Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/008410/1

Page #1

“અહો શ્રુતજ્ઞાન” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૩૩
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસનમ્
સ્વોપજ્ઞશબ્દમહાર્ણવન્યાસ (બૃહન્યાસ અધ્યાય-૨)
: દ્રવ્ય સહાયક :
પરમ પૂજ્ય સંઘસ્થવિર સ્વ. સિધ્ધિસૂરિજી (બાપજી) મ.ના સમુદાયના હાલ પૂ. ગચ્છાધિપતિ રામચંદ્રસૂરિ મ.સા.ના આજ્ઞાનુવર્તિનિ સાધ્વિજી શ્રી પૂર્ણભદ્રાશ્રીજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી શા. લહેરીબેન વનેચંદજીના ઉપાશ્રયના શ્રાવિકા બહેનોની સૂત્રોની બોલીની ઉપજમાંથી
: સંયોજક :
શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણપાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાનભંડાર
શા. વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫
(મો.) ૯૪૨૬૫૮૫૯૦૪ (ઓ.) ૨૨૧૩૨૫૪૩ (રહે.) ૨૭૫૦૫૭૨૦ સંવત ૨૦૬૫ ઈ.સ. ૨૦૦૯

Page #2


Page #3

॥ अर्हम् ॥
श्रीविजयने मिसूरीश्वर ग्रन्थमालारत्नम् - ५० आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमः ॥
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्भिः श्रीसिद्धराजाभ्यर्थनया प्रणीतं
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ॥
[ स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाभिधानबृहद्वृत्ति * * * खोपज्ञशब्दमहार्णवन्यास * * * मनीषिश्रीकनकप्रभसूरिरचितन्यास
wwwwwwww.
सारसमुद्धार *** संवलितम् ]
तत्र
द्वितीयोऽध्यायः ॥
वीर सं० २४८३]
[ सिन्धु-तरङ्गवृत्तिद्वययुक्त-न्यायसमुच्चयात्मकपरिशिष्टादिना समलङ्कृतः ]
बृहन्यासानुसन्धानकारः सम्पादकश्च
तपोगच्छाधिपति-शासनसम्राट् सूरिचक्रचक्रवर्ति- जगद्गुरुश्रीविजयने मिसूरीश्वरपट्टालङ्कारो 'व्याकरणवाचस्पति-कविरत्न - शास्त्रविशारद' इतिपदालङ्कृतः श्रीविजयलावण्यसूरिः
U2
फ्र LUC 5
प्रकाशकम् -
UC ग
श्रीविजयलावण्य सूरीश्वरज्ञानमन्दिरम्
[ बोटाद सौराष्ट्र ]
नेमि सं० ८
मुद्रणस्थलम् -
निर्णयसागर प्रेस, २६।२८ कोलभाट स्ट्रीट, मुंबई नं० २
翻
RK 15 = 007, R30=
་
[ विक्रम सं० २०१३

Page #4

१ श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायसूत्रानुक्रमणिका।
अकखाद्य-वा ।२३१८०॥ अकमेरुकस्य ।२।२९३॥ अङप्रतिस्त-म्भः २॥३॥४१॥ अञ्च प्रा-श्च ।२।२११०४॥ अजादेः४१६॥ अशाने ज्ञः षष्ठी ।२।२।८०॥ अश्वः राधा अणनेये-ताम् ।।४।२०॥ अतः कृकमि-स्य २२३॥५॥ अतोऽहस्य ।।३।७३॥ अदसो दः सेस्तु डी ।२।१४३॥ अदुरुपसर्गा-नेः ।२।३७७॥ अद् व्यञ्जने ||३५॥ अधश्चतुर्थात् तथोर्धः ।२।१७९॥ अधातूदृदितः।२।४।२॥ अधिकेन भूयसस्ते ।।२।१११॥ अधेः शीस्थास०२२।२०॥ अनक् २०१॥३६॥ अनञो मूलात् ।२।४५८॥ अनाच्छादजा-वा ॥४॥४७॥ अनार्षे वृद्ध-ष्यः २।४७८॥ अनो वा २।४|११॥ अनोऽस्य १२।१।१०८॥ अपायेऽवधिरपादा०।२२।२९॥ अपोऽद मे २॥१४॥ अप्रत्यादावसाधुना ।२।२।१०१॥ अभिनिष्ठानः ।।३।२४॥ अभ्यम् भ्यसः।२।१।२८॥ अमा त्वामा ।२।१॥२४॥ अमौ मः।२।११६॥ अयमियं पुं-सौ ।२१॥३८॥ अलुपि वा ।।३१९॥ अवः स्वपः ।।३।५७॥ अवर्णादश्नो-ड्योः ।११५॥ अवाश्चाश्रयो-रे ।२।३।४२॥ अविशेषणे-दः ।२।२।१२२॥ अशिशोः २४८॥ असंभस्त्राजिनक०२४५७॥
असत्काण्ड-त् ।२४॥५६॥ असत्वाराद० ।।२।१२०॥ असदिवा-म् ।२।२५॥ असहनञ् दिभ्यः ।।४॥३८॥ असुको पाकि।२।४४॥ असो-ङसिवू-टाम् ॥२॥३॥४८॥ अस्य यां लुक ।२।४८६॥ अस्याऽयत्त-नाम् ।२।४।१११॥ अह्नः ।२।१७ ॥ | आख्यातर्युपयोगे ।।२।७३॥
आडावधौ ।२२।७०॥ | आत् ।२।४।१८॥ आ द्वन्द्वे ।२।२॥३९॥ आ द्वेरः ।२१४।। आपत्यस्य क्यच्योः ।।४।९१॥ आम आकम् ।।१॥२०॥ आमनये ।।२।३२॥ आरादर्थः ।।२।७८॥ आ रायो व्यञ्जने ।२११५॥ आर्यक्षत्रियाद्वा राहा६६॥ इच्चापुंसो-रे रा१०७॥ इञ इतः ।२।४७२॥ इणः ।।११५१॥ इतोऽक्त्य र्थात् ।।४।३२॥ इदमः ।।१॥३४॥ ईडौ वा ।२।१।१०९॥ उः पदान्तेऽभूत् ।२।१।११८॥ उतोऽप्राणिन-ऊ।२।४/७३॥ उत्कृष्टेऽनूपेन ।।२।३९॥ उत्पातेन ज्ञाप्ये २।२।५९॥ उदच उदीच् ।२।११०३॥ उदन्वानब्धौ च ।।१९७॥ उपमानसहित-रोः ।।४।७५॥ उपसर्गस्यायो ।२।३।१००॥ उपसर्गात् सुग्-त्वे ॥२॥३॥३९॥ उपसर्गाद्दिवः २।२।१७॥ उपान्वध्याङ्कसः ।२।२।२१॥ उपेनाधिकिनि ।२।२।१०५॥
ऊढायाम् ।२।४॥५१॥ ऊनः ।२।४७॥ ऋचि पादः-दे ।२१७॥ ऋणाद्धेतोः ।२।२७६॥ ऋते द्वितीया च ।।२।११४॥ ऋतो :-नि ।२।१२।। ऋत्विविश्-गः ॥२॥१९॥ ऋफिडादीनां ।२।३।१०४॥ ऋर ललं-षु २।३।९९॥ एत्यकः २।३।२६॥ एष्यहणेनः१२।२।२४॥ कपेोत्रे २॥३॥२९॥ कबरमणि-देः ।।१४॥ करणं च ।२।२॥१९॥ कर्तरि ।।२।८६॥ कर्तुर्व्याप्यं कर्म २२२॥३॥ कर्मणि ।२।२।४०॥ कर्मणि कृतः ।।२।८३॥ कर्माभिप्रेयः संप्रदा० ।।२।२५॥ कवर्गकस्वरवति ।२।३७६॥ काण्डात् प्रमा- रा४.२४॥ कालाध्वनोाप्तौ ।२।।४२॥ कालाध्वभा-णाम् ।२।२।२३॥ काले भानवाऽऽधारे ।२।२।४८॥ किमः क-च ।२।१॥४०॥ कुरुच्छुरः २०६६॥ कुलाख्यानाम् ।।४।७९॥ कुशलायु-याम् ।।२।९७॥ कृगः प्रतियत्ने ।२।२।१२।। कृतायैः ।२।२॥४७॥ कित्यस्य वा ।२२।८८॥ केवलमामक-जात् ।२।२९॥ कौरव्यमाण्डूकासुरेः।२।४७०॥ क्तयोरसदाधारे रारा९१॥ क्ताच्च नाम्नि वा २४॥२८॥ क्तादल्पे ।।४४॥ तादेशोऽषि ।२।११६१॥ कः पलितासितात् ।।४३७॥

Page #5

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायसूत्रानुक्रमणिका ।
क्रियामध्येऽध्व-च २२११०॥ क्रियाविशेषणात् ।।२।४१॥ क्रियाश्रयस्या-णम् ।।२।३०॥ क्रियाहेतः कारकम् ।।२।१॥ क्रीतात् करणादेः।२।४।४४|| क्रुद्-द्रुहे-पः ।।२।२७॥ कोड्यादीनाम् ।२।४।८०॥ कीये २४९७॥ कीबेवा ।।११९३॥ क्वसुष्मतौ च ।।१११०५॥ विवृत्तेरसुधियस्तौ ।।५।५८॥
शुभ्नादीनाम् ।।३९६॥ गडदबादे-ये ।।१७७॥ गतिबोधा-दाम् ||५|| गते गम्येऽध्य-वा ।२।२।१०७॥ गतेर्नवाऽना ।२।२६।। गतौ सेधः ।।३।६१॥ गम्ययपः कर्माधारे ।।२७४॥ गम्यस्याप्ये २।२।६२१॥ गवियुधेः स्थिरस्य ।२।३।२५॥ गिरिनद्यादीनाम् ।।३।०८॥ गुणाद-नवा ।२२७७॥ गुरावेकश्च ।।२।१२४|| गोण्या मेये ।।४१०३॥ गोऽम्बाम्ब-स्य ।२।३।३०॥ गोश्चान्ते-हो ।२।४।९६॥ गौणात् सम-या ।२।२।३३॥ गौरादिभ्यो मुख्यान् ।२।४।१९॥ ग्रामाग्रान्नियः ।।७।। ग्रो यडि ।२।३।१०१॥ घस्-वसः ।२।३३६॥ उसेश्वाद ।।१।१९॥
ङसा ते मे ।२।१।२३॥ ङ्यादीदूतः के ।२।४११०४॥ यादेर्गौण-च्योः ।२।४।९५॥ यापो बहुलं नाम्नि रा४९९॥ चजः कगम् ।।१८६॥ चतुर्थी ।२।२१५३॥ चतुस्नेहा-सि २।३।७४॥ चर्मण्वत्य-त् ।२।२।९६॥
चाहहवैवयोगे ॥१॥२९॥ दृश्यभिवदोरात्मने ।।२।९॥ जपादीनां पो वः ॥२॥३॥१०५॥ दृश्यर्थश्चिन्तायाम् ।।१॥३०॥ जराया ज-वा ।।१३।।
देशे ।२।३।७०॥ जस्विशे-न्ये ।२।१।२६।।
देशेऽन्तरो-नः ।।३१९॥ जातेरयान्त-त् ।२।४५४॥ दैवयशिशौचिव-र्वा ।।४८२॥ जात्याख्यायां-वत् ।२।२।१२१॥ दो मः स्यादौ ।।१।३९॥ जास-नाट-याम् ।।२।१४॥
द्विगो समाहारात् ।२।४२२॥ ज्योतिरायु-स्य ।२।३।१७।। द्वितीयाषष्ठ्यावे ।।२।११७॥ टायोसि यः ।२११७॥ द्वित्रिस्वरी-भ्यः ।।३।६७॥ टौस्यनः ।२।१॥३७॥
द्वित्वेऽधोऽध्युपरिभिः ।।२।३४॥ डित्यन्त्यस्वरादेः ।।१।११४॥ द्वित्वेऽप्यन्ते-वा ।२।३।८१॥ णषमसत् परे स्यादि० २।१।६०॥ द्वित्वे वाम् नौ ।।१।२२॥ णस्वराघोषा-श्च ।४ाथ
द्विषो वातृशः ।२।२२८४॥ णिस्तोरेघा-णि २।३॥३७॥ द्विहेतो-बा ।।२।८७॥ णेर्वा ।।३।८८॥
द्वयेषसूत-स्य ।।४।१०९॥ तः सौ सः रा११४२॥
धवाद्योगा-त् १२१४१५९॥ तद्धितयस्वरेऽनाति राधा९२॥ धागस्तथोश्च ।।१।७८॥ तद्भद्रायुष्य-षि रा२।६६॥ धातोरिवर्णो-ये ।२।१।५०॥ तयुक्ते हेतौ ।।२।१००॥
धुटस्तृतीयः।२।१७६|| तव मम ङसा ।।१।१५॥ न ।२।।१८॥ तादयें ।२।२॥५४॥
न कचि २४१०५॥ ताभ्यां वा-त् ।।४|१५||
नखमुखादनानि ।२४॥३०॥ तारका वर्णका-त्ये ।।४।११३॥ न ख्यापुग्-श्च ।।३।९०॥ तिरसो वा ॥३२॥
नमस्पुरसो-सः ।२।३।१॥ तिष्यपुष्योर्भाणि ।४।९०॥ नि यि तद्धितेराश६५॥ तुभ्यं मां ङ्या ।।२।१४॥ न राजन्य-के ।।४९४॥ तुमोऽर्थे भा-त् ।।२।६१॥ नरिका मामिका ।।११२॥
थस्तृतीयाष०।२२।११६॥ न वमन्तसंयोगात् ।२।२१११॥ तृतीयाल्पीयसः ।।११२॥ नवापः रा४१०६॥ तृन्नुदन्ता-स्य RR|९०॥
नवा शोणादेः।२।४॥३१॥ त्यदामेन-ते ।२।१॥३३॥
नवा सुजथैः काले ।२।२९६॥ |त्रिचतुरस्-दौ ।२।॥
नवा स्वरे ।।३।१०२॥ त्वमह-का।।१।१२॥
मशः शा२।३७८॥ त्वमौ प्र-न् ।२।१।११॥
नशो वा ।२।१७०॥ त्वे राधा१००॥
नसस्य ।।३॥६५॥ दन्तपादना-वा २।११०१॥ न स्सः ।२।३१५९॥ दामः संप्रदा-च ।।२।५२|| निहाहोर्धतौ ।२१४८५॥ दाम्नःशक्षा१०॥
नाथ: २२।१०॥ . दिव औः सौ ।।१।११७॥ नान्यत् ।२।॥२७॥ इन्पुनर्वर्षाकारैर्भुवः ।।११५९॥ नामन्ये ।२११९२॥

Page #6

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायसूत्रानुक्रमणिका ।
-
-
-
नामिनस्तयोः वः ।।३॥८॥ नाम्न प्रथमै-हौ ।।२।३१॥ नान्नि ।।१॥२५॥ नाम्नि ४१२॥ नाम्नो नोऽनह्नः ।।१।९१॥ नाम्यन्तस्था-पि ॥२॥३॥१५॥ नाम्यादेरेव ने १२।३।८६|| नारी सखी-श्रू रा४७६॥ नासिकोदरी-पठात् ।।४॥३९॥ निसनिक्ष-
वारा३८४॥ नित्यमन्वादेशे ३१॥ निनद्याः -ले १२॥३॥२०॥ निपुणेन चाम्याम् ।।२।१०३॥ निप्रेभ्यो नः ।।२।१५॥ निरभ्यनोश्व-नि ।२।३।५०॥ निर्दुःसुवेः-तेः।।३५६॥ निर्बहि-राम् ।२।३९॥ निर्दुःसोः-नाम् ।२।३॥३१॥ निर्नेः स्फुरस्फुलोः ।२।३५३॥ निर्विपणः ।२।३।८९॥ निष्णा-नस्यारा॥६६॥ निसस्तपेऽनासेवाकारा३३३५॥ नीलात्प्राण्योषध्योः ।।४।२७॥ नुर्जातेरा४७२॥ नृतेर्यङि २३९५॥ नेईमादापत ग्धौ ॥२॥३॥७९॥ नैकार्थेऽक्रिये ।।३।१२।। नोपसर्गात्-हा रारा२८॥ नोपान्त्यवतः ।।४।१३॥ नोमयोहतोः शरा८॥ नोयादिभ्यः ।।१९९॥ पक्षाच्चोपमानादेः ।।४४३॥ पञ्चम्यपादाने २२२२६९॥ पतिवन्यन्त-ण्योः ।।४५३॥ पत्युनः रा|४८॥ पदस्य ।२।११८९॥ पदाधुग-त्वे ।२।१।२१॥ पदान्ते ।।१६४॥ पदेऽन्तरेऽना-ते ३१९३॥ पद्धतेः ।।४॥३३॥
परिक्रयणे ।।२।६७॥ परिनिवेः सेवः ॥४६॥ परिमाणा-ल्यात् ।।४॥२३॥ परेः ।।५२॥ परेडियोगे ।।३।१०३॥ पर्यपाभ्यां वये रारा७१॥ पाककर्णपर्ण-त् राहा५५॥ पाठे धात्वादेो नः २३९७॥ पाणिगृहीतीति ।२।४५२॥ पादाद्योः ।१।२८॥ पानस्य भावकरणे/२३१६९॥ पुंसः।३३॥ पुच्छात् ।२।४।४१॥ पुरुषाद्वा शा२५॥ पूतक्रतुवृषा-चारा४६०॥ पूर्वपदस्था -गः १२।३।६४॥ पृथग् नाना-व ।।२।११३॥ प्रतेः स्नातस्य सूत्रे ।२।३२१॥ प्रत्यनोर्गुणा-रि रा२१५७॥ प्रत्यये २॥३॥६॥ प्रत्याङः श्रु-नि ।२।२।५।। प्रभूत्यन्यार्थ-रैः ।२।७५|| प्रष्ठोऽग्रगे ।२१३१३२॥ प्रसितोत्सु-द्धैः ।।२।४९॥ प्रागिनात् ।२।१॥४८॥ प्रादुरुपसर्गा-स्तेः ।।३।५८॥ फल्गुनीप्रो-भे ।।२।१२।। बन्धौ बहुवीहौ ।२।४८४॥ बहुष्वेरीः ।२।११४९॥ बाह्वन्तक-नि राधा७४|| बिल्वकीयादेरीयस्य शा९शा भक्षेहिँसायाम् रारा॥ भागिनिच-भिः ।।२।३७॥ भाजगोण-शे ३०॥ भादितो वा ॥२॥२७॥ भीरुष्ठानादयः॥२३॥३३॥ भोजसूतयोः-त्योः ।।४ा८१॥ भ्रातुपुत्र-यः ।२३१४|| भ्रुवोऽच्च-ट्योः ।।१०१॥ भ्रूश्नोः ।।१२५३॥
भ्वादेर्दादेर्घः ।२।१।८३॥ भ्वादेर्नामिनो-ने ।१२६३॥ मत्स्यस्य यः ।।४८ ॥ मिनः ॥२४॥१४॥ मनोरौ च वा रा॥३१॥ मन्तस्य युवा-योः ।१।१०॥ मन्यस्यानावा-ने २।२१६४|| मातमातृमातृके वारा४/८५॥ मातुलाचार्यों-द्वा २।४३६३॥ मातृपितुः स्वसुः।२।३।१८।। मादुवर्णोऽनु ।२।११४७॥ . मालेपीके-ते ।२।।१०२॥ मावर्णान्तो-वः ।।११९४॥ मासनिशा-वा ।११००॥ मुहद्रुहष्णुहष्णिहो वा २।११८४॥ मो नोम्बोश्च ।२।११६७॥ मोर्वा ।२।१९॥ मोऽवर्णस्या२।१४५॥ यजसृज-ब: २१८७॥ यत्रो डायन् च वा २४/६७॥ यतः प्रतिनि-ना |७२॥ यद्भावो भावलक्षणम् ।२।२।१०६॥ यद्भेदैस्तद्वदाख्या ।२।२।४६॥ यद्वीक्ष्ये राधीक्षी।।५८॥ यवयवनार-खे।।४/६५॥ यस्वरेपा-टि।२।११०२॥ युजञ्चकुञ्चो नो ङः राश७२॥ युष्मदस्मदोराश६॥ यूनस्तिः २४७७॥ यूयं वयं जसा ।२।१॥१३॥ योऽनेकस्वरस्य २०५६॥ रवर्णान्नो-रे ।।३।६३॥ राजन्वान् सुराज्ञि राश९८॥ रात् सः ||९०॥ रिरिष्ठात्-ता ।।२।८२॥ रुचिकृप्य-षु ।।२।५५॥ रजार्थस्या-रि ।२२१३॥ रेवतरोहिणाद् भे राहा२६॥ रोः काम्ये २।३७॥ रो लुप्यरि ।२।१६७५॥

Page #7

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायसूत्रानुक्रमणिका ।
र्नाम्यन्तात्-ढः ।।१।८०॥ शिरोऽधसः-क्ये २॥३४॥ लक्षणवीप्स्ये-ना ।।२।३६॥ शेषे राश८॥ लुगस्यादेत्यपदे ।२११११३।। शेषे लुक् ।।१८॥ लुगातोऽनापः ।२।१२१०७॥ श्यशवः ।।१।११६॥ लोहितादिश-त् ।।४ा६८॥ श्येतैतहरित नश्च रा४३६॥ वमि वा ।।३।८३॥
श्लाघगुस्था-ज्ये २।२६०॥ वयस्यनन्त्ये राहा२१॥
श्वन्युवन्म-उः२२१२१०६॥ वरुणेन्द्र-न्तः शा२॥
षः सोऽष्ट्यै-एकः ।२।३९८॥ वहेः प्रवेयः ।।२७॥
षढोः कस्सि ।।११६२॥ वाऽकर्मणा-णौ ।।२।४॥ वा क्लीबे रा२।९२॥
षष्ठी वानादरे ।२।२।१०८॥
पात्पदे ।२।२९२॥ वाद्री २१॥४६॥ या पादः।२।४॥६॥
षादिहन्-णि ।२।१।११०॥ वा बहुव्रीहेरा४५||
पावटाद्वा राक्ष६९॥ वाभिनिविशः २।२।२२॥
प्या पुत्रपत्योः -षे २।४८३॥ वामशसि शश५५॥
संख्यादेर्हाय-सि राहा॥ वाह्याद्वाहनस्य ।।३।७२॥ संयोगस्था-क् ।२।११८८॥ विकुशमिपरेः-स्य ।२।३२८॥
संयोगात् ।२।११५२॥ विना ते तृतीया च ।२।२।११५॥
सजुषः ।२।७३॥ विनिमेयद्यूतपणं-ह्रो।।२।१६ सञ्जा २।३३८॥ वारा३३५४॥
सदोऽप्रतेः-देः ।२।३।४४॥ वेः स्कन्दोऽक्तयोः ।।३॥५१॥ सपत्यादौ ।रासा५०॥ वेः स्त्रः ॥२॥२३॥
सपूर्वात्-द्वा ।२।१॥३२॥ वेदूतोऽनव्य-दे ।।४।९८॥ सप्तमी चा-णे २।२।१०९॥ वेसुसोऽपेक्षायाम् ।२।३॥११॥ सप्तम्यधिकरणे राश९५॥ वैकत्र द्वयोः २।२।८५॥
समासेऽग्नेः स्तुतः ।।३।१६॥ वोत्तरपद-ह्नः २।३७५॥
समासेऽसमस्तस्य २।३१३|| वौ वर्तिका राधा११०॥ समो गमृ-शः ।।३।८४|| व्यञ्जनात्तद्धितस्य ।राl८८॥ समो झोs-वा रा२५१॥ व्यञ्जनादे म्युपा० २।३।८७॥ |सयसितस्य ।२।३१४७॥ व्यवात्स्वनोऽशने ।२३।४३॥ सर्वादेः सर्वाः ।।२।११९॥ व्याप्ये क्तनः ।।२।९९॥
सवाभया-सा २।२।३५॥ व्याप्ये द्विद्रो-याम् ।२२।५०॥ सहार्थे ।२२४५॥ शक्तार्थ-वषईनमः-भिः ।।२।६८॥ सादेः ।।४।४९॥ शक्तेः शस्त्रे ।।४३४॥
साधकतमं करणम् ।।२।२४॥ शसो नः ।।१॥१७॥
साधुना ।।२।१०२॥
सिचो यङि २।३।६०॥ सिद्धौ तृतीया ।२।२।४३॥ सुगः स्यसनि २२२६२॥ सुचो वा ।२।३।१०॥ सूर्यागस्त्ययो-च रा४१८९॥ सूर्याद्देवतायां वा ।।४।६४॥ सो रुः ।२।११७२॥ स्कन्नः २।३५५॥ स्तुस्वञ्जश्चा-वा 1|३४९॥ स्तोकाल्प-णे ।२।२।७९॥ स्त्रियाः२१॥५॥ स्त्रियां नृतो-ॐ ॥२॥४१॥ स्थासेनिसेध-पि ।।३।४०॥ स्नानस्य नाम्नि २।३॥२२॥ स्पृहेयाप्यं वा ।२।२।२६|| स्मृत्यर्थ-दयेशः ।।२।११॥ स्यादौ २।५७॥ स्रंसू-ध्वंसू-दः ।२॥१॥३८॥ स्वाश्च ।।३४५॥ स्वज्ञाऽजम-कात् ।२।१०८॥ स्वतन्त्र कर्ताः ।२२॥२॥ खरात् ।२।३।८५॥ स्वयदुतो-रोः ।राधा३५॥ स्वाङ्गादेरकृत-हेः ।।४।४॥ स्वामीश्वरा-तैः रारा९८॥ स्वेशेऽधिना ।।२।१०४॥ हनः ।२।३८२॥ हनो घि ।।३।९४॥ हनो हो नः ।२।२१११२॥ हितसुखाभ्याम् ।२।२॥६५॥ हकोनवा ।२२८॥ हेतुकर्तृकरणे-णे ।२।२।४॥ हेतुसहार्थेऽनुना ।।२।३८॥ हेत्वथैस्तृ-द्याः ।।२।११८॥
दान्ते ।२।१।८२॥ हखानाम्नस्ति ।२।३।३४॥

Page #8


Page #9

अर्हम् आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमो नमः । कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ।
[ स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाभिधबृहद्वृत्ति-तत्त्वप्रकाशिका प्रकाशशब्दमहार्णवन्यास–मनीषिकनकप्रभविरचितन्यास सारसमुद्धार संवलितम् ]
तत्र
[ द्वितीयोऽध्यायः ]
त्रिचतुरस्ति चतस्र स्यादौ । २।१।१ ॥
सूत्रादिति शेषः, तच्च श्रुतत्वात् ' त्रि- चतुरः' इत्यस्यैव विशेषगम्,
try विभत्याश्रयत्वेन बहिरङ्गलक्षणस्य तिसृ-चतत्रादेशस्या
लुब्
यतस्त्रिचतु - युष्मदस्मद्रहणेष्वर्थग्रहगमेषामेव विशेषगम् - स्त्रियाम्, 25 ० प्र० - स्त्रियामित्यनुवर्तते, 'त्रि चतुर्' इत्येतयोः स्त्री-| लिङ्गे वर्तमानयोस्तत्संबन्धिन्यन्यसंबन्धिनि वा स्यादौ विभक्तौ द्वयोः, एकस्मिन् ' इति यथा निर्दिष्टास्ते श्रयमागानामेव शब्दानां [परतः ] ‘तिसृ चतसृ’ इत्येतावादेशौ यथासंख्यं भवतः । विशेषगानि, न तु समुदायस्येत्याह- 'त्रि चतुर् ' इत्येतयोरि5तिखस्तिचन्ति, तिस्रः पश्यः चतस्रस्तिष्ठन्ति चतस्रः पश्यः विशेष्यते, तेनात्र नामाघिकारे तस्य च ग्रहणं भवति | त्यादि । प्राप्तविशेष सम्बन्धैखि-चतुरादिभिश्व स्याद्याक्षिप्तं नाम तिसृभिः, चतसृभिः; तिसृभ्यः, चतसृभ्यः तिसृणाम्, चत| त्तरपदस्य चेति केवलयोस्तदन्तस्य चादेशानां प्रवृत्तिः, ते च80 सृणीम् तिसृषु चतसृषु । प्रियास्तिस्रोऽस्प्रेति प्रियतिसा । * निर्दिश्यमावस्यादेशा भवन्ति इति त्रिशब्दादीनां भवन्तीति, पुरुषः, प्रियतिस्रौ, प्रियतिस्रः एवम् प्रियचतसा, प्रिय- 1 चतस्त्री, प्रियचतस्रः; प्रियास्तिस्रोऽस्य कुलस्य प्रियतिसृ कुलम्, त्रिचतुरी स्त्रियाम् [ इति ] भवत्येव तदादेश इत्युदाहरतिततश्च यद्यपि समासः पुंसि नपुंसके वा वर्तते [ तथापि ] 10 प्रियतिसृणी, प्रियतिसृणि; एवम् - प्रियचसृणी, प्रियचतसृणिः प्रियास्तिस्रोऽस्यैत्यादि-अत्र * अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गा सिद्धत्वात् समासान्तः कज् न भवति, परस्वाच्च तिस्रादेशे “ऐकार्थ्य” [ ३.२.८.] इति लुपि ' प्रियत्रि, प्रियचतुर् बाधते इत्यादेशात् प्रथममेव समासावयवस्य स्यादे: 35 कृते पश्चान्नागमः । स्यादाविति किम् ? प्रियत्रिकः, प्रियचतु- इति स्थिताभ्यां परत्वमात्रविज्ञानादन्यपदार्थसम्बन्धिन्यपि स्यादौ कः, तिसृणां प्रियस्त्रिप्रियः, चतुष्प्रियः प्रियत्रि कुलम्, प्रिय" त्रि- चतुर० " [२. १. १.] इति तिखायादेशे “ ऋदुशनस्15 तुकुलम् । कथं तर्हि प्रियतिस कुलम् ? “ नाभिनो लुग् वा ” [१. ४. ६१.] इति लुकि सति स्थानिवद्भावाद् पुरुर्दशो ० " [ १. ४. ८४. ] इति सेर्डादेशे “ऋतो रः० ” अथेह “ ऋनित्यदितः " [७. ३. १७१.] इति तिस्रायादेशे [२. १२.] इति यथासम्भवं रत्वे च ' प्रियतिसा ' इत्यादि 140 च बहुव्रीहेरच्यमानः समासान्तः कच् कस्मान्न भवतीत्यत आह- एष्वित्यादि- समासान्तस्तावत् समासाद् भवन् समासादेव भवति, न विभक्तिमपेक्षत इत्यन्तरङ्गः, आदेशः पुनर्विभक्तिमपेक्षमागो बहिरङ्गः, तत्रान्तर कचि कर्तव्ये बहिरङ्गस्तिस - 45 चतस्त्रादेशो ऽसिद्ध इति ऋदन्तत्वाभावाद् ऋक्ष्मणा [ऋलक्षणः ]
भविष्यति, यथा-हे त्रयो ! । स्त्रियामित्येव त्रयः, चत्वारः; श्रीणि चत्वारि प्रियास्त्रयः श्रीणि वा यस्याः सा प्रियत्रिः, rिest, प्रियत्रयः एवम् प्रियचत्वाः, प्रियचत्वारौ, प्रिय20 चत्वारः अत्र त्रिचतुरावस्त्रियाम्, समास एव तु स्त्रियामित्यादेशौ न भवतः । कथं तिसका नाम ग्रामः ? संज्ञाशब्दोऽयम् ॥ १ ॥
श० म्या० - अर्हम् । श्रि चतु० । स्त्रियामिति - पूर्व- कच् न भवतीत्यर्थः । अथ प्रियतिसृणी इत्यादिषु स्यादौ स्वरे

Page #10

वृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुम्याससंघलिते
पा० १. सू० २.]
AAAnana
* कृताकृतप्रसङ्गित्वेन * नित्यत्वाद् “ अनाम्वरे नोऽन्तः " साद् डीप्रत्यये प्रियव्येव, “ शेषाद् वा" [८. ३. १७५.40
१.४.६४.] इति पूर्व नागमे कृते पश्चात् तेन व्यवधानात् इति कवि प्रियत्रिकैव, आदेशो न भवति, प्रथमं डीप्रत्यये कथं तिलादेश इति ? नैवम्-तिनादेशे कृते *सभिपात परि- पश्चाद बहुव्रीहिसमासे नित्यदितः" [७. ३. १७१.1 भाषया नागमस्याप्रवृत्तेः; शब्दान्तरप्रवृत्तेर्वा अनित्यत्वाद् द्वयो- इति कचेव, यदा तु केवलात् त्रिशब्दाद् डीस्तदा तु एकदेश5रन्यत्र सावकाशत्वात् परत्वात् पूर्वे तिस्रादेशे कृत एवेत्याह- विकृतत्वेनादेशो भवति । कथं तिसृका नामेति-त्रिशब्दात् संज्ञायां परत्वादित्यादि-किञ्च, “ ऋतो रः खरेऽनि " [२. १. २.] के आपि बहुवचने च स्यादेर्व्यवधानात् । कथं तिसृभाव इति45 इत्यत्रानीति वचनमनर्थक स्यात्, स्वरादौ पूर्वे नकारे तिस्राद्या- प्रष्टुः संशयः । समाधत्ते-स्त्रीलिङ्गो बहुवचनविषयः संज्ञादेशाभावाद् रत्वप्रसङ्ग एव नास्तीत्यनीति वचनानागमादेः पूर्वमपि | शब्दोऽयमिति-तस्यन्ति परबलान्यासु “ निष्क-तुरुष्क० " तिलादेश इति विज्ञायत इति । प्रियास्तिस्रो यस्येत्यादिविग्रहे | उणा. २६ ] इति निपात्यते ॥ १ ॥ 10* अन्तरजानपि विधीन् बहिरङ्गा लुब् बाधते * इति “ ऐकायें " [३. २. ८.] इति समासावयवविभक्त पि “शेषाद् वा ऋतो र: खरेऽनि ।२।१।२॥ [७. ३. १७५.] इति कचि तेन स्यादेव्यवधानात् तिस्राद्या- त०प्र०-तिल-चतससम्बन्धिन ऋकारस्य स्थाने तत्स-50 देशाभावे-प्रियत्रिक इत्यादि । कथमिति-प्रियतिस कुल-म्बन्धिन्यन्यसम्बन्धिनि वा स्वरादौ स्यादौ परतो रादेशो मित्यादौ प्रियत्रिशब्दाद् “ अनतो लुप्" [१. ४. ५९] इति भवति, अनि-नकारविषयादन्यत्र; समानदीर्घत्वा-ऽर्द्धरामप15अन्तरङ्गमपि तिस्रादेश बाधित्वा लुपि कृतायां “लुप्यय्बले नत्” वादः। तिनः, चतस्तिष्ठन्ति पश्य वा; प्रियतिखौ, प्रिय[७. ४. ११२.] इति स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् स्थादेरभावात् चतस्रो, प्रियस्त्रिम् , प्रियचतस्त्रम् ; प्रियतिस्रः प्रियचतस्त्र आकथं तिस्रादेश इति प्रश्नार्थः । समाधत्ते-"नामिनः०" गां वं वा; प्रियतिस्नि प्रियचतनि निधेहि। स्वर इतिह इत्यादि-लुक्पक्षे " लुप्यम्बुलेनत्" [७. ४. ११२.] इत्यनुप- किम् ? तिसृभिः, चतसृभिः। अनीति किम् ? प्रियतिस्थानादित्यर्थः। यदा तु समास एव स्त्रियां वर्तते, त्रि-चतुरी तु सृणी, प्रियचतसृणी; प्रियतिसणि, पियचतमणि तिसृणाम् , पुं-नपुंसकयोस्तदादेशाभावः, स्त्रियामिति विशेष गस्य त्रि-चतुरोरेव चतसृणाम् । रत इति तिस-चतस्रोः प्रतिपत्त्यर्थम् , इतरथा “निर्मातत्वादिल्याह-अत्रेत्यादि । कथमिति-त्रिशब्दात् संज्ञायां | हि तदपवादस्त्रिचतुरोरेवायमादेशो विज्ञायेत । अन्ये तूपके आपि बहवचने च स्यादेव्यवधानात् कथं तिसृभाव इति सर्जनयोस्तिस-चतमशब्दयोडौं घटि चानि स्वरादी रखविली प्रष्टरभिप्रायः। समाधत्त-संज्ञाशब्दोऽयमिति-स्त्रीलिज बहु-कल्पशिस्ति तम-नियति वियत वचनविषयं चेदं नामोच्यते, मात्र त्रिशब्दार्थोऽस्तीत्य[व्युत्पन्न- प्रियचतसरिः प्रियतिसौ. प्रियतिसरौ; प्रियचतस्रो, प्रियचतमेवेदम् , पृषोदरादिदर्शनाद् वाऽत्र त्रिशब्दस्य तिसृभावः ॥ सरौ; प्रियतिस्रः, प्रियतिसरः; प्रियचतस्रः, प्रियचतसरः; २. १. १. ॥
| प्रियतिस्रम्, प्रियतिसरम्; प्रियचतसम्, प्रियचतसरम्;
प्रधानस्य तु नित्यमेव रत्वम्-तिस्रः, परमतित्रः; चतसः,85 न्या० स०-त्रि-चतुर इति। स्त्रियामित्यनुवर्तत इति
त- परमचतसः। अपरे त्वनि स्वरे सर्वत्र विकल्पं जश्-शसोस्तु पूर्वसूत्रादिति शेषः, तच्च श्रुतत्वात् 'त्रि-चतुरः' इत्यस्यैव विशेष-12
नित्यं मन्यन्ते, तन्मो-प्रियतिस्रो, प्रियतिसरौ; प्रियचतस्रो, णम् । 'तिम्रः' इत्यादौ विधानसामान्न पत्वम् । परत्वादितेि-10
| प्रियचतसरी प्रियतिस्रः, प्रियतिसुः, प्रियचतस्रः, प्रियचतसुः 30ननु कृताकृतप्रसङ्गिनेन नित्यत्वात् + *आदेशादागमः इति च
आगतं स्वं वा, इत्यादि। जस्-शसोस्तु-तिस्रः, चतस्रः, न्यायात् पूर्व नागम एव प्राप्नोति, नैवम्- शब्दान्तरप्राप्त्या नाग
परमतिस्रः, परमचतस्रः, प्रियतिस्रः, प्रियचतस्रस्तिष्ठन्ति पश्य70 मोऽप्यनित्यः, यद्वा परत्वादिति कोऽर्थः ? प्रकृष्टत्वादित्यर्थः, प्रकृष्ट
' प्र वेति नित्यमेव रत्वम् ॥२॥ त्वं च * आगमात् सर्वादेशः * इति न्यायात् ; किञ्च, "ऋतो रः]. स्वरेऽनि" [२.१. २.] इत्यत्रानीति वचनमनर्थकं स्यात्, श० न्या० ऋतो र०। र इति विधेयम्, स्वर इति स्वरादौ पूर्व नकारे तिस्राथादेशाभावाद् रत्वप्रसङ्ग एव नास्तीति | निमित्तम् , अनीति च तस्य विशेष गम् , ऋात इति षष्ठ्यअनीति वचनात् पूर्व नागमादेस्तिस्राबादेश इति प्रियतिसृ कुल-न्तेन स्थानी ऋकारः प्रतिनिर्दिश्यते, स च त्रि-चतुर इत्यनेन मिति । “नामिनो लुग वा" [१. ४. ६१.] इत्यत्र चतुर- विशेष्यते, तत्र त्रि-चतुरोक्र काराभावात् तदादेशप्रतिपत्तिरित्याह-75 शब्दस्यापि लुगविकल्पमिच्छन्त्येके, तन्मते- प्रिय चतस कुलम् , तिसृ-चतसृशब्दसम्बन्धिन इत्यादि । अथ स्वरादौ तिप्रियचतुर्वा कुलमिति । प्रियविरेत्यादि- त्रीलिङ्गविवक्षायामपि समा- सायादेशे परत्वान्नागमादेशाचानेन (देशात् प्रागेवानेन) रत्व

Page #11

[पा० १. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
प्रवृत्तः कानीत्युपयुज्यते ? उच्यते-अनीति विषयसप्तमीयम् , तेन अतिजरसम्, अतिजरम्; अतिजरसः, अतिजरान् ; अतिनकारविषये रत्वस्य व्यावृत्तिरित्याह-नकारविषयादन्यत्र । जरसा, अतिजरेण; अतिजरसैः, अतिजरैः; अतिजरसे, अतिस्वरादौ तिस्राद्यादेशे “इवर्गादे:." [१. २. २१.] इति रत्वं जराय; अतिजरसः, अतिजरात्; अतिजरसः, अतिजरस्य;40
बाधित्वा परत्वात् “ शसोऽता सश्च नः पुंसि"[१.४. ४९.] अतिजरसोः, अतिजरयोः २; अतिजरसाम् , अतिजराणाम् । 5इति समानदीर्घत्वे " अङौं च" [१. ४. ३९.] इत्यरि अतिजरसि, अतिजरे; नपुंसके स्यमोरम्भावे-अतिजरसम् ,
"ऋतो दुर्" [१. ४. ३७.] इति डुरि च प्राप्ते रत्वं अतिजरम्, “जरसो वा" [१. ४. ६..] इति लुपिविधीयत इति तेषामपवादो भवतीत्याह-समानेत्यादि । ननु अतिजरः; अतिजरसी, अतिजरे तिष्ठतः पश्य वा; शौ ऋत इति किमर्थम् ? यावता पूर्वसूत्रात् ' तिस-चतम्' इत्येतयो- परत्वाजरसादेशस्त तो नाऽऽगमः- अतिजरांसि, अतिजराणि45 रनुवृत्तौ तयोश्च षष्ट्यन्ततया विपरिगामेन कार्यप्रतिपत्ती “षष्ट्या तिष्ठन्ति पश्य वा। स्त्रियां तु विभक्तरापा व्यवधानान 10अन्तस्य" [७. ४. १०६.] इति तदन्तस्य विधिर्भवन् ऋ- भवति । स्वर इत्येव- जरा, जराभ्याम् , जराभिः । स्यादाकारस्यैव भविष्यतीत्याह-ऋत इत्यादि.- अयमर्थः-“ तिस-| वित्येव-जराग्रम् , जारः, जारेयः ॥ ३ ॥ चतसू०" इति प्राग् विधेयतया प्रतिपन्नम् , न कार्ययोगितया, कार्ययोगे तु त्रि-चतुर इत्यस्यैव कार्ययोगितया प्रतिपन्नस्य कार्य- शन्या -जराया। “जष झुषच जरसि " इत्यतः योगायेहानुवृत्तिर्विज्ञायेत, तत्रायं विधिस्तिस-चतस्रोः प्राप्तयो- " षितोऽ" [५. ३. १०७.) इत्यछि "ऋवर्णदृशोऽछि "50 15 त्रि-चतुरोरारभ्यमागस्तदपवादः स्यात्, न तदन्तस्य, ऋत! [ ४. ३. ७.] इति गुणे “आत्" [२. ४. १८.] इ. इत्युच्यमाने तु तिस-चतस्रावन्तरेग त्रि-चतुरोक्रेटकाराभावात् त्यापि जरा, ततः स्यादौ खरादावनेकवर्णत्वात् सर्वस्य पक्ष तयोरेवायमादेशो विज्ञायत इति तदपवादो रेफो मा भूदिति जरसादेशः। अथ जरामतिकान्तावित्यादिविग्रहे “गोश्वान्ते." ऋकार स्य] इत्युच्यते। तिस्त्राधादेशस्य ठो घुटि चानि स्व-२. ४. ९६.] इति हस्खत्वे जराशब्दस्याभावात् कथं जर
रादौ शकटसर्विकल्पमिच्छतीत्याह-अन्ये त्वित्यादि । ललित-सादेश इत्याह एकदेशविकृतस्येत्यादि । ननु 'जरसा55 20स्वभावस्तु प्रधानेऽप्रधाने च जस्-शसोरेव नित्यं मन्यते, अ-दन्ताः शीर्यन्ते, जरसे चापरि(रे) दद्युः' इति तृतीया-चतुर्थंकन्यत्र तु विकल्पमित्याह-अपरे विति । वार्तिककारस्त वचनयोरेव बाहुल्येन जरसादेशस्य प्रयोगदर्शनात् कथं सर्वत्रो
दाहृतम् ? उच्यते-खरादौ सामान्येन विधानाद् विशिष्ठस्वरजस-शसोरेव रेफमिति ॥२.१.२.॥
mmmmmmm..............ग्रहणे प्रमागाभावादिति। अत्र च स्याद्याक्षिप्तनामाधिकारे तस्य न्या० स०-ऋतो र इत्यादि । अनीति नकारः प्रत्ययरूप च तदन्तस्य च ग्रहणाद् यथा केवलस्य भवति तथा तदन्त-60 भागमरूपो वा। समानदीर्घत्वेति-" शसोऽता." [ १. ४. स्यापि, तत्र यदा नपुंसकं जराशब्दान्तनामाभिधेयम्-“ अति25४९.] इति “अडौं च" [१. ४. ३९.] इति “ऋतो जरांसि बाह्म गकुलानि' इति तदा नपुंसकाश्रये हखत्वे कृते डुर" १.४. ३७.] इति प्राप्तानाम् । तदपवाद इति-व्य-* एकदेशविकृतस्यानन्यत्वेन * जराशब्दान्तं नाम भवति, ततो भानादौ स्यादौ पूर्वयोगः सावकाशः, स्वरादी तु अयमेव स्यात् । जस-शसोः श्यादेशे कृते जरसादेशश्च प्राप्नोति स्वरान्तलक्षणो अन्ये तु इति-शाकटायनादयः । अपरे तु इति-विश्रान्तविद्या- नागमश्च, तत्र ‘जरसा, कुण्डानि' इत्यत्र द्वयोः सावकाश-65 घरादयः ॥ २॥
त्वात् परत्वाजरसादेश एवेत्याह-शौ परत्वादित्यादि। ननु
पूर्वमपि नागमे कृते सनागमस्यादेशे पुनधुडन्तलक्षणे नागमे 80 जराया जरस वा ।२।१।३॥ च रूपस्य सिद्धत्वात् किं परत्वचिन्तयेति ? उच्यते-यदि पूर्व
त० प्र०-जराशब्दस्य स्वसम्बन्धिम्यन्यसम्बन्धिनि वा नागमः स्यात्, सच पूर्वप्रकृतिभक्तः प्रकृतिमेव न व्यवदस्वरादौ स्यादी परतो 'जरस्' इत्ययमादेशो वा भवति । ध्यात्, अवयवस्य तु जरशब्दस्य व्यवधायक इति * निर्दि-70 .जरसौ, जरसः, जरसम्, जरसौ, जरसः, जरसा, जरसे, श्यमानस्यादेशा भवन्ति * इति नामाधिकारे सत्यपि तदुत्तर
जरसः, जरसः, जरसोः, जरसाम् , जरसि, जरसोः; पझे- पदग्रहणे जरान्तायाः प्रकृतेर्योऽवयवो जरशब्दस्तस्य विभक्ती 35जरे, जराः, जराम् , जरे, जराः; जरया, जराय, जरायाः जरसादेशो विधीयमानो न प्राप्नोति, अथापि [यदि स्यात्
२, जरयोः २, जराणाम् , जरायाम् ; एकदेशविकृतस्या- तदा सकारात् परस्य नागमस्य श्रवणं स्यात्, तस्मात् मन्यस्वात् भतिजरसौ, भतिजरी २; अतिजरसः, अतिजराः परत्वात् पूर्वे जरसादेश एवेष्टव्यः, तत्र कृते धुडन्तलक्षणो75
mawat

Page #12

बृहद्वात्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ५.]
नागमः। अत एवातिजराः स्त्रिय इत्यादौ “ गोश्चान्ते." अत्यप्' इति स्थिताद् भ्यामि सत्यपि तदन्तग्रहणे * निर्दि[२. ४. ९६.J इति इस्वत्वे “ आत्" [२. ४. १८.1 इत्यापि श्यमानस्यादेशा भवन्ति * इति अप एवादेशे-स्वदभ्याम् तेन विभक्तिस्वरस्य व्यवधानाजरसादेशो न भवतीत्याह-स्त्रियां अत्यदभ्याम् । स्यादौ भकारस्थाकारान्तस्याविद्यमानत्वाद्40 त्वित्यादि । [जराम्रामिति-7 जराया अग्रमिति समासः, भ इत्यकार उच्चारणार्थः ॥ २. १. ४. ॥ 5असमासो वा । जराया अयं “तस्येदम" [६.३.१६०. mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm इत्यणि-जारः। जराया अपत्यमिति “ द्विखरादनद्याः" [६. न्या० स०-अपोऽद्भे इति । स्वभ्याम्-शोभना अति
पूजास्वतेः प्राक टात्" १. ७१.] इत्येयणि-जारेयः, अत्र स्थादावित्यनुवर्तमानान शयिता वा आपो ययोरिति विग्रहे भवति ॥२. १. ३. ॥
७. ३. ७२.] इति समासान्तप्रतिषेथे भ्यामि सत्यपि तदन्त
ग्रहणे * निर्देिश्यमानस्यादेशा भवन्ति * इत्यप एकादेशः । अ-45 न्या० स०-जराया इत्यादि । 'जरसा, कुण्डानि' इत्यत्र द्वयोः ब्भक्ष इति-" शीलि-कामि०" [६.१.७३.] इति णः॥४॥॥ 10सावकाशत्वात् परत्वाज्जरसादेश एवेत्याह-शौ परत्वादिति । ननु |
पूर्वमपि नागमे को सनागमस्यादेशे पुन डन्तलक्षणनागमे च रूपस्य आ रायो व्यञ्जने ।२।१।५॥ सिद्धत्वात् किं परत्वचिन्तयेति ? उच्यते-यदि पूर्व नागमः स्यात् न०प्र०-स्वसम्बन्धिन्यन्यसम्बन्धिनि वा व्यअनादौ स च पूर्वभक्तः प्रकृतिमेवानन्यव दिदध्यात्, अवयवस्य तु जर- स्यादी परेरैशब्दस्याऽऽकारोऽस्तादेशो भवतिरा:. हे राः!, शब्दस्य विभक्ती जरसादेशो विधीयमानो न प्राप्नोति; अथवा पूर्व अतिराः, राभ्याम् ३, राभिः, राभ्यः३, रासु एकदेशविकृत-50 नागमस्ततः * आगमोऽनुपघाती * इत्यनेन न्यायेन जरसा देशे कृते स्थानन्यत्वाद अतिराभ्यां कुलाभ्याम् , अतिरासु कुलेषु । सकारात् परस्य नागमस्य श्रव स्यात्, यथा-' अतिजरमन् ' व्यञ्जन इति किम् ? रायो, रायः । स्यादावित्येव-रेसूत्रम् , इति तस्मात् परत्वाज्जरसादेश इति । त्रियां विति-- अति- भयम । स्मीत्येव सिद्ध व्यञ्जनग्रहणमुत्तरार्थम् ॥ ५॥ जरया' इत्यत्र हि अतिजरशब्दात् प्रवृत्तेनाप् प्रत्ययेन जराशब्दो न्य-|ommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
वधीयते । जारः, जारेयः, जराया अयम् " तस्येदम्" [६. श०या०-आ रायो.1 आकारस्यैकवर्णत्वात् “षष्ठ्या 20३. १०४.] इत्यम् , जराया अपत्यम् “द्विस्वरादनथा." [६. अन्तस्य" [७. ४. १०६] इति रैशब्दान्तस्यैव भवतीत्याह-55 १. ७१. ] इति एयण ॥ ३ ॥
आकारोऽन्तादेश इति । अथ सत्यपि तदन्तग्रहणे रैशब्दा
mmmmmmmm |न्तस्य नपुंसकवृत्तौ “क्लीबे" [२. ४. ९३.] इति इस्वत्वे अपोऽद् भे।२।१॥४॥ ततो भ्यामादौ रैशब्दस्योच्यमानमात्वं रैशब्दाभावान्न स्यादित० प्र०-अप' इत्येतस्य स्वसम्बधिन्यन्यसम्बधिनि वा ष्यते चेत्याह-एकदेशविकृतेत्यादि । अथ सकार-भकारावभकारादी स्यादौ परतः 'भद्' इत्ययमादेशो भवति । मद्धिः, न्तरेग रैशब्दात् स्यादेरन्यस्य व्यञ्जनस्यासम्भवालाघवार्थे च स्भी-60. 25 अद्भयः, स्वद्याम् , अत्यद्याम् । भ इति किम् ? आप- त्येवोच्यतां कि व्यजनग्रहणेनेत्याह-स्भीत्यादि-यद्येवं तत्रैव किस्तिष्ठन्ति, अपः पश्य, अपाम्, अप्स। स्यादावित्येव-यता किमत्रानेन संदेहास्पदेन ? नवम्-अप्रधानत्वाद रेशब्दाअब्भक्षः ॥ ४॥
दामो नामादेशोऽप्यस्ति तत्रापि यदि प्रयोगस्तदा तस्मिन्नपि
भवितव्यमित्येतदर्थमिहोपादानम् ॥२. १. ५.॥ श०भ्या०-अपो० । अत्र नामाधिकारात् तस्य च तदन्तस्य च ग्रहणेऽप्येकवर्णत्वात् “षष्ठया अन्तस्य" [ ७. ४. न्या०स०-आ रायो इत्यादि। आकारस्यैकवर्णत्वात् “प-65 30१०६.] इति पकारस्यायं देकार आदेशः, अथवा “ अद्”ष्ठया अन्त्यस्य" [७. ४. १०६.] इति रैशब्दान्तस्यैव भवति ।
इत्ययमादेशः, तत्रापि प्रागप्यकारस्य विद्यमानत्वादनुवादक- स्मीत्येव सिद्धे इति-आमि तु रायमतिक्रान्तानि यानि तेषां त्वाद् दकारमात्रस्यात्रादेशत्वम् , अथवा समुदाय उपादेयस्त-" कीबे" [२. ४. ९७.] इत्यनेन हस्खले सति * सन्निपात-12 दर्थमवयवोपादानम्, तत्र यदर्थः प्रयासः स एव साक्षादुपा- लक्षण* इत्यादिन्यायान् इकाररूपं हवमाभित्य समुत्पन्नो नाम्
दीयत इति विद्यमानस्याप्यकारस्य पुनरुपादानम् । अपशब्दस्य तद्विधाताय नोत्सहते, तर्हि “ दीयों नामि०" [१. ४. ४७.] 35केवलस्य बहर्थविषयत्वाद् बहुवचनेनोदाहरति-अद्रिरित्यादि। इत्यादिना दीघोऽपि न प्राप्नोति, सत्यम्--तदा अनित्यत्वादस्य न्याय
शोभना अतिशयिता वा आपो ययोरिति विग्रह "पूजाखतेः स्य भवत्येव दीर्घः, यतो न्याया हि स्थविरयष्टिन्यायेन प्रवर्तन्ते । - प्राक् टात्" [७. ३. ७१.] इति समासान्तप्रतिषेधे 'स्वप्, उत्तरार्थमिति-ययेवं तत्रैव क्रियताम् , किमत्रानेन सन्देहास्पदेन ?

Page #13

[पा० १. सू० ७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
नैवम्-केचित् * सन्निपात. * न्यायमनित्यमाश्रित्य · अतिराणाम् | युप्मयतेरित्यादि-युवां युष्मान् वेति विधेयम् , न तु त्वां मामिति इत्याकारमपीच्छन्ति, तन्मतसंग्रहार्थ च्यानग्रहणमिहामपि, तेन णिचि सति त्व-मौ स्याताम् । अमौभ्यांस्विति-अयमर्थः-द्वयोरन्यत्र स्वमतेऽपि सम्मतम् ॥ ५॥
|सावकाशत्वात् शब्दान्तरप्राप्त्या चानित्यत्वात् परत्वात् पूर्व त्व-40
| माद्यादेश इति, प्रथममात्वे तु सति मन्तत्वाभावात् त्व-मादयो न - युष्मदस्मदोः।२।१।६॥ ! स्युः, णिज्वाक्यावस्थायि यद् बहुवचनं [तत् ] किवृत्ती. गौणं बभूवेति 5 त०प्र०—'युष्मद अस्मद' इत्येतयोः शब्दयोः स्वसम्ब- त्वमौ भवतः । व्यञ्जन इत्येवेति-ननु व्यजनप्रहण विनापि 'युष्मधिन्यन्यसम्बन्धिनि वा व्यञ्जनादौ स्यादौ परे कारोऽन्ता- भ्यम् ' इत्यादयः प्रयोगा अनेनात्वे कृते " लुगातोऽनापः" [२. देशो भवति । त्वाम् , माम् ; अतित्वाम् , अतिमाम् ; युवाम् .. १. १०७.] इत्याकारलोपे सिध्यन्ति, किं व्यअनाधिकारेण १45 आवाम्; अतियुवाम्, अत्यावाम् ; युष्मान् , अस्मान: अति-सत्यम् -- सूत्रस्य व्यक्त्या प्रवर्तेनाद् आत्वे कृते लुबादिकं न प्रवर्तत युष्मान् , अत्यस्मान् ; युवाभ्याम् , आवाभ्याम् ; अतियुवा- इति व्यञ्जनग्रहणम् , तथा व्यजनाभावे ‘युष्माकम् , युषाकम् , 10भ्याम् , अत्यावाभ्याम् ; युष्माभिः, अस्माभिः; अतियम्माभिः, इत्यादावनेन सूत्रेण आकार एव स्यात्, न तु “मोर्वा" [२. भत्यस्माभिः, युष्मासु, भस्मासु, भतियुष्मासु, अत्यस्मासु ।!१..
|१. ९.] इति मकारलोपः । युष्मभ्यमिति- ननु “ लुगस्य." युष्मयतेरस्मयतेश्च विप्-युष्म्, अस्म् । अनयोरमौभ्यांस पर-[२. १. ११३.] इत्यलोपे “मोर्वा" [२.१. ९.] कथं न ?50 त्वात् त्व-माद्यादेशे कृते पश्चादात्वम्- स्वाम् , माम् । युवाम्,'
उच्यते-स्वरस्य स्थानिवत्वात् , तर्हि युष्म्शब्दाद् भ्यसोऽभ्यमादेशे आवाम् ; युवाभ्याम्, आवाभ्याम् । व्यञ्जन इत्येव- युष्म-19
लुग न प्रामोति ? नैवम्- प्रत्त्यासत्त्या यस्मिन् प्रत्यये लुग् भवति
"तस्मिन्नेव प्रत्यये पूर्वस्य यदि कार्य भवति तदा स्थानिवत्त्वम् , अत्र अभ्यम्, अस्मभ्यम् ॥ ६ ॥
wwmummतु प्रत्ययान्तरे लुक् , अतः स्थानिवत्त्वाभावः, “मोर्वा" [२. श० न्या०-युष्मद् । अविवक्षितार्थयोरप्रायोगिकयोरेता-१. ९.] इति सूत्रस्यानवकाशत्वाद् वा स्थानिवत्त्वाभावः ॥६॥55 वनुकरणे इति त्यदादिकार्य शेषो युष्मदस्मदादिकार्य च यत्वादि|-rrrrry न प्रवर्तते । 'युष्मदस्मद् 'शब्दादमः परत्वाद् “ अमौ मः" टाङयोसि यः ।२।१।७॥ [२. १. १६.] इति मादेशे " त्वमौ प्रत्ययोत्तरपदे." [२. त० प्र०—'युमद् अस्मद्' इत्येतयोः स्वसम्बन्धिव्व20१. ११.] इति त्व-मादेशे “युष्मदस्मदोः" [२. १. ६.1 न्यसम्बन्धिषु वा 'टा डि ओस्' इत्येतेषु स्यादिषु परेषु
इत्यन्तस्याऽऽत्वे “समानानाम्०" [१. २. १.] इति दी- यकारोऽन्तादेशो भवति । (टा-) वया, मया; अतित्वया, चत्वे त्वाम्, माम्, एवं नामाधिकारे तस्य च तदुत्तरपदस्य अतिमया; अतियुवया, अत्यावया; अतियुष्मया, अत्यस्मया;60 च ग्रहगात् तदन्तप्रतिपत्तौ-अतित्वाम्, अतिमाम । य-(डि-) त्वयि, मयि; अतित्वयि, अतिमयि; प्रिययुवयि, प्रि
वाम. आवाम, इति-औकारयोः “अमौ मः" [२.१.यावयिः प्रिययमयि, प्रियास्मयिः (ओस-) यवयोः, आ25१६.] इति मादेशे “मन्तस्य." [२. १. १०.1 इति युवा- क्योः; अतियुवयोः, अत्यावयोः; अतित्वयोः, अतिमयोः; अ
वादेशे पूर्ववद् दीर्घादि । त्वामाचष्टे “णिज बहुलं नानः" तियुष्मयोः, अत्यस्मयोः। टाडयोसीति किम् ? स्वत्, मत् । [३. ४. ४२.] इति णिचि “ त्र्यन्त्य खरादेः" [ ७. ४. ४३.) लुगपवादौ योगी ॥७॥
65 इत्यन्तलोपे क्विपि अमीभ्यांसु परत्वादम औकारयोश्च मा
श० न्या०-टायोसि० । अत्र समाहारद्वन्द्वात् सप्तमी। देशे व्यअनादित्वान्नित्यत्वात् प्रकृतिमकारस्याऽऽत्वे मान्तत्वा
त्वयेत्यादि-अत्र 'युष्मदस्मद् 'शब्दाडादौ परत्वात् “स्वमौ प्रत्य80भावात् त्व-माद्यादेशाभावे त्वाम्, माम् , युवाम्, आवाम्योत्तरपदे." १२.१.११.1 इति मन्तस्य त्व-मादेशे "शेषे
इत्यादयो न सिद्धयेयुरिष्यन्ते चेत्याह-अनयोरित्यादि-अय-लग-२.१.८.] इत्यस्यापवादोऽनेन यत्वम् । अतियुमर्थः-द्वयोरन्यत्र सावकाशत्वाच्छब्दान्तरप्रवृत्त्या चाऽनित्यत्वात्
वयेत्यादि-अत्र युष्मदस्मदोर्द्विवचन-बहुवचनवृत्तित्वात् त्व-मादे-70 पूर्व त्वमाद्यादेश इति ॥२. १. ६.॥
शाभावः। अथ ओसि यत्ववचनं किमर्थम् ? ओसग्रहणमन्तरेणापि ज्या० स०-युष्मदस्मदोरिति--अत्राविवक्षितार्थयोर्युष्मदस्म-“ शेषे लुग" | २. १. ८.] इत्यन्तस्य लोपे “ एद् बहु35दोरेतावनुकरणे इति त्यदादिकार्यमेकशेषः " टाड घोसि." [२. स्भोसि" [१. ४. ४.] इत्येत्वे यादेशे च युवयोरित्यादौ यत्वं
१. ७.] इत्यनेन युष्मदस्मदादिकार्य च यत्वादि न प्रवर्तने । सिद्धयति, सत्यम्-णिन्यन्त्यस्वरादिलोपेऽकारस्याभावाद् युव्यो... भतित्वामिति नामाधिकाररत् तदन्तप्रतिपत्तौ तदन्तमुदाहरति । रित्यादौ यत्वं न सिद्धयतीति ओसि यत्ववचनम् ॥ २. १. ७. ॥75
Humanmawaamanamanmannamannाम..नगरमा

Page #14

बृहद्वृत्ति -बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते पा० १. सू० ९. ]
ammarrinन्या० स०-टायो० इत्यादि-ओश्च ओश्च–ओसौ " स्या- इत्यधिकारोऽग्रेतनेऽपि सूत्रे गच्छेदित्या शङ्कायां शेषग्रहणम् । स्त्रियादावसंख्येयः" [३. १. ११९. ] इत्येकशेषः, ततः टाश्च डिश्व माप न भवतीति- केवलयोर्युष्मदस्मदो: " नन्ता सङ्ख्या०" [ लि. ओसौ च इति कार्यम् , तेन षष्ठी-सप्तम्योरपि ग्रहः, अन्यथा ङिना परलि०४ ] इति लक्षणेनालिङ्गत्व भणनात् । अथ बहुव्रीहौ तत्पुरुषे40 साहचर्यात् सप्तम्या एव ओसो ग्रहणं स्यात् । नन्वत्र ओस्ग्रहणा-च अन्यपदार्थादिप्रधानत्वेन युष्मदस्मदन्तस्य स्त्रीचे आप् कथं 5 भावेऽपि " शेषे लुक्" [२. १. ८.] इति दलोपे “ एद् न भवति ? उच्यते- * सन्निपात. * लक्षणन्यायाद् दलोपोऽभ्यमः बहुस्मोसि" [१. ४. ४.] इत्यनेन एत्वे " एदैतोऽयाय" सन्निधानव्यवधाने न निमित्तम् , ता 'युष्मभ्यम्' इत्यादिषु के[१. २. २३.] इत्ययादेशे च ' अतियुक्योः ' इत्यादि सिध्यति, वलेष्वपि अत एव न्यायाद आप न भविष्यति, किं लिङ्गानुशासत्यम्-णिच्यन्त्यस्वरादिलोपे युवा-ऽऽवादेशे “ शेषे लुक" [२. सने तयोर्जनेन ? सत्यम्-न्यायानां * स्थविरयष्टि० * न्यायेन प्रवृत्ते-45
१. ८.] इत्यकारलोपे अकारस्याभावाद् ‘युव्योः' इत्यादौ यत्वं विश्वासः कर्तुमशक्यः ॥ ८ ॥ 10न सिध्यतीति ओस्ग्रहणम् ॥ ७ ॥
मोवा ।२।१।९॥ शेषे लुक् । २।१।८॥
त० प्र०-युष्मद् अस्मद्' इत्येतयोर्मकारान्तयोः स्व
सम्बन्धिन्यन्यसम्बन्धिनि वा शेषे स्यादौ परे मकारस्य लुग त०प्र०-यस्मिन् प्रत्यये मास्व-यकारी विहितौ ततोऽन्यः
वा भवति । युवां युष्मान् वा आवामस्मान् वाऽऽचष्टे-णिचि50 शेषः, तस्मिन् स्यादौ परे युष्मदस्मदोरन्तस्य लुग भवति ।।
क्विपि तल्लुकि च-'युम्, अस्म्' इति मान्तत्वम् । युष्मयुष्मभ्यम् , अस्मभ्यम् ; अतियुष्मभ्यम् , अत्यस्मभ्यम् ; त्वद्,
अ भ्यम् , अस्मभ्यम् । युषभ्यम् , असभ्यम् ; युमद् ,युषद् अ15 मद् ; अतित्वद् , अतिमद् ; युप्मद् , अस्मद् ; अतियुष्मन् ,
स्मद् , असद् ; युष्माकम् , युषाकम् । अस्माकम् , असाकम् । अत्यस्मद् ; युष्माकम् , अस्माकम् ; अतियुष्माकम् , भत्यस्मा
"|शेष इत्येव-युषान् , मसान् ; युषाभिः, असाभिः; युषासु, कम् । “अलिङ्गे युष्मदस्मदी" इति अन्तलोपे स्त्रियामाप न
५" असासु; एषु पूर्वेण मकारस्याऽऽत्वम् । टाइयोलि नित्यत्वात्55 भवति । शेष इति किम् ? त्वयि, मयि ॥८॥
"..........त्व-मादिकार्येभ्यः प्रथममेव पूर्वेण मकारस्य यत्वे-युष्या, अश० न्या०-शेषे० 1 उपयुक्तादन्यः शेषः, कश्चोपयुक्तः ? स्या; युध्यि, अस्यि; युष्योः, अस्योः। अथ शब्दान्तरप्राप्त्या 20यस्मिन्नात्व-यकारौ स उपयुक्त इत्याह-यस्मिन्नित्यादि। युष्म- यत्वमप्यनित्यमित्याश्रीयते तदा परस्वात् पूर्व त्व-माद्यादेशे अ
दस्मद्भ्यां भ्यसि परत्वाद् “ अभ्यं भ्यसः" [२. १. १८.] कारस्य यत्वे- व्या, म्या; दिय, म्यि; युव्योः, आग्योः। इत्यभ्यमादेशे " शेषे लुग्" [२. १. ८.] इत्यन्तस्य द-अथ 8 सकृद्ते स्प? यद्धाधितं तदाधितमेव ॐ इत्याश्रीयते60 कारस्य लोपे “लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.] इत्य- तदा यत्वाभावे-स्वेन, मेन; युवयोः, आवयोः; स्वे, मे; अकारलोपे-युष्मभ्यम्,अस्मभ्यम्। त्वद, इत्यादि-अत्र उसो त्रास दिसम्बन्धित्वाद् डे: स्मितादेशो न भवति। अथ किभ्यसश्च “सेश्चाद्" [२. १. १९.] इत्यदादेशे मपर्य-वर्थ प्रकृतिरेवाह इति सर्वादिसम्बन्धित्वं तदा भवत्येव न्तस्य एकत्वे वर्तमानस्य त्व-मादेशे च पूर्ववदन्तलोपादिः । अथ स्मिन्नादेशः; सि-जस-डे-इम्प्रत्यये तु परत्वात् त्वमहमादय त्वं ब्राह्मणीत्यादिसामानाधिकरण्यात् सत्त्ववृत्तित्वात् संभाव्य- एव आदेशा भवन्ति- त्वम् , अहम् ; यूयम्, वयम् ; तुभ्यम् ,65 मानलिङ्गयोगित्वात् 'युष्भ्यम्' इत्यादौ “षष्ट्या अन्तस्य " मह्यम् ; तव, मम । एके तु मन्तयोर्युष्मदस्मदोरादेशान् ने
७. ४. १०६.] इति दकारमात्रलोपेऽकारान्तत्वात् स्त्रिया- च्छन्ति ॥९॥ 80माप प्राप्नोति, ततश्चानिष्टरूपतापत्तिरतस्तन्निवत्यर्थमन्तस्वराटे-/mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
। श० न्या०-मोर्वा ।......नास्ति युष्मदस्मद्भ्यां सामानारिति वक्तव्यम्, न च वक्तव्यमित्याह-अलिङ्गे इत्यादि-न विद्यते
घिकरण्यं तेन तत्रामन्तयोरपि युष्मस्मदोर्मपर्यन्तस्य रूपस्य कार्य स्त्रीत्वं पुंस्त्वं नपुंसकत्वं वा भेदे उपादेयमनयोरपरामृष्टलिङ्गभेदस्य
भविष्यतीति सामानाधिकरण्येनाह-'युष्मद् अस्मद्' इत्ये-70 लिङ्गसामान्ययुक्तस्यार्थ......॥ २. १. ८.॥
तयोर्मकारान्तयोरिति । तदन्तत्वं “ विशेषगमन्तः" [७. न्या० स-शेषे इत्यादि-शेषग्रहणाभाने टाङयोसीत्यधिकार ४. ११३.] इति भवति, मन्तयोश्च युष्मदस्मदोः “षष्ट्या आगच्छेत् , न च वाच्यम्-टाङयोसीत्यधिकारो यद्यभिप्रेतः स्यात् अन्तस्य" [७. ४. १०६. J इति न्यायाद् मकारस्यैव कार्य तदा " टाडयोसि य-लुको" इत्येकमेब कुर्यात् , यतो लुग' भविष्यतीत्याह-मकारस्य लग वेति । यथा च मान्तत्वं इति उत्तरार्धे पृथक्करणं कर्त्तव्यमेव, अन्यथा “टाइयोसि य-लुको" तथोदाहरति-यवामित्यादि-अत्र प्रक्रियोक्ता, युष्मभ्यम्.75

Page #15

[पा०.१. सू०.१०.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
युषभ्यम्, इत्यायुदाहरणम् , तत्र 'युधम् , अस्म्' इति परे यथासंख्य 'युव आव' इत्येतावादेशौ भवतः । युस्थिताचतुर्थीबहुवचनस्याऽभ्यमादेशे पक्षे मकारलोपे च-वाम् , आवाम् २० युवाभ्याम्, आवाभ्याम् ३; युवयोः,40 युष्मभ्यम्, युषभ्यमित्यादि, तथा पञ्चम्या भ्यसो बसेर्वा आवयोः२;अतिक्रान्तौ युवाम् आवां वा-अतियुवाम् , अत्या"उसेश्चाद्" [२. १. १९.] इत्यदादेशे-युष्मद् , इत्यादि । वाम् ; अतिक्रान्तं युवाम् [आवां वा]-अतियुवाम् ,अत्यावां पश्य; 5शसि मिसि सुपि तु " शेषे "इति वचनात् पूर्वेगात्वमेवेत्याह-अतिक्रान्तौ युवामावां वा- अतियुवाम् , अत्यावां पश्य; एवम्एष्वित्यादि । अथ 'युष्म् , अस्म्' इति स्थितस्य टायां अतियुवान् , अत्यावान् ; अतियुवया, अत्यावया; अतियुवाडावोसि च यत्वं च प्राप्नोति त्व-माद्यादेशश्च, ततो नित्यत्वान्म- भ्याम् , अत्यावाभ्याम् ; अतियुवाभिः, अत्यावाभिः; अति-45 कारस्य यत्वे मपर्यन्तत्वाभावात् पश्चात् त्व-माद्यादेशाभाव इ- युवाभ्याम् , अत्यावाभ्याम् ; अतियुवत् , अत्यावत् ; अतियुवात्याह-टाड्योसीत्यादि । अथ शब्दान्तरप्रवृत्त्या यत्वस्यानि-भ्याम् . अत्यावाभ्यामागतम् ; अतियुवत् , अत्यावत् ; अति10त्यत्वे द्वयोरन्यत्र सावकाशत्वात् परत्वात् त्व-माद्यादेशः, तदापि युवयोः. अत्यावयोः स्वम् ; अतियुवाकम् , अत्यावाकम् ; अति
* पुनः प्रसङ्गविज्ञानाद् * अकारस्य यत्वं प्राप्नोतीत्याह-अथे- युवयि, अत्यावयि; अतियुवयोः, अत्यावयोः; अतियुवासु, त्यादि । अथ सामान्याश्रयत्वात् पुनः प्रसङ्गविज्ञानाभावात् अत्यावासु; 'सि जस् डे डस्' इत्येतेषु पुनः परत्वात् त्व-30 * सकृद्गते०* इत्याश्रयगात् [f] तदा यत्वाभाव एवेत्याह-अथे- महमादयः। मन्तस्येति किम् ? मकारावधेर्यथा स्यात्, न त्यादि । अथ त्वे, मे' इत्यत्राऽकारान्तत्वात् स्मिन्नादेशः तु सर्वस्य, तेन ‘युवकाभ्याम् , आवकाभ्याम् ' इत्यत्राश्रुतिः, 16कथं न भवतीत्याह-अत्रेत्यादि । अथेति-दध्यादिशब्दस्य 'युवयोः, आवयोः' इत्यत्र तु दकारस्य यत्वं सिद्धम्,
स्यमोलोपेऽपि तदर्थाभिधायिकत्ववत् प्रकृतेरेव किवर्थाभिधा-अन्यथा 'युन्योः, आव्योः' इत्यनिष्टं स्यात् । द्वयोरिति किम? यिकत्वम् , अन्वय-व्यतिरेकाभ्यामवस्थितस्यैव तदर्थाभिधायक- युस्मान् , अस्मान्; युष्माभिः, अस्माभिः; युमभ्यम्, अस्म-55 त्वात् सर्वादिसम्बन्धित्वाद् भवति स्मिन्नादेश इत्यर्थः । सि- भ्यम् ; यु मत्, अस्मत्; युग्माकम् , अस्माकम् ; युज्मासु,
जस्-डे-डम्सप्रत्ययेषु विति-परत्वाद् द्वयोरन्यत्र सावकाश- अस्मासु द्वियोरिति युष्मदस्मद्विशेषणं किम् ? युष्मानस्मानतिDoत्वेनेति शेषः । ऐके विति-तन्मते मकारस्य लुग् भवत्येव | क्रान्ती- अतियुष्माम् , अत्यस्माम् २; अतियुष्माभ्याम् , अत्य॥ २. १. ९.॥
स्माभ्याम् ३; अतियुज्मयोः, अत्यस्मयोः २, अत्र समास एव
द्वित्वविशिष्टेऽर्थे वर्तते न युष्मदस्मदी इति युवाबादेशौ न60 न्या० स०-मोति। ननु 'युवामाचष्टे' इति वाक्ये णिचि
!भवतः । स्यादावित्येव-युवयोः पुत्रः-युष्मसुत्रः, आवयोः किपि स्यादौ युवादेशः कथं न भवति ? सत्यम् यदा युष्मद
पुत्रः- अस्मत्पुत्रः; युवयोरिद-युग्मदीयम् , आवयोरिदम्सदी द्वित्वे तदा स्यादिन, यदा तु स्यादिस्तदा न द्वित्वे इति न
अस्मदीयम् ॥१०॥ 26यवादेशः । शब्दान्तरेति-प्राग् मकारस्य पश्चाद् अकाररय यप्राप्तिः,/
अथवा पर्व यमिति प्रकोः पश्चात् खेति प्रकोः। अ- श० न्या०-मन्तस्य० । द्वयोरिति-द्रव्यप्रधानत्वात् सामानासर्वादिसम्बन्धित्वादिति-युष्मदस्मदी त्वमहंवा चके सर्वादि-न्यबाचिनापि युष्मदस्मदर्थ एव द्वित्वविशिष्टो निर्दिश्यतेऽर्थान्तरे65 गणमध्ये दृश्यते, अत्र तु त्वां मां वक्ति यस्तद्वारके इति न तयोवृत्त्यभावात् तयोरेव विशेषणम् , स्यादिविशेषगत्वे तु गुणा
स्वादिनी। अथ विवर्थमिति- विवन्तयोर्यष्मदस्मदीयोऽधस्तमर्थ भिधायित्वात् स्यादेमुअप्रधानतया 'द्वित्व' इति निर्दिश्येत, यथा30किपसहिता युष्मदस्मद्पा प्रकृतिरेवाह, नहि प्रकृति विना कि “ द्वित्वे वाम-नौ" [२. १. २२.] इत्याह-द्विस्वविशिष्ट
भवति । स्मिनादेश इति- तेन त्वस्मिन् , मस्मिन् , * सन्नि- इत्यादि । अर्थ इति-स्वाभिधेय इत्यर्थः। “मोर्वा" [२. पात० * न्यायस्याऽनित्यत्वे- त्वास्मिन् , मास्मिन् , इत्यपि ।। १. ९. ] इति युष्मदस्मत्तुल्यसङ्खयानिर्देशात् सामानाधिकरण्या-70 सि-जसिति-एतेन प्रक्रियागौरवं निरस्तं भवति, अन्यथा अनेन कासगादिह वैयधिकरण्येन युष्मदस्मद्भ्यां मन्तस्येति विशेष्यत
मकारलोपेऽपि सिप्रत्ययादिना सह त्वमहमाधादेशे सर्वेऽपि प्रयोगाः इत्याह-युष्मदस्मदोर्मन्तस्येत्यादि-यदि मन्तयोर्युष्मदस्मदो35सिध्यन्ति !॥ ९॥
रिति सामानाधिकरण्यं विज्ञायेत तदा णिजन्तात् किप्येव विधिः
स्यान दकारान्तयोरिति । ननु" शेषे लुक्”[२. १. ८.] इत्यादी मन्तस्य युवा-ऽऽवी द्वयोः ।२।१।१०॥ स्वयं कार्ययोगित्वेन विज्ञातयोयुष्मदस्मदोः कथमिह मन्तस्येत्ये-75
त० प्र०. द्वित्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानयोर्युग्मदस्मदोर्मन्तस्य तद्विशेष गत्वम् ? सत्यम् - भवतु तत्र कार्ययोगित्वेन विशेष्यत्वमकारावसानस्यावयवस्य तत्सम्बन्धिन्यन्यसम्बन्धिनि वा स्यादौ मिहानुवृत्तयोस्तु विशेषगतैव विज्ञायते, शब्दो हि यत्र सन्नि
पारराः । शब्दान्तरात-आगमकारकपन्चा५ जनारमातिimmunmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm

Page #16

हस्ति-वृहल्यास लघुन्याससंलिते
पा० १. सू० ११.]
धीयते तत्र तदुपकारयोग्यतया परिणतिमासादयति, यदि था- ययेत्वं लभ्येत, तदेव न " टाङयोसि यः" [ २. १. ७.]40 त्रापि युष्मदस्मदात्र कार्ययोगिगौ तदाऽन्तग्रहगमनर्थक मोरि- इति तदपवादस्य यत्वस्य प्रवृत्तरतो युव्योराव्योरित्यनिष्टं स्यात् ] त्येवोच्यते(स्येस), पूर्वसूत्रोक्तं चामुवर्तयेदिति, वैयधिकरण्ये तु युष्मानित्यादि-अत्र बह्वर्थे : युष्मदस्मदी न यर्थे इंति द्वयो_ 'म' इत्युच्यमाने मकारस्यैव कार्ययोगित्वं स्यादिति तदन्तस्य | रिति वचनाद् युवा-ऽऽवो न भवतः। द्वयोरितीति-यदि दूकार्ययोगित्वार्थमन्तग्रहगमनर्थ( मर्थ )वदिति। नन्वत्रान्तभूतान्ना- योरिति युष्मदस्मदी न विशेष्येताम्, किन्तु स्यादिविशेष्येत तर्थपरिप्रहार्थं परिग्रहणं विधेयम् , अन्यथा — युष् , अम्' इत्ये- दाऽत्रापि समासस्य द्वयर्थवृत्तित्वात् तत्सम्बन्धिनि द्वित्वामिधा-45 तयोरेव आदेशाः स्युन 'युष्म्, अस्म्' इत्येतयोः, नैष दोषः- यिनि स्वादावादेशौ स्थातामिति द्वयोरिति युष्मदस्मदोविशेषगात् अन्तशब्दस्यावयववाचित्वादश्यवेन विगृह्यमा गत्वात् समुदायस्य तयोश्च बह्वर्थवृत्तित्वाद् युवा-ऽऽवौ न भवत इति । युष्मत्पुत्र समासार्थत्वादन्यपदार्थेऽवश्यमन्तर्भावादिति । न च नद्यन्तं क्षेत्रमि- इत्यादि-अत्र प्रत्ययस्य स्थादेः “ऐकायें" {३. २. ८.] 10त्यत्रान्तशब्दसद्भावेऽपि नद्याः क्षेत्रेऽननुप्रवेशात् कथमेत्रमुच्यत इति लुपि युष्मदस्मदोव्यथत्वात् स्वादावित्यधिकारमन्तरेगापि
इति । तत्रावयवार्थासम्भवादन्तराब्दस्य समीपवचनत्वात् , यत्र युवा-ऽऽको प्राप्नुतः, स्यादावित्यधिक्रियमाणे “ लुप्यालेनट 50 त्ववयवत्वं सामीप्यं च सम्भवति तत्रावयवत्वमेवाश्रीयतेऽन्त-[७. ४. ११२.] इति स्थानिवत्त्वप्रतिषेधात् स्याद्यभावान शब्दस्यावयववाचित्वेन प्रसिद्धतरत्वात् . ततश्च मपर्यन्तस्याऽऽभवत इति ॥ २.१.१०.॥ देशलाभान्नार्थः परिग्रहणेन, एवं तयवधिद्योतनाथ परिग्रहणं क-mmmm 15 तेव्यम्, यदि युष्मदस्मदी मन्ते. अथाऽज्यमन्ते सर्वस्थाप्या- म्या० स०-मन्तस्येत्यादि । द्वित्वेति वृत्यशः-द्वयोरि
देशाः स्युरिति, अन्यथा मन्तस्येत्युच्यमाने यत्रैव मन्ते युष्म- त्यनेन द्रव्यप्रधानत्वात् सामान्यबाचिनापि युष्मदस्मदर्थ एव द्वित्वदस्मदी तत्रैवाऽऽदेशाः स्वः, तथा च सति सामानाधिकरण्येन विशिष्टो निर्दिश्य नेऽऽन्तरे तयोवृत्त्यभावात् । स्यादिविशेषणत्वे तु65 विशेषगविशेष्यभावः स्थात् ; अथापि तस्य प्रयोक्तुरायत्तत्वाद्
गुणाभिधायित्वात् स्यादेर्गुणप्रधानतया द्वित्वे इति भावप्रत्ययान्तेन वैयधिकरण्यमाश्रीयते युष्मदस्मदोरवयवस्थ मन्तस्येति, तथापि निदिश्यत,
मोति नाम निर्दिश्वेत, यथा “द्वित्वे वानों" [२.१.२२.] इति । युवा-5520यत्र मान्ते युष्मदस्मदी तत्र भेदाभावादादेशा न स्यः न च वादेशयोः सस्वरले णिगि विपि तल्लोपे च “यव्योः, आन्योः' व्यपदेशिवभावोऽस्ति, अनाम्नेति प्रतिषेधात्, परिग्रहणे तुला
इत्यादिषु फलं दृश्यम् । एवम् – उत्तासूत्रे रिभ्य, म्यि। परस्वात् युष्मदस्मदवयवेऽपि युष्मदस्मच्छब्दो वर्तत इति सर्वत्रादेशसिद्धिः,
त्वमहमादय इति – यदि परत्वेन त्वमहमादयः करिष्यन्ते त6ि0 वैयधिकरण्येन वा संबन्धे परिग्रहगोपादानसामर्थ्यानाम्नेति
* परादन्तर वकीयः * इति न्यायात् युवा-ऽऽवादय एवादेशाः प्रतिधाप्रवृत्तन्तियोरपि तयोरादेशः सिद्धयति, न कर्त्तव्यम् ।
प्राप्स्यन्ति न स्वमहमादयः, सत्यम् - परत्वाद् -- विशेषविहितत्वेन 25" विशेष गमन्तः” | ७. ४. ११३.] इत्यन्तत्वे लब्धे पुनरन्त
प्रकृष्टत्वादित्यर्थः ॥१०॥ ग्रहगात् तदर्थलामादिति ! [ उपसर्जनयोयुष्मदस्मदोद्वयर्थवाचित्वे त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन् । विगृह्य उदाहरति-] अतिक्रान्ती युवामिति- एवम् अत्यावाम् इत्यत्रापि द्रव्यम्, उक्तविग्रहानुसारेग तु ज्ञायत
२१ । ११॥
65 इति नोक्तम् । अतिक्रान्तं युवामिति-समासार्थेऽमेकवचनम् , त०प्र० --एकत्यविशिष्टेऽर्थे वर्तमानयोर्यु-मदस्मदोर्मकारा30अत्यावामित्यादावुक्तानुसारे ग विग्रहः सुज्ञान इति बृत्तौ न प्रद- तस्यावयवस्य स्त्रसम्बन्धिन्यन्यसम्बन्धिनि वा स्यादौ परे र्शितः। सि-जस्-डे-ङसोऽतिक्रम्योदाहृतम्, किमेतौ युवाऽऽवौ प्रत्ययोत्तरपदयोश्च परयोर्यथासंख्य विम' इत्येतावादेशी तत्र न भवतः ? ओमित्याह–सीत्यादि । अथ मन्तस्येति कि- भवतः । व्याम् , माम् । त्वया, मया; त्वद् , मद्; त्वयि, मर्थ यावत् सर्वादे शेऽपि न काचिदिष्टक्षतिरित्याह-मन्तस्ये-मयि; अतिक्रान्ती त्वाम्- [मां वा-] अतित्वाम् , अतिमा70 त्यादि-" युष्मदस्मदोरसौभादिस्यादेः" [७. ३. ३० । इत्य- तिष्ठतः; अतिक्रान्तं त्वां मां वा- अतित्वाम् , अतिमां पश्य; अन्तस्वरात् पूर्वमकि कृते * तन्मध्यपतितस्य तद्ग्रहणेन ग्रह- अतित्वान् , अतिमान् ; अतित्वया, अतिमया; अतित्वाभ्याम् , छात् * मन्तस्येत्यन्तरेग सर्वस्यादेशेऽर न स्यात् , तथा अतिमाभ्याम् ; अनित्वाभिः, अतिमाभिः; अतित्वाभ्याम् , अयुवयोरावयोरित्यत्र सदिशाभावे दकारत्म यत्वम् , यदि सर्वादेशः तिमाभ्यां देहि; अतित्वभ्यम् , अतिमभ्यम् ; अतिस्वत् , अतिस्यात् किमत्रानिष्टं स्यात् ? [ यतस्तत्रापि " एद् बहुस्भोसि"मत् ; अतित्वाभ्याम् , अतिमाभ्यामागतम् ; अतित्वद् , अतिमद् [१. ४. ४.] इत्येत्वे सिद्धयत्येव युवयोरायोरिति सत्यम् - अतित्वयोः, अतिमयोः स्वम् । अतिस्थाकम्, अप्तिमाकम् ;

Page #17

[पा० १. सू० ११.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
अतित्वयि, अतिमयि; अतित्वयोः, अतिमयोः; अतित्वासु, अ-नः, मत्प्रधानः । एषु “ ऐकाये " [ ३. २. ८.] इति तिमासु । सि-जस्-डे-उस्सु पुनः परत्वात् त्वमहमादयो भव- स्यादेलृप्यपि प्रत्ययोत्तरपदग्रहणाद् युष्मदस्मदोर्मकारान्तावयवस्य न्ति । प्रत्ययोत्तरपदयोः खल्वपि- तवायं- [ममायं वा-] त्व- यथासङ्घयं त्व-मादेशौ । अथ त्वद्यति मद्यतीत्यत्र द्वयोरन्यत्र40 दीयः, मदीयः; त्वन्मयम् , मन्मयम् ; त्वामिच्छति- [मामि- सावकाशत्वादन्त्यस्वरादिलोपः करमान्न भवतीत्याह-अत्र निइच्छति वा-] त्वद्यति, मद्यति; त्वमिवाचरति- [अहमिवाच- त्यत्वादित्यादि-* कृताकृतप्रसङ्गित्वाद् * इति शेषः। कश्चिरति वा-] त्वद्यते, महाते; त्वया कृतं मया कृतं- त्वत्कृतम् ,त् स्विति-शब्दान्तरप्रवृत्त्या द्वयोरनित्यत्वादन्यत्र सावकाशत्वात् मत्कृतम् ; त्वत्पुत्र;, मत्पुत्रः; त्वद्धितम् , मद्वितम् ; त्वत्प्रधानः, परत्वादन्त्यस्वरादिलोप इत्यर्थः। युष्माकमित्यादि-यद्यत्रैकमत्प्रधानः। 'त्वामाचष्टे-मामाचष्टे वा-त्वदयति, मदयति' स्मिन्निति न स्यात् [तदा] द्वयोबहुषु च वर्तमानयोरपि यु-45
इत्यत्र नित्यत्वादन्त्यस्वरादिलोपात् प्रागेव त्व-मादेशौ । कश्चित् पदस्मदोस्त्वमादेशो [प्रसज्येताम् । अतियुष्मामित्यादिसमा10तु 'पूर्वमन्त्यस्वरादिलोपे त्व-मादेशे अकारस्य वृद्धौ प्वागमे सार्थस्यैकत्वेऽपि युष्मदस्मदोरेकत्वाभावात् त्व-मादेशौ ] न भत्वापयति, मापयति; विपि तु-'त्वाप् , माप्' इत्याह । वतः, प्रकरगादिवशादुपसर्जनपदार्थनिष्ठस्य बहुत्वस्याप्यवगतिरिति एकस्मिन्निति किम् ? युष्माकम् , अस्माकम् । एकत्वेन युष्म- बहुवचनान्तानामप्युपसर्जनपदानां समासः । अधियुष्मद्, दस्मदोर्विशेणादिह न भवति-अतिक्रान्तं युष्मान-[अस्मान् अध्यस्मदिति- त्वयि अधि, [इति] मयि अधीति वि-50
वा-] अतियुष्माम् , अत्यस्माम् ; अतियुष्मया, अत्यस्मया; गृह्य “ विभक्ति-समीप०" [ ३. १. ३९.] इत्यव्ययीभावः, 15अतियुष्मद् , अत्यस्मद् ; अतियुष्मयि, अत्यस्मयि, । प्रत्ययो-“अनतो लुप्" [३.२.६.] इति सेलपि “लुप्यम्वृल्लेनत्" त्तरपदे चेति किम् ? त्वय्यधि, मय्यधि- अधियुष्मद् , अध्य- [७. ४. ११२.] इति स्थानिवत्त्वप्रतिषेधेन प्रत्ययोत्तरपदे स्मद् । अन्तरङ्गत्वात् स्यादिद्वारेणैव त्व-मादेशे सिद्धे प्रत्ययो- चेति वचनात स्व-मौ न भवतः। प्रत्ययोत्तरपदग्रहणमतिरिच्यते त्तरपदग्रहणं बहिरङ्गाऽपि लुप अन्तरङ्गान् विधीन बाधते स्यादावित्येव सिद्धत्वात् , परत्वान्नित्यत्वाद् वा “ऐकायें" [३.55
इति न्यायज्ञापनार्थम् , तेन- 'यद् , तद्' इत्यादावन्तरङ्ग-२. ८.] इति स्थादेखेंपि प्रत्ययलक्षणप्रतिषेधात् स्यादेरभावा20मपि त्यदाद्यत्यादि न भवति । एके तु निमित्तनिरपेक्षमेकत्व-दिति [व इति] न वाच्यम्, 'ऐकायें' लुप् पठ्यते, विशिष्टेऽर्थे वर्तमानयोस्त्व-मादेशाविच्छन्ति, तन्मते-अधित्वत् , एकाथ्य च प्रकृतिप्रत्ययावाप्रित्य
शिव ऐकाक्षं च प्रकृतिप्रत्ययावाश्रित्य पूर्वोत्तरपदापेक्ष समास चाssअधिमत् । मन्तस्येत्येव-त्वकं पिताऽस्य त्वकपितृकः, अत्रा-'
|श्रित्य भवतीति तस्य बहिरङ्गत्वात् तदाश्रया लुबपि बहिकसहितस्य मा भूत् । प्रत्ययग्रहणेनैव सिद्ध स्यादावित्यत्तरार्थ-रहा, विभक्तिमात्रमाश्रित्यादशयोविधानादन्तरजत्वम् , * असिद्ध मनुवर्तते ॥११॥
बहिरङ्गमन्तरले * इति न्यायान्नित्यादप्यन्तरङ्गस्य बलीयस्त्वम् ,
तयोः कत्तेच्ययोलुपोऽसिद्धत्वात् ताभ्यामेव पूर्व प्रवर्तितव्यम्, 25 श० न्या०-त्व-मौ० । उत्तर च तत् पदं चेति दिगधिकं ततो लुबिति न किञ्चिदनिष्टमिति, तथा चोक्तम्-* पर-नित्या
संज्ञा." [३. १.९८.] इति कर्मधारयस्तद्गर्भः प्रत्ययेन समाहार-ऽन्तरङ्गप्रतिपदविधयो विरोधिसन्निपाते तेषां मिथः प्रसने द्वन्द्वः । त्वदीयः, मदीय इति-तवायं ममायमिति “ दोरीयः" परवलीयस्त्वम् * इति, उच्यते-एवं सिद्धे सति प्रत्ययोत्तरपद-65 [६. ३. ३२.] इतीयप्रत्ययः । त्वन्मयम, मन्मयमिति-ग्रहणं ज्ञापयति * अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरमा लुब् बाधते *
"दोर प्राणिनः" [६. २. ४९.] इति मयट । त्वद्यति. मद्य- इत्याह-अन्तरङ्गादित्यादि-प्रयोजनं च यत्, तद्' इत्या30तीति-"अमाव्ययाद्" [ ३.४.२३.] इति क्यन् । त्वद्यते.दावन्तरङ्गमाप त्यदाद्यत्वाादक ब
४२३ इति क्यन वादावन्तरङ्गमपि त्यदाद्यत्वादिकं बाधित्वा बहिरङ्गापि लुप प्रवमद्यत इति “क्यङ" [३. ४. २६.1 इति क्यछ। त्वत्क-तते इति । एके त्विति-प्रत्ययोत्तरपदस्यादिलक्षणनिमित्तनिरतम्, मत्कृतमिति-त्वया कृतमित्यादि.[विग्रहे ] 'कारक पेक्षमेकत्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानयोयुष्मदोर्मान्तावयवस्य 'अधित्व'10 कृता" [३. १.६८.] इति तृतीयातत्पुरुषः । तव पुत्रो मम इत्यादौ त्व-मादेशाविति कश्चिन्मन्यते, तदत्यन्ताऽपास्यत्वात् पुत्र इति विगृह्य षष्ठीसमासे-त्वत्पुत्रः, मत्पत्र इति, बहुव्री-प्रमाणत्वेन नादरणीयमिति । मन्तस्येत्येवेति-सर्वादेशे हि 35हिर्वा । त्वद्धितम्, मद्धितमिति- तुभ्यं हितं मह्यं हित-त्वकपितृक इत्यादावका सहितयोरपि स्यादित्यर्थः । अथ मिति “हिताऽऽदिभिः" [३. १. ७१.] इति चतुर्थीतत्पु-चकारः किमर्थः ? स्याद्यनुवर्तनार्थः, ननु स्यादेरपि प्रत्ययत्वात् रुषः । त्वं प्रधानमस्य अहं प्रधानमस्येति बहुव्रीहौ-त्वत्प्रधा- प्रत्ययग्रहणेनैव तत्रापि भविष्यतीत्यत आह-प्रत्ययग्रहणे-75

Page #18

बृहद्वृत्ति - बृहत्यास - लघुन्यास संवलिते
[ पा० १ सू० १२. ]
१. ११. ॥
नैवेत्यादि - स्यादावित्यनुवर्तनमुत्तरसूत्रे प्रयोजनवदित्यर्थः ॥ २. अस्माभिः सिलुपिच 'लुप्यलेनत् ” [ ७.२. ११२. ] | इति निषेधान भवति-त्वं पुत्रोऽस्य त्वत्पुत्रः, मस्पुत्रः एवमुत्तरेष्वपि । प्राक् चाक इति किम् ? ' स्वकम् ' ' अहकम् ' न्या० स०--त्व- मौ० इत्यादि । स्वदयतीति -- अत्र नित्यत्वा इत्यत्राकः श्रुतिर्यथा स्यात्, अन्यथा पूर्वमकि सति तन्मध्य-40 दन्त्यस्वरादिलोपात् प्रागेव त्व-मादेशौ पश्चादपि अन्त्यस्वरादिलोपो न पतितस्तद्वहणेन गृह्यते इति न्यायात् साकोरप्यादेशः 5*लोपात् स्वरादेशः* इति न्यायात् " लुगस्ये ०” [ २.१.११३. ] | स्यात् । केचित् तु 'स्वां मां चाऽऽचष्टे' इति णौ त्व-मादेशे इत्येव प्रवर्त्तते तस्मिन्नपि कृते न भवति "नैकस्वरस्य" [ ७. ४. वृद्धौ क्विपि मन्तयोरेव स्वाऽहादेशविधानात् सौ- त्वाम् माम्, ४४.] इति निषेधात् ; " णिति ” [४.३.५०.] इत्यादिना वृद्धिरपि इति धातोरेव वृद्धिरिति मते- त्वम् मम् इत्येव च न अधातुत्वात् । कश्चित् त्विति - उत्पलः । शब्दान्तरप्रवृत्त्या द्वयो भवतीति मन्यन्ते, ते हि प्रकृतिमात्रस्याऽऽदेशान् डे-जस्-सी-45 रम्य नित्यत्वादन्यत्र सावकाशत्वात् परत्वादन्त्यस्वरादिलोप इत्यर्थः । नाममादेशं इसस्त्वकारं चेच्छन्ति ॥ १२ ॥
,
१०
**
10 अकारस्य वृद्धाविति अतो “ णिति " [ ४. ३. ५०.] इत्यनेन
श० म्या० त्वामहम् । युष्मदस्मदोरित्येव वर्तते, न मन्तसूत्रेण । ननु प्रत्ययोत्तरपदग्रहणं किमर्थम् ? स्यादावित्येव सिद्धत्वात्, स्येति वा नैकस्मिन्निति वा लक्ष्याननुगुणत्वादित्याह - युष्मद न च परत्वात् “ऐकार्थ्ये” [३.२.८.] इति स्वादेर्लपि प्रत्यय- स्मदोरित्यादि । त्वम्, अहमित्यादि - अत्र “त्वमौ प्रत्य लोप०* इति न्यायस्य ‘“लुप्यय्वृल्लेनत्” [७.४.११२.] इति निषे- योत्तरपदे० " [२. १. ११.] इति “ मन्तस्य युवाssवी० " 50 धात् स्यादेरभाव इति वाच्यम्, यत “ऐका” [३.२.८.] इति । [२.१.१०] इति च त्वमाद्यादेश प्राप्नोति त्वमहमा15 लुबुच्यते, ऐकार्थं च प्रकृतिप्रत्ययौ पूर्वोत्तरपदे चाश्रित्य भवतीति देशश्च तत्र त्यां युवामित्यादौ त्व-मायादेशः सावकाशः, अतितस्य बहिरङ्गत्वात् तदाश्रया सुबपि वहिरङ्गा, विभक्तिपात्रमाश्रित्य क्रान्तो युष्मानस्मान् वा अतित्वमित्यादौ महमादेशश्च तत्राविधानात् त्व-मादेशयोरन्तरङ्गत्वम्, ततः * असिद्धं बहिरङ्गमन्यत्र द्वयोः सावकाशत्वादयोभयप्राप्तौ परत्वात् त्वमहमादेश एवेन्तरङ्गे * इति न्यायान्नित्यादपि अन्तरङ्गत्य बलीयरत्वात् खमादेशयोः त्याह-एष्वित्यादि । .........
55
कर्तव्ययोः लुपोऽसिद्धत्वात् ताभ्यामेव पूर्वं प्रवत्तितत्र्यं ततो बिति
कस्मान्न
अथ ' त्वं पुत्रोऽस्य - त्वत्पुत्रः' इत्यादी अन्तरज्ञानपि 20न किञ्चिरनिष्टमित्याह - अन्तरङ्गत्वादिति । ननु यदा स्वादिग्रहण- विधीन् बाधित्वा बहिरङ्गा लुप् प्रवर्तते * इति न्यायात् मेव क्रियते न प्रत्ययोत्तरपदग्रहणं तदा 'त्वदीयः, त्वत्पुत्रः' इत्याशै “ ऐकार्थे " [ ३. २. ८. ] इति सेर्लुप्यपि प्रत्ययलोपलक्षणेन प्रागेव परत्वात् ङसा सह तव ममादेशौ प्राप्नुतः, तत्कथमन्तरन| स्थानित्वात् त्वमहमादेशः त्यात् स्यादिद्वारेणैव सिध्यतीति ? सत्यम् - स्वमी भवतस्ताव- वेत्यादि । एवं तर्हि कथमहंकारः, आहङ्कारिकाणीन्द्रियागि, 60 भवतीत्याह - सिलुपि पाश्रितों, यतः प्रकृतिमेवाश्रयतः यौ तु तव ममौ तौ प्रकृतेः 25प्रत्ययस्य च स्थाने भवत इति मां अहंमनः अप्रत्ययश्राह्य आत्मा' इति ? सेर्लुपा लुप्तत्वा[से| लुप्तत्वा ] इभावादादेशाभावादुत्तरपदे च त्व-मयोर्विधानादिति, कर्त्तग्ये उच्यते-" ऊर्जा-ऽहं-शुभमो युस् ” [ ७.२.१७. ] इति वचस्थिति - नादन्य एवायमहं शब्दस्ततो न दोषः । न चात्राप्ययमेवास्त्विति
तावत्
प्राप्नुत इति स्यादिद्वारेणैव सिध्यतीति; तव ममादेशे एकस्थानित्वेनान्तरङ्गत्वात् परत्वाच्च ङसो लुबेवेति । एके
तु
चन्द्रादयः ॥११॥
वाच्यम्, अस्मद्योगनिवृत्त्यर्थत्वादस्य, समुदाय एव वाऽयम- 65 | स्मदर्थः, प्रकृति-प्रत्ययौ सादृश्यात् भ्रममात्रम्, सर्व एवादेशो लोकेऽर्थगत्यर्थः, स विषयविशेषे स्थानिस्थितिनिरृत्त्यर्थमादिश्यते,
30
त्वमहं सिनः प्राक् चाकः |२| १|१२|| त० प्र० - युष्मदस्मदोः स्वसम्बन्धिनान्यसम्बन्धिना वा असौ नियतोऽन्यत्र दृटः, तत्रार्थोऽभिवानसामर्थ्यादनिवारितो सिना सह यथासंख्यं ' स्वम् अहम्' इत्येतावादेशौ भवतः, [भवति ] यथाऽस्यादीनां स्वादयः, एवं ममता, ममकारः, तौ चात्यप्रसङ्गेकः प्रागेव भवतः । स्वम्, अहम्, निर्ममः, निरहंकार इत्याद्यनुसन्धेयम्, अहमहमिकादयस्तु साधवो70 अतिक्रान्तस्त्वाम् - अतित्वम् अत्यहम् ; अतिक्रान्तो युवाम्- यथा भवन्ति तथा “ मयूरव्यंसकेत्यादयः " [ ३.१.११६.] अतित्वम्, अत्यहम् ; अतिक्रान्तो युष्मान् अतित्वम् । इत्यत्र निर्गेष्यामः । त्वकमित्यादि - अत्र प्राक् चाक इति अत्यहम् प्रियस्वं प्रियौ युवां प्रिया यूयं वा यस्य स वचनात् परमप्यकं वाधित्वा महमादेशे पश्चादक्, अन्यथा 35 प्रियस्यम्, प्रियाहम्; एक परत्वात् स्व-मौ युवा ssनौ च तन्मध्यपतितस्य तद्ब्रहणेन ग्रहणात् सकोरपि युष्मदस्मदोबाधित्वा त्वममावेव भवतः । सिनेति किम् ? युष्माभिः, रादेशेऽथवणं न स्यादित्याह- अन्यथेत्यादि । केचित् त्वि-75

Page #19

[ पा० १. सू० १५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
VvvvvvvvvvvvvAAAAAAY
ति-पाणिन्यादय इत्यर्थः, ते हि प्रकृतिमात्रस्य युष्मदस्म- इति च त्व-माद्यादेशानन्यत्र सावकाशान् बाधित्वा यूयम् वय दूपस्य आदेशान् “तुभ्य-मयौ यि" [पा. ७. २. ९५.] मित्यत्र सावकाशौ यूय-वयमादेशौ परत्वादुभयप्राप्ती भवतः । "यूय-वयौ जसि” [पा. ७. २. ९३.] “ त्वा-ऽहौ सौ"युष्मत्पुत्रः, अस्मत्पुत्र इति- यूयं पुत्रा अस्येत्यादिविग्रहे [ पा. ७. २. ९४. ] इति तुभ्यादीन् , ढे-जस्-सीनां " ऐकायें " [ ३. २. ८.] इति जसो लुपि “ लुप्यम्बल्ले-40 5" ढे-प्रथमयोरम्" [पा. ७. १. २८.] इत्यमादेशं इसस्तु नद्" [७. ४. ११२.] इति स्थानिवत्त्वप्रतिषेधात् जसो“युष्मदस्मद्भ्यां सोऽश्” [पा. ७. १. २७.] इत्यकारं ऽभावाजसेति वचनादादेशी न भवतः । यूयकं वयकचेच्छन्तीत्यर्थः ॥ २. १. १२ ॥
|मिति पूर्ववत् ॥ २. १. १३. ।।
mmmmmmmw.amana
न्या० स०-स्वमहमित्यादि। सिनेति किम् ? ननु साविति न्या० स०-यूयं वयमित्यादि। प्रियस्त्वं प्रियौ युवामिति कृते “ दीर्घड्याब्" [१.४.४५.] इत्यादिना सेलुकि च सर्वे वाक्ये एकत्व-द्वित्वयोर्युष्मदोवर्तमानत्वात् “त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे "45 10प्रयोगा निष्पद्यन्त इति, न-" युष्मदस्मदोः" [२.१.६.][२.१.११.] इति “मन्तस्य युवा-ssौ०" [२.१.१.] इति
इत्यात्वं स्यात् ; आदेशविधानसामर्थ्यान्न भविष्यतीति चेत् ? सत्यम्-च त्व-माद्यादेशानन्यत्र सावकाशान् बाधित्वा यूयं वयमित्यत्र तदा आत्वाभावेऽस्यापि से: शेषत्वं स्यात् , तथा च " मोर्वा" [२. सावकाशौ यूयं वयमादेशौ परत्वादुमयप्राप्तौ सत्यां तावेव भवतः । १.९.] इति वालोप: स्यात् , पक्षे च चरितार्थता सूत्रस्य स्यादिति। यूयकमित्यादौ कुत्सिताद्यर्थे "युष्मदस्मदोऽसोभादि"[७.३.३०.] स्वकम् , अहकमिति- “ युष्मदस्मदोऽसोभादि०" [७.३.३०.] इत्या, एवम्-उत्तरत्रापि ॥ १३ ॥
50 15इति अक् । पूर्वमकीति-निरपेक्षत्वेनान्तरङ्गत्वात् । केचित् विति
पाणिनीयादयः। त्वमादेशे वृद्धाविति- त्वादयतीति वाक्ये कृते तुभ्यं मह्यं क्या । २।१।१४॥ किम् । त्वाहादेशविधानादिति-वा-हादेशौ न भवत इति शेषः।। त० प्र०-युष्मदस्मदोः स्वसम्बन्धिनाऽन्यसम्बन्धिना वा धातोरेव वृद्धिरिति मते तु-- त्वदयतीति वाक्यम् । ननु तन्मते-प्रत्ययेन सह यथासंख्य 'तुभ्यं मह्यम्' इस्येतावादेशी भवतः.
लम्, अहं, यूयम् , वयमित्यादयः कथं सिध्यन्तीत्याह-ते हि। प्राक् चाकः। तुभ्यम् , मह्यम् । परमतुभ्यम्, परममयम्, 20प्रकृतिमात्रस्येति-विभक्तिरहितस्येत्यर्थः। आदेशानिति- तुभ्य-| प्रियस्त्वम् प्रियौ युवा प्रिया यूयं वा यस्य तस्मै-प्रियतुभ्यम्,55 मझौ उयि." [पा. ७.२.१५.] “यूय-वयौ जसि. पा. प्रियमह्यम् ; अतिक्रान्तस्त्वां युवां युष्मान् वा तस्मै अतितुभ्यम् , ७.२.९३.] "ला-ऽहौ सौ०" [पा० ७.२.१४.] इति तुभ्या- अतिमह्यम् । ज्येति किम् ? तुभ्यं हितं त्वद्धितम् , मद्वितम् । दीन् आदेशान् , जे-जस्-सीनां “हेप्रथमयोरम्" [पा० ७.१.२८. प्राक् चाक इत्येव ? तुभ्यकम् माकम् ॥ १४ ॥ इत्यमादेशम् , उसस्तु "युष्मदस्मद्रयां डसोऽश [पा०७.१.२७. mmmwwwwwwmomnonvw monommmmmmmwww mmmmmmmmww wmumm इत्यकारं चेच्छन्तीत्यर्थः । स्वमते तु- लमहमित्येव भवति ॥१२॥
न्या० स०-तुभ्यमित्यादि-[ नेह व्याख्या दृश्यते ] ॥ १४ ॥
Jummernam.mmmmmmmmmwwwimmanw mmm यूयं वयं जसा ।२।१।१३ ॥
तव मम ङसा । २।१।१५॥ 60
त० प्र०-युष्मदस्मदोः स्वसम्बन्धिनाऽन्यसम्बन्धिना वा त० प्र०-युष्मदस्मदोः स्वसम्बन्धिनाऽन्यसम्बन्धिना वा उसप्रत्ययेन सह यथासंख्य 'तव मम' इत्येतावादेशौ भवतः, जसा सह यथासंख्यं 'यूयं वयम् ' इत्येतावादेशौ भवतः, प्राक चाकः । तत्र, मम; प्रियस्वं प्रियौ युवा प्रिया यूयं वा प्राक् चाकः। यूयम्, वयम् परमयूयम्, परमवयम्य स्य तस्य-प्रियतव, प्रियमम; अतिक्रान्तस्त्वां युवां युग्मान् वा 80प्रियस्त्वं प्रियौ युवां प्रिया यूयं च येषां ते- प्रिययूयम् ,
प्रययूयम् । तस्य-अतितव, अतिमम । डसेति किम् ? तव प्रियस्वप्रियः प्रियवयम्; अतिक्रान्तास्त्वां युवा युष्मान् वा-अतियूयम् ,!.
मत्प्रियः । प्राक् चाक हत्येव ? तवक, ममक ॥ १५॥ अतिवयम् । जसेति किम् ? यूयं पुत्रा अस्य- युष्मत्पुत्रः, अस्मत्पुत्रः। प्राक् चाक इत्येव यूयकम् , वयकम् ॥ १३॥ | श० न्या०-"तुभ्यं मह्यं ख्या" “तव मम उसा"
mmmwwwmummइति पूर्वेग तुल्यगमौ योगौ। कथं तवता, ममता, तवायितम् , श० न्या०-यूयम् 1 प्रिययूयम् , प्रियवयमिति-अत्रै- ममायितम्, तवममतायां च सत्या मिति, उच्यते-स्यादिप्रति35कत्व-द्वित्वयोर्युष्मदस्मदोर्वर्तमानत्वात् “त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे च०" रूपाण्येतान्यव्ययानि, ततः शब्दान्तरत्वात् सिद्धम् । द्वयोर्ममता,70 [२. १. ११.] इति “ मन्तस्य युवा-ऽऽवौ० " [२. १. १०.] बहूनां ममतेत्यपि पूर्ववत् ॥२. १. १४-१५.॥

Page #20

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्या ससंवलिते
[ पा० १. सू० १८. ]
न्या० स० - तव ममेत्यादि । कथं तवता, ममता; तवायि- १०८. ] इति न्यायाद् वा । ननु युष्मानित्यादौ द्वयं प्राप्नोति - तम्, ममायितम् ? सत्यम् — स्याद्यन्तप्रतिरूपकाण्यध्ययान्येतानि ततः " शेषे " [२ १ ८] इत्यन्तलोपोऽनेन नकारश्च तत्र शब्दान्तरत्वात् सिद्धम् ॥ १५ ॥ * कृताकृत प्रसङ्गित्वेन * नकारस्य नित्यत्वालोपस्य च कृते नकारे शेषत्वाभावादप्रसङ्गादनित्यत्वात् पूर्व नकार एव भवति 140 अमौ मः । २ । १ । १६ ॥ यद्येत्रं किमनेन ? “ शसोडता " [ १४.४९] इत्यनेनैव 5 त० प्र० – युष्मदस्मद्भ्यां परयोस्तत्सम्बन्धिनोरन्यसम्ब- सिद्धत्वात्, उच्यते-“ अलिने युष्मदस्मदी • [ लिङ्गानुशासने न्धिनोर्वा 'अम्' इत्येतयोर्म इत्ययमादेशो भवति, भकार १०१ ] इति पुंस्त्वाभावान्नकारो न सिद्धयतीति वचनम्, उच्चारणार्थः। त्वाम्, माम्; भतित्वाम्, अतिमाम् युवाम्, अभ्युपगमे वा लिङ्गस्य स्त्री-नपुंसकार्थम् - युष्मान् ब्राह्मणीः, युष्मान् आवाम्; अतियुवाम्, अत्यावां तिष्ठतः पश्य वा ॥ १६ ॥ कुलानीत्यादि । अतत्सम्बन्धिन्युदाहरति- प्रिययुष्मानित्या - 15
"
१२
श० न्या० - अमी० । अमाविति लुप्तषष्ठी द्विवचनम् । दि ॥ २१ १७. ॥
10 अकार उच्चारणार्थः, अकारमन्तरेण व्यञ्जनोच्चारणमसु करमिति । न्या० स० - रासो न इति । ननु युष्मानित्यादौ द्वयं प्राप्नोति'म्' इत्ययमादेशः, अकारस्तु तस्योचारणार्थ इत्युपादीयत “शेषे० [२.१.८.] इत्यनेनान्तलोपोऽनेन नकारश्च तत्र * इत्येकवर्णत्वेऽपि " प्रत्ययस्य " [ ७. ४. १०८.] इति कृताकृतप्रसङ्गित्वेन ०* नकारस्य नित्यत्वाल्लोपस्य च कृते नकारे शेषन्यायादमः सर्वस्यापि भवति, तेन व्यञ्जनादित्वात् त्वां मामित्यादौ त्वाभावादप्रसङ्गित्वेनानित्यत्वात् पूर्वं नकार एव भवतीति; यद्येवं 50 'युष्मदस्मदो: " २. १. ६.] इत्याकारः सिद्धयति । सूत्रे किमनेन ? " शसोता ० [१.४.४९.] इत्यनेनैव सिद्धत्वात्, 15 विशेषस्यानिर्देशादाविति रूपस्य समानत्वात् प्रथमाद्वितीया- नैवम्- अलिङ्गे युष्मदस्मदी इति पुंरत्वाभावान्नकारो न सिध्यतीति द्विवचनयो[ रुभयो ]रपि ग्रहणम्, अत एव तद्द्योतनार्थं तिष्ठतः वचनम् बहुव्रीह्यादावभ्युपगमे वा लिङ्गस्य स्त्री- नपुंसकार्थम् - प्रिय पश्य वेत्यनुप्रयोगो वृत्तावुदाहृत इति ॥ २.१.१६.॥ युष्मान् ब्राह्मणी:, प्रिययुष्मान् कुलानीत्यादि ॥ १७ ॥
39
(6
"
न्या० स० – अमौ म इति- औरच औरच आवौ “ स्थाअभ्यं भ्यसः । २ । १ । १८ ।।। दावसंख्येयः " इत्येकशेषः, ततोऽम् च आवौ च अमौ तस्य त० प्र०— युष्मदस्मद्भ्यां परस्य स्वसम्बन्धिनोऽन्यसम्ब20' अमौ लुप्तषष्ठयेकवचनान्तं पदम् एकशेषाभावे तु अमा साह- न्धिनो वा भ्यसश्चतुर्थी बहुवचनस्य स्थानेऽभ्यमादेशो भवति । चर्याद् द्वितीयासत्कस्यैव ग्रहणं स्यात् । ननु अम्ग्रहणं किमर्थम् ? यावता त्वामिति निष्पाद्यम्, तच युष्मद्रोऽमि निमित्ते त्वादेशे त्यामतिक्रान्तेभ्यः - अतित्वभ्यम्, अतिमभ्यम्; युवामतिक्रान्तेभ्यः युग्मभ्यम्, अस्मभ्यं दीयते; प्रिययुष्मभ्यम्, प्रियास्मभ्यम्; “ शेषे लुक्” [ २. १.८ ] इति दस्य लुकि “समानादमोतः " [ १. ४. ४६. ] इत्यमोsस्य लुकि “युष्मदस्मदोः [२. १.६ ] ॥ १८ ॥ 25 इत्यन्तस्यात्वे च सिद्धम्, नैवम् -- अन्तरङ्गेऽन्तस्यात्वे कार्ये बहिरङ्गोऽकारस्य लुगसिद्ध इति ॥ १६ ॥
| - अतियुवभ्यम्, अत्यावभ्यम् । अकारादिकरणमात्वबाधनार्थम् 60
55
श० न्या०—अभ्यं० । कार्यिणः प्रथममुपादाने कर्त्तव्ये | कार्यस्य पूर्वमुपादानं प्रत्यासत्तिसूचनार्थम्, पाठापेक्षया च चतु| यैव प्रत्यासन्ना तस्या एव चादेश इत्याह- चतुर्थीबहुवचनस्येति - ननु पारिशेष्यादप्यस्यार्थस्य सिद्धेः ( द्विः, ) तथाहि - 65
शसो नः । २ । १ । १७ ॥
त० प्र० - - युष्मदस्मद्भयां परस्य तत्सम्बन्धिनोऽन्यसम्ब- | न्धिनो वा शसः स्थाने 'न' इत्ययमादेशो भवति, अकार “ङसेश्चाद् ” [२. १. १९] इत्यत्र चकारेण भ्यसोऽनुवृत्तिः 30 उच्चारणार्थः । युष्मान् अस्मान् प्रिययुष्मान्, प्रियास्मान् कृता, साहचर्याच्च स पञ्चम्या गृह्यत इति परिशिष्टश्चतुर्थीप्रियस्त्वं येषां तान् प्रियत्वान्, प्रियमान् प्रियौ युवां येषां भ्यसेव सम्भवतीति, एवं तर्त्यादेशाभिव्यक्त्यर्थम्, अन्यथा भ्यसोभ्यमिति व्यञ्जनादिरप्यादेश इति संदिह्येत, ननु भवतु प्रक्रियातान् प्रिययुवान्, प्रियावान् ॥ १७ ॥ गौरवं परिहृतं भविष्यति, कृते तस्मिन् “ लुगस्यादेत्यपदे० "70
श० न्या० - शसो० । [ अकार उच्चारणार्थ इति- ] “ शसो - [२. १. ११३. ] इति लुका भाव्यमित्यत आह-अकारादिSता सच नः पुंसि " [१. ४. ४९ ] इतिवदत्रापि नकार- [ करणमि ]ति अन्यथा “ युष्मदस्मदो : ” [ २. १. ६. ] इत्या35 स्याकार उच्चारणार्थः, व्यञ्जनान्तादेशप्रस्तावात्, अत एवैक- त्वप्रसङ्गः णिचि च युष्मभ्यमस्मभ्यमिति यथा स्यादिति ॥ वर्णत्वेऽप्यस्य समस्तादेशत्व सिद्धिः “ " प्रत्ययस्य [ ७. ४.२, १. १८. ॥

Page #21

[पा० १. सू० २०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१३
ramaiariorammniroannanowarananwarooriwwwmarne
rimirrrrrrrrowimarwaruramasonrnamaina
न्या० स०--अभ्यमित्यादि । कार्यिणः प्रथम निर्देशे प्राप्ते उसेश्चैकवचनानन्तनिर्देशेन द्विवचनानन्तनिर्दिष्टाभ्यां युष्मदस्मद्भ्यां कार्यस्य प्रथममुपादानं प्रत्यासत्तिसूचनार्थम् , पाठापेक्षया च चतु- सह वैषम्याद् यथासंख्याभाव इति ॥ १९ ॥
येव प्रत्यासन्नेति तस्या एवादेशः, यद्वा “ उसेश्चाद् " [२.१./wwwm १९.] इत्यत्र चकारो भ्यसोऽनुकर्षणार्थः, स च ङसिसाहचर्यात् आम आकम् ।२।१ । २० ॥ 5पञ्चमीसम्बन्थ्येव गृह्यत इति पारिशेष्यादिह चतुर्थीभ्यसो ग्रहण- त० प्र०-'युष्मद् अस्मद्' इत्येताभ्यां परस्य स्वसम्बन्धि-40 मित्याह-चतुर्थीबहुवचनस्येति ॥ १८ ॥
नोऽन्यसम्बन्धिनो वाऽऽमः स्थाने 'आकम्' इत्यादेशो भवति।
युष्माकम् , अस्माकम् ; प्रिययुष्माकम् , प्रियास्माकम् ; त्वां ङसेश्चाद् । २।१।१९।। युवां युष्मान् वाऽतिक्रान्तानाम्-अतित्याकम् , असिमाकम् ।
अतियुवाकम् , अत्यावाकम् ; भतियुष्माकम् , अत्यस्माकम् । त० प्र०—युष्मदस्मद्भ्यां परस्य स्वसम्बन्धिनोऽन्यसम्ब-,
आकमित्याकारो ण्यन्तार्थम्-युष्मानाचक्षाणानां गौ किपि-45 न्धिनो वा ङसेश्चकारात् तत्सहचरितस्य भ्यसः स्थाने 'अद्'
युष्माकम् , अस्माकम् । केचित् तु तत्सम्बन्धिन एवाऽऽमः 10इत्ययमादेशो भवति । त्वद् , मद्त्वां युवां युष्मान् वाऽ-1.
आकमादेशमिच्छन्ति, तथाऽऽम्प्रत्यये दकारस्य यत्वमपीच्छन्ति, तिक्रान्तात्-अतिरबद्, अतिमद्; अतियुवद् , अत्यावद् ।
तन्मते-प्रिया यूयं येषां तेषां प्रिययुष्मयाम्, प्रियास्मयाम्; अतियुग्मद, अत्यस्मद् । भ्यस्- युष्मद् , अस्मद् त्वा युवा एवम्-अतियुष्मयाम् , अत्यस्मयाम् ॥२०॥ युष्मान् वाऽतिक्रान्तेभ्यः- अतित्वद् , अतिमद् । अतियुवद् , Amit
अत्यावद्; अतियुष्मद् , अत्यस्मद् । पञ्चमीभ्यसो ग्रहणाच्चतुर्थी- श० न्या०-आम० । अतत्सम्बन्धिन्युदाहरति-प्रिय-गी 15भ्यसो न भवति-युन्मभ्यम् , अस्मभ्यम् ॥ १९॥ युष्माकमिन्यादि । बहुव्रीहेः सुज्ञानत्वात् तदप्रदर्शनेनातिशब्देन
wom- विग्रहं दर्शयति- त्वां युवामित्यादि, एवमन्यत्रापि ज्ञेयम् । श० न्या०-इसे० । चकारेग भ्यसोऽनुकर्षणाद् भिन्न- अथाऽऽकमित्याकारकरणं किमर्थं कमित्युक्तेऽपि “युष्मदस्मदोः" विभक्तिनिर्देशाद् युष्मदस्मद्भ्यां विभक्तत्वादु' यथासड्याऽभावः, [२. १. ६.] इत्याकारस्य सिद्धत्वादित्यत आह-आकार चिकारेण भ्यसोऽनुकरणेऽपि भ्यसो उसश्चैकवचनान्तनिर्देशेन इत्यादि- यद्याकारो नोपदीयेत ण्यन्ते आकारश्रुतिने स्यादित्यर्थः 155
भिन्नवचननिर्दिष्टाभ्यो युष्मदस्मद्भ्यां सह वैषम्याद् यथासङ्ख्या- केचित् विति- पाणिनिसूत्रमात्रानुसारिणः, ते हि “ साम 20भावः ] अत आह- युष्मदस्मद्भ्यामिति । तत्सम्बन्धि- आक्रम् ” [पा. ७. १. ३३.] इति पश्यन्तः कृतसामादेश
न्युदाहरति- त्वां युवामित्यादि । पञ्चमीभ्यस इति-स्याकं मन्यन्ते, स च “ अवर्णस्यामः साम्" [१. ४. १५.] ननु भवत्वत्र साहचर्यात पञ्चमीभ्यसो ग्रहणेन चतुर्थीभ्यसो- इति सूत्रेणानुपसर्जनस्यैव, तत्रैव चासौ तत्सम्बन्धी भवतीति ऽदादेशाभावः, अभ्यमादेशस्तु पञ्चमीभ्यसः करमान्न भवति? णिचि सति न भवति, उपसर्जनादेव “शब्योसि." [२..
न चादेशेनापोहितत्वादिति वाच्यम् , तत्सूत्रस्य व्यक्तिनिष्ठत्वेन १. ७.] इति यत्वं चेच्छन्ति इति तत्राऽऽमोऽप्यनुप्रवेशादि25पञ्चमीभ्यसं प्रत्यचरितार्थत्वेन पाक्षिकी प्रवृत्तिः स्यात्, अन्यथा त्यर्थः ॥२. १. २०.॥
तत्रानर्थक्यं स्यात् न च पूर्वसूत्रे पञ्चमीभ्यसोऽग्रहणमिति वाच्यम्, न्या०स०--आम इत्यादि। आमः कमिति कृते “ युष्मयतोऽन्यथात्रानुवृत्तिरेव न स्यात्, नहि गोधा सर्पन्ती सर्पगादहि-.
दस्मदोः" [२. १. ६.] इत्यात्वे कृते युष्माकमित्यादि भवति, एवं चतुर्थीभ्यसनुवर्तनात् पञ्चमीभ्यस् भवति, तस्मात्
पञ्चमाभ्यस् भवात, तस्मात् सिध्यति, किमाकारकरणेनेत्याह-आकमित्यादि । केचित् विति-65 पूर्वसूत्रे पञ्चमीभ्यसपि ग्राह्य इति तस्याप्यभ्यमादेशेन भाव्यम् ,
पाणिनिसूत्रानुसारिणः, ते हि “साम आकम्" [पा० ७. १. ३३.] 30नैवम् - जातौ तत्सूत्रं प्रवृत्तं, जातिश्च सकृलक्ष्ये प्रवृत्ता सती
इति पठन्तः (पश्यन्तः) कृतसामादेश स्याम आकमिच्छन्ति, स च प्रवृत्तवेत्यपवादेनादादेशेन बाधितत्वादभ्यमादेशोऽस्य न प्रवर्त
- अवर्णस्यामः "[१.४.१५.] इति तत्सम्बन्धिन एवेति ॥ २० ॥ पसार पन्धमा तेऽत आह-पञ्चमीति । नन्वनुवर्तनादर्थेष्वन्यथात्वं मा भूत् , [.marwana
सामान्मारमा पू mmmammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwe शब्देषु तु दर्शनाद् भवतु ? तर्हि, आवृत्त्यैव व्याख्यायते
पञ्चमीभ्यसस्तत्र सूत्रे ग्रहणाभावाचतुर्थीभ्यसस्तु युष्मभ्यमस्मभ्यम् , 35पञ्चमीभ्यसोऽभ्यमादेशाभाव इति ॥ १. १. १९. ॥
बहुत्वे । २ । १ । २१ ।। 70
.mmmmmmm त० प्र०—द्वितीया चतुर्थी षष्ठी च युग्विभक्तिः, तया न्या० स०-उन्सेरित्यादि-चकारेण भ्यसोऽनुकर्षणेऽपि भ्यसो बहुत्वविषयया सह पदात परयोर्युष्मदस्मदोर्यथासंख्यं वस्नस'

Page #22

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० २१. ]
इत्येतावादेशी वा भवतः, तञ्चेत् पदं युष्मदस्मदी चैकवाक्ये यद्यपि धावतीत्यनेन पदेन पदरूपेण न मृगसरणस्य कर्मतोपा-40 भवतः, अन्वादेशे नित्यं विधास्यमानत्वादिह विकल्पो लभ्यते, दीयते, वाक्यरूपेग तूपादीयत एव, वाक्यरूपत्वं माम योग्यएवमुत्तरसूत्रत्रयेऽपि । धर्मो वो रक्षतु, धर्मों नो रक्षतु; धर्मो शब्दान्तरसन्निधौ प्रयुज्यमानत्वम् , तत्र केवलेन पदेनानुपायुष्मान् रक्षतु, धर्मोऽस्मान् रक्षतु; तपो वो दीयते, तपो नो दीयमानोऽपि विशेषः प्रतीयते, यथा राज्ञः पुरुष इति पुरुषस्य 5दीयते; तपो युष्मभ्यं दीयते, तपोऽस्मभ्यं दीयते; शीलं वः राजसम्बन्धित्वम् , न चेदं केवलात् पुरुषपदात् प्रतीयते, न स्वम्, शीलं नः स्वम् ; शीलं युष्माकं स्वम्, शीलमस्माकं चाय पुरुषगतो विशेषो राज्ञ इत्यस्यार्थः शक्यः प्रतिपतुम् , नहि 45 स्वम् । पदादिति किम् ? युष्मान् धर्मो रक्षतु, अस्मान् धर्मो राज्ञ इति केवलात् पुरुषस्य राज्ञः सम्बन्धिता प्रतीयते, सम्बन्धिरक्षतु । युग्विभक्त्येति किम् ? ज्ञाने यूयं तिष्ठत, शीले वयं मात्रं तु प्रतीयत एव तद्वदत्रापि भवतीति, केवलादप्रतीयमानमपि
स्थास्यामः, ज्ञाने युष्माभिः स्थितम् , शीलेऽस्माभिः स्थितम् । पश्यति पदान्तरसनिधौ भृगसरणस्य कर्मत्वं प्रतीयते, न चैकस्यै10ज्ञान युष्मदागतम्, शीलमस्मदागतम् ; ज्ञानं युष्मासु कदा साध्यत्वं साधनलं च विरुभ्यते. अपेक्षाभेदात् पितृ-पुत्रवतिष्ठति, शीलमस्मास्वायतते; ग्रामे युष्मपुत्रः, नगरेऽस्मत्पुत्रः; वत. तथाहि-तस्यैव पितरमपेक्ष्य पुत्रत्वं पुत्रं चापेक्ष्य पितृत्वं न50 इति युमदुपाध्यायो ब्रूते, इत्यस्मदाचार्योऽनुशास्ति । एकवाक्य विरुध्यते. एकापेक्षया तु विरुध्यते, तथाहि- नहि यमेव प्रति इति किम् ? एकस्मिन् पदे निमित्त-निमित्तिनोवि मा भूत-पत्रत्वं तमेव प्रति पितृत्वमित्यमेवमत्रापि मृगापेक्षया साध्यस्यापि
अतियुष्मान् पश्यति, भत्यस्मान् पश्यति; वाक्यान्तरे च मा दृश्यपेक्षया कर्मत्वमुपपद्यते, इत्याकाङ्कोपपत्तेरनेकमपि त्याद्यन्तमेक13भूत-ओदन पचत, युज्माकं भविष्यति, पर्ट वयत, अस्माकं स्मिन् वाक्ये सम्भवति, तत्र कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्य
भविश्यति । ननु च वाक्यन्तरस्थात् पदात् परयोर्युष्मदस्मदोः सम्प्रत्ययः * इति “सविशेषगमाख्यातं वाक्यम्" [१.१.२६.155 सामर्थ्यामावादेव वस-नसादयो न भविन्यन्ति, किमेकवाक्य- इति परिभाषिते त्याद्यन्तमेदे वाक्यमेदार्थ शास्त्रीय वाक्य ग्रहणेन ? नैवं शक्क्यम्-युक्तयुक्तावपि पदादसमर्थत्वात् नगृह्यत इत्याह-एकवाक्ये इति- एकस्मिन्-अभिने, आधारप्राप्नुवस्ति-इति स्म नः पिता कथयति, इति वः श्रेयसी मते वाक्य इत्यर्थः । अभिनत्वं चाने काधेयाऽपेक्षया, तत्र प्रवीमि, इति मे माताध्वोचत्, शालीनां ते ओदनं दास्यामि, यमदस्मदोः कार्यिगोः श्रुतत्वात् पदादित्यस्य तद्विशेषणस्य च अत्र हि युष्मदस्मदी पित्रादिभियुक्त न पित्रादियुक्तैरिति- यद्यभिन्न वाक्यमाधार इत्यमुमेवार्थ स्फुटयनाह-तश्चेत्यादि 160 स्मादिभिरिति वस्त्रसादयो न स्युः, अतः पारम्पर्येणापि युक्ता- नन्वेकवाक्य इत्यनुपपनं वाक्यस्य' तत्प्रतिपाद्यस्य चाथस्याभादेकवाक्यस्थात् पदात् परयोयुमस्मदोर्वस्नसादयो भवम्वित्येक- वात, तथाहि-नै किञ्चिद् वाक्यमस्ति पदान्येतान्यर्थवन्ति वाक्यग्रहणमर्थवत् । बहुत्व इति किम् ? धर्मो युवां रक्षतु, लोके प्रयुज्यन्ते- देवदत्त ! गामभ्याज शुकामिति, एतदुपायधर्मस्त्वां रक्षतु । स्यायधिकारे विभक्तिग्रहण युकस्यादिवचन- स्वशब्द एवार्थः प्रगीयते. यथा हर्षः शोको वा, एतत्तु विरुनिवृत्त्यर्थम् , तेन ज्ञाने युवां तिष्ठतः, शीले आवां तिष्ठाव दम्, वाक्यस्य “ अधातु-विभक्ति-वाक्यम्" [१. १. २७.]65 इत्यत्रोसरेण वाम-नावादेशौ न भवतः ।। २१॥
इत्यर्थवत्वेन प्राप्ताया नामसंज्ञायाः प्रतिषेधात्, तथा भाष्येऽ. श० न्या०पदाद् । पद्यते गम्यते कर्तृकर्मादिविशि- प्युक्तम्- लोकेऽर्थवन्ति वाक्यानि दृश्यन्ते, अनर्थकानि च, अन्ये ट्रोऽर्थोऽनेनेति पद- स्याद्यन्तम् , योजन-युक्, सममविषम मन्यन्ते- आद्यमेव पदं वाक्यमितराणि तदुपकारकाणीति, तेषा30सङ्ख्यास्थान युग्ममिति यत् सङ्ख्यायते, तेन परिच्छिन्नं वस्त्वपि मप्यानर्थक्यमनुवादो वा शेषपदानां प्रसज्यते, तस्मात् समु
युगित्युच्यते, अत्र प्रस्तावादनोजस्था विभक्तिद्वितीया-चतुर्थी- दितानि पदानि वाक्यम् , पदार्थव्य तिरेकेण चाऽर्थान्तरमुपप्ल-70 षष्ठीरूपा गृह्यते, अत आह-द्वितीयेत्यादि । कार्यकार्यिणो- बते । तत्र केचिन्मन्यन्ते - सामान्याऽवस्थितान्येव पदानि, वाक्ये स्तुल्यत्वाद् यथासङ्ख्यमत आह- युष्मदस्मदोरिति। द्विविधा केवलमध्यावापो भवत्यर्थस्य, तद्यथा- पशुमानयेति-पशुशब्दः वाक्य-लौकिक शास्त्रीयं च, तत्र लौकिकम्- 'एकार्थ- पशुत्वमाह, तस्य यदा छागमित्येतदुपादीयते तदाऽस्य नाधिमत्वादेक वाक्यं साका चेद् विभागे स्यात्' इति, अत्राने- क्यं न न्यूनता जातेरविकार्यत्वात् , किन्त्वधिकोऽथ उपादीकमपि त्याद्यन्तं सम्भवति- पश्य, मृगो धावति; हन्ति, इति यते-छागत्वैकार्थसमचायिपशुत्वमानेतव्यमिति, या तु पश्वन्त-75 पलायते; वर्षति, इति धावति; यो भुते तमानय; व्रीहीन वप, राणां निवृत्तिः सा शब्दवती, असम्भवनियमो नामाऽयम् , नहि लुनीहि पुनीहिः यतते, भवति, पचतीत्यादि, भवति ह्येतदे-सम्भवोऽस्ति यच्छागत्वैकार्थसमवायि च स्यात् , जात्यन्तरैकार्थकार्थ साकाईच विभागे- पश्य, किम् ? भृगो धावतीत्येतदिति, समवायि चेति, ए...वं छागा ]दिशब्दप्रयोगेऽपि शुकामान

Page #23

[ पा० १. सू० २१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
येति, एवं संसर्ग वाक्यार्थ शब्दवन्तं मन्यन्ते, भेदमशब्दम् । एकवाक्य इत्युभयावधारणार्थम्, तत्रैकस्मिन् वाक्ये एवेत्यवधा-40 येषां तु दर्शन- विशिष्टार्थान्येवैतानि पदानि वाक्यविषयाणि, रणेनैकं पदं व्यवच्छिद्यते, तेनातियुष्मान् पश्यतीत्यादावन्तसामान्यं त्वन्वय-व्यतिरेकाभ्यामपोध्रियते, तेषां भेदः शब्दवान् , वर्तिविभक्त्याश्रयेश पदात् परत्वेऽपि समात्यैकपद्ये वस्नसौ भवतः, संसर्गोऽशब्दः 1 कैश्चित् तूभयमपि शब्दवद् गृहीतम्, तत्र एकस्मिन्नेव वाक्ये इत्यनेन च वाक्यान्तरं [व्यवच्छिद्यते ] 5यथैव चित्रं रूपं न रक्तं न पीतं न शुक्मन्यदेव रूपान्तरमेवं तच्चावधारणमुपात्तयोरेव विशेषण-विशेष्ययोः सम्भवति, न सामर्थ्यवाक्यार्थोऽप्यनेकार्थसंसृष्टः प्रतिपत्तव्यः। अन्ये मन्यन्ते-साध्य- लब्धयोरिति । ओदनं पचतेति- अत्राख्यातभेदाद् वाक्य-45 स्वात् क्रियायाः प्राधान्यम् , तदर्थमुपादानं साधनादीनाम्, मेदः। ननु चेति-पदादिति लिङ्गात् समर्थपरिभाषोपस्थानात् तस्मात् क्रियाविशेषो वाक्यार्थ इति, यथाऽनेकद्रव्यसन्निधाने किं द्वितीयावधारणार्थेन एकवाक्यग्रहणेनेत्यर्थः । ननु वाक्ये
प्रधान व्यपदिश्यते- घृतं पक्कम् , तैलं पक्कमिति, कथ्यमाना- व्यपेक्षालक्ष गस्य सामर्थ्यस्याङ्गीकृतत्वात् तस्यात्र सद्भाव उच्यते, 10न्यपि हि न रास्नादीनि व्यपदिश्यन्ते । अपरे मन्यन्ते-प्रच्युत्य तथाहि- युष्मच्छब्दवाच्यो योऽर्थस्तत्साधनेन पाकेन युष्मत्स्वामिक सामान्यात् पदानि वाक्येऽवतिष्ठन्त इति, एवमाहुः- उभय-!ओदनो भविष्यत्येवम्भूता पाकस्य युष्मदस्मदोरपेक्षाऽस्त्येव, नैवम् 50 शक्तीनि पदानि, कयाचित् कयाचिन्छत्या व्यवह्रियन्ते- विशिष्टापेक्षा [व्यपेक्षा, सा च येनैव रूपेणार्थन वा वाक्ये सामान्यशक्त्या विशेषशक्त्या वा, तस्मादर्थोपादानत्यागकृतो दोषो पदमुपातं साक्षात् तेनैव, न रूपान्तरेणार्थान्तरेण वा, अत्र तु
न भवतीति। एतेषु च क्रियापक्षो युक्ततर इति स एव “सवि-प्रकारान्तरेज, तथाहि-युष्मदर्थकर्तृकेम एचिना कर्मत्वेनापेक्ष्य15शेषगमारव्यातम्" [ १. १. २६. ] इत्यनेनादृत इति ।माण ओदनो युष्माकं भविष्यतीति युष्मदर्थस्वामिको भवतिना
ननु प्रयोगे वस्नसादीनां विकल्पेन प्रयुज्यमानत्वात् सूत्रे च कर्तृत्वेनापेक्ष्यत इति विशिष्टापेक्षाऽभावात् सामार्थ्याभावः नवं55 तदर्थस्य वाग्रहमादेनवेत्यधिकारस्य वाऽभावात् कथं विकल्पो शक्यमिति- अयमभिप्रायः- एकवाक्यग्रहणमन्तरेण वाक्यालभ्यत इत्याह- अन्वादेश इत्यादि- पक्षे कार्यस्यासंभावनायां न्तरे सामर्थ्याभावादादेशाभावे यत्रैकवाक्येऽपि सामर्थ्य न नित्यग्रहणमनर्थवद् भवति, व्यभिचारे विशेष गस्थार्थवत्वात् स्यात् तत्र वस्नसादयो न स्युः, यथा-इति स्म नः पिता 20तदभावे तु तत्र नित्यग्रह गमानर्थक्यमदनुवीतेत्यर्थः । धर्मो वो कथयतीत्यादौ, अत्र हि इति-स्मेत्यादिपदं यथावस्थितं युष्म
रक्षस्वित्यादि- अत्र युष्मदरमच्छब्दात् शसादिषु “ शसो नः "दादिना साक्षान्नापेक्ष्यते, किं तर्हि ? पित्रादिकम् , तेन च60 [२. १. १७.1 “शेषे लुक" [२. १. ८.] इत्यादीनि तदित्येकवाक्यग्रहणात् सामर्थ्याभावेऽप्येकवाक्ये पदात् परस्य बाधित्वा नित्यत्वादनक्काशत्वाच्च वस्नसावत्र भवतः, एवमुत्तर- युष्मदादेरादेशसिद्धिरिति, इतिशब्द एवमथै, एवं कथितवानि
सूत्रेष्वपि । रक्षन्वित्यादयोऽनुप्रयोगा द्वितीयारिविभक्त्यभि-त्यर्थः। यहत्व इति-अथ द्विवचनैकवचनयोरादेशान्तरविधानाद् 25व्यक्त्यर्थाः । इति युष्मदुपाध्यायो ब्रूत इति- अत्रेति एवं-बहुत्व एव वस्नसौ विज्ञायेते, तथाहि- द्वित्वे वाम्-नावुक्ती, मित्यस्यार्थे, युध्माकमुपाध्याय इति विगृह्य षष्टीसमासः, अत्र एकत्वे तु ते-मे-त्वा-मा उक्ता इति पारिशेष्याद् बहुत्वमवसी-65 युगविभक्त्येति “समानानां तेन." [ १. २. १.] इत्यादिवत् यते, न चैतद्विषयेऽप्यनयोः प्रवृत्तिः स्यादिति वाच्यम् , यतोषष्टयर्थे तृतीयाविधानाद् विभक्तरपि कार्यित्वाद् * अन्तरझानपि ऽपवादविषयपरिहारेगोत्सर्गः प्रवर्तते, * पूर्व ह्यपवादा अभिविधीन् बाधित्वा लुप् प्रवर्तते * इति तस्याः पूर्व लोपात् “ लु- निविशन्ते पश्चादुत्सर्गाः * इति * प्रकल्प्य बापवादविषयं तत 30प्यम्बलेनद्" [७. ४. ११२.] इति स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् उत्सर्गोऽभिनिविशते* इति, सत्यम्-न्यायानुवादकत्वादस्य ।
कार्यिविभक्तरभावादादेशाभाव इत्यर्थः । परार्थ शब्दप्रयोगाद् किच, यथा . ध्यविषये “कृ-व-षि." [५. १. ४२.170 वाक्या वाक्यस्यैव ] प्रत्यायकत्वात् के जलस्य पदस्य प्रयोगाभावात् इति क्यप् प्रारभ्यमाणोऽपवादोऽपि पक्षे ध्यणः प्रवृत्तिं न पदादित्यपि वाक्यं गम्यत एव, तटस्थस्यैव तस्य प्रयोगात्, यत्रापि विहन्ति, एवमत्रापि वामादयः पक्षे न वस्नसोः प्रवृत्तिमुपहन्युः, केवलस्य प्रयोगस्तत्रापि तदाक्षिप्तपदान्तरसव्यपेक्षाद् वाक्यादेवार्थ- अत एव “डे-ङसा ते-मे" [२. १. २३.] इत्यत्र डे-ङअप्रत्यय इति वाक्यस्य लाभात् तद्ग्रह गमतिरिच्यत इति विशेषस्या- सोरुपादानं कृतम् , अन्यथा द्वित्व-बहुत्वयोवस्नसादिभिराघ्रातभावात् तत्सम्बद्धविशेषगस्याऽप्येकशब्दस्याभात्र इति, किन्च, यस्यैव वादेकत्वमवसीयते, तत्रापि द्वितीयैकवचनस्य त्वा-माऽऽदेश-75 वाक्यस्य पदादिति पदं प्रत्यासत्तेस्तस्यैव वाक्यस्य युष्मदस्मदी विधानान् ले-सावेव परिशिष्येते [किं तदुपादानेन ?] तदुपरिगृह्येत परिगृधेयाताम् ] इत्येकाहगमध्यनर्थकमिति पृच्छति- पादानं तु * अपवादविषये पक्षे वचिदुत्सर्गः प्रवर्तते* इति । एकवाक्य इत्यादि । समाधत्ते-एकस्मिन्नित्यादि-अयं भावः-इह स्याद्यधिकारात् स्यादेश्च विभक्तिप्रवणमन्तरेण [विभक्तो

Page #24

१६
बृहदात्त-वृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० २३. ]
लब्धायां] विभक्तिग्रहणं युक्स्यादिवचननिर्त्यमित्याह-स्याध- आवां धर्मो रक्षतु । एकवाक्य इत्येव-ओदनं पचत, युवयोधिकारे इत्यादि ।। २. १. २९.॥
भविष्यति, आवयोर्भविष्यति ॥ २२ ॥
न्या० स०-पदादित्यादि-पचते गम्यते कर्तृकर्मविशिष्टोs- श० न्याय-द्वित्वे । द्वित्व इति भावप्रत्ययान्तेन सहया40 र्थोऽनेनेति पदम् । विभक्तथा सह समानाधिकरणार्थ युनतीति युनिर्दिश्यते, सङ्खयायां च विभक्तिवतेते, न युष्मदस्मदी द्रव्यवृत्ति5कतरि किए, यदा योजनं युक्० सममविषम संख्यास्थानं यम्ममिति वात् तयोरिति द्वित्व इति विभक्ते रेव विशेषणमित्याह-द्वित्वयत् संख्यायते, तेन परिच्छिन्नं वस्त्रमपि [ वस्त्वपि ] युगित्युच्यते, विषययेत्यादि । अत्रोदाहरणानि प्रत्युदाहरणानि च पूर्वानुसारेग ततः समसंख्या द्वितीया-चतुर्थी-षष्ठीरूपा विभक्तयो युगशब्देनोच्यन्त सुज्ञानानीति ॥ २. १. २२.॥ इति । धर्मों वो रक्षविति-अत्र पदादेशः पदवदिति ‘वस्'| - इत्यस्य पदत्वे “ सो रुः" [२. १. ७२.] इति रुत्वं बभूव ।।
| न्या० स०-द्वित्वे इत्यादि । द्वित्व इति भावप्रत्ययान्तेन45
संख्या निर्दिश्यते, संख्यायां च विभक्तिवर्तते न युष्मदस्मदी द्रव्य10तथा " शसो नः "[२. १. १०.] “शेषे लुक" [२.१.८.]
- वृत्तित्वात् तयोरिति द्वित्व इति विभक्तरेव विशेषणमित्याह-द्वित्वइत्यादीनि बाधित्वा नित्यत्वाद् निरवकाशत्वाच्च वस्नसावेव भवत ,
विषययेति ॥ २२ ॥ इति । एकवाक्य इति--एकं च तद् वाक्यं चेति " पूर्वकालैक." [३.१.९०.] इत्यनेन समासे एकस्य पूर्वनिपातः, ततो विशेषणस्य
डे-डसा ते मे । २।१ । २३ ॥ हयवच्छेदकत्वात् * सर्व वाक्यं सावधारणं भवति * इति न्यायाच्च 15एकस्मिन् वाक्य एव भवतीति न तु पदे, अतियुष्मान् पश्यतीत्यादौ त० प्र०-~-ते-मे' इति लुप्तद्विवचनान्तं पदम् , पदात् 50
तु यथैकस्मिन् वाक्ये तथा एक विभक्त्यपेक्षया एकस्मिन् पदेऽपि परयोर्युष्मदस्मदो डस्'इत्येताभ्यां सह 'ते मे 'इत्येतावादेशी युष्मदस्मदी स्त इति, तथा एकस्मिन्नेव वाक्य इत्यवधारणाद् यदि यथासंख्यं वा भवत एकवाक्ये, छेडसेत्येकवचनं स्थानिभ्यामापदं युष्मदस्मदी चैकस्मिन्नेव वाक्ये भवतो न तु वाक्यान्तरे तदा देशाभ्यां च यथासंख्यनिवृत्यर्थम् । धर्मस्ते दीयते, धर्मस्तुभ्य वस्लसौ भवतः । सामाभावादेवेति-परस्परव्यपेक्षालक्षणसम्बन्धा-दीयते; धर्मो मे दीयते, धर्मो मह्यं दीयते; शीलं ते स्वम् , शीलं 20भावादेनेत्यर्थः। किमेकवाक्यग्रहणेनेति-किं सविशेषणेन वाक्य- तब स्वम् । शीलं मे स्वम्, शीलं मम स्वम् धर्मस्ते स्वम् , धर्मो55 ग्रहणेन ? वाक्यग्रहणमेव पदव्यवच्छेदाय कर्स युक्त किमेकग्रहणेने- मे स्वम् ; धर्मस्तत्र स्वम्, धर्मो मम स्वम् । पदादित्येव-तुभ्यं त्यर्थः । युक्त मुक्कादिति-वक्तेन यमदस्मत्संबद्धेन स्त्रिादिना यत् धर्मो दीयते, महा धर्मो दीयते; तब शीलं स्था, मम शीलं युक्तमिति-स्मेत्यादि तस्मादित्यर्थः। इति-रमेत्यादि-अतिस्मेत्यादि स्वम् । एकवाक्य इत्येव-ओदनं पच, तव भविष्यति, मम पदं साक्षात् युष्मदादिकं नापेक्षते, कि तर्हि पित्रादिकमिति एक भविष्यति; स्वां युवां युज्मान् वाऽतिक्रान्ताय-अतितुभ्यम् । वाक्पयणात् सामर्थाभावेऽपि एकवाक्ये पदात् परस्य चष्मदादरा-डे-इसेति किम् ? पटस्त्वया क्रियते। धर्मो मया क्रियते 160 देशः सिद्धः। तथा 'चुम्बहुत्वे ' इत्यप्युक्त द्वितीया-चतुर्थी-पछी कथं 'न मे श्रुता नापि च दृष्टपूर्वा' [ ]न मेन मयेति बहुवचनानि लब्धानि, विभक्तिग्रहणं तूत्तरार्थमिह च किष्टतापरि-ह्यत्रार्थः; असाधुरेवायम्; स्यादिप्रतिरूपकमव्ययं वा ॥२३॥ हारार्थमिति ॥ २१ ॥
श० न्या०-डे डसा० । ते-मे इति- लक्षगस्य लक्ष्यानु
सारित्वाद् युष्मदस्मदोः कार्यिगोविचनान्तत्वाद् व्याख्यानाद् द्वित्वे वानौ । २।१ । २२ ॥
यथासङ्ख्यार्थ 'ते-मे' इति लुप्तपथनाद्विवचनान्तं कार्यपद-6 30 त० प्र०--पदात् परयोयुष्मदस्मदो ित्वविषयया युग्वि मित्यर्थः । अथ ले-ङसोर्द्धित्वसङ्ख्याविषयत्वात् किमर्थमेकव
भक्त्या सह यथासंख्य वाम्नावित्येतावादेशौ वा भवतः, चनम् ? सत्यम्-कार्यिणोः कार्ययोश्च द्विवचनान्तत्वादनयोरपि तश्चेत् पदं युष्मदस्मदी चैकवाक्ये भवतः । धर्मो वां रक्षतु द्विवचनान्तत्वे यथासायं स्यात् तन्निवृत्यर्थमेकवचनमित्याहधर्मो नौ रक्षतु; धर्मो युवां रक्षतु, धर्म आवां रक्षतु; शीलं डे-उसेत्यादि । कथमीति- अस्मदस्तृतीयैकवचनेन सिह) कथं
वा दीयते, शीलं नौ दीयते; शीलं युवाभ्यां दीयते, शील- 'मे' इत्ययमादेश इत्यर्थः । समाश्रत्ते- असाधुरेवेत्यादि-70 35मावाभ्यां दीयते; ज्ञानं वां स्वम् , ज्ञानं नौ स्वम् ; ज्ञानं योयं तृतीयैकवचनेन 'मे' इत्ययमादेशः सोऽसाधु-इस्भ्यां
युवयोः स्वम् , ज्ञानमावयोः स्वम् । युगविभक्त्येत्येव-ग्रामे सहैव विधानादिति । अथ बहुल शिष्टप्रयुक्तरिति चेत् ? तदा युष्मत्पुत्रः, नगरेऽस्मत्पुनः । पदादित्येव-युवां धर्मो रक्षतु, स्यादिरूपकमेवमर्थमित्याह- स्यादीत्यादि ॥ २. १. २३. ॥

Page #25

[पा० १. सू० २५.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
wwwhemamnnrvarmarnarammamAnmamiwwwwwwwwwwwww.ammanmaamanawwam
उसालानापमा १
४" जमानामा
न्या० स० - २-इसेत्यादि । दृष्टपूर्वेति-पूर्व दृष्टा “ नाम नो रक्षतु । पूर्वमिति किम् ? " मयैतत् सर्वमाख्यातं, युष्माकं नाम्ना०" [३.१.१८.] इति सः, (स्त्री चेत् ) ॥ २३॥ मुनिपुङ्गवाः !" परस्य ह्यसद्वत्त्वे पादादिलक्षणः प्रतिषेधो न
स्यात् । व्यवहितेऽपि पूर्वशब्दो वर्तते, तेन-'चैत्र ! धर्मो वोअमा त्वा-मा ।२।१।२४॥ ऽथो रक्षतु, चैत्र ! धर्मो नोऽथो रक्षतु' अत्र "सपूर्वात् प्रथ-40 त० प्र०-पदात् परयोर्युष्मदस्मदोरमा-द्वितीयैकवचनेन मान्ताद् वा " [२. १. ३२.] इति विकल्पो न भवति ॥२५॥ सह 'स्वा मा' इत्येतावादेशी यथासंख्य वा भवत एकवाक्ये | vowernew namamiwwmommmmmmmmmmmwwwwwwwwmamannamannaam
श० न्या०-असदिवा० । आमन्त्र्यमिति कर्मणि यः, योधर्मस्त्वा रक्षतु, धर्मो मा रक्षतु; धर्मस्त्वां रक्षतु, धर्मो मां
ऽर्थः स्वेन धर्मेण प्रसिद्धो धर्मान्तरसम्बन्धं प्रत्यभीमुखी क्रियते रक्षतु । पदादित्येव-त्वामीक्षते, मामीक्षते । एकवाक्य इत्येव
स आमन्त्र्यः , यथा देवदत्तो देवदत्तत्वेन प्रसिद्धोऽर्थान्तरेऽअतित्वां पश्यतु, अतिमां पश्यतु ॥२४॥
भिमुखीक्रियते- यथा देवदत्त 1 भुक्ष्व, अधीश्वेति, तत्रार्थे 45 श० न्या०-अमा० । अम् यद्यप्यनेकप्रकारोऽस्ति, तथाहि-कार्यासम्भवादुपचारादामन्त्र्याभिधायि पदमामन्त्र्यं विज्ञायत 10" अतः स्यमोऽम् " [१. ४. ५७.] इति, “ अमव्यव्यी- इत्याह- आमन्त्र्यते यत् तदामन्त्र्यम्, तद्वाचि पदं भावस्या०" [३. २. २.] इति, आख्यातविभक्तेः ' अम्ब् प्रथमान्तमित्यर्थः । पूर्वमिति परमपेक्ष्य, तच्च प्रकृतत्वाद् अम्' इति, तथापि युष्मदस्मद्भ्यामन्यस्यासम्भवाद् द्वितीयक- युष्मदस्मदपेक्षमेवेत्याह- युष्मदस्मद्भ्यां पूर्वमिति । वचनमेव गृश्यत इत्याह- अमा-द्वितीयैकवचनेनेति । त्वा-मा असदिवेति स्पष्टयति- अविद्यमानमिवेत्यादि । श्रमणा !50
इति लुप्तप्रथमाद्विवचनान्तं यथासङ्ख्यार्थ विज्ञेयमित्याह- यथा- युष्मान् रक्षत्वित्यादि- अत्र श्रमगा इत्यामन्त्र्यं तस्याविद्य15सङ्ख्यामिति ॥ २. १. २४ ॥
मानवे युष्मदस्मदोः पदात् परत्वं नेति वस्-नसादयो न भव
न्तीत्याह-एवित्यादि । अथ पूर्वस्याऽऽमन्त्र्यस्या विद्यमानवद्भान्या०स०-अमा त्वा-मा इति । अम्' यद्यप्यने प्रकारोऽस्ति, | तथाहि--एकः " अतः स्यमोऽम् "[१. ४. ५७.] इति, द्वितीयो
वात् कथं 'ग्रामश्चैत्र ! ते स्वमथो' [ इत्यादी पदात् परयोः] “ अव्ययीभावस्था."[३. २. २.] इति, तृतीय आख्यातविभक्तेः।
। युष्मदस्मदोरुध्यमानस्ते-मयाद्यादेश इत्याह-ग्राम इत्यादि-55 'अम्ब अम् ' इति, तथापि युष्मदस्मद्यामन्यस्यासंभवाद् द्वितीयक
तथाऽऽमन्त्र्यस्यासत्त्वात् सपूर्वेत्वाभावात् “सपूर्वात." [२. 20वचनमेव गृह्यते इत्याह-अमा-द्वितीयैकवचनेनेति ॥२४॥ १. ३२.] इति विकल्पाभावः । इव करणं किमि[ति-असदि
wwwwwwwwww.त्युक्तेऽसत्त्वसिद्धेः किमर्थमिवकरणमिति प्रश्नार्थः । समाधत्तेअसदिवाऽऽमन्त्र्यं पूर्वम् ।२।१।२५॥ श्रवणं थया स्यादिति- इवकरणमन्तरेणासदित्युच्यमाने युष्मद.
त० प्र०–आमन्ध्यते यत् तदामध्यम् , तद्वाचि पदं स्मद्भ्यां पूर्वमामन्त्र्यस्य प्रयोगाभावः स्यादतः प्रयोगनिवृत्तिर्मा60 युष्मदस्मद्धयां पूर्वमसदि-अविद्यमानमिव भवति, सति तस्मिन भूत् तनिमित्तककार्याभाव एव य[था ] स्यादित्येवममिवग्रहणम। यत् कार्य तन्न भवति, असति यत् तद् भवतीत्यर्थः । श्रमणा! ननु च परार्थे प्रयुज्यमानाः शब्दा अतिदेश गमयन्ति यथा25युष्मान् रक्षतु धर्मः, श्रमणा! अस्मान रक्षतु धर्मः: श्रमणा! गौरयं वाहीक इति, तत्र च विद्यमानस्यासदिति वचनादि(द)
युष्मभ्यं दीयते, श्रमणा! अस्मभ्यं दीयते; श्रमणा ! युष्माकं तिदेशो गम्यते, अतिदेशधर्मश्च स्वाश्रयानिवृत्तिरिति गतार्थ शीलम, श्रमणा! अस्माकं शीलम् : श्रमणौ युवां रक्षतु धर्मः, [गतार्थत्वान्नार्थ ] इव ग्रहणेन सत्यम्- एवं तु मन्यते-इवग्रहण-R श्रमणी! आयां रक्षतु धर्मः: श्रमणौ ! युवाभ्यां दीयते, मन्तरेगाप्रयोगव्यवस्थार्थमिदं स्यात, ततश्च कुतश्चित् पूर्वमामळ्य
भावाभ्यां दीयते श्रमणौ ! युवयोः स्वम् , आवयोः स्वम् ; श्रमण ! न भवति, तथा च सति पूर्वस्यामच्स्य परेणामन्त्र्येण 30त्वां रक्षतु तपः, मां रक्षतु तपः; श्रमण ! तुभ्यं दीयते, मह्यं सह निरन्तरता न स्यात् । [पूर्वमिति किमिति-] यदि दीयतेः श्रमण ! तव शीलम, मम शीलम् : एप्वामध्यस्या- पूर्वमिति नोच्यते तदा “मयैतत् सर्वमाख्यातं युष्माकं मुनिसत्त्वाद वलसादयो न भवन्ति । 'ग्रामश्चैत्र! ते स्वमथो पुजवाः !" इत्यत्र युष्मच्छब्दात् परमपि मुनिपुङ्गवा इत्यामळ्यम-19 इत्यादी चैत्रपदस्थामन्त्र्यस्यासत्त्वाद् ग्रामपदापेक्षयाऽन्वादेशे विद्यमानबत् स्यात् । अथ परस्याविद्यमानवद्भावे को दोष इत्याहनित्यं ते मयादिविधिः, न तु “सपूर्वात् प्रथमान्ताद् वा "परस्य हीत्यादि-"युष्माकं मुनिपुङ्गवाः" इत्येतावान् पादः, 36[२.१. ३२.1 इति विकल्पः। इवकरणं किम् ? श्रवर्ण तस्यादिः ‘युष्माकम्' इति, तत्र परस्याविद्यमानत्वे पादाभावाद्
यथा स्यात् । आमन्त्र्यमिति किम् ? धर्मो वो रक्षतु, धर्मो युष्माकमित्यस्य पदादित्वाभावात् “पादाद्योः" [२. १. २८.]

Page #26

कृषि -हास्यास-मुबाससंपलित
पा० १.५० २६.]
इति प्रतिषेघस्याप्यभावात् पदात परत्येमाऽऽदेशः प्रसज्येत मन्ये पदे सामर्थात् सद्विशोषणभूते परेऽसदिय बा भपति, अथ प्रत्यासरव्यवहितस्यैव पूर्वस्याविधमानबदुभावः, ततश्चैत्र पूर्वेण निस्यं प्राप्ते विकल्पः। जिनाः। शरण्या ! युष्मान धर्मो वोज्यो रक्षत्वित्यादौ विहितस्यामन्त्र्यस्य चैत्रादेरविद्यमानव- शरणं प्रपद्ये, जिनाः ! शरण्या ! वः शरणं प्रपद्ये; जिनाः ! द्भावात् “सपूर्वात्०" [२.१.३२.1 इति विकल्पप्रसङ्ग इति, शरण्या! अस्मान् रक्षत, जिनाः ! शरण्या! नो रक्षत; सिद्धाः! नैवम्- व्यवहितेऽपि पूर्वशब्दस्य दर्शनात्, यथा- मथुरायाः शरण्या! शुष्मानथो शरणं प्रपये, सिद्धाः शरण्या! मोज्थो पूर्व पाटलिपुत्रमिति, मथुरावापानेकरामनगरान्तरितेऽपि शरणं प्रपद्ये, सिद्धाः! शरण्या अस्मानयो रात, सिद्धाः1 पाटलिपुत्रे पूर्वशब्द इत्याह-व्यवहितेऽपीत्यादि-अयमर्थः- शरण्या ! नोऽथो रक्षत । जसिति किम् ? साधो ! सुविहित
वोऽथो शरणं प्रपद्ये, साधो ! सुविहित ! जोध्यो राक्ष। पूर्वग्रहणमफ्नीय "असदिवामन्त्र्यात" इत्येवोच्येत. यतः पर्व-विशेष्यमिति किम् ? शरण्याः! साधवो! युष्मान् शरणं प्रपचे, स्यायविद्यमानवद्भावे युष्मदस्मदोर्वसनसायभावः प्रयोजनम. शरण्याः! साधवोऽस्मान् रक्षत । आमन्य इति किम् ? तदित्थमपि सिध्यति, किं पाहणेन ? तथोत्तरसत्रेऽप्येतदान- आचार्या ! युष्मान् शरण्याः! शरणं प्रपद्ये, मन्त्रामन्यं विशेषण गुण्येन " जविशेष्याद्" [२.१.२६.1 इत्येव क्रियेत. व्यवहितत्वाद् न परमिति न भवति । सामर्थ्यात् तद्विशेषण-50 अतः पूर्वग्रहणाद् व्यवहितस्यापि पूर्वस्याविद्यमानबदभाव इति। भूत इति किम् ? आचार्या! उपाध्याया ! युष्मान् शरणं लेनेत्यादिना व्यनहितस्याविद्यमानवद्भावे सिद्ध प्रयोजनं दर्शि-प्रपद्ये ॥ २६ ॥ 15तमिति ॥ २. १. २५॥
| श० न्या०-जस्वि० । विशिष्यते- भिद्यते व्यावर्तत इति न्या० स०-असदिवेत्यादि-योऽर्थः स्वेन धर्मेण प्रसियो विशेष्यम् , तद् विशेषणापेक्षं, विशेषणेन हि तद् विशिष्यत इति. धर्मान्तरसम्बन्धं प्रत्यभिमुखीक्रियते स आमन्त्र्यः, मथा देवदत्तो | विशेष्यं व्याचक्षाणस्तत् तदतद्विषयमित्यादिना सविशेषण55 देवदत्तत्वेन प्रसिद्धो धर्मान्तरेऽभिमुखीक्रियते, यथा पच पठेत्यादि, व्याचष्टे, स चासश्चेत्युपात्तोऽन्यश्चार्थः, यथा-नीलमुत्पलमित्यत्र
तत्रार्थे कार्यासंभवादुपचारादामन्याभिधायि पदमामन्यं विज्ञायत नीलं रक्तंच, तौ विषयोऽस्य तदतद्विषयमुत्पलं तद् विशेष्यम्, 20इति । अथोत्तरत्र नित्यग्रहणादस्मिन् सूत्र कथं विकल्यो न लभ्यते तस्य व्यवच्छेदक-भेदान्तराद् युद्धावर्तक विशेषणम् , विशिष्य
शति, उच्यते--नित्यं विपास्यमानत्वादिति भणनाद' यत्रैव यसमात्यो तेऽनेनेति कृत्वा नीलमुच्यते। विशेष्यमित्यस्य विशेष्यमामन्त्र्यमिति विधीयते तत्रैव विकल्प उपतिष्ठते न वस्नसादीनां निषेधे इति । वर्तत इत्याह-आमन्त्र्यं पदमित्यादि। विशेष्यं विशे-60 अथवा यद्यश्रामि सूत्रे विकल्पः स्यात् तदा किमेतत्सूत्रकरणेन ? ध्याभिधायि पदमित्यर्थः । विशेष्यस्य विशेषणाकाक्षिण एक
यतः " असदिवामन्त्र्यं पूर्वम्" [२.१.२५ इति कृतेऽपि वाक्योपात्तरवेन सामर्थ्यात् सन्निहितत्वाद् विशेष्यनिमित्तम 25वस्मसादयो विकल्पन्ते, ते च “ पदाद युग्विभक्तया०"[२.१.२१. 'आमन्त्र्ये' इत्येतदेव विशेषणं विज्ञायत इत्याह- तद्विशेषणइत्थनेनैव विकल्पेन भविष्यन्ति । श्रवणं यथा स्यादिति-अन्यथा लोपः भूत इति । पूर्वेण व्यवहितस्याप्यविद्यमानवद्भाव इत्यविद्यमानस्थात् “ते लग् का" [३. २. १०८.] इत्यनेनैव । पादादि-वभावे नित्यं प्राप्ते पक्षेऽनेन विद्यमानवद्रावस्तन्निवर्तनेन लक्षण इति-मुमिपुजवा इत्यस्य पदस्याऽसत्वे पदस्थामावादित्यर्थः । विधीयत इत्याह-पूर्वेणेत्यादि । जिनाः शरण्या युष्मान् मुनिपुङ्गवा इति सिंहादित्वात् समासः कर्मधारयो वा । व्यव- शरणं प्रपद्यते [प्रपधे] इति- भत्र जिना इति जसन्त 30हितेऽपीति-यथा मथुरायाः पूर्व पाटलिपुत्रमिति । पूर्वशब्दो वर्तते विशेष्यम् , जिना हि व्यावर्त्यत्वेन विवक्ष्यन्ते, यतो रागादि
इति-अयमर्थः-यद्यब्यवहितस्यैव पूर्वस्यानेनाऽसद्भावो विधीयेत न|जयाजिनाः, रागादिजयश्च क्षयोपशमभेदात् द्विधा, त्तत्रोपशमव्यवहितस्य ता पूर्वग्रहणमपनीय “ असदि वामन्याद्" इत्येव रूपे जये तत्प्रादुर्भावात् कदाचिदशरण्यत्वमपीति शरण्या इतित क्रियेत, यत्तः पूर्वस्याविछमानवद्भावे यससाघभावः प्रयोजनम् , तच्चत्य- व्यावर्त्तककत्वेन विशेषणम् , [पूर्वेण] नित्यमविद्यमानवद्भावे
मपि कृते सिध्यति; तथोत्तरसोऽप्येतदानुगुण्येन " जसविशेष्याद" द्वयोरपि पदयोरविद्यमानवावाबः शरणमिति कदाचि35[२.१. २६.] इत्येवं विधीयतेति ॥ २५॥
दादेशश्रुतिर्न स्यात् । साधोः [सुविहित ! वोऽथो इत्यन
विशेष्यस्यामन्यस्यामन्त्र्ये तद्विशेषणभूतेऽपि जसिति वचनाजजस्विशेष्यं वाऽऽमन्त्र्ये ।२।१।२६॥ सन्तत्वाभावाद् विकल्पाभावे उत्तरेण नित्यं प्रतिषेध इति, भथ75
त० प्र०-तदतद्विषय विशेष्यम्, तस्य व्यवच्छेदकं वि-साधो सुविहितेति एक आमन्यते तत् कथं बहुवचनप्रयोगः? शेषणम् । युष्मदस्मद्भ्यां पूर्व जसन्तमामन्त्र्यं पदं विशेष्यमा- सत्यम्- एकमान्त्र्यमिति तेन सहान्येषामप्यभिधानाद् बहुवच

Page #27

[ फ० १ सू० २८. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशन्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१९
नोपपत्तिरिति ं । शरण्याः साधवो युष्मानित्यादि - अत्र शीलं स्वम्; साधू ! सुविहितो ! बां शीलं स्वम्, नौ शीलं शरण्या इति विशेषणं साधव इति विशेष्यम्, त [ त्रामन्त्रये ] स्वम् ; अत्र परस्य " असविकामन्त्र्यं पूर्वम् [२.१२५]40 परतो जसन्तविशेष्यस्य विकल्पेन विद्यमानवद्भावविधानाद् इत्यसत्त्वेऽपि पूर्वविशेभ्यवदाश्रयाः युष्मदस्मदादेशा भवन्ति । विशेषणस्य न भवतीत्यर्थः, नाप्युत्तरो निषेध इति पूर्वेण नित्म- विशेष्यमित्येव- सुवहित ! तब शीलं मम शीलम् ॥ २७ ॥ 5 विद्यमानवद्भाव एव । आचार्या युष्मानित्यादि - अत्राश० न्या० - नान्यत् । जस् स्क्शेिष्यमित्यस्य प्रधानतयाऽन्यविशेष्यस्य व्यवहितत्वात् परत्रो परलेपाऽऽभावान्न दिति सम्बन्धात् तस्य च निषेधार्थत्वात् सविशेषणे च विधिभवति । आचार्या उपाध्याया इत्यादि- अत्र भिन्नाधि- निषेधयोर्विशेषण एवं पर्यवसितत्वात् असोऽन्यद् गम्यत इत्याह-45 करणयोः पदयोर्न पूर्वं विशेष्यं न परं विशेषणमिति सामर्थ्यात् जसन्तादन्यदिति । एतावता च शेषस्य विशेष्यादेरनुवृत्ति. तद्विशेषमभूते आमन्त्र्य इति वचनान्न भवति ॥ २.१.२६.॥ | रनुमता भवतीति दर्शयति-आमन्त्र्यं पदमित्यादि । साधो ! म्या० स०-अस्वि० इत्यादि । तदतद्विषयमिति-शब्द- सुविहित त्वा शरणं प्रपद्य इत्यादि - अत्र परस्यामन्त्र्यप्रधानत्वात् स्याद्वादाश्रयणेन शब्दार्थयोरैक्याद वाऽर्थाभावे त्यदादित्वास्याविद्यमानवद्भावेऽपि पूर्वस्याक्थिमानवद्भावाभावात् त्वामामावात् तच्छब्दावयवयोगात् समुदायोऽपि तद् इत्यादि कृत्वा दय आदेशा भवन्ति । प्रत्युदाहरणं च सर्वानुसारेण बोद्धव्यम् 150 कर्मधारयकरणात् बाहुलकाद् वा नैकशेषः, तच तच तदतदी, द्वन्द्वे ननु विशेष्यस्यासत्त्व प्राप्तौ तद्विशेषणपदे परतः सत्त्वमनेन विधी“ आ द्वेर: ” [ २. १. ४१. ] इति न “ न सर्वादि: " [ १.४. यते, परपदस्य च “ असदिवामत्र्यम् ० " [ २.१.२५. ]इत्य15१२. ] इति निषेधात् । सामर्थ्यात् तद्विशेषणभूत इति । विशे सत्त्वात् परत्वाभावः सत्यम् असत्त्वं हि पूर्वस्य परभूतयुष्मदादिकार्य पेिक्षयाऽऽधीयते, न तु विशेषगात् पूर्वकार्यापेक्षया । ध्यस्य विशेषणाकाङ्क्षिण एकवाक्योपात्तत्वेन सामर्थ्यात् सन्निहितत्वाद् विशेष्यत्वनिमित्तमामन्त्र्य दत्येतदेव विशेषणं विज्ञायत इति । जिनाः ! ननु चामन्त्र्यं पदममिमुखीभवति क्रियान्तरमाक्षिपद् वाक्या-55 शरण्या इत्यत्र शरणमिति सामान्यकर्म, युष्मानिति विशेषकर्म । न्तरमेव ततश्च वाक्यमेदादेवादेशाभावः सिद्धः किभनेन ? सिद्धाः ! शरण्या ! युष्मानथो शरणं प्रपद्ये इत्यादौ “सपूर्वात् नैवम् अत एवारम्भाद् वाक्यभेदो नात्रीयते, तेन साधो ! 20[ २. १. ३२. ] इत्यादिना वा वसौ प्राप्तावपि " असदिवा.” सुविहितेत्यादावेकवाक्यत्वादादेशाः सिद्धाः ॥२.१.२७ ॥ [२.१.२५. ] इत्यनेन निषिद्धौ पुनरऽनेन विकल्प्येते । जलिति किम् ? साधो ! सुविहितेति-अत्र द्वयोरपि पदयोः “ असदिवा ० " |
न्या० स० - नान्यदिति । " जस् विशेष्यम् " [ २. १. २६. ] इत्यस्य प्रधानतयाऽन्यदिति सम्बध्यते - इत्याह-जस- 60
katsett
10
[ २. १. २५. ] इत्यसत्त्व प्राप्ते “ नान्यत् ” [ २.१.२७.] इत्यनेन स्वादिति ॥ २७ ॥ साधो ! इत्यस्यासत्वाभावः, “ नित्यमन्वादेशे ” [ २.१.३१. ] 25 इत्यनेन च वस्नसौ । शरण्या ! साधवो ! युष्मानिति-अत्र द्वयोरपि
पादाद्योः । २ । १ । २८ ।।
“ असदिवा ० " [ २.१ २५ ] इत्यसद्वद्भावः । आचार्या ! त० प्र० नियतपरिमाणमात्रा क्षरपिण्डः पादः पदात् परयुष्मान् शरण्या ! इति - अत्रामन्त्र्यस्य विशेष्यस्य व्यवहितत्वेन योर्युष्मदस्मदोर्यदुक्तं वस्नसादि तत् पादस्यादिभूतयोनं भवति । परत्रोपषाभावान्न भवति । आचार्या ! उपाध्याया ! इति-अत्र भिन्नाधिकरणयोः पदयोर्न पूर्व विशेष्यं न परं विशेषणमिति 30" सामर्थ्यात् तद्विशेषणभूते " इति मणनान्न भवति ॥ २६ ॥
65
""
" वीरो विश्वेश्वरो देवो, युष्माकं कुलदेवता । स एव नाथो भगवानस्माकं पापनाशनः 1911 पादायोरिति द्विवचनं युष्मदस्मदोरभिसम्बन्धार्यम्, पादादाविति ह्युच्यमाने आमन्त्रमभिसम्बध्येत । पादाद्येोरिति किम् ? " पान्तु वो देशनाकाले जैनेन्द्रा दशनांशवः । भवकूपपतज्जन्तुजातोद्धरणरजयः " ॥ २ ॥ २८ ॥
नान्यत् । २ । १ । २७ ॥
70
त० प्र०—युष्मदस्मद्भ्यां पूर्व जसन्तादन्यदामन्यं पदं विशेष्यमामन्त्रये पदे तद्विशेषणभूते परेऽसदिव न भवति । साधो ! सुविहित ! त्वा शरणं प्रपद्ये, साधू ! सुविहितौ ! | श० न्या० - पादा० । पादस्यादी पादादी तयोः पादा85वां शरणं प्रपद्ये; साधो ! सुविहित ! मा रक्ष, साधू ! योरिति । पादलक्षगमाह-नियतेत्यादि - मात्राश्च अक्षराणि च
सुविहितौ नौ रक्षतम् ; साधो ! सुविहित! ते ज्ञानं दीयते, मात्राक्षराणि, नियतं निश्चितं परिमागमियत्ता येषां तानि तथोमे ज्ञानं दीयताम् ; साधू ! सुविहितौ ! वां ज्ञानं दीयते, नौ तानि, नियतपरिमाणानि च तानि मात्राक्षराणि च [ नियतज्ञानं दीयताम् ; साधो ! सुविहित ! ते शीलं स्वम् मे परिभागमात्राक्षराणि ] तेषां पिण्डः समूहः पाद इत्युच्यते, तत्र75

Page #28

२०
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० २९. ]
मात्रासमूहः पादो यथाऽऽर्यादीनाम् , अक्षरसमूहः पादो यथा | अस्मानह रक्षतु; ज्ञानं युष्मान् ह रक्षतु, अस्माम् ह रक्षतु; प्रतिष्ठादिजातीनाम्, विशेषनिर्णयश्चास्य छन्दोविचितौ द्रष्टव्यः । ज्ञानं युष्मान् वा रक्षतु, अस्मान् वा रक्षतु; ज्ञानं युष्मानेव,0 पादाद्योरिति द्विवचनेन "असदिवामन्त्र्यम्":२. १. २५.] रक्षतु, अस्मानेव रक्षतु; ज्ञान युष्मभ्यं च दीयते, अस्मभ्यं इत्यादौ युष्मदस्मदोः षष्ठयन्ततया सम्बन्धविकलयोरपीहान्यस्य |च दीयते; ज्ञानं युष्माकं च स्वम् , अस्माकं च स्वम् ; ज्ञानं 5प्रकान्तस्य द्वित्ववतोऽभावात् षष्ठयन्ततयैवानुवृत्तिरिति प्रदश्येते, युवां च रक्षतु, ज्ञानमावां च रक्षतु; ज्ञानं युवाभ्यां च दीयते, तेच पदादिति विशेषगसम्बद्धे एवानुवर्तेते,षष्ठयन्तस्य च साक्षान्न आवाभ्यां च दीयते; ज्ञान युवयोश्च स्वम्, आवयोश्च स्वम् । नना सम्बन्धोऽस्ति किन्तु तदुक्तकार्यस्य तेन सम्बन्ध इत्याह- ज्ञानं त्वां च रक्षतु, मां च रक्षतु; ज्ञानं तुभ्यं च दीयते,45 पदात् परयोरित्यादि। यदुक्तमिति सामान्येन सकलकार्यपरि- मह्यं च दीयते; ज्ञानं तव च स्वम् , मम च स्वम् । योग
ग्रहार्थम्, विशेषेग दर्शयति-वस्त्रसादीति -“शेषे लुग्" [२. १. ग्रहणं किम् ? ज्ञानं च शीलं च घो रक्षतु, नो रक्षतु; ज्ञानं 100.] इत्यादि तु न पदात् परयोरुक्त मिति तन्नाऽऽश्रीयते । पाद-च शीलं च वां दीयते, नौ दीयते; ज्ञानं च शीलं च ते
स्यादिभतयोरिति- पादस्याऽऽदित्वं प्राप्तयोरित्यर्थः। वीर स्वम्, मे स्वम् ; ज्ञानं च शीलं च स्वा रक्षतु, मा रक्षतु; इत्यादि-अत्र देव इति पदात् परस्य युष्माकमित्यस्य भगवानित्यतः ज्ञानं च ते स्वम् , ज्ञानं च मे स्वम् ; नैतेषु चशब्देन युष्म-50 परस्यास्माकमित्यस्य च पादादेवेस्नसावादेशी प्राप्ती न भवतः । दस्मदोर्योगोऽपि तु ज्ञान-शीलयोः । " चाहहवैवैः" इत्येव
अथ किमर्थ पादाद्योरिति द्विवचननिर्देशः? पादादावित्युच्यमाने सिद्धे योगग्रहण साक्षाद्योगप्रतिपत्त्यर्थम् ॥ २९ ॥ 15पादस्य प्रथमावयवत्वे वर्तमानयोयुष्मदस्मदोरिति विज्ञायमाने amwamwwmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm सिध्यत्येचेष्टम् , सत्यम्-सिध्यति. यद्येवमभिसम्बन्धो लभ्यते. श० न्या०-चाह । चश्चाहश्च हश्च याश्च एवश्व चाहस तु दुलभ इत्याह- पादाद्योरित्यादि-पादाद्योरिति द्विवचनं हवैवास्योग, चादिद्योत्यसमुच्चयाद्यर्थस्य साक्षाद् युध्मदस्मपादाद्योयुष्मदस्मदोरिति षड्यन्तयोरभिसम्बन्धो यथा स्यादित्येव- दर्थसम्बन्धे इत्यर्थः । ज्ञानं युष्मांश्च रक्षत्वित्यादि-- अत्र55 मर्थ क्रियते पादादावित्युच्यमाने स्वेतद् दुर्लभमित्याह-पादा-शसन्तयोश्वादियोगे साकल्येनोदाहृतम् , शसोऽन्यत्राप्येवमुदा20दाविति झुध्यमाने इत्यादि-हिर्यस्मादर्थे तेनायमर्थः-यस्मात् हार्यम् , एतेषु द्वितीचा-चतुर्थी-षष्ठीनां बहुवचने वस्नसी न पादादाचित्युच्यमानेऽस्यामन्त्र्य इत्यनेनापि सम्बन्धो युज्यतेऽतु- भवतः । शानं युवा च रक्षत्वित्यादि-अत्र द्विवचने वृत्तौ तस्यैवानन्तरत्वाद् युष्मदादेश्च विप्रकृष्टत्वादतः पादाद्योरिति वाम्-ना न भवतः । ज्ञान त्वा च रक्षात्वत्यादि- एते. द्विवचनं युष्मदस्मदोरभिसम्बन्धार्थम् ।। २. १. २८.॥
ध्वेकवचने त्वा-मा-ते-भयो न भवन्ति । शानं च शीलं च60
www वो रक्षत्वित्यादि- अत्र चशब्देन ज्ञान-शीलयोः सद्वितीन्या० स-पादा. इत्यादि । मात्राश्च अक्षराणि च मात्रा
यता द्योत्यते, न तु युष्मदर्थयोरिति युष्मदस्मदोर्योगाभावाद् क्षराणि, नियतपरिमाणानि च तानि मात्राक्षराणि च तेषां पिण्डः,!
पिण्ड, योगग्रहगादत्र प्रतिषेधो न भवतीत्याह-नैतेष्चित्यादि । यदा मात्राक्षराणां पिण्डः २, नियतपरिमाणश्वासा मात्राक्षरापण्डश्च २ । अथ योगग्रहणं किमर्थम्? " चाहहवैवैः” इति तृतीयापादादाविति ह्यच्यमाने इति-पादादावित्यस्यान्च्यामिसम्बन्धे कि निर्देशस्य सापेक्षत्वात् तृतीयैव युक्ताम युक्तम् , युक्ताव ध्याह-65 स्यात् ?
| रिष्यति, यथा " गौगात् समया०". [२. २. ३३. ]इल्या"जिनेश ! त्वां नमस्कृत्य, यन्नरो मुक्तिमिच्छति ।
दावित्याह- चाहवैवैरित्यादि । योगग्रहणं साक्षाद् योग30 अतो नरसुराधीशस्तुत्यस्तोत्रं त्वमर्हसि " ॥१॥
प्रतिपत्त्यर्थमिति- यदा चादिभियुष्मदस्मदर्थस्यैव समुच्चयइत्यत्रामन्न्यस्य पदस्यादिभूतस्य सत्त्वात् त्वादेशः प्रसज्यतेऽतो
विकल्पादयो द्योत्यन्ते तदा चादिभिः साक्षाद् युष्मदस्मदोर्योगः, द्विवचनमदात् सूरिः। देशनाकाल इति-देशनं देशस्तं करोति
यदा च तत्सम्बन्धिनः शीलादेस्तदा व्यवधानेन चादिभिर्य-70 "णिज बहुलम्" [३. ४. ४२.] देश्यते इति ‘णिवेत्त्यास.'
ध्मदस्मदोर्योगः,तत्र साक्षायोगे प्रतिषेधो यथा स्याद् ,व्यवधानेन ५.३.१११.] इत्यनः ।। २८ ॥
योगे मा भूदित्येवमर्थं योगग्रहणम् । ननु सन्निकृष्टे साक्षाद् योगे 35 चाहहवैवयोगे । २।१।२९॥
प्रतिषेधस्य चरितार्थत्वान्न व्यवहिते विप्रकृष्टयोगे प्रवर्तिष्यत
इति किं योगग्रहणेन ? एवं तर्हि एतदेव योगग्रहणं ज्ञापर्क त० प्र०-'च अह ह वा एव' इत्येतैयोगे-सम्बन्धेयक्तयक्तेऽप्यस्मिन् प्रकरणे कार्य भवतीति ।। २. १. २९. 176 पदात् परयोर्युष्मदस्मदोर्यदुक्तं वस्नसादि तन्न भवति । ज्ञानं युष्मांश्च रक्षतु, अस्मांश्च रक्षतु; ज्ञान युष्मानह रक्षतु, न्या० स०-चाहहेत्यादि । योग इति-चादिबोत्यसमु

Page #29

[ पा० १. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
चयाद्यर्थस्य साक्षाद् युष्मदस्मदर्थसम्यन्ध इत्यर्थः, ज्ञानं च शीलं न्या० स० - दृश्यर्थैरित्यादि । दृश्यथैः अत्रायें स्वरूपॆ वा चेत्यत्र चशब्देन ज्ञानशीलयोः सद्वितीयता द्योत्यते न तु युष्म- कि:, तत्र यदार्थे तदा दृशिरथों येषाम्, स्वरूपे तु दृशेरर्थो 40 दस्मदर्थयोरिति । योगग्रहणमिति - अयमर्थ: - योगग्रहणं बिना अर्थात् दर्शनमालोचनं येषां धातूनाम् । जनो वो मन्यते इति नाऽयं प्रकरणाद् वा चादिषु गम्यमानेष्वपि स्यादिति ॥ २९ ॥ दृश्यर्थः, दृश्यथों नाभ [ स ] यश्चक्षुः साधने विज्ञाने वर्त्तते, अतो न निषेध इति ॥ ३० ॥
२१
5
दृश्यथैचिन्तायाम् । २ । १ । ३० ।।
नित्यमन्वादेशे । २ । १ । ३१ ।।
त० प्र० - दृशिना समानार्था दृश्यर्थाः, तैर्धातुभि चिन्तायां वर्तमानैर्योगे युष्मदस्मदोर्यदुक्तं वस्नसादि तन्न भवति ।। त० प्र०—कथितानुकथनमन्वादेशः, कस्यचिद् वस्तुनः 45 जनो युष्मान् संदृश्यागतः, जनोऽस्मान् संदृश्यागतः जनो किञ्चित् क्रियादिकं विधातुं कथितस्य तेनान्येन वा शब्देन युवां समीक्ष्यागतः, जन आवां समीक्ष्यागतः; जनस्त्वा पुनरन्यद् विधातुं कथनमित्यर्थः तस्मिन् विषये पदात् 10 मपेक्षते, जनो मामपेक्षते; ज्ञानं युष्मभ्यं दीयमानमुत्पश्यति, परयोर्युष्मदस्मदोर्यदुक्तं वस्नसादि तन्नित्यं भवति । यूयं ज्ञानमस्मभ्यं दीयमानमुत्पश्यति ज्ञानं युवाभ्यां दीयमानं विनीतास्तद् वो गुरवो मानयन्ति वयं विनीतास्तन्नो गुरवो निरूपयति, ज्ञानमात्राभ्यां दीयमानं निरूपयति ज्ञानं तुभ्यं मानयन्ति युवां शीलवन्तौ तद् वां गुरवो मानयन्ति, 50 दीयमानं निध्यायति, ज्ञानं मह्यं दीयमानं निध्यायति; जनो आवां शीलवन्तौ तन्नौ गुरवो मानयन्ति त्वं विद्वानथो ते युष्माकं चित्तमुपलक्षयति, जनोऽस्माकं चित्तमुपलक्षयति, क्षमाश्रमणैर्ज्ञानं दीयते, अहं विद्वानथो मे क्षमाश्रमज्ञ 15 जनो युवयोः कार्यं संपश्यति, जन आवयोः कार्य संपश्यति दीयते; धनवांस्त्वमथो वा लोको मानयति, धनवानहमथो गुरुस्तव कार्यमालोचयति, गुरुर्मम कार्यमालोचयति; सर्वत्र मा लोको मानयति ॥ ३१ ॥
मनसा चिन्तनं दृश्यर्थानामर्थः । दृश्यथैरिति किम् ? जनो वो मन्यते, जनो नो मन्यते । चिन्तायामिति किम् ? जनो वः पश्यति, जनो नः पश्यति जनो वामीक्षते, जनो नावीक्षते; 20 जनस्स्वा लोकयति, जनो मा लोकयति सर्वत्र चक्षुषा पश्यतीत्यर्थः ॥ ३० ॥
श० न्या० - नित्य० । अनुशब्दः पश्चाद्भावे, पश्चाद्भावश्च 55 पूर्वभावापेक्षः, पूर्वभावश्च प्रत्यासत्तेरुत्तरपदार्थभूतस्यादेशस्यैव, आदेशश्च कथनम्, अनुकथनं व प्रत्यासत्तेः कथितस्यैवाधिकरणस्य, अन्यथा च तदन्यस्य प्रथमकथनमेव स्यान्नानुकथनमिति समानाधिकरणविषय इत्याह- कथितानुकथन
श० न्या - इयथै० । दृइयर्थैरिति " इ-कि- रितव्० " मन्वादेश इति । [ ५. ३. १३८. ] इति धातोः स्वरूपेऽर्थे इक्प्रत्ययो [वा | कस्यचिद् वस्तुन इत्यादिना कथितानुकधनमित्येतदेवाकिप्रत्ययो ] विधीयते, तत्र स्वरूपे विधीयमाने दृशेरर्थो येषा- भिव्यनक्ति, कस्यचिद् द्रव्यस्य काश्चित् क्रियां जातिं गुणं 25मिति व्यधिकरणबहुव्रीहिप्रसङ्गात् तस्य च प्रायेणानिष्टत्वादर्थे द्रव्यं वा प्रतिपादयितुं कथितस्य कार्यिभूतेन तदितरेण वा प्रत्ययः, ततो दृशिरिति दृशेरर्थो दर्शनमालोचनमर्थो येषामित्य- शब्देन पौनरुत्यं मा भूदिति विशेषान्तरं प्रतिपादयितुं पुनः न्यपदार्थत्वेन धातव एव विज्ञायन्ते, युजिक्रियाकर्तृत्वात् कर्तरि । कथनमन्वादेश इति यावत् । तस्मिन् विषये इति यदुक्तं 65 तृतीया, युजिक्रियायाश्च सन्निधानं तृतीयया योगार्थस्याक्षेपात् यस्-नसादि तन्नित्यं भवतीति नित्यतामात्रमनेन विधीयते नापूर्व प्रोक्तमस्य [प्राक्तनस्य] च योगग्रहणस्यानुवृत्तौ दृदयथैः साक्षाद् । किञ्चिदिति । यूयं विनीतास्तद् वो गुरवो मानयन्ती30 युक्तयोरेव युष्मदस्मदोः प्रतिषेधः स्यात्, अत्र तु युक्तयुक्ते- त्यादि-यूयं विनीता इत्ययं प्रथमादेश उत्तरस्याऽन्वादेशताsपि प्रतिषेध इष्यते, तत्र च पूर्वमेत्र युक्तिरुक्ता । जनो ख्यापनार्थम्, विनीता इति विनीतत्वं प्रतिपादयितुं यूयमिति युष्मान् संदृश्याऽऽगत इत्यादौ सर्व[त्र ] वाक्ये संदृश्ये प्रतिपादितम्, तद् वो गुरवो मानयन्तीत्ययमन्त्रादेशः 70 त्यादौ मनोवृत्तिरूपा चिन्ता दृश्यर्थ इति वस्-नसादयो न अत्र यूयमिति यत् प्रथममुक्तं तस्यैव च, व इति गुरवो भविष्यन्तीत्याह- सर्वत्रेत्यादि । जनो वो मन्यत इति- मानयन्तीति प्रतिपादयितुं द्वितीयं कथनम्, तत्र नित्यं 35मन्यतिर्नाऽयं दृश्यर्थः, दृश्यर्थो नाम स यश्चक्षुः साधने विज्ञाने वस्नसादेशः, एवं सर्वत्र । अथ किमर्थमिदम् ? सामान्येन वस्त्रवर्तते, अतो न निषेध इति । चिन्तायामिति - विषयसप्त- सादीनां विधानादन्वादेशेऽपि सिद्धत्वात् नित्यार्थमिति चेत् ? मीयम्, विषयार्थश्चानन्यत्र भावः अतश्चक्षुषा यत्र दर्शनं न तत्र विकल्पाभावान्नित्यत्वस्यापि सिद्धत्वात् न चानन्वादेशे, तत्र प्रतिषेधाभावादादेश इति ॥ २. १ ३०. ॥ विकल्पार्थमिति वाच्यम्, " अन्वादेशे " इत्यारम्भसामर्थ्या-'
'75
60

Page #30

२२
दृढन्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[फा० १. सू० ३२.]
दनम्बादेशे विकल्पस्य सिद्धत्वात् , पृथक्करणादस्याधिकारार्थतापि त० प्र०- विद्यमानपूर्वपदात् प्रथमान्तान् पदात् परयोमाऽऽशङ्कनीया; नैवम्-“ अन्वादेशे” इत्यारम्भेऽप्यन्वादेशे युष्मदस्मदोरन्वादेशे वस-नसादय आदेशा वा भवन्ति । यूर्व40 विकल्पोऽनन्वादेशे वेति निश्चेतुमशक्यत्वादत्र नित्यग्रहणं नित्यार्थ- विनीतास्तद् गुरवो को मानयन्ति, तद् मुस्को युष्मान् मिति; न च “सपूर्वात्." [२. १. ३२. ] इत्यन्वादेशे मानयन्ति; वयं विनम्तास्तद् गुरवो नो मानयन्ति, तद् 5विकल्पविधानान्नित्यग्रहणमन्तरेणापि “अन्वादेशे” इत्या- गुरकोऽस्मान् मानयमित; युवां सुशीली तज्ज्ञानं क दक्ते, रम्भादन्यादेश एव विकल्प इति वाच्यम्, यतोऽन्वादेशे विकल्ये तज्ज्ञानं युवाभ्यां दीयते; आवा सुशीलौ तज्ज्ञानं न दीयते, सति सपूर्वादित्यस्य नियमार्थता स्यात्-सपूर्वात प्रथमान्ता- तज्ज्ञानमावाभ्यां दीयते; सुशीलस्त्वमथो क्षमाश्रमणास्ते ज्ञान45 देवान्यादेशे विकल्पो न द्वितीयाद्यन्तात् , तथा सपूर्वादेव प्रयच्छन्ति, अथो क्षमाश्रमणास्तुभ्यं ज्ञानं प्रयच्छन्ति प्रथमान्ताद विकल्पो न केवलात्, तत्रावधारणद्वयव्यावत्यै च सुशीलोऽहम्थो क्षमाश्रमणा में ज्ञानं प्रयच्छन्ति, भयो क्षमा10विषये “ पदाद् युग" [२. १. २१.] इत्यादिभिनित्य एव श्रमणा मां ज्ञानं प्रयच्छन्ति; धनवानसि भयो प्रामे कम्बविधिः स्यादिति, तस्मादन्वादेश एव नित्यो विधिरन्यत्र तुलस्ते स्वम्, अथो ग्रामे कम्बलस्तव स्वम्। भनवानहमको विकल्प इति प्रतिपादनार्थ नित्यग्रहणम् ।। २. १. ३१. ॥ ग्रामे कम्बलो मे स्वम, भयो ग्रामे कम्बलो मम स्वम्:०० न्या० स०-नित्यमित्यादि । नन्वत्र निषेधाधिकारे कथ-|
धनयांस्त्वं तल्लोकस्वा पूजयति, तल्लोकस्वां पूजयति; धन मिदं विधायकमभूत् ? सत्यम्-नित्यनिषेधाधिकारे यन्नित्यग्रहणं वानहं तल्लोको मा पूजयति, सलोको मां पूजयति। गम्येक 15तदेवं बोधयति-विधानसूत्रमिदमिति । न चेदं वाच्यम्- अत्र"
प्यम्वादेशे भवति- ग्रामे कम्बलो वः स्वमयो, प्रामे कम्पको नित्यग्रहणाभावे " पदाद्" [२. १. २१.] इति सूत्रे कथं कुष्मा स्वमथा इत्यादि । सपूवाल
स युष्माकं स्वमथो इत्यादि । सपूर्वादिति किम् ? पटो युष्माकं विकल्प इति, तदा हि तत्रैव नवेति कुर्यादिति । । कस्यचिद स्वम्, अथो वः कम्बलः स्वम् । प्रथमाम्तादिति किन ?55 वस्तुन इति-] कस्यचिद् द्रव्यस्य काश्चित् क्रियां जाति गुणं पटो नगरे युष्माकं स्वम्, अथो कम्बलो ग्रामे यः स्वम्।
द्रव्यं या प्रतिपादयितुं कथितस्य तेन तदितरेण वा शब्देन पौन-'माणवक ! जटिलक! ते स्वमथो इत्यादौ तु विशेषणपदस्य 20 स्क्यं मा भूदिति विशेषान्तरं प्रतिपादयितुं पुनः कथनमन्वादेश"
" असदिवामन्य पूर्वम्" [२. १. २५. ] इत्यसदावार इति यावत् , तेनान्येन वेति-युष्मदस्मच्छब्दाभ्यां कृत्वा विनीत- ना
सोलर पाया कमानी नास्ति सपूर्वप्रथमान्तमिति न भवत्येव विकल्पः। पूर्वेण मिस्ये त्वादिकं विधाय पुनर्युष्मदस्मद्भयां गुरुमाननादिकं विधीयते, अत्र प्राप्त प्राप्ते विकल्पार्थ वचनम् ॥ ३२॥
60 सूत्रे तेनैव शब्देन कथनमस्ति, अन्येन तु कथनमुत्तरत्रैव झेयम्।।
। श० न्या०-सपूर्वा० । सहशब्दो विद्यमानवचमः, पूर्वपुनरन्थत् विधातुमिति- पुनःशब्दोपादानात् तस्यैव कथन यदि
शब्दो व्यवस्थार्थः, सह-विद्यमानं पूर्व यस्मादिति पञ्चम्यर्थे भवति तदैवान्वादेशः, नान्यस्य कथने पुनःशब्दार्थों घटते, तेनबहवीही “सहस्य स." [ ३. २. १४३ .] इति यत्रान्यस्य कथनं सत्र नान्वादेशः, ततश्च जिनदत्तमध्यापय, एतंभावरी नितीनाम्जत गरवो वो मानयन्तीच गुरुदत्तमित्यत्र तस्यैव जिनदत्तस्य पुनः कथना भावादन्वादेशा-त्यादि-एतेष पक्षे वस्नसादयः। माणवक! जटिलक 165 भावात् ॥ त्यदामेन." [२. १. ३३.] इत्यनेन एनदा-ते स्यमयो इत्यादाविति-अत्र “ असदिवामन्त्र्य पूर्वम् ”
देशो न भवति। यूयं विनीता इति-- अन्वादेशदर्शनार्थ वाक्या-२. १. २५१ इति जटिलकपदस्यासद्वद्भावे सपूर्वप्रध30न्तरमिदमुपदर्शितम् , न तूत्तरपदसम्बद्धं बोधल्यम् , तेन तदित्यस्य मान्तत्वाभायाद् विकल्पाभावात् तत्पूर्वस्य च मागवकपदस्य
पदस्य सपूर्वत्वाभावादुत्तरेण न विकल्पः, तदित्यव्ययं तस्मादित्यर्थे, “ नान्यत्" [२. १. २७.] इति निषेधेन सदभावात् विनीततामात्रमत्रानूयते नापूर्व किञ्चिद् विधीयते, यूयं विनीता इति पदात् परत्वे पूर्वेग नित्यं ते-मयादयः। प्रतिषेधफलता पक्षेऽस्य70 प्रथमादेश उत्तरस्यान्वादेशस्यापनार्थम् , विनीता इति विनीतत्वं दर्शयति-पूर्वेणेति । प्रथमायाः प्रत्ययत्वात् “ प्रत्ययः प्रकृ
प्रतिपादयितुं यूयमित्युक्तम् । तद् को गुरवो मानयन्तीति-त्यादेः " ७. ४, ११५.] इत्यादिनाऽन्तस्य लब्धत्वा 35अयमन्वादेशः, यूयमिति यत् प्रथममुक्तं तस्यैव न गुरवो मान-दन्तग्रहणं न्यायानुवादकमिति ॥ २. १. ३२. ।।। यन्तीति प्रतिपादयितुं द्वितीयं कथनम् , तत्र वसादेशः, एवं mani सर्वत्र ।। ३१ ॥
न्या० स०-सपूर्वादित्यादि। सहशब्दो विद्यमानवचनः, mommmmmmmmmmmmmmmmmmm
| पूर्वशब्दो व्यवस्थार्थः, सह-विद्यमानं पूर्वपदं यस्माद “ एकार्थ75 सपूर्वात प्रथमान्ताद वा।२।१।३२॥ ०" [३. १. २२.] इति समासः। प्रथमान्ताद् वेवि

Page #31

[ अ० १. लू० ३३. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने द्वितीयान्याः ।
प्रथमायाः प्रस्वयत्वात् “ प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७.४.११५. ] सम्बन्धिन एतदित्यस्येति । उद्दिष्टमेतदध्ययनमिति इत्यादिनाऽन्तस्य लब्धत्वादन्तग्रहणं न्यायानुवादार्थमिति । धन- प्रथमादेशः अथो पनदनुजानीतेत्ययमन्वादेशः, अप्रैतद 40 वामसीत्यादि -- अत्र अन्येन कथनमन्वादेशः, यतो धनवानसीत्य- एनदादेशः प्राप्नोति " अनतो लुप् ” [ १. ४. ५९. ] इति स्मिन्नन्वादेशदर्शके वाक्यान्तरे प्रथम मसीत्युक्तम्, अथो प्रामे लुब् वा, तत्र परस्मादयेनदो नित्यत्वाद् *अन्तरज्ञान पि5 कम्बलस्ते स्वमित्यत्र तु ते इत्युक्तम् । गम्येऽप्यन्वादेशे भवतीति- विधीन् बाधित्वा [ लुप् प्रवर्तते ] इति न लुपि संजातायां यूयं धनवन्त इत्यादिपदोपादाने हि साक्षादन्वादेशो भवति, ' अथो " लुप्यय्वल्लेन ” [ ७. ४. ११२. ] इत्येन दूवर्जनात् इत्यादेस्तु द्योतकमात्ररयोपादाने गम्य एव । ' माणवक ! जटिलक ! स्थानिवद्भावप्रतिषेधाभावादेनदादेशः । ननु दकारविधानसाम-45 ते स्वमथो' इत्यादौ तु विशेषणपदस्य जटिलक ! इत्यस्य र्थ्याल्लुपि श्रवगार्थत्वादन्यत्र " आ द्वेरः " [२. १. ४१.] "असदिवा ०" [ २.१.२५ ] इत्यतत्त्वम् माणवक ! इत्यस्य इत्यत्वसम्भवाल्लुप्येनदादेशो भविष्यति, किं " लुप्यहनद् ” 10तु विशेष्यपदस्य " असदिवामन्त्र्यम् " [२.१.२५ ] इति ७. ४. ११२. ] इत्येनवर्जनेन ? नैवम् दकार विधाननाऽसात्त्वम्, “नान्यद् [ २.१ २८ ] इति प्रतिषेधात् ॥ ३२ ॥ सामर्थ्यादत्वबाधा किं न विज्ञायते ?, तत्र नात्वबाधा किन्तु नियमबाधैवेति प्रतिपत्तिर्दुष्करैवेत्येनद्ग्रहणम् । एतक्रमिति - 50 अनुकम्पायाम, अनेन साक आदेशो दर्श्यते । एत सङ्ग्रहाण, अथो मतदमध्यापयेति-अस्यैतदो ऽत्यदात० प्र०—यदादीनां सम्बन्धिन एतदित्यस्य द्वितीयायां दित्वान्नादेश इति । अत्यदादित्वं च प्रतिपादयितुमाह15ढायामोसि च परेऽन्वादेशे ' एनद्' इत्ययमादेशो भवति, [संज्ञायामिति ] असंज्ञायामिति गणे पाठात् संज्ञायां सर्वाअवृत्त्यन्ते- न चेदयमेतच्छदो वृत्तेरन्ते भवति । द्वितीया- दर्गगाद् बहिर्भावः, त्यदादिश्च सर्वाद्यन्तर्गगोऽतः संज्ञायां न55 उद्दिष्टमेतदध्ययनमथो एनदनुजानीत; एतकं साधुमावश्यक- त्यदादिरित्यर्थः । एनतिक इति एनं श्रित इति द्वितीया
त्यदामेनदेतदो द्वितीया-टस्यवृत्त्यन्ते
। २ । १ । ३३ ।
मध्यापयायो एनमेत्र सूत्राणि, अत्र साकोऽप्यादेशः; सुशीला- [न्तस्य ] " श्रितादिभिः " ३. १. ६२. ] इति समासे
सनौ गुरवो सामयन्ति, सुस्थिता एते तदेनान् देवा कुत्सितादौ कप् । प्रथमादेशसापेक्षत्वादन्वादेशस्य तत्रासामर्थ्यात् 20मपि नमस्यन्ति; टा - एसेन रात्रिरचीता भयो एनेनाहरत्य- 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः ' इत्यादिवत् समासाभावः, सामर्थ्यात् चीसम्; ओस्-एतयोः शोभनं शीलमथो एनयोर्महती कीर्त्तिः, समासचेत् ? पूर्वकथनसापेक्षस्यान्वादेशस्याभाव इति परस्पर-60 सर्वाणि ma arranावेतौ अथो एनयोस्तिष्टतोर्नान्यः विरोधादुभयाभावादत्रादेशाभाव इत्याह- अर्थात्
२३
प्रक्र
पूजार्हः । स्यदामिति किम् ? एतदं संगृहाण अथो एतदमध्यापय, रणादु त्रेत्यादि - अर्थो वा तादृशो भवति, प्रकरणं वा, येन संज्ञायामसर्वादित्वादत्यदादिः । अनृत्यन्त इति किम् ? ताभ्यामेवापेक्ष्यस्य प्रथमादेशस्य निश्चितत्वाद् वृत्तावेवान्तर्भा 25मयो परमैतं पश्य । अन्तग्रहणं किम् ? एनतिकः, अत्रा- वान्निरपेक्षत्वात् समासो भवति, यथा - देवदत्तस्य गुरुकुलम्, र्थात् प्रकरणाद् वाऽपेक्ष्ये निर्माते सति समासोऽन्वादेशश्च । ब्राह्मणस्य शुक्ला इत्यादि । जिनदत्तमध्यापय, एतं च 65 द्वितीया-टौसीति किम् ? एते मेधाविनो विनीता भयो एते गुरुदत्तमिति नहि पश्चादुच्चारणमात्रमन्वादेशः, किं तर्हि ? शाखस्य पात्रम्, एताभ्यां रात्रिरधीता भयो एताभ्यामह - एकस्यैवाभिधेयस्य पूर्वं शब्देन प्रतिपादितस्य द्वितीयं प्रतिरम्मधीतम्, एतस्मै सूत्रं देहि, भयो एतस्मै अनुयोगमपि पादनमन्वादेशः, तेनेह न भवतीत्यर्थः । यद्येवम्-30देहि; अभ्युदय-निःश्रेयसपद मेतच्छासनमथो एतस्मै नमो भग
ईषद क्रियायोगे, मर्यादाभिविधौ च यः ।
बते । अन्वादेश इत्येव - जिनदत्तमध्यापय एवं च गुरुदत्तम्, न पश्चात् कथनमात्रमन्वादेशः । यत्रापि वस्तुमात्रनिर्देशं कृत्वा विधानं क्रियते तत्रापि न भवति
एतमातं हितं विद्याद् ” इति [ इत्यत्र ] ' अयं दण्डो हरा - 70 नेन' इत्यत्र [ च ] प्राप्नोति, नैनम् - यत्र किचिद् विधाय वाक्यान्तरे पुनरन्यदुपदिश्यते सोऽन्वादेशः अत्र तु वस्तुमात्रानुवादेन वेदनक्रियां प्रत्याकारस्य कर्मभावो दण्डस्य तु
८८
ईषदर्थे क्रियायोगे, मर्यादाभिविधौ च यः ।
cc
35
75
एतमातं हितं विद्याद्, [वाक्य- स्मरणयोरङित् ] " ॥ ३३ ॥ हरणक्रियां प्रति करणत्वं विधीयत इत्येकमेव विधानं न विधाश० न्या० स्वदा० । त्यच्छब्दस्य तत्प्रकारेष्वपि वर्त- नान्तरमस्तीत्याह यत्रापीत्यादि ॥ २. १. ३३. ॥ तात्, एकशेषात् यदामिति बहुवचनात् त्यदादीनामिति । न्या० स०-त्यदामेनदेतदो द्वितीयेत्यादि । त्यच्च त्यश्व विज्ञायते, तेन चैतद इति विशिष्यत इत्याह-वावादीनां त्यदः, “ त्यदादिः " [ ३.१.१२०.] इत्येकशेषः, "आ

Page #32

वृहपत्ति-हल्यास-लघुन्याससंपलिते [पा० १. सू० १५.] wwwmorarooranwwarror देरः" [२.१.४१.] इति तु न भवति सूत्रत्वात् , शब्दार्थ-३३.1 इत्येकयोगेनैव सिद्धत्वात् योगविभागः किमर्थ योर्भेदविवक्षायां निरर्थकत्वेन त्यदादित्वाभावाद् वा । एताभ्यां इत्याह-योगविभाग उत्तरार्थ इति- उत्तरसूत्रेष्विदम एवानु-40 रात्रिरधीतेति- अनाविवक्षितकर्मण इधातोर्योगे रात्रिलक्षणस्या- वृत्तिर्यथा स्यान्न त्वेतद इत्यर्थः, एतदिदम इति युच्यमाने धारस्य “काला-ऽध्व-भाव-देश वा." [२. २. २३.] इति पृथगभिधानं नास्तीत्युभयोरप्यनुवृत्तिः स्यात् ॥२. १. ३४.॥ 5कालस्य कर्मत्वे ततश्चाधीतेत्यत्र कर्मणि क्ते सति कर्मण उक्तत्वाद
म न्या० स०-इदम इति । “टौस्यनः" [२.१.३७.] रात्रिशब्दात् प्रथमा, यदिवा रात्रिसहचरितमध्ययनमपि उप-1,
इति “ दो मः०" [२. १. ३९.] इति च प्राप्तेऽयमपवादः। चाराद रात्रिशब्देनोच्यते ततः साऽधीतेति । अर्थात् प्रकरणाद् |.
मत्पुत्रकाविति- कृत्रिमौ मत्पुत्रौ "तनु-पुत्राणु०" [७. ३.15 बेति-प्रथमादेशसापेक्षत्वादन्वादेशस्य । ननु तत्रासामर्थ्यात् ' अद्धस्य,
२३.] इति कः, अनुकम्पो वा मत्पुत्रौ “ अनुकम्पा." राज्ञः पुरुषः' इत्यादिवत् समासाभावः, सामर्थ्यात् समासश्चेत्,
[७.३.३४.] इति कः। शीलवन्ताविमको तिष्ठत इति10पूर्वकथनसापेक्षस्यान्वादेशस्याभाव इति परस्परविरोधादुभयाभावाद. त्रादेशाभाव इत्याह- अर्थादित्यादि-अथों वा तादृशो भवति-"
अत्रापि पूर्ववद् गम्यमानोऽन्वादेशः, अथो इत्यादि तु घोतकप्रकरणं वा येन ताभ्यामेवापेक्ष्यस्य प्रथमादेशस्य निश्चितत्वाद्,
स्वात् कापि प्रयुज्यते कापि न। अयं दण्डो हरानेनेति-अत्र वृत्तावेवान्तर्भावानिरपेक्षत्वात् समासो भवति, यथा देवदत्तस्य गुरु-!
वरनाय ह्यनुवादमात्रमेव न तु निभाल्यतामित्यादि विधीयते । केचित् विति-50 कुलम् । वस्तुमात्र निर्देशं कृत्वेति-अनुवादमात्रं कृत्वेत्यर्थः, तत्रापि पाणिनिप्रभृतयः । अथो एनं परिवर्तयेत्येव भवति न तु कुण्ड15न भवति, यथा एतमातं डितमित्यत्र ।। ३३ ।।
शब्दस्य नपुंसकस्य विशेषणत्व एनदिति ॥ ३४ ।।
इदमः । २।१३४ ॥
अद् व्यञ्जने । २।१ । ३५ ॥ त० प्र०—त्यदादीनां सम्बन्धिन इदमित्यस्य द्वितीयायां त० प्र०-इदम इति षष्ठ्यन्तमपि सर्वादेशार्थं प्रथमान्तटायामोसि च परेऽन्वादेशे · एनद्'' इत्यममादेशो भवति, तयेह विपरिणम्यते, त्यदादिसम्बन्धीदम्शब्दो व्यञ्जनादौ55
भवृत्त्यन्ते । उद्दिष्टमिदमध्ययनमथो एनवनुजानीत, इमकं साधु- स्यादी परेऽन्वादेशे गम्यमानेऽद् भवति, अवृत्त्यन्ते, तकार 20मावश्यकमध्यापय अथो एनमेव सूत्राणि, अत्र साकोऽप्यादेशः, उच्चारणार्थः । इमकाभ्यां शैक्षकाभ्यां रात्रिरधीता अथो आभ्या
सुशीलाविमौ तदेनी गुरवो मानयन्ति, सुस्थिता इमे तदनान महरप्यधीतम् , इमकैः शैक्षक रात्रिरीता अथो एभिरहरदेवा अपि नमस्यन्ति; अनेन रात्रिरधीता अथो एनेनाहरप्य- प्यधीतम्, एवम्-इमकस्मै अथो अस्मै, इमिकस्यै अथो अस्यै, धीतम् ; अनयोः शोभनं शीलमयो एनयोर्महती कीर्तिः, सर्वाणि इमकस्मादयो अस्मात्, इमकस्याथो अस्य, इमकेषामथो60 शास्त्राणि ज्ञातवन्ताविमौ अथो एनयोस्तिष्ठतो न्यः पूजाहः । एषाम्, इमिकस्मिन्मथो अस्मिन् , इमकस्यामथो अस्याम्, द्वितीया-टौसीत्येव-मत्पुम्रको शीलवन्ताविमको तिष्टतः । इमकेषु अथो एषु, इमिकासु अथो आसु । सौ तु परत्वाभवृत्त्यन्त इत्येव-अथो परमेमं पश्य, वृत्यादौ तु भव- दयमाद्यादेशः-अथो अयं शीलवान् । केचिदेतदोऽपीच्छन्तिस्येव- एनमेनां वा श्रित एनच्छितकः । अन्वादेश इत्येव-चैत्र- एताभ्यां छात्राभ्यां रात्रिरधीता अथो आभ्यामहरप्यधीतम्, मध्यापय इमं च मैत्रम् । यत्रापि वस्तुमात्रनिर्देशं कृत्वा किञ्चिद एवम्-एतैः, एभिः, एतस्मै, अस्मै; इत्यादि । अन्वादेश65 विधीयते तत्रापि न भवति-अयं दण्डो हरानेन फलानि । इत्येव-इमकस्मै देहि । अवृत्त्यन्त इत्येव-अथो परमेमकाभ्यां 30केचित् तु-इदम आदेशम् ‘एनम्' इति मकरान्तं द्वितीयै- रात्रिरधीता। व्यञ्जन इति किम् ? अथो इसके तिष्ठन्ति । कवचने आहुः, तन्मते-इदं कुण्डमानयाथो एन परिवर्तयेत्येव उत्तरत्र “अनक्" [२. १.३६.] इति वचनादिह साक भवति । योगविभाग उत्तरार्थः ॥ ३४ ॥
। एव विधिः ॥ ३५॥ श० न्या०-इद० । “टौस्यनः ” [२. १, ३७.]| श० न्या०—अद् व्यः । ननु पूर्वसूत्रे इदमः षष्ठी-70 इति " दो मः " [२. १. ३९.] इति च प्राप्तेऽयमारम्भः, निर्दिष्टत्वात् “षष्टया अन्तस्य " [७. ४. १०६.] इति 35अत्रोदाहरणानि प्रत्युदाहरणानि च पूर्वानुसारेण बोद्धव्यानि । न्यायादन्तस्यैव प्राप्नोति कथं सर्वस्यायमादेश इति ?, अथादि
केचित् त्विति-अस्य च मतस्य सर्वसम्मतेरभावादुपेक्षणी-त्यकारकरणात, सर्वस्यायमादेशोऽन्यथा “ आ ढेरः" [ २. १. यत्वमित्युक्तम्-तम्मत इति-तस्यैव मते नान्यस्येत्यर्थः । ४१.] इत्यकारे “लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.] इति अथ “त्यदामेनदेतदिदमो द्वितीया-टौस्यवृत्त्यन्ते" [२.१. पूर्वस्य लुकि अकारस्याकारकरणमनर्थकं स्यात् , नैवमू-यथा75

Page #33

[ पा० १. सू० ३६. ]
अनक् । २ । १ । ३६ ॥
<<
सम्राट् ” [१ ३ १६] इत्यत्रानुस्वारलक्षणकार्यान्तरबाधनार्थं मकारस्य मकारकरणमेवमत्राप्याभ्यामित्यादौ दीर्घत्वादिकार्यान्तरबाधनार्थमकारस्याऽऽकारो भविष्यतीत्याह- इदम त० प्र० - अन्वादेश इति निवृत्तं पृथग् योगात्, स्यदादिइत्यादि - अत एव कार्थी निमितं कार्यमिति निर्देशक्रमे प्राप्ते सम्बन्धिनि व्यञ्जनादौ स्यादौ परेऽग्वर्जित इदम् अद् '40 5. निमित्तात् पूर्व कार्यनिर्देशः, यद्वा भवति । आभ्याम् एभिः आभिः; अस्मै, अस्यै; अस्मात्, अनक् [ २. १. अस्याः; अस्य अस्याः एषाम् भासाम्; अस्मिन् ३६.] इत्युत्तरसूत्रे प्रथमान्तविशेषणोपादानादिदमः प्रथमान्ततया विपरिणामोऽवसीयते । तकार उच्चारणार्थः तकारमन्तरेणा- अस्याम् एषु भासु । अनिगिति किम् ? इमकाभ्याम्, कारस्य प्रथमायाः [ सौ ] “ सो रुः " [२.१.७२ ] इमकेभ्यः, इमकस्मै, इमिकस्यै, इमकेषाम् । तत्सम्बन्धिइत्यादौ कृते वैरूप्यात् स्वरूपेणोच्चारयितुमशक्यत्वात् तकार | विज्ञानादिह न भवति अतीभ्याम्, अतीदंसु, प्रियेदंभ्याम्,45 10उच्चारणार्थो भवति । इमकाभ्यां शैक्षकाभ्यां रात्रिर- प्रियेदंसुः इह तु भवति - परमाभ्याम्, परमैभिः, परमैभ्यः, घीतेत्यादि-शिक्षायां भवावित्याणि तावनुकम्पिताविति कपि परमास्मै, परमास्यैः परमास्मात्, परमास्याः; अत्र पूर्वोत्तरयोः | पदयोः पूर्वं कार्ये कृते पश्चात् संधिकार्यम्, एतच्च " आतो नेन्द्रवरुणस्य [ ७ ४.२९ ] इत्यत्र ज्ञापयिष्यते । अभेदनिर्देशः सर्वादेशार्थः ॥ ३६ ॥
33
50
शैक्षकौ यद्वा शिक्षामधीयाते इति " पद क्रम - शिक्षा ० " [६. २. १२६.] इत्यके तावेवेति प्रज्ञादित्वादणि वृद्धौ शैक्षको, ताभ्यां यथासम्भवं स्त्रियां पुंसि नपुंसके च द्रष्टव्योऽयमादेशः । 15 अथ सावपि व्यञ्जनत्वात् कथं नायमादेश इत्याह-सौ त्वि त्यादि - अन्वादेशेऽयमाद्यादेशः सावकाशो विभक्त्यन्तरे त्वन्यादेशेऽदादेशः, सौ त्वन्वादेशे परत्वादयमायादेश इत्यर्थः । के चिदिति - अदादेशमिति शेषः । अथ किमर्थमिदम् ? यावतोत्तरसूत्रेणैवान्वादेशेऽनन्वादेशेऽपि सिद्ध इत्याह- उत्तरत्रेत्यादि20“ भनक् ” [२. १. ३७.] इति वचनादकसहितस्य तेनादेशाभावादित्यर्थः ॥ छ ॥ २. १. ३५. ॥
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
46
כי
,
२५
श० न्या०—- अन० । अन्वादेश इति निवृत्तं पृथग् योगात् पृथक् सूत्रारम्भादिति भावः, अन्यथा साकोऽनको - |ऽप्यन्वादेशे पूर्वसूत्रेणैव सामान्यविधानेन सिद्धत्वात् सूत्रारम्भवैयर्थ्यमिति । आभ्यामित्यादि एतेषु भ्यामि भिसि चतुर्थ्येकवचनस्य स्मायादेशे च व्यञ्जनत्वा[ व्यञ्जनादित्वा ]दनेनादा-55 देशः, * लिङ्गग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् * इत्याबन्तस्यापि प्राप्तिरित्यापि कृते ङितां यायादावनेनादादेशे सर्वादिस्वाद् स्यन्त्यस्वरादिलोपे च ' अस्यै' इत्यादि । इमकाभ्यामित्यादि - अत्र कुत्सितादौ परत्वादन्त्यस्वरात् पूर्वमकि
"
सौ
66
न्या० स० – अद् व्यञ्जने इति- तकार उच्चारणार्थः, अन्यथा सो रु: ” [ २. १. ७२. ] इत्यादौ कृते ' ओ इत्यनिष्टं रूपं स्यात् । प्रथमान्ततयेह विपरिणम्यत इति- अत " 25 एव कार्य निमित्तं कार्यमिति निर्देशक्रमे प्राप्ते निमित्तात् पूर्वं
22
i
इदकम् ' इति स्थिते “ अनक् " इति वचनादत्रादादेशाभावे 60 आ द्वेरः [ २. १. ४१.] इति मकारस्यात्वे “ लुगस्यादेत्यपदे ” [२. १. ११३. ] इति पूर्वस्य लुकि. कार्यनिर्देशः, उत्तरत्र “ अनक् ” [ २. १. ३६. ] इति प्रथमा- “ दो मः० [२.१.३९ ] इति दकारस्य मत्वे यथान्तविशेषणोपादानाद् वा शैक्षकाभ्यामिति - शिक्षेते इति शिक्षकौ, सम्भवमात्वमेत्वं च । नन्विदम इत्यधिकारादिदमूरूपस्य विधिः, ततः स्वार्थे प्रज्ञायग्; शिक्षण शिक्षा " केटो गुरो० " [ ५. तत्राकि कृते इदमूरूपस्याभावादेव न भविष्यति किं प्रतिषेधेन ?65 ३. १०६.] इत्यप्रत्ययः, ततः शिक्षा वित्तोऽधीयाते वा “ पद- सत्यम् - तन्मध्यपतितस्य तद्ग्रहणेन ग्रहणादुइति प्राप्नोतीति 80 क्रम-शिक्षा० " [ ६. २. १२६. ] इत्यकः, ततः शिक्षकावेव प्रतिषेध उच्यते । तत्सम्बन्धिविज्ञानादिति-अतीदं भ्यामिप्रज्ञाबण अथवा शिक्षायां भवौ शिक्षादेश्वाग् " [ ६. ३. त्यादौ " प्रात्यव० [ ३ १ ४७ ] इत्यादि ना ] समासे १४८. ] इत्यणि ततो यावादित्वात् कः । अथ सावपि व्यञ्जना- इदम्शब्दस्याप्रधानत्वात् स्यादेस्तत्सम्बन्धित्वाभावान्न भवतीति दित्वात् कथं नायमादेश त्रत्याह- सौ तु परस्वादिति । केचिदिति - परमाभ्यामित्यादौ तु विशेषणसमासे इदशब्दस्यार्थस्यैव70 चान्द्र-भोज-क्षीरस्वाभिप्रभूतयः । साक एव विधिरिति विश्रान्तादौ - विशेष्यतया प्राधान्यात् तत्सम्बन्धित्वमिति स्यादेवादेश 85 मन्वादेशे साको निरकश्चादादेशविधानादि हैवमपि व्याख्या - साको इति । अथ परमाभ्यामित्यादौ परादप्यदादेशात् सति समासे यद्यादेशस्तदाऽन्वादेश एवेति निरकोऽन्वादेशेऽनन्वादेशे चोत्तरेणादा- | स्याद्युत्पत्तिसापेक्षत्वाद् बहिरङ्गादन्तरङ्गे " अवर्णस्य " [१. देशः सिद्धः ॥ २. १.३५ ॥ २. ६ ] इत्येदादेशे कृते पश्चादिदमूरूपाभावादादेशाभावः
४

Page #34

२६
बृहद्वात्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंघलिते
[पा० १. सू० ३९. ]
प्राप्नोतीत्याह-अत्र पूर्वोसरपदयोरित्यादि। पतञ्चेति- अयमियं पुं-स्त्रियोः सौ। २११॥ ३८॥
" आतो नेन्द्रवरुणस्य" [७. ४. २९.] इत्यत्रावर्णन्तात् त० प्र०—त्यदा सम्बन्धिनि सौ परे पुलिस-नीलियो. पूर्वपदात् परस्य इन्द्र इत्यस्योत्तरपदस्य “ देवतानाम् ” [ .
रिदमः स्थाने यथासंख्यम् 'अयम्, इयम्' इत्येतावादेशी ४. २८.] इति प्राप्तायाः वृद्धः प्रतिषेध आरभ्यते, तत्र...
भवतः। अयं पुमान् , इयं स्त्री; परमायम् , अनयम्:40 यद्यन्तरङ्गत्वाद् “ अवर्णस्य." [१. २. ६.] इत्येकादेश
परमेयम्, अनियम् । साविति किम् ? इमो, इमे । एकारः स्यात् तदाऽवर्णवर्णयोरभावाद् वृद्धघसम्भवादिन्द्रप्रतिषे
न्द्रमात त्यदादिसम्बन्धिविज्ञादिह न भवति-अतीदं पुमान् स्त्री वा, धोऽनर्थकः स्यात् । अथ " अनक्" [२. १. ३६.] इतीदमः एवं-प्रियेदम् । पु-स्त्रियोरिति किम् ? पुंसि 'इयम्' पूर्वसूत्रे षष्ठयन्तनिर्दिष्टस्य विशेषणत्वात् कथं कार्यगाभेदनिर्देश
|स्त्रियाम् 'अयम्' मा भूत् । नपुंसके तु नित्यत्वात् प्रथमइत्याह-अभेदनिर्देश इत्यादि ॥ छ । २. १. ३६. ॥ मेव सेलपि इदं कुलमित्यत्र प्रसङ्ग एवं नास्ति । साकोऽप्य-45
यमियमादेशौ भवतः-अयम्, इयम् ; अन्ये स्वादेशे कृते 10 न्या० स०-अनगिति । पृथग योगादिति- पृथग् योगारम्भादिति, अन्यथा साकोऽनकोऽप्यन्वादेशे पूर्वसूत्रेणैव सामान्य
पश्चादकमिच्छन्ति-अयकम् , इयकम् ॥ ३८ ॥
mommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm विधानेन सिद्धत्वात् सूत्रारम्भवैयर्यमिति । अन्वादेशनिवृत्तौ तत्सम्बद्ध- श० न्या०-अयमि०। अयमियमिति लुप्तप्रथमामत्स्यन्त इति च निमृत्तम् । ननु परमाभ्यामित्यादौ परादप्यदा- द्विवचनान्तं पदम् । पू-स्त्रियोरिति पूर्ववदलौकिको निर्देशः । देशात् समासे सति स्याद्युत्पत्तिसापेक्षत्वेन बहिरङ्गादन्तरङ्गे " अवर्ण- अनेकवर्णत्वात् सर्वस्यादेशावित्यादेशमकारस्य विधानसामर्थ्याद्50 स्य" [१.२.६.] इत्येत्वे कूते इदम्रूपाभावाददादेशाभावः “आ द्वेरः" {२.१.४१.१ इत्यत्वं न भवति । अथ पुं-स्त्रियोप्राप्नोतीत्याह-अत्रेति-- किञ्च, परमैभिरित्यादिषु परमशब्दसम्ब- रिति किमर्थम्? नपुंसके नित्यत्वाद् “अनतो लुप" [१.४. ५९.] धिनाऽकारेण सह यदि एत्वलक्षण: संधिः प्रथममेव क्रियते इति लुपि “लुप्यय्यटनद्" [७. ४. ११२.] इति स्थानितदा*उभयस्थाने यः समुत्पद्यते स लभतेऽन्यतरव्यपदेशम् इति वद्भावप्रतिषेधात् सेरभावादादेशप्राप्तेरसम्भवात् पुं-स्त्रीलिङ्गयोन्यायाद् यदा एकारस्य इदम्शब्दसम्बन्धिता तदा एकारेण सह रेवैतावादेशौ भविष्यत इत्याह-पं-स्त्रियोरित्यादि-अयमर्थः-55 20इदमोऽत्वं स्यात् , ततः पूर्वस्य व्यञ्जनान्ततायामनिष्टरूपापत्तिः, यदा पुं-स्त्रियोरित्युपादानमन्तरेणानियमेन द्वयोरपि लिङ्गयोञवप्यादेशौ
तु एत्वस्य इदम्सम्बन्धिता न भवति तदा एकारस्य स्थितिः स्यात् , भवत इत्यर्थः। नपंसके स्थिति-तुशब्दो यस्मादर्थे इति । इत्युभयथाप्यनिष्टापत्तिः । एतच्चेति-कथमाझेन्द्रमित्यत्र प्रयोगे आकाराद् अन्ये विति-पूर्वे हि इदम 'इदू' अवयवस्येययावादेशी इन्द्र-वरुणस्थस्य स्वरस्य वृद्धिर्न भवतीत्युक्तम् , ततश्च यदि पूर्वमेव कुर्वन्ति । अन्ये विति-उभयोनित्यत्वात् परत्वाभावादपवादसन्धिकार्य स्यात् तदा निवेधोऽनेन व्यर्थ एवेत्यर्थः ।। २.१.३६ ॥ त्वादयमियमिति चादेशे कृते पश्चादकि सेरभावात् पुनरादेशा-60
roommmmmmmmmmar |भावेऽनवगमिच्छन्तीत्यर्थः ॥२. १. ३८॥ 25 टौस्यनः।२।१। ३७॥
म्या० स०-अयमियमित्यादि- पूर्ववदलौकिको निर्देशः, त० प्र० स्यदादिसम्बन्धिनि टायामोसि च परेऽग्वजित-लुप्तप्रथमाद्विवचनान्तं पदम् । पुं-स्त्रियोरिति किम् ? पुसि इयं स्येदमः स्थाने 'मन' इत्ययमादेशो भवति । अनेन, स्त्रियामयं मा भूदिति-ननु कथमिदमुक्तम् ? यावता नपुंसके भनया; अनयोः स्वम् , अनयोर्निधेहि परमानेन, परमानयोः। अयमियमादेशनिवृत्त्यर्थ पुं-नियोरिति वचनं स्यात् , तत्राह-नपुंसके65 त्यदादिसम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति-अतीदमा, भतीद सेः, त नित्यत्वादित्यादि। *अपेक्षातोऽधिकार* इति “अना" 80प्रियेदमा, प्रियेदमोः। अनक इस्येव-इमकेन, इमिकया; इम-I7...36 1 इत्पन्न न सम्बध्यते तेन मतान्तो मानोध्यादेशः। कयोः इमिकयोः ॥ ३७ ॥
केषाचिन्मते- अकारान्त आदेशः, सेः स्थाने म् ॥ २.१.३८ ।। श० न्या०—टौस्य० । अनेनेत्यादि-एतेष्विदमोऽनादेशे
दो मः स्यादौ । २।१॥ ३९॥ टाया इनादेश ओस्येत्वं च, स्त्रियां त्वनादेशादापि "टीस्येत्"
त० प्र०-स्यदा सम्बन्धिनि स्यादौ परत इदमो वफा-70 [१. ४. १९. ] इत्येत्वमिति, शेषं पूर्वानुसारेण बोधव्यम्
| रस्य मकारादेशो भवति । इमो, परमेमौ, इमे, इमम् , इमी, ॥ छ।। २.१.३७.॥
| इमान् , इमको, इमकेन, इमकाभ्याम् । स्यदादिसम्बन्धिन्या०स०-टोस्यन इति-नेह व्याख्या दृश्यते ॥२.१.३७॥ विज्ञानादिह न भवति- अतीदमौ, प्रियेदमौ ॥३९॥

Page #35

[पा० १. सू० ४१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
श० न्या०—दो म० । स्याद्यधिकारे स्यादावित्युपादानात् [७. २. ९५.] इति दाप्रत्यये-कदा, एवम्-"अनद्यतने हिः" स्यादिरेवानुवर्तते, न किञ्चित् तद्विशेषगमित्याह-स्या
७. २. १०१.] इति हौं-कहि। इदमनयोः प्रकृष्ट किं इति । अथ मकारस्य मकारकरणयात् "आ द्वेरः" [२. “द्वयोर्षिभज्ये च." [ ७.३.६.] इति तरपि “कित्याधे
१. ४१.] इत्यत्व प्रवृत्तेश्च व्यञ्जनत्वेन स्वरस्यानासन्नत्वाद-|ऽव्ययाद्." [७. ३. ८.] इत्यन्तस्यामि स्यादेस्तसादेश्चा-40 5सम्भवादेकवर्णत्वेनान्तस्य भवन्नपि सामर्थ्यादुपान्त्यस्य दकारस्यैव भावादादेशाभावे-किन्तरामिति । अथ किमर्थ किमः क
भविष्यति, किं द इत्यादेशिनिर्देशेन ? नैवम्-कार्यान्तरबाध- इति गुरुकरणम् ? “आ द्वेरस्तसादौ च” इति कृत्वा “इमः" नार्थ “सम्राट्" [१. ३. १६.1 इत्यादिवन्मकारस्यापि वा इति क्रियताम् , न चैवं सति “तिम तीम ष्टिम ठीमच स्यादिति दग्रहणम् । उदाहरणादिक च पूर्वानुसारेण बोधव्यम् आद्रभावे" इत्यस्य किबन्तस्य स्यादौ प्रसङ्ग इति ॥छ ॥२. १. ३९. ॥
वाच्यम् , त्यदादिविशेषणात्-त्यदादीनां य इमिति, नापि45
.mmmmm |" दो मः०" [२. १. ३९. ] इति दस्य मत्वे कृते इदम 10 न्या० स०-दो मः स्यादाविति । स्याघधिकारे स्यादा- इममिमावित्यत्र प्रसज्यते * लक्षणप्रतिपदोक्त *परिभाषाश्रयणात, वित्युपादानात् स्यादिरेवाऽनुवर्तते, न किञ्चित् तद्विशेषणमित्याह-नाप्येकवर्णत्वादन्तस्य स्यादिति वाच्यम्, * नानथके तदन्तस्यादाविति ॥ २. १. ३९ ॥
विधिः * इत्याश्रय गादिति, [ द्विशब्दात् पूर्व किमः पाठे तु]
भस्य “ आ द्वेरः" [२. १. ४१.] इत्यत्वे पूर्वस्य चेकार-50 किमः कस्तसादौ च ।२।११४०॥ [स्य ] विधानसामर्थ्यांदनेन [ अत्वे ] द्वयोरकारयोः “ लुग१० प्र०–स्यदादिसम्बन्धिनि स्यादौ तसादौ च प्रत्यये स्यादेत्यपदे” [ २. १. ११३.] इति पूर्वस्य लुकि क
इत्यादि सिद्धयति, यद्वाऽमेदनिर्देशात् सर्वस्यापीमोऽकारादेशे न का, की, के; कम्, कौ, कान , केन, काभ्यास कश्चिद् दोष इति; नैवम्-साकोऽपि यथा स्यादित्येवमर्थ खियाम्- का, के, काः; काम् , के, काः; नपुंसके-के, कानि
गुरुकरणम् । आदिशब्दस्येति-व्यवस्था मर्यादा, शाख्ने तु55 परमकः परमको; मका, भकौ; साकोऽपि कः, कौ; तसादौ
पूर्वाचार्यकृतो नियमः, तेन थमवसानपरिग्रहात् किन्तरामिकदा, कहि। तसादौ चेति किम् ? किं तिष्ठति, किं पश्य,
त्यादौ तदुत्तरेषु न भवति ॥ छ । २. १. ४० ॥ 20किंतराम् । त्यदादिसम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति- अतिकिम् , |
न्या०स०-किमः क इति । न च वाच्य मिदं सूत्रं किमर्थम् ? भतिकिमी, अतिकिमः, प्रियकिम् , प्रियकिमी, प्रियकिमः।।.
यतः " आ देरस्तसादौ च" अग्रे “ इमः" इति क्रियमाणे भादिशब्दस्य व्यवस्थावाचित्वात् तसादयस्थमवसाना
साका साकोऽस्यानिष्टं रूपं स्यात् - ककः, ककौ। नन्वत्र तसादा-60 प्रायाः ॥ ४०॥
विति किमर्थम् १ तसि तावत् " इतोऽतः कुतः" [७.२.९०.]
| इति निपातनं वक्ष्यते, सत्यम्-- उत्तरार्थमिदम् , अथवा थमन्तार्थ श० न्या०---किम। क इत्यस्य कार्यत्वानिमित्तात्
तसादिग्रहणम्, अन्यथाऽनवधिकं ज्ञायेत । अत्र पूर्वसूत्रात् 25पश्चानिर्देशे प्राप्त पूर्वानिर्देशः ‘किमः कः, स्यादौ तसादौ ।'
स्यादावित्यनुवर्तमानेन सह तसादावित्यस्य समुच्चयार्थश्चकारः, यथा च' इति सूत्रभेदज्ञापनार्थः, तेन स्वस्थान एव चकारसम्बन्ध
“विशेष्यं विशेषेण" [३.१.९६.] इत्यत्र, अत एव 4 आ65 इत्याह-स्थादौ तसादौ चेति-तेन प्राधान्याद् द्वयोरुत्तर
देरः" [२.१.४१.] इत्यत्र स्यादावित्यस्यानुवृत्तिः, अन्यथा त्रानुवृत्तिः । कमेग श्यादौ लिमयेऽप्युदाहरति-क इत्यादि, के
| चानुकृष्टत्वान्नानुवर्तेत । थमवसाना इति-तेन किंतरामित्यादौ इति औकारद्वये, का इति जसि शसि च, नपुंसके कानीति,
तदुत्तरेषु न भवति ।। २.१. ४० ।। 30अत्रापि सावमि च *अन्तरज्ञानपि विधीन् बाधित्वा लुप्
प्रवर्तते* इति “ अनत" [१. ४. ५९.] इति पूर्व लुपि “लुप्यम्बुलेनद् ” [७. ४. ११२.] इति स्थानिवद्भावप्रतिषेधात्
आ द्वेरः । २१।४१ ।। स्यादेरभावानोदाहृतम् । तदन्तस्यापि स्वसम्बन्धिन्युदाहरति- त० प्र०—द्विशब्दमभिव्याप्य त्यदादीनामन्तस्य तस्सम्ब-70
परमक इत्यादि । * तन्मध्यपतितस्य तद्ग्रहणेन ग्रहगात * न्धिनि स्यादौ तसादौ च प्रत्यये परेऽकार आदेशो भवति । 35साकोऽपि-अज्ञातः क इति “ त्यादि-सर्वादेः" [७. २. २९.] स्यः, त्यौ, त्ये; सः, तौ, ते; यः, यौ, ये; अमू, ममी;
इत्यकि-क इत्यादि । कस्मिन् काले इति “किं-यत्तद्" इमौ, इमे; एषः, एतौ, एते; एकः, एवम्-द्वौ, त्यको,

Page #36

२८
वृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० १. सू० ४२.1
परमत्यौ; स्त्रियाम्- स्या, त्ये, त्याः, द्वे; नपुंसके-त्ये, त्यानि, षष्टी-सप्तम्योरथं प्रत्यभेदाद् , यथा घटे रूप घटस्य रूपमिति; एवं द्वे; तसादौ- ततः, तन्त्र, तथा, तर्हि, यतः, यत्र, यदा, तर्हि "किमः कः."[२. १. ४०.] इति ज्ञापकाद् द्विपर्य-40 यथा । त्यदादिसम्बन्धिविज्ञानादिह न भवति-अतित, न्तानामेव ग्रहण भविष्यति, तथाहि-“किमद्वयादिसर्वादि०" अतितदौ, अतितदः; प्रियतद् , प्रियतदौ, प्रियतदः । आ द्वेरिति [२. २. ८९. ] इति किम्शब्दस्य भेदेनोपादानाद् द्विशब्दात् 5किम् ? भवान् ॥ ४१ ॥
परः किंशब्दः सर्वादी पट्यत इति निर्णयात् , यदि तु द्विशब्दात् wommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm परेषामात्वं स्यात् किमः के न विदेध्यात्, किन्तु “आ द्वेरः"
श० न्या०—आ द्वे । “आमऽवधौ” [२. २. ७०.] [२. १. ४१.] इत्यनन्तरं “ किमः" इत्येवं ब्रूयात् , पूर्व-45 इत्यवधौ पञ्चमी, अवधिश्वाभिव्याप्तिरित्याह-द्विशब्दमित्यादि। सूत्रादकारानुवृत्त्या पूर्वेणान्तस्यात्वे तत्रोक्तानुवाददोषादन्त्याभावे स्य इत्यादि-एतेष्वन्त्यस्याकारे द्वयोरकारयोः “लुगस्यादेत्य- ऽन्त्यसदेशस्यापि ग्रहणादनेन विकारस्य, न तु ककारस्येति पदे" [२. १. ११३.] इति यथासम्भवं पूर्वस्य लुकि द्वयोरकारयोः “लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.1 इति 10 तः सौ सः" [२. १. ४२.1 इति तकारस्य सत्वम् । पूर्वस्य लुकि के इति सिद्धमित्यादेशविधानं प्रकृतार्थज्ञापनाय
त्यदामित्यनुवर्तनात् तस्य च स्यादावित्यस्य विशेषणत्वात् भवति, ननु तथापि कुत एतत् ज्ञापकम् ? किम इत्येवोच्य-50
सम्बन्धिविज्ञानादतितदित्यादावतत्सम्बन्धिनि स्यादौ न भवती- मानेऽन्त्यस्य मकारस्य पूर्वेणाकारे कृते पुनरनेनापि स्यात् ;न • त्याह-त्यदादीत्यादि । भवानिति-उदित्वाद् "ऋदितः "चोक्तानुवाददोषादन्त्यस्य न भविष्यतीति वाच्यम् , काभ्यां केभ्य
[१. ४. ७..] इति नागमे “ अभ्वादेः."१. ४. ९०.7 इति विध्यन्तरबाधनार्थत्वादिति कर्थ द्विपर्यन्तानो भविष्यति.न 15इति दीर्घत्वे " पदस्य" [२.१. ८९.1 इति तकारलोपः । पुनरस्मदन्तानां भवदन्तानां वा । क्रिश्चावश्यं कादेशः सागर्थोऽपि . अथ आ द्वेरिति ग्रहणं किमर्थम् ? अस्मदन्तानां भवदन्तानां वक्तव्यः, तेनाज्ञाताद्यर्थविवक्षायां क इत्येव भवति, न तु कक55 मा भूत, केषाश्चिद् ‘युष्मद् भवतु अस्मद् ' इति पाटः, इति । न च *
त अमाद इति इति । न च निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति इति साकः कादेशो केषाञ्चिद् ‘युष्मद् अस्मद् भवतु' इति पाठः, किंशब्दस्य तु/न प्राप्नोतीति वाच्यम् , “ किमः कः०" [२. १.४०.] इति
कादेशविधानात् प्रसङ्ग एव नास्ति, केचिद् द्विशब्दात् पूर्व- वचनसामर्थ्याद् भविष्यति, तस्माद् द्विपर्यन्तानां यथास्यादित्येव20मभिधीयते [किम्शब्दम् , तदा तु “किमव्या दि- मर्थम् ' आ द्वैः' इति वचन मिति स्थितम् ॥छ ॥२. १. ४१. ॥ सर्वाधवपुल्य." [७. २. ८९.] इति किशब्दस्योपादानं| ram न विधेयम्, तत्र सत्यपि द्विशब्दात् परतः शब्दचतुष्टयस्य |
न्या० स०--आ ढेर इति। द्वाविच्छति क्यनि किपि तयो.60
' लोपे सौ अनेनेकारस्यात्वं न, त्यदादिसम्बन्धिस्यायभावाद् द्वीरित्येव पाठे भवच्छब्दस्यैवापत्तिदोषः, न किंयुष्मदस्मदाम्, किमः
" भवति । एक इति-रूपनिर्णयार्थमिदं दर्शितं न तु किन्चित कादेशेन युष्मदस्मदोरात्वयत्वलोपैरत्वस्य बाधितत्वात् । नैषोऽस्ति।
फलम् ॥ २. १. ४१. ॥ दोषः-यदर्य त्यदादीनामत्वे सिद्ध युष्मदस्मदोः शेषे लुक शास्ति तज्ज्ञापयति-ततः प्रागकार इति, नैवम्-उपसर्जनार्थत्वात् तस्य तः सौ सः।२।१।४२॥ ज्ञापने सामर्थ्याभावात् , तथाहि-उपसर्जनानामतितदित्यादीत्यदा-1
त०प्र०—ा द्वेस्त्यदादीनां सम्बन्धिनि सौ परे तकारस्य यत्वाभावादुपसर्जनयुष्मदस्मदर्थो लोपः-त्वामतिकान्ता मामति
सकारादेशो भवति । स्यः, स्या, स्यकः, परमस्यः; सः, सा, क्रान्ता ये तेभ्योऽतित्वभ्यम् , अतिमभ्यमिति; किञ्चात्वे सत्याप
सकः, परमसः; एषः, एषा, एषकः, परमैषः; हे स!, हे परमस!, 80प्रसङ्गात् तदभावार्थः “शेषे लुग" [२. १.८.1 इति अन्त्यस्वरादि
हे परमैष ! । त इति किम् ? यः । साविति किम् ? त्यद, लोपो बोद्धव्यः; तत्र तान्त्यस्वरादिलोपो वक्तव्यः, न च वचना
ता, स्यौ, तौ । त्यदादिसम्बन्धिविज्ञानादिह न भवतिदेवान्त्यस्वरादिलोपो भविष्यतीति वाच्यम् , उपसर्जनस्यात्वा-10
स्वप्रियत्यद, प्रियैतत् पुमान् । आ द्वेरिस्येव-भवती ॥१२ 170 सिद्धरुपसर्जनार्थत्वात् तस्य, न वक्तव्यः, शेषग्रहणादेवास्यार्थस्य लब्धत्वात् , तथाहि-लोपमुत्सर्ग विधाय व्यञ्जनादावावं टाव्योसि श० न्या०—तः सौ० । परमस्य इति-परमशब्देन यत्वमपवादो विधास्यत इति शेषग्रणं विभक्तिविशेषगार्थमनर्थ- त्यदर्थस्य विशेषगात् पूजोच्यते, यथा जातिशब्दार्थेषु तत्र सम्भविकम्, तत् क्रियमाणं लोपस्य विषयार्थ स्यात, तेन मान्ताद् गुम-क्रियाकृतप्रकर्षस्तरवादिना-गौरयं यः [सीरं वहति, गोतयोऽन्यः स शेषः, स चान्त्य वरादिरेव, तस्य लोपः, “शेषे" रोऽयं यो वहति ] शकटं च सीरं च, गौरियं या समां समां [२.१. ८.] इति लोपस्य स्थानं लाघवार्थ विषयसप्तम्या निर्दिष्टं विजायते, गोतरेयं या समां समां विजायते स्त्रीवत्सा चेति 175

Page #37

[ पा० १. सू० ४३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२९
भवतीति पुंसि तकारस्य सकारेऽपि " पदस्य" [२. १. ८९.] प्रयोगाभावान्न केनचिलक्षणेन प्रवर्तितव्यमिति । अदसोऽ इति लोपे विशेषाभावात् स्त्रियामुदाहतम् ॥छ ॥२.१.४२. ॥न्त्यस्य सौ चौत्वं सिलोपश्च वाच्यम् , अन्यथा हे असा
वित्यत्र त्यदायत्वे कृते “ अदेतः स्यमोलक् " [ १. ४. ४४.]40 . न्या० स०-तः सौ स इति । भवतीति-- *नामग्रणे*
इति लोपः प्राप्नोति, न भविष्यति, यतः “अदेतः स्यमोइति न्यायादत्रापि सले भवसीति स्यात् , नपुंसके सेरभावात् लक"१. ४. ४४.] इत्यत्राम् ग्रहणाद् यदि सेरादेशस्य 5पहिले तु सेः स्थानित्वेन सत्वे कृतऽपि "पदस्य" [२.१.८९.|लोपस्तदाऽम एव नान्यस्य. हे अन्यतरदितिवत: तहोसौ स्त्रीति इति सलोपे विशेषाभावात् स्त्रियामुदाहृतम् ॥ २. १. ४२ ॥ स्त्रियामापः " औता" [१. ४. २०.] इत्येत्वं प्राप्नोति, तदपि अदसोद: सस्त डी।२११४३॥ |न-* निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धकस्य * इत्यस्य सानुबन्ध-45
कस्य न भविष्यति; इह तर्हि 'असकौ ब्राह्मणी' इत्यत्वे आपि त० प्र०-त्यदादिसंबन्धिनि सी परेऽदसो दकारस्य सति वात प्राकृतं बलीयः इति “ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" सकारादेशो भवति, सेस्तु डौ। असौ, असकौ; हे असौ !
।[१. २. १२.] इत्यौत्वमन्त्यस्वरादिलोपं च बाधित्वा --- 10हे असकौ विद्वन् !; मसौ, असकौ स्त्री; हे असौ !, हे भसकौ!
“ अस्यायत्तत्क्षिपकादीनाम्" [२. १. १११.] इतीत्वं प्राप्नोति, सि!। सावित्येव-अदः, अमू । त्यदादिसंबन्धिविज्ञानादिह
नेषोऽपि दोषः-'आप्परे' इति आ+ आप-आबिति प्रश्लिष्ट-50 . न भवति-अस्यदाः । डिस्करणमन्त्यस्वरादिलोपार्थम् , तेन
"निर्देशाद् यत्राकाररूपं श्रूयते तत्रेत्वं भवति, इह तु औत्वे लोपे "ौता" [१. ४. २०.], " एदापः" [१. ४. ४२.],
वा सत्याकाराभावः; न च कारिके इत्यत्र “ औता" [१. " दीर्घड्याव्यञ्जनात् सेः" [१. ४. ४५.], "मस्यायत्त
४. २०.] “एदापः" [१. ४. ४२.1 इति वा एकारे : 15क्षिपकादीनाम् " [२. ४. ११० ] इति कार्यागि न भवन्ति,
कृते आकाराभावादित्वा प्रसङ्ग इति वाच्यम् , अन्तरङ्गत्वात् प्राक् अन्यथा सेस्त्वीरित्येव क्रियेत ॥ ४३ ॥
| स्याद्युत्पत्तेरित्वसद्भावात, असकावित्यत्र तु प्राक् स्यायुत्पत्तेराप्य55
(राबेव ना )स्तीति; एवं तापि कृते आदेशात् पूर्व * वात् श० न्या०—अद० । द इति षष्ठ्यन्तं कार्यिपदम् , अदस
| प्राकृतं बलीयः* इतीत्वं प्रामोतीत्याकाररूप एवासाविति किं इति तद्विशेषणमित्याह-अदसो दकारस्येति । अथादस..
प्रश्लेषनिर्देशेन? तस्मात् प्रश्लेषनिर्देशसामर्थ्याद् यथा असका. . इति किमर्थम् ? पारिशेष्याददस एव दकारस्य सकारो
वित्यत्र * वात् प्राकृतं. * इति बाधित्वा लोपादि भवति, 20भविष्यति, तथाहि - अष्टौ त्यदादयः, तत्र चतुर्गामन्त्यो दकार:,
एवं कारिके इत्यत्रापि अन्तरङ्गमित्वं बाधित्वा स्यादिस्तकार्य च60 त्रयाणां त्वनन्त्यः, तत्र “सास्य पौर्णमासी" [६. २. ९८.
प्रामोतीति इत्याप्रसङ्गः, नैवम्-समानकालप्राप्तिकमेव ध्यादेशमित्वं “सोऽस्य मृतिवस्नांशम्" [६. ४. १६८.] इत्यादिज्ञापकादन्य
प्रतीक्षन्ते(ते) न तु भिन्नकालप्राप्तिकमित्यदोषः; एवं तर्हि दकारस्य न भविष्यति, किचान्त्यदकारस्य सकारेऽपि “डित्य
'असको ब्राह्मणि!, असौ ब्राह्मणी' इत्यत्र "एदापः"[१. न्त्यस्वरादेः” [२. १. ११४. ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे विशेषा
४.४२.] इति “दीर्धड्या " [१. ४.४५.] इति च । 26भावात् सकारकरणमनर्थकं स्यात् ; न चानन्त्यस्य भवन्निदमोऽपि
एत्व-लोपयोः प्रसङ्गः, नैषोऽपि दोषः----डिल्करणात्. तस्य होतदेव स्यादिति वाच्यम् , “ अयमियं पुं-स्त्रियोः सौ" [२. १. ३८.1
प्रयोजनम्- अन्त्यखरादिलोपो यथा स्यात् , अन्यथा सेरौत्वे त्यदाइति विशेषविधानादियमयमोस्तत्र बाधकत्वात् , द्विशब्दस्य
यत्वे " ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः" [१. २. १२.] इत्येकादेशेनापि च द्वित्वार्थविषयत्वात् सेरभावादप्रसङ्ग इति, नैवम्- ज्ञाप
| सिध्यतीत्याह-डित्करणमित्यादि ॥छ । २. १. ४३.1 - कोपन्यासस्य तद्विषयस्यैव दर्शनात् तस्य च स्वविषय एव
स र सल सापक एस ..................... ........................ 30चरितार्थत्वात् सर्वोद्दिशेनाप्रवृत्तेस्त्यद्-तद्-यदेतदामन्त्यदकारस्य न्या० स.-अदसो० । असाविति-सेरनेन डौ "हित्य
सकारः स्यात्, अदस एव यथा स्यादन्यस्य मा भूदित्येतदर्थ-न्त्यस्वरादेः "[२.१.११४.] इत्येव कार्य, न तु “आ द्वेरः "70' मदस्ग्रहम् । ननु यद्यदस एच दस्य सत्वं विधीयते ततो । २. १. ४१.] इति प्रक्रियालाघवार्थ डिल्करणस्य सर्वकार्यबाधकद्वाविच्छति द्वीयतेः किप्यकार-यकार-किब्लोपे सावीकारस्य त्वेन व्याख्यास्यमानत्याच। हे असौ! हे असकौ विद्वनिति
त्यदाद्यत्वे तु इति प्राप्नोति, स्त्र इति चेष्यते, नैवम्-अत्र औरित्यपि कृते* तदादेशा०* इति से: स्थानित्वेऽपि “अदेतः 85* यथालक्षणमप्रयुक्त * इति तत्रैवोक्तवान, उपसर्जनत्वात् स्यमोः" [१.४.४४. ] इत्यस्य न प्रसङ्गः, सिद्वारेणाऽमोऽपि त्यदाद्यत्वस्याभावाद् द्वीरित्येव भवति, यथा वा* प्रयुक्ता-लुपि सिद्धायां यत् अम्ग्रहणं तदन्यस्य स्यादेशस्य निवृत्त्यर्थमिति नामन्वाख्यानारम्भात् * द्विशब्दस्य च क्यनन्तस्य किपि तत्र व्याख्यानात् । कार्याणि न भवन्तीति-एतानि च स्त्रियां

Page #38

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ४६.]
प्राप्नुवन्ति, तथाहि-अदस्शब्दात् सौ अनेन औकारे “ आ ढेरः" श० न्या०-मोऽव। ‘अवर्णस्य' इत्यदसो विशेष[२.१.४१.] इत्यत्वे आपि औव्यपदेशे “औता" [१.४. गम्, विशेषणे च तदन्तप्रतिपत्तिरित्याह-अवर्णान्तस्येति। २०.] इत्यस्य, सिव्यपदेशे तु आमन्त्र्ये "एदाप:"[ १. ४. अम् इति-अदसू औ, त्यदाद्यत्वे “लुगस्यादेत्यपदे" ४२.] इत्यस्य, अनामन्ये तु“दीर्घङयाब"[१. ४.४५.][२. १. ११३.1 इत्यकारलोपेऽवर्गान्तत्वादनेन मत्वे " ऐदौत्40 5इत्यस्य, अकि तु " अस्यायत्तत्०" [२. ४. १११.] इत्यस्य सन्ध्यक्षरैः" [१. २. १२.1 इत्यौत्वे “मादुवर्गोऽनु" प्राप्तिः । अय “ औता " [ १. ४. २०.] इत्यत्र प्रथमा- [२. १. ४७.] इत्यूत्वे- अमू नरौ, एवं स्त्रियामपि, नपुंसके द्वितीयादिव चनेनेति व्याख्यानात् कथं सिस्थानौकारस्य प्राप्तिः, तु औकारस्येत्वादौ-अम् इति द्रष्टव्यम् । अमी नरा इतिसत्यम- अत्रैवं स्थिते तत्रैवं व्याख्यातमिति “औता" [१.४.जसि त्यदाद्यत्वे मत्वे " जस इ:" [१. ४. ९.] इतीत्वे २०.] प्राप्नोत्येव ॥ २.१. ४३ ॥
“ अवर्णस्य०” [१. २. ६.1 इत्येत्वे “बहुवेरीः” [ २.43
| १. ४९.] इति तस्य ईत्वे- अमी, एवमन्यदपि । अथ कथम 10 असुको वाऽकि । २।१ । ४४॥ साविव दृश्यत इत्यदसः परतो दृशेः “त्यदायन्यसमाना"
त० प्र०-त्यदादिसंबन्धिनि सौ परेऽदसोऽकि सति [५. १. १५२.] इति क्विपि टकि सकि च स्याधभावादस्वा 'असुक' इति दस्य सः सकारात् परस्याकारस्योकारः सेश्च भावादत्वाभावेऽभूदृगित्यादौ मत्वमित्याह-अत्र “अन्यजौवाभावो वा निपात्यते । असुकः, असकौ; हे असुक !, त्यदादेः०" [३. २. १५२. ] इत्यादि । अदः कुलमिति-50
हे असको !; असुका, असकी स्त्री। केचित् तु 'भसुकस्' नपुंसकात् से पि “लुप्यम्वृल्लेनद्" [७. ४. ११२.] इति 15इति सान्तं सिना सह निपातयन्ति ॥ ४४ ॥ स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् स्यादेरभावादत्वाभावेऽवर्णाभावः । अमु
.
| मिच्छतीति “अमाव्ययाद्" [३. ४. २३.] इति क्यनिश० न्या०-असु० । अदस इति वर्तते, तस्याकीति
अदस्यति । अथादसूशब्दानपुंसकवृत्तेः स्वरे परे सेलपि “सो विशेषणमित्याह- अदसोऽकीति। असुकः, असकी, हे " [२. १. ७२.इति रुत्वे “रोर्यः" । १. ३. ३६. 155 असुक! “ अदेतः स्यमोळेंग" [१. ४. ४४.] इति से- इति यत्वे “ खरे वा" [१. ३. २४.] इति यलोपेडलोपः । हे असकाविति पुंस्युदाहृतम् , असुका, असर्क
वर्गान्तत्वान्मत्वप्रसङ्गः, उच्यते- पदान्तरापेक्षत्वेन यलोपस्य 20इति स्त्रियाम्, आमन्त्र्ये तु-हे असुके इति द्रष्टव्यम् । केबहिरकत्वात् , तदनपेक्षत्वेन मविधेरन्तरङ्गवाद् * असिद्धं च चित् विति-सिना सह निपातनस्य च "अभ्वादेरत्वसः॥
त्वसः०"बहिरङ्गमन्तरङ्गे * इति यलोपस्यासिद्धत्वादनवर्णान्तत्वान्मकारा१.४.१०.1 इति दीघेत्वाभावः फलम् ॥छ ।। २.१.४४.।।मावः ॥छ॥२.१.४५. ॥
60 न्या० स०-असुको०। असुक इति- अत्र परत्वा
Inwe.meemwwmmmwwwmniwommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
। न्या० स०-मोऽवर्णस्य । ननु अदः कुलमिच्छतीत्यस्मिन् नित्यत्वाच “ अभ्वादेः०" [१. ४. ९०.] इति बाधित्वा सस्य
वाक्ये अदस्शब्दानपुंसकादमो लुपि “ सो रुः" [२. १. ७२.] 25" आ देरः "[२. १. ४१.] “ लुगस्या० "[२. १. ११३.]/ इत्यलोपः, सो रुः। केचित् स्वसुकसिति- तन्मते संबोधने ||
इति रुवे "रोवः " [१. ३. २६.] इति यत्वे " स्वरे वा"
[१.३.२४.] इति यलोपेऽवर्णान्तत्वान्मत्वप्रसा इति, सत्यम्स्त्रियां च · असुकः' इति विसर्गान्त एव, स्वमते तु खियाs-|
| पदान्तरापेक्षत्वेन यलोपस्य बहिरङ्गत्वात् तदनपेक्षत्वेन मत्व विधेर-66 सुका इति, स्त्रीसंवोधने तु हे असुके ! इति ॥२ । १ । ४४ ॥ पद
न्तरगत्वाद् असिद्धं बहिरङ्गम् इति लोपस्थासिद्धत्वेऽनवर्णान्तमोऽवणेस्य । २।११४५॥ स्वाद् मकाराभावः ॥ २॥ १ ॥ ४५ ॥ 80 त० प्र०-अवर्णान्तस्य त्यदादिसंबन्धिनोऽदसो दकारस्य
वाऽद्रौ । २।१ । ४६ ॥ मकार आदेशो भवति । अमू नरौ, स्त्रियो, कुले वा; अमी नराः, अमूः स्त्रियः, अमूनि कुलानि; अमुं नरम् , अमू स्त्रियम्, त० प्र०-अदसोऽद्रावन्ते सति दकारस्य मकारो या अमूः स्त्रीः, अमून् नरान् , अमूनि कुलानि; अमुकौ नरौ, भवति । द्वावत्र दकारी तत्र विकल्पे सति चातूरूप्यं भवतिअमुके खियो कुले वा; परमामुम्; अमूहक्, अमूदृशः, अमूदृक्षः, अदमुयङ्, अमुद्यङ्, अमुमुयङ्, अदयङ्, तदाहममत्र “भन्य-स्यदादेराः" [३. २. १५२.] इत्यात्वे सत्य- “परतः केचिदिच्छन्ति, केचिदिच्छन्ति पूर्वतः । वर्णान्तत्वम् । भवर्णस्येति किम् ? अदः कुलम् , अदस्यति॥४५॥ उभयोः केचिदिच्छन्ति, केचिदिच्छन्ति नोभयोः ॥४॥"

Page #39

[ पा० १. सू० ४७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
३१
श० म्या० - वाऽद्रौ । अदसोऽवयवस्याद्यागमस्य तद्ग्रहणेन
]
श० न्या० - मादु० । मादिति सन्निहितो मकारोन्तोयते ग्रहणात् तस्मिंश्च सत्यदस इकारान्तत्वादवर्णान्तत्वाभावादप्राप्ते ( मकारोऽदसो गृह्यते ), अन्यस्यान्त्रासन्निहितत्वादित्याहउभयत्र विकल्पे चातूरूप्यं सम्पद्यते, अत आह- द्वावत्रे | अदसः सम्बन्धिनो मकारादिति । अत्र कार्यिविशेषस्या- 40 त्यादि- अयमर्थः- विकल्पोऽत्रानेकधा सम्भवति, सामान्याश्रय- | निर्देशाद् वर्णमात्रस्य परिग्रह इत्याह- वर्णमात्रस्येति । अत्र 5णाच्च समुचितसर्वविकल्पपरिग्रहः, विशेषे हि विशेषान्तरं परि- कार्यस्य विधेयतया प्राधान्यादनुशब्दस्य पश्चादर्थस्य तद्विशेषणहियते, न सामान्ये सर्वात्मकत्वात् सामान्यस्येति । अदःपूर्वा त्वात् सजातीयकार्यान्तरापेक्षयैव पश्चाद्भावः सम्बन्धीत्याहदरदोsaतीति क्विपि " सर्वादि ० " [ ३. २ १२२.] पश्चात् कार्यान्तरेभ्य इति । वर्णमात्रस्य कार्यिणः परिइति ङयागमे “ अञ्चोऽनर्चायाम् ” [ ४. २. ४६ . इति न ग्रहादासन्नत्वान्मात्रिकादेः स्थाने मात्रिकादिरादेशः, यत्र चार्ध - 45 लोपे सौ “ अचः [ १. ४. ६९. ] इति नागमे “ पदस्य मात्रः स्थानी तत्रापि द्विमात्र[ - त्रिमात्र ]योरति विप्रकृष्टत्वा10[ २. १. ८९.] इत्यन्तलोपे “ युजश्च ० " [ २. ७. ७१.] न्मात्रिकस्य त्वदूरविप्रकृष्टस्वादासन्नत्वात् स एव भवतीत्याहइति नस्य ङकारेऽनेन परस्य पूर्वस्योभयोश्च क्रमेग मकारे आसन्नत्वादित्यादि समुदाये प्रवृत्ता अपि शब्दा अवयवेरूपाणि, एतदेव तदाहेत्यनेन दर्शयति- परत इत्यादि पूर्वे ऽपि वर्तन्त इति मात्राशब्दोऽर्धमात्रायामपि द्रष्टव्यः । अद:अमुत्यत्र पूर्वस्य मत्वं नेच्छन्ति ॥ छ ॥ २ १ ४६ ॥ | शब्दादमि औकारे च त्यदाद्यत्वे " लुगस्या० ' [२. १.50 | ११३. ] इत्यकारलोपे “मोऽवर्णस्य " [ २. १. ४५.] इति मत्त्रे " समानादमोऽतः " [ १४.४६. ] इत्यकारलोपे योगः। अमुमुयङिति— — समुदाये प्रवृत्ता अपि शब्दा अवयवेऽपि ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः " [१.२. १२. ] इत्येकादेशे “ प्रश्न च प्रतिपदम् " [ ७ ४ ९८.] इत्येकत्र प्लुतेऽनेन मात्रिका - वर्त्तन्ते ' इति मात्राशब्दोऽर्धमात्रायामपि, तेन अमुमुयङित्यत्र वर्गादेशे - अमुम्, अमू, अमूरे, इति । अमुमुयङि-55 अर्द्धमात्रिकस्यापि रः स्थाने एकमात्रिक उकारादेशो भवति । अत्र त्यादि - अत्र[ शसि ]ङसिङसोष्टायां च “ अच् प्राग्०” [२. घा व्यवस्थितविभाषार्थी न विकल्पार्थः तेन कापि कथञ्चिद १. १०४ ] इत्यकारापगमे इकारस्य दीर्घत्वम् । अथात्र इ20बिकरुपः प्रवर्त्तते, यदि तु विकल्पार्थः स्यात् तदा प्रथममेव वर्णादेः ० " [१. २. २१.] इति वकारः कस्मान्न भवतीप्रयोगद्वयं स्यात्, तत्त्वनेनैव विकल्पस्य चरितार्थत्वात् । अदसो त्याह- "अदोमु-मी [१.२. ३५. ] इत्यादि । अथ दकारस्येति– अद्रेरागमत्वाददस्ग्रहणेन ग्रहणाददसो दकारस्येत्यु- मत्वे कृते पूर्वं पश्चाद् वा उबर्गादेशे अमुमित्यादीनां सिद्ध-60 क्तेऽपि अदसोऽद्रेश्व दस्य मः सिद्धः । दकारस्येत्यत्र एकवचना- त्वात् किमर्थमनुग्रहणमित्याह- अन्वित्यादि - अत्र ह्यमुष्मैप्रभृन्तत्वादेकस्यैव दस्य म इति तु न वाच्यम्, दजात्याश्रयणात् । तिषु परत्वान्नित्यत्वान्मकारात् परस्याकारस्य उवर्गदेशेऽकारा25 चातुरूप्यमिति - चत्वारि रूपाण्येव, स्वार्थे भेषजादित्वात् व्यग् न्तत्वाभावात् स्मैप्रभृतीनामभावः स्यादित्यर्थः, एतेषु " किल्यचतुर्णां रूपाणां भावः “ पतिराजान्त० " [ ७. १. ६०.] इत्यनेन दिति [ १४, २३] इत्योत्वं न भवति, 'अदित्' इत्यस्य विषयसप्तम्या प्रकृतेरपि विशेषणत्वाद् दकाराद् एति - उत्पद्यते, 165 यस्तद्विषयवर्जनान्मकारस्य च तदादेशत्वेन दकारत्वात्, अत एव 'दै- दास्' इत्यत्र ऐदिति न कृतम् ॥ छ ॥ २. १. ४७. ॥
न्या० - स० – वादौ । अदसोऽवयवस्याऽयागमस्य तद्ब्रहणेन 15 प्रहणात् तस्मिन् सत्यदस इकारान्तत्वेन अवर्णान्नत्वाभावादप्राप्तेऽयं
"
Page #40

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवालिते
[पा० १. सू० ५०.]
wwwwwwwwwwwwwwduneinirmananArranwww.an..
ournruarunarunaarivaar.
raamanmaamarwari
wmamta
व्याख्यायमानेऽन्वर्थस्य लब्धत्वात् , सत्यम्- एवमपि नियमाशङ्का न मादित्यस्येत्याह- बहुष्वथैष्वित्यादि । नन्विकारस्य षष्ट्यास्वाद, इनादेशस्तावत् प्रत्ययादेशस्ततोऽन्यस्मादपि प्रत्ययादेशादेव मेरूपस्य समानत्वात् ततश्रादसोऽद्यागमे कृते तदवयवस्येकापश्चादुवर्णः प्रकृत्यादेशात् परत्वात् पूर्वमपि भवेत् , तथा चामुया रस्य यत्वं बाधित्वा ईत्वं स्यात् , इति कथमेकारस्येत्युक्तम् ? अमुयोरित्यादयो न सिध्येयुः। भमुष्मै इति- नन्वत्र “ङित्यदिति" नवम्- अदसोऽद्यवयवस्येकारस्य सम्भवाद् “वाऽदौ" [२.40 ठा १. ४. २३.] इति ओत्वं स्मैआदेशे कृते कथं न भवति ? १. ४६.1 इत्यनन्तरमेवेदं कुर्यात् , एकारपरिग्रहे चानेकप्रयोग-. उच्यते- अदितीत्यत्र ननः पर्युदासाश्रयणात् , स हि सदृशग्राही, सिद्धेाप्तिन्याये सम्भवत्येकप्रयोग प्रति योगानारम्भाच्च, किन
ततो यत्र साक्षात् खरोऽभे भवति तत्रैव पूर्वस्योकारस्य ओकार-“ अदोमु-मी" [१. २. ३५.] इत्यत्र मीतिनिर्देशान, .., स्तनादिति साक्षात् स्वरवर्जनात्, इति कक्कलस्य व्याख्या । तथा- नहीकारपरिग्रहेऽदसोऽमीरूपसम्भवोऽस्तीति, तस्मात् सूक्तम्
ऽदितीति विषयससम्यां प्रकृतेरपि विशेषणाद् दकारात् एति- एकारस्येति । अमी अदस् [जस् ] त्यदायत्वादि, जस इ.,45 10उत्पद्यते यस्त द्विषयवर्जनान्मकाररय तदादेशत्वेन दकारत्वात् , अत अवर्णस्यैत्वम् , अनेनेत्वम् । अमीभिरित्यादि-- एषु भिसि भ्यसि ।
एव दैदास्' इत्यत्र ऐदिति न कृतमिति न्यासकारव्याख्या आमि सुपि च त्यदायत्वादावामः सामादेशे च “एद् बहु। २.१.४७.॥
स्भोसि" [१. ४. ४.] इति सर्वत्र एत्वमनेनेव च।
अमू कन्ये इति-अत्रादस. औकारे त्यदायत्वे आबादी प्रागिनात् । २।१।४८॥ “औता" [१.४.२०.] इत्येत्वे बहुष्विति वचनादत्र द्वित्वे50 त० प्र०-अदसो मात् परस्य वर्णमात्रस्येनादेशात् वर्तमानत्वादीत्वं न भवति, एवम् - अमू कुले इत्यत्रापि 15प्रागुवर्णा भवति, अन्वित्यस्यापवादोऽयम् । अमुना पुंसा अमः कन्याः , इति- अइसः शसि स्यदाद्यत्वादौ “शसो कुलेन वा । इनादिनि किम् ? अमुया स्त्रिया ॥ ४८ ॥ ऽता." [१. ४. ४९.] इति दीत्वे “मादुवर्णोऽनु',
श० न्या०-प्रागि। प्राकशब्दस्येनादेशे विशेषणत्वात् । १. 1. ४४. शत आकारस्य ऊकारः " सा रुः" । २.१. तस्य च दिकशब्दत्वात् तद्योगे “ प्रभूत्यन्यार्थदिकशब्द" १२.७२.] इति रुत्वं “रः पदान्ते.” [१. ३. ५३.] इति55
२. ७५.] इति इनात् पञ्चमीत्याह-इनादेशात प्रागिति । विसर्गः। अमून् , इति- " शसोऽता." [१. ४. ४९.] 20अथ परत्वान्नित्यत्वादिनादेशात् पूर्वमुवर्णः सिद्ध एव किमनेनेति ? श
इति पुंसि सकारस्य नकारः, शेष पूर्ववत् । अमुके अमूकेभ्य: नैवम्- तत्रानुग्रहगादिनादेशात् पश्चात् स्यात, तदपवादोऽय-शत
इति-- अत्राकः तन्मध्यपतितस्य तद्रहणेन ग्रहणेऽपि * मुच्यत इत्याह-अन्वितीत्यादि । अदःशब्न हाया त्यदाद्यत्वेग
मादिति वचनान्मकारात् परस्यैकारस्येति विशेषगादत्रोकारमत्वे उत्वे च "टः पुंसि ना" [१. ४. २४.] इति ना
ककाराभ्यां व्यवधानादीत्वाभावः ॥छ । २. १. ४९. ॥ देशे, नपुंसके च "अनामखरे नोऽन्तः" [१. ४. ६४.] न्या० स०-बहुवेरी । अमुकेभ्यः अत्राकः *तन्मध्य25इति नागमे-अमना। अमुयेति- अत्र त्यदायत्वे स्त्रियामापि पतितस्य तद्ग्रहणेन ग्रहणेऽपि उकारेण व्यवधानाद् अनेन ईत्वा. "
अकारान्तत्वाभावादिनादेशासम्भवात् “टौस्येत् " [१. ४. भावः ॥२.१. ४९. ।। : १९.] इत्येल्वे पश्चादुत्वमिति ॥ छ ॥ २. १. ४८.॥
mummधातोरिवर्णोवर्णस्येयु स्वरे प्रत्यये न्या० स० प्रागिनात् [ नेह व्याख्यातम् ] 11 २.१.४८ ॥
।२।१।५०॥ बहुष्वेरीः।२।११४९। । त० प्र०-धातुसंबन्धिन इवर्णस्योवर्णस्य च स्थाने स्व
रादौ प्रत्यये परे यथासंख्यम् ' इय् उव् ' इत्येतावादेशौ .. 80 त० प्र०-बहुवर्थेषु वर्तमानस्यादसो मकारात् परस्यै
भवतः । नियौ, नियः; लुवौ, लुवः; अधीयाते, अधीयते; कारस्य स्थाने ईकार आदेशो भवति । अमी, अमीभिः, अमीभ्यः २, अमीषाम् , अमीषु । बहुविति किम् ? अमूवी स्वियो. स्त्रिया एवं-स्त्रियो, स्त्रियः; अधीयन् । धातो
लुलुवतुः, लुलुवुः; नुनुवतुः, नुनुवुः; स्वमिच्छति कयन् विप्कन्ये, अमू कुले । एरिति किम् ? अमूः कन्याः, अमून् रिति किम् ? लक्ष्म्याः । इव!वर्णस्येति किम् ? म्लायति, नरान् । मादित्येव- अमुके, अमुकेभ्यः ॥ ४९ ॥
वाचः । स्वर इति किम् ? नीः, लः। प्रत्यय इति किम् ? .. 85 श. न्या०-बहु । अदसो मादिति च वर्तते, तत्र न्यर्थः, ल्वर्थः । इयुभ्यां गुण-वृद्धी परत्वाद् भवतः-नय
सम्भवव्यभिचारयोगात्,'बहुषु' इत्यदस इत्यस्य विशेषणम्, नम्, लवनम् ; नायकः, लावकः ॥ ५० ॥ ...
Himanamannimammmmmmmmmwwwman
65
mmmmmmwwwmame

Page #41

[पा० १. सू० ५१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
श० न्या०-धातो. धातुसम्बन्धिन इति- अथेवर्गोवर्ण-|किं तद्ब्रहणेन ? सत्यम्- *न्यायानां स्थविरयष्टि न्यायेन प्रवृत्तेः । स्येति धातोरित्यस्य विशेषणत्वात् तदन्तसंप्रत्ययाद् धातोरिवों-नियौ, नियः, इति- ननु गौणमुख्ययो:०*इति मुख्यस्यैवेयुवी वर्णान्तस्येति समानाधिकरषष्ट्यां सम्भवन्त्यां व्यधिकरणषष्ठ्याः प्राप्नुतः, नैवम्- " स्यादौ पः" [२.१.५७.] इति सूत्र-40 प्रतिपत्तिगौरवात् परिप्रहायोगात् कथमेवमुच्यत इति, न च स्यैतदपवादत्वाद् गौणस्यापि भवति । स्त्रियाविति- ननु "स्त्रियाः" इसमानाधिकरगषष्ट्यामनेकवर्णत्वात् सर्वादेशप्रसङ्ग इति वाच्यम्, २.१.५४.] इत्यनेनापि इय् सिद्धः, किमत्रोदाहरणेन ? यतो * निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति * इति इवोवर्णयोरेवे- सत्यम्- तेन नाम्न इयू भवति, अनेन तु धातोः, अत एव यत्र यवौ भविष्यत इति, सत्यम्- एतदर्थस्यैव स्पष्टीकरणायोक्तम् , अत क्लिबन्तः स्त्रीशब्दो भवति तत्रानेन “वाऽम्-शसि"[२.१.५५.] एव सूत्रे इवर्णोवर्णस्येति विशेषगस्य पूर्व म]निर्देशो व्यधि- इति विकल्पो बाध्यते ।। २.१.५० ॥
45 करणषष्ठीप्रतिपत्त्यर्थः, तत्र च धातोरिति विशेषगमिवर्णावर्णस्येति merommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm 10विशेष्यमिति । खर इति प्रत्ययस्य विशेषगात् तत्र च
इणः । २।१।५१॥ “सप्तम्या आदिः"[७.४.११४.] इत्यादिसंप्रत्यय इत्युक्तम्- न०प्र०-हणो धातोः स्वरादी प्रत्यये परे इय' इत्यखरादाविति- केवलस्य व्यपदेशिवद्भावात् खरादित्वम् । यमादेशो भवति, यत्वापवादः । ईयतुः, ईयुः। कथं यन्ति, नयतेलनातेश्च विपि तल्लुकि च औकारे जसि च * क्विबन्ता यन्त? परत्वेन " हिवणोरप्विति न्यौ" [४. ३. १५.]
धातुत्वं न जहति * इति धातुत्वमेवात्र वादतव्यामत्यननयुवाः इति यत्वस्यैव भावात् । अयनम् , आयकः' इत्यत्रापि60 15कृतयोः-नियो, नियः, इत्यादयः । अधीयाते, अधीयते, परत्वाद गण-बड़ी एव ॥ ५१ ॥ इति- अधिपूर्वाद् “ इङ् अध्ययने " इत्यतो वर्तमानाया mmmmmmmmimom आतेऽन्तेप्रत्यये “अनतोऽन्तोऽदात्मने" [४. २. ११४.! श० न्या०-इणः । धातोरिति वर्तते, इह व्यभिचाराइत्यदादेशे स्वरादित्वादियादेशः । ललवतुः, ललवु भा
भावेऽपि धातोरित्युत्तरार्थमनुवर्तनीयम्, तेन चेण् विशेष[:, नुनुवतुः, नुनुवु रिति- लुनातेनौतेश्च परीक्षा या ] यितव्यः, विशेषगविशेष्यभावं प्रति कामचारादित्याह-इणो नामि
१५० इति चिने धातोरिति । अस्य चोवर्णस्याभावादियित्ययमेव सम्बध्यत55 “इस्वः" [४. १.३९.] इति द्विरुक्तस्य इस्वत्वे स्वरादि-इत्याह-इयित्ययमादेश इति। अथेणो धातुत्वात् पूर्वेणैव त्वादुवादेशः । लक्ष्म्या इति-औणादिकत्वात् धातुत्वाभाव स्वरादावियादेशो भविष्यति, सत्यम्- इणः परोक्षादौ द्विरुकइत्यर्थः, स च पूर्व साधित एव । “ म्लें गात्रविनामे" इत्यतो स्यानेकस्वरत्वाद् “योऽनेकस्वरस्य" [२. १. ५६.1 इति वर्तमानायास्तिवि शवि आयादेशे-म्लायति । वाचः उच्यत यत्वं स्याद्, अतस्तदपवादोऽयमुच्यत इत्याह-यत्वापवाद 25इति “दिद्युद्ददृज्जगद्" [५. २. ८३.1 इति विपि इति । इयतु, इयुरिति- “इंण्क् गतौ". अतः परोक्षाया60 निपातनात्- वाच, ततो जस्, इवर्गादिग्रहणमन्तरेगात्रापि अतुसि उसि च “द्विर्धातुः०" [४. १. १.7 इति स्यादित्यर्थः ।न्यर्थः ल्वर्थः, इति-नियोऽर्थ इति षष्ठीसमासः | द्विवचनम्, अतोऽनेकस्वरत्वादन्त्यस्येयादेशः पूर्वस्य समानअथ नयते नातेश्च [" करणाधारे" ५. ३. ३९. इति]
दीर्घत्वमिति । कथमिति- एतेर्वर्तमानाया अन्तिप्रत्यये पञ्चम्या करणाधारेऽनटि “णक-तृचौ" [५. १. ४८.1 इति कर्तरि अन्तुप्रत्यये च स्वरादित्वाद् “ इणः " [२. १. ५१.1 30 के च इव!वर्णान्तत्वादियुवौ कस्मान्न भवत इत्याह-इत
माइतीयादेशः कस्मान भवतीत्याह- अत्रापीत्यादि- अयमर्थः-65 इयुठभ्यामित्यादि- नियौ लुवावित्यादावस्य विधेः सावका- * पूर्वेऽपवादा अनन्तरान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् * इति शत्वात् , करणं कारक इत्यादौ तु गुण-वृद्धयोः, नयनमि-परत्वार
कोप रत्वाद् गुण-वृद्धौ भवतः ॥ छ ॥२.१.५१.॥ त्यादौ सूभयप्राप्ती इयुवौ बाधित्वा गुण-वृद्धी स्यातामित्यर्थः न्या० स०-इणः । अत्र व्यभिचाराभावेऽपि धातोरित्यु. ॥ छ ॥ २. १. ५०. ॥
तरार्थमनुवर्तनीयम् । यत्वापवाद इति- “योऽनेकस्वरस्य "
[२.१.५६.] इति प्राप्तस्य । परत्वेनेति- शितीति विशेष-70 35 न्या० स०-धातेरिवो०। यवर्णस्येति कर्तव्ये यदि
कत्तय यदि- विहितत्वात् प्रकृष्टत्वेनेत्यर्थः, परत्वं तु स्पर्धाभावान घटते । वर्णोवर्णस्येति कृतं तद् विचित्रा सूत्रकृतिरिति दर्शनार्थम् । प्रत्यये,
| परत्वादिति- पूर्वेऽपवादा अनन्तरान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् । इति-प्रत्ययाऽप्रत्यययोः ०* इति न्यायेन प्रत्यय एव भविष्यति,
यात, इति “योऽनेकस्वरस्य" [२.१.५६.] इति प्राप्तं यत्वं

