________________
૫ત્ર
[વ્યાખ્યન પારિભાવિ મોક્ષમાર્ગ: ( સવા ૨૦ ?, સૂ॰ ) એ કબૂત—આ નાચ્યાય છે. લક્ષ્યામ નથી એમ કહી કડાવે. દુઃખકારી લાગે, દુઃખને ટાળવું-શાંતિથી મચ્છુ થયુ' એટલે ખરાબ મરણને અંગે દુઃખ હતું તે ટળ્યુ. કટાભાવ તરીકે માને. સારી સ્થિતિમાં સારા જન્મમાં મેાક્ષનું તત્ત્વ માને. દુઃખના કારણુભૂત જન્મ ને જરા જે હતાં તે ગયાં તે મેમ, તે જન્મ ને જરા ગયાં છે જ, વિશિષ્ટ અભાવ માન્યા. એને અસભ્યને-આ બંધ, આ આશ્રવ આ હિંસા, મારા ગેમના પ્રયાણમાં વિઘ્ન કરનારી છે એમ થાય નહિ. સભ્ય જીત્ર હોય અને શૈક્ષના મા લીધે હાય તે હિંસા, જૂઠે આડા પાટડા પડેલા દેખે, માને પણ ઉઠાવી ન શકે, રાગદ્વેષ હિંસારૂપ છે એમ ન મનાય
પાંચ મહાવ્રતામાં એટલા જ માટે કહ્યું કે સ્વદયા અને પરયારૂપ એક જ મહાદત છે. સ્વદયા જરૂરી છે તે ભવ્યને અંગે આવવાની છે, કારણ તે દ્વારાએ કલ્યાણ મવાનું છે પણ તે મહાવતના વિષય નથી. ત્યારે કહે રાગ ને દ્વેષ એ હિંસાનાં કરા છે, પણ હિંસાનુ સ્વરૂપ નથી; એને જે હિંસારૂપ કહેવામાં આવે તે ખીજામાં કરતા રાખી તેમાં તરૂપતા લાવવી પડશે. જો રાગદ્વેષ કચ્છુ છતાં તેને હિંસારૂપ લાવી દે તે રાગદ્વેષનાં છએ રૂપ કરી દીધાં તેથી પરસ્પર ભિન્ન થવાનાં, તેથી રાગદ્વેષ હિંસારૂપ જ છે એમ કહેવાનો પ્રસંગ ન આવે. અને જો હિંસારૂપ કહે તેા છએ રૂપ માનવાં પડશે. તેથી એક મહાવાં એમ ન રહ્યું.
પાંચ મહાનતા કહેવાની જરૂર
હિંસા વિરમવુ એટલે ખાણ પ્રાણાના જે વિયેાગ
