________________
સડસઠ 3 ક્ષનાગસરા
[ ણા રોગ અને પ્રશસ્ત કાયમ માટે ગુણ છે કે જ્યાં સુધી આપણને
પકાર થાય ત્યાં સુધી ટકે. ઉપકાર ન થાય એટલે આપોઆપ બંધ થઈ જાય. માત્માને ત્યાં સુધી થાતીર્મની નિર્જરા કરવાની રહે છે ત્યાં સુધી પ્રસ્ત પાયાનું રહેવું થાય. ઘાતી કર્મોનો નાશ થાય પછી પ્રશસ્ત પામે રહેતા નથી. જેમ અગ્નિ લાકડાં બળવાથી
ત્પન્ન થયેલે, પણ બાળવાના લાકડાં બળે ત્યાં સુધી તે અગ્નિ કે. બાળવાના લાકડાં બંધ થાય તેની સાથે અગ્નિ બંધ થાય, તેમ કપાય એ ઘાતીકરૂપી લાકડાંથી ઉત્પન્ન થાય, જેનામાં ઘાતકમને ઉદય ન હોય તેનામાં પ્રસ્ત કષાય થતો નથી. અગ્નિ એ બાળવા લાયક વસ્તુ સિવાય ઉત્પન્ન થતો નથી પણ તે ઉત્પન્ન થયેલે ટકે જ્યાં સુધી ? બાળવા લાયક ચીજ રહે ત્યાં સુધી બાળવા લાયક ચીજ Gી ગઈ તે અમિ આપેઆપ ઊડી જાય. પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત વાયા વાતકર્મ હોય ત્યાં ઉત્પન્ન થાય. પ્રશસ્ત કપાય ઉત્પન્ન તે જ જગો પર થાય છે જે જગ પર ઘાતકમ હેય. પ્રસ્ત કપાય ઉત્પન્ન થયે મેહનીયકમ થી-ઘાતી કર્મથી. મોહનીય-ઘાતી કર્મ કે ત્યાં સુધી પ્રશસ્ત કષાય કે. જેમ લાકડાં વિના અગ્નિ ટકતો નથી, તેમ છે આત્મામાંથી ઘાતકર્મ ચાલ્યું જાય.તેનામાં પ્રશસ્ત કપાય હેત નથી. થાય અઘાતી કર્મથી ઉત્પન્ન થાય, અઘાતીના નાશને વખત આવ્યા એટલે વદાય થાય પ્રાસ્ત કષાય જેમ અગ્નિ લાકડીને બાળે છે તેમ મોહનીયન-ધાતીને બાળે છે, અને યોગે અધાતીને નિવેડે લાવે છે. પ્રાપ્ત કષાય અને પ્રશસ્તાગ માક્ષના સાધન મનાયા તેથી એનું વિધાન કર્યું.
પ્રશસ્તકષાય એ મને અને વાલીકીની નાશ
કરવાની નીસરણી અરિહંત ઉપર રામ કરવા લાયક ઉપાય, હાચારી, સાધુતવ તેના ઉપર રાગ કરવા લાયક છે. રામમોહનીય એ જાય