Page #42

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंचलिते
[पा० १. सू० ५४.]
miwww.maamirmiew.mmmmmmmmmmmmmmmmam
बाधते, न तु गुण-वृद्धी। ईयतुरित्यत्र द्वित्वे कृते *वार्णात् प्राकृतं [ २.१.५८ ] " योऽनेकस्वरस्य" {२. १. ५६.] इति बलीयः इति न्यायात प्रथममियादेशस्ततो दीर्घः ।। २.१.५१.॥ विहितयोः ।। २.१.५२. 11
40 संयोगात् । २।१। ५२ ॥
भ्रू-श्नोः ।२।१।५३ ।। त० प्र०-धातुसंबन्धिन इवर्णस्योवर्णस्य च धातुः त. प्र०- U भु' इत्येतयोरुवर्णस्य संयोगात् परस्य 5सम्बन्धिन एव संयोगात् परस्य स्वरादौ प्रत्यये परे इयुवा- स्वरादौ प्रत्यये परे उवादेशो भवति । भ्रुधौ, भ्रवः, कयन्वादेशी ट्वोरपवादौ भवतः। यवक्रियौ, यवक्रियः, कटप्रवी, विबन्तस्य " धातोरिव!वर्णस्य." [२.१.५..] इत्यादिकटप्रधः शिश्रियतुः, शिश्रियुः । धातुना संयोगस्य विशेषणादिह नवोवादेशः । आप्नुवन्ति, राध्नुवन्ति, सक्ष्णुवन्ति । संयोगा-45 न भवति-उन्न्यो, उन्न्यः; सकृल्ल्वी, सकृल्ल्वः ॥ ५२ ॥ दित्येव- सुन्वन्ति, चिन्वन्ति । स्वर इत्येव-भ्रूः, आप्नुतः। श० न्या०--संयो० । “विब्वृत्तः." [२. १. ५८.]|
प्रत्यय इत्येव-ध्वग्रम् ॥ ५३ ॥
www.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm इत्यादिना यत्वे वत्वे च प्राप्ते तदपवादोऽयमारभ्यते ॥ श० न्याय-भ्रश्नोः। भ्रशब्द औणादिकः, किबन्तस्य धातोरित्यनुवर्तमानेन संयोगादिति विशिष्यत इत्याह-धातु-तु धातुत्याहानेः पूर्वणव सिद्ध इत्याह- क्यन-विबन्तस्ये सम्बन्धिन एव संयोगादिति । नन्धिवर्गावर्गयोरेव कार्यि- त्यादि । “आप्लट व्याप्ती" इत्यतो वर्तमानाया अन्तौ50 तथा प्राधान्याद् धातोरिति विशेषणं युज्यते न तु संयोगस्य " स्वादेः" [३. ४. ७५.] इति प्रत्यये धातुसंयोगात तद्विशेषणत्वेनाप्रधानत्वात , प्रधानासम्भवे हि विशेषगं गौणे परस्य प्रत्ययोक स्योवादेशे-आप्नुवन्ति, एवम्- राधनुयुज्यते, न तु प्रधाने उपपद्यमानम् , ततो धातोरवयवो य वन्ति. तक्ष्णुवन्ति, इत्यापि द्रष्टव्यम् । स्वग्रमितिइवर्ण उवणश्च संयोगान परस्तयोरियुवाविति विशेषण-विशेष्य-श्रवोऽयमिति षष्ठीसमासः ॥२.१. ५३.॥ भावादधात्ववयवौ व्यावत्यों लभ्यते, अथ तन “इवर्गादे:०"|
rammam [१. २. २१.] इति यकार-वकारयोः सम्भवादव्यावर्त्यत्व- न्या० स०-भ्रश्नोः। संयोगात् परस्येति विशेषणं भो मिति चेत् ? न- यत्र समानदीर्घत्वं बाधकमस्ति तत्र व्यभिचारा-तु भूशब्दस्याव्यभिचारात् ।। २. १. ५३. ॥ दर्थव दिववियोर्धातोरिति विशेषणमिति प्रधानगामिनि सम्भ
स्त्रियाः ।२।१।५४॥ वति विशेषणे गुगस्य तेन सम्बन्धो न न्याय्यः, नवम्रबोरपवादावियुवौ विधीयेत, तौ च धातोरेवेवर्गोवर्णयोर्भवत
त० प्र०-श्रीशब्दसंबन्धिन इवर्गस्य स्वरादौ प्रत्यये परे इति व्यभिचाराभावाद् धातुप्रकरण एवास्यारम्भात् तयोर्धातु-|
इयादेशो भवति । स्त्रियौ, स्त्रियः, स्त्रियाम् ; परमस्त्रियौ, अति
स्त्रियो नरौ । शस्त्रीशब्दसंबन्धिनस्त्वनर्थकत्वादः न भवति । विशेषगमनर्थकमिति प्रधानस्य धातुना सम्बन्धो निष्प्रयोजनः,' तदीयस्य संयोगलक्षणस्य गुणस्य तेन सम्बन्धः क्रियत|स्वर इत्येव-स्त्रीभिः । प्रत्यय इत्येव-रुयर्थः । कथम् ' अतिइति, धातसम्बन्धिन डवर्णस्येत्यादिपूर्वमन्त्रसिद्धार्थानवादच स्त्रयः, अतिस्त्रिणा, अतिस्त्रये, अतिस्रः २, अतिस्त्रौ ' ? धातोरित्यस्याग्राधान्य प्रदर्शनार्थ न तु व्यव-छेदार्थमिति ।" इदुतोऽस्नरीदूत्" [१. ४. २१. ] इत्यत्र स्त्रीशब्दवर्जनात् यवक्रियावित्यादि- यवपूर्वान् की गातेः विप , कटपूर्वात |
परोऽपीयादेशो बाध्यते । स्त्रीणामित्यत्र तु प्रागेव नाम् , एतच्च प्रवतेश्च “दिद्युद्" [५. २. ८३.1 इति विपि" वयुवाऽस्त्रियाः " । १. ४. ३०.] इत्यत्रोक्तम् । पृथग्योग दीर्घः, “ थिग् सेवायाम्" इत्यतः परोक्षाया अतुस् उस्
उत्तरार्थः ॥ ५४ ॥ "" द्विर्धातुः." [४. १. १.] इति द्विर्वचनं “व्यञ्जनस्या-
Imamrernmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwwwner
डा० न्या०-स्त्रियाः। अर्थस्य प्रत्ययस्य च ग्रहणं यत्नानादेः०" [४. १. ४४.] इति रेफस्य लोपः, एतेषु |
|पेक्षं, स्वरूपग्रहणं त्वयत्नसिद्धमेवेति तदेवेहाश्रीयते, “ जातेरधातुसंयोगपूर्व इवर्ण उवणेश्चेति तयोः स्वरादावियुवा विति ।
यान्तनित्यस्त्रीशूद्राद् ” [२. ४, ५४.] इति “द्विस्वरादधातना संयोगस्य विशेषणे फलमाह-धातुनेत्यादि- अन्यथा नद्याः" [७. १. ७१.] इति च निर्देशादर्थ-प्रत्ययग्रहण-70 यवक्रियावित्यादिवद् धातुसंयोगादिवान्यसंयोगादपि परयोरिवों
मित्याह-स्त्रीशब्दसम्बन्धिन इति । स्त्रियौ. स्त्रियः, वर्णयोरुन्न्यावित्यादावपि य्वौ वाधिला इयवौ स्यातामिति
इत्यादि- अत्र स्त्रीति स्त्यायतेः सूतेर्वा "स्त्री" [उणा. ॥ छ । २. १. ५२. ॥ .wmnrammameraniawwammmumerammaruwariMINAarmiremananmera
..... ४५०.] इति निपातनात् ब्रट् प्रत्ययाद् ढ्यां भवति, तत " शप MTM
म यमा सास, सस न्या०स०–संयोगात् । खोरपवादाविति-"किवृत्तः" औ जस्, सप्तम्येकवचनस्य [ ] च “स्त्रीदूतः" १.
30

Page #43

[पा० १. सू० ५६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
Aurrown...
४. २९.] इल्याम् , नायं धातुरिति पूर्वेशाप्राप्त इत्यनेनेया-|विकल्पार्थमिदं कस्मान भवतीति कथमुक्तं- “धातोरिवर्णीदेशः । स्वरादिप्रत्ययेन प्रकृतेराक्षेपात स्त्रिया इति तस्या वर्ण०" [२. १. ५०.] इत्यादिना नित्यमियादेश विशेषणत्वात् तदन्तसम्प्रत्ययात् तदन्तस्याप्युदाहरति-परम- इति, उच्यते-“स्त्रियाः" [२. १. ५४.] इत्यारम्भाद-40 स्त्रियावित्यादि- परमे च ते स्त्रियाविति विशेषणसमासः, धातोरेव स्त्रीशब्दस्य ग्रहणम् , स एवेहानुवर्तते, न चानुवर्त5 स्त्रियमतिकान्ताविति प्रादिसमासः, “ गोश्चान्ते." [२. ४. नादन्यथात्वं भवति, यदाह श्रीशेष:- नहि गोधा सर्पन्ती ९६.] इति ह्रस्वत्वं, ततः स्याद्यौकारे * एकदेशविकृतस्यान-सर्पगादहिर्भवति, तस्मात् सूक्तमुक्-धातोः पूर्वेणेत्यादि न्यत्वात् * परमाने च स्वरादिप्रत्यये विधानादत्रापीयादेशः । ॥छ । २. १. ५५. ॥ न च तदन्तग्रहणात् शस्त्रीशब्दस्यापि स्त्र्यन्तत्वादियादेशप्रसङ्ग .mmmmm इति वाच्यम् , तदेकदेशस्यानर्थकत्वादित्याह-शस्त्रीत्यादि । न्या० स०-वाऽम्-शसि । अत्र षष्ठीबहुवचनस्य नाम्-45 10स्त्रिया अर्थः स्यर्थ इति षष्ठीसमासः । कथमिति-अयं विषयत्वेन रवरादित्वाभावात् शस्साहवर्याच तुल्यायामपि संहितायां चार्थतत्रैव व्याख्यातत्वान्नेह व्याख्यायते । प्रथग्योग इति-द्वितीय कवचनस्यैव ग्रहणम् , स्त्रीशब्दस्य संख्येकार्थत्वाभावाद् तद्धित“वाऽम्शसि" [२. १. ५५.1 इत्यत्र स्त्रीशब्दानुवृत्तिः शसोऽनुत्पत्ते: सङ्ख्यैकार्थखयोगादुत्पत्ती वा स्वरादित्वाभावाद् द्वितीयाप्रयोजनमस्येत्यर्थः, अन्यथा "स्त्रीभ्रश्नोः" इति लाघवार्थ बहुवचनस्यैव शसो ग्रहणात् , अतस्तस्याऽव्यभिचारात् तेन साह. पर्वणकयोगमेव कुर्यात् ॥ छ ।॥२. १. ५४.॥
चर्यम् । कयन्नाद्यन्तस्येति-- अथ धातुरूपस्यैव स्त्रीशब्दस्य विक-50
mmmmm पार्थमिदं कस्मान भवति ? कथमुक्तं-- " धातोरिवर्णोवर्ण" 15 न्या० स०--स्त्रियाः। नियामित्यत्र *निरनुबन्धग्रहणे०* [२.१.५०.) इत्यादिना नित्यमियादेश इति, उच्यते
इति न्यायाद् “हस्वापश्च" [१. ४. ३२.] इत्यनेन नाम् न । " स्त्रियाः" [२.१.५४.] इति प्रागारम्भादधातोरेव स्त्रीशब्दस्य परमस्त्रियाविति- ग्रहणवता.* इति नोपतिष्ठते " वेयुवः० " ग्रहणम् , स एव चाऽनुवर्तते, न चानुवर्तमानस्यान्यथात्वं भवति, [१.४. ३०.] इत्यत्र । अखियाः' इति निर्देशात् , यदा यदाह श्रीशेषराजः-नहि गोधा सर्पन्ती सर्पणादहिभवति ' इति,55
स्वरादिप्रत्ययेन प्रकृतेराक्षेपात् स्त्रिया इति तस्या विशेषणलेन तदन्त- तस्माद्यक्तमतं-“धातोरिवर्णोवर्ण" [२.१.५०.] इत्यादिना 20संप्रत्ययात् तदन्तस्याप्यदाहरणम्। तर्हि शस्त्रीशब्दस्यापि ख्यन्तस्वादि-याटेला इति ॥ १ . यादेशः प्राप्नोतीत्याह-अनर्थकत्वादिति । एतच्चेति-' अस्त्रियाः !www.mins इति निर्देशात् परादपि झ्युव्यत्वादिकार्यात् ' प्रथममेव स्त्रीदूदाश्रितं योऽनेकस्वरस्य । २।१ । ५६॥ कार्य भवति' इत्यायुक्तं तत्रेत्यर्थः ॥ २.१.५४. ।।
त० प्र०-धातोरित्यनुवर्तते, अनेकस्वरस्य धातो: mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm वाऽम-शसि।२।१।५५
संबन्धिनः प्रत्यासत्तेरिवर्णस्य स्थाने स्वरादी प्रत्यये परे60
यकायदेशो भवति । चिच्यतुः, चिच्युः; निन्यतुः, निन्युः । 25 त० प्र०-स्त्रीशब्दसंबन्धिन इवर्णस्यामि शसि च परे सखायमिच्छति क्यन् विप्-सखीः, सख्युः; एवं-पत्युः,
इयादेशो वा भवति । स्त्रियम् , स्त्रीम् ; स्त्रियः, स्त्रीः; परम-सस्यि, पत्यि। अनेकस्वरस्येति किम् ? नियो, नियः, परमस्त्रियम् , परमस्त्रीम् । परमस्त्रियः, परमस्त्रीः; अतिस्त्रियम् , नियो, परमनियः । “ रिं पित् गती" रियति, पियति । अतिस्त्रिम् नरम्; अतिस्त्रियः, अतिस्त्रीन् नरान् । क्यना-।इवर्णस्येत्येव ! लुलुवनुः, लुलुवुः ॥ ५६ ॥
65 द्यन्तस्य तु धातुत्वात् " धातोरिवर्ण." [२. १. ५०. 130 इत्यादिना नित्यमियादेश:- स्वीमिच्छति स्त्रीवाचरति वा-
स्त्रीश
। श० न्या०-योऽने । “इवर्गादे." [१.२. २१.१
इत्यनेनैव यत्वस्य सिद्धत्वादिय्बाधकमिदम् , न च सवर्णार्थब्राह्मणः, तं स्त्रियम्, तान् स्त्रियः ॥ ५५ ॥
| मिति वाच्यम्, तथा सति स्वग्रहणमिवर्गग्रहणं वा कृत्वा श० न्या०-चाम। षष्टीवहुवचनस्य नाविषयत्वेन संदेहनिवृत्त्यर्थमन्त्र तत्र वा कुर्यात् । इय धातोरिवर्णस्यैव स्वरादित्वाभावात् शस्साहचर्याच वाम्शसीति तुल्यायामपि संहि- विधीयते, अतः सामर्थ्यात् तस्यानुवर्तनमित्याह-धातोरि-70 तायां द्वितीयैकवचनस्यैव ग्रहणम् , स्त्रीशब्दस्य संख्यैकार्थत्वा-त्यनुवर्तते। अन्यस्यासम्भवाद् अनेकस्वरस्य' इति विशेषणीभावाचातस्तद्धितशसोऽनुत्पत्तेरुत्पत्तौ वा स्वरादिस्वाभावाद् भूतस्यापि धातोरित्यस्य विशेषणमित्याह- अनेकस्वरस्य द्वितीयावहवचनस्यैव शसो ग्रहणात् तस्याव्यभिचारात् तेन धातोरिति । इवोवर्णयोः स्थानिनोरनुवृत्तावपि कार्यस्य साहचर्यम् । क्यनाद्यन्तस्येति- अथ धातुरूपस्यैव स्त्रीशब्दस्य तालव्यत्वाद् “आसन्नः ” [७. ४. १२०.] इति परिभाषा

Page #44

३६
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ५८. ]
सामर्थ्यादिवर्णस्यैव स्थानित्वमित्याह-प्रत्यासत्तेरित्यादि । नीश-परमनीः, परमनियौ, परमनियः; स्याद्यन्तेनात्र विशेचिनोतरतुसि उसि द्विवंचने धातोरनेकस्वरत्वाद् यत्वम् , एवं-घणसमासो न तु विबन्तेन । वृत्तिग्रहणादिह न भवतिनिन्यतुरित्यादि । क्विबन्तानां धातुत्वाहानेस्तदन्तमुदाहरति-ब्राह्मणस्य नियौ । असुधिय इति किम् ? सुष्टु ध्यायति दधाति40 सखायमिच्छतीत्यादि । नयतेः विपि तल्लुकि च औ-जसो-वा-सुधी: “ दियद" [५. २. ८३] इत्यादिना विप 5रनेकस्वरत्वाभावाद् यत्वाभावे " धातोरिवर्णोवर्णस्य." [२. धीभावश्च, सुधियो, सुधियः । सुपूर्वस्यैव वर्जनादिह भव१. ५०.] इतीयादेशे-नियौ, नियः, एवं- परमनियावि- त्येव- प्रध्यौ, आध्यौ, उड्यौ ॥ ५८ ॥ त्यादावपि समासस्यानेकस्वरत्वं न धातोरिति । लुलुवतु न्या -विम्वृत्तेः । विपो वृत्तिः किवृत्तिस्तृतीयालुलुवुरिति- प्रत्यासत्तेरिवर्णस्यैव स्थानित्वादुवर्णस्य यत्वं न,
तत्पुरुषः, वृत्तिस्थस्य धातोः स्यादौ कार्यविधानात् तस्य च45 भवति ॥ छ । २. १. ५६.॥ mammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
केवलस्य वृत्त्यसम्भवाद् वृसिग्रहणादेव क्विपि लब्धे विग्रहण10 न्या० स०--योऽनेक धातोरित्यनुवर्तत इति- विशे-मवधारगार्थम् , अत एवावधारणस्य शब्दाश्रयत्वादसामथ्येमपि
पातिदिष्टः प्रकृतं न बाधते* इति न्यायाद् इवाधकभिदम् । नास्तीत्याह-विवन्तेनैवेत्यादि । अनन्तरस्यैव वकारस्यानुपरमनियाविति- अत्र समासस्यानेकस्वरत्वं न धातोः ॥२.१.५६॥ वृत्तिर्मा भूदित्युभयानुवृत्त्यर्थं तावित्युक्तमित्याह-तौ यकारस्यादौ वः।२।१। ५७॥
वकाराविति । उत्पूर्वान्नयतेः सुपूर्वाल्लुनातेः क्विपि तल्लुकि औ-50
| जसोरनेन यकार-वकारे- उन्न्यौ, उन्न्यः, सुल्वौ, सुल्वः, त० प्र०-अनेकस्वरस्य धातोः संबन्धिनः प्रत्यासत्ते- इत्यादि । एवं खलं पुनीतः पवेते वेति विपि-खस्वी । 15रुवर्णस्य स्थाने स्वरादौ स्यादौ प्रत्यये परे वकारादेशो भवति परिवति- “उस्यक्तं कता" ३.१. ४९.7 इति शेषः ।
वसुमिच्छति क्यन् विप्- वसूः, वस्वी, वस्वः । स्यादाविति सेना नयत इति किपि--सेनान्यौ। सेनानीशब्दस्यैवार्थकथकिम् ? लुलुवुः ॥ ५७ ॥
नम्- नयनशील इत्यादि । यदापि नयतीति नीः, पश्चात् 55 mammmmmmmmmmmanawanwmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
श० म्या०-स्यादौ । पूर्वेण तुल्यगमम् । वसेः “भृ- सेनाशब्देन कर्मषष्ठयन्तेन कारकत्वात् स्याद्युत्पत्तेः पूर्व किबन्तेन मृत-त्सरि." [उणा. ७१६.] इत्युप्रत्यये वसु, तस्य देव- समासस्तदापि यत्वे सेनान्याविति भवतीत्याह-यद्वा नय20विशेषाद्यर्थस्य पुंस्त्वम् , यदुक्तम्- “देवमेदा-ऽग्नि-भा-योत्त-तीति नीः, पश्चात् साधनेन योग इति- अर्थमेदा बक्र-राजमुना वसु । क्लीबे वृद्धयौषध-श्यान-रै-रत्ने मधुरे त्रिषु भावात् प्रक्रियामेदमात्रमेतदुपदर्शितमिति, परमार्थतस्तु सोपपदा॥१॥" [ 1 अतः पुंस्युदाहरति- वसमितिदेव किप्; यद्येवमनेनैव न्यायेन परमन्याविति प्राप्नोति, परम-60 तस्य क्यनन्तस्य दीर्घत्वे किल्लुकि च-वसुरिति प्रकृतिः, नियाविति चेष्यते, तत् कथमिति ? उच्यते-विबन्तेन वृत्तेवस्वी, वस्वः, इत्युदाहरणे ॥ छ ॥ २. १. ५७. ॥ रभावात् , तदभावश्च कारकवाभावात् , तथाहि- यदा परम
mmश्वासौ नीश्चेति “ सन्महत्० " [ ३. १. १०७.] इति 25 न्या० स० स्यादौ वः। उबाधनार्थमिदम् । वसुमिच्छतीति- देवमग्नि राजानं वेत्यर्थः, द्रव्यदृत्तिस्तु नपुंसकः!
| विशेषगसमासस्तदा नीशब्देन किबन्तेन कर्तृशक्त्युपसर्जन द्रव्य।। २. १. ५७. ॥
माख्यायते, ततस्तद्विशेषणं परमशब्दो न कारकाभिधायी; यदापि65
षष्टीसमासस्तदापि शेषविवक्षायां तिरोधीयते समासहेतुभूतकिवृत्तेरसुधियस्तो। २।१ । ५८॥ कारकत्वविवक्षा; यदापि परमं शास्त्र नयतीति नयनक्रिया
त० प०-विवन्तेनैव या वृत्तिः-समासः, तस्या अस-कर्मणः शास्त्रादेर्विशेषणं परमशब्दस्तदा सत्यपि कर्मत्वे शास्त्रा30धियः-- सुधीशब्दवर्जितायाः संबन्धिनो धातोरिवर्णोवर्णस्य द्यपेक्षत्वात् सामर्थ्याभावात् 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इतिवद्
स्थाने स्वरादौ स्यादौ प्रत्यये परे तौ-यकार-वकारादेशौ वृत्तेरभावः, तस्मात् परमनियावित्येव भवतीत्याह-परमस्य70 भवतः। उन्न्यौ, उन्न्यः; सुल्वी, सुल्वः; तिरोन्यौ, तिरोन्यः; नेता परमनीरित्यादि । परमन्य इत्यनन्तरम् 'इति' तिरोल्वो, तिरोल्वः; ग्रामण्यौ, प्रामण्यः; खलप्त्री, खलप्वः; एषु शब्दोऽध्याहार्यः, न भवतीत्यनन्तरं तु दृष्टान्तार्थ यथाशब्दः,
स्यायुत्पत्तेः प्रागेव किवन्तेन समासः । एवं नयनशीलो- तेनायमर्थः- यथा परमश्वासी नीश्च परमनीः, परम85नीः, सेना नेता-सेनानीः, सेनान्यो, सेनान्यः; यद्वा नय-नियो. परमनियः, इति परमशब्दस्याकारकत्वात् क्विबन्तेन
तीति-नीः, पश्चात् साधनेन योगः, परमस्य नेता-परमनीः, समासाभावात् किग्रहणादिह यत्वं न भवति, एवं तत एव75 परमन्यौ, परमन्यः; क्विग्रहणादिह न भवति- परमश्वासौ परमन्यौ, परमन्यः, इति यत्ववान् प्रयोगो न भवतीति

Page #45

[पा० १. सू० ५९.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
तात्पर्यार्थः । प्रध्यावित्यादि- सुपूर्वस्यैव धियो यत्वप्रतिषेधाद- स्त्री “ अक्षता वा क्षता वापि पुनर्भूः संस्कृता पुनः ।" इति न्यपूर्वस्य भवत्येवेति ॥छ ॥२. १. ५८.॥
वचनात् । वर्षन्तीत्यचि आपि वर्षाः, तासु भवतीति वर्षाभः,
तदर्थानुवादः-ओषधीविशेषो दर्दरश्च । क्रियत इति40 न्या० स० किव्वृसे० । वियन्तेनैवेति- नन्दवावधारणं
धारण कारः- वणिग्भिः कर्षकैः पशुपालैश्च स्वरक्षार्थ देयो राजभाग कस्मालन्धम् ? उच्यते-वृत्तिस्थस्य धातोः स्यादी कार्यविधानात् इति तत्पर्वाद भवतः विपि-कारभरिति प्रक्रतिः । 5 तस्य च केवलस्य वृत्त्यसंभवाद् वृत्तिगृहणादेव किपि लब्धमतान्तरमपन्यस्यति- करशब्देनेत्यादि- उभय [माह शकटः, किन्ग्रहणमवधारणार्थम् , अत एवावधारणस्य शब्दाभयत्वादसाम-स हि करशब्दं पठित्वा कर-कारशब्दयोरेकार्थत्वाद् * एकदेश
मपि नास्ति । सेनानीरिति-सेना नेतेत्यर्थकथनम् , यावता तिकतं तदेव * इति कारशब्देनापीच्छति, तथा 'कारा' इति सेनाशब्दस्य षष्ठयन्तस्य *गतिकारक०* इति न्यायेन नीशब्देन
दनच पाठान्तरं मन्यते, देवनन्दी तु कारशब्दमेव पठति । स्वय किबन्तेन “कृति" [३.१.७७.] इति समासः, न च वाच्यं
यम्भुवावित्यादि-स्वयं भवतः, प्रतिभवतः, मित्रं मित्रे मित्राद्
त 10" न नाम्यैक०" [३. २. ९. ] इति नियमेन द्वितीयैव प्राप्नोति,
"वा भवतः, विभवतः, आत्मना भवतः, इति किप्योकारे न षष्ठी, तत् कथं ? " कृति" [३. १. ७७. ] इति समासः, उवादेशः। अथ भवः किबन्तस्य हन्नादिमिवृत्ती पर्वणैव सिद्धउच्यते- " स्युक्तं कृता" [ ३. १. ४९.] इत्यस्यैव विषयेऽयं |..
व्य त्वात् किमर्थमिदमित्याशङ्कयाह- पूर्वेणैवेत्यादि । अथवा स्वय-50 नियमो न “कृति "[३.१. ७७.] इत्यस्य । यदापि नयतीति
म्भुवावित्यादौ मा भूदनेन पूर्वेण कस्मान्न भवतीत्याशङ्कयाहनीः, पश्चात् तु परमशब्देन कर्मषष्ठयन्तेग कारकत्वात् स्याद्युत्पत्तेः
पूर्वेणेत्यादि । तत्र चान्यत्र च प्राप्तस्य कार्यस्य ततोऽन्यतो 15पूर्व किबन्तेन समासस्तदापि यत्वं भवतीत्याह- यद्वेत्यादि
व्यावर्त्य तस्मिन् निबद्धोऽन्यत्र कार्यस्याभावफलो नियमः, स उभयत्राप्यर्थभेदाभावात् प्रक्रियाभेदमात्रमेतदुपदर्शितमिति, परमार्थ
चात्र द्विधा सम्भवति- दृन्नादिभिर्भुव एवं नान्यस्य धातोः, तिस्तु सोपपदादेव किम् । ननु बह्वः सेनान्यो यस्येति कृते ,
भुवो दृन्नादिभिरेव नान्यैः स्वयमादिभिरिति, तत्रष्ट नियम55 यत्वं भवति वा न वा? भवत्येव, यतः सेनानीशब्दस्य विवन्तेन दर्शयति- पतैरेवेत्यादि- तृतीयाबहुवचनलभ्यश्चायमर्थः, तद्धि वृत्तिरस्ति । परमनीरिति- परमशब्दस्याकारकत्वात् किंबन्तन अधिकार्थमपादीयते. अधिकश्चात्रायमेवार्थः, अन्यथा “ वर्षों-इन्20समासाभावात् किग्रहणादिह यत्वं न भवति ॥ २. १.५८.।।।
पुनाकाराद् भुवः" इति चन्द्रगोमिवत् पञ्चम्येकवचनेनैव निर्दिहन्-पुन-वेषों-कारैर्भुवः । २।१।१९। शेन् । सारसङ्ग्रहादौ तु दन्शब्दो न पठ्यत इति ॥छ॥२.१.५९॥ त० प्र०—इन् पुनर् वर्षा कार' इत्येतैः सह या
1 न्या० स०–इन्-पुन० । इन्-हिंसन्निति- “ह दूहु "60 कियवृत्तिस्तत्संबन्धिनो भुवो धातोरुवर्णस्य स्वरादी स्यादी,
" इति धातुः, दहतीति विपि तल्लोपे सिलोपे च "पदस्य" [२.१. प्रत्यये परे वकारादेशो भवति । इन्- हिंसन् भवतीति
८९.] इति हलोपे- दृन् इति रूपम् । वर्षाभूरिति-" मेक्यां पुन25हन्भूः-सविषः कीटविशेषः, इन्भ्वौ; दृन्भ्वः । पुनर्भूः-पुन
नवायां स्त्री, वर्षाभूर्दुर्दुरे ( नषस्त्रीण ) पुमान् । इति वैजयन्तीकारः। रूढा स्त्री, पुनम्बौं, पुनर्वः । वर्षाभूः- ओषधीविशेषो दरश्न, वर्षाश्वौ, वर्षाभ्वः । कारे कारेण वा भवतीति-कारभूः,
कारेति-क्रियत इति- कारः, राजलभ्यो भागः। करभ्वावितिकारभ्वौ, कारभ्वः । करशब्देनापीच्छन्त्येके-करभ्वौ, करभ्वः । म
उभयं शाकटायनः, स हि करशब्दं पठिला कर-कारशब्दयोरेकार्थ-65 काराशब्देनाप्यन्ये-- काराभ्वौ, काराभ्वः । नादिभिरिति किम् ? त्ला
वाद* एकदेश विकृतं तदेव* इति कारशब्देनापीच्छति, कारा
शब्दं तु देवनन्दी। स्वयंभुवाविति-- अत्रापि “दिद्युद्ददृत् " 30स्वयंभुवौ, प्रतिभुवौ, मित्रभुवी, विभुवौ, आत्मभुवी। पूर्वेगैव सिद्ध नियमार्थमिदम्- एतैरेव भुवो नान्यैरिति ॥ ५९॥
[[५. २. ८३.] इत्यादिना किम्, न तु " शंसंस्वयम्"
५. २.८४.] इत्यादिना डुः, तदा हि धातुत्वं न स्यात् । श० न्या०-हुन्-पु०। इन्-पुनर्वर्षा-कारैरिति तृतीया- एतैरेवेति प्रकृतिनियमोऽयम् , एतैयोंगे भुव एव नान्यस्य धातो-70 निर्देशात् क्विवृत्तरिति प्रकरणादेतैः सह विब्वृत्तिर्विज्ञायत रिति तूपपदनियमो न भवति, “ अस्वयंभुवोऽव्" [७.४. इत्याह-इन-पतरित्यादि। “दृह वृद्धौ" अत उदित्त्वान्नागमे ७०.1 इति सूत्रनिर्देशात. एवंविधे हि नियमे क्रियमाणे एतै क्विप्यन्तलोपे-दृन्, धातूनामनेकार्थत्वाद् हिंसाऽपि गम्यत एव नान्यस्येत्यन्ये धातवो नियन्त्रिताः स्युः, भुवस्तु एतैरन्यैश्च इत्याह-हन्-हिंसन्निति । दृन्भूशब्दस्यार्थमाह-सविष योगे वत्वं स्यात् , तथा च 'अस्वयंभवः' इति न स्यात् इत्यादि। एवं पुनःपूर्वाद् भवतेः विपिनरूढा ॥२.१. ५९. ।।
75
-
wwwwww

Page #46

३८
बृहदृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ६०.]
Poonar
ण-षमसत् परे स्यादिविधौ च ।२।१६०॥ मुख्य सम्भवति गौगग्रहणं युक्तम् , तस्माच्छास्त्रस्यैवासिद्धत्व40
त० प्र० इतः सूत्रादारभ्य यत् परं कार्य विधास्यते युज्यत इति । ननु सिद्धं ण-षशास्त्रं तत्कायं च, तत् कथमनेन तस्मिन् पूर्वेस्मिश्च स्याद्यधिकारविहिते विधौ कर्तव्ये णत्वं वचननाविद्यमानतामापादयितुं शक्यते? आस्तां तावदेकेन षत्वं च असद्-भसिद्धं द्रष्टव्यम्, एतत्सूत्रनिर्दिष्टयोश्च णत्व- वचनेन वचनशतेनापि सतोऽसत्त्वमापादयितुमशक्यम् , अवश्य 5षस्वयोः परे षत्वे णस्वमसद दृष्टव्यम्, -षशास्त्रं वा परे चतदङ्गीकतेव्यम् , अन्यथा न कश्चिद् दुःखविरसां दशामनुभवेत. स्यादिविधौ च शास्त्रे प्रवर्त्तमानेऽसद दुष्टयम् । पूष्णः, तक्षणः, आपतन्त्येवासावसद्वचनेन निराक्रियेस, तस्मात् 'सतः सत्त्वा-45 अत्र णत्वस्यासत्वादनोऽकारलोपो भवति । पिपठीः, अत्र षत्व- नोपपद्यत' [सतः सत्त्वादसत्वं नोपपद्यत] इत्यसम्बद्धमिदम् . स्यासत्त्वात् सकारस्य भवति । स्यादिविधौ च-अर्वाणो. उच्यते-परार्थे प्रयुज्यमानः शब्दो वतिमन्तरेणापि अतिदेश सपीषि; अत्र णत्व-षत्वयोरसिद्धस्वादुपान्त्यदीर्घत्वं सिद्धम् गमयात, यथा- अब्रह्मद
भी मिलतगमयति, यथा-अब्रह्मदत्ते ब्रह्मदत्तोऽयमिति, तद्वदिहापि असदु10असत् पर इत्यधिकारो "रात् सः" [२. १. ९०.1 इति असदिव सत् कार्य न करोतीत्यर्थः, यथा असत् कार्य न करोति.
यावत, स्यादिविधौ चेति तु “नोादिभ्यः "२.१. एवं सदपि यत् कार्य न करोति तद् असत्साधादसदित्यच्यते-50 ९९. ] इति यावत् ॥ ६०॥
तदेतदसत्त्ववचनमादेशनिमित्तकानां कार्यागां प्रतिषेधार्थ स्थानिश० न्या०----प० । णो विधेयत्वेन एष्वस्तीत्यभ्राय
निमित्तकानां च प्राप्त्यर्थमिति । पूष्णः, तक्ष्णः, इतिकारे पशब्देन णत्वविधायकानि सूत्राण्युच्यन्ते, एवं पशब्दे
अत्र उस्-सि-शस् वा, ततः परत्वादनोऽकारलोप बाधित्वा णत्वं 15नापि षत्व विधायकानीति, पश्चात् समाहारो द्वन्द्वः । यद्येव
प्राप्त, तस्यासद्वचनेन प्रवृत्त्यभावादनन्तत्वाद “अनोऽस्य" तान्येव साक्षादत्र किमिति न पठ्यन्ते? उच्यते-सुखार्थ
[२. १. १०८.] इत्यकारलोपो भवति। पिपठीरिति-पठे:55
पठितुमिच्छतीति “तुमहाद्." [३. ४. २१.] इति सनि हि तेषामन्यत्र पाठः । परशब्दस्यावधिसापेक्षत्वादन्यस्यावधेर
“ स्त्याशितः." [४. ४. ३२.1 इति इटि “सन्-यश्च" श्रयमाणस्य निष्पमा गत्वादस्यैव सूत्रस्यावधित्वमित्याह-इतः सूत्रादित्यादि । परस्य स्यादिविधेरसम्भवात् सम्भवे वा|
४.१.३.] इति द्विवचने “व्यञ्जनस्यानादेः"[४.१.४४.7 20परग्रहणेनैव सिद्धत्वात् पूर्वस्मिन्निति विशेषगमुक्तम् । ण-पशब्देन
इत्यनादिलोपे “सन्यस्य" [४.१.५९.1 इतीत्वे "नाम्यतद्विधायकशास्त्राभिधानेऽपि शास्त्रस्य कार्यसम्पादनाय प्रवृत्तत्वाद
|न्तस्था." [२. ३. १५.] इति षत्वे पिपठीषतीति किपि60 प्रधानत्वात् कार्यस्यैव प्राधान्यमिति तस्यैवासत्त्वं दर्शयती
" अतः" [४. ३. ८२.] इत्यकारलोपे विब्लोपे सौ “दीर्घत्याह-णत्वमित्यादि । ण-षाभ्यां तच्छास्त्रयोरमिधानात् तत्र ङ्याब्०" [१. ४. ४५.] इति तस्य लोपेऽपि षत्वकार्यस्याच षत्वशास्त्रस्य पूर्वभावित्वात् पूर्व निर्देश प्राप्ते परनिर्देश- सत्त्वाश्रय गात् कार्यासत्त्वे च प्रयोजनान्तराभावात् प्रकृतिस्तस्मिन् णत्वमसिद्ध भवतीति ज्ञापनार्थमित्याह- एतत्सत्र-प्रत्यापत्तेः “सो रुः" [२. १. ७२.1 इति रुत्वं “पदान्ते" निर्दिष्टयोरित्यादि-विपर्ययनिदेशे तु अभिषुणोतीत्यादि न [२. १. ६४.] इति दीघरवं ततो “रः पदान्ते." [१.65 सिध्यति. षत्वस्य णत्वेऽसत्त्वात् । ण-षशास्त्र वेति-अयम-३.५३.] इति विसर्गः । स्यादिविधी चेति- अर्वनशब्दा
- कार्यामिदवाश्रयणे दिौकारे परत्वेन प्रवर्तमानमपि णत्वं बाधित्वाऽसद्वचनात् स्याद्य यथा देवदत्तस्य हन्तरि हतेऽपि न पुनर्देवदत्तस्य प्रादुर्भावो |धिकारविहितत्वाद् “नि दीघः" [१.४. ८५.1 इत्यपान्त्य. 30भवति तथा कार्येऽसिद्धत्वमापादितेऽपि न प्रकृतेः पुनः दीर्घत्वे-अवोणौ, एवं सर्पिःशब्दाद् “ नपुंसकस्य"
प्रत्यापत्तिभवति, ततः पूष्ण इत्यत्र णत्वस्यासिद्धत्वेऽपि ४. ५५. ] इति जसः शसो वा श्यादेशे “स्वराच्छौ "70 प्रत्यापत्तेरभावान्नानन्ता प्रकृतिरिति तन्निबन्धनोऽनोऽकारलोपो [१. ४. ६५.] इति नागमे षत्वस्यासत्त्वादुपान्त्यदीर्धत्वेन स्यात्, शास्त्रासिद्धत्वे नकारलोपशास्त्रमेव तावत् प्रवर्तते सीषि, इति । असत् पर इति स्यादिविधौ चेत्युत्तरत्रानुवर्त्यत न णत्वशास्त्रमिति न भवत्येष प्रसङ्गः। किच पौर्वापर्य शास्त्र- इत्याह-असत् पर इत्यादि । अधिकार इति-अधि-उपरि, योरेव मुख्य कार्ययोस्तु गौणम् , परेण शास्त्रग विधीयमानत्वात् | क्रियते-अनुवत्येत इत्यधिकारः । आ कुतोऽयमधिकार इत्याहपूर्वम [ पूर्वेग शास्त्रेग परेण शास्त्रेण च विधीयमानत्वाद् 'इदं "रात् सः” [२. १. ९०.] इत्यादि । नन्वेवं तर्हि येऽत्र75 पूर्वम् , इदं परम्' इति व्यवहारात,] मुख्यं तु तयोः पौर्वा- षष्ठीनिर्देशाः सप्तमीनिर्देशाः पञ्चमानिर्देशाश्च क्रियन्ते तेऽप्यपर्य नास्ति, लक्ष्ये कार्याणां व्यास्थाना, लक्ष्यस्य च कमेग सिद्धाः स्युः, ततश्च “पदस्य" [२. १. ८९ ] "रात् सः" सनिवेशाभावात् तद्गतकार्यस्यापि कमेग सन्निवेशाभावः, न च[२. १. ९०] इत्यादौ पटीनिर्देशाः “षष्ट्या अन्त्यस्य"

Page #47

[ पा० १. सू० ६१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
[७. ४. १०६.] इति परस्यां परिभाषायामसिद्धा इति तेषु तितेऽप्रवृत्ती पर्याय ण] चा प्राप्तौ “ स्पर्धे" इति पर व्यव-10 सा न व्यवस्थापिका स्यात्, एवं समीपयोगेऽप्येषा षष्ठी स्यात्, स्थाप्यते, इह तु परस्मिन् लक्षणे कर्तव्ये पूर्वस्यासिद्धत्वादेकत्र ततश्च पदान्ते वर्तमानस्य संयोगस्य यः समीपे तस्यापि लोपः पूर्व-परयोस्तुल्य बलयोरप्राप्तः “स्पर्धे" [७.४. ११९.1 इत्यस्या स्यात् , तथा “ हो धुट-पदान्ते" [२. १. ८२.] इत्यादी अवैकल्याद् व्यवस्थापकत्वं नास्तीति पूर्वस्यैव दीर्घत्वलक्षणस्य 5सप्तमीनिर्देशस्यासिद्धत्वात् “ सप्तम्या पूर्वस्य" [७.४. ११४.7 प्रवृत्तित्तिरस्येति, सत्यम्- मा भूत् परिभाषासामर्थ्यादुक्तरस्य इति परिभाषा नोपतिष्टेत, ततश्च पूर्वस्यैवानन्तरे भवितव्य- प्रवृत्तिः, पूर्वस्यासत्त्वादेवोत्तरस्य प्रवृत्तिर्भविष्यतीत्यदोषः । तथा5-45 मित्यस्य नियमस्याभावात् सामान्येन पूर्वस्य परस्य चानन्तरे पवादस्य पूर्वस्यापि परस्मिन्नुत्सर्गे कर्तव्ये नासिद्धत्वम् , अपवादव्यवहिते च धुटि स्यात् : तथा “अधश्चतर्थाद." [२.१. वचनस्य निर्विषयत्वे तस्य निर्विषयत्वेन वैयथ्येप्रसङ्गात् । वचन
७९. इत्यादौ पञ्चमीनिर्देशस्यासिद्धत्वात् “पञ्चम्या निर्दिष्ट प्रामाण्यात् पर्यायेग तयोर्भाव इत्यपि न वाच्यम्, तथा सति 10परस्य" [७. ४. १०४.] इत्यनुपस्थानात् परयोव्यवहितयोश्च तत्र वेति कुर्यात् ॥छ । २. १. ६० ॥ तकार-थकारयाः काय स्यात् । उच्यत- गाणस्यापि कायस्या- न्या० स०--ण-यमणो विधेयत्वेन एण्वस्तीत्यभाषकारे सत्त्वाश्रयणात् तदुपायत्वात् षष्टीनिर्देशादेरसत्त्वं नास्ति, शास्त्रा-शब्देन गत्व विधायकानि सूत्राण्युच्यन्ते, एवं पशब्देनापि पत्वसिद्धत्वेऽपि शास्त्रस्यासिद्धत्वम्, विभक्तिनिदेशश्च न शास्त्रम्, विधायकानि । एतत्सूत्रनिर्दिष्टयोरिति- यदि त सप्तमपादोक्त
तदङ्गत्वेऽपि तस्याप्राधान्यादसिद्धत्वं नास्ति, विभक्तिनिदेश- क्रमेण 'पण' इति क्रियते (तदा प्रत्वमसद् द्रष्टव्यम् , पूर्व 15सामर्थ्याद वा, असिद्धत्वे हि विभक्तिविशेषनिर्दशोपादानमनर्थक कृतस्य णत्वस्यासस्वात् प्रनष्ट इति सिद्धम् , न च 'श' इति स्यात् , तस्मात् “षष्टयान्तस्य" [७. ४. १०६.] इत्यादि-व्यावृत्त्या पूर्वमेव न भविष्यति, धातोः पश्चादुपसर्गसंबन्ध इति55 परिभाषासु प्रवत्यमानासु तन्निदेशो नासिद्ध इति । किञ्च, प्रवत | मते व्यावृत्तेश्वरितार्थत्वाद् अभिपुणोति' इत्यादि न सिद्धयति, मानेऽप्यसत्त्वे परिभाषासु न दोषः, तथाहि-द्वेऽत्र दर्शने, केचित् “ उपसर्गात् सुग" [२. ३. ३९. ] इत्यनेन विहितस्य षत्वस्य
कार्यकालता संज्ञापरिभाषाणां मन्यन्ते, यद्यपि कार्येभ्यो बहिस्ताणत्ले परेऽसत्त्वात् ), तदामिपुणोतीत्यादि न सिध्यति, “ उप20निर्दिष्टास्तथापि प्रधानानुविधायित्वाद् गुणानां कायणाभिन्नदेशता सर्गात् सुग" [२.३.३९.] इत्यनेन विहितस्य पत्वस्य णत्वे
तासां न्याय्या, देशभेदेन तु निर्देशः सकलप्रधानोपकारार्थः, परेऽसत्त्वात् “रषवर्णातू." [२. ३.६३.] इत्यनेन षकारात प्रधानदेशे तु तासामुपदेशे यस्यैव प्रधानस्य समीपे उपदिष्टास्त- विधीयमानं णत्वं न स्यात् । ण-षशास्त्रं वेति- अयमभिप्राय:देव ता उपकुयुन प्रधानान्तरम् , एवं पाठक्रमेग यद्यपि प्रधानेभ्यो शास्त्रस्यैवासिद्धत्वं युक्तम् , कार्यासिद्धत्वाश्रयणे हि यथा देवदत्तस्य भिन्नदेशाः संज्ञापरिभाषास्तथाप्याथेन क्रमेण तद्देशा एव ता इति हन्तरि हतेऽपि न पुनवदत्तस्य प्रादुर्भावो भवति तथा कार्यड25परत्वं प्रधानापेक्षया तासां नास्तीति न तासु तान्यसिद्धानीति | सिद्धत्वमापादितेऽपि न प्रकृतेः युनः प्रत्यापत्तिर्भवति, ततः पूष्ण
तेष्वपि पठिता व्यवस्थापिका एवेति तदनुपस्थाने यदनिष्टं न इत्यत्र णत्वस्यासिद्धत्वेऽपि नकारप्रत्यापत्तेरभावान्नानन्ता प्रकृतिरिति .. तस्यारित प्रसङ्गः। केचित् तु तासां यत्रैचोपदेशतामेव 'यत्रै- तन्निबन्धनोऽनोऽकारलोपो न स्यात्, शास्त्रासिद्धत्वे त्वकारलोपबोपदेशस्तद्देशतामेव ] न्याय्यो मन्यन्ते, किञ्चिदेव प्रधान कार्य-शास्त्रमेव तावत् प्रवर्त्तते, न णत्वशास्त्रमिति । अधिकार इति
मभिसन्धाय ता उपदिश्यमाना यत्रैवोपदिष्टास्तद्देशा एव ता अधि-उपरि. क्रियते-अनुवर्त्यत इत्यधिकारो धनि॥ २.१.६०.॥ 30इति प्रधानं पूर्व ताश्च परा इति तासु तस्यासिद्धत्वमस्त्येव, किन्तु mmmm
यथेष्टसिद्धये क्वचिजातिः पदार्थ आश्रीयते, क्वचिद् व्यक्तिः, क्ताऽऽदेशोऽषि ।२।१।६१ ॥ एवमेतयोदर्शनयोरिष्टसिद्धयर्थ क्वचित् कस्यचिदाश्रय समिति न त० प्र०--ककारेण उपलक्षितस्य तकारस्य स्थाने यन किञ्चिदनिष्टम् । यदि कार्यकाले संज्ञा-परिभाषे तदा विपूर्वस्य आदेशः स षकारादन्यस्मिन् परे कार्य स्यादिविधौ च
स्फुरेरवपूर्वस्य गुरेश्च [ध्यणि] सत्यप्यनयोः कुटादिपाठे गिति- कन्येऽसन् द्रष्टव्यः । शामिमान्, अत्र “-शुषि-पचो 35प्रतिषेधाद् डिवाभावात् “ स्पर्धे" [ ७. ४. ११९. ] इति म-क-वम्" [४. २. ७८.] इति तादेशस्य मकारस्या
परिभाषायाश्च भावे उपान्त्यगुगाप्रवृत्ती " भ्वादेर्नामिनः" सत्त्वात् “मावर्णान्त." [२.१.९४.] इत्यादिना मतोमो [२. १. ६३.] इति दीघत्वेऽनिष्टं रूपं स्यात्, गुणश्चेष्यते- वो न भवति; शुकिका, अत्र ककारस्यासत्वात् "स्त्रज्ञाज. "15 विस्फोर्यम्, अवगोर्यमिति, अङ्गवैकल्याद्धि अस्या अनवतारः, [२. ४. १०८.] इत्यादिनेत्वविकल्पो न भवति, “ अस्यायतथाहि-पूर्व-परयोर्लक्षणयोस्तुल्यबलयोरेका विषये विरोधे आप-त्तरिक्षपकादीनाम्" [२. ४. ११०.1 इति तु नित्यमेव इत्वं

Page #48

वृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससवलिते
[पा० १. सू० ६१.1
भवति, पवम् , अत्र वत्वस्यासवाद् धुटि कत्वं भवति, २.४.१११.इति नित्यमित्वम् । पक्कमिति- पच्यते स्मेति40 बुद्ध्या, दध्या, अत्र सादेशस्य धकारस्यासस्वात् “ग-ड-क्तप्रत्यये “ :-शुषि."[४.२.७८. इति परत्वात् तकारस्य द-बांदे"[२.१.७७.] इत्यादिना मादेश्चतुर्थो न भवति। वकारे तस्थासत्त्वात् “च-जः क-गम् "[२. १.८६.इति धुटि स्यादिविधौ -लन्युः, पून्युः, अन्न कादेशस्य नस्वस्या-कत्वमिति। एवं बोधनं पूर्व दहन पूर्वमिति बुधेर्दहेश्च “ प्राक्काले" 5सवात् स्याश्रित उर भवति । अषीति किम् ? वृक्णः, ५.४.४७. इति त्वाप्रत्यये " भ्वादेदेषः[२.१.८३.] वृक्णवान् , मंत्र कादेशस्य नत्वस्य सत्वात् “यजसृज." इति हस्य धत्वे “ अधश्चतुर्थाद् [२.१. ७९. इति तकार-45
२.१.८७.] इत्यादिना धुनिमिसः षो न भवति, कत्वे स्य धकारे तस्यासिद्धत्वाद् “ग-इ-द-बादे:०"[२.१.७७.] वसंत्त्वात् तद् भवत्येव । परे स्यादिविधौ चेत्येव- लग्नः, इत्यादिना आदिचतुर्थाभावे “ तृतीयस्तृतीय-चतुर्थे ' १.३.
मग्नः, मन्त्र स्यादिविधी पूर्वसूत्रकार्ये “भघोषे प्रथमोऽशिटः" ४९.] इति तृतीयत्वे-बुज्या, दग्ध्वा । स्यादिविधौ 10[ १. ३. ४०.] इति प्रथमत्वे नत्वस्यासत्त्वाभावादघोष- चेति- लूनी-पूनीशब्दौ पूर्ववत्, ततो असि-सोः तादेशस्य निमित्तः प्रथमो न भवत्येव; एवं क्षामेण, शुष्केणेत्यादौ पूर्व नत्वस्यासत्त्वात् त्याश्रिते “ खि-ति-खी-तीय० [१. ४. ३६.]50 णत्वं प्रति मत्व-कत्वयोः सत्त्वात् तकारेण व्यवधानं नास्तीति इत्युरि कृते-लून्युः, पून्युरिति । वृश्चतेः कर्म-कत्रोः तक्तवतू, णत्वं भवति ॥ ६१ ॥
" सस्य श-पौ" १.३.६१. इति सस्य शत्वे ओदित्वात्
ततकारस्य नकारे ‘अषि' इति वचनात् तस्यासत्त्वाभावाद् श० न्या०-क्कादे। क्तस्येत्यनुवादात् तस्य च समु-“यज-सज०२.१.८७. इति धुनिमित्तस्य षकारस्याभावे 15दायरूपस्य कार्यानिर्देशात् ककार इद् इह ग्राह्यो न त्ववयव
कत्वस्य भावे च “संयोगस्यादौ०२.१.८८. इति संयो-55 इत्याह- ककारेणेत्यादि- कस्तः कः, तस्यादेश इति षष्ठा-गादिलोपे “रषवर्णादु. २.३.६१. ]इति णत्वे- वृषणः, समासः, स च क्त-क्तवतु-क्तीन् प्रयोजयति, अत एव ‘कित्
वृक्णवानिति । लग्न, मग्न इति-“ओलस्जत् प्रीडे" त' इत्यकृत्वा 'त' इत्युक्तम्। 'परे' इति वर्तते, तत् तु“टमरजीत शुद्धी" आभ्यां क्तः, तस्य “सूयत्याद्योदितः" परत्वमेतत्सूत्रापेक्षं विज्ञायते, न विधिवाक्यापेक्षम् , 'अपि
|४.२. ७०.]इति तकारस्य नकारः, संयोगादिलोपः,“च-जः 20इति प्रतिषेधात्, एतत्सूत्रापेक्षे हि परत्वे षत्वमपि “यज-/
क-गम् [२. १. ८६. इति नत्वस्यासत्त्वाद् गकारः, अत्र60 सृज." [२. १. ८७.] इति परम् , तस्मिन्नप्यसत्त्वे प्राप्त
राप्त परे स्यादिविधौ च' इति वचनाद् “अघोषे प्रथमोऽशिटः' 'अषि' प्रतिषेधो युज्यते । शामिमानिति- “क्षे क्षये"]k.
॥ १. ३. ५० ]इति पूर्वसूत्रकार्ये नत्वस्यासत्त्वाभाव इति । इत्यतः “ आत् सन्ध्यक्षरस्य "[४. २. १.]इति कृताकाराद्व मिति-"-बमसत् परे."[२. १.६०.इत्यत्र गत्वस्य “गत्यर्थाकमेक०५.१.११. इति कतेरि विहितस्य क्तस्य
तथा जिनियर्थः। श्रीत नीटविधात. 25" -शुषि-पचो म-क-वम्"४.२. ७८.इति मकारे- क्षाम-
धाम सत्त्वेऽपि “ अनुपसर्गाः क्षीव० [४. २. ८० इति निपात-65
श्रीनग [:त स्यापत्यम् “ अत इञ्"[ ६.१.३१. इतीजि- क्षामिः, नादिडभावः, ततः क्षीवेग चरति “नौ-द्विस्वरादिक." सोऽस्यास्तीति मतौ-क्षामिमान, यद्वा क्षामोऽस्यास्तीति क्षामी,
1[६. ४. १०.]इति द्विस्वरलक्षण इकः सिद्धः, यदि च इट" एकस्वरात् कृतो जातेः, सप्तम्यां च न तौ स्मृतौ" इत्यस्य
मानीय निपातनादिट्छब्दलोपो विधीयेत तदा तस्यासिद्धत्वात् प्रायिकत्वाद् “ अतोऽनेकस्वरात् "[७. २. ६. इतीनि-क्षामि-त्रिस्वरवाद द्विस्वरलक्षग इको न स्यादित्यर्थः ॥छ॥२.१.६१.॥ 30णोऽत्र सन्तीति भिन्नवृत्तित्वादसरूपत्वाद् वा तदन्तादपि मत्व
थीयो न विरुध्यत इति “ तदस्यास्त्यस्मिन्निति" ७.२.१.]] न्या० स०-कादेशोऽपि । ककारेण उपलक्षितस्तः 070 इति मतौ-क्षामिमान्, अत्र च क्तादेशस्य मकारस्यासत्त्वाद् इति व्युत्पत्तिकरणात् क्त-क्तवतु-क्ति-क्त्वानां ग्रहणं सिद्ध, ककारो"मावर्णान्तोपान्त."[२. १.९४.]इति मतोर्मकारस्य वकारोन | पलक्षितस्य तकारस्य सर्वेष्वेषु विद्यमानत्वात् । परे कार्ये इतिभवतीत्याह-अत्रेत्यादि । शष्किकेति-शुष्यति स्मेति शुषेर- परत्वमेतत्सूत्रापेक्षं विज्ञायते, न 'तादेशविधायकसूत्रापेक्षम् , अधीति कर्मकलक्षणः कर्तरि क्तः"क्ष-शुषि.".४.२.७८.]इति क्ततकार-प्रतिषेधात्, एतत्सूत्रापेक्षे हि परत्वे " यज-सज."[२.१.८७.] स्य ककारः, ततः “आत्"[२. ४. १८.] इत्याप- शुष्का, इति षत्वमपि परम् , तस्मिन्नप्यसत्त्वे प्राप्तेऽनीति प्रतिषेधो युज्यते 175 अज्ञातादिविवक्षायां कपि “ख्यादीदूतः के" [२. ४. १०४.] क्षामिमानिति-क्षामस्यापत्यम् “ अत इन्" [६. १. ३१.] इति हस्वत्वे पुनः ककारस्यासत्त्वात् “स्वज्ञाज."[२. ४. [ इतीञ्] ततो मतुः, यदा क्षामोऽस्यारित इन्, ततः क्षाम्य१०८. इत्यादिना विकल्पस्याभावाद् “अस्थायत्तरिक्षपकादीनाम्" वाऽस्ति मतुः । लन्युः, पून्युरिति-लून पून चेच्छति क्यन्

Page #49

| पा० १. सू० ६३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
" क्यान " [४. ३. ११२.] इति ईकारः, ततो ङस्; यदापि ॥२.१. ८७.] इति शस्य षत्वे तस्यानेन कत्वे " नाम्यलवनं- लूनिः, तामिछति या स्त्री क्यन् लूनीयतीत्यादिप्रक्रिया न्तस्था." [२. ३. १५.] इति सस्य षत्वे- अद्राक्षीत्, क्रियते, तदापि ग्रामणीशब्दवद् विशेषेण नित्यस्त्रीत्वाभावाद् । योऽनेक-एवं “सृजत् विसर्गे" अस्त्राक्षीतः " यजी देवपूजादौ "40 स्वरस्य" [२. १. ५६.] इति यत्वे लून्युः, पून्युरित्येव भवतिः अयाक्षीत । " लिहीक आस्वादने" [ अतः ] स्यतौ उपाकयदा तु लूनिमिछति यः पुमान् इत्यादि क्रियते, तदा यो लूनि-न्त्यगुणे “हो धुट्-पदान्ते" [२. १. ८२.] इति हस्य शब्दः स्त्रीलिङ्गः स ईदन्तो न भवति, यस्तु क्यन्नन्तः स ईदन्तः ढत्वेऽनेन कत्वे सकारस्य षत्वे-लेक्ष्यति। लिहेः सनि "उपान्त्ये" स न स्त्रीलिङ्ग इति “ स्त्रीदूतः" [१. ४. २९.] इत्यस्य ४. ३. ३४.] इति सनः कित्त्वाद् गुणाभावे द्विवंचनादौप्राप्तिरेव नास्तीति यत्वे-लून्युः, पून्युरि त्येव, यदा तु क्त्यन्तादेव लिलिक्षति। " वहीं प्रापणे" वेक्ष्यति । सिलुबन्तानि-45
ङस् तदा पिया ङितां वा [ १. ४. २८.] इति दासि तत्पक्षे शब्दात् परस्य " गुहौक् संवरणे" इत्यस्य स्यतौ गुणे " हो 10तु “ङित्यदिति" [१.४. २३.] इत्येत्वे लून्या लूनेरिति धुट-पदान्ते" [२. १.८२.] इति ढत्वे नित्यस्यापि का.
रूपद्रयम् । ननु अपीति किमर्थ ? यतः षत्वरूपे परे कार्य कर्तव्ये देशस्य परेऽसत्त्वाद् “ग-ड-द-बादेः." [२. १.७७.] इत्यादेतादेशस्याऽसत्त्वं प्राप्तमनेन निषिध्यते, तच ‘परे कार्ये' इति श्चतुर्थत्वे ततोऽनेन कत्वे-निघोक्ष्यतीत्याह- 'असत् पर' भणनान प्राप्नोति, णत्व-घत्वयोः पूर्वसूत्रे ग्रहणादिति, सत्यम-इत्यधिकारादित्यादि-लेष्मणः स्थाने कटुकमौषध प्रयु-50
अत एव प्रतिषेधात् पूर्वत्र णत्वसहचरितं सप्तमपादनिर्दिष्टं षत्वं जीत' इतिवत् स्थानशब्दस्य निवृत्तिवचनत्वात् ककारो विधेय15गृह्यते, तेन अद्राक्षीदित्यादि सिद्धम् , अन्यथा यदि पूर्वसूत्रे सामान्येन तयाऽस्त्यस्मिन्नित्यभ्राद्यकारे ककारशब्देन तच्छास्त्रस्याभिधानातू
षत्वमङ्गीक्रियते तदाऽत्र “प-ढोः कस्सि" [२.१.६२.1 इति ढनिवर्तकस्य ककारशास्त्रस्यासत्त्वादित्यर्थः । कश्चिच्छासेरपि सौ परे कार्य कर्तव्ये पत्वस्याऽसत्त्वात् 'कत्वं न स्यादिति । मग्न इति- विकल्पेन ककारमिच्छति- साक्षि, सास्सि छ। २. १. ६२. ॥ " मरजेः सः" [ ४. ४. ११०.] इति सस्य नः, “नो|mmm व्यञ्जन." [ ४. २. ४५ ] इति लुप ॥२.१.६१.॥ | न्या० स०-ष-ढोः कस्सि। निघोक्ष्यति स्थतिप्रत्यये गुणे55
wrimom |"हो धुट्-पदान्ते " [२. १. ८२.] इति ढवे नित्यस्यापि 20 ष-ढोका सि । २।१।६२॥ कादेशस्य परेऽसत्वात " ग-ड-द-बादेः०" [२. १. ७७.]
त० प्र०-षकार-ढकारयोः स्थाने सकारे परे ककार इत्यादेश्चतुर्थवे ततोऽनेन कत्वं सिद्धम् । कश्चिच्छासेरपि सौ विकआदेशो भवति । पिष्-पेक्ष्यति, पिपिक्षति; दृश-अद्राक्षीत् ;
ल्पेन ककारमिच्छति, तन्मते-शाक्षि, शास्सि ॥२.१.६२.॥ सृज- अस्राक्षीत् ; यज्- अयाशीत् । ढ- लिह- लेक्ष्यति, लिलिक्षति; बहू-वक्ष्यति; गुहौ- नियोक्ष्यति । सीति किम् ?
भ्वादेर्नामिनो दी? 25पिनष्टि। असत् परे' इत्यधिकाराद् निघोक्ष्यतीत्यत्र स्थानस्य ऊर्व्यञ्जने । २।१ । ६३॥ ककारस्यासत्वाचतुर्थान्तलक्षण आदेश्चतुर्थो भवति ॥ १२ ॥
| त० प्र०-भ्वादेर्धातोरवयवभूतौ यो रेफ-वकारौ तयोः mmmmmmmmmmmmmmmmmm.mmmmamimins श० न्या०-ब-ढोः । ष-ढोरिति स्थानिनिर्देशार्थ परयोस्तस्यैव भ्वादे मिनो दी? भवति, म्यञ्जने- ताभ्यां
मित्याह-षकार-ढकारयोः स्थाने इति । चेत् परं व्यञ्जन भवति । हुच्छो, हुच्छिता, मूच्र्छा, मूच्छिता, “ पिष्लूप् संचूर्णने " [ इत्यतो ] भविष्यन्त्याः स्यतौ “ एक- आस्तीर्णम् , प्रस्तीर्णम् , पूर्तम् , अवगूर्णम् , कूदते, अदि-65 30स्वराद्" [४. ४.५६.7 इतीप्रतिषेधे “ लघोरुपान्त्यस्य" दिषते, चिकीर्षति, बुर्षति, बुभूर्षति, दीव्यति, सीव्यति, [ इति गुणेऽनेन षस्य कत्वे " नाम्यस्थाकवर्गाद्" [ २.३. दीच्यात्, सीव्यात् । असद्विधौ स्वरादेशस्य लोपस्य १५.] इति सस्य षत्वे- पेक्ष्यति । पिपिक्षतीति- पिषः सन् , स्थानिवद्भावप्रतिषेधात्-प्रतिदीना, प्रतिदीन्ने । भ्वादेरिति द्विवंचनादि । “ दृशं प्रेक्षणे "[ अतः अद्यतन्या दौ " सिज-|किम् ? चतुर्भिः, चतुर्थः, कुकुरमिच्छति-कुकुरीयति, एवं
द्यतन्या" [३. ४. ५३.] इति सिचि “ सः सिजस्तेः" चतुर्यति, दिव्यति । नामिन इति किम् ? स्मयते, भन्यम् 110 35[४. ३. ६५.] इतीति परत्वाद् बुद्धेः प्रागेव “अः सूजि-वोरिति किम् ? बुध्यते । व्यञ्जन इति किम् ? विकिरति ।
दृशः०" [४.४.१११.] इत्लकारागमे “ व्यञ्जनानाम"ोर्खादिसंबन्धिविशेषणं किम् ? दीव्यतेः कनिपि वकारलोपे{ ४. ३. ४५. 1 इत्यकारस्य वृद्धी “ यज-सृज. " दिवन् , दिन्ना, दिन्ने । नामिनो भ्वादिसंबन्धिविशेषणं किम् ?
wwwwwwwwimmm
60

Page #50

४२
बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुभ्याससंवलिते
[पा० १. सू० ६३. ]
दधिवज्या। प्रत्यासत्या तस्यैवेति विशेषणं किम् ? ग्रामणि- इति कित्यनि तृतीयैकवचने चतुर्येकवचने च “अनोऽस्य" बज्या ॥ ६३॥
[२. १. १०८.] इल्यकारलोपे तस्य " स्वरस्य परे प्राग्विधी" कन्या-भ्वादे वादेरित्यवयवसम्बद्ध षण्यन्त-[ ७. ४. ११..] इति स्थानिवद्भाव व्यञ्जनाभावात् 'प्रतिमेकमप्येकशेषेण तन्त्रेणावृत्त्या वा“ सर्वाद:.. गादीना, प्रतीदीन्ने' इति कथं दीर्घत्वमित्याह-असद्विधाइतिवद् द्विधा भेदाद् 'नामिनः' इत्यनेन वोः' इत्यनेन विल्यादि- “न सन्धि-की." [७. ४. १११.] इत्यच विशेष्यद्वयेन प्राधान्यात् सम्बन्धमनुभवतीत्याह- भ्वादे-नना
नेनेति शेषः । चतुर्भिरिति- चतुर् भिस् । चतुर्थ इति-15 धातोरवयवभती यौ रेफ-वकारी. वादे मिन इति-चतुणों पूरण इति " चतुरः" [७. १. १६३.] इति थट्यदि त्वेकशेषादिना द्विधा मेदो नाङ्गीक्रियेत तदैकस्यैकसम्ब
प्रत्यये । करोते: “ श्वसुर-कुकुन्दुर० " [ उणा. ४२६.] इति धिनेवाकाहायाः पूर्णत्वात् सत्यामपि योग्यतायामनाकाङ्गतः
निपातनात् कुर्कुरः, तमिच्छति क्यनि ईत्वे तिवादौ- कुर्कुरी10सम्बन्धेऽतिप्रसझान्नेतरेण सम्बन्धः स्यात. नहि भवति देव-योतएवं चतुर इच्छति क्यनि-चतुर्यति, [दिवमिच्छति] .
दत्तस्य पाणी पादाविति, पाणि-पादस्य परस्परं विशेषण-विशे/दिव्यति; एतेषु भ्वादिग्रहणाद् भ्वादिपठितस्यैव धातोरवयं 0 ध्यतया विरुद्धप्रतीतिजनकत्वात् । न चैवमन्यस्य भ्वादेर्नामी,
वयो रेफ-वकारयोर्धातोरेव नामिनो दी? भवतीति विज्ञाना अन्यस्य च रेफ-वकाराविति वाच्यम्. एकशेषादिना एकत्वेन
नामधातोर्न भवति । “स्मं चिन्तायाम्" अतस्तेप्रत्यये निर्देशस्यैकस्यैव दयसम्बन्धार्थवाद इत्यतं-तस्यैवेति-यस्यैव " क्यः शिति" [३. ४. ७०.] इति क्ये " क्ययवा15भ्वादे रेफ-वकारौ तस्यैव नामीत्यर्थः । 'भ्वादेः' इति विशेषि- शीर्ये " [४. ३. १०.] इति गुणे- स्मर्यते । अस्तेः तेन ‘ोः ' इति सप्तम्यन्तेन 'व्यजने' इति व्यधिकरणतया
" अस्ति-ब्रुवोभू-बचावशिति " [४. ४. १.] इति भ्वादेशे55 विशेष्यत इत्याह- ताभ्यांचेत परं व्य नमिति । व्यञ्जनस्य “य एचातः" [५. १. २८.1 इति ये “य्यक्ये" 'भ्वादेः' इत्यनेन सम्बन्धाभावात् तस्य प्रत्ययस्य च व्यजने [ १. २. २५. ] इत्यवादेशे- भव्यम् । “ बुधिच् ज्ञाने"
मामान्येनोटारिति- व्याटि-“छ औरिलेम अतो वर्तमानायास्तेप्रत्यये “दिवादेः श्यः"३.४ ७२.1 20मोह-समुच्छ्राययोः” आभ्यां मिदादित्वादलि आपि, अन्यत्र इति श्ये- बुध्यते । विपूर्वात् “ कृत् विक्षेपे ” इत्यतस्तिवि
तृचि इटि, अनेन दीर्घत्वे “ दिर्हस्वरस्य." [१. ३. ३१.7/“ तुदादेः शः” [ ३. ४. ८१.] इति शे इरादेशे च-60 इति द्वित्वं ततः “अघोषे प्रथमोऽशिष्टः "१.३. ५०.विकिरति । वो दीति-आवृत्त्योभयनिर्देशादित्यर्थः । दिवे इति प्रथमश्चकारः। आङपूर्वात् प्रपूर्वाञ्च स्तगातेः ते “ऋता " मन् वन्." [५. १. १४७.] इति कनिपि “य्वो' क्कितीर् ” [४. ४. ११६.] इतीरादेशे “रदादमूर्छमदः" प्वव्यजने" [४. ४. १२१.] इति वलोपे प्रत्ययवकारत्वाद् 25[४. २. ६९.] इति ततकारस्य नत्वेऽनेन दीर्घत्वे [" रघु- दीर्घत्वाभावेन 'दिव्मा, दिव्ने' इति-तत्र क्वचिद्रहणस्य वर्णाद्" [२. ३. ६३.] इति णत्वे च-आस्तीर्णम. सर्वोपाधिव्यभिचारार्थत्वात् कचिदयं स्वरूपेण न भवति, क्वचित्र प्रस्तीर्णमिति । “ पृश् पालन-पूरणयोः" इत्यतः के " ओष्ठया- पिन्न भवतीति तागमाभावः । नामिनो भ्वादीति- पूर्वोक्त दुर्" [ ४. ४. ११७.] इत्युरादेशेऽनेन दीर्घत्वे ] द्वित्वे च-एव हेतुः । बजे वे “ आस्यटि-व्रज्-यजः० " [५. ३. ९७.] पूर्तम् । अवपूर्वाद् “गुरैति उद्यमे" इत्यतः क्त [ऽनेन दीर्घत्वे इति क्यपि आपि [ व्रज्या,] “दधि धारणे ” [ अतः ] 30च-]अवगूर्णम् । “कुर्दि क्रीडायाम्" इत्यतो वर्तमानायास्ते- "०मण्यादिभ्यः" [ उगा० ६०७.] इति इप्रत्यये [दधि],
प्रत्यये शवि दीर्घत्वे-कूदते । “उर्दि मान-क्रीडयोश्च" अतः सन् दध्नो व्रज्या दधिव्रज्या, अत्र धातोरिकाराभावाद् दीर्घत्वा-70 इट् “अयि रः" [४. १.६४.] इति रेफस्याद्विरुक्तेः “सन्यङश्च" भावः । यद्येव ग्राम नयतीति विपि "ग्रामाग्रादु०" [२.३. [४. १. ३.] इति 'दि' इति द्विवचनेऽनेन धातोरुकारस्य ७१.] इति णत्वे "वेदूतोऽनव्यय."[२. ४. ९८.] इति
रेफे दीर्घत्वे-ऊर्दिदिषते । करोतेर्वृणोतेश्च “स्वर-हन्-गमोः०" ह्रस्वत्वे ग्रामणिनो व्रज्या ग्रामणिव्रज्या इत्यत्र धाविकार86[ ४. १. १०४.] इति सनि दीर्घत्वे इरादेशे उरादेशे च सम्भवाद् दीर्घत्वप्रसङ्गः, उच्यते-भ्वादेवादेरित्यनुक्त्वा आय
ततो द्विर्वचनादौ-चिकीर्षति, वुवर्षति । "दिवूच क्रीडादौ" त्यैकत्वेनोपादनस्यैतदेव प्रयोजनं- यकस्यैव धातोयं भवति,75 “षिवूच उतौ" आभ्यां वर्तमानयोस्तिवि श्येऽनेन दीर्घत्वे- अत्र तु भेदाद् दीर्घत्वाभावः, एतदेवाह- प्रत्यासत्येति- अत्रेदीव्यति, सीव्यति; एवमाशिषः क्याति-दीव्यात्, केन प्रयत्नेन द्वयोरुपादानं प्रत्यासत्तिः, शब्दान्तरं प्रतीत्य सीव्यात् । ननु प्रतिपूर्वाद् दिवेः “लू-पू-यु० " [ उणा० ९०१.] शब्दान्तरस्यासत्तिरिति व्युत्पत्तेः, इयमेव हि शब्दस्य शब्दा

Page #51

श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
[ पा० १. सू० ६५. ]
न्तरेण प्रत्यासत्तिः- यदेकप्रयत्नेनोच्चारणं नाम, एकवाक्योपात्त
श० न्या० – पदान्ते । गिरतेः क्विपि " ऋतां वितीर "
*
[त्व ] लक्षणप्रत्यासत्तिर्नेहोपयुज्यते, यथा 'वृक्षात् पत्रं पतति [ ४ ४ ११६] इतीरादेशे सौ तल्लुकि दीर्घत्वे - गीः 140 इत्युक्ते कङ्क-कुररादिसम्बन्धव्यवच्छेदार्थं पत्रस्यैतद्वाक्यस्थेनात्र “ नाम सिदय्व्यञ्जने” [ १.१.२१.] इति पदत्वे उदाहरतिवृक्षशब्देनाकाङ्क्षा पूर्यते, वृक्षस्य पत्रं न तु कङ्क-कुररादेः, सम्बन्धि - गीर्भ्याम्, “ अरोः सुपि रः " [ १. ३. ५७.] इति रेफस्य 5 शब्दप्रायत्वेन साक्षात्वात् पत्रस्य अत्र तु वरिति निमित्त- रत्वे च - गीर्षु, प्रकृष्टा गीरिति " द्वयोर्विभज्ये च०”[७.३.६.] मात्रेणैव चरितार्थत्वादाकाङ्क्षाया अभावाद् भ्वादेरिति नापेक्षते, इति तरपि आपि च रेफस्य सत्वे - गीस्तरा । अन्तर्वर्ति भ्वादेरिति तु द्वितीयं सम्बन्धिपदमनुपपद्यमानसम्बन्धं वरित्य- विभक्त्यपेक्षया पदत्वे बहुव्रीहौ तत्पुरुषे वा गीरर्थः 145 पेक्षत इति विपर्ययात् तन्न्यायाभावः * कंसपात्री न्यायोऽपि धुर्वेः क्विपि “राल्लुगू ” [४. १. १०. ] इति क्लोये सौ पदत्वे नेहोपतिष्ठते, तत्र हि एका कंसपात्री आवर्तमानाऽनेकस्मिन्न दीर्घत्वे च धूः । धूर्विद्यतेऽस्येति “ तदस्यास्त्यस्मिन्निति०” [ ७. 10सहभोजिन्युपयुज्यते, तथा शब्दोऽप्यात्येति ॥ छ ॥ २.१.६३ ॥ २.१] इति मतौ - धूर्मान् । " आङः शासूकि इच्छायाम् ” | अतः सम्पदादित्वात् क्विपि इसादेशे सौ तत्लुकि - [आशीः ]. ६९. ] इति सूत्रे 'मूर्छ' इति निर्देशात् * प्रत्ययाप्रत्य- दिवि गुणे “ व्यञ्जनाद्देः ० " [ ४. ३. ७८ ] इति दिवो लुकि “सजुषः” [२. १. ७३.] रुंत्वे दीर्घत्वे-- सजूः । जागर्तेर्ह्यस्तन्या 50 ययोः * इति नाश्रीयते । भ्वादेरिति आवृत्त्या नामिन इत्यनेन | 'अड् धातोः ० " [ ४. ४ २९ ] इत्यडागमे- अजागः । वॉरित्यनेन च सम्बध्यते । हूर्च्छति-अत्राच् । मूर्च्छति - अत्र मिदा- [ अग्निरिति - ] 'अग्निशब्दात् सौ रुत्वे भ्वादिसम्बन्धिनो 15 बङ् । वुवूर्षति “ ३वृध ० [४. ४. ४७.] इति वेट् ।
न्या० स० – स्वादेर्नामिनो० । “ रदादमूर्छ०
" [ ४. २.
66
""
| रेफस्याभावान्न भवति । ननु यथात्र स्वादिसम्बन्धी रेफो न दीन्यात् अत्राशीःक्यात्, सप्तम्यां तु दीव्येत्, सीन्येत् । असद्विधा भवति तथा नाम्यपि नास्तीति कथमुच्यते- रेफाभावाद् दीर्घत्वा-55 बिति- अधात्र दीर्घद्वारेणैव स्थानिवद्भावप्रतिषेधो भविष्यति, किमनेन सूत्रेणाऽसदधिकारविहितेन ? नैवम्-- 'ओर्मा, मोर्मा ' विशेषणार्थमपि भ्वादिग्रहणं नास्तीत्यस्ति प्राप्तिः ॥छ। २. १. ६४.॥ | भाव इति उच्यते भ्वाद्यनुवर्तनाभावे एकशब्दोपात्तं नामि इत्यत्र सार्थकत्वात् तथाहि कर्वतीति मूर्च्छतीति मनि “ राख्लुग् " 20[ ४. १. ११०.] इति वकार छकारयोर्लोपे एतत्सूत्रविहितदीर्घ-: न्या० स०-- पदान्ते । पिपठीरिति ननु 'भ्वादेः संबस्यासद्विधित्वेनासवे " लघोरुपान्त्यस्य " [ ४. ३. ४.] इति न्धिनो नामिनो दीर्घः' इत्युक्तम्, तत् कथमत्र 'पिपठिष् ' गुणो भवति, अन्यथा लध्वभावात् स न स्यात् । दिव्ना, दिव्ने, इत्यस्याऽभ्वादिरूपस्य संबन्धिनो नामिनो दीर्घ इति ? सत्यम् - 60 - य-ल-वानां सानुनासिक-निरनुनासिकत्वेऽप्यत्र निरनुनासिकत्वं स्वाद्यवयवेन ' पठ्' इत्यनेन योगात् समुदायोऽपि पिपठिष् ’ विवक्षितमिति “ अनुनासिके च०" [४. १. १०८. ] इत्यूर् इत्येवंरूपो स्वादिः यद्येवं पूर्वसूत्रोदाहृतेषु चतुर्भिः, चतुर्थः 25न भवति । " मन् वन् कनिब्० " [५. १. १४७.] इति कनि विधा- इत्यादिष्वप्यनेन प्रकारेण भ्वादिसंबन्धित्वमस्त्येव तत् कथं न यके सूत्रे कचिङ्ग्रहणस्य सर्वोपाधिव्यभिचारार्थत्वात् कचिदयं स्वरू- दीर्घः ? सत्यम् - धातुत्वे सति भ्वाद्यभ्वादिचिन्ता क्रियते, अन पेण न भवति, कचिद पानुबन्धो न भवतीति तागमाभावः । तु धातुत्वस्याप्यभावः तर्हि ' कुर्कुरीयति, चतुर्थति, दिव्यति '65 प्रत्यासत्त्येति - अत्रैकेन प्रयत्नेन द्वयोरुपादानं प्रत्यासत्तिः, शब्दा- इत्यादिषु धातुत्वमस्ति ततोऽनेन प्रकारेण भ्वादित्वमप्यस्ति ततो न्तरं प्रतीत्य शब्दान्तरस्यासत्तिरिति व्युत्पत्तेः, इयमेव हि शब्दस्य दीर्घः स्याद, सत्यम् - यद्यप्येषां प्रत्ययान्तानां धातुत्वमस्ति तथापि 80 शब्दान्तरेण प्रत्यासत्तिः- यदेकप्रयत्नेनोच्चारणं नाम, एकवाक्यो पिपठीरित्यादिवदेतेषु न भ्वाद्यवयवात् प्रत्ययो विधीयते, किं तर्हि ? पातलक्षणप्रत्यासत्तिर्नेहोपयुज्यते ॥ २. १. ६३॥ नाम्न एव ततो भ्वाद्यवयवयोगाभावात् ' कुर्करीय ' इत्यादेः समुदायस्य न भ्वादित्वम् । श्राशीरिति - अत्र नित्यमपि विसर्ग 70 बाधित्वा * नित्यादन्तरतम् इति न्यायात् प्रथममनेन दीर्घः, ततो विसर्गः ॥ २. १. ६४. ॥
पदान्ते । २ । १६४ ॥
त० प्र०—पदान्ते वर्तमानयोभ्वदिसंबन्धिनो रेफ-वकारयोः परयोस्तस्यैव भ्वादेर्नामिनो दीर्घो भवति । गीः, गीभ्र्भ्याम्, 35 गीर्षु, गीस्तरा, गीरर्थः धूः, धूर्मान्; आशीः, आशीर्भिः; सजू, सजूः पु पिपठीः, पिपठीर्भ्यः । पदान्त इति किम् ? गिरौ, गिरः; लुवौ, लुवः । नामिन इत्येव - अजागः । वोरि- नमिनो त्येव- मधुलिट् । भ्वादेरित्येव - अग्निः, वायुः, चतुर्भिः ॥ ६४॥ | गिर्यः
त०
C
४३
न यि तद्धिते । २ । १ । ६५ ॥
प्र० - यकारादौ तद्धिते परे यो वा तयोः परयोदीर्घो न भवति । धुरं वहति- धुर्यः, गिरि साधुः -75 वकारान्तो धातुर्नाम्युपान्त्यस्तद्धिते न संभवति । यीति

Page #52

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० १. सू० ६६.
किम् ? गीत, धूर्वत् । तद्धित इति किम् ? गिरमिच्छति - स्थविर:- कर्तव्योऽत्र यत्नः, एष क्रियते- “ हलि च " [ 40 गीर्यंति धूर्वति; गीरिवाचरति- गीर्यते, एवं- धूर्यते; क्ये- [] इत्यत्र ' व्यक्तिः पदार्थः ' इत्येतद् दर्शनमाश्रीयते, कीर्यते, गीर्यतेः दीव्यति, सीव्यतिः कीर्यात्, गीर्यात्, दीव्यात्, अस्मिन् दर्शने प्रतिलक्ष्यं लक्षणभेदो भवतीति यावन्ति लक्ष्याणि सीम्यात् । केचित् तु क्यन् क्यडोरपि प्रतिषेधमिच्छन्ति, तावन्त्येव लक्षणानि भवन्ति, तत्र भिन्नेषु लक्षणेषु लक्ष्यानुतन्मते- 'गिर्यति, गिर्यते धुर्यंति, धुर्यते, ' इत्येव भवति । | रोधात् कचित् ' प्रतिदीन्ना' इत्यादौ व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते, छह कस्मान्न भवति ? - पुर्याम्, गिर्योः, किर्योः, बहिरङ्ग- क्वचित् पुनः “जूषो रश्च वः " [ उणा० ६९४.] इति किति 45 लक्षणस्य यत्वस्यासिद्धत्वेन व्यञ्जनस्थाभावात् ॥ ६५ ॥ रौ ' जित्रिः, किर्योः, गिर्यो:' इत्यादावव्युत्पत्तिपक्ष इति सर्वं
श० न्या०—न यि० । “ धुरो यैयग्० " [ ७.१.३.] सुस्थमिति । नन्विदमपि बहिरङ्गत्वेनासिद्धत्वादलोपस्य नैवात्र इति ये - धुर्यः । “ तत्र साधौ” [ ७१ १५ ] इति व्यञ्जने परतो वकारान्तता धातोरुपपद्यत इति, नैष दोषः - 10ये - गिर्यः । यथा यकारे [रकारे ] उदाहृतं तथा वकारेऽपि अनित्यत्वादस्याः परिभाषाया इति ॥ छ ॥ २. १. ६७. ॥
""
अमाव्ययाद्० [ ३. ४.० नाम्युपान्त्य-कृ-गृ-शृ-पृ-पूभ्यः कित् ” [ उणा०
८८
कुरु-च्छुरः । २ । १ । ६६ ॥
6
किमिति नोदाहियते ? अत आह- वकारान्त इत्यादि - अय- न्या० स०-न यि त० । नाम्युपान्त्य इति - अयमर्थः - 50 मभिप्रायः- दिवि भवं दिव्यमित्यत्र वकारस्यौणादिकत्वाद् धातु- यदा ' दिव्' इत्यादेः क्किप् तदा ऊटा भाव्यमिति न वकात्वाभावात् सम्भवेऽपि दीर्घत्वाभावः धातोश्च विवादावप्रयो- रान्तत्वम्, यदा तु विच् तदा गुणे कृते एकारस्य दीर्घरूपस्य गिणि वकारस्य " अनुनासिके च० " [ ४. १. १०८.] इत्यूटा दीर्घकरणं व्यर्धम् ; ननु दिव्यमित्यत्र संभवति वान्तो नाम्युपान्त्यश्च 15 भाव्यमिति वकारान्तत्वाभावः । गौरिव " स्यादेरिवे " [ ७. धातुः, सत्यम् अत्रापि विप्रत्ययान्तस्य औणादिकत्वाद् दिवो न १. ५२. ] इति वति “ नाम सिदव्यञ्जने " [१. १. २१.] धातुत्वमिति न वान्तो नाम्युपान्त्यश्च धातुः संभवति । पुर्यामिति - 55 पदान्तरवे यकाराभावात् प्रतिषेधाभावे “ पदान्ते [ २. १. पुरशब्दाज्जातित्वाद् ङयां " पृश् पालन- पूरणयोः " इत्यस्मात् ६४. ] इति दीर्घत्वे - गीर्वत् । ६०९.] २३. ] इति क्यनि- मीर्यति । क्य [ ३. ४. २६. ] इति किति इप्रत्यये वा; एवं गिर्योः, कियोरिति । बहिरङ्ग20 इति क्यङि - गीर्यते । << कृत विक्षेपे " " मृत् निगरणे ” लक्षणस्येति - प्रत्ययाश्रितत्वेन यत्वं बहिरङ्गं दीर्घत्वं तु प्रकृतिमात्राअनयोः " ऋतां तीर् ” [ ४. ४. ११६. ] इतीरादेशे - त्रितत्वेनान्तरङ्गम् ॥ २. १. ६४. ॥ कीते, गीर्यते । " दिवच् कीडादौ”, “षित्रूच् उतौ” अनयोः श्ये- दीव्यति, सीव्यति । आशीः क्याति-कीर्यादित्यादि । पृशू पालन- पूरणयोः ”, “ ce निगरणे " त० प्र० -- कुरु-च्छुरोः संबन्धिनो नामिनो रेफे परे दीर्घो ”, "गुत् कृत् विक्षेपे " 25 इत्येभ्यो नाम्युपान्त्य-कृ-गृ-शृ-पृ-पूभ्यः कित्" [उमा० ६०९. ] न भवति । कुर्यात्, कुर्बः, कुर्मः; छुर्यात्, छुर्यते । कुर्वित्युइति किति इप्रत्यये पुरिशब्दात् “ स्त्रिया डितां वा० कारः किम् ? " कुरत् शब्दे ” - कुर्यात्, कूर्यते केचिद[ १. | स्यापि प्रतिषेधमिच्छन्ति । अथ द्विर्वचने पूर्वस्य कस्माद् 65 ४. २८. ] इति हेर्दामादेशे, किरि-गिरिभ्यामोसि, यत्वे च व्यञ्जनस्य सद्भावाद् दीर्घत्वं कस्मान्न भवति ? उच्यते-प्रकृति- दीर्घो न भवति ? - री: रिव- रिर्यतुः, रिर्युः वी:- विन्यतुः," मात्राश्रितत्वेनान्तरङ्गे दीर्घत्वे [ कर्तव्ये ] प्रत्ययाश्रितत्वेन यत्वस्य विव्युः बहिरङ्गलक्षणस्य यत्वस्यासिद्धत्वेन व्यञ्जनस्याभवात् । 30 बहिरङ्गत्वेनासिद्धत्वान्न भवतीत्याह- इह कस्मादित्यादि । 'संविन्याय, विन्याध ' इत्यादौ तु नामिनोऽसिद्धत्वात् ॥ ६६॥ अथवाऽव्युत्पन्नत्वादुणादीनां भ्वादिसम्बन्धित्वाभावाद् दीर्घत्वाश० न्या०— कुरु० । कृगः सप्तम्या याति वसि मसि च भाव:, [ एवं ] यदि तर्हि उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि *“ कृग्-तनादेरुः " [ ३. ४. ८३. ] इत्युप्रत्यये “नामिनो70 इति ' प्रतिदीन्ना ' इत्यत्रापि दीर्घत्वं न सिध्यति तस्याप्यौ । गुगोऽक्ङिति " [४. ३. १ ] इति गुणे " अतः शित्युत् णादिकत्वादिति; अथ व्युत्पाद्यते, न वाच्यं तर्हि उणादयो- [ ४ २ ८९.] इत्युकारे " कृगो यि च " [ ४. २. ८८ . ] 35sव्युत्पन्नानि इति, नह्येकत्र सूत्रे व्युत्पत्तिपक्षोऽव्युत्पत्तिपक्षश्चो- |इत्युकारलोपेऽनेन दीर्घत्वप्रतिषेधे- कुर्यादित्यादि । << छुरत् भयमाश्रयितुं युक्तम् ; योऽपि " मन् वन् क्वनिप् विच् क्वचिद् ” छेदने ” अत आशीःक्याति " क्यः शिति ” [ ३. ४. ७०.] [ ५. १.१४७. ] इति कनिप्प्रत्ययान्तं प्रतिदिवन् शब्दं व्युत्पाद- इति क्ये च- छुर्यात्, छुर्यते 1 कुरु' इत्युकारनिर्देशात् 75 यति तस्यापि दीर्घत्वं न सिध्यति, "वोः व्यञ्जने " (6 [ ४. कुरत् शब्दे इत्यस्य न भवति, अन्यथा प्रतिपदोक्तस्वाद४. १२१.] इति क्लोपे भ्वादेर्वकारान्तत्वाभावादितिः अत्र स्यैव ग्रहणं स्यादत आह- कुर्वित्यादि । कुंग इति तु नोच्यते,
"
<
४४
ܐܕ
60

Page #53

[ पा० १. सू० ६७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
४५
cruiner
wrrammam
चिकीर्षतीत्युप्रत्ययाभावेऽपि प्रतिषेधप्रसङ्गादिति । ननु “रीश १. ३९.] इत्यनेन हस्ते कृते संविव्यायेत्यादि सेत्स्यति, सत्यम्-40 गत्यादौ" “रित गतौ " "वीक ग्रजनादौ" एभ्योऽतुसि हस्वरूपे परस्मिन् कार्ये विधेये दीर्घत्वं दीर्घत्वशाल वाऽसिद्ध भवतीति उसि च द्वित्वे “योऽनेकस्वरस्य" { २. १. ५६.1 इति यदापि नित्यत्वाद् विशेषविधानाद् वा “हस्व: " [४.१.३९.] यत्वे दीर्घत्वं कस्मान्न भवति? उन्यते- प्रत्ययात्रितत्वेन बहि- इति बाधित्वा ज्या-ज्ये व्यधि." [४.१.७१.] इति प्रवर्तते 5रङ्गस्य यत्वस्य प्रकृतिमात्राश्रितनान्तरङ्गे दीघत्वेऽसिद्धत्वाद् तदापि प्रत्ययाश्रितत्वेन बहिरङ्गत्वेनासिद्धत्वान्नामिनोऽभावाद् दीर्घाऽव्यजनाभावादु दीर्घत्वाभावोऽत आह-अथ द्विर्वचन इत्यादि। भावः । कुर्दते, कुर्दनेत्यादिपु 'ट्वोस्फूर्जा' इति ज्ञापकाद् दीर्घत्वं 45 " व्यग् संवरणे", " व्यधंच ताडने" आभ्यां परोक्षागवि न भवति, कथं ? यदि रेफोपान्त्यानां दीर्घः स्यात् तदा " व्यस्थव-णवि" [४. २.३.1 इति प्रतिषेधादात्वाभावे|" ट्वोस्फूर्जा वज्रनिर्घोषे " इत्यस्यापि दीर्घः सिद्ध इति दीर्घो
" द्विर्धातुः" [४. १. १.] इति द्वित्वेऽनादिव्यजनलोपे च्चारणं न कर्त्तव्यम् , तस्मादत्र दीर्घ कुर्वन् ज्ञापयति-- भ्वादे10" ज्या-व्ये-व्यधि-व्यचि-व्यथेरिः "[४,१. ७१.] इति पूर्व- रित्ययं विधिरनित्यः ।। २.१. ६६.।। स्येत्वे तस्य पूर्वापेक्षित्वाद् बहिरङ्गत्वेनासिद्धत्वान्नामिनोऽभावाद !
।२।१! ६७॥ सर्घत्वाभावे " नामिनोऽकलि-हलेः" [४. ३. ५१.] इति ।
50 वृद्धावायादेश इत्याह-संविव्यायेत्यादि । कुर्दादीनां 'स्फुर्जा' त० प्र०--मकारान्तस्य भ्वादेरन्तस्य पदान्ते वर्तमानस्य
इति लिहाद दीघेत्वं न भवतीति चन्द्रः, अत्र रलमितिः- मकार-वकारयोश्च परयोनकारादेशो भवति, स चासन परे। 150 कुर्द खुर्द गुर्द क्रीडायाम्" इत्यादीनां रेफोपान्त्यानां दीर्घा प्रशान्, प्रतान्, प्रदान्, परिक्लान् ; प्रशान्भ्याम् , प्रता
नेष्यते, स कस्मात् ( सोऽकस्मात् ) प्रतिषेधमन्तरेण न स्यादि-म्भ्याम् , प्रदान्भ्याम्, परिकान्भ्याम् ; नत्वस्यासत्त्वासलोपात्याशङ्कय ज्ञापकेन निवृत्तिमाह- कुर्दादीनामित्यादि- यदि रेफो- भावः। म्-वोः खल्वपि- जगन्मि, जङ्गवः, जङ्गम्मः, जग-55 पान्त्यानां न दीर्घो भवति ततश्च दीर्धाभावस्य स्फुर्जा' इति न्वान् नन्नन्मि, नन्नन्वः, नवन्मः । म्बोश्चेति किम् ? प्रशामौ. लिङ्गमिति ॥छ । २. १.६६.।।
प्रतामौ । म इति किम् ? छित् , भित् । भ्वादेरित्येव-इदम् , 20 न्या० स०-कुरु० कुर्वित्युकारः किमिति- अन्यथा प्रतिपदोक्तत्वात् “ कुरत् शब्दे" इत्यस्यैव ग्रहणं स्यात् ; तर्हि श० न्या०-मो नो । भ्वादेरिति वर्तते, तस्य म इति "कृ-छुरः" इति निर्विवाद क्रियताम् , न च वाच्यं “ कृ-छुरः" विशेषणमत आह-मकारान्तस्य स्वादेरिति । स्वायो-60 इति कृते " कुंगट हिसायाम्" इत्यस्यापि ग्रहणं स्यात् , कृणोती-ऽवयवो मकारस्तस्येति विशेष्यमाणे 'गम्भ्यते, जाम्भ्यते' त्यादौ रेफाभावात् करिष्यतीत्यादौ तु नाम्यभावेन दीर्घत्वप्राप्तेरभा-इति “अदीर्घाद् विरामैक." [१.३.३२.] इति द्वित्वा25वाचेति, उच्यते- एवंविधे सूत्रे कृते चिकीर्षतीत्यादौ दीर्घनिषेधः दावपि मकारस्य प्रसज्येत । ननु पूर्वत्रावयवषष्ठयन्तं भ्वादेरिति स्यात् । संविव्याय, विव्याधेति- “ व्यग् व्यथंच" आभ्यां विशेषणं कथमत्र मकारस्य विशेष्यं ? *नहि गोधा सर्पन्ती पनि “व्यस्थव-णवि ” [ ४. २. ३.] इत्यात्वप्रतिषेधे द्वित्वे सर्पगादहिर्भवति इति न्यायादिति चेत् ? मैवम् - द्रव्येष्वयं न्यायः,65 अनादिव्यखनलोपे “हस्वः" [४. १. ३९. ] इत्यनेन हस्वत्वे यदनुवर्तनाद् द्रव्यं द्रव्यान्तरं न भवति, शब्देषु तु तं भवतस्य च कार्यान्तरबाधनार्थ “ ज्या-व्ये-व्यधि० " [४. १. ७१.] तीति नित्यदर्शने स एव शब्दोऽनुवर्तत इति, उच्चरितप्रध्वंसी 30इति इकारस्यापीले प्रथमे प्रयोगे “ नामिनोऽकलि-हले:” इति शब्द इति दर्शने तु तत्सदृशं शब्दान्तरमुत्तरत्रोपतिष्ठ इति तत्त्वे
एत ऐत्वे आयि च सिद्धम् । नामिनोऽसिद्धत्वादिति- द्वित्वे कृते नाध्यवसानाच स एक्त्युभ्यते, इति भ्वादेः शब्दान्तरत्वाद् प्रत्ययाश्रितत्वेन बहिरङ्गस्य प्रकृत्याश्रितत्वेनान्तरले दीर्घत्वे कर्तव्ये युक्ता तस्य विशेष्यता, अन्यथा 'नोपाधेरुपाधिर्भवति, विशेष-70 "हस्वः" [४. १. ३९.] इत्यनेन कृतस्य इकारस्य इत्यर्थः, णस्य वा विशेष गम्' इति कथं तस्य विशेषणीभूतस्य मकारो
न तु वृद्धाधनार्थ “ ज्या-व्ये व्यधि." [४.१.७१.] इति विशेषणं स्यादिति युक्तमुक्तं- मकारान्तस्य भ्वादेरिति । “षष्ठया95कृतस्य इकारस्यापि मध्ये इकारस्यासिद्धत्वं, यतस्तस्यासिद्धत्वे न्तस्य" ७. ४. १०८.] इत्यन्तलाभात् तस्य च कार्यि
"हस्वः" [४.१.३९.] इत्यनेन कृत इकारः सिद्धः स्यात् , त्वेन प्राधान्यात् पदान्ते इति विशेषणमत आह-अन्तस्य - तस्य च नामित्वात् ततो नामिनोऽसिद्धत्वाद् ' इति यदुक्तं तद् पदान्ते वर्तमानस्येति- धातोस्तु विशेषगत्वे ' प्रशान्,75 न्याहतं स्यात् । ननु 'नामिनोऽसिद्धत्वाद् ' इति किमित्युक्तं ? प्रतान्' इत्यादावेव स्यात् , सोपपद एवं हि धातुः पदान्ते यावता यद्यप्यत्रानेन दीयों भविष्यति तथापि “हस्वः" [४. सम्भवति, निरुपपदे तु थातुरेव पदं स्यात्, न पदान्ते, तन्त्र

Page #54

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० १. सू० ६८. ]
च
व्यपदेशिवद्भाव आश्रयणीयः
स्यादित्याह - अन्तस्य कम्, संयोगान्तलोपे पुनः प्राप्ते चाप्राप्ते चारभ्यत इति तस्य पदान्त इति - पदान्ते वर्तमानस्यान्तस्येत्यर्थः । स एव चान्तो बाधकं न भवति । पदान्त इत्येव - उखाखसौ, पर्णध्वसौ, 40 मकार- नकाराभ्यां विशेष्यत इति म इति षष्ठयन्तकार्थी, 'न' विद्वांसौ, अनड्वाहौ ॥ ६८ ॥
४६
<<
१७ ८६
66
इत्यकारस्योच्चारणार्थत्वान्न इति प्रथमान्तं कार्यम्, व्यतिक्रमस्तु श० न्या०--खन्स्० । क्वसः स इति षष्ठीतत्पुरुषगर्भात् 5नाशङ्कनीयः, कार्यों निमित्तं कार्यमित्येष हि निर्देशक्रम इति । समाहारद्वन्द्वात् षध्या निर्देशः, सत्यपि सम्भवे सन्स् - ध्वन्सौ शम् दमूच् उपशमे ", तमूच् काङ्क्षायाम्", क्लमूच् " | सकारेण न विशेष्येते व्यभिचाराभोवात् क्वसश्च प्रत्ययत्वात् ग्लानौ ” प्रशाम्यतीत्यादि क्विप् " अहन्पञ्चम० [ ४. १. तदन्तसम्प्रत्ययः, अत आह— क्वस्प्रत्ययान्तस्य च सका-45 १०५. ] इति दीर्घत्वे सेलुकि अनेन नत्वे नकारस्य चासत्त्वा रान्तस्येति । “षष्ठ्यान्तस्य " [ ७. ४. १०६.] इति विधेनलोपाभावे - प्रशानित्यादि । म्बोर्नकारस्यावस्थानाद् विधान- यत्वेनान्तस्य कार्यित्वात् तद्विशेषणं पदान्त इत्यत आह- योऽ 10 सामर्थ्यालोपाभावो नाशङ्कनीय इत्याह- नत्वस्येति । “ गम्लं गतौ ” अतो “ गत्यार्थात् कुटिले " [ ३. ४. ११.] इति संसने ", " ध्वन्सूर गतौ च ” “ उषेः किल्लुक् च ” [ उणा अन्सूङ् सन्सूर् अवन्तस्तस्य पदान्ते वर्तमानस्येति । यति द्वित्वेऽनादिलोपे ग- होर्जः [ ४. १. ४०. ] इति ८८. ] इति खे आपि च- उखा, पशु पालन - पूरणयोः 250 जकारे " मुरतः ० " ४. १. ५१. ] इति स्वागमे “ तौ “ इणुर्विशावेणिपृकृ० " [ उणा० १८२.] इति णे-पर्णम्, मुमो व्यञ्जने० [ १. ३. १४. ] इति वर्गान्ते 'बहुलं उखया संसते पर्मानि ध्वंसते कौ नो व्यञ्जनस्या० "" [ ४. 15लुप्” [ ३. ४. १४. ] इति यजे पि मिव् वस् मस्, २. ४५. ] इति नलोपे सौ तल्लुक्यनेन दत्वे “ विरामे वा " अनेन नकारे- जङ्गन्मीत्यादि । अस्यैव " तत्र वसु-कानौ ०" [ ५. २. २. ] इति कसौ उदित्त्वाने " न्स्-महतोः " [ १. ४. ८६. ] इति दीर्घत्वे पदस्य [२. १. ८९.] | इति दत्वाभावाद् दकारश्रवणं न स्यादिति सूत्रे दकारो विहितः
ce
66
"C
[१. ३. ५१. ] इत्येकत्र तकारः तकारे तु विधीयमाने |' परेऽसद्' इति वचनाद् " घुटस्तृतीयः " [२. १. ७६.]55
26
<<
इति सलोपे - जगन्वान् । " गमं प्रहृत्वे " [ अतो " व्यञ्ज20 नादेरेकस्वराद् ] भृशाभीक्ष्ण्ये ० [ ३. यदि शेषं पूर्ववदिति - नन्नम्मीत्यादि ॥ छ ॥
""
"
37
"
वा वेत्तेः ४. ९. ] इति उखास्रत्, उखास्रद्, इत्यादि । विदेः कसुः [५. २. २२. ] इति वसौ “ अनतो लुप् ” [ १. २.१. ६७. ॥ ४. ५९.] इति सेलुपि - विद्वत् । उपपूर्वात् " षद्ले विरारणादौ इत्यतः पूर्ववत् सौ " अनादेशादेः • [ ४. 9.60 २४.] इत्येत्वे " घसेकस्वराद्० " [ ४. ४. ८२ ] इतीटि नपुंसके सेर्लुपि- उपसेदिवत् । एकस्वे कन्प्रसङ्गात् शोभना अनद्वाहो यस्य कुलस्येति विग्रहः- स्वनडुत् । " नाम सिव्यअने” [१.१. २१.] इत्यु( इति पदत्वेऽप्यु ) दाहरतिस्रन्स्-ध्वन्स्-कस्सनडुहो दः । २ । १ । ६८ ।। उखास्त्रद्धयामित्यादौ । विदुषो भावः - विद्वत्ता “ भावे65
त० प्र०—रान्स्-ध्वन्सोः क्वस्प्रत्ययान्तस्य सकारान्तस्या- त्व-तल्” [ ७. १. ५५. इति तल्. ] 1 बहूनां मध्येकृष्ट नडुद्द्शब्दस्य च योऽन्त्यस्तस्य पदान्ते वर्तमानस्य दकारो उपसेदिवान् “ प्रकृष्टे तमप्" [ ७. ३. ५. ] इति तमपि - भवति । उखास्रत्, उखास्त्रद्: पर्णध्वत्, पर्णध्वद्, विद्वद्, उपसेदिवत्तमः । यब्लुबन्ताभ्यां संसि-ध्वंसिभ्यां किप् न 30 विद्वत् कुलम् उपसेदिवद्, उपसेदिवत् कुलम् स्वनडुद् दृश्यते, कसोः ककारः “ वसं निवासे " " वसिक् आच्छास्वंनह्नुत् कुलम् ; उखानद्भ्याम्, पर्णध्वद्भिः, विद्वत्सु, विद्वत्ता, दने" अनयोर्व्युदासार्थः, तेन वसेः क्विपि यजादित्वाद् स्मृति 70 उपसेदिवत्तमः, अनडुद्रयाम् । क्वस्तिति द्विसकारपाठः किम् ? दीर्घत्वे- ऊः क्षौमं वस्ते क्विपि - क्षौमवः । अथ वसति-वस्त्योः सान्तस्यैव यथा स्यात्, इह मा भूत्- विद्वान्, हे विद्वन् !, सकारान्तत्वाव्यभिचाराद् व्यभिचारे च विशेषणस्यार्थवत्त्वाद् उपसेदिवान्, हे उपसेदिवन् !; सकारस्य " पदस्य " [२. १. व्यभिचारिणः क्वस एव ग्रहणं भविष्यति ' वस्स्' इति सका35८९. ] इति लोपेन निवर्तितत्वात् । एवं तर्हि 'अनड्वान्, रोपादानात् नैवम् - अन्यथापि प्रतीतिः स्यात्- ' यब्लुबन्तहे अनड्वन्' इत्यत्र नकारस्यापि प्राप्नोति, तत्र विशेषणा- यांरेतयोरेव ह्यस्तनी सिवन्तयोर्वस्थिति रूपाद् ग्रहणं स्यात्, इह75 भावात् नैवम् - नकारविधानसामर्थ्यान्न भविष्यति । एतच्च मा भूद्' इति । विद्वस्शब्दात् सौ उदित्वान्नागमे “ न्सदत्वं *येन नाप्राप्ते० इति न्यायाद् रुत्व- दत्वयोरेव बाध | महतोः " [ १. ४. ८६. ] इत्यनामन्त्रये सौ दीर्घत्वे “ पदस्य "
ce
<<
32
23
न्या० स० -मो नो० । पदान्त इत्यनुवर्त्तमानेन समुच्चयाकारो न तु पदान्त इत्यस्यानुकर्षणार्थः । विधानसामर्थ्यालो - पाभावो नाशक्तीयो वोर्विधानस्य चरितार्थत्वादित्याह - नत्वस्या 25 सत्त्वादिति । खल्वपीति- अप्यर्थेऽखण्डमव्ययम् ॥ २ । १ । ६७ ॥
wwwwwwwwwwwwww
י

Page #55

[पा० १. सू० ७०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
याता
परम स
माप्त
पाए
meaniwwimwommmmmwwwimww.amaraamrammawaimmmmmmmmmmmmwaranane
[२. १. ८९.] इति प्रकृतिसकारलोपे सकारान्तत्वाभावान्न- दधृषुष्णिहो गः।२।१।६९॥ कारस्य दत्वाभावे-विद्वान्, हे विद्धन् ।, इत्यादि । ननु
त० प्र०--एषां पदान्ते वर्तमानानां गोऽन्तादेशो भवति 40 यद्येवमनड्डशब्दाद् “अनडुहः सौ" [१. ४. ७२.] इति ,
ऋतुम् अती ऋतवे ऋतुप्रयोजनो वा यजते-- ऋस्विक, नागमे “पदस्य" [२. १. ८९.] इति हलोपे दत्वप्रसङ्गः,
ऋविग; दिश्यते इति-दिक्, दिग; पश्यति दर्शनं वा5 उच्यते- यदि कृतस्यापि नकारस्य दत्वं स्यात् तद्विधानमनर्थक
दृक्, हग्; अन्य इव दृश्यते- अन्यादर, अन्याक्एवंस्यादत आह-एवं तहीत्यादि- व्याख्यातप्रायम् । ननु यदि
याग, यादृक् तारा, ताक् घृतं स्पृशति-घृतस्पृग, नकारविधानसामर्थ्यात् प्राप्नुवन् विधिर्न भवति 'अनवांस्तत्र'
घृतस्पृकः मन्त्रेण स्पृशति-मन्त्रस्पृग, मन्त्रस्पृक्; सूज्यत45 इत्यादौ “ नोऽप्रशानः ” [ १. ३. ८.] इति सकारोऽपि ।
इति क्रुत्-संपदादित्वात् विप् , अत एव निर्देशाद् ऋतो रत्वं न प्रानोति, * य विधिं प्रत्युपदेशोऽनर्थकः स विधिर्वाध्यते *
*च, “सं गतौ" इत्यस्य वा कज्- खग, सक्; सृष्णो10इति, दत्वं च प्रति नकारोपदेशोऽनर्थको न सत्वं प्रति, तस्य
तीति-दष, अत एव निर्देशाद् द्विस्वम्- दग, दधृक् । तन्निमित्तत्वादिति । त्रयाणां सकारान्तत्वादनडुहश्च हकारान्त |
ऊर्ध्व स्निह्यति नाति वा, अत एव निर्देशाद् उदो दकारस्य त्वात् “सो रुः" [२. १. ७२.] “हो धुट-पदान्ते'
लोपे सस्य षत्वं, नहेर्नकारस्य च ब्णिरादेशः- उष्णिगु,50 [२. १. ८२.] इत्येतद्विषय एवास्यारम्भादपवादत्वात् तयो
उष्णिक , ऋत्विग्भ्याम् , दिग्भ्याम् , घृतस्पृग्भ्याम् , स्नग्भ्याम्, बधिकं [दत्वम्,] 'विद्वद्भिः' इत्यादी संयोगान्तलोपस्या
दग्भ्याम्, उष्णिग्भ्याम् । पदान्त इस्येव- ऋत्विजौ, दिशौ, 18प्रवृत्तावस्य चरितार्थत्वादबाधकत्वाद् ' विद्वान्' इत्यत्र तूभय
दृशौ, घृतस्पृशौ, खजौ, दक्षी, उष्णिही ॥ ६९ ॥ प्राप्ती दत्वस्य परेऽसत्त्वात् स एव प्रवर्तत इत्याह-एतच दत्वमित्यादि ॥छ । २. १..६८.॥
श० न्या०-ऋत्विज । “यजी देवपूजादौ"," दिशीत् inwwwwwwwwmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmar |अतिसर्जने", "दृशंप्रेक्षणे", "स्पृशत् संस्पर्श", "सृजंतू55 न्या० स०--टेस्-ध्वंस्-कस्स० । उखास्रदिति- उखया--
विसर्गे", “सिधृषाद् प्रागल्भ्ये", "ष्णिहौच प्रीतौ" पुतेन स्थाल्या वा संसते । मनु दकारकरणं किमर्थ ? तकार
" णहीच बन्धने” इति च, एषां किपि, अन्य-यत्-तदाम् 20एव क्रियताम्, यतस्तकारेऽपि कृते “ धुटस्तृतीयः" [२. १.४
“ अन्यत्यदादेराः" [३. १. १५२.] इत्यात्वे सिलोपेऽनेन ७६.] इत्यनेन दकारो भविष्यति, नैवम्- तकारे विधीयमाने
गत्वे पक्षे “ विरामे." [१. ३.५१.] इति प्रथमत्वेपरेऽसदिति वचनाद् “धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति ऋत्विगादयः छ ॥२. १. ६९. ॥
60 दत्वाभावाद् दकारस्य श्रवणं न स्यात् । स्वन दिति-अत्र बहुत्वे वाक्यं कार्यम्, एकत्वे तु "पुमनडुनौ० ७.३.१७३.11 न्या० स०-ऋविज्० । ऋत्विगिति-प्रयोजन प्रवर्तको इति कच स्यात् । कस्सितीति-कसोः ककारो " वसं निवासे " यस्यांते वाक्ये " मयूर०" [३. १. ११६.] इति प्रयोजन" वसिक आच्छादने" अनयोग्यदासार्थः, तेन वसेः किपि यजा- शब्दलोपः, अत एव निपातनाद् वा। ऋतुप्रयोजन इति अर्थदित्वाद् धृति दीर्घवे-ऊः, क्षौमं वस्ते किपि-क्षौमवः। अथ कथनं वा, तत्र पक्षे तुना हेतुभूतेन यजत इत्यर्थः । ननु वसति-वस्त्योः सकारन्तत्वाव्यभिचाराद व्यभिचारे च विशेषण-मत्विग्-दिग-दृग्' इति गान्तानिपाताः क्रियन्ता, किंगविधानेन ? स्यार्थवत्त्वाद् व्यभिचारिणः क्वस एव ग्रहणे भविष्यति, कुतः ? सत्य
सत्यम्- गनिपातने गत्वसंनियोगशिष्टतैव ज्ञायेत, ततो व्यावृत्तौ 30वस्सिति सकारोपादानात् , नैवम्- अन्यथापि प्रतीतिः स्यात् , यङ्.
दधृषी, उष्णिहाविति न स्याताम् , गत्वे तु विहिते निपातनं सर्वत्र लुवन्तयोरेतयोरेव शस्तनीसिवन्तयोर्विशेषविहितखेन “सेः स-द-धां भवति, गत्वं तु पदान्त एव भवतीति । सगिति- सरति मस्त च." [४. ३. ७९.] इति सिवलोपाभावे वस्सिति द्विःसकार- कादिकमिति “धि-पृथि०" [उणा० ८७४.] इत्यनेन बहुरूपं ग्रहण स्यात्, इतीह मा भूदिति ककारकरणम् । रुत्व-ढत्व- वचनात् किदज् ।। २. १.
वचनात् किदज् ॥ २. १. ६९.॥ योरेच बाधकमिति-अनडुशब्दे " हो धुट्-पदान्ते" [२.
नशो वा।२।१।७०॥ 35१. ८२.] इत्यनेन ढत्वस्य शेषेषु रुत्वस्य प्राप्तिः। प्राले चा-1
त०प्र०----नशेः पदान्ते गोऽन्तादेशो वा भवति । जीवस्य प्राले चेति-लीबे विद्वत् कुलमित्यादिष्वप्राले, पुंस्त्वे तु विद्वानित्यादौ
नशनम्--जीवनग, जीवनक्; पक्षे-जीवनड़, जीवनट प्राप्ते इति तस्य न बाधकम् ॥ २. १. ६८.
जीवनग्भ्याम् , जीवनड्भ्याम् । पदान्त इत्येव-जीवनशौ॥७॥ nirmanmannrinnarmananmianurrma-nnawinninnrwasna
. ऋत्विज्-दिश-दृश-स्पृश-स्त्रज्- श० न्या०- नशो० । “ जीव प्राणधारणे" जीवतीति75
Y
rannewmamimaranamann

Page #56

बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[प० १. सू०७४.]
PermanANTIArunachapra
Mammar
....marrinaamanna
" नाम्युपान्त्य." [५. १. ५४.] इति के-जीच, नशेः पयःसु' इत्यादौ रेफो 'गीषु' इत्यादौ तु 'अरः' इति क्रुधादित्वात् विपि कृद्योगे कर्तृषष्ठीसमासे- जीवनक्, गत्वा-प्रतिषेधाद् विसर्ग इति विपर्ययप्रतीतिः स्यादित्यर्थः । छ। भावपक्षे “ यजसृज." [२. १. ८७.] इति षत्वे “ धुट-२. १. ७२. ॥ स्तृतीयः" [२.१ ७६.] इति तृतीयत्वे-- जीवन ॥छ । न्या० स०-सो। [नेह व्याख्यातम् ] ! २.१.७२.1140 5२.. १. ७०.॥
सजुषः।२।१।७३ ॥ न्या० स०-नशो चा । जीवतीति अच, जीचस्य कोऽर्थः १ जीवस्य जीवतो वा नशन " भ्यादिभ्यो वा [५. ३. त० प्र०-'सजुष्' इत्येतस्य पदान्ते वर्तमानस्य रुरन्ता ११५.] इति किम् ॥ २, १. ७०.॥
देशो भवति । सः , सर्कषिभिः; सहपूर्वस्य जुषेः विपि
सहस्य सभावे रूपमेतत् । साम् , सर्वत् । पदान्त युजश्व-क्रुश्चो नो ङः ।२।१। ७१॥ इत्येव ? सजुषौ ॥ ७३ ॥ 10 स० प्र०-~-युज्-अन्न-कुचा नकारस्य पदान्ते वर्तमानस्य mm
स्वा श० न्या०-सजु० । सह जुषते इति क्विपि, अत डकार आदेशो भवति । युनक्तेः विपि, घुटि नागमे,
गम एव निर्देशात् सभावे “आसन्नः [७. ४. १२०.] इति संयोगान्तलोपे-युङ्, अञ्जतेरनोंयां नलोपे, घुटि नागमे, घटस्ततीयः" (२.१. ७६.1 इति डत्वे प्राप्ते तदपअर्वायां तु नलोपाभावे-प्राङ्, प्राइभ्याम् , प्राङ्ङ्घ, प्राक्षुः वादोऽनेन रेफ इति. समानपूर्वस्य जषः विपि सम्भाव्यते एतक्रुद्धरत एव निर्देशाद् “नो व्यञ्जनस्यानुदितः [४. २. पम् , अर्धसङ्गतिस्तु तत्पूर्वस्य नास्तीति तदपाकरणार्थमाह-50 15४५.] इति नलोपाभावे- क्रुङ्, क्रुभ्याम् , क्रुषु; क्रुक्षु । सहपूर्वस्येत्यादि ॥ छ । २. १. ७३.॥ पदान्त इत्येव-युञ्जौ, युनः प्राञ्चौ, प्राञ्चः; क्रुश्चौ, कुञ्चः ॥७३॥ ---------
| न्या०स०-सजुषः। डत्वापवादः । सजूरिति-प्रथमे सर्वज्ञश० न्या०-युज । युजृपा याग, अञ्चू गता च वचनः, द्वितीये मुनिवचनः। सभावे इति- अस्मादेव निर्देशाव कर्तरि किपि “अञ्चोऽनर्चायाम्" [४. २. ४६.] इति ॥ २. १. ७३. ।।
नलोपे “ युनः" [१. ४. ७१.] इति “अचः" [१. ....... ... . 20४. ६९.] इति च नागमे-युङ्, इत्यादि । “ कुच गतौ”
अहः।२।१।७४॥ 55 इत्यस्मात् विपि- क्रु ।। छ । २. १. ४१. ॥
त० प्र०—अहनशब्दस्य पदान्ते रुरित्ययमादेशो भवति, भ्या० स०-युजज्ञः। ननु न इति किमर्थं? "घष्ठयास चासन् पर स्यादिविधी च। दीर्घाण्यहाभ्यस्मिन-हे न्त्यस्य" [७. ४. १०६.] इति सर्वेषामन्तस्यैव नस्य भवि-दीर्घाहो निदाघ!, दीर्घाहा निदाघः, अत्र रुत्वस्यासत्त्वाद
ष्यति, सत्यम्-“ युजिन् समाधौ” इत्यस्यापि पदान्ते 'युडनान्तलक्षणो दीर्घा भवति । कश्चित् तु दीर्घत्वं नेच्छति, 25इत्यनिष्टम् , अपदान्ते “ कुञ्च गतौ " इत्यस्य चौ च ' इत्यपि तन्मते-दीर्घाहो निदाघः । अहोभ्याम् , अहस्सु । अन् शत्र-60
अनिष्टे स्याताम्, अधुना त नकारे कृते सूत्रसामर्थ्यान्न तस्य लुग, मित्यत्राहनशब्दस्य त्याद्यन्तस्य लाक्षणिकवान भवति ॥७४॥ इत्यपि फलम् ॥२.१. ७१.।।
श० न्याय-अहः । हे दीर्घाह इति-हेशब्द आमसो रुः ।२।१। ७२ ॥
यद्योतनार्थः, अनामन्त्र्ये तु “नि दीर्घः " [१. ४. ८५.]
इति दीर्घत्वे " अवर्ण-भो-भगोऽयो" [१. ३. २२.] इति त० प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य सकारस्य रुरादेशो भवति।
स्लोपे-दीर्घाहा निदाघ इति । अथान सिलोपे परत्वाइ65 30मित्रशीः, आशीः, अग्निरत्र, वायुरत्र, अग्निर्गच्छति, पयः,
नकारस्य रुत्वे नान्तत्वाभावात् कथं दीर्घ इति चेत् ? नपयोभ्याम् , पयोवत् । उकारः “अरोः सुपि सः' [१. ३. स्यााधिकारविहितत्वाद् दीर्घ कर्तव्ये रुत्वस्यासिद्धत्वादित्याह५७.] इत्यत्र विशेषणार्थः ॥ ७२॥
अत्र रुत्वस्येत्यादि । अहोभ्याम्, अहःसु, इति- अत्र श० न्या०-सो रुः । “शासूक अनुशिष्टी" इत्यतो मित्रं "नाम सिदव्यजने" [१. १. २१.] इति पदत्वान्नस्य शास्तीति विपि इसादेशे सिलोपेऽनेन रत्वे-मित्रशीः । रुत्वम् । ननु हनेहास्तन्या दिवि सिवि वा “ अड् धातोरादिः०"70 आशीः पूर्ववत्। उकार इति-उकारमन्तरेण तत्र 'अरः'[४, ४. २९.] इत्यडागमे " व्यजनाद् देः सश्च दः" [४. इत्युक्त एतत्सूत्रविहितस्य रेफस्य वचनवैयर्थ्य मा भूदिति ३. ७८.] इति “सेः स-द्-धां च रुर्वा" [४. ३. ७९.]
manna

Page #57

[पा० १. सू० ७६. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
इति च दिवू-सिवोलपि अहन् ' इत्येतस्य पदत्वान्नस्य रत्वं|" भृ-वृजि-तृ-तप-दमे." [५. १. ११२. : इति खे उपकरमान्न भवति ? प्रतिपदोक्ते हि सति लाक्षणिकं * लक्षणप्रति- पदसमासे “ खित्यनव्ययारुषो मोऽन्तो ह्रस्वश्च" [ ३. २. पदोक्त परिभाषया निराक्रियते, न च प्रतिपदोक्तस्य संभवो १११.] इति मागमे “ तो मु-मौ व्याने." [१. ३.40 नामापि, तथाहि-अम्हः “श्वन्मातरिश्वन्मूर्धन्." [उणा०/१४.] इति । अनुस्वारादी कृते 'रथन्तर' इति ] प्रकृते5९०२.] इत्यनि निपातने कथं प्रतिपदोक्तं स्यात् ? तस्माद्धातो-रहोरूपवत् समासेऽसमासे वा- अहोरथन्तरम् । सर्वमह रहः संजातपदसंज्ञकस्य नानश्च रुत्वेन भवितव्यमिति यः इत्यादावहःशब्दाद् द्वितीया-प्रथमयोरेकवचनम् । अन्ये इतिशकते तं प्रत्याह-अहन् शमित्यादि- अयमभिप्रायः- वाक्यकार इत्यर्थः, व्याख्यातारस्तु नेदं परिगणनमित्याहः, इति * उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि * इत्यस्मिन् पक्षे नान्नः प्रति-सर्वमहो रमयस्वेत्यन्यन्त्राप्युदाहृतम् ॥ छ ॥ २. १.७५. 145 पदोक्तस्य सम्भवालाक्षणिकस्य न प्रहणमिति, व्युत्पत्तिपक्षस्तु
म न्या० स०-रो लुप्यरि। अहरधीते इति-" काला10नेहाश्रित इति ॥छ । २. १. ७४.॥
उध्वनोः०" [२. २. ४२.] द्वितीया । अहःकाम्यतीतिन्या० स०-अह्वः। कश्चित् विति-दुर्गसिंहः । लाक्ष-" रोः काम्ये" [२. ३. ७.] इति नियमात् “प्रत्यये" णिकत्वादिति-अयमभिप्रायः-* उणादयोऽन्यत्पन्नानि नामानि *[२. ३. ६.] इत्यनेन न सकारः। हे दीर्धाहोऽवेति-अत्र इत्यस्मिन् पक्षे नाम्नः प्रतिपदोक्तस्य संभवालाक्षणिकस्य न ग्रहण- वाक्ये विभक्तेढुंबस्ति तत् कथं रो न भवति १ सत्यम् - लुपीति50 मिति, व्युत्पत्तिपक्षस्तु इह नाश्रितः ।। २. १. ७४.॥ प्रत्यासत्या व्याख्येयम्- यदपेक्षया लुप् पदत्वमपि यदि तदपेक्षया
|भवति, अत्र तु वाक्यविभक्त्यपेक्षया लुप् , साक्षाद्विभक्त्यपेक्षया तु 15 रो लुप्यरि । २ । १ । ७५॥ पदत्वम् ; वाक्यविभक्त्यपेक्षयैव पदत्वमपीति न च वाच्यम् ,
त० प्र०—महन्शब्दस्य लुपि सत्यामरेफे परे पदान्ते “ वृत्त्यन्तोऽसषे” [ १. १. २५.] इति निषेधात् । रथन्तररोऽन्तादेशो भवति, रोरपवादः। अहरवीते, बहरेति, अह-मिति- रथं- रथस्थं तरति-अतिक्रामति “भू-वृजि." [५.55 र्ददाति, महर्भुङ्क्ते, दीर्घाहाश्वासो मासश्च दीर्धाहर्मासः, अहः- १. ११२.] इति खः, सामविशेषः। थातमिति- कर्मणि
काम्यति, अहर्वान् । लुपीति किम् ? हे दीर्घाहोऽत्र । अरीति कः ॥ २. १. ७५.॥ 20किम् ? अहोरूपम् , अहोरात्रः, गतमहो रात्रिरागता, कृत्स्न
महो रथन्तरं गायति, सर्वमहो रमयस्व, यात शनैः सर्वमहो) धुटस्तृतीयः।२।१।७६ ॥ रथेन । भन्ये तु रात्रि-रूप-रथन्तरेग्वेव रेफादिषु परेषु रेफ त० प्र०–धुटां पदान्ते वर्तमानानां तृतीयो भवति । प्रतिषेधमिच्छन्ति ॥५॥
वाग, वाग्भिः; अज् , अभिः; षड्, षड्भिः; विद्युद् , विद्युद्भिः 60
mmmmm ककुब् , ककुब्भिः; विड्, विद्भिः। केचित् तु विसर्ग-जिह्वा श० न्या०-रो लु.। " अह्नः" [२. १. ७४. J मूलीययोरप्पलाक्षणिकयोस्तृतीयत्वं गत्वमिच्छन्तीति तन्मते25इत्येव [ सिद्धे ] अहनशब्दस्य रेफादन्यस्मिन् परे “ अतोऽति सुपूर्वाद् दुःखयतेहूँ खयतेर्वा विपि संयोगान्तलोपे- 'सुदुग, रोरुः" [१. ३. २०.] इत्यादिना उत्वं मा भूदिति तद..
सुदुग्भ्याम् ' इति सिद्धम् । पदान्त इत्येव-वाचौ । कश्वरति, पवादोऽयमुच्यत इत्याह-रोरित्यादि । 'अहरधीते' इत्यादौ
कष्टीकते, कस्तरतीत्यादिष्वादेशविधानसामर्थ्यात् , षष्ठ इत्यत्र65 “काला-ऽध्वनोाप्ती" [२. २. ४२.] इति द्वितीयकात “षष्ठी" [२.२.१०८.] इति निर्देशान्न भवति ॥७६॥
वचनस्य “ अनतो. लुप्" [१. ४. ५९.] इति लुप् ।। 30" ऐकायें " [ ३. २. ८.] इति लुपि- दीर्घाहर्मास श० न्या०-धुट० । ब्रूते वक्तीति वा “ दिद्युद्-ददृद्"
इत्यादयः । [अहोरूपमिलि-] अह्नो रूपमिति षष्ठीसमास; [५. २. ८३.] इति क्विपि दीर्घत्वे सिलुकि “च-जः क-गम् " यदा त्वद एव रूपत्वं विवक्ष्यते, कर्मधारस्य च वैकल्पिक [२. १. ८६.] इति कत्वे तस्यानेन तृतीयत्वे- वाग् । भिसित्वादप्रवृत्तौ नपुंसके सेलप्यसमासे- अहो रूपम् । अहश्च वाग्भिः । संज्ञाशब्दत्वात् कल्वाभावेऽनेन जकारे- अज् 170
रानिश्चेति द्वन्द्वे "ऋक्सामय॑जुषधेन्वनडुवाड्मनसामहोरात्र." षष्शब्दात् “ उति-ष्-ण: "[ १.४.५४.] इति जस्-शसो कि 35[७. ३. ९७.] इत्यति- अहोरात्रः । गतमह इति- मूर्धन्यस्य षकारस्य" आसन्नः "[७.४.१२०.] इति तृतीये
“ अनतः." [१. ४. ५९.1 इति सेल्प । रथै तरति डकारे-षडू । विपूर्वाद् युतेः विपि सिलोपे तृतीयत्वे च

Page #58

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास-लघुन्यातसंवलिते
[ पा० १. सू० ७७.1.
विद्युद् । ककुविति साधितम् । विशतीति क्विपि कित्त्वाद् च प्रत्यये परे । पर्णघुद्, पर्णघुड्भ्याम्, पर्णघुत्वम् तुण्डि गुणप्रतिषेधे सिलोपे “ यज- सृज० " [ २. १७८७ ] इति भमाचष्टे णौ क्विपि - तुण्डिप् तुण्ठिब्भ्याम् तुष्टिपत्वम् शस्य त्वेऽनेन तृतीये डकारे विड् । केचित् त्विति शकटः 1 गोधुक् गोधुग्भ्याम्, गोधुक्त्वम् गर्दभमाचष्टे णौ किपू- 40 अलाक्षणिकयोरिति- प्रतिपदोक्तयोरित्यर्थः । “ दुःखग् तक्कि - गधेपू, गर्धव्भ्याम्, गर्धपत्वम् धर्मभुत्, धर्मभुजयाम, 5यायाम्” अत्र ‘ दुःख ” इति खकारात् पूर्वः कैश्चिद विसर्गः धर्मभुत्त्वम् । स्ध्वोः - गुहौ - निघोक्ष्यते, म्यधूवम्: दुड्पठ्यते, कैश्चिजिह्वामूलीयः, तत्रोभयत्रापि णिलोपे प्रकृतिखका- घोक्ष्यते, अधुग्ध्वम्, बुध् - भोत्स्यते, बुभुल्लते, अभुध्वम् । रस्य संयोगान्तस्य “ पदस्य [२. १.८९. ] इति लोपे विसर्ग- ग-ड-द-बादेरिति किम् ? क्रुत्, क्रोत्स्यति जम्भेर्यङ्लुपि जिह्वामूलीययोः प्रतिपदोक्तत्वाद् धुत्वात् कण्ठ्यत्वादनेन तृतीयो भजझप् । चतुर्थान्तस्येति किम् ? सुगण, दास्यति । एक-45 कार इत्युदाहरति- सुपूर्वादित्यादि । अथ कचरतीत्यादौ स्वरस्येति किम् ? दाम लेढि क्विप्, दामलिहमिच्छति क्यन, 10रेकादेशस्य शकारादेर्घुट्त्वात् तृतीयो जकारादिः कस्मान्न भवति ? दामलिह्यति किप् - दामलिट् । स्ध्वोश्चेति किम् ? धर्मबुधौ, यद्यपि सो रुत्वस्य परेऽसत्त्वात् तृतीयस्याप्राप्तिस्तथापि मातबोद्धा । वर्णविधित्वेन स्थानिवद्भावो नास्तीति ' अबुद्ध, अबुद्धाः ' वरतीत्यादिषु प्राप्नोतीत्यत आह- कञ्चरतीत्यादि- यदि हि इत्यन्त्र सिज्लुकि न भवति । धकारस्य वकारोपलिष्ठस्य श-ष-सानां जकारादिस्तृतीयः स्यात् तदा शषसानपनीय सकार ग्रहणं किम् ? " दधि धारणे " इत्यस्य यङ्लुमि हौ विभावे- 50 मैत्र विदध्यादित्यर्थः । एवं तर्हि षषस्थटि " तवर्गस्य चवर्ग० | दादद्धि । प्रत्यय इति किम् ? धाग् वस् द्वित्वम्, " श्रश्वाऽऽतः " 15 [ १. ३. ६०. ] इति ठत्वे कृते प्रकृतिषकारस्य तृतीयः |[४. २. ९६.] इत्याकारलोपे “ अदीर्घाद् विरामैकम्य कस्मान्न भवतीत्याह - षष्ट इत्यादि - तृतीयत्वे हि " षष्ठी० " |[ १.३.३२. ] इति धकारस्य द्विर्भावे- दद्ध्वः, दध्वहे ॥७७॥ [ २.१.१०८ ] इति निर्देशो न स्यादित्यर्थः ॥ ३॥ २.१.७६ ॥
""
33
५०
श० न्या०-ग-ड-द० 1 ग-ड-द-बा आदिर्यस्य, चतुर्थोऽन्तो यस्य, एकः स्वरो यस्येति त्रीण्यप्यन्यपदार्थाक्षिप्तस्या- 55 न्या० स०----धुटः० । भज्भिरिति - अत्र संज्ञाशब्दत्वात् वयवस्य समानाधिकरणानि, स चावयवत्वेनादेरित्यस्य स्थानात्" च-जः क-गम् " [२. १. ८६. ] इति न भवति । ( नार्थ ) षष्ठयन्तस्य कार्यिणो विशेषणम्, तस्य च स्थाने 20 भलाक्षणिकयोरिति- “ रः कख-प-फ० " [ १. ३. ५. ] चतुर्थो भवन्नासन्नत्वाद् ग-ड-द-बस्थाने घट-ध-भरूप एव भवति, इत्यादिलक्षणेनाकृतयोरित्यर्थः । दुःखयतेर्दुः खयतेर्वेति- “ सुख स्ध्वोरिति प्रत्ययस्य विशेषणम्, तत्र च ध्वस्त्यादिप्रत्ययः, तदेकदुःखण् " इत्यत्र दुःखधातुर्विसर्गान्वितो मतान्तरेण जिह्वामूलीविभक्तिनिर्दिष्टत्वेन सकारोऽपि त्यादिरेव, तौ च धातोरेव 60 यान्वितश्च पठ्यते । संयोगान्तलोपे इति ननु व्यञ्जननैरन्तर्य संयोगः, | सम्भवतः, तत्साहचर्यात् पदान्त (स्थस्यापि त ) स्यैवेति तदाक्षिप्तो च विसर्जनीय-जीह्वामूलीययोर्व्यञ्जनसंज्ञास्ति, तत् कथं ? | धातुरवयवित्वेनावयवयस्य विशेषगम्, रूपशब्दस्तु वृत्तौ भ्वाद्य" पदस्य " [ २. १. ८९. ] इत्यन्तलोपः, सत्यम् - कस्यादि : -
न
25
६८
"
कादिरिति व्युत्पत्त्या अं अः इत्येतयोर्व्यञ्जनत्वे ततश्च " अं- स्वादिधातुमात्रपरिग्रहार्थः, स्ध्वोश्चेति चकारेण पदान्त इति अ:- क० [ १. १. १६. ] इति सूत्रे 'अं अ:' इति समुच्चीयते, तत्र पदान्त इत्यस्य विषयित्वेन विशेषणम्, प्रत्यय इति तु परत्वेन । गुहौ संवरणे ” पर्णानि गूहतीति क्विपि65 सिलोपे पदान्तत्वे “हो बुद्० [ २.१.८२. ] इति ढत्वेऽनेनादिचतुर्थत्वे- पर्णघुडित्यादि । ननु धातोरवयवस्येत्युच्यते, | अत्र स्ववयवातिरिक्तस्य ' तुण्डिस्' इत्यादिवद् धातोरभावात् कथं प्राप्तिः ? उच्यते- धातुरूपावयवस्येत्यत्र वृत्तौ समस्त निर्देश उभयसमा सपरिग्रहार्थः तेन यदा धातुरूपोऽवयव इति विग्रह - 70 स्तदा धातुरवयवः समुदायस्त्ववयवीति सिध्यति पर्णघुट्, यदा
' अं अ:
- क ' इत्यकरणात् । कञ्चरतीति यद्यप्यत्र कत्वस्य परेs - सत्त्वात् तृतीयस्याप्राप्तिस्तथापि मातश्चरतीत्यादिषु प्राप्नोतीत्याह-विधानसामर्थ्यादिति ॥ २. १. ७६ ॥
धातुरूपस्यावयव इति विग्रहस्तदा 'तुण्डिभ्' [ इत्यत्र 'डिभू' ] इत्यवयवः, तदतिरिक्तस्तु धातुरवयवी लक्ष्यसिद्धयर्थं कचित् किचिदाश्रीयते, अथवा यत्र तदतिरिक्तो धातु
">
साहचर्यात् क' इत्यस्यापि व्यञ्जनत्वे संयोगान्तलोपो भवति, कण्ट्घत्वाच स्थान्यासन्नो गकारः, न तु 'प' इत्यनेन साहचर्याद् वर्णमात्रत्वनिबन्धनो व्यञ्जनत्वाभावः कुतः ?
30
2
ग-ड-द-बादेश्चतुर्थान्तस्यैकस्वरस्यावेश्च
35 तुर्थः स्ध्वोश्च प्रत्यये । २ । १ । ७७ ॥
त० प्र० -ग-ड-द-वादेश्वतुर्थान्तस्यैकस्वरस्य धातुरूपा - नस्ति तत्र व्यपदेशिवद्भावात् सिद्धिरिति सर्वं समञ्जसम् ; 75 वयवस्यादेश्चतुर्थ आसन्नो भवति, पदान्ते सकारादौ ध्वशब्दादौ शब्दरूपावयवस्येति वा वृत्तौ पठनीयम्, तत्र च ' गुड् डिभ् '

Page #59

[पा० १. सू० ७८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
इत्येवंरूपः शब्दोऽवयवो गडदयादिश्चतुर्थान्त एकस्वर इति, यवो डिम् ' इत्यादिः, समासद्वयेऽपि च कुण्डमुम्भति-'कुण्डोब'40 कुण्डमुम्भतीत्यादीनां तु क्विबेव भास्तीति किं तयावृत्त्यर्थेन इति निरस्तम् , नहि — कुण्डोब् ' इत्यस्य समुदायस्य मध्ये 'डोन्' घातुग्रहणेनेति । “तुहु तोडने" अस्य “उदितः स्वरानोन्तः" इति धातुरूपोऽवयवो नापि धातुरूपस्य अवयव इति आदि[४, ४. ९८. इति नागमे “किलि-पिलि-पिशि-चिटि-त्रुटि-चतुर्थवाभावः; यद्वा धातुरूपस्यावयव इत्येवं षष्ठीसमास एव क्रियते, 5शुण्ठि-तुण्डि." [ उणा. ६०८. इति इप्रत्यये-तुण्डिः। एवं च क्रियमाणे ' तुण्दिबू ' इत्यादीनि * आद्यन्तवदेकस्मिन् * साऽस्यास्तीति “वलि-वटि-तुण्डेर्भः" [७.२.१६.1 इति मे इति न्यायनिरपेक्षाणि सिध्यन्ति, पर्णधुडित्यादीनि तु * आद्यन्त-45 तण्डिभः। गां दोग्धीति विपि सिलोपे “भवादेर्दादेर्घः २. वदेकस्मिन् * इति न्यायेन; अन्यच्च-रध्वी प्रत्ययौ धातोरव्य. १.८३. इतिघेऽनेनादिचतर्थत्वे “विरामे वा१.१.५१.१/भिचारिणाविति चानुकृष्टत्वेनानयोः साहचर्यात् पदान्त इत्यपि
इति कत्वे- गोधुक् ।“ गर्द शब्दे " अतः “क-शु-ग-शलि." धातोरेवेति थातुरूपावयवस्येति तस्यैव युक्तत्वादिति, रूपशब्दस्तु 10 उणा.३२९.] इत्यमे- गर्दभः। “बुधिं ज्ञाने" धर्म भ्वाचभ्वादिधातुमात्रपरिग्रहार्थः । सकारादौ चेति-भवस्त्यादि
बुध्यत इति विपि-धर्मभत। निपूर्वाद गुहेभविष्यन्त्याः प्रत्ययस्तदेकवि भक्तिनिर्दिष्टत्वेन सकारोऽपि त्यादिरेवेति । तुण्डि-50 स्यतेप्रत्यये उपान्त्यगुणे ढत्वेऽनेन घत्वे कत्वे षत्वे च- भेति-" तुडु तोडने” अस्य “ उदितः स्वरानोऽन्तः " निघोक्ष्यते, अस्मादद्यतनीध्वमि “ह-शिट०३.४.५५. [४. ४. ९८.] इति मागमे “किलि-पिलि." [उणा०
इति सकि "दुह-दिह-लिह० ४.३.७४. इति सको लुकि ६०८.] इति इप्रत्यये-तुण्डिः , साऽस्याऽस्तीति " वलि-वटि15" अड् धातोरादिः."[४. ४. २९.1 इत्यडागमे “हो तुण्डभः " [७. २. १६. ] इति भः । न्यघटवमिति-अथ
धुट्पदान्ते" [२. १. ८२.] इति ढत्वे आदिचतुर्थत्वे तन्या ध्वमि सकि “ दुह-दिह० " [ ४. ३. ७४.] इति56 “तवर्गस्य श्चवर्ग०" [१.३.६०.इति धस्य ढत्वे “ढस्तडढे" तस्य लुकि अटि ढत्वे धत्वे “ तवर्गस्य." [१. ३. ६०.] १. ३. ४२.] इति दीर्घत्वे हलोपे च-न्यघड्वम् । ति यस
इलाम इति धस्य ढवे " ढस्तड्ढे "[१. ३. ४२.] इति ढलोपे “धंच कोपे" क्रोधनं धादित्वात् विपि लुकि- क्रस। रूपमिदम् । वर्णविधित्वेनेति-वणे सकाररूपे परतो विधिः। 20" जमैक गाविनामे" गर्हितं जम्भते यढि तल्लुपि द्वित्वेऽ- सिज्लुकि न भवतीति-ननु सिजलोपात् पूर्वमेव किमिति नादि
नादिव्यभनलोये “जप-जभ." [४.१.५२. इति म्यागमे चतुर्थवम् ? नेवम्-परस्मिन् सिच्लोपरूपे कार्ये विधेये आदि-60 “व्यअनाद् देः सश्च दः "[४. ३. ७८.] इति हस्तन्या दिवो चतुर्थत्वस्याऽसदधिकारविहितत्वेनाऽसत्त्वात्। प्रत्यय इति किमितिलुप्यडागमे च-अजञ्जप् । “डदांगक दाने" अतो " मन्" ननु * प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव० * इति न्यायेन प्रत्यये एव [उणा०९११.]इति मनि- दामन् , दामानं लेढि क्विपि दाम- भविष्यति, किं प्रत्ययग्रहणेन ? सत्यम्-' दद्ध्वः , दवहे ' 25लिहमिच्छति “अमाव्ययादु. ३.४.२३. इतिक्यनि किपि इत्यत्र यदा • उभयोः स्थाने० - इति न्यायेन 'ध्व' इत्यस्य
अलोपे यलोपे च सौ-दामलिट- अत्र दादिश्चतुर्थान्त एकस्वरो| प्रकृतिप्रत्ययस्थाननिष्पन्नस्य प्रत्ययव्यपदेशः स्यात् तदा आदि-65 नास्तीत्यादेश्चतुर्थो न भवति; यदा तु शब्दरूपावयवस्येति चतुर्थत्वं भवेत् , सति तु प्रत्ययग्रहणे न्यायनिरपेक्षो यः प्रत्ययपठ्यते तदा दामानं लेढीति विप्येव-दामलिट। अथ स्तस्मिन्नेव भवति नेतरस्मिन् प्रत्ययग्रहणसामर्थ्यात् ॥२. १. ७७.॥ बुधेरद्यतन्यास्तप्रत्यये सिचो लुप्यडागमे सिचः स्थानिवद्भावादादे30श्वतुर्थः कस्मान भवतीत्याह- वर्णविधित्वेनेत्यादि । दद्ध्व धागस्त-थोश्च । २।१।७८॥
इति- अत्र धकारविर्भाव प्रत्ययग्रहणाद् धकारोपश्लिष्टधकारस्य त०प्र०-दधातेश्चतुर्थान्तस्य दकारादेरादेर्दकारस्य त-थयोः प्रत्ययत्वाभावाद् दादेश्चतुर्थान्तस्य एकस्वरस्यावयवस्यादेश्चतुर्थो न स्वाश्च प्रत्यययोः परयोश्चतुर्थो भवति । धत्तः, धत्ते, धत्थः,70 भवति ॥छ । २. १. ७७. ॥
.....धत्थ, धस्से, धरस्व, धध्वे धद्ध्वम् ; मन्त्रासद्विधित्वाद् वचनन्या० स०-वा-इन्द-बादे। धातुरूपावयवस्येति-अत्र सामर्थ्याद् वाऽऽतो लोपस्य स्वरादेशत्वेऽपि स्थानिवद्भावो न धातुरूपावयवस्येति विशेष्यम् , अस्य च समासद्वयं-पर्णधुडभवति । गकारः किम् ? धयतेर्मा भूत् , धेर्यलुपि-दात्तः, इत्यादौ सिसाधयिषिते धातुरूपश्चाऽसौ अवयवश्व 'गुह् ' इत्यादिः, दास्थः, दधातेरपि यङ्लुबन्तस्य मा भूत् , *"तिवा शवाऽअवयवश्वावयम्यपेक्षयाभिधीयत इति पर्णगुट्' इत्यादिसमुदा-नुबन्धेन निर्दिष्ट यद्गणेन च । एकस्वरनिमित्तं च पञ्चैतानि75 योऽवयवी; ' तुण्डिब् ' इत्यादौ तु साधयितुमिष्टे धातुरूपस्याव- न यङ्लुपि ॥” इति न्यायात्-दात्तः, दास्थः। केचित् यव इति षष्ठीसमासः, धातुरूपं ‘तुण्डिभ्' इत्यादि, तस्याऽव-तु यङ्लुबन्तस्यापीच्छन्ति- धात्तः, धाथः, धात्थ । तो

Page #60

५२
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ८०.]
श्रेति किम् ? दध्वः, दध्मः । चतुर्थान्तस्येत्येव-दधाति, बोद्धा, बोद्धुम् , अबुद्ध, भबुद्धाः; लब्धा, लब्धुम् , अलब्ध, दधासि ॥ ७८॥
अलब्धाः । अध इति किम् ? दधातेयंङ्लुबन्तधयतेश्च मा
भूत्- धत्तः, धत्थः, दात्तः, दास्थः । केचित् तु यङ्लुबन्त-40 श० न्या०-धाग० । असद्विधौ स्थानिवद्भावप्रतिषेधस्य
तपस्या धयतेरपीच्छन्ति-दाद्धः, दाद्ध । विहितविशेषणं किम् ? ज्ञानकेषाश्चिदसम्मतत्वात् तन्मतेऽपि सिध्यत्वित्येतदर्थ 'तथोश्च' इति
। भुत्त्वम् , अत्र नामविहिते वे मा भूत् ॥ ७९ ॥ 5चकारः स्वोरनुकर्षणार्थ इत्याह- तथयोः स्वोश्चेति । धत्त इत्यादि-“दुर्धागा धारणे" अतः 'तस ते थस थ से स्व श० न्या०-अध०। पूर्वसूत्रे निमित्तत्वेनोपादानादिह ध्वे ध्वम्' इत्येतेषु “ हवः शिति" ४.१. १२.1 इति तोरित्यस्य पुनरुपादानं कार्यित्वार्थमित्याह-चतर्थात परद्वित्वे “ हस्तः " [ ४. १. ३९. ] इति ह्रस्वत्वे " द्वितीय
योस्तकार-थकारयोरित्यादि । दुहेस्तृचि दोहनायेति तुमि45
, घत्वे गुणेऽनेन धरले तृतीयत्वे- दोग्धा, दोग्धुम् , अद्यततुर्ययोः पूर्वी [४. १. ४२.1 इति दत्वे “श्नश्चातः" 10 ४. २. ९६.] इत्याकारलोपेऽनेनादेश्चतुर्थत्वे " अघोषे प्रथमो-न्यास्तन्थासोः पूर्ववत् सको लुक्, एवं-लिहेः सम्लुक. ऽशिटः" [ १.३.५०.] इति प्रथमत्वे “ तृतीयस्तृतीय." एव
एवं-बुधेलमेश्च सिचो “धुड-हस्वाद् ” [४. ३. ७०.] [१. ३. ४९.] इति दखम् । अथात्राकारलोपस्य स्वरादेश-शत लाक, एषु धत्व-उत्व-धत्वषु" तवगस्य."
इति लुकि, एषु घत्व-ढत्व-धत्वेषु " तवर्गस्य." [१.३.६०.] त्वेन “ स्वरस्य परे प्राग्विधौ" [७. ४. ११०.] इति ।
इति धस्य ढत्वे " ढस्तड्डे" [ १. ३. ४२.] इति ढलोपे50 स्थानिवद्भावाचतुर्थान्तस्वाभावात् कथमादेश्चतुर्थः ? इत्यत आह-दिरा
और दीर्घत्वादिषु यथासम्भवं कृतेषु-अदुग्धेत्यादीनि। धागो धत्तः, 15अत्रासद्विधित्वादित्यादि- असद्विधौ “न सन्धि-ठी-य- धत्था, यलबन्तधयतेरस्यैव वा तसि थसि पश्चमीते चानेन क्वि-द्वि-दीर्घास द्विधौ." [ ७. ४. १११.] इति प्रतिषेधा
धत्वे-दाद्ध इत्यादयः । ज्ञान बुध्यते इति विपि ज्ञानबुधो चतुर्थान्तस्येति विशेषणस्याधिकारापन्नस्यापि सूत्रैकदेशत्वेन वच-|*
भाव इति खे“ग-ड-द-बादेः" [२. १. ७७.] इत्यादिनत्वात् तत्सामर्थ्याच्च स्थानिवद्भावाभावाच्चतुर्थान्तोऽयमित्यर्थः।
चतुर्थत्वे धातोर्विहितयोस्तथोरिति विहितविशेषणानाम्नो विहि-55 "ट पाने" "डधांगक धारणे"वा. अतोऽत्यर्थ पुनः पन-तस्य धकारी न भवताति ॥ छ । २. १. ७९.॥ 20र्धयति दधाति वा “ व्यजनादेकस्वराद्" [३. ४. ९.] भ्या० स०अधश्चतुर्था । पूर्वसूत्रे निमित्तत्वेनोपादानाद्
इति यति तस्य “ बहुलं लुप्"[३. ४. १४.] इति लुप्, इह त-थोरित्यस्य पुनरुपादानं कार्यित्वार्थम् । चतुर्थादिति-न्नु " सन्यलश्च"४.१.३.] इति द्विवचने हस्वत्वे " द्वितीय-"ग-ड-द-बादेः०" [२. १. ७७. ] इत्यतश्चतुर्थान्तस्येत्यधितुर्ययोः." [४. १. ४२.1 इति दत्वे" आगुमावन्यादेः" कारोऽनुवर्त्यः, * अर्थवशाद् इति पञ्चम्यन्तं कृत्वा रूपाणि60 [४. १. ४८.] इत्यात्वे ततस्तसि थसि च “श्नश्वातः "साधयिष्यन्ते, किं चतुर्थादित्यनेन ? सत्यम्-क्लिष्टा प्रतिपत्तिरियni ४. २. ९६.] इत्याकारलोपे 'धाग' इति वचनादादि- मिति सुखार्थम् । यङ्लुबन्तधयतेश्चेति- केवलस्य तु शवा व्यवचतुर्थत्वाभावात् प्रथमत्वे-दात्तः, दात्थः, इति । अमु-धानाचतुर्थान्तत्वाभावः । नामविहिते इति-* किबन्ता धातवं मेवार्थ पूर्वाचार्योक्तन द्रढयति-- तिचेत्यादि । केचित् न त्यजन्ति * इति न्यायादपि न भवति, · अधः' इति वर्जनेन त्विति-देवनन्दी ।। छ । २. १. ७८.॥
पर्युदासाश्रयणाच्छुद्धधातोरेव परिग्रहात् ॥ २. १. ७९. ॥ 65 न्या० स०- धागः । नन्वत्र चकारकरणं किमर्थ ? नाम्यन्तात् परोक्षा-ऽद्यतन्याशिषो स्वोः पूर्वेणैव सिदत्वात् , सत्यम्-यङ्लुपि “क्रियाव्यतिहार."
धो ढः।२।१।८।। ३. ३. २३.1 इति आत्मनेपदे से व्यतिधात्से' इति स्यात्, त० प्र०-रेफान्तानाम्यन्ताय धातोः परासां परोक्षाधकृते चकारे व्यतिदासे' इत्येव, न त्वादेश्चतुर्थः * तिवा तन्याशिषां विभक्तीनां यो धकारस्तस्य ढकार आदेशो भवति । शवा. * इति न्यायात् ॥ १. १. ७८. ॥
अतीद्धम् , तीर्षीढ्वम् , तुष्टुवे, चकृट्वे, अदिवम् , अधि-70
द्वम् , अचेवम् , अच्योढ्वम् , अकृवम् चेषीद्वम् , क्षीअधश्चतुर्थात् त-थोर्धः।२।११७९॥
ढवम् । न म्यन्तादिति किम् ? अपग्ध्वम् , पक्षीध्वम् । नाम्य35 त० प्र० - चतुर्थात् परयोस्तकार-थकारयोर्धारूपवर्जिताद्न्तादिति धातोविशेषणं किम् ? ववसिध्वे, आसिध्वम् , आसि
धातोर्विहितयोः स्थाने धकार आदेशो भवति । दोग्धा, बीचम। परोक्षाद्यतन्याशिष इति किम् ? स्तुभ्वे, स्तुध्वम्, दोग्धुम् , अदुग्ध, अदुग्धाः; लेढा, लेदुम्, अलीद, अलीढाः; अस्तुध्वम् ॥ ८॥
wnwwwmaramanand
16

Page #61

[ पा० १. सू० ८१. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
श० न्या० – नम्यन्ता० । नम्यन्ताद् धातोरिति परो । [४. ३. ७२. ]इति सिचो लुकि- आसिध्वम्, आशिषः 40 क्षादीनां विशेषणम्, ताश्च तेन विशेषिता धकारस्य कार्यिण सीध्चमि - आसिषीध्वम् । स्तौतेर्वर्तमानाया वे पञ्चमीइति दर्शयति- रेफान्तादित्यादि । ननु धकारस्य कार्य- ह्यस्तन्योर्श्वमि च “ शिदविद् [ ४. ३. २०. इति ङित्त्वाद भाक्त्वात् परोक्षादिभिश्च विशिष्यमाणत्वात् प्राधान्यम्, परोक्षा- गुणाभावे- स्तुध्वे, इत्यादि ॥ छ ॥ २.१. ८०. ॥ 5दीनां तु विपर्ययाद् गुणत्वम्, गुण- प्रधानसन्निधौ च प्रधानन्या० स० नम्यन्तात् । धातोर्नामीति विशेषणाद् स्यैव धकारस्य नम्यन्तेन धातुना सम्बन्धो न्याय्यः, सत्यम् - विशेषणेन च तदन्तविधेर्भावात् तदन्तत्वे लब्धे अन्तग्रहणं सुखा- 45 किन्तु र्नाम्यन्तधातुना धकारे विशिष्यमाणे ' चकृढ्वे, अचेदवम्' र्थम् । रान्तादनिटः परोक्षा न संभवति, सेटस्तु ' तत्वरिध्वे ’ इत्यत्रैव स्यात्, ‘ चेषीढ्वम्' इत्यादी न स्यात्, सीशब्देन इत्यादिषूत्तरेण विकल्प एव तथाऽत्र रग्रहणाभावेऽपि नाम्यन्तादिनामिनो व्यवधानात्, तत्र *येन नाव्यवधानं तेन व्यहिते - त्यत्र विहितव्याख्याने क्रियमाणे परत्वात् " ऋतां विडतीर् " 10sपि* इति यद्यपि सीशब्दव्यवधानेऽपि मूर्धन्यः कर्तुं शक्यते, तथापि वचनसामर्थ्यादर्थप्रतिपत्तौ मन्दधियः प्रतिपत्तिगौरवं दीनि सिध्यन्ति, किन्तु ' अदिवम्, अधिवम् ' इत्यादीनि न50 [[ ४. ४. ११६. ] इत्यनेन श्रादेशे सत्यपि ' अतीम् ' इत्यास्यात्, स च विशेषणैः परोक्षादिभिस्तु विशिष्यमाणे सर्वत्र सिध्यन्तीति रग्रहणमिति । अतीद्वमित्यत्र “ ऋवर्णाद् ” [ ४. ३. सिध्यति, यत्र हि विशेषण सम्बन्धमनुभूय गुणः प्रधानस्य ३६ . ] इति सिचः कित्त्वम्, 'अदिवम् ' इत्यादौ "इश्च स्थादः ' भूयसमुपकारं कर्तुं समर्थो भवति तत्र विशेषणकृतं तावदु- । [४ ३ ४१. ] इत्यनेन इत्वं सिचः कित्त्वं च; इत्वविधाना15पकारमनुभवति, पश्चात् प्रधानेन सम्बन्धम् असमर्थस्यो - देव गुणो न भविष्यति, किं कित्त्वेनेति न वाच्यम्, विधानस्य पकारकत्वायोगात्, तथोक्तम्अदित इत्यादौ हस्वद्वारेण सित्रो लुपि चरितार्थत्वादिति 155 अकृवं, कृषीढ्वमित्यनयो: " ऋवर्णात् " [ ४. ३. ३६.]
Page #62

वृहति-बृहन्यास-लधुन्याससंपलिते
[पा० १. सू० ८२.]
-
wmarmewammammmmmmmmmmmmmmm
अलविध्वम् ; लविवीधम् लविषीध्वम् । हान्तस्थादिति स्वयोरसवात् “मावर्णा" [२. १. ९४.] इत्यादिना 'किम् ? धानिपीध्वम् , आसिषीध्वम् ॥८१॥
मतोमो बत्वं न भवति । ऊढमाख्यत्-मौजलस्, अन्न इत्य
mmmmmmmmmmmधत्वयोरसस्वादन्त्यस्वरादिलोपस्य च द्वित्यै स्थानिबदभावाद-40 श० न्या०--हान्त० । हान्तस्थादिति समाहारद्वन्द्वात् ।
कारेण सह 'हृत 'इति द्विचनम् । केचित् स्वस्यस्वरादिपचमी, निश्च - चेति इतरेतरयोगाद् यथासंख्याभावार्थ
लोपस्य स्थानिस्वमनिच्छन्तो 'हति' इति विस्वे अढमूटिं 5पञ्चमौद्विवचनम्। " ग्रहीश् उपादाने", "णींग प्रापणे",
वाख्यत्-मौजिढदिति मन्यन्ते ॥१२॥ “युकंग करणे", "लग्श् छेदने " एभ्यः परोक्षायां मिटो-mummy
राक्षाया जटाmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm सम्भवादद्यतन्याशिषोर्ध्वम्-सीध्वमोः “ स्वर-ग्रह-दृश० [३. ४. श० न्या०—हो धु० । “ बहीं प्रापणे ” तृचि भनेन ६९." इति जिटि “गिति" [४.३.५०.] “नामिनोऽ- ढले “ अधश्चतुर्थाद्।" [२. १. ७९.] इति तस्य धत्वे45
कलि-हले: "[४.३.५१.इति च वृद्धौ “सो धि वा"" तवर्गस्य श्चवर्ग." [१.३.६०.1 इति ढत्वे " सहि10[ ४. ३.७२.]इति सिचो लुकि अनेन ढवे- अग्राहिदवम, वहेरोच्च०" [१.३.४३.] इति ढलोपे ओले च-कोडा।
इत्यादि। प्रहेः परोक्षाया चे “ स्कसू-वृ०" [४.४. ८१.] मधुलिडिव " स्यादेरिवे" [७. १. ५२.] इति वत्इति इटि “ग्रह-ब्रश्च-भ्रस्ज." [४. १.८४.इति म्वृति मधलिड्वत, ईषदपरिसमाप्तो मधुलिट् “ अतमबादे:." द्विवेचनादावनेन ढत्वेऽस्यैव श्वमू-सीध्वमोः “गृहोऽपरोक्षायाम"|| ७.३.११.] इति कल्पपि-मधलिटकल्पः। अथ गुड-50
४.४.३४.इति दीर्घत्वेऽनेन ढत्वे-जग्रहिदवे. इत्यादि । लिड विद्यतेऽस्य" तदस्यास्त्यस्मिन्" [७. २. १.7 इति 15"दीच् क्षये”, “अयि गतौ”, “जित्वरिष सम्भ्रमे". मतौ ढत्वे तृतीयत्वे च “मावर्णान्तोपान्त." [२. १. ९४.१
" वलि संवरणे", "लूगश् छेदने” इत्येतेभ्यो वे-ध्वम- इति वकारः कस्मान्न भवतीत्याह-अथ ढत्व-तृतीयत्वसीध्वम्सु “स्कस०४.४. ८१.इति "स्ताद्यशितः"योरित्यादि । ऊढमाख्यदिति-वहेः के “यजादि." [४. ४. ३१. ]इति च यथासंभवमिटि सिज्लुकि च “ अड्[४. १. ७९.] इति प्रति हस्य ढत्वे “अधश्चतुर्थाद्" [२.55
धातोः०"[४. ४. २९.इत्यडागमे "स्वरादेस्तासु" ४.४.१. ७९.] इति धत्वे “तबगेस्य." [१.३.६०.1 इति 20३१.]इति वृद्धौ “दीय दीड:"[४.३.९३. इति दीडो ढवे " ढस्तड्ढे" [१. ३. ४२.] इति ढलोपे दीर्धत्वे चदीयादेशेऽनेन ढवे- उपदिदीयिढवे, इत्यादि । हन्तेरासेश्च अढः, तमाख्यदिति णिधि " त्र्यन्त्यस्वरादेः " ७.४. सीध्वमि “स्वर-ग्रह-दृश."३. ४. ६९.1 इति मिटि " जि-४३.] इत्यकारलोपे दी ले ढत्वादीनां परेऽसत्वाद 'णिकृतस्य णवि०५४. ३. १०१.] इति घनादेशे “गिति" [४.३. स्थानिवत्त्वाद् 'त' इति द्वित्वेऽनादिव्यज्ञनलोपे “ग-होर्जः "60 ५०] इति वृद्धौ च-- घानिषीध्वम, आसिषीध्वस [४. १. ४०.] इति जत्वे समानस्य लुप्ततत्वात् सन्बद्धा25*एकानुबन्धग्रहणे म यनुबन्धकस्य इति न्यायज्ञापनार्थ जिवाभावे “स्वरादेः." [४. ४. ३१.] इति वृद्धौ-औजात.
ग्रहणम् । जिटः स्वतन्त्रत्वाद् इटस्तु प्रत्ययावयवत्वेन प्रत्यय- क्त्यन्तस्य च-औजिढदिति, इति जयादित्य-स्थविरप्रभृतयः। त्वाद् धातोर्नाम्यन्तत्वाभावात् पूर्वेण न प्राप्नोतीत्यप्राप्ते विभा- केचित विति- चन्द्रगोमि-देवनन्दिप्रभृतयः, ते हि रिष्टयद्भाव षेयमिति ॥ छ । २. १. ८१. ॥
विधाय इष्टे त्र्यन्त्यस्वरादिलोपमिच्छन्ति, णौ कृतस्य हि स्थानि-66
बद्भावो न त्विष्टकृतस्येति भावः । छ॥ २. १. ८२. ॥ न्या० स०-हान्त । जिटः स्वतन्त्रत्वात् , इटस्तु प्रत्यया30ययवस्खेन प्रत्ययरवाद् धातोर्नाम्यन्तत्वाभावे पूर्वेण न प्रामोतीत्य- न्या० स०--हो धुट्छ । मधुलिहाविति यदा * गतिप्राप्त विभाषेयम् ।। २. १. ८१. ।।
कारक० * इति न्यायाद् मधुशब्दस्य लिङ्' इत्यनेनाऽविभक्त्य
न्तेन समासस्तदाऽन्तर्वर्तिविभक्त्यभावात् पदत्वप्राप्तिरेव नास्तीति होट-पदान्ते ।२।१।८२ ॥ यदापि । लीढः' इति कृत्वा मधुनो लिहाविति विभक्त्यन्तेन70 त० प्र०-हकारस्य धुटि प्रत्यये परे पदान्ते च डकारा- समासस्तदापि "वृत्त्यन्तोऽस" [१.१.२५.] इति पदत्याभाव देसी भवति । लेखा, लेक्ष्यति; वोढा, वक्ष्यति । पदान्ते- इत्युभयथाप्यपदत्वं 'लिह' इत्यस्येति । द्वित्वे स्थामिवस्वादिति- मनु मधुलिट्, मधुलिड्भ्याम् , मधुलिभिः , मधुलिटत्वम् , मधु-कथमत्र स्थानित्वम् १ अकारेण सह तेति (इतेति) द्विवंचने कर्तव्ये लिख्यत्, मधुलिट्कल्पः। धुट-पदान्त इति किम् ? मथु- पूर्वविधिलाभावात् , सत्यम्-निमित्तापेक्षयापीह प्राविधिरिभ्यते यदा लिही। असत् पर इत्येव-गुडलिण्मान , अत्र हत्व-तृतीय-' इत् । इत्यनयोः प्राविधित्वमस्त्येव, अवययोश्व समुदायोपचा-75
mammmmmm
wwrammar

Page #63

पा० १. सू० ८४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
NAMAMMAM-.
रात् ' हत' इत्यस्यापि स्वरादेशस्थान्यन्तस्य प्राविधित्वमिति; ८२. ] इत्यादावनुवर्तनाद् दोष इतिः वाच्यम् , सम्बद्धस्यानुयदि निमित्तापक्षया प्राविधिरिष्यते, तर्हि नयनमित्यत्र स्वरादेशस्य वर्तनात् स्वसम्बद्धेनैवाकाडानिवृत्तस्तेष्वप्रवृत्त>षाभावादिति. गुणस्य स्थानित्वेऽयादेशो न प्राप्नोति, सत्यम्-निमित्तापेक्षया प्राखि- “ग-ड-द-बादेः"[२. १. ७७.] इत्यत्र' नामिनोवोः' इत्यापित्वं प्रायिकमिति । केचित् विति-चन्द्रगोमि-देवनन्यादयः दीनामाकालागा निवृत्तेर्वादेरित्यवयवषष्ठयन्तस्य गडदबादिना 511 २. १.८२.॥
आकासा पूर्यते, एवमन्यत्रापि तदनुवर्तनाद् दादिनेति किम
नेनेति ? एवं तर्हि “ ग-ड-द-बादे:०" [२. १. ७७.] भ्वादेर्दादेघेः । २।१। ८३ ॥ इत्यत्र यथानुवर्तनाद् धातुमात्रं तद् भवति, न तु पठित-15 त० प्र०-भ्वादेर्धातोर्यो दकारादिरवयवस्तदवयवस्य धात्वर्थम., अन्यथा 'तुण्डिभु , गर्दभ्' इत्याद्यसिद्धः, न च इकारस्य धुटि प्रत्यये परे पदान्ते च धकारादेशो भवति, कुण्डमुम्भतीति कुण्डोबित्यादिव्यावृत्त्यर्थम् , लोके प्रयुज्यमानानां
ढस्यपवादः। दग्धा, दग्धुम्, धक्ष्यति; दोग्धा, दोग्धुम्, शब्दानामन्याख्यायकं शास्त्रं तत्तद्व्युत्पादकम् , न चैते किबन्ताः 10धोध्यति; एषु. व्यपदेशिवभावाद् धातोरवयवस्य दादित्वम्, प्रयुज्यन्ते इति, एवमन्यत्रापि धातुमात्रपरिग्रहे क्यन्नन्तदामसुधाक्षीत् । पदान्ते-अधोग, गोधुत , काष्ठधक, गोधुरभ्याम, लिडित्यादौ प्रसङ्गः अस्ति ह्यत्र दा
गांधुक , काष्ठधा, गोधुरभ्याम, लिडित्यादौ प्रसङ्गः, अस्ति पत्र दादिधातुहन्तिश्चति, तस्माद्50 काष्टधारभ्याम् , गोधुक्षु, काष्टधक्षु । भ्वादेरिति किम् ? दाम- विशिष्टसम्बन्धिप्रतिपत्त्यर्थ भ्वादेरित्युपादीयते, अन्यथा सम्बन्धिलिहमिच्छति क्यन् विप्-दामलिट् , एवं दृषद्घुट । दादेरिति मात्रप्रतीतरत्रापि स्यादिति भावः । यद्यवे भ्वादेददिरित्येतत् किम् ? सोढा, मधुलिट् । ह इत्येव- अदात् । धुटू-पदान्त समानाधिकरणं विशेषणं भवतु- दकारादेर्धातोरिति, यदाह15 इत्येव-गोदुहो, गोदुहः ॥ ८३॥
चन्द्रः- दामलिडिति भवत्ययं दादिने तु भ्वादिः समुदायस्य शर त्या-वादेः। अधोगित्यादिसिद्धयर्थ वादेरिति धातुध्धपाठात् , अटो दादिग्रहणेन तदभक्तवादग्रहणादधोगि-55 दारित्वस्य व्यधिकरणं [विशेषणम् ], तच हकारस्य, एतस्य
त्यत्रापि घत्वम् , पाठे ह्यसौ दादिरेवेति, सत्यम्- अधोगित्यादौ च धुट् पूर्ववत् पदान्त इति च, अत आह- स्वादेरित्यादि।
पाठे दादित्वेऽपि प्रयोगे तददर्शनान्मन्दमतिघेवाभावमाशङ्केत, ढकारस्य लेनेत्यादौ घत्वानवष्टब्धस्य विषयस्य सद्भावात् , घत्वस्य
अनेनैवाशयेन वृत्ताववयवस्येति व्यावृत्तिोपात्तेति । सहेस्तृचि 207 तदतिरिक्तस्यः विषयस्याभावात् तदपवादो घत्वमित्यत सोढत्यादी दादित्वाभावात् घत्वाभावः ॥छ । २. १. ८३.॥
आह-दस्यपवाद इति- यद्वा परेऽसत्वात् ढत्वमनेनापोद्यत इत्यर्थः । “दहं भस्मीकरणे ", " दुहीक क्षरणे" पर्ववत न्या० स०-भ्वा० । यदि भ्वादेरित्यस्य दादेरिति समाना60 तृजादौ व्यपदेशिवद्भावाद् दादित्वादनेन घत्वे चतुर्थत्व-कत्व
|धिकरपा विशेषणं भवेत् तदाऽझुग्धेत्यादयोऽडागमे कृते. दादित्वा. षत्वादिषु च-अधाक्षीत । दुहेर्दास्तन्या दिवो लकि अडा- भावान सिध्येयुरिति भ्वादेरित्यस्य दादेरिति व्यधिकरणं विशेषणं 25गमे उपान्त्यगुणे. घत्वे कत्वे च-अधोक । गां दोन्धि कार्य व्याख्यातम् । नन्वत्र सर्वेष्वपि प्रयोगेषु घस्य गः क्रियते, ततो दहतीति किफि सि-भ्याम्-सुप्सु पूर्ववद् यथासम्भवं घत्व-धत्व
ग एवं क्रियताम् , किं घकरणेनेति, सत्यम्-कारे नियमाणे चतु
न्तित्वाभावादधोगित्यादौ “ग-ड-द-ब." [२. १. ७७. 165 कत्वादिषु- गोधुक्, इत्यादि । अथ प्रयोगे घकारस्य स्वरूपे
इत्यादिना चतुर्थत्वं न स्यात् ।। २. १.८३. ।। पावस्थानाभावाद् “धुटस्तृतीयः” [२. १. ७६.] इति
गकारेण भाव्यमिति स एवोच्यताम् , नेवम्-घकारतभावे चतुर्था30न्तत्वाभावाद् अधोक् ' इत्यादी “ग-ड-द-बादे: "१२. मुह-द्रुह-स्नुह-स्निहो वा ।२।१।८४॥
१. ७७.] इत्यादिनाऽऽदेश्चतुर्थो न स्यात् तदर्थमुपादानम् । त०प्र०-एषां संबन्धिनो हकारस्य धुटि प्रत्यये पदरन्ते भ्वादेरिति किमिति-ननु किमिति ? अत्र भ्वादेरित्यु-च घकारादेशो वा भवति, द्वहः प्राप्तेऽन्येषामप्रासे विकल्पः। पाडीयते. "भवादे मिनः०" [२. १. ६३.] इत्यत एव मह-मोग्धा, मोटा, उन्मुक्, उन्मुट उन्मुग्भ्याम्, उन्मु-ना
तदनुवृत्तस्तत एव तत्साध्यार्थसिद्धेः, यथा “ ग-ड-द-बादेः० "|भ्याम् ; दुड्-दोग्धा, द्रोढा; मित्रभुक्, मित्रधुट् , मित्र, 35[२. १. ७७.] इत्यत्र; न च " सन्स्-ध्वन्स-कस्सनडहो दः" ध्रुग्भ्याम् , मित्रधुभ्याम् ; स्नुह-स्नोग्धा, स्नोड़ा; उस्क ,
[२. १.६८.] “सो रुः" [२. १. ७२.] “अह्नः" उत्स्नुट, उत्स्नुग्भ्याम् , उत्स्नुभ्याम् स्नि-स्नेग्धा, स्नेडा, [ २. १. ७४. ] " रो लुप्यरि" [२. १. ७५.] “ धुट- चेलस्निक्, चेलस्निट् ; चेलस्निग्भ्याम्, चेलस्निड्भ्याम् । धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] “हो धुट-पदान्ते" [२.१. पदान्त इत्येव-उन्मुहौ, उन्मुहः । मुहादेखिति मगनिर्देशम-75

Page #64

बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ८६. ]
-
कृत्वा धातुपरिगणनं यङ्लुप्यपि विध्यर्थम्- मोमोन्धि, मोमोढि " अदुरुपसर्गान्तर० "[२. ३. ७७. इति णत्वे सौ चवा, दोदोन्धि, दोद्रोढि ॥८४॥
उपानदित्यादि पदान्ते उदाहरति । ब्रूगो वर्तमानासिवस्थवा
: देशेऽनेन हकारस्य तकारे- आत्थेति, नियतविषयत्वादस्य40 श० न्या०-मुह । “मुहौच वैचित्ये", "हौच जिघां
पदान्ते नोदाहृतम् । उपपूर्वानहेस्तिवि " दिवादेः० "[ ३. ४. सायाम्, “ष्णुहौच उद्भिरणे", "णिहीच प्रीतौ” दुहेः 5पूर्वेण प्राप्ते इतरेषामप्राप्तेऽनेन घत्वं विधीयते, अत आह
| ७२. ]इति श्ये- उपनाति । बेगस्तिव्-तस्-अन्तीनां स्थाने
‘णव अतुस् उस्' कृतेषु, आहादेशे च- आहेत्यादि। द्रुहेत्यादि । एषां “ स्ताद्यशशितः० ” [४. ४. ३७.].
नन्बाहेरपि धकारे" अघोषे प्रथमः."[१.३.५०.]इति तकारे इति नित्यमिटि प्राप्ते “धूगौदितः" [ ४. ४. ३८. ] इ
सति आत्थेति सिद्धयतीत्युभयोर्धकार एवोच्यता किं तका-45 भावपक्षे मोग्धेत्यादीन्युदाहरणानि । मित्राय द्रुह्यति, चेलेन
रेण ? नैवम्-धकारे सति थकारस्य धत्वप्रसङ्गः, अत आहस्नियति किप्- [ मित्रभुक्, चेलस्निक् ] । अथ किमेते
आहेरित्यादि । न च सिवस्थविधानादेव धत्वं न भविष्यति, 10मुहादयः खरूपेणोपादीयन्ते ? मुहादेरित्येवोच्यताम् , न चाधि-/
| अन्यथा सिवो धत्वमेव विदध्यादिति वाच्यम् , लाघावार्थ तत् कानां प्रसङ्गः, तदनन्तरं वृत्करणात् , तद्धि पुषादिपरिसमाप्त्यर्थमपि भविष्यति, उच्यते- गगनिर्देशे *" तिवा शवाऽनुबन्धेन,
स्यात् , अन्यथा “गः पञ्चानां०" [ ४. २. ११८.] इत्यत्र
| " सिवो धः” इति सूत्रान्तरे कृते गौरवं स्यात् , तस्मात् 50 निर्दिष्टं यद् गणेन च. I" इति वचनाद् यङ्लोपे न |
सूक्त - धत्वनिवृत्त्यर्थमिति ॥ छ ॥ २. १, ८५.।। स्यात्, अत आह-महादेरितीत्यादि । अथ बोभवीतीत्यादय| एव नियता यलुबन्ता लोके प्रयुज्यन्ते, इत्येषां प्रयोगो न| न्या०स०-नहाऽऽहो । स्थानस्येति- अन्यस्यासंभवात् । भविष्यति, एवं तर्हि स्पष्टार्थः पाठः॥छ॥२.१.८४.॥ आत्थति- नन्वारपि धकारे" अघोषे प्रथम०"[१. ३. ५०. इति mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwww.mmmmmmतकारे कृते 'आस्थ 'इति सिध्यतीत्य भयोरपि धकार एव क्रियता,
न्या० स०-मुह । चेलस्निक् चेलं स्नियति-सिञ्च- किं तकारकरणेनेत्याह-आहेरादेशान्तरेत्यादि-न च सिवस्यतीत्यर्थः, सेचनार्थत्वं त्वस्य " स्वस्नेहन० " [५. ४. ६५.] विधानादेव धत्वं न भविष्यति, अन्यथा सिवो पत्वमेव विदध्या
इति सूत्रे स्निह्यतेऽनेनेति स्नेहनमुदकादीति दर्शनाद् विज्ञायत इति । दिति वाच्यम् , यतो लाघवाथै तद् भवेत् , अन्यथा "ब्रगः 20ननु किं मुहादयः स्वरूपेणोपादीयन्ते ? मुहादेरित्येवोच्यताम् , पन्यानाम् "[ ४. २. ११८.]इत्यत्र " सिवो घः" इति सूत्रा
न चैवं कृतेऽधिकानां प्रसङ्गस्तदनन्तरं वृत्करणात् , तद्धि पुष्पादिवद न्तरे कृते गौरवं स्यात्, तस्मात् सूक्तं-धत्वनिवृत्यर्थमिति मुहादिपरिसमाप्त्यर्थमपि भविष्यतीत्याह-मुहादेरिति ॥२.१. ८४.1/।। २. १. ८५.॥
-remium...........60 नहा-ऽऽहोध-तौ ।२।१।८५॥
च-जः क-गम् ।२।१।८६॥ त० प्र०—नहेबॅग्रस्थानस्याहश्च धातोः संबन्धिनो हकारस्य त० प्र०–चकार-जकारयोधुटि प्रत्यये परे पदान्ते च 25धुटि प्रत्यये पदान्ते च यथासंख्यं धकार-तकारावादेशौ भवतः। ककार-गकारावादेशी भवतः। वक्ता, वक्तुम् , वक्ष्यति, ओदन
नद्धा, नत्स्यति, उपानत्, परीणत्, उपानद्भ्याम् , उपान- पक्, त्वक् , वाक्, वाग्भिः, वाक्त्वम् ; जः- त्यक्ता, त्यक्तुम् , स्कल्पः; बाह्-भास्थ, आहेनियतविषयत्वात् पदान्तता नास्ति । त्यक्ष्यति, अर्धभाग, स्वप्नम् , तृष्णक । धुट्-पदान्त इत्येव-65 धुट-पदान्त इत्येव-उपनयति, उपानही, उपानहः, आह, वच्मि, चाची, वाचः । प्रत्यय इत्येव-इच्छति, मज्जति ।
आहतुः, आहुः । माहेरादेशान्तरकरणम् “ अधश्चतुर्थात् कथं तचक्षुः, तच्चणः, तञ्चरति ?, उच्यते- अत्र दस्य पर30त-थोधः" [२. १. ७९.] इति थकारस्य धत्वनिवृत्त्य- स्वात् तृतीयत्वे पश्चाच्चवर्गल्ये प्रथमत्वम् , ततस्तृतीयस्य "चर्थम् ॥ ८५॥
जः क-गम्" [२. १. ८६.] इति परेऽसत्वेन च-जयोर
mभावात् कत्व-गत्वे न भवतः; अज्झलावित्यत्र तु संज्ञाशब्द-10 श० न्या०- नहा० । " ब्रूगः पञ्चानां पञ्चाहश्च"[४. २.
"स्वान भवति ॥ ८६ ॥ ११८.1 इति विहित आह् गृह्यते, अन्यस्थासम्भवादत आह
बेगस्थानस्येति । “णहींच् बन्धने", "बॅगक व्यक्तायां वाचि" श. न्या०-च-जः । वषे—गो वा तृजादिषु अनेन 35एतौ हकारस्य व्यधिकरण विशेषणम् । कार्य-कार्यिगोरुभयोर्द्वित्व- कत्वे-वक्तत्यादि। पदान्ते दर्शयति- ओदनं पचति-ओदनिर्देशो यथासंख्यार्थः । नद्धेत्यादि धुटधुदाहरति । उपनाति, नपक । “स्वचत् संवरणे" अतः विपि “तनूयी विस्तारे" परिणयति को “ गति-कारकस्य ० "[ ३. २. ८५.]इति दीर्घत्वे अतो “ वा तनेईच्" [उणा० ८७२.] इति इचि- त्वक् 175

Page #65

[ पा० १. सू० ८७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
जकारस्योदाहरति- “त्यज हानौ” त्यक्ता। “भजी सेवा- व्यवधीयते, राष्टिः, भ्राष्टिः, केचित् तु क्तिं नेच्छन्ति; भ्रस्ज्याम्" इत्यतोऽध भजति “भजो विम्" [५. १. १४६.] भष्टा, भ्रष्टुम् , भी, भटुंम् , धानाभृड्, धानाभृड्भ्याम् ; इति विणि-अर्धमाकू ।“जिस्वपंक शये”, “जितृषच पिपासा-व-अष्टा,बष्टुम् , मूलवृटू, मूलवृड्भ्याम् ; परिबाज-परिबाड्, याम् ” आभ्यां " तृषि-धृषि० "[५, २, ८०.]इति नजिङि- परिवाड्भ्याम्, “दिद्युइद्" [५. २. ८३.] इत्यादिना40 स्वप्ना, तृष्णक। बचेर्मिवि-वच्मि। “इषत् इच्छा-विबन्तस्यैव निपातनाद् धुव्यसंभवाचोदाहृतम् । शकारान्तयाम्" तिवि शे “गमिषद्यम छः "[४. २. १०६.]इति छत्वे लिश्-लेष्टा, लेष्टुम्, लिट् , लिड्भ्याम् ; छादेशोऽपि शकारो प्रथमे च- इच्छति । “टुमस्जोंत् शुद्धौ” “सस्य श-पौ" गृह्यते-प्रष्टा, प्रष्टुम् , शब्दप्राड्, शब्दप्राड्भ्याम् । राजिसह
इति शकारस्य " तृतीयस्तृतीय-चतुर्थे "१. चरितस्य भ्राजेहणात् "एजड़ भेजुङ भ्राजि दीप्तौ" इत्यस्य ३. ४९.] इति जकारे-मज्जति। तेन वित्त इति तच्छब्दात् गत्वमेव-विभ्राक्, विभ्राग्भ्याम् ; मत एव भ्राजेरास्मनेपदि-45 10“ तेन वित्त चञ्चु-चणौ "[७. १. १७५. ]इति चधु-चणयोश्च-नोऽपि “राजुर टुभ्राजि दीप्तौ" इत्युभयपदिषु पुनः पाठः रतौ च परत्वात् पूर्व तृतीयत्वे “ तवर्गस्य श्ववर्ग. "[१. ३. साहचर्यार्थम् । धुट्-पदान्त इत्येव-देवेजौ, देवेजः, रज्जुसृजौ, ६०.]इति जत्वे गत्वम् “ अघोषे प्रथमः . "[ १. ३. ५०.] कंसपरिमृजौ, सम्राजौ, विभ्राजौ, धानाभृजौ, मूलवृश्चौ, इति चत्वे कत्वं कस्मान्न भवति ? नैवम्- परेऽसदिति परे गत्वे परिवाजौ, शब्दप्राशी, उच्छैत्-समुशौ। यजादिधातुसाह.
कत्वे च पूर्वस्य दकारस्थासत्त्वेन तत्स्थानयोश्च-जयोरप्यभावात् चर्यात् शकारस्यापि धातोः संबन्धिन एव ग्रहणादिह न30 15क-गयोरभाव इत्याह-कथमित्यादि। अच हल् च-अज्झ- भवति-निशाशब्दस्यान्तलोपे “ धुटस्तृतीयः" [२. ..
लावित्यत्र चकारस्य सत्त्वेऽपि संज्ञाव्याघातप्रसङ्गात् कत्वं न ७६.] इति जकारे-निज्भ्याम् , सुपि तु जकारस्य प्रथमत्वे भवति, 'अच् ' इति हि पूर्वः स्वराः संज्ञायन्ते, कत्वे तु समान-“सस्य श-धौ" [१. ३. ६१.] इति सुपः सकारस्य संज्ञा स्यादित्याह-अज्झलावित्यादि ॥छ । २. १. ८६. ॥ शस्वे "प्रथमादधुटि शभ्छः" [१.३..] इति छत्चे
mom | निच्छु, जकारस्य तु परे गस्वेऽसत्त्वात् “च-जः क-नाम्"55 न्या० स०-च-जः । “धुट-पदान्त' इत्यस्य च-जाभ्यां ||२.१.८६.1 इति गत्वं न भवति । च-ज इत्येव20क-गाभ्यां प्रत्येकमभिसंबन्धाद् यथासंख्याभावः, प्रत्येकमभिसंबन्धश्च वृक्षवृश्चमाचष्टे णौ विचि-वृक्षव , अन्न वकारस्य मा भूत् ।
"प्रागिनात्" [२. १. ४८.] “ स्स्यादिविभक्तिः" [१.१.कथमसृग, असृग्भ्याम् , रज्जुसृग, रज्जुसृग्भ्याम् ?, असज१९.] इति सूत्रनिर्दिष्टकत्व-गत्वरूपज्ञापकात्, किन्च यदि 'धुर-रज्जुसृजशब्दयोरोणादिकयोभविष्यति । कश्चित् तु “ अनुपदान्त' इत्यनेन सह यथासंख्यमभिप्रेतं स्यात् तदा “ऋविग्०"|नासिके च च्छुः शूट" [४. १. १०८.] इति शत्व विधेर-60
[२.१.६९.] इत्यधिकारे जग्रहणं कृत्वा गत्वं विदध्यादिति । नित्यत्वज्ञापनार्थ छकारस्यापि षत्वमिच्छति, तन्मते-पथिप्राच्छौ, 25अथात्र सूत्रे किमर्थमादेशद्वयविधानम् ? यावता कविधानं गविधानं पथिनाच्छः. शब्दप्राच्छौ शब्दप्राच्छः। “उच्छत् विवासे"
वा क्रियताम् , यथालक्षणं कस्य गवे गस्य कत्वे च सर्वसाध्यसिद्धः, समुच्छौ, समुच्छः ॥८॥ सत्यम्- गाऽभावे लग्नादयः, काऽभावे पक्कादयो न सिध्येयुरिति
श० न्या०-यज०। यजादीनामिति- “ यजी देवक-गग्रहणम् ॥ २. १.८६.॥
पूजादौ”, “सृजत् विसर्गे", "भृजौक् शुद्धौ”, “ राजग् टुभ्राजि65
दीप्तौ", " भ्रस्जीत् पाके", " ओवस्वौत् छेदने”, परिपूर्वो “ब्रज यज सृज-मृज-राज-भ्राज-भ्रस्ज-व्रश्च- ।
गतौ” कृतदीर्घः क्विबन्तः, इत्येतेषामित्यर्थः । यजेस्तृजादौ 30 परिव्राजः श: षः।२।१।८७॥ “एकखराद् "[४. ४. ५६. ]इतीडभावेऽनेन षत्वे " तवर्ग
त० प्र०-यजादीनां घातूनां च-जः शकारस्य च धुटि स्य१.३.६०.]इति टत्वे-यष्टेत्यादि । पदान्ते- देवेभ्यो प्रत्यये परे पदान्ते च षकार आदेशो भवति । यज्- यष्टा, देवान वा यजतीति विपि यति-देवेट। |
[स्रष्टेत्यादि- 170 यष्टुम् , देवेट् , उपयट् , उपयड्भ्याम् ; सृज-स्रष्टा, स्टुम् , सजेस्तृजादौ “अः सजि-दृशि. "[४. ४. ३८. इति इत्य- . तीर्थसृट् , तीर्थसड्भ्याम् ; मृज्-मास, माटुंम् , कंसपरिमृद्, कारः, तीर्थ सृजति कि । मृजेस्तृजादी 'धूगौदितः "इतीड85कंसपरिमृड्भ्याम् राज-सम्राट् , सम्राड्भ्याम् भ्राज्-भावे उपान्त्यगुणे “मृजोऽस्य."४. ३. ४२. इति वृद्धौविभ्राट् ,विभ्राड्भ्याम् ; राज-भ्राजोः क्तिरेव धुट् , अन्यस्तु इटा माट, माष्टुम् , कंसं परिमार्टीति कि । [सम्राडि

Page #66

५८
बृहवृत्तिबृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ८८.]
-
-
-
-
-
त्यादि-] संराजते, भ्राजते, विभ्राजते क्विप् । राज-भ्राजोरि- पन्थानं पृच्छति क्विपि शत्वविधेरनित्यत्वाच्छकारान्तादोजसो:-40 त्या दि- " तेग्रहादिभ्यः ४. ४. ३३.] इति नियमाद् राज- शब्दप्राच्छावित्यादि-तन्मतस्य चापास्यत्वात् 'कश्चित्' भ्राजोरग्रहादित्वात् काविडभाव इत्यर्थः । :, भ्राष्टि- इत्येकवचनेन निर्देशः ॥छ ॥ २. १. ८७.॥ रिति-] राजनं भ्राजन “ श्वादिभ्यः" ५. ३. ९२.]इति| 5क्तिः । केचित् त्विति- अनयोः क्त्यन्तयोः प्रयोगाभावात् न्या० स०-यज-सृजः। क्तिरेव धुडिति- “ तेग्रहाप्रयुक्तानामन्याख्यानारम्भाद् * यथालक्षणमप्रयुक्त * इति वच-|दिभ्यः [४. ४. ३३.] इति नियमात् क्तौ इडभाव इत्यर्थः, नादप्रयुक्त लक्षणमेव न प्रयोक्तव्यमित्यभिप्रायः, यदाह
ननु यहूलुबन्तयोरनथोरन्योऽपि तिवादिधुंद संभवति, तत् कथं क्तिरेद45 साधारणः क्तिनप्यनयोरनभिधानान्न भवति । भ्रस्जेस्तजादौ-धुडिति, सत्यम्- यङ्लुबन्तयोरनयोर्धातुपारायणिकानामेव मते प्रयोग
भ्रष्टा, [भी, ] “भृज्जो भ[ ४. ४. ६.]इति पक्षे इष्यते, न वैयाकरणानामिति क्तिरेवेत्युक्तम्। साहचर्यार्थमिति10भर्जादेशः। धाना भृजति क्विप्- [धानाभृड्] 1 एवं न चात्मनेपदानित्यत्वज्ञापनार्थ पुनः पाठ इति वाच्यम् , तदा ब्रस्चेस्तृजादी "धुगौदितः"[४. ४. ३८.इति पक्षे इडभावः- ह्यात्मनेपदिष्वेव पुनः पठ्येत, नाप्येकस्य ट्वनुबन्धवादथुर्भवल्यघ्रष्टा, प्रष्टुम्, मूलं वृश्चतीति क्वि । परिपूर्वाद् व्रजेः न्यस्य नेति वाच्यम् , यतः ट्वनुबन्धादपि “ असरूप" [५-50 “ दियद्दद्दजगदू."[५. २. ८३.]इति की दीर्घत्वे- परि-१. १६.] इति सूत्राद् उत्सर्गः प्रवर्तिष्यते, तस्मादेकेनापि धातु
बाद । “ लिशंत् गतौ" तृजादौ "एकस्वराद्" [४. ४. नाऽर्थाभेदेन प्रयोगद्वयं सिध्यति, परं साहचर्याय द्विः पाठ इति । 15५६.] इतीडभावे-लेटा, लेष्टुम्, लिशतीति क्विप् । केचिद् कथमसृगिति-नापूर्वस्य सजेः कियन्तस्य घत्वेन भाव्यम् , तत्
" अनुनासिके च छुः शूटू[४. १. १०८]इति च्छित्यनु- कथं गत्वमित्याह-औणादिकयोरिति- अस्यत इति न सूज्यत वर्त्य तृजादौ छत्वमनिच्छन्तोऽत्र सूत्रे छग्रहणं कृत्वा छकारस्य इति वा “ रुधिपृथि." [उणा० ८७४.] इति किदजि बाहुल-55 षत्वमिच्छन्ति, अस्माकं तु तृजादावपि षत्वस्येष्टत्वात् तद्द्वारेणैव कादेकत्रास्य ऋत्वेऽन्यत्र जकारा-ऽकारयोलोंपे चाऽसृजशब्दसिद्धिः ।
षत्वसिद्धेरित्याह-छादेशोऽपीत्यादि । “प्रछंत ज्ञीप्सायाम् " पथिप्राच्छाविति- पन्थानं पृच्छतः “दिद्युत्०" [५. २. ८३.] 00" स्वरेभ्यः "१.३.३०.इति दिले पूर्वस्य "अघोषे."|इति कि । धुटि पदान्ते च पूर्वाण्येवोदाहरणानि, व्यावृत्तौ तु
१.३. ५०.]इति चत्वेऽनेन षत्व-प्रष्टा.प्रष्टम. शब्दविषः । स्वमत तु पाथप्राशावल्यायव भबात ।। २.१.८७. ।। पृच्छतीति “ दिद्युद्ददद्" [५. २. ८३.] इति क्विपि दीर्घत्वे-शब्दप्राद । अथ विपूर्वस्य भ्राजेः क्विबन्तस्य गत्वे संयोगस्यादी स्कोलक् ।२।१।८८॥ 60 विभ्रागिति प्रयोगदर्शनात् कथं तसिद्धिरित्याह-राजिसह-| त० प्र०–धुटि प्रत्यये पदान्ते च यः संयोगस्तस्यादौ चरितस्येत्यादि । “उछैत् विवासे” विपि शत्वे-समुशौ। वर्तमानयोः सकार-ककारयोर्लुम् भवति । ओलस्जैति-लग्नः, अथ श इति सामान्येनोपादानाद् “मास-निशा-Sऽसनस्य" लग्नवान , साधुलक, साधुलग्भ्याम् मस्ज़-साधुमक, साधु[२. १. १०..] इत्यन्तलोपे शस्य षत्वं कस्मान्न प्रानोति ? सम्भ्याम् ; ओवश्वौत्-वृक्णः, वृक्णवान् , मूलवृट् , मूलउच्यते-यजादयो धातवस्तत्साहचर्याच्छकारोऽपि धातोरेवेत्याह- वृद्धभ्याम् ; भ्रस्ज-भृष्टः, भृष्टवान् , यवभृट् , यवभुड्भ्याम् 65
यजादीत्यादि । सुपि विति-“अघोषे प्रथमोऽशिटः"[१.३. क्-तक्षौ-तष्टः, तष्टवान् , काष्टता, काष्टतड्भ्याम् , अक्षौ अष्टः, 30५०.] इति प्रथमत्वे इत्यर्थः । अथ परत्वात् प्रथमं बाधित्वा अष्टवान् , तृणाट् , तृणाड्भ्याम् ' तृणाटकल्पः; चक्षि-आचष्टे ।
"च-जः क-गम्" [२. १. ८६.] इति जस्य गत्वं कस्मान्न नन स्कोलकः परस्मिनसत्त्वात् " पदस्य" [२. १. ८९] भवतीत्याह-जकारस्य त्वित्यादि-एवं जकारस्य परेऽसत्त्वात् इति संयोगान्तस्य लोपः स्यात्, नैवम्-स्कोः पदान्ते लुको
कारणाभावेन कार्याभावस्य सुलभत्वात् तत्स्थानिनश्चकारस्याप्य-विधानादसत्त्वाभावः, अन्यथा हि समुदायस्यैव लोपं विद-70 - सत्त्वात् कत्वाप्रवृत्तिरिति। च-ज इत्येवेति-च-ज इत्यधिकारो ध्यात् । संयोगान्तस्येति किम् ? साता, कृतम् । आदाविति 35वकारस्य कत्वादिर्मा भूदित्येतदर्थः । कथमिति-नपूर्वस्य किम् ? शरश्च यङ्लुपि-शाशक्ति, वावति । स्कोरिति किबन्तस्य सृजेः षत्वेन भाव्यम् , कथं गत्वमित्यर्थः। समा- किम् ? ननति । “ अदुड अभियोगे", " अटि हिंसाऽधत्ते-औणादिकस्येति-अस्यत इति न सृज्यत इति वा तिक्रमयोः" अनयोः विपि उत्तरसूत्रेण इकार-टकारयोलुकि " ऋधि-प्रथि०" [उणा. ८७४.] इति [बहुवचनादजि] दकारस्य च प्रथमस्वे-क्षेत्रप्रात् , गृहप्रात् । अन्ये त्वर्द्धिन बाहुलकादेकवाकारस्य ऋकारेऽन्यत्राकार-जकरयोलोपे-असृक। तोपान्त्यं पठन्ति, तन्मते-क्विपि अत्, अन् । अन्यस्त्वडतेः

Page #67

[ पा० १. सू० ८८. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
"6
29
>
15
39
"
20" ग्रह-व्रश्च० [४. १. ८४.] इति वृति दन्त्यादेशसाम - कथमिति - पचेर्चेचेश्व सनि सन्यश्व " [४. १. ३.] र्थ्यात् " सस्य शत्रौ [१. ३. ६१.] इति कृततालव्यइति द्वित्वेऽनादिव्यञ्जन लोपे सन्यस्य " [ ४. १. ५९.160 स्यापि लोपे चस्य कत्वे ओदित्त्वात् तकारस्य नत्वे "रघुवर्णाद् ० " इतीकारे " च जः कन्गम् ” [२. १. ८६.] इति ककारस्य [ २. ३. ६३.] इति णत्वे च-वृक्णः, वृक्णवान्, मूलं " संयोगस्यादौ ० " [२. १. ८८.] इति लोपे प्राप्ते तस्यावृश्चतीति क्विप् [-मूलवृट् ] | एवं भ्रस्जेर्वृति सलोपे “ यज- सत्त्वाहोपाभाव इत्यर्थः ॥ छ ॥ २ ॥ १ ॥ ८८ ॥
25 सृज० ” [ २. १. ८७ ] इति षत्वे - भृष्टः, भृष्टवान्,
<<
यवभृट् ! तक्षौ तनूकरणे " कादौ " धूगौदितः " [ ४. म्या० स० – संयोग० । संयुज्यन्ते वर्णा अत्रेति " व्यक्ष४. ३८.] इतीट्प्रतिषेधे संयोगादिककारलोपे “ तवर्गस्य ० " नाद्० [ ५. ३. १३२. ] इति धनि संयोगः, स च65 [१. ३. ६०.] इति तस्य टत्वे, काष्ठं तक्षतीति क्विपि च वैयाकरणसंप्रदायाद् व्यञ्जननैरन्तर्यमुच्यते, ** दन्त्यापदिष्टम् * इति तटः, इत्यादि । “ अक्षौ व्याप्तौ च " इत्यतः - अष्टः, न्यायात् तालव्यशस्य लुय् दर्शितः, दन्त्यस्य तु सस्य ' अवावय् ’ 30 अष्टवान्, तृणपूर्वादस्मादेव क्विपि - तृणाद्, “अतमबादेः ०" इत्यत्र “ ककुङ् वकुङ् ० " इति पठितस्य वस्र्ज्ञेय इति । समुदाय[ ७, ३. ११.] इति करूपपि - तृणाट्कल्पः । आपूर्वात् स्यैव लोपं विदध्यादिति - कया युक्तया ? संयोगेति प्रथमं, पद" चक्षिक् व्यक्तायां वाचि " इत्यतस्ते प्रत्यये - आचष्टे । स्येति द्वितीयम्, अन्ते चेति तृतीयं सूत्रं कुर्यात्, तत्रायस्यार्थः - 70 नन्विति - अयमर्थः पूर्वं संयोगान्तलोपे सकार - ककारयोः संयो- घुटि प्रत्यये संयोगादिस्थयोः सकार-ककारयोर्लुग् भवति, द्वितीयगादित्वाभावात् पश्चाल्लुग् न प्राप्नोतीत्याक्षेपार्थः । परिहरति- स्थार्थः पदान्ते वर्तमानस्य सकारककारादिसंयोगस्य सकलस्यापि 35नैवमिति यदि हि पदान्ते संयोगायोः सकार-ककारयोर्लोप- लुक्, तृतीयस्थार्थः - " पदस्य " इत्यतः पदान्त इत्यनुवर्तते, ततः शास्त्रस्यासत्वात् पदस्य " [ २. १.८९.] इति संयोगान्त पदान्ते संयोगसम्बन्धिनोऽन्तस्य लुग् भवतीत्यकरणाल्लुकः स्थानिवं लोपः स्यात् तदा निर्विषयत्वात् स्कोर्तुग्विधानमनर्थकं स्यात् । न भवति । अन्ये तु भट्टिमिति - तन्मत स्वमतयोः “ न बदनम् ० "75 अथ स्कोलुकि कृते लुग्विधेश्वरितार्थत्वात् कार्यासत्त्वपक्षमाश्रित्य [ ४. १ ५.] इत्यत्र विशेष:, तन्मते - अतिट्टिषते, स्वमते "6 पदस्य [ २. १. ८९.] इति अत्र लोपप्रसङ्गः, न - एवं | तु-अट्टिटिषत इति ! पृथक्स्थातेति । पृथक्ाब्दः कान्तोऽव्ययम्,
८९
"
“
"
५९

Page #68

.
बृहवृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ९०.]
न तु“ रधि-पृथि० " [ उणा० ८७४. ] इत्यनेनाजन्तः, तदा ४. ८६.] इति दीर्घत्वम् । बहोरीयसौ " भूलक चेवर्णस्य " "च-ज:." { २. १. ८६.] इति गत्वस्य परेऽसत्त्वात् [७. ४. ४१.] भूभावेवर्णलुकोः-भूयान् । करोतेः शतरि-40 तदादेशस्य कत्वस्याप्यसत्त्वे व्यङ्गविकलता स्यात् । मांसपिपगिति- कुर्वन् । प्रशस्यशब्दस्येयसौ " प्रशस्यस्य श्रः" [७. ४. नन्वत्र " स्वरस्य." [७. ४. ११०.] इति स्थानिवद्भावेन ३४.1 इति श्रादेशे-श्रेयान् । अथ पुमानित्यादौ “पदस्य' 5पदान्ते संयोगस्याभावात् ककारलोपो न प्राप्नोति, न चासदियों [२. १. ८९.] इति संयोगान्तलोपे “नाम्नो नोऽनहः" स्थानित्वनिषेध इति वाच्यम् , अस्क्लुकीति भणनात् , सत्यम्- | २. १. ८९.] इति नकारलोपः कस्मान्न भवतीत्याहननिर्दिष्टस्यानित्यत्वेन स्थानित्वाभावात् प्राप्तिर्विद्यते, यथा मधु-संयोगान्तलोपस्येत्यादि । स्यादिविधौ चेति-गोमानि-45 गित्यत्र ॥२.१.८८. ॥
त्यादौ “पदस्य" [२. १. ८९.] इति संयोगान्तलोपस्येति
शेषः । [स्कन्वा, स्यन्त्वा, ] “स्कन्दं गति-शोषणयोः” पदस्य ।२।१। ८९॥
“स्यन्दौ स्रवणे" “प्राकाले" [५. ४. ४७.1 इति 10 त० प्र०-पदान्ते वर्तमानस्य संयोगस्य लुगम्तादेशो तवा, “एकस्वरादू." [६, २. ४८.] इति “धुगौदितः"
भवति, स च परे स्यादिविधौ च पूर्वस्मिन्मसन् द्रष्टव्यः । ४. ४. ३८.] इति चेडभावः, अत्र पदान्ते संयोगान्तस्य 50 पुमान् , पुम्भ्याम् , पुम्भिः, पुम्भ्यः, पुंसु, पुंवत् , पुरूप्यः, लुब् भवतीत्युच्यमानेऽपि संयोगान्तस्य पदस्यैव लोप इत्यर्थस्य पुमयः, पुजातीयः; एवं- गोमान्, अनड्वान् , महान् , सिद्धत्वात् “पदस्य” इति बचन पदान्तसम्बद्धधुनिवृत्त्यर्थ
भूयान्, कुर्वन्, श्रेयान्' इत्यादी संयोगान्तलोपस्य मित्यर्थः । अत्र ‘भवाच्छ शेते' इत्यत्र नकारस्य श्चादेशे 15परकायेऽसत्वादुत्तरसूत्रेण नलोपो न भवति, स्यादिविधौ संयोगान्तलोपः कस्मान्न भवतीत्याह-भवाञ्च शेते इत्यादि
चासत्त्वादत्वादिलक्षणो दीर्थो भवति। पदस्येति किम् ? अन्यथा प्रक्रियालाघवार्थ अकारमेव विदध्यादित्यर्थः ॥छ॥55 स्कन्त्वा, स्यन्वा; 'भवाइ शेते' इत्यादौ तु चादेशविधान-२. १. ८९.॥ सामर्थ्याश भवति ॥ ८९॥
| म्या० स०--पदस्य । पदान्ते वर्तमानस्येति- पदस्य श० न्या०-पदस्य । पदस्येति स्थानषष्ठयन्त विशेष्यम् विशेष्यस्य “ विशेषणमन्तः " [ ७. ४. ११३.] इति परिभाषया 20' संयोगस्य' इति समानाधिकरणं तद्विशेष गम्, ततश्च "विशे-संयोगान्तस्येति स्थिते पदान्ते वर्तमानस्येति व्याख्यातम्, अत्र
षगमन्तः" [५. ४. ११३.] इति संयोगस्यान्तत्वम् , पदान्ने संयोगस्य लुम् भवतीत्युच्यमानेऽपि संयोगान्तस्य पदस्यैव60 “षष्टयाऽन्त्यस्य" [७. ४. १०६.] इत्युपस्थानाच्च संयो- लोप इत्यर्थस्य सिद्धत्वात् पदस्येति वचनं पदान्तसम्बद्धगान्तस्य पदस्य योऽन्त्योऽवयवस्तस्य लुगित्यर्थः सिद्धो भवती-धुटनिवृत्यर्थम् , तेन स्कन्वेत्यादौ धुडादौ लुक न भवति । त्यत आह-पदान्ते वर्तमानस्य संयोगस्येति । पुमानि-भूयानिति अपदसंज्ञ केऽपि तद्धिते “ अस्वयंभुवोऽव्" [७. ४. त्यादि-'पुम्स्' शब्दात् सि-भ्याम्-भिस्-भ्यस्-सुपः, सौ "पुंसोः ७०.] न, “ भूलक च० "[७. ४. ४१.] इत्यत्र सकारपुमन्स्" [१. ४. ७३.] [इति 'पुमन्स्' इत्यादेशे] प्रश्लेषात्, न च भूविधानादेव न भविष्यतीति वाच्यम् , विधान65 व्यजनान्तत्वात् सेलेपि “स्महतोः" [१. ४, ८६.] इति भूमेत्यत्र पदसंज्ञके चरितार्थम् । सामान भवतीति-अन्यथा दीर्घत्वम्, “धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इत्येतदपवादस्य प्रक्रियालाधवार्थ अकारमेव बिदध्यादित्यर्थः ।। २. १. ८९॥
“सो रुः" [२. १. ७२.] इत्येतस्य परस्मिन्नसत्त्वात् 30परत्वात् “ पदस्य" [२. १. ८९.] इति सर्वत्र सकारलोपः। रात् सः।२।१।९०॥
[पुंवत् ] पुमानिवेति “स्यादेरिवे" [ ७. १. ५२. ] इति त० प्र०—पदान्ते वर्तमानस्य संयोगस्य सम्बन्धिनो वत् । पुरुप्या, पुंमय इति-" नृ-हेतुभ्यो रूप्य-मयटौ वा" रेफात् परस्य सकारस्यैव लुग् भवति । चिकीः, चिकीभ्याम् ,70 [ ६. ३. १५६.] इति रूप्य-मयटौ। पुंजातीय इति- चिकीर्षुः अत्र चिकीर्षतीति क्विपि “ अतः ” [ ४. ३. ८२.] " प्रकारे जातीयर् " [७. २. ७५.] इति जातीयर । इत्यकारलोपे षत्वस्य परेऽसत्त्वात् सकारस्यैव लोपः, एवंएवमिति-गावो विद्यन्तेऽस्येति मतो सौ “ ऋदुदितः".|जिहीः, जिहीाम् , जिहीर्ष कटचिकीः, पटजिहीः। पूर्वेणैव ४. ७०.] इति नागमे-गोमान् । “ अनडहः सौ" १. सिद्धे, नियमार्थ वचनम् , तेन रात् परस्य संयोगान्तस्य ४. ७२.] इति नागमे-अनड्वान् । महानिति-" ऋदु- सस्यैव लोपो नान्यस्य-ऊ, ऊग्भ्याम् , म्यमा गृधे-75 दितः” [१. ४. ७०.] इति नागमः “स्महतोः" [१. स्पर्धेश्च यङ्लुपि द्वित्वे " रिरौ च लुपि" [ ४.१. ५६.]
HARE

Page #69

[पा० १. सू० ९१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-nirnar.net.inravinaviruinnrnavran
इति पूर्वस्य रागमे “ आगुणावन्यादेः" [४. १. ४८.] प्राप्नोति, नैष दोषः-प्रकरणात् पूर्वसूत्रविहितस्यैवार्य नियमः,40 इति दीर्घत्वे च शस्तन्याः सिवि आदेश्चतुर्थत्वे " लघो-न “व्य जनाद् देः." [ ४.३. ७८.] इत्युत्तरसूत्रविहितस्य; रुपान्त्यस्य " [४. ३. ४.] इति गुणे “ सेः रुद्वां च यद्वा “रात् सः" इति द्वितकारनिर्देशात्। नन्वेवं तर्हि रुर्वा".३.७९.1 इति सिवलुकि धकारस्य च कीर्तयतेरप्रत्यये 'कीः' इति प्राप्नोति, “कीत्' इति चेष्यते, रुत्वे " रो रे लुग् दीर्घश्वादिदुतः ” [१. ३. ४१.] अत्र भाष्यम्- * यथालक्षगमप्रयुक्ते * लोके प्रयुक्तानामिदइति रलोपे पूर्वस्य दीर्घवे अडागमे च सिद्धम्-अजर्घाः, मन्वाख्यानमित्यप्रयुक्त लक्षणानामप्रवृत्तिलक्षणमित्यर्थः, तत्रास्य45 अपास्पाः। रादेव सस्येति तु विपरीतनियमो न भवति- प्रयोगाभावान्न दोष इति ॥छ । २. १. ९०.॥ "पुवत् कर्मधारये" [३.२. ५७.1 इत्यत्र पुंवदिति mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm निर्देशात् ॥ ९ ॥
भ्या० स०-रात्सः। रात् परस्य सस्यैवेति-यथेवम् 10 श० न्या०-रात् सः । संयोगस्य ' इति 'रात्' इत्यस्य
m| अबिभः, अजागः' इत्यादौ बिभर्तेर्जागत्तैश्च शस्तन्या दिवि " हवः०" विशेषणम्, तत्तु 'सः' इत्यस्य पश्यन्तस्येत्याह-संयो-[४. १. १२.] इति द्विले अत्वे " पृम." [ ४.१.५८. ] गस्य सम्बन्धिनो रेफादित्यादि. अत्र संयोगशब्देन पर्व-इतीत्वे " द्वितीय." [ ४. १. ४२. ] इति बत्वे गुणे च50 व्याख्यानानुसारेग संयोगान्तं पदमुच्यते, तेनायमर्थ [:-पदान्ते
नियमाल्लोपो न प्रामोतीति, नैवम्-प्रकरणात् पूर्वसूत्रविहितस्यैवर्तमानस्येति । करोतेः सनि “खरहन०" [४. १..
वायं नियमो न “ व्यञ्जना :० [४. ३. ७८.] इत्युत्तरसूत्र15१०४.] इति दीर्घत्वे “ ऋतां क्ङिति." [४. ४. ११६.]
विहितस्य; यद्वा सूत्रे द्वितकारनिर्देशो ज्ञातव्यः, द्वितकारनिदेशेऽपि इतीरादेशे “सन्यकश्च" [४. १. ३.] इति द्विवचनेऽनादि
न कोऽप्यच्चारणकृतो भेदोऽस्ति, ततश्च रात् परस्य तकारव्यञ्जनलोपे “कडचज" . ४६.7 इति चले किनिसकारस्य॑व छुग् नान्यस्येति सूत्रार्थः समजनि; यद्येवं तर्हि कीर्द-55 अकारलोपेऽनेन सकारलोपे-चिकीरित्यादि. अथात्र रेकात पर- यतेः किपि कीरिति प्राप्नोति, अत्र भाष्य--लोके प्रयुक्तानामिदत्वात् पदान्ते कृतस्य सस्य षत्वेन भवितव्यम् , कथं लोप मन्वाख्यान, लोके च ' कीत् । इत्येव दृश्यते, न कीरिति । अजर्घा 20इत्याह-अत्रेत्यादि । एवमिति-हरतेः पूर्ववत् सन्नादौ इति- नन्वत्र " सेः स्वाम् ०" [४. ३.७९. ] इति से कि रत्वे जिहीरित्या दि। पदान्ते वर्तमानस्य संयोगस्य सम्बन्धिनो रेफात् च कर्तव्ये “ग-ड-द-बा." [२. १. ७७.] इति घरवस्थासत्त्वात् परस्य सकारस्य “पदस्य" [२. १. ८९.] इत्यनेनैव लोपे को रुल्वे चतुर्थान्सत्वाभावार कथं थकारः? सत्यम् * असिद्ध 60 सिद्धी नियमार्थमिदमित्याह-पूर्वेणैवेत्यादि । तेनेति-अनेन बहिरङ्गम् ० * इति भविष्यति, अन्वित्यधिकाराच " रो रे लुग्" नियममेव दर्शयति ।[ऊर्क | "ऊर्जन बल-प्रागनयोः । चुरादि-[ १. ३. ४१.] इति न पूर्व लुगिति प्राप्तिः ।। २. १. ९० ॥ वाणिचि विपि णिलोपे पदत्वे 'रात् सस्यैव' इति निय-1 amon मात् “ पदस्य" [२. १. ८९.] इति जकारलोपो न नाम्नो नोऽनह्नः।२।१।९१॥ भवति । निपूर्वात् “ मृजौक शुद्धौ” अतो ह्यस्तन्या दिवि त० प्र०—पदान्ते वर्तमानस्य नाम्नो नकरस्य लुग भवति, उपान्त्यगुणे “मृजोऽस्य." [४. ३. ४२.] इति वृद्धौ अनल:-स चेदहनशब्दसम्बन्धी न भवति, स चासन् स्यादि-65 दिलोपे “अड् धातोः०" [४. ४, २९.] इत्यडागमे "यज- विधौ पर इति निवृत्तम् । राजा, वृत्रहा, दण्डी, वाग्मी, 30सज०" [२. १. ८७.] इति षत्वे तृतीयत्वे प्रथमत्वे च-राजयुरुषः, राजकाम्यति, राजकल्पः। स्यादिविधावसत्त्वाद् न्यमाई । “ गृधूच् अभिकाङ्क्षायाम् ” अजर्घाः । “ स्पर्धि ' राजभ्याम् , राजभिः, राजसु' इत्यादौ दीर्घत्वैस्त्वैत्वान्यसंघर्षे "-अपास्पाः। रादेव सस्येति विति-"पुंवत् कारान्तत्वाभावान भवन्ति । अनह इति किम् ? अहरेति, कर्मधारये" [३. २. ५७.] इत्यत्र 'पुंवत्' इति कृत- अहरधीते, अहोरूपम् , दीर्धाहा निदाघः, अन्न परविधौ70 संयोगान्तसकारलोपस्य ‘पुम्स् 'शब्दस्य पाठाद् विपरीतनियमो रेफ-रुत्वयोरसत्त्वान्नलोपः स्यात् , सावकाशं च तदुभयं संबोन भवति, अत्र हि संयोगान्तसकारलोपो न स्यात् । यद्येवं धने हे अहः ! हे दीर्घाहः !। पदस्येत्येव-राजानौ । स्यादिबिभर्तेर्जागर्तेश्च एस्तन्या दिवि “हवः शिति" [४, १. विधावित्येव-राजायते, चर्मागते, अत्र कयविधौ स्त्वात् १२.] इति भृगो द्वित्वे “ऋतोऽत्" [४. १. ३८.]" दीर्धश्चियङ्यक्येषु च "[४.३. १०८.] इति क्येऽन्त्याइत्यत्वे “पृ-भू-मा०" [ ४. १. ५८.] इतीत्वे " द्वितीय- कारदीर्घः सिद्धः । नाम्न इति किम् ? अहनहितम् , कुर्वीरन्,75 दुर्ययोः" [४. १. ४२.] इति बत्वे गुणे नियमालोपो न सर्वस्मिन् ; वृक्षान् । वृत्रहभ्याम् , वृत्रहभिरित्यत्र तु * असिद्ध

Page #70

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ९२. ]
Punawaranorandumaramanandawanemisruaruwaunuwaracarriordaaraanawwwantarwaaureuwwwwwwsanrarunaanavin
बहिरङ्गमन्तरङ्गे * इति नलोपस्यासिद्धत्वात् “ हृस्वस्य तः|" इस्वस्य तः." [४. ४. ११३.1 इति तोऽन्तः कस्मान्न 10 पित्कृति" [४.४.११४.] इति तोऽन्तो न भवति ॥९१॥ भवतीत्याह-वृत्रहभ्यामित्यादि-धातुमात्राश्रितत्वेन तोऽन्तोऽश० न्या०-नाम्नो । 'नाम्नः' इत्यवयवषष्ट्यन्तं :
are|न्तरसो बाह्यस्याद्यपेक्षणान्नलोपो बहिरङ्गः ॥ छ । २. १.९१.॥ 'नः' इत्यस्य विशेषणम् , नाम्नोऽवयवस्य नकारस्येत्यर्थः,।
कारस्यत्यर्थः, न्या० स०-नाम्नो। नन्वत्र विशेषविधानात् “रो " पदान्ते' इति चानुवर्तमानं विषयतया तस्यैव विशेषगमत लप्यरि" [२.१. ७५.1 इति “ अहः "॥२.१. ७४.] आह-पदान्त इत्यादि । पर इति त्विति- * इष्टतो ह्यधि- इति च रेफ-रुत्वे एव भविष्यतः, किमहन्प्रतिषेधेन ? इत्याह--45 काराणां प्रवृत्ति-निवृत्ती * इति न्यायात् । राजेति-सेव्यंजना- असत्वादिति । न चैवं तयोरनवकाशतेत्याह-सावकाशमिति लोपे दीर्घवे सिलकः स्थानिवद्भावे “तदन्तं." [१. १. २०. तदभयमिति रेफ-रुत्वलक्षणम् । सम्बोधन इति-"नामध्ये " इति पदत्वेऽनेन लोपः । “ ब्रह्म-भ्रूग-वृत्रात् ०" [५. १.२.१.९२.] इति नलोपप्रतिषेधात् । अहन्नहितमिति-+ लक्षण१६१.3 [त विाप-वृत्रहा। राजपुरुष इत्यादि प्रतिपदोक्तयोः० * इति प्रतिपदोक्तस्यैवाहनशब्दस्य निषेध इत्यत्र ‘राज्ञः पुरुषः, राजानमिच्छति, इषदपरिसमाप्ती राजा' प्राप्तिः परं नाम्न इति ज्यावृत्त्या निषिध्यते। वहभ्यामिति-धातुमात्रा-50 इत्यादिवाक्येऽन्तवर्तिनी विभक्तिमाश्रित्य पदत्वम् । स्यादि-श्रितत्वेन तोऽन्तोऽन्तरङ्गो बाह्यस्याद्यपेक्षणानलोपो बहिरङ्गः ॥११॥ विधाविति-राजभ्यामित्यादौ " नाम सिदय्व्यञ्जने" [१.mmm १. २१.] इति पदत्वान्नलोपे स्यादिविधौ तस्यासत्त्वादकारा
| नामन्ये । २१ । ९२॥ 15न्तत्वाभावाद् “अत आः स्यादौ." [१. ४. १.] इति
त० प्र०-आमन्न्येऽर्थे वर्तमानस्य नाम्नः सम्बन्धिनो " भिस ऐस् " [१. ४. २.] इति “ एद् बहुस्भोसि"
नकारस्य लुग् न भवति । हे राजन् !, हे तक्षन् !, हे [१. ४. ४.] चेति दीर्घत्वादीनि न भवन्तीति । अहरेती
सीमन् !, हे बहुराजन् !, एतदेव प्रतिषेधवचनं ज्ञापकम्-55 त्यादि-“ अनतः०” [ १. ४. ५९.] इत्यमो लुप् , प्रशस्त
सिलुकः स्थानिवद्रावेन “ अधातुविभक्ति०" [१.१.२७.] महरिति “त्यादेश्च०" [७. ३. १०.] इति रूपपु,
इति नामसंज्ञाप्रतिषेधो न भवतीति । 'हे राजवृन्दारक!' 20दीर्घाण्यहानि अस्मिन्निति बहुव्रीहिः । नन्वत्र “रो लुप्यरि"
इत्यत्र समुदायार्थ आमन्त्र्यो नावयवार्थ इति नलोपप्रतिषेधो [२. १. ७५.] इति “अह्नः" [२. १. ७४.] इति
न भवति, अवयवार्थस्य स्वामन्च्यत्वेऽसामर्थ्यात् समास एवं च विशेषविहितत्वेनापतादतान्नलोपमपोद्य रेफ-रुत्वे भविष्यतः.| न स्यात् ।। ९२॥
60 किमनह इति प्रतिषेधेन ? उच्यते-रेफ-रत्वयोः परेऽसत्वानलोप-10
वयाः प सरवाजलाप-/mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm स्यादित्याह-अत्र रेफ-रुत्वयोरित्यादि । न चैवं सति रेफः श० न्या०-नाम । 'आमन्त्र्ये' इति विषयतया 25 रुत्वयोरनवकाशत्वमिति वाच्यम्, हे अहः ! हे दीर्धाहः ! नाम्नो विशेषगमित्याह-आमन्त्र्येऽथै वर्तमानस्येत्यादि । इत्यादौ सम्बोधने तयोः साक्काशत्वादित्याह-सावकाशं पूर्वेण प्राप्त प्रतिषेधार्थमिदम् । हे राजन्नित्यादि-अत्र सेर्लोपः। चेत्यादि । 'राजानौ' इत्यत्रौकारान्तं पदं, न नकारान्त | अथ हे राजनित्यादौ सिलुकः स्थानिवद्भावेन “ अधातु
वति । स्यादिविधावित्येवेति-राजेवा- विभक्ति" [१. १. २७.1 इति नामसंज्ञाप्रतिषेधे पूर्वेण65 चरतीत्यादिवाक्ये क्यङि नलोपेऽस्यादिविधित्वेन नलोपस्यासत्त्वा- लोप एव न प्राप्नोति, कथमनेन प्रतिषिध्यत इत्याह-एतदेवे30भावात् स्वरान्तत्वाद् "दीयोश्चियङ्" [४, ३. १०.]|त्यादि-अन्यथा प्राप्तिपूर्वकत्वात् प्रतिषेधस्य पूर्वगाप्राप्ता विदमनथे इति दीर्घत्वे-राजायते, चर्मायते, इति सिद्धमित्याह-अत्र स्यादित्यर्थः । नन्वामन्त्र्ये नलोपप्रतिषेधात् 'राजन् वृन्दारक' क्यविधावित्यादि । हन्तेयस्तन्या दिवो लोपेऽडागमे-अहन् । इत्यामन्त्र्यार्थयोः “वृन्दारकनागकुअरैः" [३. १. १०८.] इति करोतेः सप्तम्या ईरनि “कृरतनादे०" [३. ४. ८३.] समासे राजन्वृन्दारक!' इति [भाव्यम् ], नैष दोषः-यदि पूर्व-70
इत्युप्रत्यये "नामिन." [४. ३. १.] इति गुणे “अतः | पदार्थोत्तरपदार्थसम्बोधनपूर्वक समुदायार्थसम्बोधनं प्रतीयेत तदा 35शित्युत् " [४. २. ८९.] इत्युत्वे वत्वे-कुर्वीरन् । “हे: स्यादामन्ध्यार्थयोर्विशेषणसमासः, न चैवम् , पूर्वपदार्थावच्छिन्नो स्मिन् ” [१. ४. ८.] इति सर्वस्मिन् । वृक्षानिति-योऽसावुत्तरपदार्थः समासेनाभिधीयते तस्यैव सम्बोध्यमानताs“शसोऽता सश्च नः पुंसि" [१. ४.४९.1. अत्र नाम्न इति वगम्यते, इति नामार्थप्रथमान्तयोरेव समासे कृते समुदायात् विशेषणाद् धातोर्विभक्तेश्चानाम्नो नकारस्य लोपो न भवति । सम्बोधन विभक्तरुत्पन्नायाः “ अदेतः स्यमोलुक"१.४.४४.775 ननु वृत्रहभ्यामित्यादावस्यादिविधित्वान्चलोपस्यासत्त्वाभावाद्-|इति लुकि 'हे राजवृन्दारक!' इति प्रयोग उपपन्नो

Page #71

[पा० १. सू० ९४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
...
भवति, वाक्ये हि एकार्थीभावाभावादवयवार्थसम्बोधन गम्यते.
ना-पश्च समासे तु तद्विपर्ययात् समुदायार्थसम्बोधनमिति वाक्य-समास- न्मतोमर्मो वः ।२।१।९४॥ योभिन्नार्थत्वात् सामाभावात् समासाभावः स्यात् , तथा| चोक्तम्-' विग्रहवाक्यार्थाभिधाने यः समर्थः स समर्थो वेदि- त० प्र०-मश्चावर्णश्च मावौँ, तो प्रत्येकमन्तोपान्तौ40 5तव्यः' इत्याह-अत्र त्वित्यादि । अत्रामव्य इति सामान्या- यस्य तस्मात्-मकारान्तान्मकारोपान्ताधावान्तादवर्णोपान्ताभिधानेऽपि औ-जसोनेकारस्य पदान्तत्वाभावाद् द्रव्यस्यैव च, पञ्चमरहितवर्गान्ताच्च नाम्नः परस्य मतोर्मकारस्य वकार सम्बोधनाइत्यात संख्यायाचासत्त्वरूपत्वात परिशिष्टः सिरेव भादशो भवति । मकरान्तात्- किंवान्, इर्दवान्, शंवान्सभ्यते, संख्येयेऽपि वर्तमानायाः संख्याया आमन्त्रमादर्शनाद, मकारापान्तात्-शमीवान ,लक्ष्मीवान, दाडिमीवान् ; अवर्णा;
दर्शने त आमन्त्र्ये इत्येकवचनस्य विवक्षितत्वात विचन- न्तत्-िवृक्षवान् , प्लक्षवान्, खट्वावान्, मालावान् ; अवों-45 10बहुवचनयोर्न लोपाभावः ] ॥छ । २. १. ९२. ॥
पान्तात्- अहान् , सुगवान् , पयस्वान् , दृषद्वान् , वार्वान् , mmmmmmmmm umr |भास्वान् ; अपञ्चमवर्गात्-मरुत्वान् , विद्युत्वान् , उदश्वित्वान्, न्या० स०-नामन्त्र्य ।' आमलय' इत्यकवचनात् पञ्च, तडित्वान, समिद्वान । मा-ऽवर्णान्तोपास्ता-उपञ्चमवादिति . सप्त' इत्यादीनां नलोपनिषेधो न भवतीति चन्द्रगोमीयमतम् किमी अग्निमान.वायमान, पितमान, नमान् । नमतोरपत्य भन्ये लेतेषामामन्त्रणमपि नेच्छन्ति, अमुमेवार्थ न्यासकारः नार्मत इत्यत्र तु वृद्ध बहिरङ्गालक्षणत्वास भवति ॥ ९४ ॥ 50
स्पष्टयति- अनामन्त्र्य इति सामान्याभिधानेऽपि औ-जसोनकारस्य 15पदान्तत्वाभावाद् द्रव्यस्यैव सम्बोधनार्हत्वात् संख्यायाश्चाऽसत्त्वरूप
श० न्या०-माव० । अन्तोपान्तशब्दौ यथासंख्यस्वात् परिशिष्टः सिरेव लभ्यते, संख्येयेऽपि वर्तमानायाः संख्याया
| निवृत्त्यर्थ माऽवर्गाभ्यां प्रत्येकमभिसम्बयेते इत्याह-तौ प्रत्येक
मित्यादि-यदि चान्तोपान्ताभ्यां मावर्णयोयथासंख्यमभिआमन्त्रणादर्शनाद , दर्शने तु 'आमन्व्ये ' इत्येकत्वस्य विवक्षित्वाद्
सम्बन्धः स्यात् तदा मन्तत्वाभावादूादीनां प्राप्तेरयोगात् द्विवचन-यहुवचनयोनं लोपाभावः ‘आमन्त्र्ये' इत्येकवचनाद्
प्रतिषेधोऽनर्थकः स्यात्, अथ "नाम्नि" [२.१. ९५.]55 यत्रक एवामन्यस्तत्रैवानेन लोपनिषधो यत्र बहवस्तत्र न, यथा|
इति प्राप्तिादीनां वार्यत इति चेत् ? न-“ नाम्न्यूा20. हे पञ्च पुरुषाः' इत्यादौ। ननु हे राजनित्यादौ सिलुकः स्थानिव
|दिभ्यः" इत्येकयोगाकरणात्, [असंज्ञायामूर्मिमान् ] इत्यादिद्भावेन “ अधातुविभक्ति." [१. १. २७.] इत्यनेन नामत्वा--
लक्ष्यदर्शनात् , व्याख्यानतो वा “ भोगवद्गौरिमतो म्नि" भावे पूर्वेण प्राप्तिरेव न, किं प्रतिषेधेन ? इत्याह-एतदेवेति । न च ।
[३. २. ६५. ] इति लिङ्गाद् वा प्रत्येकमभिसम्बन्धी निर्गीयत वाच्य सिलुकः स्थानिवत्त्वेन " नाम सिद्" [१. १. २१.]:,
इति । मतोरित्यवयवयोगे षष्ठी, मतोरवयवस्य मकारस्थेत्यर्थः,60 इति पदवं प्राप्नोति, तस्मिश्च सति नलुक् भविष्यतीति, यतः
"मग्रहगमन्तरेण च स्थानषष्ट्या “षष्ठ्याऽन्त्यस्य " [ ७. ४. 25" स्थानीवाऽवर्णविधौ" [७. ४. १०९.], अत्र तु व्यअनलक्षणो
१०६.] इति तकारस्य “प्रत्ययस्य" [७. ४. १०८.] वर्णविधिरिति स्थानित्वं न प्रवर्तत इति ।। २. १. १२॥
इति सर्वस्य वा वत्वं स्यादिति । अत्राधिकारायातं षष्ठयन्तक्लीवे वा । २।१।९३ ।। मपि 'नाम्नः' इत्यर्थवशात् पञ्चमीविपरिगतं, मतुप्रत्ययसामत० प्र०-आमभ्यविषयस्य नाम्नः कीवे- नपुंसकलिङ्गे
र्थ्यलब्धं वा मावर्गान्तेत्यादिना विशिष्यत इत्याह-मकारा-65 वर्तमानस्य नस्य लुग वा भवति। हे चर्म!, है चर्मन !, न्तादित्यादि । “ पदस्य" [२. १. ८९.1 इति नानुवर्तते. 30हे दाम!, हे दामन् ! ॥ ९३ ॥
अत्र यदि "पदस्य" इत्यनुवर्तेत [तदा] तस्य विशेष्यत्वाद्
...www.mमावर्गान्तोपान्तापञ्चमवर्गात् परो यो मतुस्तदन्तस्य तस्य [पदस्य] श० न्या०--तीवे० । 'आमन्त्र्ये' इति ‘क्ली' मो वो भवतीति विज्ञायेत. तत्र ‘किंवान् , किंवद्रपाम' इति च नाम्नो व्यधिकरणे विशेषणे, तचावयवषष्ठयन्तं नकार- इत्यादावेव पदस्य मत्वन्तत्वाद् वत्वं स्यात्, ‘किंवन्तौ,70 स्येत्याह-आमन्त्र्यविषयस्येत्यादि । “ नाम्नो नः०" [२. किंवन्तः' इत्यादौ तु न स्यात् पदस्थामवन्तत्वात् , 'शमीवान्' १. ९१.1 इति प्राप्तस्य “नामन्ये" [२. १. ९२. इति प्रक्रतिमकारस्य च प्राप्नोति, यदि च “पदस्य” इति इति प्रतिषिद्धस्य नलोपस्य पक्षे प्रतिप्रसवार्थो योगः । चरेमेनि-विशेषण विज्ञायेत [तदा] पदस्य यो मतुर्मावर्णान्तोपान्ताहे चर्म! ॥छ । २. १. ९३. ॥
पञ्चमवर्गपरस्तत्र व्यवच्छेद्याभावाद् विशेषणानर्थक्यं, नहि कश्चिन्न्या०स०-क्कीबे । [नेह व्याख्या दृश्यते] ॥२.१.९३॥ मतुः पदस्य न भवति, न चानोत्तरत्र व्यापारोऽस्तीति वृत्तौ75
पचर

Page #72

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ९६.]
न दर्शितमिति। [किंवानित्यादि-] केऽस्य सन्ति, इमेऽस्य। “ मनेरुदेतौ चास्य वा" [उणा० ६१२.] इति, “रुषैत् सन्ति, शम् अस्यास्ति " तदस्यास्त्यस्मिन्निति" [७. २. १.] गतौ" [इत्यतः] “नाम्युपान्त्य." [उणा. ६०९.]40 इति मतुः, मस्यानेन वत्वम्, प्रकृतिमकारस्य "तौ मु-मो इत्यादिभिः 'किति' [इ: किदिश्च प्रत्ययौ ], निवासादिषु व्यसने स्वौ" [ १. ३. १४.] इत्यनुस्वारः, ततः सिलुकि चतुर्थषु “ नद्यां मतुः" [६. २. ७२.] इति मतुः, 5" ऋदितः" [१. ४. ७०.1 इति नागमे “ अभ्वादेः."" अनजिरादिबहस्वर." [३. २. ७८.] इति दीयत्वम् , [२. १. ८३.] इति दीर्घत्वं “पदस्य" [२. १. ८९.!“ अधातूददितः" [२. ४. २.] इति हीः । 'एवेनामानो इत्यन्तलोपः। [शमीवानित्यादि-] शमशब्दाद् ङ्यां शमी, नद्यः' इति नामतामेषां दर्शयति । आसन्दीवान् नाम45 “लक्षेर्मोऽन्तश्च" उगा. ७१५] इति ईप्रत्यये-1 लक्ष्मी. ग्राम इति-आसतेऽस्मिन्नित्यासनम
ददाते: “दो डिमः" [उणा. ३५५.] इति डिमे ङ्यां ग्राम इत्यासनशब्दस्य पृषोदरादित्वादासन्दीभावेऽनेन मतोर्वत्वे10च दाडिमी, सर्वत्र पूर्ववन्मतुः, एवं-वृक्षवानित्यादि । यथा- आसन्दीवान् ग्रामः, आसन्दीवद् अहिस्थलम् , संज्ञाया अन्यत्र
सम्भवं "रो लुप्यरि" [२.१.७५.] इति रेफः, सकारान्त- आसनवानित्येव, यथा च संज्ञाया अभावाद् वत्वासन्दीभावतकरान्तयोश्च पदत्वप्रतिषेधात् तृतीयो न भवति [--अहर्वान्, योरभावस्तथा “अनजिरादिबहुवर." [३. २. ७८.] इति पयस्वान्, मरुत्वान्] नरोऽस्य सन्तीति-नमान् । दीर्घत्वस्यापि । अपरे त्वासन्दीशब्दोऽस्ति [इत्याहुः], तत्र50
नार्मत इति- अणि वृद्धावारादेशे तद्धितापेक्षोऽयमाकारो वेदे यथा- “ आसन्दीमारुह्य उद्गाता" इति, लोके यथा15बहिरङ्गः, तदनपेक्ष चत्वमन्तरामिति ॥छ । २. १. ९४.॥ औदुम्बरी राजासन्दी भवति, उदुम्बरस्य विकार औदुम्बरी, न्या० स०-मावर्णा । अत्र मकारा-ऽवर्णयोरन्तोपान्ताभ्यां ॥
राज्ञ आसन्दी राजासन्दी, सोमासनमित्यर्थः, तस्माच्चासन्दीसह यथासंख्यं न “नोादिभ्यः " [२. १. ९९.1 इति शब्दाद् आसन्दी अस्मिन्नस्तीति मतुः, तस्यानेन वत्वमिति निषेधस्य व्यर्थत्वात् , यत ऊर्मिमानित्यत्र मान्तत्वस्य यवमानित्य-|"
55 त्रावर्णोपान्तत्वस्याभावात् , "भोगवद्गौरिमतोः०" [३. २.६५.] न्या० स०-नाम्नि । नाम द्विविध, देवदत्तादि निरूद20इति निर्देशाद् वा । बहिरङ्गलक्षणस्वादिति- तद्धितापेक्षत्वेन लक्षणाकं लौकिकं यत् संक्षेति प्रसिद्धम् , “ अधातुविभक्ति०" वृद्धिर्बहिरङ्गा, तदनपेक्षं तु वत्वमन्तरङ्गामिति ॥ २. १. ९४.॥[१. १. २७.] इति शास्त्रीयं च, तत्र प्रत्यासन्नत्वाच्छास्त्री
यस्यैव ग्रहणे प्राप्ते नामाधिकारेणैव तदर्थस्य लाभानाम्नीत्यतिरिनानि ।२।१।९५॥
| च्यमानमधिकार्य परिग्रहाय भवल्लौकिकमेव ज्ञापयतीत्याह-संझा-60 त० प्र०-नामिन-संज्ञायां विषये मतोर्मकारस्य वकारायामिति । आसन्दीवानिति- आसते जना अस्मिन्नित्यासनं, तद् देशो भवति । अहीवती, कपीवती, मणीवती, मुनीवती, विद्यते यस्मिन् ग्रामे इत्यासनशब्दस्य पृषोदरादित्वादासन्दीभावेऽनेन 25ऋषीवती; एवंनामानो नद्यः " नद्यां मतुः"[७. २.७२.] मतोर्वत्वे आसन्दीवान् ग्राम:, आसन्दीवद् अहिस्थलम् ; संज्ञाया इति चातुरथिको मतुः । आसन्दीवान नाम ग्रामः ॥ ९५॥ अन्यत्र- आसनवानित्येव भवति, यथा च संज्ञाया अभावाद्
श० न्या०---नाम्नि । नाम द्विविधम-देवदत्तादि निरूढ- ववा-ssआसन्दीभावयोरभावस्तथा “अनजिरा दियहुस्वरादि. "AK लक्षणाकं लौकिकं यत् 'संज्ञा' इति प्रसिद्धम् , “ अधातु- [३. २. ७८.] दीर्घत्वस्यापि । अपरे त्वासन्दीशब्दोऽस्तीति विभक्ति." १.१.२७.1 इति शास्त्रीयं यत पर्वैः 'प्राति- मन्यन्ते, आसम्- आसिक्रिया नन्दति- अणि पृषोदरादित्वात् , 30पदिकम्' इति गीयते, तत्र प्रत्यासन्नत्वात् शास्त्रीयस्यैव ग्रहणे आसेर्धातोः “ कुमुद०" [६. २. ९६.] इति वा- आसन्दी
प्राप्ते नामाधिकारेणैव तदर्थस्य लाभानाम्नीत्यतिरिच्यमानमधि- वेत्रासन, साऽत्रास्ति मध्वादिः [“ मध्वादे: " ६.२.७३. इति काथेपरिग्रहाय भवत् तु लौकिकमेव ज्ञापयतीत्याह-नास्ति मतुः ]; वेदे यथा- आसन्दीमारुह्य उद्गातेति, लोके यथा-70 संशायामिति-एवमन्यत्रापि नाम्नीति सप्तम्यन्तमेतदनुकरणं औदुम्बरी राजासन्दी भवति, उदुम्बरस्य विकारः- औदुम्बरी, राज्ञ सदभेदादेतदर्थमेव गमयतीति। विषय इति..अनन्यत्र भाव आसन्दी-राजासन्दी, सोमासनमित्यर्थः ।। २. १. ९५.।। इत्यर्थः । अहीवतीत्यादि-“अहुङ् गतौ”, “कपुङ् चलने" "उदितः०" [ ४. ४. ९८.] इति ने “अम्भि-कुण्ठि- "
| चर्मण्वत्य-ऽष्ठीवच्-चक्रीवत्-कक्षीवदकम्प्यहिभ्यो नलुक् च" [उणा० ६१४.] इति, मणे: “पदि- रुमण्वत् ॥२।१।९६॥ पठि-पचि०" [ उणा० ६०७.] इत्यादिना, [मन्यतेः] त० प्र०-एते शम्दा मत्वन्ता नाम्नि विषये निपा-75

Page #73

[पा० १. सू० ९८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
त्यन्ते। चर्मनशब्दस्य नलोपाभावो णत्वं च निपात्यते- ( अक्यवार्थो) न विवक्ष्यते तदा “ नाम्नि" [२. १. ९५.] चर्मण्वती नाम नदी, अस्थिशब्दस्याठीभावः-अष्ठीवान इत्यनेनैव सिध्यति, तस्मिन् मतौ उदम्भावो निपात्यते, न तु अशोरुसंधिः, चक्रशब्दस्य चक्रीभाव:-चक्रीवान नाम गर्दभः, चत्वम् , तस्यावर्णोपान्तत्वादेव सिद्धः, नलोपाभावोऽप्युदन्भावचक्रीवान् नाम राजा, कक्ष्याशब्दस्य कक्षीभाव:- कक्षीवान् सामथ्र्यादेव, अन्यथोदभाव एव निपात्येत, सूत्रे च “उदवानन्धौ40 नाम ऋषिः, लवणशब्दस्य रुमण्भाव:-रुमण्वान् नाम पर्वतःच” इत्युच्येत । उदन्वान् घट इति, उदन्वान् मेघ अन्ये स्वाहः- रुममिति प्रकृत्यन्तरमस्ति, तस्यैतनिपातन इति- अत्रोदन्वानिति निपातनं समुद्र एव, घट-मेघौ तु नकारलोपाभावार्थ गत्वार्थ च. वत्वं त यथायोगमस्त्येव तज्जलाधारत्वादिनिमित्तात् समुद्रः कुण्डिकेतिवत् तच्छब्देन नाम्नीत्येव-चर्मवती, अस्थिमान्, चक्रवान्, कक्ष्यावान. व्यपदिश्येते, यदाह-उदधिर्घट इत्युपमानत्वात् , अब्धावेव विशिलवणवान् ॥ ९६ ॥
टावयवार्थसम्बन्धिन उदन्वानिति निपात्यते । अधिग्रहण45
संज्ञार्थमत आह-यस्मिन्नित्यादि । संज्ञायां त्ववयवार्थो 10 श० न्या०-चर्म० । चरेः “ मन् "[उणा० ९१९.]] इति मनि-चर्मन् । अस्यतेः “ वीसञ्जयसिभ्यस्थिक् " [ उमा०
व्युत्पत्तय एव, प्रत्यस्तमितावयवार्थतया संज्ञाया ऋष्याश्रमावप्यु
च्येते इत्याह-उदन्वान् नाम ऋषिरित्यादि-उदन्वतोऽ६६९.] इति थिकि-अस्थि । करोतर्घअर्थ " कृगो द्वे च"
प्रसिद्धत्वात् प्रसिद्धन औदन्वताख्येन पुत्रेण तस्य सद्भावः प्रति[ उणा. ७.] इति किदप्रत्यये द्वित्वे च-चक्रम् । कषेः "मा
वा-वद्यमि."[उणा. ५६४.1 इति से-कक्षः, कक्षे भवा पायते, तस्य सद्भावं विना तत्सद्भावाभावात् । उदकवान50 15कक्षाय हिता वा कक्षे साधुर्वा “ दिगादिदेहाशाद् यः " [ ६. घट इति-समुद्रस्योदकधारणनिमित्तोऽब्धिव्यपदेशो न तु सर्व
३. १२४.] इत्यादिभिर्ये-कक्ष्या। लुनाति दोषानिति नन्द्या- स्योदकाधारस्यापि घटादेरिति तत्रोदन्वानिति न भवति. अत दित्वादने तत एव पाठापणत्वे-लवणम् । अन्ये त्विति-संज्ञाया एवाह-अत्र घटस्येत्यादि-यो दधात्यर्थः समुद्रेऽब्धिशब्दस्य अभावे रुमवदित्येव भवति ॥छ । २. १. ९६.॥
प्रवर्तमानस्य निमित्तं घटादौ तस्यासम्भवाद् विवक्षा नास्तीति wwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmतत्राब्धिशब्दस्यासम्भवादब्धौ साधुत्वेन विधीयमान उदन्वा-55
न्या०स०-चर्मण्वत्यष्ठीव० । कक्ष्याशब्दस्यांत-कक्ष भवा निति तत्र न भवति, अत एव चन्द्रगोमि-देवनन्दि ललित20कक्षाय हिता वा कक्षे साधुर्वा “ दिगादिदेहांशायः" [६..
स्वभावादिभिरब्धिग्रहणमकृत्वा संज्ञामात्र एवोदन्वानिति निपातनं ३. १२४.1 इत्यादिभिये-कक्ष्या ब्रह्मणः सादृश्यमुद्योगश्चत्यर्थः । IN लवण[ शब्द स्येति-लुनाति वैरस्य नन्द्याधनः, अत( तत एव कृतम् , आचार्यपाणिनिना तूदधिग्रहण कृतम् , तच्चोत्पलगणपाठाण्णत्वम् ।। २. १. ९६ ॥
साधारणादिभिरित्थमेव व्याख्यातम् , अस्माभिरपि तदनुसारेणा
ब्धिशब्दस्तथैव व्याख्यातः, अन्यथा व्याख्याने तु लोक-60 उदन्वानब्धौ च ।२।१।९७॥
प्रतीतिविरोध एव स्यादिति, विशेषचर्चा तु "उदकस्योदः 25 त० प्र०-आपो धीयन्तेऽस्मिन्नित्यब्धिः , अब्धौ नाम्नि पेषन्धि." [३. २. १.४.] इत्यत्र करिष्यते ॥ छ
चोदन्वानिति उदकशब्दस्य मतावुदन्भावो निपात्यते। उद-॥ २. १. ९७.॥ ग्वान् घटः, उदन्वान् मेघः, यस्मिन्नुदकं धीयते स एव-/m
| न्या०स०-उदन्वान्। उदन्भावसामर्थ्यानलोपोन, अन्यथामुच्यते; नाम्नि- उदन्वान् समुद्रः, उदन्वान् नाम ऋषिः,
'उदभावो निपात्येत ॥ २. १. ९७ ॥ यस्यौदन्वतः पुत्रः, उदन्वान् नाम माश्रमः । अब्धौ चेति 30किम् ? उदकवान् घटः, अन्न घटस्योदकसम्बन्धमानं विवि- राजन्वान् सुराज्ञि।२।१।९८॥ क्षित, न दधातीत्यर्थः ॥ ९ ॥
। त० प्र०--शोभनो राजा यस्य तस्मिन्नभिधेये राजन्वा
निति मतौ नलोपाभावो निपात्यते। राजन्वान् देशः, राजश० म्या०-उदन्वा । आपो धीयन्तेऽस्मिन्निति “व्याप्यादाधारे" [५. ३. ८८.] इति किप्रत्यये-अब्धिः , लोका
न्वती पृथ्वी राजन्वत्यः प्रजाः। सुराज्ञीति किम् ? राजधीनावधारणार्थत्वाच्छब्दार्थसम्बन्धस्य यौगिकरवेऽपि तडागादाववान् देशः ॥१८॥
70 85प्रवृत्तः समुद्रस्यैवाय यौगिको व्यपदेशः, नहि लोकोऽब्धिशब्दाद् श. न्या-राज । सुराशीति बहुव्रीहिर्न तत्पुरुष
जलाधारभावापनमपि घटादिकमध्यवस्यति, यदा त्वर्थो स्तस्यायोगादित्याह- शोभनो राजा यस्येत्यादि । राज
65

Page #74

वृहद्वृत्ति-वृहण्यास-लधुन्याससंघालिते
[पा० १.० ९९.]
mommunommomommmmmmmmmmmmmmmmmmm फरि"fat
.7
टनीति-रित
“गत
न्वामित्यत्र निपात्यमाह-मतौ नलोपाभावो निपात्यत रिच० " [ उणा० ६१३.] इति इप्रत्यये अकारस्य चेकारेइति-अवर्णोपान्तत्वाद् वत्वस्य सिद्धत्वादित्यर्थः । शोभनो तिमि । एवं करोतेः “कृ-भूभ्याम." [उणा. ६९..] राजाऽस्यास्मिन् बास्तीति-राजन्वान् देश इति-शोभनत्वं इति मिप्रत्यये-कृमि । यौतेः “युवर्ण--४०" [५. ३.40 च राज्ञो नलोपाभावेन गम्यते । राजवानिति लिङ्गवचने न २८.] इत्यलि-यव। क्रुः किप्यजादित्वादापि-कक्षा। इतन्त्रे इत्युदाहरति-राजन्वतीत्यादि । राजवान देश इति-रसेधेजेश्च " लाक्षा-द्राक्षा-मिक्षा." [उमा० ५९७.1 इति अत्र राजसत्तासम्बन्धमात्र विवक्षितं न तु राज्ञः शोभनत्वं निन्दि-निपातनात्-द्राक्षा, ध्राक्षा। वोतेः “मा-वा-वद्यमि०" तत्वं चेति सुशब्दार्थाभावान्चलोपो भवत्येव । छ ।॥२.१.९८.॥ [ उणा. ५६४.] इति सकारे-वासा। हरतेः “ हृ-स्
रुहि." [ उणा. ८८७.] इतीति-हरित् । “गृत्45 न्या०स०-राजन्वानू।सुराज्ञीति-शोभननृपतौ वाच्ये
पनिगरणे" इत्यतः “नो मादिर्वा" [ उणा० ८९..] यदा तु राजनशब्देन चन्द्रोऽभिधीयते तदा राजवान देश इत्येव,
इत्युति-गरुत् । अध्वानं जयतीति विपि तागमे पृषोदरादि10निपातनस्येष्टविषयवाद ।। २. १. ९८ ॥
त्वादकारलोपे-ध्वजित् । ककेर्बाहुलकादुदि-ककुद्, अत्र गणे नोर्यादिश्य: 011९९ द्वितीयो दकारो मतो “प्रत्यये च” [ १. ३.२.१ इत्यत० प्र०-अमि इत्येवमादिभ्यो नाममयः परस्य मनोनुनासिकबाधनार्थः। धुतेः “द्युतेरादेश्च जः " [उणा-50
|९९१.] इतीसि आदेर्जकारे च-ज्योतिस् । [ “ मह पूजामैकारस्य वकारादेशो न भवति । अमिमान् , दल्मिमान्,
याम्" इत्यतः ] “ मह्यविभ्यां टित् " [ उणा० ५४७.] इति भूमिमान्, तिमिमान् , कृ(क)मिमान् , एभ्यो मोपान्त्यत्वात्
सटिदिष-महिष । गमेः [ “यु-गमिभ्यां डोः " उगा. ८६७. 15प्राप्ते; यवमान् , क्रुञ्चामान्, द्राक्षामान् , धाङ्कामान् , वासा
इति ] डोप्रत्यये-गो। कमेः कौ“ अहन्पञ्चमस्य" [४. १. मान् , एभ्योऽवर्णान्तत्वात् प्राप्ते; हरिस्मान , गरुत्मान् , ध्वजि
|१०७.] इति दीधत्वे-कान्ति । “शुधूल शब्दकुत्सायाम्" अत:55 स्मान् , ककुमान् , एभ्योऽपञ्चमवर्गादिति प्राप्ते; ज्योतिष्मती,
डी-नी-बन्धि-शृधि." [उणादि. ३२५.] इति डिदिम्बे महिष्मान्, गोमती, कान्तिमती, शिम्बीमती हरिमती, चारुमती, इक्षुमती, बन्धुमती, मधुमती, बिन्दुमती, इन्दुमती,
'ब्या-शिम्बी! हृगः “ स्वरेभ्यः ” [ उणा० ६०६.]
| इति इप्रत्यये-हरि। चरेः “मि-वहि-चरि." [ उणा. 20दुमती, वसुमती, अंशुमती, श्रुमती, हनूमती, सानुमती, भानुमती; एभ्यः " नाम्नि" [२. १. ९५.] इति प्राप्ते
| ७२६.1 इति णिदुप्रत्यये-चारु । इषेः " मस्जीष्य शिभ्यः" प्रतिषेधोऽयम् । ऊर्मि, दल्मि, भूमि, तिमि, कृ(क)मि,|
[ उणा. ८२६.] इति सुकि-इक्ष। “बन्धंश बन्धने "60 यव, क्रुबा, द्राक्षा, घ्राङ्का, वासा, हरित , गरुत्, ध्वजित्, अस्माद् “मृ-मृ-तृ-त्सरि.” [उणा० ७१६.] इत्युककुद् , ज्योतिस् , महिष, गो, कान्ति, शिम्बी, हरि, चारु, प्रत्यये-बन्धु । “ मनिंच ज्ञाने " अतः " मनि-जनिभ्यां ध-तौ 25इक्षु, बन्धु, मधु, बिन्दु, इन्दु, दु, बसु, अंशु, श्रु, हनु, न
च" [ उणा. ७२१.] इत्यु प्रत्यये नस्य धत्वे च-मधु। सानु, भानु, इत्यूादिः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् तेन “ बिदु अवयवे", " इदु परमैश्वर्य” आभ्यां “भृ-मृ-तयस्थ सति निमित्ते मतोर्वत्वं न दृश्यते स ऊादिषु सरि० " [ उणा० ७१६. ] इत्युप्रत्यये-बिन्दु, इन्दु । दु65 द्रष्टव्यः ॥ ९९ ॥
गतौ” अतः “धु-द्रुभ्याम् ” [ उणा० ७४४.] इति
..mmm |डित्युप्रत्यये-टु ।“ वसं निवासे” अतः “भू-मृ-तृ-त्सरि." श० न्या०-मोा० । ऊर्यादिभ्यो मोपान्तत्वाद् यवा-1 उणा. ७१६.1 इत्युप्रत्यये-वसु। [" अशौटि व्याप्ती" 30दिभ्योऽवर्णान्तत्वाद् हरिदादिभ्योऽपञ्चमवर्गान्तत्वाज्ज्योतिरादि-इत्यतः 1 " अशेरान्नोऽन्तश्च" उणा० भ्यश्च संज्ञाविषयत्वाद् वत्वे प्राप्ते प्रतिषेधोऽयमारभ्यत इत्याह-नागमे च-अंश। शृणोतेः विपि * आगमशासनमनित्यम् *70 ऊर्मिमानित्यादि । " ऋक् गतौ” अतः “ स्रर्तेरूचातः" इति तागमाभावे-श्रु। हन्तेः “ कु-हनेस्तुक्-नुको " [ उभा. [उणा. ६८५.] इति मिप्रत्यये कृतगुणस्याकारस्य ऊकारे ७९१.] इति नुकि बाहुलकानलुकि-हनु । सनोतेः “कृ
च-ऊर्मि । “ दल विशरणे" अतः “नी-सा-वृ-यु-श-व-लि-पा-जि." [उणा० १] इत्युणि-सानु । “भाक् दीप्तौ” 35दलि." [उगा. ६८७.] इति मिप्रत्यये-दल्मि । भवतेः अतः “दा-माभ्यां नुः" [उणा. ७८६.] इति नुप्रत्यये
गा० ६९..] इति किन्मिप्रत्यये-भान। बहुवचनाद् अवृत्करणाचाकृतिगणोऽयम्, तामेवाकृति75 भूमि । “ तमूच काढायाम्" अतः “ क्रमि-तमि-स्तम्भे- तेनेत्यादिना दर्शयति ॥ छ । २. १. ९९.॥

Page #75

[पा. १. सू० १.१.]
श्रीसिरहेमचन्द्रशब्दानुशासमे द्वितीयाध्यायः ।
.६७
हद
न्या० स०-नोादिभ्यः । दरिमानिति-दलिमरिन्द्रः संभवेनानर्थक्यम् , यद्धा * मण्डूकप्लुत० * न्यायेन स्यादिरनुवन्तनीय प्रदरणविशेषो वा, सोऽस्यास्ति । तिमिमान, क्रिमिमानिति- इति, आदिशब्दस्य व्यवस्थावाञ्चित्वाद वा स्यादिरेव लभ्यते 140 " ऋमि-तमि०" उणा०६१३.] इति द्वयोरपि निपातनम् , मासशब्दस्य भ्याम्यनेनान्तलोपे * असिद्ध बहिरजम् ० * इति क्रिमिः-क्षुद्रजन्तुः, तिमिर्महामत्स्यः । गरुत्-पिच्छ, तदस्यास्ति ।। अकार' स्य] स्थानित्वेन “सो रुः" [२.१. ७२. इति] 5ध्वजिस्मानिति-अध्वानं जयति किप, पुषोदरादिः । ककमानिति-रुत्वाभावे “धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति दखे तु ककते हुलकादुत्प्रत्यये गणे द्विदकारपाठान्मतौ नानुनासिकः । न्यायानित्यत्वात्- माद्यामिति मन्यते भाष्यकृत् , दुर्गस्तु-मास्भ्या
महिष्मानिति-" नडकुमुद०"[६. २. ७४.] इति डिति मतौ मिति, स्वमते तु द्वयमपि भवति । निज्भ्यामिति- अत्र निश-45 . *मसिद्धं बहिरङ्गम् इत्यकारलोपस्यासिद्धत्वान्न " धुटस्तृतीयः" शब्दे सत्यपि निशाग्रहणं निभ्यामित्यस्य सिध्यर्थ, निश्शब्दस्य
[२. १. ७६.] न च वाच्यं " स्वरस्य परे०" [७. ४. ११०.] हि भ्यामि निड्भ्यामित्येव भवति, किबन्तत्वाद् धातुत्वे " यज10इति स्थानित्व, तस्यासद्विधौ " न सन्धि" [७. ४. १११.] इति सूज. " [२. १. ८७.] इत्यादिना षत्वप्राप्तेः ॥२.१.१००। निषेधात् । कान्तिमतीप्रभृति बन्धुमती यावत् सर्वेषु “नयां mmmmmmmm मतुः" [६. २. ७२.] शिम्बीमती " डी-नी-बन्धि-धि." दन्त-पाद-नासिका-हृदया-ऽमृग्-यूषो. [उणा. ३२५.] इति डिदिम्बः, गौरादिङीः । मधुमती| " मध्वादेः" [६, २. ७३.] इति मतुः। शृणोतीति विप्
यूषन्नुदन्-दोषन्-यकञ्-शकन् 15*आगमशासनमनित्यम् * इति तागमाभावे- श्रुशब्दः । हनूमानिति- " अर्नाजरादि" [३, २. ७८.] इति दीर्घः
वा।२।१।१०१॥ ॥ २. १. ९९. ।।
त० प्र०—दन्तादीनां यथासंख्यं शसादौ स्यादौ परे
mo m mon-दत् इत्येवमादय आदेशा वा भवन्ति । दन्त-दतः, दन्तान मास-निशा-ऽऽसनस्य शसादा लग पश्य; दता, दन्तेन; दद्भ्याम् ३, दन्ताभ्याम् ३, दद्भिः,55 वा।२।१।१००॥
दन्तैः; दत्सु, दन्तेषुः पाद-पदः, पादान् । पदा, पादेन 20 त० प्र०—एषां शसादौ स्यादौ परे लुगन्तादेशो वा नासिका-नसः, नासिकाः; नसा, नासिकया; हृदय-हृदि,
भवति । मासः, मासान् मासि, मासे निशः, निशाः, निशि, हृदये; असृज्- अस्ना, मसूजा; यूष-यूष्णा, यूषेण उदकनिशायाम् ; निभ्याम्, निशाभ्याम् ; निच्छ, निशासु भासनि, उना, उदकेन; दोस्-दोष्णा, दोषा; यकृत्-- यक्ना, यकृताः आसने । शसादाविति किम्? मासी, मासाः, मासरूप्यः॥१०॥ शकृत्-शक्ना, शकृता; शक्नि, शकनि, शकृति । शसादा-60
वित्येव-दन्तौ, दन्तकल्पः ॥१०॥ श० न्या०-मास । “मांक माने" [इत्यतः ]
1
.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm D" मा-बा-वद्यमि" [ उणा. ५६४.] इति से-मासः, निशेः। श० न्या०-दन्तः। आदेशिनामादेशानां च तुल्य" नाम्यूपान्त्य." [५. १. ५४.] इति के आपि-निशा, संख्यत्वाद् यथासंख्यमत्र सम्बध्यत इत्याह-दन्तादीनां यथाआस्यतेऽस्मिन्निति “करणाधारे" [५, ३. १२९. ] इत्य-संख्यमिति । ननु ददाद्यादेशचत् पूर्वसूत्रेऽपि 'मास्' नटि-आसनम्, एभ्यः शसादौ पक्षेऽन्तलोपे-मास इत्यादि । इत्यादि समस्तादेशः कर्तुमुचितः, तथा च सति प्रकरण-65
निज्यामिति-भ्याम्यन्तलोपे “धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] भेदोऽपि न स्यात्, अत एव पूर्वः-" पद्-दन्नो-मास-हृन्नि30 इति सस्य जत्वे परेऽसत्त्वाद् जस्य गत्वं न भवति । सुप्यन्त-शसन्-युषन्-यकञ्-शकन्नुदन्नासन्" [पाणि० ६. १. ६३.]
लोये “ तृतीयत्वे " अघोषे प्रथमः" [१. ३. ५०.] इति इत्यादेशमात्रमेव कृतम्, प्रकृतिस्तु तत्रानुमिति, सत्यम्प्रथमत्वे " सस्य श-बौ" १.३.६१.] इति [ सस्य ] तत्रोपलक्षणभूतेन लुक्शब्देन लाघवार्थ लुगन्त आदेश उच्यते, शत् “ प्रथमादधुटि." [१. ३. ४.] इति छत्वे-निच्छु । अत एव वृत्तावुक्तम्-लुगन्तादेश इति-- लुगन्तश्वासावा-70
" षष्ठया." [७. २. ८०. इति] रूप्यपि-मासरूप्यः देशश्चति तत्र प्रत्येतव्यम्, अन्तलोपे सति यादृशमेषां रूपं 35॥ छ ॥ २. १. १००. ॥
भवति तादृशा 'मास् निश् आसन्' इत्येवंरूपा आदेशान्या०स०-मास-निशा। स्यादाविति-स्यादेरन्यः शसा- स्तेन विधीयन्ते न तु लुगिति । ननु पूर्वच्छन्दोविषयत्वमेषादिर्न सम्भवतीति स्यादावुदाहारि, अथ “ संख्यैकार्थान. " मुक्तम्, न च छान्दसा भवद्भिव्युत्पाद्यन्त इति “मास-निशा."
७. २. १५१.] इति शसूसंभवस्तदादिशब्दस्याकलादीनाम- [२.१.१०..] इत्यादिसूत्रद्वयमनर्थकम् , नैवम्- "अपोऽद्वे15

Page #76

६८
वृहद्वति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० १०२.]
[१. १. ४.] [" अपो मि" पाणि. ७. ४. ४४.] त. प्र०-पादिति पादशब्दस्य इत्यत्र सूत्रे वार्तिककारेणोक्तम्- [अपो भि मासच्छन्दसि, कृतणिलोपस्य निर्देशः, पादन्तस्य माम्नो णि-क्य-घुवर्जिते मास उपसंख्यान छन्दसि, माद्भिरिष्वा इन्द्रो वृत्रहा [ इति यकारादौ स्वरादौ च प्रत्यये परे पदित्यमादेशो भवति; स40 भाष्ये ] “पद् दत् नो मास् " [ पा० सू • ६. १. ६३.] च निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति इति पाच्छन्दस्यैव भवति 5इति मासशब्दस्य मासादेशस्य छन्दस्येव विधानात न तदन्तस्य सर्वस्य । व्याघ्रस्येव पादावस्य-ध्याघ्रपात, "मासश्छन्दसि" [वार्तिके ] इति दत्व विधौ छन्दोग्रहणं न
तस्यापत्यम्-वैयाघ्रपद्यः द्वौ पादावस्य द्विपात्-द्विपदः पश्य,
द्विपदा, द्विपदे, त्रिपदी गाथा; व्याघ्रपदी स्त्री कुले वा द्वौ कर्तव्यम. तत् क्रियते, भाषायामपि क्वचित् पदादयः प्रयु- पाटो ददाति-द्विपदिकां ददाति, द्विपदे हितम्-द्विपदी-45 ज्यन्त इति ज्ञापनार्थम् [इति कैयटे], अत एव प्रविरल-|
ति एवं प्रावल | यम् पादमाचष्टे पद्यमानं प्रयुक्ते वेति पादयतेः विपि पाद्प्रयोगविषयत्वात्, सर्वासु विभक्तिषु नोदाहियन्ते । “दमूच पदः पश्य, पदा, पदे, पदी कुले मन्त्र व्यपदेशिवदावेन 10उपशमे" अतः “दम्यमि." [उणा. २००] इति ते-पादन्तस्वम् । य-स्वर इति किम् ? द्विपाद्भ्याम् , द्विपाद्भिः ,
दन्त । "पर्दिच गतौ" अतः पद्यत इति “पद-रुज-विश-द्विपास्काम्यति । अणि-क्य-घटीति किम्? पादमाचष्टे-पादयतिः स्मश." [५.३. १६.] इति धषि-पाद । " णसि क्येति क्यन-क्यडोरविशेषेण ग्रहणम् , व्याघ्रपादमिच्छति स इवा-50 कौटिल्ये। अतः “नसि-वसि." [उणा० ४०.] इति चरतीति च-व्याघ्रपाद्यति, व्याघ्रपाद्यते. द्विपादौ, द्विपादः, णिदिके-नासिका। हरतेः “गय-हृदयादयः" [उणा० द्विपान्दि कुलानि। नाम्न इत्येव- उपपद्यत इत्येवंशील 18३७..] इति निपातनादये दागमे च-हृदय । 'अमृज'
उपपादुकः । पादयतेः विबन्तस्य प्रयोगो नास्तीति शब्दो व्यत्पादितः। यौतेः “योरुच वा"[उणा०५४१. कशित १०॥ इति थे ऊकारे च- यूष । “ उन्दैप् क्लेदने ” अतः “g-mmधून्दि." [उणा. २९.] इति कित्यके- उदक ।
श० न्या०–यस्वरे० 1 [पादः] 'सुपाद् , द्विप-55 " दाम्यतेः “यमि-दमिभ्यां डोस्" [ उणा० १००५. ]
| दिकां ददाति' इत्यादिप्रयोगस्थपाच्छब्दानुकरणात् षष्ठी। ननु 20इति डोसि दोस। [" यजी देवपूजादौ ” अतः ] " यजेः
द्विधा पाच्छब्दस्य सम्भवः- “पात् पादस्याहस्त्यादेः " [७. क च" [उणा० ८९२.] इति ऋति कादेशे चन्यकृत् ।
| ३. १४८.] इत्यादिभिः कृतपादादेशस्य, तथा पादयते " शक्लंट शक्तौ" अतः “शक ऋत्" [ उगा० ८९१.]
क्विबन्तस्य णिलुकि, तत् कस्येह ग्रहणम् ? उच्यते-शास्त्रस्याइति ऋति-शकृत् । एषां शसादौ पक्षे ददाद्यादेशे-हत नुवादकत्वेनाकारकत्वात् पादयतेश्च क्विवन्तस्य लोके प्रयोगा-60
इत्यादि । “अतमबादेः " [७. ३. ११.] इति कल्पपि-भावादादेशस्यैव ग्रहणमत आह-पादित्यादि-वाशब्द इवार्थो 25दन्तकल्पः ॥छ ॥ २. १. १०१.॥
| दृष्टान्तार्थः, आकारो रूपम्, ततश्चायमर्थः- यथा पादयतेः
| क्विबन्तस्य प्रयोगाभावेन लुप्तरूपस्य नष्टरूपस्वीकारः, एवं न्या० स०-दन्तपाद०। ननु पूर्वैश्छन्दोविषयत्वमेषा- पादस्य पादित्यादेशेन लुप्ताकारस्य निर्देशः। तत्र च पादमुक्तमिति "मास-निशा." [२. १. १००.] इत्यादि सूत्र शब्दस्य समास एवादेशो विधीयते, तेन सामर्थ्यात् तदन्तस्य6 निरर्थकम् , सत्यम्-भाषायामपि कचित् पदादयः प्रयुज्यन्त इति कार्य विज्ञायत इत्याह-पादन्तस्य नाम्न इति- यदि तु ज्ञापनार्थत्वात् , अत एव प्रविरलप्रयोगविषयत्वा सर्वासु विभक्तिः पादयतेः क्विबन्तस्य प्रयोगः स्यात् ततश्च तस्मिन् केवले नोदाहियते । अत एव चान्द्र-भोजौ मन्येते-पाद-पदशम्दाभ्या-मुख्ये सति तदन्तस्य न स्यादिति । यद्येवमनेकवर्णत्वात् सर्वस्य मपि पदा, पादेनेत्यादि सिद्ध, परं पदशम्दश्चरणवाच्येव. पाट पादन्तस्य प्राप्नोति, केवलस्येष्यते, तस्मात् पच्छन्दादेशमपास्य शब्दस्य वनेकार्थस्यापि “पदा, पादेन' इत्यादि सिद्धयर्थ पाद-पादो हवः " इति कतेव्यम् [ इति ] यः शकते ते प्रत्याह-70 शब्दोपादानम् । हृदय-हुद्यां सिद्धे हृदयोपादानमृषौ विशेषार्थम्-स'च निर्दिश्यमानस्येति- अयमर्थः यत् सूत्रे षल्या दृदः हृदयान् ऋषीन् । दृशम्दस्तु ऋषिवचनो नास्ति
| निर्दिश्यते, तस्यादेशैः सम्बन्धो न तु यत् तेन प्रत्यायते तस्य, 3511 २.१.१०१.॥
इह च पाद इति निर्दिश्यते, तेन तु तदन्त व्याघ्रपाद् द्विपा
|दित्यादि प्रत्यायत इति न तस्यादेशः, तथाहि-तवो यबादेशो य स्वरे पादः पदणि-क्य-धुटि
निर्दिश्यमानस्य त्व एव प्रवतते, न तु तेन प्रत्याप्यमानस्यात ।२।१।१०२॥ .
समुदायस्येति। व्याघ्रपातु व्यापूर्वाद जिघ्रतेः “व्याघ्राले."

