहः। 'स्वचक्षुषैव सर्वेराजकुलवृत्तं (अप्सरा) के सम्बन्ध के कारण (मेनका की पुत्री होने से) शकुन्तला मुझे मेरे प्राणों से भी बढ़कर प्यारी है / मेनका ने भी अपनी पुत्री के प्रसन्नतार्थ यहाँ का हाल कहने के लिए मुझे पहिले से ही कह रखा है / इसी लिए तो यहाँ से मेनका दुःखी शकुन्तला को उठाकर ले गई थी। ( चारों ओर देखकर-) इस समय वसन्तोत्सव के उपस्थित होने पर भी यह राजकुल उत्सव के आरम्भ (तैयारी) से विमुख क्यों हो रहा है ? अर्थात्- उत्सव मनाने की तैयारियाँ यहाँ क्यों नहीं दिखाई दे रही हैं ? / यद्यपि मैं समाधि एवं ध्यान आदि के बल से

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 375 मानयितव्यः / भवतु / अनयोरेवोद्यानपालिकयोः पार्श्वपरिवर्तिनो भूत्वा तिरस्करिण्या विद्यया प्रच्छन्ना उपलप्स्ये (-इति नाटयेनाऽवतीर्य स्थिता ) / (ततः प्रविशति चूताङ्कुरमालोकयन्ती चेटा, तत्पृष्ठेऽपरा च ) / प्रथमा-कधं उवत्थिदो महुमासो ? / [कथमुपस्थितो मधुमासः !] / विलोक्य प्रत्यहमत्राऽऽगत्य तत्रत्यो वृत्तान्तो वर्णनीयस्त्वयेति तन्निर्बन्धः / पालयितव्यः = परिपालनीयः / अतो न समाधिना विभाक्यामि, किन्तु लोचनाभ्यामेव सर्व पश्यामीत्याशयः / उद्यानपालिकयोः = उपवनरक्षिकयोः / पार्श्ववर्तिनी = निकटस्थिता / तिरस्करिण्या विद्यया = अन्तर्धानविद्यया / उपलप्स्ये = ज्ञास्यामि / अवतीर्य = गगनतलादवतीर्य / स्थिता = चेट्योनिकटे निगूढं स्थिता / चूना. ऽङ्कुरम् = आम्राङ्करं / चेटी = दासी। तत्पृष्ठे = दासीपृष्ठे अपरा = द्वितीयापिचेटी। कथमुपस्थित इति / स्वहृदयाऽऽमन्त्रणमेतत् / मधुमासः = वसन्तमासः। 'चैत्र' इति यावत् / कुत एतज्ज्ञातमत आह - आगे-पीछे की सभी बातें जानने की शक्ति रखती हूं, परन्तु मेरी प्रिय सखी शकुन्तला का 'सब हाल अपनी आंखों से देखकर तुम यहाँ आकर कहना' यह आग्रह भी मुझे मानना उचित है / अच्छा ! इन दोनों उद्यानपालिकाओं के पास में ही उपस्थित रह कर, तिरस्करिणो (अन्तर्धान) विद्या के बल से, इनको दिखलाई न पड़कर, मैं गुप्तरूप से इनको सब बातें सुनती हूँ। [अकाश से वायुयान से उतरने का अभिनय करती हुई दोनों उद्यानपालिकाओं के पास हो आकर छिप कर खड़ी हो जाती है ] / [आम की मञ्जरी को देखती हुई एक चेटी ( दासी) का, तथा उसके पीछे ही पीछे दूसरी चेटी = दासी का भी प्रवेश] / पहिली दासी-(आम के मौर-मञ्जरी को देखकर ) हैं ! क्या मधुमास ) वसन्त मास-वसन्त ऋतु का पहिला महोना चैत्रमास आ गया ! / वसन्त ऋतु में चैत के प्रारम्भ में ही आमों के मारो आ जाती हैं / और चैत में ही वसन्तोत्सव और रतिकाममहोत्सव धुरहो आदि का मेला भी होता है ] /

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376 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोआतम्म हरिअपण्डुर ! जीविअ ! सत्तं वसन्तमासस्स / दिट्ठोऽसि चूदओरअ ! उदुमङ्गल तुमं पसाएमि // 2 // [आताम्र-हरित-पाण्डुर ! जीवित ! सत्यं वसन्तमासयोः।। दृष्टोऽसि चूतकोरक ! ऋतुमङ्गल! त्वां प्रसादयामि // 2 // आताम्रति / आताम्रश्चासौ हरितश्च, पाण्डुरश्च-तत्सम्बुद्धौ-हे आताम्रहरितपाण्डुर ! / आम्रो हि मुखे ईषद्रक्तः, अन्यत्र च किञ्चिद्धरितः, पाण्डुरवर्णश्च भवत्येव / वसन्तमासस्य = मधुमासस्य। पाठान्तरे-वसन्तमासयोश्च / सत्यं जीवित ! = वस्तुतः प्राणभूत ! / आम्राङ्कुगे हि सर्वातिशायिसौरभ्यो वसन्तमासस्य सर्वस्वायते / चूत कोरक = हे आम्रकोरक ! / 'कलिका कोरकः पुमान्' इत्यमरः / आम्रकोरकोऽत्र लक्षणया-चूतमञ्जरी / दृष्टोऽसि = त्वमस्माभिः प्रथममेव दृष्टोऽसि / अतः-ऋतुमङ्गल ! / ऋतोर्वसन्तस्य मङ्गलमिव मङ्गलं, तत्सम्बुद्धौ रूपमिदम् / हे वसन्ततसौभाग्य ! / आदावुद्भवान्मङ्गलत्वाऽऽरोप आम्रकोरके / त्वां प्रसादयामि = त्वां प्रणमामि / अनुकूलयामि वा / 'आतम्महरिअवेण्टं उस्ससि विअ वसन्तमासस्स / दिलु चूअङ्करअं छणमङ्गलं णिअच्छामि' // ['आताम्रहरितवृन्तमुच्चसितमिव वसन्तमासस्य / दृष्टं चूताङ्कुरकं क्षणमङ्गल्यं नियच्छामि' ]-इति पाठान्तरे तु वृन्त-फलमुखाऽग्रभागः, तद्वन्धनं च / उच्छसितमिव-प्राणसमं / क्षणे-उत्सवे / मङ्गल्यं-मङ्गलाशंसि। वसन्तोत्सवमङ्गलसूचकं / नियच्छामिनिश्चिनोमि / प्रणमामि, गृह्णामि वा- इत्यर्थः / [ उत्प्रेक्षा / 'गाथा' ] // 2 // ___ कुछ लाल रंग लिए हुए, हरे व पीले (जर्द ) रंग से शोभित, वसन्त मास के सच्चे जीवन स्वरूप, वसन्त ऋतु के मङ्गल रूप ( वसन्तऋतु के मङ्गलमय आगमन की सूचना देने वाले ) हे आम्र के कोरक ! (हे आम की मञ्जरि ! या हे आम की कलि ! ) तुम्हारा आज हमने पहिले पहल दर्शन किया है, अतः आपको प्रसन्न करने के लिए, मैं आपको प्रणाम करती हूँ // 2 // 1 वसन्तमासस्य' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 377 द्वितीया–परहुदिए ! किं एदं एआइणी मन्तेसि ? / [परभृतिके ! किमेतदेकाकिनी मन्त्रयसे ?] / प्रथमा-महुअरिए ! चूअकलिअं पेक्खिअ उम्मत्तिा क्खु परहुदिआ होदि। [ मधुकरिके ! चूतकलिका प्रेक्ष्य उन्मत्ता खलु परभृतिका भवति / द्वितीया-(सहर्ष त्वरयोपगम्य-) कधं उवस्थिदो महुमासो ! / [कथमुपस्थितो मधुमासः !] / प्रथमा--महुअरिए ! तवावि एसो कालो मदविन्भमुग्गीदाणं | परभृति केति / प्रथमचेटीनामधेयमिदम् / एकाकिनी = स्वयमेव / किमेतन्मन्त्रयसे = किमिदं त्वमालपसि ? / मधुकरिकेति / द्वितीयस्याश्चेटया नामधेयमिदम् / चूतस्य = आम्रस्य / कलिकां - कोरकं / परभृता एव-परभृतिका = कोकिला / चेटी च / वसन्ते कोकिला चूताङ्कुरं दृष्ट्वा यथा हृष्यति, तथा-अहमपि परभृति का नाम चेटी नामसाम्यात्कोकिलेव-आम्र दृष्ट्वा प्रहृष्यामि / उन्मत्ता = उन्मत्तेव हर्षतरला / कथं = किम् ? / कथं = कथं सहसैवेति वार्थः। मधु करिका दूसरी चेटी-भी परिभृतिके ! तूं अकेली ही अकेली क्या बड़-बड़ा रही है ? / ( क्या बातें कर रही है ? ) / ___पहिली दासी-हे मधुकरिके ! चूतकलिका (आम की कली, या आम की मञ्जरी ) को देखकर परभृतिका उन्मत्त हो ही जाती है। (परिभृतिका = कोयल / और पहिली चेटी का भी यही नाम है)। अर्थात्-मैं आमकी कली को देखकर, कोयल की तरह मस्त होकर, स्वयं ही चहचहा ( बोल ) रहो हूँ। दूसरी चेटी-( सहर्ष, जल्दी से पास में जाकर के ) हैं ! यह क्या ? / मधुमास = वसन्त ऋतु का महीना-(चैत्रमास ) क्या आ गया ? / अथवावाह ! अब तो मधुमास आ ही गया ! / पहिली चेटी-हे मधुकरिके ! = हेभ्रमरिके ! तेरे मदभरे व उमङ्गभरे गीतों

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378 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो [मधुकरिके ! तवाऽप्येष कालो मेदविभ्रमोद्गीतानाम् / द्वितीया--सहि' ! अवलम्बस्स मं जाव अग्गपदे परिट्टिदा भविअ चूअप्पस गेह्निअ सम्पादेमि कामदेवस्स अञ्चणं / / [ सखि ! अवलम्बस्व माम् / यावदग्रपदे परिस्थिता भूत्वा, चूतप्रसवं गृहीत्वा, सम्पादयामि कामदेवस्याऽर्चनम् ] / प्रथमा–जइ एवं ता ममावि अद्धं अच्चणफलस्स / [ यद्येवं तन्ममाप्यर्द्धमर्चनफलस्य ] / नाम चेटी। किञ्च-मधुकर्येव मधुकरिकेति व्युत्पत्तेमधुकरिका भ्रमर्यपि, नामसादृश्यात् , अत आह-तवेति / तव = मधुकरिकायाश्चेटयाः। भ्रमर्याश्च / एषः = वसन्तसमयः / मदेन यो विभ्रमस्तेन-उद्गीतानां-मदविभ्रमोद्गीतानाम् = उन्मदमविलाससविभ्रमतारतरगीतानां / कालः = उचितः समयः / भ्रमरी किल वसन्ते सहकारकोरकेषु, मञ्जरीषु च भ्राम्यन्ती सविभ्रमं कल गायति / त्वमपि च गीतविनोदप्रिया भ्रमरीव गीतं प्रारभस्व / अवलम्बस्व = कराग्रेणाऽबलम्बनं देहि / पदयोरग्रे-इति-अग्रपदे = पादाङ्गुलीसमाश्रयेण / परिस्थिता = उन्नता / चूतस्य प्रसवम् = चूतमञ्जरीम् / आम्रस्य प्रांशुलभ्यत्वाद्वालायास्तल्लाभायाऽग्रपदावस्थितिरुचितैव / अभिनवचूतमञ्जरीभिः कामार्चनं मदनोत्सवे भवतीति लोकसमयः / यद्येवं = यदि चूत प्रसवं त्वं कामार्चनायाऽवचिनाषि, तर्हि अर्चनफलस्य = कामपूजाफलस्य / अर्द्धम् = अर्द्धं फलं ममापि भवतु | अर्द्ध फलं त्वं मह्यं देहि, तदा तब साहाय्यमाचरामाति भावः। का भी तो यही समय है। (मधुकरिका = भ्रमरी-भी वसन्त में मस्त हो कर, आमकी मञ्जरियों पर व फूलों पर गूंजती फिरती है, और तेराभी नाममधुकरिका = भ्रमरी है ही, अतः तूं भी आनन्दविभोर हो मस्ती से गाना गा)। दूसरी चेटी-हे सखि ! मुझे तो तूं यदि थोड़ा सहारा देतो मैं अपने पैरों के अग्रभाग पर (पक्षों के सहारे ) खड़ी होकर, आमकी कली को तोड़कर, उससे भगवान् कामदेव की पूजा करूं / पहिली चेटी-यह तो ठोक है, पर कामदेव के पूजन के फल में यदि आधा फल मेरा भी हिस्सा रहे, तभीमें तेरी सहायता कर सकूँगी। 1 विश्रम्भोद्गीतानां' पा० /

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s:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 379 द्वितीया-सहि ! अभणिदे वि एवं सम्पजइ एव / जदो एवं जेव जो इदं सरीरं द्विधा भिण्णं पजावइणा / (सखीमवलम्ब्य चूतप्रसवं गृहीत्वा-) भम्महे ! अप्पबुद्धोवि चूअप्पसवो बन्धणभङ्गसुरही राअदि / (कपोतहस्तं कृत्वा-) णमो भअवदे मअरद्धजा / [ सखि ! अभणितेऽप्येतत्सम्पद्यते एव / यत एकमेव नौ एतच्छरीरं, द्विधा भिन्नं प्रजापतिना / (सखीमवलम्ब्य चूतप्रसवं गृहीत्वा-) अम्महे ! अप्रबुद्धोऽपि चूतप्रसवो बन्धनभङ्गसुरभी राजते ! / (कपोतहस्तं कृत्वा-) नमो भगवते मकरध्वजाय ] / अरिहसि मे चूअङ्कर ! दिण्णो कामस्स गहिदचाबस्स / पहिअजणजुअइलक्खो पञ्चन्तरिओ सरों होहो // 3 // अभणितेऽपि = अनाख्यानेऽपि / त्वदनुक्तावपि / इदं = कामदेवपूजायाः फलार्द्धम् / द्विधा भिन्नं = द्विधाकृतमिव / आवयोः स्नेहातिशयदर्शनादेवं मयाऽभेदो ज्ञात इत्याशयः / अवलम्ब्य = पतनभयात्तामवलम्ब्य। पादाग्रेणोन्नता भूत्वा / 'अम्महे' इति हर्षे देशी। अप्रबुद्ध := अस्फुटितः। कोमलः | अभिनवः / बन्धनस्य वृन्तस्य-भङ्गेन = त्रोटनेन / सुरभिः = घ्राणतर्पणः / राजते = शोभते / प्रसवबन्धनभङ्गस्थानात्मौरभमुद्वमन्निव शोभतेतमामित्याशयः। कपोत हस्तं बड्वा = हस्तयोरञ्जलिं बद्धा। 'उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामन्योऽन्यं पावसङग्रहात्। हस्तः कपोतको नाम' इति भरते तल्लक्षणम् / 'एष विनयाभ्युपगमे, प्रणामकरणे, गुरोश्च सम्भाषे'- इति च भरतः / भगवते = सर्वशक्तिमते / मकरो ध्वजे यस्य, तस्मै-मकरध्वजाय = मीनकेतनाय कामाय / दूसरी चेटो-हे सखी ! यह बात तो तेरे कहे बिना भी हो ही जाएगी। क्योंकि-हमारा तुम्हारा तो एक ही शरीर है, परन्तु विधाता ने (भूल से ही.) इसके दो भाग बना दिए हैं / ( सखो का सहारा लेकर आम की कली को तोड़ कर-) अहो ! यह आम की कलिका ( मञ्जरी ) अभी खिली नहीं है, तो भी इसके तोड़ने से इसके वृन्त ( डण्ठल के ) भाग से सुगन्धि की लपट निकलने से, यह कैसी शोभित हो रही है ! / (अजलि बनाकर कामदेव के आम्रमन्जरी को चढ़ाती हुई) भगवान् कामदेव को हमारा नमस्कार हो। 1 'यदे कमेव नौ जावितं, द्विधाभूतं शरीरम्'-पा० / 2 'अहो / 3 'होढुं' ( भवितुं ) पा० /

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380 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो[त्वमसि मया चूताङ्कर ! दत्तः कामाय गृहीतचापाय। पैथिकजनयुवतिलक्ष्यः, पञ्चाऽभ्यधिकः शरो भव ] // 3 // (-इतिचूताऽङ्कुर क्षिपति ) / त्वमसीति / चूताङ्कुर = हे आम्रप्रसव ! / हे चूतमञ्जरि !| गृहीतश्वापो येन तस्मै-गृहीतचापाय = धनुर्द्धराय / मानिनीमानभञ्जनसन्नाहशालिने / कामाय = मदनाय / मया चेट्या / प्राकृते प्रायो विभक्तिव्यत्ययो भवत्यतो 'मे' इत्यस्य मयेति च्छाया भवति / दत्तः = अर्पितः / त्वं-परि = सर्वतोभावेन, कुपिता युवतो लक्ष्यं यस्यासौ-परिकुपितयुवतिलक्ष्यः = मानिनीजनमानभेदनः सन् / पाठान्तरे-पथिकजनयुवतिलक्ष्यः= पान्थस्त्र हृदयकर्तनः सन् / पञ्चसु अधिकःपञ्चाभ्यधिकः = पञ्चशरव्यतिरिक्तः / मानिनी मानभङ्गरूपकार्यस्य अमोघः साधकः / सायको भव = कामस्य सर्वशरश्रेष्ठो बाणों भव / श्रेष्ठत्वं च आशुकार्यकारित्वादिति भावः / 'पथिकजनयुवतिलक्ष्यः' - इति पाठे-पथिक जनानां युवतयो लक्ष्यं यस्यासौ तथेतिविग्नहः / विरहिणीहृदय-( मर्मस्थल )-विदारक इति तदर्थो बोध्यः / 'अर्हसि मे चूताङ्कर-शरोभवितु'मिति पाठे-कामशरो भवितुमर्हसीति योजना बोध्या / 'गृहीतचापाय = मृहीतधनुषे' इत्यनेनकामस्य सर्वेषां शराणां मानिनीमानभङ्गकर्मणि कुण्ठिततया अमोघं त्वां प्रतीक्षमाणः स्मरोऽत्र तिष्ठति, तत्कुरु मानिनीमानखण्डन कर्मणि स्मरस्य साहाय्यमिति व्यज्यते / कामस्य च–'अरविन्दमशोकञ्च, शिरीषं, चूतमुत्पलम् / पश्चैतानि प्रकीय॑न्ते पञ्चबाणस्य सायकाः // इति पञ्च बाणा भवन्ति / 'गृहीतचापाय = गृहीत. धनुषे' इत्यनेन = कामस्य सजत्वं ध्वन्यते / चूनाङ्कुरं दृष्ट्वा मानिन्यो मान रक्षितुं न शक्नुवन्तीति वसन्तसमयस्य कामोद्दीपकतातिशयोऽपि ध्वन्यते // 3 // भगवान् कामदेव को अर्पण किए गये, हे आम के अङ्कुर !, धनुष को धारण किए हुए भगवान् कामदेव के आप पांचों बाणों में अधिक श्रेष्ठ (सर्वश्रेष्ठ) बाण बनकर और पथिक ( परदेशी ) लोगों की युवती स्त्रियों के हृदयों को तथा कुपित मानिनी स्त्रियों के हृदयों को जाकर वेधन कर उन्हें व्याकुल करो // 3 // 1 'अर्हसि मे' पा० / 2 'गृहीतधनुषे' पा० / 3 'परिकुपितयुवतिलक्ष्यः' / 4 'पञ्चान्तरितः' इति पाठे तन्मध्यवर्ती आम्रबाण इत्यर्थः / 5 'भवितुं' पा० /

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ऽङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 381 कञ्चकी-(अपटीक्षेपेण प्रविश्य, सक्रोधम्-) मा तावत् / अनात्मज्ञे ! देवेन प्रतिषिद्धेऽपि मधूत्सवे चूतकलिकाभङ्गमारभसे ! / उभे-( भीते-) पसीददु पसीददु अज्जो, अगहिदत्था अझे। [(-भीते ) पसीदतु प्रसीदत्वार्यः / अगृहीतार्थ आवाम् ] / कञ्चकी-हुँ! न किल श्रुतं भवतीभ्यां-यद्वासन्तिकैस्तरुभिरपि देवस्य शासनं प्रमाणीकृतं, तदायिभिः पत्रिभिश्च ! / तथाहि अपटीक्षेपेण = जवनिकां तिरस्कृत्य / 'नाऽसूचितस्य पात्रस्य प्रवेशो, निर्गमोऽपि चे'त्युक्तावपि अत्यन्तानुचितराजाज्ञाभङ्गापराधात् क्रोधसूचनायाऽत्र जवनिकाऽपसारणपूर्वकं क्रुद्धः कञ्चु की प्रवेशितः / . 'मा तावदिति निषेधे भिन्नं वाक्यम् / अनात्मज्ञे = स्वस्वरूपाऽनभिज्ञे / राजचित्ताऽनभिज्ञे ! जडे ! इति वाऽर्थः / 'आत्मा चित्ते, धृतौ, यत्ने' इत्यजयः। देवेन = राज्ञा / मधूत्सवे = बसन्तोत्सवे / चूतस्य = आम्रस्य कलिकाया, मर्या वा। भङ्गं = त्रोटनम् / आचरसि = कुरुषे / / अत्यन्तमनुचितमेतत्तव कार्यमिति भावः। __ भीते इति / भयतरले भूत्वा / उभे इत्यस्य–'ऊचतुरिति शेषः / अगृहीतोऽर्थो याभ्यां ते-अगृहीतार्थ = अज्ञातराजशासने / 'हुम्'-इति वितर्के, प्रश्ने वा / 'हूं वितर्के, परिप्रश्ने' इत्यमरः। वसन्ते भवैर्वासन्तिकैः तरुभिरपि = पादपैरपि / अपिशब्दाल्लोकैरिति लभ्यते / देवस्य = राज्ञो दुष्यन्तस्य / शासनम् = आज्ञा। उत्सनिषेधरूपा। प्रमाणीकृतं = स्वीकृतमिव / तदायिभिः= कञ्चकी-(पर्दा हटाकर, सहसा प्रविष्ट हो, क्रोध से-) अरी नासमझ ! यह क्या कर रही है ? / महाराज ने तो मधूत्सव मनाने को नाहों कर रखा है, और तूं आम की कली तोड़ कर कामदेव की पूजा कर मधूत्सव मना रही है ? / दोनों चेटियाँ-( डरती हुई ) आर्य ! क्षमा करिए, क्षमा करिए। हम दोनों को यह बात बिलकुल हो मालूम नहीं थी। कञ्चकी-उँह ! क्या यह बात तुम दोनों ने नहीं सुनी ? / महाराज की इस उत्सव निषेध की आज्ञा को ( मधूत्सव नहीं मानने की आज्ञा को ) तो 1 कचिन्न / 2 किमारभसे' पा० /

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[षष्ठो 382 अभिज्ञानशाकुन्तलम्चूतानां चिरनिर्गतापि कलिका बध्नाति न स्वं रजः, ___ संनद्धं यदपि स्थितं कुरबकं तत्कोरकावस्थया। .. कण्ठेषु स्खलितं गतेऽपि शिशिरे पुस्कोकिलानां रुतं, शङ्क संहरति स्मरोपि चकितस्तूणार्द्धकृष्टं शरम् // 4 // वासन्तिकतरूपजीविभिः / पत्रिभिः = पक्षिभिः, कोकिलादिभिश्च / 'आज्ञा प्रमाणीकृता' इति शेषः / तथाहीति / तरुभिः, पक्षिभिश्च यथा राज्ञः शासनं प्रमाणीकृतं तथा निर्दिशति / चूतानामिति / चूतानाम् = आम्राणां / चिरान्निर्गता-चिरनिर्गताऽपि = चिरादुद्भिन्नाऽपि / कलिका = कोरकः। परन्त्वत्र लक्षणया-मञ्जरी ग्राह्या / न तु कोरको, बाधात् / स्वं रजः = परागं / न बध्नाति = न प्रकटयति / यथा कापि बाला प्रौढावस्थां गताऽपि रजोदर्शनं न धत्ते, तद्वदाम्रमञ्जरीयं बहोः कालादपि स्वं रजो न प्रकटयतीत्यर्थः / किञ्च-संनद्धं = वृन्तादहिनिर्गतमपि / यत् कुरबकं = शोणकुरण्टकपुष्पम् / तत् कोरकावस्थया = कलिकावस्थयैव स्थितं / तन्न विकसतीत्यर्थः / किञ्च शिशिरे = शिशिरत्तौ-गतेऽपि / वसन्तस्य प्रारम्भे च जातेऽपि / पुमांसश्च ते कोकिलाश्च, तेषां-पुस्कोकिलानां = कोकिलयूनां / रुत = पञ्चमशब्दः / कण्ठेषु = तेषां गलबिलेष्वेव / स्खलितं = रुद्धप्रसरं सत् तिष्ठति / कोकिलानां ध्वनिरपि न प्रपञ्चमञ्चतीति भावः / अत एव-स्मरः = कामोऽपि / चकितः = भीत-भीत इव / तूणादई कृष्टं = वसन्त ऋतु में फलने फूलने वाले वृक्षों तक ने भी मानी है, और उन वृक्षों पर बैठने वाले पक्षियों तक ने भी मान ली है। देखो, जैसे आमों की बहुत पहिले से ही निकली हई कलियाँ भी अपने पराग को धारण नहीं कर रही हैं और कुरबक ( कुरण्टक पुष्प ) भी अपने वृन्त से निकल कर अभी तक कलि की अवस्था में ही है, पर वह फूल नहीं रहा है। और शिशिर ऋतु ( जाड़ा) बीत जाने पर भी ( वसन्त के प्रारम्भ हो जाने पर भी) जवान नर कोयलों की कूक उनके कण्ठ के भीतर ही रुकी हुई है। ( वसन्त ऋतु में भी कोयल अपने पञ्चम स्वर से गान नहीं कर रहे हैं / और मैं समझता हूँ कि-भगवान् कामदेव भी चकित और शङ्कित होकर अपने तरकस से आधे

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 383 सानुमती--णस्थि एत्य सन्देहो, महाप्पहावो क्खु राएसी / [नास्त्यत्र सन्देहः, महाप्रभावः खलु राजर्षिः] / प्रथमा--अज्ज ! कदिचिदिअसाइं एव' मित्तावसुणा रहिएण भट्टिणो पादमूलं पेसिदे अझे इध परमदवणे चित्तकम्प अप्पिदुं / ता आगन्तु अदाए ण सुदपुन्वो अोहिं एसो वुत्तन्तो। [आय्य ! कतिचिदिवसानि एव मित्रावसुना राष्ट्रियेण भट्टिनीपादनिषङ्गादर्द्धमाकृष्टमपि / शरं = बाणं / शङ्क= अहं मन्ये / संहरति = स्वतूणीर एव स्थापयतीव / कामशरस्थानीयानि पुष्पाणि-अर्द्ध मुद्भिद्यैव स्थितानि, न प्रसरप्रपञ्चमारचयन्ति / अतो ज्ञायते-कामो भीतइव-किञ्चिदुद्भिन्नतयाऽर्धाकृष्टान् पुष्पाण्येव स्वबाणान्-प्रतिसंहरति, राजभयादिति भावः / पुष्पाणां रजोबन्धाद्यभावात्कामशरोपसंहारोऽत्र सम्भावित इति तत्त्वम् / [ कारणस्य चिरनिर्गतत्वादेः सत्त्वेऽपि, कार्यस्य रजोबन्धादेरभावान्मालाविशेषोक्तिः / कामस्य भीतत्वादेः सम्भावनादुत्प्रेक्षा / काव्यलिङ्गञ्च / कामस्य पुष्पशरतया, तेषाञ्चाऽर्धमुद्देदान्मदनशरसंहारे पादत्रयवाक्यार्थानां हेतुत्वात् / शार्दूलावक्रीडितं वृत्तम् ] // 3 // अत्र = अचेतनैरपि राजाज्ञायाः परिपालने / 'खलु'-निश्चये / महान् प्रभावो यस्यासौ-महाप्रभावः = दिव्यशक्तिर्देवराजस्यापि बहुमतश्च / राजर्षिः = दुष्यन्तः / 'आर्य'ति कञ्चुकिसम्बोधनम् / कतिचिद्दिवसानि = कियन्त्येवाऽहानि / खींचे हए अपने बाणों को भी वापिस तरकस में ही रख रहे हैं / अर्थात्-राजा की आज्ञा को मानकर वृक्षों ने, पक्षियों ने, तथा कामदेव ने भी वसन्तोत्सव मनाना रोक दिया है, मनुष्यों की तो बात ही क्या है ? / और तुम लोग इस प्रकार वसन्तोत्सव मना रही हो, यह बड़ी अनुचित बात है // 4 // सानुमती-इसमें कुछ भी सन्देह नहीं है, कि-राजर्षि दुष्यन्त बड़े ही प्रभावशाली हैं। पहिली चेटी-हे आर्य ! कुछ ही दिन हुए महाराज के श्यालक मित्रावसुजी ने हम दोनों को महारानोजो के (या महाराज के ) चरणों में इस प्रमदवन में 1 कचिन्न /

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384 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोमूलं प्रेषितयोरावयोरिह प्रमदवने चित्रकर्म अर्पयितुम् / तदागन्तुकतैया न श्रुतपूर्व आवाभ्यामेष वृत्तान्तः] / कञ्चकी--भवतु / तेन हि न पुनरेवं प्रवर्तितव्यम् / उमे--( सकौतूहलम्- ) अज्ज ! जइ इमिणा जणेव सोदवं ता कधेदु अज्जो-'किं णिमित्तं भट्टिणा वसन्तुच्छवो पडिसिद्धोत्ति ? / 'जातानी'ति शेषः। आवयोः = मधुकरिका-परभृतिकयोः। राष्ट्रियेण = राजश्यालकेन / 'राजश्यालस्तु राष्ट्रियः' इत्यमरः / भट्टिन्याः = स्वामिन्या वसुमत्याः / कस्याश्चिद्राजवल्लभाया वा / 'देवी कृताभिषेकायामितरासु तु भट्टिनी'त्यमरः / 'भर्तरिति वा पाठे-भतः = राज्ञो दुष्यन्तस्य / पादयोर्मूलं पादमूलं = चरणान्तिक / प्रेषितयोः = प्रहितयोः। अत्र राजधान्यामागतयोरावयोरल्पीयानेव समयो जात इत्याशयः / [पाठान्तरे-नौ = आवाभ्याम् / प्रमदवनस्य = अन्तःपुरोद्यानस्य / पालनकर्म = रक्षणकार्यम् / 'चित्रकर्मति पाठे नानाभङ्गिभेदेन तरूणां, पादपानां च श्रेणिबन्धायेत्यर्थः / नौ = आवाभ्यां / समर्पित = दत्तम् / 'चित्रकर्म अर्पयितुम्' इति पाठान्तरम् / तत् = तस्मात्-आगन्तुकतया, सद्य एव इह सम्प्राप्ततया च / न श्रुतपूर्वः अश्रुतपूर्वः = इतः पूर्वमश्रुतः / एषः = मधूत्सवनिषेधानुबन्धी / वृत्तान्तः = कथाप्रसङ्गः। भवतु = यजातं तज्जातम् / न पुनरेवम् = मधूत्सवकामपूजनादौ / प्रवर्तितव्यं = तत्र नाऽऽदरो विधेयः / . सकौतूहलं = साश्चर्य। महोत्सवनिषेधादाश्चर्यमुभयो यम् / आर्य हे कञ्चकिन्। चित्र विचित्र फूलों की कतारों को सजाने के लिए (या इस बगीचे की रखवाली के लिए) यहाँ भेज दिया है / इस लिए हम दोनों ने, बाहर से नई ही आई हुई होने के कारण, यह वृत्तान्त अभी तक नहीं सुना था। कञ्चकी-अच्छा, अब आगे ऐसा काम मत करना। दोनों दासियाँ-(कौतूहलपूर्वक ) हे आर्य ! यदि हमारे सुनने योग्य यह 1 भत्तः पादमूलं प्रेषिते आवामिह'। 2 'इत्थं च नौ प्रमदवनस्य पालनकर्म समर्पितम्' पा० /

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ऽङ्कः] 25 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 385 [आर्य्य ! यद्यनेन जनेन श्रोतव्यं, तत्कथयत्वार्य:-'किं निमित्तं भर्ना वसन्तोत्सवः प्रतिषिद्ध' इति ?] / सानुमती-उच्छवप्पिा क्खु राजाणो होन्ति, ता एत्थ गुरुणा कारणेन होदव्वं / [ उत्सवप्रियाः खलु राजानो भवन्ति / तदत्र गुरुणा कारणेन भवितव्यम् / कञ्चकी-( स्वगतम् -) बहुलीभूतोऽयमर्थः, तत्किं न कथ्यते / ( प्रकाशम्-) अस्ति भवत्योः कर्णपथमायातं शकुन्तलाप्रत्यादेशकौलीनम् ? / यदि-अनेन जनेन = अस्मल्लक्षणेन / श्रोतव्यं = श्रवणमर्हति / यदिअस्मच्छवणयोग्यमित्यर्थः / किंनिमित्तं = केन हेतुना 1 / उत्सवाः प्रिया येषान्तेउत्सवप्रियाः = आमोदप्रियाः। उत्सवप्रवणाः / अत्र = उत्सवनिषेधे / गुरुणा = महता / कारणेन = हेतुना / / अयमर्थः = शकुन्तलावृत्तान्तः / उत्सवनिषेधवृत्तान्तश्च। बहुलीभूतः = सर्वजनविदित एव / नेदानी गोपनीय इति यावत् / 'अदभ्रं बहुलं बहु'-इत्यमरः। किं न = कुतो न / कथ्यत इति / कथने न दोषं पश्यामीति भावः / कर्णयोः पन्थाः-कर्णपथस्तं = श्रवणगोचरताम्-आयातम् / शकुन्तलायाः प्रत्यादेशात् = प्रत्याख्यानात्, उत्थितं यत् कौलीनं = जनरवः-शकुन्तलाप्रत्यादेशकौलीनं = शकुन्तलाप्रत्याख्याबात हो, तो कृपया कहिए कि-महाराज ने किस कारण से वसन्तोत्सव रोक दिया है। सानुमती-राजा लोग तो उत्सवप्रिय हुआ करते हैं, पर इस राजा ने तो वसन्तोत्सव की मनाही कर दी है / अतः इसमें जरूर कोई गुरुतर (बड़ा भारी) कारण होना चाहिए। कञ्चकी-(मन ही मन ) यह शकुन्तलावाली बात तो-बहुत लोगों को मालूम हो जाने से अब प्रसिद्ध ही हो चुकी है, अतः अब इनसे इस बात के कहने में कोई हानि नहीं मालूम होती है / ( प्रकट में-) तुम दोनों ने महाराज के द्वारा शकुन्तला के परित्याग ( छोड़ देने ) की बात तो सुनी ही होगी। . ( कोलीन = जनकोलाहल, हल्ला, बात, लोकापवाद, निन्दनीय प्रसङ्ग)।

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386 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो उभे-अज्ज ! सुदं रट्टिअमुहादो अंगुलीअदंसणं याव / [आर्य ! श्रुतं राष्ट्रियमुखादङ्गलीयकदर्शनं यावत् / / कञ्चुकी-(स्वर्गतम् -) तेन हि स्वल्पं कथयितव्यम् / (प्रकाशम्-) यदैवाऽङ्गुलीयदर्शनादनुस्मृतं देवेन–'सत्यमूढपूर्वा रहसि मया तत्रभवती शकुन्तला, मोहात्प्रत्यादिष्टे'ति, तदा प्रभृत्येव पश्चात्तापमुपागतो देवः / तथाहिरम्यं द्वेष्टि, यथा पुरा प्रकृतिभिर्न प्रत्यहं सेव्यते, शय्योपान्तविवर्त्तनैर्विगमयत्युन्निद्र एव क्षपाः। नादस्थितो लोकापवादः। 'स्यात्कौलानं लोकवादः' इत्यमरः। राष्ट्रियमुखात = ( कोट्टपाल-) राजश्यालकमुखात् / अङ्गुलीयकदर्शनं यावत् श्रुतम् = 'अङ्गुलीयकप्राप्तिपर्यन्तो वृत्तान्तः श्रुत' इति योजना / तेन = प्रभूतस्य वृत्तान्तस्य श्रुतत्वात् / अल्पम् = अल्पोंऽश एव / मे = मया / 'ते-मे शब्दौ निपातौ तया-मयेत्यर्थे' इति वामनः / रहसि = विजने। सत्यम् = वस्तुतः। पूर्वमूढा-ऊढपूर्वा = पूर्व विवाहिता / तत्र भवती = तपस्विनी शकुन्तला / मोहात् = अज्ञानादेव / प्रत्यादिष्टा = 'न मे त्वं पत्नी'ति मया निराकृता / इति-यदैव स्वाङ्गुलीयकदर्शनादनुस्मृत = स्मृतं / देवेन = राज्ञा दुष्यन्तेन / तदा प्रभृत्येव = तत आरभ्यैव / देवः = राजा / पश्चात्तापम् = अनुशयम् / उपागतः = प्राप्त इति-योजना / पश्चात्तापमेव दर्शयतिरम्यमिति / रम्यं = मनोहारि, स्रक्चन्दनगीतवादित्रादिकं / द्वेष्टि = न रोचयति / दोनों दासियाँ-हाँ, राजश्यालक ( कोतवाल ) मित्रावसुजी के मुख से हो अंगूठी मिलने तक का हाल तो हम लोग सुन चुकी हैं। कञ्चकी-(मन ही मन-) तब तो अब थोड़ा ही हाल कहना अवशिष्ट रहा है। (प्रकट में-) जब से अंगठी को देखकर महाराज को यह बात याद आई, कि-मैंने आश्रम में गुमरूप से श्रीमती शकुन्तलाजी से सचमुच ही विवाह किया था; तब से ही उनके प्रत्याख्यान ( परित्याग) के लिए महाराज बहुत ही पश्चात्ताप कर रहे हैं। जैसे किसी भी रमणीय (अच्छी) वस्तु को देखकर उससे द्वेष करते हैं, अर्थात्-कोई 1 कचिन्न / 2 'उपगतः' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 387 दाक्षिण्येन ददाति वाचमुचितामन्तःपुरेभ्यो यदा, __गोत्रेषु स्खलितस्तदा भवति च ब्रीडाविलक्षश्चिरम्॥ 5 // द्रष्टमपि नेच्छति, तस्य ततो दुःखाऽनुभवात् / दुःखिते च मनसि सर्वमसह्यं भवतीति प्रसिद्धिः / एतेनोद्वेगाख्या कामावस्था सूचिता / किञ्च-पुरा यथा = पूर्ववत् / प्रकृतिभिः = अमात्यपौरश्रेण्यादिभिः / 'स्वाम्यमात्यसुहृत्कोशराष्ट्रदुर्गबलानि च / राज्याङ्गानि प्रकृतयः, पौराणां श्रेणयोऽपि चेत्यमरः। प्रत्यहं = प्रतिदिनं / न सेव्यते = नाऽन्वास्यते / राजदर्शनस्य दुर्लभत्वात् / चित्तस्य पारवश्याप्रकृतिभिर्मन्त्रणादिकं राजकार्य राजा न यथावदनुतिष्ठतीति भावः। किञ्चउन्निद्रः = अरत्या निद्राशून्यः सन् | अत एव शय्यायाः प्रान्तेषु, विवर्त्तनैः = शयनीयपर्यन्तभागलोठन-पार्श्वपरिवर्तनादिभिः / क्षपाः = रात्रीः / विगमयति = अतिवाहयति / न तु-अन्तःपुरगतविदग्धकामिनीसुरतसेवनादिभिरिति-सन्तापोऽनेन सूचितः। किञ्च-अन्तःपुरेभ्यः= अवरोधललनाभ्यः। आकारगोपनार्थ-दाक्षिण्येन = चातुर्येण / उचितां = तत्तत्कालयोग्यां / वाचं = वचनं / प्रत्युत्तरं / ददाति = प्रयच्छति / अन्यासक्तमना अपि दाक्षिण्येन स्वाकारं निह्नवानोऽन्तःपुरकान्ताभ्यो वाचमुचितामेव प्रयच्छति / परं यदा गोत्रेषु = नामसु / 'गोत्रं तु नाम्नि चे'त्यमरः / स्खलितः = विपर्यस्तः / वदा-वसुमतीनामोच्चारणावसरे, शकुन्तलानामोच्चारयति / तदा चिरं ब्रीडाविलक्षः = लजया विस्मयान्वितो भवति / 'विलक्षो विस्मयान्वितः इत्यमरः। गूढस्य स्वाशयस्य शकुन्तलागतस्य प्रकाशनादपत्रपान्वितो भवतीत्याशयः / 'डाविनम्रः' इति पाठान्तरम् | उन्मादाख्या कामाऽवस्थाऽनेन सूचिता / भी अच्छी वस्तु उन्हें अच्छी ही नहीं लगती है। और प्रतिदिन मन्त्री, सेठ, साहकार, प्रजा आदि से भी पहिले की तरह अब नहीं मिलते हैं। केवल पलङ्ग पर पड़े 2, करवट बदलते ही बदलते, जागकर सारी रात बिताते हैं। और महल की अपनी पुरानी रानियों को, बड़ी कुशलता व सावधानी से अन्यमनस्क होते हुए भी वे उचित उत्तर तो देते हैं, परन्तु जब कभी भूल से उनसे बात करते समय इनके मुख से शकुन्तला का नाम निकल जाता है, तब अपनी भूल पर लजित हो जाते हैं / अर्थात्-वे शकुन्तला में ही तल्लीन हो रहे 1 व्रीडाविनम्नश्चिरम्' पा०।

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388 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो सानुमती-पिअं मे पि / [प्रियं मे प्रियम् / कञ्चकी-अस्मात्प्रभवतो वैमनस्यादुत्सवः प्रत्याख्यातः / उभे-जुज्जदि (-जुजदि ) / [युज्यते-युज्यते / [नेपथ्ये-1 एदु एदु भवं / [ एतु एतु भवान् / 'दाक्षिण्येन यदा वाचं ददाति, तदा गोत्रेषु = नामसु स्खलितः सन् व्रीडाहतबुद्धिर्भवतीति वा-योजना [ 'गोत्रस्खलित' नाम सन्ध्यङ्गम् / पश्चात्तापादिके कारणे वक्तव्ये, रम्यद्वेषादिकं कार्यमुक्तमतः पर्यायोत्तम् / काव्यलिङ्गम् / शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् ] // 5 // प्रियं में प्रियम् = अत्यन्तं मे अभीष्टम् / एतावता दृढं शकुन्तलाऽनुरागवानयमिति निश्चयात् / अस्मात् = शकुन्तलाविरहात् कारणात् / प्रभवतः = प्रवर्द्धमानात् / वैमनस्यात् = विषादात् / अरतेः = उद्वेगात् / उत्सवः प्रत्याख्यातः = वसन्तोत्सवो राज्ञा निराकृतः / / 'ग्रुति म विमर्शसन्ध्यङ्ग कञ्चकीयप्रवेशादारभ्यैतदन्तेन प्रदर्शितम् / 'तर्जनोद्वेजने यतः' इति निकोक्तेः / छलनं च सन्ध्यङ्गं 'छलनं चावमानन'मित्युक्तेः / तत्र-अवमाननम् = उत्सवादिप्रत्याख्यानम् / युज्यते = उत्सवप्रत्याख्यानं सर्वथा युज्यते / नेपथ्ये इति / अप्रविष्टो जनो जवनिकान्तरस्थो यद्वदति तत् 'नेपथ्ये' इत्युच्यते / ' हैं। और अपनी रानियों से भी ऊपरी मन से उतनी ही बातचीत करते हैं, जिससे वे भी अप्रसन्न न हो जाएँ। पर ध्यान तो इनका शकुन्तला में ही रातदिन लगा रहता है // 5 // सानुमती-राजा के शकुन्तला के प्रति उत्कट अनुराग की सूचक ये बातें मुझे बहुत ही प्रिय मालूम हो रही हैं। कञ्चकी-और इस प्रकार शकुन्तला के विरह से बढ़ते हुए उद्वेग और दुःख से ही महाराज ने वसन्तोत्सव करने की मनाही कर दी है। दोनों चेटियों-ठीक बात है, ऐसे दुःख और उद्वेग के समय में भला वसन्तोत्सव कैसा ? / नेपथ्य में-1 महाराज ! आप इधर से पधारिए, इधर से / ( रङ्गमञ्चके पास का पर्दे से घिरा हुआ स्थान-जहाँ वेषपरिवर्तन आदि कार्य नट लोग करते हैं'नेपथ्य' कहाता है)। 1 कचिन्न /

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ऽङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 389 कञ्चकी--( कर्ण दत्वा-) अये ! इत एवाऽभिवतते देवः / तद्गच्छतं स्वकर्माऽनुष्ठानाय / उभे--तह / ( -इति निष्क्रान्ते ) / [तथा ( इति निष्क्रान्ते)] / (ततः प्रविशति पश्चात्तापसदृशवेषो राजा, विदूषकः, प्रतीहारी च ) / कञ्चकी--( राजानं विलोक्य-) अहो ! सर्वास्ववस्थासु रामणीयकमाकृतिविशेषाणाम् / तथा ह्येवं वैमनस्यपरीतोऽपि प्रियदर्शनो देवः। य एषः - इत एव = अमुमेव वनोद्देशम् / अभिवर्तते = आगच्छति / द्वितीयान्तासार्वविभक्ति कस्तसिल / स्वस्य कर्मणः अनुष्ठानायं = स्वस्वोचित कार्यसम्गदनाय / ___ पश्चात्तापस्य सदृशो वेषो यस्यासौ-पश्चात्तापसदृशवेषः = पश्चात्तापानुरूपवेषधारी / पश्चातापं नाटयन्निति यावत् / सर्वास्ववस्थातु = दुःखसुखादिशालिष्ववस्थान्तरेष्वपि / रमणीयस्य भावो. रामणीयकं = रम्यत्वम् / आकृतिविशेषाणाम् = आकृतिविशेषशालिनां महात्मनाम् / सुन्दराणाम् / अहो! इति विस्मये / एवं वैमनस्येन परातोऽपि-वैमनस्यपरीतोऽपि = विरहोत्कण्ठितोऽपि / खिन्नोपि / उद्वेगाकुलोऽपि / प्रियं दर्शनं यस्यासौ प्रियदर्शनः = मनोहराऽऽकृतिः / दर्शनीयः। _ 'य एष' इति वक्ष्यमाणश्लोकेनाऽन्वेति / कचुकी-(विदूषक की आवाज.को कान लगाकर सुनकर ) ओह ! महाराज तो इधर ही आ रहे हैं। अतः तुम लोग अपने 2 काम पर जाओ। ( अर्थात् यहाँ से जल्दी हटो)। दोनों चेटियाँ-ठीक है, हम जाती हैं / ( दोनों जाती हैं)। [ पश्चात्ताप के अनुरूप दुःख-सन्ताप सूचक वेष धारण किए हुए राजा का, विदूषक का, और प्रतोहारी ( छड़ी लिए हुए द्वारपाल स्त्री) का प्रवेश] / कचुकी-( राजा को देखकर ) अहो ! सुन्दर आकृति वाले लोग तो दुःख व सुख, सभी अवस्थाओं में रमणीय ही मालूम होते हैं। जैसे-इस प्रकार वैमनस्य ( उद्वेग पश्चात्ताप, खेद, अन्यमनस्कता आदि ) से व्याकुल होते हुए भा ये महाराज कैसे सुन्दर मालूम हो रहे हैं ! / क्योंकि 1 'स्वस्वकर्मानुष्ठानाय' पा० / 2 'वेशो' /

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390 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोप्रत्यादिष्टविशेषमण्डनविधि,मप्रकोष्ठे श्लथं बिभ्रत्काञ्चनमेकमेव वलयं, श्वासोपरक्ताऽधरः / चिन्ताजागरणप्रताम्रनयनस्तेजोगुणैरात्मनः संस्कारोल्लिखितो महामणिरिव क्षीणोऽपि नाऽऽलक्ष्यते॥६॥ प्रत्यादिष्टेति / प्रत्यादिष्टो विशेषस्य मण्डनस्य विधियेनासौ, तथा = निरस्तविशेषप्रसाधनविधिः / त्यक्तालङ्कारविशेष इति यावत् / वामश्चासौ प्रकोष्ठश्च, तस्मिन्-वामप्रकोष्ठे = सव्यकूपरमणिबन्धमध्ये / श्लथं = कार्याद्विलथं / काञ्चनं = कनकमयम् / एकमेव = एकमेव केवलं / वलयं = हस्त कटकं / बिभ्रत् = दधत् / धारयन् सन् / वामहस्ते च पुंस: कटकधारणस्य व्यवहारविरुद्धतया तथाचरणादुन्मादावस्था राज्ञः सूचिता / श्वासेनोपरक्तः अधरो यस्यासौश्वासोपरक्ताधरः= उष्णोष्णदीर्घश्वासपाटलिताधरोष्ठः। चिन्तया यजागरणं तेन, प्रकर्षण ताने नयने यस्यासौ-चिन्ताजागरणप्रताम्रनयनः = शकुन्तलाविषयकचिन्ताकृतजागरणरक्तलोचनः / 'तान्तेति पाठे-ग्लानेत्यर्थः / एषः = दुष्यन्तः। क्षीणोऽपि = कृशोऽपि सन् / आत्मनः = स्वस्य-तेजोगुणैः = सहजशरीरप्रभाजालैः / प्रभावः। संस्कारायोल्लिखितः-संस्कारोल्लिखितः=शाणोल्लीढः / महामणिरिव = महार्हरत्नमिव / न आलक्ष्यते = कृशतया ज्ञातुं न शक्यते / प्रभाविद्योतितदिगन्त यद्यपि इन्होंने-विशेषरूप से नानाविध हार, कुण्डल आदि आभूषणों का धारण करना, एवं अपना शृङ्गार आदि करना बन्द कर दिया है, और इन्होंने इस समय केवल बाएँ हाथ में सोने का ढीला-सा केवल एक ही कड़ा पहिन रखा है, और बारबार दीर्घ व ऊर्ध्व श्वास लेने से ओठ भी इनके लाल हो गए हैं और चिन्ता से तथा रात 2 भर जागते रहने से इनके नेत्र भी लाल हो रहे हैं, और ये बहुत दुर्बल भी हो गए हैं, तथापि इस प्रकार क्षीण होने पर भी, अपने विशेष तेज रूप गुण से ही, पालिस के लिए तराशे ( काटे ) गये तेजोयुक्त महामणि ( बदिया हीरे ) की तरह ही-ये क्षीण बिलकुल मालूम नहीं 1 'प्रतान्तनयनः' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 391 सानुमती-( राजानं विलोक्य- ) ठाणे क्षु पञ्चादेसविमाणिदावि इमस्स किदे सउन्तला किलिस्सदि / [स्थाने खलु प्रत्यादेशविमानिताऽप्यस्य कृते शकुन्तला क्लिश्यति / रालस्य महामणेरिव (-सूर्यस्येव वा-) कृशाङ्गयष्टे राज्ञोऽस्य वपुषः कार्य हि तेजोमण्डलाच्छादितं सत् सहसा न केनापि लक्ष्यत इति भावः / [अत्र-चिन्तेति-सङ्कल्पः। जागरणान्निद्राच्छेदः / कृशता / प्रत्यादिष्टेतिविषयनिवृत्तिरिति-नानाविधाः कामदशा अपि सूचिताः। अनेन माधुर्य नाम नायकगुणोऽपि दर्शितः। 'तन्माधुयं यत्र गात्रदृष्टयादेः स्पृहणीयता / सर्वावस्थासु सर्वत्रे'ति सुधाकरायुक्तः / प्रवासविप्रलम्भे अपि दश कामदशाः / तदुक्तम् 'अङ्गेष्वसौष्ठवं चैव, पाण्डुता, कृशताऽरुचिः / अधृतिः, स्यादनालम्बस्तन्मयो-न्माद-मूच्छ नाः / मृतिश्चेति क्रमाज्ज्ञेया दश स्मरदशा इह // ' इति / तन्मतेऽङ्गाऽसौष्ठवं-'प्रत्यादिष्टे'त्यनेन / 'क्षीण' इति कृशता / 'रम्यं द्वेष्टी'त्यादिनाऽरुचिः। गोत्रस्खलनादिना-तन्मयीभावः / 'दाक्षिण्येने'ति-अधृतिश्च दर्शितति ध्येयम् / उपमा / स्वभावोक्तिः। परिकरः। अनुपासाः। शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् ] // 6 // ___ प्रत्यादेशेन विमानिता-प्रत्यादेशविमानिता = अस्वीकाराऽपमानिताऽपि / अस्य कृते = अस्य राज्ञो दुष्यन्तस्य कृते / एतदथै। शकुन्तला-क्लिश्यति = होते हैं / अर्थात् प्रकाशमान बढ़िया हीरे को पालिस व पहल के लिए काट कर छोटा कर देने पर भी, उसके तेज में कमी नहीं आती है, और वह और भी देदीप्यमान हो जाता है. वैसे ही शकुन्तला के विरह से, तथा शोक और उद्वेग आदि से ये महाराज कृश और दुर्बल अवश्य हो गए हैं, परन्तु इनका तेज और प्रभाव एवं सुन्दरता इतनी बढ़ी चढ़ी है कि ये दुर्बल होने पर भी, सुन्दर और दर्शनीय ही मालूम पड़ रहे हैं, और इनकी कृशता (दुर्बलता) सहसा ( जल्दी ) दृष्टिगोचर ही नहीं होती है // 6 // सानुमती-( राजा के सौन्दर्य और विरह को देखकर-) इनके द्वारा प्रत्याख्यान ( त्याग ) कर देने पर भी इनकी चिन्ता में जो शकुन्तला अब भी 1 'क्लाम्यति' पा०।

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392 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोराजा-(ध्यानमन्दं परिक्रम्य- ) प्रथमं सारङ्गाक्ष्या प्रियया प्रतिबोध्यमानमपि सुप्तम् / अनुशयदुःखायेदं हतहृदयं सम्प्रति विबुद्धम् ! // 7 // सानुमती--णं ईदिसाइं तवस्सिणीए भागधेयाई / [ नन्वीदृशानि तपस्विन्या भागधेयानि ] / विषादमनुभवतीति / स्थाने खलु = युक्त मेवैतत् / अतिसुन्दरत्वात् , अस्यापि तद्विरहे नितरां विधुरत्वाच्च / 'युक्त द्वे साम्प्रतं, स्थाने' इत्यमरः / ध्यानेन मन्दंध्यानमन्दं = शकुन्तलाचिन्तया मन्दमन्दम् / शनैः शनैः। एतेनाऽनालम्बनताख्या प्रवास कामदशा प्रदर्शिता / परिक्रम्य = किञ्चिच्चलित्वा / प्रथममिति / सारङ्गस्येक्षणे इवेक्षणे यस्यास्तय़ा-सारङ्गाक्ष्या = हरिणलोचनया / प्रियया = शकुन्तल्या / प्रातबोध्यमानमपि = बहुशो ज्ञाप्यमानमपि / प्रथमम् = आदौ / सुप्तम् = सुप्तमिव मोहमुपगतम् / सम्प्रति = प्रियावियोगे जाते तु / इदानीम् / अनुशय एव दुःखं तस्मै-अनुशयदुःखाय = पश्चात्तापरूपं क्लेश मां दातुमिव / इदं = मम / हतहृदयं = दग्धहृदयम् / हृदयहतकं / विबुद्धं = जागरितमिव / [पूव ? विशेषोक्तिः। विमाननोत्तरार्द्ध / उपमानुप्रासौ ] // 7 // ननु = निश्चये। ईदृशानि = क्लेशदायकानि / भागधेयानि = भाग्यान्येव / सदा दुःखी रहती है, यह उचित ही है। अर्थात् यह राजा इतना सुन्दर, दर्शनीय और गुणवान् तथा कृतज्ञ है, कि-इसके लिए शकुन्तला का आतुर और दुःखी रहना उचित ही है / राजा-(शकुन्तला का ध्यान करते ही करते, धीरे 2 चलकर) यह मेरा पापी हृदय, पहिले तो उस हरिणी के समान लम्बे और मनोहर नेत्रों वाली शकुन्तला से वार वार समझाए ( याद दिलाए ) जाने पर भी सूता रहा, समझा नहीं, और उसे स्मरण ( याद ) नहीं कर सका / परन्तु अब-जब वह दुःखित हो यहाँ से चली गई, तब मुझे पश्चात्ताप के दुःख में जलाने के लिए ही, इस पापी हृदय को चेत ( उसका स्मरण ) हुआ है ! / यह अब चेता है ! / अब तो केवल पश्चात्ताप करने के सिवाय दूसरा कोई उपाय ही उसकी प्राप्ति का नहीं रह गया है // 7 // ___ सानुमती- क्या किया जाए उस बिचारी शकुन्तला का भाग्य ही ऐसा खोटा था। उसके भाग्य का ही यह सब दोष है। नहीं तो वह ऐसा कष्ट क्यों पाती।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् . 393 विदषकः-( अपवार्य-) हुँ ! भूओवि लविदो एसो सउन्तला. वादेण | ण आणे कधं चिकिच्छितब्बो भविस्सदि ? / [( अपवार्य-) हुं ! भूयोऽपि लकित एष शकुन्तलावातेन / न जाने कथं चिकित्सितव्यो भविष्यति ? ] / कञ्चुकी-(उपसृत्य-) जयति जयति देवः। देव ! प्रत्यवेक्षिताः प्रमदवनभूमयः / यथाकाममध्यास्तां विनोदस्थानानि देवः / तपस्विन्याः = वराक्याः। अनुकम्पार्हायाः। तस्या भाग्यविपर्ययादेवाऽस्य राज्ञः स्मृतिभ्रंशस्तादृक् तदानीं जात इत्याशयः / एषः= राजा / भूयोऽपि = पुनरपि / 'शकुन्तलाव्याधिना' इति पाठेशकुन्तला एव व्याधिस्तेन-शकुन्तलारूपेग रोगेण / 'वातेने'ति-पाठे-तद्रपवातरोगेणेत्यर्थः / उद्वेगजनकत्वात्स्मृतिभ्रंशोन्मादादिकारकत्वाच्च-शकुन्तलाया व्याधितया, वातव्याधितया वा कथनं हास्यचतुरस्य विदूषकस्य युक्तमेव / चिकित्सितव्यः = उपचरणीयः। उपसृत्य = समीपमागत्य / प्रत्यवेक्षिताः = सम्यगवलोकिताः / प्रमदवनस्य भूमयः = अन्तःपुरविहाराऽऽरामप्रदेशभूमयः। 'तदेव प्रमदवनमन्तःपुरोचित'मित्यमरः। यथाकामं = यथेच्छम् / विनोदस्थानानि = क्रीडास्थलीः। अध्यास्ताम् = अधितिष्ठतु / राज्ञो निश्शङ्कविहारार्थमारामादेः प्रत्यवेक्षणं हि राजनीतिः / . विदूषक-( अलग से ) ऊँह ! अब फिर इसके शिर पर शकुन्तला का भूत चढ़ा है / (शकुन्तला नाम की बाई = वायुरोग, बीमारी इसको चढ़ी है)। न जाने इसका इलाज अब कैसे होगा ? / कञ्चुकी-( पास जाकर ) महाराज का जय जयकार हो / महाराज ! इस अन्तःपुर के बगीचे की सभी भूमि की अच्छी तरह परीक्षा कर ली गई है। अतः अब इसके मनोविनोद के सभी स्थानों में आप यथेच्छ विहार कर सकते हैं। ( राजाओं के लिए किसी भी स्थान में-बिना उसकी ठीक 2 परीक्षा किए, भीतर जाने की शास्त्रकारों की आज्ञा नहीं है ) / 1 'शकुन्तलाव्याधिना' पा० / 2 'उपगम्य' पा० / 3 'महाराजः'-पा० /

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394 Arvind अभिज्ञानशाकुन्तलम् षष्ठोराजा-वेत्रवति ! मद्वचनादमात्यपिशुनं ब्रूहि-'अद्य चिरप्रबोधान्न सम्भावितस्माभिधर्मासनमध्यासितुत् / यत्प्रत्यवेक्षितं. पौरकार्यमार्येण, तत्पत्रमारोप्य प्रस्थोप्यताम्-' इति / प्रतिहारी-जं देवो आणवेदि / (-इति निष्क्रान्ता ) / [ यद्देव आज्ञापयति (-इति निष्क्रान्ता)]। राजा-पार्वतायन ! त्वमपि स्वनियोगमशून्यं कुरु / कञ्चुकी-यदाज्ञापयति देवः / (-इति निष्क्रान्तः ) / अमात्यश्वासौ पिशुनश्च तम्-अमात्यपिशुनम् = पिशुनाख्यं महामन्त्रिणं / चिरं प्रबोधस्तस्मात् = चिरं जागरणात् / विलम्बेन शय्याया उत्थानाद्वा / धर्मासनं = सिंहासनम् / अध्यासितुम् = अधिष्ठातुं / न सम्भावितमस्माभिः = न शक्यमस्माभिः। न सम्भाव्यतेऽलङ्कर्तुमस्माभिः। यत् = यत्त / पौराणां कार्यम् = पौरजानपदलोककार्यमवश्यमाचरणीयं / प्रत्यवेक्षितम् = दृष्टम् / अनुष्ठितं वा। आर्येण = भवता / तत् = कार्यम् / पत्रमारोप्य = पत्रारूढं कृत्वा / प्रस्थाप्यतां = प्रेष्यताम् / इति-मवचनात् = मदाज्ञया ब्रीति-सम्बन्धः / निष्क्रान्ता = निर्गता वेत्रवती प्रतीहारी / 'वातायन' इति कञ्चुकिनामधेयम् / स्वं नियोग = स्वाधिकारम् / स्वकार्यम् / अशून्यं = यथावत्पर्यवेक्षितम् / इतो राजा-हे वेत्रवति ! मेरी आज्ञा से प्रधान मन्त्री पिशुनस्वामी से जाकर कहो कि-आज देर तक जागते रहने के कारण ( या देर से उठने के कारण) धर्मासन पर ( राजसिंहासन पर, दर्बार में ) आकर बैठ सकना-हमारे लिए असम्भव है, अतः आपने जो पौर ( पुरवासी प्रजा ) लोगों का कार्य ( कचहरी में, दर्बार में बैठकर ) देखा हो, उसे हमारे पास पत्र पर लिखकर भेज दीजिए। प्रतिहारी-जो आज्ञा महाराज की / ( जाती है)। राजा-हे पार्वतायन ! तुम भी अपने कार्य पर जाओ। कञ्चुकी-जो आज्ञा महाराज की / ( कन्चुकी जाता है)। १'प्रबोधनात्' पा० / 2 'दीयताम्' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 395 विदषकः-किदं भअदा णिम्मक्खिों / सम्पदं सिसिरविच्छेअरमणीए इमस्सिं पमदवणुदेसे अत्तणं रमइस्ससि / [कृतं भवता निर्मक्षिकम् / साम्प्रतं शिशिराऽऽतपच्छेदरमणीयेऽस्मिन् प्रमदवनोद्देशे आत्मानं रमयिष्यसि ] / राजा-(निःश्वस्य-) वयस्य ! यदुच्यते-'रन्ध्रोपपातिनोऽनाः' इति, तदव्यभिचारि वचः / पश्य मुनिसुताप्रणयस्मृतिरोधिना ___ मम च मुक्तमिदं तमसा मनः / बहिर्याहीति यावत् / निर्मक्षिक = मक्षिकोपमविघ्नकारिजनसम्बाधरहितं / शिशिरस्याऽऽतपस्य च च्छेदेन = भङ्गेन, रमणीये = अनतिशीतोष्णमनोहरे / यद्वा शिशिरतसुखदधर्मलेशरमणीये इत्यर्थः / रमयिष्यसि = विनोदयिष्यसि / रन्ध्रेषूपनिपतन्ति तच्छीलाः-रन्ध्रोपनिपातिनः = छिद्रोपसर्पिणः / उच्यत इति / 'नीतिकुशलै' रिति शेषः / अव्यभिचारि = सत्यमेव / 'छिद्रेष्व. ना बहुलीभवन्तीति हि नीतिः / तदेवोपपादयति-मुनीति / मुनेः सुतायाः प्रणयस्य स्मृतिं रुणद्धि तच्छीलेन = शकुन्तलास्नेहस्मृतिविलोपिना | तमसा = अज्ञानेन च / यदैव = यस्मिन्नेव क्षणे। मम मनो मुक्तं = यदैव मोहेन मच्चित्तं मुक्तं / च = पुनः / तदैव-प्रह विदूषक-वाह ! आपने सब को हटाकर अब निर्मक्षिक ( = मक्खियों से रहित, अर्थात्-जनशून्य, एकान्त ) करके बड़ा ही उत्तम कार्य कर दिया / अब आप इस प्रमदवन (महल से सटे हुए उद्यान) के रमणीय स्थानों में (कुञ्जों में) शान्ति से अपने मन को बहला सकेंगे। राजा-(लम्बी श्वास लेकर ) हे मित्र ! लोग जो कहा करते हैं, कि'अनर्थ (विपत्तियाँ ) भी रन्ध्र ( छिद्र, मौका ) देखकर ही आते हैं'-यह बात बिलकुल ठीक है, सच है / क्योंकि-देखो, हे मित्र ! उस कण्व मुनि की पुत्री शकुन्तला की स्मृति ( याद ) को 1 'विणोदेहि'। [ 'विनोदय' ]-पा० /

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396 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो ___ मनसिजेन सखे ! प्रहरिष्यता, धनुषि चूतशरश्च निवेशितः ! // 8 // [किञ्च'-] उपहितस्मृतिरङ्गलिमुद्रया, प्रियतमामनिमित्तनिराकृताम् / अनुशयादनुरोदिमि चोत्सुकः, सुरभिमाससुखं समुपैति च ! // 9 // रिष्यता = प्रहर्त्तमुद्यतेन / मनसिजेन = कामेन / धनुषि = स्व कार्मुके / चूत एव शरः = आम्रमञ्जरीशरः / निवेशितः = आरोपितः / यदैव मम प्रियावियोगो जातस्तदैव इह वसन्त वालश्च प्रादुर्भूत इत्यहो! अनर्थपरम्परा-इत्याशयः / [समुच्चयः / अनुप्रासः / द्रुतविलम्बितं वृत्तम् // 8 // उपहितेति / अङ्गुलिमुद्रया = अङ्गुलीयकेन / उपहितस्मृतिः = आनीतस्मृतिः। च = किञ्च / अनुशयात् = पश्चात्तापात् / अनिमित्तं निराकृताम्-अनिमित्तनिराकृताम् = वृथाप्रत्याख्याताम् / अकारणावमानितां / प्रियतमामनु = प्रेयसी लक्ष्यीकृत्य / उत्सुकः = उत्कण्ठितः सन् / रोदिमि = आक्रन्दामि / च = किञ्च / रोकने वाले अज्ञान से मेरा मन जब मुक्त हुआ, और मुझे उसकी जब याद आई, तभी कामदेव ने भी मेरे ऊपर प्रहार करने को अपने धनुष पर चूत ( आम्र की मञ्जरी ) का बाण चढ़ा दिया ! / अर्थात्-वसन्तऋतु आकर उपस्थित हो गई और आमों के मञ्जरी आ गई, जिनको देखकर मेरा विरहानल, मेरी कामाग्नि और भी धधक उठी है / ( आम की मञ्जरी भी कामदेव के पाँच बाणों में से एक है)॥८॥ ___ और हे मित्र ! उस अंगठी को देखकर प्रिया का स्मरण हो जाने से मैं जब उस वृथा अपमानित, तिरस्कृत. एवं छोड़ी हुई अपनी प्रियतमा को याद करके उत्कण्ठित होकर, रो रो कर पश्चात्ताप कर रहा हूं, उसी समय, देखो-यह वसन्त मास के सुख = आनन्द ( पुष्प समृद्धि, कोकिल कूजन आदि के आनन्द ) मेरे सामने उपस्थित हो रहे हैं / अतः ठीक ही लोग कहते हैं, एक विपत्ति के आते 1 क्वचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 397 विदूषकः--भो वभस्स ! चिट्ठ दाव इमिणा दण्डकट्टेण कन्दप्पबाणं णासेसि / (-इति दण्डकाष्ठमुद्यम्य चूताङ्कुर तोडयितुमिच्छति ) / [भो वयस्य ! तिष्ठ तावत् / अनेन दण्डकाष्ठेन कन्दर्पबाण नाशयामि / (-इति दण्डकाष्ठमुद्यम्य चूताङ्कुर २ताडयितुमिच्छति)] राजा-( सस्मितं-) भवतु / दृष्टं ब्रह्मवञ्चसम् / सखे ! केदानीमुपविष्टः प्रियाया: किश्चिदनुकारिणीषु लतासु दृष्टि विनोदयामि ? / तदैव / सुरमिमाससुख = वसन्तमासोत्सवादिसुखं कामोद्दीपकं / समुपैति = समागच्छति / [ समुच्चयः / काव्यलिङ्गं / 'द्रुतविलम्बितं वृत्तम्'] // 9 // तिष्ठ तावत् = मा चिन्तां कुरु | दण्डकाष्ठेन = अनेन लगुडेन / कन्दर्पवाण = कामशरं चूताङ्कुरं / नाशयामि = पातयामि / सस्मितं = सहासं / ब्रह्मणो वर्च:-ब्रह्मवर्चसम् = ब्राह्मं तेजः / दृष्टं ते बलं, विरमाऽस्मायापारादिति यावत / 'कन्दर्पव्याधि मति पाठान्तरे-कन्दर्परूपो व्याधिर्यस्मादिति कन्दर्पव्याधि. धृताङ्कुर उच्यते / तं दण्डेन पातयितुमिच्छतीत्यर्थः / सखे ! माधव्य / क्वोपविष्टः = क स्थित्वा / प्रियायाः = शकुन्तलायाः। किञ्चित् = स्वल्पम् / अनुकारिणीषु = सादृश्यशालिनीषु लतासु / दृष्टिं = लोचनं / ही, उसके साथ ही साथ, अनेक प्रकार की और विपत्तियाँ भी, अवसर देखकर आ जाती हैं // 9 // विदूषक हे मित्र ! आप ठहरिए / देखिए-मैं अपनी इस लाठी से कामदेव के इन बाणों-चूतमञ्जरियों-को नाश कर देता हूँ, तोड़कर फेंक देता हूँ। फिर देखूगा-कामदेव आप पर कैसे बाण चलायेगा ? / (डण्डा उठाकर आम की मञ्जरियों को तोड़ना चाहता है)। राजा-(मुसकुराता हुआ-)-जाने दो / जाने दो / तुमारा ब्रह्मतेज (बल) देख लिया / हे सखे ! कहो मैं कहाँ बैठ कर, अपनी प्रिया के कुछ सदृश इन लताओं को देख कर अपने मन को बहलाऊँ ? / 1 'कन्दप्पबाधि' ( कन्दर्पव्याधिं ) / 2 'पातयितुमिच्छति' पा० /

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398 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो विदूषकः-णं भअदा आसण्णपरिचारिआ' लिबिअरी मेहाविणी आदिष्टा-'माहवीलदाघरए एम वेलं अदिवाइस्सं / तहिं चित्तफलए मे सहत्यलिहिदं तत्थभोदीए सउन्तलाए पडिकिदि आणेहि' त्ति / [ननु भवता आसन्न परिचारिका 'लिपिकरी मेधाविनी आदिष्टा'माधवीलतागृहे 2 इमां वेलामतिवाहयिष्यामि। तस्मिन्-चित्रफलके मे स्वहस्तलिखितां तत्र भवत्याः शकुन्तलायाः प्रतिकृतिमानय'-इति ] / - राजा--ईदृशमेव हृदयविनोदस्थानं / तत्तदेवाऽऽदेशय माधवीलतागृहम् / पाठान्तरे = विलोभयामि = विनोदयामि / आसन्नाचासौ परिचारिकाच = त्वन्निकटचरी परिचारिकाप्रधानभूता / पाठान्तरे-चतुरिकेति परिचारिका नाम / संदिष्टा = आदिष्टा। इमां वेलाम् = मध्याह्नसमयं / माधवीमण्डपे = वासन्तीलतामण्डपे / अतिवाहयिष्यामि ('अतिवाहयिष्ये' वा ) = गमयिष्ये / तत्र = मण्डपे / चित्रफलके-गतां = चित्रपटलिखितां / स्वहस्तेन लिखितां = मयैव लिखिताम् / अनेनादरातिशयः, नितरां सादृश्यं च प्रतिकृतेः सूचितम् / प्रतिकृति = प्रतिमाम् / 'आनयेति चतुरिका मेधाविनी वा सन्दिष्टे'ति-योजना / एवञ्च तत्रैव भवता गन्तव्यमिति भावः। ईदृशं = माधवीमण्डपादिसदृशमेव / हृदयस्य विनोदस्य स्थानं = मनोविनोददायकं / 'मम भविष्यतीतिशेषः / तत् = तस्मात् / तदेव = माधवीलतागृहमेव / विदूषक-अभी तो आपने अपने पास सदा उपस्थित रहने वाली चित्रकर्मनिपुणा चतुरिका ( या मेधाविनी) नामक दासी को आज्ञा दी थी कि-'मैं माधवी लता के कुञ्ज में ही इस समय ( मध्याह्न) को बिताऊँगा। अतः वहीं पर तूं मेरे अपने ही हाथ से लिखी हुई शकुन्तला की तसवीर को लेकर आ'। अर्थात्-आपका तो माधवीलतागृह में ही बैठने का विचार पहिले से ही हो चुका है। राजा-ठीक है, ऐसा ही स्थान तो मेरे हृदय को कुछ बहला सकेगा। अतः मुझे माधवीलता ( वासन्ती लता) के कुञ्ज का ही रास्ता दिखाइए। 1 'आसन्नपरिचारिका चतुरिका संदिष्टा'। २'माधवीमण्डपे' / 3 'अतिवाहयिष्ये'। 4 'हृदयाश्वासनं / तत्तमेव मार्गमादेशय'-पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 399 विषकः---इदो इदो एदु भवं / (-इत्युभौ परिक्रामतः ) / [इत इत एतु भवान् ] / (-इत्युभौ परिक्रामतः ) / ('सानुमती-अनुगच्छति)। विदषकः-एसो मणिसिलावट्टसणाहो माहवीलदामण्डवो विवित्तदाए, उवहाररमणीजदाए, णिसग्गमारूदेण अ साभदेण विअ पडिच्छिदि तुमं / तां पविसिम निसीददु भवं। [एष मणिशिलापट्टसनाथो माधवीलतामण्डपो विविक्ततया, उपहाररमणीयतया, निसगेमारुतेन च निःसंशयं स्वागतेनेव प्रतीच्छति त्वाम् / तत् प्रविश्य निषीदतु भवान् ] / _ (उभौ-प्रविश्योपविष्टौ ) / सोनुमती-लदासंस्सिदा पेक्खिस्सं दाव पिअसहीए पडिकिदिं / आदेशय = दर्शय / [ईदृशं-शकुन्तलाचित्रमिति वाऽर्थः]। परिक्रामतः = गच्छतः। ___ मणिशिलायाः पट्टेन . सनाथः = मणिशिलाफलकशोभितः। विविक्ततया = एकान्ततया / उपहारेण रमणीयस्तस्य भावस्तया = पुष्पाद्यपहाररमणीयतया / निसर्गमारुतेन = सहजेन मन्दमन्दपवनेन च। निस्संशयं = ध्रुवं / स्वागतेनेव = स्वागतशब्दमुच्चरन्निव / प्रतीच्छति = सत्कारमाचरन् त्वां प्रवेशयति / प्रतिगृह्णाति च / निषीदतु = उपविशतु / विदूषक-इधर से आप आइए, इधर से / ( दोनों कुछ चलते हैं)। [सानुमती-इनके पीछे पीछे चलती है। विदूषक-देखिए ! यह माधवीलता का मण्डप है, इसमें वह मणिशिला ( सङ्गमर्मर या मणियों) का पट्ट ( चौकी) भी पड़ा हुआ है। और यह माधवीलता का मण्डप-एकान्त भी है, और फल फूल आदि रमणीय वस्तुओं से मन को हरण करने वाला है, और सुन्दर सुहावनी मन्द मन्द पवन से युक्त है। इन सब बातों से मानों यह आपका स्वागत ही कर रहा है, और आपकी अगवानी कर रहा है / अतः आइए, इसमें प्रवेश कर यहाँ मणिशिला की चौकी पर विराजिए। ... [राजा और विदूषक-बैठते हैं / सानुमती-मैं भी इन लताओं की आड में बैठकर छिपकर अपनी प्रिय१ 'नौ प्रतीच्छति' / 2 'मिश्रकेशी पा० /

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400 __ अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोतदो से भत्तुणो 'बहुमुहं अणुराअं णिवेदइस्सं (-इति तथा कृत्वा स्थिता ) / [लतासंश्रिता प्रेक्षिष्ये तावत् प्रियसख्याः प्रतिकृतिम् / ततोऽस्या भर्तुबहुमुखमनुरागं निवेदयिष्यामि ] / (-इति तथा कृत्वा स्थिता ) / __राजा--(निःश्वस्य-) सखे ! सर्वमिदानी स्मरामि शकुन्तलायाः प्रथमदर्शनवृत्तान्तम् / यं किल कथितवानस्मि भवते / स भवान् प्रत्यादेशमये मत्समीपगतो नाऽऽसीत् / किन्तु पूर्वमपि न त्वया कदाचित् सङ्कीर्तितं तत्रभवत्या नामादिकम् ! / कच्चिदहमिव विस्मृतवांस्त्वमपि ? / सोनुमती--अदोजेव महीवदिहिं खणम्पि सहिअआओ सहाआओ ण विरहिदब्बाओ। लतासंश्रिता = योगशक्त्या लतानिविष्टा / सख्याः = शकुन्तलायाः। प्रतिकृति = प्रतिमाम् / अस्याः = अस्यै / बहुमुखं = अनेकप्रकारम् / प्रवृद्धञ्च / प्रथमवृत्तान्तम् = प्रारम्भिकं वृत्तान्तं / भवते = विदूषकाय। प्रत्यादेशवेलायां = शकुन्तलानिराससमथे। पूर्वमपि = आश्रमात्-प्रतिनिवृत्तेनेतः पूर्व त्वया कदाचिदपि / तत्र भवत्याः = शकुन्तलायाः। नाम = नामधेयादिकम् / सङ्कीर्तितम् = उच्चारितम् / सखी शकुन्तला की प्रतिकृति ( तसवीर ) को देखंगी। फिर अपनी प्रियसखी शकुन्तला को उसके पति का.उसमें जो बहुमुख ( खूब बढा हुआ, उत्तम प्रकार का ) अनुराग है, उसको जाकर सुनाऊंगी। राजा-(दीर्घ श्वास लेकर ) हे सखे ! अब मुझे शकुन्तला के पहिले पहल देखने से लेकर आज तक का सब वृत्तान्त स्मरण आ रहा है। उस वृत्तान्त को मैंने तुमसे भी आश्रम में कहा था। परन्तु तुम तो उस समय-जब कि मैंने शकुन्तला का प्रत्याख्यान (उससे विवाह करने का निषेध) किया था, मेरे पास थे ही नहीं / परन्तु इससे पूर्व भी तो कभी तुमने शकुन्तला का नाम तक भी मेरे सामने नहीं लिया ! / क्या मेरी ही तरह तुम भी उसको भूल गए थे ? / सानुमती-इसीलिए तो राजाओं को अपने सहृदय, सच्चे हितैषी, सहा 1 'बहुमदं अणुराअं' [ 'बहुमतमनुराग']-पा० / 2 'मिश्रकेशी' पा० /

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ऽङ्कः ] 26 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 401 [अत एव महीपतिभिः क्षणमपि सहृदयाः सहाया न विरहितव्याः]। विषदक:-ण विसुमरामि, किन्तु सव्वं कहिअ अवसाणे उण तुए भणिदं-'परिहासविजप्पिओ एसो ण भूदत्थोत्ति / मएवि मन्दबुद्धिणा तधा जेव गहिदं / अधवा भविदव्वदा वस्तु एत्थ बलबदी। [न विस्मरामि / किन्तु सर्व कथयित्वाऽवसाने पुनस्त्वया भणितम्-'परिहासविजेल्प एप, न भूतार्थ' इति / मयापि मन्दबुद्धिना तथैव गृहीतम् / अथवा भवितव्यता खल्वत्र बलवती] / सानुमती-एवं पणेदं। [एवं न्वेतत् / 'अहमिव त्वमपि शकुन्तलां विस्मृतवानसि कचिदिति-योजना / सहृदयाः = साधवो हितैषिणः / सहायाः = सखायः, परिचारका वा, न विरहितव्याः = न दूरीकरणीयाः। अवसाने = परिसमाती। परिहामविजल्पः = हास्येनोक्तम् / न भूतार्थः = न सत्यं वचः / 'वृते मादावृते भूतम्' इत्यमरः / आख्यातं = कथितं / मन्दबुद्धिना मया। तथैव = परिहासविजल्यतया / गृहीतं = स्वीकृतम् / ज्ञातम् / अथवा = पक्षान्तरे। भवितव्यता = अवश्यम्भाविता हि भावानां / बलवती प्रबला भवति / एवं (नु) एतत् = सत्यमवैतत् / यकों को प्रतिक्षण ( हर समय ) अपने पास ही रखना चाहिए। यदि विदूषक उस समय राजा के पास रहता तो राजा से ऐसी भूल कभी नहीं होने पाती / विदषक-नहीं, नहीं, मैं उस बात, को भूल नहीं गया था। परन्तु सब बातें कहकर आप ने अन्त में मुझसे कह दिया था कि-'हे मित्र ! यह सब जो शकुन्तला के विषय में मैंने तुमसे कहा हैं केवल उपहास (हँसी, मजाक ) ही है, इसमें सच्ची बात कुछ भी नहीं है'। और मैंने भी अपनी मन्दबुद्धि के कारण आपके उस कहने पर विश्वास कर लिया। इसीलिए मैंने आपके सामने शकुन्तला की पुनः कभी चर्चा नहीं की। अथवा-इसमें केवल भवितव्यता ( भावी = होनहार ) ही प्रबल थी-यही कहना पड़ता है, नहीं तो ऐसी भारी भूल क्या कभी किसी से संभव हो सकती है ? / सानुमती-यही बात सत्य है, भवितव्यता (भावो ) बड़ी प्रबल होती है / होनहार होकर ही रहती है। इसमें इस राजा का कुछ भी दोष नहीं है। . 1 'विजल्पित एषः' पा० / 2 'मृत्पिण्डबुद्धिना' / 3 'एवमेतत्' पा० /

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402. अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोराजा-( क्षणं ध्यात्वा-) सखे ! परित्रायस्व माम् / विदषकः-भो वअस्स ! किं एवं तुह उववण्णं ? / ण कदावि सप्पुरिसा सोअचित्ता होन्ति / णं पवादेवि णिकम्पा जेव गिरिओ। [भो वयस्य ! किमेतत्तवोपपन्नम् ? / न कदापि सत्पुरुषाः शोकचित्ता भवन्ति / ननु प्रवातेऽपि निष्कम्पा एव गिरयः ] / राजा--वयस्य ! निराकरणविक्लवायाः प्रियायास्तामवस्थामनुस्मृत्य बलवदशरणोऽस्मि / सा हि - इतः प्रत्यादिष्टा, स्वजनमनुगन्तुं व्यवसिता, स्थिती 'तिष्ठे'त्युच्चैर्घदति गुरुशिष्ये गुरुयमे / क्षणं ध्यात्वा = शकुन्तलायाः शोचनायां तां दशा क्षणं विचिन्य ! परित्रायस्व = रक्ष। एतत् = शोकाकुल वं। किमुपपन्नम् = किमुचितम् ? / नैवे. त्यर्थः / शोकचित्ताः = शोकातुरमनसः / 'शोकवक्तव्याः' इति पाठे-शोके सान्त्वनीया इत्यर्थः / प्रवाते = झञ्झावातेऽपि / निष्कम्पा एव = अचला एव / एवं च विरहदशायामपि त्वं निष्कम्पो भवेति भावः / निराकरणेन = परित्यागेन / विक्लवायाः = व्याकुलायाः। तां = प्रत्याख्यानसमयजां / प्रियायाः = शकुन्तलायाः। बलवदशरणः = दृढं व्याकुलः। इत इति / इतः = अस्मात् प्रदेशात् / राजभवनात् / प्रत्यादिष्टा = निराकृता। राजा-(कुछ देर सोचकर ) हे मित्र ! मुझे बचाओ 2 / मेरी रक्षा करो। विदूषक-हे मित्र ! इस प्रकार अधीर होना क्या आपको उचित है ? / इस प्रकार व्याकुल होना तो आपको शोभा नहीं देता है। क्योंकि सत्पुरुष कभी भी शोकाकुल ( शोकमें अधीर / नहीं होते हैं। देखो, कैसी भी प्रचण्ड पवन चले, पर पर्वत तो कभी हिलते तक नहीं हैं / (चलायमान नहीं होते हैं)। राजा हे मित्र ! मेरे द्वारा प्रत्याख्यान करने से विह्वल और व्याकुल हुई अपनी प्रिया शकुन्तला की उस दीन अवस्था को याद करके मैं अत्यन्त ही कातर हो रहा हूँ। क्योंकि जब मैंने उसे अपनी पत्नी स्वीकार करने से इन्कार कर दिया, तो वह 1 'शोकवक्तव्याः पा० / 2 'विक्लवायास्ते सख्यास्तामव' / 3 'प्रत्यादेशात् / 4 'मुहुस्तिष्ठे', 'ततास्तष्ठे।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 403 पुनदृष्टिं बाष्पप्रकर कलुषामर्पितवती मयि करे यत्तत्सविषमिव शल्यं दहति माम् // 10 // सानुमती-अम्महे ! ईदिसो परवसदा इमस्स मम्पि सन्दावेदि / [अहो ! ईदृशी परवशताऽस्य मामपि सन्तापयति / विपकः-भो! अस्थि मे तक्को-केन उण तत्थभोदी आआससञ्चारिणा णादे त्ति ? / .. [भोः ! अस्ति मे तर्क:-'केन पुनस्तत्रभवती आकाशसञ्चारिणा नीते'ति ?] / 'व्यपदेशमाविलयितुम्' इत्यादिना प्रत्याख्याता सती। स्वजनम् = स्वबान्धववर्ग शाङ्गग्वगौतम्यादिलक्षणम् / अनुगन्तम् = अनुसत्तुम् / व्यवसिता = प्रवृत्ता / गुरुसमे = गुरुतुल्ये, गुरोःशिष्ये = शार्झरवे / 'तिष्ठे'त्यंच्चैर्वदति सति-स्थिता = प्रतिहतगमना भूत्या स्थिता / पुनः-मयि करे = दुष्यन्ते / बामाकरैः कलुषां = बाष्पभराविलां / 'असर' इति पाठेऽपि-प्रसरः = व्याप्तिः। प्रवृद्धिः। आधिक्यम् / दृष्टि = लोचनं / यत्-अर्पितवती = यत् पातितवती / तत् = तदेव तस्याः सकरुणवीक्षणं / सविधं-विषदिग्ध-शल्यमिव = बाण इव / 'शल्यं शक्तो, शरे' इति विश्वः / मां दहति = मां सम्प्रति सन्तापयति / मयाऽस्वीकृतायाः, शाङ्गग्वासितायाश्च तस्याः कातरां तां दृष्टिं स्मृत्वा नितरां खलु व्यथते मे मन इत्याशयः। [ उपमा / शिखरिणो वृत्तम् ] // 10 // अस्य = राज्ञः / परवशता = कातरता / तर्कः = विचारः। तत्रभवती = शकुन्तला अपने स्वजन ऋषि कुमारों के पीछे 2 जाने लगी। जब गुरुतुल्य, मान्य, गुरु ( कण्व ) के शिष्य शारिव ने उसे जोर से डपट कर, 'कहाँ आती है, यही रह' ऐसा कहा, तब वह भय से ठिठक कर वहीं मेरे पास ही खड़ी रह गई, और क्रूर हृदय मेरे ऊपर उसने आँसुओं से डबडबाई हुई अपनी करुण दृष्टि डाली- वह दृश्य मुझे हृदय में लगे हुए जहर से बुझे हुए बाण के शल्य ( अग्रभाग) की तरह अब जला रहा है ! // 10 // सानुमती-आह ! इस राजा की इस प्रकार यह कातरता और करुणाजनक दशा तो मुझे भी सन्ताप पहुँचा रही है। पाठान्तर में-इसके सन्ताप से मुझे बड़ा आनन्द आ रहा है / यह मेरो स्वार्थपरायणता ही है / विदूषक-हे मित्र ! मुझे यह विचार व शङ्का हो रही है, कि - श्रीमती 1 'बाष्पप्रसर' / 2 'ईदृशी स्वकार्यपरता' / अस्य सन्तापेन अहं रमे' पा० /

