________________
૩ ]
સ્થાન સત્ર
[વ્યાખ્યાન શિરવાળો નાગ બહરીનમમાં રહેતા તેને શસ્ત્રથી પાડે છે કે ક્ષત્રિય વીરની ત્રણ વાતને કેવી રીતે ગોઠવી ? “જ્યાં ન પહેરો રવિ ત્યાં પહોંચે કવિ. આ ત્રણ જૂઠી એકે નહિ. અળમાં બે તો પદાર્થો સત્યરૂપમાં રાખીને, શબ્દોને અલંકારિક ભાષામાં મેથી દીધા. બીજા સમજે કાંઈ અને પોતે પાછા છૂટા. સામાન્ય લુખ્ય છે. બેલે સાચું, હેય લુચ્ચો. એક માણસે નાની કુલ્લીમાં કેસર ભર્યું. ઉપર કસુંબીના કૂચ ભર્યા. બજારમાં નીકળ્યો બેલતાં ન આવડે. કસુંબીના ચા લેવા છે કે કોઈને ખપ હશે. મખે છે? કેસર છે, જે કેસર દેખ્યું તેણે ભાવ વધારે આપીને લઈ લીધું, બીજી વખત કસુંબીના કૂયા ઉપર કેસર. ટચુંબીના ફચા લેવા છે કે કેસરને કસુંબીના કૂચા કહીને વેચે છે. કેસરને લગભગ મળતા જે ભાવ કીધો. ઠગાઈના આરોપમાં કોઈ પકડી શકે? કસુંબીના સૂયા કરીને વેચતો હતે તમે કેસર ધાર્યું તેમાં હું શું કરું? સાચું બેલીને લુચ્ચા.
દાઝયા પર હામ શાસ્ત્રકારોએ આખ્યાયિકારૂપે ચરિત્ર મૃષાવાદમાં નાંખ્યાં ધન લેવા મટિ બને તેમાં અતિશકિત. જયાં બીજાને ખુશ કરીને લેવું હેય ત્યાં લખવું પડે-અવગુણોને ગુણરૂપે લાવવા પડે” ને રસ એ અત્યમાં ન આવે. મૃષાકાબના આલાપ સાધુઓએ વર્જવા જાઈએ. વીરા શાળવીને અંગે જવું શું છે? સાચું બોલવું ને છીણી ફેરવવી, આખ્યાયિકાને મૃષાવાદ કેમ કહો તે સમજાશે. નવે રસ તે મિશ્ર મૃષાવાદ. ત્યાગીને કાંબાલા વવાના કેમ કહ્યાં ? તે ત્રણ ગાથા વિચારો તે ખ્યાલમાં આવશે. ખરેખર એને કન્યા દેવી એમ સભા પાસે બાંગ કિરાવી, જેણે આવાં પરાક્રમ કર્યો હોય તે ક્ષત્રિયકુળમાં ઉપજ ન લે છે તેથી શું? ખરે ક્ષત્રિય આ કહેવાય. સભા પાસે માંગ કરાવી, વીરા શાળવીને ઊમે કરીને કન્યા આપી તે વખતે કુંવરી, રાજદરબાર કઈ સ્થિતિમાં શી હાલત?