Page #77

[ पा० १. सू० १०३. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
६९
२.
<<
33
स्वरस्य०
[ ५. १.५७.] इति डे - व्याघ्रः, तस्येव पादावस्येति "संख्यादे० " १५२. इत्यकल् } अलोपश्च, ननु40 पात् पादस्या० ” [ ७. ३. १४८. ] इति पाढावे तस्या- " अवर्णेवर्णस्य " [ ७. ४. ६८.] इति सिद्धेऽकल्सनियोगे पत्यं वृद्धमिति गर्गादित्वाद् क्रुद्धेऽपत्ये यनि “य्वः पदान्तात् " किमल्लोपेन, सत्यम् - स्थानित्वाभावार्थम्, अन्यथा “ [ ७. ४, ५. ] इत्यैकारागमेऽनेन पदादेशे - वैयाघ्रपद्यः । [ ७ ४ ११०. ] इति स्थानित्वे पादशब्दा भावान्न स्यात् 5 द्विपूर्वस्य " सुसंख्यात् [ ७. ३. १५०. ] इति पद्भावे पदादेशः । पादमाचष्टे पादयतीति- अत्र व्यञ्जनान्तः पाच्छन्दो शसाद द्विपद इत्यादि । " वा पादः " [ २.४६ ] लिख्यते, सस्वरे तु णिज्यल्लोपे " स्वरस्य० " [ ७. ४. ११०. 345 इति क्यां त्रिपदी, गाथेति स्त्रीत्वाभिव्यक्तयर्थम् । स्त्री कुले इति स्थानिले पाच्छब्दाभावाद् द्वयङ्गविकलत्वं स्यात्, तर्हि पादवेत्यनुप्रयोग स्त्रीत्व नपुंसकत्वाभिव्यक्तत्यर्थौ । द्विपदिकां ददा- माचष्ट इति वाक्ये पदः पश्येति यद् दर्शितं तत् कथम् ?, तीति- “ संख्या समाहारे च० " [३. १. ९९] इति उच्यते- प्रत्यासत्तिन्यायाद्, यस्मिन् प्रत्ययेऽकारलोपस्तस्मिन् “ संख्यादेः पादादिभ्यः० " [ ७. २. १५२. ] यचादेशोऽपि प्राप्नोति, अत्र तु गावकारलोपः शसि त्वादेशः, इत्यकल् अन्तस्य च लुक्, तत आप् “ अस्यायत्तत् ० " यदा व्यञ्जनान्ताण्णिज् तदा " नैकस्वरस्य [ ७. ४. ४४.]50 २. ४. १११ ] इतीत्वम्, ततोऽम् । द्विपदीय - इत्यन्त्यस्वरादिलोपाभावः । कश्चिदिति - देवनन्दी ॥ २.१.१०२॥ मिति - द्विपदे हितमिति विगृह्य " तस्मै हिते
10 समासः,
""
[ ७. प्रयोगाभावं
पादयतेः
33
१. ३५. ] इतीयः । पादयतेः क्विजन्तस्य उदच उदीच् । २ । १ । १०३ ॥ 15द्रढयति - पादमाचष्टे इत्यादिना । अत्रेति - एषु त० प्र०—उदचिति उत्पूर्वस्याञ्चतेः कृतनलोपस्य निर्देशः, क्विन्त प्रयोगेषु [ पादन्तत्वं ] पाच्छब्दस्यान्तत्वं विनाश- उदचो नाम्नोऽणिक्य-घुटि यकारादौ स्वरादौ च प्रत्यये वत्त्वम्, एते पूर्वोक्ताः प्रयोगा लोके न प्रयुज्यन्ते, अत्र हेतु- परे ' उदीच्' इत्ययमादेशो भवति । उदीच्यः उदीच: 55 माह - व्यपदेशिवद्भावेनेति - अपदेशो व्याज छद्म, विशिष्टो पश्य, उदीची स्त्री कुले वा, उदीचा, उदीचे । य-स्वर व्याज एषाम् [ अस्य ] अस्तीति व्यपदेशी, स इव एषां इत्येव - उदग्भ्याम्, उदकाम्यति । अणि क्य-घुटीत्येव20 सत्ता, बुद्धयैवैते कल्प्यन्ते, न तु लोके प्रयुज्यन्ते, इत्यभियुक्त- उदञ्चमाचष्टे - उदयति; उदञ्चमिच्छति - उदद्ध्यति, उदगिवारेषां [ व्याजवती संज्ञा लक्ष्यते, अभियुक्ता हि स्थविर-चन्द्रो चरति - उदच्यते; उदब्बौ, उदञ्चः, उदश्चि कुलानि । अच त्पल-देवनन्दि-साधारण-भाष्यकारप्रभृतयः पादयतेः क्विप् न दृश्यत इति लुप्तनकारस्याञ्चैर्निर्देशाद् - उदश्चा, उदञ्चे, क्विप्यर्चायां 60 इति वदन्त एषां ] व्याजवतीं संज्ञां व्यपदिशन्ति । सूत्रेऽपि निषेधान्नलोपाभावः ॥ १०३ ॥
केचन समासान्तग्रहणं कुर्वन्ति । व्याजमेव दर्शयति - पादमाश० न्या० -- उदच० । उदय इति ' उदयौ ' इत्यादि25चष्ठे ................ [ इत्यादिना ] । पूर्वोक्तमेवार्थमभियुक्तस्मृत्या द्रढयति- प्रयोगप्रकृतेरनुकरणमित्याह- उदचितीत्यादि । तस्य च नान पादयतेः क्विबन्तस्य प्रयोगो नास्तीति कश्चिदिति । इत्यधिकृतं धातुत्वव्यवच्छेदार्थं समानाधिकरणं विशेषणमिअस्य बिन्तस्य प्रविरलविषयोऽपि प्रयोगो न कश्चिदस्तीति त्याह- उदचो नाम्न इति । उदवतीति क्विपि " अञ्चोऽन-65 सम्बन्ध इति । अन्ये त्वभियुक्तस्मृतिमनभिनन्दयन्तः क्विवन्तस्य चयाम् ” [ ४ २. ४६ ] इति नलोपे “ तत्र साधौ " प्रयोगं प्रतिजानते, अत एवानभिरुचितत्वादेष पक्षः पादय [७ १ १५. ] इति " भवे” [६. ३. १२३. ] इति 30तेर्वा' इत्यादिना ' पादमाचष्टे' इत्यादिना च वाक्यद्वयेन वा ये शसि च - उदीच्यः, उदीचः । स्त्रियाम् विष्टोक्त्या वृत्तौ दर्शितः, तत्र दोषशब्दमध्याहृत्यैवं व्याख्या- | [२. ४. ३.] इति ङथाम्, नपुंसके तु पादयतेः क्विबन्तस्य प्रयोगोऽस्तीति न कश्चिद् दोष इति [ १ ४ ५६ ] इतीत्वे - उदीची। स्त्री कुले इत्यनु-70 प्रयोगी लिङ्गामिव्यत्तत्यर्थौ । भ्यामि " च जः क-गम् " [२.
66
अचः
<< औरीः
॥ छ ॥ २. १. १०२ ॥
cc
ܐܕ
"
न्या० स०-य-स्वर० | पादन्तस्य नाम्न इति – पूर्वसूत्रेषु १. ८६. ] इति कत्वे तृतीयत्वे - उदग्भ्याम् । उदश्वमि35नाम्न इत्यधिचकाणोऽपि नाऽध्याहारि, धातोस्तत्रासम्भवात् अत्र च्छति " द्वितीयायाः काम्यः " [३. ४. २२.] इति धातुसम्भवे नाम्न इति विशेषणं चक्रे । अनेकवर्णत्वात् सर्वस्य काम्ये- [ उदक्काम्यति ] । उदयतीति - णिचि " त्र्यन्त्यपादन्तस्य प्राप्नोतीत्याह - निर्दिश्यमानस्येति । द्विपदिकामिति - स्वरादेः " [ ७. ४. ४३. ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपः । उदव्यति75 " संख्या समाहारे च० [ ३. १. ९९. ] इति सुप्रख्यादार" अमाव्ययात् क्यन् ० [ ३. ४. २३. ] इति क्यन् । काल (१) [" सु-संख्याद् ” ७. ३. १५० इति पाबू, क्यड्' [ ३. ४. २६. ] इति क्यकि- उदयते ।
77
29
"

Page #78

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संबलिते [ पा० १ सू० १०५. ]
उदवावित्यादि" " अचः [ १. ४. ६९. ] इति नागमः | | त्वात् कस्मान्न भवतीत्याह- अत्र स्वरस्येत्यादि । शेषं पूर्वेण एतेषु ' अणिक्यधुटि ' इति वचनाणिजादाचादेशो न भवति । तुल्यगमम् ॥ छ ॥ २. १. १०४. ॥ अथ उदञ्चा इत्यादावदस्वरे आदेशः कस्मान्न भवती
C
७०
न्या० स० – अच्च् प्राग्० । अथ दृषदमचतीति किपि40
त्याह- अच इत्यादि । [ क्विप्यर्चायामिति - ] क्विपि | दादावनन्तरपूर्वस्वराभावे दीर्घत्वाभावादेकयोगनिर्दिष्टत्वादादेशस्याप्य5“ अचोऽनर्चायाम् ” [ ४ २. ४६ ] इत्यत्रानर्चायामिति भावात् कथं दृषश्चेत्यादि सिध्यतीत्याह- अन्वाचयशिष्टत्वादितिवचनादिति शेषः ॥ छ ॥ २. १. १०३. ॥
न्या० स०–उदच० | उदयतीति- ननु णिवर्जनं किमर्थम् ?, न च वाच्यं— णिवर्जनाभावे उदीचादेशः स्यात् यतो भवतु - उदीचादेशः, तथापि " त्र्यन्त्यतस्वरादेः " [ ७.४. ४३. 10इति लोपे उदयतीति भविष्यति, अत्रोच्यते- विशेषविहितत्वानुकं बाधित्वा प्रथममेवादेशः स्यात् तथा च * सकृदूगते स्पर्धे०*इति न्यायात् पश्चादपि न स्यात् ॥ २. १. १०३. ॥
]
अथ व्यवहितस्यापि कथं न भवति ? सत्यम् - प्राक्शब्दस्यानन्तरार्थत्वात्, अत एव पूर्वशब्दमपास्य प्राक्शब्दोपादानमनन्तरार्थम्, अनु-पश्चाद्, आचयनं-मीलनम् - अन्वाचयः, तेन शिष्टोऽ-45 न्वाचयशिष्टः । दीर्घो न भवतीति स्थान्यासन्नत्वाद् लृकारः । दृध्ययतीति परत्वात् " समानानां ० " [१. २. १. ] इति दीर्घ बाधित्वा गुणः, तथाऽत्र मतान्तराभिप्रायेण " न वृद्धिश्वाविति ० [ ४. ३. ११.] इति दधीकार वृद्धिनिषेधः, किङिलोगे सत्यविति प्रत्यये परे गुण-वृद्धी न भवत इति मतान्तरे50 व्याख्या । अथवा स्वर- व्यञ्जनयोरमेदन्यायेन " स्वरस्य ० " [ ७. ४. ११०.] इति अवस्थानित्वमतो वृद्धेरभावः ॥ १०४ ॥
27
|
अच्च् प्राग् दीर्घश्व । २ । १ । १०४ ।। त० प्र०—अचिति- अनकारस्याञ्चेर्निर्देशः, अचिति नाम 15 णि-क्य - घुड्वर्जिते यकारादौ स्वरादौ च प्रत्यये परे चकार ! क्वसुषु मतौ च । २ । १ । १०५ ।। मात्रं भवति, प्राकू- पूर्वोऽनन्तरस्वरश्च दीर्घो भवति । प्रायः, त० प्र० - णि-क्य घुड्वर्जिते यकारादौ स्वरादौ मतौ व प्रतीच्यः; प्राचः, प्राचा; दधीचः, दधीचा, मधूचः, मधूचा प्रत्यये परे क्वस् उष् भवति । विदुषि साधुः - विदुष्यः, 55 पितृचः, पितॄचा; प्राची, प्रतीची स्त्री कुले वा । अन्वाचय- पेषि साधुः - पेचुष्यः ; विदुषः विदुषा, विदुषे, विदुषी स्त्री शिष्टत्वाद् दीर्घत्वस्य तदभावेऽपि चादेशो भवति - दृषच्चा, कुले वा, विदुष इदं- वैदुषम्, पेचुषः, पेचुषा, पेचुषे, पेचुषी 20दृषच्चे; अत्र *स्वरस्य ह्रस्व-दीर्घ- प्लुताः * इति न्यायाद् स्त्री कुले वा, पेचुष इदं - पैचुषम् ; विदुष्माम्, पेचुष्मान् ।
दृषदो दीर्घो न भवति । य-स्वर इत्येव - प्रत्यग्भ्याम्, मध्व | मतौ चेति किम् ? विद्वद्भिः, पेचिवद्भिः, विद्वत्काम्यति । ग्भ्याम् । अणि-क्य-घुटीत्येव- दध्यञ्चमाचष्टे - दध्ययतिः दध्य- अणि-क्य-घुटीत्येव - विद्वांसमाचष्टे - विद्वयति विद्वस्यति,60 व्यति, दध्यच्यतेः दध्यचौ, दध्यञ्चः, दध्यञ्चि कुलानि । अच विद्वस्यते विद्वांसौ, विद्वांसः, विद्वांसि कुलानि ॥ १०५ ॥ इति लुसनकारस्याचेमैहणादिह न भवति - साध्वञ्चः पश्य, 25 साध्वच्चा, साध्वने ॥ १०४ ॥
"
श० न्या० अच्च्० ।
श० न्या० - कसु० । वेत्तेः [ " वा वेत्तेः ० " ५. २. २२. इति ] कसौ “ तंत्र साधौ ” [ ७ १. १५.] इति अच् इत्यनाकारस्याश्चैः येऽनेनोषादेशे - विदुष्यः । एवं पचेः “ तत्र क्वसु-कानौ ० " कार्यिणो निर्देशः, ' च्' इति कार्यनिर्देशः, अभेदनिर्देशस्तु [५२ २] इति कसौ “ अनादे वादे ० [ ४.१.२४.]65 समस्तादेशार्थः । प्रागिति पूर्वत्वं चादेशापेक्षया तत्रापि इत्येत्वे द्विर्वचनाभाचे पूर्ववद् यादौ पेचुष्यः । विदुषीतिसन्निहितपरित्यागे व्यवहितपरिग्रहे कारणाभावादनन्तर एव " अधातूदृदितः " [ २.४ २. ] इति स्त्रियां ङीप्रत्ययः, 30 गृत्यत इत्याह- प्राक्- पूर्वोऽनन्तर इति । प्राञ्चतीति क्विपि नपुंसके तु औरी: " [१. ४. ५६. ] इतीत्वम् । “ तस्ये पूर्ववद्यादावनेन चादेशे दीर्घत्वे च प्राच्य इति । अथ दम् " [ ६. ३. १६० ] इत्यणि- पैचुषम् । विद्वांसोऽस्य दृषदतीति क्विपि टादावनन्तरपूर्वस्त्रराभावे दीर्घत्वाभावादेक- सन्तीति “ तदस्यास्त्यस्मिन् ० " [७ २ १] इति मता-70 योगनिर्दिष्टत्वादादेशस्याप्यभावात् कथं दृषचा ' इत्यादि वुषादेशे च - विदुष्मान् एवं पेचुष्मान् । ननु च सिध्यतीत्याह- अन्वाचयशिष्टत्वादित्यादि - चकारसमुचितत्वे- 'प्रपुषः, निन्युषः " इत्यादौ य-स्वरादावुच्यमानस्योषादेशस्य 35ना प्रधानत्वादित्यर्थः, प्रधानवाक्य निर्दिष्टस्यैव चावश्यविधेयत्वम्, बहिरङ्गत्वेनासिद्धत्वात् तदपेक्षाण्यन्तरङ्गाण्या कारलोपादीनि न यथा-' एधानाहर्तुमरण्यं गच्छ शाकमप्यानेष्यसि' इत्येधा प्राप्नुवन्ति नैष दोषः - नहि वस्त्वन्तरानपेक्षमन्तरङ्गं बहिरङ्गं हरणस्येति । अथात्र दकारस्य दन्त्यत्वाद् लुकारो दीर्घ आसन्न वा स्वाभाविकं किञ्चिदस्ति, परस्परापेक्षया युगपत्प्राप्तौ तयो- 75

Page #79

[पा० १. सू० १०६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
रवस्थानात् , यथा- 'स्योनः' इत्यत्र यत्व-गुगयोः, पपुष] मूर्धन्. " [ उणा० ९०२.] इत्यनि नलोपेऽवन्ते चइत्यादौ तु युगपत् प्राप्ति स्ति, उषादेशप्राप्तिकाले आकार- मघवन् । [शुनी ] 'श्वन्' इत्यतः “ स्त्रियां नृत० " लोपादीनां निमित्ताभावादप्रसङ्गाद्, आकारलोपादिप्राप्तिकाले च [ २. ४. १.] इति डीप्रत्ययः । [प्रियशुनी ] प्रियः श्वा40 निर्वत्त उपादेश इति तेषां निमित्तमेवेति नास्ति परिभाषोप- ययोः कुलयोरिति बहव्रीहिः, ततः " औरीः"१.४.५६.1 5स्थानम् , यदाह- भाष्यम्- “ बहिरङ्गमन्तरामिति प्रतिद्वन्द्वि-इतीत्यम् । [ अतियूनी] युवानमतिक्रान्तेति समासाद् छीः । भाविनावेतावौँ, ......न चात्रान्तरङ्गवहिररुयोर्युगपदवस्थान- प्रिययूनी कुले इति-पूर्ववदीत्वम् । मघवानमतिकान्तेतिमस्ति" [पाणि० सू० ६. ४. २२.] इति, * न स्वरान- अतिमघोनी । शुन इदं तस्येदम् ” [ ६. ३. १६०.] न्तये * इति प्रतिषेधाद् वा । न चात्रान्तरजात्वादिटा माव्यमिति इत्यणि द्वारादित्वादौकारागमे-- शौवनम। यौवनमिति-45
वाच्यम्, नित्यत्वादिटं बाधित्वोष भवति. वर्णविधित्वात् यूनां भावः कर्म वा युवादित्वादग्, “अणि "[७. ४. ५२.1 107 स्थानिवद्भावाभावादिटोऽप्रसङ्गः, भवतु वा पूर्वमिट इत्यन्त्यस्वरादिलोपप्रतिषेधः । मघोन इदं “ तस्येदम" [६.
तदवयवत्वात् सेटकस्य बसोरुषादेशो भविष्यति । 'उषु' इति ३. १६०.] इत्यणि- माघवनम् । श्वानावित्यादि- “नि षकारो " नाम्यन्तस्था० " [ २. ३. १५.] इति सिद्धः, दीर्घः ” [ १. ४. ८५.] इति घुटि दीर्घत्वम् । अथ 'श्वन्.' तस्य प्रक्रियालाघवार्थमनुवादोऽयम् , परमार्थतस्तु उस्' इति इत्यादी नकारान्तनिर्देशः किमर्थ इत्यत आह-नकारान्त-50
सकारान्त एवायमादेश इति । विद्वत्काम्यतीत्यादि- पूर्ववत् निर्देशादिति । गोष्ठे श्वा इति विगृह्य " गोष्टाऽतेः शुनः" 15काम्यादि ॥छ । २. १. १०५. ॥
[७. ३. ११०. ] इत्यटि " नोऽपदस्य०" [ ७. ४. ६१. ]
mom इति नकारलोपे टाया इनादेशे- गोष्ठश्वेन, “ यूनस्तिः " न्या० स०---कसुष्म० । पेचुव्य इति । *आगमा यद्गुणी-1
ना यणा-[२. ४. ७७. ] इति तिप्रत्यये शसादौ- युवतीरित्यादि, भूता० इतीट सहितस्य कस उफ् । उपिति षकारस्य " नाम्यन्तस्था."
अत्र नकारान्तनिर्देशमन्तरेण “ विशेषणमन्तः" ७. ४,55 [ २. ३. १५.] इति सिद्धे प्रक्रियालाघवार्थ पकारकरणम् ११३.1 इति * नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि * इति च ॥ २. १. १०५ ॥
न्यायादुत्वं स्यादिति । अथ तत्त्वं दृष्टवान् दशः कनिपि, तथा
मातरपूर्वस्य श्वयतेः “श्वन्-मातरिश्वन्"[उगा. ९.२.] 20 श्वन-युवन-मघोनो ङी-स्याद्यघुस्वरे व
इति निपातनाट्टादावुत्वं कस्मान्न भवतीत्याह- अर्थवद्रहउः।२।१ । १०६ ।।
णादित्यादि- अत्रोभयत्रापि 'श्वन्' इत्यनर्थक्रम् ॥छ 160 त० प्र०-श्वन् युवन् मघवन्नित्येतेषां सस्वरो वकारो|२. १. १०६.॥ डी-स्याद्यघटस्वर पर उभवात । शुना खा, प्रियशुना कुल, या Ro-वन-यवन०। डीग्रहणात् स्यादावघुटस्वर
अनः, शुना, शुने; अतियूनी स्त्री, प्रिययूनी कुले, यूनः, यूना लब्धे स्यादिग्रहणमधुटस्वरस्याप्रत्ययवशानिरासार्थम्, शका हि कायने: मघोनी, मतिमघोनी स्त्री, प्रियमधोनी कुले, मघोनः, कथम् १. डीप्रत्ययोऽघटस्वरोऽपि प्रत्यय एवेति नाशकनीयम् ,
मघोने । डीस्याद्यघुटस्वर इति किम् ? शीवनम् , यौवनम्, डीग्रहणात , अप्रत्ययाऽबुटसम्भवश्च खौदन इत्यादिषु, अथाs-65 माघवनम् । अघटिति किम् ? श्वानी, युवामो, मघवानौ, घुडित्यत्र पर्यंदासात् स्यादिलक्ष्यते, तन- प्रसूज्यवृत्तिनिराकरणे अतिश्वानि, अतियुवानि, अतिमघवानि कुलानि । स्वर इति हेतोरभावात्। प्रियशनी इति स्त्रियां तु बहुव्रीही " नोपान्त्यवतः" किम् ? श्वभ्याम् । नकारान्तनिर्देशादिह न भवति- गोष्ठश्वेन, | २. ४. १३.] इति त्रयाणामपि डीप्रतिषेधः, उपान्त्यवत्ता 30युवतीः पश्य, युवल्या, मघवतः पश्य, मघवता। अर्थवद्-च श्वनशब्दस्य "न व-मन्त." [२. १. १११.] इति
बति- तत्त्वदृश्वना, मातरिश्वना ॥ १०६ ॥ प्रतिषेधात् , इतरयोस्त्वनेनोत्वविधानात् , यत् तु प्रियशुनीति दृश्यते70 mammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwww name
श० म्या०-श्वन० । सस्वरो वकार इति- सस्वरत्वं तत्- प्रथममेव उयां कर्मधारये । शीवनम्-शुन इदमिति कार्य, च वकारस्य कार्यिणो मघोन इति निर्देशात , अन्यथा विकारे तु “ एकस्वरात्" [६. २. ४८.] इति मयट् स्यात् ।
व्यञ्जनमात्रस्योत्वे सूत्रे मघोन इति निर्देशो नोपपद्यत । श्वयतेः अतिश्वानीति--अतिक्रान्तः श्वा यैरिति वाक्यम् , तत्पुरुषे तु 85" श्वन्-मातरिश्वन-मूर्धन्."[ उगा. ९०२.] इत्यनि निपा- " गौघाइतेः शुनः" [ ७. ३. ११.] इति समासान्तः स्यात् ।
तनादिकारलोपे-श्वन् । योतेः “लू-पू-यु-वृषि०" [उणा गोष्टश्वेनेति- गोछे इवेव “ सप्तमी शौण्डायैः" [ ३. १. ८८.]75 ९.१.] इति कित्यनि-युवन् । मद्धेः " श्वन्-मातारिश्चन्- [इति] सः, “गोष्ठाऽतेः०" [७. ३. ११.] इत्यट।

Page #80

बृहद्वत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा. १. सू० ११..]
नन्वत्र समासान्तः समासस्यावयवो भवति, ततमानेनाधुट्स्वरादि- तवायाः, टायाः, इत्येव भवति, अस्त्रीत्वे वनेन लुकि-वः, प्रत्ययस्य व्यवधानात् प्राप्तिरेव नास्तीति किमुक्तं- नकारान्तनिर्देशा-टः, इत्यायेव । हाहे देहीति-"ओहांङ्क गतौ" हाशब्द दिति, अत्रोच्यते- भाष्यकारवचनाद् यथा समासान्तः समासा- जिहीते- गीतकाले कर्तव्यतया आमोतीति विच् ॥ २.१. १०७. 140 वयवो भवति, एवमुत्तरपदावयवोऽभीष्यते, ततश्च श्वनग्रहणेन तद-|man
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm 5वयषस्वादस्यापि ग्रहणमित्यघुट्स्वरादिप्रत्ययस्य न व्यवधानमतो।
य।२।१।१०८॥ यदुक्तं नकारान्तनिर्देशादिति तत् साध्वेव । मघवत इति- मयो| त० प्र०-अनोऽकारस्य ङी-स्याद्यघुट्स्वरे परे लुग ज्ञानं सुखं वाऽस्याऽस्तीति, मघा वा आराधकाः सन्त्यस्य “ ड्यापो भवति । राज्ञी, राज्ञः, राज्ञा, राशे; तक्ष्णः, तक्ष्णा, तक्ष्णे। बहुलम्" [२. ४. ९९.] इति हस्वः। मातरिश्वनेति-की-स्याद्यघटस्वर इत्येव-राजानौ, राजानः, सुराजानि कुलानि मां तरति विच, मातरि- अन्तरिक्षे श्वयति “श्वन्-मातरि- राजभ्याम् ॥ १०८॥
45 10वन्०" [उणा० ९०२.] इति साधुः, अत एव निर्देशात्
श० न्या०-अनो।' अनः' इत्यवयवसम्बन्धषष्ठयन्तम् सप्तम्यलुप् ॥ २. १. १०६. ॥
'अस्य ' इत्यस्य कार्यिणो विशेषणमित्याह- अनोऽकारस्येति । mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
“राज्ञी “त्रियां नृतः०" [२. ४. १.] इति हीः लुगातोऽनापः ।२।१।१०७॥ .
ततोऽनोऽकारलोपः, एवमधुस्वरेऽपि । “ तक्षौ तनूकरणे" त० प्र०-आपूवर्जितस्याऽऽकारस्य डीस्याद्यधुस्वरे परे अतः “ उक्षि-तक्ष्यक्षि." उणा. ९...] इत्यनि शसा-50 लुग भवति। कीलालपः, कीलालपा, कीलालपे, शुभंयः,दावनोऽकारलोपे-तक्ष्णा. इत्यादि । शोभनो राजा येषां ..शुभया, शुभये, तवः, भे; हाहे देहि। आत इति किम् ? कलानामिति " नपंसकस्य शिः" [१. ४. ५५.] इति नदीः। अनाप इति किम् । खट्वाः , शालाः, मालाः पश्य । जसः शसो वा शौ “नि दीर्घः " [१. ४. ८५.] इति डी-स्यायघटस्वर इत्येव- कीलालपास्तिष्ठन्ति, कीलालपा दीर्घत्वे-सराजानि ॥छ । २. १. १०८.॥ पश्य, कीलालपाभ्याम् ॥ १० ॥
न्या०स०-अनोऽस्य नेिह व्याख्या दृश्यते ॥२.१.१०८.1155 श० न्या०-लुगा । अत्रासम्भवेऽप्युत्तरार्थं 'डी' इत्य
ई-ङो वा ।२।१।१०९॥ नुवतेते। कीलालप इत्यादि-कीलालं पिबतीति विपु विच वा, ततः शसादि, एवं शुभं यातीति शुभंय इत्यादि । त० प्र०-अनोऽकारस्येकारे डौ च परे लुग् वा भवति । क्तवः, नः, इति-स्वा-श्नाप्रत्यययोरनुकरणम्, अनु- साम्नी, सामनी; दाम्नी, दामनी; सुराज्ञी, सुराजनी कुले करणशब्दा अपि हि लक्षण प्रयोजयन्ति, यथा- “ अव्यक्तानु-राज्ञि, राजनि; दनि, दधनि ॥ १०९॥ करणादनेकस्वरात्." [ ७. २. १४५. 1 इति, यथैव चान्ये
या श० न्या०-ई-१०। 'अनः' इति 'अस्य' इति अर्थपरा देवदत्तादिभिः शब्दैर्व्यवहरन्ति, एवं वैयाकरणा अपि
आप'लुग' इति च वर्तत इत्याह- अनोऽकारस्येत्यादि ।
, प्रकृति-प्रत्ययादीन् प्रत्याययन्तस्तदनुकरणरेभिव्यवहारमारभन्ते । 'सानी' इत्यादौ " औरीः" [१. ४. ५६.7 इटीअथ क्त्वायां, टायाम्' इत्येवमपि वैयाकरणा व्यवहरन्ति, त्वम तत्र पर्वेग नित्ये प्राप्ते पक्षे तदभावार्थोऽयं विकल्पः, तत कथमिति, उच्यते- स स्त्रीलिङ्ग आबन्तोऽनुकरणशब्दो यतस्य भावाभावोभयार्थकत्वात् , तत्र भावसिद्धावभावफलो
उदाहृतः सोऽनावन्तः, उभयथा दशेनादुभयं व्यवस्थाप्यत विकल्पविधिः, अभावसिद्धौ भावफलः, उभयसिद्धावुभयफलः, अत्र65 ..इति । हाहे इति- कुयि अनुकरणस्याकारलोपः। देहीति-I
भावस्य पूर्वेण सिद्धत्वादभावफल इति ॥छ ॥ २. १. १०९.॥ "हौ दः" [ ४. १. ३१.] इत्येत्वम् । नदीरिति- अत्रmmar शस्, आकारस्याभावाहोपो न भवति । खट्वा इत्यादि- एतेषु न्या० स०-ई-को वेति । डिर्विभक्तिस्तत्साह वादीकारोऽपि "आत्" [२. ४. १८.] इत्याप्, ततः शस, अनाप विभक्तिरूप एवं ग्रामः, तेनौकारस्थानिनीकारेऽनेन विकल्प कीइति वचनाल्लुगभावः। कीलालपा इत्यादि- जस अम् प्रत्यये तु राज्ञीत्यादिषु पूर्वेण नित्यमेव, निरनुबन्धग्रहण* अभ्याम् ॥छ ॥ २. १. १०७.॥
न्यायाद् वा ।। २. १. १०९. ॥ न्या० स०–लुगा । क्त्वा-टाशब्दयोः केचिदस्त्रीत्वं केचित् षादि-हन्-धृतराज्ञोऽणि।२।१।११०॥ खील घेच्छन्ति, तत्र, स्त्रीत्वेऽनाप इति वचनादनेन लुगभावे- ल० प्र०--पकारादेरनो हन् धृतराजमिस्येतयोश्चाकार:

Page #81

[पा० १. सू० ११२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
७५
ए"
या "I.
.
.
I.
I.Jला५
m wwmarwwwimwwwmannam normwww.mammnanamwwwwwwwwwwmummmmmmane
स्याणि प्रत्यये परे लुग् भवति । औक्ष्णः, ताक्ष्णः, प्रौणनः, ग्रहणं विस्पष्टार्थम् , अन्यथा 'व-मसंयोगात्' इति समस्तवाघः, धार्तराज्ञः। षादीनामिति किम् ? सामनः, वैमनः । निर्देशे तयोरेख संयोगादित्याशङ्का स्यात् , “व-मः संयोगात् । भणीति किम् ? ताक्षण्यः ॥११॥
इति व्यस्तनिर्देशेऽपि वकार-मकाराभ्यां परो यः संयोगस्त
स्मादित्यपि प्रतीयेतेति । “पृश् पालन-पूरणयोः" अतः40 श० न्या०-पादि० । 'हन् ' इति 'भ्रूणहन्' इत्यादि
"स्ना-मदि०" उणा० ९.४.1 इति बनि गुणे टादौ 5प्रयोगस्थस्थ हनोऽनुकरणम् , 'धृतराजन् ' इति प्रायोगिकस्य |
“ अनोऽस्य " [२. १. १०८.] इत्यकारलोपप्राप्तौ धकारा'भूतराज्ञः [जन् ]' शब्दस्यानुकरणम् । 'अनोऽस्य' इति ['लुग्' इति च ] वर्तते । उक्ष्णोऽपत्यमिति "उसोऽपत्ये"
न्तसंयोगपरत्वादनेन निषेधे-पर्वणेत्यादि। एवं तत्त्वदश्वने
त्यादि। भसेः सौत्रात् “अशौटि व्याप्ती" इत्यतश्च “ मन्" [६. १. २८.] इत्यणि बृद्धौ ‘अनपत्ये' इत्यधिकृत्य
[ उणा० ९११.] इति मनि टायां-भस्मना, अश्मना।45 “ उक्ष्णो लुग्" [७. ४. ५६. ] इति लुविधानादपत्ये 10नलोपाभावादनः सद्भावेऽप्यशः स्याद्यघुट्स्वरत्वाभावात् पूर्वेणा
पर्वणी इत्यादि- अत्र “ ई-डौ वा" [२. १. १०९.]
इति विकल्पः प्राप्तः प्रतिषिध्यते। प्रतिदीना, साम्नेतिप्राप्तावनेनाकारलोपे नस्य गत्वे-औक्ष्ण इति । एवं तक्ष्णो
अत्र वकार-मकाराभ्यामेव परोऽन् , न तु तत्संयोगादिति ऽपत्यमिति “शिवादेरग्" [६. १. ६..] इत्यणि
प्रतिषेधो न भवति । तक्ष्णा , मूर्भति- अत्र संयोगमात्रात् ताक्ष्णः, कारुलक्षणस्तु इञ् कुर्वादिज्येन वाधनात, पक्षे न
परो न तु वमन्तादिति “अनोऽस्य" २. १. १०८.]50 भवति । भ्रूणं हतवान् [इति ] किपि भ्रूगन्नोऽपत्यमित्यणि
"| इति लुग् भवति ॥ छ ।। २. १. १११.॥ 15अनोऽकारलोये “ हनो हो नः" [२. १. ११२.] नादेशे
भ्रीणघ्नः। एवं वृत्रं हतवानिति | विपि त्रनोऽपत्यमित्यणि न्या० स०--न व-मन्त० । अत्र वकार-भकारयोः संयोगअनोऽकारलोपे नादेशे च-] वाघ्नः । धृता राजानो येन विशेषणत्वेन “ विशेषणमन्तः "[ ७. ४. ११३.] इति तदन्तत्वे तस्यापत्यमिति विगृह्य पूर्ववदगादावनोऽकारलोपे “तवर्गस्य."लब्धेऽन्तग्रहण स्पष्टार्थम् , अन्यथा व-मसंयोगादिति समस्तनिर्देशेऽ[१. ३. ६०.] इति नकारस्य अकारे- धार्तराज्ञः । नयोरेव संयोगादित्याशका स्यात् , वमः संयोगादिति व्यस्त-55 20सामनः, वैमनः, इति- “ देवता" [ ६. २. १०१.] निदेशेऽपि वकार-मकाराभ्यां परो यः संयोगरतस्मादित्यपि प्रती
इत्यण् । तक्ष्णोऽपत्यमिति “ कुर्बादेयः " [६. १. १०..] येतेति न्यासकारः। प्रतिदीनेति- प्रतिदिवा- अहः, अपराजश्व इति व्यः [ ञ्ये ताक्षण्यः ॥ छ । २. १. ११०॥ ॥ २. १. १११.॥
न्या० स०-पादिहन् । ताक्ष्ण इति- “ सेनान्त" हनो हो नः । २।१।११२॥ [६. १. १०२. ] इत्यनेन कारुद्वारा प्राप्तस्य व्यस्य वाधकः त० प्र०—हन्तेः इ' इत्येवंरूपस्य न इत्ययमादेशो भव-60 25“शिवादेरण" [६. १. ६०.] इत्यण् । सामन इति-ति । भ्रणनी स्त्री, भ्रणध्ना, भ्रूणने, भ्रणली कुले, भ्रणनि,
दयोरपि देवतार्थे, वेत्त्यधीते वेत्यर्थे, इदमर्थे वाऽण् , “अणि" घ्नन् , नन्ति, अघ्नन् । हन इति किम् ? प्लीहनः, अहः, [७. ४. ५२. ] इत्यनो लोपाभावः। ताक्षण्य इति- अत्र अहनी; अहिन । इति किम् ? वृत्रहणी, वृत्रयति ॥११२॥ “ कुर्वादेर्व्यः"[ ६. १. १००.] [इति न्यः ] ॥ २.१.११०.mmmmmmmon
श० न्या०-हनो। हनो ह इति समानाधिकरणे न वमन्तसंयोगात् ।२।१।१११॥ षष्ठयावित्याह- हन्तेरित्यादि । भ्रूणपूर्वाद् हन्तेः विपि “ नवा65
शोणादेः" [२. ४. ३१.] इति ड्याम्' " अनोऽस्य"|. 30 त० प्र०—वकारान्तान्मकारान्ताच संयोगात् परस्या-|१. १०८.1 इत्यनोऽकारलोपेऽनेन 'ह' इत्यस्य नादेशे
नोऽकारस्य लुग न भवति । पर्वणा, पर्वणे; तत्त्वदृश्वना, वणनी. एवं नपुंसके औकारस्येत्वे “ई-डी वा" [२. १. तत्त्वदृश्वने; कर्मणा, कर्मणे; भस्मना, भस्मने; भश्मना, अश्मने, १०९.] इत्यकारलोपेऽनेन प्रादेशे-भ्रूणनी, कुले इति पर्वणी, कर्मणी, पर्वणि, कर्मणि । संयोगादिति किम् ? प्रति- नपुंसकत्वाभिव्यक्त्यर्थोऽनुप्रयोगः । नन् , इति- “शत्रानशौ."70
दीना, साम्ना । वमन्तेति किम् ? तक्ष्णा, मूर्ना ॥ ११ ॥५. २. २०.1 इति शतृप्रत्ययः, “यम-हन-जन-खन." 36 श० न्या०-न व० । वकार-मकारयोः संयोग विशेषणत्वेन [४. २. ४४.] इत्यकारलोपः, एवं घ्नन्तीत्यादि । प्लिहे“विशेषणमन्तः" [७. ४. ११३.] इत्यन्तत्वे लब्धेऽन्त-रहेश्च " श्वन-मातरिश्वन्. ” [ उणा. ९.२.] इति निपात
१०

Page #82

७४
बृहक्षुत्ति-वृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ११४.]
wwwwwwwwwwwwwww.mamme
नादनि 'प्लीहन् , अहन्, इति स्थितस्य सादावकारलोपे-स्याग्रं- दण्डासमिति षष्ठीसमासः, 'दण्ड !' इति सम्बोधनप्लीत इत्यादि-अत्र हन् इति हन्तेरनुकरणाद् * अर्थवद्-पदं वा ॥छ। २. १. ११३. ॥ प्रहणे. * इति न्यायाद् वाऽत्रान्यस्य न भवति । वृत्रहणमाचष्ट
वात । वृत्रहणमाचष्ट न्या० स०-लुगस्या। अपद इति अदेतोर्विशेषणम् 140 इति णिच्यन्स्यस्वरादिलोपे-वृत्रहयति ॥छ । २. १. ११२.॥ दण्डायमिति-नन्वत्र “वृत्त्यन्तोऽसषे१.१. २५. ] इति
,,प्रतिषेधादन इत्यस्य पदत्वाभावात् कथं नाकारलोपः, सत्यम्कन्या० स०-हनो० । भ्रूणनीति- " नवा शोणादेः"!
सावधारणव्याख्यानात्- अपद एवेति, अत्र प्रवेः पूर्व पदत्व[२. ४. ३१.] इति की प्रत्ययः। प्लीहुन इत्यादिषु हन् इति
मासीदिति; तर्हि प्रायणमित्यत्र * गतिकारक. * इति न्यायादहन्तेरनुकरणात् , * अर्थवद्हण. * इति न्यायाद् वाऽन्यस्य न भवति ॥ २.१.११२. ॥
विभक्त्यन्तेनाऽयनेत्यनेन समासे प्रामोति, सत्यम्-- अपद प्रत्युत्तर-45 wournawwwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwmorn
पदमपि गृह्यते, “ते लुग् वा " [ ३. २. १०८.] इत्युत्तरलुगस्यादेत्यपदे । २।१।११३ ॥
शब्दलोपादिति, यथा “वेदूतोऽनन्यय०" [२. ४. ९८.1
इत्यत्र ॥ २. १. ११३. ॥ 10 त० प्र०-अपदेऽपदादावकारे एकारे च परेऽकारस्य |
लुग् भवति । सः, तौ, ते; युष्मभ्यम् , अस्मभ्यम्, पचन्ति, डित्यन्त्य स्वरादेः।२।१।११४॥ पठन्ति, विवक्षन् , पचे, यजे । अस्येति किम् ? अदन्ति, त० प्र०-स्वराणां सन्निविष्टानां योऽन्त्यः स्वरस्तदादे:50
अदेतीति किम् ? श्रमणे, संयते । अपद इति किम् ?|शब्दरूपस्य डिति परे लुग भवति । मुनौ, साधी, पितुः, दण्डानम् , तवैषा ॥२. १. ११३. ॥
मातुः, पिता, माता; एषु व्यपदेशिवनावादन्त्यस्वरादित्वम् ।
महत्याः कर:- महाकरः, महापासः, उपसरजः, मन्दुरजः' 15 श० न्या०-लुग०। [अदेति ] अच्च एचेति समा
त्रिंशता क्रीतम्-त्रिंशकम् , आसन्नाश्चत्वारो येषामासन्नचताः, हारद्वन्द्वात् सप्तमी, 'अपदे' इति 'अस्य' विशेष गम् , अपदान्ते वर्तमानस्याकारस्य लग भवतीत्यत आह-अपदे अदूरचताः । खितीति किम् । दृषदी, दृषदः ॥ ११४ ॥ 55
wwwmmmmmmmmmmmwwwwwwwwwww इत्यादि। अपदादौ इत्यादिशब्दस्यावयववाचित्वादपदावयव- श० न्या०--डित्य । सति यस्मिन् यस्मात् पूर्वमस्ति स्याकारस्य सप्तम्या निर्दिष्टे पूर्वस्य- प्रथमस्याव्यवहितस्येत्यर्थः। परं नास्ति सोऽन्तस्तत्र भवोऽन्त्यः, अन्त्यस्वर आदिर्यस्य शब्द20स इति- तद् सि “ आ द्वेरः” [ २. १. ४१. ] [ इत्यत्वे] रूपस्येति च बहुव्रीहिः, तत्र यदि स्वरस्यान्त्यत्वं स्वरव्यञ्जन
"लुगस्यादेत्यपदे" (२.१. ११३.] इत्यपवादत्वाद्वात्) समुदायायेक्ष, न तदादिरन्यः सम्भवतीत्यादिग्रहणमनर्थकं स्यात् , समानदीर्घत्वं बाधित्वाऽकारलोपः, “तः सौ सः ” [२. १. अतस्तुल्यजातीयापेक्षमेवान्त्यत्वं विज्ञायत इत्याह- स्वराणा-60 ४२.] इति तकारस्य सकारः । एवम्- औकारे जसि चात्वादौ-मिति । तत्रापि न सन्निवेशानपेक्षमन्त्यत्वमित्याह- सन्नि
तो, इत्यादि- ताविति लोपाभावेऽपि सिध्यति, परमेकवचन-बहु-विष्टानामिति । एवं विशिष्टेनान्त्येन वरेग विशिष्टं समासार्थ 25वचने उदाहरता मध्यवर्ति प्रसङ्गलिखितमुदाहरणम् । “ अभ्यं समुपादाय लोपमाह- योऽन्त्यस्वरस्तदादेः शब्दरूप
भ्यसः " [२. १. १८. ] इति [ अभ्यमि ] कृते-युष्म-स्येति । [डिति परे लुम् भवतीति-] डकार इत्भ्यमित्यादि । पचन्ति, पठन्तीति- पचेः पठेश्चान्तिप्रयये अप्रयोगी यस्य तस्मिन् परे लुग् भवतीति । मुनौ, साधौ,65 “ कर्तर्यनद्भयः०" [३. ४. ७१.] इति शन् । वक्तुमिच्छतीति इति- [ २ ] “न्डिौं ” [ १. ४. २५.] इति डौ अनेना“ तुमर्हाद्" [ ३. ४. २१.] इति सनि द्विवचनेऽनादि- त्यस्वरादेर्लक् । पितुः, मातुः, “ ऋतो डुर् ” [ १. ४. व्यञ्जनलोपे “ सन्यस्य" [४. १. ५९.] इतीत्वे चस्य कत्वे ३७.] इति [ इसेडसो वा ] डर् ऋकारस्य लोपः । पिता, षत्वे च विवक्षतीति “शत्रानशौ." [५. २. २०.] इति माता, “दुशनस्-पुरुदंश." [१. ४. ८४.] इति शतृप्रत्यये शवि सन्-शवोरकारलोपे सिलोपे “ऋदुदितः" [1. से देशः, अत्र सर्वत्र “इव देरस्वे."[१. २.२१.] इति70 ४. ७०.] इति नागमे संयोगान्तलोपे- विवक्षन् । एवं प्राप्ते परत्वाड्डित्त्वस्यानवकाशत्वाच लुगेव । अथा[त्रान्त्यस्वर एव पचेर्यजेश्च वर्तमानाया एप्रत्यये “ कर्तरि." [३. ४. ७१.] न तु तदादिः कश्चिदस्तीत्याह-एष्वित्यादि । महाकर इत्यादिइति शवि अकारलोपे-पचे, यजे । “ अदक् भक्षणे" अतो-महत्याः कर इत्यादिषष्ठीसमासे “महतः कर-घास."{३. ऽन्तौ-अदन्ति । "आसिक् उपवेशने" अत एप्रत्यये-/२. ६८.] इत्यधिकारे “ स्त्रियाम् ” [ ३. २. ६९. ]इतीआसे । श्रमणे, संयते इति-- सप्तम्येकवचने छिः । दण्ड- | कारस्य डादेशेऽद्रूपस्य लुक् । उपसरे जातो मन्दुरायां जात इति75

Page #83

[पा० १. सू० ११५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
" सप्तम्याः " [५. १. १६९. ] इति डे ' अन् ' इत्यस्य |[ २. ४. १.] इति यथासम्भवं छीप्रत्ययः, पक्षेऽनेनान्ता। लोपे “स्थापो बहुलं." [२. ४. ९९.] इति यथासम्भवं देशस्ततो “लुगस्यादेत्यपदे" [२. १. ११३.] इत्यस्य लुक् 40 हुस्वत्वे-उपसरजः, मन्दुरज:त्रिंशकमिति-“ त्रिंशद्-एवं करोतेः “शत्रानशावेष्यति." [५. २. २०.] इति विंशतेडेक:." [६. ४. १२९. ] इति उकः। आसन्नचताः ,स्यसहिते शतृप्रत्यये “ हनृतः." [४. ४. ४९.] इतीटि अदूरचताः, इति-- “आसन्नाऽदूरा-ऽधिका-ऽभ्यर्ध० " [ ३./“ नाम्यन्तस्था० " [ २. ३. १५. ] इति षत्वे पूर्वपदीत्वादी१. २०.] इति बहुव्रीहिः “प्रमाणी-संख्याः " [७. ३. करिष्यन्ती, इत्यादि। एवं “भाक् दीप्तौ”, “प्सांक भक्षणे"१२८.] इति इस्ततो जस् ॥छ । २. १. ११४.॥ भान्ती इत्यादि । “अदक् भक्षणे", "पुंगट् अभिषवे",45 न्या० स०-डित्यन्त्यः । सति यस्मिन् यस्मात् पूर्वमस्ति
" रुधुंपी आवरणे" अतः शतृप्रत्यये यथासम्भव “स्वादेः परं नास्ति सोऽन्तस्तत्र भवोऽन्त्यः । मनौ अत्र सर्वत्र " इवर्णा- नुः । ३. ४. ७५.]" रुधा स्वराद्."[ ३. ४. ८२.] 10देरस्व." १. २. २१.] इति प्राप्ते परत्वादनवकाशत्वाच्च "कृग्-तनादः०" [३. ४. ८२.] इति च “ना-ऽस्त्यो
डित्वस्य लुगेव । उपसरज इति- उपसरे देशे जातः । मन्दरज लक्" [४. २. ९..] इति श्रस्याकारलोपे 'अवर्णाद्' इति-मन्दुरे मम्दुरायां वा जातः " ड्यापो बहुलं नाम्नि " इति वचनादन्तादेशाभावे-अदती, इत्यादि । अधिपूर्वाद 50 [२. ४. ९९.] इति इस्वः ॥ २. १. ११४.॥
“ इंफू अध्ययने " इत्यतो “ धारीङः."[५. २. २५.!
इत्यतृशि " धातोरिवर्गोवर्णस्य." [२. १. ५०.] इतीयाअवर्णादश्नोऽन्तो वाऽतुरी-ड्योः देशे ख्यामौकारस्येकारे वा- अधीयती। जरती, इति15 ।२।१।११५॥
जीर्यतेः “ जूषोऽतः " [ ५. १. १७३. ] इत्यतः । क्रीणती, त० प्र०-भावर्जितादवर्णात् परस्यातुः स्थानेऽन्त इत्या लुनती, कोणाते नातेश्च शतरि “क्रयादेः."३.४.७९.155 देशो वा भवति, ई-डयो:-ईप्रत्यये स्लीप्रत्यये च परे । इति श्नाप्रत्यये "श्नश्चातः " [४. २. ९६.] इत्याकारतुदन्ती तुदती कुले; तुदन्ती तुदती स्त्री; करिष्यन्ती करिष्यती लोपः । तुदता, इति- अत्र टायाम् 'ईङयोः' इति वचनान
कुले; करिष्यन्ती करिष्यती स्त्री; भान्ती भाती कुले भान्ती भवति । अथ 'तुदन्ती' इत्यादौ मूलोदाहरणे ईडयोः' इत्यन. 20माती स्त्री; प्सान्ती प्साती कुले प्सान्ती प्साती स्त्री । अवर्णा- पेक्षत्वेन वर्णमात्राश्रयत्वेन चान्तरजत्वात् “लुगस्यादेत्यपदे" दिति किम् ? अदती सुन्वती रुन्धती तन्वती स्त्री कुले वा.[२. १.११३.] इति "समानानां तेन."[१.२.१.60 एषु शतृः, अधीयती स्त्री कुले चा, अत्रातृश्; जरती स्त्री इति च अकारलोप-दीर्घत्वयोः कृतयोरवर्णात् परत्वं [ शतप्रत्यकुले वा, अत्रातः। भभ इति किम् ? क्रीणती लुनती स्त्री यस्य ] न सम्भवति, तत् कथमन्तादेशः. अवर्णशतप्रत्ययेकले वाई-डयोरिति किम् ? तुदता कलेन । भवर्णादिति कारडीभावापेक्षत्वेन बहिरङ्गत्वादित्याह-अवर्णादितीत्यादिविशेषणादन इति प्रतिषेधाच लोप-दीर्घाभ्यां पूर्वमेवानेनान्तः, यदि प्रागेवान्तादेशाल्लोप-दी! स्यातां तदाऽवत् परस्यातुः भूतपूर्वतया वा पश्चात् । दिदती स्त्री, ददती कुले' इत्यत्र स्थानेऽन्त इति वचनमसम्भवदथेमनर्थकं स्यात्, तथा लोपेन तु कृतेऽप्यन्तादेशे “ अन्तो नो लुक् " [४. २. ९४.] इति प्रागेवाकारनिवृत्तेः प्राप्त्यभावाद् ‘अश्नः' इति प्रतिषेधोनलोपः ॥११५॥
ऽप्यनर्थक इत्यतोऽन्तरङ्गावपि लोप-दीर्घावस्मिन् विषयेऽन्ताश० न्याय-अव भावर्जितादवर्णादिति- नाशब्देन देशात् पश्चाद् भवतः, अन्यथा तदनुपपत्तेरितिः अथवा80नान्तसमुदाय उच्यते, अवर्णादित्यप्यवर्णान्तः, नह्यवर्णात् परः/ऽन्त
अन्तरङ्गत्वालोप-दीर्घयोः कृतयोरपि वचनसामर्थ्याद भूतपूर्वतया शताऽस्ति, न च तत्रान इति प्रतिषेधो युक्तस्तेनायमर्थः-पश्चादप्यन्तादेश इति । * वार्णात् प्राकृतं बलीयः * इति तु70 नान्तवर्जितादवर्गात् [ अवर्णान्तात् समुदायात् ] परस्येति, अथवा
नेहोपतिष्ठते भिन्नकालत्वात् , तथाहि- ईख्योः सद्भावेऽन्तादेशः 'अवर्णाद् ' इति समुदायैकदेशोऽवर्ण एवोच्यते, नाशब्देन तु प्राप्नोति, लोप-दी? तु ततः प्रागेव, यत्र हि वार्ण-प्राकृतयोनाशब्दसम्बन्ध्यवर्ण इति, तत्रायमर्थः-श्रावर्जितात्-श्नाप्रत्य-युगपत् प्राप्तिः ‘कारक' इत्यादौ तत्रेदमुपतिष्ठत इति । नन्वेवं यावयको यो न भवति, तस्मादवर्णात् परस्येत्यर्थः । तदन्ती. ताह' ददता' इत्यादावा
तर्हि ' ददती' इत्यादावाकारलोपेऽपि भूतपूर्वतया शतुरन्तादेशे तुदती कुले इत्यादि-- "तुदीत् व्यथने" इत्यतः "शत्रानशी नकारश्रवणप्रसर इत्याह-अत्र स्वित्यादि ॥छ ॥२.१.११५.175 [५. २. २०.] इति शतृप्रत्ययः, तुदादित्वात् शः, औकारस्य न्या०स०-अवर्णादश्नो। ननु तुदन्ती भान्तीत्यादावीङमो" औरीः" [१. ४. ५६.] इतीत्वम्, " स्त्रियां तृतरनपेक्षत्वेन वर्णमात्राश्रयत्वेन चान्तरणत्वात् “ लुगस्यादेत्यपदे',

Page #84

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ११८. ]
[२. १. ११३.] इति “समानानाम् ०" [ १. २. १.] इति डिवि- दिव औणादिकः, ततः सावनेन वकारस्यौत्वं सो इति च अकारलोप-दीर्घत्वयोः कृतयोरवर्णात् परत्वं शतृप्रत्ययस्य रुत्वादि, प्रिया द्यौर्यस्येति “ परतः स्त्री पुंवदू" [३. २. नास्ति तत् कथमकाराऽवर्णशतप्रत्ययडीभावापेक्षत्वेन बहिरङ्गोऽन्त ४९.] इति पुंवद्भावः, अतिक्रान्तो दिवमिति प्रादिसमासः 140 इत्यादेश इल्याह- अवर्णादित्यादि । भूतपूर्वतयेति- * वार्णात् अथाक्षपूर्वाद् दीव्यतेः किप्यूटि कृते * एकदेशविकृतस्यानन्य5प्राकृतं बलीयः * इति तु नेहोपतिष्ठते, भिन्नकालत्वात् , तथाहि-त्वात् * औत्वं कस्मान्न भवति ? नह्यधातोरित्यस्तीत्याहई-डयोः सद्भावेऽन्तादेशः प्राप्नोति, लोप-दीघौ तु ततः प्रागेव, निरनुबन्धग्रहणेनेत्यादि-सूत्रे हि निरनुबन्धोपादानादयत्र हि वार्ण-प्राकृतयोर्युगपत् प्राप्तिः ‘कारकः' इत्यादौ तत्रेदमुप- व्युत्पन्नमननुबन्धक 'दिव्' इति नाम गृह्यते, व्युत्पत्तिपक्षेऽप्य. तिष्ठत इति ।। २. १. ११५. ।।
वयवानां सानुबन्धकत्वं न तु नान इति। ननु दिवो वकारस्य 45
" आ अम्-शसोऽता" [ १. ४, ७५.] इत्याकारो विभाश्य-शवः ।२।१।११६॥
षया वक्तव्यः, अन्यथा दिवमित्यायेव स्यात्, न तु द्यामित्यादी10 त०प्र०-याच्छवश्च परस्यातुरी-डयोः परतोऽन्त इत्या-त्याह-द्यामित्यादि- “युक अभिगमने" अतः “-गमिभ्यां
देशो भवति । दीव्यन्ती सीव्यन्ती स्त्री कुले वा; भवन्ती, डो:" [ उगा. ८६७.1 इति डोः, ततोऽम् ॥छ॥ २. चोरयन्ती स्त्री कुले वा; धारयन्ती शास्त्रं स्त्री कुले वा10.११७. !
50 श्य-शव इति किम् ? चरती स्त्री कुले वा । ई-ङयोरित्येव
न्या०स० दिव औःसी । द्यौरिति- अत्र “उः पदान्ते." दीच्यता, भवता ॥ ११६ ॥
ww.m- [२. १. ११८.] इति प्राप्तेऽप्यचरितार्थत्वात् साविति विशेष15 ० म्या०--श्य-श। ई-ब्योरिति वतेते निमित्तान्तर-विधानाद वा औरेवानेन प्रवर्तते, न तूकारः । दिव औकारेण स्थानुपादानात् । दीव्यम्ती सीव्यन्ती कुले स्त्री वा सम्बन्धात् सेः परत्वमात्र विज्ञानात् तत्सम्बन्धिन्या नीवा न्य" दिवूच् क्रीडादौ”, “ षिवूच् उतौ” आभ्यां शतृप्रत्ययः, सम्बन्धिन्यप्युदाहरति-प्रियद्योरित्यादि । अक्षयूरिति- * एकदेश.55 "दिवादेः श्यः" [ ३. ४. ७२.] इति श्यः, ततः पूर्व- विकृतम् ० * इति प्राप्तिः ॥ २. १. ११७. ॥ वदी-योरन्तादेशः । भवन्ती इत्यादि- “ भू सत्तायाम् "imom 20" चुरण् स्तेये ” “ ,त् धारणे" [ एभ्यः शतृप्रत्यये यथा- उः पदान्तेऽनूत् । २।१।११८॥
सम्भव णिचि शवि च पूर्ववदी-ब्योरन्तादेशः । ] जरती त० प्र०—पदान्ते वर्तमानस्य दिवोऽन्तस्योकारादेशो " जुषोऽतः" [५. १. १७३. ] इत्यतः। ननु ई-ड्यो: भवति, स चानूत्- तस्य तुकारस्य दीर्घत्वं न भवतीत्यर्थः । पूर्वेणेच शतुरन्तादेशः सिद्धः, किमर्थमिदम् ? नेष दोषः-द्यभ्याम् , द्यभिः, युभ्यः, धुषु, अतियुभ्याम् , परमाभ्याम् ,60 नित्यार्थवादस्य ॥छ । २. १. ११६.॥
गतः, द्युकामः, द्युत्वम् , द्युकल्पः, विमला दिनम् । पदान्त 25 न्या०स०-इय-शवः [नेह व्याख्या दृश्यते] २.१.११६.॥ इति किम् ? दिव्यति, दिव्यम्, दिवौ, दिवम् , दिवि ।
mmmmm अनूदिति किम् ? अद्यौद्यौर्भवति- युभवतीत्यत्र “ दीर्घश्चिदिव औः सौ ।२।१।११७॥ इयत्येष च"[४.३.१०८.] इत्यनेन च्ची दीर्घत्वं न त० प्र०-दिवोऽन्तस्य सौ परे और्भवति । द्यौः, प्रिय- भवति। उक्रारस्य प्रतिषेधाद् वृद्धिर्भवत्येव-द्युकामस्यापत्यं द्यौ-65 द्यौः, हे द्यौः !, अतिद्यौः !। निरनुबन्धग्रहणे न सानु- कामिः । दिवाश्रयः, दिवौकस इति तु पृषोदरादिस्वादकारागमे बन्धकस्य इति धातोर्न भवति- अक्षेदर्दीव्यति क्विप् ऊट- भविष्यति. वृत्तिविषये वाऽकारान्तो दिवशब्दोऽस्ति ॥११८॥ 80अक्षयः। साविति किम् ? दिवं पश्य । द्यामिति तु द्यो
यामात तु द्या- इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दस्य “ आ अम्-शसोऽता" [१. ४. ७५.] इत्याकारे रूपम् ॥ ११७ ॥
| शब्दानुशासनबृहद्वत्तौ द्वितीस्याध्यायस्य प्रथमः पादःसमाप्तः॥
| प्रावड् जातेति भो[ हे ] भूपाः, मा स्म त्यजत काननम् ।70 श० न्या०-दिव० । 'दिवः' इति स्थानषष्टयन्तम् , हरित शेतेऽत्र न त्वेषो, मूलराजमहीपतिः ॥ ५ ॥ ततश्च “षष्ठयान्त्यस्य" [७. ४. १०६.] इत्युपतिष्ठत 35इत्याह- दिवोऽन्तस्येति । दिव औकारेण सम्बन्धात सेः श० न्या०-उः पदान्ते । पदान्त इति न्यायप्राप्तस्य दिवो
परत्वमात्र विज्ञानात् तत्सम्बन्धि[ नीवान्यसम्बन्धि ]न्यप्यु- ऽन्तस्य विशेषणमित्याह-पदान्ते वर्तमानस्य दिवोऽन्तदाहरति- द्यौरित्यादि- दीव्यतेः “ दिवेर्डिव्" [उणा० ९४९.] स्येति । धुभ्यामित्यादि- " नाम सिदय्व्यञ्जने ” [ १. १.
Marwarmeroommamimmmmmmam

Page #85

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
परमे च [ ते दिवशब्दस्यामि सति अन्त्यस्यात्वं विकल्पेन भवति, ततो थामित्यपि 40 शीलि - कामि० " भवति, शस्यपि विकल्पेनाकारमिच्छन्ति केचित् । अन्तर्वर्तिनीं
[ पा० २. सू० १.]
२१. ] इति पदत्वम्, अतिक्रान्तौ दिवमिति, दिवौ च ] दिवं गतः दिवं कामयते
८.
७७
११८. ॥
॥ इति द्वितीयस्य प्रथमः पादः ॥
[ ५. १. ७३. ] इति णः, दिवो भावः, ईषदपरिसमाप्ता द्यौः, विभक्तिमाश्रित्य पदत्वेऽनेनोत्वे कथं दिवाश्रय इत्यादीत्यत आहविमला द्यौर्यस्मिन् इति विग्रहः । दिवमिच्छतीति क्यनि- अकारागमे भविष्यतीति - अकारागमे चाकारागमकरणसामर्थ्यादेव 5 दिव्यति । दिवि भत्रमिति “ प्रागपागुदक्-प्रतीच: [ ६. उर्न विभक्तेः पूर्वं वाऽकारागमे पदान्तत्वाभावादेव वा । वृत्तिविषय ३. ८. ] इति ये - दिव्यम् । तत्राय्व्यञ्जन इति वचनादत्रा इति समासविषये प्रयुज्यते, केवलस्तु न प्रयुज्यत इत्यर्थः 45 पदत्वम् । एवं दिवावित्यादि । ननु द्युभ्यामित्यादौ दीर्घप्रसङ्ग ॥ २ १ एव नास्ति, कथमुच्यते- ' अनूद्' इत्याह- अद्यौद्यौरित्यादि । चौकामिरित्यत्र तु ऊकारमात्रप्रतिषेधादिजि वृद्धि - 10र्भवत्येवेत्याह- ऊकारप्रतिषेधादित्यादि । ननु दिवाश्रय | इत्यादावन्तर्वर्तिनीं विभक्तिमाश्रित्य पदत्वे “ उः पदान्ते त० प्र० - क्रियाया हेतु:- कारणं कर्त्रादि कारकसंज्ञं [२.१.११८. ] इत्युत्वे कथं दिवाश्रय इत्यादीयत आहभवति, द्रव्याणां स्व-पराश्रयसमवेतक्रियानिर्वर्तकं 50 | सामर्थ्य शक्तिरित्याचक्षते; शक्तिश्च सहभूर्यावद्द्रव्य भाविनी पृषोदरादित्वादित्यादि ॥ छ ॥ २. १. ११८. ॥ इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्र विरचिते स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे च क्रियाकाल एवाभिव्यज्यते । करोतीति कारकमित्यन्वर्थ| संज्ञासमाश्रयणाच्चानाश्रितव्यापारस्य निमित्तत्वमात्रेण हेस्वादेः कारकसंज्ञा न भवति । कारकप्रदेशाः- “ कारकं कृता " [ ३. १. ६८ ] इत्येवमादयः ॥ १ ॥
क्रियाहेतुः कारकम् । २ । २ ।१ ॥
"
तत्र्य
15 शब्दमहार्णवन्यासे द्वितीयस्याध्यायस्य प्रथमः पादः ॥ प्रन्थाग्रम् - १८२८ ॥ अनुसन्धानकारस्य --
55
श० न्या० – क्रिया० । क्रियाया हेतुः कारणं निर्वर्तकमिति यावत् क्रियास्वरूपं च “ क्रियार्थो धातुः " [ ३. ३. | ३. ]इत्यत्र निर्णेष्यामः । कारकमिति संज्ञाया भाव्यमानत्वाद् भूतविभक्त्यनुपपत्त्या भाव्यमानविभक्त्या
प्रथमया
प्रावृड् जातेति मूलराजविजययात्रासु प्रस्तुतासु तत्परा - क्रमभीतान् स्वनगराणि विहाय काननमाश्रितान् वर्षाकाले 20 समागते निद्रारहिततया ख्यातानां देवानां मध्ये वरेण्यस्य विष्णोरपि शयनश्रवणेन तत्तुल्योऽयमपि मूलराजनृपतिः शयान | इव निर्व्यापारो भवेद् ' इति विचार्य वनान्निर्गत्य स्वगृहान् गन्तु- निर्देशः । कारकशब्दः कर्तृमात्रपर्यायः कर्त्रादीत्यत्र कर्तृशब्दस्तु 60 मिच्छतो विरोधिभूपानुद्दिश्य तद्धितमिच्छोः कस्यचिदुक्तिरियम् । कर्तृविशेषवचन इति कर्त्रादि कारकसंज्ञमिति विशेषणहे भूपाः ! मूलराजविरोधात् प्राक् पृथ्वीपालकत्वेन प्रसिद्धाः 1 विशेष्यभाव उपपन्न इति, अन्यथा ' वृक्षो वृक्षसंज्ञः ' इति25सम्प्रति तु भयात् कानननिवासाः !, प्रावृट् वर्षासमयः, जाता वदनुपपन्नः स्यात्, अर्थस्याभेदादिति । कारकशब्दाभिधेयं प्रादुर्भूता इति हेतोः, अस्मिन् समये नास्ति मूलराजभय- | निर्वक्ति- तश्चेत्यादि - चः पुनरर्थे, तत् पुनरित्यर्थः, क्रिया ह मिति मत्वेत्यर्थः, काननं वनं, मा स्म त्यजत् न मुञ्चत, द्विविधा - कर्तृस्था कर्मस्था चेति, तत्र कर्तृस्था कर्तृसमवायिनी, 65 तत्रैव निलीनास्तिष्ठतेति भावः किमिति वनत्यागो निषिध्यत यथा- आसन- गमनादिका, कर्मस्था च कर्मसमवायिनी, इत्याशङ्कायामाह - अत्र वर्षाकाले, हरिः तन्नाम्ना ख्यातो विष्णु, यथा पाकादिकाः कर्तृ-कर्मणी च क्वचित् स्वाश्रयसमवेत80 शेते शयनमाश्रयति, तु किन्तु, एष मूलराजमहीपतिः असौ क्रियाया निर्वर्तके, कचित् पराश्रयसमवेतक्रियायाः, शेषाणि मूलराजरूपो विष्णुस्तु न शेते, किन्तु सर्वदा जागरूक एव तिष्ट | पराश्रयसमवेतक्रियानिर्वर्तकान्येव । द्रव्याणां सामर्थ्य तीति न वनाश्रयणकारणापगमः, येन हेतुना भवन्तः काननमा- कारकमिति सम्बन्धः, द्रव्यस्य तु कारकत्वे प्रतिबन्धक 70 श्रिताः स साम्प्रतमप्यस्त्येति काननत्यागकारणाभावान्न कानन- मन्त्रादिसन्निधानाऽसन्निधानाभ्यां दहनादेर्दाहादिक्रियोत्पत्त्यनु-' त्यागो युक्त इति भावः, 'एषो मूलराजमहीपतिः ' इति त्पत्ती न स्याताम्, द्रव्यस्वरूपस्य सर्वदा विद्यमानत्वादु35पाठे तु एषः- गमनशील इत्यर्थः । अत्र हरेरपि शयने तत्वेना - त्पत्तिरेव स्यात्, तस्माच्छक्तिरेव कारकमित्यास्थेयम् । शक्तिर्हि ध्यवसितस्य मूलराजस्य शयनाभावरूपो व्यतिरेको ध्वनित इति द्रव्यस्य धर्मः, तस्य चतुष्टयी गतिः कश्चित् सहभूर्यावद्रव्यव्यतिरेकालङ्कारध्वनिः । अत्र सम्भवन्तोऽप्यन्येऽर्थाः प्रकृतविरुद्धा भावी च, यथा- स्फटिकस्य शौक्ल्यम् १, कथित सहभूरया - 75 इति नोलिखिताः ॥ ५ ॥ [वद्रव्यभावी [च], यथा- अपक्वघटस्य श्यामिका २, कश्चिदसह
न्या० स० -- उः पदान्ते । दिवमिति- कलापकेऽस्य । भूर्यावह्नव्यभावी च यथा - तस्यैव घटस्य पाकजा रूपादयः ३,
www.www

Page #86

बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १..
कश्चिदसहभूरयावह्नव्यभावी [च], यथा- मेषयोः क्रियासंयोगः ४, इत्यकारकस्यापि प्रामस्यापादानसंज्ञा प्रसज्येत, तथाहि-यो40 तत्र शक्तिलक्षणस्य धर्मस्य स्वरूपमाह-शक्तिश्चेत्यादि-न वृक्षशाखायाः पतत्यसौ वृक्षादपि पतति, एवं यो ग्रामसमीचैवं सर्वदा क्रियोत्पत्तिप्रसङ्ग इति वाच्यम्, अभिव्यक्ताया पादागच्छति ग्रामादप्यसावागच्छतीत्यपाये ग्रामस्थावधित्वमस्ति, एव तस्याः कारणत्वात् , यथा केतक्यादि जलानां वर्षाषि- आगमने तु निर्वर्तकत्वाभावः, समीपविशेषगत्वेनोपात्तत्वादिति । 5भूतस्य गन्धस्य तरुगतरणिकिरणसम्पर्कामिव्यक्तस्य गन्धोपलम्भ-अथ नात्र ग्रामोऽपाययुक्तः, किं तर्हि ! समीप, तस्य विशेक्रियाहेतुत्वम्, न चैतावता तस्यासत्त्वम् , उत्तरकालमभि-पगत्वेनोपादानात् , अपायो हि संश्लेषपूर्वकः, संश्लेषश्च सनसन्45 व्यज्यमानत्वात्। न च तदैव तस्योत्पत्तिरित्यपि वाच्यम्, वा बुद्धया कल्प्यते, स च समीपस्यैव विवक्षितो न तु रविकरस्पर्शस्य गन्धोत्पत्तौ सामानवधारणात्, सामर्थ्य वा ग्रामस्य, यदाच ग्रामोऽपाययुक्तो भवति भवति तदाऽपा
जलान्तरेऽपि ततो गन्धोत्पत्तिः स्यात् , तस्मात् क्रियाकाला- दानसंज्ञा, यथा- ग्रामादागच्छतीति; एवं तर्हि वृक्षस्य पत्रं 10भिव्यक्ता शक्तिः कारकमिति स्थितम् ।
पततीत्यत्रापादानसंज्ञा प्रापति, प्रामस्य समीपादित्यत्रापाय__ 'अथ संज्ञा' इति प्रकृत्य कारकादयः शब्दाः पठितव्याः. युक्तार्थान्तरसद्भावान्नास्ति ग्रामस्यापाययोगः, इह त्वर्थान्तरस्या-50 अन्यथा ' कारकादयः संज्ञा' इत्येष सम्यक् प्रत्ययो न स्यात् , निर्देशाद् वृक्षस्यैवापाययुक्तत्वमिति, नैतदप्यस्ति- यतो नात्राअतः संज्ञाधिकार इति वक्तव्यम्, तथा क्रियमाणेऽपि संज्ञा-पायो विवक्षितः, कस्तहि ? सम्बन्धः; पर्णविशेषणत्वेन वृक्षस्य संज्ञिनोरसन्देहो वक्तव्यः, कथमन्यथा 'कारकशब्दः संज्ञा, क्रिया- विवक्षितत्वात् । न चैवं पततीति प्रयोगानुपपत्तिः, वृक्षमजह15हेतुः संज्ञी' इति, न पुनर्व्यत्यय इति; अत्रोच्यते- यत् त्यपि पणे शाखास्थे भूमि स्पृशति “वृक्षस्य पत्रं पतति'
तावत् संज्ञासंप्रत्ययार्थः संज्ञाधिकारः कर्तव्यः, तन्न- आचार्या-इति प्रयोगस्य दर्शनात्, सति ावधौ गतिरपायो भवति55 चारात् संज्ञासिद्धेः, तद्यथा- लोके माता-पितरौ पुत्रस्य जातस्य नान्यथा, गतिविशेषत्वादपायस्य, यदा चापायो विवक्षितो संवृत्तेऽवकाशे नाम कुरुतः-देवदत्तो. यज्ञदत्त इति. तयोरा- भवति भवति तदाऽपादानसंज्ञा, यथा- वृक्षात् पर्ण पततीति,
चारादन्येऽपि जानन्ति- इयमस्य संज्ञेति, एवमिहापि केचिद् सम्बन्धस्तु तदा न विशेषितो भवति, न ज्ञायते- कस्य वा 20व्याचक्षाणा आहुः- 'कारकशब्दः संज्ञा, क्रियाहेतुः संज्ञी' इति कुररस्य वा, सम्बन्धिविशेषस्य शब्देनाऽसमर्पगात्, प्रत्यासत्या
अपरे कारकमित्युक्त्वा कर्नादीन्युदाहरन्ति. तेन मन्यामहे-यया तु वृक्ष एवं सम्बन्धित्वेन प्रतीयते इति, तस्मादवध्यादय एव60 प्रत्याय्यन्ते सा संज्ञा, ये प्रतीयन्ते ते संज्ञिन इति; यदपि 'संज्ञा-संज्ञिनो लप्स्यन्तेः सत्यम्- तथापि विशिष्टः संज्ञी निर्देष्टव्यःसंज्ञिनोरसन्देहो वक्तव्यः' इत्युक्तम् , तदपि न- आचार्यव्यव- यत् क्रियाया निवर्तकं सम्पादकं तत् कारकसंज्ञं भवतीति ।
हारादेव तस्य सिद्धत्वात् , कारकशब्दस्य हि प्रत्यायनशक्ति- ननु तथापि संज्ञिविशेषस्यानिर्देशात् क्रियानिमित्तमात्रस्यापि 25ाख्यानेन प्रकाश्यते, यथाऽकारादीनां वर्णत्वमिति । अना- हेत्वादेः प्रसङ्ग इत्याह-करोतीति- चकारोऽवधारणे, अय
कृतिः संज्ञा, आकृतिमन्तः संज्ञिन इति. लोकेऽपि त्याकृतिमतो मर्थः- कारक इति महती संज्ञाऽन्वर्था विज्ञायते-करोतीति मांसपिण्डस्य देवदत्त इति संज्ञा क्रियते, आकृत्या हि साह- कारकमिति, साध्यत्वेन च क्रियैव शब्दात् प्रतीयते, क्रियाचर्याद् मेदो लक्ष्यते, तेनायमर्थः- कारकशब्द एकत्वात् संज्ञा, निर्वर्तकस्यैव कारकसंज्ञा कळदिसंज्ञा च प्रवर्तते, न तु हेत्वादेक्रियाहेतुशब्देन प्रत्यायितानां बहत्वात् संज्ञित्वं, लाघवार्थत्वात् निमित्तमात्रस्यानाश्रितव्यापारत्वेनानिवर्तकस्य । ननु करोतीति 30संशाकरणस्य । तथा आवर्तिन्यः संज्ञा भवन्ति, कारकशब्दश्चा- कारकमिल्याश्रीयते तदा स्वतन्त्रस्यैव कर्तृसंज्ञावत् कारकसंज्ञापि
वर्तते. न क्रियाहेतुशब्दः, तद्यथा- देवदत्तशब्द आवर्तते. न प्रामोति, न तु करणादीनां परतन्त्रत्वेनाकर्तृत्वात् , ततश्च करण70 मांसपिण्ड' इति । अथवा सतः कार्यिगः कायेंग भाव्यमिति कारकमधिकरणं कारकमिति न स्यात्, नैष दोषः- प्रतिकारक वोधारितः संज्ञी. पश्चादुचारिता संज्ञेति । किं वाऽस्थानेऽयं पचादीनां क्रियाभेदात् करणा-ऽधिकरणयोः कर्तृभावः, तथाहियस्नः क्रियते? नहीदं लोकाद् भिद्यते, यथा- अगोज्ञाय अधिश्रयगोदकसेचनतण्डुलावपनधोऽपकर्षणादि क्रियाः कुर्वन् कश्चिदु गां सक्थनि कर्णे वा गृहीत्वोपदिशति- अयं गौरिति, देवदत्तः पचतीत्युच्यते, अत्र तदा पचिर्वतेते, एतत्प्रधानस्य न चास्मायाचष्टे- इयमस्य संज्ञेति; भवति चास्य संप्रत्ययः, कर्तुः कर्तृत्वम् ; ['स्थाली ] द्रोण पचति, आढकं पचति'75 तस्मादन्तरेगापि संज्ञाशब्दप्रयोग लोकव्यवहारवदत्र संज्ञा-संज्ञि- इति ग्रहणक्रियां स्थिरत्वादा क्रियासमाप्तेस्तण्डुलानां धारणक्रियां सम्बन्धः सिध्यतीति । अथ संज्ञिनिर्देशः किमर्थः ? अकार-च कुर्वती स्थाली पचतीत्युच्यते, अन तदा पचिर्वर्तते- एतकस्य मा भूदित्येवमर्थः, अन्यथा 'ग्रामस्य समीपादागच्छति' दधिकरणस्य कर्तृत्वम् ; एधाः पचन्ति, आ विक्लित्तेज्वलनक्रियां

Page #87

[पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-novrnvir
कुर्वन्ति काष्ठानि पचन्तीत्युच्यन्ते, अत्र तदा पचिर्वर्तते- भोः कर्तृस्थेऽपि यत्ने कथ्यमाने स्थाली सम्भवन-धारणक्रिये40 एतत्करणस्य कर्तृत्वम् ; अनेकार्थत्वाच्च धातूनां तादाच तद्रूपा- करोति, तत्र स्वतन्त्रा, केदानी परतन्त्रेति; एवं तर्हि प्रधानेन सङ्गात् करणादिव्यापारे पचेवृत्तिद्रष्टव्या, एवमन्यत्रापि सर्वेषां समवाये स्थाली परतन्त्रा, व्यवाये स्वतन्त्रा, तद्यथा- अमा
खव्यापारे स्वातन्त्र्यात् तदनुष्ठानद्वारेण प्रधानक्रियायामुप- त्यानां राज्ञा सह समवाये पारतन्त्र्य, व्यवाये स्वातन्त्र्यम् । 5योगात् कर्तसन्निधावपि स्वव्यापारस्यानिवर्तनात् पारतन्त्र्याव- ननु सामग्रीतः क्रियोत्पादात् सर्वेषां च तत्र साम्यान्न कस्यचित् स्थायामप्यनिवृत्त कारकत्वमित्यर्थः । ननु च यथा करणा-ऽधि-प्राधान्यं संभावयाम इति कथं ज्ञायते- प्रधानं कर्ता इति,45 करणयोः कर्तृत्वं निदर्शितं न तथाऽपादानादीनां निदश्यते, उच्यते- सर्वेषु साधनेषु सन्निहितेषु कर्ता प्रवर्तयिता भवति, नह्यपादाने ग्रामे विवक्षिते ग्राम आगच्छतीति प्रयोगोऽस्ति, तदधीनप्रवृत्ति-निवृत्तित्वात् करणादीनां, तस्य च प्रागन्यतः
उच्यते-सर्वत्रैवात्र स्वातन्त्र्य पारतन्त्र्यं च विवक्षितम् , तयोश्च शक्तिलाभात् प्रतिनिध्यदर्शनात करणाद्यभावेऽपि 'आस्ते, शेते' 10स्वातन्त्र्य-पारतन्त्र्ययोः पर्यायेम वचनम् , वचनाश्रया च संज्ञा इत्यादौ केवलस्य कर्तुर्दर्शनात्, कर्तृरहितानां करणादीनामदर्श
भवति, यथा बलाहकाद् विद्योतते [विद्युत ], बलाहके नात् प्राधान्यं कर्तुरिति । यद्वा सर्वेषां धारणक्रियायां कर्तृत्वम् ,50 विद्योतते, बलाहको विद्योतत इति, तथाहि-बलाहकादिति अवान्तरव्यापारविवक्षायां तु करणादिरूपत्वम् , यथा-मातानिःसरणाओं द्योतने द्युतिर्वर्तते, पृथग्भावश्च विवक्षित इत्यपा- पित्रोरपत्योत्पादने कर्तृत्वम्, तदविवक्षायां तु- अयमस्या
दानत्वम्, 'बलाहके' इत्यत्र तु स्थित्यङ्गे द्योतने द्युतिर्वर्तते, मियमस्माद् वा जनयतीत्यधिकरणत्वमपादानत्वं च व्यवतिष्ठते । 15बलाहके स्थित्वा ज्योतीरूपा विद्युत् विद्योतत इत्यर्थः, बलाहक एवं च स्वातन्त्र्य-पारतन्त्र्ययोश्च विरोधाभावात् करणं कारक
इति च विद्युतो बलाहकस्य चामेदविवक्षायां प्रयोगः: ग्राम आग- मित्यादिविशेषगविशेष्यभावोऽपि । कर्तृसंज्ञा तु करणत्वाद्यवस्थायां55 च्छतीत्यर्थान्तरावगमादपादानव्यापारानवसायात् प्रयोगाभावः न भवति " स्वतन्त्रः कर्ता" [२. २. २.] इत्यत्र कारकएवं ब्राह्मणाय ददातीत्यर्थे ब्राह्मणो ददातीति प्रयोगाभावः; त्वादेव स्वातन्त्र्ये लब्धे पुनः स्वतन्त्रश्रुतिनियमार्था, तेन
शब्दशक्तिस्वाभाव्याचापादान-सम्प्रदानव्यापारे धातुने वर्तते; [स्वतः] स्वातन्त्र्यमेव यस्य तस्य कर्तृसंज्ञा, न तु पारतन्त्र्य20वस्तुतस्त्वपादानस्थावधिभावेनावस्थान व्यापारोऽस्ति, सम्प्रदान-सहितस्वातन्त्र्ययुक्तस्य, कारकसंज्ञा तु वस्तुस्थित्या विद्यमान
स्याप्यनुमननादिलक्षणः प्रतीयमानोऽपि च व्यापारः कारक- मनुभूतत्वेनाविवक्षितमपि स्वातन्त्र्यमाश्रित्य करणादीनां 60 व्यपदेशनिबन्धनम् , यथा-'प्रविश, पिण्डीम्' इति, स्वव्यापार- विधानसामर्थ्यात् प्रवर्तते; यत्र च शक्तीनां निमित्त-निमित्तिमन्तरेण प्रधानक्रियायामुपयोगाभावात् । ननु सर्वत्रात्र स्वात-भावेन युगपद्विवक्षा तत्र संज्ञानां विप्रतिषेध उच्यते, यथात्र्यं पारतन्त्र्यं चास्ति, तत्र प्रधानत्वात् कर्तृसंज्ञैव प्राप्नोति; धनुषा विध्यतीति, विनाऽपायविवक्षया धनुषः साधकतमत्वाअथ परत्वादपानादयः, तथाहि- अपादानादीनामवकाशो यदा भावात् संज्ञाद्वयप्रसङ्गे " स्पर्धे परः"[७. ४. ११९.इत्यत्र परस्वातन्त्र्यं नास्ति, कत्तुसंज्ञाया अवकाशो देवदत्तः पचतीति, ग्रहणस्येष्टवाचित्वात् कचित् पूर्वमिति करणसंज्ञा। असिश्छिन-65 उभयप्राप्तौ चापादानादयः, तन- सर्वत्र स्वातन्त्र्यस्य सद्भा- तीति सत्येव साधकतमत्वे स्वातन्त्र्यस्य विवक्षितत्वात् कर्तृवानास्ति कत्तुसंज्ञाविनिर्मुक्तोऽपादानादिसंज्ञानामवकाशः; अनो-1 संज्ञा, तदा तु तैक्ष्ण्यादीनां करणत्वं, तैण्यादीनां तु कर्तृत्व
च्यते- उदुभूतस्वातन्त्र्यविवक्षायां कर्तृसंज्ञा, यथा-स्थाली पच- विवक्षायामात्मनः करणत्वम् , तक्ष्ण्यमेव हि वस्तुस्थित्यैकमपि 80तीति; उद्भूतपारतन्त्र्यविवक्षायां तु न्यग्भावात् सदपि स्वात-विवक्षावशाद द्वेधाऽवतिष्ठत इति कर्तृत्व करणत्वस्याबाधकमिति त्र्यं स्वकार्य न प्रयले, यथा- राजसन्निधौ तदनुपयोगि स्व-|॥छ ॥२. २. १.॥
..... 70 कार्यममात्या नारभन्ते, तस्मात् सर्वत्र स्वातन्त्र्य-पारतन्त्र्य- न्या० स०--क्रियाहेतुः । क्रियत इति क्रिया " कृग: सद्भावेऽपि पर्यायणव वचनं तदाश्रया च संज्ञेत्यदोषः । ननु श च वा" [५. ३.१००.] " क्यः शिति" [३. ४. संभवनक्रियां धारणक्रियां च कुर्वती स्थाली स्वतन्त्रत्युक्तं, ७०.1 "रिः श-क्या-ऽऽशी" [४. ३.११०.] भाव-कर्मणोकेदानी परतन्त्रा?; न च प्रक्षालने परिवर्तने च परतन्त्रेति रिति व्युत्पत्तिः, यदा त्वपादानादौ शप्रत्ययस्तदा क्यो नास्ति, वाच्यम्, नहि प्रक्षालन-परिवर्तने करिष्यतीति स्थाल्युपादीयते, तदेयादेशः। क्रियायाः कारकमित्युक्त क्रियायां कर्तुर्मुख्यत्वाद किन्तु सम्भवन-धारगक्रिये करिष्यतीति प्रक्षालनाद्यभावेऽपि तस्यैव कारकत्वं स्यात् गीणमुख्ययोः०* इति न्यायात्। हेतु: पाकनिष्पादात् तेषां तत्रानङ्गत्वात ; एवं तर्हि स्थालीस्थे यत्ने कारकमित्युक्ते तु द्रव्यस्य मुख्यत्वात् तद्धेतोरेव कटं करोतीत्यादौ कथ्यमाने स्थाली स्वतन्त्रा, कर्तस्थे यत्ने परतन्त्रेति; ननु च कारकत्वं स्यात्, न तु चैत्रो यातीत्यादौ। कारकशब्दः कर्तृ

Page #88

८०
बृहद्वृत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २.]
मात्रपर्यायः, कादीत्यत्र कर्तृशब्दस्तु कर्तृविशेषवचनः । यथा- पचतीत्युच्यते । प्रयोजकोऽपि कतैव-पचन्तं देवदत्तं प्रयुङ्क्ते(दा)ह पाणिनिः
देवदत्तेन पाचयति चैत्रः । अत्र स्वशब्द मात्मवचनः,40 स्वव्यापारे तु कर्तृत्वं, सर्वत्रैवास्ति कारके।
तन्त्रशब्दः प्रधानार्थः, स्त्र[स्व आत्मा तन्त्रमस्य स्वतन्त्र व्यापारमेदापेक्षायां, करणत्वादिसंभवः ॥ १॥
आत्मप्रधानः। किं पुनः कारकान्तरेभ्यः कर्तुः प्राधान्यम् ?, फलार्थी यः स्वतन्त्रः सन् , फलायारभते क्रियाम् ।
यत् करणादीनि प्रयुङ्क्ते, न तैः प्रयुज्यते; तानि न्यत्करोति, नियोक्ता परतन्त्राणां, स कर्ता नाम कारकम् ॥ २ ॥
न तैन्य रिक्रयते; तानि निर्वर्तयति, न तैर्निर्वय॑ते; तानि प्रतिप्रवृत्तौ च निवृत्तौ च, कारकाणां य ईश्वरः ।
निधत्ते, न तैः प्रतिनिधीयते; तेभ्यः स प्रथममास्मलामं45 अप्रयुक्तः प्रयुक्तो वा, स कर्ता फलसाधकः ॥ ३ ॥
लभते, न तानि तस्मात् ; स तैर्विनाऽपि दृश्यते, न तानि तेन कादि कारकसंज्ञमिति विशेषण-विशेष्यभाव उपपद्यत इति,
अनि तेनेति । कर्तृप्रदेशाः-" इङितः कर्तरि" [३. ३. २२.] 10अन्यथा वृक्षो वृक्षसंज्ञ इतिवदनुपपन्नः स्यादिति। तच्च द्रव्याणामिति
द्रव्याणां सामथ्य कारकगिति सम्बन्धः, द्रव्यस्य तु कारकत्वे| श० न्या०–स्वतन्त्रः । देवदत्तः पचतीत्यादि-देव. प्रतिबन्धकमन्वादिसन्निधाना-ऽसन्निथानाभ्यां दहनादेर्दाहादि क्रियोत्प- दत्तोऽत्र कर्तृत्वात् कर्तृप्रत्ययेन तिवोच्यत इति प्रथमा, कृत्प्रत्ययेन50 त्यनुत्पत्ती न स्याताम्, तत्स्वरूपस्य सर्वदा विद्यमानत्वादुत्पत्तिरेव कतुरनभिधानाजिनदत्तात् तृतीया, अधिकरणरूपायाः स्थाल्याः स्यात् , तस्माच्छक्तिरेव कारकमिति श्रेयः, चैत्रादेस्तु कारकत्वं स्वातन्त्र्यस्य विवक्षितत्वात् कर्तृत्वम् , रुजतीयत्र रोगलक्षण 15शक्ति-शक्तिमतोरभेदनयेन। स्व-पराश्रयेति-अयमर्थः-त्रयी क्रिया, भावस्य कर्तृत्वात् “रुजार्थस्याज्वरि." [२. २. १३.] इति
सा च चैत्र आस्त इति स्वाश्रिता, कटं करोतीति पराश्रिता, कर्मणो विकल्पितत्वाचौरात् षष्ठी। प्रेषित इति- प्रयोज्यावस्थाअन्योऽन्यमालिष्यत इत्युभयाश्रिता। शक्तिरिह द्रव्यस्य धर्मः, तस्य यामपि स्वातन्त्र्यस्याहानेः कर्तृत्वम् । अस्य च कर्तुरिति-55 चतुष्टयी गतिः- कश्चित् सहभूर्याबद्रव्यभावी च, यथा स्फटिकस्य एषु तदा पचिर्वर्तत इति भावः । प्रयोजकोऽपीति
नेमल्यं, सुवर्णस्य पीतत्वम् १, कश्चित् सहभूर यावद्र्व्यभावी, यथा- स्वतन्त्रत्वादिति शेषः । अस्ति स्वशब्द आत्मीयवचन 20 अपकवटे श्यामिका २, कश्चिदसहभूर्यावन्यभात्री, यथा- तस्यैव आत्मवचनश्च, तन्त्रशब्दोऽपि वितततन्तुवचनः, वितता
घटस्य पाकजा रूपादयः, यथा- लाक्षारक्तस्य कम्बलस्य रागः ३, हि तन्तवस्तन्त्रम् , आस्तीर्ण तन्त्रम् , अप्रोतं तन्त्र, वितानकश्चिदसहभूरयावद्व्यभावी, यथा-मेषयोः संयोगः, यथा-पटे मिति गम्यते, प्रधानार्थश्च; तत्र स्वमात्मीयं तन्त्रं यस्येति60 हरिद्रारागः ४ । क्रियाकाल इति-क्रियायाः शक्ति प्रति ज्ञापकः तन्तुबायेऽपि प्राप्नोति, यद्यपि तन्तुवायो वयति, मुझे काल:, तत्र क्रियाकाले समवहितसकलोपकरणे शक्तिरभिव्यज्यते-इत्यादौ [तन्तुवायस्य ] कर्तृसंज्ञेष्यते तथापि विशेषविहितप्रकटी क्रियते-- अवगता भवति । अभिव्यज्यत इति कर्मणि कर्तकर्महि त्वादपान( दानादिसंज्ञा )विषयेऽपि स्यात् , ' मुनिरधीते । वा, तथाहि-क्रियया का शक्तिः प्रकाश्यते- प्रकटीक्रियते, अभि- इत्यादौ च मुन्यादेने स्यादिति व्याप्तेायात् द्वितीय एव पक्ष व्यनक्ति-प्रकटीकरोति क्रिया की शक्ति, सैवं विवक्ष्यते, नाहमभि- आश्रीयत इत्याह-अत्र स्वशब्द इत्यादि । आत्मप्रधान65 व्यनज्मि स्वयमेवाभिव्यज्यते शक्तिः । अन्वर्थसंज्ञासमाश्रयणाचे- इति तस्य पर्यायः, यस्यागुणमावेन धातुना व्यापार उच्यते
ति- चकार एवार्थे । हेत्वादेरिस्यादिशब्दात् सम्बन्धस्य सहार्थस्य सर्वोऽसौ स्वतन्त्र इति, अयमर्थः- स्वतन्त्रशब्दो रूढिवचन: 30चाकारकत्वं, तेन विषयोषित इत्यादौ " कारक कृता" [३. १. समासप्रतिरूपकः प्रधानार्थः, “स्वशब्द आत्मवचनः'
६८.] इति न समासः, बहनामिदं वस्त्रमित्यादौ " बहल्पार्थ इत्याद्यवयवाथैकथनं तु' पदघटनामात्राथमितिः तेन यदुच्यते[७. २. १५०.] इति शस् नाभूत् ॥ २. २. १.॥ “ अप्रधानमपेक्ष्य प्रधानं भवतीति यत्राधिकरणादीन्यपराण्य-70
| प्रधानानि कारकाणि सन्ति- 'देवदत्तः स्थाल्यां काष्ठरोदनं पचति' स्वतन्त्रः कर्ता । २ । २॥२॥
इत्यादौ तत्रैव स्यात् , यत्र तु तेषामविवक्षा 'आस्ते, शेते' त० प्र०-क्रियाहेतुभूतो यः क्रियासिद्धावपरायत्ततया इत्यादी तत्र न स्याद्" इति, तदपि प्रत्युक्तम् । प्राधान्य प्राधान्येन विवक्ष्यते स कारकविशेषः कर्तृसंज्ञो भवति । पृच्छति-किं पुनरिति-क्रियाया अनेककारकसाध्यत्वात् ता प्रति देवदत्तः पचति, जिनदत्तेन कृतम्, स्थाली पचति, चौरस्य सर्वेषां प्रधानत्वादित्यर्थः । समाधत्ते- यत् करणादीनीत्यादि-75 रुजति रोगः, प्रेषितः करोति; अस्य च कर्तुरधिश्रयणादयः एतच्च प्रसङ्गात् कारकसूने निर्णीतमिति नेह प्रतन्यते । यद्येवं . पचिक्रियायामवान्तरम्यापारा भवन्ति, एतान् कुर्वन् देवदत्तः पाचयत्योदनं देवदत्तो यज्ञदत्तेनेति कर्तृसंज्ञा न प्राप्नोति,

Page #89

[पा० २. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
अस्वतन्त्रत्वात् , यथा- कर्तृसन्निधौ करगादीनां स्वातन्त्र्याभाव-न्येन किंरूपेण ? अपरायत्ततया । प्रेषितः करोतीति- प्रयोज्यावस्थास्तथा प्रयोजकसन्निधौ प्रयोज्यस्यापीति पारतन्त्र्यादकर्तृत्वाद् यज्ञ-यामपि स्वातन्त्र्यस्याऽहानेः कर्तृत्वम् , यदुक्तम्--- दत्तेनेति कर्तृतृतीया न पामोति, नैष दोषः-प्रयोजकसविधानेऽपि | “यः क्रियां कर्म-कर्तृस्थां, कुरुते मुख्यभावतः । प्रयोज्यस्य करणादिकारकविनियोगादिना स्वातन्त्र्यस्य क्रियासिद्धौ अप्रयुक्तः प्रयुक्तो वा, स कर्ता नाम कारकम् ॥" सद्भावात् , यदि तु प्रयोज्यस्य स्वातन्त्र्यं न स्यान्नवाऽसौ प्रयोजकोऽपि कतैवेति- स्वतन्त्रत्वादिति शेषः । तन्त्रशब्दः साधनान्तरविनियोगादिना क्रियां कुर्यात्, तथा चाकुर्वत्यपि प्रधानार्थ इति न वितततन्तुवचनः, वितता हि तन्तवरतन्त्रम् । प्रयोज्ये प्रयोजकः कारयतीति व्यपदिश्येत, न चाऽकुर्वत्यपि तस्मिन् यस्याऽगुणभावेन थातुना व्यापार उच्यते सर्वोऽसौ स्वतन्त्र इति45 कारयतीत्येतद् भवतीति प्राधान्यातू सिद्धमस्य कतत्वम् । यद् रुढिशब्दोऽयम्, स्वशब्द आस्मवचन इत्याचवयवाथेकथर्न तु पदनन्दिरत्नमतिः
घटनामात्रार्थमिति, तेन यत्रैव करणादीन्यप्रधानानि सन्ति-' देवदत्तः 10 “ यः क्रियां कर्म-कर्तृस्थां, कुरुते मुख्यभावतः ।। स्थाल्या काष्ठरोदनं पचति' इत्यादौ तत्रैव कसंबेत्येवं न, किन्तु
अप्रयुक्तः प्रयुक्तो बा, स कर्ता नाम कारकम् ॥" तदभावेऽपि, तेन ' आस्ते, शेते' इत्यादावपि । स्थाली पचतीतिकिल, योऽपि मन्यते- प्रयोज्यस्य स्वातन्त्र्येग स्वव्यापार अधिकरणरूपायाः स्थाल्याः स्वातन्त्र्यस्य विवक्षितत्वात् कर्तृत्वम् 150 प्रत्यप्रवर्तनात् किल कर्तृसंज्ञोपसंख्येया, तेनापि चेदमवश्यमभ्यु- रुजतीति- अन्न रोगलक्षणस्य भावस्य कर्तृत्वात् “ रूजार्थस्या
पेयम्- यः करोति स स्वतन्त्रो न त्वकुर्वन्निति, एवं चेत् प्रयोजक- ज्वरिसता." [ २. २. १३.] इति कर्मणो विकल्पितत्वाचौराद 15सन्निधानेऽपि स्वार्थदर्शनात् प्रयोज्यः करोति नान्यथेति तस्य षष्ठी। तानि प्रतिनिधत्त इति- प्रतिबिम्बीकरोति का हि स्वातन्त्र्यमस्तीत्यकामेनाप्यमीकार्यम्, तथा चोक्तं भाष्यकृता-कर्मादीनि कर्तृत्वेन, यथा- ओदनः पच्यते स्वयमेव, असिभिछनत्ति, “ नहि कश्चित् परोऽनुग्रहीतव्य इति प्रवर्तते, सर्वे इमे स्वभूत्यर्थ साक्षणो ददाति, कुशूल: पचति, स्थाली पचतीत्यादि न तु कर्मादिभि:55 यतन्ते" इति, प्रेषितोऽप्यसौ स्वार्थदर्शनादिच्छायां सत्या क्रिया कर्ता कर्मादित्वेन प्रतिबिम्ब्यते ॥ २, २. २.॥ करोति तददर्शनान करोतीति स्वतन्त्र एवेति । ननु प्रैषादूर्व | mromam 20प्रयोज्यस्य स्वव्यापारे प्रवर्तनात् स्वातन्त्र्यमिति सिध्यति तृतीया प्रेषकाले तु कथम् ? तत्र स्वव्यापाराप्रवर्तनात्, प्रवृत्तौ च प्रेष- त० प्र० का क्रियया यद् विशेषेणाप्तुमिष्यते तद् वैयर्थ्यात् स्वातन्त्र्य नास्ति, स्वतन्त्रस्य च प्रयोजकः प्रयोक्तेति
यातात च्याप्य, तत् कारकं कर्मसंज्ञं भवति, प्रसिद्धस्यानुवादेनातयापारे णिग् न स्यात्, नैष दोषः- तस्य स्वतन्त्रत्वात् ,
जत्वात प्रसिद्धस्य विधानं लक्षणार्थः, तेन यत् कर्म-यत् कर्ता क्रियते60 दृष्टसामर्थ्यः सम्भावितसामथ्र्यो वा कियायां स्वातन्त्र्येण|
तद् ब्याप्यसंज्ञं भवतीत्यपि सूत्रार्थः । तत् त्रेधा- निर्वयम् 25समाश्रित एव नियोज्यशब्देनोच्यते । नन्वेकस्य स्वातन्त्र्यं ।
|१, विकार्यम् २, प्राप्यं ३ च । तत्र यदसजायते जन्मना वा पारतन्त्र्यं च विप्रतिषिद्ध, प्रयोजकसन्निधौ पारतन्त्र्येण स्वात
स्वातप्रकाश्यते तमिर्त्यम्- कटं करोति, पुन प्रसूते; प्रकृस्युच्छेदेन नन्यस्य तिरस्कृतत्वाद् योगपद्यानुपपत्तिः, उच्यते-एकापेक्षया,
गुणान्तराधानेन वा यद् विकृतिमापाद्यते तद् विकार्यम्- कार्ट विरोधः, अन्न च प्रैषापेक्षया पारतन्त्र्यं करणाद्यपेक्षया च
दहति, काण्डं लुनाति; यत्र तु क्रियाकृतो विशेषो नास्ति65 स्वातन्यमित्यविरोधः। ययेवं नदीकूल पततीत्यादी स्वातन्त्र्या
तत् प्राप्यम्- मादित्यं पश्यति, ग्राम गच्छति । भस्य तु 30भावात् कर्तृत्वाभावः तथाहि- स्वातन्त्र्यं नाम परिदृष्टसामर्थ्य-|
विविधस्यापि यथाक्रममवान्तरन्यापाराः-निर्तते, विकुरुते, कारकप्रयोकृत्वं चेतनव्यापारो नाचेतनस्य कूलादेः संभवति,
भाभासमुपगच्छतीत्यादयः । त्रिविधमप्येतत् पुननिविधम्उच्यते- सामान्येन कर्तव्यापारे पद निष्पाद्य पश्चात् पदा
इष्टम् १, अनिष्टम् २, अनुभयं ३ च; यदवाप्तुं क्रियाऽऽरभ्यते न्तरयोगः, नान्तर# पदसंस्कार बहिरङ्गः पदान्तरसम्बन्धो
तदिष्टम्- कटादि यद् द्विष्टं प्राप्यते तदनिष्टम्- महिलयति,70 बाधत इति ॥छ । २. २. २.॥
विषं भक्षयति, कण्टकान् मृद्नाति, चौरान् पश्यति; यन्त्र 85 न्या० स०–स्वतन्त्रः अत्र कारकत्वादेव स्वातन्त्र्ये लब्धे नेच्छा न च द्वेषस्तदनुभयम्-ग्राम गच्छन् वृक्षमूलान्युप. पुनः स्वातन्त्र्यश्रुतिनियमार्था, तेन स्वातन्त्र्यमेव यस्य तस्य कर्तृसंज्ञा, सर्पति, वृक्षच्छायां लक्ष्यति । पुनस्तत् कर्म द्विविधं प्रधानेतर. न तु पारतन्यसहितस्वातन्त्र्ययुक्तस्य । अपरायत्ततयेति- प्राधान्यं प्रभेदात् , तद द्विकर्मकेषु धातुषु दुहि-भिक्षि-रुधि-प्रच्छि-चिगच कया हेतमतया १ अपरायत्ततया, यदा सामानाधिकरण्यं प्राधा-ब्रग-शास्वर्थेषु याचि-जयति-प्रभृतिषु च भवति-दुह्मर्थ- गां75

Page #90

वृहद्दषि-हत्यास-सानुल्यास संबसिले
[पा० २. सू० ३.]
दोन्धि पयः, गां साक्यति पयः, क्षारयति फ्यः; मिश्यर्थ-कर्तसम्बन्धिनी क्रियामुषस्थापयतीलाह- कर्वा नियवेत्यादि-40 पौरवं गांभिक्षते, पौरवं ममं याचते, चैत्र शवं मगवते, चैत्र को च क्रियया विना न किञ्चिदाप्तुं शक्नोतीति सामर्थात् शतं प्रार्थयते; एकामवहाद्धि ब्रजम् ; छात्रं पायानं कृच्छति, क्रियाकरणभावनाऽवतिष्ठते, ततोऽयमार्थ:- पच्यादिकया क्रियया छान वाक्यं योदयति; वृक्षमवचिनोलि फलानि; शिष्यं धर्म बद् विशेषे गातुमिष्यते का तत् कारक कर्मेति र एमाले छ 5ते, शिष्यं धर्ममनुशारित कुन्द याचते समावस्थाम् , साकि प्रापले आप्नोतिर्वर्तत इति प्रकृतिप्रत्ययार्थी कितत्य ठ्याचष्टेनीतं याचते विनयम् , याचिरिहानुनवार्थः, तेन भिश्वर्या आप्तुमिष्यत इति । किमर्थ क्रियया तदाप्तुमिष्यते 245 भेदः, मर्गान् पतं जयति, गर्माम् शतं दण्यति, ग्राम निवर्तयितुं गुणान्तराण्यापादयितुं विषयीकर्तुं वा, अत एवं शाखा कति, काशान कटं करोति, अमतमम्बुनिधि मध्नाति, निर्वयं विकार्य प्राप्यं चेति त्रेधा तदुच्यते। नामपदैः परिमिष्टि
अज़ां ग्रामं नयति, ग्राम भार हरन्ति, उपसरजमव मुम्माति; तस्यार्थस्य सत्यप्यभिधाने वस्तुवृत्तेन द्रव्यस्य निर्वय॑त्वं किया10ग्राम भार वहति, शतानीकं शतं गृह्णाति, तण्डलानोदन क्चति, नुष्ठानद्वारेण न विरुध्यते, क्रिया चैव हि भाव्यते; स्वभाव
अत्र यदर्थ क्रियाऽऽरम्यते तत् पयःप्रकृति प्रधान कर्म, स्तू-सिद्धं द्रव्यमिति तु यदुच्यते तन्नामपदाभिधानशक्तिस्वाभाव्य-50 सिन्दूये तु यदन्यत् क्रियया व्याप्यते गवादि सहप्रधानम् समाश्रयणेन । व्याप्यशब्दस्व संहारवेनानुपारत्वात् कथं "व्याप्ये यदा तु पयोऽर्था प्रवृत्तिरविवक्षिता तथा प्रधानस्थासनियामाद तेनः॥२. २. ९९. इत्यादौ व्याप्याब्देन व्यवहारः ।, गवादरेव प्राधान्यम् , यथा- आश्चर्यो गवां दोह इति । तत्र उच्यते- कस्यचिद् व्याप्यं प्रसिद्ध कस्यचित् कर्मेति, तत्र 15दुद्दादीनामप्रधाने कर्मणि कर्मजः प्रत्ययो भवति- गौदुखते यदु यस्य प्रसिद्धं तस्य तदनुवादेनाप्रसिद्धं लक्षणेम विवीयत दुग्धा दोह्या वा पयो मैत्रेण, याच्यते पौरवः कम्बलम्, इत्याह-प्रसिद्धस्येत्यादि । सामान्येनोक्तस्य कर्मको विभाग-55 अवरुध्यते गां ब्रजः, पृच्छयते धर्ममाचार्यः, भिक्ष्यते गां चैत्रः, माह- सत् अधेत्यादि । निवृत्तिधा- केचिदसत उत्पत्ति अवचीयते वृक्षः फलामि, उच्यते शिष्यो धर्मम् , शिष्यते निवृत्तिमाचक्षते, सत एवाभिव्यक्तिमन्ये; व्याकरणस्य चार्थव्यवशिष्यो धर्मम् , जीयते शतं चैत्रः, गर्गाः शतं दण्ड्यन्ताम् , स्थायामव्यापाराच्छन्दव्युत्पादन एव प्रवृत्तत्वादुभयमप्याह-सके 20" देवासुरैरमृतमम्बुनिधिर्ममन्थे” इत्यादि। मी-वहि-हरति- त्यादि- सतो भवनायोमादसदेव भवतीत्यर्थः, असतः शश
प्रभृतीनां तु प्रधाने कर्मणि- नीयते नीता नेतच्या वा ग्राम-विषाणस्येव सतो गगनस्येव निवर्तनायोगात् प्रकाश एव जन्म,60 मजा, उह्यते भारो ग्राम, हियते कुम्भो ग्रामम् , कृष्यते एतच्च स्थानान्तरे निर्गेष्यामः । अनोदाहरणमाह-कट करोति, ग्राम शाखेति । गत्यर्थानामकर्मणां च णिगन्तानां प्रधान एव पत्रं प्रसत इति-कटगता निष्पसिमनुतिष्ठन् कटं निर्वतीयकर्मणि- गमयति मैत्र ग्रामम् , गम्यते गमितो गम्यो वा तीत्यर्थः । विकृतिमापाद्यत इति- यलम्धसताकं सदुक्तरमवमैत्रो ग्राम चैरोग, आसयति मार्स मैत्रम्, आस्यते मास स्थान्तरं नीयते तद् विकार्यमित्यर्थः । विकार्यते- विकारं नीयत मैत्रश्चैत्रेण । अन्यस्त्वप्रधानेऽपीच्छति-गम्यते मैं ग्रामश्चैत्रेण, इति व्यत्पत्त्या तद् द्विविधम, प्रकृत्युच्छेदेन यथा-काट65 आस्यते मासो मैत्र चैत्रेण । बोधा-ऽऽहारार्थ-शब्दकर्मकाणां तुदाति नात्र काष्टमसदेव जन्यते तस्य कारणान्तरेभ्यः णिगन्तानामुभयत्र- बोधयति शिष्य धर्मम् , बोध्यते शिष्यों प्रागेवोत्पन्नत्वात् , उत्पनं तु केवलं भस्माच्यामवस्थामापद्यत
धर्मम् , बोथ्यते शिव्यं धर्म इति वा, भोजयत्यतिथिमोदनम्, इतिः प्रक्रत्यन्छेदमन्तरेणापि गुणान्तराधानेन च यथा-काण्डं 20भोज्यतेऽतिधिरोदनम् , भोज्यतेऽतिथिमोदन इति वा, पाठवतिलमाति. अत्र काण्डंशब्देन तत्कारणभूता वीरगा उच्यते. शिष्यं ग्रन्थम् , पाठयते शिष्यो ग्रन्थम् , पाठ्यते शिष्य ग्रन्थ वीरगशब्दप्रवृत्तिनिमित्तस्य वीरणस्व( स्वरूपस्य काण्डलक्षण-70 इति वा; सर्वत्र चोक्ते कर्मणि द्वितीया न भवतीति वक्ष्यते। विकारावस्थायामपि भावातू काण्डलक्षमविकारोत्पादनेन वीरणाद कर्तुरिति किम् ? माषेवश्वं बध्नाति, अश्वन कमेणा भक्षण-विकरोतीत्यर्थः । क्रियाकत इति - कियया जनित इत्यर्थः । क्रियया स्पर्शनक्रियवा वा माषामा व्यायामा कर्मणां कर्म-/
विशेष इति- निवृत्ति-विकारलक्षणः, नहि दृशि-गमिक्रिमाभ्यां संज्ञा मा भूत् । वीति किम् ? पयसा ओदनं मुड्के, अत्र व्याप्यमानयोरादित्य-ग्रामयोः प्राप्तेरन्यः कश्चिद् विशेषो लभ्यत करणस्य मा भूत् । कर्म-व्याप्यप्रदेशाः- “कर्मणोऽण"[५. इति प्राप्यमेतत् । अवान्तरन्यापारशालिन एव कारकत्वं, यथा-75 १.७२.]" व्याप्यावात् "[५.४.७१.] इत्यादयः ॥३॥ तरिदिक्रियायां दृढमष्टिनिपीडनादिः, नानपेक्षितदृढमुष्टि
rnmenummmmmmmmmmmmmmwammewwwmwa श० न्या०—कर्तुः । कर्तुरिति “कृत्यस्य बा"[२.२. निपीडनो जाल्मकरपजरोदरे लुठन्नपि कठोरधारः कुळारः प्रतितिष्ठ८८.] इति कर्तरि षष्ठी, स च सम्बन्धिशब्दत्वादनुपात्तामपि त्यनिष्ठरस्यापि काष्ठस्य छिदाय, तत्रास्य कर्मणः कीदृशोऽवान्तर

Page #91

[ ० २. सू० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रन्द्रामुशासने द्वितीयाध्यायः ।
जिं जये ",
दण्डनिपातने
कृष विलेखने 40
,
Page #92

वृहपत्ति-बृहल्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३.]
arrrr-ummmmmmmun
व्यापारेणाप्यमानत्वाद् गोः कर्मत्वं, न तु दोहादिनेति, इति । गौर्दुह्यते दुहे: “तत् साप्या-ऽनाप्या०"३. ३. २१.140 नेतदस्ति- यथा ण्यन्तेषु धातुषु क्रियाविष्टः प्रयुज्यत इति इति कर्मण्यात्मनेपदेन “क्यः शिति" [३. ४. ७..] इति प्रतीतिः, नैवमिह निष्क्रियस्यापि गवादेोहनादिषु विनि- क्यसहितेन गुणकर्मणोऽभिहितत्वम् । नी-वहि-हरतिप्रभृतीयोगात् । इहौदनं पचतीति लोके प्रयुज्यमानत्वाच्छाने - नामिति- तुशब्दः पुनरथै, प्रधाने कर्मणि कर्मजः प्रत्ययो 5प्युदाछियमा गत्वात् तत्र ओदनः पच्यतेति द्रव्यान्तरमभि- भवतीति सम्बन्धः; अजादेः प्राधान्यानतुश्च तत्रैव पूर्व क्रियानिर्वयेतेत्यर्थः स्यात्, ओदनशब्दस्य तण्डुलविकार विशेष - प्रवर्तनादन्तरङ्गत्वाच तत्रैव प्रधाने कर्मज इति । केचिदाहुः-45 वचनत्वात् , पचेश्च विक्लित्युपसर्जनविक्लेदनवचनत्वानिवृत्तस्यौद-“ नाऽमी नयत्यादयो द्विकर्मका अन्यकर्मत्वात् , अजा नयति नस्य विक्लेदनान्तरकरणात् , न चेत्थ लोके प्रतीतिरस्ति, नैष दोषः-ग्रामम्- अजा गृहीत्वा ग्राम यातीति ह्यत्रार्थः, नयतिस्तु प्राप्ति
तादात् ताच्छब्य भविष्यति, ओदनास्तिण्डुला ओदन इति, मात्रवाची, गम्यमानक्रियापेक्षयापि कर्मत्वं दृश्यते, यथा-प्रविश 10गौणार्थाश्रयेणैव सर्वलोकस्य प्रयोगदर्शनादिदमत्र न नोदनीयम्- | पिण्डीमिति भक्षणक्रियापेक्षया" इति, एतच्चायुक्तम्-अजा नीयते मुख्यस्यैवोदनस्य पुनर्विक्लित्तिकरणे कस्मादयं प्रयोगो न भवतीति, प्राममित्यत्र कर्मण्युत्पद्यमानेनात्मनेपदेनाजाकर्मणोऽभिधानं न50
ओदनविकारविशेषप्रतिपादनाय च गौणार्थपरिग्रहः, तण्डुलान् प्राप्नोति; गृहातेरजा कर्म, न नयतेरिति, तस्मादन्यकर्मत्वमजाया पचतीत्युक्त विकारान्तरमपि प्रतीयते; अथ कथं भवितव्यं- नेष्टव्यम् । गत्यर्थानामिति- प्रधान एवं कर्मणि- कर्तृकर्मणि तण्डुलानोदनं पचतीति? आहोस्वित् तण्डुलानामोदनं पचतीति कर्मजः प्रत्ययो भवतीति सम्बन्धः, प्राधान्यं च तस्य “गति15उभयथा प्रयोगदर्शनात् , प्रकृति-विकृत्योः साक्षादुपादानात् बोधा-SSहारार्थ."[१. २. ५. इति कर्मसंज्ञाया विधीयतादात ताच्छन्द्यानुपपत्त्या, विक्लेदनवचने पचौ तु तण्डुलाना-माना त्वेन कृत्रिमत्वात् कर्तुः प्रथमप्रवृत्तिविषयत्वाद् वा,55 मोदन पचतीति प्रयोगायोगाद् द्रव्यान्तरनिवृत्तिप्रत्ययप्रसङ्गाच्च, गुणकर्मण्यपीति मतान्तरव्यवच्छेदार्थमेवकारः । तदेव मतान्तरे निर्वतेनवचने तु पचौ तण्डुलानां कमेभावाघटनात् तण्डुलानोदनं दर्शयति-अन्यस्त्वित्यादि- अप्राधान्यं चात्र प्रामादेः
पचतीति प्रयोगाभावप्रसन्नात्, उच्यते- उभथापि भवितव्यम्, प्रधानार्थया क्रियया व्याप्यत्वात् बोधाहारार्थशब्दकर्मणा20इह तावत् तण्डुलानोदनं पचतीति द्वधर्थः पचिः- तण्डुलान् मिति- प्रधानेऽप्रधाने च कर्मजः प्रत्ययो भवतीत्यर्थः, पचति(न्) ओदनं निवर्तयति, अन हि विनंदनोपसर्जने निर्वर्तने अयमाशयः-शिष्यं धर्म ब्रूते, बोधयति शिष्यं धर्म-60 पचिर्वतते, तण्डुलान् विल्लेदयन्नोदन निर्वर्तयति, तत्रोपसर्जनविश्ले-मित्यादावनियतो गुणप्रधानभावः; तथाहि-वाक्यस्य धर्मप्रतिदनक्रियापेक्ष तण्डुलानां कर्मत्वं,प्रधानभूतनिवतनापेक्षं त्वोदनस्य, पादनपरत्वे धर्मस्य प्राधान्य शिष्यादेशृणभावः. शिष्यादिसंस्कार
तण्डुलानामदिन पचतात्यत्रापि द्वयर्थः पचिः, विकारयोगे च षष्ठी, परायां तु प्रवृत्तौ शिष्यादे: प्राधान्यं धर्मस्य गुणभावः; तथा25तण्डुलविकारमोदनं निवर्तयतीति, अत्र तण्डुलानां सम्बन्धिन अर्थस्य शब्देन प्रतिपाद्यत्वाच्छब्दस्य प्राधान्यं प्रमाणयन्तःविकार विशेष मोदनं विक्लित्या निवर्तयतीत्यर्थः, सा च विक्लित्तिः कायापक प्रयोक्तयापारस्य प्राधान्यात प्रयोज्यौवन सामर्थ्यात् तण्डुलानामेव विज्ञायत इत्युभयमपि समञ्जसम् । प्राधान्यं. गुगभूतप्रयोज्यव्यापारकर्मणस्तु गुणभावः; शब्दस्याथेपरअथ द्विकमेकेषु दुहादिधातुषु कमेणि तिवादय उत्पद्यमानाः वादर्थस्यैव प्राधान्यं समर्थयन्तः- आर्थन त न्यायेन प्रयोज्यप्राधान्याप्राधान्याभ्यां भिन्नकक्षमनेकं कमे युगपदभिधातुमसमर्थाः व्यापारस्य प्राधान्यं तदर्थत्वात् प्रयोजकव्यापारस्य, तत्प्राधान्याच्च 30किं प्रधानकर्मण्युत्पद्यन्ते ? अथ गुणकर्मणि ? इति, तत्र प्रधाना- तत्कर्मणोऽपि प्राधान्यमिति विवदन्ते आचार्याः, स्मृतिरिय, प्रधानसन्निधौ प्रधानाभिधानस्यैव न्याय्यत्वमिति केचित् ,
प,न स्वमतिपरिकल्पनाऽत्र ज्यायसीत्युभयत्र पर्यायग सिद्धः कर्मज:10 तदयुक्तम्- अप्रधानकर्मण्येव त्यादि-कृत्य-त-खला इति गौर्दह्यते
प्रत्यय इति । कर्मजप्रत्ययेनैव कर्मणोऽभिहितत्वात् सर्वत्र कर्मणि दुग्धा दोह्या वा पय इत्याह- तत्र दुहादीनामित्यादि-द्वितीया न भवतीत्याह-सर्वत्रचेत्यादि-अयमर्थः-यत्र तिवाअयमर्थः- यतः पयोऽर्थी प्रथमं गवि प्रवतेते, ततोऽन्तरजत्वाद् दिभिः कर्मादय उच्यन्ते तत्र गवादिशब्दः स्वार्थाव्यतिरिक्तऽर्थअदुह्यादिषु गुणकर्मणि तिवादयो भवन्ति । उक्तं च
मात्र एवेति प्रथमैव ततो युक्ता, न द्वितीयादयः कर्मादौ वृत्त्य"गुणकर्मणि त्या(ला)दिविधिः, पूर्व गुणकर्मणा भवति योगः(गात् )। भावादिति । वस्त्ववन्तरं विशेषेणाप्तुं कर्तेवेच्छति, नान्यत् तदधीनं75 मुख्यं कर्म प्रेप्सुर्यस्माद्, गव्येव यतते प्राक् ॥ करणादिकमिति मन्यमानः पृच्छति-कर्तुरिति किमिति-कर्मतस्माच्छुद्धस्य दुहेर्भवति, गवा पूर्वमेव सम्बन्धः । णापि नियमेन यदाप्तुमिष्यते तस्यापि कर्मसंज्ञा स्यादिति मन्यगोदुहिना पयसस्तु प्राक, तस्मात् त्या(ला)दयस्तस्मिन्"। मानः प्रत्याचष्टे-माषेष्वित्यादि- अत्र बध्नातिक्रिययाऽश्वः

Page #93

[पा० २.० ३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
का विशेषेण यथाऽऽप्तुमिष्यते तथा भक्षणादिक्रियया प्रतीय- योगः स्यात् । भाभासमुपगच्छतीति- तथाऽमासाऽयोग्यस्य परम-40 मानयाऽश्वन माषा इत्यसति कर्तृग्रहणे कर्मणाऽश्वेन व्याप्यमाना- निकृष्टपरमावादेरिवाभास्यत्वविरहः स्यादिति न्याम्यस्याभासगमन. नामपि माषाणामधिकरणसंज्ञां बाधित्वा कर्मसंज्ञा स्यात्, कर्तृ- मवान्तरल्यापार इति । विषं भक्षयतीति- यदाज्ञातं सर भक्ष्यवे प्रहणात् तु न भवतीत्यर्थः । नन्वेवमपि कर्तुगुणत्वाद् गुणे च तदैवानिष्टम् , यदा तु राजभीतेन व्याव्यतिक्रान्तेन वा भक्ष्यते तदा 5संख्याया विवक्षणाद् द्वाभ्या कर्तृभ्यां बहुभिर्वा यद् विशेषेणाप्तुमि- इष्टभेव । गां दोग्धि पय इति- अन्तर्भूतण्यर्थत्वेनामीषां विकर्मभ्यते तस्य कर्मसंज्ञान स्यात् नैष दोषः-कारकान्तरव्याप्यस्य कर्म- कत्वम् , अन्तर्भूतण्याः सकर्मकाः सर्वे, तेनामयः-- गौः की पयः46 संज्ञाप्रसङ्गनिवारणपरत्वाच्छास्त्रस्य च लक्ष्यसंस्कारकत्वात् कर्तुगुण-कर्म मुञ्चति, तां गां मोचयतीति । गां सावयति पय इतिस्यापि संख्या न विवक्ष्यते; संख्याया अविवक्षणाच प्रधानस्या- "गतिबोधा."[२.२.५.] श्त्यत्र बहुवचनादन्येषामपि अणिकर्तुः नियमेन विस्फारः; यथेह- कट करोति, कटौ करोति, कटान कर्मत्वम् , तेन गवादीनामपि कर्मत्वं युक्त, नात्र नियमः प्रवर्तते, 10करोतीति कर्मसंज्ञा भवति, तथेहापि भवति- कटं कुरुतः, कट रतेऽपि ईदृशा अपि विकर्मका उच्यन्ते इति । यदा "बहुल
कुर्वन्तीति, व्याप्य च कर्मसंज्ञया संश्रियमागत्वात् प्रधानमिति मेतनिदर्शनम् "[धातुपारायणम् ] इति णिजन्तता सर्वत्र । पौरवं गां50 तस्य संख्या न विवक्ष्यते, 'प्रधानसंख्या न विवक्ष्यते' इत्येतस्य भिक्षते-अस्ति राजा पुरुर्नाम, तदपत्य-“पुरु-मगध." [६. चार्थस्य ज्ञापकमेकशेषसूत्रे एकप्रहणम् । बीति किमिति-|१. ११६.] इत्यणि पौरवः, अयं च याच्यमानो हृष्टो म्लानो
कर्तः साध्यत्वात् क्रिया पूर्वमाप्तुमिष्टा, कर्म तु तत्फलत्वेन, वा भवतीति विकार्य कर्म, भिक्षते कोऽर्थः ? याचनापूर्वकं गां 15ततश्च क्रियाया आप्तुमिष्टाया विशेषेग फलम्, 'पयसा ओदनं दापयति वियोजयतीति वेत्यर्थः। गामवरणद्वीति-व्रजं सेवमान
भरे' इत्यत्र तु पयसः संस्कारकत्वादोदनस्य संस्कार्यस्यैव सेवयतीत्यर्थः । पृच्छति कथापयति । चोदयतीति वादयतीत्यर्थः विशेषेणाप्तुमिष्टत्वमिति तस्यैव कमेत्वं, न पयसः करणस्य । वृक्षमवचिनोतीति-क्षः फलानि वियुस्के, तं वियोजयतीत्यर्थः । नन्वेवं तर्हि यदा कश्चित् कश्चिदामन्त्रयते-सिद्ध भुज्यतामिति,
कथयन्तं कथापयति । अनुशास्ति ज्ञापयति । याचते कारयते। ___ आह-प्रभूतं भुक्तवानस्मि, आमन्त्रयमाण आह- दधि खलु अनुनयार्थ इति-तेन भिक्ष्यर्थमध्ये याचिद्वाराऽनुनयार्थानां न प्रहः, 20भविष्यति, पयः खलु भविष्यति, आमन्त्रयमाण आह-दना मिक्षित्रिआयामेव, याचिस्तूभयार्थ इति । जयति मोचयति । कर्षति
खलु भुजीय, पयसा खलु भुजीय, अत्र चान्वय-व्यतिरेकाभ्यां वर्षयति । करोति योजयति । मध्नाति- वियोजयति। नयतिला दधि-पयसोरेव विशेषेराप्यत्वात् कर्मसंज्ञा प्राप्नोति न प्रापयति । हरति वियोजयति प्रापयति या । मुष्णाति त्याजयति, त्वोदनस्येति उच्यते- तस्याप्योदन एवाप्तुमिष्टः, दधि-उपसरजम्] उपसरः-पुरुषविशेषो देशो वा, तत्र जातः,
पयसोस्तु संस्कारकत्वात् करणभावः; गुणेषु ह्युपकारकेषु केवलेषु कोऽर्थः ? परस्वामिक सन्तमात्मस्वामिकं करोति । वहति प्रापयति । 25नादरः.किं तर्हि ? तत्संस्कृते ओदनादौ, तद्यथा- भुजीयाहमोदन ग्रहाति त्याजयति । तण्डलानोदनं पचति तण्डुलान् विश्लेदयन्
यदि भूदर्विशदः स्यादिति, यद्यत्र मादेवमात्र आदरः स्यात् विकुर्वन् ओदनं करोतीत्यथों धातूनामनेकार्थत्वादिति । दुहादीना-66 पकमपि भक्षयेत्, वैशधमात्रादरे तु सिकता अपि, एवमिहापि मितिदध्यादिगुणमोदनं भुञ्जीयेत्यदोषः ॥छ। २. २. ३.॥
“दुहादेगौणकं कर्म, नीवहादेः प्रधानकम् । न्या० स०-काकरित्यत्र प्रथमव्याख्याने व्याप्ये
णिगन्ते कर्तृकमैवमन्यद् वा वक्ति कर्मजः"॥ 80ल्पस्य स्प्रत्ययान्तस्य योगे “ कृत्यस्य वा" [ २. २. ८८.]] "येनापविडसलिलस्फुटनागसथा, इति कर्तरि षष्ठी। ननु यदा द्वैतीयीकं व्याख्यानं- कर्तुः कर्म व्याप्य
देवासुरैरमृतमम्बुनिधिर्ममन्थे । मिति क्रियते तदा कर्मणा योगे कर्तृशब्दात् केन सूत्रेण षष्ठी वतिष्ठ,
व्यावर्तनैरहिपतेरयमाहिताकः,, उच्यते--- कृच्छषा उणादय इखि कृत्वा कर्मशब्द औणादिकप्रत्यया. खं व्यालिखन्निव विभाति स मन्दराद्रिः ॥" [ ] - न्तोऽपि कृदन्तः, ततस्तथोगे " कर्तरि" [२. २. ८६.] इति नेतन्या वा ग्राममजेति- अजादेः प्राधान्यानेतुश्च पूर्व तत्रैव Bषष्ठी। धिकार्यमिति-विकार्यते स्वभावोच्छेदेनान्यथात्वं लभ्यत इति । क्रियाप्रवर्तनादन्तरङ्गत्वाच्च तत्रैव प्रधाने कर्मज इति । केचिदाहु:निर्वर्तत इति
न अमी नयत्यादयो द्विकर्मका अन्यकर्मत्वाद , तथाहि-अजां नयति-75 “ निवृत्त्यादिषु यत् पूर्वमनुभूय स्वतन्त्रताम् । प्रामम्- अजां गृहीत्वा धाम यातीति सम्रार्थः, नयतिस्तु प्राप्तिमात्र
कञन्तराणां व्यापारे, कर्म संपद्यते ततः " ॥ वाची, गम्यमानक्रियापेक्षयापि कर्मत्वं दृश्यते, यथा-'प्रविश, पिण्डी, विकुरुत इति-अन्यथा विकृतिमनुपगच्छतो वास्येव विकार्यत्वा-दारम्' इति, भक्षणक्रियापेक्षया पिधानक्रियापेक्षया चेति, नैवम्
70

Page #94

८६
वृहद्धत्ति-दृहन्यास-लकुम्याससंबलिते
[फा० २. सू० ५.)
एवं सति · अज नीयते ग्रामम् ' इत्यत्र कर्मण्युत्पद्यमानेनात्मनेपदेना- इत्यादी द्वयोः सावकाशत्वात्, गमयति चैत्रमित्यादौ त्वविकजाकर्मणोऽभिधानं न प्राप्नोति, यतो गृहातेरजा कर्म, न नयतेरिति, क्षितकर्मत्वेन युगपदुभयप्राप्ती परत्वात् “गतिबोधा-ऽऽहारार्थ-"40 तस्मादन्यकर्मत्वमजाया नैष्टव्यमिति । अकर्मणामिति-नित्याकर्म-२.२.५.] इति नित्य एव विधिः । नन्वोदनं पचतीत्यादिकागामविवक्षितकर्मकाणां चेत्यर्थः । प्रधाम एव कर्मणीति- कर्त-प्रयोगदर्शनात् कथं पचादीनामविवक्षितकर्मकत्व मित्याह-कि कर्मगि कर्मजः प्रत्ययो भवतीति सम्बन्धः, प्राधान्यं च तस्य “ गति- करोतीत्यादि- अयमर्थः- शब्दप्रयोगस्य परार्थत्वात् परेक च बोधाहारार्थ" [२. २. ५.] इति कर्मसंज्ञाया विधीयमानत्वेन किं करोतीति व्यापारमात्रस्य जिज्ञा सितत्वात, अभ्यथोन्मत्तत्वकृत्रिमत्वात् कर्तुः प्रथमत्रवृत्तिविषयत्वाद् वा । प्रधान एवेति-प्रसङ्गात् , प्रतिपादयितुस्तावन्मात्रस्यैव विवक्षितत्वादौदासीन्य-45 अन्यस्त्वप्रधानेऽपीच्छति तन्मतक्षेपणायात्रैवकारः । आसयति मासं मात्रनिवृत्तिपरतया प्रयोगाच्छब्देन कर्मणोऽसमर्पजाद विवक्षित. मैत्रमिति- आस्चे मास मैत्रः, तमासीनं परः प्रयुङ्क्ते, मासस्य कर्मत्वम् ; यदाह-- 10 काला-ऽथ्व-भाव." [२. २. २३.] इति कर्मसंज्ञा, काला- "धातोरर्थान्तरे वृत्तेर्धात्वर्थनोपसंग्रहात् । ...
ऽभव-देश-भावैश्व सर्वेऽपि धातवः सकर्मका इत्यन्यकर्मापेक्षया अकर्मका प्रसिद्धर विवक्षातः कर्मणोऽकर्मिका क्रिया"छ।। २.२.४॥ इह ग्राह्याः । बोधयति शिव्यं धर्ममित्यत्र वाक्यस्य धर्मप्रतिपादन-] mmmmmmmmmmmm परत्वे धर्मस्य प्राधान्यं शिष्यादेर्गुणभावः, शिष्यादिसंस्कारपरयां तु
म्या० स०---वाऽकर्म० । अविवक्षितेति- नन्वेवं तहिं 50 प्रवृत्तौ शिष्यादेः प्राधान्यं धर्मस्य गुणभाव इत्यभयत्र कर्मजः प्रत्यय
गत्यादीनामप्यविवक्षितकर्मकत्वेन विकल्पः प्राप्नोतील्याह- गत्यर्था 15इति। पाठयति शिष्य ग्रन्थमिति- अर्थस्य शब्देन प्रतिपाद्यत्वा-19
दीनामिति ॥ २. २. ४. ॥ च्छब्दस्य प्राधान्यं, शब्दस्यार्थपरत्वादर्थस्यैव प्राधान्यमिति समर्थयन्ते
गति-बोधाऽऽहारार्थ-शब्दकर्म-नित्याऽ. गरीयांसो चिद्वांसः। पयसा भोदममिति- अत्र पय इति न व्याप्यमोदनापेक्षयाऽन्याङ्गत्वात् , यच्चाऽनन्याझं तदेव व्याप्यमिति ॥ २.
कर्मणाम-नी स्वाथदि-वा-शब्दाय२. ३.॥
क्रन्दाम् । २।२।५॥ 55
wamirmirememorammar 20 वाऽकर्मणामणिकर्ता णौ। २॥२॥४॥ त० प्र०---पतिः- देशान्तरप्राप्तिः, बोधः-ज्ञानमात्रं तद्वि
|शेषश्च, शब्दः कर्म-क्रिया व्याप्यं च येषां ते शब्दकर्माणः, तप्र०—अविवक्षितकर्माणोऽकर्माण उत्तरत्र नित्यग्रह
नित्याऽकर्माणः-सर्वथाऽविद्यमानन्यायाः; गत्यर्थ-बोधार्था-ssगार, तेषामणिगवस्थायां यः कर्ता स जौ-णिगि सति
हारार्थानां शब्दकर्मणां नित्याऽकर्मणां च धातूनां नी-खाद्यदिकर्मसंज्ञो वा भवति । पचति चैत्रः, पाचयति चैत्रं चैत्रेण वा;
ह्वयति-शब्दायति-क्रन्दवर्जितानामणिगवस्थायां यः कर्ता स णौ60 लिखति मैनः, लेखयति मैत्रं मन्त्रेण वा । गत्यर्थादीनां तु|
|सति कर्मसंज्ञो भवति । गत्यर्थः- गच्छति मैत्रो ग्रामम् , परवाहित्य एवं विधिः- गच्छति चैत्रः, गमयति चैत्रमित्यादि।।
गमयति मैत्रं ग्रामम् ; याति मैत्रो ग्रामम् , यापयति मैत्रं किं करोतीति व्यापारमात्रविवक्षायां चाविवक्षितकर्माणो
ग्रामम् ; देशान्तरमाप्तेरन्यत्र न भवति-स्त्रियं गमयति मैत्रेण भवन्ति ॥४॥
चैत्रः, भजनार्थोऽत्र गमिः । सामान्यबोधार्थः- बुध्यते शिष्यो श० न्या०-वाऽक० । न विद्यते णिय येषां तेऽणि- धर्मम् , बोधयति गुरुः शिष्यं धर्मम् ; जानासि शिष्यो धर्मम्,65 गस्तेषां कर्तेति विग्रहः । नन्वकर्माशः सकर्माणोऽप्यविवक्षित-ज्ञापयति गुरुः शिष्यं धर्मम् । एवमुपलम्भयति, अवगमथती30कर्माणः सर्वथाऽविद्यमानकर्माणश्वोच्यन्ते, तत् केषामिद्द ग्रहण-त्यादि । विशेषबोधार्थः- पश्यति रूपतर्कः कार्षापणम् , दर्शयति मित्याह- अविवक्षितकर्माण इत्यादि । अत्रोपपत्तिः- उत्त-रूपतक कार्षापण वणिक् ; एवं धापयति मैत्रमुत्पलम् , स्पर्शयति
नित्यग्रहणादिति- अयमर्थ:-ये हि सर्वथाऽविद्यमान- मैत्र बलम् , श्रावयति शिष्य धर्मम् , स्मारयति शिष्यं धर्मम् , व्याप्यास्तेषामणिकर्तुः “गति बोधा-ऽऽहारार्थ." [२.२.५.] अध्यापयति शिष्य शास्त्रम् । अन्ये तु बोधविशेषार्थस्य दृशे 70
इति सूत्रेणापवादतया नित्यं कर्मसंज्ञाविधानादिहाविवक्षित-रेवेच्छन्ति नान्येषाम् , तन्मसे-'जिघ्रत्युत्पलं चैत्रः, प्रापयस्यु35कर्माण एवाकर्माणो गृह्यन्त इति । तानेवोदाहरति- पचति त्पलं चैत्रेण मैत्रः, एवं स्पर्शयति चैत्रेण वस्त्रम्, श्रावयति धर्म
चैत्र इत्यादि । नन्वेवं तर्हि गत्यर्थादीनामप्यविवक्षितकर्मत्वेन शिष्येण ' इत्यादी प्रयोज्यकर्तरि तृतीयैव भवति । आहारार्थःविकल्पः प्राप्नोति, नित्यश्च विधिरिष्यत इत्याह- गत्यर्थादी- भुङ्क्ते बटुरोदनम् , भोजयति बटुमोदनम् ; अभाति बटुनामित्यादि-- 'पाचयति चैत्रं चैत्रेग वा, गमयति प्रामम् भक्तम्, आशयति बर्ट भक्तम् । शब्दक्रियः- जल्पति मैत्रो75

Page #95

[ पा० २. सू० ५. ]
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
द्रवम्, जल्पयति मैत्रं द्रव्यम्; एवमालापयति मित्र मैत्रम्, एवं च जल्पति - विलपत्याभावतीनां जल्पयति देवदत्तमित्यादौ संभाषयति मैत्र भार्याम्, शब्दव्याप्यः- शृणोति शब्द मैत्रः, शब्दन[ क्रियावृत्तीनां ] क्रियाग्रहणे सिध्यति, देवदत्तं जरुपती - 40 श्रावयति शब्दं मैत्रम् अधीते बटुर्वेदम्; अध्यापयति बटुं त्यादौ शब्दकर्मकत्वाभावात् एवं च कर्मग्रहणानर्थक्यम्, वेदम् एवं जल्पयति मित्रं वाक्यम् विज्ञापयति गुरुं " गति बोधा ऽऽहार शब्दार्थ० " इति कृते सिध्यतीति कर्म5 वाक्यम्, उपलम्भयति शिज्यं विद्याम् । नित्याकर्मकः:- ग्रहणं साधनकर्मपरिग्रहार्थं तेन शृणोति, विजानाति, उपआस्ते मैत्रः, मासयति मैत्रं चैत्रः; शेते मैत्रः, शाययति लभते ' इत्येषामपि सिध्यति, शृणोत्यादयो हि उपलब्धिरूपेऽर्थे मैत्रं चैत्रः । मित्यग्रहणं पूर्वत्राविवचितकर्मकपरिग्रहार्थम्, वर्तमानाः शब्दक्रिया न भवन्ति, शब्दसाधनकर्माणिस्तु भवन्ति 43 अन्यथा विभागो न ज्ञायेत । काला-ऽध्य-भाव-देशैश्व सर्वेऽपि तद्विषयत्वेनैव प्रयोगात् एवं-- जल्पत्यादीनामपि श्लोकादिद्रव्यबुद्धयVideः सकर्मका एवेत्यन्यकर्मापेक्षया नित्याकर्मका वेदि- विशेषशब्दकर्मणां साधन कर्मपरिमहादेव सिद्धिः; न चैषां 10 तस्याः । गत्यर्थादीनामिति किम् ? पचत्योदनं चैत्रः, र्थता, बोधशब्देन बोधसामान्याश्रयणपक्षे वेत्त्यादयो हि ज्ञानपाचयस्योदनं चैत्रेण मैत्रः । अणिकर्तेत्येव- गमयति चैत्रो मात्रवचनाः; बुद्धधर्थावपि जानाति, उपलभते ' इत्येतौ यद्यमैत्रम्, तमपरः प्रयुङ्क्ते-- गमयति चैत्रेण मैत्रं जिनदत्तः । प्युपलब्धिमात्रवचनौ तथापि प्रयोजकव्यापारविवक्षायां प्रकरणादि-50 नयत्यादिवर्जर्न किम् ? नयतेः प्रापणोपसर्जनप्राच्यर्थत्वेन वशाद् यदा शब्दविवक्षायामेवोपलब्धिं प्रत्याययतस्तदा साधनगत्यर्थत्वात् खाद्यद्योराहारार्थत्वात् हाशब्दाय क्रन्दां च शब्दकर्म- कर्मवचनात् सिध्यति न त्वन्यथेत्युभयार्थोऽत्र कर्मशब्दः, न च 15 कत्वात् कर्म प्राप्ते प्रतिषेधार्थम् - नयति भारं चैत्रः, नाययति वाक्यभेदः, श्वेतो धावतीतिवत् । स्थविरोत्पलौ तु साधनवचनभारं चैत्रेण; खादयत्यपूपं मैत्रेण, आदयत्योदनं मैत्रेण, हृयाय- मेव कर्म शब्दं व्याचक्षाते, यदाहोत्पलः - यद्येवं जल्पि-विलप्यायति चैत्र मैत्रेण, शब्दाययति चैत्र मैत्रेण, क्रन्दयति मित्रं भाषीणां शब्दव्यतिरिक्तकर्मणामणिकर्ता णौ कर्मसंज्ञो न स्यात्, 55 मैत्रेण कर्मसंज्ञाप्रतिषेधात् स्वव्यापाराऽऽश्रयं कर्तृस्वमेव प्रीतिं जल्पति देवदत्तः, प्रीतिं जल्पयति देवदत्तम् ; चौर्य प्रेमध्येषणादिना प्रयोजकव्यापारेण गन्तवाच्येनाणिक्कर्तु विलपति देवदत्तः, चौर्य विलापयति देवदत्तम् आभाषतेऽनैष दोष:20 यियत्वा कर्मसंज्ञा सिद्वैव, नियमार्थं तु वचनम् प्रयोजक- पराधं देवदत्तः, आभाषयति देवदत्तमपराधम् ; व्यापारेण व्याप्यमानस्य गत्यर्थादिसम्बन्धिन एव प्रयोज्यस्य जल्पन विलपनाऽऽभाषणाने बोधने जल्पिप्रभृतयो वर्तन्त इति । कर्तुः कर्मसंज्ञा भवति तेनाऽन्यधातुसम्बन्धिनः कर्तृस्वमेच नित्याकर्मणामित्यत्र तु साधनवच कर्मशब्दो द्वितीयार्थ- 60 भवति ॥ ५ ॥ ग्रहणे प्रमागाभावात् साधनवचनस्यैव पूर्व बुद्धावुपारोहात्, किच कियार्थप्रतिषेधे धर्मिंग एवाभावात् नहि क्रियार्थाभावे धातोः सम्भवोऽस्तीति । गमयतीत्यादि - " गम्लं गतौ” अतः “ प्रयोक्तृव्यापारे० " [ ३.४. २. ] इति भिम्, " यां प्रापणे " अतो
1
श० न्या०- गति० । गमनं गतिः, बोधनं- बोधः, 25 आहरणम् - आहारः, तेऽर्था येषामिति बहुव्रीहि:, [ अत्र गत्या यर्थो गत्यादिशब्देनोच्यत इत्यर्थशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धः, णिग् " अर्तिरी० [ ४.२, २१. ] इति पोऽन्तः । देशान्तर 65 शब्दः कर्म - क्रिया व्याप्यं च येषामित्यात्रापि बहुव्रीहिः, ] प्राप्तेरिति- अत एव गतिर्देशान्तरप्राप्तिरिति पूर्वमतिप्रसङ्गो निबन विद्यते कर्म येषां तेऽकर्माणः, नित्यमकर्माणः - नित्याकर्माण तितः, तथाहि - गच्छतीत्युक्ते स एवार्थः प्रतीयते प्रात्यन्तरे तु इति चिकटपटुवत् समासः, ततो द्वन्द्वात् षष्टी बहुवचनम् । आहारस्य प्राप्तिसामान्यादुपचारेण वृत्तिरतो गौण-मुख्ययोर्मुख्ये सम्प्रत्ययः * 30 सुप्रसिद्धत्वाद् गति-बोधयोः स्वरूपमाह- गतिरित्यादि । शब्दः इति सोऽर्थो न गृह्यते, स्त्रियं गच्छति देवदत्तः स्त्रियं गमयति कर्म - क्रिया व्याप्यं चेति- नन्वेकेन प्रयत्नेनोभयाग्रहाद् देवदत्तेनेति भजनलक्षगस्त्रीप्राप्तौ न भवति । बोधयतीत्यादि - 70 वाक्यभेदप्रसङ्गात् कथमुभयपरिग्रहः ? उच्यते - हृयत्यादीनां “बुधिंच ज्ञाने ” अतो निम् नाम्युपान्त्यगुणः, "ज्ञांशू अवत्रयाणां शब्दक्रियत्वेन प्राप्त्यभावात् प्रतिषेधवैयर्थ्यप्रसङ्गात् कर्म- बोधने ", उपपूर्वो डुलभष् प्राप्तौ ", अवपूर्वी " गम्लं गतौ”, शब्दस्य क्रियावचनता, ह्वयत्यादयो हि धातवः साध्यमानावस्थं इति अत्र हि बुध्यादयश्चक्षुरादीन्द्रिय साधनज्ञानविशेषस्याप्रति35क्रियारूपं शब्दमभिदधतीति शब्द क्रियत्वादतिप्रसङ्गे सति प्रतिपादनात् सामान्यबोध एव वर्तन्त इत्यर्थः । दर्शयतीति- “दृशृं षेधो विधीयते; शब्दायतेश्च शब्दं करोतीति [ " शब्दादेः प्रेक्षणे ", रूपं तर्कयतीति " कर्मगोऽग्” [५. ३. १४. ] इत्यणि-75 कृतौ वा " [ ३.४. ३५. इति ] क्यङि शब्द क्रियालक्षणस्य रूपतर्कः कर्षेणाप्यत इति “भुजि- पत्यादिभ्यः ० " [ ५.३० कर्मणोऽन्तर्भावात् कर्मान्तरायोगाच्चाकर्मकत्वादपि संज्ञाप्रसङ्ग इति | १२८. ] इति कर्मण्यनदि प्रज्ञादित्वात् स्वार्थेऽणि- कार्षापणः ।
62

Page #96

८८
बृहद्वृत्ति-वृहण्यास-लघुन्याससंघलिते
[पा० २. सू० ५.]
-
एवं- “घ्रां गन्धोपादाने", "स्पृशत् संस्पर्शे", "श्रृंट् श्रवणे", नयत्यादिवर्जनं किमिति-प्रतिषेधस्य प्राप्तिपूर्वकत्वानयत्या-40 “स्मृ चिन्तायाम्", "ध्यै चिन्तायाम्" एभ्यो पूर्ववणि गगादिः; देश्च प्रापगाद्यर्थत्वेनागत्याद्यर्थत्वात् प्रात्यभावात् किं प्रतिषेधेनेति अत्र दृश्यादीनां चक्षुरादिसाधनजनितज्ञानविशेषवृत्तीनां विशेष- प्रश्नार्थः । उत्तरयति-नयतेरित्यादि-प्रापणा- प्राप्तौ प्रयुक्तिः, बोधार्थतेत्यर्थः। अन्ये विति-ते हि गत्यादिसूत्रे दृशिग्रहणमुपा-तत्र च गुणीभूता प्राप्तिरपि प्रतीयते, सा च गतिरिति नयते5दाय बोधार्थत्वेनैव सिद्ध दृशिग्रहणाद् दशेरेव विशेषबोधार्थस्य गत्यर्थतेति । ननु नयत्यादीनां णावणिकर्तुः कर्मसंज्ञाप्रतिषेधात् परिग्रहो नान्येषामित्याचक्षते, तन्मते- प्रयोज्ये कर्तरि कर्मसंज्ञाया तबाधिता कर्तृसंज्ञाऽपि न प्राप्मीतीत्याह- कर्मसंशाप्रति-45 अभावात् तृतीयैव भवति । [ आहारार्थ इति ] आहारो- धादित्यादि- अयमर्थः-- कर्मसंज्ञा हि कर्तृत्वस्य प्रतिबन्धिका, निगरण, सोऽर्थोऽस्य । भोजयतीत्यादि- “भुजंप अभ्य-तनिवृत्तौ च प्रतिबन्धास्य प्रतिबन्धकमन्त्रा वहारार्थः ", " अशश् भोजने" पूर्ववण्गिगादिः । कर्मग्रहणस्य र्दाहकत्वमिव कर्तुः कर्तृत्वं व्यवतिष्ठत एवेत्यर्थः । ननु कर्मसंज्ञा. 10क्रिया-व्याप्ययोर्वाचकत्वाच्छन्द क्रियान् शब्दव्याप्यांश्च क्रमेणो-धिकारे गत्यादिसूत्र, तत्र च प्रयोजकव्यापारेण प्रेषणा-ऽध्येषणादि
दाहरति- जल्पयति मैत्रमित्यादि । उपलम्भयतीति लक्षणेन प्रयोज्यस्य कर्तुाप्यमानत्वात् कर्मसंज्ञा सिध्यत्येव,50 "लभः" [४.४.१०३.] इति नागमः । अत्र शृणोत्यादि-न च तस्य स्वतन्त्रत्वात् कर्तृसंज्ञाऽपि प्रामोतीति वाच्यम् , स्तावच्छन्दविषयामेवोपलब्धिमाचष्ट इति शब्दकर्मकः, जानाति-प्रत्ययार्थप्राधान्यात् तत्प्रयुक्तया कर्मसंज्ञयैव प्रवर्तितव्यं, गुण
रुपलभिश्च यद्यपि सामान्येन सर्व विषयामुपलब्धिमाहतुस्तथापि प्रधानसनिधौ च प्रधानस्य प्रयोजकत्वे सम्भवति पृथग् गुण15यदा सोपलब्धिः कुतश्चिच्छब्दविषया भवति तदा शब्दकर्मका- स्तद्विरुद्ध खकार्य न प्रयुक्त इति किमर्थमेतदिति ? उच्यतेविति प्रयोज्यस्य कर्तुः कर्मता; वाक्यं विद्यामिति च प्रयोज्यस्य कर्मसंज्ञायां सिद्धायां गत्याद्यर्थानामेव 'णिगन्तानामणि-55 शब्दविषयो दर्यते । आसयतीत्यादि- अथ नित्यग्रहगमन्तरे- कर्तुः कर्मसंज्ञा भवति, नान्येषाम्' इति नियमार्थमेतदित्यत आहणाप्यकर्मकग्रहणेनैव कर्मसत्तामात्रप्रतिषेधेनैवेष्टार्थो लभ्यत इति प्रेषणा-ऽध्येषणादिनेत्यादि । नियमफलं दर्शयति-तेनेत्यादि। किमर्थ नित्यग्रहणमित्याह- नित्यग्रहणमित्यादि- असति नन्वेवमपि गत्याद्यर्थानामणिकर्तुर्यथा णौ कर्मसंज्ञा तथा णिकर्तुनित्यग्रहणे उभयत्राकर्मग्रहणे विषयमेदकल्पनायांक किं परिगृह्यत रग्यपरस्मिन् णौ सा प्रसज्यते, यथा--गमयति चैत्रो, मैत्रं इति विषयविभागो न ज्ञायते. सति त नित्यग्रहणे हात्यन्ताऽ- जिनदत्तः प्रयुक्त इति, नैवम्- एतेषामणिकर्तव कमेसशो नान्य60 सत्कर्मपरिग्रहः, पूर्वत्राविवक्षितकर्मपरिग्रह इति विज्ञायत इत्यर्थः । इत्यपि नियमः प्रत्येतव्य इति; न चैकेन लक्षणेन नियमद्वयस्य ननु च काला-ऽध्व-भाव-देशा-ऽऽधारा अकर्मणामपि कर्म भवति-कतुमशक्यत्वादस्मिश्च सति प्राक्तनस्यासत्त्वात् कथं नियम'गोदोहमास्ते, मासमास्ते' इत्यादौ, तत्र नित्याकर्मणामसम्भव द्वयलाभ इति वाच्यम् , अणिग्ग्रह मात्, अन्यथा कर्ता णावित्ये28एवेत्यत आह-काला-ऽध्व-भाव-देशैरित्यादि-बचनप्रामा-वोच्येत, एवमपि णी कर्मसंज्ञाविधानादणिकर्तलाभ: स्यात. जिग
न कर्मणा नित्याकर्मका वेदितव्याः. येषां वस्थायां हि तस्य कमेसंज्ञा विधीयते, तत् कथं तत्रासौ कर्ता65 कालादिभ्योऽन्यत कर्म वस्ततो नैवास्ति तेऽकर्माण:: अथैव स्यादित्यतिरिच्यमानमणिग्ग्रहर्ण नियमार्थमिति नियमद्वयलाभः. किं न विज्ञायते- कालादिभ्योऽन्येन कर्मणा सकर्मका अपि येषां द्वयोरपि नियमयोवृत्तिकृता व्यावृत्तिर्दर्शिता, गमयतेरगत्यर्थत्वाकालादि कर्म नैवास्ति ते नित्याकर्माणः, यथा कालादिभिः दपि प्रयोजककतुः प्रयोज्यत्वेऽपि कर्मसंज्ञाया अप्रवृत्तिरिति 30सकर्मका अप्यन्यकर्मापेक्षयाऽकर्मका इति, नैतदस्ति-तैः सर्वेषां स्पष्टतया द्वितीयो नियमो न दर्शितः, सर्वत्र च प्रधानयुक्तसंज्ञाया सकर्मकत्वात्, नहि ते धातवः सन्ति येषां कालादयः कर्म न अभावे गुणक्रियानिमित्ता कर्तृसंज्ञा प्रवर्तत इति तत्र तृतीयेति 170 भवन्ति, सकर्मकाणामप्यविवक्षितकर्मकत्वोपपत्तेः ।पाचयत्योदनं यच- ‘दाप्योऽसौ पञ्च कृष्णलानि ' मनु, 'देवदत्तः शतं दापितः' चैत्रेण मैत्र इति- “डुपचींष् पाके " अतो णिग, अकारस्य सूरसेनः परुषं व्याजित इति वात्स्यः, “मुक्ताजालं चिरपरिचित वृद्धिः, गत्याद्यर्थानां पचिरन्तर्गतो न भवतीत्यस्य प्रयोज्ये कर्तरि त्याजितः" इति कालिदासः, स एष कविप्रवाहो यदि सम्मतसतीयैव भवति, न द्वितीया, गत्याधर्थवचनेन निवर्तितत्वात् । स्तदा बहवचनादनुसम्बन्धेयः ॥छ । २. २. ५. ॥
गमयात चत्रण मत्र जनदत्तात- अत्र गमयतचत्र: Immmmmmmmmwwwmwwwmummmmmmmmmmunniwwwinmumnmnmammmmmunimum
प्रयोजकः कर्ता, तमपरः प्रयुके इति- तत्स्थेन [तमित्यनेन] न्या० स०-गतिबोधा० । न विद्यते कर्म येषां तेऽकर्माणः,75 चैत्रस्य कर्तुरभिसम्बन्धः, अपर इति- कश्चिजिनदत्तादिः, नित्यमकर्माण इति विस्पष्टपटुवत् समासः, ततो दन्दात् षष्ठीबहुअत्र चाणिकतत्यनुवर्तनाणिकर्तुः कर्मसंज्ञा न भवतीति वचनम्। आहारस्य सुप्रसिद्धत्वाद् गतिबोधयोः स्वरूपमा-गतिः

Page #97

[पा० २. सू० ६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
देशान्तरप्राप्तिरिति । बुध्यते शिष्यो धर्मम्- अन हि दुध्या- रूपविप्रकृष्टत्वेन सर्वत्रानुमानग्राह्या एव, तथा च सत्यन्तर्गर्भदयश्चक्षुरादीन्द्रियसाधनज्ञानविशेषरयाप्रतिपादनात् सामान्यबोध एव मूच्छितेष्वपि प्रागवत्वं रािध्यतीति, तस्मात् प्रसूतिमत्स्त्रीवत् प्रवृद्धिवर्तन्त इत्यर्थः। दर्शयति रूपतर्कमिति-रूपं तर्कयतीति " कर्म- मद्दारकवद् वा प्रसव-प्ररोहादिलिङ्गदर्शनात् सस्येऽपि शक्यत एवं40 गोडणु" (५. ३. १४.] इत्यणि रूपतः, कर्षेणाप्यत इति प्रागानुमानं कर्तुमिति । जैनागमश्चात्र प्राणानवगमयति, यथा--- 54 भुजि-पत्यादिभ्यः०" [५, ३. १२८.] इति कर्मण्यनटि "मृत्यूत्पत्ति-ग्लानि-निद्रा-प्रबोधे
" पूर्वपदस्थ०" [२. ३. ६४.] इति णत्वे प्रज्ञादित्वात् | वृद्धि-हास-त्रास-रोगादिभिश्च । स्वार्थेऽणि कार्षापणः, अत्र दृश्यादीनां चक्षुरादिसाधनजनितज्ञान- लिङ्गै या जीवतैकेन्द्रियाणां, विशेषवृत्तीनां विशेषबोधार्थतेत्यर्थः । अन्ये विति- ते हि गत्यादि- जैनात् सूत्राचाण्डवनिश्चलानाम्" ॥ इति । 45
सूत्रे दृशिमुपादाय बोधार्थत्वेनैव सिद्धे दृशिग्रहणाद् दृशेरेव विशेष- ततः सम्भवति तत्र प्रागवियोगलक्षणा हिंसेति । प्रकारा10बोधार्थस्य परिग्रहो नान्येषामित्याचक्षते । खादयत्यपूपमिति-न्तरेग हिंसामाह- तद्भक्षणादित्यादि- यस्य तत् सस्य तस्य
अत्र "चल्याहारार्थे " [३. ३.१०८.1 इति परस्मैपदम् । स आत्मा जीव इति तद्भक्षगात् स तत्स्वामी हिंसितो भवतीति भादयस्योदनमिति- अत्र फल वत्त्वाभावात् " परिमुह ० " [३. हिंसानुबन्धि भक्षणमपि हिंसेति भक्षेहिँसावृत्तित्वम् । भक्ष३. ९४.] इति नात्मनेपदम् , मतान्तरेण वा प्रयोगोऽयम् , ते यति पिण्डी शिशुनेति-पिण्ड्यामप्राणित्वान भक्षगं हिंसा-50 हि" परिमुह." [३. ३. ९४.] इत्यत्राद्धातुमपठन्त आत्मने-त्मक, नापि तदनुबन्धीति न भवति कर्मसंज्ञेति । एवं15 पदं नेच्छन्ति ॥ २. २. ५॥
भक्षयति राजद्रष्यमित्यत्रापि द्रष्टव्यम् । ननु पुत्रभक्षणस्य
हिंसात्मकत्वाद् भक्षयति पुत्रान् गाम्यति कथं कर्मत्वाभाव भक्षेहिंसायाम् । २।२६॥
इत्यत आह-भक्षयतिरत्राऽऽक्रोश इति । नपत्र गार्गी त० प्र०-भक्षेः स्वार्थिकण्यन्तस्य हिंसार्थस्याणिकर्ता णौ स्वयं पुत्रान् भक्षयति, न च तामन्यस्तत्र प्रयुते, अपि तु,55
भवति । भक्षयन्ति सस्यं बलीवाः, तान् प्रयुङ्क्ते- एवमाक्रोशति- भक्षय पुत्रानिति भक्षिन हिंसाविषयः । ननु भक्षयति सस्य बलीवन मैत्रः; उक्ते च कर्मणि-भक्ष्यन्ते भक्षयति पिण्डी शिशुनेत्यादौ मा भूदनेन कर्मत्वं, भक्ष20यवं बलीवाः, भक्ष्यते यवो बलीवान् मैत्रेणेति वा । वन-यतेराहारार्थत्वात् पूर्वेण कस्मान भवतीत्यत आह-आहारार्थ
स्पतीनां प्रसव-प्ररोह-वृद्ध्यादिमत्त्वेन चेतनत्वात् तद्विशेषस्य त्वादित्यादि-भक्षिरयमाहारार्थो नह्यस्यान्योऽर्थोऽस्ति, अन्यत्र सस्थस्य प्राणवियोगस्तद्भक्षणात् स्वाम्युपघातो वाऽत्र हिंसेति तु 'सर्वभक्षः कृतान्तः' इत्यादौ तद्व्यापारारोपा वृत्तिः, तत्रास्य60
र्थता । हिंसायामिति किम् ? भक्षयति पिण्डों शिशुः, पूर्वेण प्राप्नोतीति नेदं विध्यर्थम् , अपि तु * सिद्धे सत्यारम्भ. * तं प्रयुक्ते- भक्षयति पिण्डी शिशुना; भक्षयति राजद्रव्यं इति नियमार्थ, विधि-निषेधव्यतिरेकेण शब्दव्यापाराभावात् 25नियुक्तेन भक्षयति पुत्रान् गाग्र्या, भक्षयतिरत्राक्रोशे । आहारा-॥छ । २. २. ६.॥ र्थत्वात् प्राप्त नियमार्थ वचनम् ॥ ६॥
....... न्या० स०-भक्षेहिंसा । भक्ष्यन्ते यवं बलीव इतिश० न्या०-भक्षेक। भक्षिक्षुरादित्वात् स्वार्थिकणिजन्तः, यवानदतां यवानां विनाश्यत्वेन हिंसा। ननु हिंसा हि प्राणज्यप-65 ततः कर्ता ह्यस्वार्थिकणिगपेक्षयाऽणिकर्ता भवतीत्याह- भक्षेः रोपणलक्षणा, सा च प्राणिन्येव सचेतने सम्भवति, कथमचेतने स्वार्थिकण्यन्तस्येत्यादि । भक्षयति सस्थमित्यादि- अत्र सस्ये ? नहि तत्रायुरिन्द्रियबलोच्छ्वासलक्षणा रसमलयातूनां परिस्वार्थिकस्य णेरन्यस्मिन् णौ “णेरनिटि" [४. ३.८३.1 णतिहेतवः प्राणाः सन्तीत्यत आह-वनस्पतीनामिति । वृयादिइति लुक् । ननु हिंसा हि प्राणव्यपरोपगलक्षगा, सा च प्राणि-मत्वेनेति- वनस्पतयः सचेतना वृद्धयादिमत्त्वात्, यो यो वृद्धिन्येव सचेतने सम्भवति, कथमचेतने सस्ये ? नहि तत्रा-मान् स स सचेतनः, यथा पुरुषः, वृद्धयादिमन्तश्चैते, तस्मात्70 युरिन्द्रियबलोच्छासलक्षणा रस-मल-धातूनां परिगतिहेतवः प्रागाः सचेतना इति पञ्चावयवमनुमानमिति । भक्षयति पुनानिति- ननु
सन्तीत्यत आह-वनस्पतिनामित्यादि-नह्यभावोऽनुपलम्भ-पुत्रभक्षणस्य हिंसात्मकत्वाद् भक्षयति पुत्रान् गाम्येति कथं कर्म35मात्रादेव सिध्यति, भूतलच्छन्नमूल-कीलक-जलादीनामभावप्रस- त्वाभावः ? इत्याह- भक्षयतिरत्रेति- नात्र गार्गी स्वयं पुत्रान्
जात्, किन्तु योग्यानुपलम्भः, उपलम्भयोग्यता च देश-काल-भक्षयति, न च तामन्यस्तत्र प्रयुझे, अपि त्वेवमानोशति- भक्षय स्वरूपाऽविप्रकृष्टस्यैवार्थस्य, प्राणाश्च चैतन्याविनाभाविनः स्व- पुत्रानिनि भक्षिन हिंसाविषयः ॥ २. २. ६. ॥
75 १२

Page #98

१०
वृहद्दत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ८.1
. वहेः प्रवेयः । २।२।७॥
हृ-क्रोर्नवा । २।२।८॥ - त०प्र०--प्रवीयते-प्राजतिक्रियया च्याप्यते यः स प्रवेयः, त० प्र०-हरतेः करोतेश्चाणिकर्ता णौ कर्मसंज्ञो वा भवति,40. यहेरणिकर्ता प्रवेयो गौ कर्मसंज्ञो भवति। वहन्ति बलीवर्दा प्राप्ते चाप्राप्ते चायं विकल्पः। प्राप्ते-विहरति देशमाचार्यः, भारम् , तान् प्रयुङ्क्ते नियोक्ता- वाहयति भारं बलीवन ; विहारयति देशमाचार्यमाचार्येण वा; एवम्- आहारयस्योदनं 5[वाहयिता भारस्य बलीवन, वाहयिता बलीवानां बालकं बालकेन वा; विकुर्वते सैन्धवाः, विकारयति सैन्धवान् भारम् ; वाह्यन्ते भारं बलीवाः । प्रवेय इति किम् ? वाह- सैन्धवैरिति बा; विकुरुते स्वरं क्रोष्टा, विकारयति स्वरं यति भारं मैत्रेण, नात्र मैत्रो बलीवादिवत् प्रवेयः। प्राप्त्यर्थस्य कोष्टार क्रोष्टुना वा; अत्र गत्यर्था-ऽहारार्थ-नित्याकर्मक-शब्द-45 प्रापणार्थस्य च बहेर्गत्यर्थत्वाद, अकर्मकस्य च नित्याs- कर्मकत्वेन यथासंख्य प्राप्तिः। अप्राप्ते- हरति द्रव्यं मैनः,
कर्मकत्वात् पूर्वेण सिद्धे नियमार्थम् , अविवक्षितकर्मकस्य तु हारयति द्रव्यं मैत्रं मैत्रेण वा; करोति कटं चैत्रः, कारयति 10पक्षे विध्यर्थ चेदम् ॥ ७ ॥
कटं चैत्रं चैत्रेण वा; अत्र हरतिश्चौर्यार्थो न प्रापणार्थ हस्य
प्राप्तिः। प्रापणार्थत्वे तु प्राप्ते विभाषा । कारयिता कटस्य श० न्या०–बहे:1 प्रपूर्वादजतेर्वीभावे कर्मणि यप्रत्यये।
देवदत्त देवदत्तेन वा, कारयिता कर्ट देवदत्तस्य देवदत्तेन50 रूपमित्याह-प्रवीयते-प्राजतिक्रियया व्याप्यत इति
वा ॥८॥ नियन्तुः सारथेः प्रयोजयितुापारस्य कर्मेत्यर्थः। वाहयति
भार मैत्रणेति- नात्र मैत्रो वलीवर्दादिवत् प्रवेय इति कर्म- श० न्या०- हृ-क्रो० । यदा हरतिर्गतौ वर्ततेऽभ्यवहारे वा, 15भावो न भवति । प्राप्त्यर्थस्य प्रापणार्थस्य चेत्यादिना करोतिश्च वल्गनादावकर्मकः शब्दकर्मकश्च, तदा पूर्वेण प्राप्ते; यदा
सूत्रतात्पर्यमाचष्टे, तत्र वहतिः प्रायों यथा- वहन्ति बली-|तु हरतिः स्तेयादौ वर्तते, करोतिश्च सकर्मको भवति तदाऽवर्दा- देशान्तरं प्राप्नुवन्तीति, प्रापणार्थो यथा-- ग्राम भार वहति प्राप्ते, विशेषानुपादानादुभयत्र विकल्पोऽयमित्याह-प्राप्ते चाप्राप्त बलीवर्दाः- ग्रामं प्रापयतीति, अत्रापि प्रापणोपसर्जनं प्राप्तिरस्त्येव, चेत्यादि । तत्र प्राप्ते दर्शयति- विहारयति देशमाचार्य
मको यथा- वहति नदी [ स्यन्दत इत्यर्थः । तत्र प्राप्तेमाचार्येण वेत्यादि- अत्र गत्यर्थ आहारार्थश्चेति प्राप्तिः । 20र्गतिरूपत्वात् प्राप्त्यर्थस्याकर्मकस्य च गत्यादिसूत्रेणैव सिद्धत्वान्नि- विकारयति सैन्धवान् सैन्धवैर्वेति- नित्याकर्मेति प्राप्तिः,
यमार्थ वचनमिति वहेः प्रवेय एव कर्ता णौ कर्म भवति नान्य सैन्धवाः- अश्वाः, विकुर्वते- वल्गन्तीति कर्मकः करोत्यर्थः । इति । यदाऽपि वहेरविवक्षितकर्मत्वं तत्र पक्षे प्राप्तिनैवेति तत्र विकारयति स्वरं क्रोष्टारं क्रोष्टुना वेत्यत्र शब्दकर्मेति60 विध्यर्थमित्याह-अविवक्षितकर्मकस्य त्वित्यादि । नन्वेवं प्राप्तिरिति विवेकेन दर्शयति- अत्रेत्यादि । हारयति द्रव्य विधौ सति नियमो नोपपद्यत, उच्यते-- आवृत्त्या उभयार्थ- मैत्रं मैत्रेण वेत्यादौ तु चौर्यार्थी हरतिः करोतिश्चोत्पादनार्थ 25परिग्रहः ॥ छ ॥ २. २. ७. !!
इत्यप्राप्तिः ॥छ । २. २. ८.॥ न्या० स०-वहेःप्र०। सूत्रतात्पर्यमाचष्टे-प्रात्यर्थस्येति- न्या० स०-हृ-क्रो। हृसाहचर्यात् कृधातोरपि भ्वादेरेव तत्र वहतिः प्राप्त्यर्थो यथा-- वहन्ति बलीवदाः- देशान्तरं प्राम- ग्रहः, तेन “ कृत विक्षेपे" "कंग्ट हिंसायाम्" इत्यनयो-65 वन्तीति, अनानेकार्थत्वात् प्राप्त्यर्थः, यद्वाऽणिगन्तस्यानटि प्रापण-व्यवच्छेदः । प्रा चेति-यदा हरतिर्गतौ वर्ततेऽभ्यवहारे वा,करोतिश्च मिति रूपे प्राप्त्यर्थत्वम् ; प्रापणाथों यथा- ग्राम भार वहति | वल्गनादावकर्मकः शब्दकर्मकश्च, तदा पूर्वेण प्राप्ते, यदा हरति: 30वलीवर्दः-- ग्रामं प्रापयतीति, अत्रापि प्रापणोपसर्जने[न] प्राप्ति- स्तेयादौ वर्तते, करोतिश्च सकर्मको भवति, तदाऽप्राप्ते विशेषानु
रस्त्येव तेन गत्यर्थत्वम् ; अकर्मको यथा- वहति नदी- स्यन्दत | पादानादुभयत्र विकल्पोऽयमिति । कारयिता कटस्य देवदत्त देव.... इत्यर्थः, अनेकार्थत्वात् स्यन्द्यर्थः। वाहथिता भारं बलीव नामिति-दत्तेन वेति- प्रथमप्रयोगे देवदत्तशब्दाद् द्वितीयप्रयोगे तु कट-70
अत्र बलीवर्दशब्दात् “ वैकत्र द्वयोः" [२, २. ८५.] इति | शब्दात् “वैकत्र द्वयोः" [२. २. ८५.] इत्यनेन प्राप्तषष्ठी
प्राप्तषष्ठीविकल्पाद् द्वितीया, तद्विमुक्तपक्षे भारस्येत्यत्र “कर्मणि विकल्पाद् द्वितीया, तद्विमुक्तकर्मणि " कर्मणि कृतः" [२.२. 35कृतः" [२. २. ८३.] इत्यनेन षष्ठी, द्वितीयप्रयोगे लेत- ८३.] इत्यनेन षष्ठी, यद्यत्र " वैकत्र द्वयोः " [२. २. ८५.]
दिपर्ययः; “वैकत्र द्वयोः" [२. २. ८५.] इति षष्ठीप्रवृत्यु- इत्यनेन षष्ठीप्रवृत्तिः स्यान्न विकल्पस्तदा द्वितीये कर्मणि “ कर्मणि दाहरणं तु- वाहयिता भारस्य बलीव नामिति गम्यमपि ज्ञेयम् , कृतः "[२.२.८३.] इत्यनेन नित्यं षष्ठी स्यात् , कर्तप्रधानदेवदत्त-75 'भत्र तु निष्प्रयोजनस्वान्न दर्शितम् ॥ २. २. ७. ॥ शब्दात् तु " द्विहेतोररुयणकस्य वा " [२. २.८७. ] इत्यनेन

Page #99

[ पा० २. सू० १०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
wwwwwwwwwwwwwwwwww
Ammammmmmmmmmmmmaaranwwarananmi
.
.
.
..
.
MAR
प्राप्तकर्तषष्ठीविकल्पात् तृतीया; " वैकत्र द्वयोः "[२.२.८५.]| विषयत्वाद् विकल्पो न भवति । अथ विकल्पो हि प्राप्ते कार्य पक्षे इत्यस्य " द्विहेतोररुयणकस्य वा" [२. २. ८८.] इत्यस्य च निवृत्तिफलः, अप्राप्ते च प्रवृत्तिफलः, तत्रार्य प्राप्ते वा स्याद-40 प्रवृत्त्युदाहरण- कारयिता कटस्य देवदत्तस्य, कटं देवदत्तस्य वेति प्राप्ते चेत्यत आह- दृशेरित्यादि। अभिवदेस्त्विति- प्रगा. गम्यमपि ज्ञेयम् , अत्र तु निष्प्रयोजन्नत्वान्न दर्शितम् ।। २. २.८॥मार्थत्वेनेति शेषः, इति प्राप्ता-ऽप्राप्तविकल्पोऽयमित्यर्थः । यदा
विति- शब्दक्रियत्वे गत्यादिसूत्रणोभयत्र नित्यकर्मत्वे प्राप्ते 5 दृश्यभिवदोरात्मने । २।२।९॥ |
प्राप्त एव विभाषेति। णिजन्तस्यापीति- एके इति शकट त० प्र०-दृशेरभिपूर्वस्य वदतेश्वाऽऽत्मनेपदविषयेऽणि-. कर्ता णौ कर्मसंज्ञो वा भवति । पश्यन्ति भृत्या राजानम् ,
इति, “ वदिग् भाषणे " इति युजादित्वात् “युजादेनेवा »45 तान् राजैवानुकूलाचरणेन प्रयुङ्क्ते- दर्शयते राजा भृत्यान् .
[ ३. ४. १८.] इति णिच् , तत्रेकारो णिजभावपक्षे आत्मने
पदार्थः, ततोऽभिवादयति-- आशास्ते, इत्यभिवादयतिरयभृत्यैर्वा; अभिवदति गुरुं शिष्यः, अभिवादयते गुरुः शिष्यं |
माशीःप्रयोगे वर्तत इत्याह- तस्मिन्नित्यादि । अभि10शिष्येण वा; अथवा- अभिवदति गुरु शिष्यः, तं मैत्रः। प्रयुक्ते-भभिवादयते गुरु शिष्यं शिष्येण वा मैत्रः, एवं
वादयते गुरुं देवदत्तः अत्राभिवादीतिणिजन्ताणिग् , तत्र
गुरुः प्रयोज्यो देवदत्तः प्रयोक्ता, तद्दर्शयति-आत्मनीत्यादि 150 दर्शयमानो राजा भृत्यान् भृत्यैर्वा, अभिवादयमानो गुरुः
णिगन्तस्यापीति- तदाऽभिवदतिराशीःप्रयोगे वर्तत इति, शिष्यं शिष्येण वा अथवा-अभिवादयमानो गुरुं शिज्य शिष्येण
शेषं पूर्ववत् । नामधातोरिति- अन्य इति रत्नमतिः, वा मैत्रः । मात्मन इति किम् ? पश्यति रूपतः कार्षा15पणम् , दर्शयत्ति रूपतर्क कार्षापणम् । अभिवदति गुरु शिष्यः,
तथा च स आह- अभिवादिः सुब्धातुरिति नामधातुरित्यर्थः अभिवादयति गुरु शिष्येण । दोधार्थत्वेन नित्य कर्मत्वे|" छ ।॥ १. २... ॥ प्राप्ते, अभिवदेस्तु नित्यमप्राप्ते विकल्पः; यदा तु अभिवदिन न्या० स०-दृश्यभिः । दर्शयते राजेति- अत्र “अणि-55 प्रणामार्थः, किन्तु शब्दक्रियस्तदा- अभिवादयति गुरु शिष्य कर्म." [३. ३, ८८.] इत्यात्मनेपदम् ! अभिवादयते गुरु
मैत्र इति नित्यं प्राप्ते विभाषेति । णिजन्तस्यापि बदे-शिष्यं शिष्येण वा मैत्र इति- फलवत्त्वविवक्षायामात्मनेपदम् । 20fणगीच्छन्स्येके- अभिवादयति गुरुदेवदत्तम्, तस्मिाशिष प्रयु-अभिवादयति गुरुदेवदत्तमित्यत्र " युजादेर्नवा ३.४.१८.]
छुक्त इत्यर्थः, अभिवादयते गुरुं देवदत्तो गुरुणेति वा; विकल्पेन णिचि णिजभावपक्षे आत्मनेपदं चरितार्थ, वाक्यावभात्मन्याशिषं प्रयोजयतीत्यर्थः। णिगन्तस्थापीति कश्चित्- स्थायां परस्मैपदमत्र । कश्चिदिति दुर्गसिंहमतम् । अन्य इति60 अभिवदति गुरुः स्वयमाशिषम् , तं शिष्यः प्रयुक्त-अभि- रत्नमतिः, तथा च स आह-सुब्धातुर्नामधातुरित्यर्थः ।। २.२.१.॥ वादयति गुरुमाशिष शिष्यः, तं मैत्रः प्रयुक्ते- भभिवादयते - 26गुरुमाशिष शिष्यं शिष्येण वा मैत्रः। नामधातोरभिवादय
नाथः । २।२।१०॥ तेरपीच्छत्यन्यः ॥९॥
त० प्र०—अणिकर्ता णाविति निवृत्तं पृथग्योगात्,' श० न्या०-दृश्य० । आत्मन इत्यनुवर्तमानस्य णावि-आत्मनपदविषयस्य नाथतेयाप्यं कर्म वा भवति, आत्मनेत्यस्य विषयतया विशेषणमित्याह- आत्मनेपदविषय इति।।प
पदविषयत्वं चास्याशिव्येवेति तत्रैवार्य विधिः । सर्पिषो नाथते,65 दर्शयते राजा भृत्यान भूत्यैर्वेत्यादि- "दृशं प्रेक्षणेसपिनाथते, सपिमें भूयादित्याशास्त इत्यर्थः, सर्पिषो नाथ30अभिपूर्वो “वद व्यक्तायां वाचि" आभ्यां प्रयोक्तव्यापार मानः, सपि थमानः सर्पिषो नाथिष्यमाणः, सर्पि थिष्यणिग्, एतेषु “ अणिकर्मणिकर्तृकात्" [ ३. ३. ८८.1 माणः; सर्पिषो नाथ्यते, सर्पि थ्यते । आरमन इत्येव- पुत्र इत्यात्मनेपदम् । अथवेति- अन्यस्यापि प्रयोजकत्वे विभाषया मुपनाति पाठाय, उपयाचत इत्यर्थः ॥१०॥ प्रयोज्यस्य कर्मत्वम् , तत्रोभयत्रापि “ ईगितः” [ ३. ३. श० न्या०—नाथ: । अणिकर्ता णाविति निवृत्त-70 ९५.] इत्यनेन फलवकर्तर्यात्मनेपदम् । एवमिति- “पराणि मिति- अत्र हेतु:- प्रथगयोगादिति- अयमर्थः- अणिकर्ता 35कानाऽऽनशौ चात्मनेपदम्" [३. ३. २०.] इत्यानशोऽप्या-पावित्यनुवृत्तौ हि पूर्वेग समानविषयत्वादेकयोगमेव कुर्यादिति । स्मनेपदत्वात् तद्विषये गावणिकर्ता पक्षे कर्म भवतीत्यति- अनन्तरत्वादात्मन इत्येवानुवर्तत इत्याह- आत्मनेपद देशार्थः । दर्शयति रूपतर्के कार्षापणमित्यादि- नीती विषयस्य नाथतेरिति । नाथतेश्वोपतापैश्वर्याऽऽशीर्याचनविवक्षितफलवत्कर्तृको, नाप्यणिकर्म-णिकर्तृकावित्यनात्मनेपद- लक्षणार्थचतुष्टये वर्तमानस्याप्याशीरर्थस्यैवात्मनेपदविषयत्व-75
amananmmswwwimmiwwnnar

Page #100

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० १२. ]
"
22
मित्याह-आत्मन इत्यादि- अन्यत्र नात्मनेपदं नाप्येष विकल्प उत्पूर्वः “ कठुङ् शोके, ” “ दयि दानादौ ”, “ ईशिक् ऐश्वर्ये” । इत्यर्थः । 'नाथुड् उपतापादौ " तस्यार्थविशेषं दर्शयति- नन्विदं कर्म भवति, कर्मभाव जनितसम्बन्धसम्बन्धि च तत्र सर्पिमें भूयादित्यादि । नाथमान इति - " शत्रानशा ० " कर्माविवक्षायां शेषे [२. २. ८१.] इत्यनेनैव षष्ठी, 40 [५. २. २०.] इत्यानश्, एष्यति तु स्यसहितः । नाध्यत यथा- राज्ञः पुरुष इत्यत्र राजा पुरुषाय वृत्तिं ददाति, तं 5इति- “ तत् साप्यानाप्या० " [३. ३. २१.] इत्यकर्मण्या- विभर्तीति कर्तृभावजनितसम्बन्धसम्बन्धित्वेन राज्ञ इत्यत्र षष्ठी; त्मनेपदम् । उपनाथतीति- अत्रोपयाचनार्थस्य " आशिषि द्रव्ययोस्तस्येदभावे क्रियोपनिधीयते, `तया विना द्रव्याणामयःनाथः [ ३. ३. ३५. ] इत्यात्मनेपदाभावात् कर्मविकल्पो शलाका कल्पनामुपश्लेषायोगात् क्रियायां तु क्रियान्तरं नापेन भवतीति ॥ छ ॥२.२ १०. ॥ क्ष्यते जतुवत्, नहि काष्टसंश्लेषहेतोर्जतुनः संश्लेषे जत्वन्तरम-45 पेक्ष्यते, तत्रापि स्थित्यादिक्रियाऽस्तीत्यपरे; तत्र यदा स्मन्या० स० – नाथः० । कर्म वा भवतीति-- “कर्तुर्व्याप्यम् ० " |रगादेः प्राप्यतया मात्रादि विवक्ष्यते तदा कर्मणि द्वितीयादि10[२. २.३.] इत्यनेन नित्यं प्राप्ते पक्षे निषेधः साध्यः । | भवति यदा तु स्मरणादिविशेषविवक्षा स्मरणादीनां प्रतिसाधनं श्रात्मनेपदविषयत्वं चेति- कर्जपेक्षयेदमुक्त, भावकर्मणोस्तु सर्वधातूनामप्यात्मनेपदमरस्येव । सर्पिषो नाथत इत्यादिषु सर्वेषु कर्मा- भेदात्, अन्यथा हि माता स्मर्यते, अन्यथा हि जायेति, तदा | मातुर्यत् स्मरणं तत् करोतीत्यर्थः; न च कर्मभावनिवर्तने 50 प्रवर्तितायामपि तत्कर्मप्रतिपत्तिः, सम्बन्धिभावो हि ततः | प्रतीयते, अतो विवक्षाभेदाद् द्वितीयादेः षष्ट्यादेश्व सिद्धेरयं विकल्पोऽनर्थक इति पृच्छति - नन्वित्यादि । समाधते- सत्य
भावपक्षे " शेषे " [ २. २.८१.] इत्यनेन षष्ठी ॥ २.२.१०.
॥
९२
"
स्मृत्यर्थदयेशः । २ । २ । ११ ।।
15 त० प्र०—स्मरणार्थानां दयतेरीशश्च व्याप्यं कर्म वा मित्यादि - अयमभिप्रायः- यदीदं द्विधा व्यवस्थापनं न स्यात्, भवति । मातुः स्मरति, मातरं स्मरतिः मातुः स्मर्यंते माता स्वतो द्विधाभावेन षष्ठयां मातुः स्मृतमित्यादौ " षष्ठययत्नात् " 55 स्मर्यते; मातुः स्मर्तव्यम्, माता स्मर्तव्याः मातुः स्मृतम्, [३. १. ७६.] इति समासः प्राप्नोति, सति त्वस्मिन माता स्मृताः मातुः सुस्मरम्, माता सुस्मरा; मातुः स्मृतः यत्नेन प्रापिता भवतीत्ययत्नादिति निषेधात् समासो न भवतीपुत्रः, माता स्मृता पुत्रेण; एवं- मातुरध्येति, मातरमध्येति; त्येतदर्थमारभ्यते । प्रयोजनान्तरमाह - नियमार्थं चेति । 20 मातुर्थ्यायति, मातरं ध्यायति; मातुरुत्कण्ठते, मातरमुत्कण्ठत नियमफलं दर्शयति - तेनेत्यादि । स्मृत्यर्थादीनां कर्माकर्म वा इत्यादि । सर्पिषो दयते, सर्विर्दयते; लोकानामीष्टे, लोकानीष्टे । भवति, सम्बन्धिरूपेण च सामान्येनाभिधीयते, कारकान्तरे60 ननु कर्माविवक्षायां पक्षे माषाणामश्रीयादित्यादिवत् शेषे षष्ठी | तु करगादिकं करणादिरूपेणैवोच्यते, न सम्बन्धिरूपेणेति तद्वयसिद्धैव, तत् किमनेन ? सत्यम् - किन्तु " षष्ठययत्नाच्छेषे " | वच्छेयमुदाहरति- मात्रा स्मृतं मनसा स्मृतमिति - [३. १. ७६. ] इत्ययत्नजे शेषे षष्ठ्याः समासो वक्ष्यते, मात्रेति कर्ता, मनसेति करणम् । कथास्थित्यादि - अत्र 25 ततो मातुः स्मृतमित्यादौ समासो मा भूदित्यनेन प्रकारेण व्याप्यमित्यनुवर्तनादव्याप्यस्याधिकरणादेः कर्मविकल्पो न भवयत्नाच्छेषो विधीयते, नियमार्थं च तेनैषां धातूनां कर्मैव तीति ॥ छ ॥ २. २. ११. ॥
65
शेषत्वेन विवक्ष्यते, न कारकान्तरं तेन ' मात्रा स्मृतम्,
मनसा स्मृतम्' इत्यादौ कर्तृकरणयोः शेषविवक्षाभावात् न्या० स० - स्मृत्यर्थ० । सामान्येन चिन्तनार्थ उक्तोऽपि षष्ठी न भवति । व्याप्यमित्येव - कथासु स्मरति, गुणैः स्मृधातुरनुभूतस्यार्थस्य विशिष्टे चिन्तने वर्तमानो गृह्यते, एवंविधाश्वाध्येत्यादयोऽपि गृह्यन्ते, तेन मनसा परिकल्पितचिन्तनार्थानां 80स्मरति ॥ ११ ॥ समीक्षादीनां व्युदासः । लोकानामीष्टे इति व्यापारेषु नियुङ्गे स्वायत्तीकरोतीत्यर्थः ॥ २. २. ११. ॥ 70
कृगः प्रतियत्ने । २ । २ । १२ ।।
श० न्या०—स्मृत्य० । मातुः स्मरतीत्यादि- पक्षे कर्मत्वाभावाच्च द्वितीयेति " शेषे " [ २. २. ८१.] इत्युत्सर्गेण षष्टी भवति, "" तत् साप्याऽनाप्यात् • [ ३.३. २१. ] इति कर्मणि भावे चात्मनेपद कृत्य-त-खलर्था भवन्ति, 35 कर्त्राधारणयोश्च क्तः । कर्मत्वे तु कर्मणि द्वितीया, एवं - sपायपरिहाराय वा समीहा; तस्मिन् वर्तमानस्य करोतेर्व्याप्यं मातुरध्येतीत्यादावपि द्रष्टव्यम्, “ इंक् स्मरणे" अधिपूर्वः, वा कर्म भवति । एवोदकस्योपस्कुरुते, एधोदकमुपस्कुरुते, ' इक्कावध्युपसर्ग न व्यभिचरतः " ध्यै चिन्तायाम् ", शस्त्रपत्रस्योपस्कुरुते, शस्त्रपत्रमुपस्कुरुते । प्रतियत्न इति किम् १75
त० प्र० - पुनर्यत्न:- प्रतियत्नः सतो गुणाऽऽधानाया
,
"

Page #101

[पा० २. सू० १४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
९३
कटं करोति । व्याप्यमित्येव- एधोदकस्योपस्कुरुते बुझ्या, श० न्या०–रुजा० । “ रुजोत् भङ्गे" इत्यस्माद् भिदाकरणस्य मा भूत् ॥ १२॥
| दित्वादङि रुजेत्याह-रुजा-पीडेति-अथवा "रुजोत् भने।"40
इत्यागन्तुनाकारेण निर्दिष्टोऽनुक्रियते, रुक अर्थो यस्यासाविति श० भ्या०-कृगः । यतनं- यत्नः, प्रतिशब्दः पुन
विग्रहः। भावश्चेदिति- साध्यरूपस्य भावस्य कर्तृत्वानुपरर्थ इत्याह- पुनर्यत्नः-- प्रतियत्न इति। प्रथमं तावदर्थ
पत्तेः सामान्यशब्दोऽपि भावशब्दः सिद्धरूपे भावे वर्तत इति 5स्यात्मलाभाय यत्नो भवति, लब्धात्मनो यो यत्नोऽधिकान्।
तात्पर्यार्थः। चौरस्य रुजतीत्यादि- “चुरण स्तेये" इत्यगुणानुत्पादयितु परिपूर्णगुणस्य वा ताइवस्थ्य रक्षितुं स प्रति-1.
स्थाणिजन्तस्य भिदगादित्वाददि चुरा, सा शीलमस्य चौरः,45 यत्नः, समीहेत्याह- सतोगुणाधानायेत्यादि । उपस्कुरुत ..
“अस्थाच्छनादेरञ्" [६. ४. ६०.] इत्यजि वृद्धिः, रुजइति- “ उपाद् भूषासमवायप्रतियत्न." [ ४. ४. ९२. ]].
तीति “पदरुज" [५. ३. १६.] इति घजि-रोगः; अपथ्यइति सट् , “ गन्धनावक्षेपसेवा." [ ३. ३. ७६. ] इत्यात्मने
मनन्तीत्येवंशीलाः “ अजातेः शोले" [५. १. १५४.] इति 10पदम् । शस्त्र-पन्नशब्दौ “नी-दांव-शस्." [५. २. ८८.]
मणिन्, रुज्यत इति “ तत् साप्यानाप्या० " [३. ३. २१.] इति डन्तौ ॥छ । २. २. १२. ॥
.www.ww.m...इति भावे- आत्मनेपदम् ,रुज्यन्ते कर्मणि, रुग्णमिति “क्लीबे"50 न्या० स०-कृगः प्र० । प्रतिशब्दः पुनरर्थेऽव्ययम्,[५. ३. १२३.] इति भावे क्तः, रुग्ण इति कर्मणि तिः], "अव्ययं प्रवृद्धादिभिः" [३. १. ४८.] [इति] सः। सतो “ सूयत्यायोतितः " [४. २. ७०.] इति तकारस्य नकारः,
गुणाधानायेति- ननु यत्नद्वये सति पुनयत्न इत्युपयुज्यते, तत् "रषवर्गाद." [२.३.६३.] इति गत्वम् । आमयतीति15कथमत्र प्रतियत्नः ? उच्यते- प्रथम तावदर्थस्यात्मलाभाय यनो "अमन रोगे" “व्यथिषु भय-चलनयोः", "पीडग गहने",
भवति, लब्धात्मनो थो यत्नोऽधिकान् गुणानुत्पादयितुं परिपूर्ण-'एति जीवन्तमानन्दः' इति- जीक्तेः “रुहिन्नन्दि-55 गुणस्य वा ताइवस्थ्यं रक्षितुं सः प्रतियत्नः । कटं करोतीति-जीवि." [उणा० २२०.] इत्यन्त प्रत्ययः शतृप्रत्ययो वा। अभूतः सन् निर्वर्त्यः कटोन, यत्र तु वष्णिकया रक्तं कटं करोति, आद्य ज्वरयतीत्यादि-ज्वरि-संतापिप्रतिषेधादिह न भवति,
तत्रापि विकार्यमेव कमें न प्रतियत्नः, उपपूर्वस्यैव करातः प्रति-चैत्र रुजत्यत्यशने वात इति- भावोऽस्ति न तु कर्तेति 20यत्नविषयत्वात् , “गन्धना०" [३. ३. ७६.] इत्यात्मनेपदं न भवति । जति औषति-श्लिष्यतेर्मन् । अथ रुजार्थस्य
चोपपूर्वस्यैव, अत एव मूलोदाहणेष्वपि- उपपूर्व एव दर्शितः धातोर्भावरूपाः के कर्तार इत्यत आह- रोग इत्यादि ॥ छ60 एधोदकस्येति-- एधाश्चादकानि च " अप्राणिपश्वादेः "[ ३.१.
। ३.१.१२.२. १३.॥ १३६.] इत्येकत्वम् ॥ २. २. १२ !
न्या० स०-रुजार्थस्य० । “रुजोत् भने" इत्यस्माद् रुजार्थस्याज्वरि-संतापेर्भावे कर्तरि ।
भिदायलि-रुजा। भावश्चेदिति-साध्यरूपस्य भावस्य कर्तृत्वानुपपत्तेः ।२।२।१३॥
सामान्यशब्दोऽपि भावशब्दः सिद्धरूपे भावे वर्तत इति तात्पर्यार्थः । त० प्र० रुजा-पीडा, तदर्थस्य धातोवरि-संतापि
" एति जीवन्तमानन्दो नर वर्षशतादपि ॥
65 वर्जितस्य व्याप्यं वा कर्मसंजं भवति, भावे कर्तरि-- भाव
कल्याणी बत गाथेय लौकिकी प्रतिभाति मे ॥" [विष्णुपुराणे।] श्वेगुजार्थस्य कर्ता भवति । चौरस्य रुजति, चौरं रुजति रोगः;
चैत्रं रुजत्यत्यशने वात इति- अत्र योऽल्यशनरूपो भावो न स अपथ्याशिनां रुज्यते रोगेण, अपथ्याशिनो रुज्यन्ते रोगेण:
कर्ता, यस्तु वातरूपः कत! स द्रव्य, न भावः । अत्र सूत्रे व्यथि30चौरस्य रुग्णम् , चौरो रुग्ण इत्यादि। चौरस्यामयति,
"तप्योर्गत्यादिसूत्रेणाणिकर्तुः कर्मत्वम् ॥ २. २. १३.॥ चौरमामयति रोगः; चौरस्य व्यथयति, चौरं व्यथयति रोगः; चौरस्य पीडयति, चौरं पीडयति रोगः । रुजार्थस्येति किम् ?
जास-नाट-काथ-पिषो हिंसायाम् 70 “एति जीवन्तमानन्दः" [विष्णुपुराणे] । ज्वरि-संतापि
।२।२।१४॥ वर्जनं किम् ? आघून ज्वरयति, अत्याशिनं संतापयति ।। 35कर्तरीति किम् ? चैत्रं रुजस्यत्यशने वातः। भाव इति त० प्र०-एषा हिसाया वतमानाना व्याप
त० प्र०-एषां हिंसायां वर्तमानानां व्याप्य वा कर्म किम् ? मैत्रं रुजति श्लेषमा, अत्र श्लेष्मा द्रव्यं, न भावः भवति । “ब्रूस पिस जस बर्हण हिंसायाम् "" जसण ताडने" रोगो व्याधिरामयः शिरोऽतिरित्यादयो भावरूपाः कार इति चुरादी गृह्येते, न “जसूच मोक्षणे" इति देवादिकः, इति ॥१३॥
तस्याऽहिंसार्थत्वात् , चौरस्योजासयति, चौरमुज्जासयति; चौर-75
25
M
m
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmunmunam

Page #102

बृहद्वृत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १५. ]
स्योजास्यते, चौर उज्जास्यते चैत्रेण; तथा " नटण अवस्यन्दने" मनर्थकमित्याह- अभावकर्तृकार्थ वचनमिति-तत्र हि भावे40 इति, भयमपि चुरादिन तु “पट नृत्ती" इति भ्वादिः, कर्तरि विधिरिष्यते, अत्र तु चौरस्योज्जासयति देवदत्त इत्यचौरस्योडाटयति, चौरमुन्नाटयति; एवं- क्राथिर्घटादिः-चौर- भावेऽपि यथा स्यादित्येवमर्थम् ॥ छ । २. २. १४. ॥
स्योरकाथयति, चौरमुत्क्रथयति; चौरस्थ पिनष्टि, चौरं पिनष्टि । 5 जास-नाट-काथानामाकारोपान्त्यनिर्देशो यत्राकारश्रुतिस्तत्र यथा
न्या० स०-जास-नाट।“ नटणू अवस्यन्दने " इति
अवस्यन्दनं हिंसाभेदः। न तु “णट नृत्तौ" इति- अत्राप्यस्यादित्येवमर्थः, तेनेह न भवति- दस्युमुदजीजसत्', चौर
हिंसार्थत्वादित्येव हेतुः। आकारोपान्त्यनिर्देश इति-- ननु जास-45 मनीनटत् ; दस्युमुदचिक्रथत् । अत एव च क्राथेः कर्मसंज्ञा
नाट-काथेत्याकारः किमर्थः। यतो जस-नट-क्रथेति धातवः पठ्यन्ते, प्रतिषेधपक्षे हूस्वत्वाभावः, कर्मणि तु हस्वत्वमेव । हिंसायामिति
तेषां निर्देशे तथैव निर्देष्टव्यम् । अथ ण्यन्तनिर्देशस्तहि जासि-नादिकिम् ? चौरं बन्धनाजासयति-मोचयतीत्यर्थः, नटं नाटयति10नर्तयतीत्यर्थः । अभावकर्तृकार्थ वचनम् ॥ १४ ॥
काथीति भवितव्यमित्याह- यत्राकारश्रुतिस्तत्रेति । एवं-काथि
घंटादिरिति- एवम्- अमुना प्रकारेणापरमपि निणीयते, किं तत् ? . श० न्या०-जास-नाट० । “जसूच् मोक्षणे" क्राथिर्घटादियते, न तु " कथ अर्दिण् हिंसायाम्" इति यौजा-50
वादिक इति- अत्रोपपत्तिः- तस्याहिंसार्थत्वा-दिकः, इति वैयाकरणानां मतम् । धातुपारायणकारस्तु उपलक्षणदिति- हिंसायामिति वचनाद्धिसार्थपरिग्रहादित्यर्थः । न त त्वाद् यौजादिकोऽपि । ननु यथा “घटादेह स्वः" [४. २. २४.]
" णट नृत्तौ” इति भ्वादिरिति- अत्राप्यहिंसार्थत्वा- पक्षे निषिध्यते, तथा दस्युमुदजीजसदित्यादौ “ उपान्त्यस्य." 15दित्येव हेतुः। क थिर्घटादिरिति- “स्नथ क्नथ कथ क्लथ । ४. २. ३५.] इत्यस्यापि किं न निषेधः १ सत्यम्- *यस्मिन् । हिंसार्थाः " इति घटादौ, “पिष्लंप संचूर्णने"। ननु च जस- प्राप्त एव०* इति न्यायात् ॥ घटादे:०" [४. २. २४.] इत्य-55 नट-क्रयेति धातवः पठ्यन्ते, तत्र निर्देशे तथैव निर्देष्टव्यम् , जास- स्यैव निषेधः । ननु हिंसाया रुजारूपत्वात् ॥ रुजार्थस्य." [२. नाट-काथेत्याकारः किमर्थः? अथ ण्यन्त निर्देश स्तहि जासि- २.१३.] इत्यनेनैव कर्मविकल्पो भविष्यति, किमनेनेति ? अथ
नाटि-क्राथीति भवितव्यमित्यत आह-जास-नाट-क्राथा- जास-नाट-माथेत्याकारश्रवणार्थमिदं सूत्रं विधीयते, तदा पिष्मण20नामित्यादि- आकारेण न जस्यादिधातुमात्रं निर्दिश्यते, अपि मनर्थकं स्यात् , तस्मात् पूर्वेणैव सिद्धमित्याह- अभावकर्तृकार्थमिति तु यद् एषामाकारवद् रूपं तदुच्यते-जासन्नाट-काथेति, तेन यत्र२. २. १४ ॥
60 प्रयोगे एषां धातूनामाकारस्तत्रैवाय विधिर्नान्यत्र, तेनेह न
ammarimmernmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmon
नि-प्रेभ्यो नः । २।२। १५11 भवति-दस्यमुदजीजसत् जसेनटेश्च चुरादित्वा पिणच; उत्क
यति कश्चित् , तमन्यः प्रयुक्त इति प्रयोक्तव्यापारे णिग "गिति" त० प्र०-नि-प्राभ्यां परस्य हिंसायां वर्तमानस्य हन्ते26[ ४. ३. ५.] इत्यस्य वृद्धिस्ततोऽद्यतन्या दिः, "णि-धि-व्याप्य वा कमें भवति, बहुवचनं समस्त-व्यस्त-विपर्यस्त
संग्रहार्थम् । चौरस्य निग्रहन्ति, चौरं निप्रहन्ति; चौरस्य चौरं.. द्रु-सु-कमः" [३. ४. ५८.] इति ङः, ततः “उपान्त्यस्यासमानलोपि." [४. २. ३५.] इति हस्वः, ततो द्विवच-व
वा निहन्ति; चौरस्य चौरं वा ग्रहन्ति; चौरस्य चौरं चा65 नादिः, अत्र जासेत्यादि नाकारवद् रूपमस्तीति नायं विकल्पः ।।
प्रणिहन्ति; चौराणां निग्रहण्यते, चौरा निग्रहण्यन्ते राज्ञा । अथ चौरस्योत्काथयतीति कथमाकारो घटादित्वात् ? सूत्रे काथे
|नि-प्रेभ्य इति किम् ? चौरं हन्ति, चौरमाहन्ति । हिंसाया
मित्येव-रागादीन् निहन्ति ॥१५॥ 30त्युपादानाद् विज्ञायते- सत्यपि घटादित्वेऽस्ति णिगि कथेरा
कारः, अन्यथा- अस्यानुपपत्तेः, न च णिगं विनाऽस्य कर्मास्ति, श० न्या०-नि-प्रे०बहुवचनं समस्त-व्यस्त-विपअकर्मकत्वात् , स च यदि सर्वत्र स्यादस्य घटादित्वमनर्थकमिति यस्तसंग्रहार्थमिति- तत्रेयमुपपत्तिः- निना सहितो निस-70 कर्माभाव एव न भवतीत्याह- कर्मत्वे तु इस्वत्वमेवेति । हितः, निसहितः प्रो निप्रः, अनेन समासेन संघातस्य ग्रहण, यथा[चौरं बन्धनाज्जासयतीति-] चौरो बन्धनाजस्यति. श्रुतस्य विपर्यस्तस्याऽप्युभयत्र निना सहितस्य प्रस्यावगतेः, निश्च तमन्यः प्रयुत इति णिग, हिंसायामिति वचनान्न भवतिः प्रश्च निप्रमिति समाहारद्वन्द्वे कृते “क्लीवमन्येनके च वा" एवं- नटं नाटयतीत्यत्रापि द्रष्टव्यम् । अथ हिंसाया रुजा-[३.१. १२८.] इति कर्मधारयनिवृत्तौ द्वन्द्वस्य शेषे द्वन्द्वेन रूपत्वात् “ रुजार्थस्या." [२. २. १३.] इत्यनेनैव कर्म- च विगृहीतौ व्यस्तौ निप्रौ प्रतिपाद्यते, इत्ययमधिकोऽर्थो बहु-75 विकल्यो भविष्यति, किमर्थमिदम् ? यदि जास-नाट-काथेत्या- वचनालभ्यते, सर्वत्र च बहुवचनमधिकार्थसंसूचनार्थमित्येष कारार्थ- यत्राकारस्तत्रैव यथा स्यादिति, तथापि पिषग्रहण-न्यायोऽत्र व्याकरणे द्रष्टव्य इति क्रमेणोदाहरति । निप्रहण्यत

Page #103

[पा० २. सू० १८.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः।
-MrunanumaramaAPanama
A PNARMAD.
इति भावे, निप्रहण्यन्त इति कर्मणि, " तत् साप्यानाप्यात्. " भवतीत्यर्थः । शलाका व्यवहरतीति- अत्रानेकार्थत्वाद् [३.३.२१.] इत्युभयत्रात्मनेपदम् ।रागादीन निहन्तीत्यत्र धातूनां विगणनपूर्वके गोपने व्यवहरतिर्वर्तत इति न विधिः । हिंसायामित्यनुवर्तनाद् रागादीनामचेतनतया प्रागव्यपरोपणलक्ष-अथ पग-व्यवहोरित्यत्र विनमेय-यूतपणवत् समाहारद्वन्द्वादेक-40 णाया हिंसाया अभावान्न भवतीत्यर्थः ॥ छ ।। २. २. १५. ॥ वचनं क्रिमिति वचनभेदाभावार्थ नोपादीयत इत्याह-वचन5 न्या० स०-निप्रेभ्यो। निना सहितः प्रो निप्रः, प्रेण| मद इत्यादि
भेद इत्यादि- असति हि तस्मिस्तुल्यत्वाद् यथासंख्यं स्यात् सहितो निः प्रनिः, निप्रश्च निश्च प्रश्च प्रनिश्च, यदा तु प्र-निभ्यां ।
॥छ ।। २. २.१६.॥ पूर्वमुपसर्गान्तरं प्रयुज्यते तदा न भवति, बहुवचनेन ज्ञापितत्वात् , न्या० स० विनिमेय०। शतं पणायतीति- प्रकृतिअन्यथा " वाभ्यवाभ्याम्" [४. १. ९९.] इतिवद् द्विव- ग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां ग्रहणम् इति सूत्रे पणेत्युक्तेऽपि पणा
चनेनापि समस्तादिग्रहणमात्रं भवेत् । संग्रहार्थमिति- यद्येतदर्थं यतेरिह ग्रहः आत्मनेपदं तु प्रति अयं न्यायोऽनित्यः, इदं च कुतो 10तर्हि न प्रदेयं, यत्रापि व्यस्त-विपर्यस्तौ नि-प्रौ भविष्यतः, तत्रापि लभ्यते ? " कमेणिङ" [३. ४. २.] इत्यत्र णिङिति डकारो
नेः प्राग् वा परो हन्नस्तीति, उच्यते-- तहिं-अन्योपसर्गपूर्वस्य पादानात् । गोपायतीत्यर्थ इति- अनेकार्थत्वाद् धातूनाम् इन्तेर्वा कर्मसंज्ञानिवृत्त्यर्थम् , तेन चौरं विप्रहन्ति विनिहन्ति वेत्यादौ ॥ २. २. १६ ॥ पूर्वेण नित्यं कर्मसंज्ञा । प्रहन्तीति- अत्र" म्नां." [१. ३. ३९.] इति बहुवचनात् “ हनः" [ २. ३. ८२.] इत्यनेन णत्वा- उपसगाद् दिवः।२।२।१७।। 50 भावः। रागादीन् निहन्तीत्यत्र रागादीनामचेतनतया प्राण- त० प्र०-उपसर्गात् परस्य दिवो च्याप्यो विनिमेयव्यपरोपणलक्षगाया हिंसाया अभावान्न भवतीत्यर्थः ।। २. २. १५॥ द्यूतपणी वा कर्मसंज्ञी भवतः । शतस्य प्रदीव्यति, शतं प्रदीmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwommmmmmmmmmव्यति; शतस्य प्रदीयते, शतं प्रदीव्यते; शतस्य प्रद्यतम्, विनिमेय-द्यूतपणं पण-व्यवहोः शतं प्रद्यूतम् ; शतस्य प्रदेवितव्यम् , शतं प्रदेवितव्यम् ; शतस्य ।२।२।१६॥
सुप्रदेवम् , शतं सुप्रदेवम् । विनिमेय-तपणमित्येव-शैलाकांकर त०प्र०-विनिमेयः- क्रय-विक्रयोऽर्थः, इतपणे
प्रतिदीव्यति- विगणयन्नपहरतीत्यर्थः। उपसर्गादिति किम् ? 20जेयम् ; पणतेय॑वपूर्वस्य च हरतेाप्यो विनिमेयद्यूत
शतस्य दीव्यति ॥१७॥ कर्मसंज्ञौ भवतः। शतस्य पणायति, शतं पणायति; सह- श० न्या०-उप० । अपूर्वाद् दिवेस्तिवि श्ये “ भ्वादेः." स्वस्य सहस्र चा पणायति, क्रय-विक्रये द्यूतपणत्वे वा तद् [२. १. ६३.] इति दीधत्वे-शतस्य प्रदीव्यतीत्यादिविनियुक्त इत्यर्थः; एवं-दशानां व्यवहरति, दश व्यवहरति; एषु कर्मसंज्ञापक्षे कर्मणि द्वितीयाऽऽत्मनेपद-क्त-कृत्य-खलाश्च...
पञ्चानां पञ्च वा व्यवहरति । विनिमेय-द्यूतपणमिति किम् ? भवन्ति, कर्मवाभावपक्षे " शेषे" [२.२.८१.] इति षष्ठी, 25साधून पणायति- स्तोतीत्यर्थः, शलाकां व्यवहरति-विगण-भावे चात्मनेपदादय इति । प्रातमिति -क्ते “ अनुनासिके यन् गोपायतीत्यर्थः । वचनभेदो यथासंख्यनिवृत्त्यर्थः॥१६॥च स्छुः शूट" [४.१. १०८.] इत्यूट ॥छ।॥ १. २. १७.॥
श० न्या०—विनि। विनिमेयं व्याचष्टे- क्रय-विक्रे- न्या० स०-उप० [नेह व्याख्या दृश्यते । ] २.२.१७.।। योऽर्थ इति-केयो य आत्मना ग्राह्यो, विक्रेयो यो देय इति । द्यूतस्य पणो यूतपमस्तमाह-घूतपणो द्यूतजेयमिति
न । २।२।१८॥
65 30]ते द्यूतेन वा जित्वा यत् स्वीकर्तव्यमिति । तदुभयं- विनि- त० प्र०--विनिमेय-यूतपणौ दिवो व्याप्यौ कर्मसंज्ञौ न
मेयो यूतपणश्च पणव्यवहोर्धात्वोाप्यं कर्म वर्तते तस्य पक्षे भवतः, उपसर्गपूर्वस्य विकल्पविधानादनुपसर्गस्यायं निषेधः। कर्मत्वप्रतिषेधः। शतस्य पणायतीत्यादि- “पणि व्यवहार-शतस्य दीव्यति, सहस्रस्य दीव्यति, निषिद्धे च कर्मणि षष्ठ्येव स्तुत्योः" अतो “गुपी-धूप-विच्छि-पणि-पनेः." [३.४.१.] भवति; 'शतस्य दीव्यते, शतस्य द्यूतम् , शतस्य देवितव्यम् , इत्यायः, तिव् च । क्रय-विक्रये द्युतपणत्वे वा तद शतस्य सुदेवम्', इत्यादी भावे-आत्मनेपद-क्त-कृत्य-खलः 35विनियुङ्क्त इत्यर्थ इति- अनेन शत-सहस्रयोविनिमेय- सिद्धाः; 'शतस्य द्यूतो मैत्रः' इत्यत्र च कर्तरि क्तः। विनि
द्यूतपणत्वे, कर्मता च दर्यते । एवमिति- पूर्ववदित्यर्थः । मेय-वृतपणमित्येव-जिनं दीच्यति-स्तौतीस्यर्थः,भूमि दीव्यति. साधून पणायतीति- अत्र स्तुत्यर्थत्वाद् विनिमेयत्वाद्यभावान संधिना विजिगीषत इत्यर्थः, सन्धिपणोऽत्र न द्यूतपणः; यूतं
यत

Page #104

वृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १९.]
Ammammmmmmmawasna
marama-manamamam
दीव्यति, अक्षान् दीव्यति, अन्न क्रिया तत्साधनं च व्याप्यं त्यत्र सत्यपि संज्ञाद्वयसमावेशे परत्वात् करणत्वनिमित्तया न तु पणः ॥१८॥
तृतीययैव भवितव्यम् , नैवम्- स्पर्धे हि परः, समानविषययोश्च
स्पर्धः, न च द्वितीया-तृतीययोः प्रतिनियतकर्मकरणशक्त्य-40 श० न्याछन । अत्र विनिमेय-धूतपणमिति दिव इति । चानुवर्तते । उपसर्गपूर्वस्येति- सूत्रे विशेषानुपादानेऽपीति में
भिधायिन्योः समानविषयत्वमस्तीति द्वितीयाऽपि भवस्येव, 5शेषः । शतस्य दीव्यतीति- कर्मसंज्ञायाः प्रतिषेधाद-७ प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते 8 इति वा दर्शनेऽनवकाशत्वात् कर्मकत्वात् सर्वत्र षष्ठी, भावे चात्मनेपदादयः कर्तरि च त इति। संज्ञाद्वयस्य विभक्त्योः पर्यायेण प्रवृत्तिरविरुदा । दिव इत्येवस्तोतीत्यर्थः इत्यर्थकथनेन विनिमेयत्व-दातपणत्वाभाव उच्यते | दात्रेण लुनाति । करणमिति किम् ? गृहे दीव्यति ॥ १९॥ यदि हि धातुर्व्यवहारे विजिगीषायां च वर्तते तदा तत्कर्म विनिमेयो द्यूतपणश्च स्यामान्यत्र । धृतग्रहणानुवृत्तः सन्धिपणस्य श० न्या०-कर० । दिव इत्यनुवर्तमान करणमित्यस्य45 10प्रतिषेधो न भवतीत्याह- भूमि दीव्यतीति । क्रिया तत्सा
| विशेषणमित्याह-दीव्यतेः करणमिति । चकारस्यान्यत् समुधनं चेति- अयमर्थः- यदि द्यूतमिति धूतक्रियामात्रं गृह्यते ।
चेतव्यं नास्तीति तदेव प्रतीयते, असति चकारे तन्निवृत्तततो यतं दीव्यतीत्यन प्रतिषेधः प्राप्नोति, अथ छतविषयं साधन
मारित्याह-चकारातू करणसंशं चेति । ननु च करणं कथ मुपचाराद् गृह्यते, अक्षान् दीव्यतीत्यत्र प्राप्नोति, न पण एवेति
हकमे भवति? भिन्नौ हि तो स्वभावौ-प्रकृष्यमागव्यापारता तदर्थ सूतपण इत्यनुक्त्य त इति ॥छ । २. २. १८.॥
क्रियमा गता चेति, धर्मप्रधानश्चायं निर्देश:- करणमिति, न50
imammi | वचनादसत् सम्भवति; अथ करणत्वयुक्तं भवतीति विज्ञायते 15 न्या० स०-न । सन्धिना विजिगीषत इति- समर्थन तदा सर्वद्रव्याणां सर्वकारकशक्तियुक्तत्वाद द्रव्यान्तरवदस्य कमेसन्धिं कृत्वाऽन्येषां भूमि विजिगीषत इत्यर्थः, तथा च नीतिः--स्वाद वचन मिदमनर्थकमिति, उच्यते-- कर्मशब्दवाच्यं करगशब्द. " समर्थेन समं राज्ञा, सन्धि कृत्वा विचक्षणः।
वाच्यं च युगपद् भवतीत्याह-कर्मेत्यादि । अक्षान् दीव्यस्वल्पोऽपि धनसंयक्तान, राजन्यानवमानयेत् ॥१॥"
तीत्यादि- “करणाऽऽधारे" [५. ३. १२९.] इत्यनटि-55 अब क्रियेत्यादि- क्रिया घृतरूपा, तत्साधनं चाक्षा इत्यर्थः । देवनम, अक्षान् दीव्यतीति “ कर्मणोऽग्" [५. ३. १४.] 20शतस्य सुदेवमिति-अत्र 'सु' इति निपातान्तरं, नोपसर्गः, अत इत्यणि-अक्षदेवः। अत्र कर्मसंज्ञायाः कार्य दर्शयति
एव सुस्थितं दु:स्थितमित्यादौ " स्था-सेनि०" [२. ३. ४०.] पवित्यादि-"कर्मणि" [२.२.४०.1 इति द्वितीया "कर्मणि इत्यनेन पत्वं न भवति ॥ २. २.१८ ॥
कृतः" [२. २. ८३.] इति षष्ठी, “ तत्साय्यानाप्यात्."
mor३. ३. २१.] इत्यात्मनेपदादयः । अझैदीव्यतीत्यादि-60 करणं च ।२।२।१९॥
| " हेतु-कर्तृ-करणेत्थंभूत० " [२. २. ४४.] इति सर्वत्र करणे त० प्र०—दीब्यतेः करणं कर्मसंज्ञं चकारात् करणसंज्ञं च तृतीया। देवनाः इति "करणाधारे" [५. ३. १२९.] 25भवति, कर्म-करणसंशे युगपद् भजतीत्यर्थः । अक्षानू दीव्यति, इति करणेऽनटू । करणत्वस्य कार्य दर्शयति- एण्वित्यादि । अथ
अक्षाणां देवनम् , अक्षा दीव्यन्ते, अक्षा देवितन्याः, अक्षाः ' अक्षा दीव्यन्ते' इत्यादी द्वितीयादयः कथं न भवन्तीत्याहसुदेवाः, अक्षदेवः, अक्षा द्यूताश्चैत्रेण; एषु कर्मत्वे द्वितीया- आत्मनेपदादिभिश्चेति- अनुक्तयोः कर्मकरणयोस्तासां विधा-65 षष्ट्यात्मनेपद-तव्य-खलण्-क्तप्रत्ययास्तन्निमित्ताः सिद्धाः। अक्ष-नादित्यर्थः । करणं वेत्येवेति- कर्मेत्यनुवृत्तौ- करणं कर्म वा
र्दीव्यति, अक्षैर्देवनम् , अझैभव्यते, अक्षैदेवितव्यम् , अझैः भवतीति सत्रार्थे न युगपत् संज्ञाद्वयसमावेशः स्यात् , विकल्पस्य 30सुदेवं मैत्रेण, अझै तं चैत्रेण, अक्षा देवनाः; एषु करणत्वे! पाक्षिकप्रवृत्ति-निवृत्तिफलकत्वादित्यर्थः । समावेशस्य प्रयोजन
तृतीयाऽनटी, भावे-आत्मनेपदादयश्च सिद्धाः। आत्मनेपदा- दर्शयति-तेनेत्यादि- अन्न बाक्ये करणवादक्षैरिति तृतीया दिभिश्चोक्तयोः कर्म-करणयोः द्वितीया-षष्टी-तृतीया यथायोगं भवति. कर्मवाच्च तेषामक्षाणामगिकर्तुः प्रयोज्यस्य चैत्रस्य कर्मत्वं70 न भवन्ति । करणं वेत्येव सिद्ध चकारः संज्ञाद्वयसमावेशार्थः, न भवति, असति तु कर्मत्वे गत्या दिसूत्रेण नित्याकर्मकलक्षणं तेनाक्षदेवयते मैत्रश्चैत्रेणेत्यत्र करणत्वात् तृतीया भवति, कर्म- तस्य कर्मत्वं स्यात्, ततश्च ततो द्वितीया प्रसज्येत, न तृतीया; त्वाच गत्यादिसूत्रेण नित्याकर्मकलक्षणमणिकर्तुः कर्मल्वम् , कर्मत्वाभावात् तु कश्रिया तृतीयैवेति; तथाऽक्षाणां कर्मत्वाद् देवयतेश्च “अणिगि प्राणि०" [३. ३. १०७.] इत्या- दिनेः सकर्मकत्वे देवयतेः “अणिगि प्राणिकर्तृकानाप्याद्" दिनाऽकर्मकलक्षणं परस्मैपदं न भवति । अथाक्षानू दीभ्यती- ३.३.१०७. इस्यनाप्यलक्षण परस्मैपदं न भवतीति संबन्धः 175

Page #105

[ पा० २. सू० २१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
९७
अनादार ५१मत
पापमपागा नपातकरण परवचार-
mwammmmmmmmmmmmmmwwwmawwamwammanmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
यद्येवमक्षा दीव्यन्त इत्यत्राप्यकर्मकन्यपदेशव्यावृत्त्यर्थत्वात् कर्म-/" शीङ ए: शिति" [ ४. ३. १०४.] इत्येकारः, अधिसंज्ञा सावकाशा, अक्षा देवना इत्यत्र चानडर्थत्वात् करणसंज्ञा, शीकर्मकत्वाद् ग्रामाद् द्वितीया, कृत्प्रयोगे कर्मणि षष्ठी, आत्मनेअक्षान् दीव्यतीत्यत्र तु कर्म-करणत्वस्वभावत्वादक्षादेर्द्वितीया- |पदादयश्च । अधितिष्ठतीति-- "छां गतिनिवृत्तौ" ततस्ति,40 ततीयाप्राप्ती स्पर्द्धत्वात परत्वात् तृतीयैव प्राप्नोतीत्याक्षिपति-“ श्रीति-कुखु-धि." [ ४. २. १०८.] इति तिष्ठादेशः । अथेत्यादि । परिहरति- नैवमित्यादि- अयमर्थः- दूयोरेक-!" आसिक् उपवेशने " इत्य[तस्तेप्रत्ययेऽध्यास्ते। ग्रामोविषयसन्निपाते स्पर्द्ध उच्यते, न च तृतीया कर्मकरणशक्ती ऽधिशयितो मैत्रेणेत्यादि- अत्र यो मैत्रादिः कर्तृकरणद्योतयितुं प्रभवतीति विषयमेदात् कुतः स्पर्द्ध इति । यद्वा *रूपः स कर्म न भवति, कर्मभावे हि यथाऽऽधारे सप्तमी प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते * इति पक्षोऽत्राश्रीयते, तेन “कर्मणि "बाधित्वा द्वितीया भवति तथा तृतीयामपि बाधित्वा द्वितीया45 [२.२.४०.] इत्यत्र कार्ये यत् कर्मसंज्ञाया उपस्थानं तदनवकाश- स्यात् । अथ किमर्थमिदमारभ्यते ? यावताऽकर्मका अपि धातवः 10मिति द्वितीयापीति पर्यायेण द्वयोः प्रवृत्तिरेकत्रासम्भवादिति सोपसर्गाः सकमेका भवन्ति, यथा- गुरुमधिशेते, गुरुमुपतिष्ठत परिहारान्तरमाह-प्रतिकार्यमित्यादि । छ। २.२. १९.॥ इति, तथाऽत्राऽपि ग्राममधिशेते इति प्रामोऽधिशयनादिना
व्याप्यत इति नात्राधार्याधारभावे प्रामं गच्छतीत्यत आहन्या० स०---कर० । चकारस्यान्यत् समुच्चेतन्यं नास्तीति
अकर्मका अपीत्यादि-अयमभिप्रायः- सिद्धमेवं कर्मत्वं, परमे-50 करणमेव प्रतीयते, करणस्य कर्मसंज्ञायामप्राप्तायां विधीयमानायां
|षामाधारभावबाधनार्थे वचनं, यथा- अन्यषामाधार आधारनिर्वादयो धर्मा न चिन्त्या असम्भवात् । युगपद् भजतीति- फलं
रूपेणोच्यते, यथा- अयं लोको गुरुमठे शेते तथैषामाधार15भवतु मा वा, संज्ञादयं तु सर्वप्रयोगेषु वेदितव्यम् । न च संज्ञाद्वयं
कर्मभावेनैवोच्यते नाधाररूपतयेत्येतदर्थ वचनमित्यर्थः ॥ छ ।। युगपन्निरबकाशमिति वाच्यम् , अक्षदेंक्यत इत्यत्र चरितार्थत्वात् ,
२. २. २०.॥ अत्राक्षान् देवयत इत्यपि प्रयोगो भवति। करणं वेत्येवेति-न... च विकल्पेऽपि यगपत् संज्ञाद्वयं भविष्यतीति वाच्यं विकल्पस्य न्या० स०-अधे०।[नेह व्याख्या दृश्यते ॥२. २. २०.11 पाक्षिकप्रवृत्ति-निवृत्तिफलत्वात् । प्रतिकार्यमिति- एकस्यापि कर्मणः 20करणस्य वा कार्य कार्य प्रति संज्ञाऽभिधायक्रानि सूत्राणि भिडन्त ई कार्य प्रति संज्ञाभिधायमानिसमा
उपान्वध्यावसः।२।२।२१।। इत्यर्थः। इति वा दर्शन इति- शाकटादीनां पाणिनेश्च तेषां त० प्र०-उप-अनु-अधि-आभिर्विशिष्टस्य वसतेयं परमुभयप्राप्ताविति सूत्राभावः, विष्णुवार्तिक एव सूत्रसद्भावः।
"सत्रासदाय आधारः स कर्मसंज्ञो भवति । प्राममुपवसति, ग्राममुपोषितः, ॥ २. २. १९.॥
ग्रामस्योपवसनम् , ग्राम उपोज्यते, पर्वतमनुवसति; पुरमधि
| वसति; आवसथमावसति । अन्वादिसाहचर्यादुपस्य स्थानार्थ-20 अध
था-ssस आधारः ।२।२।२०॥ कस्यैव ग्रहणं नाशननिवृत्यर्थस्यः तेन ग्रामे उपवसति-भोजनत० प्र०- अधेः सम्बद्धानां शीङ् स्था आर' इत्येतेषां नित्ति करोतीत्यत्र न भवति । अदाचनदाद्योरनदादेरेव य भाधारस्तत् कारक कर्मसंज्ञं भवति । ग्राममधिशेते, ग्राम- ग्रहणम् इति वस्तेन भवति ॥ २१ ॥ स्याधिशयनम् , ग्रामोऽधिशय्यते, ग्रामोऽधिशयितः; ग्राममधि
| श० न्या०-उपा० । उपादिभिर्द्वन्द्वं कृत्वा ततस्ते पूर्वे तिष्ठति; ग्राममध्यास्ते । अधेरिति किम् ? शयने शेते, गृहे !,
यस्मात् स चासौ वसतिश्चति बहुव्रीहिगर्भो विशेषणसमासः,6 तिष्ठति, कटे आस्ते । आधार इति किम् ? ग्रामोऽधिशयितो
अत आह- उप-अन्वित्यादि । उपपूर्वात् “वसं निवासे" 30मैत्रेण, पौरुषेणाधितिष्ठति; कर्तृ-करणे न भवतः। अकर्मका
अतः कर्मणि ते "क्षुध-वसस्तेषाम्" [४. ४. ४३.] अपि हि धातवः सोपसर्गाः सकर्मका भवन्तीति सिद्धं सकर्म.
इतीटि “ यजादि-बचेः किति" [४. १. ७१.] इति वृति, कत्वम् , आधारबाधनार्थे तु वचनम् ॥२०॥
" घस्वसः" [२. ३. ३६.] इति षत्वे-उपोषितः, श० न्या०-अधेः । अधेरिति षष्ठयन्तेन शीस्थाऽऽस भावेऽनटि- उपवसनम् । ग्राम उपोष्यत इति- आत्मने-70
तं विशिष्यते, तेन चाऽऽधार इत्याह - अधेः पदेनोक्तत्वात् कर्मगो ग्रामात् प्रथमा । ननु स्थानार्थस्यैव वसेसम्बद्धानामित्यादि । ग्राममधिशेते इति- प्रस्यते भोगि-हणमिष्यते, तेन ग्रामे तिष्ठतीत्यत्रार्थे ग्राममुपवसतीति प्रयोगः, भिरिति “ प्रसिहाग्भ्यां ग्रा-जिही च" [उगा० ३३९.7 अस्थानार्थत्वे तु- ग्रामे उपवसतीति, तदेतत् कथम् १, उच्यतेइति मे- प्रामः, अधिपूर्वः “ शी स्वप्ने" ततस्तेप्रत्ययः, नानोपपूर्वस्य वसे मोऽधिकरणं, किन्त्वनुपसर्गस्य- प्रामेऽसौ
maamananewamirmimminemummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmunman.mmmmmmmw

Page #106

९८
बृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २३. ]
वसन् त्रिरात्रमुपवसति, विशिष्टाऽऽधारावस्थितत्वेन निश्चिते देव- विभाषेयमिति- नात्र वाशब्दो विकल्पार्थो येन समकक्ष्यतया दत्ते भोजननिवृत्ति विशिष्टकाला प्रत्याययितुमिदं प्रयुज्यते- ग्रामे द्वितीया-सप्तम्यौ, किं तर्हि ? प्रयोगव्यवस्थयेति । शिखादित्वा-40 उपवसतीति, तत्रान्तरङ्गत्वात् प्रतीयमानवसिक्रियापेक्षा प्रामस्या- दिनि-संज्ञी । तत्रेयं व्यवस्था-अभिनिपूर्वस्य विशेरस्ति- समुदाधिकरणभावः, उपवसनं तु स्वरूपेणैव कालमपेक्षत इति काले- यार्थोऽवयवार्थश्च, तत्र यत्रावयवानुगमस्तत्र कर्मभावः-ग्राम5नवास्यान्तरङ्गः सम्बन्धो प्रामादिना तु बहिरङ्ग इति; अत्र मभिनिविशत इति, अत्र हि ग्राममाभिमुख्येन निविशत कश्चिदाह- भवेत् सिद्ध, यदा वसतिर्विवक्षितः, यदा तूपवसति- इति प्रतीयते; यत्र तु समुदायार्थ एव नाऽवयवार्थस्तत्राधिरेव तदा प्राप्नोति, न चोपवसेराधारभाव प्रति ग्रामादिरयोग्य करणभावः- यथा कल्याणेऽभिनिविशते, अर्थेऽभिनि-45 एव येनान्यापेक्ष एवास्याधारभावः कल्पेत, तस्माद् यतितव्य-विष्ट इति- अत्र हि धातूपसर्गसमुदायेन मनस एकाग्रतामेवात्र; अनोच्यते- साहचर्यात् स्थानार्थस्यैव परिग्रहः, अन्वादि- तात्पर्यमुच्यते, यथा- प्रामे उपवसतीति भोजनत्यागः । या 10पूर्वो वसतिः स्थानार्थमाचष्टे. शब्दशक्तिरत्र प्रमाण तत्साहचर्या-या संज्ञा यस्मिन् यस्मिन् संझिन्यभिनिविशते दुपपूर्वस्यापि स्थानार्थस्य परिग्रहो न तु भोजननिवृत्तिवचनस्येत्यत इत्यत्र च संज्ञानां विषयेगाव्यभिचारः ॥छ ॥२. २. २२.॥ आह- अन्वादिसाहचर्येति । स्थानार्थद्योतकत्वादुपशब्दोऽपि न्या० स०-वाऽभिनि। अभिः पूों यस्मान्नेः सोऽभि-50 स्थानार्थ इत्युक्तम् - [ स्थानार्थकस्यैवेति ] । अदाध- पूर्वश्चासौ निश्च- अभिनिः, ततः परो बिट , तस्य, " मयूर
नदाद्योरिति-पूर्वाचार्यस्मृति रियमित्यर्थः ॥छ।। २.२.२१. ॥ व्यसक." [३.१.११६.] इति पूर्व-परयोर्लोपः, अमेनिस्तेन 15 न्या० स०-उपान्वध्या० । उपादिभिर्द्वन्दं कृत्वा ततस्ते युक्तो विट् , इति वा; न तु द्वन्द्वः, अभिश्च निश्चेत्येवंरूपे द्वन्द्वे
पूर्वे यस्मात् स चासौ वसश्चति बहानीहिंगो विशेषणसमासो मयूर- भि-निशब्दयोः प्रत्येकमभिसम्बन्धः स्यात् , यथा- ५ उपान्वव्यसकादित्वात् पूर्वस्य लोपश्च, एभ्यः परो वसिति वा समासः । ध्याङ्वसः" [ २. २. २१.] इत्यत्र । व्यवस्थितविभाषेयमिति-55 शब्दशक्तिप्रामाण्यादन्वादिपूवों वसतिः स्थानार्धमाचष्टे, तत्साह- नात्र वाशब्दो विकल्पार्थों येन समकक्षतया द्वितीयासप्तम्यो, किं
चर्यादुपपूर्वस्यापि स्थानार्थस्य परिग्रहो न तु भोजननिवृत्तिवचनस्ये- तर्हि ? प्रयोगव्यवस्थयेति ॥ २. २. २२.॥ 20त्यत आह- अन्वादिसाहचर्यादिति । स्थानाधद्योतकत्वादुपशब्दोऽपि
काला-ऽध्व-भाव-देशं वाऽकर्म स्थानार्थ इत्युक्तं- स्थानार्थस्येति ॥ २. २. २१. ।।
चाकर्मणाम् । २ । २ । २३ ॥ __ वाऽभि-निविशः।२।२२२॥ |
त० प्र०-कालो-मुहर्तादिः, अध्वा- गन्तव्यं क्षेत्रं60 त० प्र०—अभि-निनोपसर्गसमुदायेन विशिष्टस्य विशे-कोशात भाव:-क्रिया गोटोटादित टेडो-जनपद-गायराधारः कर्मसंज्ञो वा भवति । ग्राममभिनिविशते, पर्वतमभिनि- नदी-पर्वतादिः: अकर्मकाणां धातनां प्रयोगे कालादिराधारः विशते, ग्रामोऽभिनिविश्यते; ग्रामोऽभिनिविष्टः । व्यवस्थित- कर्मसंज्ञो वा भवति, अकर्म च- यत्रापि पक्षे कर्मसंज्ञा तत्राविभाषेय, तेन कचित् कर्मसंज्ञैव क्वचिदाधारसंज्ञेव भवति- कर्मसंज्ञाऽपि वा भवतीत्यर्थः । काल:- मासमास्ते, मास कल्याणेऽभिनिविशते, या या संज्ञा यस्मिन् यस्मिन् संझि- आस्यतेः संवत्सरं स्वपिति, संवत्सरः सुप्यते; दिवसं शेते,65 न्यभिनिविशते, एतेषां शब्दानामेतेष्वर्थेवभिनिविष्टानाम् , दिवसः शय्यते: अध्या-क्रोश स्वपिति, क्रोशः सप्यते: अर्थेऽभिनिविष्टः ॥ २२ ॥
..................... योजनमास्ते, योजनमास्यते; भावः- गोदोहमास्ते, गोदोह 30 श० न्या०—वाऽभि । अभिः पूर्वो यस्मादसावभिपूर्वः, आस्यते; ओदनपाकं शेते, ओदनपाकः शय्यते; देशः- कुरून्
अभिपूर्वश्चासौ निश्च- अभिनिः, तस्य पूर्वशब्देन बहुव्रीहिं आस्ते, कुरव आस्यन्ते; ग्राम वसति, ग्राम उष्यते । अविकृत्वा पुनर्विशा कर्मधारयात् षष्ठी; उभयत्र मयूरव्यसकादि-वक्षितकर्माणः सकर्मका अप्यकर्मकाः-मार्स पचति, मासः70 त्वात् पूर्वशब्दलोपः, द्वन्द्वे हि अभि-निशब्दयोः प्रत्येकं सम्बन्धः पच्यते; क्रोशमधीते, क्रोशोऽधीयते; ओदनपार्क पठति, ओदन.
स्यात् , यथा- “ उपाऽन्वध्याचसः" [२. २. २१.] पाकः पठ्यते; कुरून् पठति, कुरवः पठ्यन्ते; पक्षे- रात्री 35इत्यत्रेत्याह- अभि-निनोपसर्गेत्यादि । पर्वेः- “दृ-पृ-मृ- सुप्यते, रात्रौ नृत्तं च द्रक्ष्यसि, क्रोशे सुप्यते, गोदोहे आस्ते,
मृ-शी-यजि." [उगा० २०७.] इत्यते- पर्वतः, अभिनि- ओदनपाके स्वपिति, पञ्चालेषु वसति, ग्रामे वसति, ग्रामे पूर्वात् “विशंत् प्रवेशने" अतः “निविशः" [३. ३. २४.] वासः, ग्रामे वासी, तथा- रावावधीतम् , दिवसे भुक्तम् 175 इत्यात्मनेपदे ते शे च-अभिनिविशते । व्यवस्थित- काला-ऽध्व-भाव-देशमिति किम् ? प्रासादे आस्ते, शय्यायां

Page #107

[ पा० २. सू० २३. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
t
46
शेते । अकर्म चेति किम् ? मासमास्यते, क्रोशं सुप्यते, गोदोह- लक्षणः तो न स्यादित्याह - एष्वित्यादि । कथमिति - 40 मासितः, इदं गोदोहमा सितम्, गोदोहमास्यते, कुरून् सुप्यते; अकर्मणां प्रयोगे कर्मसंज्ञा विधानात् पच्यादीनां सकर्मकत्वात् एषु तत् साध्यानाप्या० [३. ३. २१.] इति कथं मासादेः कर्मत्वमित्यर्थः । समाधत्ते - द्विकर्मकत्वादि" गत्यर्था - ऽकर्मक-पिब-भुजेः " [५. १. ११.]" अद्यर्था - त्यादि - पूर्वेण सिद्धत्वान्नानेन कर्मसंज्ञेत्यर्थः । अन्ये त्विति - 5च्चाssधारे " [५. १. १२. ] इति भावे कर्तर्याधारे च तत्र येषां बाह्यमोदनादि कर्मास्ति ते तदाप्तौ स्वमर्थमात्यन्तरायथायथमात्मनेपद-तौ सिद्धौ । अकर्मणामिति किम् ? रात्रा |पेक्षया कर्माऽपि करणभावेनाचक्षते पचत्योदनं पाकेनाप्नोतीति, 45 वुद्देशोऽधीतः, अहन्यध्ययनमधीतम् । कथं पचत्योदनं मासम् तेन सकर्मका उच्यन्ते येषां तु बाह्य कर्म नास्ति, न तदर्थः भक्षयति धानाः क्रोशम्, पिबति पयो गोदोहम्, भजति सुखं करणमाप्तौ तेऽकर्मका इति बाह्यकर्मापेक्षयोच्यन्ते । तथा कुरून् ? द्विकर्मकत्वात् " कर्तुव्र्व्याप्यं कर्म " [२. २ ३] सर्वत्र कर्मसंज्ञायां कर्मण्यात्मनेपदादयोऽपि तन्मते सिध्यन्ती10इत्येव भविष्यति । अन्ये तु सकर्मकाणामकर्मकाणां च प्रयोगे त्याह- अनेनेत्यादि । नन्वेवमनेन व्याप्तौ कर्मसंज्ञायां “कर्मणि " काला-ऽध्व-भावानामत्यन्तसंयोगे सति नित्यं कर्मस्वमिच्छन्ति - [ २. २.४० ] इति द्वितीयासिद्धौ " कालाऽध्वनोर्व्याप्तौ " 50 मासमास्ते, दिवसं पचत्योदनम्, क्रोशं स्वपिति, क्रोश [२. २. ४२ ] इति सूत्रं किमर्थमित्याशङ्कां तन्मतेनैव पठति वेदम्, गोदोहमास्ते, गोदोहं पचत्योदनम् । अनेन परिहरति- कालाऽध्वनोरित्यादि - अत्रासनादिक्रियायोगो न कर्मसंज्ञायां कर्मणि त्याद्यादयोऽपि - आस्यते मासः, सुप्यते तु गुगद्रव्ययोग इत्यर्थः, अत्र कृत्प्रयोगे कर्मणि षष्ठी नेष्यते, 15कोशः, आसितो मासः, शयितः क्रोश इत्यादि । " काला | केचिदिच्छन्ति - मासस्य आसना । यदुत्पल :- काला-ऽध्वनोर्लध्वनोर्व्याप्तौ ” [ २.२.४२. ] इति च गुणद्रव्ययोगे एवे | कृत्य-त-खलर्थाथा संज्ञा, द्वितीया तु "काला -ऽध्वनो० " [२.55 च्छन्ति न तु क्रियायोगे; अत्यन्तसंयोगादन्यत्र तु रात्रौ २ ४२ ] इत्यनेनैव सिद्धा, इतरयोस्तु द्वितीयार्थमपि ॥ छ शेते, अध्वनि स्थित इत्यादावाधारत्वमेव ॥ २३ ॥
॥ २. २. २३. ॥
39
९९
न्या० स० - काला-ध्व० । मास मास्यत इत्यत्र व्याप्ति
तेनाध्व शब्दाभिधेयस्याध्वनः कर्मसंज्ञा न भवति, नासावध्व विशेष
श० न्या०—काला० । अनिर्ज्ञातपरिमाणायाः क्रियायाः 20परिच्छेदिका निर्ज्ञातपरिमाणा क्रिया कालः, स च मुहूर्तादि- |विवक्षायामपि गौणाधिकारात् " काला-ऽध्वनो० ” [ २. २. ४२.] स्वरूप इत्याह- कालो मुहूर्तादिरिति । गन्तव्यमिति- इत्यनेनापि द्वितीया न भवति । अध्वा - गन्तव्यमिति गमनाई, 60 गमनार्ह, तेनाध्वशब्दाभिधेयस्याध्वनः कर्मसंज्ञा न भवति, ना | सावध्वविशेषक्रोशयोजनादिवद् गमनमर्हति । भावः क्रियेति - | घञादिवाच्या सिद्धताख्या, न च साध्यमानेत्यर्थः । पर्वता- कोश-योजनादिवद् गमनमर्हति यद्वाऽर्थप्रधानोऽयं निर्देशः, तेन | कालाऽध्व-भाव-देशानां साक्षात्प्रयोगे न भवति, अपि तु तदर्थ25 दिरिति - आदिशब्देन खेट - कर्बट मडम्बादिर्गृल्यते । आस्यत प्रतिपादकशब्दप्रयोगे । भावः - क्रियेति क्रिया घनादिवाच्या इति- आत्मनेपदेन कर्मणोऽभिहितत्वाद् मासात् प्रथमा, तत्रापि । गौणाधिकारात् “ काला-ऽध्वनो० " [ २. २. ४२.] इत्यने सिद्धताख्या न तु साध्यमानेत्यर्थः । पर्वतादिरिति - आदिशब्दात् 65 नापि द्वितीया न भवति, एवं सर्वत्र । शय्यते इति खेट कर्बट मडम्बादिर्गृह्यते । गोदोहमास्ते अत्र सामीप्यक आधारः,
८८
"
“ क्ङिति यि शय् ” [ ४. ३. १०५. ] | गोदोहमास्ते, यदा तु गोदोहविशिष्टः कालो विवक्ष्यते तदा नैमित्तिकोऽपि 30 ओदनपाकं शेते - अत्र गोदोहन- पाकादीनां सत्यपि क्रिया- | एवम् - ओदनपाक इत्यत्रापि । मासं पचतीति - अकर्मणामित्यत्र इत्यविवरूपत्वेन कालत्वे मासादय एव तद्वाचित्वेन लोके प्रसिद्धा न नित्याकर्मणामविवक्षित कर्मणां च सामान्येन ग्रहणम्, तु गोदोहादय इति भावस्य पृथगुपादानम् । अकर्मणामिति क्षितकर्मकानुदाहरति ।
70
“ उलूखलैराभरणैः, पिशाचीवदभाषत ।
नित्याकर्मणामविवक्षितकर्मणां च सामान्येनोपादानमित्य विवक्षितकर्मकानुदाहरति- मासं पचतीत्यादि । अकर्म चेति एतत् तु ते दिवानृत्तं रात्रौ नृत्तं च द्रक्ष्यसि " ॥ १ ॥ 35 किमिति - अस्मिन्नसति मासमास्यते, क्रोशं सुप्यत इति इदं गोदोहमासितमिति - अत्र बाहुलकात् षष्ठीप्राप्ति प्रति न कर्मता, भावे आत्मनेपदं न स्यात् सकर्मकत्वादिति, कर्मण्यात्मनेपदे तु तेन " कर्मणि कृतः [२. २.८३.] इत्यनेन न षष्ठी, इदं सक्तूनां तेनैवाभिहितत्वात् कर्मणो द्वितीया न स्यात्; न चाभिहिते पीतमितिवदत्राधारे क्तः प्रत्ययः । कथमिति पचादीनां सकर्म - 75 कर्मणि व्याप्तावपि द्वितीयेष्यते, एवं- गोदोहमासितः, इदं कत्वान्न प्राप्नोतीत्याशङ्कार्थः । पचत्योदनं मासमित्यादि - एषां गोदोहमा सितमिति । कर्तर्याधारे च सकर्मकत्वादकर्मक धातूनां स्वभावेन द्विकर्मकत्वम्, अथवा सर्वेऽप्यमी धातवः प्राप्त्यु

Page #108

१००
बृहद्वृत्ति बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २४.]
पसर्जने स्वार्थे वर्तन्ते, ततो मासादि प्राप्येत्यादिरों भवति द्वि-क्षितत्वात् ; कदाचित् स्थाल्या पचतीति स्थालीव्यापारसंभवनकर्मकता च । अन्येरिवति- विश्रान्तविद्याधरादयः। ननूत्तरेण धारणलक्षणसामनन्तर्येण पचिक्रियासिद्धौ विवक्षितायां स्थाली 40 " काला-ध्वनोाप्तौ"[ २. २. ४२.] इत्यनेन सामान्येन सकर्म-करणम् ; यदाह
__ “क्रियायाः परिनिष्पत्तिर्यद्वयापारादनन्तरम् । णामकर्मणां च प्रयोगे द्वितीया भविष्यति किमनेन कर्मसंज्ञाविधान-| सूत्रेणेत्याह- अनेन कर्मसंज्ञायामित्यादि- कालाऽध्यापेक्षयेदमुक्तं
विवक्ष्यते यदा तत्र, करणत्वं तदा स्मृतम्" ॥१॥ भावापेक्षया तु द्वितीयार्थमपि ! यद्यत्यन्तसंयोगे “काला-ऽव-भाव."
___“ वस्तुतस्तदनिर्देश्यं, नहि वस्तुव्यवस्थितम् ।। [२. २. २३. ] इति प्रवर्तते तर्हि " काला-बनोव्याप्तौ"
स्थाल्या पच्यत इत्येषा व्यवस्था दृश्यते यतः" ॥२॥ 45 [२. २. ४२.] इति क प्रवस्य॑तीत्याह-कालेति। " काला- दात्रेण लुनातीत्यादि- दात्रशब्दात् “हेतुकतृकरणेत्थंभूत." ऽध्वनोः." [२. २. ४२.] इति गुणद्रव्ययोगे, क्रियायोगे तु|| ... ४४. Jशत हताया, लुनातश्च *
[ २. २. ४४.] इति तृतीया, लुनातेश्च नाप्रत्यये प्वादि10“ काला-ऽध्व-भाव." [२. २. २३.] इति प्रवर्तत इत्यनयो-लाख
वादस्वः। अस्येति- करणस्येत्यर्थः, अवान्तरव्यापारशालिन
एव कारकत्वे विशेषसंज्ञेति तात्पर्यम् । विवक्षा चेति स्तन्मते विभागः ।। २.२.२३ ॥
meron.m..mummonanee mammeemmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
व्याख्यातप्रायम् । कारकाधिकारात् साधकत्वे लब्धे पुनः साधक-50 साधकतमं करणम् । २।२।२४॥ श्रुतिः प्रकर्षमवगमयिष्यति, यथा- अभिरूपाय कन्यादानस्य
त० प्र०—क्रियासिद्धौ यत् प्रकृष्टोपकारकत्वेनाव्यवधा- सिद्धत्वात् 'अभिरूपाय कन्या देया' इति लौकिके वाक्येऽभिरूपनेन विवक्षितं तत् साधकतम कारक करणसंज्ञं भवति । काष्ठैः ग्रहणं प्रकर्षपरिग्रहार्थम् । तत् किमर्थं तमग्रहणमित्याह- तम15स्थाल्यां पचति, दात्रेण लुनाति, दानेन भोगानाप्नोति; अस्य ग्रहणमित्यादि- अयमभिप्रायः- तमग्रहणं ज्ञापनार्थम्, एत
पाकादिक्रियासु ज्वलनादयोऽवान्तरव्यापाराः, विवक्षया च दनेन ज्ञाप्यते- अस्मिन् कारकाधिकारे सामान्यशब्दः सूत्रो-55 प्रकृष्टोपकारकत्वात् साधकतमत्वम् । तमग्रहणमपादानादिसंज्ञा- पारूढो यत्नमन्तरेण न विशेषे वर्तते, तेन “ अपायेऽवधिविधौ तरतमयोगो नास्तीति ज्ञापनार्थम् , तेन- कुसूलात् रपादानम्" [२.२.२९.] [" कियाऽऽश्रयस्य ] आधारोऽ
पचति, गङ्गायां घोषः प्रतिवसतीति व्यवहितोपचरितयोरपि धिकरणम्" [२. २. ३०.] इत्यवधिमात्रस्याधारमात्रस्य 20भपादानस्वमधिकरणत्वं च भवति । अस्य च कारकान्तरा:- चापादानसंज्ञाऽधिकरणसंज्ञा च सिद्धा भवति, अन्यथा 'वृक्षात्
पेक्षया प्रकर्षों न स्वकक्षायाम् , तेनैकस्यां क्रियायामनेकमपि पर्ण पतति, दटिन सर्पिः' इत्यादावव्यवहितस्यानुपचरितस्यैव च60 करणं भवति- नावा नदीस्रोतसा व्रजति, रथेन फ्था दीपि- स्यात्, वृक्षस्याव्यवधानेनावधित्वादाधाराधेययोश्च साक्षात् सम्बकया याति, सुपेन सर्पिषा लवणेन पाणिनौदनं भुङ्क्ते।न्धादिति; नहि कुसूलस्याव्यधानेनावधित्वमस्ति, कुसूलाद्धि
करणप्रदेशाः-“करणं च"[२.२. १९.1 इत्यादयः ॥२४॥ सूर्यादिनोद्धृत्य ततः पचतीति सूपदिरेवाव्यवहितावधिभावः; तथा 25 श० न्या०-साध। “ सिध्यतेरज्ञाने"[४.२.११। गवायां घोष इत्यत्र घोष-गडाकूलाभ्यामाधेयाभ्यां यः संयतो इति सिध्यतेणिग्येवात्वे “क-तृचौ" [५. १.४८.] इति
देशस्तेन गङ्गाया योगो न तु घोषगङ्गाकूलाभ्यामेव, एवं च विप्र-65 णके तमपि च- साधकतम, क्रियतेऽनेनेति - करणम् ।
|कृष्टोऽत्र गङ्गाया आधारभाव इत्यधिकरणसंज्ञा न स्यात् । ननु प्रकृष्टोपकारकत्वेनेति- प्रकर्ष:- प्रकृष्टं, तेनोपकारकम् |
'|' तरतमयोगो नास्ति' इति कथं केवलयोः प्रत्यययोः अथवा, प्रकृष्यते स्म- प्रकृष्टः, तस्योपकारकशब्देन कर्मधारयः ।।
प्रयोगः ? उच्यते-प्रत्ययानुकरणत्वात् तयोरनुकरणाभ्यां चानु30ननु सामग्रीतः क्रियासिद्धिः, तत्र कर्थ किञ्चित् सातिशयोपकारक
कायौँ प्रत्ययौ प्रतीयेते, ताभ्यामपि साहचर्यात् तदर्थः प्रकर्षो किश्चिद् विपरीतम् ?, अन्वय-व्यतिरेकाभ्यां हि तत्र सर्वेषां लश्यत इति । तमतिरतज्य
लक्ष्यत इति । तमश्रुतिरेतज्ज्ञापयति-- प्रऋषेप्रत्ययमन्तरेणेह70 सामान्यमवगम्यते, तस्मात् क्रियासिद्धौ साधकतमस्य संभवो|
प्रकरणात् सामर्थ्यगम्यः प्रकर्षों नाश्रीयत इति । कारकान्तरानास्तीति सम्भवं कल्पनया दर्शयति- अव्यवधानेन विव-पक्षश्च करगस्यातिशयो न स्वस्थान इत्याह- अस्य चेत्यादि । क्षितमिति- वस्तुवृत्तेन साधकतमस्य सम्भवो नास्ति. यदया.नावा नदीस्रोतसा व्रजतीत्यादौ सर्वेषां क्रियानिष्पत्तौ। पारसामनन्तर्येण तु क्रियासिद्धिर्विवक्ष्यते तस्य कल्पनया साधक
सन्निपत्योपकारकत्वात् करणत्वं सिद्धमित्यर्थः॥छ। २. २. २४.॥ तमस्येयं संज्ञा, युक्तं चैतत् , एवं हि नैयत्येन न किञ्चित् कर- न्या० स०-साधकतमं० । सिध्यतेणिगि “सिध्यतेरज्ञाने 75 णम् ; तथाहि- काष्ठैः पचतीति कदाचित् काष्ठानि करणं, काष्ठ- ४. २.११. ] इत्यावे णके तमपि च सिद्धम् । प्रकृष्टोपकारकसम्बन्धिज्वलनलक्षणव्यापारसामनन्तर्येण क्वचित् क्रियासिद्धेर्विव- स्वेनेति-प्रकर्षणं प्रकृष्टं, तेनोपकारकम् , या प्रकृष्यते स्म प्रकृय:,

Page #109

[ पा० २. सू० २५. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
ततः प्रकृष्टं च तदुपकारकं चेति कर्मधारयः । प्रकृष्टोपकारकत्वस्य | वल्यादिरर्थः कर्म तेन देवादिरभिसंबध्यत इत्यभिसंबन्धेन को हेतुः १ अव्यवधानम्, यद्वा प्रकृष्टोपकारकत्वमपि किस्वरूपम् | साधकतमत्वात् करणम्, यथा- निपीयमानेन मधुना मत्त इति 140 अव्यवधानमितिः अन्येषु मिलितेष्वपि लवनादिक्रिया दात्रादि विना | देवाय बलिं ददातीत्यादि - अत्र देवो बलिकर्मकं दानन शक्यत इति कर्त्रा अव्यवहितं द्वायादि करणमपेक्ष्यत इति तस्य मनिराकुर्वन् द्विजश्च गोकर्मकं दानमनुमन्यमानो याचकादि5 प्रकृष्टत्वम्, यत् प्रकृष्टोपकारकत्वेन स्थाल्यादिकमपि कर्ताऽव्यवहितम- श्वार्थादिकर्मके दानादौ प्रेरणां कुर्वस्तत्र निमित्तमित्याह- अस्ये पेक्ष्यते तदपि करणमेव; ननु प्रकृष्टोपकारकत्वं कर्तुरप्यस्ति तस्यापि त्यादि - अवान्तरव्यापारक्त एव कारकत्वे विशेसंज्ञाविषयत्वात्, करणत्वं प्राप्नोति नैवम् - तस्य स्वातन्त्र्यं लक्षणमस्ति । साधक- उक्तं च-तममिति - ननु सामग्रीतः क्रियासिद्धिस्तत्र कथं किञ्चित् साधकतमं
किञ्चित् तद्विपरीतम् १ अन्वयव्यतिरेकाभ्यां हि तत्र सर्वेषां सामान्यं 10 साधारण्यमेवावगम्यते, तस्मात् क्रियासिद्धौ साधकतमस्य संभवो
" अनिराकरणात् कर्तुस्त्यागाङ्गं कर्मणेप्सितम् । प्रेरणाऽनुमतिभ्यां वा, लभते संप्रदानताम् " ॥ क्रियाग्रहणमपि कर्तव्यम् इहापि यथा स्यात्- ' पत्ये नास्तीति संभवं कल्पनया दर्शयति- विवक्षयेति परमार्थवृत्त्या साधक शेते' इति उपसर्पणाने शयने शेतिर्वर्तते श्राद्धाय तमत्वस्य सम्भवो नास्ति, थद्वयापारानन्तर्येण तु क्रियासिद्धिर्विवक्ष्यते निगल्हते इति श्राद्धं निन्दति नास्तिकत्वात्, युद्धाय संन- 50 तस्य कल्पनया साधकतमस्येयं संज्ञा । अस्येति - ज्वलनरूप उत्पात - ह्यते सन्नहनाने निश्चये सन्नहिर्वर्तते, युद्धविषयं सन्नहनपूर्वकं निपातरूपः पुण्यरूपश्च यथाक्रमं प्रयोगत्रयेऽप्यवान्तरव्यापारः । निश्चयं करोतीत्यर्थः ; न कर्तव्यम् - अनेनैव सिद्धत्वात् क्रियां
66
15* गौण - मुख्ययो ० * इति न्यायात् साधकतमस्यैव भविष्यति कि | हि लोके कर्मेत्युपचरन्ति कां क्रियां करिष्यसि ? किं कर्म तमग्रहणेनेत्याह- तमग्रहणमिति । अपादानादीति - अन्यैरपादा | करिष्यसीति एवमपि * कृत्रिमा कृत्रिमयोः कृत्रिम संप्रत्ययो दानं प्रथममुक्तमिति तन्मतापेक्षयेत्युक्तम्, यद्वा स्वमतापेक्षयाऽपि भवति इति न प्राप्नोति नैवम् क्रियाऽपि हि कृत्रिमं कर्म:55 कादिर्व्यञ्जनम् ” [ १. ११० ] इतिवत् तरतमयोग तथाऽपि न सिध्यति, ' पत्ये शेते' इत्यादौ क्रियान्तरानुइति- साहचर्यात् तरतमगतः प्रकर्षो लक्ष्यते । स्वकक्षायामिति - पादानम् [ क्रियान्तरानुपादानात् क्रियान्तरानुपादाने ] 20 स्वकक्षा स्वर्ग इति यावत् । ननु यदि स्ववर्गेऽपि प्रकर्षोऽपेक्ष्यते एकस्या एव क्रियायाः कर्मकरणभावस्यैकदा[ दैका ]त्मन्येव तदाऽन्येषां करणानां किं स्यात् ? उच्यते तदा करणान्तराणां | विरोधात्; किश्च कर्तुर्व्याप्यं कर्मोच्यते, कथं च नाम किया सम्बन्धे षष्ठी स्यात् ॥ २. २. २४. ॥ क्रियाया व्याप्या स्यादिति, अत्रोच्यते- क्रियाऽपि संदर्शन - 60 कर्माsभिप्रेयः संप्रदानम् । २ । २ । २५ ॥ प्रार्थना -ऽध्यवसायादिभिरवश्यं पूर्वभाविनीभिराप्तुमिष्टस्यात् कर्म | भवति तथाहि - य एष मनुष्यः प्रेक्षापूर्वकारी भवति स बुद्धया तावत् कश्चिदर्थं संपश्यति, संप्रे प्रार्थना, प्रार्थनायामध्यवसायः, अध्यवसाये आरम्भः आरंभे निरृतिः, निर्वृतौ फलावाप्तिः, इत्येवं क्रियापि कृत्रिमं कर्मेति, प्रतीयमानक्रियाऽपेक्षस्यापि65 प्रविश, पिण्डीम्' इत्यादाविव कारकभावस्य भावादित्याह -
स |
त० प्र०—कर्मणा - व्याप्येन क्रियया वा करणभूतेन, 25 यमभिप्रेयते- श्रद्धानुग्रहादिकाम्यया यमभिसंबध्नाति कर्माभिप्रेयः कारकं संप्रदानसंज्ञं भवति । देवाय बलिं ददाति द्विजाय गामुत्सृजति, याचकायार्थं प्रयच्छति, शिष्याय धर्ममुपदिशति, राज्ञे कार्यमावेदयति अस्थावान्तरव्यापाराः - अनि- क्रियाऽभिप्रेयः खल्वपीति - यचेत्रं ग्रामं गच्छतीत्यादौ राकरणम्, प्रेरणम्, अनुमतिश्च; तान् कुस्त्यागादी कारकत्वं । | ग्रामादेरपि क्रियाऽभिसंबध्यमानस्य संप्रदानसंज्ञाप्रसङ्गः, नैष
१०१
45
80 लभते । क्रियाऽभिप्रेयः खल्यपि - पत्ये शेते, श्राद्वाय निगल्हते, | दोषः - यदा संदर्शनादयो धात्वर्थाद् मेदेन विवक्ष्यन्ते तदा युद्धाय सह्यते, देवेभ्यो नमति, प्रणम्य शितिकण्ठाय, निवे- तेषां प्राप्तकर्मभावया क्रियया यदभिसंबध्यते तस्येयं संप्रदान- 70 द्यतां महाराजाय सुग्रीवाय । अभिग्रहणादिह न भवति - व्रतः संज्ञा, अत्र तु भेदस्याविवक्षितत्वाद् गम्यर्थत्वात् संदर्शनादीनां पृष्ठं ददाति, रजकस्य बस्त्रं ददाति, राज्ञो दण्डं ददाति इह गमिवाच्यतैव, गमनं ह्यत्र वितत विततमन्तर्भूतसंदर्शनादिकं च भवति - वाताय चक्षुर्ददाति, छात्राय चपेटां प्रयच्छति ।
। विवक्षितं, तत् कथमात्मन एवात्मना व्याप्यमानता स्यात्;
२. ५२. ] इत्यादयः ॥ २५ ॥
95 सम्प्रदानप्रदेशाः- “ दामः संप्रदानेऽधयै आत्मने च " [ २. सा च भेदाभेदविवक्षाप्रयोगदर्शनवशेन नियतविषयैवाश्रीयत | इति प्रयोगस्यासकर इति । अथ घ्नतः पृष्ठं ददाति, रज-75 श० न्या० – कर्मा० । करणभूतेनेति- ननु कथं कर्मणः कस्य वस्त्रं ददातीत्यादौ दीयमानपृष्ठ - वस्त्रलक्षणेन कर्मणा तो करणत्वम् ? उच्यते- क्रियाभेदात् ददातिना ह्याप्तुमिष्टत्वाद् रजकस्य च व्याप्यमानत्वात् संप्रदानसंज्ञा कुतो न भवतीत्याह
wwww wwww wwww wy

Page #110

१०२
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २७. ]
अभिग्रहणादित्यादि- अभिरभिमतार्थः, प्र आरम्भार्थः, पुष्पेभ्यः पुष्पाणि वा स्पृहयति । व्याप्यमिति किम् ? केवलस्य हि ईयतेर्गमनं वाच्यं नाभिसंबन्धः, ततोऽभिग्रहणं पुष्पेभ्यः स्पृहयति वने, आधारस्य मा भूत् । संप्रदानसंज्ञा-40 विशिष्टसम्बन्धप्रतिपत्त्यर्थम् , विशिष्टश्च सम्बन्धः कर्तुः श्रद्धा- पक्षे धातोरकर्मकत्वम् , तेन पुष्पेभ्यः स्पृह्यते मैत्रेण, पुष्पेभ्यः ऽनुग्रहाऽपायापगमकामनाजनितः, स चात्र नास्तीति; कर्ममा स्पृहयितव्यम् , पुष्पेभ्यः सुस्पृहम् , पुप्पेभ्यः स्पृहितो मैत्रः सम्बन्धमात्रेण हि संप्रदानत्वेऽभिग्रहणमनर्थक स्यादित्यर्थः । एषु भावे-आत्मनेपद-तव्य-खलः कर्तरि च क्तः सिद्धः ॥२६॥ वाताय चक्षुददाति, छात्राय चपटा प्रयच्छतात्यत्र तु श० न्या०-स्पृहे। पप्पेभ्यः स्पहयतीत्यादिश्रद्धादिजनितसंबन्धस्य विद्यमानत्वाद् भवत्यवेत्याह-इह च अन्नादन्तत्वात स्पहेरकारलोपस्य " स्वरस्य परे०" [७. ४.45 भवतीति । कैश्विदन्वर्थसंज्ञा विधानाद् ददातिक्रियाविषयैव संप्र-1...1
एव सत्र- ११०.] इति स्थानिवद्भावालघूपान्त्यगुणाभावः, अत्र हि पुष्पादेः दानसज्ञत्युपगतम्, दान च स्वत्वानवृत्तिः परस्वत्वापत्तिपयन्तातकर्तः क्रियाव्याप्यत्वान्नित्यं कर्मसंज्ञायां प्राप्तायां पक्षे सम्प्रदान10प्रत्यज्ञायि, तदुभयमपि न युक्तम्- अन्यत्रापि भाष्यकारेग 15
१ संज्ञा विधीयत इति, तस्यां च धातोरकर्मकत्वाद् भावे आत्मनेसंज्ञाया अभ्युपगमात्, तथा स्वत्वनिवृत्त्यभावेऽपि च ददातेः पदादयः कतरि च क्त: सिद्धयतीत्याह-संप्रदानसंज्ञापक्षे प्रयोगस्य दर्शनात् , यथा- न पापाय मतिं दद्यात् , खण्डिको- इत्यादि ॥ छ । २. २. २६.॥
50 पाध्यायस्तस्मै चपेटां ददातीति चेति ॥छ । २. २. २५. ||mmon
। न्या० श०- स्पृहे ० । [नेह व्याख्या दश्यते ॥ २. २. २६.।। न्या० स-कर्मा० । ईन् “य एच्चातः " [५. १. ...... 15२८.] ये गुणे “ उपसर्गस्था०" [१. २. १९. ] इत्यलोपेअभिप्रेयः, कर्मणाऽभिप्रेयः " कारकं कृता" [३. १. ६८.] सः,
कोपः । २।२। २७ ॥ वृत्तौ तु यमभिप्रेयत इत्यर्थकथनमेव, संप्रदीयते तस्मै बाहुलकादनट ,
त० प्र०-अमर्ष:- क्रोधः, अपचिकीर्षा-द्रोहः, ईर्ष्याश्रद्धा-ऽनुग्रहादिकाम्ययेति- तथेतिप्रत्ययः श्रद्धा, अनुग्रह उपकारः,
परसम्पत्ती चेतसो व्यारोषः, गुणेषु दोषाऽऽविष्करणमसूयाः55 आदिशब्दात् कीर्त्यपायाभावादिग्रहः । श्राद्धाय निगल्हते स्वयं
एतदथर्धातुभिर्योगे यं प्रति कोपस्तत् कारकं संप्रदानसंज्ञं भवति । 20श्राद्धं कर्ते यजमानेनाकारित द्विजान्तरं निन्दतीत्यर्थः ।
मैत्राय कुध्यति, मैत्राय कुप्यति, मैत्राय रुष्यति; मैत्राय "प्रणम्य शितिकण्ठाय, विबुधास्तदनन्तरम् ।
द्रुह्यति, मैत्रायापचिकीर्षति, मैत्रायापकरोति; मैत्रायेयंति, चरणौ रजयन्वरयाबडामणिमरीचिभिः ॥ १॥"
___मैत्रायेक्ष्यति, मैत्राय सूयति; चैत्रायासूयति । ये प्रति इति अग्रेतनं रामायणगद्यम् । अभिग्रहणादिति- अभिरभिमतार्थः, प्रा
किम् ? मनसा क्रुध्यति, मनसा द्रुह्यति, मनसेय॑ति, मनसाs-60 आरम्भार्थः, केवलस्य हि ईयतेर्गमनं वाच्यं, नाभिसम्बन्धः, ततो
"सूयति; करणस्य मा भूत् । प्रतिग्रहण किम् ? यस्मिमित्युभिग्रहणं विशिष्टसम्बन्धप्रतिपत्त्यर्थ, विशिष्टश्च सम्बन्ध : कर्तः।
सम्बन्धः कः च्यमाने कर्तुरपि स्यात्- मैत्रेण क्रुध्यते । कोप इति किम् ? श्रद्धा-ऽनुग्रहा-ऽपायापगमकामनाजनितः, स चात्र नास्तीति, प्रेय
शिष्यस्य कुप्यति विनयार्थम् , धनिनो द्रुह्यति धनार्थी, भार्याइति सूत्र क्रियमाणे कर्मणा क्रियया यः सम्बध्यमानो भवति स'मीयति- मैनामन्योऽद्राक्षीदिति, चैत्रमसूयति लिप्सया । सम्प्रदानसंज्ञ इत्युक्ते ततः पृष्ठं ददातीत्यत्रापि स्यात् । निवेद्यतामिति-संप्रटानसंज्ञया कर्मसंज्ञाया बाधितत्वाद् भावे आत्मनेपदादयः65
"विदिण चेतनाख्याने " । रजकस्य वस्त्रं ददातीति- परिपूर्ण कर्तरि च क्तः सिद्धः-मैत्रायेय॑ते, मैत्रायासूय्यते, मैत्राये80मूल्यमलभमानस्य रजकस्य परामुखत्यम् । छात्राय चपेटा प्रय-यितव्यम, मैग्रायासूयितव्यम्, मैत्राय दुरीय॑म् , मैत्राय च्छतीति- चपेटया आहतः सन् छात्रोऽभिमुखो विनयपरो भवति ।
ति। दुरसूयम् , मैत्रायेष्यितश्चैत्रः, मैत्रायासूयितः । कथं चौरस्य " अनुमन्त्रनिराकर्तृप्रेरकं त्यागकारणम् ।
द्विषनू ? योऽस्मिन् द्वेष्टि, यं च वयं द्विष्मः ? इति द्विषेरव्याप्येनातं ददातेस्तु सम्प्रदान प्रकीर्तितम् ॥१॥
प्रीत्यर्थत्वान्न भविष्यति ॥ २७॥ संप्रदानं तदेव स्यात् , पूजानुग्रहकाम्यया । 35 दीयमानेन संयोगात्, स्वामित्वं लभते यदि ॥ २॥" श० न्या०-क्रुद्-द्रु० ।यं प्रति कोप इति । यच्छब्दात्
प्रतिशब्दयोगे “ भागिनि च०" [२. २. ३७.] इति द्वितीया। ।। २. २. २५. ।।
- अमर्षः क्रोध इत्यादिना क्रुधादिधातूनामर्थमाचष्टे । अपस्पृहव्योप्यं वा । २।२। २६॥ चिकीर्षा अपकर्तुमिच्छा, स द्रोहः; अन्ये त्वपकार एव द्रोह त० प्र०- स्पृहयतेर्धातोाप्यं वा सम्प्रदानसंझं भवति । इत्याहुः, तथाहि-अपकुर्वन् स्वामिनमभिद्रुह्यतीत्यभिधीयते, तेषा-75
70

Page #111

[पा० २. सू० २८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
amwmmmmmmmmmmmmmmmwwwin
मपचिकीर्षत्यपकारेच्छया तत्पूर्वकापकारोपलक्षमादपकार एवोक्तो स्वभावा व्याख्याताः, तत् कथं तदर्थानां यं प्रति कोप इति भवतीति वेदितव्यः। एतदथैरिति- एतेऽर्था येषां तैर्धातुभिरिति सामान्येनेतद् विशेषणमुपपद्यते, तेषां हि यं प्रति द्रोहो यं प्रती4ि0 धातुव्यतिरेकेणान्येपामेतदर्थानामभावादिति । अत्रेद विचार्यते- यं प्रत्यसूयेत्येव घटते, नैष दोषः-क्रोधस्तावत् कोप एव, द्रोहादकोपाद् द्रोहादयो भिन्नस्वभावा व्याख्याताः, तत् कथं तदर्थानां यस्तु द्विप्रकारा:- केचित् कोपहेतुकाः केचिद् वस्त्वन्तरहेतुकाः, 5'यं प्रति कोपः' इति सामान्यनैतद् विशेषणमुपपद्यते ? तेषां हि तत्रेह पूर्वेषां ग्रह्ण यथा स्यादुत्तरेषां मा भूदित्येवमर्थ · यं प्रति ये प्रति दोहो यं प्रतीष्ा यं प्रत्यसूयेत्येव घटते, नैष दोषः- कोयः' इति सामान्येन विशेषणमुपात्तम् , अन्यथाऽव्यभिचारादिक्रोधस्तावत् कोप एव, द्रोहादयोऽपि द्विप्रकाराः- केचित् कोप-दमनुपादेयं स्यात् ॥ २. २. २७. ॥ .
45 हेतुकाः, केचिद्वस्त्वन्तरहेतुकाः, तत्रेह पूर्वेषां ग्रहणं यथा स्यादुत्त-|-roommonam रेषां मा भूदित्येवमर्थ 'यं प्रति कोपः' इति सामान्येन विशे- नोपसगात् क्रुद्-द्रहा ।२।२॥२८॥ 10षणमपात्तम. अन्यथा व्यभिचाराभावादिदमनुपादेयं स्यात् ; त० प्र०-उपसर्गात पराभ्यां ऋधि-हिभ्यां योगे यं कोपशब्दोऽपि द्विप्रकारोऽत्र परिगृहीतो मुख्यार्थी गौणार्थश्चेति,
वात, प्रति कोपस्तत् कारकं संग्रदानसंज्ञं न भवति । मैत्रमभिगौणार्थत्वं च तस्य कार्ये कारणोपचारात् कोपकार्यद्रोहाद्यर्थवृत्ति
क्रुध्यति, मैत्रमभिद्रुह्यति; धि-द्रही सोपसगौ सकर्मकाविति वात, सामान्यविवक्षया चैकवचनम् । एवं च भार्यामीय
|द्वितीया । उपसर्गादिति किम् ? मैत्राय क्रुध्यति, मैत्राय50 तीति कोपकारणिकाया ईर्ष्याया भार्यायामसम्भवान्न प्रवर्तत द्रवति ॥२८॥ 15संप्रदानसंज्ञा, अत्र हि परकर्तृकदर्शननिमित्ता भार्यायामीया.......... यदाह- मैनामन्योऽद्राक्षीदिति । तथा शिष्यस्य कुप्य- श० न्या०-नोप० । क्रुधश्च द्रुहश्चेति समाहारद्वन्द्वात् तीत्यादिषु पूर्वोत्तरोदाहरणेषु कोध-द्रोहा-ऽस्यानामकोपप्रभवत्वात् तृतीया । मैत्रमभिक्रुध्यति, मैत्रमभिद्रपति, अब संप्रसंप्रदानत्वाभावः । ननु कोपः क्रोध एवेति भेदाभावात् कथं दानसंज्ञायाः प्रतिषेधाचतुर्थ्यभावाद् द्वितीया । अथ केनात्र पौर्वापर्यम् ? उच्यते- प्रथमामनुभूतां कोपावस्था द्वितीयां द्वितीया? यदि “लक्षणवीपस्येत्थंभूतेष्वभिना" [२.२.३६.15 20चोद्भूतां विकृतवाकायन्यापारानुमीयमानामाश्रित्य नाकुपितः इत्यनेन, नेह चतुर्थीप्राप्तिरस्ति, क्रुधि-दुहिभ्यां सम्बन्धाभावाद
क्रुध्यतीत्येतदुच्यत इत्यदोषः । “ क्रुधंच कोपे”, “दुहौच जिघां-नुपसर्गत्वादुपसर्गात परत्वस्य चासम्भवात प्रतिषेधोऽनर्थकः सायाम् ", अनयोरकर्मकत्वात् तदर्थानां यं प्रति कोपस्तत्र स्यात्, तथा मैत्रस्याभिकोद्धा, मैत्रस्याभिद्रोग्धेति कर्मणि षष्ठी षष्टयां प्राप्तायां तदपवादः संप्रदानसंज्ञा । “सूर्या इयं ईष्र्ण्य न स्यात्, आत्मनेपदादयश्च न स्युरिति, अत इह कर्मत्वमेधिईर्ष्यार्थाः ", असूयेति कण्ड्वादिर्यगन्तः; अनयोस्तु सकर्म-|तव्यम् , तचानयोरकर्मकत्वान्न लभ्यत इत्याह- क्रुधि-दही60 25कत्वात् कर्मसंज्ञायाः [प्राप्तौ संप्रदानसंज्ञा ] । कथमिति- सोपसर्गावित्यादि- यद्यप्येतावनुपसर्गावकर्मको तथापि सोपद्विषः क्रुधाद्यर्थत्वात् कथं चौरादेः संप्रदानसंज्ञा ?, न भव- सर्गों सकर्मको भवतः। मैत्रमभिक्रुध्यति मैत्रमभिगम्यातीति प्रश्नार्थः। समाधत्ते-द्विषरित्यादि- अत्रानभिनन्दने अभिमुखीकृत्य वा क्रुध्यतीति, अकर्मका अपि हि धातवः द्विषिर्वर्तते, यथा- औषधं द्वेष्टीति ॥ २७.।।
| सोपसर्गाः सकर्मका भवन्तीत्युक्तलात् , असः “कर्मणि "
|[ २. २. ४०.] इत्येवात्र द्वितीया। अथ यदा मैत्रादेर्लक्षणा-65 भ्या० स०-क्रुइ-दुहेा । शब्दशक्तिस्वाभाष्यात् कुधि- द्यर्थेनाभिना योगस्तदा क्रुधादीनामुपसर्गपरत्वाभावात् प्रतिषेधा२०दुही अकर्मकावेव, सम्बन्धषष्ठयां प्राप्तायां संप्रदानम् । मनसा प्रवत्तः संप्रदानत्वेन “लक्षणवीप्स्ये." [२. २. ३६.1 इति क्रुध्यतीति-नात्र मनस उपरि कोपः किन्तु तेन कृत्वाऽन्यस्य द्वितीया वा स्यात् , संप्रदानचतुर्थी वेति ? उच्यते- वृक्षममि, पुरुषादेः । कर्तुरपीति-न केवलं विषयसप्तम्यां यं प्रति कोपस्तस्य मैत्राय ऋध्यतीत्यादौ द्वयोः सावकाशत्वादिहोभयप्राप्ती परत्वासंप्रदानत्वम् , आधारमात्रत्वेन कर्तुरपि स्यादित्यर्थः । शिष्यस्य चतामत्पन्नायां मैत्रायाभिक्रुध्यतीत्येव स्यादिति ॥छ ।70 कप्यतीति--शिष्यसम्बन्धिनोऽविनयस्योपरि कोपो न तु शिष्यस्य । अधिनिनो द्रुह्यतीति- अत्र धनस्योपरि द्रोहो न तु प्राणानाम् । भार्यामीयंतीति- अन्येनावलोक्यमानां न सहते, वृत्ती मैनामिति- न्या० स०-नोपसर्गात् क्रुद्-गुहा । मैत्रमभिनुध्यतीत्यत्र तात्पर्यार्थोऽकथि। द्विषेरप्रीत्यर्थत्वादिति--- अप्रीतिमात्रमेव विवक्षितं अभिव्याप्य कोपवान् अपचिकीर्षावान्, अभिव्याप्त्युपसर्जने वृत्तिः न तु क्रुधादय इत्यर्थः । अत्रेदं विचार्यते- कोपाद् द्रोहादयो भिन्न- कोपादौ ॥ २. ३. २८. ।।

Page #112

१०४
बृहद्वृत्ति-बृहळ्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० २९. ]
अपायेऽवधिरपादानम् । २।२॥ २९॥ कामन्ति किं? नात्यन्तमपक्रान्ति सन्ततत्वादन्यान्यप्रादुर्भावा 40
त० प्र०-सावधिक गमनमपायः, तत्र यदवधिभत-वा। वलभ्याः शत्रुञ्जयः षड् योजनानि षट्सु वा योजनेषु मपायेनानधिष्ठितं तत् कारकमपादानसंज्ञं भवति। ग्रामा-भवति, अन पलभ्या निःसृत्य गतानि योजनानि, गतेषु वा दागच्छति, पर्वतादवरोहति, सार्थाद्वीनः, वृक्षात् पर्ण पतति, तेषु, भवतीत्यर्थः; कार्तिक्या आग्रहायणी मासे, ततः प्रभृति
मनोरो'मासे गते भवतीत्यर्थः; उभयग्रापायः प्रतीयते । चैत्रान्मन्त्रः उपसंपति । तदेतत् त्रिविधम-निर्दिष्टविषयम. उपात्त- पटुः, अयमस्मादधिकः, अयमस्मादूनः, माथुराः पाटलिपुम्रकेभ्य विषयम् , अपेक्षितक्रिय च; यत्र धातनाऽपायलक्षणो विषयो आढयतराः, अत्र मैत्रादयः पुंस्त्वादिना संसृष्टाः पटुत्वादिधर्मेण निर्दिष्टस्तनिर्दिष्टविषयम्, यथा-ग्रामादागच्छति: यत्र तततो विभक्ताः प्रतीयन्ते इति सर्वत्राप्यपायविवक्षा । विवक्षा.
धातुर्धात्वन्तराऽर्थानं स्वार्थमाह तदुपात्तविषयम् , यथा- बला-न्तरे त्वपादानत्वाभावे यथायोगं विभक्तयो भवन्ति-बलाहके 105का विमोनिशान
निरनिटात विद्योतते, बलाहकं विद्योतते, अधर्म जुगुप्सते, अधर्मेण वेतते, यथा वा-कुशलात् पचति, अत्राप्यादानाऽङ्गे पाके जुगुप्सते, मौख्येण प्रमाद्यति, चोरभयम्, चैरिबिभेति, चौरेषु50 पचिर्वर्तत इति; यत्र तु क्रियावाचि पदं न श्रूयते केवलंबिभात, चाराणा बिभात, *
• न यते केवलंबिभेति, चौराणां बिभेति, भोजनेन पराजयते, शत्रून् पराक्रिया प्रतीयते तदपेक्षितक्रियम. यथा-सांकाइयकेभ्यः पाटलि- जयते, यवेषु गां वारयति; शृङ्गे शरो जायत इति ॥ २९ ॥ पुत्रका अभिरूपतराः । अपायश्च कायसंसर्गपूर्वको बुद्धिसंसर्ग पूर्वको वा विभाग उच्यते, तेन
श० न्या०-अपा० । अथावधिग्रहण किमर्थम् ? न च "बुद्ध्या समीहितकत्वान् , पञ्चालान् कुरुभिर्यदा।।
|'ग्रामादागच्छति शकटेन ' इत्यपाये शकटस्यापि साधनत्वाद
पादानसंज्ञा स्यादिति वाच्यम् , “धनुषा विध्यति' इतिवत् करण-55 बुद्ध्या विभजते वक्ता, तदाऽपायः प्रतीयते ॥ इति, अत्रापादानत्वं भवति; एवम् - अधर्माज्जुगुप्सते, अधर्माद्
संज्ञया तस्या बाधनात् ; तथा 'प्रामादागच्छन् कंसपात्र्यां पाणिविरमति, धर्मात् प्रमाद्यति, अत्र यः प्रेक्षापूर्वकारी भवति स
नौदनं भुङ्क्ते' इत्यत्राप्यधिकरणसंज्ञा बाधिका भविष्यति; नन्वा
गमने कंसपात्री साधनमेव न भवति, भुजिक्रियायां तु सा 20दुःखहेतुमधर्म बुद्ध्या प्राप्य नानेन कृत्यमस्तीति ततो निवर्तते, नास्तिकस्तु बुद्ध्या धर्म प्राप्य नैनं करिष्यामीति ततो निवर्तत
साधनमवधिभूता आधारभूताच, तत्र च परत्वादधिकरणसंहेति, इति निवृत्त्यनेषु जुगुप्सा-विराम-प्रमादेब्बेते धातधो वर्तन्त इति
नवम्-- वस्तुस्थित्याऽत्राऽऽगमन प्रधानम् , तदङ्गं तु भोजन,60 . बुद्धिसंसर्गपूर्वकोऽपायः। तथा- चौरेभ्यो बिभेति, चौरेभ्य शब्दात् तु विपरीतो गुणप्रधानभावः प्रतीयते; तदुक्तं हरिणा
उद्विजते, चौरेभ्यस्त्रायते, चौरेभ्यो रक्षति, अत्र बुद्धिमान् वध- “चङ्कम्यमाणोऽधीवात्र, जपंश्चमणं कुरु ।। 26बन्ध-परिक्लेशकारिणश्चौरान बुद्ध्या प्राप्य तेभ्यो निवर्तते, चौरेभ्य- तादर्थ्यस्याविशेषेऽपि, शब्दाद् भेदः प्रतीयते ॥" स्वायत इत्यत्रापि कश्चित् सुहद् यदीमं चीराः पश्येयुनूनमस्य तत्र कंसपात्री भुजेः साधनत्वात् तद्वारेणागमनस्यापि धनमपहरेयुरिति बुद्ध्या तं चौरैः संयोज्य तेभ्यो निवर्तयती-भवत्येव साधनमिति; एवं तर्हि 'वृक्षस्य पर्ण पतति' इत्यादौ65 त्यपाय एव । अध्ययनात् पराजयते, भोजनात् पराजयते, स्यात्, अपायस्य विद्यमानत्वात् , नन्वत्रापि कारकत्वाभावात् मन्त्राध्ययनं भोजनं वाऽसहमानस्ततो निवर्तत इत्यपाय एव । संज्ञा न भविष्यति, अपायाभावाच, सत्येवावधावपायो भवतीति यवेभ्यो गां रक्षति, यवेभ्यो गां निषेधयति, कूपादन्ध वारयति, पूर्वमुक्तत्वात् ; सत्यम्- सतीहावधिग्रहणे इहापि गवादेर्यवादिसम्पर्क बुद्ध्या समीक्ष्यान्यतरस्य विनाशं अन्यथा पातमात्रस्य लोकेऽपायत्वेन प्रसिद्धत्वात् तस्यैव ग्रहण पश्यन् गवादीन् यवादिभ्यो निवर्तयतीत्यपाय एव । उपाध्याया- स्यादित्याह-सावधिकं गमनमपाय इति । अवधिश्च70 दन्तर्धते, उपाध्यात्रिलीयते, मा मामुपाध्यायोऽदाक्षीदिति नेवंविधस्य गमनस्याधिष्ठानमित्याह- अपायेनानधिष्ठि तिरोभवतीत्यत्राप्यपायः । शृङ्गाच्छरो जायते, गोमयाद् वृश्चिको तमिति- उक्तलक्षणेन गमनेनानाविष्ट इत्यर्थः । नन्वेवं तर्हि जायते, गोलोमा-ऽविलोमभ्यो दूर्वा जायते, बीजादडरो जायते, गतियुक्तेषु 'धावतोऽश्वात् पतितः' इत्यादावपादानत्वं न स्यात्, अन्न शृङ्गादिभ्यः शरादयो निष्क्रामन्तीति स्फुट एवापायः; ग्रामादागच्छति, पर्वतादवरोहति' इत्यादावेव स्यात्, अत्र यदि निष्कामन्ति किं ? नाऽत्यन्ताय निष्कामन्ति सन्ततत्वाद-हि धावन्नश्वः पातस्य निमित्तं, धावनं च गमनमेवेति15 न्याऽन्यप्रादुर्भावाद वा। हिमवतो गङ्गा प्रभवति, महाहिमवतो नास्त्यश्वस्यापायेनानधिष्ठितत्वम्, नैष दोषः- नहि गमनमात्ररोहिता प्रभवति, अत्राप्यापः संक्रामन्तीत्यपायोऽस्ति; यद्यप-मपायः, किं तर्हि ? सावधिक गमनं, तच्च देवदत्तकर्तृकं पात

Page #113

[पा० २. सू० २९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
-
-
-
-
रूपं; तेन च धावतोऽप्यश्वस्यावेशाभावान्न विरुद्धयतेऽपादान-भोजनमपि व्याधितस्यातृप्तर्भुक्तवतो वा विरसत्वादिना दुःख
तर्हि ग्रामानागच्छतीत्यत्र कथमपादानसंज्ञा? उक्तस्य मिति द्वयं बुद्धया प्राप्यासहमानस्ततो निवर्तत इति पूर्ववद-40 गमनस्याभावात् , यस्यां हि सत्यामपादानसंज्ञा स्यात् प्रतिषि- पादानसंज्ञेति 'पराजेरसोऽर्थेऽपादान' न वक्तव्यम्, तत्रा. ध्यतेऽत्र सा गमनक्रिया, नैष दोषः- अत्र ह्यपादानसंज्ञाया- सोढग्रहणात् पराजयतिन्यूनीभाववृत्तिर्गृह्यते, न तु शत्रून् परा5मुपजातायां पश्चात् प्रतिषेधेन सम्बन्धः, अन्यथा प्रतिषेधस्य जयत इतिवदभिभववृत्तिः । अथवा यवेभ्यो गां रक्षतीविषयो न प्रतिपादितः स्यात् ; तथाहि- अपादानसाधनागमन- त्यादावपादानसंज्ञार्थ 'बारणार्थानामीप्सित' इति न वक्तव्यम् । क्रिया प्रतिषेदु मिष्टा, यदि चादावेव प्रतिषेधसम्बन्धः स्यादा-ननु यस्यात्मीया यवा न गावस्तस्य ईप्सिता यवाः, यस्य45 गमनाभावात् तदसम्बद्धस्य ग्रामस्यापादानसंज्ञा न स्यात् , ततश्च त्वात्मीया गावस्तस्य कथं यवा ईप्सिताः? ईप्सितशब्दस्याभि
या प्रतिषेध्याऽपादानसाधनागमनक्रिया प्रतिषेधस्य विषयः सा प्रेतपर्यायस्य लोके रूढत्वाद्, उच्यते- यस्यापि परकीया यवा10न शक्यते प्रदर्शयितुम् , न चाप्रदर्शितविषयः प्रतिषेधो युज्यते, स्तस्यापि ते ईप्सिताः, यत ईप्सितशब्दः क्रियाशब्द आश्रीयते ' तस्मात् पूर्वमपादानसंज्ञा भवति । ननु कुशूलात् पचतीति कथं न रूढिशब्दः, तत्र वारगक्रियया परकीया अघि यवा कारयि. कुशूलस्यापादानसंज्ञा? नहि पचनमपायो येनापायेऽवधिः स्यादि-तुराप्तुमिष्टा भवन्ति, "मा नशनेते' इति तेभ्यो गां वारयति,50 त्याह- तदेतत् त्रिविधमिति । निर्दिष्टविषयमित्यादिना यद्येवं कूपादन्धं वारयतीत्यत्र न प्राप्नोति, नहि तस्य कूप
विध्यमेव स्वरूपोदाहरणाभ्यामाचष्टे । अत्र हि निःसरणार इप्सितः, [एवेग्मितः, ] अन्धस्य सम्बन्धे कूपस्य न विनाशो 15इति- निःसरणं चापायरूपमिति भावः । सांकाश्यकेभ्यः न च राजभयम् , नैष दोषः-- अन्धं प्रत्यनुकम्पायाः सद्भावात्
पाटलिपत्रका अभिरूपतरा इति- अत्र सांकाश्यकैः पाटलि-तस्यापि रूप एवेप्सितो वारगक्रिययाऽऽस्तुमिष्टत्वात् , स हि पुत्रकागां समगुणत्वाद् यः साम्यं ज्ञातवान् स प्रकर्षाश्रयेग पश्यति- अन्धः कूप मा प्रापदिति, अन्धस्य च प्रवृत्त्यनुमेया55 पुनबुद्धया पृथक कृत्वा वाक्यं प्रयुङ्क इति, सिद्धाऽपादानसंज्ञेति । ईस्था, तदाह- यथैवान्यत्रापश्यतोऽन्धस्येप्सा तथा कूपेऽपि. ननु कायसंसर्गपूर्वको विभागो मुख्यो अद्विपरिकल्पितस्त गौणः स ह्यपश्यन्नपि गन्तव्यं जिगमिषति, अन्यथा न क्वचित् तस्य ततथ गौग-मख्ययोर्मख्यस्यैव परिग्रहात * सांकाश्यकेभ्य प्रवृत्तिः स्यादिति; अत्रापि न यत्नान्तरं विधेयमित्याहइत्यादी कारकशेषत्वात् षष्ठी प्राप्नोति, नैवम् -- “ साधकतम इहापीत्यादि- अयं हि पश्यति गवादेर्यवादिसम्पर्के नूनमन्यकरणम्" [२. २. २४.1 इत्यत्र तमग्रहणेन गौणग्रहणस्यापि तरस्य विनाशेन भाव्य, ततश्चाधर्म-राजभयादिस्ततो निवर्तज्ञापितत्वादभयरूपस्याप्यपायस्थ परिग्रह इत्याह-अपायश्च यतीति सिद्धमपादानमि। । उपाध्यायादन्तर्घत्त इत्यादित्यादि। तेनेत्यादिना गौगपरिग्रहफलं दर्शयति । जुगुप्सा- अत्रापि पश्यत्ययं- यदि मामुपाध्यायः पश्यति, ध्रुवं प्रेषणविराम-प्रमादार्थानां प्रयोगेऽपादानसंज्ञार्थ न यत्नान्तरमन्वेष्यं. मुपालम्भो वेति स चुद्धया प्राप्य ततो निवर्तत इति तत्रापि बुद्धिकृतापायस्य विद्यमानत्वेनानेनैव सिद्धत्वादिन्याह- येनादर्शनक्रियाका उपाध्यायेनात्मनो व्यवधाननिमित्तमदर्शनएवमित्यादि । यथा चात्र बुद्धिपरिकल्पितोऽपायः सम्भवति मिच्छति तस्यापि कतुरपायेऽवधित्वस्य सिद्धत्वात् “ अन्तर तथा दर्शयति-अत्र य इत्यादि। निवत्यक्रेविति-निवत्ति-येनादशेनमिच्छति ” [पाणिनि० १. ४. २८.] इत्यपि न
श्चापायरूपेत्यर्थः । तथेति- बुद्धिकृतापायस्य विद्यमानत्वात् वक्तव्यमित्याह- मामुपाध्याय इत्यादि । तथा जन्यथस्य कर्ता 30 भीत्यर्थानां धातूनां भयहेतुरपादानम् ' इत्यपि न वक्तव्य- जायमानस्तस्य प्रकृतिरुपादानसहकारिलक्षणं कारणमपादान- . मित्यर्थः । “चुरग् स्तेये" "चुरादिभ्यः"[३. ४. १७. मित्यपि न वक्तव्यम् , शृङ्गाच्छरो जायते, गोमयाद इति णिचोऽनित्यत्वात् तदभावे भिदादित्वादकि, आपि च-वृश्चिको जायत इत्यादि कथमित्याशङ्कायामाह-अत्रशङ्गादि-70 चुरा, सा शीलमस्य “अस्थाच्छवादेरञ्" [६. ४. ६०.भ्य इति । पुनः पृच्छति- यदि निष्क्रामन्तीति- अयमर्थःइत्यजि बृद्धौ भ्यसि च-चौरेभ्य इति- भयमाकुलीभावः यद्धि यतोऽपक्रामति तत् पुनस्तत्र न दृश्यत इति प्रसिद्धम् , इह त्राणमनर्थप्रतिघात इति तेभ्यो निवर्तत इति निवृत्त्यने भये तु तत्रास्ति दर्शनमिति । समाधत्ते- सन्ततत्वादिति- यथा बिमेत्यादयो वर्तन्त इत्युपातविषयमेतदपादानमित्यर्थः । अत्रा- विलाद् दीर्घभोगो भोगी निष्कामनप्यविच्छेदात् तत्रोपलभ्यते पीति- 'अध्ययनात् पराजयते, भोजनात् पराजयते तथा शरादयोऽपीति सिद्धाऽपादानसंज्ञा, लोकप्रसिद्धयाश्रयेणैत-75 इत्यत्र दुःखमध्ययनं, दुर्वच[ दुर्धरं च }, गुरवश्च दुरुपचाराः, दुच्यते, लोके यद् यस्माजायते तत् तस्मानिर्गच्छत्तीत्युन्मते;
१४

Page #114

हति-वृहम्पाल-समाससंचलित
[पा० २. सू० २९.)
तधियास्तु प्रक्रिया भिद्यन्ते- वैशेषिकदर्शने परमाण्वादि-बुद्धया विभज्यमानाः प्रतीसन्त इत्यस्ति विभागः, विभागका समवेतं कारणेभ्योऽपृथग्देशो कार्यमुत्पद्यत इति नास्ति कार्य-पायः, तत्र भवतु मा वा शब्दान्तरोपादानं प्रतीयमानापायास्थापक्रमः, सांख्यदर्शनेऽप्याविर्भाव-तिरोभावलक्षणजन्म-नाश- अविद्योतनाथै पञ्चमी भवति, प्रतीयमानाऽपि हि क्रिया विभक्तिरूपपरिणामाभ्युपगमानास्त्यपक्रम इति। अथवा अन्यान्य-निमित्तधर्माऽऽविर्भावाय भवत्येवेति प्रागुतत्वादिति न यत्मा5मादुर्भावादिल्लनान्ये चान्ये च भवन्ति, क्षणिकपक्ष द्रव्यान्त-न्तरमास्थेयम् । नन्वेवं तर्हि विवक्षान्तरे विभत्तयन्तरं प्रायोति रारम्भपक्ष या परिणामपक्षं वाऽऽश्रित्यैतदुच्यते, ननु सतो यत्नान्तरमनारम्भमाणस्योत चेत् , सत्यम्-इष्टमेवंतादित्याह-43 जन्माऽयोगादसतश्च कर्तृत्वासम्मवात् कथं शनाच्छरोजायत विवक्षान्तरे स्वित्यादि- यथायोगमाधारविवक्षायां सप्तमी, इत्यादिप्रयोगः । नैष दोषः- बुद्धिव्यवस्थितास्यार्थस्य क्रियाया कमविवक्षायां द्वितीयेत्याधुदाहरणानुसारेग द्रष्टव्यम् । छ। २. कारकरूपत्वोपममा दिति। एवं भुवः कर्तुः प्रभवोऽपादानम् |
31. ना. नानासान Immmmmmmmmmmmmmonwwwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm 10इत्यपि न वक्तव्यम् , हिमवतो गका प्रभवति प्रथमत उप- न्या० स० अपायेऽवधि । “ इंण्क् " अपायनं
लभ्यत इत्यर्थः; अयं चार्थों धातूनासनेकार्थत्वाद् वेदितव्यः ।।“ युवर्ण." [५. ३. २८.] इसलि, “अयि-वयि० "50 जन्यर्थस्तु न सम्भवत्येव, नहि हिमवान् गङ्गायाः कारण, साधातुना भावाकोभि वा । अवधीयते- मर्यादीक्रियते मुख्या पन्येभ्य एव कारणेभ्य उत्पन्नेति । यथा च न बक्तव्यं तथा “ उपसर्गादः किः"[५.३.८७.] । गमन मिति- अपायहेतुस्वाद दशेयति- अत्रापीत्यादि। यद्यपक्रामतीयादिना पूर्ववत् गमनमप्यपायः, उपलक्षणं चेदं, तेन- परमार्थतो विभागोऽयाय इति प्रश्न-परिहारौ व्याचष्टे । लथा क्लभ्याः शत्रायः षड़ सिद्धम् । ग्रामादागच्छतीति- प्रामादेरौदासीन्यमेवान्तरन्यापारः । योजनानि, पदसु वा योजनेविति- वलभेः “क-श-ग-सार्थाद्वीनः कर्मकर्तरि कर्मणि वा तप्रत्ययः। उपासविषयमिति-55 शालि." [उगा. ३२९. ] इत्यभे ततो गौरादित्वात् ब्यां उप- समीपे थातुना धात्वन्तरस्यात्त:- स्वीकृतो विषयोऽथों यत्र वलमी; अत्र प्रतीयमानमाह- अत्र वलभ्या इत्यादि-| तत् । धावन्तरार्थाङ्गमिति- धालन्तराथोंs-विशेषणं यस्य, निःसृत्येत्येतदपेक्षया क्लभ्युपात्तविषयमपादानमित्यतः पञ्चमी । धात्वन्तरार्थस्य वामम् । निःसरणाङ्ग इति-निःसरण चापायमतेषु भवतीत्येतदपेक्षया पदसु योजनेविति " यद्भावो । रूपमिति भावः । यदा तु बलाहकानिःसृत्य कुशूलादादायेति च भावलक्षणम्" २.२. १०६.] इति सप्तमी; एवं-कार्तिक्या निःसत्या-दायशब्दवन्तौ प्रयोगा फियेते तदा विपति-पचिधात60 'आग्रहायणी मासे ततः प्रभृति मासे गते भवतीति प्रतीतेः केवले स्वार्थे विद्योतने विवेदने च वर्तेते, 'निःसरति, आददाति' पूर्ववत् पञ्चमी-सप्तम्यावित्यर्थ इत्याह- उभयत्रेत्यादि- ततो क्रियापेक्षया तु बलाहक-कुशूलयोनिर्दिष्टविषयमपादानत्वम् । सांका 'यतश्चाध्यकालनिर्माणं ततः पञ्चमी' इति न वक्तव्यम् । इयकेभ्य इति-संकाशेन निवृत्तं " सुपन्ध्यादेयः "[६.२. ८४.], कृत्तिकाभिश्चन्द्रयुक्ताभिर्युक्ता पौर्णमासी “चन्द्रयुक्तात् काले." तत्र भवाः-" प्रस्थपुर." [६. ३. ४३. ] इत्यकम् , अत्र [६. २.६.] इत्यणि क्या च- कार्तिकी, एवमग्रहायणेन-निभर्यन्त इति क्रिया प्रतीयते । अपायश्चेति-- ननु कायसंसर्गपूर्वको मृगशिरसा चन्द्रोपेतेन युक्ता पौर्णमासी-आग्रहायणी ] । विभागो मुख्यो बुद्धिपरिकल्पितस्तु गौणः, ततश्च * गोण-मुख्ययोतथा चैत्रानमैत्रः पटरित्यादावपि चैत्रादेः पञ्चमी विधानार्थ मुख्यस्यैव परिग्रहाद * सांकाश्यकेभ्य इत्यादौ क
" पञ्चमी विभक्त " पाणिनि- २.३.४२1 इति नारम्भ- प्राप्नोति, नैवम् - " साधकतमं करणम्" [२.२. २४.] इत्यत्र रणीयम् , अत्राप्यपायस्य विद्यमानत्वात् , यथा चापायस्तथा प्रति-तमग्रहणेन गौणग्रहणस्यापि ज्ञापितत्वादुभयरूपस्यापि अपायस्य पादयति- अत्र मैत्राय इत्यादि- अयमर्थः- मा भूदा परिग्रह इति । अत्र माहेश्वरज्याकरणलोकः-- बुद्धयेत्यादि । तथा-70 विभागे शब्दान्तरोपादानम्, अत एवं शब्दादत्र विभागःौरेभ्यो बिभेतीति-अत्र बुद्धिकृतापायस्य विद्यमानत्वाद् “भीप्रतीयते. तथाहि- चैत्रान्मैत्रः पटुरित्यत्र विनाऽपि तरप्प्रत्ययं प्राणार्थानां धातूनां भयहेतुकमपादानम्" इति यदन्यैरुक्तं तवत्र पटुत्वेन द्वयोः संसृष्टयोरतिशयेन चैत्रान्मैत्रः पृथक् क्रियमागन वक्तव्यम् , भयम्- आकुलीभावः, त्राणम्- अनर्थप्रतीघात एव प्रतीयते; तथा 'अयमस्मादधिकोऽयमस्मादूनः' इति । तेभ्यो निवर्तत इति- निवृत्त्यङ्गे भये विमेत्यादयो वतन्त इत्यत्राप्याख्यत्वेनान्येन वा एकवर्गीकृतयोरेकस्मादित्तरस्य शब्द- इत्युपात्तविषयमेतदपादानम् । अध्ययनात् पराजयते, भोजनाता 5 शक्तिस्वाभाव्याद् विभागः प्रतीयत एव; तथा माथुराश्च पराजयत इति- अत्र पराजिरसहने वर्तते, 'दुःखमध्ययनं दुर्व, पाटलिपुत्रकाश्च द्वयेऽप्याद्या इत्येफरूपा अमेन रूपेण संसृष्ट गुरवश्च दुरुपचाराः, भोजनमपि व्याधितस्यातृप्तेर्भुक्तवतो वा किरआयतरा इति प्रत्ययार्थेनातिशयेन पाटलिपुत्रकेभ्यो माथुराश्च सत्वादिना दुःखम् ' इति ततो निवर्तत इति " पराजेस्सोडेऽर्थे"

Page #115

[प्र. २. मू० ३..]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रमदानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१०७
इलि न वक्तव्यम् , तत्रासोढग्रहणात् पराजयतिरसनाथों गृकते न भयम्र कारकत्वम् । तत् षोठा-वैषयिका, भोपश्लेषिकम् , तु · शत्रून् पराजयते' इतिवदभिभववृत्तिः । यवेभ्यो गां रक्ष- अभिव्यापकं, सामीप्यकम् , नैमित्तिकम् ; औपचारिकं च 140 तीति- अत्र " वारणार्थानामीप्सितम्" इति न वक्तव्यम् । स्फुट तत्र अनन्यत्र भावो विषयः, तस्मै प्रभवति-वैषयिकम्एवेति- कायसंसर्गपूर्वक इत्यर्थः । शङ्गाच्छरो जायत इति- दिवि देवाः, नभसि तारकाः, भुवि मनुष्याः, पाताले पन्नगाः। उक्तं च गोपुराणे
एकदेशमात्रसंयोग उपश्लेषः, तत्र भवम्- औपश्लेषिकम्"गोलोमाज्जायते दूर्वा, गोमयाद् वृश्चिकः रमृतः । कद आस्त, पयः शत, शाखाया लम्बत, गृह तिष्ठात।
गोदोहाद् गोरसं प्राहुर्गोशङ्गादुच्यते शरः ॥ १॥" यस्याधेयेन समस्तावयबसंयोगस्तद्-अभिव्यापकम् , तद्धि 45 यदि निष्कामन्तीति- अयमर्थः- यत् किल यतोऽपकामति तत् आधेयेनाभिव्याप्यते, आधेयं वाऽभिव्यामोतीति कृद "वहलम" पुनस्तत्र न दृश्यत इति प्रसिद्धम् , इह तु तत्र तस्यास्ति दर्शन-[५.१.२.] इति कर्मण्यपि णकः; तिलेषु तैलम् , दनि 10मित्याह-अत्यन्तायेति अत्यन्त मिल्यथेऽव्ययं, क्रियाविशेषणत्वादम् । सर्पिः, गवि गोत्वम् , तन्तुषु पटः । यद् आधेयसनिधिमात्रेण
सन्ततत्वादिति-निष्क्रमणस्येति गम्यते, अयमर्थ:-- एकेऽवयवा क्रियाहेतुस्तत्-सामीप्यकम्- गङ्गाया घोषः, कूपेषु गर्गकुलम्, निक्रान्ता अन्ये निकामन्तः सन्तीति, यथा बिलाद् दीर्धभोगो बन्धुवास्ते, गुरी वसति । निमित्तमेव- नैमित्तिकम्- युद्धे 50 मोगी निष्कामन्नपि सन्ततत्वात् तत्रोपलभ्यते तथा शरादयोऽपीत्यर्थः । सन्माते, शरदि पुष्प्यन्ति सप्तच्छदाः, भातपे क्लाम्यति, भन्यान्यप्रादुर्भावाद् वेति- अन्यावयवयोगात् समुदायोऽप्यन्यः, छायायामाश्वसिति । उपचारे भवम्- औपचारिकम्- भङ्गल्यग्रे ततोऽन्यश्वासावन्यश्चेति कार्यम् , समाहारे तु “ त्यदादिः" [३. करिशतमास्ते, स मे मुष्टिमध्ये तिष्ठति, यो यस्य द्वेण्यः स १. १२०.) इत्यनेनैकशेषः स्यात् । गङ्गा प्रभवतीति-ततः प्रथम- तस्याऽश्णोः प्रतिवसति, यो यस्य प्रियः स तस्य हृदये मुपलभ्यत इत्यर्थः, अत्रापि “ भुवः कर्तुः प्रभवोऽपादानम्" इत्यपि वसति । अधिकरणा-ऽऽधारप्रदेशा:- "सप्तम्यधिकरणे" [२.55
सामानातीनि |२. ९५.], "अद्यर्थाचाधारे" [५. १. १२.] इत्यादयः ॥३०॥ अत्र षड्योजनरूपस्याध्वनः शत्रुक्षय इत्यनेनावनोऽन्तेन सह " गते | श० न्या०-क्रिया० 1 आश्रीयत इत्याश्रयः "भूश्यद." गम्ये." [२. २. १०७. ] इति सूत्रेण सामानाधिकरग्य, ५. ३. २३.] इत्यलि, क्रियाया आश्रयः- क्रियाश्रयः, तस्माच शत्रुक्षय इत्यस्माद् या प्रथमा विभक्तिः सा योजनानी- क्रियासम्पादक इत्यर्थः, स च कर्ता कर्म च, द्विविधा हि त्यनापीति । गतानीति- चैत्रेण का षड् योजनानि गतानि– अति- क्रिया- कर्तृस्था कर्तृसमवायिनी कर्मस्था च कर्मसमवायिनी,60 क्रान्तानीति योजनानां कर्मत्वम् , उपचाराद् योजनस्थनरगतापेक्षया ते तां जनयन्ती तस्या आश्रयौ भवतः। आध्रियेते- क्रियायोजनान्यपि गतशब्देनोच्यन्त इति तेषां कर्तृत्वं वा । गतेष्विति--ध्रयो कर्तृ-कर्मणी अवतिष्ठते अरिममिति “न्यायावाया." अतिक्रान्तेष्वित्यर्थः । आग्रहायणीति- अग्रं हायनस्य " पूर्वपद- ५. ३. १३४.] इत्यादिना घव्याधारः, अत आहखात्." [२. ३. ६४. ] इति णत्वम् , अग्रहायणेन- मृग-क्रियाऽऽश्रयस्येत्यादि- क्रियाऽऽधार इत्येतावत्युच्यमाने शिरसा चन्द्रयुक्तेन युक्ता पौर्णमासी " चन्द्रयुक्ता." [६. साक्षात् क्रियाधारभूतयोः कर्तृ-कर्मणोरेव संज्ञा स्यान्न तु तदा-65 २. ६.] इत्यश् । बलाहकमिति-तं प्राप्यान्तर्भूतण्यर्थो वा श्रयस्य कटादेः, मुख्याभावे हि गौणाश्रयणं स्यात् । न च ॥ २. २. २९, ॥
कर्तृ-कर्मणोः कर्तृ-कर्मसंज्ञाभ्यां बाधितत्वान्मुख्यासम्भवाद् गौणmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
स्वीकार इति वाच्यम् , कर्मस्थक्रियेषु कर्तुः क्रियाश्रयत्वाभावाद
, 30 मियाऽऽश्रयास्याऽऽधारोऽधिकरणम् ।
अस्याप्रवृत्तौ कर्तृसंज्ञायाश्चरितार्थत्वात् , कर्तृस्थक्रियेषु च कर्मणः ।२।२। ३०॥
क्रियाऽऽश्रयत्वाभावात् कर्मसंज्ञायाः, तस्मादाश्रयस्येति कर्तव्यम् ।70 १० प्र०—क्रियाऽऽश्रयस्य कर्तुः कर्मणो वा य आधार- अत्रापीति- यथा “ कर्तुाप्यं कर्म " [ २. २. ३.] इत्यत्र स्तत् कारकमधिकरणसझं भवति, अत्रापि प्रसिद्धाऽनुवादेना- तथाऽत्रापीत्यर्थः, अयं च व्याख्यातप्रायः। कर्तुः कर्मणश्च प्रसिद्धस्य विधानमिति यत् क्रियाऽश्रयस्याधिकरणं तदाधार-कमेगाधारं दर्शयति-कटे आस्ते इत्यादि । एतदेव भावसंझ भवतीत्यपि सूत्रार्थः । कटे भास्ते, स्थाल्यो पचति; यति-चैत्रेत्यादिना- चैत्रे कर्तर्यासिकिया समवेतेत्यर्थः, तण्डुचैत्रसमवायिन्यामासिक्रियायां तदाश्रयं चैत्रं धारयन् कटादि-लेषु कर्मसु विक्लेदनक्रिया, विशेषेण स्फुटो मेदोऽवयवाना-15 हेतुतां प्रतिपद्यते, तण्डुलसमवायिन्यां च विचटनकियायां मुच्छूनतालक्षणोऽत्र विचटनशब्देनाभिधीयते । ययेवं कियातदाश्रयांस्तण्डुलान् धारयन्ती स्थाली हेतुत्वं प्रतिपद्यत इत्यु-ऽऽश्रयस्योपकारकत्वात् क्रियासिद्धौ व्यापाराभावात् कारकत्वा

Page #116

१०८
वृहद्वात्ति-वृहण्यास-लघुन्याससंपलिते
[पा० २. सू० ३०.]
55
भावात् संज्ञाया अभावः, उच्यते- कियाऽऽश्रयस्य धारणद्वारेण औपचारिकमिति- आध्यात्मिकत्वादिकम् । अगुल्यग्रे० कियासिद्धावुपकारकत्वात् कारकत्वाददोषः; तदुक्तम्-- करिशतमित्यादि- अत्र हि करिशतादीनामन्यत्रावस्थितानां “कर्त-कर्मव्यवहितामसाक्षाद्धारयत् क्रियाम् ।
केनापि प्रयोजनादिनाऽङ्गुल्यमादावभ्यारोप्यमाणानामङ्गुल्यग्रादिउपकुर्वत् क्रियासिद्धौ, शास्त्रेऽधिकरणं स्मृतम् ॥१॥
रौपश्लेषिका भिन्न औपचारिक आधार उच्यते, यदा त्वमुल्य
ग्रादिशब्देनोपचारादाधेयाधिष्ठितो देश एवोच्यते तदा औप5 अत एवोक्तं-हेतृत्वं प्रतिपद्यत इति । अधिकरणमेदा
श्लेषिक एवाधारः। अत एवाहुः-- नाह- तत् षोढेत्यादि । अनन्यत्र भाव इति- यथा चक्षु
___“ आधारस्त्रिविधो शेयः, कटाऽऽकाश-तिलादिषु । रादिप्रवृत्तीनामन्यत्राभावाच्चक्षुरादीनां रूपादयो विषयाः, ते हि तत्र वि(तत्राव)सी(धी)यन्ते, नान्यत्र भवन्तीत्युच्यन्ते, एवं
औपश्लेषिको वैषयिकोऽभिव्यापक एव च"! देवादीनामन्यत्र प्रवृत्त्यभावाद् दिवादयो विषया इति । "तस्मै! ॥छ । २. २. ३०॥ 10योगादेः शक्ते"६. ४. ९४.] इतीकणि- वैषयिकम्।।
न्या० स०-क्रियाऽऽश्रयस्य । आश्रीयत इत्याश्रयः औपश्लेषिकमिति- अध्यात्मादित्वादिकम् , कटादेदेवदत्ता-..
"" भूख्यद ० " [५.३, २३. ] इत्यलि, क्रियाया आश्रय क्रियाश्रयः,50 दिना एकदेशमात्रसंयोगस्य सम्भवादीपश्लेषिकम् । यस्याधये-क्रियासम्पादक इत्यर्थः । आध्रियेते अवतिष्ठेने क्रियाश्रयी कर्तृ-कर्मणी नेति- यस्य तैलादिना समस्तावयवानां व्याप्तिः- संयोगसम-|
अस्मिन्निति “न्यायावाय." [५. ३. १३४.] इत्यादिना वायलक्षणा, संयोगशब्दस्य सम्बन्धमात्रवाचकत्वादित्यर्थः । सा,
सालि- आधारः । विचटनक्रियायामिति- विचटनमवयवानामुच्छू15च व्याप्तिराधाराऽऽधेययोः समानेति द्वयोः कर्तृत्वमविशिष्ट--
नता । हेतुत्वं प्रतिपद्यत इति-- यदुक्तं-- मित्याह-तद्धीलादि-तद् अधिकर नमित्यर्थः, कर्मणि कर्तरि वा के- तिलादेरेवाधिकरणत्वमिति । तिलेषु तैलमित्यादि
____ कर्तृकर्मव्यवहितामसाक्षाद्धारयत् क्रियाम् । अत्र तिलावयवास्तैलाद्यवयवान् व्याप्याऽवतिष्टन्ते, तैलाद्यवयवा
उपकुर्वत् क्रियासिद्धौ शास्त्रेऽधिकरणं स्मृतम् ” ॥१॥ वा तिलाद्यवयवानिति । अनवयवस्यापि गोत्वादेः व्यक्त्याद्य
विषयाय प्रभवति ॥ तस्मै योगादेः शक्ते" [६. ४. ९४.] 20वयवान् व्याप्यावतिष्ठमानस्य व्यक्त्यादिरभिव्यापक एवाऽऽधारः- इतीकणि- वैषयिकम् । औपश्लेषिकमिति- “ अध्यात्मादिभ्य
गवि गोत्वं. तन्तषु पट इति, क्रियाया अश्रवणेऽपि इकण" [६. ३. ७८.]। गवि गोत्वमिति- अनवयवस्यापि प्रतीयमानक्रियाऽपेक्ष आधारः।यदाधेयसनिधिमात्रेति- गारवा ब्यक्त्यायवयनान् व्यायाऽवतिष्ठमानस्य व्यक्त्यादिरभिव्यापकली सनिधिः- अदूरदेशावस्थितिः, तन्मात्रेणेति, संयोग-समवा- एवाधारः । सामीप्यकमिति- भेषजादियणन्तात् स्वार्थे कः । यावत्राऽप्रयोजकाविल्यर्थः । सामीप्यकमिति-भेषजादि-मन्याश्रय आधार। भवति, आश्रयश्व संयोग-समवायाभ्यां भवति, 25त्वात् स्वार्थिकष्टयम्, ततो यात्रादित्वात् कः । गङ्गाया घोष न चावस्थिति कियाश्रयेण घोषादिना गङ्गादेः संयोग-समवायौ स्तः,
इत्यादीति- नन्वाश्रय आधारो भवति, आश्रयर्थ संयोग-समनिष दोषः- यदायत्ता हि यस्य स्थितिः स विनाऽपि संयोग-समवायौ वायाभ्यां न चावस्थितिक्रियाधयेग घोषादिना गङ्गादेः संयोग- तस्याश्रयो भवति, यथा- राजपुरुष इत्यत्र न राज्ञा सह संयोग-65 समवायौ स्तः, नैष दोषः- यदायत्ता हि यस्य स्थितिः स समवायो स्त:, अथ च तदधीनस्थितित्वाद् राजाश्रय पुरुष इति विनाऽपि संयोग-समवायौ तस्याश्रयो भवति. तथाहि- यथा- लोके व्यदिश्यते । नैमित्तिकमिति- अत्र “विनयादिभ्यः" 80पुरुषस्य न राज्ञा सह संयोग-समवायो स्तः, अथ च तद-७. २. १६९.) इतीकण । युद्धे सब्रह्यत इति- सम्नहना
धीनस्थितित्वाद राजाश्रयः पुरुष इति लोके व्यपदिश्यते. दयोऽन्यत्रापि केनचिन्निमित्तेन सम्भवन्नीति न युद्धादिषयिकः । • घोषादीनां च गङ्गाद्यायत्ता. स्थितिरिति सन्निधिमात्रेम किया- औपचारिकमिति- अत्र " अध्यात्मादिभ्य इकण" [६. ३. ७८.1,70 हेतुत्वाद् युक्तो गङ्गादीनामाश्रयभावः यदा तु गङ्गादिशब्देन अन्यत्रावस्थितस्यान्यत्राध्यारोप उपचारः। अङ्गाल्यग्रे करिशतमितितत्समीप एक देशोऽभिधीयते तदा औपश्लेषिक एवाधार इति । अत्र
अत्र हि करिशतादीनामन्यत्राव स्थिताना केनापि प्रयोजनादिनाङ्गल्यनैमित्तिकमिति- विनयादित्वात् स्वार्थिक इकग । यद्ध मादावध्यारतप्यमाणानामङ्गुल्यमादिरापलापकाद्।
ग्रादावध्यारोप्यमाणानामङ्गल्ययादिरौपश्लेरिकाद् भिन्न औपचारिक सन्नात इत्यादि- अत्र हि सन्नह दीनां युद्धादिनिमित्तानां आधार उच्यते, यदा त्वगुल्यमादि शब्देनोपचारादाधेयाधिष्ठितो देश 'विवक्षितत्वाद् युद्धादिन मित्तिकमिति आधारो भवति, सन्नह- एवोच्यते तदा औषश्लेषिक एवाधारः; अत एवाह- .75 नादयस्त्वन्यत्रापि केनचिनिमित्तेन सम्भवन्तीति न यद्धादिष- आधारत्रिविधो ज्ञेयः कटा-ऽऽकामा-तिलादिषु . यिकः । अन्यत्रावस्थितस्यान्यत्राध्यारोप उपचारस्तन भवम्-. औपश्शेषिको वैषयिकोऽभिव्यापक एव च ॥ १॥"

Page #117

[पा. २. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१०९
VANNA
अक्ष्णोः प्रतिवसतीति- यथा अक्षिस्थं तृष्णादि दुःखकारि तथा यदा; द्योत्यमपि-अपचति, प्रतिष्टते, प्रतीक्षते, प्रतिपालयति; देयोऽपीत्यर्थः ।। २. २. ३०.॥
स्वरूपमात्रमपि- अध्यागच्छति, पर्यागच्छति, प्रलम्बते, निषि-40
mom |ञ्चति । तदयं वस्तुसंक्षेपः- त्याग्रन्तपदसामानाधिकरण्ये प्रथनाम्नः प्रथमैक-द्वि-बहो। २१२ । ३१।। मेति, यत्रापि त्याद्यन्तं पदं न श्रूयते-वृक्षः, प्लक्ष इति,
त०प्र०-एकस्व-द्वित्व-बहुत्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानानाम्नः परा तत्रापि गम्यते, यदाह- ' यत्रान्यत् क्रियापदं न श्रूयते 5 यथासंख्य 'सि-ओ-जस्' लक्षणा प्रथमा विभक्तिर्भवति । कर्मा- तत्रास्तिर्भवन्तीपरः प्रयुज्यते' इति । नाम्न इति किम् ? दिशक्तिषु द्वितीयादिविभक्तीनां विधास्यमानत्वादिह विशेषा- निरर्थकाद् वर्णाद् धातुवाक्याभ्यां च मा भूत् । एक-द्वि-45 नभिधानाच परिशिष्टेऽर्थमात्रे प्रथमेति विज्ञायते । तत्र द्वितीया- बहाविति च सङ्करनिवृत्त्यर्थम् । ननु चाव्ययेभ्य एकत्वाद्यदिविनिर्मुक्तः स्वार्थ-द्रव्य-लिङ्ग-संख्या-शक्तिलक्षणोऽसमग्रः समग्रो भावादनेन प्रथमा न प्राप्नोति, सत्यम्-लुविधानात् तु
वा पञ्चको नामार्थोऽर्थमात्रम् , तेषु शब्दस्यार्थे प्रवृत्तिनिमित्तं विभक्तीनां विधिविज्ञायते तदन्तर्गतत्वाच्च प्रथमाया भपि, तस्य 10स्वरूप-जाति-गुण-क्रिया-द्रव्य-सम्बन्धादिरूपं त्व-तलादिप्रत्यया-च फलम्- अथो स्वस्ते गृहम् , अथो स्वस्तव गृहमित्यादिषु भिधेयं स्वार्थः, स च भावो विशेषणं गुण इति चाख्यायते-“सपूर्वात् प्रथमान्ताद् वा " [२. १. ३२.] इति विभाषया50 डित्थः, इवित्थः, गौः, अश्वः, शुक्लः, कृष्णः; कारकः, पाचकः, 'ते-मे' आदेशौ, पदसंज्ञा च " अव्ययस्य" [३.२. दण्डी, विषाणी, राजपुरुषः, औपगवः, गर्गाः, पञ्चालाः;..] इत्यत्र वक्ष्यते । एक-द्वि-बहावित्यादिविभक्तिविधाना
यत पुनरिद-तदित्यादिना वस्तूपलक्षणेन सर्वनाम्ना व्यपदिश्यते, दिति ॥३१॥ 15स्वार्थस्य व्यवच्छेद्य लिङ्ग-सब्या-शक्त्याद्याश्रयः सत्वभूतं तद् श० न्या०-नाम्न । 'मर्यादाभिविधौ' इतिवत, 'एक
दव्यं विशेष्यमिति चाख्यायते- इयं जातिः, अयं गुणः, इदं द्वि-बही' इति कर्मधारयात् सप्तमी । अर्थवच्छब्दरूपं नाम 155 कर्मतिः यदर्थे सदसद् वा शब्दत एवावसीयते तत् ख्यावादि- अर्थश्च द्विविधो- जातिव्यं च, तत्र जाते मार्थत्वे तस्था एकसंस्कार हेतुः स्त्री पुमान् नपुंसकमिति लिङ्गम्-स्त्री, पुमान् , त्वाद् द्वित्वबहत्वासम्भवात् तत्सहचरितद्रव्यगतं द्वित्वं बहुत्वं नपुंसकम् , पदवी, खष्ट्वा, युवतिः, यस्यामेकवचन-द्विवचन-चाश्रयणीयम्, ततश्च वृक्ष इत्यत्राप्यवगतबहुत्वस दावाद् बहु20बहवचनानि भवन्ति सा भेदप्रतिपत्तिहेतुरेकस्वादिका सङ्ख्या-वचनप्रसनः । अस्तु तर्हि द्रव्यं नामार्थः, तत्राभिधेयगतमेव एकः, द्वौ, बहवः; वृक्षः, वृक्षौ, वृक्षाः,
बहुत्वमाधीयते, वृक्षशब्दस्य लवयवी वाच्यो न त्ववयवा इति60 निमित्तमेक इत्यत्र विभक्त्या नाभिधीयते । बहत्वाप्रसाः। आकृतिपक्षेऽप्यदोषः, प्रत्यासत्त्या तदाधार. तद्वतस्तु यदेकत्वं विभक्तिस्तव वर्तते" ॥ १ ॥ द्रव्यगतं द्वित्वं बहत्वं चाश्रीयते, न त्ववयवगतं जातेर
यस्यां स्यादिभिरनभिहितायां द्वितीयाद्या व्यतिरेकविभक्तयः वयवेष्वनाधितत्वात् , दारा इत्यादौ त्ववयवाऽवय विनोरबष्टी च भवति, सा स्वपराऽऽश्रयाऽऽश्रितक्रियोत्पत्तिहेतुः भेदविवक्षायां बहत्वमाकृत्याधारगतमेवेति बहुवचनं वाच्यम् । कारकरूपा तत्पूर्वकसम्बन्धरूपा च शक्तिः, सा चाभिहिताऽर्थ-नन द्रव्येऽपि नामार्थे विशेषाभावादर्थशब्दस्य वस्तुपर्यायस्यापित मात्रम्-क्रियते कटः, कृतः कटः, पचति चैत्रः, स्नानीयं सम्भवात् 'वृक्षः, प्लक्षः' इत्यत्रापि बहुवचनप्रसङ्गः, बहचूर्णम् , दानीयो ब्राह्मणः, गोनोऽतिथिः, प्रस्रवणो गिरिः, वस्तेऽर्थाः-- मूलं स्कन्धः फलं पलाश [म्] इति; एवं तर्हि भयानको व्याघ्रः, स्थानीय नगरम् , गोदोहनी पारी, गोमान् शब्दसंज्ञा एता येष्वर्थेषु स्यादयो विधीयन्ते तेषु एकद्विबहुधु, 30मैत्रः, चित्रगुत्रः । अर्थमान चोपचरितमपि, यथा साह- केषु च स्यादयो विधीयन्ते ? [ अत्र भाष्यम्-कर्मादिषु, न वै
चर्यात-कुन्ताः प्रविशन्ति, छत्रिणो गच्छन्ति स्थानात्-मञ्चाः कर्मादयो विभक्त्यर्थाः, के तर्हि ? एकत्यादयः,] एकत्वादिषुः70 क्रोशन्ति; गिरिदह्यते; तादात्-इन्द्रः स्थूणा, प्रदीपो न च स्कन्ध-शाखा-फल-फलाशादिरूपेणानेकत्वेऽपि वृक्षादिशब्दमल्लिका; वृत्तात्-यमोऽयं राजा, कुबेरोऽयं राजा; मानात्-रूपं तथाऽऽचष्टे इति न तस्य सा संख्येति बहुवचनं न भवप्रस्थो वीहिः, खारी मुद्गाः, धरणातू- तुला चन्दनम् ; सामी-तीति मनस्याधायाह- एकत्वद्वित्वचत्वविशिष्टेऽथै वर्तप्यात्-गङ्गातट गङ्गा; योगात्-रक्तः कम्बलः; साधनात्-अन्ने मानादिति । यद्येवम् एक-द्वि-वहौ' इति प्रकृत्यर्थविशेषगप्राणाः, आयुर्घतम् ; आधिपत्यात्-ग्रामाधिपतिमः। अलि- त्वात् कः प्रत्ययार्थः ?, त एवेति बम: * अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्यया: ङ्गमपि- त्वम् , अहम्, पञ्च, षट् , कति; अलिङ्ग-सङ्ग्यमपि-स्वार्थे भवन्ति * इति; तथाहि- पञ्चको नामार्थः, दधि पश्य, उच्चैः, नीचैः, स्वः, प्रातः; शक्तिप्रधानमपि- यतः, यत्र, यथा, पयः पयो रज(जरय)ति, वासो वासच्छादयतीत्यादी विभक्तिश्रवण

Page #118

वृत्ति-वृहान्यास-लमुन्याससंबलिते [पा० २. सू० ३१.]
Prammer मन्तरेणापि पश्चाप्यर्थाः स्वार्थादयः प्रतीयन्ते, विभक्तयस्तु भवति । ननु लौकिकादेव प्रयोगादकत्वादिष्वेकवचनादीनां10 क्वचित् द्योतकत्वेनापेक्ष्यन्ते; तत् सिद्धमेतत्- कर्माधेकार्थ- व्यवस्था भविष्यति, किमर्थमेकद्विबहाविति ? उच्यते-सामान्येन समवेत एवैकत्वादौ एकवचन-द्विवचन-बहुवचनानि भवन्ति, विधानादु दृष्टाविरुद्धप्रयोगाच नियमार्थमिद, तथाहि- संख्यान त्ववयवगते । यद्येवं स तर्हि तथा निर्देशः कर्तव्यः, नह्य- निर्देशमन्तरेण सामान्येन नाममात्रात् स्यादयो विधीयन्ते, 5न्तरेण भावप्रत्ययं गुणप्रधानो निर्देशो भवति, ततश्च 'इत्येके धातुमात्राच त्यादयः। अथ शास्त्रेऽनुपात्तोऽप्यर्थः प्रयोगादेव मन्यन्ते, तदेके मन्यन्ते' इत्यत्रैकवचनं प्रापोति, यतो नामार्थ व्यवस्थाप्यते, यतः स्यादयस्तावत् स्वार्थे विधीयमानाः एकत्वमप्यत्रास्ति बहुत्वं च, एकद्धिबहावित्यत्र च विशेषानुपा-' पञ्चको नामाः' इति दर्शने संख्यायां सिद्धाः, संख्यादानाद् यावान् कश्चिदेकशब्दवाच्योऽर्थस्तस्य ग्रहणेन भाव्यम' विशेषावगतिस्तु लोकात् सिद्धा, त्यादयोऽपि कर्तृ-कर्मणोविधीय.
तत्रैकवचनप्रसङ्गः, अधात्र परत्वात् बहुवचनमेवेति, एवं तर्हि मानाः स्वभावतः संख्यायुक्तयोरेव तयोर्वाचका भविष्यन्ति, 10बहुरोदनो बहुः सूप इति विशेषानुपादानाद् वैपुल्यरूपस्यापि | संख्याविशेषश्च प्रयोगदर्शनादवगम्यते; एतदप्यसाधीयः-- दृश्यते
बहुत्वस्य ग्रहणात् परत्वाद् बहुवचनप्रसङ्गः, नेष दोषः- “अन्तरे- खल्वपि लोके विप्रयोगः [विरुद्धः प्रयोगः। तद्यथा- 'अक्षीणि80 णापि भावप्रत्ययं गुणस्य गुणिविशेषकत्वेनोपादानाद् गुणगुणिनो- मे दर्शनीयानि, पादा मे सुकुमारतराः' इति द्वित्वेऽपि लोके रभेदोपचारात् सामानाधिकरण्याद् गुणप्रधाननिर्दशस्य सम्भ- बहुवचनं दृश्यत इति व्यतिकरः प्रामोति, अव्यतिकरश्चेष्यते.
वात् , यथा- पटः शुक्ल इति," (2) [ अत्र भाष्यम्-अन्तरे- तच्चान्तरेण यत्नं न सिध्यतीति नियमार्थमिदम् , यतो वक्ष्यते15णापि भावप्रत्ययं गुणप्रधानो निर्देशः, कथम् ? इह कदाचिद् गुणो एक-द्वि-बहाविति च सङ्करनिवृत्यर्थमिति। न चैवं
गुणि विशेषको भवति ‘पटः शुक्रः' इति, कदाचिद् गुणिना ब्राह्मग(णाः) सङ्घ इत्यत्र ब्राह्मणसङ्करूपस्यार्थस्य ब्राह्मणरूपेण गुणो व्यपदिश्यते 'पटस्य शुकः' इति, तदु यदा तावद बहुत्वात् सरूपेण चैकत्वात् संख्याद्वययोगात् वचनव्यतिकरगुणो विशेषको भवति 'शुक्ल: पटः' इति तदा सामानाधि- प्रसङ्ग इति वाच्यम् , भिक्षपदवाच्यत्वेन भिनार्थत्वात् तयोः,
करण्यं गुणगुणिनोः, तदा नान्तरेण भावप्रत्ययं गुणप्रधानो नहि ब्राह्मणरूपेण सङ्घपदं तमर्थमाचष्टे, सकरूपेण वा ब्राह्मण20निर्देशो भवति । । यदा तु गुणिना गुणो ध्यपदिश्यते- पटस्य पदम् , भिन्न एव पदार्थः, तदेकत्वं पदद्वयगम्यं वाक्यार्थ इति
शुक्र इति, तदा स्वप्रधानो गुणो भवतीति द्रव्ये व्यतिरेक- शब्दार्थभेदान्नेतरसंख्येतरस्येति न वचनव्यतिकरः। एक-द्विविभक्तिः षष्ठी, आधारविवक्षायां तु सप्तम्यपि, यथा- कर्मणि याबहाविति नाम्नो विशेषणत्वादविशेषेन प्रथमाया विधानात् संख्येति, कर्मादिभिरेकत्वादीनां विशेषणाद् विनापि भावप्रत्ययं कर्माद्येकत्वेऽपि प्रसङ्ग इत्यत आह- कर्मादिशक्तिष्विति । गुगप्रधाननिर्दशप्रतीतिरिति । अथैवं बहुत्वस्यैकत्वात् सर्वदा परिशिष्टे उद्धृते इत्यर्थः । तदेव परिशिष्टमर्थमाचष्टे-तत्र 25बहाविति भाव्यं, कथं “ बहुषु बहुवचनम् ” [ पाणि. १. द्वितीयादिविनिर्मुक्त इत्यादि । तत्र पञ्चकस्य नामार्थस्योक्त
४. २१. ] इति प्रयोगः ?, उच्यते- आश्रयगतं बहुत्वं बहुत्वे कमेग लक्षणमाचष्टे-तेष्वित्यादि । स्वार्थ इति-- स्वस्यैवार्थ:65 गुणे आरोग्य निर्देशाददोषः । तथा 'इत्येके मन्यन्ते' इत्य- स्वार्थो विशेषणमसाधारणोऽर्थः, प्रवृत्तिनिमित्तमिति- यतः त्रान्यार्यवृत्तग्रहणादेकवचनप्रसङ्गोऽपि न वाच्यः, एकशब्दस्याऽ- शब्दस्य प्रवृत्तिस्तदुच्यते। यदा हि स्वरूपान्तरानुपादानः
न्याऽसहाय-संख्या-प्रथमा-ऽन्य-प्रधान-साधारणार्थवृत्तित्वेनानेका- शब्दः स्वाभिधेये प्रवर्तते, तदा सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन शब्द80र्थत्वार्थत्वात् , तथाहि- सर्वमदोद्यन्त [ 'सधमादो द्युम्न स्वरूपविशिष्टस्यैवार्थस्य प्रतीते: शब्दस्वरूपमेव स्वार्थो, विशेष्यं
इति भाष्ये ] एकास्ताः, एका:- अन्या इत्यन्यावृत्तिः; तु द्रव्य, यथा-डित्थ इत्यादि। जातिरनुवृत्तिप्रत्ययहेतुः,70 एकव्यञ्जनम् , एकाकिभिः क्षुद्रकैर्जितमित्यादावसहायवृत्तिः, एको यथा-गौरित्यादि। अत्र तद्विशिष्टस्य द्रव्यस्य प्रतीतेर्जातिः द्वौ बहव इति संख्यावृत्तिरित्यादि; बहुशब्दश्च विपुलार्थवृत्तिरपि, स्वार्थः । गुणः- शुकादिः, शुक्रपट इत्यादौ तद्विशिष्टस्य द्रव्यस्य एतच [एवं च] एक-द्वि-बहावित्यत्र संख्यार्थवृत्तिना द्विशब्देन | प्रतीतेगुमः स्वार्थः । कारकः इत्यादी क्रियाविशिष्टद्रव्यावसाहचर्यादेक-बहुशब्दावपि तदर्थवृत्ती [गृह्यते ], प्रसिद्ध्या च भासमानात् क्रिया स्वार्थः, क्रियाविशिष्टसम्बन्धो वा। द्रव्यसंख्येयार्थत्वमेकादीनामष्टादशान्तानामुच्यते- “आ दशभ्यः संख्या मपि यदा द्रव्यान्तरस्य विशेषणभूतं भवति - यष्टीः प्रवेशय,78 संख्येये वर्तते " इति, अन्यथा च “ द्वधेकयोविच नैकवचने " कुन्तान् प्रवेशयेति, तदा यष्टयादि द्रव्यं विशेषणभावापचं स्वार्थः, [पाणिनि-१. ४. २२.] इति समुदायस्य व्यर्थत्वाद् बहु-द्रव्यान्तरं विशेष्यभावापन पुरुषादि तु द्रव्यम् । क्वचित् सम्बन्धोवचनप्रसङ्गः, द्वित्वैकत्ववृत्तित्वे त्वेक-द्विशब्दयोर्द्विवचनमुपप ऽपि स्वार्थः, यत्र सम्बन्धनिमित्तः प्रत्ययो यथा-दण्डी.

