________________
આત્મ-ઉત્થાનના પાયા
મૈત્રી એ માટુ' પુણ્ય છે. પરમ આસ્તિકતા છે સત્ય અને સિદ્ધ એવું પરમ જીવસ્વરૂપ, તેના સ્વીકાર છે, આદર છે, બહુમાન છે, એકતાના સંખ્યા અને ગુણના ગુણાકાર છે, વિશાળતા છે, વિવેક છે, સ્વસ્થતાના અનુભવ છે.
અનુભવ છે. ન'ત પરમ શાન્તિ અને
e
મૈત્રીભાવને મૂળથી, ફળથી, પત્રથી, પુષ્પથી સ્કંધ અને શાખા-પ્રશાખાથી જેએ સિદ્ધ કર્યાં છે, તેમને કરેલા નમસ્કાર, શરણાગતિ, ક્ષમાપના અને ભક્તિ તેમને સમપ ણુ અને તેમની જ અનન્ય ભાવે થતી આરાધના, જીવની અમૈત્રી ભાવરૂપી અચેાગ્યતાના નાશ કરી, મૈત્રીભાવરૂપી ચાગ્યતાને વિકસાવે છે, તેનું જ નામ નમસ્કારથી થતા પાપનાશ અને મગળનું આગમન કહેલું છે. તાપય કે મંગળ એ ધર્મ છે. તેનું મૂળ મૈત્રી છે. અમ′ગળ એ પાપ છે. તેનુ' મૂળ અમૈત્રી છે.
સન્ન થવાના હિતનું ચિંતન
સર્વ જીવાના હિતચિંતનના ભાવ નિ:સગ થી (કુદરતી રીતે) કે અધિગમથી જાગ્યા વિના આત્મ સમદશિત્વ અને તેમાંથી કૂલિત થતા ક્ષાત્યાદિ ધર્મી પ્રાપ્ત ન થઈ શકે. કાઈની સાથે વેર ન હોવું, એ મૈત્રી છે. વૈશ્ ન હાર્યું એટલે કાઈ પણ જીવના મહિત-ચિંતનના અભાવ હવા.
અહીં એ નિષેધ પ્રકૃત અર્થને કહે છે, એ ન્યાયે હિતચિંતનના ઊભા રહે છે.
ભાવ જ આવીને
સવ'નુ' સુખ ઈચ્છવું એ માહરૂપ નહિ, પણ વિવેકરૂપ છે. અનાદિ કાળથી વળગેલા માત્ર પેાતાની જાતના સુખના વિચારને પાતળા પાડવાની ચાવી તેમાં રહેલી છે.
શ્રી સ ́ઘને ઉદ્દેશીને શાસ્ત્રકાર ભગવડતાએ, ‘પુત્રમિત્ર-સ્ત્રાવૃત્ર નિત્યં પ્રમોન્ન:િ, નરવતચધ્યાક્ષીળોછારા અવન્તુ' વગેરે સૂત્ર આપ્યાં છે. અને બ્રહ્માકની શાન્તિ ચાહી છે. તે કેવળ ઉપદ્રવના અભાવરૂપ જ નહિ, પણ સ્વાસ્થ્યના સદ્દભાવરૂપ પણ છે. જૈનમતમાં અભાવ અધિકરણાત્મક છે, તેથી અભાવનુ' અધિકરણુ ભાવ જ છે.
સત્ર હિતચિંતનરૂપ મૈત્રી અને સકલસત્ત્વહિતાશય-એ ધર્માં માત્રનેા, યોગ માત્રના અને અધ્યાત્મ માત્રના પાયા છે.
શ્રી જિનાજ્ઞા પેાતાના તુલ્ય પરને અને પરમાત્મતુલ્ય પેાતાને નિશ્ર્ચયથી માનવાનું માવે છે. તે આજ્ઞાના અસ્વીકાર અને સ્વીકાર એ અનુક્રમે ભવ અને મેક્ષનું ખીજ અને છે.
જીવને આ ધ્યાનથી છેાડાવી ધર્મધ્યાનમાં જોડવા શ્રેણિ અને પહોંચાડનાર સકલસત્ત્વવિષયકસ્નેહ અને હિતચિતાના પરિણામ છે. ધર્મ ધ્યાનરૂપ છે. અને ધમ ધ્યાનના હેતુ પણ છે.
શુક્લધ્યાન સુધી
તેથી તે
સ્વય
