________________
સમુ' ]
સ્થાનાંગસૂત્ર
[ ૪૩૫
નથી, કારણ કે તે તે માપેાઞાપ જનારી ચીજ છે. પેટના મેલ કાઢવા દીવેશ લે, પણ દીવેલ કાઢવા માટે શું લેવું! કંઇ નહિ. દીવેલના સ્વભાવ મેલને કાઢે, ને મેલની સાથે પોતે પણ નીકળી જાય. દૈવ, ગુરુ અને ધમ' રાગ તેા ચોંટવાવાળી ચીજ, નથી, તે તેા શોધવાવાળી ચીજ છૅ. લઘુ, પેંડા ચોંટવાવાળી ચીજ છે રેચ લેવા પડે. દીવેલ તા ચેટવાવાળી ચીજ નથી, તેથી રેંચ લેવા પડતા નથી. પ્રશસ્તરાગ અને પ્રશસ્તદ્વેષ નિરા કરવાવાળો ચોજ, પછી જરૂર ન હાય તા આપે।આપ નીકળી જનારી ચીજને નેટિસની જરૂર નથી. માઢુ ફેરવેલી તાપ
પ્રશસ્તરાગ અને પ્રશસ્તષ એ નિર્જરાની સાથે તુલામાં તાળાય એવા છે. જે પ્રમ માં પ્રશ્નસ્તરાગ તેટલો નિર્જરા, જેટલા પ્રશસ્તદ્વેષ વધારે તેટલી નિર્જરા વધારે, જેટલા આછે તેટલી નિર્જરા ઓછા. રાગ અને દ્વેષ જેવા ભવભ્રમણના હથિયારા છે તેવા મેાક્ષગમનના હથિયાર પણુ છે. એને જે રૂપે રાખ્યા હેય તેનું તે રૂપ પલટાવી દેવુ જોઈએ. રાગદ્વેષના હિથયારા ઔયિક ભાવના હાથમાં હોય, પુદ્ગલના હાથમાં હાય તે તેપનું મેઢું આત્મા તરા છે, જ્યારે એની ઉપલી ગરી દેવ, ગુરુ અને ધમ તરફ છે, ત્યારે ધાતીમ તરફ એનું મેઢું છે. શત્રુ તરફ ગેાઠવેલી તાપ શત્રુને મારનારી થાય તેમાં આશ્રય શું ? મારી સામે આવે તેને મારું. પુદ્ગલના હાથમાં સામગ્રી હતી ત્યાં સુધી આત્માના ધાણુ વળતા હતા. માખરે ચઢેલા આપને કાપી નાંખે, બીજાને કાપી નાંખે, પ્રશ્નસ્તરાગ અને દ્વેષ મેહુ ફેરવેલી તેાપ છે. જે શાસ્ત્રોમાં તપસ્યાને, આચારને અંગે કહેવામાં આવે કે તપસ્યા શા માટે ? આ લાક, પરલે!* કે કીતિ માટે નહિ, પણ કેવળ ક્રમ ક્ષયને માટે. પ્રશસ્તરામનું મોઢું ક્રમ તરફ ધરાતા જ પ્રશસ્તરામ, તાજ દેવ, ગુરુ અને ધમ ના હાથમાં સામગ્રી. ચેાગ આવી ચીજ છે. આા જીવને અનાદિથી રખાવે છે, પણ જે તાપે ભાષા હશે સાચા હોય તેનું માઢું ફેરવીએ તા શત્રુના લે મ ન ડેર