Page #119

[पा० २. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुश्वसने द्वितीयाध्यायः ।
विषाणी, अत्र हि दण्ड-विषाणयोः सम्बन्धः स्वार्थः । नामार्थेनाभितमित्यप्राप्ता प्रथमा समयवशेन प्राप्यते, तत्र.0 आदिशब्दाद् राजपुरुषदाबप्युयमित्युदाहरति- [राजपुरुष यथा समयश्च पालितो भवति, एकत्वानुगुणं चान्यत्राभिधाने इत्यादि] | मर्माः पञ्चालाः इति- एतावानत्र विशेषः- दृष्टसामर्थ्य वचनं भवति, तथा कर्तव्यमिति । शक्तिस्वरूपं लक्षअष्टयादावुपन्चाराद् द्रव्यान्तरप्रतीतिरत्र तु प्रत्ययलुपेति । स्वार्थश्च यति- यस्यामित्यादि, त्यादिभिरिति- तिशब्देन तिवासास्त्रान्तरे भाव इति विशेषणमिति गुग इति चोच्यत इत्युक्तं- दय आख्यातप्रत्ययाः, आदिशब्देन च कृत-तद्धित-समासा सत्यादि । द्रव्यं ब्याचष्टे - यत् पुनरित्यादि । वस्तू-उच्यन्ते, तैरनुक्तायामित्यर्थः, व्यतिरेकविभक्तय इतिपलक्षणेनेति- इदं-तदित्यादिचिह्वेन वस्तु ज्ञायत इत्यर्थः । आधिक्यविभक्तय इत्यर्थः, [ स्वपराश्रयेति-] तत्र कर्तृस्वार्थस्य व्यवच्छेद्यमिति- स्वरूपादिलक्षणस्य स्वार्थस्य कर्मशक्ती स्वाश्रयगतक्रियोत्पत्तिहेतुभूते अपि, अन्यास्तु करणादिविशेषणत्वात् तस्य च व्यवच्छेदकत्वात् तेन कर्तृभूतेन व्यव- सकयः पराश्रयगतक्रियोत्पत्तिहेतुभूता एव, तत्पूर्वकेति- क्रिया10च्छिद्यत इत्यर्थः । लिग-संख्या-शक्तयो वक्ष्यमागलक्षगाः, आदि- कारकपूर्वकेत्यर्थः । सा चेति-[दर्शिता शक्तिः पुनः अभि
शम्दात् स्वरूपादिः, तद्धर्मत्वात् तेषां द्रव्यमाश्रयो भवति । हिता निर्दिष्टा उक्ता इति यावत् । क्रियते कट इत्यादि-50 लिई व्याच-पवणे इत्यादि- अर्थ- शब्दाभिधेयेऽवादौ-आत्मनेपदादिभिः कर्मादिशक्तीनामभिहितत्वादर्थमात्रत्वात् तत्र ड्याबादिसंस्कारहेतुरिति- तेन हेतुभूतेन घ्यावादिना सर्वत्र प्रथमेति । स्नानीयमित्यादि- बहुलवचनात् करणसम्प्र
शब्दस्य संस्कारः क्रियत इत्यर्थः । संख्यामाह- यस्यामि-दानयोरनीयः, तत एव सम्प्रदाने टकि- गोनः। प्रस्रवण 15त्यादि । भेदप्रतिपत्तिहेतरिति-तया हि पदार्थानां भेदः इति-प्रस्रवत्यस्मादिति “भुजिपत्यादिभ्य." [५. ३. १२८.]
प्रतीयते; भेदपरिगणनलक्षणत्वात् तस्याः । ननु नामाथ- इत्यपादानऽनट् । विभत्यस्मादिात विग्रह "शाभाराज: "55 व्यतिरेकेणान्येषामेकत्वादीनां विशेषणभूतानामभावादेक इत्यादी उगा. ७१. ] इत्या नके- भयानकः। स्थानीयमितिप्रथमाया अभावः, अत्रोच्यते- एकत्वादिष्वपि व्यतिरिक्ता एक-|बहुलवचनादधिकरणेऽनीयः; एवं- गावो दुषन्तेऽस्यामितिस्वादयः सन्ति, एतदेवाह-निमित्तमेक इत्यादि- यथा शत- गोदोहनी । गोमानित्यत्र तु सम्बन्धरूपायां शक्तौ मतुः । 20मित्यत्र प्रवृत्तिनिमित्तं शतसङ्कयाऽन्या, अन्या च विभक्तिवाच्या रित्यत्र समासः । उपचरितमिति-- अध्यारोपितमि
नामार्थगतैकत्वसंख्या, तथैक इत्यत्रापि प्रवृत्तिनिमित्त-विभक्ति-त्यर्थः, अध्यारोपश्चातस्मिस्तदिति प्रत्ययः, स च सहचरणादि-60 वाच्ये द्वे एकरवे, तत्र तदभिधानाय प्रथमा भविष्यति । एवं! निमित्तादनेकधा भिद्यते, यदाहुः-- सहचरण-स्थान-तादर्थ्य वृत्तशब्दशक्त्याधयेणैकत्वादिभेदेन प्रथमोक्ता, अभेदेऽपि दोषाभावः, मानधरग्-सामीप्य-योग-साधना-ऽधिपत्येभ्यो ब्राह्मग-मच-कटयत उभयवचना एते-द्रव्यं चैवाहुगुणं च, तत्र गुणोपसजेनं राज-सक्तु-चन्दन-गङ्गा-शाटका-ऽन्न-पुरुषेष्वतद्भावेऽपि तद्वदुद्रव्यमभिधीयते नाम्ना, द्रव्योपसजेनस्तु गुणो विभक्त्या, यथा-|पचारः । क्रमेणोदाहरति-साहचर्यादित्वादिना । 'अहम. शौक्ल्यमिति, गुणोपसर्जनद्रव्याभिधायिनः शुकशब्दाद् द्रव्यो- पञ्च, कति' इत्येषामलिङ्गत्वं " नन्ता संख्या उतिर्युष्मदस्मच65 पसर्जने तस्मिन्नेव गुणे भावप्रत्ययः, तदेवं यस्मिन् द्रव्ये स्थित स्युरलिङ्गकाः लिङ्गानुशासन० ] इत्यनुशासनात् । अलिङ्गएकस्वादिगुणस्तस्य द्रव्यस्यानुक्ता एकत्यादयः प्राधान्येन तद- सङ्ख्यमपीति-सर्वलिङ्गसङ्ख्यास्वेकरूपत्वात्, उच्चैःप्रभृतीभिधानाय प्रथमा भविष्यति । अथवा संख्या नामेयं परप्रधाना, नामर्थमात्रं विशिष्टलिङ्गसंख्याभ्यामयोगादलिङ्गसंख्यमित्यर्थः । 30संख्येयमनया विशेष्यम् , यदि च प्रथमा न स्यात् संख्येयम-तसादिभ्योऽपादानादिशक्तीनां प्रतीयमानत्वाद् यतः' इत्यादेविशेषितं स्यात्, केवलस्य नाम्नः प्रयोगाभावात् प्रथमाया गर्थमात्रं शक्तिप्रधानं भवतीत्याह- शक्तिप्रधानमित्यादि 170 अभावे एकादिशब्दानुचारणात् । अथवा ' प्रत्ययपरैच प्रकृतिः द्योत्यमपीति-प्रायुपसर्गागां क्रियार्थद्योतकत्वादन्यथोपसर्गत्वाप्रयोज्या न केवला' इत्येवंरूपात् समयाद् भविष्यति, अन्या भावात् तदर्थमात्रं द्योत्यमेवेति । स्वरूपमात्रमपीति- सोप
अपि कस्मान भवतीति म वाच्य, कर्मादीनामभावात् 'कर्मण्येव सर्गानुपसर्गधात्वर्थस्याध्यादिभिर्वशिष्टयाप्रतीतेः आगच्छति। 35द्वितीया ' इत्येवं द्वितीयादीनां नियतस्यात् , एवं तर्हि षष्टी इत्यादिक्रियापदार्थ एव तदर्थ इत्यर्थः । नन्वर्थमात्रे प्रथमेत्युक्त
प्रामोति, कर्मायभावो हि शेषः, अशेषत्वान भविष्यति, वान्मावग्रहणस्य वाधिकार्थव्यवच्छेदकत्वाद् वीर(र.) पुरुष उपयुक्तादन्यो हि शेषो नामार्थस्य च प्रथमाविधावुपयोगात् इत्यादी सामानाधिकरण्यात् पदार्थमात्राद् विशेषगविशेष्यभावस्यातस्य चाव्यतिरिक्तस्येह सद्भावात् , वचनव्यतिकरप्रसङ्गोऽपि धिकस्य प्रतीतेः प्रथमा न प्राप्नोति, समासविधानमपि प्रथमोत्पत्तेनास्ति सामर्थ्याद् व्यवस्थासिद्धेः, एक इत्यत्रकमेवैकत्वं, तच्च । लिङ्गं न भवति, वीरं पुरुषमानयेति द्वितीयाद्यन्तानामपि समास

Page #120

११२
वृहद्वृत्ति-हल्यास-लघुन्याससंघलिते
[पा० १. सू०३१.]
सम्भवादिति प्रथमा विधेया, नैष दोषः- आधिक्यस्य वाक्यार्थ- क्रियमाणेऽविप्रतिपत्तिरेतयो मार्थत्वे । लिङ्गं तु किञ्चिन्नाम्न एव । स्वाद वीरनाम्नोऽनपेक्षितशब्दान्तरार्थसंसर्गोपहितविशेषणभावात प्रतीयते- शरत् , दरत, मधु, हे देवदत्त 1; किञ्चित् प्रत्ययास्वार्थमात्रनिष्ठात् प्रथमा विधीयते; एवं- पुरुषशब्दादपि, पश्चादा- भिव्यङ्गयं- कुमारी, प्रष्टी; किञ्चिद् विभक्तिसविधाने एव गृह्यतेकाहादिवशेन विशेषणविशेष्यभावावगतिरूपजायमाना बहिरङ्ग-तट, तटः, तटीति ]। संख्या-कादयोऽपि कदाचिन्नान एव इत्वादन्तर पदसंस्कार पूर्वप्रवृत्तं बाधितुं न शक्नोतीति सिद्धा प्रतीयन्ते- पयस्तिष्ठति, पयः पश्यति, मधु तिष्ठति, मधु प्रथमेति । अथवा त्यादि-कृत्-तद्धित-समासैरभिहितायां कादि-पश्यति । अतोऽत्र कामचाराभ्युपमे अन्वाख्या कारणम्- कश्चित् । शक्ती प्रथमेत्युक्तम् , ततश्च वीरपुरुष इत्यत्राधिक्येऽप्यमि-संख्या-कर्मादीन् विभक्तिवाच्यान् अभ्युपगच्छति, त्रिको नामाथे हितत्वमात्राश्रया प्रथमेति । यद्येवं प्रासादे आस्ते' इत्यत्रापि सदि-इति. कश्चित् सङ्यैव विभक्तिवाच्या, चतुष्को नामार्थ इति, क्रियाऽऽसिक्रियाद्वयसाधनाधिकर गशक्तिद्वयसद्भावादासिप्रत्ययेना- कश्चित् पुनः पञ्चाप्या नामवाच्या विभक्तयस्तु घोतिकाः 10नमिहितेऽप्यधिकरणे एकस्याः शक्तरनिहितत्वात् तदाश्रया प्रथमा संख्या-कर्मादीनां स्त्रीप्रत्ययाश्च लिङ्गस्थेति प्रतिपन्नः; न चात्र
प्राप्नोति, उच्यते-गुमक्रियया अधिकरणशक्तेरभिहितत्वेऽपि काकदन्तपरीक्षायामादरः-किमत्र युक्तं दर्शनमिति, सर्वस्यैवापोद्वा-50 प्रधानक्रियाऽनभिहिताऽधिकरणशक्तयपेक्षया प्रधानानुयायित्वारिकस्यार्थस्य परिकल्पनारूपत्वात् । यदाहव्यवहाराणां सप्तम्येव भवति । तस्मात् स्थितमेतत्- 'त्यादि-|
.] “बाचिका द्योतिका वा स्युवित्वादीनां विभक्तयः । . समानाधिकरणे प्रथमा' इत्यमुमर्थं हृदि निश्चित्याह- तदा
__स्याद् वा संख्याक्तोऽर्थस्य, समुदायोऽभिधायकः ॥१॥” इति । 15वस्तुसंक्षेप इत्यादि । भवन्तीशब्देन पूर्वाचार्यप्रसिद्धया . वर्तमानाऽभिधीयते । ननु वर्णस्य निरर्थकत्वाद् धातुवाक्यार्थ- तत्रवार्तिककार-'लोकवार्तिककारयोः पञ्चक एवं नामार्थ इति योश्वासत्त्वरूपत्वात् संख्यायाः सत्त्वधर्मरूपत्वेन त त्यभावात् दर्शनम् , उभाभ्यां नियमार्थत्वस्योपगमात् । भाष्यकारोऽप्यनेक-55 सत्त्ववाचिनो नाम्न एव प्रथमा भविष्यति, किं नाम्न इत्यनेन ,दर्शनोपन्यासेऽपि पञ्चकेनैव नामार्थेन व्यवहरति, यदाहउच्यते- यथा धातोरसत्त्ववाचित्वेऽपि साधनाधयामेकत्वादि-पञ्चक एव नामार्थोऽनेनाश्रितः' इति; युक्तिरस्यामेव कल्पनायां 20संख्यामाश्रित्य तिवादीनामेकवचनादीनि प्रवर्तन्ते, तथा स्यादी-दृश्यते- संख्या-कर्मादयो हि नामवाच्यस्य द्रव्यस्य धर्माः, नामपि प्रवर्तेरन् , एवं वाक्यादग्यवयवगतां वर्गाच निरर्थकादपि स्वार्थीपसर्जनश्च शब्दो द्रव्य एवं वर्तते, द्रव्येणैवानयननयनादिस्वरूपगतां संख्यामाश्रित्य प्रथमा स्यादित्याह- निरर्थका-व्यवहारः, तत्र द्रव्यवाचिना शब्देन द्रव्यधर्माणामभ्यन्तरीकरण-60 दित्यादि । एकद्विबहाविति च संकरनिवृत्त्यर्थमिति- मिति नायुक्तमेतन्नामार्थत्वेन पञ्चानामभिसंधानम्, विभक्तयः व्याख्यातप्रायम् । नन्वेकत्वादौ वर्तमानानाम्नः प्रथमेत्युक्तम् , स्त्री प्रत्यययाश्च द्योतका विशेषवृत्तित्वस्येति । यदा त्वयं न्यायोऽङ्गी25अव्ययादीनां चकत्वाद्यथाभावान ततः प्रथमा प्रापोतीत्या- क्रियते-'संख्या-धर्मादयो विभक्तिवाच्याः, स्त्रियां चाभिधेयायां क्षिपति-ननु चेत्यादि। समाधत्ते-सत्यमित्यादि- यदि स्त्रीप्रत्ययः' तदा विभक्तिमन्तरेग स्त्रीप्रत्ययेन च विना कथं ह्यव्ययेभ्यो विभक्तयो न स्युने ततः “अव्ययस्य" [३. २. संख्यादिप्रतिपत्तिः स्यात् ?- पयः पयो जरयति, शरदागतेति 165 ७.1 इति विभक्तीना लुबुपपद्यते; यद्वा व्याकरणसूत्रेषु पद-संहिता- नहि वः. मण्डः. लमक इति प्रत्ययमन्तरेगापत्यार्थ वर्तन्ते; कमभेदात् त्रिधा पाठो भवति, तत्र पदपाठः पदशुद्धयर्थः, संहिता- ननु च प्रत्ययमन्तरेणापि वर्तन्ते- गर्गाः, वत्साः, बिदाः, उर्वा पाठो ग्रन्थावधारमार्थः क्रमपाठः पदशुद्धवाऽथेत्रिशेषार्थश्च, इति तत्र यदि संख्या-कर्मादयो विनैव विभक्ताम्नोऽपि प्रतीतेतत्र क्रमपाठमाश्रित्य वाक्यस्य नानावे " नाम्नः प्रथमा० "मार्थ इति व्यवस्थाप्यते. अपत्यार्थोऽपि तर्हि कदाचित् प्रकृति
२. २. ३१. ] इति वाक्यादव्ययेभ्योऽपि सिद्धा प्रथमेति ।। मात्रादेव प्रतीयत इति सोऽपि प्रकृत्यर्थ एव स्यात. ततथ सर्व70 तस्य चेत्यादिनाऽव्ययेभ्यो विभतः फलं दर्शयति । पद-एव खार्थिकाः प्रत्ययाः प्रसक्ताः, विषम उपन्यासः- प्रकृत्यर्थात् संज्ञा चेति- फलमिति सम्बध्यते। एकद्विबहाविति-साद्यप्रकृतिवाच्यात् पितुरन्तरभूतोऽपत्यार्थः पुत्रादिवाच्यो न विभक्तिविधानं यावदेकद्विवहावित्यधिकारो द्रष्टव्यः। स्वार्थ-पितुरेवासौ संख्यावद्गः, तत्राद्यप्रकृतिशब्दा गर्गादयो विनैव द्रव्य-लिङ्ग-संख्या कर्मादिसमुदायो विभक्त्यन्तानाम्नः प्रतीयते, प्रत्ययैरत्यन्तभिन्नार्थाभिधायिनो बहुवचनविषया नित्यमनपत्या तत्र स्वार्थः - शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तं विशेषणं जाति-गुण-क्रिया- बहुत्व एव वर्तन्ते, तेषां बत्रादीनामिव सोऽयमित्यभिसम्बन्धेस्वरूप(पादि)लक्षणं, तदाधारो- द्रव्यं विशेष्यं, एताक्र्थो नाम नापत्यार्थ प्रवृत्तानामसाधुत्वे प्रयुक्ते लुपा साधुत्वमनुगम्यतेविभक्तिमन्तरेगापि प्रतीतेन व्यभिचरतीत्यपोद्वारे नाम्नः प्रत्ययमन्तरेणाप्येतेऽपत्यार्थे साधवः, सोऽयमित्यभिसम्बन्धमात्रेण

Page #121

[पा० १. सू० ३१.]
मीसिद्धाहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयामाया।
खपत्यप्रत्ययेन विना बभ्यादयो यद्यप्यपत्ये प्रयज्येरन . नावश्य-शक इति-गुणः शकुस्वादिः, शकुः पट इत्यादौ तदिशिहस्य मपत्य एव नियमो भवेद्, अनेकनिमित्तस्वात् ताच्छब्दस्य, द्रव्यस्य प्रतीतेर्गुणः स्वार्थः। गर्गा इति-गर्गस्यापत्यानि “गर्गा-40 क्वचित् तत्स्थत्वात-मञ्चाः कोशन्ति, गिरिदत्यते; क्वचित् देयंञ्" [६. १. ४२. ], " यजौ० " [६.१.१२६.] तात्काद्- अब्रह्मदत्ते ब्रह्मदत्त इति तक्रियाचरणात ; क्वचित् इत्यनेन लोपः । पञ्चाला इति- पञ्चालानां राष्ट्रस्य राजानः, 5सामीप्यात्- गङ्गायां घोषः, कूपे गर्गकूलम् ; क्वचित् तत्साह- पञ्चालस्य राज्ञोऽपत्यानि वा “राष्ट्र-क्षत्रियात् ०" [६.१. ११४.1 चर्यात्- यष्टीः प्रवेशय, कुन्तान् प्रवेशयेति; उक्त भाष्ये- अञ्। स्वार्थस्य व्यवच्छेद्यमिति- अत्र कर्तरि षष्ठी, स्वार्थेन चतुर्भिः प्रकारैरतस्मिन् स इति भवतीति । यथा प्रष्टोऽयमित्यभि-व्यवच्छिद्यते । शक्त्याद्याश्रय इति--आदिशब्दात् स्वरूपादिस्वार्थ-15 सम्बन्धे लिङ्गस्य स्त्रीप्रत्ययेनोपव्यक्तिमन्तरेण प्रष्ठादिषु प्रयुक्तेषु परिग्रहः । इयं जातिरिति- जातिव्यमेकत्वं नित्यत्वं व्यापकत्वं
न नियमेन- जायैव प्रतीयते, तस्मान्न गर्गादयः सोऽयमित्यभि-च स्वार्थः । अयं गुण इति- तेन कर्मादिभ्यो ब्यवच्छिचते, 10सम्बन्धेन प्रवृत्ताः अपि तु स एवषामों बहवचनविषयाणा-रूप-स्पर्श-गन्धादयो द्रव्यं गुणत्वं स्वार्थः । इदं कर्मेति- तेन . मिति लुपाऽन्वाख्यायदे । यदाह
गुणादिभ्यो व्यवच्छिद्यते, कर्मत्वं प्रवृत्तिनिमित्तम् । यदर्थे सद— “ विनैव प्रत्ययैवृत्ती, ये भिन्नार्थाभिधायिनः।। सद्वेति- शब्दथों लिङ्गमिति मतापेक्षया । भेदप्रतिपत्तिहेतुरिति-50
गर्गादयो लुका तेषां, साधुत्वमनुगम्यते ॥१॥ | मेदो विशेषज्ञानोत्पत्तिरूपः, तया हि पदार्थानां भेदः प्रतीयते, सोऽयमित्यभिसम्बन्धात्, प्रत्ययेन विना यदि । | मेदः परिगणनं संख्येति लक्षणत्वात् तस्याः । ननु नामार्थव्यतिबत्रादयः प्रयुज्येरन् , नापत्यनियमो भवेत् ॥२॥
रेकेणान्येषामेकत्वादीनां विशेषणभूतानामभावादेक इत्यादौ प्रथमाया सोऽयमित्यभिसम्बन्धे, लिझोपव्यञ्जनाहते।
अभावः प्रामोतीत्याह-निमित्तमिति--निमित्तमेकत्वसंख्यालक्षणम् , प्रष्टादिषु न जायैव, नियमेन प्रतीयते ॥३॥" तद्वतस्त्वेकरवसायावतो यदेकत्वं तत्र विभक्तिप्रवृत्तिः, यथा वृक्ष55 एवं यथाऽपत्यार्थः सति प्रत्यये प्रत्ययस्यैवान्वयव्यतिरेकाभ्यां इत्यत्र वृक्षत्वक्तो द्रव्यस्यैकत्वं प्रतिपावते, तथाऽत्राप्येकेन सामान्यदृष्ट इति प्रत्ययार्थ उपगम्यते; कचित् प्रत्ययमन्तरेणापि मेकत्वं सिना त्वेकत्वसध्यावत एकत्वं प्रतिपाद्यते, यथा- सामान्य 20नियमेन प्रतीतेः प्रकृतिविशेषवाच्योऽपीत्यभ्युपेयते, यथा वृत्त्य-दण्डमानय दण्डिनो दण्डमानयेति । त्यादिभिरिति-तिशब्देन
न्तरेणोच्यते- गर्गापत्यम् , उपग्वपत्यम् इति । तथा संख्या-| तिवादय आख्यातप्रत्यया आदिशब्देन च कृत-तद्वित-समासा उच्यन्ते। कर्मादयोऽपि यत्र विभक्त्यन्वयव्यतिरेकानुविधायिनः ‘पयसी, व्यतिरेकेति-व्यतिरिच्यत इति व्यतिरेकस्तस्मिन् व्यतिरेके नामा-60 पयांसि पयसा, पयसः' इति प्रतीयन्ते, भवन्तु तत्र विभक्त्यर्थाः, र्थादतिरेके आधिक्ये द्वितीयाद्या विभक्तयो व्यतिरेकवि भरूयः, विशेषयत्र तु तामन्तरेणापि दृश्यन्ते- 'पयः, पयो जरयति' इत्यादी विभक्तय इत्यर्थः। तत्पूर्वकसम्बन्धरूपा चेति-- ते क्रियाकारके पूर्वे 25 तत्र नामविशेषस्यापि संख्या-कर्मादयोऽर्था इति त्रिको नामार्थः, यस्य स चासौ सम्बन्धश्च स एव रूपं यस्याः शक्तेः सा तथा ।
संख्या-कर्मादयश्च विभक्तिवाच्या एवेति प्रतिज्ञा हीयते, पञ्चके स्नानीयं चूर्णमित्यादिषु सर्वेषु बाहुलकात् करणादिष्वनीयादयः । तु नामार्थे विभक्तिमर्थविशेषस्य द्योतिका सहायमात्रमपेक्षते उपचरितमपीति- अध्यारोपितमित्यर्थः, सहचरण-स्थान-तादर्थ्य-6n कदाचिन्नाम, यथा-धातुरर्थविशेषे वर्तितुमुपसर्गमिति न कश्चि- वृत्त-मान-धरण-सामीप्य-योग-साधना-ऽऽधिपत्येभ्यो पाझण-मञ्च-कटदुपगतविरोधो दृश्यते ॥ छ ॥ २. २. ३१. ।।
(१) अयमर्थ:- राज्ञः पुरुष इत्यत्र योऽयं राज-पुरुषयोः 30 न्या० स०-नाम्नः प्रथ०। तत्रेति- एवं स्थिते सतीत्यर्थः । सम्बन्धो नायं कारणान्तरनरपेक्ष्येणाकस्मादुपजायते, अपि तु, अन्त
तेष्विति पत्रकस्य नामार्थस्य क्रमेण लक्षणमाह- जातिरिति-भूतक्रियाकारकसम्बन्धनिबन्धनः, यतः पुरुषो योगक्षेमकामो राजाननित्यत्वैकत्वे सत्यनेकत्र समवेता जातिः, अन्न जातिलक्षणे नित्य- मुपसर्पति, राजापि तमभिलषितधनदानादिना बिभर्ति क्रियान्तरं70 पदाभावे पटेन व्यमि चारः, । एकत्वाभावे विशेषेषु व्यभिचारः, वा प्रकल्पनीयं, ततो राज्ञाऽसौ सम्बन्धीभूत इति राज्ञः पुरुष इति ।
अनेकत्राभावे परमाणौ विशेषेण व्यभिचारः । सम्बन्धादीति-उपगोरपत्यमित्यत्रापि जनिक्रियाजनितः सम्बन्धः- उपगुरपत्यं जन35आदिशब्दानित्यद्रव्यवृत्तयोऽन्त्या विशेषा अतीन्द्रियदृष्टिगम्या योगि-| यति, तदपि ततो जायत इत्युपगोरपत्यमिति । पशोः पाद इत्य
संवेदनीयाः, तेऽपि स्वार्थः । स्वार्थ इति-स्वस्यैवार्थः स्वाथों वापि- अवस्थितिक्रियालम्भितः सम्बन्धः, यतः पशुः पादेऽव--.. विशेषणमसाधारणोऽर्थः प्रवृत्तिनिमित्तमिति । गौरिति- जातिरनु- स्थितोऽतः पशोः पाद इति । एवं वृक्षस्य शाखेत्यादावप्यवयव-7 वृत्तप्रत्ययहेतुः, अत्र तदिशिष्टस्य द्रव्यस्य प्रतीतर्जातिः स्वार्थः ।। क्रियाजनितत्वं सम्बन्धस्येति ॥
wwwwwwwwwwwwwwwww

Page #122

दृति-पृहायाल-लघुग्याससंघालते
[पा० १. सू. ३३.]
-राज-सक्तु-चन्दन-गङ्गा-शाटका-ऽन्न-युरुषेश्वतद्भावेऽपि तद्वदुपचारः। प्रथमा भविष्यति, किमर्थमिदमारभ्यत इत्याह-षष्ठीप्राप्ती छत्रिणो गच्छन्ति- छत्रिसहचरिताः पुरुषा यान्तीत्यर्थः । शक्ति-वचन मिति- आमन्त्र्यपदं हि क्रियाविशेषणं भवति- हे40 प्रधानमपीति- यत इत्यादिभ्योऽपादानादिशक्तीनां प्रतीयमानत्वं न देवदत्त ! बजाम्यहमिति, अत्राभिमुखीकृतदेवदत्तविशिष्ट व्रज्या शक्तिमतोतोऽर्थमात्र शक्तिप्रधानम् । द्योत्यमपीति- प्राद्युपसर्गाणां प्रतीयते यदाह हरिःक्रियार्थयोतकत्वाद् अन्यथोपसर्गत्वाभावात् तदर्थमात्रं योत्यमेवेति ।
"आमन्त्रितपदं यच्च, तत् क्रियाया विशेषकम् । स्वरूपमात्रमपीति- सोपसर्गा-ऽनुपसर्गधात्वर्थस्याध्यादिभिर्वैशिष्ट्या
व्रजामि देवदत्तेति, निघातोऽत्र प्रतीयते" ॥९॥ प्रतीतेः आगच्छतीत्यादि क्रियापदार्थ एव तदर्थ इत्यर्थः। नाम्न इति ततश्च देवदत्तादेः क्रियाविशेषणात कर्मायतिरिक्ताऽऽमन्त्रण-45 किमिति- ननु वर्णस्य निरर्थकत्वाद् धातु-वाक्याथेयोश्चासत्त्वरूपत्वादसम्बन्धे शेषरूपे वर्तमानाद गौणात प्रथमाऽपवादः षष्टी प्रायोति.
संख्यायाः सत्त्वधर्मरूपत्वेन प्रवृत्त्यभावात् सत्त्ववाचिनो नाम्न एवटामिटमन्यते ॥an. 10प्रथमा भविष्यति, किं नाम्न इत्यनेन ? उच्यते- यथा धातोरसत्व-Immmwwwmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
वाचिस्वेऽपि साधनाश्रयामेकत्वादिसल्यामाश्रित्य तिवादीनामेकवचना- न्या० स०-आमन्थ्ये । प्रसिद्धतत्सम्बन्धस्येति-तेनदीनि प्रवर्तन्ते तथा स्यादीनामपि प्रवत्तरन् , एवं वाक्यादप्यवयव
| पाण्टित्य-देवदत्तत्वादिना प्रवृत्तिनिमित्तेन सम्बन्धः, या तेनगतां वोच्च निरर्थकादपि स्वरूपगतां सरस्थामाश्रित्य प्रथमा आमन्ध्यवाचिना देवदत्तादिशब्देन सम्वन्धी वाच्यवाचकभावलक्षण:50 स्यादित्याह-निरर्थकाद् वर्णाद् धातु-वाक्याभ्यां चेति- उप
प्रसिद्धस्तत्सम्बन्धो यस्य देवदत्तादेस्तस्य कर्मतापन्नस्य, येन शब्देन 15लक्षणत्वात् पदादपि । नन्वर्थमात्रे प्रथमेत्युक्तस्वान्मात्रग्रहणस्य
आत्मा निरवधानः सावधानः क्रियते तदामन्त्रणमिति स्पष्टार्थः ।
तद्विषय आमन्न्य इति- आमन्त्र्यपदं हि क्रियाया विशेषणं भवति चाधिकार्थव्यवच्छेदकला वीरपुरुष इत्यादौ सामानाधिकरण्येनार्थमात्राद् विशेषणविशेष्यभावस्याधिकस्य प्रतीतेः प्रथमा न प्राप्नोति,
हे देवदत्त ! व्रजाम्यहमित्यत्राभिमुखीकृतदेवदत्तविशिष्टा व्रज्या प्रतीयते, समासविधानमपि प्रथमोत्पत्तेलिङ्गं न भवति, वीरपुरुषमानयेति । दास
55 द्वितीयाद्यन्तानामपि समाससम्भवादिति प्रथमा न विधेया, नैष " आमन्त्रितपदं यच्च, तत् क्रियाया विशेषकम् । 20दोष:- आधिक्यस्य वाक्यार्थवाद वीरनाम्नोऽनपेक्षितशब्दान्तरार्थ- ब्रजामि देवद तेति, निधातोऽत्र प्रतीयते" ॥१॥ संगोपविशेषणभावात् स्वार्थमात्रनिष्ठात् प्रथमा विधीयते, एवं ततश्च देवदत्तादेः क्रियाविशेषणात् कर्माचतिरिकामन्त्रणसम्बन्ध पुरुषशब्दादपि ॥ २. २. ३१. ॥
शेषरूपे वर्तमानाद् गौणात् प्रथमापवादः षष्ठी प्राप्नोति तदाधनार्थ..
| मिदमुच्यते, सम्बन्धश्चामन्यामन्त्रणभावो विषयविषयिभावो वा60 आमन्त्र्ये ।२।२। ३२ ।।
।। २. २. ३२.॥ त० प्र०-प्रसिद्धतत्सम्बन्धस्य किमप्याख्यातुमभिमुखी25करणमामन्त्रणम् , तद्विषय आमन्न्यः; तस्मिन्नर्थे वर्तमानानाम्न
| गौणात् समया-निकषा-हा-धिगन्तराएक-द्वि-वही यथासंख्यं प्रथमा विभक्तिर्भवति । हे देवदत्त !, ऽन्तरेणा-ऽति येन-तेनैर्द्वितीया हे देवदत्तौ !, हे देवद साः !; हे पचन् !, हे पचमान ! ।
।२।२। ३३ ।। आमन्थ्य इति किम् ? राजा भव, अत्र राजा नाऽऽसन्ध्यः,
त० प्र०-आख्यातपदेनासमानाधिकरणं गौणम्, गौणा-65 किन्तु स एव विधीयत इति पूर्वेणैव प्रथमा । षष्ठीप्राप्ती.
नाम्नः समयादिभिर्निपातैर्युक्तादेक-द्वि-बही यथासङ्ग्यम् अमौ30वचनम् ॥ ३२॥
शसरूपा द्वितीया विभक्तिर्भवति; षष्ठयपवादः। समया पर्वतं www.ammmmwwwwwwwwwwwwwwwwwwinmummmwammmmmmmmmmmmmmmmmmanommam!P
पापा श. न्या०-आमन्थ्ये। ऋमेग कर्म-प्रयोजन-स्वरूपैरा- नदी, निकषा पर्वतं वनम् , हा देवदत्तं वर्धते व्याधिः, धिग मन्त्र्यं व्याचष्टे- प्रसिद्धेत्यादि- तथाहि-अभिमुखीकरणक्रिया- जाल्मम् , अन्तरा निषधं नीलं च विदेहाः, अन्तरेण गन्धविषयत्वात् प्रसिद्धतत्सम्बन्धस्येति कर्म, इष्टत्वात् किम-मादनं माल्यवन्तं चोत्तराः कुरवः, अन्तरेण धर्म सुखं न70 प्याख्यातमिति प्रयोजनम् , अव्यभिचारादू अभिमुखी- भवति, मति वृद्ध करून महद् बलम् , कुर्वतिक्रमेण वृद्धकरणमिति स्वरूपम्, प्रसिद्धस्तेन-- आमन्त्रणे[न] शब्देन मित्यर्थः; येन पश्चिमां गतः, तेन पश्चिमां नीतः । अन्तराद्रव्यस्य सह वाच्यवाचकभावलक्षणः सम्बन्धो यस्य तत् तथोक्तं ऽन्तरेणशब्दी साहचर्यान्निपातौ गृह्येते, तथाऽन्तराशब्दो मध्यतस्येत्यर्थः, शेष सुबोधम् । नन्वामन्त्रगविषयस्य देवदत्तादेः माधेयप्रधानमाचष्टे, अन्तरेणशब्दस्तच्च विनाथ च; तेनेह न सत्त्वभूतस्यामन्त्र्यस्यैकत्वादिसंख्यायोगात् तद्वाचिनो नाम्नः पूर्वेणव भवति-राजधान्या अन्तरायां पुरि वसति, किं ते केशवा-57
mamimonemamaramanawwwmwww.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm

Page #123

[फा० २. सू० ३३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः।
११५
Amarane
ऽर्जुनयोरन्तरेण गतेनेति । ' हा तात !, धिग् जाल्म !, हा गमिर्ज्ञानार्थः, विशेषेण ज्ञातेन किं प्रयोजनमित्यर्थः । यदा तु40 सुभ्र! इत्यादावामन्यतया विवक्षा, न हादियुक्तत्वेनेति न सामान्येन कष्टादी हाशब्दादिकं प्रयुज्य कश्चिदामन्त्रयते हा भवति । हा कृतं चैत्रस्य, धिक् कृतं मैत्रस्येत्यत्र च हा- तातेत्यादि तदा न हाशब्दादिना तातादियुक्त इति प्रथमैव धिक्शब्दाभ्यां कृतशब्दे न्यग्भूतत्वान्न चैत्रादेः साक्षाद् योगः, भवति, यतस्तृतीयया तैर्युक्तमाक्षिप्यत इत्याह-हा तातेत्यादि । 5किं तर्हि ? तद्विशिष्टेन कृतशब्देन । बहुवचनादन्येनापि युक्ताद् यद्वा पदान्तरप्रयोगानपेक्षितयाऽत्रान्तरङ्गत्वादामन्त्र्यविभक्तेः भवति-न देवदत्तं प्रति भाति किञ्चित् , बुभुक्षितं न प्रति प्रथमाया एव न्याय्यत्वमिति । न्यग्भूतत्वादिति- तत्सम्बन्ध भाति किञ्चित् , “ वृणीष्व भद्रे ! प्रति भाति यस्त्वाम् , " एवोपक्षीगशक्तित्वात् तत्सम्बन्ध्यन्तरेण न सम्बन्धमर्हत इत्यर्थः । “योऽक्षपादमृर्षि न्यायः, प्रत्यभाद् वदतां वरम् ", धातु- सर्वत्र बहुवचनमधिकार्थमिति परिभाषितत्वाच्छिष्टप्रयोगाच
सम्बद्धोऽत्र प्रतिस्तेन " भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः" [२. विशेषावसायातू तल्लभ्यमर्थ दर्शयति-न देवदत्तमित्यादि । 10२. ३७.1 इति न सिध्यति । गौणादिति किम् ? अन्तरा बुभुक्षा सजाता अस्येति “ तदस्य संजातं."[७.१.१३८.]
गार्हपत्यमाहवनीयं च वेदिः, अत्र प्रधानाद् वेदिशब्दान्न इति इते- बुभुक्षितः, न प्रतिभाति न रोचत इत्यत्र प्रतिभवति ॥ ३३ ॥
आँतिक्रियाविशेषणं न तस्य देवदत्तादिना योग इति “ भागिनि शन्या०-गौणा। प्रधानमुपकाय, यदर्थमन्यदुपादीयते,
च प्रतिपर्यनुभिः” [२. २. ३७.] इत्यतो द्वितीया न यस्याऽऽख्यातपदेन सामानाधिकरण्यमिति, ततोऽन्यत् तस्यो
न सिध्यतीति। यदा तु देवदत्तं प्रति न किञ्चित् प्रतिभातीति 16पकारकं यत् तदर्थं तद्विशेषणं, यस्याऽऽख्यातपदेनासामानाधि-विवक्षा तदा तेनैव सिध्यति । नन्वन्तराऽन्तरेणशब्दाभिधेयस्य करण्यं तद् गौणमित्याह-आख्यातपदेनेत्यादि। सर्वत्र
मध्यस्यावधिसव्यपेक्षत्वाद् गार्हपत्याऽऽहवनीययोर्मध्यस्य चाधार-55 सम्बन्धषष्ठयां प्राप्तायां द्वितीयाविधानम् । युक्तादित्यपेक्ष्य सम
|शक्तिप्रधान्यस्य मध्यस्य ताभ्यामभिधेयत्वात् तस्य च प्रधानयादिद्वन्द्वात् तृतीया, युक्तत्वं च प्रकृतेरेव विज्ञायते. न यस्य
भूताधेयाधीनत्वात् तत्र यथा मध्यावच्छेदकाभ्यां षष्ठीमपोद्य कस्यचिदित्याह- गौणादित्यादि । समया पर्वतं नदी
द्वितीया विधीयते तथा मध्येनावच्छिद्यमानादाधेयादपि कुतो न
AS विधीयत इत्याह- गौणादिति किमित्यादि। यद्यप्यवधि20त्यादि- अत्र समयेत्यादेः समीपवचनस्य पर्वतादिविशेषणं नद्यादि विशेष्यमित्युभयोरपि युक्तत्वं, तत्र विशेषणमस्तीत्या-/
राधेयश्चान्तरार्थेन युक्ती तथापि गौणादिति वचनादप्रधानाद-60 ख्यातपदेनासमानाधिकरणं गौणमिति गौणादिति वचनात् ततो १
वधिभूताद् गाहेपत्यादेवितीया न प्रधानादिति, अत एव द्वितीया । हा देवदत्तमिति-- अत्र शोच्यता देवदत्तस्य हाशब्देन
इयोरन्तरा कश्चित् पुरुष इत्यादौ द्विशब्दादेर्द्वितीयस्या अभावःद्योत्यते, यस्य तच्छोच्यत्वं स तेन युक्तः। तत्र निमित्तमित्याह
अत्र ह्यनिश्चितावधिकं मध्य प्रतीयते, द्वयोः सम्बन्धी कश्चिन्मध्य 25वर्धते व्याधिरिति । धिग् जाल्ममिति- अत्र जाल्मस्य
इत्येतावदर्थप्रतीतेः, मध्य तु द्विशब्दार्थावधिकम् , उताऽन्यानिन्यता । अन्तरा निषधं नीलं च विदेहा इति- निषध-वधिकमिति संशय एव ॥ छ । २. २. ३३.॥
65 नीलयोर्मध्य इत्यर्थः। एवम्- अन्तरेण गन्धमादनं न्या० स०-गौणात् सः । गौणादिति- “ तत आगते" माल्यवन्तं चेति । अन्तरेण धर्म विना धर्मेणेत्यर्थः । ६. ३. १४९. ] प्रज्ञाघणि वा । अत्र सूत्रे येन-तेनौ मुक्त्वा
अथान्तराशब्दः स्त्रियामाबन्तोऽप्यस्ति, अव्ययं च, एवमन्तरेणे-न्ये वाचकाः । समया पर्वतं नदी निकटे निकटा वा । 30त्यपि अन्तरशब्दात् तृतीयस्यां भवत्यव्ययं च, तत्र विशेषानु- निकषति दूरभावं “ समिण-निकषिभ्यामाः" [उणा० ५९८.1, पादानात सामान्येनोभयस्यापि ग्रहणं कुतो न भवतीत्याह-जहाति सौख्यं विच , धयति निन्दाभावं " दागादयः" [उणा070 अन्तरा-ऽन्तरेणशब्दावित्यादि- समयादिभिर्निपातैः सहेक-८७०.] इति निकषा-हा-विक्शब्दानां व्युत्पत्तिः। हा देववाक्योपात्तत्वादेतावपि निपातावित्यर्थः। तथाऽन्तराशब्द दत्तमिति-हा-कष्टं देवदत्तस्य, यतो वर्द्धते व्याधिः । अन्तरा
इति-आधीयत इत्याधेयं “य एकातः" [५. १. २८.] निषधमिति- अन्तं राति “डित् " [ उणा० ६०५.] इत्याः । 35इति य एवं च, मध्यशब्दस्य सप्तम्यन्तस्य यादृशोऽर्थ- अन्तरेण गन्धमादनमिति- अन्तरे- मध्ये नयति “ क्वचित् " स्तादशोऽन्तराशब्दस्यापीति, उद्भूताधारशक्तिकोऽयमित्यर्थः । [५. १. १७१. ] इति डे " तत्पुरुषे ऋति" [ ३. २. २०.]75 अन्तरेणशब्दस्यत्वेको दर्शितोऽर्थोऽपरो विनाथश्चेत्याह- अन्त-इत्युलुपि " पूर्वपदस्थ." [३. ३. ६४.] इति णत्वे च; रेणेत्यादि । राजधान्या अन्तरायामित्यादि- बाह्यायाम- यदा- अन्तरेति “ इणुर्विशावेणि." [उण भ्यन्तरायां चेत्यर्थः। किंते इत्यादि-अत्रान्तरशब्दो विशेषवाची, णप्रलयः । अति वृद्धमिति-कुरूणामतिक्रमेण पाण्डवानां महर्

Page #124

बृहद्वात्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३६.]
बृहद् बलं वर्चत इत्यर्थः । येन पश्चिमामिति-अत्र येन-तेनौ लक्ष्य- प्रतिपत्तिरित्याह- सर्वादिभिस्तसन्तैरिति । षष्ठयपवाद लक्षणभावं योतयतः, पश्चिमा प्रति लक्ष्यीकूल्य गत इत्यर्थः, अयं इति- पूर्वेण गतार्थम् । सर्वतः, उभयत इति- सप्तम्यन्तात् गतः, का प्रति ? पश्चिमां, पश्चिमया लक्षणेन देवदत्तस्याप्रसिद्ध " आद्यादिभ्यः" [७. २. ८४.] इति तसुः, अभि-परिगमनं लक्ष्यते । अन्तराऽन्तरेणेति-अथाऽऽन्तराशब्दः खिया-शब्दाभ्यां “पर्यमे." [७.२, ८३.] इति तसुः । आभि-40 5मावन्तोऽप्यस्ति, अव्ययं च; अन्तरेणेत्यपि अन्तराशब्दात् मुख्यवृत्तिरपि तसन्तप्रतिरूपको निपातोऽभितःशब्दोऽस्ति, सोद्वतीयायां भवति, अव्ययं च; तत्र विशेषानुपादानात् सामान्ये- ऽपीह गृह्यते, तद्योगेऽपि षष्ठी प्राप्नोति ॥ छ । २. २. ३५॥ नोभयस्यापि ग्रहणं कुतो न भवतीत्याह-साहचर्यादिति समया- |.
mmm दिभिर्निपातैः सहकवाक्योपात्तत्वादेतावपि निपातावित्यर्थः । अन्ये- न्या० स०-सर्वोभ । सर्वादिविशेषणत्वात् “ विशेषण
नापीति-द्विथा व्याख्येयम्- समयादिन्यतिरिक्तेन यावच्छब्दादिना मन्तः" [७. ४. ११३.] इति न्यायाद सर्वादिभिस्त10नाम्ना नामव्यतिरिक्तेन धात्वादिनापि योगे गौणानाम्नो द्वितीया सन्तरिति ॥ २. २. ३५. ।।
45 भवतीति । अक्ष-तृतीयनेत्रं पादे यस्य स तथा ॥२. २. ३३.॥
भिना ।२।२।३६॥ द्वित्वेऽधो-ऽध्युपरिभिः ।२।२ । ३४॥ । त० प्र०-लक्ष्यते दयते येन तल्लक्षण- चिदम् , अवय
त०प्र०—अधस्- अधि-उपरिभिर्युक्ताद् गौणानाम्न एषा-वशः समुदायस्य क्रियादिना साकल्येन प्राप्तीच्छा-वीप्सा, मेव द्वित्वे सति द्वितीया भवति, षष्ठयपवादः; बहुवचन- तत्कर्म वीप्स्यम् ; केनचिद् विवक्षितेन विशेषेण भाव इत्य18मेक-द्वि-बहाविति यथासङ्ग्यनिवृत्त्यर्थम् । अधोऽधो ग्राम ग्रामाः, भावः, तद्विषय इत्यंभूतः; एश्वर्थेषु वर्तमानादभिना युक्ताद 50
अभ्यधि ग्रामं क्षेत्राणि; उपर्युपरि ग्राम प्रामाः । द्विस्व गौणानाम्नो द्वितीया भवति । वृक्षमभि विद्योतते विद्युत् , इति किम् ? अधः प्रासादस्य, हर्म्यस्योपरि प्रासादः अत्र वृक्षो लक्षणम्, विद्योतमाना विद्युल्लक्ष्यम्, अनयोश्च भसामीप्याञ्च द्वित्वं न भवति ॥ ३४ ॥
लक्ष्यलक्षणभावः सम्बन्धोऽभिना द्योत्यते; वृक्षं वृक्षमभि सेकः,
me |एकैकस्य वृक्षस्य सेक इत्यर्थः; साधुर्देवदत्तो मातरमभि, श० न्या०-द्विस्वे० । अधःप्रभृतयः कृतद्विवेचनाः मातविषये साधुत्वप्रकारं प्राप्त इत्यर्थः । लक्षणादिष्विति55 20समीपवचना एव, अन्यत्र द्वित्वस्याभावात् , यस्य तत्सामाप्यं किम् ? यदत्र ममाऽभि स्यात् तद् दीयताम् , अनामिना प्रामादेस्ततः सम्बन्ध षष्ठयां प्राप्तायामयमारभ्यत इत्याह-षष्ठय- भागसम्बन्धो द्योत्यते, योऽत्र मम भागः स्यादित्यर्थः । पवाद इति । बहुवचन मिति- अन्यथा समानसङ्ख्यत्वाद् यथा- अत्रापि बहवचनं यथासङ्ग्याऽभावार्थम् , एवमुत्तरत्र ॥ ३६ ॥ सङ्ख्यं स्यादित्यर्थः । अधोऽधो ग्राममित्यादि-“ सामीप्येऽ-|-
धोऽध्युपरि" [७. ४. ७९.] इति सर्वत्र द्विवचनम् । श० न्या०-लक्ष. "लक्षीम् दर्शने" करणेऽनडित्याह25अधःप्रासादस्येति-- औत्तराधर्यमात्रमत्र विवक्षितं न सामी- लक्ष्यते-दर्श्यते येनेति । तत् पर्यायान्तरेणाचष्टे-चिह्न-60 प्यमिति द्वित्वाभाव इत्याह- असामीप्यादित्यादि ॥छ। मिति । विपूर्वादानोतेः सनि ततो यप्रत्यये वीप्स्य, विपूर्व२. २. ३४.॥
|श्चाप्नोतिराप्तिविशेषमाह, तदिच्छायां सन्नित्याह-अवयवशः
साकल्येन प्राप्तीति। व्याप्तिमाप्तिविशेषमाह, व्याप्तिश्च न्या० स०-द्वित्वेऽधो० । “ सामीप्येऽयोऽध्युपरि " [७. ४. ७९. ] इति द्वित्वम् । असामीप्याच्चेति- अत्रौत्तराधर्य-|
द्विष्ठा क्रिया न विना व्याप्यं व्यापकं च भवतीत्युभयमाक्षि80मात्र विवक्षितं न सामीप्यमिति द्वित्वाभावः ॥ २. २. ३४. ॥
पतीत्युक्तं-समुदायस्य क्रियादिनेति- अत्र क्रियादिनेति66
व्यापकम् , आदिशब्देन जाति-गुण-द्रव्य-स्वरूपपरिग्रहः, समसर्वोभया-ऽभि-परिणा तसा।२।२॥३५॥ दायस्येति व्याप्य, समुदायश्च वृक्षादिपदवाच्योऽर्थसार्थ उच्यते;
त० प्र०-सर्वादिभिस्तसन्तैर्युक्ताद गौणानामो निती निर्भदस्याथस्य व्याप्त्यर्थाभावात् , गगनमभ्र व्याप्नोतीत्यादावपि भवति, षष्ठ्यपवादः । सर्वतो ग्राम वनानि, उभयतो ग्राम
गगनस्य कल्पितप्रदेशभेदपुरःसरव्याप्तिप्रतीतेरनेकात्मनः समुवनानि, अभितो ग्राम क्षेत्राणि, परितो ग्राम क्षेत्राणि ॥ ३५॥
दायस्यैव व्याप्तिः सम्भवतीति । समुदायस्य च साकल्येन द्विधा70
"भवति- अवयवशः स्वतश्च, यथा- क्रोशं कुटिला नदी, मासं 85 श० न्या०-सर्वो० । तसेति सर्वादिविशेषणत्वात् गुडधाना इति, तत्र सन्प्रत्ययसन्निपातेऽवयवशो व्याप्तिरित्युक्त
" विशेषणमन्तः" [५. ४. ११३.] इति न्यायात् तदन्त- मवयवश इति, समुदायस्य प्रत्येकमवयवा वृक्षादयोऽनवयवेन

Page #125

[पा० २. सू० ३७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
११७
danvimonymunnar
.
पृथक्सेकादिना सम्बन्ध्यन्त इतीयत्मात्रा( इतीयन्मात्रा, इतीय- न्या० स०-लक्षण । समुदायस्येति- वनादेरित्यर्थः 140 मात्मनो )व्याप्तिः, तस्या या इच्छा सा वीप्सा, तत्कर्म साकल्यनेति- सहाथें तृतीया । इत्थंभूत इति- अनेन साधुत्वादिना वीप्स्यमिति । अनेन प्रकारेग- इत्थं भवति स्माऽस्मिन्निति प्रकारेण [प्रकार:-- सामान्यस्य भेदको धमों विशेष इत्यर्थः] “अद्यर्थाच्चा." [५. १. १२.] इत्यधिकरणे क्तः, अनेनेति इत्थं भवनं " की " [५. ३. १२३. ] तः, इत्थंभूतमत्रास्ति 5कश्चिद् विवक्षितः प्रकारः प्रत्यक्षत्वेनोच्यते, प्रकारश्च सामान्यस्य " अभ्रादिभ्यः" [७. २. ४६. ]; यद्वा-इत्थं देवदत्तो भवभेदको धर्मो विशेष इत्याह-केनचिदित्यादि । लक्ष्यलक्षण-त्यस्मिन् मात्रादौ " अधर्थात् ०" [५.१.१२.] इति ते-45 मावः सम्बन्ध इति- वृक्ष प्राप्य विद्योतत इति प्राप्ति-इत्थंभूतो मात्रादिः, " अध्ययं प्र." [३. १. ४८.] इति क्रियाजनित इति शेषः, अत्र सम्बन्धस्योभयाधिष्ठानतया सः। वृक्षं वृक्षमभिसेक इति- अत्र वृक्षस्य वृक्षस्य सेक इति विद्यतोऽभिना योगेऽपि गौणादिति वचनात् प्रधानत्वात् ततो सेकेन वृक्षाणां वीप्स्यमानानां सेकं प्रति यस्तेषां साध्यसाधनभाव10न द्वितीया । वृक्षं वृक्षमभि सेक इति- सेक इति भावे लक्षणः सम्बन्धः सोऽभिना द्योत्यते; वीप्सा तु द्विवचनद्योत्यैवेति ।
घमन्तः, अत्र वृक्षस्य वृक्षस्य सेक इति सेकेन वृक्षाणां वीप्स्य- अन्ये त्वन्यथा वर्णयन्ति- बीप्सा-विप्स्थमानयोः सम्बन्धो द्विवचने-50 मानानां सेकं प्रति यस्तेषां साध्यसाधनभावलक्षणः सम्बन्धः नैव द्योत्यते, न स्वभिना, इति सम्बन्धमद्योतयतापि तेन योगे सोऽभिना द्योत्यते, वीप्सा तु द्विवचनद्योत्यैवेति । अन्ये त्वन्यथा वचनाद् द्वितीयेति ॥ २, २. ३६. ।। वर्णयन्ति- वीप्सा-वीप्यमानयोः सम्बन्धो द्विर्वचनेनैव द्योत्यते | rommam 15न त्वभिना, इति सम्बन्धमद्योतयतापि तेन योगे वचनाद् भागिनि च प्रति-पर्यनुभिः ।।२।३७॥ द्वितीयेति । साधर्देवदत्तो मातरमभि अत्र मातुर्देवदत्तस्य त० प्र०—स्वीक्रियमाणोऽशो भागः, तत्स्वामी भागी, साधुभावं प्रति विषयता, देवदत्त इत्थं प्रकार मातृविषये प्राप्त तत्र लक्षणादिषु चार्थेषु वर्तमानात् प्रति-पर्यनुभिर्युक्ताद् गौणाइत्यर्थः योऽसौ मातुरिस्थप्राप्त्या विषयविषयिभावलक्षणः सम्बन्धः नाम्नो द्वितीया भवति । भागिनि- यदन मां प्रति मा परि
सोऽभिना द्योत्यत इति । यदत्र ममाभि स्यात् तद् मामनु स्यात्, योऽत्र मम भाग आभवति स दीयता20डीयतामिति- अत्र ममेति न लक्षगादिरिति ततो द्वितीया मित्यर्थः: लक्षणे- वृक्षं प्रति वृक्षं परि वृक्षमनु विद्योतते
न भवति, तदभावे गौणात् प्रथमापवादः " शेषे" [२. २. विद्यत् : वीप्स्ये- वृक्षं वृक्षं प्रति वृक्षं वृक्षं परि वृक्षं वृक्ष८१.1 इति षष्ठी। नन्वभ्यादयः सम्बन्धद्योतिनः, तत् मनु सेचनम् । इत्थंभूते-साधुदेवदत्तो मातरे प्रति मातरंही कस्मिन्नत्र सम्बन्धेऽभिरित्याह- अभिनेत्यादि-भागेन यः परि मातरमनु । एतेविति किम् ? अनु वदनस्याशनिर्गता,
सम्बन्धोऽस्मदर्थस्य भागिभावः स द्योत्यते, तेन ममेति षष्टी समीप इत्यर्थः ॥ ३७ ॥ 25सम्बन्धमात्रेऽपि सम्बन्धविशेषो भागसम्बन्धः प्रतीयते; तद् mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm व्यक्तमाह-योऽत्र मम भागः स्यादित्यर्थ इति। अथ श० न्या०-भागि० 1 भजन्ति तमिति भागस्तस्यार्थमाह
स्वीक्रियमाणोंऽश इति- यस्त्वस्वीक्रियमाणेऽप्यशे भागशब्दः कथं 'यदत्र मामभिष्याद्' इत्यत्र द्वितीयाप्रयोगः १, अत्राभि-11 रस्तिना युक्त उपसर्गः, अत एच “प्रादुरुपसर्गात"..प्रयुज्यते- 'नगरस्य भागः, प्रियङ्गोर्भागः' इति स स्वीक्रिय
माणांशसादृश्यादिति भागस्येश्वरो भागी, यमसावाभजति स ३. ५८.] इत्यस्तेः षत्वम्, उच्यते- अभियुक्तोऽस्तिराभ
भागोऽस्यास्तीति भागी, तस्य स्वाम्युच्यते । चकारेणानन्तरा 30जतीत्यस्मिन्नर्थे वर्तते, तत्र " कर्मणि" [२. २. ४०.] इति
लक्षगादयोऽर्था अनुकृष्यन्त इत्याह-तत्र लक्षणादिषु चार्थे द्वितीया. पूर्वत्र तु वृक्षादिधर्म सेकाद्यपेक्षया विषयभावसम्बन्ध- विति। यदत्र मां प्रतीयादि- योऽत्र मम भागः स्यादिमभिर्योतयति न कियाधर्ममिति धातुसम्बन्धाभावादनुपसर्गस्वान्न
त्यर्थः । समीप इत्यर्थ इति- अनेन वनस्य समीपीभाव इति70 ततः षत्वमिति । अथ 'लक्षण-वी सेत्थंभूतेषु' इति बहुवचनं वीप्सादिभावाभाव उक्तः ॥छ। २. २. ३७.॥ किमर्थम् ? लाघवार्थमेकवचनमेव निर्दिश्यतामितीत्याह-अत्रापी-1....... 95त्यादि-यद्येकवचनेन निर्दिश्येत तदैकद्विबहावित्यस्याप्येकवचना- न्या० स०-भागिनि च० । आभवतीति-आड्पूर्वको न्तत्वेन समसइयत्वादु यथासंख्यं स्यात्, ततश्च लक्षणे एक- भूधातु गरगमे वर्तत इति हि धातुपारायणविदः । स्वीक्रियमाण स्मिन्मथै वीप्स्ये द्वयोरित्थंभूते बहुषु द्वितीयेत्यर्थः स्यात्, वहु- इति- यस्त्वस्त्रीक्रियमाणेऽयंशे भागशब्दः प्रयुज्यते- ' नगरस्य वचनं तु सङ्ख्याभेदोपादानार्थमिति। एवमुत्तरसूत्रेष्वपि द्रष्ट- भागः, प्रियङ्गो आँगः' इति स स्वीक्रियमाणभागसाहश्यादितिल व्यम् ॥छ ॥२. २. ३६ ॥
। २. २. ३७.॥

Page #126

११८
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३९.]
wwwanimaradhana
हेतु-सहार्थेऽनुना । २।२। ३८॥ लक्ष गमेव यथा- अपि भवान् कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीदिति,
सकृदेवासौ कमण्डलुपाणि छात्रो दृष्टः, तस्य लक्षणं द्वितीयार्थ40 त० प्र०—हेतुर्जनकः, सहार्थस्तुल्ययोगो विद्यमानता च,
तर्हि भविष्यति । ननु द्वितीया सिद्धा, न सिद्धयति-- परत्वाद् तद्विषयोऽपि सहार्थ उपचारात्; तयोर्बतमानादनुना युक्ताद् गौणानाम्नो द्वितीया भवति । जिनजन्मोत्सवमन्वागच्छन्
| हेत्वाश्रया तृतीया बाधिका स्यात् , * येन नाप्राप्ते०* इति
न्यायेनान्वादिभिर्युक्ते द्वितीया षष्ट्या एव बाधिका, तां तु 5सुराः, देवेन्द्रोपपाताऽध्ययनमन्वागच्छद् देवेन्द्रः, तेन हेतु-|
| परत्वात् तृतीया बाधिकेति पुनर्विधानं स्थानान्तरप्राप्तामपि नेत्यर्थः, पर्वतमन्ववसिता सेना, नदीमन्ववसिता पुरी; पर्वत-|
तृतीयां द्वितीया बाधत इत्याह-तृतीयाऽपवादो योग इति45 नदीभ्यां सह सम्बद्धेत्यर्थः अन्ये तु तृतीयार्थमात्र इच्छन्ति
छ॥२. २. ३८.॥ पर्वतमन्ववसिता सेना, पर्वतेन का करणेन वा कृतान्तेत्यर्थः ।। तृतीयाऽपवादो योगः ॥ ३८ ॥
न्या० स०-हेतुस । हेतुर्दिविधः-जनको ज्ञापकच, तत्र rommanmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmonwwwm |ज्ञापकस्य लक्षणत्वात् “भागिनि च." [२. २. ३७.] 10 श० न्या०-हेतु। हेतुर्द्विविधः- जनको ज्ञापकञ्च, तत्र इति सूत्रेण द्वितीया सिद्धति जनक एवेह गृह्यत इत्याह-- हेतु
ज्ञापक्रस्य लक्षणत्वात् तत्र पूर्वसूत्रेणेव द्वितीया सिद्धति जनक | जनक इति । तुल्ययोग इति- ननु तुल्ययोगाद्यर्थे सहादय एक50 एव गृह्यत इत्याह-हेतुजेनक इति । सहाथै इत्यादि- ननु शब्दा वर्तन्ते । पर्वतादिशब्दा इति कथं ततो द्वितीयेत्याहतुल्ययोगाद्यर्थे सहादय एवं शब्दा वर्तन्ते न पर्वतादिशब्दातद्विषयोऽपीति। देवेन्द्रमुपपातयति कर्मणोऽणि-देवेन्द्रोपपातम् ।
इति कथं ततो द्वितीयेत्याह- तद्विषयोऽपीत्यादि- तस्य अवसितेति- अवसिनोति स्म, कर्मकर्तरि वाऽवसीयते स्म "गत्यर्थ" 16सहार्थस्य तुल्ययोगादेयोऽसौ विषय आश्रयः पर्वतादिरथैः । ५. १. ११.1 इति क्तः । तुल्ययोगोऽभिन्नैः सह विद्यमानता
सोऽप्युपचारात् सहार्थशब्दवाच्य इत्यदोषः । जिनजन्मो-10 भिन्नैरित्यनयो दः, विद्यमानतायाम्- अनु कर्माणि संसारी-55 त्सवमन्वागच्छन् सुरा इति- अत्र जिनजन्मोत्सवो हेतु, त्युदाहरणं ज्ञातव्यम् ॥ ३८ ॥ सुरागमनं हेतुमत् , तत्र जिनजन्मोत्सवस्य हेतुभावः मुरा--
गमनापेक्षः; सोऽनुना द्योत्यते, तद्युक्ताद् गौगाद् द्वितीयेति । उत्कृष्टेऽनूपेन । २।२।३९ ।। 20एवं देवेन्द्रोपपातस्यागमविशेषस्याध्ययनपरावर्तनमपि देवेन्द्रा- त० प्र०—उत्कृष्टेऽर्थे वर्तमानादनूपाभ्यां युक्ताद् गौणा
गमस्य हेतुरित्याह-तेन है त्यर्थ इति- अत्र “हेतु-कर्तृ-नाम्नो द्वितीया भवति । अनु सिवसेनं कवयः, अनु करणेत्थंभूतलक्षणे” [२. २. ४४.] इति प्राप्तां तृतीयां मल्लवादिनं तार्किकाः, उपोमास्वाति सङ्ग्रहीतारः, उप जिन-60 बाधित्वा द्वितीया भवति । पर्वतमन्ववसिता सेनेति- अव- भद्रक्षमाश्रमणं व्याख्यातारः, तस्मादन्ये हीना इत्यर्थः ॥३९॥ पूर्वस्य सिनोतेः कर्मणि क्तस्तदर्थमाह-पर्वतनदीभ्यामित्यादि-/पर्वतादिना सह यः सहभावः सोऽनुना द्योत्यत इति । अत्र |
: श० न्या०—उत्कृ०। 'उत्कृष्टशब्दो हीनापेक्षः, तेन यथा साकप्रभृतिभिः सहार्थवाचकोंगे तृतीया भवति तथा
हीनोत्कृष्टसम्बन्धेऽनुना द्योत्ये द्वितीया विधीयते । उत्पूर्वात् ऽनुनाऽपि सहार्थेन स्यात् , सा द्वितीययाऽनुना बाध्यत इति ।
कृषतेः कर्मणि के "यद्भाव:०" [२. २. १०६.] इति अन्ये विति- कर्तता करणभावो वा तृतीयार्थ इत्याह-पर्वतेन
सप्तम्याम्- उत्कृष्ट इति । अनु सिद्धसेनं कवय इति-65 कत्रेत्यादि । कृतान्तेत्यर्थ इति- अत्र पक्षेऽवसितेत्यव-सिद्धसनकावनिष्ठस्य हानोत्कृष्टसम्बन्धस्यापेक्षगक्रियाजनितत्वउ0पूर्वस्य स्यतेः ते रूपम् । ननु हेतोरपि लक्ष गत्वात् तत्र पूर्व- मनुना ख्याप्यते, यथाऽत्र सिद्धसेनमुत्कृष्टमनूद्य कवीनां हीन
शैव द्वितीया भविष्यति किं हेतुग्रहणेन ?, नैवम्- जनकस्य त्वविधाने दत्तमुदाहरणं, तथा कवीन् हीनाननूद्य सिद्धसेनस्योलक्षणत्वाभावात् , येन पुनः पुनर्लक्ष्यते तल्लक्ष गम् , पौनःपुन्येन त्कृष्टत्वेऽप्युदाहरणं द्रष्टव्यम् , यथा- अनु कवीन् सिद्धसेन इति; साहचर्यावगमे हि लक्ष्यलक्षगभावो भवति, सकृचेते जिन- एवमुपेऽपि । सङ्गहीतार इति-सङ्ग्रह विधातार इति, सङ्ग्रहश्च । जन्मोत्सवं निशम्य देवा आगच्छन्तीत्यन्वय-व्यतिरेकाभ्यां जिन- शास्त्रेषु विततस्य प्रकीर्णस्य चार्थस्य संक्षेपेणैकन सम्यग्ग्रहणमिति । जन्मोत्सवस्य कारणत्वावगमात् । ननु लक्षणेन हेतुव्याप्तौ तदाह- तस्मादन्ये हीना इत्यर्थ इति । ननु “ लक्षणहेत्वहेतुविषयत्वालक्षणस्य नावश्यं तदेव लक्षगं येन पुनः पुन-वीस्ये." [२. २. ३६.] इत्यादिसूत्रचतुट यी किमर्थमारलक्ष्यते, किं तर्हि ? यत् सकृदपि निमित्तत्वाय कल्पते तदपि भ्यते? यतोऽप्रयुज्यमानां काञ्चित् सक्रमिकां क्रियामाश्रित्य लक्षणं भवति, कार्योत्पत्तिनिमित्तमपि तद्विशेषावगतिहेतुत्वा-“कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्यनेनैव द्वितीया भविष्यति.75

Page #127

[ पा० २. सू० ४०. J श्रीसिद्धम शब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
११९
यथा- प्रादेशं प्रादेशं विपरिलिखतीति, नात्र वेर्लिखिं प्रति धाराणां गुणानां कर्मस्वभिधातुं शक्नोति यदि वा कटोsपि क्रियायोगः, किन्त्वप्रयुज्यमानं धातुं प्रति न हि प्रादेशो कर्म भीष्मादयोऽपि यथैव ह्ययं कटं करोत्येवं तद्गतान् भीष्मा -40 लिख्यते, प्रादेशे च योग्या क्रिया वेराक्षेप्येति सामर्थ्याद् / दीनपि, तत्र यद् यत् करोतिना व्यामिष्टं तत् सर्व द्रव्यं विमानक्रियाया आक्षेपः, तदपेक्षया द्वितीया- प्रादेश प्रादेशं गुणश्च कर्मेति सर्वेषां पृथक् कर्मत्वे प्रत्येकं द्वितीया, पश्चात् 5 विमाय परिलिखतीति । अत्र केचिदाहुः - अन्वादयो गम्यादि- | त्वेकवाक्यतया विशेषणविशेष्यभाव इति यदिवा द्रव्यस्य क्रियाजनिते नामार्थव्यतिरेके विषयभावादौ वर्तन्ते, यथा- क्रियासु साक्षाद्दुपयोगादस्तु कटस्यैव कर्मत्वम्, भीष्मादीनां राज्ञः पुरुष इत्यन्त्र भरगादिक्रियाजनिते नामार्थव्यतिरेके पुरुष तु न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या इति नियमाद् अविभ - 45 सम्बन्धे षष्ठी; नहि क्रियामन्तरेणायः शलाकाकल्पानां नामार्थानां क्चिकानामप्रयोगात्वादेकविभक्तिमन्तरेण च सामानाधिकरण्यकश्चित् सम्बन्धः, तत्रान्तर्भावेऽपि क्रियाया न क्रियासम्बन्ध विशेषणत्वायोगाद्, यथा- ईश्वरसुहृदां स्वयं निर्धनत्वेऽपि तदे10 उच्यते, अपि तु स्वेन स्वामिनः सम्बन्ध एव तद्वदत्रापि कयोगक्षेमत्वात् तद्वनेनैव फलभात्तत्रं भवत्येवमकर्मणामपि कटविषयभावादिरूपसम्बन्धो न तु कर्मतेतीदं द्वितीयाविधानम्: कर्मस्वेनैव द्वितीया भविष्यतिः कृतः कटो भीम उदारो दर्शनीय प्रदेश प्रदेश विपरिलिखतीत्यत्र त्वप्रयुज्यमान[मा] धात्वपेक्षया इत्यादौ तु करोतेरुत्पद्यमानः तो यस्य यस्य तया क्रियया 50 कर्मवाच्यते, न त्वन्यत् किञ्चित्, यथा- प्रविश पिण्डी मिति सम्बन्धस्तस्य तस्य साकल्येन कर्मत्वमभिदधातीति क्वचिदपि भक्षयेति प्रतीयमानापेक्षया । ईदृशी शब्दशक्तिः, न ह्येकरूपा द्वितीया न भवति कथं तर्हि 'कृतं पश्य, आहृतमाहर, क 15 एवं भावा भवन्ति ॥ छ ॥ २. २. ३९ ॥ क्रियते, दात्रेण लुनाति, दानीयाय ददाति, भीमाद् बिभेति, न्या० स०—उत्कृ० । स्वयमेव उत्कष्यते स्म कर्मकर्त्तरि प्रासादे प्रसीदति, शयने शेते,' इत्यादिषु क्तादिभिरभिहितेषु फः, उत्कृष्टशब्दों हीनापेक्षः, तेन होनोत्कृष्टसम्बन्बेऽनुना चोथे कर्मादिषु द्वितीयादयो भवन्ति ?, उच्यते - कर्मादिसामान्यं द्वितीयाऽनेन विधीयते । उमां- कीर्ति सुष्ठु अततीति " पादाच्चा क्रुद्भिरभिहितं तत्राप्यभिहितः सोऽर्थोऽन्तर्भूतो नामार्थः सम्पन्न त्यजिभ्याम् ” [ उणा० ६२०. ] इति इ: शित्; यद्वा- उमा इति कर्मादिशक्तियुक्तं द्रव्यमेव तदन्तैः शब्दैरभिधीयते, यथेदं 20 कीर्तिः स्वातिरिवोज्ज्वला यस्य यद्वा- उमा - माता, स्वाति:- कर्म, इदं करणमिति, तत्र याऽसौ स्वरूप कालभिन्नायां क्रियायां पिता, तयोर्जातत्वात् पुत्रोऽप्युमास्वातिः ॥ २. २.३९. ॥ सव्यापारतया कर्मादिरूपता तदभिधानाय यथायथं द्वितीयादयो भवन्ति, यत्र पुनरेकद्रव्याधारा प्रधानाऽप्रधानक्रिया- 60 विषयाऽनेका शक्तिर्भवति तत्र प्रधानक्रियाविषयायां शक्तौ
55
कर्मणि । २ । २ । ४० ॥
त० प्र०—गौणान्नाम्नः कर्मणि कारके द्वितीया भवति । प्रत्ययैरभिहितायामप्रधानक्रियाविषया शक्तिः प्रधानशक्त्यनुकटं करोति, ओदनं पचति, आदित्यं पश्यति, अहिं लङ्घ- रोधादभिहितवत् प्रकाशमाना विभक्तयुत्पत्तौ निमित्तं न 25 यति, ग्रामं गच्छन् वृक्षमूलान्युपसर्पति, अजां नयति ग्रामम्, भवति, यथौदनः पत्तत्वा भुज्यते देवदत्तेनेति भावाऽभिधा" क्षेग्धि पयः । अथेह कस्मान्न भवति ? - क्रियते कटः कृतः यिना तवाप्रत्ययेनौ दनाधिकरणाप्रधानपचिक्रियाविषया कर्म-65 कटः, शतेन क्रीतः - शत्यः पटः आरूडो वानरो यं स शक्तिरनभिहिताऽपि प्रधानभुजिक्रिया विषयाऽऽत्मनेपदेनाभिहिआरूढवानरो वृक्ष इति; त्यादि कृत्तद्धित-समासैरभिहितत्वा तेति तद्वत् प्रकाशमाना द्वितीयोत्पत्तौ निमित्तं न भवति, लोक-शास्त्रयोश्चाभिहितेऽर्थे शब्दप्रयोगायोगात् । यद्येवं कटं करोति यथा च ग्रामो गन्तुमिष्यते देवदत्तेनेति ग्रामस्य प्रधानेषिभीष्ममुदारं दर्शनीयमिति भीष्मादिविशेषणविशिष्टस्य कटस्थ क्रियाविषयां कर्मशक्तिमात्मनेपदेनाभिदधताऽप्रधानमभि"करोतिक्रियया व्याप्यत्वात् कर्मत्वम्, तच्च कटशब्दादेवोत्पन्नया | क्रियाविषयाऽपि कर्मशक्तिरुपभुक्तेति तदभिधानाय द्वितीया - 70 द्वितीययाऽभिहितमिति भीष्मादिभ्यो द्वितीया न प्राप्नोति, चतुथ्यों न भवत इति । इह च गौणत्वं क्रियाऽपेक्ष, तेनाऽजां यथा - कृतः कटो भीष्म उदारो दर्शनीय इति करोतेः स नयति ग्राममित्यादौ ग्रामाद्यपेक्षयाऽजादेः प्रधानत्येऽपि गौणत्वं प्रत्ययेनेति, नैवम् - भीष्मत्वादियुक्तस्य कटस्य सम्बन्धिकर्मत्वं न विहन्यत इति । इह तु कृतपूर्वी कटं, भुक्तपूर्वी ओद35 प्रतिपाद्यम्, न च जातिशब्दाः सम्भविनोऽपि गुणान् प्रतिपाद- नम्, व्याकरणं सूत्रयतीत्यादौ यः कृतादिभिः कटादेरभि"यितुं समर्था इति तत्प्रतिपादनाय यथा भीष्मादिशब्दप्रयोगो सम्बन्धः स प्रत्ययेऽर्थान्तराऽभिधायिन्युत्पन्ने कृतादीनामुपसर्जन-75 भवति तथा द्वितीयाऽपि तेभ्यो भविष्यति, नहि सामान्य त्वान्निवर्तते, क्रियया तु सह सम्बन्धोऽस्तीति व्याप्यत्वाद् वाचिनः कटशब्दादुत्पद्यमाना द्वितीया भीष्मादीनामनियता / द्वितीया भवति ॥ ४० ॥
30

Page #128

पति-हल्यास-न्याससंपलिते .
[पा. २. सू०.४..]
trichodne
श. न्या०-कर्म। निर्वादिभेदेन त्रिविधस्यापि " वाऽऽद्यात् " [६. १. ११.] इत्यधिकारादपत्यवद्वाचिन:40 कर्मणोऽत्र विशेषानुपादानाद् ग्रहणमिति त्रिविधेऽप्युदाहरति-षष्टयन्तात् प्रत्ययेन भाव्यं, न वपत्यवाचिनो द्वितीयमर्थकटं करोतीति निर्वत्यै, ओदन पचतीति विकार्य, अत्र मुपकान्तात् ; यजमोश्च लुपि कृते प्रकृतिरेवापत्यर्थाभिधायोदनशब्दस्तण्डुलवृत्तिरतस्तण्डुलान् पचतीत्यर्थः, आदित्य यिनीत्यग् न भवति; तथा वीप्यमानार्थाभिधायिनः पदस्य पश्यतीति प्राप्ये। संख्यादि-कर्मादिशक्ती विभक्तिवाच्ये, तत्र द्विवचन विधीयते, पर्वार्थस्य वीप्सायोगः, न चात्र त्यादि-कृत्-तद्धित-समासैरनभिहितकर्माद्याश्रयेवेकत्वादिषु द्विती- पर्वशब्दस्य प्रयोगोऽस्ति- पर्वणि। पर्वणि सप्त पर्णान्यस्येति, याद्या विभक्तयो यथा स्युरिति 'अनभिहिते' इति प्रकृत्य | पङ्कौ पलावष्टी पदानीति हि वीप्सायुक्त पदं न प्रयुज्यते द्वितीयादीनां विधानमुचितं, तच नेह कृतमिति कृत-तद्धित-[ सप्तपर्णशब्दस्तु तादृशे वृक्षविशेष रूट इति भावः । एवं तर्हि
समासाभिहितकर्माद्याश्रयेष्वेकत्वादिषु द्वितीयादय प्राप्नुवन्ती-श्न-बह्वक्प्रत्ययेषूकार्थत्वमाश्रयणीयं, तथाहि- छिनतीति नेनोक्त10त्याशङ्कयाह- अथेह कस्मान्न भवतीत्यादि। क्रियत त्वात् कर्तृत्वस्य ( कर्तरि) शव् न भवति 'भाव-कर्म-कर्तारो इति-- कर्मण्यात्मनेपदम् । कृत इति- कर्मगि क्तः । शत्य विकरणार्था' इति पूर्वाचार्यसमयात ; बहुकृतं बहुभुक्तमितीषदू-50 इति-शतेन क्रीत इति “शतात् केवलात्०" (६.४.नत्वस्य बहुमोक्तत्वात् कल्पवादयो न भवन्ति; उचकैः, नीच१३१.] इति यप्रत्ययः। परिहरति-त्यादीत्यादिना । अयमर्थः- केरिति कुत्सनादीनामव द्योतितत्वात् कप् न भवति ।
न चात्राप्यपवादत्वाच्छ्नादयः शवादीनां बाधका इत्यन्यथाअभिपूर्वस्तावद् दधातिबन्धनोचारण-प्रतिपादनेषु वर्तते, 'अश्वा
सिद्धत्वादुक्तत्वस्य दृष्टान्ताभावादहेतुत्वमिति वाच्यम् , समाना15भिधानीमादत्त' इत्यत्र बन्धननिवृत्तिः, 'अभिहितः श्लोकः ।
देशे उत्स( समानदेशैरुत्सर्गाणामपवादेधिनान्नानादेशत्वात 55 इत्युच्चारणवृत्तिः, 'अभिहितोऽर्थः' इति प्रतिपादनवृत्तिः, हिनोतेरपि गति-वृद्धयर्थस्य 'अभिहितम्' इति भवति, तत्र
तदप्राप्तेरन्यथासिद्धत्वादुक्तत्वस्य दृष्टान्तभावाद्धेतुत्वादिति । अत्रावक्ष्यमाणानां कर्माद्यर्थानां वन्धनाद्यर्थचतुष्टयासम्भवात् प्रति
नभिहिताधिकारवादी प्रत्यवतिष्ठते- किमिहाऽकर्तव्योऽनमिहितापादनवचन एवाभिहितशब्द आश्रयणीयः, यावदुक्तं भवति |
धिकारः क्रियते ?, आहोस्विद् 'अपूपौ द्वौ' इत्यभिहितेऽपि 20 अनुक्तेऽनिर्दिष्टे' इति तावदनभिहित इति [यावत्-ताव
प्रत्ययेन द्वित्वे द्विशब्दस्य लोके प्रयोगदर्शनाच्छ्नादिभिरभिहिते
शवादिनिवृत्त्यर्थोऽन्यत्र कर्तव्यः सन्न क्रियते ? इति, उच्यते-60 च्छब्दी निपाताबभिन्नार्थत्वं प्रतिपादयतः। ततोऽन्यत्र त्यादिभिरभिहिते कर्मादौ प्रयोजनाभावाद् द्वितीयानामप्रवृत्तेरनर्थकोऽन-२९
इहाऽकर्तव्यः क्रियते, अपूपौ द्वाविति तु गतार्थस्यापि द्वि
शब्दस्य लोके प्रयोगदर्शनात् , अन्यस्य [ शास्त्रविहितस्येत्यर्थः, भिहिताधिकार इति स्वोक्तमेव युक्त्यन्तरेग द्रढयति- लोक
लौकिके प्रयोगे लाघवानादरादिति भावः ] गतार्थस्याप्रयोगः शास्त्रयोश्चेत्यादिना। अयमाशयः- अर्थप्रत्यायनाय लोके |
प्रयोजनभावात् सिद्ध एवेत्यभिहिते विहितं न भविष्यति । अत्र 25 शब्दः प्रयुज्यते, स चा! यदा शब्दान्तरेग प्रतिपादितः स्यात् तदा प्रयोजनाभावाच्छब्दान्तरप्रयोगेण न भाव्यम् ,
स एव पुनः प्रत्यवतिष्ठते-नन्वनभिहितो विभक्त्यर्थः, तथा-65 अक्षिनिकोचादिभिरप्यधिगतेऽर्थे शब्दो न प्रयुज्यते, किं पुनः!
हि- " कर्मगि" [२. २. ४०.] इत्यत्र' एकद्विबहौ' इत्येक शब्दान्तरप्रतिपादिते, यथा- चित्रगुः, शबलगुरित्यत्र बहु
वाक्यतापत्तौ यदैकत्वादीनि विशेषशानि, कर्मादीनि विशेष्याणि
एकस्य यत् कर्म तत्र द्वितीयैकवचन मिति, तदा कर्म द्वितीब्रीहिणोक्तार्थत्वान्मत्वर्थीयो न भवति; गर्गाः, वत्साः, बिदाः,
बदा, याया अर्थः सम्पद्यते, तच्च यदा त्यादिभिरभिहितं भवति तदा 80उर्वा इति यजन्तेनाअन्तेन चोक्तत्वादपत्यार्थस्य यजमोलोपे...
'गतार्थत्वाद् द्वितीयायाः प्राप्तिरेव नास्तीति नार्थोऽनभिहित-70 विरोधाभावादुक्तार्थत्वाश्रयेगवाणोऽनुत्पत्तिः, एवं सप्तपर्णोऽष्टापद
पदवचनेन; यदा तु कर्मादीनां विशेषगत्वम् , एकत्वादीनां विशेइात वाप्साया विषय द्विवचनमुच्यत, आस्त चह वाप्सा-ध्यत्वं- कर्मणो यदेकत्वादि तत्र द्वितीयेति, तदैकत्वादयो विभसप्त सप्त पर्णान्यस्येति; समासेन तु शब्दशक्तिस्वाभाव्याद् त्यर्थाः सम्पद्यन्ते; ते चाभिहितेष्वपि त्याद्यादिभिः कर्मादिवीप्साया गमितत्वाद् द्विवेचनाभाव इति । ननु दर्शितेषु वनभिहिता इति तदभिधानाय [ द्वितीयादीनां प्रसने तन्निनोक्तार्थत्वेन मत्वर्थीयायभावः, क्रिन्त्वन्यथा; तथाहि-अस्ति-धारणाय | कर्तव्योऽनभिहिताधिकार इति; न च “कमणि"18 सामानाधिकरण्ये मत्वर्थीयो विधीयते, न चात्रास्ति सामानाधि-२. २. ४०.1 इत्यादी कर्मादीनां श्रुतत्वात् तेषामेव करण्यं वर्तिपदार्थयोरन्यपदार्थे उपसान्तत्वादस्त्यर्थस्य तत्रैवा-विभक्त्यर्थत्वेन भाव्यमिति वाच्यम् , कर्मणीति सप्तमीनिर्देशन्तर्भूतत्वात् स्वार्थस्य संसृष्टत्वात्, यदाऽप्यन्यपदार्थेन तद्वत्ता स्यैकत्वाद्यपेक्षत्वादभिधेयत्वाप्रतिपत्तेः, कर्मणि यदेकत्वादि तत्र प्रतिपिपादयिषिता भवति तदा भवत्येव चित्रगुमानिति तथा द्वितीयेति प्रतिपत्तिः, यश्च मन्यते कर्मादयो विभक्यास्तेष्व

Page #129

[ पा० २. सू० ४०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
नुक्तेषु विभक्तीनामुत्पत्तिरिति नार्थोऽनभिहिताधिकारेणेति, तस्य भाव्यम् , यथा-ईश्वरसुहृदः स्वयं निर्धना अपि तदीयेन धनेन 'वृक्षः, प्लक्षः' इत्यादौ प्रथमा न प्राप्नोति, नामार्थस्यापि तत्फलमाजः, एवं गुगा अपि 1 अस्ति खल्वपि क्तप्रत्ययद्विती-40 प्रथमार्थत्वात् तस्य च तेनैवोक्तत्वात् ; एकत्वादीनां तु विभक्त्य- ययोधम्यम्, करोतेरुत्पद्यमानः क्तः साकल्येन भीष्मादिगुणर्थत्वे तदभिधानाय प्रथमा प्रवर्तत इति, नैष दोषः- न क्वचि-गतमपि कर्माभिधत्ते, कटशब्दात् पुनरुत्पद्यमानया द्वितीयया जन्नाम्राऽनुक्तो नामार्थस्तेन “ नाम्नः प्रथम." [२.२. ३१. कटस्थं यत् कर्मत्वं तच्छक्यमभिधातुं न तु भीष्मादिगुणगतं इति वचनसामर्थ्यानाम्नोऽपि नामार्थे प्रथमा भविष्यति, द्विती- विशेषकर्मत्वं, नामागताया एव कर्मशक्तर्वाचिका द्वितीयेत्यत यादयस्त्वनभिहिते कर्मादौ सावकाशत्वादभिहिते न भविष्य- आह-यदिवा द्रव्यस्येत्यादि । किन्च यस्यैवैकत्वादयो विभ-45 न्तीति । अनभिहिताधिकारवादिन एवायं दोषो यस्य ते एक. त्यास्तस्यायं दोषः- अभिहिते प्रथमाया अभावः- एकः, स्वादयो विभक्त्यर्था इति, पचत्योदनं देवदत्त इत्येकत्वस्य द्वौ, बहृव इति, अनभिहितैकत्वाद्यभिधानाय तव विभक्ति10त्यादिनोक्तत्वात् प्रथमाया अभावः, अनभिहितैकत्वाद्यभिधानाय विधानम् , तानि चैकादिभिरेवोक्तानीति प्रथमाया अप्राप्तिः।
तव विभक्ति विधानम् , पचतीति च कर्तुरेकत्वं तिवाभिहितमिति ननु यस्यापि कर्मादयो विभक्त्यर्थास्तस्याप्ययं दोषः, यतः प्रथमा न स्यादिति नैष दोषः- न कचित् तिवानभिहित- तेनापि “कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्यादीनामेकद्विबहा-50 खमेकत्वादीनामिति वचनसामर्थ्याद् भविष्यति, न च वृक्ष: प्लक्ष विल्यनेनैकवाक्यताऽभ्युपगन्तव्या, गुणप्रधानभाव एव तस्य तु इत्यादावनभिहिते सावकाशत्वात् कथं वचनसामर्थ्यमिति वाच्यम् ,! विपरीतः, तत्र नामार्थगतैकत्वादिविशिष्टे कर्मणि द्वितीयेत्येवतत्राप्यप्रयुज्यमानस्यास्तीत्यस्य गम्यमानत्वादभिधानात् सूक्तं मादिक्यिाथः [तस्य] सम्पद्यते, एवं चैकत्वादिविशिष्टस्य वचनसामादिति]। ननु च यदि कर्मादयो विभक्त्यर्था-कर्मणो बाचिका द्वितीया, तच नाम्नवाभिहितम्, नामार्थस्तदा यथा ‘कृतः कटो भीष्मः' इत्यादी केन कर्मणोऽभि-व्यतिरेकेणान्येषामेकत्वादीनां विशेषणीभूतानामभावादेक इत्यादी हितत्वाद् द्वितीया न भवति, एवं कटं करोति भीष्ममित्यादौ भवतोऽपि प्रथमाया अभाव इति; अत्रोच्यते- एकत्वादिष्वपि
भीष्मादिविशेषणविशिष्टात् कटादुत्पन्नया द्वितीययोक्तत्वाद व्यतिरिक्ता एकत्वादयः सन्ति, तदुक्तं हरिणा--- 20भीष्मादिभ्यः कर्मणि द्वितीयस्या अप्रसङ्ग इत्येक सन्धित्सतो- “निमित्तमेक इत्यत्र, विभक्या नाभिधीयते । ऽन्यत् प्रच्यवत इति, अनभिहिताधिकारपक्षे तु त्यादि-कृत-I
तद्वतस्तु यदेकत्वं, विभक्तिस्तत्र वर्तते ॥” इति. तद्धित-समासैरन भिहित इति परिगणनाद् दोषाभाव इति यथा- शतमित्यत्र प्रवृत्तिनि मित्त शतसंख्याऽन्या, अन्या च60 चेतसि निधायाऽऽक्षिपति परिहरति च-यधेवमित्यादि-विभक्तिवाच्या नामार्थशतैकत्वसंख्या, तथैक इत्यत्रापि प्रवृत्तिअयमर्थः- भीष्मत्वादियुक्त कटसम्बन्धि कर्मत्वं प्रतिपाद्य, तत्र निमित्तविभक्तिवाच्ये द्वे एकत्वे इति । यद्येवं ममापि तेष्वनयथा कटशब्देन जातिशब्दत्वाद् भीष्मत्वादिगुणानामनभिधा- भिहितेषु प्रथमा भविष्यति, किश्चैकादय उभयवचना द्रव्य नात् तदभिधानाय भीष्मादिशब्दप्रयोगस्तथा द्वितीयाऽपि तेभ्यो चाहर्गुणं च, तत्र नाम्ना गुणोपसर्जनं द्रव्यमभिधीयते, द्रव्योभविष्यति, नान्यथा भीष्मादिगुणानामनियताधारत्वात् तद्वि- पसर्जनस्तु गुणो विभक्त्या, यथा-- शौक्ल्यमिति गुणोपसर्जन-65 शिष्टत्वं कटस्य प्रत्याययितुं शक्यत इति । अथवा यद् यत् द्रव्याभिधायिनः शुक्शब्दाद् द्रव्योपसजेने तस्मिन्नेव गुणे भाव
करोतिक्रिययाऽऽस्तुमिष्यते तत् सर्व द्रव्यं गुणश्च कर्म भवति, प्रत्ययः, तदेवं यस्मिन् द्रव्ये स्थित एकत्वादिगुणस्तस्य द्रव्यस्य 80नह्यसौ कटमात्रेण तुष्यति, तत्र करोतिक्रियया पृथक् सर्वेषां प्राधान्येनानुक्ता एकत्यादयस्तदभिधानाय प्रथमा भविष्यति
व्याप्यतया कर्मत्वे द्वितीयोत्पत्तिः, पश्चात् त्वेकवाक्यतया विशे- अथवा सड़या नामेयं परप्रधाना, सङ्खधेयमनया विशेष्यम्, षणविशेष्यभाव इत्याह- यदि वेत्यादि। ननु यद्यपि गुण- यदि च प्रथमा न स्यात् केवलस्य नान्नः प्रयोगाभावात् द्रव्ययोः करोतिना सम्बन्धस्तथाऽपि व्याप्यमित्यत्र विशब्द- प्रथमाया अभावे एकादिशब्दानुचारणात् ; अथवा 'प्रत्ययपरैव श्रुत्या प्रकर्षस्याश्रितत्वाद् द्रव्यस्यैव च क्रियान्तरे उपयोश्य- प्रकृतिः प्रयोक्तव्या न केवला' इत्येवंरूपात् समयाद् भविष्यति; 6माणत्वात् कर्मत्वं न गुणस्येति कयं भीष्मादिभ्यो द्वितीया ?, अन्या अपि कस्मान्न भवन्ति ?, कर्मादीनामभावात् , कर्मण्येव उच्यते- भवतु कट एवं कर्म, तथापि तत्सामानाधिकरण्यात द्वितीयेत्येवं द्वितीयादीनां नियतत्वात् ; तर्हि षष्ठी प्रामोति, तदेकयोगक्षेमत्वात् केवलानां च नाम्नां नियमात् प्रयोगाऽनह- कर्मायभावस्य शेषरूपत्वात् ; न- अशेषत्वान्न भविष्यति, उप-75 त्वाद् भीष्मादीनां स्वयमकर्मत्वेऽपि विशेष्यसम्बन्धिन्यैव विभक्त्या युक्तादन्यो हि शेषः, नामार्थस्य च प्रथमा विधावुपयोगात् तस्य

Page #130

१२२
वृहद्वत्ति-हल्यास-लघुन्याससंघलिते [पा० २. सू० ४०. ] % Annaunuwaminaruwwwwwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmcc
त: बचनध्यतिकरप्रसङ्गोऽपि नास्ति नास्ति शक्तिसद्धावावगमः, द्रव्यस्य चैकवाद युगपदभिहित-40 सामार्थ्याद् व्यवस्थासिद्धः; एक इत्यत्रैकमेवैकत्वं, तच्च नाम्नै- त्वानभिहितत्वासम्भव इत्याशङ्कय पृच्छति- कथमित्यादि। वाभिहितमित्यप्राप्ताऽपि प्रथमा समयवशेन प्राप्यते, तत्र यथा समाधत्ते- उच्यत इत्यादि । कर्मादिसामान्यमिति- करणासमयश्च पालितो भवति, एकत्वानुगुणं चान्यत्र तदभिधाने दृष्ट- दिक्रियामात्रयोग्यमित्यर्थः । तत्रापि अभिधाने सत्यपीति । 5सामर्थ्य वचनं भवति, इति सङ्ग्याविभक्त्यर्थस्तान भिहिताधि- अभिहित इति प्रथमोत्पत्तिनिमित्तकथनम् ; अनुभूतोऽपि कारः परिगणनं च कृत्-तद्धित-समासैरिति युक्तम्, क्रियते कर्मादिरों गुणभावेन कृदभिधेयत्वादभिहित इत्युच्यते, तत्राऽभि-45 कटः, कटः, कृतः, औपगवः, चित्रगुरित्यादौ कर्मा-ऽपत्यापत्यवत्- हितोऽपि कश्चिन्नान्तर्भवति, यथा- राज्ञः पुरुष इत्यत्र वाक्ये स्वस्वामिसम्बन्धानां त्यादि-कृत्-तद्धित-समासैरमिहितत्वादु षष्ठ्या सम्बन्धोऽभिधीयते, न तु क्वचिदन्तर्भावमुपयातीति द्वयोरुद्वितीयादयो न भवन्ति, तथाऽनभिहितमिति सामान्येन पादानम् । तदन्तैरिति- कृदन्तैः । तत्रेति- कर्मादिशक्तियुक्त 10विधीयमाने यत्र बहूनि नामानि समानाधिकरणानि विवक्षितानिद्रव्ये इति । स्वरूप-कालभिन्नायामिति- तत्र स्वरूपकालतत्रैकयोगक्षेमत्वादेकत उत्पन्नया द्वितीयया सर्वनामार्थगतं कर्मत्व- भिन्ना यथा- कृतं पश्येति अत्र हि करोतिक्रियाया अतीत-50 मभिहितमित्यन्येभ्यो द्वितीया न प्रानोति । का तर्हि स्यात् ? कालप्रत्ययोक्तायाः पश्येति वर्तमानकाला क्रिया स्वरूपतः कालषष्ठी, अशेषत्वान्न षष्टी, कर्मादीनामभावादन्याश्च नितान्तं न तश्च भिद्यत इति, आहतमाहरेत्यत्र वाह रेति क्रिया कालत प्राप्नुवन्ति, समयश्च कृतः-- न केवला प्रकृतिः प्रयोक्त व्या एवं भिद्यते, एवं-कर्ता क्रियत इत्यादावपि भिन्नपदप्रत्याय्ये 15न च केवलः प्रत्ययः, न चान्योत्पद्यमाना सामानाधिकरण्य- भिन्ने एवं करणक्रिये, एकपदोपात्ते हि क्रियासाधनसम्बन्धेऽनेन सम्बन्धमत्सहते वक्त मिति द्वितीया भविष्यतीतिः सत्यम-विभक्कयो नियायेन्ते न तु वाक्योपात्त; तथाहि- शय्यतेऽस्मि-55 अस्तु सड्याऽपि विभक्त्यर्थः, तथापि न कर्तव्योऽनभिहिता- निति शयनमुच्यते, यदि च शयनक्रिया शेतेः सनिधीयते धिकारः, स हि — क्रियते कटः' इत्यादौ द्वितीयादिनिवारणाय तदा तदपेक्षया तच्छयनमुच्यते, एवं सामथ्यच्छेिते: शेतिः की क्रियते. यदि चात्र द्वितीयादयः स्यस्ततः प्रथमा निरवकाशैव भवति, सर्वकालश्च प्रत्ययः, अनटः सामान्येन विधानात 20स्यात् , तस्मादनवकाशत्वात प्रथमैव द्वितीयादीनां वाधिका अपरस्या बाह्य देवदत्तादि साधनं, वर्तमानकालश्च प्रत्ययः, एवं
भविष्यति नार्थोऽनभिहिताधिकारेण। अथाकारके वृक्षः, का क्रियत इत्यादावपि द्रव्यः; तदयमर्थः- यदा नामार्थस्य60 प्लक्षः' इत्यादौ क्रियापदमात्रस्याप्यश्रवसाद विभक्त्यन्तराप्राप्तः स्वरूपकालभिन्न क्रियावेशे विवक्षायां कर्मादिशक्ति लक्षणार्थातिरेको सावकाशा प्रथमेति चेते? न- अप्राप्यस्तिर्भवन्तीपरः प्रथम-भवति तदा नामार्थतां शत्तयो न प्रतिपद्यन्ते इति व्यभिपुरुषोऽप्रयुज्यमानोऽस्ति, वृक्ष इत्युक्तेऽस्तीति गम्यते, यतो चाराद् द्वितीयादिविभक्तिनिमित्तं भवति, यदा त्वपरोपकारित्वेन 25ज्ञातं वस्तु परं प्रतिपादयितुं शब्दः प्रयुज्यते. ज्ञानं च सत स्वनिष्ठतया नामार्थो विवक्ष्यते तदा व्यभिचाराभावात् ताः शक्तयः
इति यत्र क्रियापदान्तरस्याप्रयोगस्तत्रोत्सर्गतः सत्ताप्रतीतिरित्य- कर्मादिसंज्ञामेव प्राप्ता न विभक्त्युत्पत्ति प्रयोजयन्ति, तदुक्तम्स्तीति क्रियापदानुषङ्गात् कर्तरि तृतीयाप्रसङ्गादनवकाशा प्रथ- “स्वशब्दैरभिधानेऽपि, स धर्मो नाभिधीयते। मेति । यद्यभिहिते कर्मादावनकाशत्वात् प्रथमैव प्राप्नोतीत्युच्यते, विभक्त्वादिभिरेवासावुपकारः प्रतीयते ॥१॥"
एवं तर्हि द्वयोः क्रिययोरन्यतरकारकेऽभिहिते द्वितीयादिविभक्तिन' तत्रायं वस्तुसंक्षेप:- कर्म-करण-सम्प्रदानादिशब्दः करणादि80प्राप्नोति- कृतं पश्य, अत्र करोतिक्रियायाः पश्यतिक्रियायाश्चैक-क्रियामात्रयोग्यवस्तुमात्रमनुभूतशक्तिकमभिधीयते, तत्र क्रियामेव कटादिकं कर्म, तच्चान्यतरेग करोतिप्रत्ययेन तेनाभिहित-न्तरापेक्षोभूतशक्तिप्रतिपादनाय विभफिरवक्ष्योत्पाद्येति । ननु70 मिति द्वितीया न प्राप्नोति, यत्रापि सैव सा क्रिया, यथा-'द्रव्यस्य कारकत्वात तस्य चैकत्वाद् युगपदुद्भूतत्वादिविरुद्ध. का क्रियते, अत्र खल्वेकैव करणक्रिया, तस्याश्च कर्ता तृचा-धर्मासंभवस्योक्तत्वात् कथमेष परिहार इति ?, उच्यते- शक्तेः भिहित इति तृतीयाया अप्राप्तिः, एवं दात्रेग लुनातीत्यादावपि कारकत्वात् तस्याश्च भेदादभिहितत्वानभिहितत्वसम्भवाद्भवत्येष द्रष्टव्यम् ; द्रव्यं च कारक, तद्व्यतिरेकेग शक्ति सद्भावे प्रमाणा- परिहार इति । कथं पुनर्जायते- शक्तिः कारक, न द्रव्यमिति भावात्, न तावत् प्रत्यक्ष द्रव्यव्यतिरिक्तशक्तिस्वरूपपरिच्छेदि चेत् ?, उच्यते- एवं हि कञ्चित् कञ्चित् पृच्छति-क? देवदत्त75 समुपजायते, द्रव्यस्वरूपातिरेकेण शक्तिरूपानुपलम्भात्, प्रत्यक्षा-इति, स तस्मायावष्टे वृक्षऽसाविति, कस्मिन् ?, यः पुरस्तिष्ठप्रवृत्तौ च तत्पूर्वकस्यानुमानस्यापि शक्तिसद्भावावेदने नास्ति तीति, स वृक्षोऽधिकरणं भूत्वाऽन्येन शब्देनाभिसम्बध्यमानः सामर्थ्यम् , कार्य च द्रव्यस्वरूपायसमेवेति कार्यव्यतिरेकादपि कर्ता सम्पद्यते, द्रव्ये तु साधने यदधिकरणं तदधिकरणमेव

Page #131

[ पा० २. सू० ४१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१२३
NAPNARRN.
INnne.
...rndi.
0
A
M
PureAai...........
Ninistrabannel
..
..
.
....
....
.Avyshivrika
तानाशाजा गजात मानानला५wwwmaamansamaamanamasumaamanamaraaranamammin
स्यात् । अयमभिप्रायः- यदि द्रव्यं साधन स्यात् तदा तस्यैक- षगतया न्यग्भूतापि क्रिया प्रामादिकर्मणा सम्बध्यते, एवं40 रूपत्वात् तन्निवन्धनाऽवाधितप्रत्यभिज्ञाविषयत्वान्नानार्थक्रियानि- कुतपूर्वीत्यादौ विगृहीतापि, यत् स एवाहबन्धनो व्यपदेशभेदो न स्यात्, दृश्यते चासाविति नाना- “अविग्रहा गतादिस्था. यथा ग्रामादिकमेभिः । शक्तिसद्भावावगमः सिद्ध इति । नन्वेकस्यापि द्रव्यस्य स्व
| संबध्यते क्रिया तद्वत्, कृतपूर्व्यादिषु स्थिता ॥ ३५ कुरूपादिभिन्न क्रियायां व्यापारवत्तयाऽनेककर्मादिशक्त्यधिष्ठानत्वात् |
व्याकरण सूत्रयतीत्यत्रापि लक्ष्ये लक्ष्यलक्षणसमुदाये तदभिधानाय च द्वितीयादिप्रवृत्तेः प्रतिपादितत्वादोदनः पक्त्वा |
या व्याकरणशब्दो वर्तते, तत्र व्याकरणस्य सूत्रं करोतीति45 भुज्यत इति भुजिप्रत्ययेन कर्मशक्तेरभिहितत्वेऽपि पचिप्रत्यये
वाक्ये भेदनिबन्धना षष्ठी, यदा तु लक्षण एवं व्याकरणसूत्रशब्दो नानभिहितादोदनाद् द्वितीया कस्मान्न भवतीत्यत आह- यत्रासानिमिता की अपने त
वर्तते तदा व्यपदेशिबद्भावनिमित्ता षष्ठी, उत्पन्ने तु प्रत्यये योऽसौ पुनरियादि। एकस्मिन् वाक्ये युगपदनेकप्रधानक्रियागाम
सूत्रव्याकरणयोरभिसम्बन्ध स निवर्तते. अस्ति च करोतेाकरणे10सम्भवात् प्रधानाप्रधानक्रियाविषयैवानेका शक्तिरिति तक्रिया
नाभिसम्बन्ध इति द्वितीया भवति, तदयमर्थः- वाक्ये द्रव्यरूपं पेक्षया शक्तेरपि गुणप्रधानभावो भवतीत्यतः प्रधानशक्त्यभिधाने
सूत्र सूत्रशब्देनाभिधीयते, णिचि तत्पन्न सत्त्वभावातिवर्तनातू50 गुणशक्तिरभिहितवत् प्रकाश्यते, तस्यास्तदनुबन्धित्वादित्युक्त
करोत्यर्थाभिधायी सूत्रशब्दः सम्पद्यते. परार्थाभिधायित्वादु वृत्तप्रधानशक्त्यनुरोधादित्यादि । अत्रैवोदाहरणान्तरे दर्शयति-रिति, प्रक्रियागतविभागाश्रयणेन चेदमुच्यते, परमार्थतश्च यथा च ग्रामं गन्तुमिष्यत इति- स्पष्टार्थम् । ननुत
स्पष्टायम् । ननधास्वन्तरं सूत्रिः सूत्रगक्रियावचन इति ॥छ । २.२. ४०.॥ 15गौणानाम्नः कर्मणि द्वितीयेत्युक्तम् , अजा नयति ग्राममित्यादौ
तु ग्रामाद्यपेक्षया अजादेः प्रधानत्वान्न ततो द्वितीया प्राप्नोती- न्या० स०-कर्मणि । शब्दप्रयोगायोगादिति-अर्थप्रत्यात्याह-इह च गौणत्वमित्यादि । ननु यदि त्यादि-कृत्-यनाय हि लोके शब्दः प्रयुज्यते, स चार्थों यदा शब्दान्तरेण5 तद्धित-समासैरभिहितत्वात् कर्मादिषु द्वितीयादयो न भवन्ती- प्रतिपादितः स्यात् तदा प्रयोजनाभावाच्छब्दान्तरप्रयोगो न त्युच्यते, तदा कृतपूर्वी कटमित्यादौ कृतादिशब्देनैव कटादिकर्म-कर्तव्यः । अनियताधाराणामिति- नहि भीष्मत्वादीनां कट एवा20णोऽभिहितत्वात् कथं द्वितीयेति ?, उच्यते- योऽसौ कृतादिभिः | धारः किं त्वन्येऽपि । न केवला प्रकृतिरिति- नापदं प्रयुञ्जीतेति कटादेरभिसम्बन्धः स वृत्तः परार्थाभिधायित्वेन कृतादीनामुप-न्यायात्। तदेकयोग-क्षेमत्वादिति- अलब्धलाभो योगः, लब्धार्थसर्जनत्वादुत्पन्ने प्रत्ययेऽर्थान्तराभिधायित्वान्निवर्तते, अस्ति च परिरक्षणं क्षेमः, तस्य देवदत्तादेर्यात्रेको योग-क्षेमौ तयोर्भावः 160 करोतेरभिसम्बन्धः कटादिनेति कृत्वा द्वितीया भविष्यति । न कर्मादिसामान्यमिति-करणादिक्रियामात्रयोग्यमित्यर्थः । तत्रापी
च प्रत्ययाभावोऽसामर्थ्यात्, यतो नेदं युगपदुभयं भवति-ति- सामान्यकर्माभिधानेऽपि । अन्तर्भूत इति-तत्राभिहितोऽपि 25वाक्यं च प्रत्ययश्च, यदा वाक्यं न तदा प्रत्ययः, यदा प्रत्ययः कश्चिन्नान्तर्भवति, यथा- राज्ञः पुरुष इत्यत्र वाक्ये षष्ठया सामान्येन तदा वृत्तिः, तत्रावश्य विशेषार्थिना विशेषोऽनु-सम्बन्धोऽभिधीयते, न तु कचिदन्तर्भावमुपयातीति द्वयोरुपादानम् । प्रयोक्तव्यः- कृतपूर्वी किम् ?, कटमिति, एवमन्यत्रापीत्याह- तन्नेति-कर्मादिशक्तियुक्ते द्रव्य इत्यर्थः । स्वरूपकालभिवाया-65 इह स्वित्यादि- अत्रायं तात्पर्यार्थः- कृतः कटः पूर्वमनेनेति मिति-कृताहतेत्यादि क्रियापेक्षया स्वरूपेण कालेन च प्रश्याहरेत्यादिका
वाक्ये कृतकटयोः सामानाधिकरण्यम् , अस्मिश्चार्थविशेषे वृत्त्या क्रिया भिन्ना। सव्यापारतयेति- कारकत्वेनेत्यर्थः । यथायथमिति30न भाव्यं, तस्याः सामान्य विषयत्वात् , सामान्येन च व्यवहार-या यस्य स्वा इत्यर्थः । प्रधानाप्रधानक्रियेति- एकस्मिन् वाक्ये
योगात् तस्मात् कर्मसामान्ये भावे वा क्त उत्पद्यते। तत्र कृतं युगपदनेकप्रधानक्रियाणामसम्भवात् प्रधानाप्रधानक्रियाविषयैवानेका पूर्वमनेनेत्यस्मिन्नर्थे कृतपूर्विशब्दो वर्तते, तेन पूर्व कृतवानित्य- शक्तिरिति तक्रियापेक्षया शक्तेरपि गुणप्रधानमावो भवतीत्यत आह-70 यमर्थः सम्पद्यते, तत्र करोतिवाच्यक्रियापेक्षमस्ति कटादेः कर्म- प्रधानसत्यनुरोधादित्यादि । अत्रैवोदाहरणान्तरं दर्शयति- यथा त्वम् ; तथाहि हरिः
|च ग्रामो गन्तुमिष्यत इति । ननु गौणान्नाम्नः कर्मणि द्वितीये35 “विशेषकर्मसम्बन्धे नियु(निर्भुक्तेऽपि कृता( कटा)दिभिः।त्युक्तम् , अजां नयति ग्राममित्यादौ तु ग्रामाद्यपेक्षया अजादेः
विशेषनिक्षोऽन्यः कृतशब्दः प्रवर्तते ॥ १॥" प्रधानत्वान्न ततो द्वितीया प्रामोतीत्याह- इह चेति । क्रियापेक्ष-70 “ अकर्मकत्वे सत्येवं क्तान्तं ते).भावाभिधायि तत् (यिनि), मिति-आख्यातपदेनासमानाधिकरणं गौणमिति गौणत्व
ततः क्रियावता का, योगो भवति कर्मणाम् ॥२॥" कर्मणोर्भावात् क्रियापेक्षं गौणत्वमाश्रितम् । न विहन्यत इतियथा च ग्राम गतो देवदत्त इत्यत्रासमासे कर्तृ विशे-तेन गौणत्वाजाशब्दाददपि द्वितीया सिद्धा ॥ २. २. ४०. ।।

Page #132

१२४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ४१. ]
avirunanuary
क्रियाविशेषणात ।२।२।४१॥ विशेषणे" [ लिङ्गानुशासने- ] इति लिङ्गकारिकावचनान्नपुं-40
त० प्र०--क्रियाया यद विशेषणं तदाचिनो गौणा-सकत्वमेकत्वं च क्रियाविशेषणानामभिहितं. तत्र "नाम्नः प्रथमा." साम्नो द्वितीया भवति । मद पचति, स्तोक पचति, मन्द[२. २. ३१. ] इति सूत्रेण सामान्यविहिता यथाव्ययेभ्यस्तथा गच्छति, सुखं शेते, दुःखं जीवति, सयक्तिक भाषते. अथो क्रियाविशेषणादपि प्रथमा । अन्ये वाहः- धात्वर्थः क्रिया. 5पचति शोभनं ते भार्या, अन्न “सपूर्वात प्रथमान्तादा"...सा च कारकचक्रनिष्पाद्यत्वात् कर्मरूपतां नातिकामति. ततो १. ३२.] इति विकल्पो न भवति। द्वितीयार्थ च वचनं न यथा- भीष्ममुदारं दृश्यं कटं करोतीत्यादौ कटादिकर्मविशेषणतया45 कर्मसंज्ञार्थ, तेन कृद्योगे कर्मनिमित्ता षष्टी न भवति ओदनस्य भीष्मादिशब्देभ्यो द्वितीया तथा मन्दं पचति, साधु गच्छतीशोभनं पक्ता, सुखं स्थाता, कष्टं स्थाता, चिरमासिता, तथा
त्यादौ कर्मत्वात् क्रियाविशेषणादपि स्यात् , किमनेनेत्याशङ्कयाहमन्दं गन्ता प्रामायेत्यादौ चतुर्थी न भवति ॥
द्वितीयार्थमित्यादि । तत्फलं दर्शयति-तेनेत्यादि-अयमर्थः
Dominon यदेदं न स्याद् तदा यथौदनस्य पक्तत्यादी कृदन्तकर्मत्वादो10 श. न्या०-क्रिया०1 करोतेर्भावे कर्मणि वा शप्रत्यये
पप-दनादिशब्दात् कर्मणि षष्ठी, एवं शोभनं पक्केत्यादौ शोभन-50 क्रिया, विपूर्वात् “शिष्लप विशेषणे " इल्यतो विशिष्यते
शब्दादपि स्यात्, न चासाविष्टा, शिष्टासम्मतत्वात् ; तथा अवच्छियतेऽनेनेति करणेऽनटि-विशेषणम् , धात्वर्थः क्रिया
"मन्दं गन्ता प्रामायेत्यादौ चतुर्थी चानिष्टा स्यात् । ननु परिणाम-परिस्पन्द-वर्तनालक्षणा त्रिधा, तस्या यद् विशेषणमव-/
शोभनं पक्तत्यादौ “ कर्मणि कृतः" [२. २. ८३.] इत्यनेन च्छेदकं तत इति । ननु च रूपायुपाधिक्त क्रिया द्रव्यस्यैवोपाधिः,
| कर्मणि षष्ठयुच्यते, [ शोभनमिति ] क्रियाविशेषणत्वेन कृदन्तस्य न चोपाधेरूपाध्यन्तरसम्भवः, “निर्गुणा गुणाः क्रिया च" इति वचनात् , तत् कथं कियाया विशेषणसम्भवः ? सत्यमेतत्--
कमे, तद्धि कृदन्तधातुवाच्यायाः क्रियाया विशेषणं, न च सा65
क्रिया आत्मन एवं कर्मापि तु करोतीति क्रियान्तरस्य, सा किन्तु सजातीयस्य द्रव्योपाधेरपेक्षयोत्कर्षो दृश्यते, यथा- शुक्लः,
यस्याः क्रियायाः कर्म तस्या एवेदमपि कर्म तत्सामानाधिशुक्रतरः, शुक्रतम इति, रूपरसादीनां कला इति प्रविभाग
करण्यायस्य कर्मत्वमिति क्रियाविशेषणे षष्ठी न भवति; नैवम्प्रचयापचयाभ्यामुत्कर्षापकर्षवृत्तित्वं स्यात् , तत् तूपाध्यन्तर
नात्र पचतीत्यादिक्रियायाः कर्मत्वं, नात्र क्रियान्तरमस्ति 20योगात् , तदाहुस्तत्त्वविदः" भवेद् द्विगुणमाधुर्यमनन्तगुणकालकम् ।
यदपेक्षया धात्वर्थस्य कर्मता स्यात् , तथा हि- धातुर्विक्लेदार्थ60 द्रव्यं चतुर्गुणोद्भूतगन्धमाम्रफलादिकम्” ॥१॥ |
देवदत्तादिव्यापारं क्रियामाचष्टे, प्रत्ययः साधनं, तं च व्यापार यथा च रूपादीनां तथा क्रियागामपि परस्परापेक्षया विशे
दर्शयता विक्लेदार्थ पाकशब्दमुपादाय पार्क करोतीत्युच्यते, न
त्वत्र धातूपात्ताया विक्लेदसाधनदेवदत्ता दिव्यापारलक्षणायाः षगसम्भवे शोभनं पचतीत्येवं विशेषगयोगः स्यात् , कथमन्यथा|
क्रियायाः कर्मत्वापत्तौ क्रियान्तरं प्रतीयते येनेदं कर्म स्यात्, पापच्यते पचतितरामित्यादौ तासामेकरूपत्वाद् यादिप्रत्यय
अतः क्रियाविशेषणात् प्रथमैव भवति, न विभक्त्यन्तरस्य65 विधिः स्यात् । ननु चासत्त्वभूता क्रिया, तदुपाधिस्तु सुतराम-.. सत्त्वभूतः तत् कथं सत्त्वाभिधायिना नाम्ना प्रतिपाद्यत इति,
प्राप्तिरस्तीति; नन्वस्तु प्रथमा, प्रथमाद्वितीयैकवचनयो रूपं उच्यते- धातुप्रकृतिवाच्याऽसत्वभूतैव क्रिया यथा क्रियाशब्देन
|प्रत्ययविशेष इत्युक्तत्वाद् दोषाभावात् , नैयम्- प्रथमाविधाने
अथो पचति शोभनं ते भार्येत्यादौ ' ते मे विधान नामरूपेण सत्त्वरूपापन्ना प्रतिपाद्यते, तथोपाधिरपि सत्त्वरूपापन्नः
"सपूर्वात् प्रथमान्ताद् वा" [२. १. ३२.] इत्यान्वादेशे शोभनादिशब्देनेत्यदोषः । कथं पुनरसत्त्वभूतोऽर्थः सत्त्वरूपेण |
विकल्पितं स्याद् नित्यं चेष्यत इति प्रथमाविधिर्नेष्ट इति70 प्रकाश्यत इति चेत् ? स्ववाचकप्रकाशबलादिति त्रूमः, स्वशक्ति
द्वितीयार्थमिदमुच्यते ॥ छ । २. २. ४१. ॥ रियं वाचकानां यदसत्त्वं [ सत्त्वरूपतया प्रकाशयन्ति; पदार्थस्य
rammmmammnmarwanamammewwmmmmmwwwmwwwmwammaamanmamimarwana वा स्वरूपमिदमीशं यद्विशिष्टेन वाचकेनाभिधीयमानोऽसत्त्व- न्या० स०-क्रियावि०। प्रत्यासतेः क्रियाविशेषणं यत् रूपः ] सत्त्वरूपतयापि प्रकाशते, तदुक्तम्....
समानाधिकरणं तस्मादेव द्वितीया। नन्विदं सूत्रं प्रथमाधिकारे र “ व्यपदेशे पदार्थानामन्या सत्तौपचारिकी।
क्रियतां, प्रथमयाऽपि सर्वायपि रूपाणि सेत्स्यन्ति, उच्यतेसर्वावस्थासु सर्वेषामात्मरूपनिदर्शिनी ॥१॥" पुण्यवांस्त्वमथो पचति शोभनं ते भायेंत्यादौ विकल्पः प्राप्नोति :75 " स्फटिकादि यथा दूव्यं भिन्नरूपैपाश्रयैः।
ननु रूपाद्युपाधिवत् क्रिया द्रव्यस्यैवोपाधिन चोपाषेपाध्यन्तर स्वशक्तियोगात् संबद्धः तादूप्येणैव गम्यते ॥२॥" इत्यादि । सम्भवः, निर्गुणा गुणाः क्रिया चेति वचनात् , तत् कथं क्रियाया उदाहरणं-मृदु पचतीत्यादि । ननु “क्रियाऽव्यय-विशेषणसम्भवः ? सत्यमेतत्- किन्तु सजातीयस्य द्रव्योपाधेरपेक्षयो

Page #133

-
-
[पा० २. सू० ४२.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१२५ humma कों दृश्यते, यथा-शुक्ल:, शुकृतरः, शुक्ऋतम इति, रूप-रसादीनां एकदेशेऽधीते । षष्ठया सप्तम्या वा अयमपवादः, तेन मासकला इति प्रविभागप्रचयापचयाभ्यामुत्कर्षापकर्षवृत्तित्वं भवति, मधीते, क्रोशमधीते इत्यकर्मकत्वे इदमुदाहरणम् , कर्मत्वे40 तत् तूपाध्यन्तरयोगात्, तदाहुस्तद्विदः
“कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्येव द्वितीया सिद्धा । “भवेद् द्विगुणमाधुर्यमनन्तगुणकालकम् ।
भावादपीच्छन्त्यन्ये- गोदोहं वक्रः, गोदोहं बुद्बुदाः ॥ ४२ ॥ 5 द्रव्यं चतुर्गुणोद्भूतगन्धमाम्रफलादिकम् ॥१॥"
। श० न्या०—काला। व्याप्तिं व्याचष्टे-स्वेन सम्बयथा च रूपादीनां तथा क्रियाणामपि परस्परापेक्षया विशेष
धिनेत्यादिना । सम्बन्धिनं दर्शयति-द्रव्य-गुण-क्रियासम्भवाच्छोभनं पचतीत्येवं विशेषणयोगः स्यात् , कथमन्यथा.
रूपेणेति । अत्यन्तसंयोग इति- तत्र संयोगस्याविच्छेद 45 पापच्यते पञ्चतितरामित्यादौ तासामेकरूपत्वाद् यडादिप्रत्ययविधिः
इत्यर्थः । कालाध्वनोरित्यनेन गौणादित्यनुवर्तमानं विशिष्यते, तेन स्यात् । ननु चासत्त्वभूता क्रिया, तदुपाधिस्तु सुतरामसत्त्वभूतः,
च प्रत्ययाक्षिप्ता नामप्रकृतिरित्याह- कालेऽध्वनि च वर्त10तत् कथं सत्त्वाभिधायिना नाम्ना प्रतिपाद्यत इति, उच्यते
मानादित्यादि । काला-ऽध्वनोः प्रत्येक गुणक्रियाभिरत्यन्त' थातुप्रकृतिवाच्याऽसत्त्वभूतैव क्रिया यथा क्रियाशब्देन नामरूपेण
संयोगे क्रमेण द्वितीयामुदाहरति-मासं गुडधान इत्यादिसत्त्वरूपापना प्रतिपाद्यते तथोपाधिरपि सत्त्वरूपान्नः शोभनादि
गुडधाना इति द्रव्येण जातिरूपेण व्यक्तिरूपेण वा व्याप्ति:50 शब्देनेत्यदोषः । मन्दं गन्तेति- मन्दशब्दस्य हि कर्मत्वे “ गतेन- [ कालस्य ], क्रोशं पर्वत इत्यध्वनः, मासं कल्याणी, वानाप्ते " [२. २. ६३.] इत्यनेन ततश्चतुर्थी स्यात् ; यदा क्रोशं कुटिला नदीति तयोर्गुणेन व्याप्तिः, मासमधीते गन्तेत्यत्र तृच तदा मतान्तरेण ग्रामशब्दाचतुर्थी, स्वमते तु क्रोशमधीत इति क्रियया। स्थाल्यां पचतीति पाकेन "कर्मणि कृतः" [२. २. ८३.] इत्यनेन परत्वात् षष्ठवेव स्थायां व्याप्तायामपि कालाध्वनोरिति वचनादत्र द्वितीया न भवति, यदा तु तन् तदा “ तन्तुदन्त०" [२. २. ९०.] भवतिः तदभावे “सप्तम्यधिकरणे/२.२.९५.] इति सप्तमी इति षष्ठीनिषेधात् स्वमतेऽपि चतुर्थी ।। २. २. ४१ ।। द्वयोरहोः समाहार इति “ द्विगोरनहः" [७.३. ९९.] .mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmar काला-ऽध्वन
२।२।४२ ॥ ।
२॥ इत्यटि द्यहम् , द्वौ वारावस्य "द्वि-त्रि-चतुर." [७. २. ११०.] 20 त० प्र०—स्वेन संबन्धिना द्रव्य-गुण-क्रियारूपेण कात्स्यन
इति सुचि द्विः, अत्र गुडधानादिना मासस्य कोशस्य वा
कायेन सम्बन्धाभावात् षष्ठी सप्तमी वा भवतीति । एवंसंबन्धो व्याप्तिः, अत्यन्तसंयोग इति यावत् , तस्यां द्योत्यायां कालेऽध्वनि च वर्तमानाद् गौणानाम्नो द्वितीया भवति ।
क्रोशस्य क्रोशे वा एकदेशे पर्वत इत्यादावपि व्याप्ते-60
रभावो द्रष्टव्य इति, अत्र कालाऽध्वनोः सम्बन्धमात्रविवक्षायां षष्ठी, मासं गुडधानाः, मासं कल्याणी, मासमधीते; क्रोश पर्वतः,
आधारविवक्षायां तु सप्तमी। इयं च द्वितीया षष्ठी-सप्तम्योरुक्तेन क्रोशं कुटिला नदी, क्रोशमधीते । काला-ऽध्वनोरिति किम् ?,
|प्रकारेण बाधिकेत्याइ- षष्ठयाः सप्तम्या वाऽयमपवाद 25स्थाल्यां पचति । व्याप्ताविति किम् ? मासस्य मासे वा
इति। न च कालाऽध्वनोः कर्मत्वेन द्वितीययैव भाव्यं, किमार्थव्यहं गुडधानाः, मासस्य मासे वा एकरात्रं कल्याणी, मासस्य
मेतदिति वाच्यम् , “ काला-ऽध्व-भाव-देश वा कर्म चाकर्मणाम् "65 मासे वा द्विरधीते; क्रोशस्य क्रोशे वा एकदेशे पर्वतः, क्रोशस्य क्रोशे वा एकदेशे कुटिला नदी, क्रोशस्य कोशेवा।। २. २. २३. ] इत्यकमकधातुसम्बन्धित्वेनाधारस्य कर्मसंज्ञा
विधानात् सकर्मकधातुसम्बन्धित्वेऽनयोरुक्तेन प्रकारेण षष्ठी सप्तमी १. कथं पुनरसत्त्वभूतोऽर्थः सत्त्वरूपेण प्रकाश्यत इति
वा स्यान्न कर्मत्वमित्याह- तेनेत्यादि ॥छ । २. २. ४२.॥ चेत् ? स्ववाचकप्रकाशबलादिति ब्रूमः, स्वशक्तिरियं- वाचकाना |
Immmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm यदसत्त्वं सत्त्वरूपतया प्रकाशयन्ति; पदार्थस्य वा स्वरूपमिद. न्या० स०-काला-ऽध्यनो० । स्वेन संबन्धिनेत्यत्र "द्विमीदृशं यद् विशिष्टेन वाचकेनाभिधीयमानोऽसत्त्वरूपतया प्रकाशते, हेतो." [२. २. ८७.] इत्यनेन विकल्पेन षष्ठीविधानाद् कर्तरि70 तदुक्तम्----
तृतीया । कात्स्न्ये नेति सहाथै तृतीया। संबन्ध इति-अत्र काला. "व्यपदेशे पदार्थानामन्या सत्तौपचारिकी।
ऽध्वनोः कर्मतापन्नयोरिति गम्यम् । मासस्य मासे या व्यह 35
सर्वावस्थासु सर्वेषामात्मरूपनिदर्शिनी ॥१॥ गुडधाना इति- अत्र यह शब्दादनेन द्वितीया, मासशब्दात् तु स्फटिकादि यथा द्रव्य, मिन्नरूपैरुपाश्रयैः।
व्याप्तेरभावान्न, एवमुत्तरेष्वपि । क्रोशस्य क्रोशे वा एकदेश इतिस्वशक्तियोगात् सम्बद्धं, तादूप्येणैव गम्यते ॥ २ ॥" अत्रैकदेशशब्दाद् व्याप्तेः संभवेऽपि अध्वनोऽभावादनेन द्वितीया न 175 इति ॥ ४१॥
अकर्मकत्व इदमिति-अयमर्थ:- यदा शाखादिकर्मणा इधातुः
rammmmwwwmarwaniawww.ninmnmama

Page #134

१२६
बृहद्वृत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ४४. ]
सकर्मको विवक्ष्यते तदा "कालाऽध्व-भाव-देशं वा." [२. २. २३.]| षणम् , यस्य ह्यारम्भस्तस्य सिद्धिः, द्रव्य-गुणयोश्च सिद्धरूपयोः इत्यस्य प्राप्तिरेव नास्ति, तत्राऽकर्मणामिति भणनात् , यदा स्व. शब्देनाप्रतिपादनान्न ताबारभ्येते, नापि निष्पद्यते इति न ताभ्यां40 विवक्षितकर्मत्वेनाकर्मको धातुर्विवक्ष्यते तदा "काला-ध्व-भाव-देशं व्याप्तेः सिद्धया संबन्धः । ननु यदि क्रिया सिद्धिं व्यभिचरेत् तदा वा." [२. २. २३.] इत्यस्य प्राप्तावप्यकर्मसंज्ञापक्ष आश्रीयते, युज्येत एतद्विशेषणं क्रिया व्याः, न च काचित् क्रियाऽपरिसमा5कर्मलपक्षे हि " कर्मणि" [ २. २. ४०. ] इत्येव सिद्धेः ।। २. ताऽस्ति, सत्यमेतत्- किन्तु काचित् फलं संपाय समाप्यते, काचिद२. ४२.]
न्यथा, तत्र विशेषणोपादानसामर्थ्यादधिमतफला या समाप्यते तद्व्याप्ती
द्वितीयाबाधिका तृतीयेत्याहू- क्रियाफलेत्यादि । मासेनावश्यक-45 नीया । २॥२॥४३॥
मिति- अत्र आवश्यक नाम- अध्ययनविशेषः, अधीतमिति सिदं त० प्र०--सिद्धौ-क्रियाफलनिष्पत्ती, द्योत्यायां काला
| गृहीतं शिक्षितमिति यदर्थमध्ययनं तत्कलनिष्पत्तिर्गम्यते । द्वितीयाऽध्ववाचिनो गौणानाम्नः 'टा-भ्याम्-भिस् 'लक्षणा यथा
पवाद इति-- काला-ऽध्वनोब्याप्ते विद्यमानत्वात् पूर्वेण द्वितीयायां 10संख्यमेक-द्वि-बही तृतीया विभक्तिर्भवति, व्याप्ती गम्यायाम् ।।
| प्राप्तायां तद्वाधनार्थो योगः, तेन यदुच्यते कैश्चिद्- 'मासेनाऽनुवामासेन मासाभ्यां मासैर्वाऽऽवश्यकमधीतम. क्रोशेन क्रोशाभ्यांना
"" कोऽधीतः, क्रोशेनानुवाकोऽभीत इति करण एक तृतीया इतीद50 क्रोशैर्बा प्रामृतमधीतम् । सिद्धाविति किम् ? मासमधीत
नारम्भणीयम्' इति तदसम्यगिति ॥ २. २. ४३. ! आचारो नानेन गृहीतः.अत्र व्याप्तिमात्रं गम्यते न सिद्धिः।। भावादपीच्छन्त्यन्ये- गोदोहेन कृतः कटः। द्वित्तीयाऽपवादो हेतु-कर्तृ-करणेत्यम्भूतलक्षणे ।२।२।४४॥ 15योगः ॥ १३॥
! त० प्र०-फलसाधनयोग्यः पदार्थो हेतुः, इम- कञ्चित् wwwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
० न्या०--सिद्वौ०। यद्यपि त्रिप्रकारा व्याप्तिः प्रस्तुता प्रकारं भूत:-- आपन्नः-इत्थम्भूतः,स लक्ष्यते येन स इस्थम्भूततथापि सामर्थ्यात् क्रियाव्याप्तेरेव सिद्धाविति विशेषणं. यस्य लक्षणः; हेत्वादिष्चर्थेषु वर्तमानाद् गौणानाम्नस्तृतीया भवति । ह्यारम्भस्तस्य सिद्धिः, द्रव्य-गुणयोश्च सिद्धरूपयोः शब्देन प्रति- हेतौ-धनेन कुलम्, अन्नेन वसति, विद्यया यशः, कन्यया पादनान्न तावारभ्येते नापि निष्पद्यते इति न ताभ्यां व्याप्तेः शोकः, तीक्ष्णेन परशुना छिनत्ति; कर्तरि-चैत्रैण कृतम्, 20सिद्धधा सम्बन्धः । ननु यदि क्रिया सिद्धिं व्यभिचरेत् तद् मत्रैण भुज्यते; करणे- दात्रेण लुनाति, मनसा मेरुं गच्छति, युज्यत एतद् विशेषण क्रियाव्याप्तेः, न च काचित किया. समेन धावति-समेन पथा ग्राम धावतीत्यर्थः, एवं-विषमेण ऽपरिसमाप्ताऽस्ति, सत्यमेतत्-किन्तु काचित् फलं सम्पाद्य धावति, आकाशेन याति; आधारविवक्षायां तु सप्तम्यपि-60 समाप्यते, काचिदन्यथा, तत्र विशेषणोपादानसामादधिगत-समे धावति, विषमे धावति, आकाशे याति; इत्थम्भूतलक्षणेफला या समाप्यते तद्व्याप्तौ द्वितीयाबाधिका तृतीयेत्याह- अपि भवान् कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीत् , चूलया परिव्राजकसिद्धौ-क्रियाफलनिष्पत्ताचित्यादि । सिद्धिः क्रियाकल-मद्रासीत् ; छात्रत्वादिकं प्रकारमापन्नस्य मनुष्यस्य कमण्डनिष्पत्तिः, ततश्च क्रियाव्याप्तावेवायं विधिने द्रव्य-गुणव्याप्ता- स्वादि लक्षणम् । इत्थम्भूतग्रहणं किम् ? वृक्ष प्रति विद्योविति क्रियाव्याप्तावेवोदाहरति-मासेन मासाभ्यां मासै- तनम् । अपि भवान् कमण्डलुपाणिं छात्रमद्राक्षीदित्यन तु65 विश्यकमधीतमिति- आवश्यकं नाम- अध्ययन विशेषः लक्ष्यप्रधानो निर्देशो न लक्षणप्रधान इति न भन अधीतमिति सिद्ध गृहीतं शिक्षितमिति यदर्थमध्ययन तत्फल- “सहार्थे " [२. २. ४५.] इत्येव तृतीया सिध्यति, 30निष्यत्तिर्गम्यते, तदभावे प्रत्युदाहरणे द्वितीयैवेत्युदाहरति-लक्ष्यलक्षणभावे तु षष्ठी मा भूदितीत्थंभूतलक्षणग्रहणम् ।
मासमधीतमित्यादि- अत्र व्याप्तिमात्रं गम्यते, न सिद्धिरिति तथा धान्येनार्थः, धान्येनाऽर्थी, मासेन पूर्वः, मासेनाऽवरः, सिद्धयर्था)विवक्षामात्रेण तृतीयाया अभावः । अत्रापि काला- असिना कलहः, वाचा निपुणः, गुडेन मिश्रः, आचारेण70 ध्वनोप्ति विद्यमानत्वात् पूर्वेग द्वितीयायां प्राप्तायां तदाधनार्थो श्लक्ष्णः, माषणोनः, माषेण न्यूनः, मासेन विकलः, पुंसाऽनुजः, योगः, तेन यदुच्यते कैश्चित्- 'मासेनानुवाकोऽधीतः, कोशेना- शङ्कलया खण्डः; गिरिणा काणः' इत्यादौ हेतौ कृत-भवत्यादिनुवाकोऽधीत इति करण एव तृतीयेदं नारम्भणीयम्' इति, तद-गम्यमानक्रियाऽपेक्षया कर्तरि करणे वा तृतीयेति ॥ ४४ ॥ सम्यगित्याह-द्वितीयापवादो योग इति छ।।२. २. ४३.1m
१२.! श० न्या०-- हेतु । कर्तृप्रयोजकस्यापि शास्त्रकृतो हेतुन्या० स०-सिद्वौ तृ. 1 सिद्वाविति- यद्यपि त्रिप्रकारा त्वेन व्यवहारादुभयगतत्वेऽपि लौकिक एव हेतुरिह गृह्यते,75 व्याप्तिः प्रस्तुता तथापि सामर्थ्यात् क्रियाव्याप्नेरेव सिद्धाविति विशे- कर्तुः प्रयोजके हि कर्तृत्वात् कर्तृद्वारेणैव तृतीयासिद्धरित्याह

Page #135

[ पा० २. सू० ४४.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्यानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
manumanAmATIONamasumaannamrundina.
ARRIANDRAPAPuPANAanviurnamannai..maranwww.
फलसाधनयोग्य इत्यादि-फलं- कार्य, तस्य साधनं- भावना पार्थमुदाहरणे योजयति, असुगमत्वात् , सामान्यस्य भेदको धर्म:40 निष्पादन करणमिति यावत्, तत्र योग्यः- सामान्यतो दृष्ट- प्रकार इति मनुष्य इति सामान्यभेदक छात्रवादिको धर्मः सामर्थ्यः; योग्यग्रहणमन्तरेण तु फलसाधन इत्युच्यमाने यः प्रकार इत्यर्थः, आदिशब्देन कुमारत्वादिपरिग्रहः, तमापन्नस्य फलं साधयति क्रियाविष्टस्तत्र प्रतिपत्तिः स्यात् , योग्यग्रहणे प्राप्तस्य, कमण्डल्वादि आदिशब्देनावदातवर्गादि च, लक्षणं 5तु योग्यतामात्रप्रतिपत्तावकुर्वन्नपि तत्फलं हेतुरिति हेतुत्वं फल- तेन हि स इत्थंभूतो दर्यत इति ततस्तृतीया । ननु कमण्डल्वादिसाधनयोग्यत्वम् , तेन रूपेग पदार्थों हेतुरुच्यत इति हेतु- लक्षास्य हेतुत्वमध्यस्तीति तद्वारेणेव भविष्यति, उच्यते- न45 तृतीयया तत्र तस्य योग्यतामानं द्योत्यते; तथा च धनादीनि तावच्छात्रादिस्वरूपं लक्षणाधीनमिति न तस्य लक्षणं हेतुः, कुलादिकमकुर्वन्त्यपि योग्यतामात्रेण तृतीयामुत्पादयन्ति, यत्रापि छात्रादिप्रतीतेस्तु तद्धतुः, न चेह तस्प्रतीतिः केनचिदमिधीयते, क्रिया दृश्यते 'अन्न वसति' इति तत्रापि क्रियायामन्नादे- सूत्रेग वनेन तृतीया विधीयमाना लक्षणत्वमवद्योतयतीति युक्तोऽ10ोग्यतामात्रविवक्षयैव हेतुतृतीया, प्रकृष्यमागव्यापारविवक्षायां स्यारम्भ इति । वृक्षं प्रति विद्योतनम् अत्र विद्योतनं नाम
तु करणे तृतीया स्यादिति । ननु योग्यस्य हेतुत्वे सर्वमेव कारकं प्रकारः, तमापन्नस्य कस्यचिन वृक्षो लक्षणम् , अपि तु तस्यैव50 हेतुरेव स्यादयोग्यस्याकारकत्वात् , तत्र कर्तृ-करणयोस्तृतीयाविधा- तत्प्रकारापन्नं विवक्षितमिति । ननु चानासत्यपीत्थम्भूतग्रहणे नमनर्थक हेतावित्येव गतत्वात् , कर्मादौ च यद्यपि विभक्त्यन्तरं तृतीया न भविष्यति " लक्षण-वीप्सेत्थंभूतेषु."[२. २. ३६.] विहितं तथापि यत्र कारकत्वमेव भवति न कर्मादिविशिष्टरूपता इत्यादिना प्रत्यादियोगे लक्षणे द्वितीयस्या अपवादरूपाया विद्यतत्रापवादाभावात् तृतीया प्रामोति-नटस्य गुणोति ग्रन्थिकस्यमानत्वात्,सत्यमेवेतत्-जातौ पदार्थ, व्यक्ती तु पर्यायः स्यादिति शृणोतीति, उच्यते- न हेतुमात्र कारकत्वम् , अपि तु विशिष्टं प्रत्युदाहियते। अथवा वक्षं प्रतीति वृक्षस्य लक्षणत्वप्रदर्शनपर-55 रूपं क्रियाया निर्वतकं नाम, तत्रापि कादिभावो विशिष्ट; तस्य मेतत् , प्राप्तिस्त्ववेत्थम्भूतग्रहणाभावे वृक्षण विद्योतनमिति तृतीयाविशिष्टरूपस्य कर्तृ-करणयोस्तृतीयाविधानम्, अन्यथा तत्र षष्ठी प्रसक्तौ प्रत्यभाव एव विज्ञायत इत्यदोषः। अथेत्थम्भूतलक्षणे
स्यात् , नटस्य शूगोतीत्यत्रापि योग्यता न विवक्षिता, अपि तु लक्ष्यवाचिशब्दस्थे प्रतिषेधो वक्तव्यः, अन्यथा कमण्डलुपाणिं 20क्रियायामप्रधानतामात्रमिति न भवति, तद्विवक्षायां तु तत्रापि छात्रमद्राक्षीदिति बहुव्रीहौ कृते कमण्डलुशब्दात् तृतीया स्यात् ;
तृतीया भवत्येव- नटेन शृणोतीति । इममिति प्रत्यक्षीक्रिय-न च * प्रत्ययलक्षणेन *" अधातुविभक्ति.॥१.१.२७.160 माणस्य प्रकृत्यर्थस्यानवधारणात् तमाह-किञ्चिदिति-विवक्षित- इति नामसंज्ञाप्रतिषेधः, " नामन्त्र्ये ” [ २. १. ९२.] इति मित्यर्थः, प्रकारमिति थम्प्रत्ययार्थः, आपन्न इति भूतार्थः, नलोपप्रतिषेधज्ञापकात्, न च तृतीयस्या लुप् प्राप्नोति, समास
भूः प्राध्यर्थस्य प्रयोगात्, स लक्ष्यते येनेति लक्षयतेः कर-नामावयवत्वात् कृते समासे तस्या उत्पादात्; नैष दोषः- इत्थंgणेऽनट, इत्थम्भूतस्य लक्षणमिति कर्मषष्ठया समासः, वृत्तौ स भूतस्य लक्षणेनापृथग्भावात् ततस्तृतीया न भवति, यत्रेत्यंभूतस्य लक्ष्यते येनेत्यादि तात्पर्यकथनम् । क्रमेणोदाहरति-धनेन लक्षणं पृथग्भूतं तत्र तृतीया भवति, न चात्रेत्थम्भूतस्य लक्षणं65 कुलमित्यादि-कुलकरणे धनस्य योग्यता परिदृष्टा, तत् संप्रत्य-पृथग्भूतम् , तथाहि- अयं प्राधान्येन लक्षणं निर्दिशति, इत्यम्भूकुर्वदपि तत्र हेतुरिति व्यपदिश्यते, अन्नेन वसतीति- वसन- तस्य लक्षणमिति षष्ठीतत्पुरुषस्योत्तरपदार्थप्रधानत्वादित्थंभूतस्य क्रियालक्षणस्य फलस्य साधनयोग्यत्वादन्नं हेतुः, एवं- विद्या-यलक्षणं प्रधानम्- अप्राप्तोपसर्जनभावं, तत्र तृतीया, यथा३०कन्या-तैक्ष्ण्यानामपि तद्योग्यत्वाद्धेतुत्वं द्रष्टव्यम् । अथ यूपाय कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीदिति, बहुव्रीहौ तु स्वार्थोपसर्जनादन्य,
दार्वित्यादी तादर्थ्यलक्षणे सम्बन्धे हेतुमद्भावस्य प्रकारभूते प्रति-पदार्थाभिधायित्वाद् वर्तिपदानां नास्ति लक्षणस्य प्राधान्यम्-70 पाये दारुणो हेतोः कस्मात् तृतीया न भवति ?, उच्यते- हेतु- अन्यपदार्थलक्ष्यस्यैव प्राधान्यादित्याह-अत्र तु लक्ष्यप्रधान मतो यूपादेस्तादर्थ्यचतुर्योत्पद्यमानया द्विष्टस्य सम्बन्धस्याभि- इत्यादि । ननु कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीदित्यादौ कमण्डलुना सह हितत्वादगौणत्वाच्च सम्बन्धामिधायिन्यास्तृतीयस्या अप्रवृत्तिः, छात्रमद्राक्षीदिति सहायोगोपपत्ते: “सहार्थे ” [२. २. ४५.] तृतीययाऽथामिहिते दारुणा यूप इति चतुर्थ्या इति । चैत्रेण कृतं तृतीया सिद्धयति तदनर्थकमित्थम्भूतग्रहणमित्याह-सहार्थ 'मैत्रेण भूज्यते अन चैत्रादिः करणादिक्रियायाः कर्तेति तत- इत्यादि- अयमर्थ:- अत्र सहायोगः सम्भवति, तद्विवक्षायांना स्तृतीयेति । दात्रेण लुनातीत्यादीनि- अत्र दात्रादिना देव-च तृतीया सिध्यति, लक्ष्यलक्षणभावहाधिकोऽस्ति, तत्र षष्ठीदत्तादिः कर्ता लवनादिक्रियां करोतीति साधकतमत्वाद् दानादि बाधनायानेन तृतीया विधीयत इति । ननु धाम्येनाथों करणमिति ततस्तृतीया। छात्रत्वादिकमित्यादिनेत्थभूतलक्ष-धान्येनार्थीत्यादौ क्रियापदाश्रवणात् कर्तृ-करणयोरभावात् षष्ठी
358

Page #136

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ४५. ]
समासमध्येऽपि प्राप्तिः तर्हि धर्मश्रित इत्यादावपि समासे द्वितीयादि - 40 प्रसङ्गः स्याद, तन्न- कर्मादिशक्तेः संबन्धस्य च समासेनैवाभिहित| स्वात्; तर्हि नामार्थमात्रे प्रथमा भवतु, तदपि न - आख्यातपद| सामानाधिकरण्ये प्रथमा; तर्हि नीलोत्पलमित्यादिषु नीलेन सहाख्यात| पदसामानाधिकरण्ये कथं प्रथमा १, उच्यते तत्रापि सामानाधिकरण्यं नास्ति, अन्यथा सापेक्षत्वे समासोऽपि न स्यादिति; तर्हि कमण्डलु-45 पाणिशब्दात् उपसर्जनीभूतलक्षणात् तृतीया प्राप्नोति न - लक्षणस्य प्राधान्ये तृतीया न लक्ष्यस्य इति न भवतीति शाकटायनः
सहार्थे । २ । २ । ४५ ॥
प्राप्नोतीत्याह-- हेतावित्यादि - गम्यमानक्रियापेक्षयाऽपि कर्त्रादि भावदर्शनाद्, यथा- प्रविश पिण्डीमिति ॥ छ ॥ २. २. ४४ ॥ न्या० स०- हेतु क० । फलसाधनयोग्य इति - फलंकार्य, तस्य साधनं -- निष्पादनं करणमिति यावत्, तत्र योग्य: -! 5 सामान्यतो दृष्टसामर्थ्यः, योग्यग्रहणमन्तरेण फलसाधन इत्युच्यमाने ! यः फलं साथयति क्रियाविष्टस्तत्र प्रतिपत्तिः स्यात्, योग्यग्रहणेन तु | योग्यतामात्रप्रतिपत्तावकुर्वन्नपि तत्फलं हेतुरिति, योग्योऽत्र निर्व्यापारो गृह्यते, सव्यापारत्वे तु कर्तृत्वमेव धनादीनि कुलादिकमकुर्वन्त्यपि | योग्यतामात्रेण तृतीयामुत्पादयन्ति, अन्नेन वसतीत्यादावपि क्रियाया | २. २, ४४. ॥ 10 मन्नादेर्योग्यता मात्रविवक्षैवेति हेतावेव तृतीया । इममिति - प्रत्यक्षम्, कञ्चिदिति विवक्षितम्, प्रकारमिति थम्प्रत्ययार्थ:, आपन इति त० प्र० - सहार्थस्तुल्ययोगो विद्यमानता च तस्मिन् 50 भूतार्थः, भूङः प्राप्त्यर्थस्य प्रयोगात् । स लक्ष्यते येनेति - लक्ष्यतेः शब्दादर्थाद् वा गम्यमाने गौणानाम्नस्तृतीया भवति । पुत्रे करणेऽनद्, इत्थम्भूतस्य लक्षणमिति कर्मषष्ट्या समासः, वृत्तौ स सहाऽऽगतः, पुत्रेण सह स्थूलः पुत्रेण सह गोमान् शिष्येण लक्ष्यते येनेति त्वर्थकथनमात्रम् । | सह ब्राह्मणः, तिलैः सह माषान् चपति, “सहैव दशभिः 15 इत्थम्भूतग्रहणं किमिति - ननु इत्थम्भूतग्रहणं किमर्थम् ? यतो | पुत्रैर्भारं वहति गर्दभी । " अर्थग्रहणात् पुत्रेण साकम् पुत्रेण • लक्षणे ’ इत्युक्तेऽपि ‘ अपि भवान् कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीद्' समम्, पुत्रेण सार्धं, पुत्रेणामा, पुत्रेण युगपद्, अर्थाद् 55 इत्याद्युदाहरणानि भविष्यन्ति, अथेत्थं भणिष्यन्ति भवन्तः- वृक्षं प्रति गम्यमाने पुत्रेणाऽऽगतः, वृद्धो यूना, न्यक्षेण करोति; एवं - विद्योतनमित्यत्रापि तृतीया रयात् तन्त्र- यतो “भागिनि० ” २. कात्स्म्र्त्स्न्येन, साकल्येन, अनवययेनेत्यादावपि सहार्थोऽस्ति । २. ३७. ] इति सूत्रेण प्रतिना योगे द्वितीया भविष्यति, एवं सति 'सुखेनास्ते, दुःखेन जीवति, कष्टेन क्रामति, अनायासेन 20प्रतेरयोगेऽपि द्योतकत्वाद् वृक्षं विद्योतनं स्थात्, न तु वृक्षेणेति करोति' इत्यादावास्यादिक्रियाभिः सह सुखादेः सहार्थोऽस्ति सत्यम्— इत्थंभूतग्रहणमेवं ज्ञापयति- यत्र साक्षात् प्रतिना योगो क्रियाविशेषणत्वविवक्षायां तु द्वितीयैव-सुखमास्ते, दुःखं जीवति, 60 भवति तत्र “ भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः [२. २.३७.] इति कष्टं क्रामति, अनायासं करोतीत्यादि । गौणादित्येव - सहोभौ सूत्रेण द्वितीया भवति, अत्र तु वृक्षस्य विद्योतनमित्येव भवति । अपि चरतो धर्मम्, चैत्रमैत्राभ्यां सह कृतमिति तु कर्तर्येव
""
१२८
भवान् कमण्डलुपाणिमिति- “ विशेषणसर्वादि० [ ३.१. तृतीया ॥ ४५ ॥
25१५०.] इति सूत्रेण विशेषणद्वारेण पाणेः पूर्वनिपाते प्राप्ते “न | सप्तमीन्द्रादिभ्यश्च ” [ ३. १. १५५. ] इति निषेधात् कमण्डलो: श० न्या० - सहा० । सहस्य- सहशब्दस्यार्थो द्योत्यः प्राग्निपातः । ननु वाक्यावस्थायां कमण्डलुशब्दात् किमिति न तृतीया ? सहार्थः, तुल्यः- साधारणोऽप्रधानस्य प्रधानेन क्रियादिना यः 65 उच्यते- वाक्ये आख्यातपदेन सामानाधिकरण्यमिति प्रधानत्वेन सम्बन्धः स तुल्ययोगः, विद्यमानता सत्ता । ननु च गौणत्वाभावात् ; तर्हि समासे सति कथं न ? उच्यते तदा लक्ष्य- विद्यमानतायामपि तुल्ययोगोऽस्त्येव सत्तया सहोभयोः सम्ब30प्रधानत्वान्न; ननु समासे सति विभक्त्यन्त वर्जनान्नामत्वाभावे नाम्नो न्धात्, तथाहि " सहैव दशभिः पुत्रैर्भारं वहति गर्दभी " विहितायास्तृतीयायाः कथमत्र प्राप्तिः १, नैवम्- “ नामन्ध्ये " इति सहैव दशभिः पुत्रैः सतीति शक्यं प्रतिपत्तुं तत्र [२. १. ९२. ] इति प्रतिषेधसूत्रकरणाव, तद्धि हे राजन्नित्यादिषु विद्यमानता चेति तुल्ययोगात् किं पृथगुपादीयते ? उच्यते - 70 नलोपाभावार्थम्, तन्न युक्तम्- प्राप्तिपूर्वको हि प्रतिषेधः, अत्र तु विवक्षितयोगाभावात, सहैव दशभिरित्यत्र वहनमात्रं विवक्षितं, “ नाम्नो नोऽनह्नः ” [ २. १. ९१.] इत्यनेन हे राजन्नित्यादिषु तद् गर्दभ्या एव न तत्पुत्राणाम्, यथा पुत्रेण सहाऽऽगत 35 विभक्तिद्वारा नामत्वाभावे नलोपप्राप्तिरेव नास्ति, तस्माद् “नामन्त्र्ये" इत्यागमनमुभयोरपीति तुल्ययोगाद् विद्यमानता पृथगुपादीयते । [ २. १. ९२. ] इति प्रतिषेधसूत्रकरणानामकार्यं प्रतिपन्नम्, ततः तुल्ययोगोऽपि केनचित् क्रियादिना भवति, तत्र पुत्रेण सहा
१ कर्तृप्रयोजकस्यापि शास्त्रकृतां हेतुत्वेन व्यवहारादुभयगतत्वेऽपि गत इत्यत्रागमनक्रियया पितापुत्रयोस्तुल्ययोगः, पुत्रेण सह75 लौकिक एव हेतुरिह गृह्यते, कर्तुः प्रयोजके हि कर्तृत्वात् कर्तृद्वारेणैव स्थूल इत्यत्र स्थौल्येन गुणेन पुत्रेण सह गोमानित्यत्र तृतीया सिद्धेरिस्याह - फलसाधनयोग्य इति । च गोभिर्द्रव्येण, शिष्येण सह ब्राह्मण इत्यत्र ब्राह्मणेन

Page #137

[ पा० २. सू० ४६. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
जात्येति, सर्वत्रात्र यद्यप्युभयोः क्रियादियोगस्तथाभ्यागत इत्यादि- त्येवेति- असति गौगाधिकारे प्रधानादपि स्यादित्यर्थः । शब्देनाभिधीयमानक्रियादियुक्तः पित्रादिरभिधायां प्रधानमित- ननु उपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयसी * इति यथा- गा: 40 रदप्रधानम्, तत्र षष्ठयां प्राप्तायां तृतीया । ननु पुत्रेण सहा- स्वामी व्रजति, अत्र व्रजिक्रियापेक्षया गवां कर्मत्वात् तनिगत इत्यत्र प्रधानकर्तरि तस्य विधानात् तत्रैकेन शब्देन बन्धना द्वितीया " स्वामीश्वरा० " [ २. २. ९८. ] इति 5 भिन्नकक्षत्वाद् गुण- प्रधानयोः कर्त्रीरभिधानासंभवात् प्रधाने प्राप्ते उपपदविभक्ती षष्ठी - सप्तम्यौ बाधित्वा प्रवर्तते, तथा कार्ये संप्रत्ययात् प्रधानस्यैवाभिधानादप्रधानस्य प्रतीयमानगमि उभावित्यत्र तृतीयामुपपदविभक्ति बाधित्वा कारकविभक्तिः क्रियापेक्षकर्तृत्वाश्रयेण सिद्धा तृतीया, एवं तर्हि पुत्रेण सह प्रथमा भविष्यति । अथ शिष्येणोपाध्यायस्य गौरित्यत्र गवा - 45 स्थूल इत्यादौ सम्बन्धप्रतिपादनपरत्वात् क्रियाया अभावात् पेक्षया शिष्योपाध्यायौ द्वावपि गुणौ, उपाध्यायापेक्षया तु शिष्यो पुत्रस्य कर्तृत्वाभावात् तृतीया न सिद्ध्यतीत्येवमर्थम् । किख गुणः, उपाध्यायस्य शब्देन गवा सम्बन्धाच्छिष्यस्य तु सह10 पुत्रेण सहागमनं देवदत्तस्येत्यनटा कर्तुरनभिहितत्वादुभयत्र षष्ठी - योगानुपपत्त्या तत्रासति गौगादित्यधिकारे उभाभ्यामपि प्रसङ्गे प्रधान एव षष्ठी, अप्रधाने तु तृतीयेति । अथ प्रधान- शिष्योपाध्यायाभ्यां षष्ठीं बाधित्वा तृतीया स्यादिति; नैवम्योरेव कर्तृ-कर्मणोः षष्ठीत्यप्रधाने कर्तरि तृतीयैव भविष्यति, अत्राप्युपाध्यायस्य गवा सम्बन्धोऽन्तरङ्ग इत्युपाध्यायात् षष्ठये व 50 नैवम् - कृत्प्रयोगे प्रधानाऽप्रधानकनः षष्ठीदर्शनात्, यथा- भविष्यतिः सत्यम् - अत्रानुवादार्थं गौगादित्यधिक्रियते इति । मेदिका देवदत्तस्य यज्ञदत्तस्य काष्ठानामित्यप्रधाने षष्ठीबाधनार्थं चैत्रमैत्राभ्यामिति - कप्रत्ययेन कर्तुरनुक्तत्वादिति शेषः 15 तृतीयाभिधानम् । अथवा तिलैः सह माषान् वपतीत्यत्रोप्यमान ॥ छ ॥ २. २. ४५. ॥ त्वान्माषाः प्रधानं कर्म, तिलास्तु तथायुक्ततया वृषमूलानी- न्या० स० - सहार्थे । तुल्यः- साधारणोऽप्रधानस्य प्रधानेन चोपसर्पणेऽप्रधानमित्यप्रधाने कर्माणि द्वितीयायां प्राप्तायां तृतीया क्रियादिना यः संबन्धः स - तुल्ययोगः । विद्यमानता चेति - 55 विधीयते । ननु तिलैर्मिश्रीकृत्य भाषा उभ्यन्त इत्यन्तरङ्गत्वाद् ननु च विद्यमानतायामपि तुल्ययोगोऽस्त्येव, सत्रया सहोभयोः पूर्व मिश्रणक्रियायां तिलानां करणत्वात् पश्चाद् वपनक्रियायां । सम्बन्धात्, तथाहि - " सदैव दशमिः पुत्रैर्भीरं वहति गर्दभी । " 20 कर्मत्वात् तत्र करण इत्यनेन सिद्धा तृतीया, सत्यम् - सिद्धत्येवं इति सहैव दशभिः पुत्रैः सतीति शक्यं प्रतिपत्तुम्, तत्र विद्यमानता यदि मिश्रीकृत्य वपति, यदा तु न मिश्रण केवलमेककालता - चेति तुल्ययोगात् किं पृथग् निर्दिश्यते, उच्यते - विवक्षितयोगातिलवापकाल एव माषान् वपति, तदा मिश्रीकरणाभावेन भावाद, सहैव दशभिरित्यत्र वहनमात्रं विवक्षितं, तद् गर्दभ्या एवं न60 तिलानां करणत्वाभावान्न सिद्धयति तृतीयेति । यद्वा कस्यचिद् तत्पुत्राणां यथा पुत्रेण सहागत इत्यागमनमु भयोरपीति तुल्ययोगाद् माषबीजवाप उपस्थितस्तदर्थं च क्षेत्रमुपार्जितं, तत्रान्यदपि विद्यमानता भिन्ना । न्यक्षेण सामस्त्येनेत्यर्थः ॥ २ २ ४५. ॥ 25 किञ्चिदुप्यते, यदि भविष्यति भविष्यतीत्येकक्षेत्रे च वापात्
१२९
यद्भेदैस्तद्वदाख्या । २ । २ । ४६ ॥
I
सहयोगः कालभेदेऽप्यविरुद्ध इति । सदैव दशभिः पुत्रै - रिति विद्यमानतायामुदाहरणम्, अत्रापि प्रतियोगिनो नानात० प्र०—- यस्य भेदिनः प्रकारवतोऽर्थस्य, भेदैः प्रकारैत्रिभक्तियोगे तृतीयाविधानं द्रष्टव्यम् । अथोदाहृते सहेनेत्यपि विशेषैः, तद्वतः- तप्रकारवदर्थयुक्तस्य, भाख्या- निर्देशो 65 सिध्यति, किमर्थमर्थग्रहणमित्याह- अर्थग्रहणादिति - सह भवति, तद्वाचिनो गौणानाम्नस्तृतीया भवति । अक्षणा काणः, 30शब्देन लक्षितो योऽर्थस्तस्मिन्नपि यथा स्यादित्येवमर्थमित्यर्थः पादेन खञ्जः, हस्तेन कुणिः, शिरसा खल्वाटः प्रकृत्या तेन सहशब्दस्याप्रयोगेऽपि तदर्थस्य सद्भावेन भवति, अन्यथा दर्शनीयः, प्रायेण वैयाकरणः, गोत्रेण काश्यपः, जात्या ब्राह्मणः, सहेनेत्युच्यमाने तच्छब्दप्रयोग एव विज्ञायेत । तदप्रयोगे तदर्थ- जात्या सुशीलः, स्वभावेनोदारः, निसर्गेण प्राज्ञः, वर्णेन गौरः, सद्भावो द्विधा भवति - पर्यायशब्दप्रयोगादर्थ- प्रकरणादेव तदर्थ- स्पर्शेन शीतः, वचनेन मृदुः, रसेन स्वादुः, सुखेन सुरूपः, 70 प्रतिपत्तेर्वेत्युदाहरति- पुत्रेण साकमित्यादि - अत्र पर्याय उरसा विशालः, बाहुभ्यां दृढ:- सर्वत्र पुरुषस्तद्वान् संबध्यते । 85शब्दप्रयोगात्, पुत्रेणागत इत्यादावर्थात् सहार्थसत्तेति । सुखे- यहणं प्रकृतिनिर्देशार्थम्, तत इत्याक्षेपात् । भेदग्रहणं नास्त इति - अत्रापि सहार्थ एव तृतीयेत्याह- आस्यादी- किम् ? यष्टीः प्रवेशय, कुम्तान् प्रवेशय । तद्वग्रहणं किम् ? त्यादि । यदा तु विशेषणत्वविवक्षा तदा " क्रियाविशेषणात् " अक्षि काणं पश्य । आख्याग्रहणं प्रसिद्धिपरिग्रहार्थम्, [२.२.४१.] इति द्वितीयेत्याह- क्रियेत्यादि । गौणादि- १. आदि शब्दाद स्थौल्यादिगुणो गवादिद्रव्यं ब्राह्मण्यादि जातिग्रहः 175
1
१७

Page #138

१३०
बृहद्वृत्ति-हल्यास-लघुन्याससंबलिते
[पा० २. सू० ४६.१
walawwwamannawwwmaawaranamawmawwwww
.
.
-
.
-
-
-
.
-
तेनाऽक्ष्णा दीर्घ इति न भवति । कृत-भवत्यादिक्रियाऽध्या- तत् इत्याक्षिप्यते, ततस्तस्मादिति च प्रकृतिनिर्दिश्यते- यद्दै-40 हारेण कर्तृ-करणयोस्तृतीया सिद्धव, संबन्धषष्ठीनिवृत्त्यर्थं तु स्तद्वदाख्या भवति ततस्तृतीया भवतीति यग्रहणं प्रकृत्तिनिर्देवचनम् ॥ ४६॥
शार्थम् , असति तु यदित्यस्मिन् प्रकारवद्वचन प्रकृतित्वं विज्ञा
येत । यष्टीः प्रवेशयेति- यदि भेदग्रहणं न क्रियेत “येन श० न्या०-यद्रे । यस्य भेदैरिति षष्ठीसमासः, यस्ये5त्यनेन च यस्य ते भेदाः स भेदी निर्दिश्यत इत्याह- यस्य ?
तद्बदाख्या' इत्युच्यमानेऽत्रापि स्यादत्र हि यष्ठयादिना तद्वानुपमेदिन इति। तमेवार्थ स्पष्टयति-प्रकारवतोऽर्थस्येति । भेद
चारेगाख्यायते, अक्षणा काग इत्यादौ च न स्यात्, ना-45
त्राक्ष्यादिशब्देन तद्वानिर्दिश्यते, इतौष्टाऽनिष्टयोः सिद्धयसिद्धयर्थ शब्दः प्रकारवचन इत्याह-भेदैः- प्रकारैरिति । पुनः स्पष्ट - 3 यति-विशेषैरिति-जातौ बहवचनम यदेडेदेनेत्यर्थः। भेदग्रहणम् । अक्षि काणं पश्येति- यदि तद्वदिति नोपादीतदाख्येत्यपि षष्ठीसमास इत्याह- तद्वत इति । यद्भेदै
येत अत्रापि स्यात् , कागशब्देन हि अक्षिभेदेनाश्याख्यायते, 10रिति-यच्छब्देन निर्दिष्टो भेदी — अक्ष्णा कागः ' इत्यक्ष्यादिरर्थ
तद्वद्धदणे तु कागशब्देनेहाऽक्षिमानाख्यायत इति न भवति, स्तच्छब्देन निर्दिश्यते, सोऽस्यास्तीति तद्वानिति यस्य सोऽक्ष्या
अक्षि कामिति च द्वितीयान्तं विज्ञेयं, तेन गौणादित्यधिकारा-50 दिरर्थः स देवदत्तादिरुच्यत इत्याह - तत्प्रकारव
दिह न भवतीत्येतन्नाशङ्कनीयम् । आख्याग्रहणमिति-- यज्दै
"स्तद्वन्तं यत्र लोक आचष्टे तत्र यथा स्यादिति प्रसिद्धिपरिस्येति- स प्रकारवानक्ष्यादिरर्थस्तेन युक्तस्य देवदत्तादेरित्यर्थः । ।
ग्रहार्थ, तेन लौकिकप्रयोगाभावान्न भवति, तद् दर्शयतिअक्ष्णा काण इति- अक्षि काणं चाकागं च भवति, इति। 15तद्भेदेन काण इत्यक्षिमान् देवदत्त आख्यायते. अवयवधर्मेण अक्ष्णा दीघे इति न भवतीति-दीघ इति लोकः कायेनाहि समुदायो उमपदिश्यते, यथा-आइयमिदं नगरमित्यक्षिशब्दात् |
चष्टे, न त्वक्ष्ोत्यर्थः । ननु किमर्थमिदमारभ्यते, यावता अक्षणा55 तृतीया; एवं पादेन खञ्जः, हस्तेन कुणिरित्यादावपि
काग इत्यादौ कृत-भवत्यादिक्रियाध्याहारेगाक्षिशब्दादिभ्यः कर्तृ. द्रव्यम्, “ कुंक् शब्दे " अतः “ ऋत्घृ-सू-कृ-वृषिभ्यः कित"
करणलक्षणैव तृतीया भविष्यतीत्याह- कृत-भवत्यादीत्यादि[ उणा. ६३५.] इति किति णिप्रत्यये- कुणिः । खलन्ति
| यद्यप्यश्रुता क्रियां कल्पयित्वा तदाश्रयेण करणादिकल्पनाया 90अपगच्छन्ति केशा अस्मादिति "कपाट-विराट." उगा० १४८.7
| सिद्धत्येव तृतीया, तथापि यदा नामार्थसम्बन्धी विवक्ष्यते क्रियामइत्यादिशब्दात, आटप्रत्यये निपातनाद् वागमे च-शिरसा
कल्पयित्वा तदा षष्टी मा भूत् तृतीयैव यथा स्यादित्येवमर्थम् 160 खल्वाटः। प्रकृत्या दर्शनीय इति- प्रकृतिः- स्वभावः.!"
ननु मा भूत् कर्नादौ तृतीया, इत्थंभूतलक्षणत्वादक्ष्यादेवितद्वेदो दर्शनीयत्वम्, स्वभावो हि दर्शनीयत्वमदर्शनीयत्वं चाप्यात, याहभवति, तद्भेदेन दर्शनीय इति प्रकृतिमानाख्यायते । प्रायेण
" इत्थंभूतस्य काणस्य, लक्षण ह्यक्षि बुध्यते । वैयाकरण इति- प्रेतीति " तन्-व्यधि." [५. १. ६४.]|
ततस्तृतीया तेनैव, तत्र सूत्रेण सिद्धयति ॥" इति णे- प्रायः, तद्भेदो वैयाकरगत्वं तार्किकत्वं चेति, तद्भेदेन |
अनोच्यते- अक्ष्यादेरित्थंभूतस्य कागादिलक्ष्यस्य भेदाभावा-65 वैयाकरण इति तद्वानिर्दिश्यते । गोत्रेण काश्यपः काश्यपो !"
लक्षणत्वानुपपत्तिः, यदाह उद्द्योतकरःमाठर इति च गोत्रभेदः, तेन गोत्रमाख्यायते काश्यप इति ।
"लक्ष्यलक्षणभावो हि, भेदे सत्युपपद्यते । जात्या ब्राह्मण इत्यत्रापि जातिभेदेन ब्राह्मण्येन तद्वानिति यथा छात्रकमण्डल्वोश्छात्रोपाध्याययोर्यथा ॥१॥ प्रकृत्यादिभ्यस्तृतीयेत्याह- सर्वत्रेलादि । ननु च प्रकृत्या दर्श
लक्षणादातपत्रादेस्तत्र लक्ष्यं तु भिद्यते। नीयः, प्रायेग वैयाकरण इति युक्तः प्रयोगः, दर्शनीयत्वं प्राकृत
इह वेवमसंभाव्यमभेदादक्षिकाणयोः ॥२॥ 70 वैकृतं चास्ति, वैयाकरणत्वं च प्रायिकमन्यच, तत्रेतरव्युदा
यत् तत् काणं तदेवाक्षि, लक्ष्यते तत्र तेन किम् । सार्थ प्रकृत्या प्रायेणेति चार्थवत् , काम इत्यादिप्रयोगे त्वक्ष्यो
तत् काणः पुरुष इत्येतत्, कथं तूपचारतः ॥३॥" त्यादिव्यभिचारेण प्रतीतेरयुक्तः प्रयोगोऽर्थगत्यर्थत्वाच्छन्द-1.. शालेका साना
............॥छ । २. २. ४६.।।
मा० | www.mawwwwwwwmmmmmmmmmmmmww.ammemorawimwwwmammmmmmmamime प्रयोगस्येति, उच्यते- लोकोऽत्र पर्यनुयोक्तव्यो योऽर्थवतोऽनर्थ- न्या० स०-य दै० । अवयवावयविलक्षणसंबन्धे षष्ठीकतामनपेक्ष्य प्रतीतेऽपि शब्दान् प्रयुद्धे, लोके च न सर्व एव प्राप्तौ वचनम् । यस्य- मेदिनश्चक्षुरादेः, भेदैः-काणत्वादिभिः,75 सूक्ष्मेक्षिकया शब्दान् प्रयुके, यस्त्वेवं समीक्षते स न प्रयुले, तद्वतः चक्षुरादिमतः पुरुषादेस्तत्प्रकारवदयुक्तस्य, कोऽर्थः १ सःतत्रापि चोपचरितार्थनिवृत्तिरक्षणेत्यादिप्रयोगे प्रयोजनं- सत्यमयं प्रकारवान् अक्ष्यादिरर्थः, तेन युक्तस्य चैत्रादेः, आर काणो न तूपचार इति । यद्हणमिति- अयमर्थः- यच्छब्देन भवति तद्वाचिन अक्ष्यादिवाचिनः, तृतीया भवतीत्यर्थः । अक्ष्णा

Page #139

[ पा० २. सू० ४८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१३१
animammam
काणः अक्षि काणं चाकाणं च भवतीति काणत्वभेदेन तद्वांश्चैत्रादि- श० न्या०--कृता । कृतादयो न गर्गादिगणवत् सन्नि-40 निर्दिश्यते । शिरसा खल्वाटः खलन्ति- अपगच्छन्ति केशा विष्टा एव केचन, किं तर्हि ? कृतप्रकाराः शक्तितोऽवसेया अस्मादिति " कपाट." [उगा० १४८.] इत्यादिशब्दात् इत्याह-कृत एवंप्रकारैरिति-निषेधार्थवृत्तित्वं च कृतादीसाधुः। प्रकृत्या दर्शनीयः प्रकृतिः-स्वभावः, तद्भेदः- दर्शनीय-| नामनेकार्थत्वालक्षगातो वा स्यात् । किं गतेनेति- नायं प्रश्न त्वम् , स्वभावो हि दर्शनीयत्वमदर्शनीयत्वं च भवति, तद्भेदेन किंशब्दः, किं तर्हि ? निषेधे, या प्रश्नार्थवृत्तिरेवायं प्रक्रमात् दर्शनीय इति प्रकृतिमानाख्यायते । प्रेतीति " तन्न्यधि० "तु निषेधप्रतीतिः सामाक्षिप्तलक्षणया न तु शाब्दीति युक्त-45 [५.१.६४.] इति णे- प्रायः, तद्भेदो वैयाकरणत्वं तार्किकत्वं | तरः प्रश्नः ॥ छ ।। २. २. ४७ ॥ चेति तद्भेदेन वैयाकरण इति तद्वान् निर्दिश्यते । ननु च 'प्रकृत्या |
wmmenterinww.amaruwamanmammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmanna
न्या० स०-कृतायें। [नेह व्याख्यातम् ॥ २.२.४७.1] दर्शनीयः, प्रायेण वैयाकरणः' इति युक्तः प्रयोगः, दर्शनीयत्वं हि 10प्राकृतं वैकृतं चास्ति, वैयाकरणत्वं च प्रायिकमन्यच, तत्रतर- काले भान्नवाऽऽधारे। २।२।४८॥ ब्युदासाथै प्रकृत्या प्रायेणेति चार्थवत् , काण इत्यादिप्रयोगे त्वक्षणे- त०प्र०-काले वर्तमानान्नक्षत्रवाचिनो गौणानाम्न आधारे त्यादिव्यभिचारेण प्रतीतेरयुक्तः प्रयोगोऽर्थस्य गतत्वात् , उच्यते- तृतीया वा भवति । पुष्येण पायसमभीयात्, पुष्ये पायस-50 लोकोऽत्र पर्यनुयोक्तव्यः योऽर्थवतोऽनर्थकतामनपेक्ष्य प्रतीतेऽपि मश्नीयात् । मघाभिः पललीदवम् , मधासु पललौदनम् ।
शब्दान् प्रयुङ्क्ते, लोके च न सर्व एवं सूक्ष्मेक्षिकया शब्दान काल इति किम् ?, पुष्येऽर्कः, मघासु ग्रहः, अध्वनि मा 15प्रयुङ्क्ते, यदा सूक्ष्मेक्षिकया प्रयोगेऽपि उप चरितार्थनिवृत्तिरोत्यादि-भूत् । चित्रासु जाता चित्रा माणविका, तस्यां- चित्रायाप्रयोगे प्रयोजन- सत्यमयं काणो न तुपचारेणेति । गोत्रेण काश्यपः मास्ते, अन माणविकायां मा भूत् । भादिति किम् ? काश्यपो माठर इति च गोत्रभेदः, तेन गोत्रमानाख्यायते-काश्यप" तिलपुष्पेषु यत् क्षीरं, तिलच्छेदेषु यद् दधि।" अब इति । भेदग्रहण किमिति- यदि भेदग्रहणं न क्रियते तदा येन | तिलपुष्प-तिलच्छेदशब्दौ स्वाऽवच्छिल्ने काले वर्तते इति तददाख्या' इत्युच्यमाने यष्टीः प्रवेशयेत्यत्रैव स्याद, अत्र हि प्राप्नोति । आधार इति किम् ? अद्य पुष्यं विद्धि । 'स्थाल्या 20यष्टयादिना तदानुपचारेणाख्यायते, अक्ष्णा काग इत्यादौ च न पच्यते' इत्यादिवत् भाधारस्य करणविवक्षायां तृतीया सिध्यति
स्यात् , नपत्राश्यादिशब्देन तदानिर्दिश्यते । मक्षिकाणं पश्येति-संबन्धविवक्षायां तु षष्ठी मा भूदिति वचनम् ॥४८॥ काणशब्देन हि अक्षिभेदेनाक्ष्याख्यायते, न तद्वान् चैत्रादिः ।
। श० न्या०-काले । भशब्दो नक्षत्रपाचीत्याह-नक्षत्र-60 षष्ठीनिवृत्यर्थ तु वचनमिति- तथापि न विधेयमेतत् सूत्रं, मा भूत्
ल, मामूवाचिन इति । ननु यदि नक्षत्रवाचिन इति शब्दोपलक्षणकांदी तुतीया, इत्थंभूतलक्षणवादक्ष्यादेभविष्यति, यदाह- वान्न तदानीमसौ नक्षत्रं वक्ति नक्षत्रोपाधिकं त कालं. रूप25 “इत्यंभूतस्य काणस्य, लक्षणं ह्यक्षि बुध्यते ।
सामान्याच तत्त्वाध्यवसायः । पुष्येण पायसमश्नीयादितिततस्ततीया तेनैव, तत्र सूत्रेण सिध्यति ॥१॥
पुष्येण चन्द्रोपेतेन युक्तः काल इति “चन्द्रयुक्तात् काले." अत्रोच्यते- अध्यादेरित्थंभूतस्य काणादिलक्ष्यस्य भेदाभावा- . २.६.] इत्यणि लवप्रयुक्ते' इति लुपि पुष्यशब्दो65 लक्षणत्वानुपपत्तिः, यदाह उद्योतकरः
नक्षत्रवाची काले वर्तते, तत आधारे तृतीया, तद्विमुक्ते पक्षे "लक्ष्यलक्षणभावो हि, भेदे सत्युपपद्यते ।
सप्तमी-पुष्ये पायसमिति, एवं मधासु पललौदनमियथा छात्र-कमण्डल्वोश्छात्रोपाध्याययोर्यथा ॥ १ ॥
त्याद्यपि, स्वार्थिकप्रत्यया नातिवर्तन्ते प्रकृतिलिङ्गवचनानीति लक्षणादातपादेस्तत्र लक्ष्य तु भिद्यते ।
कालेऽपि नक्षत्रशब्दो नक्षत्रलिङ्गसंख्य एव, अत्राप्यनीयादिति इह त्वेवमसंभाव्यममेदादक्षि-काणयोः ॥२॥
योज्यम् । पुष्येऽर्कः, मघासु ग्रह इति- अत्र विशिष्टतारका-70 यत् तत् काणं तदेवाक्षि, लक्ष्यते तत्र तेन किम् ।।
वच्छिन्ने क्षेत्रे पुष्यमघाशब्दौ वर्तेते न काले इति तद्हणान तत् काणः पुरुष इत्येतत् कथं तूप चारतः ।। ३॥" २. २.४६.॥ | सिद्धयति । चित्रासु जाता चित्रा माणविका, तस्या
कृताः । २।२।४७ ॥ चित्रायामास्त इति- अत्र चित्राभिश्चन्द्रयुक्ताभिर्युक्तः काल त० प्र०—कृत इत्येवंप्रकारैर्निषेधार्थैर्युक्ताद् गौणानाम्न- इति पूर्ववदश् , तपश्च, ततश्चित्रासु जाता " भर्तृसन्ध्यादेरण" स्ततीया भवति । कृतं तेन, भवतु तेन, अलमतिप्रसङ्गेन । ६.३.८९.] इत्यग् “चित्रा-रेवती-रोहिण्याः .” [६.३.75 कि गतेन । कृत, कृतम् , भवतु, अलम् किम् ; एवंप्रकाराः १०८.] इति तल्लोपः, “ उधादेगौणस्य." [२. ४. ९५. ] कृतादयः ॥ ४७॥
इत्याकारनिवृत्तौ पुनराः " आत्" [२. ४. १८.] इत्याप्,
80
momwww.mmmmmmm
85

Page #140

१३२
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ५०. ]
इदानीं यद्यपि चित्राशब्दो माणविकायां वर्तमानः कालमप्यु - | प्रसितोत्सुका- ऽवबद्धैः । २ । २ । ४९ ॥ 40
"C
पाधित्वेनोपादत्ते, तत्र चास्य वृत्तिः सम्भाव्यते, तथापि काल त० प्र० -- एतैर्युक्तादाधारे वर्तमानाद् गौणामाम्नस्तृतीया इति सप्तम्या शब्दप्रवृत्तेराधारखेन कालो निर्दिश्यते, इह च चित्रायामास्त इति तत्कालजातायां भागविकायां नक्षत्रशब्दस्य बद्धः प्रसितः, नित्यप्रसक्त इत्यर्थः गृहेणोत्सुकः, गृहे उत्सुकः; वा भवति । केशैः प्रसितः, केशेषु प्रसितः प्रकर्षेण सितो वृत्तिर्न तु काले, यद्यपि च विशेषणत्वेन प्रतीयमानत्वात् केशैरवब द्वः, केशेष्ववबद्धः । आधार इत्येव मनसा प्रसितः, कालेऽपि वृत्तिः संभाव्यते तथापि तत्र कालस्य * गौण-मुख्य- | मनसोत्सुकः, मनसाऽबबद्धः । करेणतृतीयाया विकल्पो मा 15 योश्च मुख्ये कार्यसंप्रत्ययात् न भवति । 'तिलपुष्पेषु | यत् क्षीरं, तिलच्छेदेषु यद् दधि ।” इति - अत्र गृह्यते । पूर्ववत् षष्ठीबाधनार्थं वचनम् । बहुवचनमेक-द्विभूत् । भवबढोत्सुकशब्दसाहचर्यात् तदर्थ पुत्र प्रसितशब्दोऽत्र तिलपुष्प-तिलच्छेदशब्दावुपचारेण यत्र तिलाः पुष्पन्ति च्छिद्यन्ते बहाविति यथासंख्यनिवृत्त्यर्थम् ॥ ४९ ॥ 10वा तस्मिन् काले वर्तते न तु नक्षत्रशब्दाविति भादिति । वचनान्न भवति । अद्य पुष्यं विद्धि अत्र नक्षत्रवाचिनः श० न्या० - प्रसि० । प्रसितशब्दोऽयं गुणवचनोऽप्यस्तिशब्दस्य काले वर्तमानत्वेऽप्याधार इति वचनात् कर्मणस्तृतीया प्रकृष्टः सितः शुक्र इति क्रियावचनोऽप्यस्ति - यः स्यते : ६० न भवति । स्थाल्या पच्यत इत्यादिवदिति- आधारस्य | सिनोतेर्वा भवतीति तत्रोत्सुका ऽवबद्धशब्दसाहचर्यात् तदर्थः करणविवक्षया तृतीयायामाधारो नाधारभावेन प्रतीयते, किन्तु | सिनोतिरेव कान्तो गृह्यत इति, प्रकर्षेण सितो बद्ध इति, कश्चैव15 करणभावेन, अस्ति चाधारस्य करगविवक्षा, यथा- स्थाल्या मुच्यत इत्याह- नित्यप्रसक्त इत्यर्थ इति - मुख्यव्यतिषङ्गपच्यत इत्याधारो हि स्थालीपाकस्य करणभावेनापि निर्दिश्यते, रूपस्य बन्धनस्याभावात् सादृश्यात् गौणार्थपरिग्रहाद् यः केशवस्तुनोऽनेकशक्तियुक्तत्वात् किमर्थमेतदारभ्यत इत्याक्षेपार्थः, यथै- संस्कारे सक्तः स तत्र बद्ध इव भवति, यो हि यत्र प्रसक्तः 55 वाधारस्य करणविवक्षाऽस्ति तथा सम्बन्धविवक्षापि, यथा- वृक्षे स तत्र बद्ध इव भवति । प्रसितत्वमुत्सुकत्वमवबद्धत्वं च शाखा, वृक्षस्य शाखेति, तत्रेह षष्ठी मा भूत्, तृतीया यथा केशविषयमिति सप्तम्यधिकरण एव सिद्धा पक्षे तृतीयाविधानार्थ 20स्यादित्येवमर्थं वचनमिति समाध्यर्थः ॥ छ ॥ २. २. ४८ ॥ वचनम् । विकल्पो मा भूदिति- अत्रापि करणविवक्षया न्या० स०—–—काले भा० । स्वार्थिकप्रत्यया नातिवर्तन्ते तृतीयासिद्धौ पूर्ववत् समाधातव्यम् । ननु प्रसितशब्दस्य गुणप्रकृतिलिङ्गवचनानीति कालेऽपि नक्षत्रशब्दों नक्षत्रलिङ्गसंख्य एव । वचनस्य क्रियार्थस्य च संभवादुभयार्थस्यापि ग्रहणप्रसङ्गः, न60 पुत्रेण पायसमश्नीयात् पुण्येण चन्द्रयुक्तेनेत्यादिप्रक्रियायां पुष्य- अवबद्धेत्यादि - उत्सुकशब्दोऽवबद्धार्थवृत्तिरिति । पूर्ववदिच गुणवचनस्य प्रयोगे तृतीयेष्यते, न च नियामकमस्तीत्याहशब्दः काले वर्तते, पयसि संस्कृतं भक्ष्यं “ संस्कृते भक्ष्ये " [ ६.२. 25१४०.] अण्, पयसा संस्कृतमिति तु कृते तृतीयाधिकारनिवेशितेन | त्यादि गतार्थमिति ॥ छ ॥ २. २. ४९. ॥
""
संस्कृते " [६. ४. ३. ] इति सूत्रेण इकणेव भवति । अध्वनि । न्या० स०- प्रसितो ० 1 प्रसितशब्दोऽयं गुणवचनोऽप्यस्तिमा भूदिति - अत्र विशिष्टता रकावछिन्ने क्षेत्रे पुष्य-मधाशब्दौ वर्तेते, प्रकृष्टः सितः शुकु इति क्रियावचनोऽप्यस्ति - यः स्यतेः सिनोतेर्वा65 न काले इति । चित्रा माणविका इति- यद्यपि चित्रशब्दो माणविकायां भवतीति तत्रोत्सुकाऽवबद्धशब्दसाहचर्यात् तदर्थः सिनोतिरेव क्तान्तो वर्त्तमानः कालमप्युपाधित्वेनोपादत्ते, यतश्चित्रासु जाता या सा चित्र गृह्यत इत्याह- प्रकर्षेणेत्यादि । ननु प्रसितशब्दस्य शुक्रगुणवचनस्य 80इति विशेषणत्वेन प्रतीयमानत्वात् कालेऽपि वृत्तिः संभाज्यते, तथापि क्रियार्थस्य च संभवादुभयार्थस्यापि ग्रहणप्रसङ्ग इत्याह-अवबढोत्सुकतत्र कालस्य गौणत्वात् गौण-मुख्ययोश्च मुख्ये कार्य संप्रत्ययात् साहचर्यादिति । २ २ ४९. ।। न भवति । स्वावच्छिले काले इति- स्वेन - आत्मना, अवच्छिद्यते यस्तिलच्छेद तिलपुष्पविशिष्टः कालः कोऽर्थः ?- यत्र काले तिलाः पुम्यन्ति तिलानां छेदश्च भवतीत्यर्थः ।
**
35
" तिलपुष्पेषु यत् क्षीरं, तिलच्छेदेषु यद् दधि । तिलवापेषु यत् तोयं, तेन वृद्धो न जीवति ” ॥ १ ॥ इति सुश्रुतमतम्, सारोदारमते पूर्वार्द्धं तदेव, उत्तरार्द्ध तु " माघमासे च यद् भुक्तं, तेन वृद्धो विनश्यति । " कोऽर्थः ? पुनर्नवो भवति ॥ २. २ ४८. ॥
व्याप्येद्विद्रोणादिभ्यो वीप्सायाम् 70
। २ । २ । ५० ॥
त० प्र०—-व्याप्ये वर्तमानेभ्यो द्विद्रोणादिभ्यो गौणनामभ्यो वीप्सायां तृतीया वा भवति । द्विद्रोणेन धान्यं क्रीणाति, द्विद्रोणं द्विद्रोणं क्रीणाति, तृतीया वीप्सायां विहितेति तृतीयातस्य पदस्य द्विर्वचनं न भवति, द्वितीया तु कर्मणि विहिवा75 न विप्सायामतस्तदन्तस्य द्विर्वचनं भवति । एवं पञ्चकेन

Page #141

[पा० २. सू० ५२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१३३
पशून् क्रीणाति, पञ्चकं पञ्चकं क्रिणाति; सहस्रणाऽश्वान् क्रीणाति, जानाति । ज्ञ इति किम् ? मातरं संवेत्ति । अस्मताविति सहस्रं सहस्रं क्रीणाति, द्विद्रोणादयः प्रयोगगम्याः ॥५०॥ किम् ? मातरं संजानाति, मातुः संजानाति; स्मरतीत्यर्थः ।
momव्याप्य इत्येव-मातरं स्वरेण संजानीते, करणे विकल्पो 140 श० न्या०-व्याप्ये । द्विद्रोणेनेति-द्रवतेः "द्रोर्वा"|
भवनि । मातुः संज्ञातेति कृतिपरत्वात् षष्ठी। नवाऽधिकारे [उणा० ८४.] इति णे-द्रोगः, द्वयोर्दोगयोः समाहारो द्विद्रोणं,
वाग्रहणमुत्तरत्र तन्निवृत्त्यर्थम् ॥ ५१॥ 5पात्रादित्वात् स्त्रीवाभावः, अत्र द्रोणो वीहिराढको व्रीहिरितिवत् - द्रोणशब्दो मेयवृत्तिः, तेन समानाधिकरणो द्विद्रोगशब्दः, द्विद्रोणं श० न्या०-समो०। सम इति पञ्चम्यन्तेन, क्ष इति द्विद्रोणं क्रीणाति द्रोणद्वयसंघातं धान्यं क्रीजातीत्यर्थः, अत्र धयन्तं विशिष्यत इत्याह-संपूर्वस्य जानातेरिति । मात्रा श्रूयमागकीणातिक्रियाव्याप्यत्वाद् द्रोगादेर्धान्यादिविशेषणवाद संजानीते “ज्ञांश् अवबोधने" संपूर्वः, “संप्रते."|३... द्वितीयायां प्राप्तायां तृतीयाविधिः । ननु वीप्सायां तृतीयाविधानं, ३. ६९.] इत्यात्मनेपदम् , क्यादित्वात् नाप्रत्ययः, “जा 10न च वीप्सा तृतीयान्तस्य दृश्यते, तत् कथमिदमित्याह-द्विद्रोणं ज्ञा-जनः" [४. २. १०४.] इति जादेशः, “ एषामीद्विद्रोण(?)[तृतीया विपसाया] मित्यादि । पञ्च मानमस्य यंअने०" { ४. २. ९७. ] इतीत्वम् । [ मातरं ] जानाति "संख्यायाः सङ्घ-सूत्र-पाठे" [६.४.१७१.] इति के-पञ्चकेन प्रतिपद्यत इत्यर्थः, सम इति वचनात् केवलस्यान्योपसर्गपूर्वस्य पशून् क्रीणाति। पञ्चकं पञ्चक सङ्घ पशून क्रीणातीत्यर्थः। पञ्चकं च न भवति । मातरं संजानाति, मातुः संजानाति
पश्चकमित्यत्र पशुसामानाधिकरण्येऽपि पञ्चकशब्दादु ब्राह्मणाः अस्मृताविति वचनात् स्मृतौ तृतीयाया अभावात् "स्मृत्यर्थ15 सङ्घ इतिवत् एकवचनम्, एवं-सहनेणाश्वान् कीणाती-दयेशः” [ २. २. ११.] इति पाक्षिके कर्मत्वे कर्मणि त्याद्यपि । आदिशब्दस्य प्रकारार्थत्वादु येभ्यो वीप्सायां प्रयोगे द्वितीया, अन्यत्र षष्टी । स्मरतीत्यर्थः इत्यनेनास्मृतावित्यस्य
। दृश्यते ते द्विद्रोणादयः, न तु गोदिवत् सन्निविष्टा व्यवच्छेद्यां स्मृत्यर्थतां दर्शयति । मातरं स्वरेण संजानीते इत्याह-द्विद्रोणादयः प्रयोगगम्या इति ॥छ॥२.२.५०.॥ नन्वत्र मातरमिति व्याप्यमस्त्येव, तत् कथमिदं व्याप्य इत्य
wammmmmmmm स्यानुवर्तमानस्य प्रत्युदाहरणमिति, अथ स्वरेणेति करणे न न्या० स० च्याप्ये द्वि०। द्विद्रोणेन धान्य क्रीणाति, द्वी भवतीति चेत् ? न-अत्र तृतीयायाः सिद्धत्वादित्यत आहOnद्रोणौ मानमस्य धान्यस्य “ मानम्" [६. ४. १६९.] इतीकण, करणे विकल्पो न भवतीति- यद्यत्र व्याप्य इति नानुतस्य "अनाग्न्य." [६. ४. १४१.] इति लुप्, यदा दो वर्तत तदाऽनेन विधीयमानस्तृतीयाविकल्पः सामान्यविहितत्वात् द्रोणौ मेयावस्य धान्यस्य, कोऽयः? अनेन धान्येन दो द्रोणी मीयते, करणेऽपि स्यात् । मातुः संज्ञातेति- अत्र कृत्प्रयोगे इयं60 तदा इकण नागच्छति मेयवाचिलाद् द्रोणस्य, यद्वा द्वयोर्दोणयोः ततीया च प्राप्नोति, “कर्मणि कृतः" [२. २. ८३.] इति समाहारो द्विद्रोणम् , पात्रादित्वात् स्त्रीवाभावः, अत्र द्रोणो ब्रीहि-!षधी च. उभयं चान्यत्र सावकाशं, तत्रोभयप्राप्ती परत्वात् । राढको व्रीहिरितिवत् द्रोणशब्दो मेयवृत्तिः, तेन धान्यस्य समानाधि- षष्टयेव भवतीत्याह- कृतीत्यादि। नवाधिकार इति- नवाकरणो द्विद्रोणशब्दः । एवं-पञ्चकेन पशून् क्रीणातीति- पञ्चेति धिकारेणैव विकल्पस्य लब्धत्वात् तदर्थ वाग्रहणमुत्तरत्र संख्या मानमस्य " संख्यायाः संघसूत्र० " [६. ४. १७१. नवाधिकारनिवृत्त्यर्थ. तेनोत्तरो नित्य एव विधिरित्यर्थः । कर्मणः इति यथाविहितः “ संख्याडतेः०" [६.४.१३०.] इति कः, करणविवक्षायां पक्षे तृतीयाया द्वितीयायाश्च सिद्धस्वात् सूत्रापञ्चकं पञ्चकं संघ पशून् कीणातीत्यर्थः, पञ्चकं पञ्चकमित्यत्र पशु
परम्भवैयर्ये प्रत्युदाहरणेषु कृत्प्रयोगे चैव तृतीया स्यादतः 80सामानाधिकरण्येऽपि पञ्चकशब्दाद् ब्राह्मगाः संघ इतिवद् एकवचनम्।
पग कर्मणि तद्विवक्षाव्युदासार्थमयं पाक्षिकस्तृतीयारम्भ इति ॥ छ द्विद्रोणादय इति-आदिशब्दस्य प्रकारार्थवाद येभ्यो वीप्सायां
"! २. २. ५१.॥ .. प्रयोगे तृतीया दृश्यते ते द्विद्रोणादयः, न तु गर्गादिवत् सन्निविष्टा इति ।। २. २. ५०.॥
| न्या० स०--समो ज्ञो० । संजानीते इति- “सम्प्रते-70 mmmmmmmmmmmmmmmm रस्मृतौ" [ ३.३.६९.] इत्यात्मनेपदम् ।। २.२.५१॥ समो ज्ञोऽस्मृतौ वा । २ । २१५१॥ 35 त० प्र०-अस्मृतौ वर्तमानस्य संपूर्वस्य जानात! दामः संप्रदानेऽधर्म्य आत्मने च व्याप्यं तन्त्र वर्तमानाद् गौणानाम्नस्तृतीया वा भवति। मात्रा
।२।२। ५२ ॥ संजानीते, मातरं संजानीते। सम इति किम् ? मातरं त० प्र०-- संपूर्वस्य दामः संप्रदानेऽधर्म्यरूपे वर्तमाना

Page #142

बृहद्वृत्ति - बृहन्न्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ५३. ]
नाम्नस्तृतीया भवति, तत्संनियोगे च दाम आत्मनेपदं भवति । | एवं चात्र क्रियाव्यतिहारोपपत्तेस्तद्वारेणैवात्मनेपदम्, अत्रोच्यते - 40 दास्या संप्रयच्छते, वृषल्या संप्रयच्छते, कामुकः सन् दृव्यं एवं हि धात्वन्तरेऽपि विनापि समुपसर्गेणाधर्मत्वाभावेऽपि दास्यै ददातीत्यर्थः । दाम इति किम् ? दास्यै संददाति । धात्वर्थस्य प्रत्युदाहरणेऽप्युक्तविवक्षोपपत्तेस्तृतीया प्राप्नोति, द्रव्यं संप्रदान इति किम् ? द्रव्यं वृषल्या संप्रयच्छते, कर्मणि मा वृषल्या संप्रयच्छत इत्यत्रापि सम्प्रदानविवक्षायां चतुर्थी स्यात्, 5 भूत् । अधर्म्यं इति किम् ? पत्न्यै संप्रयच्छति । सम इत्येव अत इह चतुर्थीप्रत्युदाहरणेषु च तृतीया मा भूदित्येवमर्थमिदं दास्यै प्रयच्छति । इह संपूर्वस्य दामः प्रशब्दव्यवधानमन्तरेण वक्तव्यमिति । विशिष्ट एव विषये लोकस्य विवक्षेति लोकविवक्षा-45 प्रयोगाऽभावात् तद्व्यवधानेऽपि भवति ॥ ५२ ॥ | नियमो विना वचनेन दुरधिगम इति इदमारभ्यत इति ॥ छ श० न्या०-- दामः० । सम इत्यनुवर्तमानेन दाम इति ॥ २. २. ५२. ॥
"
विशिष्यत इत्याह- संपूर्वस्य दाम इति । अधर्म्यरूप न्या० स० -- दामः सम्प्र० । नन्वनेन ब्राह्मणेन दानं प्रवृत्त, 10 इति - अधर्मशास्त्रनिबद्ध इत्यर्थः । आत्मनेपदस्य दाम् प्रकृति- मित्यादिवत् सम्प्रदानस्य करणत्वविवक्षायां दास्या संप्रयच्छते विज्ञायत इत्याह- तत्सन्नियोगे च दाम आत्मनेपदमिति । इत्यादौ तृतीयोत्पत्तेः किमर्थमिदमारभ्यते, यद्वा सहार्थे इयं तृतीया, 50 दास्या संप्रयच्छते दासी दान क्रियाकर्माऽत्राभिप्रेयेति तत- तथाहि - दास्यै स्वयं धनं ददाति, साप्यात्मानं तस्मै ददातीति, दानस्तृतीया । संप्रयच्छत इति सम्प्र इत्युपसर्गपूर्वाद् “ दांम् पूर्वके सम्भोगे दाम् वर्तते, दश्वा दास्या सह सम्भुक्त इति, एवं दाने इत्यतोऽनेन वर्तमानात्मनेपदं मध्ये शच्, “श्रौति-किवु चात्र क्रियाव्यतिहारोपपत्तेस्तद्वारेणैवात्मनेपदम् अत्रोच्यते-- एवं हि 15 धिवु-पा०” [ ४. २. १०८. ] इति दामो यच्छादेशः, कामुकः | धात्वन्तरेऽपि विनापि समुपसर्गेणाधर्म्यत्वाभावेऽपि स्यात्, द्रव्यं वृषल्या नित्यादिना धात्वर्थस्याधर्मतां दर्शयति । दास्यै संद- सम्प्रयच्छत इत्यत्रापि सम्प्रदानविवक्षायां चतुर्थी स्यात्, अत रह55 दातीति तु " डुर्दाांग्क् दाने ” संपूर्वः, ततस्तिव्, " हवः | चतुर्थीप्रत्युदाहरणेषु च तृतीया मा भूदित्येवमर्थमिदं वक्तव्यम्, शिति ” [ ४. १. १२. ] इति द्विर्वचनं, नायं दामिति नात्र विवक्षयापि न सिध्यति, विवक्षानियमो हि विना वचनेन दुरधिगम तृतीया नाप्यात्मनेपदमिति । द्रव्यं वृषल्या संप्रयच्छत । इतीदमारभ्यत इति । ननु सम इति परदिग्योगलक्षणा पञ्चमी, 20 इति - अत्रासति सम्प्रदान इति व्याप्य इत्यनुवृत्तेः क्रिया- ततश्च " पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य " [ ७. ४. १०४. ] तथाव्याप्यत्वाद् द्रव्यात् तृतीया प्रसज्येतेत्याह- कर्मणि मा भूदिति । नन्तरस्येति प्रशब्दस्य व्यवधाने न प्राप्नोतीत्याह- इह सम्पूर्वस्येति 160 पत्न्यै संप्रयच्छति पत्न्यै दानं नाधर्म इत्यत्र न भवति । | यद्वा सम इति पूर्वत्र पञ्चम्यन्तमपीह लक्ष्यवशात् षष्ठ्यन्तं विज्ञायते, दास्यै प्रयच्छतीति- सम इत्यनुवृत्तेरत्र न भवति । ननु सम तत्र व्यवधानेऽपि समा योतमानार्थत्वाद् दामः सम्बन्धोपपत्तेर्भवइति परदिभ्योगलक्षणा पञ्चमी, ततश्च " पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य " त्येव विधिः ॥ २. २. ५२. ॥ 25[७.४.१०४.] तच्चानन्तरस्येति “समो झोऽस्मृतौ ” [२.२.५१.]
G
चतुर्थी । २ । २ । ५३ ॥
इत्यत्र व्यवधाने सति न भवति, तत् कथं संप्रयच्छत इति प्रशब्देन व्यवधाने विधिरित्याह- इह सम्पूर्वस्येत्यादि - इह | त० प्र० -- संप्रदाने वर्तमानाद् गौणान्नाम्नो डे-भ्यां-भ्यस्-65 अस्मिन् सूत्रे प्रशब्देन समो व्यवधानेऽपि विधिर्भवति, कुतः ? लक्षणैक-द्वि-बहौ यथासंख्यं चतुर्थी विभक्तिर्भवति । द्विजाय प्रशब्दव्यवधानमन्तरेण प्रयोगाभावात् नहि तद्व्यव- गां ददाति, शिष्याभ्यां धर्ममुपदिशति, मुनिभ्यो भिक्षां ददाति, 30धानमन्तरेण संपूर्वस्य दामः संयच्छतीति प्रयोगः, यत्र त्वस्ति पत्ये शेते, राज्ञे विज्ञपयति, राज्ञे दण्डं ददाति । संप्रदान तत्र यमेरेव, एवं च * येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि ० * इत्येव - भजां नयति ग्रामम् ॥ ५३ ॥ इति वचनप्रामाण्यात् प्रशब्देन व्यवधानमाश्रीयत इति यद्वा सम इति पूर्वत्र पञ्चम्यन्तमपीति लक्ष्यवशात् षष्ठ्यन्तं विज्ञायते, श० न्या० - चतु० । द्विजाय गां ददातीति- गवा-70 तत्र व्यवधानेऽपि समा द्योत्यमानार्थत्वाद् दामः सम्बन्धोपपत्ते दिना कर्मगा द्विजादेर्व्याप्यमानतया विवक्षितत्वात् सम्प्रदान35र्भवत्येव विधिः । नन्वनेन ब्राह्मणेन दानं प्रवृत्तमित्यादिवत् त्वात् ततचतुर्थी । अजां ग्रामं नयतीत्यत्राजां देवदत्तः स्वसम्प्रदानस्य करणत्वविवक्षायां दास्या संयच्छते कामुक इत्यादौ व्यापारेग व्याप्नोति, अजा च ग्रामश्च तौ व्याप्यरूपौ व्याप्येन तृतीयोपपत्तेः किमर्थमिदमारभ्यते ?, यद्वा सहार्थे इयं तृतीया, व्याप्यमानस्य सम्प्रदानत्वादिह च तदभावाच्चतुर्थी न भवतीति दास्यै स्वयं धनं ददाति साप्यात्मानं तस्मै ददातीति दान- ॥ छ ॥ २. २. ५३. ॥ पूर्वके वा संप्रयोगे दाम् वर्तते, दत्त्वा दास्या सह संभुङ्क्ते इति, न्या० स० - चतुर्थी । [ नेह व्याख्या दृश्यते ] ॥२.२.५३॥
75
१३४

Page #143

श्री सिद्धम चन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
तादयै । २ । २ । ५४ ॥
घृतशीतं च सशर्करं पयः ?, संबन्धमात्रविवक्षायां षष्ठयेव भविष्यति । कृप्यथैर्विकारे - मूत्राय कल्पते यवागूः, उच्चाराय त० प्र० - किञ्चिद् वस्तु संपादयितुं यत् प्रवृत्तं तत् तदर्थम्, तस्य आवे वादय्यै— संबन्धविशेषे द्योत्ये गौणा- संपद्यते यवान्नम् लेष्मणे जायते दधि, तद्विकाररूपमापद्यत 40 नाम्नः षष्ठ्यपवादश्चतुर्थी भवति । यूपाय दारु, कुण्डलाय इत्यर्थः । विकार इति किम् ? चैत्रस्य कल्पन्ते धनानि संप| द्यन्ते शालयः । गौणादित्येव- मूत्रमिदं संपद्यते यवागूः, 5 हिरण्यम् रन्धनाय स्थाली, अवहननायोलूखलम् ॥ ५४ ॥ उच्चारोऽयं संपद्यते यवान्नम्, शृङ्गाच्छरो जायते, गोमयाद् श० न्या०—तादु० । तच्छब्देन कार्य निर्दिश्यते, तस्मा वृश्चिकः प्रभवति, मूत्रं संपद्यते यवाग्वाः यवाग्वा इति च इदं तदर्थमिति समासेन विशिष्ट कार्य प्रयोजनकारणमभिधीयत पञ्चमी अपायविवक्षायाम् । धारिणोत्तमर्णे- चैत्राय शतं 45 इत्याह- किञ्चिद् वस्तु सम्प्रदायितुं यत् प्रवृत्तं तत् धारयति । उत्तमर्ण इति किम् ? शतशब्दान्न भवति । उत्तमर्णो तदर्थमिति- तस्य भावस्तादर्थ्यमिति कार्यकारणसम्बन्ध उच्यते, धनिकः ॥ ५५ ॥
10 समासकृत्तद्धितेषु [ भावप्रत्ययेन ] सम्बन्धाभिधानमिति वचनात् ।
[ पा० २. सू० ५५. ]
१३५
सति
श० न्या० – रुचि० । रुचिशब्दो रुच्यर्थे वर्तते, रुचिसम्बन्धस्य च द्विष्ठत्वेऽपि गौगादित्यधिकारादप्रधानाद् विशेषणादेव चतुर्थी भवति, तत उत्पद्यमानैवासौ यस्त्वन्तरार्थतः श्चान्यकर्तृकोऽभिलाषः, कृषिश्च [क्लपिश्च ] विकृतिल[क्षण] कृप्यर्थे, गमयितुं शक्नोतीति नान्यथेत्याह- तस्य भाव इत्यादि । रुचिश्च कृपिश्च रुचिकृपी, तावर्थी येषां ते रुचिकृप्यर्थाः,50 यूपाय दार्चिति- अत्र यूपादिहेतुभूतस्य दार्यादेर्हेतुहेतुमद्भावस्य रुचिकपिवाच्योऽर्थोऽन्येषां न संभवतीति सामर्थ्यादिवार्थ 15 चतुथ्यैव गमितस्वान्नामार्थव्यतिरेके च हेतुतृतीयाविधाना- द्रष्टव्यः, रुचि कृपिवाच्योऽर्थो येषां ते तथोक्ताः, अत्र रुचि - कृषि - दि च नामार्थव्यतिरेकाभावाद्वैताविति तृतीया न भवति । म्यामर्थशब्दः प्रत्येकमभिसम्बध्यते, न समुदायेन, तथा लक्ष्यननु तस्मै इदं तदर्थमिति सत्यां चतुर्थ्यां समासः, [ व्यव ]स्थितेः, नापि प्रत्यासत्या कृपिनैव संबध्येत तदा च समासे तदुपादाने( दानेन ) चतुर्थीविधानमितीतरेतराश्रयाद- धारिषद् रुचिरप्यर्थशब्दात् पर एव क्रियेत, तथा सति किं55 प्रसिद्धिनिर्देशस्येति, उच्यते- आचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति- भवत्यर्थ- रुचिना संबध्यते ? उत नेति सन्देहोऽपि न स्यात्, धारेश्व 20शब्दयोगेन चतुर्थीति, यदयं तादर्थ्ये [ " तदर्थार्थेन " ३. १. परिनिपातेन लक्षणव्यमिचारो न कृतः स्यात्, रुचि-धारी ७२.] इत्यर्थशब्देन समासं शास्तिः षष्ठीसमासो वा सम्बन्ध- समस्य कृप्यर्थेन समासात्, अन्यथा धारेरल्पस्वरत्वात् पूर्वनिपासामान्यविवक्षायामस्त्येव षष्टी, यथा- गुरोरिदं गुर्वर्थमिति । ऊर्ध्वं तनाईस्य परनिपातेन लक्षणं व्यभिचारितं स्यादित्याह-रुष्यर्थेः खं~ बिलं वास्येति पृशेदरादित्वादुलूखलम् ॥ छ ॥ २.२. ५४ ॥ कृप्यथैरिति - रुचिकृपिसमानार्थैरित्यर्थः । यथाक्रममिति--60 | रुचिकृत्यर्थधारिभिरिति बहुवचनान्तस्य प्रेयविकारोत्तमर्णेष्विति न्या० स०-- तादर्थे । यूपाय दारु अत्र यूपादिहेतुभृतस्य बहुवचनान्तेन यथासंख्यमभिसम्बन्ध इत्याह- वचन25 दावदेर्हेतु तृतीया न, अगौणत्वात् ॥ २. २. ५४. ॥
wwwwwwwwwwwww
रुचिकृप्यर्थधारिभिः प्रेयविकारोत्त
मर्णेषु । २ । २ । ५५ ।।
साम्यं यथासंख्यार्थमिति । ननूभयत्रैकवचननिर्देशेऽपि साम्याद् यथासंख्यं भविष्यति, किं बहुवचनेनेत्याह- बहुवचनं | त्वित्यादि भिन्नवचनत्वादिति शेषः, एक-द्वि-बहावित्यस्य 365 डे-भ्यां भ्यसित्यनेनैव यथासंख्यमिति । रुष्यथैः प्रेये इत्या
""
त० प्र०—रुच्यर्थः कृप्यथैर्धारिणा च धातुना योगे यथा दिना भेदेनोदाहरति । प्रेय इति प्रीणातेः " य एच्चातः क्रमं प्रेये विकारे उत्तमर्णे च वर्तमानाद् गौणान्नाम्नश्वतुर्थी [५१२८ ] इति कर्मणि यप्रत्यये रूपमित्याह - प्रीयमाण 30 भवति, वज्रवस्त्राम्यं यथासंख्यार्थम् बहुवचनं तु एक-द्वि- इति । [ रोचते ] " रुचि अभिप्रीत्यां च " वर्तमानायास्तेबहाविति यथासंख्याऽभावार्थम् । रुच्यथैः प्रेये- प्रीयमाणे- प्रत्ययः, [ स्वदते ] “ ध्वदि आखादने " पूर्ववत् तेप्रत्ययः, 70 जिनदत्ताय रोचते धर्मः, गुरुदत्ताय स्वदते दधिः तस्याभि- तस्याभिलाषमित्यादिना रुच्यर्थतां दर्शयति । किं पुनरत्र लाषमुत्पादयतीत्यर्थः । प्रेय इति किम् ? चैत्राय रोचते मोदको प्राप्तम् ? केचिदाहुः- देवदत्तो रोचयति मोदकमिति प्राप्नोति, माधुर्येण, माधुर्यशब्दात् न भवति । प्रेयसंबन्धादभिलाष- देवदत्तं हि प्राप्यमोदको रुचिविषयः, न सर्वमेव भिच्छत्वात् 35 करणार्थस्य रुचेर्ग्रहणम्, तेनेह न भवति सर्वेषामेतद् रोचते प्राणिनाम् । कविदाह- कर्मणि द्वितीयायां प्राप्तायां प्रीयमाणं कथं वा तवेति, प्रतिभातीत्यर्थः । कथं रोचते मम घृतं सह देवदत्तं प्रीणयति मोदक इति । अन्य आहुः - कार कशेषत्वे षष्टी 75 सुत्रैः शालयो दधिशरं कुकुराश्च ?, घृतमेव ममापि रोचते प्राप्ता, नटस्य शृणोतीति यथेति, सर्वथा तु कारकस्याविवक्षायां

Page #144

बृहवृत्ति-वृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ५६.]
Annanoramanian
न भवति, देवदत्तस्य रोचते द्यूतं, न यज्ञदत्तस्येति सम्बन्धपरत्वाद् न्या० स०-रुचि-क्लप्पथै० । सम्बन्धमानेति- अब सत्यपि40 विवक्षायाः । यथोदाहृतं भर्तृहरिणा- यद्यपि पाणिनेरभिसंचिता प्रेयत्वे पेयता न विवक्षिता, अपि तु तकियासंबन्धमात्रमिति न नित्यता अनित्यता चेति, तदाह
| चतुर्थी। मूत्राय कल्पते यवागूः यवागू: की संपद्यते, किं ___“ हेतुत्वे कर्मसंज्ञायां, शेषत्वेनापि कारकम् । संपद्यते ? मूत्र- मूत्ररूपमित्यर्थः । ननु मूत्र-यवागूशब्दयोयोरपि 5 रुच्यर्थादिषु शास्त्रेण, चतुर्थी संप्रकीर्तिता ॥१॥ संपद्यते इति क्रियया सह सम्बन्धाद् गौणत्वाभावात् कथं मूत्र
चैत्राय रोचते मोदको माधयेणेति-माधुर्य न प्रीय-शब्दाच्चतुर्थी ?, उच्यते- एतत्सूत्रसामर्थ्यादेवात्र गौणमुख्यभावेन45 मामल्यतः प्रेयग्रहणान भवति । प्रेयसम्बन्धादिति- क्रियासंबन्धात् मूत्रस्य गौणत्वम् , तथाहि-प्रथम यवाग्वा सह अयमर्थ:-रुचिर्दीप्तावप्यस्ति- रोचन्ते ज्योतीधि दीप्यन्त इतिः| क्रियायाः संबन्धः पश्चान्मूत्रस्येति ! गौणादिति न्यावृत्त्यदाहरणे प्रतिभाने च-रोचते, प्रतिभातीति; अभिलाषकरणे च-रोचते, तु मूत्रादविण्यार्थ मूत्रादिक प्रथम क्रियया संबन्धनीयम्, यदा 10 तस्याभिलाष करोतीतिः तत्राभिप्रायोतित्रापि प्रेयो] नामाभि-मूत्रायेति कोऽर्थः ? मूत्ररूपविकारसंबन्धित्वेन यवागूः संपद्यत
लाषकरण एवं संभवति, यो हि यमभिलषति तस्याभिलाषस्य इत्यर्थः। तद्विकाररूपमिति- अत्र तस्य यवाग्वादे विकारस्तस्य50 कर्ता ते प्रीणातीति तेन स प्रीयते. इति नार्थान्तरेऽस्ति प्रेय रूपं कर्मतापन्नमापचते-प्राप्नोति, मूत्रं कत, अकर्मकोऽपि पदिस्तदा इति तदन्यथानुपपत्त्याऽभिलाषकरणार्थस्य रुचेर्ग्रहणात् सर्वेषा- तद्विकाररूपं मूत्र कर्त आपद्यत सम्पद्यते इत्यर्थः, अत्र प्रथमायाः
मेसद रोचते इत्यादी प्रतिभानार्थप्रयोगे प्रेयाभावाचतर्थी न प्राप्तौ चतुर्थी। चैत्रस्य कल्पन्ने इत्यत्र चैत्रो धनादीनां स्वामी 15भवतीति । यद्येवं रोचते मम घृतं सह मुद्दै रित्यादाव-न विकार इति न भवति। मूत्रं संपद्यते यवाग्वा इतिभिलाषकरणार्थस्य रचेः प्रेयस्य सद्भावात् ततः कुतो न चतुर्थीति यवाग्या अपगच्छदिदं मूत्रं संपथत इत्यपायः । चैत्राय शतं55 पृच्छति-कथमित्यादि । समाधत्ते-सम्बन्धमात्रविवक्षा- धारयतीति- " धुंद अवस्थाने" धियते-तिष्ठति स्वरूपान्न प्रच्य. यामिति-अत्र सत्यपि प्रेयत्वे प्रेयता न विवक्षिता, अपि तु वते शतं कर्त, तत् प्रियमाणं प्रयुक्त इति णिग् , अपरपठित
तरिक्रयासम्बन्धमात्रमिति न चतुर्थीति षष्ठयेव भवति । मत्राय क्षुरादौ वा । उत्तमों धनिक इति- यो हि धनं प्रयड के स 20कल्पते यवागूः, कल्पते “कृपौंड सामर्थे ", सम्पद्यते लोके उत्तमत्वेन प्रसिद्धः, यस्तु गृह्णाति सोऽथमत्वेन, उत्तमाध
" पदिंच गतौ” सम्पूर्वः, जायते “ जनैचि प्रादुर्भावे "माभ्यां संबद्धमृणमपि तथैव व्यपदेष्टव्यमित्युत्तममृणं यस्येति 60 तद्विकाररूपमापद्यत इत्यर्थ इति, अनेन मूत्र-यवाग्वादीनां कार्यम् ॥ २. २. ५५ ॥ . विकारविकारिभाव दर्शयति । चैत्रस्य कल्पन्ते धनातीतिअत्र चैत्रो धनादीनां स्वामी, न विकार इति न भवति ।
। प्रत्याङ: श्रुव ने ।२।२१५६॥ समूत्रमिदं सम्पद्यते यवागरित्यादि- अत्र विकार- त० प्र०-प्रत्याभ्यां परेण शृणोतिना युक्तादर्थिनिविकारिणोरमेदविवक्षया विकारः प्रधानमेवेति गौमादित्यधि- मामला
अभिलाषुके वर्तमानाद् गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति । द्विजाय गां कारान्न भवति । मूत्रं संपद्यते यवाग्वा इत्यत्र विकारस्य
प्रतिशृणोति, द्विजाय गामाशृणोति; याचितोऽयाचितो वा65
प्रतिजानीते इत्यर्थः। प्रत्याङ इति किम् ? चैत्रस्य शृणोति । प्राधान्यात् मां भूत् ततश्चतुर्थी, यवाग्वा इत्यत्र तु पञ्चमी
भर्थिनीति किम् ? द्विजाय गां प्रतिशृणोतीत्यत्र गधि मा कथमित्याह-- यवाग्वा इत्यादि-ततो यवाग्वा अपगच्छदिदं 30सूत्र सम्पद्यत इत्यपायोऽत्र विवक्षतः, तत्र “पञ्चम्यपादाने मूत् ॥ ५६ ॥
भूत् ॥ ५६ ॥ [२. २. ६९.] इति पञ्चमी भवति । चैत्राय शतं धार- श० भ्या०-प्रत्या० । अर्थयत इत्यर्थी- अभिलाषुकः, यति " धृत् स्थाने" ध्रियते-तिष्ठति स्वरूपान्न प्रच्यवत |" अर्थणि उपयाचने" इति हि पाठात्, प्रत्याङः इति70 इत्यर्थः, ततो ध्रियमाणं प्रयुक्त इति णिग, ततस्तिवादिः । पञ्चमी, न तु षष्ठी, षष्ठयां हि प्रत्याचवेति लाघवात समस्येत,
शतशब्दान भवतीति- शतं धारयतीत्यत्र धार्यमाणे शते अस्ति हि तत्र समासः “षष्ठययत्नातू." [३. १. ७६.] 35 कर्मण्युत्तमर्णत्वाभावान्न भवतीत्यर्थः । उत्तमर्ग व्याचष्टे- उत्त- इति; न च तत्र समुदायानुकरणं स्यादिति वाच्यम् , कारा
मों धनिक इति- यो हि धनं प्रयुङ्क्ते स लोके उत्तमत्वेन नर्थक्यप्रसङ्गात्, तदा हि प्रत्याश्रुवेति निर्दिश्येत, अत एव च प्रसिद्धः, यस्तु गृह्णाति सोऽधमत्वेन, उत्तमाघमाभ्यां सम्बद्ध- प्रत्येकमभिसम्बन्धो न समुदायेनेति द्विवचनेनाह-प्रत्याड्भ्या75 मृगमपि तथैव व्यपदेष्टव्यमित्युत्तमम् ऋणं यस्येति बहुव्रीहिणो-परेणेति- एवमुत्तरत्रापि । प्रतिशृणोतीति- “ धुंट् श्रवणे" मत्तर्णशब्देन धनिकोऽभिधीयत इत्यर्थः ॥छ ॥ २. २. ५५. ॥ प्रतिपूर्वः, ततस्तिव, “ स्वादेः श्वः" [३. ४. ७५.] इति

Page #145

[ पा० २. सू० ५८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
श्रुः, “ श्रौति-कृयु-धिवु-पा-घ्रा-मा० " [४. २. १०८. वीक्ष्ये राध्यतिरीक्षतिश्च वर्तते तस्मिन् वर्तमानाद् गौणाइति श्रुवः शुभावः, इदं मे त्वया कर्तव्यमिति याचमाने, मह- नाम्नः सामर्थ्याद् राधीक्षिभ्यामेव युक्ताच्चतुर्थी भवति । मैत्राय त्वादयाचमानेऽपि केनाप्याकारादिना स्वाभिलाषं समर्पयति राध्यति, मैत्रायेक्षते; तस्य दैवं पर्यालोचयतीत्यर्थः । स्त्रीभ्य द्विजादौ ओमिति तस्य प्रतिपद्यते-- अभ्युपगच्छतीति यावदि- ईक्षते- स्त्रीणामभिप्रायः कीदृश इति विमतिपूर्वक निरूपयतीइत्यर्थः । गवि मा भूदिति- असत्यार्थिनीत्यस्मिन् कर्मद्वितीया- त्यर्थः। "ईक्षितव्यं परस्त्रीभ्यः स्वधर्मो रक्षसामयम्" पर-40 मन्यत्र सावकाशां परत्वाच्चतुर्थी बाधेतेत्यर्थिग्रहणम् ॥ छ । स्त्रीणामभिप्राये यत् संदेहादीक्षितव्य-निरूपयितव्य-किमेवं २. २. ५६. ॥
करोषि नवेति, तद् रक्षसां कुलधर्मो न दोषः। देवे एवेक्ष्ये न्या० स०-प्रत्याः । भर्थिनीति- अर्थयते इत्यर्थी-|
३चका राधाक्ष्यथधातुयागऽपाच्छन्त्यक, मत्राय राधयति, अभिलाषुकः, “ अर्थणि उपयाचने" इति पाठात् । याचितो.
न साधयति, पश्यति, जानीत इति चोदाहरन्ति । यड्रहण किम् ? 10ऽयाचितो वेति- अधमत्वाद् या चमाने महत्त्वादयाचमानेऽपि केना- | मर
ना मैत्रस्य शुभाशुभमीक्षते, शुभाऽशुभात् मा भूत, मैत्रात् तु45 प्याकारादिना स्वामिलापं समर्पयति द्विजादौ ओमिति तस्य प्रति-N
राधीक्षिभ्यां योगाभावादेव न भवति । वीक्ष्यग्रहणं किम् ?
मैत्रमीक्षते । राधीक्ष्यर्थविषयाद् विप्रष्टच्यादिच्छत्यन्य:-लाभाय जानीते- प्रतिपद्यते, अभ्युगच्छतीत्यर्थः ॥ २. २. ५६. ॥
mmmmmmmmwwwm....राध्यति, लाभाय राधयति, लाभाय साधयति, लाभायेक्षते. प्रत्यनोर्गुणाऽऽख्यातरि । २।२।५७॥ लाभाय पश्यति ॥ ५८ ॥
त० प्र०--प्रत्यनुभ्यां परेण गृणातिना योगे आख्या श० न्या०-यद्वी० । वीक्ष्यं व्याचष्टे- वीक्ष्यमित्यादिना,50 तरि वर्तमानादु गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति । आचार्याय प्रति- विविधा-विशेषानुपलम्भादेकस्मिन् वस्तुनि सादृश्यादिनिमित्तागृणाति, भाचार्यायानुगृणाति; आचार्योक्तमनुवदति, प्रशंसन्त दनेकपक्षालम्बनानवधारणात्मिका मतिः- विमतिः, सन्देहज्ञानवा प्रोत्साहयतीत्यर्थः । प्रत्यनोरिति किम् ? भाचार्य गृणाति। मिति यावत्, तत्पूर्वक निरूपणीयम्- अदृष्टमिष्टानिष्टफल पाख्यातरीति किम् ? भाचार्याय मनसा प्रतिगृणातीत्यत्र पुण्यपापरूपम् , अप्रत्यक्ष परामिप्रायादिकं वा, तस्यैव निरूपमनसि मा भूत् ॥ ५७ ।।
गार्हत्वात् । पुनः स्पष्टयति- विप्रश्नविषय इति- विशिष्टः 20 श० न्या०-प्रत्य० 1 गृणेति- गृणास्तिवन्तस्यैकदेशोऽ- प्रश्नः- विप्रश्नः, अभिमानोन्मादादिप्रयुक्तः पूर्वपक्षः, तस्य
नुक्रियत इत्याह- गृणातिना योग इति । आचार्योक्तमि-विषयः- आश्रयः, अविज्ञाततत्त्वसन्दिग्धोऽर्थः, निःसन्दिग्धे त्यादिना आचार्यस्याख्यातृत्वमाख्यातुमुदाहरणार्थमाचष्टे । विप्रश्नस्याभावाद्धातोश्च क्रियावचनत्वात् तत्र वृत्त्यभावाद वीक्ष्यआचार्य गृणाति आचष्ट इत्यर्थः, अनाचार्यमाचक्षाणमिति विषया कियैवोपचाराद् वीक्ष्यशब्दाभिधेयेत्याह-तद्विषयेत्यादि । प्रतिपत्तव्यम् , अन्यथा द्वषङ्गविकलं स्यादिति । अथ " श्रुवा
यति "राधंच् वृद्धौ" तिव् दिवादित्वात् श्यः। तस्य60 20ोऽथिनि" " गृणाऽनोराख्यातरि " इत्येवं किं न विन्यस्यते। दव पयोलोचयतीत्यर्थ इति- केनचित् पृष्टो नैमित्तिक इति एवं हि विन्यस्यमाने प्रतेरिति पूर्वणोत्तरेण चाऽनुवृत्त्याभि
, शुभाशुभ तस्कृतं फलं वा सुखदुःखात्मकं दैवम् । स्त्रीभ्य सम्बन्धात् द्विः प्रतिग्रहण न कर्तव्यं भवति, वर्णन चैकेन
ते इत्यस्यार्थ स्त्रीणामभिप्राय इत्यादिना व्याचष्टे । लाघवमिति, नैवम्- अक्षराधिक्याद् योगविभागश्चकाराकाणं नन ।
ननु राधीक्ष्योवृद्धि-दर्शनयोर्वर्तमानत्वात् कथं देवादिनिरूपणे च गरीय इति ॥ छ । २. २, ५७. ।।
वृत्तिः ? उच्यते-दर्शनविषयनिरूपणमत्र वृद्धि-दर्शनशब्दाभिधेय-8K
... | मिति न कश्चिद् दोष इति । विमतिपूर्वकाभिप्रायनिरूपणे स्वोक्तां 30 न्या० स०-प्रत्यनो० । आचार्य गृणातीति- आचष्टे | चतुर्थीम् "ईक्षितव्यं परस्त्रीभ्यः" इत्यादिना परोक्तेन ।'
इत्यर्थः, अत्राचार्यमाचक्षाणमिति प्रतिपन्तव्यम् , अन्यथा बङ्ग-द्रढयति । अपरे “राधीक्षी यईवे" इति सूत्र प्रणीय दैव एव विकलत्वं स्यात् ।। २. २. ५७.॥
| ईक्ष्ये चतुर्थी मन्यमानाः ‘स्त्रीभ्य ईक्षते' इत्यादौ न मन्यन्ते
-- इत्याह-देव एवेत्यादि । अन्ये तु 'राधीक्षी' इत्यर्थनिर्देश-70 यद्वीक्ष्ये राधीक्षी । २।२।५८॥ माहुः, यस्य साक्षाद्वीक्ष्यविषयतोपपद्यते सोऽर्थो राधीक्षी' इति
०प्र०--वीक्ष्य-विमतिपूर्वक निरूपणीयम्, विप्रभ- निर्दिष्टः, ततश्च तदर्थसर्वधातुप्रयोगे चतुर्थी भवतीत्याह-राधी35विषय इति यावत् , तद्विषया क्रियापि वीक्ष्यम् , यत्संबन्धिनि क्ष्यर्थधातुप्रयोगेऽपीच्छन्त्येक इति- राधनोति सानोति
१८

Page #146

वृहद्धति-वृहन्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू०६०.]
varwww
wwwaranwarranwwanmrurumnamanna
manmamimar-maimammu-ammarimmammemorammewanawramine
र देवं, तत् प्रयुत इति [राधयति, साधयति ] : अथ न- तादाभावात् , तादOभावमेव दर्शयति- वातावय पन्द्रहणान्सा भूदछुभाशुभाच्चतुर्थी, यस्य तदेवं ततो मैत्रात् इत्यादि । राश इदं छत्रमायातं विद्धि राजानमितिफसमान भवति, भवति यत्र मैत्रो दैववान् , उच्यते- साम-अत्रानेन छत्रेणागच्छद्राजा ज्ञाप्यत इति राज्ञो ज्ञाप्यतामाचले40
ाद सधीक्षिभ्यामेव युक्ताच्चतुर्थीति व्याख्यानात् , मैत्रस्य त्वत्र द्वधनविकलतां परिहतुमिति, नात्र छत्रमुत्पातः, उत्पातो हि शुभाशुभसम्बन्धितयैव विवक्षितत्वादु राधीक्षिभ्यां योगाभावान नाम शुभाशुभसूचकः कादाचित्को महाभूतपरिणाम उच्यते, न भवतीत्याह-मैत्रात स्वित्यादि। मैत्रमीक्षत इति- अत्र चैवं छत्रमिति, तेन ज्ञाप्ये न भवति । वाताय कपिले. मैत्रविषय एवेक्षतिर्न तद्वीक्ष्यविषय इति वीक्ष्यग्रहणान भवति । त्यादौ ज्ञापकसम्बन्धविवक्षायां षष्ठयां प्राप्तायां तदपवादश्चतुर्थीरापरिक्ष्यर्थविषयादिति- विविध प्रष्टव्यो विप्रष्टव्यः- किं त्याह-पष्टयपवादो योग इति ॥छ । २. २. ५९. ।। 45 भविष्यति न भविष्यति कथं भविष्यतीति, स यदा राधीक्ष्यर्थ
न्या० स०-उत्पातेन । उत्क्रभ्य प्रसिद्ध निमित्तं पततीति 10विषयो भवति तदा ततश्चतुर्थीति न देववत्येवापि तु देवेऽपीति ।
बाडुलकात् सोपसर्गादपि ॥ वा ज्वलादि." [५. १. ६२. ] सन्मतमुदाहरति-लाभाय राध्यतीत्यादि ॥छ । २.२.५८॥ . mommmmmmmmmmmmmmmmmmm momwww.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmms
इति णः । निमित्तं द्विधा- जनकं ज्ञापकं च, यत्र तादर्थ्य तत्र न्या० स०- यवीक्ष्ये। विविधा-विशेषानुपलम्मा३-| जनक एव हेतुः, यथा-- रन्धनाय स्थाली, अत्र तु ताद झंभावार कस्मिन् वस्तुनि सादृश्यादिनिमित्तादनेकपक्षालम्बनानवधारणात्मिका ज्ञापक एव हेतुः । षष्ट्यपवाद इति- ज्ञाप्यज्ञापकसंबन्धविवक्षाया-50
मतिः- विमतिः, संदेहज्ञानमिति यावत् , तत्पूर्वक निरूपणीयम् मित्यर्थः ।। २. २. ५९. 1 16अदृष्टमिष्टानिष्टफलं पुण्यपापरूपम् , अप्रत्यक्षं पराभिप्रायादिकं वा, jamme तस्यैव निरूपणाहत्वात् । पुनः स्पष्टयति-- विप्रभविषय इति-श्लाघ-ह-स्था-शपा प्रयोज्ये ।२।२१६०॥ विचारविषयो देवादिलाभालाभादि । क्रियाऽपीति- पालोचना- त० प्र०-शाप्य इस्यनुवर्तते, श्वायादिमिर्थातुभियुक्ताद् दिका । तस्य दैवमिति- शुभाशुभमित्यर्थः ।
ज्ञाप्ये प्रयोज्येऽर्थे वर्तमानाद गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति । मैत्राय "इक्षितव्यं परस्त्रीम्यः, स्वधर्मो रक्षसामयम् । श्लाघते, मैत्राय हनुते, मैत्राय तिष्ठते, मैत्राय शपते,55 20 संकुध्यसि मृषा किं त्वं, दिदृक्षं मां मृगेक्षणे ! ॥१॥" लाधा-द्वव-स्थान-शपथान् कुर्वाण आत्मानं परं वा झाले
देवे एवेक्ष्ये इति-न स्वभिप्रायादावित्यर्थः । एके इति- जानन्तं मैत्रं प्रयोजयतीत्यर्थः। प्रयोज्य इति किम् ? मैत्राशाकटायनाः। एके इति-- चान्द्राः । रापिरपरपठितश्चरादिणि- याऽऽस्मानं श्लाघते, मैत्राय शतं हनुते; आत्मादौ मा भूत्। गन्तो वा। साधिर्णिगन्त एव । राधीक्षिभ्यां योगाभावादिति-क
केचित् स्वप्रयोज्यो यो ज्ञाप्यो य आख्यायते तत्रैवेच्छन्ति ॥६॥ एवं तर्हि मैत्राय राध्यतीत्यादावपि संबन्धाभावान्न स्यात्, न-तत्र कन्या -श्लाघः। जानातेरणिकप्रकृतेयः कर्मभूत.60
व मह राधीक्ष्योः संबन्धो विवक्षितोऽन्यस्याश्रुतत्वात् । अन्य मोऽपि ज्ञाप्य इत्यच्यते. यथा-" उत्पातेन ज्ञाप्य । २. इति- रत्नमतिबौंदः ॥ २. २. ५८. ॥
२. ५९.] इत्यत्र, यश्च जानातेः कर्ता शिगः कर्म सोऽपि । उत्पातेन ज्ञाप्ये । २।२१५९॥
यथा-- ज्ञाप्यो धर्म देवदत्त इति । श्लाघिप्रभृतयोऽप्यत्र विषये
नयत्यादिवद् द्विकर्मकाः, तत्र जानातेः कतृभूत ज्ञाप्यं परित० प्र०-उत्पात:- आकस्मिक निमित्तम् , तेन ज्ञाप्ये
ग्रहीतुं प्रयोज्य इत्युच्यते, सच प्रयोज्य:- प्रवर्त्यः क्व भवती- झाप्यमानेऽर्थे वर्तमानाद् गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति ।
थाह- अर्थ इति- प्रकृत्यर्थ इत्यर्थः । “ श्लाघृङ् कत्थने," "वाताय कपिला विद्युदातपायाऽतिलोहिनी। न्हंक अपनयने, " " ष्टां गतिनिवृत्ती," अत्र "ज्ञीप्सापीता वर्षाय विज्ञेया, दुर्भिक्षाय सिता भवेत् ॥१॥"
स्थेये" [ ३. ३.६४.] इत्यात्मनेपदम्, “शपी आक्रोशे" वातादयः स्वकारणभ्य एवात्पद्यन्त, विद्युता तु ज्ञाप्यन्त “शप उपलम्भने ३.३५.1 इत्यात्मनेपदम. मैत्राइति तादयं नास्ति । उत्पातेनेति किम् ? राज्ञ इदं छत्र
राज्ञ इद छत्र- यात्मनं परं वा श्लाध्यं कथयतीति योऽर्थः स मैत्राया - मायात विद्धि राजानम् । षष्ट्यपवादो योगः ॥ ५९॥ मायते इति. एवं-मैत्राय हनते होतव्यं किञ्चिन्मैत्रज्ञापयति, पर श० न्या०-उत्पात । उत्पात इत्यादिना उत्पात मैत्राय तिष्ठते इति- स्थानेनात्मानं ज्ञापयति- प्रकाशयतीति, व्याचष्ठे । वाताय कपिलेति- अथ कपिलादिविद्युता वाता- मैत्राय शपते वाचा मात्रादिशरीरस्पर्शनेन नाहं जाने न । दीनां जन्यमानत्वात् तेभ्यस्तादयें चतुर्येव भविष्यतीति चेत् ? मया कृतमिति मैत्रं ज्ञापयतीत्यमुमेवार्थ स्पष्टयति-श्लाघे
-

Page #147

[ पा० २. सू० ६२. ] श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१३९
त्यादि । मैत्रायात्मानं लावत इत्यादौ त्वात्मादिज्ञप्यः प्रयोज्यो घञादिप्रत्ययः, ततश्च केवलाद् विभ के रसंभवान्नाम्नो विशेषणत्वाद् न भवति, जानातेः कर्मत्वादिति प्रयोज्यग्रहणात् ततो न चतुर्थी- तदन्तलाभ इत्याह- तदन्ताद् गौणान्नान इति । पाकाय त्याह- आत्मादौ मा भूदिति । दर्शनान्तरे प्रयोज्यग्रहणं व्रजतीत्यादि पक्तुं - पाकायेत्यादि विगृह्य “ भाववचनाच '40 प्रत्याचष्टे - केचित् त्वित्यादि - तथा चान्येषां ग्रन्थे द्विकर्म- [ ५. ३. १५. ] इति घञादयः अत्र व्रजतिक्रियायाः पच्या. 5कोऽयं ज्ञापिः, तत्र केचिद् यस्मै आख्यायते तं ज्ञाप्यं संप्र- द्यर्थत्वं भाववचनेनैव प्रतिपादितमिति तादर्ध्यचतुर्थी न प्राप्नोति, दानत्वेन प्रतिपन्नाः केचित् य आख्यायते तमिति ॥ छ ॥ शेषत्वात् षष्ठी स्यात् व्रजतिक्रियाया हेतुमत्त्वात् पाकस्य २. २. ६०. ॥ च हेतुत्वाद्धेतुलक्षणैव तृतीया स्यादित्याह तदर्थस्येत्यादि । पाकस्य त्यागस्य नात्र तुमोऽर्थे क्रियायां क्रियार्थायामुपपदे 45 प्रत्यय इत्यतश्चतुर्थी न भवति । यद्येव पाकेन वर्तत इत्यादी क्रियायाः क्रियार्थाया उपपदभूताया विद्यमानत्वात् प्रत्ययस्य च भाववचनत्वात् ततः कुतो न चतुर्थी ? सत्यम् - अत्र भावमात्रे प्रत्ययमुत्पाद्य पश्चात् तदन्तः क्रिययाऽभिसंबध्यत इति न तुमोऽर्थे भाववचनप्रत्ययोऽतो हेतोस्तृतीयैव न चतुर्थीत्याह-- 50
19
न्या० स० – लाघनु० । “युजण् संपर्चने" प्रयोज्यत इति “ य एच्चातः " [ ५.१.२८ ] इति ये प्रयोक्तुं शक्य इति 10वा " शक्ता ० [ ५.४.३५. ] इति ध्यणि " निप्राद् युज: शक्ये ” [४. १. ११६.] इति गत्वाभावे - प्रयोज्यः । द्वितीयाप्राप्तौ वचनम् | मैत्राय विष्ठते अत्र " ज्ञीप्सास्थेये " [३. ३.६४.] आत्मनेपदम् स्थानेनात्मानं ज्ञापयतीत्यर्थः । मैत्राय शपते " शप उपलम्भने ” [ ३. ३. ३५. ] आत्मनेपदम्, वाचा मात्रादि नात्रेत्यादि । पक्ष्यतीति गां दास्यतीति च पाकस्य व्रज्येत्यत्र व्रजिक्रियाया भविष्यत्पचनादिक्रियार्थाया उपपद15 शरीरस्पर्शनेन नाहं जाने न मया कृतमिति मैत्रं ज्ञापयतीत्यर्थः । केचित् त्विति— भोज-शाकटायनाः । यस्तु मैत्रादिजनन् ज्ञायते | त्वेऽपि कर्तरि णको विहित इति भाववचनग्रहणान्न ततश्चतुर्थीति । न च तुमर्थ इति समासनिर्देशो मात्रालाघवार्थं कुतो न कृत तत्र न भवतीति, तथा च अन्येषां मन्थे द्विकर्मकोऽयं ज्ञापिः, इत्याह- तुम इत्यादि । उत्तरार्थ इति - उत्तरसूत्रे प्रयोज - 55 तत्र केचित् यस्मै आख्यायते तत् ज्ञाप्यं संप्रदानत्वेन प्रतिपन्नाः, नोऽयमित्यर्थः ॥ छ ॥ २. २. ६१. ॥ केचिद् य आख्यायते तमिति तन्मते - मैत्रमात्मने श्राघते इत्युदा20 इरणम् ॥ २. २. ६०. ॥
न्या० स० – तुमोsर्थे । भवनं भावः “ भावाकओं: " [ ५.३.१८. ] घञ्, वक्तीति ब्रवीतीति वा " रम्यादिभ्यः " [[५. ३. १२६. ] कर्त्तर्यनट्, भावस्य वचनो भावव चनस्तस्मात् । पाकायेति पक्तुं पक्ष्यते इति वा वाक्ये “ भाववचनाः " [ ५.60 ३. १५.] इति घञादयः ॥ २. २. ६१. ॥
तुमोऽर्थे भाववचनात् । २ । २ । ६१ ॥
गम्यस्याss
त० प्र० - क्रियायां क्रियार्थायामुपपदे तुम् वक्ष्यते, तस्याऽर्थे ये भाववाचिनो घञादयः प्रत्यया विधास्यन्ते तद् न्वाद् गौणानाम्नः स्वार्थे चतुर्थी भवति । पाकाय व्रजति | २ । २ । ६२ ॥ 25 पक्तये यजति, पचनाथ वजसि, इज्यायै व्रजति; पकुं यष्टुं वा त० प्र० - यस्यार्थो गम्यते न च शब्दः प्रयुज्यते स व्रजतीत्यर्थः । तादर्थस्य प्रत्ययेनैवो कत्वात् चतुर्थी न प्रामोतीति गम्यः, तस्य तुमो यदाप्यं व्याप्यं तत्र वर्तमानाद् गौणाशेषषष्टी हेतुहेतुमद्भावविवक्षायां वा हेतुतृतीया स्यादिति साम्नश्चतुर्थी भवति । द्वितीयाऽपवादः । एधेभ्यो व्रजति, 65 चतुर्थ्यर्थं वचनम् । तुमोऽर्थे इति किम् ? पाकस्य, त्यागस्य, फलेभ्यो व्रजतिः एवान् फलानि चाऽऽहर्तुं व्रजतीत्यर्थः । पाकेन वर्तते, स्यागेन वर्तते, अध्ययनेन वसति; नाऽत्र क्रियायां गम्यस्येति किम् ? एधानाहर्तुं व्रजति । आप्य इति किम् ? 30 क्रियार्थायामुपपदे प्रत्ययो विहितः, किं तर्हि ? भावमात्रे, एधेभ्यो व्रजति शकटेन करणात् मा भूत् । तुम इत्येवपश्चात् तु क्रिययाऽभिसंबन्ध इति हेतौ तृतीयैव भवति । प्रविश पिण्डीं द्वारम् अत्र भक्षयेति विधेहीति च गम्यम् ॥६२॥ भाववचनादिति किम् ? पश्यतीति गां दास्यतीति च पाचकस्य व्रज्या, गोदायस्य परिसर्या । तुम इति व्यस्त निर्देश उत्तरार्थः ॥ ६१ ॥
85 श० न्या० - मो० । यत्र हि तुम् विधीयते स तुमोऽर्थः कुत्र च तुम् विधीयत इत्याह- क्रियायामित्यादि । भवनं भावः, ब्रवीतीति वचनः, भावस्य वचनो भाववचनः, स
श० न्या० – गम्य० । शब्दो ह्यर्थवानपि प्रयुज्य[ मानो-70 sप्रयुज्य ]मानश्च भवति अप्रयुज्यमानश्चार्थ प्रकरण-शब्दान्तरसन्निधानैः प्रतीयमानार्थः, स च गम्य इत्युच्यत इत्याहयस्यार्थ इत्यादि - अर्थ- प्रकरणादिनेति शेषः । द्वितीयापवादो योग इति - एधेभ्यो व्रजतीत्यत्र व्रज्याया एधाहरणार्थता गम्यते, न त्वेधार्थता, तेन तादर्थ्यचतुर्थ्या सूत्रारम्भमन्तरेण एधादि-75
च

Page #148

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास- लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ६३. ]
भ्यश्चतुर्थी सिध्यतीति न वक्तुं शक्यम्, आहरतेरप्रयुज्यमानस्य दित्यं पश्यतीत्यादौ न भवति । स्त्रियं गच्छतीत्यत्र क्रियार्थव्रजतिक्रियोपपदस्य तुमन्तस्यैधानां कर्मत्वात्, तत्रानेन गमिमैथुनार्थो न गत्यर्थ इति न भवति । ग्रामादागच्छति द्वितीयापवादचतुर्थी विधीयत इति । अत्रेहायमर्थो [ अत्र अत्रासत्यामाप्य इत्यनुवृत्तौ ग्रामादित्यत्राप्ययं विधिः प्रसज्ये - 40 यमर्थो ] गम्यते - एधानाहर्तुं व्रजतीत्याह- एधान् फलानि तेति । पन्थानं गच्छतीत्यत्र त्वनाप्तत्वाभावान्न भवति, 5 चेत्यादि । पधानाहर्तुं व्रजतीति- अत्र तुमन्तस्य प्रयुज्य- अनाप्ते - असंप्राप्ते कर्मणि चतुर्थी, असंप्राप्तं तु तद् वस्तु मानत्वाद् गम्यस्येति वचनात् तत्कर्मणि द्वितीयैव । आप्य इति यद्गमनेन संप्राप्स्यते तस्मिन् कर्मणि चतुर्थी, पन्थास्तु संप्राप्त किमर्थम् ? एधेभ्यो व्रजति शकटेनेति करणे मा भूदि - इति चतुर्ध्यभावः । कृद्योग इति- अयमर्थ:- ग्रामाय गच्छ त्याह- आप्य इति किमित्यादि । प्रविश पिण्ड द्वार | तीत्यादौ चतुर्थी सावकाशा, अपां स्रष्टेति षष्टी, ग्रामस्य गन्ते- 45 मिति - इह ' प्रविश गृह, पिण्डी भक्षय, द्वारं पिधेहि ' इति त्युभयप्राप्तौ परत्वात् षष्टयैव भवतीति । द्वितीयैवेत्यन्य इति10 वाक्येषु वाक्यैकदेशा अप्यर्थतः प्रकरणाच्छब्दान्तरसन्निधेर्वा - सारसंग्रहकारादयः, ते हि - " गत्यर्थकर्मणि द्वितीया - चतुथ्य' ऽवगमिततदर्थाः साधव इष्यन्ते, यदुक्तम्- “ वाक्येषु वाक्यैक- इति सूत्रेण कर्मणि द्वितीयायां तदपवादो वैकल्पिकी चतुर्थ्यादेशा वर्तन्ते, पदेषु च पदैकदेशाः " इति, तत् तत्र प्रविशे- रम्यते इति पक्षे द्वितीया सिद्धैवेति द्वितीयाग्रहणात् ग्रामं गृहं कर्म, पिण्डी-द्वारे तु भक्षयति- पिधात्योर प्रयुक्तयोरर्थाद् गन्तेत्यत्र कृत्कर्मणि अपवादभूतामपि षष्ठीं बाधित्वा द्वितीयैव 50 गम्यमानयोरित्यत्र भक्षयेति पिधेहीति च गम्यमानस्याप्यं न भवति, चतुर्थी तु षध्या परत्वाद् बाध्यत एव " इति मन्यन्ते । 15तु तुमन्तस्येति तयोर्व्याप्ये न भवति ॥ छ ॥ २. २. ६२ ॥ चतुर्थी चेत्यन्ये इति - उत्पल इत्यर्थः, स ह्येवं मन्यते
"
१४०
न्या० स०--गम्यस्या० 1 शब्दोऽर्थवानप्यप्रयुज्यमानः द्वितीयाविषय इयं वैकल्पिकी चतुर्थ्यारभ्यते, द्वितीयस्याचात्राप्रयुज्यमानश्च भवति, अप्रयुज्यमानश्वार्थ प्रकरण- शब्दान्तरसन्निधानैः पवादात् कुतोऽपि विषय उपनत इति तद्विषये पक्षे चतुर्थी प्रतीयमानार्थः, स च गम्य इत्युच्यते । एधेभ्यो व्रजति नतु प्रवर्तत एव ग्रामं गन्ता, ग्रामाय गन्तेति एतेषु चायं 55 धार्थं व्रजतीति तादर्थ्य एव चतुर्थी भविष्यति, किमनेन ? उच्यते- षष्ठीपक्षः श्रीशेषभट्टारकस्यापि सम्मत इति तदभिप्रायं साधा20 वज्याया एधाहरणार्थतायां विश्रामोऽस्ति, न त्वेधार्थतायामिति रणभागकारोऽपि हरिणा प्रकीर्णके संप्रदानोद्देशे निर्णीतमाहन सिध्यति ॥ २. २. ६२. ॥
यथा कृद्योगलक्षणा षष्टी न भवतीति तत्काव्यमिति साहसं च [ तत्कथनमतिसाहस्रं च ], कथं हि शब्दानां साधुत्वं युक्तिबलेन शक्यं व्यवस्थापयितुं यत्र तुल्यपदार्थे उष्णं च तदुदकं 60 च उष्णोदकमिति साधुः, उष्णं च तत् पानीयं च उष्णपानीय
गर्नवा ना | २ | २ । ६३ ॥
त० प्र०—– गतिः पादविहरणं, तस्या गतेराप्येऽनाप्ते असंप्राप्ते वर्तमानाद् गौणान्नाम्नश्चतुर्थी वा भवति । ग्रामं । मिति कालदृष्टोऽपशब्दः, तापसश्चायं कुमारश्च तापसकुमार 25 गच्छति, प्रामाय गच्छति, नगरं व्रजति, नगराय व्रजति इति साधुः, तापसी चेयं कुमारी च तापसकुमारीति अचिविप्रनष्टः पन्थानं गच्छति, पथे गच्छति, उत्पथेन पन्थानं पथे कित्सोऽपशब्दः पानीयोष्णं कुमारता पसीति चेति साधुरेव, एवंवा गच्छति । गतेरिति किम् ? आदित्यं पश्यति, मेरुं शृणोति प्रकारेषु स्मृतिसमधिगम्यसाधुत्वेषु कथं युक्त्या निश्चय इति; 65 स्त्रियं गच्छति; मनसा मेरुं गच्छतीत्यत्र ज्ञानार्थो गमिः । तत्रायं भाष्यकार [सूत्रकार ] इव व्याकरणे प्रमाणभूतः सर्वआाप्य इत्येव - ग्रामादागच्छति । अनाप्त इति किम् ? पन्थानं वृद्धानाम् एतन्मतमवमत्य अन्यस्य कस्य किं ग्राह्यमिति न 30 गच्छति । कृद्योगे तु परत्वात् षष्ठयेव भवति - ग्रामस्य गन्ता । पेक्षापूर्वकारितेति ॥ छ ॥ २. २. ६३. ॥
द्वितीयैवेत्यन्ये- ग्रामं गन्ता । चतुर्थी चेत्यन्ये- ग्रामं गन्ताआमाय गन्तेति ॥ ६३ ॥ न्या० स० गतेनेवा० । गतिशब्दस्य ज्ञानाद्यर्थत्वेऽप्यनाप्त इति वचनात् पादविहरणरूपैव गतिर्गृह्यते, ज्ञानादिव्याप्यस्यानाप्त-70 श० न्या०—– गते० । गतिशब्दस्य ज्ञानाद्यर्थत्वेऽप्यनाप्त त्वाऽसंभवादित्याह - गतिः पादविहरणमिति । खियं गच्छतीतिइति वचनात् पादविहरणरूपैव गतिर्गृह्यते, ज्ञानादिव्याप्यस्या- भजनार्थोऽत्र गमिर्न गत्यर्थ इति न चतुर्थी । पन्थानं गच्छतीति35 नाप्तत्वासम्भवादित्याह - गतिः पादविहरणमिति । अनाप्त अनाप्ते असंप्राप्ते कर्म्मणि चतुर्थी, पन्थास्तु संप्राप्त इति चतुर्थ : इत्यस्यार्थमाह- असंप्राप्त इति- अनाक्रान्त इत्यर्थः । गत्यर्था भावः । द्वितीयैवेत्यन्य इति- सारसंग्रहकारादयः, ते हि - " गत्यर्थ हि ज्ञानार्था भवन्ति, न च ज्ञानात्मिका गतिरिह गृह्यते इत्या- कर्मणि द्वितीया चतुर्थ्यो ” इति सूत्रेण कर्मणि द्वितीयायां प्राप्ताय 175
~
''