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404 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोराजा-वयस्य ! कः पतिव्रतां तामन्यः परामष्टुंमुत्सहते / 'मेनका किल सख्यास्ते जन्मप्रतिष्ठेति तत्सखीजनादस्मि श्रुतवान् / तत्सहचरीभिस्तया वा 'हृतेति हृदयमाशङ्कते। सानुमती-सम्मोहे वि विह्मअणीओ वखु इमस्स पडिबोधो ! / [संमोहेऽपि विस्मयनीयः खल्वस्य प्रतिबोधः] / विदषक:-भो ! जइ इन्वं, ता समस्ससः भवं / अस्थि क्खु समागमो कालेण तत्थभोदिए / [भो! यद्येवं, तत्समाश्वसितु भवान् / अस्ति खलु समागमः कालेन तत्रभवत्याः / / मान्या शकुन्तला / आकाशसञ्चारिणा = गगनचारिणा केनापहृतेति मे विचारो भवतीत्याशयः। परामष्टुं = स्प्रष्टुमपि / कोऽन्य उत्सहते = कोऽन्यः शक्नोति / जन्मप्रतिष्ठा = उद्भवस्थानं / मातेत्यर्थः। तत्सहचरीभिः = मेनकासखीभिः सानुमत्यादिभिः / तया वा = मेनकयैव वा / संमोहे = स्मृतिविभ्रमेऽपि / प्रतिबोधः = विचारशक्तिः। चैतन्यं / प्रतिभा / आश्चर्यजनकोऽस्य बुद्धिप्रसर इति भावः / शकुन्तलाजी को इस प्रकार अकस्मात् कौन आकाशचारी उठा कर ले गया ? / राजा हे मित्र ! उस पतिव्रता को और दूसरा कौन छू सकता है / किन्तु 'मेनका अप्सरा से यह उत्पन्न हुई है' यह बात उसकी सखियों से मैंने सुनी थी / अतः या तो उसे मेनका की कोई सहचरी अप्सरा ही उठा ले गई है, या वह मेनका ही स्वयं उसे इस प्रकार ले गई है-यही मेरे हृदय में शङ्का होती है। क्योंकि और कोई ( राक्षस आदि ) तो उस पतिव्रता को स्पर्श भी नहीं कर सकता है। सानुमती-वाह ! इस प्रकार मोह की दशा में भी इसका ऐसा ज्ञान तो बड़ा ही विस्मयजनक है / ( अर्थात् - शकुन्तला को उसकी माता मेनका ही वहाँ से उठाकर ले गई थी। और इस बात को राजा ने अपनी कुशाग्रबुद्धि से जान लिया–अतः इसकी बुद्धि की प्रशंसा सानुमती कर रही है ) / विदूषक हे मित्र ! यदि ऐसी बात है, तो फिर आप धैर्य धरिए। कुछ काल के बाद उसके साथ आपका समागम अवश्य ही होगा। 1 'नीतेति' / 2 'संमोहः खलु विस्मयनीयो, न प्रतिबोधः' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 405 राजा-कथमिव ? / विषक:–ण क्खु मादापिदरा भत्तिविओअदुक्खिदं दुहिदरं चिरं पेक्खिदुं पारेन्ति / [ न खलु मातापितरौ भर्तृवियोगदुःखितां दुहितरं चिरं प्रेक्षितुं पारयतः। राजा-वयस्य :स्वमो नु, माया नु, मतिभ्रमो नु ?, क्लप्तं नु तावत्फलमेव पुण्यैः / / असंनिवृत्त्यै तदतीतमेवे, मनोरथानामतटप्रपातः // 11 // एवं = तत्सम्बन्धिभिर्नीतेति / समागमः = पुनरपि मेलनम् / माता च पिता च मातापितरौ = पितरौ / मेनकेति यावत् / भर्तर्वियोगेन दुःखितां = पतिवियोगपीडिताम् / दुहितरं = पुत्रीं / चिरं = बहुकालं यावत् / अतस्तस्या मातैव शीघ्र त्वया सह तां पुनर्योजयिष्यतीति भावः। . स्वप्न इति / हे वयस्य = सखे / तत् = शकुन्तलासम्भाषणादिकं यन्मया पूर्व कृतं तत् / स्वप्नो नु: स्वप्ने मयाऽनुभूतं किम् ? / माया नु = इन्द्रजालकल्पिता मिथ्याघटना किम् ? / ममैव मतिभ्रमो नु = बुद्धिविपर्ययो वा मम किंस्वित् 1 / शुक्तिरजतभ्रमवदन्यवस्तुनि तत्त्वाऽच्यासो नु मया कृत इत्याशयः / पुण्यैः = सौभाग्यैः / तावत् = तावत्कालमात्रभोग्यं / फलं-क्लप्तम् = उपस्थापितं किंस्वित् / राजा-यह बात तुम कैसे जानते हो? / विदूषक-क्योंकि माता-पिता अपनी पुत्री को पतिवियोग से दुःखित दशा में ज्यादा दिन नहीं देख सकते हैं। राजा हे मित्र ! शकुन्तला के समागम का वह सुखद समय-क्या स्वप्न था ?, या कोई इन्द्रजाल की माया थी, या किसी मेरे विशेष पुण्य का ही उतने दिनों तक के लिए वह मधुर फल था ? / और वह आनन्द तो अब सदा __ 1 'क्लिष्टं तु तावत्फलमेव पुण्यम्' पा० / 2 'एते मनोरथा नाम तटप्रपाताः' /

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[षष्ठो अभिज्ञानशाकुन्तलम्विदषक:–भो ! मा एव्वं / णं अङ्गुलीअ ज्जेव एत्थ णिदसण / अवस्संभाविणो अचिन्तणीअसमागमा होन्ति / [भोः, मैवम् / नन्वङ्गुलीयकमेवाऽत्र निदर्शनम् / अवश्यम्भाविनोऽचिन्तनीयसमागमा भवन्ति / ( तत् = तस्या दर्शनादिसुखम् ) / असंनिवृत्त्यै = पुनरलाभाय / अतीतमेव = गतमेव / न तत्सुखं पुनर्लब्धं मया शक्यमिति भावः / मनोरथानां = शकुन्तलागताऽभिलाषाणाम् / अतटात् = पर्वतादेरुच्चस्थानात् / 'प्रपातस्त्वतटो भृगुः' इत्यमरः। प्रकर्षेण पातो = नाशो जात एव / अतस्तव 'शकुन्तला पुनरागमिष्यती'ति वृथैव मनोरथमात्रमेवेत्याशयः / 'मनोरंथा नाम तटप्रपाताः' इति पाठान्तरे, तटस्य-नद्यादितटस्य, पाता इव-मनोरथाः प्रतिक्षणं विलीयन्ते इत्यर्थः / स्वप्नादिसुखवत् शकुन्तलासङ्गमादिसुखं न मया पुनर्लब्धुं शक्यं, मनोरथास्तु मम मुधैव जायन्ते, विलीयन्ते चेति भावः। [सन्देहालङ्कारः। काव्यलिङ्गम् / उपजातिः // 11 // मैवं = 'स्वप्नोऽयं', 'मायेय'मित्यादि मा तावत्त्वं तर्कय / निदर्शनं = यथार्थत्वे प्रमाणम् / अचिन्तनीयः समागमो येषान्ते अचिन्तनीयसमागमाः = अतर्कितोपनताः। अवश्यम्भाविनः = अवश्य भाविनो विषयाः / अवश्यम्भावी हि यथाऽकस्मादेव के लिए चला ही गया, और मेरे मनोरथ सदा के लिए ही मानों पहाड़ पर से गिर कर चूर चूर हो गए। अर्थात्-वह शकुन्तला के समागम का मधुर, स्पृहणीय सुख अब पुनः मिलना असम्भव ही है, क्योंकि-क्या तो वह स्वप्न था, या कोई माया थी, या उतने दिन के लिए ही प्राप्त हुआ किसी पुण्य विशेष का फल था। अब तो उसका पुनः प्राप्त होता सर्वथा दुर्लभ ही है // 11 // विदूषक-नहीं, नहीं, मित्र ! ऐसा मत कहो। देखो, यह अंगठी ही इस बात का उदाहरण है, कि-अवश्यम्भावी बात अकस्मात् होकर ही रहती है / जब कहीं अनिश्चित स्थान में गिरी हुई यह अंगठी भी अकस्मात् स्वतः मिल गई, तब शकुन्तला का पुनः मिलना क्या कठिन बात है ? / / 1 'अवश्यंभावी अचिन्तनीयः समागमो भवति' इति, 'अचिन्तनीयसमागमः' इति च पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 407 mmmmmmmmmmm राजा--( अङ्गुलीयकं विलोक्य- ) अये ! इदं तावदसुलभस्थानभ्रंशि शोचनीयम। * तच सुचरितमङ्गुलीय ! नूनं प्रतनु कृशेने विभाव्यते फलेन / अरुणनखमनोहगसु तस्या श्युतमसि लब्धपदं यदङ्गुलीषु // 12 // भवति, तथा शकुन्तलासमागमोऽपि तव सहसैव भविष्यताति भावः / [ प्ररोचना सन्ध्यङ्गम् / असुलभस्थानभ्रंशि = दुर्लभस्थानाद्भष्टं / शकुन्तलाहस्ताद्गलितमिति यावत् / तवेति / यत्-अरुणैः-नखैमनोहरासु = आरक्तनखमनोज्ञासु / तस्या अङ्गुलीषु-लव्धपदं = प्राप्तावस्थानं-सदवि त्वं / च्युतमसि = ततः पतितमसि / तत्-तत्मात् , हे उजुलायक ! तव मुचन्तिं = पुण्यं / प्रतनु = अत्यल्पम् / इति = इत्थं / शेन = अल्पेन / फलेन = अङ्गुलीवियोगात्मना / नूनं =ध्रव / विभाव्यते - नियत / 'प्रतनु ममेवेति घाटस्तु शोमनः। तत्र-यथा मम सुकृतं स्वल्पं, तथैव तवेत्यर्थः / राघवभट्टसंमतश्चाऽयं पाठः / शकुन्तलाहस्ताद्यत्पतितमसि, तन्नूनमङ्गुलीयक ! अहमिव त्वमाप हतभाग्यमसीति भाव : / [ अनुमानं / काव्यलिङ्गं / समासोक्तिः / 'पुष्पिताग्रा' ] // 12 // राजा--( अंगूठी को देखकर ) अहो ! यह अंगूठी भी उस दुर्लभ स्थान / शकुन्तला को कोमल. सुन्दर अंगुलियों ) से गिरकर शोचनीय हो गई है। अर्थात्-इसका भी दुर्भाग्य, ही समझना चाहिए-जो शकुन्तला के हाथ की अंगुली यह से च्युत हो गई। हे अंगुलीयक ! (हे अंगठी ! ) तेरा पुण्य ही कम है, यह बात तो इस फल ( उसकी अंगुली से गिरने ) से ही हमारी समझ में आ रही है, जो तूं उस शकुन्तला की लाल 2 नखों से मनोहर, उन सुन्दर 2 अंगुलियों में स्थान पाकर भी. फिर वहाँ से गिर पड़ी!। [जिसका पुण्य कम होता है, वह स्वर्ग आदि ऊँचे पद को पाकर भी, वहाँ से फिर गिर जाता है / जैसे कहा है-'क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति' / इसी प्रकार शकुन्तला की अंगुलियों में स्थान पाकर भी हूँ वहाँ से जो गिर पड़ी, इससे सिद्ध होता है, कि-तेरा पुण्य ही क्षीण हो गया है, अतएव तूं वहाँ से गिर पड़ी है // 12 // ] 1 'प्रतनु ममेव' पा० / 2 ‘सदङ्गुलीषु /

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408 अभिज्ञानशाकुन्तलम्-- [षष्ठोसानुमती-जइ अण्णहत्थगदं भवे, तदो सच्चं शोअणीअं भवे / सहि ! दूरे वट्टसि, एआइणी ज्जेव कण्णसुहाई अणुभवेमि ! / .. [यद्यन्यहस्तगतं भवेत्ततः सत्यं शोचनीयं भवेत् / सखि ! दूरे वर्त्तसे / एकाकिन्येव कर्णसुखान्यनुभवामि / विदषकः -भो ! इअं णाममुद्दा केण उद्देसेण भवदा तत्थ भोदीए हत्थसंसग्गं पाविदा ? / [ भोः, इयं नाममुद्रा केनोद्देशेन भवता तत्रभवत्या हस्तसंसर्ग प्रापिता ?] / सानुमती-मम वि कोदूहलेण,वावारिदो एसो / [ ममोऽपि कौतुहलेन व्यापारित एषः] / अन्यहस्तगतं = दुष्यन्तेतरहस्तपतितं चेत् / सत्यम् = अवश्यं / सखि ! - हे शकुन्तले ! कर्णसुखानि = त्वदनुरागसूचकानि श्रोत्रसखानि इमानि राजवचनानि / उद्देशेन = अभिप्रायेण / 'उद्देश्येनेति' पाठे-प्रयोजनेनेत्यर्थः / 'उदातेन' इति पाठे-उद्घातेन = उपक्रमेण, उद्देश्येन, अभिप्रायेण / 'उद्धातः कथ्यते धीरैः स्खलिते, समुपक्रमे' इति धरणिः / व्यापारित इति / ममाप्यस्मिन् प्रश्नेऽभिलाष इत्याशयः। नाममुद्रा = अङ्गुलीयकम् / उद्देशेन = अभिप्रायेण / हस्तसंसर्ग = सानुमती-यदि यह अंगठी राजा के सिवाय किसी दूसरे के हाथ में चली जाती, तब तो अवश्य शोचनीय हाती / पर यह तो राजाके ही हाथ में आ गई है, अतः यह अब शोचनीय नहीं रही। हे सखि ! शकुन्तले ! तूं दूर बैठी है। यहाँ मैं अकेली ही इन कर्णसुखप्रद बातों को सुन रही हूँ। ( अर्थात् राजा की इन मधुर, स्नेहमय बातों को यदि शकुन्तला स्वयं अपने ही कानों से सुनती तो उसे कितना आनन्द आता!)। विदूषक-हे मित्र ! आपके नामाक्षरों से युक्त इस अंगठी को आपने किस उद्देश्य से श्रीमती शकुन्तला के हाथ में पहिरा दिया था ? / ( अंगुली में क्यों पहिराई थी ? ) / सानुमती-हाँ, यही कौतूहल तो मुझे भी हो रहा था / अतः यह तो मेरे ही मन की बात मानों पूछ रहा है / 1 अपिः क्वचिन्न / 2 'आकारितः' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 409 राजा--वयस्य ! श्रूयताम् , तदा स्वनगराय तपोवनात् प्रस्थितं मां प्रिया सबाष्पमाह-'किञ्चिरेणाऽऽर्यपुत्रः पुनरस्माकं स्मरिष्यतीति / विदूषकः--तदो तदो ? [ ततस्ततः ?] / राजा--अथैनां मुद्रामङ्गुल्यां निवेशयता मया प्रत्यभिहिता। विदूषकः-[किं त्ति ? ] / [किमिति ?] / राजा-- 'एकैकमत्र दिवसे दिवसे मदीयं नामाक्षरं गणय, गच्छसि यावदन्तम् / तावत्प्रिये ! मदवरोधनिदेशवर्ती नेता जनस्तव समीपमुपैष्यतीति // 13 // शकुन्तलाकरसंयोगम् / अस्माकं स्मरिष्यति = कदा मम शकुन्तलायाः पुनर्भवान् स्मरिष्यति / 'अधीगर्थे'ति कर्मणि षष्ठी। 'प्रतिपत्तिं दास्यतीति पाठे-प्रतिपत्तिः = वार्ता / 'प्रतिपत्तिः प्रवृत्तौ स्यादिति धरणिः / प्रत्यभिहिता = उक्ता / एकैमिति / हे प्रिये ! मदीयनाम्नोऽक्षरम् एकमेकं प्रतिदिनं त्वं गणय / यावदेव च त्वम्-अन्तं = मन्नामाऽक्षराणामन्त्यं तकारं / गमिष्यसि = प्राप्स्यसि / राजा-हे मित्र ! सुनो, जब मैं आश्रम से नगर को वापिस आने लगा, तब मेरी प्रिया शकुन्तला ने मुझ से कहा था कि-हे प्राणनाथ ! अब आप मेरा स्मरण कब तक ( कितने दिन में ) करेंगे ? / विदूषक-हाँ, तब ? | तब फिर क्या हुआ ? / राजा-तब मैंने इस अंगठी को उसकी अंगुली में पहिराते हुए कहा था, किविदूषक-हाँ, आपने क्या कहा था ? / राजा- हे प्रिये ! इस अंगठी में मेरे नाम के जो अक्षर हैं, उनको तुम 1 'गच्छति यावदन्त्यं / पा० / 2 'मदवरोधगृह प्रवेशं नेता' पा० /

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410 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो -तञ्च दारुणात्मना मया मोहान्नाऽनुष्ठितम् / सानमती-रमणीओ क्स्खु अवही विहिणा विसंवादिदो। रमणीयः खल्वधिविधिना विसंवादितः / / / विपक:-भो! कथं लोहिदमच्छस्स वडिसं विअ मुहप्पविह एवं आसी ? / [ भोः ! कथं रोहितमत्स्यस्य बडिशमिव मुखप्रविष्टमेतदासीत् ? ] / तावत् = तावदेव / मम अवरोधस्य = अन्तःपुरस्य / निदेशे-आज्ञायां वर्तते तच्छील:-अन्तःपुरचरः। नेता = प्रधानभूतः / तव नेता = तव प्रापकः / त्वां नेतुमित्यर्थो वा / जनः = राजपुरुषः। तवं समीपम् / उपैष्यति = आगमिष्यतीतिमया प्रत्यभिहितेति-योजना / दु-प-य-न-तेति नामाक्षरसंमितेष्वेव (पञ्चसु ) दिवसेषु कञ्चक्यादिराजपुरुषान् भवतोमानेतुमहं प्रेषयिष्यामीति मयोक्तमित्याशयः / 'मदवरोधगृहप्रवेशं नेते'ति पाठान्तरे-मदन्तःपुरे प्रवेशस्य प्रापयितति तदर्थः / [ अनुप्रासः / काव्यलिङ्गं / 'वसन्ततिलका' ] // 13 // तत् = स्वोक्तं / नानुष्ठितं = मया न कृतं / रमणीयः = सुन्दरः / अवधिः = त्रिचतुर-पञ्चषादिदिनात्मकः / विधिना=देवेन / विसंवादितः= मिथ्याकृतः / बडिशमिव = मत्स्यबेधनशल्यमिव / एतत् = अङ्गुलीयकम् / प्रतिदिन एक-एक करके गिनती रहना। जब तुम मेरे नाम के अक्षरों की समाप्ति पर (अन्तिम अक्षर पर) पहुँचोगी, तभी मेरे अन्तःपुर के अधिकारी पुरुष (अफसर) मेरी आज्ञा से तुमको लेने के लिए तुम्हारे पास पहुँच जाएँगे // 13 // और वही बात करहृदय मैंने (मूढने) यहाँ आकर मोह में पड़कर भुलादी। सानुमती-हा! राजा ने तो उसे बलाने की यह बहुत ही सुन्दर और रमणीय अवधि रक्खी थी। पर विधाता ( दुर्भाग्य ) ने ही सब काम बिगाड़ दिया / ( यह अवधि गड़बड़ा दी)। विदूषक-अच्छा तो हे मित्र ! 'शकुन्तला के हाथ में पहिनाई हुई यह अंगूठी रोहित ( रोहू ) मछली के पेट में काँटी की तरह कैसे पहुंच गई ? / [काँटी = मछली पकड़े की लोहे की टेढ़ी काँटी / जिसपर-आटा आदि लगाकर मछली पकड़ने वाले मछली के पेट में उसे पहुँचा कर मछली को फँसा लेते हैं /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 411 राजा-शचीतीर्थ सलिलं वन्दमानायास्ते सख्या हस्ताद्गङ्गास्रोतसि परिभ्रष्टम् / विदूषक-जुजदि / [ युज्यते ] / सानुमती-अदो वस्तु तवस्सिणीए सउन्तलाए अधर्मभीरुणो एदस्स राएसिणो परिणए सन्देहो जादो। अधवा ण ईदिसो अणुराओ अहिण्णाणं अवेक्खदि / ता कधं विअ एवं?। [अतः खलु तपस्विन्याः शकुन्तलाया अधर्मभीरोरेतस्य राजर्षे: परिणये सन्देहो जातः। अथवा नेदृशोऽनुशगोऽभिज्ञानमपेक्षते / तत्कथमिवैतत् ? ] / राजा-उपालप्स्ये तावदिदमङ्गुलीयकम् / गङ्गास्रोतसि = गङ्गाप्रवाहे / तपस्विन्याः = दीनायाः / परिणये = विवाहे / अधर्मभीरोः = पापाशविनः / ईदृशः= प्ररूढः। एवंदशां गतः। अनुरागः = स्नेहः / अभिज्ञानं = चिह्नादिदर्शनम् / एतत् = अभिज्ञानापेक्षित्वम् / उपालप्स्ये = राजा-शचीतीर्थ में तीर्थ के जल को प्रणाम करते समय तुम्हारी सखी (तुमारे मित्र की = मेरी-पत्नी शकुन्तला ) के हाथ से गङ्गाजी के जल में यह गिर गई थी। [शचीतीर्थ-गङ्गा के तटपर सूकर ताल (शक्रावतार) तीर्थसोरों ( एटा के पास ) / या हापुड़ के पास हो कोई तीर्थस्थल विशेष होना . चाहिए] विदूषक-ठीक है, यह बात ठीक जचती है / सानुमती-इसीलिए ( अंगठा के गिर जाने से ही) पाप से डरने वाले इस राजा को, बेचारी दुःखिया शकुन्तला के साथ गुप्तरूप से किए हुए अपने विवाह में सन्देह हो गया। परन्तु ऐसा बढ़ा हुआ अनुराग भी क्या अभिज्ञान (परिचय, अंगठी के द्वारा परिचय ) की अपेक्षा करता है ? / अर्थात्-जब राजा का उसमें इतना प्रेम था, तो फिर ऐसे बढ़े हुए प्रेम में भी अभिज्ञान की क्या आवश्यकता थी ? / यह बात समझ में नहीं आती है। राजा-हे मित्र ! मैं तो इस अंर ठी को अब उलहना दूंगा। 1 'तीर्थसलिलं' पा० //

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[षष्ठो अथवा 412 अभिज्ञानशाकुन्तलम्विदूषकः--(आत्मगतं-) गिहीदो णेण पुणो बि पन्था उम्मेत्ताणम् ? / (प्रकोशं, सस्मित- ) भो ! अहं पि दाव एवं दण्डकहूँ उवालहिस्सं-कधं उज्जुअस्स मे कुडिलं तुम सि' त्ति / [(आत्मगतं-) गृहीतोऽनेने पुनरपि पन्था उन्मत्तानाम् ! ( प्रकाश, सस्मितं-) भोः / अहमपि तावदेतद् दण्डकाष्ठमुपालप्स्ये--'कथमृजुकस्य म कुटिलं त्वमसी'ति]। राजा--( अशृण्वन्नेव -) मुंद्रिके ! कथं नु तं कोमलबन्धुराङ्गुलिं करं विहायाऽसि निमग्नमम्भसि ? / __ अचेतनं नाम गुणं न वीक्षते, मयैव कस्मादवधीरिता प्रिया ? // 14 // निन्दिष्यामि / कथं = कुतः / ऋजुकस्य = सरलस्य . / कुटिलं = वक्रम् / एवञ्च अङ्गुलीयकस्य सखे! को दोषः, ननु भवानेवापराध्यति तस्या विस्मरणे-इति सूचितो भावः। कथमिति / कोमला, बन्धुराश्च अङ्गुलयो यत्र तं = मृदुसुन्दगङ्गुलिललितं / 'बन्धुरं सुन्दरे, रम्ये' इति विश्वः / करं = शकुन्तलाहस्तं / विहाय = त्यक्त्वा / अम्भसि = जले। कथं निमग्नमसि ? = कथं ब्रडितमसि / नाम = प्रसिद्धौ / अचेतनं = जडमेतत् / गुणं न वीक्षते इति युक्तमेव / परन्तु-मयैव = चेतनेनापि सतामया। प्रिया कथमवधीरिता = कथं नाम सा शकुन्तला मया अवमानिता ? / कथं प्रत्याख्याता ? / विदूषक-(मन ही मन ) अब इस राजा ने पुनः पागलों का सा मार्ग पकड़ लिया। (प्रकट में हँस कर) हे मित्र ! मैं भी अपनी हाथ की इस लकड़ी (छड़ी, लाठी ) को उलहना दूंगा, कि-मेरे ऐसे सीधे मनुष्य की होकर भी तूं टेढ़ी क्यों है ! / राजा-( उसकी बात अनसुनी करके ) हे मुद्रिके ! (हे अंगठी ! )___उसके ( शकुन्तला के ) कोमल 2 अंगुलियों से सुन्दर, कोमले हाथ को छोड़कर तूं जल में क्यों गिर गई ? / अथवा-अचेतन वस्तु ( जड़ वस्तु 1 कांचन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 413 सानुमती-सअं ज्जेव पडिवण्णो जं अमि वत्तुकामा / [ स्वयमेव प्रतिपन्नो यदस्मि वक्तुकामा ] / विदषकः-भो ! सव्वधा अहं बुभुक्खाए मारिदब्वो ? / [ भोः ! सर्वथाऽहं बुभुक्षया मारयितव्यः ? / राजा-( अनादृय-) प्रिये ! अकोरणपरित्यागादनुशयदग्धहृदयस्तावदनुकम्प्यतामयं जनः पुनदर्शनेन / अचेतनस्याऽङ्गुलीयकस्य को दोषः, ममैवायमपराध इत्याशयः / [ विभावना विशेषोक्ति-समासोक्त्य-र्थान्तरन्यासाः / 'वंशस्थं वृत्तम् // 14 // प्रतिपन्नः = स्वीकृतवान् / यत् = 'तवैव दोष' इति / सर्वथा = सत्यमेव / मारयितव्य इति। सखे ! बुभुक्षितोऽहं, भोजनवेला जाता, तदुत्तिष्ठेत्याशयः। अनादृत्य = अश्रुत्वैवाह / अकारणपरित्यागात् = तव निष्कारणपरित्यागात् / अनुशयदग्धहृदयः = पश्चात्तापखिन्नमानसोऽहम् / पाठान्तरे-अकारणमेव त्वत्परित्यागेन दग्धं हृदयं यस्यासौ-अकारणत्यागदग्धहृदयः = वृथात्वत्परित्यागदुःखितमानसोअंगठी आदि ) यदि गुणों को न समझे, तो कथंचित् ठीक भी है, परन्तु चेतन होकर (ज्ञानयुक्त) भी मैंने अपनी ऐसी गुणवती प्रिया को क्यों त्याग दिया? // 14 // सानुमती-मैं जो कहना चाहती थी, उसे इस राजा ने स्वयं ही स्वीकार कर लिया / अर्थात्-समझदार होकर भी राजा ने अपनी प्रिया को छोड़कर बहुत ही अन्याय किया है-इस बात को यह स्वयं ही स्वीकार कर रहा है। विदूषक-हे मित्र ! क्या मुझको तुम भूख से सचमुच ही मार डालोगे ? / अर्थात्-मुझे तो अब भूख लगी है, अतः चलो, भोजन करें / इस विरहगाथा को थोड़ी देर तो छोड़ो। राजा-( उसकी बात का अनादर कर-उसकी बात को अनसुनी कर ) हे प्रिये ! अकारण ही तुम्हारा त्याग करने से, अब पश्चात्ताप से मेरा हृदय जल रहा है, अतः अब तो मुझे अपना दर्शन पुनः देकर तुम कृतार्थ करो। पुनः शीघ्रही अपने दर्शन देने की मेरे पर दया करो। 1 'खादयितव्यः' इति पाठे बुभुक्षा मामतिमात्रं बाधते इत्यर्थः / 2 'अकारणपरित्यागदग्धहृदयः' पा० /

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414 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो(अपटीक्षेपेण प्रविश्य, चित्रफलकहस्ता-चेटी] / चेटी-भट्टा ! इअं चित्तगदा भट्टिणी (-इति चित्रफलकं दर्शयति ) / [ भत्तः ! इयं चित्रगता भट्टिनी (-इति चित्रफलकं दर्शयति ) / राजा-- विलोक्य-) अहो रूपमालेख्यगताया अपि प्रियायाः ! / तथाहिदीर्घापाङ्गविमारि नेत्रयुगलं, लीलाश्चितभ्रलतं, दन्तान्तःपरिकीर्णहासकिरणज्योत्स्ना विलिप्ताधरम् / कर्कन्धद्यतिपाटलोष्ठरुचिरं तस्यास्तदेतन्मुखं, चित्रेऽप्यालपतीव विभ्रमलसत्प्रोद्भिन्नकान्तिद्रवम् // 15 // ऽहम् / जनः = अहं / पुनदर्शनदानेन-अनुकम्प्यताम् = अनुगृह्यताम् / भट्टनी = स्वामिनी शकुन्तला / विलोक्य = शकुन्तलाचित्रं विलोक्य / आलेख्यगताया अपि % चित्रपटगताया अपि / प्रियायाः = शकुन्तलायाः / अहो रूपं = मनोहरं, धन्यं च रूपम् / रूपमेव प्रशंसते दोघेति / तस्याः = प्रियायाः--तदेतत् = चित्रगतं,-दीर्घाभ्यामपा. ङ्गाभ्यां विसारि नेत्रयोयुगलं यत्र, तत्तथा = विशाललोचनप्रान्तचुम्बिनयनयुगलं / लीलयाऽञ्चिते भूलते यत्र तत्तथा = सविलामभूलता युगलं / दन्तानामन्तः परिकीर्णाभिः, हासस्य किरणानां ज्योत्स्नाभिर्विलिप्तमधरं यत्र तत्तथा = दन्तमध्यविलसद्धासकिरणप्रभाविलिप्साधरोष्ठम् / कर्कन्धूनां द्युतिरिव द्यतिर्यस्य, अत एव [ चित्रपट हाथ में लिए चेटी का पर्दा हटाकर सहसा प्रवेश ] / चेटी-हे प्रभो ! यह चित्रपट में लिखी हुई स्वामिनी शकुन्तला जी हैं। (शकुन्तला की तसवीर दिखाती है ) / राजा-(देखकर) अहो ! मेरी प्रिया का, इस चित्र में लिखी हुई का भी, क्या ही सुन्दर रूप है ! / जैसे-इसके लम्बे लम्बे नेत्रों के प्रान्त भाग (कोने) तक फैले हुए ये विशाल दो नेत्र हैं, और लीला एवं विलास व हाव-भाव से 1 क्वचिन्न /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 415 विदूषकः-(विलोक्य-) साहु वअस्स ! साहु / जं--तुए महुरो भट्टिणीए दंसितो भावाणुष्पवेसो / खलदि विअ मे दिट्ठी णिहुदप्पदेसेसु / किं बहुना, सत्ताणुप्पवेससक्काए आलवणकोदूहलं मे जणअदि। [( विलोक्य-) साधु वयस्य ! साधु / यत्त्वया मधुरो भट्टिन्या दर्शितो भावानुप्रवेशः / स्खलतीव मे दृष्टिनिम्नोन्नतै प्रदेशेषु / किं बहुना / पाटलो य ओष्ठस्तेन रुचिरं = पक्कबदरीफलाऽऽरत्त वर्णाधरोष्ठसुन्दरं / 'श्वेतरक्तस्तु पाटलः' इत्यमरः / विभ्रमेण लसन् , प्रकर्षेण उद्भिन्नश्च कान्तिद्रवो यत्र तत्तथा - विलासोदञ्चत्कृष्टलावण्यप्रभाप्रवाहं / मुखं = वदनं / चित्रेऽपि आलपतीव = चित्रस्थमपि अस्मान् माभाषते इव / चित्रेऽपि यस्या एवंविधः सौन्दर्यातिशयो विभाव्यते, तस्या अनिन्द्यमौन्दर्यसारविलामविभ्रमाया हरिणाझ्या वास्तवं सौन्दर्य मया कथं वर्णयितुं शक्यमिति भावः / अतिसुन्दरीयं मया भाग्यविपर्ययात्परित्यक्तेत्याशयः / / उपमा / रूपकम् / उत्प्रेक्षा / 'शार्दूलविक्रीडितं वृतम्' / // 15 // साधु = शोभनं / 'साधु वयस्य साधु' इत्यन्तं भिन्नं वाक्यम् | भट्टिन्याः = स्वामिन्याः। राजपल्याः शकुन्तलायाः। मधुरः = मनोहरः / भावानुप्रवेशः= प्रणयानाचती हुई यह इसकी भ्रलता है / और दांतों के भीतर ही फैले हुए मधुर मुस्कान से निकली दन्त किरणों की (चन्द्रिका) चाँदनी से यह अधरोष्ठ भी व्याप्त (विलिप्त सा) हो रहा है / अर्थात् दन्तप्रभा से अधरोष्ठ इसका प्रकाशमान व. शोभायमान हो रहा है। और लाल 2 पके हुए बेरको तरह पाटल ( कुछ श्वेत व लाल = गुलाबी ) ओष्ठ से रुचिर यह इसका सुन्दर मनोहर मुख है, जो इस चित्र में भी,-हाव भाव कटाक्ष लीला आदि से चमचमाती हुई और बढ़ी हुई कान्ति से, एवं लावण्य के प्रवाह से, मानो बोलना ही चाहता है // 15 // . विदूषक-(चित्र को देखकर ) वाह' मित्र ! वाह ! आपने स्वामिनी शकुन्तला का मधुर और मनोहर भाव (प्रेम, अनुराग) का उत्तम प्रदर्शन इस चित्रं में खूब किया है। मेरी दृष्टि तो इस चित्र में लिखे निम्नोन्नत ( स्तन, मुख 1 'मधुरावस्थानदर्शनीयो भावानुप्रवेशः' पा०। 2 निभृतप्रदेशेषु' /

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416 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोसत्त्वाऽनुप्रवेशशङ्कया-आलपनकौतूहलं मे जनयति ] / सानुमती-अम्मो ! एसा राएसिणो वत्तिआलेहेणिउणदा / जाणे पिअसही से अग्गदो बट्टदि त्ति / [अहो ! राजर्षेवर्तिकालेखनिपुणता। जाने 'प्रियसखी ममाऽग्रतो वर्त्तते'-इति / राजायवत्साधु न चित्रे स्यात् , क्रियते तत्तदन्यथा / तथापि तस्या लावण्यं रेखया किश्चिदन्वितम् ! // 16 // दिभावभङ्गीविशेषो दर्शितः। चित्रे प्रकटितः। 'मधुरावस्थानदर्शनीयो भावानुप्रवेशः' इति पाठान्तरे-मधुरं यदवस्थानम्-आकृतिस्तया दर्शनीय इत्यर्थः / निम्नान्नतप्रदेशेषु = उच्चावचप्रदेशेषु नितम्बादिषु / सत्त्वस्यानुप्रवेशस्य शङ्कया-सत्त्वानुप्रवेशशङ्कया = प्राणसम्बन्धशङ्कया / आलपने = माषणे / कौतूहलं = कौतुकं-जनयति / भावभङ्गिललितेयं सजीवितेव शकुन्तलमप्रतिमा प्रतिभाति / तदहो ते कौशलं चित्रलेखने इति भावः / राजर्षेः = दुष्यन्तस्य / वर्तिकालेखनिपुणता = चित्रतूलिकाकर्मकौशलम् / जाने = मन्ये / प्रिंयसखो= शकुन्तला / यद्यदिति। चित्रे यद्यत्-अङ्गं / न साधु = न सुन्दरम् / मया स्वदोषादेव यन्न साधु लिखितं / तत्-अन्यथा क्रियते = परावापि लिख्यते मया / तथापि-तस्याः शकुन्तलायाः / लावण्यं = कान्तिविशेषः। किञ्चित् = अनिर्वचएवं नाभि आदि नीचे-ऊँचे ) स्थानों में अटक सी रही है। ज्यादा क्या कहूँमुझे तो इस चित्र में प्राणसंचार की ही शङ्का हो रही है, और मालूम होता है. कि-यह चित्र अब बोलना ही चाहता है ! सानुमती-अहो ! इस राजर्षि की चित्र लेखन की चतुरता भी प्रशंसनीय है। मुझे ऐसा मालूम होता है कि मेरी सखी शकुन्तला मानो मेरे सामने ही खड़ी है। राजा-इस चित्र में मेरी प्रिया के जो-जो अङ्ग प्रत्यङ्ग आदि मुझसे पहिले ठीक नहीं लिखे गये थे, उनको मिटाकर पुनः ठीक तरह से बनाने पर भी, 1 'लेहा' [ 'लेखा']। 2 'मेऽग्रतः' पा० /

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ऽङ्कः] 27 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 417 तथाहिअस्यास्तुङ्गमिव स्तनद्वयमिदं, निम्नेव नाभिः स्थिता, दृश्यन्ते विषमोन्नताश्च वलयो भित्तौ समायामपि / अङ्गे च प्रतिभाति मार्दवमिदं स्निग्धप्रभावाचिरं, प्रेम्णा मन्सुखमीषदीक्षत इव, स्मेरा च वक्तोव माम् // 17 // नीयया / रेखया = अतिशोभया। छटाविशेषेण / अन्वितं = युक्तमेव / समाये संमाय भूयो-भूयो लिख्यमानमीदं शोभा न जहातीति भावः / रेखालक्षणन्तु 'शिरोनेत्रकरादीनामङ्गानां मेलने सति / कायस्थितियतो नेत्रहरा 'रेखा' प्रकीर्तिता।' इति रत्नाकरे // 16 // अस्या इति / अस्याः = चित्रफल कस्थायाः। समायामपि = अनुन्नताऽऽनतायामपि / भित्तौ = चित्रपटे / इदं स्तनद्वयं-तुङ्गमिव - उन्नतमिव / दृश्यतेस्पष्टं विभाव्यते / नाभिश्च-निम्नेव गम्भीरेव / न तु वस्तुतो निम्नैव / स्थिता = व्यवस्थिता, विभाव्यते / विषमाश्चते उन्नताश्च-विषमोन्नताः = उन्नताऽऽनताः। वलयः = उदरभङ्गविशेषाः। दृश्यन्ते / अङ्गे च इदं = विभाव्यमानं / मार्दवं = सौकुमार्यम् / स्निग्धस्य प्रभावात् = वर्णलेपविशेषस्नेहाधनुषङ्गात् / चिरं = बहुलं / प्रतिभाति = मासरे। प्रेम्णा मन्मुखम्-ईषत् = किञ्चिलजामन्थरम् / ईक्षते इव = विलोकयइसका लावण्य कम नहीं होता है, किन्तु इसके शरीर का लावण्य तो एक विशिष्ट प्रकार की शोना और कान्तिविशेष (छटा) को ही धारण कर रहा है // 16 // जैसे-चित्र की भित्ति ( कपड़ा या कागज आदि आधार ) समतल होने पर भी इस चित्र में इसके ये दोनों स्तन ऊँचे व उभड़े हुए स्पष्ट मालूम हो रहे हैं / नाभिभाग भी निम्न ( नीचा ) साफ मालूम हो रहा है / और ये तीनों बलि (पेट की तीनों लकीरें) भी नीची-ऊँची साफ 2 मालूम हो रही हैं। पालिस, रङ्ग आदिको चिक्कणता और श्रेष्ठता से इसके अङ्गों में कोमलता एवं कान्ति (लावण्य ) भी स्पष्ट प्रतीत हो रही है। और प्रेम से मानों यह मेरा मुख देख रही है, और मुसकराती हुई, मानों मुझसे कुछ कह रही है, या मुझसे कुछ कहना ही चाहती है / अर्थात्-इस चित्र में शकुन्तला के सभी अङ्ग-प्रत्यङ्ग साफ साफ और उन्नत एवं निम्न भी यथोचित रूप से दृष्टिगोचर हो रहे हैं, और वह

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418 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोसानुमती-सरिसं एवं पञ्चादावगुरुणो सिणेहस्स, अणवलेबस्स अ / [सदृशमेवं पश्चात्तापगुरोः स्नेहस्य, अनवलेपस्य च]। .. राजा-(निःश्वस्य-) साक्षात्प्रियामुपगतामपहाय पूर्व, चित्रार्पितामहमिमां बहु मन्यमानः / स्रोतोवहां पथि निकामजलामतीत्य, जातः सखे ! प्रणयवान्मृगतृष्णिकायाम् // 18 // तीव / किञ्च पुनः-स्मेरा = हासविकासिवदनकमला / मां-वक्तीव = माम् अभिभाषते इव / [ उत्प्रेक्षा / 'शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम्' ] // 17 // पश्चात्तापेन गुरोः = प्रवृद्धस्य / स्नेहस्य = प्रेम्णः / सदृशम् = अनुरूपम् / एवम् = इत्थं चिन्तनं / विरहात्प्रवृद्धोऽस्य स्नेह इति भावः / यद्वा पश्चात्तापदर्शनादस्य वास्तवः स्नेहइति प्रतीयते इति भावः / पाठान्तरे-अनवलेपस्य = निर्दोषस्य, अकृतकस्य, आर्जवस्येत्यर्थः / ___ साक्षादिति / हे सखे !-पूर्वं साक्षात् ='स्वयमेव / उपगतां = प्राप्तां / प्रियाम् = कान्ताम् / अपहाय = निरस्य / सम्पति -इमां चित्रार्पितां = चित्रलिखितामपि / बहु मन्यमानः = महत्सुखसाधनं विभावयन् / पथि = मार्गे / निकामं जलं यस्यां-तां निकामजलाम् = प्रभूतजल्लां / स्रोतोवहां = निर्झरिणीम् / नदीम्। अतीत्य = उल्लङ्घय / विहाय / मृगतृष्णिकायां = मृगमरीचिकायां / प्रणयवान् : चित्र मानों मुझसे बोलना ही चाहता है। समतल चित्रपट पर भी कुच आदि सभी अङ्गों का यथोचित उभाड एवं निम्नता आदि खूब सुन्दरता से दिखलाई पड़ रही है। अतः यह चित्र बड़ा ही सुन्दर बना है // 17 // सानुमती-पश्चात्ताप से गुरुतर (महत्ता को प्राप्त ) एवं सच्चे और निरमिमान, सरलतापूर्ण इस स्नेह के सदृश ही राजा का यह (चित्र लेखन, अनुस्मरण आदि ) व्यापार है। राजा-(दीर्घ श्वास लेकर ) हे सखे ! साक्षात् (स्वयमेव ) उपस्थित ( घर में आई हुई ) प्रिया शकुन्तला को त्याग करके, अब चित्र लिखित .1 क्वाचित्कः पाठः।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 419 विदूषकः-भो ! तिणिआ आइदिओ दीसन्ति, सव्वाओ ज्जेव दंसणीआओ, ता कदमा एत्थ तत्थभोदी सउन्तला / [भोः ! तिस्र आकृतयो दृश्यन्ते / सर्वा एव दर्शनीयाः। तत्कतमाऽत्र तत्रभवती शकुन्तला ?] / सानुमती-अणहिण्णो क्यु एसो सहीए स्वस्स मोहचक्खु, इ क्खु ण से गदा पञ्चक्खदं ? / [अभिज्ञः खल्वेष सखीरूपस्य मोघचक्षुः / इयं खलु नाऽस्य गता प्रत्यक्षताम् / सतृष्णः / जातः = संवृत्तोऽस्मि / पूर्व स्वयमुपस्थितामपि तां प्रियां विहाय सम्पति कृत्रिमे तच्चित्रे मनोविनोदं कुर्वन्मूढ एवाऽहमिति भावः / [निदर्शना / काव्यलिङ्गम् / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 18 // __तिस्रः = शकुन्तला-ऽनसूया-प्रियंवदारूपाः। 'दृश्यन्ते' इत्यस्यचित्रे लिखिताः' इति शेषः / दर्शनीयाः = मनोहराः। कतमा = आसां मध्ये का ? / मोघे चक्षुषी यस्यासौ-मोघचक्षुः = निष्फलनेत्रः / (पाठान्तरे-मोहदृष्टिः = जडबुद्धिः / प्रिया के दर्शनों को ही. मैं बहुत (बड़े भाग्य से प्राप्त ) समझा रहा हूँ ! / अतः हे मित्र ! मानों मैं मार्ग में प्राप्त प्रभूत जल से परिपूर्ण बहती हुई नदी को छोड़कर, अब मृग-तृष्णा में ही जल की आशा कर रहा हूँ ! // 18 // विदूषक है मित्र ! इस चित्र में. तो तीन आकृति दीख रही हैं, और ये तीनों ही सुन्दर और दर्शनीय हैं, इनमें श्रीमती शकुन्तलाजी कौन सी हैं ? / सानुमती-मालूम होता है-इसने सखी (शकुन्तला ) के रूपको देखकर अपने नेत्र सफल नहीं किए हैं। अहो ! इसके ये नेत्र ही व्यर्थ हैं, जिसने शकुन्तला के ऐसे मनोहर रूप को अपनी आँखों से नहीं देखा है। अर्थात् इसने मेरी सखी शकुन्तला को देखा नहीं है, तभी तो यह इस प्रकार पछ 1 'भोः ! इदानी तिस्रस्तत्रभवत्यो दृश्यन्ते / सर्वाश्च' पा० / 2 'अनभिज्ञः खलु ईदृशस्य रूपस्य मोहदृष्टिरयं जनः' पा० /

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420 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोराजा-त्वं तावत्कतमां तर्कयसि / / विपक:-( निर्वयं-) तक्केमि जा एसा सिढिलकेसबन्धणुज्वन्तकुसुमेण केसहत्थेण. बद्धस्सेअविन्दुणा वअणेण, विसेसदो णमिदंसआहिं बाहुलदाहि, उच्चलिदणीबिणा वसणेण अ इसीप्परिसन्ता विअ अहिसे असिणिद्धदरपल्लवस्स बालचूअस्वखस्स पास्से आलिहिदा, एसा तत्यमोदी सउन्तला / इदराओ सहीओ ति। [(निर्व-) तर्कयामि-यैषा शिथिलकेशबन्धनोद्वान्तकुसुमेन केशहस्तेने, बद्धस्वेदबिन्दुना वदनेन, विशेषतो नमिताऽसकाभ्यां बाहुलताभ्यामुचालतनीविनों वसनेन च,-ईषत्परिश्रान्तेव-अभिषेकस्निग्धतरमोहजडः / मूर्खः ) / तर्कयसि = विचारयसि / निर्वर्ण्य = नितरां दृष्ट्वा / _ शिथिलेन केशबन्धनेनोद्वान्तानि कुसुमानि यस्मात्-तेन = प्रश्लथकेशकलापबन्धननिर्गलितपुष्पेण / केशहस्तेन = केशपाशेन-उपलक्षिता / बद्धाः स्वेदस्य बिन्दवो यत्र, तेन=विपुलधर्मजलाञ्चितेन / मुखेन = वदनेन-उपलक्षिता / विशेषतः= विशेषेण / नामितांऽसकाभ्याम् = अवनतस्कन्धप्रदेशाभ्यां / पाठान्तरेनामिता शाखा याभ्यां ताभ्यां नामितशाखाभ्याम् = अवनामिताम्रशाखाभ्यां / बाहुलताभ्यां = भुजलताभ्याम्-उपलक्षिता / उच्चलितनीविना = स्रस्तनीविबन्धेन / पाठान्तरे-उच्सितनीविना = शिथिलाधोवस्त्रग्रन्थिना / वसन्न = वस्त्रेणउपलक्षिता / ईषत्परिश्रान्तेव = पादपेषु जलसेचनादीषत्परिश्रान्तेव / अभिषेकेण राजा-अच्छा, तुमही बताओ-तुम इनमें से किसको शकुन्तला समझ रहे हो। विदूषक-(चित्र को अच्छी तरह देखकर ) मैं तो यही समझता हूँ किइस चित्र में जिसके ढीले-ढाले केश बन्धन ( जूड़े ) से फूल निकल रहे हैं, (गिर रहे हैं, या उभड़ रहे हैं ), और जिसके मुख पर बहुत से स्वेद (पसीने) के बिन्दु झलक रहे हैं, और जो झुके हुए कन्धों वाली भुजलताओं से युक्त है, तथा अधखुली हुई ( ढीली-ढाली ) नीवि (धोती बाँधने की गाँठ ) वाली साड़ी बान्धे हैं और जो कुछ श्रान्त और क्लान्त सी मालूम हो रही है, और नो जल देने से हरे से भरे, लहलहाते हुए इस बाल चूतवृक्ष (आम के छोटे 1' उच्छसिद' (उच्छृसित) 2 'बहुस्वेद'। 3 'नामित शाखाभ्यामिति, 'अपमृताभ्या मिति च पाठान्तरम् / 4 'उसितनीविना' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 421 पल्लवस्य बालचूतवृक्षस्य पार्श्वे आलिखिता, एषा तत्रभवती शकुन्तला / इतरे सख्यौ -' इति / - राजा-निपुणो भवान् ! / अस्त्यत्र ममापि भावचिह्नम्,-.. खिन्नाऽङ्गलिविनिवेशाद्रेखा प्रान्तेषु दृश्यते मलिना। अश्रु च कपोलपतितं लक्ष्यमिदं वर्णकोच्छासात् // 19 // स्निग्धतराः पल्लवा यस्य तस्य = जलसेकाकिसलस्य / बालचूतवृक्षस्य = आम्रपादपस्य / पार्श्वे = निकटे / आलिखिता = उल्लिखिता। अतोऽत्र यथैव प्रथमदर्शने शकुन्तला राज्ञा दृष्टा, तथैव तेन चित्रे लिखितेति ध्येयम् / निपुणः = पटुः / अस्त्यत्र= अस्या एव प्रतिकृतरुपरि वर्तमानं / भावचिह्न = मदीयाश्रुप्रस्वेदादिपतनाच्चिह्नम् / इत्यञ्च तैरेव चिह्नातुं शक्यते एषा शकुन्तलेति। ____ मम = चित्रकारस्य मे। भावस्य = मद्तस्य रत्यादेः, विभावानुभावादेः, सात्त्विकमावस्य च / 'विकारो मानसो भावः' इत्यमरः / चिह्न = लक्ष्म / अश्रुबिन्दुप्रस्वेदरेखादिकम् / अत्र = अस्मिन् चित्रफलके / यो प्रतिकृति-शकुन्तलेय'मिति तर्कयसि, तस्यामेव मदङ्गुलीस्पर्शादिना मत्सात्त्विकभावचिह्न प्रस्वेदरेखादिकं जातमित्याशयः। चिह्नमेवाह-स्विन्नेति / प्रान्तेषु = चित्रफलकपर्यन्तभागेषु स्विन्नानामङ्गुलीनां, विनिवेशात् = स्थापनात् / प्रस्वेदाविलाङ्गुलीसम्पर्कात् / मलिना = श्यामा / रेखा = अङ्गुल्यादिरेखा,-दृश्यते / च = पुनः / वर्णकस्य = रञ्जनवर्णस्य- ('रंग')। उच्चासात् = उच्छूनत्वात् / कपोलयोः पतितं = गण्डस्थलपतितम्-इदम्-अश्र / लक्ष्यं = ज्ञातुं शक्यम् / अङ्गुलिरेखादिभिः स्वेदाऽनुमेयः, चित्रवर्णकोच्छूनत्वादिना चाऽश्रु लक्षणीयमिति भावः / से पौधे ) के पार्श्व में (बगल में ) लिखी हुई है, यही शकुन्तला है। बाकी ये दोनों इसकी सखियाँ हैं। राजा-वाह ! तुम बड़े बुद्धिमान् और चतुर हो / तुमने ठीक ही समझा है / यही शकुन्तला है / और देखो, इस शकुन्तला की प्रतिमा (चित्र) के ऊपर मेरे भाव ( अनुराग के चिह्न भो दीख रहे हैं। जैसे-अपनी प्रिया को याद

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422 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो [ चेटी प्रति-] चतुरिके ! अर्द्धलिखितमेतद्विनोदस्थानमस्माभिः / तद्गच्छ / वर्तिकास्तावदानय / चेटी-अज ! माहव्व ! अवलम्बस्स चित्तफलों, जाव आमच्छामि / [ आर्ग माधव्य ! अवलम्बस्व चित्रफलक, यावदागच्छामि ] / 'स्विन्ना१लिविनिवेशो रेखाप्रान्तेषु दृश्यते मलिनः। अश्रु च कपोलपतितं दृश्यमिदं वर्तिकोच्छासात्' / / -इति पाठान्तरे,-मलिनः स्विन्नाङ्गुलिविनिवेशः, रेखाप्रान्तेषु-चित्रप्रान्तेषु, दृश्यते = भाति / वर्तिका = चित्रपटे लेपविशेषः (वार्निश) / उच्छासः = उच्छू. नता / ('फूलना)। जलपतनान्मषी-पत्रादीनामुच्छूनता प्रसिद्धैवेत्याशयो बोध्यः / [अनुमानाऽनुप्रासौ] // 19 // एतद्विनोदस्थानं = मन्मनोमोदावहं चित्रम् / अर्द्धलिखितम् = अपूर्णमेवाऽद्ययावन्न समापितम् / वर्तिकाः = तूलिकाः, चित्रलेपद्रव्याणि च / (पूची-रंग)। करने से मेरे काम विकार जन्य प्रस्वेद से ( पसीने से ) गीली इन मेरी अंगुलियों के लगने से इस चित्र के प्रान्त (किनारे) के 'भागों की रेखाएँ मलिन हो रही हैं / और मेरे कपोलों से ढलक कर गिरे हुए अश्र भी, रंग के फूल आने से स्पष्ट ही प्रतीत हो रहे हैं। अर्थात् शकुन्तला के चित्र के लिखने के समय सात्विकभावसूचक प्रस्वेद निकल आने से मेरी अङ्गुलियाँ गीली हो गई थीं, जिससे चित्र के प्रान्त भाग में जहाँ 2 मेरी अङ्गुलियाँ लगी हैं, वहाँ 2 चित्र की रेखाएँ मलिन हो गई हैं, और मेरे आँसू भी जहाँ 2 गिरे हैं, वहाँ 2 का रंग भी, जल लगने से फूल गया है। इससे स्पष्ट सिद्ध होता है कि-यही उस शकुन्तला का चित्र है, जिसमें मेरा अनुराग है // 19 // [चेटी से-] अरी चतुरिके ! मेरे मन बहलाने का साधन-यह चित्रपट-अभी आधा ही लिखा गया है, अत: तूं जा, और रंग की प्याली और कूची लेकर आ,जिससे मैं इस चित्रपट को पूरा करूँ। जब तक मैं लौटकर आती हूँ। [माधव्य = मधुपुरी-मथुरानिवासी चौवेजी] /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 423 राजा--अहमेवाऽऽलम्बे (-इति यथोक्तं करोति ) / (चेटी-निष्क्रान्ता)। विषकः--भो ! किं एत्थ अवरं आलिहिदब्वं ? / [ भोः ! किमत्राऽपरमोलेखितव्यम् ?] / सानुमती--'जो जो पिअसहीए अहिमदो पदेसो तं तं आलिहिदुकामोत्ति तक्केमि। ['यो यः प्रियसख्या अभिमतः प्रदेशस्तं तमालेखितुकोमः'इति तर्कयामि]। राजा--सखे ! श्रूयताम्कार्या सैकतलीनहंसमिथुना स्रोतोवहा मालिनी, पादास्तामभितो निषण्णहरिणा गौरीगुरोः पावनाः / 'पटलेपे, पक्षिभेदे, तूलिकायाञ्च वर्तिका'-इत्यजयः। यथोक्तं करोनि = आलम्बते / अपरमिति / अन्यदपि किञ्चिदत्र चित्रपटेऽर्पणीयं वर्त्तते किमिति प्रश्नार्थः / अभिमतः= प्रियः / आलेखितुकामः = लेखितुमिच्छति / लिलिखिषति / / कार्यति / सैकते लीनानि हंसमिथुनानि यस्याः सा तथा = बालुकामयप्रदेशनिविष्टहंसमिथुनमनोहरा / मालिनी स्रोतोवहा = मालिन्याख्या नदी। कार्या = आलेख्या। किञ्च-तां = मालिनीम् / अभितः = उभयतः। निषण्णा हरिणा येषु तेराजा-मैं ही इसे पकड़ लेता हूँ। (राजा चित्रपट को हाथ में लेता है)। [चेटी-जाती है। विदूषक-मित्र ! इसमें अब और क्या लिखना बाकी रह गया है ? / सानुमती-जो 2 प्रदेश ( स्थान ) मेरी सखी शकुन्तला को प्रिय थे, उन्हें ही यह राजा इस चित्र में और लिखना चाहता है-मैं तो यही समझती हूँ। राजा-हे मित्र ! सुनो इस चित्रपट में अभी-वालुकामय प्रदेशों में हंस मिथुनों (हंस के जोड़ों) से शोभित मालिनी नदी लिखनी है। और उस नदी के दोनों तटों पर हरिण 1 'आलिखितव्यम्' / 2 'आलिखितुकामः' पा० / 3 'निषण्णचमराः' पा० /

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- 424 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोशाखालम्बितवल्कलस्य च तरोर्निर्मातुमिच्छाम्यधः शृङ्गे कृष्णमृगस्य वामनयनं कण्डूयमानां मृगीम् // 20 // विषकः--(स्वगतं-) जधा मन्तेदि तधा तक्केमि पूरिदवं अणेण चित्तफलों आकिदिहिं लम्बकुच्चाणं वक्कलपरिहाणाणं तावसाणं त्ति / (स्वगतं-) यथा मन्त्रयते तथा तकयामि, 'पूरयितव्यमनेन चित्रफलकमाकृतिभिर्लम्बकूर्चानां, वल्कलपरिधानानां, तापसाना मिति ]i निषण्णहरिणाः = सुखोपविष्टहरिणयूथाः / 'निषण्णचमरा' इति पाठेऽपि स एवार्थः / चमरो हि मृगभेदः। गौरीगुरोः = हिमालयस्य / पावनाः = पवित्राः / पादाः = प्रत्यन्तपर्वतभागाः / 'कार्या' इति शेषः / च = किञ्च / शाखासु लम्बितानि वल्कलानि यस्य, तस्य = आतपशोषणाय शाखाप्रसारितवल्कलस्य / तरोः- वृक्षस्य कस्यचित् , अधः, कृष्णमृगस्य शृङ्गे स्वं वामनयनं कण्डूयमानां-मृगी = हरिणी,निर्मातुं = चित्रे लेखितुम् / इच्छामि = वाञ्छामि / हिमालयप्रान्तवाहिन्या मालिन्यास्तटपरिसरे, सैकतप्रदेशलीनहंसयुगलसनाथे, आश्रमाभोगतरुतलनिलीनकृष्णसारस्य शृङ्गकोणे स्ववामनयनं कण्डूयमानां हरिणीं लेखितुमिच्छामीति भावः / निपुणतरमुद्दीपनविभावोऽत्र महाकविनोपक्षिप्तः / [स्वभावोक्तिः। अनुप्रासः / उदात्तम् / शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् ] // 20 // __ मन्त्रयते, मन्त्रयति वा = कथयति / लम्बकूर्चानां = प्रलम्बश्मश्रूणां / जटिलानां / वल्कलं परिधानं येषां तेषां-तापसानाम्-आकृतिभिः = प्रतिकृतिभिः। चित्रफलक -चित्रपटः / पूरयितव्यं भवेत् = संभरणीयं भवेत् / उपहासवाक्यमेतत् / एवं चमर मृगों से युक्त गौरीगुरु हिमालय पर्वत के पार्श्ववर्ती छोटे 2 पाद पर्वत भी और लिखने हैं / और जिसकी शाखाओं पर वल्कल ( भोज पत्र आदि के बने मुनियों के कपड़े ) सूख रहे हैं, ऐसे इंगुदी आदि के वृक्ष के नीचे, काले हरिण के सींग के अग्रभागसे अपने बाएँ नेत्र को खुजलाती हुई एक हरिणी भी लिखनी बाकी है // 20 // विदूषक-(मनही मन) जिस प्रकार यह कह रहा है, इससे तो मालूम होता है, यह लम्बी 2 डाढ़ी वाले, जटा तथा वल्कल धारी तपस्वियों से ही इस चित्रपट को भर देगा। 1 'मन्त्रयति'।

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ऽङ्कः ] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 425 राजा-वयस्य ! अन्यच्च शकुन्तलायाः प्रसाधनमभिप्रेतं लेखितुं विस्मृतमस्माभिः। विदषकः किं विभ?।। [किमिव ?] / सानुमती-वणवासस्स, कण्णाभावस्स सोउमारस्स, विणअस्स अजं सरिसं भविस्सदि / ..[वनवासस्य, कन्यकाभावस्य, सौकुमार्यस्य, विनयस्य च यत्सदृशं भविष्यति। राजा-- कृतं न कर्णार्पितबन्धनं सखे ! शिरीषमागण्डविलम्बिकेसरम् / शकुन्तलाया अभिप्रेतं = प्रियं / प्रसाधनम् = अलङ्करणं / लेखितुं विस्मृतम् अत्र खल्वस्माभिः / अतस्तदप्यत्र लेखिष्यामीत्याशयः / किमिव = किन्तत् प्रसाधनमिति प्रभः। - अत्र वनवासोचितं-पुष्पधारणं, कन्यकामावस्य, सौकुमार्यस्योचितंकोमलतम-द्वित्रादिकुसुमधारणं, विनयस्य सदृशं च-वैजयन्तीमाला-शेखरादिव्यावर्तनमिति ध्येयम् / आलेख्यान्तरं निर्दिशति-कृतमिति / हे सखे ! कर्णे अर्पितं बन्धनं= वृन्तभागो यस्य तत्तथा = कर्णन्यस्त वृन्तम् / गण्डमभिव्याप्य विलम्बितुं शीलाः राजा-हे मित्र ! और शकुन्तला के शृङ्गार के साधन, उसके अत्यन्त प्रिय, आभूषणों को भी मैं इसमें लिखना भूल गया हूँ। ( अतः उनको भी मैं इसमें लिखूगा)। विदूषक-कौन से प्रसाधनों को लिखना ( आभूषणों के लिखना ) आप भूल गये हैं ? / सानुमती-मालूम होता है-शकुन्तला के वनवास के, कन्या भाव के, सुकुमारता के और विनय के अनुरूप जो प्रसाधन हैं, उनको ही यह लिखना भूल गया है। राजा-हे सखे ! शकुन्तला के कानों में बन्धे हुए, कपोल तक लटकते / 1 क्वचिन्न / 2 'अविणअस्स' [ अविनयस्य ] /

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426 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोन वा शरच्चन्द्रमरीचिकोमलं ___ मृणालसूत्रं रचितं स्तनान्तरे // 21 // विदूषकः--किण्णु क्खु तत्थभोदी रत्तकुवलअसोहिणा अग्गहत्थेण मुहं आवारिअ चकिदचकिदा विअ ट्ठिदा ? / ( सावधानं दृष्ट्वा-) आः ! हीही भो ! एसो दासीएपुत्तो कुसुमरस-पाडच्चरो दुट्टमहुअरो तत्थभोदीए वअणकमलं अहिलसदि! / [किंनु खलु तत्रभवती रक्तकुवलयशोभिनाऽग्रहस्तेन मुखमावार्य चकित-चकितेव स्थिता ? / ( सावधानं दृष्ट्वा-) आः ! ही ही भोः ! एष केसरा यस्य तत् = कपोलतलपर्यन्तलम्बमानकिञ्जल्कं / शिरीषं = शिरीषकुसुमं / न कृतं = नाऽत्र चित्रेऽर्पितं मया / शकुन्तलाप्रियत्वाच्च तदवश्यमत्राऽर्पणीयमित्याशयः। वा= किञ्च / शरच्चन्द्रस्य मरीचिक्त्-कोमलं = शरच्चन्द्रकिरणमृदुलं / शुभ्रं / ललितं / मृणालसूत्रं = बिसतन्तुपटलं / स्तनयोरन्तरे = पयोधरोत्सङ्गे / न रचितं = नार्पितं मया / तदप्यत्रावश्यमालेख्य विरहसन्तापसूचकत्वात्, तथा मया तत्राऽनुभूतत्वाचेत्याशयः / [ क्रियासमुच्चयः / उपमा / संसृष्टिश्चानयोः / वंशस्थं वृत्तम् ] // 21 // तत्र भवती = मान्या शकुन्तला / रक्तं यत्कुवलयं, तद्वच्छोभते तच्छीलेन = रक्तकमलमनोहरेण / हस्तस्याग्रम्-तेन = करपल्लवेन / मुखं = वदनम् / आवार्य = पिधाय / चकितचकितेव = भीतभीतेव / किनु खलु स्थिता ? = कस्मात् स्थिता / सावधानं = सावहितं / 'ही हो' ति विस्मये / 'आः भोः' इति च कोपे / हुए, केसरों से युक्त शिरीष ( शिरिस ) के पुष्पों का कर्णाभरण ( कर्णफूल ) लिखना मैं भूल गया हूँ। और शरद् ऋतु के चन्द्रमा की किरणों की तरह श्वेत, मनोहर और मृदुल मृणालों ( कमल के श्वेत तन्तुओं ) का हार भी मैंने इसके कुचयुगल के बीच में लटकता हुआ नहीं लिखा है। अतः वह भी अभी इस चित्रपट में लिखना है // 21 // विदूषक-हे मित्र ! इस चित्रवट में यह श्रीमती शकुन्तला रक्तकमल की तरह शोभायमान अपने हस्तपल्लव ( हथेली) से मुखको ढककर चकित और भीत की तरह क्यों खड़ी हैं ? / ( अच्छी तरह देखकर-) ओह ! हो!

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् दास्या:पुत्रः कुसुमरसपाटच्चरो दुष्टमधुकस्तत्रभवत्या वदनकमलमभिलषति !] राजा-ननु वायंतामेष धृष्टः / विषकः--भो ! तुम जेव अविणीदाणं सासिदा इमस्स वारणे पहवसि। [भोः ! त्वमेवाऽविनीतानां शासिताऽस्य वारणे प्रभवसि ] / राजा--युज्यते / अयि भोः कुसुमलताप्रियाऽतिथे ! किमत्र परिपतनखेदमनुभवसि ? / 'दास्याःपुत्र' इत्याक्रोशे / 'षष्ठया आक्रोशे' इतिषष्ठया अलुक / नीच इत्यर्थः / कुसुमरसानां पाटच्चरः = पुष्परसचौरः। दुष्टमधुकरः = नीचो, धृष्टो भ्रमरः / वदनमेव कमलं = मुखपङ्कजम् / अभिलषति = इच्छत्याघ्रातुम् / 'ननु' इत्यामन्त्रणेनुनयेऽनुज्ञायां वा / 'प्रश्नावधारणाऽनुज्ञाऽनुनयाऽऽमन्त्रणे ननु'-इत्यमरः / अविनीतानां = दुष्टानां, धृष्टानां च / शासिता= शासकः / प्रभवसि = समर्थोऽसि / युज्यते = युक्तियुक्तमुक्तं भवता / मयैव वारणीयोऽयं भ्रमर इत्याशयः। कुसुमयुक्तानां लतानां प्रियोऽतिथिस्तत्सम्बुद्धौ-हे कुसुमलताप्रियाऽतिथे = हे कुसुमलताप्रणयिन् ! / हे प्रौढकामिनीतुल्यकुसुमितप्रफुल्ललताप्रियेत्युक्त्या बालायामस्यां त्वं कस्मादनुरक्तोऽसीति,-अत्र सम्बोधनपदे निगूढो भावः / अत्र% वदनकमले / परिपतनात्खेदम् = अवस्थानकष्टम् / आक्रमणक्लेशम् / किम् अनुभहे मित्र ! देखो दासी का (रांडका ) पुत्र फूलों के रस का चोर, यह दुष्ट भ्रमर (भौंरा) श्रीमती शकुन्तला के मुख कमल के रस का पान करना चाहता है ! / राजा-तो तुम ही इस ढीठ और दुष्ट भ्रमर को रोको। इस को जल्दी से यहाँ से हटाओ। विदूषक-हे मित्र ! दुष्टों और अविनीतों ( कहा न मानने वाले, मर्यादा का उल्लङ्घन करने वाले, दुष्टों व बदमाशों) के शासन करने वाले (-दण्ड देनेवाले ) तो आप ही हो / अतः इसको आप ही हटाइए / राजा-ठीक बात है। (भ्रमर से-) हे फूलों से लदी हुई लताओं के प्रिय पाहुने ! भ्रमर ! इस शकुन्तला के मुखकमल पर बैठने के खेद को (परिश्रम ) तुम क्यों स्वीकार कर रहे हो ? / तुम इस प्रकार क्यों वृथा परिश्रम कर रहे हो ? / देखो

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428 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोएषा कुसुमनिषण्णा, तृषिताऽपि सती भवन्तमनुरक्ता। प्रतिपालयति मधुकरी, न खलु मधु त्वां विना पिबति // 22 // सानुमती-अदिअत्थं क्खु वारिदो ! / [अत्यर्थं खलु वारितः / / विदषकः-भो ! पडिसिद्धवामा क्खु एषा जादी। वसि = किमिति त्वं स्वीकुरुषे / नाऽत्र तव कमलमधु सुलभमित्याशयः / सेवनोचितं स्थानं निर्दिशति-एषेति / एषा = चित्रलिखिता पुरोवर्तिनी। कुसुमे निषण्णा = कुसुमोपरि स्थिता। अनुरक्ता = त्वय्यनुरागवती। मधुकरी = भ्रमरी / प्रतिपालयति = त्वां प्रतीक्षते। तृषिताऽपि सतीत्वां विना-मधु = पुष्परसं / न खलु = नैव-पिबति / अनेन स्नेहातिशयो व्यज्यते / तत्तामेव प्रौढां कामुकीं भ्रमरीमेवानुसर त्वम् / मा खलु मत्प्रियां बालां मुग्धांमजातकामां क्लेशयेत्याशयो बोध्यः / [ अनुप्रास: / समासोक्तिः ] // 22 // ___ अत्यर्थ = नितान्तम् / सुन्दरतरया, समुचितया च रीत्या। 'अद्याऽभिजातं खल्वेष वारितः' इति पाठे-अभिजातं = न्यायानुमोदितेन पथा। समुचितं यथा स्यात्तथा निषिद्धः / 'अभिजातः स्मृतो न्याय्ये' इति विश्वः / प्रियाह्वानसूचनेन इतो ___ यह फूलों पर बैठी हुई तुम्हारी प्रिया भ्रमरी, मकरन्द रस की प्यासी होती हुई भी, तुमारे में अनुरक्त होने के कारण, तुमारे बिना पुष्प रस का पान नहीं कर रही है, किन्तु तुमारी बाट देख रही है। अतः तुम तो उसके पास जाओ, और उसके साथ ही पुष्पों के मकरन्द रस का पान करो / और इस शकुन्तला के मुख कमल का पीछा छोड़ो // 22 // सानुमती-वाह ! वाह !! क्या ही सुन्दर और उचित ढंग से राजा ने इस भ्रमर का निवारण (निषेध) किया है। विदूषक-हे मित्र ! यह जाति (भ्रमर की जाति ) तो रोकने पर विशेषतः

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 429 [भोः ! प्रतिषिद्धवामा खल्वेषा जातिः] / राजा -(सकोपम्- ) भो ! न मे शासने तिष्ठसि ? / श्रूयतां तर्हि / सम्प्रति.हि अक्लिष्टबालतरुपल्लवलोभनीयं, पीतं मया सदयमेव रतोत्सवेषु / विम्बाधरं स्पृशंसि चेद् भ्रमर ! प्रियाया ____ स्त्वां कारयामि कमलोदरबन्धनस्थम् // 23 // वारणमपि भ्रमरस्याऽस्य सुखदमेवेति भावः / प्रतिषिद्धा सती वामा = विपरीताऽऽचरणप्रवणा / एषा जातिः = एषा भ्रमरजातिः। यतः प्रतिषिद्धोऽपि न निवर्त्तते इति भावः / शासने = आज्ञायाम् / 'प्रतिषिद्धाऽतिवामे'ति पाठान्तरम् / अक्लिष्टेति / हे भ्रमर ! अक्लष्टः =न केनापि मर्दनादिनोपहतः। बालस्य, बालानां वा = अभिनवानां / तरोः, तरूणां = पादपानां वा-पल्लवाः = किसलयानि, तल्लोभनीयं = सुन्दरं / रतमेवोत्सवस्तेषु = सुरतमहोत्सवेष्वपि / मया-सदयं = सानुकम्पं / पीतम् = आस्वादितं / न निर्दयं मयोपभुक्तम् / प्रियायाः-मम प्रेयस्याः बिम्बाधरं = बिम्बफलसदृशमधरं / स्पृशसि चेत्तदा / कमलस्योदरमेव बन्धनं तत्र उसी काम को करने वाली है। अर्थात्-यह तो मना करने पर भी उसी काम को करने वाली जाति है। अर्थात् तुमारे इस प्रकार मना करने पर भी यह भौंरा शकुन्तला के मुखकमल का पीछा नहीं छोड़ रहा है। और यह उसका पीछा अभी तक भी कर ही रहा है / . राजा-(कुपित होकर-) हे भ्रमर ! क्या तूं मेरी आज्ञा को नहीं मानता है / तो सुन / इस समय यदि__ हे भ्रमर ! मेरे द्वारा सुरतोत्सव के समय भी बड़ी ही दया ( मृदुता) से, धीरे 2 (आहिस्ते 2) उपयोग (आस्वादन) किया गया, तथा मेरे सिवाय आजतक अन्य किसी से भी अभुक्तपूर्व, छोटे 2 वृक्षों के कोमल पल्लवों की समान मृदु, मेरी प्रिया के बिम्बाधरका ( अधरोष्ठका ) आस्वादन या स्पर्श तूं करना (काटना) चाहेगा, तो मैं तुझको कमल के उदर के भीतर बन्द कर दूंगा। अर्थात् . 1 'प्रतिषिद्धाऽतिवामा' पा० / 2 'दशसि चेद्' पा० /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोविदषक:-भो ! एव्वं तिक्खदण्डस्स दे कधं ण भइस्सदि ? / ( विहस्यात्मगतम्-) एसो दाव उम्मत्तो, अहम्पि एदस्स सङ्गेण ईदिसो ज्जेव संवुत्तो / [भोः ! एवं तीक्ष्णदण्डस्य ते कथं न भेष्यति ! / ( विहस्यात्मगतम्-) एष तावदुन्मत्तः / अहमप्येतस्य सङ्गेन ईदृश एव संवृत्तः !] तिष्ठति, तं = कमलोदरकुहरकारागारनिबद्धं, त्वां कारयामि = करिष्यामि / एतेन कमलसङ्कोचकस्य सूर्यस्य निजाऽऽज्ञाकारित्वं ध्वन्यते / अन्योऽपि जनो राजाऽज्ञामुल्लङ्घयन् कारागारे बध्यते / [ अतिशयोक्ति-समासोत्त्यु-पमा-रूपका-नुप्रासाः / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 23 // एषः = भ्रमरः / तीक्ष्णदण्डस्य = उपदण्डस्य / ते = तव / त्वत्तः / पञ्चम्यर्थे षष्ठी। कथं न भेष्यति = कथं न भीतो भविष्यति / अवश्यमेव भीतो भविष्यति / एषः = राजा / उन्मत्तः = विक्षिप्तः / - यदयं चित्रस्थं भ्रमरमपि दण्डयितुं व्यवस्यतीति भावः / ईदृशः = उन्मत्त इव / एतच्चित्तानुवनस्याऽऽवश्यकत्वात् , संसर्गजत्वाद्दोषगुणानामिति वा / निवार्यमाणः = निषिध्यमानः / मेरी प्रिया के कोमल पल्लवों के समान जिस अधरोष्ठ को मैंने सुरतोत्सव के समय भी बहुत धीरे 2 पान किया है, उसी बिम्बाधरको तूं यदि छूएगा, उसे पीएगा, उसका रसास्वाद लेगा, तो मैं तुझको कमलके भीतर ( कारागार में ) बन्द करा दूंगा। [ अन्य पुरुष भी परस्त्री के साथ यदि ऐसा अनुचित आचरण करता है, तो-उसे राजाज्ञा से कारागार में ही बन्द किया जाता है। उसी प्रकार भ्रमर को भी कमल के भीतर कारागार में बन्द करने की यह दण्डाज्ञा राजा ने सुनाई है ] // 23 // विदूषक- हे मित्र ! तुम यदि इस भ्रमर को ऐसा कडा दण्ड दोगे, तो तुमसे यह अवश्य भय खाएगा 1 / अर्थात्-कमल के भीतर बन्द करना तो भ्रमर के लिए बहुत हल्का ही दण्ड हुआ, इससे भला यह क्यों डरेगा? / भ्रमर तो कमल के भीतर स्वयं ही रात्रिको बन्द होता है / यह तो इसके लिए दण्ड नहीं, किन्तु अनुग्रह ही हुआ। अत: यह तुमसे क्यों डरेगा ? / याने-यह दण्ड तो तुमने इसे बहुत ही हल्का दिया है। / (हंसकर मन ही मन-) यह राजा तो पागल हो ही रहा है, इसके संग से मैं भी पागल हो गया हूं / भला चित्र में सच्चा भ्रमर कहां है ? / अतः यह सब तो पागलपन की ही बातें हो रही हैं।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 431 राजा-निवार्यमाणोऽपि कथं स्थित एव ! सानुमती--अहो ! धीरम्पि जणं रसो विआरेदि ! [ अहो ! धीरमपि जनं रसो विकारयति ] / विदूषकः-(प्रकाशम्-) भो ! चित्तं क्खु एदं / [(प्रकाशम्-) भोः ! चित्रं खल्वेतत् ] / राजा-कथं चित्रम् ! सानमती-अहम्पि दाणिं अवगदत्था, कि उण जधाचिन्तिताणुसारी एसो!। . [अहमपि इदानीमवगताऽर्था, किं पुनर्यथाचिन्तितानुसारी एषः !] / स्थित एव = अवस्थित एव / न त्वयं मत्प्रियानुवर्तनव्यापारान्निवर्त्तते इत्याशयः / रसः = अनुरागाऽऽवेशः / विप्रलम्भो वा रसः / विकारयति = विक्लवयति / एतत् = भवद्धस्तस्थं / चित्रं = प्रतिमा / न वस्तुतः शकुन्तला / [भ्रान्ति म सन्ध्यङ्गम्]। ... सानुमत्या अपि राजवचनात्सत्यमियं शकुन्तलेति भ्रमस्तन्मयतया चित्रे जातः, स च विदूषकवचसा निरस्त इति स्थितिः। तदाह-अहमपीति / इदानीं = विदूषकवचनादवगतोऽर्थों यया सा= निश्चितार्था / यथाचिन्तितानुसारी = सङ्क___ राजा-हैं ! मना करने पर भी यह तो अभी वहीं स्थित है, और वहाँ से हटता ही नहीं है। . सानुमती-अहो! धीर गम्भीर पुरुष को भी प्रेम एवं अनुराग ( या अपनी प्रिया का विरह ) पागल कर देता है। तभी तो यह राजा पागलों की तरह बातें कर रहा है। विदूषक-(प्रकट में ) हे मित्र ! यह शकुन्तला नहीं है, यह तो उसका चित्र है। इसमें सच्चा भ्रमर कहां से आया 1 / राजा हैं ! क्या यह चित्र है ? / .. ' सानुमती-मैं भी विदूषक के कहने से ही अभी समझ सकी हूँ, कियह सच्ची शकुन्तला नहीं है, किन्तु चित्र है / तो फिर अपनी भावना (वासना) 1 'स्मरो विकारयति' / 2 'किं पुर्नयथालिखितानुसार्येषः' पा० /

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[ षष्ठो 432 अभिज्ञानशाकुन्तलम् m राजा-किमिदमनुष्ठितं पौरोभाग्यम् ? / दर्शनसुखमनुभवतः, साक्षादिव तन्मयेन हृदयेन / स्मृतिकारिणा त्वया मे, ___ पुनरपि चित्रीकृता कान्ता!॥२४॥ ल्पानुसारी / चित्रेऽपि प्रियां भावयन् / एषः = राजा / किं पुनः ! / यदा अहंस्वस्थबुद्धिः = सानुमत्यपि, चित्रे-सत्यं शकुन्तलैवेयमिति भ्रान्ता, विदूषकवचनादेव चेदानीमेव प्रतिबुद्धा, तर्हि शकुन्तलागतमनोरथो राजा भ्रान्तश्चेत्तत्र किमु वक्तव्यमित्याशयः।ममापि चित्रे यदि शकुन्तलेति भ्रान्तिर्जाता, तर्हि तद्रसाविष्टचेतसोराज्ञस्तु भ्रान्तिरुचितैवेति यावत् / पौरोभाग्यं = दोषैकदर्शित्वं / सूचकता। 'दोषैकहपुरोभागी'त्यमरः / अस्मिन्हि चित्रे-'नेयं वस्तुतः शकुन्तले' ति-दोषः कथमुद्भावितस्त्वयेत्युपालम्भः / नेदमुचितमाचरितं मत्सुखस्वप्नं विनाशयता त्वयेति यावत् / ___तदेवाह-दर्शनेति / तद्गतेन = प्रियागतेन / हृदयेन = मनसा / साक्षादिव दर्शनसुखमनुभवतः= प्रियादर्शनानन्द-भावयतः / मे = मम / स्मृतिकारिणा= 'चित्रमेत' दिति स्मरणं ननयता / त्वया = विदूषकेण / मम कान्ता-पुनरपि = भूयोऽपि / चित्रीकृता = चित्रतां प्रापिता / 'सत्यं मम प्रियैषे' ति मम भावनया के पीछे उन्मत्त हुए इस राजा की तो बात ही क्या है ? / अर्थात्-इस चित्र को देखकर मुझे भी जब सच्ची शकुन्तला का इसमें भ्रम हो रहा था तो शकुन्तला के पीछे (उसके विरह) विक्षिप्त हुए इस राजा को यदि सच्ची शकुन्तला का भ्रम इसमें हुआ है, तो आश्चर्य ही क्या है ? / राजा-मेरी प्रिया को चित्र बताकर तुमने मेरे सुख स्वप्न को भङ्ग करने की दृष्टता (चुगलखोरी ) क्यों की ? / अर्थात्-इसे चित्र बताकर मेरा सुख स्वप्न भङ्ग कर तुमने बहुत ही अनुचित कार्य किया है। ___ क्योंकि साक्षात् प्रिया को ही सामने उपस्थित हुई समझकर तन्मय हृदय से उसके दर्शन का सुख अनुभव करते हुए मुझको-'यह तो चित्र है' ऐसा स्मरण दिलाते हुए तुमने मेरी प्रिया को फिर चित्र ही बना दिया ! / अतः तुमने यह बड़ी दुष्टता, सलता एवं सूचकता का ही काम किया है। अर्थात्

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www ऽङ्कः] 28 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 433 (इति बाष्पं विसृजति ) / सानुमती-पुब्वापरविरुद्धो अपुव्वो एसो विरहिमग्गो। [ पूर्वाऽपरविरुद्धोऽपूर्व एर्ष विरहिमार्गः] / राजा-वयस्य ! कथमेवविश्रामं दुःखमनुभवामि ? / प्रजागरात्खिलीभूतस्तस्याः स्वमसमागमः / बाष्पस्तु न ददात्येनां द्रष्टुं चित्रगतामपि ! // 5 // मत्प्रियाभूतं चित्र 'नेयं शकुन्तला, किन्तु तच्चित्र'मिति कथनेन पुनस्त्वया मम स्मृतिमुपनयता चित्रतां नीतमिति भावः / [ उत्प्रेक्षाऽनुप्रासौ ] // 24 // पूर्वाऽपरविरुद्धः = असङ्गतः / पूर्व चित्रत्वेन ज्ञानं चित्रस्य, स्वयमेव लेखनात् / पश्चात्तस्यैव चित्रस्य सत्यशकुन्तलात्वेन ज्ञानं, भ्रान्तिनिराकरणेऽपि च यत्रोपालम्भ इति, पूर्व तां तथाऽनाहत्येदानीं मिथ्या परिदेवनमिति वा-पूर्वाऽपरविरोधो ज्ञेयः। विरहिमार्गः = वियोगिनां पन्थाः। विरहिदशा वा / . न विश्रामो यस्य तत्तथा = अपारम् / अनवसितम् / अनन्तमिति यावत् / प्रजागरादिति / तस्याः = मम प्रियायाः / स्वप्नसमागमः = स्वप्ने दर्शनं तु / प्रजागरात् = अनिद्रातः / खिलीभूतः = उपहतः / नष्टः / अनिद्रया विनाशितः। अब तक जिसे मैं अपनी प्रिंया समझ कर प्रसन्न हो रहा था, उसे तुमने चित्र बताकर, मेरा सुख स्वप्न ही भङ्ग कर दिया--यह बड़ा अन्याय तुमने किया / हाय ! / // 24 // [ आँसू बहाता है, रोता है / सानुमती-विरहियों का मार्ग भी पूर्वापर विरुद्ध एवं पागलपन से भरा हुआ होने से अपूर्व ( अद्भुत ) ही होता है / अर्थात्-चित्र को यदि चित्र कह दिया तो क्या अनुचित किया ? / पर स्वयं चित्र को लिखकर भी, उसे भ्रमवश सच्ची प्रिया समझने वाले इस राजा के कार्य तो पूर्वापर विरुद्ध, एवं पागलपन के ही हो रहे हैं। राजा-हे मित्र ! मेरे दुःख का तो किसी प्रकार अन्त ही नहीं दीखता है, और मैं इस विरहजन्यं अपार दुःख को-जिसका कथमपि अन्त मालूम नहीं पड़ रहा है-भोग रहा हूँ। क्योंकि 1 'एव विरहमार्गः' पा०।

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434 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो __ सानुमती-सव्वधा पमज्जिदं तुए पञ्चादेसदुक्खं पिअसहीए पञ्चक्खं ज्जेव सहिजणस्स। [सर्वथा प्रमार्जितं त्वया प्रत्यादेशदुःखं प्रियसख्याः, प्रत्यक्षमेव सखीजनस्य ] / [चतुरिका-प्रविश्य-] चतरिका-जेदु जेदु भट्टा / वत्तिआकरण्डअंगेह्निअ इदो अहं पत्थिदम्हि-'। [जयतु जयतु भर्ता। वर्तिकाकरण्डकं गृहात्वा इतोऽहं प्रस्थिताऽस्मि-']। विनितः / तु = पुन:, किञ्च / बाष्पः = नेत्राम्बु / एनां = प्रियां / चित्रगतामपि / द्रष्टुं न ददाति / एतेन अनवरतं मे बाष्पप्रसरः, अनिद्राऽरतिश्चेति सूचितम् / चित्रादिना मनोविनोदनमपि मे दैवं न सहते इति भावः / हेतर नुप्रासाश्चालङ्काराः // 25 // प्रत्यादेश एव दुःखं = निराकरणदुःखं / प्रमार्जितं = दूरीकृतं / प्रियसख्याः = शकुन्तलायाः। सखीजनस्य = वयस्याजनस्य / मम सानुमत्याः। प्रत्यक्षमेव = समक्षमेव। वर्तिकाकरण्डकं = वर्णकमञ्जूषाम् / (रंग का डिब्बा, पेटी)। इतः = अस्यामेव मेरी उस प्रिया का स्वप्न में भी कदाचित् समागम हो जाता, पर उसमें भी इस प्रजागर ने (निद्रा के अभाव ने, रात-दिन के जागरण ने ) विघ्न कर रखा है। अर्थात्-निद्रा आवे तब तो स्वप्न में प्रिया का कदाचित् दर्शन हो, पर मुझे तो निद्रा ही नहीं आती है, और मैं तो रातभर जागता ही रहता हूँ। अतः स्वप्न में भी प्रिया के दर्शन की आशा नहीं रही / और चित्र में ही-अपनी प्रिया को देखकर मैं कुछ सन्तोष करता, पर मेरी आँखों से बराबर गिरनेवाली यह अश्रुधारा मझे चित्र को भी देखने नहीं देती है। अतः मेरे इस दुःख का तो पारावार ही नहीं दीखता है। क्या करूँ ? // 25 // सानुमती-तुमने मेरी प्रिय सखी शकन्तला के प्रत्याख्यानजन्य दुःखको उसकी सखियों (हमारे) के सामने ही बिलकुल दूर कर दिया / अर्थात्-इस प्रकार सच्ची विरह दशा में तुम्हारे दुःख भोगने से, तुमने हमारे सामने ही शकन्तला के तिरस्कार का दुःख दूर कर दिया। [भाव-शकन्तला के विरह में तुमारी इस प्रकार दीनदशा को अपनी प्रिय सखी ( मेरे) द्वारा सुनकर अपने मन में तुमारा सच्चा प्रेम जानकर शकुन्तला अपने तिरस्कार को जरूर भूल जाएगी / [चतुरिका का प्रवेश] चतुरिका-महाराज की जय जयकार हो। मैं रंग और कूचियों का डिब्बा ( पेटी ) लेकर इधर ही आ रही थी, कि...

