________________
૯૦ ]
સ્થાનાંમસ્ત્ર
[ વ્યાખ્યાન
છે. પ્રાણાતિપાતવિરમણુ જેને તમે દયા, અહિંસા માને તે સત્રસિદ્ધાંત છે. નામથકી તા સત સિદ્ધાંત છે પણ ઊંડા ઊતરીએ તો સર્વતંત્ર સિદ્ધાંત રહેતા નથી.
એકે મતમાં ક્રયાના સાધના ન મળે
હિંસા કાને કહે છે? કીડી, કાડાને મારવા તે ? બચારા એક્રેયિને માનતા નથી તેા તેની હિંસા જ્યાંથી અનાય તેા પછી તેની વિરતિ ર્યાથી મનાય ? પ્રાણ ઉપર એ લેટ્ઠાનું ધારણ નથી. એકદ્રિય જીવે એ લાક્રાએ માન્યા નથી. કષદ્ધિ દી આવે—હિસા ન કરવી પણ છેદદ્ધિમાં અએ તે તેના સાધના કાઈ જગા પર મળે નહિ. ત્રસ અને સ્થાવરને બચાવવા માટે મુહુપત્તિ, એદ્યો અને કટાસણુ એ સાધના છે તેવા ખીજી જગા પર નથી. એક પણ મતની અંદર ધ્યાના સાધના ન મળે. છેદમાં અચારા છેદાઇ ગયા તા તાપમાં ટકે શાના? શા માટે ટકતા નથી ? પદાર્થનું સ્વરૂપ પ્રતિ પાદન કરવાની વાત આવે ત્યાં ખસી જાય.
જૈન અને અન્ય મતમાં ફક
સ્નાનને ધમ માન્યા તેમાં સાંખ્યની શી દશા થઈ ? જૈનધમ જાણ્યા હતા તે ખસી ગયું. દેવતાએ દેખાડેલું તે લઇને કલ્પના કરવી પડી અવ્યક્તમાંથી ઉત્પન્ન થયું. તેવી રીતે જગતની ઉત્પત્તિ વીધી. નવમા અને દશમા તીથ કરની વચ્ચે એ થા આવી કે બધું પરમેશ્વર કહે છે. સાથી માનવું પયુ' ? કહે। ધ્યેય ચુક્યા. આત્માની ઉન્નતિ માટે દેવ, ગુરુ અને ધર્મનું આરાધન હતું તે મુદ્દો ફરી ગયા. અમને આપે!, શ્વર તમને આપશે. બલે લેવા માટે આપવાનું થયુ. જૈતા તે અન્યામાં આ ફરક છે. માત્મકલ્યાણ-આાત્માનો ઉન્નતિ માટે અને મેક્ષ માટે દાન છે.' ખીનમાં બન્ને લેવા માટે દાન છે. બદ્લાની બુદ્ધિ થાય તે બક્ષનારા એએ. લેનાર તે ખાખી ગાળો છે.