Page #149

[पा० २. सू० ६४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
तदपवादो वैकल्पिकी चतुर्थ्यारभ्यते इति पक्षे द्वितीया सिद्धवेति प्रथमेति । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ६ ॥
Amritai
n
..
A
m
reen..................Arunma...............
15
बाधित्वा द्वितीयैव भवति, चतुर्थी तु षष्ठ्या परत्वाद् बाध्यत एवेति ..
न श० न्या०-मन्य० । अतिकुत्सनशब्दस्यान्वर्थमाह-0
अतीवेत्यादि-तेनातिकुत्सनं-प्रकृष्य कुत्सितं, याचिनश्चतुर्थी मन्यन्ते । चतुर्थी चेत्यन्य इति- उत्पल इत्यर्थः, स क्षेवं मन्यते
विधीयते ततः प्रकर्षेग चेत् कुत्सां प्रतिपाद्यते तदा चतुर्थी 5द्वितीयाविषय इयं वैकल्पिकी चतुर्थ्यारभ्यते, द्वितीयायाश्चातापवादात्
"भवति, न तु साम्यविवक्षायां, तेन प्रतिषेधयुक्तायां फुत्सायां कुतोऽपि विषय उपनत इति तद्विषये पक्षे चतुर्थी प्रवर्तत एव-].
चतुर्थीविधानम् [सम्पद्यते ] । मन्यस्येति मन्यत इत्यत्र ग्रामं गन्ता, ग्रामाय गन्तेति । एतेषु चायमस्मदभिमतः षष्ठीपक्षः।
"यद्विकरणपर्यन्तं रूपं तस्यानुकरणं, ततश्च मन्यतिपरिग्रह इत्याह-45 श्रीशेषभट्टारकस्यापि संमतः, कथं हि शब्दानां साधुत्वं युक्तिबलेन
मन्यतेरिति । न त्वा तृणायेत्यादि- तरतेः “भ्रूण-तृणशक्यं व्यवस्थापयितुं, यत्र तुल्यपदार्थे उष्णं च तदुदकं च उष्णोदक-/
गुग” [ उगा. १८६.] इति णे- तृणम् , “बुसच् उत्सर्गे" 10मिति साधुः, उष्णं च तत् पानीयं च उष्णपानीयमिति कालदृष्टोऽप-1,
इत्यतो नाम्युपान्त्यत्वात् के- बुसः। तृमायापीत्यपिशब्दार्थों शब्दः, तापसश्चायं कुमारश्च तापसकुमार इति साधुः, तापसी चेयं.
द्रष्टव्य इत्याह- तृणाद्यपि न मन्यत इति । एतदेव व्याचष्टेकुमारी च तापसकुमारीति अचिकित्स्योऽपशब्दः, पानीयोष्ण कुमार
तृणादेरपीत्यादि । न त्वा तृणं चिन्तयामि तृगम पि50 तापसी चेति साधुरेव ।। २. २. ६३. ॥
न चिन्तयामीत्यर्थः, अत्र मन्यस्येति वाचनान भवति । न त्वा मन्यस्याऽनावादिभ्योतिकुत्सने तृणं मन्वे इति “ मनूयि बोधने” वर्तमानाया एप्रत्ययः, ततः ।२।२। ६४ ॥
“ कृग्तनादेरुः" श्यनिर्देशेन दिवादिपरिग्रहात् तनादेः कर्मणि त० प्र०-अतीव कुत्स्यतेऽनेनेत्यतिक्त्सनम, तस्मिन न भवति न त्वा नावं मन्ये इति-नावादयो लक्ष्यदर्शनेमन्यतेराप्ये वर्तमानात नावादिगणवर्जिताद गौणानाम्नश्चतुर्थी | नानुसत्तेव्याः।" सतगोऽन्तश्च" [उणा० ४७८. ] इत्याल-55 वा भवति । न स्वा तृणाय मन्ये, न त्वा तृणं भन्ये; न|
प्रत्यये गकारागमे च- सृगालः। अथ नावन्नयोरत्यन्तोपकारकत्वा बुसाय मन्ये, न त्वा बुसं मन्ये; न त्वा लोष्ठाय मन्ये,
त्वात् कथमतिकुत्सनत्वं गम्यत इत्याह-नावन्नयोरपीत्यादि20न त्वा लोष्ठं मन्ये; न त्वा शुने मन्ये, न त्वा श्वानं मन्ये;
परेण स्वेच्छया प्रकर्षण नीयतेऽभिमतं स्थान परप्रणेयः, पराधीनतृणाद्यपि न मन्ये-तृणादेरपि निकृष्ट मन्य इति कत्सयते । प्रवृत्तिरिति यावत् , आदिशब्दादचेतनत्व-विनश्वरत्वादिपरिग्रहः । मन्यस्येति किम् ? न त्वा तृणं चिन्तयामि। श्यनिर्देशः न त्वा रत्नं मन्य इत्यादि अत्र कुत्सन इति वचनात60 किम् ? न स्वा तृणं मन्ये । अनावादिभ्य इति किम् ? न
प्रशंसायां न भवति । यथा च प्रशंसा गम्यते तथाह-रत्नादिस्वा नावं मन्ये, न वा अन्नं मन्ये, न त्वा शुकं मन्ये, न म्या
भ्योऽपीत्यादि । न त्वा तृभाय मन्य इत्यादौ युष्मदोऽपि 25त्वा शुगालं मन्ये, न स्वा काकं मन्ये; नावन्नयोरपि पर
मन्याप्यत्वात् पक्षे चतुर्थी प्राप्नोतीत्याह- कुत्स्यत इत्यादिप्रणेयताऽनायासोच्छेद्यतादिभिरतिकुत्सनत्वं भवति । कुस्सन
करणाध्यणेन हि येन कुत्स्यते तत एवस्तृणादेश्चतुर्थीत्यर्थः ।। इति किम् ? न त्वा रत्नं मन्ये, न ते मुखं चन्दं मन्ये, न
त्वां तृणं मन्य इति- अत्र नप्रयोगाभावात् सातिशयकुत्साया65 . ते मुखं पद्मं मन्ये, रत्नादिभ्योऽपि स्वदादीन् अधिकान् मन्य
अप्रतीयमानत्वात् साम्यमात्रविवक्षायां न भवतीत्येवेत्याह-अत्र इति प्रशंसा । कुत्स्यतेऽनेनेति करणाश्रयणं किम् ? न त्वा
नप्रयोगाभाव इत्यादि । कुत्सामात्रेऽपीच्छन्त्येके इति30तृणाय मन्य इति युष्मदो न भवति । अतिग्रहणं किम् ?
पाणिनिसूत्रव्याख्यातार एव साधारणभागप्रभृतयः। परत्वाखां तृणं मन्ये, सुवर्ण तृणं मन्ये; अन मजप्रयोगाभावे दिति- उभयोरन्यत्र चरितार्थत्वादित्यर्थः । चतुर्थ्यपीति साम्यमात्रं प्रतीयते न त्वतिकुत्सा। कुत्सामात्रेऽपीच्छन्त्येके-कश्चिदिति- अजितयशोवादीत्यर्थः । उक्तकर्मणि त्विति-70 . तृणाय त्वां मन्ये, तृणाय मन्यमानः सर्वान् , हरिमपि मन्यस्याप्ये कर्मद्वितीयाया विषये पक्षे चतुर्थी विधीयते, यत्र भमंसत तृणायेति । न त्वा तृणस्य मन्तेति कृयोगे परत्वात्
मण्युक्तत्वाद् द्वितीयाया अप्रवृत्तिस्तत्र चतुर्थ्यपि न प्रव5षष्ठी। चतुर्थ्यपीति कश्चित्-न तव बुसाय मन्ता, न तव तेते, उक्तकमेगस्तु नामार्थत्वादतिकुरसनात् प्रथमैवेत्यर्थः । बुसस्य मम्ता, न चैत्रस्य शुने मन्ता, न चैत्रस्य शुनो " मन्यकर्मण्यनादरे उपमान विभाषाऽप्राणिषु" इत्यापिशालि
मन्तेति । उक्तकर्मणि तु-न वं बुसो मन्यसे मया, न चैत्रः रधोते स्मेति । अथ नावादेरित्येकवचनेऽपि सिध्यति, बहुवचन - श्वा मन्यते मचा, नाऽहं बुसो मन्ये वृषलेनेत्यतिकुत्सनात् किमथमित्याह-बहुवचनमित्यादि ॥छ ॥ २. २. ६४.॥

Page #150

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ६६. ]
भ्या० स० – मन्यस्या० । न त्वा बुसाय मन्ये "सच् त० प्र०—तदिति हित-सुखयोः परामर्शः, अर्थशब्दः उत्समें " मुस्यति - त्यजति उपादेयभावमिति " नाम्युपान्त्य० ” प्रत्येकमभिसंबध्यते हिताद्यर्यैर्युक्ताद् गौणानाम्न आशिषि [५.१.५४.] इति के- बुसम् । न त्वा नावं मन्ये नावादयो गम्यमानायां चतुर्थी वा भवति । हितार्थे - हितं जीवेभ्यो लक्ष्यदर्शनेनानुसर्त्तष्याः। अथ नावन्नयोरत्यन्तोपकारकत्वात् कथमति भूयात्, हितं जीवानां भूयात्; पथ्यं मैत्राय भूयात्, पथ्ये 40 5 कुत्सनत्वं गम्यत इत्याह- नावन्नयोरपीति परेण स्वेच्छया अभिमतं मैत्रस्य भूयात्; सुखार्थे सुखं प्रजाभ्यो भूयात्, सुखं प्रजानां स्थानं प्रकर्षेण नीयते परप्रणेयः, पराधीनप्रवृत्तिरित्यर्थः, तस्य भावः भूयात् शं प्रजाभ्यो भूयात्, शं प्रजानां भूयात्; शर्म परप्रणेयता । अनायासोच्छेद्यता दिभिरिति - आदिशब्दाद चेतनत्व- भवताद् भव्येभ्यः, शर्म भवताद् भग्यानाम् भद्रार्थे - भद्रविनश्वरत्वादिग्रहः । न त्वा शुकमिति शुक्रः पाठितो भगति त्वं मस्तु जिनशासनाय, भद्रमस्तु जिनशासनस्य मदमस्तु तदपि न । न त्वा रत्नमिति यतो रत्नं पाषाणः । न ते मुखं जिनशासनाय, मद्रमस्तु जिनशासनस्य; कल्याणमस्तु जिन-45 10चन्द्रमिति - चन्द्रे कलङ्कः, त्वन्मुखं निष्कलङ्कम् । न ते मुखं शासनाय कल्याणमस्तु जिनशासनस्य; आयुष्यार्थे - आयुष्यपद्ममिति - पद्मस्य रात्रौ संकोचः, त्वदास्यस्य न कदापि । युष्मदोऽपि मस्तु चैत्राय, आयुष्यमस्तु चैत्रस्य दीर्घमायुरस्तु मैत्राय, मन्यव्याप्यत्वात् पक्षे चतुर्थी प्राप्नोतीत्याह- कुत्स्यतेऽनेनेति । दीर्घमायुरस्तु मैत्रस्य चिरं जीवितमस्तु मैत्राय, चिरं जीवित" हरिमप्यमंसत तृणाय, कुरुपतिभजीगणन्नवा । मस्तु मैत्रस्य क्षेमार्थे क्षेमं भूयात् संघाय, शेर्म भूषा मानतुलित भुवनत्रितयाः सरितः सुताद विभयुर्न भूभृतः " ॥१॥ संघस्य; कुशलं भूयात् संघाय, कुशलं भूयात् संघस्य; 50 परत्वात् षष्ठीति - " कर्मणि कृतः " [ २. २.८३. ] इत्यनेन | निरामयं भूयात् साधुभ्यः, निरामयं भूयात् साधूनाम् ; अर्थार्थतृणशब्दाद् नित्यं षष्ठी, युष्मच्छब्दात् तु " वैकत्र द्वयोः " [२. अर्थो भूषात् मैत्राय, अर्थो भूयात् मैन्त्रस्यः प्रयोजनं भूयात् २. ८५. ] इति षष्ठीविकल्पाद द्वितीया, यदा तु युष्मदशतः मैत्राय, प्रयोजनं भूयात् मैत्रस्यः कार्यं मूयात् मैत्राय, कार्य “ कर्मणि कृतः " [ २. २. ८३. ] इत्यनेन नित्यं पष्ठी तदा भूयात् मैत्रस्य । आशिषीति किम् ? आयुष्य प्राणिनां तृणशब्दाद्, “ वैकत्र द्वयोः " [ २. २.८५. ] हत्यनेन विकल्पेन | वृतम्, तत्त्वाख्याने न भवति । हित-सुखशब्दाभ्यां पूर्वेण 55 20षष्ठी, तद्विकरुपपक्षे चतुर्थ्यपि न तव तृणाय मन्ता, तृणस्य मन्ता, विकल्पः सिद्ध एव तदर्थार्थं तु वहम् ॥ ६६ ॥ तृणं मन्तेति वा । चतुर्थ्यपीति कश्चिदिति- अजितयशोवादी । श० न्या०—तद्भः । तदितीति तच्छब्दस्य पूर्ववस्तुदुर्गसिंहश्ध, " कर्मणि कृतः " [ २. २. ८३] इत्यनेन षष्ठी- परामर्शित्वादिति शेषः । अर्थशब्द इति - अन्त्य इति शेषः । प्राप्तौ, “ वैकत्र द्वयोः " [ २. २. ८५. ] इत्यस्य तु पक्षे भवतादिति- “ भू सत्तायाम् ' ततः पञ्चम्या हिः " कर्तर्यसिद्धैवेति । न त्वं खुसो मन्यसे इति - अत्र विशेषणविशेष्यभावेन नद्भयः शव् ” [ ३. ४. ७१. इति शव् ]" आशिषि तु ह्योः ०"60 25उभयमपि कर्म उक्तम्, यथा- कटः क्रियन्ते वीरणानि ॥२.२.६४ ॥ [ ४ २. ११९. ] इति तातङ् । “भडुङ् सुख - कल्याणयोः " ततो " भन्देर्वा " [ उणा० ३९१.] इति रप्रत्यये मद्रम् । “मदैच् हर्षे " अतो " भीवृद्धिरुधि० " [ उण० ३८७.] इति
”
हितसुखाभ्याम् | २ । २ । ६५ ॥
दर
त० प्र०-हित-सुखाभ्यां युक्ताद् गौणान्नाम्नश्वतुर्थी वा रप्रत्यये- मद्रम् । कलेः " कल्याग-पर्याणादयः " [ उणा० भवति । श्रातुराय आतुरस्य वा हितम्, आमयाविने आमयाविनो वा हितम्, चैत्राय चैत्रस्य वा सुखम् ॥ ६५ ॥
१९३. ] इत्यागप्रत्यये यागमे च - कल्याणम् । इंणूक्85 गतौ ” अत “ इणो णित् ” [ उणा० ९९८. ] इति णित्यसप्रत्यये वृद्धौ च - आयुः, तत आयुः प्रयोजनमस्येति “स्वर्गस्वस्ति. " निवास गत्योः ” अतः " अतरि० " [ उमा० ३३८. ] इति ६. ४. १२३. ] इति यप्रत्यये - आयुष्यम् । " क्षित्
80
श० न्या०-हितः । एताभ्यां योगे सम्बन्धलक्षणा षष्टी सिद्धेति पक्षे चतुर्थ्यपि यथा स्यादिति वचनम् । आमीनातीत्यचि-आमयः, ततः “ आमयाद् दीर्घश्च " [ ७. २.४८ ] मे प्रत्यये - क्षेमम् । “ कुशच् लेषणे ” इत्यतः “ तृपि-वषि- 70 इति विनि दीर्घत्वे च- आमयावी ॥ छ ॥ २. २. ६५. ॥ कु.प कुशि० " [ उणा० ४६८. ] इति किदले - कुशलम्
|[
न्या० स० - हित० । [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ २.२.६५ ॥ 35 तद्भद्रा ssयुष्य-क्षेमाऽर्थेनाऽऽशिषि । २ । २ । ६६ ।।
आयुष्यं प्राणिनां घृतमिति तत्त्वाख्यानमेतत्, नात्राशीरिति न भवति । अव हितसुखाभ्यां योगे पूर्वेणैव चतुर्थीविकल्पः सिद्धः, किं पुनस्तदर्थेन तद्रहणेनेत्याह- हितसुख(शब्दाभ्यामित्यादि - अयमर्थ:- " हितसुखाभ्याम् " [२.२.75
15
१४२

Page #151

[पा० २. सू० ६८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
६५.] इति पूर्वसूत्रेण पक्षे चतुर्थी विधीयत एवेति न तत्प्रा- न्या० स०-परिक्र० । स्वीकारो प्रात्मसात्करणं परिक्रय पणार्थमिदम्, किन्तु तत्र शब्दग्रहणमिदं तु तदर्थाथ पुनरुपा- उच्यते, परिशब्दोऽत्र प्रत्यासत्तिं द्योतयति, यथा- परिसइस्रा गाव 40 दानमिति ॥ छ ।। २. २. ६६. ।।
| इति सहस्रप्रत्यासन्नाः संभाव्य परिसहस्रा गाव उच्यन्ते, एवमत्रापि म्या०स०-सद्भद्रा भद्र-क्षेमार्थयोरन्यत्रैकार्थत्वेऽपि क्षेमम्- ऋयप्रत्यासोऽल्पकालो वेतनादिना स्वीकारः परिक्रय उच्यते, तत्र 5आपदोऽभावः, भद्र-संपदुत्कर्ष इत्यर्थमेदाद् द्वितीयोपादानम् । यत् करणं परिकयक्रियायां साधकतम वेतनादि तत् करणव्युत्पत्त्या मायुज्यमस्तु चेवायेति-आयः प्रयोजनमस्य प्रतादेरायष्य-घृतादिः! परिक्रयणमुच्यते । वेतनादीति- आदिपदाद् भाटकादिपरिग्रहः । ततम दीर्घमायरस्तु मैत्रायेत्यादौ चतर्थी न प्राप्नोति यत- करणाश्रयणं किमिति- करणाश्रयणं विना परिक्रीयतेऽस्मिन्नित्यनया45 आयुःशब्देन जीवितमेवाभिधीयते, न त जीवितकारणं धूतादिकम्, व्युत्पत्त्या मासादपि स्याचतुर्थी। शताय परिक्रीतो मासमितिउच्यते- काय कारणोपचाराद , यथा-इन्द्रः स्थूणा, यदा वायरेव क्रीत इति रूपं कर्मणि कर्तरि वा, तथाहि- परिक्रीयते स्म परिक्रीतः, 10मेषजादित्वात् ] स्वार्थे व्यणि आयुष्यशब्दो निष्पायते तदा निर्वि-कः कर्मतापन्नः १ चैत्रः, के ? मासम्, कोऽर्थः ? मासे; यदा
वाद सिद्धमेव । आमयस्याभावः-निरामयम् , “ विभक्तिसमीप०" परिक्रीणीते स्म कर्तरि क्तः कर्मणोऽविवक्षितत्वात ; अथात्र मासमिति [३. १. ३९.] इति समासः । मायुध्यं प्राणिनामिमिति-कर्म विद्यते तत् कथं कर्तरि क्तः, उच्यते- मासमित्यत्र “कालाव-50 अब आयुषि साधु " तत्र साधी" [७. १. १५.] यः । भाव." [२. २. ४२.] इत्यनेनाधारस्य यगपत् कर्मसंज्ञातदहणमिति- तर्हि प्रागप्यर्थग्रहणमस्तु, सत्यम् - तदर्थानामाशिषि कर्मसंज्ञा च, तत्र कर्मसंज्ञायां कर्मणि द्वितीया, अकर्मसंज्ञायां त 15नियमार्थमिदम् । २. २. ६६. ॥
कर्तरि क्तः ।। २. २. ६७. ॥ परिक्रयणे। २।२।६७॥
__ शक्तार्थ-वषड्-नमः स्वस्ति-स्वाहात० प्र०—परिक्रीयते-नियतकालं स्वीक्रियते येन तत् स्वधाभिः ।२।२।६८॥ 58 परिक्रयणं वेतनादि, तस्मिन् वर्तमानाद् गौणानाम्नश्चतुर्थी वा त० प्र०-शक्तार्वषडादिभिश्च शब्दयुक्तात् गौणानाम्म
भवति । शताय परिक्रीतः, शतेन परिक्रीतः, “संभोगाय श्चतुर्थी भवति, पृथग्योगाद् वेति निवृत्तम् । शक्तो मैत्रश्चैत्राय, 20परिक्रीता(तः) कर्ताऽस्मि तव नाऽप्रियम्।" संभोगेन वा; शक्नोति मैत्र श्चत्राय, प्रभवति मैत्रश्चैत्राय, अलं मल्लो मल्लाय.
शतादिना नियतकालं स्वीकृत इत्यर्थः। परीति किम् ? शतेन समर्थो मल्लो मल्लाय, प्रभुमलो मल्लाय; चषट्-वषडग्नये, क्रीणाति, क्रयस्यात्र करणं न परिक्रयस्य । करणाश्रयण किम् ? वडिन्द्राय; नमस्- नमोऽहयः, नमः सिद्धेभ्यः; स्वस्ति-60 शताय परिक्रीतो मासम्, मासात् मा भूत् ॥ ६७ ॥ स्वस्ति प्रजाभ्यः, स्वस्ति संघाय; स्वाहा- इन्द्राय स्वाहा,
रोकाल अग्नये स्वाहा; स्वधा-पितृभ्यः स्वधा । स्वस्तिशब्दःक्षेमार्थः, 25मित्यर्थः । स्वीकारो ह्यात्मसात्करण परिक्रय उच्यते. परिशब्दोऽत्र तद्याग आशिज्यपि परत्वाद् नित्यमेव- स्वस्ति संघाय भूयात.
प्रत्यासतिं द्योतयति, यथा- सहन्ना गाव इति सहस्रप्रत्यासन्नाः स्वस्ति प्रजाभ्यो भूयात् । तृतीयया योगाऽभिधानादिह न संभाव्य सहस्रा गाव उच्यन्ते; एवमत्रापि क्रयप्रत्यासमोऽल्प- भवति-नमो जिनाऽऽयतनेभ्यः, नात्र जिनानां नमसा योगः:6 कालो वेतनादिना स्वीकारः परिक्रय उच्यते, तत्र यत् करण
नमस्यति जिनानित्यत्रापि नमस्यधातुना योगो न नमसा । परिक्रयक्रियायां साधकतम वेतनादि तत् करणव्युत्पत्त्या परि-|यद्या
यद्येवं कथं स्वयंभुवे नमस्कृत्येति ? नानेनात्र चतुर्थी, किन्त 80कयणमुच्यते । वेतनादीत्यादिशब्देन बन्धका दिपरिग्रहः । नमस्कातलक्षणया क्रिययाऽभिप्रेयमाणत्वात् संप्रदानवे
शताय परिक्रीत इति- चतुर्थ्या मुक्ते करणे तृतीया, शतेन | “ चतुर्थी " [२. २. ५३.] इत्यनेनैव; स्वयंभुवं नमस्कृत्येमुल्यादिभूतेन नियतकालं यः स्वीकृत स एवमुच्यत इत्याह- त्यत्र तु कियाऽभिप्रेयत्वाविवक्षायां द्वितीयैव ॥ ६८॥ 70 शतादिनेत्यादि । शतेन क्रीणाति अत्र क्रय एव, न श० न्या०-शका० । पृथग्योगादिति- “हित-सुखापरिक्रयोऽतस्तस्य करणपक्षे न चतुर्थीति । शताय परिक्रीतो भ्याम्” [२. २.६५.] इत्यतः स्वस्तिस्वशब्दस्य पृथक्करमासमिति- यदि परिक्रयग इति प्रकृत्यर्थविषयतया निर्दि- णादित्यर्थः, अन्यथाऽनाशंसायां “ हितसुखस्वस्तिभिः" इति
श्यते- परिक्रयणे- परिक्रये यदर्थः परिक्रयविषयस्ततश्चतुर्थीति कृतेऽनेन विकल्पः, आर्शसायां तु "तद्भद्र०"|२.२.६६.] . मासादपि प्राप्नोति, करणाश्रयगत्वे न भवतीत्याह- मासान्मा इत्यनेनेति, “परिक्रयणे" [२. २.६७.] इत्यनेन त्वेक-75 भूदिति ॥ छ । २. २. ६७.॥
योगत्वं न व्याख्येयमर्थस्थासङ्कतेः, तत्र हि परिक्रयणे वर्तमाना

Page #152

१४४
बृहद्वत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ७०.]
नाम्न इत्युक्तम् , अनेन त्वेकयोगे वषडादिवत् परिक्रयणशब्द- त्रैकदेशेन पृथग्योगो न सामस्त्येन ? उच्यते- " तद्भद्र" [२.40 स्वरूपपरिग्रहः स्यादिति । शक्को मैत्रश्चैत्रायेति- शक्नोतेर-२.६६.] इत्यत्र व्यभिचारात्, तथाहि-" तद्र०" [२. कर्मकत्वादकर्मकलक्षणः कर्तरि क्तः। शक्तार्थ इति- नान २. ६६.] इत्यत्रार्थपरो निर्देशः, अयं तु शब्दपर एवेति;
प्रत्ययार्थो विवक्षितः, किन्तु प्रकृत्यर्थमात्रम्, अन्यथाऽलं मल्लले “ परिक्रयणे" [२. २. ६७.] इत्यनेन तु एकयोगत्वं न 5मलायेत्यत्र न स्यात् , नपत्र कर्ता प्रत्ययार्थाऽस्ति तस्या- व्याख्येयमर्थस्याऽसंगतेः, तत्र हि परिक्रयणे वर्तमानान्नान इत्युक्तम् , .. सत्त्ववाचित्वेन सामर्थ्यमात्रद्योतकत्वात्। मल्ल इति तु प्रथमा, अनेन त्वेकयोगे वषडादिवत् परिक्रयणशब्दस्वरूपपरिप्रहः स्यादिति 145
अलं भवतादिति भवतिसामानाधिकरण्यात् , तेन शक्तेन मलेन परत्वान्नित्यमेवेति-ननु “ स्पर्द्ध" [ ७. ४. ११९.] परः, मल्लायेत्याद्यपि द्रष्टव्यम् । वषडिन्द्रायेति । स्वस्तिशब्द समानविषययोश्च स्पर्थ इति, समानविषयत्वं ॥ तद्भद्र." [२.
इति-क्षेमार्थ इत्यनेन विकल्पप्राप्तिं दशयति ।[परत्वान्नि-२. ६६.] इत्यस्य दर्शयति, तथाहि-स्वस्ति जाल्मायेत्यत्र जाल्म10त्यमेवेति-1 स्वस्तिचतुर्थ्या अवकाशः- स्वस्ति जाल्माय, त्वेनाशीर भावात् तत्वाख्यानमिद मिति स्वस्तिचतुर्थ्या अवकाशः, क्षेमं
तत्त्वाख्यानमिदं जात्मत्वादाशीरभावात् , क्षेमार्थचतुर्थ्या अव- भूयात् संघायेत्यत्र तु क्षेम चतुर्थ्या अवकाशः, स्वस्ति प्रजाभ्य50 काशः- कुशलं भूयात् संधाय, इहोभयं प्रामोति-स्वस्ति इत्यत्रोभयप्राप्ती परत्वादाशिष्यपि नित्यं स्वस्तिचतर्थी भवतीत्यर्थः। प्रजाभ्य इति, तत्र, परत्वादाशिष्यपि नित्यं स्वस्तिचतुर्थी नमसेति- यदाऽस्तु नमसा योगः, तथापि नमःशब्दस्यार्थवतो ग्रह
भवतीत्यर्थः । तृतीयया योगाभिधानादिति- शक्तार्थादिभि- गादनथैकयोगे न भवति, अत्र हि नमस्यधातरर्थवान तु तदेकदेशो 15र्युक्ताचतुर्थीत्यर्थावसायात् तैरयुक्तान्न भवतीत्यर्थः । नम- नमःशब्द इति; अथवा पदान्तरसंबन्धानपेक्षणादन्तरगया द्वितीयया स्यति जिनानिति- अत्रापि नमसा योगाभावाजिनानित्यत्र कारकविभक्त्या उपपदविभक्तिस्तदपेक्षणाद् बहिरङ्गा चतर्थी बाध्यते55 चतुर्थ्यभावः, यद्वा नमःशब्दस्यार्थवतो ग्रहणात् तेन नानर्थ- * उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिबलीयसी * इति न्यायात् , नेनु कारककेन योगेन भवति, अत्र हि नमस्यधातुरर्थवान तु तदेकदेशो। विभक्तिरपि क्रियापदापेक्षिणीति कथमन्तरङ्गा ? नैष दोषः-कारकस्य नमःशब्द इति; अथवा पदान्तरसम्बन्धानपेक्षणादन्तरगया क्रियामात्रसंबन्धाव्यभिचारात् स्वरूपान्तर्गतैव सापेक्षा। यद्येवमिति20कारकविभक्त्या द्वितीयया उपपदविभक्तिश्चतुर्थी बाध्यते कारकविभक्त्या द्वितीयया बाध्यमाना कथमत्र चतर्थीति प्रश्नार्थः । *उपपदविभक्तः कारकविभक्तिर्बलीयसी इति न्यायात् । ननु " स्वयंभुवे नमस्कृत्य, ब्रह्मणेऽमिततेजसे ।
60 कारकविभक्तिरपि क्रियापक्षापेक्षिणीति कथमन्तरङ्गा स्यात् ?] मुनिप्रणीतान् विविधान् , मन्त्रान् व्याख्यामि शाश्वतान् ॥१॥" नैष दोषः- कारकस्य क्रियामात्र सम्बन्धाव्यभिचारात् ॥ २. २. ६८. ॥ स्वरूपान्तर्गतैव सापेक्षेति, विशिष्ट क्रियापदश्रयणेन तु सेवापेक्षा
पञ्चम्यपादाने । २।२। ६९ ॥ नियम्यत इति, उपपदार्थापेक्षा तूपपदविभक्तिप्रकृतेर्नाम्नो न| स्वाभिधेयान्तर्गता, इत्यमुमेवार्थ चेतसि निधाय पृच्छति- त० प्र०- अपादाने कारके गौणानाम्नो यथासंख्यमेकयद्येवं कथमित्यादि- कारकविभक्त्या द्वितीयया बाध्यमाना द्वि-बही 'सि-भ्या-भ्यस् 'लक्षणा पञ्चमी विभक्तिर्भवति 185 कथमत्र चतुर्थीति प्रश्नार्थः । परिहरति नानेनात्र चतुर्थी-ग्रामादागच्छति, पर्वतादवरोहति, गोदाभ्यामागच्छति, यवेभ्यो त्यादि। यदि नमस्कृतिलक्षणक्रियाभिषयमागतया सम्प्रदानत्वं गां वारयति, कुसूलात् पचति, बलाहकाद विद्योतते विद्यत. 30कथं तर्हि स्वयम्भुवं नमस्कृत्येत्यत्र तन्न भवतीति यदि चौराद् बिभेति ॥ ६९॥
कस्याप्याशङ्का स्यात् तदा तन्निवृत्त्यथमाह- स्वयम्भुवमि- श० न्या०-पञ्च०। ग्रामादागच्छति आगच्छतीति त्यादि । बहुवचनमसन्देहार्थम् ॥ २. २. ६८.॥.. पदस्य योऽर्थ आगमनक्रियालक्षणस्तस्यावधिभावेन ग्रामो विव-70
न्या० स०-शक्तार्थ । पृथग्योगाद् वेति निवृत्तमिति- क्षित इति “अपायेऽवधिरपादानम् " [२. २. २९.] तत्र कश्चित् सामस्त्येन पृथभ्योगः, कश्चिदेकदेशेन संभवति, अत्र इत्यस्यापादानत्वात् पञ्चमी, एवं पर्वतादवरोहतीत्यादावपि तावदेकदेशेन, तथाहि- " हितसुखाभ्याम् " [२. २. ६५.] द्रष्टव्यम् ॥छ । २. २. ६९. ।। इत्यनेन स्वस्तिशब्दस्यैकयोगाकरणात्, एकयोगे च कृतेऽनाशंसायांन्या० स०-पञ्च०1[ नेह व्याख्यातम् ] ॥२. २. ६९.॥ "हितसुखस्वस्तिभिः" इत्यनेन, आशंसायां तु " तद्भद्र" [२.-...---- २. ६६. ] इत्यनेन तदिति पूर्ववस्तुपरामर्शन क्षेमद्वारेण वा विकल्पः आङाऽवधौ । २।२। ७०॥ 15 सिद्ध एव, तदकरणाद् 'वा' इति निवृतभित्यर्थः । ननु कथम- त० प्र०–अवधिर्मर्यादा, अभिविधिरपि वद्विशेष एवेति

Page #153

[ पा० २. सू० ७२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीवाभ्यायः ।
तस्यापि ग्रहणम् । अवधौ वर्तमानात् आङा युनाद् गौणा- पाटलिपुत्रादेः क्रियाव्याप्ये द्वितीयायाः प्रसङ्गे सम्बन्धिरूपतया नाम्नः पञ्चमी भवति । आ पाटलिपुत्राद् वृष्टानेघः, पाटलि-वाऽपेक्षिते षष्ठयां प्राप्तायां वर्जनीयादेव पञ्चमी भविष्यति, किं पुत्रमवधीकृत्य तम्याप्याऽच्याप्य वा वृष्ट इत्यर्थः; आ कुमारेभ्यो | वज्र्यग्रहणेन ? सत्यम्- एवं सति प्रतिपत्तिगौरवं स्यात्, किच यशो गते गौतमस्य ॥ ७० ॥
नहि साहचर्य नाम प्रमाणमस्ति, अर्थप्रकरणादिभिलोंके सह-40 5 श० न्या०-आङा । अवधिशब्दस्य पर्यायेणार्थमाह-10
चरितस्य ग्रहणात् सव्यभिचारत्वाचेत्यदोषः ॥छ। २. २. ७१.॥ अवधिर्मर्यादेति- प्रवृत्तस्य यत्र निरोधः स मर्यादा, तद्वि- न्या० स०--पर्यपा० । वय-वर्षकसंबन्धः पर्यपाभ्यां शेष एवेति-मर्यादाविशेषोऽभिविधिरिति मर्यादाभूतमेव यदा | द्योत्यत इति । " वाक्यस्य परिवर्जने" [७. ४. ८८.] इत्यनेन क्रियाया व्याप्यते तदाऽभिविधिरित्यवधिशब्देनैव मर्यादार्थेन परि परीत्यत्र वा द्वित्वम् । अपशब्दो मैत्रस्य अपगतः शब्दार,
तस्यैव सामान्येन ग्रहगमित्यर्थः। आ पाटलिपुत्र तत्पुरुषस्य पूर्वपदप्रथानत्वात् पूर्वपदेन 'अप' इत्यनेन सह मैत्र.45 10मेघ इति- अत्र वर्षगस्य पाटलिपुत्रमवधिरावा च युक्तमतस्ततः शब्दस्य योगोऽस्तीति न वयं इति व्यावृत्तेङ्गविकलता, अब
पञ्चमी पाटलीपत्रमवधीक्रत्यैतावानर्थ आना द्योत्यते, अवधि मैत्रशब्दान्मा भूत् ॥ २. २. ७१.॥ पुनरव्याप्तिरिति च विशेषो न गम्यते, प्रमागन्तरेण तु गम्यत |
ना इत्याह- तद्वयाप्याऽव्याप्य वेति । आ कुमारेभ्यो यशो गतं गौतमस्य समन्ततो विसर्पणेऽपि आ पाटलिपुत्रादिति
।२।२। ७२।। 15 पाटलिपुत्रवत् कुमारा अवधित्वेन प्रतीयन्ते ॥ छ ।। २. २. ७..॥
| त० प्र०-प्रतिनिधीयत इति प्रतिनिधिमुख्यस्य सह-50 न्या० स०-आडाव०। प्रवृत्तस्य यत्र निरोधः स मर्यादा, शोऽर्थः, प्रतिदानं- गृहीतस्य प्रत्यर्पणं विशोधनमिति यावत् मर्यादाभूतमेव यदा क्रियया व्याप्यते तदाऽभिविधिः । पाटलिपुत्र- प्रतिना योगे यतः प्रतिनिधियंतश्च प्रतिदानं तद्वाचिनो गौणामवधीकृत्येति- एतावानर्थ आङा घोत्यते ॥ २. २. ७०. ॥ माम्नः पञ्चमी भवति । प्रद्युम्नो वासुदेवात् प्रति, भभवmmmmmmmmmmmmmmmwwnewmarwanemunnawwamananwwwwwwwwwwwwwwwww
कुमारः श्रेणिकतः प्रति, सदृश इत्यर्थः, तिलेभ्यः प्रति माषा
.ज. तिला यात्रिय प्रतिमा पर्यपाभ्यां वयें । २।२। ७१॥ नमै प्रयच्छति, तिलान् गृहीत्वा माषान् ददातीत्यर्थः; एवं-55 20 त०प्र०-वज्ये-वर्जनीयेऽर्थे वर्तमानात् पर्यपाभ्यां युक्ताद सर्पिषोऽस्मै तैलं प्रति सिन्नति, सर्पिषोऽस्मै तैलं प्रति सिक्त्वा गौणानाम्नः पञ्चमी भवति । परि पाटलिपुत्राद् वृष्टो मेघः, यजति । यत इति किम् ? 'तिलेभ्यः प्रति माषान् प्रयपरि परि पाटलिपुत्राद् वृष्टो देवः; अप पाटलिपुत्राद् वृष्टो छति' इत्यत्र माषशब्दान्मा भूत् । प्रतिनिधि-प्रतिदान इति देवः, पाटलिपुत्रं वर्जयित्वेत्यर्थः। वयं इति किम् ? भप- किम् ? वृक्षं प्रति विद्योतते विद्युत् ॥७२॥ शब्दो मैत्रस्य ॥ ७॥
commmmmmmmmmmmmmmm............ | श० न्या०-यतः०। प्रतिनीधीयत इति-मुख्यस्या-60 25 श० न्या०-पर्य० । परि पाटलिपुत्राद वृष्टो देव सम्भवे कार्ये नियुज्यत इति मुख्यस्य सदृशोऽर्थ इत्याह
इत्यादौ वर्ण्य-वर्जकसम्बन्धः पर्यपाभ्यां द्योत्यत इति तत्र तद्य-प्रतिनिधिरित्यादि- मुख्यो यः क्वचित् कार्ये रूढसम्बन्धः, कादु वर्जनीयात् सम्बन्धषष्ठयां प्राप्तायां पञ्चमी विधीयते इति । यथा- अर्जुनः शत्रुञ्जयः, तस्यासन्निधाने यस्तत्कार्ये तद्बुद्धपा परि परि पाटलिपुत्रादिति- " वाक्यस्य परिवर्जने " नियुज्यते स प्रतिनिधिरित्यर्थः । प्रतिदानमिति-गृहीतस्य[७. ४. ८८.] इति द्विवचनम् । पाटलिपुत्रं वर्जयित्वे- पूर्वदत्तस्य तिलादेः, प्रत्यर्पण- निर्यातनं, तुल्यजातीयेनातुल्य-65 80त्यर्थः इत्यनेन पाटलिपुत्रस्य वय॑त्वं दर्शयति । पर्यपौ तु जातीयेन वेति शेषः।पुनः प्रत्यर्पण स्पष्टयति- विशोधनमिति । पाटलिपुत्रस्य वृष्टया वय॑मानतां द्योतयतः । अपशब्दो यतः प्रतिनिधिर्यतश्च प्रतिदानमिति- यत इति यच्छब्दामैत्रस्य अपेतं(तः) शब्दादपशब्द इत्यप(पदार्थ]प्रधानः समासः, मुख्य-पूर्वदत्तप्रतिपादकाद् “ गम्ययपः कर्माधारे " [२. २. अत्रापेन युक्तो मैत्रो न वज्र्य इति वर्ण्य इति वचनान्न भवति । ७४.] इति कर्मणि पञ्चमी, यमपेक्ष्य प्रतिनिधि-प्रतिदाने ननु अपेन साहचर्यात् परेरपि वर्जनार्थस्य ग्रहणाद् वर्जनार्थाभ्यां भवतस्ततः पञ्चमीति ह्यर्थो गम्यते, मुख्यपूर्वदत्ते चापेक्षिते भवतः70 पर्यपाभ्यां युक्तात् पञ्चमीत्यर्थावसायात् कर्तुर्यदर्थः क्रियारम्भस्तत् सम्बन्धशब्दत्वादिति । प्रद्युम्नो वासुदेवास् प्रति प्रद्युम्नस्य प्रधानमिति व्याप्यस्य वर्ण्यमानस्य प्राधान्यात् ताभ्यां युक्तत्वात् वासुदेवप्रतिनिधित्वाद् वासुदेवात् पञ्चमी, युपूर्वात् “ माक्
१९

Page #154

बृहद्धत्ति-बृहन्यास--लघुन्याससंवलिते -
[पा० २. सू० ७३.]
मान-शब्दयोः" इत्यतो "युसुनिभ्यो माको डित्" [ उणा. सन् मुख्यस्थाने निधीयते- आरोप्यते, सदृशः क्रियते इति तात्प-40 २६६.] इति डिति ने-द्युम्न, पश्चात् प्रेग बहुव्रीहौ-- प्रद्युम्नः, र्यार्थः । प्रतिदानमिति- तुल्यजातीयेनाऽतुल्य जातीयेन वा विशोधनएवम्- अभयकुमारस्य श्रेणिकप्रतिनिधित्वात् श्रेणिकात् पञ्चमी मिति शेषः। प्रद्युम्नो वासुदेवात् प्रति युभिर्मीयते " धुसुनिभ्यो " प्रतिना पञ्चम्याः " [. २. ८७.1 इति तसुः । माडो डित् " [उणा. २६६.] नः, प्रकृष्टं घुम्नं- पराक्रमो यस्य 5तिलेभ्यः प्रति माषानस्मै प्रयच्छति ये ते [तिला ] प्रद्युम्नः, सदृशः क्रियते, केन सह ? वासुदेवेनेति, “ तुल्यार्थैः०" माषार्थ पूर्व गृहीतास्तेभ्यो माषाणां प्रतिदानमिति तिलशब्दात् [ २. २. ११६. ] इति तृतीया-षष्ठयोः प्राप्तिः । श्रेणी: कायति 45 पञ्चमी, इत्यमुमेवोदाहरणस्यार्थ स्पष्टयति- तिलान् गृहीत्वे-प्रसन्नचक्षुषेति- श्रेणिकः, तस्मात् “प्रतिना पञ्चम्याः " [७. २. त्यादिना, एवं-सर्पिषोऽस्मै तैलं प्रति सिञ्चतीत्यादावपि ८७.] इति तसुः । तिलेभ्यः प्रतीति-प्रयच्छति- प्रददाति,
द्रष्टव्यम् । अत्र यद्यपि मुख्य-प्रतिनिध्योगृहीतप्रतिदानयोश्च कान् ? माषान् , कथं भूतान् ? प्रति-प्रतिदानभूतान्, केषां ? 10प्रतिना योगस्तथापि यत इति निर्देशान्मुख्याद् गृहीताच तयुक्तात् तिलानामिति, प्रतिशब्दात् द्वितीयैकवचनम् । प्रति सिञ्चति नात्र
पञ्चमी विधीयते, तत एव च तयोत्पद्यमानयोभयगतसंबन्धस्य सित्रः प्रतिना योगोऽपि तु सर्पिष इति “ स्थासेनि." [२.50 प्रतिपादितत्वात् , इतराभ्यां तयुक्ताभ्यामपि पञ्चम्या अप्रवृत्ति- ३. ४०.] इत्यनेनोपसर्गत्वाभावान्न षत्वम् ॥ २. २. ७२. ॥ रितीत्याह- यत इति किमित्यादि। ननु प्रतिनिधि-प्रतिदानयोः स्वेन प्रतियोगिना प्रतिनिधिप्रतिदानवता सम्बन्ध- आख्यातयुपयोगे । २।२। ७३॥ मभिव्यक्तुं प्रतिः प्रयुज्यते; तत्र द्विष्ठत्वात् सम्बन्धस्य प्रति- त० प्र०-आख्याता-प्रतिपादयिता, तत्र वर्तमानाद् निधि-प्रतिदानयोः प्रति-निधिप्रतिदानवतोश्च तुल्येऽपि प्रतिना गौणानाम्नः पञ्चमी भवतिः उपयोगे-नियमपूर्वकविद्याग्रहणयोगे प्रतिनिधि-प्रतिदानाभ्यां कारकविभक्तिविषयाभ्यां नोपपद-विषये । उपाध्यायादधीते, आचार्यादागमयति, श्रावका55 पञ्चमी भविष्यति, किं तदर्थेन यत इत्यनेन ? उपपदविभक्तयो हि शृणोति, प्रत्येकबुद्धादधिगच्छति । आख्यातरीति किम् ? षष्ठयपवादः, षष्ठी च सम्बन्धेऽस्येदम्भावलक्षणे, कारकभावस्य च उपाध्यायात् शास्त्रमागमयति, अत्र शास्त्रान्मा भूत् । उपसम्बन्धिकारगभूतस्य विवक्षायामस्येदमित्येवंरूपस्य सम्बन्धस्य योग इति किम् ? नटस्य शृणोति, उपयोगविवक्षायां फलभूतस्य प्रागभावादेवोपपदविभक्तीनामनुपजातनिमित्तानां स्वत त्वत्राऽपि भवति-नटाद् भारतं शणोति । अपादानत्वेनैव सिद्धे एवाभावः सिद्धः, अयमेव चार्थः पूर्वाचायः परिभाषा- उपयोग एव यथा स्यादित्येवमयं वचनम् ॥ ७३॥ 60 रूपेगानेन वचनेन पठ्यते-* उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिबेलीयसी * इति, तत्र यथा प्रद्युम्न-माषयोः कारकयोरसति
| श० न्या०-आख्या० । अत्रोपपूर्वो युजि व्यापारमात्रे
ऽप्यस्ति- यथाऽयमस्मदर्थ उपयुज्यते- व्याप्रियत इति, स प्रतिना सम्बन्धे 'वासुदेवस्य प्रतिनिधिरयं प्रद्युम्नः, तिलाना
यदि विज्ञायेत नटस्य शृणोतीत्यत्रापि स्यात्, आख्यातृश्रोत्रोप्रतिदानं माषान् प्रयच्छति' इति कारकविभक्तिः प्रधानादप्रधानाच षष्ठी, तथा प्रतिनापि योगे त सम्बन्धमभिधातुं
राख्यान-श्रवणलक्षणस्य व्यापारस्य विद्यमानत्वात् , तथोपादाने
स्वीकारेऽप्यस्ति, यथा- पक्वान्येतानि फलानि, एकशाखाप्रभव-65 पञ्चम्युत्पद्यमाना तत एव च प्रतियोगिनः षष्ठीयुक्तादुत्पत्स्यते न तु प्रतिनिधि-प्रतिदानाभ्यामिति न्यायादेव सिद्धम्, सत्यम्
त्वादुपयुक्तफलवदिति, उपात्तफलवदिति गम्यते; 'यद्ययमत्रार्थ: इमामेव नियतविषयामुत्पत्तिं 'यतः' इत्यनेन दर्शयतीत्यदोषः।।
स्यात् तथापि नटस्य शृणोतीत्यत्रापि स्यात् ' अत्रापि युपा
ध्यायोचारितशब्दवन्नटोच्चारितशब्दः श्रोतृभिः श्रोत्रपथमुपगम्यत "वृक्षं प्रति विद्योतत इति- अत्र वृक्षस्य प्रतिना योगेऽपि प्रतिनिधि-प्रतिदानयोरभावान्मुख्यगृहीतासंभवान्न ततः पञ्चमीति
उपादीयते, तत्र न केवलमुपयोगग्रहणमनर्थक, सूत्रमेवानथेकं "भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः" [२. २.३७.] इति द्वितीयैव
स्यात् तन्निवृत्यर्थत्वात् सूत्रस्य, अतो नायमर्थः, अपि त्वय-70
मित्याह-उपयोग इत्यादि- नियमो विद्याग्रहणार्थ गुरुशुश्रूषा॥छ । २. २. ७२.॥
दिकं शिष्यवृत्तमाख्यायते । प्रत्येकबुद्धादधिगच्छति किञ्चि86 न्या० स०-यतः प्रतिक । यस्मात् “ किमब्यादि." निमित्तमासाद्यावाप्तपञ्चमहाव्रतप्राच्यजन्मसंस्कारोबुद्धसकलशास्त्र[ ७. २. ८९. ] इत्यपादाने तस् “ आ ढेरः" [ २. १. स्मृतिः- प्रत्येकबुद्धः। ननु यदा नटादेर्भरतशास्त्रादिकमात्म४१.] यदा यस्य यतः, तदा “ आधादिभ्यः " [७. २. ८४.] सात्कर्तुकामः शृणोति तदा कथं पञ्चमीत्याह- उपयोगविव-75 " वृषोदर०" [ ३. २. १५५. ] इति दलोपः । प्रतिनिधि-क्षायां वित्यादि- अयमर्थः- अत्रापि तदनुरूपोऽस्ति कश्चिप्रतिदानशब्दात् प्रथमा औ दीयते । प्रतिनिधीयत इति-प्रतीतः नियमः, नान प्रेक्षणवद् यथाकथञ्चिदनियमेनोपरोधेन वा

Page #155

[पा० २. सू० ७४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
श्रवणम् , नियमपूर्वकविद्याग्रहणमित्यनेन वा ग्रन्थस्यार्थस्य किमिति प्रत्युदाहियते- प्रासादमारुह्य शेते, आसने चैदपर्येश परिग्रह एवोच्यते, स च तत्राप्यस्तीति भावः । उपविश्य भने इति । तदर्थ इति-- आरुह्येत्यादियबन्तार्थ विद्याग्रहणमित्येतावति तूच्यमाने प्रेक्षणकेऽपि शृण्वतः किमप्यस्ति इत्यर्थः । प्रविश पिण्डीमित्यादाक्र्थात् प्रकरणाद् वा भक्षये-40 विद्याग्रहणं, तद्यवच्छेदार्थ नियमपूर्वक्रमित्युपादीयते । अथ त्यादि गम्यमपेक्ष्यं, तत् तु न यबन्तमिति पञ्चमी न भवति । 5'उपाध्यायाधीते' इत्यादावुपाध्यायादेरस्ति विद्यापरिग्रहे-ननु किमर्थमिदं सूत्रमारभ्यते ? 'प्रासादात् प्रेक्षते, आसनात्
पायेऽवधिभूतत्वं, ततो हि विद्या श्रोतारमुपैति, संततत्वान्ना- प्रेक्षते' इति ततो दृष्टिरपैतीति प्रासादादेरपायेऽवधिभूतवादत्यन्ताय ततोऽपक्रामतीति “पञ्चम्यपादाने" [२. २. ६९.] पादाने पञ्चमी सिद्धव, तथाहि- तावदेकेषां दर्शनम्- अधिष्ठानइति सिद्धा पञ्चमी, किमनेनेति, उच्यते- उपयोग एव यथा देशान्नात्यन्ताय निर्गच्छद् बहिरिन्द्रियं विषयं परिच्छिनत्ति, यथा45
स्यात्, तदभावे मा भूदित्येवमर्थमिदमिति सूत्रतात्पर्यमाह- जलौकसां पूर्वदेशापरित्यागेनापरदेशप्राप्तिस्तथेन्द्रियाणामप्यधिष्ठा10अपादानत्वेनैवेत्यादि ॥छ । २. २. ७३. ।। नापरित्यागेन विषयप्राप्तिरिति सप्तत्या( संतत्या )धिष्ठानविषय
देशयोाप्यत्वात् नानिन्द्रियमधिष्ठानमिति ततोऽपक्रान्त्या न्या० स०-आख्यातयु । नियमपूर्वकेति-नियमो विधाप्रहाणार्थ गुरुशुश्रूषादिकं शिष्यवृत्तमाख्यायते, न तूपयोगमात्र, यत!
च स्पष्टोऽवधिभावः । येषां तु- क्षणिकानीन्द्रियाणि प्राप्यउपयोगमानं नटादपि भवत्यतस्तस्मादपि स्यात् पञ्चमी। श्रावकादिति
कारीणि चेति दर्शन, तेषामपीन्द्रियक्षग एकास्त]स्मिन् विषयदेशे 50 श्रावयतीति णकः । प्रत्येकेति- प्रत्येकम् - इन्द्रध्वजादिकं निमित्त--
गच्छति, अन्य इन्द्रियक्षणोऽधिष्ठानदेशे प्रादुर्भवतीत्यन्यान्य
प्रादुर्भावान निरिन्द्रियाधिष्ठानदोष इति, ततोऽपक्रमेण द्योति- . 15माश्रित्य, बुद्धः-- प्रत्येकबुद्धः ॥ २. २. ७३. ।
तमवधित्वम् । येषां पुनरप्राप्यकारिणीन्द्रियाणि, तेषामपि प्रेक्षणगम्ययपः कर्मा-ऽऽधारे। २।२।७४ ॥
क्रियायास्ततो भावात् प्रासादादेरनुपहतोऽवधिभाव इति । अपि
चेमानीन्द्रियाणि प्राप्यकारिण्येवेति केषाञ्चिद् दर्शनं, यदि हि65 त० प्र० -गम्यस्य- अप्रयुज्यमानस्य, यपो- यवन्तस्य,
तानि तथा न स्युस्तदा दूरतरवर्तिनो व्यवहितमपि पदार्थमुपयत् कर्म आधारश्च तत्र वर्तमानाद् गौणामाम्नः पञ्चमी भवति;
लम्भेरन् , अतोऽनुमिमीमहे, यदुत-सत्यस्मिन् नयनयुगले वितत- . द्वितीया-सप्तम्योरपवादः । प्रासादात् प्रेक्षते, आसनात् प्रेक्षते;
मुखा रश्मयो ये विषयमासाद्य गृहन्तीति, एवं च सर्वत्र 'प्रेक्षते' 20प्रासादमारुह्यऽऽसने चोपविश्य प्रेक्षते इत्यर्थः । गम्यग्रहण
इत्यस्यायमर्थ:- नयनदीधितयोऽस्य निःसृत्य विषयं गहन्तीति किम् ? प्रासादमारुह्य शेते, आसने उपविश्य भुङ्क्तः।
भवति प्रासादो अवधित्वादपादानमिति, ततोऽनपकामन्नेवेन्द्रियं60 नात्र यबन्तस्याऽप्रयोगे तदर्थः प्रतीयते। यवग्रहण किम् ?|
विषयं परिच्छिनत्तीति सिद्धाऽपादानपञ्चमीत्यमुमेवार्थ सम्प्रधाप्रविश पिण्डीम्, प्रविश तर्पणम् , वृक्षे शाखा, ग्रामे चैत्रः;
र्योदाहरणप्रदर्शनपुरःसरमाक्षिपति-नन्वित्यादि । परिहरतिअत्र हि भक्षय-कुरु-अस्ति-वसतीनां गम्यता न तु यपः। ननु यथा -
सत्यमित्यादि- अयमर्थः- सत्यं सिध्यति पञ्चमी, किन्तु प्रतीय25कुशलादादाय पचति-कुशूलात् पचतीत्यनादाना ने पाके
मानयबन्तक्रियापेक्षया कर्मभावस्थाधारभावस्य च विद्यमानत्वात् पचेर्वर्तनादुपात्तविषयमेतदपादानमिति पञ्चमी भवति, एव
द्वितीया-सप्तम्यावपि स्यातां, तदर्थमिदमारभ्यते, तद्विवक्षेहरा मिहाऽपि अपक्रमणाऽङ्गे दर्शने दृशेर्वतेनाद् भविष्यति; तथाहि-नास्तीति लोकात प्रतिपत्तौ तत इदं वचनं लघु मन्यत इति । तत् ततोऽपक्रामति, अनपक्रामद्धि न विषयं गृह्णीयात् , किस न भवदीरितः प्रेक्षतेरर्थश्चक्षुरिन्द्रियकरणिकायामुपलब्धौ
सत्यम्-किन्तु मारुह्य उपविश्येति यवन्तार्थोऽपि गम्यते भवति प्रेक्षते देवदत्तः- चक्षुरिन्द्रियेण करणभूतेन पदार्थ30ततो यथा यबन्ते प्रयुज्यमाने कर्मा-ऽधिकरणयोर्द्वितीया-सप्तम्यौ
मुपलभत इति देवदत्तस्य कर्तृत्वमुपलभ्यते, न चक्षुरिन्द्रियस्य भवतस्तद्वदप्रयुज्यमानेऽपि तदर्थप्रतीतेस्ते प्रसज्येयातामिति
यश्च चाक्षुषो व्यापारो निःसरमाङ्गो विषयग्रहणलक्षणः स नना सूत्रमारभ्यते ॥ ७४॥ .
शब्दोपात्तः, केवलं नयनदीधितीनां विषयग्रहणेऽन्यथानुपपत्त्या श० न्या०—ाम्य०। यबिति यबन्तं गृह्यते केबलस्य व्यापारोऽनुमीयते, न चानुमानसमधिगम्योऽर्थः शब्दार्थो भक्तिप्रयोगाभावादित्याह-यपो यवन्तस्येति । तत्र यबन्तस्य मईतीति 'प्रेक्षते' इति नायना रश्मयोऽस्य निःसृत्य विषयं 25कर्मणि द्वितीया प्रामोति, आधारेच सप्तमी. तयोरपवादः पञ्चमी- गृहन्तीति अशब्दार्थोऽयमिति कथं प्रामादागच्छतीति शब्दो
यमित्याह-द्वितीयेत्यादि । प्रासादात् प्रेक्षते इत्यादि- पात्तक्रियापेक्षकारकभावे सत्यनुमित क्रियापेक्षया साक्षादशब्दो-75 प्रयोगार्थ कथयन् गम्ययबन्त दर्शयति, तथा च अम्यग्रहणं पात्तव्यापारकारकभावमुररीकृत्य पञ्चमी समर्थयामहे ? तस्मात्

Page #156

१४८
बृहद्धत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ७५. ]
प्रासादात् प्रेक्षत इत्यत्र चक्षुषो न कर्तृत्वं नापि तद्रश्मेरित्या- क्रोशालक्ष्यं विध्यति, परेणेति गम्यते, “कमेणिङ्" [३. रब्धव्यमेवेदमिति । अपि च, आस्तां तावच्छब्दार्थताप्रयासः, ४. २.] परो भवतीति गम्यते; प्राग् ग्रामात् , प्रत्यग40 नयनरश्मयोऽस्य निःसृत्य विषयं गृह्णन्तीत्ययमेव प्रेक्षतेर्भवत्वर्थः, ग्रामात्, उदग् ग्रामात्, प्राचीन ग्रामादाम्राः, दक्षिणाहि प्रासादस्य तु तत्क्रियापेक्षयाऽपादानादन्यत्वं ब्रूमः, न तावत् प्रामात्, उत्तराहि ग्रामात् , दक्षिणा मामात् , उत्तरा ग्रामात् , 5प्रासादरश्मयः प्रसरन्ति, किन्तु चक्षुरश्मय इति, प्रत्युत प्रासादो न्यग् मैत्रस्याऽवस्थित इत्युपसर्जनत्वान्न दिक्शब्दता। बहिस्देवदत्तस्याधार इति। स्यादेतत्-पारम्पर्येग प्रासादस्यावधि-बहिर्गामात् , बहिष्पुरात् ,भारादित्यध्ययं दूरसमीपयोर्वाचकम् , भावः, प्रासादस्थाच्चक्षुषो यतो निर्यान्स्यः पारम्पर्येण प्रासादा- तेन तद्योगे वक्ष्यमाणस्थ “भारादर्थेः " [२. २. ७८. ]45 देव ते निर्यान्तीति, तदिदमतिसुभाषितम् , एवं हि मुखस्या- इति विकल्पस्यापवादोऽयम्- आराद् ग्रामात् क्षेत्रम् , भारात् प्यपादानत्वं स्यात्, ततश्च मुखात् प्रेक्षत इत्यपि प्रसज्येत, मैत्रात् पीठम् इतरशब्दो द्वयोरुपलक्षितयोरन्यतरवचनः, 10को हि विशेषः ? पारम्पर्येणावधिभावान्मुखस्य चा" प्य]पादान- तेनान्यार्थाद् भियते-इतरत्रात् , तस्य द्वितीयो मैत्रादिस्वमस्तु प्रासादस्येवेति । अपि च, केषाञ्चिदेव दर्शन- यन्नायनारित्यर्थः। अथ 'जिनदत्तादन्योऽयं मैत्रस्य, जिनदत्तादितरोऽयं रश्मयो विषयं गृहन्तीति । अन्येषां तथागतादीनां गोलकस्यै- चैत्रस्य, छात्राणां पूर्वमामन्त्रयस्व, कायस्य पूर्वम्' इत्यादौ50 वैविधा काचिच्छक्तिरस्ति यया विषयं प्रतीप्सति, तथाहि-मैत्र-चैत्र-छात्र-कायशब्देभ्यः कथं न भवति ? उच्यते
धातुदोषोपलिप्तकृष्णसारं पश्यदन्धमिस्यमिदधति जना इति प्रत्यासत्तेर्यस्यैवान्यत्वादिधर्मनिमित्तोऽन्यशब्दादिना योगस्तत 15तेषां दर्शन, तान् प्रति कात्र गतिः, न च विशेषोपेक्षया एवं जिनदत्तादेः पञ्चमी भवति, न मैत्रादेरिति ॥ ७५॥
शब्दस्थितिरनवस्थाप्रसज्ञादिति युक्तमिदमारभ्यत इति ॥छ । wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwmommmmm २. २. ७४.॥
| श० न्या०-प्रभृ०1 अर्थशब्दः प्रभृत्यन्यशब्दाभ्यां प्रत्येक न्या० स०नाम्ययपः । एवमिहापीति- अयम:- मभिसंबध्यत इत्याह-प्रभृत्यर्थैरन्याथरिति । अत एव प्रासादानिःसल्यापक्रम्य चक्षु रश्मिधारा प्रेक्षते, प्रासादाग्निस्सरता पर्यायप्रयोगेऽप्युदाहरति- आरभ्येत्यादि । दिक्शब्दैरिति20 चक्षुषा फूत्वा देवदत्तः प्रेक्षते वा । तत् तत्तोऽपक्रामतीति, दिशां शब्दा दिक्शब्दा इति षष्ठीसमासः । के च दिशां शब्दाः ?
अयमर्थ:- ततः- प्रासादादेः, तत्- चक्षुरादि, अपैति-निस्सर- ये दिक्षु वर्तन्ते, अतवृत्तेरपि तच्छन्दत्वेऽतिप्रसङ्गात् । न च तीति तस्यापायेऽवधिभूतत्वादपादाने पञ्चमी सिद्धैव । अनपकामद्वी- वर्तमाननिमित्तसंभवे कालान्तरवृत्तिपरिग्रहो युक्तः, तत्र दिश्येव ति- एतन्नैयायिकमताभिप्रायेणोक्तं, ते हि प्राप्यकारीणीन्द्रियाणि प्रयोगे पञ्चमी स्यान्नान्यत्र देशादावित्याह-दिशिष्या इत्यादि-60
मन्यन्ते । दृशेर्वर्तनादिति-दृशेरिति कोऽर्थः ? दृशिसमानार्थस्य दिशि ये वाचकत्वेन दृष्टाः शब्दास्ते इह दिकशब्दा इति विज्ञा25ईक्षरित्यर्थः ।। २. २. ७४. ।
यन्ते, न तु दिशि वर्तमाना एव, तेन दिशो वाचकत्वेन प्रभृत्यन्यार्थ-दिक्शब्द-बहिरारादितः।
दृष्टस्य शब्दस्य देशकाले, आदिशब्दाद् भावे द्रव्ये च वृत्तावपि
त तद्योगे पञ्चमी, यथा- पूर्व उजयिन्या गोनद इत्यादि । ।२।२। ७५ ।।
अथ कथमिदं विज्ञायते ?- दिशि दृष्टा एव शब्दा दिकशब्दाः,65 त० प्र-प्रभृत्यर्थैः अन्याथैः दिक्शब्दैः ‘बहिस् न दिशि वर्तमाना इत्याह- एतदर्थमेव चेत्यादि- चशब्दो भारात् इतर' इत्येतैश्च शब्दयुक्ताद गौणानाम्नः पञ्चमी यस्मादर्थे- यस्माद् दिशब्देति शब्दशब्दस्योपादानं दिशि 30भवति । प्रभृत्यर्थः- ततः प्रभृति, कार्तिक्याः प्रभृति, आरभ्य दृष्टा एव शब्दा दिक्शब्दा इत्येवमर्थम् । नन्वेतदेव कथं
ग्रीष्मात् , ग्रीष्मादारभ्य । अन्यार्थ:- अन्यो मैत्रात् , भिन्न-विज्ञायते- एतदर्थमेव शब्दोपादानमिति ? उच्यते- अन्यथा श्चैत्रात्, अर्थान्तरं घटात्, व्यतिरिक्तः पटात् , विलक्षणोऽ- शब्दशब्दोपादानानर्थक्यात् , यदि हि दिशि वर्तमानस्यैव प्रयोगे70 थात्, पृथग् गजात्, हिरुम् गाया॑त् । दिक्शब्दः-ग्रामात् पञ्चमी स्याच्छन्दशब्दोपादानमनर्थ स्यात्, तत्र दृष्टाश्च तस्येति पूर्वस्यां दिशि वसति, प्रामादुत्तरस्यां दिशि वसति; दिशि व्यपदिश्यन्ते, यथा- क्वचिद् प्रामे दृष्टो मनुष्योऽन्यत्रापि दृश्यअष्टाः शब्दा दिक्शब्दा इति देश-कालादिवृत्तिनापि भवति-मानस्तस्य ग्रामस्यायं मनुष्य इति उपदिश्यते। गम्यमानेपूर्व उजयिन्या गोनर्दः, उत्तरो विन्ध्यात् पारियात्रः, पूर्वो नापीति- अप्रयुज्यमानेनेत्यर्थः । प्राग् ग्रामादिति- प्रपूर्वाग्रीष्माद् वसन्तः, पश्चिमो रामाद् युधिष्ठिरः, एतदर्थमेव च दचते क्विप, ततः प्राची दिक् प्रदेशः कालो वेति “ दिक-75 शब्दशब्दोपादामम् । गम्यमानेनाऽपि च दिक्शग्देन भवति-शब्दाद् दिग-देश-कालेषु."[७. २. ११३.] इति धाप्रत्ययः,

Page #157

omM
[पा० २. सू० ७६.] श्रीसिबाहेमचन्द्रसम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः । numaritrammarmenima mminimunawwaraainment " अरे" [७. २. १२२.1 इत्येनप्रत्ययो वा, तस्य तत्र पूर्वत्वेन योगश्छात्रान्तरस्य, समुदायस्य खेकदेशत्वेनेति न40 “लुबच्चेः" [७. २. १२३.] इति लोपः, तद्योगे ग्रामा- भवति । तथा कायस्य पूर्वमित्यत्रापि पूर्वत्वं नाभ्यायवदिति पञ्चमी, एवं- प्रत्यग ग्रामादित्यादावपि द्रष्टव्यम् । यवान्तरापेक्षया, कायस्य त्ववयवत्वेन तत् सम्बन्धीति न
दक्षिणाहि ग्रामात् “ आहि दूरे" [७. २. १२०.] भवति, एवमन्यत्रापि । बहुवचनं लाघवार्थम् ॥छ ॥२.२.७५.। 5इत्याहिप्रत्ययः, एवम्- उत्तराहीत्यत्रापि । दक्षिणा ग्रामा
| न्या० स०-प्रभृत्य 1 दिशः शब्दाः, दिशि दृष्टाः शब्दा दिति- “ वा दक्षिणातू० " [७. २. ११९. ] इत्याप्रत्ययः ।।
वा, तदा " मयूर-व्यंसक. "[३. १. ११६. ] इति दृष्टलोपः,45 न्यग मैत्रस्येति- अयं क्रियाविशेषणत्वादुपसर्जनवचनो न |
| दिशि ये वाचकत्वेन दृष्टास्ते इह दिकशब्दा इति विज्ञायन्ते, न तु दिक्शब्दः इति मैत्रस्येत्यत्र षष्टी भवति, न पञ्चमी ति । अथ |
दिशि वर्तमाना एव, तेन दिशो वाचकावेन दृष्टस्य शब्दस्य देशे दूरान्तिकार्थमारादित्यव्ययं सूत्रेऽनुक्रियते, तद्योगे च “ आरा-,
काले, आदिशब्दात् भावे द्रव्ये च वृत्तावपि सद्योगे पञ्चमी । 10दथैः " [२. २. ७८.] इत्यनेनैव पञ्चमी सिद्धा, किमिहो
ग्रीष्मादारभ्येति- आरभ्येति क्वान्तम् , अक्वान्तमव्ययं वा । पादानेन ? सत्यम्- सिद्धयति परं विकल्पेन, इह त्वाराच्छब्द-|
अर्थान्तरमिति- अर्थमन्तरयति, अथवा एकस्माददिति वा 150 योगे नित्यं तदपवादः पञ्चमीति [ तदाह- " आरादथैः "|
पृथगिति- पृथिः सूत्रधातुः " रुषि-पथि०" [उणा. ८७४. ] [२. २. ७८.] इति विकल्पस्येत्यादि ] । इतरशब्द-| वाच्येऽर्थेऽन्यशब्दस्यापि वृत्तेः सूक्ष्ममन्तरमप्रतिपद्यमान इतर
इति किदक् । हिरुक् इति-हियते इति " द्रागादयः " [ उगा. 18शब्दमन्यार्थमेव यो मन्यते तं प्रति मिन्नार्थतां दर्शयति
८७०.)। पारियात्र इति- पारियातुरये ॥ तस्येदम् " [६.
३. १६०.] अण् , अथवा परियाता देवता अस्य “ देवता" इतरशब्द इत्यादि- अयमथेः- अन्य इति प्रकृतविलक्षगोऽर्थ
[६. २. १०१.] अप , यद्वा परिगता यात्रा यस्यासौ परियात्रः,55 उच्यते, इतर इति च दृश्यमान प्रतियोगीत्यर्थः । अथ जिन
परियात्र एव पारियान:- पर्वतः, पर्वतसमीपदेशोऽपि । प्रागेव दत्तादन्योऽयं मैत्रस्येति-अयमर्थः- यथा जिनदत्तस्या न्यशब्दाभिधेयेनार्थेन योगस्तथा मैत्रस्यापि, तद्योगापेक्षया पत्र
" अदिस्त्रियाम् ०" [७. १. १०७.] इति स्वार्थे ईनः,
नपुंसकत्वं तु सामान्य भाबेन, तथा च वर्तते, किं तत् १ कर्तृ 20षष्ठी- मत्रैस्येति, एतावास्तु विशेषः- जिनदत्तापेक्षमयभिति शब्दा
प्राचीनं, किं तत् ? आम्रा इति, यथा प्राक्शब्दः केवलोऽपि भिधेयस्यान्यत्वमित्यन्यत्वेन योगो जिनदत्तस्य, मैत्रस्य तु स
दिगवाची तथा स्वार्थिकेनप्रत्ययान्तोऽपि, ततस्तदन्तयोगेऽपि पञ्च-60 पुत्रः पिता भृत्यो वेति पुत्रत्वादिविशिष्टेनान्यार्थेनेति, अनेक
मीति । अत्यन्तयोगे यथा प्राग् ग्रामादित्यादौ पञ्चमी तथाऽत्रापीति धर्माधिष्ठानं हि द्रव्यं भवति, तत्र योगाविशेषाद् यथाऽन्य
कञ्चिन्मुह्येत् तं प्रत्याह-न्यग् मैत्रस्येति- न्यक- उपसर्जनं यथा त्वेन युक्त जिनदत्त पञ्चमी तथा खभावान्तरेण युक्ते मैत्रेऽपि
भवति एवमवस्थित इत्यर्थः । अन्यार्थाद भिद्यते इतिस्यादिति, एवं-छात्राणां पूर्वमामन्त्रयस्वेत्यादावपि पञ्चमी
अयमर्थः- अन्य इति प्रकृतिविलक्षणोऽर्थ उच्यते, इतर इति च प्राप्नोति, पूर्वेण दिक्शब्देन छात्रादीनामन्येन मैत्रवद् योगादि
दृश्यमानप्रतियोगीत्यर्थः, छात्राणामिति- छात्रागामवयवश्छात्र-65 त्याशङ्कां परिहरति-उच्यत इत्यादि- अनान्यत्वादि विशेषण
स्तस्मात् पूर्व छात्रमामन्त्रयस्वेति पूर्वत्वं छात्रान्तरापेक्ष, न छात्राणामात्र शब्देनाभिधीयते, न द्रव्यं विशेष्य, सोऽशब्दाथे एवं मिति समदायापेक्षम् , समुदायस्य हि एकदेशः सः, न तस्य
शब्दाभिहिताद् विशेषणात् प्रतीयत इति प्रतिपत्तावन्यत्वादिना समुदायापेक्षया पूर्वत्वम्, तत्र पूर्वत्वेन योगश्छात्रान्तरस्य, समु30विशेषणेन योगे द्रव्येण योगेऽपि सोऽन्याद्ययोग इति पञ्चम्य-दायस्य त्वेकदेशलेनेति । कायस्य पूर्वमिति-कायस्यावयविनो
प्रसङ्गः, अत्रोपपत्तिः-प्रत्यासत्तेरिति- येन स्वभावभेदेन यद्भागान्तरं, किं विशिष्टं ? पूर्व, कस्याः सकाशात् १ नामे:70 तद् द्रव्यमन्यादिव्यपदेश लभते तेनैव योगो विज्ञायते, स्व- कायस्य संबन्धि यदवयवान्तरं पूर्व तस्य नाभिरूपेणाऽवयवान्तरेण भावान्तरेण तु योगे नासावन्यादियोगः, नहि तद् द्रव्यं तेना- सह संबन्धः, कायस्य स्ववयवत्वेन ।। २. २. ७५. । न्यादि भवति, अन्यत्वादिभावमात्रेगन्यादिप्रतिपत्तेः स्वभावा5न्तरयोगेऽपि पञ्चमीप्रतिपत्तौ नान्यत्वादिधर्मशून्यं किञ्चिदस्तीति
२ । २। ७६ ॥ व्यवच्छेद्याभावादन्यादिग्रहणमनर्थकं स्यादिति, मैत्रस्येत्यत्र तु त० प्र०-फलसाधनयोग्यः पदार्थो हेतु:, हेतुभूतं यद पुत्रलादिना योगः, अन्यत्वेन जिनदत्तादित्यत्र, छात्राणां ऋण तद्वाचिनो गौणानाम्नः पञ्चमी भवति; तृतीयाऽपवादः115 पूर्वमित्यत्र पूर्ववं छात्रान्तरापेक्षे, न छात्रागामिति समुदाया- शताद् बद्धः, सहसाद बद्धः । हेमोरिति किम् ? शतेन बद्धः, पेक्ष, समुदायस्य ह्येकदेशः स न तस्य समुदायापेक्षया पूर्वत्वं, शतेन बन्धितः, शतेन चैत्रेण बन्धितः; कर्तरि प्रयोज्ये प्रयो

Page #158

१५०
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
[ पा० २. सू० ७८.]
जके च कर्तृलक्षणा तृतीया भवति हेतुर्हि फलसाधनयोग्यः तज्ज्ञानस्य, कथं तर्हि पञ्चमी ? " गम्ययपः कर्माssधारे ' पदार्थः कर्त्रादिभ्योऽन्य उच्यते इति कथं कर्तुर्हेतुत्वम् ? ॥ ७६ ॥ [ २. २. ७४.] इति भविष्यति, धूमादिकमुपलभ्याग्न्यादिः प्रतिपत्तव्य इति ह्यत्राऽर्थः ज्ञानहेतुत्वविवक्षायां तु40 श० न्या० - ऋणा० । तृतीयापवाद इति- अत्र शताद् बद्ध इत्यादावुत्तमर्गायाधमर्णेन धार्यमाणमृणं शत- सहसे हेतुत्वलक्षणा तृतीया भवति- धूमेनाग्निः, अनुपलब् 5बन्धनानाविष्टव्यापारतया निमित्तभूते लौकिकौ हेतू, घटाऽभावः सत्त्वान्यथानुपपत्त्या सर्वमनेकान्तात्मकं प्रतिपत्तस्तृतीयाबाधिकाऽनेन पश्चमी विधीयते । कर्तरि प्रयोज्ये प्रयो- व्यमिति ॥ ७७ ॥ जके चेति कर्तरीति तृतीयानिमित्तं शेषयोरपि योजनीयम् -
तत
-
श० न्या०-- गुणा० । हेतोरिति वर्तते तच गुणादि
८५
"
प्रायोज्ये कर्तरि प्रयोजके च कर्तरीत्यर्थः । शतेन बन्ध इति- त्यस्य विशेषणमित्याह- हेतुभूतगुणवाचिन इति - द्रव्या-45 शतमृणं बन्धकत्वेन कर्तृ विवक्षितम्, अतस्तत्र 'हेतुकर्तृ- श्रितः पर्यायो गुमः । जाड्याद् बद्ध इति- यदयं जडस्तस्माद् 10करण० ” [ २. २. ४४ ] इति कर्तरि तृतीया । शतेन बद्ध इत्यर्थः एवं- यदयं परिख्यातस्तस्मान्मुक्त इत्याद्यपि बन्धित इत्यत्र तु शतं बन्धकमन्यस्य णिक्रियाकर्तुः प्रयो- व्याख्येयम् । जडस्य भावः परिख्यातस्य भाव इति विगृह्य ज्यत्वेन विवक्षितमिति प्रायोज्ये कर्तरि तृतीया । शतेन “ पतिराजान्त० " [ ७.१.६०.] इति व्यग् । पञ्चम्यभावपक्षे चैत्रेण बन्धित इति - शतं गिगर्थकर्तृत्वेन विवक्षितं चैत्रस्य तु हेतु-कर्तृ-करण० ” [ २. २.४४ ] इति हेतौ तृतीया, 50 प्रकृतिकर्तुः प्रयोजकमिति प्रयोजके कर्तरि तृतीयेति । ननु तस्यां प्राप्तायामयं विकल्प इति । धनेन कुलमिति - धनं द्रव्यं 15 बध्नातिरस्वतन्त्रीकरणवृत्तिर्न गत्यादिष्वन्तर्भवतीति कथं प्रयोज्यस्य न गुण इत्यत्र न भवति । नाग्न्यादेर्धूमादिर्हेतुरितिकर्मसंज्ञा येन तत्कर्मणि क्तप्रत्ययस्योत्पादः, क एवमाह - प्रयोज्ये अस्त्यत्राग्निर्धूमात्, नेयं हेतौ पञ्चमीत्यर्थः, हेतुर्हि फलसाधनकर्मणि प्रत्यय उत्पन्न इति, किं तर्हि ? प्रयोज्यस्य यत् कर्म योग्यः पदार्थ आख्यायते, न चेह धूमादेर्ज्ञापकस्य हेतोरग्न्यादिः तस्मिन्नयमिति कर्तृत्वेन विवक्षितस्य न हेतुभाव इत्याह- हेतुर्ही फलं तस्य तेनाजन्मत्वात् । तावेवेयं पञ्चमीति मन्यमानः 55 त्यादि - हिर्यस्मादर्थे, यस्माद्धेतुर्नाम - फलसाधनायोग्यः पदार्थः पृच्छति कस्य तर्हीति धूमादिर्हेतुरिति शेषः । समाधत्ते - 20 फलयोग्यत्वमात्रेण विनापि क्रियां हेतुराख्यायते, कर्त्रादि च तज्ज्ञानस्येति । पुनः पृच्छति कथमिति- अयमर्थो भवतु कारकं क्रियाया निवर्तकं न क्रियामन्तरेण भवितुमर्हतीति न वयादिज्ञानस्य धूमादेः हेतुस्तथापि धूमादेः पञ्चमी न प्राप्नोति, तत्र हेतुकार्यम्, अत एव कर्त्रादिभ्यो विलक्षणो हेतुरिति वाक्येऽश्रूयमाणवख्यादिप्रत्यय हेतुत्वादगुगत्वात् स्त्रीलिङ्गत्वाचेति, संस्काराभिवृत्त्यर्थं फलसाधनयोग्य इत्यादिना हेतुस्वरूपं न चायमपप्रयोगः सर्वशिष्टैरविगानेन प्रयुज्यमानत्वादित्यत आह-60 पुनरुक्तम् । पूर्वे हि कर्तृविशेषमपि हेतुशब्देनाचक्षते, यतश्च गम्ययप इत्यादि । उदाहरणार्थं दर्शयन् पञ्चमीनिमित्तं दर्शयति25" हेतुकर्तृकरण० ” [ २. २. ४४ ] इत्यत्र हेतुग्रहणं कृत्वा धूमादिकमित्यादि । यदा तु धूमादेरग्न्यादिज्ञानहेतुत्वं विवक्ष्य कर्तृ- करणग्रहणं कृतमतो विज्ञायते - कर्त्रादिभ्यो विलक्षणो हेतु तदा " हेतु-कर्तृ करण० " [ २.२.४४.] इति हेतौ तृतीयैव रिति ॥ छ ॥ २. २. ७६. ॥ | भवतीत्याह - ज्ञानहेतुत्वविवक्षायां त्वित्यादि । धूमेनानिरित्यादावपि प्रतिपत्तव्य इति योजनीयम् ॥ छ ॥ २.२.७७ ॥65
"
न्या० स० - ऋणा० ॥ [ नेह व्याख्या दृश्यते ] ॥२. २.७६
॥
1
"L
गुणादस्त्रियां नवा । २ । २ । ७७ ।।
30
न्या० स०- गुणाद० । जडस्य भावः -- दृढादित्वात् व्यण् । | परिख्यातस्य भावः “ पतिराजान्त० " [ ७. १. ६०.] इति त० प्र०—अस्त्रियां वर्तमानाद् हेतुभूतगुणवाचिनो गौणा- व्यण् । अस्त्यत्राग्निर्धूमादित्युदाहरणत्रयं यथाक्रमं शैव-बौद्ध-जैननाम्नः पञ्चमी वा भवति । जाड्याद् बदः, जाडयेन बद्धः; मतेन । सत्त्वान्यथेति सत्त्वम् - उत्पाद-व्यय-धौन्ययुक्तत्वम् तस्य पारिख्यात्याद् मुक्तः, पारिख्यात्येन मुक्तः; मोहाद् बद्धः, सत्त्वस्य, अन्यथा - अनेकान्तात्मकत्वमन्तरेण, अनुपपत्ते:- अघट- 70 मोहेन बद्धः; ज्ञानाद् मुक्तः, ज्ञानेन मुक्तः । गुणादिति किम् ? नात् ॥ २. २. ७७. ॥
धन कुलम् । हेतोरित्येव - जाड्यस्यैतद् रूपम् । अस्त्रियामिति
85 किम् ? बुद्ध्या मुक्तः, प्रज्ञया मुक्तः, विद्यया यशः । अस्त्यत्राग्नि
आरादधैः । २ । २ । ७८ ॥
धूमात्, नास्तीह घटोऽनुपलब्धेः सर्वमनेकान्तात्मकं सत्त्वाऽ- त० प्र०—- आराद् दूरा-ऽन्तिकयोः, तन्त्रेणोभयग्रहणम् ; न्यथानुपपत्तेरित्यादौ नाऽग्न्यादेर्धूमादिर्हेतुः कस्य तर्हि ? | दूरार्थैरन्तिकार्थैश्च शब्दैर्युक्ताद् गौणान्नाम्नः पञ्चमी वा भवति ।

Page #159

[ पा० २. सू० ७९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
mmmmmniwwwmnamamiww.mmmmmmmmmmmmsammam
दूरं ग्रामात्, दूरं ग्रामस्य; विप्रकृष्टं ग्रामात्, विप्रकृष्ट ग्रामस्यः कथं १ वर्तते, किं तत् कर्तृ १ दूर, कस्य १ ग्रामस्य, किं भूत अन्तिकं ग्रामात्, अन्तिकं ग्रामस्य; अभ्याश ग्रामात्, दूरं ? हितमिति दूरशब्देनैव ग्रामस्य संवन्धो विवक्षितो न तु हित-40 अभ्याशं प्रामस्य; संनिकृष्ट ग्रामात्, संनिकृष्टं ग्रामस्य । शब्देन । असत्त्ववचनैरिति-धर्ममात्रवृत्तिभिः। कारकशेषत्वात् भारात्शब्दयोगे तु प्रभूत्यादिसूत्रेण नित्यमेव पञ्चमी । अथ षष्ठीप्राप्तौ वचनम् ।। २. २. ७८. ॥ 5दूरं हितं ग्रामात्, दूरं हितं ग्रामस्य भूयादित्यादौ हितादि-" योगे पञ्चम्यभावपक्षे " हित-सुखाभ्याम्" [२. २. ६५.]
| स्तोका ऽल्प-कृच्छ कतिपयादसत्त्वे इति चतुर्थी कस्मान्न भवति ?, उच्यते-हित-सुखादियोगे|
।२।२। ७९ ।। सा चतुर्थी, इह तु दूरान्तिकादिनैव योगो न तद्विशेषणेन त० प्र०—यतो द्रव्ये शब्दप्रवृत्तिः स पर्यायो गुणोऽ-45 हितादिनेति न भवति, यदा तुहितादिना विशेष्यतया योग- सत्त्वम् , तेनैव वा रूपेणाऽभिधीयमानं द्रव्यादिः तस्मिन् करणे 10स्तदा चतुर्थी भवत्येव । अन्ये स्वसत्त्ववचनैरेवाऽऽरादथै- वर्तमानेभ्यः स्तोकादिभ्यः पञ्चमी वा भवति । स्तोकाद मुक्तः, रिच्छन्ति ॥७८॥
स्तो केन मुक्तः, अल्पाद् मुक्तः, अल्पेन मुक्तः, कृच्छाद् मुक्तः, mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
mem|कृच्छेण मुक्तः, कतिपयाद् मुक्तः, कतिपयेन मुक्तः । असत्त्व
m ma... श० न्या-आरा०। आराद् दुराऽन्तिकयोः,।
इति किम् ? स्तोकेम विषेण हतः, अल्पेन मधुना मत्तः, कृच्छण50 तन्त्रेणेति- आराच्छब्दो दूरमित्यस्मिन्नर्थेऽन्तिकमित्यस्मिश्चार्थे
भोजनेन निर्विणः; विषादिद्रव्यसामानाधिकरण्यादत्र सत्त्वतन्त्रेण- साधारण्येन वर्तते, आराच्छब्दो ह्यर्थद्वयस्यापि साधारण
वृत्तिता । करण इति किम् ? क्रियाविशेषणे मा भूत्- स्तोकं 15इत्यर्थः, शब्दोपनिधानेन चेहार्थपरिग्रहः क्रियते- आरात्- |' आराच्छब्दवाच्यार्थो येषामिति, तत उभयस्यापि परिग्रहः ।
चलति । इह च स्तोकादीनामसत्त्ववाचित्वाद् द्वित्व-बहुत्वाऽततश्चायमों भवतीत्याह-- दरार्थरन्तिकाशेति । सभवे एकवचनमेव । ग्रामादिति- अत्र कारकशेषत्वात् षष्ठयां प्राप्तायामियं पञ्चमीति
| "स्तोकस्य चाऽभिनिवृत्तरनिर्वृत्तेश्च तस्य वा। 55 तद्विमुक्तपक्षे षष्ठी ! “ आरादथैः” इत्युच्यमाने आराच्छब्दो-/....
प्रसिद्धि करणत्वस्थ, स्तोकादीनां प्रचक्षते ॥१॥"७९॥ Onऽप्यारादर्थ इति तद्योगेऽप्ययं विधिः प्राप्नोति, यथा “ न स्तं श० न्या०-स्तोका० । स्तोकादयः शब्दा यत्र सामाना
मत्वर्थे " [१. १. २३.] इति मतावधीति यः शङ्कते तं धिकरण्यमनुभवन्ति- स्तोकं धनमिति तद् द्रव्यं, सीदन्त्यस्मिन् प्रत्याह- आराच्छन्देत्यादि- “प्रभुत्यन्याथे-दिशब्द-बहिरा-गुणादय इति व्युत्पत्त्या सत्त्वमुच्यते, न सत्त्वमसत्त्वम् , सत्त्वा रात्" २. २. ७५.] इत्याराच्छब्दयोगे नित्यं पञ्चमी | दन्यदसत्त्वम् , किं तदित्याह-यत इत्यादि- अनन्तपर्यायात्मके60 भवति, तत्र ह्यारागृहगमस्य विकल्पस्यापवाद इति । ननु दूरं हि द्रव्ये शब्दः प्रवर्तमानः कश्चिदेव स्वभावमुपादाय प्रवर्तते. महितं ग्रामस्येत्यादौ पञ्चम्यभावपक्षे ग्रामस्य हितेन दूरेग च अत एव शब्दान्तरोपात्तमेदस्य शब्दान्तरेणानुपादाने कस्यापि योगाद् हितयोगे " हितसुखाभ्याम्" [२. २. ६५.] इति शब्दस्य तत्र प्रवर्तमानस्य न पर्यायशब्दतेति तत्र योऽसौ द्रव्ये चतुर्थ्यपि प्रामोतीत्यारादथैोगे षष्ठी-पञ्चम्यावेव यथा स्यातां, स्तोका दिशब्दप्रवृत्तिनिमित्तभूतः पर्यायमेदः स गुणो द्रव्ये परार्थतया न त्वन्या विभक्तिरिति तदाधनार्थम् “आरादर्थ षष्ठी च" प्रतीयमानत्वादसत्त्वम् । अथ स्तोकेन मुक्तः स्तोकान्मुक्त65 इति षष्ठीग्रहणं कर्तव्यम्, अन्यथात्र चतुर्थी स्यादिति पृच्छति- इति द्रव्याद्येव तद्रूपापनं परामृष्टरूपान्तरं करणतया प्रतीयते अथेत्यादि । समाधत्त- उच्यते इत्यादि- अयमर्थः- वस्तुत यत् तत् कथमित्याह- तेनैव वेत्यादि- अयमर्थः- तिरोहितउभययोगेऽपि शब्दो नोभययोग प्राधान्येन साक्षादपादत्ते. धनादिविशेषस्वभावान्तरं स्तोकादिरूपेण सामान्यात्मनाभिधीयकिन्त्वन्यतरयोगमेव, इतरेण तु तद्विशेषणभावापन्नेन योगः मानं धनादिरूपव्यावृत्तं स्तोकादिरूपापन्न द्रव्यं गुणः क्रिया वा प्रकरणादेः पारम्पर्येण प्रतीयते इत्यारादर्थविशेष्यतया योगे यदा प्रतीयते तदा द्रव्याद्यसत्त्वमिति । स्तोकान्मुक्त इति70 विवक्षिते चतुर्थीप्रसङ्ग एव नास्ति, यदा तु हितादिना योगः |पञ्चम्यभावपक्षे “हेतुकर्तृकरण" [२. २. ४४.7 इति करणे प्राधान्येन विवक्ष्यते. आरादयश्च तद्विशेषगतया तदा चतुर्थी तृतीया । स्तोकेन विषेण इति- अत्र स्तोकादयः शब्दाः अन्ये विति- ललितस्वभाव इत्यर्थः ॥छ। स्तोकत्वादिकं धर्म प्रवृत्तिनिमित्तमुपादाय तदति विषादौ द्रव्ये
सत्त्वे सामानाधिकरण्येन वर्तन्त इति नासत्त्ववृत्तय इत्याह२. २. ७८.॥
विषादीत्यादि । स्तोकं चलतीति-स्तोककर्तव्यरूपस्या-1 न्या० स०-आरादथैः। दूरान्तिकादिनैव योग इति- ख्यातेन चलनस्योच्यमानस्य [स्तोकगुणः समानाधिकरणतया

Page #160

१५२
बृहद्वृत्ति-वृहत्यास—– लघुन्यास संबलिते
[ पा० २. सू० ८०.]
विशेषणं, स्तोकस्य च क्रियाविशेषणत्वात् क्रियायाश्चासत्त्वभूत-[ श० न्या० – अज्ञा० । ननु ज्ञानमिति जानातेरेव भाव त्वात् स्तोकगुणान्विते चलने वृत्तस्य ] स्तोकशब्दस्यासत्त्ववृत्तितै नटि रूपम्, ततश्च तदेव ज्ञानं नाम यो जानातेरर्थः, तत्र 40 वेत्यसति ' करणे ' इति क्रियाविशेषणादपि पचमी स्यादिति जानातिर्वर्तते तत् कथमिदमुच्यते- अज्ञानेऽर्थे वर्तमानस्य करण इत्युच्यते । एकार्थत्वेऽपि स्तोकादीनां मेदेनोपादानं पर्याय | जानातेरिति, उच्यते- ज्ञानमिति रूढिशब्दोऽयमवचो धि ( ये ) 5 निरृत्त्यर्थमितीह न भवति - मात्रया मुक्त इति । इह चेति ! प्रमेयनिश्रये वर्तते, न जानात्यर्थमात्रे, अनेकार्थत्वं च सत्त्वस्यैव विशेषसंख्यायोगत्वादिति शेषः । स्तोकस्य चाभि | धातूनामित्यज्ञानेऽववोधादन्यत्रार्थे वर्तमानस्येत्ययमर्थ इत्यदोषः । निर्वृत्तेरिति - स्तोकस्याभिनिवृत्तत्वादिदं प्रयुज्यते - स्तोकेन वेति निवृत्तमिति - भिन्नप्रकरणत्वादिति शेषः । सर्पिषा 45 मुक्तः, स्तोकेन मुक्तो निष्पन्नमि (इ) त्यर्थः । अनिर्वृत्तेश्चेति करणभूतेन प्रवर्तत इत्यर्थ इति- “ सर्पिषो जानीते " इत्यत्र स्तोकस्यानिष्पन्नत्वात् तेन मुक्त इत्यस्यां विवक्षायां करगत्व- सर्पिषो जानातिं प्रति करणत्वं जानातेश्वाज्ञानार्थत्वं षष्ठीनिमित्तं 10माहुः ॥ छ ॥ २. २. ७९. ॥ दर्शयितुं वाक्यार्थ उक्तः । तत्र निष्कृष्याज्ञानरूपं जानात्यर्थ
न्या० स० - स्तोकाल्प० । यतः स्तोकरवादेर्निमित्ताद् द्रव्ये माह प्रवृत्तिरित्यादि - अनेकार्थत्वाद् धातूनां प्रवृत्तौ जानाति - विशेष्ये स्तोकादिशब्दप्रवृत्तिः स गुणोऽसत्वं, शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्त- रत्र वर्तत इत्यर्थः, तत्र च सर्पिरादि साधकतमं, भोजनादिस्तु 50 मित्यर्थः । तेनैव वेति-असत्वरूपेण, अयमर्थ:- तिरोहितधनादि । तस्थाविषयः, अत एव कर्मण्य सतीत्यधिकृत्याकर्मकत्वात् “ विशेष्यं स्तोकादिरूपेणैव सामान्यात्मनाऽभिधीयमानं धनादिरूप - ३. ३. ८२. ] इत्यात्मनेपदम् । अथवा जानातेर्ज्ञानलक्षणे15 व्यावृत्तं स्तोकादिरूपापनं द्रव्यं गुणः क्रिया वा यदा प्रतीयते तदा । नार्थेनाव्यभिचारात् सर्वत्रैव तत्प्रतीतेरुच्यते चेदम्- 'अज्ञाद्रव्याद्यत्सत्त्वमिति । असत्त्वत्वात्चित्वादिति - द्रव्यस्यैव विशेषसंख्या- नार्थे वर्तमानस्य' इति, तत्र *गौमुख्य न्यायेन सम्यग्ज्ञानयोगित्वादिति शेषः । द्वित्व-बहुत्वासंभवे इति - एकस्वनिबन्धनैक- मविपरीतविषयपरिच्छेदकमज्ञानार्थस्य प्रतिषिध्यते, मिथ्याज्ञान- 55 वचनस्यापि असंभवे औत्सर्गिकमेकवचनम् । स्तोकाल्पादिशब्दानां वृत्तेस्तु तस्य करणे षष्ठी विधीयत इत्याह- अथवेत्यादि
स्तोकत्वाद्यर्थाभिधायकत्वेनासत्त्व वाचित्वात् क्रियां प्रति साधकतम - यस्य हि सर्पिःष्वत्यन्तमभिष्वङ्गो वैमुख्यं वा तस्य ताद्रूयेण 20स्वाभावात् करणत्वाभावे कथमनेन पञ्चमीत्याशङ्कायाममीषां पूर्वा- व्यामोहवशात् सर्वं ज्ञेयं परिच्छिन्दानस्य परिच्छित्तौ दध्यादिचार्यप्रसिद्ध्या करणत्वमाह । यद्वा स्तोकेन राहुणा मुक्तः शशीत्यादौ कर्मिकायां सर्पिः करणम् । यद्यपि च मिथ्याज्ञानतया लोके मोचनामोचनलक्षणं क्रियाद्वयं विद्यते, यतः स्तोकेन मुक्त इति, प्रसिद्धं तथापीह सूत्रार्थपर्यालोचनया तद् ज्ञानरूपतया न गृह्यते 60 कोऽर्थः ? किञ्चिन्मुक्तः किञ्चिदमुक्त इत्यर्थः, ततश्च कस्याः क्रियाया । इत्युपसंहारद्वारे गाह- मिथ्याज्ञानं चेत्यादि- ज्ञानकार्याकारणात् अपेक्षया अत्र करणसंचेत्याह– स्तोकस्येत्यादि - स्तोकस्याऽभिनिर्वृत्तितं ज्ञानरूपतया नैवेह तद् गृह्यत इत्यर्थः ज्ञानकार्याकरणं ततः 25 निष्पत्तिं, स्तोकस्य चाऽनिर्वृत्तिमनिष्पत्तिमाश्रित्य स्तोकादीनां सम्यग्ज्ञानवदर्थक्रियानवाप्तेरिति । स्वरेण पुत्रं जानाति करणत्वप्रसिद्धिमाचक्षते पूर्वाचार्याः ॥ २ २ ७९.॥ अत्रावबोधार्थत्वाद् जानातेरज्ञान इति वचनान्न भवति । तैलं सर्परूपेण प्रतिपद्यत इत्यर्थः इत्यनेन तैलं सर्पिषो65 !जानातीत्यत्र तैलं कर्म, न करणमिति दर्शयति, ततश्च करण
अज्ञाने ज्ञः षष्ठी । २ । २ । ८० ।।
त० प्र० - अज्ञानेऽर्थे वर्तमानस्य जानातेः संबन्धिनि करणे | इति वचनात् तैलान्न भवति, सर्पिषस्तु भवतीति । इह ' सर्पिषो वर्तमानाद् गौणान्नाम्न एक द्वि-बही यथासंख्यं 'उसोसाम् जानीते' इत्यत्र करणस्य सम्बन्धिरूपविवक्षया सर्पिष इदं 80 लक्षण षष्ठी विभक्तिर्भवति । वेति निवृत्तम् । सर्पिषो जानीते- ज्ञानं नान्यस्येति षष्ठी सिध्यति, किमर्थोऽयं योग इत्याह-सर्पिषा करणभूतेन प्रवर्तत इत्यर्थः, प्रवृत्तिरत्र जानातेरर्थः; तृतीयापवादो योग इति - अयमर्थः- सिध्यति षष्ठी, किन्तु 70 एवं सर्पिषोर्जानीते, सर्पिषां जानीते; अथवा - सर्पिषि रक्तो करणरूपविवक्षायां तृतीया प्राप्नोति तद्बाधनार्थो योग इति विरक्तो वा वित्तभ्रान्त्या सर्वमेवोदकादि सर्परूपेण प्रति ॥ छ ॥ २. २.८० ॥
ज्ञः
ܕܕ
पद्यत इति मिथ्याज्ञानवचनोऽत्र जानातिः, मिथ्याज्ञानं चा न्या० स०- अज्ञाने० । वेति निवृत्तमिति - भिन्नविभक्ति 85 ज्ञानमेव भवति । अज्ञान इति किम् ? स्वरेण पुत्रं जानाति । विधानादिति शेषः । सर्पिषो जानीते अश्र “ ज्ञः” [ ३.३. करण इत्येव तैलं सर्पिषो जानाति तैलं सर्परूपेण प्रति- ८२. ] इत्यात्मनेपदम् । अत्र करणस्य संबन्धिरूपविवक्षया सर्पिष 75 पद्यत इत्यर्थः अत्र तैलात् कर्मणो मा भूत्, सर्पिषस्तु इदं ज्ञानं नान्यस्येति षष्ठी सिध्यतीति किमर्थोऽयं योग इत्याहकरप्पत्वाद् भवत्येव । तृतीयाऽपवादो योगः ॥ ८० ॥ | तृतीयापवादो योग इति - अयमर्थ:- सिध्यति षष्ठी, किन्तु करण

Page #161

[ पा० २. सू० ८१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
Arranwwmoran
विवक्षायां तृतीया मा भूदित्ययं योगः। सर्पिषामिति- आज-गन्य- उपादीयमान उपयुक्ततरवचन एव भवतीत्याह-कर्मादिभ्योऽन्य माहिषाणां घृतानामित्यर्थः ।। २. २. ८०॥
इत्यादि-ते हि पूर्वमुपयुक्ताः, नामार्थरय प्रथमाविषयत्वात्
कर्मादिभ्योऽन्यः सम्बन्ध एवावतिष्ठत इति सामर्थ्यात् सम्बन्धे40 शेषे । २।२।८१॥
षष्ठी भवति, नीलोत्पलमित्यत्र तुनीलमिति नामार्थादप्रच्युतं, त० प्र०-कर्मादिभ्योऽन्यः क्रियाकारकपूर्वकः कर्माद्य- विशेष्यसामानाधिकरण्येन प्रयोगात् ततोऽतः प्रथमैव भवति, न 5विवक्षालक्षणोऽश्रूयमाणक्रियः श्रूयमाणक्रियो वाऽस्येदंभावरूपः डी विशेषणविशेयभावस्य नामाव्यतिरिक्तस्य वाक्या स्वस्वामिभावादिः संबन्धविशेषः- शेषः, तत्र गौणानाम्नः यदुक्तं भाष्ये-आधिक्यस्य वाक्यार्थत्वादिति, यद्येवं राजपुरु षष्ठी भवति । राज्ञः पुरुषः, उपगोरपत्यम् , पशोः पादः, इत्यत्रापि सम्बन्धस्य वाक्यार्थत्वात् षष्ठी न प्राप्नोति, नैव दोषः-45 वृक्षस्य शाखा, क्षीरस्य विकारः, गवां समूहः, कुम्भस्य ज्ञ टी
बा, क्षारस्य विकारः, गवा समूहः, कुम्मस्य राज्ञ इति पदं सम्बन्धित्वेन विवक्षितत्वात् प्रयुक्तमिति, अतः समीपम्, पृथिव्याः स्वामीति, न माषाणामश्नीयात्, सुभाषि
सम्बन्धे षष्ठी कृता, एवं च भाष्य एवं निर्णीतमित्यास्ताम् । 10तस्य शिक्षते, न ते सुखस्य जानते, न तस्य सायमभीयात्, स्यादेतत्- अत्र यी कल्पना- नामार्थस्य कदाचित् प्रयोक्त
असस्य नो देहि, अक्षाणां दीव्यति, प्रतः पृष्ठं ददाति, नटस्य विवक्षया कियाभिसम्बन्धः, कदाचित् स्वनिष्ठ एवं, यदा तावत् श्रृणोति, वृक्षस्य पर्ण पतति, महतां विभाषते। कथं पुनः
क्रियाभिसम्बन्धस्तदा कर्मादिशक्तीनामुद्भवः, यथा- वृक्ष पश्येति 50 कर्मादीनां सतामप्यविवक्षा? यथा-अनुदरा कन्या, अलोमिका
दृशिक्रियाविशेषात् कर्मत्वं, यदा तु स्वनिष्ठोऽव्यतिरिक्त एव तदा एडकेति । गौणादित्येव-राज्ञः पुरुषः, अत्र संबन्धस्य द्विष्ठत्वेऽपि
प्रथमाया विषयः, न चापरो नामार्थोऽस्ति, यत्र कर्मादिविशेष15प्रधानात् पुरुषान्न भवति, प्राधान्यं चास्याऽऽख्यातपदसामानाधि
व्यतिरिक्तत्वमिति कः शेषो नामावतिष्ठते ? यथेयं षष्ठी स्यादिकरण्यम् , तेन ततः प्रथमेव भवति, यदा तु पुरुषो राजानं प्रति
त्याशङ्कयाह- क्रियाकारकपूर्वक इति- अयमर्थः- ‘राज्ञः गुणवं प्रतिपद्यते तदा पुरुषस्य राजेति भवत्येव । कथं राज्ञः
पुरुषः' इत्यत्र योऽयं राज-पुरुषयोः सम्बन्धो नायं कारणान्तर-55 पुरुषस्य कम्बल इति ? राजाऽपेक्षया पुरुषस्य प्राधान्येऽपि
न्यापनरपेक्ष्येणाकस्मादुपजायते, अपि त्वन्तर्भूतक्रियाकारकसम्बन्धकम्बलाऽपेक्षया गौणत्वाद् भवति । प्रथमाऽपवादो योगः॥८१ ॥
८१॥ निबन्धः, यतः पुरुषो योग-क्षेमकामो राजानमुपसर्पति, राजापि wwewronmewonmammmmmmmmmmmwwwnewmommmmmmmmms 20 श० न्या०-शेषे०। शेषशब्दो यद्यप्यनेकार्थः, यथा-तमभिलषितधनदानादिना विभर्ति, क्रियान्तरं वा प्रकल्पनीयम् ,
क्वचिदुपयुक्ततरवचनः, क्वचिन्निवृत्तिमदवस्थानवचनः, क्वचिद- ततो राज्ञोऽसौ सम्बन्धिभूत इति राज्ञः पुरुष इति, उपप्रधानवचनः, क्वचिन्नागराजवचनः, तथापि न तावदिह निवृत्ति- गोरपत्यमित्यत्रापि जनिक्रियाजनितः सम्बन्धः, उपगुरपत्यं जन-65 मदवस्थानवचनः, यतो यत्रार्थानां प्रथमाबलात् केषांचित् सन्नि- यति, तदपि ततो जायत इत्युपगोरपत्यमिति; 'पशोः धानं केषांचिच निवृत्तिरवगम्यते तत्राय, यथा- त्वमेव धरथी-पादः इत्यत्राप्यवास्थातक्रियालाम्भतः सम्बन्धः, यतः पशुः 25धरोऽद्य शेषः, सर्व एवान्ये धरणीधारणहेतुभूता विनष्टास्त्व- पादऽवास्थता
नापादेऽवस्थितोऽतः पशोः पाद इति; एवं-वृक्षस्य शाखेमेवाद्य शेष इति, इह चैतन्नास्ति नामार्थः, केवलं प्रथमा- 'यादावप्यवस्थितिक्रियाजनितत्वं सम्बन्धस्येति । एतच्च बाहुल्याविधावुपयुक्तः, ततस्त्वन्योऽर्थो न कश्चिदिह सन्निधीयत इतिः भिप्रायेग न त्वेकान्तिकम् , यतः कारकाणां कर्मादीनामवि-60 नाप्यप्रधानवचनो गौणाधिकारेणैव तदर्थलाभाच्छेषग्रहणानर्थक्य वक्षया सामान्यकारकविवक्षायामेव केवलायां सम्बन्धप्रादुर्भावात
प्रसङ्गात् , तथा सति सर्वेषां कारकाणां कियार्थत्वेनाप्राधान्यात कारकशेष इति व्यवाहयते इत्याह- कर्माद्यविवक्षालक्षण 30सर्वेभ्य एव कारकेभ्यः षष्ठी स्यात्, वचनप्रामाण्याच द्वितीया- इति- कर्मादिभ्योऽन्य इति तु विशेषेभ्योऽन्यत्वं विवक्षितं. दिभिः समावेशो न बाध्यबाधकभाव इति, अपि चाप्रधाने न तु सामान्यादनाश्रितविशेषात् कारकादपि, एवंषष्ठीत्येवमर्थे जाते नीलमुत्पलमित्यादौ नीलशब्दाद् विशेष्यसमाना- “सम्बन्धः कारकेभ्योऽन्यः, क्रियाकारकपूर्वकः। 70 धिकरणादपि विशेषणत्वादप्रधान्यादुत्पलमित्यत्र कृतावकाशां प्रथमां श्रुतायामश्रुतायां वा, क्रियायां सोऽभिधीयते॥"
बाधित्वा षष्ठयेव स्यात् ; नापि नागराजवचनः तथाहि- राज्ञः इत्यत्रापि द्रष्टव्यम् । तत्र राज्ञः पुरुष इत्यादौ क्रियाकारक35पुरुष इत्यत्र सम्बन्धे षष्ठी न स्यात्, अपि च शेषशब्दात् पूर्वकोऽयमागक्रियः स्वस्वामिभावादिः सम्बन्धः, न माषाणा
तृतीयादिविभक्तीनामनया षष्ट्या बाधितत्वाच्छेषेण ध्रियते भूमि-मश्नीयादित्यादौ तु श्रूयमागक्रियात्वे सदपि कर्मत्वादि अविवरित्यादिप्रयोगराशिन स्यात् , तस्मात् केषुचिदर्थेषु सत्सु शेषशब्द क्षितत्वाद् विशेषणविशेष्यभाव एवं प्रतिपाद्यते- माषसम्ब-57
पत्यमित्या
र कपांचित्र
तत्राय
, सर्व एव
मेवाद्य
२.

Page #162

१५४
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ८१.]
न्ध्यशनमिति । स्वस्वामिभावादिरिति- आदिशब्दाज्जन्य- | लवने करणमिति ] तदा, अयमर्थः यदा नामार्थस्य कियावेश - 40 जनकभावादयो गृह्यन्ते । ननु क्रियामन्तरेण सम्बन्धाभावात् विवक्षायां शक्तिलक्षणार्थातिरेको भवति तदा नामार्थतां शक्तयो तस्य सर्वत्रावश्यंभावात् तस्य च निमित्तस्य च कर्मादेः न प्रतिपद्यन्त इति व्यभिचाराद् विभकेर्निमित्तं भवति यदा सत्त्वात् कथं तस्याविवक्षेत्याक्षिपति - कथं पुनरित्यादि । त्वपरोपकारित्वेन स्वनिष्टतया नामार्थो विवक्ष्यते तदा व्यभिसमाधत्ते - यथाऽनुदरेत्यादि । ननु शेषशब्देन स्वस्वामि- चाराभावात् ताः शक्तयः कर्मकरणसंज्ञामेत्र प्राप्ता न विभक्तयु-. भावादेः सम्बन्धस्याभिधानात् तस्य च द्विष्टत्वाद् राज्ञः पुरुष त्पत्तिं प्रयोजयन्ति तदुक्तम्
1
45
" स्वशब्दैरभिधाने तु स धर्मो नाभिधीयते ।
विभक्त्यादिभिरेवासावुपकारः प्रतीयते ॥ १ ॥ "
इत्यत्र पुरुषशब्दादपि षष्ठी प्राप्नोति, तत्र प्रथमा वक्तव्या, प्रतिषिद्धायामपि षष्ठयां नामार्थमात्रे विधीयमानायाः प्रथमायाः । सम्बन्धस्याधिकस्य भावादप्रसन्न इति; नैष दोष:- गौणाधि- तदेवं यथा क्रियापेक्षया दात्रेणेति भवति तथा [ राज्ञ इति 10कारादप्रधानादेव भवतीत्याह- गौणादित्येवेत्यादि- प्रधानात् स्वापक्षेया, यथा ] च स्वनिष्ठत्वाश्रयेण दानं करण तथा राजा तु प्रथमाया अप्रसङ्गो न वाच्यः, आधिक्यस्य वाक्यार्थत्वादि- स्वामीत्युक्तं भवति । यथैवं तर्हि राजनि स्त्रकृतं स्वामित्वमेवं 50 स्युक्तत्वादिति । राज्ञ इति सन्निधाने हि पुरुषस्य सम्बन्धित्वं पुरुषेऽपि राजकृतं स्वत्वं ततः षष्टी प्राप्नोति उच्यते- राज्ञः प्रतीयते नान्यथा, पुरुषनाम तु स्वार्थमात्रे वर्तत इति प्रथमापि पुरुष इति गुण प्रधानभावेनार्थद्वयमवस्थितं, तत्र सम्बन्धो गुणे सिद्धयति ययेवं पुरुषपदसन्निधान एवं राज्ञः सम्बन्धित्वा- पदं न्यस्य द्विष्ठत्वात् प्रधानमपि स्पृशति, गुणश्च प्रधानोप15वगमो नान्यथेति राजशब्दादपि प्रथमाप्रसङ्गः नैष दोषः- काराय प्रवृत्तो रूपान्तरमाश्रयति, प्रधानं तु स्वनिष्टमेव, न तु • राज्ञ इति केवले पदे उच्चार्यमाणे सम्बन्धित्वमनियतप्रतियोगि रूपान्तरं भजत इति पुरुषशब्दान्न षष्टी । अथ राज्ञः पुरुष 55 राज्ञो गम्यते, यस्माद् राजा परोपकारित्वेन विवक्षितो न इत्यत्र द्वयोरपि सम्बन्धं प्रति साधारण्यात् किं तत् पुरुषस्य स्वनिष्ठत्वेन, पुरुषस्य तु राजानमन्तरेण सोऽर्थो न प्रतीयत ! प्राधान्यमित्याह- प्राधान्ये खेत्यादि । तेनेत्यादिना प्राधान्यइति वाक्यार्थः । अस्त्यत्र कारण - राजशब्दाद्धि भवान् षष्ठी- फलं दर्शयति । यदा त्विति यदा तु पुरुषस्य गुणभावो 20मुच्चारयति, अङ्ग ! हि पुरुषशब्दादुच्चरिताद् गम्यते सोऽर्थ इति, राज्ञस्तु विशेष्यत्वात् प्राधान्यं तदा पुरुषस्य राजेति भवत्येव । . ( अङ्ग ! हि भवान् पुरुषशब्दादप्युच्चारयतु, मंस्यते सोऽर्थः । ) । कथमिति - एकस्य गुणप्रधानभावो विरुध्यत इत्याशङ्कार्थः 160 1. ननु नैतेनैवं भवितव्यं, नहि शब्दस्य भावाभावाभ्यामर्थस्य समाधत्ते राजापेक्षेत्यादि - एकस्यापि भिन्नविषयो गुगभावाभावी क्रियेते, किं तर्हि ? अर्थस्य प्रतिपिपादयिषया प्रधानभावो न विरुध्यते इत्यर्थः तथाहि-- स्वगुणे राजनि विषयीकरणाकरणाभ्यां शब्दस्वोच्चारणानुचारगलक्षणौ भावा- प्राधान्यमनुभूय पुनः प्रधानकम्बलापेक्षया शेषतामनुभवतीति । 25 भावावित्यर्थः, तत्र परोपकारित्वेन राज्ञो विवक्षितत्वात् षष्ठी प्रथमापवादो योग इति - एक द्वि-बहाविति संख्यामात्रभवति, पुरुषस्य तूपकार्यतया स्वनिष्ठत्वेन विवक्षितत्वात् प्रथमा, सुपादाय नाम्नः प्रधानादप्रधानाच्च सामान्येन प्रथमा विधीयते, 65 तदुक्तं हरिणातत्रायं षष्ठीविधिनादिति विशेषमुपादाय प्रवर्तमानस्तदपवादो ! भवति ॥ छ ॥ २. २. ८१. ॥
cc
द्विष्टोऽप्यसौ परार्थत्वाद्, गुणेषु व्यतिरिच्यते । तत्राभिधीयमानश्च प्रधानेऽप्युपयुज्यते ॥ १ ॥ ”
न्या० स०- शेषे० । सरस्वतीकण्ठाभरणे कर्मादिकारकाणि,
66
30 तस्मादर्थरूपमेवैतदेवं जातीयकं येनात्रान्तरेणापि पुरुषशब्दस्य प्रयोगं राजनि सोऽर्थो गम्यत इति; किं पुनस्तत् ? स्वामित्वं | इन्द्र चान्द्राभ्यां करणप्राधान्यं श्रुतपालेन कलापके चाऽपादानस्य समास-कृत- तद्धितेषु सम्बन्धाभिधानम् " इति वचनात् प्राधान्यं शकटाभिप्रायेण स्वमते च कर्तुः प्राधान्यम् । क्रिया-70 स्वस्वामिसम्बन्ध इत्यर्थः ; किंकृतं पुनस्तत् ? स्वकृतं, ततश्चा- कारकपूर्वक इति- क्रिया च कारकं च क्रियाकारके, ते पूर्वे यस्य नियतं स्वमपेक्ष्य [ प्रथममेव ] राज्ञः सम्बन्धात्रया षष्ठयुत्पा- स तथा, यथा- राजपुरुषः, राजा कर्ता पुरुष बिभर्ति अतो राजपुरुष 35द्यते, पुरुषशब्दसन्निधौ तु स्वविशेषप्रतिपत्तिः, यथा - नामार्थानां इत्युच्यते । कर्माद्यविवक्षालक्षण इति- कर्मादिभ्योऽन्य इति तु
क्रियाकृता विशेषाः शक्तयः प्रतीयन्ते, शक्तिकृताश्च कर्माद्याख्याः विशेषेभ्योऽन्यत्वं विवक्षितुं न तु सामान्यादनाश्रितविशेषात् कारकाप्रादुर्भवन्ति ताश्च पुनर्विभक्तौ कदाचिन्निमित्तत्वेनोपादीयन्ते, दपि । अश्रूयमाणक्रियः यथा- राज्ञः पुरुष इत्यादि । श्रूयमाण-75 ६. यदा क्रियां प्रति व्यापारावेशविवक्षा भवति- दात्रेण लुना- क्रियः, यथा- न माषाणामभीयादिति । अस्येदंभावरूप इति
तीति; कदाचिन्नेति यदा योग्यतामात्रविवक्षा भवति - [ दात्रं अस्येदंशब्दस्य यो भावः - प्रवृत्तिनिमित्त सः । संबन्धविशेष इति
4

Page #163

पा० २. सू० ८३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
अत्र कारकसंबन्धाद् भिद्यमानः सम्बन्धः संबन्धविशेष उच्यते, शब्दा एव इति “शेषे" [२. २. ८१.] इत्यस्यापवादः यावता संबन्ध इत्युक्तेऽपि सिद्धयेत् , विशेष स्थापनायोक्तम् । राज्ञः " प्रमृत्यन्यार्थदिक्शब्द." [२. २. ७५. ] इति पञ्चमी40 पुरुष इत्यादिषु यथाक्रम संबन्धः कथयते- स्वस्वामिभावसंबन्धः, विधीयते, अत एव दक्षिगा प्रामाद् रमणीयम् , दक्षिगाहि जन्य-जनकसं०, अवयवा-ऽवयविसं०, आधार-ऽऽयसं०, प्रकृति- ग्रामाद् रमणीयमिति “ आही." [७. २. १२०.] इति इविकारमावसंबन्धः, समूह-समूहिमावसं०, समीप-समीपिभावसं०, प्रत्ययद्वययोगे षष्ठी न लभ्यत इति पञ्चमीबाधनार्थोऽयमिति . पाल्य-पालकभावसं०, आश्वाशनभावसं०, शिक्षणीय-शिक्षणभावसं०, २।२। ८२.॥ ज्ञान-वेयभावसं०, आस्यासनभावसं०, भक्ष्य-भक्षणभावसं०, देवन-jamme द्यूतमारसं०, दान-दानिविषयसं०, श्रवण-श्रवणावधिभावसं०, पतन-...
न्या० स०-रिरिष्टा। परस्तादिति-परः परा वा प्रकृतिः45 पतनावधिभावसं०, विभाष्य-विभाषणभावसंवन्धः, इत्यादिः ।
" परावरात् स्तात् " [७. २. ११६.] “ सर्वादयोऽस्यादौ" 10प्रथमापवाद इति- एक-द्वि-बहाविति संख्यामात्रमुपादाय नाम्नः।
[३. २. १६.] इति पुंभावः। दक्षिणपश्चादिति-दक्षिणा प्रधानादप्रधानाच सामान्येन प्रथमा विधीयते, तवाऽयं षष्ठीविधिौणा-च साऽपरा च दक्षिणापरा तस्यां वसति । रिप्रभृतयः प्रत्ययाः दिति विशेषमुपादाय प्रवर्त्तमानस्तदपवादो भवति ॥ २. २. ८१.
स्वार्थिका दिकुशब्देभ्यो विधीयन्ते, अतस्तदन्ता अपि दिकशब्दा
या wwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm एवं इति " शेषे" [२. २.८१.] इत्यस्यापवादः ॥ प्रभूत्य-50
त-स्तादस्तादसतसाता न्यार्थ" [२. २. ७५.] इति पञ्चमी विधीयते । अत एव ।२।२1 ८२ ॥
दक्षिणा प्रामाद् रमणीयम् , दक्षिणाहि ग्रामाद् रमणीयमिति " आही 15 त० प्र०–'रि-रिष्टात्-स्तात्-अस्तात्-अस्-अतस्-आत् । दूरे" [ ७. २. १२०. ] इति प्रत्ययययोगे षष्ठी न लभ्यत प्रत्ययान्तैर्युक्ता गौणानाम्नः, षष्ठी विभक्तिर्भवति। रि-इत्याह - पञ्चम्यपवाद इति ॥ २. २. ८२.॥ उपरि ग्रामस्य, रिष्टात्- उपरिष्टाद् ग्रामस्य, स्तात्-परस्ताद् ग्रामस्य, अवरस्ताद ग्रामस्य; अस्तात्- पुरस्ताद् ग्रामस्थ, कमणि कृतः।२।२। ८३ ॥ 55
मवस्ताद् प्रामस्य, अधस्तादु ग्रामस्य; अस्-पुरो ग्रामस्य! त० प्र०-कृत:- कृदन्तस्य संबन्धिनि कर्मणि गौणा- . 20अवो ग्रामस्य, अधो ग्रामस्य; अतस्- दक्षिणतो ग्रामस्य, नाम्नः षष्ठी भवति, द्वितीयाऽपवादः । अपां स्रष्टा, पुरां भेत्ता,
उत्तरतो प्रामस्य, परतो ग्रामस्य, अवरतो ग्रामस्य; आत्- वर्षशतस्य पूरकः, पुत्रपौत्राणां दर्शकः, यवानां लावकः, अधराद् ग्रामस्य, दक्षिणाद् ग्रामस्थ, उत्तराद् ग्रामस्य, पश्चाद् ओदनस्य भोजकः, विश्वस्य ज्ञाता, तीर्थस्य कर्ता, उदकस्य ग्रामस्य; दक्षिणपश्चाद् ग्रामस्य । पञ्चम्यपवादो योगः ॥ ८२॥ पिवः, ग्रामस्य गमनम् , गवां दोहः। कर्मणीति किम् ?60 श० न्या०-रिरि० । उपरीत्यादिप्रयोगस्थितानाम् “ऊ
शस्त्रेण भेता। क्रियाविशेषणस्यापि कर्मत्वाभावान्न भवति
साधु पक्ता, स्तोकं पक्ता। कृत इति किम् ? कटं करोति, : 25, रिरिष्टातावुपश्चास्य " [७. २. ११४.] इति, “ परा
" कृतपूर्वी कटम् , भुक्तपूर्वी ओदनम् ; त्यादि-तद्धितयोः कर्मणि घरात् स्तात् " [ ७. २. ११६.] इति “पूर्वावराधरे
मा भूत् । कथमर्थस्य त्यागी ?, सुखस्य भोगी ?, विषयाणां भ्योऽसस्तातौ पुरवधश्चैषाम् ” [७. २. ११५.] इति,
जयी ?, वीराणां प्रसविनीति ? अत्र ताच्छीलिकयोधिनणिनो:65 “ दक्षिणोत्तराचातास् ” [ ७. २. ११७.] इति, “ अधरा
कर्मेति भवति ॥ ८३॥ परान्चात् " [७. २. ११८.] इत्यादिभिर्विहितानां प्रत्ययानां 30रिरिष्टादित्याद्यनुकरणात् ततस्तृतीया । उपरि ग्रामस्येति- श० न्या०-कर्म । अपां स्रष्टेत्यादीनि, एतेषु “णक: ऊर्ध्वशब्दस्य दिग्देशकालार्थस्य “ ऊर्ध्वाद्”[७. २. ११४.] तृचौ” [४. १. ४८.] इति तृच्-शकी, " पां पाने ". इत्यनेनैवोपभावः; एवं-पूर्वा-उपरा-ऽधरागां “पूर्वावरघरेभ्यः"इत्यतः “घ्रा-मा-पा० "[५. १.५८.] इति शे “श्रौति". [७. २. ११५.] इति यथाक्रम 'पुर् अव् अध्' इत्येते [४. २. १०८.] इति पिबादेशे पियः, गमेभावे अनटि-70 भवन्ति; एवं- पुरो ग्रामस्येत्यादावपि । पश्चाद् ग्राम- गमनम् , एवं-- दुहेर्वजि लघूपान्त्यगुणे- दोहः। कर्मणीतिः । स्येति- अपरशब्दस्य “ पश्चोऽपरस्य." [ ७. २. १२४.7!सामान्येन द्वितीयाविधानात् कृदन्तकर्मण्यपि द्वितीयाप्राप्ती तदपइति पश्चादेशः। अथ पूर्वगवेदं सिध्यति, किमर्थोऽयं योग वादस्तत्र षष्ठीत्याह- द्वितीयापवाद इति । कृत इति. - इत्याह- पञ्चम्यपवादो योग इति-रिप्रभृतयः प्रत्ययाः किमिति- एवं मन्यते- कर्म कारकं, तच क्रियामन्तरेण न,
स्वार्थिका दिकशब्देभ्यो विधीयन्ते, ततस्तदन्ता अपि दिक्-सम्भवति, क्रियाया हि कारकं भवति, सा च वाचक धातुं75

Page #164

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ८५.]
45
प्रत्ययसहितमाक्षिपति, धातोश्च द्वये प्रत्यया विधीयन्ते- त्यादयः द्वितीयान्तस्य प्रयोगः, सामान्येन व्यवहारासंभवाद् विशेषणावश्यं 40 कृतश्च, तत्र “ तद्वेत्त्यधीते" [६. २. ११७.] इति ज्ञाप- निर्वाह : कार्यः । कथमिति-त्यागोऽस्यास्ति इति इनि तखितप्रत्ययेऽकात् त्यादिप्रयोगे द्वितीयाविधानात् कृत्प्रयोग एव षष्ठी भवि-स्येत्यादि कर्मणि षष्ठी न प्राप्नोतीत्याशवार्थः । “ युज-भुज." ष्यतीति व्यावासम्भवादिहानर्थक कृतहणे, नैवम्- कृद्धहग-५, २.५०.] इति घिनण। “ जीण-दृक्षि." [५. २. ७२, 5मन्तरेण तद्धितप्रयोगेऽपि यत् कर्म तत्र षष्टी स्यात् तत्र च इति “प्रातसूजोरिन् "[५ २.७१.] इति यथाक्रम त्यागीत्यादिषु
मा भूदित्येवमर्थ कृद्हणमित्युदाहरति-कृतपूर्वीत्यादि- सति प्रत्ययाः ॥ २. २. ८३.॥ त्वेवमर्थे कृद्रहणे त्यादिव्यावृत्तिरपि प्रयोजनम्, कृतं पूर्वमनेन भुक्तं पूर्वमनेनेति “ पूर्वमनेन सादेश्चन् ” [ ७. १. १६७.]
द्विषो वाऽतृशः।२।२। ८४ ॥ इत्यनेनेत्यस्मिन् कर्तर्यर्थे इन्प्रत्ययः, तेन कृतपूर्वीति पूर्व
| त० प्र०-अतृशप्रत्ययारतस्य द्विषः कर्मणि गौणानाम्नः
षष्ठी चा भवति । चौरस्य द्विषन् , चौरं द्विषन् ; "तुन्नु०" 10कृतवानित्यर्थः, तत्र यथा चित्रगुरिति बहुव्रीहि गा स्वामि-,
सामान्येऽभिहिते विशेषाभिधानाय चैत्रादिः प्रयज्यते तथा- [२. २. ९०.] आदिसूत्रेण प्रतिषेधे प्राप्ते विकल्पोऽयम् ॥८॥ त्रापि सामान्यकर्मण्यभिहिते विशिष्टकर्माभिधानाय कटादेः श० न्या०-द्विषो । चोरस्य द्विषन्निति- " द्विषींक50 तेनान भिहितस्य द्वितीयान्तस्य प्रयोगः, सामान्येन व्यवहारा- अप्रीतौ" इत्यतः "सुगद्विषाहे." [५. २. २६.] इत्य
सम्भवाद विशेषेगावश्यं निर्वाहः कार्यः, एतद्विषयत विचारः तरा, तद्योगे च कर्मणि षष्ठीप्रतिषेधादनेन विकल्पो विधीयत 15" कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्यत्र सूत्रे कृतः इति नेह इत्याह - तृन्नादिसूत्रणेत्यादि । अन्ये तु सम्बन्धविवक्षायाप्रतन्यते। कथमिति- त्यागादिभ्यस्त्यागोऽस्यास्तीति तद्धित- मेवेयं षष्ठीति प्रतियन्तः सूत्रं नारभन्ते, एवं “वा क्लीबे" प्रयोगेऽथस्येत्यादि कर्मणि षष्ठी न प्राप्नोतीत्याशङ्कार्थः । परि-[ २. २. ९२.] इत्याद्यपि ॥ छ ॥ २. २. ८४. ॥ 55 हरति- अत्र ताच्छीलिकयोरित्यादि- त्यजतीत्येवशील भ्या० स०-द्विषो वाऽतृशः । विकल्पोऽयमिति-अन्ये तु
इत्यादिविग्रहेषु “युज-भुज." [५. २. ५०.] इति धिनणि-संबन्धविवक्षायामेवेयं षष्ठीति प्रतियन्तः सूर्य नारभन्ते, एवं-" वा 20त्यागी भोगी “जीगदृक्षि." [५. २. ७२.] इति सीवे" [२. २. ९२. ] इत्यपि ॥ २. २. ८४.॥
" प्रात्सूजोरिन् " [५. २. ७१.] इति चेनि-जयी प्रसविनी ॥छ। २. २. ८३. ॥
। वैकत्र द्वयोः । २१२ । ८५॥
.mmmmmmmmi त० प्र०-द्विकर्मकेषु धातुषु द्वयोः कर्मणोरेकत्रैकतर-60 न्या० स०-कर्मणि कृतः । द्वितीयापवाद इति-1.
स्मिन् वा षष्ठी भवति, अन्यत्र पूर्वेण नित्यमेव । अजाया " कर्मणि" [२. २. ४० ] इत्यनेन प्राप्तायाः । पुत्रपौत्रा
नेता सघ्नम् , अजाया नेता बन्नस्य, अथवा- अजा नेता 25णामिति- पुत्रस्यापत्यमनन्तरं " पुनर्भूपुत्र." [६. १. ३९.]
सुनस्य, अजाया नेता सुनस्यः पयसो दोहको गाम्, पयसो इत्या , पुत्रस्य पौत्राः पुत्र महेताः पौत्रा वा इति विवेयम् , इन्दे
दोहको गोः; यदि वा गोर्दोहकः पयः, गोर्दोहकः पयसः। तु “गवावादिः" [३. १. १४४.] इति समाहृतिः स्यात् ।। पिवतीति पित्रः “घ्राध्मा० " [५. १. ५८.] इति शः ।"
अन्ये तु नीवह्यादीनां द्विकर्मकाणां गौणे कर्मणि, दुहादीनां65 कृत इति किमिति- अयमर्थः- ननु कर्म कारकं, तन्न क्रिया
तु प्रधाने विकल्पमिच्छन्ति; उभयत्राऽपि नित्यमेवेत्यन्ये।।८५॥ 30मन्तरेण न संभवति, यतः क्रियायाः कारक कारक भवति, क्रिया| श० न्या०-चैक० । द्वयोरिति विशेषगसामर्थ्यात्
च प्रत्ययसहितं धातुमाक्षिपति, धातोश्च ये एव प्रत्यया विधी- कर्मणीत्यनुवर्तमानं विशेष्यं सप्तम्येकवचनान्तमपि द्विवचनान्तयन्ते- त्यादयः कृतश्च, तत्र "तं परति० " [६. ४. १६१. मिह सम्बध्यत इत्याह-द्वयोः कर्मणोरिति । ते च द्वे इत्यादिज्ञापकात् त्यादिप्रयोगे द्वितीयाविधानात् कृत्प्रयोग एव षष्ठी कर्मणी द्विकर्मकेष्वेव धातुषु संभवत इत्युक्तं-द्विकर्मकेष70 भविष्यति, किं कृग्रहणेनेति, नैवम्-कृद्मइणमन्तरेण तद्धित-धातुष्विति। अथ कृत इत्यस्यैव षष्ठयन्तस्य द्वयोरिति विशेषणं प्रयोगेऽपि यत् कर्म तत्रापि षष्ठी स्यात् तन्निोधार्थ कृतग्रहणम् । कस्मान क्रियते ? तत्रापि हि द्वयो :कृदन्तयो रिक य कृतपूर्वी कटमिति- वर्तते, कः कर्ता ? कृतपूर्वी, पूर्व कृतवा- तत्र षष्टी वा भवतीत्ययमर्थः सम्पयते, तथा च सति ‘अपा नित्यर्थः, के कृतपूर्वी ? कटम् , तत्र यथा चित्रगुरित्यादौ बहुव्रीहिणा स्रष्टा भेत्ता च मैत्रः' इत्यादावेव विकल्प: स्यादिति, नैवम् - स्वामिसामान्येऽभिहिते विशेशभिधानाय चैत्रादिः प्रयुज्यते तथाऽत्रापि एवं सति “ कर्मणि कृतो योश्च वा" इत्येकमेव योगं कुर्यात75 सामान्यकर्मण्यभिहिते विशिष्टकर्माभिधानाय कटादे: तेनाऽनभिहितस्य तस्मिन्नपि हि सकलार्थस्य सिद्धत्वात् तमात्, पृथग्योगात् कर्मण

Page #165

[पा० २. सू० ८७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
एव विशेषणं न कृत इति । एकत्रेति सामान्येन निर्देशात् प्रधाना- शब्दाद् " हेतु-कर्तृ-करण." [२. २. ४४.] इति तृतीयायां प्रधानकर्मणोरविशेषेग ग्रहगमित्युभयोचोदाहरति-अजाया प्राप्तायां तदपवादः षष्ठीत्यर्थः । भवत आसिका, भवतः नेता खुघ्नमित्यादि । अन्ये त्वेति-[वार्तिककारा: ] सायिकेति- “ आसिक् उपवेशने" "शीङ्क स्वप्ने" आभ्यां 10 ननु कर्मणीत्यधिकृतत्वादेकदेशस्य [एकस्य, एकशब्दस्य वा ]" पर्यायाहगोत्पत्ती." [५. ३. १२०.] इति णकः 5च द्वितीयसव्यपेक्षत्वादेकस्मिन् कर्मणीत्युक्त ऽपि द्वयोः कर्मणो- स्वाप इति- “ भावाऽकोः " [५. ३. ११८.] इति रेकतरस्मिन्निति गम्यत एवं, किं द्वयोरित्यनेन ? उच्यते- धनु । आसनेति “णिवेत्त्यासश्रन्थ." [५. ३. १११.] द्विकर्मकेषु धातुध्वेकस्मिन् कर्मणि षष्ठीविकल्प इत्युच्यमाने इत्यः । भवतोऽग्रगामिका पूर्ववण्गकः । शय्यते इति* प्रधानाऽप्रधानसन्निधौ प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययः * इति न्यायात् “किति यि शय्" [४. ३. १०५.] ॥छ । २. २. ८६. 145
प्रधान एवं कर्मणि स्यात् । यद्वा गौणादित्यधिकारात् कर्मा- mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm 10पेक्षयापि गुगकर्मण्येव स्यात् , अत एव शकटः “कर्मणि गुणे" न्या० स०-कर्त्तरि० । आसितुं पर्यायः “ पर्याय."
[५. ३. १२०.] इति एकः, आसिका। आसनम् , आसना इति पठति; दूयोरपि प्रधानाऽप्रधानकर्मणोः पर्यायेण षष्ठी
"णिवेत्ति." .३.१११.] इत्यनः ।। २.२.८६ ।। विकल्प इत्येतदर्थं द्वयोरित्युपादानमित्यदोषः ॥छ। २.२.८५.॥.... न्या० स०-चैकत्र । द्वयोः कर्मणोरिति-ननु कृत
पणकस्य वा।२।२।८७11 इत्यस्यैव षष्ठयन्तस्य द्वयोरिति कस्मान्न विशेषणम् ?, तत्रापि हि त० प्र०-रुयधिकारविहिताभ्यामकार-णकाराभ्यामन्यस्या 15द्वयोः कृदन्तयोरेकं यत् कर्म तत्र पृष्ठी वा भवतीत्ययं सूत्रार्थों घटते,'योः कर्तृ-कर्मषष्ट्योः प्राप्तिहेतोः कृतः कर्तरि षष्टी वा भवति,
तथा च अपां स्रष्टा मेता च मैत्र इत्यादावेद विकल्पः स्यादिति, नित्यं प्राप्ते विभाषेयम् । विचित्रा सूत्रस्य कृतिराचार्यस्याss. नैवम्- एवं सति " कर्मणि कृतो दूयोश्च वा" इत्येकमेव योग चार्येण वा, साधु खल्विदं शब्दानामनुशासनमाचार्यस्याssकुर्यात् , एवं च सति एकस्य कृतः कर्मणि नित्यं षष्ठी भपति, 'चार्येण वा, साध्वी संग्रहण्याः कृतिः क्षमाश्रमणस्य क्षमा
द्वयोस्तु कृदन्तयोर्वा भवतीति सूत्रार्थे समस्तार्थस्य सिद्धत्वात् , श्रमणेन वा, आश्चर्यो गर्वा दोहोडगोपालकस्य अगोपालकनी 20तस्मात् पृथग योगात् कर्मग एक विशेषणं न कृत इत्यस्य । अन्यत्रेति-वा, साधु खलु पयसः पानं मैत्रस्य मैत्रेण वा, साध्वी
यतः “ कर्मणि कृतः" [२.२.८३.] इत्यनेन द्वयोरपि कर्मणोःखत्वनेकान्तजयपताकायाः कृतिराचार्यहरिभद्रस्याऽऽचार्यहरिषष्ठी प्राप्ता पक्षेऽनेन निषिध्यते । अजाया नेता खन्नमिति- भद्रेण वा। गम्यमानेऽपि कर्मणि भवति- अन्तद्धौं येनाsएकत्रेति सामान्येन निर्देशात् प्रधानाप्रधानकर्मणोरविशेषेण ग्रहण- दर्शनमिच्छति, यस्याऽदर्शनमिच्छतीति वा; अत्राऽऽत्मन इति मित्युभयत्रैवोदाहरति । ननु कर्मणीत्यधिकृतत्वादेकशब्दस्य च द्वितीय. कर्म गम्यते । द्विहेतोरित्येकवचन निर्देशः किम् ? आश्चर्य-60 25सव्यपेक्षत्वात् एकत्रेत्युक्तेऽपि द्वयोः कर्मणोरेकतरस्मिन्निति गम्यत एक, मोदनस्य नाम पाकोऽतिथीनां च प्रादुर्भाव इति, भिन्नतोः
किं योरित्यनेन ? नैवम्- एवं सति * प्रधानाप्रधानसंनिधौ प्रधाने कर्तृ-कर्मषष्ठीहेतुत्वमवेति न भवति । अरुणकस्येति किम् ? कार्यसंप्रत्ययः * इति न्यायात् प्रधान एवं कर्मणि स्यात् । यदा चिकीर्षा मैत्रस्य काव्यानाम् , भेदिका चैत्रस्य कानाम: गौणादित्यधिकारात् कर्मापेक्षयापि गुणकर्मण्येव स्यादिति योरपि णिगन्तभिदेस्तु भेदिका चैत्रस्य मैत्रस्य काष्ठानाम् । प्रधानाप्रधानकर्मणोः पयायेण षष्ठीविकल्पार्थ द्वयोरित्युपादान- कर्तरीत्येव- साधु खल्विदं शब्दानामनुशासनमाचार्यस्या-65 30मित्यदोषः ॥ २. २. ८५.।।
|ssचार्येण वेत्यत्र शब्दशब्दात् कर्मणि विकल्पो न भवति ।
अन्ये तु घजलप्रत्ययसोद्धिहेत्वोः कर्मण्येव षष्ठीमिच्छन्ति न कतरि । २।२। ८६॥ कर्तरि- आश्चर्यो गवां दोहोऽगोपालकेन, आश्चर्य इन्द्रियाणां त० प्र०-कृदन्तस्य कर्तरि गौणान्नाम्नः षष्ठी भवति, जयो यूना ॥ ८७ ॥ ततीयाऽपवादः। भवत आसिका, भवतः शायिका, भवतः काल न्या०—द्विहे० । दूयोर्हेतुरिति षष्टीतत्पुरुषः,70 स्वापः, भवत आसना, भवतोऽग्रगामिका । कर्तरीति किम् ?.
कृत इति वर्तते, तस्य चेदं विशेषणमित्याह-द्वयोः कर्तृगृहे शायिका । कृत इत्येव-- त्वया शय्यते ॥ ८६ ॥
'-"............ | कर्मषष्ठयोः प्राप्तिहेतोः कृत इति । नित्यं प्राप्त इतिश० न्या०-कर्तः । कृत इति वर्तते इत्याह- [कद-“ कर्तरि ” [ २. २. ८६. ] इति सूत्रेणेति शेषः । विचित्रा न्तस्येति ।] तृतीयापवाद इति- कृदन्तप्रयोगे कर्तृवाचिनः सूत्रस्य कृतिराचार्यस्याचार्येण वेति- अन्न कृतिरिति

Page #166

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास- लघुन्याससंवलिते
"
" स्त्रियां क्तिः " [ ५. ३. ९१. ] इति भावे किः अस्य च कृतः सत्यम् - यथा एकवाक्यस्ययोः कस्तृतीया स्यात् तथा तद्वाधिका सूत्रं कर्म, आचार्यः कर्ता, उभयत्र " कर्मणि कृतः " [ २. २. षष्ठयपि । अन्ये तु बजलेति - ललितस्वभाव इत्यर्थः । काशिकाकारस्तु 40 ८३. ] इति कर्तरि " [ २. २. ८६. ] इति च द्वयोः रूयधिकारविहितयोरणकयोः प्रतिषेधादन्यस्मिन्नपि स्त्रीप्रत्यय एव षष्ठयोः प्राप्तिरिति द्विहेतुरयं कृत; एवमुत्तरत्रापि भावनीयम् । षष्ठीमिच्छति । अपरे तु णकाकारयोर्भावाभिधायकयोः कृतोः प्रतिषेधा5अनुशासनमिति भावे करणाधारे वाऽनट् । आश्चर्यमि- शंसनादन्यस्मिन् भावाभिधायक एव एष्ठीमिच्छन्ति ॥ २. २. ८७.॥ ति - अत्र पाक इत्येतदपेक्षया ओदनस्येति, न तदपेक्षमतिथीनां कर्तृत्वं, नह्यतिथयः पक्तारः, किन्तु प्रादुर्भवितार इति कृतो
१५८
[ पा० २. सू० ८९.
1
कृत्यस्य वा । २ । २ । ८८ ।।
भिन्नत्वान्न भवति; ननु कथमिदमुच्यते ? धञ एकत्वादिति, त० प्र० - कृत्यस्य कर्तरि गौणान्नाम्नः षष्ठी वा भवति 145 नैवम् - धातुभेदात् तस्यापि भेद इत्यदोषः । चिकीर्षेति भवतः कार्यः कटः, भक्ता कार्यः कटः कर्तव्यः, करणीयः, 10 करोतेः सन्नन्तात् " शंसि - प्रत्ययात् " [ ५. ३. १०५ ] देयः, कृत्यो वा कटः । कर्तरीत्येव- गेयो माणवको गाथाआपि च रूपम् । भेदिकेति- पर्यायेण नाम्, प्रवचनीयो गुरुर्द्वादशाऽङ्गस्य ॥ ८८ ॥
इदित्यप्रत्यये
"
भेदनमिति “पर्यायार्हणोत्पत्तौ " [ ] इति णकः । णिगन्तश० न्या० – कृत्य० | कार्य इति- “ ऋवर्णव्यञ्जनाद् ० भिदेस्त्विति - भिदेर्ण्यन्तात् पर्यायादिषु णकः । अथ कथं [५. १. १७.] इति कर्मणि ध्यग् । कर्तव्यः करणीय 50 चैत्रस्य मैत्रस्येत्युभयत्रापि कर्तरि षष्ठी, यतोऽत्र प्रयोजकः कर्ता इति- “ तव्यानीयौ ” [५.१.२७.] इति तव्याऽनीयौ । 15 णिगर्थस्य प्राधान्यात् प्रधानं, प्रयोज्यः कर्ता तु प्रकृत्यर्थस्या- देय इति- “ य एच्चातः” इति यप्रत्यय आकारस्य च एत्वम् । प्राधान्यादप्रधानम्, तत्र प्रधानाप्रधानसन्निधौ प्रधानादेव षष्ठी, कृत्य इति- “ कृषि० ” [ ५. १. ४२. ] इति क्यप नाप्रधानादिति, सत्यम् - तृतीयावत् कर्तृमात्रे षष्ठीत्याश्रयणात् " ह्रस्वस्य तः० " [४ ४ ११३. ] इति तोऽन्तः गेयो भिन्नशब्दवाच्ययोः प्रधानाप्रधानयोः कर्त्री रेकशब्दवाच्यताया माणवको गाधानामिति - गायतीति गेयः “ भव्यगेय ० " 55 अभावाद् विरोधाभावात्, षष्ठी सिद्ध्यतीत्यदोषः । अन्य इति - [ ५. १ ७.] इति कर्तरि निपातः, गीयमानत्वाच गाथानां 20 ललितस्वभाव इत्यर्थः । काशिकाकारस्तु ख्यधिकारविहितयोः कर्मत्वम्, अतः कर्तरीत्यनुवर्तमानात् कर्मणि षष्टी विकल्पोन प्रतिषेधादन्यस्मिन्नपि स्त्रीप्रत्यय एव षष्ठीमिच्छति । अपरे तु भवति एवं प्रवचनीय इत्यत्रापि द्रष्टव्यम् ॥ छ ॥ २. २.८८. ॥ काकारयोर्भावाभिवायकयोः कृतोरुपयोगात् ताभ्यामन्यस्मिन् भावाभिधायक एव षष्टीमिच्छन्ति ॥ छ ॥ २. २. 26. 11
wwwwwwwww
म्या० स० - कृतस्य वा । गेयो माणवको गाथानामिति| अत्र व्यावृत्तेर्गाथानामित्यत्र कर्मणि साफल्यं, माणवकात् तु अगौण- 60 त्वात् प्राप्तिरेव नास्ति । २. २. ८८.
"
नोभयोर्हेतोः । २ । २ । ८९ ।।
न्या० स० – द्विहेतो० । नित्यं प्राप्ते इति - " कर्त्तरि 25 [ २. २.८६. ] इत्यनेन । खल्विदमिति - " खल संचये च " खलतीति " " [ उणा० ७१६. ] इति बहुवचनादुः । 'भृ-मृ-तृ० [ संग्रहण्याः ] संगृह्यन्ते स्तोकशब्दैर्बहवोऽर्था अस्यामिति “ ऋ-टू- संबन्धिनोरुभयोरेव षष्टी न भवति । नेतन्या ग्राममजा
त० प्र०—उभयो:- कर्तृकर्मणोः षष्ठीहेतोः कृत्यस्य
"
-स० [ उणा० ६३८. ] इत्यणिः । अगोपालकेनेति - पालय मैत्रेण, क्रष्टव्या ग्रामं शाखा चैत्रेण; जेतव्यः शतं मैत्रत्रेण 165
तीति णकः, गवां पालकः " अकेन क्रीडाजीवे० " [३. १. ८१.] उभयोर्हेतोरिति किम् ? एकैकहेतोर्मा भूत् - उपस्थानीयः पुत्रः 30 समासः । अन्तद्धौं येनादर्शनमिच्छतीति - पञ्चमीविधायकं पाणिनि- पितुः, उपस्थानीयः पिता पुत्रस्य ॥ ८९ ॥
सूत्रमिदम् अस्य चायमर्थ:- अन्तद्धौं - अन्तर्द्धिविषये आत्मनः श० न्या० नोभ० । उभयेोरिति सप्तमीद्विवचनान्तं कर्मतापन्नस्य येनोपाध्यायादिना कर्तृभूतेन यददर्शनं तदिच्छतीत्यर्थः । प्रकृतयोः कर्तृकर्मणोर्विशेषणमित्याह- उभयोः कर्तृकर्मणोभिन्नकृतोरिति - ननु पाक नृत्यत्रापि भावा- कोर्घञ्, प्रादुर्भाव रिति । प्राप्यनुवादेन प्रतिषेवविषयं दर्शयति- उभयोरेवेति - 70 इत्यत्रापि स एव तत् कथं भिन्नकृतोरित्युच्यते, सत्यम् - धातुभेदात् द्विकर्मकप्रयोगेऽयं प्रतिषेधो द्रष्टव्यस्तत्रैवोभयप्राप्तिसंभवात् । 85 तस्थापि भेद इत्यदोषः । भेदिका चैत्रस्य मैत्रस्य काष्टानामिति - [नेतव्या क्रष्टव्या, जेतव्यः, ] नयतेः कर्षतेर्जयतेश्व मेयितुं पर्याय इत्येव कार्ये, भात्रे तु " णिवेत्ति० " [५. ३. “ तव्यानीयाँ [ ५.१. २७.] इति प्रधानकर्माणि तव्यः । ननु १११.] इत्यनेनाऽनप्रत्यय एव स्यात् । नन्वत्र प्रयोज्य-प्रयोजककर्त्री : द्विकर्मकेषु धातुष्वयं प्रतिषेधः, [ तत्रैवोभयप्राप्तिसम्भवात् ] प्रधाने प्रयोजके षष्ठी प्राप्नोति * गौण-मुख्ययोः ० * इति न्यायात् । तत्र कृत्येनैवाभिहितत्वात् षष्ठ्यविषयत्वात् 7 5
प्रधानकर्मणः

Page #167

[ पा० २. सू० ९०.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१५९
* प्रधानाऽप्रधानसन्निधौ प्रधान एव सम्प्रत्ययः इति न्यायात् शतुः ङेः णकचः खलर्थस्य च कृतः संबन्धिनोः कर्मकर्त्रीः षष्ठी तन्यादिवदप्रधानादप्यप्रसङ्गात् कर्तर्येव प्रतिषेधो न्याय्य इत्यु- न भवति । तृन्- वदिता जनाऽपवादान् उदन्त - कन्यामलं -40 भयग्रहणमतिरिच्यते, नैवम् द्वितीयाबाधिका हि कृत्प्रयोगे षष्ठी करिष्णुः, रिपून् जिष्णुः, शरान् क्षिप्णुः, ओदनं बुभुक्षुः, देवान् विधीयते, द्वितीया चाप्रधानादप्यस्तीति तत्र षष्ठी स्यात् न च वन्दारुः, धारुर्वत्सो मातरम्, श्रद्धालुस्तत्त्वम् ; भव्यय- कटं 5" प्रधानकर्मण्याख्येये त्यादीनाहुर्द्विकर्मणाम् ” इत्यत्रादिशब्देन कृत्वा, पयः पायं पायं व्रजति, ओदनं भोक्तुं व्रजति; सु-षष्ठयपि गृह्यत इति वाच्यम्, तस्य व्यवस्थावाचित्वात् कृत्य- ओदनं पेचिवान्, तत्त्वं विद्वान्, आनेति उत्सृष्टाऽनुबन्धनिर्देशात् क्त-खलर्थानामेव ग्राहकत्वादिति । किञ्च " द्विकर्मणां धातूनां कान-शाना-ऽऽनशां ग्रहणम्, [ कान - ] कटं चक्राणः, वचन-45 प्रधानकर्मणि तिवादय उत्पद्यन्ते " इति न्यायोऽयं यतो मनूचानः ज्ञान- मलयं पवमानः, कतीह कवचमुद्वहमानाः, ह्येकेन शब्देनाजा-ग्रामलक्षणयोर्द्वयोः कर्मणोः सन्निपातितयो | कतीह शत्रून् निम्नानाः, कतीह वपुर्भूषयमाणाः; आनश्10 रेकतरं कर्माभिधानीयं, न तु द्वे अपि कर्मणी, अजावत् ओदनं पचमानः, चैत्रेण पच्यमानः, कटं करिष्यमाणः, असृश्ग्रामस्यानिनीषितत्वात् तथाप्रतीत्यभावाच्च, नह्यजा ग्रामो नीयत अधीयंस्तत्त्वार्थम् धारयन्नाचाराङ्गम्; शतृ- कटं कुर्वन्, कटं इत्युक्तेऽजा ग्रामं नीयते इतिवद् गुणमुख्यभावेन प्रतीतिरस्ति, करिष्यन् ङि- परीषहान् सासहिः, कटं चक्रिः, दधिश्चित्तम् 350 किन्तु तौ द्वावपि किमप्यन्यन्नीयते इत्यर्थान्तरं प्रतीयेत इति णकच् एधानाहारको व्रजति, कटं कारको व्रजति; चिनिर्देशात् तदत्र कतरत् कर्मानेनोच्यतामिति विरोधात् प्रधानकर्मणि णकस्य न भवति - वर्षशतस्य पूरक:, पुत्रपौत्रस्य दर्शकः; 15 त्यादय उत्पद्यन्त इत्युच्यते, तेनोक्तम्- “ प्रधानकर्मण्याख्येये खलर्थ:- ईषत्करः कटो भवता, सुज्ञानं तत्त्वं भवता ॥ ९० ॥
;
33
<<
त्यादीनाहुर्द्विकर्मणाम्" इति षष्ठी तु भिन्नाभ्यां नामभ्यां श० न्या०-- तृन्नु० । “कर्मणि कृतः " [ २. २. ८३.] कर्तृवाचिभ्यामुत्पद्यमाना भिन्नैवोच्यत इति विरोधाभावात् कथ- इति “कर्तरि " [२. २. ८६ ] इति च प्राप्तायाः षष्ठ्याः मसौ प्रधानादेव स्यात्, नाप्रधानात् इत्यविशेषेणैवानयोत्पत्त- प्रतिषेधार्थमिदम् । वदेः " तृन् शील-धर्म-साधुषु " [ ५.२. व्यम्, तत्रापि तत्रभवद्भुजगविभुना षष्ठी विधावेव " प्रधानाद्वा २७.] इति तृनि- वदिता । अलंपूर्वात् करोतेः “ भ्राष्वलंइतीष्टिरारब्धा । यद्येवं कथमुक्त - 20 [ द्धि] षष्ठीध्यते ” ऋग्ο " [ ५. २. २८.] इतीष्णौ- अलंकरिष्णुः । जयतेः " दुहादीनामप्रधाने कर्मणि तिवादयः इति, तत्रापि पूर्व भूजे: ० " [ ५. २. ३०.] इति ष्णुकि- जिष्णुः । प्रवृत्तिविषयत्वेनान्तरङ्गत्वाद् गवादेरेव प्राधान्यं व्यवहारापेक्षया क्षिपतेः " त्रसि- गृधि० " [५. २. ३२. ] इति नौ णत्वे 60 तु पयः प्रवृत्तेरिति ॥ छ ॥ २. २. ८९. ॥ - क्षिष्णुः । बुभुक्षेः " सन्- भिक्षा• " [५. २. ३३. ] न्या० स० – नोभयोः ० । ननु द्विकर्मकेषु धातुषु तावदयं इत्युप्रत्यये- बुभुक्षुः । वन्देः “ शु-वन्देः " [५.२, ३५.] 25 प्रतिषेधः, तत्रैवोभयप्राप्तिसंभवाद, तत्र प्रधानकर्मणः कृत्येनैवाभिहि- इत्यारौ - वन्दारुः । धयतेः " दा धे सि० ” [५. २. ३६.] तत्वात् षष्ठयविषयत्वात् * प्रधाना प्रधानसंनिधौ प्रधान एव इति रौ- धारुः । श्रपूर्वाद् दधातेः “शी श्रद्धा” [५. २.३७.] संप्रत्ययः* इति न्यायाद तत्र्यादिवत् अप्रधानादप्यप्रसङ्गात् कर्त्तर्येव इत्यालौ - श्रद्धालुः । कृत्वेति- “प्राकाले " [५. ४. ४७.] इति65 प्रतिषेधो न्याय्य इत्युभयग्रहणमतिरिच्यते नैवम् द्वितीयाबाधिका ! क्त्वाप्रत्ययः । पिबतेः “ ख्णं चाभीक्ष्म्ये " [५. ४. ४८.] हि कृत्प्रयोगे षष्ठी विधीयते द्वितीया चाप्रधानाद् यथा भवति इति ख्णमि द्वित्वे च पार्थ पायमिति भुजेः " क्रियायां 30तथाऽत्र षष्ठयपि भविष्यति । उपस्थानीयः पुत्रः पितुः उपतिष्ठते क्रियार्थायाम् ” [५. ३. १३. ] इति तुमि - भोक्तुम् । "प्रवचनीयादयः " [ ५. १. ८. ] इति कर्तर्यनीयः, अत्र पचेः " तत्र कसुकानौ ० " [ ५.२. २.] इति क्वसौ २४.] इत्यत्वे द्वित्वाभावे 70 पितुः शब्दात् " कर्मणि कृतः " [ २. २.८२. ] इति कर्मणि “ अनादेशादे: ० " [ ४. १. षष्ठी, द्वितीये तु उपस्थीयते इति कर्मणि " तव्याऽनीय [ ५." घसैकस्वरात्० " [ ४ ४ ८२. ] इतीटि- पेचिवान् । १. २७.] “ कृत्यस्य वा ” [ २. २.८८ ] इति कानादीनां सर्वेषामनुबन्धवतामपि 'आन' इति प्रयोगोपयोग| स्वरूप निर्देशात् सर्वेऽपि तद्रूपा गृह्यन्त इत्याह- आनेतीत्यादि । 35 पुत्रात् षष्ठी ॥ २. २. ८९. ॥ करोतेः " तत्र क्वसुकानौ ० " [५. २. २. ] इति कान प्रत्यये द्वित्वा चक्राणः । अनुपूर्वाद् वचेः " वेयि-75 वदनाश्वदनूचानम् " [ ५. २ ३] इति [ निपातनात् ] अनूचानः । पवतेः " पूव्यजः ० [ ५. २. २३..] इति
कर्तरि
तृनुदन्ता ऽव्यय-कस्वाना तृश्शतृ ङि-णकच्-खलर्थस्य । २ । २ । ९० ॥ त० प्र०—तून उदन्तस्य अव्ययस्य कसोरानस्य अतृशः

Page #168

१६०
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ९१. 1
अद्यर्था
"
शाने पवमानः । उत्पूर्वाद् वहे " वयः-शक्ति-शीले " [५. पीतम्, इदमहेः सृप्तम् इदमेषामासितम्; २. २४.] इति शाने - उद्धहमानाः एवं निघ्नानाः, चाssधारे " [ ५.१.१२. ] इति क्तः ॥ ९१ ॥ 40 भूषयमाणा इत्यपि । पचमान इति- “ शत्रानशौ• " श० न्या० - क्तयोः ० । सत इत्यस्य पर्यायोऽयं - वर्त[ ५. २. २०. ] इत्यानशू । करिष्यमाण इति - " ० एष्यति मानादिति । ननु सन् धात्वर्थः तत्र धातुरेव वर्तते 5तु सस्यौ ” [ ५. २. २० ] इति स्यसहितः । अधिपूर्वा कृत्प्रत्ययस्तु " कर्तरि [ ५. १ ३] इत्यादिना कारके दिलो धारयतेश्च " धारीङ : " [५. २. २५. ] इत्यतृशि - भावे च विधीयते, तत्र सति प्रत्ययविधिरेव नास्ति, कथं अधीयन, धारयन्निति । कुर्वन्, करिष्यनिति - " शत्रा प्रतिषेधः ? सतोऽन्यस्मिन्नर्थ इति, नैष दोषः - सदर्थ- 45 नशौ ० " [ ५. २. २०. ] इति शतृप्रत्ययो यथायोगं स्य- सहचारी प्रत्ययार्थोऽपि सन्नित्युच्यते; यद्वा धात्वर्थोऽपि सन्निति सहितश्च । सासत्यतेः " ङौ सासहि० " [५. २. ३८] इति ङौ प्रत्ययत एव विज्ञायते, नहि धातुतः क्रियालक्षणो धात्वर्थो 10 सासहिः । एवं करोतेर्दधातेश्व “ सत्रि- चक्रि-दधि० " [५. भूतो भवन भविष्यन्निति वा ज्ञातुं शक्यते, धातुर्हि क्रिया
"
22
२.
62
२. ३९. ] इति - चक्रिः, दधिः । आपूर्वाद्धरतेः " क्रियायां मात्रमाह, न त्वमं विशेष स तु प्रत्ययादेव प्रतीयते इति क्रियार्थायाम् ० " [५.३. १३. ] इति णके च- आहारकः; कर्मादिकारकवृत्तिरपि प्रत्ययः सतीति विज्ञायत इति । क्रियते 50 एवं कारकः । चिनिर्देशादिति - वर्षशतस्य पूरक इति स्मेति के कृतः, करोति स्मेति कर्तरि क्तवतुः । गत इति" छाक-तृचौ [५. १४८ ] इति णकः, णकजिति गच्छति स्मेति " गत्यर्थाऽकर्मक० " [५.१ ११.] इति 15 निर्देशादत्र षष्ठीप्रतिषेधो न भवति । ईषत्कर इति- " दुःखी कर्तरि क्तः । राज्ञां ज्ञात इत्यादि कर्तरि षष्ठीयम्, “ ज्ञानेषतः०” [ ५. ३. १३९ ] इति सल् । सुज्ञानमिति - च्छाचर्थिनीच्छील्यादिभ्यः० " [५. २. ९२. ] इत्यनेन वर्त - " शासू-युधि० " [५. ३. १४१.] इत्यः ॥ छ ॥ २. २.९० ॥ माने क्तः । अथ सति केन सूत्रेग को भवतीत्याह- ज्ञाने-55 न्या० स० - नुदन्ता० । “ कर्मणि कृतः " [ २. २. च्छेत्यादि - भूतकालविहितस्य च तस्य वर्तमानकालविहितो ८३.] “ कर्तरि ” [ २. २. ८६. ] इति च प्राप्तायाः षष्ठ्या धातुसामान्यविशेषभावेन बाधक इति स्थितम् । कथमिति - 20 अपवादः । पायं पार्थ ख्णम् चाभीक्ष्ण्ये [ ५. ४. ४८. ] शीलितो मैत्रेय' इत्यादावपि " ज्ञानेच्छा वर्थिनीच्छील्या “ भूशा० ” [ ७. ४. १७२. ] इति द्वित्वं च । भोक्तुं व्रजतीति दिभ्यः० " [ ५. ९२. ] इत्यनेन क्तः, तथा च अत्र हेतुहेतुमद्भावे तृतीया, तुमोऽर्थे " [ २. २. ६१. ] वर्तमानप्रतीतिरित्यत्र कस्मान्न भवतीत्याशङ्कार्थः । परिहरति-60 इत्यनेन चतुर्थी वा संबन्धविवक्षायां षष्ठी वा । परिवन्ते भूतेऽयं क्त इति- अयमर्थ:- वर्तमानायामपि क्रियायां “ स्थादिभ्यः कः ” [ ५. ३. ८२. ] " असोङसिबसहरस- केचित् क्रियाभागा गता भवन्ति, तत्र " - तू " [ ५.१. 25दाम् " [२. ३. ४८. ] त्वम्- परीषहाः, " घञ्युपसर्गस्य० १७४ ] इति भूतेऽयं क्तः, यद्येवं कथमत्र वर्तमानताप्रतीतिः ? [ ३. २. ८६. ] इति दीर्घः । आहरिष्यतीति “ क्रियायाम् " अद्यापि शील्यत इत्याह- वर्तमानतेत्यादि- आदिशब्दादर्थ प्रकरण- शब्दान्तरसन्निध्यादिपरिग्रहः । अन्य इति पूर्वे 65 इत्यर्थः । इदमोदनस्य भुक्तमित्यादि - " अद्यर्थाच्चाधारे " ५. १. १२. ] इत्याधारे के, ओदनस्य सक्तूनामिति त० प्र०— सतो वर्तमानादाधाराच्चान्यस्मिन्नर्थे विहितौ च " कर्मणि कृतः " [ २. २. ८३. ] इति कर्मणि षष्ठी । 30 यौ कौ- तक्तवतू तत्संबन्धिनोः कर्म-कर्त्राः षष्ठी न भवति । अहेरेषामिति च कर्तरि षष्टी, सदाधारादन्यत्र चातुः शब्दयं कटः कृतो मैत्रेण, कटं कृतवान् गतो ग्रामं चैत्रः, ग्रामं भवति, यदा कर्तरि कस्तदा- इदमहिः सृप्तो देशम् कर्मणि - अय-70 गतवान् । असदाधार इति किम् ? राज्ञां ज्ञातः, राज्ञां बुद्धः, महिना सृप्तो देशः, भावे- अहे: सप्तम्, अहिना सृप्तमिति राज्ञां मतः, राज्ञामिष्टः, राज्ञां पूजितः, "कान्तो हरिश्चन्द्र ॥ छ ॥ २. २. ९१. ॥
[ ५. ३. १३. ] इति णकचि- आहारकः ॥ छ ॥ २. २. ९०]
तयोरसदाधारे । २ । २ । ९१ ॥
[
23 64
""
इव प्रजानाम्; ज्ञानेच्छा० " [५. २. ९२ ] इत्यादि - | न्या० स०- क्तयोर० । ननु सन् धात्वर्थः, तत्र धातुरेव 35 सूत्रेण सत्य क्तः । कथं शीलितो मैत्रेण ?, रक्षितश्चैत्रेण ?; वर्त्तते, कृत्प्रत्ययस्तु " कर्तरि " [ २. २. ८६ ] इत्यादिना भूतेऽयं क्तः, वर्तमानताप्रतीतिस्तु प्रकरणादिनेति । अन्ये तु कारके भावे च विधीयते, तत्र सति प्रत्ययविधिरेव नास्ति कथं 75 ज्ञानेच्छार्चार्थ ताच्छील्यादिभ्योऽतीते तं नेच्छन्ति, तम्मते- प्रतिषेधः- सतोऽन्यस्मिन्नर्थं इति नैष दोषः - सदर्थसहचारी अपशब्दावेतौ | आधारे - इदमोदनस्य भुक्तम् इदं सकूनां । प्रत्ययार्थोऽपि सन्नित्युच्यते; यद्वा धात्वर्थोऽपि सन्निति प्रत्ययत एव

Page #169

[पा० २. सू० ९४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः।
minaruwawww
विज्ञायते, नहि धातुतः क्रियालक्षणो धात्वों भूतो भवन् भविष्य- क्षया कर्मणि द्वितीया, एवं रक्षःशब्दादपि, वाराणसीशब्दात निति वा ज्ञातुं शक्यः, धातु हि क्रियामात्रमाह, न स्वमुं विशेषम् , तु गमिक्रियाकर्मणोऽनेन षष्ठी प्रतिषिध्यते, वरणा च असिश्च सत प्रत्ययादेव प्रतीयत इति कादिकारकवृत्तिरपि प्रत्ययः सतीति वरणासी नद्यौ, ते विद्यते यस्याम् “ अहरादिभ्यः" [६.२. विज्ञायते । कथमिति- शीलितो मैत्रेणेत्यादावपि-"ज्ञानेच्छा"८७.] इत्यनि पृषोदरादित्वात् हस्वदीर्घव्यत्ययेऽअन्तत्वाद् ढ्यां40 5[५. २. ९२.] इति क्तः, वर्तमानताप्रतीतिरप्यस्ति, तत् कथं वाराणसी, आहुःशब्दो “गः पञ्चानाम् "[ ४. २. ११८.] निषेध इत्याशद्धार्थः । भतेऽयं इति- यद्ययं भूते तः कथं वर्त- इति व्युत्पाद्यते । दासशब्दात् स्था [-दासी ], प्रतिषेधस्य मानताप्रतीतिः ? उच्यते- वर्तमानमध्ये भूतो भविष्यंश्च कालोऽरत्यतो प्रतिषेधात् षष्टयेव भवति ॥ छ । २. २. ९३.॥ भूते क्तः, यथा कटं करोतीत्यत्र कटरय येडपयवा निष्पन्नास्तद- या० स०--अकमे० । वाराणसीति-वरणा च असिख
पेक्षयाऽतीतत्वं, ये च निष्पधमानास्तदपेक्षया वर्तमानत्वं, ये च वरणासी नद्यौ, ते वियेते अस्याम् " अहरादिभ्योऽञ्" [६.45 10निष्पत्स्यन्ते तदपेक्षया भविष्यत्वम् । भहेः सृप्तमिति- सदाधारा-|२. ८७.1 पृशेदरादित्वात् हस्वदीर्वव्यत्ययेऽअन्तत्वाद् डयाम् ।
दन्यत्र चात:शब्छ भवति, यदा कर्तरि क्तस्तदा-इममहिः सप्तो यद्वा वराण इति बीरणस्याख्या, घराणास्तृणविशेषाः सन्त्यस्यां देश, यदा कर्मणि तदा- अयमहिना सृप्तो देशः, भावे तु " वा " तृणादेः सल" [६. २. ८१.] “लिमिन्यनि" कीबे" [२. २. ९२.] इति वा षष्ठयामहेः सप्तमहिना सप्त-लिङ्गानुशासने] इति स्त्रीत्ने वराणसाया अदूरभवा " निवासामिति ।। २. २. ९१.]
...... दूर० " [ ६. २. ६९.] इत्यम् ॥ २. २. ९३ ॥ 50 15 वा क्लीबे । २।२।९२॥
एष्यदणेनः।२।२।९४ ॥ ० प्र०-लीबे यो विहितः क्तस्तस्य कतरि षष्टी वा त० प्र०--एष्यत्यय ऋणे च विहितस्येनः कर्मणि षष्ठी न भवति । छात्रस्य हसितम्, छात्रेण हसितम्; मयूरस्य न भवति । इन इति इन-णिनोर्ग्रहणम् । ग्राम गमी, औणानृतम्, मयूरेण नृत्तम्। कोकिलस्य व्याहृतम्, कोकिलेन दिक इन, ग्राममागामी औणादिको णिन् ; शतं दायी, सहस्रं व्याहृतम् । इहाहेः सप्तम्, इहाऽहिना सृप्तम् । क्लीय इति दायी, कारी मेऽसि कटम्, हारी मेऽसि भारम्; एष्वा-55 20किम् ? चैत्रेण कृतम्, "क्तवतू"[५.१.१७४.] इति धमण्ये णिन् । एण्यदृणेति किम् ? अवश्यंकारी कटस्य, भावे क्तः। पूर्वेण प्रतिषेधे प्राप्ते विकल्पोऽयम् ॥ ९२॥ साधुदायी वित्तस्य ॥ ९४ ॥
श० म्या०--वा क्ली०। 'भावे' इत्यधिकृत्य “क्लीने श० न्या०-एज्य० । एष्यच ऋणं च एघ्यदृणे, तयोरिन् 'क्तः" [५. ३. १२३. ] इत्यनेन यः कालसामान्यावच्छिन्न-एण्यदणेन. एण्यता ऋणेन च प्रत्येकम इन्। विशिष्यत
धात्वर्थाभिधायिकत्वाद् धातोरुत्पन्नस्तत्प्रयोग षष्टीविकल्पोऽयमित्यु- इत्याह-एष्यतीत्यादि । उन इति स्वरूपनिर्देशान्निरनुबन्धस्यः 25दाहरति-छात्रस्य हसितमित्यादि- हसनं हसितम्, ऋणे च तस्यासम्भवाणग्रहशात् सानुबन्धस्य ग्रहणमित्याहनतेनं नृत्तम्, व्याहरणं व्याहृतम् । भावे क्त इति- इन इति इन्-णिनोग्रहणमिति । ग्राम गमीति" तत् साप्यानाप्यात्. " [ ३. ३. २१. ] इत्यनेनेति शेषः । “वय॑ति गम्यादिः " [५. ३. १.] इति वचनाद् “गमेपूर्वेणेति- “क्तयोरसदाधारे " [ २. २. ९१.] इत्यनेनेत्यर्थः रिन् ” [उगा. ९१९.] इति भविष्यति इन्, एवम्॥ छ ।। २. २. ९२.॥
" आबश्व णित् " [उणा० ९२०.] इति णिति-ग्राम-65 30 न्या०स०-वा क्ली। [नेह व्याख्या दृश्यते ] २. २.९२.॥ मागामी । येषां तु “ गते वाऽनाप्ते" [२. २. ६३.]
इत्यस्य स्थाने “गत्यर्थकर्मणि." इत्यत्र द्वितीयायां सिद्धायां अकमेरुकस्य ।२।२।९३॥
द्वितीयाग्रहणमपवादविषयेऽपि षष्ठीबाधनाथ तेषामत्र षष्ठीप्राप्त त० प्र०-कमेरन्यस्योकप्रत्ययान्तस्य कर्मणि षष्ठी न रभावात् 'ग्राम गमी. प्राममागामी' इत्यायुदाहरणानुपपत्तिः, भवति । आगामकं वाराणसी रक्ष आहुः, भोगानभिलाषुकः । प्रतिषेधस्य प्राप्तिपर्वकत्वादिति । शतं दायीति-ददाते: “णिनी अकमेरिति किम् ? दास्याः कामुकः ॥ १३ ॥
चावश्यकाऽधमर्थे " [५. ४. ३६.] इति णिनि “ आत mammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmammer 35 श० न्या०---अक० । आगामुकमिति- “शूकमगम" | ऐः कृऔ" [ ४. ३. ५३. ] इति ऐत्वमायादेशश्च ॥ छ । [५. २. ४०.] इति ताच्छीलक उकग्, आहुरित्येतदपे- २. २. ९४. ॥
maarananmunow.animaamanawwwmamiwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwanim
m ammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmonam
mmmmmmmmm.anemunmumtammanmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
mmmmmmmmmmmmmmmmmmm
३१

Page #170

१:६२
बृहद्धत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा०२. सू० ९७.1
morenomwammmmmmmmmmmmwwwwanmeramanAAAAAAAAmarumentarnama
|mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
न्या० स०-एण्यदृ०३ शतं दायी शतं धारयन् ददाति || २.२. ८१.] इत्यनेन षष्टीत्याह- पक्ष इत्यादि । पञ्च"णिन् चावश्यक. " [५. ४. ३६.] इति णिन् । करोषीति कृत्व इति- पञ्च वारा अस्येति 'बारे कृत्वस्" [७. २. हरसीति [कारी, हारी] पूर्ववणिन् ॥ १. २. ९४.॥ १०९.] इति कृत्वस् । बहुधेति- बहब आसना वारा
| अस्येति “बहोर्धाऽऽसन्ने"[७. २. १९२.] इति धा, यद्यप्य-40 सप्तम्यधिकरणे । २२।९५॥
त्रासत्तिरप्यस्ति तथापि सुचोऽर्थोऽस्तीति विकल्पो भवत्येव । 5 त० प्र०—गौणानाम्न एक-द्वि-बहावधिकरणे कारके बहुवीह्याश्रयणं किमिति- बहुव्रीहौ हि शब्दप्रधानो निर्देशः, 'डि-ओस्-सुप् 'लक्षणा यथासंख्य सप्तमी विभक्तिर्भवति । तत्र तदर्थैः शब्दयुक्तादिति युक्तत्वं यद्यपि नामार्थ एव, (तदापि) दिवि देवाः, पर्यके मास्ते, क्लेिषु तैलम् , गुरौ वसति, युद्धे तथापि तत्प्रयोग एव भवति, अन्यथा बहुव्रीहेरानर्थक्यात् , संनाते, भङ्गुल्यग्रे करिशतम् ॥ १५॥
तदभावे त्वर्थप्रधाने निर्देशेऽर्थादिना यदाऽह्नि भुले इति द्वि-45 mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwww.ommmmmmmmmmm
श० न्या०--सप्त । " क्रियाश्रयस्य कर्तुः कर्मगो वा त्रिवेति प्रतीयते तदापि स्यात् , तदा मा भूदिल्येतदर्थं तदा10य आधारस्तदधिकरणम्" इति प्रागुक्तं, तस्य चोक्तप्रकारेणैव श्रय गमित्यर्थः। द्विरा भुङ्क्त इति- अहरधिकरणमपि बड़ मेदा भवन्तीति तत्र कमेणोदाहरति-दिवि देवा इत्यादि अत्राशने करगविवक्षामनुभवति, तत्राधिकरण इत्यधिकारात् ॥छ। २. २. ९५. ।।
सप्तम्यभावात् तृतीयैव भवति । अधिकरणमाधार इति पर्याय
शब्दौ " क्रियाश्रयस्या." [२. २. ३०.1 इत्यत्र दर्शिता-50 न्या० स०-सप्तम्यधि० । अत्र सत्य] वैषयिके वा
|विति तत्पर्यायवाह- आधारस्येत्यादि- अत्रायमर्थ:- आसप्तमी ॥ २. २. ९५.!!
धारस्य सम्बन्धविवक्षाऽन्यत्र मा भूदित्येवमर्थ इत्यर्थः । नियमो 1 नवा सुजफै। काले ।२।२।९६॥ व्यवच्छेदफल इत्याह- तेनेत्यादि-मुजथैरेव योगे काले सप्तमी त० प्र०-सुचोऽर्थो वारलक्षणो येषां प्रत्ययान तदन्तै- वा भवतीति नियमात् प्रत्युदाहरणेषु आधारसप्तम्येव, न षष्ठीति ।। छ। २.२. ९६.॥
55 युक्तात् कालेऽधिकरणे वर्तमानाद् गौणानाम्नः सप्तमी वा भवति । द्विरहनि भुङ्क्ते, पक्षे शेषे षष्ठी- द्विरहनो भुङ्क्ते न्या० स०–नवा सु.। अधिकरणे नित्यं सप्तमी सिद्धेव,
मासे पञ्चकृत्वो भुङ्क्ते, मासस्य पञ्चकृत्वो भुङ्क्ते बहुधाऽहनि पक्षे षष्ठीविधानार्थ तु सूत्रम् । बहुव्रीह्याश्रयणं किमितिनभुङ्क्ते, बहुधाहनो भुङ्क्ते। सुजथैरिति किम् ? अनि भुङ्क्ते, अन्यथा षष्ठीतत्पुरुषाश्रयेण “सुजथे काले" इति कृते यदार्थादिना
रात्रौ शेते। बहुव्रीयाश्रयणं किम् ? सुजर्थप्रत्ययस्याप्रयोगे 'द्विभुङ्क्ते' इति द्वित्रिवेति प्रतीयते तदापि स्यात् , तदा मा राम्यमाने तदर्थे मा भूत् । काल इति किम् ? द्विः कांस्य- भूदित्येवमर्थ सदाश्रयणमित्यर्थः। द्विः कांस्यपाध्यामिति- कंसायेदं60 पाश्यां भुक्ते । अधिकरणे इत्येव-द्विरहा भुङ्क्ते । आधार-कंसीयं " परिणामिनि तदर्थे " [७. १. ४४. ] इतीयः, स्याऽऽधारत्वाऽविवक्षायां पक्षे शैषिकी षष्ठी सिद्धैव, नियमार्थ ततः केसीयरय विकारः " कसीमाभ्यः" [६.२.४१.] इति तु वचनम् , तेन प्रत्युदाहरणेषु शेषे षष्ठी न भवत्येव ।। ९६ ॥ न्यो यलुक् च । द्विरा भुजते इति- अहरधिकरणमपि अत्राऽशने
mom करणविवक्षामनुभवतीति तृतीयैव भवति। नियमार्थं तु वचनश० न्या-नवा । सुचोऽर्थः सुज् इत्युपचारात् , तेन मिति- सुजथैरेव योगे काले सप्तमी वा भवति, सुजयोंगे काल65 सुजों येषामिति बहुप्रीहिः, एतच्च बहुवचनाद् विज्ञायते, एव वा सप्तमी भवतीत्युभयथापि नियमात् प्रत्युदाहरणेषु आधारअन्यपदार्थस्यानेकत्वाद् बहुवोपपत्तेः, तत्पुरुषे त्वर्थस्यैकत्वा-सप्तभ्येव न षष्ठीति ॥ २. २. १६.॥
देकवचनमेव स्यात्, यथा “ सहाथै " [२. २. ४५.1 इति./mr 80इत्यवधार्याह-सुचोऽर्थ इत्यादि- सुजोऽर्थो वारः क्रियाभ्या- कुशला-ऽऽयुक्तेनाऽऽसेवायाम् वृत्तिः, स चार्थः प्रत्ययानामेवेत्याह- प्रत्ययानामिति ।
।२।२।९७ ॥ तदन्तैरिति-ते च प्रत्ययाः केवला न प्रयुज्यन्ते इत्येत- त० प्र०-कुशलो- निपुणः, आयुक्तो- व्यापृतःभाभ्यां70 दुच्यत इत्यर्थः । 'काले' इति 'अधिकरणे' इत्यस्यानुवर्त- युक्तादाधारे वर्तमानाद् गौणानाम्नः सप्तमी वा भवति, आसेमानस्य विशेषणमित्याहू-कालेऽधिकरणे इति। द्विरह्नि वायां- तात्पर्य गम्यमाने । कुशलो विद्याग्रहणे, श्रायुक्तभुक्ते द्वौ वारावस्येति “ द्वि-त्रि-चतुरः०" [७. २. १९०.] स्तपश्चरणे; पक्षे अधिकरणाऽविवक्षायां शेषषष्टी-कुशलो विद्याइति सुच् । तद्विमुक्तपक्षे त्वधिकरणस्य शेषविवक्षया“ शेषे"
ग्रहणस्य, आयुक्तस्तपश्चरणस्य । भासेवायामिति किम् ?

Page #171

पा० २. सं० २९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
-
----
-
--
-
--
-
--
Amritainmen
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmsammam
aananandan
www
-
-
कुंशलचित्रकर्मणि, न च करोति; आयुक्तो गौः शकटे-आकृष्य| न्या० स०–स्वामीश्वरा० । अधिपतीति- अघिल्डः युक्त इत्यर्थः, “ अधिकरणे" [२.२. ९५.1 इत्येव पति “प्रात्यव०" [३.१. ४७.] इति सः, अधिकश्वाऽसौ नित्यं सप्तमी। पक्षे आधारस्याऽविवक्षायां विकल्पे सिद्धेऽ- पतिश्च वा। प्रिसूतः] प्रसूते स्म “गत्यर्थ" [५.१.११.40 नासेवायामाधाराऽविवक्षानिवृत्त्यर्थं वचनम् ॥ १७॥ इति क्तः । सप्तम्यर्थ वचनमिति- अयमर्थ:- स्वाम्यादीनां गादि
संबन्धिरवं, तन्निवृत्तौ हि तेषां स्वाम्यादिभावाभावः, तत्रास्त्येव 5 श० न्या०---कुश० । कुशलाऽऽयुक्तशब्दौ निपुणव्यापृत
षष्ठी, सप्तमी तु क्रियाप्रतीत्यभावानास्तीति पक्षे सप्तमीमापणार्थ पर्यायावित्याह- कुशलो निपुण इत्यादि । आसेवाया
वचनमिति ॥ २. २. ९८.॥ मित्यस्थ पर्यायमाह- तात्पर्य इति । कुशलो विद्याग्रहण mms. इति- तत्परो निपुग इत्यर्थः । आयुक्तस्तपश्चरगे तात्पर्येग व्याप्ये क्तेनः।२।२।९९॥ 45 व्यापृत इत्यर्थः निच करोतीत्यासेवायास्तात्पर्यरूपाया अभाव- त० प्र०-इष्टादिभ्यः कान्तेभ्य इष्टमनेनेत्याद्यर्थे तद्धित 10माह । आकृष्य युक्त इत्यर्थः इत्यनेनाप्यथोभिधानेन तात्पर्या-इन् वक्ष्यते, क्तप्रत्ययान्ताद् य इन् तदन्तस्य च्याप्ये वर्त
भाव एवाभिधीयते । पक्षे आधारस्येति- पूर्ववद् विभक्ति-मानाद गौणानाम्नः सप्तमी भवति; वेति निवृत्तम् । अधीत द्वयसिदिः, अनासेवायां विभक्त्यन्तरनिवृत्तिरेव सूत्रस्य फल-व्याकरणमनेनेति वाक्याऽवस्थायामभिधायाऽधीतीति वृश्योमित्यर्थः ॥छ ॥ २. २. ९७.।।
क्तनाऽनभिहिते कर्मणि प्रत्यायार्थकर्तृकेण च धात्वर्थेन च्याप्य-50 न्या० स०-कुशलायुक्ते । आयुक्त इति- “युजंपी" माने कृतपूर्वी कटमित्यादाविव द्वितीयायां प्राप्तायां तदप15 आयुङक्ते स्म, "युजिंच "आयुज्यते स्म, कर्तरि क्तः॥२.२.९७.॥ वादोऽयम् । अधीत व्याकरणमनेनाऽधीती व्याकरणे, माम्नातं
द्वादशाङ्गमनेनाऽऽम्नाती द्वादशाङ्गे, परिगणित ज्योतिरनेन स्वामीश्वरा-ऽधिपति-दायाद-साक्षिा परिणिती ज्योतिषि; इष्टो यज्ञोऽनेनेष्टी यज्ञे । क्तेनं इति
प्रतिभू-प्रसूतैः । २।२। ९८॥ किम् ? कटं करोति । क्तग्रहण किम् ? कृतपूर्वी कटम् , भुक्त-55 त० प्र०-एभिर्युक्ताद् गौणामाम्नः सप्तमी वा भवति; पूर्वी ओदनम्। इन्ग्रहण किम् ? उपश्लिष्टो गुरून् मैत्रः । पक्षे-शेषषष्ठी। गोषु स्वामी, गवां स्वामी; गोप्वीश्वरः, व्याप्य इति किम् ?, मासमधीती व्याकरणे, अत्र मासान्मा 20गवामीश्वरः; गोवधिपतिः, गवामधिपतिः; गोषु दायादः, भूत्, मासस्य हिंन कर्मत्वम् , द्वितीया तु "काला-उध्वनो
गवां दायादः; गोषु साक्षी, गवां साक्षी; गोषु प्रतिभूः, गवां ाप्तौ” [२. २. ४२.] इत्यनेन ॥ ९९ ॥ प्रतिभूः, गोघु प्रसूतः, गवां प्रसूतः। “स्वामीश्वराऽधिपति०"| डा० न्या०-च्याप्ये। क्ताद् येन यस्मिंश्चार्थे इन् भवति60 इति पर्यायोपादानात् पर्यायान्तरयोगे न भवति-ग्रामस्य तदाह- दुधादिभ्य इति । क्ताद् इन्- केन्, तस्य तमः,
राजा, ग्रामस्य पतिः, षष्टयेव भवति । सप्तम्यर्थं वचनम् ॥९॥ इत्यस्यायमर्थ इत्याह-क्तप्रत्ययान्ताद य इन्नित्यादि। 25 शन्या०–स्वामी० । स्वामीति- स्वशब्दात् “स्वामि-वेति निवृत्तमिति- पृथग्योगादिति शेषः । अथ यस्मात्
नीशे" [ ७.२.४९.7 इति मिन् दीर्घत्वं च । इष्टेः “स्थेश- क्तप्रत्ययाद् इन् विधीयते तस्य यत् कर्म तत्राधिकरणविवक्षया भास० " [५. २. ८१.] इति वरे-- ईश्वरः, दायमादत्त सप्तमी सिध्यति, किमर्थमिदमित्याशङ्कयाह- अधीतमित्यादि-65 इति “दश्चातः" [५. १. ७८.] इति उप्रत्ययः, दाय-अधीतं व्याकरणमनेनेति वाक्यावस्थायां क्तेन सामान्यकर्माभि
मत्तीत्यदेर्वाऽण् [-दायादः]। स्वामीश्वराधिपतीनामेकार्थ-धाय अधीतीति वृत्तौ सेनानभिहिते विशेषकर्मणि तदभिधा30त्वेऽपि भेदेनोपादानं पर्यायान्तरनिवृत्त्यर्थमित्याह- स्वामी-नाय द्वितीया प्राप्नोति, गतो ग्राममितिवत् , प्रत्ययार्थकर्तृकेण त्यादि- पर्यायान्तरयोगे न भवति, तदुदाहरति-ग्रामस्य धात्वर्थेन व्याप्यमानत्वात् , सामान्यस्य विशेषमन्तरेण अनराजेति- स्वाम्यर्थग्रहणात् त्वत्रापि स्यात् तदर्थवृत्तित्वादिति रावस्थानमित्यथेप्रदशेनार्थे व्याकरणशब्दोपादानमिति वृत्तरथेः 70 पत्री-सप्तम्यौ द्वे अपि प्राप्ते अनेन विधीयेते? उतान्यतरा इदमत्र तात्पर्यम्- यथैव हि 'अधीती व्याकरणे' इत्यत्र . प्राप्तल्याशङ्कयाह- सप्तम्यर्थ वचन मिति- स्वाभ्यादीनां कर्मणोऽधिकरणत्वेन विवक्षितत्वात् सप्तमी प्रवर्तते तथा कृत35मवादिसम्बन्धित्वं, तन्निवृत्ती हि तेषां स्वाम्यादिभावाभावः, पूर्वी कटमित्यादावपि प्रवर्तेत, तस्माद् विवक्षाप्रविभागायेद- .
तत्रास्त्येव षष्ठी, सप्तमी तु नास्ति क्रियाप्रतील्यभावादिति पक्षे मारभ्यत इति केन्कर्म विषयेऽधिकरणविवक्षा नान्यत्रेति; अध्यसप्तमीप्रापणार्थ वचनमिति ॥ छ। २. २. ९८.॥ यनम्-अधीतम् अविवक्षितकर्मकत्वादकर्मकादिडो भावे क-75
..
....
..
mmmm mnaram

Page #172

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १०१.]
प्रत्ययः, तत इष्टादित्वादिन, एवमितरत्रापि; कर्मणि वा क्तः,' निमित्त यत् क्रियायाः प्रयोजनं, यदर्थः क्रियारम्भः, न च तत्रापि पुत्पद्यमानः क्तः कर्म सामान्यमाचष्टे न विशिष्टम् , दात्रा लवनक्रियेति "हेतुकर्तृकरण." [२. २. ४४.] इन्प्रकृतिहि क्तान्तोऽनेनेति का प्रत्ययार्थेनैकार्थीभावमापद्य- इति तृतीया प्राप्नोतीत्याह-हेततृतीयेति । चर्मणीत्यादि-40 मानो विशेषेण व्याकरणादिकर्मगा सम्बन्धं नाहति, यद्यर्हेत् अत्र द्वीपिवधे चर्म निमित्तं- हेतुः, चर्मार्थी हन्ता हन्ति, 5 ततः प्रत्ययो नोत्पद्यत, सापेक्षत्वादसामर्थ्यात्, समर्थाच्च तद्धि- तस्य च कर्मणा साधनेन द्वीपिनमित्यनेन युक्तत्वं- योगः तस्य विधानादिति; तस्माद् योऽसौ विशेषकर्मणा क्तः सम्बन्ध-सम्बन्धस्तस्य तच्चर्मेति; एवं-- कुञ्जरहननस्य दन्तौ, चमरीहननस्य मुपगच्छति तस्मादयमिन्प्रकृतिभूतः कान्तः प्रत्ययार्थेऽत्यन्त- केशाः, पुष्पलकलक्षणवस्तुहननस्य सीमेति । द्विधा गता मन्तीनतामापद्यमानो विशेषेण सम्बन्धगमनाक्षमोऽन्य एवेति, आपोऽस्मिन्निति “रक्-पूः०" ७.३. ७६.] इत्यति45
अत एवाधीतमनेनेत्यादि इन उत्पत्ती विग्रहो, न त्वधीतं “यन्तरनवर्ण." [३.२.१०९.] इति ईयादेशे मत्वर्थीये 10व्याकरणमनेनेति, तस्मात् प्रागविवक्षितमपि विशिष्ट कर्म का इनि-द्वीपी, “मध्वादिभ्यः." [७. २. २६.] इति
पश्चात् सम्बन्धमुपैतीति, सामान्येन व्यवहारासंभवात् , तदुक्तम्-रे- कुअरः, क्लिशेः “ क्लिशेः के च" [उणा. ३५०.] • निर्विशेषं न सामान्यं भवेच्छशविषाणवत्" इति। तथेद- इति शे के चादेशे-केशः, चमेः “ऋच्छि-चटि-वटि." मप्युक्तम्- " ततः क्रियावता का योगो भवति कर्मणा" उगा. ३९७.] इत्यरे जातियां- चमरी, पुष्पं लातीति50 . इति । अधीतं व्याकरणमनेनेत्यादि वाक्यचतुष्टयं तु नेन्नि-" आतो ड:." [५. १.७६.] इति डे अज्ञाताद्यर्थविव. 15वृत्त्यर्थ किन्त्वर्थकथनार्थ वृत्तौ दर्शितमिति ॥ छ । २. २. ९९.॥क्षायां च के-पुष्पलकः। कर्मसंयोगाभावे तु तृतीयवेत्याह
वेतनेनेत्यादि । देवस्येति- अस्त्यत्र पादलक्षणेन कर्मणा न्या० स०-व्याप्ये क्तेनः। वेति निवृत्तमिति- व्याप्यो
देवसंयोगो हेतुत्वं तु नास्ति ॥छ । २. २. १००.॥ पादानात् , तेन ह्यधिकारमेदः, पृथग्योगादिति का। प्रत्ययार्थेत्यादिप्रत्ययस्यार्थः प्रत्ययार्थः, प्रत्ययार्थः कर्ता यस्य धात्वर्थस्य अध्ययनलक्षणस्य स तथा, तेन च्याप्यमाने व्याकरण इति ॥ २. २. ९९. ॥| न्या० स०-तयुक्ते । तेन व्याप्येन युज्यते स्म । तथात्र55
नानादेशजविनेयानुग्रहार्थ युक्त-हेतुनिर्मित्तं कारणमिति बहुतर20 तद्युक्ते हेती।२।२। १००॥ पर्यायकथनम् , हेतुशब्दोपादानात् विह विशिष्टमेव निमित्तमभिप्रेतं,
त० प्र०-हेतुर्निमित्तं कारणम् , तेन- व्याप्येन युक्त-न निमित्तमात्रम्, अन्यथा " तयुक्ते निमित्ते” इति कृते दात्रेण संयुक्त हेतौ वर्तमानाद् गौणानाम्नः सप्तमी भवति । हेतु- धान्यं लुनातीति निमित्तमात्रवाचिनो दावादपि स्वात् सप्तमी, न तृतीयाऽपवादः।
चोपपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयती* इति न भविष्यतीति वाच्यम्,60 “चर्मणि द्वीपिनं हन्ति, दन्तयोईन्ति कुञ्जरम् ।
यतो यथा कर्तृ-करणयोस्तृतीया विहितेति तृतीयायाः कारक. केशेषु चमरी हन्ति, सीम्नि पुष्पलको हतः"१॥विभक्तित्वं तथाऽत्र सप्तम्या अपि । व्याप्येन युक्तः' इति कारक
तयुक्त इति किम् ? बेतनेन धान्यं लुनाति, नान वेतनं श्रुत्या कारकविभक्तित्वम् ; सा धुपपदवि भक्तिर्यत्र कारकगन्धोऽपि धान्येन संयुक्तम्, धनेन वसति। हेताविति किम? देवस्य नास्ति, यथा शतार्थवषडादिभियोंगे चतुर्थीति, तस्मातुशब्दापादौ स्पृशति ॥ १०॥
भिधेयं विशिष्टमेव निमित्तं, यदर्थः क्रियारम्भस्तदेवात्र निमित्त-65
...मभिप्रेतं न निमित्तमात्र, तेन दाबान्न सप्तमी, नहि दावार्था लवनश० न्या-तद्यु०। हेतुर्निमित्तं कारणमिति- क्रियेति । द्वीपिनमिति- द्विथा गता आपो यत्र "ऋक्षः" 30नानादेशजविनेयानुग्रहार्थ पर्यायकथनम् । हेतुशब्दोपादानादिह ७.३.७६.]" यन्तरनवर्ण." [३. २. १०९.] इतीयादेशे
विशिष्टमेव निमित्तमभिप्रेतं, न निमित्तमात्रम्, अन्यथा दात्रेण द्वीपमस्यास्ति इन्, अयं नन्तः पुंलिङ्गः, यदा तु द्वीपमाचष्टे धान्यं लुनातीति निमित्तवाचिनो दात्रादपि स्यात्, न च णिजि “ विपिन०" [उणा. २८४.] इति निपात्यते तदाऽ-70 * उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिलीयसी इति न भविष्यतीति कारान्तः ॥ अभिधानीपिनौ"[
] इति प्रतिपदवाच्य, यतः कारकश्रुत्या कर्तृकरगयोस्तृतीयावत् कारकेग पाठात् पुंकीयः। कुओ दन्तावस्य स्तो “ मध्वादिभ्यो रः" 35फर्मगा सम्बन्धे विधीयमानत्वादस्या अपि कारकविभक्तित्वम् ; [७. २. २६.] पुष्पं लातीति डेऽज्ञाताद्यर्थविवक्षायां के च
सा द्यपपदविभक्तिर्यत्र कारकगन्धोऽपि न स्यात् , यथा शतार्थ- पुष्पलकः । देवस्य पादाविति- अस्त्वत्र पादलक्षपोन कमेणा बषडादिभियोगे चतुर्थीति, तस्माद्धेतुशब्दाभिधेयं विशेष्टमेव देवस्य योगो हेतुत्वं तु नास्तीति ॥ २. २. १००.॥ 75

Page #173

[ पा० २. सू० १०३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१६५
FRanranroenoranpreranaanwarraneaawaranewwwwwniawaarin
अप्रत्यादावसाधुना । २।२।१०१॥ राजानमभि । उत्तरत्राऽर्चायां विधानात् , अनर्चायां तु
त० प्र०-असाधुशब्देन युक्तवाद गौणानाम्नोऽप्रत्यादौ-च्यावृत्तेस्तत्त्वाख्याने विधिरयम् । कथं तर्हि साधु त्यो राज्ञ40 प्रत्यादिप्रयोगाऽभावे सप्तमी भवति । असाधुमैत्रो मातरि । इति ? भृत्यापेक्षाऽत्र षष्ठी न साध्वपेक्षा, साध्वपेक्षायां तु अप्रत्यादाविति किम् ? असाधुर्मेनो मातरं प्रति, मातरं परि. सप्तम्येव भवति ॥ १.२॥ 5मातरमनु, मातरमभि ॥१०॥
श० न्या०-साधु० । सामान्येन विधानेऽप्युपपत्त्या श० न्या०-अप्र। साधुशब्देन सदाचार उच्यते, विषयविशेषं दर्शयति- उत्तरत्रेत्यादि-पूर्व त्व ग्रहणमुत्तरत्र आचरणं च क्रियाविषयमिति मातशब्देन तत्स्था परिचर्या- निपुगविशेषणार्थमेव प्रतियन्तः सर्वत्र साधुशब्दयोगे सप्तमी 45 दिक्रिया उच्यत इति मातृपरिचरणादिक्रियाणां सम्यगाचरिता प्रतियन्ति, यदुत्पल:- ‘एवं चार्चाग्रहणं निपुणविशेषगार्थ संपद्यते' मातरि साधुरित्युच्यते, तद्वैपरीत्येन असाधुर्भातरीति, यदि इति; उद्योतकरोऽपि- “निपुगविशेषणार्थतायामर्थग्रहणस्य चरितु साधुशब्दो भक्तिप्रधाने संकल्पविशेषे वर्तते तद्वैपरीत्ये तार्थत्वात' इत्यादि । कथमिति- 'साधुर्मृत्यो राज्ञः' इत्यचासाधुशन्दस्तदा मातुरेव विषयभावसंभवात् सिद्धव सप्तमा त्रापि तत्त्वाख्यानस्य सद्भावात साध्योगे सप्तमी प्राप्नोतीत्यानैतदुपयुज्यत इति । यद्येवमसाधुमत्रो मातरीति मातृविषयस्य
शङ्कार्थः । परिहरति-भृत्यापेक्षेत्यादि- अत्र पराभिप्रायेण]50 साधुत्वस्य निषेधाद् यत् प्रथमं मात्रा साधोर्योगादन्तरङ्गत्वा
स्वा सप्तमीमाशय तत्परिहारार्थ स्वगुरुमतमुपदर्शयन्नुद्योतकर आहदुत्तरेणैव सिद्धा सप्तमी किमनेनेति, नैवम्- पदान्तरसम्बन्धादेकपदवर्तित्वेन ननसम्बन्धस्यान्तरगत्वादसमर्थनसमासस्य च
यथात्र स भवानस्मदुपाध्यायो व्याकरणरलाकरपूर्णचन्द्रमाः
किय्यटाख्यः शिष्यसार्थमिदमवोचत्- मृत्याऽपेक्षाऽत्र षष्ठी कृता नियतविषयत्वादर्थान्तराभिधायिना नसमासेनेव मातुः सम्बन्धो युक्तोऽब्राह्मगमानयेत्यादिवन्न साधुनेत्युत्तरेग न सिद्धयतीति न सापेक्षया, अयमर्थः- योऽयं भृत्यो राज्ञः स साधुर्गुणवावचनम् ॥छ । २. २. १०१॥
| निति, यदा तु साधुनवाभिमुख्येन सम्बन्धस्तदा बाढ़ सप्तम्यैव
भवितव्यम् , यथा राजनि साधुरिति । छ ।। २. २. १०२.॥ न्या० स०-अप्रत्यादा०1 इहादिशब्दस्य व्यवस्थावाचि20त्वात् प्रति परि अनु अभि इत्येत एवाप्रत्यादावित्यनेन प्रायाः ।
न्या० स०-साधुना । उत्तरत्रेति- पूर्वे वर्चाग्रहणमुत्तरत्र ननु साधुशब्देन सदाचार उच्यते, आचरणं च क्रियाविषयमिति निपुणविशेषणार्थमेव प्रतियन्तः सर्वत्र साधुशब्दयोगे सप्तमी प्रतिमातृशब्देन तत्स्था परिचर्यादिक्रिया उच्यते इति भातृपरिचरगादि- यन्ति, यदुत्पल:- ' एवं चार्चाग्रहणं निपुणविशेषणार्थ संपद्यते । क्रियाणां सम्यगाचरिता मातरि साधुरित्युच्यते, तद्वैपरीत्येनासाधु-'इति ॥ २. २. १०२. ।।।
60 तिरीति, ततश्चाऽसाधुमैत्रो मातरीति मातविषयस्य साधुस्वस्य निषे
anmommmmmmmmmmmmmmmmmmmm 25थात् प्रथमं मात्रा साधोर्योगादन्तरङ्गत्वादुत्तरेणैव सिद्धा सप्तमी, किम- निपुणेन चाऽचोंयाम् ।२।२।१०३॥
नेनेति, नैवम्-- पदान्तरसंबन्धादेकपदवर्तित्वेन ननसंवन्धस्यान्तरङ्ग- त० प्र०-निपुणशब्देन साधुशब्देन च युक्ताद गौणास्वादसमर्थनअसमासस्य च नियतविषयत्वादर्थान्तराभिधायिना नन- नाम्नोऽप्रत्यादी सप्तमी भवति, अर्चायां गम्यमानायाम् , पछयसमासेनैव मातः संबन्धो यतोऽबाह्मणमानयेत्यादिवदिति साधना" पवादः। मातरि निपुणः, पितरि साधुः। अर्चायामिति . [२. २. १०२.] इत्युत्तरेण न सिध्यतीति वचनम् । नन्वभि-किम् ? निपुणो मैत्रो मातुः, साधुमैत्रः पितुः, मातैवैनं निपुणेकर 30 योगे " लक्षणवीप्स्य." [२. २. ३६.1 इत्यनेन, प्रत्यादि-मन्यते, पितैव साधुमित्यनर्चायां न भवति । अप्रत्यादावित्येव
योगे तु " भागिनि०" [२. २. ३७.] इत्यनेन च द्वितीयाया निपुणो मैत्रो मातरं प्रति, मातरं परि, मातरमनु, मातरविशेषविधानात् सप्तमी न भविष्यति, किमप्रत्वादावित्यनेन, सत्यम्- मभि ॥ १०३॥ असाधुशब्दाभावेऽपि द्वितीया चरितार्था इति प्रत्यादिप्रयोगे सप्तमी श० न्या०---निपु०। मातरि नेयुण इति- अत्र स्यात् ॥ २, २.१०१.॥
|मातरि सुष्ठु वर्तत इति मैत्रादेः प्रशंसा गम्यत इति तद्योगे70 35 साधुना। २।२।१०२॥ मातृशब्दात् सप्तमीति । एवं- पितरि साधुरित्यत्रापि त० प्र०-साधुशब्देन युक्ताद गौणानाम्नोऽप्रत्यादी
Am
॥छ। २. २. १०३. 11 ससमी भवति । साधुमैत्रो राजनि, साधुर्मातरि । अप्रत्यादा- न्या० स०-निपुणेन । अर्चायामिति- “ अर्चिण अर्चने" वित्येव साधुमैत्रो राजानं प्रति, राजानं परि, राजानमनु, भीषिभूषि०" [५. ३. १०९.] इत्यञ् बहुवचनात् ।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm.mx

Page #174

१६६
मातरि निपुणः अत्र मातरि सुष्ठु वर्तत इति मैत्रादेः प्रशंसा | गम्यत इति ॥ २. २. १०३. ॥
बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
[ पा० २. सू० १०५.
न्या० स० - स्वेशे० । ईशितव्य इति यथेष्टं विनियोज्ये 1 | अधेरुपरि भाव-स्वस्वामिसंबन्धयो द्योतकत्वेऽपि ' स्वेशे ' इति बचनादत्र स्वस्वामिसंबन्धद्योती गृह्यते । संबन्धस्योभयनिष्ठत्वे युगपदुभ 40 यत्र सप्तमी स्यादित्याह - यहौणत्वेनेति । अधि मगंधेष्वित्यादिषु
स्वेशेऽधिना । २ । २ । १०४ ।।
त० प्र० - स्व- ईशितव्ये, ईशे च स्वामिनि वर्तमाना।" विभक्तिसमीप ० " [३. १. ३९.] इति नाव्ययीभावो 5 दधिना युक्ताद् गौerator: sant भवति, अधिः स्वस्वामि- विभक्तयर्थत्वाभावात् यतो विभक्तिर्विभक्तयर्थः कारकम् अत्र च संबन्धं द्योतयति, तत्र स्व-स्वामिवाचिनोर्यद् गौणत्वेन विव-! षष्ठयपवाद: सप्तमी इति न विभक्त्यर्थत्वम्; यदि च समासः क्ष्यते ततो भवति । स्वे- अधि मगधेषु श्रेणिकः; अध्यवन्तिषु स्यात् तदा वाक्यं निवर्तेत नित्यसमासत्वात् ' अधिस्त्रि' इत्यादि- 45 प्रग्रोतः; शे- अधि श्रेणिके मगधाः, अधि प्रद्यतेऽवन्तयः वत् यदा तु सप्तम्यर्थ एवाधिशब्दस्तदात्राप्यव्ययीभाव एव - षष्ठीबाधनार्थी योगः ॥ १०४ ॥ अध्यवन्ति प्रद्योत इति । नन्वत्र क्रमेण परस्परमाधाराधेयभावविवक्षायां पर्यावेण " सप्तम्यधिकरणे " [२. २. ९५ ] एवं 10 श० न्या: – स्वेशे० । अधेरुपरिभावस्वस्वामिसम्बन्धयो- सप्तमी भविष्यति, किमनेनेति, सत्यम् - संबन्धविवक्षया षष्ठयपि द्यतकत्वेऽपि ' स्वेशे ' इति वचनादत्र स्व-स्वामिसम्बन्धद्योती | स्वादित्याह - षष्टीबाधनार्थो योग इति ॥ २२. १०४ ॥ 50 त्याह- अधिरित्यादि । सम्बन्धस्योभयनिष्ठत्वे युगपदुभयत्र सप्तमी स्यादित्याशङ्कायामाह - तत्र स्वस्वामीत्यादि - सर्वत्र सम्बन्धे । उपेनाऽधिकिनि | २ । २ । १०५ ।। किञ्चिदन्यते किञ्चिदाख्यायते, यत् प्रसिद्धं तदनूद्यते यदप्रसिद्धं त० प्र० - उपेन युक्तादधिकिनि वर्तमानाद गौणानाम्नः 15 तदाख्यायते - विधीयते ज्ञाप्यते, तत्र यद् विधीयते तत् प्रधान- सप्तमी भवति, उपेत्यधिकाऽधिक्रिसंबन्धं द्योतयति । उप मितरदप्रधानम्, तत्र यदप्रधानतया विवक्ष्यते तत्र सप्तमी, नेत- j खाय द्रोणः, द्रोणोऽधिकः खार्या इत्यर्थः । उप निष्कारत्रेत्युभयत्र पर्यायेग सप्तमी भवति, न यौगपद्येनेति । अधि पणः कार्षापणोऽधिको निष्कस्येत्यर्थः । उपेनेति किम् 255 मगधेषु श्रेणिक इति- मगधानामीशः श्रेणिक इत्यर्थः, एत्रम् - खार्या उपरि द्रोणः । अधिकिनीति किम् ? अधिके मा भूत्, अध्यवन्तिषु प्रयोत इति । अधि श्रेणिके मगधाः तेनोप होणे खारीति न भवति ॥ १०५ ॥ 20श्रेणिकस्य ईशितव्या मगधा इत्यर्थः एवम् - अधि प्रद्योते |
ऽवन्तयः । नन्वत्र क्रमेण परस्परमाधाराधेयभावविवक्षया । श० न्या०—उपे० । तत् कर्म च कर्ता चोभयमपि पर्यायेगाप्रधानात् “ सप्तभ्यधिकरणे " [ २. २.९५ ] इत्येव भवति, तन्त्रहाधिकमिति कर्ताऽभिधीयते यदध्यारोहति, ततः सप्तमी भविष्यति किमनेनेति, उच्यते - सम्बन्धविवक्षया षष्ठयपि " अतोऽनेकस्वरात् " [ ७.२ ६. ] इतीनि अधिकीति कर्मा-60 स्यादित्याह - षष्ठीबाधनार्थो योग इति । ननु “ विभक्ति- भिधीयते यदध्यारुह्यते, तयोर्यः सम्बन्धोऽध्यारोहण कियाजनित25 समीप ० " [ ३. १. ३९ ] इत्यादिना विभक्त्यर्थे यदव्ययं स्तमुपशब्दो द्योतयतीत्याह- उपेनेत्यादि । अधिकसम्बन्धं च तद् विभक्त्यन्तेन सहाव्ययीभावो [ सह समस्यते स चाव्ययी द्योतयितुं अधिकिनीति मत्वर्थीयेन निर्देशः । द्रोणोऽधिकः भावो ] भवति, यथा- ' अधिस्त्रि' इति, एवमत्रापि कस्मान्न खार्या इत्यर्थ इति- उप खार्यां द्रोण इत्यत्र खारी विशे भवति ?, तथा सति नित्यः समास इति वाक्यं निवर्तेत, षणं द्रोणो विशेष्य इति तथैवार्थाभिधानमिदमित्यर्थः । अधिके 65 अथैवं सति वचनमिदमनर्थकं स्यात् न च “ सप्तम्या वा " मा भूदिति - अध्यारूढवति मा भूदित्यर्थः, तेनोप द्रोणे खारीति 30[ ३. २. ४.] इत्यभावपक्षे सप्तमीश्रवणं फलमिति वाच्यम् न भवतीति । अत्राप्याधारविवक्षायां सप्तमी सिद्धा, अधिक वर्तिपदसप्तमीलोपात् समासप्तम्या हि स विकल्प:; कि मध्यारूढं हि तत्रोपलिष्टं भवति, पूर्ववद् विभक्त्यन्तरबाधनार्थं
बाधनार्थोऽयं योग इत्युक्तत्वात् न चाव्ययीभावे षष्ठी - वचनमिति ॥ छ ॥ २. २, १०५. ॥t भावाभावयोर्विशेषोऽस्ति न चात्राधिर्विभक्त्यर्थेऽस्ति, का तर्हि ? न्या० स०- उपेना० । अत्रापि यदधिकं तदधिकिन्यारूढ - 70 स्वस्वामिभावे, तस्य च विषयभावं सप्तमी द्योतयति- एतद्विषय- मित्याधारविवक्षायां सप्तमी सिद्धैव परं पूर्ववद् विभक्तयन्तरबाधना35मस्य स्वत्वं स्वामित्वं चेति । ' अधिस्त्रि' इत्यादौ स्वाधारः र्थम् । अधिको निष्कस्येति साधुभृत्यो राज्ञ इतिवन्निष्कशब्दस्यासप्तम्यर्थ एवाधेरर्थ इति यदा तु सप्तम्यर्थ एवाधिस्तदात्रा | धिकशब्देन सह संबन्धाभावात् “ अधिकेन भूयसस्ते " [ २. २. प्यव्ययीभाव एव 'अध्यवन्ति प्रद्योतः ' इति ॥ छ ॥ २.२.१०४ ॥ १११.] इत्यनेन निष्कशब्दान्न पञ्चमी ॥ २. २. १०५. ॥

Page #175

[प्र.० २. सू० १०६.1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
यड्रावो भावलक्षणम् । २।२।१०६॥ किया गमनस्य लक्षगमिति न दोषः । गम्यमानं विभक्ति
निमित्तं नेति कश्चिन्मन्यत इति तन्निमित्तभाव दृष्टान्तोपादान-40 त० प्र०-~भाव:- क्रिया, प्रसिद्धं लक्षणमप्रसिद्ध लक्ष्यम् ।
द्वारेण द्रढयति-गम्यमानमपि हीत्यादिना- अयमर्थ:यस्य संबन्धिना भावेन-क्रियया भावोऽपरक्रिया लक्ष्यते,
वृक्षे शाखेत्यादौ गम्यमानक्रियैव कारकविभक्ते निमित्तं कियातस्मिन् वर्तमानाद् गौणानाम्नः सप्तमी भवति । गोषु दुह्य- वृक्ष
प्रतिपत्तिमन्तरेग कारकविभक्तरप्रतिपत्तरिति । अथ ऋद्धेषु 5मानासु गतः, दुग्धास्वागतः; अन्न कालतः प्रसिद्धन गवां दोहेन भावेनाभ्यस्य गमनमप्रसिद्ध लक्ष्यते; एवं- देवाऽर्च- भुञ्जानेषु दरिद्रा आसत इत्यादौ यत्र क्रियाणां
| कारकत्वं क्रियानहर्हाणामकारकत्वं तद्विपर्यासो वा गम्यते तत्र नायां क्रियमाणायां गतः कृतायामागतः। गम्यमानेनाऽपि
कथमीयं सप्तमी? अन 'ऋद्धा भुञ्जते, दरिद्रा आसते' भावेन भावलक्षणे भवति- आमेषु कलायमात्रेषु गतः, पकेषु |
इत्येतावान्मात्रप्रतीते वयोर्लक्ष्यलक्षणभावाभावादित्याशङ्कयाहभागतः; अन जासब्बिति गम्यते । गम्यमानमपि हि विभक्ते
" यत्र क्रियाहाणामित्यादि- अनुष्ठानरूपमौचित्येनार्हन्तीति 10निमित्तं भवति, यथा-वृक्षे शाखा, ग्रामे चैत्रः; अत्र भवति,
पाता क्रियार्हाः । तद्विपर्यय इति-- तच्छब्देन कारकत्वं परामृश्यते, क्सति चेत्याधारनिमितं गम्यते । यत्र क्रियाऽर्हाणां कारकत्वं
क्रियाणामपि कुन्तश्चिन्निमित्तात् कारकत्वविपर्ययो वेत्यर्थः,ऋधनु-50 तद्विपर्ययो बा, यथा- अद्वेषु भुञ्जानेषु दरिद्रा भासते,
वन्तीति-ऋद्धाः,भुजेरानशि-भुजानाः, दरिद्रतीत्यचि-दरिद्राः, ऋद्धेवासीनेषु दरिद्रा भुअते, यत्र च क्रियानांणामकारकत्वं
स्व अत्र ऋद्धा भुजिक्रियामहन्तीति ते भुजत इति क्रियाहाँगा कारतद्विपर्ययो वा, यथा- दरिदेन्यासीनेषु ऋद्धा भुञ्जते, दरिद्रेषु
|कत्वम्, ऋद्धेश्वासीनेषु दरिद्रा भुञ्जत इति- ऋद्धानां 18भुआनेषु ऋद्धा आसते; तत्राऽपि भावो भावस्य लक्षणं
भोजनक्रियाहाणामपि भुक्तत्वाद् न ते पुनस्तां प्रति कर्तृत्वं भवतीत्यनेनैव सप्तमी । यहहणं प्रकृत्यर्थम् । भाव इति किम् भजन्त इत्यकारकत्वम् , दरिद्रेष्वासीनेषु ऋद्धा भुञ्जन 55 यो जटाभिस्तस्य भोजनम् । भावलक्षणमिति किम् ! यस्य इति दरिद्रा न भोजनाहा इति ते न भुजत इति क्रियानहींभोजनं स मैत्रः । तृतीयाऽपवादो योगः ॥ १०६ ॥ णामकारकत्वम् , तद्विपर्यासे च दरिद्रेषु भुनानेषु ऋझ
आसते' इत्युदाहरणं द्रष्टव्यम् , अत्राप्येवं लक्ष्यलक्षणभावस्य श० न्या०-यद्भा०। यद्यपि भाव-क्रिययोरन्यत्र परि
विवक्षितत्वादनेनैव सप्तमी । यद्रहणं प्रकृत्यर्थमिति- यस्य 20स्पन्दमानसाधनसाध्यताऽपरिस्पन्दमानसाधनसाध्यता च [इति]
भावो [भावान्तरस्य } लक्षण ततो भाववतः सप्तमीष्यते,60 विशेषः प्रतिपादितस्तथापीह' यत् तत्सम्बद्धं सामान्यमुभयरूपं
यग्रहणमन्तरेग चैतन्न लभ्यते, यद्रहणे तु यद्भावो भावलक्षण तदाश्रित्य तयोरभेदेनेहाश्रयणमिति दर्शयितुमाह- भावः
तस्मिन्नित्याक्षेपालभ्यत इति प्रकृत्यर्थं यद्रहणम् । यो जटाक्रियेति- उभयत्रापि भावशब्दः क्रियावचन इत्यर्थः, तत्र | तारमा यद्भाव इति भावशब्देन लक्षणभावोऽभिधीयते. भावलक्ष- भिस्तस्य भोजनमित्यत्र जटा भोजनस्य भावस्य लक्षणं
न तु भाव इति तद्वतस्तस्येत्यतः सप्तमी न भवति । यस्य मणमिति लक्ष्यमावः, लक्षणस्य लक्ष्यापेक्षितत्वात । अविज्ञात
भोजनं स मैत्रः अत्र भोजनेन भावन मैत्रो द्रव्यं लक्ष्यते न स्वरूपस्य च वस्तुनो हानमुपादानं च कर्तुं न शक्यत इति
भाव इति यस्येत्यतो भावक्तः सप्तमी न भवति । तृतीयातयोः स्वरूपमाह- प्रसिद्धमित्यादि-प्रकर्षेग ज्ञाता या क्रिया
पवादोयोग इति- असति ह्यस्मिन् सूत्रे "हेतुकतृकरणेस्थम्भूतसैवेतरस्या अपरिच्छिन्नरूपायाः क्रियाया लक्षणमत्यां प्रति
लक्षणे" [२. २. ४४.] इति तृतीया प्राप्ताऽतस्तदपवादोऽयलक्षणत्वानुपपत्तेः । गोषु दुह्यमानासु गतः दुहेः कर्मण्या
मित्यर्थः ॥ छ । २. २. १०६.॥ 30नश् “ क्यः शिति" [३. ४. ७०.] इति क्यः, “अतो
म आने" [४. ४. ११४.] इति मागमः, ग्रामं गच्छति न्या० स०-यदावो०। कलायमात्रेविति- कलायो70 स्मेति गत्यर्थत्वात् कर्तरि क्तः। दुग्धास्वित्यत्र गोष्विति माल क्कासिद्धोऽधमधान्यविशेषो मानमेषां स्यात् “मात्रट" सम्बन्धनीयम्, अत्र दोहन क्रिया विशिष्टकालसमाश्रयणेन सर्व-[७. १. १४५.] इत्यनेन मात्रट । यत्रेति- अयमर्थ:- पत्र लोकैरनुष्ठीयमानतया प्रसिद्धत्वान्मैत्रादिगमनक्रियायाः कालतो-द्धानां दरिद्राणां च भुजिक्रियामासनक्रियां च प्रति यथासंख्य 855प्रसिद्धाया लक्षणमित्याह-अत्र कालत इत्यादि- लक्षमवतश्च कारकत्वं, कोऽर्थः १ तां प्रति कर्तत्वं, तद्विपर्ययोऽकारकत्वं वा, मोः सप्तमी। नन्वानेषु कलायमानेषु गत इति लक्षणभूतक्रियाया तत्रापि भावो भावस्य लक्षणमित्यनेनैव सप्तमी सिद्धति, यदन्यैः-75 अभावात् कथं तद्वतः सप्तमीत्याह-गम्यमानेनापीत्यादि । क्रियाणां कारकत्व तद्विपर्ययो वा" " यत्र क्रियानर्हाणामकारअत्र जातेन्निति गम्यत इति- जननलक्षणगम्यमाना कत्वं तद्विपर्ययो चा" इति ससमीविधायक सत्रदयं कृतं तनारम्भ

Page #176

बृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १०८.]
गीयम् , यस्य भावो भावस्य लक्षणं ततो भाववतः सप्तमीप्यते, लुप्तेविति वेति भावान्तरप्रदर्शनेन गतशब्दाभावमाह । प्रतीयगृहणमन्तरेण चैतन्न लभ्यते इत्याह- यद्रहणं प्रकृत्यर्थमिति । यो ताविति- प्रकरणादेरिति शेषः । गवीधुमतः सांकाश्यं० जटाभिरुपलक्षितस्तस्य भोजनमित्यत्र न भावो भावस्य लक्षणमपि चतुर्यु योजनेषु गतेषु भक्तीति- अत्र गतेष्विति तु द्रव्यम् । तृतीयापवाद इति- इत्थंभूतलक्षणेऽथें ।। २.२.१०६.॥ प्रयुज्यमानं न गम्यम् , गम्यं हि प्रतीयमानार्थमप्रयुज्यमान
मुच्यत इति गभ्य इति वचनादिह न भवति । पूर्वेणेति
"यद्भावो भावलक्षणम्" [२. २. १०६. ] इत्यनेनेत्यर्थः। वा । २।२।१०७॥
कार्तिक्या आग्रहायणी मास इति- अत्र मासे गत45 त० प्र०-कुतश्चिदवधेर्विवक्षितस्याऽध्वनोऽवसानमन्तः, इति गतं गम्यमस्ति. परं मासः कालो नाध्वेति तस्यान्तेना. यद्भावो भावलक्षण तस्याऽध्वनोऽध्यवाचिशब्दस्याऽध्वन एवाइ-ग्रहायण्या ऐकाय न भवति । अद्य ।
न्तेनाऽन्तवाचिना सहकार्य सामानाधिकरण्यं वा भवति, तद्वि-भोजन मिति- अन्न भोजन क्रिया भोक्तृधर्मो नाध्वान्त इति 10भक्तिस्तस्माद् भवतीत्यर्थः; गते गम्ये- गतशब्देऽप्रयुज्यमाने
मान नैकार्थ्य, तदभावे “ यद्भावो भावलक्षणम् " [२. २. १०६.] इत्यर्थः। गवीधुमतः सांकाश्यं चत्वारि योजनानि, चत योजनेषु गतेषु भवतीत्यर्थः; एवं लोकमध्याल्लोकान्तमुपर्यधश्च,
इति सप्तम्येव भवतीत्याह-भोजन हीत्यादि । नन्वन्तेनेति-50
अवा-ऽन्तयोरभेदोपचारादेवकार्य सिद्ध. किं तत्र वचनेनेत्यासप्त रज्जूनामनन्ति, पक्षे- पूर्वेण सप्तमी; गवीधुमतः सांकाश्य,
क्षेपार्थः। परिहरति-सत्यमित्यादिना, अभेदोपचारे हि कालेऽपि चतुर्पु योजनेषु, गतेविति गम्यते । गत इति किम् ? दग्धेषु
स्यात् , अध्वनो अन्यत्र काले एवमुपचारो मा भूदध्वन्येव यथा लुप्तेञ्चिति वा प्रतीतौ मा भूत् । गम्य इति किम् ? गत- स्थादित्येवमर्थमिदं वचनमित्यर्थः ॥छ । २. २. १०७.॥ शब्दप्रयोगे मा भूत्- गवीधुमतः सांकाश्यं चतुएं योजनेपु, .. गतेषु भवति, अत्रैकाथ्य न भवति; सप्तमी तु पूर्वेण नित्य न्या० स०-गते गम्ये कुतश्चियधेः गवीधुमत इत्यादि-55 भवति । अध्वन इति किम् ? कार्तिक्या आग्रहायणी मासे. लक्षणात्, विवक्षितस्य इयत्तापरिच्छेदायोपात्तस्याध्वनोऽवसान--
भन्नाऽप्यैकार्थ्याभावे पूर्वेण नित्यं सप्तमी । अन्तेनेति किम् ? सांकाश्यायन्तः । यद्भाव इति- यस्याध्वनश्चतुर्योजनरूपरय भावेन 20अद्य नश्चतुषु गव्यूतेषु भोजनम् , भोजनं हि भोक्तधर्मों नाऽ-'गमनरूपेणाऽपरो भावः सांकाश्यभवनरूपो लक्ष्यते तस्येत्यर्थः । ध्वनोऽन्त इति पूर्ववत् सप्तम्येव । नन्वन्तेन सहाऽध्वनोऽभे- ऐकार्यमिति-- एकोऽयों द्रव्यमनेकदाऽधिष्ठानं यस्य स एकार्थदोपचारात् सिद्धमेवैकाथ्य क्रिमनेन ? सत्यम्-कालेऽप्येवं मा स्तस्य भाव ऐकार्यम् । तद्विभक्तिरिति- अन्यथैकविभक्तिमन्तरेण60 भूदिति वचनम् ॥ १०७॥
सामानाधिकरण्यं न घटेत। गवामी:-श्री: तां दधाति “पृकाहषि०" श० न्या०-पाते. । कुतश्चिदिति-गवीधमदाडे उणा० ७२९.] इति किदुः, सोयाऽस्ति मतः, अन्यत्पन्नो अवधेरिति-व्यवस्थायाः, विवक्षितस्येति- इयत्तापरिच्छेदा-१ " योपात्तस्येत्यर्थः, यदित्थंभूत एवाचा अन्तेनैकार्थ्यमनभवति । विषयतयाऽक्यवितया वा " अभ्रादिभ्यः" [७. २. ४६.] अः, सूत्राथेमाह-तस्येति- यच्छब्दोद्दिष्टः प्रतिनिर्दिश्यते।कागन्यूतं क्रोश एकः । नन्वन्तेनेति-चतर्षु योजनेषु यत् सांकाश्य65 ओमिति-विधेयकथनम्। एकोऽर्थो द्रव्यमनेकभेदाधिष्ठानमस्य । तच्चत्वार याजनान
बगानोरातचत्वारि योजनानि ॥ २. २, १०७. ॥ [स] एकार्थस्तद्भाव ऐकायें, तदाह- सामानाधिकरण्य- षष्ठी वाऽनादरे । २।२।१०८॥ 30मिति । एवं चेदं जातमित्याह- तद्विभक्तिरित्यादि । [गवीधुमतः सांकाश्य चत्वारि योजनानीति- 7 त० प्र०-यद्भावो भावलक्षणं तस्मिन् भाववति वर्तगवीधुमन्नाम नगरं, तत आरभ्य सांकाश्यं चत्वारि योजनानि मानाद् गौणानाम्नोऽनादरे गम्यमाने षष्ठी वा भवति, पक्षे चतुर्भिर्योजनैः प्राप्यत इत्यर्थः, गवीधुमच्छब्दोऽव्युत्पन्नः, संकाश-पूर्वेण सप्तमी । रुदतो लोकस्य प्रायाजीत् , रुदति लोके प्रावा-70 शब्दात् सुपथ्यादित्वाचातुरर्थिक्यो ज्यः-सांकाश्य, युजेः करणे- जीत् ; क्रोशतो बन्धुवर्गस्य प्राब्राजीत् , क्रोशति बन्धुवर्गे ऽधिकरणे वाऽनटि- योजनम् । 'गतेषु अतिक्रान्तेषु भवती- प्राधाजीत् ; रुदन्तं क्रोशन्तं वाऽनादृत्य प्राब्राजीदित्यर्थः ॥१०८॥ त्यर्थः' इत्यनेन लक्षगमुदाहरणे योजयति । एवं लोकमध्या- श० न्या०---षष्ठी। वाशब्दः पक्षे सप्तमीप्राप्त्यर्थ इत्याहदित्यादावपि सप्तसु रज्जुषु गतासु लोकान्तमामनन्तीति पक्षे वैण सप्तमीति । वाशब्दमन्तरेणानादरे षष्ठया सप्तमी सप्तमी द्रष्टव्या । गम्यत इति- न प्रयुज्यत इत्यर्थः । दग्धेषु अपवादतया चाध्येत ! ननु “ यद्भाव० " [२. २. १०६.]75
Arrarameramanarasiena

Page #177

(पा. २. सू० १०९.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
.
इति भावलक्षणे सामान्ये सप्तमी, तत्रानादर इति विशेषे षष्ठी, श० न्या०-सप्तः । निरपूर्वाद् धारयतेर्भावेऽनटिसप्तम्यामनादरप्रतीतिरर्थप्रकरमादेरित्यर्थभेदान्न बाध्यबाधकमावो- निर्धारणम् , तच्च समुदायभावापन्नस्यैकदेशस्य केनचिद् धर्मेण ऽस्तीति किं पक्षे सप्तम्यर्थेन वाशब्देनेति, उच्यते-यथा ततः पृथकरणम्, धर्मश्च जात्यादिरित्याह-जाति-गुणेत्यादि ।40
अनादरादन्यत्र साम्यतः सप्तम्यस्ति, एवं " शेषे "[२.२.८ १.] विपूर्वाद् भजे वे घनि-विभागो भेदः, तत्प्रतिषेधोऽविभागः, 5इत्यनेन षष्टयपि, तत्रोभयत्रापि प्रव्रजन रुदतापि लोकेन निवर्त्य- केनचिद् धर्मे ग ऐक्यम्, तच सामानिर्धार्यमागस्य समुदायेन मानस्तद्रोदनमनादृत्य प्राब्राजीदित्यनादरः प्रकरणादेः प्रतीयत सहेत्याह-निर्धार्यमाणस्येत्यादि । क्षत्रियः पुरुषाणां इति समानेऽर्थ षष्ठी सप्तमी बाधेतेति पक्षे तदर्थ वावचनमिति । पुरुषेषु वेत्यादि- अत्र क्षत्रियत्व-शालिवजात्या कृष्णत्वगुणेन प्रावाजीदिति-"व्रज गतौ" इत्यतोऽद्यतन्या दिः, “सिज-धावनक्रियया. आदिशब्दादु युधिष्ठिरव्यक्त्या च निर्धारण 45
यतन्याम्"३. ४. ५३.] इति सिज, " सः सिजस्ते:." द्रष्टव्यम्। ननु निर्धार्यमाणस्यावयवस्य समुदायाभ्यन्तरत्वात् समु100 ४. ३.६५.] इतीत् , “स्तायशितः०" [४. ४, ३२.1:दायस्य चाधिकरणविवक्षायां वृक्षे शाखेतिवत् सप्तम्याः सिद्धत्वात् , इति इट् , “वद-व्रज-ल:." [४. ३. ४८.] इति वृद्धिः, सम्बन्धयिवक्षायां खवयवस्य वृक्षस्य शाखेतिवत् षष्ठया अपि “इट ईति" [ ४. ३. ७१.] इति सिचो लुक, “ अड् सिद्धत्वात् किमनेनेति. नैवम-विभागे प्रतिषेधार्थवादस्येत्याहधातो." [४. ४. २९.] इत्यडागमः ॥छ ॥ २. २. १०८. अविभाग इति किमिति- अयमभिप्रायः- सर्वत्रैव निर्धा-50
. न्या० स०---षष्ठी वा० । पक्षे पूर्वण सप्तमीति-वाशब्द-रणस्य विभागरूपत्वेनाविभागपूर्वकत्वात् सूत्रस्य निर्विषयत्वाद16मन्तरेणानादरे षष्ठयाऽपवादतया सक्षमी बाध्येत । ननु " यद्भावःविभागग्रहणस्य सामर्थ्यादवधारणमाधीयते- अविभागो यत्र [२. २. १०६.] इति भावलक्षणे सामान्ये सप्तमी, तत्रानादर शब्दतः प्रतीयते तत्र निर्धारणे सप्तमी-षष्ठयाविति, गोषु कृष्णइति विशेषे षष्ठी, सप्तम्यामनादरप्रतीतिरर्थप्रकरणादरित्यर्थभेदान
त्वेन निर्धार्यमागस्यावयवस्य गोत्वेनान्तर्भूतत्वाद् गोषु कृष्णेत्याबाध्य-बाधकभावोऽस्तीति किं पक्षे सप्तम्यर्थेन वाशब्देनेति, उच्यते
दावेच सप्तमी षष्ठी च युज्यते, इह तु माथुराः पाटलिपुत्र-55 यथाऽनादरादन्यत्र साम्यतः सप्तम्यस्ति, एवं “ शेषे" [२. २..
केभ्य आध्यतरा इति न केनचित् प्रकारेग माथुराणां पाटलि200१.] इत्यनेन षष्ठयपि, तत्रोभयत्रापि प्रव्रजन् रुदतापि लोकेन
पुत्रकेष्वविभागः, नहि पाटलिपुत्रका माथुरा नाप्यायतरा निवर्त्यमानस्तद्रोदनमनादृत्य प्राब्राजीदित्यनादरः प्रकरणादे: प्रतीयत इति वा
प्रकरणा. पनीयत इति वाक्याद् भेद एवं प्रतीयत इत्याह- अत्र हीयादि । गवा इति सामान्येऽर्थे षष्ठी सप्तमी बातेति पक्षे तदर्थ वावचनम् कृष्णलादौ तु विभज्यमाना गौगोत्वेन समुदायादविभक्ता ॥२. २. १०८.॥
कार्येन तु विभ का, तस्माद् विभज्यमानस्यैकदेशस्य विभागा-65
mmmmm श्रयस्य च समुदायस्य यत्र विभागाविभागौ स एवानयोर्विषयः, सप्तमी चाऽविभागे निधोरणे यत्र तु तयोविभाग एव न कथञ्चिदैक्यं तत्र पञ्चम्येव भवति, 25. ।२।२।१०९॥
अत एवाह- पञ्चमीवाधनार्थमिति-निर्धारणस्य विभागत० प्र०---जाति-गुण-क्रियादिभिः समुदायादेकदेशस्य पत्ता
रूपत्वाद् यस्य हि यतो विभागस्तस्य तदपेक्षयाऽवधिरूपत्वात् बुख्या पृथकरणं निर्धारणम्, तस्मिन् गम्यमाने गौणानाम्नः अपादानत्वात् " पञ्चम्यपादाने "[ २. २. ६९.] इति पञ्चम्यां60 षष्ठी सप्तमी च भवति; अविभागे--निर्धार्यमाणस्यैकदेशस्थ | माताया
प्राप्तायां यत्राविभागोऽपि तत्र तदपत्रादो योय इत्यर्थः । यद्येवं समुदायेन सह कथञ्चिदैक्ये शब्दाद गम्यमाने । क्षत्रियः पुरुषाणां सवेथा समुदायभावानापन्न निर्धारगमेव न युज्यते समुदायाद्धि 30पुरुषेषु वा शूरतमः, शालयः शूकधान्यानां शूकधान्येषु पथ्य
एकदेशस्य पृथकरणं निर्धारणमित्युक्तत्वात् , सत्यमेतत्- बुद्धया । तमाः, कृष्णा गवी गोषु वा संपन्नक्षीरतमा, धावम्तो गच्छता हि कनचिद् धर्मग कल्पितेन माथुराः पाटलिपुत्रकाच समुगच्छत्सु वा शीघ्रतमाः, युधिष्ठिरः श्रेष्ठतमः कुरूणां कुरुषु वा दायभावमापद्यन्त इति सिद्ध
दायभावमापद्यन्त इति सिद्धयति निर्धारणमित्यदोषः । अन्य70 अविभाग इति किम् ? माथुराः पाटलिपुत्रकेभ्य भादयतराः, इति- अभयनन्दी, यदसावाह- प्रपञ्चार्थमिदं, समुदायेऽवयवोऽन्त
पञ्चालाः कुरुभ्यःसंपनतराः, मैत्रीत्रात् पटुः, अयमस्मादधिकः भूत इत्यधिकरगविवक्षायामीसिद्धा, सम्बन्धविवक्षायां ताप35बन हि शब्दात् भेद एवं प्रतीयते, न तु कथञ्चिदैक्यमिति सिद्धा, अत एवापादाने कापि सिद्धा, गोभ्यः कृष्णा निर्धार्यन्त . नभवति । पञ्चमीबाधनार्थ वचनम् , मन्ये तु पञ्चमीमपीच्छन्ति- इति ॥छ ।। २. २. १०९. ॥ गोभ्यः कृष्णा संपमक्षीरतमा ॥१०९
न्या० स०-सप्तमी०। क्षतात् श्रायते " स्था-पा० "75
mmammmmmmmmmmmam

Page #178

१७०
बृहद्वृत्ति- बृहवास- लघुण्यास संवलिते [ पा० २. सू० ११०.]
[ ५. १. १४२. ] इति कः, पृषोदरादित्वादलोपे क्षत्रं, तस्यापत्यं स्थितं लक्ष्यं विध्यति, द्व्यहमतिक्रम्याऽनु भुङ्क्ते ' इत्यपादाने “ क्षत्रादियः ” [ ६. १. १३. ], क्षत्रिय: पुरुषाणामित्यादिषु" गम्ययपः कर्माssधारे ” [२. २. ७४] इति पञ्चमी 40 क्षत्रियत्व - शालित्वजात्या कृष्णत्वगुणेन धावनक्रियया, आदिशब्दाद सिद्वैव, सत्यम्- यदा त्वस्यैव क्रियाकारक संबन्धस्य फलयुधिष्ठिरप्रभृतिसंज्ञया च निर्धारणम् । न्नु निर्धार्यमाणस्यावयवस्य भूता शेषसंबन्धलक्षणोत्तरावस्था विवक्ष्यते, यथा- द्विरंह्नो 5 समुदायाभ्यन्तरत्वात् ततश्च समुदायस्याऽधिकरणविवक्षायां वृक्षे भुङ्क्ते, योजनस्य शृणोतीति तदाऽपि क्रियामध्ये षष्टी मा शाखेतिवत् सप्तम्याः सिद्धत्वात् संबन्धविवक्षायां त्ववयवस्य वृक्षस्य भूदिति वचनम् ॥ ११० ॥
1
शाखेतिमत् षष्ठया अपि सिद्धत्वात् किमनेनेति नैवम् - विभागे श० न्या०-क्रिया० 1 क्रियाया मध्यं क्रियामध्यमिति45 प्रतिषेधार्थत्वादस्य सर्वत्र निर्धारणस्य विभागरूपत्वेनाऽविभाग- षष्ठीतत्पुरुषः, न च विग्रहवाक्यार्थप्रतिपादने यः शक्तः स पूर्व वा विभागग्रहणस्य निरर्थकत्वादविभागग्रहणसामर्थ्यादव- | समर्थ इति समासे च द्वित्वार्थानवगतेरसामर्थ्यात् समासाभाव 10धारणमाश्रीयते - अविभागो यत्र शब्दत एव प्रतीयते तत्र निर्धारणे इति वाच्यम्, मध्यस्य द्विष्टत्वात् क्रियार्थंगतस्य द्वित्वस्यावगसप्तमी-षष्ठयाविति, यथा क्षत्रियः पुरुराणां पुरुषेग्जित्यत्र निर्धार्य | मादिलाह- क्रिययोर्मध्य इति । इह धातुष्कावस्थानमिमाणस्य क्षत्रियस्य पुरुषत्वेनाऽविभागप्रतीतिः तेन माथुराः पाटलि| त्यादिना उदाहृतोदाहरणे लक्षगं योजयति । नन्विष्वास इति50 पुत्रकेभ्य आढ्यतरा इत्यत्र न भवति नक्षत्र केनचित् प्रकारेण धनुरुध्यते, यथा - अङ्गराजो महेष्वास इति, धनुश्च व्यधने माथुराणां पाटलिपुत्र केष्वविभागः शब्दतः प्रतीयते, नहि पाटलि- करणं, कर्ता तु मैत्रादिस्तत् कथमुक्तम्- इष्वासो विध्यतीति, 15पुत्रका माथुरा नाप्याढ्यतरा प्रति वाक्याद् भेद एव प्रतीयते ! उच्यते- इष्वास इति क्रियाशब्दोऽयम् - इधूनस्यति-क्षइत्याह- शब्दाद् गम्यमाने इति । गवां कृष्णेत्यादों विभज्य तीति मैत्रादिरेवोच्यते, रूढिशब्दत्वेऽपि करणस्य स्वातन्त्र्यविष माना गौर्गोत्येन समुदायादविभक्ता, काष्ण्येन तु विभक्ता, तस्माद, क्षायामिष्वासो विध्यतीत्युपपद्यत एव इहस्थोऽयमिष्बास 55 विभज्यमानस्यैकदेशस्य विभागाश्रयस्य च समुदायस्य यत्र विभागा! इति प्रत्येकं प्रतिपत्तव्यं वाक्यभेदात् । ननु चेहस्थोऽयमिष्वास विभागौ स एवानयोर्विषयः, यत्र तु तयोर्विभाग एव न क इत्यादि क्रियाभेदाद् युक्तमुदाहरणम् इदं त्वयुक्तम्- अय 20 विदेक्यं तत्र पञ्चम्येव भवति, अत एवाह पञ्चमीबाधनार्थभुक्त्वाऽयं मुनिग्रहाइ भोकेति भुजि क्रियाया एकत्वात्, मिति - अयमर्थ:- निर्धारणस्य विभागरूपत्वाद् यस्य हि यतो सत्यम् - भुजिक्रियाया एकस्या अपि साधनभेदाद् भेदस्य सिद्धविभागस्तस्य तदपेक्षयाऽवधिरूपत्वा अपादानत्वात् "पञ्चम्य त्वादाधारो हि तस्या भियत इत्याह-- अत्र द्वयोरित्यादि 160 पादाने " [ २.२.६९ ] इति पञ्चम्यां प्राप्तायां यत्र विभाननु खेति क्रियामध्यव्यवस्थितस्याध्वनोऽधिकरणात् सप्तमी गोऽपि तत्र तदपवादो योग इत्यर्व:, ययेवं सर्वथा समुदायभावा: सिद्धा, क्रोशैकदेशस्याधिकरणत्वात् कोशेऽप्यधिकरणत्वस्य वक्तुं 25 नापने निर्धारणमेव न युज्यते, समुदायाद्धि एकदेशस्य पृथकरणं शक्यत्वात् एवं कालादपि द्वधहे पूर्णे यदुपश्लिष्टमहस्तत्र निर्धारण मित्युक्तत्वात्, सत्यमेतत्- बुद्ध्या हि केनचित् धर्मेण भोक्तेत्यर्थावसायात् पञ्चमी स्वव्यनोऽपादानत्वात् कोशान्निर्गकल्पितेन माधुराः पाटलिपुत्राश्च समुदाय भावमापद्यन्ते इति च्छद्भिः शरैर्लक्ष्यं विध्यतीत्यर्थावगमात् कालात् तु "गम्य-65 सिध्यति निर्धारणमित्यदोषः ॥ २ २ १०९. ॥ | यपः० " [२. २. ७४ ] इति द्वयहमतिक्रम्य भोकेत्यर्थप्रतीतेरिति किमर्थोऽयं योग इत्याक्षेपार्थः । यद्यपि शरनिर्गमनस्य धनुरपादानं न क्रोशस्तथापि कोशस्थमेव धनुरत्र कोशशब्दे. नाभिधीयते, यथा- मञ्चाः क्रोशन्तीति मञ्चस्थाः पुरुषा मबत० प्र० -- क्रिययोर्मध्ये योsध्या कालश्च तस्मिन् वर्त- शब्देनेति । सत्यमित्यादिना परिहरति, अयमर्थः- यदा 70 मानाद् गौणानाम्नः पञ्चमी, वकारात् सप्तमी च भवति । भोजन- श्रवणादौ कालावनोः क्रियाकारकजन्यं शेषसम्बन्धित्व-' Tetrisravarसः क्रोशाल्लक्ष्यं विध्यति, क्रोशे वा लक्ष्यं मेव केवलं विवक्ष्यते, न त्वपादानाधिकरणत्वे तदा ताभ्यां विध्यति इह धानुष्काऽवस्थानमियुमोक्षो बैका क्रिया, लक्ष्य षष्ठयेव स्यादिति सूत्रारम्भः, तस्मात् षष्ठा बाधिके पचमी35 यश्व द्वितीया, तन्मध्ये कोशोऽध्याः अद्य मुक्त्वा मुनि सप्तम्यौ विधीयेते, किञ्च यदा व्यहकोशशब्दौ कोशविषयाहात् भोक्ता, द्वय वा भोक्ताः अत्र द्वयोर्भुक्तिक्रिययोर्मध्ये केव न तदेकदेशविषयौ तदा नापायो नाप्याधारतेति षष्टी 75 यहः कालः । ननु च ' क्रोशे स्थितं लक्ष्यं विध्यति ' हे प्राप्नोति; कोशं वाहयित्वा विध्यति व्यहं वाहयित्वा मोति पूर्णे भुङ्क्ते, इत्यधिकरण एव सप्तमी; ' क्रोशात् निःसृत्य वा प्रतीतेर्द्वितीया प्राप्नोति तद्बाधनार्थोऽयं योग आरभ्यते,
क्रियामध्येrsध्वकाले पञ्चमी च
। २ । २ । ११० ।
30

Page #179

(पा० १. स. ११३.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रसमानुशासने द्वितीयाल्माया।
पालीकरणस्य कविवाद क्रिया-
अतस्तयोवाधिक
mummymaamirmwammmmmwamaryammammiwww
wwwman
mmmwmmmmmmmmmmmmmww
वृत्तौ तु षष्ठी मा भूदिति षष्ठीग्रहणमुपलक्षणार्थ, तेन द्वितीयापि भूयान् , तत्र सामर्थ्यादल्पीयोयाचिनाऽधिकशब्देन युक्ताद् मा भूदित्यर्थः सिद्धो भवति ॥ छ । २. २. ११०.॥ भूयसो- भूयोवाचिनो गौणानाम्नस्ते-सप्तमी-पञ्चम्यौ भवतः140
mom अधिको द्रोणः खार्याम् , अधिको द्रोणः खार्याः ॥११॥ भ्या० स०-क्रियामध्ये। इहस्थोऽयमिति- नन्विश्वास इति धनुरुच्यते, यथा- अराजो महेष्वास इति, महान् चासो श० न्या०-- अधिः । अधिरूढ इति, चेति, तत्र ज्यस्येति व्युत्पत्तेः, धनुश्च व्यधने करणं, कर्ता तु मैत्रादिः, तत्य देति-- अध्यारोहतीति शेषः, यदेति- अध्यारुह्यत इति शेषः, कथमुक्तम् - इष्वासो विध्यतीति, उच्यते- ३वास इति क्रियाशब्दोऽय- भूयस इत्युपादानादधिकशब्देनाल्पीयानेवोच्यते इत्याह-तत्र मिति यः कश्चिदिषूनस्यति-क्षिपति स मैत्रादिरयच्यते; यद्वा सामर्थ्यादित्यादि । अधिको द्रोणः खार्यामिति-40 रूढिशब्दत्वेऽपि करणस्य स्वातन्त्र्यविवक्षायामिष्वासो विध्यतीति अत्राधिकाधिकिसम्बन्धस्य विद्यमानत्वात् खारीशव्दात् “शेषे"
उपपद्यत एव, यथा स्थालीकरणस्य कर्तृविवक्षायां स्थली पचती-।। २. २. ८१.] इत्यनेन षष्ठी प्राप्नोति, तथाधिकशब्दस्य 10त्यच्यते । अद्य भुक्वेति-- नन्विहस्थोऽयभिष्वास इत्यादि क्रिया-कलेसाधनाध्यरूढार्थत्वात् “ कर्मणि" [२. २. ४०.] इति भैदान युक्तमिदमुदाहरणम् , इदं त्वयुक्तमय भुक्त्वा मुनियहाद द्वितीया च, अतस्तयोर्वाधिके सप्तमी-पञ्चम्यावनेन विधीयेते
50 भक्तिति भुजिक्रियाया एकत्वात् , सत्यम्- भुजिक्रियाया एकस्या ॥छ।। २. २. १११.॥ अपि कालमेदाद् भेदस्य सिद्धत्यादाधारोऽपि तस्या भियते । न्या० स०--अधिकेन । भूयस इत्युपादानात् अधिक
अधिकरण एव सप्तमीति-क्रियामध्यव्यवस्थितस्याध्वनोऽधिकरण- शब्देनारुपीयानेवोच्यत इत्याह- सामादिति। अत्राधिकाधिकि15त्वात् सप्तमी सिद्धा, क्रोशैकदेशरयाधिकरणत्वात् क्रोशेऽप्यधिकरण- संबन्धस्य विद्यमानत्वात् खारीशब्दात् “शेपे" [२. २. ८१.] स्वस्थ वक्तुं शक्यत्वात् ; एवं कालादपि यहे पूर्णे इत्यत्र पूर्ण- इत्यनेन पृष्ठो प्राप्नोति, तथाऽधिकशब्दस्य कर्तृसाधनाध्यारूढार्थस्यहस्य यदुपशिष्टमहस्तत्र भोक्त्यर्थावसायादोपश्लेषिकी सप्तमी सिद्धा, वात् “ कर्मणि" [२. २. ४०. ] इति द्वितीया च, अत-55 पञ्चमी त्वध्वनोऽपादानत्वात् कोशानिर्गच्छन्द्रिः शरैर्लक्ष्यं विध्यती- स्तयोबांधिके सप्तमी-पञ्चम्यावनेन विधीयते ॥ २. २. १११.॥
मर्थावगमात् ; कालात् तु " गम्ययप:." [२. २. ७४.] ततीयाऽल्पीयसः ।२।२ । ११२ ॥ 20इति अहमतिक्रम्य भोक्तेत्यर्थप्रतीते:, किमर्थोऽयं योग इत्याक्षेपार्थः
त० प्र०--अधिकशब्देन सामर्थ्याद् भूयोवाचिना युक्तायथा च शरनिर्गमनस्य धनुरपादानं तथा कोशोऽपि तस्मादपि',
दल्पीयोवाचकाद् गौणानाम्नस्तृतीया भवति । अधिका स्वारी हि ते निर्गच्छन्ति, यद्वा क्रोशरथं धनुरपि कोशेनाभिधीयते उपद्रोणेन ॥ ११२॥
60 चारात् , मन्नाः कोशन्तीतिवत् । अस्यैवेति- अपादानरयाधारस्य |
C rime वेत्यर्थः । फलभूतेति- क्रियाकारकसंबन्धो हि कटं करोतीत्याहार
श० भ्या०-तृती। अधिकेनेति वर्तते, अल्पीयस 25प्यस्ति तब्यवच्छित्त्यै शेषसंबन्धलक्षमा फलभूता कार्यभतोत्तरावस्था इत्युपादानात् कर्मसाधनो भूयोऽर्थोऽधिकशब्दः प्रतिपत्तव्य इत्युक्तम् । षष्टी मा भूदिति वचनमिति- अयमर्थः- यदा इत्याह- सामथ्योद् भूयोवाचिनेति ॥ छ ।। २.२. ११२.॥ भोजन-श्रवणादौ कालाऽध्वनोः क्रियाकारकजन्यं शेषसंबन्धित्वमेव न्या०स०--तृतीया० । सामादिति- अल्पीयस इत्युकेवलं विवक्ष्यते न त्वपादानाधिकरणत्वे तदा ताभ्यां पष्ठयेव पादानात् कर्मसाधनो भूयोऽर्थोऽधिकशब्दः प्रतिपत्तव्य इति :65
स्वादिति सूत्रारम्भः । किञ्च यदा यह-कोशशन्दौ यहक्रोशवित्र- कर्तरि तृतीया सिद्धव षष्ठीयाधनार्थ तु वचनम् ॥ २. २. ११२.॥ 30यावेव न तदेकदेशविषयौ तदा नापायो नाप्याधारतेति षष्ठी
"| पृथग्-नाना पश्चमी च।२।२।११३॥ प्राप्नोति, क्रोश वाहयित्वा विध्यति, द्वथई वाहयित्वा भोक्तेति वा
व त० प्र०—पृथग्-नानाशब्दाभ्यां युक्ताद् गौणानाम्नः प्रतीते द्वितीया प्राप्नोति तद्धापनार्थोऽयं योग आरभ्यते, वृत्तौ तु षष्ठी
पञ्चमी तृतीया च भवति । पृथर मैत्रात्, पृथम् मैत्रेण; मा भूदिति षष्ठीग्रहणमुपलक्षणोधम् , तेन द्वितीयाऽपि मा भूदि
नाना चैत्रात् , नाना चैत्रेण । यदा पृथग्-नानाशब्दावन्यार्थी70 त्यर्थः सिद्धो भवति ॥ २. २. ११०.॥
तदा प्रमृत्यादिसूत्रेण पञ्चमी सिद्वैव तृतीयवाऽनेन विधीयते, 35 अधिकेन भूयसस्ते । २।२।१११॥ यदा स्वसहायार्थी तदा पञ्चमीविधानार्थमपीदम् । अन्ये तु
त० प्र०---अधिरुट इत्यर्थेऽधिकशब्दो निपात्यते, भधि- द्वितीयामपीच्छन्ति ॥ ११३॥ रूतु इति कर्तरि कमणि च तो भवति, तत्र यदा कर्तरि श० न्या०-~-पृथ० । पृथसानेति तृतीयान्तमित्याहतदाऽधिक इत्यनेनाऽल्पीयानुच्यते, यदा तु कर्मणि तदा पृथनानाशब्दाभ्यां युक्तादिति। तृतीयवाऽनेन भवति,75
wwmuman

Page #180

----...-..-----
.-.rrrr
no... .rrrrrrrrrrrrrrrrrrr
marwariwwwnawenmarmararam.armniwarimarn.sarvenurernarr-|
हवृत्ति-वृहल्यास-लभुन्याससंपलिते पा० २. सू० ११६. ] पञ्चमी तु सिद्धैव, परत्वाद् विशेषविहितत्वाय तृतीया तामपि तुल्यार्थेस्तृतीया-षष्ठयो।२।२।११६॥ 35 बाधेतेत्यनूद्यत इत्यर्थः । यदा विति- विशेषस्यानुपादाना
| त०प्र०-~-तुल्याथैर्युक्ताद् गौणाचान्नस्तृतीया-षष्ट्यौ भवतः। दुभयार्थयोरपि पृथग्नानाशब्दयोर्ग्रहणादसहायार्थपक्षे पञ्चमी न.
मात्रा तुल्यः, मातुस्तुल्यः; पित्रा समानः, पितुः समानः सिद्धथतीति तद्विधानार्थमपीदमुपपद्यत एवेति ॥छ ।२.२.११३.॥
गुरुणा समः, गुरोः समः, चैत्रेण सदृशः, चैत्रस्य सदृशः । 5 म्या०स०---पृथ। [नेह व्याख्या दृश्यते ] ॥२.२.११३.॥ अर्थग्रहण पर्यायार्थम् । उपमा नास्ति कृष्णस्य, तुला नास्ति
सनत्कुमारस्येत्यादावुपमादयो न तुल्यार्था इति न भवति 140 ऋते द्वितीया च । २।२।११४ ॥
| गौणाधिकाराच्च गौरिव गवयः, यथा गौस्तथा गवय इत्यादौ त० प्र०-ऋते इत्येतदव्यय वर्जनार्थम् , तेन युक्ताद् न भवति । तृतीयामविकल्प्य षष्ठीविधान सप्तमीयाधनार्थम्, गौणानाम्नो द्वितीया पञ्चमी च भवति । चित्रं यथाश्रयमृते, तेन गवां तुल्यः स्वामी, गोभिस्तुल्यः स्वामीत्यत्र "स्वामीनह्या विक्रियते रागमृते, ऋते धर्मात् कुतः सुखम् । द्वितीयांश्वरा" [२.२. ९८.1 इत्यादिना सप्तमीन भवति ॥१६॥ 10नेच्छन्त्येके ॥ ११४॥ श. न्या०-- ऋते । ऋते इत्यतोऽव्ययाद् वर्जनार्थाद
श० न्या० --तुल्या० । तुल्यः सदृशोऽर्थोऽभिधेयो येषां45
ते तुल्यार्थास्तैर्युक्तादिति तुल्यशब्दस्योपमेयार्थत्वात् तैर्युक्तादुपनुकार्यानुकरगयोरमेदस्य विवक्षितत्वाद् “ अव्ययस्य" [३.
१. मानादित्यर्थः । अर्थग्रहणं पर्यायार्थमिति-तुल्यशब्दोऽय२. ७.] इति युक्तापेक्षयोत्पन्नस्य तृतीयैकत्रचनस्य लुवित्याह
मर्थभेदमाचष्टे, तदभिधायिनः शब्दान्तरस्यापि परिग्रहार्थमि. ऋते इत्यादि । चकारेणानन्तरोका पञ्चमी समुचीयते इत्याह
त्यर्थः, असत्यर्थग्रहणे तुल्यशब्देन रूपतोऽर्थतो वा समानः 15द्वितीया पञ्चमी चेति । यद्यपि पाणिन्यादिभिर्ऋतेशब्देन |
शब्दोग इति विज्ञायेत, अर्थग्रहणे तु प्रत्यासत्तेस्तत्पर्याया50 योगे द्वितीया नोक्ता तथापि शिष्टैः प्रयुज्यत इति शिष्टप्रयोग-विज्ञायन्त इति । इहोपमा नास्ति कृष्णस्येत्यादौ सादृश्यप्रतीतेमेवोदाहरति-चित्रं यथाश्रयमते इत्यादि । द्वितीयां नेच्छ-रुपमादयः शब्दास्तल्यार्था इति तदाक्तात मादेनतीया म्या. न्त्येके इति, एक इति पाणिन्यादयः ॥छ । २. २. ११४. ॥| दिति यः कश्चिदाशङ्कते तं प्रत्याह-उपमा नास्तीत्यादिmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmimmmmmmmmmmmmmm.
..
|तुल्यशब्दस्योपमेयवचनस्वादुपमादयस्तुल्यपर्याया न भवन्तीत्यर्थः । न्या०स०--ऋते द्वि० । नाग विक्रियत इति-विषया-1
गौणाधिकाराच्चेति-गौरिव गवय इत्यादौ प्रधानान55 20.भिः कर्तृभिरित्यर्थः, विनियत इति कर्मण्ययं प्रयोगः, कर्म
भवन्तीत्यर्थः, तुल्यार्थतापि नास्तीति चकारेण परिहारान्तरं कर्तरि तु " भूधार्थ." [३. ४. ९३.] इति किरादित्वात्
समुचीयते इति शेषः । नन्वनन्तरत्वात् पूर्वसूत्रात् तृतीयाऽनुक्यप्रतिषेधः स्यात् ।। २. २. ११४. ॥
| वर्तते, ततः “तुल्याई ” इति तद्विकल्पे कृते “ शेषे " . विना ते तृतीया च । २।२।११५॥ [२. २. ८१.] इत्यनेन पक्षे शेषलक्ष गा षष्ठी सिद्धव किमर्थ त०प्र०-विनाशब्देन युक्ताद गोणानाम्नस्ते-दितीया-तद्विधानमित्याह- तृतीयामविकल्प्येत्यादि। षष्ठीविधानस्य:
फलं दर्शयति-तेनेत्यादि ॥ छ । २. २. ११६. ॥ 25पञ्चम्यौ तृतीया च भवति । विना वातम्, विना वर्षम् , न विना शब्दभावनाम्, याचा विना विद्वि, विना वातात्, न्या० स०-तुल्यार्थः । न तुल्यार्था इति-तुल्यादयो विना वातेन । द्वितीयां नेच्छन्त्यन्ये ॥ ११५॥
हि धर्मिवाचकाः, तुलोपमादयस्तु तुल्यत्वादिधर्मवचना इति न श० न्या०-विना० । विनेत्यपि तृतीयान्तमव्ययमि-तुल्यार्थाः। गौणाधिकाराचेति-प्रधानाद् गोशब्दान्न भवतीत्यर्थः, स्याह-विनाशब्देनेति। तच्छब्दस्त्र पूर्ववस्तुपरामर्शित्वात् ते तुल्यार्थतापि नास्तीति चकारेण परिहारान्तरं समुच्चीयत इति शेषः । 80इत्यनेनानन्तरोपाते द्वितीया-पञ्चम्यो परामृश्यते इत्याह- ते नन्वनन्तरात् पूर्वसूत्रात् तृतीयाऽनुवर्तते, ततः “तुल्याथै" द्वितीया-पञ्चम्याविति ॥ छ । २. २. ११५. ॥ इति तद्विकल्पे कृते " शेषे" [ २. २. ८१.] इत्यनेन पक्षे
| शेषलक्षणा षष्ठी सिद्धैव, किमर्थं तद्विधानमित्याह- तृतीयेत्यादि । न्या० स०-विना तेविनेति तृतीयान्तमव्ययम्। गवां तुल्यः स्वामीति- गवां तुल्य इत्यर्थः, यचस्मत्स्वामी गवां "आयः करणविन्यासः, प्राणस्योज़ समीरणम् ।
तुल्य इत्यों विवक्ष्यते तदा गोशब्दस्य स्वामिशब्देनायोगात्म० स्थानानामाभिधातश्च, न विना शब्दभावनाम् ॥२.२.११५॥ सप्तमीप्राप्तिरेव नास्तीति । गवय इति

Page #181

[पा० २. सू० १२०.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
“कीदग् गवय इत्येवं पृष्टो नागरिकैर्यदा।
न्या० स०----हेत्वथैः । प्रत्यासत्तेरिति- हेत्वषैस्तु व्यधिवदल्यारण्यको वार्ता यथा गौर्गवयस्तथा ॥२.२.११६. ॥" करणाद् हेतुसंबन्धे षष्ठयेवास्ति, न तत्र तृतीयाद्या इति साम
“ॉद् हेत्वथैः समानाधिकरणाद् हेतोरेव तृतीयाद्या भवन्तीति :40 निः२१२१११७।।
ननुत्तरसूत्रेण सर्वा विभक्तय इति सर्व विभक्त्यन्तर्गतस्वात् तृतीयाथा
शिक्य प्रति गर्वविभक्त्यतर्गत: त० प्र०-एनप्रत्ययान्तेन युक्ताद् गौणानाम्नो द्वितीया- अपि सिद्धाः, किमर्थमिदमित्याह- मसर्वार्थमिति । हेतौ तृतीयायां 5षष्ट्यौ विभक्ती भवतः, न चेत् सोऽञ्चेः परो विहितो भवति ।" ऋणाद्धेतोः" [२. २. ७६. ], " गुणादस्त्रियां नवा" पूर्वेण ग्रामम् , पूर्वेण ग्रामस्य; अपरेण ग्रामम् , अपरेण २. २. ७७.] इति पञ्चम्यां प्राप्तायामयं विधिरारभ्यत ग्रामस्थ, दक्षिणेन विजयार्धम् , दक्षिणेन विजयाधेस्य; उत्त-इति ॥ २. २. ११८.॥ रेण हिमवन्तम्, उत्तरेण हिमवतः । अनञ्जेरिति किम् ? | प्राग ग्रामात्, प्रत्यग् ग्रामात् ; उदग् प्रामात् ॥ ११ ॥ सर्वादेः सर्वाः । २।२। ११९ ॥ 10 श० न्या-द्विती। पूर्वेण ग्राममिति- ग्रामाद- त० प्र०—हेत्वथैर्युक्तात् प्रत्यासत्तेस्तत्समानाधिकरणात्
दूरा पूर्वा इति “ अदूरे एनः " | ७. २. १२२.1 इति सर्वादेगणानाम्नः सर्वा विभक्तयो भवन्ति । को हेतुर्वसति एनप्रत्ययः । प्राग ग्रामादिति- “लुबञ्चः" [७. २.चत्रां, कहत बसात, कन हतुना, कस्म हत
चैत्रः, के हेतुं वसति, केन हेतुना, कस्मै हेतवे, कस्माद् १२३.] इति एनप्रत्ययस्य लुप । अन रिति प्रतिषेधात् हेतोः, कस्य हेतोः, कस्मिन् हेतौ; एवं यो हेतुः, ये हेतुम्,50 द्वितीया-षष्ठयोरभावात् “ प्रभृत्यन्यार्थदिकशब्द० " २. २. येन हेतुना, यस्मै हेतवे, यस्माद् हेतोः, यस्य हेतोः, यस्मिन् 15७५. ] इति ग्रामात् पञ्चमी ॥छ । २. २. ११७ ॥ हेत?; स हेतुः, तं हेतुम, तेन हेतुना, तस्मै हेतवे, तस्माद
हेतोः, तस्य हेतोः, तस्मिन् हेतौ; सर्यो हेतुः, सर्व हेतुम् । न्या० स०-द्वितीया । पूर्वेणेति- पूर्वस्यामदूरवर्तिन्या
भवान् हेतुः, भवन्तं हेतुम् , भवता हेतुना; उभौ हेतू, दिशि " अदूरे एनः "[ ७. २. १२२.] ॥ २. २. ११७. ॥
उभाभ्यां हेतुभ्यामित्यादि; एवं किं कारण ?, किं निमित्त ?;55 याः।२।२।११८॥ किं प्रयोजनमित्यादि । तत्समानाधिकरणादित्येव-कस्य हेतुः। त० प्र०–हेतुर्निमित्तं कारणमिति पर्यायाः, एतदर्थैः प्रथमां नेच्छन्त्येके, द्वितीयामपरे ॥ ११९॥ 20शब्दैर्युक्तात् प्रत्यासत्तेस्तैरेव समानाधिकरणाद् गौणान्नाम्न- शन्या -सर्वा० । हेलधरिति वर्तते, शेषं पूर्वेण स्मृतीयाद्यास्तृतीया-चतुर्थी-पञ्चमी-षष्टी-सप्तम्यो भवन्ति । धनेन गतार्थमिति । एके इति, अपर इति च वार्तिकव्याख्यातारः देतना वसति, धनाय हेतवे वसति, धनाद हेतोर्वसति, छ॥ २. २. ११९. 1
60 धनस्य हेतोर्वसति, धने हेतौ वसति; एवं- धनेन निमित्तेन,
नामत्तन, न्या० स-सर्वादः। प्रियाः सर्वे यस्येति बहुव्रीहौ . धनेन कारणेन, धनेनाऽपदेशेन; धनेन प्रयोजनेनेत्यादयोऽपि । हेत्वर्थयोगेऽपि न सर्वा विमक्तयः, अन्यपदार्थप्रधानत्वेन सर्वागीणतत्सामानाधिकरण्याच हेत्वर्थेभ्योऽपि ता एव भवन्ति । प्रत्या- त्वात. * गौणे मुख्ये च मख्ये कार्यसंप्रत्यय: * कर्मधारये परमसत्तेस्तैरेव समानाधिकरणादिति किम् ? अन्नस्य हेतुः । अन्ये सर्व हेतुं वसतीत्यादि तु भवति, * ग्रहणवता नाम्ना० * इति तु हेत्वर्थशब्दयोगे नेच्छन्ति, हेतुशब्दप्रयोगे तु षष्ठीमेवेच्छन्ति । तु नोपतिष्ठतेऽत्र ॥ २. २. ११९. ।।
65 असर्वाद्यर्थमिदम् ॥ ११८ ॥
श० न्या०–हेत्य० । प्रत्यासत्तेः तैरेव समाना- असत्त्वारादथोद्दाङसिङयम् ।२।२।१२०॥ 30धिकरणादिति- हेत्वर्थस्तु व्यधिकरणाद्धेतुसम्बन्धे षष्ठयेवास्ति, त० प्र०-सत्व-द्रव्यं, ततोऽन्यदसत्त्वम् , आराद् दूरा
न तत्र तृतीयाद्या इति सामर्थ्याद् हेत्वथैः समानाधिकरणा-ऽन्तिकयोः, तन्त्रेणोभयोग्रहणम् ; असत्त्ववाचिनो दूरादन्तिवेतोरेव तृतीयाद्या भवन्तीति । अत्र च हेतोस्तृतीयायां गुणाद- कार्थाच्च 'टा सि डि अम्' इत्येते प्रत्यया भवन्ति, गौणास्त्रियामृगाच पञ्चम्यां प्राप्तायामयं विधिरारभ्यते इति । ननु दिति निवृत्तम् । दूरेण ग्रामस्य ग्रामाद् वा, दूराद् ग्रामस्य70 ततोऽप्युत्तरसूत्रेण सर्वा विभक्तय इति सर्वविभक्त्यन्तर्गतत्वात् ग्रामाद् वा, दुरे ग्रामस्य ग्रामाद् वा, दूरं ग्रामस्य ग्रामाद् वा तृतीयाद्या अपि सिद्धाः, किमर्थमिदमित्याह- असर्वाद्यर्थ- वसति; एवं विप्रकृष्टेन, विप्रकृष्टात् , विप्रकृष्टे, विप्रकृष्ट ग्रामस्थ मिदमिति- उत्तरसूत्रेग हि हेत्वर्थयुक्तात् सर्वादेरेव सर्वा ग्रामाद् वा तिष्ठति; अन्तिकार्थः- भन्तिकेन, अन्तिकात्, विभक्तय उच्यन्ते, अनेन त्वसर्वादेरेवेत्यर्थः ॥छ । २.२.११८. अन्तिके, अन्तिकं ग्रामस्य ग्रामाद् वा वसति; एवमभ्याशेन,
maamanwwwwwwwwmmmmmmmmmmmmmm
rammmmmmmmmmmunnamaAMANMALA rammam

Page #182

पति-महत्यास-सन्याससंपलिते
[पा० २. सू० १२१.]
अभ्यासात्, भभ्याशे, मभ्याशं मामस्य प्रामाद् वा । केचि-दर्शनात् लोकाचारग्रन्थे । कथमिति- आरादर्धत्वाभावात् कथमेभ्यो40 दारादर्थैः पञ्चम्यन्तैर्युक्तात् पञ्चमी नेपछन्ति, तेन-दूराद् द्वितीयाचा इत्याशझार्थः ॥ २. २. १२०. ॥ ग्रामस्य, अन्तिकाद् ग्रामस्थेत्येव भवति, न तत् सर्वसंमतं पञ्चम्या अपि दर्शनात्
जात्याख्यायां नवैको संख्यो बहुवत् 5 "दूरादावसथान्मूत्रं, दूरात् पादावसेचनम् ।
।२।२। १२१ ॥ दूराच भाव्यं दस्युभ्यो, दूराच्च कुपिताद् गुरोः" ॥१॥ इति ।।
। त० प्र०-जातेरेकत्वादेकवचने एव प्राप्ते पक्षे बहुवचअसत्त्वेति किम् ? दूरः पन्थाः, अन्तिकः पन्थाः, दूराय पथे देहि, अन्तिकाय पथे देहि, दूरस्य पथः, अन्तिकस्य
नार्थ बहुक्दाव उच्यते, जातेराल्या- अभिधानं जात्याख्या;45 पथः स्वम् । कथं चिरं ?, चिरेण ?, चिराय?, चिरात् ?, तस्यामेकोऽथों जातिलक्षणोऽसंख्यः-संख्याबाचिविशेषणरहितो चिरस्येति?; विभक्तिप्रतिरूपका निपाता एते, यथा-पर
बहुवद् वा भवति । संपनो यवः, संपळा यवाः; संपरो स्परम्, परस्परेण, परस्परस्येल्यादयः ॥ १२०॥ ब्रीहिः, संपन्ना वीहयः; जात्यर्थस्य बहुबद्भावात् तद्विशेषणा.
commmmm नामपि बहुवद्भावः, तथा चोभयवाचिभ्यो बहुवचनम् । जातिश० न्या०—असा गौणादिति निवृत्तम् अयमर्थः--
ग्रहणं किम् ? चैत्रः, मैत्रः । आख्याग्रहण किम् ? काश्यपप्रति-50 असत्त्ववचनाद् दूरान्तिकार्थात् टादीनां विधानात् तस्य च
कृतिः काश्यपः, भवत्ययं जातिशब्दो न त्वनेन जातिराख्यायते, यथास्वं प्रधानतया गौणत्वाभावात् प्रधानादेव ततष्टादय
किं तर्हि ? प्रतिकृतिः । एक इति किम् ? संपन्नौ व्रीहि-यवौ, दूरेण ग्रामस्येति- इदं तदिति सर्वनामप्रत्यवमर्शयोग्यार्था
“ मगधेषु स्तनौ पीनौ, कलिङ्गेवक्षिणी शुभे" इत्यादावपि भिधायकत्वेऽप्येतेषां धर्ममात्रेग प्रयोगादसत्त्वरूपार्थाभिधायकत्वं
सव्येतरत्वलक्षणाऽवान्तरजातिद्वयोपाधियोगादेकत्वं नास्तीति न विरुध्यते । चतसृणां विभक्तीनां तृतीया-पञ्चमी-सप्तमी-द्विती
बहुवद्भावो न भवति; जातिमात्रविवक्षायां तु भवेत्येव-55 यानां विधानात् तद्यतिरिक्ताः प्रथमा-चतुर्थी-षष्ठयः स्वे स्वे|
मगधेषु स्तनाः पीनाः, स्तनः पीनः; कलिङ्गेष्वक्षीणि शुभानि, विषये एताभिरबाधनात् प्रवर्तन्त इति । ग्रामस्य ग्रामाद|
आमा अक्षि शुभमिति । असंख्य इति किम् ? एको त्रीहिः संपन्नः वेति- “ आरादथैः " [२. २, ७८.] इति विकल्पेन पञ्चमी, ..
मा, सुभिक्षं करोति, अन्न विशेषणभूतसंख्याप्रयोगोऽस्तीति 'एके तद्विमुक्तपक्षे च “ शेषे" [२. २. ८१.] इति षष्ठी।।
। 'बीहयः संपन्नाः सुभिक्षं कुर्वन्ति' इति न भवति ॥ १२१॥ केचिदारादथै रित्यादिना मतान्तरमुपन्यस्य दूरादावसथा--com... दित्यादिना शिष्टप्रयुक्तोदाहरणप्रदर्शनेन दूषयति । दरः पन्था श० न्या०-जात्या० । जायेतेऽनया भिन्नेष्वभिमावभि-60 इति- अत्र सत्त्ववाचित्वाद् दूरान्तिकार्थादपि टादयो न भवन्ति, धानप्रत्ययाविति-जातिः, आख्यानं चाख्या, तया षष्ठीकिन्तु यथास्वं प्रथमादय इति। कथमिति- चिरशब्दाद् समासः, अनन्तरं वैषयिकेऽधिकरणे सप्तमी निमित्तसप्तमी वा, द्वितीयादि विभक्तीनां दर्शनात् तदर्थ यत्नान्तरमारभ्यमित्या- जाति माऽयमेकोऽर्थः तदभिधाने एकवचनमेव प्राप्तमत वृदमा शङ्कार्थः । परिहरति-विभक्तिप्रतिरूपका इति । स्त्रोक्तमेव रभ्यते । एकोऽर्थ इति- एकसंख्याक इत्यर्थः । लौकिक्याश्च यथा परस्परमित्यादिदृष्टान्तप्रदर्शनेन दृढयति ॥छ ॥ २. भेदपरिगणनरूपायाः संख्याया जातिलक्षणोऽर्थोऽसावेकः, न तु65 २. १२०.1
वैशेषिकसिद्धान्तप्रसिद्धाया गुणपदार्थसङ्ग्रहीतायाः, सा हि द्रव्य १० न्या० स०-असत्त्वा० । असत्त्वे आरादर्थः, न विद्यते एव समवेता न पदार्थान्तरे. एतावता जात्यर्थस्य बहुवदिस्यति
सत्त्वं यस्य स चाऽसौ आरादर्थश्च वा । गौणादिति निवृत्तमिति- देशो बहवद्भावन बहुत्वाश्रयकार्यप्रतिपत्त्यर्थी, न जातिशब्दस्य विभक्तिसंबद्धत्वात् तन्निवृत्तावित्यर्थः, अत्र हि टादीनि वचनान्यु- बहव वन विधानार्थ इति, तथा [ सति ] सम्पमा यवा इति पाचानि, न तृतीयाया विभक्तयः । दूरेण ग्रामस्य ग्रामाद् वा यवशब्दादेव जातिशब्दाद् बहुवचनं स्यात् , न सम्पन्नशब्दात्70 इत्यादि-- इदं तदिति सर्वनामप्रत्यवमर्शयोग्यार्थाभिधायकत्वेऽप्येतेषां मितादिति जागर्भय ब
ग्याथामायकत्वऽप्यता तद्विशेषणभूतादिति, जात्यर्थस्य बहुवद्भावे सम्पमादिविशेषणान्यपि धर्ममारेग प्रयोगादसत्वरूपार्थाभिधायकत्वं न विरुध्यते, तथाऽत्र सामानाधिकरण्यादयवादिशब्दोपाते जात्यर्थ वर्तन्त इति तेभ्योऽपि ग्रामशब्दात् " आरादर्थैः " [२. २. ७८.] इति वा पञ्चम्यां
बहुत्वाश्रयं बहुवचनमुफ्पन्नमित्याह-जात्यर्थस्येत्यादि । चैत्रो पक्षे “ शेषे"[२.२.८१.] इति षष्ठी। अन्तिकाय पथे इति-
काय पथ इति- मैत्र इति-नेह जातिरभिधेया यदृच्छाशब्दत्वादनयोरिति, जातिर्हि
लि. अत्रोपपदविभक्तेः कारकविभक्तिरिति पञ्चमी बाधित्वा चतुर्थी : सामान्यमुच्यते, यच्छबलशाबलेय-धवलधावलेयायनेकथ्यक्ति-75 न तत् सर्वसंमतमिति- यतः काशिकाकारोऽप्याह- पञ्चम्या अपि भेदेष गौगौरित्यायनुवृत्तप्रत्ययकारणमिति, यदि व बालकुमारादि

Page #183

[पा. २. सू. १२२.]
श्रीसिद्घहेमचन्द्रशम्यानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१७५
मेदेऽनुवर्तमानमभित्रं रूपं जातिरुच्येत तथा सति नाजातिः | वर्तन्त इति तेभ्योऽपि बहुत्वाश्रयं बहुवचनमुफ्पन्नमिति । चैत्रः,40 कृषिच्छदार्थोऽस्तीति जातिग्रहशमनार्थकं स्यात् तस्मात् सादृश्य-मैत्र इति-नेह जातिरमिया यदृच्छाशब्दत्वादन्योः, जातिर्हि सामान्यमिति । काश्यप इति-काश्यपस्याफ्स्यं “ बिदादेवृद्ध " सामान्यमुच्यते, यच्छबलशाबलेय-धरलधारलेयायनेकन्यक्तिभेदेषु [६. ४. ४१.] इत्यनि- काश्यपः । अयं च काश्यपप्रतिकृतौ गौगौरित्यायनुवृत्तप्रत्ययकारणमिति, यदि च बालकुमारादिभेदेऽनुतत्तुल्येऽर्थे वर्तत इति काश्यपप्रतिकृतिरित्यनेन दर्शते । वर्तमानमभिन्नं रूपं जातिः कश्चिच्छब्दार्थोऽस्ति, इति जातिग्रहणभवत्ययं जातिशब्द इति- गोत्राभिधायिकत्वात् , न त्वनेन | मनर्थकं स्यात् , तस्मात् सादृश्यसामान्यमिह जातिर्न स्वरूपसामा-15 प्राधान्येम जातिराख्यायत इत्यभिप्रायः। जातिविशिष्टा हि न्यमिति । भवत्ययं जातिशब्द इति- “गोत्रं च चरणैः सह " प्रतिकृतिरत्र प्रतिपाद्या, आख्याग्रहणाच प्राधान्येन जाताव- इति लक्षणेन परमाख्याग्रहणात् प्राधान्येन जातावभिषेयायां भवति, भिधेयायां बहबद्धाव इति विज्ञायते । ब्रीहि-यवाविति-द्वयोरत्र इह तु तद्विशिष्टा प्रतिकृतिराख्यायते इति । 10जात्योराख्या, न त्वेकस्या इति एकग्रहणादु बहुवद्भावो न " मगधेषु स्तनौ पीनौ, कलिलेष्वक्षिणी शुभे।
भवति । ममधेषिपति-पीनौ स्सनावित्यत्र सव्य-दक्षिण- बाहू प्रलम्बावङ्गेषु, वङ्गेषु चरणो ढो" ।। २, २, १२१. MA स्तमभेदेन जातियमुच्यत इत्येकग्रहणान भवति, एवं-शुमे
स्मिदः।२।२।१२२ ।। अक्षिणी इत्यत्रापि । एवं तर्हि पीनाः स्तमा इत्यादिना न
भवितव्यमित्याह-जातिमात्रविवक्षायामित्यादि-अयमर्थः- त० प्र०-अस्मदो द्वावेकश्वार्थो वा बहवद् भवति, भवि15केचित् पदार्थाः प्रत्येक रमणीयाः, न तेषां सन्निपातः, यथा-!शेषण-म चेत् तस्य विशेषणं प्रयुज्यते । भावां प्रवः. कुण्डलयोश्चरणाभ्यां भू पुरयोश्च कर्गाभ्यामिति, प्रत्येकं रमणी
वयं ब्रमः, अहं ब्रवीमि, वयं ब्रूमः । अविशेषण इति किम् ? यामां च सन्निपातो रमणीयः, यथा- अक्ष्यजनसनिपातः, तत्र
| आवां गायों वः, अहं पण्डितो ब्रवीमि, अहं चैत्रो प्रवीमि 156 'कलिनेण्यक्षिणी शुभे' इत्यत्र मैतद्विवक्षित-शुभमक्षि कलिले।
कथं नाटये च दक्षा वयम् ?, “वं राजा वयमप्युपासितथिति, किं तर्हि ? तुल्यलक्षणवादक्ष्णोः सन्निपातः शुभ इति, गुरुप्रशासन
गुरुप्रज्ञाऽभिमानोन्नताः", "सा बाला वयमप्रगल्भमनसः" ? 20इयं च विवक्षा न द्वित्योपादानमन्तरेग सिद्धयतीत्युपासयोः इत्यादि दक्षत्यादीनां विधेयत्वेनाविशेषणत्वाद् भविष्यति,
सध्येतरयोरक्ष्णोर्म बहुवद्भाव इति; यदा स्वक्षमः शोभनत्वं यदनूद्यमानमवच्छेदकं तद्विशेषणमिति । एकाऽनेकस्वभावस्याविवक्षितं न समिपातशोभा तदा सव्येतरभेदोपादानेन नार्थ ऽऽत्मनोऽनेकस्वभावविवक्षायां बहुवचनं सिद्धमेव, सविशेषण-60 इति भवितव्यमेव पक्षे बहुबद्भावेन । अथेह कस्मान्न भवति- प्रतिषेधार्थ तु क्वनम् ॥ १२२॥ एको व्रीहिः सम्पन्नः सुभिक्षं करोति ?, अस्ति ह्यत्र एको
श० न्या०--अवि०।[अस्मद इति-] अनुकरणत्वा25जातिलक्षणोऽर्थ इत्याह- असंख्य इत्यादि । नन्वेक इति ।
" दस्मच्छरूदकार्याप्रवृत्तिः । द्वावेकश्वार्थ इति- नन्वेकसंख्याकसंख्याशब्दः प्रयुज्यमानः स्वतः सदेकत्वमुद्भावयति, तेन |
प्रत्यगात्मक(प्रत्येकात्मक )वचनत्वादस्मदः कथं द्वावाँ स्याताचैकत्वेन विरुद्धं बहुत्वमिति बहुवदतिदेशो न भविष्यति, किम-1.
मिति, नैष दोषः-आत्मत्वं यदा परत्रोपचर्यते- अयं मे द्वितीय संख्य इति विशेषणेम ? सत्यम् - अस्यैवार्थस्यानुवादार्थवादित्य
आत्मा, अहमेव वाऽयमिति, त्वं चाहं चावामित्येकशेषो दोषः। ननु द्रव्यस्य संख्यावत्त्वात् तत्रानारम्भणीयम् , नैवम्
सम्वा तदा परस्याप्यस्मदर्थोपपत्तरुपपन्नमस्मदर्थस्य द्वित्वमिति । श्रयमेदेन योऽसौ भेदः स काल्पनिको गीणः, तत् कथा अविठोषणे इति-यद्यत्र पर्युदासः स्यात् - विशेषणादन्ययत्नमन्तरेणेति बहुबद्भावः स्यादित्यारम्भणीयम् , यद्येवं द्वित्व
स्मिन्निति, तदा विशेषणे न विधिर्नापि प्रतिषेधः, विशेषणामप्येवं गौणम् , तत्र कथं द्विवचनं यत्नमन्त रेणेति तत्रापि
दन्यस्मिंस्तु प्रयुज्यमाने विधिरिति। सत्यप्यस्मदर्थस्य विशेषणे70 यतितव्यम् , अथ सहे त तावता यदुपपन्नं कृतं तस्य व्याधातः,
ततोऽन्यस्मिन् प्रयुज्यमाने स्यात्- अहं मैत्री ब्रवीमीति, मिवन्तस्य द्विवचने त्वेकशेषादियत्नः कार्य इति ॥छ ।। २. २. १२१. ॥
• " विशेष्यस्य भावात् , अतोऽविशेषण इति विशेषणाभाव इत्ययमों 35 श्या० स०-जास्याख्याय० । वैषयिकेऽधिकरणे स्तमी विज्ञायत इत्याह-न चेत् तस्येत्यादि । अविशेषण इति निमित्तसप्तमी या । जात्यर्यस्येति-न जातिशब्दस्य, तथा सति किमिति- अत्र गोत्र धर्मान्तरं संज्ञा चास्मदर्थस्य भेदकरवेनोसंपन्ना यवा इति यवशब्दादेव जातिशब्दाद् बहुवचमं स्यात् , पादीयत इत्यविशेषण इत्यतो न भवति। कथमिसि- नाट्ये75 न संपशचात् तद्विशेषणभूनादिति, जास्यर्थस्य बहुवद्भावे संपन्नादि- च दक्षा वयम् , त्वं राजा वयमित्यादौ कथं सविशेषणस्य विशेषणान्यपि सामानाधिकरण्याद् ययादिशब्दोपाते जहत्यर्थे बहुधदायो दृश्यस इति प्रश्नार्थः । समाथा-दक्षत्यादी.