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 435 राजा-ततः किम् ? / चेटी—'तं मे हत्थादो पिङ्गिलिआवेदिआए देवीए वसुमदीए–'अहं ज्जेव अज्जउत्तस्स उबणइसं'त्ति भणि सबलकारं गहीदं / ['तन्मे हस्तात् पिङ्गलिकाऽऽवेदितया देव्या वसुमत्या-'अहमेवाऽऽयं पुत्रस्योपनेष्यामीति भणित्वा सबलात्कारं गृहीतम् ] / विदूषकः-तुमं कधं विमुक्का ? / [त्व कथं विमुक्ता ?] / चेटी-जाव देवीए लदाविडपलग्गं उत्तरीअञ्चलं पिङ्गलिआ मोआवेदि दाव णिहुँदो मए अप्पा। [ यावद्देव्या लताविटपलग्नमुत्तरीयाऽञ्चलं पिङ्गलिका मोचति, तावन्निद्भुतो मयाऽऽत्मा / दिशि / पिङ्गलिकया = तन्नाम्न्या चेटिकया। आवेदितया = 'वर्तिकाकरण्डकमेषा राज्ञः समीपे नयतीति विज्ञापितया / सबलात्कारं = हठात् / कथं विमुक्ता = त्वं कुतो न दण्डितेति प्रश्नाशयः। विटपः = शाखा; विस्तारः / 'बिस्तारो विटपोऽस्त्रिया'मित्यमरः / लग्नं = सक्तम् / उत्तरीयस्याञ्चलम् = उत्तरीय राजा-हाँ, तो-फिर क्या हुआ ?, कहो / : चतुरिका-पिङ्गलिका के सिखाने से देवी ( महारानी) वसुमती जी ने 'मैं ही इसे महाराज के पास पहुँचा दूँगो' ऐसा कहकर वह वत्तिका और रंगों का डिब्बा मेरे हाथ से जबरदस्ती छीन लिया / विदूषक-पर उन्होंने तेरे को राजी-खुशी कैसे छोड़ दिया ? / अर्थात् तेरे को पीटा और बान्धा कैसे नहीं। चतुरिका-लता व वृक्ष की शाखा में फंसे हुए महारानी साहिबा के उत्तरीय (दुपट्टे) के अञ्चल ( छोर ) को जब तक वह पिङ्गलिका छुड़ाने लगी, तब तक मैं वहाँ से भाग कर कहीं छिप गई। इसीलिए महारानी जी मुझे मार पीट व पकड़ नहीं सकीं।

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436 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोराजा-वयस्य ! उपस्थिता देवी, बहुमानगर्विता च / तद्भवानिमां प्रतिकृतिं रक्षतु। विदूषकः-अत्ताणम्पि' किं ति ण भणसि ? / ( चित्रफलकमादायीत्याम च-) जइ भवं अन्तेउर-कूडवागुरादो मुञ्चिस्सदि तदो मेहच्छण्णप्पासादे सदाबिस्सदि। एदंच. तहिं गोवाएमि जहिं पारावदं उज्झिम अण्णो कोवि ण पेक्खिस्सदि / (-इति द्रुतपदं निष्क्रान्तः ) / ['आत्मानमपि-किमिति न भणसि ? / (चित्रफलकमादाय उत्थाय च-) यदि भवानन्तःपुरकूटवागुरातो मोक्ष्यते, तदा मेघेच्छन्नप्रासादे शब्दायिष्यते / इदश्च तत्र गोपायामि यत्र पारावतमुज्झित्वाऽन्यः कोऽपि न प्रेक्षिष्यते / चेलाञ्चलं / निह्नतः = आच्छादितो लताशाखादिभिः। बहुना मानेन गर्विता = आंतमानदर्पिता / दृष्ट्वैवेमा प्रतिमा 'मत्सपत्नीमालिखती'ति कृत्वा मयि मानं, कोपं, कलह वा विदध्यादित्याशयः। प्रतिकृति = शकुन्तलाचित्रं / रक्षतु- गोपायतु / आत्मानमपीति / 'आत्मानमपि गोपायेति कुतो न कथ्यते 1 / 'चित्रं गोपायेत्येव किमुच्यते'-इति शेषः। अतिरोषणायास्तस्याः पुरतः पलायनमेव युक्त.मात्मरक्षणार्थमस्माकमित्याशयः / अन्तःपुरमेव-कूटवागुरा, तस्याः = अन्तःपुररूपान्मायाबन्धनात् / कलहात् / वसुमत्यादिप्रपञ्चादिति यावत् / 'शब्दापयेति राजा-हे मित्र ! महारानी उपस्थित है ( यहाँ आ ही रही है), और वह बहुत मान करनेवाली है, और गर्विता भी है। यदि इस शकुन्तला के चित्र को वह देख लेगी, तो मान से कुपित हो जाएगी, और हमारे को बुरा-भला भी कहेगी / अतः इस चित्र की तुम रक्षा करो / इसे कहीं छिपा दो। विदूषक-आप इस चित्र की रक्षा की ही बात क्यों कह रहे हैं, अपनी ( आपकी तथा मेरी विदूषक की ) रक्षा की भी बात कहिए / अर्थात्-वे तो आप के प्रति और मेरे प्रति भी बहुत ही नाराज होंगो। (चित्रपट को लेकर, उठकर-) यदि आप इस अन्तःपुर ( रानियों ) की कूट वागुरा ( गहरे माया जाल, कलह, झञ्झट ) से किसी प्रकार बच सकें, तब मुझे मेघछन्न प्रासाद ( गगन चुम्बी, बादलों से भी ऊँचे महल, बुर्ज ) में से आवाज देकर बुला 1 'मेघप्रतिच्छन्दके' पा०। 2 'त्वं शब्दापय'- 10 /

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ऽङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 437 .. (-इति द्रुलपदं निष्क्रान्तः ) / सानुमती-अम्मो ! अण्णसंकन्तहिअओ वि पढमसम्भावणं रक्खदि / थिरसोहिदो दाव एसो। [अम्मो! अन्यसंक्रान्तहृदयोऽपि प्रथमसम्भावनं रक्षति / स्थिरसौहृदस्तावदेषः]। (प्रविश्य पत्रहस्ता प्रतीहारी-) प्रतीहारी-जेदु जेदु देवो। [जयतु जयतु देवः] / पाठे-त्वमाह्वयेत्यर्थः / इतो विमुच्य-मेघप्रतिच्छन्दके भवता आगन्तव्यं, तत्रैवचाऽहमन्वेष्टव्य इत्याशयः। पारावतम् = कपोतम् / उज्झित्वा = विहाय / द्रुतानि पदानि यस्मिन् कर्मणि तद्यथा स्यात्तथा-द्रुतपदं = त्वरितपदन्यासम् / ___ अन्यस्यां सक्रान्तं हृदयं यस्यासौ तथा = शकुन्तलासक्तचित्तोऽपि / प्रथमसम्भावनं = पूर्वानुरागं / अन्यासां देवीनामपि पूर्वानुरागम् / स्थिरः स्नेहो यस्यासौ लीजिएगा। अर्थात्-रानी से आपका भी जल्दी ही पीछा छूटना तो बहुत ही कठिन है, पर यदि उससे किसी तरह आप बच निकलें, तो मुझे ऊँचे बुर्जवाले महलसे बुला लेना / और इस चित्रपट को तो मैं ऐसी जगह छिपा दूंगा, जहाँ कबूतरों के सिवाय दूसरा देख ही नहीं सकेगा। अर्थात्-इतनी ऊँची जगह (बुर्ज में ) इसे छिपाऊँगा, जहाँ केवल कबूतर ही जा सकते हैं, मनुष्य नहीं। सानुमती-वाह ! वाह ! यह रांजा तो अन्य कान्ता ( शकुन्तला ) में आसक्त हृदय होकर भी अपने पहिले प्रेम की (पुरानी रानियों के प्रेम की, उनके मान और भावना की / रक्षा ही कर रहा है, और उन्हें भी प्रसन्न रखना चाहता है। और इसी लिए इसने शकन्तला के इस चित्रपट को छिपा दिया है, जिससे पुरानी रानी वसुमती उसे देखकर अप्रसन्न न हो जाए। ठीक है, यह राजा स्थिरसौहृद = दृढप्रेमवाला है। दूसरी स्त्री से प्रेम करके भी, पहिले की प्रेमपात्र रानियों को भूल नहीं गया है, किन्तु उनका भी पहिले की ही तरह मानसम्मान रखता है / अतः यह राजा धन्य है। [पत्र हाथ में लिए हुए प्रतीहारी का प्रवेश.] / प्रतीहारी-महाराज की जय, जयकार हो /

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www www 438 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोराजा-वेत्रवति ! न खल्वन्तरे त्वया दृष्ट्वा देवी ? ! प्रतीहारी–देव ! दिट्ठा / पत्तहत्थं मं पेक्खिअ पडिणिउत्ता। . ' [ देव ! दृष्टा, पत्रहस्तां मां प्रेक्ष्य प्रतिनिवृत्ता]। राज - कारर इा देवी, कार्योपरोधं मे परिहरति / प्रतीहारी-देव ! अमञ्चो विण्णवेदि-'अज्ज रजकजस्स बहुलदाए एक्कं ज्जेव मए पोरकज्जं पञ्चवेक्खिदं, तं देवो पत्तरोविदं पच्चक्खीकरेदु' त्ति / [देव ! अमात्यो विज्ञापयति–'अद्य राज्यकार्य्यस्य बहुलतया, एकमेव मया पौरकायं प्रत्यवेक्षितं, तद्देवः पत्रारोपितं प्रत्यक्षीकरोतु' -इति / स्थिरस्नेहः = दृढानुरागः / वसुमत्यादिप्रणयमर्यादापालनादिति भावः / अन्तरे = मार्गमध्ये / खलुरत्र प्रश्ने / प्रतिनिवृत्ता = स्वभवनमेव गता / अन्तःपुरभवनमेव प्रविष्टा / कार्ये जानातीति-कार्यज्ञा। कार्यज्ञा = अवसरज्ञा / राजकार्यगौरवाऽभिज्ञा वा / कार्यस्योपरोधं = राजकार्यव्याघातं / राज्यकार्यविघ्नं / परिहरति = निवारयति / न कुरुते / राज्यकार्यस्य = सन्धिविग्रहादिकार्यस्य / पौरकार्य = पुर राजा-हे वेत्रवति ! तूंने रास्ते में कहीं महारानी को भी देखा है ? / प्रतीहारी-हाँ महाराज ! महारानीजी मझे रास्ते में आती हुई मिली थीं, परन्तु मुझे सरकारी कागज पत्र व पर्वाना लाते हुए देखकर वे रास्ते से ही वापिस चली गई। ( महल को ही वापिस लौट गई ) / राजा-ठीक है, महारानी राजकार्य की गुरुता को समझती हैं, और वे मेरे राज-काज में विघ्न नहीं करती हैं यह उनकी योग्यता उचित ही है। __ प्रतीहारी–महाराज ! प्रधानमन्त्री पिशुनस्वामी निवेदन करते हैं, किआज राज्य सम्बन्धी और बहुत से आवश्यक कार्यों के उपस्थित हो जाने से मैं केवल नगर वासियों के एक ही कार्य ( मक हमें ) को देख सका हूँ। और उस कार्य को मैं इस पत्र पर लिखकर भेज रहा हूँ, महाराज इसको देख लें।

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439 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मीभाषाटीकाविराजितम् राजा-इतः पञ्चं दर्शय। . (प्रतोहारी-उपनयति ) / (राजा- वाचयति-) 'विदितमस्तु देवपादानां-'धनवृद्धिर्नाम वणिग् वारिपथोपजीवी नौव्यसनेन विपन्नः / स चाऽनपत्यः। तस्य चाऽनेककोटिसङ्खथं वसु / तदिदानी राजस्वतामापद्यते' इति / श्रुत्वा देवः प्रमाणम्-'इति / ( सविषादम्-) कष्टं खल्वनपत्यता / वेत्रवति ! महाधनतया बहुपत्नीकेनावासिश्रेष्ठिजनादिकार्यम् / प्रत्यक्षीकरोतु = विलोकयतु / उपनयति = अर्पयति / देवपादानां = महाराजस्य / 'पाद'शब्दोऽत्र पूजायाम् / वारिणः पन्थाःवारिपथस्तेनोपजीवति-सः-वारिपथोपजोवी = समुद्रमार्गव्यापारी / पोतवणिक् / नौव्यसनेन = पोतस्य विनाशेन / विपन्नः = मृतः। अनपत्यः = सन्तानविकलः / कोटयः सङ्ख्या यस्य तत्तथा =अनेककोटिपरिमितं / वसु = धनं / राजस्वतां = राजधनत्वं / राजैव तस्याऽधिकारीति निश्चीयतऽस्माभिरिति भावः / देवः प्रमाणमिति / यथा प्रभवे रोचते तथाऽनुमन्यतामित्यर्थः। 'इतरेषां तु वर्णानां सर्वाऽभावे हरेन्नृपः' इति हि मनुः / अनपत्यता- सन्तानराहित्यम् / कष्टं = दुःखप्रदं / महद्धनं यत्यासौ तस्य राजा-इधर ला, मुझे पत्र दिखा। [प्रतीहारी-राजा को पत्र देती है। [राजा-पत्र बाँचता है-]। 'महाराज के चरणों में विदित हो, कि-धनवृद्धि नाम का वैश्य ( सेठ) जो कि समुद्र स्थित द्वीपान्तरों से जहाजों द्वारा माल लाने व ले जाने का व्यापार करता था, वह समुद्र में जहाज के डूब जाने से, परलोक को चला गया है। और उसके कोई सन्तान नहीं है, तथा उसका कोई उत्तराधिकारी भी नहीं है। और उसके पास कई करोड़ रुपयों की सम्पत्ति है। ( कई करोड़ रुपया छोड़कर वह निःसन्तान ही चल बसा है)। अतः उसका वह सब धन उत्तराधिकारी के अभाव में राजा का ही होता है / इस बात को जानकर आगे महाराज मालिक हैं, जो चाहें सो आज्ञा देवें / ' / (बड़े विषाद और शोक से-) हाय ! अनपत्यता ( संन्तान का भभाव)

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोऽनेन भवितव्यं / तदन्विष्यतां यदि काचिदापन्नसत्त्वाऽस्य भार्या स्यात् ? / प्रतीहारी–दाणिं ज्जेव साकेदउरस्स सेट्ठिणो दुहिदा णिब्बुत्तपुंसवणा तस्स जाआ सुणीअदि / [इदानीमेव साकेतपुरस्य श्रेष्टिनो दुहिता निवृत्तपुंसवना तस्य जाया श्रूयते]। राजा-'स खलु गर्भः पित्र्यमृक्थमर्हति'-गत्वैवममात्यं ब्रूहि / प्रतीहारी–जं देवो आणवेदि / (-इति प्रस्थिता)। . [ यद्देव आज्ञापयति (- इति प्रस्थिता)] / राजा-एहि तावत् / / भावस्त या = महाधनाढ्यतया / ब्रह्वयः पत्न्यो यस्य-तेन-बहुपत्नीकेन = बहुभार्येण / आपन्नसत्त्वा = गर्भिणी। अन्विष्यतां = निपुणं निरीक्ष्यताम् / साकेतः पुरं (निवास:-) यस्य,-तस्य-साकेतपुरस्य = अयोध्यानिवासिनः / 'स्यात्साकेतोऽयोध्यायाम्' इति हैमः। साकेत पुरस्य = अयोध्याख्यनगरस्य, श्रेष्ठिन इति वा सम्बन्धः / श्रेष्ठिनः = धनिनः। निवृत्तं पुंसवनं यस्याः सा = जातपुंसवनसंस्कारा / तस्य = धन वृद्धः श्रेष्ठिनः / गर्भः = गर्भस्थः पुत्रः / पुंसवनसंस्कारे च कृते पुत्र एव भवतीति भावः / पितुरागतं-पिव्यं = पितृसम्बन्धि / ऋक्थं = धनं / 'रिक्थमृक्थं धनं वसु' इत्यमरः / एहिं तावत् = प्रतिनिवर्तस्व तावत् / भी बड़ी कष्टप्रद होती है। हे वेत्रवति ! यह धनवृद्धि सेठ तो बड़ा धनी था, अतः इसके तो अनेक स्त्रियाँ होंगी, अतः खोज करो, कदाचित् इसकी कोई स्त्री गर्भवती हो। प्रांतहारी-हाँ, महाराज ! अयोध्यावासी सेठ की पुत्री-जो इसकी भार्या है, वह गर्भवती है। और उसका पुंसवन आदि संस्कार भी अभी हुआ है,ऐसा सुना जाता है / ( पुंसवन संस्कार गर्भ के तीसरे या चौथे मास में होता है, और सीमन्त संस्कार छठे आठवें मास में होता है)। राजा-तो ठीक है / वही गर्भ (गर्भस्थ भावी बालक, पुत्र) अपने पिता के इस धन का मालिक होने योग्य है-ऐसा अमात्य पिशुन को जाकर कह दो। प्रतीहारी-जो महाराज की आज्ञा / ( जाने लगती है)। राजा-प्रतीहारि ! सुन, यहाँ आ।

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ऽङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मो-भाषाटीका-विराजितम् 441 प्रतीहारी-~-( प्रतिनिवृत्य-) ऐसा ह्मि / . [(प्रतिनिवृत्त्य-) एषाऽस्मि / राजा--किमनेन 'सन्ततिरस्ति नास्तीति ? / 'येन येन वियुज्यन्ते प्रजाः स्निग्धेन बन्धुना / स स पापाहते, तासां दुष्यन्त' इति-घुष्यताम् // 26 // किञ्चिच्छ्रत्वा पश्चाद्गन्तव्यम् / सन्ततिरस्ति नास्तीति विचारेण-किं 1 = न किमपि प्रयोजनम् / तदा किं कार्यमित्यत आह-येनेति / येन येन स्निग्धेन = येन येन प्रियेण / बन्धुना = पितृभ्रातृपुत्रादिना / प्रजाः-वियुज्यन्ते = विरहिता भवन्ति / पापाहते = पापसम्बन्धं विहाय / स्त्रीणां पतित्वं, पुंसां भार्यात्वं च विहाय / तासां = प्रजानां / स सः= यस्य पिता नास्ति = मृतः, तस्य दुष्यन्त एव पिता / भ्रातृविगमे च दुष्यन्त एव भ्राता / पुत्रविगमे च दुष्यन्त एव पुत्र इत्येवमेव / घुष्यतां = प्रजायां घोषणा क्रियताम् / यस्याः पतिर्मृतस्तस्यास्तु नाहं पतिरिति-'पापाहते' इत्यनेन सूचितम् / [ अनुप्रासः ] // 26 // प्रतीहारी–( वापिस लौटकर ) महाराज ! यह मैं उपस्थित हूँ। (क्या आज्ञा है ?) / राजा-और देखो, "किसी के सन्तान है, या नहीं है। इस विचार की भी कोई आवश्यकता नहीं है / अमात्य पिशुन से कहो कि___ 'मेरी प्रजा में जिसका जो भी प्रिय बन्धु-बान्धव चला जाए, उसके लिए मैं दुष्यन्त ही उसके प्रिय बन्धु-बान्धव की जगह हूँ, पर केवल पाप सबन्ध को छोड़ कर / अर्थात्-यदि किसी स्त्री का पति चला जाएगा, तो मैं उसका पति नहीं हो सकता हूँ, क्योंकि यह तो पाप सम्बन्ध हुआ, किन्तु यदि किसी का पुत्र या पिता या भाई आदि चला जाए, तो मैं ही उसके पुत्र या पिता या भाई की तरह हूँ / अतः किसी को किसी प्रकार की चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं है' यह घोषणा राज्य भर में करा दें // 26 //

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442 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो प्रतीहारी–एवं णाम घोषहदज्वं (-इति निष्क्रम्य, पुनः प्रविश्य-) देव ! काले पविट्ठ विअ अहिणन्दिदं देवस्स सासणं महाजणेण / .. [एवं नाम घोषयितव्यम् / ( इति निष्क्रम्य, पुनः प्रविश्य-) देव ! काले प्रवृष्ट मवाऽभिनन्दितं देवम्य शासनं महाजनेन]। राजा-(दीर्घमुष्णञ्च निःश्वस्य- ) एवं भोः ! सन्ततिविच्छेदनिरवलम्बना मूलपुरुषाऽवसाने सम्पदः परमुपतिष्ठन्ते। ममाऽप्यन्ते पुरुवंशश्रिय एष एव वृत्तान्तः / एवम् = ईदृशमेव ! / घोषयितव्यं = घोषणामर्हति / उचितमेतदिति भावः / ( वाह वाह ! इसका नाम है घोषणा !) / महाजनेन = पौरवर्गेण / काले प्रवृष्टमिव = उचितसमयवृष्टिरिव / देवस्य शासनं = राजघोषणा। अभिनन्दितम् = साधु स्वीकृतम् / __एवम् = एवमेव / धनवृद्धिश्रेष्ठिधनवत् / सन्ततिच्छेदेन = सन्तानाऽभावेन / निरवलम्बनाः = निराश्रयाः। सन्तानाऽभावात् / आश्रयविकलाः सत्यः / मूलपुरुषः= वंशस्य स्थापकः पुरुषः, तस्य अवसाने = धनिजनमरणे / सम्पदः = वसूनि / परम् = अन्य / राजादिकम् / उपतिष्ठन्ते = सङ्गता भवन्ति / पाठान्तरे ममापि = पुरुवंशाऽन्तिमपुरुषस्य मम दुष्यन्तस्यापि / अन्ते = अवसाने / परलोकगमने / एषः = अन्यहस्तसमागमः / पुरुवंशश्रीः = पूरवंशराजलक्ष्मीः / अकाले = अनवसरे। उप्तबीजा - रोपितबीजा। भूरिव = भूमिरिव / एवं संवृत्ता = ईदृशीं दशां गता। शोचनीया संवृत्तेत्यर्थः / / प्रतीहारी-वाह ! इसका नाम घोषणा है ! / ( बाहर जाकर फिर आकर) महाराज ! आपकी इस घोषणा को प्रजाओं तथा महाजनों ने समय पर हुई बृष्टि की तरह बहुत ही पसन्द किया है / अर्थात्-महाराज की आज्ञा को सबने शिर पर धारण किया है, और सभी इससे प्रसन्न हुए हैं / राजा-( दीर्घश्वास छोड़ ) अहो! इसी प्रकार सन्तान के अभाव में, अवलम्ब रहित हो, मूल पुरुष के मरने पर, सम्पत्ति ( धन-दौलत-राज्य आदि) दूसरों के हाथ में चली जाती हैं। मेरे बाद पूरुवंश ( या पुरुवंश ) की परम्परागत हमारी इस राजलक्ष्मी को भी यही दशा होगी। 1 'एतन्नाम'। 2 'ममाप्यन्ते पुरवंशश्रीरकाल इवोतबोजा भूरेवं संवृत्ता' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 443 प्रतीहारी–पडिहदं अमङ्गलं / [प्रतिहतममङ्गलम् / राजा--धिङ्मामुपनतश्रेयोऽवमानिनम् / सानुमती--असंसरं पिअसहीं ज्जेव हिअए कदुअ णिन्दिदो अणेण अप्पा। [असंशयं प्रियसखीमेव हृदये कृत्वा निन्दितोऽनेनाऽऽत्मा ] / राजा-- संरोपितेऽप्यात्मनि, धर्मपत्नी त्यक्ता मया नाम कुलप्रतिष्ठा। कल्पिष्यमाणा महते फलाय, वसुन्धरा काल इवोप्तवीजा // 27 // प्रतिहतमिति / दूरे भवत्वित्यर्थः / राज्ञोऽमङ्गलाऽऽशंसनं श्रुत्वा 'शुभं भवत्विति प्रतिहार्या वचः / हृदये कृत्वा = मनसि विचिन्त्य / संरोपित इति / काले = बीजारोपणयोग्ये समये / उप्तानि बीजानि यस्यां सा तथा कृतबीजवपना / अत एव-महते = अनल्पाय / फलाय = लाभाय / कल्पिष्यमाणा = सम्पत्स्यमाना। वसुन्धरेव - भूमिरिव / मया आत्मनि संरोपितेऽपि = वीर्यनिषेकात् गर्भरूपेण आत्मनि तस्यां योजितेऽपि / 'आत्मा वै जायते प्रतीहारी-शिव शिव | यह अमङ्गल दूर हो। यह पाप शान्त हो। अर्थात्-महाराज ! ऐसी अमङ्गल की बात तो आप मुख से भी न निकालें / राजा-स्वतः प्राप्त हुए कल्याण (शुभ) का (गर्भवती भार्या शकुन्तलाका) तिरस्कार करने वाले मुझको धिक्कार है ! सानुमती-मालूम होता है, अवश्य ही इस राजा ने मेरी सखी शकुन्तला को लक्ष्य करके ही इस प्रकार अपनी ( आत्मा की ) निन्दा की है। राजा-उचित समय में ही जिसमें बीजों का वपन कर दिया गया हो और जो महान् फल को उत्पन्न करने वाली हो, ऐसी पृथ्वी की तरह, जिसमें

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444 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठो सानुमती-अपरिच्चत्ता दाणिं दे भविष्यति / [अपरित्यक्तेदानी ते भविष्यति / चतुरिका-( जनान्तिकम्- ) अज्जे ! एदं पत्तं पेसअन्तेण किं विआरिद अमच्चेण / पेक्ख दाव-भट्टिणो वाहजलप्पवाहो संवुनो। अधवा-ण एस सोअं बुद्धिपवयं पडिवज्जिस्सदि / ता मेहच्छण्णागारट्ठिदं णिव्वाणसमस्थं अज्जमाहव्वं गेण्हि आअच्छ / [(जनान्तिकम्-) आय्य ! एतत्पत्रं प्रेषयता किं विचारितममात्येन ? / प्रेक्षस्व तावत्-भर्तुर्बाष्पजलप्रवाहः संवृत्तः!। अथवा नैष शोकं बुद्धिपूर्वक पुत्रः' इति श्रुतेः। कुलस्य प्रतिष्ठा = वंशप्रतिष्ठाहेतुः / धर्मपत्नी = शकुन्तला / त्यक्ता= अवमानिता। नामेति निन्दायाम् / उचिते समये कृष्टा भूमिरिव गर्भाधानविधिना मया निहितगर्भाऽपि शकुन्तला मयाऽवधीरितेति महदनौचित्यं मम-इति भावः / [ काव्यलिङ्गम् / उपमा / उपजातिः ] // 27 // अपरित्यक्ता = लब्धा / जनान्तिकम् = त्रिपताक करेण अन्यानपवार्य / आर्य = हे प्रतिहारि ! / एतत्पत्रं = निःसन्तानमृतधनवृद्धिश्रेष्ठिवृत्तान्तपत्रं / बाष्पजलस्य अपने को ही मैंने गर्भरूप से स्थापित कर दिया था, और जो मेरे कुल की प्रतिष्ठा और वंश को बढ़ाने वाली थी, उस अपनी धर्मपत्नी ( शकुन्तला) का मैंने त्याग कर दिया है / अर्थात्-जिसको मेरे द्वारा गर्भ हो गया था, ऐसी अपनी धर्म पत्नी शकुन्तला को छोड़कर मैंने अपने वंश की प्रतिष्ठा और वंश की वृद्धि को ही नष्ट कर दिया है। [ मनुष्य अपनी स्त्री के पेट में वीर्य द्वारा स्वयं ही गर्भरूप होकर प्रविष्ट होता है। 'आत्मा वै जायते पुत्रः' 'गर्भो भूत्वा जायां प्रविशति' इत्यादि वचन इसमें प्रमाण हैं ] // 27 // सानुमती-अब शीघ्र ही वह आपसे अपरित्यक्ता हो जाएगी। अर्थात्शीघ्र ही उससे आपका मिलाप होगा। चतुरिका-( अलग से प्रतोहारी से-) आयें ! इस पत्र को भेजते हुए अमात्य (प्रधानमन्त्री जी) ने क्या विचार किया ! अर्थात्-कुछ भी विचार नहीं 1 'चतुरिका-अनेन सार्थवाहवृत्तान्तेन द्विगुणोद्वेगो भर्ता / एनमाश्वासयितुं मेघप्रतिच्छन्दादार्यमाधव्यं गृहीत्वाऽऽगच्छ' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्ली-भाषाटीका-विराजित् 445 परिवर्जयिष्यति / तन्मेघच्छन्नाऽगारस्थितं निर्वाणसमर्थमार्यमाधब्यं गृहीत्वाऽऽगच्छ / प्रतीहारी–सुट्ठ दे भणिदं / (-इति निष्क्रान्ता)। [ सुष्ठु त्वया भणितम् (-इति निष्क्रान्ता)] राजा-अहो ! दुष्यन्तस्य संशयमारूढाः पिण्डभाजः ! / कुतः ?'अस्मात्परं बत यथाश्रुति संभृतानि, को नः कुले निवपनानि करिष्यतीति ? / नूनं प्रसूतिविकलेन मया प्रसिक्तं, धौतोऽश्रसेकमुदकं पितरः पिबन्ति // 28 // प्रवाहः = अश्रधाराऽऽसारः। संवृत्तः = जातः / बुद्धिपूर्वकं = स्वयं विचायव / परिवर्जयिष्यति = त्यक्ष्यति / निर्वाणसमर्थ = शोकापनोदकुशलम् / संशयं = पिण्डलाभसंशयम् / आरूढाः = प्राप्ताः / पिण्डमाजः = पितरः / वंशच्छेदशङ्कया पितरो मे नूनं चिन्तिताः स्युरिति भावः / / पितृचिन्तामेवाह-अस्मादिति / 'बत' इति खेदे / अस्मात् = दुष्यन्तात्परं / अतिमनतिक्रम्य-यथाश्रति = वेदोदितेन विधिना / सम्भृतानि = नानोपकरणयुतानि / परिपूर्णानि / पाठान्तरे-संहितानि = स्थापितानि / निवपनानि = किया। क्योंकि तुम ही देखो-महाराज के नेत्रों से आँसुओं की धारा अनवरत वह रही है / अथवा-महाराज इस सन्तान के अभाव के शोक को अपने से तो जल्दी नहीं छोड़ेंगे। अतः तुम मेघच्छन्न ( ऊची बुर्ज वाले ) महल से आर्य माधव्य को ही बुलाकर, सङ्ग लेकर शीघ्र आओ। वे ही इनके इस शोक को शान्त कर सकते हैं। राजा-अहो ! मुझ दुष्यन्त के पिण्डभागी पितृगण 'अब उनको आगे पिण्ड कौन देगा'-इस संशय और चिन्ता को प्राप्त हो रहे हैं। क्योंकि सन्तान से रहित मेरे द्वारा विधिपूर्वक दिए गए तर्पण के जल को, हमारे . 1 'संहितानि' पा०। 2 'घौताश्रुशेषम्' पा० /

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446 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोसानुमती--हद्दो हद्दी ! सदि वस्तु दीवे बबधाणदोसेण अन्धआरं अणुहोदि राएसी / [हा धिक् ! हा धिक् , सति खलु दीपे व्यवधानदोषेणाऽन्धकारमनुभवति राजर्षिः / चतुरिका--भट्टा अलं, सन्दाविदेन, वअस्थो ज्जेव पहू अबरासु देवीसु अणुरुवपुत्तजम्मेण पुत्वपुरुसाण अणिणो भविस्सदि। (आत्मगतम्-) ण मे वअणं पडिच्छदि / अणुरूवं वि ओसधं आदङ्गणिअत्तेदि / [ भत्तः ! अलं सन्तापितेन / वयस्थ एव प्रभुरपरासु देवीष्वनुरूपपुत्रजन्मना पूर्वपुरुषाणामनृणो भविष्यति / ( आत्मगतं- ) न मे वचनं श्राद्धादीनि पितृदानानि / 'पितृदानं निवापः स्या'दित्यमरः / नः = अस्माकं / कुले = पूरुवंशे / कः करिष्यति-इति = इति चिन्तया / नूनं = ध्रुवं / प्रसूतिविकलेन = सन्तानरहितेन / मया प्रसिक्तं = पितृभ्यो दत्तम् / उदक = जलाञ्जलिं / धौतोऽश्रूणां सेको येन तत्-यथा स्यात्तथा = तेनैवादकेनाश्रुसमाविलं स्वं मुख प्रक्षाल्येव / उदकं = तर्पणजलं-पिबन्ति / 'धौताश्रुशेष'मिति पाठे-धौतान्यभूणि येन तच्च असौ शेषश्चेत्यों बोध्यः। दीर्घमुष्णं नि.श्वस्ये'त्यारभ्यैतदन्तं छलनं नामाऽङ्गम् / उत्प्रेक्षा / काव्यलिङ्गं / 'वसन्ततिलका वृत्तम् ] // 28 // ____दीपे = प्रदीपे / वंशाङ्कुरे, शकुन्तलागर्भे च / व्यवधानदोषेण = आवरणदोषेण / अज्ञानदोषेणेति च प्रकृतेऽर्थः / अन्धकारः = तमः / प्रकृते-दुःखञ्च / वयस्थः - तरुणः / 'वयस्थस्तरुणो युवा' इत्यमरः / अपरासु देवीषु शकुन्तलाभिन्नासु वसुमत्यादिषु देवीसु / अनुरूपस्य = स्वोचितस्य / पुत्रस्य-जन्मना = जननेन / पितृ लोग–'हाय ! इसके / दुष्यन्त के ) बाद हमें शास्त्रोक्त रीति से पिण्ड और जल कौन देगा' ! इस चिन्ता से आँसूओं की धारा बहाते हुए ही ( अथवा उसी जलसे अपना मुख धोकर ही ) उसे-पीते हैं / / 28 // सानुमती-हाय ! हाय ! दीप (वंश चलाने वाले भावी पुत्र) के रहते हुए भी, व्यवधान दोष से ही ( दूर देश में रहने से, एवं इसको मालूम नहीं रहने से ही / यह राजर्षि इस प्रकार अन्धकार में पड़ा हुआ है, और शोक का अनुभव कर रहा है। चतुरिका- हे स्वामिन् ! आप इस प्रकार सन्ताप न करें। अभी तो आप जवान ही हैं, दूसरी रानियों में अपने योग्य पुत्र को जन्म देकर, पितरों से

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447 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाटीका-विराजितम् प्रतीच्छति / अनुरूपमपि औषधमातङ्कं निवर्तयति ] / राजा--(शोकनाटितकेन-) आमूलशुद्धसन्तति कुलमेतत्पौरवं प्रजावन्ध्ये / मय्यस्तमितमनायें देश इव सरस्वतीस्रोतः // 29 // (- इति मोहमुपगतः ) / पूर्व पुरुषाणां = पितृणाम् / प्रतीच्छति = गृह्णाति / अनुरूपमपि = स्वोचितमेव / अपिरेवार्थे / आतङ्क = रोगम् / एवञ्च विदूषक एव सान्त्वनेऽस्य समर्थो, नाऽहमिति भावः। आमलेति / आ मूलात् शुद्धा सन्ततिर्यस्य तत्-आमूलशुद्धसन्तति = पूरोरारभ्य आदितोऽपि अद्ययावत् अविच्छिन्नप्रवाहम् / एतत्-पौरवं = पूरुसम्बन्धि / कुलं = वंशः / अनायें = अनार्यजनसङ्कले / देशे = प्रदेशे / सरस्वत्याः = तन्नामिकायाः सुप्रसिद्धाया नद्याः / स्रोत इव = प्रवाह इव / प्रजया वन्ध्ये = सन्तानशून्ये / अतएव अनायेंपापे / पापाचारे / मयि = दुष्यन्ते / अस्तमितं = विच्छिन्नम् / सरस्वतीस्रोतोऽपि-आ मूलात् = प्रादुर्भावस्थलादारभ्य, शुद्धसन्तति = अविच्छिन्नधारं सत् / ( पुरु एव पौरवं = विपुलं च सत् -) अनाये, म्लेच्छबहुले अनृण हो सकते हैं / (मन ही मन-) ये तो मेरी बातें सुन ही नहीं रहे हैं। ठीक है, रोग के अनुरूप ही ओषधि रोग को हटाती है / अर्थात्-विदूषक ही इनको समझा सकते हैं, मैं दासी इनको समझा भी कैसे सकती हूँ ? / राजा-(शोक का अभिनय करता हुआ-) मूल पुरुष ( पूरु) से लेकर आज तक ( मेरे तक) शुद्ध = अविच्छिन्न, धाराप्रवाह से चला आता हुआ, यह पौरव वंश, संतान रहित मुझ अनार्य (पापी) को पाकर उसी प्रकार अस्त = लुप्त हो गया, जैसे-पापी म्लेच्छ देशों में जाकर विशुद्ध सरस्वती का प्रवाह लुप्त हो जाता है। [सरस्वती नदी अम्बाला के पास पर्वत से निकली हैं, वहाँ से बराबर बहती हुई, कुरुक्षेत्र में आकर, आगे बहावलपुर आदि म्लेच्छ पापी देशों में लुप्त होकर, फिर समुद्र के पास प्रकट हुई है। यह नदी कुरुक्षेत्र और मातृगया आदि में दृश्य है ] // 29 // [ राजा-मूर्छित हो जाता है ] /

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448 ___ अभिज्ञानशाकुन्तलम्- - [षष्ठो चतुरिका-( ससम्भ्रमम्-) समस्ससदु समस्ससदु भट्टा / [ (ससम्भ्रमं-) समाश्वसितु समाश्वसितु भर्ता] / . सानुमती-किं दाणिं ज्जेव णिन्वुदं करेमि ? अधवा सुदं मए सडन्तलं समस्सन्तीए देवजणणीए मुहादो-'जण्णभाअसमुस्सुआओ देवाओ ज्जेव तह अणुचिहिस्सन्ति जह सो भट्टा भइरेण धम्मपदिणी तुमं अहिणन्दिस्सदि' त्ति / ता ण जुत्तं मे एत्थ विलम्बिएं, जाव इमिणा बुत्तन्तेण पिअसहीं सउन्तलं समास्सासेमि / (-इयुद्धान्तकेन निष्क्रान्ता)। [किमिदानीमेव निवृतं करोमि ? / अथवा श्रुतं मया शकुन्तला समाश्वासयन्त्या देवजनन्या मुखात्-'यज्ञभागसमुत्सुका देवा एव तथाऽनुष्ठास्यन्ति-यथा स भर्त्ताऽचिरेण धर्मपत्नी त्वामभिनन्दिष्यति-' मरुप्रदेशे सहसैव लुप्तप्रवाहं-भवति / सरस्वती नदी हि कुरुक्षेत्रादिदेशेषु प्रवहति, बहावलपुर, खैरपुर-आदि म्लेच्छदेशेषु च क्वचिदन्तर्हिता च भवतीति प्रसिद्धम् / [ उपमा // 29 // - मोहं = मूर्छाम् / निर्वृतं = शकुन्तलावृत्तान्तनिवेदनेन सुखितं / देवजननी = कश्यपपत्नी, देवमाता-अदितिः।। __यज्ञभागे समुत्सुकाः = यज्ञभागाऽभिलाषिणः / सपत्नीकस्यैव यज्ञेऽधिकारात् / यद्वा विरहातुरो राजा यज्ञादिदेवकृत्यं यथावन्नानुतिष्ठतीति पुनस्तस्मिन् प्रकृतिस्थे सति यज्ञादयः पूर्ववत्प्रवत्तरन्निति प्रकृतिस्थं राजानं कः समुत्सुका देवाः / त्वां = शकुन्तलाम् / अभिनन्दिष्यति = स्वीकरिष्यति / आनन्दयिष्यति / अनेन = राजाऽनुरागादिसूचकेन / उद्धान्तकम् = उत्प्लुतिभेदः [चक्कर काट कर ऊपर को चढ़ना, 'उछलकर' 'कूदकर' 'झपटकर'] / 'पूर्व दक्षिणमुत्थाप्य पादं सङ्कोचयेत्ततः / ___ चतुरिका-(घबड़ा कर--- ) महाराज ! धैर्य धारण करिए / ( होश में आइए)। सानुमती-क्या इस राजा को शकुन्तला की खबर देकर अभी प्रसन्न कर दूँ ? / अथवा-मैंने शकुन्तला को धीरज देती हुई देवताओं की माता अदिति को, अपने मुख से शकुन्तला के प्रति यह कहते सुना है, कि-'यज्ञ. भाग के लिए उत्सुक हुए देवतागण शीघ्र ही ऐसा उपाय करेंगे, जिससे तेरा पति तेरे को पुनः पाकर तेरा सत्कार करेगा, और तुझे पाकर प्रसन्न होगा।

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ऽङ्कः] 29 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 449 इति / तन्न युक्तं मेऽत्र विलम्बितुम् / यावदेतेन वृत्तान्तेन प्रियसखी शकुन्तलां समाश्वासयामि ( -इत्युद्धान्तकेन निष्क्रान्ता)] / ( नेपथ्ये-) भो अब्बह्मण्णं ! अब्बह्मणं ! / [भो अब्रह्मण्यम् ! अब्रह्मण्यम् !! ] / राजो-(प्रत्यागतचेलनः कर्ण दत्त्वा-) अये ! माधव्यस्येवाऽऽत्तनादः!। चतुरिका--सो णाम माधवो तवस्सी पिङ्गलिआमिस्सिआहिं चेडिआहिं चित्तफलमहत्थो पाविदो भवे / ...[स नाम माधव्यस्तपस्वी पिङ्गलिकामिश्रिताभिश्चेटकाभिश्चित्रफलकहस्तः प्राप्तो भवेत् !] / वामं, शीघ्रं भ्रमेद्वामावर्त्तमुगान्तकं विदुः' इति तल्लक्षणम् / [ आदानं नाम सन्ध्य ङ्गम् / ब्रह्मणे हितं ब्रह्मण्यं, न ब्रह्मण्यम्-अब्रह्मण्यं, = नाहं वध्यः ! नाहं वध्यः !! / 'अब्रह्मण्यमवध्योत्तौ' इत्यमरः / / 'दुहाई सरकार की, मुझे बचाओ'] / प्रत्यागतचेतनः = लब्धचैतन्यः / मूर्जापगमात् / आर्तनादः = करुणस्वरः / मधोर्गोत्रापत्यं ब्राह्मणः-माधव्यः / मधुबम्बोरितियत् / मधुपुरी-मथुरावासी-'चौबे' इति प्रसिद्धो वा। मधुदेशनगरीवास्तव्यो हास्यपरो ब्राह्मणो विदूषकः / तपस्वी = दयनीयः / पिङ्गलिकामिश्रिताभिः = पिङ्गलिकामुख्याभिः / नूनं तत्ताडनादिनाऽऽक्रन्दति माधव्य इत्याशयः। अतः मुझे अब यहाँ ज्यादा बिलम्ब नहीं करना चाहिए। और मैं जाकर के सखी शकुन्तला को भी यहाँ का आँखों देखा सब वृत्तान्त सुनाकर धैर्य प्रदान करूँगी। [ लम्बे 2 पैर-रखती हुई, चक्कर काटकर, उछलकर, जल्दी से आकाश में फर्राटे से उड़ जाती है / [ नेपथ्य में-] बड़ा अनर्थ हो रहा है ! दुहाई महाराज की। मुझे बचाइए ! मुझे बचाइए !! राजा-(होश में आकर, कान लगा कर सुनकर ) हैं ! यह तो माधव्य (विदूषक चौबे) का सा आर्तनाद (करुणक्रन्दन) मालूम होता है ! क्या बात है? चतुरिका दासी-चित्रपट ले जाते हुए बेचारे माधव्य को मार्ग में हो महारानी की पिङ्गलिका आदि चेटियों ने कदाचित् पकड़ लिया है और वे उसे तंग कर रही हैं-मुझे तो ऐसा ही मालूम होता है।

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450 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोराजा-चतुरिके ! गच्छ / मद्वचनादनिषिद्धपरिजनां देवीमुपालभस्व। (चतुरिका-निष्क्रान्ता)। (नेपथ्ये-भूयः स एव शब्दः)। . राजा--परमाऽर्थतो भीतिभिन्नस्वरो ब्राह्मणः ! / कः कोऽत्र भोः / (प्रविश्य-कञ्चुकी-) कञ्चकी-आज्ञापयतु देवः / राजा--निरूप्यतां-'किमेवं माधव्यब्राह्मणः क्रन्दतीति ? / न निषिद्धः परिजनो यया ताम् = अनिवारितस्वपरिजनदास्यादिचापल्यां / देवीं = वसुमतीम् / उपालभस्व = विनिन्द / 'किमितीमाश्चेटिका न निवारिता भवत्या, या इत्थं माधव्यं क्लेशयन्तीति / स एव = 'अब्रह्मण्यम्' ! अब्रह्मण्य' मिति करुणध्वनिः / शब्दः / भूयः = पुनरपि / परमार्थतः = वस्तुतः। भीत्या भिन्नः स्वरो यस्यासौतथा = भीतिकम्पितस्वरः। वस्तुतो भयातुरोमाधव्यो, नोपहासेन क्रन्दति, यतो-नोपहासमात्रैणैवंविधः करुणशब्दो राजा-चतुरिके ! तूं जाकर महारानी को मेरी ओर से-अपनी दासियों को डाट कर नहीं रखने के लिए, तथा उनके द्वारा विदूषक को कष्ट पहुँचाने के लिए-उलाहना दे। / (चतुरिका-जाती है)। नेपथ्य में--फिर वही शब्द-बचाइए' 'बगइए' सुनाई पड़ता है। राजा-यह तो उस ब्राह्मण का वस्तुतः डरसे काँपते हुए का सा शब्द मालूम होता है / अर्थात् माधव्य का सचमुच डरे हुए का सा ही यह शब्द है। वह हँसी नहीं कर रहा है, किन्तु वास्तव में वह डरा हुआ है। . यहाँ पहरे पर बाहर कौन है ? / [कञ्चुकी का-प्रवेश ] / कच्चुकी-महाराज ! आज्ञा करें। राजा-जाकर देखो-माधब्य ब्राह्मण इस प्रकार क्यों चिल्ला रहा है ? / 1 'माघन्यो ब्राह्मणः' पा०।

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mannmom s:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 451 कञ्चकी-यावदवलोकयामि। " (-इति निष्क्रम्य, ससम्भ्रम पुनः प्रविश्य-) राजा-पार्वतायन ! न खलु किश्चिदत्याहितम् ? / कञ्चकी-मैतम्। राजा-ततः कुतोऽयं वेपथुः ? / तथाहिप्रागेव जरसा कम्पः, सविशेषस्तु सम्प्रति / आविष्करोति सर्वाङ्गमश्वत्थमिव मारुतः ! // 30 // कञ्चकी-परित्रायतां 'सुहृदं महाराजः / भवतीत्याशयः / किम् ? =कुतः / यावत् = साकल्येन, निश्चयेन वा / यथावत् / 'यावत्तावच साकल्येऽवधौ मानेऽवधारणे' इत्यमरः। अत्याहितं = महद्भयकारणम् / 'अत्याहितं महाभीतिः' इत्यमरः / मैवं = नैव किञ्चित् / वेपथुः = कम्पः। प्रागवेति / जरसा = वार्धक्येन / प्रागेव = इतः पूर्वमेव / कम्पः= वेपथुःआसीत् / तु= पुनः / सम्प्रति = इदानीं / सविशेषः = विशिष्टः / अधिकः सन् / सर्वाङ्ग = सकलमेव तव शरीरम् / अश्वत्थं = पिप्पलं। मारुत-इव = वात इव / कम्पः-आविष्करोति = चालयति / 'सर्वाङ्गमाविष्करोति कम्पः = सर्वाङ्गमालम्बते कम्प' इति वाऽर्थः / [ अनुमानम् / उपमा ] // 30 // कञ्चकी-जाकर ठीक 2 सब बातें देखकर अभी आता हूँ। [बाहर जाकर, घबड़ाता हुआ फिर आता है ] / राजा-पार्वतायन ! कोई भय की बात तो नहीं है न ? / कञ्चुकी-न "न "न""""हो "हीं। राजा-तो तुम काँप क्यों रहे हो? / वृद्ध अवस्था के कारण पहिले भा तुमारा शरीर काँपता तो रहता था, परन्तु सम्प्रति विशेष रूप से तुमारे सर्वाङ्ग में-पीपल की तरह (पीपल का पत्ता जैसे वायु से हिलता है,--वैसे ही)-तुम्हें यह कम्पक्यों हो रहा है ? // 30 // कञ्चुकी-महाराज ! अपने मित्र की रक्षा करिए। . 1 'कञ्चकी-(प्रविश्य-) परित्रायतां देवः संशयगत वयस्यम्'-इति पा० /

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452 अभिज्ञानशाकुन्तलम् राजा-कस्मात्परित्रातव्यः / कञ्चकी-महतः कृच्छात्। राजा-अये ! भिन्नार्थमभिधीयताम् / कञ्चकी-योऽसौ दिगवलोकनप्रासादो मेघच्छन्नो नाम-'। राजा-किन्तत्र ? / कञ्चकीतस्याऽग्रभागागृहनीलकण्ठै. रनेकविश्रामविलङ्घयशृङ्गात् / ___ सुहृदं = स्वमित्रं, माधव्यं / परित्रायतां = पालयतु / कृच्छात् = विपत्तेः। भिन्नोऽर्थो यस्मिंस्तद्यथा स्यात्तथा = स्पष्टार्थम् / स्पष्टतरमिति यावत् / दिशामवलोकने उचितः प्रासादः-दिगवलोकनप्रासादः = दूरविलोकनोचितगृहम् / 'धरहरा-बुर्ज' इति भाषायां प्रसिद्धम् / तस्येति / गृहनीलकण्ठः = गृहपालितमयूरैः / तेन हि मयूराणां बलवत्त्वम् / अनेकैर्विश्रामविलवयं शृङ्गं यस्य तस्मात्-अनेकविश्रामविलङ्घयशृङ्गात् = राजा-किससे रक्षा करूँ?। कञ्चकी-बड़े भारी भय से ( कष्ट से ) उनकी रक्षा करिए / राजा-ओह ! साफ 2 समझा कर कहो, क्या बात है ? / कञ्चको-यह जो चारों ओर दूर तक देखने के लिए बना हुआ, मेघों तक ऊँचा, 'मेघच्छन्न' नामक महल ( बुर्ज) है.........। राजा-हाँ है, तो वहाँ क्या है ? / कञ्चुकी—जिसके अग्रभाग-घर के पालतू मयूरों से भी अनेक जगह 1 'कनाऽऽत्तगन्धो माणवकः'-पा० / 2 'श्लोकस्यास्य स्थाने-'अदृष्टरूपेण केनाऽपि सत्त्वेनाऽतिक्रम्य मेघप्रतिच्छन्दस्य प्रासादस्याऽग्रभूमिमारोपितः'-इति पाठः क्वचित् /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 453 सखा प्रकाशेतरमूर्त्तिना ते, केनापि सत्त्वेन निगृह्य नीतः // 31 // राजा--( सहसोत्थाय-आः ! ममाऽपि सत्त्वैरभिभूयन्ते गृहाः ? / अथवा बहुप्रत्यवायं नृपत्वम् / अहन्यहन्यात्मन एव ताव ज्ज्ञातुं प्रमादस्खलितं न शक्यम् / अतिविप्रकृष्टोच्चतरमूर्द्धप्रदेशात् / बहुशः = मध्ये मध्ये विश्रम्य प्रापणीयशिखरात् / अत्युन्नतादिति यावत् / तस्य = प्रासादस्य / अग्रभागात् = ऊर्ध्वतलात् / केनापि = अज्ञातेन / प्रकाशेतरा मूर्तिर्यस्य तेन-प्रकाशेतरमूर्तिना = अदृश्यशरीरेण / सत्त्वेन = भूतादिना / निगृह्य = बलादभिभूय / ते सखा = त्वन्मित्रं माधव्यः / नीतः = क्वचन प्रापितः / गृहमयूरैरपि न सहसा प्राप्तुं शक्यात्प्रासादात्तव सुहृत्केनाप्यदृश्येन भूतादिना नीतः सन् क्रोशतीति भावः / 'सत्त्वं क्षमादौ, पिशाचादौ' इति मेदिनी। { उपजातिः ] // 31 // गृहाः = प्रासादाः / तत्स्था लोका वा / बहवः प्रत्यवाया यत्र तत् = बहुप्रत्यवायं = अधर्मबहुलं / क्लेशबहुलं / पापाविलं वा / नृपत्वं-राजकार्यम् / तदेवाह अहनीति / तावत्-प्रथमम् / अहन्यहनि = प्रतिदिनम् / आत्मन एव = स्वस्यैव / प्रमादेन स्खलितम् = अनवधानोत्थितं कार्यवैपरीत्यं / धर्मोल्लङ्घनम् / विश्राम लेकर ही पहुँचे जा सकते हैं, ऐसे बहुत ऊँचे उस मेघच्छन्न प्रासाद के अग्रभाग से (चोटी पर से) आपके उस मित्र को, काली 2 भयङ्कर मूर्ति वाला कोई भूत, प्रेत या राक्षस पकड़ कर ले गया है // 31 // __राजा-(सहसा उठकर ) क्या मेरे ( ऐसे धार्मिक राजा के ) महलों में भी भूत-प्रेत पिशाच आदि के उपद्रव होने लगे ? / (कुछ विचार कर) अथवाराजा होना भी तो एक बड़े क्लेश और पाप का ही काम है / क्योंकि- मुझसे प्रतिदिन कितनी त्रुटियाँ, भूल, दोष, पाप आदि होते हैं-यही

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454 अभिज्ञानशाकुन्तलम् षष्ठो 'प्रजासु कः केन पथा प्रयाती'त्यशेषतः कस्य पुनः प्रभुत्वम् 1 // 32 // (नेपथ्ये-) भो वअस्स ! अबिहा ! अबिहा। [ भो वयस्य ! अभिधाव ! अभिधाव ] / . राजा--(आकर्य, गतिभेदं रूपयन्-) सखे ! न भेतव्यं, भेतव्यम् / (नेपश्ये पुनस्तदेव पठित्वा-) भो ! कधं न भाइस्सं ? / एसो मं कोवि पञ्चाडिअसिरोधरं इक्खं विभ भग्गत्थिं करिद् इच्छदि। . ज्ञातुं न शक्यं, किं पुनः-प्रजासु = जनेषु / कः केन पथा = कः केन मार्गेण | धर्मेण वा, तद्विपरीतेन वा। प्रयाति = व्यवहरति / इति = एतत् / अशेषतः = कास्न्थेन ज्ञातुं / कस्य पुनः प्रभुत्वं = कस्य सामर्थ्यम् ! / न कस्यापीत्यर्थः / स्वस्यैव तावत्स्खलितं न ज्ञायते, किं पुनः सकलस्य लोकस्येति-कस्यापि, केनापि पापेनैव कर्मणा मद्नेहेऽपि सत्त्वबाधेयमिति भावः / [अनुप्रासः / उपजातिः ] // 32 // अविहेति-खेदे देशी / 'अविधे' ति पाठे अविधेत्याक्रोशे / 'अभिधावे ति पाठे-त्वरितमागच्छेत्यर्थः। पाठान्तरे-गतिभेदेन = क्रोधोद्धतया गत्या। परिक्रामन् = जानना जब मनुष्य के लिए कठिन है, तब प्रजा में कौन क्या बुरा काम करता है ?, कौन किस रास्ते से चलता है, कौन पाप करता है, कौन पुण्य करता हैइन सब बातों को कौन पूरी 2 तरह जान सकता है ? / इसलिए न मालूम किसके पाप से मेरे महलों में भी ऐसे उपद्रव होने लगे हैं ? // 32 // ..[नेपथ्य मेंहाय ! हाय ! मित्र ! दौड़ो, दौड़ो, मुझे बचाओ, मुझे बचाओ ! / राजा-(सुनकर इधर उधर दौड़ता हुआ-) हे मित्र ! डरो मत, डरो मत ! [नेपथ्य में-1 हाय ! मैं कैसे नहीं डरूं ? / न मालूम यह कौन है, जो मेरे गले को जोर से 1 'अभिधावेहि भो ! अभिधावेहि / ' इति पा० / भो वअस्स अविहा अबिहा / [ भो वयस्स ! अविहा अविहा] इति च पा० / / 2 'गतिभेदेन परिक्रामन्' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् [भोः ! कथं न भेष्यामि, एष मां कोऽपि प्रत्यामोड्य शिरोधरामिक्षुमिव भग्नास्थिं कत्तुमिच्छति / राजा-( सदृष्टिक्षेपम्-) धनुस्तावत् / ___ (प्रविश्य शाहिस्ता प्रतीहारी-) प्रतीहारी-जअदु जनदु भट्टा / एदं ससरं सरासणं, हत्थावारओ / [जयतु जयतु भर्ता / एतत्सशरं शरासनं, 'हस्तावारकश्च / __ (राजा-सशरं धनुरादत्ते)। (नेपथ्ये--) एष त्वामभिनवकण्ठशोणितार्थी, शार्दूलः पशुमिव हन्मि चेष्टमानम् / परिचलन् / पुनस्तदेव पठित्वा = 'भो वयस्य ! अविहाऽविहे'त्युक्त्वा / पाठान्तरे-प्रत्यवनता शिरोधरा यस्य तं-प्रत्यवनतशिरोधरं = नाचेर्योवम् / तिर्यग्ग्रीवं वा / माम् इक्षुभिव-त्रिभङ्ग = त्रिखण्डम् / पाठान्तरे-प्रत्यामोड्य = पीडयित्वा / भमास्थि = भग्न कीकसं। शिरोधरा = ग्रीवा / सदृष्टिक्षेपं = विलोक्य / धनुस्तावत् / 'आनयेति शेषः / शरैः सहितं-सशरं = बाणैः सहितं / शरासनं = धनुः / हस्तावारकं = ज्याघातवारणं चर्मफलकं यद्धस्तयोराबध्यते / एष इति / अभिनवं कण्ठस्य शोणितमर्थयते इति, तदर्थो यस्येति वा-अभिपकड़ कर, मुझे ईख की तरह निचोड़ रहा है, और मेरी हडी 2 चूर कर रहा है। राजा-(इधर-उधर देखकर) मेरा धनुष कहाँ है ? / जल्दी धनुष बाण लाओ। प्रतीहारी-महाराज की जय जयकार हो। यह धनुष बाण है, और यह हाथ में बाँधने का पट्टा है। [राजा-धनुष और बाण उठाता है / [ नेपथ्य में-1 देख, तेरे गले से निकले हुए, ताजा गर्मागर्म खून के पीने की इच्छा से, 1 'प्रत्यवनतशिरोधरमिक्षुमिव त्रिभङ्गं करोति' पा० / 2 'धनुर्धनुः' पा० / 3 क्वचिन्न / 4 'भतः ! एतद्धस्तावापसहितं शरासन'। . 5 'हस्ताऽऽवाप' इति पा० / 6 'वेष्टमानम्' पा० /

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456 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोआर्तानां भयमपनेतुमात्तधन्वा, दुष्यन्तस्तव शरणं भवत्विदानीम् // 33 // राजा-( सरोषं- ) कथं मामेवोदिशति ! / आः ! तिष्ठ तिष्ठ कौणपाऽपसद ! त्वमिदानी न भव॑सि ? / ( चापमारोप्य--) पार्वतायन ! सोपानमार्गमादेशय। कञ्चुकी—इत इतो देवः। नवकण्ठशोणितार्थी = उष्णोष्णकण्ठरक्तपानाभिलाषी। एषः = एषोऽहं / चेष्टमानं = स्फुरन्तं / त्वां = माधव्यं / शार्दूल:= व्याघ्रः / पशुमिव = हरिणादिपशुमिव | हन्मि = मारयामि / भीतानां = बस्तानां / भयमपनेतुम् - दूरी कर्तुम् / आत्तं धनुयेनासौ-आत्तधन्वा = अधिज्यधन्वा / दुष्यन्तः-इदानीम् = अद्य / तब-शरणं = रक्षिता / भवतु / त्वां रक्षतु तावदुष्यन्तः। अर्थात् का शक्तिर्दुष्यन्तस्य मया गृहीतस्य तव रक्षणे इति भावः / [ उपमानुप्रासौ / प्रहर्षिणी वृत्तम् ] // 33 // ___मामेवोदिशति = मामधिक्षिपति ! / मामुद्दिश्य बहु भाषते इति वा / कोणपश्चासावपसदश्च कौणपापसदः। तत्सबुद्धौ-कोणपापसद = हे राक्षसाधम ! / 'राक्षस: कौणपः क्रव्या'दित्यमरः / पाठान्तरे-कुणपाशन ! = हे राक्षस ! / न भवसि = द्रागेव मरिष्यसि, मदाणाहत इत्यर्थः / सोपानस्य मार्गम् = आरोहण मैं-शेर जैसे (सिंह-व्याघ्र आदि ) पशु को मारता है, उसी तरह से, छटपटाते हुए तुझको अब यह मारता हूँ / आत्तों के भय को दूर करने वाले, और धनुष बाण को लिए हुए, यह राजा दुष्यन्त अब तेरे को बचावे तो मैं जानें // 33 // राजा-( क्रोध के साथ ) हैं ! यह तो मुझ पर भी आक्षेप कर रहा है ! अरे ! मांसाशी राक्षसाधम ! खड़ा रह, खड़ा रह / अब तेरा बचना कठिन है। (धनुष चढ़ाकर--) हे पार्वतायन ! महल की सीढ़ी का मार्ग दिखा। कञ्चुकी-महाराज ! इधर से पधारिए, इधर से / . 1 'कुणपाशन' पा० / 2 'भविष्यसि' पा०। .. 3 ('शार्ङ्गमारोप्य-) वेत्रवति ! सोपानमार्गम्' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 457 .. (सर्वे-सत्वरमुपसर्पन्ति ) / राजा-( समन्तादवलोक्य-) अये ! शून्यं खल्विदम् ! / (नेपश्ये-) भो ! परित्ताआहि परित्ताआहि / अहं तुमं घेक्खामि, तुमं मं ण पेक्खसि ! मज्जारगहिदो उन्दुरू विअ णिरासो झि जीविदे संवुत्तो। [भोः ! परित्रायस्व, परित्रायस्व / अहं त्वां प्रेक्षे। त्वं मांन प्रेक्षसे!। मार्जारगृहीत उन्दुरुरिव निराशोऽस्मि 'जीविते संवृत्तः] / राजा-भोस्तिरस्करिणीगर्वित ! मदीयमस्त्रमपि त्वां न पश्यति ? / स्थिरो भव / मा च ते वयस्यसम्पर्काद्विश्वासोऽभूत् / एष तमिघु सन्दधे मार्गम्। इदं = भवनं / बिडालेन = मार्जारेण / गृहीतः =धृतः। उन्दुरुरिव = मूषिक इव / जीवित = जीवने / निराशोऽस्मि = व्यपगताशो जातः / यथा मार्जारेण गृहीतो मूषिकः, स्वजीवने निराशो भवति, तथैवाहमपि सम्प्रति निराशोऽस्मि स्वजीविते इत्याशयः। __तिरस्करिणी नाम-अन्तर्धानविद्या / तया गर्वितः=मत्तः / तत्सम्बुद्धौ रूपम् / ते = तव / वयस्यस्य = माधव्यस्य / सम्पर्कात् = शरीरसंयोगात् / [ सब जल्दी जल्दी दौड़कर ऊँचे महल (ऊँचे बुर्ज ) की ओर जाते हैं ] / राजा-(चारों ओर देखकर ) हैं ! यह स्थान तो शून्य पड़ा हुआ है ! / यहाँ तो कोई भी नहीं है! [नेपथ्य में ] . हे मित्र ! मुझे बचाओ, मुझे बचाओ। हे मित्र ! मैं तो तुमको देख रहा हूं, पर तुम मझको नहीं देख रहे हो!। अब तो मैं बिल्ली से पकड़े गए चूहे की तरह ही, इस राक्षस से पकड़ा जाकर, अपने जीने से ही निराश हो गया हूं। राजा-अरे तिरस्करिणी विद्या ( अन्तर्धान विद्या ) के बल से गर्वित होकर छिपे हुए राक्षसाधम ! क्या मेरा अस्त्र भी तेरे को नहीं देखेगा ? / अवश्य 1 क्वचिन्न।

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458 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठोयो हनिष्यति वध्यं त्वां, रक्ष्यं रक्षिष्यति द्विजम् / हंसो हि क्षीरमादत्ते, तन्मिश्रा वर्जयत्यपः // 34 // (-इति अस्त्रं सन्धत्ते ) . ( ततः प्रविशति मातलिविदूषकश्च ) / विश्वासः = आस्था / पाठान्तरे-विश्लेषः = वियोगः / मा भूत् = मा भवतु नाम / माधव्यवपुःसम्बन्धे सत्यपि न मे बाणमोक्षे बाधा / ननु कदाचित्तव बाणो माधव्यमेव हन्यादित्यत आह-य इति / तं = ताहशम् / इषु = बाणं / सन्दधे-यः = वाणः / वध्यं = वधाई-त्वां / हनिष्यति = मारयिष्यति / रक्ष्यं = रक्षणीयतयाऽभिमतं / द्विजं = माधव्यं च / रक्षिष्यति = पालयिष्यति / हि-यतः / हंसः = क्षीरं = दुग्धं स्वभोज्यम् / आदत्ते = गृहाति / तेन मिश्राः-तन्मिश्राः = पयसा मिलिताः। अपः = जलम् / वर्जयति = त्यजति / [दृष्टान्तालङ्कारः / 'भोस्तिरस्करिणी गर्विते त्यादिनैदन्तेन व्यवसायो दर्शितः। [अन्न 'अब्रह्मण्यमित्यत आरभ्य विद्रवो नाम गर्भसन्ध्यङ्गं दर्शितं 'वघोद्योगो विद्रवः स्याद्वधसन्ताडनादिभिः' - इति तल्लक्षणात् ] // 34 // मातलिः-इन्द्रसारथिः। 'सूतो मातलि' रित्यमरः देखेगा / जरा ठहर तो। और मेरे मित्र के शरीर के साथ सम्पर्क रखने से, (सटे रहने से ) उसके मरने के डर से, मैं तुमारे ऊपर अस्त्र नहीं चला सकूँगा, ऐसा भी मत समझना / क्योंकि मैं ऐसे बाण को धनुष पर चढ़ा रहा हूं, जो कि मारने योग्य तुझ राक्षस को तो मार गिराएगा, और रक्षा के योग्य मेरे मित्र ब्राह्मण माधव्य की रक्षा भी उसी तरह करेगा, जैसे हंस दूध में मिले जल को छोड़कर उसमें से केवल दूध को हो अलग करके पी लेता है। अर्थात् मेरा अभिमन्त्रित बाण मेरे मित्र को बचाकर केवल तुझको हो मारेगा // 34 // ( अस्त्र का-अभिमन्त्रित बाण का-सन्धान करता है ) / . [ इन्द्र के सारथि मातलि का और विदूषक का प्रवेश ] / 1 'श' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 459 मातलि:-आयुष्मन् ! कृताः शरव्यं हरिणा तवाऽसुगः, ___ शरासनं तेषु विकृष्यतामिदम् / प्रसादसौम्यानि सतां सुहृजने, पतन्ति चझूषि, न दारुणाः शराः // 35 // राजा-( ससम्भ्रममस्त्रमुपसंहरन् - ) अये मातलिः ! / स्वागतं देवराजसारथे / कृता इति / हरिणा = इन्द्रेण / असुराः = राक्षसा एव / तव-शरव्यं = लक्ष्य-कृता / 'लक्ष्य, लक्षं, शरव्यञ्चे'त्यमरः / तेषु = असुरेष्वेव / इदं शरासनंधनुरिदं / विकृष्यताम् = सज्यं क्रियताम् / यतः सतां = साधूनां / सुहृजने = स्वमित्रादिबन्धुवर्गे / प्रसादेन सौम्यानि–प्रसादसौम्यानि = प्रसन्नमधुराण्येव / चक्षूषि - लोचनानि / पतन्ति = निपतन्ति / दारुणाः = विदारणदारुणाः। शराः= बाणास्तु / न = नैव पतन्ति / अतस्त्वमपि अस्मासु सुहृत्सु, बन्धुवर्गेषु च स्नेहमसूणानि लोचनानि निक्षिप, न खलु तव शरपातोचिता वयमिति भावः / [ काव्यलिङ्गम् / परिसङ्ख्या / अर्थान्तरन्यासश्च / 'वंशस्थं वृत्तम्' ] // 35 // अये ! मातलिः = अहो मातलिरयं, न पिशाचादिरित्याश्चर्यम् / देवराजस्य = मघवतः / सारथिः = सूतस्तमम्बुद्धौ चात्रेदं रूपम् / षष्ट्यन्तं वा क्वचित्पठ्यते / - मातलि-हे आयुष्मन् ! भगवान् इन्द्र ने आपके बाणों के लिए तो लक्ष्य असुरों को ही बनाया है, अतः उन असुरों पर ही इस धनुष को आप चढ़ाइएगा। और अपने सुहृज्जनों पर तो सज्जनों के कृपा से सौम्य (शान्त) और असम नेत्र (दृष्टि ही पड़ा करते हैं, दारुण (कठोर) बाण नहीं (पड़ा करते हैं)। और हम तो आपके सुहृद् हैं, अतः हमें तो प्रसन्न दृष्टि से ही आप देखिए। इस धनुष को तो असुरों पर तानियेगा / ( अर्थात् अभी तो धनुष को विश्राम ही करने दीजिए)। राजा--( जल्दी से हड़बड़ा कर, बाण को उतारता हुआ-) हैं ! ये तो इन्द्र के सारथि मातलि हैं ! / हे देवराज इन्द्र के सारथे ! आपका स्वागत है / आइए, आइए। 1 'सारथे: पा० /

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460 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [षष्ठो (प्रविश्य विदूषक:-) विदषकः-भो मणस्सि ! इमिणा अहं पशुमारणं मारिढुं पाविदो, भिवं उण इमं सामदेण अहिणन्ददि ! / [भो मनस्विन् ! अनेनोहं पशुमारणं मारयितुं प्रवृत्तः। भवान् पुनरिमं स्वागतेनाऽभिनन्दति !] / . मातलि:-( सस्मितम्-) आयुष्मन् ! श्रयताम् ! यदर्थमस्मि हरिणा भवत्सकाशं प्रेषितः। राजा-अवहितोऽस्मि / .. मातलि:-अस्ति कालनेमिप्रसूतिर्दुर्जयो नाम दानवगणः / .' मनस्विन् = हे उदाराशय ! / रिपोरपि स्वागतकरणान्महत्ते औदार्यमेतदित्याशयः / अनेन = आगन्तुकेन / पाठान्तरे-इष्टिपशुमारं मारितः = यज्ञपशुवन्मारितः / ग्रीवायां गृहीत्वा, मुष्ट्यादिना करतरं ताडित इति यावत् / अस्यैव स्वागतम् = अभ्यर्थनां त्वं करोषीति सोल्लुण्ठनं सम्बोधनं-मनस्विनिति / / हरिणा = इन्द्रेण / कालनेमेः प्रसूतिरुत्पत्तिर्यस्यासौ-कालनेमिप्रसूतिः = कालनेमिराक्षसवंशप्रभवः / कालनेमेः प्रसूतिः-सन्ततिरिति वाऽर्थः। अत एव .. विदूषक-हे उदाराशय ! यह तो मुझे यज्ञ के पशु की तरह ही मारने को तैयार था, और आप इसका इस प्रकार स्वागत कर अभिनन्दन कर रहे हैं ! / धन्य है आपकी इस उदारता को ! / मातलि-(मुसकराता हुआ ) हे आयुष्मन् ! आपके पास मुझे भगवान् इन्द्र ने जिस कार्य के लिए भेजा है, उसे आप ध्यान से सुनिए / राजा-मैं सावधान हूँ, कहिए / मातलि-कालनेमि' से उत्पन्न 'दुर्जय' नामक दानवों का एक गण है / 1 क्वचिन्न। 2 'अहं येनेष्टिपशुमारं मारितः, सोऽनेन स्वागतेनाभिनन्द्यते' पा०। 3 'प्राप्तः।

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ऽङ्कः ] अभिनवराजलक्ष्मी भाषाटीका विराजितम् राजा-अस्ति / श्रुतपूर्वो मया नारदात् / मातलि:'सख्युस्ते स किल शतक्रतोरवध्य स्तस्य त्वं रणशिरसि स्मृतो निहन्ता। उच्छेत्तुं प्रभवति यन्न सप्तसप्ति स्तन्नैशं तिमिरमपाकरोति चन्द्रः // 36 // दुर्जयः / मया नारदात्पूर्व श्रुतः-श्रुतपूर्वः / नारदात्तद्वत्तान्तं श्रुतवानस्मीत्याशयः / __ सख्युस्त इति-सः = दुर्जयो दानवगणः / ते = तव / सख्युः = मित्रस्य / शतं क्रतवो यस्य तस्य-शतक्रतोः = इन्द्रस्य / अवध्यः = वरविशेषप्रभावादवध्यः। किलेति प्रसिद्धौ / तस्य = दानवगणस्य / रणशिरसि = युद्धाङ्गणे / त्वं निहन्ता त्वमेव विजेता / स्मृतः= देवैश्चिन्तितः / यतः-निशाया इदं-नैशं = रात्रिसम्बन्धि, यत्-तिमिरम् = तमः / उच्छेत्त = दूरीकर्ते / सप्त सप्तयोऽश्वा यस्यासौ-सप्तसप्तिः = सूर्यः। 'हयसैन्धवसप्तयः' इत्यमरः / न प्रभवति = न समर्थः / तत्-नैशं = निशासम्बन्धि, तिमिरं = तमः / चन्द्रः = इन्दुरेव / अपाकरोति = नाशयति / ___यथा सूर्यस्य रात्रावन्धकारध्वंसे सामर्थ्य नास्ति, तत्र. तु चन्द्र एवोचितो ध्वान्त हन्ता, तथैवाऽतुलशक्तेरपि महेन्द्रस्याऽवध्यो दानवगणस्त्वयैव नाशनीय इति भावः / [ दृष्टान्तालङ्कारः / 'प्रहर्षिणी वृत्तम्' ] // 36 / / राजा--हाँ है, मैने नारदजी से उसके विषयमें पहिले से ही सुन रखा है। मातलि-वह 'दुर्जय' नामक दानवों का गण वरदान के प्रभाव से आपके मित्र भगवान् इन्द्र से तो अवध्य है। अतः उन दानवों को युद्ध में आप ही मार सकते हैं-ऐसा देवताओं का विश्वास है / क्यों कि-जिस रात्रि के अन्धकार को, सात घोड़ों के रथ पर चढ़ने वाले, भगवान् सूर्यनारायण भी दूर नहीं कर सकते हैं, उस रात्रि के अन्धकार को भगवान् चन्द्र ही दूर करते

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462 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [षष्ठोस भवानात्तशस्त्र एवेदानी देवरथमारुह्य विजयाय प्रतिष्ठताम् / राजा-अनुगृहीतोऽस्म्यनया मघवतः सम्भावनया / अथ माधव्यं प्रति भवता किमेवं प्रयुक्तम् ? / ___ मातलिः-( सस्मितं-) तदपि कथ्यते–किञ्चिन्निमित्तादपि मनःसन्तापादायुष्मान्मया विकृतो दृष्टः / पश्चात्कोपयितुमायुष्मन्तं तथा कृतवानस्मि / कुतः ? ज्वलति चलितेन्धनोऽग्नि विप्रकृतः पन्नगः फणां कुरुते / __स:= ईशांतिशयितशक्तिशाली भवान् / आत्तं शास्त्रं येनासौ-आत्तशस्त्रः = गृहीतशस्त्रः। विजयाय = दानवविजयाय / प्रतिष्ठताम् = अद्यैव प्रस्थानमङ्गलं करोतु / अनया = स्मरणरूपया / सम्भावनया = सत्कारेण / अनुगृहीतः = अनुकम्पितः / अथेति-प्रश्ने / माधव्यं प्रति = विदूषकं प्रति / एवं = ताडनघर्षणादिकं / किञ्चिन्निमित्त यत्र तस्मात्-किञ्चिन्निमित्तात् =कुतोऽपि हेतोः। समुस्थितान्मनःसन्तापात् / अत्र मातलिना राज्ञावियोगक्लेशवर्द्धकतया शकुन्तलानाम न गृहीतमित्यवधेयम् / विकृतः= विह्वलः / ज्वलतीति ।चलितमिन्धनं यस्यासौ-चलितेन्धनः = विपर्यस्तकाष्ठः / इसलिए-आप शस्त्र लेकर, इसी समय, इस देवरथ पर चढ़कर विजय के लिए प्रस्थान करिए। राजा–भगवान् इन्द्र की इस प्रकार मेरे ऊपर हुई कृपा से मैं बहुत ही अनुगृहीत हुआ हूँ। अच्छा, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ, कि-आपने इस बेचारे माधव्य के साथ ऐसा ( अनुचित ) व्यवहार क्यों किया ? / मातलि-(हँसकर) इसका कारण भी मैं कहता हूँ, सुनिए-किसी भी कारण से हुए मन के सन्ताप से, आपको मैंने कुछ खिन्न और अन्यमनस्क देखा / तब आपको क्रोध दिलाने व उत्तेजित करने के लिए ही मैंने यह नाटक रचा था। क्योंकि-अग्निमें जब इंधन डाला जाता है, या उसमें गिराया हुआ इंधन

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् तेजस्वी संक्षोभात, प्रायः प्रतिपद्यते तेजः // 37 // राजा-युक्तमनुष्ठितं भवद्भिः / ( विदूषक प्रति-) वयस्य ! अनतिक्रमणीया दिवस्पतेराज्ञा / तद्रच्छ, परिगतार्थ कृत्वा मद्वचनादमात्यपिशुनं ब्रूहि 'त्वन्मतिः केवला तावत्प्रतिपालयतु प्रजाः। अधिज्यमिदमन्यस्मिन्कर्मणि व्याप्तं धनुः // 38 // प्राप्तेन्धनो वा / अनिः = वह्निः / ज्वलति = भृशं दीप्यते / किञ्च-विप्रकृतः = तिरस्कृतः / अवमतः / कृतधर्षणः / पन्नगः = भुजङ्गमः। फणां = फटाऽऽटोपम् / कुरुते - रचयति / हि = यतः स्वम् = आत्मीयं / महिमानं = प्रभावं / जनः = सर्वोऽपि लोकः। क्षोभात् = संक्षाभादेव / घर्षणादिना / प्रायः = बहुलं / प्रतिपद्यते = लभते [ अप्रस्तुतप्रशंसा / दृष्टान्तः ] // 37 // युक्तम् = उचितम् / अनुष्ठितम् = कृतं / परिगतार्थ = विदितसर्ववृत्तान्तम् / . त्वन्मतिरिति / केवला तावत् = केवलं त्वन्मतिरेव / प्रजाः = राज्यं / प्रतिपालयतु = रक्षतु / इदम् = मदीयम् / ज्याम् अधिगतम्-अधिज्यम् = आरोपितमौकिं / धनुः = कोदण्डम् / * अन्यस्मिन् कर्मणि = दानवविजय जब इधर-उधर हिलाया डुलाया जाता है, तबही वह अग्नि प्रचण्डरूप धारण कर तेजी से जलता है / और सर्प भी-जब उसे छेड़ा जाता है, तभी फण उठाता है। इसी प्रकार तेजस्वी पुरुष भी किसी बात से क्षोभ ( क्रोध) दिलाये जाने पर ही प्रायः. अपने तेज (पौरुष एवं वीरता) को प्राप्त करते राजा-आपने ठीक ही किया। (विदूषक के प्रति-) हे मित्र ! भगवान् इन्द्र की आज्ञा तो अनुल्लङ्घनीय है। अतः अमात्य पिशुन के पास जाकर, सभी बातें उन्हें पूरी 2 तरह से बता कर, तुम उनसे कहना, कि कुछ दिन तो तुमारी बुद्धि ही अब प्रजा की रक्षा करे / और हमारा यह

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464 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [पविदूषकः-जं भवं आणवेदि / (-इति निष्क्रान्तः)। .. [ यद्भवानाज्ञापयति (-इति निष्क्रान्तः)] / मातलि:-आयुष्मान् रथमारोहतु। . [राजा-तथा करोति / ( इति निष्क्रान्ताः-सर्वे ) / * इत्यभिज्ञानशाकुन्तले षष्ठोऽङ्कः * रूपे कर्मणि / व्यापृतं = नियुक्तम् / योजितम् / दानववधाय गच्छाम्यहं, प्रजाभारः केवलं स्वय्येव निवेशितोऽस्माभिरिति भावः // 38 // ..... * इति श्रीगुरुप्रसादशास्त्रिविरचितायामभिज्ञानशाकुन्तलटोकायामभिनवराजलक्ष्मी व्याख्यायां षष्ठोऽङ्कः चढ़ा हुआ यह धनुष तो अब दूसरे ही काम में (दानवों के मारने में ) लग रहा है // 38 // विदूषक-जैसी आपकी आज्ञा / ( जाता है)। मातलि-आयुष्मन् ! अब आप रथ पर सवार होइए / [राजा-रथ पर चढ़ता है ]i [ इस प्रकार सब जाते हैं / ॐ षष्ठ अङ्क समाप्त *

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- * अथ सप्तमोऽङ्कः * ( ततः प्रविशत्याकाशवर्मना रथारूढो राजा, भातलिश्च ) / राजा-मातले ! अनुष्ठितनिदेशोऽपि मघवतः सस्त्रियाविशेषादनुपयुक्तमिवात्मानं समर्थये। .. * अभिनवरालक्ष्मी * अस्मिन् सप्तमेऽङ्केऽङ्कसमाप्तिं यावन्निर्वहणसन्धिः पञ्चमः / 'बीजवन्तो मुखाद्यर्था विपकीर्णा यथायथम् / एकार्थमुपनीयन्ते यत्र निर्वहणं हि तत् // -इति दर्पणोक्तेः / केचित्तु-अत्राऽभिज्ञानात्परं निर्वहणसन्धिः, ततः पूर्वन्तु सप्तमेऽपि अङ्के विमर्शसन्धिरेवेत्याहुः / युद्धस्य नाटके साक्षाददर्शनीयतया, कृतकार्यस्य, स्वर्गात् प्रतिनिवर्तमानस्य राज्ञो वाक्यैरेव असुरयुद्धसूचनमोति ध्येयम् / अत्राऽङ्कास्यं नामाऽर्थोपक्षेपकमेतत् / तदुक्तम्-'अङ्कान्तपात्रैरङ्कास्यमुत्तराऽङ्कार्थसूचना' इति / प्रकृते हि-षष्ठाङ्कान्तपात्राभ्यां राज-मातलिभ्यामेक सप्तमाङ्के प्रवेशः कृतः। षष्ठाङ्कान्ते च सप्तमाङ्कार्थः सूचितः-'आयुष्मन् ! श्रयता मित्यादिना। . तत इति / आकाशवर्मना= आकाशमार्गेण / रथमारूढः-रथारूढः= इन्द्ररथमारूढः / अनुष्ठितो निदेशो येनासौ-अनुष्ठितनिदेशः = पालितेन्द्रशासनः / विजितदानव इति यावत् / मघवतः = इन्द्रस्य / सस्क्रियाविशेषात् = सत्कारातिशयेन / ल्यन्लोपे पञ्चम्या-सत्कारातिशयसम्पादनं विलोक्येत्यर्थोऽपि अथ सप्तम अङ्क। [रथपर चढ़े हुए राजा दुष्यन्त और मातलि का आकाश मार्ग से प्रवेश] / राजा-हे मातले ! दुर्जय नामक दानवों के गणों के विनाश करने की भगवान् महेन्द्र की आज्ञा का यथावत् पालन कर लेने पर भी मेरा भगवान्

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोमातलि:-( सस्मितम्-) आयुष्मन् ! उभयत्राऽप्यसन्तोषमवगच्छ / कुतः ? उपकृत्य हरेस्तथा भवा ल्लँघु सत्कारमवेक्ष्य मन्यते / गणयत्यवदानसंमितां भवतः सोऽपि न सत्क्रियामिमाम् // 1 // बोध्यः / अनुपयुक्तमिव = अकृतोपकारमिव / आत्मानं समर्थये = आत्मानं सम्भावयामि। न मया महेन्द्रस्य किञ्चिदपि कार्यमनुष्ठित मिति-असन्तुष्टमिवात्मानं तर्कयामि। मत्कार्यादप्यधिको महेन्द्रकृतो मल्सत्कार इति यावत् / तदित्य-मया दानवा युद्धे निपातितास्तुष्टेनेन्द्रेण च महती मे सन्क्रिया कृतेति राज्ञा सूचितमेतेन / उभयत्रापि = भवच्चित्त इव, मघवचित्तेऽपि / असन्तोषमवगच्छ = भवतामिव 'न मया राज्ञोऽनुरूपा सक्रिया खल्वकारी'ति हेतोरिन्द्रस्याप्यसन्तोषं विद्धि / कुतः= कस्मादसन्तोष इति स्वयमेव विशदयति-उपकृत्येति / हरेः= इन्द्रस्य / तथा महता श्रमेण / दानवानां विजयेन / उपकृत्य = भवानेवमुपकारं विधायाऽपि / सत्कारमवेक्ष्य = इन्द्रकृतं विशिष्टं स्वसत्कारमवेक्ष्य / इन्द्रकृतसत्कारापेक्षया आत्मनः श्रमादिकं / लघु = अत्यल्पमेव / (यथा) भवान् मन्यते = चिन्तयति, (तथैव ) सोऽपि = मघवाऽपि / इमां सत्क्रियां = भवन्तमुद्दिश्य स्वेन कृतां पूजां / भवतः= तव / अवदानेन = भवत्कृतकर्मणा, संमिताम् = तुल्याम् , अवदानसंमितांभवत्कृतोपकाराऽनुरूपां। न गणयति = न विचारयति / 'अवदानं कर्म वृत्त'मित्यमरः / यथा इन्द्रकृतां सक्रियामवेक्ष्य भवान् स्वस्य श्रमं लघु मन्यते, एवमेव महेन्द्र ने जो विशेष आदर और सत्कार किया है, उसको देखते हुए अपने को मैं उनके प्रत्युपकार के भार से दबा हुआ एवं लजित, असन्तुष्ट, तथा 'महेन्द्र का मैंने कुछ भी कार्य नहीं किया है-यही समझ रहा हूँ।' मातलि-(मुस्कराता हुआ-) हे आयुष्मन् ! दोनों ओर इसी प्रकार का ही असन्तोष ( हमने कुछ भी उपकार व प्रत्युपकार इनका नहीं किया हैयही असन्तोष ) आप समझिए / क्योंकि - ___ भगवान् इन्द्र का शत्रुसंहाररूपी इतना बड़ा उपकार करके भी, इन्द्र के द्वारा किए गए सत्कार विशेष के कारण, अपने किए हुए उपकार को भी आप उनके द्वारा किए गए सस्कार की अपेक्षा छोटा ही समझ रहे हैं, और भगवान्

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 46, राजा-मातले ! मा मैक्म् / स खलु मनोरथानामपि दूरवर्ती, यो मे विसर्जनाऽक्सरे सत्कारः ! / मम हि दिवौकसां समक्षमीसनोपविष्टस्यअन्तर्गतप्रार्थनमन्तिकस्थं, जयन्तमुवीक्ष्य कृतस्मितेन / भवत्पराक्रमादिकमवेक्ष्य महेन्द्रोऽनीमा स्वकृता सत्क्रियामलोयसीमेव चिन्तयतीत्यु - भयोरपि तुल्यैवाऽकृतार्थतेत्याशयः / [ विमावनविशेषोक्तिसन्देहसङ्करः / अन्योन्यं / सुन्दरी वृत्तम् ] // 1 // ___मा मैवम् = एवं मा वद, मा वद / मे विसर्जनावसरे = मम प्रस्थापनसमये। . यः सत्कारः, स खलु मनोरथानामपि = मनसोऽपि / दूरवर्ती = अगोचरः। यो महेन्द्रेण मम सत्कार आचरितः, स मनसाप्यचिन्तनोयोऽतुलनीयश्चेति भावः / / सत्कारस्य मनोरथातिभूमित्वमेवाऽऽह-मम हीति / यतः-दिवौकसां = देवानां / 'त्रिदिवेशा दिवौकसः' इत्यमरः। समक्षं = प्रत्यक्षमेव / अर्धापने उपविष्टस्तस्य-अर्द्धासनोपविष्टस्य = महेन्द्रसिंहासनस्य अर्द्धभागे आसीनस्य मम / गले मन्दारमाला हरिणा = इन्द्रेण पिनद्धति-वाक्यमग्रिमश्लोकेन सह सम्बध्यते। अन्तर्गतेति / अन्तर्गता प्रार्थना यस्य तम्-अन्तर्गतप्रार्थनं = हृद्गतमन्दारमालाग्रहणाऽभिलाषशालिनम् / अन्तिके तिष्ठति अन्तिकस्थः, तम्-अन्तिकस्थं 3 इन्द्र भी अपने द्वारा किए गए आपके विशेष सत्कार को भी, आपके महान कार्य ( असुर विनाश ) के सामने कुछ भी नहीं समझ रहे हैं। अतः आप दोनों को (इन्द्रको और आपको) अपने 2 कार्यों में समान ही असन्तोष है // 3 // राजा हे मातले ! ऐसी बात मत कहो। भगवान् इन्द्र ने मुझे बिदा करते समय जो मेरा सत्कार किया है, उसकी तो कभी कल्पना भी नहीं की जा सकती थी। क्योंकि भगवान् इन्द्र ने मुझे सभी देवताओं के सामने अपने सिंहासन के आधे आसन ( भाग) पर बैठाकर, और मन ही मन उस माला को लेने की इच्छा रखने वाले, पास में ही बैठे हुए, अपने प्रिय पुत्र जयन्त की भी उपेक्षा - 1 'अर्द्धासनोपवेशितस्य' पा० /

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468 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोआमृष्टवक्षोहरिचन्दनाङ्का, मन्दारमाला हरिणा पिनद्धा ! // 2 // .. मावलिः-किमिव नाऽऽयुष्मानमरेश्वरादर्हति ? / पश्यसुखपरस्य हरेरुभयैः कृतं, . त्रिदिवमुद्धृतदानवकण्टकम् / तव शरैरधुना नतपर्वभिः, पुरुषकेसरिणश्व पुरा नखैः // 3 // निकटस्थितं / जयन्तं = स्वपुत्रम् / उद्वीक्ष्य = दृष्ट्वा / ज्ञात्वाऽपि / कृतं स्मितं येन,तेन-कृतस्मितेन = ईषद्धसता / हरिणा = महेन्द्रेण / आमृष्टं यद्वक्षसो हरिचन्दनंतेनाऽङ्कः = चिह्नं यस्यां सा-आमृष्टवक्षोहरिचन्दनाङ्का = विलुप्तमहेन्द्रवक्षःस्थलचन्दनाङ्किता / मन्दारमाला = दिव्यसुमनोमाला / (सिंहासनार्द्धभागे स्थितस्य मम कण्ठे सर्वदेवसमक्षमेव) / पिनद्धा = बद्धा / क्षिप्ता / मदुरसि समपिता / दानत्वरया, सम्पर्कादिना, वक्षोघर्षणादिना वा कल्पवृक्षपुष्पमालाया महेन्द्रवक्षोलिप्तदिव्यचन्दनरसाङ्कता / स्वपुत्रेच्छामप्यविगणय्य मह्यं मन्दारमाला प्रदत्तेति तस्मादप्यधिकास्नेहपात्रता मयीति च ध्वन्यते / [अनुप्रासः। परिकरः। उदात्तालङ्कारश्च / उपजातिवृत्तम् ] // 2 // किमिव - किन्तत् ? / यत्-अमरेश्वरात् = देवेन्द्रात् / आयुष्मान् = भवान् / नाईति = न प्रातुमर्हति 1 / सर्वं ततः प्राप्तुमर्हति भवानित्याशयः / योग्यतामेव स्फुटयति-सुखपरस्येति / सुखमेव परं यस्यासौ-सुखपरः = करके, हंसते हुए भगवान् महेन्द्र ने, अपने वक्षःस्थलपर लगे हुए दिव्य चन्दन से चर्चित, मन्दार (दिव्य कल्पवृक्ष ) के पुष्पों की वह दिन्य माला मेरे गले में पहिरा दी!॥२॥ ___ मातलि-ऐसा कौनसा सत्कार है, जिसे आप अमरेश्वर भगवान् महेन्द्र से पाने के अधिकारी नहीं हैं। क्योंकि, देखिए दिव्य सुनों के उपभोग में लगे हुए भगवान् इन्द्र के स्वर्ग को दानवरूपी

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 469 राजा-अत्रे खलु शतक्रतोरेव महिमा / पश्यसिध्यन्ति कर्मसु महत्स्वपि यनियोज्याः, सम्भावनागुणमवेहि तमीश्वराणाम् / किं प्राभविष्यदरुणस्तमसां वधाय, तश्चेत्सहस्रकिरणो धुरि नाऽकरिष्यत् // 4 // सुखे परः = प्रसक्तो वा-सुखपरः। तस्य सुखपरस्य = सुखोपभोगपरायणस्य / हरेः= इन्द्रस्य / त्रिदिवं = स्वर्गः / 'त्रिदिवं सुखे, स्वर्गे चेति हैमः। __अधुना = सम्प्रति / नतानि = गूढानि, पर्वाणि = ग्रन्थयो येषान्तैः-नतपर्वभिः = नतग्रन्थिभिः / धौतमसृणतीक्ष्णफलैः / तव = शरैः = बाणैः / च = किञ्च / पुरा = पूर्वकाले च / पुरुषश्चासौ केसरी च, पुरुषः केसरीवेति वा-पुरुषकेसरी। तस्य-पुरुषकेसरिणः = नृसिंहस्य भगवतः। नतं = नमनं, पर्वणः सकाशाद्येषां तैः,-नतानि पर्वाणि येषां तैरिति वा-नतपर्वभिः = पर्वभागादारभ्य कुञ्चितैः / आभुग्नाप्रैः / कुटिलैरिति यावत् / नखैश्च = नखरैश्च / उभयैः = पुरुषकेसरिणो नखैः, तव शरैश्चेत्युभयैः। दानवाः कण्टका इव-दानवकण्टकाः, उद्धृता दानवकण्टका यस्मात्-तत् उद्धतदानवकण्टकं = समूलोन्मूलितराक्षसरूपकण्टकंत्रिदिवं कृतम् / पुरा युगे नृसिंहस्य नखैः, अद्यत्वे तु त्वच्छरैश्च स्वर्गस्य कण्टकस्थानीया इन्द्रस्य शत्रवो दूरीकृताः। अत एव भगवानिन्द्रस्तु निरन्तरं सुखमेवानुभवतीति भावः / [ तुल्ययोगिता / उपमाऽनुपासौ / द्रुतविलम्बित वृत्तम् ] // 3 // कण्टकों से रहित इन दोनों ही ने तो किया है। एक तो-इस समय आप के नतपर्व (घिसी हुई गांठों वाले, तीखे फलों वाले ) इन बाणों ने, और दूसरे पूर्वकाल में पुरुषोत्तम भगवान् नृसिंह जी के तीखे 2 नखों ने / (भगवान् नृसिंहजी ने भी हिरण्यकशिपु को मार कर स्वर्ग को निष्कण्टक कर दिया था) // 3 // राजा-ठीक है, मैंने भी जो दुर्जय दुर्दान्त उन असुरों का वध किया है, वह भी तो शतक्रतु भगवान् इन्द्र को ही महिमा तो है / क्योंकि, देखो 1 'तत्र' पा० / 2 'किं वाऽभविष्यदरुणस्तमसां विभेचा' पा०।..

