________________
દાન અને ધ્યા
દાન અને દયા
માતા-પિતા વિના જેમ સંતાનેાત્પત્તિ નથી, તેમ દાન અને દયા વિના
ધર્માંત્પત્તિ નથી.
દાન અને દયાના મૂળમાં પરહિતચિંતારૂપ મૈત્રી છે.
દાન અને ક્રયાના સિદ્ધાંતને સમજ્યા વિના જીવન સિદ્ધાંત સમજમાં બેસવાથી જીવન ભવ્ય બની જાય છે.
૭૩
દાન અને દયારૂપી દ્વારથી ધર્મનગરમાં સુખપૂર્વક એક ખેડૂતને જેમ પેાતાના દાણાનું ભૂમિને દાન પ્રગતિ માટે પરાપકારની ક્રિયા અનિવાય છે,
ભયાનક લાગે છે. અને તે
પ્રવેશ થઇ શકે છે.
અનિવાર્ય છે, તેમ આત્માની
દાણા ખેતરમાં વાવ્યા પછી તેને માટીથી ઢાંકવા આવશ્યક છે તેમ પાપકારની ક્રિયાને અપ્રગટ રાખવી જોઇએ.
દાણા વાવવા માટે ભૂમિ રસાળ જોઈએ પણ ઉપર ન જોઇએ, તેમ દયા, દાન, પાપકારાદિ માટે ભૂમિ રસાળ એટલે ઉત્તમ પાત્રની આવશ્યકતા છે.
ક્ષેત્ર અને ખીજની જેમ જળ-વાયુની અનુકૂળતા પણુ જરૂરી છે. વિધિ-આચાર એ વાચુ છે. દાતાની ભાવના એ જળના સ્થાને છે.
પ્રયાગાત્મક જીવન
સૃષ્ટિ પ્રત્યેાજનાત્મક છે. અને સાથે પ્રાગાત્મક છે. પ્રાજન–સવને શાશ્વત સુખ પમાડવું-તે છે અને પ્રયાગ-તે જીવને પાતાના પુરૂષાથ છે.
પ્રયાગાત્મક થવા માટે પ્રત્યેાધાત્મક થવાની જરૂર છે. જીવ જ્યારે પ્રાધાત્મક ભૂમિ પર પ્રયાગાત્મક બને છે, ત્યારે પરિણામ પ્રમેાદાત્મક આવે છે. તેને જ સિદ્ધિપદની પ્રાપ્તિ કહેવાય છે.
જીવનને પ્રયાગાત્મક ખનાવવા માટે સૌ પ્રથમ પ્રોાધની જરૂર પડે છે. પ્રમાધાત્મક થવા માટે તે વિષયેા પર અન્વેષણ કરવુ' પડે છે, કે સૌથી શ્રેષ્ઠ પાત્ર કર્યું ?
એટલે કે પ્રથમ આધ પાત્રના, બીજો દાનરૂપી ખીજારાપણા, ત્રીજો આચાર– વિચારની વિશુદ્ધિ એટલે જળ-વાયુના અને ચાથા પેાતાની યાગ્યતારૂપી આકાશના થવા જોઇએ.
આ ૧૦