Page #184

१७६
बृहवृत्ति-वृहल्यास-लधुन्याससंघलिते
पा० २. सू० १२३. ]
-man
D
oce.
नामित्यादिना, यदनूधमानमवच्छेदक तद विशेषणं, दक्षत्वादिकं ज्योतिषि न भवति--दृश्यते फल्गुनी। एकवचनान्तः प्रयोग च विधीयमानं नानूधमानमिति नैवविधो विषयः प्रतिषेधस्य । एव नास्तीत्यन्ये । फल्गुनी-प्रोष्ठपदस्येति शब्दपरो निर्देश:40 एकानेकस्वभावस्येति- अयमर्थः- एकोऽप्यात्मा यथैकत्वेना- किम् ? तत्पर्यायस्य मा भूत्-अय पूर्व भद्रपदे ॥ १२३ ॥ नुभूयते तथा द्रष्टा श्रोता मन्तेत्यादिनानात्वेनापि. नोकान्ते---- 5नैकत्वेनानेकत्वेन वेतरविनिर्मक्तेन प्रतिपत्तिरस्ति, तत्र यथैकत्वेन श० न्या०-फल्गु० । फल्गुनी च प्रौष्ठपदा चेति फल्गुनीद्वित्वेन च तस्मिन् विवक्षिते एकवचन द्विवचन व तथा प्रोष्ठपदमिति शब्दपरो निर्देशः, अतोऽथेसम्बन्धे षष्ठी, फल्गुनी-- बहत्वस्याप्युपपत्तेबेहत्वविवक्षायां बहवचनं सिद्ध, नहि भाविक-शब्दस्य प्रोष्टपदाशब्दस्य च नक्षत्रे वर्तमानस्य यदभिधेयं तस्य45 मेव रूपं शब्दस्य प्रवर्तकमारोपितस्यापि प्रवर्तकत्वात् , न च द्वावित्यनुवर्तमानं विशेषणम्, एतावता फल्गुनी-प्रोष्ठपदशब्दो
चातिदेशेन प्रापितेऽपि बहुवचने ततो द्वित्वैकत्वयोः प्रतिपत्ति-नक्षत्रशब्दावित्यर्थः, नक्षत्रशब्दश्चहार्थगत स्वभावं प्रवृत्तनिमित्ती10रस्ति, तस्य बहुत एव नियमात्, नहि वस्तुशक्तित्रचनेनान्यथा कृत्य यदि न वर्तत, [तर्हि ] यावान् कश्चिनक्षत्रवाच्योऽर्थः ..
कर्तुं शक्यत इति, तत्र द्विवैकत्वप्रतिप्रतिः प्रमाणान्तरगम्यः स सर्वो न लभ्येत, नक्षत्रशब्दश्चेह चन्द्रोपेतायां ज्योतिरवस्थायां: शब्दादप्रतीयमानोऽशब्दोऽर्थ इति । यथा युष्मदर्थे गुरौ चैकस्मि-प्रयुज्यते, तथा च चन्द्रोपेतं ज्योतिर्विशेषमुपलभ्य ज्योतिर्विदो50 नपि बहुवचनं प्रयुज्यते- यूयं ब्रूथ, भवन्तो ब्रुवन्तीति तथाऽ-वदन्ति- अत्र नक्षत्र पूर्वाः फल्गुन्य इत्यादि, विनापि चन्द्रेण स्मदर्थस्यापि बहुवचने सिद्ध सविशेषणे तस्मिन् विवक्षिते द्वयोरेकत्र तदुपलक्षितेऽपि किमिदं नक्षत्रं फल्गुन्यौ प्रौष्ठपदा वेति 15बहुवद्भावप्रतिषेधार्थमिदं वचन मिति ॥ छ ।। २. २. १२२. ॥ विनापि चन्द्रेग ज्योतिर्दर्शनादयं नक्षत्रव्यवहारः; काले न्या० स०-अविशे० । न विशेषणमविशेषणम् , यद्वा
च “चन्द्रयुक्तात् काले०" [६. २. ६.] इति प्रत्ययस्य विशेषणस्याभावः । अस्मदः इत्यत्र अनुकरणवादस्मच्छब्दकायो
|"लुप् त्वप्रयुक्त" [६. २. ६.] इति लुपि पूर्वासु फल्गुनीषु55 प्रवृत्तिः। भविशेषणे इत्यत्र प्रतिवेषप्रधानः प्रसज्यो नम्, यद्यत्र
गतः पूर्वासु प्रोष्ठपदासु गत इति, नात्र सर्वत्रैकमनुवृत्तमन्यतो
व्यागृत वस्तुरूपमुपलभ्यते, शब्दस्तु तस्यार्थस्य साधारणस्तद्रूपपर्युदासः स्याद्-विशेषणादन्यस्मिन्निति तदा विशेषणे न विधि20 पि प्रतिषेधो विशेषणे ततोऽन्यस्मिंस्त प्रयुज्यमाने विधिः, कोऽर्थः ?
, भेदादतस्तेन सोऽर्थो लक्षणीयः। एवमर्थ एव च फल्गुनीसत्यध्यस्मदर्थस्य विशेषणे ततोऽन्यस्मिन् प्रयुज्यमाने स्यादित्यर्थः,
प्रोष्टपदस्येत्यर्थाद् व्यावृत्तः षष्ठयन्तः शब्दपरो निर्देशः, अन्यथा ततश्चाहं मैत्रो वीमीत्यत्रापि मिवन्तस्य विशेष्यस्य भावाद मैत्र
| फल्गुनीप्रोष्ठपदं भमित्यमेदेन निर्दिशेतेत्याह- फल्गुनीशब्द-60 इति विशेषणे सत्यपि स्यादित्याह-न चेत् तस्येति । आवां स्यत्वादि । कदा पूर्व फल्गुन्याविति-चन्द्रोपेते ज्योतिषी
व इति- अत्र द्वयोर्मध्ये एको ब्रते ततश्च कथमायां नव इति, तातो वा कालोऽत्रार्थः, तस्य भावानां प्रवृत्तविशेषत्वात् उच्यते--योरप्यभेदोपचारात् । विधेयत्वेनेति-- अज्ञातज्ञापनीय-तत्त्वाध्यवसायाद् वा फल्गुन्यादिरूपत्वाद् द्विरूपता। उदिते
नेत्यर्थः । एकानेकस्वभावस्येति-अयमर्थः- एकोऽप्यात्मा यथे. प्रवे फल्गुन्याविति- ज्योतिरत्रार्थः । फल्गनीष जाते कत्वेनानुभूयते तथा द्रष्टा श्रोता मन्तेत्यादिनानात्वेनापि, नीं- इति- जातेऽर्थे “ फल्गुन्याष्टः " [ ६. ३. १०६.] इति65 कान्तेनैकत्वेनानेकत्वेन वेतरविनिर्मक्तन प्रतिपत्तिरस्ति, तत्र यथैक-टप्रत्यये “ अवर्णवर्णस्य" [७. ४. ६८.] इतीकारलोपे टित्त्वात त्वेन द्वित्वेन च तस्मिन् विवक्षिते एकवचन द्विवचनं च तथा यां- फल्गुन्यौ माणविके इति-- भ इति वचनादन न 80बहुत्वविवक्षायां बहुवचनं सिद्धम् । नटानां नृत्तं " नावृत्तं ज्यः" भवति, मागविके इत्यत्र नक्षत्रार्थता दर्शिता । एकस्मिन् [६. ३. १६५.] नाट्यम् ॥२. २. १२२. ।।
ज्योतिषि मा भूदिति- ननु फल्गुनीप्रोष्ठपदाशब्दो नक्षत्र
वाचित्लाद् द्वित्वाव्यभिचारिणौ, यतश्चन्द्रमसा योगेन नक्षत्रता,70
२।२।१२३। तेन च द्वयोरेव योगो न त्वेकेकस्य, तद् द्वितारमेव, तदेक त० प्र०-फलानीशब्दस्य प्रोष्ठपदाशब्दस्य च भे-नक्षत्रे नक्षत्रमुच्यत इति किमर्थं तस्य द्वाविति विशेषणमनुवर्यंत वर्तमानस्य द्वावौँ बहुबद् वा भवतः। कदा पूर्व फलान्यौ, इति, नैष दोषः-- भग्रहणेनात्र ज्योतिष्ट्वस्योपलक्षितत्वात् तस्य । 35कदा पूर्वाः फल्गुन्यः; कदा पूर्वे प्रोष्ठपदे, कदा पूर्वाः प्रोष्ठ-|च द्वयोरेकैकस्य चाविशिष्टत्वादत्रापि स्यात्- दृश्यते फल्गु
पदाः, उदिते पूर्व फल्गुन्यौ, उदिताः पूर्वाः फल्गुन्यः; उदिते नीति । अन्ये इति- शाकटायनः । अथ पूर्वे भद्रपदे75 पूर्वे प्रोष्ठपदे, उदिताः पूर्वाः प्रोष्ठपदाः । म इति किम् ? इति- अर्थपरे हि निर्देशेऽत्रापि तदर्थस्य विद्यमानत्वाद् बहुफल्गुनीषु जाते फल्गुन्यौ माणविके। द्वावित्येव- तेनैकस्मिन् वद्भावः स्यादिति । अथ किमर्थमिदं, नहि बहुवचनाद् द्वित्व.
-

Page #185

[पा० २. सू० १२४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
प्रतिपत्तिर स्ति, बहुत्वस्य ततः प्रतीतेः, बहुत्वं च तत्र यथा-संख्यायोगी स्यात् तदैकवचनानुपपत्तिः- जनपद इति, एककथञ्चित् सम्पाद्यं, चन्द्रोपेते हि ज्योतिषी, इति बहुत्वं सिद्धम् , स्वाभावात् , नोकोऽर्थ एको भवति अनेकश्च, विरोधात्, फल्गुनी-प्रोष्ठपदशब्दयोश्च चन्द्रमसि वृत्तिरुपचारान्मुख्योपचार- कथञ्चित् तथाभावे तूभयमप्युभयसंख्यायोगि स्यात् न चैतदिष्यत40 तयोश्चार्थयोयुगपदुपादानात् कालेऽपि तदपाध्यारोपात, चन्द्रस्या- इति, एवं गोदौ ग्राम इति द्वित्वैकत्वनियमायोगः, एवं खलतिक 5 सन्निहितत्वेऽप्युदिताः पूर्वाः फल्गुन्यः इति पूर्वदृष्टसमुदाय- वनानीत्येकवचनान्तेन बह्वभिधानमनुपपन्नम् , तथा हरीतक्यः रूपेशवाभिधानात् , द्विवचनं चन्द्राविवक्षायां तयोरेव ज्योतिषो- फलानीति स्त्रीनपुंसक्योर्लिङ्गयोरयोगः, तथा पञ्चालमथुरे इत्यभवति। न चैवं सति पुष्पादावति प्रसङ्गः, तत्र बहत्वसंप्रत्यया- नुत्तरपदस्य देशवृत्तेबहुविषयस्य बहुवद्भावप्रतिषेधानुपपत्तिः, भावात्, नियत विषयित्वादुपचारकल्पनाया अत्राभावान्यायात् एवं चचाभिरूप इत्यादावपि चञ्चादिलिङ्गता स्यादित्यत्र यत्न:45 प्रतीयमानायाश्च गरीयस्त्वादितीदमुच्यते ।॥छ॥२.२. १२३. ॥ कर्तव्यो येन सर्व समञ्जसं स्यादित्याशङ्कायामाह- सर्वलिङ्ग
संख्येच वस्तुनीत्यादि- सर्वाणि-त्रीण्यपि लिङ्गानि, सर्वा10 न्या० स०-फल्गु० । प्रोष्ठपदे इति- प्रवृद्धः ओष्ठो यस्य प्रोष्ठो गौस्तस्येव पादौ यस्या ययोर्वा “सुप्रात." [७. ३.
श्चैकत्व द्वित्वबहुत्वलक्षगा: संख्या एकस्मिन्नेव वस्तुनि सन्ति, १२९.] इति निपात्यते ॥ २. २.१२३.॥
तथाहि- वस्त्वर्थो मात्रेति शब्दाः सर्वत्र वस्तुतत्त्वे घटवस्तु
घटार्थो घटमात्रेति प्रवर्तन्त इति लिङ्गानि दृश्यन्ते । गुणगुणि-50 श्व। २।२।१२४॥
द्रव्यपर्यायाऽवयवावयविरूपे वस्तुनि घट इत्यभेदविवक्षायामेकत० प्र०-गुरी-गौरवाहेऽर्थे वर्तमानस्य शब्दस्य द्वा-त्वसंख्या, गुणि-गुणिनौ द्रव्यपर्यायौ अवयवाक्यविनौ घटो 15कश्चाऽर्थो बहुवद् वा भवति । वं गुरुः, यूयं गुरवः; युवां नैकैकमात्र इति द्वित्वसंख्या, गुग-पर्यायावयवानां बहुत्वात् गुरू, यूयं गुरवः; स कारुणिक उपाध्यायः, ते कारुणिका तद्भेदविवक्षायां गुणाश्च गुणी गुणगुणिनो घटा इति बहुत्वसंख्या । उपाध्यायाः; ती कारुणिकावुपाध्यायौ, ते कारुणिका उपा- न चैतदेकस्मिन् वस्तुनि स्याद्वादानुपातिनि विरुद्धं स्यात्,55 ध्यायाः; एष मे पिता, एते मे पितरः; अयं तपस्वी, इमे कथञ्चिदिति बादः स्याद्वादः, तथाहि- स एवायं मैत्र इत्या
तपस्विनः; गुरुशिष्यो, गुरुशिष्याः; इह भवानाह, इह जन्ममरणमविच्छेदः प्रतीयते तन भेदमात्रं वस्तु; बालोऽयं 20भवन्तस्त्वाहुः। आपः, दाराः, गृहाः, वर्षाः, पञ्चाला: जन-न युवा, युवाऽयं न बालः, सुप्तोऽयं नोस्थितः, उत्थितोऽयं
पदः, गोदौ ग्रामः, खलतिक वनानि, हरीतक्यः फलानि,न सुप्तः, इति विच्छेदश्च प्रतीयते तन्नाभेदमात्रम् ; न च पञ्चालमथुरे, चञ्चाऽभिरूपो मनुस्य इति । सर्वलिङ्गसंख्ये तयाआंद एव मैत्रो बालो मैत्रो युवेत्येकत्वेन प्रतिभासनात्, वस्तुनि स्याद्वादमनुपतति मुख्योपचरितार्थाऽनुपातिनि च गौरश्च इतिवद्ध भेदप्रतिभासाऽभावात् ; एकान्तेन चाभेदेशब्दाऽऽत्मनि रूढितस्तत्तल्लिनसंख्योपादानव्यवस्थाऽनुसर्सच्या|ऽन्यतरविलोपः, तथा च भेदाभेदप्रतिभासायोगः, न चान्य
तरस्य मिथ्यात्वमितराविशेषात् , तस्मादन्तरालावस्थं वस्तु, इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां श्रीसिद्धहेमचन्द्राभिधान-तदेतत् स्याद्वादानुपातीति नात्रानेकरूपता विरुध्यते, तदेवं स्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ द्वितीयस्याऽध्यायस्य द्वितीयः पादः क्रमाक्रमभाव्यनेकभेदात्मके वस्तुनि सर्वमुपपद्यते। ताप समाप्तः ॥२२॥
इति नैकस्या व्यक्तौ प्रवर्तते, अपितु बहुव्यक्तिविषय एव । मूलार्कः श्रूयते शास्त्रे, सर्वकल्याणकारणम् ।
एवं दारादयोऽपि पुलिंङ्गाः, । यथा द्वौ त्रय इति भेदविषया 30 अधुना मूलराजस्तु, चित्रं लोकेषु गीयते ॥६॥ एव नेकैकविषयाः, एकद्रव्यविषयत्वेऽपि गुण:-पर्यायाऽवयवभेदो
श० न्या०-गुरा गराविति धर्मिप्रधानोऽयं निर्देश पादानाद् वस्तुसामर्थ्याद् बहत्वोपपत्तिः । एवं पशाला इत्याह-गुरी-गौरवाह । इति। नन्वाप इत्येकस्यामपि इति वस्तुशक्ति स्वाभाव्यादवयवद्वारेण प्रवर्तते, जनपद इति70 जलक्रणिकायां बहुवचनान्तोऽप्रशब्दः प्रयुज्यते, दारशब्दश्चैक- समुदायद्वारेण । एवं गोदी ग्राम इत्यादावप्येकानेकसंख्योस्यामपि योषिति पुलिंगो बहुवचनायोगः [ बहुवचनान्तः पपत्तिः । हरीतक्यः फलानीति लिङ्गभेदश्च सर्वलिङ्ग35एवं गृहशब्दोऽप्येकस्मिन्नपि गृहे. एवं वर्षा इत्येकस्मिन्नपि त्वाद् वस्तुनः । पञ्चालमथुरे इति पचालादीनां बहत्वऋतौ, एवं पञ्चाला इति बहुवचनान्तेनैकोऽर्थ उच्यते- जन-विषयागां समासे उत्तरपदादन्यत्र समुदायाभिधानं न त्ववाभिपदः, तत्र बहुत्वाभावाद् बहुवचनायोगः, यद्यसी बहुत्व- धानमिति बहुत्वाभावः, नियतविषयाश्च शब्दशक्तयो भवन्ति,75
२३
25॥ १२४ ॥

Page #186

वृद्धत्ति-हल्यास-लघुम्याससंघलिते
[पा० २. सू० १२४.]
wwmaramanawwarraiminantrwarivina
यथा- राज्ञः पुरुष इति वाक्ये राजशब्दो विशेषगादियोगिन-५.१. ११४.] कः, खलतिकाख्यपर्वतसमीपवर्तिवनानामपि40 मर्थमाचष्टे, वृत्तौ तु तद्विलक्षणं राजपुरुष इति । चञ्चाभि-खलतिक इत्याख्या। हरति रोगानिति “ हरुहि." [उणा. रूपो मनुष्य इति सादृश्यान्मनुष्यवृत्तश्च तद्रूपं यन्न विशेषण-७९.] इति ईतके- हरीतकी । पञ्चालाच मथुरा च पञ्चालमथुरे। योगि। पञ्चालादिशब्दानां च क्षत्रियाद्यर्थवृत्तीनामपि सोऽय-चीयते उपचीयते तृणैरिति चला। चमेडोंचडनौ" [उणा० 5मित्यभिसम्बन्धादुपचारराजमपदाचर्येऽपि वृत्तिरित्युक्तं-मुख्योप|१२२.] अभिमतं रूपं यस्य अभिमतं रूप्यते वा अभिरूपो चरितार्थानुचतिनीत्यादि । अत्र च रूढिः प्रमा गम् , यतो मनुष्यश्चञ्चव अकिश्चित्करत्वात् अनुपततीति- अनुयाति अनु-45 वृद्धव्यवहाराच्छब्दार्थव्युत्पत्तिरित्युच्यते-रूढित इति- रूढिः | व्रजतीत्यर्थः । अनुसतव्येति- लिङ्गानि च संख्याश्च, तास्ताश्च ताः शिष्टव्यवहारे प्रसिद्धिः। ततलिहसंख्योपदानव्यवस्थेति- लिङ्गसंख्याश्च तासामुपादानं तस्य व्यवस्था साऽनुसतव्या! नम्वाप
सा सा बेदानी प्रदर्शितेति । छ ।। २. २. १२४. ॥ इत्येकस्यात्मापि जलकणिकायां बहुवचनान्तोऽप्शब्दः प्रयुज्यते, 10 ॥ इत्याचार्यश्री हेमचन्द्रभुनीन्द्रविरचिते स्वोपज्ञतत्त्व
दारशब्दश्चैकस्यामपि योषिति पुटिङ्गो बहुवचनान्तः, एवं गृहप्रकाशिका-प्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे
शब्दोऽप्येकस्मिन्नपि गृहे, एवं वर्षा इत्येकस्मिन्नपि ऋतौ, एवं50 द्वितीयस्याध्यायस्य द्वितीयः पादः ॥ छ ।
पञ्चाला इति बहुवचनान्तेनैकोऽर्थ उच्यते जनपदः, तत्र बहुसर्वाप्रवन्ध -२९७५, अक्षर-२०॥ छ ॥
त्वाभावाद् बहुवचनाऽयोगः, ययसौ बहुस्वसंख्यायोगी स्यात् [मूलार्कः श्रूयते शास्त्रे, सर्वकल्याणकारगम् ।
तदैकवचनानुपपत्तिः जनपद इति एकत्वाभावात् , नोकोऽर्थ एको 15 अधुना मूलराजस्तु, चित्रं लोकेषु गीयते ॥ ६ ॥]
भवति अनेकश्च, विरोधात् , कथञ्चित् तथाभावे तूभयमप्युभयअनुसन्धानकारस्य
संख्यायोगि स्यात्, न चैतदिष्यत इति, एवं गोदौ ग्राम इति55 शास्त्र-ज्यौतिषादिनिमित्तानुशासने, मूलार्कः-मूलनक्षत्रीय-दिकत्वनियमाऽयोगः, खलतिक वमानीत्येकवचनान्तेन बहवसूर्यः, वार्षिकगत्या मूलनक्षत्रकक्षायां स्थितः सूये इति भावः, भिधानमनुपपन्नम् , तथा हरीतक्यः फलानीति स्त्रीनपुंसकयो
सवेकल्यागकारण- सर्वेषां कल्यागानां शुभफलाना कारणे निमि-लिङयोरयोगः, तथा पञ्चालमथरे इत्यनुत्तरपदस्य देशवृत्तेबहु20समिति. श्रयते- श्रवणविषयीक्रियते, तन्नक्षत्र हि सूर्यस्थोत्त- विषयस्य बहवदभावप्रतिषेधानुपपत्तिः, एवं चञ्चाभिरूप इत्यारायणाभिमुख्यसनिधिरिति तस्य कल्याणकरत्वेन प्रसिद्धिरिति |
साद्धारात दावपि चञ्चादिलिङ्गता स्यादित्यत्र यत्नः कर्तव्यः, येन सर्व60 भावः । अधुना- साम्प्रतम् , मूलराजः- मूलनक्षत्रे स्थितो समक्ष स्यादित्याशङ्कायामाह- सर्वलिङ्गसंख्ये वस्तुनीत्यादिराजा- चन्द्रो मूलराजः, मूलनक्षत्रस्थितचन्द्र इति भावः, सर्वाणि- त्रीण्यपि लिनि, सश्चि- एकत्व-द्वित्व-बहुखलक्षणाः
लोकेषु गीयते- उद्घोष्यते, सर्वकल्याणकारणमिति शेषः, तत् संख्या एकस्मिन्नेव बरतुनि सन्ति, तथाहि- वरत्वथों मात्रेति 25चित्रम्- आश्चर्यम् । इयं शानविरुद्धा लोकप्रसिद्धिरिति विरोधा- शब्दाः सर्वत्र वस्तुतत्त्रे- घटवस्तु घटाओं घटमात्रेति प्रवर्त्तन्ते
भासालवारध्वनिः, शास्त्रेण मूलनक्षत्रीयसूर्यस्य शुभत्वेन ख्या- इति लिङ्गानि दृश्यन्ते; गुणगुणि-द्रव्यपर्याया-ऽवयवाक्यविरूपे वस्तुनि65 पिततया सम्प्रति तनक्षत्रीयचन्द्रस्य तथा ख्यातिराश्चयेजनि-घट इत्यभेदविवक्षायामेकत्वसंख्या, गुण-गुणिनी द्रव्य-पर्यायौ अवकेति भावः । एतद्विरोधपरिहारस्तु मूलराजपदस्य प्रकृतवणे-यवा-ऽयवविनौ घटौ नैकैकमात्र इति द्वित्वसंख्या, गुण-पर्याया
नीयनृपपरत्वेन, तथा च मूलनक्षत्रीयसूर्यवदयमपि मूलराज- ऽवयवानां बहत्वात् तद्भेदविवक्षायां गुणाश्च गुणी च गुणगुणिनो 30नामा नृपः सर्वकल्याणकारणत्वेन सम्प्रति लोके ख्यायत इति घटा इति बहुखसंख्या न चैतदेकस्मिन् वस्तुनि स्याद्वादानुभावः। एवं च विरोधाभासमूलिकोपमाध्यनिरिहेति विज्ञेयम् ॥ ६॥पातिनि विरुद्धं स्यात्, यतः कथचिदिति वादः स्यादादः, तथाहि-70
न्या० स०-गुरा० । कारुणिक इति- करुणा प्रयोजनमस्य स एवायं मैत्र इत्याजन्ममरणमविच्छेदः प्रतीयते, तन्न भेदमात्र करुणया वा चरति । अयं भवान् इहभवान् " भवत्वायुः०"|वस्तु, बालोऽयं न युवा, युवाऽयं न बालः, मुप्तोऽयं न उत्थितः, [७. २. ९१.] श्त्यधिकाराद “प् 'च" [७. २. ९२.]|उस्थितोऽयं न सुप्त इति विच्छेदश्च प्रतीयते तनाभेदमात्रम् , न च इति अप् , “ ककुत्र" [७. २. ९३.] इति पश्चान्निपात्यते । तयोर्भेद एव 'मैत्रो बालो मैत्रो युवा' इत्येकत्वेन प्रतिभासनाद, इमे भवन्तः इहभवन्तः। पञ्चालानां देशोऽपि पवाला उप- गौरश्चेतिवद् भेदप्रतिभासाभावात् , एकान्तेन भेदेऽन्यतरविलोपः,75 चारात् । गोदौ-दौ तत्समीपभामोऽपि गोंदौ । खलतिक तथा च भेदाभेदप्रतिभासायोगः, न चान्यतरस्य मिथ्यातवमानीति-खलतीति " कुशिक." [उणा० ४५.] इत्यादिना मितराविशेषात् , तस्मादन्तरालावस्थं वस्तु, तदेतत् स्थादादानुनिपात्यत इत्याम्नायः, यहा खलान् तिक्नोति ॥ मूलविभुजादयः"|पातीति नासानेकरूपता विरुध्यते, तदेवं क्रमाक्रमभाध्यनेकभेदात्मके

Page #187

[ पा० ३. सू० २. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
"
97
वस्तुनि सर्वमुपपद्यते, तत्राप इति नैकस्यां व्यक्तौ प्रवर्तते, अपि | “ अनञः ० [ ३.२. १५४. ] इति यथादेशः । नमस्करो - तु बहुव्यक्तिविषय एव । एवं दारादयोऽपि पुलिङ्गाः, यथा द्वौ तीति- तिवि “ कृम् - तनादेः ० " [ ३. ४. ८३. ] इत्युत्रय इति भेदविषया एव नैकैकविषया एव, एकद्रव्यविषयत्वेऽपि प्रत्ययः । नमस्कर्ता, नमस्कर्तु नमस्कर्तव्यमिति - 40 गुण पर्यायावयवभेदोपादानाद् वस्तुसामर्थ्याद् बहुत्वोपपत्तिः । एवं तृच् - तुम्-तव्येषु " गति-वन्यः ० [ ३. १. ४२. ] इति 5पवाला इति वस्तुशक्तिस्वाभाव्यादव्यवद्वारेण प्रवर्तते, जनपद समासः, एतेषु “ सो रुः [२. १७२. ] इति कृतस्य इति समुदायद्वारेण । एवं गोदौ ग्राम इत्यादावप्येकानेकसंख्यो रेफस्य " रः कखपफयोः " [ १. ३. ५. ] इत्यादिबाधपपत्तिः । हरीतक्यः फलानीति लिङ्गभेदश्च सर्वलिङ्गत्वाद् वस्तुनः । नार्थमनेन सकारः एवं पुरस्कृत्येत्यादाविति । नमः शब्दपचालमथुरे इति पञ्चालादीनां बहुत्वविषयाणां समासे उत्तरपदा मुच्चारयतीत्यर्थ इत्यनेन व्यर्थाभावाद् गतिसंज्ञाया अभाव45 दन्यत्र समुदायाभिधानं नत्ववयवाभिधानमिति बहुत्वाभावः, नियत दर्शयति । सत्यपि वा व्यर्थे " कृगो नत्रा [३.१.१०. ] 10वित्रयाश्च शब्दशक्तयो भवन्ति, यथा- राज्ञः पुरुष इति वाक्ये इत्यतो नवाधिकारात् कृग्योगे गतिसंज्ञाया विकल्पितत्वात् तदराजशब्दो विशेषणादियोगिनमर्थमाचष्टे, वृत्तौ तु तद्विलक्षणं भावपक्षे नमः कृत्वेत्यादि प्रत्युदाहरणमित्याह - नमः - राजपुरुष इति । चञ्चाभिरूपो मनुष्य इति सादृश्यान्मनुष्यवृत्तेश्व | शब्देत्यादि । [ पुरः ] पिपर्तीति भ्राजादिनिपातनात् विपि तद्रूपं यन्न विशेषणयोगि । पञ्चालादिशब्दानां च क्षत्रियाद्यर्थवृत्ती- दीर्घत्वे च ओष्ठादुर [ ४. ४. ११७ ] इत्युरि-पू:, 50 नामपि सोऽयमित्यभिसम्बन्धादुपचाराज्जनपदाद्यर्थेऽपि वृत्तिरित्युक्तं ततः शस् ॥ छ ॥ २. ३. १. ॥ 15 मुख्योपचरितार्थानुपातिनीत्यादि । अत्र च रूढिः प्रमाणं, यतो न्या० स० - नमस्- पुरसो० | नमस्कृत्येति- अनमो नमः - वृद्धव्यवहाराच्छब्दार्थव्युत्पत्तिरित्युच्यते- रूढित इति- रूढिः शिष्ट- करणं पूर्व- “ साक्षादादि : ० " [३. १. १४.] इति गतिव्यवहारे प्रसिद्धिः । तत्त लिङ्गसंख्योपादानव्यवस्थेति सा सा संज्ञायां " गति कन्यः ० " [ ३. १. ४२. ] इति सः । नमः | कृत्वेति - अत्र नमः शब्दान्तरं न स्वव्ययमिति अमः " अनतो55 लुप् ” [ ३. २. ६.] पुर इति- “ पृक् " पिपर्तीति | आजादिनिपातनात् क्विपि दीर्घत्वे च " ओष्ठयादुर् " [ ४. ४. ११७.] इत्युरि- पूः, ततः शस् ॥ २. ३. १. ॥ तिरसो वा । २ । ३ ॥२॥
"L
"5
येदानीं प्रदर्शितेति ॥ २. २. १२४ ॥
20
॥ द्वितीयस्याध्यायस्य द्वितीयः पादः ॥
अथ तृतीयः पादः नमस्-पुरसो गतेः क-ख-प-फिरः सः
। २ । ३ । १ ।।
१७९
त० प्र० - गतिसंज्ञकस्य तिरःशब्दस्य संबन्धिनो रेफस्य 60 त० प्र० -- गतिसंज्ञकयो: ' नमस् पुरस्' इत्येतयोः संब- क-ख-प-फेषु परेषु सकाराssदेशो वा भवति । तिरस्कृत्य न्धिनो रेफस्य क-व-प-केषु परेषु सकारादेशो भवति । नम- तिरःकृत्य; तिरस्करोति, तिरःकरोति; तिरस्कर्ता, तिरःकर्ता; 25स्कृत्य, नमस्करोति, नमस्कर्ता, नमस्कर्तुम्, नमस्कर्तव्यम्; तिरस्कर्तुम्, तिरः कर्तुम् । गतेरित्येव - तिरः कृत्वा काष्ठं
"
पुरस्कृत्य, पुरस्करोति, पुरस्कर्ता, पुरस्कर्तुम्, पुरस्कर्तव्यम्; गतः, अन्तर्धावपि " कृगो नवा " [३. १. १०.] इति पुरस्खादः, पुरस्खादनम् ; पुरस्पातः, पुरस्पतनम्, पुरस्फक्कः, विकल्पेन गतिसंज्ञाविधानात् तिरः कृत्वा । भगतेरप्यन्तर्धा - 65 पुरस्फक्कनम् । गतेरिति किम् ? नमः कृत्वा, नमः करोति विच्छत्यन्यः तिरस्कृत्वा ॥ २ ॥
नमः शब्दमुच्चारयतीत्यर्थः नमः शब्दस्य कृग्योगे विकल्पेन 30 गतिसंज्ञाविधानाद् वा तिस्रः पुरः करोति ॥ १ ॥
66
|
"
श० न्या०-- तिर० । गतिरिति कखपफीति चानुवर्तत इत्याह- गतिसंज्ञकस्येत्यादि - गतिसंज्ञा चास्य तिरोऽन्तर्धौ ” [ ३. १ ९.] " कृगो नवा " [ ३.१.१.] इति च । तिरस्कृत्य कृगः पूर्ववत्त्वादिः, अनेन रेफस्य - सकारः, पक्षे विसर्गादिः । तिरः कृत्वा काष्ठं गत इति -
श० न्या० – नमः ० | नमः शब्दः साक्षादादौ पठ्यमानो ऽनुक्रियते, पुरः शब्दोऽस्प्रत्ययान्तः, ततः समाद्दारद्वन्द्वात् षष्ठी, अनयोश्च “ साक्षादादिश्वव्यर्थे " [ ३. १. १४ ] “ पुरोऽस्तमव्ययम्” [ ३. १. ४२. ] इति गतिसंज्ञा र इति पूर्वनिर्दिष्ट- अनृजु काष्ठं कृत्वा गत इति ह्यर्थोऽत्र विवक्षितो न त्वन्तर्धि35त्वेन कार्यित्वात् स्थानसम्बन्धे षष्ठी, स इति पश्चान्निर्दिष्टत्वात् रिति गतेरभावात् सत्वाभावः । अन्तर्भावपि कृम्योगे पाक्षिकार्यत्वात् प्रथमा; अकार उच्चारणार्थः । नमस्कृत्येति - कत्वाद् गतेः पक्षे तदभावः, अत आह- अन्तर्धावित्यादि
70
प्राक्काले " [ ५. ४. ४७ ] इति कृतस्य क्त्वाप्रत्ययस्य ॥ छ ॥ २. ३. २. ॥
75

Page #188

बृहत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ३. सू० ५.]
न्या० स०-तिर नेह व्याख्या दृश्यते ॥२.३.२.॥ मन्तरेण च समासस्यासम्भवात् तस्य सामथ्येलब्धत्वात् पद
ग्रहणानर्थक्यप्रसङ्गादिति । तौ चे दि]त्यादिना 'समापुंसः ।२।३।३॥
सैक्ये' इति स्पष्टयति । शिरस्पदमिति षष्ठीसमासः । त० प्र०-पुम्सशब्दसंबन्धिनो रेफस्य क-ख-प-फेषु परेषु अधस्पदमिति- लक्षणेमात्र समासाप्रवृत्तः कथमत्र समासः १40 सो भवति । पुस्कोकिलः, पुंस्खननम् , पुंस्पाकः, पुंस्फलम् , अत आह- "अव्ययम्" [ ३. १. ४८.] इत्यादि-- पुंस्काम्यति, पुंस्कः, पुंस्पाशः ॥ ३॥
अत्र च नित्याधिकारो न स्मर्यत इति । अधः पदमितिश० न्या०-पुंसः। 'स्कोकिल इति-विशेषणसमासः।
समासोऽपि मयूरव्यंसकादित्वाद् वा समासः। परमशिर:पुमांसमिच्छति अज्ञातादिनिन्द्यश्च पुमानिति " द्वितीयायाः।
पदमिति- अत्र शिरःशब्दस्य समासदयसम्बन्धित्वादैक्य इति
वचनान्न भवति ॥ छ । २. ३. ४. । काम्यः" [३. ४. २२.] “ कुत्सिता-ऽल्पा-ऽज्ञाते" [ ७.
45 ३. ३३.] “ निन्द्ये पाशप्" [७. ३. ४.] इति काम्या
| न्या० स०---शिरोऽधसः । पदशब्दे पर इति-न 10दावन्त्यसकारलोपे “पुमोऽशिटि." [१. ३. ९.] इति वाच्य वं रूपं- शब्दस्य. * इत्यनेन * कृत्रिमाकृत्रिमयोः * रेफे पूर्वस्यानुस्वारागमेऽनेन सत्वे
द ॥ छ । इत्यनेन या " तदन्तं पदम् " [१. १. २०.] इत्यादि सूत्रैः
परिभाषितस्य ग्रहणं प्राप्नोतीति, समास इति वचनादुत्तरपदन्या०स०-पुंसः। ननु “ घुमोऽशिट्यघोषे०" [१.३. मन्तरेण च समासस्यासम्भवात् तस्य सामर्थ्यलब्धत्वात् पदग्रहणा-50 ९. ] इत्यत्र रमपहाय सत्वमेव विधीयतां किमनेनेति ? सत्यम्- नर्थक्यप्रसङ्गादिति । शिरस्पदम् अत्र सप्तमी शौण्डायैः "॥३. 15एतद् विना · पुंश्चरः, पुष्टिट्टिमः,' इत्यादयो न सिद्धयन्तीति : १. ८८.] इति सः, षष्ठीतत्पुरुषो वा। अधः पदम् इत्यत्र
आरभ्यते; न च वाच्यं सो" [२.१.७२. 1 इति सखे | अव्ययं प्रवृद्धादिभिः" [३. १. ४८.] इति नित्यं से प्राप्ते तस्य शत्व-षत्वादौ च कृते सर्वाणि सेत्स्यन्ति ? विधानसामध्यन बाहुलकाद् वाक्यमपि ! “ऋते तृतीयासमासे” [१.२.८.] स्त्वाभावात् । पुंस्काम्यति अत्र "रोः काम्ये "२.३.७.1 इतिवत् समास इत्युक्तेऽपि तो शाब्द्या वृत्या निर्दिश्यते इति न55
इति नियमात् “नामिनस्तयोः छः"२.३..1 इति पत्वं कोऽपि दोषः ॥ २. ३. ४.॥ 20न, पुंस्कः, पुंस्पाशः' इत्यत्र तु कृतमपि पत्वं परस्मिन्
“ पुंसः" [२. ३. ३.] इति सत्वे कर्तव्ये “पमसत् ।। [ २. १. ६० ] इत्यनेनासिद्धं, ततः सप्तमपादे सत्वापेक्षया परमपि पात्रेऽनव्ययस्य ।२।३१५॥ पत्वं " णप०" [२. १.६०.] इत्यत्र ज्ञातव्यम् , अतः त० प्र०-भकारात् परस्यानव्ययसबान्धना रफस्य षत्वमर्वाचीनं सत्वं तु परविधिरिति ॥ २. ३. ३. ।।
कृ-कम्यादिस्थेषु क-ख-प-फेषु परेषु सो भवति, तौ चेनिमित्त-60 शिरोऽधसः पदे समासैक्ये । |निमित्तिनावेकत्र समासे भवतः। कृ-अयस्कृत , अयस्कारः,
अयस्कृतम् ; कमि-यशस्कामः, पयस्कामः; कंस-भयस्कंसः, ।२।३ ! ४॥
'पयस्कंसः, कुम्भ-अयस्कुम्भः, पयस्कुम्भः; द्वन्द्वे- पयस्कुम्भत० प्र०-'शिरस अधस्' इत्येतयोः संबन्धिनो रेफस्य
कपालानि; कुशा-अयस्कुशा; पयस्कुशा; कर्णी-अयस्कर्णी, पदशब्दे परे सो भवति, समासैक्ये-तौ चेनिमित्तनिमित्तिमावेकत्र समासे भवतः । शिरस्पदम् , अधस्पदम् ; " अव्ययं ।
पयस्कर्णी; पात्र-अयस्पात्रम्, पयस्पात्रम् ; नामग्रहणे लिङ्ग-65
विशिष्टस्यापि ग्रहणात्-अयस्कुम्भी, पयस्पात्री शुनस्कर्ण इति तु 30प्रवृद्वादिभिः" [३. १. ४८.] इति समासः । पद इति किम् ? शिरःखण्डम् । समासेति किम् ? शिरःपदम् , अधः पदम् ।
कस्कादिः । अत इति किम् ? गी:कारः, धूःकारः, भाःकरणम् , ऐक्य इति किम् ? परमशिरःपदम्, परमाधःपदम् ॥ ४ ॥
वाःपात्रम् , भास्कर इति तु कस्कादिः। कृकम्यादिग्विति
" किम् ? भयाकीलः, पयःपानम् । अनन्ययस्येति किम् ? स्वःकारः, श० न्या०--शिरो० । पद इति स्वरूपं गृह्यते, न तु प्रातःकामः। समास इत्येव- यशः करोति । ऐक्य इत्येव-70 संज्ञेत्याह- पदशब्दे परे इति-- न च वाच्यं * स्वं रूपम् * उपायःकारः, परमयशःकामः । अयसः कुम्भकपालम्-अयः35इति * कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः * इति वा परिभाषितस्यैव ग्रहण कुम्भकपालम् , पयसः पात्रखण्डं- पयःपात्रखण्डम् । अत्र हि
प्राप्नोति न तु स्वरूपस्येति, 'समास' इति वचनादुत्तरपद- निमित्तनिमित्तिनौ नैकसमासस्थौ, यदा त्येवं समासोऽयसः
25

Page #189

[पा० ३. सू० ५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
AM
कुम्भोऽयस्कुम्भस्तस्य कपालं तदा भवत्येवायस्कुम्भकपालमि-पातेः पिबतेर्वा “ नीदावशसू युयुज." [५.२ ८८.] इति40 स्यादि । इह कृ-कम्योः केवलयोः समासो न भवतीति डन्तत्वात् टित्त्वात् कीः । नामोचारणे सामान्यममेदो विवप्रत्ययान्तयोर्ग्रहणम् । अथ विबन्ता धातुत्वं न जहतीति क्षते न भेदः, अतो लिङ्गतो भेदेऽपि तदेवेदमिति कार्य किबन्तयोरेव कस्मात् न भवति? "गतिकारकस्य" [३. भवति, लिङ्गविशिष्टग्रहणे तु न नामग्रहर्ण, लिङ्गविशिष्टग्रहणा5२. ८५.] इत्यादिसूत्रे क्विग्रहणात् , नान्यप्रत्ययान्तानां नर्थक्यप्रसङ्गात् . तत्र कर्णीति लिङ्गविशिष्टोपादानात् कथं धातूत्तरपदानामग्रहणे क्विग्रहणमर्थवद् भवति । कमिग्रहणात् , शुनस्कर्ण इति कर्णे सकार इत्याह- शुनस्कर्ण इति तु45 कामयतेनं भवति-पयः कामयते पयःकामा “शीलि-कामि- कस्कादिरिति- कस्कादिपाठात् सकार इत्यर्थः। भाःकरणभक्ष्याचरि" [५. ३. ८७.] इत्यादिना णः। कमेस्त्वणि-:मिति- भासः करण मिति षष्ठीसमासः। यदि 'अतः' इयु
पयस्कामीति भवति, कथं पयस्कामा ? कमनं कामः, पयसि पादानादाकारादेः परस्य रेफस्य न भवति कथं तर्हि भास्कर 10कामोऽस्या इति बहुवी हिणा भविष्यति । कमिग्रहणेनैव इतीत्याह-भास्कर इति च कस्कादिरिति- भासं करोकंसे लब्धे पृथक् कंसग्रहणं ज्ञापकम्-अस्तीदमपि दर्शनम्-तीति “संख्या-ऽहदिवा" [५.१.१०२.1 इति टः 150 उणादयोऽज्युस्पचानि नामानि ® इति ॥ ५ ॥.....अयः कील इति- अयसः कील इति षष्ठीसमासः, एवं
श० न्या०-अतः । अत इति पञ्चम्यन्तः पूर्वतया पयःपानम्, अत्रापवादाभावाद् विसर्गादिः। स्वाकार रेफस्य विशेषणम् , अनव्ययस्येति च व्यधिकरणषष्ठयन्त- इति - अत्राव्ययसम्बन्धित्वादनव्ययस्येति वचनान्न भवति । अथ 15मित्याह-अकारादित्यादि । समास्यैक्य इत्यनुवर्तत इत्याह-अयसः कुम्भकपालम्- अयःकुम्भकपालमित्यादावनव्ययत्वात् तौदित्यादि। अयः करोतीति क्विपि तकारागमे समासस्य सत्ताच रेफस्य सकारः कस्मान्न भवतील्याह-55
" उयुक्तं कृता" [३. १. ४९.] इति समासे “सो रुः"अत्र हीत्यादिः। अत्रापि यदा निमित्त-निमित्तिनोरेक एव [२. १. ७२.] इति सकारस्य रेफः, तस्यानेन सकारे-समासस्तदा भवत्येवेत्याह- यदा स्वित्यादि । अयःप्रभृतीनां
अयस्कृदिति । अयस्कार इति- अयः करोति घअन्तस्य 'पूर्व कुम्भशब्देन षष्ठीसमासे कार्य विधाय पश्चात् कपाल20वा षष्ठीसमासः। अयस्काम इति- कमेः 'अयः कामयते' शब्देन षष्ठीसमासः। अथ यदि कुक्रमिधातावुत्तरपदे सकारो इति “ कर्मणोऽ" [५. १. ७२.] इत्यण् , कमनं कामः, विहितः, कथमयस्कृतम् , अयस्कार इति ? नद्यत्र धातुरुत्तरपद-60 अयसि कामोऽस्येति वा विग्रहः, णिको विकल्पेन विधानात् ।
नातू मस्तीयाह-इह क-कम्योरित्यादि । अथायस्कृदित्यत्र क्विबन्तो कमिर्भवति । अयस्कंस इति-अयसा मिश्रः केस इति |
धातुरस्त्युत्तरपदमिति कथमुच्यते ? केवलयोः समासो न भवती वृत्तिपदेनैव क्रियायाः प्रख्यापनान्नास्त्यसामर्थ्य, विकारि
त्याशङ्कते- अथेत्यादि- प्रत्ययस्य लुप्तत्वात् तदर्थस्य प्रकृत्यै25विकारसंबन्धषष्ठीसमासो वा, पुलिंगाश्रयेणैव दृश्यत इति निया!
वाभिधानाद् धातुत्वाहानिरित्यर्थः । समाधत्ते- गतिकारकस्येनोदाहियते । [अयस्कुम्भ इति-] अयसः कुम्भ इति" विकार-विकारिलक्षणसम्बन्धषष्ठीसमासः । अयस्करोति-त्यादिना, एतदेव व्यतिरेके प्रदर्शनेन स्पष्टयति-नहीत्यादि-AK अयोविकारस्याविवक्षितत्वात् “ भाज-गोग." [२.४.३०.1
अयमर्थ:-- इदं हि विग्रहणमुपनद्धमित्यादौ दीर्घत्वप्रतिषेधार्थ इति ध्यभावे “ आत्" [२. ४. १८.१ इत्याप, अयः क्रियते, यदि च धातुग्रहणे धातुमात्रग्रहणं स्यान तु तदादे३.प्रधानं यस्याः साऽयःप्रधाना, सा चासौ कुशा चेति कर्म- स्तदादावुत्तरपद इति विज्ञायमाने का प्रसक्तिरूपनद्धमित्यादौ
धारयः, एवं पयस्कुशेति । अयस्कीत्यादि-अय इव कर्णो दाधत्वस्य यन तन्निवृत्यर्थ विपग्रहणमर्थवत् स्यादिति, ततो यस्याः, पय इव करें यस्या इति विप्रा बहुव्रीही "नासिकोदर" विज्ञायते धातुग्रहणे तदादेस्तदा[द्य वयवस्य तदारब्धस्यता
२. ४. ३९.] इति वैकल्पिको लीः, समुदायस्य तु जाति- प्रकृतिप्रत्ययसमुदायस्य ग्रहणमिति । यद्येवं पयःकामेति कथं वाचित्वे प्रतिपाद्ये " पाक-कर्ण" [२. ४. ५५. ] इति सकाररहितं रूपमित्याह- कमिग्रहणादित्यादि- कमिग्रहणे अनित्यः । अयस्पात्रमिति- अयस्कुम्भवत् षष्ठीसमासः । कामिग्रहणं न भवतीत्यर्थः । पुनः शकते-कथमिति । समापयस्पात्रमिति- पयसः पूर्ण पात्रमित्यर्थप्रदर्शनेन षष्ठीसमासः। धत्ते-कमनमित्यादि । ननु कमेरेव “मा-वा-बद्यमि-ऋमि." अथ कुम्भपात्रयोरकारान्तयोरुपादानात् कथं तयोरीकारा- [ उगा. ५६४.] इति से-- कंस इति भवति, तत्र कमिग्रहणे-75 न्तयोः सकार इत्याह- नामग्रहणे इत्यादि । अयस्कु-नैव सिद्धत्वात् कंसग्रहणमनर्थकमित्याशङ्कयाह- कमिग्रहणे. म्भीति-गौरादित्वात् तीः। अयस्पात्रीति- पात्रशब्दात् नैवेत्यादि ॥छ । २. ३. ५.॥

Page #190

१८२
वृहद्वति-वृहन्यास-लघुन्याससंघलिते
[पा० ३. सू० ७.
PunaronvarovarunanumariusHARRAR
न्या० स०-अतः कृ०॥ अयस्कार इति-- अत्रायः करोतीति ककारोऽस्ति, स किमर्थं नोपदिश्यत इत्याह- काम्ये इत्यादिअर्थकथनमिदं, यतोऽयस् अम् कृ अण् इति समासः, ततोऽण्योगे तस्मादन्यस्याभावादेत एव योगस्य प्रवर्तका इत्यर्थः। पय-40 कर्मनिमित्ता षष्ठी न भवति ॥ न नाम्येक स्वरात्"[३. २. ९.] स्पाशमिति- निन्ध पय इति “ निन्ये पाश"[ ७. ३. इत्यत्र सूत्रेऽमोऽलुपसभासविधानात् । यशस्काम इति-णिडो ४.] इति पाशप; एवं- यशस्पाशम् । पयस्कल्प इति5 विकल्पेन विधानात् कमिर्भवति, वाक्यं तु णिङन्तस्यैव कार्य, यतोऽशद- ईषदसमाप्त पय इति “अतमबादेः०" ७. ३. ११.] विषये स विकल्पः शविषये तु नित्यमेव । अयस्कंस इत्यत्र इति कल्पपू । एवं कुत्सिताद्यर्थे "कुत्सिता-ऽल्पा-ऽज्ञाते" अयसा मिशः कंस इति वृत्तिपदेनैव क्रियायाः प्रख्यापनानास्त्यसामर्थ्य, ७, ३. ३३.] इति कपि- पयस्कम । स्वापाशमि-45 विकारिविकारसंबन्धषष्ठीसमासो वा, पुलिंगाश्रयेणैव दृश्यत इति त्यादौ चानव्ययस्येत्यधिकारान्न भवति, स्वरादेरीषदसमास्या स्त्रियां नोदाहियते । " काङ्" " मा-बा-वद्यमि० " [ उणा० योगः क्वचिदर्थान्तरे वृत्तावुपपद्यते । अथ कथं पयःपाशः, पय:10५६३.] इति सः, कस्ते इति वा भ्रूकसः । अयस्कुशेति- अयो- कल्पः, पयःकमिति सकाराभावः ? उच्यते- प्रत्यय इत्युपादाविकारस्थाविवक्षितत्वात् “ भाजगोण." [ २. ४. ३०.] इति नादेतेषामप्रत्ययत्वादित्याह-प्रत्यय इति किमित्यादि छ॥ हीने । अयःप्रधानं यस्याः सा अयःप्रधाना, सा चासौ कुशा चेति २. ३. ६.॥
50 कर्मधारयः । अयस्कर्णीति-अय इव कौँ यस्या इति बहुव्रीहौ |m " नासिकोदर" [२. ४. ३९.] इति वैकल्पिको डीः, समु
| न्या० स०--प्रत्यये । अत इतीह नाभीयते तेन पयस्कल्पे.
त्यादि सिद्धम् । इह प्रत्ययेन समासासम्भवात् समास इति सम्बद्ध15दायस्य तु जातिवाचित्ले प्रतिपाद्ये " पाककर्ण."[२. ४. ५५.1
'मैक्य इति च नानुवर्तते । प्रत्यय इति किमिति- अत्र प्रत्ययइति नित्यः, अय इव कर्णा यति इति तु कृतेऽपि गौरादित्वाद् डीः।
ग्रहणाभावे रोः काम्ये चेति कार्य तस्य चायमर्थः-रोः स्थाने काम्ये अयस्कुम्भी इत्यत्र गौरादित्वाद् डीः। शुनस्कर्ण इत्यत्र उष्ट
चकारात् कखपफि च सो भवति, तर्हि नियमः कथमिति?55 मुखादित्वात् से " षष्ठ्याः क्षेपे" [३. २. ३०.] लुप् न ! नन्व
उच्यते- कखपफमध्यपातित्वात् काम्यग्रहणे लब्धे यत् काम्यग्रहणं यस्कृतमित्यादौ रुगधातुरुत्तरपदं नास्ति तत् कथं सकार इत्याह
करोति तद् ज्ञापपति- रोरेव काम्ये, ततश्च प्रत्ययग्रहण विना 20इह कृ-कम्योरिति । कथं पयस्कामेति- कमेणिङि “शीलि-1
अयःपाश इत्यादिष्वपि “रोः काम्ये" [२. ३. ७.] इति कामि." [६. १. ७३.] इति णे- पयःकामा, णिङभावे त कर्मणोऽणि पयस्कामीति प्राप्नोति, तत् कथं पयस्कामेत्याह
| सूत्रेण सत्वं स्यातू , तन्मा प्रसाक्षीदिति प्रत्ययग्रहणम् । स्व:
पाशमित्यादिषु औत्सगिक नपुंसकत्वम्। पयःकमित्यत्र पयसि60 कमनमित्यादि । २. ३. ५.॥
कमिति कार्य न तु षष्ठीसमासः, “ तृप्ता." [३.१.८५.] । प्रत्यये ।२।३।६॥
इति निषेधात् ॥ २. ३. ६.॥ 25 त० प्र०-अनन्ययस्य यो रेफस्तस्य प्रत्ययविषयेष
रोः काम्ये । २।३ । ७॥ क-ख-प-फेषु सो भवति । पाश-कल्प-काः प्रयोजयन्ति, काम्ये विशेषविधानादन्यस्य चाभावात् । पयस्पाशम् , यशस्पाशम् ; त० प्र०-अनव्ययसंबन्धिनो रेफस्य रोरेव काम्यप्रत्यये पयस्कल्पम् , यशस्कल्पम् ; पयस्कम् , यशस्कम् । अनन्यय-परे सो भवति । पयस्काम्यति, यशस्काम्यति । रोरिति65
स्येस्येव-स्वःपाशम् , प्रातःकल्पम् । प्रत्यय इति किम् ? किम् ? द्वाःकाम्यति, वाःकाम्यति; महाकाम्यति । प्रत्यय 80पाशो बन्धः, कल्पो विधिः, कं शिरः, पयःपाशः, पयः- इत्येव-पुरुषैः काम्यम् । अनव्ययस्येत्येव-अधःकाम्यति । कल्पः , पयःकम् ॥ ६॥
पूर्वेणैव सिद्धे रोरेवेति नियमार्थ वचनम् ॥ ७ ॥ श० न्या०-प्रत्य० । इह प्रत्ययेन समासायोगात् समास श० न्या०--रोः का० । रोरिति रेफस्य कार्यिगः षष्ठयन्तं इति नास्ति, तदभावे तत्सम्बद्धमैक्य इति च। अनन्तर- विशेषणमित्याह-रेफस्य रोरिति । पयस्काम्यतीति-70
सूत्रत्वात् वनव्ययस्येति वर्तत इत्याह- अनव्ययस्य यो पय इच्छति ॥ द्वितीयायाः काम्यः "[३. ४. २२.7 इति 95रेफ इति । प्रत्यय इति कख-ए-फीत्यस्य विषयतया विशे- काम्यप्रत्ययः, ततो “ नाम सिदव्याने" [१.१.२१.7
षणमित्याह-प्रत्ययविषयेष्वित्यादि। यदर्थो योगस्तान् इति पदत्वे “सो रुः" [२. १. ७२.] इति रेफे कृते स्वरूपेणाह-पाश-कल्प-काः प्रयोजयन्तीति- एते योग- तस्यानेन सकारस्ततस्तिबादिः; एवं- यशस्काम्यतीति । मिमं प्रवर्तयन्ति-कारयन्ति । अथ काम्येऽपि प्रत्ययविषयः रिति- पूर्ववत् काम्यः, अत्र रोरित्युपादानान भवति 175

Page #191

[पा० ३. सू० १०.]
श्रीसिरहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
30
arramanna
wwwuuuuNewsMe
MAR
u mwww.my
अहःकाम्यतीति- “रो लुप्यरि" [ २. १. ७५. ] इति ग्रहार्थः । निष्कृतम् , निष्पीतम् ; दुष्कृतम्, दुष्पीतम् ; रः। ननु प्रत्ययत्वात् काम्ये रोरपि पूर्वणव भविष्यति, किमथे- बहिस्- बहिष्कृतम्, वहिप्पीतम् ; आविस्- आविष्कृतम् , मिदमित्याह- पूर्वेणैवेत्यादि । अत एवोक्त- रोरेवेति- नान्य-आविष्पीतम् ; प्रादुस्- प्रादुष्कृतम्, 'चतुर-चतुम्कण्टकम् ,40 स्येत्यथे इति ॥ छ । २.३. ७.॥
चतुष्पात्रम् । कथं नि३ कुल ! दु३ पुरुष !, नैष्कुल्यम् ,
दौष्कुल्यम् ?, एकदेशविकृतस्यानन्यवाद भविष्यति ॥९॥ र न्या० स०-रोः काम्ये। नियमार्थमिति- विपरीतनियमस्तु ।" वर्चस्का०" [३. २. ४८. ] इति निर्देशात् प्रत्यये| श० न्या०-निर्नु । अथात्र शास्त्रे बहुवचनस्य कार्यार्थरोः काम्ये चेत्येकयोगाभावाद् वा न ॥ २. ३. ७. ॥ त्वेनोक्तत्वात् किमत्र कार्यमित्याह- बहुवचननिर्देश इत्यादि ।
पीतमिति- “ एषामीयंजनेऽदः" [ ४. २. ९७.] इती-45 नामिनस्तयोः षः । २।३।८।।
कारः। अन्ये तु- निबन्धकाराः, प्रादुष्पीतमित्यप्यधीयन्ते, त० प्र०–तयोरिति प्रत्ययसूत्रसंगृहीतानां पाश-कल्प-तन
तच्च न युक्तम् , यदाहोद्योतकरः- प्रादुष्पीतमित्यसदेतदुदाहरण 10कानां, रोः काम्ये इति यथानिर्दिष्टस्य काम्यस्य च ग्रहणम् । तयोः परयो मिन उत्तरस्य रेफस्य षकार भादेशो भवति ।
विरोधात्, प्रादुःशब्दस्य कृभ्वस्तिविषय एवोपलम्भादिति । सर्पिष्पाशम् , यजुम्पाशम् , धनुप्पाशम् , गीपाशा, पाशाः चतुष्कण्टक, चतुष्पात्रमिति-चतुःशब्दस्य कण्टक-पात्रसर्पिकल्पम् , धमुकल्पम् । गीकल्पा, सर्पिकम् , सार्पिकः, शब्दाभ्यामन्यपदार्थसमासः, समाहारो वा, समाहारे तु पात्रा-50 धानुष्कः; सर्पिष्काम्थति, धनुष्काम्यति । नामिन इति किम् ? दित्वात् स्त्रीत्वप्रतिषेधाद् सीने भवति । कथमिति- अयमभिअयस्कल्पम् । तयोरिति किम् ? मुनिः करोति, भिन्द्यः! प्रायः- निदुरीः षत्वमुच्यमानं कथमत्र स्यादन्यत्वात् , तथाहिपापानि । रोः काम्य इत्येव ? गी:काम्यति, धुःकाम्यति ॥ ८॥ अन परत्वात् षकारात् पूर्व " दूरादामन्त्र्यस्य." [५. ४.
commmmmmmmm ९९. ] इति प्लुतः, ध्यणि वृद्धिश्चेति । परिहरति- एकदेशे श० न्या०-नामिनः । तयोरिति पूर्वसूत्रद्वयोक्तविशिष्ट- त्यादि ॥ छ । निमित्तसंग्रहार्थम् , अन्यथाऽस्यानर्थक्यप्रसमादित्याह- तयोरि---
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm त्यादि- पूर्वेणैव सत्वे प्राप्ते तदपवादः षत्वं विधीयते ।। न्या० स०-निर्बहिः । प्रादुष्कृतमिति- अत्र अन्ये तु सार्पिक इति सपिषा संस्कृत इति " संस्कृते" [६.
निबन्धकाराः प्रादुष्पीतमित्यप्यधीयते, तश्च न युक्तं, तथायद्योतकरः४.३.1 इति इकग ततः " ऋवर्गोवर्ण."[७. ४. ७१.]| प्रादुष्पीतमित्यसदेतदुदाहरणं विरोधात , प्रादुःशब्दस्य कृभ्वरितविषय इतीकारलोपः। धानुष्क इति- धनु: प्रहरणमस्येति " प्रह- श्वोपलम्भादिति । चतुष्कष्टकमिति- अत्र बहुव्रीहिः समाहारो रणभू" [६. ४. ६२.] इतीकग, पूर्ववदिकारलोपः ।वा, समाहारेऽपि पात्रादित्वात् स्त्रीत्वप्रतिषेधाद डीनं भवति । रोरेव काम्य इति सम्बद्धानुवृत्त्या गी:काम्यतीत्यादौ न कथमिति- अयमाशयः- निर्दुरोः पत्वमुच्यमानमन्यत्वात् कथमत्र, भवतीति ॥छ । २. ३. ८.॥
| तथाहि- अत्र परत्वात् एकरात् पूर्व "दुरादामन्त्र्यस्य." [७.
४. ९९.] इति प्लुतः व्यणि वृद्धिश्चेति ।। २. ३. ९.॥ न्या० स०-नामिन। अत्र अनन्ययस्येति वर्तते, यतः|: पर्वमन्त्राभ्यां सकारे प्राप्तेऽयं इति, तेन उच्नैष्क इत्यादि न सचो वा|२|३|१०॥ भवति, उच्चैष्काम्यतीत्यादि च । सापिक इति- " प्रत्यये"
! त० प्र०-सुजन्तानां संबन्धिनो रेफस्य क-ख-प-फेषु65 [२. ३. ६.] इति सूत्रे पाश-कल्प-का इत्युपलक्षणत्वादिकगा-परेष षकारो वा भवति । द्विकरोति, त्रिष्करोति, त्रिवखनति, १०ऽपि ग्रहणम् , यद्वा इकारे लुप्नेऽयमपि क इत्यनेनात्रापि पत्वं,
साप पत्त, चतुष्पचति, चतुफलति; पक्षे जिद्धामूलीयोपध्मानीयौ विससर्पिषा संस्कृतः "संस्कृते " [६. ४. ३.] दतीकण , सप्तमी-जनीयश्च भवति-द्विारकरोति, द्विः करोति; बिल्खनति, त्रिः वाक्ये तु "संस्कृते भक्ष्ये" [६. २. १४०.] इत्यनेनाण खनति; चतुxपचति, चतुः पचति; चतु-फलति, चतुः स्यात् ।। २. ३. ८.॥
फलति । सुजन्तस्य चतुरः परत्वादनेन विकल्पो न तु पूर्वेण70 निर्दबहिराविष्पाश्चतुराम नित्यो विधिः । कखपफीत्येय-द्विश्वरति, निस्तरति ॥१०॥
mmmmmwwwnewwmmmmmmmmmmmunarwwwmmmunnawwwnewwwwunmunrmmmm.wommmmmm 35 ।२।३१९॥
श० न्या०–सुचोक । जिह्वामूलीयोपध्मानीय-विसर्जनीत० प्र०—निरादीनां संबन्धिनो रेफस्थ क-ख-प-फेषु यानां प्राप्तानां पक्षे षत्वं विधीयते । सुख इति न रेफस्य परेषु षो भवति । बहुवचननिर्देशो निस्दुसोर्निरोश्च परि- विशेषणं, तदा हि सुचः स्थाने यो रेफस्तस्य षत्वमिति विज्ञा
-

Page #192

S
बृहद्धृत्ति-वृहझ्यास-लघुन्याससंपलिते
[पा० ३. सू० १२.]
येत, तथा च सति चतुष्पचतीति विकल्पो न स्यात् , नपत्र विशेष्यभाव इत्याह-इसुस्प्रत्ययान्तस्य यो रेफस्तस्येति । सुचः स्थाने रेफ: “रात् सः" [२. १. ९०.] इति स्थानि-निमित्त पदे इति- स्थानिपदं यत्र रेफस्य षकारः,40 सुचो लोपात्, अतः सुजिति प्रत्ययः प्रकृत्यपेक्ष इति प्रकृति निमित्तपदं यत्र क-ख-प-फाः, तयोरेव, व्यपेक्षा सम्भवति, न प्रत्यस्य विशेषमत्वं, तत्र च तदन्तविज्ञानमित्याह-सुजन्ता- तु स्थानि-निमित्तयोत्रणयोः, अतस्तत्पदप्रतिपत्तिः, तथा च इनामिति- एवं हि विज्ञायमाने सुचो लोपेऽपि स्थानिवद्भावेन स्याछन्तवाच्येन कारकेग कर्मगा क्रिया निष्पादयितुमपेक्ष्यते,
सुजन्त एवार्य चतुःशब्द इति विकल्पः सिध्यति, न चैवं तिवन्तवाच्यया तु क्रियया कारक निवर्तयितुं संस्कर्तु विषयीकर्तु त्रिकरोतीति त्रिशब्दरेफस्यापि सुजन्तसम्बन्धित्वात् कस्मान वाऽपेक्ष्यत इति, एतदुक्तं भवति-क्रिया-साधनयोव्यपेक्षालक्षणः45 भवतीति वाच्यम् , अनन्तरे कृतार्थत्वादिति । द्विष्करोती-सम्बन्धः, अस्ति चात्र तथोव्यपेक्षा, तथाहि- क्रियाऽऽत्मत्यादि-" वारे कृत्वस्" [७. २. १०९.] इत्यतो वार लाभाय साधनमपेक्षते, साधनमपि क्रियां, नाक्रियं साधनमस्ति, 10इत्यधिकृते “ द्वि-त्रि-चतुर." [७. २. ११०.] इति सुच । साध्य साधयत् साधनमुच्यते । सर्पिष्करोतीति- अन सर्पिः
सुजन्तस्येति- न तु पूर्वेण “ निर्दबहिः०१२. ३. ९.! क्रियमागत्वात् क्रियामपेक्षते- सर्पिः किं करोतीति; करोइत्यनेनेत्यर्थः ॥छ । २. २. १०.॥
तीति च क्रिया न विना कर्मणोपपद्यते इति कर्मापेक्षते-50
करोति किं ? सपिरिति, कर्तृ वा सपिरितिः तदेवमेते पदे न्या० स०-सुचो वा। सुच इति न रेफस्य विशेषण, तेन चतुष्पचतीत्यत्रापि विकल्पः, नत्र सुचः स्थाने रेफः
अपेक्षायां भवतः; एवमन्यत्राप्यपेक्षा दृष्टव्या। इसुसित्युच्यमाने 11" रात् सः" [ २. १. ९..] इति सुवो लोपात्, अतः
सोनोगत मुनिः करोतीत्यादावपि स्यादित्याह- इसुसोः प्रत्यययोरिसुजिति प्रकृतेर्विशेषणं, तत्र च तदन्तविज्ञानमित्याह-सजन्ता-त्यादि- * प्रत्यया-ऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव ग्रहणं * * लक्षणनामिति- एवं हि त्रिज्ञायमाने सुची लोपेऽपि स्थानिवद्भावेन प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोकस्यैव० * * अर्थवद्हणेनानर्थकस्य *55 सुजन्त एवायं चतुःशब्द इति । न चैवं त्रिकरोतीति त्रिशब्द- इति इसुसोः प्रत्ययोरेन ग्रहणादिह न भवतीत्यर्थः । महरिस्यापि सुजन्तसम्बन्धित्वात् कस्मान्न भवतीति वाच्यम् , अनन्तरे त्यव्युत्पन्नमिति- न तु धनुरादिवदुस्प्रत्ययान्तम्, इह तर्हि कृतार्थत्वादिति ॥२. ३. १०.॥
प्राप्नोति-चक्रुः कुलानीति- अत्र हि करोतेः परोक्षाया
me | उस्प्रत्ययोऽस्तीत्याशङ्कयाह- इसा साहचर्यादित्यादि । वेसुसोऽपेक्षायाम् । २१३।११॥ तिष्ठतु सपिः, पिब स्वमुदकमिति- अत्रतिष्ठतु-सर्पिरित्य-60 त० प्र०-इस् उसप्रत्ययान्तस्य यो रेफरतस्य क-ख-प-नयोरपेक्षा. अत्र सपिपा स्थानक्रियाऽपेक्ष्यते. पानक्रियायां फेष परेषु घो वा भवति, अपेक्षायां- स्थानिनिमित्तपदे चेत् तदकारकमिति सर्पिष्पानक्रिययोरपेक्षाभावः । एकार्थीभावे
परस्परापेक्षे भवतः । समिकरोति, सपिखादति, सपिपिबति, चेति- अपेक्षाया भिन्नपदार्थगोचरवाद वाक्य एव सम्भवः । 25सर्पिष्फेनायते; धनुष्करोति, धनुष्खण्डयति, धनु-पतति, धनु- वृत्तौ चैकार्थ्यात् तदभावात् परमसर्पिःकुण्डमित्यादौ षत्वाफलतिः परमसपिष्करोति, परमसपिपिबति, परमधनुप्पतति, भावः ॥ २.३.१५
65 परमधनुष्पठति; पक्षे सर्पिः करोति, परमसर्पिः करोतीत्यादि । |mmmmmmmmms इसुस इति किम् ? पयxकरोति, पयxपिबति; इसुसोः प्रत्य
न्या० स०-वेसु० । प्रत्यययोर्ग्रहणादिति- इह *०प्रत्य
या प्रत्यययो:०* *लक्षणप्रतिपदोक्तयो:० * *अर्थवग्रहणे नानर्थययोर्ग्रहणादिह न भवति, मुनिः करोति, नदीभिः क्रियते, मुहुः पठति, भिन्युः पापानि; मुहरित्यव्युत्पन्नमव्ययम् । कस्य इत्यनेन च इससोः प्रत्यययोग्रहणादिह न भवतीत्यर्थः इसा साहचर्यादुस औणादिकस्य ग्रहणम् , तेनेह न भवति-". चक्रुः कुलानि । त्यायुस्यपीच्छत्यन्यः । अपेक्षायामिति
ये। २।३।१२॥ 70 किम् ? तिष्ठतु सर्पिः, पिब त्वमुदकम् । एकार्थीभावेचन
त० प्र०—न विद्यते क्रिया प्रवृत्तिनिमित्तं यस्य तस्मिभवति- परमसर्पिःकुण्डम् ॥ ११ ॥
बेकार्थे-समानाधिकरणे पदे यत् कखपर्फ तस्मिन् परे 85 श. न्या०-वेसु०। इसुसोः प्रत्ययत्वात् " प्रत्ययः|इसुसप्रत्ययान्तस्य संबन्धिनो रेफस्य षो न भवति, “धेससो.
प्रकृत्यादेः " [७. ४. ११५.] इति न्यायात् तदन्तयो- ऽपेक्षायाम् " [२. ३. ११.] इत्यस्यायं प्रतिषेधो नान्यस्य, ग्रहणमित्याह- इसुस्प्रत्ययान्तस्येति । रेफस्य तु सामाना- तद्विषय एवारम्भात् सर्विकालकम् । यजु पीतकम् 175 धिकरण्येन विशेषणविशेष्यभावानुपपत्तयधिकरण्येन विशेषज- एकार्थे इति किम् ? सर्पिष्कुम्भे, सर्पिरकुम्भे धनुष्पुरुषस्य,

Page #193

[पा० ३. सू० १३.]
मौसिद्धहेमचन्द्रशम्मानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१८५
करणे द्रव्ये वर्तते । सपिकालका शब्दस्य चसुसस्तो भविष्यतीति किं तदर्थन र
धनुxपुरुषस्य । अक्रिय इति किम् ? सर्पिष्क्रियते, सर्पिः श० न्या०-समासेन समस्तम्- असमस्तम् , अकृतक्रियते, धनुष्प्राप्तम्, धनुः प्राप्तम् ॥ १२॥
समासमित्यर्थः, तस्यासमस्तस्येति अनुवृत्तस्येसुसित्यस्य विशेश० न्या०-नेका। न विद्यते क्रिया यात्रेति बहतीहि षणम्, तत्र समास इत्यनेन पूर्वोत्तरयोः पदयोरेकस्याधिकरणस्य40 रित्याह-न विद्यते क्रियेत्यादि । एकशब्दः समानार्थः ।निदेशात् 'उत्तरेगासमस्तस्य' इति विज्ञानाभाषात् पारिशेष्यात् यथा- चैत्र-मैत्रयोरेका मातेति, एका-समानेत्यर्थः, अर्थशब्दस्तपूर्वणव तद् विज्ञायत इत्याह-पूर्वेण समस्तस्येति ! पदद्वयइद-तदित्यादिसर्वनाम्ना व्यपदिश्यमानेऽनेकस्य युगपत् प्रयुज्य-मन्तरण समासस्यासम्भवात् सा
मन्तरेण समासस्यासम्भवात् सन्निहितत्वात् स्थानि-निमित्तयोरेव मानस्य भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तकस्य शब्दस्याधिकरणे द्रव्ये वर्तते. पदयोर्विज्ञायत इत्याह- तो चेत्यादि- समास इति प्रत्यासत्तः एकोऽर्थोऽस्येत्येकार्थ समानाधिकरणमित्यर्थ इत्याह
प्रविभाग आधीयते, न सामान्यमित्येकत्रोच्यते। सर्पिष्कम समानाधिकरण इति । वेसुसोऽपेक्षयामित्यस्येत्यादि-इति- सपिषः कुम्भ इति षष्ठीसमासः । परमसर्पिःकुण्ड10वोक्तमेवोदाहरणाभ्यां द्रढयति- सर्पिष्कालकं, यजुष्पी-ग्मात
मिति- अनासमस्तस्येति वचनात् पूर्वेण समस्तस्य षो न तकम्, अत्र कालकं पीतकभिति गुणवचनं, न क्रियावाचि मवार
भवति । नन्विसुसोः प्रत्यययोहणात् “ प्रत्ययः प्रकृल्यादेः " समानाधिकरणमतः प्रतिषेधः । अन्न क्रियार्थत्वात् क्रियापद [ ७. ४. ११५.] इति नियमादसत्यप्यसमस्तस्येति पूर्वेग त्याद्यन्तं वा क्रियाशब्देनोच्यत इति प्रत्यदाहरति- सर्मि-समस्तस्य षो न भविष्यति, नहि तत्रेसुसन्तस्योत्तरेण समाकियते, धनुष्याप्तमिति ॥ छ ।। २. २. १२. ॥
सोऽरतीति, नैवम्- इसुसोग्रहणं " प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७.
| ४. ११५. ] इति नियमाभावात् , किमत्र ज्ञापकमिति चेत् ? 15 न्या०स०-नेकार्थेऽक्रिये एकार्थ इत्यत्र एकशब्दः समानाधः, हत्यार-सवेत्यादि-यात्रेय परिभाषा स्यादसमस्तस्येत्यनर्थक यथा चैत्रमैत्रयोरेकमातेति, एका- समानेत्यर्थः, अर्थशब्दस्तु इदं
१५. मिति । ज्ञापकस्य प्रयोजनमाह- तेनेत्यादि-ननु च परमतदित्यादि सर्वनाम्ना व्यपदिश्यमानेऽनेकस्य युगपत् प्रयुज्यमानस्य
4 युगपद प्रयुज्यमानस्य सर्पिष्करोति, परमधनुष्करोतीति परमसर्पिःशब्दस्य परमधनु:भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तकस्य शब्दस्याधिकरणे द्रव्ये वर्तते । सर्पिxकालक
शब्दस्य चेसुसन्तत्वान्मा भूत् षकारः, सर्पिःशब्दस्य धनु:मित्यादि- कालकं पीतकमिति गुणवचनम क्रियावाचि समानाधि
शब्दस्येसुसन्तत्वात् तदाश्रयः षो भविष्यतीति किं तदर्थेन ज्ञाप20करणमतः प्रतिषेधः । पीतकमिति-पीतशब्दः पावदित्वात् स्वार्थे |
केन ? न चैवं सति परमसर्पिष्कुण्डमित्यत्रापि प्राप्नोति, कः, यदा पीतेन रक्तमिति " नीलपीतादकम्" [ ६. २. ४.]
सर्पिःशब्दस्य कुण्डेनासमासात्, परमसर्पिःशब्दो ह्यत्र कुण्डेन इति कः ॥ २. ३. १२. ॥
समस्यते न सर्पिःशब्दः; उच्यते- यद्यपि परमं सर्पिः परम-60 समासेऽसमस्तस्य । २।३। १३ ।। ।
सर्पिष्करोतीत्युत्तरपदार्थप्रधाने समासे प्रधानस्यापेक्षाया योगात्
षवं सिध्यति, तथापि परमं सपियस्य; सर्पिषः समीप, सर्पियो त० प्र०--पूर्वेणासमस्तस्य इसुस्प्रत्ययान्तस्य संबन्धिनो
मनिष्कान्तमिति- परमसर्पिष्करोति, उपसर्पिष्करोति, निःसर्पि2रेफस्य क-ख-प-फे परे षो भवति, समासे-तौ चेन्निमित्त
करोतीत्यत्र न सिध्यति, सर्पिःशब्दस्य करोतिक्रियायाश्च व्यपेनिमित्तिनावेका समासे भवतः । सर्पिकुम्भः, असर्पिः सर्पिः।
क्षाया अभावात्, इति तदर्थमिदं ज्ञापकमिति भावः । ईषदकृत्वा सर्पिकृत्य, सर्पिखण्डम् , सर्पिण्यानम् , सर्पिष्फलम् ;
समाप्तं सर्पिः- बहुसर्पिः “ नाम्नः प्राग् बहुर्वा " [ ७. ३. धनुष्कृत्य, धनुष्खण्डम् , धनुपृष्टम् , धनुष्फलम् । समास
| १२.] इति बहुप्रत्ययः, बहुसर्पिषः कुण्डं-बहुसर्पिःकुण्डइति किम् ? तिष्ठतु सर्पिः, पिब स्वमुदकम् । असमस्तस्येति ।
मिति समासः, एवं-बहुसर्पिष्पात्रमित्यत्रापि- अत्र बहोः 30किम् ? परमसर्पिःकुण्डम्, इन्द्रधनुःखण्डम् ; पूर्वेणापि न
प्रत्ययत्वात् समासो नास्तीति " समासेऽसमस्तस्य [२. ३. . भवति समासे सत्यपेक्षाया अभावात् । इदमेवासमस्तस्येति!
१३.] इति नित्यं षो भवति ॥ छ ।। २. २. १३. ॥ वचनं ज्ञापकम्- इसुसोः ५ प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. १२ ११५.] इत्ययं नियमो न भवति, तेन परमसर्पिकरोति, न्या० स०-समासे०। सर्पिष्पानमिति- “पानल्प.
परमसर्पिः करोतीत्यत्र "वेसुसोऽपेक्षायाम्" [२.३.११.]भावकरणे" [२. ३. ६९.] इति णत्वे प्राप्ते “षात् पदे" 35इत्यनेनाधिकस्यापि विकल्पो भवति । बहुसर्पिष्कुण्डम् , बहु-[ २. ३. ९२.] इति निषेधः । इदमेवेति- ननु परमसर्पि
सर्पिष्पात्रमित्यत्र तु बहुप्रत्ययादेरपि असमस्तत्वादनेन नित्यं करोति परमधनुष्करोतीति परमसर्पिः- परमधनुःशब्दयोरिसुभवति ॥१३॥
सन्तत्वाभावान्मा भूत् षकारः, परमुत्तरपदार्थप्रधानत्वात् समासस्य75
m-70

Page #194

हाति-हल्यास-लघुन्याससंपलिते
पा० ३. सू. १५.]
www
सर्पि-धर्नुःशब्दयोरिसुसन्तस्वात् तदाश्रयः षो भविष्यति, कि तदर्थेन त्यादि- पूर्वेण समस्तानामपि षत्वार्थमित्यर्थः । अन्य इतिज्ञापकेन; न चैवं सति पस्मसर्पिः कुण्डमित्यत्रापि प्राप्नोति, वृत्तिकार-भाष्यकारादयः । कस्क इति-सौ परतः “किमः40 सर्पिःशब्दस्य कुण्डेनासमासाद, किन्तु परमसर्पिःशब्दः, उच्यते-कः." [२. १. ४०.] इति किंशब्दस्य कादेशः, वीप्सायां यद्यपि परमसर्पिःकरोत्युत्तरपदार्थप्रधानें समासे प्रधानस्यापेक्षया द्विवचनं. “सो रुः" [२. १. ७२.] इति रेफरततोऽनेन 5योगात् षत्वं सिद्ध्यति, तथापि परमं सर्पिर्यस्य सर्पिषः समीर सत्वम् । कौतस्कत इति- " किमयादि." [७. २. ८९.] सर्पिषो निष्क्रान्तमिति-परमसर्पिष्करोति, उपसर्पिष्करोति, निःसर्पि- इति तसि " इतोऽतः कुतः" [७. २. ९०.] इति किमः करोतीत्यत्र न सिद्धति, सेपिःशब्दस्य करोतिक्रियायाश्च व्यपेक्षा- कशब्दादेशो निपात्यते. पूर्ववद् द्विवचनम्, तत आगत इति45 भावादिति तदर्थमिद ज्ञापकमिति भावः ॥ २. ३. १३. ॥ विगृह्य अत एव गणपाठात् “ क्वेहामात्र." [६. ३. १६.
इति त्यचं बाधित्वा “शेषे” [६. ३. १.] इत्यम् । शुनभ्रातुष्पुत्र-कस्कादयः।२।३।१४॥
स्कर्ण इति । शुनः कर्णः- शुनस्कर्गः, अत्र कथं रेफो यस्य 10 त० प्र०-भ्रातुपुत्रादयः कस्कादयश्च क-रव-प-केषु परेषु सकार इत्याह- षण्या इत्यादि । शुनस्का इति, वाक्य एव
रेफस्य स्थाने यथासंख्य कृतषत्व-सत्वाः साधवो भवन्ति । सत्वमिति रत्नमतिः, समासे तु श्वकर्ण इति । सद्यस्काल50 भ्रातुप्पुत्रः, "ऋता विद्या-योनिसंबन्धे" [३. २. ३७.] इति- अन्ये तु सथः कालोऽस्येति विगृहन्तो वाक्ये सत्वे इति षष्ठया अलुप् , परमसर्पिकुण्डिका, परमधनु कपालम् ,
पालनेच्छन्ति । क्रीमातेः कुत्संपदादित्वात् क्विपि-क्रीः, सद्यःपरमबर्हि पूलः, परमयजुष्पात्रम् । अत्र सर्पिकुण्डिका-धनुष्क
क्रीः-[ सद्यस्क्रीः , ] सद्यः क्रयणमिति त्वनर्थकमेतत् 15पाल-बर्हि पूल-यजुष्पात्राणां पूर्वेण षत्वे सिद्वेऽपि समस्तार्थ
[त्वर्थकथनमेतत् ], तत्र भवः- साधस्क्रः, सद्यस्क्रीशब्दामिह पाठः, अन्ये त्वेषां समस्तानां पत्वं न मन्यन्ते, तन्मते
देव प्रत्यये सायस्कस्य सिद्धत्वात् पृथगुपादनं प्रत्ययान्तर-55 तु-परमसर्पिःकुण्डिकेत्यादिषु षत्वं न भवति । कस्क:
व्यावृत्यर्थ, तेन सद्यस्कियो भावः सद्यःक्रीत्वं, सद्यःक्रीता; वीप्सायां द्विवचनम् ; कुतः कुतः आगतः कौतस्कुतः; शुन
अपरे तु सद्यः क्रियत इति स्थादित्वात् के- सद्यस्कः स्कर्ण:-“पध्याः क्षेपे" [३. २. ३०.] इत्यलुप् ; सद्य-!
क्रतुरित्याहुः, ततः प्रज्ञा दित्वादग् । भास्करः, अहस्कर 20स्काल:- बहुव्रीहिरसमासो वा; सद्यः क्रयणं सबस्क्रीः , तत्र
इति- “संख्याहर्दिवा." [५. १. १०२.] इति टः। भवः-साद्यस्क्रः। भ्रातुपुत्र, सर्पिकुण्डिका, बहिप्पूल, यजु
अयस्काण्डेत्यादि- तत्रायःकर्षक: कान्तोऽयस्कान्तः, इतरेषां60 प्पात्र इति भ्रातु-पुत्रादयः । कस्कः, कौतस्कुतः, शुनस्कर्णः,
तु षष्टीसमासः । नन्वयस्कान्त इति “अतः कृ-कमि." सद्यस्कालः, सद्यस्क्रीः, साग्रस्क्रः, भास्करः, अहस्करः।
[२. ३. ५.] इति सिद्धः, किमर्थोऽत्र पाठः ? उच्यतेअयस्काण्डः, तमस्काण्डः, अयस्कान्तः, अयस्कुण्डः, मेदस्पिण्डः;
। तस्यैव प्रपञ्चार्थः समस्तार्थो वेति । करकादय इति बहुवचनं अयस्पिण्ड इति कस्कादयः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , तेन
"बहुत्वमेषां द्योतयदाकृतिगगतामस्य द्योतयतीत्याह-बहुवचनयथादर्शनमन्येऽपि भवन्ति । सर्वत्र नामिनः परस्य रेफस्य
मित्यादि । अत्र प्रकरणे संहितायां कार्यमिति कः कोऽत्रन65 पत्वमन्यत्र सत्वं द्रष्टव्यम् ॥ १४ ॥
... भवति ॥ छ । २. ३, १४.॥ श० न्या०-भ्रातु०। 'भातुपुत्रः, कस्कः' इत्यत्र यद् ---------------- विसर्गात् पूर्वममकारान्तं रूपं तदनुक्रियते, आदिशब्दश्च प्रत्येक- न्या० स०-भ्रातुप्पुत्र०। सायस्कः सद्यस्क्रीशब्दादेव 80मभिसम्बध्यत इत्याह-भातुषपुत्रादय इत्यादि। जिह्वा-सायक्रस्य सिद्धत्वात् पृथगुपादान प्रत्ययान्तरनिवृत्यर्थ, तेन सद्य
मूलीयोपध्यानीययोः प्राप्तयोरयमारम्भः । अत्र सकार-षकारौ स्कियो भाव:- सद्यःक्रीता इत्यत्र न सत्वम्। कौतस्कुतः गणद्वावपि सम्बध्येते, तत्र नामिनः परो यो रेफस्तस्य षकारो पाठादण , अन्यथा “केहामात्र०" [६.३.१६.] इति त्यच्70 यस्त्वन्यस्तस्य सकार इत्याह- यथासंख्यं कृतषत्व-सत्वा स्यात् , किन तसन्तस्य प्रथमान्तत्वेन " ततः [६. ३. १४९.]
इति । भ्रातुः पुत्र इति सदा [ षष्ठी समासः, एवं तर्हि इति पञ्चम्यन्ताद् विधीयमानो न प्राप्नोति । केचित् त्वपञ्चम्य. १." ऐकायें " [ ३. २. २८.] इति षष्टया लुप् कुतो न तादधि अणमिच्छन्ति, सतस्तन्मतेन “तत आगते" [६.
भवतीत्याह- तामित्यादि। ननु च सर्षिष्कुण्डि कादीनां ३.१४९.] इत्यनेन वाऽम् । ननु द्विवे तत एकपदत्वाभावात् .." समासेऽसमस्तस्य" [२. ३. १४.] इत्येव सिद्धः षकारः, कथं "तत आगते" [६. ३. १४९. ] इत्यम् ? सत्यम्-75
तत् किमर्थमेषामिह पाठ इत्याह- अत्र सर्पिष्कुण्डिके- भूतपूर्वकन्यायाद् भविष्यति । अहस्करः-अहः किरति लिहायचिति

Page #195

[पा० ३. सू० १५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१८७
कार्य, गस्तु “ अतः कृकमि०"[२. ३.५.] इति सिद्धमेव । हारद्वन्द्वात् पञ्चमीत्याह-नामिन इत्यादि । पदान्तः कृतअयस्कान्तेति- कनै इत्यस्य रूपं, कामपतेस्तु " अतः कुरुमि०" स्येति सामानाधिकरण्यसम्बन्धे षष्ठीत्याह- पदमध्ये कृत-40 । २. ३. ५.] इति सिद्धमेव, कामपतेर्वा समस्तार्थमिह पाठः, स्येत्यादि । कृतसम्बन्धिन इति- कृतो विहितो य आदेतेन परमायस्कान्त इत्यपि भवति। कस्क इति- यवेवं “कः शादिस्तस्यावयवो यः सकारस्तस्येत्यर्थः। नाम्यन्तस्थाकवर्गा. 5कः कुत्र न धुर्घरापितधुरीघोरो घुरेत् भूकरः” इत्यादि कथम् १, दिति पञ्चमीनिर्देशात् " पञ्चम्याः [पञ्चम्या निर्दिष्टे ] परस्य" यतस्तत्रापि कस्कः इति स्यात् , सत्यम्- परमताभिप्रायेण, ते हि [ ७. ४. १०४.] इत्खनन्तरे कृतार्थत्वाद् व्यवधाने सति " भ्रातपुत्र०" [ २. ३. १४.] इति सूत्रं सन्धिविधौ विदधति, न प्रामोतीति तदर्थ शिडनान्तर इत्याह-शिटेत्यादि45 ततो विरामे विवक्षिते सति “न सन्धिः" [१. ३. ५२.] आशिषेति- अत्र “ आउः" [४. ४. १२०.] इति इत्यस्य प्रवृत्तेने सत्वम् ।। २. ३. १४.॥
शासे रिसादेशस्य विहितत्वादेकयैव च षष्ठया द्वयोरपि प्रति10 नाम्यन्तस्था-कवर्गात् पदान्तः कृतस्य ।
पनत्वाद् गुणमुख्यभावाभावात् कृतस्य सकारस्येति प्रथम
मुक्तेऽपि कृतसम्बन्धिनः प्रथममुदाहरणम् ; एवम्- अग्निविसः शिड्नान्तरेऽपि । २।३।१५।।
त्यादि । एषेति- “एतदश्च व्यञ्जने." [१. ४. ४६. 150 त० प्र०-नामिनोऽन्तस्थायाः कवर्गाच्च परस्य पदान्तः- इति सेर्लक “ तः सौ सः " २. १. ४२. इति तकारस्य पदमध्ये कृतस्य-विहितस्य कृतसंबन्धिनो वा सः सकारस्य |
सकारः ] इत्यत्र कृत एवं सकारः। अथ सर्पिष्मानित्यादी पो भवति, शिटा नकारेण चान्तरेऽपि- व्यवधानेऽपि ।
मतौ “ नाम सिदव्यञ्जने” [ १. १. २१.] इति पदत्वात् 15नामिनः- आशिषा, अग्निषु, नदीषु, वायुषु, वधूषु, पितृषु,
पदमध्ये कृतस्वाभावात् कथं कार इत्याह- सर्पिष्मानिएषा, गोषु, नौघु, सिवेवे, शिष्यते, चिचीपति, सुप्वाप,
त्यादि । सर्पिष्विति- 'सर्पिस् सु' इति स्थिते “सो रु"55 लुलपति, जेष्यति, अनैषीत् , अच्योष्ट, अकौषीत् ; 'सर्पि
[ २. १. ७२. ] इति सत्वे "शषसे शषसं का" [१.३. धमान् , यजुष्मान् , दोष्मान्' इत्यादौ “न स्तं मत्वर्थे "|
६.] इति तस्य पक्षे सत्वं, सुपः सकारस्यानेन शिडन्तरि[१. १. २३.] इति पदप्रतिषेधात् पदमध्यत्वम् । अन्त
तत्वात् षत्वम्, “सस्य शषौ" [१. ३.६१.] इति 20स्थायाः- गीर्षु, धूर्षु, चिकीर्षति, पुपूर्षति, हरुषु । कवर्गात
प्रकृतिसकारस्यापि; पक्षे च रेफस्य र पदान्ते." [१. वाक्ष, त्वक्षु, पिपक्षति, शिक्षति, अपाषु, क्रुषु । शिड्-३. ५३.1 इति [ विसर्गे तस्य ] शिट्त्वात् ततः परस्यापि60 नान्तरेऽपि-सर्पिषु, हवियु, अत्र सकारेण व्यवधानम्,
सस्य षत्वम्। सपाषीति- सर्पिःशब्दाजसः शसो वा सर्पिःपु, धनुःषु; सीषि, यजूंषि, बह्वाशींषि कुलानि नकार
" नपुंसकस्य." [१. ४. ५५.] इति शिरादेशस्ततो स्यावश्यमनुस्वारभवनात् शिट्ग्रहणेनैव सिद्धे नकारोपादानं .
" धुटा प्राक्" [१. ४. ६६.] इति नागमः " स्महतोः " 25नकारस्थानेनैवानुस्वारेण यथा स्यादित्येवमर्थम् , तेन मका
[ १. ४, ८६. ] इति दीर्घः, " शिड्ढेऽनुस्वारः”[ १. ३. रानुस्वारेण न भवति-पुंसु । शिटा नकारेण चान्तरे इति
४०.] इत्यनुस्वारः, ततोऽनेन षत्वम् । बह्वाशीषीति- बय65 प्रत्येकं वाक्यपरिसमाप्रुभयव्यवधाने न भवति-“णिसुकि!
*आशिषो येष्विति विग्रहः । एतेषु नित्यत्वादन्तरङ्गत्वाद् वा चुम्बने" निस्से । नाम्यन्तस्थाकवर्गादिति किम् ? असौ,
षकारात् पूर्व नकारस्यानुस्वारसद्भावात् तस्य च शिट्त्वात् तद्द्वादास्यति । पदान्त इति किम् ? पदादौ पदान्ते च मा
रेणैव षकारस्य सिद्धत्वान्नकारोपादानं नकारस्थानिकादेवानुस्वारातू 30भूत-दधिसेक्, दधिसेचौ; ईपदपरिसमाप्तः सेक्-बहुसेक,
परस्य सस्य षत्वार्थमित्याह-नकारस्येत्यादि । ननु यथा बहसेचौ; अनान्तर्तिन्या विभक्त्या सेक्शब्दस्य पदत्वात्
मूर्खन प्रवेष्टव्यमिति मूर्खनिषेधनपरत्वाद् वाक्यस्य प्रत्येक70 सकारस्य पदादित्वम् । अन्ते-अग्निस्तत्र । कृतस्येति किम् ? बिसम् , मुसलम्, सिसाधयिषति । अथ बिसं बिसं, मसला पाहतानाच प्रवशाऽभाव एवं शिड्-नकारयोः षत्वाप्रतिबन्धत्व
प्रतिपादनायोपादानात् प्रत्येकं समुदायेन च व्यवाये पत्वमुसलमित्यादौ द्वित्वे कृते सकारस्य पत्वं कस्माद् न भवति ?
प्रसङ्गात् प्रतिषेधो वक्तव्यः, न वक्तव्यः, प्रत्येक वाक्य35उच्यते-नात्र कृतः सकारः किन्तु तत्संपृक्तः समुदाया परिसमाप्तेष्टत्वात् , यथा- मुग-वृद्धिसंझे इत्याह-शिटा नकाद्विरुधार्यते । तिमभिरित्यत्र तु विधानबलात् न भवा
रेण चेति- ननु चायमप्यस्ति दृष्टान्तः- समुदाये वाक्यपरि-75 अधिकारश्चायमा षत्वविधेः ॥ १५॥
....समाप्तिः, यथा- गर्गाः शतं दण्डयन्तामिति, अर्थिनश्च राजानो श० न्या०-नाम्य० नाम्यन्तस्थाकवर्गादिति समा-हिरण्येन भवन्ति, न च प्रत्येक दण्डयन्ति, सर्वैश्च सर्वत्र व्यव

Page #196

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० ३. सू० १९.]
साया ( व्यवाया ) संभवात् यथासम्भवं क्वचित् प्रत्येकं क्वचि मे -- स्तोमः । ज्योतिष्टोमादयः षष्ठीसमासाः । ज्योतिःशब्ददुभयं ( कचिदुभाभ्यां ) व्यवाये षत्वं भवति एवं तर्हि शिटैव सकारस्य रुत्वं तस्य च “ व्यत्यये लुग् वा " [ १.३.५६. ] नकारेणैवेति योगविभागाद् द्वाभ्यां व्यवायें षत्वं न भविष्यति, | इत्यस्य पाक्षिकत्वाद् विसर्गः । ज्योतिः स्तोमं दर्शयतीति 40 "नाम्यन्तस्था” इति पञ्चमीनिर्देशादानन्तर्येग षत्वप्रतिपादनाद् सम्बन्धः ॥ छ ॥ २. ३. १७. ॥ 5योगद्वयेन चैकैकव्यवाये षत्वाभ्यनुज्ञानादिति स तर्हि योग- न्या० स० - ज्योतिरायुः । ज्योतिः स्तोमं दर्शयतीतिविभागः कर्त्तव्यः, न कर्त्तव्यः, प्रत्येकं वाक्यपरिसमाप्तेः, लक्ष्य- ज्योतिः प्रदीपादि कर्तृ समूहं दर्शयतीत्यर्थः ॥ २. ३. १७ ॥ दर्शनाद्धि लक्षणव्यवस्था, ततश्चैत्तद्वाक्योपात्ते प्रक्रियावाक्ये द्वे उपप्लवेते इति योगविभागसाध्यफलसिद्धिः । दधिसेगिति - मातृ-पितुः स्वसुः | २ । ३ । १८ ॥ सिछतीति विच्, ततो दघ्नः सेकू दधिसेक्, न तु दधि त० प्र० - मातृपितृभ्यां परस्य स्वसृशब्द संबन्धिनः 45 10सिञ्चतीत्युपपदसमासः, तत्र प्रागेवोपपत्तेर्दर्शितत्वात् । पदादित्वं सकारस्य समासे षो भवति । मातृष्यसा, पितृष्वसा । समा दर्शयति- अत्रेत्यादि । अथेति बिसं बिसमिति वीप्सायां इत्येव - मातुः स्वसा, पितुः स्वसा ॥ १८ ॥
१८८
15
*
"
*
द्वित्वे कृतसम्बन्धित्वात् षत्वं कस्मान्न भवतीत्याह - [ नात्रेत्यादि । श० न्या०- मातृ० । अकृतत्वात् पदादित्वाच्चाप्राप्ते विधाननु तिसृभिरित्यत्र त्रिशब्दस्य तिस्रादेशे कृते कृतसम्बन्धित्वात् । नम् । प्रयोगस्थयोर्मातृ-पितृशब्दयोरनुकरणे एते, माता च पितकथं षत्वं न भवतीत्याह - ] तिसृभिरित्यादि ॥ २.३.१५. ॥ चेति समाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी, अनुकरणस्याविवक्षितार्थत्वात् 50 न्या० स० - नाम्यन्तस्था० । अनुस्वारभवनादिति प्रकृतिवदनुकरणम् इत्यस्याभावादनुकरणत्वात् "भा द्वन्द्वे ' नित्यत्वादन्तरङ्गत्वाच्चेत्यर्थः । बिसमिति - अव्युत्पन्नो ग्राशः, न तु [ ३.२ ३९ ] इति आकारो न भवति । वन्दिरत्नमतिस्तु" पटि वीभ्यां डिसडिसौ [ उणा० ५७९. ] इति; यद्वा | आकारस्यानिर्देश ऋकारान्तस्वरूपरिग्रहार्थः, ऋकारान्तं च नाम्युपान्त्य ०" [ ५. १. ५४ ] स्वरूपं षष्ठीतत्पुरुष एव न द्वन्द्व इति न भन्यते । मातृष्वसे डिस- डिसौ तदा विधानसामर्थ्यान्न | त्यादिः षष्ठीसमासः ॥ छ ॥ २ ३ १८.]
11
“
"
विसच् प्रेरणे ” विस्यति इति के— विसम्; यदा तु 20 भवति ॥ २. ३. १५. ॥
55
न्या० स०- मातृ-पितुः । अक्कृतत्वात् पदादित्वाच्चाप्राप्तसमासेऽग्नेः स्तुतः । २ । ३ । १६ ।। ! विधानम् । मातृपितुरित्यत्र सूत्रत्वात् " आ द्वन्द्वे " [ २. २. त० प्र०-- अभिशब्दात् परस्य स्तुत्शब्द संबन्धिनः सकारस्य | ३९ ] इति न प्रवर्तते । वदिरत्नमतिस्तु- आकारस्यानिर्देश समासे षो भवति। *अग्निष्टुत्, अग्निष्टुतौ अग्नितः ॥ १६॥ ऋकारान्तस्वरूपपरिग्रहार्थः, ऋकारान्तस्वरूपं षष्ठीतत्पुरुष एव श० न्या०-- समा० । अग्निष्टुदिति अग्नि स्तौतीति न तु द्वन्द्व इति मन्यते ॥ २. ३. १८ ॥
""
25 किपि "
हस्वस्य तः० [ ४. ४. ११३. ] इति तागमः
60
66
दस्युक्तं कृता [ ३. १४९ ] इति समासः ॥ छ ॥
"
॥ २. ३. १६. ॥
अलुपि वा । २ । ३ । १९ ॥
त० प्र० - मातृपितृभ्यां परस्य स्वसृशब्दसंबन्धिनः
म्या० स० समासे । अस इति वचनात् सकारस्य सकारस्याऽपि समासे षो वा भवति । मातुःष्वसा मातुः
पदमध्यत्वं नास्तीति वचनम् ॥ २. ३. १६. ॥
30
स्वसाः पितुःष्वसा पितुःस्वसा - " स्वसृपत्योर्वा ” [३.२. ३८. ] इति षष्ठ्या अलुप् । समास इत्येव- मातुः स्वसा, 65 पितुः स्वसा ॥ १९ ॥
ज्योतिरायुर्भ्यां च स्तोमस्य
। २ । ३ । १७ ।
श० न्या० – अलु० । पूर्वेणाप्राप्ते षत्वे विभाषेयमारभ्यते । त० प्र० – ज्योतिरायुः शब्दाभ्यामश्च परस्य स्तोमशब्द- मातृ-पितृ-शब्दाभ्यां केवलाभ्यां प्रकृति-प्रत्यय समुदायात्मकयोसंबन्धिनः सकारस्य समासे षो भवति । ज्योतिष्टोमः,, र्मातुः पितुरित्येतयोरन्यत्वात् " ऋतां विद्या-योनिसम्बन्धे ” इत्यआयुः टोमः; अग्निष्टोमः । समास इत्येव - ज्योतिः स्तोमं धिकृत्य - “स्वसृपत्योर्वा ” [ ३. २. ३८. ] इति स्वसृशब्दे70 35दर्शयति ॥ १७ ॥ | परतः षष्ठ्या वा लुबुकेत्याह- अलुप्समास इति । मातुश० न्या०-- ज्योति० । चकारोऽग्नेरनुकर्षणार्थ इत्याह- | ष्वसेति- मातृशब्दात् ब्स् “ ऋतो डुर् ” [ १.४. ३७.] अग्नेश्चेति । स्तौतेः “ भर्तीरि० " [ उणा० ३३८. ] इति इति डर्, " शषसे शषसं वा [१. ३. ६. ] इत्यस्य
""

Page #197

[पा० ३. सू० २३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
पाक्षिकत्वादन्तरङ्गत्वाद् रेफरय विसर्गः, ततोऽनेन षत्वे षत्वमिति | गास्ति, व्याकर गादिसूत्रस्य तु स्नानक्रियासाहचर्यात् शुद्धिरुपद्वैरूप्यम्, “शषसे शषसं वा" [१. ३. ६.] इति रस्य लक्ष्यत इत्याभिमुख्येन शुद्धमव्याप्तातिव्याप्तिरहितं प्रतिष्मातं सत्वेऽपि पक्षे षत्वे द्वैरुप्यमिति चातूरूभ्यम् ॥छ ॥२.३. १९.॥ तदभिधीयते । प्रत्ययान्तेति- अन्यथा पूर्वसूत्रात् स्नाति.40
न्या० स०--अलुपि वा। पूर्वेण प्राप्ते विभावेयमारभ्यते। रनुवतिष्यत एवं किं तदुपादानेनेत्यर्थः ॥ छ ।। २. ३. २१.॥ 5मातुःष्वसेति- “शषसे शयसं वा” [१. ३. ६.] इति। न्या० स०--प्रतेः स्ना० । प्रत्ययान्तरनिवृत्त्यर्थमितिपाक्षिके रस्य सत्वे चातूरूप्यम् ।। २. ३. १९.।।
अन्यथा पूर्वसूत्रात् स्नातिरनुवर्तिध्यत एव किं तदुपादानेन इत्यर्थः नि-नद्याः नातेः कौशले।२।१२०॥"
|॥ २. ३. २१. ।। त० प्र०-निनदीशब्दाभ्यां परस्य स्नातेः संबन्धिनः स्नानस्य नाम्नि । २।३।२२॥ 45 सकारस्य समासे पो भवति, कौशले-नैपुण्ये गम्यमाने । त० प्र०-प्रतेः परस्य स्नानसंबन्धिनः सकारस्य समासे 10निष्णः कटकरणे, निष्णातः कटकरणे; नदीष्णः प्रतरणे, पो भवति, सूत्रविषये नाम्नि- समुदायवेत् सूत्राविषयं नाम
नदीष्णातः प्रतरणे; कुशल इत्यर्थः । नद्याः स्नातस्य नेच्छ- भवतीत्यर्थः । प्रतिष्णानं सूत्रमित्यर्थः । नाम्नीति किम् ? न्स्येके। कौशल इति किम् ? निस्नातः, नदीस्नः, यः स्त्रोतसा प्रतिस्नानमन्यत् ॥ २२॥ हियते ॥ २०॥
.....! श० न्या०-स्नान । सूत्र इति वर्तते, तच्च नाम्नी-50 श० न्या-निन । कुशलस्य भावः कर्म वेति युवा- त्यस्य विषयतया विज्ञायत इत्याह- सूत्रविषये नाम्नीति । 15द्यणि- कौशलम् । कौशलमित्यस्यार्थमाह- नैपुण इति- तच्च पूर्वोत्तरपदसमुदाये इत्याह- समुदायश्चेत्यादि । प्रति
अत्रापि युवाधग, पूर्वोत्तरपदसमुदायेन चेनैपुणं गम्यत इत्यर्थः। स्नान्ति तेनेत्यनटि-प्रतिष्णानम। सूत्रपर्यायोऽयमित्याहनिस्तातीति- “ उपसर्गादातः." [५. ३. ११०.] इति सत्रमित्यर्थ इति ॥छ। २. ३. २२.॥ डे-निष्णः. निस्नाति स्म अकर्मकत्वात् कर्तरि के
न्या० स०-स्नानस्य नाम्नि। प्रतिष्णानमिति-प्रति-55 निष्णातः। नद्यां स्नातीति “स्थापास्नात्रः कः" [५.१..
1. 1. स्नातीति नन्द्यादिभ्यो रम्यादिभ्यो वाऽनः, अथवा प्रतिस्नाति 20१४२.] इति के-नदीष्णः , अत्रावयवार्थो व्युत्पत्तये एव ।
एच एक तेनेति करणेऽनट ।। २. ३. २२. ।। समाश्रीयते, कृतषत्वेन त्वनेन क्रियासु ताप्तयेगानुष्टातोच्यते ।। एक इति- चन्द्रप्रभृतयः, ते हि नद्याः स्लस्य नेः स्नातस्य
वेः स्त्रः।२।३।२३ ।।। चेच्छन्ति ॥छ । २. ३. २०.॥
त० प्र०—वेः परस्य स्तृणातेः सकारस्य समासे न्या० स०--नि-नद्याः । नदीष्णातः प्रतरणे इत्यादिष्व- यो भवति, नाम्नि- समुदायश्चेत् संज्ञाविषयो भवति । वयवार्थो व्युप्तत्त्यर्थमेवाश्रीयते, कृतपत्वेन वनेन क्रियासु तात्पर्येणा- विष्टरो वृक्षः, विष्टरमासनम् , विष्टारपङ्क्तिश्छन्दः, विष्टारनुशतोच्यते- 'नयाः स्नातस्य' इत्यत्र । एक इति- चन्द्रप्रभृतयः, बृहती छन्दः। नाम्नीत्येव-विस्तरो वचसाम्, विस्तारः ते हि नद्याः स्नातस्य नेः स्नातस्य वेच्छन्ति ।। २.३.२०॥ पटस्य ॥२३॥
प्रतेः लातस्य सूत्रे । २।३। २१॥ । श० न्या०-वः स्वः। नाम्नीति विषयसप्तमीयमित्याहत० प्र०-प्रतेः परस्य स्नातसंबन्धिनः सकारस्य समासे स
ज्ञाविषय इति । विषयत्वं सामान्यनैक-60 80ो भवति, सूत्रेऽभिधेये, विशेषानुपादानात् चोर्णादिसूत्रं देशेन च भवतीति क्रमेणोदाहरणा व्याकरणादिसूत्र च गृह्यते । प्रतिष्णातं सूत्रम्-ऊर्णादिसूत्रं | विस्तीर्यत इति “युवर्ण." [५. ३. २८.] इत्यलि. क्षालनेन शुद्धम् , व्याकरणादिसूत्रं स्वतिन्याप्त्यादिदोषाभावेन विष्टरः । विष्टार इति हि छन्दोनाम्नोऽवयवः-विष्टारपङ्गिः, शुद्धमित्यर्थः । सूत्र इति किम् ? प्रतिस्नातमन्यत् । प्रत्य- विष्णरबहती छन्दोनाम, छन्द इति वृत्तमिह गृह्यते यस्य यान्तोपादानं प्रत्ययान्तरनिवृत्यर्थम्-प्रतिस्तातृ सूत्रम्, प्रति- गायत्र्यादयो विशेषाः, न मन्त्रव्राह्मणं नामाधिकारात्, विपूर्वात्70 85स्नायकं सूत्रम् ॥ २१ ॥
स्तृगातेः “ छन्दोनाम्नि " [५. ३. ७०.] इति घनि विष्टार श० न्याo-प्रते। विशेषानुपादानादिति- तत्र इति ॥ ॥ २. ३. २३. ॥ कर्षासादिसूत्रस्याभिमुख्येन स्नानक्रियाकर्तृत्वं मुख्येनैव रूपे- न्या० स०-वेः स्त्रः । विष्टरमासनमिति अत्र विष्टरो
-namainarandirmann......
|
Annnnnnvi

Page #198

१९०
बृहद्वृत्ति- बृहन्यास--उघुन्याससंबलिवे
[ पा० ३. सू० २५. ]
इतरौ, नपुंसकत्वम् । विष्टारपक्तिरिति - विस्तीर्यते “ छन्दो- | इति कथं व्यञ्जनान्तात् सप्तमी स्यात्, युधिष्ठिर इत्यन्नैव तु नाम्नि ” [५, ३. ७०.] इति घञ् विस्तरस्थ पङ्किः, व्यञ्जनान्तत्वात् तेनालुवुपपद्यत इत्याह- अस्मादेवेत्यादिविस्तरस्य बृहतीति तु वाक्ये न धम् संज्ञाया अभावात् समु गवेरुत्तरस्य स्थिरसकारस्य पत्वविधानाद् व्यञ्जनान्तत्वाभावेऽपि दायेन हि संज्ञा गम्यते । संज्ञाविषयत्वं च सामरस्येन एकदेशेन च गोशब्दात् सप्तम्या अलुब् व्यवस्थाप्यते, यदि हि गोशब्दाड्डेर-40 5 भवतीति क्रमेणोदाहरति- विष्टर इत्यादि विस्तीर्यत इति लुप् न स्यात् कथं गवेरुत्तरस्य स्थिरस्कारस्य षत्वं [वि]“ युवर्ण ० " [ ५. ३. २८ ] इत्यलि- विष्टरः । विष्टार इति दधीत; न च विधानसामर्थ्याद् वाक्ये तथाभावो भविष्यतीति हि छन्दोनाम्नोऽवयवः, विधारपङ्क्तिः ॥ २. ३. २३. ॥ Cf वाच्यम्, नाम्नि " [ ३. १. ९४.] इत्यनेन नित्यसमास | एव विधि (धे ) रारम्भात् कथं वाक्ये तथाभावात् प्रसङ्ग इति
॥ छ ॥ २. ३. २५. ॥
45
अभिनिष्ठानः । २ । ३ । २४ ॥
त० प्र० -- अभिनिस्' इत्येतस्मात् परः, ष्टानशब्दः 10 समासे कृतषत्वो निपात्यते, नाम्नि समुदायश्चेत् संज्ञाविषयो भवति । अभिनिष्टानो वर्णः, विसर्गस्यैषा संज्ञा, वर्णमात्रस्येत्यन्ये । नाम्नीत्येव - अभिनिः स्तम्यते अभिनिस्तानो मृदङ्गः
॥ २४ ॥
एत्यकः । २ । ३ । २६ ।।
श० न्या० - अभि० । 15 समुदायानुकरणं, विप्रहस्तु
"
अभिनिस् ' इति निपात- त० प्र०—ककारवर्जितान्नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परस्य सका 50 वाभिनिविशः [२. २. रस्य एति एकारे परे समासे षो भवति, नाम्नि । हरिषेणः, २२. ] इतिवत् । अभिनिष्ठान इति- अभि-निस्तन्यत इति श्रीषेणः, वायुषेणः, मातृषेणः । एतीति किम् ? हरिसिंहः । कर्मणि घन्, ततोऽनेन षत्वम् । अभिनिःस्तान इति - अक इति किम् ? विष्वक्सेनः, शतभिषक्सेनः । नाम्नीत्येवअत्राभिनिस्तननक्रिययैव मृदङ्गस्य यौगिकोऽयमिति न भवति पृथ्वी सेनास्य - पृथुसेनः । नाम्यन्तस्थाकवर्गादित्येव - सर्वसेनः, महासेनः ॥ २६ ॥
॥ छ ॥ २. ३. २४. ॥
20 न्या० स० - अभि-नि० । अत्रोपलक्षणत्वान्निरोऽपि ग्रहः ।
" व्यत्यये लुगू वा " [ १. ३. ५६. ] रलुक् ॥ २.३.२४.
न्या० स० – गवि युधेः । अनयोः सप्तम्यन्तानुकरणयोरपि 77 " अदूव्यञ्जनात् ० [३.२. १८..] युशब्दस्य यथाप्राप्तः इत्यनेनैवालुप् ॥ २. २. २५. ॥
गवि-युधेः स्थिरस्य । २ । ३ । २५ ।।
:
त० प्र० – गवि युधि' इत्येताभ्यां परस्य स्थिरशब्दसंबन्धिनः सस्य समासे षो भवति, नाम्नि । गविष्ठिरः, 25 अस्मादेव निर्देशात् सप्तम्या अलुम् युधिष्ठिरः ॥ २५ ॥
"
८८
पकारे परे इति । हरिषेण इति - हरिर्हरयो वा सेनायाश० न्या०--- पुरयः । एतीति परसप्तमीत्याह- पतिमस्येत्यन्यार्थसमासः, " मोश्रान्ते० [ २.४ ९६. ] इति त्वम् एवमन्यत्रापि । विष्वक्सेन इति- विषु अञ्चतीति क्विप्, “अचोऽनर्चायाम् " [ ४ २. ४६ ]इति नकारलोपः 60 अच: " [ २.४. ३. ] इति ङीः, अच्च् प्राग्॰ '” [२. १. १०४.] इत्यकारलोपः, पूर्वस्य दीर्घत्वम्, विषूची सेनाऽस्येति - " परतः स्त्रीपुंवत् [ ३. २. ४९ ] इति रा० न्या०--गवि० । गविश्व युधिश्रेति समाहारद्वन्द्वः, पुंवद्भावः, चजः कन्गम् [ २. १. ८६. ] इति कत्वं सप्तम्यन्तयोरनुकरणे एते, तिष्ठतेः शुषीषि० " { उगा० " घुटस्तृतीयः " [२. १. १६. ] इति गत्वं ततो निश्यत्वा-65 ४१६. ] इति किति इरे - स्थिरः, तेन गविशब्दस्य सप्तम्यन्तस्य | दन्तरङ्गत्वाच " अघोषे प्रथमः० [ १. ३. ५०. ] इति “ नाम्नि ” [ ३. १. ९४] इत्यनेन समासः व्युत्पत्ति कत्वेऽक इति प्रतिषेधात षत्वं न भवति ॥ छ ॥ २. ३. २६. ॥ 30 मात्रं चैतत् नात्र संज्ञाशब्देषु सर्वत्रावयवार्थोऽस्तीति ।
46
23
योधनं युत् कुत्सम्पदादित्वात् विपि राप्तम्यन्तस्य तेनैव पूर्ववत् समासः । अथ समासे कृते गोशब्दात् सप्तम्या लुपा भवितव्यम्, तत् कथं गवेरुत्तरस्य स्थिर सकारस्य षत्वमिति, न च " अध्यञ्जनात् सप्तम्याः ० [ ३.२.१८ ] इत्यवा135 देशे कृतेऽलुबत्रेति वक्तुं शक्यम् अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गा लुब् बाधते इति अन्तरजोऽप्यवादेशो लुपा बाध्यत
८८
55
न्या० स० एत्यकः । विश्वक्सेनः विषुवति परसेनां विवूः, प्रेरकः, तमश्चति किपि ज्यां विषूचीः विषुशब्दोऽव्ययं वा नानारखे वितैते, तदञ्चति यदा विष्वगित्यव्ययं सामस्त्ये च वर्तते, पश्चात् 70 'त्रिष्वपि बहुव्रीहिः ॥ ३. ३. २६ ॥
भादितो वा । २ । ३ । २७ ।।
त० प्र०-- नक्षत्रं, तद्वाचिन इकारान्तात् परस्य

Page #199

[पा. ३. सू० ३०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासमे द्वितीयाध्यायः ।
randu
to
riaPRAMORamPranamami...
....
सकारस्यैकारे परे समासे षो वा भवति, नाम्नि । रोहिणि-पष्टीसमास इत्याह-विगतमित्यादि । “ स्थल स्थाने " षेणः, रोहिणिसेनः; रेवतिषणः, रेवतिसेनः; भरणिषेणः, ज्वलादिणस्य विकल्पितत्वादचि तिष्ठतेर्वा कित्यले- स्थलम् , मरणिसनः; “ड्यापो बहुलं नाम्नि" [२. ४. ९९.] शाम्यतीत्यचि गौरादित्वाङ्यां- शमी; शमि इति ह्रस्वा-40 इति इस्वः । इत इति किम् ? पुनर्वसुषेणः, अन पूर्वेण न्तस्येत्यर्थः ॥छ ॥ २.३, २८.॥ नित्यमेव, शतभिषक्सेनः ॥ २७ ॥ wmomenwinnnnnnnoimmmmmmmmmmmmmmmmmninml
........... न्या० स०-वि-कु-शमि० । नाम्नीति निवृत्तम् विष्टलांदिश० न्या०-भादि। भशब्दो नक्षत्रवाचीत्याह-भं शब्दाद संज्ञाया अप्रतीतेः उत्तरत्र गोत्रग्रहणाद् वा। स्थलमितिनक्षत्रमिति । रोहतेः “दुह-वृहि-दक्षिभ्य:." [उगा. तिष्ठत्यत्र सिकतादिकमिति 'स्थो बा" [ उणा० ४७३.] अल:१९४. ] इति बहुवचनादिणे- रोहिणः, “ रेवड पवि गती" स्थलः। शमिष्ठलमिति- शमिशब्दः शमशब्दो ना, शमे:45 अतो " दृ-पृ-भू-मृ-शी."[ उगा. २०७.] इति बहुवचना-" इतोऽत्तय." [२. ४. ३२.] इति डीः। अत्र शमाद् दते- रेवतः। बिभतेः करणेऽनटि-भरणः, " ऋ-हृ-स० "गौरादित्वाद् डीः । वि-कुशब्दावव्यया-ऽनव्ययौ विशेषानुपादानाद् [ उणा० ६३८.] इत्यादिनाऽगिप्रत्यये तु- भरणिः, “ रेवत-दावपि गृह्यते, तत्राव्ययपक्षे " गतिवन्य०" [३. १. ४२.] रोहिणार्द्र" [२. ४, २६.1 इति गौरादित्वादिदन्तत्वाच्च इति “प्रात्यव." [३. १. ४७.] इति च तत्पुरुषोऽन्यत्र डीप्रत्यये-रोहिण्य इव रेवत्य इव भरण्य इव सेना अस्येति षष्ठीसमास इत्याह-विगतं वीनां वेति । दीर्धान भवतीतिबहुव्रीही " जयापो बहुलं." [ २. ४. ९९.] इति इस्वत्वे बाहुलकान्न एस्व इत्यर्थः ॥ २. ३. २८. ॥ पक्षेऽनेन षत्वे " रपवाद." [२. ३. ६३.] इति गत्वे- कपेगाने।२1३॥ २९॥ रोहिणिषेण इत्यादि । पूर्वेणेति- “ एत्यकः ” [ २. ३.
त० प्र०--कपिशब्दात् परस्य स्थलशब्दसंबन्धिनः सका. २६.] इत्यनेनेत्यर्थः । शतभिषक्सेन इति- शतं भिषजो ..
रस्य समासे घो भवति, गोत्रेऽभिधेये। कपिठलो, नाम यस्यामिति बहुव्रीहिः, इत उत्तरो नायमिति षत्वं न भवति ।
गोत्रस्य प्रवर्तयिता, यस्य कापिष्टलिः पुत्रः। गौमिहत ॥ छ ।। २. ३. २७॥
लौकिकं गृह्यते, लोके चाद्यपुरुषा येऽपत्यसंततेः प्रवर्तयितारो र न्या० स०-भादि। विभर्ति करणेऽनटि, “ऋ-हृ"यनाम्नोऽपत्यसंततियपदिश्यते तेऽभिधीयन्ते । गोत्र इति [उणा. ६३८.] इत्याद्यणौ वा भरणिः । रोहिण्य इव रेवत्य किम् ? कपीनां स्थलं कपिस्थलम् ॥ २९ ॥ इव भरण्य इव कल्याणिनी सेना यस्येति । पुनर्वसुषेण इत्यादि
श० न्या०—कपेः। नेह पूर्वाचार्यपरिभाषितं गोत्रं पुनर्वस्वनयोराराधितयोः पुनर्वसू , शतभिषज् नक्षत्रमतो में इति ।
त गृह्यते, किन्तु " भारद्वाजाऽऽगिरसबार्हस्पत्याः प्रवरा भारद्वा-60 ध्यावृत्तेनं द्यङ्गवैकल्यम् ।। २. ३. २७.॥
|'जस्य” इत्यादि प्रवराभ्यायपठितमित्याह-गोत्रमिहेत्यादि । 25 वि-कु-शमि-परेः स्थलस्य । २१३॥२८॥
कपिभिरावृतं स्थलमस्यासौ कपिष्ठल:, व्युत्पत्तयेऽवयवार्थोऽनु
सियते, रूढ्या तु ऋषिविशेषस्य कपिष्टलशब्दो वाचकः, तस्यात० प्र०-वि-कु-शमि-परिभ्यः परस्य स्थलशब्दसंबन्धिनः
प्रसिद्धत्वात् पुत्रेण प्रसिद्धेन निरूपणा क्रियत इत्युक्तं- कपिसकारस्य समासे पो भवति । नाम्नीति निवृत्तम् । विगत
ष्ठलो नामेल्यादि। बाहादेराकृतिगणत्वादृषित्वेऽपीप्रत्ययः वीनां वा पक्षिणां स्थलं-विष्टलम् , कुत्सितं को:- पृथ्व्या
छ । २. ३. २९. ।। वा स्थलं- कुष्ठलम्, शमीनां स्थलं शमिष्ठलम्, “आपो 30बहुलं नाम्नि" [२. ४. ९९.] इति हस्वः, सूत्रे हृस्वस्य
न्या० स०--कपेः। कपिभिरावृतं स्थलमस्य तस्यापत्यं शमिशब्दस्योचारणाद दीर्घान भवति-शमीस्थलम् , दीर्घा- “ बाह्वादिभ्यो गोत्र" [६. १. ३२.] इश् प्रत्ययः । गोत्रमिदप्येके, परिगतं स्थलं परिष्टलम् । एभ्य इति किम् ? हत्यादि- न तु स्वापत्यसन्तानस्येत्यादि- लक्षणं शाखीयम् भूमिस्थलम् ॥ २८ ॥
॥ २. ३. २९.।। श० न्या०-विकु० । विकुष्ठलादिशब्दैः संज्ञाया अप्रतीते
.! गो.ऽम्बा-ऽऽम्ब-सव्या-ऽप-द्वि-त्रि-भूम्य38 स्तन्निवृत्तिरित्याह-नाम्नीति । वि-कुशब्दावव्यया-ऽनन्ययौ विशे- ग्नि-शेकु-शङ्कु-का-मञ्जि-पुञ्जि-बहिःपरमे
षानुपादानात् , तत्राव्ययपक्षे “ गति-क्विन्य." [ ३. १. ४२.] दिवः स्थस्य । २।३।३०॥ इति “प्रात्यव." [३. १. ४७.] इति च तत्पुरुषोऽन्यत्र त० प्र०-मो अम्बा आम्म सम्य अपति त्रि भूमि
ommanmaa.70

Page #200

पत्ति -हिन्यास-लधुन्याससंघलिते
[पा. ३. सू० ३१.]
..........harnam.muvis
...............
.
......
.
...
अग्नि शेकु शकु कु भङ्गु मञ्जि पुञ्जि बर्हिस् परमे दिवि [५. १. ५६. ] इति डः प्रत्ययः-- अपठः। अधिकरणे तु इत्येतेभ्यः परस्य स्थशब्दसंबन्धिनः सकारस्य समासे को गोष्ठमित्यत्र “ स्थादिभ्यः कः " [५. ३. ८२.] शीङक् शमूच्40 भवति । गोष्ठम्, अम्बाष्टः, “ड्यापो बहलं नाम्नि" [२. इत्यनयोः ॥ कशी-शमि." [उणा० ७४९.] इति को१. ९९.] इति हृस्वत्वे अम्बष्ठः, लिष्टनिर्देशादुभाभ्यामपि शेकुरुदभिविशेषः, शङ्कुस्तु " शङ्कः पत्र-शिराजाले सङ्ख्या-कीलक5भवति-भाम्बष्ठः, सब्यष्टः, अपष्ठः, द्विष्टः, त्रिष्ठः, भूमिष्ठः, शम्भुषु।" सवनीयः सभ्यः " य एचातः" [५. १. २८.]
अग्निष्ठः, शेकुष्ठः, शकुष्ठः, कुष्ठः, अङ्गुष्टः, मजिष्टः, पुञ्जिष्ठः, मन्नेः सौत्रस्य " पदि-पठि."[उणा. ६०७.] इति इप्रत्ययेबर्दिष्ठः, परमेष्ठः, दिविष्ठः, अत एव निपातनात् सप्तम्या अलुप् , मलिः । " पूङ पवने" इत्यस्मात् “पुवः पुन च" [ उणा045 "तत्पुरुषे कृति" [३.२.२०.] इति तु "नेम्-सिद्धस्थे"|१२८.] इति जे- घुञ्जः, स श्वाचरति " कर्तुः कि०" [३. २. २९.] इति प्रतिषेधात् नोपतिष्ठते ॥३०॥ ३. ४. २५.] तस्य लुप । पुजतीति " स्वरेभ्य इ:" [१.
३. ३०.] पुलिः 10 श० म्या०-गोऽम्बा। गोऽम्बादयो दिविपर्यन्ताः प्रायो।
॥ २. ३. ३०॥ गिका अनुक्रियन्ते, परमे-दिविशब्दौ सप्तम्यन्तौ, इतरामि निर्दुस्सो सेध-सन्धि-साम्नाम् नामानि, तिष्ठतेः कप्रत्ययान्तस्य स्थ इत्यनुकरणम् । “ अम्बा,
।२।३। ३१ ॥ आम्ब, सव्य, अप" इत्येभ्योऽनाम्यन्तत्वादप्राप्तं षत्वं विधी
त० प्र०-निरादिभ्यः परेषां सेधादीनां सस्य समासे पो यते, इतरेभ्यः पदादित्वात् प्रतिषिद्ध पुनर्विधीयते, बर्हिः
भवति, वचनभेदादु यथासंख्याभावः । निःषेधः, दु:षेधः, 15शब्दस्य शिडन्तत्वातू प्राप्तम् । अम्ब्यत इति-अम्ब:
सुषेधः; निःषन्धिः, दुःषन्धिः, सुषन्धिः, निःषाम, दुःषाम, " भावाडकोंः " [ ५. ३. १८.] इति घञ् , तस्यायमाम्बः ,
सुषाम ॥३ अमतेर्वा “शम्यमेणिद्वा
॥ " [उणा. ३१८.] इति वा । णिति बप्रत्यये । सवनीयो “ य एचातः " [५. १. २८. श० न्या०—नि । सेधनं- सेधः " भावा-कोः "55
इति ये गुणेऽवादेशे च-सव्यः। अपेत्युपसर्गः, करिति [५. ३. १८.] इति घ, निर्गतः सेधः- निषेधः20भूमिवाचकोऽव्ययश्च । “कै-शी-शमि-रमिभ्यः कः" [ उ| दुर्गतः सेधः- दुःषेधः, एती गमिवाच्यायाः क्रियाया विशे
७४९.] इति को- शेकुः, शङ्कः “फलि-वल्यमेर्गः" 'षको, न सेधतेरिति तां प्रत्युपसर्गत्वाभावात् “स्था-सेनि." [उणा० ७५८.] इति गौ- अङ्गुः। मनः शब्दार्थस्य [२. ३. ४०.] इत्यादिना षत्वं न प्राप्नोति । गतावत्र सेध" पदि-पठि." | उणा. ६.७.1 इति इप्रत्यये- मतिः । तिरिति " गतौ सेधः " [२. ३. ६१.] इति प्रतिषेधाद60
“बंहि-बृहेर्नलुक च" उणा. ९९०. 1 इति इसि-बर्दिवा षत्वं न प्राप्नोतीत्यारम्भः । शोभन: सेधः- सुषेधः “सुः 25गावस्तिष्ठन्त्यस्मिन्निति- गोष्ठं " स्थादिभ्यः कः" ५. ३. पूजायाम्" [ ३. १. ४४. ] इति समासः, अत एव चोप
८२.7 इति कः । अपतिष्ठतेः “उपसर्गादातः ५३.सर्गाभावादनेन षत्वम्। [निःषन्धिरित्यादि-] संधीयते ११०.] इति डे। अन्येभ्यस्तु सप्तम्यन्तेभ्यः " स्था-पा-संधान वा सन्धिरिति " उपसर्गाद् दः किः" [५. ३. स्ना-त्रः कः" [५. १. १४२.] इति-के “ उस्युक्त ८७.] इति की शोभनः सन्धिः , निनष्टः सन्धिः , दुष्टः65 कृता" | ३. १. ४९. ] इति तत्पुरुषेऽम्बष्टादयः, " तत्पुरुषे सन्धिः “ प्रात्यव० " [ ३. १. ४७. ] इति “ दुनिन्दाः” 30कृति "३.२.२०.] इत्यनेन सप्तम्या अलपो" नेन्सिद्धस्थे" [३. १. ४३.] इति च तत्पुरुषः । निगेत दुष्ट शोभन वा [३. २. २९. ] इति प्रतिषेधोऽस्तीत्याह-अत एव निपा-साम, अत्र रेफस्य सकारेऽनेन शिडन्तरत्वात् परसकारस्य षत्वे तनादिति । सव्येष्ठ इत्यत्राप्यलुबित्युद्योतकरः, तथैव सार-पूर्वसकारस्य च “ सस्य श-षौ ” [ १. ३. ६१.] इति संग्रहादिषूपलम्भात् ॥ छ । २. ३. ३०. ।। षत्वे-निष्षामादयः ॥छ ।। २. ३. ३१.
70
न्या० स०-निर्दुस्सोः । अत्र रेफस्य सकारेऽनेन शिडन्तरन्या० स०-गोऽम्बाम्ब०1 आम्बष्ठः अम्ब्यते अपनव
खात् परसकारस्य षले पूर्वसकारस्य च “ सस्य श-पौ" [१. कारितया घनि, अथवा अम्यते इति “ शम्यमेर्णिद्वा" [ उणा.
३. ६१.] इति षत्वे-निषेधादयः ॥ २, ३. ३१ ॥ ३१८.] अबोऽपदवकर्ता, तस्यायं कार्यभूतः अणि- आम्बोडपडवरूपो धर्मः, तत्र तिष्ठतीत्यत्र सर्वत्र " रथा-पा-स्ना-त्रः कः" प्रष्टोऽग्रगे । २।३१ ३२॥ [५. १. १४२.] अपतिष्ठतीत्यत्र तु “ उपसर्गादातो डः" त० प्र०--प्रात् परस्य स्थसकारस्य को निपात्यते, मनो-75
wwwmama

Page #201

[पा. ३. सू० ३४.]
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
Prov-rrr-~marr-tra
भप्रगामिण्यभिधेये । प्रष्ठोऽप्रगामी, प्रस्थोऽम्यः ॥ ३२॥ धावेवेतयोः प्रयोगात्। गौर्या इव सक्थिनी यस्य " सक्थ्यक्ष्गः
श० न्या०-प्रष्टो.1 अग्रे गच्छत्तीति “नाम्नो गमः" स्वा" [ ७. ३. १२६.] इति समासान्ते “ नोऽपदस्य" [५. १. १३१.] इति डे- अग्रगः पुरोयायी. प्रतिष्यते- [७. ४. ६१.] इत्यन्त्यस्वरादेलकि “ ख्यापो बहलम० "40 प्रष्ठ: “ उपसगादातः०" [५.३.११०.] इति डः, “स्था--..
[२. ४. ९९.] इति पूर्वपदहस्वत्वे- गौरिषक्थम् । 5पा-स्ना-त्रः" [५. १. १४२.] इति तु न भवति,
प्रतिस्नातीति " उपसर्गादातः" [५. ३. ११०.] इति . प्राये * नामग्रहणे उपसगस्य न ग्रहगम् * इत्यस्यार्थस्य
डे- प्रतिस्ना, प्रतिस्नान्त्यस्यामिति “स्थादिभ्यः०" [५. ज्ञापिष्यमागत्वात् ॥ छ ॥ २. ३. ३२.।।
३. ८२.] इति के " गति-क्वन्यः०" [३. ५. ४२.]
इति समासः, अतः स्वार्थे के “ यादिदूतः०" [२. ४.. न्या० स०-अष्टोऽग्र०। प्रतिष्ठते- प्रष्ठः, " उपसर्गादातो "५.१. ५६.] न तु " स्था-पा० "[५. १. १४२.]
१०४.] इति हस्वत्वे “इच्चापुंसः०" [२, ४. १०७.]
इतीत्वे षत्वे च-प्रतिष्णिका। सिञ्चतेः “क-तृचौ" [५. 10इति कः, तस्य नामपूर्वाद्धातोविहितत्वात् नामग्रहणे च प्रायेणोप- इतार सास्य न ग्रहणमित्यस्यार्थस्य ज्ञापयिष्यमाणत्वात् ।। २. ३. ३२. ॥१. ४८.1 इति णक " आत्” । २. ४. १८.! इत्यापि
m अस्यायत्तत् ० " [ २. ४. १११. ] इतीत्वे- सेचिका, ततो भीरुष्ठानादयः।२।३। ३३ ॥ नावा षष्ठीसमासे [षत्वे च-] नौषेचिका। सेवा- सेवनं,50 त० प्र०-भीरुष्ठानादयः शब्दाः समासे कृतषत्वाः भावेऽनट, ततो दुन्दुभिपूर्वात् पूर्ववत् षष्ठीसमासादिः । बहुसाधयो भवन्ति । भीरूगां स्थानं- भीरुष्टानम्, भङ्गुलीनां वचनमिति-तेन नौषेचन दुन्दुभिषेचन मित्यादिष्वस्य विहितसा:- भङ्गुलिषङ्गः, अङ्गुलिषङ्गा यवागूः । 'भीरुष्ठान, भङ्गुलि. लक्षणं षत्वं द्रष्टव्यम् ॥ छ । २. ३. ३३. ॥ पा, सन्येष्ठ, परमेष्ठिन, सळू, दुष्ठ. अपठ्ठ, बनि छ, mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm गौरिषक्थ, प्रतिष्णिका, नौषेचिका, दुन्दुभिषेवण' इति
, न्या० स०-भीरुष्टान० । सव्ये तिष्ठति " सव्यात् स्थ:" .
प्रत्यये- सत्येष्ठ, "तत्पर भीरुष्ठानादयः। समास इत्येव-भीरोः स्थानमित्यादि । उणा० ८५५.] इति डिति बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ३३ ॥
कृति " [ ३. २. २०.] इति सप्तम्यलुप, असौ सत्र्येष्ठा
सारथिः। अन्ये- *प्रत्ययान्तस्य च्छन्दोविषयत्वादाकारान्तः किब20 श० न्या०-भीरु । भीरुष्टानादयः कृतषत्वा अत्रोपा
|न्तोऽयमिति मन्यन्ते, तन्मते- 'सत्येष्टाः' इति विसर्गान्तः, दीयन्तेऽतस्तेषां षत्वं वक्तुं न शक्यते, अपि तु तेषां षकारः
" तत्पुरुषे कृति " [ ३. २.२०.] इत्य उप । परमेष्ठिनित्यत्र साधुर्भवतीति प्रतीयतेऽत आह- कृतपत्वा इति । [भीरु
गणपाठसामादलुम् । सुलु इत्यादि- अत्र “दुःस्वप-बनिभ्यः ष्ठानम् ] बिमेतेः “ भियो रुरुक० " [५. २. ७६. ]]
स्थः" [उणा. ७३२.] इति उप्रत्यये सुष्ठवादयः। शोभनं इति रौ- भीरुः, तिष्ठत्यस्मिन्निति स्थानम्, ततः
स्थानं यत्र तत् सुष्टु दुष्टु इति पृषोदरादित्वाद् वा, किया25समासः। सञ्जनं- सङ्गः “भावा-उकोंः " [५. ३.
प्रधानावेतौ सुष्ठ करोति दुष्ठु करोतीति क्रियापदसंनिधावेवेतयोः इति घजु, अनुलीनां सङ्गो यस्याः सा- अङ्गुलिषना।
प्रयोगात् । गौरिषक्थः गौर्या इव सक्थिनी यस्य " सक्थ्यः०" सव्ये तिष्ठतीति "सव्यात् स्थः " [ उमा० ८५५.} इात . ३. १२६.1 इति 2: “डयापो बहुलम्" [२. ४.66 डिति ऋप्रत्यये- सव्येष्ठ, सौ-सव्येष्ठा सारथिः, अन्ये तु
१|९९.] इति हवः । प्रतिष्णिकेत्यत्र प्रतिस्नातीति " उपसर्गादातः०" प्रत्ययान्तस्य छन्दोविषयत्वादाकारान्तः वियन्तोऽयमिति मन्यन्ते,
[५. १. ५६. ] इति प्रतिस्ना, या प्रतिस्नान्त्यस्यां " स्थादि. तदा 'सव्येष्ठाः' इति विसगान्तः, “तत्पुरुष कृात ।३.भ्यः ५. ३. ८२.] इति के "गति-कन्य." [३. २. २..] इत्यलुप् । परमे तिष्टतीति परमात् कित् [उगा.११. ४२.] इति सः, ततः स्वार्थे के " इयादीदुतः०" [२. ९२५.] इति इनि-परमेष्ठी, गणपाठादल, उभयत्र ४.१०४.] इति हस्वधे “एच्यापुंसोऽनि०" [२. ४. १०७.]70 "वस्यक्तम" [३. १. ४९.] इति समासः । सु-दुर- इतीत्वे पो । आकृतिगणार्थमिति- अत्र नौवेचनं दुन्दुभिवेचनमि
अप-व-निपरात् तिष्ठतेः “दुःस्वप-वनिभ्यः स्थः" [ उगा त्यादि रेयम् ॥ २. ३. ३३. ॥ १७३२.1 इति कित्युप्रत्यये- सुष्वादयः, शोभनं स्थानं यत्र,
दुर्गतं स्थानं यत्र तत्- सुष्टु दुष्ठु इति पृषोदरादित्वाद हखान्नाम्नस्ति । २ । ३ । ३४ ।। वा, क्रियाप्रधानावेतौ सुष्ठु करोति दुष्ठु करोतीति क्रियापदसनि- त० प्र०-नाम्नो विहिते तकारादौ प्रत्यये परे ह्रस्वा
on-manna-
ma

Page #202

वृहद्वत्ति-वृहल्यास-लघुम्याससंबलिते
[पा० ३. सू. ३५.]
Amwwwwwwwwwwwwwwwwww
झामिन उत्तरस्य सकारस्य षो भवति । तल्-स्व-तस्-त्य-तय-[ न्या० स०-हस्वान्ना। सर्पिष्ट इत्यत्र " अहीयरुह."40 तरप्-तमपः प्रयोजयन्ति। सर्पिधा, यजुष्टा; सर्पिष्वम् , (७. २. ८८.] इति तस् । अन्तरङ्ग इति- अयमर्थः- परत्वार यजुष्टम्; सर्पिष्टः, यजुष्टः, निष्टयः; चतुष्टयः; सर्पिष्टरम् , पूर्वमपि लुप्ते आमन्च्याथाश्रयत्वेन बहिरङ्गत्वं लुपस्य । सर्पिवपुष्टरम् ; सर्पिष्टमम् , वपुष्टमम् । असिळू बहिरङ्गमन्तरङ्गेश स्तवेति-ननु सर्पिस्तत्रेत्यादौ " वेसुसोऽपेक्षायाम्" [२. ३.११.] 5इतिप्लुतत्वस्यासिद्वत्वादिहापि भवति - सर्पिष्टुम् , चतुष्टयः, इत्यस्य कखपफीति ब्यावृत्त्यैव षत्वघ्यावृत्तेः सिद्धत्वात् किमनेन ? सर्पि३ष्टरम् , यजुष्टमम् । इल्वादिति किम् ? गीस्वम्, नैवम्- अपेक्षायां प्राप्तिरनेन तु अनेपेक्षायामपि शकूयते, यथा--15 धूस्त्वम् , गीस्तरा, धूस्तमा, उच्चैस्तराम् , उच्चैस्तमाम् । नामिन | पश्यात्र सर्पिस्तत्र यजुर्वर्तत इति ॥ २. ३. ३४. ॥ इत्येव- तेजस्ता, तेजस्वम् , पयस्ता, पयस्त्वम् , तेजस्तरम् ,
| निसस्तपेऽनासेवायाम् ।२।३ । ३५ ॥ तेजस्तनम् । नाम्न इति किम् ? भिन्युस्तराम् । विहितविशेषणं| 10किम् ? सर्पिस्तत्र, सर्पिषस्तरण तमनं वा- सर्पिस्तरः। त० प्र०-निसः संयन्धिनः सकारस्य तकारादौ तपतौ सर्पिस्तमः । तीति किम् ? सर्पिस्साद् भवति ॥ ३४॥ परषा भवात, अनासवायामथ, पुनः पुनः करणमासेवा ।निष्ट
rammपति सुवर्णम् , सकृदग्नि स्पर्शयतीत्यर्थः । अनासेवायामिति50 श० न्या०-हस्वा० । नाम्न इति विहितविशेषणं
पण किम् ? निस्तपति सुवर्ग सुवर्णकारः, पुनः पुनस्तपतीत्यर्थः। पञ्चमी. ततो नाम्नो विहितस्तकारः, स च प्रत्यय एव निरतं रक्षो निष्टता अरातयः' इत्यत्र तु सदप्यालेवन न भवतीलाह-तकारादी प्रत्यय इति । ह्रस्वादित्यन्तस्थादीना-
ICE
नाविवक्ष्यते । तीत्येव-निरतपत् । शनिर्देशो भौवादिकपरि15मसम्भवान्नामिन एवं विशेषगमित्याह-हस्वान्नामिन इति ।[..
'प्रहार्थः, यलुनिवृत्त्यर्थश्च, निस्तातप्ति, निस्तातपीति । ये तकारादयः प्रत्ययाः षत्वमिदं प्रयोजयन्ति तान् दर्शयति
“तिया शवाऽनुबन्धेन निर्दिष्टं यद् गणेन च। 55 तलित्यादि । सर्पिषो भावस्तलि “ सो रुः " [२. १. ७२.]
एकस्वरनिमित्त च पञ्चैतानि न यङ्लुपि" ॥७॥३५॥ इति रुत्वे " चटते सद्वितीये" [ १. ३ ७.] इति सत्वेऽनेन ...
षत्वे-सर्पिण. एवं- यजरेत्यादि । सर्पिष्टवमिति स्व. श० न्या०-निसः । अन्त्यत्वादप्राप्त वचनम् । अना20प्रत्ययान्तम् “ आ त्वात् त्वादिः" इलिशानुशासने] इति सेवायामर्थ इति- अपुनः क्रियारूपे सामानाधिकरण्येऽनानपुंसकम् , तलन्तं च लित्त्वात् त्रीलिङ्गम्। “अहीयरुहोपादानम्" सेव्यतया धात्वर्थे विवक्षिते, वैयधिकरण्ये तु अनासेवायां [७. २. ८८.] इति तसौ-सर्पिष्टः, यजष्टः । निर्गतो वा
विषये योऽर्थस्तत्र वर्तमान इति. अनासेव्यमानेऽर्थ इत्यर्थः 180 वधिमेभ्यः “निसो गते"
इति त्यचि- आसेवा आसेवनम्, पुनः पुनरनुष्ठानमित्याह-पुनरित्यादि । निष्टयचाण्डालादिः । चत्वारोऽवयवा यस्य "अवयवात तयट"निष्टपतीति- “तपं संतापे" इत्यतो निस्पूति तिव शव 25[७. १. ५१. 1 इति तयटि-चत यम । इदमनयोः प्रकृष्णं निसः सस्य त्वं " चटते." [१.३. ७.] इति सत्वं.
सर्विपुश्च “ द्वयोः०" [५. ६. ३.] इति तरपि - सर्पि- ततोऽनेन षत्वम् । 'निष्टप्तं रक्षो निष्टप्ता अरातयः' ष्टरम्, वपुष्टरम् । इदममीषां प्रकृष्ट "प्रकृष्ट " [७. इत्यत्रासेवन गम्यते, तत् कथं षत्वमित्याशङ्कायामाह- अ65 ३. ५.] इति तमपि-सर्पिष्टमम्, वपुष्टमम् । असिद्ध-स्वित्यादि- नहीह वस्तुनः सत्ता शब्दप्रवृत्तः प्रधानकारण, मिति- अयमथः- परत्वात् षत्वात् पूर्व “दूराद्” (७. किं तर्हि ? तद्विवक्षा, तस्य च सतोऽप्यत्र विवक्षा नास्तीति 30४. ९९.] इत्यादिकृतस्यापि प्लुतस्थामन्त्र्याद्याश्रयत्वेन बहि- तन्निबन्धनस्य संस्कारस्याप्रवृत्तिः । निरतपदिति- निस्पूर्वात् रङ्गत्वेनासिद्धत्वात् । हस्त्रादेव परः स इति गीस्त्वमिति- तपेद्यस्तन्या दिव् शत् “ अड् धातो.” [ ४. ४. २९.] अन्तरङ्गत्वात् "पदान्ते" [२. १.६४.1 इति दीर्घत्वं इत्यडागमः, अत्र न तकारादिस्तपिरिति षो न भवति; न70 ततः सत्वम् । उञ्चस्तरामिति- तरपः “किन्त्यायऽव्यया"|च पूर्व धातोरुपसर्गेग योगादडागमात् पूर्व षत्वं स्यादिति [७. ३. ८.] इत्यन्तस्यामादेशस्ततोऽव्ययत्वात् सेल्प् । वाच्यम्, तीति विशेषगसामान् , यदि पूर्वमेव षः स्याद सर्पिस्सादिति- “व्याप्तौ०" [५. २. १३०.1 इति व्यवच्छेद्याभावाद् विशेषणानर्थक्यं स्यात् । तपे इति शवा स्सात् । ननु सर्पिस्तत्रेयादी " सुसोऽपेक्षायाम्".३. निर्देशस्तस्य प्रयोजनमाह-शवनिर्देश इत्यादि। निस्पूति ११.1 इति कखपफीति व्यावृत्त्यैव षत्वव्यावृत्तः सिद्धत्वात् तपेयडि तस्य लुपि द्विवचनेऽनादेव्यानस्य लुकि “आगुणा-75 किमनेन! नैवम्- अपेक्षायां प्राप्तिः, अनेन तु अनपेक्षायामपि वन्यादेः" [ ४. १. ४८.] इत्यात्वे " यह तुरूस्तोः०', शपते- पश्यात्र सर्पिस्तत्र यजुर्वर्तत इति ॥छ । २.३.३४.॥४. ३. ६४.] इति पक्षे इति-निस्तातप्तीत्यादि। शवा

Page #203

[पा. ३. सू० ३७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
wwwmarw
are
-
---
-
--
-
निर्देशे यलपि न भवतीत्यत्र प्रमाणत्वेनाश्रितमभियुक्तवचन- णि-स्तोरवाऽस्वद-स्विद-सहः षणि मुपन्यस्यति-तिवा शवेत्यादि ॥छ । २. ३. ३५. ।
।२।३॥ ३७॥ न्या० स०-निसस्तपे । निरतपदिति- अत्र पूर्व कृतमपि
ति- अत्र पूर्व कृतमाप! त० प्र०----स्वद-स्विद-सहवर्जितानां ण्यन्तानां स्तोतेरेव
तक एवं परस्मिन्नडागमे “षमसत्० " [२. १.६०.] इत्यनेन च संबन्धिनः सकारस्य नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परस्य षणि-40 5भसिद्धम् । निस्तातपीति- अत्र भृशं निष्टपतीति वाक्यं कार्यम् , खत्वभते सनि परे पो भवति, नान्येषाम् । सिपेवयिषति,
भाभीक्षण्ये तु अनासेवायामिति व्यावृत्त्यैव निरस्तत्वाद् । अन्स्य- सुष्वापयिषति, सिषेधयिषति; तुष्ट्रपति । स्वदादिपर्युदासः स्वादप्राप्ते वचनम् ॥ २. ३. ३५. ।।
किम् ? सिस्वादयिषति, सिस्वेदयिषति, सिसाहयिषति । स्तौतिघस्-वसः । २।३३६॥
साहचर्यात् स्वदादिपर्युदासेन सदृशग्रहणाच ण्यन्नानामपि
बोपदेशानामेव ग्रहणम् , तथा च कृतत्वात् सकारस्य-5 त० प्र०-नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परस्य घसेर्वसेश्च धातोः
| " नाम्यन्तस्थाकवर्गा" [२.३.१५.] भादिसूणैव सिद्धे 10संबन्धिनः सकारस्य षो भवति । जक्षतुः, जक्षुः, जक्षिवान् नियमार्थ वचनम-णिस्तोरेव षणि षत्वं नान्यस्य, तेनेह
ऊषतुः, ऊषुः, उषितः, उषितवान् । घसिरिह प्रकृत्यन्तरम् , भ मति सिमिति. सिलेविषति । एवकार: भादेशस्य कृतत्वेनैव सिद्धत्वात् , अकृतसकारार्थं वचनम् । षण्येव णिस्तोरिति विपरीतनियमनिवृत्यर्थः, तेनेहापि भवतिशिडनान्तरेऽपि-बहषि, बहुबु बसन्तीति नगराणि । नाम्य-असीषिवत. तष्टाव । षणीति किम् ? सिषेव, सुधाप । षत्वं 50 न्तस्थाकवर्गादित्येव-जघास, वसति ।। ३६ ॥
| किम् ? सुषुप्सति, तिष्ठासति । नकारः किम् ? व्यतिसुषुपिणे ।
कथं प्रतीषिषति?, अधीषिषति? षणि निमित्ते धातोः 15 श० न्या०- घस्व० । सति सद्भावेऽविकारमाश्रित्याहनाम्यन्तस्थेत्यादि । घस्वसः इत्यवयवसम्बन्धे षष्ठी |'
षत्वनियम उक्तः, इह तु सन एवं द्विरुक्तस्य षत्वं न त्याहू-[धातोः सम्बन्धिन इत्यादि ] “घस्लं अदने |
धातोरिति न प्रतिषेधः। सोऽपिवते, सेषिविषत' इत्यादी परोक्षाया अतुसि उसि द्वित्वादौ “गम-हन." [४. २.
तु यहि द्वियं पश्चात् सन्निति न प्रतिषेधः। येषां तु दर्शने 55 ४४.] इत्युपान्याकारलोपे धकारात् परस्य सस्य षत्वे |'
द्विस्वेऽपि पुनः सनि द्विरुक्तिः, तन्मते-सुसोषुपिषत इत्यत्र 20" अघोषे० " [१. ३. ५. ] इति घस्य प्रथमत्वे- जक्षतुः,
षणि सुशब्दात् परस्य सस्य षत्वं न भवत्येव ॥ ३७॥ जक्षः जक्षिवानिति- घसेक० " [४. ४. ८२.] इनी- शा० भ्या०-णि-स्तो०। कृतषत्वगत्वः सन् षणीत्यनुडागमः । उषित इति- “वसं निवासे” इत्यतः क्त क्तवती | क्रियत इत्याह- षत्वमते सनीति । सीव्यति सपिति च क्षुधवस." । ४. ४. ४३.] इतीटि " यजादि."
° सेधति कश्चित् , तमन्यः प्रयुक्त इति “ प्रयोक्तृव्यापारे. "60 [४. १. ७२. J इति स्वृत्यनेन त्वम् । घसिरिहेति- न ३. ४. २०.1 णिगि यथायोगमुपान्त्यगुग-वृद्धयोः, सेवयितु25त्वादेशरूप इति शेषः, अत्र हेतुमाह-आदेशस्येत्यादि । मिच्छतीत्यादि विगृह्य "तुमर्हात्" ३. ४. २१.] इति सनि बह वसन्तीति विपि य्वृति षत्वशास्त्रस्य स्यादिविश्वावसत्वात् रवि गणादौ "सन्यलश्च" [४.१.३.1 इति द्वित्वेऽनादि" नसक" [१. ४, ५५.] इति जसः शी “धुटां व्यञ्जनलकि इस्वत्वे "स्वपो णावुः" [४. १. ६२.] इति द्विरुप्राक." [१. ४. ६६.] इति नकारागमेऽनेन पत्वे-तस्य स्वपः पूर्वान्तस्योत्वे "नाम्यन्तस्था०" [२. ३. १५. 135
बइंषि । जघास वसतीति- अत्र नामीत्यादिनिर्मितरहि- इति सनः सस्य षत्वेऽनेन पूर्वपदस्थानाम्यादेः परस्य धातुसस्य 30तत्वात् ॥ छ । २ । ३ । ३६ ।।
षत्वे-सिषेधयिषतीत्यादि। स्तोतुमिच्छति सनि "स्वरन्या०स०-घस्वसः ।। अत्र वसो मौवादिकस्य ग्रहः, हन्" [ ४.१. १०४.] इति दीघत्वे द्वित्वे “अघोषे शिटः" " वसिक आच्छादने " इत्यस्य तु स्वदभावेन नामिनः सस्या-||४.१.४५] इति पूर्वसकारस्य लुकि ततः प्रत्यय-प्रकृतिसंभवात् , * अदाधनदायोः * इति न्यायाद् बा । बहंषीति-सकारयोः पूर्ववत् षत्वे तवर्गस्य टत्वे-तुष्ट्रपति। “स्वदि70
वसन्तीति विपि वृति उपः, बहवः उपो वास्तव्या येषु तानि, आस्वादने " "षिदांच् गानप्रक्षरणे" "हि मर्षणे" 35अत्र नागमरूपे स्यादिविधौ प्रथमं कृतमपि षत्वं निवर्तत इति प्राग पूर्ववत् णिगादी स्वदादिवर्जनात् षत्वाभावे- सिस्वादयि
नागमः, तस्मिन् च नामिनो व्यस्थानेऽपि शिइनान्तरेऽपि इति षतीत्यादि । णीति सामान्यनिर्देशात् ण्यन्तानां षोपदेशामत्वम् ।। २. ३. ३६. ॥
नामषोपदेशानां वा ग्रहणमित्याशङ्कायामाह- स्तौतिसाह

Page #204

वृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ३९.]
चर्यादित्यादि- अयमर्थः-स्तौतिः षोपदेशस्तत्साहचर्यात्- तेन पूर्वस्यापि षत्वम् । परिहरति-षणीत्यादि- अयमर्थः- पणीति40 सहेकवाक्योपात्तत्वादिति, एवं स्त्रदादयोऽपि घोपदेशास्तत्प निमित्तसप्तम्यन्तोपादानात् णिस्तोरेवेति नियमः क्रियमागस्तुल्यदासेन ण्यन्तानां षोपदेशानामेव ग्रहण * नभित्र युक्तं सदशाधि- जातीयस्य षापरस्य धातोः सकारस्य शिशिक्षतीत्यादौ षत्वं करणे तथा ह्यर्थसंप्रत्ययः * इति, तदत्र स्वदादिपर्यंदासोऽपि व्यावर्तयति, प्रतीषिषतीत्यादौ तु सन एवं द्वित्वविधानातू 5षोपदेशग्रहणे हेतुः । तथा चेत्यादिना षोपदेशग्रहणस्य फलं षणपरत्वाभावात् षस्य नियमो न भवति । अथ यदि षगपरस्य दर्शयति, स्तौति-यन्तयोरेव धात्वोरादेशसकारस्य सामर्थ्याद् धातोः सकारस्य षत्वनियमः, ऋथं तर्हि सोषुपिषत इत्यादौ45 द्वित्वे पूनामिन उत्तरषत्वभूते सनि षत्वं नेतद्व्यतिरिक्तधात्व-पत्वप्रतिषेधो न भवतीत्याशङ्कायामाह- यङि षत्वमित्यादि। न्तरस्येत्यर्थः । नियमफलं दर्शयति-तेनेत्यादि । सुसूपति, येषां विति-देवनन्दिनः ।। छ ॥ २. ३. ३७.॥ सिसिक्षतीति-सुनो तेः सिचतेश्च सोतुमिच्छति सेक्तमिच्छति | mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
| न्या० स०-णिस्तो० । प्रतीषिषतीति- अत्र " इणक 10पूर्ववत् सन्नादि । ननु षत्वे सिद्वे सतीदमारभ्यमा गमन्तरेगा
गतौ" इति लिख्यते, तस्य च ज्ञानार्थत्वात् "सनीश्च" प्येवकार कर नियमार्थ विज्ञायत एत्र, किमेत्रकारकरणेनेत्याह
४. ४. २५ ] इति न गम्वादेशः । " इंक् स्मरणे" " इंड50 पवकार इत्यादि- इष्टस्य ह्यर्थस्य नियमेनावधारणं यथा ।"
अध्ययने" इत्यनयोरतु अज्ञान इति विशेषणं नासम्भवाद, स्यात्, अनिष्टस्य मा भूदित्येवमर्थमित्यर्थः, सति ह्येवकारकरणे
अतोऽनयोर्गम्वादेशः प्राप्नोतीत्येतौ न लिख्येते, " इणक गतौ" * यत एकारस्ततोऽन्यत्रावधारगम् * इति न्यायादिष्टनियमलाभः, तन ण्यन्तात् स्तोतेधान्यस्मिपि प्रत्यये अधिनिश्त्यिस्याप्यज्ञानाथत्वाववक्षायामादेशप्राप्तिः । “इंदं" इत्यस्य न
ज्ञानार्थत्वविवक्षायामविवक्षायामपि नादेशः, " इणिकोईः" [४. दर्शयति- असीषिचदित्यादि । सिञ्चतेणिगि गुणेऽद्यतन्या!
४. २३.] इत्यत इणिकोश्चानुकृष्टत्वात् “सनीडश्च" [४.55 दिप्रत्यये “णि-त्रि-दु-त्रु०" [३. ४. ५८.] इति ले हस्व. स्वेऽनादिव्यजनलोरे “आन्स्यस्यासमान." [४. २, ३५.]|
४. २५.] इति चकारेण । सोसुपिषत इति- अत्र यडोऽकारस्य
स्थानित्वेन न गुणः, तथा " नाम्यन्तस्था." [२. ३.१५.] इत्युपान्तहत्वत्वे " लमोदीः . " [४. १. ६४.] इति पूर्वस्य 20दी वे णिलोपे एपकारोपादाना विपरीतनियमनिवृत्तेयन्तथा
इत्यस्यैवाय नियमः, एतद्विषय एवारम्भात् ॥ २. ३. ३७. ।।
mmmmmmmmmmmmmm सकारस्य पवे- अतीविवत्, एवं सोते त्रि द्वित्वादी च- सञ्ज । २॥ ३ ॥ ३८ ॥ तुष्टाति, सिवः स्पेश्च वि द्विस्वादो-सिवेत्यादि, अन त० प्र०—इकारान्तनिर्देशात् सञ्ज इह ण्यन्तो गृह्यते,60 षणीत्यरादाना परमेराश्रित्य नियमो यथा स्थात् प्रत्ययान्तर-सवय ग्यतस्थाकवर्गात परस्य पगि परे सस्य षो वा माश्रित्य मा भूदित्यर्थ पम्प्रत्ययान्तरे धात्वन्तरसकारस्य निय-भवति सिसञ्जयिषति, सिषञ्जयिषति । नित्यं एत्वमित्येके ॥३०॥ 25माभावादत्र षत्वमितेि। स्वप्नुमिच्छति स्थातुमिच्छति सनि - "स्वपेर्यड्डे च [ ४. १. ८०.] स्वपेर्वृति ततो द्वित्वादौ
श० न्या०-सञ्ज०। इकारान्तनिर्देशादिति- अत
श सनः षत्वाभावे नियमाभावाद् धातुसकारस्य नाम्यन्तस्था० "'
एवात्र प्रकरणे इकार उच्चारगार्थो न क्वचिदपि विहितः सजे[ २. ३. १५.] इति षत्वे " तवर्गस्य.' [ १. ३. ६०.]
मिगि सञ्जावितुमिच्छतीति सनि द्वित्वादौ पक्षेऽनेन षत्वे-65 इति थस्य ठत्वे - सुषुप्सति, तिष्ठासति। अथ कि सिषञ्जयिषतीत्यादि । एक इति-वृद्धा इत्यर्थः ॥७॥ 30सन् सानुबन्ध उपादीयते ? स्मर्यमाणो हानुबन्धो विशेषको
भवति, न भूयमागः, ततः सूत्रे षे इति क्रियता, स्मर्यमागो न्या० स०-सझेर्वा । इकारान्तनिर्देशादिति- अत पद नकारस्तस्य विशेषको भविष्यतीत्याह-नकारः किमिति । इह इकार उच्चारणाथों न कचिदपि विहितः ।। २. ३. ३८.॥ अनोत्तरं व्यतिसुषिपिये इति- नकारमन्तरेग षकारमात्रे | mom नियमस्य विज्ञानादत्रापि प्रतिषेधः स्यादित्यर्थः । कथमिते- उपसगोत् सुग्-सुवासो-स्तु-स्तुभोऽध्य-70 35ण्यन्तस्तौतिव्यतिरिक्तधात्वन्तरसकारस्य सनि घत्वभूते नियमात् प्यद्वित्वे । २ । ३ । ३९ ।। कथै प्रतीषिषतीत्यादौ षकार इत्याशङ्कार्थः, प्रत्येतुमिच्छति, त० प्र०--अद्वित्वे-द्विवचनाभावे सति सुनोति-सुवतिअध्येतुमिच्छति प्रतिपूदिधिपूर्वाच इमः सनि “स्वरादेः [४. स्यति-स्तौति-स्तोभतीनां सकारस्योपसर्गस्थात् नाम्यन्तस्थाक: १. ४.] इति सन एवं द्वित्वे " सन्यस्य "[४. १. ५९.1 वर्गात् परस्य षो भवति, भटयपि- अडागमेऽपि सति, इति इत्वे " नाम्यन्त. [२. ३. १५.] इति परस्य षत्वे अव्यवधानेऽपीत्यर्थः । सुग- अभिषुणोति, परिषुणोति 175
MANAImammiwwwmamawwwwwwwnawanamawwamanaw

Page #205

[ पा० ३. सू० ३९.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१९७
सिदनान्तरेऽपीत्यधिकारात्- निःषुणोति, दुःषुणोति; अभि- स चान्तर एवं भवतीत्याह-अव्यवधानेऽपीति- स्थानिपुण्वन्तं प्रयुद्ध के- अभिषावयति, भत्रोपसर्गसंबन्धे सति णिः । निमित्तयोर्मध्येऽटि सत्यपीति तात्पर्यार्थः । अभिपूर्वः परिपूर्वश्व० भयन्तानां धातूनामुपसर्गसंबन्धे न भवति-अभिसावयति, परि-“ धुंग्ट अभिषवे" "षः सोऽष्टयै०" [२. ३. ९८.] इति सावयति; अत्यपि- अभ्यषुणोत् , पर्युपुणोत् । गिनिदेशात् सौति- षस्य सत्वे तिवि “खादेः०" [ ३. ४, ७५.] इति नौ 5सवस्योर्मा भूत-भभिसौति, अभिसवति । सुव- अभिजुवति, गुणे पदादित्वात् “ नाम्यन्तस्था." [ २. ३. १५.] इति परिषुवति; भट्यपि- अभ्यषुवत् , पर्यषुवत् , शनिर्देशात् , सूति-प्रायभावादनेन षत्वे “रवर्गाद्" [२. ३. ६३.] इति सयत्योर्न भवति- अभिसूते, भाभिसूयते । सो- अभिव्यति, णत्वे-अभिषुणोतीत्यादि, एवमन्यदपि। अभिषावयतीति-45 परिष्यति, अट्यपि- अभ्यन्यत्, पर्यन्यत् । स्तु-अभिष्टौति, सुनोतेर्णिम् “नामि०" [४. ३. ५१.1 इति णिति
परिष्टौति; सुष्टुतम् , सुष्टवम् , दुःष्टवम् ; अट्यपि- अभ्यष्टोत्, वृद्धिः । अत्रेति- अयं भाव:-- यदोपसर्गविशिष्टायां क्रियायो 10प्रत्यष्टौत् । स्तुभू-अभिष्टोभते, परिष्टोभते; अट्यपि- भभ्य- प्रयोज्यो नियुज्यते तदा प्रतिबन्धकाभावात् षत्वं प्रवर्तत
छोभत. पर्यष्टोभत । उपसर्गादिति किम् ? दधि सनोति, एव, यदा तु पर्थस्याभिर्विशेषे गत्वादुपसर्गस्तदा न भवतिमधु सुनोति । पूजायां सोः पूजा-अतिक्रमयोश्चातरुपसर्गत्वा- अभिसावयतीति । अभिषावयिषतीति अभिषाव-50 अभावादिह न भवति-सुस्तुतम् , मतिस्तुतम् । येन धातुना यतीति ] घुपसर्गविशिष्टः सुनोत्यर्थोऽभिषवर्ण प्रय
T: प्रादयस्तमेव प्रत्युपसर्गसंज्ञा इति धावन्तरयोगे न विषयतया प्रतीयते, तद्धि तत्र वा का प्रयुज्यते-अभिभवति-निर्गताः सावका भस्मादसौ निःसावको देशः, अभि.पुण्विति, न तु-सुन्धभीतीति, यदाह भाष्यम्- " नासावेवं सावकीयतीत्यत्र सावकीयतेरभिना योगो न भवति । शिड-प्रेष्यते-सुन्वभीति, किं तापसर्गविशिष्टायां क्रियायामसो नान्तरेऽपीत्यधिकारात् भटा व्यवधाने न प्रामोतीत्यद्यपीति प्रेष्यते- अभिषुण्विति" [ पाणि ८. ३. ६५.] अभि-55 प्रहणम् , अपिशब्दोऽभावार्थः; अन्यथाटयेव स्यात् । अद्वित्वे पूर्वात सुनोतेह्यस्तन्या दिवि श्नो “ अड् धातो." [४. ४.
इति किम् ? अभिसुसूषति, अभ्यसुसूषत् ; परिसुसूषति, पर्यसु-२९.] इत्यडागमे षत्वे- अभ्यषुणोदिति । सुगिति गकारेग 20सपत्; अभिसिषासति, अभ्यसिषासत्; अन्न पूर्वसकारस्थ “धूक प्रसवैश्वर्ययोः " इत्यस्पादादेः “घु प्रसवैश्वर्ययोः"
षत्वं न भवति, मूलधातोस्तु यथाप्राप्तं यत्वं भवत्येव । इति भ्वादेश्व व्युदासेन " पुंग्ट अभिषवे" इत्ययं धातुर्निकेचित् तूपसर्गपूर्वाणां सुनोत्यादीनां पञ्चानामपि सरन्त-स्तौति-दिश्यत इत्याह- गिनिर्देशादित्यादि । अभिपूर्वः परिपूर्वश्व60 वर्जितानां द्वित्वे सति मूल प्रकृतेरपि पत्वं नेच्छन्ति- अभ्य- त् प्रेरणे" अभिषुवतीत्यादि । सूति-सूयत्योरितिससबत् , अभिसुसाव, अभिलोसूपते; सो- अभ्यसीसयत् , डोक प्राणिगर्भविमोचने"" पूछौच प्राणिप्रसवे" इत्यनयो25अभिसेसीयते, अभिसिसासति; स्तु-अभितोस्तूयते, अभितु-रित्यर्थः । अभिष्यतीत्यादि-“ओतः श्ये"[४.२.१०३.] स्ताव, अभ्यतुस्तवत् ; स्तुभ-अभितुस्तुभे, अभितोस्तुभ्यते, इत्योकारलोपः । सो इत्योकारेग "सैं क्षये" इति सा इति अभ्यतुस्तुभत् ; इत्यादि पदादौ प्रतिषेधे प्राप्से वचनम् ॥ ३९॥ व्युदासः। अभिष्टौतीत्यादि- “एटुंग्छ स्तुतौ” “ उत औ-65 momvironmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm-1विति."[४.३.५९.1 इत्यीकारः। अभिष्टोभत इत्यादि
श० न्या०--उप० । उपसृज्यतेऽनेन धात्वर्धः सम्बध्यत " ट्भू स्तम्भे"। दधि सुनोतीति- दधि-मधुभ्यां इत्युपसर्गः । नाम्यन्तस्थेत्यायधिकारादन्तस्थाद्यन्तस्योपसर्ग- सेरमो वा “ अनतो लुप्" [ १.४.५९.] इति लुप् असत्युपअस्यासम्भवानाम्यन्त उपसर्गोऽत्र गृह्यते, अतश्चेह नाम्यन्ता-सर्गादित्यस्मिन् यथोपसर्गानाम्यन्तात् पदादिलक्षगप्रतिषेधो
दुपसर्गात् सुगादिसकारस्य षत्वमित्ययमर्थः सम्पयते, ततश्च बाध्यते एवमन्यस्मादपि नाम्यन्ताद् बाध्येत, सुनोत्यादिव्यतिरिक्त-70
निस उत्तरस्य सुनोत्यादिसकारस्य षत्वं न प्राप्नोति, अनाम्य-धात्ववयसकारे तु पदादिलक्ष गप्रतिषेधस्यावकाशः- मधु सिनोति ..न्तत्वादिति यः शकते तं प्रत्याह- उपसर्गस्थादित्यादि-परिसिनोतीति यथा, तस्मादुपसर्गादित्युपादेयम् । क्रिय
एतेनोपसर्गस्थे षत्वनिमित्ते उपसर्गशब्दो वर्तत इति दर्शयति, माणेऽप्युपसर्गादित्यस्मिन् सुस्तुतमित्यत्र कस्मान प्रवर्तत 35उपसर्गस्थे च निमित्ते, उपसर्गशब्दस्य वर्तनान्निसोऽप्युत्तरस्य इल्याह- पूजायामित्यादि। येन धातुनेति- अयमर्थःसुनोत्यादिसकारस्य षत्वं सिध्यतीति । अटीत्यटशब्देन “अड उपसर्गसंज्ञायाः क्रियायोगे विधानादिह च सुनोत्यादीनामुपा-75 भातो:." [४. ४. २९.] इति निर्दिष्टोऽडागमो गृह्यते दानादेतद्वाच्या क्रियां प्रति य उपसर्गस्तस्मादेतदीयस्य सकारस्य अपसर्ग-धात्वोरन्तरेऽन्यस्यासम्भवादित्याह-अडागमे इति । षत्वम्, निःसावक इत्यत्र तु गमिवाच्यायाः क्रियाया

Page #206

१९८
बृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ४०.]
निशब्दो विशेषक इति गमिमेव प्रत्यसावुपसर्गसंज्ञो न सुनोति प्रतिष्ठापयति, एवं प्रतिषेधयति । उपसर्गादिस्येव- अधिस्थाप्रतीति सुनोते रुपसर्गादुत्तरत्वाभावात् षत्वाभावः । नामधातो-स्थति, गतार्थत्वासाम्राधिरुपसर्गः, वृक्षं वृक्षं परि सिमति, स्तईि प्रतिषेधो वक्तव्यस्तत्रापि स एव सुनोत्यादिरिति षत्व- अन्न वीप्स्यसंबद्धस्य परेर्धातुना संबन्धाभावात् नोपसर्गस्वम्,40 प्रसङ्गात् , सावकमिच्छति-सावकीयति, अभिसादकीयतीत्यत्रापि निर्गताः सेचका अस्मानिःसेचको देशः, अत्र येन धातुना 5न दोषोऽनुपसर्गत्वादित्यत आह- अत्रेत्यादि- अभिः क्यन-युक्ताः प्रादयस्तमेव प्रत्युपसर्गसंज्ञा * इति न भवति । सेधेति थस्येच्छाया विशेष गत्वादुपसर्गो न सुनोतेः, सुनोत्युपसर्गत्ये कृतगुणस्य निर्देशः सिध्यतिनिवृत्यर्थः- अभिसिध्यति, भकारखभिसावकमिच्छति अभिषावकीयतीति षत्वं भवत्येव । शिड्- स्तूचारणार्थो न तु शनिदेशः; तेन यङ्लुप्यपि भवतिनान्तरेऽपीत्यपिशब्दार्थ दर्शयति- अपिशब्द इत्यादि । प्रतिषेषिधीति । सेनेरषोपदेशार्थ स्था-सोरवर्णान्तम्यवधानेऽपि45
अभिषोतुमभिषवितुमभिषातुं वेच्छति ऐच्छच्च- अभिसुसू-विध्यर्थ सिच-सञ्ज-सेधां षणि नियमबाधनार्थ सर्वेषामड्10षतीत्यादि । अत्रेति-अयमर्थः- सुनोतेः सुबतेः स्यतेश्चा- व्यवधाने पदादौ च षत्वार्थ वचनम् ॥ ४०॥ द्वित्व इति वाचनादुपसर्गात् परस्य सकारस्य परवं व्यावय॑ते, wormomenommmmmmmmmmmwwwmmmmmmmmmmmm सुनोति-सुवत्योः पूर्वसस्य. षत्वे निवारिते मूलधातुसकारस्य | श० न्या०-स्था-से०। उपसर्गादित्यठ्यपीति च वर्तत 'णिस्तोरेव' इति नियमेन व्यावृत्तिः क्रियते, स्यतेस्तु सन् | इत्याह-उपसर्गादित्यादि- अत्राप्यपिशब्दस्य पूर्वोक्त एवार्थो
षत्वभूतो नास्तीति नाम्यन्ताद् धातुसकारस्य पत्वं भवत्येव, द्रष्टव्यः । अधिपूर्वः प्रतिपूर्वश्च “ष्ठां गतिनिवृत्तौ" ":50 15स्तौतिस्तोमत्योः पूर्वसकारो नास्तीति व्यावृत्तिर्न दर्शिता। केचित सोऽष्ट" [२. ३. ९८.] इति षस्य सत्वे निमित्ताभावात् त्विति- ललितः । पदादाविति- पदान्तः कृतस्यति बच-ठस्य शत्वे भविष्यन्त्यादौ यथायोगम् “अड् धातोः." नात् पदादौ न प्रापोतीतीदमारभ्यते ॥छ । २. ३. ३९.[४. ४. २९.] इत्याडागमेऽनेन षत्वे " तवर्गस्य. .
mmmmmm |३. ६०.] इति थस्य ठत्वे “ आतो णवः०" [४. २. १२०.] न्या० स०-उपसर्गा० । अत्र प्रत्यष्टोत् न पयेष्टीत् परि- इति गव औत्वे-अधिष्ठास्यतीत्यादि । अथ 'सुस्थितो55 पूर्वस्य " स्तु-स्वा." [२. ३. ४९. ] इति विकल्प भणनात् । दुःस्थितः' इत्यादौ तु शिष्टप्रयुक्त कर्थ षत्वाभावः ? उच्यते20ण्यन्तानामिति- धात्वन्तरत्वादिति शेषः । अट्यपीति- विशेष-उपसर्गविभक्तिस्वरप्रतिरूपकाश्च निपाता इत्युपसर्गवाभावात् विहितस्वेन पूर्व कृतमपि पत्वं परस्मिन् अडागमेऽसिद्ध रयादिति । षत्वाभावः । सेनया अभियातीति “णिज वहुलं नानः०" सौति-सवत्योरिति-" पुंकू प्रसवे", "सुं प्रमवैश्वर्ययोः" इत्यनयोः ||३. ४. ४२.1 इति सेनयेति तृतीयान्तादभियातीत्यर्थे णिचि
- " धूढौक, पूछौच " इत्यनयोः । सुष्टुत-/"ऐकायें" | ३. २, ८.] इति तृतीयालुपि ततोऽभिना60 मिति- सातिशयं स्तूयते स्म वाक्यम् , पूजायां तु सोरुपसर्गवा-योगे तिवादावनेन षत्वे-अभिषेणयतीत्यादि । प्रतिषेध25 भावात् ॥ २. ३. ३९. ।।
तीति- प्रतिपूर्वः " विधू गत्यां" “षिधू शास्त्र-मजल्ययोः "
विति । अभिषिञ्चतीति- “षिचीत् क्षरणे " अभिपूर्वतस्तिव स्था-सेनि-सेध-सिच सञ्जां द्वित्वेऽपि ।
|शः, मुचादित्वान्नोऽन्तः “नां धुवर्ये" [१. ३. ३९.] ।२।३ | ४० ।।
| इति अकारः। सुषिक्तं नामेति-अत्र पूजार्थो नास्तीति65 त० प्र०---उपसर्गस्थात् नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परेषां सोरुपसर्गसंज्ञा। अभिषजतीति- “षजं सङ्गे" तिव शव स्थादीनां सकारस्य षो भवति, द्वित्वेऽपि अट्यपि- द्विवचने-“दंश-सन्जेः शवि" । ४. २. ४९.1 इति नलोपः । गतार्थ80नाटा द्वाभ्यां च व्यवधानेऽपीत्यर्थः । स्था- अधिष्ठास्यति, त्वादिति-“धातोः पूजार्थ."[३. १. १.] इति सूत्रेण
प्रतिष्ठास्यति, अधितष्ठौ, प्रतितष्ठौ, अध्यष्ठात् , अध्यष्ठास्यत्ग तार्थस्याधरुपसर्गत्वस्य च प्रतिषेधादित्यर्थः । सेध | सिध' सेनि-सेनया अभियाति- अभिषेणयति, अभिषिषणयिषति, इत्युक्ते साधिपरिग्रहः स्यादित्याह-सेधेत्यादि। यथा सिध्यते-70 अभ्यषेणयत् , अभ्यषिषणयिषत् ; सेध-प्रतिषेधति, प्रतिषिषेधि-निवृत्तिस्तथा यङ्लुबन्तस्यापीति कश्चिन्मन्येतेत्याह-अकार षति, प्रत्यषेधत् , प्रत्यषिषेधिषत् ; सिच-अभिषिञ्चति, सुषिक्तं इत्यादि- अयमर्थः- सिध्यति निवृत्तेरन्यथैव सिद्धत्वाच्छवनिर्देश86नाम किं तवात्र, अभिविषिक्षति, अभ्यषिञ्चत् , अभ्यषिषिक्षत् स्यानर्थकरवादकारस्योछारणार्थतयोयादानात् तिवा शवेति निय.
सा-अभिषजति, अभिषषा, अभिषिषङ्गति, अभ्यषजत्, माभावाद यङलुबन्तस्यापि परिग्रहात् षत्वमिति । अथ कृतअभ्यषिषड्वत् ; ण्यन्तानामपि भवति- प्रतितिष्ठन्तं प्रयुङ्क्ते त्वान् सकारस्य सामान्यलक्षणेनैव षत्वस्य सिद्धत्वात् किमर्थ-75

Page #207

[ पा० ३.५० १२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्यानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
45
मिदमित्याह-सेनेरित्यादि- अव्युत्पन्नः सेनाशब्दः, सह इने प्रत्यये " गि-श्रि०" | ३. ४. ५८.] इति हे द्वित्वादौ
। सेना, ततो णिचि सेनिर्धातुः, तस्य व्यतस्तम्भदित्यादि । प्रतिपूर्वान्निपूर्वाच तत एव कर्मणि च स्वभावत एव सकारादिलात् तत्सकारः कृतः कृतसम्बन्धी के “नो व्यजनस्य." [४. २. ४५.] इति नलोपे वा न भवतीत्यतो द्विर्वचनेनादावड्व्यवधानेऽस्याषोपदेशस्यापि अधश्चतुर्थात् ०" [२. १. ७९.] इति तस्य धत्वे. 5षत्वमारभ्यते, न केवलमषोपदेशार्थ यावदवन्तिादपि पूर्वात् “ तृतीयः" [१. ३. ४९.] इति भस्य तृतीयवे-प्रतिस्था-सोः षोपदेशयोरपि षत्वार्थम्, अन्यथा नाम्यन्तस्थाक-स्तब्धः, निस्तब्धः, एतेप्वहस्तब्धनिस्तब्ध इति प्रतिषेधात् वर्गात् षत्वमुच्यमानं कथमवर्णान्तात् पूर्वाद् यत्नमन्तरेगषत्वाभावः ॥छ । २. ३. ४१.॥ स्यादभितष्ठाविति; णिस्तोरेवेति नियमेन षणि यद् बाधितं /mmam
न्या० स०-सङ प्रति० । ष्टभुङ्ग इत्यस्य लाक्षणिकत्वात् षत्वं तदटि द्वित्वे च यथा स्यादित्येवमर्थमपीदमारभ्यते; तथा
न ग्रहणमिति नैयासिकाः प्राहुः, पारायणकारस्तु अस्यापि षत्वं 10छिड्नान्तरे पदमध्ये च तेन पत्वविधानादब्यवधाने पदादौ च
तेन सर्वेषामपि षत्वं स्यादिति तदर्थमपीदमित्येतानि प्रयोज-तम्, एवमुत्तरसूत्रऽाप अयम् ॥ २. ३. ४१. ॥ नान्युदाहृतोदाहरणेबु द्रव्यानि ॥ छ ॥ २. ३. ४०. ॥ अवाचाश्रयोर्जाविदरे । २।३ । ४२ ॥
स्या स-स्था-सेनिः। अथ तुस्थितो दुस्थित इत्यादी त० प्र०-अवादुपसर्गात् परस्य स्तम्भः सकारस्या-50 कथं पत्वाभावः? उच्यते- उपसर्गप्रतिरूपका निपाता एते इत्युप-श्रयादिष्वर्थेषु गम्यमानेषु द्वित्वेऽपि अट्ययि यो भवति, 15सर्गत्वाभावात् षत्वाभावः। ण्यन्तानामपीति-णिगः प्रागेवोप- अडे- विषयश्चेत् स्तम्भिनं भवति। आश्रयः-भालम्बनम्
सर्गसंबन्धात् । भषोपदेशार्थमिति- अबोपदेशत्वं च सह इनेन दुर्गमवष्टनाति, दुर्गमवष्टभ्यास्ते, अवतष्टम्भ दुर्गम् , दुर्गमवर्तते इति व्युत्पत्ती, सर्वेऽपि साधितस्यापि या व्युत्पत्तिपक्षे ! वान्नात् ; ऊर्ज- उर्जित्वम्- अहो वृषलस्यावष्टम्भः, अवष्टब्धो स्था-समोरिति- उपसर्गस्थस्य नामिनोऽवर्णान्तेन दिर्वचनेनेत्यर्थः। रिपुः शूरेण; अविदरमनतिविप्रकृष्टम्-आसन्नमदरास च नियमबाधनार्थमिति-सेनेस्तु “णि-स्तोरेवा."[२. ३. ३७.] गृह्यते- अवष्टबधा शरात्, अबष्टब्धा सेना । अवादिति किम् ? 20इति सिद्धं, तिष्ठतेस्तु सन् पल्वरूपो नास्तीति ॥ २. ३. ४०. ॥ प्रस्तब्धः । चकारोऽङ इत्यस्यानुवृत्यर्थोऽनुक्तसमुच्चयार्थश्व, अङप्रतिस्तब्ध-निस्तब्धे स्तम्भः तेन- ' उपष्टम्भः, उपष्टम्भकः, उपष्टब्धः' इत्यादावुपादपि
भवति । उपावादित्यकृत्वा चकारेण सूचनमनित्यार्थ, तेनो।२।३ । ४१ ॥
पस्तब्ध इत्यपि भवति । आश्रयादिग्विति किम् ? अवस्तब्धोला त० प्र०-उपसर्गस्थात् नाम्यन्तस्थाकवर्यात् परस्य
वृषलः शीतेन । अङ इत्येव-अवातस्तम्भत् ॥४२॥ स्तम्भः सकारस्य द्विरवेऽपि अटयपि षो भवति, न चेदसौ 2 स्तम्भिर्डे प्रतिस्तब्धे निस्तब्धे च विषये भवति । विष्टनाति, श० न्याय-अवा० । आश्रयगमाश्रयः “ भूध्यदोऽल्" प्रतिष्टनाति, वितष्टम्भः, प्रतितष्टम्भः, प्रतिताष्टभ्यते, अभितिष्ट-[५. ३. २३.] इत्यल, ऊर्जयतेर्भावेऽलि- ऊर्जः, विशिष्ट भिषति, व्यष्टभ्नात् , प्रत्यष्टभ्नात् । अङ-प्रतिस्तब्ध-निस्तब्ध दूर-विदूरम् , प्रादिसमासे ततो नसमासः, ततः समाहारइति किम् ? व्यतस्तम्भत्, प्रत्यतस्तम्भत् , प्रतिस्तब्धः, द्वन्द्वात् सप्तमी । अप्रतिस्तब्धनिस्तब्ध इत्यनुवृत्तावपि 'प्रति-66 निस्तब्धः ॥११॥
स्तब्धः, निस्तब्धः' इत्यस्याव्यभिचारादङ इत्यस्यैवोपयोग 80 शन्या०-अ61 च प्रतिस्तब्धश्च निस्तब्धश्चेति इत्याह- अङे इति । आश्रयं व्याचष्टे- आश्रयः-आल
समाहारद्वन्द्वगर्भानजसमासादाधारसप्तमीत्याह-न चेदसावि-म्बनमिति । अवपूर्वात् स्तम्भू इति सौत्रात् पूर्ववत् तिवादीत्यादि। विषय इति-आनय आधारमात्रं, न त्वनन्यत्र- अवष्टभ्नातीत्यादि । ऊजशब्दाथेमाह- ऊर्जित्वमिति । अवभावलक्षणस्तद्विशेषस्तस्मिन्नित्यर्थः । विपूर्वात् प्रतिपूर्वाच्च स्तम्भू ष्टम्भ इति- " भावाऽकोंः " [५. ३. १८.] इति घञ् 170 इति सौवात् "भङ स्तम्भे" इति धातोर्वा तिवादौ“ स्तम्भू- अवष्टब्ध इति- कर्मणि क्तप्रत्ययः, “नो व्यञ्जनस्य." स्तुम्भू" ३.४. ७८.1 इति यथायोग नाप्रत्यये द्वित्वादौ!४. २. ४५.] इति नलोपः। आसन्नमिति- विशब्देन स्तम्भेः सकारस्याकृतस्वात् सामान्यलक्षणेनाप्राप्तावनेन यत्वे-दूरस्य विशेषितत्वात् तत्प्रतिषेधेन तदन्यग्रहह्मात् तत्सदृशग्रहणाच विष्टभ्नातीत्यादि- उपलक्षणस्वात् स्तम्भते विष्टम्भते । तदन्यदासनं तत्सदृशं चासन्नमिति यञ्च नासन्नं नापि दूरमित्यर्थः। स्तम्भू इति सौत्रात् पूर्ववदुपसर्गसहिताणिगि अद्यतन्या दि-अवष्टब्धा शरदिति- नातिदूरेत्यर्थः, आसना दूरासना75

Page #208

वृहद्धत्ति-हल्यास-लघुम्याससंपलिते
[पा० ३. सू० ४४.)
e
चेति विशेषः प्रकरणसमधिगम्यः, यदि चासवेत्यर्थः स्यादा- शेषः । विष्वणतीत्यादि-- भोजनमत्र स्वनेरर्थ इत्याहसनग्रहणमेव क्रियेत । प्रस्तब्ध इति- अवादिति वचनान मुक्त इत्यर्थ इति । अन्ये तु न भोजनमात्रमत्रार्थः, किन्तु भवति । चकारस्य प्रयोजनमाह-चकार इति- तेनावात- भोजन विशेषः, सशब्दं भोजनमित्याह-सशब्दमित्यादि 140 स्तम्भदित्यत्र षत्वं न भवति । पुनर्द्वितीयं प्रयोजनमाह-अनुक्त- अन्य इति, अपरे इति- चन्द्रगोमीत्यर्थः, स हि स्वनिर्न समुश्चयार्थश्चेति । तस्य फलं दर्शयति-तेनेति । उपष्टम्म भोजने किन्तु शब्द एव, स्वन्यर्थस्य सस्वननभोजनइति- पूर्ववद् घन् । उपष्टम्भक इति-"क-सृची" [५. विषयः. भोजने यत् खननं तत्रैवह स्वनिवतेत इत्याहेति । १. ४८.] इति णकः । यद्येवमुपावादिति कस्मान्न क्रियते विषवाणेति-णव “गिति" [ ४.३.५..] इति वृद्धिः। इत्याह- उपावादित्यादि । अथात्र सर्वस्यैवार्थस्य सूत्र एव
र एव विषवण्यत इति- यछि द्वित्वेऽनादिव्यञ्जनलोपे “ मुरतोऽनु-45 दर्शितत्वादुपादु वेति पृथग्योगे विकल्पोऽपि सिध्यति, किमनेनानु-नाशिक
१ । ति स्वागमः । तिष्चि10क्तसमुच्चयार्थेन ? सत्यम्- एषोऽपि चैयाकरणमार्गोऽस्तीति प्रद-णिषतीति- विश्वणितमिच्छतीति सन् । व्यषिष्वणदितिर्शनार्थ चकार इत्यदोषः । अवस्तब्धो वृषल इति-शीते-|
स्वनेणिगन्तादद्यतन्या दिप्रत्ययः, “णि-शि-दु." [ ३. ४. नादितो निश्चष्टी जात इत्यर्थः ॥ छ ॥ २. ३. ४२. ॥ ५८. 1 इति छ:, “उपान्त्यस्य." { ४. २. ३५.] इति
न्या० स०-अवाचा समुदायानुवृत्तावपि न्यभिचारादङ हसः, " आद्योऽशः०"[४. १. २.] इति द्विवमनादि-50 इत्यस्यैव ग्रह इत्याद-अ इति । दर्गमिति-दुःखेन गम्यते अस्मिन् व्यजनलोपः, " असमानलोपे सन्वद्." [ ४. १. ६३. ] 15रति “ सुगदुर्गमाधारे "[२. १. १३२.] इति सिद्धिः, कर्म- |इति पूर्वस्यत्वम् । विस्वनतीति- अशन इति वचनादत्र न न्युत्पत्तौ तु खल स्यात्, दुर्ग नगरादि बहुलं वृत्तेति कियत्वम् ,
भवति । ॥ छ. ।। २. ३. ४३. ॥ दुःखेन गम्यतेऽत्र तत्र वाच्यलिङ्गः। पारायणकारस्तु भीबादिकस्यास्या न्या० स०....-व्यवा०1 [नेह व्याख्यातम् ॥ २.३. ४३.] अवष्टम्मते दण्डमिति न तु नैयासिकाः। अनित्यार्थमिति- यद्येवं।
सदोऽप्रते। परोक्षायां त्वादेः तईि बोपादित्येवं विधमतः सूत्रात् पृथगेव कयं न कृतम् , सत्यम्
।२।३।४४ ॥ 20विचित्रा सूत्रकृतिः। अवस्तब्धो वृषलः शीतनेति- सङ्कुचित
त० प्र०-प्रतिवर्जितोपसर्गस्थात् नाम्यन्तस्थाकवर्गात् इत्यर्थः ।। २. ३. ४२.।।
wommmmmmmu-परस्य सदी धातोः सकारस्य द्वित्वेऽप्यटयपि षो भवति, व्यवात् स्वनोऽशने । २।३। ४३ ।। परोक्षायां तु द्वित्वे सति देः पूर्वस्यैव भवति । निषीदति,
त० प्र०-वेरवाचोपसर्गात् परस्य स्वनो धातोः सकार-निषापद्यते, विषापद्यते, निषिषत्सति, न्यपीदत्, व्यवीदत्,60 स्थाशने भोजनेऽर्थे द्वित्वेऽपि अटयपि षो भवति । पूर्वसूत्रे परोक्षायां त्वादेरेव- निषसाद, विषसाद । अप्रतेरिति किम् ? . चानुकृष्टत्वादिहाङ इति नानुवर्तते । विश्वणति, अवज्वणति, प्रतिसीदति, प्रत्यसीषदत्, प्रतिसिषत्सति; अन प्रतेः भुङ्क्ते इत्यर्थः; सशब्दं भुते इत्यर्थ इत्यन्ये, भुनानः परस्याद्यसकारस्य षत्वं न भवति । प्रकृतिसकारस्य तु कञ्चिच्छब्दं करोतीत्यर्थ इत्यपरे। विषयाण, अवषयाण, नामिनः परस्य “नाम्यन्तस्था." [२. ३. १५.] विषवण्यते, अवर्षवण्यते, विषिश्यगिषति, अवषिश्वणिपति, इत्यादिसूत्रेण भवत्येव; अस्यापि नेच्छन्स्येके-प्रत्यसीसदत्,65 व्यवणत्, भवाम्बणत्, व्यषिवणत , अवाविश्वणत् । व्यवा- प्रतिसिसत्सति। तुर्विशेषणार्थः, परोक्षायामेष विशेषोऽन्यत्र . 30दिति किम् ? अतिस्वनति, अत्यसिस्वनत् । अशन इति तूभयत्रापि भवति ॥ ४४ ॥ किम् ? विस्वनति, अवस्वनति मृदङ्गः, विविधं शब्द
। श० भ्या०-सदो० । अप्रतेरिति वचनादुपसर्गादिति करोतीत्यर्थः ॥ ४३ ॥
वर्तत इति ज्ञायते, वादिस्यनुवृत्तौ तस्यानर्थक्यादित्याह-प्रतिश० न्या०---व्यवा० । वेः परस्य स्वनतिसकारस्याकृत-वर्जितोपसर्गस्थानादिति । परोक्षायां त्वादेरियनेन70 खात् पदादित्वादप्राप्तऽवात् पुनरनाभ्यन्तत्वाचेदमारभ्यते ।सद इति विशिष्यते-परोक्षायां यः सद् तस्यादेः सकार8अशने-भोजनेऽर्थ इति- यद्यपि “स्वन शब्दे ” इत्युच्यते स्येति । देरिति च द्वित्वेऽनादिव्यवच्छेदार्थम् , आहतथाप्यनेकार्था धातव इति विशिष्टोपसर्गस्वनिरशनेऽपि विज्ञायते। द्वित्वे सतीत्यादि । निषीदति “षद्लँत् अवसादने"
चानुकृष्टत्वादिति- अत्र तु चकारस्याभावादिति अतस्तिव श: "श्रौति." [४. १. १०८.] इती सीदा
।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmunmun

Page #209

[ पा० ३. सू० ४६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
देशः, स्थानिवद्भावात् पत्वम् । निषाद्यत इति - गर्हितं | किमर्थः १ सदिस्वञ्ज इत्येक एव योगः क्रियतामित्याह- योगनिषीदति “ गृ-लुप ० [ ३. ४. १२. ] इति यङ् द्वित्वम् विभागादित्यादि- एकयोगत्वे सदिवत् स्वजेरप्यप्रतेरिति प्रति" आगुणावन्यादेः " [ ४.१ ४८ ] इत्यात्वम् अनेनो षेधः स्यात्, अतस्तन्निवृत्त्यर्थो योगविभागः । चकार इति - 40 भयत्र षत्त्रम् ; यब्लुबन्तस्यापि यदि प्रयोगोऽस्ति तदा निषाष- अयमर्थ:- चकारानुकृष्टमुत्तरत्र नानुवर्त्तत इति ' परिषिषेवे ' 5दीतीति षत्वमेव । निषसादेति पूर्ववण्णवादि, परोक्षायां इत्यत्रापि भवति ॥ छ ॥ २. ३. ४५. ॥
त्वादेरित्यस्मिन्नसति द्वित्वेऽपीत्यनुवर्त्तनाद् द्वयोरपि सकारयोनिषाद्यत इतिवत् स्यात् इतीदं नियमार्थमुच्यते- परोक्षायां त्वादेरेव न परस्येत्यर्थः । प्रतिसिषत्सति प्रतिसतुमिच्छ तीति सन्, अत्राप्रतेरिति वचनादादेः सकारस्य षत्वं स्यादIoन्यत्र निषापयत इत्यादौ न स्यात्, अतोऽन्यत्राविशेषादादेरनादेश्च षत्वं, परोक्षायां त्वादेरेवेत्येष विशेषस्तु शब्दाद् गम्यत इत्यर्थः ॥ छ ॥ २. ३. ४४. ॥
މލ
२०१
न्या० स० – स्वञ्जश्च । अभिषिष्वङ्क्षते नन्वत्र " णिस्तोरेव० " [ २. ३. ३७. ] इति निगमाद् मूलधातुसकारस्य घत्वं न प्राप्नोति, उच्यते " स्पढें " परः, [७. ४. ११९.] इति45 न्यायात् इदमेव प्रवर्तते । अभिषस्वञ्ज इति- अत्र " स्वजेर्नवा " [ ४.३.२२. ] परोक्षाया वा कित्त्वम्, पक्षे द्विदभावात् नलोपाभावाः । योग विभागादित्यादि - ननु योगविभागात् परोक्षायां त्वादेरिति नानुवर्तते इति कथं न विज्ञायते ? सत्यम् - व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिरिति ॥ २. ३. ४५. ॥
न्या० स० --- सदो ।" षलं विशरण० ” इत्यस्य " बद्लृत् अवसादने " इत्यस्य च ग्रहणम् । उपसर्गादित्यनुवर्तते । व्यवादित्य15 नुवृत्तौ तु तयोरेव विधानात् प्रतिवर्जनानर्थक्यं स्यात् ॥ २. ३.४४ ॥ स्वञ्जश्च । २ । ३ । ४५ ॥
परि-नि-वेः सेवः | २ । ३ । ४६ ।।
त० प्र०—- परिनिव्युपसर्गस्थात् नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परस्य सेवतेर्धातोः सकारस्य दित्वेऽप्यय्यपि षो भवति । परिषेवते, त० प्र०—– उपसर्गस्थात् नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परस्य स्वः परिषिषेविषते, परिषेषेव्यते, परिविवेवे, पर्यषेवत; निषेवते, सकारस्य द्वित्वेऽप्ययपि षो भवति, परोक्षायां तु द्वित्वे सत्या- निषिषेविषते, निषिषेवे, न्यषेवत, विषेवते, विषिषेविषते, 55 देरेव । अभिष्वजते, परिव्वजते प्रतिष्वजते, अभिषिष्वङ्क्षते, त्रिषिषेवे व्यषेवत । परिनिवेरिति किम् ? अनुसेवते, 20 परिषिध्वङ्क्षते, प्रतिषिन्वङ्क्षते, अभिषाष्वज्यते, अभ्यन्व- प्रतिसिषेवे प्रतिसेषैन्यते, प्रत्यसिषेवत्, अनोपसर्गाश्रितं षत्वं जत, प्रत्यध्वजत, अभ्यषचञ्जतः परोक्षायां त्वादेरेव - अभि- न भवति, धातोस्तु द्वित्वाश्रितं भवत्येव; उभयत्र नेच्छषस्वजे, अभिषस्वजे; परिषस्वजे, परित्रस्त्र; प्रतिषस्वजे, प्रति न्येके- प्रतिसिसेवे, प्रतिसेसेव्यते, प्रत्य सिसेवत् ॥ ४६ ॥ स्वजे । योगविभागादप्रतेरिति नानुवर्तते, चकारः परोक्षायां त्वादेरित्यस्यानुकर्षणार्थः, ततश्चोत्तरत्राननुवृत्तिः ॥ ४५ ॥
و
50
25
श० न्या०—परि० । ' षेवृड् सेवृड् सेवने " इति यः 60 | षोपदेशो यश्चेतरः सेवतिस्तस्योभयस्यापि परिषेवते इतिश० न्या० - स्वञ्जः । अभिष्वजते इति-" वञ्जित् षोपदेशस्य पदादित्वादितरस्य तु मूलत एवाप्राप्ते षत्वम् । सङ्गे ”. वर्त्तमानायास्ते प्रत्ययः, तुदादिवाच्छः “ शिदवित् " शिष्टं [ शेषं ] पूर्ववत् । अत्रेति - उपसर्गाश्रितं “ परि-निवेः [ ४. ३. २०. ] इति द्विद्भावात् " नो व्यञ्जनस्य ० " सेवः " [२. ३. ४६. ] इत्यनेनेति शेषः । द्वित्वाश्रितं [ ४ २. ४५. ] इति नलोपेऽनेन षत्वम् । अभिष 'स्वजे, अभिषस्वजे, “ स्वज्ञेर्नवा " [ ४ २. २२. ] इति त्यर्थः । एक इति - ललितस्वभाव इत्यर्थः ॥ छ ॥ २. ३.४६. ॥ | भवत्येवेति- नाम्यन्तस्था० " [ २. ३. १५. ] इत्यनेने - 65 30 परोक्षायाः पक्षे द्विद्भावान्नलोपः । नन्वप्रतेरिति प्रकृतत्वात्
Page #210

२०२
वृहद्वात्ति-वृहण्यास-लघुन्याससंबलिते
[पा० ३. सू० ४८.]
पो भवति । परिषयः, निषयः, विषयः; परिषितः, निषितः, पीत्यादेनिवृत्तत्वात् परस्य सस्य षत्वाभावात् पूर्वस्यैव सकारस्य विषितः; सय इति सिनोतेरलन्तस्याजन्तस्य घान्तस्य वा, षत्वमित्याह-अत्र द्वित्वे सतीत्यादि । कथमिति-पृथ-40 सित इति कान्तस्य रूपम् । स्यतेर्वा नियमार्थ- परिनिवि- ग्योगाद् द्वित्वेऽपीत्यादेनिवृत्तत्वात् पर्यायुपसर्गान्तरस्यैव सयपरस्यैव तान्तस्य स्यतेर्यथा स्यादिति, तेनोपसर्गान्तरपूर्वस्य सितयोः सकारस्य षत्वविज्ञानान्मा परिषिषियदिति कथमु54 उपसर्गात् सुग." [२. ३. ३९.1 इत्यादिनापि न भयत्र षत्वमित्याशङ्कार्थः । परिहरति-द्वित्वे सर्त भवति; तेन-प्रतिसितः, नि:सितः, इत्यादि सिद्धम् । योग- ॥ छ ।। २. ३. ४७. ।। विभागाद् द्वित्वेऽपि अटयपीति निवृत्तम् , तेन- मा विष-
न्या० स०--सय-सित । स्यतेर्वा नियमार्थमिति- उद्योत-45
m सयदित्यत्र द्वित्वे सति पूर्वेण व्यवधानादुत्तरस्य न भवति, पूर्वस्य स्वल्यवहितत्वाद् भवत्येव-व्यसयीयत्, पर्यसितायत |
करस्त्वाह-सिनोतेरेव ग्रहणं न्याय्यं सयेत्यनेन साहचर्यात्, किन 10कर्थ मा परिषिषयत? द्विस्वे सति उपसर्गात परस्य पर्व-स्थतिग्रहणे नियमार्थता जायते, सिनोतिग्रहणे तु विध्यर्थतापि स्यानेन षत्वम् , उत्तरस्य तु " नाम्यन्तस्था०" ॥२. ३. स्वादात, पता
। स्यादिति, यतो विधि-नियमसम्भवे च विधिरेव ज्यायान् । न १५. ॥ इत्यादिनेति न दोषः ॥४७॥
च वाच्यमेकेनैव सितग्रहणेन स्यति-सिनोत्युभयस्य उपादानात
विध्यर्थता नियमार्थतापि स्यादिति, यतोऽथैकत्वादेकवाक्यमिति केषा-50 श. त्या०-सय० । परिनिवेरिति वर्तत इत्याह-परिचिद् वाक्यलक्षणम्, अर्थकत्वाच सयसित इति वाक्यसमाप्तौ नि-नवभ्य इति । अन्यस्य सकारस्यासमिहितत्वात सय. स्यतियाणार्थ वाक्यान्तरं करणीयं भवतीति सिनोतेरेव ग्रहणम । 15सितस्येत्यवयवषष्ठीविज्ञानादनयोरेव सकारः स्थानीत्याह-मा विषसयदिति- विषमाख्यत् “णिज् बहुलम्" [३.
सयसितयोः सकारस्येति । अथ सय सित इति कोऽयं ४. ४२.] अत्र द्वित्वे कत्तव्ये "णषमसत्०" [२. १.६०.] शब्दः ? नह्येवं धातुः पच्यमानः सुग-सुवादिव दृश्यत इत्यनेन षत्वनिवृत्तौ " अन्यस्य "[४. १. ८.] इति द्विर्वचनम् 155 इत्याह-सय इत्यादि-"पिंग्ट बन्धने" इत्यस्य "युवर्ग"व्यसयीयदिति-विषयमैच्छत् क्यनि ईः। पर्यसितायतेति। ५. ३. २८.. इत्यलन्तस्य "अच्" [५. १. ४९. | परिपित श्वाचरत क्य " दीर्घहिच्य." [४. ३.१०८.1 20इत्यजन्तस्य “पुन्नाम्नि."[५. ३. १३०.] इति घान्तस्य इति दाघः ।। २. ३. ४७. ।। वा सय इति, सिनोते रेव वा तान्तस्य सित इति,
असो-ङ-सिवू-सह-स्सटाम् । २।३१४८॥ स्यतेर्वा “दो-सो-मा-स्थ इ:" [४. ४. ११.] इतीत्वे " उपसर्गात् सुग" [२. ३.३९.1 इति सिद्धे परि. त० प्र०-परि-नि-विभ्यः परस्य सिवू-सहोर्धात्वोः स्सडा-65 नि-विभ्य एव क्तान्तस्येति नियमार्थमित्याह-स्थतेर्वत्यादिगमस्य च संबन्धिनः सकारस्य षो भवति, न चेत् सिवउद्योतकरस्त्वत्राह-सिनोतेरेव ग्रहण न्यायतो ज्यायः सयेत्यनेन सही सो-विषयी भवतः। परिषीव्यति, निषीच्यपि, विषीच्यतिः साहचर्यात् , किञ्च स्यतिग्रहणे नियमार्थता जायते, सिनोति
परिवहते, निषहते, विषहते; परिष्करोति, विकरः शकुनिः; नेस्तु ग्रहणे तु विध्यर्थता, विधिनियमसम्भवे विधिरेव ज्यायान् ,
परः सड नास्तीति नोदाहियते । असोडेति किम् ? परिसोढः, एवं च विध्यर्थता भवति, यदि सिनोतिग्रहणं भवतीति, न
परिसोढव्यः; निसोढः, निसोढव्यः; विसोढः, विसोढव्यः; डे--60 चैकेनैव सितग्रहणेनोभयस्य स्यति-सिनोतिरूपस्योपादानाद् विध्य-मा पार
मा परिसीषिवत् , मा परिसीषहत् ; मूलधातोस्तु षस्वं भव30र्थता नियमार्थतापि स्यादिति युज्यते वक्तुम् , अर्थकत्वादेक.
त्येव । सोप्रतिषेधस्तु सहेरेव न सिवस्तस्य सोरूपासंभवात् ,
सिवोऽनुबन्धनिर्देशात् यलुपि न भवति-परिसेषिवीति । वाक्यमिति केषाञ्चिद् वाक्यलक्षणम् , तस्मात् सिनोतेरेव ग्रहणम् । 'परि-नि-वेः सेव-सय-सितस्य' इत्येक एव योगः |
बहुवचनं परि-नि-विभिः सह यथासंख्यनिवृत्यर्थम् ॥ ४८ ॥ क्रियतां किं योगविभागेनेत्याशङ्कयाह-योगविभागादित्यादि- श० न्या०-असो. । सोढ इत्यादिप्रयोगस्थस्य सहेर-70
एकयोगे हि यथा सेवतेर्द्वित्वेऽप्यस्य प षत्वं तथा सय-सित- क्यवस्य 'सो' इत्यनुकरणम्, छ इति च प्रत्ययस्य, तयोइयोरपि स्यात्, प्रथग्योगे तु द्वित्वेऽपीत्यादि निवृत्तम् , निवृत्ते तु! द्वन्द्वे कृते पश्चानवान्यपदार्थे सिवू-सहलक्षणे बहुव्रीही कमे
तस्मिन् किं सिद्धमित्याह- तेनेत्यादि । मा विषसयदिति-धारये च पुनर्द्वन्द्वः । न चेत् सिवू-सहाविति- द्वित्वेऽपी'विपूर्वात सयशब्दागिजन्तान्माछा सहितादद्यतन्यां “णि-त्यस्य निवृत्तत्वात् पर्यादिभ्योऽनन्तरस्यैव सस्य षत्वविधानात् त्रि." [३. ४. ५८.] इति उस्ततो द्वित्वादि । द्वित्वे. स्सटश्च प्रत्यये द्वित्वेनान्तरितत्वात् प्राप्तेरभावाद् 'असो-15

Page #211

[पा० ३. सू० ५०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२०३
-
-
--
rammmunnarunaamanima
ranwww
इति प्रतिषेधाभाव इति भावः । परिषिव्यतीत्यादि-व्यषहत, व्यसहत; पर्यकरोत् , पर्यस्करोत् । असोङसिवूसहेत्येव" पिवूच उतौ " " हि मषणे” “षः सः०" [ २. ३. पर्यसोढयत्, पर्यसीषिवत्, पर्यसीषहत् । स्तु-स्वोर्नित्यं प्राप्ते ९८.7 इति षस्य सत्वम्, उक्तोपसर्गयोगस्तिवादिस्ततोऽनेन सिवू-सह-स्सटां चाप्राप्ते विभाषा ॥ ४९ ॥
40 षत्वम् । परिष्करोतीति- “सं-परेः कृगः." [ ४. ४. श० न्या०-स्तु-स्व०। पर्यष्टौदिति- परिपूर्वात् स्तोते5९२.1 इति स्सट तस्यानेन षत्वम् । विीष्कर शत-स्तिस्तन्या दिव “उत औः०" [ ४. ३. ५९.] इत्यौविपूर्वात किरते: “ नाम्युपान्त्य." [५. १. ५४.] इति त्वम, अडागमोऽनेन पक्षे षत्वम्, एवमन्यत्रापि । अत्र कः " ऋतां विति." [४. ४. ११६.] इति इरादेशः विभाषायाः प्राप्तिपर्वकत्वेनाप्राप्तिपूर्वकत्वेन च रूपयात केयं “वौ विकिरो वा" [४. ४. ९६.] इति स्सडागमः । विभाषेत्याह- स्तुस्व रित्यादि- स्तोतेः “ उपसर्गात् सुग्-45 नोदाहियत इति-स्सटः षत्वमिति शेषः । परिषोढ
सुव०" [ २. ३. ३९.] इति स्वजतेश्च "स्वजश्च" 10इत्यादि-पर्यादिपूर्वात् सहेः क्तस्तव्यश्च “ हो धुट-पदान्ते"
[२. ३. ४५.1 इति नित्यं प्राप्नोति, सिवू-सह-रसटां चाट्य[२. १. ८२.] इति हस्य ढत्वम् " अधश्चतुथात पीत्यस्य निवृत्तत्वादसोछेति षत्वं न प्राप्नोतीति विषयभेदात् [२. १. ७९.] इति तस्य धत्वं “तवर्गस्य श्चवर्ग० "||
प्राप्ता प्राप्त विभाषेयमित्यर्थः ॥ छ २. ३. ४९ ॥ १.३.६०.] इति धस्य ढवं " सहि-वहे: " १.| ३. ४३.] इति धात्ववयवस्य ढस्य लोपेऽकारस्य चौत्वमिति ।। यसका
न्या० स०--स्तु-स्वञ्जः । स्तु-स्वञ्जोर्नित्यं प्राप्त इति-50
- उपसर्गात् सुम्" [२. ३. ३९.] इति “स्वक्षश्च" 15मा परिसीषिवदित्यादि-] णिगन्तात् सीव्यतेः सहतेश्चाद्यतन्या “णि-श्रि०" [३. ४. ५८.] इति हे पूर्व
[२. ३. ४५. ] इत्याभ्यामित्यर्थः ॥ २. ४९. ।। वद्धवादी · असोङ ' इति वचनादत्र परवाभावः, “ नाम्य- निरभ्यनोश्च स्यन्दस्याप्राणिनि न्तस्था." [२. ३. १५.] इत्यादि सामान्यलक्षणं च स्वविषये प्रवर्तत एवेत्याह-मूलधातोस्त्वित्यादि । सो
। २।३।५० ॥ 20इत्येतद्रूपं सहेरेव, न सिवेः, अतः सहेरेवायम् 'असो' इति| त० प्र०—निरभ्यनुभ्यश्चकारात् परिनिविभ्यश्च परस्या
प्रतिषेधः, तस्य प्राप्तिपूर्वकत्वादित्याह-सोप्रतिषेध इत्यादि । प्राणिकर्तृकेऽर्थे वर्तमानस्य स्यन्देः सकारस्य षो वा भवति । 'सिवू' इत्यनुबन्धोपादानात् *तिया शवा. * इत्यादिप्रति-नियन्दत तलम् , निःस्यन्दते तेलम्; अभिष्यन्दते; अभिषेधात् परेरुत्तरस्य यङलुबन्तस्य षत्वं न भवतीत्याह-सिव स्यन्दते; अनुष्यन्दते, अनुस्यन्दते; परिष्यन्दते; परिस्यन्दते, इत्यादि । बहुवचनस्य प्रयोजनमाह-बहवचनमित्यादि-नियन्दते, निस्यन्दते; विष्यन्दते, विस्यन्दते । शवनिर्देशाद60 25अन्यथा परि-नि-वेरित्यस्य त्रित्वसंख्याविशिष्टत्वात् सिव-सह-यङ्लुपि न भवति- अभिसास्यन्दीति तैलम् । निरभ्यमोश्चति स्सटामित्यनेन यथासंख्यं स्यात्, बहवचने तु सति तदेकत्व-किम् ? अतिस्यन्दते तेलम् । अप्राणिनीति किम्? परिस्यन्दने बहुत्वसम्पादनात् समसंख्यत्वाभावाद् यथासंख्याभाव इत्यर्थः मत्स्य उदके । पर्युदासोऽयं न प्रसज्यप्रतिषेधः, तेन-यत्र ॥छ। २. ३. ४८.।।
प्राणी चाप्राणी च कर्ता भवति, तत्राऽप्राण्याश्रयो विकल्पो
भवति, न तु प्राण्याश्रयः प्रतिषेधः- अनुष्यन्देते मत्स्योदके,65 न्या० स०-असोङ । सोडेत्येतयोर्द्वन्दे पश्चात् नमाड
अनुस्यन्देते वा। निनिभ्यां नेच्छन्त्येके ॥ ५॥ 30-यपदार्थे सियूसहलक्षणे बहुव्रीहौ कर्मधारये च पुनर्द्वन्द्वः ॥ २.
श० न्या०-निर० । चकारः परि-नि-वेरित्यस्यानुकर्ष
wwणार्थ इत्याह-चकारादित्यादि। न प्राण्यप्राणी तस्मिन्नस्त-स्वञ्चश्वाटिनवा।२।३।४९ ॥ प्राणिनीति स्यन्देरर्थद्वारकं विशेषणं, स्यन्दत्यर्थोऽप्राणिनीत्युपचा
त० प्र०-परि-नि-विभ्यः परस्य स्तु-स्वओर्धात्वोरसोड-रात् स्यन्दतिरपि, स्यन्दतिश्च कर्तृस्थक्रिय इत्ययमर्थो भवती-70 सिव-सह-स्सटां च सकारस्याटि सति षो वा भवति। त्याह- अप्राणिकर्तृक इत्यादि । निःष्यन्दत इति
पर्यटौत, पर्यस्तीत; न्यष्टोत्, न्यस्तोत् ; व्यष्टौत् , व्यस्तोत्;" स्यन्दौङ् श्रवणे" इति स्यन्दतेरकृतसकारत्वान्मूलत एवाप्राप्तौ 35पर्यबजत, पर्यस्वजत; न्यध्वजत, न्यस्वजत; व्यष्वजत, पक्षेऽनेन षत्वम् । शनिर्देशादिति- * तिवा शवा * इति ज्यस्वजत; पर्यषीव्यत्, पर्यसीच्यत् ; न्यषीव्यत्, न्यसीव्यत् । प्रतिषेधादित्यर्थः । परिस्यदन्ते मत्स्य इति- मत्स्यस्य म्यषीण्यत्, व्यसीध्यत् ; पर्यषहत, पर्यसहत, न्यषहत, न्यसहत प्राणित्वादप्राणिनीति वचनान भवति। यदि प्राणिनि कर्तरि75

Page #212

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुम्न्यास संबलिते
[ पा० ३. सू० ५३.]
॥
न भवति तत् कथम् ' अनुष्यन्देते मस्योदके, अनुध्यन्ते वा ' वचनात् षत्वप्रतिषेधे " नो व्यञ्जनस्य " [ ४.२.४५. ] इति षत्वमित्याह - पर्युदासोऽयमित्यादि - अयमर्थः इति न लोपे “ रदादमूर्च्छ मदः " [ ४ २. ६९. ] इत्युअप्राणिनीति पर्युदासत्वाद् विधिप्राधान्यात् सम्भवत्येकवाक्यत्वे भयत्र तस्य नत्वे - विस्कन्नः, विस्कन्नवान् ॥ छ ॥40 _युक्तत्वात्, प्रसज्यप्रतिषेधे तु न चेदित्यादि- २. ३. ५१ 5 रूपस्य वाक्य भेदस्यावश्यम्भाविश्वाद् यत्र प्राणी चाप्राणी च भवति तत्रापि षत्वेन भाव्यं प्राप्यप्राणिसमुदायस्याप्राणिनः । सद्भावादिति । अथ " पञ्चेन्द्रियाणि त्रिविधं बलं च० " इत्यादिप्राणयोगित्वे उदकस्यापि प्राणित्वात् " पृथिव्यप्तेजो- वायु-वनस्पतयः स्थावराः ” इति पाठात् पर्युदासेऽप्यत्र षत्वप्रतिषेधः 10 उच्यते- “ प्राप्योषधि-वृक्षेभ्यः ० " [ ६. २. ३१. ] इत्यत्रौ
पक्षियोः प्राणित्वेनैव सिद्धे तयोः पृथगुपादानादिह शास्त्रे परिष्कण्णः, परिस्कन्नः; परिष्कण्णवान्, परिस्कन्नवान् । केचित्
असा एव प्राणिग्रहणेन गृह्यन्ते, न स्थावरा इति । एक इति देवनन्दि- शकट-ललितस्वभावाः, अन्ये तु चन्द्रादयः ॥
छ
तु परिपूर्वस्य स्कन्देरजन्तस्य घनन्तस्य वा प्राच्यभरतविषये प्रयोगे नित्यं षत्वमन्यत्र विकल्पमिच्छन्ति, अन्ये तु प्राच्य| भरतविषये प्रयोगे षत्वाभावमन्यत्र तु विकल्पमिच्छन्तिः 50 तदुभयं नारम्भणीयमनेनैव सिद्धत्वादिति ॥ ५२ ॥
॥ २. ३. ५० ॥
wwwwwwwww
न्या० स० – निरभ्यनोः । एके इति देवनन्दि- शकट ललितस्वभावाः, नेस्तु चान्द्रादयः । पर्युदासोऽयमिति - अयमर्थःअप्राणिनीति पर्युदासत्वाद विधेः प्राधान्यात्, सम्भवति चैकवाक्यत्वे वाक्यभेदाश्रयणस्यायुक्तत्वाद, प्रसज्यप्रतिषेधे तु न चेद्रित्यादिवाक्यभेदस्यावश्यं भावित्वात् यतो यत्र प्राणी चाप्राणी च 20 भवति । प्रसज्यप्रतिषेध इति प्रसं कृत्वा प्रतिषेधः प्रसज्य प्रतिषेधः " अव्ययं प्रवृद्धादिभिः " [ ३. १.४८. ] इति सः, " प्रसज्यस्तु निषेधकृत् " इत्यत्र तु " ते लुग् वा " [ ३.२. १०८. ] इति प्रतिषेधलोपः । ननु तदा " अव्ययस्य " [ ३. २. ७.] इति कथं सेर्न लुप् ? उच्यते- समाससम्बन्धी सिरन 25 नाव्ययस्येति न भवति ॥ २. ३. ५०.
15
२०४
,
66
|
न्या० स० - वेः० । [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ २. ३. ५१ ॥ परेः । २ । ३ । ५२ ॥
त० प्र०—परिपूर्वस्य स्कन्देः सकारस्य षो वा भवति परिष्कन्ता, परिस्कन्ता, परिस्कन्तुम्, परिस्कन्तुम् । योग- 45 विभागादुक्तयोरिति नानुवर्तते, तेन- क्तयोरपि विकल्पो भवति
श० न्या० – परेः । परिपूर्वात् स्कन्देः पूर्ववत् तृच्|तुमादौ - परिस्कन्तेत्यादि । योगविभागादिति - यदि |परेरप्युत्तरस्य स्कन्देः क्तयोः प्रतिषेध इष्टः स्यात् ततो “विपरिभ्यां स्कन्दोऽक्तयोः " इत्येकमेव योगं कुर्यादित्यर्थः, षत्वाभाव - 55 पक्षे varsaat नकारद्वयश्रवणम् । केचित् त्वित्यादिपरिस्कन्दतीत्यचि परिस्कन्दनमिति घञि च प्राच्या ये भरता| स्तत्प्रतिषेधेनोदीच्यभरत विषये प्रयोगे षत्वमनित्यं - कदाचिद् भवति कदाचिन्नेति प्रत्ययान्तरे तु षत्वविकल्प इति भावः । अन्ये त्वित्यादि- चन्द्र- पाणिनि-देवनन्दिप्रभृतयः । तदुभय- 60 मिति - पत्वाभावो विकल्पश्च अनेनैव सिद्धत्वादिति| चेतीत्यस्य व्यवस्थितविभाषार्थत्वादिति शेषः ॥छ।२. ३. ५२ ॥
वेः स्कन्दोऽक्तयोः । २ । ३ । ५१ ।।
त० प्र० - विपूर्वस्य स्कन्देः संबन्धिनः सकारस्य षो वा भवति, अक्तयोः - न चेत् क्तक्तवत् प्रत्ययौ भवतः, द्विवचनादर्थवग्रहणानपेक्षमुभयपरिग्रहः । विष्कन्ता, विस्क्रन्ता; विष्कन्तुम्, 30 विस्कन्तुम् । अक्तयोरिति किम् ? विस्कन्नः, विस्कन्नवान् ||५१ ॥ श० न्या० – वेः स्क० । स्कन्दुं गति-शोषणयोः,” अषोपदेशत्वात् पदादित्वाच्च तस्याप्राप्त एव षत्वे इदं वचनम् ।। द्विवचनादिति- क्तयोरिति द्विवचनमुभयस्य तस्य- तवतु- !
66
समुदायावयवस्य तस्य च परिग्रहार्थम्, तेन अर्थवद्ग्रहणे यथासंख्यनिवृत्त्यर्थः ॥ ५३ ॥
岩
35 नानर्थकस्य * इति नोपतिष्टत इत्यर्थः । विष्कन्तेत्यादि - | श० न्या० – निनः ० । निष्फुरन्तीत्यादि - “ स्फुरत्
" <<
"
विपूर्वात् स्कन्देस्तृच् - तुमौ, एकस्वराद् ० [ ४. ४. ५६ ] स्फुरणे स्फुलत् संचये च इतीभावः, पक्षेऽनेन षत्वम् । के सक्तौ चाक्तयोरिति शः, निसः सकारस्य रुत्वं
अतस्तिव् तुदादित्वान्मध्ये
33
श-ष- से० [ १. ३. ६.]
न्या० स० – परेः । योगविभागादिति- विपरिभ्यां स्कंन्दोतयोरित्येवंरूपात् । अनेनैवेति- बेतीत्यस्य व्यवस्थितविभाषार्थत्वादिति शेषः ॥ २. ३. ५२. ॥
www.ww
65
नि-र्नेः स्फुर-स्फुलोः । २ । ३ । ५३ ॥ त० प्र० - निर्निभ्यां परयोः स्फुरति स्कुलत्योः सकारस्य ! षो वा भवति। निःष्फुरतिः, निःस्फुरति निष्फुरति, निस्फुरतिः; | निःष्फुलति; निःस्फुलति, निष्कुलति, निस्फुलति । वचनभेदो
66
70

Page #213

[पा० ३. सू० ५६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
M
इति तस्य सत्त्रमनेन धातुसकारस्य षत्वं “ सस्य श-षौ "| तस्मात् शानिर्देशादन्यत्र शिति प्रत्यये न षकार इति चन्द्रः, [ १. ३. ६१. ] इति षत्वम्, सत्वाभावपक्षे कदाचिद् नानिर्देशः “भ स्कभल ष्टभूक स्तम्भे" इति भौवादिकनिवविसगे: कदाचिद् “व्यत्यये लुग वा" [१. ३. ५६.त्यर्थ इति शक्ट: अत एवोत्पलेन विष्कम्णाति विष्कम्णोतीति40 इति लोपः, मूर्धन्याभावपक्षे कदाचित् सकारद्वयश्रवण
अनुप्रत्ययेऽपि षत्वमुदाहृतम् । अषोपदेश इत्यनेन स्कम्भेः 5कदाचिद्विसर्ग-लोपौ । यद्यपीह स्फुर-स्फुरलौ द्वौ तथापि
सकारस्य मूलत एवाप्राप्तं षत्वं विश्वीयत इति दर्शयति निरिति वचनभेदाद् यथासंख्याभाव इत्याह- वचनभेद।..
छ । २. ३. ५५. ॥ इत्यादि ॥ छ ॥ २. ३. ५३. ॥
न्या० स०-स्कभ्नः । ननु शानिर्देशाद् यत्र नाप्रत्ययन्या० स०-निःस्फु० । निस्फुरतीति-निसः सकारस्य
स्तत्रैव षत्वं प्रामोति, न तु तदभावे विष्कम्भितेत्यादौ ? नैवम्-45 रुत्वे "श-प-से." [१. ३. ६.] इति तस्य सत्वमनेन
भानिर्देशस्य इनुनिषेधपरतया व्याख्यातत्वात् । निष्कम्नातीत्यत्र 10धातुसकारस्य पत्वं “ सस्य श-पौ" [१. ३. ६१] इति
'क्षम्नादित्वाण्णवाभावः। सभोर्मा भूदिति- यदाह चन्द्रः- यत्रापि षत्वम्, सत्वाभावपक्षे कदाचिद् विसर्गः कदाचित् "व्यत्यये। लुग् वा"[१. ३. ५६.] इति लोपः, मूर्धन्याभावपक्षे कदाचित् स्यात् तदा स्कम्भ इति निर्दिशेत , तस्मात् भानिर्देशादन्यत्र शिति सकारद्वयश्रवणं कदाचिद् विसर्ग-लोपौ ।। २. ३. ५३.] प्रत्यये न षकार इति । शकटस्तु- शानिर्देशः भुक् स्कमुङिति
भौवादिकनिवृत्त्यर्थमिति, अत एवोत्पलेनापि विष्कम्नाति विष्कम्णो-50 वेः । २।३।५४ ।। 15 त०प्र०-चेः परयोः स्फरति-सफलत्योः सकारस्य यो वा तात नुप्रत्ययऽपि पत्वं गणपाठाभावाण्णत्वं च उदाहतम्
भवति । विष्फुरति, विस्फुरति; विफुलति, विस्फुलति । योगविभाग उत्तरार्थः ॥ ५४॥
निर्दुः-सु-वेः सम-सूतेः । २ । ३ । ५६॥ श० न्या-वेः। अथ योगविभागः किमर्थः ? " स्फुर-| त० प्र०—निर्दःसुविभ्यः परस्य समसूतिसंबन्धिनः सकारस्फूलो निर्निवः" इत्येक एवं योगः क्रियतामित्याह-योग- स्य षो भवति । निःषमः, दुःषमः, सुषमः, विषमः; निःपूतिः,55 20विभाग उत्तरार्थ इति- उत्तरत्र वेरेवानुवृत्तिर्यथा स्यान्न दुःपूतिः, सुपूतिः, विधुतिः । समसूतीति नाम्नोग्रहणाद् निर्ने रित्येवमर्थ इत्यर्थः ॥छ । २. ३. ५४. ॥ धातोर्वैरूप्ये च न भवति-निःसमति, दुःसमति, सुसमति,
न्या० स० येः । स्फुर-स्फुलो निनि-वेरित्येकयोगभावोत्र ॥ विसमति; निःसूतम् , दुःसूतम् , सुसूतम् , विसूतम् । अन्ये २. ३. ५४. ॥
तु सम-सूत्योर्धात्वोरेवेच्छन्ति, तन्मते-निःषमति, दुःषमति, ~~~~~ | निःपूतं, दुःषूतमित्यादावेव भवति ॥५६॥
60 स्कन्नः ।२।३।५५॥
। श० न्या०—निर्द० । निरादीनामुपसर्गाणां समाहार25 त० प्र०—वेः परस्य स्कभ्नातेः सकारस्य नित्यं षो.
" द्वन्द्वात् पञ्चमी, “षम ष्टम वैलव्ये " इत्यस्या जन्तस्य सर्वादिभवति । योगविभागाद् वेति निवृत्तम् , अन्यथा हि वेः!
पठितस्याव्युत्पन्नस्य वा 'सम' इत्यनुकरणं, सूतेः सूयतेः स्कन्नश्चेति क्रियेत । विष्कम्नाति, विष्कम्भिता, विष्कम्भकः,
सुक्तेश्च क्यन्तस्य च सूतीत्यनुकरणम् । निश्चिता सूतिरित्यादि. विष्कम्भयति । भानिर्देशः किम् ? सभोर्मा भूत-विस्कन्नोति ।
विग्रहः । सूतीत्यदादिकस्य रितव्यपि भवति, सृति-सूयति-सुक्तीनां65 स्कम्भूः सौत्रो धातुः अषोपदेशः ॥५५॥
त्यन्तानां च, तत्र समेन नाम्ना साहचर्यात् क्त्यन्तानामेव 30 श० न्या०-स्कभ्नः । योगविभागादिति- अन्यथा नाम्नां ग्रहणम्, यद्वा "अवः स्वपः" [२. ३. ५७.]
यद्यत्रापि विकल्पः स्याद् "बेः स्कन्नश्च " इत्येकमेव योग इत्यनेन पृथग्योगात् सम-सूत्यो मनोरेन परिग्रहो न धात्वोकुर्यात् , भमानयोग-क्षेमत्वादित्यर्थः । विपूर्वात् " स्कम्भू"रित्याह-समसूतीत्यादि। * नामग्रहणे च लिङ्गविशिष्टस्यापि इति सौत्रात् तिवि “स्तम्भू-तुम्भू." [३. ४. ७८. 1 ग्रहणम् * इति समशब्दग्रहणात् समाशब्दस्यापि ग्रहणम् , तेन70 इति श्राप्रत्यये च विद्भावान्नलोये यथायोगं तृचि के णिगि तस्याप्येभ्यः सकारस्य षत्वं प्रवर्तते-निःषमा, दुःषमेत्यादि 35यथायोगमनेन षत्वे णत्वे-विष्कभ्नातीत्यादि-“व्यष्टभ्नाद् भवति । उत्तरपदार्थप्राधान्ये तु “प्रात्यव." [३. १. ४७.1
रोदसी मित्रः” इति । विस्कभ्नोतीति- स्तम्भादिसूत्रेण इति " दुनिन्दा." [ ३. १. ४३.] इति “सुः पूजायाम्" श्रुप्रत्ययः, यद्यत्रापि स्यात् तदा स्कम्भ इत्येवं निर्देशः, ३. १.४४.] इति यथायथं समासः; यदा तु पूर्वपदार्थस्य

Page #214

२०६
वृहद्वृत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ५८.]
wirurammarwarsanhrarurammar
प्राधान्यं तदा तिष्ठद्ग्वादिपाठादव्ययीभावे च कृते “क्लीबे"}परस्यास्तेः सकारस्य यकारादौ स्वरादौ च प्रत्यये परे पो [२. ४. ९७.] इति इस्वेऽनेन षत्वं, सेरम्भावः । अन्ये भवति । प्रादुःष्यात् , नियात्, विष्यात् , अभिष्यात् ; प्रादुःस्विति ......... ॥ छ । २. ३. ५६. ॥
षन्ति, निषन्ति विषन्ति, भभिषन्ति; शिड्नान्तरेऽपि-40 न्या० स०-नि-टु-सुः-वेः । समेति सह मया वर्तते इति निःप्यात्, निःषन्ति । प्रादुरुपसर्गादिति किम् ? दधि स्यात्, 5समः " गोश्चान्ते." [२. ४. ९६.] । निर्गतो निश्चितो वामधूनि सन्ति, यदव मा प्रति स्यात् तद् दीयताम् , सर्पिषोऽपि समात्, सम इति समतीति प्रयोगैकदेशः, “षम टम" इत्य- स्यात् । य-स्वर इति किम् ? प्रोदुःस्तः, निस्तः, अनुस्तः, जन्तस्य च भवति । सतीत्यादादिकस्य “इ.कि-श्तिव."[५. अनुस्वः, अनुस्मः। अस्तेरिति किम् ? विसृतम्, अनुसृतम्, ३. १३८.] इति श्तिव्यपि भवति, सूति-सूयति-सुवतीनां क्य- अनुसूतेः विपि अनुसूस्तस्यापस्यं शुभ्रादित्वादेयण अलोप:-45 न्तानां च । तत्र " अवः स्वप०" [२. ३. ५७.] इत्यनेन आमुसेयः। प्रादुःशब्दस्य तु कृभ्वस्तिष्वेव प्रयोगात् प्रत्युदा10पृथग योगानाम्नोरेव ग्रहणं न धात्वोरित्याह-नाम्नोर्ग्रहणादिति- हरणं नास्ति ॥५८॥ नामग्रहणे च लिङ्गविशिष्टस्यापि, तेन सुधमा इत्यादिधात्वोरेबे-/
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
| श० न्या०-प्रादुः०। अकृतसकारत्वादप्राप्ते षत्वे इदं च्छन्तीत्युक्त्वा कथं निःपूतमित्याधुदाहृतम् ? सत्यम्-क्तप्रत्ययात्
वचनम् । प्रादुःशब्दस्याप्रादित्वात् पृथगुपादानम् , यश्च स्वरश्चेति प्रागेव सूतेरुपसर्गेण योगाद् भविष्यति ॥ २. ३. ५६. ॥
समाहारद्वन्द्वात् सप्तमी, "नाम्यन्तस्था." [२.३. १५.150 अव: स्वपः।२।३।५७॥
इत्यादि यथायोगमिहोपतिष्ठत इत्याह-प्रादुःशब्दादित्यादि। 15 त. प्र०-नि-दुः-सु-विपूर्वस्य वकाररहितस्य स्व तो . प्रादुःष्यादित्यादि-“असक् भुवि" अतो “ विधिनिमन्त्रणा. सकारस्य षो भवति । निःषुषुपतुः, दुःषुषुपतुः, सुषुषुपतुः४.२.९.1 इत्यकारलोपः, अनेन षत्वम् । दधि स्यात्,
मन्त्रणा." [५. ४. २८.] इति सप्तमीयात् "श्राऽस्त्योर्लक्" विषुषुपतुः; निष्षुप्तः, दुःषुप्तः, सुषुप्तः, विषुप्तः। अव इति
न्तीति- प्रादुरुपसर्गादिति वचनादिह न भवति 155 किम् ? निःस्वप्नः, दुःस्वमः, सुस्वप्मः, विस्वमः, विसुब्बाप ॥५७॥ मयू
प्रादुरस्त इति वर्तमानायास्तस् । अथ प्रादुरुपसर्गाभ्यामकारश० म्या०-अव०। निरायुपसगेपूर्वात् “जिस्वपंक
वात्म स्वपकलोपे क्रियावाचित्वादस्तेरेव सकारः सम्भवति किमस्तिग्रहणे20शये" इत्यतोऽतुसि " खपः०" [४. १.८०] इति वृति नेत्याह-अस्तेरिति किमित्यादि । विसुतम, अनुसृतद्वित्वेऽनादिव्यचनलोपेऽनेन पूर्वसकारस्य षत्वे परस्य " नाम्य- मिति-“संक गतौ" अतः क्तः प्रत्यय इति तु सामध्यन्तस्था."|२.३. १५.] इति षत्वे-निःषुषुपतुरित्यादि । प्रापितं विव्रतम । ननु च सकारस्य प्रकृतत्वात् तस्य चोप-60 अब इति किमर्थम् ? सुप इत्येवोच्यताम्, न चैवं 'सुष्वाप' सर्गात् परस्य षत्वविधानाद् * यत्कियायुक्ताः प्रादयस्तं प्रत्युपइत्यत्रैकदेशविकृतस्यानन्यत्वात् षत्वं प्रसज्यत इति वाच्यम्, सर्गसंज्ञा * इति मते सकार प्रति क्रियायोगाभावादुपसर्गत्वा25*अर्थवदहणेऽनर्थकस्याग्रहणात्*, स्थाने हि द्विवेचने समुदाय भावानवात्र षत्वं प्रसज्यत इति किमस्तिग्रहणेन ? अथैत
एवार्थवान् , अक्यवयोस्स्वानर्थक्यं, द्विःप्रयोगेऽप्यथेस्यानावत्तेनाद्दच्यते-- असति तस्मिन् प्रादुःशब्दादुत्तरस्य धास्वन्तरसकारस्य द्राभ्यामर्थः प्रत्याय्यत इत्येकस्यानथक्यम्। न चैवं विषुधुपतुरिति प्रसज्यत इति तन्निवत्यर्थमस्तिग्रहणमिति, एतच्च न-65 न सिध्यति तत्रापि सुपोऽनथेकत्वादिति वाच्यम् , परत्वात् भ्यस्तीनामेवार्थस्य प्रादुःशब्दवाच्येनार्थेन सम्बन्धेन धात्वन्तरा
वृति कृते सुपेर्द्विवचनं, तत्र स्थानित्वात् सुप्ग्रहणेन समुदा-स्याभिधानशक्तिस्वाभाव्यात्, अत एव प्रादुःशब्दस्य तु कृभ्व30यार्थस्य ग्रहणात् सिद्धं षत्वम्, द्विष्प्रयोगेऽपि स एव सुप् द्विरुक्त स्तिष्यवेत्यादि वक्ष्यति. तत् कुतोऽयं प्रसङ्ग इत्याशय प्रत्य
इति समुदायाश्रयमेव षत्वमिति; सत्यम्-दुःस्वप्न इत्यादौ दाहरणं दर्शयति । अनसतेरित्यादि । तदपत्यमितिस्यादिति प्रत्युदाहरति- दुःस्वप्न इत्यादि- “याचि-वचि-IMa
!" चतुष्पाद्भय एय" [६. १. ८३.] इत्येयम्, वृत्तौ तु70 प्रच्छि." [५.३. ८५.] इति नः ॥छ । २. ३. ५७. ॥ सारसंग्रहाकारायभिप्रायेण शुभ्रादित्वादित्युक्तम् । ऊलोप इति
न्या० स०-अवः स्वपः। निःषुप्त इत्यादी " ज्ञानेच्छा." अकद्वपाण्डवो." ६. ४. ६९.1 इत्यनेनेति शेषः । 35[५. २. ९२.] इति क्तः ॥ २. ३. ५७. ।।
प्रादु शब्दस्य त्विति- व्याख्यातप्रायम् ॥ छ ॥२. ३.५८.॥ प्रादुरुपसर्गाद् य-स्वरेऽस्तेः।२१३१५८॥ न्या० स०-प्रादुरु० । शुभ्रादित्वादिति-न्यासे तु " चतु
त० प्र०-पादुःशब्दादुपसर्गस्थाच नाम्यन्तस्थाकवर्गात् पात्० ” [ ६. १. ८३.] इति एयण , वृत्तौ तु सारसंग्रहाघभि-75

Page #215

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
[ पा० ३. सू० ६१. ]
सिचो यङि । २ । ३ । ६० ॥
*
प्रायेण " सुवादिभ्यः " [ ७. ३. १८२. ] इत्युक्तम् । विसृतमित्यादि विसरतीति किपि तोऽन्ते * किबन्ता धातुलं न त० प्र०— सिञ्चतेर्धातोः सकारस्य यङि प्रत्यये परतः त्यजन्ति इति न्यायात् ' विसृत्' इत्येवं रूपाद् धातुमात्रादम् षो न भवति । सेसिच्यते, अभिसेसिच्यते; परत्वादुपसर्गरूपे स्वरादौ प्रत्ययेऽस्तेरिति किमिति न्यावृत्तेर्न द्वयङ्गवैकल्यम्, लक्षणमपि षत्वं बाधते । एवमुत्तरत्रापि । यङीति किम् ?40 5यदा तु कस्तदापि अस्तौ सति स्वरस्य प्रत्ययेति चिन्तेति अभिषिषिक्षति । इकारः किम् ? अभिषिच्यते ॥ ६० ॥ न यङ्गविकलता ॥। २. ३. ५८. ॥
२०७
"[
"}
न रसः । २ । ३ । ५९ ॥
ce
श० न्या०— सिचो० । नाम्यन्तस्था● [ २. ३. १५. ] इति “ स्था-सेनि० [ २.२.४० ] इति च त० प्र० --- कृतद्विर्भावसकारसंबन्धिनः सकारस्य षो न प्राप्तस्य षत्वस्यायं प्रतिषेध इति यथाक्रममुदाहरणद्वयं द्रष्ट भवति । सुपिस्स्यते, सुतुस्स्यते; भत्र सुपूर्वस्य पिसेस्तुसेश्व व्यम् । कथं पुनरभिसेसिच्यत इत्यत्र प्रतिषेधो यावता “ स्था-45 सेनि० [ २. २. ४०. ] इति सूत्रेण प्रतिषेधविषय एव 10 सकारस्य क्ये " दीर्घात् ० " [१. ३. ३२. ] इत्यादिना द्विर्भावः । ननु — दधिस्यते, मधुस्यति, समचिस्करत्, अग्नि- षत्वमारभ्यमाणं यथा पदादिलक्षणं प्रतिषेधं वाघते तथा सात् करोति ' इत्यादिषु प्रतिषेधाभावात् पखं प्राप्नोति ? उच्यते- विशेषविहितत्वात् “ सिचो यङि ” [ २. ३. ६०. ] इत्येतमपीत्याशङ्कयाह- परत्वादिति - अयमर्थः पुरस्तादपवादा स्वस्तडागमयोः स्सात् प्रत्ययस्य च द्विःसकारपाठस्य पत्वप्रतिअनन्तरान् विधीन् बाधन्ते न परान् * इत्युपसर्गात् षत्वं 50 षेधार्थत्वेनाभिधास्यमानत्वात् षत्वं न भवति ॥ ५९ ॥ पदादिलक्षणं प्रतिषेधं बाधिष्यते, न सिचो यङि " 15 श० न्या०-- न स्सः । सुपिस्स्यत इत्यादिप्रयोगस्थो | [ २. ३. ६०. ] इति, अथवा * येन नाप्राप्ते यो विधिद्विरुक्तः सकारः स [ स्स् ] इत्यनुक्रियत इत्याह- कृतद्वि- रारभ्यते [ ते ] न तस्य बाधनं न चाप्राप्ते पदादिभवेत्यादि । " पिसृ गतौ” “ ' तुस शब्दे " ततो वर्तमाना- लक्षणे प्रतिषेधे उपसर्गात् सिचः षत्वमारभ्यत इति तदेव यास्तेप्रत्यये “ क्यः शिति ” [ ३. ४. ७०. ] इति क्ये बाध्यते, “ सिचो यङि ” [ २. ३. ६०.] इति प्राप्ते चाप्राप्ते 55 चेति न तस्य बाधनमिति । ननु ण धमसत् परे० " [२. “ अदीर्घाद्० ” [१. ३. ३२.] इति सस्य द्विर्भावे "नाम्यन्त-20स्था० ” [ २. ३. १५.] इति प्राप्तस्य षत्वस्यानेन प्रतिषेधे- १. ६० ] इत्यत्र प्रकरणव्यत्यासवद् योगानामापि व्यत्यासः, ततश्व " सिचो यहि " सुपिस्स्यते, सुतुस्स्यत इति । कथमत्र सकारस्य द्विरुक्तत्वं [ २. ३. ६० ] इति पूर्वस्य प्रतिषेधस्य " स्था-सेनि० [२. ३. ४०.] इति परेऽसत्त्वा[ इति ] यः शङ्कते तं प्रत्याह- अत्रेत्यादि । अत्र द्विरुक्तस्यैव दभिसेसिच्यत इत्यत्र षत्वं प्राप्नोति उच्यते प्रकरणे प्रकरण - 60 सकारस्य प्रतिषेधविषयत्वेन व्याख्यातत्वेऽपि “ असच् लौल्ये " मसत्, न तु योगे योग इति विधि प्रतिषेधयोश्चैकं प्रकरणमिति [४. ३. ११५. ] " संपरेः कृगः स्सद् ” [४.४९१.] सिद्धमिष्टम् । अभिषिषिक्षतीति- पूर्ववत् सन्नादि, " स्था" व्याप्तौ स्सात्" [७. २. १३०. ] इति विहितस्य सकारस्य । ● द्विरुक्तत्वाभावेऽपि तत्र द्वितीयसकारस्य षत्वप्रतिषेधार्थत्वेन सिच्यत इति - क्यः ॥ छ २. ३. ६० ॥ सेनि० १ [२. ३. ४०] इत्युभयत्र षत्वम् । अभिव्याख्यास्यमानत्वात् षत्वाभाव इत्याक्षिप्य परिहरति- नन्वि त्यादि । अथ कुसर - धूसर - वेसर - केसरादीनां प्रत्ययसकारस्य पत्वप्रतिषेधो वक्तव्यः । न वक्तव्यः * उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि * [ 30इति भविष्यन्तीति, अबुधबोधनाय व्युत्पाद्यमाना अप्युगादयो व्युत्पत्तिनिमित्त कार्य न लभन्ते । अथ वृक्ष इत्यादिसिद्धधर्थ व्युत्पत्तिहेतुकं कार्यमवश्यमभ्युपेयम् एवं तर्हि बहुवचनात्
66
25
॥
!
पत्वाभावः ॥ छ ॥ २. ३. ५९.
म्या० स० सिचो० । षत्वमिति - " स्था-सेनि० "65 २३.४०. ] इत्यनेन ॥ २. ३. ६०. ॥
गतौ सेधः । २ । ३ । ६१ ॥
त० प्र०—गतौ वर्तमानस्य सेवतेर्धातोः सकारस्य घो न भवति । अभिषेधति, अनुसेधति गाः, अभिगच्छति - अनुगच्छतीत्यर्थः; अभिसेधयति, अनुसेधयति- गमयतीत्यर्थः; 70 म्या० स० - न सः । सुपिररूपत इत्यादिप्रयोगस्थो द्विरुक्तः | अभिसिसेधिषति, अनुसिसेधिपति अभिजिगमिषति, अनु 35 सकारः स्स इत्यनुक्रियते इत्याह- कृतेत्यादि । दधिस्यते अत्र जिगमिषतीत्यर्थः । गताविति किम् ? प्रतिषेधति, निषेधति
66
'अस् च लौल्ये " [ ४. ३. ११५.] रसः ॥ २.३. ५९ ॥ पापानिवारयतीत्यर्थः ॥ ६१ ॥

Page #216

२०८
वृहद्वात्ति-वृहल्यास-लघुन्याससवलिते
[पा० २. सू० ६३.]
श० न्या०-गती० । " स्था-सेनि० ” [ २. ३. ४०.] रषवर्णान्नो ण एकपदेऽनन्त्यस्याऽल-चइति प्राप्तस्य षत्वस्यायं प्रतिषेधः । अभिसेधतीति-“षिधू
पधट-तवर्ग-श-सान्तरे । २ । ३ । ६३ ॥ गत्याम्"। अभिगच्छतीयादिना अस्य गत्यर्थतां दर्शयति ।
अभिसेधयतीति- अत्र णिगः प्रकृतिर्धातर्गत्यर्थ एवेति त० प्र०-रेफ-षकार-ऋवर्णेभ्यः परस्याऽनन्त्यस्य नकार-40 5समुदायस्य धात्वन्तरत्वेऽपि निषेधः । प्रतिषेधतीति- स्य
कपदे वर्तमानस्य णो भवति, न चेनिमित्तनिमित्ति" स्था-सेनि० " [ २. ३. ४०.] इति षत्वम् , अत्र निवार- नोरन्तरे लकार-चवर्ग-टवर्ग-तवर्ग-शकार-सकारा भवन्ति; शेषणार्थत्वाद् गताविति वचनात् प्रतिषेधाभावः छ॥२.३.६१. वर्ण-व्यवधानेऽपीत्यर्थः । तीर्णम् , चतुर्णाम् , पुष्णाति, नृणाम् ,
नृणाम् ; व्यवधानेऽपि भवति- करणम् , वृक्षाणाम् , करिणाम् , न्या० सातौ से० । ननु कसर-धूसर-केसरादिषु प्रत्ययसकारस्य षत्वप्रतिषेधो वक्तव्यः, नैवम्- * उणादयोऽ
ऋषीणाम् , गुरुणा, गुरूणाम् , करेण, वृंहणम् , अर्केण, मूर्खेण,45 10व्युत्पन्नानि नामानि * इत्यबुधबोधनार्थ, व्युत्पाद्यमानान्यप्युणादयो ।
स्वर्गेण, अर्पण, दर्पण, रेफेण, दर्भेण, धर्मेण, आर्येण, सर्वेण; व्युत्पत्तिकार्य न ल भन्ते । इत्थं तर्हि वृक्ष इत्यत्रापि षत्वं न
अhण । रघुवर्णादिति किम् ? तेन । एकपद इति किम् ? प्रामोति, उच्यते- तर्हि बाहुलकात् षत्वाभावः ।। २. ३.६१.॥
अग्निर्नयति, नृभिनूभिः, नेतृभिर्नेतृभिः । पद इत्येतावतैवैकपदे
" लब्धे एकग्रहणं नियमार्थम् , एकमेव यन्नित्यं तत्र यथा सुगः स्य-सनि।२।३।६२॥ स्यात् ; यदेकं चानेकं च तत्र मा भूत्- चर्मनासिकः,50 त० प्र०-सुनोतेः संबन्धिनः सकारस्य स्ये सनि च मेषनासिकः । अनन्त्यस्येति किम् ? वृक्षान् । लादिवर्जनं किम् ? प्रत्यये परे पो न भवति । अभिसोष्यति परिसोष्यति, अभ्य-विरलन, अचनम्, मूछनम्, अजनम्
विरलेन, अर्चनम् , मूर्छनम् , अर्जनम् , झर्शनम्, किरीटेन, सोष्यत् , पर्यसोव्यत् ; सनि- सुसुषतेः विपि- सुसूः, सुसृष- कर्मठेन, मृडेन, दृढेन, कर्णेन, कीर्तनम् , तीर्थेन, नर्देन, तीति तु नोदाहियते, णिस्तोरेव पणि इति नियमेनैव क्रोधन, रशना, रसना । आधकारश्चायमा णत्वावधः ॥६३॥ व्यावर्तितत्वात्, अभिसुसूषतीत्यपि नोदाहियते, अद्वित्वे
4 श० न्या०- रघु० । आस्तीर्णमित्यादौ व्यवस्थितो रेफो-55 इति व्यावृत्यैव निवर्तितत्वात् । स्यसनीति किम् ? सुषाव,
पाप, नुक्रियते, तस्य चाकार उच्चारणार्थः, कुगातीत्यादौ व्यवअभिषणोति ॥ ६२ ॥
स्थितषकारः, अनुकरणसामर्थ्याच्च “रादेफः " [५. २.
सानिविय १५७.1 इति “वव्यया." [७. २. १५६.] इति स्यति “ उपसर्गात् सुग."[२.३. ३९.] इति प्राप्तस्य षत्व
निपार रेफाकारौ न भवतः, तत्र व्यवस्थितार्थवानुवृत्तः, नृणा. स्यात्र प्रतिषेधः । अभ्यसोष्यदिति- क्रियातिपत्या: स्यत् मिर
मित्यादौ व्यवस्थितश्च ऋवर्गः, नकारो दर्शितप्रयोगव्यवस्थितः,60 नाम्यन्त लक्षणो गुणः “अड़ धातोः०५ [४. ४. २९. तस्य च कार्यित्वात् प्रथमोपादेयत्वात् स्थानिषष्ठी, णकारश्चा25इत्यडागमः, अट्यपीति वचनात् तेनैव प्राप्तं षत्वं प्रतिषिध्यते।।
नेनैव विधायमानोऽनुकृतः, तस्य च खरूपेणार्थनार्थवद्भावात् सुसूरिति-सोतुमिच्छतीति सन् पूर्ववतु दीर्घत्वादिः । 'ससस' कायलात् प्रथमा । एकपद इति-विशेषणसमासादवयविन इति स्थितात् क्विय् , षः “ अतः" [४. ३. ८२.] इत्य
एवाधारविवक्षया सप्तमी, वृक्षे शाखेति यथेति । एकपदकारलोपः, षत्वस्य परेऽसत्त्वात् पदान्तत्वात् षत्वप्रतिषेधान्नाय "
| शब्दस्य सम्बन्धिशब्दत्वादन्यस्य च सम्बन्धिनोऽनुपादानाच्छ्र-65 सन् षत्वभूत इति णिस्तोरेवेति नियमाभावादु “नाम्यन्तस्था."
": तत्वानिमित्तनिमित्त्यपेक्षयैकपदत्वम्, अतो वक्ष्यति-रष80[२. ३. १५.] इति षत्वप्राप्तिरिति प्रतिषिध्यते, षत्वभूते तु
वर्णैरिति- [अनन्त्यस्य ] अन्ते भवोऽन्त्यः, दिगादि । सनि गिस्तोरेवेति नियमादुपसर्गात् परस्याप्यद्वित्व इति वचनात्
वाद् ये नसमासात् षष्ठी । चटतवर्गेति-- द्वन्द्वगर्भः षत्वप्रतिषेधस्य सिद्धत्वादनुपपन्नमुदाहरणमित्याह- सुसूपती
षष्ठीतत्पुरुषः, ततः पुनद्वन्द्वस्य व्यवधानार्थेनान्तरेण तृतीयात्यादि ॥ छ । २. ३. ६२. ॥
" समासे नञ्तत्पुरुषात् सप्तमी, अस्य ताप्तर्यमाह--न चेदित्यादि-70
........... रधर्गा निमित्तं, नकारो निमित्ती, तयोरन्तरे-मध्ये इत्यर्थः । न्या० स०--सुगः स्य। सुसूरिति- वर्णविधौ स्थानित्वा- ननु च येन विना यन्न भवति, यस्मिन् सत्येव भवति, तत् 85 भावात् षणीत्य भावः । अभ्यसोष्यदित्यत्राप्यस्यपीति वचनात् तस्य निमित्त विना च स्थानिना आदेशो न भवतीति
" उपसगात् सुग्" [ २. ३. ३९. ] इति प्राप्त निविध्यते निमित्त्यपि निमित्तमेवेति किं पृथग् निमित्तिन उपादानेन ? ॥ २, ३. ६२. ।।
निमित्तयोरन्तर इति वक्तव्यम् . नैवम्- स्थानिनिवृत्त्या आदेश-75
raamanawwwwwwnnnn manmannaamanna...................
अपना नाम, नागसमान
पर

Page #217

[पा० ३. सू० ६३.] सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
marwwwcomwww प्रादुर्भावः, रघुवर्णादित्येतत् तु न निवर्तते, तत्र रघुवर्गादित्यस्य च ऋकारस्थस्य रेफस्य स्थान-प्रयत्नौ, सऋकारस्यैव स्थानप्रयत्नभाव एव गत्वस्य भावो न त्वभावे, निमित्तिनः पुनस्याभाव एव | त्वाद्, तदसति सावधैं ऋस्थस्याग्राह्यत्वम् , यथा च नरसिंहा-40 भाव इति रपवर्गादित्युक्तमेव निमित्तश्रुत्या प्रतिपद्येत न न इत्युक्त-वयवानां नरत्व-सिंहत्वयोगाभावात् पुरुष-मृगराजाभ्यामेकाकृतिमिति पृथग्निमित्त्युपादानम् । निमित्तानां बहुत्वान्निमित्तिनश्चैक- योगाभावः, एवं वर्ण-वगंदेशयोरपीति । अत प्रक्लप्यमान5त्वाद् बहुना द्वन्द्वे बहुवचनं प्राप्नोति तथापि बहूनामपि मित्यवयवलकारव्यवधाने णत्वाभावदर्शनाद ग्रहणपक्ष आश्रीयते, मिमित्तानां निमित्तत्वमात्रसामान्यविवक्षयाऽवान्तरभेदत्यागेन इह समुदायस्य कार्येषु व्यापारे अवयवस्य स्वनिमित्ते कार्ये मा सूत्रे एकत्वेन निर्देशाद् रादिनिमित्तं च निमित्ती चेति भूद् व्यापारः, यथा- अग्ने इन्द्र इत्यादावकारोऽयादेशं प्रतिपद्यते,45 द्वन्द्वे पश्चाद् भेदविवक्षा । प्रसज्यप्रतिषेधादितरैव्यवधानेऽपि न तु तदवयव इकारः समानदीर्घत्वम् , इह तु मातणामिति
भवत्यत आह-शेषेत्यादि । तरतेः कर्मणि क्त इरादेशे दीघत्वे समुदायस्य न कचिद् विधौ निषेधे वा व्यापार इत्यवयव : 10“ रदाद्" [४. २. ६९. 1 इति तस्य नवेऽनेन णत्वे खाश्रयकार्य प्रति कस्मानिमित्तत्वं न प्रतिपद्यते, मेदेन चान्य
तस्य द्वित्वे-तीर्णम् , “ संख्यानाम् ” [ १. ४. ३३.] त्रोपलम्भाद् रेफस्य; एवमपि न सिध्यति- रेफरूपपरेणेकारभागेन इति नामादेशे पूर्ववत् चतुपर्णाम, आदेशा-ऽनादेशरूपय- व्यवधानात्, इकारभागं च व्यवधायकमिच्छन्ति, वर्णैकदेशा50 परिग्रहार्थमुदाहरगदयोपादानम् । “ पुषश पुष्टौ" प्रष्णाति, वर्णग्रहणेन गृह्यन्ते थे व्यवपृक्ता अपि वर्णा भवन्ति, यचात्र रेफादू
अत्र " तवर्गस्य० " [ १. ३. ६..] इत्यनेनैव णत्वे सिद्धे भक्तेः परमिकार, न तत् किश्चिदपि व्यवपृक्तं दृश्यते, मात्रा15षकारग्रहणे कषणमित्यादौ व्यवहितार्थ. सति त पग्रहणे पर-धधिस्य पृथग्भावादिति ऋवणेग्रहणम् । अथाचार्यप्रवृत्तेभविष्यति.
त्वादनेनैव पत्वम । कृतिः-करणमित्यादौ मेगाकारादि-यदेयं क्षुभ्नादिषु नृनमनशब्दं पठति, इदं ज्ञापकम् 'ऋका. व्यवधाने पलं दर्शयति। बिटणम 1 बृह शब्दे च रादपि नो णो भवति' इत्यनुमापयति । अथवा वर्णकदेशोऽपि इत्युदितो नागमेऽनटि “शिड्ढे ० " [१. ३. ४०.] इत्यनु
रेफो गृह्यते, रेफाकृतिर्वा निर्दिश्यते, न तु वर्णात्मिकैव स्वारे ऋकारस्यैकव्यवधानासम्भवादनेकव्यवधाने, एवमर्केणे
रेफव्यक्तिः, भक्तिव्यवधानेऽपि वा. णत्वं भवतीत्यनुमीयते, त्यादौ, सर्वत्र तृतीयाया इनादेशः, अतः “स्था-ऽति."
आकृतेश्च साक्षादमूर्तत्वादवधिभावाभावात् तदालिङ्गिता व्यक्ति [ उगा० १.९. 1 इति घे- अर्घः, अत्यनेनेति व्यजनाद वात्मिका इतरा चावधिभावेन ग्रहीष्यते, इतरा च ऋका. घजि न्यङ्कवादित्वाद घेवाः “दृपौच"हर्ष-मोहनयो: "रादपोद्वर्तुं न शक्यत इति सामर्थ्यादकार एव तद्द्वारेणावधि-20 इत्यतो । धनि दर्पः; दृशो [" दृश् विदारणे " इत्यतो भावेन ग्रहीष्यते, नैवम्- वृद्धयर्थं नृनमनशब्दोपादानं स्यात्
“गद्-रमि." [उणा० ३२७.] इति भे- दर्भः। रप-नानेमनिरिति; यत् तर्हि तृमोतिशब्दं पठति, ऋकारोपलक्षणं रवणेति- अथ ऋवर्णग्रहणं किमर्थम? योऽसावकारे रेफस्त तत् स्यात्-नृणामिति, देान स्थानणामिति ऋवर्णग्रहणम् । दाश्रयं णत्वं भविष्यति, तथाहि- येषां दर्शनमर्धमात्राकालो " वीप्सायाम् " [ ७. ४:८०. ] इति छिल्वे- नृभिर्नुभिरिरेफ ऋकारेऽस्तीति तन्मतेन यथा केवलस्याप्रयोगादास्तीर्गादिषु त्यादि द्विष्णयोगा द्विवचनमित्याश्रयगाद भिन्नपदत्वमिति । पद65 वर्गान्तरारोपाश्रयाद् रेफागत्वं भवति, एवं मातृ गामित्यादावपि इत्येवेत्यादि- अन्यथा पद इत्युपादानेऽपि अपदस्थयोनिमित्त
भविष्यतिः येषामपि दर्शनं मात्राचतर्भागो रेफ ऋकार इति । निमित्तिनोरसंभवात् सामथ्यदिकत्वसंख्या विवक्षया एकत्वे लब्धेइतन्मतेऽपि र-वाभ्यां रेफो गृह्यमागस्तत्सवर्णत्वादु भिन्नकाल-ऽग्निनेयतीत्यादौ भिन्नपदस्थितयोनिमित्त-निमित्तिनोः प्रतिषेधस्य
स्यापि कारस्थस्य ग्राहक इति गत्वं सिद्धयति: यत्तच्यते-सिद्धत्वात् , समासे स्वेकविभक्तिस्वादकपद्यमन्त्यविभक्त्यपेक्षयारेफोष्मणां सवर्णा न सन्तीति तद् भिन्नस्थानास्यप्रयत्नवर्णान्तरा- नेकपद्यमपि । [चर्मनासिकः, मेषनासिकः ] “ गसि70 पेक्षया; अथवा र-षाभ्यामिति रेफाकृतिनिर्दिश्यत इति ऋकार- कौटिल्ये " नसत इति नासिका, चर्मविकारो नासिका यस्येति
स्थादपि रेफाशत्वं सिध्यतीति: अत्रोच्यते- नहि वर्णैकदेशा मेषवन्नासिका यस्येति " गौश्चा० "[२. ४. ९६.1 इति 35वर्णग्रहणेन गृह्यन्ते, तद्भिन्नत्वाद् वर्णबुद्धेरनुपादानात् द्रव्यवत् , हस्वः । [विरलेनेत्यादि-] विपूर्वाद् रमेः “ मुरलोरल."
तथाहि- मांस न विकेयमिति सत्यपि निषेधे गावो विक्रियन्ते. उगा. ४७४.] इति डित्यले-विरलः, अर्च्यते मच्छर्यते : तत्र मांसबुद्धेरभावात् , यदप्युक्तं- ' सवर्णत्वाद् रेफ ऋकारस्थं अय॑ते झर्यते इत्यनट् , “ कृत् विक्षेपे" "तु-कृ० " [उणा-75 रेफ सावाद् गृह्णाति, तदपि न-यतो नेदं परिभाषितमस्ति, न १५१.] इति कीटे- किरीटः, कर्मणि घटते- कर्मठः “ तत्र
२७

Page #218

साति-महापास-मुन्याससंपलिते
[पा० ३. सू०६१.]
घटते कर्मणष्ठः " [ ७१. १३५.] इति ठः,“ मृड्श् सुखने'ऽपि भवति । पुष्णातीति- अत्र “ तवर्गस्य. " [१. ३. ६०.] “ नान्युपान्त्य."[५.१. ५४.] इति के- मृडः, दहे- इत्यनेनैव मत्वे सिद्ध षकारग्रहण कषणमित्यादौ व्यकहितार्थ, तदर्थ 40 दुहेर्वा तप्रत्यये " बलिरथूल." [४. ४. ६८.] इति इड्-च सत् परसात् " तवर्गस्य." [१.३. ३०.] इति बाधित्वा निषेधादौ दृढः, कृपः " इणुर्विशावेणि." [ उणा. १८२.] णत्वं प्रवर्तयति । नृभिनभिरिति-द्विप्रयोगो द्विवचनमित्या5इति णे- कर्णः, तरतेः “नी नूरमि." [उणा० २२७.] अयणाद् भिन्नपदलमित्यर्थः । विरलेनेति विपूर्वाद्रमेः " मुरल." इति किति थे-तीर्थम् , नः क्रुधेश्च घमि- नर्दः, क्रोधः, [ उणा० ४७४.] इति निपातनाद डित्यले । ऋषीणामित्यादौ " अशौटि व्याप्ती"अतो "अशो रश्चादौ"[उणा. २७०.] दीधरूपे स्यादिविधौ कर्तव्ये पूर्वकृतमपि गत्वमसिद्धं भवति 45 इत्यने- रशना, “ रसण भास्वादनादौ" अतो " स्वरसि."|| २. ३. ६३.॥
[उणा. २६९.] इत्यने- रसना । ननु क्रियमाणेऽपि प्रति10वेधेऽलचटतेति प्रतिषेधारम्भादन्यव्यवायस्येष्टत्वात् तद्विषये तु| पूर्वपदस्थान्नाम्न्य गः । २।३।६४॥
“पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य " [७. ४. १०४.] इति परि- त० प्र०--पूर्वपदस्थाद् रघुवर्णादगकारान्तात् परस्य भाषाया निर्दिष्टाजविकलाया उपस्थानाद यत्र लकारादि- सामर्थ्यादुत्तरपदस्थस्य नकारस्य णकार आदेशो भवति, व्यवायोऽन्यव्यवायश्च तत्रापि णत्वप्रसङ्गात् प्रतिषेधो वक्तव्यः | नाम्नि-सज्ञायां विषये। द्रुणसः, खुरणसः, खरणाः, खुरणाः,50
आदर्शेन न वक्तव्यः, लकारादिव्यवायात् प्रसज्याश्रयणात् “ पञ्च- शूर्पणखा, चन्द्रणखा, वार्षीणसः, हरिवाहणः, नरवाहणः, 15भ्या." [७. ४. १.४.] इति परिभाषोपस्थानाद् व्यवाये पुष्पणन्दी, श्रीणन्दी स्त्री। नाम्नीति किम् ? मेषनासिकः,
णत्वाप्रसङ्गादयं प्रतिषेध आरभ्यमाणः स्वरादिव्यवाय एव णत्व- चमेनासिकः । अग इति किम् ? ऋगयनम् । एकस्मिन्बेव मभ्यनुजानाति,न लचटादिव्यवाये, तस्य निर्दिष्टग्रहणेन निवर्ति- पदे इति पूर्वसूत्रे विज्ञानादुत्तरपदस्थस्य समासे न प्रामोसत्वात् । किश्च सामर्थेनापि प्रसज्यवृत्तित्वं शक्यते प्रतिपाद- तीति वचनम् । खरपस्यापत्यं खारपायणः, मातृभोगाय हितो यितु, यदि यत्र लकारादिनाऽन्येन च व्यदायस्तत्रापि स्याण्णत्वं मातृभोगीणः । गर्गभगोऽस्या अस्तीति गर्गभगिणीस्यादौ तु 20तदा स्वरादिव्यवायमन्तरेण लकारादिना केवलेन व्यवाया- उत्तरपदसंबन्धी नकारो न भवतीति एकपदत्वात् पूर्वणैव
सम्भवादन्तरेपीत्येवं ब्रूयात् , तस्मालकारादिग्रहण नियमार्थम्-णत्वं भवति, यदा तु गणां भगिनीति विग्रहस्तदैकपदलकारादिव्यवाये न भवति। न च यत्रानिष्टरेव व्यवायस्तदर्थ स्वाभावाद् गर्गभगिनीत्येव भवति । कथं 'देवदारुवनम्, कुबेरभावेष्यति-मृत्स्ना, कृत्स्नेतीति वाच्यम् , यतो यद्येतावदेव प्रयो- वनम्, मनोहरवनम् , प्रभकरवनम्', इत्यादिसंज्ञायां णत्वं60 जनं स्यात् शसान्तरे नेत्येवं यात्, अस्मादेव निषेधादन्य- न भवति? उच्यते- "कोटर-मिश्रक-सिध्रक-पुरग-सारिकस्य व्यवाये णत्वमनुमास्यते, अलबटेति.प्रतिषेधेन विधान-स्वरादि- वणे"[३. २. ७६.] इति णत्वनिपातनस्य नियमार्थत्वेन व्यवाये एकेन यादिभिर्वा विध्यर्थम्, अन्यथा निस्स इति व्याख्यास्यमानस्वात् संज्ञायां कोटिरादिभ्य एव वनशब्दस्य षत्ववदनेकव्यबाये न स्यात् । प्रतिषेधस्तु यथा गगन भोक्त व्यं. णत्वं भवति नान्येभ्य इति ॥ ६ ॥ प्रत्येक समुदितैश्च न भुज्यते, एवमिहाप्येकेन द्वाभ्यां बहुभिश्च
श० न्या०-पूर्व० । पूर्वपदशब्दः समासे यत् पूर्व पदं65 व्यवाये प्रतिषेधः। विधिसूत्रमिदम्, इतश्चैकपदवर्जनाण्णत्व
तत्र रूढ इह गृह्यते, तत्र तिष्ठति “स्था-पा-स्ना." [५. ३.विधिरुत्तरेषु योगेषु यथासम्भवं चतुष्टयमनुवर्तते, अधिकमनुक्तं
१. १४२. ] इति के रघुवर्णादित्यस्य समानाधिकरणं विशेतत्र क्रियत्त इत्यर्थः । अत्राह- अधिकारवायमिति ।
षणमत आह-पूर्वपदस्थादित्यादि। रूढेन च पूर्वशब्देनोछ। २. ३. ६३.॥
त्तरपदमाक्षिप्यते, तदन्तरेण तस्यासम्भवात्, तश्च नकारस्य
| विशेषणमत आह- सामादित्यादि । ननूत्तरपदग्रहणमन्त-70 न्या० स०--रषुवर्णा । ननु वर्णग्रहणं किमर्थम् ? यत रेणोत्तरपदस्थस्येति कथं लभ्यते? तस्मात् पूर्वपदस्थानिमित्तात् *वर्गादपि तन्मध्यव्यवस्थितरेफाश्रयं णत्वं भविष्यति, अत एव परस्य नकारस्य संज्ञायामेव णत्वमिति नियमात् पदसंज्ञायां 35पाणिनिनापि रषाभ्यामित्येवोकम् , उच्यते- नहि वर्णैकदेशा वर्ण- तद्धितपूर्वपदस्थस्यापि णत्वं न प्राप्नोति- खरपस्यापत्यं नडाद्या
ग्रहणेन गृमन्ते तभिन्नत्वाद् वर्मबुद्धरनुपादानाद, तथाहि-यनणि-खारपायणः, करणं प्रियं यस्य स करणप्रिय इत्युत्तरमांसं न विक्रयमिति सत्यपि निषेधे गावो विक्रियन्ते, तत्र मांसबुद्धर- पदग्रहणं कर्त्तव्यम्, न कर्तव्यम्, पूर्वपदमुत्तरपदमिति सम्बन्धि-75 भावात् । शेषवर्णव्यवधानेऽपीति- प्रसज्यप्रतिषेधादितरैर्यवधाने-शब्दावेतौ, तत्र यथोत्तरपदं सम्बन्धिशब्दत्वात् पूर्वपद

Page #219

[ पा० ३. सू० ६४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२११
माक्षिपति- "अलनुत्तरपदे."
] इत्यादौ, तथेहो- पृथक् पदत्वेऽपि समासाद् या विभक्तिस्तदपेक्षया एकपदत्वात् ६० पादीयमानं पूर्वपदं सम्बन्धिशब्दत्वादुत्तरपदमाक्षिपति, यथा पूर्वेणैव णत्वं सिद्ध किमनेनेत्याह-एकस्मिवेत्यादि- समासे लोके-मातरि वर्तितव्यं, पितरि शुश्रुषितव्यमित्युक्ते यद्यपि कृते यद्यप्येकं पदं भवति तथाप्येकमेव यन्नित्यं, समासे तु स्वस्यां स्वस्मिन्निति व नोच्यते तथापि सम्बन्धात् [ सम्बन्धि पूर्वोत्तरपदविभागापेक्षायां भिनपदत्वमप्यस्तीति पूर्वेण णत्वा5शब्दत्वात् ] स्वं [ 1 ] प्रति या माता यं [ स्वं ] प्रति यः प्रसङ्गाद् विध्यर्थमिदं सूत्रमारम्भणीयमिति भावः। खरपस्ये. पितेति गम्यते, एवमिहापि यद्युत्तरपदस्थस्येति नोच्यते तथापि त्यादि व्याख्यातप्रायम् । “भोगोत्तरपद." [७. १. ४०.145 सम्बन्धादेतद् गन्तव्यम्- यत् प्रति पूर्वपदं तत्स्थस्यैव नकार-इतीने-मातृभोगीणः। [गर्गभगिणी] गृणातेः “गस्यासंज्ञायां व्यावृत्तिः क्रियते, न तद्धितस्य नापि पूर्वपदस्थ- म्यमि." [उणा. ९२.] इति गे- गर्गः, भज्यतेऽनेनेति
स्येति खारयायणादौ पूर्वेणैकपदाश्रयणं णत्वं भवत्येव । “| " गोचर-संचर०" [५. ३. १३१.] इति घे- भगः, 10गतो" " धु-दुभ्याम्" [ उणा. ७४४.] इति डित्युप्रत्यये गणां भगः सोऽस्यास्तीति “अतोऽनेक." [७.२. ६.]
दुः, दुरिव नासिका यस्य "अस्थूलाच." [:७. ३. १६१.] इति इन् । अथ खारपायण इत्यत्र कथं मत्वम् , यतः खर-50 इति नसादेशेऽनेन णत्वे-द्रणसः, अत्र चावयवाश्रयणं शब्दस्यापि पदत्वमस्तीति तत्स्थत्वाद रेफस्यैकं पदमेव नास्ति. व्युत्पत्तये न व्यवहारार्थम् , तेनासत्यप्यक्यवार्थे यत्रायं रूढः अत्राहुः- यत्र द्वावपि निमित्त-निमितिनावेकपदत्वं व्यभिचरत
सोऽनेनाभिधीयते, सत्यप्यवयवाथै यत्र न रूढः स नाभि स्तत्र गत्वाभावः, इह तु रेफस्य व्यभिचारेऽपि नकारस्यैक15धीयते, एवमन्यत्रापि संज्ञाशब्देषु द्रष्टव्यम् । खनेः “ जठर. पदस्थत्वाव्यभिचाराण्णत्वं प्रवर्तत एव, यदा विति- भिन्न
ककर." उणा. ४०३.] इति डियरे खशब्दान्मध्वादि-पदस्थत्वानिमित्त-निमित्तिनोरिति भावः । कथमित्यादि गतात्वान्मत्वर्थीये रे वा- खरः, “ खुरद छेदने ” “ खुरक्षुर, थम् । [देवदारुवनमित्यादि-] दृणातेः “कृ-वा-पा-जि." [ उगा. ३९६.] इति निपातनात् खुरः, खरवत् खुरवना-[उणाः १.] इत्युणि-दारु, देवप्रिय दारु-देवदारु, कौते: सिका यस्येति पूर्ववन्नसादेशे " खरखुराद्."[७.३.१६..] “कु-गु-पति." [उणा० ४३१.] इति केरप्रत्यये-कुबेरः, 20इति नसित्यादेशे-खरणस इत्यादि । शृणातेः “कृ-श-सभ्य बातेः “विदन-गन." [उणा. २७५.] इति कित्यनेऊर्चान्तस्य " [ उणा० २९८. इति पे- शूर्पः, तद्वनखा वनम् , तयोर्वनेन षष्ठीसमासः, संहे एते वनविशेषस्य, प्रभा60 यस्या इति " नख-मुखादनाम्नि " [२. ४. ४०.] इति करोतीति टे पृषोदरादित्वादस्वे मागमे च-प्रभक्करः। [कोटरे. संज्ञायां डीनिषेधात् “ आत्" [२. ४. १८.] इत्यापि-त्यादि-1 " कुटत् कौटिल्ये” “ऋछि-चटि-बदि-कुटि."
शूर्पणखेत्यादि । [वार्धाणसः] " वृधेः भी-वृधि० " [उणा० ३९७.] इत्यरे बाहुलकाद् गुणे-कोटरः, “मिश्रग् 25[ उणा. ३८७.1 इति रे- वर्धः, वर्धस्येयं वाी, सा संपर्चने" मिश्रयतीति पके- मिश्रकः, सिध्यतेः सेधतेर्वा नासिका यस्येति पूर्ववन्नसः, “तद्धितस्वर." [३. २. ५५.] “ ऋज्यजि-तवि." [ उणा. ३८८.] इति किति रे-65 इति पूर्ववनिषेधः। हरिनरो वा वाहनं यस्य हरिवाहन सिध्रः, तथा यावादित्वात् स्वार्थिकजाताद्यर्थविवक्षायां वा केइत्यादि । पुष्प्यतीत्यचि पुष्पम् , पुष्पाणि श्रियं च नन्दयतीति सिध्रकः, पुरं गच्छतीति “नाम्नो गमः" [५. १. १३१.]
"कमणोऽग्" [५. १. ७२.] इत्यणि अणन्तत्वात् त्यां- इति डे-पुरगः, शृणातेः “कृ-शृ-कुटि." [उणा ० ६१८.] 80पुष्पणन्दी, श्रीणन्दी। मेषेति- योगिकावेतौ, न संज्ञेति इति णिदिप्रत्यये-शारिः, स्वार्थिके के शारिं कायतीति वा
णत्वाभावः, अत एव च नसाभावोऽपि, अस्यापि नाम्नि शारिका, अत एव पूर्वे शिरः शकुनाविनि-शारिः, शारि विधानात् । अयतेऽनेनेत्ययनम्, ऋचामयनम्- ऋगयन- कायति डे आपि च-शारिका ॥छ । २. ३.६४. ।। मिति- “कृति" [३. १. ७७.] इति षष्ठीसमासः, wom
A
w mmerowinnamrunmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmunmannewarimmmm "च-ज:." [२. १. ८६.1 इति कत्वे “घट: न्या० स०-पूर्वपदस्था० । सामादिति-अयमर्थ:
स्टेन पूर्वपदमाक्षिप्यते तदन्तरेण तस्यासम्भवात, तश्च नकारस्य 35[ २. १. ७६.] इति गत्वे गकारान्तं पूर्वपदमिति णत्वाभावः । ननु शिक्षादिष्वृगयनपाठादेव णत्वनिषेधो भविष्यति.
विशेषणम् । पुष्पणन्दीति- " पुष्पच्" पुष्ध्यन्तीति अचिकिमग इत्यनेन ? सत्यम्- अबाधकान्यपि ज्ञापकानि भवन्ति,
पुष्पाणि २ नन्दयति भण् डी:- पुष्पणन्दी आचार्यः, वत्स-कषभ-75 तदग इति यदि नोच्यते तदा कदाचिढगयनमित्यत्र णत्वमपि कार्पटैनिश्चिक्ये, दिगम्बरेण तु योपान्त्यः, स च न शिष्टसम्मतः । स्यात् , इत्यग इति प्रतिषेधः। ननु समासेऽन्तर्विभक्त्यपेक्षया वार्षीणसः चर्भस्येयं " तस्येदम् " [६. ३. १६०.] अण्

Page #220

२१२
वृहद्वृत्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ६६.]
डी: " तद्धितस्वरे" [२. ४. ९२.] इति पुंवनिषेधः । सामर्थ्यात् शकारव्यवधानेऽपि भवति; आम्रवणम्, शरवणम् , ऋगयनमिति- शिक्षादिषु गयनपाठादेव णत्वनिषेधे सिद्धे किमग इक्षुवणम्, प्लक्षवणम् , पीयुक्षावणम् , पीयुक्षाशब्दोऽच्युइत्यनेन ? सत्यम्- अबाधकान्यपि ज्ञापकानि भवन्ति । उत्तरपद-पस आवन्तः ॥ ६६ ॥ सम्बन्धी नकारो न भवतीति- “ प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४.'
श० न्या०-निष्पा० । निरादीनि नामानुकरणानि, पीयु-40 5११५.] इति न्यायात् । पूर्वेणैव णत्वमिति-ननु पूर्वेणापि कथम् ?..
क्षाशब्द आवन्तानुकरणम् , एषामितरेतरयोगद्वन्द्वादर्थवशाद यतः खरपशब्दस्यान्तर्वर्तिनी विभक्तिमाभित्य पदत्वमस्ति, तत्स्थ-13
विभक्तिपरिणामेन प्रथमानिवृत्तौ पञ्चम्युपपत्तिः, निष्प्रान्तरो त्वाद् रेफस्य चैकपदत्वाभावादिति, अत्रोच्यते- यत्र दावपि निमित्तनिमित्तिनावेकपदत्वं व्यभिचरतस्तत्र णत्वाभावः इह तु रेफस्य
नौषधिवचना नापि वृक्षवचनाः, तेभ्यः संज्ञायां कोटरादि
| नियमेन व्यावर्तितत्वादप्राप्तं णत्वं विधीयते, असंज्ञायामप्येकव्यभिचारेऽपि नकारस्य एकपदस्थत्वाव्यभिचारः, यद्वा सित्येवेति | " 10नियमेन आयनणप्रत्यये खरपशब्दस्य पदलस्य निरस्तत्वात् पूर्वणव | १९९५
पदत्वाभावादप्राप्तमेव, इक्षु-शरशब्दावोषधिवचनौ, शेषा वृक्ष-45 भवस्येव । मनोहरा वृक्षविशेषाः । प्रभकुरेति-प्रभां करोति वचनाः, तेषां यशुत्तरसूत्र नाम्नीति नाधिक्रियते तदा संज्ञायाँ " सङ्ख्याहर्दिवा०" [५. १. १०२.] इति टे " नवा खित्
कोटरादिनियमेन शत्वस्य व्यावर्तितत्वादुत्तरेणाप्राप्ते विध्यर्थ, यदा करन्त." [ ३. २. ११७.] इति पृथग्योगाद्ध स्वत्वे मोऽन्तः ।।
तु बहुवचनालिङ्गितं नाम्नीत्यधिक्रियते तदा संज्ञायां कोटरादिकोटरमिश्रकेत्यादि-कुटत् ॥ ऋच्छि-चटि." [उणा० ३९७.]
नियमस्यापवादत्वेन बाधितत्वादुभयनोत्तरेण विकल्प प्राप्त
| नित्यार्थम् । नाम्नीत्यधिकृतत्वादनाम्नि न प्राप्नोतीति बहु-50 15इत्यरे बाहुलकाद् गुणे, मिश्रण णके, सिध्यते: सेधतेवळ "ज्यजि०" [ उणादि. ३८८.] इति रे यावादित्वात् स्वार्थिक कलितादी वचनमत आह- बहुवचनमित्यादि-गतार्थम्। [निर्ववा । पुरं गच्छतीति " नाम्नो गमः" [५. १. १३१.]
निर्गतं निकृष्टं वा प्रगतं प्रकृष्टं वा वनं रति । श्रृणातेः “ कृशकुटि." [उणादि०६१९.] इति णिदि.
प्रादिसमासौ, वनस्यान्तः- अन्तवर्णम। खदिरवणमिप्रत्यये- शारिः, स्वार्थिके के शारि कायतीति वा ॥ २. ३.६४.]
त्यादि-खदेः “मदि-मन्दि-चन्दि." उणा० ४१२.]
इति इरे- खदिरः; कार्यशब्दो वृक्षविशेषवाची भव्युत्पन्नः,55 नसस्य । २।३।६५॥ अथवा कृश्यतेः “नाम्युपान्त्य." [५. १. ५४.] इति के त० प्र०-पूर्वपदस्थाद् रषवर्णात् परस्य नसशब्दसंब
व्यणि धर्म-धर्मिणोरमेदोपचारात् कार्यगुणयुक्तो वृक्षोऽपि कार्यः; न्धिनो नकारस्य यो भवति। प्रगता प्रवृद्धा वा नासिका यस्य
अमेः “चि-जि." [उणा० ३९२.] इति रे दीर्घत्वे स प्रणसः, एवं निर्णसः, प्रणसं मुखं, निर्णसं मुखम् ॥६५॥ च- आम्रः; शीयतेऽनेनेति “पुन्नाम्नि."[५. ३. १३०.]
इति घे- शरः । [" इषश् आभीक्ष्ण्ये " इत्यतः ] “ मस्जी-60 श. न्या०--नस।" उपसर्गात." [७. ३. १६२.] यशिभ्यः" उणा. ८२६. इति ] सुकि- इक्षुः; [ प्लु) इति विहितस्य नसादेशस्य नसेत्यमुकरणम् ।। छ. ॥ २. ३. ६५.।।दाडे, इत्यतः 1" फ्षेः प्लष् च" उणा० ५६६.] न्या० स०-पूर्व० [नात्र व्याख्यातम् ] ॥ २. ३.६५. ।। इति- से- प्लक्षः, पीयुक्षेति इस्वमध्योऽव्युत्पन्नः, “ लाक्षा
द्राक्षा." उगा० ५९७.] इति निपातनाद् वा; एषां
बहुवचनान्तानां बनशब्देन समासः, उत्तरपदार्थस्वरूपपर्या-66 शरेक्षु-प्लक्ष-पीयुक्षाभ्यो वनस्य । लोचनाबशेन पूर्वपदार्थस्योपसर्जनस्यापि बहुत्वसंख्यावगतेः ।२।३। ६६॥
सामर्थ्याद् बहुवचनान्तानां समासप्रवृत्तिरविरुद्धा ॥ छ. ॥ २. 30 त० प्र०-निरादिभ्यः परस्य वनशब्दनकारस्य कार
आदेशो भवति । बहुवचनं व्याझ्यर्थम् , तेन संज्ञायामसंज्ञायां स्या० स०-निष्प्राग्रे । निष्प्रान्तरो नौषधिवचना नापि च भवति; अन्यथा हि "कोटरमिश्रकसिधक." [३.२. वृक्षवचनाः, तेभ्यः संज्ञायां कोटरादिनियमेन व्यावर्तितत्वादप्राप्त70 ७६.] इत्यादिवक्ष्यमाणनियमबलेन संज्ञायां न स्यात् ।। णत्वं विधीयते, असंज्ञायामप्येक्रपदलाभावादप्राप्तमेव । इक्षु-शरनिर्वणम्, प्रवणम् , अग्रेवणम्, “पारेमध्येऽग्रेऽन्तः षष्ट्या शब्दावौषधिवचनौ, शेषा वृक्षवचनास्तेषां संज्ञायां कोटरादिनियमेन 35वा" [३. १. ३०.] इत्यव्ययीभावः, तत्संनियोगे च णत्वस्य व्यावर्तितत्वादुत्तरेणाप्राप्ते विध्यर्थमसंज्ञायां तूत्तरेण विकल्पे
पूर्वपदस्यस्वम् । अन्तवणम् , खदिरवणम् , काश्यवणम् , वचन-प्राप्ते नित्यार्थम् । कार्यवणमिति-कार्यशब्दो वृक्षविशेषवाची

Page #221

[पा. ३. सू० ६७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
अव्युत्पन्नोऽथवा कृश्यते: “ नाम्युपान्त्य." [५. १. ५४.] उदकेन, उद्यन्ते- क्लियन्त इति उन्देः “ कैरव-भैरव." इति के व्यणि धर्म-धर्मिणोरभेदोपचारात् कार्य गुणयुक्तो वृक्षोऽपि उणा० ५१९.] इति बहुवचनादवप्रत्यये रागमे च-कोद्रवाः; काश्यः । पीयुक्षेति- पीयुक्षाशब्दो द्राक्षापर्यायः, द्राक्षाविशेषो वा । अन्ये तु- द्रवन्तीति द्रवाः, कौ द्रवाः- कुद्रवाः, “ नाम्नि "40
"पीङच " विपि पीः, पियं याति "पीमृग." [उणा० ७४१.][३. १. ९४.] इति समासः; यद्वा द्रवर्ण द्रवः, कुत्सितो 5इति किदः, पीयु क्षायति " आतो डो." [५. १. ७६.1 द्रवो येषां ते कुद्रवाः, इति कुदवशब्दोऽयमिति मन्यन्ते तथा इति डः ।। २. ३. ६६. ॥
|च सारस्वतादेशेष्वित्थमेव प्रसिद्धः, दारुशब्देन देवदारुरभि
धीयते; "प्रींगश तृप्ति-कान्त्योः " अस्मात् “प्री-कै-पै." द्वि-त्रिस्वरौषधि वृक्षेभ्यो नवाऽनिरि
[उणा० ७६१.] इत्यङ्गुकि- प्रियङ्गुः- रालकः फलिनी45 कादिभ्यः । २।३ । ६७ ॥ चोभयत्रोदाह्रियते; " सिग्रु-गेरु-नमेर्वादयः" [उणा. ८११.]
ra_स्वभाविया काविति इति शिंगटो “िशिंगट निशाने" इत्यतो रौ-शिनः; किरतेः 10ओषधिवाचिभ्यो वृक्षवाचिभ्यश्च परस्य वनशब्दसंबन्धिनो “ कृ-श-पृ-पूग्० " [ उणा० ४१८.] इति ईरे- करीरः;
नकारस्य गो वा भवति । ओषधिः-दविणम्, दर्वा-I[ “शश हिंसायाम्" इत्यतः “ ऋजि-श-पभ्य." वनम् ; मूविणम् , मूर्वावनम् ; ब्रीहिवणम्, चीहिवन: [ उणाः ५५४. इति ] किदितीषे- शिरीषः; बदतेः “ऋछि-50 माषवणम् , माषवनम् ; नीवारवणम्, नीवारवनम् : कोद्रव-चटि-वटि." [उगा. ३९३.] इति अरे गौरादित्वात
वणम्, कोद्रववनम् ; प्रियङ्गुषणम् , प्रियङ्गुवनम् ; वृक्ष-डयां-बदरी; एषां वनशब्देन षष्ठीसमासेऽनेन णत्वम् । फलमात्र15शिवणम् , शिवनम् ; दारुवणम् , दारुवनम् ; करीरवणम् , सम्बन्धिनो वनस्पतेः पुष्पमात्रसम्वन्धिनश्चावकेशिन आपाततो
करीरवनम् ; शिरीषवणम् , शिरीषवनम् ; बदरीवणम् , बदरी-भिन्नलक्षगत्वेऽपि वृक्षत्वमुपपादयन् यथासंख्यं च परिहरन् संज्ञायां वनम् ; प्रियङ्गुवणम् , प्रियङ्गुवनम् ।
नियमव्यावृतं णत्वमुपदर्शयति- ओषध्य इत्यादि- उष्यतेऽनेनेतिह “ओषध्यः फलपाकान्ता, लता गुल्माश्च वीरुधः। " व्यञ्जनाद् घञ्” [५. ३. १३२.] इति घञि- ओषः,
फली वनस्पतियो, वृक्षाः पुष्पफलोपगाः ॥१॥" ओषो धीयतेऽस्यामिति “व्याप्यादाधारे" [५. ३. ८८.] 20 इति यद्यपि भेदोऽस्ति तथाप्यतिबहुत्वार्थबहुवचनबलाद् । हा
- इति की “ इतोऽक्त्य र्थात् " [२. ४. ३२.] इति ब्याम्वृक्षग्रहणे वनस्पतीनामपि ग्रहणं भवति, अत एव च यथा
ओषध्या, “उरधिः ” [उणा० ६७५.] इति वा; फलस्य संख्यमपि न भवति, तथा संज्ञायामसंज्ञायां च भवति ।
पाकेनान्तो- विनाशः शोषो यासां ताः फलपाकान्ता::80 द्वि-त्रिस्वरेति किम् ? देवदारुवनम् , भद्रदारुवनम् । ओषधि
| ओषधयः- व्रीह्यादयो विज्ञेयाः, लताः- प्रतानवत्यो मालत्यावृक्षेभ्य इति किम् ? विदारीवम् , पितृवनम् , शिरीषाणा- दयः, गुल्माः -हस्वस्कन्धास्तरवो बहुकाण्डपत्रवन्तो विज्ञेया:, 25मदूरभवो ग्रामोऽपि शिरीषास्तेषां वन शिरीषवनम् । अनिरि-|उमय
| उभयमेतद् वीरुतः, उत्पलस्त्वेवं व्याचष्टे-लता:-गुल्माः, कादिभ्य इति किम् ? इरिकावनम् , मिरिकावनम् , तिमिर- ताभ्यो विलक्षणा वीरुधः, ता ओषधय इति; पुष्पं विना वनम्, चीरिकावनम् , कर्मरिवनम् , क्षीरवनम्: हरिवनम् । फलमेव यस्य स प्लक्षादिः फली वनस्पतिः; पुष्पं च फलं इरिकादिराक्रतिगणः । इरिकादिविशेषवर्जनाद विशेषाणामेवेह | च तदुपगच्छति " नाम्नो गमः" [५. १. १३१.7 इति डेविधिः, तेनेह न भवति- दुमवनम् , वृक्षवनम् ॥ ६७ ॥ पुष्पफलोपगा इति; न चोभयमेव ये उपगच्छन्ति ते एव वृक्षाः,
--- | किं तर्हि ? येऽप्यन्यतरत्- पुष्पं फलं च वा उपगच्छन्ति तेऽपि 30 श० न्या०-द्वि-नि। द्वौ च यश्च ते स्वरा येषां वृक्षा एव, तत्र वेतसादयः पुष्पमेव, [प्लक्षादयः फलमेव, 1
ते च ते ओषधिवृक्षाश्च, तबः पञ्चमीबहुवचनम् । दूर्वतीत्यचि आम्रादयस्तूभयमप्युपगच्छन्ति, तत्र वृक्षो बनस्पतित्वमवके 70 " भ्वादे:." [२. १. ६३.] इति दीर्घत्वे- दूर्वा; मूर्वाऽ- शित्वं च न व्यभिचरति, वनस्पतिरवकेशी च वृक्षत्वं व्यभिव्युत्पनो मूर्वेऽचि; ["ब्रीश् वरणे" इत्यतो] “त्रियो हिक" चरतः, अत एव च वनस्पत्यादिग्रहणमकृत्वा वृक्षग्रहणं कृतं, [उणा. ७१०.] इति हिकि- व्रीहिः “मांक माने तदन्तगतत्वाद् वनस्पत्यादेरिति संज्ञायां विभाषायाः कोटरादि85इत्यतो ]" वृ-क-तृ-मी-माभ्यः षः " [उगा. ५४०.1 इति नियमेनापोदितत्वेऽपि परेऽसदिति नियम प्रति विकल्पस्या. - माषः; “ नेवुः" [५. ३. ७४.] इति घणि "घञ्य- | सत्त्वेऽपि च बहुवचनस्य व्याप्त्यर्थत्वादसंज्ञावत् तत्रापि णत्वं
[३. २. ८६.7 इति दीर्घत्वे- नीवाराः; केन- सिद्धमिति, एतदर्थेन च बहुवचनेन वृक्षग्रहणे वनस्पतेस्रहण
पसय."
ACA
"

Page #222

२१४
बृहद्वृत्ति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ६९.]
सिद्धमपि मन्दमतिशङ्काव्युदासार्थमनूद्यते, यथासंख्याभावोऽप्यत गिरिनद्यादीनाम् । २।३।६८॥ एव । वीन् दारयतीत्य[णि ] ब्या- विदारी, तस्या वनम्, Go-गिरिनदीत्यादीनां नकारस्य वा णो भवति 140 पितुर्वनं-पितृवनम् । शिरीषाणामिति- ग्रामविशेषेऽपि गिरिणदी, गिरिनदी, गिरिणखः, गिरिनखः, गिरिणद्धः, गिरिरूढत्वाद् वृक्षवाचित्वाभावागत्वाभावः । “ इंग्क गतौ"
नद्धः, गिरिणितम्बः, गिरिनितम्बः; वक्रणदी, वक्रनदी; पक्र5अतः “ इम्-धाग्भ्यां वा" [ उणा० ३८९.] इति किति
णितम्बा, बक्रनितम्बा; चक्रणितम्बा, चक्रनितम्बा; माषोणः, रप्रत्यये- इरा, ततोऽल्पार्थे कपि आपि इत्वे च- इरिका,
"माषोनः; तूर्यमाणः, तूर्यमानः; आर्गयणः, आर्गयनः;-ऋगयनं अव्युत्पन्नो वा; एवं तिरिकाशब्दोऽपि । तिम्यतेः “शुषीषि
वेत्यधीते वेत्यण, गयनस्य व्याख्यानं तत्र भवो वा शिक्षा-45 बन्धि-रुधि." [उणा. ४१६.] इति किति इरे- तिमिरः ।
दिस्वादण। बहुवचनाद् यथादर्शनमन्येऽपि भवन्ति ॥१८॥ चीति रिणाति " क्वचित् " [५. १. १७१.] इति डे 10गौरादित्वाद् ख्यां- चीरी, ततः स्वार्थिक के आपि “ ख्या- श० न्या-[गिरि०] गिरि-नद्यादीनि नोत्तरपदानि
दीदूतः के" [२. ४. १०४.] इति इस्वत्वे- चीरिका । किन्तु पूर्वोत्तरपदसमदायाः, तत्सम्बन्धिनस्तदेकदेशनकारस्यायं करोतेः “कृगो मादिश्च" [ उणा. ४०७.] इत्यारप्रत्यये णत्वविकल्प इत्याह-गिरि-नदीत्यादीनां नकारस्येत्यादि। मकारागमे च- कर्मारः। इरिकादिविशेषवर्जनादिति- गिरिणदीति- षष्ठीसमासः, एवं- गिरिणख इति 150
अतिरिकादीत्यत्र नत्रः पर्युदासत्वेन सदृशग्रहणादिरिकादि-गिरिणद्ध इति- गिरिणा गिरौ वा नद्ध इति तत्पुरुषः। 15विशेषसहशान्यविशेषे एव विधिने सामान्य इत्यर्थः । तेने-गिरिणितम्ब इति- अत्र षष्ठीतत्पुरुष', नितम्ब इति त्यनेन तत्फलमाह-द्रुमाणां वनं, वृक्षायां वनमिति विग्रहः" बलि-नितनिभ्यां बः" [उणा० ३१७. इति बः.1 ......॥ छ ।। २. ३. ६७.॥
वक्रणदीति-विशेषगसमासः । वक्रनितम्बत्यन्यपदार्थः ।
एवं चक्रणितम्बेति । भाषोण इति-माषणोन इति समासः 156 न्या० स०-द्वि-विस्वरौ० । कोद्रववणमिति- केन-तर्यमाण इति- तूर्यस्य मानमिव मानमस्य, तूर्यस्य मान अम्भसा उद्यन्ते " कैरव." [उणा० ५१९. ] इति साधुः, इति वा समासः । ऋगयनमित्यादिना आर्गयण इत्यस्य भनोद वन्युच्छरदायन्तेऽचि वा। ओषध्यः फलपाकान्ता इति- सिद्धिमाह। गिरि-नद्यादयः प्रयोगतोऽनुसतेव्यां इत्याह-बहु
उच्यतेऽनेनेति “ व्यञ्जनाद् धन्" [५. ३. १३२.] इति वचनमित्यादि ॥छ।। २. ३.६८.॥ घमि-ओषः, ओषो धीयतेऽस्यामिति- ओषधि: " व्याप्यादाधारे". [५. ३.८८.] इति कौ“ इतोऽक्त्यर्थात् [२. ४. ३२. न्या०स०-गिरि न। तूर्यमाण इति--तुर्थं मानमस्येति60 इति ङपाम् - ओषध्यः, " उषेरधिः" [उणा० ६७५. ] इति वाक्य ।
वाक्ये निमित्त-निमित्तिनोरेकपदस्थत्वाभावादप्राप्ते विकल्पः, तूर्यया। फलस्य पाकेनान्तो विनाशः शोषो यास ताः फलपाकान्ताः।
|तेस्त्वानशि श्ये मागमे च “ रघुवर्णा" { २. ३. ६३.] इति लताः प्रतानवत्यो मालत्यादयः, लता वली कर्कोट्यादिका। गुल्माः
नित्यं प्राप्ते । शिक्षादिस्वादिति- अन्यथा बहुस्वरत्वात् प्रायो हस्वस्कन्धास्तरवो बहुकाण्डपत्राः केतक्यादयः । एतलतागुल्मरूपं बहुस्वरादिकण् स्थात् ॥ २. ३. ६८. ॥ यं वीरुषः, उत्पलस्स्वेवं ज्याचष्टे- लता गुरुमास्तेभ्यो विलक्षणा
| पानस्य भाव-करणे।२।३।६९॥ 65 वीरुधः । पुष्पं विना फलमेव यस्य स प्लक्षादिः फली । पुष्पं
| त० प्र०--पूर्वपदस्थेभ्यो रपृवर्णेभ्य परस्य भावे करणे 30च फलं च उपगच्छन्ति-पुष्पफलोपगाः " नाम्नो गमः"
च यः पानशब्दस्तत्संबन्धिनो नकारस्य गो वा भवति । [ ५. १. १३१.] इति डे वृक्षाः पुष्पपलोपगा इति। न चो.
क्षीरपाणं, क्षीरपानं वर्तते; कषायपाणं, कषायपानं वर्तते; भयमेव उपगच्छन्ति त एव वृक्षाः किं तर्हि ? येऽप्यन्यतरत् पुष्पं
सौवीरपाणं, सौवीरपानं बर्तते । करणे-क्षीरपाण, क्षीरपानं फलं वा उपगच्छन्ति तेऽपि वृक्षा एव, तत्र वेतसादयः पुष्पमेव,
भाजनम् ; कषायपाणः, कषायपानः कंसःभावकरण इति किम् 170 प्लक्षादयः फलमेव, आम्नादयस्तूमयमप्युपगच्छन्ति, तत्र वृक्षो बन-1.
पीयतेऽस्मिन्निति पानः, क्षीरपानो घोषः ॥ ६९ ॥ हस्पतित्वमवकोशित्वं च न व्यभिचरति । वनस्पतिरवकेशी तु वृक्षत्वं व्यभिचरतः, यतः फली बनस्पतिज्ञेयः फलवन्ध्यरत्ववकेशीति, अत श० न्या०-पान । क्षीरपाण इति- पीतिः पानम् एव च वनस्पत्यादिग्रहणमतवा वृक्षग्रहणं कृतं तदन्तर्गतत्वाद् " अनट" [५. ३. १२४. ] इति भावेऽनट, ततः क्षीरस्य वनस्पतित्यादेरिति । विदारी लताविशेषः ।। २. ३. ६७. पानमिति षष्ठीसमासः । पीयतेऽस्मिन्नित्यनेनाधारेऽनटं

Page #223

[पा० ३. २०७१.]
श्रीसिखोमचमाशब्दानुसासने द्वितीयाध्यायः ।
R
AMRAPAPawarranmmmmwwwwmniwww
दर्शयति, तत्र च 'भावकरणे' इति वचनाण्णत्वविकल्पो न मनुष्येषु वर्तन्ते, तत्सामानाधिकरण्याद्शीनरादयोऽपि तत्रैव, भवति ॥ छ ॥ २. ३. ६९.॥
तत् कथमिह देशो गम्यत इत्याह- तात्स्थ्यादित्यादि
अयमर्थः- उशीनरादिदेशवासिना तथाप्रतीतत्वादशीनरादिदेश-40 न्या० स०-पानस्य । सौवीरपाणमिति-सौवीरेषु प्रायो भवं बाहुलकादकम बाधित्वा भवेऽणु , सुवीराणामिदं " तस्येदम् "
| सम्बन्धद्वारायातत्वाच मनुष्येषूशीनराः, व्याख्याया देशावगतिः, 5[६. ३. १६०.] इति वा सौवीरं कालिकम् ॥ २. ३. ६९.॥
उशीनरादयो हि शब्दाः संज्ञात्वेन पूर्व देशेष्वेव प्रवृत्ताः,
पश्चात् तु तत्स्थानसम्बन्धान्मनुष्येषु, तेन मनुष्याभिधानेऽपि देशे । २।३ । ७० ॥
देशाभिधानं गम्यते, यथा मञ्चाः क्रोशन्तीति मञ्चसम्बन्ध
द्वारेण मनुष्येष्वपि वर्तमानान्मञ्चशब्दान्मचाभिधानं गम्यते,45 त० प्र०—पूर्वपदस्थाद् रघुवर्णात् परस्य पानशब्दनकारस्य णो नित्यं भवति, देशे-समुदायेन चेद् देशो
यदि हि मञ्चाभिधानं न गम्येत, मचाधारविशिष्टाः पुरुषा न
प्रतीयेरन् , नापि * गृहीतविशेषणा विशेष्ये बुद्धिः * इति न्यायागम्यते; योगविभागाद् नवेति निवृत्तम् । पीयत इति पानम् ,
| दिति । दाक्षिपानमिति नात्र देश उच्यते इति देश इति 10क्षीरं पानं येषां क्षीरपाणा उशीनराः, सुरापाणाः प्राच्याः,
" वचनान्न भवति ॥छ । २. ३. ७०.॥ सौवीरपाणा वाहीकाः, कषायपाणा गान्धारयः, तात्स्थ्यात्
mommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm मनुष्याभिधानेऽपि देशो गम्यते । देशे इति किम् ? दाक्षीणां
न्या० स०-देशे। योगविभागादिति- अन्यथा “पानस्य50 पानं दाक्षिपानम् , श्रीरपाना गोपालकाः ॥ ७० ॥
भावकरणदेशे" इति क्रियेत, तथाऽत्र कर्मसाधनपानशब्दो गृयते श० न्या०-देशे। दिश्यत इति देशः । समुदायेन
भावकरणप्रधानस्य तु पूर्वेण विकल्प एव । उशीनरा इति• 15चेदिति-णत्वे सति पूर्वोत्तरपदेन स्वार्थमभिदधता तत्पृष्ठ- उश्यत इति " स्थादिभ्यः कः " [५. ३. ८२.] वष्टीति
पातितया चेद् देशो गम्यते तदा णत्वं भवतीत्यर्थः । योग- विपि वा रवृति गौचरादिड्याम्-- उशी नगरी, तस्या नराः यदा विभागादिति-- वेत्यनुवृत्तौ "पानस्य भावकरणदेशे " इत्येक वष्टेः " पदि-पठि." [ उणा० ६०७.] इति इप्रत्यये बाहुल. एव योगः क्रियेतेत्यर्थः । कर्मसाधनोऽत्र पानशब्द इति दर्श-कात् कित्त्वे खूति- उशयः, तेषां नरः, बहुलवचनाद् दीर्घत्वे
यति-पीयते इति । क्षीरपाणा उशीनरा इति- वष्टः उशीनरः, तस्यापत्यानि “राष्टक्षत्रियात् " [६. १. ११४.] 20" पदि-पठि." [उणा० ६०७.] इति इप्रत्यये बाहुलकात् |
इति विहितस्य " बहुष्वस्त्रियाम् [ ६.१. १२४.] इति नेलो कित्त्वे प्रवृति- उशयः, तेषां नरः, बहुलवचनाद् दीधत्वे
लुप् । सौवीरेति- अजतेः "कन्यजि. " [ उणा० ३८८.] इति उशीनरः, तस्यापत्यानि " राष्ट्र-क्षत्रियात्" [६. १. १२४. ]|'
किति रे " अघक्य." [४. ४. २.] इति वीभावे च-80 इति विहितस्य " बहुष्वस्त्रियाम् " [६. १. १२४.] इति |
वीरः, बीरयतेर्वाऽचि-बीरः, शोभना वीरा यस्मात् तद् सुवीरं, द्रेरको लुप् । सुनोतेः “ ऋज्यजि-तश्चि० " [ उणा० ३८८.]]
तस्येदं तत आगतं वा। गान्धारयः गन्धारस्यापत्यं वृद्धम् “ अत 25इति किति रेफे आपि च-सुरा, * आकृतिग्रहणा जातिः. *इञ्" । ६. १. ३१.] गान्धारि:-राष्टक्षत्रियसरूपः, ततो इतिक्त सामान्येन पानेत्यस्य संस्कारात सराशब्देन सामानाधि-गान्धारीणां राजानः, गान्धारे राज़ोऽपत्यानि वा “ गान्धारिकरण्येऽपि स्त्रीत्वाभावात् सुरा पानं येषामिति विग्रहः । प्राचि साखेयाभ्यामञ्” [६. १. ११५.] " योऽश्या० " भवाः “ाप्रागप्राक. " ६.३. ८.] इति ये- प्राच्याः । [६. १. १२६.] इति " बहुध्वनियां " [६. १. १२४.]
अजतेः “ ऋज्यजि." [उणा. ३८८1 इति किति रेफे लुप् । ननु क्षीरपाणादयः शब्दा मनुष्येषु वर्तन्ते, तत्सामानाधि30वीभावे च-वीरः, वीरयतेऽचि; शोभना वीरा यस्मात् तत् करण्यादुशीनरादयोऽपि तत्रैव तत् कथमिह देशो गम्यते इत्याह
सवीरम. तस्येदं तत आगतं वा सौवीरम। बहिर्जाताः तास्थ्यादिति- अयमर्थः- उशीनरादयो हि शब्दाः संज्ञात्वेन पूर्व "बहिषष्टीकण च" [६. १. १६. 1 इति टीकणि- देशेष्वेव प्रवृत्ताः, पश्चात् तु तत्स्थानसंबन्धात् मनुष्येषु, तेन मनुष्या-10 बाहीकाः। कपतेः “ कुलि-लुलि-कलि." उगा. ३७२.1 भिधानेऽपि देशाभिधानं गम्यते । दाक्षीणां पानमिति-अत्र कर्तरि इति काये- कषायः। गन्धमारातीति डे- गन्धारः, तस्या- षष्ठी ॥ २. ३. ७०. ! पत्यानीति अत इन"f६. १. ३१. इतीनि-गान्धा-orm wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwmonummamme रयः। अतिशयोऽत्र प्रतीयते न तु क्षीरादिस्तास्थ्यात् पान
ग्रामा-ऽग्राग्नियः।२३।७१॥ सम्बन्धमानं तस्यान्यत्रापि भावात् । ननु क्षीरपाणादयः शब्दा त० प्र०--ग्रामा-ऽप्राभ्यां परस्य नियो नकारस्य जो

Page #224

पति -वृहल्यास-लधुम्याससवलिते
पा० ३. सू० ७४.]
भवति । ग्रामणीः, अग्रणीः । प्रामाणादिति किम् ? खरनीः, यौगिको न संज्ञाशब्दस्तदा " पूर्वपदस्था०" [ २. ३. ६४.] मेषनीः ॥ १॥
इति न णत्वं, यथात्र व्यावृत्त्युदाहरणे ॥ २. ३. ७२. ॥
श० न्या-ग्राम० । ग्रामणीः, अग्रणीः, ग्राम अतोऽहस्य । २।३। ७३ ॥ नयति, अग्रं नयतीति विप् " स्युक्तं कृता" [३. १. ४९.}] त० प्र०-रेफादिमतोऽकारान्तात् पूर्वपदात् परस्याह्न5इति समासः ॥ छ । २ ३. ७१. ।।
| शब्दसंबन्धिनो नकारस्य णो भवति । पूर्वाह्नः, अपराहः 140
"अत इति किम् ? निरह्नः, दुरड्नः। अह्न इत्यकारान्तन्या०स०-यामाग्रा० । ननु गीतकारक० * शतन्याचा निर्देशादिह न भवति-दीर्घाहनी शरत् ॥७३॥ विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव समासे निमित्त-निमित्तिनोरेकपदस्थत्वात"रषवर्णा." [२.३.६३.] इत्यनेनैव णत्वं सिद्धमेव किमनेनेति ? श० न्या०-असो० । अत इत्यनेन सनिहितत्वात् पूर्व
सत्यम्-नियमार्थ- यदि नियो णत्वं स्यात् तदा ग्रामायादेव, तेन|पद वाशष्यत, न तु रवणादित्याह-अकारान्तात् पूर 10खरनी-मेषनीत्यादौ पूर्वगापि न भवति ॥ २. ३. ७१॥ पदादिति । पूर्वमहः, अपरमहः “पूर्व-पराऽधर०" [३.45
rrormwommom१. ५२.] इति समासे “ सर्वांशसंख्या." [७. ३. १०८.] वाह्याद् वाहनस्य । २।३ । ७२ ॥ इत्यट्यहादेशेऽनेन णत्वे- पूर्वाह्य इति । अहो निष्कान्तः त० प्र०-चोढयं वाह्यम् , तद्वाचिनो रेफादिमतः पूर्व-प्रा
प्रादिसमासे, निन्दितमहो “दुनिन्दा." [३. १. ४३.] पदात् परस्य वाहनशब्दसंबन्धिनो नकारस्य जो भवति । शत समार उह्यतेऽनेनेति वहनम् , प्रज्ञादित्वात् स्वार्थिकोऽण, अतो वा
... यस्यामिति बहुव्रीहौ “ अनो दा" [२, ४. ११.] इति50 15निपातनादुपान्त्यदीर्घत्वम् । इक्षुवाहणम्, शरवाहणम् । वाह्या
ड्याम् “अनोऽस्य" [२. १. १०८.] इत्यकारलोपेऽप्यत दिति किम् ? सुरवाहनम् , संबन्धमात्रमत्र विवक्षितम् ।
.' इति रूपाभावागत्वाभावे- दीर्घाह्री शरद् इति ॥ छ ॥ २. नरवाहनः, नात्र वाह्यात् परं वाहनम् , किंतर्हि ? वाहमात्॥७२॥ ..
न्या० स०-भतोऽलस्य० । दीर्घाहनी शरदिति- दीर्धाही श० न्या०-वाह्या । यहेरहेऽर्थे व्यणि-बाह्यं यहनाहे- दीर्घा हाः दीर्घाहा रूपत्रितयम् ॥ २. ३. ७३. ॥ 55 मिक्ष्यादि, तेन यदापि वाहने वनार्थमिक्ष्वादिवाह्यं नारोपित mero 20भवति, तदर्थ तु केवलमुपकल्पितं भूतलस्थ, तदापि भवत्येव । चतुस्त्रेहोयनस्य वयसि । २।३।७४॥
वाहनं- शकटादि, इक्षुवाहनमिति- इक्षगां वाहनमिति त० प्र०— चतुर् त्रि' इत्येतान्यां पूर्वपदाभ्यां परस्य विग्रहः, एवं-शरवाहणमिति । सुरवाहनमिति-स्वस्वामि-हायनशब्दसंबन्धिनो नकारस्य वयसि गम्यमाने णो भवति । भावलक्षणे सम्बन्धेऽत्र षष्ठी, न तु वहन क्रियापूर्वके कर्मकर-चतर्हायणो वत्सः, चतुर्हायणी घडवा; निहायणो वत्सः,
सम्बन्धे, यदा तु सुरा अपि वाह्यत्वेन विवक्ष्यन्ते तदा णत्वं त्रिहायणी वडवा । वयसीति किम् ? चतुर्हायना, बिहायना60 25 भवत्येव, नरा वाहनमस्य-नरवाहन मिति- अत्र नरा वाहन- शाला, कीरपि वयस्येव भवति । चतुत्रेरिति किम् ? सह
त्वेन विवक्षिता इति न वाह्यात् परत्वमिति दर्शयति ॥छ । महायनः पुरुषः, लक्षहायनः पक्षी ॥७४ ॥ ।। २. ३. ७२. ॥
श० न्या०-चतु० । कालकृता प्राणिनां शरीरावस्थान्या० स०--बाह्याद् वा । वोढव्यं वाह्यमिति- वहेरहें थे क्यः । गम्यमान इत्यनेन समुदायवाच्यतामस्यापोहति । चतुभ्यणि-वायं वहनाहमिवादि, तेन यदापि वाहने वहनार्थमिक्ष्वादि हायणो वत्सः चत्वारो हायना:- संवत्सरा अस्येति बहु-65 30वाझं नारोपितं भवति, तदर्थ तु केवलमुपकल्पितं भूतलस्थं तदापि नीहिः, अत्र वत्सस्य क्यो गम्यत इति णत्वम् ; एवं-चतु
भवस्येव । सम्बन्धेति-स्वस्वामिभावलक्षणेऽत्र षष्ठी न तु वहन-ार्हायणी वडवेति- “संख्यादेहायनाद्" [२. ४. ९.] क्रियापूर्वके कर्मकरणसम्बन्धे, यदा तु सुरा अपि वाह्यत्वेन विवक्ष्यन्ते इति ङीः; एवं-त्रिहायण इत्यादि । चतुर्हायना शालेतितदा णत्वं भवत्येव । यदा तु नरवाहनशब्दः कुबेरवाचकस्तदा पूर्वयदत्र बहुत्रीहिः, वयसः प्राणिधमत्वात् शालायामभावाद्
" पूर्वपदस्था." [२. ३. ६४. ] इति प्राप्तस्य णत्वस्य वयसीति वचनादत्र णत्वं डीप्रत्ययश्च न भवति। सहस्र-70 85"क्षनादीनाम् " [२. ३. ९६.] इत्यनेन निषेधः, यदा तु हायनः पुरुष इति... ॥ छ । २. ३. ७४.॥
m55 .