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ सप्तमो मातलि:-सदृशन्तवैतत्। (स्तोकमन्तरमतीय-) आयुष्मन् ! इतः पश्य नाकपृष्ठप्रतिष्ठितस्य सौभाग्यमात्मयशसः। . अत्र = दानवविजये। शतक्रतोः = इन्द्रस्य / सिध्यन्तीति / महत्सु = असाध्येष्वपि / कर्मसु = कार्येषु / नियोज्याः = सेवकाः / यत्-सिध्यन्ति = सफलाः, समीहितार्थस्य साधका भवन्ति / स्वामिकायें साधयन्तीति यावत् / तत्ईश्वराणांप्रभूणामेव / सम्भावनाया गुणस्तं-सम्भावनागुणं = गौरवविशेषम् / अवेहि = जानीहि / 'सम्भावना वासनायां, गौरवे, ध्यानकर्मणी'त्यजयः / सेवका हि स्वामिमहत्त्वेनैव कार्य साधयन्ति, तत्र च सेवकस्य न कश्चिद् गुण इति भावः / अत्र दृष्टान्तमाह-किमिति / अरुणः = सूर्यसारथिः। तमसां वधाय किं प्राभविष्यत् = किं समर्थोऽभविष्यत् / पाठान्तरे-तमसा विभेत्ता = अन्धकाराणां नाशकः। किंवा = कथं खलु / अभविष्यत् ? / चेत् = यदि / तम् = अरुणम् / सहस्रकिरणः = भास्करः। धुरि = अग्रे। स्वरथाप्रभागे। न अकरिष्यत् = न अस्थापयिष्यत् / [अप्रस्तुतप्रशंसा / दृष्टान्तानुप्रासौ / 'वसन्ततिलका वृत्तम्'] ||4|| तव एतत् = ईदृशमेव / सहशे वक्तमुचितं / स्तोक% किञ्चित् / अन्तरम् = अवकाशम् / अतीत्य = अतिक्रम्य / नाकस्य = स्वर्गस्य / पृष्ठे = तले / प्रतिष्ठितस्य = विख्यातस्य / आत्मनो यशसः = कीर्तेः / सौभाग्यम् = अहोभाग्यम् / लोकप्रियत्वम् / इतः = अत्र प्रदेशे / पश्येति-योजना। बड़े 2 कार्यों में भी जो सेवक लोग सफल सिद्ध होते हैं, उसे भी ईश्वरों (मालिकों) के प्रताप एवं गौरव का ही फल समझना चाहिए। क्योंकि-सूर्य के सारथि अरुण-अन्धकार को दूर करने में क्या कभी समर्थ हो सकते हैं, यदि भगवान सूर्य उनको अपने स्थपर आगे नहीं बैठावें तो ? / अर्थात्-सूर्य की कृपा और प्रभाव के विना अरुण कभी सफलता नहीं प्राप्त कर सकते हैं / अतः मैंने भी जो इन असुरों का वध किया है, यह भी भगवान् महेन्द्र की ही कृपा और प्रताप का फल है // 4 // मातलि-यह बात ( ऐसा समझना और कहना ) आप ऐसे अभिमानशून्य महापुरुष के योग्य ही है। (कुछ दूर चलकर ) हे आयुष्मन् ! इधर स्वर्गलोक में फैले हुए, सुप्रतिष्ठित, अपने सुयश के सौभाग्य ( महत्ता ) को भाप देखिए,

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 471 विच्छित्तिशेषैः सुरसुन्दरीणां वर्णैरमी कल्पलतांऽशुकेषु / .. सश्चिन्त्य गीतक्षममर्थबन्धं दिवौकसस्त्वञ्चरितं लिखन्ति // 5 // राजा-मातले ! असुरसम्प्रहारोत्सुकेन पूर्वेयुर्दिवमधिरोहता न लक्षितोऽयं प्रदेशो मया। तत्कतमस्मिन् पथि वर्तामहे मरुताम् ? / विच्छित्तीति / सुरसुन्दरीणां = देवाङ्गनानां / विच्छित्तेः शेषास्तैःविच्छित्तिशेषैः = अङ्गरागाऽवशिष्टेः। 'विच्छित्तिरङ्गरागेऽपीति विश्वः / वर्णैःकुङ्कुमकस्तूरीचन्दनादिनिर्मितैः-वर्णकैः = अङ्गरागैः, वर्णकैश्च / (वर्णक = अङ्गराग, स्याही, 'रंग') / एतेनाऽतिप्रियत्वं तद्यशसः सूचितम् / अमी दिवौकसः = देवाः / कल्पलतानामंशुकानि,तेषु = कल्पवृक्षसमुत्थितपटेषु ।गीतक्षम = गानयोग्यम् / अर्थजातं = पदार्थसमूहं / विचिन्त्य - विचार्य / काव्यं विरच्य / त्वच्चरितं त्वत्कृतानि दानवविजयादिकर्माणि-लिखन्ति / [परिणामः / अनुप्रासः / 'उपजातिवृत्तम्] // 5 // राजा-आत्मप्रशंसाश्रवणविलक्षः सन् प्रसङ्गान्तरं सञ्चारयति-असुरेति / असुराणां = दानवानाम् / सम्प्रहारे = युद्धे / उत्सुकेन = उत्कण्ठितेन / दिवं% स्वर्गम् / अधिरोहता = अरोहता-मया / पूर्वेद्युः = पूर्वस्मिन्दिवसे / पूर्वसमये / न लक्षितः = न यथावद् दृष्टः / तत् = तस्मात् / कथय मे परिचयार्थम् / मरुतां = वायूनां-कतमस्मिन् = कस्मिन् / पथि = मार्गे / सप्तसु वायुमार्गेषु-कस्मिन् वायुमार्गे / वयं वर्तामहे = वयं सम्प्रति प्रवर्तीमहे / गच्छामः / देवाङ्गनाओं के अङ्गरागों से बचे हुए भाग (रंग) से, कल्पलता (कल्पवृक्ष) से निर्मित रेशमी वस्त्रों पर, गाने योग्य पद और अर्थों के बन्ध (काव्य) को विचार पूर्वक बना२ कर, ये देवतागण तुमारे इस सुन्दर चरित को लिख रहे हैं!॥५॥ राजा-हे मातले! असुरों से युद्ध करने की उत्सुकता के कारण पहिले दिन तो मैंने स्वर्ग जाते समय इस प्रदेश को ठीक 2 नहीं देखा था। अतः कहिए-सात वायुमण्डलों में से अब इस समय हम लोग कौन से वायुमण्डल . के मार्ग में चल रहे हैं ? / 1 'गीतिक्षममर्थबात।

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472 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमो मातलि:त्रिस्रोतसं वहति यो गगनप्रतिष्ठा, .. ज्योतींषि वर्त्तयति च प्रविभक्तरश्मि / तस्य द्वितीयहरिविक्रमनिस्तमस्कं वायोरिमं परिवहस्य वदन्ति मार्गम् // 6 // आवहादयः सप्त वायुस्कन्धास्तत्र कतमस्मिन् वायुस्कन्धे सम्प्रति वयं वर्तामहे इति प्रश्नाशयः / त्रिस्रोतसमिति / यः = मार्गः / गगने प्रतिष्ठा = अवस्थितिर्यस्याः सा तागगनप्रतिष्ठां = गगनगामिनीं / स्वर्गनदीं / त्रिस्रोतसं = स्वर्गगङ्गां मन्दाकिनी नाम / वहति = धारयति / च% किञ्च / पुनः। प्रविभक्ता रश्मयो यस्मिन् कर्मणि तत्प्रविभक्तरश्मि = असङ्कीर्णकिरणं यथा स्यात्तथा। ज्योतींषि = सप्तर्षिस्थानानि च / बर्तयति = प्रवर्त्तयति / सञ्चारयति / द्वितीयेन-हरेः-वामनस्य विष्णोः, विक्रमेण = पादन्यासेन / निस्तमस्कं = तमोलेशशून्यं / निर्दोषं / परिवहस्य = परिवहाख्यस्य षष्ठस्य / तस्य = प्रसिद्धस्य वायोः, इमं मार्ग=मण्डलं बदन्ति / परिवहो नाम-वामनद्वितीय चरणन्यासपवित्रः, स्वर्गङ्गा-सप्तर्षिमण्डलादिप्रवर्तकः, षष्ठो वायुस्कन्धः / तदुक्त ब्रह्माण्डपुराणे 'आवहः, प्रवहश्चैव, संवहश्चोद्वहस्ततः / विवहाख्यः, परिवहः, परावह इति क्रमात् / / सप्तैते मारुतस्कन्धा महर्षिभिरुदीरिताः / ' इति / 'सप्तर्षिचक्रं, स्वर्गङ्गां षष्ठः परिवहस्तथा / ' इति / (अस्य-वर्तयेदिति शेषः)। 'भुवं सनाकं त्रिदशाधिवासं, सोमार्कऋक्षैरभिवन्दितं नमः / देवो द्वितीयेन जगाम देगात्क्रमेण देवप्रियमीप्सुरीश्वरः // इति च / माताल-जो परिवह नामक वायुमण्डल आकाशगामिनी गङ्गाजी ( मन्दाकिनी ) को धारण करता है, और जो अलग 2 रश्मियों ( किरणों ) के विभाग १'चक्रविभक्तरश्मिः ' पा०। 2 'तस्य व्यपेतरजसः प्रवहस्य वायोर्मागों द्वितीयहरिविक्रमपूत एषः' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 473 राजा-अतः खलु मे संबाह्याऽन्तःकरणोऽन्तरात्मा प्रसीदति / ( रथाङ्गमवलोक्य- ) शङ्क मेघपदवीमवतीर्णाः स्मः ? / . मातलि:-आयुष्मन् ! कथमवगम्यते ? / इत्थं व्यासवचनाद्वामनद्वितीयचरणाक्रान्तत्वमन्तरिक्षमण्डलस्य प्रसिद्धम् / पाठान्तरे-प्रवहाख्यो द्वितीयो वायुस्कन्धः / तत्कर्म च-'प्रवर्तयेत्प्रवहश्वाथ तथा मार्तण्डमण्डल' मिति व्यास एव आह / 'चक्रविभक्तरश्मिरिति पाठान्तरे-चक्रेण = आवर्तेन, विभक्ता रश्मयो= ज्योतिर्मण्डलानि येनासौतथेति वायुविशेषणं बोध्यम् [अत्र महापुरुषचरितवर्णनादुदात्तालङ्कारः / अनुप्रासश्च / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' 1 // 6 // . अतः खलु = अस्मात्कारणादेव / परिवहवायुस्कन्धसञ्चारादेव / बायैः करणैः सहितः सबाह्यकरणः = चक्षुरादिबहिरिन्द्रियसमूहसहितः / मे = मम / अन्तरात्मा = अन्तःकरणम् / आत्मा वा / 'सबाह्यान्तःकरण' इति पाठे-बाह्यं वहिरिन्द्रियादि / अन्तःकरणं = मनोबुद्धयहङ्कगदीति बोध्यम् / रथाङ्गं = रथचक्र / मेघानां पदवीं = मेघमार्ग / तदुक्तं भास्कराचार्येण-'भूमेबहिर्द्वादश योजनानि भूवायुरत्राऽम्बुदविद्युदाद्यम् / ' इति / पूर्वक नक्षत्रमण्डल को धारण करता है, और भगवान् वामन के द्वितीय चरणविन्यास से पवित्र-उस परिवह नामक छटे वायुका यह-मार्ग है। अर्थात्-हम लोग परिवह नामक छठे वायु के मण्डल में सम्प्रति चल रहे हैं // 6 // राजा-इसी लिए बाह्य इन्द्रियों और भीतर के इन्द्रियों और अन्त: करणों से अर्थात् मन, बुद्धि, चित्त, अहङ्कार इन चारों अन्त:करणों से और चक्षुरादि इन्द्रियों से युक्त मेरा अन्तरात्मा प्रसन्न हो रहा है / ( रथ के पहियों की ओर देखकर ) मालूम होता है-कदाचित् हम लोग अब मेघमण्डल के मार्ग में उतर आए हैं / अर्थात् हम भूमण्डल के निकट ही आ गए हैं। मातलि-हे आयुष्मन् ! आपने यह कैसे जान लिया / 1 'सबाह्यकरणः' पा० /

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474 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो राजाअयमरेविवरेभ्यश्चातकैर्निष्पतद्भि __ हरिभिरुचिरभासां तेजसा चानुलिप्तैः / गतमुपरि घनानां वारिगर्भोदराणां, . पिशुनयति रथस्ते शीकरक्लिन्ननेमिः // 7 // .. अयमिति। शीकरैः क्लिन्ना नेमयो यस्यासौ = शीकरक्लिन्ननेमिः = वारिकणाचक्रप्रान्तभागः / ते तव / अयं रथः-अराणां विवरेभ्यः-अरविवरेम्यः = चक्रावयवदण्डच्छिद्रेभ्यः / 'अरं शीघ्र च, चक्राने इति विश्वः / विनिष्पतद्भिः = निस्सरद्भिः। च = किञ्च, अचिरभासां = तडितां। तेजसा = प्रकाशेन / अनुलिप्तैः = परीतैः / व्याप्तः। हरिभिः = रथाश्वैश्च / वारिगर्भाणि उदराणि येषान्तेषां-वारिगर्भोदराणां = जलपरिपूर्णानां / घनानां = मेघानाम् / उपरि = ऊर्ध्वं / गतं = रथस्य गमनं / पिशुनयति = सूचयति / ___ चातकानां रथचक्रच्छिद्रमार्गेणेतस्ततो गतागतेन, विद्युदालोकपरीताङ्गै रथवाजिभिः, आर्दैश्चक्रनेमिभागैश्च तवायं रथ एव मेघपदव्या उपरि गमनमस्माकं सूचयतीति भावः / 'पिशुनौ खलसूचकौ' इत्यमरः / [ काव्यलिङ्गानुप्रासौ / 'मालिनी वृत्तम्' ] // 7 // राजा-आपका यह रथ ही, जिसके पहियों की पखुड़ियों के बीच में से चातक निकल 2 कर उड़ रहे हैं, और जिसके घोड़े भी-चमकती हुई बिजलियों की चमक से चमक रहे हैं, और जिसके पहियों की परिधि (पुट्ठी) भी जल से गीली हो रही हैं-जल से भरे हुए मेघों के ऊपर से अपने चलने की सूचना स्वयमेव दे रहा है। ___ अर्थात्-आप के इस रथ के पहियों की परिधि भीगी हुई हैं, रथ के पहियों के बीचमें लगे हुए काष्टों के बीच में से चातक निकल 2 कर उड़ रहे हैं, रथ के घोड़े-भी बिजली की चमक से प्रकाशित हो रहे हैं-इन सब बातों से स्पष्ट ही प्रतीत हो रहा है, कि-आप का यह रथ मेघमण्डल के ऊपर से अब जा 1 'अयमगविवरेभ्यः' --पा०।

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S:]. अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 45 मावलिः अथ किम् / क्षणाचायुष्मान्स्वाधिकारभूमौ वतिष्यते / राजा-(अधोऽक्लोक्य-) मातले ! वेगादवतरणादाश्चर्य्यदर्शनः संलक्ष्यते मनुष्यलोकः / तथाहिशैलानामवरोहतीव शिखरादुन्मजतां मेदिनी, पर्णाभ्यन्तरलीनतां विजहति स्कन्धोदयात्पादपाः। स्वस्याधिकारो यस्यां सा-स्वाधिकारा, चासौ भूमिश्च, तस्यां = स्वाधिकारभूमौ = भूर्लोके / . वर्तिष्यते = स्वनिवासं भूलोकं प्राप्स्यति / आश्चर्यदर्शनः= अद्भुतदर्शनः। शैलानामिति / उन्मजतां = प्रकटीभवतामिव क्रमशः स्पष्टं दृश्यमानानां / शैलानां = महागिरीणां / शिखरात् = अग्रभागात् / मेदिनी = भूमिः। अवरोहतीव = अवतरतीव / अधो गच्छतीव / पूर्वे तु दूरतया पर्वतशिखरलग्नेव भूरालक्षिता, इदानीं तु सान्निध्यात् पर्वतमेदिन्योः शनैः शनैर्दूरीभावो ज्ञायत इत्याशयः / पादपाः = मातलि-यह बात बिलकुल ठीक है। हम लोग मेघ मण्डल के ऊपर से ही अब जा रहे हैं। और शीघ्र ही आप-अपनी अधिकृत भूमि में-पृथ्वी मण्डल में ही-अपने को पाएँगे। - राजा-(नीचे की ओर देखकर ) हे मातले ! हमारे वेग से नीचे उतरने से यह मनुष्यलोक ( भूमण्डल ) हमें आश्चर्यजनक ( अद्भुत) रूप में ही दिखाई दे रहा है। जैसे, देखो यह पृथ्वीमण्डल-हिमालय आदि पर्वतों के शिखरों से नीचे उतरता हुआ सा मालूम हो रहा है। और ये वृक्ष भी-जो पहिले तो पत्तों में छिपे हुए से मालूम होते थे, वे ही अब धीरे-धीरे उनके पेड़ ( तना, पेड़ी) दिखाई देने से, पत्तों से निकलते हुए से मालूम हो रहे हैं। और ये नदियाँ भी-ज पहिले तो जहाँ-जहाँ उनके प्रवाह में-जल कुछ कम था, वहाँ-वहाँ-बीच बीच में

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476 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ सप्तमोसंन्धानं तनुभागनष्टसलिलव्यक्त्या व्रजन्त्यापगाः, केनाप्युत्क्षिपतेव पश्य भुवनं मत्पार्धमानीयते ! // 8 // तरवः / स्कन्धानां = प्रकाण्डानाम् / 'अस्त्री प्रकाण्डः स्कन्धः स्या' दित्यमरः / उदयात् = प्राकट्यात् / पर्णानामभ्यन्तरे लीनतां = पत्रमयतां / पत्रान्तर्लयं / विजहति = त्यजन्ति / प्रकटीभवन्तीत्यर्थः। आपगाः = सरितश्च / तनुभागेषु नष्टस्य सलिलस्य व्यक्त्या-तनुभागनष्टसलिलव्यक्त्या क्वचित्तनुतराणां जलधाराणामदृश्यतया, क्वचिच्च विपुलजलप्रवाहस्य दृश्यतया, विच्छिन्नप्रवाहतया लक्ष्यमाणा अपि नद्यःक्रमात् = शनैः शनैः, तनुतरनद्यादिप्रवाहस्यापि निकटतया स्पष्टं दर्शनात्-सन्धानम् = अविच्छिन्नप्रवाहतामिव / व्रजन्ति = भजन्ते / पाठान्तरे-तनुभावेन = तनुत्वेन, नष्टम् = अदृश्य, सलिलं = जलधारा यासान्ताः-तनुभावनष्टसलिलाः / आपगाः= नद्यः / सन्तानैः = विस्तारेण / व्यक्ति = स्पष्टता, ब्रजन्ति = गच्छन्तिइत्यर्थों बोध्यः / भुवन = जगच्च, भूवलयञ्च / उत्क्षिपतेव = कन्दुकवदुत्क्षिपतेव / केनापि = केनापि अदृश्येनेव | मत्पाश्व = मन्निकटम् / आनीयते = प्राप्यते / उत्क्षिप्त कन्दुकवद् भूवलयं सहसैव अस्मन्निकटमागच्छतीत्यर्थः / इति पश्य = एतद्विलोकय / [ उत्प्रेक्षा। स्वभावोक्तिः / काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः / 'शार्दूलविक्रीडित वृत्तम् ] // 8 // खण्डित सी मालूम होती थीं, वे ही अब धीरे-धीरे कम जल वाले प्रवाह भाग के भी स्पष्ट हो जाने से, अखण्डित एवं जुड़ी हुई सी मालूम हो रही हैं / और यह भूलोक भी मानों किसी के द्वारा नीचे से ऊपर की ओर जोर से उछाला जाकर गेंद की तरह ही हमारे पास दौड़ा चला आ रहा है। भावार्थ-आकाश से नीचे उतरते समय पहिले पर्वतों की चोटियाँ हो दिखाई देती हैं, पीछे धीरे-धीरे पृथ्वी दिखाई देती है, अतः ऐसा मालूम होता है, मानों-पृथ्वी पर्वतों की चोटियों से धीरे-धीरे नीचे उतर रही है। और पहिले वृक्षों की पत्तियाँ ही दिखाई देती हैं, फिर उनके पेड़ ( तना) दिखाई पड़ते हैं। नदियाँ भी पहिले बीच 2 में खण्डित सी मालूम होती हैं, क्योंकि-नदियों का भी जहाँ पाट चौड़ा है, जहाँ जल ज्यादा है, वही भाग पहिले दीखता है। और कम जल वाला, कम चौड़े पाट वाला भाग पहिले नहीं दिखलाई देता हैं, अतः नदियाँ भी बीच 2 में टूटी हुई सी पहिले मालूम होती हैं, और पीछे धीरे धीरे निकट आने से, पूरी जुड़ी हुई सी मालूम होने लगती है। और ज्यों ज्यों रथ नीचे उतरता है त्यों त्यों भूमण्डल भी मानों ऊपर को उछलता हुआ हमारे पास आ रहा है, ऐसा मालूम होता है // 8 // 1 'सन्तानैस्तनुभावनष्टसलिला व्यक्ति भजन्त्यापगाः' पा०। .

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ऽक:] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 477 मातलि:-आयुष्मन् ! साधु दृष्टम् / (सबहुमानमालोक्य-) अहो! उदाररमणीया पृथिवी!। राजा–मातले ! कतमोऽयं पूर्वाऽपरसमुद्रावगाढः, कनकरसनिष्यन्दः-सान्ध्य इव मेघः-सानुमानालोक्यते / मातलि:-आयुष्मन् ! एष खलु हेमकूटो नाम किंपुरुषपर्वतः, परं तपस्विनां क्षेत्रम्। स्वायम्भुवान्मरीचेर्यः प्रबभूव प्रजापतिः / सुराऽसुरगुरुः सोऽस्मिन्त्सपत्नीकस्तपस्यति // 9 // ___ साधु = शोभनं / दृष्टं = भवतोत्प्रेक्षितम् / उदाररमणीया = अतिरमणीया / 'उदारो दातृमहतोः' इति कोशः / पूर्वापरसमुद्रयोरवगाढः-पूर्वाऽपरसमुद्रावगाढः = पूर्व पश्चिमसमुद्रद्वयविनिविष्टप्रान्तभागः। कनकरसस्य निष्यन्दो यत्रासौ तथा = स्वर्णद्रवशोभितः / सान्ध्यः = सायङ्कालिकः / मेघ इव = अम्भोद इव रक्तः / सानुमान् = पर्वतः / हेमकूटः = कैलासः / 'हेमकूटस्तु सुमहान् कैलासो नाम पर्वतः। यत्र वैश्रवणो राजा गुह्यकैः सहमोदते' इति महाभारते (भीष्मपर्वणि 6 अध्याये 41 श्लोके) स्पष्टमुक्तेः / किम्पुरुषपर्वतः = किम्पुरुषवर्षपर्वतः / 'भारतं प्रथमं वर्षे, ततः किम्पुरुषं स्मृतम्'-इति विष्णुपुराणम् / परं = श्रेष्ठ / क्षेत्र = स्थानम् / स्वायम्भुवादिति / स्वयम्भुवोऽपत्यं-स्वायम्भुवस्तस्मात् = स्वयम्भूतनयात् / मरीचेः- तन्नामकात् / यः प्रजापतिः = यो जगत्स्रष्टा कश्यपः / प्रथमम् = आदौबभूव / सुराणामसुराणां च-गुरुः = पूज्यः पिता। स भगवान् = कश्यपः / प्रजा मातलि हे आयुष्मन् ! आपने बहुत ठीक देखा। ऐसी ही बात है। ( बड़े ही संमान और आदर पूर्वक सामने देखकर-) अहो! यह पृथिवी भी कितनी विशाल और मनोहर है ! / राजा हे मातले ! पूर्व और पश्चिम के समुद्रों में घुसा हुआ, सोने के रस के प्रवाह को ही मानों छोड़ता हुआ, सन्ध्या समय के मेघ की तरह पीला या लाल यह कौन पर्वत है ? / / मातलि-हे आयुष्मन् ! यह किम्पुरुषवर्षका हेमकूट ( हिमालय के उत्तर में 'काराकोरम' 'कैलास' ) नामक पर्वत है, जो तपस्वियों की तपस्या का सर्वश्रेष्ठ स्थान है / ( 'हेमकूट' कैलासपर्वत का ही नाम है / कराकुम भी उसी का एक भाग है।) - स्वयम्भू ब्रह्माजी के मानस पुत्र भगवान् मरीचि ऋषि से जो प्रनापति उत्पन्न

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अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोराजा-(सादरम् ) तेन ह्यनतिक्रमणीयानि श्रेयांसि / प्रदक्षिणीकृत्य भगवन्तं गन्तुमिच्छामि। मातलि:-- आयुष्मन् ! प्रथमः कल्पः ( अवतरणं नाटयन्- ) एताववतीर्णी स्वः। राजा-( सविस्मयम्-) मातले ! उपोढशब्दा न रथाङ्गनेमयः, प्रवर्तमानं न च दृश्यते रजः / पतीनां प्रथमः; अस्मिन् = हेमकूटे पर्वते / सपत्नीकः = सभार्यः। तपस्यति = तपश्चरति / [अनुप्रासः] // 9 // . अनतिक्रमणीयानि = अनुल्लङ्घनीयानि / श्रेयांसि = शुभप्रदानि मङ्गलानि / कश्यपदर्शनादीनि / प्रथमः = श्रेष्ठः / कल्पः = विधिः / पन्थाः। अयमुत्तमः पक्ष इति यावत् / अवतीर्णौ = अवरूढौ / रथोऽवतीर्ण इति भावः / नाटयन् = रूपयन् / उपोढेति / अभूतलस्पर्शतया-रथाङ्गनेमयः = चक्रप्रान्तभागाः / उपोढः हुए हैं, वे ही सुर-और असुरों के पिता कश्यपजी इस हेमकूट पर्वत में अपनी पत्नी अदिति के साथ तपस्या करते हैं // 9 // राजा-(बड़े आदर से ) तो कल्याणप्रद इस अवसर को छोड़कर आगे जाना उचिन नहीं है, अतः मैं उनके दर्शन एवं उनकी प्रदक्षिणा करके ही आगे चलना चाहता हूँ। मातलि-हे आयुष्मन् ! यह तो मुख्य विधि है। अर्थात्-आपका यह विचार बहुत ही उत्तम है। उनके दर्शन करके ही आपका आगे जाना उचित है। [ आकाश से पर्वत पर उतरने का अभिनय करता हुआ-] हे आयुष्मन् ! लीजिए, अब हम नीचे उतर आये हैं। राजा-( आश्चर्यचकित हो ) हे मातले! तुमारे रथ के पहियों की नेमियाँ (पहिये का नीचे का हिस्सा, जो भमि 1 अयं हेमकूटः सम्पति-'काराकोरम' इति प्रसिद्धः। हिमालयादुत्तरदिशि हि च किंपुरुषवर्षम् / तच्च-मन्ये 'रूसी तुर्किस्तान' इत्यादि प्रसिद्धः प्रदेशः स्यात् /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 479 अभूतलस्पर्शतया निरुद्धति स्तवाऽवतीर्णापि न लक्ष्यते रथः / // 10 // ___मातलि:-एतावानेव शर्तमन्योरायुष्मतश्च रथस्य विशेषः / शब्दो याभिस्ताः-उपोढशब्दाः = कृतध्वनयः / न = नैव / भूतलस्पर्शाऽभावाचक्रप्रान्तभागसङ्घर्षजो रथस्य घर्घरस्वनो नैव श्रूयते इति भावः / __ अभूतलस्पर्शतयैव-प्रवर्त्तमानम् = उद्गच्छत् / रजः = धूलिः / न च दृश्यते = न विलोक्यते / अभूतलस्पर्शतयैव-निर्गता उद्धतिर्यस्यासौ निरुद्धतिः = समविषमप्रदेशावस्थानादिजन्यौद्धत्यविकल: / ( उद्धतिः = 'धक्का' ) / तव रथः-अवतीर्णोऽपि = हेमकूटभूतलमवतीर्णोऽपि / न लक्ष्यते =न विज्ञायते / [विशेषोक्तिः / काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः / विरोधाभासः / 'वंशस्थं वृत्तम्' ] // 10 // शतमन्योः= इन्द्रस्य / 'शतमन्युर्दिवस्पति रित्यमरः / आयुष्मतः = भवतश्च / को छता है, 'पुट्टियाँ' ) तो बिलकुछ ही शब्द (आवाज) नहीं करती हैं। और भूमि से धूलि भी उड़ती नहीं दीखती है। और यह रथ भूमि से ऊँचा ही रहता है, जमीन को छूता भी नहीं है, अतः इसमें धक्के भी नहीं लगते हैं। इस लिए यह तुमारा रथ भूमि पर उतर आने पर भी, भूमि पर उतरा हुआ सा मालूम ही नहीं होता है ! / . भावार्थ-जितने भी रथ हैं, वे सभी जब भूमि पर चलते हैं, तो उनके चलने से पहियों की खड़खड़ाहट होती है, धूलि उड़ती है, ऊँची-नीची जगहों में धक्के भी लगते हैं, परन्तु तुमारा यह दिव्य रथ तो इन सब बातों से रहित है, अतः भूमि पर उतरने पर भी, यह भूमि में उतरा हुआ सा नहीं मालूम होता है। [ देवताओं के पैर, और उनके रथों के पहिए, भूमि से स्पर्श नहीं करते हैं, किन्तु वे सदा भूमि से उचे ही उठे रहते हैं ] // 10 // -मातलि-आपके रथमें और भगवान् इन्द्र के रथमें यही तो विशेषता है। 1 'शतक्रतोः' पा०।

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480 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोराजा-मातले ! कतमस्मिन् प्रदेशे मारीचाश्रमः ? / मातलि:-( हस्तेन दर्शयन्–) पश्यवल्मीकार्द्धनिमममूर्तिरुरगत्वग्ब्रह्मसूत्रान्तरः, कण्ठे जीर्णलताप्रतानवलयेनात्यर्थसम्पीडितः / अंसव्यापि शकुन्तनीडनिचितं बिभ्रजटामण्डलं, यत्र स्थाणुरिवाचलो मुनिरसावभ्यर्कबिम्बं स्थितः // 11 // विशेषः = भेदः / 'शतक्रतुरिति पाठेऽप्येष एवार्थः / मारीचः = मरीचिपुत्रः कश्यपः। ___ वल्मीकेति / वल्मीकेऽर्द्धा निमग्ना मूर्तिर्यस्यासौ--वल्मीकार्द्धनिमग्नमूर्तिः = वामलूरमृत्कूटनिविष्टशरीराद्धः / 'वामलूरश्च’ नाकुश्च वल्मीकं पुनपुंसकम्'--इत्यमरः / पाठान्तरे--वल्मीकाग्रं = वल्मीकप्रान्तभागः / अन्य ब्रह्मसूत्रं-ब्रह्मसूत्रान्तरम् / उरगत्वगेव ब्रह्मसूत्रान्तरं यस्यासौ-उरगत्वग्ब्रह्मसूत्रान्तरः = सर्पनिर्मोकयज्ञोपवीतान्तरः। सर्पत्वग्यत्राऽपरं यज्ञोपवीतमिव भातीत्याशयः। पाठान्तरे-संदष्टाः सर्पाणां त्वचो यत्र, सेन = संसक्तसर्पकञ्चकेन / उरसा = उरस्थलेनोपलक्षित इत्यर्थः। कण्ठे = कण्ठस्थले। जीर्णानां लतानां प्रतानं, तदेव वलयं-तेन जीर्णलताप्रतानवलयेन = पुराणलतामण्डलेन / अत्यर्थं सम्पीडितः= संसक्तः / समन्तादावृतः। प्रतानं वलय इव = कण्ठरोमाणीवेति वा / 'वलयः कण्ठलोम्नि स्याद्वलयं कङ्कणेऽपि चे ति विश्वः / अंसौ व्याप्नोति तच्छीलम्अंसव्यापि = स्कन्धप्रसृतं / शकुन्तानां नीडैर्निचितं-शकुन्तनीडनिचितं = राजा-हे मातले ! भगवान् मारीच (कश्यपजी) का आश्रम किस जगह है ? / मातलि-(हाथ से दिखाता हुआ-) हे आयुष्मन् ! इधर देखिएचीटियों और दीमकों से निकली हुई मिट्टी के दूह के बीच में जिनका आधा शरीर (शरीर के नीचे का भाग ) दब गया है, और सों की केचुलियाँ जिनके शरीर पर दूसरी जनेऊ की तरह ही मालूम हो रही हैं, लिपटी हुई लताओं के तन्तुओं से जिनका गला खूब कस गया है, ऐसे ये महर्षि-जिसमें पक्षियों 1 'वल्मीकाग्रनिमममूर्तिहरसा सन्दष्ट सर्पत्वचा' पा० /

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ऽङ्कः ] 31 . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 481 राजा-( विलोक्य-) नमोऽस्मै कष्टतपसे / मातलिः-( संयतप्रग्रहं रथं कृत्वा-) एतावदितिपरिवद्धितमन्दारवृक्षं प्रजापतेराश्रमं प्रविष्टौ स्वः / पक्षिकुलायैव्याप्तं / जटामण्डलं = जटाजूटं / बिभ्रत् = दधत् / स्थाणुरिवशुष्कवृक्ष इव / अचलः= निश्चलः / मुनिः = ( मराचिपुत्रो महर्षिः कश्यपो वा, अन्यो वा-) कश्चन तापसः / अर्कबिम्ब = सूर्यमण्डलम् / अभि = लक्ष्यीकृत्य / यत्र = यस्मिन् प्रदेशे-स्थितः / असौ मारीचाश्रम इति-योजना। ___ स्थाणुः = वृक्षोऽपि-वल्मीकाग्रनिमनकायः, सर्पत्वपरीतकोटरः, कण्ठे = कण्ठप्रदेशसमापे-जोर्णलतावलयेनाऽऽचितश्च,-पक्षिकुंलायनिचितं स्कन्धप्रसूतं जटानां = शिफानां मण्डलं दधदचलोऽर्कबिम्बाभिमुखस्तिष्ठति / ( कण्ठ = 'कन्न' 'पास' ) इति भाषा। स्थाणुपक्षे हि-उरः-कोटरं / कण्ठः-समीपं, जटाः-शिफा / अंसः = स्कन्धःइति विशेषतोऽर्थो ज्ञेयः। [परिकरश्लेषोपमानुप्रासाः। 'शार्दूलविक्रीडितवृत्तम्']॥११॥ कष्टं तपो यस्य, तस्मै-कष्टतपसे = उग्रतपसे / संयताः प्रग्रहा यत्र, यस्य वा तंसंयतप्रग्रहं = नियमितरश्मिरज्जम् / एतौ = आवाम् / अदित्या परिवर्द्धिता मन्दारवृक्षा यत्र तम्-अदितिनामककश्यपपत्नीपरिवर्द्धितमन्दारतरुकल्पवृक्षादिशोभितम् / ने घोंसले बना लिए हैं, ऐसे कन्धे तक लटकते हुए जटा के मण्डल को (जटाजूट को) धारण किये हुए, स्थाणु ( सूखे वृक्ष ) की तरह निश्चल हो, सूर्य की ओर मुख करके खड़े हो कर (ये जहाँ) तपस्या कर रहे हैं इसी जगह भगवान् मारीच कश्यपजी का आश्रम है। // 11 // राजा-(देखकर ) इस प्रकार कष्टपूर्वक तपश्चर्या करने वाले इन मुनिजी को मेरा प्रणाम है। मातलि-(घोड़ों की लगाम खींचकर, रथ को खड़ा करके ) अब हम दोनों ही देवमाता अदितिजी से लगाए हुए मन्दार वृक्षों ( कल्पवृक्षों) से सुशोभित, प्रजापति कश्यपजी के आश्रम में पहुँच गये हैं। (हम कश्यपजी के आश्रम में अब प्रविष्ट हो गये हैं)।

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482 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोराजा-अहो! स्वर्गादिदमधिकं निवृतिस्थानम् / अमृतहदमिवाऽवगाढोऽस्मि ! / मातलि:--(रथं स्थापयित्वा-) अवतरत्वायुष्मान् / राजा-(अक्तीर्य-) 'भवान् किमिदानीम्-' ? / मातलि:--समययन्त्रित एवाऽयमास्ते रथः / यद्वयमप्यवतरामः / ( तथा कृत्वा-) इत इत आयुष्मन् ! दृश्यन्तामत्रभवतामृषीणां तपोवनभूमयः। प्रजापते:-कश्यपस्य / आश्रमं = तपोवनं / निर्वृतिस्थानं = सुखप्रदम् / अमृतदमिव = पीयूषसरोबर विशेषमिव / अवगाढः = प्रविष्टः / भवान् कथमिदानी ? भविष्यतीति शेषः / सम्प्रति किं करिष्यति भवान् ? / 'किमिदानी मिति पाठे-'अव-। तरिष्यतीति शेषः / प्रश्नश्चाऽयम् / संयन्त्रितः = सम्यक संस्थापितः / स्वयनियन्त्रित इति वाऽर्थः। 'समययन्त्रितः' इति पाटे-'हे रथ! अस्मदागमनपर्यन्तं त्वं तिष्ठेति समयबन्धपूर्वकं कथनम त्रेण समवस्थापितः / राजा-ओह ! यह स्थान तो स्वर्ग से भी अधिक शान्ति और आनन्द का देने वाला है ! / मैं तो जैसे अमृतके हृद ( सरोवर ) में ही प्रविष्ट हो गया हूँ। अर्थात्-अमृत के हृद में गोता लगाने का सा आनन्द मुझे यहाँ आ रहा है। मातलि-( रथ को खड़ा करके-) हे आयुष्मन् ! अब आप उतरिए। राजा-(रथ से उतर कर ) और अब आप ? / ( रथ की रक्षा के लिए आप यहीं रहेंगे, या आप भी उतर कर मेरे साथ ही आश्रम में चलेंगे?)। मातलि-यह देवरथ सङ्केत मात्र से ही, कहने मात्र से ही, अपने आप ही यथावत् खड़ा रहता है। इसकी रक्षा करने के लिए मुझे इसके पास ठहरने की आवश्यकता नहीं है / इसलिए मैं भी इससे उतर कर आश्रम में चलता हूँ। ( उतरकर-) हे आयुष्मन् ! आप इधर से पधारिए, इधर से / और यहाँ पूज्य ऋषियों की तपोवनभूमिका दर्शन करिए। 1 'भवान् कथमिदानी पा० / 2 'संयन्त्रितः' /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 483 राजा--नेनु विस्मयादुभयमवलोकयामि। प्राणानामनिलेन वृत्तिरुचिता सत्कल्पवृशे वने !, तोये काञ्चनपद्मरेणुकपिशे पुण्याभिषेकक्रिया ! / ध्यानं रत्नशिलागृहेषु, विबुधस्त्रीसंनिधौ संयमो !, यद्वाञ्छन्ति तपोभिरन्यमुनयस्तस्मिस्तपस्यन्त्यमी ! // 12 // उभयमिति / भोगभूमि, तत्रापि तपश्चर्यापरान्मुनीन्, द्वयमेतदाश्चर्येण पश्यामीत्यर्थः / प्राणानामिति। सन्तः कल्पवृक्षा यत्र, तस्मिन्-सत्कल्पवृक्षे = सकलभोगप्रद कल्पपादपशोभितेऽपि / वने = अरण्ये / आश्रमे / प्राणानाम्-उचिता = अवश्यकर्त्तव्या / वृत्तिः = प्राणधारणक्रिया / जीवनमिति यावत् / अनिलेन = वायुना / न तु-नानाविधैः कल्पवृक्षकल्पितैर्भोज्य भक्ष्यादिभिः / किञ्च-काञ्चनानां पद्मानां रेणुभिः कपिशं, तस्मिन् = स्वर्णकमलपरागपिङ्गलवणे / तोये = जले / धर्माऽर्थमभिषेकक्रिया = धमाचरणार्थमेव स्नानादिकं, न तु तत्र देवाङ्गनाभिः सह जलक'डादिकामोपभोगार्थम् / किञ्च रत्नशिलानां तलेषु-ध्यानं = रत्नशिलाफलकेष्वपि ध्यानमाचरन्ति, न तु तत्र विहरन्ति / विबुधानां स्त्र णां संनिधिस्तस्मिन्-विबुधस्त्रीसन्निधौ = देवाङ्गनाऽभ्यासेऽपि / संयमः = इन्द्रियनिग्रहः / न तु ताभिः सह सुरतक्रीडासम्भोगादिकम् / तदेवम् अन्ये सुनयः अन्ये तपास्वनः / तपोभिः = तपःफलतया / यत् = यत् स्थानं, स्वर्गभुवं वाञ्छन्ति = कानन्ति / इच्छन्ति / सुराङ्गना राजा --यहाँ मैं इन दोनों बातों को आश्चर्यान्वित हो कर देख रहा हूँ कि जहाँ सम्पूर्ण मनोरथों को पूर्ण करने वाले कल्पवृक्ष विराजमान हैं, वहाँ भी ये ऋषिलोग केवल वायु का ही भक्षण करके प्राणों को धारण कर रहे हैं। अर्थात् उपवास करते हैं / और सोने के पद्मों के पराग से पीले रंगे हुए दिव्यजल में भी पुण्यसञ्चयार्थ ही ये स्नान कर रहे हैं / रतिक्रीडा जलक्राडा यदि नहीं करते हैं / और रत्नों की शिलाओं से विरचित भवनों में, तथा कन्दराओं में बैठकर भी ये लोग ध्यान लगाते हैं / और देवाङ्गनाओं (दिव्यस्त्रियों ) के बीच में रहकर भी ये संयम ( इन्द्रियनिग्रह, ब्रह्मचर्य ) का हा पालन करते हैं ! / और अन्य मुनिगण तपस्या करके जिन वस्तुओं को ( स्वर्ग के भोगों को प्राप्त करना चाहते हैं, उन्हीं वस्तुओं के बाच में रहकर भी ये तपस्या करते हैं ! / इन दोनों बातों को (भोगसामग्री और त्याग को) यहाँ एक साथ देखकर मैं तो . 1 कचिन्न। 2 'काङ्क्षन्ति' पा० /

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484 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो___ मातलि:-उत्सर्पिणी खलु महतां प्रार्थना / ( परिक्रम्य, आकाशे-) वृद्धशाकल्य! किंव्यापारः सम्प्रति भगवान् मारीचः ? / ( आकर्य-) किं ब्रवीषि -दाक्षायण्या पतिव्रतापुण्यमधिकृत्य पृष्टस्तदस्यै महर्षिपत्नीगणसहितायै कथयतीति ? / तत्प्रतिपाल्यावसरः खलु प्रस्तावः / सम्भोगाद्यर्थ यत्स्थानं स्वर्गादिदिव्यभुवमिच्छन्ति / तत्रैव = तत्प्राप्यापि / अमी = पुर:स्थिता मुनयः। तपश्चरन्ति = तपस्यन्ति ! / [स्त्रीसांनिध्यादिकारणसत्त्वेऽपि कार्यानुत्पत्त्या-विशेषोक्तिः / अनुप्रासाः। 'शार्दूलविक्रीडितं वृत्तम् // 12 // उत्-ऊर्ध्व-सर्पति तच्छीला-उत्सर्पिणी = उपर्युपरि धावमाना। सकलाऽतिशायिनी / महतां =मनस्विनां / प्रार्थना = अभिलाषः / इमे इतोऽपि महत्पदं कैवल्यादिकमभिलषन्तस्तपस्यन्तीति भावः / आकाशे = गगने / अर्थात्-स्वयमेव / वृद्धशाकल्यः-तापसविशेषः / को व्यापारो यस्यासौ तथा / किं करोतीत्यर्थः। आकर्ण्य = श्रवणमभिनीय / दक्षस्यापत्यं स्त्री दाक्षायणी, तया = अदित्या / पतिव्रतापुण्यं = पतिव्रताधर्मम् / अधिकृत्य = विषयीकृत्य / महर्षीणां पल्यस्तासां गणेन सहितायै / अस्यै =आदित्यै / तत् = पतिव्रतापुण्यम् / 'इति ब्रवीषि किमिति स्वयमेव शाकल्योक्तानुवादः। प्रतिपाल्योऽवसरो यस्यासौ प्रतिपाल्याआश्चर्यचकित हो रहा हूँ / अर्थात् भोग की सम्पूर्ण सामग्री की उपस्थिति और उसका त्याग-इन दोनों बातों को यहाँ एक साथ देखकर मेरे आश्चर्य का ठिकाना नहीं है // 12 // __ मातलि-महात्माओं की इच्छा और प्रार्थना सदा ऊँची ही ऊँची बढ़ने वाली रहा करती हैं। अर्थात्-इन वस्तुओं के आनन्द से भी अधिक श्रेष्ठ ब्रह्मानन्द को प्राप्त करने के लिए ही ये लोग यहाँ ऐसी कठिन तपस्या कर रहे हैं ! [ कुछ चलकर स्वयमेव दूसरे के नाम से प्रश्नोत्तर करता हुआ कहता है हे वृद्ध शाकल्य ! इस समय भगवान् मारीच ( कश्यपजी) क्या कर रहे है ? ।(सुनने का सा अभिनय कर के-) हाँ, तो आप-क्या कह रहे हैं, कि'भगवती दाक्षायणी अदितिजी से पतिव्रता के धर्म और पुण्य आदि का प्रश्न करने पर, ऋषिपत्नियों से परिवृता भगवती दक्षपुत्री अदितिजी को उक्त पातिव्रत्यधर्म आदि का वे उपदेश दे रहे हैं /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 485 ( राजानमवलोक्य- ) अस्यामशोकच्छायायां तावदास्तामायुष्मान् , यावत्त्वामहमिन्द्रगुरवे निवेदयामि / राजा-यथा भवान्मन्यते / (-इति स्थितः ) / ___ (मातलि:--निष्क्रान्तः)। राजा-(निमित्तं सूचयित्वा)मनोरथाय नाऽऽशंसे, किं बाहो ! स्पन्दसे मुधा। पूर्वाऽवधीरितं श्रेयो, दुःखं हि परिवर्तते // 13 // वसरः = प्रतीक्षणीयावसरः / प्रस्तावः = कथाप्रसङ्गः / कथासमाप्तौ सत्यवसरे तस्य दर्शनं स्यादिति भावः / त्वाम् = त्वदागमनम् / इन्द्रगुरवे = महेन्द्रजनकाय कश्यपाय। निमित्तं = भुजस्पन्दं / सूचयित्वा = नाटयित्वा ! 'आहे'ति शेषः / मनोरथायेति / हे बाहो ! मुधा = वृथा। किं स्पन्दसे = किं स्फुरसि / यतः-मनोरथाय = मम मनोरथभूतायाः शकुन्तलायाः प्राप्तये / नाऽऽशंसे = तं मनोरथं प्राप्तुं न आशां हृदि धारयामि। हि = यतः / पूर्वम् अवधीरितं पूर्वावधीरितं = प्रथम स्वयमेव परित्यक्तं सत् ,-श्रेयः = कल्याणं / सुखमाधनं ( प्रिया)। दुःखं यथा स्यात्तथा = अच्छा, तब तो हम लोगों को कुछ देर प्रतीक्षा करनी पड़ेगी। (राजा की ओर देखकर-) इस अशोक वृक्ष की छाया में तब तक आप बैठिए, जबतक मैं भगवान् इन्द्र के पिता कश्यपजी को आपके आने की सूचना देता हूँ। राजा-जैसी आप की इच्छा। [राजा-वहीं अशोक वृक्ष के नीचे खड़ा हो जाता है / . [मातलि जाता है ] / राजा-(शुभ शकुन की सूचना देता हुआ-) हे मेरी दक्षिणभुजा ! तूं क्यों फड़क रही है ? / मैं तो अपने मनोरथ की (शकुन्तला की ) प्राप्ति की आशा को छोड़ ही बैठा हूँ। क्योंकि

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486 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमो (नेपश्ये--) ___ मा क्खु चवलदं करेहि, जहिं तहिं जेब अत्तणा पइदि दंसेसि / [मा खलु चपलताङ्करु, यस्मिंस्तस्मिन्नेवाऽऽत्मनः प्रकृति दर्शयसि !] / राजा--( कर्ण दत्त्वा-) अभूमिरियमविनयस्य / तत्को नु खल्वेवं निषिध्यते ? / (शब्दाऽनुसारेणाऽवलोक्य, सविस्मयम्- ) अये ! को नु खल्वयमवरुध्यमानस्तापसीभ्यामबालसत्त्वो बाल: ? / क्लेशेनैव / परिवर्त्तते = पुनरायाति / यद्वा-दुःखरूपेण / परिवर्तते-परिणमति / अन्तःस्फुरतीत्यर्थः / यद्वा श्रेयो मया स्वयमेव तिरस्कृतं, सम्प्रति दुःखमात्रमेवाऽवशिष्यते / अतः व सुखं 1 / अहन्तु सम्प्रति केवलं दुःखभागस्मीत्याशयः / [ अर्थान्तरन्यासोऽनुप्रासोऽतिशयोक्तिश्च ] // 13 // , ___ पाठान्तरे-आत्मनः प्रकृति कथं गतः = बालसुलभं चाञ्चल्यं कुतः करोषि 1 / प्रकृतिः = स्वभावः / इयं = तपोवनभूमिः / अविनयस्य = चपलतायाः / अभूमिः = अस्थानम् / एवम् = इत्थम् / अवरुध्यमानः = निषिध्यमानः। अबालस्येव स्वतः उपस्थित कल्याणकारी वस्तु ( जैसे शकुन्तला ) का यदि पहले तिरस्कार कर दिया जाता है, तो फ़िर पुनः उसकी प्राप्ति कठिन ही हो जाती है / अतः अब शकुन्तला की प्राप्ति तो बहुत कठिन है, और इधर तूं दक्षिणभुजा) फड़क रही है। अतः तेरा फड़कना मुझे तो वृथा ही मालूम होता है। [पुरुष की दक्षिण भुजा का फड़कना-अपने प्रिय से समागम की सूचना देता है ] // 13 // [नेपथ्य में-] __ अरे ! ( बालक ) ऐसी चपलता मत कर / जिस किसी के आगे भी (सिंह आदि हिंसक पशुओं के सामने भी ) तूं अपनी चपल प्रकृति को दिखलाया ही करता है / मानता ही नहीं है। राजा-(कान लगाकर सुनता हुआ-) हैं ! यह तपोवन तो अविनय और धृष्टता की भूमि ( जगह ) नहीं है / फिर इस प्रकार किसको मना किया जा रहा है ? / (जिधर से आवाज आ रही थी, उधर ही देखकर-) अहो! दो तापसियों से रोका जाता (पकड़ कर खींचा जाता) हुआ, और बालक होते हुए 1 'कथं गत एवात्मप्रकृतिम्'। 2 'अनुरुध्यमानः' / . .

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487 ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी भाषाटीका-विराजितम् _ ' अर्द्धपीतस्तनं मातुगमर्दक्लिष्टकेसरम् / प्रकीडितं सिंह शिशुं करेणैवाऽवकर्षति / // 14 // (ततः प्रविशति यथानिर्दिष्टकर्मा तापसीभ्यां सह बाल: ) / बाल:-जिम्ह ले सिंहसाबआ जिम्ह, दन्ताई दे गणइस्सं / [जम्भस्व रे सिंहशावक ! जम्भस्व, दन्तांस्ते गणयिष्यामि ] / प्रथमा-अविणीद ! किं णो अवञ्चणिव्विसेसाइं सत्ताई विप्पअरेसि ? / हन्त ! वढ्डइ विअ दे संरम्भो। हाणे क्खु इसिजणेण 'सव्वदमणो'त्ति किदणामहेओसि / अविनीत ! किं नोऽपत्यनिर्विशेषाणि सत्त्वानि विप्रकरोषि / सत्त्वं यस्यासा-अंबालसत्त्वः = युवेव महाबलः / अस्य-अग्रिमश्लोकनान्वयः / ___ अर्द्धपीतेति / मातुः = सिंह्याः / अर्द्ध पीतः स्तनो येनासौ, तम्-अर्द्धपीतस्तनं = किञ्चित्पीतस्तन्यम् / आमर्देन क्लिष्टाः केसरा यस्यासौ तम् = आकर्षणविसंष्ठुलविश्लथ केसरं / . सिंहशिशु = सिंहबालं / क्रीडितुं = स्वकीडनार्थे / करेण = हस्तेन / आकर्षति = आच्छिनत्ति / पाठान्तरे-बलात्कारेण = प्रसह्य / कर्षति = स्वाभिमुखं समाकर्षति / [ उदात्तं, स्वभावोक्तिरनुप्रासश्च ] // 14 // - यथानिर्दिष्टं-सिंहाकर्षणरूपं कर्म यस्याऽसो = यथानिर्दिष्ट कर्मा / जृम्भस्व = भी बड़ों की तरह प्रचण्ड पराक्रमी-यह बालक कौन है, और किसका है ? / जो कि-सिंह के बच्चे को उसकी माता सिंहिनी के स्तनों को पूरा 2 पीने से पहिले ही, अर्थात् आधे ही पीने पर भी, बीच में ही उसके केसर (आयल) के बालों को पकड़कर, खेलने के लिए जबरदस्ती हाथ से ही खींच रहा है ! // 54 // [सिंह के बच्चे को जबरदस्ती पकड़कर खींचते हुए, तथा दो तापसियों से मना किए जाते हुए, एक दीर्घकाय बालक का प्रवेश / बालक-अरे सिंह के बच्चे ! तूं अपना मुंह खोल / जल्दी मुंह खोल / मैं तेरे दाँत गिनूंगा। . पहिली तापसी-अरे अविनीत ! ( कहना न माननेवाले ! ) हमारे द्वारा 1 'बलात्कारेण कर्षति'।

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488 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोहन्त ! वर्द्धते इव ते संरम्भः। स्थाने खलु ऋषिजनेन 'सर्वदमन', इति कृतनामधेयोऽसि]। राजा--किं नु खलु बालेऽस्मिन्नौरस इव पुत्रे स्निह्यति मे हृदयम् ! / (विचिन्त्य-) नूनमनपत्यता मां वत्सलयति / द्वितीया--एषा तुमं केसरिणी लंघइस्सदि ! जइ से पुत्तअं ण मुञ्चिस्सदि। [एषा त्वां केसरिणी लवयिष्यति, यद्यस्याः पुत्रकं न मोक्ष्यसि]। बाल:--(-ससितम्- ) अम्महे ! बलिअं क्खु भीदह्मि! . (-इत्यधरं दर्शयति-) [ ( सस्मितम्- ) अहो ! बलीयः खलु भीतोऽस्मि (-इत्यधरं दर्शयति)। मुखं व्यादेहि / नः = अस्माकम् / अपत्यनिर्विशेषाणि = पुत्रवत्पालितानि / पुत्रतुल्यानि / सत्त्वानि = प्राणिनः। सिंहव्याघ्रादीन् / विप्रकरोषि = क्लेशयसि / हन्त ! आश्चर्ये, खेदे वा / संरम्भः = धाष्टर्थ, वेगश्च / स्थाने = युक्तमेव / सर्वान् दमयति-सर्वदमनः / उरसा जाते-औरसे-इव = आत्मज इव / अनपत्यता = सन्तानराहित्यमेव / वत्सलयति = स्नेहयति / स्नेहे प्रवर्त्तयति / अनपत्यो हि परस्यापि बालं दृष्ट्वा तस्मिन् बलवत्स्निह्यतीति प्रसिद्धम् / लङ्घयिष्यति = पुत्रों की तरह पाले हुए इन जीवोंको तूं इस प्रकार क्यों कष्ट देता है ? / हा हन्त ! तेरी धृष्टता उपद्व ) तो प्रतिदिन बढ़ती ही जा रही है / ऋषि लोगों ने तेरा 'सर्वदमन' नाम ठीक ही रखा है / तूं तो किसी से भी नहीं डरता है ! / राजा-(मन ही मन ) न मालूम क्यों, इस बालक के प्रति मेरे हृदय में अपने औरस पुत्र की तरह ही स्नेह हो रहा है ! / (विचार कर-) ठीक है, मेरी अनपत्यता ( सन्तानशून्यता) ही मुझे यों दूसरों के बालकों में स्नेह करा रही है। दूसरी तापसी-देख, यदि तूं इस सिंहनी के बच्चे को नहीं छोड़ेगा, तो यह सिंहनी तेरे ऊपर आक्रमण कर बैटेगी। बालक- मसकराता हुआ व्यंग रूप से- ) अरी मैया री मैया ! तुम्हारे कहने से तो मैं बहुत ही डर गया हूँ ! / (होठ निकाल कर दिखाता है, मुँह चिढ़ाता है)। १५सिंही पा /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 489 राजा-( सविस्मयम्-) . महतस्तेजसो बीजं बालोऽयं प्रतिभाति में। . स्फुलिङ्गावस्थया वह्निरेधोऽपेक्ष इव स्थितः // 15 // प्रथमा–वच्छ ! एदं मुञ्च बालमइन्दअं, अवरं दे कीलणअं दाइस्सं / [वत्स ! एतं मुश्च बालमृगेन्द्रकम् , अपरं ते क्रीडनकं दास्यामि]। बाल:-कहिं ? / देहि णं / (-इति हस्तं प्रसारयति ) / [कुत्र ? / देहि एनत् ( -इति हस्तं प्रसारयति )] / प्रहरिष्यति / बलीयः = महत् / भीतोऽस्मीति-सोपहासं वचः / न सिंहीलङ्घनादिना अहं बिभेमीत्याशयः। अधरम् = अधरोष्ठम् / मुखं विडम्बयतीत्यर्थः / अनादरसूचनाय ओष्ठदर्शनं, मुखविडम्बनमिति च बालानां स्वभावो लोकविदित एव / महत इति / स्फुलिङ्गावस्थया = अग्निकणावस्थया / स्थितः = वर्तमानः / एधांस्यपेक्षते इति एधोऽपेक्षः = काष्ठापेक्षः। इन्धनापेक्षः। वह्निरिव = अभिरिव / महतः-तेजसो बीजम् = अनेल्पतेजोनिदानम्-अयं बालो मे प्रतिभाति / अग्निस्फुलिङ्गोऽणुरपि काष्ठसंयोगांद्यथा प्रवृद्धो महते तेजसे सम्पद्यते, तद्वदयं बालोऽनल्पस्य महापुरुषतेजसो बीजमिव समयापेक्षी वर्धिष्णुर्विभाव्यत इति भावः / [ उपमानुप्रासौ ] // 15 // क्रीडनकं = क्रीडोपकरण / ( 'खिलौना' ) / तत् = क्रीडनकम् / राजा-(आश्चर्यान्वित हो-) यह बालक तो मुझे किसी बड़े भारी तेजस्वी का (किसी तेजस्वी पुरुष का ) बीज ( वीर्य, अंश, या स्फुलिङ्ग) ही मालूम होता है / और जैसे स्फुलिङ्ग ( चिनगारी ) की दशा में स्थित अग्नि केवल काष्ठ की ही अपेक्षा करता है, और इन्धन ( काष्ठ ) मिलते ही वह स्फुलिङ्ग बढ़कर अति प्रचण्ड अग्निरूप हो जाता है, वैसे ही यह बालक भी समय पाकर बड़ा भारी तेजस्वी प्रतापी वीर हो जाएगा ऐसा मालूम होता है // 15 // पहिली तापसी-वत्स ! इस सिंह के बच्चे को तो तूं छोड़ दे, देख तुझे मैं दूसरा खिलौना देती हूँ। बालक-दे, कहाँ है खिलौना ? / (खिलौना लेने को हाथ फैलाता है)।

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490 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोराजा--( बालस्य हस्तं दृष्ट्वा- ) कथं चक्रवर्तिलक्षणमप्यनेन धार्यते / प्रलोभ्यवस्तुप्रणयप्रमाग्तिो, विभाति जालग्रथिताङ्गुलिः करः। अलक्ष्यपत्रान्तरमिद्धरागया, . नवोषसा भिन्नमिवैकपङ्कजम् // 16 // चक्रवर्तिनः = सम्राजः / लक्षणं = चिह्नम् / ध्वजचापाङ्कुशशङ्खचक्रादिकम् / तच्च सामुद्रिकोक्तमित्यनुमन्धेयम् / प्रलोभ्येति / प्रकर्षण लोभ्यः, तस्य = प्रलोभ्यस्य = लोभोत्पादकस्य वस्तुनःक्रीडनकस्य / प्रणयेन = लोभेन / प्रसारितः = क्रीडनकप्रार्थनया, तत्प्रीत्या वा प्रसारितः / जालवद्थिता अङ्गुलयो यस्यासौ तथा = जालवत्संश्लिष्टाङ्गुलिः / जालेषु = च्छिद्रेषु ग्रथिता अङ्गुलयो यस्येति विग्रहे-अन्तरालसंश्लिष्टाङ्गुलिरित्यर्थः / करः = हस्तः / इद्धो रागो यस्यास्तया-इद्धरागया = समृद्धलौहित्यया / नवा चासो उषाश्च नवोषाः, तया-नवोषसा = नवप्रभातसन्ध्यया / भिन्नम् = विञ्चिद्विकसितम् / अत एव-अलक्ष्याणि पत्राणामन्तराणि यस्य तत्-अलक्ष्यपत्रान्तरम् = अप्रकटितपत्रसन्धि / एवञ्च तत् पङ्कजञ्च-एकपङ्कजम् = एक मुख्य, श्रेष्ठं कमलमिव / विभाति = शोभते / 'उषा रात्रौ, तदन्ते च स्यादनव्ययमप्युषा' इति विश्वः / 'उषः प्रत्युषसि क्लीबं, पितृप्रस्वां च योषिति' इति च भानुदाक्षिताः / (पितृप्रसू:--सन्ध्या ) / बालस्याऽस्य सुलोहितो मिलिताङ्गुलिहस्तः-प्रभातसन्ध्यया ईषद्विकसितमत एव संश्लिष्टपत्रमन्धि मृदुलतरं श्रेष्ठं शोभनं कमलमिव-भासते इति भावः / सूर्योदयाऽभावात्कमलस्य न पूर्णो विकामः / तदुक्तम्-अतिरिक्तः करो यस्य प्रथिता राजा-( बालक के हाथ को देखकर ) हैं ! इसके हाथ में तो चक्रवर्ती राजा के सभी चिह्न ( चक्र, धनुष, अंकुश आदि ) विद्यमान हैं ! / और अभिलषित वस्तु (खिलौना) में प्रेम होने के कारण, उसको लेने के लिए फैलाया हुआ, जाल की तरह गुंथी हुई अंगुलियों से शोभायमान, इसका यह हाथ ऐसा मालूम होता है, जैसे स्वतः लालवर्ण होते हुए भी प्रभातकालिक

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 491 द्वितीया-सुव्वदे! मुञ्च णं / ण एसो सक्को वाआमेत्तेण समइदुं / ता गच्छ मम केरए उड़अए सङ्कोचणस्स इसिकुमारस्स वण्णवित्तिदो मटिआमोरओ चिट्ठदि, तं से उवहर / [-सुव्रते ! मुञ्चैनम् / नैष शक्यो वाचामात्रेण शमयितुम / तद्गच्छ / मदीये उटजे सङ्काचनस्य ऋषिकुमारस्य वणचित्रितो मृत्तिकामयूरस्तिष्ठति तमस्योरहर। प्रथमा-तह (-इति निष्क्रान्ता)। [तथा (-इति निष्क्रान्ता)]] बालकः-दाव इमिणा जेव कीलिस्सं / [ तावदनेनैव क्रीडिष्यामि]। तापसी-( विलोक्य हसन्ती-) णं मुञ्च णं / [ ( विलोक्य हसन्तो-- ) ननु मुश्चैनम् ] / गुलिको मृदुः। चापाङ्कशाङ्कितः सोऽपि चक्रवर्ती भवेद् ध्रुवम् ।'इति च सामुद्रिके / [ काव्यलिङ्गमुपमाऽनुप्राशः / 'वंशस्थं वृत्तम्' ] // 16 // सुव्रता नाम तापमी / वाचामात्रेण = कथनमात्रेण / यावदस्य हस्ते क्रीडनकं न दीयेत, तावन्नाऽसौ संगम्भाद्विरमिष्यतीति भावः / उटजः = पर्णशाला / पाठान्तरे-मार्कण्डेयः-कश्चन महर्षि वालकः। वश्चित्रितो-रक्तपीतनीलादिनानावर्णनिवेशसुन्दरः। तं = मृत्तिकामयूरम् / अस्य = सर्वदमनस्य। उपहर = आनीय देहि / उपकल्पय / देहि तं खल्वस्मै—इात भावः / तथा = आनयामि / अनेनैव -सिंहनवीन सन्ध्या के सम्पर्क से और भी लाल ( अत्यन्त लाल ) हुआ अधखिला कमल का फूल // 16 // दूसरी तापसी-हे सुचते ! इसे छोड़। यह ( बालक ) केवल कहने मात्र से मानने वाला नहीं है। अतः जा, मेरी कुटी में ऋषिकुमार सङ्कोचन ( या मार्कण्डेय ) का मट्टी का बना हुआ रंगीन मोर रखा है। वही इसको लाकर दे दे। पहिली तापसी-अच्छा लाती हूँ। ( जाती है)। बालक-तब तक मैं इस सिंह के बच्चे से ही खेलता हूँ। तापसी-(देखकर हंसतो हुई ) अरे ! इस बेचारे सिंह के बच्चे को तो तूं छोड़ दे। 1 वाङ्मात्रेण / २'मार्कण्डेय' /

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492 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमोराजा-स्पृहयामि खलु दुलेलितायाऽस्मै / ( निःश्वस्य-) आलक्ष्यदन्तमुकुलाननिमित्तहासै रव्यक्तवर्णरमणीयवचःप्रवृत्तीन् / अङ्काश्रयप्रणयिनस्तनयान्वहन्तो, धन्यास्तदङ्गरजसा कलुषीभवन्ति // 17 // शावकेनैव / न तु मृन्मयूरेणेति भावः / दुर्ललिताय = धृष्टाय / अस्मै = बालकाय / स्पृहयामि / 'स्पृहेरीप्सितः' इति सम्प्रदानता। एनमालोक्य नितरां प्रसीदामि / प्रहृष्यामीति यावत् / ___ आलक्ष्येति / अनिमित्तं हासैः= निष्कारणप्रहासैः / आ-ईषत् , लक्ष्याः = दृश्याः, दन्ता मुकुलानीव-येषां तान्--आलक्ष्यदन्तमुकुलान् = ईषद्विकसितदन्तकुमलान् / अव्यक्ता वर्णा यासु ता:-अव्यक्तवर्णा:-अत एव रमणीया वचसां प्रवृत्तयो येषान्तान् / अङ्काश्रयप्रणयिनः= उत्सङ्गावस्थानलालसान् / तत्परायणान् वा। वहन्तः = धारयन्तः। तेषामङ्गानां रजसा-तदङ्गरजसा = बालवपुःपांसुना च / धन्याः = भाग्यशालिन एव सुकृतिनः / कलुषीभवन्ति = मलिनतां धारयन्ति / धन्या एव मलिनीभवन्ति / ईषद्धसतः, काकलीचटुलं लपतः, पांसुमलिनितान् बालान्-क्रोडे कुर्वन्तो धन्या एव तदङ्गमृन्मलिना भवन्तीति भावः। [अप्रस्तु. तप्रशंसा / अनुप्रासः / वसन्ततिलका वृत्तम् / ] // 17 // . राजा-इस धृष्ट अविनीत बालक को देखकर मेरा तो मन ललच रहा है! (दीर्घ श्वास लेकर-) विना कारण ही हंसने से जिनके दातों की पत्तियाँ कुछ 2 विकसित हो रही हैं, और जो अव्यक्त ( अस्पष्ट ) अक्षरों से मनोहर वाणी ( तोतली बोली) बोलते हैं, और जो गोद में बैठने के लिए उत्सुक हो रहे हैं, ऐसे अपने पुत्रों को गोद में बैठाकर, उनके अंग में लगी हुई धूलि से कोई भाग्यशाली एवं पुण्यात्मा लोग ही मलीन और धूलिधूसरित होते हैं / अर्थात् मट्टी में भरे हुए, खेलते हुए बालक पुत्र भाग्यवान् पुरुषों की हो गोद में आकर बैठते है // 17 //

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ऽङ्कः] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 493 तापसी-( साङ्गुलीतर्जनम्-) भो ! ण मं गणेसि / ( पार्श्वमवलोक्य-) को एत्थ इसिकुमार आणं ? / ( राजानं दृष्ट्वा-) भद्दमुह ! एहि दाव मोआवेहि इमिणा दुम्मोक्खहत्थग्गहेण डिम्भएण लीलया वाधीअमाणं बालमइन्दरं / / [ ( साङ्गुलीतर्जनं-) भोः ! न मां गणयसि ? / ( पार्श्वमवलोक्य-) कोऽत्र ऋषिकुमाराणाम् ? / ( राजानं दृष्ट्वा- ) भद्रमुख ! एहि तावत् / मोचयाऽनेन दुर्मोकहस्तग्रहेण डिम्भकेन लीलया बोध्यमानं बालमृगेन्द्रकम]। राजा-तथा / ( -इत्युपगम्य, सस्मितम्- ) अयि भो महर्षिपुत्रक ! एवमाश्रमविरुद्धवृत्तिना, संयमः किमिति जन्मतस्त्वया / भवतु = अस्तु तावत् / न गणयति = मद्वाचं न शृणोति / अयं न सिंहशिशु मुञ्चति / ऋषिकुमाराणां मध्ये कोऽत्र समीपेऽस्माकं तिष्ठति-स आयातु-सिंहशावकमोचनायेति ऋषिकुमारावानं सर्वदमनवारणार्थम् / भद्रमुखेति-राजसम्बोधनम् / 'सौम्य, भद्रमुखेत्येवं वाच्यो राजसुतो भवेत्' इत्यभियुक्ताक्तः। दुर्मोको-मोचयितुम् अशक्यो-हस्तस्य ग्रहो यस्य, तेन-दुर्मोकहस्तग्रहेण = दृढतरमुष्टिबन्धशालिना / अनेन = बालकेन / डिम्भलीलया = बालचापलेन / बाध्यमानं = पीड्यमानं / बालमृगेन्द्रकं = बालसिंह / मोचय तावदिति-योजना। . एवमिति / कृष्णसर्पशिशुना चन्दनमिव-आश्रमस्य विरुद्धा वृत्तिर्यस्य, तेन = ___ तापसी-(अंगुली दिखाकर डराती हुई) क्यों रे ? मेरी बात नहीं मानता है ! ( अगल बगल देखकर-) कोई ऋषिकुमार यहाँ है ? / ( राजा की ओर देखकर ) हे महाशय ! जरा आप ही यहाँ आइए और इस लड़के के-मेरे से भी नहीं छुड़ाए जा सकने वाले-कठोर हाथों से (इसकी मुट्ठी से ) खेल ही खेल में पीड़ित (पीड़ा पहुँचाए जाते ) हुए इस बेचारे सिंह के बच्चे को छुड़ाइए। राजा-बहुत अच्छा / ( पास में जाकर, हँसकर-) हे महर्षिपुत्र! जैसे 1 'भवतु' / न मां गणयति / 2 क्वचिन्न / 3 'डिम्भलीलया। 4 'जन्मदः'।

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494 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो सत्त्वसंश्रयगुणोऽपि दृष्यते, ___ कृष्णसर्पशिशुनेव चन्दनम् ? // 18 // तापसी--भद्दमुह ! ण वस्खु एसो इसिकुमारओ। [भद्रमुख ! न खल्वेष ऋषिकुमारकः]। राजा--आकारसदृशं चेष्टितमे वाऽ य कथयति / स्थानप्रत्ययात्त वयमेवंतर्किणः / ( यथाभ्यर्थितमनुतिष्ठन् , बालकस्य स्पर्शमुपलभ्य, स्वगतम्-) आश्रमविपरीताचारेण / त्वया-सुखयत ति---सुखः, सत्वानां संश्रयेग सुखःसत्त्वसंश्रयसुखः = सकलजीवाऽभयदानस्पृहणायः / संयमः = अहिंसादिनियमः / एवम् = इत्थम् / जन्मतः = बाल्यादेव / किमिति = कुतो नु / दृष्यते - विहन्यते / आश्रमवासिजनस्वभावविपरीतं सत्त्वपीडनं बाल्यादेव त्वयि कथमाविर्भूतं 1 / न हि ऋषिकुमाराणामेवंविधा वृत्तिरुचितेति सर्पशिशुना चन्दनमिद त्वया तपोवनमिदं दूषितमिति भावः / [ उपमाऽनुप्रासौ / 'स्वागता वृत्तम्' ] // 18 // आकारेण सदृशम् = आकृत्या तुल्यम् / चेष्टितं = कर्म / आकृतिः, कर्म चास्य 'नायमृषिकुमार' इति कथयतीति भावः / स्थानस्य = आश्रमस्य, प्रत्ययात्-विश्वासात् / ऋषीणां स्थानमेतदत्र च तिष्ठता बालेन तत्कुमारेणैव भवितव्यमिति विश्वासमात्रादेव / एवं तर्को येषान्ते-एवन्तर्किणः-'ऋषिकुमारोऽय स्यादिति तर्कितवन्तो वमिति भावः / अभ्यर्थितमनतिक्रम्य-यथाऽभ्यथितं = तापसीप्रार्थितं सिंह शिशुमोचनम् / अनुतिष्ठन् = कारयन् / कुर्वन् वा / . काले नाग का छोटा बच्चा भी अपने जन्म से ही (छोटा होने पर भी) चन्दन के वृक्ष को दूषित कर देता है / ( चन्दन वृक्ष को भय का स्थान बना देता है), वैसे ही तूं भी अपने जन्म से ही इस तपोवन के विरुद्ध वृत्ति को (प्राणियों को कष्ट पहुँचाने वाली वृत्ति को ) धारण करके, सम्पूर्ण प्राणी मात्र को अभय देनेवाले इन मुनियों के स्पृहणीय, प्रशंसनीय, संयम ( शान्ति ) को क्यों दूषित कर रहा है ? // 18 // तापसी-हे भद्रमुख ! ( हे महाशय ! ) यह ऋषिकुमार नहीं है। राजा-इस बात को तो इसकी आकृति तथा उसी के अनुरूप इसका व्यवहार ही कह रहा है / यहाँ केवल ऋषियों के ही आश्रम होने के कारण ही मैंने इसको ऋषिकुमार समझा था / ( बालक के हाथ से सिंहशावक को छुड़ाता

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495 ऽङ्कः ] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् अनेन कस्याऽपि कुलाङ्कुरेण, स्पृष्टस्य गात्रेषु सुखं ममैवम् / कां निवृतिं चेतसि तस्य कुर्या द्यस्याऽयमोत्कृतिनः प्ररूढः // 16 // तापसी-( उभौ विलोक्य-) अच्चरीअं ! अञ्चरीअं !! / राजा–आर्ये ! किमिव ? / अनेनेति / अनेन कस्यापि-कुलस्य = वंशस्य, अङ्कुर इव-तेन = वंशाङ्कुरेण, कुलदीपकेन / गात्रेषु = अङ्गेषु / स्पृष्टस्य = आलिङ्गितस्य / मम एवं सुखं भवति / यस्य कृतिनः = भाग्यशालिनः। अङ्कात् = उत्सङ्गात् / अयं बाल:-प्ररूढः = वर्द्धितः, प्रसूतो वा / तस्य चेतसि = मनसि / कां निवृति = कां शान्ति-कुर्यात् / कुलादिसम्बन्धं विनाऽपि क्षणमात्रपरिचितोऽयं बालः शरीरसम्पर्कमात्रादपि यदि मां सुखयति तहिं यस्याङ्के चिरात्प्ररूढस्तस्य अयं कियती नाम शान्ति कुर्यादिति न शक्यते वर्णयितुमित्याशयः / 'अङ्गात्प्रसूत' इति पाठान्तरम् / [ अर्थापत्तिः / रूपकमनुप्रासः। उपजातिः // 19 // उभौ = दुष्यन्तबालकौ / निर्वर्ण्य = नितरां दृष्ट्वा / किमिव = किमाश्चर्यमिति हुआ, उस बालक के स्पर्श का अनुभव कर, मन ही मन-) किसी अन्य के कुल (वंश) के अङ्कुर स्वरूप इस बालक के स्पर्श से ही मुझे जब ऐसा सुख मिल रहा है, तो जिसका यह पुत्र है, और जिसने इसे पाला पोसा है, उसके चित्त में तो इसके स्पर्श न मालूम कैसा सुख होता होगा ? // 19 // __ तापसी-( दोनों को देखकर ) बड़े आश्चर्य की बात है ! ओह ! यह वो बड़े ही आश्चर्य की बात है ! / राजा-हे आयें ! ( हे श्रीमतीजी ) यहाँ आश्चर्य की क्या बात है / 1 'अङ्गात्कृतिनः प्रसूतः' पा० /

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496 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमो- तापसी--इमस्स बालअस्स असम्बद्धेवि भद्दमुहे संवादिणी आकिदि त्ति विहिदह्मि / अवि अ वामसीलो वि भविअ अवरिचिदस्स वि दे वअणेण पइदित्थो संवुत्तो!। [ अस्य बालकस्य असम्बद्धेऽपि भद्रमुखे संवादिनी आकृतिरिति विस्मिताऽस्मि / अपि च-वामशीलोऽपि भूत्वा अपरिचितस्यापि. ते वचनेन प्रकृतिस्थः संवृत्तः !] / राजा-( बालमुपलालयन्-) आर्ये ! न चेन्मुनिकुमारोऽयं, तत्कोऽस्य व्यपदेशः। . तापसी-'पोरवत्ति / ['पौरव' इति / प्रश्नः / संवादिनी = सदृशी। अप्रतिलोमः = अनुकूलः / पाठान्तरे-असम्बन्धे = सम्बन्धाऽभावेऽपि / वामशीलः = हठी / प्रकृतिस्थः-शान्त इत्यर्थः / उपलालयन् = आवर्जयन् / परामृशन् / व्यपदेशः= कुलपरम्परागताऽऽख्या / तापसी-इस बालक के साथ आप का कोई सम्बन्ध नहीं होते हुए भी, इस की और आप की आकृति ( चेहरा-मोहरा ) बिलकुल मिलती-जुलती है / इसी लिए मैं आश्चर्य चकित हो रही हूँ। और भी-यह अत्यन्त हठी होने पर भी आपके अपरिचित के कहने से ही प्रकृतिस्थ (शान्त व चुपचाप) हो गयायह भी कम आश्चर्य की बात नहीं है। नहीं तो यह बालक जल्दी किसी को बात मानता ही नहीं है। राजा-( उस बालक का लाड-प्यार करता हुआ, उसे खिलाता हुआ-) हे आयें ! यदि यह ऋषिकुमार नहीं है, तो फिर इसके वंश का परिचय क्या है ? / अर्थात्-यह किस वंश का है ? / तापसी-यह 'पौरव' वंश का है। अर्थात् यह क्षत्रिय का बालक है। 1 'अस्य बालस्याऽसम्बन्धेऽपि भद्रमुखसंवादिनी आकृतिरिति विस्मिताऽस्मि / अपि च वामशीलोऽपि भूत्वाऽपरिचितस्य ते वचनेन प्रकृतिस्थः संवृत्तः' पा० /

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ऽङ्कः ] 32 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 497 राजा-(स्वगतम्-) कथमकाऽन्ववायोऽयमस्माकम् / अतः खल मदनुकारिणमेनमत्रभवती मन्यते / (प्रकाशम्-) अस्त्येतत्पौरवाणामन्त्य कुलबतम् भवनेषु सुधासितेषु पूर्व, क्षितिरक्षार्थमुशन्ति ये निवासम् / नियतैकयतिव्रतानि पश्चात्, तरुमूलानि गृहीभवन्ति तेषाम् // 20 // उपनाम-किमिति प्रश्नाशयः। एकोऽन्ववायोऽस्य-एकान्ववायः = समानवंशः। 'वंशोऽन्ववायः सन्तानः' इत्यमरः / राज्ञोऽपि पूरुवंशोद्भवत्वेन पौरवत्वात् / अत: खलु = एकान्ववायत्वात् / मदनुकारिणं = मत्सदृशम् / अत्रभवती = पूज्येयं तापसी / मन्यते = अवबुध्यते / अन्ते भवम्-अन्त्यं = वानप्रस्थाश्रमकालपालनीयं / कुलस्य व्रतं-कुलवतं = वंशपरम्पराप्राप्तो नियमः। तं नियममेव दर्शयति-भवनेविति / ये = पौरवा राजानः। पूर्वम् = आदौ-यौवने / 'सुधासितेषु' इति पाठे-सुधाधवलेषु-इत्यर्थः / 'रसाधिकेषु' इति पाठे-रसा अधिका येषु तेषु-रसाधिकेषु = सुखदेषु / मनोहरेषु इति यावत् / 'रसो गन्धरसे, स्वादे, तिक्तादौ, विषरागयोः' इति विश्वः / क्षितिरक्षार्थ = पृथ्वीरक्षणाय / निवासं = वासम् / उशन्ति = वाञ्छति / तेषां = पौरवाणां / पश्चात वृद्धावस्थायां / नियतमेकं यतिव्रतं येषुयेषांतानि नियतैकयतिव्रतानि निरन्तरतपस्वित्रतानुष्ठानोचितानि / अगृहाणि गृहाणि भवन्ति-गृहीभवन्ति = निवासाय सम्प राजा-(मन ही मन) पौरव वंश तो मेरा भी है / तब तो यह मेरे ही वंश का बालक है। इसीलिए यह तापसी इसको मेरे ही समान आकृति वाला समझ रही है। (प्रकट में-) हाँ, पौरव कुल वालों का अन्तिम (वृद्ध) अवस्था यह में नियम रहता है, कि जो पौरव-पहिले सुधा से सफेद रंग रोगन से, चूने से सफेद) एवं चित्र विचित्र महलों में प्रजा की रक्षा के लिए निवास करना पसन्द करते हैं, अर्थात् रहते हैं। वे ही पौरव-पीछे वृद्ध अवस्था में नियम पूर्वक यतिव्रत . 1 'रसाधिकेषु' 2 'नियतैकपतिव्रतानि'-पा० /

