________________
૪૬ ] સ્થનગર
[ વ્યાખ્યાન જ્યાં હેત ઉદાહરણ નથી ત્યાં શું થાય? શકવાન છે. આચાર્ય સમજાવનાર છે, પદાર્થ પરમાણું છે, હવે શું કરવું? આચાર્ય શું કરે અને જાણનારની અક્ક શું કરે?
માં હેતુ, ઉદાહરણ નથી ત્યાં શું થાય. સિહ મહારાજનું સુખ, ચલાવ બુહિ. આચાયને કહે, બેલાય તેવું બેલે, શ્રુતકેવલી બેલવા માંડે, પ્રશ્નાર શ્રુતકેવલી બેસે, પ્રતિબળના નથી, આચાર્યને વિરહ નથી, છતાં ચિહના ગુણ ન બેલી શકે.
વૃદ્ધવાદનું વહેણ નકામું ન જવા દેવું. જેમાં હેતુ, ઉદાહરણ નથી તેવા પદાર્થને સમજ કેવી રીતે ? ગાબરૂની નુકશાનીનું દુખ સમજાવે. શું સમજાવે! આબરે વધવાથી થતું સુખ સમજો. શું સમજાવે? અલ નથી. બેક્કલવાળા છે. કેમ મૂઢ થઇને બેઠા છે, સમજાવે ! અનુભવ સિવાય આબરૂ વધવાથી થતું સુખ સમજાય નહિ. કેટલીક ચીજ અનુભવથી, શાનથી જાણી શકાય તેવા હેય, તેમાં હેતુ, યુક્તિને ઢંગધડે ન હેય, તે તેને અંગે આ પડવા તૈયાર થાય પણ હવાનું વહેણ નકામું ન
વા દેવું. વૃદ્ધ દેખે ગંગામાં જેર નથી, કેડમાં કૌવત નથી, પછી લાકડી વગર ડગલું ભરે નહિ. તેવી રીતે જ્યાં એ લાગે કે ચાલી શકીએ નહિ, તો લાકડી પકડી !
નિશg ઉલટાપણું શંકાને લીધે “રાજ (રિસં' આ પરડાની લાકડી છે. આને સમ્યકુત્વના રૂપમાં લઇ જવાય તે પ્રકરણું સમજાયું નથી. સકુવ ઉત્પત્તિનું પ્રારણ નથી. વાવ કે દુનિયાના નિયમ પ્રમાણે પ્રથમ
જે' પછી તે’ હેય. અહીં પહેલાં તે છે પછી જે છે. ગંગા ઉલટી વહી છે. દરિયામાંથી નીકળીને પહામાં જાય છે. તે પહેલાં શી રીતે? બે વસ્તુઓ નજર નીચે આવી ગઈ છે, એને નિર્ણય થતો નથી. વિહસેન દિવાકર, જિનમદ્રમણિ ક્ષમાશ્રમણની વાત લઈએ. એકે સમયે ઉપયોગ, બીજા એકાંતરે ઉપયોગ માને. બેમાં સાચું કર્યું ?
