________________
સોતેરમું ]
સ્થાનાગસર
[૪૬૭ લથડવા માંડ્યા. મતિ ચાલતી નથી. સમર્થ આયાય સ્થી, હેતુ અને ઉદાહરણ નથી. આ બેમાં તે જ સાચું જે જિનેશ્વર મહારાજે નિરૂપણ કરેલું હેય? નિદેવનું ઊલટાપણું શંકાને લીધે જે સ્પિરે કહેલું તે સાચું કહેવું જોઈતું હતું. જિનેશ્વરના કથિતપણાનો નિશ્ચય ન થાય ત્યાં તે જ સાચું કે જે જિનેશ્વરે કહેલું હેય. કિ સરલ નિર્ણય કરનારને પથરે, તે એટલે અનિદેશ, તે સાચું જે જિનેશ્વરે કહેલું છે, પણ “આમ કહ્યું છે' એમ નહિ.
જિનેશ્વરે કહેલું તે સારુ તે મહાને વિષય માં આવ્યા. શંકાને નિવારવાને પ્રસંગ છે. “
જિદ જે જિનેશ્વરે કહ્યું તેમાં એકે સંભાષણ લાગતું નથી. પત્ય અને નિ:શ બે શબ્દો વાપરે છે, નિષેધ કહેવાય? જ્યાં પહેલાં પ્રાણિ હોય. સંકાને સ્થાને જ “ નિ:શંક' શબ્દ વિમાન તરીકે આવે છે, જે ભગવતીમાં, માવસ્થામાં જણાવ્યું કે “આવું મન રાખે તેને કક્ષામોનીયને દોષ ન આવે.' કક્ષામહનીયને ટાળવાને માટે ધારણા કરવાની જરૂર છે તમેવ. બા વાક્યને તાના વિષયમાં લેવાને બદલે, જિનેશ્વરે કહેલા તવામાં કાંક્ષા થાય તેથી બચવા અથવા હળાના વિષયથી બચવા માટે આ વાક્ય જબરજસ્ત છે. ભાઈ! તે સાચું જે જિનેશ્વર કહેલું છે. કેઈકે કહ્યું–આમાં આમ કહેલું છે કે કે તેમ લખ્યું હેય, છતાં જિનેશ્વરે કહેલું તે સાચું એમ કહેવું પડે.
ટાવર પરથી પડે તો ભૂા નીકળી જાય
સદને સ્થાને “', નિર્ણયને સ્થાને રૂ . પણ પદાર્થમાં લથડિયું ખાઈ ગયા તો ટાવરની ઉપરની ગેલેરીના સા ખાનાં,
ક્યા ખાનાથી પડે તે ન વાગે એવી રીતે શ્રદ્ધાના અનંત પર્થો, માટે સકુની વ્યાપકતા ગણી છે. સર્વવ્યાપક ચકુત્વ. કાઈ પણ સમ્યકત્વને વિષયની બહાર નહિ. મતિ, મૃત અને અનઃપર્યમાં “સર્વથાપુ' સર્વ જીવ, પણ સર્વ પર્યાય નહિ ચારિત્રમાં સર્વ પર્ણય નહિ, પણ સર્વ પર્યાવ વિષય તરીકે આ