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498 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो-कथं पुनरात्मगत्या मानुषाणामेष विषयः / तापसी-जधा भद्दर हो भणादि / किन्तु अच्छरासम्बन्धेण उण इमस्स. बालअस्स जणणी इध जेव देवगुरुणो तोवणे पसूदा। [यथा भद्रमुखो भणति / किन्त्वप्सरःसम्बन्धेन पुनरस्य बालकस्य जननी इहैव देवगुरोस्तपोवने प्रसूता] / राजा--( स्वगतम्- ) हन्त ! द्वितीयमिदमाशाजननम् / द्यन्ते / [नियता = नियमचारिणी, पुत्रादिरहिता, एका पतिव्रता धर्मपत्नी सहचरी येषु तानि-नियतैकपतिव्रतानि = नियमप्रवणपतिव्रताशोभितानि-तरुतलानीति-पाठान्तरेऽर्थः ] / एवञ्च तदात्वे हि पुत्राऽसम्भवो दर्शितः। यद्वा-नियतैकपतिव्रतानि = ईश्वर एव एकः पतिव्रतं = ध्येयं येषान्तानि / ईश्वरैकस्वामिकानि / अस्वामिकानीत्यर्थः / / रूपकाऽनुप्रासौ / 'मालभारिणी वृत्तम् ] // 20 // अस्त्येतत् (श्लोकोक्तं ) पौरवाणां कुलव्रतं / पुनः = तथापि / एषः= हेमकूटः / आत्मगत्या = स्वभावगत्या / अविषयः = गमनाऽयोग्यः / मनुष्याणां स्वभावत एवाऽयमगम्य इति कथमयं मानुषो बालोऽत्रागत इति शङ्काशयः / यथा भद्रमुखो भणति = यथाभवान् वदति तथैव / भवदुक्तं सत्यमेव / तथापि अप्सरसः सम्बन्धेन = अप्सरोनामकदेवजातिविशेषसम्बन्धेन / बालकस्य = बालस्य / इह = अत्रदेवगुरोः -कश्यपस्य / तपोवने = आश्रमे / मारीचाश्रमे इति यावत् / प्रसूता = एनं बालं प्रसुषुवे / इदम् = अप्सरःसम्बन्धकथनं / प्रथमं पौरववंश्यतया, द्वितीयमप्सरः(संन्यासी के व्रत) को धारण करनेवाले वृक्षों के मूल को ही अपना घर बनाकर तपोवनों में ही निवास करते हैं / / 20 / / . परन्तु इस दिव्य प्रदेश में अपनी गति से ( स्वतः) मनुष्यों का आगमन कैसे सम्भव है ? / अर्थात्-इस बालक के पिता-माता, तथा यह बालक मनुष्य होकर भी यहाँ कैसे आ पहुंचे है। तापसी-हाँ, आप ठीक कहते हैं, यह प्रदेश मनुष्यों से स्वयं तो अगम्य ही है / परन्तु इसकी माता ने अप्सरा की पुत्री होने के कारण ही देवताओं के गुरु कश्यपजी के इस आश्रम में आकर इस बालक का प्रसव किया है (इसको जन्म दिया है)। - राजा-(मन ही मन) अहा ! हा! यह तो दूसरी आशाजनक बात हुई। (पहिली आशाजनक बात तो इस बालक का पौरव वंश का होना है, और

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मोभाषाटोकाविराजितम् 499 (प्रकाशम्- ) अथ सा तत्रभवतो किमाख्यस्य राजर्षेः पत्नो / तापसो-को तस्स धम्मदारपरिच्चाइणो णाम कोत्तहस्सदि ? / [कस्तस्य धम्मेदारपरित्यागिनो नाम कीत्तयिष्यति ? 11 राजा- (स्वगतम्-) कथमियं कथा मामेव लक्ष्यीकरोति ! / यावदस्य शिशोर्मातरं नामतः पृच्छामि / ( विचिन्त्य- ) अथवा-अनार्यः खलु परदारपृच्छाव्यापारः / . (प्रविश्य मृन्मयूरहस्ता तापसी-) तापमी-सम्बदमण ! पेक्ख सउन्त--लावणं / / [ सर्वदमन ! प्रेक्षस्व 'शकुन्त-लावण्यं' ('शकुन्तला-वर्णम्')]। सम्बन्धतया / तत्रभवती = एतन्माता / किम्-आख्या यस्य तस्य किमाख्यस्य = किंनाम्नः / धर्मदारान् परित्यजति तच्छीलस्य तस्य-धर्मदारपरित्यागिनः = स्वधर्मपत्नीपरित्यागपरस्य / सङ्कीर्तयितुम् = उच्चारयितुमपि / इयं कथा = एतद्वालकविषयिणी कथा / नामतः = नाम्ना / किं नामाऽस्या मातुरिति पृच्छामीत्यर्थः / अथवा = यद्वा / अनार्यः = अनुचितः। परदाराणां पृच्छा एव व्यवहारः = परपत्नीनामादिजिज्ञासाव्यवहारः / विबोधो नामाऽत्र सन्ध्यङ्गं। शकुन्तस्य = पक्षिणो मृन्मयूरस्य, लावण्यं = दूसरी बात-अप्सरा की पुत्री से इसका उत्पन्न होना है ! / अतः कहीं यह मेरी प्रिया शकुन्तला से उत्पन्न तो नहीं है ?) / (प्रकट में-) तो इसकी माननीया माता किस राजर्षि की पत्नी है ? . तापसी-अपनी धर्मपत्नी को त्यागने वाले उस (पापी) राजा का नाम भला कोन लेना चाहेगा ? / राजा-(मन ही मन ) मालूम होता है-यह कथा तो मेरे को ही लक्ष्य करती है!। यह क्या बात है। अच्छा ! इसकी माता का नाम पूछता हूँ ! ( कुछ सोचकर ) अथवा-पर स्त्री के नाम आदि का पूछना तो भले मनुष्यों का काम नहीं है। [मिट्टी के बने मोर को लेकर तापसी का प्रवेश / - तापसी-हे सर्वदमन | इस शकुन्त (पक्षी) का लावण्य-सौन्दर्य देख / [या शकुन्तला के वर्ण-रूप को देख / इस शब्द के ये दोनों ही अर्थ होते हैं / 1 कचिन्न /

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500 . अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोबालः--( सदृष्टिक्षेपम्-- ) कहि सा मे अम्बा ? / [(सदृष्टिक्षेपं-) कुत्र सा मेऽम्बा ?] / (उभे- प्रहसतः)। . प्रथमा–णामसारिस्सेण उवच्छन्दिदो मादिवच्छलो / [ नामसादृश्येन उपच्छन्दितो मातृवत्सलः ] / द्वितीया-'इमस्स मोरस्स रमणीअदं पेक्ख' त्ति भणिदोसि / [ 'अस्य मयूरस्य रमणीयतां प्रेक्षस्वेति भणितोऽसि ] / राजा-(स्वगतम्-) किं . 'शकुन्तले'ति-अस्य मातुराख्या ? / अथवा सन्ति पुनर्नामधेयसादृश्यानि / अपि नाम मृगतृष्णिकेव नाममात्रप्रस्तावो मे विषादाय कल्पते / शोभाम् / शकुन्तलाया वर्ण = रूपञ्चेति-प्राकृतच्छायाभेदेनार्थद्वयमिति श्लेषवक्रोक्तिः। मे = माता शकुन्तला / नामसादृश्येन = शकुन्तलेति वर्णसाम्यात् / मातृवत्सलः =मातृप्रियः / वञ्चितः-प्रतारितः। पाठान्तरे-उपच्छन्दितः = प्रलोभितः / नामधेयसादृश्यानि = नाममात्रसादृश्यं / बहुषु दृश्यते / नाममात्रप्रस्तावः = नाममात्रप्रसङ्गः। नाममात्रोच्चारणं / यथा-मृगतृष्णिकायां जलभ्रान्तिर्न वस्तुतो बालक-(इधर-उधर देखता हुआ) यहाँ मेरी माता शकुन्तला कहाँ है / ( इस बालक ने 'शकुन्तला के रूप को देख' यह दूसरा ही अर्थ समझा है, अतएव वह कह रहा है-मेरी माता कहाँ है?)। [दोनों तापसी-हंसती है। पहली तापसी-नाम के सादृश्य से ही यह बेचारा बालक इस प्रकार ठगा गया, और अपनी माता को देखने के लिए उत्सुक (-लोभाकान्त) हो गया। दूसरी तापसी-अरे ! मैंने तो कहा है-इस शकुन्त = मयूर (मोर) पक्षी का-लावण्य ( सौन्दर्य ) देख / राजा-(मन ही मन ) क्या इसकी माता का भी नाम 'शकुन्तला' है ?! अथवा-नाम में तो समानता बहुत जगह देखी जाती है / शकुन्तला नामवाली 1 'कल्पेत'-पा।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मो-भाषाटीका-विराजितम् 501 बाल:-अत्तिए ! रोअदि मे चडुलके एसे मोले (-इति क्रीडनकमादत्ते)। [अत्तिके ! रोचते मे चटुलक एष मयूरः ( - इति क्रीडनकमादत्ते)] / प्रथमा-(विलोक्य साऽऽवेगम्-) अम्मो ! २रक्खाकाण्डओ से मणिबन्धे ण दीसति / [( विलोक्य सावेगम्-) अम्मो ! रक्षाकाण्डकोऽस्य मणिबन्धे न दृश्यते !] / राजा-आर्थे ! अलमावेगेन, नन्वयमस्य सिंहशावकस्य विमर्दात्परिभ्रष्टः ( -इत्यादातुमिच्छति)। जलं, तथाऽत्र नाममात्रसादृश्यं, न मे प्रिया सा स्यादिति / विषादाय = खेदाय / अपि नाम कल्पत = किस्विजायते। 'कल्पेत' इति मनोहरः पाठः प्रतिभाति / अत्तिक-हे ज्येष्ठभगिनि ! / 'अत्तिका भगिनि ज्येष्ठा' इत्यमरः / चटुलकः= मधुरमनोहरः। [ अक्षरसङ्घातक नाम भूषणं, नामसादृश्यदर्शनात् ] / रक्षाकरण्डकः = रक्षाऽर्थे बद्ध ओषधिग्रन्थिभेदः। 'करण्डो मधुकोशे स्याद्वीटिकाखड्गकोशयो:' इत्यमरः / 'रक्षाकाण्ड' इति पाठेऽपि स एवार्थः। 'काण्डः स्तम्बे, नाडीस्तम्बे' इति मेदिनी / मणिबन्धे = करमूले / सिंहशावेन = बालसिंहेन सह / विमर्दात् = कोई दूसरी स्त्री भी हो सकती है। अतः यह शकुन्तला के नाम का प्रस्ताव मृगतृष्णा में जल की भ्रान्ति की तरह मुझे कष्ट देनेवाला भी हो सकता है। बालक हे बड़ी बहिन ! यह सुन्दर मोर मुझे बहुत अच्छा लग रहा है / ' [मिट्टी के बने मोर (खिलौने) को हाथ में लेता है / पहिली तापसी-भरी मैया री ! इसके हाथ में तो इसका वह रक्षायन्त्र नहीं दिखाई दे रहा है ? / ( काण्ड = गण्डा, जन्तर ) / राजा-हे आर्ये ! आप घबड़ाइए मत ! सिंह के बच्चे को पकड़ने के समय छीना-झपटी में इसके हाथ से यह नीचे गिर गया है। ( राजा भूमि पर पड़े हुए रक्षा यन्त्र को उठाना चाहता है)। १'भद्रमयूरः'। 2 'रक्षाकाण्डः' इति, रक्षाकरण्डकः' इति च पा० /

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502 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमोउभे-मा क्खु, मा 'क्खु एदं / ( विलोक्य-) कथं गहिदो ज्जेव!। (-विस्मयादुरोनिहितहस्ते परस्परमवलोकयतः ) / [मा खल्विदं, मा र्खाल्वदम्..... ( विलोक्य-) कथं गृहीतमेव / ( -विस्मयादुरोनिहितहस्ते परस्परमवलोकयतः)। राजा--किमर्थं भवतीभ्यां प्रतिषिद्धोऽस्मि ? / प्रथमा--सुणादु महाभागो / एसा मआप्पहावा अवराजिदा णाम सुरमहोसही इमस्स दारअस्स जादकम्मसमए भअवदा मारीएण दिण्णा / एवं किल मादापिदरो, अप्पाणं च वजिअ अवरो भूमिपदिआं ण गेहादि। [शृणोति महाभागः / 'एषा महाप्रभावा अपराजिता नाम सुरमहौषधिरस्य दारकस्य जातकर्मसमये भगवता मारीचेन दत्ता। एतां किल मातापितरावात्मानञ्च वर्जयित्वाऽपरो भूमिपतितां न गृह्णाति ] / सङ्घर्षात् / परिभ्रष्टः = पतितः। विगलितः / आदातुं = ग्रहीतुं। मा खलु मा खलु = नहि नहि / एतत् = इदं / त्वया आदेय मिति शेषः / अर्द्धाऽवसितमिदं वाक्यं संभ्रमादेव / आलाव्य = गृहीत्वा. / उरोनिहितो हस्तो हि विस्मये स्त्रीणां भवति / माता च पिता च-मातापितरौ = पितरौ / आत्मानञ्च = स्वञ्च / सुरमहौषधिः = दिव्यौषधिः। अपरः = एतब्यतिरिक्तः / गृह्णाति = आदत्ते / सो दोनों तापसियाँ हैं ! हैं ! आप इसको मत छूओ, मत छूओ। ( देखकर- ) हैं ! इन्होंने इस जन्तर को कैसे उठा लिया ! / [ दोनों तापसियाँ आश्चर्य से छाती पर हाथ रखकर परस्पर देखती हैं ] / राजा-आप लोगों ने मुझे इस यन्त्र के उठाने से क्यों मना किया था। पहिली तापसी-हे महाभाग ! सुनिए / यह अपराजिता नाम की महान् प्रभाव रखने वाली दिव्य महौषधि है, जो इस बालक के जातकर्म ( जन्म समय के ) संस्कार के समय भगवान् मारीच जी ने इसके हाथ में रक्षार्थ बान्ध दी थी। इसको भूमि पर गिर जाने पर, या तो स्वयं बालक या इस बालक के पिता माता ही इसे उठा सकते हैं / अन्य लोग नहीं उठा सकते हैं। १'मा खल्विदमवलम्ब्य' पा० /

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ऽङ्कः] अभिनवगजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 503 राजा-अथ गृह्णाति ? / प्रथमा–तदो सप्पो भविअ तं दसइ / [ततः सर्पो भूत्वा तं दशति ] / राजा-अत्रभवतीभ्यां कदाचिदन्यत्र प्रत्यक्षीकृतमिदम् ? / उभे-अणेअसो। [अनेकशः] / राजा-( सहर्षमात्मगत-) तत्किं खल्विदानी पूर्णमात्मनो मनोरथं नाऽभिनन्दामि ! ( -इति बालकं परिष्वजते ) / द्वितीया-सुव्वदे ! एहि इमं वुत्तन्तं णिअमवावडाए सउन्तलाए णिवेदेम ( -इति निष्क्रान्ते ) / [सुव्रते! एहि ! इमं वृत्तान्तं नियमव्यापृतायै शकुन्तलायै निवेदयावः]। (-इति निष्क्रान्ते ) / भूत्वा = ओषधिः सर्परूपं धृत्वा / तं = ग्रहीतारम् / अनेकशः = बहुवारमन्यत्र प्रत्यक्षीकृतम् / मनोरथं = स्त्रीपुत्रसमागमरूपम् / किं नाभिनन्दामि = किं न प्रशंसामि / सर्वथा मया अभिनन्दनीयमेव / पुत्रं, पत्नीञ्च प्राप्तवानस्मीति भावः। . ['शृणोतु महाभाग' इत्यादिना पूर्व भावनामकं निर्वहणाङ्गम् / आनन्दो नाम सन्ध्यङ्गञ्च ] / नियमे = पूजादौ, वियोगिनीव्रते च / व्यापृतायै = प्रसक्तायै / राजा-यदि इसे कदाचित् अन्य पुरुष उठा ले तो क्या होता है ? पहिली तापसी-तो यह महौषधि उसे साँप बनकर काट लेती है। . राजा-क्या इस बात की कभी आपलोगों ने अन्यत्र भी (मेरे सिवाय कहीं और जगह भी) परीक्षा की है ? / / दोनों तापसी-एक दो बार नहीं, किन्तु बहुत बार हम लोग इस बात की परीक्षा कर चुकी हैं, कि जब 2 किसी दूसरे ने इस जन्तर को उठाया है, तभी इस महौषधि ने सर्परूप होकर उसे काट लिया है / राजा-( हर्ष पूर्वक मन ही मन ) तब तो अब मैं अपने पूर्ण हुए मनोरथ ( शकुन्तला और अपने पुत्र को प्राप्ति ) का अभिनन्दन (प्रशसा ) क्यों न करूँ ? / ( बालक को उठाकर छाती से लगाता है ) / दूसरी तापसी-हे सुव्रते ! आओ चलें, और अपराजिता महौषधि आदि के इस वृत्तान्त को तपस्विनी (दुःखिया, बेचारी ) शकुन्तला को जाकर सुनावें। (दोनों जाती हैं)।

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504 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोबालः–मुञ्च मं, मुञ्च मं, अम्बाए सआसं गमिस्सं / [ मुश्च मां, मुश्च माम / अम्बायाः सकाशं गमिष्यामि ] / राजा--पुत्र ! मयैव सह मातरमभिनन्दिष्यसि / बाल:--दुस्सन्तो मम तादो, ण तु तुमं / / [ दुष्यन्तो मम तातो, न खलु त्वम् ] / राजा--एष विवाद एव मां प्रत्याययति / (ततः प्रविशत्येकवेणीधरा शकुन्तला ) / शकुन्तला--( सवितर्कम-) विआरकाले वि पइदित्थं सव्वदमणस्स ओसहिं सुणिअ ण मे आसंसो अत्तणो भाअधेएसुं। अधवा जधा साणुमईए में आचक्खिदं तधा सम्भावीअदि एदं। (सवितर्क-) विकारकालेऽपि प्रकृतिस्थां सर्वदमनस्य ओषधिं श्रुत्वा न मे आशंसाऽऽत्मनो भागधेयेषु / अथवा यथा सानुमत्या मे आख्यातं एष विवादः = 'न मे त्व'मित्यादि त्वत्कथनमेव / प्रत्याययति = निश्चाययति / विकारकाले = अन्येन ग्रहणे सर्परूपताप्राप्त्यवसरेऽपि / प्रकृतिस्थां = यथावस्थितामेव / सर्पभावमप्राप्ताम् / आशंसा = 'अयं मे पतिः' 'भूयो मां पतिर्ग्रहीष्यतीति बालक-मुझे छोड़ो, मुझे छोड़ो। मैं तो मेरी माता के पास जाऊँगा। राजा-हे पुत्र ! मेरे साथ ही अपनी माताके पास चलकर उसे आनन्दित करना। बालक-मेरे पिता तो 'दुष्यन्त' हैं / आप मेरे पिता नहीं हैं। राजा-यही विवाद ( दुष्यन्त मेरा पिता है-यह तुम्हारा कहना) ही मुझे विश्वास दिला रहा है, कि मैं ही तेरा पिता हूँ। क्योंकि मेरा ही नाम दुष्यन्त है। [एक वेणी ( खुले हुए एवं एक में लिपटे हुए केशों की जटा) को धारण किए हुए शकुन्तला का प्रवेश] / (पति के वियोग में स्त्रियाँ एक वेणी = केशों की एक जटा ही बनाकर शिर पर रखती थी / शिरः स्नान व तैल आदि से बालों का संस्कार नहीं करती थी-यह प्राचीन प्रथा थी)। __ शकुन्तला-( विचार करती हुई ) 'पिता-माता के सिवाय दूसरे मनुष्य से उठाई जाने पर सर्पपूर्ण हो जाने वाली, सर्वदमन के हाथ में बन्धी हुई अपराजिता ओषधि उनके उठाने से भी विकार को प्राप्त नहीं हुई' यह बात सुनकर भी मुझे तो मरे भाग्य पर ( इस बात पर ) भरोसा नहीं होता है-कि आर्यपुत्र

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 505 तथा सम्भाव्यते एतत् / राजा-(शकुन्तलां विलोक्य, सहर्षखेदम्-) अये ! सेयमत्रभवती शकुन्तला!। वसने परिधमरे वमाना, नियमक्षाममुखी, धृतैकवेणिः। अतिनिष्करुणस्य शुद्धशीला, ___ मम दीर्घ विरहव्रतं बिभर्ति // 21 // प्रत्याशा / भागधेयेषु = भाग्येषु / यथाख्यातं = राज्ञो विरहवैक्लव्यम् / एतत् = दुष्यन्तागमनम् / दुष्यन्तसमागमः / [अत्र-समयनामकमङ्गं, दुःखविगमात् ] / वसने इति / परितः = सर्वतः। धूसरे = मलिने / वसने = वस्त्रयुगलं / वसाना = दधाना / नियमैः क्षामं मुखं यस्याः सा = व्रतादिनियमाऽऽचरणशुष्कवदना / धृता एका वेणिर्यया सा धृतैकवेणिः = एकवेणिधारिणी। जटीभूतकेशधारिणी / वेणिः = केशबन्धभेदः / पतिप्रवासे स्त्रीणामेका वेणिर्भवतीति समाचारः। अत एव शुद्धं शीलं यस्याः सा-शुद्धशीला = शुद्धस्वभावा। सदाचारा / अतिनिष्करुणस्य = ऋग्स्य, कठोरहृदस्य / मम = मत्सम्बन्धि / दीर्घ = बहुकालव्यापि / विरहस्य व्रतं, विरह एव व्रते वा = विरहनियमपरिपालनं / विरहिणीव्रतम् / बिभर्ति = धत्ते / कुरुते / [ सन्धिर्नामाङ्गम् / रूपक-काव्यलिङ्ग-स्वभावोक्त्यनुप्रासाः / 'मालभारिणी वृत्तम्' ] // 21 // मेरे भर्ती (दष्यन्त) स्वयं ही मझे लेने यहाँ आ गए हैं ! / अथवा सानुमती ने मुझे उनके पश्चात्ताप और विरह दशा का जो वृत्तान्त सुनाया था, उससे तो यह बात सम्भव हो भी सकती है। राजा-(शकुन्तला को देखकर हर्ष और खेद के साथ-) हा! यही वह माननीया शकुन्तला है, जो-मैले कुचेले पुराने कपड़े पहिरे हुए, नियमों (व्रत, उपवास आदि) के पालन से क्षीण और उदास मुखवाली, एक वेणी ( जटीभूत केशों) को धारण किए हुए, एवं शुद्धशीला, (पवित्र आचरणवाली बेचारी ) करुणाशून्य एवं अत्यन्त निर्दयी मेरे लिए मेरे ही कारण से इस प्रकार विरहिणी व्रत का पालन कर रही है // 21 //

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506 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोशकुन्तला—( पश्चात्तापविवर्ण राजानं दृष्ट्वा, सवितर्कम्-) ण क्खु अजउत्त इव, ता को एसो किदरक्खामङ्गलं दारअं मे गत्तसंसग्गेण दूसेदि ! / [( पश्चात्तापविवर्ण' राजानं दृष्ट्वा सवितर्कम्- ) न खल्वार्यपुत्र इव / तत्क एष कृतरक्षामङ्गलं दारकं मे गात्रसंसर्गेण दूषयति ? ] / बाल:-( मातरमुपगम्य-) अम्ब ! को एसो मं 'पुत्तके'त्ति ससिणेहं आलिङ्गदि ? / [ (मातरमुपगम्य-)अम्ब ! क एष मां 'पुत्रके ति सस्नेहमालिङ्गति ? ] / राजा-प्रिये ! क्रौर्यमपि मे त्वयि प्रयुक्तमनुकूलपरिणामं संवृत्तम / तदहमिदानीं त्वया प्रत्यभिज्ञातमात्मानमिच्छामि / पश्चात्तापेन = अनुतापेन / विवणे = किञ्चिद्विपरीतरूपम् / मलिनरूक्षवर्णम् / आर्यपुत्र इव न खलु = नाऽयम् / दुष्यन्तसदृशो नाऽयम् / कृतं रक्षैव मङ्गलं यस्य तं = कृतरक्षासंस्कारविशेषं / गात्रसंसर्गेण = आलिङ्गनेन / दूषयति = अपवित्रतां नयति / ___ त्वयि प्रयुक्तं = त्वामधिकृत्य कृतम् / क्रौर्य = शाठ्यम् / अनुकूलः परिणामो यस्य तत् = अभीष्टफलप्रदं / यथा मया न त्वं प्रत्यभिज्ञातपूर्वा, तथा त्वयाऽद्याहं न प्रत्यभिज्ञात इति उचितो दण्ड इदानी मे संवृत्त इत्यभिप्रायः / प्रत्यभिज्ञात शकुन्तला-(पश्चात्ताप से विवर्ण मलिन और उदास मुख राजा को देखकर, विचार करती हुई) यह तो आर्यपुत्र ( मेरे पति) नहीं मालूम होते हैं / तो फिर यह कौन है, जो रक्षा विधान से रक्षित मेरे पुत्र को अपनी गोद में लेकर इस प्रकार अपने शरीर के संपर्क से अपवित्र कर रहा है ? / बालक-(अपनी माता के पास जाकर ) माँ! यह कौन है, जो मुझे 'पुत्र' 'पुत्र' कहकर बड़े प्रेम से अपनी छाती से लगा रहा है / राजा-हे प्रिये ! मैंने तेरे साथ जो करता का व्यवहार किया था, उसके अनुरूप ही यह परिणाम हुआ है। अर्थात्-उस समय जैसे मैंने तुम्हे नहीं पहिचाना था, इसी प्रकार अब तुम भी मुझे नहीं पहिचान रही हो। अतः मुझे अपने किए का उचित ही दण्ड मिल गया। अतः अब तो मुझे पहिचानो। मैं ही वह दुष्यन्त हं, जिसने तुमारा उस समय प्रत्याख्यान किया था / अब मैं ही तुमसे अपने स्वीकार करने की (अपने पहिचानने की ) प्रार्थना व इच्छा करता हूँ। 1 'न खलु आर्यपुत्रोऽयम्' पा० / 2 'पश्यामि' / /

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ऽङ्क] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 507 शकुन्तला-(स्वगतम्-) हिअअ ! समस्सस समस्सस / पहरिम परिच्चत्तमच्छरेण अणुकम्पिदह्मि देव्वेण / अजउओ एव्व एसो / .[ ( स्वगतं-- ) हृदय ! समाश्वसिहि, समाश्वसिहि / प्रहृत्य परित्यक्तमत्सरेणाऽनुकम्पिताऽस्मि दैवेन / आर्यपुत्र एव एषः] / राजा-प्रिये ! स्मृतिभिन्नमोहतमसो, _ दिष्ट्या प्रमुखे स्थिताऽसि मे सुमुखि ! / उपरागान्ते शशिनः, . समुपंगता रोहिणी योगम् // 22 // .. मात्मानमिच्छामीति प्रार्थयते / स एवाहं दुष्यन्तः, प्रिये ! परिचिनु मामिति प्रार्थनेयम् / परित्यक्तो मत्सरो येन तत् तेन = त्यक्तविरोधेन / अनुकूलेनेति यावत् / 'मत्सरोऽन्यशुभद्वेषे' इत्यमरः / दैवेन = भाग्येन / 'खल्वेष'इति प्रत्यभिज्ञा। आनन्दो नाम सन्ध्यङ्गं, मनोरथप्राप्तः / स्मृतीति / सुमुखि ! = हे सुवदने ! दिष्टया = सौभाग्येन / स्मृत्या भिन्नं मोह एवतमो (मोहस्तमइव = राहुरिववा) मोहतमो यस्य तस्य-स्मृतिभिन्नमोहतममः = स्मरणाऽपगतमोहान्धकारस्य / मे = मम / प्रमुखे = संमुखे। स्थिताऽसि / तन्नूनम्उपरागस्यान्ते = ग्रहणाऽन्ते / रोहिणी = नक्षत्रभेदः / शशिनः = स्वकान्तस्य चन्द्रमसः / योग = संयोगम् / उपगता = प्राप्ता / 'तमस्तु राहुः स्वर्भानुः', इति, 'तमिस्र ___ शकुन्तला-हे हृदय ! धैर्य धर, थोड़ा धैर्य धर / पहिले तो दैव (विधाता, दर्भाग्य ) ने मेरे ऊपर प्रहार किया था, पर अब तो उसी दैव ने ( भाग्य ने) मेरे से मत्सर (द्वेष) करना छोड़कर, मेरे ऊपर यह दया दिखाई है। ये आर्यपुत्र ( मेरे पति ) ही हैं। राजा-हे प्रिये ! हे सुमुखि ! तेरी पुनः याद (स्मरण) आजाने से, जिसका भ्रम दूर होगया है, ऐसे मेरे सामने ही आज तुम उपस्थित हो-यह बड़े हर्ष की बात है। 1 'समुपगतेवाऽऽशु रोहिणी योग'मिति क्वचित्पाठः /

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*rammam 508.. अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो शकुन्तला-( सहर्ष-) जअदु जअदु अञ्चउत्तो (-इत्यद्धोंके बाष्पसन्नकण्ठी विरमति ) / [(सहर्ष-) जयतु जयत्वार्यपुत्रः (इयोक्ते बाष्पसन्नकण्ठी विरमति)] | राजा-प्रिये / बाष्पेण प्रतिरुद्धेऽपि जयशब्दे, जितं मया / यत्ते दृष्टमसंस्कार-पाटलोष्ठपुटं मुखम् // 23 // बालः–अम्ब ! को एसो ? / / [अम्ब ! क एषः 1] / . तिमिरं तमः' इति, 'उपरागो ग्रहो राहग्रस्ते विन्दौ च, पूष्णि चे त्यमरः / ग्रहणान्ते चन्द्रमसः स्वकान्तया रोहिण्या सह सम्बन्ध इव मया सह त्वत्समागमो. ऽयमिति भाव: [ अनुप्रासः / निदर्शना / दृष्टान्तः / 'आर्या' ] // 22 // बाष्पेणेति / बाष्पेण = हर्षाश्रभिः / जयशब्दे = 'जयतु जयतु' इति शब्दे / प्रतिषिद्धेऽपि = अवरुद्धेऽपि / मया जितं = विजय एव मे जातः। यत् = यस्मात् / असंस्कारेऽपि = प्रसाधनलेपनादिवर्जनेऽपि, पाटल ओष्ठपुटो यत्र तत्-असंस्कारपाटलोष्ठपुटम् = अकृत्रिमाऽरुणप्रभोद्भासितोष्ठपुटललितं / यद्वाऽसंस्कारमलिनवौँठपुटम् / ते = तव / मुखं / दृष्टम् = मयाऽवलोकितम् / श्वेतरक्तस्तु पाटल:' इत्यमरः। अकृत्रिमाऽरुणप्रभाभासितमलिनवर्गोष्ठपुट वा त्वन्मुखं विलोक्य कृतार्थोऽस्मीति भावः / [ विरोधाऽऽभास: / काव्यलिङ्गम् | अनुप्रासः] // 23 // (चन्द्र) ग्रहण के बाद चन्द्रमा से रोहिणी के समागम की तरह हो आज मेरे से तुमारा यह समागम हो रहा है // 22 // शकुन्तला---(बड़े हर्ष के साथ) आर्यपुत्र की जय जयकार हो (इस वाक्य को आधा बोलकर ही आँसुओं से गला भर जाने से, उसकी बोली रुक जाती है)। राजा-हे प्रिये ! तुमारे जय जयकार के शब्द के आँसुओं से रुक जाने पर भी, संस्कार ( बनाव, शृङ्गार ) से शून्य, मुझाए हुए, विरहसे पाण्डुवर्ण (या गुलाबी) ओठों से युक्ततेरे इस मुख को देखकर ही मैंने विजय प्राप्त कर ली // 23 // बालक-माँ ! यह कौन है ? / .

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 509 शकुन्तला-वच्छ, दे भाअधेआई पुच्छ / .[वत्स ! ते भागधेयानि पृच्छ / ] राजासुतनु ! हृदयात्प्रत्यादेशव्यलीकमपैतु ते, किमपि मनसः संमोहो मे तदा बलवानभृत् / प्रबलतमसामेवंप्रायाः शुभेषु हि वृत्तयः, . स्रजमपि शिरस्यन्धः क्षिप्ता धुनोत्यहिशङ्कया // 24 // (-इति पादयोः पतति ) / ते भागधेयानि = स्वं भाग्यं / तव सौभाग्यमेवेदमिति भावः / यद्वा-येन दुरदृष्टेन तातपुत्रयोरप्येवमपरिचयस्तदेव स्वं भाग्यं मन्त्रयस्वेत्याशयः। सुतन्विति / मुतनु ! = हे कृशाङ्गलतिके ! / तेस्तव / हृदयात् = मनसः / प्रत्यादेश एव व्यलीकम् = मत्कृतप्रत्याख्यानजनिताऽप्रीतिः / मन्युर्वा / अपैतु = गच्छतु / 'व्यलीकं त्वप्रियेऽनृते' इत्यमरः / यतः-तदा = तत्काले / यदा मया तव प्रत्याख्यानं कृतं तदा / किमपि = अलौकिकः कोपि / बलवान् / संमोहः = अज्ञानम् / मे अभूत् = जातम् / प्रबलं तमो येषान्तेषां-प्रबलतमसा = बलवदज्ञानाऽऽवृतमनसाम् / शुभेष्वपि = स्वशुभप्रदेष्वपि वस्तुषु / एवंविधाः = ईदृश्यः / तन्निराकरणात्मिकाः। प्रवृत्तयः- व्यापाराः। दृश्यन्ते / तथाहि-अन्धः-शिरसि, क्षिप्तां = निहितां / स्रजमपि = मालामपि / अहिशङ्कया = सर्पभ्रान्त्या / धुनोति = शकुन्तला हे वत्स ! अपने बढ़े हुए सौभाग्य से ही इस बात को पूछ / अर्थात्-तेरा आज बड़ा सौभाग्य है, जो तेरे ये पिता तेरे सामने उपस्थित * / __ राजा-हे सुतनु, हे सुन्दरि ! तेरे हृदय से मेरे द्वारा किए गए प्रत्याख्यान की वह अप्रिय बात निकल जानी चाहिए। क्योंकि उस समय मेरे मन में न मालूम कैसे अकारण बलवान् (जबरदस्त) मोह उत्पन्न हो गया था। और अज्ञान से आवृत चित्त वाले मनुष्यों की चित्तवृत्तियाँ अपनी कल्याणकारी वस्तु 1 क्वचिन्न /

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510 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोशकुन्तला उत्थेदु अजउत्तो / पूर्ण मे सुहप्पडिबन्धों पुराकिदं तेसु दिअसेसुं परिणाममुहं आसि, जेण साणुक्कोसो वि अजउत्तो * मइ विरसो संवुत्तो। [उत्तिष्ठत्वार्यपुत्रः। नूनं मे सुखप्रतिबन्धकं पुराकृतं तेषु दिवसेषु परिणाममुखमासीत् , येन साऽनुक्रोशोऽप्यार्यपुत्रो मयि विरसः संवृत्तः]। . (राजा-उत्तिष्ठति ) / शकुन्तला-अध कधं अजउत्तेण सुमरिदो दुक्खभाई अवे जणो ? [ अथ कथमार्यपुत्रेण स्मृतो दुःखभाग्ययं जनः ?] / / तिरस्करोति / [दृष्टान्तः। भ्रान्तिमान् / अर्थान्तरन्यासः / काव्यलिङ्गं वा / प्रसादो नाम सन्ध्यङ्गम् / अनुनयो नाम भूषणञ्च / 'हरिणी वृनम्' ] // 24 // सुखस्य प्रतिबन्धकं = सुखविलोपि / पुराकृतम् = अदृष्टं / तेषु दिवसेषु = यदा भवताऽहं तिरस्कृता तदात्वे / परिणाममुखं = फलोन्मुखं / सानुक्रोशः = कृपापरोऽपि / विरसः = क्रूरः। दुःखं भजति, तच्छीलः दुःखभागी = में भी इसी प्रकार विपरीत ज्ञानवाली हो जाती हैं, जैसे अन्धा मनुष्य अपने शिर में किसी के द्वारा पहिनाई गई माला को भी साँप समझकर दूर फेंक देता है / अतः अज्ञान के ही कारण मैंने उस समय तुमारा प्रत्याख्यान कर दिया था। उसे अब तुम अपने मन से बिलकुल निकाल दो और उस बात को तुम भूल जाओ // 24 // .. (राजा-शकुन्तला के पैरों में पड़ता है)। शकुन्तला-हे आर्यपुत्र ! आप उठिए / उन दिनों (उस समय) मेरे सुख का प्रतिबन्धक जरूर कोई पूर्वकृत पाप ही उदय हो गया था, जिससे इस प्रकार अत्यन्त दयालु स्वभाव के होते हुए भी आपने मेरे प्रति इतनी उदासीनता दिखलाई थी, और मेरा परित्याग कर दिया था। [राजा-उठता है / शकुन्तला--अच्छा तो फिर आपने इस दुखिया का स्मरण कैसे किया ? / अर्थात्-मुझसे किए हुए विवाह की बात आपको कैसे याद आई ? / /

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-- ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् राजा-उड़ तविषादशल्यः कायष्यामि / मोहान्मया सुतनु ! पूर्वमुपेक्षितस्ते, - यो वाष्पविन्दुरधरं परिवाधमानः / तं तावदाकुटिलपक्ष्मविलममद्य कान्ते ! प्रमृज्य, विगतानुशयो भवामि // 25 // (- इति यथोक्तं करोति ) / शकुन्तला-(प्रमृष्टवाष्पा अङ्गुलीयकं विलोक्य-) अजउत्त ! तं एवं अङ्गुलीअअं ? / दुःखभोगशीलः / उद्धृतम् = उत्खातं विषाद एव शल्यं येनासौ तथा = व्यपगतशोकशङ्कुः / पूर्व त्वद्वाष्पमार्जनेन सुखतो भूत्वा ततः कथयिष्यामीत्याशयः / मोहादिति / सुतनु ! ते = तव / अधरम् = अधरोष्ठं / बाधमानः = आविलयन् / यः-बाष्पस्य बिन्दुः = अश्रुविन्दुः / अश्रप्रवाहः / मोहात् = अज्ञानात् / उपेक्षितः = न तदा मया गणितः। न परिमृष्टः। तम्-आ = ईषत् / कुटिलेषु-पक्ष्मसुविलगम् = ईषद्वक्रनेत्रलोमसंसक्तं-बाष्पं / तावत् = प्रथमं / प्रमृज्य = अपनीय / विगतोऽनुशयो यस्याऽसौ तथा = व्यपगतसन्तापः / भवेयम् / प्रथमं तेऽश्रु प्रमृज्य, विगतविषादो भूत्वा, पश्चात्सकलं वृत्तं ते कथयिष्यामीति भावः / [ काव्यलिङ्गम् / अनुप्रासः / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 25 // यथोक्तमनुतिष्ठति = अश्रु परिमाष्टि / तत् = पूर्व मद्धस्तस्थं सत् प्रभ्रष्टम् / राजा-अपने हृदय के शल्य को पहिले उखाड़ कर (तेरे आंसुओं को पहिले पोंछकर ) फिर इस बात को मैं तुमसे कहूँगा। क्योंकि हे सुतनु = हे कृशाङ्गि! पहिले तो तेरे अधर पर गिरने वाले इन आँसुओं के बिन्दुओं की मैंने मोह (अज्ञान) से उपेक्षा की थी। हे कान्ते ! अब उन्हीं अश्रबिन्दुओं को, जो तेरे ईषत् कुटिल आँखों के पक्ष्म ( बरौनी, बाफण) के अग्रभाग में लगे हुए हैं-उनको, पोंछ कर हो मैं पश्चात्ताप और शोक से छुटकारा पाऊँगा // 25 // [शकुन्तला के आँसुओं को अपने हाथ से पोंछता है ] शकुन्तला-[ राजा के हाथ से आँसू पोंछे जाते समय उस अंगूठी

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512 wwwwwwwww अभिज्ञानशाकुन्तलम्- सप्तमो[ आर्यपुत्र ! तदेतदङ्गुलीयकम् ?] / राजा-अथ किम् / अस्याऽद्भुतोपलम्भान्मया स्मृतिरुपलब्धा / . शकुन्तला–विसमं किदं क्खु इमिणा जं तदा अजउत्तस्स पञ्चामणकाले दुल्लहं आसि। [विषमं कृतं खल्वनेन, यत्तदाऽऽर्यपुत्रस्य प्रत्यायनकाले दुर्लभमासीत् / राजा-तेन हि ऋतुसमागमचिह्न प्रतिपद्यतां लता कुसुमम् / शकुन्तला—ण से विस्ससेमि, अजउत्तो ज्जेव णं धारेद / [ नाऽस्य विश्वसिमि / आर्यपुत्र एवैनद्धारयतु] / अद्भुतउपलम्भोऽस्य, तस्मात् = अतर्कितोपलम्भात् / प्रत्यायनकाले = विश्वासजननसमये। ऋत्विति / ऋतुसमागमचिह्नं कुसुमं यथा लता धत्ते, तथा मत्समागमचिह्न ममेदमङ्गुलीयकमेतहिं भवती दधात्विति वत्तेलितोऽर्थः। को देखकर, पहिचान कर-] हे आर्यपुत्र ! क्या यह वही अंगूठी है ? / (जो पहिले मेरे हाथ से जल में गिर गई थी)। राजा-हाँ, यह वही अंगूठी है। और अकस्मात् आश्चर्यजनक रूप से ही इसके मिलने पर मुझे तुमारा स्मरण हुआ | शकुन्तला-इस अंगठी ने उस समय बहुत ही कठिन ( अनुचित ) काम किया था, जो आर्यपुत्र को ( आप को ) विश्वास दिलाने के समय मुझे दुर्लभ हो गई थी। राजा-तो ऋतु के समागम के चिह्न स्वरूप लता जैसे पुष्पों को धारण करती है, उसी प्रकार मेरे साथ समागम के फल स्वरूप तुम भी इस अंगूठी को अब अपने हाथ में धारण करो / शकुन्तला-मैं इस अंगठी का विश्वास नहीं करती हूँ.। इसे तो अब आप ही धारण करिए।

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ऽङ्कः] 33. अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 513 - (ततः प्रविशति मातलिः)। मातलि:--दिष्टया धर्मपत्नीसमागमेन, पुत्रमुखदर्शनेन च आयुमान्वर्द्धते। राजा-अभूत्सम्पादितस्वादुफलो मे भनोरथः / मातले! न खलु विदितोऽयमाखण्डलस्याऽर्थः स्यात् ? / __मालि:-( सस्मितम्-) किमीश्वराणां परोक्षम् ? / एहि भगवान् मारीचस्ते देर्शनं वितरति। राजा-प्रिये ! अवलम्ब्यतां पुत्रः। त्वां पुरस्कृत्य भगवन्तं द्रष्टुमिच्छामि। अस्य = अङ्गुलीयकस्य / [ 'परिभाषणं' नाम सन्ध्यङ्गमत्र ] / दृष्टया = भागधेयेन / 'दैवं दिष्टं भागधेय'मित्यमरः / वर्द्धते = शोभते / (आपको बधाई है)। [प्रथनं नाम सन्ध्यङ्गमेतत् , मातलिप्रवेशात् / __सम्पादितं-निष्पन्न स्वादुफलं यस्यासौ-सम्पादितस्वादुफल: सञ्जातमधुरफलः। मनोरथः = अभिलाषः / आखण्डलः = इन्द्रः / 'आखण्डलः सहस्राक्षः' इत्यमरः / ईश्वराणां = प्रभूणां / परोक्षम् = अविदितं / किं ? / न किमपीत्याशयः / दर्शनं वितरति = ददाति / अवलम्ब्यतां = स्वाङ्के गृह्यतां / त्वां पुरस्कृत्य = त्वामग्रे कृत्वा / [इन्द्र के सारथि-मातलि का प्रवेश] / मातलि-बड़े हर्ष की बात है, कि आप अपनी धर्मपत्नी को पाकर और अपने पुत्र के मुख को देखकर, आज हर्षान्वित हो रहे हैं। अतः आपको बधाई है। राजा–आज मेरे मनोरथ रूपी वृक्ष के यह मीठा फल लगा है / हे मातले ! भगवान् इन्द्र को तो यह बात कदाचित् अभी मालूम नहीं होगी ? / मातलि-(मुसकराकर ) ईश्वरों से क्या बात छिपी है ? / अर्थात् - उनको तो यह बात पहिले ही मालूम हो चुकी है। अच्छा, अब आइए! भगवान् मारीच ( कश्यप जी ) आपको अपने दर्शनों का अवसर दे रहे हैं / राजा-हे प्रिये ! अपने इस पुत्र ( बालक ) को गोद में लेकर मेरे साथ चलो। तुमको आगे करके (साथ ले करके) ही मैं भगवान् कश्यपजी के दर्शन करना चाहता हूँ। : 1 'दर्शनमिच्छति', 'दर्शनं यच्छति' पा० /

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514 अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमोशकुन्तला--लज्जेमि क्खु अजउत्तेण सद्धं गुरुअणसमीवं गन्तुम् / [लज्जे खल्वार्यपुत्रेण साद्धं गुरुजनसमीपं गन्तुम् ] / राजा--आचरितव्यमेतदभ्युदयकालेषु / तदेहि तावत् / . . (-इति सर्वे परिक्रामन्ति ) / ( ततः प्रविशत्यदित्या सहासनोपविष्टो मारीचः)। मारीच:-( राजानमवलोक्य-) दाक्षायणि ! पुत्रस्य ते रणशिरस्ययमग्रंयायी, 'दुष्यन्त' इत्यभिहितो, भुवनस्य भर्ता / चापेन यस्य विनिवर्तितकर्म जातं, तत्कोटिमत्कुलिशमाभरणं मघोनः // 25 // गुरुसमीपं = मारीचसंनिधौ। एतत् = भ; सहैव गुरुजनदर्शनम्। आचरितव्यम् = अवश्यं करणीयम् / आवश्यकम् / अभ्युदयकालेषु = मङ्गलोत्सवेषु / __दाक्षायणि = हे दक्षतनये अदिते!। पुत्रस्येति / दुष्यन्त इत्यभिहितः = दुष्यन्त इति नाम्ना विदितः / भुवनस्य भर्ता = भूमण्डलपालको राजा / अयं ते तव / पुत्रस्य = इन्द्रस्य / रणशिरसि = युद्धभूमौ / अग्रयायी = अग्रेसरः / अग्रणीरस्ति / यस्य शकुन्तला-मुझे तो आप के साथ गुरुजनों के पास जाते हुए लज्जा आ रही है। राजा-उत्सव और आनन्द के समय तो यह कार्य ( पति पत्नी को साथ ही गुरुजनों का दर्शन ) करना चाहिए। इस लिए तुम भी मेरे साथ ही चलो। सब-चलते हैं। [ अदिति के साथ आसन पर बैठे हुए मारीच कश्यप जी का प्रवेश | मारीच-(राजा को देखकर अपनी स्त्री से-) हे दक्षपुत्रि अदिते ! देखो युद्ध में तेरे पुत्र इन्द्र के साथ आगे आगे चलने वाला, दुष्यन्त नाम से जगत् में प्रसिद्ध, पृथ्वी का चक्रवर्ती राजा यह तेरे सामने उपस्थित हैं / जिसके

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anwwwwwwwwwww anwar ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 515 अदितिः-सम्भावणीअप्पहावा से आकिदी। [सम्भावनीयप्रभावाऽस्याऽऽकृतिः]। मातलि:-~-आयुष्मन् ! एतौ पुत्रप्रीतिपिशुनेन चक्षुषा दिवौकसां पितरावायुष्मन्तमवलोकयतः ! / तदुपसर्प / चापेन = धनुषा / तत् = जगद्विदितमाहात्म्यं / मघोनः = इन्द्रस्य / कोटिमत् = शतकोटि / ( 'सौ पहलदार' ) / कुलिशं = वजं / विनिवर्तितं कर्म यस्य तत् = समाप्तस्वकार्य सत्, आभरणमात्रमेव जातं / भूषणरूपतयैव केवलं वज्रमिन्द्रहस्ते तिष्ठति, तत्कार्यमसुरविजयरूपन्तु एतद्धनुषैव सम्प्रति क्रियते इति भावः / [ उदात्तं / रूपकम् / अनुप्रासश्च / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 26 // ___सम्भावनीयः प्रभावो यस्याः सा प्रभावशालिनी / आकृतिः = मूर्तिः / रूपम् / आकृत्यैव ज्ञायते महानुभावोऽयमित्याशयः / पुत्रे या प्रीतिस्तस्याः पिशुन, तन पुत्रप्रीतिपिशुनेन = पुत्रवत्स्नेहं त्वयि सूचयता / दिवाकसां= देवानां / पितरौ = अदितिकश्यपौ / उपसर्प= निकटं गच्छ। 'पिशुनौ खलसूचकौ' इत्यमरः। धनुष से ही अपने ( वज्र के ) कर्त्तव्य कार्यों की-असुरों के वध की-सिद्धि हो जाने से, सौपहलदार वह इंद्रका वज्र-अब इन्द्र के लिए शोभामात्र-फलक एक आभूषण की तरह ही हो रहा है / अर्थात्-इन्द्र के वज्र का काम हैदैत्य, दानव, असुरों को मारना, उस कार्य को तो अब इस राजा का धनुष ही कर रहा है, अतः अब वज्र के लिए कोई कार्य तो करने को रहा नहीं है, अतः वह वज्र तो अब इन्द्र का एक प्रकार से आभूषण ही हो रहा है, आयुध नहीं रहा। क्योंकि-उससे अब इन्द्र को कोई काम तो लेना नहीं पड़ता है // 26 // अदिति-ठीक है। इसकी आकृति से मालूम होता है, कि-यह कोई प्रभावशाली पुरुष है। मातलि हे आयुष्मन् ! देखिए, पुत्र की तरह प्रीति ( पुत्र में जैसा स्नेह होता है, उसी प्रकार के स्नेह ) की सूचना देने वाले अपने नेत्रों से ये देवताओं के माता-पिता ( अदिति और कश्यर ) आपको देख रहे हैं / भवः आप इनके निकट चलकर इनको प्रणाम करिए /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् [ सप्तमोराजामातले ! ( एतौ-) पाहुादशधा स्थितस्य मुनयो यत्तेजसः कारणं, भर्तारं भुवनत्रयस्य सुषुवे यद्यज्ञभागेश्वरम् / यस्मिन्नात्मभुवः परोऽपि पुरुषश्चक्रे भवायाऽऽस्पदं, __ द्वन्द्वं दक्ष-मरीचिसम्भवमिदं तत्स्रष्टुरेकान्तरम् ? // 27 // प्राहुरिति / / यत्-द्वन्द्व = मिथुनं / द्वादशधा स्थितस्य = द्वादशात्मकस्य / तेजसः = आदित्यस्य सूर्यस्य / 'द्वादशात्मा दिवाकरः' इत्यमरः / कारणं = निदानं / बनकमिति यावत् / मुनयः = ऋषयः / प्राहुः / किञ्च यत् = द्वन्द्वं-भुवनत्रयस्य = त्रैलोक्यस्य / भर्तारं = पालकं / यज्ञभागानामीश्वरं = देवराजमिन्द्रं / सुषुवे = जनयामास / किञ्च यस्मिन्द्वन्द्वे आत्मभुवः = ब्रह्मणोऽपि / परः = श्रेष्ठः / पुरुषः = विष्णुः / भवाय = लोककल्याणाय / आस्पदं = प्रतिष्ठां / चक्रे = चकार / वामनरूपेणावततारेति यावत् / तत् = तथा प्रसिद्धम् / स्रष्टुः = ब्रह्मणः / एकमन्तरं यस्य तत्तथेति / ब्रह्मणा कश्यपस्य एकेन मरीचिना व्यवधानम् / एवम् अदितेश्च ब्रह्मणा एकेन दक्षेण व्यवधानमिति कथनात्परमं पवित्रत्वं सूचितमनयों: / दक्ष राजा-हे मातले! . जिसको-ऋषि-मुनिगण बारह महीनों के तेजस्वी बारह सूर्यों का कारण (जनक ) कहते हैं, तथा तीनों लोक के पति और यज्ञ के भाग के ईश्वर भगवान इन्द्र को भी जिसने जन्म दिया है, और संसार के कल्याण के लिए परम पुरुष ( पुरुषोत्तम विष्णु = वामन ) भी जिसके यहाँ आकर अवतीर्ण हुए हैं, तथा दक्ष और मरीचि से उत्पन्न ( दक्ष से उत्पन्न अदिति, मरीचि से उत्पन्न कश्यप), तथा ब्रह्मा जी से एक ही पीढी बाद उत्पन्न हुई, जो युगल जोड़ी संसार में प्रसिद्ध है, क्या वही जोड़ी यह दोनों है ? / ___ अर्थात्- ब्रह्माजी के पुत्र दक्ष की पुत्री-अदिति, और ब्रह्मा जी के पुत्र मरीचि के पुत्र-कश्यपजी, इन दोनों की जो जोड़ी संसार में प्रसिद्ध है, और जिससे बारह रूप से स्थित जगद्विदित तेजस्वी बारह सूर्य उत्पन्न हुए हैं, और त्रैलोक्य के प्रभु, तथा यज्ञ के भागों के भोग करने वाले भगवान् इन्द्र भी

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 517 मातलि:-अथ किम् / राजा-(प्रणिपत्य-) उभाभ्यामपि वां वासवनियोज्यो दुष्यन्तः प्रणमति / , मारीचः-वत्स ! चिरं जीवन् पृथिवीं पालय / अदितिः-अप्पदिरधो होहि / [अप्रतिरथो भव। (शकुन्तला-पुत्रसहिता पादयोः पतति)। मारीच:-वत्से ! आखण्डलसमो भर्ता, जयन्तप्रतिमः सुतः। आशीरन्या न ते योग्यो, पौलोमीमङ्गला भव // 28 // मरीचि-सम्भवं = दक्षमरीचिजातं / दक्षमगंचिभ्यां क्रमशोऽदितिकाश्यपयोरुत्पत्तेः / द्वन्द्वमिदं = मिथुनमिदं पुरतो विभाव्यते किमिति प्रश्नः / अथ किम् = ओम् / ( हां ) / [मालोदात्तम् / अर्थावृत्तिः / शार्दूलविक्रीडितम् ] // 27 // ___उभाभ्याम् = अदिति कश्यपाभ्यां / वासवस्य = इन्द्रस्य / नियोज्यः = प्रेष्यः / अप्रतिरथः = भुवनैकवीरः / जितशत्रुर्वा / आखण्डलेति / इन्द्रसमः = शक्रतुल्यः। भर्ता = पतिः। दुष्यन्तः। अस्त्येव / जिसके पुत्र हैं और भगवान् पुरुषोत्तम वामन भी जिनके यहाँ आकर पुत्र रूप से उत्पन्न हुए हैं, वही स्त्री पुरुष की आदि जोड़ो ( अदिति और कश्यप ) यह है क्या ? // 27 // मातलि-हाँ, विश्ववन्द्य, तथा देवताओं के माता पिता ये ही दोनों हैं। . राजा-(साष्टाङ्ग प्रणाम करके ) आप दानों को इन्द्र का आज्ञाकारी सेवक दुप्यन्त प्रणाम करना है। मारीच-हे पुत्र ! तुम दीर्घजीवी हो, और चिरकाल तक पृथिवो का पालन करो। अदिति-संसार में तुम बेजोड़ वीर और योद्धा हो / [शकुन्तला-अपने पत्र के साथ उनके पैरों में गिरकर प्रणाम करती है / मारीच-हे पुत्रि! इन्द्र के समान यह तेरा पति है, और इन्द्र के पुत्र जयन्त के ही समान 1 'योज्या'।

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518 अभिज्ञानशाकुन्तलम् - [सप्तमोअदितिः-जादे ! भत्तणो बहुमदा होहि / अअञ्च दीहाऊ उहअ. पक्खं अलङ्करेदु / एध / उपविसध / [जाते ! भर्तबहुमता भव ! अयश्च दीर्घायुरुभयपक्षमलकरोतु / एतम् / उपविशतम् / (सर्वे प्रजापतिमभित उपविशन्ति)। मारीचः-(एकैकं निर्दिशन्-) दिष्ट्या शकुन्तला साध्वी, सदपत्यमिदं, भवान् / श्रद्धा, वित्तं, विधिश्चेति, त्रितयं तत्समागतम् // 29 // जयन्तेन = इन्द्रपुत्रेण / समः-सुतः = भरतोऽपि / अस्त्येव / अतः अन्या आशीः = आशीर्वादान्तरं / न ते योग्या = नोचिता। 'योज्येति पाठान्तरम् / किन्तुपौलोमीति / पौलोमी = इन्द्राणी। तस्या मङ्गलमिव मङ्गलं-सौभाग्यं यस्याः सा, तथा = स्थिरसौभाग्या भवेति / एषैवाऽऽशीस्ते उपयुक्तेत्याशयः / [उपमा / काज्यलिङ्गम् / अनुप्रासः] // 28 // जाते = हे पुत्रि ! / दीर्घायुः = चिरजीवी / वत्सः = भरतः। पाठान्तरे-- उभयकुलनन्दनः = मातृपितृकुलानन्ददः / प्रजापतिः = कश्यपः / अमितः = उभयतः। एकैकं = शकुन्तलादित्रयं / निर्दिशन् = अङ्गुल्या निर्दिशन् / दिष्ट्येति / दिष्टया = सौभाग्येन / साध्वी = पतिव्रता / शकुन्तला / सत्अपत्यमिदं = शोभनः पुत्रो भरतः। भवान् = दुष्यन्तश्च / इति = इत्येतत् / यह तेरा पुत्र है, अतः अब इसके सिवाय और क्या आशीर्वाद तुमको दूं , कितूं भी इन्द्राणी की ही तरह स्थिर सौभाग्यवती हो। अर्थात्-तूं इन्द्राणी की तरह चिरसौभाग्यवती हो-यही आशीर्वाद तेरे योग्य है। अदिति-हे पुत्रि ! तूं पति की सदा प्यारी हो / यह बच्चा भी दोनों कुलों को (मातृकुल व पितृकुलको) आनन्द देनेवाला हो / आओ, यहाँ बैठो। [सब-कश्यपजी के दोनों ओर बैठ जाते हैं ] / मारीच-(प्रत्येक को उद्देश्य करके ) बड़े आनन्द की बात है, कि यह साध्वी शकुन्तला, यह होनहार पुत्र, और तुम ( दुष्यन्त )-तुम तीनों का 1 'उभयकुलनन्दनः /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 519 राजा--भगवन् ! 'प्रागभिप्रेतसिद्धिः, पश्चादर्शनम्' इत्यपूर्वः खलु वोऽनुग्रहः ! / कुतः ? उदेति पूर्व कुसुमं, ततः फलं, घनोदयः प्राक् , तदनन्तरं पयः / निमित्त-नैमित्तकयोरयंक्रम स्तव प्रसादस्य पुरस्तु सम्पदः! // 30 // श्रद्धा = भक्तिः। वित्तं = धनं / विधिः = श्रुत्युदितो मार्गः। त्रितयमेतदेकत्र समागतं = मिलितमिव / श्रद्धया, धनेन, विधिना च मिलित्वैव यज्ञादयो धर्मा अनुष्ठातुं शक्यन्ते, ततश्च परं पदमवाप्यते इति दुष्यन्तस्य सौभाग्यातिशयो दर्शितः। [ समालङ्कारः / निदर्शना च] // 29 // प्राक् = दर्शनात्प्रागेव / अभिप्रेतस्य = मनोरथस्य / सिद्धिः = प्राप्तिः / पश्चात्-दर्शनम् / वः = युष्माकम् / अनुग्रहः-प्रसादः / अपूर्वः = आश्चर्यप्रदः / तदेवाह-उदेतीति / कुसुम = पुष्पं-वृक्षे। पूर्व प्रथमम् / उदेति = उद्गच्छति / ततः = कुसुमानन्तरं / फलम्-उदेति / एवम्-घनस्य = मेघस्योदयादनन्तरं / पयः = जलमिति-निमित्तनैमित्तकयोः = कार्यकारणयोः / अयं क्रमःयह समागम-श्रद्धा, (शकुन्तला) धन (भरत), और विधि = शास्त्रोक्त विधान ( राजा दुष्यन्त ) का ही समागम है। अर्थात्-मनुष्य-धन, श्रद्धा और शास्त्रोक्त पद्धति के आश्रय से हो यज्ञ याग आदि पुण्यकार्य करके स्वर्गआदि परमपदों को प्राप्त करता है / अतः उन तीनों का एकत्र समागम होना प्रायः दुर्लभ होता है / पर यहाँ तो उन तीनों का समन्वय हम देख रहे हैं / अतः तुमारा तीनों का यह योग जगत् के कल्याण के लिए ही है // 29 // राजा-हे भगवन् ! किसी के तो दर्शनों के पीछे ही फल होता है, परन्तु आपके दर्शनों की तो यह महिमा है, कि-पहिले फलसिद्धि ( शकुन्तला और पुत्र की प्राप्ति) और पीछे आपके दर्शन ! / आपकी कृपा का (अनुग्रह' का) यह अपूर्व ही क्रम देखने में आ रहा है। क्योंकि लोक में वृक्षों में पहिले पुष्प आते हैं, तब उन मे फल आते हैं / मेघका आगमन भी पहिले होता है, तब वर्षा होती है, यही कार्य कारण का नियम सर्वत्र

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520 . अभिज्ञानशाकुन्तलम् [सप्तमो____ मातलि:-आयुष्मन् ! एवं प्रसीदन्ति विश्वगुरवः। राजा-भगवन् ! इमामाज्ञाकरी वो,-गान्धर्वेण विवाहविधिनोपयम्य,-कस्यचित्कालस्य बन्धुभिरानीतां, स्मृतिशैथिल्यात् प्रत्यादिशनपराद्धोऽस्मि तत्रभवतो युष्मत्सगोत्रस्य कण्वस्य / पश्चादेनाम् लोकविदित एव / तु = परन्तु / तव प्रसादस्य = कृपायाः। पुरः = पूर्वमेव / सम्पदः = फलसम्पदः / मनोरथाः सिध्यन्ति / यतो मया त्वदर्शनात्पूर्वमेव स्वकलत्रपुत्रादिसम्पल्लब्धेति भावः / ['मधुर' नाम भूषणं / क्रियादीपकम् / अतिशयोक्तिः। अप्रस्तुतप्रशंसा / अनुप्रासः / वंशस्थं वृत्तम् ] // 30 // एवम् = इत्थमेव / विश्वस्य गुरवः = जगद्गुरवः / (विधातार' इति पाठेस्रष्टारः / प्रजापतय इत्यर्थः)। वः = युष्माकम् / आज्ञां करोति तच्छीला आज्ञाकरी-ताम् = आज्ञाकारिणीम् / इमां = शकुन्तलाम् / उपयम्य = तया सह विवाह कृत्वा / कस्यचित्कालस्येति / 'विगमे जाते इति शेषः। अल्पे काले व्यतीते इति यावत् / बन्धुभिः= तापसैः / स्मृतिशैथिल्यात् - स्मृतिभ्रंशात् / प्रत्यादिशन् = निराकुर्वन् / युष्माभिः समानं गोत्रं यस्य तस्य = कश्यपसगोत्रस्यकाश्यपस्य / तत्र भवतः = पूज्यस्य कण्वस्य / अपराद्धः = कृतापराधः / पश्चात् = प्रसिद्ध है। अर्थात्-पहिले कारण होने से ही पीछे ही कार्य उत्पन्न हुआ करता है-यही सर्वत्र नियम है। परन्तु आपकी प्रसन्नता से, आपके दर्शनों से पहिले ही सुख सम्पत्ति की प्राप्ति होती है, और पीछे आपकी प्रसन्नता ( आपके दर्शन) होती है / यही आश्चर्य है ! // 30 // मातलि-हे आयुष्मन् ! जगत् के गुरुओं की = बड़ों की ( संसार के आदि पिता माता की) प्रसन्नता इसी प्रकार सद्यः फल देनेवाली है। राजा हे भगवन् ! मैंने आपकी आज्ञाकारिणी इस शकुन्तला के साथ गान्धर्व विवाह की विधि से ( दोनों की इच्छा से ) विवाह करके, कुछ काल के बाद जब इसके बन्धु लोग मेरे यहाँ इसे पहुँचाने आए तब स्मृति की शिथिलता से ( भूल से ) मैंने इसको त्याग दिया था। इस प्रकार आपके सगोत्र ( आपकी सन्तान ) भगवान् काश्यप कण्व का (शकुन्तला के पिता का) 1 'विधातारः' - इति पा०। 2 'अत्रभवतः'-पा०।

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wwwwwwwwwwwww ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटोका-विराजितम् 521 अङ्गुलीयकदर्शनाऽऽरूढस्मृतिरूढपूर्वामवगतोऽहम् / तच्चित्रमिव मे प्रतिभाति ! / यथा गजे साधु समक्षरूपे, तस्मिन्नतिक्रामति संशयः स्यात् / पदानि दृष्ट्वाऽथ भवेत्प्रतीति स्तथाविधो मे मनसो विकारः!॥३१॥ निराकरणानन्तरम् / ऊटपूर्वा = पूर्व विवाहितां / तस्य = काश्यपस्य / दुहितरं = तनयाम् / अवगतः = स्मृतवान् / चित्रम् = आश्चर्यम् / यथेति / समक्ष रूपमाकृतिर्यस्य तस्मिन्-समक्षरूपे = प्रत्यक्षविषये / तस्मिन् = गजे / अपक्रामति = गच्छति सति / 'गजो नेति संशयः स्यात् = 'गजोऽयं नवे'ति संशयः / 'गजो नेति भ्रान्तिर्वा भवेत् / तु = पुनः। पदानि = हस्तिपदचिह्नानि, दृष्ट्वा च / प्रतीतिः = 'गज एवायमासी दिति निश्चयो-यथा स्यात्तथाविधो मे मनसो विकारः-चित्तविभ्रमोऽयमिति चित्रमिव मे भातीति सम्बन्धः। यद्वा-समक्षरूपे 'गजो न वेति सन्देहः, अपक्रामति = चलति सति तु, तच्चरणचिह्नं दृष्ट्वा गज इति यथा निर्णयः-इत्यन्वयः / ___साक्षादुपस्थितायां त्वस्या भ्रमः, अस्या अङ्गुलीयकेन च तन्निवृत्तिरिति प्रकृतेऽपि योजनीयम् / [ निदर्शनाऽनुप्रासः / उपजातिः ] // 31 // मैंने बहुत बड़ा अपराध किया है। फिर इस अंगठी को देखकर मुझे स्मरण हुआ, कि-मैंने शकुन्तला से अवश्य विवाह किया था। यह बात मुझे बड़ी ही आश्चर्यजनक मालूम हो रही है / क्योंकि मेरा यह मन का विकार (भूल) तो ऐसा हा विचित्र है, जैसे किसी को साक्षात् हाथी को सामने से जाते हुए को देखकर भी यह हाथी है, या नहीं' यह सन्देह हो जाए, और फिर उस हाथी के पैरों (खोज, पदचिह्नों) को देखकर यह स्मरण हो, कि-'वह हाथी ही था, मेरी ही भूल थी, जो मैंने उस हाथीको नहीं पहिचाना' / अतः यह क्या बात थी ? / कृपया मेरा सन्देह दूर करिए // 13 //

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522 wwwwww अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोमारीचः-वत्स ! अलमात्माऽपराधशङ्कया। संमोहोऽपि त्वय्युपंपन्न एव / श्रूयताम् राजा--अवहितोऽस्मि / मारीचः-यदैवाऽप्सरस्तीर्थावतरणात्प्रत्याख्यानविक्लवां शकुन्तलामादाय दाक्षायणीमुपगता मेनका, तदैव ध्यानादवगतवृत्तान्तोऽस्मि'दुर्वाससः शापादियं तपस्विनी सहधर्मचारिणी त्वया प्रत्यादिष्टा / नान्यथेति / स चाऽङ्गुलीयकदर्शनाऽवसान:-'इति। आत्मनः-अपराधस्य शङ्कया = आशङ्कया / अलं = न प्रयोजनं / संमोहः = भ्रान्तिः, सन्देहो वा। त्वयि अनुपपन्नः =न सम्भाव्यते / तत्कथमेतदत आहश्रयतामिति / 'उपपन्न' इति पाठे-युक्त एव / शापादिहेतुविशेषादित्यर्थः / अप्सरस्तीर्थावतरणात् = अप्सरस्तीर्थपरिसगत् / प्रत्याख्यानेन = निराकरणेन / विक्लवां = विह्वलां / दाक्षायणीम् = अदितिम् / उपगता = प्राप्ता / मेनका = शकुन्तलामाता मेनका / अवगतवृत्तान्तः = ज्ञातवृत्तान्तः। नान्यथा = न वृथैव / स:= शापः / अङ्गुलीयकस्य दर्शनमवसानं यस्यासौ तथा - अङ्गुलीयकदर्शनावधिः / मारीच-हे वत्स ! इसमें ( शकुन्तला को भूलने में ) तुम अपना दोष बिलकुल मत समझो। तुमारा वह मोह ( अज्ञान) तो सहेतुक था। उसका कारण भी सुनो राजा-हे भगवन् ! मैं सावधान हूं। आप कृपया कहिए। . मारीच-तुमारे द्वारा परित्याग की गई इस शकुन्तला को अप्सरा तीर्थ के पास से जब इसकी माता मेनका लेकर यहाँ आई थी, उसी समय ध्यान लगा कर मैंने इस बात को जान लिया था, कि-दुर्वासा के शापके कारण ही अपनी धर्मपत्नी इस शकुन्तला का तुमने प्रत्याख्यान किया है। और वह शाप अपनी नामाङ्कित अंगठी के देखने तक ही है। अंगठी के देखने के बाद वह शाप अपने आप निवृत्त हो जाएगा। १'त्वयि नाऽनुपपन्नः' पा०।

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 523 राजा--( सोच्छ्रासमात्मगतम्- ) एष वचनीयान्मुक्तोऽस्मि / शकुन्तला-(स्वगतम्-) दिद्विआ अआरणपञ्चादेसी ण अजउत्तो / ण उण सत्तं अत्ताणं सुमरेसि / अधवा ण सुदो सुण्णहिअआए मए अर्थ सावो। जदो सहीहिं अच्चाअरेण सन्दिट्ठह्मि-'सो राआ जइ तुम ण सुमरेदि तदा एवं अङ्गुलीअं दंसेसि' त्ति। [(स्वगतं- ) दिष्टया अकारणप्रत्यादेशी नाऽऽर्यपुत्रः। न पुनः शप्तमात्मानं स्मरामि / अथवा न श्रुतो विरहशून्यहृदयया मयाऽयं शापः / यतः सखीभ्यामत्यादरेण सन्दिष्टास्मि,-'स राजा यदि त्वां न स्मरति, तदा इदमङ्गुलीयकं दर्शयसी' ति] / मारीच:-( शकुन्तलां विलोक्य-) वत्से ! विदितार्थाऽसि / तदिदानीं सहधर्मचारिणं प्रति न त्वया मन्युः करणीयः / पश्यवचनीयात् = लोकापवादात्। [निर्णयो नाम सन्ध्यङ्गम् ] / दिष्टया = मत्सौभाग्यात् / अकारणप्रत्यादेशी = निर्निमित्तं प्रत्याख्यानकारकः / चरितार्था = कृतार्था / सह धर्म चरतीति-सहधर्मचारी = पतिः / मन्युः = कोपः, शोको वा / 'मन्युशोकौ तु शुकूस्त्रिया' मित्यमरः / 'मन्युदैन्ये ऋतौ क्रुधि' इति च कोशः। राजा-( निश्चिन्तता की सांस लेकर, मनही मन-) अब मैं अपनी पनी के परित्याग से होनेवाले लोकापवाद (लोकनिन्दा) से मुक्त हुआ हूँ। शकुन्तला-(मन ही मन ) बड़े हर्ष की बात है, कि-आर्यपुत्र ने योही ( विना कारण ही ) मेरा परित्याग नहीं किया था, किन्तु उसमें यह शाप ही कारण था। परन्तु मुझे तो दुर्वासा जी के दिए हुए इस शापकी बात तो स्मरण नहीं आती है। कदाचित् मैंने पति के विरहसे शून्य हृदय होने के कारण ही इस शाप को नहीं सुना होगा। इसी लिए मेरी सखियों ने चलते समय मुझे बड़े ही आग्रह से कहा था, कि-'यदि वह राजा तेरे को न पहिचाने, तो उसके दिए हुए इस अङ्गुलीयक ( अंगूठी) को ही परिचय स्वरूप उसे दिखा देना' / मारीच-(शकुन्तला को देख कर ) हे पुत्री ! अब तो तूं अपने परित्याग 1 'दर्शयितव्यमिति'।

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524 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो शापादसि प्रतिहता स्मृतिलोपरूक्षे, भर्तय॑पेततमसि प्रभुता तवैव / छाया न मूर्च्छति मलोपहतप्रसादे, शुद्धे तु दर्पणतले सुलभावकाशा // 32 // राजा-यथाऽह भगवान् / . शापादसीति / स्मृते रोधाद्रूक्षे = स्मृतिभ्रंशान्निरासके। रूक्षे = करे / भर्तरि = स्वपत्यौ। प्रतिहताऽसि = न त्वं पदं कृतवती / यद्वा--शापादेव पत्या त्वं प्रतिहताऽसि = निराकृताऽसि / पूर्व स्मृतिलोपेन रूक्षे,-इदानींन्तु अङ्गुलीयकदर्शनात्-अपेतं तमो यस्मात्तस्मिन् = हताज्ञानाऽन्धकारे प्रकृतिस्थे / भर्तरि = पत्यौ / तवैव-प्रभुता = स्वाम्यं, न तु सपत्नीनां / यतोहि मलेनोपहतः प्रसादो यस्य तस्मिन् = मलविलुप्तनैमल्ये दर्पणतले / छाया = प्रतिबिम्बं / न मूर्च्छति = न प्रकाशते। तु = पुनः / शुद्ध = निर्मले। दर्पणतले = दर्पणोदरे तु / छाया / सुलभोऽवकाशो यस्याः सा-सुलभावकाशा= स्पष्टा भाति / [ अनुप्रासः / दृष्टान्तः / हेतुश्चालङ्काराः / 'वसन्ततिलका वृत्तम्' ] // 32 // के सच्चे कारण को जान ही गई है। अतः अब इसके लिए शोक, या अपने पति पर इसके लिए कुछ भी क्रोध मत करना / देख दुर्वासा के शाप के कारण स्मृति के लुप्त हो जाने से ही पति के द्वारा तेरा परित्याग किया गया था। अब उसका वह स्मृतिभ्रंश रूपी अज्ञान दूर हो गया है / अतः अब तेरे पति पर तेरी प्रभुता पुनः अक्षुण्ण है। मैल से स्वच्छता का विनाश हो जाने से ही दर्पण में छाया नहीं पड़ती है, परन्तु यदि दर्पण पुनः स्वच्छ और निर्मल हो जाए, तो उसमें छाया पुनः पूर्ववत् पड़ने लगती है। अतः अब तेरा पति अज्ञान के विनाश से निर्मल हृदय हो गया है, उसमें तेरी प्रभुता पुनः वैसी ही अखण्डित हो जायगी // 32 // राजा-आप जो कहते हैं, वह बिलकुल ठीक है ( मैं इस शकुन्तला से पूर्ववत् ही अब प्रेम करता हूँ ) /

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ऽङ्कः] अभिनवराजलक्ष्मीभाषटीका-विराजितम् 525 मारीच: वत्स ! कञ्चिदभिनन्दितस्त्वयाऽस्माभिर्विधिवदनुष्ठितजातकर्मा पुत्र एष शाकुन्तलेयः ? / राजा-भगवन् ! अत्र खलु मे वंशप्रतिष्ठा / (-इति बालक हस्तेन गृह्णाति ) / मारीच:-भाविनं चक्रवर्तिनमेनमवगच्छतु भवान् / पश्यतुरथेनानुद्धातस्तिमितगतिना तीर्णजलधिः, . पुरा सप्तद्वीपां जयति वसुधामप्रतिरथः। इहाऽयं सत्त्वानां प्रसभदमनात्सर्वदमनः, पुनर्यास्यत्याख्यां 'भरत' इति, लोकस्य भरणात् // 33 // अभिनन्दितः = सम्भावितः। आदृतः / विधिवत् = वेदोदितेन विधिना। अनुष्ठितं जातकर्म यस्यासौ तथा-कृतजात कमोदिसंस्कारः / शकुन्तलाया अपत्यं-शाकुन्तलेयः = भरतः। अत्र - भरते / वंशस्य प्रतिष्ठा = वंशगौरवं / वंशावस्थानं च / चक्रवत्तिनं = सम्राजम् / / रथेनेति / अनुद्धाता, स्तिमिता च गतिर्यस्य तेन-अनदातस्तिमितगतिना = अस्खलित निष्कम्पगतिना / रथेन - स्यन्दनेन / तीर्णा जलधयो येनासौतीर्णजलधिः = उत्तीर्णसागरः / न विद्यते प्रतिद्वन्द्वी रथो यस्यासौ-अप्रतिरथः = प्रतिद्वन्द्विविरहितः / सर्वविजयी-सन् / सप्तद्वीपां वसुधां = भुवं / पुरा जयति = जेष्यति / 'यावत्पुरानिपातयोलेट' इति पुरायोगे भविष्यति लट् / 'जम्बूः, मारीच-हे वत्स ! हमारे द्वारा विधिवत् सब जात संस्कार किए हुए इस शकुन्तला के पुत्र का तुमने अभिनन्दन (प्रशंसा, श्लाघा, स्वीकार ) किया, या नहीं। राजा-हे भगवन् ! इससे ही मेरे वंश की प्रतिष्ठा है / अर्थात्-मेरे वंश का चलाने वाला यही है, और यही मेरे राज्य का उत्तराधिकारी भी बनेगा। [बालक को अपने हाथ से पकड़ता है, (या बालक का हाथ पकड़ता है)] / मारीच-हे वत्स ! तुम इसको भावी चक्रवर्ती समझना ! ... यह-कहीं भी नहीं रुकने वाले अपने अस्खलित वेगवान् रथ से सातों समुद्रों को पार करके, सातों द्वीपों से युक्त संपूर्ण पृथिवी के मण्डल को जीत 1 'जातकर्मादिक्रियः' पा० /

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526 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमोराजा--भगवत्कृतसंस्कारेसर्वमस्मिन् वयमाशास्महे / अदितिः-इमाए दुहिदिमणोरहसम्पत्तीए कण्णो दाव सुदविष्यारो करीअदु / दुहिदिवच्छला मेणआ उण इह में परिअरन्ती सणिहिदा ज्जेव / [ अनया दुहितमनोरथसम्पत्त्या कण्वस्तावच्छृतविस्तारः क्रियताम् / दुहितृवत्सला मेनका पुनरिह मां परिचरन्ती संनिहितैव] / शकुन्तला--(आत्मगत-) मणोगदं मे वाहरिदं भअवदीए। [( आत्मगतं- ) मनोगतं मे व्याहृतं भगवत्या]। प्लक्षः, कुशः, क्रौञ्चः, शाल्मलिः, शाक. पुष्करौ' इति सप्तद्वीपाः / इह = आश्रमे च-सर्वेषां दमनात्-सत्त्वानां-जीवानां = पीडनात् / सर्वदमन इत्ययं तव पुत्रः प्रसिद्धः। पुनः लोकस्य भरणात्-पालनाद्भरत इत्याख्यां यास्यति / [प्रसादलक्षणमङ्गमुपन्यस्तं / काव्यलिङ्गानुप्रासौ / 'शिखरिणी वृत्तम्' ] // 33 // आशास्महे = आशंसे / सम्भावयामः / दुहितुर्मनोरथस्य सम्पत्त्या = पुत्रीमनोरथ-सम्पत्त्या / श्रतो विस्तारो येनासौ तथा = ज्ञातवृत्तान्तः / मामुपचरन्ती = मत्सेवां कुर्वती, मत्समीपचारिणी। तया तु श्रत एवैष शुभो वृत्तान्त इत्याशयः। मनोरथः = लेगा, और इसके सामने कोई भी शत्रु नहीं ठहर सकेगा, और यह अद्वितीय वीर होगा / और हमारे इस आश्रम में तो सब जीवों का बलात्कार से दमन करने के कारण इसका 'सर्वदमन' नाम था, आगे यह अपनी प्रजा का अच्छो तरह से भरण = पालन पोषण करने से 'भरत' नाम से विख्यात होगा। ( इसी भरत के नाम से हमारा यह भारतवर्ष प्रसिद्ध हुआ है ) // 33 // राजा-जिसका संस्कार आपके हाथ से हुआ है-उससे (इस बालक से ) मैं इन सभी बातों की आशा करता हूँ। अदिति-अपनी पुत्री के मनोरथों की सिद्धि ( पति प्राप्ति ) की सूचना इसके पिता कण्व को भी देनी चाहिए। और अपनी पुत्री ( शकुन्तला ) में वात्सल्य और प्रेम रखनेवाली यह मेनका तो यहाँ मेरी सेवा करती हुई उपस्थित है ही। शकुन्तला-(मन ही मन ) भगवती ने यह मेरे मन की ही बात कही है / अर्थात् मेरे पिता कण्व को भी इसकी सूचना अवश्य मिलनी चाहिए। 1 'अस्मिन् सर्वमाशासे'। 2 'मनोरथो मे भणितो' /

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ऽङ्कः ] . अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 527 मारीच:--तपःप्रभावात्सर्वमिदं प्रत्यक्षं तत्रभवतः कण्वस्य / . राजा-अतः खलु ममाऽनतिक्रुद्धो मुनिः / मारीचः--तथाऽप्यसौ दुहितुः सपुत्रायाः पत्या परिग्रहप्रियमस्माभिः श्रावयितव्यः / कः कोऽत्र भोः ? / . (प्रविश्य शिष्यः-) शिष्यः--भगवन् ! अयमस्मि। मारीच:-वत्स गालव ! मद्वचनादिदानीमेव वैहायस्या गत्या तत्रभवते कण्वाय प्रियमावेदय-यथा-'पुत्रवती शकुन्तला तच्छापनिवृत्तौ स्मृतिमता दुष्यन्तेन परिगृहीते'ति। . शिष्यः-यथाऽऽज्ञापयन्ति गुरवः / (-इति निष्क्रान्तः ) / मारीचः-( राजानं प्रति-) वत्स ! त्वमपि सापत्यदारः सख्युअभिलाषः / भणितः= कथितः / मम हृदयेऽप्येवमस्ति यत्तातोऽवगच्छतु वृत्तान्तमिमामति भावः / [ कृतिर्नामाङ्गम् ] / नातिक्रुद्धः = नाऽतिकुपितः / अत एव मां __मारीच-(यद्यपि) अपने तप के प्रभाव से यह सब वृत्तान्त पूरा 2 भगवान् कण्व को पहिले से ही मालूम है। राजा-इसी लिए भगवान् कण्व मुनि ने मेरे ऊपर विशेष क्रोध नहीं दिखाया। मारीच-तथापि पुत्रसहिता अपनी पुत्री शकुन्तला का उसके पति के द्वारा पुनः स्वीकार कर लेने का शुभ वृत्तान्त हमें कण्व को सुनाना ही है / बाहर कौन है ? / [शिष्य का प्रवेश]। शिष्यहे भगवन् ! मैं उपस्थित हूँ, क्या आज्ञा है ? / मारीच-हे वत्स गालव ! तुम अभी आकाश मार्ग से जाकर मेरो ओर से कण्व को यह प्रिय वृत्तान्त सुनाओ, कि-'पुत्रवती शकुन्तला को उसके पति दुष्यन्त ने शापनिवृत्ति के बाद प्रसन्नतापूर्वक पुनः ग्रहण कर लिया है।' शिष्य-जैसी गुरुजी की आज्ञा / ( जाता है)। मारोच-(राजा के प्रति) हे वत्स ! तुम भी अपने पुत्र एवं सी को साथ लेकर

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528 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [सप्तमो राखण्डलस्य रथमारुह्य स्वां राजधानी प्रतिष्ठस्व / राजा-(सप्रणामम् ) यदाज्ञापयति भगवान् / ' मारीचः-सम्प्रति हितव भवतु बिडोजाः प्राज्यवृष्टिः प्रजासु, त्वमपि विततयज्ञो वज्रिणं प्रीणयाऽलम् / युगशतपरिवर्त्तानेवमन्योन्यकृत्यै नयतेमुभयलोकानुग्रहश्लाघनीयैः // 34 // न शप्तवान् / विप्रकृतोऽपि-स्वपुत्रीप्रत्याख्यानात् / आखण्डलः = इन्द्रः / प्रतिष्ठस्व = गच्छ। तवेति / तव = राज्ञो दुष्यन्तस्य / प्रजासु = राष्ट्रे / बिडोजाः = इन्द्रः / 'प्राज्या वृष्टिर्यस्यासौ = प्रभूतवृष्टिः / भवतु / काले प्रभूत वर्षतु / त्वमपि-वितता यज्ञा येनासौ-विततयज्ञः = विस्तृतानेकयज्ञः / आहृतानेकाश्वमेधादिमहायज्ञः / वज्रिणं = महेन्द्रं / प्रीणयस्व = तर्पय / प्रसादय / उभयोर्लोकयोरनुग्रहेण श्लाघनीयैः = देवलोकभूलोकोपकारप्रशंसनीयैः / अन्योन्यस्य = परस्परस्य / कृत्यैः = यज्ञादिभिः, सुवर्षणादिभिश्च / युगानां शतस्य परिवर्तान् = युगशतपरिवर्तान् = अनेकयुगसहस्रपरिवर्तनानि / नयतं = गमयतं / सहस्रं समाः परस्परं प्रीतिर्भवतामस्त्वित्याशयः / 'जयत मिति पाठान्तरम् / [ 'मालिनी वृत्तम्' ] // 34 // . अपने मित्र इन्द्र के रथ पर चढ़ कर अपनी राजधानी हस्तिनापुर को प्रस्थान करो। राजा-(प्रणाम पूर्वक-) जैसी आपकी आज्ञा / . मारीच-इस समय हमें तुमको यही आशीर्वाद देना है, कि-तुमारे राज्य में सदा ही इन्द्र यथेच्छ वर्षा करे / और तुम भी अनेक बड़े 2 महान् यज्ञों को करके इन्द्र को सदा प्रसन्न करते रहो / इस प्रकार तुमारा कार्य (प्रजा में उत्तमवृष्टि) इन्द्र करे, और तुम इन्द्र का कार्य ( यज्ञ आदि ) करते रहो। इसी तरह से तुम दोनों परस्पर दोनों लोकों के उपकार से श्लाघनीय अपने 2 कार्यों को सैकड़ों युगों तक (लाखों वर्षों तक ) करते रहो // 34 // '१'जयतमुभयलोका' पा० /