Page #225

{ पा० ३.० ७५.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीया पायः ।
-~-~rner-nrevhunhiv
न्या० स०-चतु० । [नेह व्याख्यातम् ॥२. ३. ७४. ॥वा" [१. ४. ५०.] इति बह्नस्यानादेशः । अलचटत
वर्गशसान्तर इत्येव- गर्दभवाहिनौ; गर्दभवाहिनः ॥ ७५ ॥ वोत्तरपदान्तनस्यादेरयुव-पक्का-ऽहः ।
श० न्या०-वोत्त० ! वस्त्रान्त इतिवदन्तशब्दोऽवसान-40 ।२।३।७५ ॥
वयैकदेशवचनः, उत्तरपदान्तस्येति- पर्यन्तावयवत्वं प्राप्तस्येत० प्र०--पूर्वपदस्थाद् रवर्णात् परस्योत्तरपदान्तभूतस्य त्यर्थः, समानाधिकरणं चेदं स्थानिनो नकार[ स्य ] विशेषणम् , तथा नागमस्य स्यादेच नकारस्य णो वा भवति, न चेत् तथा नागमस्येति- यतोऽन्तत्वं नागमत्वं च नकारस्यो. स नकारो युवन-पक्का-ऽहनशब्दसंबन्धी भवति । उत्तरपदान्त-पपद्यते. स्यादित्वं स्वनुपपन्न, नहि नकारमात्रं स्यादिरस्ति, वीहिवापिणी, बीहिवापिनौ; माषवापिणी, माषवापिनी; ग्रीहि-भावेऽप्यनन्त्य इत्यधिकारेण तस्य णत्वं व्यावयत इति45 वापिणी, व्रीहिवापिनी कुले; माषवापिणी, माषवापिनी कुले; स्यादेरिति-स्याद्यवयवस्येत्यर्थः । ब्रीहीन् वपतीत्यभीक्ष्णं साधु
नीहिवापिणः, व्रीहिवापिनः; माषवापिणः, माषवापिनः; व्रीहि- वेति त्रीह्यादेबतित्वात् “ अजातेः शीले " [५. १. १५४.] 10वापीणि, व्रीहिवापीनि कुलानि वीहिवापिणा, वीहिवापिना । इति णिनोऽभावात् [ व्यक्ति विवक्षायां, साध्वर्धविवक्षायां]
न-व्रीहिवापाणि, ब्रीहिवापानि कुलानि; माषवापाणि, माष-/" साधौ" [५. १. १५५.] "व्रताऽऽभीक्ष्ण्ये"[५.१. वापानि कुलानि; " इबु व्याप्तौ" इत्यस्यानटि-प्रेण्वनं, प्रेन्वन; १५७.] इति वा णिनि “हस्युक्तं कृता" [ ३. २. ४९. 150 "हिवु प्रीणने, पिवु सेचने" इत्यनयोः शतरि-प्रहिण्वन् , इति समासे नकारस्य भिन्नपदस्थत्वादनन्तत्वाच पूर्वेणाप्राप्तौ प्रहिन्वन् । प्रपिण्वन् , प्रपिन्वन् ; हिवोरेव हस्तन्या-प्राहिण्वन पक्षेऽनेन णत्वे-नीहिवापिणाविल्यादि, एवमुत्तरत्रापि । 15माहिन्वन् ; बहुलबचनादनाम्नापि समासः, समासे हि पूर्वो-वीहिवापाणीति- ब्रीहीन् वपतीति “कर्मणोऽ" [५. त्तरपदव्यवहारः; पुरुषश्च वारि चेति पुरुषवारिणी इत्यत्र तु १. ७२. ] [ इत्यग् ] पूर्ववत् समासः, ततो जस् शस वा, परमपि विकल्प बाधित्वाऽन्तरङ्गत्वादेकपदाश्रितं "रवर्णात्" तस्य शिः “ स्वराच्छौ ” [ १. ४. ६५.] इति नागमः,55 [२. ३. ६३.] इत्यादिना नित्यमेव णत्वम् । स्यादि-“नि दीर्घः ” [ १. ४. ८५.] इति दीर्घः, अत्रैकपदत्वात्
व्रीहिवापेण, व्रीहिवापेन; माषवापेण, माषवापेनः व्रीहि-पूर्वेग नित्ये प्रति पक्षे णत्वम् । अथ प्रकरणे प्रकरणस्यासत्त्व20वापाणाम् , व्रीहिवापानाम् ; माषवापाणाम् , माषवापानाम् ; माश्रीयते, न तु योगे योगस्येति तदा एकपदाश्रितत्वेनान्तरङ्गत्वाद्
व्रीहिवापान, माषवापानित्यत्र तु अनन्न्यस्येत्यधिकाराद न “रवर्गात्." [२. ३. ६३.] इति नित्यं णत्वमित्याहभवति। उत्तरपदेति किम गर्याणां भगः-गर्गभगः सोऽस्या अत्र स्वित्यादि । उप्यतेऽस्मिन्नित्याधारे घनि- वापः क्षेत्र.60 भस्तीति समासादिन-गर्गभगिणी. अन्नोत्तरपदस्याम्तो नकारोबीहेपिस्तेनेति टाया इनादेशे-व्रीहिवापेणेत्यादि । अन्तेन भवतीति विकल्पो न भवति, एकपदस्थत्वात् तु मातृ-त्येतावत्युच्यमाने पूर्वपदस्य सम्बन्धिशब्दत्वादुत्तरपदाक्षेपेऽपि 25भोगीण इत्यादिवन्नित्यमेव णत्वं भवति । अन्तादिग्रहणं श्रुतत्वाद् यस्यैव समुदायस्य पूर्वपदमवयवस्तदवयवस्यैव नकारस्य किम् ? गर्गाणां भगिनी गर्गभगिनी, एवं दाक्षिभगिनी अत्र णत्वविकल्प: स्यादित्याह- उत्तरपदेतीत्यादि। गर्गाणां न नकारोऽन्तः किन्तु डीप्रत्ययः। यद्येवं माषवापिणी. भगिनी-गर्गभगिनीत्यादौ यथा प्रथम डीस्ततः समास:.65 माषवापिनीत्यत्र नकारस्योत्तरपदान्तत्वाभावात् विकल्पो न तथा माषवापिणीत्यादावपीत्युत्तरपदान्तत्वाभावागत्वविकल्पो
प्रामोति, उच्यते- गतिकारकोपपदानां कृभिः समासवचनं न प्राप्नोतीत्याक्षिपति- यथैवमित्यादि। परिहरति- उच्यत 30प्राक् प्रत्ययोत्पत्तेः इति न्यायात् प्रागेव स्त्रीप्रत्ययादन्तर- इत्यादि- सुबोधम् । अथ विभक्तिमन्तरेग पूर्वपदत्वाभावात्
ङ्गत्वादश्वक्रीतीत्यादावकारान्तेनेव क्रीतशब्देन नकारान्तेन कथमुत्तरपदान्तो नकारो येन गत्वविकल्प इत्याह-विभक्तीवापिन्शब्देनोपपदसमासः पश्चात् स्त्रीप्रत्ययः, विभक्त्यन्त- त्यादि । आर्ययूना, क्षत्रिययूनेति- विशेषणसमासः, तत-70 स्वाभावेऽपि च रूढत्वादुत्तरपदस्वम् , ततश्चोत्तरपदस्यान्तो ष्टायां “ श्वन-युवन्." [२. १. १०६.] इत्यादिना नकार इति णत्वविकल्पो भवति । मयुवपक्काहन इति किम् ?/वकारस्योत्वम् । परिपक्कानीति- “प्रात्यवपरि."३.१. मार्ययूना, क्षत्रिययूना; प्रपक्कानि, परिपक्कानिः प्रपक्केन परि-|४७.] इति समासः। गर्दभवाहिनामिति- पूर्ववणिन् पक्केन: प्रपक्वानाम्, परिपकानाम् ; दीर्घाहनी शरत. दीर्घाहना ॥ छ. ॥ २. ३. ७५. ॥ निदाघेन, व्यनि, चतुरहनि “ संख्या साय-वेरनस्याहन डौ न्या० स०-वोत्तर० । प्राप्ताप्राप्तविभाषेयम् , तथाहि-75
२८

Page #226

पति-हम्पास-सन्याससंपलिते
[पा० ३. सू० ७५.]
लिखितेषु येषु प्रयोगेषु * गतिकारक * इति न्यायात् स्याद्युत्पत्तेः मुखमृषेर्मुखमिति षष्ठीसमासः, एवं- क्षीरमेघाणामित्यादि । प्रागेव समास इत्येकपदत्वात् प्राप्ते; व्याघ्रीवत् पामा येषां तानि ब्रह्माणं वृत्रं च हतवन्तौ “ ब्रह्म-भूग । विप्" [५.40 व्याघ्रीपामाणि, व्याधीपामानि वेत्यादिषु त्वदर्शितेष्वप्राप्ते; याणिनिस्तु : १. १६१. ] इति क्विपि-ब्रह्महणी, वृत्रहणौ। क्षीरं यूषं अप्राप्ते विभाषां मन्यते, मन्मतेऽपि वापोऽस्त्यनयोः- वापिनौ, च पिबन्ति डे-क्षीरपाणि यूषपाणि । उरःपेणेति- पूर्ववत् 5वीहीणां वापिनाविति यदा क्रियते तदा प्राप्ते, व्यक्तिविवक्षायाम् पातेः। पुरो गच्छतीति नाम्नो गम:०" [५. १. " अजातेः शीले" [५. १. १५४. }, साध्वर्थ विवक्षायां | १३१.] इति डे शसि च-पुरोगान् । परमृगानिति" साथी"[५.१.१५५.], भृशाभीक्षण्यार्थ विवक्षायां "भृशा-परे च ते मृगाश्चति विशेषणसमासः। पूर्वेण सिद्धे किमर्थ-45 भीक्ष्ण्ये."[७. ४. ७३.] णिन् । अत्रोत्तरपदस्थान्तो-मित्याह-नित्यार्थ वचनमिति ॥ छ। २. ३. ७६.॥ नकारो न भवतीति-किन्तु “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४.
• न्या० स०-कवर्गक । न चेदिति- सत्यपि त्रितयानुवर्तने 10११५.] इति न्यायेन गर्गभग इत्येवं समुदायस्य । [गर्दभवाहिनी प्रतिवेधस्य प्राप्तिपर्यकत्वात् कवर्गवश्वात् पकशब्दस्यैव प्रतिषेध इति-] गर्दभं बहत इस्येवंशीलौ, गर्दभवद् वहत इति वा इति । स्वर्गकामिणाविति-मुखेन पुण्यकर्मभिरर्यत इति धभि " कर्तुगिन् " [५. १. १५३.] ॥ २. ३. ७५. ॥
न्य कादित्वाद् गे तं कामयेते इत्येवंशीलौ। मोक्षकामिणाविति-40 - कवगैकस्वरवति।२३ ७६॥ मुच्यन्ते प्राणिनः कर्ममल कलङ्केनात्रेति " मावावधमि." {उणा.
५६४. ] इति से। माषजानि माषेषु जातानि " सप्तम्या " त० प्र०-पूर्वपदस्थाद् रघुवर्णात् परस्य कवर्गवति।
[ ५.१.१६९.] न तु मासाजातानि जातित्वात् । नित्यार्थमिति15एकस्वरवति चार्थादुत्तरपदे सति उत्तरपदान्तस्य तथा नागमस्य,
'अयमर्थः-- * गतिकारक० * इति न्यायेन निमित्त-निमित्तिनोरेकस्थादेच नकारस्य गो भवति, न चेत् स नकारः पक्वशब्द
| पदस्थत्वात् “ रषवर्णात." [२. ३. ६३. ] इति नित्यं प्रारंभ - संबन्धी भवति । स्वर्गकामिणौ, मोक्षकामिणी; स्वर्गगामिणी,
"वोत्तर." [२. ३. ७५.] इति विकल्पितं पुनरनेन नित्यं वृषगामिणौ; स्वर्गगामिणी, वृषगामिणी; स्वर्गकामाणि, मोक्ष
विधीयत इत्यर्थः ॥ २. ३. ७६. ॥ कामाणि कुलामि; उरकेण, उर केण; गुरुमुखेण, ऋषिमुखेण | 20क्षीरमेघाणाम् , पुष्पमेघाणाम् । एकस्वर- ब्रहणौ, वृत्रहणौ; अदुरुपसर्गा-ऽन्तरो ण-हिनु-मीनाऽऽनेः क्षीरपाणि, यूषपाणि; क्षीरपेण, यूषण; उरःपेण, उर पेण
।२।३। ७७ ॥ क्षीरपाणाम् , यूषपाणाम् । पुरोगान् परममृगानित्यत्र तु त० प्र०-दुर्व|पसर्गस्थादन्तःशब्दस्थाच रघुवर्णात् पर-60 अनन्स्यस्येत्यधिकाराद् न भवति । अपक्कस्येत्येव-क्षीरपक्कानि, स्य णकार-हिनु-मीना-मानिसंबन्धिनो नकारस्य णो भवति
युषपक्कानि, क्षीरपकेन, यूषपकिन, क्षीरपकानाम्, यूषपकानाम्गे ति गोपदेशा धातवो गृह्यन्ते, उपसर्गाण्णत्वविधानात् । 25अलचटतवर्गशसान्तर इस्येव- माषरयागिनः, द्रव्यत्यागेन, अणमति, परिणमति, प्रणयति, परिणयति; प्रणामकः, परि
माषजानि, माषजेन । नित्यार्थ वचनम् ॥ ७६ ॥ णामकः; प्रणायकः, परिणायकः; अन्तर- अन्तर्णयति, अन्त. श० न्या०-कव० । कवणुकस्वरवतीत्यनेन पूर्वपद- र्णायकः, हिनु-प्रहिणोति, प्रहिणुतः; मीना- प्रमीणाति,65 सन्निधापितमुत्तरपदं विशेष्यत इत्याह-कवर्गवतीत्यादिना । प्रमीणीतः, हिनु-मीनाग्रहणे विकृतस्यापि भवति, एकदेशे उत्तरपदान्तनस्यांदरिति वर्तत इत्याह-- उत्तरपदान्तस्येत्यादि। विकृतस्यानन्यस्वात् ; आनि--प्रयाणि, प्रवयाणि, प्रापयाणि । सत्यपि त्रितयानुवर्तने प्रतिषेधस्य प्राप्तिपूर्वकत्वात् कवर्गवत्त्वात आनीत्यर्थवत एव ग्रहणादनकस्य न भवति- प्रवृद्धा वपा
पक्कशब्दस्यैव प्रतिषेध इत्याह-न चेदित्यादि । सुपूर्वादर्ज- येषां तानि प्रवपानि मांसानि । अदुरिति किम् ? दुर्नयः, .. यतेः सुखेन पुण्यकर्मभिरर्व्यत इति पनि न्यङ्का दित्वात् के- दुर्नीतम् । उपसर्गान्तरिति किम् ? प्रातर्नयति, पुनर्नयति 170
स्वर्गः, तं कामयत इत्येवंशीली “अजातेः शीले" [५. १. येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तमेव प्रत्युपसर्गसंज्ञा भवन्ति • १५४.] णिनि-स्वर्गकामिणी, मुच्यन्ते प्राणिनः कर्ममल-इतीह न भवति- प्रगता नायका यस्मात् प्रणायको देश कलकेनाति “मा-वा-वद्यमि०" उगा. ५६४.] इति से इति । ण-हिनु-मीना-ऽऽनेरिति किम् ? अनृत्यति, अणोपदेशमोक्षः । वृषेः “नाम्युपान्त." [५. १. ५४.] इति के- त्वात् णत्वं न भवति । अलचटतवर्गशसान्तर इत्येव-प्रति. वृषः । उरः कायतीति " आतो डः" [५. १. ७६.] इति नमति, प्रददानि । परिनदनमित्यन्न तु क्षुभ्नादिस्वात् न 'डे टाया इनादेशे- उरकेण, [गुरुमुखेणेत्यादि-] गुरो- भवति ॥ ७७ ॥
-amme

Page #227

[ पा० ३. सू० ७८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२१९
श० न्या० - अनु० । 'ण' इति णकारादिधातोरेकदेशः, कथं णत्वमित्याह - विकृतस्यापीति । प्रवपानि मांसानीति - 40 'हिनु' इति " हिनुते " इत्यादेः, 'मीना' इति मीनातीत्यादेः, उपयत इति वपा मिदाबद। आनीत्यर्थवत इति येन धातुना 6 'आनि ' इति पञ्चमीतृतीयैकवचनस्यानुकरणम् । गोपदेशा युक्त० * इति न्यायो धातोर्ज्ञातव्यो न नाम्न इति नाम्न उपसर्गत्वं इति - उपदिश्यतेऽनेनेत्युपदेशो धातुपाठः, तत्र येषां णकारोऽस्ति भवत्येव, प्रवपानीति समुदायस्यार्थवत्त्वादानीत्यस्य पृथगर्थाभावा5 गोपदेशाः, उपदेशनं वा- उपदेशः प्रथममुच्चारणं, वैयधि- दनर्धकत्वम् उपसर्गत्वाभावाद वा अत एव प्रवृद्धा इति विग्रहो करण्येऽपि गमकत्वाद्बहुव्रीहिः, उपदिश्यते प्रथममुच्चार्यते वृत्तौ दर्शितः, नक्षत्रानिना सहोपसर्गयोगः । यद्येवं प्रयाणीत्यत्रापि न45 इति वोपदेशः, ण उपदेशो येषां ते तथोक्ताः । अत्र हेतुमाह-प्राप्नोति, नयत्रापि आनिं प्रति उपसर्गयोगः, किन्तु धातुं प्रति, उपसर्गादित्यादि - उपसर्गेग धातुराक्षिप्यते, धातुमन्तरेण नैवम् - योगस्यार्थद्वारकत्वात् तत्र प्रयोगविषयस्यैव धातोराश्रयणात् तस्यासम्भवादित्यर्थः । पूर्वपदस्थादित्यधिकारात् पूर्वपदग्रहण- तस्य च न कचिदसंपृष्टस्य भावात् समुदायस्थस्यैवाश्रितत्वादित्यानि - 10 सामर्थ्यात् समास एवं पूर्वपदमुत्तरपदं चेत्यस्य सम्भवात् शब्दान्तं समुदायं प्रति य उपसर्गस्तस्मात् परस्य समुदायस्य य समासलाभात् तस्मिन्नेवैतस्य कार्यस्य विज्ञानात् प्रणमतीत्यादि - आनितस्तस्य णत्वमिति सूत्रार्थसंप्रत्ययाददोषः । एवं णकारेऽपि50 सिद्धयर्थमसमासेऽपीति कर्तव्यम् अपिमहगात् प्रणायक इत्यादेः द्रष्टव्यम्, अन्यथा णकारमात्रं प्रत्युपसर्गत्वाभावाण्णत्वासिद्धिः समासेऽपि सिद्धिः, न कर्तव्यं, हिनु- मीना ऽऽनिग्रहणात् समा- स्यादिति ॥ २. ३, ७७. ॥ सस्यासम्भवात् पूर्वपदस्यादित्यस्य निवृत्तत्वादविशेषेणोपसर्गा15 गत्वविधानात् पूर्वपदादित्यस्य निवृत्तत्वादिति । अथ 'प्रहिगोति,
नशः शः । २ । ३ । ७८ ।।
*
त० प्र० - अदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दस्थाद् रषृवर्णात् परस्य प्रमीणीते' इत्यत्र गुणे ईकारे च कृते हिनु-मीनेत्येतनशेः शकारान्तस्य संबन्धिनो नकारस्य णो भवति । प्रण- 55 द्रूपविरहादसद्विधौ स्वरस्य स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् कथं णत्व - मित्याह- हिनु-मीनेत्यादि । आनीत्यर्थवत इति-अयमर्थ:- श्यति, परिणश्यतिः प्रणाशः परिणाशः; अन्तर्णश्यति । श इति किम् ? प्रनष्टः, परिनष्टः प्रनक्ष्यति परिनक्ष्यति । प्रवपानीत्यत्र शेः प्रकृतेः प्रवपानीति समुदायस्य चार्थवत्त्वा| नशेरणोपदेशात् पूर्वेणासिद्धे विध्यर्थमिदम् ॥ ७८ ॥ 20दानीत्यस्य पृथगर्थाभावादनर्थकत्वाद् अर्थवग्रहणे • * इति न्यायादग्रह णाणत्वाभाव इति, उपसर्गत्वाभावाद् वा, अत श० न्या०—नश० । स इति नशो धातोर्विशिषणमि-: एव प्रवृद्धा इति विग्रहो वृत्तौ दर्शितः, नत्यत्रानिना सहोपसर्ग- त्याह- नशेः शकारान्तस्येति । प्रपूर्वात् परिपूर्वाच्च “नशौच् 60 योगः । यद्येवं प्रयाणीत्यत्रापि न प्राप्नोति, नह्यत्राप्यानिं अदर्शने ” इत्यतस्तिवि श्येऽनेन णत्वे प्रणश्यतीत्यादि । प्रनष्ट प्रत्युपसर्गयोगः, किन्तु धातुं प्रति नैवम् - योगस्यार्थद्वारकत्वात् इति- क्तः " यज-सृज० " [ २. १. ८७.] इति षत्वं 25 तत्र प्रयोगविषयस्यैव धातोराश्रयणात् तस्य च ( न ) क्वचिद - " तवर्गस्य ० " [१. ३. ६०.] इति तस्य टत्वम् । संसृष्टस्याभावात् समुदायस्थस्यैवाश्रितत्वादित्यानिशब्दान्तं समु प्रनवक्ष्यतीति- पूर्ववत् षत्वं " ष-ढोः कः सि " [ २. १. दायं प्रति य उपसर्गस्तस्मात् परस्य समुदायस्य य आनिस्तस्य ६२ ] इति कत्वम्, णत्वं घुटीति वचनात् साक्षाच्छकारान्तत्वा- 65 णत्वमिति सूत्रार्थसंप्रत्ययाददोषः एवं णकारेऽपि द्रष्टव्यम्, भावान्निवर्त्यते । नशेरिति - अस्माकमयमणोपदेश इत्यर्थः अन्यथा णकारमात्रं प्रत्युपसर्गत्वाभावाण्यत्वासिद्धिः स्यादिति । ॥ छ ॥ २ ३.७८. ॥
WHAAAANIAWAN
90अथ प्रनायको देश इत्यत्र प्रस्योपसर्गस्य णोपदेशस्य धातोश्च न्या० स०---नशः शः । प्रनष्ट इति- अश्र " नशो घुटि " भावात्वं कस्मान्न भवतीत्याह- येनेत्यादि । [ प्रदानि ] [ ४. ४. १०९.] इति नागमस्य “नो व्यञ्जनस्य ० " [ ४. प्रपूर्वो " दावंक लवने " इति । परिनदनमिति - परिपूर्वी २ ४५ इति लुकू । पुनङ्क्ष्यतीत्यादि - अत्र परेऽसदित्यन्त-70 " द अव्यक्त शब्दे ” अत्र निमित्त निमित्तिनोः सद्भावेऽपि रङ्गत्वात् पूर्वं कृतमपि णत्वं षत्वादावसत्त्वात् षत्वे कृतेऽप्येकदेशक्षुनादित्वाण्णत्वाभावः ॥ छ ॥ २. ३. ७७ ॥ विकस्यानन्यत्वात् प्राप्तमपि श इति वचनात् साक्षाच्छकारा
]
i
95 न्या० स०-- अनुरुप० । हिनु मीना ऽऽनिग्रहणात् समासस्या | न्तत्वाभावान्निवर्त्यते । नशेरणोपदेश इति - अस्माकं मतेऽयमणोपसम्भवाद् पूर्वपदस्थादित्यस्य निवृत्ताव विशेषेणोपसर्गाण्णत्व विधिः । देश इत्यर्थः, कलापके तु णोपदेशः ॥ २. ३. ७८. ॥ हिनु-मीनाग्रहणे इति - अथ ' प्रहिणोति प्रमीणीते इत्यत्र गुणे
इकारे च कृते हिनु-मीनेत्येतद्रूप विरहात् " स्थानीबा० " [ ७.
नेर्मा-दा-पत-पद-नद-गद वपी वही- 75
४. १०९.] इत्यस्याप्यसद्विधौ स्वरस्य स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् शमू-चिग्-याति-वाति-द्राति-साति

Page #228

२२०
बृहद्वृत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ८०.]
पाराणपतर
माणपथरारामत) १५
१९.lmmammuwaimawwwanmwMAMAmarww.mammiermswammam
स्यति-हन्ति देग्धौ । २।३ । ७९॥ १११.] इति दीर्घः । मादादिषु य उपश्लिष्टस्तस्यैवोपसर्गात
परस्य णत्वम् , प्रण्यमिमीतेत्यादौ वटा व्यवधानान प्रानो-40 त० प्र०—अदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दस्थाद् रघुवर्णात् परस्योपसर्गस्य ने कारस्य माङादिषु धातुषु परेषु णो भवति ।
तीति यस्य भ्रान्तिस्तन्निवृत्त्यर्थमाह-प्राण्यमास्तेत्यादौ विकरकारोपलक्षितो मा माङ्, तेन माङ्मेङोर्ग्रहणम् , न माति
'णात् तत्समुदायभक्तत्वेऽपि स्वरादिव्यवायस्येष्टत्वात् तत्र हि 5मीनाति-मिनोतीनाम् । प्रणिमिमीते, परिणिमिमीते; प्रणिमयते,
संघातभक्तत्वान्नासावयवावयवग्रहणे शक्यो ग्रहीतुं, न च तत्र
रेफशकारादेनिमित्तस्य निमित्तिनश्था नकारस्य व्यवाय आश्रितः, परिणिमयते । ढकारनिर्देशश्च नानुबन्धार्थः, किन्तु मात्यादि
इह तु नः परे मान्दादयोऽव्यवहिता इति णत्वाप्रसङ्ग इति45 निवृत्यर्थः, तेन यङ्लुप्यप्युदाहरिष्यते । दा इति संज्ञा
वाच्यम्, तत्रापि निमित्त विशेषणं, न कार्यविशेषणम्, यत्र परिग्रहात् ददाति-दयति-यच्छति-द्यति-दधाति-धयतीनां ग्रहणम्- प्रणिददाति, परिणिददाति, प्रणिदयते, परिणिदयते;
यनिमित्तं तस्य व्यवाये न णत्वमिति मादीनामपि निमित्त10प्रणियच्छति, परिणियच्छति प्रणिद्यति, परिणिति, प्रणिदधाति,
त्वात् तद्व्यवाये णत्वं न सिध्यतीत्याह-प्रणश्यतीत्यादि । परिणिदधाति, प्रणिधयति, परिणिधयति; पत-प्रणिपतति,
वप्यादीनामिति - * तिवा शवा० * इति नियमादित्यर्थः छ. ॥ २. ३. ७९.॥
50 परिणिपतति, पद- प्रणिपद्यते परिणिपद्यते; नद- प्रणिनदति, .. परिणिनदति; गद-प्रणिगदति, परिणिगति; वपी- प्रणि- न्या० स०-नेमादा० । न मातीत्यादि- ननु मिनोति
वपति, परिणिवपति; वही- प्रणिवहति, परिणिवहति; शमू-मीनात्योारूपाभावाद् ग्रहणाशङ्कापि कुतः ? उच्यते-" मिग15प्रणिशाम्यति; परिणिशाम्यति; चिग- प्रणिचिनोति, परिणि-मीगोऽखल चलि" [४. २. ८.] इत्यनेनात्वविधानात् । नानुचिनोति; याति- प्रणियाति, परिणियाति; वाति-प्रणिवाति, वन्धार्थ इति- यया रीत्या धातुपाठे माडित्यपाठि तया रीत्या परिणिवाति; द्राति-प्रणिदाति, परिणिद्राति; साति-प्रणिः यदि सूत्रेऽपि क्रियेत तदाऽनुबन्धनार्थः स्यात् , अत्र तु विशेषणं-55 पसाति, परिणिप्साति; स्यति-प्रणिस्यति, परिणिस्थति; हन्ति-ङकारेण उपलक्षितो मा- इति । ननु “ सप्तम्या निर्दिष्टे पूर्वस्य" प्रणिहन्ति, परिणिहन्ति; देग्धि-प्रणिदेग्धि, परिणिदेग्धि; [७. ४. १०५.] तच्चानन्तरस्य न व्यवहितस्येति न्यायात 20तृचि-प्रणिमाता, प्रणिदातेत्यादिः अन्तरः खल्वपि- अन्तर्णि-प्रण्यास्यतीत्यादौ आडा व्यवधाने न प्राप्नोतीत्याह- आङा व्यवमिमीते, अन्तर्णिदेग्धि । भडागमस्य धात्ववयवत्वेन व्यवधाय-धानेऽपीति- अयमर्थः- " पदेऽन्तरे०" [२. ३. ९३.1 इति कत्वाभावात् प्रण्यमिमीतेत्यादावपि भवति, प्रण्यास्यतीत्यादौ गत्वनिवेधकसूत्रे आडो वर्जनात् आङा व्यवधानेऽपि भवति 165 तु आङा व्यवधानेऽपि प्रतिषेधाभावाद् भवति । अदुरित्येव-॥ २. ३. ७९. ॥ दुर्निमाता । उपसर्गास्तर इत्येव-प्रातर्निमिमीते। वप्यादी-Immmmm नामनबन्धन तिवा च निर्देशो यलपनिवत्यर्थः तेन प्रिनि-अक खाद्यषान्त पाठ वा ।। ३।८०॥ वावपीति' इत्यादी न भवति, पूर्वेबु तु भवति-प्रणिमा- त० प्र०-पाठे-धातूपदेशे ककार-खकारादिः षकारान्तश्न माति, प्रणिमामेतीत्यादि । ङ्मादिग्विनि किम् ? प्रनिमाति, यो धातुस्ताभ्यामन्यस्मिन् धातौ परेऽदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दप्रनिमीनाति, प्रनिमिनोति, प्रनिदायन्ते वीहयःः प्रनिदायन्ते स्थाद् रघुवर्णात् परस्य ने कारस्य णो वा भवति । प्रणिपचति,60 पात्राणि ॥ ७९ ॥
प्रनिपचति; परिणिपचति, परिनिपचति; प्रणिभिनत्ति, प्रनि
भिनत्ति; परिणिभिनत्ति, परिनिभिनत्तिः प्रणिपापच्यते, प्रनि80 श० न्या०–नेमा० । नेः स्थानित्वेनोपादानेऽपि न पापच्यते; प्रणिपापचीति, प्रनिपापचीति; प्रणिपिपक्षति, प्रनिइत्यनुवर्तनाद् व्यधिकरणषष्टीत्याह- ने कारस्येति । 'मा' पिपक्षति, प्रण्यपीपचत् , प्रन्यपीपचत्, प्रणिष्टभ्नाति, प्रनि. इत्यत्रोपलक्षणककारस्य फलमाह-तेनेत्यादि। प्रणिमिमीते नाति; स्तम्भेः सौत्रेषु पाठात् पाठविषयत्वम् । पूर्वसूत्रा-70 इति-“ हवः शिति" [४. १. १२.1 इति द्विवचनम् रम्भसामर्थ्यात् पूर्वसूत्रविभक्तोऽस्य विषयः, तेन 'प्रणिमयते. उकारनिर्देशश्चेति- यातीत्यादिवत् तिवनिर्देशोऽपि नास्तीति प्रणिदयते' इत्यादौ पूर्वेण नित्यमेव णत्वम् । अक-खादीति चकारेण सूच्यते । दा इतीति- * स्त्रं रूपं शब्दस्य. * इति किम् ? प्रनिकरोति, प्रनिकिरति, प्रनिखनति, प्रनिखादति । न्यायादिति शेषः । प्रणियच्छतीति-दामरे यच्छादेशः । अपान्त इति किम् ? अनिद्वेष्टि, प्रनिपिनष्टि। पाठ इति प्रणिद्यतीति- “ओतः श्ये " [ ४. २. १०३. ? इत्यो- किम् ? इह च प्रतिषेधो यथा स्यात्- प्रनिचकार, प्रनि-75 कारलोपः । प्रणिशाम्यतीति- “शमसप्तकस्य" [४. २.चखाद, प्रनिपेक्ष्यति । इह च मा भूत-प्रणिवेष्टा, प्रनिवेष्टा

Page #229

[पा० ३. सू० ८१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२२१
त
प्रणिदेष्टा, प्रनिदेष्टा, यड्लुपि नेच्छन्त्येके-- प्रनिपापचीति, प्रनिसासत्ति इत्यादि ॥ ८० ॥
।२।३ । ८१॥ श० न्या०- ० । पाठो धातूपदेश इति पर्याया-| त० प्र०-अदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दस्थाद् रघुवर्णात् परस्या-40 वेतावित्याह-पाठे-धातपदेश इति । उपसर्गस्थानिमित्ता-नितेनकारस्य द्वित्वे चाद्वित्वे चान्ते चानन्ते च वर्तमानस्य बनेरक-खादावषान्ते च णत्वविकल्पस्यारम्भादुपसर्गग च धातोःणो भवति, परिपूर्वकस्य तु या भवति । द्विस्वे-प्राणिणिषति, सन्निधापितत्वात् तस्यैवाकखाद्यपान्त इति विशेषणमित्याह-प्राणिणत्; अद्वित्वे-प्राणिति, पराणिति; अन्ते-हे प्राण !, ककारेत्यादि- कश्च खश्च क-खौ, तावादी यस्य न स्तः हे पराण !; परेस्तु वा, द्वित्वे-पर्यणिणिषति, पर्यनिनिषति; सोऽक-खादिर्धातः, षश्चान्तो यस्य नास्ति सोऽषान्त इत्यर्थः । पर्याणिणत्, पर्यानिनत् ; अद्वित्वे- पर्यणिति, पर्यनिति:45
आदान्तग्रहणे उभे अपि विस्पष्टार्थे. अन्यथाऽकखेऽकषे इति अन्ते- हे पर्यण, हे पर्येन् । परिपूर्वकस्य द्वित्वे अन्ते च 10वचनात् केन तदादिविधिः ? केन तदन्तविधिरिति व्याख्यानात नित्यं णत्वमिच्छन्त्येके, अन्ये तु अन्तेऽनन्ते च नेच्छन्त्येवा
संदेहस्य निवतिष्यमाणत्वादिति । प्रतिपूर्वात् पचेस्तिविपक्षेऽनेन |ये तु द्वित्वे कृतेऽपि पुद्धित्वमिच्छन्ति तन्मतेऽपि 'द्वित्वे' णत्वे-प्रणिपचतीत्यादि,एवमन्यत्रापि। सौत्रेष्विति-सौत्रागां इति वचनात् द्वयोरेवाद्ययोर्णस्वं भवति, न तु तृतीयस्यधातूनां सूत्रमेव धातूपदेश इत्यर्थः । पाठ इत्यनेन यलुबन्तस्य प्राणिणिषयते प्राणिणिनिषत् । अनन्त्यस्येत्यधिकारात् भन्ते 50
व्युदस्तत्वान्मा-दा-पत-पद-नद-गदा यलुबन्तानां पूर्वसूत्रस्य न प्रामोतीति अन्तवचनम् । अनितीति तिवा निर्देशो देवादिक. 15चरितार्थत्वात् तेषामेवान्यत्र प्रणिमिमीत इत्यादात्रयं विकल्पो निवृत्त्यर्थः, न तु यङ्लुनिवृत्त्यर्थः, योऽसंभवात् ॥ ८ ॥ मा भूदिति शेषग्रहणं कर्त्तव्यम्, तेनैव परेऽसदिति विकल्प-
वकप श० न्या०-द्वित्वे०। प्रपूर्वाद् “अन श्वसन प्राणने" स्यासत्त्वात् तत्र " नेमादा०" [२. ३. ८..] इति इत्यस्य (स्मात प्राणितमिच्छतीति सनीटि णत्वस्यासिद्धत्वादन्त्यादी परविधेरेव नित्यं प्रवर्तनाद् विमुक्त एवास्य विषय इत्याह-द्विर्चचने द्वित्वग्रहणाद् द्वयोर्न कारयोरनेन णत्वे-प्राणिणिषती-55
पूर्वसूत्रारम्भसामादित्यादि- पूर्वसूत्रारम्भ एव विकल्प-ति । ननु पूर्वस्य नकारस्य अन्तेऽप्यनीतेः' इति णत्वसिद्धौ 20स्यासत्त्वेन समर्थ इत्यर्थः । करोतेः खादेश णवि द्वित्वे 'द्वित्वेऽपि' इत्युच्यमाने परस्यैव णत्वं प्रामोति, * तक्र
" श्चा" [४. १. ४६.] इति चत्वे प्रयोगेऽकखा- कौण्डिन्य * न्यायेन बाधितस्त्रात् पूर्वस्य न स्यादिति द्वयोरिति दिवेऽपि पाठेन खादित्वात् प्रतिषेधाण्णत्वाभावे- प्रति-नया
वक्तव्यम् । नैवम्- नात्र द्वित्वेऽपीत्यत्र द्विवचनमभिप्रेतं, किं चकारेत्यादि । “ पिष्लप् सञ्चूर्णने " " विष्लंकी व्याप्तौ " तर्हि ? इयोनकारयोर्भावो द्वित्वं नकारद्वयं, तेन द्वयोरिति60
“दिशीत अतिसर्जने," 'यङ्लुपिन' इति अत्र छेदः, गम्यते एत्र, द्विवचनं तु सामाक्षिप्तं तदन्तरेण नकारद्वयस्या25 यलुपि सति न भवति, पाठ इत्यनेन यलुबन्तस्य व्युदा- सम्भवादिति । ननु औडढदित्यादिसिद्धये * परवासत्त्वमद्वित्वे* सात । ललितस्वभावादयो यङलुप्यपीच्छन्ति- प्रणिपापचीति.
पापचारत, इत्यवश्यमाश्रयणीयम्, अन्यथा धत्व-उत्त्रादीनां द्विवचनविषयेप्रनिपापचीतिस्याह- इच्छन्त्यन्ये, यदि तु यङलुबन्तस्यापि ऽप्यसत्त्वात् ‘ह्त' इति द्वित्वे औजढदित्येव स्यात् , ततप्रयोगे अत्वविकल्पो दृश्यते तदा यलुबन्तस्य नेच्छन्त्यन्ये श्चान्तेऽप्यनितेरिति कृतणत्वस्य द्वित्वे प्राणिणिषतीति सिद्ध,65 इति अविच्छेदेन वाक्यार्थो द्रष्टव्यः ॥छ । २. ३. ८०. ॥ किमर्थ द्वित्वेऽपीति, उच्यते- अस्य न्यायस्य प्रायिकत्वज्ञाप
wmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmनाथमेतदिति; यदत्रोत्पलदेवः-तत् क्रियमाणे 'पूर्वत्रासिद्धी80 न्या० स०--अकखा० । अत्राकखादिषान्त इति सिद्धे यमद्विवचने' इत्यस्यानित्यत्वं ज्ञापयति, तेन औजढदिति
नन्दर्य सुखार्थम् , नद्वये हि सति कखादेः पान्तस्य च वर्जनं घत्व-ढत्व-ष्टुत्व-हलोपानामसिद्धत्वात् 'हत' इति द्विरुच्यते प्रतीयते, एकस्मिंस्तु कखादेः किंविशिष्टस्य पान्तस्येति प्रतीति: इति यदुक्तं तदुपपन्न भवति, अनित्यत्वस्य च ज्ञापने द्विवचने70 स्याद; असंभवान भविष्यतीति न च वाच्यम् , “कवशिष"ढत्वादीनामसिद्धत्वाभावात् ढशब्दो द्विरुच्यते, तस्मिन् द्विरुक्ते.
] इत्यादावेवंविधस्यापि दर्शनात् । सौत्रेषु ऽभ्यास[स्य ] हुस्वे कृते- औडढदित्यनिष्टप्रयोगप्रसङ्गः, तस्मात् पाठादिति-ननु स्तम्भेर्धातुष्वपाठात् कथं पाठविषयत्वम् ? उच्यते-पूर्वत्रासिद्धीयमद्विवचने' इत्यस्यानित्यत्वज्ञापनायास्यारम्भः, सौत्राणां सूत्रमेव धातूपदेशः । प्रनिवेदेति-" विशंत् प्रवेशने " एवं द्विवचने णत्वस्यासिद्धत्वादन्त्यादिरेव निशब्दो द्विरुच्यत इत्यस्य रूपम् ।। २. ३. ८०.॥
इति । प्रपूर्वादनेस्तिवि “रुत्पञ्चकात्" [४, ४. ८८.375

Page #230

२२२
बृहद्वृत्ति—बृहत्यास- लघुन्याससंवलिते
[ पा० ३. सू० ८४.]
"
[ ४. २. ४४. ]
"
इतीटि - प्राणिति । प्राणितीति किप आमन्त्र्यसेलुकि “ नाम- मित्याह- प्रम्नन्तीत्यादि - " गम-हन ० न्त्र्ये ” [ २. १. ९२. ] इति नकारलोपप्रतिषेधे हे प्राणू !, इत्यकारलोपः, “हनो हनः ० [२. १. ११२. ] इति पर्यणितुमिच्छतीति सन्निटि " स्वरादेः ० " [ ४. १. ४ ] नादेशः । प्राघानीति - पूर्ववदद्यतन्यामात्मनेपदं ततो मध्ये 40 इति द्वित्वे - पर्यणिणिषति । पर्यगन्तं प्रयुद्ध इति णिगि दौ | जिच्लोपः “त्रि णवि० " [ ४. ३. १०१.] इति घनादेशः, 5“ णि-श्रि० ” [ ३. ४ ५८ ] इति के हस्वादी "स्वरादे: ० " " गिति " [४.३.५०.] इति वृद्धिः ॥ छ ॥ २.३.८२ ॥ [४. ४. ३१.] इति वृद्धौ पर्याणिणत् । परिपूर्वस्येति - ! अनन्ते चेत्यपि द्रष्टव्यम्। एक इति- पाणिनिप्रभृतयः, प्रसृततरं चेदं दर्शनमिति । अन्ये स्विति- पाणिनिसूत्रव्याख्यातार एव, तेऽपि द्वित्वे नित्यमिच्छन्त्येव । ये स्थिति - 1 10 देवनन्दी | अनन्त्यस्येति - अन्तश्च पदापेक्षो गृह्यते न त्व
न्या० स० - हनः ० । प्रघ्नन्तीत्यादौ हन् इत्युच्यमानेऽप्येक| देश विकृतस्यानन्यत्वाण्णत्वं प्राप्नोतीत्याह- इनो घीति ॥ २.३.८२ ॥ व-मि वा । २ । ३ । ८३ ॥ 45
नित्यपेक्षो व्यभिचाराभावात् ॥ छ ॥ २. ३. ८१. ॥
त० प्र० - दुरुपसर्गाऽन्तः शब्दस्थाद् रवृवर्णात् परस्य हन्तेर्नकारस्य वकारे मकारे च परे णो भवति । प्रहृण्वः, प्रहन्वः प्रहृण्मः प्रहन्मः प्रहण्मि, प्रहन्मि प्राहण्वहे, प्राहम्वहे, न्या० स० --- द्वित्वेऽप्यन्ते । प्राणिणिषतीत्यादौ द्वयोर- प्राहृण्महे प्राहृन्महे; अन्तर्हण्त्रः अन्तर्हन्वः अन्तर्हण्मः; प्यननेनैव णत्वं द्वित्व इति वचनात् । ' प्राणिणिषति' इत्यत्र अन्तर्हन्मः ॥ ८३ ॥ परे द्विश्वे कर्त्तव्ये णषशास्त्रमसद् द्रष्टव्यमिति न्यायाद् द्वित्वे कृते । 15 णत्वम् । हे प्राण ! अन्ते " नाम " [२. १. ९२. ] इति । श० न्या०-- मि० । वमीति-वस्- मिवादौ सम्बन्धिनौ नलोपनिषेधात् नान्तत्वं संभवतीत्यामध्ये दर्शितम् । ननु द्वित्वेऽपि वकार-मकारावनुक्रियेते, वकारेऽकार उच्चारणार्थः, वश्च मश्चेति कृतेऽन्तेऽपीति वचनादन्तेऽपि शब्दादनन्तेऽपि भविष्यति किं समाहारद्वन्द्वादौपश् लेषिकेऽधिकरणे सप्तमी । पूर्वेण नित्ये प्राप्त द्वित्वेऽपीत्यनेन ? नैवम् - द्वित्वेऽपीत्यस्याभावे प्राणिणि पतीत्यत्र विकल्पार्थं वचनम् । प्राहण्वहे इति - प्राङ्पूर्वाद्धन्तेः “ आडो प्रथम नकारेऽन्तेऽपीत्यस्य चरितार्थत्वाद् द्वितीयनकारस्य णत्वं न स्यात्, यम-हन० " [ ३. ३. ८६. ] इति कर्तर्यात्मनेपदम् ॥ छ ॥55 20 टवर्गेण व्यवधानात्, अन्तेऽपीत्यत्रापिशब्दाभावे द्वित्रेऽप्यन्त २. ३. ८३. ॥
www.ww
एव स्यादिति, न तु प्राणिणिषतीत्याद्यनन्तेऽपि । नतु द्वित्वे सति न्या० स० - वमि वा । पूर्वेण नित्यं प्राप्ते विकल्पार्थम् । अन्तस्थो नकारः क सम्भवति ? उच्यते- प्राणितेः सनि प्राणि' प्राहृण्वहे ' इत्यत्र " आङो यम- हन: ० [ ३.३. ८६. ] णिषन्तं प्रयुङ्क्ते णिगि अल्लोपे क्विपि प्राणिणिषमाचष्टे निजि पुन: इत्यात्मनेपदम् ॥ २. ३. ८३. ॥
"
“ त्र्यन्स्यस्वरादेः ” [ ७. ४. ४३. ] इत्यनेन इसिति लोपे किपि | निंस निक्ष-निन्दः कृति वा । २ । ३ । ८४ ॥०० 25 हे प्राणिण् ! इत्यादी आमन्त्रयत्वाच्च नलोपाभावः ॥ २. ३.८१ ॥
हनः । २ । ३ । ८२ ॥
त० प्र० – अदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दस्थाद् रघुवर्णात् परस्य | निसादीनां धातूनां नकारस्य कृत्प्रत्यये परे णो वा भवति । त० प्र०—अदुरुपसर्गा-ऽन्तः शब्दस्थाद् रवृचर्णात् परस्य प्रणिंसनम्, प्रनिंसनम् प्रणिक्षणम्, प्रनिक्षणम् प्रणिन्दनम्, हन्तेर्नकारस्य णो भवति । ग्रहण्यते, पराहण्यते, निर्हण्यते, प्रनिन्दनम् । कृतीति किम् ? प्रणिस्ते, परिणिंस्ते प्रणिक्षति, अन्तर्द्दण्यते, प्रहणनम्, पराहणनम्, निर्हणनम्, परिहणनम् परिणिक्षति; प्रणिन्दति, परिणिन्दति णोपदेशत्वान्नित्यं 65 30 अन्तर्हणनम् । प्रघ्नन्ति, प्राघानीत्यादौ "हनो धि [ २. ३. भवति ॥ ८४ ॥
९४. ] इति प्रतिषेधान भवति । अङ्कुरित्येव - दुर्हनः ॥८२॥
15
50
श० न्या०—निस० ।
णिसुकि चुम्बने " णिक्ष श० न्या० - हनः । हन इत्यवयवषष्ट्रीय मित्याह - हन्ते- चुम्बने " " णिदु कुत्सायाम् ” एषां सौत्राण्यनुकरणानि ततः कारस्येति । प्रहृण्यत इति कर्मण्यविवक्षितकर्मत्वाद् भावे षष्ठी, न तु पञ्चमी, पञ्चम्यां स्येभ्यः परस्य कृद्विषयस्य नकारवात्मनेपदम्, “ क्यः शिति " [ ३. ४. ७०] इति क्यः । स्याप्राप्तौ णत्वविकल्पः स्यात् एवं च " स्वरात् ” [२. ३.70 35 अथ हन इत्युच्यमाने प्रनन्तीत्यादावेकदेशविकृतस्यानन्यत्वाण्णत्वं ८५. ] इत्यस्यानन्तरं “ निंस-निक्ष-निन्दो वा " इति स्पष्टार्थे प्राप्नोति, तन्निवृत्त्यर्थं हनोऽतः " इति वक्तव्यम्, हन्ते- विदध्यात् । नित्यमिति- “ अदुरुपसर्ग ० " [ २.३. ७७.] कारस्याकारात् परस्यैव णत्वं यथा स्यादिति; न वक्तव्य इत्यनेनेति शेषः ॥ छ ॥ २. ३. ८४. ॥
<<

Page #231

[ पा० ३. सू० ८६. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२२३
<<
[ २. ३. ६३. ] मिदम् ॥ २. ३. ८४. ॥
इत्यनेन वा नित्यं शस्त्रे प्राप्ते
न्या० स० -- निस-निक्ष० । नित्यं भवतीति- " अदुरुप प्रयाणम् । दुवप बीजसन्ताने प्रवपणम् । प्रयायसर्ग ० ” [ २. ३. ७७.] इत्यनेनेति शेषः । गोपदेशस्वात् माणमिति - “ शत्रानशौ० " [५. २ २०] इत्यानश् 140 " अदुरुपसर्ग ० " [२. ३. ७७] इत्यननेन, * गतिकारक प्रयायिणाविति प्रयातोऽवश्यमिति " णिन् चावश्य काधर्मण्ये" उस्युक्तानां इति न्यायादविभिक्तयन्तैः कृदन्तैः सह प्रादीनां [ ५४ ३६ ] इति णिन् । अप्रयाणिरिति अप्रयाणं समाझे सति निमित्त निर्मित्तिनोरेकपदस्थत्वात् रवर्णा ० " " नमोऽनिः शापे” [ ५.३. ११७ ] इत्यनिः । प्रयोविकल्पार्थ- जयन्तीति णत्वमिति शेषः । प्रक्लुप्यमानमिति - "क्लपौड् सामर्थ्य " कर्मण्यानश् क्यः " ऋर ललम्० " [ २.३.45 ९९ ] इति लकारः, वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणात् समुदायव्यापारे चावयवस्यापि स्वव्यापारानुच्छेदेन व्यापारात् त० प्र०—अनुरुपसर्गा-ऽन्तः शब्दस्याद् रघुवर्णात् परस्य लकारे उच्चार्यमाणे तदवयवस्य लकारस्याप्युच्चारितत्वात् तन्नि 10कृद्विषयस्य नकारस्य स्वरादुत्तरस्य णो भवति । प्रहाणः, मितः प्रतिषेधो न विरुध्यत इति । प्रेण्वनम्, प्रेन्वनमितिप्रहाणवान् प्रहीणः प्रहीणवान् परिहीणः, परिहीणवान् प्रपूर्वात् “ इवु व्याप्तौ च " इत्यतः " उदितः • " [ *.50 प्रगूगः, प्रगूणवान् प्रयागम्, परियागम् प्रथपणम्, परि४ ९८ ] इति नागमेऽनट् " वोत्तरपदान्तनस्यादेः ० " [ २. वपणम् ; प्रयायमाणम्, परियायमाणम्ः प्रयायिणौ परि- ३. ७५ ] इति णत्वविकल्पः ॥ छ ॥ २. ३. ४५. ॥ यायिणौ अप्रयाणिः, अपरियाणिः प्रयाणीयम्, परियाणीयम्;
स्वरात् । २ । ३ । ८५ ॥
66
"
न्या० स० - स्वरात् । ** गतिकारक ० * इति न्यायात् 15 प्रवहणीयम्, परिवहणीयम्; यथासंभवं 'क्त क्तवतु अन आन इन् अनि भनीय' इत्येते प्रत्ययाः प्रयोजयन्ति । स्वरादिति “रपृ० " [२. ३.६२. ] इति सिद्धमेव, किन्तु प्रयायिणौ किम् ? प्रभुनः, प्रभुमवान् । अदुरित्येव- दुर्यानः पन्थाः । परियायिणावित्यत्र "वोत्तर ० " [ २. ३. ७५. ] इति वा55 कृतीत्येव - प्रत्रापेन । भलचटतवर्गशसान्तर इत्येव - प्रकूलप्यमानम्, परिक्लृप्यमानम् प्रेण्वनम् प्रेम्वनम् प्रदानम्, 20 प्रधानम् ॥ ८५ ॥
1
प्रणत्वं स्यात् तन्निवृत्त्यर्थमिदमारभ्यते । कृद्विषयस्येति - कृतीति विषयसप्तमीयं, न निमित्तसप्तमी, तस्यां हि स्वरात् परस्य धातोनस्य कृति निमित्ते णत्वमिति सूत्रार्थ: स्यात्, न चैतद्, असंभवाद, नहि ख्यादीनां कृति निमित्तभूत्ते स्वरात् परो धातुनकारोऽस्ति, येन प्राप्तो प्रतिषेधोऽर्थवान् स्यादिति स्वरादिति वृन्नकारस्य विशे- 60 षणम्, न " अदुरुपसर्गान्तर ० " [ २. ३. ७७.] इत्यस्य, धातोर्वा " देशेऽन्तरो यम-हनः [२. ३. ९१.]" इति
श० न्या० – स्वरा० | कृतीत विषयसप्तमीयं, न निमित्त सप्तमी, तस्यां हि स्वरात् परस्य धातोर्नकारस्य कृति निमित्तभूते णत्वमिति सूत्रार्थः स्यात्, तथा च सति “न ख्या
み
पूग्ο [ २. ३. ९०.] इत्यादिप्रतिषेधोऽनर्थकः प्राप्तेर- | प्रतिषेधाद् अनेन हि प्राप्तस्य स प्रतिषेधः 1 न चान्तः शब्दो 25भावात्, नहि ख्यादीनां कृति निमित्तभूते स्वरात् परो धातु धातुर्वा स्वरान्तो येन प्रतिषेधोऽर्थवान् स्यादिति, किञ्चोपसर्गनकारोऽस्ति येन प्राप्तौ प्रतिषेधोऽर्थवान् स्यादिति । न च विशेषणे प्रभु इत्यत्रापि स्यात् । कृद्विशेषणमपि न, तस्मिन्नपि65 स्वरादिति ' अदुरुपसर्गान्तर ' इत्यस्य विशेषणं धातोर्वा कृते कृतो यः स्वरस्ततः परस्य नकारस्येति स्थिते प्रयाणीय“ देशेऽन्तरो यम-हनः ” [ २. ३. ९१ ] इति प्रतिषेधाद- मित्या प्राप्तिः प्रहीण इत्यादौ न स्यादिति । प्रक्लृप्यमानमिति - नेन हि प्राप्तस्य प्रतिषेधः, न चान्तःशब्दो धातुर्वा स्वरान्तो वा वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणात् समुदायव्यापारे चावयवस्य 30 येन प्रतिषेधोऽर्थवान् स्यादितिः कृतोऽपि न विशेषणं कृतो यः • लकारस्याप्युच्चारणमित्यलचटेति प्रवर्तत एव यत लकारस्य स्वरस्ततः परस्य नकारस्येति व्याप्तेन्ययात्, अन्यथा 'प्रहीग' मध्येऽर्थमात्र लकारोऽये, पश्चाच्च तुरीयः स्वरभागोऽस्ति ॥ २.70 इत्यादौ न स्यादिति स्वरादिति कृन्नकारस्येदं विशेषणं नोपसर्गस्य न च धातोरित्याह- कृद्विषयस्य नकारस्य स्वरादुत्तरस्येति - उपसर्गविशेषणे हि प्रभुग्न इत्यत्रापि स्यात् । 35 प्रहाण इति - “ ओहांकू गतौ " । प्रहीण इति- “ ओहांक् त० प्र०—- अदुरुपसर्गान्तः शब्दस्थाद् रघुवर्णात् परस्य त्यागे” “ एषामीर्व्यञ्जने० " [ ४. २. ९७ ] इतीकारः । नागमे सति नाम्यादेरेव धातोः परस्य स्वरादुत्तरस्य कृद्विषयस्य प्रगूण इति- " गुंतू पुरीषोत्सर्गे दुगोरू च " [ ४. २. नकारस्य णो भवति । प्रेङ्खणम्, प्रेङ्गगणम् ; प्रेङ्खमाणः, प्रेङ्गमाणः 75 ७७ ] इति तयोस्तस्य नत्वमूकारश्च । “ यांक् प्रापणे " | अत्र शानः, प्रेङ्खिणौ, प्रेङ्गिणी; भप्रेङ्खणिः, अप्रेङ्गणिः; प्रेङ्खणी
३. ८५. ॥
नाम्यादेरेव ने । २ । ३ । ८६ ॥
33 66

Page #232

[ पा० ३. सू० ८७.]
यम्, प्रेङ्गणीयम् । नाभ्यादेरिति किम् ? प्रमङ्गनम्, प्रकम्प व्यवच्छेदार्थ व्यञ्जनान्तादिति कर्तव्यम्, न च वाच्यं नागमे 40 नम् । एवकार इष्टावधारणार्थः, न एव सति नाम्यादेरिति स्वरान्तधातोरसंभवः, णिगन्तानां स्वरान्तत्वसम्भवादत आहहि नियमे इह णो न स्यात्- प्रेहणम्, प्रोहणम् पूर्वेण ण्यन्तात् त्वित्यादि - अयमभिप्रायः- प्रेङ्खणमित्यादावस्यावसिद्धे नियमार्थं वचनम् । नग्रहणं नागमादेशोपलक्षणार्थम् । काशः, प्रयापणेत्यादौ " जेर्वा " [२. ३. ८८. ] इत्यस्य, 5नकारस्य व्यवधाने हि प्राप्तिरेव नास्ति प्रेत्वनम् । व्यञ्जना- प्रेङ्खगेत्यादौ तूभयप्राप्तौ परत्वाद् विकल्प एवं अत एव न्तादेवार्य नियमः ण्यन्तात् तु "णेर्वा" [२. ३ ८८ ] | प्रमङ्गणेत्यादौ नियमाप्रवृत्तिः ॥ छ'॥ २. ३. ८६. ॥ इति परत्वात् विकल्प एव प्रमङ्गणा, प्रभङ्गना ॥ ८६ ॥
45
२२४
वृहद्वृत्ति
- बृहन्यास - लघुम्याससंबलि
33 [ १.
न्या० स० - नाम्यादेरे० । प्रेङ्खणमित्यादौ “ कपक ० श० न्या० | नाम्या० । ने इति सत्सप्तमीयं, न पर- [ २.३.७६ ] इति नागमस्य न णत्वं " नां० सप्तमी, नाम्यादेर्धातोर्नागमे निमित्तभूते स्थानिनो नकारस्या ३. ३९.] इति बहुवचनेन बाधितत्वात् । परत्वाद् त्रिकल्प इति10 भावादित्याह - नागमे सतीति । प्रेङ्खणम्, प्रेङ्गण- प्रेङ्खणमित्यादौ “ नाम्यादे० [२. ३. ८६. ] इत्यस्यावमिति - उख नख० " इति गत्यर्थदण्ड के " इ इति काशः, प्रथापणेत्यादौ " व " [ २. ३.८८ ] इत्यस्य, 50 पठ्यते " इनु" इत्यपि तयोरुदित्वान्नागमः " म्नां बुडर्गे० " प्रेङ्खणा, प्रेङ्खना' इत्यादी तूभयप्राप्तौ परत्वाद् विकल्प एव, [ १. ३. ३९. ] इति ङकारः, ततोऽनट् । प्रेङ्खमाण अत एव प्रमङ्गणमित्यादौ नियमाप्रवृत्तिः ॥ २. ३. ८६. ॥
८८
79
इति- “ वयः - शक्ति-शीले " [ ५. २. २४ ] इति शानः । 15वकार इति नाम्यादेरेव नागमे सति न त्वन्यस्मादिति,
77
व्यञ्जनादेर्नाम्युपान्त्याद् वा
। २ । ३ । ८७ ॥
ततश्च प्रमङ्गनमित्यादौ नाम्यादेरेव नागमे सतीति नियमेन
निवर्त्तितत्वात् " स्वरात् " [ २. ३.८५ ] इत्यनेन णत्वं त० प्र० अङ्कुरुपसर्गा-ऽन्तः शब्दस्थाद् रबुवर्णात् परो यो 55 न भवति। एवकारमन्तरेणेव्यतिरेकं दर्शयति-न एवेत्यादि । व्यञ्जनादिर्नाम्युपास्यो धातुस्ततः परस्य कृद्विषयस्य स्वशदुत्तरपूर्वेणेति – “ स्वरात् ” [ २. ३. ८५. ] इत्यनेनेत्यर्थः । नकारस्य णो वा भवति । प्रमेहणम्, प्रमेहनम् प्रकोपणम्, 20नग्रहणमिति - यथा 'शिड्नान्तरेऽपे' इत्यत्र नग्रहणं तदा- प्रकोपनम् ; प्रसुप्यमाणम्, प्रगुप्यमानम्; प्रकोषिणौ, प्रकोपिनौ देशोपलक्षणार्थम्, एवमन्यत्रापि, एवं भिन्नः प्रक्रमो भवत, अप्रकोपणिः, अप्रकोपनिः प्रकोपणीयम्, प्रकोपनीयम् । व्यञ्जअपि च नियमार्थोऽयमिध्यते, नग्रहणे च नागमादेशोपलक्षणे नादेरिति किम् ? ग्रहणम्, प्रोहगम् । नाम्युपाम्न्यादिति किम् ?50 " स्वरात् " [ २. ३. ८५. ] इत्यनेन णत्वस्य सिद्धत्वान्नि| प्रवपणम्, प्रवहणम् । स्वरादित्येव - प्रभुनः परिभुग्नः । अदुरियमार्थोऽयमुपपद्यते - नाम्यादेरेव नागमे सतीति; स्त्रार्थसमर्पके 25 [ न ]ग्रहणे प्रेण्वनमित्यादौ 'अलचटतवर्ग' इति प्रति प्रभेदनम् प्रभोजनम् । “स्वरात्” [२. ३.८५. ] त्येव - दुर्मोहनः, दुर्गृहनः । भलचटतवर्गशसान्तर इत्येव - इत्यनेन नित्यं प्राप्ते विभाषेयम् ॥ ८७ ॥
८८
षेधात् “ स्त्ररात् ” [ २. ३. ८५. ] इत्यनेन प्राप्तेरभावाद प्राप्तमेव त्वमनेन विधीयते, तस्मादस्य नियमार्थतां प्रक्रममेदं चेच्छता नग्रहणं तदादेशोपलक्षणार्थं मन्तव्यमिति । नकार- श० न्या०--- व्यञ्ज० । उभयत्राप्यन्यपदार्थे धातुर्विशेष्यत (65 व्यवधाने हीति - प्रक्रममेदादिदोषादिति शेषः प्रक्रमाभेदे च इत्याह- व्यञ्जना देरित्यादि । प्रमेहः प्रकोप इत्यनटि- प्रमे80 सम्भवति प्रक्रमभेदस्याज्यायस्त्वादिति, नाम्यादयश्च नागमे- हणमित्यादि । गुपच् व्याकुलत्वे " वय-शक्ति-शीले " sष्टावेव तत्र " इदु परमैश्वर्ये " " इवु व्याप्तौ च " " ऋ- [ ५. २. २४ ] इति शाने श्ये - प्रगुप्यमाणः । हि [इ]जुङ् गतौ ” “ 'ऋजुड् भर्जने च " अमीषां च तट-चवर्गे चेष्टायाम् ” प्रेहा- प्रेहणम्, व्यञ्जनादित्वाभावाद् विकल्पार्व्यवधानादविधेरभावः, शेषाश्चत्वार " उख नख० " इत्यादि - भावः । अथ नाम्युपान्तानां धातूनां व्यञ्जनान्तत्वाव्यभिचारात् 70 दण्डकपठिता एवं प्रायेण प्रयोजयन्ति तत्र त्रयो दर्शिताश्रतु- सम्भवे व्यभिचारे च विशेषणस्यार्थवत्वाद् व्यञ्जनादित्युक्तेऽपि 55र्थस्य तूदाहार्यम्, तत्र यदि प्रक्रमभेदमप्यङ्गीकृत्य नागमे सति तदन्तप्रतिपत्तेरभावान्मध्यपतितस्य चोपान्तभूतेन नामिना आकासूत्रोपात्तत्वान्नकारव्यवधानेऽपि नकार एवं सति विध्यर्थमिदं न्तत्वात् पारिशेष्यादादिसम्प्रत्यय एव, किमादिग्रहणेन ! उच्यतेस्यात्, तदा इवुरेव परिशिष्यते, ततश्च 'नाम्यादेरेव ने व्यजनं यन्नाम्युपान्तमित्यपि सम्बन्धः स्यात्, अथ स्वरव्यञ्जनइत्यपनीय 'इन्' इत्येवं क्रियते, तस्माद् गुरूकरणं व्याहय समुदायत्वान्नाम्युपान्तत्वस्य व्यञ्जनस्वभावानुपपत्तेनैष सम्बन्ध75 र्थम्, अत एवोक्तं नागमादेशोपलक्षणार्थम् । ननु स्वरान्त - | उपपद्यत इति चेत् ? एवं तर्हि प्रतिपत्तिर्गरीयसीत्यादिप्रहणम् ।
"

Page #233

[पा० ३. सू० ९०.]
श्रीसिरहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२२५
mami
newwwwwwwwwww.mammmmmmm
प्रभुग्न इति- " भुजोत् कौटिल्ये " कर्मणि क्तः “ सूयत्याद्यो- न्या० स०-र्वा। शेषेभ्यस्स्विति- नागमरहितेभ्यः ॥ २. दितः " [ ४. २: ७०.] इति नत्वम् । “स्वरात् " [ २.१३. ८८. ॥ ३. ८५.] इति नित्ये प्राप्ते विकल्पार्थ वचन मिदमिल्याह
निर्विण्णः । २।३। ८९ ॥ [स्वरादिति] ॥छ । २. ३, ८७.]
त० प्र०—निपूर्वाद् विदेः सत्ता-लाभ-विचारार्थात् 40 5 न्या० स०-व्यञ्जनादे० । दुर्मोहन इति- दुर्मुखतेऽने- | परस्य क्तनकारस्य णत्वं निपात्यते । निविण्णः प्रायाजीत् । नास्मिन् वा " करणाधारे " [५. ३. १२९. ] अनट् , कश्चित् तु वेत्तेरपीच्छति-निविण्णवानिति च ॥ ८९॥ दुर्मुपतीति नन्यादिभ्यो वा । दुहन इत्यत्र " गोहः स्वरे"
२" श० न्या०-निर्वि० । सत्ता लाभ-विचारार्थादिति[४. २, ४२. ] कत् ॥ २. ३. ८७. ॥
“विदिंच सत्तायाम्” “ विद्लँती लामे" "विदिप विचारणे" र्वा । २।३।८८॥
इति पठितात् , न “विदक ज्ञाने" इत्यतस्तस्य सेटकत्वादिति,45
इतरेषां त्वनिवादिति । एते त्रयोऽपि धातूनामनेकार्थत्वाद् 10 त० प्र०-मदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दस्थाद् रघुवर्णात् परस्य वैराग्ये वर्तन्ते । निर्विषण इति-“रदादमूर्च्छमदः" [४. ण्यन्ताद् धातोर्विहितस्य स्वरादुत्तरस्य कृद्विषयस्य नकारस्य णो
"/२. ६९.] इति क्ततकारस्य धातुदकारस्य च नत्वं, ततो.
.] बा भवति। प्रमजणा, प्रमङ्गना; प्रयापणम्, प्रयापनम् लक्तवर्गति प्रतिषेधाण्णत्वाप्राप्तौ क्तनकारस्य णत्वं निपाप्रयापिणी, प्रयापिनी; अप्रयापणिः, अप्रयापनिः प्रयापणीयम् , त्यते. धातनकारस्य तु "तवर्गस्य श्चवर्ग." [१.३.६..150
प्रयापनीयम् । विहितविशेषणं किम् ? प्रयाप्यमाणः, प्रया- इति जत्वम् । कश्चित विति- यदि वेत्तिरपि वैराग्यार्थ 15प्यमान इति क्येन म्यवधानेऽपि यथा स्यात् । अलचटत- इति ॥ छ ।। २. ३. ८९. । बर्गशसान्तर इत्येव-प्रदापनम् , प्रतियापनम् । अनाम्यादिभ्यो | arrowroom
C न्या० स०—निर्विण्णः । सत्तेत्यादि- एते योऽपि धातूधातुभ्यो नागमे सति " नाम्यादेरेव ने " [२. ३. ८६. ]
नामनेकार्थत्वाद् वैराग्ये वर्तन्ते । निर्विण्ण इति- “ विदक ज्ञाने" इति नियमेनाऽप्राप्ते, शेषेभ्यस्तु "स्वरात्" [२.३. ८५.]
इत्यस्य सेटलान्न । * गतिकारक० * इति न्यायात् " रणवर्ण. " इत्यनेन नित्ये प्राप्ते उभयत्र विभाषेयम् ॥ ८॥
२. ३. ६३.] इति सिद्धमेव, किमनेन ? सत्यम् - अल चटेति ammammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmar |
" 20 श० म्या०—णे। रिति पश्चमीनिर्देशादनन्तर एवं व्यावृत्त्याऽप्राप्तो क्तनकारस्य णत्वं निपात्यते, थातुनकारस्य तु
कृति णत्वं स्यादिति प्रयाप्यमाग इत्यादिसिद्धयर्थ क्यादि-" तवर्गस्य." [ १. ३. ६०.] इति, "रवर्णा" [२. व्यवायेऽपीति वक्तव्यम्, न वक्तव्यम्. सत्रेषु यथेष्ट वाक्या-३. ६३.] इत्यनेन वा सिद्धमेव ॥२. ३. ८९. ॥
www.romemmmmmmmmmmmmmmmmmmmm ध्याहाराण्ण्यन्ताद् यो विहितः कृत् तद्विषयस्य तस्येति
। न ख्या-पूग्-भू-भा-कम-गम प्याय- 60 विज्ञायत इत्याह- ण्यन्ताद धातोर्विहितस्येति- ण्यन्तात् 25परो यः कृदित्येवमप्याश्रीयमाणे न दोषः, ण्यन्तस्य कृतश्च स्व- वपो णेश्च । २।३।९० ॥
रादिव्यवायेऽपि णत्वस्याभ्यनुज्ञानादिति । प्रपूर्वान्मङ्गतेणिगि त० प्र०—अदुरुपसर्गा-ऽन्तःशब्दस्थाद् रघुवर्णात् परे ये "णिवेत्त्यास." [५. ३. १११.] इति स्त्रियामने आपि ख्यादयोऽण्यन्ता ण्यन्ताश्च धातवस्तेभ्यः परस्य कृद्विषयस्य च-प्रमङ्गणाः एवं- यातेर्णिगन्तात् “अति-रि" [४. नकारस्य णो न भवति । प्रख्यानम्, प्रख्यायमानम् ,
२. २१.1 इति प्वागमे पूर्ववदनडादौ- प्रयापणम्। रिति प्रख्यायिनी, अप्रख्यानिः, प्रख्यानीयम्; पूग-प्रपवनम् ,, 30पञ्चम्या विहितविशेषणं प्रागुक्तं, तस्य प्रयोजनमाह- विहिते- प्रपूयमानम्, प्रपाविनी, अप्रपवनिः, अपवनीयम्; भू
त्यादि । किमियं प्राप्त विभाषा पक्षे निवर्तनफला ?, उताप्ताले प्रभवनम् , प्रभूयमानम् , प्रभाविनौ, अप्रभवनिः, प्रभवनीयम् । पक्षे प्रापगफला, उतोभयत्र प्राप्ते चाप्राप्ते च तदुभयफलाभा -प्रभानम्, प्रभायमानम्, प्रभायिनी, अप्रभानिः, तत्र यदि प्राप्ते प्रयापणमित्यादि सिद्धयति, न प्रमङ्गणेत्यादि प्रभानीयम्; कम्- प्रक्रमनम्, प्रकग्यमानम्, प्रकामिनी, नियमेन निवर्तितत्वात् , अथाप्राप्त तर्हि विपर्ययः, अथोभय- अप्रकमनिः, प्रकमनीयम् ; गम्- प्रगमनम् , प्रगम्यमानम् 70 35ोभयसिद्धरदोषः, एवं तर्हि व्याप्तेायादुभयत्रेयं विभाषेत्याह-प्रगामिनी, अग्रगमनिः, प्रगमनीयम्; प्याय-प्रप्यानः,
अनाम्यादिभ्य इत्यादि ॥छ । २. ३. ८८.॥ प्रप्यानवान् , प्रप्यायनम् , प्रप्यायमानम्, प्रप्यायिनी, मप्र
rammawmarnamamim

Page #234

युति-हल्यास-लघुन्याससंघलिते
[पा० ३. सू० ९२.]
Arm
-........man.anatan...
Armwar
प्यायनिः, प्रप्यायनीयम् ; वेप्- प्रवेपनम् , प्रवेपमानम् , प्रवे- निवर्त्यते। अन्तरायः-अन्तरयणमिति। अन्तर्हतिः- अन्तपिनौ, अप्रवेपनिः, प्रवेपनीयम् ; ण्यम्तेभ्योऽपि-प्रख्यापनम् , हणनम.अत्र देशविषयत्वाभावात् “स्वरात्" [२. ३.८५.] प्रपावनम् , प्रभावना, प्रभापनम् , प्रभापना,प्रकामना, प्रगमना, इति “ हनः " [२. ३. ८२.] इति च णत्वम् । यद्येवं 40 प्रप्यायना, प्रवेपनम् ; अण्यन्तेभ्यो नित्यं वेपो ग्यन्तेभ्यश्च कथमन्तर्घणो देश इति देशविषये णत्वमित्याह- अन्तर्घण 5 विकल्पेन प्रासे प्रतिषेधः। पूगो गकारः किम् ? पवतेनिवृत्त्यर्थः, इत्यादि- अन्तर्घग इति बाहीकेषु देशविषयस्येय संज्ञा । उपतेन प्रपवणम्, प्रपूयमाणम्, इत्यादि। ख्यातेर्णत्वमिति सदन्तरश्चत्यन्तर्ग्रहणेऽनुवर्तमानेडेपि पुनरुपादानमुपसर्गादिति कश्चित्- प्रख्याणम् , प्रख्यायमाणम् ॥ ९०॥ निवृत्त्यर्थम् , तेनोपसर्गात् परस्यायन-हन इत्येत्यस्य देशविषयेऽपि
श० भ्या०- ख्या० । ख्या इति निरनबन्धोपादान णत्वमित्याह- अन्तरित्यादि । प्रायणो देशः पूर्यवदनडादिः 145 : चक्षादेशस्य “ ख्यांक प्रकथने” इत्यस्य च परिग्रहार्थम् ।।
अन्तर्णम्यतेऽस्मिन्निति पूर्ववदनटि णोपदेशत्वात् “ अदुप10" पूगश पवने, " “ भू सत्तायाम्" अस्त्यादेशो वा. “भांक सर्गान्तरः०" [२. ३. ७७.] इति णत्वे- अन्तर्णमन
दीप्तौ," "कमूङ कान्तौ," " गम्लं गतो. " ओप्यारे! इति ॥ छ. ।। २. ३. ९१. ॥ वृद्धौ," " टुवेल चलने," पूर्ववदनडादि । एवं ण्यन्तेभ्योऽपि न्या० स०--देशेऽन्तरो।" स्वरात् " [२. ३. ८५.] प्रतिषेधस्य प्राप्तिपूर्वकत्वाद् यथायोग प्राप्तिं दर्शयति- अण्य- इति ॥ हनः" [२. ३. ८२. ] इति च यथासंख्यं प्राप्ते50 न्तेभ्य इत्यादि-नित्यं “स्वरात्" [२. ३. ८५.1 इत्य- प्रतिषेधः । अन्तर्घण इति- " हनोऽन्तर्घनान्त०" [५. ३. 15नेन, वेपो विकल्पेन " व्यन्जनादे." [२. ३. ८१.।।३४.] इत्यलन्तो निपात्यते, वाहीकेषु देशविशेषस्येयं संज्ञा । इत्यनेन, ण्यन्तेभ्यश्च विकल्पेन "णे" [२.३.८७.1 प्रायणी दश
प्रायणो देश इति-इंदु, इंक वा, प्रेयतेऽस्मिन्निति अनटि इत्यनेनेत्यर्थः । अथ पूगिति गकारः किमर्थ इत्याह-पग " स्वरात्" [२. ३.८५.] इति णवे, अयतौ तु “ उपसर्गइत्यादि । ख्यातेरिति-कश्चित्- चन्द्रगोमीति; ण्यन्तस्यास्या
स्थायौ " [२. ३. १०..] इति लत्वं स्यात् ॥ २. ३. ९१.॥55 धात्वन्तरत्वात् पक्षेऽनुवाददोषप्रसंशाच निषेधो न प्राप्नोतीति षात् पदे । २।३।९२॥ 20णिग्रहणात् ॥छ । २. ३. ९०.।।
। त० प्र०-पदे परतो यः षकारस्तस्मानिमित्तात् परस्य न्या० स०-न ख्या-पूग०1ख्या इति निरनुबन्धोपादानं नकारस्य णो न भवति । सपिप्पानम्, यजुष्पानम् , दुष्पानम् । ख्यादेशस्य “ ख्यांक प्रकथने” इत्यस्य च परिग्रहार्थम् । अत्र “पानस्य भाव-करण" [२. ३. ६९.] इति, निष्पान: नित्यमिति- " स्वरात्" [ २. ३. ८५.] इत्यनेन । वेपो मिति “स्वरात्" [२. ३. ८५.] इति, निष्पायनमिति60 विकल्पेनेति-" व्यअनादे म्युपा०"[२. ३. ८७. ] इत्यनेन । “र्वा" [२. ३. 44.1 इति प्राप्त प्रतिषेधः । घादिति 25ण्यन्तेभ्यश्चेति-- " [२. ३.८७.] इत्यनेन ॥२. ३. ९०.॥ किम् ? निर्णयः, निर्याणम् । पद इति किम् ? पुष्णाति,
.. सर्पिकण ॥ ९२ ॥ देशेऽन्तरोऽयन-हनः।२।३।९१ ।।
श० न्या०-चात् प० । “समासेऽसमस्तस्य" [२. त० प्र०--अन्तःशब्दात् परस्यायनशब्दस्य हन्तेश्च.
१३. १३.] इत्यादिना विहितस्य षकारस्य ष इत्यनुकरणम्,65 संबन्धिनो नकारस्य देशेऽभिधेये णो न भवति। अन्तर
अकार उच्चारणार्थस्ततः पञ्चमी । पदे इति परे सप्तमीत्याहय्यतेऽस्मिन्निति- अन्तरयनो देशः, एवमन्तर्हननो देशः । देश 30इति किम् ? अन्तरयणं वर्तते, अन्तहणनम्, अन्तहण्यते ।
"पदे परत इत्यादि । सर्पिष्पानमिति- सर्पिषः पानमिति अन्तर्घणो देश इति तु निपातनात् । अन्तर इति किम् ?
षष्ठीसमासः; एवं- यजुष्पानम् , अत्र “समासेऽसमस्तस्य" प्रायणो देशः, प्रहणनो देशः । अयन-हन इति किम् ?
[२. ३. १३.] इति षत्वम् । दुप्पानमिति-- “निर्दुर."
[२. ३. ९.] इति षत्वप्राप्तिं दर्शयति- अत्रेत्यादि 170 भन्तर्णमनो देशः ॥११॥
निष्पानमिति- अत्रापि “निर्दुर." [२. ३. ९.] इति श. न्या०----देशे० । अन्तरयनो देशः इति- अय- षत्वम् । अत्रापि परेऽसदिति “स्वरात्" [२. ३. ८५.] तेरेते " करणाधारे" [५. ३. १२९.] इत्यनट, एवं इत्यस्यासत्वात् “ पानस्य." [२. ३. ६९.] इत्यनेनैव हन्तेरप्यनटि-- अन्तहमनः " स्वरात्" [२. ३. ८५.] प्राप्तिः, यदि च प्रकरणे प्रकरगमसन्न तु योगे योग इत्याइति “ हनः" [१. ३. ८१.] इति च प्राप्त णत्वमनेन श्रीयते तदा परत्वात् “स्वरात्" [२. ३. ८५.] इत्यने-75
wamanawammamiwwwwAMAmrammawwamwiपानामा
माग ६०
.

Page #235

[पा० ३. सू० ९४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।।
-
-
-
--
--
-
नैव प्राप्तिरित्याह- स्वरादिति। निर्णीतिनिर्णयन वा-[ ३. १. ४२. ] इत्यत्र द्वयोः समर्थयोः समास इत्यपेक्ष्याते निर्णयः “युवर्ण" [५.३. २८.1 इत्यल । प्रष्णा- तदावयवस्य (तदाऽवशब्दस्य) नद्धशब्देन पश्चात् प्रशब्द-40 तीति- “पुषश पुष्टो" अत्र पदमध्यव्यवस्थितत्वात् पद इति स्यावनशब्देन, यदा तु सामर्थ्यमात्रमेव केवलं तस्य प्रतिषेधाभावाद् “रवर्गाद्" [२.३. ६३.] इति णत्वम् । निमित्तं, न तु द्वित्वसंख्येति पक्षस्तदा प्राऽवयोरेककालमेव 5सर्पिष्कणेति- कुत्सितादौ कप् ॥ छ ॥ २. ३. ९२. ॥ नद्धशब्देन समासः, अत्र प्रत्ययलोपलक्षणेनावशब्दस्य स्याय
न्तला पदत्यानिमित्तनिमित्तिनोळवधायकत्वादनेन प्रतिषेधाद् न्या० स०-षात् पदे। सर्मिपानमिति-नन्धत्र कारा-तला पदत्याक्षिा श्रितं मा भूण्णत्वं, सर्पिस्थरेफाश्रितं कथं नहि ? उच्यते- यत्रो-" अदुरुपसगान्तरः" [२. ३. ५७.] इति णत्वं न45 स्पद्यमानस्य णत्वस्य निमित्तद्वयं भवति तत्र प्रत्यासत्याऽनन्तरमेव | मपात
भवति । एवमिति- [चतरजयोगेन] चत्वार्यानि गृह्यते इति । सर्पिष्केणेति-सर्पिः कायतीति सर्पिस अम् काधातुः यस्य तेन योगः, यदिवाऽजयोगोऽङ्गयोगः, चतुर्गामजयोगश्चतु10 अग्रे इति स्थिते क इत्यस्याविभक्त्यन्तत्वात् पदत्वाभाव इति'
रङ्गयोगस्तेन, पूर्ववत् “ कवगैकस्वरवति" [२. ३. ७६. ] नानेन णत्वप्रतिषेधः । ननूत्तरपदमपि पदमुच्यो यथा “ वेदूतो
इति णत्वं प्राप्तम् , एवं- भर्तृबाहुयुग्मेनेत्यादावपि । अन्ये ऽनव्यय." [२. ४. ९८.1 इत्यत्र पदे इत्युक्तऽपि उत्तरपदे! त्विति-ते ह्युत्तरपदत्वे चापदादिविधौ प्रत्ययलोपलक्षणस्य60 इति वृत्तिवना व्याख्यानात् , तददिहापि पदे इत्युक्तऽपि उत्तरपदमपि जात
प्रतिषेधं मन्यमानाः पदत्वाभावा निषेधाप्रवृत्ती नित्यं णत्वमिति लप्स्यते, तत् कथं सर्पिकगेत्यत्र च्यावृत्तिः सत्यम्- *नानिष्टार्था मन्यन्ते । प्राणद्धमिति “अदुरुपसर्गान्तरः." [२.३. ५७.1 15शालप्रवृत्तिः * इति न्यायादेवंविधं व्याख्यानं ने सर्वत्रापि युक्त, इति णत्वम् । प्रण्यास्यतीति- " नेङ्मोदा." [ २. ३.
किं त्वभिप्रेतसिद्धयर्थ क्वचिदेवः यदा कुत्सितायथें कप तदा ७९. ] इति णत्वम् । आद्रेगोमयेणेति- “गोः पुरीषे" निर्विवादमेव ।। २. ३. ९२. ॥
६. २. ५०.] इति गोशब्दान्मयट् , तत आर्दै च तद् पदेऽन्तरेऽनायतद्धिते । २।३ । ९३ ॥
गोमयं चेति विशेषणसमासः। परमापूपमयेणति- " प्रकृते
मयट" [ ७. ३. १.] इति मयट् । यूषयावकेणेतित० प्र०---आइन्स तद्धितान्तं च वर्जयित्वाऽन्यस्मिन् पदे
स्वार्थिकः कः ॥छ । २. ३. ९३. ॥ 20निमित्त-निमित्तिनोरन्तरे व्यवधायके नकारस्य णो न भवति । प्रावनद्वम्, पर्यवनीतम् , माषकम्भवापेन, ग्रीहिकम्भवापेन, न्या०स०-पदेऽन्तरे। चतुरङ्गायोगेन- अत्र “कवगैक." [एवम्- चतुरङ्गायोगेन, भर्तृवाहयुग्मेन, रोषभीममखेन । [२. ३. ७६.] इति प्राप्त निषिध्यते । माषकुम्भस्य वापः,60 अत्र यदा मापकुम्भस्य वाप इति, माषाः कुम्भो वाऽस्येति माषस्य कुम्भवापः' इत्यस्मिंश्च वाक्ये “ वृत्त्यन्तोऽस"[१.
वा समासस्तदा “वोत्तरपदान्तनस्यादे." [२. ३.७५.] १. २५.] इति पदसंज्ञानिषेधेऽपि भूतपूर्वैकपदत्वमाश्रीयते । 25हति विकल्पे प्राप्त प्रतिषेधः, यदा तु माषस्य कुम्भवाप।क
कवर्गकस्वरवति इति- कवर्गाशेन विशेषविहितत्वात् , न तु इति तदा “कवर्गकस्वरवति"[२.३. ७६.] इति नित्ये!" वापर
नि "वोत्तर०" [२. ३. ७५.] इति विकल्पः । यूषयावकेणेतिप्राप्ते; एवं शेषेष्वपि यथासंभवं वाच्यम् । अन्ये तु माषाणां यवानां विकारः “ विकारे" [६. २. ३०.] अण वृद्धिः.A5 कुम्भवाप इति व्यवधायकस्योत्तरपदावयवत्वे प्रतिषेधं नेच्छन्ति. याब एवं “यावादिभ्यः कः" [७. ३. १५.] यूपेण
तन्मते-माषकुम्भवापेणेत्यादी नित्यमेव णत्वम् । अपरे त मांसमुद्गादिरसेन, मिश्रः, यावकः- अलक्तकः- यूषयावकस्तेन 30माषकुम्भस्य वाप इति व्यवधायकस्य पूर्वपदावयवत्वे प्रतिषेधं ॥ २. ३. ९३.॥
नेच्छन्ति, तन्मते- माषकुम्भवापेण, माषकुम्भवापेनेत्यादी हनो घि। २।३।९४॥ विकल्प एव भवति । अनाडीति किम् ? प्राण द्वम्, पर्याणद्वम् ।
त० प्र०-इन्ते कारस्य घकारे निमित्त-निमित्तिनोरन्तरेला प्रण्यास्यति, प्रपयापचति । अतद्धित इति किम् ? आगोम
सति णो न भवति । वृत्रने, वृत्रना, वृनः; ब्रह्मनः; शत्रुधः। येण, शुकगोमयेण, परमापूपमयेण, यूषयावकेण ॥ १३॥ |
... संज्ञायां "पूर्वपदस्थानाम्न्यगः" [२. ३. ६४.] इति, 36 श० न्या०--पदे० । प्रावनद्धमिति- प्रावनह्यते स्म, असंज्ञायां तु "कवर्गकस्वरवति" [२. ३. ७६.] इति; पर्यवनीयते स्म- पर्यवनीतम्, “एकस्वरादनुस्वारेतः" प्रश्नन्ति, प्राध्नन् , प्राधानि, प्रघानिष्यते इत्यादिषु तु "हनः"
४. ४. ५६ ] इतीडभावः, “नहाऽऽहोधे-ती [ २.१. २.३. ८२.1 इति प्राप्ते प्रतिषेधः। हन इति किम् ?75 ८५.1 इति डत्वापवादो धत्वम् , ततो यदा “ गति-कन्य." अर्पण, परिघेण । घीति किम् ? वृत्रहणौ, प्रहणनम् ॥९॥
....
.......
...
.
mmmmmmmmmmmmmine समरप न्ना

Page #236

२२८
बृहद्धत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ३. सू० ९६.]
श० न्या०-हनो० । अन्तर इति वर्तते, तच्च घीत्यनेन श्रीनिवासः, शबराग्निः, दर्भानूपः, हरिनन्दी, हरिनन्दनः, सम्बन्ध्यत इत्याह-घकार इत्यादि । वृत्रं हतवानिति क्विपि गिरिगहनम् । एयु “पूर्वपदस्थात्" [२. ३. ६४.] तल्लुकि टायां यि च "अनोऽस्य" [२. १. १०८. इत्यादिना प्राप्ते, परिनदनम्-अत्र “अदुरुपसर्गान्तरो." इत्यकारलोपे “ हनो हः." [२. १. ११२.] इति नादेशे-[२. ३. ७७.] इत्यादिना प्राप्ते; सुप्रख्येन, अत्र " कव-40 5वृत्रना, वृत्रध्ने इति । एवं- ब्राह्मण शत्रु च हतवान् गैंकस्वरवति" [२. ३. ७६.] इति प्राप्ते प्रतिषेधः । क्षुभ्ना,
“ ब्रह्मादिभ्यः" [५. १. ८५. 1 इति टकि “गम-हन." तृप्नु, आचार्यानी, भाचार्यभोगीन, सर्वनामन्, नृनमन, [ ४. २. ४४.] इत्यकारलोपे पूर्ववद् धनादेशे- ब्रह्मनः, नृनमेत्येक; नृत्त, नर्तन, नट, नद, नड इत्येके, नदी, नगर, शत्रुघ्नः, इति, अन्न नामत्वात् “पूर्वपदस्थात् ०" [ २. ३. निवेश, निवास, अग्नि, अनूप, नन्दिन् , नन्दन, गहन, नदन; ६४.] इति प्राप्तं णत्वं निवर्त्यत इति । अर्घेण, परिघेण, ख्याग इति क्षुम्नादिः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ९६ ॥45 10इति-- अत्र न हनो नकारः किन्तु स्यादेरिति “ रवणोत्. "| श० न्या०-क्षुभ्ना० । “रषवत्" (२.३.६३.] [ २. ३. ६३. ] इति " कवर्गकस्वरवति" [ २. ३. ७६.] इत्यादिशास्त्रेण प्राप्तस्य णत्वस्य प्रतिषेधोऽयमारभ्यते । शुभ्नेति इति भवत्येव णत्वम् ॥ छ.॥ २. ३. ९४.॥
रूपग्रहणं, न तु यङ्लपि निवृत्यर्थ, लुप्ततिनिर्देशेन धातुन्या० स०-हनो। [नेह व्याख्यातम् ] ॥२.३. ९४॥ ग्रहणं तदा हि क्षोभणमित्यत्रापि स्यात्, एवं-तृप्नु इत्यत्रापि3;
यद्येवं क्षुभ्नीत इत्यादौ णत्वशास्त्रस्य परेऽसत्त्वादीकारादौ कृते60 नृतेर्यङि । २।३ । ९५॥ क्षुभ्नेति रूपाभावान प्राप्नोति, उच्यते- णत्वशाखेऽसद्विधा15 त० प्र०-वृतेर्धातोनकारस्य यविषये णो न भवति । वित्यस्यानिवृत्तत्वात् स्वरादेशस्य स्थानिवद्भाबादेकदेशविकृतस्या
नरीनृत्यते, नरिनति, नर्ति, नरीनृतीति; अन "रषवर्णात" नन्यवाद् वा भविष्यतीत्यदोषः। क्षुभ्नातीत्यादि- "क्षुभश् [२. ३. ६३.] इत्यादिना प्राप्तिः । यडीति किम् ? हरिरिव संचलने,” " तृपट प्रीणने,” “ मातुलाचार्य० " [ २. ४. नृत्यतीति हरिणी नाम कश्चित् , " पूर्वपदस्थानाम्न्यगः " ६३.] इति ज्यामानि च- आचार्यानी । " भोगोत्तर. "55 [२. ३. ६४. ] इति णत्वम् ॥ ९५ ॥
७. १. ४०.] इति ईने-आचार्यभोगीनः । सर्वेषां
wommmmm नाम सर्वनाम । नृनमन इति- करणेऽनट् , नृणां नृषु वा 20 श० न्या०-नृते । यङीति विषयसप्तमीत्याह-यङ्-नमनमिति विग्रहः। परिनत्तम् क्लीबे क्तः । गुरुनृत्तमिति विषये इति । नरीनृत्यत इति- “ नृतैच नर्तने " यह षष्टीसमासः। परिनर्तनमिति- भावेऽनट् । [ग्रामनटः] " ऋमतां रीः" [ ४. १. ५५.] नरिनर्ति, नर्ति, नटतीत्यचि- नटः, ततो ग्रामशब्देन षष्ठीसमासः, एवं-60 "रि रौ च लुपि" [४. २. ५६. ] इति रिरागमः । नरी-भरन:शरनदीत्यादयः षष्ठीसमासाः। परिनिविशन्तेऽस्मि
नृतीति- यड्तुरुस्तो.. ” [ ४. ३. ६४. ] इतीत् । हरिण-निति " व्यञ्जनात्" [५. ३. १३२.] इति घत्रि-परिनीति-“कर्तुर्णिन् " [५. १. १५३.] इति णिन् ॥ छ. निवेगाः । श्रीनिवास इति- श्रियो निवास इति, प्रियो २. ३. ९५. ॥
www.mo.......... | निवसन्त्यस्मिन्निति पूर्ववद् घनि- श्रीनिवासः । शबरस्याग्निः-- न्या० स०-नृतेर्यङि । हरिणीत्यत्र “ कर्तुणिन् " शबराग्निः । दर्भानूप इति- अनुगता आपोऽस्मिन्निति65 [५.१.१५३.] ॥ २. ३. ९५. ॥
“ ऋक्पू:०" [७. ३. ७६ . ] इति समासान्तोऽत् “ अनो
mmशे०" [३. २. ११०.] इति अबित्यस्योप, ततः षष्ठीक्षुनादीनाम् । २। ३ । ९६॥ समासः। हरिनन्दीति- हरिरिव नन्दतीति “ कर्तुः०" 30 त० प्र०-क्षुम्ना इत्येवमादीनां नकारस्य णो न भवति । [ ५. १. १५३. ] इति णिन् । हरिनन्दन इति-- अनान्तेन
क्षुभ्नाति, क्षुभ्नीतः, क्षुभ्नन्ति, क्षुन्नन् , क्षुम्नानः; तृमोति, षष्ठीसमासः, एवं- गिरिगहनमिति । परिनन्दन मिति-70 तृप्नुतः, तृप्नुवन्ति, तृप्नुवन् , तृप्नुवानः; भाचार्यस्य भार्या-परिनन्देरनट । सर्वव णत्वप्राप्तिवृत्तायुक्तेति नेहोच्यते। सप्रआचार्यानी, आचार्यस्य भोग आचार्यभोगस्तस्मै हित भाचार्य-ख्येन] सुष्ठ प्रचष्टे "उपसर्गादातः" [५. १. ५६.] भोगीनः; एषु " रघुवर्णात्" [२. ३. ६३.] इत्यादिना इति डे- सुप्रख्यः, तत इनादेशः, “न ख्या-पूग." 35प्राप्ते, सर्वनाम, नृनमनः, परितृत्तम् , गुरुनृत्तम् , परिनर्तनम् , २. ३. ९०.] इत्यत्र कृनकारस्य प्रतिषेधात् डप्रत्ययान्तोऽत्र
ग्रामनटः, शरनदः, शरनदी, गिरिनगरम्, परिनिवेशः, पठ्यते। बहुवचन मिति-क्षुम्नादिराकृतिगणः, बहुवचनेन75

Page #237

[पा० ३. सू० ९७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२२९
चास्याकृतिगणता द्योत्यते, तेनाप्यन्योऽप्यविहितलक्षणो णत्व-तु भनतीति स्यादित्यादिग्रहणं कर्तव्यमेव । पाठ इति किमितिप्रतिषेधः क्षुम्नादिषु द्रष्टव्यः ॥ छ. २. ३. ९६.॥ पाठ इत्यनेन धातूपदेशस्य ग्रहणाणकारीयतेरनुपदेशान्नत्वाभावः। न्या० स०-क्षुभ्नादीनाम् । क्षुभ्नेति लुप्ततिवनिर्देशेन |
अर्थते नादय एव पठयन्तां, तथा च सति नेदमारब्धव्यं भव-10 धातुग्रहणं, न तु यलुपनिवृत्त्वर्थम् , अनुबन्धनिदेशे हि क्षोभण- तीत्याह-- णोपदेशश्चेति, एवमुत्तरत्र घोपदेशेऽपि ॥३. ३. ९७. ।। 5मित्यत्रापि स्यात् , एवं तृप्नु इत्यत्रापि । ययेवं तर्हि क्षुम्नीत
ष्टिव-धवष्कः ।२१३१९८॥ इत्यादौ णस्वशास्त्रस्य परेऽसत्त्वादीकारादौ कृते क्षुभ्नेति रूपाभावान्न प्राप्नोति, उच्यते- स्वरादेशस्य स्थानिवद्रावादेकदेशविकृतस्यानन्य
त० प्र०--पाठे धारवादेः षकारस्य सकार आदेशो भवति,
'न चेत् षकारः ष्टयै-ष्टिव-वकसंबन्धी भवति । पहि- सहते। स्वाद् वा भविष्यतीत्यदोषः। बहुवचनेन चास्याकृतिगणता योत्यते, .
षिच- सिञ्चति । पाठ इत्येव- षण्डीयति। धात्वित्येव-45 तेनान्योऽप्यविहितलक्षणो णत्वप्रतिषेधः क्षम्नादिषु द्रष्टव्यः, तेन| 10धनदवाचकनरवाहनशब्दस्य न णत्वम् । नृनमेत्येक इति- अवि
पण्डः । आदरित्येव- लषति । ट्यादिवर्जनं किम् ? टयाति,
ष्टीवति, ष्टीव्यति, बकते। स्वर-दन्त्यपरसकारादयः स्मिभक्तिको निर्देशः, अकारान्तरत्वयं ज्ञातव्यः ॥ २. ३. ९६.।
स्विदि-स्वदि-स्थञ्जि-स्वपयश्च षोपदेशा, सृपि, सृजि, रत्या, पाठे धात्वादेों नः । २।३१९७॥ स्त, स्तृ, सू, सेकृवर्जम् । षोपदेशश्चैषां षत्वविषयव्यवत० प्र०—पाठविषये धात्वादेर्णकारस्य नकार आदेशो स्थार्थः ॥ ९८ ॥
50 भवति । णीग्- नयति, णम्- नमति, गहू- नह्यति । पाठ श० न्या०--पः सो०। पाठ इत्यस्यानुवृत्तस्योपयोगं इति किम् ?, णकारीयति । धात्विति किम् ? गकारः । दर्शयति- षण्ढीयतीति- षण्ट इत्यत्र नामोपदेशेऽस्य पठिभादेरिति किम् ? भणति । सर्वे च नादयो णोपदेशा:- तत्वेऽपि धातुग्रहणानुवर्तमानात् तदादेः षकारस्य सकारो न नृति, नन्दि, नर्दि, नशि, नाटि, नकि, नाट, नाथ, म् । भवतीति । लषतीति- असत्यादिग्रहणानुवत्तने धात्वन्तरषकारमाटीति " नटण अवस्यन्दने" इत्यस्य वर्जनम् , भौवादि- स्यापि सकारः स्यात् । ननु षकारस्योपदेशसामर्थ्यादेव सत्वं 55
कस्य तु "णट नृत्तौ" इत्यस्य-प्रणटति, प्रणादयति । गोपदे-न प्रतिष्यते, उपदिष्टः षकारो यदि सकारः क्रियेत षकारोनासश्चैषां " णहिनुमीनानेः" इत्यस्य विषयव्यवस्थार्थः ॥९७॥ पदेशो व्यर्थः स्यात् सकार एव पठयेत; उच्यते- लेपतुरित्यत्र
www.ammअनादेशादेः०" [४. १. २४.] इत्येत्वे कृते कृतसकारश० न्या-पाठे० । धातोरादिर्धात्वादिस्तस्य, सम्बन्धे षष्ठी, ण इत्यपि तथैवेत्युभयत्र समानाधिकरणे षष्ठी, नका
त्वेन षत्वसिद्धयर्थत्वात् पोपदेशो न व्यर्थ इत्यत्रापि सत्वं रोऽनेनैव विधीयमान आदेश इत्याह- धात्वादेरित्यादि । स्यादिति । ष्टयादीति- "टय संघाते” “ष्ठिवच निरसने 60
णकारीयतीति-कारमिच्छतीति “अमाव्ययात्-" ." वकि गतौ"। अथ षादयः के उपदिष्टाः ? के पुनस्ते ! 25४. २३.] इति क्यन्, अत्र पाठ इत्यनेन धातूपदेशस्य यतो लक्षणमन्तरेग तेषामसंकीर्णतया प्रत्येतुमशक्यत्वात्
ग्रहणात् तत्र च णकारीयतेरनुपदेशान्नत्वाभावः। के पुनस्ते पाठस्य च लोकप्रमादाद् विचलनात्, उच्यते- यथा पठयन्ते धातवो णकारादयः पठयन्त इत्याह- सर्वे चेत्यादि । अथ आगमपारम्पर्यादभ्रष्टसमाश्रयणेन पाठमात्रादेव षादीनां निर्णय कस्मादादावेव ते नकारादयो न पठ्यन्ते ? तथा च सति कर्तुं शक्यत एव, अथ स्मरणस्य शाब्दत्वात् सम्यग्निश्चा.65 नेदमारब्धव्यमित्याह- णोपदेशश्चैषामित्यादि- येषां णकारा
यकवाभावालक्षणस्यैव सम्यनिश्चायकत्वमिति यो मन्यते दीनामुपदिष्टानामनेन कारस्यादिभूतस्य नकारो विधीयते ।प्रति पूर्वाचायप्रसिद्ध षादीनां लक्षगमाह- स्वरदन्त्येतेषामेवोपसर्गस्थानिमित्तात् प्रयोगे गत्वं नान्येषामित्येवंविधा त्यात
त्यादि- स्वर-दन्त्यौ परावयवी सकारं पूर्वमवयवमपेक्ष्य व्यवस्थामिष्टानिष्टप्रविभागेन' दर्शयितुं गोपदेशस्तेषामित्यर्थः।
येषां ते च [ ते ] सकारादयश्चेति विग्रहः । अस्य लक्षण॥छ. ॥ २. ३. ९७ ॥
स्याव्याप्तिपरिहारार्थमाह-स्मिस्विदीत्यादि- एषामोष्टयदन्त्यो-70
ठयपरत्वे वरदन्त्यपरत्वाभावात् स्मिप्रभृतयो न षोपदेशाः न्या० स०-पाठे धा० । नन्वादिग्रहणं किमर्थ ? स्युरिति स्म्यादिग्रह गम् । अतिप्रसक्तस्य लक्षणस्याएवादमाहतमन्तरेणापि गोपदेशबलानत्वं न भविष्यति, अन्यथा भनित्येव सृपीत्यादि । अथ षादीन् धातून उपदिश्य तेषां किमर्थपश्येत, नैवम्- गोपदेशस्य “ अदुरुपसर्ग" [२. ३. ७७.] मनेन सकारः क्रियते ? आदावेव सादयः पठितव्याः , तथा इति णत्वे फल मस्ति, तथाहि- उपसर्गपूर्वस्य प्रभणति, अन्यत्र चेदमनारब्धव्यं सम्भवती( व्यमेव भवतीत्याशङ्कापनोदार्थ-75

Page #238

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुम्याससंबलिते
माह - षोपदेशश्चेत्यादि - यदि हि ये एते षादयः पठितास्ते " क्यः शिति ” [ ३. ४. सादय एव पठयेरन्, तथा च सति नाम्यन्तस्थादिनिमित्ताद् सति कृप इत्यतः सन् येषां धातूनां सकारस्य षत्वमिष्यते तान् स्वरूपेण पठित्वा इति तस्य विद्वद्भावाद् गुणाभावः । अचीक्लृपदिति - 40 तदीयस्य सकारस्य षत्वं विधातव्यम्, एवं चातिशयेन ग्रन्थ- कृपेः " प्रयोक्तृव्यापारे णिग्” [ ३ ४ २०.]" ऋवर्णस्य " 5 गौरवं स्यात्, बाधुपदेशे तु षादित्वात् सकारे कृते स कृतः [ ४ २. ३७ ] इति गुगबाधनार्थमृकारः, ततो दिः, सकार इति ‘असीषहत्, असीषिचत्' इत्यादौ षत्वं भवति, “ णि श्रि० " [ ३. ४. ५८ ] इति ङकारः, द्विर्वचनादि, अन्यत्र न भवतीति व्यवस्था सिध्यति, ग्रन्थगौरवं च परि- एतेषु अन्तरङ्गत्वात् प्रागेव ऋकारस्य ऌकारः । कल्पहृतं भवतीति । प्रस्त्यै संघाते च " इति दन्त्यपरत्वात् यतीति- जिग् गुगः । कल्पिता, कल्तेति - " धूगौदितः "45 षोपदेशत्वे प्राप्ते एकस्य षोपदेशत्वं निवार्यते, उभयोः पाठ- [४४ ३८ ] इति पक्षे इट् । कल्पक इति णकः । 10 सामर्थ्यात् यदि हि द्वयोरपि षोपदेशत्वं निवार्येत एक एव कल्प इति घञ् । अथ वर्णैकदेशा वर्णग्रहणेन गृह्यन्ते इति पठयेत, एवमनिवार्यमाणेऽपि षोपदेशत्वेऽनयोरेकः षोपदेशोऽपरो पक्षस्याप्याश्रितत्वात् ऋकार-लकारयो रेफलकारग्रहणेनैव तदेकविपरीत इति । ष्टिवेष्टकारपरत्वेन षकारलक्षणेन षोपदेशत्वं देशत्वाद् महगात् कृपो से लमित्युक्तेऽपि क्लृप्त इत्यादावृकारस्य नास्ति, ष्टिवूलम्वाचमः " [ ४ २ ११० ] इति निर्दे- लकारः सिध्यति, किं स्थान्यादेशतया तयोरुपादानेनेति, 50 शात् षोपदेशत्वेऽनेन लक्षणेन सत्वं प्राप्तं प्रतिषिध्यते, थकार- उच्यते- वर्णैकदेशानां वर्णग्रहणेनाग्रहणमित्यपि पक्षोऽस्तीति 15 परत्वे तु षकारस्य स्वरदन्त्यपर इत्यनेन षोपदेशत्वात् सत्वे ज्ञापनार्थं पृथगुपादानम्, तथा चायमेव पक्षः प्रसृततरोऽत्र प्राप्ते प्रतिषेधः; घ्वष्केस्तु स्वरदन्त्यपर इत्यनेन लक्षणेन षोप तत्र तत्राश्रितो द्रष्टव्यः, यदाहुः- अत्र पूर्ववर्णेषु ये वर्णैकदेशा देशनिरासे प्राप्ते सत्वनिषेधद्वारेण ध्वकेः षोपदेशत्वं ज्ञाप्यत वर्गान्तरसमानाकृतयस्तेषु तत् कार्य न भवति, तच्छायानुइति ॥ छ. २. ३. ९८. ॥ | कारिणो हि ते न पुनस्त एव पृथक्प्रयत्ननिवर्त्य हि वर्ण- 55 न्या० स० - षः सोऽष्टयै । न च वाच्यमत्राप्यादेरित्यधि- मिच्छन्तीति । कृपेः " तू कृ कृपि ० " [ उणा० १५१.] इति 20 काराभावेऽपि पाठवलादेव लपतीत्यादौ सत्वं न भविष्यति, अन्यथा ! कीटे कृपीटम्, एवं- " 'कृन्ग-पु-कृपि ० उजा० १८८. ] | इति कित्यणे- कृपणः । तथा कृपि विषि० [ उगा० लस् इति कुर्यात् यतः पकरणस्यान्यदपि फलमस्ति, यथा कृतत्वात् परोक्षायां षत्वे विलेषुरित्यादि सिद्धयति, न- आदिग्रहणा१९१ ] इत्यागकि कृपाण, नाम्युपान्त्यत्वात् के- कृपः, मी - मसि पशि० भावे प्रस्तुते लसतीति स्यात् ॥ २३. ९८. ॥ [ उणा० ४२७. ] इत्यूरे- कर्पूरः,60 [ उगा० ४०३. ] इत्यरे- कर्परः,
>>
जठर-कर
co
"
दिव्य वि० [ उणा० १४२. ] इत्यटे - कर्पटः । " कृषि| शकिभ्यां० [ उणा० ६३०. ] इत्यटौ - कर्पटिः, बहुवचनं कृपीटादराकृतिगणत्वं द्योतयतीत्याह- बहुवचनमित्यादि ॥ छ ॥ २. ३. ९९.॥
२३०
25
"
ܕܐ
ऋ-र ल-लं कृपोऽकृपीटादिषु । २ । ३ । ९९ ।।
त० प० - कृपेर्धातोर्ऋकारस्य लुकारो रेकरय च लकार आदेशो भवति, स चेत् कृपिः कृपीटादिविषयो न भवति । क्लृप्तः, क्लृप्तवान्,क्लृप्यते, चिक्लृप्सति, अचीक्लृपत्, कल्पते, कल्पयति, कल्पिता, कल्ता, कल्पकः, कल्पः, चलीक्लृप्यते, न्या० स० - ऋर ललम्० । अथ ' वर्णैकदेशा वर्णग्रहणेन गृश्यन्ते ' इत्यस्यापि पक्षस्याश्रितत्वाद् लकार-लकारयोरेफ-लकार30 चलीकल्ति । अकृपीटादिष्विति किम् ? कृपीटम्, कृपणः, कृपाणः; कृषः, कर्पूरः, कर्पूरः; कर्पटः, कर्पेटिः, इत्यादि । ग्रहणेनैव ग्रहणात् किं द्वयोरुपादानेन ? “ कृपे रो लः ” इत्येव क्रियताम्, नैवम्- कचिद् वर्णैकदेशानां वर्णग्रहणेनाग्रहणमिति बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ९९ ॥ ज्ञापनार्थम् । " दूरादामन्त्र्यस्य ० " [ ७. ४. ९९ ] इत्यत्र ऋद्ध- 70
1
श० न्या०— ऋर० । ऋर इति समाहारद्वन्द्वात् स्थान- जिंतस्य स्वरस्थ प्लुतस्वं वदन् स्वरद्वारेणैव सिद्धे पुनरपि यत षष्ठी । ल-लमिति - समाहारद्वन्द्वात् प्रथमैकवचनम्, अकार ढकारग्रहणं करोति तदेव बोधयति कत्प्रतिषेधे कृतोऽपि प्रतिषेध35 चारणार्थः । कृप इत्यवयवसम्बन्धे षष्टी । अकृपीटादि प्रसङ्ग इति * ऋकारापदिष्टं कार्यं लकारस्यापि * इति । अचीविति विषयसप्तमीत्याह- कृपेरित्यादि । क्लृप्तः, क्लृप्त- क्लुपत् अत्र " ऋदृवर्णस्य " [ ४ २. ३७] " ऋतोऽत् " वानिति - " कृपौड् सामर्थ्य " अतः क्तक्तवतू । क्लृप्यते । [ ४. १. ३८. ], अत एव च ' चलीकृप्यते ' इत्यादौ "ऋमत 175
[ पा० ३. सू० ९९. ]
७०.
.] इति क्यः । चिक्ल" उपान्त्ये " [ ४. ३. ३४. ]
65

Page #239

[पा० ३. सू० १०२.]
मीसिडहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
री:" [ ४. १. ५५. ] " रि-रौ च लुपि " [४. १. ५६. ग्रो यङि । २।३ । १०१ ॥ इति सिद्धम् ।। २. ३. ९९.॥
। त० प्र०-यङि प्रत्यये परे गिरते रेफस्य लकारादेशो उपसर्गस्याऽयो । २।३।१००॥
भवति । गर्हितं निगिरति-निजेगिल्यते । गृणातेस्तु यडेव40
नास्ति । केचित् तु तस्यापीच्छन्ति, लत्वं तु नेच्छन्ति । यडीति त० प्र०-उपसर्गसंबन्धिनो रेफस्य “अयि गती" किम् ? निगीर्यते ॥ १.१॥ 5इत्यस्मिन् धातौ परे लकारादेशो भवति । प्लायते, पलायते, पल्ययते, प्लत्ययते; अत्रानेकवर्णव्यवधानानेच्छन्त्येके। प्रति- श० न्या०-ग्रो य० । म इति रेफापेक्षा षष्ठी । “गत् पूर्वस्थ प्रयोग एव नास्तीत्यन्ये-निलयनम् , दलयनम् । कथं निगरणे" " गृ-लुप०" [ ३. ४. १२.] इति यछि इरादेशे निरयते ? तूरयते? रुत्वस्यासिद्धत्वात् निलो दुसश्च न द्वित्वे गुणे " भ्वादेः." [२. १. ६३.] इत्यस्य परे45
भवति । उपसर्गस्येति किम परस्यायन-परायनम् । अया- लविधावसत्त्वात् प्रागेवानेन रेफस्य लत्वे- निजेगिल्यते। 10विति किम् ? “ इंण्क् गतौ" अल-प्रायः, परायः । अयोति ग्र० इति सामान्यनिर्देशेऽपि " न गृणा." [३. ४. २३.1 इकारनिर्देशोऽयि गताविन्यस्य परिग्रहार्थः ॥ १०॥ इति गृगातेर्यनिषेधाद् गिरतेरेवात्र लत्वमित्याह- गृणारि
त्यादि । केचिदिति- पूर्वे व्याख्यातारः, यविधावत्र च श० न्या०--उप० । उपसर्ग इति संज्ञा “धातोः ।
|'' इति सामान्येनोपादानात्, तदा तस्य लत्वं भवति 150 पूजार्थ. " { ३. १. १.] इति धातुयोगे, उपसृज्यतेऽनेने
देवनन्दी तु अत्र “ गिरो यञ्” इति सूत्रं कुर्वन् लत्वं त्युपसृजत्यनेन वा करणे घ, तस्यावयवसम्बन्धे षष्ठी । 15अयाविति सप्तमी। अत्र द्वौ पक्षी सम्भवतः- उपसर्गस्या
| गृणातेनेच्छति, अत आह- लत्वं नेच्छन्तीति- अत्रापि
केचिदिति सम्बन्धनीयम् । निपूर्वाद् गिरतेः क्ये- निगीर्यते यतिपरस्य यो रेफरतस्य लत्वमित्येकः, रेफस्योपसर्गावयव
॥छ. ॥ २. ३. १.१.॥ स्यायतिपरस्येति द्वितीयः, उपसर्गसम्बन्धिनो रेफस्येत्यादिवृत्तिग्रन्थ उभयोरपि पक्षयोः साधारणत्वेन योजयितव्यः, न्या० स०--प्रो यङि। निजेगिल्यत इति- अत्र भ्वादेः०"55
तत्राये पक्षे रेफस्योपसर्गविशेषणत्वादुपसर्गस्यैव च श्रुतत्वादय- [२. १. ६३.] इत्यस्य परे लत्वेऽसत्त्वम् । यडेव नास्तीति20तिना सम्बन्धात् तयोरेवाव्यवधानाश्रयगादेकस्यैकेनानेकेन च “न गृणा-शुभ-रुचः" [३. ४. १३. ] इति निषेधात् ।
वर्णेन व्यवधाने सर्वत्र रेफस्य लत्वं सिध्यतिः द्वितीये पक्षे तस्यापीच्छन्तीति- तन्मते निजेगीर्यते इति भवति ॥२.३.१०१] विशेषगत्वेनोपसगेस्याप्राधान्यादनुमीयमानस्यापि रेफस्य कार्यित्वेन प्राधान्यात् तस्यैवायतिना सम्बन्धात तयोश्चनन्तर्यस्या- नवा स्वर । २।३।१०२ ॥ सम्भवाद् वचनप्रामाण्यादेकेन वर्णेन व्यवधानाश्रयणात् प्रत्ययत तक प०----गिरते रेफस्य स्वरादौ प्रत्यये विहितस्य लकारो.. इत्यादौ संघाते यात्मकेन व्यवायालत्वाभावः । निर्दरोधानन्तर्य- वा भवति । गिलति, गिरति; निगलनम्, निगरणम् ; निगासम्भवेऽप्युपसर्गस्येति वचनात् तयोरेव न ग्रहणम् । प्र-परा- लकः, निगारकः । स्वर इति किम् ? निगीर्णः, निगीर्णवान् । परिपूर्वादयतेस्तेप्रत्यये शवि लत्वे-प्लायत इत्यादि। एक विहितविशेषण किम् ? इह च यथा स्यात्- निगाल्यते, इति-येऽयतिना साक्षात् सम्बन्धमिच्छन्ति । अन्य इति- 'निगार्यते; इह च मा भूत्-गिरी, गिरः ॥ १०२॥ व्याख्यातॄणां शिक्षयितारः पूर्व एव, केयं भवतीविशेषण- !
श० न्या०-नवा० । गृतस्तिवि शे इरादेशेऽनेन लत्वे-65 30विशेष्यभावे विपत्तिपत्तिः, यतः प्रयुक्तानां शब्दानां शास्त्रगानुगमः क्रियते, न च प्रतिपूर्वाऽयतिः प्रयुज्यत इति लत्वस्य ।
गिलति, पक्षे गिरति । निर्गीयत इत्यनटि गुणे रो वा लत्वेप्रवृत्त्यप्रवृत्योर्युष्माकं कोऽभिनिवेश इति । दुरय्यते निन्दार्थ
निगलनम्। निगिरतीति णके वृद्धौ- निगालक इत्यादि। वृत्तित्वात् खलभावेऽनटि-दुलयनम् । दुस् सान्त एवेति !
निगीर्यते स्म, निगिरति स्म क्त-स्तवत्वोः “ ऋल्वादेः." लत्वं मन्यते पूर्वे । अयोति इकारोपादानस्य फलमाह-अयी-|
[४. २. ६८.] इति तस्य नकारे- निगीर्ण इत्यादि।
ननु निपूर्वात् गृतो णौ वृद्धौ क्ये उभयं प्राप्नोति- लकारोनी 35त्यादि ॥ छ. २. ३. १००.॥
......णिलोपश्च, तत्र नित्यत्वात् पूर्व णिलोपेन भाव्यम्; न च न्या० स०-उपसर्गस्यायौ । दुलयनमिति- दुलय्यते प्रत्ययलोपलक्षणेन णिलोपस्य स्थानिवत् प्राप्तेलेवस्यापि नित्यनिन्दार्थवृत्तित्वात खलभावेऽमटि सिद्धम् । २. ३. १००.॥ त्वम् , वर्णाश्रये प्रत्ययलक्षणस्य प्रतिषेधात् स्वरादिमात्राश्रये
amananews

Page #240

२३२
वृहद्धत्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा०.३. सू. १०४.]
-
-
-
-
णान्तरङ्गत्वालकारोऽशित्प्रत्ययाश्रयत्वाद् बहिरङ्गागिलुकः प्रागेव इरा अमृतम् ; तल्पलो गजपृष्ठैकदेशः, तर्परः पशूनां कण्ठघण्टः; भवतीत्यपि न वाच्यम् , यतो गिलोपविधौ विषयसप्तम्याश्रयगा- कलभो बालहस्ती, करभ उष्ट्रः; शलभः पतङ्गः, शरभोऽष्टापदः, दुभयोः समानैवान्तरलता; उच्यते-स्वर इति नेयं लकारा-कालो वर्णः, कारो रक्षानिर्वेशः; वालः केशः, वारः क्रियापेक्षा निमित्ता सप्तमी, किं तर्हि ? रेफापेक्षा, नवेत्यस्य कार्य- भ्यावृत्तिः, लघुरपचितपरिणामः, रघुः राजा; गलः प्राण्यङ्गम् ,40 5 विशेषणस्य निमित्तात् पूर्वनिर्देशात, तेन स्वरादौ प्रत्यये यो गरो विषम् । एवं- मुद्गल-मुद्गर, मण्डल-मण्डर; कन्दलविहितो रेफस्तस्य निनिमित्तो लकारः प्रवर्तते, तेन निगाल्यत कन्दरादयोऽपि द्रष्टव्याः। ऐकायऽपि दृश्यते-गलं गरं च; इत्यादौ लकारो भवति, गिरा वित्यादौ तु न भवति, अत अडिशम् , बलिशम् ; दुश्च लः, ऋफिलः, ऋफिडः, वलभी, आह-विहितविशेषणमित्यादि ॥ छ. ॥ २. ३. १०२. ।। वडभी; चूला, चूडा; इला, इडा; ग्यालः, व्याडः, पुरोलाशः,
न्या० स०-नवा स्वरे। निगाल्यत इति-अत्र निपूर्वात् पुरोडाशः; षोलशः, षोडशः; बलिशम् , बडिशम्; पुलिनम्,45 10गृतो णौ वृद्धौ लकारो णिलोपश्चेत्युभयप्राप्तौ नित्यत्वात् पूर्व णिलोपः, पुडिनम्, पीला, पीडा। यथादर्शनमन्येऽपि ऋफिडादौ
न च * प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम् + इति न्यायेन लत्वस्यापि द्रष्टव्याः । संयुक्तस्य आदेश्च न दृश्यते- पाण्डः, कण्डूः, प्राप्तौ तस्यापि नित्यत्वं वर्णाश्रये प्रत्ययलक्षणस्य प्रतिषेधात् डामरः, डीनः, डुण्डुभः; डिण्डिमः ॥ १०४ ॥ ॥ २. ३. १०२. ।।
wr श० न्या०-ऋफि० । ऋफिडादीनामित्यवयवसम्बन्धे षष्ठीपरे_-s-योगे । २ । ३।१०३ ।। त्याह- ऋफिडादीनामित्यादि। ऋफिडादयः षट् अव्युत्पन्नाः,50 15 त० प्र०-परिसंबन्धिनो रेफस्य ·घ अङ्क योग' इत्ये- व्युत्पप्तौ चाऽत्तबहुलवचनात् फिडक प्रत्ययः । अर्तेरेव ते कुत्सि
तेषु शब्दवु परेषु लो वा भवति । पलिषः, परिघः पत्यकः, तादी के च- ऋतकः । “ का वर्णे" कपेः सौत्रस्य पर्यङ्कः, पलियोगः, परियोगः ॥ १०३ ॥
वा "स्थविर-पिठिर." [उगा. ४१७.] इत्यादिवचmmmmmmmmmmmmनादिरिकप्रत्यये आपि च-कपरिका । " तृपौच प्रीतौ" शक न्या०-परे । परिहण्यतेऽनेनेति “ परेधः " [५..
।" इत्यस्य " सृणीकाऽस्तीक." [उगा० ५०.] इत्यादिवचना-55 ३. ४०.] इत्यलि निपातनाद् घादेशेऽनेन लत्वे- पलिघः । दीके इरागमे उपान्त्यस्य इरादेशे च-तिर्पिरीकम् । कपिरअश्यतीत्यधि- अङ्कः, अङ्क परिगतोऽकेन वा परिगतः- शब्दादेव के-कपिरकम । रहेः “सात्मनात्मन् ०" [ उणा. पल्यङ्कः " प्रात्यव." [ ३. १. ४७.] इत्यादिना समासः,
मासः ९१६. ] इति मनि लुकि च जसि शसि वा- रोमाणि अञ्च्यतेऽनेनेति वा "व्यअनादे." [५. ३. १३२. ] इति " अगु गतौ" इत्यतः “ उदितः स्वरात्." [४. ४. ९८.] घनि- अतः, व्यक्तिश्चात्राथेरर्थः, अको हि लक्षण, लक्षणेन इति नागमे कृते “ मस्यसि." { उगा. ६९९.] इतीत्युरि-60
च लक्ष्यस्य व्यक्तिः क्रियते । पलियोग इति- युक्तियोगः, प्रत्यये- अङगरि। “पश पालन-पूरणयोः । अतो "विदि25पूर्ववत् प्रादिसमासः ॥ छ ॥ २. ३. १०३. ॥
पभ्यां कित्" [उणा. ५५८.] इत्युषे- पुरुषः। तरतेः भ्या० स०-परेोद्धयोगे। पख्यत इति- अङ्कयत्यच, “ यम्यजि." [ उणा० २८८.] इति उने- तरुणः । अई परिगतोऽनेन वा परिगतः, एवं-- परियोगः ॥२. ३.१०३.॥ “सं गतौ” अतो “मदि-मन्दि." [उणा० ४१२.]
mmmm |इति इरे- सरिरम् । नशूर्वाद् रातेः “ गमि० " [ उणा•65 ऋफिडादीनां डच ला।२।३।१०४॥ ९३७.] इति बहुवचनाहित्यमि- अरम् । “ मूङ् बन्धने"
त० प्र०-ऋफिड इत्यादीनाम-रो लु-लौ डकारस्य च अतः "ऋज्यजि." [ उणा ३८८. ] इति किति रे- मूरम्। 30लो भवति वा । लुफिडः, लफिलः; ऋफिलः, ऋफिडः, तृतकः, किरतेः “कृ-श-पू-पूग्०" [उगा० ४१८.] इति ईरे-करीरम् ।
ऋतकः; कपलिका, कपरिका; तिल्पिलीकम्, तिर्पिरीकम् करोतेर्मनि-कर्म। " मकुछ मण्डने" इत्यस्य “ मनलुक कपिलकम्, कपिरकम् । लोमानि, रोमाणि; अङ्गुलिः, अङ्गुरिः; बोचास्य" [ उणा. ४२४.] इत्युरे-मकुरः। “पसुण70 पुलुषः, पुरुषः, तलुनः, तरुणः सलिलम् , सरिरम् ; अलम् , नाशने" "पंसेर्दीर्घश्च" [उणा. ७१८.] इत्युप्रत्यये
अरम् । मूलम् , मूरम् । कलीलः, करीरः; कल्म, कर्म; पांसुः, पासबो विद्यन्ते यस्य "मध्वादिभ्यः" [५.२. २६.] 30 मुकुलम् , मुकुरम् ; पांसुलः, पांसुरः; लेखा, रेखा; लिक्षा, इति रे- पांसुरः। रिखेः सौत्रस्य भिदादित्वाद् अलि रिक्षा; लोहितम् , रोहितम् , इत्यादि । अर्थभेदेऽपि- इला भूमिः, निपातनाद् गुणे- रेखा। " रिष हिंसायाम्" इत्यतः

Page #241

[पा० ३. सू० १०४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशनानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
" ऋजि-रिषि" [उणा० ५६७.7 इति किति से-रिक्षा । गहने " " भीषि-भूषि." [५. ३. १०९.] इति बहुरहेः "ह-श्या रुहि." [ उणा. २१० ] इति किदिते- वचनादड़ि-पीडा । "पनि स्तुती" "पनेर्दीर्घश्व" [उणा040 [ इते-] रोहितम् । एते रत्वे लत्वे चाभिन्नार्थाः । ननु ७६६.] इति डप्रत्यये- पाण्डुः। “कष हिंसायाम्
शास्त्रान्तरे लकारस्थाने रेफो विधीयते, तथाहि- "बाल-मूल-" कषेण्डछौ च यः" [उणा. ८३१.] इति-कण्डः । 5लघु-लोम-सूला-Sकुलादीमा वा लो रमापद्यते इति वक्तव्यम् , “ दमूच उपशमे"" दमेणिद् वा दश्च डः” [ उणा० ४०२.] एवं- कपिलक इत्यादीनाम्, उच्यते-तैरेवोक्तम-र-लयोरेकत्व- इति णिदरे- डामरः। "डीच् गतौ” “गत्यर्थास्मरणमिति केचित किमिदमेकत्वस्मरणम? समानविषयत्वम. कर्मक. " [५. १. ११.] इति कतरिक्त “सूयत्याद्यो-45 एवं च यत्र रो विहितस्तत्राविहितोऽपि लो विहितः, एवं दितः' [४. २. ७०.] इति तस्य नत्वे-डीनः । “दमूच
लस्य विधाने रस्यापि विधानम्, तत्र प्रयोज्यानुसारेण उपशमे" “ दमो दुण्ड् च" [उणा० ३३५. ] इत्युमे10व्यवस्था, क्वचित् र एव केवलः, कचित् ल एव, क्वचिदुभय- दुण्डुभः। डिण्डिमेति ध्वनिमततीति “क्वचित्" [५. १. मित्यदोषः । एतेः "इण-धारभ्यां वा" [उगा० ३८९ ।१७१.] इति डे-डिण्डिमः ॥छ.।। २.२. १०४.।। इति किति रेफे आपि च-दुरा। तृप्यतेः “जठरककर."] न्या०स०-ऋफिडादीनां । अतेर्बाहुलकात् फिडक्प्रत्यये-50 [उणा० ४०३.] इत्यादिवचनादरे- तर्पर। किरतेः शृणा-ऋफिडः । अत्तरेव ते कुत्सादौ च के- ऋतकः, ऋतं सत्यं
तेश्च “कृ-श-ग-शलि." [ उगा. ३२९.] इत्यमे-करभः कायति 'आतो डो."६५. १. ७६.] इति डे वा । के-- 15शरभः। बाहुलकाद् घजि करणं- कारः। गोते हुलकाद्म पर यस्यां “ शेषाद्वा" [ ७. ३. १७५.] इति कचि
धनि वारः। " रघुङ् गतौ " " रजि-लचि-लिले नेटुक च" आपि इले- कपरिका । तृपौच “ सुणीकास्तीका." [उणा ५०.] [उणा. ७४०.] इति उप्रत्यये- रघुः। गीर्यतेऽनेनेति तिर
प्यतऽननात | इति-तर्परीक गन्धद्रव्यविशेषः। कपिरशब्दात् के-कपिरकं,55 “पुनाम्नि." [५. ३. १३..] घे लत्वे च-- गलः । कम्पयतीति वा “कीचक" [उणा० ३३.] इति निपातः । गिरति प्रामानिति लिहाद्यचि-गरः। “मुदि हर्षे” “मुदि-रोमाणीति- स्वन्तीति मन् । अङ्गरि इति- " अगु गतो" नगरिभ्यां टिद ग-जौ चान्ती" [उगा. ४०४.] इत्यरे| सस्यसिउणा०६९९.1 इति ढरौ। नभपूर्वाद् रातः
गकारागमे च-मुद्गरः। मण्डेः “ जठर-ककर." [ उगारमिजनिः" [उणा ९३७.] इति बहुल वचनाद् डत्याम४०३.] इत्यादिवचनादरे- मण्डरः । “कदुल वैकल्ये "I am.
अरम् । मूरमिति- " मूङ बन्धने " 'ज्यजि." [ उणा060 " ऋषि-चटि-वटि० " [ उणा० ३९७.] इत्यरे- कन्दरः । ३८८.] इति किति रे। करीर इति-कशपृ० " [ उणा० [ऐकायें ] एकोऽभिन्नोऽर्थो ययोस्तयोर्भाव ऐकार्यम् । ४१८. 1 इति ईरे-- करीरः । पांसुर इति- “मध्वादिभ्यो रः" 25बडेः “ सौत्रात् कृ-श-गृ-शलि०" [ उणा० ३२९. ] इत्यमे | ७. २. २६.] । लिखेः समानार्थीद् रिखो भिदाद्यङि- रेखा ।
गौरादित्वाद् ब्यां च-वडभी। " चुदा सञ्चोदने "णिज- लिक्षेति-रिषेः " ऋजिऋषि" [उणा० ३८८.] इति किति न्ताद् भिदादिनिपातनादङि-चूडा। “ईडिक् स्तुतौ" से। गर इति-गिरति प्राणान् लिहायत्रि । मण्डर इति- मण्डे:65 ईड्यते- स्तयते आत्माऽस्यामिति " म्लेच्छोडे ईस्वश्च वा "] जठर." [उणा० ४०३.] इति अरे। कन्दर इति[ उणा. ३.] इत्यप्रत्यये इस्वत्वे आपि- इडा। " व्यग् “ कदुङ वैव्ये " " ऋछि-पटि." [उणा० ३९७. ] इत्यरे । 20संवरणे” “ऋ-स-त-व्या-लिह्यवि." [उणा. १७१.] |ऐकार्य इति- एकोऽभिन्नोऽयों ययोस्तयोर्माने । वलभीति-- वडे:
इत्यडे- व्याडः। पुरो दाश्यते इति पनि पृषोदरादित्वाद् सौत्रात् "का श-शलि." [ उणा० ३२९. ] इत्यमे दस्य डत्वे-पुरोडाशः षट् च दश चेति “एकादश-षोडश०" गौरादिड्यां च-बडभी । चूडेति-चुदण् णिजन्ताद् भिदाङि70 [३. २.९१.] इति षषोऽन्तस्योत्वे दस्य च डत्वे- षोडश, तेषां निपातः। इडेति- ईड्यते-- स्तूयते आत्माऽस्यां “ म्लेच्छीड." पूरणः “ संख्यापूरणे डट्" । ७. १. १५५.] इति डटि-|[उणा. ३.] इति । ब्याड इति- व्यग् “ क्र-सू-त-ब्या-लिह्यवि०" षोडशः । वडेः सौत्रात् “ कुलि-कनि०" [ उणा० ५३५. ] [ उणा० १७१. ] इत्यडे । पुरोडाश इति- पुरो दाश्यते पनि इति किशे-वडिशम् । “पुल महत्त्वे” “जि-मुहि.""पृष्ठोदरादयः" [३. २. १५५.] । डेः सौत्रात् “ कुलिकनि०" [ उणा० २८३. ] इति किदिने - पुलिनम् , निर्देशस्य [ उणा ० ५३५. ] इति किशे-बडिशम् । पुलिनमिति- " पुल75 समानत्वात् क्वचिल्लकारस्य डकारोऽपि- पुडिनम् । “ पीडा महत्त्वे " " वृजि-महि० " [उणा० २८३.] किदिने- पुलिनम् ।
२०

Page #242

गृहद्वृत्ति- गृहझ्यास-लघुन्याससंपलिते
17
निर्देशस्य समानत्वात् कचिल्लकारस्य डकारोऽपि पुडिनम् । पीडेति - " भीषि-भूषि ० [५. २ १०९.] इत्यादिना बहुवचनादड् । पाण्डुरिति- " पनेर्धश्व " [ उणा० ७६६ ] इति डुप्रत्ययः । कण्डूरिति-" कषेण्डद्वौ च षः " [ उणा० ८३१.] ये महीभुजः महीं पृथ्वीम् भुञ्जन्ति पालयन्तीति 5इति । डामर इति - “ दमेर्णिद्वा दश्व डः " [ उणा० ४०२. ]। महीभुजः- राजानः, प्रतिपक्षभूपा इति भावः, मूलराजाडीन इति - डीच् “ सूयत्याचोदितः " [ ४ २. ७०.] इति सिधारायां मूलराजस्य- मूलराजनाम्नो नृपस्य असिधा नकारे “ डीयश्=यैदितः " [ ४. ४. ६१.] इति इनिषेधे - रायां- खङ्गफलके, अर्थात् खड्गप्रहारप्रवाहे, निमग्नाः तलभूमिं 45 खीनः । डुण्डुभ इति- डुण्डुशब्देन भातीति डुण्डुभ: । डिण्डिमशब्दमततीति “ कचित् ” [५. १. १७१. ] इति डे- स्वर्गङ्गायाः- स्वर्गभूमौ प्रवहन्त्या मन्दाकिन्याः, जलेषु - पानीप्राप्ताः प्राणान् विहाय भूमौ पतिता इत्यर्थः, स्वर्गङ्गाजलेषु 10डिण्डिमः, अथवा " डिभेः कित् " [ उणा० ३५६. ]!
॥ २. ३. १०४. ॥
येषु, उन्मज्जन्तः उपरि निर्गच्छन्तः, विलोक्यन्ते दृश्यन्ते, तत्रत्यदेवैरिति शेषः तथा च परमाश्चर्यमिदं यदिह खड्गधारापतितानां लोकान्तरस्थगङ्गाप्रवाहे उन्मज्जनमिति । अनेन 50
जपादीनां पो वः । २ । ३ । १०५ ।।
त० प० - जपादिशब्दसंबन्धिन: पकारस्य वकारदेशो राज्ञा संग्रामे निहता राजानः सूर्यमण्डलं भित्त्वा स्वर्गं गच्छ वा भवति । जवा, जया; पारावतः, पारापतः त्रिविष्टपम्, न्तीति कविसमयप्रसिद्धया स्वर्गं गता व्योमगङ्गाजलेषु विहरन्तो 15 त्रिपिष्टपम्; पारावारः, पारापारः; कवाटः, कपाटः विष्टवम्, दृश्यन्त इति तात्पर्यम् उक्तं च- " द्वावेतौ पुरुषौ लोके, चिष्टपम्; कवलः, कपलः अवाची, अपाची । जपादयः सूर्यमण्डलभेदिनौ परित्राड् योगयुक्तञ्च रणे चाभिमुखो हतः ॥ " प्रयोगतोऽनुसर्तव्याः ॥ १०५ ॥ इति । तथा चात्रासङ्गत्यलङ्कारध्वनिः " कार्यकारणयोभिन्नदेश-55 इत्याचार्य श्री हेमचन्द्रविरचितायां श्री सिद्ध हेमचन्द्राभिधान | तायामसङ्गतिः " इति लक्षणात् ॥ स्वोपज्ञशब्दानुशासनबृहद्वृत्तौ द्वितीयस्याध्यायस्य तृतीयः पादः समाप्तः ॥ २/३ ॥ मूलराजासिधारायां, निमग्ना ये महीभुजः । उम्मजन्तो विलोक्यन्ते, स्वर्गगङ्गाजलेषु ते ॥ २ । ३ । ३ ॥
न्या० स० - जपादीनां यो वः । जप्यति जप्यतः (१) सो " व्यध-जप-भदुद्भ्यः " [५. ३. ४७.] इत्य । पारापत इति - | पराद् विप्रकृष्टादापततीति किपि परापत्, तस्यापत्यम् । त्रिविष्टपमिति- विष्लंकी " दिष्टपोलप " [ उगा० ३०७.] इति60 श० न्या०--जपा० । जपादीनामित्यवयवसम्बन्धे षष्ठी- तृतीयं विष्टपं प्राचयात्रिपिष्टपमिति पठन्ति । पारापार इतित्याह- जपादीनामित्यादि । अपतीत्यचि जपा । परात् पारयतीति पार:, न पारोsपारः, अपारः पारोऽस्य पारापारः, 25 विप्रादापततीति क्विप्, तस्यापत्यमिति पारापतः । “विष्णुंकी राजदन्तादित्वात् परस्य प्राम् निपातः । कपाट इति- “ कडू व्याप्तौ "" विष्टपोलप [ उणा० ३०७ ] इति विष्ट चलने ” “ कपाटविराट० " [ उणा १४८. ] इति निपातः । पम् । तृतीयं विष्टपं त्रिविष्टपम् । प्राच्यास्तु त्रिपिष्टपमिति विष्टपमिति - विष्टं पातीति “ कचित् " [. १. १७१.] इति65 पठन्ति, अस्यापि पस्य बाधत्वे [ वा वत्वे ]- त्रिविष्टपम्, डे। कवल इति - के तालुनि पठति ॥ २. ३. १०५. ॥ संज्ञाशब्दो यं यथाकथञ्चिद् व्युत्पाद्यः । पारयतीति पारः, इति द्वितीयस्याध्यायस्य तृतीयः पादः ॥ २ ॥३॥
30न पारोऽपारः, अपारस्य पार:- पारापारः, राजदन्तादित्वात् कपुङ् चलने "“
<6
कपाट-विराट०
चतुर्थः पादः ।
पारस्य प्राग्निपातः [ उण० १४८. इत्यादे नलोपे च कपाटः । विष्टपं पूर्ववत् । कँ- तालुनि पलति - कपलः । अपामञ्चतीति किपि अञ्चोऽनचार्याम् " [ ४ २ ४६. ] इति नलोपे " अञ्चः
स्त्रियां नृतोऽस्वस्रादेङः । २ । ४ । १ ॥ 70 त० प्र०—स्त्रियां वर्तमानान्नकारान्ताद् ऋकारान्ताश्च
८८
35 [ २.४. ३. ] इति व्याम्- अपाची ॥ छ. २ ३ १०५ ॥ स्वस्त्रादिवर्जितान्नाम्नो ङीः प्रत्ययो भवति । राज्ञी, अति
इत्याचार्यवर्य श्री हेमचन्द्रमुनीन्द्रविरचिते स्वोपज्ञतत्त्वप्रका
शिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे द्वितीयस्याध्यायस्य
राज्ञी, तक्ष्णी, दण्डिनी, छत्रिणी; कर्त्री, हर्त्री । स्त्रियामिति किम् ? पञ्च सप्त दश नद्यः, नान्तायाः संख्याया युष्मदस्मदोरिवालिङ्गत्वात् अत एव नकारलोपेऽपि आत्'
wwww
23
तृतीयः पादः ॥ छ. [ ग्रन्थ १३९१. ]
20
२३४
ور
[ पा० ४. सू० १.]
[ मूलराजासिधाराया, निमम्ना ये महीभुजः । उन्मज्जन्तो विलोक्यन्ते, स्वर्गङ्गाजलेषु ते ॥ ७ ॥ ] अनुसन्धानकारस्य -
66
40

Page #243

[पा० ४. सू० १.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
.
...
.
[२. ४. १८.] इत्यायपि न भवति । अस्वस्रादेरिति मिर्योगाभावादशादिप्रसङ्गाभावः, नहि यथा पाचकस्यापत्यमिति किम् ? स्वसा, अतिस्वसा, परमस्वसा, दुहिता, ननान्दा, सम्बन्धप्रतिपत्तिस्तथा पचत्यपत्यमित्यत्रा याता, माता, तिस्रः, चतस्त्रः; तिस-चतस्रादेशस्य विभत्त्या- धात्वर्थस्यापत्यादियोगाभावाद् वाक्यार्थस्याप्यसत्त्वभूतत्वाच्छक्तिनन्तर्यनिमित्तत्वात् संनिपातलक्षणत्वेन तद्विधातकत्वाभावादेव लिजापत्यादियोगाभावाद् वक्ष्यमाणप्रत्ययानुत्पत्तिरेव । भवतु या 5डीनिवृत्तौ सिद्धायां स्वस्रादिषु तयोः पाठः संनिपातलक्षण- सर्वनामपरामृष्टस्यार्थस्यापत्त्यादियोगस्तथाप्याचार्यप्रवृत्तेरणादयो न न्यायस्यानित्यत्वज्ञापनार्थः, तेनातिदन्या कन्ययेत्यादी विभक्ति-भविष्यन्ति, यदयं कचित् तद्धितवृत्तौ " त्यादेश्च प्रशस्ते रूप" निमित्तेऽनादेशे सति डीः सिद्धो भवति; एवं- या सेत्यादिषु ७. ३. १०.1 इत्यत्र त्या दिग्रहणं करोति । एवं तर्हि45 अकारादेशे आबपि ॥ १ ॥
|" प्रत्ययः प्रकृत्यादेः” [७. ४, ११५.] इत्यत्र
mmmmm | विशेषणार्थं नामग्रहगम् , यदि हि प्रकृत्याश्रयणेन विधिर्भवति श० न्या०---खियाम् । ङयाय गादिप्रत्ययविधी प्रकृति तदा तदादिग्राहकत्वं भवति. उच्यते-इह तावत् प्रयोजनं 10निर्देशार्थ नामग्रहण कत्र्तव्यम् , अन्यथा धातोराप प्रसङ्गः नषनास्ति. ग्रहणवद्भ्यो व्यादीनां विधानात् , ग्रहणं चोपादान, दोष:-नयत्र धातुग्रहणमस्ति, तदभावे च प्रकृतिमात्राद्.
तच कचित् साक्षाद् , यथा- “ गौरादिभ्यः" [२. ४.50 विधीयमानानां यादीनामुत्सर्गत्वात् प्रकृतिविशेषधातोर्विधीय-|
|१९.] इति गौरादीनां, क्वचिद् विशेषणद्वारेज, यथामानास्तिवादयोऽपवादत्वादु बाधका भविष्यन्ति, स्त्रीत्वाद्य-TA
4" आत्" [२. ४. १८.] इत्यकारेणादन्तानां, क्वचिभावश्च । एवं तर्हि तिवन्तात् ड्यादिप्रसङ्गः, तत्र यथा तिवा-दनबन्धनिर्देशेन. यथा-“अधातूदुदितः" [२. ४, २.] 15दीनां साधनाश्रयसंख्याभिधायित्वं तथा तगतलिङ्गाभिधायित्व
व इति, अत्र च स्त्रियामिति स्यर्थाभिधायी शब्द आक्षिप्तः, मपि स्यादिति, तदर्थमपि न वाच्यम् - क्रियाप्रधानत्वादाख्या
पादास्या नकार-ऋकाराभ्यां स विशिष्यते । अथापि कश्चिदग्रहणो55 तस्य, कियायाश्चासत्त्वभूतत्वाच्छब्दशक्तीनां च नियतत्वात् |
नियतत्वात् “ वयस्यनन्त्ये" [२. ४. २१. ] इति, तदपि नसत्त्वधर्मेण लिनेनायोगात्, तदुक्तं हरिणा
अनन्त्य इति प्रकृतेराक्षेपात् सामाक्षिप्तस्याप्युपादानस्य सम्भ. “एकत्वेऽपि कियाख्याते, साधनाश्रयसंख्यया ।
वात् । भवतु वा कश्चिदग्रहणस्तथापि स्त्रियामित्यनुवर्तनाद् यत् 20 भिद्यते न तु लिङ्गाख्यो, भेदस्तत्र तदाश्रयः ॥ १॥ तच्छन्दरूपं स्त्रियां बत्तते तस्मादुत्पत्तिरिति तत्र तद्विशेषणतस्मादवस्थितेऽप्यर्थ, कस्यचित् प्रतिबध्यते ।
मित्यदोषः । स्त्रियामिति- स्त्रीत्वे, स्त्रीलिङ्गे इत्यर्थः। स्त्यान-60 शब्दस्य शक्तिने त्वेष, शास्त्रेऽन्वाख्यायते विधिः ॥२॥" प्रसवी हि लिङ्गलक्षणमुक्तम्, तत्र त्यानमिति स्त्यायतेः, स शोभनं पचतीत्यादौ तु क्रियाविशेषगस्य नपुंसकत्वं, न तु|
|च संघाते पठ्यते, संघातश्च संहननं पिण्डिभावो विस्तारस्य
तिरोभावोऽपचयो हस्वत्वमल्पतेत्येवं स्वभावं स्त्रीत्वम् । प्रसवः कियायाः, पचतिरूपमित्यादौ तु रूपयाद्यन्तार्थस्य क्रियायाः |
प्रवृत्तिरुपचयो वर्द्धमानता वैपुल्य विकास आविर्भाव इति 25शब्दशक्तिस्वाभाव्यादेव नपुंसकत्वम् , नानारूपा हि शब्दानां |
शक्तयो न सामान्यतो दृष्टेनानुमानेन व्यवस्थापयितं शक्यन्ते । पुंस्त्वम् । तथाहि- लोकेऽल्पतायुक्तोऽर्थः सर्वः स्त्रीवचनैः शब्दै-85 तोगादयस्तिवाद्यन्तान्मा भूवन्नित्येवमर्थ तत्र कर्त्तव्यं, यथैव गर्ग-रुच्यते, महत्तायुक्तस्तु पुंवचनैः, तथाहि- स एव कुण्डार्थः स्थापत्यमित्यपत्यापत्यवत्सम्बन्धादिसम्भवस्तथा पचति यस्तस्या
कुण्डीत्युच्यमानोऽल्पत्वादिविशिष्टो गम्यते, यतोऽल्प एव कुण्डार्थः पत्यमिति सर्वनामप्रत्यवमृष्टतिवन्तार्थाधारसम्बन्धसम्भवादणादि
कुण्डीति प्रतिपत्तिं जनयति, एवं- पीठः पीठीति, पीठ इति 30प्राप्तिः। ननु षष्ठयन्तादपत्ये प्रत्ययो विधीयते, सर्वनाम्नधान
श्रुते हि सोपचयेऽर्थे प्रतीतिरुपजायते, पीठीति तु संपिण्डिते षष्ठयन्तत्व न तिवन्तस्य, नैष दोषः- गर्गास्यापत्यमित्यत्रापि संकुचिताकारे स्वल्पत्वयुक्त; एवमन्यत्रापि सैव च स्त्रीवचनाना वाक्यगोचरैव षष्ठी सम्बन्धप्रतिपादनायोपादीयते, प्रत्ययस्त शब्दानामभिधानस्वभाववशादल्पताऽभिधानस्वभावागोचरीभूता नाम्न एवोत्पद्यते, लुम्विधानद्वारेण त्वाचार्याः स्वाभाविकी स्वार्थिकैः क्वचित् केवलमभिव्यज्यते, यथा- कुण्डी, कुण्डिकेतिः प्रत्ययस्यानुत्पत्तिमाचक्षते, “ सोऽपत्ये " [६. १. २८ शकटी, शकटिकेति; काष्ठी, काष्टिकेति; कुमारी, कुमारिकेति । इति तु षष्ठीनिर्देशः सति सम्बन्धे प्रत्ययविधानार्थो, न तु तदेतत् स्वभाव सिद्धमल्पत्वं स्त्रीवचनाना शब्दानां स्वार्थिकरेव षष्ठयन्तात् प्रत्ययोत्पत्यर्थः । किञ्च क्रियाप्रधानत्वादाख्यातस्य केवलमभिधोत्यते,लावण्यमिव यौवन विश्रमः, नासन्नवार्थो द्योतितली तस्याश्चासत्त्वरूपत्वाच्छब्दान्तरप्रत्यवमृष्टस्या पत्यादियोगसम्भवेऽपि इति शक्यते वक्तुम् । योऽपि नित्यस्त्रीविषयः शब्दः खट्वात्याद्यन्तप्रतिपाद्यस्य साधनस्य क्रियां प्रति गुणभूतस्यापखादि-बलाकादिकः सोऽप्यल्पताविशिष्ट एव स्वभावादु बुद्धरभिधीयते.

Page #244

२३६
वृहद्वत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० १.]
तथाविधप्रतीतेस्तेभ्यो जायमानत्वात् , किं बहुना, ? अनुभव स्त्रीशब्दे तु पदान्तरप्रयोगाभावाद् ब्राह्मण्यादिपदाक्षेपाभावाच40 एवायं यत् पुंवचनशब्दात् स्त्रीवचनः शब्दोऽपचीयमानता- प्रत्ययो न प्राप्नोति, नहि तेनैव तस्य सामानाधिकरण्यं विशिष्टः प्रतीयते, पुंवचनस्तु शब्दो वैपुल्यवत्याविर्भावात्मकेऽर्थे भवति, अथ ब्राह्मण्याद्यपेक्षया स्त्रशब्दात् प्रत्ययः क्रियते प्रतीतिं जनयति- वृक्षः पट इति । स्थितिस्तु-संस्त्यानप्रवृत्ति- तदेतरेतराश्रयदोषोपपत्तिः, प्रत्ययोत्पत्तौ परस्परापेक्षणात । 5सामान्यमुभययान्तरालवर्तिनी साम्यावस्था विशेषाविवक्षा नपुं- तृतीयपक्षे तु न दोषः, स्वीत्लयुक्तेऽर्थेऽशी कृतसंस्त्याने वर्तमानात् सकम् , अत एवं तल्लिङ्गसर्वनामाभिधीयते । एताश्चावस्थाः स्वार्थ त्यादय इत्यर्थों भवति, येदाह वार्तिकम्- “सिद्धं तु45 शब्दगोचरा एवेति श्रीशेषराजः, यदाह- संस्त्यानं प्रसवः | स्त्रियाः प्रातिपदिकविशेषणात स्वार्थ टावादयः" इत्यममर्थ स्थिति ईस्वोपचयमाध्यस्थदशाः शब्दैकगोचरा इति । हरिरप्याह--हृदि संप्रधार्य प्रकृत्यर्थविशेषगतां दर्शयति- स्त्रियां वर्त्त
"आविर्भावस्तिरोभावः, स्थितिवेत्यनपायतः । मानादित्यादि । अथवा पुनरस्तु स्त्रियामभिधेयायामिति, न 10 धर्मो मूर्तिषु सर्वासु लिङ्गत्वेनानुदर्शितः॥१॥" इति, च तत्र वचनाद्यनुपपत्तिदोषः, गुणवचनानामाश्रयतो लिङ्ग
धर्मपालेनापि व्याख्यातम्- स्थित्यादयो मूर्त्यवस्थाविशेषाः, वचनानि भवन्ति, एवमिहापि यद् द्रव्यं श्रितं स्त्रीत्वं तस्य 250 तत्राविर्भाव:- क्रियास सामातिरेकः स्थैर्यमपचीयमानता लिङ्गवचने । यद्यपि गुणमात्रे प्रत्ययः क्रियते तथापि हि गुणपौरनं, तिरोभावः-मार्दवमपचीयमानता स्त्रैणम् , उदयास्तमया- गुणिनोरभेदविवक्षायां स्वाभाविकत्वाद् वा गुणप्रधानभावव्यव
संस्पर्शन आत्मन्युपात्तभेदेऽवस्थान- नपुंसकमिति । स्त्रियामि- स्थायाः कुमारीशब्देन द्रव्यस्यैवाभिधानात् तद्गतसंख्यानिमित्ता Iत्युच्यते, स्त्रीशब्दस्तु शुकादिशब्दवद् गुणमात्रे गुणिनि च वचनोत्पत्तिः, द्रव्यवाचिना च नित्यं सामानाधिकरण्यमिति वत्तेते, तत्र यदा गुणमात्रमिह [स्त्रीत्वं] स्त्रीशब्देनोच्यते, तदा भावः । तदुक्तं हरिणा--
55 द्रव्यवाचिनो नाम्नः स्त्रीत्वे वाच्ये ज्यादय इति [स्त्रीत्वं प्रत्ययार्थः । “सोऽयमित्यभिसम्बन्धादाश्रयं प्रतिपद्यते। पक्षः संपद्यते, यदा तु स्त्रीत्वयुक्तं द्रव्यं स्त्रीशब्देनोच्यते स्त्रीत्वं स्वभावसिद्धो, वा गुणभावविपर्ययः ॥” इति ।
तदाऽपरं पक्षद्वयं सम्भवति-स्त्रीखोपलक्षितद्रव्यवाचिनो नाम्नो स्त्रीत्वस्य स्त्रीत्वेन योगादनेकप्रत्ययोत्पत्तिरपि भवति, युज्यते 20यादय इति स्त्रीसमानाधिकरणपक्षसम्भवः, अथवा स्त्रीत्वयुक्त- हि भावो भावेन, यथैषिषतीत्यत्रेषिरिषिणा युज्यते, निमन्त्र द्रव्यवाचिनोऽङ्गीकृतस्त्रीत्वान्नान इति प्रकृत्यर्थविशेषगपक्षसम्भवः। येतेति निमन्त्रश्च निमन्त्रेणेति, युक्तं तत्र काल-साधनभेदात् ,60 तत्र स्त्रियामभिधेयायामिति पक्षे प्रकृत्यर्थोपसर्जनस्य स्त्रीत्वस्थ एपितुमित्यस्येषेर्वाह्य भोजनादिकं साधनं, तुमः कालमात्रे प्रत्ययेनाभिधानात् तस्य चैकत्वात् कुमायाँ कुमार्य इति द्विवचन-विधानात् सर्वकालश्च प्रत्ययः, इच्छतीत्यपरस्याभ्यन्तरमि षिरेव बहुवचनानुपपत्तिः। यद्यपि शब्दादीनां पर्यायाणामवस्था- कर्म, स चैषिषतीत्यत्र प्रकृत्यर्थत्वादाभ्यन्तरः, वर्तमानकालश्च 25 विशेषो लिङ्गम्, अवस्थाश्वावस्थातुर्न भिन्नास्तथापि यथा प्रत्ययः, इह पुनर्भेदहेत्वभावादेकमेव स्त्रीत्वम् , इच्छायास्त्वभिन्नरूपादीनां पर्यायागां सनिवेशमात्रे घटे रूपादीनां बहत्वेऽपि रूपाया अपि काल-साधनभेदाद् भवतु भेदग्रहणम् । इह पुनरेक65 सनिवेशस्याभेदविवक्षायां घट इत्येकवचनं भवत्येवमवस्था- स्त्रीत्वम् , एक स्त्रीत्वमिति वदता स्त्रीत्वमित्युपगतं भवता, तत्र विशेषस्य लिङ्कस्याप्येकत्वमेव संस्त्यानादेरिति मन्यन्ते । कालित-! खट्वादिष्वसदपि मृगतृष्णावद् यापलभ्यते लिङ्गम् , अवि
रेत्यादौ च डीप्रत्ययेन स्त्रीस्वस्योक्तत्वादाप् न प्राप्नोति, स्त्रीशब्दे चारितरमणीयेन तेन प्रसिद्धो व्यवहारस्तदा स्त्रीतेत्यादौ द्विती30च डीन प्राप्नोति, संस्त्यानवाचित्र प्रत्ययान्तेन स्त्रशब्देन यस्याप्युपलम्भोऽस्तु । अथैकम[ प्य ]नुमानगम्यं, द्वितीयमप्यस्त्रीत्वस्याभिधानात् । स्त्रीसमानाधिकरणपक्षेऽपि भूतमियं नुमानाद् गम्यताम् , द्रव्यपर्यायाच यत् [द्रव्यपर्यायान्वयात् ]70 ब्राह्मणी, कारणमियं ब्राह्मणी, आवपनमियमुष्ट्रिकेत्यादौ स्त्री- सर्वव्यक्तीनां तत् परिणाम एवेद विश्व, गुणानां च प्रवृत्तिलिङ्गम् . त्वोपलक्षितब्राह्मण्यादिवृत्तित्वाद् भूतादिशब्दानां तत्सामानाधि-तत्र प्रवृत्तेरपि प्रवृत्तिसद्भावाल्लिङ्गयोगोऽस्त्वित्यर्थः। कस्य वा
करण्यात् स्त्रीप्रत्ययप्रसङ्गः। प्रत्ययार्थपक्षे दोषोऽयं नावतरति, स्त्रीत्वं नाम गुणः ? द्रव्यस्य, तत्र यदि गुणसमुदायो द्रव्यं35भूतादीनां पौतन्य-प्रधान-सम्भवनार्थवृत्तित्वात् तदर्थस्य स्त्रीत्वेन चिकीर्षा गोतेत्यादौ कृत्तद्धिताभिहिते भावे लिङ्गाभावः,
सम्बन्धाभावात् प्रत्ययोत्पत्तिप्रसङ्गाभावः । पञ्च ब्राह्मण्यः, षड् अथेदम्-तदितिसर्वनामप्रत्यक्शर्मयोग्य वस्तु द्रव्यं तदा स्त्रीत्व.5 [ दश ब्राह्मण्य इति ब्णान्तसंख्याया: प्रतिषेधो वाच्यः, ज्याभि- स्यापि द्रव्यरूपत्वादपरेण स्त्रीत्वेनाविरुद्धो योगः। कृदभिहितो धाने तु न दोषः, संख्यानस्य विवक्षितत्वात् स्त्रीत्वाभावः, तथा हि भावो द्रव्यवद् भवतीति स्त्रीत्वमिति स्त्रीत्वेनाभिहितं द्रव्यवद् स्त्रीशब्दसामानाधिकरण्याद् ब्राह्मण्यादिषु स्त्रीप्रत्ययः सिध्यति. भवतीत्यदोषः। कालितरेत्यत्र चान्योऽप्रकर्षयुक्तोऽर्थोऽन्यश्च

Page #245

[पा० ४. सू० २.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२३७
प्रक्रर्षयुक्तः, अवस्थामेदाद् वाचकभेदाच्चैक एवार्थो भिद्यते इति क्रान्तेत्यपि कृते समासान्तविधेरनित्यत्वमिति काशिका ।। २. ४. १.॥ प्रकृष्टे यद् वर्तते स्त्रीत्वं तदभिधानायाप् भवति । कारीष- गन्ध्येति च “ध्या पुत्रपत्योः०" [२. ४. ८३.] इति .. अधातूहदितः।२।४।२॥ 40 आवन्तनिर्देशादापू, एकमपि स्त्रीत्वमादेशप्रत्ययाभ्यामभिधीयते,
। त० प्र०--धातुवर्जितो य उदित् ऋदिश्च प्रत्ययोऽप्रत्ययो 5स्त्रीति च “कुन्त्यवन्तेः स्त्रियाम्" {६. १. १२१. ] इति!
वा तदन्तायाम्नः स्त्रियां वर्तमानाद् डीः प्रत्ययो भवति । निर्देशादिति ।
उदित्- भवती, गोमती, यवमती, प्रेयसी, विदुषी । ऋदित्राशीति- राजन् ततो नान्तत्वात् की: “अनोऽस्य" पचन्ती, दीव्यन्ती, महतीः एषु प्रत्यय उदित् तदन्तं नाम । (२.१.१०८.1 इत्यकारलोपः, " तवर्गस्य." [१. ३. अतिभवती. अतिमहती: अन्न नामाव्युत्पत्तिपक्षे उदित् , तदन्तं45
६०.1 इति नकाररस्य वकारः। अतिक्रान्ता राजानम् - समासनाम । भवती, महतीति तु व्यपदेशिवद्भावेन तदन्तम् । 10अतिराशी.अत्र समासान्तविधेरनित्यत्वात् समासान्तो न भव-निर्गोमती, अतिपुंसीत्यत्र प्रत्ययस्योदित्वात् गोमदादिशब्दोऽपि
तीत्युद्योतकरः । समासात् समासान्तः, समासार्थादुत्तरपदाद् उदित् तेन तदन्तं समासनाम । अधात्विति किम् ? सुकन् , वेति पक्षद्वये समासात् समासान्त इति पक्षस्याश्रयगात् समासे | सुकंसो; सुहिन , सुहिंसी-स्त्रियौ ॥२॥ कृतेऽन्तरगत्वाद् छयां ततो नान्तत्वाभावात् समासान्ताभाव wwwwwwwwwm
इति । एवं- तक्ष्णीति । दण्डोऽस्यास्ति छत्रमस्यास्तीति इनि श० न्या०-अधा० । 'ऋदुदितः' [उदितः 150 15यां च-दण्डिनीत्यादि । करोतीति हरतीति तृचि शीलादी २
इति सामान्यनिर्देशात् प्रत्ययाप्रत्ययोरविशेषेण ग्रहणमित्याहतृनि वा ऋकारान्तत्वाद् ड्या-की. हीं । अथ नान्तत्वात प्रत्ययोऽप्रत्ययो वेति । अथात्र छीप्रत्ययेन प्रत्ययार्थसंख्यावाचिनो ठीप्रत्ययो नेष्टः, स कथमृते प्रतिषेधात् स्या-सम्बन्धयोगात् प्रकृत्याक्षेपादन्यस्य धात्वादेरसम्भवान्नामेति दित्याशङ्कायामाह- पञ्च-सप्तेत्यादि-- नान्ता हि संख्यागगन- लभ्यत, तत्र च विशेषण-विशेष्यभावे कामचाराद् यदि नाम्ना
जातीवालिसिदिसतासनपेख्य संख्ये. उदिद् ऋदिद् विशिष्यते तदा उद्रादितः प्राधान्यात तेन55 20यमाहेति युष्मदस्मदोरिव स्त्रीत्वाभाव; स्त्रीहि नहि युष्मदस्मदी तदन्तविधरसम्भवः, न च नामान्तमुदित् सम्भवतीति नाम्न
स्त्रीत्वं पुंस्त्वं नपुंसकत्वं वाभिधेयभेदमुपाददाते लोके, ततस्तद्धे. उदृदित इति पक्षः । यदा तु उदिता नाम विशिष्यते तदा दाप्रतीतेरिति । अत एव लिङ्गाभावादित्यर्थः । स्वसेति- तदन्तविधावुदृदिदन्तानाम्न इति पक्षो भवति । पक्षद्रयेऽपि अत्र लीप्रत्ययाभावात् “ ऋदुशनस्." [१. ४. ८४. ] इति चाव्याप्तिः, तत्राद्ये पक्षे- भवती महतीति सिद्धयति. सर्वादौ से देशः एवं परमस्वस्येत्यादावपि । अथ तिस-चतस्रो विभक्तथा- भवच्छब्द उदित् इत्युच्यते, महच्छब्दोऽपि शतृवदिष्यते;60 नन्तर्येण विधीयमानत्वात् सन्निपातलक्षगन्यायादानन्तर्यविधाते अतिभवती अतिमहती तु न सिद्धयति, समासनाम्न उदृदिडीप्रत्ययाभावेऽस्य सिद्धत्वात् किमर्थ स्वस्त्रादिषु पाठ इति. स्वाभावात् , प्रधाने च तदन्तविधेरनुपस्थानादिति । द्वितीयपक्षे नैष दोषः-- अस्य न्यायस्यानित्यत्वज्ञापनार्थत्वादित्याह-तिस-तु- भवती महतीत्यसिद्धिः, न च व्यपदेशिवद्भावात् सिद्धिः, शतवादेशाम्येत्यादि । तेनेत्यादिना तदनित्यत्वेन सिद्ध व्यपदेशिवद्भावो हि नाम्ना नेष्यते इति. उभयपक्षेऽपि निर्गोदर्शयति- अतिद्धन्या इति-दध्यतिकान्तयेति विग्रहः, ततष्टा|मतीत्यादि न सिद्धयति “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५.165 80" दध्यस्थि." [१.४.६३.1 इत्यनादेशः, “अनोऽस्य" इति न्यायात् । तथाये पक्षे- गोमतीत्यत्रापि न सिद्ध्यति
[२. १. १०८.] इत्यकारलोपः, सन्निपातन्यायस्यानित्यवाद |उदित्त्वं च मतोगमिानित्यादौ नागमार्थमिति । द्वितीये त-- विभक्तिनिमित्तत्त्वेऽपि नान्तत्वाद् डीः। एवमन्यत्रापि ॥छ ।।
गोमतीति सिद्धयति, मतोदित्वात् तदन्तत्वाच्च गोमच्छब्द२. ४. १.
स्येति । गोमतो निष्कान्तेति समासे तु निरादेः समुदाया
... मतोर्विधानाभावात् डीने स्यादिति; उच्यते- उभयथाप्यदोषः,70 न्या० स०-स्त्रियां नृतो.। स्त्रियां वर्तमानादिति- तथाहि-तत्राये पर्छ- अतिभवती अतिमहतीत्यादावपि सिद्धिस्त्रीत्वयुक्तेऽथे वर्तमानात् स्वार्थे डयायादयः' इति मतं सम्मतं शक्यते. नाम्नोऽन्यपदार्थत्वेन परिहाराच्छब्दरूपस्यैव निर्वहति, यथाह- वार्तिकं " सिद्धं तु प्रातिपदिकविशेषणात् स्वाथै तत्त्वेनाश्रयगानाम्ना नाम्नोऽग्रहणानाम्नो ग्रहणाभावाद् * ग्रहणटाबादयः"। अतिराजीति- पूजितो राजा स्त्री चेदतिराज्ञी, "पूजा-वता नाम्ना तदन्तविधिने * इत्यस्य * व्यपदेशिवदायो नाना स्वते." [७. ३. ७२.] इति समासान्तप्रतिषेधः । राजानमति- नेष्यते * इत्येतस्य च न्यायस्य प्रादुर्भावाभावाद् या व्यपदे-75
marrrrrrrrrrrrrma

Page #246

२३८
बृहत्ति-गृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ४.]
शिवद्भावादिति । ननु नाम्ना उदितो विशेषणाद् विशेष्येण रूपस्या निर्देशः, तेना_विवक्षणे नलोपाभावे तदविवक्षणे लोपे कथं तदन्तविधिः । एवं तर्हि तन्त्रेण योगद्वयमुच्चार्यते, डीः सिद्धः । “ अचः" इति निर्देशे तु “ अच्च् प्राग्दीर्घश्च" तत्रैकस्मिन् योगे- नाम्ना उदिद् विशिष्यते, द्वितीये तु-[२. १. १०४. ] इतिवत् कृतनलोपस्यैव स्यात् । इत्थं च40 उदिता नामेत्यदोषः । द्वितीये तु पक्ष भवती-महतीति प्राची प्रत्यञ्चीत्यादौ डी गच्छेत् ।। २. ४. ३. ॥ 5व्यपदेशिवद्भावात् प्रयोगभेदवानिति (१) [ प्रयोगभेदेन भवान्, भवतीति ] यच्छब्दरूपं प्रयुज्यते तस्यायं भवच्छन्दोऽन्त इति
Aण-स्वरा-घोषाद् वनो रश्च । २।४॥४॥ कल्पनयेति, इत्ययमेवार्थः, 'एषु प्रत्यय' इत्यादिवृत्तिग्रन्थेन त०प्र०-वन इति वन्-वनिप्-वनिपामविशेषेण ग्रहणम्, यथायोग दशेयतीति। “ककि गति-शातनयोः" "डिसप णकारान्तात् स्वरान्तादघोषान्ताश्च यो विहितो वनू प्रत्ययहिंसायाम् " " उदितः स्वरादु."४. ४. ९८.1 इति स्तदन्तानाम्नः स्त्रियां डीर्भवति, वनोऽन्तस्य च तत्संनियोगे45 10नकारागमे सुष्टु कंस्ते सुष्ठु हिनस्ति- सुकन् इत्यादि- अत्र रो भवति । ण- 'ओण'- अवावरी । स्वर- 'धा'-धीवरी,
धातोरुदित्वात् प्रतिषेधः। अधात्विति पर्यदासस्याश्रयणात अतिधीवरी; 'पा'-पीवरी, 'कृ'- सहकृत्वरी, राजकृस्वरी; तस्य च विधिप्रधानत्वात् प्रतिषेधस्यानमितत्वेन गोगत्वात सुत्वरी। अघोष- 'रश'- मेरुदृश्वरी। णस्वराघोषादिति गोमन्तमिच्छति स्त्री गोमतीति विधि-निषेधप्राप्तावधात्वाश्रितो किम् ? 'युध्'- सहयुध्वा, 'यज्'- यज्वा स्त्री। विहितविधिरेव, न तु धात्वाश्रितः प्रतिषेध इति ॥छ ॥२.४ २.॥ विशेषणं किम् ? शृणातीति शर्वरी, स्वराद् विहितत्वाद् गुणे60
momwww.amriकृते घोषवतो यथा स्यात् । बन इति क्रिम् ? श्वयतेः "श्वमा 15 न्या० स०-अधातू० । अधात्विति पर्युदासाश्रयणात् तस्य।
पतरिश्वन" [उणा. ९०२.1 इत्यादिनाऽनि प्रत्ययेऽन्तलोपे च विधिप्रधानत्वात् प्रतिषेधस्यानुमितत्वेन गौणत्वाद् गोमन्त--
च सति- शुनी, अतिशुनी; मद्धेनेलोपेऽवागमे च-मघोनी। मिच्छतीति स्त्री गोमत्यतीति विधि-निषेधप्राप्तौ अधातुत्वाश्रितो |
नान्तत्वादेव छीः सिद्धस्तनियमार्थ रविधानार्थ च वचनम् ॥ विधिरेव, न तु धातुत्वाश्रितः प्रतिषेधः । गोमदादिशब्दोडप्युदिदिति- अवयधर्मेण समुदायोऽपि व्यपदिश्यते, अनावयव
श० न्या०-णस्व० । बनतेः क्विवन्तस्य "अहन्पञ्च-55 20उदित्, तद्धर्मेण समुदायोऽपीत्यर्थः । सकन्नित्यादि- " समस्य" [४. १. १०७. ] इति दीधेरवे वन्निति रूपा
हतो." [१. ४. ८६.] इत्यत्र महत्साहचर्यात् किब- भावाद् विजन्तस्य च प्रयोगादर्शनात् प्रत्ययस्यैव ग्रहणमित्याहन्तस्य कंसो न ग्रहणमित्यर्थस्य ज्ञापितवादत्र न दीर्घः । प्रत्य- वन इतीत्यादि । ननु भवतु प्रत्ययग्रहणं, तथापि * निरनुयस्योदित्त्वादिति- अजादे:"[ २. ४. १६. ] इत्यत्र वृत्ति-|बन्धग्रहणे न सानुबन्धकस्य * इति कनिष-वनिपोहण न व्याख्यानेन तदन्तस्य ग्रहणे सिद्धे यदिदं व्याख्यानं तद् युक्त्यन्तर-प्रानोति, उच्यते- क्वनियादेरनेकानुबन्धवाभिरनुबन्धैकानुबन्धयो-80 25 स्यापि दर्शनार्थम् , यत एकस्यापि साध्यस्य सिद्ध्यर्थ बहयोऽपि | रेव सद्भावेऽस्याः परिभाषाया उपस्थानादनित्यत्वाच्च सामान्यायुक्तय उपन्यस्यन्ते ॥ २. ४. २.॥
ध्रयगादनुपस्थानाददोषः। विहितविशेषणेऽत्र पञ्चमीत्याहmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwomen विहित इति । ओणतेः “मन् वन क्वनिप्०” [५. १. १४७.] अश्वः । २।४।३॥
इति वनि “ वन्याङ् पञ्चमस्य " [ ४. २. ६५.] इति णकारत०प्र०----अञ्चन्तान्नाम्नः स्त्रियों डीभवति । प्राची, प्रतीची. स्यात्ववादश ' णत्वस० [२. ४. ३.] इात व्या रफ65 अपाची, उदीची ॥३॥
च अवावरी, अवावरीति प्रयोगस्य स्थविरेणोक्तत्वात् , स्वयू
ध्यैश्चानूदितत्वात् तदनुरोधेन णग्रहणमस्माभिः क्रियमाणमत्रैव 30 श० न्या०-अञ्चः । प्र-प्रत्यपोत्पूर्वादञ्चः क्वौ "अयोऽनईयाम्" [४. २. ४६.] इति नलोपेऽनेन ड्याम् “ अच्छ
विधि प्रयोजयन्ति। अपरे त्वस्य छन्दोविषयत्वं प्रतियन्तो प्राग्दीर्घश्च" [२. १. १०४.]" “ उदच उदीच्" [ २..
भाषायामोणेरपि ते नेच्छतीति । एवं दधातेः "एषामीयंजने."
॥ ४. २. ९७.] इतीत्वे-धीवरी। धीधानमतिकान्ता-70 १. १०३. ] इति कृते- प्राचीत्यादि । अर्चायां तु नलोपा
अतिधीवरी। एवं पिबते:- पीवरी। करोतेः “ सहभावे- प्राची प्रत्यचीति भवति, अत एव सूत्रे धातुस्वरूपानु-T.
राजभ्यां कृग्युधेः" [५. १. १६७.] इति क्वनिपि 35करणमञ्च इति, अन्यथा “अचः" इति निर्दिश्यते
“ इस्वस्य तः." [४. ४. ११३.] इति तागमे-सह॥ छ. ॥ २. ४. ३.॥
कृत्वरी, राजकृत्वरी। सुनोतेः " मु-यजो निम्" [५. न्या० स०-अश्वः । अञ्च इति कृतनलोपाभावस्य धातु-1१. १७२.] इति वनिपि-सुत्थरी । मेरुदुश्वरी "दृशः75
MARAwAMAmAAAAMANAamantarmuwimmanawanemamawaimanmawranamamiwwwww

Page #247

[ पा० ४.० ६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
.............
.animaanaamanna
50
क्वनिप्" [५. १. १६६.] इति कनिम् । सहयुध्धेति-स्तदन्ताद् बहुव्रीहेः स्त्रियां डीप्रत्ययो वा भवति, रश्चान्तादेशः। “युधिंच संप्रहारे” “सहराजभ्यां." [५. १. १६७.]| प्रियावावरी, प्रियावावा स्त्री; बहुधीवरी, बहुधीवा; बहुमेरु-40 इति क्वनिप् । यं यज्वा] “यजी देवपूजादौ " " सु-यजो-दृश्वरी, बहुमेरुदृश्वा स्त्री । णस्वराधोषादित्येव-प्रिययज्वा रेवनिप्" [५. १. १७२.] इति वनिप् । आशङ्कापूर्व स्त्री ॥५॥ विहितविशेषणफलमाह-विहितेत्यादि- अन्यथा हि शृणोतवेनि| श० न्या०-वा ब०। प्रियोऽवावा यस्याः, बहवो गुणे कृते रेफस्याघोषत्वाभावात् तत्परो वन्निति डी-रफयोर-घीवानो यस्या इति बहवीहौ विकल्पेन ड्यां रेफे चभावात्- शर्वरीति न सिध्येदिति । वन इति किमिति- प्रियावावरीत्यादि । णस्वराघोषादिति- अनन्तरसूत्रादिति45 अर्थवत इति शेषः । अथ वनो नान्तत्वात् तदन्तात् “स्त्रियांव
र नृतः०" [ २. ४. १.] इति डीः सिद्ध एव, किमर्थमिद- mmm 10मित्याह-नान्तत्वादित्यादि ण-स्वराऽघोषादेव वनो वीर्भवति. न्या० स०-वा बहु० । बहुमेरुश्वरीति- अन्ये चन्द्र
न तु घोषादिति नियमेन सहयुधेत्यादौ पूर्वेणापि न भवति । गोम्यादयो " नोपान्त्यवतः" [२. ४. १३.] इति प्रतिषेधसन्नियोगशिष्टत्वेन तात्पर्यपर्यालोचनया रेफादेशार्थं वचन मिति, मिच्छन्तो बहुमेरुदश्वेत्येव कथयन्ति । स्वमते तु व्यक्त्या सूत्रस्य सन्नियोगाशिष्टत्वे हि यज्वेत्यादौ “णस्वराघोषात्." [२. ४.४.] प्रवर्तनान्न निषेधः ॥ २. ४. ५. ॥ इति लीप्रतिषेधे रेफः प्रवर्तते । प्रवर्तेत ] । अथ वनिति प्रत्यय15ग्रहणं कृद्ग्रहणं वा, तत्र प्रत्ययग्रहणे “ प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" वा पादः। २।४।६॥ ६७. ४. ११५.] इति, कृद्रहगे च “ कृन् सगतिकारकस्य.” त० प्र०- बहुव्रीहेस्तन्निमित्तकंपाच्छब्दान्तात् स्त्रियां ङीर्वा [७. ४. ११७.1 इति अतिधीवरी, बहुधीवरी' इति न भवति । द्विपदी, द्विपात्; त्रिपदी, त्रिपात्; बहुव्रीहिनिमित्तो सिद्धयति, नैष दोषः- अत्र तदन्तविधेर्तापयिष्यमागत्वात् ॥ यः पादिति बहुवीहिणा पाच्छब्दस्य विशेषणत्वादिह न भवतिछ. ।। २.४.४.॥
| पादमाचष्टे पाद् , त्रयः पादोऽस्या:- त्रिपात् स्त्री ॥ ६ ॥ 55 10 न्या० स०-स्वराधो० । बनतेः कियन्तस्य " अह
श० न्याय--वा पा० । बहुग्रीहेरित्यनुवत्तनात् तस्य च पञ्चमस्य." [ ४. १. १०७.] इति दीर्घने वन्निति रूपा-.
पाच्छब्देन विशेषणात् “सु-संख्यात्" [७. ३. १५०.] भावाद्, विजन्तस्य च प्रयोगादर्शनात् प्रत्ययस्यैव ग्रहणमित्याह-|
इति विहितः समासान्तः पाच्छब्दो निर्दिश्यत इत्याहवन इति बन्-कनिपित्यादि- ननु * निरनुबन्धग्रहणे न सानु
पाच्छब्दान्तादिति। द्विपदी द्विपादित्यतो बहुप्रीहेडींस्ततो बन्धकस्य * इति कनिप्-वनियोग्रहणं न प्राप्नोति, उच्यते
" य-स्वरे." [२. १. १०२.] इति पद्भावः; एवं-50 * निरनुबन्धग्रहणे कचित् सानुबन्धस्य ग्रहणम् * इति न्यायान्न
नत्रिपदीति । अथ “ पदिंच गतौ" इत्यतो ण्यन्तात् विपि दोषः। वनोऽन्तस्येति-ननु “प्रत्ययस्य" [७. ४. १०८. ]
20. कृते यत् पादिति रूपं तदिह कस्मान्न विज्ञायते ? उच्यते-- इति सर्वस्यापि प्राप्नोति तत् कथमुक्तमन्तस्येति ? सत्यम्- वात्र
१- पापादयतेः क्विबन्तस्य प्रयोगादर्शन मिति प्राग्निीतत्वाददोषः; न वन् इति को भविष्यति । अतिशुनी पूजितः धाऽतिश्चा, स्त्री प्रयोगेऽपि क्रियाकारकसम्बन्धमात्रं पादः क्विवन्तात् प्रतीयते,
चेदतिशुनी, यद्वा अतिक्रान्तः श्वा यति बहुव्रीहिः, श्वानमतिक्रान्तति न त विशिष्टार्थप्रतीतिः. द्विपाच्छब्दश्च विशिष्टार्थवचन इति65 30कृते “गोष्ठातेः शुनः" [ ७. ३. ११०.] इति समासान्तः
समासान्तः कुतस्ततः स्त्रीप्रत्यय इति । ननु मा भूत् पदेणिगि किए, स्यात् । मघोनीति- मघोनो भार्याभेदोपचारेण मयोनी । नियमा
धमाः पादशब्दापण्यन्ताद् भविष्यति, नैवम्- पूर्वोक्तहेतुद्वयात् तदभावात् थमिति- स्वराघोषादेव वनो ङीर्भवति, तेन सहयुध्वेत्यादौ
तत्राप्यप्रसङ्गः, भावेऽपि वा तस्याग्रह्णमित्याह-बहुव्रीहिपूर्वेणापि न भवति । विपरीतनियमस्तु " स्त्रियां नृतः" [२. ४. निमित्त इत्यादि ॥ छ. ॥ २. ४. ६.॥ १.] इत्यस्यारम्भान, विपरीतनियमे हि राज्ञीत्यादौ स्वरात् परस्य - 35नकारस्थावस्थानात् “स्त्रियां नृतः" [२. ४.१.] इत्यनेन न्या० स०-वा पादः । इह न भवतीति-अथ "पदिंचन डीने स्यात् ॥ २. ४. ४.॥
गतौ" इत्यतो ण्यन्तात् किपि कृते यत् पादिति रूपं तदिह
कस्मान्न विज्ञायते ? उच्यते- पादयतेः किबन्तस्य प्रयोगादर्शन मिति वा बहुव्रीहेः । २ । ४।५॥ प्रयोगेऽपि वा क्रियाकारकसम्बन्धमात्र पादः किबन्तात् प्रतीयते न तु त० प्र-स्वराघोषात् परो यो विहितो क्न् प्रत्यय- विशिष्टार्थप्रतीतिः, द्विपाच्छन्दश्च विशिष्टार्थावयव इति ॥ २. ४. ६.॥

Page #248

गृह- बृहन्यास लघुन्यास संबलिते
[ पा०४. सू० ९.]
ऊनः । २ । ४ । ७ ॥
ग्रहणम्,
| पुंवद्भावः कथं न भवति ? उच्यते - " कौण्डिन्यागस्त्ययोः ० " [ ६. त० प्र०—ऊधन्निति कृतनकारादेशस्योधसो १. १२७ ] इत्यत्र कौण्डिन्यनिर्देशान्न भवति यद्वा "स्त्रियामू-40 तदन्तान्नाम्नो बहुव्रीहेः स्त्रियां ङीर्भवति । कुण्डोध्नी, घटोध्नी, सो न् ” [ ७, ३. १३९.] इत्यत्र स्त्रियां विषये व्याख्यानात्, महोध्नी; पीवरोध्नी । “अनो वा " [ २. ४. ११. ] इति विषयश्याख्यानं हि निर्निमित्तत्वार्थम्, ततो यदि पुंवद्भावोऽभिप्रेतः 5 विकल्पे प्राप्ते वचनम् । समासान्तविधौ 'ऊन्' इत्यादेशे स्वात् तदा उयामूधसोऽनिति सनिमित्तकमेव कुर्यात् ननु ज्यामिति नान्तत्वादेव ङीः सिध्यति, किन्तु पञ्चभिः कुण्डोध्नीभिः को रपि कथम् ? उच्यते- तना गौरादौ पश्येत अथशब्दः; क्रीत इतीकणि तल्लुपि च 'पञ्चकुण्डोध्न्' इति प्रकृतेः सौ यद्वा ऊधस इति सूत्रं क्रियेत । ननु ज्यामिति कृते ङीरपि कथं १45 पञ्चकुण्डोदिति स्यात् पञ्चकुण्डोधेति चेष्यते ॥ ७ ॥ निमित्तकव्याख्यानमेव क्रियतां, तस्मिन्नपि न किश्चिद विनवक्ष्यति, | निमित्त व्याख्याने हि
65
>>
मूल्यैः क्रीते " [ ६.४. १५०. ] इकणि श० न्या०-- ऊध्नः । ऊभः शब्दान्ताद्बहुव्रीहेः स्त्रिया- तल्लुपि “ ज्यादेः० " [ २. ४. ९५. ] इति ङीनिवृत्तौ तन्नि 10 मयं ङीः प्रत्यय आरभ्यते, " स्त्रियामूधसो न् [ ७. ३. मित्तसमासान्तस्यापि निवृत्तिः प्राप्नोति, ततश्च पञ्चकुण्डोधा १६९. ] इति समासान्तश्च तत्रैव तत्रानयोः समुच्चयवर्ज इति विसर्गान् स्वं प्राप्नुयादिति समासान्तविधौ सनिमित्तक 50 प्रकारान्तरं नोपपद्यते, समुच्चये च क्रमं दर्शयति- ऊधन्निती : आदेशो नाकारि ॥ २. ४. ७. ॥ त्यादि । अयमर्थ:- ऊधनिति नकारान्तनिर्देश एवं बहुगोम |
अशिशोः । २ । ४ ॥ ८ ॥
55
66
Page #249

[ पा० ४. सू० १३. 1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
कथमत्र
प्रत्ययान्तेन वयश्चेद् गम्यत इत्यर्थः । द्विहायनीति - द्वौ श० न्या० – अनो० । उपान्त्यवतः प्रतिषेधादितिहायनावस्था इति विग्रहस्ततो ङीः एवं- त्रिहायणीत्यादि । " नोपान्त्यवतः " [ २४. १३. ] इत्यनेनेति शेषः । बहुणत्वमित्याह- अत्रेत्यादि । अतीतहायनेति- राज्याविति - बहवो राजानोऽनयोरिति बहुव्रीहिः, डीविमुक्ते अतीतो हायनोऽतीता वा हायना यस्या इति बहुव्रीहिः, च पक्षे " ताभ्यां वाप् डित् ” [ २. ४. १५. ] इति पक्षे 5बाला वृद्धा वा गम्यत इत्यस्ति वयः, संख्यादेरिति वचनान्न डिदाविति त्रैरूप्यम्; एवमन्यत्रापि । अतिराज्ञी, निस्तक्ष्णी 40 भवति । द्विवर्षेति द्वे वर्षेऽस्या इति विग्रहः । द्विहायने अतिकान्ता राजानं, निर्गता तक्ष्ण इति च विग्रहः ॥ छ ॥ त्यादौ तु वयो नास्तीति न ढोर्न च णत्वमिति क्योलक्षण- २. ४. ११. ॥ पूर्वकमिदमेवाह - कालकृतेत्यादि । शते हायनेष्विति - त्रिष्वप्यर्थेषु तत्र कृत० " [ ६. ३. ९४. ] इत्याद्यमो 10" द्विगोरनपत्ये • [ ६. १. २४.] इति लोपे शतहायनेत्यत्र स्त्रिया वार्द्धकं वयो गम्यते, संख्या चादिरस्ति परं द्विगुरयं, न बहुव्रीहिरिति ङोर्न भवति ॥ छ ॥
न्या० स० - अनो० । [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ २.४.११. ॥ नाम्नि । २ । ४ । १२ ।।
66
२. ४. ९. ॥
त० प्र० - अन्नन्ताद् बहुव्रीहेः स्त्रियां- नाम्नि संज्ञायां 45 नित्यं ङीर्भवति । अधिराज्ञी, सुराज्ञी नाम ग्रामः; बहुराज्ञी, बहुसाम्नी नाम पुरी; अयमप्युपान्त्यलोपवत एव विधिः, नित्यार्थं वचनम्, तेन पक्षे ढाप् त्रिकल्पेन न भवति ॥१२॥
।
न्या० स० – सङ्ख्यादे० । इकणि तल्लुपि चेति- “वर्षाकालेभ्यः ” [ ६. ३. ८०.] इत्यस्य, शकटाभिप्रायेणेदमुक्तम् 1.5तन्त्रोद्द्द्योतस्तु शतहायनशब्दस्य कालवाचकत्वाभावे “ तत्र कृत ० " [ ६. ३. ९४. ] इत्यनेनाणेवेतीच्छति ॥ २. ४. ९.॥
|
श० न्या० नाम्नि० । अधिको राजाऽस्याः शोभनो राजाऽस्या इति बहुव्रीहौ क्याम्- अधिराज्ञीत्यादि । अय-50 मपीति न केवलं पूर्व इत्यपेरर्थः । नित्यार्थ इति - अन्यथा | विकल्पस्य पूर्वेणैव सिद्धत्वाद् वचनानर्थक्यं स्यादित्यर्थः । नित्यार्थत्वस्य फलमाह - तेनेत्यादि - असति ह्यस्मिन् यथाऽन्यत्र
दाम्नः । २ । ४ । १० ॥
त० प्र०—संख्यादेर्दा मन्शब्दान्तानाम्नो बहुव्रीहेः स्त्रियां त्रैरूप्यं तथा संज्ञाविषयेऽपि स्यादिति । ईकारान्तमेव नाम ङीर्भवति । द्विदाम्नी, त्रिदाम्नी । संख्यादेरित्येव उद्दामानम्, प्रयुक्तं दृश्यते, नान्यदिति प्रयोगानुसारेण प्रतिपत्तिर्गरीय-55 20 उद्दामाम्, उद्दाम्नीं वडवां पश्य, " अनो वा " [ २. ४. सीति, तत्राप्यप्रतिषेधात् तदन्तमपि नामधेयत्वेन विनियुज्येत ११.] इति विकल्पस्यापवादो योगः ॥ १० ॥ | तदर्थं नाम्नीत्युच्यते ॥ छ ॥ २. ४. १२ ॥
न्या० स०---नाम्नि | [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ २.४.१२. ॥
नोपान्त्यवतः । २ । ४ । १३ ।।
भावाद दाम्नः [२४ १०. ] इति नित्यत्वाप्रवृत्तौ 25— अनो वा ” [ २. ४. ११. ] इति विकल्पे - उद्दामानमि
त० प्र०-- यस्य उपान्त्यलोपो नास्ति स उपान्त्यवान् 60
"
त्यादि त्रैरूप्यम्। अथ ‘दामन् 'शब्दस्य नकारान्तत्वात् स्त्रियां तस्मादन्नन्ताद्बहुव्रीहेः स्त्रियां ङीर्न भवति । नायम् “अ बहुव्रीहौ " स्त्रियां नृतः [ २. ४. १. ] इति डीर्भविष्यति वा ” [ २. ४. ११.] इति सूत्रविहितस्यैव प्रतिषेधः, किन्तु किमनेनेत्याह- अनो वेतीत्यादि ॥ छ ॥ २.४, १०. ॥ " स्त्रियां नृतो० [ २. ४. १ ] इत्यस्यापि । सुपर्वा, सुपर्वाणौ, सुशर्मा, सुशर्माणौ प्रियश्वा, प्रियश्वानौ । उपान्या० स० - दाम्नः । [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ २.४.१० ॥ न्त्यवत इति किम् ? बहुराज्ञी | बहुव्रीहेरित्येव - अतिपर्वणी 65 यष्टिः । अन इत्येव सदण्डिनी ॥ १३ ॥
श० न्या० - दाम्नः । द्विदाम्नीति द्वे दामनी अस्यां ! इति बहुव्रीहिः । उद्गतं दामास्या इति बहुव्रीहौ संख्यादित्वा
<<
"
२४१
अनो वा । २ । ४ । ११ ॥
त० प्र० - अनन्ताद् बहुव्रीहेः स्त्रियां ङीर्वा भवति । श० न्या० - नोपा० । यस्येति- डयां " न वमन्तउत्तरत्रोपान्त्यवतः प्रतिषेधादुपान्त्यलोपिन एवायं विधिः । संयोगात् ” [ २. १. १११ ] इति प्रतिषेधेनेति शेषः । बहुरायौ, बहुराजे, बहुराजानौ; दीर्घाणि महानि यस्यां नायमिति- अयमर्थ:- यदि “ अनो वा [२.४. ११.]70 दीर्घानी, दीर्घाहा, दीर्घाहाः शरत्; बहुतक्ष्ण्यौ, बहुतक्षे, इत्यस्यैव प्रतिषेधः स्यात् तदा " 'अनोऽनुपान्त्यवतो वा " 35 बहुतक्षाणौ । बहुव्रीहेरित्येव- अतिराज्ञी, निस्तक्ष्णी ॥ ११ ॥ इत्येकयोगः क्रियेत, न च कुतस्तस्मात् सामान्येन प्रकरणस्य
३१
30

Page #250

वृत्ति -हल्यास-लघुन्याससंपलिते
[पा० ४. सू० १५.]
40
निषेधात् “स्त्रियां मृतः" [२. ४. १.] इत्यस्यापि | चरितार्थत्वात् परत्वात् प्राप्तमपि प्रतिषेधं बाधित्वा विशेषप्रतिषेध इति । पिपतः पृणातेर्वा शणोतेश्च मनि शोभनं पर्व विहितत्वात् “अनो वा" [२४. ११.] इति विकल्प यस्या ययोश्चेत्यादिवबीहाबनेन ठीप्रतिषेधात्-सुपर्वेत्यादि,| एव । छ. ॥ २. ४. १४.॥ एवं- प्रियश्वेत्यापि । अथाकारेग न उपान्त्यवत्त्वात् प्रिय- न्या० स०- मनः । लीन भवतीति- बहुव्रीहो मन्नन्तेऽपि 5श्चेत्यादौ तु हीप्रत्यये "श्वन्-युवन-मघोनः" [२. १. १०६.] अन्नन्तद्वारा डीभवत्येव, यथा “ दातुं प्रदानोचितभूरिधाम्नीम्" इत्यकारेण प्रवत्तेमानेन तस्य व्याहतत्वात् तेनोपान्त्यवत्त्वा- किराता. स. ३.1 इति । अतिमहिमेत्यत्र अतिक्रान्तों महिमा भावात् कथं प्रतिषेध इति, नैष दोषः- उपान्त्यग्रहणादुपान्त्य
ययेति बहुव्रीहौ " अनोवा" [२. ४. ११.] इत्यस्य "मनः" शब्देनोपान्त्यमात्रस्याभिधानात् , अन्यथा “ नान्वतः" इति विदध्यात् , तेन यस्यैव " अनोऽस्य" [२. १.१०८.]!
[ २, ४. १४.] इत्यस्य च द्वयोरन्यत्र चरितार्थत्वात् परत्वाद 45 10इति लुग् भवति तस्यैव “ अनो वा" [२. ४. ११.]
प्राप्तमपि प्रतिषेधं बाधित्वा विशेषविहितत्वाद् " अनो वा" इति छीविकल्पोऽन्यस्मात् प्रतिषेध एवेति । अतिपर्वपीति- २. ४. ११. ] इति विकल्प एव । योगविभागादिति-न पर्वण्य[]तिक्रान्तेति “ प्रात्य.” [ ३. १. ४७.] इति
मन्नुपान्त्यवद्भ्यामित्येवंरूपा[करणा]त् ॥ २, ४. १४. ।। तत्पुरुषः ॥ छ. ॥ २. ४. १३. ॥
... ताभ्यां वाऽऽप डित् । २।४ । १५ ।। न्या० स०-नोपान्त्य० 1 उपान्त्यलोपो नास्तीति-न त० प०-मन्नन्तानाम्नोऽनन्ताच्च बहुव्रीहेः स्त्रिया-50 15वमन्तसंयोगात्" [२. १. १११.] इति निषधेनेत्यर्थः । स्त्रियां। माप् प्रत्ययो वा भवति, स च डित् ; पक्षे यथाप्राप्तम् ।
नृत इत्यस्यापीति-अन्यथा “ अनोऽनुपान्त्यक्ती वा" इत्येक सीमे, सीमाः; सुपर्वे, सुपर्वाः, पक्षे पूर्वाभ्यां प्रतिषेधाद योगः क्रियेत । अतिपर्वणीत्यत्राव्युत्पत्तिपक्षाश्रयणात् “स्वरा- डीनं भवति-सीमानौ, सीमानः; सुपर्वाणी, सुपर्वाणः । घोष." [२. ४. ४. ] इति डी रश्च न भवति, किन्तु नान्तत्वात उपान्त्यलोपिनस्तु बहुव्रीहेमरपि भवति-बहुराजे, बहुराजाः;
"स्त्रियां नृतः०" [२. ४.१.) इत्यनेन डीः। सदण्डिनीति-बहुराजानी, बहुराजानः; बहुराश्यौ, बहुराश्यः। उद्दामाम् ,55 20अत्र “इनः कन्"। ७. ३.१७०.1 इति का प्राप्त: “सहात उहामानम्, उद्दाम्नी वडयां पश्य । “दातुं प्रदानोचिततुल्ययोगे" [७. ३. १७८.] पति निषिध्यते ॥ २.४. १३.॥ भूारधाम्नामुपागतः सिद्धिमिवास्मि विद्याम् ।" [किराता.
mer- स. ३] । एवमुपान्त्यलोपिनोऽनन्तस्य बहुव्रीहेः स्त्रियां मनः ।२।४।१४ ।।
डीडापविकल्पाभ्यां त्रैरूप्यम् । उपान्त्यवतस्तु डापप्रतिषेत० प्र०---मनन्तानाम्नः स्त्रियां डीन भवति । सीमा, धाभ्यां द्वैरूप्यं भवति । डित्करणमन्त्यस्वरादिलोपार्थम् । डाप्60 सीमानौ; पामा, पामानौ। अनिनस्मनग्रहणान्यर्थवता चानर्थ- इत्यकृत्वा डिद्विधानमुत्तस्त्राप एवानुवृत्यर्थम् ॥ १५॥ 25केन च तदन्तविधि प्रयोजयन्ति, 8 तेन महिमानमतिक्रान्ताअतिमहिमेत्यादावपि प्रतिषेधो भवति । बहतीहेरिति निवन श० न्या०-ताभ्यां । मन इति निर्विशेषणस्य प्रकृत
स्यानश्च यथानुकान्तस्य ताभ्यामित्यनेन ग्रहणमित्याह-मन्त्रयोगविभागात् ॥ १४ ॥ mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm..........................momन्तानाम्नाऽनन्ताच्च बहूनाहौरति । सीमे इत्यादीनि
श० न्या०--मनः । सीमेत्यादि- सीमन्-पामन्शब्दौ सर्वत्र “डित्यन्त्यस्वरादेः ” [२. १. ११४.] इत्यन्त-65 व्युत्पादितौ । रूपबदर्थस्थापि ब्याकरणेऽनुप्रवेशाद् * अर्थ-स्वरादिलोपः । पूर्वाभ्यामिति- “नोपान्त्यवतः" [२. ४. 0वद्हणे. * इति न्यायात् कथमतिमहिमेत्यादावनथेकात् ! १३.1 इति “ मनः " [२. ४. १४.] इति चेति । प्रतिषेध इत्याह- अनिनस्मन्नित्यादि। प्रकृतत्वान्मनन्ताद्डीरपीति- “दाम्नः" २. ४.१०.] इत्यनेन “अनो बहुव्रीहेरेव प्रतिषेधेन भाव्यमित्याशङ्कयाह-बहुव्रीहेरिति वा" [२. ४. ११.] इत्यनेन च । बहवो राजानो निवृत्तमिति । कुत एतदित्याह- योगविभागादिति- ययोर्यासां वेति बहुवीही- बहुराजे इत्यादि । उपान्त्य-70
इहापि यदि बहुव्रीहेरित्यनुवर्तत तदा योगविभागमकृत्वा “न लोपिन इत्यादि स्त्रोक्तं परोक्तेन द्रढयितुमाह- दातुमि35मन्नुपान्त्यवद्भयाम्" इत्येकमेव योगं कुर्यादित्यर्थः । अतिक्रान्तो त्यादि । एवमिति- उक्तप्रकारेणेत्यर्थः, तमेव पुनः स्पष्टयति
महिमा ययेति बहुव्रीहावपि “ अनो वा" [२. ४. ११.] उपान्त्यलोपिन इत्यादि । डापप्रतिषेधाभ्यामितिइत्यस्य “ मनः " [२. ४. १४.] इत्यस्य च दूयोरन्यत्र |" ताभ्यां वा." [२.४.१५.1 इति डाप, “नोपान्त्य

Page #251

[ पा० ४. सू० १६. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
वतः
[२. ४. १३. ] इति ङीप्रतिषेधश्च ताभ्यां द्वैरूप्य चः पूर्वापहाणा, अपरापहाणा, निपातनाद् णत्वम्, संप्रहाणा, मित्यर्थः । यद्येवं वाग्रहणमतिरिच्यते, तदन्तरेणाप्युक्तत्रैरूप्यादि- परप्रहाणेत्यप्यन्ये, एषु टिल्लक्षणस्य; त्रीणि फलानि समाहृतानि 10 सिद्धेः, तथाहि - उपान्त्यलोपे नोपान्त्यं तस्य बहुव्रीहेरनेन त्रिफला, भत्र द्विगुलक्षणस्य । क्रुञ्चा, देवविशा, उणिहा; ङाप्, “ अनो वा ” [ २. ४. ११ ] इति वचनाङ्क्षीः, एषु व्यञ्जनान्तत्वात् “आत्” [२. ४. १८. ] इत्यनेना5 वाशब्दस्यानर्थक्यं मा भूदिति व्यभावश्चेति वैरूप्यम्, “वा प्राप्तेरजादिपाठः कश्चिदेतेभ्यो विकल्पेनेच्छति; तन्मते- क्रुङ्, बहुव्रीहेः " [ २. ४, ५ ] इति वचनाद् वनन्तस्यापि तथैव देवविट्, उष्णिक् । अन्ये तु क्रुञ्चानालभेत, उग्णिहककुभी, त्रैरूप्यम् । उपान्त्यवतोऽप्यनेन डाप्, “ नोपान्त्यवतः " [ २. देवविशश्व मनुष्य इति प्रयोगदर्शनात् अकारान्ता एवैत इति 45 ४. १३. ] इति ङीप्रतिषेधश्चेति द्वैरूप्यम्, एवं मनन्ताद- मन्यन्ते । अजादेरित्यावृत्त्या षष्ठीसम्बन्धः किम् ? अजादिप्युक्तप्रतिषेधोऽनेन डाबिति वचनसामर्थ्यात् परस्परमबाधया सम्बन्धिन्यामेव स्त्रियामभिवेथायां यथा स्यात् तेनेह न 10 भविष्यतः । यदि ङीप्रतिषेधविषय एवं डाप् स्यात् तदा भवति पञ्चानामजानां समाहारः- पञ्चाजी, दशाजी; अन्न " उपान्त्यवतश्च डाप्" इत्येवं कुर्यात्, चकारेण निर्विशेषणोऽन् समाहारः समासार्थः स्त्री; नासावजशब्द संबन्धिनी; अत एव परामृश्यते, तस्मात् पृथग्यो गाड्डाप्-डी प्रतिषेधाभ्यां द्वैरूप्यसिद्धे च ज्ञापकादत्र स्त्रीप्रकरणे तदन्तादपि भवति, तेन- महां- 50 र्वाग्रहणमतिरिच्यते, ( ? उच्यते - ) वाग्रहणे तु सति दोषः, श्वासावजश्चेति सामान्येन विग्रहे स्त्रीविवक्षायां महाजा परमामन्तस्यापि दामादेर्वाग्रहणात् पक्षे ख्यां प्रापितायां दाम्नीति | जेति सिद्धम्, एवमतिभवती, अतिमहती, अतिधीवरी, भति15 स्यात्, पक्षे “ मनः " [२४ १४ ] इति तु प्रतिषेधो | पीवरी, परमशुदेत्यादि ॥ १६ ॥
२४३
wwwwwwww.wy
25
ऽप्यर्थवान् वन्नन्तानामुपान्त्यलोपिनां च चातूरूप्यमापतति, । श० न्या० - अजा० । नन्त्रजादेरिति पञ्चमी षष्ठी वा ? अनेन डापू, पक्षे ङीतौ [डी-रौ ] पूर्वेण च निषेधः “ अनो पञ्चमी चेत् तदा पञ्चानामजानां समाहारः- 'पञ्चाजी '55 चा " [ २. ४. ११ ] इति च शुद्धो छीः- सुधीवा, इत्यत्रापि “द्विगोः समाहारात् " [२. ४ २२. ] इति सुधीवानौ, सुधीवर्यौ, सुधीन्न्यौ इति त्रैरूप्यं चेष्टमिति, एवं बाधित्वा आप्प्रसङ्गः । अथैतद्दोषभयादजादिना स्त्रीविशेषणात् 20 सुपूर्वादेरपि पक्षे ङोरित्युपान्तवतोऽपि रूपत्रयमनिष्टमापद्यते; षष्टी पक्षोऽजादेः सम्बन्धिनी या स्त्रीति, तेनाजादिनामामिषेयउच्यते- वाग्रहणस्य स्वरूपावधारणार्थत्वाददोषः । डित्करण- समवेतं स्त्रीत्वमिह गृहयते, पञ्चाजीत्यत्र तु समासाभिधेयमिति - " डित्यन्त्यस्वरादेः " [२. १. ११४. ] इत्यनेने - समाहारगतं स्त्रीत्वं न त्वजशब्दार्थगतमित्याशेऽप्रसङ्गः । अत्र60 त्यर्थः । एवं तर्हि त लाघवार्थमुच्यतामित्याह - डाबिच पक्षे प्रकृत्यनिर्देशात् कस्मादाम् ? उच्यते- अजादेरित्येक त्यादि ॥ छ ॥ २. ४. १५. ॥ | मपि पदमावृत्त्या द्विधा, ततश्चैकस्मात् पञ्चमी, अपरस्मात् न्या० स० – ताभ्यां वा । पूर्वाभ्यामिति - “ मनः " षष्ठीत्यदोषः, अत आह- अजादिभ्य आवृत्येत्यादि । अथवा [२.४. १४. ] " नोपान्त्यवतः " [२. ४. १३. ] इत्येताभ्याम् । मा भूत् पञ्चमी, षष्ठयन्तमेत्र भवति ( तु ), न च प्रकृत्य" महत्वयोगाय महामहिम्नामाराधनीं तां नृपदेवतानाम् । निर्देशदोषः, यतो यद्यन्यतोऽजादिव्यतिरिक्तानाम्नः प्रत्यय 65 दातुं प्रदानोचितभूरिधाम्नीमुपागतः सिद्धिमिवास्य विद्याम् ॥ " उत्पद्येत ततोऽजादिसम्बन्धिस्त्रीत्वं नाभिहितं स्यादिति सामर्थ्यां न्त्रैरूप्यमिति – “ वा बहुव्रीहेः " [ २.४. ५. ] इति वचनात् स्त्रीत्वविशेषणोपक्षीणानामप्यजादीनामेव प्रकृतित्वं विज्ञास्यते ततः, 30वश्चन्तस्यापि त्रैरूप्यं, तेन सुधीवे, सुधीवानी सुधीवय ॥ २. ४. १५. ॥ | एतदप्यसङ्गतं - तुल्यार्थेभ्यश्छागादिभ्यष्टावुत्पत्तावजाद्यर्थसमवेतमेव | स्त्रीत्वमुक्तं भवतीति तेभ्य एव प्राप्नोति । एवं तर्हि प्रत्याअजादेः । २ । ४ । १६ ॥ ! सत्तेरजादीनामेव प्रकृतित्वं गम्यते, न शब्दान्तरस्य, असन्नि - 70 त० प्र०—- अजादिभ्य क्षावृत्याऽजादीनामेव खियां वर्त- कृष्टाद्धि कार्यभाक्त्वेन कल्प्यमानाद् युक्तं यत् सन्निकृष्टस्य मानेभ्य आप् प्रत्ययो भवति, बाधकबाधनार्थमनकारार्थं च [ प्र ]कृतकार्यभाक्त्वं तथैव लोके व्यवहारदर्शनात् । नन्वजादेरवचनम् | अजा, एडका, अश्वा, चटका, मूषिका, कोकिला; कारान्तत्वात् [ २. ४. १८. ] इत्यनेनैवाप् 35एभ्यो जातिलक्षणस्य ङीप्रत्ययस्यापवाद आप्; बाला, होडा, | भविष्यति, किमेनेनेत्याह- बाधकबाधनार्थमित्यादि - अयपाका, वत्सा, मन्दा, विलाता, कन्या, मध्या, मुग्धाः | मर्थः " आत " [ २. ४. १८. ] इत्यस्य सामान्यविहि-75 विलातेत्यन्ये न पठन्ति तेन- बिलातीत्यपि, एभ्यो वयो- तत्वेनोत्सर्गत्वात् " जातेरयान्त० " [ २.४ ५४ ] इत्यालक्षणस्य ज्येष्ठा, कनिष्ठा, मध्यमाः एभ्यो धवयोगलक्षणस्य दयो विशेष विहितत्वादपवादत्वेन बाधकाः स्युरतस्तद्वाधनार्थ,
"आत्
"}

Page #252

२४४
बृहद्वात्ति-बृहल्यास-लघुन्थाससंवलिते
[पा० ४. सू० १६.]
क्रुश्चेत्यादावजादिपठितानकारान्तेभ्यः प्राहयर्थ चावश्यं कर्तव्य-नास्ति, किमावृत्त्या षष्ठीसम्बन्धव्याख्यानेन ? अत आह-40 मिति । “अज क्षेपणे च" अचि-अजा।" ईडिक स्तुतौ" अत एव चेत्यादि । भवन्तं महान्तं धीवानं पीवानमति
कीयकपाचक." उणा०३३.1 इति निपातनात्- एडकः कान्तेति प्रादितत्पुरुष- अतिभवतीत्यादि । “शत् शातने" (का), अस्यैवाछपूर्वस्य णके-एडकः (का), "अशौटि|" शदेरुच्च॥ उमा० ३९४.] इति रे, अस्योत्वे च 5व्याप्ती" "लटिखटि." [ उणा० ५०५.1 इति वे-महाजेतिवत् कर्मधारये- परमशदानन्वत्र प्रकरणे तदन्त
अश्वा। " चटग भेदे " " द-क-न० " [ उणा. २७.] विधेापितत्वात् केवलानां कार्याश्राप्ते व्यपदेशिवद्धावस्य नाम्ना45 इत्यके- चटका । “ मुषश् स्तेये " " मुषेदीर्घश्च" [ उणा० प्रतिषेधात् तदर्थ यत्नः कार्यः, यथा पूर्वैः, यदुत्पलः-- ४३.] इतीके- भूषिका । " कुकि आदाने " “ कल्यनि० " आबन्तानामजा एडकेति गणपाठसामर्थ्यात् केवलेभ्योऽपि भवति,
उणा० ४८१.] इति इले-कोकिला(ला)। एते जाति- न यतितव्यम्- यतः स एवाह- अन्ये तु- तदन्त विधिज्ञापनेन 10निमित्तकाः प्रवर्तन्त इति बाधकबाधनार्थत्वमुपदर्शयति- एभ्य ययोः परिभाषयोः प्रातिपदिकचतिरस्ति तयोरनुपस्थानं ज्ञाप्यते,
इत्यादि । “बल प्राणनादौ" ज्वालादित्वाणे- बाला । * ग्रहणवता. * इति * व्यपदेशिवद्भाव. * इति च परि-50 "हुडत् निमज्जने " इत्यतो ण्यन्तादचि, उमाद्यप्रत्यये वाभाषयोरुपस्थानाभावात् तदन्तेभ्यः केवलेभ्यश्च सिद्धा टाबुत्पत्तिहोडा। "पांक रक्षणे" "भीण-शलि."[उणा. २१.] रिति नार्थ आवन्तपाठेन । उद्योतकरोऽप्याह- अन्ये वाहः
इति के- पाका। वदतेः “मा-वा-वद्यमि०" [उणा. तदन्तविधिना केवलं तदन्तस्य कार्य साध्यते. न त केवलस्य 15५६४.7 इति से-वत्सा । “ मदुङ् स्तुत्यादौ" अतोऽचि, निवर्त्यते, शब्दार्थत्यात् , तेन सिद्धयति केवलादपि । यदुत्पल
उणाद्यप्रत्यये वा- मन्दा । विपूर्वाल्लातेः ते- चिलाता। " कनै दीप्यादौ ” “ स्था-छा-मा० " [ उगा० ३५७. ] इति ।
एवाह- आबन्तानां गणपाठः पुंवद्भावबाधनार्थः, तत्र ये जाति-55
शब्दास्तेषामाबन्तानां पाठे एतत् प्रयोजनं नोत्पद्यते, जातेः ये- कन्या. एते सप्त बाल्यवचनाः । “शिक्याऽऽस्याढयमध्य." [उणा० ३६४. ] इति निपातनात्-- मध्या । “ मुहौ।
पुंवद्भावस्य प्रतिषेधात् , तेभ्योऽन्येषां पुंवद्भावबाधनार्थम् .
| एतच्च क्वचन मते कथं सिद्धयति, आवन्तगणपाठाभावात् , नैवम्20वेचित्ये" के-मुग्धा । वयोलक्षणस्येति- "वयस्यनन्त्ये"
| आबन्तानां पाठसामर्थ्यादेव । यदुद्द्योतकर:- आवन्तपाठसाम[ २. ४.२१.] इत्यनेनेत्यर्थः । वृद्धशब्दस्य प्रकर्षविवक्षायामिष्ठे " वृद्धस्य." [७.४.३५. ] इति ज्यादेशे-ज्येष्ठा । अल्प- या॑द्धि पुंवद्भावो न भविष्यति, अजा वार्या यस्यासौ-60 शब्दस्य युवनशब्दस्य तथैवेष्ठे “अल्पयूनोः" [७. ४.! अजावार्या इति । अजादेरित्यावृत्त्येति व्याख्यातप्रायम् । नन्वज ३३.] इति कनादेशे-कनिष्ठा । मध्यशब्दात् “ मध्यान्मः" इत्येवमादेः स्त्रियां वर्तमानादाविति विज्ञायमाने कः प्रसङ्गः ?
पञ्चाजशब्दाद् , येनावृत्त्या षष्टी व्याख्यायत इत्याह-अत एवं योगलक्षणस्येति- “धवाद्योगादपालकान्तात्" [२. ४. चेत्यादि-चः समुच्चये, पञ्चाजीत्यादावानिवृत्त्यर्थाज्ज्ञापकाच्चा५९.] इत्यनेन “ वयस्यनन्त्ये" [२. ४. २१.] इत्यनेन [व]न्त एवेति, यद्यजाद्यन्तादाप् न स्यात् पञ्चाजील्यादावाब 65 चेत्यर्थः । पूर्वापहाणेति- अपहीयतेऽस्यामनया वेति " करणा-निवृत्त्यर्थमावृत्त्या षष्ठीसम्बन्धाश्रयणमनर्थकं स्यादप्राप्तेरिति
धारे" [५. ३. १२९.] अनट, तस्य पूर्वशब्देन षष्ठी- सम्बन्धाश्रयणात् तदन्तादपि भवतीति ज्ञापकस्य फलं दर्श30समासः, अत्रानटष्टित्त्यात् “अगोय." [२. ४. २०.] इति यति-तेनेत्यादि ॥ छ. ॥ २. ४. १६.॥
हीः प्रामोति, तस्य बाधा । अथान्तरङ्गत्वात् समासात् प्रागेव/mr डीः कस्मान्न भवति ?, नैवम्-* अन्तरङ्गादनवकाशं बलीयः* न्या० स०-अजादेः। एडकेत्यत्र 'ईडिक' "कीचक." अन्यथा वचनानर्थक्यादाबेव भवति, णत्वं तु निपातनादाबन्त- [ उणा. ३३.] इति । बालेति-" बल प्राणने " बलतीति70 सनियोग एव. एवम. अपरापहाणेति । द्विगणलक्षणा- वा ज्वलादिणः । हाडा इत्यत्र “हुरत् निमज्जने" ण्यन्तादचि 35स्येति- “ द्विगोः समाहारात्" [२. ४. २२.7 इत्य-उणाचप्रत्ययो वा । मन्देति-' मदुङ्' अचि, उणाचप्रत्ययो वा।
नेनेत्यर्थः । कञ्चेति-- त्रयोऽपि विबन्ताः, छान्दसा एसे इति मन्दा-विलाते इति- मध्यमवपसा स्त्रियो । पूर्व इति न मतव्यक्तनिवन्धः कृतः। पश्चाजीति- “द्विगोः स्याज्यमध्य." [ उणा० ३६४.] इति निपातनात् मध्या । समाहारात्" [ २. ४. २२.] इति डीः । ननु * नाम- विपूवालातः - विलातात न्यासः । पूर्वापहाणेति- पूर्वश्वासौ75 ग्रहणे न तदन्तस्य * इति न्यायात् अजायन्तादापः प्राप्तिरेव | अपहानश्च पूर्वापहानः, स्त्री चेत् पूर्वापहाणा, एवम्- अपरा

Page #253

[ पा० ४. सू० १९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२४५
पहाणा इति- यदा पूर्वमपहीयतेऽस्यामिति ॥ करण"[५. ३. वर्तमानत्वादकारान्तप्रयोगादर्शनात् तदनिश्चयात् कथं तेभ्य १२९. ] इत्यनट् , यद्वा अपहीयतेऽस्यामनया वा " करणाधारे" आबितीत्याशक्याह- खटवादीनामित्यादि- अतिक्रान्तः [५. ३. १२९.] अनट् । अपहानशब्दोऽपि टिवारेण डी- खट्वां, प्रिया खवा यस्य “ गोश्चान्ते. ” [२. ४. ९६.]40
प्रत्ययाभावार्थमजादौ द्रष्टव्यः, तेन पूर्वा च साऽपहाना चेति आवन्तेन इति इस्वे, पञ्चभिः खट्वाभिः क्रीत इतीकणो लुपि “ड्या5वाक्यं कार्यम् , क्रियाशब्दत्वाच्च " पूर्वपदस्था." [२. ३. ६४.] देगौणस्य." [२. ४. ९५.] इति स्त्रीप्रत्ययस्य निवृत्ती, इति णत्वाभावः। संप्रहीयते परेण प्रहीयते भुजिपत्यादिनाऽनट , अकारान्तदर्शनादकारान्ततानिश्चयः, यद्यकारान्तो न स्यात् स्वराण्णत्वम् । क्रुब्बा, उष्णिहा, देवविशेत्यादि--- अत्र अयोऽपि ततो नावन्त इति तस्योच्यमानो हस्वोऽपि न स्यादित्यर्थः । क्विवन्ताः, छान्दसा एते इति पूर्वे इति न मतव्यक्तेर्निबन्धः कृतः। सोमपा इति- सोमं पिबतीति क्विप् विच् वा, आदिति45
* नामग्रहणे न तदन्तस्य * इति न्यायादजायन्तादापः प्राप्तिरेव वचनादत्राप् न भवति । ननु चात्रापूभावाभावयोराकारश्रुतेर. 10नास्ति किमावृत्तिन्याख्यानेनेत्याह-अत एव चेति ॥ २. ४. १६.॥ विशिष्टत्वात् किं तदभावेन प्रार्थ्यत इति, उच्यते- आपि ऋचि पादः पात्-पदे । २।४ । १७॥
सति “ दीर्घ-ड्याप्० " [१. ४. ४५. ] इति सेर्लोपः
'स्यात् । तथा कीलालपः कन्याः पश्येत्यत्र "लुगातोऽनापः" त० प्र०-पादिति कृतपाद्भावः पादशब्दो गृह्यते, तस्या- २. १. १०७.1 इति तस्य लुग न स्यात् । अधिकृत-50 बन्तस्य ऋच्यभिधेयायां पात् पदेति निपात्यते । त्रिपात् चतु-मिति- अधिकार इत्यर्थः ॥छ.॥ २. ४. १८ ॥ ष्पात् ऋक्, विपदा गायत्री, चतुष्पदा पङ्क्तिः । चीति |-..
यः, सः' 15किम् ? द्विपाद, द्विपदी; चतुपाद, चतुपदी ॥१७॥ । न्या० स०---आत् । ननु या सेत्यादीनां
.....इत्यादावकारान्तप्रयोगदर्शनादकारान्तत्वनिर्णयादस्तु तत आप् , श० न्या०-ऋीच० " वा पादः ।२. ४. ६. J.खटवादीनां तनित्यं लिया वर्तमानत्वादकारान्तप्रयोगादर्शनात इति व्यां प्राप्तायां तदपवादोऽयमुच्यते, त्रयः पादा यस्याथ
मतदनिश्चयात् कथं तेभ्य आरित्याशङ्कयाह-खट्वादीनामिति 155 त्वारः पादा यस्या इति विग्रहे आवन्तस्य पादाद्यादेशे
उपदेशाचेति- यद्यकारान्तो न स्यात् ततो नाबन्त इति तस्यापद्वारेण त्रिपादित्यादि । द्विपदीति- “ वा पादः "[२.
हस्वोऽपि न स्यादित्यर्थः। आदिति किमिति- अवर्णादिति क्रियता20इति डीः ॥ छ.।। २. ४.१५. ।।
xommmmmmmm.मित्यर्थः । सोमपाः स्त्रीति-सोमं पीबतीति विच', आदिति न्या० स०-ऋचि पादः । ननु “चि पादो वा "'वचनादत्राप न भवति । ननु चावापभावाभाक्योराकारतेस्तथैव इति क्रियताम् , ऋचि अभिधेयायां वाम् भवतीति सूत्रार्थः, न- विद्यमानत्वात् किं तद्भावेन विनश्यतीति ? उच्यते- आपि सति60 विकल्पपक्षे ऋच्यभिधेयायामपि " वा पाद:" [ २. ४. ६.] " दीर्घड्याब" [१. ४. ४५. ] इति सेलोप: स्यात् , तथा
इति डीः स्यात् । “ वा पाद:" [२. ४. ६.] इति प्राप्तेऽय- सोमपः कन्याः पश्येत्यत्र " लुगातोऽनापः" [२. १. १०७.] 26मारभ्यते ॥२. ४.१७.॥
इति शसि लुम् न स्यात् ।। २. ४. १८. ।।
mmmmmmmmmmmm
आत् । २।४ । १८॥ । गौरादिभ्यो मुख्यान्डीः ।२।४।१९॥ त० प्र०-अकारान्तानाम्नः स्त्रियां वर्तमानादाप् प्रत्ययो| न प्र०—गौरादेगणान्मुख्यात स्त्रियां लीः प्रत्ययो भवति,65 भवति । खट्वा, सर्वा, या, सा। खट्वादीनामकारातत्वम्
मुख्यादित्यधिकारोऽयम् । गौरी, शबली। गौर, शबल, अतिखट्वः, प्रियखट्वः पञ्चभिः खट्वाभिः क्रीत:-पञ्चखट्व
कल्माष, सारङ्ग, पिशङ्ग, हरिण, पाण्डुर [पाण्डर], 30इत्यादिप्रयोगदर्शनातू, उपदेशाच निश्चीयते । आदिति किम् ?
अमर, सुन्दर, विकल, विष्कल, पुष्कल, निष्कल; गौरादीनां सोमपाः स्त्री, दृषद्, समिद् , आदित्यधिकृतमुत्तरत्र यथा
गुणवचनत्वेनाजातिवाचित्वादप्राप्ते पाठः । यस्तु विकलेति सम्भवं योजनीयम् ॥ १८ ॥
कालविशेषवाची आवन्तः स विगता कलेति भविष्यति ।70 श० न्या०--आत् । 'खट्व सर्व' इति स्थितादापि- दास, चेट, विट, भिक्षुक, बन्धक, पुत्र, गायत्र, आनन्द, खटवा, सर्वेति । या, सेति- “ आ देरः " [२. १.टेट, कटेट, नट; एषामजातिवचनत्वादप्राप्ते पाठः। काव्य, 85४१.] इत्यकारः, तत आप् । ननु 'या सा' इत्यादी- शैव्य, मत्स्य, मनुष्य, मुकय, हय, गवय, ऋश्य, गुण, मोकण;
नामनेकलिङ्गानां 'यः सः' इत्यादावकारान्तप्रयोगादर्शनाद-एषां जातिवाचित्वेऽप्यष्टानां यान्तत्वाद् द्रुणौकणयोनित्यस्त्रीकारान्तत्वनिर्णयादस्तु तत आपू, खट्वादीनां तु नित्यं स्त्रियां विषयत्वादप्राप्ते पाठः। भौरिकि, भौलिकि, भौलिनि, औद्राह-15

Page #254

२४६
वृहद्वृत्ति-बृहल्यास लघुन्याससंवलिते [पा० ४. सू० १९. ] mammumoroscop e मानि, भालम्बि, भालश्चि, कालच्चि, सौधर्म, आयस्थूण, भारदः णित्यङ्गे- सारङ्गः। “पिंशत् अवयवे" " विडि-विलि-40 भौरिकि-भौलिक्योः क्रौढ्यादित्वात् , शेषाणां त्वणिमन्तानां कुरि०" [उगा० १.१.] इति कित्यङ्गे- पिशङ्गः। गुरूपान्स्यत्वात् ष्ये प्राप्ते पाठः। कथं भौरिक्या ?, भौलिक्या ? | हरतेः “दु-हृ-वृहि. " [ उणा. १९४. ] इति इणेक्रौड्यादिपाठात् योऽपि । आपच्चिको राष्ट्रसरूपः हरिणः । पण्डते- याति मनोऽस्मिन्निति " जठर-ककर." क्षित्रियस्तस्यापत्यं स्त्री आपञ्चिकीत्यत्र शकादित्वात् उयलो- [उणा० ४०३.] इत्यादिशब्दादरे निपातनाद् वृद्धौ-पाण्डुरः पेऽपि जातिवाचित्वाद डीभवति, एवं दोटी। वरट, नाट. पाण्डरः]। न म्रियते इत्थचि-अमरः । [सुन्दि:45 मूलाट, पाट, सृपाट, पेट, पट, पटल, पुट, कुट, फाण्टश, सौत्रः शोभायाम् ] सुन्देः “ऋच्छि -चटि-बटि." उणा. धातक, केतक, तर्कार, शर्कार, बदर, कुवल, लवण, बिल्व, ३९७.] इत्यरे-सुन्दरः, सुष्ठु नन्दयतीति पृषोदरादित्वाद्
भामलक, मालत, वेतस, अतस, आढक, कदर, कदल, वा-सुन्दरः। विपूर्वात् कले: “ अः" [उपा० २.] 10गुडूच, बाकुच, नाच, माच, कुम्भ, कुसुम्भ, यूष, मेथ, सूक, इत्यप्रत्यये- विकलः । अस्यैव " वर्चस्कादिषु०" [ ३. २.
मूष, करीर, सल्लक, वल्लक, मल्लक, मालक, मेध, पिप्पल, ४८.] इति षकारागमे-विष्कलः । “पुषश् पुष्टौ "50 हरीतक, कोशातक, शम, तम, सुसव, शृङ्ग, भृङ्ग, बिम्ब, वर्वर," वलि-पुषेः कलक्" [ उणा० ४९६.] इति [ कलकि-] पाण्ड, लोहाण्ड, शकण्ड, पिण्ड, मण्डर, मण्डल, यूप, सूप, पुष्कलः। निस्पूर्वात् कलेरप्रत्यये “निदुर्०" [२. ३.९.]
सूर्प, सूर्म, मठ, पिठर, ऊर्द, गूर्द, सूर्द, खार, काकण, इति षत्वे- निष्कलः। गौरादीनामित्यादिना गणपाठे 15द्रोण, अरीहण, उकण, वृश, भासन्द, अलिन्द, कन्दल, फलमाह । यस्त्वित्यादि सुगमम् । [ “ दासृग् दाने "]
सलन्द, देह, देवल, शष्कुल, शच, सूच, मञ्जर, अलज, दासते " दसूच् उपक्षये" दास्यत इति वा-दासः इति55 गण्डज, वैजयन्त, शालूक, उपरतस, छेदः एषां नित्यस्त्री- क्षीरस्वामी। चेटतीति लिहादित्वादवि-चेटः। “विट शब्दे" विषयत्वादप्राप्ते पाठः । क्रोटु, सरस्; अनयोरनकारान्तत्वाद-इत्यतो “ नाम्युपान्त्य." [५. १. ५४.] इति केप्राप्ते पाठः । अनड्वाही, अनडुही; अत एव पाठादनडुड्- विटः। भिक्षेः “सन्-भिक्षा. " [५. २. ३३.] इत्युशब्दस्य ड्यामुकारस्य पक्षे वाशब्दादेशः सौ नित्यं नाग-प्रत्यये स्वार्थिके के च-भिक्षुकः । “बन्धश् बन्धने" माभावश्च । प्रत्यवरोहिणी, पृथिवी, भाग्रहायणी; सप्रत्यय-"द-क-न० " [उणा. २७.] इत्यके- बन्धकः । “पूगुश60 पाठः पुंवद्भावनिषेधार्थः । अनड्वाहीभार्यः, अनडुहीवृन्दारके- पवने” “पुत्रादयः ” [ उगा० ४५५. ] इति त्रे-पुत्रः, त्यादि(दौ) तद्वितलोपेऽपि लुगभावार्थश्च । पञ्चानडवाहिः, पुन्नाम्नो नरकात् त्रायते इति वा । “मैं शब्दे" गीयते दशानडुहिः, आश्मरथ्यः; गोव्रयजन्ताद् डायन् मा भूत्, इति “पुत्रादयः" [उणा. ४५५.] इति निपातनाद ब्येव यथा स्थादित्यस्य पाठः। एहि, पयहि; अनयोरिदन्त- गायत्रः, गायतस्त्रायत इति वा । आपून्निन्देरचिस्वाद विकल्पे प्राप्ते नित्यार्थः पाठः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम्, आनन्दः। टेकतेः "अ" [उमा० २.] इत्यकारे बहुल-65 तेन-नद, मह, भष, प्लव, चर, गर, तर, गाह, देव, सूद, वचनात् कस्य टत्वे-टेटः। “इट गतौ” “नाम्युपान्त्य." भराल, उदवड, चण्ड, उमाभङ्ग, हरीकण, वटर; अधि-[ ५. १. ५४.] इति के कटशब्देन षष्ठीसमासे- कटेटः।
कर । एषण करणे इति केचित् , इष्यते- अन्विष्यतेऽनया " णम प्रत्वे" “ नमितनि." [उगा० १३९.] इति 30दोष इति “इषोऽनिच्छायाम्" [५. ३. ११२.] इत्यने टेऽन्तलोपे च-नटः, नटतीति वाऽचि-नटः। एषामिति--
सति एषणी- वैद्यशलाका; करणादन्यत्रैषणा, अन्वेषणा; क्रियादिवचनत्वेनेति शेषः । “कबृङ वर्णे" “पदि-पचि० "70 भाबेवः तदन्ये न मन्यन्ते । मुख्यादिति किम् ?, बहुनदाउणा. ६.७.] इत्यादिशब्दादिकारे-कविः, “शी स्वप्ने" भूमिः ॥ १९॥
" छविछिवि." [ उणा० ७० ६.] इति वो हस्वत्वे च-शिविः, श० न्या०-गौरा० । “ गुंत् पुरीषोत्सर्गे " इत्यस्य ततः कवेरपत्यमिति “ कुर्वादेः” [ ६. १. १००.] इति ध्ये, 35" खुर-क्षुर०" [उणा० ३९६.] इति निपातनाद गौरः । शिवेरपत्यमिति “ दुनादि." [६. १. ११८.] इति ज्ये" शमूच उपशमे" इत्यतः ] "शमेव च वा" [ उणा।
काव्यः, शैव्यः, ततो ख्यां तद्धितयकारलोपे- कावी, शैवी 175 ४७०.] इत्यले-शबलः । “ कलि शब्दसंख्यानयोः "["मदैच् हर्षे” इत्यतः ] “मदेः स्यः" [उगा० ३८३.] इति " कुलेश्च माषा" [उगा. ५६३.1 इति माषकि- स्ये- मत्स्यः । “ मनोर्याणी पश्चान्तः" [६. १. ९४. कल्माषः । सर्तेः “ सृ-वृ-नृभ्यः० " [ उगा० ९९.] इति | इति मनुष्यः । “मुचेर्धयधुयायौ ” [ उणा० ३७१. ] इति

Page #255

[पा. ४. सू० १९.]
मौसिखहेमचम्यूशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
मुकयः । “ हय हर्य क्लान्तौ च " इत्य[ तोऽचि- हयः। “पुटत् संश्लेषणे " " नाभ्युपान्त्य. " [५. १. ५४.] इति40 "गुंड शब्दे" “कु-गु-वलि." [उगा. ३६५.] इत्यये-के-पुट । “कुटत् कौटिल्ये" कुटयतेऽस्यामिति कुटी। गवयः। “ऋश् गतौ” “ऋशि-जनि०" [उणा० | फणेः “ पश्चमा दुःउणा. १६८. इति] डे प्रज्ञादित्वा३६१.] इति किति ये- ऋश्यः । “दुं गतौ "दणि तत्र शेते “क्वचित्" [५, १. १७१.1 इति डे5" द्रोर्वा" [उगा. १८४.] इति किति णे- द्रुणः । फाण्टश। धागो धेटो [ ट्धे इत्यतः ] वा “ इष्यशि०" " उचच् समवाये " चिक गादिनिपातनादणे कत्वे- ओकणः, [उणा० ७७.] इति बहुवचनात् तककि बाहुलकादीवाभावे-45 च्यामोकणीति पर्यन्तबन्धनस्य किलाख्या। एषामित्यादिना धातकी । “कित निवासे" णके-केतक। तरतेः “त्रः फलं दर्शयति । भवतेः “भू-सू-कुशि०" [उणा० ६९३.] इति कादिः" [ उणा० ४०६. ] इत्यारे- तर्कारः। तर्कमियर्ति--
किति रिप्रत्यये स्वाधिके के च-भूरिकः, ऋफिडादिवालवे- गं जनयति नवेति [संदेहं करोति तीक्ष्णत्वादिति वाऽणि10भूलिकः, तयोरपत्यमिति “अत इ" [६. १. ३१. 1- तर्कारः। शणातेः “द्वार-शहार." [उणा. ४११.7
" भलि परिभाषणे” “ भलेरि- इत्यादिग्रहणादारे निपातनात् कातनात् । कागमात् ] कारे-50 दुतौ चातः” उणा. १०३.] इति इङ्गकि अकारस्योकारे-शार । " बद स्थैर्य " ऋच्छि-चटि-वटि." [उणा. भूलिङ्गः, भुवि लिङ्ग- कीर्तिरस्येति वा पृषोदरादित्वाद् भुवो-|३९७.1 इत्यरे-बदर। “कुछ शब्दे" "को."
इस्वत्वे-- भुलिङ्गः, तस्यापत्यं “साल्नांशा." [६. १. ११७.] [ उगा० ४६९. ] इति कित्यले- कुवल । क्लिद्यति स्वदते 15इति इजि-भौलिङ्गिः। उद्गाहतेरानशि उद्गाहमानस्यापत्यम् वा “चिक्कण-कुक्कण." [ उगा. १९०.] इति निपातनाद्
" अत इन" [६.१.३१.] इनि-औद्गाहमानिः । न लवण, ततो ख्या- लवणी ओषधिः, समुद्रपार्श्वस्रोतो यत्र55 विद्यते लम्बो यस्यासावलम्बस्तस्यापत्यमिति इत्रि-आलम्बिः । वदनानि स्थाप्यन्ते इत्येके लवणा यवागरिति गशब्दोजा. अलं चिनोति कालं चिनोति " क्वचित् " [५. १. १७१.],दियु द्रष्टव्यः। “ बिलत् भेदने” “निधृषी०" [ उणा. इति डे पूर्वपदयोः पृषोदरादिस्वादलच्भाव-अलच कलच, तयो-|५११. 1 इति किति वप्रत्यये- बिल्व । आलपूर्वात् “मलि20रपत्यमितीमि- आलच्चि, कालच्चि। शोभनो धो यस्याः 'धारणे" इत्यतः कीचक पेचक" उणा 37
'द्विपदाद् ” [ ७. ३. १४१. ] इत्यनि “ ताभ्यां वाप् इत्यादिवचनादके, आम लातीति वा डे स्वार्थिके के च-60 डित् " [ २. ४. १५. ]-सुधर्मा, तस्या अपत्यम् “ अदो-आमलक । “ मलि धारणे " " दृ-पृ-भू-मृ-शी. " [ उणा० नदी-मानुषी." [६. १. ६७.] इत्यशि- सौधर्म, यदा २०७.] इति बहुवचनादते बाहुलकाद् वृद्धौ-मालत । तु सुधर्मस्यापत्यमिति “ ऋषि." [ ६. १. ६१.] अण् | वीक प्रजनादौ"" तसश्च" [ उणा० ५८०.] इति तसेतदा कीः सिद्ध एवेति । अय इव स्थूमा यस्य तस्यापत्यं शिवा- वेतस । अवतेः “ तप्यणि." [ उणा० ५६९. 1 इत्यसेद्यणि- आयस्थूण। आरदे[३]ति चिन्त्यम् , अन्ये त्वा- अतस । आङ्पूर्वाद् ढौकतेः “ कीचक-पेचक. " [ उणा065 रटतीत्यचि ज्यामारटी, आषाढी पौर्णमासीत्याहुः । भौरिक-३३.1 इति डित्यके- आढक । कदेः सौत्रात् “ऋच्छिभौलिक्योरित्यादिना बाध्यबाधकभावोपदर्शनेन फलमाह, चटि-वटि." [उणा० ३९७.] इत्यरे- कदर, ऋफिडादित्वाभौरिक-भौलिक्योः ष्योऽपि दृश्यते, अत आह- कथमित्यादि । हत्वे-कदल । “गुडत् रक्षायाम्" अतो “गुडेरूचट" आपूर्वात “ पिचम् कुट्टने ” “ आडः पणि-पनि." [ उणा [ उगा. १२०.] इति गुडूच । वारि संकोचयतीति “मूल३९.] इति बहुवचनादिके बाहुलकात् पूर्वकारस्याकारे-विभुजादयः" [५. १. १४४.] इति के निपातनाद्-70 आपचिक, आपच्चिकेत्यन्ये, तस्यापत्यमिति- आपश्चिकीत्यत्र वाकच । नायतेः "कुर्च-चूर्चादयः " [उणा. ११३.1 पाठाभावात् कथं डीः, अत आह-आपच्चिको राष्ट्रसरूप इति वचनाचटि थकारलोपेच-नाच । माचयतीत्यचि-माच, इत्यादि । दोटीति चिन्त्यम् । वृष्णोतेः “ दिव्यवि." [उणा.
व्याव० [उ काकवन्माचयतीति काकमाची ति क्षीरस्वामी । “ के शब्दे " 66१४२.] इस्यटे-चरटः। न अटतीत्यचि नखादित्वात् नाटकसच टेषे” “का-कुसिभ्यां कुम्भः " [उणा० ३३५.] मूलैरटतीत्यचि-मूलाट, पाटयतीत्यचि-पाट । सूयेः “स- इति कित्युम्भे-कुम्भ, कुसुम्भ । “युक् मिश्रणे' “ योरूच75 सृपेः कित् " [ उणा० १४६. ] इत्याटे- सृपाट । “ पिट वा" उगा० ५४१.] इवेति षे ऊकारे च- युष । “ मेथूग् शब्दे च" लिहाद्यचि- पेट। पटतेरचि- पट। पटेः संगमे च" इत्यतोऽचि-मेथ। “तू प्रेरणे" “मूलबन्धने" " मृदि-कुन्दि." [उगा. ४६५.] इत्यले- पटल आभ्यां " स्नु-पू-सू०" [उणा० ५४२. ] इति किति थे

Page #256

२४८
हि
- लघुम्याससंपलिते
[ पा० ४. सू० १९.]
"3
6
ce
सूष, मूष । “कृत् विक्षेपे" इत्यतः " कृ-श-पु-पूग्० " [ उणा० इति किस्यरे- पिठर । " उर्दि मानक्रीडनयोश्च ን अचि 40 ४१८.] इति ईरे- करीर । सहेः सौत्रात् " वक्त्रि संवरणे" दीर्घत्वे च ऊर्दी विमानम् । " गुर्दि क्रीडायाम् " गूर्द । “मल्लि धारणे” एभ्यो “ दृ कॄ-नृ० " [ उणा० २७. ] इत्यके- सुपूर्वादूर्दतेः सूर्द । खनेः “ द्वार-शृङ्गार भृङ्गार० " [ उण० सल्लक, वल्लक, मलक । मलते- मालक । मेघते- ४११. ] इति- खार । काकान् नयतीति “ कचित् ” [ ५. 5रचि- मेध | [ पलतेः ] “ पृ-पलिभ्यां टित् पिप च पूर्वस्य १. १७१ ] इति डे पृषोदरादित्वात्वे- काकण । द्रवतेः [ उणा० ११. ] इति- पिप्पल । हरते: “ स्वरेभ्यः ० " द्रोर्वा " [ उण० १८४ ] इति णे- द्रोण । ईहेर्न न्या- 45 [ उणा० ६.] इति इप्रत्यये तकतेरचि हरिरिव तक दित्वादने - अरीगामीहन :- अरीहण, “ पूर्वपदस्थात्० ” [ २. इति विप्रहे बहुलवचनाद् दीर्घत्वे- हरीतक, हरति ३. ६४ ] इति णत्वम् । “ उच्च समवाये " " चिक्कण० " रोगा निति हृ-रुहि ० " [ उणा० ७९. ] इति ईतके वा- [ उणा० १९० ] इति निपातनादणे कत्वे गुणाभावे च10 हरीतक । [ कुंड् शब्दे ] " कोर्वा ” [ उणा• ५२९. ] इति उकण । " वृश्च् वरणे " " नाम्युपान्त्य० " [५. १.५४.] शप्रत्यये कोशमततीति के - कोशातकी, कोषातकेति केचित् । इति के- वृश। आसपूर्वाद् ददातेः उपसर्गादातः 50 शमयति दोषानिति उणाद्यप्रत्यये राम, ड्यां- शमी । ताम्य [५. ३. ११०.] इति ङे- आसन्द । " अली भूषणादौ " न्त्यस्यां हा राम । हा तातेति विप्रयुक्ताद्याः स्त्रिय इति " कल्यलि० " तमी रात्रिः । सवनं- सवः, शोभनः सवोऽस्यामिति विग्रहेकुदु वैक्लव्ये " मृदि-कन्दि० " [ उणा० ४६५. ] 15 सुसवी औषधिजातिः । 'शृश् हिंसायाम्" इत्यस्य शृ- इत्यले कन्दल | सलन्द इति चिन्त्यम् । “ दिहींक् लेपे " शार्ङ्गादयः " [ उण० ९६ ] इति निपातनात् शृङ्ग देग्धीति लिहायचि - देह । दिहेः " मृदि-कन्दि० " ख्यां च शृङी विषम्, विषाणे तु पुं-नपुंसकम् । बिभर्ते: ४६५ इयलि- देहल | शके: " हृषिवृति ● उजा० ९४.] इति गे नागमे च - ४८५ ] इत्युले वर्चस्कादित्वात् षकारे- शष्कुल ।
[ उगा० २४६. ] इति इन्दकि- आलिन्द |
CC
>>
(5
<<
[ उणा 55 [ उणा०
]
33
cc
:>
भृवृभ्यां
“ शचि
"" सिवे
भृङ्ग । " बन्धंश् बन्धने " अतो " डी-नी-बन्धीन्धि० " ! व्यक्तायां वाचि " अचि- शच । 'षिबूच् उत्तौ 20 [ उण० ३२५ ] इति डिदिम्बे - बिस्व । “ 1 मृगूद् वरणे " | डि
〃
मजु
16
'कृशृ-शू० " [ उणा० ४४१ ] इति वरे - वर्वर ।
33 44
[ उणा० १२९. ] इति डित्यूचे - सूच । “पणि शब्दे " [मझिः सौत्रः ] ऋछिचटिवटि० " [ उणा 60 इति डे ३९७. ] इत्यरे- मञ्जर। अलज गण्डूज इति चिन्त्यौ । [ उणा० विजयतेः " 'तृजि.भू-वदि०
""
"
बाहुलकाद्
व्यवहार- स्तुत्योः पञ्चमाडुः ” [ उगा० १६८. ] दीर्घत्वे - पाण्ड | लुनाते: “लूगो हः [ उणा० २२१.] इत्यन्ते ५८६. ] इति है, अगतेश्च " कण्यणि० " [ उणा० १६९. ] तस्यायमित्यणि- वैजयन्ती । शलते: “ शल्यणे: ० " [ उणा25 इति डे लोहमिवाण्डमस्या लोहाण्डी नाम शकुनिः । " कम ५९ ] इति णित्यूके- शालूक । उपरि तस्यतीति लिहायच शब्दे " " कृण्यणि० " [ उणा० १६९. ] इति डे षट् पृषोदरादित्वादेरित्य[ स्ये ]कारस्याकारे उपरतस । छिनती-65 कण्डान्यस्या इति पृषोदरादित्वात् षकारस्य तालव्ये शकारे व्यचि- छेद । अप्राप्त इति- “ जातेरयान्तनित्यस्त्री० " तृतीयत्वाभावे - शष्कण्डी, पकडीत्यन्ये, हैमवतो कश्चिद् [२. ४. ५४ ] इत्यादिनेत्यर्थः । सतैः “ अस् ” [ उणा० वृक्षः । “पिड्डड् संघाते" अचि पिण्ड । " मडु भूषायाम् ९५२. ] इत्यसि - सरस्, अस्य पाठफलं दर्शयति- अस्याइत्यादिवचनात् - नकारान्तत्वादित्यादि । " अनसो वहेः क्विप् सश्च : भृदि - कन्दि० " [ उजा० १००६. ] इति - अनडुद्द, ब्याम् अनड्वाही 70 यौतेः सुनोतेच त्यादि । अनद्वाहीत्यस्य सिद्धयर्थमुपपत्तिं दर्शयति- अत एवे-' दीर्घत्वे च यूप, त्यादि । प्रत्यवपूर्वाद्रुहेस्ताच्छीलिके णिनि ज्यांच- प्रत्यव सूप | सं गतौ 'कृ-गृ-शुभ्यः० उजा० ४४१.] रोहिणी । प्रथिष् प्रख्याने " प्रथेरिवद् पृथ् च " 35इति पे अन्तस्योरादेशे च सूर्प । " प्रूत् प्रेरणे " अतो [ उणा० ५२१. ] इति इवटि पृथादेशे च पृथिवी । अयं
77
[ उणा० ४०३. ] मण्डर, अस्यैव ऋफिडा दित्वात्वे
26
[ उणा० ४६५. ] इत्यले वा - मण्डल
|
<<
"
यु-सु-कु० [ उणा० २९७. ] इति पे
"
37
“ रुक्मगीष्मकर्मसूमै ० " [ उणा० ३४६. ] इति मे रागमे च- हायनस्याये हायनोऽस्या इति वा प्रज्ञादित्वात् स्वार्थिकेऽणि75 सूर्म । मठतेर्मठन्ति - निवसन्ति अस्यामिति " स्थादिभ्यः ० ड्यां च - आग्रहायणी । अनद्वाहीप्रभृतीनां सप्रत्ययानां पाठे [ ५. ३ ८२. ] इति के कर्त्तर्यचि वा मठी । " पिठ फलमाह- सप्रत्ययपाठ इत्यादि- यदि प्रत्ययेन सह पाठे हिंसा-संक्लेशयोः " अतो " मृधुन्दि० [ उणा० ३९९ ] पुंवद्भावादीकारो निवर्त्तेत सप्रत्ययपाठोऽनर्थकः स्यात् तत्र गौरा
22
30
" जठर-ककर •
"
cc
"
५

Page #257

[१०.४. सू. १९.]
मासिरहेमरमानानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२१९
दिवत् प्रकृतिमात्रमेव पठघेत, अत ईकार एव यथात्र नोपलभ्यते। क्रोष्टुशब्दस्य "त्रियाम्" [१. ४. ९३.] मा पुंवद्भावो भूदित्येवमर्थ सह प्रत्ययेन ईकारेण पाठ इत्यर्थः । इत्यनेन “क्रोष्ट्र" इति निनिमित्तादेशविधानात् ऋकारान्तादेव40 नन्वनइवाहीभार्य इत्यादौ "स्वाक्षान् बीर्जातिश्चामानिनि"डीः सिद्धस्तदर्थ क्रोष्टुशब्दोऽत्र न पठनीयः । चण्ड-अरालावपि [ ३. २. ५६.] इत्यनेन पुंवद्भावो न भविष्यति, किमी- शोणादिपाठात् । नन्वमुख्यस्य समासावयवभूतत्वेन समुदाय5कारान्तपाठेन ? नैष दोषः- जातेरन्यत्र जात्यादेरुदाहिय-रूपत्वात् तत्र चावयवाश्रयस्य कार्यस्याभावात् तद्वथावृत्यर्थ माणत्वात् , उदाहरणक्विक्वयम् (१), उदाहरण स्वनहीवृन्दा-मुख्यग्रहणमतिरिच्यते, तथाहि- यदवयवे कार्यमकृतार्थ तत् रिकेति द्रष्टव्यम् , प्रतिषेधविषयेऽपि “पुंवत् कर्मधारये" समुदायस्य भवति, यथा- जुगुप्सत इख्यात्मनेपदम् । यत्45 [ ३.२. ५७.] इति पुंवद्भावप्राप्तेः । ननु तथापि पृथिवी- त्ववयवे कृतार्थ तन्न समुदायस्य, यथा-पणायतीत्यात्मनेपदम् ।
शब्दस्याग्रहायणीशब्दस्य च स्वतः स्त्रीत्वात् “परतः स्त्री०" तदन्तविधिश्च प्रहणवति निषिद्ध इत्यनर्थकमिदम् ; नानकम्10[ ३. २. ४९.] इति पुंवद्भावो न भविष्यति, किमर्थमन-अमुख्यव्यावृत्त्यर्थत्वेनाधिकारार्थत्वात् , तेन बहवः कुरुचरा
योस्तथापाठः? उच्यते- नहि सप्रत्ययपाठस्य पुंवद्भावप्रतिषेध अस्यामिति बहुब्रीही गौणादपि बहुकुरुचरेत्यत्र कुरुचरशब्दाद् एवं प्रयोजनम् , किन्तु तद्धितलोपे लुगभावोऽपि, तत्र क्वचिद् द्वयं डीन भवति, "अगोय." [२.४.२०.] इत्यत्र टिल्लाम50 कचिदेकं यथासम्भवमूहनीयम् । अन्ये तु परतः स्त्रीत्वमप्या- गृह्यते, तच्च किञ्चित् साक्षाहित्, यथोभयट्, किञ्चिदवयव
प्रहायणीशब्दस्य प्रतिपद्यन्ते, यदाहोद्योतकरः- अस्त्यत्र भाषित-द्वारेण, अवयवे हि यत्र टित्त्वमकिश्चित्करं तत्र समुदायार्थ, 15पुस्कत्वम् , आग्रहायणः पुंस्यप्याग्रहायणो यस्येत्यर्थे दृश्त्वात तद् विज्ञायते, स चावयवः क्वचिद्धातुष्टिद् भवतीति स्तन
इति केचित्, इति । अश्नोतेर्मनि रमेश्च “नी-नूरमिक धयीति, क्वचित् तद्धितस्त्वनडादिः, क्वचित् कृदनडादिः, तत्र [उणा. २२७.1 इति किति थेऽमेव रथो यस्य तस्यापत्यं यं समुदाय सोऽवयवो न व्यभिचरति तदर्थमवयवस्य टिव-65 वृद्धमिति विगृह्य गर्गादित्वाद् यनि-आश्मरथ्य, स्त्रियां मित्याशयेनोच्यते- कुरुचरशब्दादिति, न तु कृद्रहणपरिभाषा
दृश्यमानो डीप्रत्ययः साधुर्मन्तव्यः । पहि, पर्येहीति- आङ-श्रयणात्, नहि टिदिति कृत एव ग्रहणं तद्धितस्यापि ग्रहमात्, 20पूर्वात् परिपूर्वाच्च ईहतेः “नाम्युपान्त्य." [उणा० ६०९.1 इति यद्येवं कुरुचरशब्दादुच्यमानः प्रत्ययः कथं बहुकुरुचरशब्दाद् किदिकारः, एहि एहीति- पर्येहीति. या सातत्येन हि सैव- भवति, तदन्तविधिना प्रसज्यते इति चेत् ? एवं तर्हि ग्रहणमुच्यते । पाठे फलं-दर्शयति- अनयोरित्यादि । “द वतापि तदन्त विधिज्ञापनार्थ मुख्यग्रहणम्, तेनातिभवती.00 अव्यक्ते शब्दे” “मह पूजायाम्" "भष भर्त्सने" "प्लं अतिमहतीति पूर्वत्र तदन्तादपि भवतीति । ननु तत्राप्युक्तम्, गतौ” “चर भक्षणे च" " गृत् निगरणे " " तु प्लवन- शब्दरूपस्योदृदित्त्वान्नामग्रहणं नास्तीति * ग्रहणवता न तदन्त25तरणयोः" "गाहोङ् विलोडने" " दिवूच क्रीडादौ"विधिः * इत्यपि नोपतिष्ठते, एवं तर्हि (गौणेना) “ण
"दि क्षरणे "- एभ्यो दशभ्योऽजन्तेभ्यो डीः । उदकेन स्वराघोषा * [२. ४. ४.] इति पन्चन्तस्य नाम्नो भृता-उदवडी, अत एव निपातनाद् भृतशब्दस्य वडभावः । ग्रहणात् तदन्तविधेरभावादतिधीवरीत्यत्र न प्राप्नोति तदर्थमेत“अव रक्षणादौ” “ अवेईस्वश्च वा" [ उणा० ३४२. दिति, तदपि न-- “ अजादेः ” [२. ४. १६.] इत्यत्र इति किति मे “भव्यवि-धि-वि." [४. १. १०९.] इत्यूटि तदन्तावयज्ञ
तिदन्तविथे पितत्वात् । तर्हि गौणेनापि तदन्त विधिः स्यादिति 30 इस्वत्वे च उमाया भङ्ग इव भङ्गोऽस्या उमाभली नाम बहुकुरुचरशब्दादपि प्राप्नोति । किञ्च नह्यमुख्यं समासावयव
काचिदोषधिः, माभनीत्यन्ये, हरिशब्दाद् “इतोऽक्त्यर्थात् "भूतमिति परिभाषितमस्ति, तत्रापिशलिना प्रोक्तं तदधीते या [२. ४. ३२.] इति ख्या- हरी, तस्या कणा इव कणा सा आपिशला ब्राह्मणीति " वृद्धेऽअः ” [ ६. ३. २८. 770 अस्या हरीकणी, हरयः कणा अस्या “घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" इत्यञ्, ततोऽध्येत्र्यां तदधीते इत्यण् , तस्य “प्रोक्तात् " [३. २. ८६.] इति दीघत्वे वा। "वट वेष्ठने" “ ऋच्छि-It. २. १२९.] इति लुप्, प्रोक्तप्रत्ययस्यानोऽत्र मुख्य35चटि-वटि." [उणा. ३९७.] इत्यरे-वटर। अधिकः त्वाभावाद् हीन भवति । यद्यपि प्रत्यये लुप्ते प्रकृतेरेव तदर्थाकारो यस्या अधिकारी। एषण करण इति- एषणशब्दः भिधानाद् अअन्तस्य मुख्यता, तथापि नात्र मुख्यग्रहणेनाणाकरणेऽर्थे गौरादिः, तदन्ये न मन्यन्ते- एषणी शलाकेति| यन्तं विशेष्यते, किन्त्वणादिरेव यो मुख्य इति, अत्र च75 अनटैव सिद्धत्वात् । खार-गुडच-सूचानां टित्त्वात् पाठे फलं प्रोक्तार्थस्य गौणत्वादर्थद्वारेणाप्रत्ययो गौण इति व्यभावः,

Page #258

१५०
सहुति-हल्यास-पुण्यासलेपलिते
[पा० ४. सू० १९. ]
-
-
यस्त्वध्येश्यामुपपन्नस्तस्य लुप्तत्वादणो योऽकार इति विज्ञानाद् कारीषगन्धीपुत्र इल्यन ईज भवति एवं तर्हि तदादिनियमा-40 वर्णविधित्वेन स्थानित्वाभावात् तदाश्रयो डीने भवति । न भावादनियमः प्रसज्यते, तथा च कदाचित् कारीशब्दात चैवं जातिशब्दस्यातिप्रसङ्गो वाच्यः, कुन्तेरपत्यम्, गान्धारे-प्रत्ययः कदाचित् कुम्भकारीशब्दात्, यदा कुम्भकारीशब्दात् रपत्यं स्त्री “दुनादि." [६. १. ११८.1 इति “गान्धा-प्रत्ययस्तदा सिध्यति-कौम्भकारेयः, कारीशब्दात् तु प्रत्ययकरिसाल्वेयाभ्याम्" [६. १. ११५.1 इति च विहितस्य विधाने न सिध्यतीति पाक्षिको दोषः । न च नियमनिषेधेनाधिज्यस्यामश्च “कुन्त्यवन्तेः." [६. १. १२१.] इति “दूर- कस्य तदन्तस्य कार्य विधीयते न 'न्यूनस्येति वाच्यम् , न्यून-45 अणः०" [६. १. १२३.] इति लुपि प्रत्ययार्थ प्रति त्वाभावादिति। न च शोभनानि पन्यस्या इति बहुव्रीहौ प्रकृत्यर्थस्य च गौणत्वात् “ जातेः०" [ २. ४. ५४.] इति पर्णशब्दस्योपसर्जनस्वात् “ पाककर्णपर्ण०" [२. ४. ५५. ] डीप्रत्ययाभावात् कुन्ती गान्धारीति प्रयोगाभाव इति, यतः इति वीप्रत्ययाभावः यतः कृतसमासः सुपर्णशब्दो जातिवाचि 10प्रत्यये लुप्ते प्रकृतिरेवापत्यजातिमाह, सा च मुख्यैवेति डीः नाम, तच मुख्यमेवेति । बहुकुकुटा नगरीत्यत्र जातिवाचिन: ।
सिद्धः, एतदर्थमप्यत्र मुख्यग्रहणम्, न विधेयम्, यतस्तन्त्र कुकुटशब्दस्य गौणत्वात् समासस्य चाजातिवाचित्वाद् छीप्रत्यया-ती ' नियामिति वत्तते, तेनाणादि विशेषयिष्यामः, स्त्रियां योऽणादि- भाव इति ॥ छ.। २. ४. १९॥ रिति, आपिशलिशब्दात् तु यः प्रोक्तार्थेऽञ् प्रत्ययः स स्त्रियां -
विहित इति । एवमपि काशकृत्स्निना प्रोक्ता मीमांसा काशकृत्स्नी, न्या० स०-गौरादिभ्यो० । गौरेति- गूयते उपादेयता 15तामधीते काशकृत्स्ना स्त्रीत्यत्र प्राप्नोति, नैष दोषः- अध्येत्र्या-“ खुर-क्षुर०" [उणा० ३९६.] इति निपातः, यद्वा गुरैत् ।
मुत्पन्नस्याणो लुप्तत्वादन्यश्च[ स्य च] श्रयमाणानुत्पन्नस्य डी-गुरति मनोऽस्मिन् घभिगोर एव गौर इति क्षीरस्वामी। शाम्यति प्रत्ययस्य " ध्यादेौणस्य." [२. ४. ९५.] इति निवृत्त-एकत्वमिति " शमे च वा" [उणा० ४७०.] इत्यनेनाऽल-55 त्वात् सकृत्प्रवृत्तौ च शास्त्रस्य चरितार्थत्वात् पुनः प्रवृत्त्यभावः, प्रत्ययः, मकारस्य वः । कलयति "कुलेश्च माषक् " (उणा० ५६३.
अध्येत्या स्त्रियां वृत्त्याकारान्तत्वादाबेव भवति । एवं तर्हि कल्माष ] सरति वर्ण भावम् “ सु.-नभ्यो णित् " [उणा. ९९.] 90प्रधानेन तदन्तविधिर्भवतीति ज्ञापनार्थ मुख्यग्रहणम् । न च अङ्गः सारजी।" पिशत् अवयवे" पिशतीति “विडि-विलि
"अजादेः" [२. ४. १६.] इत्यत्र ज्ञापित इति वाच्यम्, करि-मृडि-पिशिभ्यः कित्" [उणा. १०१.] अङ्गे पिशङ्गः । यतस्तत्र ज्ञापन प्रधानेन यथा भवति तथाऽप्रधानेनापि हरतीति- "हु-वृहि-दक्षिस्य इणः" [उणा० १९४.] [हरिण]60 स्यादित्यवश्यमिदं कर्तव्यमित्याह-मुख्यादित्यादि- बहवो नदा पण्डते मनोऽत्रेति " जठर०" [उणा० ४०३.] इति साधुः
यस्यामिति बहुव्रीहौ नदशब्दस्यामुख्यत्वात् तदन्त विधेरभावाद् ! पाण्डर]। सुष्ठु नन्दयत्यच् “ पृषोदर०" [३. २. १५५.] 25गौरादित्वेऽपि डीने भवति । प्रधानेन तु तदन्तविधिर्भवतीति- इति सुन्दर, अथवा सुन्दिः सौत्रः सौन्दयें वर्तते। विपूर्वाद कलेः
कुम्भकारी, मगरकारीति, अन्यथा हि “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः""अ" [ उणा. २.] इत्यप्रत्यये, यत्र विकला सामग्री तत्र [७. ४. ११५.] इत्यवयवादुत्पत्तिः प्राप्नोति न च “ कृत् विगता कला लेशो यस्याः, अन्यत्र विकल्पे च । विकल इति-गण-65 सगतिकारकस्यापि" [७. ४. ११७.] इति संधाताद् भविष्य-| पाठसामर्थ्याद पकारः, यदा " वर्चरकादि०" [३. २. ४८.] इति
तीति वाच्यम् , कृदकृदूपत्वादगस्तद्धितोऽप्यस्ति कृदपीति कृत्वा पकारः। पुष्कला पुष्कलार्थे पुषेः कलक। निष्कलेल्यत्र निस्पूर्वाद 80परिभाषानुपस्थानात् । न च कुम्भशब्दस्य कारीशब्देन यन्तेन कलेरप्रत्यये “ निर्दुर." [२.३.५६.] इति षत्वम् । चेटतीति
“यस्युक्तं." [३. १. ४९.] इति समासे तन्नाम्नः लिहायचि-चेटः । “विट शब्दे " इत्यतो " नाम्युपान्त्यः" [५. प्रत्ययो भविष्यतीति वाच्यम्, * गतिकारकोपपदानां कृद्भिः * १.५४.] इति के-विटः। टेकतें ":" [उणा० २.] इत्यकारेगा इति पूर्व समास इति कारशब्दादवयवादीप्रत्यये तत एव बाहुलकत्वात् कस्य टत्वे टेटः। अट पट इट एटतीति " नाम्यु
एयणि तस्यैव वृद्धिर्न कुम्भशब्दस्येति कौम्भकारेयो न सिद्धय-पान्त्य" [५.१.५४.] इति के इटः, कटशब्देन षष्ठीसमासः । 8तीति प्रधानतदन्तविध्यर्थ मुख्यादिति स्थितम् । न चायं “ नट नृत्तौ" नटतीत्यच् , एते त्रयोऽपि नर्तकाः। कवेः शिवेरपत्यं ।
कारी प्रजापत्य[न]न्वयत्वात् , लोके च प्रजापतिशब्देन व्यवडिय- “ कुर्वादि०" [ ६. १. १००.] “दुनादि०" [६. १. ११८.] माणत्वात् । ननु कारशब्दादपि ठीप्रत्यये विहिते कुम्भकारी-रति ज्ये-काव्य शैव्य, ततो ड्यां " व्यञ्जनात्तद्धितस्य" [२. ४.75 शब्दादेयम् भविष्यति “ गौणो ख्यादिः” [७. ४. ११६.] ८८.] इति यलोपे-कावी शैवी । मुकय इति-- वेसरः। दुणेतिइति नियमात् प्रधाने तदादिनियमाभावात् , तथा च परम- कच्छपी । ओकणेति-“ उचच् समवाये" चिकणादिनिपातनादणे

Page #259

[ पा० ४. सू० २०. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२५१
कत्वे च - भोंकण, ङयामोकणी, श्रीकरणादिव्यापारानन्तरं गुप्यादौ केचित् । शोभनः सवोऽस्याः । शृङ्गी विषं कारवेल्लश्च । भृङ्गी ओ० 140 पर्यन्तबन्धनस्य किलाख्या। भौरिकीत्यत्र - भवते: “ भू-स्-कुशि ० " बर्बरी ओ०, कुलितकेशा च । पाण्डी ओ ० 1 लोहाण्डेति - लोहमि - [ उणा० ६९३.] इति किति रिप्रत्यये स्वार्थिके के च भूरिक, वाण्डं यस्या लोहाण्डी नाम शकुनिः, ओषधिश्च । शब्कण्डी ओ० । ऋफिडादित्वाला - भूलिक, तयोरपत्यम् "अत इञ् " [६. १. मण्डरी ओ० । मण्डली ओ० समुदायश्च । पूपी सूपी सूर्पी 5३१.] । भौलिङ्गीति- " भलि परिभाषणादौ " " भलेरिदुतौ ओषध्यः | सूर्मी लोहमयी प्रतिमा । पिठरी स्थाली । बुर्डी चातः " [ उणा० १०३.] इङ्गकि अकारस्योकारे- भुलिङ, विमानविशेषः । गूर्डी क्रीडा । सूर्दी भो० । काकपेति- काकान् 45 अथवा भुवि लिङ्गं कीर्तिरस्येति वा पृषोदरादित्वात् भुवो नयतीति “ कचिड्डः " [ उणा० १६८.] " पृषोदर० " [३. हस्वत्वे - भुलिङ्ग तस्यापत्यं भौलिङ्गि " सात्वांश० " [ ६.२. १५५. ] इति णत्वम् । द्रोणी जलक्षेपणी कुण्डिका । अरीहणी १. ११७. ] इति इञ् । आलच्चीत्यत्र “ अली भूषण० " शतृ, ओ० 1 ओकणी ओ० क्षुद्रजन्तुश्च । वृसी तालव्योपान्त्योऽपि । आङ् 10 अलन्तं कलन्तं चिनोति " क्वचित् " [ ६. २. १४५ ] अलच्च- सम्-ददातेः " उपसर्ग ० [ ५.३.११०.] इति डे- भासन्दः । स्यापत्यं कलञ्चस्यापत्यम् " अत इन् " [६. १. ३१.] । अलन्दी संनिपातहन्त्री ओषधिः । कन्दली प्ररोहः । सलन्दी 50 सौधर्मेति - सुधर्मस्यापत्यम् ऋष्यण् तदा ङीः सिद्ध एव, अथवा देही ओषध्यौ । मझेः सौत्रात् मञ्जरी । भलजी ओ० । गण्डाशोभनो धर्मो यस्याः “ द्विपदाद्धर्मादन् ” [ ७. ३. १४१ ] ज्जायते इति " पृषोदर ० " [३. २. १५५ ] इति गण्डजी इत्यन्, “ ताभ्यां वाय् डित् " [ २. ४. १५. ] डापि- सुधर्मा, ओ० । विजयन्तस्येयं वैजयन्ती । शालूकी ओ० । उपरि तस्वतीति 15 सुधर्माया अपत्यं “ उयाप्त्यूङ: ” [ ६.१.७०] इति एयण- गणपाठादेरत्वम् - उपरतसी ओ० । सच्छेदी ओ० । प्रत्यवरोहबाधकः “ अदोर्नदी० ” [ ६.१.६७.] इत्यण्, यद्वा सुधर्मणो- तीत्येवंशीला क्रियाशब्दः प्रत्यवरोहिणी । ननु तथापि पृथिवी - 55 ऽपत्यं “ ङसोऽपत्ये ” [ ६. १. २८ ] अण् । आयस्थूणेति शब्दस्याग्रहायणीशब्दस्य च स्वतः स्त्रीत्वात् " परतः स्त्री० " अयस्थूणस्यापत्यं शिवादेरण, यद्वा " ऋषि-वृष्ण्यन्धक० " [ ६. [ ३.२ ४९ ] इति पुंवद्भावो न भविष्यति किमर्थमनयोस्तथा१. ६१.] कुरुद्वारोऽण्, आयस्थूण ऋषिः । अरदस्यापत्यम् पाठः, उच्यते- नहि सप्रत्ययपाठस्य पुंवद्भाव एव प्रयोजनं किन्तु 20" ऋषि-वृष्ण्यन्धक० " [६. १. ६१. ] इति कुरुद्वारोऽग् । तद्धितलोपे लुगभावोऽपि तत्र कचिदेकं यथासंभवमूहनीयम् । आपचिकीति- आपदं चिन्वन्ति परेषां क्वचिड्ड: " [ उणा० अनड्वाही भार्य इति- अनड्वाहीशब्दो व्यक्तौ प्रवर्त्तितः, जाति -60 १६८. ] आपच्चाः पुरुषास्ते अस्य सन्ति " अतोऽनेक० " [ ७. वाचित्वे तु " स्वाङ्गान्डी० ” [ ३. २. ५६ ] इत्यनेन पुंवन्निषेधः २. ६. ] इति इकः । आ समन्तात् पिच्चयति शत्रून् " कुशिक० | सिद्ध: । आवपूर्वस्य " ईहि चेष्टायाम् " इत्यस्य एहते इति वाक्ये [ उणा० ४५. ] इति वा साधुः । अपचिकस्यापत्यं “ दुनादि ० " "मन्यादिभ्यः किः " [ ] इति कौ - एहिः, एवं पर्ये हते 25[ ६. १. ११८. ] इति व्यः शकादित्वाल्लुप् । डोटीति- पर्येहिः । चरी गूढपुरुषी । गरी भक्षिका । तरी तरित्री स्त्री । गाही दोटस्यापत्यं " "" पुरमगध ० [ ६. १. ११६. ] इत्यण अवगाहिका । सूदी सूपकारिणी । अराल इति पक्षिविशेषार्थोऽय 65 " द्वेरञणोऽप्राच्य० " [ ६. १. १२३. ] इति लुप् । नाटी द्रष्टव्यः, वकार्थस्तु शोणादौ द्रष्टव्यः । उदवड इति - "वड आग्रहणे " ओषधिः। मूलाटी ओषधिः । पादेति - गणितम् । सृपाटेति - सौत्रो धातुः, उदकं वज्रति इति उदवदः पानीयहारिणीवाचकः छेदपाटी १ पेटी समूहः । फाण्टशी ओषधिः । घातकी वृक्षविशेषः । कृमिजातिविशेषो वा । चण्ड इति - गौरीवाचकश्चण्डशब्दोऽत्र द्रष्टव्यः, 30. तर्करी भोषधिः । शर्कारी वृ० वि० । लवणी ओ० । कदरी- कोपनावाचकस्तु शोणादौ द्रष्टव्यः । उमाया भङ्ग श्व भङ्गो यस्याः । "कदल्यो - वृक्षौ । गुडूची ओ० । बाकुची “ कूर्च ० " [ उणा० हरी ओषधिस्तस्या व कणा यस्याः, हरयः सुवर्ण वर्णाः कणा 70 ११३. ] इति साधुः । बावची । नाची-माच्यौ ओषध्यौ । कुम्भी यस्या वा । वटरः क्षुद्रजन्तुः, अधिकारं कारयति या स्त्री । करणे आधारः शाकविशेषश्च । कुसुम्भी ओ० । पूषी ओ० यवागू- इति- करणकारके इत्यर्थः । " ईषच् गतौ " ॥ २. ४. १९. ॥ विशेषो वा । मेषी ओ० । 'सूषी शाकवि० । मूषी करीरी 35 दन्तमूलम् । वल्लकी वीणा । मल्लकी विचिकिलः । मालकी ओषधिः, ग्रामान्तराटवी च । मेथी वाली शकटन्यासे । " मुरलो८. रल० " [ उणा० ४७४ ] इति पिष्पलः । कोषातक इति त० प्र० - अणादिप्रत्ययानां योऽकारस्तदन्तानाम्नः प्रत्या-75 केचित् । कोषं कोशं वातति णके । शमी शिवा वृक्षश्च । सुघवी सत्तेस्तेषामेवाणादीनां वाच्यायां स्त्रियां वर्तमानाद् ङीर्भवति । शाकमेदः कृष्णजीरकं कारवेल्लः कपिकच्छूश्च सुसवीति पाठ इति अण्- उपगोरपत्यमौपगवी, तपोऽस्या अस्तीति तापसी,
31
अणञेयेकण्- नञ्- स्नञ्-टिताम्
। २ । ४ । २० ॥

Page #260

२५२
बृहवृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा. ४. सू० २०.]
कुम्भकारी, काण्डलावी याति; अन्- उत्सस्यापत्यमौल्सी, सानुबन्धनिर्देशे हि यस्यैव सूत्रे निर्देशस्तस्यैव प्रयोगे कार्य40 विदस्थापय॑ पौत्री-बैदी, छन्न-चुरा-तपःशीलेति छत्रादित्वा- स्यात्, निरनुबन्धनिर्देशस्तु सामान्येन एयश्-एयच्-एयजा दत्रि-छात्री, चौरी, तापसी, एयण-सुपा अपत्यं सौप-परिग्रहार्थो भवतीति । आक्षिकीति- इकणित्यधिकृत्य " तेन
यी, वैनतेयी; एयच्-शिलायास्तुल्या शिलेयी, एयञ्- जित." [६. ४. २.] इतीकम् । बैणीति- " प्राग्वतः 5सलेयी, “ शिलाया एयच" [७. १. ११३.], निरनुबन्ध- स्त्रीपुंसात्." [६. १. २५.] इति नञ् , “ रघुवर्णात." निर्देशः सामान्यग्रहणार्थः । इकण- अर्दीव्यति भाक्षिकी, २. ३. ६३.] इति णत्वम् । पौंस्नी पूर्वेणैव नज,45 प्रस्थेन क्रीता प्रास्थिकी; नन्- स्त्रिया अपत्यमियं वा स्त्रैणी;" पदस्य" [ २. १. ८९. ] इति सलोपः, " तो मुमोऽव्यमम्-पुंसोऽपस्यमियं वा पौस्त्री; टित-जानु ऊध्वं प्रमाण- अने." [१. ३. १४.] इत्यनुस्वारः । जानुदध्नी,
मस्या जानुदभ्नी, जानुद्वयसी, जानुमात्री, पञ्च भवयवा यस्याः जानुयसीति- “ वोष दध्नट् द्वयसट्" [५. १. १४२.] । 10पञ्चतयी, एवं द्वयी, अयी; शक्तिरायुधमस्थाः शाक्तीकी, एवं जानुमात्रीति-“ प्रमाणान्मात्रट्" [७. १. १४०.] ।
याष्टीकी; यो भवा शस्तनी, एवमद्यतनी, श्वस्तनी, चिरन्तनी, पश्चतयीति- “ अवयवात् तयट" [७. १. १५१.] इति50 परुत्सनी; भूतपूर्वा भिक्षु:-भिक्षुचरी, सक्तुधानी, गायनी, तयटाद्वयीत्रयीति- " द्वित्रिभ्याम्०" [७. १. १५२.] कुरुचरी; प्रत्ययसाहचर्यादागमटितो न भवति-पठिता विद्या । इत्ययट । शाक्तीकी. याष्टीकीति-“ शक्ति-यष्टेष्टीक "
शुनिन्धयी, स्तनन्धयीत्यादौ तु धातोष्टिकरणस्यानन्यार्थत्वाद-६. ४.६४.1 इति टीकम् । “सायं-चिरं-प्राढे-प्रगेऽव्य18टितोऽपि भवति । भणादीनां षष्टीनिर्देशेनाकारस्य विशेषणं यात्" ६.३, ८८.] इति तनटि- हस्तमीत्यादि । किम् ? पाणिनिना प्रोक्तं पाणिनीयम् , “ तदधीते." [६.| अचरीति-" भूतपूर्वे." [७. २. ७८.] इति चरट 155 २. ११७.1 इत्यण, तस्य "प्रोक्कात्" [६. २. १२९.]
धानीति-सक्तवो धीयन्तेऽस्यामिति " करणाधारे" इति लोपे-पाणिनीया कन्येति छीर्यथा मा भूत् । प्रत्यासत्या । ५.३. १२९.1 इत्यनट् । गायतीति “टनण्" [५. १. तैरेवाणादिभिः स्त्रिया विशेषणं किम् ? गौतमेन प्रोक्ता नीति-६७.1 इति टन णि-गायनी । कुरुषु चरतीति “चरेष्टः " 0ौतमीति, ताम् “अधीते" [६. २. ११७.] इत्यम् ॥५. १. ३८.] इति टे- कुरुचरी। अथ पठितेत्यत्र तस्य “प्रोकात्" [६. २. १२९.] इति लोपे "व्यादे" प्रत्ययभक्तत्वादिटः तस्य टित्त्वमस्तीति टिदन्तत्वाद् डी:80 [२.१. ९५. 1 इत्यादिना डीलोपे चढीर्यथा न स्यात्- कतो नेत्याह-प्रत्ययसाहचर्यादित्यादि । यद्यचं कथ गौतमा कन्या, अस्त्यत्राणोऽकारो न तु तदभिधेया नीति- शुभी धयतीति शुनीपूर्वात् “धे पाने" इत्यतः “शुनी
लक्षणा स्त्रीप्रत्ययाही, यदभिधेया तु कन्यालक्षणा स्वीप्रत्यया स्तन-मुद्ध-कूल." [५. १. ११९. ] इति खश्, “खित्य25न तस्याकारोऽस्ति इति । तथा बहुकुम्भकारा नगरी, बह-नव्यया० [३. २. १११.] इति मान्तो इस्वश्च, नपत्र कुरुचरेस्यादि ॥२०॥
|प्रत्ययष्टिदस्तीत्याह-शनिधयीत्यादि-धातोष्टित्करणस्य स्त्री-65 श० न्या०-अण। आदिति वर्तते, तस्याणादयो | प्रत्ययं मुक्त्वाऽन्यत् प्रयोजन नास्तीत्यनन्यार्थत्वात् सामर्थ्यादटिविशेषणमित्याह-अणादिप्रत्ययानां योऽकार इति। औप-तोऽपि प्रत्ययाद् डीप्रत्ययो भवति, इटस्तु “रनिटि."
गधीति-"सोऽपत्ये" [६.१.२८.] इत्यण । तापसीति-[ ४. ३.८३.] इत्यादौ टित्करणस्य चरितार्थत्वान स्त्रीप्रत्य30ज्योत्स्नादित्वादण् । कुम्भकारीत्यादि- “कर्मणोऽण् "५. योत्पत्तिनिमित्तत्वमिति । पाणिनीयमिति- “दोरीयः" [६.
३. १४.] इत्यण् “ उस्युक्तं कृता" [ ३. १. ४९.7 इति ३. ३२. ] इतीयः, पाणिनीया कन्येति- अणादिभिः षष्ठी-70 समासः। औत्सीति- " उत्सादेरञ्" [६. १. १९.१ निर्देशेनाकारस्य विशेषणादणादीनां योऽकारस्ततो दी: प्रत्यय इत्यञ्। वैदीति- “विदादेवृद्ध" [६. १.४१. इत्यनइति विज्ञानादत्राणो लुप्तत्वादीयप्रत्ययाकाराचीन भवतीति ।
छात्रीत्यादि- शीलमित्यधिकृत्य “ अस्थाच्छादेर". प्रत्यासत्त्येति- पूर्वसूत्रे व्याख्यातप्रायम् ॥ छ. ॥२.४. २०.॥ ११४. ६०.] इत्यञ् । सौपणेयी वैनतेयी “उयाप्यूङः "| न्या० स०-अणजेयेकण् । काण्डान् लविष्यामीति ।
६. १. ७..] इत्येयण । “ शिलाया एयच" [७. १. काण्डलावी " कर्मणोऽण् " [५. ३. १४.] । पाणि-75 ११३.] इति तस्य तुल्य इत्यधिकृत्य शिलाया एयचि एयजिनीयमिति-- पणनं पण: " पणेर्माने" [५. ३. ३२.] अल् , च- शिलेयी, शैलेयी। शकटादन्य- ( शकटादयः) सोऽस्यास्तीति पणी, तस्यापत्यं वृद्धं " सोऽपत्ये" [ ६. १. अत्रैयचः स्त्रियां वृत्तिं नोपयन्ति । निरनुबन्धनिर्देश इति-२८. ] अण् , पाणिनस्यापल्यं युवा “ अत इ " [ ६. १.

