________________
૪૫ર ] સ્થાનાગસૂત્ર
[ વ્યાખ્યાન ગાથા જાણે અને પદાર્થને નથી જાણતા તે બેને ભેદ ધ્યાનમાં લે! ફેનેગ્રાફમાંથી માત્ર નીકળે છે, નાભિમાંથી નીકળતું નથી.
કેનેરાકની ચૂડીમાંથી શું શું નીકળે છે? પદગલિક પદાર્થને અજીવ કેમ ન ગમ્યો ? જે અછવ ગણે તો જીવને ઘેર આગ લાગે ત્યાં જીવને ઘેર ઝાળ થાની? એ જ્યારે નાભિથી જાણો ત્યારે. જ્યાં સુધી ગળાની ચૂડીમાંથી લેવાય પણ નાભિથી ન જણાય કે જોવાય ત્યાં સુધી બોલવામાં વધે નહિ કે
ર્ણા સેર .' પણ બંધના ખાંડિયામાં મંડાય છે કેટલે તે વિચાર્યું કે પાનાંની-નેગ્રાફની ગાથા નાભિને શબ્દ નથી. નાભિને શબ્દ હોય તો જીવ અને અજવના લક્ષણ જુાં તે ખ્યાલમાં આવે, પછી બંધના ખાંડિયામાં ખંડાય શાને ? જીવવિચાર, નવતત્વની ગાથાઓ અને તાથના સૂત્રો ગેખીએ છીએ, અર્થો કરીને પણ એ બધા નેગ્રાની ચૂડીમાંથી નીકળનારા. અંદરથી હોય તે ખંધની ખાંડણીએ ખંડાઈએ કેમ ? કાઈ પણ જીવ બંધની ખાંડ ણમાં પડયા વિના ખંડાને નથી. બધા અંધેની ખાંડણીમાં ખંડા તેને અંગે અરેરાટ નહિ. વચન કિંમતી પણ એને ઉપયોગ કિંમતી થય નથી
ખેડાતા જીવની શી દશા થાય તેનું ભાન ન હોય તે જીવ જો એમ કહેવાય ? પાનાંની ગાથા હોય ને આત્માને ઇતિહા ન માને ત્યાં શું થાય ? અહીં બેઠાં બેઠાં કાન્સ અને ઈટાલીને ઈતિહાસ વાંચીને તે લેવાદેવા નહિ. પુસ્તકોના પુસ્તકે વંચાઈ જા પણ પિતાનું લેહી ઊનું થવાનું હેય નહિ. એવી રીતે આજે આપણ શા તો પારકા દેશના ઇતિહાસ જેવા થયા છે. જિનેશ્વર ભગવા કહ્યું છે તેથી વચન કિંમતી છે પણ એને ઉપગ કિંમતી થ નથી, જિનેશ્વરે કહ્યું માટે કહું છું, માથે વીમે નથી. એમ કહેતા કે એ દશા અભવ્યની, કે જે કાંઈક ન્યૂન દશ પૂર્વ સુધી ભણી જાય, ૫