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ऽङ्कः ] 34 अभिनवराजलक्ष्मी-भाषाटीका-विराजितम् 529 राजा-भगवन् ! यथाशक्ति श्रेयसे यतिष्ये / मारीचः-वत्स ! किन्ते भूयः प्रियमुपहरामि ? / राजा--अतः परमपि प्रियमस्ति ? / तथाप्येतदस्तु-(भरतवाक्यम्- ) प्रवर्त्ततां प्रकृतिहिताय पार्थिवः, ___ सरस्वती श्रुतिमहती महीयताम् / अतः शकुन्तलाप्राप्तेरपि, परमपि प्रियमस्ति किं 1 / नैवाऽस्तीत्यर्थः / भरतवाक्यं = नटवाक्यम् / नाटकप्रारम्भे नान्दीवदन्तेऽपि सूत्रधारेण पठ्यतेऽयमन्तिमश्लोक इत्यर्थः। प्रवर्त्ततामिति / पृथिव्या ईश्वरः-पार्थिवः = राजा / प्रकृतिहिताय = राष्ट्ररक्षायै, जनकल्याणाय, प्रवर्त्तताम् / श्रुत्या = वेदेन / महती श्रेष्ठा-सरस्वती = देववाणी / वैदिकमार्गः / महीयता= विजयतां / श्रुतेन = शास्त्रश्रवणेन, महतां% गरीयसां / महीयसां = महाकवीनां वाणी 'प्रवर्त्तता मिति 'श्रतमहतीति' पाठा राजा-हे भगवन् ! कल्याणकारी उत्तम कार्यों को ( यज्ञ आदि को) यथाशक्ति सदा ही करते रहने का यत्न मैं करूँगा। मारीच-हे वत्स / अच्छा, कहो-इससे अधिक और क्या प्रिय वस्तु तुमको हम दें ? / [ इस सपुत्र शकुन्तला की प्राप्तिसे भी अधिक और क्या प्रिय उपहार हम तुम्हें दे?] / राजा- हे भगवन् ! इससे भी अधिक और भला क्या प्रिय हो सकता है ? / अर्थात्-मेरी सब से अधिक प्रियवस्तु शकुन्तला तो आप की कृपा से मुझे यहाँ प्राप्त हो ही चुकी है। इससे अधिक और मेरा प्रिय हो ही क्या सकता है। (इसी वीच में नाटक खेलने वाला भरत = नट इस प्रकार आशीर्वाद देता है-) तथापि-यह भी हो, राजा लोग प्रजा के हित के कार्यों में लगे रहें / चारों वेदों से शोभायमान भगवती श्री सरस्वती जगत् में पूजा को प्राप्त हो / अर्थात् वैदिक साहित्य, 1 'यदि भगवान् प्रसादं कर्त्तमिच्छति, तीदमस्तु भरतवाक्यं' 'यदीह भगवान्' पा० / 2 ('भरतवाक्यं'-) 'तथाप्येतदस्तु' पा० / 3 'श्रतमहती महीयसा' पा०।

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530 अभिज्ञानशाकुन्तलम्- [ सप्तमोममापि च क्षपयतु नीललोहितः पुनर्भवं परिगतशत्ति रात्मभूः // 35 // ... ( - इति निष्क्रान्ताः सर्व)। . * इति महाकविश्रीकालिदासविरचिते-अभिज्ञानशकुन्तले सप्तमोऽङ्कः * (-समाप्तमभिज्ञानशकुन्तलम् ) / न्तरेऽर्थः / परिगता शक्तिर्यस्यासौ-परिगतशक्तिः = सर्वशक्तिशाली। शक्तिसंवलितः / आत्मना भवतीत्यात्मभूः = स्वयंप्रकाशः। अनादिश्च / नीललोहितः = शिवः / 'धूर्जटिनीललोहितः' इत्यमरः / ममापि = सूत्रधारस्य, कवेः कालिदासस्येति च निगूढोऽर्थः / पुनर्भवं = पुनर्जन्म / क्षपयतु = नाशयतु। [अत्र प्रशस्ति म सन्ध्यङ्गम्, 'देवद्विज- नृपादीनां प्रशस्तिः स्यात्प्रशंसन' मिति भरतोक्तेः / क्रियादीपकम् | अनुप्रासः / क्रियासमुच्चयः / 'रुचिरा वृत्तम्' ] // 35 // . इति कैलासवासि-पण्डितप्रकाण्ड-श्रीस्नेहिरामशास्त्रिणां पौत्रेण, ___ कै. श्रीशिवनारायणशास्त्रिणां पुत्रेण, राजलक्ष्मीगर्भसम्भवेन, 'न्यायाचार्य'-'व्याकरणाचार्य'- दर्शनाचार्यश्रीगुरुप्रसादशास्त्रिणाऽऽकलिताऽभिज्ञान शकुन्तलाऽभिनवराजलक्ष्मीः। वेदमार्ग, तथा वैदिक धर्म की (पनातनधर्म की) सर्वत्र विजय हो / और अनन्त शक्ति चक्र सहित स्वयंभू भगवान् शङ्कर मेरे पुनर्जन्म का नाश करें / अर्थात्भगवान् साम्ब शिव की कृपा से मेरा जन्म-मरण रूप यह संसार बन्धन सदा के लिए छूट जाए / ( यह उत्तरार्द्धगत अन्तिम उक्ति महाकवि कालिदास की स्वयं अपनी प्रार्थना है ) // 35 // [सब-यथास्थान जाते हैं / * अभिज्ञान शाकुन्तल का सप्तम अङ्क समाप्त * आचार्य-श्रीसीतारामशास्त्री एम. ए. व्याकरणाचार्य, साहित्यरत्न द्वारा परिष्कृत एवं शोधित .. अभिज्ञानशकुन्तल का विस्तृत भाषा अनुवाद समाप्त /

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श्रीगणेशाय नमः। अथ दाक्षिणात्यपाठानुसारि अभिज्ञान-शकुन्तलम् / या सृष्टिः स्रष्टुराद्या, वहति विधिहुतं, या हविर्या च होत्री, ये द्वे कालं विधत्तः, श्रुतिविषयगुणा या स्थिता व्याप्य विश्वम् / यामाहुः 'सर्वबीजप्रकृतिरिति, यया प्राणिनः प्राणवन्तः, प्रत्यक्षाभिः प्रपन्नस्तनुभिरवतु वस्ताभिरष्टाभिरीशः // 1 // (नान्द्यन्ते-) सूत्रधारः-(नेपथ्याभिमुखमवलोक्य-) आर्य ! यदि नेपथ्यविधानमवसितमितस्तावदागम्यताम् / नटी-अजउत्त ! इयं ह्मि / [ आर्यपुत्र ! इयमस्मि / सूत्रधारः-आर्य ! अभिरूपभूयिष्ठा परिषदियम् / अद्य खलु कालिदासप्रथितवस्तुनाऽभिज्ञान-शकुन्तलनामधेयेन नवेन नाटकेनोपस्थातव्यमस्माभिः / तत्प्रतिपात्रमाधीयतां यत्नः। नटी-सुविहिदप्पओअदाए अज्जस्स ण किं वि परिहाइस्सदि / [सुविहितप्रयोगतयाऽऽर्यस्य न किमपि परिहास्यते ] / सूत्रधारः-आर्ये ! कथयामि ते भूतार्थम् - 1 अभिज्ञानशकुन्तलस्य हि द्विविधः पाठो दृश्यते-गौडो, दाक्षिणात्यश्च / तत्र कलिकातामुद्रितनानाविधपुस्तकानुसारिणो गौडपाठस्य प्रायः श्लथवन्धस्यापि सर्वत्र परीक्षादिषु प्रचलितत्वात्तमनुसृत्य टीकाऽस्माभिर्विरचिता। परं दाक्षिणात्यपाठस्यापि सरसमधुरत्वाद्विद्वदाहतत्वाच्चमत्कारित्वाच्च रसिकजनानुरञ्जनाय परिशिष्टतया सम्प्रति संपूर्णमभिज्ञानशकुन्तलं मूलमात्रं दक्षिणापथप्रसिद्धपाठानुसारि संमुद्यते / 2 शकुन्तलाया अभिज्ञानं = परिचयः, स्वपत्नीत्वेन दुष्यन्तस्य परिचयः-अभिज्ञानशकुन्तलं / सप्तमेऽङ्के शकुन्तलाकृत राज्ञोऽभिज्ञानं वा / अभिज्ञानम् = अङ्गुलीयकं वा / करणेल्युट / राजदन्तादित्वाच्छकुन्तलाशब्दस्य परनिपातः / तमधिकृत्य कृतं नाटकमप्युपचारात्-अभिज्ञानशकुन्तलम् -इति बोध्यम् / 'शाकुन्तल' मित्यपि पाठान्तरम् /

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ww 532 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमो आ परितोषाद्विदुषां न साधु मन्ये प्रयोगविज्ञानम् / बलवदपि शिक्षितानामात्मन्यप्रत्ययं चेतः // 2 // नटी-अज्ज एवं ! णेदम् / अणन्तरकरणिज्ज अज्जो आणवेदु / [ आर्य ! एवमेतत् / अनन्तकरणीयमार्य आज्ञापयतु ] / सूत्रधारः-किमन्यदस्याः परिषदः श्रुतिप्रसादनतः / तदिममेव तावदचिरप्रवृत्तमुपभोगक्षमं ग्रीष्मसमयमधिकृत्य गीयताम् / संप्रति हि सुभगसलिलावगाहाः, पाटलसंसर्गिसुरभिवनवाताः / प्रच्छायसुलभनिद्रा, दिवसाः * परिणामरमणीयाः // 3 // नटी-तह / ( इति गायति)। [ तथा]। ईसीसि चुम्बिआई भमरेहिं सुउमारकेसरसिहाई। ओदंसन्ति दअमाणा पमदाओ सिरीसकुसुमाई // 4 // [ ईषदीषच्चुम्बितानि भ्रमरैः, सुकुमारकेसरशिखानि। अवतंसयन्ति दयमानाः प्रमदाः शिरीषकुसुमानि ] // 4 // सूत्रधारः--आर्ये ! साधु गीतम् / अहो रागबद्धचित्तवृत्तिरालिखित इव सर्वतो रङ्गः / तदिदानीं कतमत्प्रकरणमाश्रित्यैनमाराधयामः ? / नटी-णं अजमिस्सेहिं पढम एव्व आणत्तं-'अहिण्णाणसउन्दलं णाम अपुवं णाड पओए अधिकरीअदु'त्ति / ' [नवार्यमित्रैः प्रथममेवाज्ञप्तमभिज्ञानशकुन्तलं नामाऽपूर्व नाटकं प्रयोगेऽधिक्रियतामिति / सूत्रधारः-आयें ! सम्यगनुबोधितोऽस्मि / अस्मिन्क्षणे विस्मृतं खलु मया / कुतः 1 तवाऽस्मि गीतरागेण हारिणा प्रसभं हृतः। एष राजेव दुष्यन्तः सारङ्गेणाऽतिरंहसा // 5 // ( इति निष्क्रान्तौ)। प्रस्तावना। -

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ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् (ततः प्रविशति मृगानुसारी सशरचापहस्तो राजा, रथेन सूतश्च ) / सूतः-( राजानं, मृगं चावलोक्य-) आयुष्मन् ! . कृष्णसारे ददच्चक्षुस्त्वयि चाधिज्यकार्मुके। मृगानुसारिणं साक्षात्पश्यामीव पिनाकिनम् // 6 // राजा-सूत ! दूरममुना सारङ्गेण वयमाकृष्टाः ! / अयं पुनरिदानमपिग्रीवाभङ्गाभिरामं मुहुरनुपतति स्यन्दने बद्धदृष्टिः, __पश्चार्द्धन प्रविष्टः शरपतनभयाद्भूयसा पूर्वकायम् / दभैर वलीद्वैः श्रमविवृतमुखभ्रंशिभिः कीर्णवर्मा, पश्योदग्रप्लुतत्वाद्वियति बहुतरं, स्तोकमुर्त्या प्रयाति // 7 // तदेष कथमनुपंतत एव मे प्रयत्नप्रेक्षणीयः संवृत्तः 1 / सूतः-आयुष्मन् ! 'उद्घातिनी भूमि' रिति मया रश्मिसंयमनाथस्य मन्दीकृतो वेगः / तेन मृग एष विप्रकृष्टान्तरः संवृत्तः / संप्रति समदेशवर्तिनस्ते न दुरासदो भविष्यति / राजा-तेन हि मुच्यन्तामभीषवः / सूतः यदाज्ञापयत्यायुष्मान् / (रथवे / निरूप्य-) आयुष्मन् ! पश्य पश्यमुक्तेषु रश्मिषु निरायत पूर्वकाया, निष्कम्पचामरशिखा, निभृतोलकर्णाः / आत्मोद्धतैरपि रजोभिरलङ्घनीया, - धावन्त्यमी मृगजवाऽक्षमयेव रथ्याः // 8 // राजा-( सहर्ष ) नूनमतीत्य हरितो, हरीश्च वर्तन्ते वाजिनः / तथा हि यदोलोके सूक्ष्म, ब्रजति सहसा तद्विपुलतां, ... यदर्द्ध विच्छिन्नं, भवति कृतसन्धानमिव तत् / प्रकृत्या यद्वक्रं, तदपि समरेखं नयनयो नं मे दूरे किंचित्क्षणमपि न पार्श्व, रथजवात् // 9 // सूत ! पश्यैनं व्यापाद्यमानम् (-इति शरसंधानं नाटयति ) / 1 क्वचिन्न / 2 'सत्यम् / अतीत्य' / 3 आलोके = अहं पश्यामीत्यर्थः /

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534 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- . [प्रथमो (नेपथ्ये-) भो भो राजन् ! आश्रममृगोऽयं, न हन्तव्यो, न हन्तव्यः / सूतः-(आकाऽवलोक्य च-) आयुष्मन् ! अस्य खलु ते बाणपातवर्तिनः कृष्णसारस्याऽन्तरे तपस्विन उपस्थिताः। राजा-( ससंभ्रमं-) तेन हि प्रगृह्यन्तां वाजिनः। सूतः-तथा / (-इति रथं स्थापयति ) / (ततः प्रविशत्यात्मनातृतीयो वैखानसः)। वैखानस:-( हस्तमुद्यम्य-) राजन् ! आश्रममृगोऽयं, न हन्तन्यो, न हन्तव्यः। तत्साधुकृतसन्धान प्रतिसंहर सायकम् / आतंत्र णाय वः शलं, न प्रहर्तुमनागसि // 10 // - राजा-एष प्रतिसंहृतः। (-इति यथोक्तं करोति)। वैखानसः-सदृशमेतत्पुरुवंशप्रदीपस्य भवतः। . . जन्म यस्य पुरोवंशे युक्तरूपमिदं तव / पुत्रमेवगुणोपेतं चक्रवर्तिनमाप्नुहि // 11 // - इतरौ-(बाहू उद्यम्य-) सर्वथा चक्रवर्तिनं पुत्रमाप्नुहि / राजा-(सप्रणामम् ) प्रतिगृहीतम् / / वैखानस:-राजन् ! समिदाहरणाय प्रस्थिता वयम् / एष खलु कण्वस्य कुलपतेरनुमालिनीतीरमाश्रमो दृश्यते / न चेदन्यकार्यातिपातस्तत्प्रविश्य प्रतिगृह्यतामातिथेयः सत्कारः / अपि च रम्यास्तपोधनानां प्रतिहतविघ्नाः क्रियाः समवलोक्य। ज्ञास्यसि 'कियद्भजो मे रक्षति मौर्वोकिणाङ्क' इति // 12 // राजा-अपि सन्निहितोऽत्र कुलपतिः ? / वैखानसः-इदानीमेव दुहितरं शकुन्तलामतिथिसत्काराय नियुज्य, दैवमस्याः प्रतिकूलं शमयितुं सोमतीथं गतः / राजा-भवतु / तामेव द्रक्ष्यामि / सा खलु विदितभक्तिं मां. महर्षेः कथयिष्यति / 1 'करिष्यति।

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535 अभिज्ञानशाकुन्तलम्वैखानसः- साधयामस्तावत् / (-इति सशिष्यो निष्क्रान्तः)। राजा-सूत ! 'तूर्ण चोदयाऽश्वान् / पुण्याश्रमदर्शनेन तावदात्मानं पनीमहे / सूतः-यदाज्ञापयत्यायुष्मान् / (-इति भूयो रथवेगं निरूपयति ) / राजा-( समन्तादवलोक्य-) सूत ! अकथितोऽपि ज्ञायत एव यथाऽयमाश्रमाऽऽभोगस्तपोवनस्येति / सूतः कथमिव / राजा-किं न पश्यति भवान् / इह हिनीवाराः शुकगर्भकोटरमुखभ्रष्टास्तरूणामधः, प्रस्निग्धाः कादिङ्गदीफलभिदः सूच्यन्त एकोपलाः। विश्वासोपगमादभिन्नगतयः शब्दं सहन्ते मृगा स्तोयाधारपथाश्च वल्कलशिखानिःष्यन्दरेखाङ्किताः॥१३॥ सूतः-सर्वमुपपन्नम्। राजा-( स्तोकमन्तरं गत्वा- ) तपोवननिवासिनामुपरोधो मा भूत् / एतावत्येव रथं स्थापय, यावदवतरामि / सूतः-धृताः प्रग्रंहाः / अवतरत्वायुष्मान् / राजाः-( अवतीर्य-) सूत ! विनीतवेषेण प्रवेष्टव्यानि तपोवनानि नाम / इदं तावद् गृह्यताम् / (- इति सूतस्याऽऽभरणानि, धनुश्चोपनीयाऽर्पयते ) / सूत ! यावदाश्रमवासिनः प्रत्यवेक्ष्याऽहमुंपावर्ते, तावदाईपृष्ठाः क्रियन्तां वाजिनः / सूतः-तथा (-इति निष्क्रान्तः ) / राजा-(परिक्रम्याऽवलोक्य च ) इदमाश्रमद्वारम् / यावत्प्रविशामि / (प्रविश्य, निमित्त सूचयन्-) शान्तमिदमाश्रमपदं, स्फुरति च बाहुः, कुतः फलमिहाऽस्य ? / . अथवा भवितव्यानां द्वाराणि भवन्ति सर्वत्र // 14 // - ( नेपथ्ये-) इदो इदो सहींओ [ इत इतः सख्यौ ] / 1 कचिन्न /

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536 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमोराजा-( कर्ण दत्वा-) अये ! दक्षिणेन वृक्षवाटिकामालाप इव श्रूयते / यावदन गच्छामि / ( परिक्रम्याऽवलोक्य च-) अये ! एतास्तपस्विकन्यकाः स्वप्रमाणानुरूपैः सेचनघटेर्वालपादपेभ्यः पयो दातुमित एवाऽभिवर्तन्ते / (निपुर्ण निरूप्य- ) अहो ! मधुरमासां दर्शनम् / शुद्धान्तदुर्लभमिदं वपराश्रमवासिनो यदि जनस्य / दूरीकृताः खलु गुणैरुद्यानलता वनलताभिः ! // 15 // -यावदिमां छायामाश्रित्य प्रतिपालयामि / (-इति विलोकयन् स्थितः)। (ततः प्रविशति यथोक्तव्यापारा सह सखीभ्यां शकुन्तला ) / शकुन्तला–इदो इदो सहीओ / [इत इतः सख्यौ / अनसूया-हला सउन्दले ! तुअत्तो वि 'तादकस्सवस्स अस्समरुक्खआ पिअदरेत्ति तक्केमि, जेण णोमालिआकुसुमपेलवा तुमं वि एदाणं आलवालपूरणे णिउत्ता। [हला शकुन्तले ! त्वत्तोऽपि तातकाश्यपस्योऽऽश्रमवृक्षकाः प्रियतरा इति तकयामि, येन नवमालिकाकुसुमपेलवा त्वमप्येतेषामालवालपूरणे नियुक्ता] / शकुन्तला-ण केअलं तादणिओओ एव्व, अस्थि मे सोदरसणेहो एदेसु / (-इति वृक्षसेचनं रूपयति ) / [ न केवलं तातनियोग एव, अस्ति मे सोदरस्नेह एतेषु / राजा-कथमियं सा कण्वदुहिता ! / असाधुदर्शी खलु तत्रभवान्काश्यपो य इमामाश्रमधर्मे नियुक्त। इदं किलाऽव्याजमनोहरं वपुस्तपःक्षमं साधयितुं य इच्छति / ध्रुवं स नीलोत्पलपत्रधारया समिल्लतां छेत्तुमृषियवस्यति // 16 // -भवतु / पादपाऽन्तर्हित एव विस्रब्धं तावदेनां पश्यामि / (-इति तथा करोति ) / शकुन्तला-सहि अणसूए ! अदिपिणद्धेण वक्कलेण पिअंवदाए णिन्तिदह्मि / सिढिलेहि दाव णं। 1 'कण्णस्य' [ कण्वस्य / 2 'कण्वो' /

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5:] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 537 [सखि अनसूये ! अतिपिनद्धेन वल्कलेन प्रियंवदया नियन्त्रिताऽस्मि / शिथिलय तावदेतत् / - अनसूया-तह / (-इति शिथिलयति )[ तथा] __प्रियंवदा-(सहासम्-) एत्थ पओहरवित्थारइत्तअं अत्तणो जोब्वणं [ अत्र पयोधरविस्तारयित आत्मनो यौवनमुपालभस्व ] / राजा-काममननुरूपमस्या वयसो वल्कलं, न पुनरलङ्कारश्रियं न पुष्यति / कृतः?सरसिजमनुविद्धं शैवलेनाऽपि रम्यं, ___ मलिनमपि हिमांशोलक्ष्म लक्ष्मी तनोति इयमधिकमनोज्ञा वल्कलेनाऽपि तन्वी, किमिव हि मधुराणां मण्डनं नाऽऽकृतीनाम् // 17 // शकुन्तला-( अंग्रतोऽवलोक्य-) एसो वादेरिदपल्लवङ्गुलीहिं तुवरेदि बिअ में केसररुक्खओ / जाव णं संभावेमि / (-इति परिक्रामति ) / [ एष वातेरितपल्लवाङ्गुलीभिस्त्वरयतीव मां केसरवृक्षकः / यावदेनं . संभावयामि]। प्रियंवदा-हला सउन्दले ! एत्थ एव्व दाव मुहुत्तरं चिट्ठ। जाव तुए उवगदाए लदासणाहो विअ अ केसररुक्खओ पडिभादि / . [हला शकुन्तले ! अत्रैव तावन्मुहूर्त तिष्ठ, यावत्त्वयोपगतया लतासनाथ इवाऽयं केसरवृक्षकः प्रतिभाति ] / शकुन्तला-अदो क्खु पिअंवदा सि तुमं / [ अतः खलु प्रियंवदाऽसि त्वम् ] / राजा-प्रियमपि तथ्यमाह शकुन्तलां प्रियंवदा / अस्याः खलु-- अधरः किसलयरागः, कोमलविटपाऽनुकारिणी बाहू / - कुसुममिव लोभनीयं यौवनमङ्गेषु संनद्धम् // 18 // अनसूया-हला सउन्दले ! इअं सवरवहू बालसहआरस्स तुए किदणामहेआ 'वणजोसणि'त्ति णोमालिआ / णं विसुमरिदा सि ? /

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~~~~ 538 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमो[हला. शकुन्तले ! इयं स्वयंवरवधूः बोलसहकारस्य त्वया कृतनामधेया 'वनज्योत्स्ने ति नवमालिका / एनां विस्मृतवत्यसि ?] / .. शकुन्तला-तदा अत्ताणं वि विसुमरिस्सं / ( लतामुपेत्याऽवलोक्य च-) हला ! रमणीए क्खु काले इमस्स लदापाअवमिहुणस्स वइअरो संवुत्तो / णवकुसुमजोवणा वणजोसिणी, सिणिद्धपल्लवदाए उवभोअक्खमो सहआरो / (-इति पश्यन्ती तिष्ठति ) / [तदात्मानमपि विस्मरिष्यामि / हला! रमणीये खलु काले एतस्य लतापादपमिथुनस्य व्यतिकरः संवृत्तः / नवकुसुमयौवना वनज्योत्स्ना, स्निग्धपल्लवतयोपभोगक्षमः सहकारः] / प्रियंवदा-अणसूए ! जाणासि कि सउन्दला वणजोसिणी अदिमेणं पेक्खदित्ति / * [ अनसूये ! जानासि किं शकुन्तला वनज्योत्स्नामतिमात्रं प्रेक्षते इति ?] / . अनसूया-ण खु विभावेमि / कहेहिं / [ न खलु विभावयामि / कथय ] / प्रियंवदा-जह बणजोसिणी अणुरूवेण पाअवेण संगदा, अवि णाम एवं अहं वि अत्तणो अनुरूवं वरं लहेअं त्ति। [ 'यथा वनज्योत्स्नाऽनुरूपेण पादपेन सङ्गता, अपि नाम एवमहमप्यात्मनोऽनुरूपं वरं लभेयेति / शकुन्तला---एसो Yणं तुह अत्तगदो मगोरहो / (-इति कलसमावर्जयति ) / [एष नूनं तवात्मगतो मनोरथः] / राजा-अपि नाम कुलपतेरियमसवर्णक्षेत्रसंभवा स्यात् / / अथवा कृतं सन्देहेन / असंशयं क्षत्रपरिग्रहक्षमा, यदायमस्यामंभिलाषि में मनः / सतां हि सन्देहपदेषु वस्तुषु, प्रमाणमन्तःकरणप्रवृत्तयः // 19 // 1 'बालेति कचिन्न / 2 'बद्धफलदाए' (बद्धफलतया)। 3 'पश्यति /

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539 ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् -तथापि तत्वत एनामुपलप्स्ये।। शकुन्तला-( ससंभ्रमम्-) अम्मो ! सलिलसेअसंभमुग्गदो णोमालिई उझिम वअणं मे महुअरो अहिवट्टह ! / (-इति भ्रमरबाधां रूपयति)। - [अम्मो ! सलिलसेकसंभ्रमोद्गतो नवमालिकामुज्झित्वा वदनं मे मधुकरोऽभिवर्तते / राजा-(सस्पृह-) चलाऽपाङ्गां दृष्टिं स्पृशसि बहुशो वेपथुमती, रहस्याख्या यीव स्वर्नास मृदु कर्णान्तिकचरः / करौ व्याधुन्वत्याः पिबसि रतिसर्वस्वमधरं, . वयं तत्त्वान्वेषान्मधुकर ! हतास्त्वं खलु कृती // 20 // शकुन्तला--ण एसो दुट्ठो विरमदि / अण्णदो गमिस्सं / ( पदान्तरे स्थित्वा, सदृष्टिक्षेपं- ) कहं इदो वि आअच्छदि ? / हला, परित्ताअह में इमिणा दुग्विणीदेण दुट्टमहुअरेण अहिहूअमाणं / ... [नैष दुष्टो विरमति / अन्यतो गमिष्यामि / कथमितोऽप्यागच्छति 1 / हला ! परित्रायेयां मामनेन दुर्विनीतेन दुष्टमधुकरेण अभिभूयमानाम् ] / . उभे-( सस्मितं- ) का व परित्तादुं ? / दुस्सन्दं एवं अक्कन्द / राअरक्खिदव्वाइं तवोवणाई णाम / [ के आवां परित्रातुम् / दुष्यन्तमेवानन्द / राजरक्षितव्यानि तपोवनानि नाम] / राजा-अवसरोऽयमात्मानं प्रकाशयितुम् / न भेतव्यं, न भेतव्यम् / (-इत्योक्ते। स्वगतम्-.) राजभावस्त्वभिज्ञातो भवेत् / भवतु / एवं तावदभिधास्ये। - शकुन्तला-( पदान्तरे स्थित्वा, सदृष्टिक्षेपम्- ) कहं इदो वि में अणुसरदि ? / [ कथमितोऽपि मामनुसरति ?] / राजा-( सत्वरमुपसृत्य ) कः पौरवे वसुमती शासति, शासितरि दुर्विनीतानाम् / - अयमाचरत्यविनयं मुग्धासु तपस्विकन्यासु ? // 21 // 1 'करं'। 2 'परिहूअमाणं' [ परिभूयमानाम् / 3 क्वचिन्न /

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540. दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमो (सर्वा-राजानं दृष्ट्वा किञ्चिदिव संभ्रान्ताः)। . अनसूया-अज्ज ! ण क्खु किंवि अच्चा हदं। इअंणो पिअसही महुअरेण अहिहूअमाणा कादरीभूदा / ( - इति शकुन्तलां दर्शयति ) / [ आर्य ! न खलु किमप्यत्याहितम् / इयं नौ प्रियसखी मधुकरेणाभिभूयमाना कातरीभूता]। राजा-(शकुन्तलाभिमुखो भूत्वा-) अपि तपो वर्द्धते ? / (शकुन्तला-साध्वसादवचना तिष्ठति ) / अनसूया-दाणिं अदिहिविसेसलाहेण / हला सउन्दले ! गच्छ उड। फलमिस्सं अग्धं उवहर / इदं पादोदअं भविस्सदि। / इदानीमतिथिविशेषलाभेन / हला शकुन्तले ! गच्छोटजम् / फलमिश्रमर्घमुपहर / इदं पादोदकं भविष्यति / . राजा-भवतीनां सूनृतयैव गिरा कृतमातिथ्यम् / . प्रियंवदा-तेण हि इमस्सि दाव पच्छाअसीअलाए सत्तवण्णवेदिआए मुहुत्तों उवविसिअ परिस्समविणोदं करेदु अजो।. [ तेन ह्यस्यां तावत् प्रच्छायशीतलायां सप्तपर्णवेदिकायां मुहूर्तमुपविश्य, परिश्रमविनोदं करोत्वार्यः]। . राजा-नूनं यूयमप्यनेन कर्मणा परिश्रान्ताः / अनसूया-हला सउन्तले ! उइदं णो पज्जुवासणं अदिहीणं। एस्थ उवविसम्ह / ( -इति सर्वा उपविशन्ति)। [हला शकुन्तले ! उचितं नः पर्युपासनमतिथीनाम् / अत्रोपविशामः ] / शकुन्तला-(आत्मगतम्-) किं णु क्खु इमं पेक्खिअ तवोवणविरोहिणो विआरस्स गमणीअम्हि संवुत्ता ? / [किं नु खल्विमं प्रेक्ष्य तपोवनविरोधिनो विकारस्य गमनीयाऽस्मि संवृत्ता] / राजा-( सर्वा विलोक्य- ) अहो समवयोरूपरमणीयं भवतीनां सौहार्दम् / प्रियंवदा-( जनान्तिकम्-) अणसूए! को णु क्खु एसो चउरगम्भीराकिदी चउरं पिअं आलबन्तो पहाववन्दो विअ लक्खीअदि / 1 क्वचिन्न /

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ऽङ्कः]. अभिज्ञानशाकुन्तलम् 541 [अनसूये ! को नु खल्वेष चतुरगम्भीराकृतिश्चतुरं प्रियमालपन्प्रभाववानिव लक्ष्यते 1] / अनसूया-सहि ! मम वि अस्थि कोदूहलं / पुच्छिस्सं दाव ण / (प्रकाशम्-) अजस्स महुरालावजणिदो वीसम्भो मं मन्तावेदि-कदमो अजेण राएसिणो वंसो अलङ्करीअदि ? | कदमो वा विरहपज्जुस्सुअजणो किदो देसो ? / किंगिमित्तं वा सुउमारदरो बि तवोवणगमणपरिस्समस्स अत्ता पदं उवणीदो' ? / [सखि ! ममाप्यस्ति कौतूहलम् / पृच्छामि तावदेनम् / आर्यस्य मधुराऽऽलापजनितो विश्रम्भो मां मन्त्रयते-'कतम आर्येण राजर्षेवेशोऽलक्रियते / कतमो वा विरहपर्युत्सुकजनः कृतो देशः 1 / किंनिमित्तं वा सुकुमारतरोऽपि तपोवनगमनपरिश्रमस्यात्मा पदमुपनीतः' ?] / शकुन्तला-(आत्मगतम्-) हिअअ ! मा उत्तम्म / एषा तुए चिन्तिदाई अणसूआ मन्तेदि। . [हृदय ! मा उत्ताम्य / एषा त्वया चिन्तितान्यनसूया मन्त्रयते] / राजा-(आत्मगतम्-) कथमिदानीमात्मानं निवेदयामि ? / कथं वाऽऽत्मापहारं करोमि.? / भवतु / एवं तावदेनां वक्ष्ये / ( प्रकाशम् -) भवति ! यः पौरवेण राज्ञा धर्माधिकारे नियुक्तः, सोऽहमाश्रमिणामविघ्नक्रियोपलम्भाय धर्मारण्यमिदमायातः। अनसूया-सणाहा दाणिं धर्मआरिणो / [सनाथा इदानीं धर्मचारिणः ] / . (शकुन्तला-शृङ्गारलजां रूपयति ) / सख्यौ-( उभयोराकारं विदित्वा, जनान्तिकम्-) हला सउन्तले ! जह एत्थ अज तादो संणिहिदो भवे ! / [हला शकुन्तले ! यद्यत्राऽद्य तातः संनिहितो भवेत् ! ] / . शकुन्तला-तदो किं भवे ? / [ ततः किं भवेत् !] / सख्यौ-इमं जीविदसव्वस्सेण वि अदिहि विसेसं किदत्थं करिस्सदि। [ इमं जीवितसर्वस्वेनाप्यतिथिविशेष कृतार्थ करिष्यति / १'अभविष्यत्'। 2 'अकरिष्यत्' पा० /

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दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमोशकुन्तला-तुझे अवेध / किं वि हिभए करिअ मन्तेध / ण वो वाणं सुणिस्सं। [युवामपेतम् / किमपि हृदये कृत्वा मन्त्रयेथे / न युवयोर्वचनं श्रोष्यामि / राजा-वयमपि तावद्भवत्योः सखीगतं 'किञ्चित् पृच्छामः। सख्यौ-अज्ज ! अनुग्गहो विअ इ अब्मत्थणा / [आर्य ! अनुग्रह इवेयमभ्यर्थना] / राजा-'भगवान्काश्यपः शाश्वते ब्रह्मणि स्थित' इति प्रकाशः / इयं च वः सखी तदात्मजेति-कथमेतत् ? / / अनसूया-सुणादु अजो। अस्थि को वि कोसिओत्ति गोत्तणामहेओ महाप्पहावो राएसी। शृणोत्वार्यः / अस्ति कोऽपि 'कौशिक' इति गोत्रनामधेयोमहाप्रभावो राजर्षिः]। राजा-अस्ति / श्रूयते / अनसूया-तं णो पिअसहीए पहवं अवगच्छ / उज्झिआए सरीरसंवड्ढणादिहि तादकस्सवो से पिदा / [ तमावयोः प्रियसख्याः प्रभवमवगच्छ / उज्झितायाः शरीरसंवर्धनादिभिस्तातकाश्यपोऽस्याः पिता]। राजा-'उज्झित'शब्देन जनितं मे कौतूहलम् / आ मूलाच्छोतुमिच्छामि। अनसूया-सुणादु अजो। गोदमीतीरे पुरा किल तस्स राएसिणो उग्गे तवसि वट्टमाणस्स किंवि जादसङ्केहिं देवेहिं मेणआ णाम अच्छरा पेसिदा णिअमविग्घकालिणी। [शृणोत्वार्यः / गौतमीतीरे पुरा किल तस्य राजर्षेरुग्रे तपसि वर्तमानस्य किमपि जातशङ्कर्देवैर्मेनका नामाऽप्सराः प्रेषिता नियमविघ्नकारिणी] / राजा-अस्त्येतदन्यसमाधिभीरुत्वं देवानाम् / अनसूया-तदो वसन्तोदारसमए से उम्मादइत्तरं रूवं पेक्खिन (-इत्योक्ते लजया विरमति ) / १'कचिन्न / 2 'कण्वः' / 3 'कण्णो' ( कण्वो)।

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. अभिज्ञानशाकुन्तलम् 543 [ततो वसन्तोदारसमये तस्या उन्मादयितृ रूपं प्रेक्ष्य 1-] राजा-परस्ताज्ज्ञायत एव / सर्वथाऽप्सरःसंभवैषा / अनसूया-अह ई। [ अथ किम् ] / राजा-उपपद्यते / मानुषोषु कथं वा स्यादस्य रूपस्य संभवः / न प्रभातरलं ज्योतिरुदति वसुधातलात् // 22 // (शकुन्तला-अधोमुखी तिष्ठति)। राजा-(आत्मगतम्-) लब्धावकाशो में मनोरथः / किंतु सख्याः परिहासोदाहृतां वरप्रार्थनां श्रुत्वा धृतद्वैधीभावकातरं मे मनः / प्रियंवदा-( सस्मितं शकुन्तलां विलोक्य, नायिकाभिमुखी भूत्वा-) पुणो वि वक्तुकामो विअ अज्जो ? / [ पुनरपि वक्तुकाम इवाऽऽर्यः ? ] / ( शकुन्तला-सखीमङ्गुल्या. तर्जयति ) / राजा-सम्यगुपलक्षितं भवत्या। अस्ति नः सच्चरितश्रवणलोभादन्यदपि प्रष्टव्यम् / प्रियंवदा-अलं विआरिअ / अणिअन्तणाणुओओ तवस्लिअणो णाम / [ अलं विचार्य / अनियन्त्रणाऽनुयोगस्तपस्विजनो नाम / राजा-इति सखीं ते ज्ञातुमिच्छामिवैखानसं किमनया व्रतमाप्रदाना- . . व्यापाररोधि मदनस्य निषेवितव्यम् / अत्यन्तमेव मदिरेक्षणवल्लभाभि - राहो ! निवत्स्यति समं हरिणाङ्गनाभिः ? // 23 // प्रियंवदा- अज! धम्मचरणे वि परवसो अझं जणो। गुरुणो उण से अणुरूववरप्पदाणे सङ्कप्पो / [आर्य ! धर्माचरणेऽपि परवशोऽयं जनः / गुरोः पुनरस्या अनुरूपवरप्रदाने सङ्कल्पः] / * राजा-(आत्मगतम् - ) न दुरवापेयं खलु प्रार्थना / भव हृदय ! साभिलाषं, संप्रति सन्देहनिर्णयो जातः / आशङ्कसे यदग्नि, तदिदं स्पशेक्षम रत्नम् // 24 //

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544 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमोशकुन्तला-( सरोषमिव-) अणसूए ! गमिस्सं अहं / [अनसूये ! गमिष्याम्यहम् ] अनसूया-किंणिमित्तं ? / [किंनिमित्तम् ? ] / शकुन्तला-इमं असंबद्धप्पलाविणिं पिअंवदं अज्जाए गोदमीए णिवेदइस्सं। [ इमामसंबद्धपलापिनीं प्रियंवदामा-यै गौतम्यै निवेदयिष्यामि। अनसूया-सहि ! ण जुत्तं अकिदसक्कार अदिहिवेसेसं विसज्जिम सच्छन्ददो गमणं / [ सखि ! न युक्तमकृतसत्कारमतिर्थिविशेषं विसृज्य स्वच्छन्दतो गमनम् ] / (शकुन्तला-न किञ्चिदुक्त्वा प्रस्थितैव ) / राजा-आः ! कथं गच्छति ! / (गृहीतुमिच्छन्निगृह्याऽऽत्मानम , आत्मगतम.-) अहो ! चेष्टाप्रतिरूपिका कामिजनमनोवृत्तिः / अहं हि अनुयास्यन्मुनितनयां, सहसा विनयेन वारितप्रसरः / स्थानादनुच्चलन्नपि, गत्वेव पुनः प्रतिनिवृत्तः // 25 // प्रियंवदा-(शकुन्तलां निरुध्य-) हला! ण दे जुत्तं गन्तुं / [हला ! न ते युक्तं गन्तुम् ] | . शकुन्तला-( सभ्रूभङ्गमः- ) किं णिमित्तं ? / [किंनिमित्तम् 1] / प्रियंवदा-रुक्खसेअणे दुवे धारेसि मे / एहि जाव / अत्ताणं मोचिभ तदो गमिस्ससि / (-इति बलादेनां निवर्त्तयति ) / [ वृक्षेसेचने द्वे धारयसि मे / एहि तावत् / आत्मानं मोचयित्वा ततो गमिष्यसि / राजा-भद्रे ! वृक्षसेचनादेव परिश्रान्तामत्रभवती लक्षये। तथा यस्याःस्रस्तांऽसावतिमात्रलोहिततलौ बाहू घटोत्क्षेपणा दद्यापि स्तनवेपथु जनयति श्वासः प्रमाणाधिकः ! स्रेस्तं कर्णशिरीषरोधि वदने धर्माम्भसां जालकं, ___ बन्धे संसिनि चैकहस्तयमिताः पर्याकुला मूर्धजाः॥२६॥ 1 'बद्धं।

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S:] 35 अभिज्ञानशाकुन्तलम् 545 —तदहमेनामनृणां करोमि / (-इत्यंगुलीरं दातुमिच्छति)। (उभे-नाममुद्राक्षराण्यनुवाच्य परस्परमवलोकयतः ) / राजा-अलमस्मानन्यथा संभाव्य / 'राज्ञः परिग्रहोऽयमिति राजपुरुषं मामवगच्छथ। . प्रियंवदा-तेण हि णारिहदि एदं अङ्गुलीमअं अङ्गुलीविओ। अज्जस्स वभणेण अणिरिणा दाणिं एसा / ( किंचिद्विहस्य-) हला सउन्दले ! मोइदासि अणुअम्पिणा अज्जेण / अहवा-महाराएण / गच्छ दाणिं / तेन हि नाऽहत्येतदङ्गुलीवियोगम् / आर्यस्य वचनेनाऽनृणा इदानीमेपा / हला शकुन्तले ! मोचिताऽस्य नुकम्पिनाऽऽर्येण / अथवा महाराजेन / गच्छेदानीम्। शकुन्तला-( आत्मगतम्-)-'जइ अत्तणो पहविस्सं / (प्रकाशम्-) का तुमं विसज्जिदब्बस्स, रुन्धिदब्बस्स वा ? / [यद्यात्मनः प्रभविष्यामि / का त्वं विसर्जितव्यस्य, रोद्धव्यस्य वा ?] / राजा-(शकुन्तलां विलोक्य, आत्मगतम्- ) किं नु खलु यथा वयमस्यामेवमियमप्यस्मान्प्रति स्यात् ? / अथवा लब्धाऽवकाशा मे प्रार्थना / कुतः ?वाचं न मिश्रति यद्यपि मद्वचोभिः, ___ कणं ददात्यभिमुखं मयि भाषमाणे / कामं न तिष्ठति मदाननसंमुखीना, भूयिष्ठमन्यविषया न तु दृष्टिरस्याः // 27 // (नेपश्ये-) भो भोस्तपस्विनः ! संनिहितास्तपोवनसत्त्वरक्षायै भवत / प्रत्यासन्नः किल मृगयाविहारी पार्थिवो दुष्यन्तः / तुरगखुरहतस्तथा हि रेणुर्विटपविषक्तजलावल्कलेषु / पतति परिणताऽरुणप्रकाशः शलभसहस्र इवाऽऽश्रमद्रुमेषु // 28 // अपि चतीवाऽऽघातप्रतिहततरुः, स्कन्धलग्नैकदन्तः, पादाकृष्टव्रततिवलयाऽऽसङ्गसंजातपाशः।

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546 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [प्रथमोमूर्तो विघ्नस्तपस इव नो, भिन्नसारङ्गयूथो, धर्मारण्यं प्रविशति गजः स्यन्दनालोकभीतः ! // 29 // (सर्वाः-कर्ण दत्त्वा किंचिदिव संभ्रान्ताः)। . राजा-(आत्मगतम्-) अहो धिक् / 'पौरा अस्मदन्वेषिणस्तपोवनमुपरुन्धन्ति / भवतु / प्रतिगमिष्यामस्तावत् / , सख्यौ-अज इमिणा अरण्णअवुत्तन्तेण पजाउल ह्म / अणुजाणीहि णो उडअगमणस्स। . [ आर्य ! अनेनाऽऽरण्यकवृत्तान्तेन पर्याकुलाः स्मः / अनुजानीहि न उटजगमनाय]। राजा-(ससंभ्रमम्-) गच्छन्तु भवत्यः / वयमप्याश्रमपीडा यथा न भवति तथा प्रतिष्यामहे / (सर्वे-उत्तिष्ठन्ति ) / . सख्यौ-अज ! असंभाविदअदिहिसक्कारं भूओ वि पेक्खणणिमित्तं लज्जेम अन्ज विण्णविदं। [ आर्य ! असंभाविताऽतिथिसत्कारं भूयोऽपि प्रेक्षणनिमित्तं लजावहे आर्य विज्ञापयितुम् / राजा-मा मैवम् / दर्शनेनैव भवतीनां पुरस्कृतोऽस्मि / (शकुन्तला-राजानमवलोकयन्ती सव्याज विलम्ब्य सह सखीभ्यां निष्क्रान्ता)। राजा-मन्दौत्सुक्योऽस्मि नगरगमनं प्रति / यावदनुयात्रिकान्त्समेत्य नातिदूरे तपोवनस्य निवेशयेयम् / न खलु शक्नोमि शकुन्तलाव्यापारादात्मानं निवर्तयितुम् / मम हि गच्छति पुरः शरीरं, धावति पश्चादसंस्तुतं चेतः / चीनांशुकमिव केतोः प्रतिवातं नीयमानस्य // 30 // (-इति निष्क्रान्ताः सर्वे)। इति प्रथमोऽङ्कः। 1 सैनिकाः।

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547 ऽङ्कः ] अभिज्ञानशाकुन्तलम् ................ratri .. अथ द्वितीयोऽङ्कः। . (ततः प्रविशति विषण्णो विदूषकः)। विदूषकः-(निःश्वस्य ) 'भो दिटुं। एदस्स मिअआसीलस्य रण्णो वअस्सभावेण णिविण्णोहि / 'अअं मओ, 'अ वराओ' अर्थ सदूलो त्ति मज्मण्णे वि गिरविरलपाअवच्छाआसु वणराईसु आहिण्डीअदि अडवीदो अडवी / पत्तसंकरकसाआई कडुआई गिरिणई जलाई पीअन्ति / अणिअदवेलं सुल्लमसभूइट्ठो आहारो अण्हीअदि / तुरगाणुधावणकण्डिदसंधिणो रत्तिम्मि वि णिकामं सहदम्वं स्थि / तदो महन्ते एव पच्चूसे दासोएपुत्तेहिं सउणिलु द्वएहिं वणग्गहण - कोलाहलेण पडिबोधिदो म्हि / एत्तएण दाणि वि पोडा ण णिक्वमिदि / तदो गण्डस्स उवरि पिडओ संवुत्तो। हिओ किल अह्मेसु ओहोणेसु तत्तहोदो माणुसारेण अस्समपदं पविट्ठस्स तावसकण्णा सउन्दला मम अधण्णदाए दंसिदा / संपदं णभरगमणस्ल मणं कहं वि ण करेदि / अज वि से तं एव चिन्तअन्तस्स अक्खोसु प्रभादं आसि / का गदी ? / जाव णं किदाचारपरिक्कम पेक्खामि / (-इति परिक्रम्यावलोक्य च-) एसो बाणासणहत्थाहिं जवणीहिं वणपुफ्फमालाधारिणीहि पडिवुदो इदो एव आअच्छदि पिअवंअस्सो। होदु / अङ्गभङ्गविभलो विअ भविअ चिट्ठिस्सं / जइ एव्वं वि णाम विस्समं लहेअं। (इति दण्डकाष्ठमवलम्ब्य स्थितः)। [ भो दृष्टम् / एतस्य मृगयाशोलस्य राज्ञो वयस्यभावेन निविण्णोऽस्मि / 'अयं मृगोऽयं वराहोऽयं शार्दूल' इति मध्याह्नेऽपि ग्रीष्मविरलपादपच्छायासु वनराजीष्वाहिण्ड्यतेऽटवीतोऽटवी / पत्रसङ्करकषायाणि कटूनि गिरिनदीजलानि पीयन्ते। अनियतवेलं शूल्यमांसभूयिष्ठ आहारो भुज्यते। तुरगानुधावनकण्डितसन्धे रात्रावपि निकामं शयितव्यं नास्ति / ततो महत्येव प्रत्यूषे दास्याःपुत्रैः शकुनिलुब्धकैर्वनअहणकोलाहलेन प्रतिबोधितोऽस्मि / इयतेदानीमपि पीडा न निष्कामति / ततो गण्डस्योपरि पिटकः संवृत्तः,-ह्यः किलाऽस्मास्ववहीनेषु तत्रभवतो मृगानुसारेणा

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548 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [द्वितीयो ऽऽश्रमपदं प्रविष्टस्य तापसकन्यका शकुन्तला ममाऽधन्यतया दर्शिता / साम्प्रतं नगरगमनस्य मनः कथमपि न करोति / अद्यापि तस्य तामेव चिन्तयतोऽक्ष्णोः प्रभातमासीत् / का गतिः / यावत्तं कृताचारपरिक्रमं पश्यामि / एष बांणासनहस्ताभिर्यवनीभिर्वनपुष्पमालाधारिणीभिः परिवृत इत एवाऽऽगच्छति प्रियवयस्यः / भवतु / अङ्गभङ्गविकल इव भूत्वा स्थास्यामि / यद्येवमपि नाम विश्रमं लभैय] | (ततः प्रविशति यथानिर्दिष्टपरिवारो राजा) राजाकामं प्रिया न सुलभा, मनस्तु तद्भावदर्शनाऽऽयासि। अकृतार्थेऽपि म सजे, तिमुभयप्रार्थना कुरुते // 1 // (सितं कृत्वा-) एवमात्माभिप्रायसंभावितेष्टजनचित्तवृत्तिः प्रार्थयिता विडम्ब्यते / तथाहिस्निग्धं वीक्षितमन्यतोऽपि नयने यत्प्रेषयन्त्या तया, ___ यातं यच्च नितम्बयोर्गुरुतया मन्दं विलासादिव / 'मा गा' इत्युपरुद्धया यदपि सा साऽसूयमुक्ता सखी, सर्व तत्किल तत्परायणमहो! कामी स्वतां पश्यति // 2 // . विदूषकः-(तथास्थित एद-) भो वअस्स ! ण मे हत्थपाआ पसरन्ति / वाआमेत्तएण जीआवइस्स। [वयस्य ! न मे हस्तपादं प्रसरति / वाङ्मात्रेण जापयिष्यामि ] / राजा-कुतोऽयं गात्रोपघातः / विदूषकः-कुदो किल, सभं अच्छी आउलीकरिम अस्सुकारणं पुच्छेसि ? / [कुतः किल, स्वयमक्ष्याकुलीकृत्याऽश्रुकारणं पृच्छसि ? ] / राजा-न खल्ववगच्छामि। विदूषकः-भो वभस्स! जं वेदसो खुज्जलील विडम्बेदि, तं किं अत्तगो पहावेण, णं गईवेअस्स ! [भो वयस्य ! यद्वेतसः कुब्जलीलां विडम्बयति, तत्किमात्मनः प्रभावेण ?, ननु नदीवेगस्य ?] / 1 'दृष्टा' / 2 'दर्शनाश्वासि' / 3 क्वचिन्न / 4 'बईकरियसि' [ 'जयीक्रियसे 'शापयिष्यामि' ] 5 'उद' / [ उत]|

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 549 राजा-नदीवेगस्तत्र कारणम् / विदूषकः-मम वि भवं / [ ममापि भवान् ] / राजा-कथमिव ? / विदूषकः-एव्वं राअकजाणि उसिभ तारिसे आउलपदेसे वण-चरखुत्तिणा तुए होदग्वं / जं सच्चं पच्चहं सावदसमुच्छारणेहिं संखोहिअसंधिबन्धाणं मम गत्ताणं अणीसो म्हि संवुत्तो। ता पसादइस्सं विसजिदूं मं एकाहं वि दाव विस्समिदुं। [एवं राजकार्याण्युज्झित्वा तादृशे आकुलप्रदेशे वनचरवृत्तिना त्वया भवितव्यम् / यत्सत्यं प्रत्यहं श्वापदसमुत्सारणैः संक्षोभितसन्धिबन्धानां मम गात्रागामनीशोऽस्मि संवृत्तः / तत्प्रसादयिष्यामि विसर्जितुं मामेकाहमपि तावद्विश्रमितुम् ] / राजा-(-स्वगतम् ) अयं चैवमाह। ममापि काश्यपसुतामनुस्मृत्य मृगयाविक्लवं चेतः / कुतः ?न नमयितुमधिज्यमस्मि शक्तो, धनुरिदमाहितसायकं मृगेषु / सहवसतिमुपेत्य यैः प्रियायाः कृत इव मुग्धविलोकितोपदेशः // 3 // विदूषकः-( राज्ञो मुखं विलोक्य-) अतभवं किं वि हिअए करिन मन्तेदि / अरण्णे मए रुदिअं आसी ? / [अत्रभवान्किमपि हृदये कृत्वा मन्त्रयते / अरण्ये मया रुदितमासीत् 1] / राजा--( सस्मितम्-) किमन्यत् ? / अनतिक्रमणीयं मे सुहृद्वाक्यमिति स्थितोऽस्मि / विदूषकः-चिरं जीभ / ( --इति गन्तुमिच्छति ) / [चिरं जीव] / राजा-वयस्य ! तिष्ठ / सावशेषं मे वचः / विदूषकः-आणवेदु भवे / [ आज्ञापयतु भवान् ] / राजा-विश्रान्तेन भवता ममाप्यनायासे कर्मणि सहायेन भवितव्यम् / 1 'कण्व' /

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550 दाक्षिणात्यपाठानुसारि [द्वितीयोविदूषकः-किं मोदअखण्डिाए ? / तेण हि अॐ सुगहीदो खणो। [किं मोदकखण्डिकायाम् ? | तेन ह्ययं सुगृहीतः क्षणः]। . राजा-यन्त्र वक्ष्यामि / कः कोऽत्र भोः ? / (प्रविश्य-) दौवारिकः-(प्रणम्य ) आणवेदु भट्टा। [आशापयतु भर्ता ] / राजा-रैवतक ! सेनापतिस्तावदाहूयताम् / दौवारिक:-तह / (-इति निष्क्रम्य सेनापतिना सह पुनः प्रविश्य-) एसो अण्णावअणुक्कण्ठो भट्टा इदो दिण्णदिट्टी एव चिट्ठदि / उवसप्पदु अज्जो। [तथा / एष आज्ञावचनोत्कण्ठो भर्तेतो दत्तदृष्टिरेव तिष्ठति, उपसर्पत्वार्यः / सेनापतिः-( राजानमवलोक्य-) दृष्टदोषाऽपि स्वामिनि मृगया केवलं गुण एवं संवृत्ता / तथा हि देवःअनवरतधनाऽऽस्फालनकरपूर्व, ___ रविकिरणसहिष्णु खेदलेशैरभिन्नम् / अपचितमपि गात्रं व्यायतत्वादलक्ष्य, गिरिचर इव नागः प्राणसारं बिभर्ति // 4 // ( उपत्य-) जयतु स्वामी / गृहीतश्वापदमरण्यम् / किमंद्याऽप्यवस्थीयते ? / राजा-मन्दोत्साहः कृतोऽस्मि मृगयापवादिना माढव्येन / सेनापतिः-( जनान्तिकम्-) सखे ! स्थिरप्रतिबन्धो भव / अहं तावरस्वामिनश्चित्तवृत्तमनुवतिष्ये / (-प्रकाशम् ) प्रलपत्वेष वैधवेयः / ननु प्रभुरेव निदर्शनम् मेदश्छेदकृशोदरं. लघु भवत्युत्थानयोग्यं वपुः, __सत्त्वानामपि लक्ष्यते विकृतिमच्चित्तं भयक्रोधयोः / उत्कर्षः स च धन्विनां यदिषवः सिद्धधन्ति लक्ष्ये चले, मिथ्यैव व्यसनं वदन्ति मृगयामीदग्विनोदः कुतः ? // 5 // विदूषकः-अत्तभवं पकिदि आपण्णो। तुम दाव अडवीदो अडवीं माहिण्डन्तो णरणासिमालोलुबस्स जिण्णरिच्छस्स कस्स वि मुहे पडिस्ससि / 1 'किमन्यत्रा'। 2 'वैधेयः।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 551 [अत्रभवान्प्रकृतिमापन्नः। त्वं तावदटवीतोऽटवीमाहिण्डमानो नरनासिकालोलुपस्य जीर्णऋक्षस्य कस्यापि मुखे पतिष्यसि]। राजा-भद्र सेनापते ! आश्रमसंनिकृष्टे स्थिताः स्मः / अतस्ते वचो नाऽभिनन्दामि / अद्य तावत्गाहन्तां महिषा निपानसलिलं शृङ्गैर्मुहुस्ताडितं, छायाबद्धकदम्बकं मृगकुलं रोमन्थमभ्यस्यतु / विश्रब्धं क्रियतां वराहपतिभिर्मुस्ताक्षतिः पल्वले, विश्रामं लभतामिदं च शिथिलज्याबन्धमस्मद्धनुः // 6 // सेनापतिः-यत्प्रभविष्णवे रोचते / राजा-तेन हि निवर्त्तय पूर्वगतान्वनग्राहिणः / यथा न मे सैनिकास्तपोवनमुपरुन्धन्ति, तथा निषेद्धन्याः। पश्य शमप्रधानेषु तपोधनेषु, गूढं हिं दाहात्मकमस्ति तेजः। स्पर्शानुकूला इव सूर्यकान्ता स्तदन्यतेजोऽभिभवाद्वमन्ति // 7 // सेनापतिः-यदाज्ञापयति स्वामी / विदूषकः-धंसदुः दे उच्छाहवुत्तन्तो। [ध्वंसतां ते उत्साहवृत्तान्तः ] / . (निष्क्रान्तः सेनापतिः)। राजा-(परिजनं विलोक्य-) अपनयन्तु भवन्तो मृगयावेषम् / रैवतक ! स्वमपि स्वं नियोगमशून्यं कुरु। . परिजनः-जं देवो आणवेदि / (-इति निष्क्रान्तः ) / [ यद्देव आज्ञापयति / विदूषकः-किदं भवदा णिम्मच्छिों। संपदं एदस्सि पादवच्छाआए विरइंदलदाविदाणदंसणीआए आसणे णिसीददु भवं, जाव अहं वि सुहासीणो होमि। 1 'विश्रब्धैः' / 2 'तपोवनेषु' पा० / 3 'दहन्ति'।

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552 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [द्वितीयो [कृतं भवता निर्मक्षिकम् / साम्प्रतमेतस्यां पादपच्छायायां विरचितलतावितानदर्शनीयायामासने निषीदतु भवान् , यावदहमपि सुखासीनो भवामि ] | राजा-गच्छाऽग्रतः। विदूषकः-एदु भवं / [ एतु भवान् ] / (-इत्युभौ परिक्रम्योपविष्टौ ) / , राजा-माढव्य ! अनवाप्तचक्षुःफलोऽसि, येन त्वया दर्शनीयं न दृष्टम् / विदूषकः-णं भवं अग्गदो मे वदि / [ननु भवानग्रतो मे वर्त्तते / राजा-सर्वः खलुः कान्तमारमानं पश्यति / तामाश्रमललामभूतां शकुन्तलामधिकृत्य ब्रवीमि / विदूषकः-(स्वगतम्- ) होदु / से अवसरं ण दाइस्सं / ( प्रकाशम्-) भो वअस्स ! ते तावसकण्णआ अब्भत्थणीआ दीसदि / [भवतु / अस्यावसरं न दास्ये। भो वयस्य ! ते तापसकन्यकाऽभ्यर्थनीया दृश्यते / राजा-सखे ! न परिहार्ये वस्तुनि पौरवाणां मनः प्रवर्तते / सुरयुवतिसम्भवं किल मुनेरपत्यं तदुज्झिताधिगतम् / अकस्योपरि शिथिलं च्युतमिव नवमालिकाकुसुमम् // 8 // विदूषकः-(विहस्य-)जह कस्स वि पिण्डखज्जूरेहि उव्वेजिदस्स तिन्तिणीए अहिलासो भवे, तह इस्थिआरअणपरिभाविणो भवदो इअं अन्मत्थणा!। [यथा कस्यापि पिण्ड-खर्जू रैरुद्वेजितस्य तिन्तिण्यामभिलाषो भवेत्तथा स्त्रीरत्नपरिभाविनो भवत इयमभ्यर्थना]। राजा-न तावदेनां पश्यसि येनैवमवादीः। विदूषकः-तं क्खु रमणिज्ज जं भवदो वि विह्मअं उप्पादेदि / [ तत्खलु रमणीयं यद्भवताऽपि विस्मयमुत्पादयति ] / राजा-वयस्य ! किंबहुनाचित्रे निवेश्य परिकल्पितसत्त्वयोगा, रूपोच्चयेन मनसा विधिना कृता नु /

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553 ऽङ्कः ] अभिज्ञानशाकुन्तलम्स्त्रीरत्नसृष्टिरपरा प्रतिभाति सा मे, धातुर्विभुत्वमनुचिन्त्य, वपुश्च तस्याः // 9 // विदूषकः-जह एव्वं, पच्चादेसो दाणिं रूबवदीणं / [ यद्येवं-प्रत्यादेश इदानी रूपवतीनाम् ] / राजा-इदं च मे मनसि वर्ततेअनाघ्रातं पुष्पं, किसलयमलूनं कररुहै रनाविद्धं रत्नं, मधु नवमनास्वादितरसम् / अखण्डं पुण्यानां फलमिव च तद्रूपमनघं, ___ न जाने भोक्तारं कमिह समुपस्थास्यति विधिः ! // 10 // विदूषकः-तेण हि लहु परित्ताअदु णं भवं / मा कस्स वि तवस्सिणो इङ्गुदीतेल्लमिस्सचिक्कणसीस्सस्स हत्थे पडित्सदि / [तेन हि लघु परित्रायतामेना भवान्। मा कस्यापि तपस्विन इङ्गुदीतैलमिश्रचिक्कणशीर्षस्य हस्ते पतिष्यति ] / राजा-परवती खलु तत्रभवती / न च संनिहितोऽत्र गुरुजनः / विदूषकः-अत्तभवन्तं अन्तरेण कीदिसो से दिद्विराओ ? / [ अत्रभवन्तमन्तरेण कीदृशस्तस्या दृष्टिरागः 1] / राजा-निसर्गादेवाऽप्रगल्मस्तपस्विकन्याजनः / तथापि तु अभिमुखे मयि संहृतमीक्षणं, - हसितमन्यनिमित्तंकृतोदयम् / विनयवारितवृत्तिरस्तया, न विवृतो मदनो, न च संवृतः // 11 // विदूषकः-( विहस्य-) णं क्खु दिट्टमेत्तस्स तुह अकं समारोहदि ! / [न खलु दृष्टमात्रस्य तवाऽङ्क समारोहति / राजा - सखीभ्यां मिथः प्रस्थाने पुनः शालीनतयाऽपि काममाविष्कृतो भावस्तत्रभवत्या / तथा हि__'दर्भाङ्करेण चरणः क्षत' इत्यकाण्डे तन्वी स्थिता कतिचिदेव पदानि गत्वा / 1 'मीक्षित' / 2 क्वचिन्न / 3 'समारोहतु' पा० /

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554 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- द्वितीयो असीद्विवृत्तवदना च विमोचयन्ती, शाखासु वल्कलमसक्तमपि द्रुमाणाम् // 12 // विदूषकः-तेण हि गहीदपाहेओ होहि / किदं तुए उववणं तवोवणं ति पेक्खामि / [ तेन हि गृहीतपाथेयो भव / कृतं त्वयोपवनं तपोवनमिति पश्यामि]। राजा-सखे ! तपस्विभिः कैश्चित्परिज्ञातोऽस्मि / चिन्तय तावत्केनाऽपदेशेन सकृदप्याश्रमे वसामः। विदूषकः-को अवरो अवदेसो तुह रण्णाणं / णीवारच्छट्ठभामं अह्माणं उवहरन्तु त्ति। [ कोऽपरोऽपदेशस्तव राज्ञः / नीवारषष्ठभागमस्माकमुप्रहरन्त्विति / राजा-मूर्ख ! अन्यद्भागधेयमेतेषां रक्षणे निपतति, यद्रत्नराशीनपि विहायाऽभिनन्द्यम् / पश्य यदुत्तिष्ठति वर्णभ्यो नृपाणां, क्षयि तत्फलम् / तपःषड्भागमक्षय्यं ददत्यारण्यका हि नः // 13 // (नेपथ्ये-) हन्त ! सिद्धार्थी स्वः। राजा-( कर्ण दत्त्वा-) अये ! धीरप्रशान्तस्वरैस्तपस्विभिर्भवितव्यम् / (प्रविश्य-) . दौवारिकः-जेदु भट्टा / एदे दुवे इसिकुमारआ पडिहारभूमि उवट्टिदा। [ जयतु भर्ता / एतौ द्वो ऋषिकुमारौ प्रतीहारभूमिमुपस्थितौ ] / राजा-तेन ह्यविलम्बितं प्रवेशय तौ। दौवारकि:-एसो पवेसेमि / (- इति निष्क्रम्य, ऋषिकुमाराभ्यां सह विश्य-) इदो इदो भवन्तौ ! / [एष प्रवेशयामि / इत इतो भवन्तौ] / (उभौ-राजानं विलोकयतः ) / ' प्रथमः-अहो ! दीप्तिमतोऽपि विश्वसनीयताऽस्य वपुषः / अथवोपंपचमेतदृषिभ्यो नाऽतिभिन्ने राजनि / कुतः ? अध्याक्रान्ता वसतिरमुनाऽप्याश्रमे सर्वभोग्ये, रक्षायोगादयमपि तपः प्रत्यहं संचिनोति /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् अस्यापि द्यां स्पृशति वशिनश्चारणद्वन्द्वगीतः पुण्यः शब्दो मुनिरिति मुहुः, केवलं राजपूर्वः // 14 // द्वितीयः-गौतम ! अयं स बलभित्सत्खो दुष्यन्तः / प्रथमः-अथ किम् / द्वितीयः-तेन हि नैतच्चित्रं यदयमुदधिश्यामसीमां धरित्री.. मेकः कृत्स्ना नगरपरिघप्रांशुबाहुर्भुनक्ति / आशंसन्ते सुरयुक्तयो बद्धवैरा हि दैत्यै रस्याऽधिज्ये धनुषि विजयं, पौरुहूते च वने // 15 // उभौ-(उपगम्य-) विजयस्व राजन् ! / .. राजा-(आसनादुत्याय-) अभिवादये भवन्तौ / उभौ-स्वस्ति भवते / (-इति फलान्युपहरतः ) / राजा-(सप्रणामं परिगृह्य-) आज्ञापयितुमिच्छामि / उभौ-विदितो भवानाश्रमसदामिहस्थः / ते भवन्तं प्रार्थयन्ते / राजा-किमाज्ञापयन्ति ? / उभौ-तत्रभवतः कण्वस्य महर्षरसांनिध्याद्रक्षांसि न इष्टिविघ्नमुत्पादपन्ति ! तत्कतिपयरात्रं सारथिद्वितीयेन भवता सनाथीक्रियतामाश्रम' इति / राजा-अनुगृहीतोऽस्मि / विदूषकः-( अपवार्य-) एसा दाणिं अणुऊला ते अग्भत्थणा / [एषेदानीमनुकूला तेऽभ्यर्थना] / राजा-(स्मितं कृत्वा-) रैवतक ! मद्वचनादुच्यतां सारथिः--'सबाणोसन स्थमुपस्थापयेति / दौवारिकः-जं देवो आणवेदि / ( - इति निष्क्रान्तः ) / यद्देव आज्ञापयति / उभौ-( सहर्षम्-) . 1 'तेन भवन्तं'। 2 'सबाणकार्मुकं'।

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556 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [द्वितीयोअनुकारिणि पूर्वेषां युक्तरूपमिदं त्वयि / आपन्नाऽभयसन्त्रेषु दीक्षिताः खलु पौरवाः // 16 // उभौ-( सप्रणामम् - ) गच्छतं पुरो भवन्तौ / अहमध्यनुपदमागत एव / उभौ-विजयस्व / (-इति निष्क्रान्तौ ) / राजा-माढव्य ! अप्यस्ति शकुन्तलादर्शने कुतूहलम् ? / विदूषकः-पढमं सपरीवाहं आसि, दाणं रक्खसवुत्तन्तेण विन्दूवि णावसेसिदो। [प्रथम सपरीवाहमासीत् / इदानीं राक्षसवृत्तान्तेन बिन्दुरपि नावशेषितः ] / राजा-मा भैषीः / ननु मत्समीपे वर्तिष्यसे / विदूषकः-एष रक्खसादो रक्खिदो सि। ' [एष राक्षसाद्रक्षितोऽस्मि / (प्रविश्य-) दौवारिकः-सज्जो रधो भट्टिणो विजअप्पत्थाणं अवेक्खदि / एस उण णभरादो देवीणं आणत्तिहरो करभओ आअदो। ' [ सज्जो रथो भर्तुर्विजयपस्थानमपेक्षते / एष पुनर्नगराद्देवीनामाज्ञप्तिहरः करभक आगतः]। . राजा-(सादरम्-)। किमम्बाभिः प्रेषितः ? / . दौवारिकः-अह इं। [ अथ किम् ] / राजा-ननु प्रवेश्यताम् / दौवारिकः-तह / (-इति निष्क्रम्य, करभकेण सह प्रविश्य-) एसो भट्टा / उवसप्प / [ तथा / एष भर्ता / उपसर्प] / करभकः-जेदु भट्टा। देवी आणवेदि आआमिणि चउत्थदिअहे पउत्तपारणो मे उववासो भविस्सदि / तहिं दीहाउणा अवस्सं संभाविदव्वा त्ति / [ जयतु भर्ता / देव्याज्ञापयति--आगामिनि चतुर्थदिवसे प्रवृत्तेपारणो मे उपवासो भविष्यति / तत्र दीर्घायुषाऽवश्यं संभावितव्येति ] 1. 1 'पुत्रपारणो' /

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ऽङ्कः] . अभिज्ञानशाकुन्तलम् राजा-इतस्तपस्विकार्यम् , इतो गुरुजनाज्ञा / द्वयमप्यनतिक्रमणीयम् / किमत्र प्रतिविधेयम् ? / विदूषकः-तिसङ्घ विअ अन्तराले चिट्ठ / त्रिशङ्कुरिवान्तराले तिष्ठ ] / राजा-सत्यमाकुलीभूतोऽस्मि / कृत्ययोभिन्न देशत्वाद् द्वैधीभवति मे मनः पुरः प्रतिहतं शैले स्रोतः स्रोतोवहो यथा // 17 // ( विचिन्त्य- ) सखे ! त्वमम्बया पुत्र इति प्रतिगृहीतः। अतो भवानितः प्रतिनिवृत्त्य तपस्विकाव्यग्रमानसं मामावेद्य तत्रभवतीनां पुत्रकृत्यमनुष्टातुमर्हति / विदूषकः-ण क्खु मं रक्खभीरु गणेसि ! / [ न खलु मां रक्षोभीरुकं गणयसि ! ] / राजा-( सस्मितम्-) कथमेतद्भवति संभाव्यते ! / विदूषकः-जह राआणुएण गन्तव्वं तह गच्छामि / [ यथा राजाऽनुजेन गन्तव्यं, तथा गच्छामि ] / राजा-'ननु तपोवनोपरोधः परिहरणीय' इति सर्वानानुयात्रिकांस्त्वयैव सह प्रस्थापयामि / विदूषकः-तेण हि जुवराओ झि दाणिं संवुत्तो।। [तेन हि युवराजोऽस्मीदानी संवृत्तः] / राजा-(स्वगतम्-) चपलोऽयं वटुः / कदाचिदस्मत्प्रार्थनामन्तःपुरेभ्यः कथयेत् / भवतु। एनमेवं वक्ष्ये / ( विदूषक हस्ते गृहीत्वा, प्रकाशम्-) वयस्य ! ऋषिगौरवादाश्रमं गच्छामि / न खलु सत्यमेव तापसकन्यकायां ममाऽभिलाषः / पश्य क वयं, क परोक्षमन्मथो मृगशावैः सममेधितो जनः। परिहासविल्पितं सखे ! परमार्थन न गृह्यतां वचः / / 18 // विदूषकः-अथ किम् / [ अथ किम् / (इति निष्क्रान्ताः सर्व)। .. इति द्वितीयोऽङ्कः / 1 'शैलैः स्रोतः स्रोतोवहां यथा / 2 'गणय' / 3 क्वचिन्न /

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558 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- तृतीयो अथ तृतीयोऽङ्कः। ( ततः प्रविशति कुशानादाय यजमानशिष्यः ) / शिष्यः-अहो महानुभावः पार्थिवो दुष्यन्तः ! / प्रविष्टमात्रे एवाऽऽश्रम तत्रभवति राजनि निरुपद्रवाणि नः कर्माणि प्रवृत्तानि भवन्ति / ___ का कथा बाणसन्धाने, ज्याशब्देनैव दूरतः। हुङ्कारेणेव धनुषः स हि विघ्नानपोहति // 1 // -यावदिमान्वेदिसंस्तरणार्थ दर्भानृत्विग्भ्य उपनयामि / ( परिक्रम्यावलोक्य च श्राकाशे-) प्रियंवदे ! कस्येदमुशीरानुलेपनं, मृणालवन्ति च नलिनीपत्राणि नीयन्ते ? / ( आकर्य-) किं ब्रवीषि-'आतपलङ्घनाइलवदस्वस्था शकुन्तला / तस्याः शरीरनिर्वापणायेति / तर्हि त्वरितं गम्यताम् / सखि ! सा खलु भगवतः कण्वस्य कुलपतेरुच्छसितम् / अहमपि तावद्वैतानिक शान्त्युदकमस्यै गौतमीहस्ते विसर्जयिष्यामि / (-इति निष्क्रान्तः ) / विष्कम्भकः। (ततः प्रविशति कामयमानावस्थो राजा)। राजा-(निःश्वस्य-) जाने तपसो वीर्य, ‘सा बाला परवतीति मे विदितम् / अलमस्मि ततो हृदयं तथापि नेदं निवर्त्तयितुम् / / 2 // (मदनबाधां निरूप्य-)भगवन्कुसुमायुध ! त्वया, चन्द्रमसा च विश्वसनीयाभ्यामतिसन्धीयते कामिजनसार्थः / कुतः ?तव कुसुमशरत्वं, शीतरश्मित्वमिन्दो यमिदमयथा दृश्यते मद्विधेष / विसृजति हिमगभैरग्निमिन्दुमयूखै . स्त्वमपि कुसुमबाणान्वज्रसारीकरोषि // 3 // ( संखेदं परिक्रम्य-) क नु खलु संस्थिते कर्मणि सदस्यैरनुज्ञातः श्रमक्लान्तमात्मानं विनोदयामि / ( निःश्वस्य- ) किं नु खलु मे प्रियादर्शनाहते १'कचिन्न।

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ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम्शरणमन्यत् ? / यावदेनामन्विष्यामि ( सूर्यमवलोक्य-) इमामुग्राऽऽतपवेलां प्रायेण लतावलयवत्सु मालिनीतीरेषु ससखीजना शकुन्तला गमयति / तत्रैव तावद्गच्छामि / (परिक्रम्य, संस्पर्श रूपयित्वा-) अहो प्रवातसुभगोऽयमुद्देशः ! शक्यमरविन्दसुरभिः कणवाही मालिनीतरङ्गाणाम् / __ अङ्गैरनङ्गतप्तैरविरलमालिङ्गितुं पवनः // 4 // (परिक्रम्यावलोक्य च-) अस्मिन्वेतसपरिक्षिप्ते लतामण्डपे संनिहितया तया भवितव्यम् / तथा हि-( २अधो विलोक्य-) अत्युन्नता पुरस्तादवगाढा जघनगौरवात्पश्चात् / द्वारेऽस्य पाण्डुसिकते पदपतिदृश्यतेऽभिनवा // 5 // यावद्विटपान्तरेणाऽवलोकयामि / ( परिक्रम्य, तथा कृत्वा, सहर्षम्-) अये! लब्धं नेत्रनिर्वाणम् / एषा मे मनोरथप्रियतमा सकुसुमास्तरणं शिलापट्टमधिशयाना सखीभ्यामन्वास्यते / भवतु / श्रोष्याम्यासां विस्रम्भकथितानि / (-इति विलोकयन्स्थितः ) / . (ततः प्रविशति यथोक्तव्यापारा सह सखीभ्यां शकुन्तला ) / सख्यौ-(उपवीज्य, सस्नेहम्-) हला सउन्दले ! अवि सुहेदि दे गलिणीपत्तवादो ? / [हला शकुन्तले ! अपि सुखयति ते नलिनीपत्रवातः 1] / शकुन्तला-किं वीअअन्ति मं सहीओ ? / [किं बीजयतो मां सख्यौ ?] / . (सख्यौ विषादं नाटयित्वा परस्परमवलोकयतः)। राजा-बलवदस्वस्थशरीरा शकुन्तला दृश्यते ! / ( सवितर्कम्-) तत्किमयमातपदोषः स्यादुत यथा मे मनसि वर्तते ? / ( साभिलाष निर्वयं-) अथवा कृवं सन्देहेन / स्तनन्यस्तोशीरं, शिथिलितमृणालैकवलयं, प्रियायाः साऽऽबाधं किमपि कमनीयं वपुरिदम् / समस्तापः कामं मनसिज-निदाघप्रसरयो- . न तु ग्रीष्मस्यैवं सुभगमपराद्धं युवतिषु // 6 // 1 क्वचिन्न / 2 'ऊर्ध्वावमवलोक्य' /

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560 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- . [तृतीयोप्रियंवदा-( जनान्तिकम्- ) अणसूए ! तस्स राएसिणो पढमदंसणादो आरहिम पज्जुस्सुआ विअ सउन्दला / किंणु क्खु से तणिमित्तो असं आतङ्को भवे ? / [अनसूये ! तस्य राजर्षेः प्रथमदर्शनादारभ्य पर्युत्सुकेव शकुन्तला / किं नु खलु तस्यास्तन्निमित्तोऽयमातङ्को भवेत् 1] / अनसूया-सहि ! मम वि ईदिसी आसङ्का हिअअस्स / होदु / पच्छिस्सं दाव णं / ( प्रकाशम् -) सहि ! पच्छदव्वासि किंपि / बलवं खु दे संदावो। [सखि ! ममापीदृश्याशङ्का हृदयस्य / भवतु / प्रक्ष्यामि तावदेनाम् / सखि ! प्रष्टव्याऽसि किमपि / बलवान्खलु ते सन्तापः 1] / शकुन्तला-(पूर्वार्द्धन शयनादुत्थाय-) हला किं वक्तकामासि ! / [हला ! किं वक्तुकामाऽसि ?] / अनसूया-हला सउन्दले ! अणब्भन्तरा खु अझे मदणगदस्स वुत्तन्तस्स / किंदु जादिसी इदिहासणिबन्धेसु कामअमाणाणं अवत्था सुणीभदि तादिसी दे पेक्खामि / कहेहि किणिमित्तं दे संदावो ? / विआरं क्खु परमत्यदो अजाणिअ अणारम्भो पडिआरस्स / [हला शकुन्तले ! अनभ्यन्तरे खल्वावां मदनगतस्य वृत्तान्तस्य / किंतु यादृशीतिहासनिबन्धेषु कामयमानानामवस्था श्रूयते, तादृशीं तव पश्यामि / कथय किंनिमित्तं ते संतापः 1 / विकारं खलु परमार्थतोऽज्ञात्वाऽनारम्भः प्रतीकारस्य ] / राजा-अनसूयामप्यनुगतो मदीयस्तर्कः / नहि स्वाभिप्रायेण मे दर्शनम् / शकुन्तला-( आत्मगतम्-) बलवं क्खु मे अहिणिवेसो। दाणिं वि सहसा एदाणं ण सक्कणोमि णिवेदिदं / [बलवान् खलु मेऽभिनिवेशः / इदानीमपि सहसैतयोर्न शक्नोमि निवेदयितुम् ] / प्रियंवदा-सहि सउन्दले ! सुटु एसा भणादि / किं अत्तणो आतङ्क उवेक्खसि ? / अणुदिअहं क्खु परिहीअसि अङ्गेहिं / केवलं लावण्णमई छाआ तुम ण मुञ्चदि। . . [ सखि शकुन्तले ! सुष्ठु एषा भणति / किमात्मभ आतङ्कमुपेक्षसे ? / अनुदिवसं खलु परिहीयसेऽङ्गैः / केवलं लावण्यमयी छाया त्वां न मुञ्चति ] /

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ऽङ्कः] 36 अभिज्ञानशाकुन्तलम् - राजा-अवितश्रमाह प्रियंवदा / तथा हि क्षामक्षामकपोलमाननमुरः काठिन्यमुक्तस्तनं, * मध्यः क्लान्ततरः, प्रकामविनतावंसौ, छविः पाण्डुरा। . शोच्या च, प्रियदर्शना च मदनक्लिष्टेयमालक्ष्यते, पत्राणामिव शोषणेन मरुता स्पृष्टा लता माधवी // 7 // शकुन्तला-सहि ! कस्स वा अण्णस्स कहइस्सं ? / आआसइसिआ दाणिं वो भविस्सं / [संख्यौ ! कंस्य वान्यस्य कथयिष्यामि / आयामयित्रीदानी वां भविष्यामि। उभे-अदो एव्व क्खु गिब्बन्धो। सिणिद्धजणसंविभत्तं हि दुक्खं सज्मवेदणं होदि / [अत एव खलु निर्बन्धः / स्निग्धजनसंविभक्तं हि दुःखं सह्यवेदनं भवति / राजापृष्टा जनेन समदुःखसुखेन बाला, नेयं न वक्ष्यति मनोगतमाधिहेतुम् / दृष्टो विवृत्य बहुशोऽप्यनया सतृष्ण मत्रान्तरे श्रवणकातरतां गतोऽस्मि // 8 // शकुन्तला-सहि ! जदो पहुदि मम दंसगपहं आअदो सो तवोवणरक्खिदा राएसी तदो आरहिअ तग्गदेण अहिलासेण एतदबत्थरि संवुत्ता / सखि ! यतः प्रभृति मम दर्शनपथमार्गतः स तपोवनरक्षिता राजर्षिस्तत आरभ्य तद्गतेनाऽभिलाषेणैतदवस्थाऽस्मि संवृत्ता] / राजा-( सहर्षम् -) श्रुतं श्रोतव्यम् / स्मर एव तापहेतुर्निर्वापयिता स एव मे जातः / दिवस इवाऽभ्रश्यामस्तपाऽत्यये जीवलोकस्य // 9 // शकुन्तला-तं जइ वो अणुमदं, ता तह वह जह तस्स राएसिणो अणुकम्पणिज्जा होमि / अण्णहा अवस्सं सिञ्चध मे तिलोद। [ तद्यदि वामनुमतं, तदा तथा वर्तेथां यथा तस्य राजर्षेरनुकम्पनीया भवामि / अन्यथाऽवश्यं सिञ्चतं मे तिलोदकम् / 1 'सखि !' /

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562 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [तृतीयो www राजा-संशयच्छेदि वचनम् / प्रियंवदा-( जनान्तिकम् ) अणसूए ! दूरगअमन्महा अक्खमा इ कालहरणस्स / जस्सि बद्धभावा एसा सो ललामभूदो पोरवाणं / ता जुत्तं से अहिलासो अहिणन्दिएं / [अनसूये ! दूरगतमन्मथाऽक्षमेयं कालहरणस्य / यस्मिन्बद्धभावैषा स ललामभूतः पौरवाणाम् / तद्युक्तमस्या अभिलाषोऽभिनन्दितुम् ] / अनसूया-तह जह भणसि / [ तथा यथा भणसि / प्रियंवदा-(प्रकाशम् - ) सहि ! दिद्विआ अणुरूवो दे अहिणिवेसो / साअरं उझिअ कहिं वा महाणई 'ओदरइ ? / को दाणिं सहआरं अन्तरेण अदिमुत्तलदं पल्लविदं सहेदि ? / [ सखि ! दिष्टयाऽनुरूपस्तेऽभिनिवेशः / सागरमुज्झित्वा कुत्र वा महानदी अवतरति ? / क इदानीं सहकारमन्तरेणाऽतिमुक्तलतां पल्लवितां सहते 1] / राजा-किमत्र चित्रं यदि विशाखे शशाङ्कलेखामनुवर्तते ? / अनसूया-को उण उवाओ भवे जेण अविलम्बिअं, णिहुअं अ सहीए मणोरहं संपादेम। [कः पुनरुपायो भवेद्येनाऽविलम्बितं, निभृतं च सख्या मनोरथं संपादयावः / / प्रियंवदा-णिहुअंति चिन्तणिज्जं भवे / सिग्घति सुअरं / [ निभृत मिति चिन्तनीयं भवेत् / शीघ्रमिति सुकरम् ] / अनसूया-कहं विअ ? / [ कथमिव ?] / प्रियंवदा-णं सो राएसि इमस्सि सिणिद्धदिट्ठीए सूइदाहिलासो इमाई दिअहाई पजाअरकिसो लक्खीअदि / [ननु स राजषिरेतस्यां स्निग्धदृष्टया सूचिताभिलाष एतान्दिवसान्प्रजागरकृशो लक्ष्यते / राजा-सत्यमित्थम्भूत एवाऽस्मि / तथाहिइदमशिशिरैरन्तस्तापाद्विवर्णमणीकृतं, निशि निशि भुजन्यस्तापाङ्गप्रसारिभिरश्रुभिः / . अनभिलितज्याघाताऽवं मुहुर्मणिबन्धनात्, कनकवलयं स्रस्तं स्रस्तं मया प्रतिसायते / / 10 //

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 563 प्रियंवदा-(विचिन्त्य-) हला! मअणलेहो से करीअदु / इमं देवप्पसादस्सावदेसेण सुमणोगोविदं करिअ से हत्थअं पावइस्सं / [हला ! मदनलेखोऽस्य क्रियताम् / इमं देवप्रसादस्याऽपदेशेन सुमनोगोपितं कृत्वा तस्य हस्तं प्रापयिष्यामि / अनसूया - रोअइ मे सुउमारो पओओ। किं वा सउन्दला भणादि ? / [ रोचते मे सुकुमारः प्रयोगः / किं वा शकुन्तला भणति ? ] / शकुन्तला-को णिओओ विकप्पीअदि ? / [ को नियोगी विकल्प्यते 1] / प्रियंवदा-तेण हि अत्तणो उवण्णासपुव्वं चिन्तेहि दाव ललिअपदबन्धणं / [तेन ह्यात्मन उपन्यासपूर्व चिन्तय तावल्ललितपदबन्धनम् / शकुन्तला-हला ! चिन्तेमि अहं / अवहीरणाभीरुअं पुणो वेवइ मे हिअ। [हला ! चिन्तयाम्यहम् / अवधारणाभारु पुनर्वेपते मे हृदयम् ] / राजा-( सहर्षम्-) अयं स ते तिष्ठति सङ्गमोत्सुको, विशङ्कसे भीरु ! यतोऽवधीरणाम् / लभेत वा प्रार्थीयता, न वा श्रियं, श्रिया दुरापः कथमीप्सितो भवेत् ? // 11 // सख्यौ–अत्तगुणावमाणिणि ! को दाणिं सरीरणिव्वावत्तिअं सारदिलं जोसिणिं पडन्तेण वारेदि / [आत्मगुणावमानिनि ! क इदानीं शरीरनिर्वापयित्रीं शारदी ज्योत्स्नां पटान्तेन वारयति ?] / शकुन्तला-( सस्मितम्- ) णिओइआ दाणिं हि / (-इत्युपविष्टा चिन्तयति ) / [नियोजितेदानीमस्मि / राजा-स्थाने खलु विस्मृतनिमेषेण चक्षुषा प्रियामवलोकयामि / यतः___ उन्नमितैकभ्रलतमाननमस्या: पदानि रचयन्त्याः / ... कण्टकितेन प्रथयति मय्यनुरागं कपोलेन // 12 // शकुन्तला–हला ! चिन्तिदं मए गीदिवत्थु / ण क्खु सण्णिहिदाणि उण लेहणसाहणाणि /

