________________
૪૭૪ ] સ્થાનાગસૂત્ર
[ વ્યાખ્યાન વિરમણ માની શકાય. દુનિયાની વાત કરે તે કબૂલ કરવું પડે કે છાંયડે અને તડકે બને છે. જેને તડકા, છાંયડા વગરની જગા લેવી હેય તે કષિત જગા ઊભી કરવી પડે. કર્મબંધને બંધાયેલા આત્મા ભલે કર્મ છોડીને માથે ગયા હોય, પણ પહેલાં કમથી બંધાયેલા હતા. કપિતને કુહાડાનો ઘા લાગે નહિ કુહાડે સાચી ચીજ હોય તેને લાગે. કર્તા તરીકે ઈશ્વર કહા તેથી નિત્યપણાને કે અનિત્યપણુને ધા નહિ, ઈશ્વરને નિત્ય માને તે હુંડી રહે. ઇશ્વરના નામે હૂંડી લખવી છે, તે ઈશ્વરને અનિત્ય માને તે ફરી પાછી ફરે ઈશ્વરને હમેશાં એક જ સ્વરૂપ માની લીધે. એકલા ઇવરને એવો કહે તે ન પાલવે તેથી આકાશ અને પરમાણુ પણ નિત્ય માન્યા. તે નિત્ય માનવામાં બે વિભાગ. કેટલાંક એવાં છે કે કેટલાંક નિત્ય અને કેટલાંક અનિત્ય. એક ભાગ એ છે કે બધાં નિત્ય. માટીમાંથી ઘડે બનતે અને કૂટતા દેખીએ છીએ તો ય બને! કારણમાં કાર્ય રહેલું છે એમ સખ્ય કહે છે, નહિ તે ઘડે કરવો હોય તો માટી કમ એળે છે? માટીમાં કથાચિત ધડાપણું રહેલું છે. કારણમાં કાર્ય હંમેશાં છે આ સત્કાયવાદ બોર કળા કરે ત્યારે પીઠ ઉઘાડી થાય તેનું ભાન ન હોય
વેષિક અને નૈયાયિક અચકાવાદ માને છે. તાંતણામાં ય છે, તે તુરીનું શું કામ ? કહે કારણમાં કાર્ય ન હતું તેથી અનિત્ય એમ તેઓ માને છે. કા તરીકે વ્યવહારમાં ન આવે તે નિત્ય. આકાશ, કાળ અને દિશા ને નિત્ય. ઘટ, પટાદિ વ્યવહારમાં જે આવે તે અનિત્ય, કાર્ય તરીકે અનિત્ય. એ બધું નિત્ય માન્યું. કારણ, કારણમાં કાર્ય રહેલું હતું. મારી હતી તે ઘડે થશે. ઘડે કૂટશે તો તે માટીમાંથી ઘડે થાને. કાર્ય વિદ્યમાન છે. એક ઈશ્વરને નિત્ય કરાવવા માટે આખા જગતને નિત્ય ઠરાવી દીધું. મોર કળા કરે, બધાં પીછાં ઊમા કર પણ પૂઠ ઉઘાડી થાય તેનું ભાન ન હોય.
જેને પતને ઉડી લખતી નથી સકાર્યવાદ મા -માટીમાં ઘડે છે તેને ચારે ભારે શું કર્યું?
