________________
સામુ' ]
સ્થાનોંગસૂત્ર
ચાગ તા પાવૈયાનું ટાળુ
બંધના હેતુ ચાર કહેવાની જરૂર નથી. કષાય અને યાત્ર ખે હેતુ કહેવા હતા. મિથ્યાત્વ–અનંતાનુબંધીના ઉદ્દેશ્ય અને અવિરતિ– અપ્રત્યાખ્યાનીના ઉદય. અન`તાનુષધી અને અપ્રત્યાખ્યાની તો કષાય છે. ચાગ તા મફતના કૂટાત્રાવાળા છે. યાગ તા પાવૈયાનુ ટાળુ. જે ભાજી શા સરદાર દાડે તે માજી ડે. ક્રાય તીવ્ર હાય તા મેગ તૈયાર. યાગની પાસે કષાય જવાવાળા નથી જેવા ક્યાય તેમા ચેગ, ખરી રીતે તે। કષાય ક્રમ બધનું કારણું. માટે રાગ અને દ્વેષ એ જ ક્રમ`ખ
ધના કારણ
[૪૫
મિસ્થાન એ અવિરતના ઘરન
કાયા એ જ ખાતુ કારણુ એમ કહેવું હતું. જેટલુ વાદીએ શું તે માનવામાં વાંધો નથી. અહી' કેમ કહ્યું તે કહે. ચારને સ નાંખ્યા ? મિથ્યાત્વએ ફ્લાયને લીધે છતાં, અનંતાનુબંધીને કાર્ટ વળગેલું છતાં કમબંધમાં મુખ્ય કારણું. અવિરતિ એના કરતાં ગૌણુ, અને તેના કરતાં યાત્ર ગૌણુ. ચેાથે ગુણુઠાણું આવ્યા એટલે મિય્યત ગયું. પછી બંધ કેમ્ને લીધે રહેવાના ? હજી અવિરતિ છે. અે સાતમે આવ્યા એટલે અવિરતિ ગઈ. લાયા છઠ્ઠા આઠમાંથી ઠેઠ છેડા સુધી, તેને લીધે બંધ થવાના મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, ક્યાય અને યેાગ ચાર કારણુ ક્રમબધના છે. કષાય અને ચેાગ બને બાજુ ઢોલકી વગાડે. મિથ્યાત્વ અને અવિરતિના બે પ્રકાર નથી, એક જ પ્રકાર છે. જે ખરેખર વિચાર કરીએ તા મિથ્યાત એ અવિરતિના ધરનું છે. મિથ્યાત્વની રડી જડ અવિરતિ
મિથ્યાત્વ અવિરતિના ધરમાંથી પ્રેમ ? અવિરતિને પાપ માની । તા મિથ્યાત્વ ઊભું રહે નહિં. અવિરતિને પાપ સમજ્યા પછી કુદેવ, કુરુ, અને કુધર્મને માનવાને વખત નથી. અવિરતિને અવિ રતિરૂપે ખ્યાલ ન આવે ત્યાં સુધી મિથ્યાત્વ. મિચ્યાત્મની ઠંડી જ ૐખીએ તે વિરતિ છે.