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564 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [तृतीयो . [हला ! चिन्तितं मया गीतिवस्तु / न खलु सन्निहितानि पुनर्लेखनसाधनानि ] | प्रियंवदा-इमस्सि सुओदरसुउमारे गलिणीपत्ते णहेहि णिक्खित्तवण्णं करेहि / [ एतस्मिञ्छु कोदरसुकुमारे नलिनीपत्रे नखैनिक्षिप्तवर्ण कुरु / शकुन्तला-( यथोक्तं रूपयित्वा-) हला ! सुणुह दाणि सदस्थ, ग वेत्ति 1 / [हला ! शृणुतमिदानी सङ्गतार्थे न वेति ?] / उभे-अवहिद / [ अवहिते स्वः ] / (शकुन्तला-वाचयति ) / तुज्झ ण आणे हिअअं, मम उण कामो दिवावि रत्तिम्मि / णिग्घण ! तवइ बलीअं, तुर वुत्तमणोरहाई अङ्गाई // 13 // [ तव न जाने हृदयं, मम पुनः कामो दिवापि, रात्रीवपि / निघृण ! तपति बलीयस्त्वयि वृत्तमनोरथान्यङ्गानि ] // राजा-( सहसोपसृत्य-) तपति तनुगात्रि! मदनस्त्वामनिशं, मां पुनर्दहत्येव / ग्लपयति यथा शशाङ्क, न तथा हि कुमुदती दिवसः / / 14 / / सख्यौ-( सहर्षम्--) साभदं अविलम्बिणो मणोरहस्स / [ स्वागतमविलम्बिनो मनोरथस्य ] / (शकुन्तला--अभ्युत्थातुमिच्छति)। राजा-अलमलमायासेन / संदष्टकुसुमशयनान्याशु-क्लान्तबिसभङ्गसुरभीणि / गुरुपरितापानि न ते गात्राण्युपचारमर्हन्ति // 15 // अनसूया-इदो सिलातलेक्कदेसं अलङ्करेदु वअस्सो। [ इतः शिलातलैकदेशमलङ्करोतु वयस्यः] / ( राजा-उपविशति / शकुन्तला-सलजा तिष्ठति ) / प्रियंवदा-दुवेणं णु वो अण्णोण्णाणुराओ पचक्खो। सहीसिणेहो में पुणरुत्तवादिणि करेदि / [ द्वयोर्ननु युवयोरन्योन्यानुरागः प्रत्यक्षः। सखीस्नेहो मां पुनरुक्तवादिनी करोति / 1 'रात्रिमपि।

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565 s:] - अभिज्ञानशाकुन्तलम् / राजा-भद्रे ! नैतत्परिहार्यम् / विवक्षित ह्यनुक्तमनुतापं जनयति / प्रियंवदा-आवण्णस्स विसअणिवासिणो नणस्स भत्तिहरेण रण्णा होदव्वं त्ति एसो-वो धम्मो। [ आपन्नस्य विषयनिवासिनो जनस्याऽऽतिहरेण राज्ञा भवितव्यमित्येष युष्माकं धर्मः]। राजा-नाऽस्मात्परम् / - प्रियंवदा-तेण हि इअंणो पिअसही तुमं उद्दिसिम इमं अवत्थन्तरं भअवता मअणेण आरोविदा / ता अरुहसि अब्भुववत्तीए जीविदं से अवलम्बिहूँ / [तेन हीयमावयोः प्रियसखी त्वामुद्दिश्येदमवस्थान्तरं भगवता मदनेनाऽऽरोपिता / तदहस्यभ्युपपत्त्या जं वितं तस्या अवलम्बितुम् / राजा-भद्रे ! साधारणोऽयं प्रणयः / सर्वथाऽनुगृहीतोऽस्मि / शकुन्तला-( प्रियंवदामवलोक्य-) हला ! किं अन्तेउरविरहपज्जुस्सुअस्स राएसिणो उवरोहेण ? | [हला ! किमन्तःपुरविरहपर्युत्सुकस्य राजर्षेरुपरोधेन ?] / राजाइदमनन्यपरायणमन्यथा हृदयसंमिहिते ! हृदयं मम / यदि समर्थयसे मदिरेक्षणे! मदनबाणहतोऽस्मि हतः पुनः // 16 // अनसूया-वअस्स ! बहुवल्लहा राआणो सुणीअन्ति / जह' णो पिअसही बन्धुअणसोअणिजा ण होइ तह णिवत्तेहि। [ वयस्य ! बहुवल्लभा राजानः श्रूयन्ते / यथा नौ प्रियसखी बन्धुजनशोचनीया न भवति तथा निर्वर्त्तय ] / राजा-भद्रे ! किंबहुना.. परिग्रहबहुत्वेऽपि द्वे प्रतिष्ठे कुलस्य मे। समुद्रवसना चोर्वी, सखी च युवयोरियम् // 17 // १'हतोऽपि पा०।

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566 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [तृतीयोउभे-णिन्वुद म्ह / [ निवृते स्वः] / प्रियंवदा-( सदृष्टिक्षेपम्- ) अणसूए ! जह एसो इदो दिण्णदिट्ठी उत्सुओ मिअपोदओ मादरं अण्णीसदि / एहि / संजोएम णं। (- इत्युभे प्रस्थिते ) / [ अनसूये ! यथैष इतो दत्तदृष्टिरुत्सुको मृगपोतको मातरमन्विष्यति / एहि / संयोजयाव एनम् / शकुन्तला- हला ! असरण सि / अण्णदरा वो आअच्छदुः / [हला ! अशरणाऽस्मि / अन्यतरा युवयोरागच्छतु ] / उभे--पुहवीए जो शरणं सो तुहं समीचे वट्टइ / (-इति निष्क्रान्ते ) / [पृथिव्या यः शरणं स तव समीपे वर्त्तते ] / , शकुन्तला-कहं गदाओ एव ? / [ कथं गते एव ?] / . राजा-अलमागेन / नन्वयमाराधयिता जनस्तव समीपे वर्चते। किं शीतलैः क्लमविनोदिभिराद्रवानान् ___ संचारयामि नलिनीदलतालेवृन्तै: ? / अङ्के निधाय करभोरु ! यथासुखं ते .. ___संवाहयामि चरणावुत पद्मताम्रौ ? // 18 // शकुन्तला- माणणीएसु अत्ताणं अवगहाइस् / (-इत्युत्थाय गन्तुमिच्छति)। [न माननीयेष्वात्मानमपराधयिष्ये / राजा-सुन्दरि ! अनिर्वाणो दिवसः / इयं च ते शरीरावस्था / उत्सृज्य कुसुमशयनं नलिनीदलकल्पितस्तनावरणम / कथमातपे गमिष्यसि परिबाधापेलवैरङ्गैः ? // 19 // (-इति बलादेनां निवर्तयति ) / शकुन्तला-पोरव ! रक्ख अविणअं। मअणसंतत्तावि ण हु अत्तणो पहवामि / [ पौरव ! रक्षाऽविनयम् / मदनसन्तप्ताऽपि न खल्वात्मनः प्रभवामि / 1 'वृन्तम् /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 567 राजा-भीरु! अलं गुरुजनभयेन / दृष्ट्वा ते विदितधर्मा तत्रभवान् न तत्र दोषं प्रहीष्यति कुलपतिः / अपि च * गान्धर्वण विवाहेन बयो राजर्षिकन्यकाः। श्रूयन्ते परिणीतास्ताः पितृभिश्चाभिनन्दिताः // 20 // शकुन्तला-मुञ्च दाव मं, भूओ वि सहीजणं अणुमाणइस्सं | [ मञ्च तावन्माम् / भूयोऽपि सखीजनमनुमानयिष्ये ] / राजा-भवतु / मोक्ष्यामि / शकुन्तला-कदा ? / [ कदा ? ] / राजाअपरिक्षतकोमलस्य यावत्, कुसुमस्येव नवस्य षट्पदेन / अधरस्य पिपासता मया ते सदयं सुन्दरि ! गृह्यते रसोऽस्य // 21 // (-इति मुखमस्याः समुन्नमनितुमिच्छति / शकुन्तला-परिहरति नाट्थेन ) / ( नेपथ्ये-) चक्कवाकवहुए ! आमन्तेहि सहअरं / उवटिआ रअणी / [चक्रवाकवधूः ! आमन्त्रयस्व सहचरम् / उपस्थिता रजनी] / शकुन्तला-( ससंभ्रमम्-) पोरव ! असंस मम सरीवुत्तन्तोवलम्भस्स अज्जा गोदमी इदो एवं आअच्छदि / जाव विडवन्तरिदो होहि / [ पौरव ! असंशयं मम शरीरवृत्तान्तोपलम्भायाऽऽर्या गौतमीत एवाऽऽगच्छति। यावद्विपान्तरितो भव / राजा-तथा / ( - इत्यात्मानमावृत्य तिष्ठति ) / (ततः प्रविशति पात्रहस्ता गौतमी, सख्यौ च)। सख्यौ-इदो इदो अज्जा गोदमी।। [इत इत आर्या गौतमा। गौतमी-(शकुन्तलामु पेत्य-) जादे ! अवि लहुसंदाबाई दे अङ्गाई ? / [ जाते ! अपि लघुमन्तापानि तेऽङ्गानि ?] / शकुन्तला-अस्थि मे विसेसो / [ अस्ति मे विशेषः]। गौतमी-इमिणा दब्भोदएण णिराबाधं एव्व दे सरीरं भविस्सदि / (शिरसि शकुन्तलामभ्युक्ष्य- ) वच्छे ! परिणदो दिअहो / एहि / उडनं एव

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568 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [तृतीयो गच्छा / (-इति प्रस्थिताः)। [ अनेन दर्भोदकेन निराबाधमेव ते शरीर भविष्यति / वत्से ! परिणतो दिवसः / एहि / उटजमेव गच्छामः ] / . . शकुन्तला-( आत्मगतम्-) हिअअ ! पढम एव्व सुहोवणदे मणोरहे कादरभावं ण मुञ्चसि / साणुसअविहडिअस्स कहं दे संपदं संदाबो / ( पदान्तरे स्थित्वा, प्रकाशम्-) लदावलअ, संदावहारअ ! आमन्तेमि तुमं भूओ वि परिभोअस्स / (- इति दुःखेन निष्क्रान्ता शकुन्तला सहेतराभिः ) / [ हृदय ! प्रथममेव सुखोपनते मनोरथे कातरभावं न मुञ्चसि / सानुशयविघटितस्य कथं ते साम्प्रतं संतापः ? | लतावलय, संतापहारक ! आमन्त्रये त्वां भूयोऽपि परिभोगाय] / राजा-(पूर्वस्थानमुपेत्य, सनिःश्वासम् ) अहो विघ्नवत्यः प्रार्थितार्थसिद्धयः / मया हि मुहुरङ्गुलिसंवृताधरोष्ठं, प्रतिषेधाक्षरविक्लवाभिरामम् / मुखमंसविवर्ति पक्ष्मलाक्ष्याः, कथमप्युन्नमित, न चुम्बितं तु॥ 22 // कनु खलु संप्रति गच्छामि ? / अथवा-इहैव प्रियापरिभुक्तमुक्त लतावलये मुहूर्त स्थास्यामि / ( सर्वतोऽवलोक्य-)। तस्याः पुष्पमयी शरीरलुलिता शय्या शिलायामियं, ____ क्लान्तो मन्मथलेख एष नलिनीपन्ने नखैरर्पितः / हस्ताद्धष्टमिदं बिसाभरणमित्यासज्यमानेक्षणो, निर्गन्तुं सहसा न वेतसगृहाच्छक्नामि शून्यादपि // 23 // (आकाशे-) राजन् ! सायन्तने सवनकर्मणि संप्रवृत्ते, वेदी हुताशनवती परितः प्रेयस्ताः / छायाश्चरन्ति बहुधा भयमादधानाः, सन्ध्यापयोदकपिशा: पिशिताशनानाम् / / 24 / / राजा-अयमयमागच्छामि / ( -इति निष्क्रान्तः ) / इति तृतीयोऽङ्कः। .. १'प्रकीर्णाः'।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 569 . .. अथ चतुर्थोऽङ्कः।। (ततः प्रविशतः कुसुमावचयं नाटयन्यौ सख्यौ ) / अनसूया-पिअंवदे ! जइ वि गन्धब्वेण विहिणा णिव्वुत्तकल्लणा सउन्दला अनुस्वभत्तगामिणी संवुत्तेति निन्दं मे हिअअं, तह वि एत्ति चिम्तणिज्ज / [प्रियंवदे ! यद्यपि गान्धर्वेण विधिना निर्वृत्तकल्याणा शकुन्तलाऽनुरूपभर्तृगामिनी संवृत्तेति निवृतं मे हृदयम् , तथाप्येतावचिन्तनीयम् ] | प्रियंवदा-कहं विअ ? / [ कथमिव 1] / अनसूया-भज्ज सो राएसी इडिं परिसमाविअ इसीहिं विसज्जिओ अत्तणो णअरं पविसिअ अन्तेउरसमागदो इदोगदं वुत्तन्तं सुमरदिवा, ण वेत्ति / [ अद्य स राजर्षिरिष्टिं परिसमाप्य ऋषिभिविसर्जित आत्मनो नगरं प्रविश्याऽन्तःपुरसमागत इतोगतं वृत्तान्तं स्मरति वा, न वेति 1] / प्रियंवदा-वीसद्धा होहि / ण तादिसा आकिदिविसेसा गुणविरोहिणो होन्ति / तादो दाणिं इमं वुत्तन्तं सुणिअ ण आणे किं पडिवज्जिस्सदि ति / / [विस्रब्धा भव / न तादृशा आकृतिविशेषा गुणविरोधिनी भवन्ति / तात इदानीमिमं वृत्तान्तं श्रुत्वा न जाने किं प्रतिपत्स्यते इति / अनसूया-जह अहं देक्खामि, तह तस्स अणुमदं भवे / [ यथाहं पश्यामि तथा तस्याऽनुमतं भवेत् ] / प्रियंवदा कह विअ ? / . [कथमिव 1] / अनसूया-गुणवदे कण्णा पडिबादणिज्जे त्ति अअं दाव पढमो संकप्पो / तं जइ देव्वं एव्व संपादेदि, णं अप्पासेण किदत्थो गुरुअणो। ['गुणवते कन्यका प्रतिपादनीयेत्ययं तावत्प्रथमः संकल्पः / तं यदि दैवमेव संपादयति, नन्वप्रयासेन कृतार्थो गुरुजनः] / प्रियंवदा-(पुष्पभाजनं विलोक्य- ) सहि ! अघइदाई बलिकम्मपज्जताई कुसुमाई। [ सखि ! अवचितानि बलिकर्मपर्याप्तानि कुमुमानि ] | अनसूया-णं सहीए सउम्दलाए सोहग्गदेवआ अचणीआ। . [ ननु सख्याः शकुन्तलायाः सौभाग्यदेवताऽर्चनीया ] /

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570 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [चतुर्थोप्रियंवदा-जुजदि [ युज्यते / (-इति तदेव कर्माऽऽरभेते ) / . (नेपथ्ये--) 'अयमहं भोः। अनसूया-( कर्णं दत्वा-) सहि ! अदिधीणं विअ णिवेदिदं। [ सखि ! अतिथीनामिव निवेदितम् ] / प्रियंवदा- उडजसंणिहिदा सउन्दला। (आत्मगतम्-) अज उण हिभएण असंणिहिदा। [ ननूट जसंनिहिता शकुन्तला / अद्य पुनर्हृदयेनाऽसंनिहिता] / अनसूया-होदु / अलं एत्तिएहि कुसुमेहिं / [ भवतु / अलमेतावद्भिः कुसुमैः / (- इति प्रस्थिते ) / . (नेपथ्ये-) 'आः ! अतिथिपरिभाविनि ! . विचिन्तयन्ती यमनन्यमानसा, , . तपोधनं वेत्सि न मामुपस्थितम् / स्मरिष्यति त्वां न स बोधितोऽपि सन् , कथां प्रमत्तः प्रथमं कृतामिव' // 1 // प्रियंवदा-हद्धी / अप्पि एव्व संवुत्तं / कस्सि पि पूआरहे भवरद्धा सुण्णहिअआ सउन्दला!। ( पुरोऽवलोक्य- ) ण हु जस्सि कस्सि पि। एसो दुब्बासो सुलहकोबो महेसी / तह सविअ वेअबलुफुल्लाए दुव्वाराए गईए पडिणिवुत्तो / को अण्णो हुदवहादो दहिदुं पहवदि ? / [हा धिक / अप्रियमेव संवृत्तम् / कस्मिन्नपि पूजाहेऽपराद्धा शून्यहृदया शकुन्तला / न खलु यस्मिन्कस्मिन्नपि / एष दुर्वामाः सुलभकोपो महर्षिः। तथा शप्त्वा वेगबलोत्फुल्लया दुरिया गत्या प्रतिनिवृत्तः। कोऽन्यो हुतवहादग्धं प्रभवति ?] / अनसूया--गच्छ। पादेसु पणमिअ णिवत्तेहि णं / जाव अहं अग्बोदरं उबकप्पेमि।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 571 [गच्छ / . पादयोः प्रणम्य निवर्तयैनं, यावदहमर्धोदकमुपकल्पयामि ] / प्रियंवदा-तह / (-इति निष्क्रान्ता)। - [ तथा]। अनसूया-(पादान्तरे स्खलितं निरूप्य-)। अव्वो ! आवेअक्खलिदाए गइए पन्भर्टे मे अग्गहत्थादो पुष्फभाअणं / (-इति पुष्पोच्चयं रूपयति ) / (प्रविश्य-प्रियंवदा) / प्रियंवदा-सहि ! पकिदिवको सो कस्स अणुण पडिगेदि ? / किं वि उण साणुक्कोसो किदो! [ सखि ! प्रकृतिवक्रः स कस्याऽनुनयं प्रतिगृह्णाति 1 / किमपि पुनः सानुक्रोशः कृतः] / अनसूया-( सस्मितम् -) तस्सि बहु एवं पि / कहेहि / [तस्मिन्बहेतदपि / कथय ] प्रियंवदा-जदा णिवत्तिहुँ ण इच्छदि तदा विण्णविदो मए-'भअवं पढम त्ति पेक्खिअ अविण्णादतबप्पहावस्स दुहिदुजणस्स भअबदा एको अबराहो मरिसिदश्वोत्ति / [यदा निवर्तितुं नेच्छति तदा विज्ञापितो मया,-'भगवन् ! प्रथम इति प्रेक्ष्याऽविज्ञाततपःप्रभावस्य दुहितृजनस्य भगवतैकोऽपराधो मर्षितव्य' इति ] / अनसूया-तदो तदो ? / [ ततस्ततः ? j प्रियंवदा-तदो 'मे वअणं अण्णहाभवितुं णारिहदि / किंदु अहिण्णाणाभरणदंसणेण साबो णिवत्तिस्सदि' त्ति मन्तअन्तो सो अन्तरिहिदो। ततो-'मे वचनमन्यथाभवितुं नार्हति / किंत्वभिज्ञानाऽऽभरणदर्शनेन शापो निवतिष्यते'- इति मन्त्रयन्स्वयमन्तर्हितः / अनसूया-सक्कं दाणिं अस्ससिढुं / अत्थि तेण राएसिणा संपत्थिदेण सणामहेअङ्किअं अङ्गुलीअअं. सुमरणीअंत्ति स पिणद्धं / तस्सि साहीणोबाआ सउन्दला भविस्सदि। शक्यमिदानीमाश्वासयितुम् / अस्ति तेन राजर्षिणा संप्रस्थितेन स्वनामधेयाऽङ्कितमङ्गुलीयकं स्मरणीयमिति स्वयं पिनद्धम् / तस्मिन्स्वाधीनोपाया शकुन्तला भविष्यति /

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572 दाक्षिणात्यपाठानुसार [चतुर्थोप्रियंवदा-सहि ! एंहि / देवकजं दाव णित्तेह्य। [ सखि ! एहि / देवकार्य तावन्निवर्तयावः ] / (-इति परिक्रामतः)। प्रिवयंदा-( विलोक्य-) अणसूए ! पेक्ख दाव / वामहत्थोबहिदवअणा आलिहिदा विअ पिअसही / भत्तुगदाए चिन्ताए अत्ताणं पि ण एसा विभावेदि, किं उण आअन्तुअं ? / [अनसूये ! पश्य तावत् / वामहस्तोपहितवदनाऽऽलिखितेव प्रियसखी / भर्तृगतया चिन्तयाऽऽत्मानमपि नैषा विभावयति, किं पुनरागन्तुकम् ? / अनसूया-पिवदे ! दुवेणं एव्वाणं णो मुहे एसो वुत्तन्तो चिट्ठदुः / रक्खिदव्वा वखु पकिदिपेलवा पिअसही। [प्रियंवदे ! द्वयोरेव ननु नौ मुख एष वृत्तान्तस्तिष्ठतु / रक्षितव्या खलु प्रकृति पेलवा प्रियसखी / प्रियंवदा-को णाम उलोदएण णोमालिअं सिञ्चेदि 1 / [को नामोष्णोदकेन नवमालिकां सिञ्चति ?] , (--इत्युभे निष्क्रान्ते ) / विष्कम्भकः। (ततः प्रविशति सुप्तोत्थितः शिष्यः)। शिष्यः-वेलोपलक्षणार्थमादिष्टोऽस्मि तत्रभवता . प्रवासादुपावृत्तेन काश्यपेन / प्रकाशं निर्गतस्तावदवलोकयामि-'कियदवशिष्टं रजन्या' इति / (परिक्रम्याऽवलोक्य च-) हन्त ! प्रभातम् ! / तथा हि- . यात्येकतोऽस्तशिखरं पतिरोषधीना माविष्कृतोऽरुणपुरःसर एकतोऽर्कः / तेजोद्वयस्य युगपद्व्यसनोदयाभ्यां, लोको नियम्यतइवाऽऽत्मदशान्तरेषु॥२॥ अपि च-- अन्तहिते शशिनि सैव कुमुदती मे दृष्टिं न नन्दर्यात संस्मरणीयशोभा। 1 विष्कम्भः' / 2 'कण्वेन'।

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ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 573 - इष्टप्रवासजनितान्यबलाजनस्य दुःखानि नूनमतिमात्रसुदुःसहानि // 3 // (प्रविश्याऽपटीक्षेपेण-) अनसूया-जइ वि णाम विसअपरम्मुहस्स बि जणस्स एवं ण विदिअं तह वि तेण रण्णा सउन्दलाए अणज्ज आअरिदं / [ यद्यपि नाम विषयपर'ङ्मुखस्याऽपि जनस्यैतन्न विदितं, तथापि तेन राज्ञा शकुन्तलायामनार्यमाचरितम् / शिष्यः-यावदुपस्थितां होमवेलां गुरवे निवेदयामि / (- इति निष्क्रान्तः ) / अनसूया-पडिबुद्धा वि किं करिस्सं.? / णमे उइदेसु वि णिअकरणिजेसु हत्थपाआ पसरन्ति / कामो दाणिं सकामो होदु / जेण असच्चसंधे जणे सुण्णहिअआ सही पदं कारिदा / अहवा-दुब्वाससो कोवो एसो विआरेदि / अण्णहा कहं सो राएसी तारिसाणि मन्तिअ एत्तिअस्स कालस्स लेहमत्तं पि ण विसज्जेदि / ता इदो अहिण्णाणं अङ्गुलीअअं से विसज्जेम / दुक्खसील तवस्सिजणे को अब्भस्थीअदु ? / णं सहीगामी दोसो तिब्बवसिदा वि ण पारेमि पवासपडिणिउत्तस्स तादकस्सवस्स दुस्सन्तपरिणीदं आबण्णसत्तं सउन्दलं णिवेदिदं / इत्थंगए अमेहि किं करणिज्जं?। [प्रतिबुद्धाऽपि किं करिष्ये / न मे उचितेष्वपि निजकार्येषु हस्तपादं प्रसरति / काम इदानीं सकामो भवतु / येनाऽसत्यसन्धे जने शून्यहृदया सखी पदं कारिता / अथवा दुर्वाससः कोप एष विकारयति / अन्यथा कथं स राजर्षिस्तादृशानि मन्त्रयित्वैतावत्कालस्य लेखमात्रमपि न विसृजति ? / तदितोऽभिज्ञानमङ्गुलीयकं तस्य विसृजावः 1 / दुःखशीले तपस्विजने कोऽभ्यर्थ्यताम् ? / ननु 'सखीगामी दोष' इति व्यवसिताऽपि न पारयामि प्रवासप्रतिनिवृत्तस्य तातकाश्यपस्य दुष्यन्तपरिणीतामापन्नसत्त्वां शकुन्तलां निवेदयितुम् / इत्थङ्गतऽस्माभिः कि करणीयम् ? ] / . (प्रनिश्य-) प्रियंवदा-(सहर्षम्-) सहि ! तुवर सउन्दलाए पत्थाणकोदुअं . णिन्वत्तिहुँ / [ सखि ! त्वरस्व शकुन्तलायाः प्रस्थानकातुकं निवर्तयितुम् ] | 1 'अणण्णहिअआ'। [ अनन्यहृदया ] / 2 कण्णस्स / [ कण्वस्य ] /

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574 दक्षिणात्यपाठानुसारि [चतुर्थो अनसूया-सहि ! कहं एदं ? ! [ सखि ! कथमेतत् ?] / प्रियंवदा--सुणाहि / दाणिं सुहसइदपुच्छिआ सउन्दलासआसं गदह्मि.। तदो जाव एणं लज्जादणदमुहिं परिस्सिजिअ तादकस्सवेण एवं अहिणन्दिद,'दिटिआ धूमाउलिदिट्टिणो वि जमाणस्स पाअए एव्व आहुदी पडिदा / वच्छे ! सुसिस्सपरिदिण्णा विज्जा विअ असोअणिज्जा संवुत्ता / अज्ज एव्वं इसिरक्खिदं तुम भत्तणो सआसं विवज्जेमि' त्ति / शृणु / इदानीं सुखशायतपृच्छिका शकुन्तलासकाशं गताऽस्मि / ततो यावदेनां लज्जावनतमुखी परिष्वज्य तात काश्यपेनैवमभिनन्दितम् -'दिष्टया धमाकुलितदृष्टेरपि यजमानस्य पावक एवाऽऽहुति: पतिता / वत्से ! सुशिष्यपरिदत्ता विद्येवाऽशोचनीया सवृत्ता / अद्यैव ऋषिरक्षितां त्वां भत्तुः सकाशं विसर्जयामीति]। अनसूया-अह' केण सूइदो तादकस्सवस्स वुत्तन्तो ? / [ अथ केन सूचितस्तातकाश्यपस्य वृत्तान्तः 1] / प्रियंवदा-अग्गिसरणं पविहस्स सरीरं विणा छन्दोमईए वाणिआए। [अग्निशरणं प्रविष्टस्य शरीरं विना छन्दोमय्या वाण्या / / ( संस्कृतमाश्रित्य-) दुष्यन्तेनाऽऽहितं तेजो दधानां भूतये भुवः / अवेहि तनयां ब्रह्मन्नग्निगर्भा शमीमिव // 4 // _अनसूया-(प्रियंवदामाश्लिष्य- ) सहि / पिअं मे / किंदु अज्ज एव्व सउन्दला णीअदित्ति उक्कण्ठासाधारणं परिदोसं अणुहोमि। [ सखि ! प्रियं मे / किंवद्यैव शकुन्तला नीयत ईत्युत्कण्ठासाधारणं परितोषमनुभवामि] प्रियंवदा--सहि ! वअं दाव उक्कण्ठं विणोदइस्सामी। सा तवस्सिणी णिन्वुदा होदु / / सखि ! आवां तावदुत्कण्ठां विनोदयिष्यावः / सा तपस्विनी निवृता भवतु] / अनसूया-तेण हि एदस्सिं चूदसाहावलम्बिदे णारिएरसमुंग्गए एतणिमित्तं एव्व कालान्तरक्खमा णिक्खित्ता मए केसरमालिआ। ता इमं 1 'सुखशयन' / 2 'कण्णेन' / [ कण्वेन ] /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 575 हस्थसंणिहिद कोहि / जाव आंपि से मसलोअणं, तित्थमित्तिअं, दुव्वाकिसलआणि त्ति मालसमालम्भणाणि विरएमि / [तेन ह्येतस्मिंश्चतशाखावलम्बिते नालिकेरसमुद्गके एतन्निमित्तमेव कालान्तरक्षमा निक्षिप्ता मया केसरमालिका / तदिमां हस्तसंनिहितां कुरु / यावदहमपि तस्यै मृगरोचनां, तीर्थमृत्तिका, दूर्वाकिसलयानीति मङ्गलसमालम्भनानि विरचयामि / प्रियंवदा-तह करीअदु / [ तथा क्रियताम् ] ! ( अनसूया-निष्क्रान्ता। प्रियंवदा-नाटयेन सुसमनसो गृह्णाति ) / (नेपथ्ये-) 'गौतमि ! आदिश्यन्तां शावमिश्राः शकुन्तलानयनाय' / प्रियंवदा-( कर्ण दत्त्वा-) अनसूए ! तुवरसु / एदे क्खु हत्थिणाउरगामिणो इसीओ सदावीअन्ति / [ अनसूये ! त्वरस्व / एते खलु हस्तिनापुरगामिन ऋषय आकार्यन्ते ] / (प्रविश्य समालम्भनहस्ता-) अनसूया-सहि ! रहि / गच्छा / . [ सखि ! एहि / गच्छावः ] / (-इति परिक्रामतः ) / प्रियंवदा-(विलोक्य-) एसा सुज्जोदए एव्व सिहामज्जिदा पडिच्छिदणीवारहन्थाहिं सोस्थिवाअणकाहिं तावसीहि अहिणन्दीअमाणा सउन्दला चिट्ठइ / उवसप्पम ण। [एषा सूर्योदय एव शिखामजिता प्रतिष्ठितनीवारहस्ताभिः स्वस्तिवाचनिकाभिस्तापसीभिरभिनन्द्यमाना शकुन्तला तिष्ठति / उपसाव एताम् / - (-इत्युपसर्पतः)। (ततः प्रविशति यथो दृष्टव्यापागऽऽसनस्था शकुन्तला ) / तापसीनामन्यतमा--( शकुन्तलां प्रति-) जादे ! भत्तणो बहुमाणसूमों महादेईसह लहेहि। - [ जाते ! भर्तुर्बहुमानसूचकं महादेवीशब्दं लभस्व ] /

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576 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [चतुर्थो द्वितीयः-वच्छे ! वीरप्पसविणी होहि / [ वत्से ! वीरप्रसविनी भव] / तृतीया-वच्छे ! भत्तुणो बहुमदा होहि / [ वत्से ! भत्तबहुमता भव ] 1. (-इत्याशिषो दत्त्वा गौतमीवजं निष्क्रान्ताः ) / सख्यौ-( उपसृत्य-) सहि ! सुहमजणं दे होदु / [ सखि ! सुखमजन ते भवतु ] / शकुन्तला-साअ मे सहीणं / इदो णिसीदह / [ स्वागतं मे सख्योः / इतो निष'दतम् ] / उभे-(मङ्गलपात्राण्यादाय, उपविश्य-) हला! सजा होहि / जाव मङ्गलसमालम्भणं विरएम / [हला ! सजा भव / यावन्मङ्गलसमालम्भनं विरचयावः ] शकुन्तला-इदं पि बहु मन्तव्वं / दुल्लहं दाणिं में सहीमण्डणं भविस्सदि त्ति / ( –इति बाष्पं विसृजति)। [ इदमपि बहु मन्तव्यम् / दुर्लभमिदानी मे सखीमण्डनं भविष्यतीति ] / उभे-सहि' ! उइअंण दे मङ्गलकाले रोइदु / (-इत्यभूणि प्रमृज्य नाटयेन प्रसाधयतः ) / [ सखि ! उचितं न ते मङ्गलकाले रोदितुम् ] / प्रियंवदा-आहरणोइदं रूबं असमसुलहेहि पसाहणेहिं विप्पारीअदि / [ आभरणोचितं रूपमाश्रमसुलभैः प्रसाधनैर्विप्रकार्यते ] / (प्रविश्योपायनहस्तौ--) ऋषिकुमारको-इदमलङ्करणम् / अलंक्रियतामत्रभवती / (सवों-विलोक्य विस्मिताः)। गौतमी-वच्छ णारअ ! कुदो एदं ? / [ वत्स नारद ! कुत एतत् 1] / प्रथमः-तातकाश्यपप्रभावात् / / गौतमी-किं माणसी सिद्धी ? [ / कि मानसी सिद्धिः 1 ] ! द्वितीयः-न खलु / श्रृयताम् / तत्रभवता वयमाज्ञप्ताः–'शकुन्तलाहेतोवनस्पतिभ्यः कुसुमान्याहरते'ति / तत इदानींक्षौमं केनचिदिन्दुपाण्डु तरुणा माङ्गल्यमाविष्कृतं , निष्ठ्यतश्चरणोपभोगसुलभो लाक्षारसः केनचित् / 1 'कण्व' / 2 'मङ्गल्य' /

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577 ऽङ्कः] 37 अभिज्ञानशाकुन्तलम् अन्येभ्यो वनदेवताकरतलैरापर्वभागोत्थितै दत्तान्याभरणानि तत्किसलयोद्भेदप्रतिद्वन्द्विभिः // 5 // प्रियंवदा-(शकुन्तलां विलोक्य- ) हला ! इमाए अब्भुववत्तीए सूइआ दे भत्तणो गेहे अणुहोदव्वा राअलच्छित्ति। [हला ! अनयाऽभ्युपपत्त्या सूचिता ते भर्तुर्गेहेऽनुभवितव्या राजलक्ष्मीरिति ] / (शकुन्तला-व्रीडां रूपयति ) / प्रथमः-गौतम ! एह्येहि। अभिषेकोत्तीर्णाय काश्यपीय वनस्पतिसेवां निवेदयावः / द्वितीयः-तथा। (-इति निष्क्रान्तौ)। सख्यौ-अए ! अणुवजुत्तभूसणो अअं जणो। चित्तकम्मपरिभएण भङ्गेसु दे आहरणविणिओ करेझ / [अये ! अनुपयुक्तभूषणोऽयं जनः / चित्रकर्मपरिचयेनाऽङ्गेषु ते आभरणविनियोगं कुर्वः। शकुन्तला-जाणे वो णेउणं / [ जाने वां नैपुणम् ] / ( उभे-नाटयेनालङ्कुस्तः ) / ___ (ततः प्रविंशति स्नानोत्तीर्णः कौश्यपः)। कोश्यपःयास्यत्यद्य शकुन्तलेति हृदयं संस्पृष्टमुत्कण्ठया, कण्ठः स्तम्भितबाष्पवृत्तिकलुषश्चिन्ताजडं दर्शनम् / वैक्लव्यं मम तावदीद्दशमिदं स्नेहादरण्यौकसः, पीड्यन्ते गृहिणः कथं न तनयाविश्लेषदुःखैनवैः ! // 6 // (-इति परिक्रामति ) / सख्यौ-हला सउन्तले ! अवसिदमण्डणासि / परिधेहि संपदं खोमजुअलं / [हला शकुन्तले ! अवसितमण्डनाऽसि / परिधत्स्व साम्प्रतं क्षौमयुगलम् ] / 1 'कण्वाय'। 2 'कण्वः' / . .

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578 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [चतुर्थो (शकुन्तला-उत्थाय परिधत्ते)। गौतमी-जादे ! एसो दे आणन्दपरिवाहिणा चस्खुणा परिस्सजन्तो विओ गुरू उवट्टिदो / आआरं दाव पडिवज्जस्स | [जाते ! एष ते आनन्दपरिवाहिणा चक्षुषा परिष्वजमान इव गुरुरुपस्थितः / आचारं तावत्प्रतिपद्यस्व / शकुन्तला-(सब्रीडम्-) ताद ! वन्दामि / [ तात ! वन्दे / काश्यपः-वत्से! ययातेरिव शर्मिष्ठा भत्तुंबहुमता भव / सुतं त्वमपि सम्राजं सेव पूरुमवाप्नुहि // 7 // गौतमी-भअवं ! वरो क्खु एलो, णा आलिसा / [ भगवन् ! वरः खल्वेष नाऽऽशी:]। , काश्यपः-वत्से ! इतः सद्योहुताग्नीन्प्रदक्षिणीकुरुष्व / __ (सर्व-परिक्रामन्ति ) काश्यपः-(ऋक्छन्दसाऽऽशास्ते-)। ___ अमी वेदिं परितः क्लुप्तधिष्ण्याः , समिद्वन्तः, प्रान्तसंस्तीर्णदर्भाः। अपघ्नन्तो दुरितं हव्यगन्ध वैतानास्त्वां वह्नयः पावयन्तु // 8 // प्रतिष्ठस्वेदानीम् / ( सदृष्टिक्षेपम्-) क ते शोरवमिश्राः ? / (प्रविश्य-) शिष्यः-भगवन् ! इमे स्मः। काश्यपः-भगिन्यास्ते मार्गमादेवाय / शाङ्गरवः-इत इतो भवती। _ (सर्व परिष्क्रान्ति)। काश्यपः-भो भोः संनिहितास्तपोवनतरवः ! पातुं न प्रथमं व्यवस्यति जलं युष्मास्वपीतेषु या, . नाऽऽदत्ते प्रियमण्डनापि भवतां स्नेहेन या पल्लवम् / 1 'क्क शार्ङ्गरवमिश्राः' / 'शार्ङ्गखमिश्रः /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् आद्ये वः कुसुमप्रसूतिसमये यस्या भवत्युत्सवः, सेयं याति शकुन्तला पतिगृहं, सर्वैरनुज्ञायताम् // 9 // * (कोकिलावं सूचयित्वा-) अनुमतगमना शकुन्तला, तरुभिरियं बनधासबन्धुभिः / परभृतविरुतं कलं यथा प्रतिवचनीकृसमेभिरीरशम् // 10 // ( आकाशे-) रम्यान्तरः कमलिनीहरितैः सरोभि श्छायाद्रुमैनियमिताऽर्कमयूखतापः / भूयात्कुशेशयरजोमृदुरेणुरस्याः, शान्तानुकूलपवनश्च, शिवश्व पन्थाः // 11 // (सर्व-सविस्मयमाकर्णयन्ति ) / गौतमी-जादे ! ण्णाद्विजणसिमिछाहिं अणुगावगमवासि तवोवणदेवदाहिं / पणम भवदीणं / [जाते ! ज्ञातिजनस्निग्धाभिरनुज्ञातगमनाऽसि तोवनदेवताभिः / प्रणम भगवतीः] / शकुन्तला-(सप्रणामं परिक्रम्य, 'जनान्तिकम् - ) हला पिवदे! गं अज्ञउत्तदसणुस्सुआए वि अस्समपदं परिचअन्तीए दुक्खेण मे चलणा पुरदो पवन्ति / [ हला प्रियंवदे ! नन्वार्यपुत्रदर्शनोत्सुकाया अप्याश्रमपदं परित्यजन्त्या दुःखेन मे चरणौ पुरतः प्रवर्तेते !] / प्रियंवदा- केवलं तवोवणविरहकादरा सही एज्व, तुए उवविविओअस्स तवोवणस्स वि दाव समवस्था दीसह / [ न केवलं तपोवनविरहकातरा सख्येव, वयोपस्थित्रियोगस्य लपोनस्यापि . तोवत्समवस्था दृश्यते। 1 'रुतं'। २'आत्मनः' पा०। 3 'समावस्था'।

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580 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [चतुर्थोउग्गलिअदब्भकवला मिआ, परिच्चत्तणचणा मोरा। ओसरिअपण्डपत्ता मुअन्ति अस्सू विअ लदाओ // 12 // [ उद्गलितदर्भकवला मृग्यः, परित्यक्तनतना मयूराः। '' अपसृतपाण्डुपत्रा मुञ्चन्त्यश्रूणीव लताः // 12 // ] शकुन्तला- ( स्मृत्वा-) ताद ! लताबहिणिों वणजोसिणिं दाव भामन्तइस्सं!। [तात ! लताभगिनीं वनज्योत्स्नां तावदामन्त्रयिष्ये / .. काश्यपः-अवैमि ते तस्यां सोदर्यस्नेहम् / इयं तावदक्षिणेन / शकुन्तला-(लतामुपेत्य-) वणजोसिणि ! चूदसंगता वि में पञ्चलिक इतोगदाहि साहावाहाहिं / अजप्पहुदि दूरपरिवत्तिणी भविस्सं। [ वनज्योत्स्ने ! चूतसङ्गतापि मां प्रत्यालिङ्गेतोगताभिः शाखाबाहाभिः / अद्यप्रभृति दूरपरिवर्तिनी भविष्यामि ] / काश्यपःसङ्कल्पितं प्रथममेव मया तवाऽर्थे भर्तारमात्मसदृशं सुकृतैर्गता त्वम् / .... चूतेन संश्रितवती नवमालिकेय मस्यामहं त्वयि च संप्रति वीतचिन्तः // 13 // -इतः पन्थानं प्रतिपद्यस्व / शकुन्तला-( सख्यौ प्रति-) हला ! एपा दुवेणं वां हत्थे णिक्खेवो। [हला ! एषा द्वयोर्युवयोर्हस्ते निक्षेपः ] / सख्यौ-अअंजणो कस्स हत्थे समप्पिदो ? / (- इति बाप्पं विसृजतः ) / [ अयं जनः कस्य हस्ते समर्पितः 1] / काश्यपः-अनसूये ! अलं रुदित्वा / ननु भवतीभ्यामेव स्थिरीकर्तव्या शकुन्तला!। (सर्व परिकामन्ति)। शकुन्तला-ताद ! एसा उडजपज्जन्तचारिणी गन्भमन्थरा मिअवह जदा अणघप्पसवा होइ तदा मे कंपि पिअणिवेदइत्तमं विसन्जइस्सह / 1 'मृगाः'। . 2. कण्वः' / .. .

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www ऽङ्कः] . अभिज्ञानशाकुन्तलम् 581 [तात ! एषोटजपर्यन्तचारिणी गर्भमन्थरा मृगबधूर्यदाऽनघपसवा भवति, तदा मह्यं कमपि प्रियनिवेदयितृकं विसर्जयिष्यथ ] / काश्यपः-नेदं विस्मरिष्यामः। शकुन्तला-( गतिभङ्गं रूपयित्वा-) को णु क्खु एसो णिवसले मे सज्जइ ! / ( --इति परावर्तते ) / [ को नु खल्वेष निवसने मे सजते 1] / काश्यपः-वस्से ! यस्य त्वया व्रणविरोपणमिङ्गुदीनां तैलं न्यषिच्यत मुखे कुशसूचिविद्धे / श्यामाकमुष्टिपरिवर्द्धितको जहाति सोऽयं न पुत्रकृतकः पदवीं मृगस्ते // 14 // शकुन्तला-वच्छ ! किं सहवासपरिच्चाइणिं मं अणुसरसि ? / अचिरप्पसूदाए जणणीए विणा वड्डियो एन्व / दाणि पि मए विरहिदं तुम तादो चिन्तइस्सदि / णिवत्तेहि दाव / (-इति रुदती प्रस्थिता ) / [वत्स ! किं सहवासपरित्यागिनीं मामनुसरसि 1 / अचिरप्रसूतया जनन्या विना वर्द्धित एव / इदानीमपि मया विरहितं त्वां तातश्चिन्तयिष्यति / निवर्तस्व तावत् / काश्यपः. उत्पक्ष्मणोनयनयोरुपरुद्धवृत्तिं, बाष्पं कुरु स्थिरतया विहतानुबन्धम् / अस्मिन्नलक्षितनतोन्नतभूमिभागे मार्गे पदानि खलु ते विषमीभवन्ति / / 15 // शाङ्गरवः-भगवन् ! 'ओदकान्तात् स्निग्धो जनोऽनुगन्तव्य' इति श्रूयते / तदिदं सरस्तीरम् / अत्र संदिश्य प्रतिगन्तुमर्हसि / काश्यपः-तेन हीमां क्षीरवृक्षच्छायामाश्रयामः / . . ( सर्वे-परिक्रम्य स्थिताः) काश्यपः-( आत्मगतम्-) किं नु खलु तत्रभवतो दुष्यन्तस्य युक्तरूपमस्माभिः संदेष्टव्यम् ? / (-इति चिन्तयति ) /

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582 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [चतुर्थो शकुन्तला-( जनान्तिकम्--) हला! पेक्ख / णलिणीपत्तम्तरिदं वि सहअरं अदेक्खन्ती आदुरा चक्कवाई आरडदि“दुक्करं अहं करेमि' ति। . . [हला ! पश्य नलिनीपत्रान्तरितमपि सहचरमपश्यन्त्यातुरा चक्रवाक्योरटति 'दुष्करमहं करीमी ति]। अनसूया-सहि ! मा एवं मन्तेहि / [ सखि ! मैवं मन्त्रय ] / एषा वि पिएण विणा गमेइ रअणिं विसाअदीहअरं / गरअं पि विरहदुक्खं आसाबन्धो सहावेदि / / 16 // [ एषापि प्रियेण विना गमयति रजनीं विषाददीर्घतराम् / गुर्वपि विरहदुःखमाशाबन्धः साहयति ] // 16 // काश्यपः-शारिव ! इति स्वया मद्वचनात्स राजा शकुन्तला पुरस्कृत्य वक्तव्य: शाङ्गरव-आज्ञापयतु भवान् / काश्यपःअस्मान्त्साधुविचिन्त्य संयमधनानुच्चैः कुलं चात्मन स्त्वय्यस्याः कथमप्यबान्धवकृतां स्नेहप्रवृत्तिश्च ताम् / सामान्यप्रतिपत्तिपूर्वकमियं दारेषु दृश्या त्वया, भाग्यायत्तमतःपरं, न खलु तद्वाच्यं वधूबन्धुभिः // 17 // शाङ्गरवः-गृहीतः संदेशः।। काश्यपः--वत्से ! त्वमिदानीमनुशासमीयाऽसि / वनौकसोऽपि सन्तो लौकिकज्ञा वयम् / शाङ्गरवः-न खलु धीमतां कश्चिदविषयो नाम / काश्यपः-सा त्वमितः पतिकुलं प्राप्य,शुश्रषस्व गुरुन्कुरु प्रियसखीवृत्तिं सपत्नीजने, भत्तुर्विप्रकृतापि रोषणतया मा स्म प्रतीपं गमः / भूयिष्ठं भव दक्षिणा परिजने, भाग्येष्वनुत्सेकिनी, यान्त्येवं गृहिणीपदं युवतयो, वामाः कुलस्याऽऽधयः // 18 // 1 करोमीति तक्केमि' / [ करोमीति तर्कयामि ] / 2 'आरौति' / 3 'पत्युः।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 583 -कथं वा गौतमी मन्यते ? / गौतमी-एत्तिओ बहूजणस्स उवदेसो / जादे! एवं क्खु सव्वं बोधारेहि / [एतावान्वधूजनस्योपदेशः / नाते ! एतत्खलु सर्वमवधारय ] / काश्यपः-वत्से ! परिष्वजस्व मां, सखीजनं च। शकुन्तला-ताद ! इदो एव्व किं पिवदामिस्साओ सहोओ णिवत्तिस्सन्ति ? [ तात ! इत एव किं प्रियंवदामिश्राः सख्यो निवर्तिष्यन्ते 11 / काश्यपः--वत्से ! इमे अपि प्रदेये / न युक्तमनयोस्तत्र गन्तुम् / त्वया सह गौतमी यास्यति / शकुन्तला-(पितरमाश्लिष्य-) कहं दाणिं तादस्स अङ्कादो परिभट्ठा मलभतरून्मूलिआ चन्दणलदा विअ देशन्तरे जीविअं धारइस्सं ? / [ कथमिदानीं तातस्याऽङ्कात्परिभ्रष्टा-मलयतरून्मूलिता चन्दनलतेवदेशान्तरे जीवितं धारयिष्ये 1] / काश्यपः-वत्से ! किमेवं कातराऽसि 1 / अभिजनवतो भत्तः श्लाध्ये स्थिता गृहिणीपदे, विभवगुरुभिः कृत्यैस्तस्य प्रतिक्षणमाकुला। तनयमचिरात्प्राचीवाऽकं प्रसूय च पावनं, मम विरहजां न त्वं वत्से ! शुचं गणयिष्यसि // 19 // . _ (शकुन्तला-पितुः पादयोः पतति)। काश्यपः-( सख्यावुपेत्य-) हला ! दुवे वि में समं एब्व परिस्सजह / [हला ! द्वे अपि मां सममेव परिष्वजेथाम् / सख्यौ-( तथा कृत्वा-) सहि ! जइ णाम सो राआ पञ्चहिण्णाणमन्थरो भवे तदो से इमं अत्तणामहेअअङ्किअं अङ्गुलीअअंदंसेहि / [सखि ! यदि नाम स राजा प्रत्यभिज्ञानमन्थरो भवेत्ततस्तस्येदमात्मनामधेयाऽङ्कितमङ्गुलीयकं दर्शयेः]। शकुन्तला-इमिणा मंदेहेण वो आकम्पिदसि / [अनेन सन्देहेन वामाकम्पिताऽस्मि /

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584 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- चतुर्थोसख्यौ-मा भााहि / सिणेहो पावसकी। [मा भैषीः। स्नेहः पापशङ्की ] / शाङ्गरवः-युगान्तरमारूढः सविता / त्वरतामत्रभवती / शकुन्तला-( आश्रमाभिमुखी स्थित्वा-) ताद ! कदा णु भूओ तवोवणं पेक्खिस्सं ? / [ तात ! कदा नु भूयस्तपोवनं प्रेक्षिष्ये 1] / काश्यपः-श्रयताम्भूत्वा चिराय चतुरन्तमहीसपत्नी, दौष्यन्तिमप्रतिरथं तनयं निवेश्य / भर्ना तदर्पितकुटुम्बभरेण सार्द्ध शान्ते करिष्यसि पदं पुनराश्रमेऽस्मिन् // 20 // . गौतमी-जादे ! परिहीअदि गमणवेला। णिवत्तेहि पिदरं / अहवा चिरेण वि पुणो पुणो एसा एवं मन्तइस्सदि / णिवत्तदु भवं / / __ [जाते ! परिहीयते गमनवेला / निवर्त्तय पितरम् / अथवा चिरेणापि पुनःपुनरेषेवं मन्त्रयिष्यते / निवर्त्ततां भवान् ] / काश्यपः-वत्से ! उपरुध्यते ( मे) तपोऽनुष्ठानम् / शकुन्तला-(भूयः पितरमाश्लिष्य--) तवच्चरणपीडिदं तादसरीरं / ता मा अदिमे मम किदे उक्कण्ठिदुम् / .[ तपश्चरणपीडितं तातशरीरम् / तन्माऽतिमात्रं मम कृते उत्कण्ठितुम् / काश्यपः-( सनिःश्वासम्-) शममेष्यति मम शोकः कथं नु वत्से ! त्वया रचितपूर्वम् / उटजद्वारविरूढं नीवारबलिं विलोकयतः ? // 21 // -गच्छ / शिवास्ते पन्थानः सन्तु / (निष्क्रान्ता शकुन्तला, सहयायिनश्च ) / सख्यौ-शकुन्तलां विलोक्य-) हद्धी हद्धी ! अन्तलिहिदा सउन्दला वणराईए। [ हा धिक् हा धिक् / अन्तर्हिता शकुन्तला वनराज्या] / काश्यपः- ( सनिःश्वासम्—) अनसूये ! गतवती वां सह (धर्म) चारिणी / निगृह्य शोकमनुगच्छतं मां प्रस्थितम् /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् / 585 उभे-ताद ! सउन्दलाविरहिदं सुण्णं विअ तवोवणं कह पविसावो ? / [तात ! शकुन्तलाविरहितं शून्यमिव तपोवनं कथं प्रविशावः 1 / / काश्यपः-स्नेहप्रवृत्तिरेवंदर्शिनी / ( सविमर्श परिक्रम्य-) हन्त भोः ! शकुन्तला पतिकुलं विसृज्य लब्धमिदानी स्वास्थ्यम् / कुतः ?अर्थो हि कन्या परकीय एव, तामद्य संप्रेष्य परिग्रहीतुः / जातो ममायं विशदः प्रकामं, प्रत्यर्पितन्यास इवाऽऽन्तरात्मा // 22 // ( इति निष्क्रान्ताः-सर्व)। इति चतुर्थोऽङ्कः। अथ पञ्चमोऽङ्कः। (ततः प्रविशयांसनस्थो राजा, विदूषकश्च ) / विदूषकः-( कर्ण दत्त्वा-) भो वअस्स ! संगीतसालन्तरे अवधाणं देहि / कलविसुद्धाए गीदीए सरसंजोओ सुणीअदि / जाणे तत्तहोदी हंसवदिआ वण्णपरिअअं करेदि त्ति / .. [भो वयस्य ! संगीतशालान्तरेऽवधानं देहि। कलविशुद्धाया गीतेः स्वरसंयोगः श्रूयते / जाने 'तत्रभवती हंसपदिका वर्णपरिचयं करोतीति ] / राजा-तूष्णीं भव / यावदाकर्णयामि / . (आकाशे गीयते--) अहिणवमहुलोलुवो भवं तह परिचुम्बिअ चूअमञ्जरिं। कमलवसइमेत्तणिव्वुदो . महुअर ! विह्मरिओ सि णं कहं ? // 1 // [ अभिनवमधुलोलुगो भवांस्तथा परिचुम्ब्य चूतमञ्जरीम् / कमलवसतिमात्रनिर्वृतो मधुकर ! विस्मृतोऽत्येनां कथम् 1 // ]

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दाक्षिणात्यपाठानुसारि [पञ्चमो राजा-अहो रागपरिवाहिनी गीतिः / विदूषकः-किं दाव गीदीए अवगओ अक्खरस्थो ? / [किं तावद्गीत्या अवगतोऽक्षरार्थः 1] | राजा--( स्मितं कृत्वा-) सकृत्कृतप्रणयोऽयं जमः। तदस्या देवों वसुमतीमन्तरेण मदुपालम्भमवगतोऽस्मि / सखे माढव्य ! मद्वचनादुच्यता हंसपदिका–'निपुणमुपालब्धोऽस्मी'ति / विदूषकः-जं भवं आणवेदि। ( उत्थाय-) भो वअस्स ! गहीदस्स ताए परकीएहिं हत्थेहि सिहण्डए ताडीमाणस्स अच्छराए वीदराअस्स विभ णत्थि दाणिं मे मोक्खो। . [यद्भवानाज्ञापयति / भो वयस्य ! गृहीतस्य तया परकीयैर्हस्तैः शिखण्डके ताड्यमानस्याऽप्सरसा वीतरागस्येव नास्तीदानी मे मोक्षः] / राजा-गच्छ / नागरिकवृत्त्या संज्ञापयैनाम् / विदूषकः-का गई ? / (--इति निष्क्रान्तः ) / [का गतिः ?] / राजा-(आत्मगतम्-)। किं नु खलु गीतार्थमाकण्येष्टजनविरहादृतेऽपि बलवदुरकण्ठितोऽस्मि ? / अथवा रम्याणि वीक्ष्य, मधुरांश्च निशम्य शब्दान् , पर्युत्सुकीभवति यत्सुखितोऽपि जन्तुः / तच्चेतसा स्मरति नूनमबोधपूर्व, भावस्थिराणि जननान्तरसौहृदानि / / 2 // . (-इति पर्याकुलस्तिष्ठति ) / (ततः प्रविशति कञ्चुकी)। कन्चुको- (निःश्वस्य-) अहो नु खल्वीदृशीमवस्थां प्रतिपन्नोऽस्मि ! / 'आचार' इत्यवहितेन मया गृहीता ___ या वेत्रयष्टिरवरोधगृहेषु राज्ञः / काले गते बहुतिथे मम सैव जाता, प्रस्थानविक्लवगतरवलम्बनार्थी॥३॥ भोः! कामं धर्मकार्यमनतिपात्यं देवस्य / तथापीदानीमेव धर्मासना

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 587 दुस्थिताय पुनरुपरोधकारि कण्वशिष्यागमनमस्मै नोत्सहे निवेदितुम् / अथवाऽविश्रमोऽयं लोकतन्त्राधिकारः / कुतः 1 भानुः सकृद्युक्ततुरङ्ग एव, रात्रिंदिवं गन्धवहः प्रयोति / शेषः सदैवाऽऽहितभूमिभारः, षष्ठांप्रवृत्तेरपि धर्म एषः // 4 // यावन्नियोगमनुतिष्ठामि / ( परिक्रम्यावलोक्य च-) एष देवःप्रजाः प्रजाः स्वा इव तन्त्रयित्वा निषेवते शोन्तमना विविक्तम् / यूथानि संचार्य रविप्रतप्तः शीतं दिवा स्थानमिव द्विपेन्द्रः // 5 // (उपगम्य-) जयतु जयतु देवः / एते खलु हिमगिरेरुपत्यकारण्यवासिनः, काश्यपसंदेशमादाय सस्त्रीकास्तपस्विनः संप्राप्ताः / श्रुत्वा देवः प्रमाणम् / राजा-(सादरम् ) किं काश्यपसंदेशहारिणः / कञ्चुकी-अथ किम् / राजा-तेन हि मद्वचनाद्विज्ञाप्यतामुपाध्यायः सोमरातः,-'अमूनाश्रमवासिनः श्रौतेन विधिना सत्कृत्य, स्वयमेव प्रवेशयितुमर्हती'ति / अहमप्यत्र तपस्विदर्शनोचिते प्रदेशे स्थितः प्रतिपालयामि / कञ्चुकी-यदाज्ञापयति देवः / (-इति निष्क्रान्तः)। राजा-( उत्थाय- )वेत्रवति / अग्निशरणमार्गमादेशय / प्रतीहारी–इदो इदो देवो / [ इत इतो देवः ] / (राजा-परिक्रामति ) / ( अधिकारखेदं निरूप्य-) सर्वः प्रार्थितमर्थमधिगम्य सुखी संपद्यते जन्तुः / राज्ञां तु चरितार्थता दुःखान्तरैव। . औत्सुक्यमानमवसाययति प्रतिष्ठा, क्लिश्नाति लब्धपरिपालनवृत्तिरेनम् / ... नातिश्रमापनयनाय, न च श्रमाय राज्यं स्वहस्तधृतदण्डमिवातपत्रम् // 6 // 1 'प्रवाति' / 2 'अशान्तमनः इति च्छेदो राघवभट्टीये / 3 'महंसी' /

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588 a दवा / दाक्षिणात्यपाठानुसारि [पञ्चमो(नेपथ्ये-) वैतालिको-विजयतां देवः / प्रथमःस्वसुखनिरभिलाषः खिद्यसे लोकहेतोः, - प्रतिदिनमथवा ते वृत्तिरेवंविधैव। . . अनुभवति हि मूर्ना पादपस्तीत्रमुष्णं, शमयति परितापं छायया संश्रितानाम् // 7 // द्वितीयः-- नियमयसि कुमार्गप्रस्थितानात्तदण्डः, प्रशमयसि विवाद, कल्पसे रक्षणाय / अतनुषु विभवेषु ज्ञातयः सन्तु नाम, त्वयि तु परिसमाप्तं बन्धुकृत्यं प्रजानाम् // 8 // राजा-एते क्लान्तमनसः पुनर्नवीकृताः स्मः / (-इति परिक्रामति ) / प्रतीहारी-अहिणवसम्मज्जणसस्सिरीओ सण्णिहिदहोमधेणू अग्गिसरणालिन्दो / आरुहदु देवो। [ अभिनवसंमार्जनसश्रीकः, संनिहितहोमधेनुरग्निशरणाऽलिन्दः / आरोहतु देवः]। __ (राजा-आरुह्य परिजनांऽसावलम्बी तिष्ठति ) / राजा-वेत्रवति ! किमुद्दिश्य भगवता काश्यपेन मत्सकाशमृषयः प्रेषिताः स्युः / किं तावद्वतिनामुपोढतपसां विघ्नस्तपो दूषितं, __धर्मारण्यचरेषु केनचिदुत प्राणिध्वसच्चेष्टितम् ? / आहोस्वित्प्रसवो ममाऽपचरितैर्विष्टम्भितो वीरुधा मित्यारूढ बहुभ्रतर्कमपरिच्छेदाकुलं मे मनः // 9 / / प्रतिहारी-सुचिरदणन्दिणो इसीओ देवं सभाजइदु आअदेत्ति तक्केमि / [ सुचरितनन्दिन ऋषयो देवं सभाजयितुमागता इति तर्कयामि] / ( ततः प्रविशन्ति गौतमीसहिताः शकुन्तलां पुरस्कृत्य मुनयः। पुरश्चैषां कञ्चकी, पुरोहितश्च ) /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 589 कञ्चुकी-इत इतो भवन्तः। शाङ्गरवः-शारद्वत ! .महाभागः कामं नरपतिरभिन्नस्थितिरसौ, न कश्चिद्वर्णानामपथमएकृष्टोऽपि भजते / तथापीदं शश्वत्परिचितविविक्तेन मनसा, जनाकीर्णं मन्ये हुतवहपरीतं गृहमिव // 10 // शारद्वतः-जाने भवान्पुरप्रवेशादित्थंभूतः संवृत्तः / अहमपि अभ्यक्तमिव स्नातः, शुचिरशुचिमिव, प्रबुद्ध इव सुप्तम् / बद्धमिव स्वैरमतिर्जनमिह सुखसङ्गिनमवैमि // 11 // शकुन्तला-( निमित्तं सूचयित्वा--) अम्महे ! किं मे वामेदरं गभणं विष्फुरदि ? / [ अहो ! किं मे वामेतरन्नयनं विस्फुरति 1] / गौतमी-जाते ! पडिहदं अमङ्गलं / सुहाइ दे भत्तु कुलदेवदाओ वितरन्दु / (-इति परिक्रामति)। . [ जाते ! प्रतिहतममङ्गलम् / सुखानि ते भर्तृकुलदेवता वितरन्तु ] / पुरोहितः-( राजानं निर्दिश्य ) भो भोस्तपस्विनः ! असावत्रभवान्वर्णाभमाणां रक्षिता, प्रागेव मुक्तासनो, वः प्रतिपालयति / पश्यतैनम् / शाङ्गरवः-भो महाब्राह्मण ! काममेतदभिनन्दनीयं, तथापि वयमत्र मध्यस्थाः / कुतः ?-- भवन्ति नम्रास्तरवः फलागमै नवाम्बुभिदूरविलम्बिनो घनाः / अनुद्धताः सत्पुरुषाः समृद्धिभिः, - स्वभाव एवैष परोपकारिणाम् // 12 // प्रतीहारी-देव ! पसपणमुहवण्णा दीसन्ति / जाणामि विसद्धकज्जा इसीओ। [ देव ! प्रसन्नमुखवर्णा दृश्यन्ते, जानामि विश्रन्धकार्या ऋषयः ] / राजा-(शकुन्तलां दृष्ट्वा-) अथाऽत्रभवती का स्विदवगुण्ठनवती नाऽतिपरिस्फुटशरीरलावण्या / मध्ये तपोधनानां किसलयमिव पाण्डुपत्राणाम् ? // 13 //

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590 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [पञ्चमो' प्रतिहारी–देव ! कुतूहलगब्भोपहिदो ण मे तक्को पसरदि / गं दसणीआ * उण से आकिदी लक्खीअदि / [ देव ! कुतूहलगर्भोपहितो न मे तर्कः प्रसरति / ननु दर्शनीया पुनरस्या आकृतिर्लक्ष्यते / राजा-भवतु / अवर्णनीयं परकलनम् / शकुन्तला-( हस्तमुरसि कृत्वा, आत्मगतम्-) हिअअ ! किं एवं वेवसि ? / अज्जउत्तस्स भावं ओहारिअ धीरं दाव होहि / [ हृदय ! किमेव वेपसे 1 / आर्यपुत्रस्य भावमवधार्य धोरं तावद्भव]। पुरोहितः-(पुरो गत्वा-) एते विधिवदर्चितास्तपस्विनः / कश्चिदेषामुपाध्यायसंदेशस्तं देवः श्रोतुमर्हति / राजा-अवहितोऽस्मि / ऋषयः-( हस्तावुद्यम्य- ) विजयस्व राजन् ! / / राजा--सर्वानभिवादये। ऋषयः-इष्टेन युज्यस्व / राजा-अपि निर्विघ्नतपसो मुनयः / ' ऋषयः-- कुतो धर्माक्रियाविनः सतां रक्षितरि त्वयि / तमस्तपति धर्माशौ कथमाविर्भविष्यति ? // 14 // राजा-अर्थवान् खलु मे राजशब्दः / अथ भगवॉल्लोकानुग्रहाय कुशली काश्यपः ? / ऋषयः-स्वाधीनकुशलाः सिद्धिमन्तः / स भवन्तमनामयप्रश्नपूर्वक. मिदमाह- राजा-किमाज्ञापयति भगवान् ? / शाङ्गरवः-यन्मिथःसमयादिमां मदीयां दुहितरं भवानुपायंस्त, तम्मया प्रीतिमता युवयोरनुज्ञातम् / कुतः ?त्वमहतां प्राग्रसरः स्मृतोऽसि नः, शकुन्तला मूर्तिमती च सकिया। 1 'स्मृतोऽसि यत्।

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ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् - समानयंस्तुल्यगुणं वधूवरं, चिरस्य वाच्यं न गतः प्रजापतिः // 15 // .. -तदिदानीमापन्नसत्त्वा प्रतिगृह्यतां सहधर्मचरणायेति / गौतमी-अज्ज ! किंपि वत्तकाममि / ण मे वअणावसरो अस्थि / कहति ?णावेक्खिओ गुरुअणो इमाई, ण हु पुच्छिदो अ बन्धुअणो।.. एककमेव्व चरिए भणामि किं एकमेकस्स // 16 // [ आर्य ! किमपि वक्तुकामाऽस्मि / न मे वचनावसरोऽस्ति / कथमिति नापेक्षितो गुरुजनोऽनया, न खलु पृष्टश्च बन्धुजनः / एकैकमेव चरिते मणामि किमेकमेकस्य / शकुन्तला-(आत्मगतम्- ) किं णु क्खु अज्जउत्तो भणादि ?! [किं नु खल्वार्यपुत्रो भणति 1] / राजा-किमिदमुपन्यस्तम् ! / शकुन्तला-(आत्मगतम्-) पावओ क्खु वअणोवण्णासो!। [ पावकः खलु वचनोपन्यासः !] / . शार्ङ्गरवः-कथमिदं नाम ? / भवन्त एव सुतरां लोकवृत्तान्तनिष्णाताः / सतीमपि ज्ञातिकुलैकसंश्रयां, जनोऽन्यथा भर्तृमती विशङ्कते / अतः समीपे परिणेतुरिष्यते, प्रियाऽप्रिया वा प्रमदा स्वबन्धुभिः // 17 // राजा-किं चाऽत्रभवती मया परिणीतपूर्वा ? / शकुन्तला-( सविषादमात्मगतम्-) हिअअ ! संपदं दे आसङ्का / [हृदय ! सांप्रतं ते आशङ्का ] / शाङ्गैरवःकिं कृतकार्यद्वेषो, धर्म प्रति विमुखता, कृताऽवज्ञो ? / * राजा-कुतोऽवमसस्कल्पनाप्रश्नः / 1 'परस्परस्मिन्नेव चरिने भषामि किमेकैकम् / 2 'कृशावज्ञा' /

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592 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- . [पञ्चमो- . शाङ्गरवःमूर्च्छन्त्यमी विकाराः प्रायेणैश्वर्यमत्तेषु // 18 // ... राजा-विशेषेणाऽधिक्षिप्तोऽस्मि ! / .. गौतमी-जादे ! मुहुत्तरं मा लज्ज, अवणइस्सं दाव दे ओउण्ठणं / तदो तुमं भट्टा अहिजाणिस्सदि / (-इति तथोक्तं करोति)। [जाते ! मुहूर्त मा लजस्व / अपनेष्यामि तावत्तेऽवगुण्ठनम् / ततस्त्वां भर्ताऽभिज्ञास्यति / राजा-( शकुन्तलां निर्वयं, आत्मगतम्-) इदमुपनतमेवंरूपमक्लिष्टकान्ति, प्रथमपरिगृहीतं स्यान्न वेति व्यवस्यन् / भ्रमर इव विभाते कुन्दमन्तस्तुषारं, , न च खलु परिभोक्तुं, नैव शक्नोमि हातुम् // 19 // (-इति विचारयन्स्थितः)। प्रतिहारी-अहो धम्मावेक्खिआ भट्टियो। ईदिसं णाम सुहोवणदं स्वं देक्खिभ को अण्णो विआरेदि ? / [अहो धर्मापेक्षिता भर्तुः ! ईदृशं नाम सुखोपनतं रूपं दृष्ट्वा कोऽन्यो विचारयति ?] / शाङ्गरवः-भो राजन् ! किमिति जोषमास्यते ? / राजा-भोस्तपोधनाः ! चिन्तयन्नपि न खलु स्वीकरणमत्रभवत्याः स्मरामि / तत्कथमिमामभिव्यक्तसत्त्वलक्षणां प्रत्यात्मानं क्षेत्रिणमाशङ्कमानः प्रतिपत्स्ये ? ! शकुन्तला ( अपवार्य-) अजस्स परिणए एव्व संदेहो, कुदो दाणिं मे दूराधिरोहिणी आसा। [ आर्यस्य परिणय एव संदेहः !, कुत इदानी मे दूराधिरोहिण्याशा] / शाङ्गरवः-मा तावत् कृताभिमर्शामनुमन्यमानः, सुतां त्वया नाम मुनिर्विमान्यः / मुष्टं प्रतिग्राहयता स्वमर्थ, पात्रीकृतो दस्युरिवाऽसि येन // 20 //

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ऽङ्कः] 38 अभिज्ञानशाकुन्तलम् 593 शारद्वतः-शारव ! विरम स्वभिदानीम् / शकुन्तले ! वक्तव्यमुक्तमस्माभिः / सोऽयमत्रभवानेवमाह / दीयतामस्मै प्रत्ययप्रतिवचनम् / शकुन्तला-( अपवार्य-) इमं अवत्थन्तरं गदे तारिसे अणुराए किं वा सुमराविदेण 1 / अत्ता दाणिं मे सोअणीओ त्ति ववसिदं एदम् ! (प्रकाशम्-) अजउत्त ! (-इत्योक्ते-) संसइदे दाणिं ण एसो समुदाहारो। पोरव ! ण जुत्तं णाम दे तह पुरा अस्समपदे सहावुत्ताणहिअ इमं जणं समअपुन्वं पतारिअ ईदिसेहिं अक्खरेहि पञ्चाचक्खिदुं / / [ इदमवस्थान्तरं गते तादृशेऽनुरागे किं वा स्मारितेन ? / आत्मेदानी मे शोचनीय इति व्यवसितमेतत् / आर्यपुत्र ! / संशयिते इटानी नैष समुदाचारः। पौरव ! न युक्तं नाम ते तथा पुराऽऽश्रमपदे स्वभावोत्ता न हृदयमिमं जनं समयपूर्व प्रतार्येशैरक्षरैः प्रत्याख्यातुम् ] / राजा-( कौँ पिधाय-) शान्तं पापम् / व्यपदेशमाविलयितुं किमीहसे, जनमिमं च पातयितुम ? / कूलङ्कषेव सिन्धुः प्रसन्नमम्भस्तटतरं च // 21 // शकुन्तला-होदु / जइ परमत्थतो परपरिग्गहसङ्किणा तुम एवं वर्त पउत्तं, ता अभिण्णाणेन इमिणा तुह आसङ्कं अवणइस्सं। [ भवतु ! यदि परमार्थतः परपरिग्रहशङ्किना त्वयैवं वक्तुं प्रवृत्तं, वदमिजानेनाऽनेन तवाशङ्कामपनेष्यामि]। . राजा-उदारः कल्पः / शकुन्तला-(मुद्रास्थानं परामृश्य-) हद्धी ! अङ्गुलीअंभसुष्णा मे अङ्गुली ! / (-इति सविषादं गौतमीमवेक्षते ) / [ हा धिक् / अङ्गुलीयकशून्या मेऽङ्गुलिः ] / गौतमी-णूणं दे सक्कावदारभन्तरे सचीतित्थसलिलं वन्दमाणाए पन्भर्ट अङ्गुलीअई। [ नूनं. ते शक्रावताराभ्यन्तरे शचीतीर्थसलिलं वन्दमानायाः प्रभ्रष्टमङ्गुलीयकम् / राजा-( सस्मितम्-) इदं तत्प्रत्युत्पन्नमति स्त्रैणमिति यदुच्यते।

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594 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [पञ्चमो शकुन्तला एत्य दाव विहिणा दंसिदं पहुत्तणं / अवरं दे कहिस्सं / [ अत्र तावद्विधिना दर्शितं प्रभुत्वम् / अपरं ते कथयिष्यामि ] / राजा-श्रोतव्यमिदानी संवृत्तम् / शकुन्तला-णं एक्कस्सि दिअहे णोमालिआमण्डवे णलिणीपत्तभाषणगर्भ उअअं तुह हत्थे संणिहिदं आसि / [नन्वेकस्मिन्दिवसे नवमालिकामण्डपे नलिनीपत्रभाजनगतमुदकं तव हस्ते संनिहितमासीत् / राजा-शृणुमस्तावत् / , शकुन्तला-तक्खणं सो मे पुत्तकिदओ दीहापङ्गो णाम मिअपोदओ उवढिओ। 'तुए अअं दाव पढमं पिअउ त्ति अणुअम्पिणा उवच्छन्दिदो उअएण | ण उण दे अपरिचआदो हत्थब्भासं उवगदो। पच्छा तस्सि एव्व मए गहिदे सलिले णेण किदो पणओ। तदा तुम इत्थं पहसिदो सि-सम्बो सगन्धेसु विस्ससिदि / दुवेवि एत्थ आरण्णा त्ति / [ तत्क्षणे स मे पुत्रकृतको दीर्घापाङ्गो नाम मृगपोतक उपस्थितः / त्वयाऽयं तावत्प्रथमं पिबत्वित्यनुकम्पिनोपच्छन्दित उदकेन / न पुनस्तेऽपरिचयाद्धस्ताभ्याशमुपगतः। पश्चात्तस्मिन्नेव मया गृहीते सलिलेऽनेन कृतः प्रणयः। तदा त्वमित्थं प्रहसितोऽसि-'सर्वः सगन्धेषु विश्वसिति / द्वावप्यत्रारण्यका विति ] / राजा-एवमादिभिरात्मकार्यनितिनीनामनृतमयवाङमधुभिराकृष्यन्ते विषयिणः / गौतमी-महाभाअ ! " अरुहसि एव्वं मन्दिदुं / तवोवणसंवट्टिदो अणभिण्णो अअंजणो कइदवस्स / [महाभाग ! नाऽर्हस्येवं मन्त्रयितुम् / तपोवनसंवर्धितोऽनभिज्ञोऽयं जनः कैतवस्य / राजा-तापसवृद्धे ! स्त्रीणामशिक्षितपटुत्वममानुषीषु संदृश्यते, किमुत याः प्रतिबोधवत्यः / / प्रागन्तरिक्षगमनात्स्वमपत्यजात ___ मन्यैर्द्विजैः परभृताः खलु पोषयन्ति ! // 22 //

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ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् शकुन्तला-(सरोपम्-) अणज! अत्तणो हिमआणुमाणेण पेक्खसि / को दाणि अण्णो धम्मकञ्चुअप्पवेसिणो तिणच्छण्णकूवोवमस्स तव अणुकिदि .पडिवदिस्सदि ? / [अनार्य ! आत्मनो हृदयानुमानेन पश्यसि / क इदानीमन्यो धर्मकञ्चुकप्रवेशिनस्तृणच्छन्नकूपोपमस्य तवानुकृति प्रतिपत्स्यते ?] / . राजा-(श्रात्मगतम् - ) संदिग्धबुद्धिं मां कुर्वन्नकैतव 'इवाऽस्याः कोपो लक्ष्यते ! / तथा घनया__ मय्येव विस्मरणदारुणचित्तवृत्तौ, वृत्तं रहःप्रणयमप्रतिपद्यमाने / भेदाद् ध्रुवोः कुटिलयोरतिलोहिताक्ष्या, भग्नं शरासनमिवाऽतिरुषा स्मरस्य // 23 // (प्रकाशम्-) भद्रे ! प्रथितं दुष्यन्तस्य चरितम् / तथापीदं न लक्षये / शकुन्तला-सुट्ट दाव अत्त सच्छन्दचारिणी किदह्मि, जा अहं इमस्स पुरुवंसप्पचएण मुहमहुणो हिअअट्रिअविसस्स हत्थब्भासं उवगदा। (-इति पटान्तेन मुखमावृत्य रोदिति ) / [सुष्ठु तावदत्र स्वच्छन्दचारिणी कृताऽस्मि, याऽहमस्य पुरुवंशप्रत्ययेन मुखमधोई दयस्थितविषस्य हस्ताऽभ्याशमुपगता ] / शाङ्गरवः-इत्थमात्मकृतं प्रतिहतं चापलं दहति / ___ अतः परीक्ष्य कर्तव्यं विशेषात्सङ्गतं रहः / अज्ञातहृदयेष्वेवं वैरीभवति सौहृदम् // 24 // राजा-अयि भोः! किमत्रभवतीप्रत्ययादेवाऽस्मान्संयुतदोषाक्षरैः क्षिणुथ ! / शाङ्गरवः-( सासूयम् -) श्रुतं भवद्भिरधरोत्तरम् ! आ जन्मनः शाठ्यमशिक्षितो य. . स्तस्याऽप्रमाणं वचनं जनस्य / पराऽतिसन्धानमधीयते यै. विद्येति' ते सन्तु किलाऽऽप्तवाचः ! // 25 // राजा-भोः सत्यवादिन् ! अभ्युपगतं तावदस्माभिरेवम् / किं पुनरिमाम-. ' तिसन्धाय लभ्यते /

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596 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [पञ्चमोशारिवः-विनिपातः राजा-विनिपातः पौरवैः प्रायंत इति न श्रद्धेयम् / शारद्वतः-शारिव ! किमुत्तरेण / अनुष्ठितो गुरोः संदेशः। प्रतिनिवर्ता-. महे वयम्। (राजानं प्रति-) . तदेषा भवतः कान्ता, त्यज वैनां, गृहाण वा। ____उपपन्ना हि दारेषु प्रभुता सर्वतोमुखी // 26 // गौतमि ! गच्छाऽग्रतः। (-इति.प्रस्थिताः)। शकुन्तला-कहं इमिणा किदवेण विप्पल लि / तुम्हे वि मं परिच्चअहः / (-इत्यनुप्रतिष्ठते ) / [ कथमनेन कितवेन विप्रलब्धाऽस्मि ? / यूयमपि मां परित्यजथ !] / गौतमी-( स्थित्वा-) वच्छ सगरव! अणुगच्छदि इअं क्खु णो करुणपरिदेविणी सउन्दला / पच्चादेसपरुषे भनुणि किं वा मे पुत्तिा करेदु ?! [ वत्स शार्ङ्गरव ! अनुगच्छतीयं खलु नः करुणपरिदेविनी शकुन्तला / प्रत्यादेशपरुषे भर्तरि किं वा मे पुत्रिका करोतु 1] / शाङ्गरवः-( सरोष निवृत्य-) किं पुरोभागे ! स्वातन्त्र्यमवलम्बसे ? / (शकुन्तला-भीता वेपते)। शाङ्गरवः-शकुन्तले! यदि यथा वदति क्षितिपस्तथा त्वमसि, किं पितुरुत्कुलया त्वया ? / अथ तु वेत्सि शुचि व्रतमात्मनः, पतिकुले तव दास्यमपि क्षमम् // 27 // -तिष्ठ। साधयामो वयम्।। राजा-भोस्तपस्विन् ! किमत्रभवतीं विप्रलभसे ? / कुमुदान्येव शशाङ्कः, सविता बोधयति पङ्कजान्येव / वशिनां हि परपरिग्रहसंश्शेषपराङ्मुखी वृत्तिः // 28 // शाङ्गरवः-यदा तु पूर्ववृत्तमन्यसङ्गाद्विस्मृतो भवांस्तदा कथमधर्मभीरुः /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् राजा-(पुरोहित प्रति-) भवन्तमेवाऽत्र गुरुलाघवं पृच्छामि मूढः स्यामहमेषा वा वदेन्मिथ्येति संशये / . . दारत्यागी भवाम्याहो ! परस्त्रोस्पर्शपांसुलः 1 // 29 // पुरोहितः-(विचार्य-) यदि तावदेवं क्रियताम् / राजा-अनुशास्तु मां भवान् / पुरोहितः-अत्रभवती यावदाप्रसवादस्मद्गृहे तिष्ठतु / कुत इदमुच्यत इति चेत् / त्वं साधुभिरुद्दिष्टः 'प्रथममेव चक्रवर्तिनं पुत्रं जनयिष्यसीति / स चेन्मुनिदौहित्रस्तल्लक्षणोपपन्नो भविष्यति, अभिनन्ध शुद्धान्तमेनां प्रवेशयिष्यसि / विपर्यये तु-पितुरस्याः समीपनयनमवस्थितमेव / राजा-यथा गुरुभ्यो रोचते / पुरोहितः-वत्से ! अनुगच्छ माम् / / शकुन्तला-भअवदि वसुहे ! देहि मे विवरं / (-इति रुदती प्रस्थिता। निष्क्रान्ता सह पुरोधसा, तपस्विभिश्च ) / [ भगवति वसुधे ! देहि मे विवरम् ] / ( राजा शापव्यवहितस्मृतिः शकुन्तलागतमेव चिन्तयति)। . (नेपथ्ये-) महदाश्चर्यम् ! राजा-(श्राकर्ण्य-) किं नु खलु स्यात् / (प्रविश्य :-) पुरोहितः-( सविस्मयम्-) देव ! अद्भुतं खलु संवृत्तम् / राजा-किमिव-। पुरोहितः-देव ! परावृत्तेषु कण्वशिष्येषु-, राजा-किं च ?पुरोहितःसा निन्दन्ती स्वानि भाग्यानि वाला, ... बाहूत्लेपं क्रन्दितुं च प्रवृत्ता। स्त्रीसंस्थानं चाप्सरस्तीर्थमारा दुत्क्षिप्यैनां ज्योतिरेक जगाम // 30 //

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598 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [षष्ठो ( सर्वे-विस्मयं रूपयन्ति ) / राजा-भगवन् ! प्रागपि सोऽस्माभिरर्थः प्रत्यादिष्ट एव / किं , वृया तणाऽन्विष्यते / विश्राम्यतु भवान् / पुरोहित:-( विलोक्य-) विजयस्व ! (- इति निष्क्रान्तः)। राजा-वेत्रवति ! पर्याकुलोऽस्मि / शयनभूमिमार्गमादेशय / प्रतीहारी-इदो इदो देवो / (-इति प्रस्थिता)। [इत इतो देवः]। राजा कामं प्रत्यादिष्टां स्मरामि न परिग्रहं मुनेस्तनयाम् / बलवत्तु दूयमानं प्रत्याययतीव मे हृदयम् // 31 // ( इति निष्क्रान्ताः सर्वे)। इति पञ्चमोऽङ्कः। अथ षष्ठोऽङ्कः।। .. ( ततः प्रविशति नागरकः श्यालः, पश्चाद्वद्धपुरुषमादाय रक्षिणौ च ) / रक्षिणौ-(ताडयित्वा-) अले कुम्भीला ! कहेहि कहिं तुए एशे मणिबन्धणुक्किण्णणामहेए लाभकीए अङ्गुलीभए शमाशादिए ? / . [अरे कुम्भीरक ! कथय कुत्र त्वयैतन्मणिबन्धनोत्कीर्णनामधेयं राजकीयमङ्गुलीयकं समासादितम् 1] / पुरुषः-(भीतिनाटितकेन-) पशीदन्तु भावमिश्शे / हगे ण ईदिशकम्मकाली। [प्रसीदन्तु भावमिश्राः / अहं नेशकर्मकारी]। प्रथमः-किं सोहणे बह्मणेत्ति कलिअ रजा पडिग्गहे दिण्णे ? [किं शोभनो ब्राह्मण इति कलयित्वा राज्ञा प्रतिग्रहो दत्तः ?] / . पुरुषः-सुणध दाणिं / हगे शकावदालन्धन्तरालवाशी धीवले। [शृणुतेदानीम् / अहं शक्रावताराभ्यन्तरवासी धीवरः ] 1. द्वितीयः-पाडच्चला ! किं अम्हहिं जादी पुच्छिदा। .

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 599 [ पाटच्चर ! किमस्माभिर्जातिः पृष्टा 1] / श्यालः-सूअअ ! कहेदु शब्वं अणुक्कमेण / मा णं अन्तरा पडिबन्धह / [सूचक ! कथयतु सर्वमनुक्रमेण / मैनमन्तरे प्रतिबन्धय ] / उभौ-जं आवुत्ते आणवेदि / कहेहि / [ यदावुत्त आज्ञापयति / कथय ] / पुरुषः-अहके जालुग्गालादीहिं मच्छबन्धणोवाएहिं कुडुम्बभलणं कलेमि / [ अहं जालोद्गालादिभिर्मत्स्यबन्धनोपायैः कुटुम्बभरगं करोमि। (उद्गालोबडिशम् ) / श्याल:-(विहस्य-) विसुद्धो दाणिं आजीवो ? / [विशुद्ध इदानीमाजीवः] / पुरुषः-(भट्टा ! सुणोदु ) / [ भर्त्तः ! शृणोतु] / शहजे किल जे विणिन्दिए, . __ण हु दे कम्म विवजणीअए। पशुमालणकम्मदालुणे, अणुकम्पामिदु जेव्व शोत्तिए // 1 // [ सहज किल यद्विनिन्दितं, न खलु तत्कर्म विवर्जनीयम् / पशुमारणकर्मदारुणोऽनुकम्पामृदुरेव श्रोत्रियः / श्याल:-तदो तदो? / [ ततस्ततः 1] / पुरुषः-एकशि दिअशे खण्डशो लोहिअमच्छे मए कप्पिदे जाव / तश्श उदलब्भन्तले एवं लदणभाशुलं अङ्गुलीअअं देक्खिअ, पच्छ अहके शे विकास दंशअन्ते गहिदे भावमिश्शेहिं / मालेह वा, मुञ्चेह वा / अशे आअमवुत्तन्ते / [एकस्मिन्दिवसे खण्डशो रोहितमत्स्यो मया कल्पितो यावत् , तस्योदराऽभ्यन्तरे इदं रत्नभासुरमङ्गुलीयं दृष्ट्वा, पश्चादहं तस्य विक्रयाय दर्शयन्गृहीतो भावमित्रैः / मारयत वा, मुञ्चत वा / अयमस्यागमवृत्तान्तः / श्याल:- जाणुअ ! विस्तगन्धी गोहादी मच्छबन्धो एग्व णिस्संस / अङ्गुलीअअदंसणं शे विमरिसिदध्वं / राअउलं एव्व गच्छामो। [जानुक ! विनगन्धी गोधादी मत्स्य वन्ध एव निःसंशयम् / अङ्गुलीयकदर्शनमस्य विमर्शयितव्यम् / राजकुलमेव गच्छामः ] / रक्षिणी-तह / गच्छ अले गण्डभेदअ!। [तथा / गच्छ अरे गण्डभेदक !] / (सर्वे-परिक्रामन्ति)। श्याल:-सूअअ ! इमं गोपुरदुआरे अप्पमत्ता पडिवालह, जाव इमं . अङ्गलीमअं जहागमणं भट्टिणो णिवेदिअ तदो सासणं पडिच्छिा णिक्कमामि /

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600 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [षष्ठो[ सूचक ! इमं गोपुरद्वारेऽप्रमत्तौ प्रतिपालयतं, यावदिदमङ्गुलीयकं यथागमनं भनिवेद्य, ततः शासनं प्रतीक्ष्य, निष्कमामि ] / उभौ-पविशदु आवुत्ते शामिपशादश्श / [प्रविशत्वावुत्तः स्वामिप्रसादाय] / . (- इति निष्क्रान्तः श्यालः ) / प्रथमः-जाणुअ ! चिलाअदि वस्खु आवुत्ते / [जानुक ! चिरायते खल्वावुत्तः ] / द्वितीयः-णं अवशलोवशप्पणीआ लाआणो / [ नन्ववसरोपसर्पणीया राजानः ] / ' प्रथमः-जाणुअ ! फुल्लन्ति मे हत्था इमश्श वहस्स शुमणा पिणद्धं / (-इति पुरुष निर्दिशति ) / [ जानुक ! प्रस्फुरतो मम हस्तावस्य वधार्थ सुमनसः पिनडुम् ] / पुरुषः- अलुहदि भावे अकालणमालणं भाविहूँ / [नाहति भावोऽकारणमारणं भावयितुम् ] / द्वितीयः- ( विलोक्य-) एशे अह्माणं शामी पत्तहत्थे लाअशाशणं पडिच्छिा इदोमुहे देक्खीअदि / गिद्धबली भविश्शशि, शुणो मुहं वा देखिशशि / [एष नौ स्वामी पत्रहस्तो राजशासनं प्रतीक्ष्येतोमुखो दृश्यते / गृध्रबलिभविष्यसि, शुनो मुखं वा द्रक्ष्यसि ] / __ (प्रविश्य-) श्याल:-सुअअ ! मुन्चेदु एसो जालोअजीवी / उववण्णो क्खु अङ्गुलीअअस्स आअमो। [सूचक ! मुच्यतामेष जालोपजीवी / उपपन्नः खल्बङ्गुलीयकस्यागमः ] / सूचकः-जह आवुत्ते भणादि / [ यथाऽऽवुत्तो भणति ] / द्वितीयः-एशे जमशदणं पविशिअ पडिणिवुत्ते / (-इति पुरुष परिमुक्तबन्धन करोति)। [ एष यमसदनं प्रविश्य प्रतिनिवृत्तः !] / / पुरुषः-(श्यालं प्रणम्य-) भट्टा ! अह कीलिशे मे आजीवे ? / [ भर्तः ! अथ कीदृशो मे आजीवः 1] / .. १'भविष्यति' पा० / 2 'द्रक्ष्यति' पा०।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् / , 601 श्याल:-एसो भट्टिणा अङ्गुलीअअमुल्लसम्मिदो पसादो वि दाविदो। (-इति पुरुषाय स्वयं प्रयच्छति ) / [ एष भाऽङ्गुलीयकमूल्यसंमितः प्रसादोऽपि दापितः] / पुरुषः-( सप्रणामं प्रतिगृह्य-) भट्टा ! अणुग्गहीदह्मि / [ भतः ! अनुगृहीतोऽस्मि ] / सूचकः-एशे णाम अनुग्गहे, जे शूलादो अवदालिअ हस्थिक्कन्धे पडिट्ठाविदे / [एष नामानुग्रहो, यच्छूलाढवतार्य हस्तिस्कन्धे प्रतिष्ठापितः!] / जानुकः-आवृत्त ! पलिदोशं कहेहि / तेण अङ्गुलीभएण भट्टिणो शम्मदेण होदवं। [ आवृत्त ! परितोषं कथय / तेनाऽङ्गुलीयकेन भतः संमतेन भवितव्यम् / श्याल:-ण तस्सि महारुहं रदणं भट्टिणो बहुमदं त्ति तक्केमि / तस्स दंसणेन भट्टिणो अभिमदो जगो सुमराविदो। मुहुत्तअं पकिदिगभोरो वि पजुस्सुअणअणो आसि। [न तस्मिन्महार्ह रत्नं भर्तबहुमतमिति तर्कयामि / तस्य दर्शनेन भतरभिमतो जनः स्मारितः / मुहूर्त प्रकृतिगम्भीरोऽपि पर्युत्सुकनयन आसीत् ] / सूचकः-शेविदं णाम आवुत्तेण / [ सेवितं नामाऽऽवुत्तेन ] / जानुकः–णं भणाहि'--इमश कए मच्छिआभत्तुणोत्ति / (-इति पुरुषमसूमया पश्यति ) / [ननु भण-अत्य कृते मात्स्यिकभतुरिति ] / पुरुषः-भट्टालक ! इदो अद्धं तुह्माणं शुभणोमुल्लं होदु / [ भट्टारक ! इतोऽर्द्ध युष्माकं सुमनोमूल्यं भवतु ] / जानुकः-एत्तके जुजइ / [एतावद्युज्यते / श्याल:-धीवर, महत्तरो तुम पिअवअस्सओ दाणिं मे संयुत्तो। कादम्बरीसक्खिअं अह्माणं पढमसोहिदं इच्छीअदि / ता सोण्डिआपणं एव्व गच्छामो। [धीवर / महत्तरस्त्वं प्रियवयस्यक इदानी मे संवृत्तः। कादम्बरीसखित्वमस्माकं प्रथमशोभितमिष्यते / तच्छौण्डिकाऽऽपणमेव गच्छामः ] / ( इति निष्क्रान्ताः सव)। प्रवेशकः। - .

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602 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- * [षष्ठो (ततः प्रविशत्याकाशयानेन सानुमती नामाऽप्सराः ) / - सानुमती-णिन्वट्ठिदं मए पजाणिवत्तणिजं अच्छरातित्थसण्णिझं जाव साहुजणस्स अभिसेअकालो त्ति / संपदं इमस्स राएसिणो उदन्तं पञ्चक्खीकरिस्सं / मेणासंबन्धेण सरीरभूदा मे सउन्दला। ताए अ दुहिदुणिमित्तं आदिट्टपुन्वह्मि / ( समन्तादवलोक्य-) किं णु वलु उदुच्छवे वि णिरुच्छवारम्भ विभ राअउलं दीसइ ? / अस्थि मे विहवो पणिधाणेण सन्वं परिण्णादुं / किंतु सहीए आदरो मए माणइदम्वो। होदु / इमाणं एव्व उजाणपालिआणं तिरक्खरणीपडिच्छण्णा पस्सवत्तिणी भविभ उवलभिस्सं। (-इति नाटयेनावतीर्य स्थिता)। [ निर्वतितं मया पर्यायनिर्वर्तनीयमप्सरस्तीर्थसांनिध्य-यावरसाधुजनस्याऽभिषेककाल इति / साम्प्रतमस्य राजर्षेरुदन्तं प्रत्यक्षीकरिष्यामि / मेनकासंबन्धेन शरीरभूता मे शकुन्तला / तया च दुहितृनिमित्तमादिष्टपूर्वाऽस्मि / किं नु खलु ऋतूत्सवेऽपि निरुत्सवारम्भमिव राजकुलं दृश्यते ? / अस्ति मे विभवः प्रणिधानेन सर्वे परिज्ञातुम् / किं तु सख्या आदरो मया मानयितव्यः / भवतु / अनयोरेवो. द्यानपालिकयोस्तिरस्करणीप्रतिच्छन्ना पार्श्ववर्तिनी भूत्वोपलप्स्ये] / (ततः प्रविशति चूताङ्करमवलोकयन्ती चेटी। अपरा च पृष्ठतस्तस्याः)। प्रथमा आतम्महरिअपण्डुर ! जीविद सत्तं वसन्तमासस्स। दिट्ठो सि चूदकोरअ ! उदुमङ्गल ! तुमं पसाएमि // 2 // [ आताम्रहरितपाण्डुर ! जीवित ! सत्यं वसन्तमासस्य / दृष्टोऽसि चूतकोरक ! ऋतुमङ्गल ! त्वां प्रसादयामि ] / द्वितीया-परहुदिए! किं एआइणी मन्तेसि / [ परभृतिके ! किमेकाकिनी मन्त्रयसे ?] / प्रथमा-महुअरिए ! चूदकलिअं देखिअ उम्मत्तिा परहुदिआ होदि / [ मधुकरिके ! चूत कालिकां दृष्ट्वोन्मत्ता परभृतिका भवति / द्वितीया-(सहर्षे त्वरयोपगम्य- ) कहं उबढिदो महुमासो ? / . [ कथमुपस्थितो मधुमासः 1] / प्रथमा-महुअरिए ! तव दाथि कालो एसो मदविन्भमंगीदाणं / [ मधुकरिके ! तवेदानी काल एष मदविभ्रमगीतानाम् ] /

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ऽङ्कः] . अभिज्ञानशाकुन्तलम्wwwwwmniwww द्वितीया-सहि ! अवलम्ब मं जाव अग्गपादटिया भविअ चूदकलिअं गेह्निअ कामदेवच्चणं करेमि / [ सखि ! अवलम्बस्व मां, यावदग्रपादस्थिता भूत्वा, चूतकलिकां गृहीत्वा, कामदेवार्चनं करोमि। प्रथमा-जइ मम वि क्खु अद्धं अचणफलस्य / [ यदि ममाऽपि खल्बर्द्धमनफलस्य ] / द्वितीया-अकहिदे वि एवं संपज्जइ-जदो एक्कं एवं णो जीविदं दुधाद्विदं सरीरं / ( सखीमवलम्ब्य स्थिता चूताङ्कुरं गृह्णाति ) / अए ! अप्पडिबुद्धो वि चूदप्पसवो एस्थ बन्धणभङ्गसुरभी होदि / - (-इति कपोतहस्तकं कृत्वा-) तुम सि मए चूदङ्कर ! दिण्णो कामस्स गहीदधनुअस्स / पहिअजणजुवइलक्खो पञ्चाब्भहिओ सरो होहि // 3 // ( - इति चूताङ्कुर क्षिपति)। [अकथितेऽप्येतत्संपद्यते-यत एकमेव नौ जीवितं, द्विधा स्थितं शरीरम् / अये ! अप्रतिबुद्धोऽपि चूतप्रसवोऽत्र बन्धनभङ्गसुरभिर्भवति / त्वमसि मया चूताङ्कुर ! दत्तः कामाय गृहीतधनुषे / पथिकजनयुवतिलक्ष्यः, पञ्चाभ्यधिकः शरो भव / (प्रविश्याऽपटीक्षेपेण कुपितः-)। कचुकी-मा तावत् / अनात्मज्ञे! देवेन प्रतिषिद्धे वसन्तोत्सवे स्वमाम्रकलिकाभङ्ग किमारभसे ? / उभे-(भीते-) पसीददु अजो / अग्गहीदत्थाओ वरं। [प्रसीदत्वार्यः / अगृहीतार्थ आवाम् ] / कञ्चकी-न किल श्रुतं युवाभ्यां यद्वासन्तिकैस्तरुभिरपि देवस्य शासनं प्रमाणीकृतं, तदायिभिः पतत्रिभिश्च ! / तथाहिचूतानां चिरनिर्गतापि कलिका बध्नाति न स्वं रजः, संनद्धं यदपि स्धृितं कुरबकं तत्कोरकावस्थया / कण्ठेषु स्खलितं गतेऽपि शिशिरे पुस्कोकिलानां रुतं, शङ्के संहरति स्मरोऽपि चकितस्तूणार्द्धकृष्टं शरम् // 4 //

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604 दाक्षिणात्यपाठानुसारि-. [षष्ठो wwwm उभे-णस्थि सन्देहो / महाप्पहाओ राएसी। [ नास्ति संदेहः / महाप्रभावो राजर्षिः] / प्रथमा-अज्ज ! कति दिअहाई अह्माणं मित्तावसुणा रट्रिएण भट्टिणीपाअमूलं पेसिदाणं / इत्थं अ णो पमदवणस्स पालणकम्म समप्पिदं / ता आअन्तुअदाए अस्सुदपुव्वो अहोहिं एसो वुत्तन्तो।। [आर्य ! कतिदिवसान्यावयोभित्रावसुना राष्ट्रियेण भट्टिनीपादमूलं प्रेषितयोः / इत्थं च नौ प्रमदवनस्य पालनकर्म समर्पितम् / तदागन्तुकतयाऽश्रुतपूर्व आवाभ्यामेष वृत्तान्तः] / कञ्चकी-भवतु / न पुनरेवं प्रवर्तितव्यम् / उभे-अज्ज ! कोदूहलं णो। जह इमिणा जणेण सोदव्वं-कहेदु असं किंणिमित्तं भट्टिणा वसन्तुस्सवो पडिसिद्धो ? / [ आर्य ! कौतूहलं नौ / यद्यनेन जनेन श्रोतव्यं, कथयतु–'अयं किंनिमित्तं मा वसन्तोत्सवः प्रतिषिद्धः' ?] / सानुमती-उस्सवप्पिा क्खु मणुस्सा / गुरुणा कारणेण होदव्वं / [ उत्सवप्रियाः खलु मनुष्याः / गुरुणा कारणेन भवितव्यम् ] / कञ्चुकी-बहुलीभूतमेतल्कि न कथ्यते ? / किमत्रभवत्योः कर्णपथं नायात शकुन्तलाप्रत्यादेशकौलीनम् ? / ' उभे-सुदं रडिअमुहादो जाव अङ्गुलीअ अदंसणं। [ श्रुतं राष्ट्रियमुखाद्यावढङ्गुलीयकदर्शनम् ] / कञ्चुकी-तेन ह्यल्पं कथयितव्यम् / यदैव खलु स्वाङ्गुलीयकदर्शनादनुस्मृतं देवेन-'सत्यमूढपूर्वा मे तत्रभवती रहसि शकुन्तला, मोहात्प्रत्यादिष्टे'ति, तदाप्रभृत्येव पश्चात्तापमुपगतो देवः / तथाहिरम्यं द्वेष्टि, यथा पुरा प्रकृतिभिर्न प्रत्यहं सेव्यते, _ शय्याप्रान्तविवर्त्तनैर्विगमयत्युन्निद्र एव क्षपाः। . दाक्षिण्येन ददाति वाचमुचितामन्तःपुरेभ्यो, यदा / गोत्रेषु स्खलितस्तदा भवति च ब्रीडाविलक्षश्चिरम् // 5 // सानुमती-पिों मे [ प्रियं मे] |

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, अभिज्ञानशाकुन्तलम् 605 करचुकी-अस्मात्प्रभवतो वैमनस्यादुत्सवः प्रत्याख्यातः / उभे-जुज्जइ / [युज्यते / (नेपश्ये-) एदु एदु भवं / [ एतु एतु भवान् ] / कञ्चकी-(कर्ण दत्त्वा- ) अये ! इत एवाभिवर्त्तते देवः / स्वकर्माऽनुष्ठीयताम् / उभे-तह / (-इति निष्क्रान्ते ) / / [तथा / (ततः प्रविशति पश्चात्तापसदृशवेषो राजा, विदूषकः, प्रतीहारी च)। कञ्चकी-( राजानमवलोक्य-) अहो सर्वास्ववस्थासु रमणीयत्वमाकृतिविशेषाणाम् ! / एवमुत्सुकोऽपि प्रियदर्शनो देवः / तथाहिप्रत्यादिष्टविशेषमण्डनविधिर्वामप्रकोष्ठार्पितं बिभ्रत्काञ्चनमेकमेव वलयं, श्वासोपरक्ताधरः चिन्ताजागरणप्रतान्तनयनस्तेजोगुणादात्मनः संस्कारोल्लिखितो महामणिरिव क्षीणोऽपि नाऽऽलक्ष्यते // 6 // सानुमती-( राजानं दृष्ट्वा-) ठाणे क्खु पच्चादेसविमाणिदा कि इमस्स किदे सउन्दला किलम्मदि त्ति / [स्थाने खलु प्रत्यादेशविमानिताप्यस्य कृते शकुन्तला क्लाम्यतीति ] / राजा-(ध्यानमन्दं परिक्रम्य-) प्रथमं सारङ्गाक्ष्या प्रियया प्रतिबोध्यमानमपि सुप्तम् / अनुशयदुःखायेद हतहृदयं संप्रति विबुद्धम् ! // 7 // सानुमती-णं ईदिसाणि तवस्सिणीए भाअहेआणि / [ नन्वीदृशानि तपस्विन्या भागधेयानि ] / विदूषकः-(अपवार्य-) लंघिदो एसो भूओ वि सउन्दलावाहिणा। ण आणे कहं चिकिच्छिदब्बो भविस्सदि त्ति / [लचित एष भूयोऽपि शकुन्तलाव्याधिना / न जाने कथं चिकित्सितव्यो भविष्यतीति 1] / .. कञ्चकी-( उपगम्य-) जयतु जयतु देवः / महाराज ! प्रत्यवेक्षिताः प्रमदवनभूमयः / यथाकाममध्यास्तां विनोदस्थानानि महाराजः /

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606 दाक्षिणात्यपाठानुसारि-. [षष्ठो राजा-वेत्रवति ! मद्वचनादमात्यमार्यपिशुनं ब्रूहि-'चिरप्रबोधनाच संभावितमस्मामिरय धर्मासनमध्यासितुम् / यत्प्रत्यवेक्षितं पौरकार्यमार्येण तत्पत्रमारोप्य दीयतामिति / प्रतीहारी–जं देवो आणवेदि / (-इति निष्क्रान्ता)। [ यद्देव आज्ञापयति / राजा-वातायन ! त्वमपि स्वं नियोगमशून्यं कुरु / कञ्चकी-यदाज्ञापयति देवः / (-इति निष्क्रान्तः)। विदूषकः-किदं भवदा णिम्मच्छिअं। संपदं सिसिरातवच्छे अरमणीए इमस्सि पमदवणुदेसे अत्ताणं रमइस्ससि / / [कृतं भवता निर्मक्षिकम् / सांप्रतं शिशिरातपच्छेदरमणीयेऽस्मिन्प्रमदवनोदेशे आत्मानं रमयिष्यसि ] / राजा-वयस्य ! 'रन्ध्रोपनिपातिनोऽनर्था' इति यदुच्यते, तदव्यभिचारि वचः / कुतः ? मुनिसुताप्रणयस्मृतिरोधिना, मम च मुक्तमिदं तमसा मनः / मनसिजेन सखे ! प्रहरिष्यता, धनुषि चूतशरश्च निवेशितः ! // 8 // विदूषकः--चिट्ठ दाव / इमिणा दण्डकटेण कन्दप्पवाहि गासेस्सं / (-इति दण्डकाष्ठमुद्यम्य चूताङ्कुरं पातयितुमच्छिति)। [ तिष्ठ तावत् / अनेन दण्डकाष्ठेन कन्दर्पव्याधि नाशयिष्यामि / राजा-( सस्मितम्-) भवतु / दृष्टं ब्रह्मवर्चसम् ! सखे ! क्वोपविष्टः प्रियायाः किंचिदनुकारिणीषु लतासु दृष्टिं विलोभयामि / विदूषकः–णं आसण्णपरिआरिआ चदुरिआ भवदा संदिट्ठा--'माहवी. मण्डवेइमं वेलं अदिवाहिस्सं, तहिं मे चित्तफल अगदं सहत्थलिहिदं ततहोदीए सउन्दलाए पडिकिदि आणेहि' ति / [नन्वासन्नपरिचारिका चतुरिका भवता संदिष्टा---'माधवीमण्डपे इमां वेलामतिवाहयिष्ये / तत्र मे चित्रफलकगतां स्वहस्तलिखितां. तत्रभवत्याः शकुन्तलायाः प्रतिकृतिमानयेति ] /

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ऽङ्कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 607 राजा-ईशं हृदयविनोदनस्थानम् / तत्तमेव मार्गमादेशय / विदूषकः-इदो इदो भवं / [ इतो इतो भवान् ] / (उमौ-परिक्रामतः / सानुमती-अनुगच्छति)। विदूषकः-एसो मणिसिलापट्टअसणाहो माहवीमण्डवो उपहाररमणिज्जदाए णिस्संस साअदेण विअ णो पडिच्छदि / ता पविसिअ णिसीददु भवं / [एष मणिशिलापट्टकसनाथो माधवीमण्डप उपहाररमणीयतया निःसंशय स्वागतेनेव नौ प्रतीच्छति / तत्प्रविश्य निषोदतु भवान् ] / __ (उभौ-प्रवेशं कृत्वोपविष्टौ)। सानुमती-लदासंस्सिदा देखिस्सं दाव सहीए पडिकिदिं। तदो से भत्तुणो बहुमुहं अणुराअं णिवेदइस्सं ( -इति तथा कृत्वा स्थिता ) / [लतासंश्रिता द्रक्ष्यामि तावत्सख्याः प्रतिकृतिम् / ततोऽस्या भर्त्तर्बहुमुखमनुरागं निवेदयिष्यामि ] | राजा--सखे ! सर्वमिदानीं स्मरामि शकुन्तलायाः प्रथमवृत्तान्तम् / कथितवानस्मि भवते च। स भवान्प्रत्यादेशवेलायां मत्समीपगतो नासीत् / पूर्वमपि न त्वया कदाचित्संकोर्तितं तत्रभवत्या नाम ? / कच्चिदहमिव विस्मृतवानसि त्वम् ? / विदूषकः-णं विसुमरामि / किंतु सव्वं कहिअ अवसाणे उण तुए 'परिहासविअप्पओ एसो ण भूदत्थो' त्ति आचक्खिदं / मए वि मिपिण्डबुद्धिणा तह एब्व गहीदं / अहवा-भविदम्वदा क्खु बलवदी। [ न विस्मरामि / किंतु सर्व कथयित्वाऽवसाने पुनस्त्वया 'परिहासविजल्प एष, न भूतार्थ' इत्याख्यातम् / मयाऽपि मृत्पिण्डबुद्धिना तथैव गृहीतम् / अथवा भवितव्यता खलु बलवती ] / सानुमती--एव्वं णेदं / [ एवमेवैतत् ] / राजा-(ध्यात्वा-) सखे ! त्रायस्व माम् / विदूषकः-भो! किं एवं ? / अणुववणं क्खु ईदिसं तुइ। कदा वि सप्पुरिसा. सोअवत्तव्वा ण होन्ति / णं पवादे वि णिक्कम्पा गिरीओ / [ भोः ! किमेतत् ? / अनुपपन्नं खल्वोदृशं त्वयि / कदाऽपि सत्पुरुषाः शोकवक्तव्या न भवन्ति / ननु प्रवातेऽपि निष्कम्पा गिरयः ] | .

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608. दाक्षिणात्यपाठानुसारि-... [षष्ठो राजा-वयस्य ! निराकरणविक्लवायाः प्रियायाः समवस्थामनुस्मृत्य बलवदशरणोऽस्मि / सा हि इतः प्रत्यादेशात्स्वजनमनुगन्तुं व्यवसिता, __मुहुस्तिष्ठेत्युच्चैर्वदति गुरुशिष्ये गुरुसमे / पुनदृष्टिं बाष्पप्रसरकलुषामर्पितवती मयि करे, यत्तत्सविषमिव शल्यं दहति माम् // 9 // .. सानुमती-अम्महे ! ईदिसी स्वकज्जपरदा!-इमस्स संदावेण अहं . रमामि / [अहो! ईदृशी स्वकार्यपरता ! / अस्य संतापेनाऽहं रमे / विदूषकः-भो ! अस्थि मे तक्को--'केण वि तत्तहोदी आआसचारिणा णोदे'त्ति / [ भोः ! अस्ति मे तर्क:-'केनापि तत्रभवत्याकाशचारिणा नीते'ति]। राजा-कः पतिदेवतामन्यः परामष्टुंमुत्सहेत ? / मेनका किल सख्यास्ते जन्मप्रतिष्ठेति श्रुतवानस्मि / तत्सहचारिणीभिः सखी ते हृतेति मे हृदयमाशङ्कते। सानुमती-संभोहो क्खु विह्मअणिज्जो, ण पडिबोहो / [संमोहः खलु विस्मयनीयो, न प्रतिबोधः] / विदूषकः-जह एवं अस्थि क्खु समाप्रमो कालेण तत्तहोदीए। [ यद्येवमस्ति खलु समागमः कालेन तत्रभवत्याः ] / राजा-कथमिव ? / विदूषकः-ण क्खु मादापिदरा भत्तुविओअदुक्खिों दुहिदरं देक्खि पारेन्ति / [ न खलु मातापितरौ भर्तृवियोगदुःखितां दुहितरं द्रष्टुं पारयतः ] / राजा-वयस्य ! खप्नो नु, माया नु, मतिभ्रमो नु, क्लिष्टं नु तावत्फलमेव पुण्यम् / असंनिवृत्त्यै तदतीतमेते, मनोरथा नाम तटप्रपाताः! // 10 // 1 'तामवस्थां' पा० / 2 'मनोरथानामतटप्रपाताः।

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609 ऽङ्कः] 39 . अभिज्ञानशाकुन्तलम् . विदूषकः-मा एन्वं / णं अङ्गुलीअअं एव णिदसणं-अवस्संभावी अचिन्तणिजो समाजमो होदि त्ति / [मैवम् / नन्वङ्गुलीयकमेव निदर्शनमवश्यं भावी अचिन्तनीयः समागमो भवतीति / राजा-(अङ्गुलीयकं विलोक्य-) अये ! इदं तावदसुलभस्थानभ्रंशि शोचनीयम् / तव सुचरितमङ्गुलीय ! नूनं, प्रतनु ममेव विभाव्यते फलेन / * अरुणनखमनोहरासु तस्या श्युतमसि लब्धपदं यद्गुलीषु // 11 // सानुमती-जइ अण्णहत्थगदं भवे सच्चं एव्व सोअणिजं भवे / [ यद्यन्यहस्तगतं भवेत्सत्यमेव शोचनीयं भवेत् ] / विदूषकः-भो! इअं णाममुद्दा केण उग्धादेण तत्तहोदीए हस्थान्भासं पाविदा ? / [भोः ! इयं नाममुद्रा केनोद्घातेन. तत्रभवत्या हस्ताभ्याशं प्रापिता ? 11 सानुमती-मम वि कोदूहलेण आआरिदो एसो! [ ममापि कौतूहलेनाऽऽकारित एषः ] | .. राजा-श्रृयताम्,-स्वनगराय प्रस्थितं मां प्रिया सवाष्पमाह-'कियचिरेणाऽऽर्यपुत्रः प्रतिपत्तिं दास्यतीति / . विदूषकः-तदो तदो ? / [ ततस्ततः / राजा-पश्चादिमा मुद्रां तदङ्गुलौ निवेशयता मया प्रत्यभिहिता, एकैकमत्र दिवसे दिवसे मदीयं नामाऽक्षरं गणय, गच्छति यावदन्तम् / तावत्प्रिये ! मदवरोधगृहप्रवेशं नेता जनस्तव समीपमुपैष्यतीति // 12 // सानुमती-रमणीओ क्खु अवही विहिणा विसंवादिदो / [रमणीयः खल्ववधिर्विधिना विसंवादितः]। विदूषकः-कहं धीवलकप्पिअस्स लाहिअमच्छस्स उदलब्भन्तले आसि / [कथं धीवरकल्पितस्य रोहितमत्स्यस्योदराभ्यन्तरे आसीत् ?] /

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दाक्षिणात्यपाठानुसारि-. [षष्ठोराजा-शचीतीर्थ वन्दमानायाः सस्वास्ते हस्ताद् गङ्गास्रोतसि परिप्रष्टम् / विदूषकः-जुजह / [युज्यते ] / सानुमती-अदो एब्व तवस्सिणीए सउन्दलाए अधम्मभीरुणो इमस्स राएसिणो परिणए संदेहो भासि / अहवा ईदिसो अणुराओ अहिण्णाणं अवे. क्खदि ? / कहं विअ एवं ? / [अत एव तपस्विन्याः शकुन्तलाया अधर्मधीरोरस्य राजर्षेः परिणये संदेह आसीत् / अथवेदृशोऽनुरागोऽभिज्ञानमपेक्षते 1 / कथमिवैतत् 1]| राजा-उपालप्स्ये तावदिदमङ्गुलीयकम् / विदूषकः-(आत्मगतम्-) गंहीदो गेण पन्था उम्मत्ताणं / [ गृहीतोऽनेन पन्था उन्मत्तानाम् ] / , राजाकथं नु तं बन्धुरकोमलाङ्गलिं करं विहायाऽसि निमग्नमम्भसि ? / अथवा अचेतनं नाम गुणं न लक्षये न्मयैव कस्मादवधीरिता प्रिया ? // 13 // विदूषकः-(आत्मगतम्- ) कहं बुभुक्खाए खादिदग्वो नि / [ कथं बुभुक्षया खादितव्योऽस्मि 1] / राजा-अकारणपरित्यागानुशयतप्तहृदयस्तावदनुकम्प्यतामयं जनः पुनदर्शनेन / (प्रविश्याऽपटीक्षेपेण चित्रफलकहस्ता-) चतुरिका-इअं चित्तगदा भट्टिणी। (-इति चित्रफलकं दर्शयति ) / [इयं चित्रगता भट्टिनी]। विदूषकः-साहु वअस्स! महुरावत्थाणदंसणिजो भावाणुप्पवेसो / क्खलदि विअ मे दिट्ठी णिण्णुण्णअप्पदेसेसु / [साधु वयस्य ! मधुरावस्थानुदर्शनीयो भावानुप्रवेशः / स्खलतीव मे दृष्टिनिम्नोन्नतप्रदेशेषु] / सानुमती-अम्मो! .एसा राएसिणो णिउणदा / जाणे सही अगदो मे वदि त्ति / [ अहो ! एषा राजर्षेनिपुणता / जाने सख्यग्रतो मे वर्तते इति /

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S:] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 611 राजायद्यत्साधु न चित्रे स्याक्रियते तत्तदन्यथा। तथापि तस्या लावण्यं रेखया किंचिदन्वितम् // 14 // सानुमती-सरिसं एवं पच्छादावगुरुणो सिणेहस्स, अपवलेवस्स / [ सदृशमेतत्पश्चत्तापगुरोः स्नेहस्याऽनवलेपस्य च ] / विदूषकः-भो ! दाणिं तिष्णिओ तत्तहोदीओ दीसन्ति / सम्बायो म दसणीआओ / कदमा इत्थ तत्तहोदी सउम्दला ? / [ भो ! इदानी तिस्रस्तत्रभवत्यो दृश्यन्ते। सर्वाश्च दर्शनीयाः। कतमाऽत्र तत्रभवती शकुन्तला ?] / सानुमती-अणमिण्णो वखु ईदिसस्स स्वस्स मोहदिट्ठी अर्थ जणो / [ अनभिज्ञः खल्वीदृशस्य रूपस्य मोहदृष्टिरयं जनः / राजा-त्वं तावत्कतमां तर्कयसि ? / विदूषकः-तक्केमि जा एसा सिडिलकेसबन्धणुग्वन्तकुसुमेण केसन्तेण, . उब्भिण्णस्सेअबिन्दुणा वअणेण, विसेसदो ओसेरिआहि बाहाहि, अवसेअसिणिद्धतरुणपल्लवस्स चूअपाअबस्स पासे ईसिपरिस्सम्ता विअ आलिहिदा सा सउन्दला / इदराओ सहीओ त्ति / [ तर्कयामि यैषा शिथिलकेशबन्धनोद्वान्तकुसुमेन केशान्तेनोद्भिन्नस्वेदबिन्दुना वदनेन, विशेषतोऽपसृताभ्यां बाहुभ्यामवसेकस्निग्धतरुणपल्लवस्य चूतपादपस्य पार्श्वे ईषत्परिश्रान्तेवाऽऽलिखिता, सा शकुन्तला / इतरे सख्याविति ] / राजा-निपुणो भवान् / अस्त्यत्र मे भावचिह्नम् / स्विन्नाङ्गुलिविनिवेशो रेखाप्रान्तेषु दृश्यते मलिनः। अश्रु च कपोलपतितं दृश्यमिदं वर्तिकोच्छ्वासात् // 15 // चतुरिके ! अर्द्धलिखितमेतद्विनोदस्थानम् / गच्छ / वर्तिकां तावदानय / चतरिका-अज माढव ! अवलम्ब चितफल जाव आअच्छामि / [आर्य माढव्यं ! अवलम्बस्व चित्रफलक, यावदागच्छामि] / राजा-अहमेवैतदवलम्बे / (-इति ययोकं करोति ) / (निष्क्रान्ता चेटी)।

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612 - दाक्षिणात्यपाठानुसारि [षष्टो राजा-अहं हिसाक्षात्प्रियामुपगतामपहाय पूर्व, चित्रार्पितां पुनरिमां बहु मन्यमानः। स्रोतोवहां पथि निकामजलामतीत्य, जातः सखे ! प्रणयवान्मृगतृष्णिकायाम् // 16 // / विदूषकः-(आत्मगतम्-) एसो अत्तभवं णदिं अदिक्कमिभ * मिमनिहिमा संक्वन्तो। (प्रकाशम-) भो ! अवरं किं एत्थ लिहिदन्वं ? / . [एषोऽत्रभवानदीमतिक्रम्प मृगतृष्णिकां संक्रान्तः / भोः ! अपरं किमत्र लिखितव्यम् / - सानुमती-जो जो पदेसो सहीए मे अहिरूवो तं तं आलिहिदुकामो भवे ? / [यो यः प्रदेशः सख्या मेऽभिरूपरतं तमालिखितुकामो भवेत् ? ] / राजा-श्रयताम्- कार्या सैकतलीनहंसमिथुना स्रोतोवहा मालिनी, ... . पादास्ताभितो निषण्णहरिणा गौरीगुरोः पावनाः। ... शाखालम्बितवल्कलस्य च तरोनिर्मातुमिच्छाम्यधः, शृङ्गे कृष्णमृगस्य वामनयनं कण्डूयमानां मृगीम् // 17 // विदूषकः-(आत्मगतम्-.) जह अहं देवखामि परिदन्वं णेन चित्तफलों सम्बकुच्चाणं वावसाणं कदम्बेहिं / [यथाऽहं पश्यामि पूरितव्यमनेन चित्रफलक लम्बकूर्चानां तापसानां कदम्बैः] / राजा-वयस्य ! अन्यच्च शकुन्तलायाः प्रसाधनमभिप्रेतमस्माभिः / विदूषकः-किं विभ[किमिव 1] / सानुमती-वणवासरस, सो माररस, विणभरस अ जं सरिसं भविस्सदि। [वनवासस्य, सौकुमार्यस्य, विनयस्य च यत्सदृशं भविष्यति / राजा___ कृतं न कर्णार्पितबन्धनं सखे ! शिरीषमागण्डविलम्बिकेसरम् / न वा शरच्चन्द्रमरीचिकोमलं, मृणालसूत्रं रचितं स्तनान्तरे // 18 //

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ऽङ्कः] - अभिज्ञानशाकुन्तलम् ... विदूषकः-भो ! किं णु तत्तहोदी रत्तकुबलअपल्कवसोहिणा; आमहत्येम मुहं ओवारिअ चइदचइदा विअ ठिआ ? / (सावधान निरूप्य, दृष्ट्वा-) या! एसो दासिए पुत्तो कुसुमरसपाडच्चरो ततहोदीए वअगं अहिलकति महुरो / [भोः ! किं नु तत्रभवती रक्तकुवलयपल्लवशोभिनाऽग्रहस्तेन मुखमववार्य चकितचकितेव स्थिता / आः ! एष दास्याःपुत्रः कुसुमरसपाटच्चरस्तत्रभवत्या वदनमभिलङ्घति मधुकरः !] / . ..... ....... राजा-ननु वार्यतामेष धृष्टः / ...... / विदूषकः-भवं एव अविणीदाणं सासिदा इमस्स वारणे पहविस्सदि / [भवानेवाऽविनीतानां शासिताऽस्य वारणे प्रभविष्यति ] / राजा-युज्यते / अयि भोः कुमुमलताप्रियाऽतिथे ! किमत्र परिपतनखेड़मनुभवसि / एषा कुसुमनिषण्णा, तृषिताऽपि सती भवन्तमनुरक्ता। .... प्रतिपालयति मधुकरी, न खलु मधु विमा त्वया पिबति // 19 // सानुमती-अज अभिजाद क्खु एसो वारिदो ! [ अद्याऽभिजातं खल्वेष वारितः! . विदषकः-पडिसिद्धा वि वामा एसा जादी। ..... [प्रतिषिद्धाऽपि वामैषा जातिः] / .... राजा-एवं भोः ! न मे शासने तिष्ठसि! ? / यतां तर्हि संपतिअक्लिष्टबालतरुपल्लवलोभनीय, पर ___ पीतं मया सदयमेव रतोत्सवेषु। / बिम्बाऽधरं स्पृशसि चेद्' भ्रमर ! प्रियाया स्त्वां कारयामि कमलोदरबन्धनस्थम् / / 20 / / .. विदूषकः-एवं तिक्खगदण्डस्स कि ण भाइस्सदि ? ( हस्य, आत्मगतम्-) एदो दाव उम्मत्तो / अहं पि एस्स सङ्गेग ईदिसवण्गो विअ संयुखो।' ( प्रकाशम् - ) भो ! चित्तं क्वु एदं। 1 तिष्ठति' पा० /

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614 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [षष्ठो[एवं तीक्ष्णदण्वस्य किं न मेष्यति / एष तावदुन्मत्तः / अहमप्येतस्य सङ्गेनेडशवर्ण इव संवृत्तः / भोः ! चित्रं खल्वेतत् !] / राजा-कथं चित्रम् / . सानुमती-अहं पि दागि अवगदस्था, कि उण जहालिहिदाणुभावी एसो!। [ अहमपीदानीमवगतार्था, किं पुनर्यथालिखितानुभाव्येषः ] / राजा-वयस्य ! किमिदमनुष्ठितं पौरोभाग्यम् / दर्शनसुखमनुभवतः, साक्षादिव तन्मयेन हृदयेन / स्मृतिकारिणा त्वया मे, पुनरपि चित्रीकृता कान्ता ! // 21 // (-इति बाप्पं विसृजति)। सानुमती-ग्वावरविरोही अपुग्यो एसो विरामग्गो ! / [पूर्वापरविरोध्यपूर्व एष विरहमार्गः ] / राजा-वयस्य ! कयमेवमविश्रान्तदुःखमनुभवामि ? / प्रजागरात्खिलीमृतस्तस्याः स्वप्ने समागमः / बाष्पस्तु न ददात्येनां द्रष्टुं चित्रगतामपि ! // 22 // सानुमती-सब्वहा पमज्जिदं तुए पचादेसदुक्खं सउन्दलाए / [ सर्वथा प्रमाणितं त्वया प्रत्यादेशदुःखं शकुन्तलायाः] / (प्रविश्य-) चतुरिका-जेदु जेदु भट्टा / वटिभकरण्डलं गेलिभ इवोमुहं पस्थिद मि / [जयतु जयतु भर्ता / वत्तिकारकरण्डकं गृहीत्वतोमुखं प्रस्थिताऽस्मि] / राजा-किं च / चतुरिका-सो मे हत्यादो अन्तरा तरलिआदुदीआए देवीए वसुमदीए महं एन्ध अनउत्तस्स उवणइस्सं ति सवलकारं गहीदो।। [स मे हस्तादन्तरा तरलिकाद्वितीयया देव्या वसुमत्याऽहमेवार्यपुत्रस्योपनेष्यामीति सबलात्कारं गृहीतः]। विदूषकः-दिटिआ तुम मुक्का। [दिष्टया त्वं मुक्ता] / चतुरिका-जाब देवीए विडवलग्गं उत्तरीमं तरलिंआ मोचेदि मए मिन्वाहिदो अत्ता।

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 615 [यावद्देव्या विटफ्लममुत्तरीय तरलिका मोचयति, ताकमया निर्वाहित आत्मा]। राजा-वयस्य ! उपस्थिता देवी, बहुमानगर्विता च / भवानिमां प्रतिकृति रक्षतु। विदूषकः-अत्ताणं त्ति भणाहि / (चित्रफलकमादायोल्याय च-) जह भवं अन्तेउरकालकूडादो मुचीअदि, तदो में मेहप्परिच्छन्दे पसादे सहावेहि / (-इति द्रुतपदं निष्क्रान्तः)। [ आत्मानमिति भण। यदि भवानन्तःपुरकालकूटान्मोक्यते, तदा मां मेघप्रतिच्छन्दे प्रासादे शब्दापथ ] / सानुमती-अण्णसंक्कन्तहिबओ वि पडमसंभावणं अवेक्खदि / असिढिलसोहदो दाणिं एसो। [अन्यसंक्रान्तहृदयोऽपि प्रथमसंभावनामपेक्षतेऽशिथिलसौहार्द इदानीमेषः] / (प्रविश्य पत्रहस्ता-) प्रतीहारी-जेदु जेदु देवो / [ जयतु जयतु देवः] / राजा-वेत्रवति ! न खल्वन्तरा दृष्टा स्वया देवी / प्रतीहारी-अह इं। पत्तहत्थं में देक्खिा पडिणिडचा। [अय किम् / पत्रहस्तां मां प्रेक्ष्य प्रतिनिवृत्ता] / राजा-कार्यज्ञा कार्योपरोधं मे परिहरति / प्रतीहारी–देव ! अमचो विण्णवेदि-'अत्थजादस्स गणगाबहुलदाए एक्कं एज्य पोरकज्जं अवेक्खिदं, देवो पत्तारूढ़ पचक्कीकरेदु त्ति। [ देव ! अमात्यो विज्ञापयति–'अर्थबातस्य गणनाबहुलतबैकमेव पौरकार्यमवेक्षितं, तद्देवः पत्रारूढं प्रत्यक्षीकरोत्विति ] | राजा--इतः पत्रिकां दर्शय! . (प्रतीहारी-उपनयति)। राजा-(अनुवाच्य-) कथम् ?–'समुद्रव्यवहारी सार्थवाहो धनमित्रो नाम नौव्यसने विपन्नः / अनपत्यश्च किल तपस्वी। राजगामी तस्याऽर्थसंचय' इत्येतदमात्येन लिखितम् / कष्ट खल्वनपत्यता / बहुधनत्वाइहुपत्नीकेन तत्रभवता भवितव्यम् / विचार्यतां यदि काचिदापनसत्वा तस्य भार्यासु स्यात् /

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616 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [षष्ठो- प्रतीहारी–देव ! दाणिं एव्व साकेदअस्स सेट्टिणो दुहिआ णिन्वुत्तपुंसवणा जाआ से सुणीअदि / [ देव ! इदानीमेव साकेतस्य श्रेष्ठिनो दुहिता निवृत्तपुंसवना जायाऽस्य श्रूयते / राजा-ननु गर्भः पित्र्यं रिक्थमहति / गच्छ एवममात्यं ब्रहि / प्रतीहारी-जं देवो आणवेदि / ( - ईति प्रस्थिता ) / [ यद्देव आज्ञापयति / राजा-एहि तावत् / प्रतीहारी-इअं म्हि / [ इयमस्मि] / राजा-किमनेन संततिरस्ति, नास्तीति ? / येन येन वियुज्यन्ते प्रजाः स्निग्धेन बन्धुना / स स पापाहते तासां दुष्यन्त इति घुष्यताम् // 3 // प्रतीहारी–एवं णाम घोइसव्वं / ( निष्क्रम्य / पुनः प्रविश्य-) काले पवुढ विअ अहिणन्दिदं देवस्स सासणम् / [ एवं नाम घोषयितव्यम् / काले प्रवृष्टमिवाऽभिनन्दितं देवस्य शासनम् ] / राजा-(दीर्घमुष्णं च निःश्वस्य- ) एवं भोः ! सन्ततिच्छेदनिरवलम्बानां कुलानां मूलपुरुषावसाने संपदः परमुपतिष्ठन्ति | ममाप्यन्ते पुरुवंशश्रीरकाल इवोप्तबीजा भूरेवंवृत्ता / प्रतीहारी–पडिहदं अमङ्गलम् / [प्रतिहतममङ्गलम् ] / राजा-धिङ् मामुपस्थितश्रेयोऽवमानिनम् / सानुमती-असंस सहि एव्व हिअए करिअ णिन्दिदो णेण अप्पा। [ असंशयं सखीमेव हृदये कृत्वा निन्दितोऽनेनाऽऽत्मा ] / राजासंरोपितेऽप्यात्मनि धर्मपत्नी, त्यक्ता मया नाम कुलप्रतिष्ठा / कल्पिष्यमाणा महते फलाय, वसुन्धरा काल इवोप्तबीजा // 24 // सानुमती-अपरिच्छिण्णा दाणिं दे संददी भविस्सदि।

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617 ऽङ्कः ] अभिज्ञानशाकुन्तलम्. [ अपरिच्छिन्नेद्रानी ते सन्ततिर्भविष्यति ] / चतुरिका-( जनान्तिकम् - ) अए ! इमिणा सत्यवाहवुत्तन्तेण दिउणुव्वेओ भट्टा। णं अस्सासिढुं मेहप्पडिच्छन्दादो अज्ज माढव्वंगेह्निअ आअच्छामि। [ अयि ! अनेन सार्थवाहवृत्तेन द्विगुणोद्वेगो भर्ता / एनमाश्वासयितुं मेघप्रतिच्छन्दादाय माढव्यं गृहीत्वाऽऽगच्छामि ] | प्रतीहारी-सुट्ठ भणासि / (-इति निष्क्रान्ता)। [ सुष्ठु भणसि ] | राजा-अहो दुष्यन्तस्य संशयमारूढाः पिण्डभाजः ! / कुतः 1-.. 'अस्मात्परं बत ! यथाश्रुति संभृतानि, ___ को नः कुले निवपनानि नियच्छती'ति / नूनं प्रसूतिविकलेन मया प्रसिक्तं,.. धौताश्रुशेषमुदकं पितरः पिबन्ति // 25 / / ( - इति मोहमुपगतः)। चतुरिका-( ससम्भ्रममवलोक्य-) समस्ससदु भट्टा / [ समाश्वसितु भर्ता]। सानुमती-हद्धी हद्धी / सदि क्खु दीवे ववधाणदोसेण एसो अन्धआरदोसं अणुहोदि / अहं दाणिं एव्व णिवुदं करेमि / अहवा सुदं मए सउन्दलं समस्सअन्तीए महेन्द्रजणणींए मुहादो-'जण्णभाओस्सुआ देवा एव तह अणुचिट्ठिस्सन्ति जह अइरेण धम्मपदिणि भट्टा अहिणन्दिस्सदि' त्ति / ता ण जुत्तं कालं पडिपालिदुं / जाव इमिणा वुत्तन्तेण पिअसहिं समस्सासेमि / / (-इत्युद्धान्तकेन निष्क्रान्ता ) / [ हा धिक् हा धिक् / सति खलु दीपे व्यवधानदोषेणैषोऽन्धकारदोषमनुभवति / अहमिदानीमेव निर्वृतं करोमि / अथवा श्रुतं मया शकुन्तलां समाश्वासयन्त्या महेन्द्रजनन्या मुखात्-'यज्ञभागोत्सुका देवा एव तथानुष्ठास्यन्ति, यथाऽचिरेण धर्मपत्नीं भर्ताऽभिनन्दिष्यतीति / तन्न युक्तं कालं प्रतिपालयितुम् / यावदनेन वृत्तान्तेन प्रियसखी समाश्वासयामि / (नेपये-) अब्बह्मण्णम् / [ अब्रह्मण्यम् ] /

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[षष्ठो 618 दाक्षिणात्यपाठानुसारिराजा-(प्रत्यागतः चेतनः, कर्ण दत्त्वा-) अये ! माढव्यस्येवाऽऽत्र्तस्वरः / / कः कोऽत्र भोः। (प्रविश्य-) प्रतीहारी-( ससम्भ्रमम्-) परित्ताभदु देवो संसअगदं वअस्सम् / [ परित्रायतां देवः संशयगतं वयस्यम् ] | राजा-केनाऽऽत्तगन्धो माणवकः ? / प्रतीहारी-अदिहरूवेण केण वि सप्तेण अदिक्कमिभ मेहप्पडिच्छन्दस्स प्पासादस्स अग्गभूमि आरोविदो। [अदृष्टरूपेण केनाऽपि सत्त्वेनाऽतिक्रम्य मेघप्रतिच्छन्दस्य प्रासादस्याऽग्रभूमिमारोपितः] / राजा-( उत्थाय-) मा तावत् / ममापि सत्त्वैरभिभूयन्ते गृहाः! / अथवा अहन्यहन्यात्मन एव ताव ज्ज्ञातुं प्रमादस्खलितं न शक्यम् / प्रजासु कः केन पथा प्रयातीत्यशेषतो वेदितुमस्ति शक्तिः ? // 26 // (नेपथ्ये-) भो वभस्स ! अविहा अविहा / [ भो वयस्य / अविहा ! अविहा!]। प्रतीहारी-( गतिभेदेन परिक्रामन्-) सखे ! न भेतव्यं, न भेतव्यम् / (नेपथ्ये-पुनस्तदेव पठित्वा-) कहं ण भाइस्सं ? / एस मं को वि पचवणदसिरोहरं इच्छु विभ तिण्णभङ्गं करेदि। [कथं न भेष्यामि 1 / एष मां कोऽपि प्रत्यवनतशिरोधरमिक्षुमिव त्रिभङ्गं करोति / राजा-( सदृष्टिक्षेपम्- ) धनुस्तावत् / (प्रविश्य शाङ्गहस्ता-) यवनी-भट्टा ! एदं हत्थावाबसहिदं सरासणं /

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 619 [भर्तः ! एतद्धस्तावापसहितं शरासनम् ] / (राजा-सशरं धनुरादत्ते)। (नेपथ्ये-) एष त्वामभिनवण्ठशोणितार्थी, शार्दूलः पशुमिव हन्मि चेष्टमानम् / आर्त्तानां भयमपनेतुमात्तधन्वा, दुष्यन्तस्तव शरणं भवत्विदानीम् / ! 27 // राजा-( सरोषम्-) कथं मामेवोदिशति ? / तिष्ठ कुणपाशन ! स्वमिदानी न भविष्यसि / ( शार्ङ्गमारोप्य-) वेत्रवति ! सोपानमार्गमादेशय / प्रतीहारी-इदो इदो देवो / [ इत ततो देवः / / (सर्व-सत्त्वरमुपसर्पन्ति)। राजा-( समन्ताद्विलोक्य-) शून्यं खल्विदम् ! / . (नेपश्ये-) अविहा! अविहा!!। महं अत्तमवन्तं पेक्खामि / तुम मं ण पेक्खसि / बिडालग्गहीदो मूसओ विअ णिरासो म्हि जीविदे संवित्तो / [अविहा ! अविहा !! / अहमत्रभवन्तं पश्यामि / त्वं मां न पश्यसि / बिडालगृहीतो मूषिक इव निराशोऽस्मि जीविते संवृत्तः ] / राजा-भोस्तिरस्करिणीगर्वित ! मदीयं शस्त्रं त्वां द्रक्ष्यति / एष तमिर्छ संदधे यो हनिष्यति वध्यं त्वां, रक्ष्यं रक्षति च द्विजम् / / - हंसो हि क्षीरमादत्ते, तन्मिश्रा वर्जयत्यपः // 28 / / (-इत्यत्रं संपत्ते) (ततः प्रविशति विदूषकमुत्सृज्य मातलिः ) / मातलिः__ कृताः शरव्यं हरिणा तवाऽसुराः, ... शरासनं तेषु विकृष्यतामिदम् / प्रसादसौम्यानि सतां सुहृज्जने, पतन्ति चक्षूषि, न दारुणाः शराः // 29 //

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620 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [षष्ठोराजा-(अस्त्रमुपसंहरन्-) अये मातलिः ! | स्वागतं. महेन्द्रसारथे!। (प्रविश्य -) विदूषकः-अहं जेण इटिपसुमारं मारिदो, सो इमिणा साभदेण अहिणन्दीअदि ! / [ अहं येनेष्टिपशुमार मारितः, सोऽनेन स्वागतेनाभिनन्द्यते ! ] | मातलिः- ( सस्मितम्-) आयुष्मन् ! श्रूयतां यदस्मि हरिणा भवसकाशं प्रेषितः / राजा-अवहितोऽस्मि / मातलि:-अस्ति कालनेमिप्रसूतिर्दुर्जयो नाम दानवगणः / राजा-अस्ति / श्रूतपूर्व मया नारदात् / ' मातलि:सख्युस्ते स किल शतक्रतोरजय्य स्तस्य त्वं रणशिरसि स्मृतो निहन्ता / उच्छेत्त प्रभवति यन्न सप्तसप्ति- , स्तन्नैशं तिमिरमपाकरोति चन्द्रः // 30 // स भवानात्तशस्त्र एव इदानीं तमैन्द्ररथमारुह्य विजयाय प्रतिष्टताम् / राजा-अनुगृहीतोऽहमनया मघवतः संभावनया। अथ माढव्यं प्रति भवता किमेवं प्रयुक्तम् ? / मातलिः-तदपि कथ्यते / किंचिनिमित्तादपि मनःसंतापादायुष्मान्मया विक्लवो दृष्टः / पश्चात्कोपयितुमायुष्मन्तं तथा कृतवानस्मि / कुतः ? / ज्वलति चलितेन्धनोऽग्निर्विप्रकृतः पन्नगः फणां कुरुते / प्रायः स्वं महिमानं क्षोभात्प्रतिपद्यते हि जनः // 31 // राजा-( जनान्तिकम्-) वयस्य ! अनतिक्रमणीया दिवस्पतेराशा / तदत्र परिगतार्थ कृत्वा मद्वचनादमात्यपिशुनं ब्रूहि त्वन्मतिः केवला तावत्परिपालयतु प्रजाः। / अधिज्यमिदमन्यस्मिन्कर्मणि व्यापृतं धनुः // 32 //

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- अभिज्ञानशाकुन्तलम्विदूषकः-जं भवं आणवेदि / (-इति निष्क्रान्तः)। [यद्भवानाज्ञापयति / मातलिः-आयुष्मान् रथमारोहतु। (राजा-रथाधिरोहणं नाटयति ) / ( इति निष्क्रान्ताः सर्वे)। इति षष्ठोऽङ्कः। अथ सप्तमोऽङ्कः। ( ततः प्रविशत्याकाशयानेन रथाधिरूढो राजा, मातलिश्च ) / राजा-मातले ! अनुष्ठितनिदेशोऽपि मघवतः सस्क्रियाविशेषादनुपयुक्त मिवात्मानं समर्थये। . मातलि:-( सस्मितम्-) आयुष्मन् ! उभयमप्यपरितोषं समर्थये / / प्रथमोपकृतं मरुत्वतः, प्रतिपत्त्या लघु मन्यते भवान् / गणयत्यवदानविस्मितो, भवतः सोऽपि न सत्क्रियागुणान् // 1 // राजा-मातले ! मा मैवम् / स खलु मनोरथानामप्यभूमिर्विसर्जनावसरसत्कारः / मम हि दिवौकसां समक्षम सनोपवेशितस्य.. अन्तर्गतप्रार्थनमन्तिकस्थं, जयन्तमुवीक्ष्य कृतस्मितेन / आमृष्टवक्षोहरिचन्दनाऽङ्का, ___ मन्दारमाला हरिणा पिनद्धा // 2 // मातलि:-किमिव नामाऽऽयुष्मानमरेश्वराचाहति ? / पश्य सुखपरस्य हरेरुभयैः कृतं, - त्रिदिवमुद्धृतदानवकण्टकम् / . .

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622 दाक्षिणात्यपाठानुसारि [सप्तमोतव शरैधुना नतपर्वभिः, पुरुषकेसरिणश्व पुरा नखैः // 3 // राजा-अत्र खलु शतक्रतोरेव महिमा स्तुत्यः / / सिध्यन्ति कर्मसु महत्स्वपि यनियोज्याः, संभावनागुणमवेहि तमीश्वराणाम् / किं वाऽभविष्यदरुणस्तमसां विभेत्ता, तं चेत्सहस्रकिरणो धुरि नाऽकरिष्यत् // 4 // मातलिः-सदृशमेवैतत् / ( स्तोकमन्तरमतीत्य-) आयुष्मन् ! इतः पश्य नाकपृष्ठप्रतिष्ठितस्य सौभाग्यमात्मयशसः / विच्छित्तिशेषैः सुरसुन्दरीणां वर्णैरमी कल्पलतांऽशुकेषु। ' विचिन्त्य गीतक्षममर्थजातं, दिवौकसस्त्वचरितं लिखन्ति // 5 // राजा-मातले ! असुरसंप्रहारोत्सुकेन पूर्वेद्युर्दिवमधिरोहता न लक्षितः स्वर्गमार्गः / कतमस्मिन्मरुतां पथि वर्तामहे ? / मातलि:त्रिस्रोतसं वहति यो गगनप्रतिष्ठां, ज्योतींषि वर्तयति च प्रविभक्तरश्मिः / तस्य द्वितीयहरिविक्रमनिस्तमस्कं, वायोरिमं परिवहस्य वदन्ति मार्गम् // 6 // राजा-मातले ! अतः खलु सबाह्यकरणो ममान्तरात्मा प्रसीदति / ( रथाङ्गमवलोक्य-) मेघपदवीमवतीर्णी स्वः / मातलिः-कथमवगम्यते ? / राजाअयमरविवेरभ्यश्चातकैर्निष्पतद्भि हरिभिरचिरभासां तेजसा चानुलिप्तैः। . गतमुपरिघनानां वारिगर्भोदराणां, पिशुनयति रथस्ते सीकरक्लिन्ननेमिः // 7 // मातलि:-क्षणादायुष्मान् स्वाधिकारभूमौ वर्तिव्यते। .

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अभिज्ञानशाकुन्तलम् 623 राजा-(.अघोऽवलोक्य-) वेगावतरणादाश्चर्यदर्शनः संलक्ष्यते मनुष्यलोकः / तथाहि. शैलानामवरोहतीव शिखरादुन्मजतां मेदिनी, पर्णस्वान्तरलीनतां विजहति स्कन्धोदयात्पादपाः / संतानैस्तनुभावनष्टसलिला व्यक्तिं भजन्त्यापगाः, केनाप्युरिक्षपतेव मत्त्यंभुवनं मत्पाश्वमानीयते ! // 8 // मातलि:-साधु दृष्टम् / ( सबहुमानमवलोक्य-) अहो! उदाररमणीया पृथिवी। राजा-मातले ! कतमोऽयं पूर्वाऽपरसमुद्रावगाढः, कनकरसनिष्यन्दो, सान्ध्य इव मेघपरिघः सानुमानालोक्यते / मातलि:-आयुष्मान् ! एष खलु हेमकूटो नाम किंपुरुषपर्वतस्तपःसंसिद्धिक्षेत्रम् / पश्य स्वायम्भुवान्मरीचेर्यः प्रबभूव प्रजापतिः / सुराऽसुरगुरुः सोऽत्र सपत्नीकस्तपस्यति // 9 // राजा-तेन धनतिक्रमणीयानि श्रेयांसि / प्रदक्षिणीकृत्य भगवन्तं गन्तुमिच्छामि / मातलि:-प्रथमः कल्पः / (-नाट्येनावतीणों ) / राजा-( सविस्मयम्-) उपोढशब्दा न रथाङ्गनेमयः, प्रवत्तेमानं न च दृश्यते रजः। अभूतलस्पर्शतया निरुद्धत 'स्तवावतीर्णोऽपि रथो न लक्ष्यते ! // 10 // मातलिः-एतावानेव शतक्रतोरायुष्मतश्च विशेषः / राजा-मातले ! कतमस्मिन्प्रदेशे मारीचाश्रमः ? / मातलि:-( हस्तेन दर्शयन्-) .. वल्मीकाऽप्रनिमग्नमूर्तिरुरसा संदष्टसर्पत्वचा, कण्ठे जीर्णलताप्रतानवलयेनात्यर्थसंपीडितः / 1 'पर्णाभ्यन्तर'। 2 'पश्य' /

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624 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [सप्तमोअंसव्यापि शकुन्तनीडनिचितं बिभ्रजटामण्डलं, ___यत्र स्थाणुरिवाऽचलो मुनिरसावभ्यर्कबिम्बं स्थितः // 11 // राजा-नमोऽस्त्वस्मै कष्टतपसे / मातलिः-(संयतप्रग्रहं रथं कृत्वा-) महाराज ! एतावदितिपरिवर्द्धितमन्दारवृक्षं प्रजापतेराश्रमं प्रविष्टौ स्वः / राजा-स्वर्गादधिकतरं निवृतिस्थानम् / अमृतहदमिवावगाढोऽस्मि / मातलि:-( रथं स्थापयित्वा-) अवतरत्वायुष्मान् / राजा-(अवतीर्य-) मातले ! भवान्कथमिदानीम् ? / मातलि:-संयन्त्रितो मया रथः / क्यमप्यवतरामः / (तथा कृत्वा-) इत इत आयुष्मन् ! / ( परिक्रम्य-) दृश्यन्तामत्रभवतामृषीणां तपोवनभूमयः। राजा-ननु विस्मयादवलोकयामि / प्राणानामनिलेन वृत्तिरुचिता सत्कल्पवृक्षे वने, तोये काञ्चनपद्मरेणुकपिशे धर्माभिषेकक्रिया / ध्यानं रत्नशिलातलेषु, विबुधस्त्रीसंनिधौ संयमो, ___ यत्काङ्क्षन्ति तपोभिरन्यमुनयस्तस्मिंस्तपस्यन्त्यमी ! // 12 // मातलिः-उत्सर्पिणी खलु महतां प्रार्थना / ( परिक्रम्य, आकाशे-) 'अये वृद्धशाकल्य ! किमनुतिष्ठति भगवान्मारीच:' ? / किं ब्रवीषि-'दाक्षायण्या पतिव्रताधर्ममधिकृत्य पृष्टस्तस्यै महर्षिपत्नीसहितायै कथयतीति, / राजा-( कर्ण दत्त्वा-) अये ! प्रतिपाल्यावसरः खलु प्रस्तावः / मातलि:-( राजानमवलोक्य-) अस्मिन्नशोकवृक्षमूले तावदास्तामायुष्मान, यावत्त्वामिन्द्रगुरवे निवेदयितुमन्तरान्वेषी भवामि / राजा-यथा भवान्मन्यते / ( -इति स्थितः ) / मातलि:-आयुष्मन् ! साधयाम्यहम् / (-इति निष्क्रान्तः ) / राजा-(निमित्तं सूयित्वा-) मनोरथाय नाऽऽशंसे, किं बाहो ! स्पन्दसे वृथा / पूर्वावधीरितं श्रेयो, दुःखं हि परिवर्त्तते // 13 //

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ऽङ्कः] 40 अभिज्ञानशाकुन्तलम् દર .. ( नेपथ्ये-) मा क्खु चावलं करेहि 1 / कहं गदो जेव अत्तगो पकिदि। [मा खलु चापलं कुरु / कथं गत एवात्मनः प्रकृतिम् 1] / राजा-( कर्ण दत्त्वा-) अभूमिरियमविनयस्य / को नु खल्वेष निषिध्यते ? / ( शब्दानुसारेणावलोक्य, सविस्मयम्-) अये ? को नु खल्वयमनुबध्यमानस्तपस्विनीभ्यामबालसत्त्वो बालः ? / अर्द्धपीतस्तनं मातुरामईक्लिष्टकेसरम् / __ प्रक्रीडितुं सिंहशिशु बलात्कारेण कर्षति ! // 14 // ( ततः प्रविशति यथानिर्दिष्टकर्मा तपस्विनीभ्यां बालः ) / बाल:-जिम्म सिङ्घ / दन्ताई दे गणइस्सं / [ जुम्भस्व सिंह ! दन्तांस्ते गणयिष्ये ] / प्रथमा-अविणीद ! किं णो अपञ्चगिव्विसेसाणि सत्ताणि विप्पअरेसि ? / हन्त ! वड्डइ दे संरम्भो / ठाणे क्खु इसिजणेण सव्वदमणो ति किदणामहेओ सि / [ अविनीत ! किं नोऽपत्यनिर्विशेषाणि सत्त्वानि विप्रकरोषि ? / हन्त ! वर्द्धते तव संरम्भः / स्थाने खलु ऋषिजनेन 'सर्वदमन' इति कृतनामधेयोऽसि / राजा-किं नु खलु बालेऽस्मिन्नौरस इव पुत्रे स्निह्यति मे मनः / नूनमनपत्यता मां वत्सलयति / द्वितीया-एसा क्खु केसरिणी तुम लछेदि, जइ से पुत्र ण मुञ्चेसि / [एषा खलु केसरिणा त्वां लङ्घयिष्यति, यदि तस्याः पुत्रकं न मुञ्चसि / बाल:-( सस्मितम् -- ) अह्महे ! बलिअं क्खु भीदो ह्मि ! (-इत्यधर दर्शयति ) / [ अहो ! बलीयः खलु भीतोऽस्मि ! ] / राजा . महतस्तेजसो बीजं बालोऽयं प्रतिभाति मे / स्फुलिङ्गावस्थया वह्निरेधोऽपेक्ष इव स्थितः / / 15 // प्रथमा–वच्छ ! एवं बालमिइन्दअं मुञ्च / अवरं दे कीलण दाइस्सं / ' [ वत्सं ! एनं बालमृगेन्द्रं मुञ्च / अपरं ते क्रीडनकं दास्यामि] / बालः-कहिं ? / देहि णं / (-इति हस्तं प्रसारयति ) / [ कुत्र ?, देह्येतत् ]

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626 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [सप्तमोराजा-कथं चक्रवर्तिलक्षणमप्यनेन धार्यते ? / तथा ह्यस्य प्रलोभ्यवस्तुप्रणयप्रसारितो, ____ विभाति जालग्रथिताङ्गुलिः करः / अलक्ष्यपत्रान्तरमिद्धरागया, नवोषसा भिन्नमिवैकपङ्कजम् // 16 // द्वितीया-सुव्वते ! ण सक्को एसो वाआमेत्तेण विरमयितुं / गच्छ तुमं ममकेरए उडअए मक्कण्डेअस्स इसिकुमारअस्स वण्णचित्तदो मित्तिआमोरओ चिट्ठदि, तं से उवहर। [सुव्रते ! न शक्य एष वाचामात्रेण विरमयितुम् / गच्छ त्वम् / मदीये उटजे मार्कण्डेयस्यर्षिकुमारस्य वर्णचित्रितो मृत्तिकामयूरस्तिष्ठति, तमस्योपहर ] / प्रथमा-तह / (-इति निष्क्रान्ता)। [तथा / बालः-इमिणा एब्ब दाव कीलिस्सं / (- इति तापसी विलोक्य हसति ) / [अनेनैव तावत्क्रीडिष्यामि / राजा-स्पृहयामि खलु दुर्ललितायाऽस्मै / आलक्ष्यदन्तमुकुलाननिमित्तहासै- . रव्यक्तवर्णरमणीयवचःप्रवृत्तीन् / अङ्काश्रयप्रणयिनस्तनयान्वहन्तो, धन्यास्तदङ्गरजसा मलिनीभवन्ति ! // 17 // तापसी-होदु / ण मं अ गणेदि / ( पार्श्वमवलोकयति-) को एत्थ इसिकुमाराणां ? / ( राजानमवलोक्य-) भद्दमुह ! एहि दाव। मोएहि इमिणा दुम्मोअहत्थग्गहेण डिम्भलीलाए वाहीप्रमाणं बालमिइन्दअं / [भवतु / न मामयं गणयति / कोऽत्र ऋषिकुमाराणाम् ? / भद्रमुख ! एहि तावत् / मोचयाऽनेन दुर्मोकहस्तग्रहेण डिम्भलीलया बाध्यमानं बालमृगेन्द्रम् / राजा-(उपगम्य, सस्मितम्-) अयि भो महर्षिपुत्र ! एवमाश्रमविरुद्धवृत्तिना, संयमः किमिति जन्मतस्त्वया। सत्त्वसंश्रयसुखोऽपि दूष्यते, कृष्णसर्पशिशुनेव चन्दनम् ? / / 18 / /

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ऽङ्कः ] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 627 तापसी-भद्दमुह ! ण खु अअं इसिकुमारओ। [भद्रमुख ! न खल्वयं ऋषिकुमारः] / राजा-आकारसदृशं चेष्टितमेवाऽस्य कथयति / स्थानप्रत्ययात्त एवं तर्किणः / ( यथाभ्यर्थितमनुतिष्ठन्वालस्पर्शमुपलभ्य, आत्मगतम्-) अनेन कस्याऽपि कुलाङ्कुरेण, स्पृष्टस्य गात्रेषु सुखं ममैवम् / कां निवृतिं चेतसि तस्य कुर्या द्यस्यायमङ्कास्कृतिनः प्ररूढः ? // 19 / / तापसी-(उभौ निर्वर्ण्य-) अच्छरिअं! अच्छरिअं !! / [आश्चर्यमाश्चर्यम् ] / राजा-आर्ये किमिव ? / तापसी-इमस्स बालअस्स दे वि संवादिणी आकिदी ति विह्माविदहि / अपरिइदस्स वि दे अप्पडिलोमो संवुत्तो त्ति / . [ अस्य बालस्य तेऽपि संवादिन्याकृतिरिति विस्मापिताऽस्मि / अपरिचितस्यापि तेऽप्रतिलोमः संवृत्त इति ] / राजा-(बालकमुपलालयन्-) न चेन्मुनिकुमारोऽयम्, अथ कोऽस्य व्यपदेशः / तापसी-पुरुवंसो। [ पुरुवंशः ] / . राजा-(आत्मगतम्-)। कथमेकान्वयो मम ? / अतः खलु मदनुकारिणमेनमत्रभवती मन्यते / अस्त्येतत्पौरवाणामन्त्यं कुलव्रतम्भवनेषु रसाधिकेषु पूर्व, क्षितिरक्षार्थमुशन्ति ये निवासम् / नियतैकपतिव्रतानि पश्चा तरुमूलानि गृहीभवन्ति तेषाम् // 20 // (प्रकाशम्-) न पुनरात्मगत्या मानुषाणामेष विषयः / / तापसी-जह भहमुहो भणादि / अच्छरासबन्धेण इमस्स जणणी एत्थ देवगुरुणो तवोवणे पसूदा। [ यथा भद्रमुखो भणति / अप्सरःसंबन्धेनाऽस्य जनन्यत्र देवगुरोस्तपोवने प्रसूता] /

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628 दाक्षिणात्यपाठानुसारि [सप्तमो राजा-(अपवा - ) हन्त, द्वितीयमिदमाशाजननम् / (प्रकाशम्--) अथ सा तत्रभवती किमाख्यस्य राजर्षेः पत्नी ? / तापसी-को तस्स धम्मदारपरिचाइणो णाम संकीति, चिन्तिस्सदि / [ कस्तस्य धर्मदारपरित्यागिनो नाम संकीर्तयितुं चिन्तयिष्यति 1] / राजा-(स्वगतम्-) इयं खलु कथा मामेव लक्ष्यीकरोति ! / यदि तावदस्य शिशोर्मातरं नामतः पृच्छामि / अथवाऽनार्यः परदारव्यवहारः। (प्रविश्य मृन्मयूरहस्ता-) तापसी-सव्वदमण ! सउन्दलावण्णं पेक्ख / [ सर्वदमन ! शकुन्त-लावण्यं ( शकुन्तला-वर्ण-) प्रेक्षस्व ] / बाल:-( सदृष्टिक्षेपम्-) कहि वा मे अज्जु 1 / [कुत्र वा मम माता] / उभे-णामसारिस्सेण वञ्चिदो माउवच्छलो। [नामसादृश्येन वञ्चितो मातृवत्सलः !] / द्वितीया-वच्छ ! इमस्स मित्तिआमोरअस्स रम्मत्तणं देक्ख त्ति भणिदो सि / [ वत्स ! अस्य मृत्तिकामयूरस्य रम्यत्वं पश्येति भणितोऽसि / __ राजा-(आत्मगतम्-) किंवा शकुन्तलेत्यस्य मातुराख्या ? / सन्ति पुनर्नामधेयसादृश्यानि / अपि नाम मृगतृष्णिकेव नाममात्रप्रस्तावो मे विषादाय कल्पते। बालः-अज्जुए ! रोअदि मे एसो मइमोरओ। (-इंति कीडनकमादत्ते ) / [ मातः ! रोचते मे एष भद्रमयूरः] / प्रथमा-( विलोक्य सोद्वेगम्-) अह्महे ! रक्खाकरण्ड से मणिबन्धे ग दीसदि / [अहो ! रक्षाकरण्डकमस्य मणिबन्धे न दृश्यते !] / राजा-अलमलमावेगेन / नन्विदमस्य सिंहशावविमर्दात्परिभ्रष्टम् / (-इत्यादातुमिच्छति)। उभे-मा खु एवं अवलम्बअ। कहं गहीदं णेण? / (-इति विस्मयादुरोनिहितहस्ते परस्परमवलोकयतः)। [ मा खल्विदमवलम्ब्य / कथं गृहीतमनेन !] / राजा-किमर्थं प्रतिषिद्धाः स्मः ? / प्रथमा-सुणोदु महाराओ। एसा अवराजिदा णाम ओसही इमस्स

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कः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 629 जातकम्मसमए भवदा मारीएण दिण्णा / एदं किल मातापिदरो अप्पाणं च वजिअ अवरो भूमिपडिदं ण गेह्लादि। [शृणोतु महाराजः / एषाऽपराजिता नामौषधिरस्य जातकर्मसमये भगवता मारीचेन दत्ता। एतां किल मातापितरावात्मानं च वर्जयित्वाऽपरो भूमिपतितां न गृह्णाति / राजा-अथ गृह्णाति ? / प्रथमा-तदो त सप्पो भविअ दसइ / [ततस्तं सो भूत्वा दशति ] / राजा-भवतीभ्यां कदाचिदस्याः प्रत्यक्षीकृता विक्रिया ? / उभे-अणेअसो। [अनेकशः]। राजा-( सहर्षम् , आत्मगतम् -) कथमिव संपूर्णमपि मे मनोरथं नाभिनन्दामि ! / ( -इति बाल परिष्वजते ) / . द्वितीया-सुब्वदे ! एहि इमं वृत्तन्तं णिभमन्वावुडाए सउन्दलाए णिवेदेस। [ सुव्रते ! एहि, इमं वृत्तान्तं नियमव्यापृतायै शकुन्तलायै निवेदयावः ] / . (-इति निष्क्रान्ते)। बाल:-मुश मं / जाव अज्जुए सआसं गमिस्सं / [ मुञ्च माम् / यावन्मातुः सकाशं गमिष्यामि ] / राजा-पुत्रक ! मया सहैव मातरमभिनन्दिष्यसि / बालः-मम क्खु तादो दुस्सन्दो, ण तुमं / [मम खलु तातो दुष्यन्तो, न त्वम् ] / राजा-(सस्मितम्-) एवं विवाद एव प्रत्याययति / [ततः प्रविशत्येकवेणीधरा शकुन्तला ] | शकुन्तला-विआरकाले वि पकिदित्थं सव्वदमणस्स ओसहिं सुणिभ ण मे आसा आसि अत्तणो भाअहेएसु / अहवा जह साणुमदीए आचक्खिदं तह संभावीअदि एदं। [विकारकालेऽपि प्रकृतिस्थां सर्वदमनस्यौषधिं श्रुत्वा न मे आशाऽऽसीदामनो भागधेयेषु / अथवा यथा सानुमत्याख्यातं तथा संभाव्यते एतत् ] /

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दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [सप्तमोराजा-(शकुन्तलां विलोक्य-) अये ! सेयमत्रभवती शकुन्तला ! / यैषावसने परिधूसरे वसाना, नियमक्षाममुखी, धृतैकवेणिः / अतिनिष्करुणस्य शुद्धशीला, मम दीर्घ विरहव्रतं बिभर्ति // 12 // शकुन्तला-(पश्चात्तापविवर्ण राजानं दृष्ट्वा-) ण क्खु अज्जउत्तो विअ ! / तदो को एसो दाणिं किदरक्खामङ्गलं दारअं मे गत्तसंसग्गेण दूसेदि ? / [ न खल्वार्यपुत्र इव ! / ततः क एष इदानीं कृतरक्षामङ्गलं दारकं मे गात्रसंसर्गेण दूषयति ?] / बालक:-( मातरमुपेत्य-) अज्जुए ! एसो कोवि पुरिसो मं पुत्त त्ति आलिङ्गदि / [मातः ! एष कोऽपि पुरुषो मां पुत्र इत्यालिङ्गति ! ] / राजा-प्रिये ! क्रौर्यमपि मे त्वयि प्रयुक्तमनुकूलपरिणामं संवृत्तं यदहमिदानीं त्वया प्रत्यभिज्ञातमात्मानं पश्यामि / शकुन्तला-(आत्मगतम्-) हिअअ ! अस्सस अस्सस / परिच्चत्तमच्छरेण अणुअम्पिअ हि देव्वेण / अजउत्तो कस्खु एसो। [हृदय ! आश्वसिहि आश्वसिहि / परित्यक्तमत्सरेणाऽनुकम्पिताऽस्मि दैवेन / आर्यपुत्रः खल्वेषः]। राजा-प्रिये ! स्मृतिभिन्नमोहतमसो दिष्टया प्रमुखे स्थिताऽसि मे सुमुखि ! / उपरागान्ते शशिनः समुपगता रोहिणी योगम् / / 22 // शकुन्तला-जेदु जेदु अज्जउत्तो। (-इत्य?क्ते बाष्पकराठी विरमति)। [ जयतु जयत्वार्यपुत्रः] / राजा-सुन्दरि ! बाष्पेण प्रतिषिद्वेऽपि जयशब्दे, जितं मया / यत्ते दृष्टमसंस्कारपाटलोष्टपुटं मुखम् / / 23 // बाल:-अज्जुए ! को एसो ? / [ मातः ! क एषः ] / शकुन्तला-वच्छ ! दे भाअहेआई पुच्छेहि /

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ऽङ्कः] . अभिज्ञानशाकुन्तलम् 631 [ वत्स ! ते भागधेयानि पृच्छ ] / राजा-(शकुन्तलायाः पादयोः प्रणिपत्य-) सुतनु ! हृदयात्प्रत्यादेशव्यलीकमपैतु ते, किमपि मनसः संमोहो मे तदा बलवानभूत् / प्रबलतमसामेवप्रायाः शुभेषु प्रवृत्तयः, स्रजमपि शिरस्यन्धः क्षिप्तां धुनोत्यहिशङ्कया // 24 // शकुन्तला उट्टेदु अज उत्तो / णूणं मे सुअरिअप्पडिबन्धों पुराकिद तेसु दिअहेसु परिणाममुहं आसि, जेण साणुक्कोसो वि अजउत्तो मई विरसो संवुत्तो। [ उत्तिष्ठत्वार्यपुत्रः / नूनं मे सुचरितप्रतिबन्धकं पुराकुतं तेषु दिवसेषु परिणाममुखमासीयेन सानुक्रोशोऽप्यार्यपुत्रो मयि विरसः संवृत्तः] / (राजा- उत्तिष्ठति ) / शकुन्तला-अह अहं अजउत्तेण सुमरिदो दुक्खभाई अभं जणो ? / [ अथ कथामार्यपुत्रेण स्मृतो दुःखभाग्ययं जनः 1] / राजा-उद्धृतविषादशल्यः कथयिष्यामि / मोहान्मया सुतनु ! पूर्वमुपेक्षितस्ते, यो बाष्पबिन्दुरधरं परिबाधमानः / तं तावदाकुटिलपक्ष्मविलग्नमद्य बाष्पं प्रमृज्य, विगतानुशयो भवेयम् // 25 / / (-इति यथोक्तमनुतिष्ठति ) / . शकुन्तला-( नाममुद्रां दृष्ट्वा-) अजउत्त ! एवं ते अङ्गुलीम ? / [ आर्यपुत्र ? इदं तेऽङ्गुलीयकम् ?] / राजा-अस्मादमुलीयोपलम्भात्खलु स्मृतिरुपलब्धा / शकुन्तला-विसमें किदं णेण जं तदा अज्जउत्तस्स पच्चभकाले दुल्लहं आसि / [विषमं कृतमनेन, यत्तदार्यपुत्रस्य प्रत्ययकाले दुर्लभमासीत् ] / राजा-तेन हि-ऋतुसमवायचिह्न प्रतिपद्यतां लता कुसुमम् / शकुन्तला-णं से विस्ससामि / अजउत्तो एब्व णं धारेदु / [ नास्य विश्वसिमि / आर्यपुत्र एवैतद्धारतु] / (ततः प्रविशति मातलिः)।

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632 दाक्षिणात्यपाठानुसारि- [सप्तमोमातलि:-दिष्ट्या धर्मपत्नीसमागमेन, पुत्रमुखदर्शनेन चायुष्मान्वर्द्धते / राजा-अभूसंपादितस्वादुफलो मे मनोरथः / मातले ! न खलु विदितोऽयमाखण्डेन वृत्तान्तः स्यात् ? / मातलि:-( सस्मितम् - ) किमीश्वराणां परोक्षम् ? / एत्वायुष्मान् / भगवान्मारीचस्ते दर्शनं वितरति / राजा-शकुन्तले ! अवलम्ब्यतां पुत्रः / त्वां पुरस्कृत्य भगवन्तं द्रष्टुमिच्छामि। शकुन्तला-हिरिआमि अज्जउत्तेण सह गुरुसमीवं गन्तुं / [जिह्वेम्यार्यपुत्रेण सह गुरुसमीपं गन्तुम् ] / राजा-अप्याचरितव्यमभ्युदयकालेषु / एह्येहि / (सर्वे—परिक्रामन्ति ) / (ततः प्रविशत्यदित्या सार्द्धमासनस्थो मारीचः ) / मारीचः-( राजानमवलोक्य- ) दाक्षायणि ! पुत्रस्य ते रणशिरस्ययमग्रयायी, . 'दुष्यन्त' इत्यभिहितो भुवनस्य भर्ता / चापेन यस्य विनिवर्तितकर्म जातं __तत्कोटिमत्कुलिशमाभरणं मघोनः // 26 // अदितिः-संभावणीआणुभावा से आकिदी। [संभावनीयाऽनुभावाऽस्याऽऽकृतिः] / मातलि:-आयुष्मन् ! एतौ पुत्रप्रीतिपिशुनेन चक्षुषा दिवौकसां पितरावायुष्मन्तमवलोकयतः। तावुपसर्प / राजा-मातले ! एतौप्राहुर्दाशधा स्थितस्य मुनयो यत्तेजसः कारणं, भर्तारं भुवनत्रयस्य सुषुवे यद्यज्ञभागेश्वरम् / यस्मिन्नात्मभवः परोऽपि पुरुषश्चक्रे भवायाऽऽस्पदं, द्वन्द्वं दक्षमरीचिसंभवमिदं तत्स्रष्टुरेकान्तरम् ? // 27 // मातलि:-अथ किम् /

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ऽकः] अभिज्ञानशाकुन्तलम् 633 राजा-(उपगम्य-) उभाभ्यामपि वासवनियोज्यो दुष्यन्तः प्रणमति / मारीच:-वत्स ! चिरं जीव / पृथवीं पालय / अदितिः-वच्छ ! अप्पडिरहो होहि / [ वत्स ! अप्रतिरथो भव ] / शकुन्तला-दारअसहिदा वो पादवन्दणं करेमि / [दारकसहिता वां पादवन्दनं करोमि ] / मारीच:-वत्से! आखण्डलसमो भर्ता, जयन्तप्रतिमः सुतः / आशीरन्या न ते योग्या, पौलोमीसदृशी भव // 28 // अदितिः-जादे ! भत्तणो अभिमदा होहि / अवस्सं दीहाऊ वच्छओ उहअकुलणन्दणो होदु / उवविसह। [ जाते ! भतरभिमता भव / अवश्यं दीर्घायुर्वत्स उभयकुलनन्दनो भवतु / उपविशत ] / (सर्वे-प्रजापतिमभित उपविशन्ति ) / मारीचः-( एकैकं निर्दिशन्-) दिष्ट्या शकुन्तला साध्वी, सदपत्यमिदं, भवान् ! श्रद्धा, वित्तं, विधिश्चेति त्रितयं तत्समागतम् // 29 // राजा-भगवन् ! -- प्रागभिप्रेतसिद्धिः, पश्चाद्दर्शनम् / अतोऽपूर्वः खलु वोऽनुग्रहः ! / कुतः ? उदेति पूर्व कुसुमं, ततः फलं, घनोदयः प्राक , तदनन्तरं पयः। .. निमित्त-नैमित्तिकयोरयं क्रम स्तव प्रसादस्य पुरस्तु संपदः ! // 30 // मातलिः-एवं विधातारः प्रसीदन्ति / राजा-भगवन् ! इमामाज्ञाकरी वो गान्धर्वेण विवाहविधिनोपयम्य कस्यचित्कोलस्य बन्धुभिरानीता स्मृतिशैथिल्यात्प्रत्यादिशनपराद्धोऽस्मि तत्रभवतो युष्मत्सगोत्रस्य कण्वस्य / पश्चादङ्गुलीयकदर्शनादूढपूर्वा तदुहितरमवगतोऽहम् / तचित्रमिव में प्रतिभाति /

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634 दाक्षिणात्यपाठानुसारि [ सप्तमोयथा गजो नेति समक्षरूपे, __तस्मिन्नपक्रामति संशयः स्यात् / पदादि दृष्टा तु भवेत्प्रतीति स्तथाविधो मे मनसो विचारः // 31 // मारीचः-वत्स ! अलमात्माऽपराधशङ्कया। संमोहोऽपि त्वय्यनुपपन्नः / श्रृयताम् राजा-अवहितोऽस्मि / मारीचः-यदैवाप्सरस्तीर्थावतरणात्प्रत्यक्षवैक्लव्यां शकुन्तलामादाय मेनका दाक्षायणीमुपगता, तदैव ध्यानादवगतोऽस्मि-'दुर्वाससः शापादियं तपस्विनी सहधर्मचारिणी त्वया प्रत्यादिष्टा, नान्यथेति / स चाथमङ्गुलीयकदर्शनावसानः / राजा-- ( सोच्छ्रासम्-) एष वचनीयान्मुक्तोऽस्मि / शकुन्तला-(स्वगतम्-) दिट्ठिआ अकारणपच्चादेसी ण अजउत्तो / ण हु सत्तं अत्ताणं सुमरेमि / अहवा पत्तो मए स हि साबो विरहसुण्णहिअआए ण विदिदो, अदो सहीहि संदिट्ठसि भत्तुणो अङ्गुलीअअं इंसइदव्वं ति / [दिष्टयाऽकारणप्रत्यादेशी नाऽऽर्यपुत्रः। न खलु शप्तमात्मानं स्मरामि / अथवा प्राप्तो मया स हि शापो, विरहशून्यहृदयया न विदितः / अतः सखीभ्यां संदिष्टाऽस्मि-'भरिङ्गुलीयकं दर्शयितव्य'मिति ] / ___ मारीचः-वत्से ! चरितार्थाऽसि / सहधर्मचारिणं प्रति न त्वया मन्युः कार्यः / पश्य शापादसि प्रतिहता स्मृतिरोधरूक्षे, भत्तयपेततमसि प्रभुता तवैव / छाया न मूर्च्छति मलोपहतप्रसादे, शुद्धे तु दर्पणतले सुलभावकाशा // 32 // राजा-यथाऽऽह भगवान् / मारीचः-वत्स ! कञ्चिदभिनन्दितस्त्वया विधिवदस्माभिरनुष्ठितजातकर्मा पुत्र एष शाकुन्तलेयः ? / 1 'विकारः' पा०। 2 'प्रत्यादेशविक्लवां' /

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ऽङ्कः] . अभिज्ञानशाकुन्तलम् 635 राजा-भगवन् ! अत्र खलु मे वंशप्रतिष्ठा / मारीचः-तथा भाविनमेनं चक्रवर्त्तिनमवगच्छतु भवान् / पश्य.. रथेनानुद्वातस्तिमितगतिना तीणजलधिः, पुरा सप्तद्वोपां जयति वसुधामप्रतिरथः / इहायं सत्त्वानां प्रसभदमनात्सवदमनः, पुनर्यास्यत्याख्यां 'भरत' इति, लोकस्य भरणात् // 33 // राजा-भगवता कृतसंस्कारे सर्वमस्मिन्वयमाशास्महे / अदितिः-भअवं ! इमीए दुहदुमणोरसंपत्तीए कण्णो वि दाव सुदवित्थारो करीअदु / दुहिदुवच्छला मेणआ इह एव्व उपचरन्ती चिट्टदि / [भगवन् ! अनया दुहितृमनोरथसंपत्त्या कण्वोऽपि तावच्छ्रतविस्तारः क्रियताम् / दुहितृवत्सला मेन के हैवोपचरन्ती तिष्ठति ] / शकुन्तला-(आत्मगतम् -- ) मणोरहो क्खु मे भणिदो भअवदीए। [ मनोरथः खलु मे भणितो भगवृत्या ] / मारीचः-तपःप्रभावात्प्रत्यक्षं सर्वमेव तत्रभवतः / राजा-अतः खलु मम नाऽतिद्धो मुनिः / मारीचः-तथाप्यसौ प्रियमस्माभिः प्रष्टव्यः / कः कोऽत्र भोः ? / (प्रविश्य-) शिष्यः-भगवन् ! अयमस्मि ! मारीचः-गालव ! इदानीमेव विहायसा गत्वा मम वचनात्तत्रभवते कण्वाय प्रियमावेदय, यथा-पुत्रवती शकुन्तला तच्छापनिवृत्तौ स्मृतिमता दुष्यन्तेन प्रतिगृहोते'ति ! शिष्यः-यदाज्ञापयति भगवान् ( -इति निष्क्रान्तः ) / मारीचः-वत्स ! त्वमपि स्वापत्यदारसहितः, सख्युराखण्डलस्य रथमारुह्य ते राजधानी प्रतिष्ठस्व / राजा-यदाज्ञापयति भगवान् / मारोंचः-वत्स ! किं ते भूयः प्रियमुपकरोमि ? / ... 1 'श्रावयितव्यः' /

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दाक्षिणात्यपाठानुसारि [सप्तमोऽङ्कः राजा-अतः परमपि प्रियमस्ति ? / यदिह भगवान्प्रियं कर्तुमिच्छति, त_दमस्तु [ भरतवाक्यम्-]। प्रवर्त्ततां प्रकृतिहिताय पार्थिवः, सरस्वती श्रुतमहतां महीयताम् / / ममापि च क्षपयतु नीललोहितः, .. पुनर्भवं परिगतशक्तिरात्मभूः // 34 // (-इति निष्क्रान्ताः सर्वे ) / इति सप्तमोऽङ्कः / , समाप्तमिदमभिज्ञानशाकुन्तलं नाम नाटकम् / / इति श्रीसीताराम शास्त्रिभिः परिशोधितमभिज्ञानशाकुन्तलम् / ___ 1 'श्रुतिमहती महीयता', 'श्रुतिमहती महीयसाम्' पा० / . मुद्रक-६० बालकृष्णशास्त्री, ज्योतिषप्रकाश प्रेस, विश्वेश्वरगंज, वाराणसी / 625