Page #261

[पा० ४. सू० २१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
mariawwwiummnanuarunninehinnnnnnnnnnnnnnnnnnnnrnrarunaavran
३१.], पाणिनिना प्रोक्तं ॥ तेन प्रोक्ते" [६. ३.१८१.] भवति ताद्धयेताच्छन्दयम् , यथा-गौर्वाहीक इति सम्प्रधाहइति विषये “यूनि लुप्" [६.१.१३७, ] इति इञो धवयोगाभावविशिष्टमित्यादि- न धवयोगाभावमात्र लुप्, अन्यथा “वृद्धेनः" [६. ३. २८.] इति स्यात् , प्रवृत्तिनिमित्तं व्यभिचारादित्यर्थः । ननु प्रथमद्वितीयमेदेन40 यतो “वृद्धाधूनि " [६.१. ३०.] इत्यत्र यूनोऽपि वृद्धसंज्ञा- वयसोद्वविध्यात् प्रथमग्रहणमेव स्पष्टार्थ क्रियतां, किमन्यग्रहणेन ? 5कार्यदर्शनादित्युक्तम्, ततोऽत्रापि इजन्तस्यायुद्धेऽपि वर्तन देयं , ततो| उच्यते- इह हि केचिचत्वारि वयांसीच्छन्ति- कौमार-यौवन"दोरीयः" [६. ३. ३२.] । बहुकुम्भकारा नगरीति-मध्यम-वृद्धत्वानि, तथा चाहुःअत्र बहवः कुम्भकारा यस्यामिति कार्यम् , यदा तु बह्वथः " प्रथमे वयसि नाधीतं, द्वितीये नार्जितं धनम् । कुम्भकायों यस्यामिति क्रियते तदा ॥ नित्यदितः" [७. ३.. तृतीये न तपस्तप्त, चतुर्थे किं करिष्यति ? ॥" 45 १७१.] इति कचि बहुकुम्भकारीकेति भवति ॥ २. ४. २०. ॥ अन्ये तु त्रीणीच्छन्ति- कौमार-यौवन-स्थविरत्वानि, तथा
ammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwmor |चाहः10 वयस्यनन्त्ये । २।४ । २१॥ " पिता रक्षति कौमारे, भर्ता रक्षति यौवने। त० प्र०-प्राणिनां कालकृता शरीरावस्था बाल्ययौव-|
पुत्रास्तु स्थाविरे भावे, न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति ॥" नादि वयः, तस्मिन्ननन्स्येऽचरमे वर्तमानादकारान्तानाम्नः ।
केचित् तु बाल-मध्य-वृद्धत्वानि त्रीणीच्छन्ति- 50
" आषोडशो भवेद बालो, यावत् क्षीराभिवर्तकः ।। स्त्रियां कीर्भवति । कुमारी, किशोरी, वर्करी, कलभी, तरुणी, तलुनी, वधूटी, चिरिण्टी । धवयोगाभावविशिष्ट वयः कुमारी-|
मध्यमः सप्ततिं यावत , तत्परो वृद्ध उच्यते ॥" 1 प्रतिनिखिलन भयोगमा
अपरे तु द्वे वयसी इच्छन्ति- यावन्त्यो वृद्धिमत्योऽवस्थास्ताः कुमारी तु उपमानात् । अनन्स्य इति किम् ? वृद्धा, स्थविरा। सर्वराशीकृत्य प्रथमं वयो व्यवस्थाप्यते, यास्तु हानिमत्यस्ता मादित्येव-शिशुः । कथं द्विवर्षा ?, त्रिवर्षा ?, उत्तानशय्या ?, द्वितीयमिति, इतीदमेव दर्शनमाश्रित्य कैश्चित् प्रथमग्रहणं कृतं. लोहितपादिकेति ? नैता वयःश्रुतयोऽर्थात् तु चयो गम्यते । “ वयसि प्रथमे ” [ पा० ४. १. २०.] इति, सर्वदर्शनबाला वत्सेत्यादयस्वजादी ॥ २१ ॥
| संग्रहार्थ त्वत्रानन्त्यग्रहणमिति न विरोधः। वर्धतेः के
वृद्धा । तिष्ठतेः “ स्थविर-पिठर०" [ उणा. ४१७.] इति 20 श० न्या०-वय० वयो बाल्ययौवनादिति- आदि-निपातनात्- स्थविरा। कथमिति- बालैव हि द्विवर्षे
शब्दो वृद्धत्वोपसंग्रहार्थः । अनन्त्ये इत्यस्य पर्याय:-अचरम त्यादि भवति, तथाहि-द्वे वर्षे भूते इति “प्राणिनि भूते"60 इति- अस्थाविर इत्यर्थः। “कमेरत उच्च" उणा० ४०९. ६. ४. ११२.] इत्यकारप्रत्ययेन बालैव प्रतीयते, एवंइत्यारे-कुमार। कृशेः “कोर-चोर-मोर-किशोर०" [उणा० त्रिवर्षेत्यादि, एवम्- उत्तानशय्येति- अ
४३४.] इति उरे निपातनात् किशोर । " वृग्ट् वरणे " नती बालाभिधीयते, लोहितपादिकेत्यप्यनुपजातद्रव्यान्तर25" कि-श-वृभ्यः० " [ उणा० ४३५. ] इति करे-वर्कर । सम्बन्धत्वात् द्रव्यान्तरसम्बन्धजन्मना वैवयन निवर्तितलौहित्य
"कलि शब्द-संख्यानयोः" "कु-श-ग-शलि-कलि." उणा. पादा बालेव प्रतीयते, इति प्रथमे वयसि वर्तमानत्वादेभ्योल ३२९.] इत्यभे-कलभ । तरतेः “यम्यजिशकि०" [उणा भवितव्यमेव छीप्रत्ययेनेत्याशङ्कार्थः । परिहरति- नैता वयः२८८.] इत्युने- तरुण, “ऋफिडादीनां० " [२. ३. १०४.] श्रुतय इति- नेते वयोवचनाः शब्दा इत्यर्थः, ये हि नामइति लत्वे-तलुन । “ बन्धश् बन्धने” “बन्धेः" [उणा श्रवणमात्रेणैव प्रकरणाद्यनापेक्षबाल्यादिभेदभिन्न क्यः प्रत्याय30१५७. ] इति कूटे- वधूट। चिरिणोतेः " टिष्टश्वर् च यन्ति त एव वयःश्रुतयो यथा कुमारीत्यादयः, द्विवर्षा
वा" [ उणा० १५०.] इति टिण्टे- चिरिण्ट । एतेषां त्रिवर्षेति तु “ वर्षादयश्च वा” [ ६. ४. १११.] इत्य-70 कुमारादयश्चत्वारः प्रथमवयोवचनाः, तरुणादयस्तु तावन्त एव कारे शालाऽपि गभ्यते, वृद्धाऽपि ह्यन्यथा स्वप्तुमशक्नुवतीकौमारादुत्क्रम्य नवयौवनवचना इति सर्वत्र डीः। ननु च उत्तानशय्या भवति, लोहितपादिकेत्यपि लोहितौ पादावस्या नायं कुमारीशब्दः प्रथमे वयसि बर्तते, धवयोगाभावेऽस्य इति अलक्तकरसादिरजनोपजनितलौहित्यसम्बन्धपादसम्बन्ध35दर्शनात्, तथा च वृद्धायामपि प्रयुज्यते- वृद्धा कुमारीति; मात्रादन्याऽप्यभिधीयत इति । नतेऽर्थादिनिरपेक्षाः प्रथमं ।
नैतदस्ति- कुमारीशब्दस्य प्रथम एव क्यसि रूढत्वात् , यस्तु वयो गमयन्तीत्याह- अर्थात् त्वित्यादि । अथ बाला वत्से-75 तस्य वृद्धायामपि प्रयोगः स कुमारीसाधाद् धवयोगाभावात् ,त्यादौ कस्मान भवतीत्याह- बालेत्यादि- अजादित्वादाबेन

Page #262

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास -- लघुन्यास संवलिते
[ पा० ४. सू० २३. ]
बाधक इत्यर्थः । द्विवर्षेत्यादावप्येतत् परिहारान्तरं द्रष्टव्यम् । हारद्विगोः परिमाणान्ताद् ङीप्रत्ययस्याप्राप्तेः । न च ' परिमाणाअथ कुमारीशब्दस्य जातित्वाज्जातिलक्षणेनैव स्त्रीप्रत्ययेन भवि देव तद्धितलुकि ' इत्युत्तरसूत्रं विवक्षितनियमसाधकं करिष्याम तव्यम्, तथा च कुमारीभार्य इत्यत्र " स्वाशाम्बीर्जातिश्च० " इति वाच्यम्, विधि-नियमसम्भवे विधेरेव ज्यायस्त्वान्नियमेऽनु- 40 [ ३.२.५६. ] इति पुंवद्भावप्रतिषेधोऽपि दृश्यते, जातित्वं तु वाददोषादिति ॥ छ ॥ २. ४. २२. ॥ 5कुमारीत्वस्यायावद्द्रव्यभाविनोऽपि आकृतिग्रहणश्वात्, अनेनैव न्यायेन किशोर्यादेरपि जातित्वमविवाद सिद्धमेवेति किमर्थमेतदुच्यत इति; सत्यम् - प्रपञ्चार्थत्वादस्येत्यदोषः । यावद्द्रव्यभाविनीं तु लोकप्रसिद्धां जातिमभिप्रेत्य कुमार्यादीनामजातित्वात् पुनर्वचनमर्थवदित्यलम् ॥ छ ॥ २. ४. २१. ॥
२५४
न्या० स० - द्विगोः समा० । सम्यगाहरणमेकीकरणं समाहारः । समाहार द्विगुसंज्ञेति समाहारविशेषितेन द्विगुना नाम विशिष्यते, अयमर्थ:- समाहृतिं विना पञ्च रात्रयः प्रिया अस्य | पञ्चरात्रप्रिय इत्यादावपि ङीः स्यात् । ननु द्वन्द्वसमाहारस्य " द्वन्द्वे 45 कत्व ० " [ लिङ्गानुशासने ] इति नपुंसकत्व विधानेन स्त्रीत्वा10 न्या० स० – वयस्य० | कुमारीति - एतेषां कुमारादय- भावाद समाहारादित्युक्तेऽपि द्विगोः समाहारादिति लप्स्यते, किं श्वत्वारः प्रथमवयोवचनाः, कि तदन्तादपि विधिरिष्टः, परम- द्विगुग्रहणेन ?, अथोत्तरार्थमित्यपि न वाच्यम्, तद्धितलुकीति श्वास कुमारश्व, स्त्री चेत् परमकुमारी । तरुणीति- तरुणादयस्तु करणात् नैवम् समाहारादित्युक्तौ समाहारान्तान्नाम्न इत्याशङ्कयेत, तावन्त एव कौमारादुत्क्रम्य नययौवनवचना इति । द्विवर्षा इति - ततश्च वाकस्वचमतिक्रान्ता अतिवाक्त्वचीति स्यात् इष्टं च 50 द्वे वर्षे भूता " प्राणिनि भूते ” [ ६. ४. ११२. ] इत्यः । अतिवाक्त्वचेति ॥ २. ४. २२. ॥ 15 उत्तानशय्येति- उत्ताना शेते " ऊर्ध्वादिभ्यः ० " [ ५.१. १३६.] अः ॥ २. ४. २१. ॥
www
परिमाणात् तद्धितलुक्यबिस्ताऽऽचित
द्विगोः समाहारात् । २ । ४ । २२ ।।
कम्बल्यात् । २ । ४ । २३ ॥
त० प्र० - परितः सर्वतो मानं परिमाणम्, तच रूढित० प्र० - समाहारद्विगुसंज्ञकानाम्नोऽकारान्तात् स्त्रियां वशात् प्रस्थादि, यदाहुः - " ऊर्ध्वमानं किलोम्मानं परिमाणं 35 ङीर्भवति । पञ्चपूली, पञ्चाजी, दशराजी, द्विकुडवी, पञ्च- तु सर्वतः । आयामस्तु प्रमाणं स्यात् संख्या बाह्या तु 20 कुमारी । कथं त्रिफला ? अजादिपाठात् ॥ २२ ॥ सर्वतः " ॥ १ ॥, बिस्तादिभ्यो यदन्यत् परिमाणं तदन्ताद् श० न्या० – द्विगोः० । समाहारविशेषितेन द्विगुना नाम द्विगोरकारान्तात् तद्धितलुकि स्त्रियां ङीर्भवति । द्वाभ्यां कुडविशिष्यत इत्याह- समाहारेत्यादि - द्वे गावौ पूर्वोत्तरपद- वाभ्यां क्रीता - द्विकुडवी, त्रिकुडवी; ब्याढकी, न्याढकी । लक्षणे यस्य " गोश्चान्ते ० [ २. ४. ९६. इति वे परिमाणादिति किम् ? पञ्चभिरश्वैः क्रीता - पञ्चाश्वा, दशावा; 60 द्विगुरिति संज्ञा, सम्यगाहरणमेकीकरण- समाहारः । द्विशता, त्रिशता । तद्धितलुकीति किम् ? द्विपण्या । अबिस्ता ऽऽचित कम्बल्यादिति किम् ? द्वाभ्यां बिस्ताभ्यां क्रीताद्विबिस्ता, त्रिविस्ता, द्विपरमबिस्ता; व्याचिता, त्र्याचिताः द्विकम्बल्या, त्रिकम्बल्या ॥ २३ ॥
25
(C
पूल
" 26
23
>>
<<
66
""
25 संघाते नाम्युपान्त्य • [ ५. १. ५४.] इति केपूलः, पश्चानां पूलानां समाहारः - पञ्चपूलीत्यादि - “ पात्रादिवर्जित • इत्यादिलिङ्गानुशासनेन स्त्रीत्वम् । दशानां राज्ञां समाहारः राजन् सखेः ० " श० न्या० – परि० । सर्वतः आरोह- परिणाहाभ्यां, मीयते - 65 [ ७. ३. १०६. ] इत्यटिदशराजी । अन्नाबन्त० [ लिङ्गानु० ] इति स्त्रीत्वम्, परिच्छियतेऽनेनेति अनटि परिमाणम् । तद्धितलुकीति षष्ठी - 30 एवं - पञ्चखवीत्यपि दृष्टव्यम् । कुडत् बाल्ये च " "किति- तत्पुरुषः । अबिस्ताचितकम्बल्यादिति द्वन्द्वगर्भो नम्-कुडि० " [ उणा० ५१८. ] इति कित्यवे - कुडवः, द्वयोः तत्पुरुषः । परिच्छिनत्तिक्रियाकरणमात्रं परिमाणं नेह ग्राह्यं, कुडवयोः समाहार इति पूर्ववत् स्त्रीत्वम् । कथमित्यादि- मानादित्यकरणादित्याह - तच्चेत्यादि । तदेव पूर्वाचार्योक्तेन सुन ( ? सुगमम् ) । अथात्र समाहारग्रहणमतिरिच्यते, न च द्रढयति- यदाद्दुरित्यादि - अर्थे कार्यासम्भवात् परिमाणवाची 70 पञ्चाश्वेति क्रीतेकणो लुपि असमाहारेऽपि प्रसङ्ग इति वाच्यम् यः शब्दस्तदन्तादित्यर्थः । क्रीतार्थेकणः " अनाम्यदिद्विः "" 95 अनेन सामान्यतः सिद्धे उत्तरसूत्रस्य परिमाणान्तादेव [ ६. ४. १४१ ] इति लुपि - द्विकुडवी । आपूर्वाद् तद्धितलुकीति नियमार्थतया पर्यवसायात्, नातिरिच्यते, तद्धित- ढौकतेः " कीचक-पेचक" " [ उणा० ३३. ] इति डित्यकेलुक्येव परिमाणादिति विपरीतनियमप्रसने द्विकुडवीत्यादौ समा- | पूर्ववद् ध्याढकीत्यादि । " अशौटि व्याप्तौ ” “ लटि-खटि• "

Page #263

[पा. ४. सू. २५.]
भीसिबहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
A
vavimumumAvvvwsnanAnamin
P
rand
KhunnarhinnaurAA
[ उणा० ५०५. ] इति वे पूर्ववदिकणो लुप्यापि- पञ्चाश्वेति । भावात् किं निषेधेन १, नैवम्- अनेकार्थानि हि मानानि भवन्ति, दश दशतो मानमस्य “विंशत्यादयः" [६. ४. १७३. तत्र देशविशेषे परिमाणार्थान्यपि तानि सन्ति, तदर्थ युज्यते 10 इति निपातनात् शतम्, शेषं पूर्ववत्-द्विशतेत्यादि । एव निषेधः । “ द्वित्रिबहोनिष्कबिस्तात् " [६. ४. ११४.]
" पणि व्यवहार-स्तुत्योः ” पणाय्यतेऽसाविति “र्माने " इति इकण्लोपो द्विबिस्ताशब्दे ॥ २. ४. २३.।। 51५.३.३२.1 इत्यलि द्वाभ्यां पणाभ्यां कीतेति “पण-/mmommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmom पाद० " [ ६. ४. १४८.] इति ये तस्य च विधान- काण्डात् प्रमाणादक्षेत्रे । २।४।२४॥ सामर्थ्याचालुपि आपि-द्विपण्या।" बिसच प्रेरणे " " शी- त०प०---प्रमाणवाचिकापडशब्दान्तादक्षेत्रविषयाद द्विगोरी-भू-दू." [ उणा. २०१.1 इति किति ते-बिस्तः, “द्वि-स्तद्धितलुकि सति स्त्रियां कीर्भवति । आयामः-प्रमाणम्,45 नि-बहोः०" [६. ४. १४४.] इतीकणो लुप्यापि च-वे काण्डे प्रमाणमस्याः-द्विकाण्डी, त्रिकाण्डी रज्जुः प्रमाणा10द्विबिस्ता; एवं- त्रिभिर्विस्तैः क्रीता-त्रिबिस्ता, द्वाभ्यां दिति किम् ? द्वाभ्यां काण्डाभ्यां क्रीता-द्विकाण्डा, त्रिकाण्डा
परमबिस्ताभ्यां क्रीता-द्विपरमबिस्ता।अथ कथमत्र बिस्तान्त-शाटी। अप्रमागादपीच्छन्त्यन्ये, तन्मते-द्विकाण्डी, त्रिकाई वर्जने परमबिस्तान्तस्य निषेधः? न च वाच्यं परम बिस्ता- शाटीत्येव भवति । भक्षेत्र इति किम् ? द्वे काण्डे प्रमाणस्याःन्तोऽपि बिस्तान्त एव, अन्तशब्दस्य ह्यवयवार्थत्वात् तस्य द्विकाण्डा, त्रिकाण्डा क्षेत्रभक्तिः। भक्षेत्र इति द्विगोर्विशेषणं50
चारम्भकत्वान्नात्र बिस्तः शब्द आरम्भकोऽपि तु परमबिस्तः, किम् ? काण्डस्य क्षेत्रविषयत्वेऽपि यथा स्यात्-द्वाभ्यां 15नह्यवयवावयवः समुदायावयवो भवति, वाक्यभेदप्रसङ्गदोषाच्च काण्डाभ्यां क्षेत्रसंज्ञिताभ्यां क्रीता द्विकाण्डी वडवा, नात्र
प्रसज्यवृत्तिश्चात्र [ नञ् ] नाश्रीयते; नैवम्- अत्र प्रकरणे | द्विगुः क्षेत्रविषयः, किं तर्हि ? काण्डशब्द इति ॥२४॥ तदन्तविधेापितत्वाद् विस्ताद्यन्तत्वात् तस्यापि प्रतिषेधः।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm .
| श० न्या०-काण्डात् । कणेः “कण्यणि-खनिभ्यो ननु बिस्तादयस्तु ह्युन्मानवचनाः, तथाहि- बिस्तशब्देन षष्टिः।
जिद् वा" [ उणा. १६९.] इति डे-काण्डः, प्रमीयतेऽनेने-55 पलशतान्युच्यन्ते, आचितशब्देन तौलकं, कम्बल्यशब्देनाप्युर्णा
त्यनाटि- प्रमाणे, "क्षित् निवास-गत्योः" क्षियन्ति-निव20पलशतमशीतिपलशतं वा, तत्रापरिमाणत्वान्दीप्रसङ्गाभावात् किं
सन्त्युप्तानि बीजानि वृद्धि गच्छन्ति ततो (? वास्मिन्निति) निषेधेन ?, नैवम्- अनेकार्थानि हि नामानि भवन्ति, तत्र देश
“हु-या-मा-श्रु-वसि." [उणा० ४५१.] इति त्रे-क्षेत्रम्, विशेष परिमाणार्थान्यपेतानि सन्ति, तदर्थ युज्यत एवं निषेधः ।।
'ततो नसमासः। षोडशहस्तप्रमाणं काण्डं, तस्य च केवलस्य केचित् त्वमीषामुन्मानवाचिना प्रतिषेधादन्योन्मानवाचिशब्दाद् |
स्त्रियां वृत्त्यसम्भवादनुवृत्तस्य द्विगोविशेषणं, तस्यैव समासे80 द्विपलीत्यादेरपि कीर्भवतीत्याहुः, तन्न सहृदयहृदयंगममिति
हि गुणीभूतत्वात् समासस्य तु प्रधानत्वात् तस्यैवाक्षेत्र इति 25॥ छ. ॥ २. ४. २३. ॥
विशेषणम्, अक्षेत्रादित्यकरणाचेत्यत आह-अक्षेत्रविषयाद
द्विगोरिति । आयामस्तु प्रमाणं स्यादिति लक्षणादन्यत्वात् न्या० स०-परिमाणा० । सर्वत आरोह-परिणाहाभ्यां मीयते परिच्छियतेऽनेनेति परिमाणम्, परिच्छित्तिक्रियाकरणमात्र
पूर्वेणाप्राप्तत्वाद् विध्यर्थमिदमित्याह-आयामः प्रमाणमिति ।
" प्रमाणान्मात्रट ” [ ७. १. १४०.] तस्य च “ द्विगोहर परिमाणं नेह प्राचं, मानादित्यकरणादित्याह- तच्चेति। तदन्ता
संशये च" [७.. १. १४४.] इति लुपि-द्विकाण्डीदिति- अथे कार्यसम्भवादिह, परिमाणवाची यः शब्दस्त
त्यादि । क्रीतेकणः “ अनाम्नि" [ ६. ४, १४१.] इति 30दन्तादित्यर्थः । भादौकते मानाय अचि पृषोदरेत्यादिना साधुः।
अथवा " कीचक." [ उणा. ३३.1 इति साधः। विशालपि- द्विकाण्डेत्यादि । अन्ये इति- शकटः । अक्षेत्र त्यादि-“शतायः" [६. ४. १४५.] इत्यस्य विधान-|इत्यादि
४. इत्यस्य विधान इत्यादि-पूर्ववन्मात्रटो लु त्रभक्तिरिति- भक्तिग्रहण सामर्थ्यान्न लुप, तस्य च विकल्पेन प्रवृत्तेः पक्षे संख्या-डते: तद्धितार्थस्य स्त्रीत्वार्थम् । अक्षेत्र इतीत्यादि-अयमर्थः-१० [६. ४. १३०.] इति का, “ अनाम्न्यद्विः प्लुप्" [६. ४. यदि काण्डमेव क्षेत्रेण विशिष्यते तदा काण्डशब्द एव केवलोऽयं 35१४१.] । द्विपण्येति-" पणपाद." [६. ४. १४८.] इति वत्तेत इत्यर्थः स्यात् , ततश्चेह प्रतिषेधः स्यात्-द्विकाण्डी ये तस्य च विधानसामादलुपि । ननु बिस्तादय उन्मानव चनाः, वडवा, इह तु न स्यात्-द्विकाण्डा क्षेत्रभक्तिरिति ॥ छ । तथाहि-विस्तशब्देन षष्टिः पलशतान्युच्यन्ते, आचितशब्देन तौल-|२. ४. २४. ॥ कम् , कम्बल्यशब्देनाप्यूर्णापलशतम् । तत्राऽपरिमाणत्वाद् ङीप्रसङ्गा- न्या० स०-काण्डात् प्र. । क्षियन्ति निवसन्त्युप्तानि75
विकल्पेन प्रवृत्तेः पक्षे “ संख्या-डते:०"MERIEमेव क्षेत्रेण विशिष्यते तदा के

Page #264

२५६
वृत्ति-वास-रुघुम्याससंवलिते
[ पा० ४. सू० १७.
""
बीजानि वृद्धिं वा गच्छन्त्यस्मिन्निति " हु-या मा० [ उणा० स्थाणो लुकि डीप्रत्ययस्यापि लुग् भवति तदापि नक्षत्र४५१.] इति - क्षेत्रम्, षोडशहस्तप्रमाणं काण्डम् । क्षेत्र - शब्दत्वात् पुनरनेन हीर्भवति- रेवत्यां जाता- रेवती, रोहिण्यां भक्तिरिति - भक्तिग्रहणं तद्धितार्थस्य स्त्रीत्वार्थम् । क्षेत्रसंज्ञिता जाता- रोहिणीति । भ इति किम् ? रेवता, रोहिणा । कथं भ्यामिति - काभ्यां काण्डाभ्यां क्षेत्र परिच्छिन्नं ते ते काण्डे अपि "रेवतीरमणो बलः, रेवती, शुष्करेवती ?" रेवच्छन्दो मत्वर्थी- 40 5क्षेत्रसंज्ञिते ॥ २४. २४. ॥ | यान्तोऽस्ति तत उदिलक्षणो ङीः । कथं रोहिणी ?, कटुरोहिणी ? रोहिणशब्दः प्रकृत्यन्तेरमस्ति, ततो जातिलक्षणो ङीर्भविष्यति ॥ २६ ॥
पुरुषादू वा । २ । ४ । २५ ।।
1
त० प्र० - प्रमाणवाचिपुरुषशब्दान्ताद् द्विगोस्तद्धितलुकि श० न्या० - रेव० । रेवतशब्दोऽव्युत्पन्नः, रीयते इति स्त्रियां ङीर्वा भवति । द्वौ पुरुषौ प्रमाणमस्या:- द्विपुरुषी, विचि- रे, तस्माच मतुप्रत्यये " नाम्नि " [२. १. ९५.]45 द्विपुरुषा; त्रिपुरुषी, त्रिपुरुषा परिखा । प्रमाणादित्येव - इति मस्य वकारे पृषोदरादित्वादकारान्तत्वे वा रेवत । 10द्वाभ्यां पुरुषाभ्यां क्रीता - द्विपुरुषा, त्रिपुरुषा वडवा । रुह्यते- पुण्यकृद्भिः प्राप्यत इति रोहः- स्वर्गः, रुह्यतेऽस्मिन्निति तद्धितलुकीत्येव- पञ्चपुरुषा - रज्जुः, प्रमाणभूताः पञ्च पुरुषाः वा “ व्यञ्जनाद् घञ् " [५. ३. १३२. ], नीयतेऽनया समाहृताः- पञ्चपुरुषी “ द्विगोः समाहारात् ” [२. ४. २२. ] नयनी, रोहस्य नयनी रोहनयनी, तस्य पृषोदरादित्वाद् इति नित्यमेव ॥ २५ ॥ | रोहिणेत्यादेशः । ननु कथं रेवती कन्येत्याह- यदापीत्यादि 150 श० न्या० – पुरु० । “पृशु पालन पूरणयोः " " विदि- नन्वनक्षत्र शब्दादपि रेवताद् दृश्यत इत्याह- कथमित्यादि15पृभ्यां कितु " [ उणा० ५५८ . ] [ इति विदुषे - ] पुरुषः, सुगमम् | रेशब्दान्मतुप्रत्यये रेवत् । ननु रोहिणशब्दादनक्षत्राचतुर्हस्तः पुरुषः, स चानुवृत्तस्य द्विगोर्विशेषणमित्याह - र्थाद् ङीप्रत्ययो न प्राप्नोतीत्याह- कथमित्यादि - अर्थदात् प्रकृतिभेदः ॥ छ. २, ४, २६.॥ प्रमाणेत्यादि । ननु पुरुषशब्दस्य जातिवचनत्वात् प्रमाणे वृत्त्यभावात् कथमुच्यते- प्रमाणवाचिपुरुषादिति न च पदान्तर- न्या० स० - रेवत-रो० । रेवत्यां जाता रेवतीति- अत्र55 सम्बन्धेन शब्दानामर्थान्तरवृत्तिदर्शनाद् यथा सिंहशब्दो जाति- कन्या वाच्या, ततो गौणोऽपि रेवतीशब्दो नक्षत्रे वर्त्तते । ननु 20वचनोऽपि माणवकशब्दसन्निधाने शौर्यादिगुणमाचष्टे, एवं प्रमाण- गौरादिभ्यः " [ २. ४ १९ ] इत्यतो मुख्याधिकारे मुख्यादेव शब्दसन्निधानात् तदर्थवृत्तित्वमस्य नायुक्तम्; द्वौ पुरुषौ प्राप्नोति, तत् कथमत्र गौणात् ?, सत्यम् - मुख्याधिकारेऽपि काऽपि प्रमाणमस्या इति वाक्ये प्रमाणशब्दसन्निधानात् प्रमाणवृत्तिता, शाब्दया वृत्त्या काऽध्यार्थ्या वृत्त्या प्राधान्यं प्रायम्, अत्र तावदार्थ्यां वृत्तौ तु द्विपुरुषी गजेत्यत्र प्रमाणशब्दासन्निधानात् कथं पुरुष- वृत्त्या प्राधान्यम्, कथं ? नक्षत्रलक्षणोऽर्थो यदि वाच्यो न भवेद 60 गतप्रमाणवृत्तित्वमिति; उच्यते - वृत्तिविषयेऽनुपपद्यमानगङ्गा - तदा कथं तद्विशिष्टः कालो वाच्यः स्यादमुना प्रकारेणेति । कथं 25 सम्बन्धः पुरुषशब्दस्तद्गते प्रमाणे वर्तते, साहचर्याद् यथोष्ट्र- रेवतीति- रीच रीयते विच् गुणः, रेमेंथोऽस्यास्ति मद् “नाम्नि” मुख इत्यादावुष्ट्रशन्दो मुखे, अत एव सूत्रे प्रमाणग्रहणमिति [ २. १. ९५ ] वत्वम् । रोहिणीति स्त्रीपर्यायत्वादत्र रोहिणसर्वमवदातमिति । द्विपुरुषीति- पूर्ववत् मात्रटो, हरित - शब्दस्यानक्षत्रार्थाद् ङीर्न प्राप्नोतीत्याशङ्का । प्रकृत्यन्तरमिति - अर्थपुरुषाद् वाण " [ ७. १. १४१ ] इत्ययो वा लुप् । द्वि- भेदात् प्रकृतिभेद इत्यर्थः ॥ २. ४. २६. ॥ पुरुषेति - पूर्ववदिकणो लुप् ॥ छ. ॥ २. ३. २५. ॥
66
30
न्या० स०-- पुरुषाद् वा । द्विपुरुषीति- मात्रटो " हस्तिपुरुषाद् वाण् ” [ ७. १. १४१. ] इत्यणो वा " द्विगो: संशये च १ [ ७. १. १४४ ] इति लुप् ॥ २. ४. २५. ॥
नीलात् प्राण्यौषध्योः । २ । ४ । २७ ॥
त० प्र० - नीलशब्दात् प्राणिनि औषधौ च स्त्रियां ङीर्भवति । नीली वडवा, नीली गौः, नीली औषधिः । प्राण्योषध्योरिति किम् ? नीला शाटी ॥ २७ ॥
65
रेवत- रोहिणाद् भे । २ । ४ । २६ ।।
श० न्या० - नीला० । “ गील वर्णे ” “ 'नाम्युपान्त्य० " 70 त० प्र०—- नक्षत्रम्, रेवत- रोहिणाभ्यां नक्षत्रशब्दाभ्यां [ ५.१ ५४ ] इति के नीलगुणशब्दोऽयं, नीलं गुणमुपा85 स्त्रियां ङीर्भवति । रेवती, रोहिणी । यदापि " चित्रा दाय यदा स्त्रियां वर्तते तदा खीरित्यर्थः । नीला[ ली ] रेवती - रोहिण्याः स्त्रियाम् ” [६. ३. १०८. ] इति जातार्थीय औषधिजातिरिति
जातिशब्दादपि जातौ मिन्यस्त्रीत्वात

Page #265

[पा० ४. सू० २९. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
- " जातेः " [ २. ४. ५४. ] इत्यप्राप्तेऽनेनैव डीः, ये तु नाम ज्योतिः, मामकी, भागधेयी, पापी, अपरी, समानी, नीलः पट इत्यर्थान्तरेऽप्यरूयर्थदर्शनादनित्यस्त्रीत्वमभ्युपगच्छन्ति भार्यकृती, सुमङ्गली, भेषजी। नाम्नीति किम् ? केवला। तेषां गुणशब्दस्यैवेदमुदाहरण, जातिशब्दात् तु "जाते. "मामकशब्दादअन्तत्वेनैव डीसिद्धौ नाम्नि नियम्यते, तेन[२. ४. ५४.] इति लीः सिद्ध एवं ॥छ.॥ २. ४. २७. ॥ मामिका बुद्धिरित्यसंज्ञायामलक्षणोऽपि डीन भवति ॥२५॥ 5 न्या० स०-नी० । नीलीत्यत्र जातिशब्दादपि जातौ श. न्या० केव० । केवलादिसमाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी 140 नित्यस्त्रीत्वात् “जाते:."[२. ४. ५४.] इत्यप्राप्लेऽनेनैव " केवृङ् सेवने" "मृदिकन्दि." [ उणा. ४६५.१ इत्यले डीः । ये तु नीलः पट इत्यर्थान्तरेऽरव्यर्थस्यापि दर्शनादनित्यं ब्यां-केवली। ममेवायं “ वा युष्मद."६. ३. ६७.] स्त्रीत्वमभ्युपगच्छन्ति तेषां गुणशब्दस्यैवेदमुदाहरणम् , जाति- इत्यजि अस्मदो ममकादेशे ब्या- मामकी। भज्यत इति
शब्दात् तु “जातेः" [२. ४. ५४. इति डीः सिद्ध एवं पनि भागः, ततो " नामरूप." [ ७. २. १५८. ] 1011 २. ४. २७. ॥
इति स्वार्थे धेयप्रत्यये- भागधेयी। "पा पाने" “भापा45
~~~~~~~|चणि " उगा. २९६.] इति पे- पापी । पिपर्तीयचिक्ताच नाम्नि वा । २।४ । २८ ।। परः, तस्य नमसमासे-- अपरी। मननं-मानः, धन, सह त० प्र०--नीलशब्दात् तान्ताच शब्दरूपात स्त्रियां मानेन वर्तत इति बहुव्रीहौ-समानी। अयते इति भ्यणिकीर्वा भवति, नाम्नि-संज्ञायाम् । नीली, नीला; प्रबद्धा आर्यः, तस्य कृतेन *गतिकारक०* इति न्यायात् प्रत्ययोत्पत्तेः चासौ विलना चेति प्रबद्धविलूनी, प्रब दविलूना ॥ २८ ॥ प्रागेव तृतीयासमासे- आर्यकृती। “ मगु गतौ” “मृदु-50
कन्दि०" [ उणा० ४६५.] इत्यले शोभनं मङ्गलमस्या इति 15 श० न्या०-काश्च०। प्रबध्यते स्म के प्रबद्धा चासा
सुमङ्गली । “भेष्टम् भये" पनि भेषं जयति “ क्वचित्" विति पदविभागदर्शनमात्रम् , न तु समारम्भक वाक्यमिदं,
[५. १. १७१.] इति डे- मेषजी। मामकशब्दादिप्रबद्धविलून इत्येवंरूप एवं समुदाय एव संज्ञावाची, न तु|
त्यादि- ननु कथं मामकग्रहणं नियमार्थ ? शोभनो मामकोऽस्याः तत्रावयवार्थोऽस्ति, यथा गौरखर इत्यर्थः । समुदायव्युत्पादनेऽवय
सुमामकेल्यत्र तदन्तविधेरिष्टत्वाद् विध्यर्थताऽप्युपपद्यत एव, विधि-55 वार्थस्य स्त्रीत्वाभावात् तदविवक्षित्वैव समासः, यदाहोद्योतकर:
नियमसम्भवे हि विधेरेव ज्यायस्त्वात् ; सत्यामपि वा निय20महाशी आभीरजातिरिति-महांश्चासौ शूद्रश्चेति व्युत्पत्तिमात्राथेमार्थतायां विपरीतनियमः कस्मान्न भवति- मामकशब्दस्यैव
वाक्यं कृत्वा “ सन्महत्०"[ ३. १. १०७. ] इति समासः; नाम्नीतिः अत्रोच्यते-इह प्रकरणे तदन्तविधेरिष्टस्वेऽपि मुख्या" आन्महत ” [
] इत्यात्वे जातिलक्षणों डीप, धिकारादमख्यभामकशब्दान्ताद बीः [ कथं स्यात. केवलैअन्तरकत्वात् पूर्व डापि कृते सुप्युत्पन्ने समासेन भाव्यम् , रेवत: संज्ञाप्रतीतिर्न त्वमख्यतदन्तः, अत एव केवला एव60
महती शूद्रा-महाशदेति टापोऽनिवृत्तत्वाद् छीने सिद्धयति, केवलादय उदाहता न कतसमासा इत्यपपद्यत व नियमार्थताः 26एवमिहापि; बहुलाधिकाराद्वा प्रबद्धाशब्दस्यागत्यादित्वेऽपि विपरीतनियमोऽपि न. तदा हि केवलादीनामपि संज्ञायो विलूनशब्देन प्रत्ययोत्पत्तेः प्रागेव समासः ॥छ.।। २.४.२८. डी: 1निवर्तितः स्यात. वचनारम्भसामथ्याजियमो बाध्येतेति wwwmarimmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
न्या० स०-ताब। प्रबद्धा चासौ विलूना चेतीति-| तेषां वैषम्यं स्यात् ; यथोक्तनियमे तु न किञ्चिन्नोपपद्यत इति अर्थकथनमिदं, प्रबरश्वासौ विलूनश्च स्त्री चेदिति तु कार्यम् ॥ छ. ॥ १.१
अन्यथा गौणत्वाभावात् "गोश्वान्त." [२. ४. ९६.] इत्यत्रा- न्या० स० केबल-माम० । केवलीति- केन्यते-सेव्यते 30प्रवृत्तावदन्तस्वाभावाद् डीने स्याद, औषधिविशेषः, अखण्डः केवलिभिरिति " मृदि-कन्दि-कुण्डि." [ उणा. ४६५.] इत्यलः। संज्ञाशन्दः, व्युत्पत्तिमात्रमिदम् ।। २. ४. २८. ॥ मामकशन्दादिति- ननु कथं मामकग्रहणं नियमार्थ ? शोभनो
|मामकोऽस्याः सुमामकेत्यत्र तदन्तविधेरिष्टत्वाद् विध्यर्थताप्युपश्चात केवल-मामक-भागधेय-पापा-ऽपर
एव, विधि-नियमसंभवे हि विधेरेव ज्यायस्त्वात् । सत्यामपि वा70 समाना-ऽऽयकृत-सुमङ्गाल-भेषजात्
नियमार्थतायां विपरीतनियमः कस्मान्न भवति-मामकशब्दस्यैव ।२।४।२९॥
नानीतिः अत्रोच्यते- इह प्रकरणे तदन्तविधेष्टित्वेऽपि मुख्याधि35 त० प्र०-एभ्यः स्त्रियां हीर्भवति, नाम्नि । केवली कारादमुख्यमामकशब्दान्तान डीः, केवलैरेव चेतैः संज्ञाप्रतीतिर्न
65

Page #266

२५८
वृत्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ३०.]
स्वमुख्यतदन्तैः, अत एव केवला एव केवलादय उदाहृता न कृत- तिष्ठतेर्वा “ स्थो वा" [५. ३. ९६.] इति कित्यले ख्यासमासा इत्युपपद्यत एव नियमार्थता; विपरीतनियमोऽपि न भवति, स्थली, करणेन निवृत्ता “ वित." [५. ३. ८४.] इति तदा हि केवलादीनामपि संज्ञायां ङीनिवर्णितः स्यात् , संज्ञापि त्रिमकि- कृत्रिमा, अन्या पौरुषेयी । “कुमत् शब्दोपक-40
बाध्येति तेषां वैषH स्यात् , यथोक्तनियमे तु न किञ्चिन्नोपपद्यत रणयोः" " कु-गु-हु-नी-कुणि." [उणा. १७०.] इति 5 इति । अपरीति- पिपर्तीति अचि परः, तस्य नभ्समासेऽपरी । किति डे बाहुलकात् “[ अहन् ] पञ्चमस्य." [४. १.
भेषजीति- " मेषग भये " धनि भेष जयति " कचित् "५.१०७.1 इति दीर्घत्वाभाव-कण्डी . त्रिलिङ्गोऽयम् । “ अम १. १७१.] इति डे। मामकी- मातुली । भागधेयी-बलिः । गतौ” “ग्-नक्षि." [ उणा. ४५६.] इत्यने-अमत्रं पापी, अपरी ओषध्यौ। समानी छन्दः । आर्यकृती क्रिया- भाजनं, यत्र घृताद्यानीयते। कुण्डान्येति-“कुडुङ दाहे "45 विशेषः । सुमङ्गली छन्द ओषधिर्वा । भेषजी ओषधिः “क्टः ." [५. ३. १०६.] इत्यप्रत्यये “आत्" 101 २. ४. २९. ॥
[२. ४. १८.] इत्याप् , क्रियाशब्दोऽयम् , इह कुण्डशब्दस्य
लीविधानं स्पष्टार्थमेव जातिवचनत्वात् “आतेः." [२. भाज-गोण-नाग स्थल-कुण्ड-काल-कुश. ४. ५४.] इत्यनेनैव सिद्धत्वात् । कालयति मनोऽचि ब्याकामुक कट-कबरात् पक्का-ऽऽवपन-स्थूला- काली । “कुंक् शब्दे " " कोर्वा" [उगा० ५२९. ] इति60 ऽकृत्रिमा-ऽमत्र कृष्णा -ssयसीरिरंसु- किति शे-कुशी । अयसो विकार आयसी “ विकारे " श्रोणि-केशपाशे।२।५।३०॥ । ६. २. ३०.] अम्, अन्या काष्ठमयी तदाकृतिर्वल्गा वा.
भग्नस्यास्थ्नः प्रतिष्टम्भ इत्येके; कथम् “ अतः कृ-कमि." 15 त० प्र०–भाजादिभ्यो दशभ्यो यथासंख्यं पक्वादिष्वर्थेषु [२. ३. ५.] इत्यत्रायस्कुशा, अयोविकारस्यात्र स्पष्ट प्रतीतेः, स्त्रियां कीर्भवति, नाम्नि । भाज्यत इति भाजी पक्का चेत्, नैव- सम्बन्धसामान्यविवक्षायामयोविकारत्वाभावे साधुरयम् 155 भाजान्या गोणी भावपनं चेत्, गोणान्या; नागी स्थूला “कमूल कान्तौ " "श-कम." [५. २. ४०.] इत्युकणिचेत्, नागान्या; जातौ तु नाग्येव, तस्याः स्थौल्याभावात् । कामकी, रन्तुमिच्छु:-रिरंसुः मैथुनेच्छुरित्यर्थः, अन्येतिस्थली अकृत्रिमा चेत्, स्थलान्या; कुण्डी अमत्रं चेत्, मैधनादन्यत् कामयमाना। कटेरचि-कटी. “अं गतो" 20कुण्डान्या; काली कृष्णा चेत्, कालान्या; कुशी आयसी(?)[“श्रेट श्रवणे" “का-वावी." [ उगा. ६३४.]
चेत्, कुशान्या; कामुकी रिरंसुशेत् , कामुकान्या; कटी श्रोणी इति गौ-श्रोणिः। ननु कटिशब्दात् "इतोऽत्यर्थात् "60 चेत् , कटान्या; कबरी केशपाश:-केशवेष ] चेत्, कबरान्या; २. ४. ३२.1 इति ख्यां कटीति सिद्धयति, किमनेन ? जानपदशब्दादपि वृत्ताविच्छत्यन्यः-जानपदी वृत्तिः, वृत्तर-सत्यम्- श्रोणो कटेति मा भूदित्येवमर्थम् , न च याच्य कटन्यन्न- जानपदा मदिरा ॥३०॥
शब्दस्य श्रोणेरवाचकत्वं विज्ञास्यते, यतो यदि कटशब्दः 25 श० न्या०-भाज०। भाजेत्यादिसमाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी, श्रोणौ न स्यात् तदा द्वाभ्यां कटीभ्यां क्रीतेति “अनामिन."
पक्वेत्यादिसमाहारद्वन्द्वात् सप्तमी। “भजग विश्रागने" भाज्यते-[६. ४. १४१.] इतीको लुपि “ड्यादेः." [२. ४.65 विश्राण्यते दीयते वाणिजन्तात् “णि-वेत्यास." [५. ३.९५.] इति छोनिवृत्तौ द्विकटा, त्रिकटेत्यकारान ९९१.] इत्यने प्राप्तेऽत एत्र निर्देशात् “शंसि-प्रत्ययात," कुंक् शब्दे " " ऋच्छि-बटि-वटि." उगा. ३९७.1 [५. ३. १०५.] इत्य प्रत्यये ब्या- भाजी, पक्का भिक्षा; इत्यरे- कवरी, क्लिशेः “ क्लिशः के च" [ उगा० ५३०.1 ०पचेः के “क्ष-शुषि" [४ २. ७८.] इति कृततस्य इति शे- केशः, "पांक रक्षणे" "पा-दा-वमि." [उगा. वकारे-- पक्का । गोगशब्दोऽव्युत्पन्नः, आवपन्ति धान्यानि ५२७.] इति शे- पाशः, केशपाशः केशवेषः, विष्लको70 यत्रावपनम् । नागशब्दोऽव्युत्पन्नो गुणवचनः, तत्र यदा स्थौल्यं धनि वेषः, केशानां वेषः केशवेषः, केशरचनाविशेष इत्यर्थः, गुणमुपादाय तद्वति वर्तते तदाऽनेन डी: “ स्थूलणि परि-अन्या कबरवणेत्यर्थः। जनपदे भवा उत्साद्यनन्तादात्मबृंहणे" णिजन्तादचि आपि-स्थला, अन्येति- तन्वी यापनरूपायां वृत्तौ जानपदी वृत्तिरित्येतदर्थ जानपदशब्दमिह दीर्घनाम वा, यदा तु नगे भवो नाग इति व्युत्पाद्यस्तदा पठन्ति, स नेह पठ्यते, वृत्ताववृत्तावपि चाजन्तत्वात् ब्येव हस्तिपर्यायाजातिशब्दादहिजातिशब्दाद् वा "जाते." भवति, यदाह- जानपदी वृत्तिश्चेत् , जानपदी अन्या, स्वरार्थमेव75 २. ४. ५४.1 इत्यनेनैव डीः। “ठल स्थाने" अचि तेषामिह पाठः । कश्चित् तु तद्वयाख्याता व्यावृत्तौ वृत्तेरन्यत्रा
स्यात्।

Page #267

[पा० ४. सू० ३२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२५९
पमिच्छति, तज्ञ युक्तम्, अत एव वृत्तौ-- अन्य इत्येकवचनेन इति च-विकट-विशाल-विशङ्कटाः। “भृज भर्जने" तदपास्यत्वं सूचितम् ॥ छ. ।। २. ४. ३०.॥
|णिगन्तादचि अत एव पाठाद् रेफात् परतो दीर्घ ऊकारागमे-40
भाजीति- निशान भरूजाः स्नेहभृष्टाः किल तन्दुलाः । ध्वजेरचि-ध्वजी। इत्यस्य भाज्यते- विश्राण्यते दीयते "णिवेत्त्यास." [५. ३.
कले: “ कल्याण." [ उगा. १९३. इल्याणकि ] यागमे च, 5१११.] इत्यने प्राप्ने बाहुलकात् “ शंसि०" [५. ३.१०५.]
कल्यमानयतीति वा “ क्वचित् " [५. १. १७१.] इति
| डेऽत एव पाठाण्गत्वे- कल्याण । उदापूर्वादतरचि घनि इति अः, अथवा " स्थादिभ्यः कः" [५. ३. ८२.] इति
वाऽत एव पाठात् स्त्रियामपि, अतघमन्तस्योद्गत आरो गति-45 कः । कुण्डीति-इह कुण्डशब्दस्य डीविधानं विस्पष्टार्थमेव, जातिवचनात् “ जाते:०" [ २. ४. ५४. ] इत्यनेनैव सिद्धत्वात् । .
" रस्येति बहुव्रीहौ वा- उदार । पुराशब्दात् “पुरो नः" [ ६.
३. ८६.] इति ने-पुराण ।" वहीं प्रापणे "" मि-वहि." कुण्डान्येति- “ कुडुन दाहे" " तेट." [५. ३. १०६.] 10इत्यप्रत्यये “ आत्" [२.४.१८.] इत्यापि क्रियाशब्दोऽयम् ।
[ उणा. ७२६.] इत्युप्रत्यये-बहु । केवलस्य हनशब्दस्या
प्रयोगात् तदन्तमुदाहरति-1 [वृत्रनीति।] चन्द्रभागानद्यामिति कालयति मन इति अचि [काली] । कुशान्येति- काष्ठमयी
गणसूत्रम् , तदर्थे पूर्वव्याख्यातृणां वैमत्यम् , तत्र केचिच्चन्द्रभागा-50 तदाकृतिर्वल्गा वा। केशपाश इति- “किश: के च " [ उणा०
नद्यामभिधेयायां ठीप्रत्ययमुत्पादयन्ति वेति; अन्ये तु चन्द्रभाग ५३०.] इति शे- केशः । “पांक रक्षणे " “पा-दा-वमि०"
इति छिन्दन्ति, अनद्यामभिधेयायामिति; अन्येतु चन्द्रभागौ पर्वती [ उणा० ५२७.] इति शे-पाशः। केशपाशः केशवेषः
"वा, "प्रभवति" [६. ३. १५७.] इत्यणन्तं चान्द्रभागेति पठन्ति, 15 केशानां वेषः केशरचनाविशेष इत्यर्थः । नागेति-न अगः।
तत्र किञ्चित् केचिदादृत्य सूत्रयन्ति, तत्र जयादित्यश्वान्द्रभागा" नखादयः" [ ३. २. १२८.] || २. ४. ३०.॥
.... नद्या मिति पठति, केचित् तत्राप्यनणन्तं पठन्ति, चन्द्रस्तु चन्द्र-55 नवा शोणादेः । २।४।३१ ।।
|भागानद्यामिति, व्याचष्टे च चन्द्रभागेति रूढ नद्याम् , अन्यत्र त० प्र०--शोणादेर्गणात् स्त्रियां डीर्वा भवति । शोणी, चन्द्रभागीति भवतिः अन्ये तु चन्द्रभागादनद्यामिति तदेतत् सर्वे शोणा; चण्डी, चण्डा। शोण, चण्ड, अराल, कमल, कृपण, चन्दभागानद्यामित्यादिना दर्शयति ॥छ.॥२. ४. ३१.। 20विकट, विशाल, विशकट, भरूज, ध्वज, कल्याण, उदार,
न्या० स०--नवा शो० । शोणीति- “ शोण वणे" पुराण, बहु, बहुः, बद्धी;- एर्वनामा काचित् , गुणवचनात् |
अस्याऽचि- शोण उज्ज्वलो वर्णः, निदोषरक्तवर्ण इत्यर्थः 160 तुत्तरेणैव भविष्यति । हन्- वृनघ्नी, वृत्रहा। चन्द्रभागा
चण्डीति- कोपनायामनेनैव विकल्पः, गौर्या तु गौरादिपाठानित्यं अद्याम्- चन्द्रभागी, चन्द्रभागा नाम नदी, नद्या अन्यत्र
डीः। अरालशब्दो वक्रार्थोऽत्र दृष्टव्यः, पक्षिविशेषे तु गौरादौ। चन्द्रभागा नाम देवता । अनद्यामिति केचित्-चन्द्रभागी,
लक्ष्म्यां कमली कमला । भरोमर्जात:- भरुजः- ऋषिविशेषः । 25चन्द्रभागा काचित् , अनयामित्येव- चन्द्रभागा नाम नदी।
भरूजेति तु पाठान्तरम् , तदा “भूजैङ्- भर्जने" णिगन्तादचि, भण्णन्तानद्यामित्येके- चान्द्रभागी, चान्द्रभागा नाम नदी
अत एव पाठाद् रेफात् परतो दीर्घ ऊकारागमे- भरूजा:- स्नेह-65 अण्णन्तानित्यं प्राप्ते विकल्पः । अनद्यां तु नित्यं डी:- चान्द्र
भृष्टाः किल तन्दुलाः । ध्वजी ध्वजा कल्पपाल भार्या दशवक्रा च । भागी छाया । अन्ये तु अण्णन्तादेवार्थभेदेन विकल्पमिच्छन्ति
वृत्रनीति- केवलस्य हनशब्दस्याप्रयोगाद तदन्तमुदाहरति । नद्यामापप्रत्ययोऽन्यत्र डीप्रत्ययः-चान्द्रभागा नदी, चान्द्र
चन्द्रभागीति- चन्द्रभागयोः पर्वतयोरदूरभवा नथपि चन्द्रभागी । 30भागी वनराजिः ॥३१॥
अणन्तानयामित्येके । चान्द्रभागीति- चन्द्रभागाभ्यां गिरिभ्यां श० न्या०-नबा०।" शोण वर्ण" आच-शीण प्रभवति अण ॥२.४.३१.॥
. 70 उज्ज्वलो वर्णः । " चड्डुङ् कोपे' अचि-चण्डः , “ऋक् | गतौ " " ऋ-कृ-मृ०" [ उणा० ४७५. ] इत्याले- अराल इतोऽक्त्य थात् । २।४। ३२॥
एतौ गौरादौ न पठितव्यौ कार्यस्यानेनैव सिद्धत्वात् । “कमूह त० प्र०-इकारान्तानाम्नः स्त्रियां कीर्वा भवति, न चेत्. 35कान्तौ” “मृदि-कन्दि." [उणा. ४६५.] इत्यले- तत् क्त्यर्थप्रत्ययान्तं स्यात् । भूमी, भूमिः अङ्गुली, शकुलिः, कमल । “ कृपौङ् सामध्ये ” “ कृ-गृ-पृ-कृषि० ” [ उगा. धूली, धूलिः, आली, भालिः; धमनी, धमनिः; दर्वी, दर्विः; १८८.] इत्यणे- कृपण। विशब्दाद् “ वेर्विस्तृते साल-श्रोणी, श्रोणिः; राजी, राजिः; मावली, मावलिः, यष्टी,75 शहटौ " [७. १. १२३.] इति “क्टः" [७. १. १२४.] यष्टिः; शारी, शारिः; सरणी, सरणिः; अशनी, अशनिः;
भागा नाम नदी लक्ष्म्यां कर
*- चान्द्रभागी,

Page #268

२६०
बृहवत्तिबृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा. ४. सू० ३२. ]
--
m
ano
भरणी, मरणिः, शकृत्करी, शकृस्करिः; भात्मभरी, आत्मभरिः; “ मनेः ” [ उपा० ६१२.] इति इप्रत्ययेऽस्य चोत्वे-40 कपी, कपिः, मही, अहिः, तारी, तारिः, मुनी, मुनिः; मुनि। [ अञ्चः ] " अञ्चेः क ३ वा" [उणा० ६५६.] मञ्चती, मञ्चतिः, भकृती, अङ्कतिः, अंहती, अंहतिः; शकटी, इत्यतौ-अञ्चति, अकति शक्नोतेः "कृपि-शकिभ्याम्" शकटिः शस्त्री, शस्त्रिः, रजनी, रजनिः; धरणी, धरणिः रात्री, [ उणा. ६३०. ] इत्यटौ-शकटि। “शसू हिंसायाम् " शत्रिः। भक्त्यर्थादिति किम् ? कृति; हृतिः, अजननिः, “ राशत् ० " [ उणा. ६९६.] इति बहुवचनात् त्रीभकरणिः, ज्यानिः, ग्लानिः हानिः । कथं साती ?, साति: ?-शस्त्रि। रज: “ रख्नेः कित्"[उणा०६८१.] इति कित्यनौ-45 तिगम्ताद् भविष्यति। अन्ये तु अञ्चति-अति-अहति-शकटि- रजनि । “ धुंङ् धारणे" " ऋ-ह-सृ०” उणा० ६३८.] शस्त्रि-शास्-ितारि-अहि-कपि-मुनि-रात्रि-यष्टिभ्यः कटि-श्रोणि- इत्यणौ-धरणि । “राक् दाने" " राशत् " [उणा. प्रभृतिप्राण्यङ्गवाचिभ्यःक्तिवर्जितकृदन्तेभ्यश्चेकारान्तेभ्य इग्छन्ति,६९६.] इति त्रौ-रात्रि । कृगो हमश्च " स्त्रियां क्तिः" 10नान्येभ्यः, तन्मते- शोभनो गन्धो यस्याः सा सुगन्धिः, ५. ३. ९१.] इति क्तौ- कृतिः, इतिः। अजननिः,
सुरभिगन्धिः, निर्गता कौशाम्ब्या निष्कौशाम्बिः, आणिः, अकरणिरिति- " नमोऽनिः शापे" [५. ३. ११७. ]50 शाणिः-इत्यादिषु न भवति, क्तिमात्रवर्जनाचाकरणि-अजननि- इत्यनिः । “ ग्ला-हा-ज्यः" [५. ३. ११८.] इत्यनौज्यानि-ग्लानिप्रभृतिषु न प्रतिषेधः ॥ ३२ ॥
ग्लानिरित्यादि । कथमिति- सनोतेः" तिकृती. "[५.
१. ७१. ] इति तिकि “ तौ सनः ” [ ४. २. ६४.] श० न्या०-इतो.। इत इत्यधिकृतस्य नाम्नो विशे-!' 15षणं, तेन च तदन्त विधिरित्याह- इकारान्तानाम्न इति ।
इत्याकारे-साति, अत्रापि क्तिप्रत्ययोऽस्तीत्याशङ्कार्थः। परिकेरर्थो यस्येति विग्रहे पश्चान्नसमासः । भवतेः “कृभूभ्यां ।
हरति-तिगन्तावित्यादि । अन्ये विति-। पाणिनेः पूर्वे 165 कित्" [ उणा० ६९०.] इति मिप्रत्यये- भमिः। “अग सुगन्धिोरंति- "सुपूत्युत्सुरभेर्गन्धादिद् गुणे".३.१४४१ गतौ" इत्यतो " मस्यसि." [उणा. ६९०.1 इत्यरि- इति इकारः। निष्कौशाम्बिरिति- “ गोश्चान्ते." (२. प्रत्यये ऋफिडादित्वाल्लत्वे-अङगुलि। “धूम्श् कम्पने " ४. ९६.] इति इस्वः । अगते: “कृ-श-कुटि." [ उणा. 20" धू-मूभ्यां लिक " [उणा. ७०१.] इति लिकि- धलि। ६१९. ] इति णौ वृद्धौ च- आणि ! श्यतेः “ का-वा-वी. " अले: “क-श-कुटि." [ उणा० ६१९. ] इति णित्यौ युद्धौ- [ उणा० ६३४.] इति बहुवचनाण्णौ- शाणि । क्तिमात्र-60 आलि। धमतेः सौत्रात् “सदि-वृत्यमि० " [उमा० वर्जनादिति- न तु क्त्यर्थवर्जनादित्यर्थः ।। छ. ॥ २. ४. ३२. ॥ ६८०. ] इत्यनौ- धमनि । “दृश् विदारणे" "द-पृ-वृभ्यः |
न्या० स०-इतोऽत्यर्थात् । आवलीति- आहुपूर्वाद् बले: [ उगा० ७०४.] इति वौ- दर्वि। श्रुवः “कावा."
“ पदि-पठि०" [उणा. ६०७.] इति इकारे। सरणीति25[ उणा० ६३४. ] इति गौ- श्रोणि । राजेः “ कमि-वमि०"
त्रियो गम्यतेऽनया " क-ह-स." [ उणा० ६३८.] इत्यादिना[उणा. ६१८.] इति इकारे-राजि । आपूर्वाद्
ऽणिः । भरणीति- अग्निनिर्मथनकाछम् । जनपदे भवा जाता65 " पदि-पठि. " [ उणा० ६.७.] इति इकारे- आवलि।।
वा “ उत्सादेर " । [६. १. १९. ] । अञ्चतेर्भार्याऽभेदोपचारेण यजेः “ प्लु-ज्ञा-यजि.' [उणा० ६४६.] इति तौ-यष्टि ।।
भञ्चतीति- अग्निभार्या, अप्राप्तमपि धवयोगात स्त्रीत्वम्। अतिःशृणोतेः “ कृ-श-कुटि० " [ उणा० ६१९.] इति णित्यौ
वायुयाग्निः, तेषां भार्याऽभेदोपचारेण- अङ्कति । अहंतीति30वृद्धौ-शारि। सर्तेः “ऋ-हृ-सू." [उणा० ६३८. |
दानेऽपि “तिरयो-ऽहति-शाणी" [ लिङ्गानुशासने] इति स्त्रीत्वम् । इत्यणौ- सरणि । अश्रुतेः “ सदि-वृति" [ उगा. ६८०.] इत्यनौ-अशनि । अतः " ऋ-ह-स." [ उगा. ६३८.]
शस्त्रीति-“शसू हिंसायां" "रा-शदि०" [उणा० ६९६.]70 इत्यणी--अरणि । शके: "शक ऋतू" [उणा. ८९१.इति बहुवचनादत्रौ । सातिरिति- “वन षण भक्ती " सन्यादित्या
इति ऋति-शकृत् , शकृत् करोतीति "शक्तू-स्तम्बात"शास्यमाना "तिक्-कृती" [५. १. ७१.] इति तिकि 85/५. १. १००.1 इति इप्रत्यये-शकत्करि। आत्मानमेव|"न तिकि दीर्घश्च ” [४. २. ६९.] इति आत्वम् । बिभर्ति “कुक्ष्यात्मोदरात्० " [५. १. ९०.1 इति खौ-शाणिरिति- श्यते: “का-वा-वी." [उणा० ६३४.] इति आत्मभरि । कम्पेरंहेश्च “ अम्भि-कुण्ठि."उणा०६१४. 7/बहुवचनाम्या ।
7/बहुवचनाण्णौ । क्तिमात्रेति-न तु क्त्यवर्जनादित्यर्थः ! कथ-75 हानि प्रयोजनोपेन सोना
मिति-- अवापि क्तिप्रत्ययोऽस्तीत्याशङ्कार्थः । अन्ये विति-पाणिनेः [उणा० ६०६.] इति इप्रत्यये- तारि। " मनिंच ज्ञाने" पूर्वे । ननु 'कुच्छेषा उणादयः' इति न्यायात् कृदन्तेभ्यश्चेत्वनेनै
Mw

Page #269

[ पा० ४. सू० ३५. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
वावतिप्रभृतीनामुणादीनां ङीभविष्यति किं तेषां पृथगुपादानेन ? पैत्यपगच्छति यथाऽऽभ्रन्नीलता पीततायामुपजातायाम्, सत्यम् - तन्मते उणादीनामन्नतिप्रभृतिशोण्यन्तानामेव भवति, पृथग्जातिषु - भिन्नजातीयेषु दृश्यते, यथा सैव नीलता आत्रे तेनाणीत्यादिषु ङीर्न भवति ॥ २४. ३२. ॥ दृष्टा तरुणतृणेषु दृश्यते, एतेन सर्वेण जातिर्गुणो न भवतीत्युक्तं भवति। आधेय- उत्पाद्यो यथा कुसुमयोगाद् गन्धो 40 वस्त्रे, यथा वाऽग्निसंयोगाद् घटे रकता । भक्रियाजो नित्यः, तद्यथाssकाशादिषु महत्वादिः । तदेवं गुणस्योत्पाद्यत्वा| ऽनुत्पाद्यत्वप्रकारद्वयप्रदर्शनेनोत्पाद्यत्वैकप्रकारस्य कर्मणो व्यव
पद्धतेः । २ । ४ । ३३ ॥
5
त० प्र० -- पद्वतिशब्दात् स्त्रियां ङीर्वा भवति । पद्धती; पद्धतिः । त्त्यर्थ आरम्भः ॥ ३३ ॥
श० न्या०-- पद्ध० | हननं हृतिः, पादस्य हतिः पद्धतिः च्छेदः । असत्वप्रकृतिः- द्रव्यस्वभावरहितः अनेन द्रव्यस्य
22
हिमहति • [ ३. २. ९६. ] इति पादस्य पद्भावः ॥ व्यवच्छेदः ॥ ३५ ॥
अथ किमर्थमिदमिकारान्तत्वात् पद्धतिशब्दात् पूर्वणैव डीः
66
२६१
“सत्त्वे निविशतेऽवैति, पृथग्जातिषु दृश्यते । आधेयश्चाक्रियाजश्च सोऽसच्वप्रकृतिर्गुणः " ॥ १ ॥
45
श० न्या० - स्वरा० । अर्थे कार्यासम्भवादुत इत्यादि
10 सिद्धयतीत्याह -- तत्यर्थ इत्यादि - सुबोधम् ॥ छ ॥ २.४. ३३ ॥ विशेषणायोगाच्चोपचाराद् गुगवचनः शब्दो गुम इत्युच्यते,
॥
शक्तेः शस्त्रे । २ । ४ । ३४ ॥
1
न्या० स० - पद्धतेः । पादाभ्यां हन्यते " श्वादिभ्यः ” । तस्योत इति पञ्चम्यन्तं समानाधिकरणं विशेषणम् । अख[ ५. ३. ९२. ] क्तिः, " हिम- हति ० " [३. २. ९६ ] रोरिति खरुशब्दव्युदासेनापि गुणादिति विशिष्यत इत्याहपदादेश:, अथवा हननं- हतिः, पादस्य हृतिः ॥ २. ४. ३३ | स्वरात् पर इत्यादि । स च गुणवचनः शब्दो गुगनिमित्तो50 द्रव्ये वर्तमान एव aियां वर्तत इति विनापि वचनग्रहणं | गुणमुक्त्वा द्रव्यवचनो यस्तत एव प्रत्ययो लभ्यत इत्याह15 त० प्र०—शक्तिशब्दाच्छख्ने स्त्रियां ङीव भवति ॥ | पट्वीति - अत्र कन्यादिद्रव्यवृत्तिः पटुशब्दः । पाण्डुर्भूमिशक्ती, शक्तिः । शस्त्र इति किम् ? शक्ति:- सामर्थ्यम् ॥ ३४ ॥ रिति- अत्रोकारो न स्वरात् पर इति बीर्न भवति । यद्येवं श० न्या० - शक्तेः ० | शक्यतेऽनया हन्तुमिति श्वादि पट्वीत्यादावपि न स्वरात् पर इति न स्यात्, नैष दोषः - 55 त्वात् तौ ख्यां च शक्ती । शक्तिशब्दस्य तयन्तत्वादत्यर्था नहोकेन वर्णेन व्यवधानमन्तरेण स्वरात् पर उकारः सम्भवति दिति प्रतिषेधे प्राप्ते शस्त्रवाचिनो विकल्पे आरभ्यते इति यदन्तो गुगवचनः शब्दो भवति, तितउ इति परिवपनवाची '20 अन्यत्र न भवति - शक्तिः सामर्थ्यमिति ॥ छ ॥ २. ४. ३४ ॥ न गुणवचनो न च स्त्रियां न च ततोऽन्यस्तादृशोऽस्ति,
॥ २.४. ३४. ॥
न्या० स० – शक्तेः शस्त्रे । शक्तिशब्दस्य क्त्यन्तस्वाद- तदस्तित्वे च साक्षात् स एवोपादीयेत, अनेकेन तु व्यवधानक्त्यर्थादिति प्रतिषेधे प्राप्ते शस्त्रवाचिनो विकल्प आरभ्यत इति मन्तरेणापि स्वरात् पर उकारः सम्भवति, ततः सामर्थ्या- 60 देकेन वर्णेन व्यवधानमत्राश्रीयत इत्युक्तम्- सामर्थ्यादेकवर्णव्यवहित इति । यद्युत इति नोच्येत तदा सर्वत्र स्त्रीस्वरादुतो गुणादखरोः । २ । ४ । ३५ ॥ प्रकरणे विशेषानुपादानेऽत इत्यधिकारात् खेतेत्यत्रापि स्यादि25 त० प्र० - स्वरात् परो य उकारः सामर्थ्यादेकवर्ण- त्याह- उत इत्यादि । खरुशब्दो गुणवचनो मूर्खपर्यायत्वात् । व्यवहितस्तदन्ताद् गुणवचनात् स्वरुवर्जितानाम्नः खियां ङीर्वा आखुरिति जातिशब्दः । चिचीषुरिति क्रियाशब्दः, चेतु-65 भवति । गुणादिति सामान्योक्तावपि केवलगुणवृत्तेः स्त्रीत्वा मिच्छतीति सन् ततो दीर्घादिः सन्नन्तात् तु " सन्भिक्षा० " योगात् ततो द्रव्यवृत्तेः प्रत्ययः । पद्वी, पटुः मृद्वी, मृदु:, [ ५२, ३३.] इत्युप्रत्ययः, अत्र गुणादिति वचनाद डी बहूवी, बहुः; साध्वी, साधुः, तन्वी, तनुः, लध्वी, लघुः भवति । अथ " गुणोऽरेदोत् " [ ३. ३. २. ] इति परि30 विभ्वी, विभुः । स्वरादिति किम् ? पाण्डुर्भूमिः । उत इति भाषितः, विशेषणं गुण इति शास्त्रीयः, यथा - यस्य गुणस्य किम् ? श्वेता पटी । गुणादिति किम् ? आखुः स्त्री, विधीषुः हि भावादित्यत्र तथा गुणोऽप्रधानमिति लौकिकः, यथा 70 स्त्री । भखरोरिति किम् ? खरुरियम् । च - गुणभूतावयम प्रधानभूता [ वयवम् ] इत्यर्थः, तत् कस्येह ग्रहणम् ? उच्यते- उत इति वचनान्न परिभाषितस्य ग्रहणम्, नारेदोतमुकारोऽस्ति; नापि विशेषणस्य तस्य त्वप्रत्यय
95 इति गुणमिह परिभाषन्ते । सत्वं- द्रव्यम्, तत्रैव निवि- वाच्यस्य सर्वत्र सम्भवान्यवच्छेद्याभावाद् गुणग्रहणानर्थक्यशते - तदेवाश्रयति यः स गुण इति संबन्धः । वृव्याद - प्रसङ्गादिति नापि लौकिकस्याप्रधानस्य ग्रहणम्, गौणादित्य-75

Page #270

२६२
बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुन्याससंबलिते
[ पा० ४. सू० ३६. ]
करणात् तस्माद् यादृशोऽत्र गुणो गृह्यते तल्लक्षणमाह- | योगादिति - उकारान्तस्य पुंस्त्वविधानादित्यर्थः । खरुरियमिति - 40 "सत्त्वे निविशते० " इत्यादि । इदमेव स्पष्टार्थ व्याचष्टे - क्रूरा मूर्खा दर्पिष्टा श्वेता वा स्त्री, " खरुः स्यादश्व - हरयोर्दर्प-दन्तस द्रव्यमित्यादि । तत्र निराधारस्य गुगस्यासम्भवात् सितेषु च " । यद्यपि महत्वरूपस्याकाशगुणस्यापैतीति विशेषणं न सामर्थ्यादाधारे लब्धे सत्त्वप्रहणं नियमार्थमित्याह तत्रैवे घटते तथाप्याम्रादिस्थित नीलादिगुणस्य घटमानं सर्वस्यापि विशेषणं इत्यादि । द्रव्यादपैतीति ननु गुणाः कथं द्रव्यादपयान्ति भवति, यथा कस्यचिद् गोश्वन्द्रक इति विशेषण चिह्नं कृतं तथा चैवं द्रव्यलक्षगकाराः - क्रियावद् गुणवत् समवायकारणं चन्द्रकोऽयं गौरिति, पश्चाद् गोसमूहोऽपि चन्द्रकोऽयमित्युच्यते तथा 45 द्रव्यमिति, ततश्च न जातु द्रव्यं विरहय्य शुद्धो गुणः कथम- । ऽत्रापि भविष्यति ॥ २. ४. ३५. ॥
प्यासितुमुत्सहत इति नैवम् - न ब्रूमो द्रव्याद्रव्यपरिहारेण | स्वतन्त्रा आसते, किं तर्हि ? आगमापायिनो द्रव्यमन्ये जहति, 10 केचिदाक्रमन्तीत्याह- यथा आम्म्रादित्यादि- जातेरिव द्रव्ये नित्यावस्थानं तेषां नास्तीति तात्पर्येण प्रतिपाद्यते, तेन जातेत० प्र० - एभ्यो वर्णवाचिभ्यः स्त्रियां ङीर्वा भवति, वैधर्म्याद् गुणग्रहणेन जातेरग्रहणं सिद्धं भवति यदि वा तत्संनियोगे तकारस्य नकारश्च भवति । श्येनी, श्येता 50 सम्भवति कस्मिंश्चित् सूक्ष्मदृशामनुमानागम्ये योगिप्रत्यक्षलक्ष्ये एनी, एता, हरिणी, हरिता भरणी, भरता, रोहिणी' क्षणे द्रव्याणां गुणविरहितानां भावः, द्रव्यं हि समवायिकारणं, रोहिता; लत्वे- लोहिनी, लोहिता । वर्णादिति किम् ? श्येता, 15 गुणानां तत्समवेतानामुत्पत्तेः, यावच प्राग् द्रव्यं नोत्पन्नं तावत् एता । चकारो नकारस्य ङीसंनियोगशिष्टतार्थः ॥ ३६ ॥ कथं गुणानां तत्समवेतानां भावः स्यात् कारगस्य कार्यात् पूर्वभावात्, तदेवं द्रव्यस्य स्वोत्पत्तिकालोऽवश्यं गुगरहितोऽयु- मनुपपन्नमतोऽयमर्थो विज्ञायत इत्याह- वर्णवाचिभ्य इत्यादि - 55 श० न्या० - श्येतै० । स्येतादयः शब्दाः, तेषां वर्णत्वपेयः, ततस्तस्मिन्नुत्पन्नेऽनन्तरं रूपादिगुणसमवाय इति, अॅपे- | वर्णः कृष्णनीलादिः । तत्सन्नियोग इति यदा छीप्रत्ययस्ततीति कश्चिनोपपद्यत इति । पृथग्जातिष्वित्यसमासः, समासे । देषां तकारस्य नकार इत्यर्थः । वाधिकारः प्रधानत्वात् प्रत्यय20हि जात्यन्तादीयः प्रसज्येत तत्र व्यक्तिषु जात्याधारेषु दृश्य- विधिनैव सम्बध्यते, न नकारादेशेन तेन ङीप्रत्यये मानो जातिषु दृश्यत इत्युच्यते; एतेन जातेर्गुणत्वं निवारितं, नकारादेशो न विकल्प्यत इति । " श्यै गतौ " अतो " हृश्यासा हि द्रव्ये निविशमाना द्रव्यं न कदाचिजहाति न च रुहि० [ उणा० २१०. ] इति इते - [ इयेत, इंक्60 भिन्नजातीयानि द्रव्याण्याश्रयति । यद्यपि गवाश्वादिषु प्राणि| गतौ " इत्यतः “ दभ्यमि० " [ उगा० २०० ] इति तेस्वमस्ति तथापि प्राणित्वेन तेषामेकजातीयत्वमेव । क्रियायास्तु एत, " रुहं जन्मनि इत्यतः हृ-श्या - रुहि० [ उणा25 पूर्वोक्तलक्षणयोगाद् गुणत्वं प्राप्नोति, सापि हि द्रव्ये निविशते कदाचिद् द्रव्यान्निवर्त्तते, निःक्रियं हि द्रव्यं कदाचिद् भवति, लोहितशब्द इह पठ्यते, अस्ति चार्य प्रयोग इत्याह- लत्व २१० ] इतीते - ] रोहित । अथ कथं लोहिनीति, न कदाचित् सक्रियं भिन्नजातीयानि च द्रव्याण्याश्रयतीत्याहआधेय इत्यादि । उत्पाद्येो निर्वर्त्य इत्यर्थः । अक्रियाज इत्यादि - ऋफिडादित्वादिति शेषः । चकार इति - यदि65 इयैत- हरित - भरत-रोहिताद् वर्णात् तो इति - क्रिया व्यापारः, ततो जातः क्रियाजः, न क्रियाजी- चकारो न क्रियेत "" नः इत्युच्यमाने श्येतादेर्वर्णवाचिनो ङीर्भवति, तकारस्य 30sक्रियाजो नित्य इत्यर्थः, तदेवं गुणस्योत्पाद्यत्वानुत्पाद्यत्वप्रकारद्वयदर्शनेन कर्मणां गुणत्वनिवृत्तिः कृता भवति । एवं तु | नकारो भवतीति, अयं नकारो ङीसन्नियोग एव भवति, द्रव्यस्यापि गुणत्वं प्राप्नोति, अवयविद्रव्यमवयवद्रव्येष्वेव निवि- असतीत्य [ असति चग्रहणे त्व ] यमर्थो न लभ्यते, विधेरनशते, असमवायिकारणसंयोगनिवृत्तौ च विनाशात् ततोऽवैति पेक्षत्वात् ततश्च व्यभावेऽपि नकारः स्यात्, चकारे तु नैवेति 70 भिन्न जातियेषु च हस्तपादादिषु दृश्यते, नित्यानित्यमेदाच्च यत्परश्चकारः श्रूयते तस्य भावे द्वितीयापेक्षता प्रतीयते, तेन 35 द्विविधम्, निरवयवद्रव्यस्यात्मपरमाण्वादेर्नित्यत्वादवयविद्रव्यस्य केवलो नकारो न भवति, सन्नियोग एव तु भवति, इति त्वनित्यत्वादित्याह असत्त्वप्रकृतिरिति अद्रव्यस्वभाव नकारस्य चकारो ङीसन्नियोगशिष्टतार्थः क्रियत इति ॥ छ ॥
""
"
"6
इत्यर्थः ॥ छ ॥ २. ४. ३५. ॥
॥२. ४. ३६. ॥
श्येतैत- हरित-भरत रोहिताद् वर्णात् तो नश्च । २ । ४ । ३६ ॥
ܕ ܕ
न्या० स० - स्वरादुतो० । अर्थे कार्यासम्भवादुत इत्यादि- न्या० स०-- श्येतैत । वाऽधिकारः प्रधानत्वात् प्रत्यय-75 विशेषणायोगाचोपचाराव गुणवचनः शब्दो गुण इत्युच्यते । स्त्रीत्वा विधिनैव संबध्यते । श्येनीति - शुभा । एनी कर्बुरा शुभा ।

Page #271

[ पा० ४. सू० ३८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
www.rroRINA
हरिणी नीला ! भरणी पाटला धूसरा घृतवर्णा पा । रोहिणी | सा कल्याणोखा, कल्याणगोखा। बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , रस्य इत्यर्थः ।। २. ४. ३६.।।
| तेन- किशलयकरा, मृणालभुजेत्यादि ।मादित्येव-परमशिखा।
| " अविकारोऽद्रवं भूत, प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते। 40 क्रा पलिता-ऽसितात् । २ । ४ । ३७ ॥
। स्युतं च प्राणिनस्तत्तनि च प्रतिमादिषु॥१॥" त० प्र०–त इति चेति चानुवर्तते, पलितासिताभ्यां
" इति च स्वाङ्गम् । अविकार इति किम् ? बहुशोफा । 5स्त्रियां कीर्वा भवति, तत्संनियोगे तकारस्य कादेशश्च ।।
मद्भवमिति किम् ? बहुकफा । मूर्तमिति किम् ? बहुज्ञाना । पलिक्नी, पलिता; मसिक्नी, भसिता ॥ ३७॥
प्राणिस्थमिति किम् ? दीर्घमुखा शाला । च्युतं च प्राणिन. श० न्या०-क्नः ५०। डीप्रत्ययसम्बन्धे पञ्चमी, तस्यैव स्तदिति किमर्थम् ? अप्राणिस्थादपि पूर्वोक्ताद् यथा स्यात्-45 च विकल्प इत्याह- कीर्वा भवतीति । त इत्यनुवर्तमानस्य बहुकेशी, बहुकेशा रथ्या। तद्धिभं च प्रतिमादिग्विति
तकारस्यादेशो कीप्रत्ययसन्नियोगे, तदर्थश्वेह चकारोऽनुवर्तत किमर्थम् ? प्राणिस्थसदृशादपि पूर्वोक्ताद् यथा स्यात्-पृथु10एवेत्याह-तत्सन्नियोग इत्यादि । “पल गतौ" इत्यतो मुखी, पृथुमुखा प्रतिमा। कथं कल्याणं पाणिपादमस्याः
"हृ-श्या-रुहि." [उणा. २१०.1 इति इते- पलित। कल्याणपाणिपादा इत्यत्र न भवति ! स्वाङ्गसमुदायो दिन सिनोतेः “मुसि-तनि." [उणा. २०३.] इति ते-सित, स्वाङ्गम् , बहुस्वरत्वेन वक्ष्यमाणनियमबलाद्वा न भवतीति 150 पश्चान्नजवृत्त्याऽसितशब्देनाधर्मान्तन्यायेन सितप्रतिपक्षो वर्ण द्विपादी, त्रिपादीत्यत्र तु "द्विगोः समाहारात्" [२. ४. उच्यते, तदैव छीप्रत्ययः कादेशश्च, यदा तु सिता बद्धा, न २२.] इति विशेषविधानाद् नित्यमेव डीर्भवति। अस्वाङ्गसिताऽसितेति तदा न स वर्ण इति तत्र दूयमपि न भवति। पूर्वपदादेवेच्छन्स्यन्ये-पाणी एव पादौ यस्याः सा पाणि. पलितशब्दोऽपि केशरोगविषये वर्णे, अन्ये तु पलिक्नीति भाषायां पादा, मुखमेव नासिका यस्याः सा मुखनासिका ॥ ३८ ॥ नेच्छन्ति, यद्योतकरः “गतो गणस्तूर्णमसिक्निकानाम् "! श० न्या०-असह । सहश्च नम् च विद्यमानश्च सह-55 इति भाषायां प्रमादयोग एवेति ॥ छ ॥ २. ४. ३७. ॥ नञ्-विद्यमानाः, ते पूर्वपदं यस्य तत् तथोक्तम्, पश्चानञ्
न्या० स०-कनः पलिता डीप्रत्ययसम्बन्धे पञ्चमी, तस्यैव समासः, पूर्वोत्तरपदयोः समास एव सम्भवात् पूर्वपदोपादानात् 20च विकल्प इत्याह-डीवेति । असिनीति- असितशब्देनाधर्मा- समासलाभात्, अत इत्यधिकारादकारान्तस्य स्वाङ्गस्य स्त्रियां नृतन्यायेन सितप्रतिपक्षो वर्ण उच्यते, तदैव ङीप्रत्ययः क्नादेशश्च, कार्यविधानात् , तस्य च समासे मुख्यस्याकारान्तस्य स्त्रीत्वा. यदा तु सिता- बद्धा, न सिताऽसितेति तदा न स वर्ण इति तत्र भावात् स्वाङ्गमुपसर्जनमिह गृह्यते। यद्यवं पूर्वपदग्रहणमति-60 दयमपि न भवति । पलितशब्दोऽपि केशरोगविषये वणे, पलित- रिच्यते, ‘असहन विद्यमानात् ' इति पर्युदासात् “पञ्चम्या
मस्या अस्ति अभ्रायः, या गौर्लन्यपि गर्भ दधाति सा भसिक्नी निर्दिष्टे परस्य" [७.४.१०४ ] तच्चानन्तरस्येति न्यायात 26 अन्तःपुरदूती च ।। २. ४. ३७. ॥
सहादिवर्जितेभ्यो यदुत्तरमव्यवहितं स्वाङ्गमुपसर्जनं तदन्तादिति
विज्ञानात् पूर्वपदस्य लब्धत्वात्, नैवम्- असति पूर्वपदअसह-नञ्-विद्यमानपूर्वपदात् स्वाङ्गा ग्रहणे पञ्चमीनिर्देशमात्रादिहापि प्रतिषेधः प्रसज्येत- विद्यमानं65
दक्रोडादिभ्यः ।२।४ । ३८ ॥ च तन्मुख- विद्यमानमुख, कल्याण विद्यमानमुखं यस्याः सातंप्र०--सह-नज-विद्यमानवर्जितपूर्वपदं यत् स्वार कल्याण विद्यमानमुखीति । नन्वेतदनुपपन- सहादिभ्यो यदत्त तदन्तात् क्रोडादिगणवर्जितानाम्नोऽकारान्तात् स्त्रियां कीर्वा स्वाङ्गं तदन्तात् प्रतिषेध इति विज्ञायमाने कथमत्र प्रतिषेधस्य 90भवति ! पीनस्तनी, पीनस्तना; भतिक्रान्ता केशानतिकेशी, प्राप्तिः । अत्र हि विद्यमानशब्दात् परं यत् स्वाझं न तदन्ताद्
अतिकेशा माला; निष्कान्ता केशेभ्यो निकेशी, निकेशा यूका विधिरस्ति, तस्य स्त्रियामवृत्तेः, विधिपूर्वकश्च प्रतिषेधः कथ-70 स्वडी, स्वडा वृश्चिकी, अडो नाम वृश्चिकाद्यवयवः । भसह- मत्र सम्भाव्यते ?, यच स्त्रियां वर्तते कल्यागादि न तदुपसर्जनना-विद्यमानपूर्वपदादिति किम् ? सहकेशा, अकेशा, विद्यमान- स्वाङ्गान्त, विद्यमानमुखान्तत्वात् तस्य, स्यादेत केशा। स्वाङ्गादिति किम् ? बहुयवा । मक्रोडादिभ्य इति किम् ? मुखशब्दो यस्यान्तस्तस्य मुखशब्दोऽप्यन्तः, अवयवावय35कल्याणी क्रोडा अस्याः कल्याणक्रोडा, क्रोड-शब्दः स्त्री- वत्वात् , नैवम् - उपसर्जनस्य स्वाङ्गस्य सहादिवर्जितेभ्य उत्तरस्य क्लीबलिङ्गः, कल्याणखुरा, पीनगुदा, एकशफा, दीर्घबाला, ग्रहगात् । न चात्र विद्यमानशब्दात् परं स्वाङ्गमुपसर्जनमस्ति, भव्यभाला, सुगला, सुभगा; कल्याणी उखा-स्फिक् यस्याः कर्मधारये तस्य प्राधान्यातू, बहुव्रीहौ च तदन्तस्य समुदाय

Page #272

. . बृहद्वृत्ति-वृहण्यास-लघुन्याससंघालिते
[पा० ४. सू०. ३८.]
sumanAaanaanimuavorrentravennuarum
स्योपसर्जनत्वात् ; स्यादेतद्- विद्यमानं मुखं यस्य [स] ज्ञानेत्यत्र तु ज्ञानस्यात्मधर्मत्वान्मूतत्वाभावान भवति । आयु-40 विद्यमानमुखः, कल्याणो विद्यमानमुखो यस्याः सा कल्याग- रुच्छ्वासबलेन्द्रियाणि प्राणाः, ते ये ]षां सन्ति ते प्राणिनः, : विद्यमानमुखीत्यत्रासति पूर्वपदग्रहणे प्रतिषेधः प्राप्नुयात् , नैष ते चेह “प्राण्यौषधिवृक्षेभ्योऽवयवे च" [६.२.३१.] इति
दोषः- सहादिभ्यो यदुत्तरं स्वाझं तदन्तात् स्त्रीत्वे प्रतिषेध प्राणिग्रहणानन्तरं वृक्षौषधिग्रहणाद् द्वीन्द्रियादयस्त्रसा उच्यन्ते, इति विज्ञायमाने कथमत्र प्राप्नुयात् ? द्वौ ह्यत्र बहुव्रीही, तत्रस्थं स्वाझं, तेनेह न भवति-दीर्घमुखा शाला, शालायाः तत्रय उपसर्जनस्वाङ्गान्तो नासौ स्त्रीवृत्तिः, यश्च स्त्रीवृत्तिः प्राणरहितत्वेनाप्राणित्वात् प्राणिस्थमिति वचनादप्राप्तिरिति 145 स न वर्जितस्वभावस्वाङ्गान्तोऽवयवावयस्यानारम्भकत्वादवयव-अपरं लक्षणयमुच्यते-च्यतं च प्राणिनस्तत् तद्-अवि. वेनाग्रहमात्, नैवम्- असति पूर्वपदग्रहणे “ पञ्चम्या निर्दिष्टे" कारादिलक्षणयुक्तं प्राणिनः प्रच्युतमपि स्वाई भवति, तेनेह
७. ४. १०४.] इति न्यायात् सहादिभ्यो व्यवहितं यत्र डीभवति-बहुकेशीत्यादि । तदिति वचनादिह न भवतिस्वानं तत्रैव प्रतिषेधः स्यात् , विद्यमानं कल्याचं मुखं यस्याः बहुकफा रथ्येति । तन्निभं च प्रतिमादिष्वितिसा विद्यमानकल्यागमुखेति न स्यात् , सति तु पूर्वपदग्रहणे आदिशब्दादालेख्यादिपरिग्रहः, यत् प्राणिस्थ स्वाङ्गं तत्तुल्यं च50 विद्यमानशब्दस्य पूर्वपदत्वात् तदानन्तर्याभावेऽपि डीनिषेधः स्वाङ्गं भवति. तस्य विषयं दर्शयति- प्रतिमादिष्वितिसिद्धः । पीनौ स्तनौ यस्याः (शोभनोऽको यस्याः) सा पीन- तेनेह भवति- प्रथमखीत्यादि । दीर्घमुखा शालेयत्र तु मुखस्तनीति , बहुव्रीहिः, अन्यत्र प्रादितत्पुरुषः, अनयोरेव द्वार, तन्न तन्निमिति न भवति । कथमिति- पाणी च
समासयोः प्रायेग स्वाङ्गस्योपसर्जनत्वं, सहकेशेत्यादौ पादौ च पाणिपादमिति द्वन्द्वगर्भ बहुव्रीही पाणिपादेत्यस्योसर्वत्र च बहुव्रीहिः । कल्याणक्रोडेति- “ परतः स्त्री पुंवत् "तरपदस्य स्वागत्वाद् विकल्पः प्राप्नोतीति आशङ्कार्थः । स्वाङ्ग-55 [ ३. २. ४९ ] इति पुंवद्भावः, क्रोडशब्दः स्त्रीक्लीब- शब्दो [ समुदायो] हीत्यादिना परिहरति, अत्र हि लिङ्ग इति- यदुक्तं स्वोपज्ञलिङ्गानुशासनकारिकायां- पाणीत्येकं स्वाझं पादेत्यपर, तदनयोः समुदायरूपं पाणिपादे___“स्त्रीक्लीबयोर्नख शुक्ती, विश्व मधुक्रमौषधे ।
त्येवं स्वाङ्गमस्ति, यथा स्कन्धाङ्गुल्यादिसमुदायः पाणिरिति । on माने लक्ष्य मधौ कल्यं, कोडोऽहे तिन्दुकं फले॥" इति । परिहारान्तरमायाह-वहुस्वरत्वेनेत्यादि । द्वयोः पादयोः
कल्याणखुरेत्यादयो बहुव्रीहयः । [" गुंत् पुरीपोत्सर्गे " समाहार इत्यादिविग्रहे द्विपादीत्यादि । अत्र पूर्वपदादित्यतः60 इत्यतः । “गोः कित्"उगा० २३९. 1 इति किति दे- समाहारमात्रग्रहणाद्। द्विगोरपि प्राप्ती जीविकल्पो विशेषगुदः। शायते- तनूक्रियते इति शफः, “शफ-कफ. " विधानेन बाध्यत इत्याह- अत्र स्वित्यादि । अन्य इति... [ उणा० ३१६. } इति निपातनाच्छफः । " भलि परिभाषणे "|॥छ । २. ४. ३८. ॥ घभि- भालः, शेषास्तु व्युत्पादिताः। बहवचन मिति mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwwwwwwwmommonam "आकृतिगमार्थतायाः फलं दर्शयति-तेनेत्यादि । परमशिखेति- न्या० स०-असहनः । सह-न-विद्यमानशब्दानां पूर्वपरमा शिखा- परमशिखा, अनान्तरनत्वादापि कृते तदन्तेन पदरूपाणां वर्जनात् मध्यपदेन स्वाङ्गस्य व्यवधानेऽपि ङीप्रतिषेधः, समासस्तत आदित्यधिकारान्न भवति, उपलक्षणमिदम् , कल्याण-यथा- विद्यमान कल्याणं मुखं यस्याः सा विद्यमानकल्याणमुखेति । पाणिरिति तु प्रत्युदाहरणम्। यत्र स्वाङ्गादित्युच्यते तत्र पीनगुदेति- " नान्युपान्स्य." [५. १. ५४.] इति के- गुर्द यदि स्वमात्मीयमङ्ग- स्वामिति विज्ञायेत तदास्मात् प्रति- खीणामपाङ्गम्- अपकृष्टमङ्गम् , कल्याण गुदमस्या इति न्यासः । पत्तव्यो यस्य तदङ्गमिति, यदि स एव {तर्हि ] स्वग्रहगानर्थक्य भन्यभालेति-" भलि भछि परिभा०" घनि- भाल: ललाटः । तस्य तत्सम्बन्धाव्यभिचारात्, तस्मात् पारिभाषिकमिह स्वाङ्ग कल्याणगोखेति- उखाशब्दसान्निध्यात् स्त्रीत्वं ज्ञायते । गोरिव70 ग्रहीतव्यमिति तस्य लक्षणमाह- अविकारोऽद्रवं मूर्त खम्-- इद्रियं यस्याः सा गोखा, कल्याणा गोरखा यस्या इति, अवप्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते इति प्रथमं लक्षणं, विकारो यव विशेशे जघनरूपः । अविकार इति- विकारो वातादिजन्मवातादिक्षोभजन्मा शोफा दिस्तत् स्वाझं न भवति, तेनेह लीन शोकादिः । अवमिति- द्रवर्ण द्रवः, न द्रवोऽस्येल्यद्वम् , "भवति- बहशोकेति- शोफस्य विकाररूपत्वादिति । द्रवर्ण द्रवतीति द्रवं, न द्रवमय वा। मुर्तमिति- रूपादियोगो मूर्तिः, द्रवः, न द्रवोऽस्येत्यद्रवं, द्रवतीति वा द्रवं, न द्रवमद्रवं स्वाङ्गम् , असर्वगतद्रव्यपरिमाणं या, तद्योगान्मूर्त पुद्गलद्रव्यम् । व्युतं च75 नेह भवति-बहुकफेति-कफे हि द्रवः । रूपादियोगो मूर्तिः, प्राणिन इति-अपर लक्षमयमुच्यते, तद्- अविकारादिलक्षण. असर्वगतद्रव्यपरिमाणं वा, तद्योगान्मूर्त पुगलद्रव्यम्, बहु- युक्तं, प्राणिनः च्युतमपि स्वाझं भवति ॥ २. ४. ३८.॥

Page #273

[पा० ४. सू० ४२.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाच्यायः ।
VirahmAnamnnnnnapruRAPHARMAurane
weenwwwAMAmANA
नासिकोदरोष्ठ-जया-दन्त-कर्ण-शृङ्गा- न्या० स०-नासिको० । सहनासिकेति- सहस्य सो ऽनन्गात्र-कण्ठात।२।४।३९॥ विकल्पेन भवतीत्यत्र न । तुमनासिकीति-" तुज वलने च"
इत्यस्य पनि उद्गादित्वाद् गे- तुझा । समदन्तीति- समशब्दो5-40 त० प्र०-मसह-नज्-विद्यमानपूर्वपदेभ्य एभ्यः स्वाङ्गेभ्यः |
| जन्तः। कल्याणगुल्फेति-“गल अदने"" कलि-गलेरस्योश्च" स्त्रियां की भवति, पूर्वेण सिद्ध नियमार्थमिदम् , तेन
[ उणा. ३१५.] इति फे-गुल्फः, कल्याणौ गुरुकावस्याः ॥ 5नासिकोदराभ्यामेव बहस्वराभ्याम्, ओष्ठादिभ्य एव च संयोगोपान्त्येभ्यो भवति, नान्येभ्यः । तुङ्गनासिकी, तुङ्गनासिका;
|२. ४. ३९. ॥ कृशोदरी, कृशोदरा; बिम्बोष्ठी, बिम्बोष्ठा; दीर्घजी, दीर्घ- नख-मुखादनान्नि ।२।४। ४०॥ जवाः समदन्ती, समदन्ता; चारुकर्णी, चारुकर्णा; तीक्षा- त० प्र०-असह-न-विद्यमानपूर्वपदाभ्यां स्वाङ्गाभ्यां
शङ्गी, तीक्ष्णशङ्गाः ममी, महङ्गाः सुगात्री, सगात्रा; नख-मुखशब्दाभ्यां स्त्रियां कीर्वा भवति, अनाम्नि- असंज्ञा10खिग्धकण्ठी, खिग्धकण्ठा। असह-न-विद्यमानपूर्वपदादित्येव-यामेव । शूर्पनखी, शूर्पनखा; अतिनखी, अतिनखा; चन्द्र
सहनासिका, मनासिका, विद्यमाननासिका; सोदरा, अनुदरा; मुखी, चन्द्रमुखा; अतिमुखी, अतिमुखा । भनाम्नीति किम् ? विद्यमानोदरा; इत्यादि । नियमः किम् ? पृथुजघना, सुल- शूर्पणखा, व्याघ्रणखा, वज्रणखा, गौरमुखा, श्लक्ष्णमुखा, लाटा, दृढहृदयेत्यादौ बहुस्वराद् न भवति; कल्याणगुल्फा, कालमुखा; संज्ञाशब्दा एते ॥ ४० ॥
50 सुपा इत्यादी संयोगोपान्त्यान भवति । अङ्ग-गात्र-कण्ठेभ्यो श० न्या०--नख० । शूर्पनखीति-शूर्प इव नखोऽस्या 159ीप्रत्ययं नेच्छन्त्यन्ये । केचित् सुदीर्घजिलशब्दादपीच्छन्ति- इति समासः, शकारनखयोगोऽत्र विवक्ष्यते. न संज्ञेति दीर्घजिवी, दीर्घजिह्वा कन्येति ॥ ३९॥
. पाक्षिको डीभवति, एवम्- अतिनखीत्यादि । शूर्पणखेतिश० न्या०–नासि० । जनेः “ स्था-ऽति-जनिभ्यः " " पूर्वपदस्थान्नाम्नि " [ २. ३. ६४.] इति णत्वम् । [ उणा० १०९.1 इति घे- जडा । किरते: “ इणुर्विश."संझाशष्दा एत इति- न तु यौगिका इत्यर्थः ॥ छ.
[ उणा. १८२. 1 इति णे... कर्णः । कणते: “वनि-कणि "|२. ४. ४०.॥ 20[ उणा० १६२. ] इति ठे-कण्ठः। शेषास्तु पूर्व साधिताः ।
1 न्या० स०-नखमु० । संज्ञाशब्दा एते इति-न तु असहादिपूर्वपदस्वानान्तत्वान्नासिकाद्यन्तादपि पूर्वणैव लीः सिद्धः, यौगिका इत्यर्थः ॥ २. ४. ४०. ॥ किमर्थमिदमित्याह- पूर्वेणेत्यादि । नियमफलमाह-तेनेलादि। -~~ " तुजु वलने च" इत्यतो धनि उद्गादित्वाद् गे-तुङ्गः । पुच्छात् । २।४। ४१॥ बिम्ब्या विकारः फलं हिमाद्यमः “ फले" [६. २. ५८.1। त० प्र०-असह-न-विद्यमानपूर्वपदा स्वाङ्गात् पुच्छाता 25ल्लपि “ यादेगौणस्य." [२. ४. ९५.] इति छी निवृत्तिः । स्त्रियां ङीर्वा भवति । दीर्घपुच्छी, दीर्घपुच्छा; अतिपुच्छी, समशब्दोऽजन्तः । तुझा नासिका यस्या इत्यादि विगृह्य मतिपुच्छा । असह-नन्-विद्यमानपूर्वपदादित्येव- सपुच्छा, " एकार्थ चा." [३. १. २२.] इति समासे यथा- अपुच्छा, विद्यमानपुच्छा ॥ ४ ॥ सम्भवं “गौश्चान्ते." [२. ४. ९६.] इति इस्वत्वे| श०न्या-पुच्छा। नासिकादिनियमाभिवृत्ती वचनम्,
" बौष्ठौतौ समासे" {१. २. २७ ] इति पक्षे आकार-यद्येवं नासिकादिसत्र एव कुतो न पठ्यते ? किमर्थ प्रथगदिश्यता 30लोपे तुङ्गनासिकीयादि । पृथुजघनेति-[ हन्तेः ] “ हने- इति, उच्यते- पुच्छादित्येवोत्तरसूत्रेऽनुवर्तताम्, माऽन्यदित्येव
घेत-जधौ च" [उणा. १७२.] इत्यने- जघनम्, पृथु मर्थवाददोषः ॥ छ. ॥ २. ४. ४१.॥ जघनमस्याः कल्याणौ गुल्फावस्या इति विगृह्य “ आत् "|~mer [२. ४. १८.] इत्याप् । “गल अदने" “कलि-गले न्या० स०-पुच्छात् । नासिकादिनियमानिवृत्ती वचनम् ।
|ययेवं नासिकादिसूत्र एव कुतो न पठ्यते । किमर्थ पृथुगुदिश्यत रस्योच" [उणा० ३१५.] इति गुल्फ । अन्य इति
इति, उच्यते-पुच्छादित्यस्यैवोत्तरत्रानुवृत्त्यर्थम् ॥ २. ४. ४१.1170 35भाष्यकारादयः । जयादित्यस्त्विच्छन्ति, यतः शिवेन लक्ष्यानुरोधेनोक्ताः। केचित् विति- पूर्वे हि दीर्घजिह्वी च कबर-मणि-विष-शरादेः।२।४।४२॥ छन्दसी ति ] पाठाच्छन्दोविषयममुं मन्यन्ते ॥ २. ४. ३९. ।। त० प्र०- कबरादिपूर्वात् पुच्छात् स्त्रियां नित्यं की.
mmmmmmmmmmmmmmmmannaamanaww nawwamreammawwwwwwwwwwwwaryana

Page #274

२६६
वृहदृत्ति-वृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० १४.1
भवति, पुनर्विधान मित्यार्थम् । कबरं-- कर्बुरे कुटिलं वा पुच्छ-समासः; मनसाक्रीती, भलुप् । करणग्रहणं किम् ? सुक्रीता, मस्याः-कबरपुरुछी, मणिः पुच्छेऽस्या मणिपुच्छी, विष दुष्क्रीता। आदिग्रहणं किम् ? भवेन क्रीता, नात्र करणं पुच्छेऽस्या विषपुच्छी; शरं पुच्छेऽस्याः शरपुच्छी ॥४२॥ क्रीतान्तस्य नान्न आदिरवयवो भवति, ऐकपद्याभावात् । कथं
ommmmmmmmmm|सा हि तस्य धनक्रीता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी" इति,40 श० न्या०-कब० ॥ विकल्पस्य पूर्वेणैव सिद्धत्वात् सूत्र5 प्रयोजनमाह- पुनर्विधानमित्यादि। कबरशब्दो वर्णवाची.
धनं च सा क्रीता चेति कर्मधारयोऽयम् , करणविषक्षायामपकुटिलवाची चेत्याह-कबरमित्यादि। मणिपुच्छी, विष
प्रयोग एव । केचित् तु धनेन 'क्रीतेत्यत्रायन्तेनापि समासपुच्छी इन्द्रादित्वान्मणि-विषयोः पूर्वनिपातः। वृत्तिविषये मिच्छन्ति बहुलाधिकारात्, तदाऽकारान्तस्वाभावात् लीन
"भवति ॥ ४४॥ शरतुल्ये पुच्छे शरशब्दः, तेन शरः पुच्छमस्या इति विग्रहः, -
आकाराऽऽकारवतोर्भेदविवक्षया वृत्तौ व्यधिकरणबहुव्रीहिदर्शितो- श० न्या०-क्रीता। आदिशब्दः प्राच्यस्यावयवस्य45 10ऽर्थस्तु न भिद्यत इति; एवं मणिपुच्छीत्यादावपि द्रष्टव्यम् वाचक इत्याह-करणमादिरियादि- तस्य च करणमाद्य॥छ. ॥ २. ४. ४२. ॥
वयवः समास एवोपपद्यत इति विशेषगसामर्थ्यात् समासो न्या० स०-कबरम० । “न सप्तमीन्दादिभ्यश्च"[३.
लभ्यते। अश्वक्रीतीति- "कारकं कृता" [३. १. ६८.] १. १६५.] इत्यनेन मणिपुच्छीत्यादिषु मण्यादिशब्दानां पूर्व-|
इति समासः, अत इत्यधिकारादन्तरङ्गोऽप्यावत्र विषये न निपातः ॥ २. ४. ४२. ॥
'!भवति, अत अश्वक्रीत इति स्थिताद् छीः । विभक्त्युत्पत्ते-50
~~~ ~रिति- *गतिकारकोपपदानाम्* इति न्यायाद् विभक्त्युत्पत्तेः 15 पक्षाचोपमानादेः । २।४ । ४३ ।। प्रथममेव समासः, अन्यथा विभक्त्यन्तस्य समासेऽन्तरङ्गे “आत्"
त० प्र०-उपमानपूर्वात् पक्षशब्दात् पुच्छशब्दाच स्त्रियां [२. ४. १८.] इत्यापि विभक्ती चाऽकारान्तता दुर्लभा कीर्भवति । उलूकस्येव पक्षावस्या उलूकपक्षी शाला. उलूक- स्यादित्यर्थः । अलुबिति- " नाम्नि" [३. २. १६.] स्येव पुच्छमस्या उलूकपुच्छी सेना ॥ १३ ॥
इत्यनेनेति शेषः । सुकीतेति- शोभनं क्रीतेति विग्रहः, प्रादि-55
समासोऽप्यस्याद्यन्तेनैव । अश्वेन क्रीता इति क्रियमाणेऽपि शान्या०-पक्षा-उपमीयतेऽनयेत्युपमा- उपमानम् , करणादिग्रहणे आदिशब्दस्य व्यवस्थावाचित्वात् प्राप्नोति, एषोऽपि 20प्रसिद्धसाधादप्रसिद्धविषये येन ज्ञानमुपजन्यत इति । उलूक-I
हि करणादिरित्याशङ्कायामाह-नात्रेत्यादि-विभक्त्या व्यवपक्षीति- अत्रोलूकशब्द उलूकपक्षे उलूकपुच्छे च वर्तते;
हितत्वान भविष्यति, कर्मादीनां द्योतका विभक्तय इति दर्शने यथोष्ट्रमुखे उष्ट्रशब्दः, अतश्चोलूकशब्द उपमानं भवतीत्युलूकः
इदमुच्यते, अन्यथा विभक्तः करणाभिधाने व्यवधानाभावः 180 पक्षावस्या इत्यादि विग्रहः, उलूकस्येव पक्षावस्या इत्यादि
यद्येवं मनसाक्रीतीति “ नाम्नि" [३. २. १६.] इत्यलुकि स्वर्थकथनम् ॥ छ. ॥ २. ४. ४३. ॥
विभक्त्या व्यवधानाद् डीने सिद्धयति, नात्र करणमादिरस्मात् 25 न्या० स०-पक्षाचो० । उपमीयतेऽनयेति बाहुलकात् क्रीतशब्दात् सोऽयं करणादिः, किन्वादिशब्दस्यावयववचनत्वात्
" उपसर्गादातः" [५.३.११..] इत्यह, प्रसिद्धसाधाद- करणमादिरवयवो यस्य नाम्नः, समासनाम चान्यपदार्थः, तेन प्रसिद्धविषये येन ज्ञानमुपजन्यत इति । "कबर-मणि-विष-शरादेः करणादे म्नः क्रीताद् डीभविष्यति, वाक्ये चैकपद्याभावात् पक्षाचोपमादेस्तु" इत्येकयोगाकरणात् स्वाहादेरिति निवृत्तम् । समासाभावात् कीतान्तस्य नाम्नोऽसम्भवाद् खीर्न भविष्यतीति । उलूकस्येव पक्षावस्या इति-अत्र उलूकशब्द उलूकपक्षे उलूकपुच्छे सा हि तस्य धनक्रीतेति प्रयोगदर्शनादाह- कथमि30च वर्तते, यथोष्ट मुखे उष्टशम्दः, अतश्चोलूकशब्द उपमानं त्यादि । साधयन्नाह-धनं च सेत्यादि । धनेन क्रीतेति
भवतीत्युलूक इव पक्षावस्या इत्यादिविग्रहः, उलूकस्येव पक्षा-प्रतिपत्तौ च प्रयोग एवं ने, भाष्य-वार्तिककारादिभिरनुक्तवित्यादि त्वर्थकथनम् ॥ १. ४. ४३. ।।
त्वादित्यत आह- करणविवक्षायामित्यादि । केचित क्रीतात् करणादेः । २।४।४४॥ विति- जयादित्यः । अत्र हेतुमाह- बहुलाधिकारादित० प्र०—करणमादिरवयवो यस्य तस्मात् क्रीतान्ताद् ।
- स्यादि- अयं चार्थो “ उस्युक्तं कृता" [ ३. १. ४९. ]
इत्यत्र निर्णेष्यते ॥ छ. ॥ २. ४. ४४. ।। 35नाम्नोऽकारान्तात् स्त्रिया हीर्भवति । अश्वेन क्रीयते स्म अश्व-२०
क्रीती, धनक्रीती, वस्त्रक्रीती, विभक्त्युपत्तेः पूर्वमेव कृदन्तेन न्या० स०-क्रीतात् कर। केचित् विति- तन्मतेऽपि

Page #275

[पा. ४. सू० ४७.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२६७
Arvvvs.www
प्रत्ययोत्पत्तेः प्रागिति समासो बहुलाधिकारालभ्यते, मन्मतेऽपि दितः" [४. ४. ६१.] इति इडभावे- उत्कृन्त । दन्ताः बहुलाधिकाराश्रयणे तथैव ॥ २. ४. ४४. ॥
कृता मिता जाताः प्रतिपन्ना वाऽस्या इति विगृह्य “एकार्थ चा."
[ ३. १. २२.] इति समासः। हस्तपतिता, पादक्तादल्पे । २।४।४५ ॥
पतितेति कारकसमासः ॥ छ.।। २. ४. ४६. ॥ 40 त० प्र०—क्तप्रत्ययान्ताद् नाम्नः करणादेरल्पेऽथै स्त्रियां। 5लीर्भवति । अनविलिप्ती द्यौः, सूपविलिप्ती स्थाली; अल्पाभ्रा,
न्या० स०-स्वाङ्गादेः । पूर्ववत् पारिभाषिकं स्वाङ्गम् ।
कान्ताद् बहुव्रीहेरिति-- कृतादिवर्जितो यः- कः तान्त इति अल्पसूपेत्यर्थः । अल्प इति किम् ? चन्दनानुलिप्ता स्त्री,
“ विशेषणमन्तः " [७. ४. ११३.] इति न्यायात, सोऽन्ते अनल्पेन चन्दनेन लिखेत्यर्थः ॥ ४५॥
wainme- यस्य बहुव्रीहेः । “जातिकाल." [ ३. १. १५२.] इति श० न्या०–क्ताद० । अल्प इति करणादेरित्यस्य विशे-शतादेः प्राग निपातः । इस्ताभ्यां पतित इति कार्यमन्यथा45 पणमित्याह- करणादेरल्पेऽर्थ इति । आमोतेः “खुर-अदन्तत्वामावेनैव डीप्राप्तिर्नास्ति ॥ २. ४. ४६. ॥ 10क्षुर-दूर-गौर०" [उणा० ३९६.] इति रप्रत्ययेऽशब्दो | ~~ निपात्यते, अढविलिप्तेति पूर्ववदस्याद्यन्तेन समासः, एवं- अनाच्छादजात्यादेनेवा।२।४।४७॥ सूपविलिप्तीति- सुनोतेः “यु-सु-कु० " [ उणा० २९७. ]] त० प०-आच्छादवर्जिता या जातिस्तदादेः कृतादिइति पे ऊत्वे च सूप, ब्यन्तेऽल्पार्थस्य गम्यमानत्वादल्पशब्दस्या- वर्जितक्तान्ताद बहवीहेः स्त्रियां कीर्वा भवति । शाझरो जग्धो.
प्रयोगः, तमल्पार्थ दर्शयति- अल्पाभ्रेत्यादि । चन्दनानु-ऽनया शाङ्गरजग्धी, शाङ्गरजग्धा; पलाण्डुमक्षिती, पलाण्ड-50 15लिनेति-स्तोकेन चन्दनेन समालभनासम्भवान्न तस्याल्पत्व- भक्षिता । अनाच्छादग्रहणं किम् ? वस्त्रच्छना, वसनच्छन्ना। मुपाधिर्विवक्ष्यते, इत्यल्पत्वाभावाद्छीन भवतीत्याह-अनल्पेने-जास्यादेरिति किम् ? मासयाता, संवत्सरयाता, बहुयाता, त्यादि ॥ छ. ॥ २. ४. ४५.॥
भयाता, सुयाता, सुखयाता, दुःखयाता; पूर्वेणापि न भवति, . न्या० स०-कादल्पे । अभ्रविलिप्सीति- पूर्ववदस्यायन्तेन भस्वाङ्गादिस्वात् । अकृताद्यन्तादित्येव- कुण्यकृता, कुण्डमिता, समासः। सुपविलिप्सीति- अल्पार्थस्य गम्यमानत्वादल्प-शब्दस्या- पलाण्दुजाता, वृक्षप्रतिपमा। तादिस्येव-शाङ्गरप्रिया ॥४७॥
mamimammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmminemmmmmmmm 20प्रयोगः ॥ २. ४. ४५. ॥ ।
श० न्या०-अना० । आच्छादशब्दः करणसाधनः, तस्य ।
|च नअविशिष्टस्य जात्या कर्मधारयः, तत आदिशब्देनावयवार्थेन - स्वाङ्गादेरकृत-मित जात-प्रतिपन्नाद्' ।
बहुव्रीहिः, तेन च तान्तमजातकृतमितप्रतिपचादिति विशेष्यं बहुव्रीहेः । २।४ । ४६॥
विशिष्यते, तेन च बहुव्रीहिरित्येतदाह- आच्छादवर्जितेत० प्र०–स्वाङ्गादेः कृतादिवर्जितात् क्तान्ताद् बहुव्रीहे. त्यादि । शागरशब्दस्तालव्यादिरव्युत्पन्नः, अत्तेः क्तिप्रत्यये “ यपि:० लियां हीर्भवति । शडौ भिन्नावस्याः शङभिनी, ऊरुभिली. चादः." [४. ४. १६.1 इति ज 25केशविलूनी; गलकोत्कृत्ती । कृतादिवर्जनं किम् ? दन्तकृता, शाङ्गरजग्धी। “ पलि-मृभ्यामाण्डुको" [ उणा. ७६७.]:
दस्तमिता, दन्तजाता, दन्तप्रतिपन्ना । बहुव्रीहेरिति किम् ? इति पलाण्डु । छादयतेः " णौ दान्त-शान्त०" [४. ४. हस्ताभ्यां पतिता हस्तपतिता, पादपतिता ॥ ४६॥ ७४. ] इति निपातनाच्छन्नम्, वत्र छन्नमनयेत्यादिविग्रहे- श० न्या०–स्वाङ्गा । पूर्ववत् पारिभाषिक स्वाङ्गम् ।।
वस्त्रछन्नेत्यादि। मास-संवत्सरशन्दी कालवचनौ, बहुशब्दो शवभिन्नी शाम्यते: “शमि-मनिभ्यां " [ उणा. ८४. गुणवचनः, नञ् अभाववचनः, सुख-दुःखशब्दौ गुणवचनौ । 30इति खे- शः, भिदेः क्तप्रत्यये “रदादम मदः०४ ननु जात्यादित्वाभावान्मा भूदनेन दीप्रत्ययः, पूर्वेण तु कुतो
२. ६९.] इति नस्वे- भिन्न, "क्ताः ” [३. १. १५१. न भवतीत्याह- पूर्वेणापीत्यादि । कुण्डं कृतं मितमनया : । इति तान्तस्य पूर्वनिपाते प्राप्ते “ जाति-काल-सुखादेर्नवा" पलाण्डुजोतोऽनया वृक्षात् प्रतिपन्नमनयेति विग्रहः । शाहर[.३. १. १५२. ] इति जातित्वाच्छङ्खशब्दस्य पूर्वनिपातः; प्रयास
प्रियेति-शागरं प्रियमस्या इति विग्रहः ॥छ. ॥२. ४. ४७. 170 एवम्-ऊरुभिनीत्यादि- " अतरूच" [उणा० ७३६.] न्या०स०-अनाच्छा०। आच्छादशब्दः करणसाधन[ण कइति-ऊरु । " क्लिशः के च" [उणा० ५३..] इति शे-प्रत्ययान्तः, तस्य च नविशिष्टस्य जात्या कर्मधारयः, तत आदि-., केश। गलशब्दात् के- गलक, उत्पूर्वात् कृन्ततेः “डीय व्यै- शब्देनाक्यवार्थेन बहुश्रीहिः कार्यः । शारजग्धीति- शहर
www.Anurammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
|www.ammananmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm

Page #276

२६८
वृहदत्ति-वृहल्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ४९.]
शब्दस्तालव्यादिरव्युत्पन्न: मासयातेत्यादिषु मास-संवत्सर शब्दयोः यदा तु पत्नीशब्दस्य षष्ठ्यन्तेन समासस्तदा राजपत्नी शूद्धकालवचनत्वाद् बहु-सुख-दुःखानां च गुणवचनत्वान्नमस्त्वभाव-पत्नीत्यायेव भवति ॥ ४९ ॥ वचनावादजाल्यादेरिति व्यावृत्त्या निषिध्यते। वृक्षप्रतिपन्नेति- वृक्षात् प्रतिपनमनया । शागरप्रियेति-शारं प्रियमस्याः ।। २.४.४७.॥
Man श० न्या०-सादेः । सहशब्दो विद्यमानवचनो न तु
श० न्या०-सादः । सहशब्द
wmummmmmmmm तुल्ययोगवचनः “सपल्यादौ" [२. ४. ५०.] इति40 5 पत्युनः । २।४। ४८॥ निर्देशात् , तुल्ययोगे हि पूर्वेण शब्देन सह पतिशब्दस्य नकारो
त० प्र०-पत्यन्ताद् बहुवीहेः स्त्रियां कीर्वा भवति. भवतीति सूत्रार्थ सपत्नीति निर्देशो न स्यात्, अवयवस्य तत्संनियोगेऽन्तस्य नकारादेशश्च । दृढः पतिरस्या दृढपत्नी,
प्रत्यासनस्वादादिशब्दोऽवयववचनो न व्यवस्थावचनस्तस्य विप्रदृढपतिः; स्थिरपत्नी, स्थिरपतिः, स्थलपत्नी. स्थलपति कषोत्, तत्र ग्रामस्य पतिरिय ब्राह्मणील्यत्र वाक्ये प्रसङ्गादिवृद्धपम्नी, वृद्धपतिः । मुख्यादित्येव-बहुस्थूलपतिः पुरी, अन त्याह- सादेः- सपूर्वात् पतिशब्दादिति- विद्यमानपूर्वा-45 10हि पत्यन्तो बहुव्रीहिर्मुख्यो न भवति, यस्तु मुख्यः स
वयवादित्यर्थः। पकारस्य पूर्वावयवस्य सर्वदा विद्यमानत्वादपत्यन्तो न भवति; यदापि स्थूलश्चासौ पतिश्चेति कर्मधारये
व्यभिचाराच्छन्दान्तरेण विशेषणं विज्ञायते। अथ न शब्दः सति बहवः स्थूलपतयो यस्यामिति बहुव्रीहिस्तदापि स्थूल
|शब्दान्तरस्यावयव उपपद्यत इति चेत् । न-अत एव पस्यन्तो बहुव्रीहिन पत्यन्त इति न भवति ॥४८॥
समस्तस्य ग्रहणं, तदादि बाक्यापेक्षया यच्छन्दान्तरं स
विद्यमान आदिः पूर्वोऽवयवोऽस्येति सादिः पतिशब्दो भवति.40 श० न्या०-- पत्युः०। मुख्यादिति वर्तते, पत्युरिति अन्यथा नामविशेषणत्वे सत्यनिष्टप्रसङ्गः, तथाहि- पतिशब्दा15 पञ्चम्यन्तमधिकृतस्य बहुव्रीहेर्विशेषणं, तेन च तदन्तविधिरि-न्तस्य पत्युः पकारस्यैव पूर्वस्यावयवस्य सर्वदाविद्यमानत्वा
त्याह-पत्यम्तादित्यादि- मुख्यादिति शेषः। न इत्यकार व्यभिचारात् सादिरिति विशेषणसामर्थ्याच्छब्दान्तरे श्रयितव्यम्, उच्चारणार्थः । दृढपत्नीति- दृहेः “ बलि-स्थूल." [४.|तथा च ग्रामपत्नीत्यादि न सिध्येत्, नपत्र पतिशब्दान्तस्य ४. ६९.] इति निपातनात्- दृढ, एवं तिष्ठतेः " श्रुषी." नाम्नः शब्दान्तरमवयवः पूर्वोऽस्तीति शब्दान्तराढौकनेऽपि न55 [ उणा० ४१६.] इति किति इरे- स्थिर। मुख्यादिति शब्दस्य शब्दान्तरमवयव उपकल्पत इति प्रसङ्गस्तदवस्थ 20मुख्यात् पत्यन्ताद् बहुव्रीहरित्येवेत्यर्थः, बहुस्थूलपतिरित्यत्र एवेति । अथ पत्यन्तात् पूर्वणैव सिध्यति, किमर्थमिदमित्याहतु सर्वथा स्थूलपत्यन्तो बहुव्रीहिरित्याह- अत्र हीत्यादि पूर्वेणैवेत्यादि। [आशापत्नी ] आशायाः पतिरिति ॥ छ.।। २. ४, ४८.॥
तत्पुरुषः। " नाम्नः प्राग” [ ७. ३. १२.] इति बही
बहपतिः। इह सादेरित्यनेनेकार्थ्याक्षेपात् केवलस्यासमस्तस्य न्या० स०-पत्युनः । पल्युरिति . पञ्चम्यन्तमधिकृतस्य - सतीयाटारियादि। यानिनिया बहुव्रीहेर्विशेषणं, तेन च तदन्तविधिरित्याह-पत्यन्तादिति । बहु-विशेषणं. न तु पतिशब्दस्य, यतः पूर्वे- अनुपसर्जनादिति स्थूलपतिः पुरीति- स्थूलाः पतयो यास ताः रथूलपतय इति कृते प्रातिपदिकस्य विशेषणं न पतिशब्दस्य, अन्यथा सर्वोपसर्जनाद् "पत्युनः" इति नविकल्पनाद् बहवः स्थूलपतयो यस्याम् । मुख्यो बहनीहौ दृढपत्नीत्यत्र न स्यात् , अत्रापि च तथैव । केचित् न भवतीति-द्वितीयेन बहुव्रीहिणा बाधितत्वात् । पत्यन्तो तु पतिशब्दस्येदं विशेषणं कुर्वन्ति, तदभिप्रायेण प्रत्युदाहृतम्-65 न भवतीति- किं तर्हि ? स्थूलपत्यन्तः ॥ २. ४. ४८. ।। भख्यादित्येवेति । अन्य इति-पूर्वे, अस्यैव प्रसृततरत्वात् । सादे: ।२।४।४९।।
कथं राजदारेषु राजपत्नीति नित्यम् ? अत आह- यदा
त्वित्यादि- केवलस्य पतिशब्दस्य “ऊढायाम् ” [२. ४. 30 त० प०-सादेः- सपूर्वात् पतिशब्दात् स्त्रियां डीर्वा |
१.1 इत्यनेनात्र नित्यं डीरित्यर्थः ॥ छ. ॥ २.४.४९. ॥ नपाए, मस्त च गनारा५राम एवणष लक्ष पुनवचन|mmmmwwwmamammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm भवति, अस्य च नकारोऽन्तादेशः; पूर्वणैव सिद्धे पुनर्वचन बहुप्रीहिनिवृत्त्यर्थम् । ग्रामस्य पतिः- ग्रामपत्नी, प्रामपतिः, न्या० स०-सादेः । सह विषमानवचनो न तु तुल्य-70 भाशापल्ली, भाशापतिः, अधिष्ठात्री पतिः- अधिपत्नी, अधि- योगवचनः सपल्यादाविति निर्देशाद, तुल्ययोगे हि पूर्वेण पतिः, ईषदूना पतिः-बहुपतिः, बहुपत्नी । सादेरिति किम्? शब्देन सह पतिशब्दस्य नकारो भवतीति सूत्रार्थे सपत्नीति निर्देशो 5पतिरियम् , प्रामस्थ पत्तिरियम् । मुख्यादित्येव- अतिक्रान्ता न स्यात् । ननु ' सादेः पत्युनः' इत्येकयोगो विधीयतां, सादित्वेन पतिमतिपतिः । गौणादपीच्छन्त्यन्ये- अतिपत्नी, अतिपतिः । बहुव्रीहावपि अन्यस्मिन् वा भविष्यति, नैवम्- मुख्यादित्यधि

Page #277

[पा. ४. सू० ५२.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२६९
कारात् सादावेव स्यात्, न तु बहुव्रीही, पृथग्योगे तु पूर्वसूत्रे एव, यतः श्येनी भार्या यस्य श्येतभार्य इत्यत्रापि पुंवद्भावो मुख्यादिति बहुव्रीहिसमासस्येव विशेषणं, न पत्युः॥२.४.४९.॥ न स्यात्, श्येनीशब्दे श्रयमाणनकारस्य पुरस्वाथेश्येतशब्देऽ-40
| श्रवणादित्यसमञ्जसं स्यात् । तस्मादेकप्रवृत्तिनि मित्तस्य शब्दस्य सपत्न्यादी। २।४ । ५० ॥
पुंसि दर्शनात् तस्यैव स्त्रियां वर्तमानादन्यादृश्यत्वेऽपि न भवत० प्र० सपत्न्यादौ यः पतिशब्दस्तस्मात् स्त्रियां डी-|
'त्येव शब्दान्तरमिति सर्व समञ्जसमेव ॥ छ । २. ४. ५०.॥ 5र्भवति, नकारश्चान्तादेशः, पुनर्विधानं नित्यार्थम् । समानः . पतिरस्थाः समानस्य पतिरिति वा-सपत्नी, एवम्- एकपत्नी न्या स०-सपन्यादौ । सभावार्थमिति-धर्मादिषु पलीवीरपत्नी, पिण्डपल्ली,भ्रातृपत्नी, पुत्रपत्नी; षडेते सपत्न्यादयः। शब्दस्यापाठादित्यर्थः । पुंवद्भावप्रतिषेधार्थ चेति-“परतः स्त्री."45 समुदायनिपातनं समानस्य सभावार्थम्, पुंवद्भावप्रतिषेधार्थ [ ३. २. ४९. ] इति " जातिश्च णि." [२. ३.५१.] च-सपत्नीभार्यः, सपत्न्या अयं- सापत्नः ॥ ५०
इति च प्राप्तस्य ॥२. ४. ५०.॥ 10 श० न्या०-सप० । के सपल्यादयः ? येषां समासानां
ऊढायाम् । २।४। ५१ ॥ पत्युत्तरपदानां समानादीनि पूर्वपदानि ते सपन्यादयः, कुत
त० प्र०-पत्युः केवलादूढायां- परिणीतायां स्त्रियां एतत् ? समान-एक-वीर-पिण्ड-भ्रातृ-पुत्राणां च षण्णामेव
डीभवति, नकारश्चान्तादेशः । परनी, यजमानस्य पत्नी, वृष-50 गणे पाठात्, न सपल्यादीनाम्, ततश्चायमर्थः- सपत्न्या
लस्य पत्नी । ऊढायामिति किम् ? पतिरियं संगृहीता, अभार्या दिषु साध्यत्वेन विषयभूतेषु समानादिभ्यः परात् पत्युर्जन
वेत्यर्थः ॥५१॥ 16कारश्चान्तादेशः, एवं हि तेषां साध्यता भवति- यदि समाना
दीनि पूर्वपदानि भवन्ति, तेन सामलिभ्यते- समानादिभ्यः श० न्या०-ऊढा० । याऽग्निसाक्षिपूर्वकेण पाणिग्रहणेन परात् पत्युरिति, अत आह-सपल्यादिषयः पतिशाद परिणीता सेहोढा गृह्यते । तदन्तविधिश्च नामग्रहणे नाश्रीयते इति- सपत्न्यादिषु यः पतिशब्दः स्थित इत्युपश्लेषसप्तमी तु न इत्याह-पत्यार
इत्याह-पत्युरित्यादि । यजेः शाने षष्ठयां च-यजमानस्य 155 घटते, सपन्यादीनां नकारविशिष्टानामुपादानात् तत्र पति-वर्षतेः “तृपि-वपि-कुपि." [ उणा० ४६८.] इति कित्यले20शब्दस्य शुद्धस्याविद्यमानत्वात् । पुनरिति- “ पत्युनः "[२..
वृषल । संगृहीतेति- अनग्निसाक्षिक कामादितो दारकर्मत्वे
परिगृहीतेत्यर्थः । अभार्येति- भार्याया अन्याऽप्रधानभूता ४. ४८. ] इत्यनेनैव सिद्धत्वादिति भावः । सपत्न्यादयो हि.
भगिन्यादिस्च्यते ॥ छ. ।। २. ४. ५१.॥ बहुव्रीहिसमासाः, गणस्तु न पठित उदाहरणैरेवावगतत्वात् । समानादेरकृत्वा समुदायनिपातनफलमाह-समुदायेति- लक्ष- न्या० स०-ऊढायाम् । याऽग्निसाक्षिपूर्वकेण पाणिग्रहणेन:
णाभावेऽपीत्यर्थः। द्वितीयफलमाह-पंवद्रावेत्यादि-“परतः परिणीता सेह गृह्यते । तदन्तविधिश्च नामग्रहणे नाश्रीयत इत्याह25श्रीपुंवत्" [३. २. ४९.] इति तस्येदम्" [६. केवलादिति । संगृहीतेत्यत्र अनग्निसाक्षिक कामार्दितमा नसा दार
३. १६०.] इत्यणि शिवायणि वा “ जातिश्च०" [३.२ कर्मत्वे परिगृहीतेत्यर्थः । अभार्या चेत्यत्र भार्याया अन्या अप्रधान५१.] इति प्राप्रोति । ननु कथं पुंवद्भावप्राप्तिः ? यतः भूता भगिन्यादिरुच्यते ॥ २. ४. ५१. ॥ सपत्नीशब्दस्य परतः स्त्रीवाभावात्, यदि हि सपत्नशब्दोऽप्ये
पाणिगृहीतीति । २।४। ५२॥ कस्मिन्नेवार्थे पुंस्यपि दृश्यत तदा तस्मिन्नप्रवृत्तिनिवृत्तेः स्त्रियां 80वर्तमाना स्यात् ( ? तदा तस्मिन्नेक्रप्रवृत्तिनिमित्ते स्त्रियां त० प्र०-इतिशब्दः प्रकारार्थः, पाणिगृहीतीप्रकाराः
वर्तमानादस्य स्यात्) परतः स्त्रीत्वम् , यश्च सपत्नशब्दः पुंस्यपि शब्दा ऊढायां स्त्रियां ख्यन्ता निपात्यन्ते । पाणिग्रहीतोऽस्याः दृश्यते स शत्रुत्वं प्रवृत्तिनिमित्तमादाय वर्तते, सपत्नीशब्दस्तु पाणी वा गृहीता-पाणिगृहीती, एवं-करगृहीती, पाण्यात्ती, समानः पतिरस्या इत्यमुमर्थ प्रवृत्तिनिमित्तीकृत्य यौगिकतयाऽथे कराती। ऊढायामिति किम् ? यस्या यथाकथञ्चित् पाणि, प्रवर्तत इति समानायामाकृतौ सपत्नशब्दस्य पुंस्त्वादर्शनात् गुह्यते सा पाणिगृहीता । बहुप्रीहावेवेच्छन्त्यन्ये ॥ ५२ ॥ 70
वान प्राप्नोत्येव पुंवद्भावः, नैवम्-- सपतिशब्दस्य श० न्या०-पाणि । प्रकारार्थ इति- सदशार्थ इत्यर्थः पुस्यपि दर्शनात्, यदेव च सपत्नीशब्दस्य समानपतित्वं पाणिगृहीतीसदृशा इत्यर्थः। पाणिर्गृहीतोऽस्याः अग्निप्रवृत्तिनिमित्तं तदेव सपतिशब्दस्यापीत्यस्त्येव परतः स्वीत्वं साक्षिक इति शेषः, भार्याया हि विवाहाय पाणिरग्निसाक्षिको सपत्नीशब्दस्य, न च वाच्यम्- सपतिशब्दो नकाराश्रवणादन्य गृह्यते, एवं घूढा भवति । केचिदाहुः- यदा त्वसदृशी ब्राह्मणादि

Page #278

२७०
बृहबृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ५४.]
विवाहाय पाणी गृह्णाति सा भार्यापि न पाणिगृहीती, पाणि- धानलिङ्गाच्चान्तःशब्दादव्ययादपि प्रथमोत्पत्तिाय्यैवेति प्रथमागृहीतेब(तेव) सा, सदृशी ब्राह्मणादिरेव (सदृशी ब्राह्मण्यादिरेव) समर्थतां समर्थयमाना नक्षमन्त इति; एतदेव च युक्तमुत्पश्यामो बाह्मणादेः पाणिगृहीती भवति, एवम्भूतार्थ एव पत्नीशब्दो- यतोऽव्ययानां शक्तियोगेऽपि न कारकविभक्तिरसंख्यत्वात् ,40 ऽपीति । पाणिग्रहीतीति-गृहातेः क्ते “ गृहोऽपरोक्षायाम्" नहि शक्तिमात्रप्रतिबद्धा कारकविभक्तरुत्पत्तिः, किं तर्हि ?
४. ४. ३४.7 इतीटो दीर्घत्वं “जाति-काल." [३. संख्याप्रतिबद्धाऽपीति “द्वितीयायाः काम्यः" [३.४. २३.] १. ५२.] इति पूर्वनिपातः। पाण्यात्तीति- आपूर्वाद् इत्यत्र तु द्वितीयाग्रहण कर्मयोगोपलक्षणम् , यथा “उसोऽपत्ये" . ददातेः क्तः " स्वरादुपसर्गाद् दस्ति.”[४. ४. ९.] इति ॥ ६. १. २८.1 इत्यत्र उसग्रहणं सम्बन्धमात्रोपलक्षणं, न तु तकारः। पाणिग्रहीतेति- यदा ऊति नायमर्थः, किन्तु तदन्तात प्रत्ययविधानार्थ. तेन स्वःकाम्यतीत्यादिसिद्धिः 145
ऊढाया अन्यस्या वा पाणिग्रहीतोऽस्या इति सम्बन्धमात्र पतिमती पथ्वीति-नानाविधवाऽर्थ इति निपातनं न 10विवक्ष्यते तदा पाणिगृहीतेत्येवं भवतीति । अन्य इति- भवति । अन्तरस्यां शालायामस्तीति-अत्र गर्भिण्यर्थापूर्वे ॥ छ. ॥२. ४. ५२. ।।
|भावादेतत्साध्ये मतुरेव न भवति, दूर एवान्यदिति ॥छ ।
| २. ४. ५३. ।। न्या० स०-पाणि० । पाणिगृहीती इति प्रकारो येषां ते तथा, जसः सूत्रत्वाल्लुप् ॥ २. ४. ५२.॥
__ न्या० स०-पतिवन्यन्त । अधिकरणप्रधानादपीति-50
" तदस्यास्त्यस्मिन्" [७. २. १.] इत्यत्र तदिति प्रथमापतिवत्न्यन्तर्वत्न्यो भार्या गर्मिण्योः न्ताद् विहितत्वेनाऽप्राप्त इत्यर्थः ॥ २. ४. ५३. ॥ 15 ।२।४। ५३ ॥
जातेरयान्त-नित्यस्त्री-शूद्रात् त. प्र०--भार्या- अविधवा स्त्री, तस्यामभिधेयायां पतिमच्छब्दाद् डीरस्य च पतिवत्नादेशः, तथा गर्भिण्यां
त० प्र०-जातिवाचिनोऽकारान्तानाम्नः स्त्रियां कीर्भवति,55 स्त्रियामभिधेयायामन्तर्वच्छन्दाद् डीरस्य चान्तवनादेशो निपा--
सन चेत् तद् यान्तं नित्यत्रीजातिवाचि शूद्रशब्दो वा भवति । त्यते: निपातनादेव च अधिकरणप्रधानादप्यन्तःशब्दाम्मत्वर्थीयो.
या तन्त्र जातिः काचित् संस्थानव्यङ्गया, यथा- गोस्वादिः, सकृ20मतुर्भवति । भार्येति किम् ? पतिमती पृथ्वी। गर्भिणीति
दुपदेशव्यङ्गयत्वे सत्यत्रिलिङ्गाऽन्या, यथा- ब्राह्मणत्वादिः, किम् ? अन्तरस्यां शालायामस्ति ॥ ५३॥
अत्रिलिङ्गत्वं देवदत्तादेरप्यस्तीति सकृदुपदेशव्यङ्ग्यत्वे सतीश० न्या०-पति० । अविधवेति-धवो भर्ता यस्य |त्युक्तम्, गोत्र-चरणलक्षणा च तृतीया, यदाहुः-- 60 पाणिगृहीती, विगतो धवो यस्याः सा विधवा, न विधवा- “आकृतिग्रहणा जातिर्लिङ्गानां च न सर्वभाव।
अविधवा, जीवत्पतिरित्यर्थः, गर्भः- कुक्षिगतोऽस्या [अ]स्तीति सकृदाख्यातनिर्माह्या, गोत्रं च चरणैः सह" ॥१॥ इति । 25गर्भिणी, तत्र यथासंख्यं पतिवत्नी, अन्तर्वत्नी च निपात्यते। कुकुटी, सूकरी, तटी, पात्री तथा ब्राह्मणी, वृषली; तथा तत्र यद् यत्र निपात्यते तदाह-पतिमच्छब्दादित्यादि-नाडायनी, चारायणी; कठी, बहूवृची । जातेरिति किम् ? मुण्डा पतिशब्दात् “तदस्यात्यस्मिन्,” [७. २. १.1 इति शुक्ला, कृता, देवदत्ता । अयान्तेति किम् ? इभ्या, क्षत्रिया.65 मतुर्भवतीति मकारस्य ववलक्षणमन्यन्नास्तीति तदनेन साध्यत वैश्या, अर्या; गवयी, हयी, मुकयी, मनुषी, मत्सी, ऋश्यी इति । अस्तिसामानाधिकरण्येन मतोर्विधानादन्तःशब्दस्य इति गौरादिपाठात् । अन्तग्रहणं साक्षात्प्रतिपत्त्यर्थम् , तेन80चाधिकरणप्रधानस्यास्तिना सामानाधिकरण्याभावात् तदाधेये- वतण्डस्यापत्यं पौत्रादि स्त्रीति यन, तस्य लोपे स्थानि
नैव च सामानाधिकरण्यान्मतोरभावात् कथं ततो द्यापि वद्भावेऽपि वतण्डीत्यत्र यान्तलक्षणः प्रतिषेधो न भवति। (? ब्यादि) निपात्यत इत्याह-निपातनादेव चेत्यादि-निस्यस्त्रीजातिवर्जनं किम् ? मक्षिका, यूका, खट्वा । कथं70 एतेनान्तःशब्दान्मतुरेव साध्यते, वत्वं त्ववर्गोपान्त्यत्वात् सिद्ध-तहि द्रोणी?, कुटी ?, अन्न हि शब्दयोनित्यस्त्रीस्वाभावेऽपि मिति, चशब्दो मतुश्चेत्येवं सम्बध्यत इति । अन्ये तु प्रथमा- द्रोणी-कुटीजातेनित्यस्त्रीत्वात् प्रतिषेधः प्रामोति-नैवम्-गौरा-, समर्थान्मतोर्विधानादन्तःशब्दस्य चाधिकरणप्रधानत्वात् प्रथमा. दिपाठाद् भविष्यति । शूद्रवर्जनं किम् ? शूदा। कथं महासमर्थता नास्तीत्येवं मतोरभावं वर्णयन्ति; तचापरे विचारका शूद्री- भाभीरजातिः?, नात्र शूद्भशब्दो जातिवाची, किं अधिकरणार्थस्यानामार्थरूपापन्नतयाऽनेनाभिधानादव्ययाल्लुखि- तर्हि ?-महाशूद्रशब्दः, यत्र तु शूद्र एव जातिवाची तत्र75

Page #279

[पा०४. सू० ५७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२७६
भवस्येव डीनिषेधः- महती चासौ शूद्रा च महाशूद्रेति । यथा- तटस्तटी तटमिति । सर्वशब्दस्य लिङ्गानामित्येतदनपेक्षस्य जातिलक्षणस्य चार्य प्रतिवेधः, तेन-धबयोगे भवत्येव शूद्रस्य | समासभाक्त्वं विण्प्रत्ययनिमित्तं च नित्यसापेक्षकत्वेन गमक-40 भार्या-शूद्री । मादित्येव-भाखुः, तित्तिरिः; कोयष्टिः । त्वान्न विरुध्यते । उभयलक्षणलक्षिताऽपि जातिः सकृदुपदिष्टा मुख्यादित्येव-बहुशुकरा भूमिः, बहुब्राह्मणा शाला । कथं | निःशेषेण ग्राह्यति-सकृदाख्यातनिधिति- तथा कान्य5सुपर्णी? सुपर्णशब्दस्यापि जातिवाचित्वात् , तस्य च कुब्जे वसन्ते काले प्राप्तयौवने पिण्डे गोत्वमुपदिष्ट. पाटलिपुत्रे मुख्यत्वात् ॥ ५४॥
ग्रीष्मे काले वृद्ध पिण्डे ज्ञायत एव, एवं चैका नित्या प्रत्येक
परिसमाप्ता च जातिनिश्चीयते, नोकत्वमन्तरेण पिण्डान्तरेण45 श० न्या०-जाते: । जायतेऽनया भिन्नेष्व(भिन्नेष्वभिन्नाव)भिधान-प्रत्ययाविति जातिः क्तिः, नन्वत्र कथं क्तिः,
ग्रहणमुपपद्यते, यदि च न नित्या पिण्डविनाशे जातेरपि विनापरत्वादनटा भाव्यम् , यद वाक्यकारः- "अजप्भ्यां स्त्रीखलनाः
| शान पिण्डान्तरे गृह्येत, प्रत्येकापरिसमाप्तौ च यत्राऽपि पिण्ड
उपदिश्यते तत्रापि न गृह्यत, किमुत पिण्डान्तरे, अंशेन 10स्त्रियाः खलनौ विप्रतिषेधेन” इति; न चात्रासरूपविधिः प्रवर्त्तते,
ह्यवस्थानेऽश एव गृहीतः स्यान जातिः, न जात्यशो जातिअनट का (त्य )पवादत्वाभावात्. स्त्रियां हि क्तिर्विहितः, पुन
रनेकप्रसङ्गात् । तदेवमाकृतिग्रहणं यस्या, न च सर्वाणि लिङ्गानि60 पुंसकेऽनटोऽवकाशः, अपवादत्वेन च बाधाप्रसङ्गेऽसरूपविधि -1.
भजते; सकृदाख्यातनिर्लाह्या च याऽसौ जातिरिति लक्षणम्नात इति परत्वादनट प्राप्नोति, नापवादत्वात् ः परतोऽप्यसरूप
द्वयशेषतया व्याख्येयम् । अनेन च लक्षणेन कुकटत्व-ब्राह्मणविधिरिष्टः पूर्वैः; उच्यते- अत एव निपातनात् क्तिरिति
त्वादीनां जातित्वमुक्तं, न देवदत्तत्वादेः, तस्य नियतपिण्ड15अनुपदकारस्त्वाइ- परत्वेनापि बाधकत्वेऽसति सरूपावधिभव-समवेतत्वात् तथाविधविशिष्टवाच्यत्वाद् मेदोपपत्तेः, वाचकशब्द
तीति क्रपि सिद्धिः। जाति:- सामान्यमभिन्न बुद्धिध्वनिप्रसव-सादश्यमात्रमेव प्रतीयते, न च ब्राह्मणत्वमिव देवदत्तत्वं नाम 55 निबन्धनमर्थः तत्र च कार्यासम्भवात् तद्वाचिनो ग्रहणमित्याह-किच्चिदपरिमितसकलपिण्डसाधारणमुपदेशसचिव( सहाय)प्रत्यक्षेण जातियाचिन इति-तत्र जातिशब्देन सामान्यमात्रग्रहणे लक्ष्यत इति. इति संज्ञाशब्देभ्यो विशेषः, देवदत्तादयो हि शुकादिशब्दानामपि गुणादिसामान्योपादायिना ग्रहणप्रसङ्गाद संज्ञाशब्दाः कामं भवन्त्युपदेशसहाय प्रत्यक्षव्यपेक्षिणः, सकल20व्यावाभावाजातेरित्यानक्यात् , संज्ञाव्युदासस्य चासंज्ञाया- व्यक्तिसाधारण्यं तु तेषामाकाशालेख्यप्रख्यं, देवदत्त इत्यादी मित्यपादानेनैव सिद्धत्वाजातेरित्युपादानाद् विशिष्टेव जातिगृह्यत स्ववस्थाभेदपरिकल्पितभेदत्वादेकत्रैव पिण्डे यद्यपि जातिशब्दत्वं60 इत्याह-तत्र जातिरित्यादि । एतदेव श्रीशेषदेवभट्टारक-'तथापीह जातिग्रहणावविधा जातिराश्रीयत इत्युक्तप्रायम्। प्रोक्तेन दृढयति-यदाह:-"आकृतिग्रहणेत्यादि । आकृति- अत्र केचिदाहुः- सकृदाख्यातनिर्माह्येत्येतदाद्यलक्षणशेषभूतमिव
शब्दोऽन्यत्र जातिपर्यायः, यथा- आकृत्यभिधानाद् वैकविभक्तौ ( मेव) नोभयं( य )शेषम् , नहि ब्राह्मण्यं नाम सकृदाख्यातं 26वा जन्यानयन इति, इह तु जातिपर्यायस्य प्रहणानुपपत्तिः |पिण्डान्तरे गोत्रमिवाध्यवसातुं शक्यम् । अन्ये त्वाहः-देवविवक्षितार्थस्य तद्हणे प्रतिपादयितुमशक्यत्वात्, तस्मादिहा- | दत्तादीनां तु संज्ञाशब्दानां सत्युपदेशसहायप्रत्यक्षव्यङ्गयत्वे न6 कृतिशब्देन संस्थानविशेष उच्यते, आक्रियते-न्यज्यतेऽनयेति जातिशब्दत्वम्, तत्र हि पिण्डे प्राक्संज्ञासम्बन्धाद् यादृशः व्युत्पत्त्या व्यक्तिरुच्यते इत्यर्थः । गृह्यतेऽनेनेति ग्रहणमिति करण- प्रत्ययो जायते तादृश एव निवृत्तऽपि संज्ञासम्बन्धे, व्यापासामान्ये पदं संस्क्रियते, तत्राकृतिशब्दसन्निधानात् स्त्रीत्वप्रति-रिते हि शब्दे संज्ञित्वमानं परिस्फुरति, नाधिक किञ्चित् आपत्तिः स्त्रीप्रत्ययनिमित्त म भवति, आकृतिग्रहणं यस्याः सा यदुक्तं-“प्राक्शब्दाद् यादृशी बुद्धिः शब्दादपि हि तादृशी।" आकृतिग्रहणा, अवयवसन्निवेशविशेषव्यब्येत्यर्थः। एतेन गो-ब्राह्मण्यं तु नाम वस्तुगतं व्यक्तिव्यतिरिक्तं देशान्तरे कालान्तरे70 स्वादिलक्षणा जाति: संगृहीता भवति, ब्राह्मगत्वादिस्तु न पिण्डान्तरे उपदेशसहायप्रत्यक्षव्यङ्ग्यतयानिवेद्यमानमास्ते, संगृहीता, तत्संग्रहणार्थमाह-लिङ्गानां च न सर्वभागिति-न तु तथा देवदत्तत्वं नाम, एतच कारिकायामनमि. याऽपि सर्वाणि लिङ्गानि न भजते सा व्यक्ति भिरनभिव्यज्याऽपि हितमपि जातिशब्दार्थानुगमालभ्यते, जायतेऽनया भिन्नेष्वजातिर्बोधव्या, यथा- विप्रो विप्रीति द्वाभ्यामेव लिमाभ्यामेवं भिन्नावभिधान-प्रत्ययाविति जातिरित्येवं व्याख्याने सर्व सुस्थविधाया जातेः सम्बन्धो न तृतीयेन नपुंसकेन, प्राक्तनेन लक्षणे- मित्याहः। अथ कुमारत्वादीनां कथं जातित्वम् ? एष्टव्य तेषां75 नासंग्रहीताया जातेः संग्राहकमिदं लक्षणं, न तु तस्यातिप्रसक्तस्य जातित्वम्, इतरथा हि कुमारी भार्याऽस्य- कुमारीभार्य इत्यत्र व्यवस्थापकमिति त्रिलिङ्गभागप्याकृतिग्रहणा जातिरिति द्रष्टव्यम्, “स्वामान्कीर्जातिश्च० " ३. २. ५६.] इति पुंवद्धाव

Page #280

२७२
बृहसात्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ५७.1
--
--
-in-c
an
प्रतिषेधो न स्यात्, उच्यते- अस्त्येवात्र जातित्वं संस्थान- [६.३.१८१.] इत्यणन्तात् " तद्वेत्त्यधीते "[६.२.११७.40 विशेषव्ययत्वात् , ज्ञायते हि निपुणदर्शनादेवेयं कुमारीति; इत्यणः “प्रोक्तात् "[६.२.१२९. 1 इति लोपे प्रोक्ताथस्य च ननु कुमारीशब्देन पुंसा सहासं प्रयोगमात्रमुच्यते, न तु जाति-" कठादिभ्यः." [६. ३. १८३.] इति लोपे ब्यां चरिति कथं जातित्वं ? तथाहि- अननुभूतपुरुषसम्बन्धा कुमारी- कठी, बहवृची । मुण्डेति-मुण्डशब्दो मुण्डनक्रियोत्पाद्ये इत्युच्यते, नेतदस्ति- खट्वाप्यननुभूतपुरुषसम्बन्धा, सा कस्मात गुणे तद्योगाद् द्रव्ये शुक्शब्दो गुणवचनः, कृत-देवदसौ कुमारीशब्देन नाभिधीयते, तस्मान पुरुषविरहमात्रेण कुमारी-| क्रिया-यदृच्छाशब्दौ । इभमर्हति "दण्डादेयः" [६. ४.45 शब्दस्तत्रार्थ वर्तते, किं तर्हि ? पुरुषसम्बन्धविरहमुपलक्षणी-१७८.] इति ये-इभ्या । “क्षत्रादियः " [६. १. ९३.] कृत्य जातिविशेष एव हत्यादिशब्दवत् कुमारीशब्देनोच्यते, इति अत्रिया । “विंशत् प्रवेशने” “शिक्यास्य." [उणा.
तथाहि-न सर्वो हस्तीत्युच्यते, किं तर्हि ? कश्चिदेवोपलक्षणी- ३६४. 1 इत्यादिवचनाद्ये निपातना वृद्धौ-वैश्या । 10कृतवस्तुसम्बन्धो जाति विशेष एव, भवति कुमारत्वादीनां जाति- “ स्वामि-वश्येऽर्यः" [५. १. ३३.] इति-अर्या । अथ
शब्दत्वमेवम्- “वयस्यनन्त्ये" [२. ४. २१.] इत्यत्र कथं गवयादिशब्दानां यान्तत्वाद् डी इत्याह-गौरादि-50 कुमारीत्यनुदाहरणमेव; यदा तु
पाठादिति । अय इत्युक्तेऽपि यमात्रस्य स्त्रियामवृत्तेर्नामविशे" प्रादुर्भाव-विनाशाभ्यां, सत्त्वस्य युगपद् गुणैः । |षणत्वेन तदन्तप्रतिपत्तेर्यान्त इति गम्यते, किमन्तग्रहणेनेत्याह
असर्वलिङ्गा बह्वा, तां जाति कवयो विदुः ॥" अन्तग्रहणमित्यादि । मक्षिकादयः शब्दा नित्यस्त्रीजातिविषया 15 इति जातिलक्षणं तदा कुमारीत्वं न जातिरिति पुंवद्धावो इति न भवतीत्युदाहरति-मक्षिकेत्यादि । ननु कथं बलाका.
भवस्येव, यतः सत्येव पिण्डे कुमारीत्वं निवर्तते, तदा वयो- खट्वादयः शब्दा नित्यत्रीविषया भवन्ति ? संज्ञाशब्दत्वेनैषां56 लक्षण एव वीः । केषाञ्चित् सम्बन्धिशब्दानां क्रियाशब्दानां पुंसि नपुंसके च प्रयोगस्य प्रतिषेद्धमशक्यत्वात्, नहि बलाको चार्थस्यासत्यपि जातित्वे जातिनिबन्धनं शास्त्रे कार्यमिष्टम.बलाक, खट्वः खट्वमित्यादि कस्यचिन्नाम क्रियमाणं निवारयितुं
सदर्थ तत्रापि जातित्वं परिभाषयन्नाह-गोत्रं च चरणः शक्यमिति; उच्यते- इदानीं संज्ञाशब्दत्वेन पुंसि नपंसके वा 20सहेति- द्विविधमिह गोत्रं- प्रवराध्यायपठितमपत्यप्रत्ययाभि- बलाकादिशब्दः प्रयुज्यमानो बला(बलमा)कायतीत्येवं यौगि
धेयं च, यदाह-अनन्तरापत्यं वृद्धापत्यं युवापत्य च गोत्रमिति। ऋत्वेन यदृच्छया वा प्रयुज्यते, न जातुचिजातिवचनो भवति,80 इदमेवात्र गृह्यते, अस्यैव परिभाषितत्वात् , तदभिधायिनोऽ- शब्दान्तरमेवेतत् संज्ञात्वेन प्रयुक्तम्, यस्तु पक्षिविशेषे वर्तते स पत्यप्रत्ययान्ता अप्यभेदोपचारात्, ते चापत्यापत्यवत्सम्बन्ध- जातिशब्द एवं नित्यस्त्रीविषय एव च । अथवाऽनित्यस्त्री द्वारेणापत्ये प्रवृत्ता अपि सम्बन्धिशब्दा:. चरणशब्दाश्च जातिविशेष गद्वारेग शब्दस्य विशेषणं न साक्षात्- अनित्यकळादयः क्रियाशब्दाः, कठादिप्रोताध्ययनाय यथास्वं व्रतचरण- स्त्रीजात्यर्थस्य वाचको यः शब्दस्ततः प्रत्यय इति, एवं च क्रियानिमित्तत्वेनाध्येतृषु प्रवृत्तत्वात् , तदर्थस्य लोके जातित्वेना- समानाकृतित्वं लभ्यते- समानायामाकृतौ योऽनित्यस्त्रीजात्यर्थ65 प्रसिद्धस्यापि जातिकार्यप्रसाधनाय वाचनिक जातित्वमभ्युपेयते, इति, नहि भिन्नाकृती जात्यर्थो भवति, अभिन्नाभिधान-प्रत्ययतेन नाडायनी चारायणी कठीति जातिलक्षणो बीः सिद्धो भवति। हेतुत्वाजातेः, तस्माद् भिन्नाकृतित्वे जातित्वं न स्यात्, तेनान च "स्त्रीपुंसयोरपत्यान्ताः" इत्यसर्वलिङ्गत्वे च नाडायनादीनां नित्यस्त्रीत्यनेन जात्यर्थस्य विशेषितस्वात् समानाकृतित्वस्यान्तचाध्यायन क्रियानहत्वात् नपुंसके वृत्त्यभावात् सकृदाख्यात- वो भवति, तथा च ब्राह्मगलक्षणोऽर्थ एकस्मिन्नेव ब्राह्मण्ये निर्गाह्यताऽस्तीति न पूर्वलक्षणेन संग्रहः । तथा च न कयाचिदा- वर्तमानः कदाचित् स्त्रीत्ववाचकेन शब्देनाभिलभ्यते कदाचित् 70 कृत्या एष नाडायन: कठो त्याख्यायते, नवा]ख्यानेऽप्याकृत्य- पुंस्त्ववाचकेन-ब्राह्मणी, ब्राह्मण इति, तदयं समानायामाकृतौ न्तरे तयोनिशिताऽस्तीति । इति लक्षणत्रयलक्षिताया जाते- भवत्यनित्यस्त्रीजात्यर्थः । यस्त्वेष बलाकशब्दः पुंसि नपुंसके च
रुदाहरणान्याह-कुक्कुटीत्यादि- कुकेः “नर्कुट-कुकुट० "संज्ञात्वेन विनियुक्तः स आकृत्यन्तरं खल्वनित्यस्त्रीविषयो भवति, १६ उणा० ११५.] इति निपातनात् कुटि- कुक्कुटः । नडस्यापत्यं समानायामाकृतौ हि नित्यस्त्रीजात्यर्थवाचित्वमेव, नहि पक्षि
चरस्थापत्यं वृद्ध स्त्रीति नडादित्वादायनणि वृद्धौ ढयां च- विशेषजातौ बलाकाशब्दः पुंवचनोऽस्ति । साक्षाच्छन्दविशेषण-15 नाडायनी, चारायणी । कठतेरचि- कठः,बहव ऋचो यस्य पक्षस्तु व्यवच्छेद्याभावादनित्यस्त्रीति विशेषणानर्थक्यानाश्रयणीय " नञ्-बहोचः "[७. ३. १३५.] इति समासान्तेऽपि- इति, नहि कश्चिच्छब्दोऽनित्यस्त्रीविषयो न भवति, अत्रापि बवृचः, कठेन बचेन च प्रोक्तं चेदमधीत इति "तेन प्रोक्ते" संज्ञात्वेन प्रयुज्यमानत्वालिङ्गान्तरवर्तित्वसम्भवात् किमनित्य

Page #281

[ पा० ४. सू० ५५. ]
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२०३
स्त्रीत्यनेन व्यवच्छिद्यत इत्यनर्थक्रमेत्र स्यादिति स्थितमेतज्जात्यर्थ - न्तत्वाद् ङीः सिद्ध एव । बहूनुषीति- “ नाप्रियादौ ” [ ३. द्वारकमनित्यस्त्रीति शब्दस्य विशेषणम् । यद्येवं तर्हि द्रोणी, २ ५३ ] इत्यनेन न पुंवनिषेधः तत्र पूरण्यवन्तस्य ग्रहणात् । कुटीत्यादि न सिध्यति, नहि समानायामाकृतौ द्रोणीशब्दोऽ- यद्यपि कठादयोऽपि ब्राह्मणविशेषास्तथापि कठादीनामत्रिलिङ्गत्वं न, 40 नित्यस्त्री जात्यर्थवाचकः, नहि गवादन्यां द्रोणशब्दः पुंसि प्रयु- यथा- कठेन प्रोक्तं वेत्यधीते वा कठं ब्राह्मणकुलमिति तुर्य जातिलक्षणं 5ज्यते, किं तर्हि ? आकृत्यन्तरे प्रमाणविशेषे, गवादन्यां तु विधेयमेव । कुटीति - मतान्तरेण कुटीशब्दस्य नित्य-स्त्रीत्वं, नित्यस्त्री जात्यर्थवाच्येवेति पृच्छति - कथं तर्हि इत्यादि- अत्र स्वमते " गृहे कुट: " [ लिङ्गानु० पुंस्त्री० श्रो० २] इति लक्षणेन शब्दस्यैवानित्यस्त्रीत्वं न जात्यर्थस्येति प्रश्नतात्पर्यार्थः । परिहरति- पुंस्त्रीस्वमिति मतान्तरेणेदं दर्शितम् । कथं महाशूद्रीति - केवलाद नैवमित्यादिना । श्रीशेषभट्टारकस्तु साक्षाच्छन्दविशेषण पक्षमभ्यु- शूद्रात् ज्यां महती चासौ शुद्री चेति महाशूद्रीति परस्याभिप्रायः 145 पगम्याह, यथा-अस्तु क्वचिदस्त्री विषय मित्यादि, एवं द्रोणीति महांश्वासौ शूद्रश्चेति व्युत्पत्तिमाश्रमिदम्, यथा- पलिक्नीत्य वृत्ति10 सिद्धयति, द्रोगशब्दस्य कचित् परिमाणादौ पुंवृत्तित्वात् किन्त्वेत- निमित्तं जातिः, जातिद्वारेण ङीः । श्राभीरजातिरिति - वैश्यमेद एव, स्मिन् पक्षे न कश्चिनित्यस्त्रीविषयः शब्दः सम्भवतीति यथोक्त- आभीरो गवाद्युपजीवी । कथं सुपर्णीति- पर्णशब्दस्यैव जातिस्त्वं, नयेन व्यवच्छेश्वाभावाद् नित्यस्त्रीति न कर्तव्यं भवतीति, सत्य- तस्य च कृते समासे अमुख्यत्वमित्यभिप्रायः ॥ २. ४. ५४. ॥ मिच्छत्येवैतद् भगवान् बलाका माक्षिकेत्याद्यजादिषु पाठः करिष्यते । यदि त्वन्य एव संज्ञाशब्दो बलाकाशब्दो जाति15 शब्दरत्वन्य एवेति न्याय आश्रीयते ततः संज्ञाशब्दात् प्राप्तिरेव नास्तीति साक्षाच्छन्द विशेषणपक्षेऽपि न कश्चिद् दोष इति कैप्यटः । त० प्र०—- पाकाद्यन्ताजातिवाचिनो नाम्नः स्त्रियां ङीतदेवं समानायामाकृतौ योऽनित्यस्त्रीजात्यर्थवाचक इत्यमुष्मिन् भवति । ओदनस्येव पाकोऽस्याः - ओदनपाकी, क्षण क्षणेन कल्पे द्रोणीत्यादिसिद्धिः गौरादिपाठात् । भाष्यकारस्तु न, तत्र वा पाकोऽस्याः- क्षणपाकी, माखुकर्णी, शङ्कुकर्णी, मुद्रपर्णी, पाठानभ्युपगमेऽपि द्रोणीत्यादिसिद्धयर्थं समर्थवादितया साक्षा- सालपर्णी, गौरिव वाला भस्याः - गोवाली, अश्ववाली; संज्ञा 55 20च्छब्दविशेषणमभ्युपगम्यानेनैव ङीप्रत्ययं साधयति, अस्त्रीविषया- एता ओषधीजातीनाम् । जातेरित्येव - बहुपाका यवागूः । आसां जातीनां नित्यस्त्रीरूपत्वाद् वचनम्, एवमुत्तरसूत्रदिति च प्रत्याचष्टे, बलाका-मक्षिकादींस्त्वजादिषु पठति । त्रयेऽपि ॥ ५५ ॥ नात्रेति- अत्र महाशूद्र शब्दो न च त ]स्यायं प्रतिषेधः, कथं तर्हि शूद्रस्य भार्या - शूद्रीत्यादि ( ६- ) जातिलक्षणस्य चेत्यादि । बहुसूकेरेति- बहवः सूकरा अस्यामित्यन्य- विक्षेपे 25 पदार्थत्वात् सूकरशब्दः स्वार्थे स्त्रियां न वर्तत इति मुख्यत्वा
पाक-कर्ण-पर्ण-वालान्तात् । २ । ४ । ५५ ॥
29 66
"
श० न्या०- पाक० 1 पचनं- पाकः, धन्, [" कृतपशु पालनपूरणयोः " ] “ इणुर्विο [ उणा-60 १८२. ] इति णे- कर्णः पर्णः, वाल्यत इति पनि बालः, | एषां कृतद्वन्द्वानामन्तशब्देन बहुव्रीहिः । आखोः कर्ण इव कर्णः पत्रं यस्याः, शङ्करिव कर्णोऽस्याः, मुद्द्रस्येव पर्णान्यस्याः,
भावः ॥ छ ॥ २. ४. ५४. ॥
न्या स०---जातेरथा० । जातिः सामान्यमभिन्नवुद्धिध्वनि- “सल गतौ ” सल्यत इति धनि- सालो दन्त्यादिः, अश्वस्येव प्रसवनिबन्धनमर्थः, तत्र च कार्यासम्भवात् तद्वाचिनो ग्रहण- | बाला अस्या इत्यवयवार्थस्याप्रधानत्वेऽपि समासार्थस्य जाति - 65
मित्याह - जातिवाचिन इति । सकृदुपदेशव्यङ्ग्यत्वे इति - | रूपस्य मुख्यत्वाद् मुख्यादिति न विरुध्यते । बहुः पाकोऽस्याः, 80उभयोरपि संबध्यते । आकृतिग्रहणेत्यत्र गृह्यतेऽनेनेति [ गृहणम् ] नायं जातिप्रवृत्तिनिमित्तोऽपि तु क्रियासम्बन्धनिमित्त इति आकृति:- अवयवरचना ग्रहणं यस्याः । लिङ्गानां चेति- लिङ्गानां भवति । पूर्वेण न सिध्यति नित्यस्त्रीत्वेन प्रतिषेधादत आहसर्व – सर्वत्वं भजति लिङ्समुदायं वा, सर्वं भजते वा । सकदा - आसामित्यादि ॥ छ. ॥ २. ४. ५५. ॥ ·
44
ख्यातेत्यत्र सदाख्याता सती नियमेन प्राला । पात्रीति- अव्युपन्नोऽयं, हु-या मा० [ उणा० ४५१.] इति त्रप्रत्ययान्तो न्या० स० - पाककर्ण० । भाखुकर्णीति- आखो कर्ण इव70 35वा श्रहन्तस्य तु टिद्वारा ङी सिद्ध एव ब्राह्मणीति - कर्णः पत्रं यस्याः शङ्कुरिव कर्णोऽस्याः, मुद्रस्येव पर्णान्यस्याः, अयमप्यन्युत्पन्नः, " चिकण ० " [ उणा ० १९०.] इति निपातो " मुल गतौ " सल्यत इति धनि- साल, दन्त्यादिः, सालस्येव चा, ब्रह्म अणति कर्मणोऽणि पृषोदरादिनिपाते, अपत्याणि वाऽण- पर्णान्यस्याः ॥ २. ४ ५५ ॥
३५
50

Page #282

२७४
वृहद्वृत्ति-वृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ५९. }
| न्या०स०--असंभला । दासीफलीति-दासीव पूगी
दाडिमं च फलं यस्या इति । संफलेति-संगतं भरेव अजिनमिव ।२। ४ । ५६॥
एक च फलमस्याः । शणफलेति- शणस्येव फलान्यस्याः 140 त० प्र०-सदादिरहितशब्दपूर्वो यः पुष्पशब्दस्तदन्ता
पिण्डफलेति-पिण्डाकाराणि फलान्यस्याः पिण्डफला कटुतुम्बी, जातिवाचिनो नाम्नः स्त्रियां डीर्भवति । शङ्खपुष्पी, सुवर्ण5पुष्पी, हिरण्यपुष्पी। सदादिप्रतिषेधः किम् ? सत्यप्पा. पानघण्टुः- "कटुकाऽलाबुती तुम्बी लञ्चा पिण्डफला तथा." काण्डपुष्पा, प्रान्तपुष्पा, शतपुष्पा, एकपुष्पा, प्राकपुष्पा." २. ४. ५७. ॥ प्रत्यपुष्पा ॥ ५६ ॥
___ अनमो मूलात् । २ । ४ । ५८ ॥ श०ग्या० अस। सदादिद्वन्द्वगर्भानञ्तत्पुरुषात् पञ्चमी, न०प्र०-नवर्जितशब्दों यो मूलशब्दस्तदन्ता-45 पर्युदासाच सदादिभ्योऽन्यः परिगृह्यते, तेन च पुष्पादिति जातिवाचिनो नाम्नः स्त्रियां छीर्भवति । दर्भमूली, शीर्षमूली। 10विशेष्यते, जातेरिति केवलस्य च स्त्रियां वृत्यभावात् तदन्तश्च भनन इति किम् ? अमूला ॥ ५८ ॥
लभ्यत इत्याह- सदादीत्यादि । पुष्यतीत्यचि- पुष्पम् || शङ्खादिवर्णे शङ्कादिशब्दः, तेन शङ्खादि पुष्पं यस्याः, सन्ति
गया. सति
२
श० न्या०-अन०। ["मूह बन्धने"] “शुक-शी. काण्डे प्रान्ते शतमेकं च पुष्पं पुष्पाणि वा यस्या इति विग्रहः ।
मूभ्यः कित् " [ उणा० ४६३. ] इति ले- मूलम् , दर्भस्येव अञ्चतिलप्तधाप्रत्ययान्तः, प्राक् प्रत्यक् पुष्पं यस्या इति विग्रहः
...शीर्षे मूलं यस्याः , न विद्यते मूलमस्याः ॥छ.॥२ ४.५८. 150 15॥ छ.॥ २. ४. ५६.॥
न्या० स०-अनमो०। दर्भमूलीत्यत्र दर्भस्येव शीर्षे च
मूल यस्याः । अमूलत्यत्र न विद्यन्ते मूलानि यस्याः ॥२.४.५८.॥ न्या०स०---असरकाण्ड०1शकृपष्पीति-शादिवर्ण- शादिशब्दः, तेन शशादि पुष्पं यस्याः । सत्पुष्पेत्यादि- अत्र सन्ति |
धवाद् योगादपालकान्तात् काण्डे प्रान्ते शतमेकं च पुष्पं पुण्पाणि वा यस्या इति विग्रहः ।।
।२।४। ५९॥ प्राकपुष्पेति- अञ्चतिर्खप्तधाप्रत्ययान्तः, प्राक् प्रत्यक् पुष्पं यस्याः 200 २. ४. ५६. ।
त० प्र०-धवो- भर्ता, तद्वाचिनोऽकारान्ताद् योगात्-55
mom |संबन्धात् स्त्रियां वर्तमानात् पालकान्तशब्दवर्जितासाम्नो असं-भस्त्रा-जिनैक-शण-पिण्डात् कीर्भवति । प्रष्टस्य भार्या- प्रष्ठी, एवं प्रचरी, गणकी, महा. फलात् । २।४। ५७ ॥ मात्री, कुमार्या भयो भर्ता- कौमारः, तस्य भार्या कौमारी . त० प्र०---समादिवर्जितशब्दपूर्वो यः फलशब्दस्तदन्ता- प्रष्ठादयो हि शब्दा धववाचिनोऽपि योगात्-सोऽयमित्य
जातिवाचिनो नाम्नः खियां छीर्भवति । वासीफली, पूग-भेदोपचारेण भार्यायां वर्तन्ते, यदा तु"तस्येदम्"[६.३.60 फली; दाडिमफली। समादिप्रतिषेधः किम् ? संफला,१६०.] इति व्यतिरेकविवक्षा तदा तद्धितो भवति-प्राठी, भवाफला, अजिनफला, एकफला; एकामेच्छन्त्यन्ये, शण- प्राचरी । धवादिति किम् ? परिसृष्टा, प्रजाता, प्रसूता; सर्वत्र फला, पिण्डफला; औषधिजातिविशेषाणां संज्ञा एताः ॥५७॥ विनिलठितगर्भेत्यर्थः, अस्त्यत्र योगस्तेन विना प्रसवाभावात् ,
श० न्या०- असं० । वसतेः “कृ-श-कुटि "उगान तु धववाचि नाम। योगादिति किम् ? देवदत्तो धवः, ६१९.] इति णीतीकारे ख्यां च- वासी, "पूगश पवने" देवदत्ता भार्या स्वत एव, न तद्योगात् । अपालकान्तादिति65 30" पूमुदिभ्यां कित्" [ उणा० ९३.] इति [ किति गे-]]
किम् ? गोपालकस्य भार्या-गोपालिका, एवं- पशुपालिका, पूगः, ददाते: “ दो डिमः "उणा. ३५५.1 इति डिमे- भविपालिका । भादिस्येव-सहिष्णोर्भार्या-सहिष्णुः । कथं दाडिमम्, वासीय पूगो दाडिमं च फलं यस्या इति विग्रहे।
ज्येष्ठस्य भार्या- ज्येष्ठा, एवं कनिष्ठा ?, मध्यमा? वासीफलीत्यादि । सङ्गतं भस्त्रेव, अजिनमिव, एक चम
-अजादिपाठात् ॥ ५९॥ फलमस्या इति विप्रहे-संफलेत्यादि । अन्य इति-पूर्वे ।। श० न्या०-धवा। यस्मिन् जीवत्यविधवेति भवति,7.0 95" शण दाने ' अचि- शणः, शणस्येव पिण्डश्च फलान्यस्या इति भृते तु विधवेति, स धवो भर्त्तत्याह- धवो भर्तेति । अर्थे विग्रहे शणफलेल्यादि । एता इति- संफलेल्यादय इत्यर्थः कार्यासम्भवादाह-तद्वाचिन इति । योगादिति- अस्य ॥ छ. ॥ २. ४. ५७.॥
| पर्यायः सम्बन्धादिति- सम्बन्धश्च सम्बन्धिनमपेक्षते, स

Page #283

[ पा० ४ सू० ५९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
च प्रत्यासन्नत्वादु धर एवं विज्ञायते, तेन धवेन स्त्रियाः संविधातृत्वात् पक्तृत्वं दासस्य च साक्षात् तथा स्त्री-पुंसयो:40 सम्बन्धादित्यर्थः । प्रतिष्ठत इति प्रष्टः, “ स्था-पा-स्ना" प्रस्थातृत्वमिति; पुरुषगतायाः प्रस्थानक्रियायास्तस्यामारोपाद् [५. १. १४२.] इति कः " प्रष्ठोऽप्रगे" [ २. ३. ३२. ] वेति । सवे एते प्रष्ठादयः शब्दाः पुंसो वाचकाः, पुंयोगात् इति षत्वम् , नात्रोत्तरपदात् स्यादिमुत्पाद्य षत्वं क्रियते, अन्यथा तु यदिच्छ( यदेत्थ मुत्तरकालं स्त्रियां वर्तन्ते तदा एतेभ्यो संख्यासम्बन्धालिङ्गसम्बन्धस्यान्तरङ्गत्वादाप स्यात् , ततः स्यादौ डीभवति, यतो गणनादिक्रियास्वभावं यद् गणकादिशब्दानां समासेऽकारान्तत्वाभावाद् डीने स्यात् , तस्माद् * गतिकारक०* प्रवृत्तिनिमित्तं तस्य पुंस्येव संभवो न स्त्रियां तस्मात् पुंशब्दा45 इति प्राक् स्याद्युत्पत्तः समासे प्रष्ठशब्दोऽकारान्तो भवतीति एते पुंसो वाचकाः, धवग्रहणं तु भार्याप्रतिपत्त्यर्थमित्युक्तं- सिध्यति ठीः, अत्र प्रस्थान क्रियाकर्तत्वात् प्रष्टो भत्र्लोच्यते, धववाचिनोऽपीति, नन्वयुक्तमेतत्- स्त्रियामपि हि गण
तद्योगादिह प्रष्ठशब्दस्य स्त्रियां वृत्तिरिति व्या- प्रधी। प्रचर-नादिक्रियागां सम्भवात् ; किन्च येषां शब्दाना जातिरपि प्रवृत्ति10तीति प्रचरः, तद्भार्या-प्रचरी। एवं- गणयतीति गणकः, निमित्तं तेषामपि पुंयोगविवक्षायामिष्यत एव छीः, तत्
तद्भार्या- गणकी। महती मात्रा यस्य स महामात्रः, किमुच्यते पुंस्येव प्रवृत्तिनिमित्तसम्भवोऽस्ति न त्रियामिति,50 तद्भार्या- महामात्री। कुमारू भव इति- यो ह्यपूर्वपतिं यथा- ब्राह्मणस्य स्त्री ब्राह्मणी, अत्र सत्यपि ब्राह्मण्ये तस्याः कुमारीमुपपन्नः स तत्र भवो भवति, एवं च कुमार्या भर्ता प्रवृत्तिनिमित्तेऽनेन कीर्भवत्येव,यथा शूद्रावर्जनेऽपि पुंयोगेकीर्विधी
कौमार उच्यते, तस्य भार्या-कुमारीति । नन्वपूर्वपतिमुप-यत इति, यतो जातेरित्यस्य शेषतया प्रतिषेधविधानादस्यैव 15पन्नेत्यपूर्वत्वे द्योत्ये कुमारीशब्दात् प्रथमान्तादेव स्वार्थ तद्धित-प्रतिषेधात् सूत्रान्तरेण भवत्येवेति, यदेव हि पुंसि शूद्रत्वं मुत्पाद्यैवं विशेषकुमार्येव कुमारीति पूर्वेऽभिदधति, भवतां तु ब्राह्मण्यं प्रवृत्तिनिमित्तं तदेव स्त्रियामपि दृश्यत इति चेत् १:55 धवयोगात् तद्भार्याऽन्यापीत्यर्थः, उच्यते- प्रत्यासत्तेः सेवापूर्व-नवम्-गणनाग्रेसरादिव्यापाराणा स्त्रियामनौचित्याल्लौकिकानाम
पतिः कुमारी कौमारभावनिमित्तभूता कौमारीत्युच्यते, न वितरेति, प्रसिद्धत्वात् पुंस्येव सम्भव इति । प्रष्ठादीनां हि स्वयं स्त्रीवृत्तित्व- यस्यां हि भवभयं कौमार इति व्यपदिश्यते सा कौमार-मपश्यन्तः पुयोगात् स्त्रियां वर्तत इत्येवं गौणी कल्पनामाश्रिय 20पर्यायस्य हेतुभूता कौमारस्यासन्ना भवति, यास्त्वितरा न तत्रायं प्रठीति सूत्रकृतः साधितवन्तः, यत्र तु ब्राह्मणीप्रभूतीनां मुख्यं :
कौमार इति ताः कौमाराद् विप्रकृष्यन्ते, यदि हि तस्येद- स्वयं ब्राह्मणजात्यादिप्रवृत्तिनि मित्तं सम्भवति तत्र तदनादृत्य60 मित्यभिसम्बन्धेन वृत्तिर्वेदितव्या, नह्ययमेवाभिसम्बन्धस्तस्येद-कः खलु स्वस्थचेता गौणी स्त्रीवृत्तितामुपादाय शब्दमुपपादयेत् । मिति, किन्तु सोऽयमित्यपि, अभेदाच भेदस्य निवृत्तत्वात् तस्माद् यत्र स्वतः स्त्रीवृत्तित्वं शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तमस्ति न
तद्धितानुत्पत्तिः, भेदस्य तु विवक्षायां तद्धितो न निवार्यत इत्याह- तत्रानेन लीभवति, किं तर्हि ? जातिलक्षण एव; यदि चं 25प्रष्ठादयोऽपीत्यादि । अयमर्थ:- चतुर्भिः प्रकारैरतस्मिन् स कथञ्चिद् गणक-प्रष्ठादीनां स्त्रीवृत्तित्वं समयते तदा ततः स्त्रिया
इति भवति, तात्स्थ्याद् यथा- मचा हसन्तीति, बालेषु मञ्च-माबेव भवति- गणिका प्रष्ठेति; एतद्विपरीतविषयो ह्ययं विधि-65 त्वाध्यारोपान्मश्चशब्दप्रवृत्तिहसन्तीति पदान्तरप्रयोगाद् विज्ञायते। योगात् स्त्रीत्वप्रतिपत्तेः, येन यत्र स्वतोऽस्त्रीवृत्तित्वे पुंयोगात्
ताद्धाद् यथा- जटिनं यान्तं ब्रह्मदत्त इत्याह, बह्मदत्तधर्म- स्त्रीवृत्तित्वं तत्रानेन डीरिति । यद्यप्युक्त- सत्यपि शूद्रत्वजाति- लाभाजटिनि तद्रूपारोपः; सिंहो माणवको गौर्वाहीक इत्यादावपि लक्षणे प्रवृत्तिनिमित्त शूद्रीति पुंयोगविवक्षायां शीर्भवतीति, तदा 30ताद्धात् तद्रूपारोपात् तच्छब्दप्रवृत्तिः। तथा च हरिः- सत्- नहि तत्र यैव शूद्रा व शूद्रस्य भार्या शद्रीत्येदं प्रति
"गोत्वानुषङ्गो वाहीके, निमित्तात् कैश्विदिष्यते। पादयिषिता, किं तर्हि न या शूद्रा, क्षत्रियाणी ब्राह्मणी वा,70 ___ अर्थमात्रं विपर्यस्तं, शब्दः स्वार्थे व्यवस्थितः ॥". तत्र शूद्रस्य भार्या- शूद्रीत्येवं भवति । विनि ठितगर्भति
तत्सामीप्याद् यथा- गायां घोषः कूपे गर्गकुलमिति । अयमर्थः- पुमान् हि विहितगर्भाधानात् प्रसूतः परिसृष्ट इति 'तत्साहचर्याद् यथा- कुन्तान् प्रवेशय, यष्टीः प्रवेशयतिः इह कथ्यते, ततश्च प्रसवादीनामपि धववाचित्वात् कथमिव प्रत्यु35तु साहचर्यात् स्त्रिया प्रष्टत्वाध्यारोपः । अथवा अप्रतिष्ठमानाया-दाहरणत्वे स्युरिति, नैवम्-पुमान् हि काम गर्भमाधत्ते न तु
मपि तस्यां प्रष्ठशब्दो वर्तते, यथा- पञ्चभिहलैः कृषति, एवं ततो गों विलठतीति । परिसर्ग-प्रसवौ सम्बन्धनिमित्तौ, न खिया अपि प्रस्थानक्रियादौ प्रतिसंविधानाचरणात् तदङ्गभावात् च तौ पुमासमाचक्षाते इत्याह- अस्त्यत्र योग इत्यादि । कर्तृत्वं स्यादेव, 'यथा ह्यसौ पापमकुर्वत्यपि संविधात्रीत्वात् अन्ये त्वाहुः- परिसंगो दोहद उच्यते, तेन परिसृष्टा- परिसर्गा, कर्तृत्वमापद्यत एव, यथा वा स्थामिदासौ पचत इति स्वामिनः जातदोहदेत्यर्थः, प्रजन:- प्रथमं गर्भग्रहणम्, प्रसवस्तु गर्भ

Page #284

२७६
वृहत्ति-वृहम्मस-समुन्याससंपलिते
[पा० ४. सू० ६०.]
विनि ठनम् , एतैश्च योषित एव सम्बन्धो न पुंसः, पुंस- पूतक्रतु-वृषाकप्यग्नि-कुसित कुसिदादै योगनिमित्ता एते, न तद्वाचिन इत्यर्थः । प्रजातेति- “आः
च । २।४।६०॥ 40 खनिसनिजनः" [४. २. ६०.] इति आत्वम् । देवदत्तो धव इति- अनेन देवदत्तशब्दस्य धववाचिले प्रदर्यते। त० प्र०-एभ्यो धवनामभ्यस्तद्योगात खियां वर्तमानेभ्यो
डीभवति, तत्संनियोगे ऐकारश्चान्तादेशः । पूतक्रतो र्या5 देवदत्ता भार्येति- यथा देवदत्तः स्वत एव देवदत्तस्तथाकृत
पूतक्रतायी, एवं-वृषाकपायी, अमायी, कुसितायी, कुसिवायी। नामत्वान्न त्वर्थान्तरयोगात्, एवमियमपि प्रथममेव देवदत्तेत्यर्थः।
योगादित्येव-पूताः क्रतवो यया सा पूतक्रतुः, एवं-वृषास्वत इत्यनेन व्यवच्छिन्नं दर्शयति-न तद्योगादिति- न!"
कपिर्नाम काचित् ॥६॥
45 धवयोगादित्यर्थः । [गोपालकस्य ] पालयतीति पालकः,
गवां पालक इति " अकेन क्रीडाजीवे" [३. १. ८१. श. न्या -पूत। पूगः ते-पूतः, कृगः “कृ-ला10इति कर्मषष्ठीसमासः। भनु गोपालन क्रियायाः पुंसि स्त्रियां वा भ्याम्" [ उणा. ७८..] इति कित्यतौ- क्रतुः, पूतः
न विशेषः कश्चिदिति गोपालिकादीनां स्वत एव स्त्रीवृत्तित्व- ऋतुर्यनेति बहुव्रीहिः । वृषाकपिशब्दोऽन्युत्पनः, यद्वा वृषः सद्धावादाबेव भविष्यति, किं प्रतिषेधेनेति, नैवम्- यत्र हिHIRIT
- यत्र हि“ नाम्थुपान्त."[५. १. ५४.] इति के- वृषः, कम्पतेः स्वतः स्वीकृत्तित्वं दुर्लभप्रार्थनं तत्र पुंयोगनि मित्तामोपकाचा- अम्भिकुण्डि." [उणा. ६१४.1 इति इप्रत्यये नलोपे50 रिकी वृत्तिमाश्रित्यानेन डीः स्यादिति प्रतिषेध उच्यते, तेन --
च्यत, तनच- कपिशब्दः, तत्र षष्टीतत्पुरुषे बहुलवचनाद् दीघत्वम् । देवदत्तादीनामपि पुंयोगस्याविवक्षितत्वाद् देवदत्तति भवति, अगतेः “वी-य-सु-चहि." [उणा. ६७७.] इति नौपुयोग विवक्षायां तु देवदत्तीति । कथमिति-वृद्धतमः- ज्येष्ठः अस्तिः । “ सच शिर " गुगाङ्गाद् वा." [ ७. ३. ९.] इति इष्ठः, “वृद्धस्य इति किदिते- कुसितः, “ कुसेरिदेदी" [उणा० २४१. ] इति च ज्यः" [७.४.३५ ] इति [ ज्यादेशः,] तस्य भार्या
हस्वादाविदे-कुसिदः, ततः पूतक्रतुश्चेत्यादिसमाहारद्वन्द्वाद् डी-55 ज्येष्ठा, एवम्- अल्पतमः- कनिष्ठः, पूर्ववदिष्ठः, “अल्प
प्रत्ययसन्नियोगे पञ्चमी, 'ऐ' इत्यादेशसभियोगे च षष्ठी. 20यूनो." [७. ३. ३३. ] इति कनादेशः, मध्ये जातः-विपरिणामो द्रष्टव्यः । प्रतक्रतायीति- अत्र पूतः ऋतुर्येनेति पवन
पध्यमः " मध्यान्मः" [६. ३. ७६.] इति मः; पुयोग-क्रियाकर्तधववाचिशब्दस्य तद्योगात्- सोऽयमित्यभिसम्बन्धात् विवक्षायां स्त्रीवृत्तित्वात् प्रतिषेधेन वा संगृहीतत्वादेभ्योऽपि डीःIAT
प्रवृत्तिनिमित्ताध्यारोपात् स्त्रीवृत्तित्वलाभादनेन लीप्रत्ययोऽन्तस्यैत्वं प्राप्नोतीति प्रश्नार्थः । समाधत्ते-अजादिपाठादिति ॥ छ. ॥ तत आयादेशः; एवं- वृषाकपायीत्यादावपि द्रष्टव्यम् 60 २. ४. ५९. ॥
या तु स्वयमेव पूतक्रतुस्तत्र धवयोगात् प्रवृत्तिर्नेति न प्रत्ययो ammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmनाप्यादेश इति, एवमन्यत्रापि । पूतऋतु-वृषाकप्यग्नीनामकाॐ न्या० स०-धवाद् योगा । सम्बन्धादिति- सम्बन्धश्च रान्तत्वाभावाद् “धवाद्" [२. ४. ५९.] इत्यनेन संबन्धिनमपेक्षते, स च प्रत्यासन्नत्वाद् धवस्यैव विज्ञायते, तेन डीप्रत्ययस्यासिद्धत्वात् तदर्थमप्युपादनम् , कुसित-कुसिदयोस्त्वधवेन लिया सम्बन्धादित्यर्थः । कौमारीति-कुमारी एक प्रतीयते । कारान्तत्वात् पूर्वेणैव प्रत्ययसिद्धाकारार्थमेवेति । चकार आदे-65 योगात् सोऽयमिति-अत्र सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन वृत्तिवेदितव्या, शस्य प्रत्ययसन्नियोगशिष्टतार्थः, असति तस्मिन्नैकारादेश एव
नायमेवामिसम्बन्ध स्तस्येदमिति, किन्तु सोऽयमित्यपि, अमेदाच विज्ञायेत. ततः परत्वान्नित्यत्वाचैकारे जातेऽकारान्तताविधा१०मेदस्य निवृतत्वाद तद्धितानुपपत्तिः । व्यतिरेकविवक्षेति-प्रष्ठ- ताद डीप्रत्ययो न स्यादिति । ननु पञ्चमीनिर्देशात् प्रत्ययप्रकरण
स्येयमिति भेदविवक्षेत्यर्थः । अस्त्यत्र योग इति- परिसर्ग-प्रसोवाकारः प्रत्यय एव विज्ञायेत, ततश्च समान प्रत्ययेन सह सम्बन्धनिमित्तौ, न च तौ पुमांसमाचक्षात इत्याह- अस्त्यत्रेति। डीप्रत्ययस्य पाक्षिकी प्रवृत्तिः स्यात्, कथमुक्तम्- ऐकारश्चा-70 अन्ये त्वाहुः- परिसगों दोहद उच्यते, तेन परिसष्टा सपरिसगा, तादेश इति. नैष दोषः- “ एयेग्नायी" [३. २. ५२.] इति जातदोहदेल्यथैः । प्रजनः-प्रथमं गर्भग्रहणं, प्रसवस्तु गर्भविनि
वस्तु गभावान- निर्देशात्, न कारस्य प्रत्ययत्वेऽग्नायीति ॥छ.।। २. ४.६..॥ लण्ठनम्, एतैश्च योपित एव सम्बन्धों न पुंसः, पुरुषसंयोग-.........mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm निमित्ता एते, न तद्वाचिन इत्यर्थः । गोपालकस्येति- पालयतीति न्या० स०-पूतऋतु । ननु कुसिदादै चेति पञ्चमीपालकः, गवां पालक इति " अकेन क्रीडाजोदे" [३.१. निर्देशादैकारः प्रत्यय एव विज्ञायते, ततश्च की ऐकारब प्रत्ययौ ८१.] इति कर्मषडीसमासः ॥ २. ४. ५९. ॥
भवत इति सूत्रार्थः कथं न लभ्यते, कथमुक्तमैकारश्चान्तादेश इति,75

Page #285

Arran.vuANwARAN
Aamamunaw
[पा० ४. सू० ६३.] श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुसासने द्वितीयाध्यायः ।
maramanamannaranimoonampannamrurarwwwwwwwmarwad नैष दोष:-" एयेऽमायी" [३. २. ५२.इति निर्देशात् , न बाधितत्वात् समानदीघत्वे रुद्राणीप्रयोगस्य सिद्धत्वाद् 'आन्' सैकारस्य प्रत्ययत्वे अमायीति भवति । वृषो धर्मः, कपिर्वराहस्ताद्र-इत्यागमस्य दीर्घोच्चारणमतिरिच्यते, अत्रोत्पलः शिवोक्तमनुप्याद पृषोदरादित्वाद् दी- वृषाकपिः, वृष दानवमाऋम्पितवान् वदति- दीर्घग्रहणे प्रयोजन चिन्त्यम्; अन्ये त्वाः - एभ्यो गौ वा “ अम्भि-कुण्ठि" [ उणा ६१४.] इति ३: । कुसित- विपि सति व्यञ्जनान्तेभ्योऽपि यथा स्यादिति; अन्ये [ तु]40 5कुसिदौ ऋषी ॥ २. ४. ६०. ॥
एतत् प्रयोजनं न क्षमन्ते- इन्द्रभार्याया एवेन्द्राणीत्यतो वृद्ध
| व्यवहारे प्रतिपत्तिः, न विन्द्रमाचक्षाणस्य भार्यायाः, लौकि मनोरौ च वा । २। ४ । ६१ ॥
कार्थानुरोधेन चान्वाख्यानं क्रियते, न तु तद्विरोधेन । अन्ये त० प्र०-मनोर्धवनाम्नस्तद्योगात् स्त्रियां वर्तमानाद् ङीर्वातु- ' अनुपात्ताया अपि प्रकृतेर्दीर्घकरणेन आन्-डीप्रत्ययौ भवति, तसंनियोगे औकार ऐकारश्चान्तादेशो भवति । कल्प्येते इत्याहः, तेनाहिताग्नेः प्रजापतेर्वणिजश्च [ भार्या 145 मनोर्भार्या- मनावी, मनायी, मनुः ॥ ६१ ॥
आहिताग्न्यानीत्यादि, शिष्टरेते न प्रयुज्यत इति चेत् ? मा 10 श. न्या०-मनो० । प्रत्ययसन्नियोगार्थश्चकारोऽनुवर्तते, प्रयुयुक्षत, यथावलक्षणमप्रयुक्त इत्यवमतषामन्वाख्यान न बिरु
बाशब्दो विकल्पाथेः, प्रथमविधेयतया प्रधानेन छीप्रत्ययेन ध्यते इति । सर्वमुपदर्शयति- कोश्चत स्वित्यादिना ॥छ.॥ सम्बध्यते, न त्वौकारेग, तत्सन्निधानेनाप्रधानत्वादित्याह-॥ २. ४. ६२. ॥ कीर्वा भवतीति। औ चेति चकारेणैकारोऽनुकृष्यत इत्याह- न्या० स०-वरुणेन्द्र० । आनन्त आगमो भवतीति-50
औकार ऐकारश्चेति । मनोर्भार्येति- मन्यतेः “भू-म- आनिति दीर्वोच्चारणं मतसंग्रहार्थम् , अन्तग्रहणाभावे तु आनपि 16त-सरि." [ उगा. ७१६.] इत्युप्रत्यये- मनुः ॥छ. ॥ भिन्नप्रत्ययः स्यात् । किञ्चान्तग्रहणाभावे “ अनेकवर्णः सर्वस्य"
[७. ४. १०७.] इति सर्वस्यादेशः स्यात् ॥ २. ४. ६२.॥ mummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm न्या० स०-मनोरौ। प्रत्ययसंनियोगार्थ चकारोऽनुवर्तते।
| मातुलाचार्योपाध्यायाद् वा ।।४॥६॥ वाशब्दः प्रथमं विधेयतथा प्रधानेन ङीप्रत्ययेन संबध्यते, न स्वीकारेण
त० प्र०–एभ्यो धवनामभ्यस्तद्योगात् स्त्रियां वर्तमानेभ्यो55 तत्संनियोगविधानेनाप्रधानत्वादिति ।। २. ४. ६१.॥
डीर्भवति, तत्सन्नियोगे चाऽऽनन्तो वा भवति । मातु20 वरुणेन्द्र-रुद्र-भव-शवे-मृडादान् चान्त: लस्य भार्या- मातुलानी, मातुली; एवम्- भाचार्यानी, ।२।४। ६२ ।।
क्षुम्नादित्वाण्णस्वाभावः, आचार्थी, आचार्थीति नेच्छन्त्यन्ये,
उपाध्यायानी, उपाध्यायी; अन्ये तु-मातुला, आचार्या, त० प्र०–एभ्यो धवनामभ्यस्तद्योगात् स्त्रियां वर्तमानेभ्यो .
उपाध्यायेत्यपीच्छन्ति, तदर्थ डीरपि विकल्पनीयः ॥६३160 सीधति, तस्संनियोगे च भानन्त आगमो भवति ।
वरुणस्य भार्या-बरुणानी, एवम्-इन्द्राणी, रुद्राणी, भवानी.. श० न्या०-मातु०। मातुर्धातेति “पितृमातुः०" 25शर्वाणी, मृडानी । कश्चित् त्वाहिताग्नेर्भार्या- भाहितारन्यानी, [ ६. २. ६२.] इति डुले- मातुलः । आचर्यत इति
एवं-प्रजापत्यानी, वणिजानीस्यादाबपीच्छतिः इन्द्रमाचष्टे “ ऋवर्णव्यञ्जनाद्" [५. १. १७.] इति घ्यणिइन्द्र , तद्भार्या-इन्द्राणी, एवं- मातुलानीस्यपरः ॥ १२॥ आचार्यः । उपेत्याधीयतेऽस्मादिति “ इकोऽपादाने तु टिद् वा " wmommmmmmmmmmmwwwnnonmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmr ५. ३. १९.1 इति घनि- उपाध्यायः । डीप्रत्ययस्य धक्-60
श० न्या -बरु। "यश वरण" "ऋ-कृ-वृ."योगे पर्वेणैव सिद्धत्वादनद्यमानत्वादान एव विधीयमानत्वात [उणा. १९६.] इत्युणे- वरुणः, “इदु परमैश्वर्ये " " भी- तस्यैव वाशब्देन सम्बन्ध इत्याह- आन् अन्तो वा भव30वृधि." उणा० ३८७.] इति रे- इन्द्रः, रोदितीति “ऋज्यजि." तीति । अन्य इति- पूर्वे । अन्ये विति- शकट एव, [ उणा. ३८८.] इति किति रप्रत्यये- रुद्रः, यन्निरुक्तम्
यदा त्वपेत्याधीयते यस्या इत्यपादानभूता स्त्री तदा यस्माद् रोदिति तस्माद् रुद्र इति । भवतेरचि-भवः, “शर्व गतौ" अचि-शर्वः, “ मृडश् क्षोदे" " नाम्युपान्त."
“ इडोऽपादाने तु टिद् वा" [५. ३. १९.] इति70
विकल्पेन टित्त्वाद- उपाध्यायी, उपाध्यायेत्यपि रूपद्वय भवति [५. १. ५४.] इति के- मृडः, ततः समाहारद्वन्द्वात्
॥ छ. ॥ २. ४. ६३.॥ 36पञ्चमी । आन् चेत्यविकारनिर्देशोऽसंदेहार्थः । नन्वकारकरण-|
सामर्थ्यादेव “ लुगस्यादेत्यपदे " [२. १. ११३. [ इत्यस्य। न्या० स०-मातुः । [ नेह व्याख्यातम् ] ॥२. ४. ६३.॥
mammar

Page #286

२७८
वृहद्वत्ति-हल्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू०६६.
Apnaanaanaanao....
सूर्योद देवतायां वा । २।४।६४॥ मिति- यवजातेहि जात्यन्तरं यवानीत्यर्थः । अप्रसवधर्मा त० प्र०-सूर्यशब्दाद् धवनाम्नस्तद्योगाद देवतायां खियां यव एवेति- यथाकथञ्चिद् दुष्टो यव इति प्रतीयमानोऽर्थो
यवानीत्यर्थः। यवनानीति- यवनदेशजन्मानो यवनास्तेषां वर्तमानाद् डीर्वा भवति, तत्संनियोगे आन् चान्तः । सूर्यस्य : भार्या- सूर्याणी, पक्षे आबेव- सूर्या । देवतायामिति किम् ?|
लिपिरित्यर्थः । यद्येवं “ तस्येदम् ” [ ६. ३. १६०.] इत्या 40 5सूर्यस्यादित्यस्य मनुष्यस्य वा भार्या मानुषी- सूरी । सूर्या-:
म. कस्मान्न भवतीत्याह- उक्तार्थत्वादिति- अण्विषये विधानाणीति नेस्छन्त्यन्ये ॥ ६४ ॥
दित्यर्थः, यदुपाध्यायः- “तस्येदम् । बाधको कीरिति । उरु-मह.
| त्वयोरेकार्थत्वेऽपि यथासंख्यार्थ पृथुगुपादानम् । तेन-अरश. न्या०-सूर्या। देवतायामित्यधिकृतस्य स्त्रिया. मित्यस्य विशेषणं, न सूर्यादित्यस्येत्याह-देवतार्या खिया
ग्यानी, हिमानीति- महदरण्यं, महद्धिममित्यर्थः । याव
नीति-“तस्येदम्"। ६. ३. १६०.] इत्यण । यवनीति-45 मिति । सूर्येति- एतदेव च प्रसृततरत्वात् पूर्वे बहु मन्यन्ते ।
“धवाद् योगाद्"[२. ४. ] इति डीः। यवारण्य10सूर्यस्यादित्यस्येति- भगवतोऽपि हि सूर्यस्य वरप्रदानेन ।
हिमानामिति- एतेषां दोषायुपाधिक एवार्थे शब्दशक्तिस्वा- . मानुषी या भार्या सा सूरी, यथा- कुन्ती । अन्य इति
भाव्यात् स्त्रीवृत्तित्वं, नान्यथा. विषयभेदे हि शब्दशक्तयो पूर्वे, सूर्याणीति तु शकट एवं ॥ छ. ॥ २. ४. ६४.॥
भिन्ना भवन्तीत्यर्थः ॥ छ. ॥ २. ४. ६५. ॥ न्या० स०-सूर्या । सूर्यास्यादित्यस्येति- भगवतोऽपिया
! न्या० स०-यव-यवना०1 यौतेरचि यवः, नन्दादित्वादने50 हि सूर्यस्य वरप्रदानेन मानुषी या भार्या या- सूरी, यथा- कुन्ती च यवनः। धवाद योगादिति च निवृत्तमिति-दोषार्थ विशेषो. 15सर्याणीति नेच्छन्त्यन्ये इति-पूर्वे, सूर्याणी तु शकट एष ॥ पादानादिति शेषः । दुष्टो यव इति- अाक्यवार्थ एवंविधो- - ।। २. ४.६४. ॥
ऽसन्नेव व्युत्पत्तये परिकल्प्यते, यवजातेहि जात्यन्तरं यवानीत्यर्थः
द्रव्यान्तरमिति- रालक इत्यर्थः । उरु-महत्त्वयोरेकार्थत्वेऽपि पृथुगुयव-यवना-रण्य-हिमाद् दोषलिप्युरु
पादानं यथासंख्यार्थम् । भण् न भवतीति- तद्विषये डीविधाना-55 महत्त्वे । २।४। ६५ ॥ दित्यर्थः ॥ २. ४. ६५. ॥ त० प्र०–धवाद् योगादिति च निवृत्तम् , यवादिभ्यः आर्य-क्षत्रियाद् वा । २।४ । ६६ ॥ 20शब्देभ्यो यथासंख्य दोषादौ गम्यमाने स्त्रियां डीर्भवति,!
त, त० प्र०-भाभ्यां स्त्रियां ली .
भवति, तत्संनियोगे. तत्संनियोगे आन् चान्तः । दोषे- दुष्टो यवो- यवानी, यवानां आन
वा- यवाना, यवाना आन चान्तः । आर्याणी, आर्या; क्षत्रियाणी, क्षत्रिया; अध. दोषकारि सहचरितं द्रव्यान्तरम् , अप्रसवधर्मा यव एवेत्यन्ये। वयोगेऽयं विधिः, धवयोगे तु विशेषविधानात् पूर्वेण नित्यं 60 लिपौ- यवनानामिय लिपिः- यवनानी, उक्तार्थत्वात् "तस्ये- डीरेव-आर्यस्य भार्या- आर्या, एवं-क्षत्रियी। धवयोग
दम्" [६. ३. १६०.] इत्यण् न भवति । उरुत्वे- एवायं विधिरिति कश्चित. तम्मते-आर्यस्य भार्या-आर्याणी, 25उर्वरण्यम्- अरण्यानी। महत्वे-महद्धिम-हिमानी । लिपीति आर्याः एवं- क्षत्रियाणी. क्षत्रिया; धबयोगादन्यत्र आर्या:: किम् ? यावनी वृत्तिः, यवनस्य भार्या- यवनी। यवा-रण्य- क्षत्रियेत्येव भवति ॥६६॥ हिमानां तु दोषाद्यभावे स्त्रीत्वमेव नास्तीति न प्रत्युदाहियते,
दाइयत, श० न्या०-आर्य । अर्यते इति “ऋवर्ण." [५.65
7 . संज्ञायां तु भवस्येव- यवा, यवना, अरण्या; हिमा नाम १. १७.1 इति ध्यणि- आर्य, क्षत्रस्यापत्यं “क्षत्रादियः" काचित् ॥ ६५ ॥
[३. १. ९३.] इति इये- क्षत्रिय । धवयोगस्याधिकारस्य पूर्व30 श. न्या०-यव०। यौतेरचि-- यवः, नन्द्यादित्वादने सूत्रे निवृत्तत्वात् स्वार्थेऽयं विधिरित्याह-अंधवेत्यादि-अर्यत
च- यवनः । “अंक गतौ” “धाग-राजि." उणा० इति “ ऋवर्ण." [५. १. १७.] इति सामान्येम विधा३७९.] इत्यन्ये- अरण्यम् । हिनोतेः “ क्षु-हिभ्याम" नानिषेधाभावाद् धवयोगेऽप्यनेन कीः प्रामोतीत्यत आह-70 [ उणा० ३४१.] इति किति मे- हिमम् । धवयोगादिति धवयोगे स्वित्यादि । धवयोग एवायं
च निवृत्तमिति- दोषाद्यर्थविशेषोपादानादिति शेषः, नहि केचिदिति- यदुपाध्यायः- केचित् पुंयोग एवेच्छन्ति, अन्ये 85धवयोगे दोषाधर्थप्रतीतिरिति भावः । दुष्टो यवो यवानीति-तु स्वार्थे एवेच्छन्ति, पुयोगे त्वार्थी क्षत्रियीत्येवं भवितव्यमिति ..
अवयवार्थ एवंविधोऽसनेव व्युत्पत्तये परिकल्प्यते। द्रव्यान्तर-॥ छ.२. ४. ६६. ॥
A

Page #287

पा० १. सू० ७०.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
न्या०स०-आर्य नेह व्याख्यातम् ] ॥२. ४. ६६.॥ हादीनां शकलादुत्तरेषां कण्ठादीनामुभयेषामपि पावटवर्जिताना
ब्यां द्वैरूप्यमेव, लोहितादिशकलान्तानां तु लौहित्यायनीत्यादि __ यत्रो डायन् च वा । २।४ । ६७ ।। एकरूपतैव भवति । पूर्वेण डायनः पाक्षिकत्वान्नित्यार्थोऽयं योगः
त० प्र०-यनप्रत्ययान्तात् स्त्रियां कीर्भवति, तत्संनि-॥छ. ॥ २. ४. ६८.॥ योगे डायन् चान्तो वा भवति । गार्गी, गाायणी; वात्सी, न्या० स०-लोहिता। अब यदि यत्र इति नाधिक्रियते 5वात्स्यायनी ॥ ६७ ॥
तदा । लोहिता' इत्यत्र " श्येतैत." [२. ४. ३६.] इति श. न्या.-यगो० । साक्षानिर्दिष्टस्य डायन एव वा- डीविकल्पपक्षे, सकलस्य भार्या- शकलीत्यत्र चानेन की डायन् शब्देन सम्बन्धो. नानुमितेन छोप्रत्ययेन प्रत्यासत्तेः, "षाव- च स्यात् , लोहित्यायनीत्यादौ च यभन्तान स्यादत आहटाद् वा" [२. ४. ६९.] इत्यस्यानर्थक्याद् वेत्यत यजन्तेभ्य इति । कायते: “ पृषि-रजि० " [ उणा० २०८. J45
आह-डायन् चान्तो वेति । “गृश् शब्दे” “गम्यमि०" इति कित्यते आकारलोपे च-कतः ॥ २. ४. ६८.॥ 10[ उणा. ९२.] इति गे, गर्गस्यापत्यं वृद्धं स्त्री "गर्गादेः." mm
| पावटाद् वा । २।४ । ६९॥ [६. १. ४२.] इति यजि ड्याम् “ अस्य ब्यां." [२.|
। त० प्र०-पकारान्ताबाम्नोऽबटशब्दाच यमन्तात् स्त्रियां ४. ८६.] इति " व्यन्जनात् तद्धित." [२. ४. ८८.]] .. इत्यकार-यकारयोलकि-गार्गी, डायनि च- गाम्यायणा पौतिमायाः शार्कराक्ष्यायणी, शार्कराक्ष्या; गौकक्ष्यायणी,50
"वा डीभवति, तत्संनियोगे डायन् चान्तः । पौतिमाष्यायणी, " वद व्यक्तायां वाचि" "मावायद्यमि." [उणा. 15५६४.] इति से- वत्स, शेषं पूर्ववत् । डायन्निति डित्त्वं
गौकक्ष्या; भाऋट्यायनी, आवट्या ॥ ६९ ॥
Jimmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmon "कौरव्य."[२. ४. ७..] इत्यत्रासुरिशब्देकारलोपार्थम्, श० भ्या-पाव० । अत्र डी-डायनोरुभयोरनुवर्तनात् अन्यथा “ समानानाम्" [१. २. १.] इत्यनेन दीर्घत्वस्य प्राधान्याद् डीप्रत्ययेनैव वाशब्दस्य सम्बन्धो नावाचीयमानेन सिद्धत्वात् ॥छ. ॥ २. ४. ६७.॥
डायनेत्याह-वा डीरिति । सन्नियोगशिष्टत्वाच्च ब्यभावे न्या० स०-यनो डा। डायन् चेत्यत्र डिस्करणमासुरा
पौतिमाषीत्यादौ डायन् न भवति ॥छ. ॥ २. ४. ६९. 155 20वणीत्यत्र प्रयोजनार्थम् । डायन् चान्तो वा भवतीति- साक्षा- न्या० स०-षावटाद् वा। अत्र डी-डायनोरुभयोरनु'निर्दिष्टस्य डायन एवं वाशब्देन सम्बन्धो, नाऽनुमितेन डीप्रत्ययेन वर्तनात् प्राधान्यात् ङीप्रत्ययेनैव वाशब्दस्य सम्बन्धो, नाऽन्वाचीयप्रत्यासत्तेः, “पावटाद् वा" [२. ४. ६९.] इति सूत्र- मानेन डायनेत्याह-स्त्रियां वा डीभवतीति ॥ २. ४. ६९.॥ करणाद् वा ॥ २. ४. ६७. ।।
-माण्डूक
।२।४७०॥ लोहितादिशकलान्तात् । २।४।६८॥ त० प्र०—एभ्यः स्त्रियां छीर्भवति, तत्संनियोगे डायन्60 25 त० प्र०-लोहितादिभ्यः शकलान्तेभ्यो यजन्तेभ्यः स्त्रियां चान्तः । कौरच्यायणी, माण्डूकायनी, आसुरायणी ॥ ७० ॥ हीर्भवति, तत्संनियोगे डायन् चान्तः। लौहित्यायनी, श० न्या०-कौर०। कुरोरपत्यं स्त्री “ कुर्वादे:."
सांशित्यायनी, कात्यायनी, शाकल्यायनी ॥ ६८ ॥ [६. १. १००.] इति व्ये, कुरूणां जनपदस्य राज्ञीति बा . श. न्या.--लोहि । बहुव्रीहिद्वयगर्भात् कर्मधारयात्
" दुनादि." [ ६. १. ११८.] इति ज्ये, तस्य च पञ्चमी। यदि यत्र इति नाधिक्रियेत तदा 'लोहिता' इत्यत्र
" कुरोर्वा [६. १. १२२.] इति लुपः पाक्षिकत्वात् तत65 30" श्यतैत." [२. ४. ३६.1 इति जीविकल्पपले. शकलस्य"आत् ” [ २. ४. १८.] इत्यापि प्राप्तेऽनेन ड्या डायनि चभार्या-शकलीत्यत्र चानेन लीडयन् च स्यात, लोहित्यायनी-कोरव्यायणी । जयादित्यप्रभृतयस्तु कौरव्यशब्दाद् ब्राह्मणत्यादौ च यमतान्न स्यादत आह-यजन्तेभ्य इति । “शोंच वचनादेवानेन डीः, राष्ट्रक्षत्रियवचनात् तु “दुनादि.', तक्षणे" संपूर्वात् क्ते “शो व्रते" [४. ४. १३.1 इति । ६. १. ११८.] इति विहितस्य ऽयस्य स्त्रियां नित्यं लुब्इकारे-संशित। कायतेः “पृषि-रजि."[ उणा. २०८. 1 विधानात् कौरव्येति रूपाभावात् तत्र हि नित्यं व्यस्य लुपि70 85इति कित्यतेऽकारलोपे च-कत । लोहितादिर्गर्गाद्यन्तर्गणः, तत्रा-“ उतोऽप्राणिनश्च० " [२. ४. ७३.] इत्यूजि- कुरूरित्येव ... यन्तावधिग्रहणं पूर्वोत्तरव्यवच्छेदार्थ, तेन लोहितात् पूर्वेषामनडु- भवतीति मन्यन्ते । कौरवीति- तस्येदंविवक्षायां कुरुशब्दादुत्सा

Page #288

बृहद्वृत्ति-गृहम्यास- लघुम्यासंसंवलितै
[ पा० ४. सू० ७२. 1
घञन्ताद्
। असुरस्यापत्यम् इ" [ ६१.१.] | साहचर्यात् " प्रश्नाख्याने वेञ् " [५. ३. ११९. ] इति इन् इति इनि" नुर्जातेः " [२. ४. ७२. ] इति ङीप्राप्तौ डायनर्थ न गृह्यते, पूर्वसूत्रे आसुरिग्रहणात् । डायन् नानुवर्त्तते, अन्यथा मनेन ङी । मण्डूकस्यापत्यं स्त्री " पीला साल्वा० " [ ६. इञन्तद्वारेण सिद्धम् । अपत्ये अन्तस्य मनुष्यजातिष चनत्वादुत्तरेणैव 40 १. ६८. ] इत्यणि “ अणत्रेय ० " [ २. ४. २० . ] इति वीप्राप्तौ सिद्धेऽजास्यथोऽमारम्भः ॥ २. ४. ७१. ॥
5 डायनर्थमनेन ङीः ॥ छ. ७० ॥
२८०
८८
नुर्जातेः । २ । ४ । ७२ ॥
न्या० स० – कोरव्य०। कौरव्यायणीति यदा कुरोर्ब्राह्मण- त० प्र० -- नुर्मनुष्यस्य या जातिस्तद्वाचिन इकारान्तास्यापत्यं तदा ‘“ कुर्वादेर्व्यः " [६. १. १००. ], यदा तु कुरो नाम्नः स्त्रियां ङीर्भवति । भवन्तेः कुन्तेश्चापत्यमिति यः, राज्ञोऽपत्यं तदा " दुनादि ० " [ ६. १. ११८. ] इत्यनेन तस्य लोपे - अवन्ती, कुन्ती, दाक्षी, लाक्षी, तैकायनी, 45 अयं चानयोविंशेषः -- दुनादीत्यस्य द्विसंज्ञत्वाद् बहुषु लुप् भवति ।। ग्लुचुकायनी । इत इत्येव - विशोऽपत्यमित्यम्, तस्य च लोपे10मण्डूकस्यापत्यं “ पीला-साल्वा० " [ ७. १. ८७.] इत्यण् । विट्, एवं दरद् भवन्तीयतेः क्विप्, तस्य लोपे - अवन्तीः असुरस्य ऋषेरपत्यं स्त्री “ बाह्रादि० " [ ६.१.३२. ] इञ् स्त्री । नुरिति किम् ? तित्तिरिः । जातेरिति ? निष्कौशाम्बिः
॥ २. ४. ७०. ॥
कन्या ॥ ७२ ॥
" शलि - बलि० "
wwwwwww www
इञ इतः । २ । ४ । ७१ ।।
त०
श० न्या० - दुर्जाते० । नुरित्यत्र जातेरित्यस्य सम्बन्धे 50 प्र० – इप्रत्ययान्तान्नाम्न इकारान्तात् स्त्रियां षष्ठीत्यर्थद्वारेणाह - नुर्मनुष्यस्येत्यादि । अवतेः " वद्यवि० " 15 कीर्भवति । सुतंगमेन निर्वृत्तेति इजि सौतंगमी, एवं मौनिचित्ती [ उणा० ६६५ ] इत्यन्तौ - अवन्ति । एवं- “ कुछ शब्दे " इत इति किम् ? इजादेशात् ष्याद् मा भूत् - वराहस्यापत्यं - ततः वाराया, एवं - बालाक्या, कारीषगन्ध्या, कौमुदगन्ध्या ॥ ७१ ॥
66
66
"
कुच्योर्नोऽन्तश्च " [ उण० ६५२. ] इति तौ नागमे च कुन्ति । तस्य लोपे इति - " दुनादि ० " [६. श॰ न्या०-- इन० । इञीति- “ सुतङ्गमादेरिञ् " [६ १ ११८ ] इति विहितस्य यस्य 'कुन्त्यवन्तेः स्त्रियाम् " 55 २. ८५. ] इत्यनेन, मुनेरिव चित्तं यस्येति पूर्ववदिम् । वृणोतेः [ १. १. १२१. ] इत्यनेनेत्यर्थः । दक्षस्यापत्यं क्षस्यापत्य20" वृ- कटि - शमिभ्य० " [ उणा० ५९१. ] इत्याहे - वराह, तस्था | मिति " अत इन् " [ ६. १ ३१ ] इतीनि अनेन थां पश्यम् अत इञ् " [ ६१ ३१ ] इतीनि तस्य " अनार्षे । च- दाक्षी, प्लाक्षी । तैकायनीति - " तिकादेः० [ ६. वृद्धे० [ २.४. ७८.] इति ध्यादेशे- वाराह्या । बलते: १. १०७ ] इत्यायनिञ् । ग्लुचुकायनीति- “ अदोरायनिः ० " [६ १११३ ] इत्यायनिः । एवं- मातव्यो 60 स्त्री गोत्रं “बाह्वादिभ्यः० ” [ ६. १. ३२. ] इति इञः पूर्ववत् मेयः, उदकेन मेयो “ नाम्न्युत्तरपदस्य च ” [ ३.२.१०७.] 25ष्यादेशे - बलाक्या । एवं- करीषस्येव कुमुदस्येव गन्धोऽस्या इति उदे, उदमेयस्यापत्यमितीनि औदमेयी । विशतीति इति " वोपमानात् ” [ ७. ३. १४७. ] इतीत्समासान्तस्य विट्, तस्य लोपे इति - " राष्ट्र-क्षत्रियात् पाक्षिकत्वात् तस्यापत्यमिति विगृह्य “अत इन्” [ ६. १. ३१.] इत्यनेनेत्यर्थः । एवं चास्य ११४.] इति विहितस्य " देरजगः " [ ६. १. १२३. ] " गोत्रं च चरणैः सह " इति 65 इत्यकारान्तादिनः " अनार्षे वृद्धे० [ २. ४. ७८. ] इति जातित्वम्, यद्वा मनुष्यपर्यायत्वात् स्वयमेव जातित्वम् ।
[ उणा० ३४.] इत्याके - बलाका, तस्यापत्यं ।
"
[ ३.१.
66
भये " इत्यतः शु-दृ-भसे : ० " [ उण० ८९४.]
,
ध्यादेशे - कारीषगन्ध्या । अपत्येमन्तस्य मनुष्यजातिवचनत्वा30दुत्तरेणै[ व सिद्धा ]वजात्यर्थोऽयमारम्भः यद् वार्त्तिकम् - इत्यादि- दरद्, तस्यापत्यं “ पुरु-मगध० " [ ६. १. ११६. इनुपसंख्यानमजात्यर्थम् ; एवं तर्हि इत इत्यतिरिच्यते, अन इत्यणः पूर्ववल्लोपे - दरदिति । अवन्तीरिति यद्यत्र की पत्यार्थस्येञ इकाराव्यमिचारात् सत्यम् - उत्तरार्थमिदम्, उत्तरत्र स्यात् तदा " दीर्घकथाब्० " [ १. ४. ४५. ] इति सेर्लोप: 70 चानेनायं व्यवच्छिद्यते - व्यञ्जनान्तमन्यस्वरान्तं च तत्र व्यञ्ज- स्यात् । इत इत्यस्य विडितेत्यादि प्रत्युदाहरणं भवति, नान्तमुत्तरत्रैव प्रत्युदाहरिष्यते, अन्यस्वरान्तं चोत्तरसूत्रव्यावर्त्य परमार्थतस्तु क्यन्नन्तस्य कियाशब्दत्वात् रूयर्थवृत्तित्वाज्जातित्वा95वाराश्ह्यादि, इम एवादेशत्वेन प्रत्त्यासत्त्याऽत्रापि प्रत्युदाहृतम्, भाव एव । तित्तिरिः पक्षिजातिर्न मनुष्यजातिरिति न भवति । इह तु स्पष्टार्थमेवेत इत्युपादानम् ॥ छ ॥ २. ४. ७१ ॥ निष्कौशाम्बिरिति- कौशाम्ब्या निर्गतेति क्रियाशब्दत्वा
श्या० स०-इन इतः । इकारान्तादिति तद्वितप्रकरण जातेरिति वचनादिह न भवति ॥ छ ॥ २. ४. ७२ ।। 75
66

Page #289

[ पा० ४. सू० ७३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२८१.
न्या० स०-नुर्जातः । अवन्ती, कुन्ती, “दुनादि०" सह " इति जातित्वादूलि-कुरुरिति । एवम् “ इषत् [६.१.११८. ] इति ज्य: “ कुन्त्यवन्ते:०"[६.१.१२१.] इच्छायाम्" इत्यतः “इषेः स्वाकुक" [ उणा० ७५७.]. इति लुप् । तेकायनी “तिकादेरायनिञ्" [६. १.१०७.] || इति स्वाकुकि- इक्ष्वाकु, तस्यापत्यमिति “राष्ट्रक्षत्रियात्40 ग्लुचुकायनी " अदेरायनिः" [६.१.११३. ] । तस्य च लोपे || ६. १. ११४.] इत्यजो “ द्रेरणः०" [६. १. १२३.] 5इति- "राष्टक्षत्रियाद० " [६. १. ११४.] इति विहितस्य इति लोपे अलि च- इक्ष्वाकूः। ब्रह्मबन्धूरिति- ब्रह्मा • देरमणः०" [६.१.१२३.] इत्यनेनेत्यर्थः । एवं-दरदिति | बन्धुस्स्या इत्यन्यपदार्थः, एवं
रिति । अथ “ब्रह्मा" पुरमगध." [६.१.११६.] इति विहितस्याणः, एवं| बन्धुरथिक्षेप ” इति श्रुतेब्रह्मबन्ध्वादिशब्दो न जातिवचन इति चास्य " गोत्रं च चरणैः सह " इति जातित्वम् ; यद्वा मनुष्यपर्याय-|न युक्तमनयोरुदाहरणमिति, नैवम्- तपःश्रुतादिगुणहीनो लुप्त-45
त्वात् स्वयमेव जातित्वम् । अवन्तीः स्त्रीति- अवन्तरपत्यं बहवो धर्मा जात्या केवलं ब्राह्मणो ब्राह्मणेनोत्पन्नत्वाद् ब्राह्मणव्यपदे10माणवकाः "दुनादि." [६.१.११८.] न्यः, “बहुषु०"शाहाँ ब्रह्मवन्ध्वादिरुच्यते, इति तत्र वर्त्तमानो भवत्येवायं जाति[६. १. १२४.] इति लुप् , अवन्तीनिच्छति या स्त्री क्यन् , शब्द इति, अन्यत्र तु सदाचारे ब्राह्मणे केनचिदारोप्यमाणः अयन्तेरपत्यं या स्त्रीति तु कृते " दुनादि०" [६. १. ११८.] कुत्साक्चन इतीयता[यमधिक्षेपवचनः, यथा- श्वशब्दः सारमेये भ्यस्य “कुन्त्यवन्तेः०" [६.१. १२१.] इत्यनेन लुपिजातिवचनोऽन्यत्र तु पुरुषादावारोप्यमाणः कुत्सावचन इति 150 क्यनः प्रागेव ङी: स्यात् ।। २. ४. ७२. ॥
अत्र च “लिङ्गानां न सर्वभाक" इतिजातिस्वम् । अप्रा. 15 उतोप्राणिनश्चाऽयुरज्ज्वादिभ्य अङ्
णिनश्चेति-प्राणिजातिवर्जितेत्यर्थः। अलाबूः, कर्कन्धूरिति
कथं पुनरत्रोप्रत्ययः, अनयोरुगादावूकारान्तयोरेव व्युत्पाद।२। ४ । ७३ ।।
नात्, तथाहि-तत्र “कृषि-चमि-तनि-धन्यन्दि-सर्जि-खर्जित० प्र०-उकारान्तानजातिवाचिनोऽप्राणिजातिवाचिनश्च भर्जि-लस्जीर्षिभ्य ऊः" उणा० ८३९.11 इत्यत] ऊरित्यनु-55 नाम्नः स्त्रियामूङ् प्रत्ययो भवति, युशब्दान्तं रज्ज्वादींश्च वर्तमाने “नो लम्बेर्नलुक् च" [उणा० ८३८.] इत्यलारिति,
वर्जयित्वा । कुरूः, इक्ष्वाकूः, ब्रह्मबन्धूः, धीवबन्धुः; भप्रा- तथा “ शकेरन्धूः ” [ उगा० ८४८. ] [ इत्यतोऽन्धः ] इत्यधि20णिनश्च-मलाबूः, कर्कन्धूः; ब्रह्मा बन्धुरस्या इत्यत्रोङः पूर्व कृत्य “कृगः कादिः " [ उणा. ८४९.1 इति कर्कन्धूरित्यूका
“शेषाद् वा" [७. ३. १७५.] इति कच् प्रत्ययः सन्तावेव व्युत्पादिताविति । यदत्र स्थविर:- कः पुनरत्रोडि परोऽपि न भवति, तत्र बहुलाधिकारात् । उत इति किम् ? सत्यसति वा विशेषः ? यावतोभयत्र तदेव रूप स एव च60 विट , वधूः, अङि हि सति वधूमतिक्रान्तोऽतिवधूरिस्यत्र स्वर इति, आचार्यरत्नमतिरपि- अलाबूः कर्कन्धरित्यूकारादप्यूकहृस्वः स्यात्, यथा- अतिब्रह्मबन्धुरित्यत्र । अप्राणिनश्चेति
विधानं डिति सुपि पूभ्यां वा (?) यथा स्यादित्याह । अथ पूर्व25किम् ? भानुः, कृकवाकुः । जातेरित्येव- पटुः, चिकीर्घः-उकारान्ता
पुः- ऊकारान्तामाभ्याम दाहृत इति तदर्शनादत्राप्यप्राणिनश्च ऊ श्री; काकु:- स्वरभेदः, शङ्क:- संख्या विशेषः । भयुरज्ज्वादिभ्य ऊकिति प्रश्लेषादूकार ऊ भवतीत्युदाह्रियते इति, नैवम्इति किम् ? अध्वयुः स्त्री, चरणत्वाजातिः; रज्जः, हनुःविभक्त्यदात्तत्वप्रतिषेधस्य पर्वः प्रतिपादितस्वरविषयस्य फलस्थल बहुवचनमाकृतिगणार्थम् । कथं तर्हि भीरु! गतं निवर्तत
तभवद्भिरनादरणात् , अत एव देवनन्दिनापि स्वरविशेषस्या. इति? भीरुशब्दस्य हि क्रियावाचिस्वाजातिलक्षणस्योडोऽभावे.
नादरणादाभ्यामुमू नोक्त इति । ये तु पञ्चमिरलाबूभिः क्रीत 30संबोधने ओवं प्रामोति, नैवम्- ताच्छीलिकानां संज्ञाप्रकार
इति तद्धितलोपे पञ्चालाबुरिति इस्वार्थ मृगव्यादिष्वलाबु-कर्कन्धुस्वान्मनुष्यजातिवचनस्वम् , तथा चोलि सति इस्वत्वं सिद्धम् ।।
शब्दो इस्वान्तौ पठित्वा ऊळं विदधति, तत् तु वयं न भन्ये तु “भसूर्यपश्यरूपा त्वं किमभीरुरायसे" इति
प्रतीमः- प्रयुक्तानामन्वाख्यानादेवंविधस्य च प्रयोगस्यादर्शना-70 प्रयोगदर्शनानातिवचनस्वमनिच्छन्त उई न मन्यन्ते ॥७३॥
दिति । अलाबु फलमित्यत्र “क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति, श० न्या०-उतो। किरतेः “कृ-प्र." [ उणा अलाबुकर्कन्धु-दृन्भुफलमित्यत्र “ वेदूतः." २.४. ९८.1. 35७३४.] इत्युप्रत्पत्यये ऋकारस्य च उरादेशे- कुरु, तस्या- इत्यौत्तरपदिकं च इस्वत्वं भविष्यतीति, सत्यम्- उदाहरणान्सर
पत्यं “दुनादि." [६. १. ११८. इति विहितस्य ञ्यस्य मत्र द्रष्टव्यम्, दीर्घान्तोदाहरणं तु पूर्वाचार्यानुरोधात् प्रदत्तम् , "कुरोर्वा” [६. १. १२२. ] इति लुपि “गोत्रं च चरणैः उत इति तकारस्य तैर्मुखसुखार्थत्वेन ब्याख्यातत्वादप्राणि-75

Page #290

२८२
बृहदत्ति-वृहल्यास-लधुन्याससंवलिते
पा० ४. सू. ७४. 1
जातेश्चैत्यत्रोपसंख्याने दीर्घादप्यूछि सिद्धेः, अस्मन्मते स्वत्र, नैवमिति । संशाप्रकारत्वादिति- संज्ञाभेदलादित्यर्थः ।40 खुक्तिप्रयोजने पूर्वोक्त एवं यथासंभव वेदितव्ये इति। अत्र अन्य इति- ॥ छ. ।। २. ४. ७३. 11 ब्रह्मा बन्धुर्यस्या इति बहवीही कृते कचः पाक्षिकत्वात् तद-|----
- --
। न्या० स०-उतोऽप्रा० । ऊहिति दीर्घनिर्देश उत्तरार्थः, भावे, कुरुरित्यादावबहुव्रीहौ च चरितार्थमुळे बाधित्वा समा
'तेन " नारी सखी. " [२. ४. ७६.] इत्यत्र श्वश्रूरिति दीधीम्तो 5सार्थसमासान्त इति पक्षाश्रयणात् परत्वात् समासार्थात् समा
निपातः सिद्धः । कुरूरिति- तस्यापत्यं “दुनादि." [६. १. सान्त इत्यन्तरजात्वाञ्च " शेषाद् वा " [५. ३. १७५. ]
११८.] इति विहितस्य न्यस्य ५ कुरो" [६. १. १२२.]45 इति कच्प्रत्ययः कस्माक्ष भवति ? उच्यते- दीर्घोचारणसामर्थ्याद्
इति लुपि “ गोत्रं च चरणैः सह" इति जातित्वादूर। द्वावू प्रत्ययौ परिकल्प्येते, तौ च पृथक् पृथक् विधीयेते, तत्रै
इक्ष्वाकूरिति-" राष्ट क्षत्रियात्" {६. १. ११४. ] इति कस्य विधानस्य कुरुरित्या दिरूपं प्रयोजनम् , द्वितीयस्य तु|
अम् , तस्य “ देरजण. ” [ ६.१. १२३.] लुप् । ब्रह्म10बलवता विध्यन्तरेण यत्र बाधः प्राप्नोति तत्र तद् बाधित्वा।"
"बन्धूरिति- अत्र च “लिकानां च न सर्व भाक्" इति जातित्वम् । अस्यैव प्रवृत्तिः प्रयोजनमिति। अथोकारद्वयविधाने प्रमाणाभावः!
"तत्र बहुलाधिकारादिति- समासान्तप्रकरणे इत्यर्थः, यद्वा ऊचा-50 क्लेशप्रतिपत्तिश्चाशतयते तदा तत्र बहुलाधिकारादिह कच न
सावून चेति द्विविधानादन्यः प्रत्ययो न भवतीति कैयटमतम् ॥ भविष्यतीति सर्वपूर्वपक्षमाह- ब्रह्मा बन्धुरस्या इत्यादि ।
अथ ब्रह्मबन्धूरित्यत्र तरबादिवद् “ ऋन्नित्यदितः "[७.३.. 15१७१.] इति नित्यदिलक्षण: कच् कस्मान भवति, द्विविधानेन बहुलाधिकारेण वा ब्रह्मबन्धुशब्दादेव इस्वान्तात् कचप्रत्ययो
__ बाह्वन्त-कद्रु-कमण्डलोनान्नि निवर्त्यते, न तूदन्तात् ; उच्यते- नित्यदिग्रहणान्नित्यदिदन्ताद् |
।२।४ । ७४॥ बहुबीहे: कच् विज्ञायते, अयं तु ब्रह्मबन्धूरिति न नित्यदि- त०प्र०बाहुशब्दान्तानाम्नः कटु-कमण्डलुभ्यां च नाम्नि55
दन्त अछि सत्येव तद्भावादिति । विट, वधरिति- यात विषये स्त्रियामूङ् प्रत्ययो भवति । मद्रबाहूः, भगवाहूः, 20इति न स्यादिहाप्यूडू प्रसज्येत । ननु विडिति भवतु प्रत्युदा-कद्रूः, कमण्डलू: संज्ञा एताः। नाम्नीति किम् ? वृत्ती हरणम् , वधूशब्दस्य[श्च] " वहेर्ध च" [ उणा० ८३२.1 वाहू अस्या वृत्तवाहुः ॥ ७४ ॥ इत्यूप्रत्यये धकारे च स्वत एवायमूकारान्तः, तत्रोढि सत्य- 50 न्या०-बाह अन्तग्रहणं तदन्तविध्यर्थम्, अक्रियसति च को विशेषः । इत्याह-ऊङिहीत्यादि । आङ् पूर्वात् माणे हि तस्मिन् यः स्त्रीसंज्ञायां वा बाहशब्दस्तस्मात् केवलादू60 खनेः “पराभ्यां ." [उगा. ७४२.] इति डित्युकारे-विधीयते. यथैव हि देवदत्तशब्दः स्त्री-पुंसयोः संज्ञा, एवं
आख, कृकमव्यक्तं वक्ति ते येति “ कृकस्थूराद् वच: "|बाहशब्दोऽपि. अप्राणिनश्चेत्यनेन भुजाभिधायकाद् बाहुशब्दाFउणा: ७२८.] इति णित्युप्रत्यय कादशे च-कृकवाकु: सिदो नमजाला अन्नयनतारा बार
काटी. नेयें मनुष्यजातिरप्राणिजातिवंत्यप्राणिनश्चति वचनादू शब्दात क्रियते. न त केवलात । मदबाहरिति-मायत. . न भवति । पठतेः “भू-मु-त-स्सरि." [उणा० ७१६.] भन्दतेश्च " भीवृधि." [उणा० ३८७] इति “ मन्द-65
इत्युप्रत्यये- पटुः, चिकीर्षुरिति- “ सन्भिक्षा." [५. " [ उणा० ३९१.] इति च रप्रत्यये नलोपे च- मद्र30२. ३३. ] इत्युप्रत्ययः, अत्र जातेरित्यनुवर्तनाद् गुणशब्दात भद्रशब्दौ, वहतेः “मि-वहि." [ उणा० ७२६.] इति क्रियाशब्दाच न भवति । कायतेः शाम्यतेश्च " कै-शी-शमि०" णित्युप्रत्यये- बाहुशब्दः, मद्रौ भद्रौ च बाहू यस्या इत्य
[ उणा• ७४९. ] इति कुप्रत्यये- काकुः, शङ्कः। अध्वरं वयवार्थकल्पना यथाकथञ्चित् समुदायस्य संपादनार्थात् [थे ] :' यातीति केवय्वादिनिपातनाद्- अध्वर्युः, युशब्दान्तोऽयं क्रियत इति । कत्पूर्वाद् द्रवतेः " हरिपीतमित." [ उणा070
"चरणः सह" इति मनुष्यजातिवाची। “स्यन्दि-सृजिभ्यां ७४५.1 इति डित्युप्रत्यये- कद्रुः। कम्पूर्वादनितेः “गूहल." सिन्ध-रजौ च " [ उणा. ७९७.] इति-रज्जुः। “कृ-[ उणा० ८२४.] आदिनिपातनात् कमण्डलुः। कद्रुशब्दस्य हनेस्तुक-नुकौ "[उणा० ७९१.] इति-हनुः। बहुवचनस्य गुगविशेषवचनत्वेऽपि “स्वरातुत:." [२. ४. ३५.] इति फलं दर्शयति- बहुवचनमित्यादि । कथमिति स्वाशङ्कामेव वचनाद् छ्यभावे(s)जातिवचनत्वात् ऊ(ड)भावेऽपि स्वरूपेणा. विवृणोति- भीरुशब्दस्य हीत्यादि। हुस्वत्वमिति-वस्थानेवाले संज्ञायामूङ विधीयते । कमण्डलुशब्दस्य चाप्राणि-75 "इस्वस्य गुणः "[1. ४.४१.] इत्यनेनेत्यर्थः । परिहरति-जातिवादप्राणिनश्चेत्यूङि प्राप्त नियमः क्रियते, रज्ज्वादिपाठेन

Page #291

[पा० ४. सू० ७६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।।
३८३
mo
v
incia
-n.ruvwwwwwwwwwwwwwwww..
चोप्रतिषेधे प्राप्ते विधिः क्रियत इति; नन्वस्याप्राणिजाति- उणा० ७३६. ] इति-ऊरु । उपमानादिरादिर्यस्येतिलप्तवचनत्वे "चतुष्पाद्भध एय" [६. १. ८३.] इत्यत्र पञ्चमीकमूरुणा समस्तं वा पदमिति । आदिशब्दः पूर्ववियवकामण्डलेय इति कथमुदाहरति, चतुष्पाजातिवाचित्वात् वचनः, तेन च समासलाभादूरोरुत्तरपदत्वं गम्यते, अतश्चाह-40 प्राणिजातित्वमव्यभिचरितमेव, सत्यम्- अप्राणिजातिवयनोऽयं | उपमाना
ब्दादिति- अयं चार्थः “क्रीतात् 5शब्दान्तरमेव, आनन्त्याच्छन्दानामिति ॥ छ ॥ २. ४. ७४ ॥ करणादेः" [२.४. ४४.] इत्यत्र निर्गीतः । करभोरुरिति-- न्या० स०-बाह्वन्तः । अन्तग्रहणं तदन्तविभ्यर्थम् ,
"कृ-श-ग-शलि." [उगा. ३२९.] इत्यमे-करभ । अक्रियमाणे हि तस्मिन् यः स्त्रीसंज्ञायां बाहुशब्दस्तस्माद केवलादूर
नगे भवोऽणि- नागः। नास्यते इति "केटः." [५.३. विधीयते, यथैव हि देवदत्तशब्दः स्त्री-पुंसयोः संज्ञा, एवं बाहु-12
|१०६.] इत्यप्रत्यये-नासा। कदलशब्दाद् गौरादित्वाद्45 शब्दोऽपि; अप्राणिनश्चेत्यनेन मुजाभिधायका बाहुशब्दादूङ् सिद्धो |
ब्यां- कदली। स्तम्भेरचि-स्तम्भ । सहितौ संहितौ सही
विद्यमानौ वा सफो वामौ लक्ष्मणौ अरू यस्या इति विग्रह10न तु संज्ञाशब्दाद , अन्तग्रहणात् तु तदन्तात् बाहुशब्दात् क्रियते, न तु केवलाद । भद्रबाहूरित्यत्र मद्रौ भद्रौ बाहू यस्या श्ल्यव-|
वाक्यम् । वृत्तेः क्ते वृत्त, प्यायः के “क्तयोः." [४. १. यवार्थकल्पना यथाकथञ्चित् समुदायस्य संपादानार्थ क्रियते। कम
९२.] इति 'पी' इत्यादेशे “ सूयत्यायोदितः" [४. २.
७०.] इति तस्य नकारे-पीन, वृत्तौ पीनावूरू यस्या इति50 पडलूरित्यत्र कमण्डलु शब्दस्य चाप्राणिजातिवादप्राणिनाश्वेत्यूडि प्राप्ते
"नात्रोपमानोपमेयभावः प्रतीयत इति न भवति । कथमिनियमः क्रियते, रज्ज्वादिपाठेन च प्रतिषेधे प्राप्ते विधिः क्रियत 15इति । नन्वस्याप्राणिजातिवचनस्वात् " चतुष्याद्भय एयञ्" [६.
त्यादि- यद्यत्रादिग्रहणमकृत्वाऽन्तग्रहणं क्रियेत तदा ऊर्वन्ता
| दिति विज्ञायमानेऽप्यत्राप्यूक् प्रसज्येत, भवति युपमानात् परो१. ८३ . ] इत्यत्र कामण्डलेय इति कथमुदाहरति, चतुष्पाजाति
ऽयमूर्वन्तः ॥छ. ॥२. ४. ७५.॥ वाचित्वात् प्राणिजातित्वमव्यभिचरितमेव, सत्यम् - अप्राणिजातिवचनोऽयं शब्दान्तरमेव, आनन्त्यात् शब्दानामिति ॥ २. ४.७४.॥
न्या० स०-उपमान। कुत्सितौ अपलक्षणौ ऊरू यस्याः,55
....... | शवपर्यायावेतौ। सफशब्दः संकिष्टार्थोऽव्युत्पन्नो दन्त्यादिरिति उपमान-सहित-संहित-सह-सफ-वाम-न्यासकृत् । लक्ष्मणादूरोरिति कृते ‘सहिता ऊरः, हे सहित ! 20 लक्ष्मणायूरोः । २।४ । ७५ ॥ ऊरुवर्तते ' इत्यादावपि स्यात् । आदिशन्दः पूर्वावयववचनः,
त०प्र०-उपमानादिपूर्वपदादूरुशब्दात् स्त्रियामूङ् प्रत्ययो तेन च समासलाभादूरोरुत्तरपदत्वं गम्यते, अत आह- उपमाभवति । करभ इव ऊरू यस्याः सा-करभोरूः, एवं-नादिपूर्वपदादिति ।। नागनासोरूरिति-नने भवा अणि-नागाः,60 नागनासोरूः, कदलीस्तम्भोरूः, सहितोरूः, संहितोरूः, सहोस्ः नास्यत इति "क्तेट:" [५. ३.१०६.] इत्यप्रत्यये-नासा। सफोरू: वामोरूः, लक्ष्मणोरूः। उपमानाचादेरिति किम्? कदलीस्तम्भोरूरिति- कदलशब्दाद् गौरादित्वाद् ड्याम्। कथवसोरुः, पीनोरुः । कथं स्वामिन ऊरू-स्वाम्यरू. हस्तिन मिति- यवत्रादिग्रहणमस्वाऽन्तग्रहणं क्रियेत तदा ऊर्वन्तादिति इव स्वाम्यूरू यस्याः सा-इस्तिस्वाम्युरुः वढवा? एवं-विज्ञायमानेऽत्राप्यूक प्रसज्येत, अस्ति सत्रोपमानात् परोऽय. करभमात्रः, नानोरुशब्द उपमानादिपूर्वोऽपि तु स्वाम्यूर- मूर्वन्तः- स्वाम्यूरुशब्दः, हस्तिस्वाम्यूरिति । वडवेत्यादि- यथा65 मारुशब्दौ ॥ ७५ ॥
हस्तिनः सम्बन्धित्वेन स्वाम्यूरू आयातस्तथा वडवाया अपि,
mmmmm.m.. एतावता उच्चैरत्वं वडवाया निवेदितम् ।। २. ४. ७५.। श० न्या०-उप० । उपमीयतेऽनेनेति “करणाधारे " 30[ ५. ३. १२९.] इत्यनटि- उपमानम् । संघीयते स्मेति नारी सखी पङ्ग श्वश्रू । २।४। ७६॥
से “ धागः" [ ४. ४. १५. ] इति हौ कृते “ समस्त- त० प्र०-एते शब्दाः सियां व्यता असन्तान तत-हिते वा" [३. २. १३९ ] इति पाक्षिके मकारलोपे-निपात्यन्ते। नृ-नरयोख्या नारादेशः-नारी। सखिशम्दानी 0 सहित, सह हितेन वर्तते इति वा- सहित। सहत इत्यचि-सखशब्दाश्च बहुव्रीहेम:- सखी, सह खेन वर्तते या सापि-- सह, अवयवो वा ( अव्ययशब्दो वा) विद्यमानार्थः । सफ सखी; निपातनसामा धधयोगेऽपि भवति-सख्युः सीशब्दः संक्लिष्टार्थोऽव्युत्पन्नो दन्त्यादिः। वमीति (वमतीति) सखी। पङ्गशब्दादजातावूछ- पङ्कः। श्वशुरशव्याच जातिलक्षणे ज्वलादित्वाण्णे-वाम । लक्ष्मीरस्यास्तीति " लक्ष्म्या अनः" धवयोगलक्षणे च डीप्रत्यये प्राप्से ऊह उकाराकारयोर्लोपत्र[५. २. ३२.] इत्यनेन- लक्ष्मण । “ भर्च "अश्रूः ॥ ७६ ॥
75

Page #292

२८४
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ७८.]
ormatkaaranamam
श० न्या०-नारी। मृशब्दस्य “ स्त्रियां नृतः. "तेन यद्यप्याकृति ग्रहणा जातिरिति युवत्यर्थो जातिर्भवति तथापि [२. ४. १.] इति, नरशब्दस्य च जातिलक्षणो धवयोग- मनुष्यजातित्वाभावाद् "नुर्जातेः " [२. ४. ७२.] इति40 लक्षणश्च वीरस्त्येव, तत्सन्नियोगे नारादेशविधानार्थ निपात- डीन भवति । यद्येवं कथमयं कवेः प्रयोगःनम् । सखिशब्दाद् “इतोऽक्तयर्थात्" [२. ४. ३२.] इति "रोचते मम घृतं सह मुद्गैः , शालयो दधिशर कुकराश्च । विकल्पे प्राप्ते, धवयोगेऽप्यप्राप्त, सखशब्दाच सह खे यस्था चन्दनं कविय[कथाश्च विचित्राश्चारुहेमरसनाश्च युवत्यः॥" यया वेति बहुव्रीहेरापि प्राप्तेऽनेन डीः। “मैं शोषणे" अत्र हि " जस्येदोत्" [१. ४. २२.] इति गुणे “प्री-के-पै० " [ उणा० ७६१.] इत्यङ्कुकि- पङ्क, यद्यप्यय युवतय इति भाव्यम् । अत्र केचिदाहुः- " इतोऽक्त्यर्थात् "45 गुणवचनस्तथापि नात्र स्वरात् पर उकार इति “ स्वरादुतः०" [२. ४. ३२.] इति श्रीः। अन्ये त्वाहुः- तिप्रत्ययेनैव [२. ४. ३५.] इति, अमनुष्यजातित्वादप्राणिजात्यभावाच स्त्रीत्वस्योक्तत्वात् पुनस्तदभिधाने स्त्रीप्रत्ययो न युक्तः, *उक्तार्था10' उतोऽप्राणिनः." [२. ४, ७३.1 इति च ती रूद्ध चीन नामप्रयोगः* इति न्यायात, तेन युवती इत्यसाधुरेवायम् ।
प्राप्नोति, अतोऽत्र कस्मिंश्चिदपि स्त्रीप्रत्ययेऽप्राप्ते एवोविधानम् । अन्ये त्वाहुः- वयोवचनत्वेऽपि शब्दशक्तिमाहात्म्याद् युवतिशु-पूर्वादनुश्नोतेः " श्वसुर-ककुन्दुर." [उणा० ४२६.1 शब्दस्य मनुष्यजातित्वात् “ नुतिः " [२. ४. ७२.] इति50 इत्युरे- श्वशुर, द्वौ तालव्यौ । अयं च यदा संज्ञाशब्दस्तदा डीः; न चास्य नित्यप्रसङ्गः, “ पोटा-युवति-स्तोक०" [३. १.
आपि श्वशुरा इत्येव भवति, न तु श्वारति, यतः- १११.] इति निर्देशात् ! कश्चिदिति...। युवतिशब्दान्मनुष्य15 “ सुप्रसिद्धपदार्था ये, स्वतन्त्रा लोकविश्रुताः। जातित्वाद् ( जातित्वाभावाद्) चीन प्रामोतीति, पर्यनुयुक्ते
__ शास्त्रार्थस्तेषु कर्त्तव्यो नान्येषु न तदुक्तिषु ॥” इति; थकमित्यादि, यौतेरित्यादिना च समाधत्ते । अतियूनी.
न चैवं संज्ञाशब्दादापाऽपि न भाव्यमिति वाच्यम्- यतो त्यादि- युवानमतिकान्तेत्यादिप्रादितत्पुरुषस्य पूर्वपदार्थप्राधा-55 विशिष्टशब्दोपादानेऽयं न्यायः, आपस्त्वकारान्तादविशेषेण न्याद् युवन्शब्दोऽत्राप्रधानमिति ॥छ. ॥ २. ४. ७७.॥ विधानम् ॥ छ. ॥२. ४. ७६. ।।
न्या० स०-यूनस्तिः । युवतिरित्यत्र डीरिति जातिग्रहणे 20 न्या० स०-नारी सखी० । पङ्गशब्दादजातावूडिति-* सकृद् बाधित० * इति न्यायात् पश्चात् “इतोऽक्त्यर्थात् " यद्यप्ययं गुणवचनस्तथापि नात्रैकवर्णव्यवहितस्वराद पर उकार [ २. ४. ३२.] इत्यपि न ॥ २. ४. ७७. ॥ इति " स्वरादुतः० [ २. ४. ३५.] इति, अमनुष्यजातिवादप्राणिजातिवाभावाच्च "उतोऽप्राणिनः" [२. ४. ७३.]
अनार्षे वृद्वेऽणिजओ बहुस्वरगुरूपान्त्य- 60 इति वाऽप्राप्तेऽनेनोङ् । श्वश्रुरित्यत्र द्वावपि तालव्यौ । अयं च स्यान्त्य स्य व्यः । २।४। ७८॥ 25यदा श्वशुरशब्दः संज्ञाशब्दस्तदा आपि श्वशुरा इत्येव भवति, | त० प्र०—अनार्षे वृद्ध विहितौ यावणिजौ प्रत्ययौ तदन तु श्वश्रुरिति ॥ २. ४. ७६. ॥
तस्य सतो बहुस्वरस्य गुरूपान्त्यस्य नाम्नोऽन्त्यस्य स्त्रियां व्य
इत्यादेशो भवति, गुरुग्रहणादनेकव्यञ्जनव्यवधानेऽपि भवति; ... यूनस्तिः ।२।४। ७७ ।।
गुरुग्रहणं हि दीर्घपरिग्रहणार्थ संयोगपरपरिग्रहार्थ च, अन्यथा65 त० प्र०-युवनशब्दात् स्त्रियां तिः प्रत्ययो भवति,
वात, दीर्घापास्यस्येत्युच्येत । करीषस्येव गन्धोऽस्य करीषगन्धिः, नकारास्तस्वाद् डीप्रत्यये प्राप्ते तदपवादो योगः। युवतिः तस्यापत्यं पौत्रादि स्त्री इत्यण, तस्य ध्यादेश:-कारीषगन्ध्या, 80यूनीत्यपि कश्चित् , न तच्छिष्टसंमतम् । कथं युवती ?, यौते
एवं-कौमुदगन्ध्या। देवदत्तस्थापत्यं पौत्रादि स्त्री इतीन, रौणादिककिदतिप्रत्ययान्तात् “ इतोऽक्त्यर्थात् " [२. ४.
• तस्य प्यादेशः- देवदत्या, एवं- वाराह्या, बालाक्या । भनार्ष ३२.] इति डीभविष्यति । मुख्यादित्येव-' अतियूनी, इति किम् ? वासिष्ठी, वैश्वामित्री। वृद्ध इति किम् ? वरा-70 नियूनी ॥ ७७॥ meinmenemperammarpawinnermananmmmummmmmmmmmmm
हस्य प्रथमापत्यं स्त्री-वाराही, अहिच्छत्रे जाता-आहिश०. न्या०-यून। " स्त्रियां नृतः " [२. ४. १.] छत्री, एवं- कान्यकुब्जी। अणित इति किम् ? ऋतभाग35इति डीप्राप्तावयं विधिरित्याह-नकारान्तत्वादियादि स्यापत्यमिति बिदाधित्वादम्- आर्तभागी, एवम्- आर्टिषेणी ।
युवतिरिति- " नाम सिद्” [ १. १. २१. ] इति। बहुस्वरेति किम् ? दाक्षी, प्लाझी । गुरूपान्त्यस्येति किम् ? पदवे नलोपः, अयं च युवतिशब्दो वयोवचनो मनुष्येष्वन्यत्र औपगवी, कापटवी। अणिचन्तस्य सतो बहुस्वरादिविशेषण75 च इति न मनुष्यजातिः, मनुष्यजातिहिं सेव या मनुष्येष्वेव, किम् ? द्वारस्यापत्यं पौत्रादि स्त्री इतीनि-दौवार्या, तथा

Page #293

पा० ४. सू० ७८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२८५
उहुलोम्नोऽपत्यमितीनि- औडुलोम्या, सारलोम्या; भत्रेयः [ ७. ४. ३०.] इति मतो कि “ त्र्यन्त्यस्वरादेः " [५. ४. पूर्वमबहुस्वरत्वेऽगुरूपान्त्यत्वे च सत्यपीनि सति बहुस्वरत्वाद् ४३.] इत्युकारलो पे- वसिष्ठः, अथवा ज्ञानातिशययोग्यो हि40 गुरूपान्स्यत्वा यथा स्यात् । स्त्रियामित्येव-कारीषगन्धः, वसुः, सोऽतिशयितः- वसिष्ठः। विश्व मित्रमस्य विश्वस्य मित्र चाराहिः पुमान् । मुख्यस्येत्येव- बहवः कारीषगन्धा यस्यां इति वा दीर्घत्वे- विश्वामित्रः, तस्यापत्यमिति “ऋषि5सा- बहुकारीषगन्धा, निर्बाराहिः । कथं सौधर्मी ?, आय. वृष्ण्यन्धक." {६. १. ६१. ] इत्यम्, ततो हीः, अनयोस्थूणी ?, भौलिङ्गी?, आलम्बी ?, भालची?, कालच्ची औद्राह-ऋषित्वादनार्ष इति वचनादत्र प्यादेशो न भवति । अहेरिव मानी?;- गौरादिपाठात् । पित्करण “प्या पुत्रपत्योः "च्छत्रमस्याहिच्छत्रम्, “प्राग्जितादू." [६.१. १३. ]45 [२. ४. ८३., इत्यत्र विशेषणार्थम् ॥ ८ ॥ इत्याणि-अहिच्छत्री । कान्यकुब्जीति- 'कुछः " कुवः
m mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm कुबू-कुनौ च” [ उणा० १२९.: इति जे- कुब्जा, कन्या श० भ्या०-अना० । “ऋषैत् गतौ " ऋषन्ति-- जान-कुन्जा यत्रेति “ व्यापो बहुलम्" २. ४. ९९.] इति 10न्तीति “नाम्युपान्त्य." [ उणा. ६०९.] इति किदिकारे-इस्वत्वे- कान्यकजं. तत्र जातेति पूर्ववदण । आर्तभागीतिऋषयः, ऋषी गामिदं तत्र भवं वा-आषम् , पश्चान्नसमासः । बिदाधजन्तादणिजोरभावात् ष्यादेशो न भवति । ननु च ऋषि-50
अणित्र इति- अग् च इञ् चेति समाहारद्वन्द्वः। बहवः वचन एवायमृतभागशब्दः, तत्रानार्षत्वमपि नास्तीति ह्यास्वरा यस्य तद् बहुस्वरम् , गुरुरुपान्त्यो यस्य तद् गुरु-गि
विकलत्वम् , एवमेतद् गीयते- एषा आतभागी प्राच्यानां पान्त्यम्, ततः कर्मधारयः। अगन्ताद् “अगोयेका."
गृहेषु; इदं तत्र दृश्यताम् - शास्त्रेऽस्मिन् देशान्तरेऽपि ऋषि- .. 15[ २. ४. २०. ] इति, इअन्ताच “ नुर्जातेः" [ २. ४.
श्रुत्या विहितः “ ऋषि-वृष्ण्यन्धक" [६. १.६१.] इति ७२.] इति हयां प्राप्तायां तदपवादः पादेश आरभ्यतं । प्रत्यय आर्ष इति रूढः,' अयं तु "बिदादिभ्यः" इत्येवं55 अत्रेद चिन्त्यते- किम् 'अनार्षे बृद्धे' इत्यादिविशेषणसम्बन्ध-विहितत्वादनार्ष इति प्रत्युदाहियते। न चावश्यमिदमेव केवलं मनुभूयाणिजौ तदन्तं प्रत्याययतः ? उत तदन्तस्यैव प्रत्यायितस्य
प्रत्युदाहरणं किं त्वन्यान्यपि सन्तीत्याह-एवम्-आष्टिविशेषणसम्बन्धः ?, तत्राद्ये पक्षे ' अनार्षे वृद्ध' इति च
षेणीति । दाक्षी, प्लाक्षीति- दक्षस्यापत्यं प्लक्षस्यापत्यम् 20विशेषणद्वयं संगच्छते, 'अनार्षे वृद्ध' इत्यत्र च तयोविधान-1
“ अत इञ्” [ ६. १. ३१. ] [ औपगवीति-] उपसम्भवात्, बहुस्वरेत्यादिविशेषगस्य तु सम्भवाभावः समु-1..
गता गावोऽस्यानेन वेत्युपगुः, तस्यापत्यं स्त्री “ सोऽपत्ये "60 दायस्यानेन विशेषणेन सम्भव-व्यभिचारी, न तु वर्णमात्र-1,
[६.१.२८.] इत्या , “ अस्वयम्भुव."[७.४.७..] योरणिजोरिति । द्वितीये पक्षे चैतत् संगच्छते, न तु 'अनार्षे इत्यव, एवं- कपटोरपत्यं स्त्री कापटवीति । अणिअन्तस्य वृद्ध ' इति चेति, समुदायस्य ' अनार्षे वृद्धे' इत्यत्र चानाम्ना-सत इति व्याख्यातप्रायम। दिौवायेति-1 "उभत् . 25 तत्वाद्, अणिनी हि तत्राम्नायेते, तस्मात् कथमत्र विशेषण-परणे " इत्यस्य " द्वार-शृङ्गार. ” [उणा० ४११. ] इत्यारे विशेष्यभावयोजनेति यः संशयीत तं प्रत्यभीष्टं विशेषण-विशेष्य-निपातनाद द्वादेशे- द्वार, तस्यापत्यं स्त्री " अत इञ्" [ ६.65 भावं दर्शयितुमाह-अनार्षे वृद्धे विहितौ यावणिजी १. ३१.] इतीञ्, “ द्वारादेः " [७ ४. ६. ] इति वृद्धिः; प्रत्ययौ तदन्तस्येत्यादि । एतेनैतद् दर्शयति- यस्य यद् शेषं पूर्ववत् । उडूनीव लोमान्यस्या बाह्लादित्वादिषादौ- औडुविशेषणमुपपद्यते तस्य तत् क्रियते, उक्तं हि- सिद्धं तु लोम्या. शारलोभ्या। कारीषगन्ध इति-- करीषगन्धेर । 30विशेषण-विशेष्ययोर्यथेष्टत्वमिति । अन्त त्य स्येत्यादेश-पत्यं पुमान् “ उसोऽपत्ये" [६. १. २८. ] इत्यण , एवंसम्बन्धे षष्ठीत्याह- अन्त(न्त्य )स्य[ष्य इत्यादेशो वराहस्यापत्यम् “ अत इञ्” [ ६. १. ३१.] इतीजि-70 भवतीति । ननु वाराह्यत्यादावुपान्यस्य वर्णस्य गुरुत्वात् वाराहिः, अत्राणिअन्तस्य स्त्रीवृत्तित्वाभावात् ध्यादेशाभावः । सिध्यति ध्यादेशः, कारीषगन्धीत्यादौ विनेकव्यञ्जनव्यवहितस्य बहकारीषगन्धा. निर्वराहिरिति- अत्राणिजन्तस्य स्त्रीवृत्ति
गुरोर्वर्णस्योपान्त्यत्वाभावान प्राप्नोतीत्याह-गुरुग्रहणादित्यादि त्वेऽपि मख्याधिकारात् तस्यान्यपदार्थ मुख्यत्वाभावास भवति । 35स्पष्टार्थम् । अणिति- " सोऽपत्ये" [६. १. २८.] कथमिति- सौधर्मीत्यादीनामगिजन्तस्वात् स्त्रियां ष्यादेशः इत्यनेनेत्यर्थः । इमिति- “ अत इञ्” [६. १. ३१.] कस्मान्न भवतीति प्रश्नार्थः । समाधत्ते- गौरादिपाठादिति 175 इत्यनेनेति शेषः । वासिष्ठीति- वस्वस्थास्तीति वसुमान् , प्रकृष्टो अथ षकारस्य प्रयोगेऽनुपयोगात् किमर्थ करणमित्याहवसुमान् “गुणाझादु."[७.३.९. 1 इती “विन्मतो."षित्करणमित्यादि ॥छ.॥ २. ४.७८. ॥ . .

Page #294

बत्ति -वृहण्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ७९. ]
न्या० स०-अनार्षे० । भन्स्यस्य व्य इति- अणन्त- लिप्रतिपसौ नैकः प्रकारः शक्यो नियन्तुम् , शब्दशक्तिस्वाभा-40 मिनन्तं च बहुस्वरं नाम निर्दिष्टमिति * निर्दिश्यमानानाम् *व्यात् ॥ २. ४. ७८. ॥ इति न्यायेन सकलस्वाध्यादेशे प्राप्नेऽन्त्यग्रहणम् , उत्तरार्थं च, तेन/" भोजसतयोः०" [२. ४. ८१.] इत्यत्र " अनेकवर्णः कुलाख्यानाम्। २।४ । ७९ ॥ सर्वस्य" [७. ४. १०७.] इति न्यायान सर्वयोर्भोज-सूतशब्दयोः त० प्र०--पुणिक-भुणिक-मुखरप्रभृतयः कुलाख्याः , कुलध्यादेशः। देवदत्येति-शब्दशक्तिस्वाभाव्यात् ष्यादेश आबन्तसहित माख्यायते भाभिरिति कृत्वा, तासामनार्षे वृद्धेऽणिमाताएव स्त्रीलिङ्गमभिव्यक्ति, एवं-कारीषगन्ध्येत्यत्रापि । कान्यकुब्जी-नामन्तस्य स्त्रियां ष्यो भवति; भबहुस्वरागुरूपान्स्यार्थ वच्चनम् 145 त्यत्र कन्या कुब्जा यत्रेति "ड्यापो बहुलम्" [२. ४. ९९. पुणिकस्यापत्यं पौत्रादि स्त्री-पौणिक्या, भौणिक्या, मौखर्या,
इति इस्वः, यदा कन्याशब्दं केचित् परतः स्त्रीलिङ्ग मन्यन्ते । गौप्त्या । वृद्ध इत्येव-पौणिकी, भौणिकी-अत्र प्रथमापत्ये 10मार्तभागीति-ननु च ऋषिवचन एवायतभागः, तत्रानार्षत्वमपि इन् । अनार्ष इत्येव-गौतमी। गौरादिस्वात्तु भौरिकी. नास्तीति विकलत्वम् , सत्यम्-शानेऽस्मिन् प्रदेशान्तरेऽपि भौलिकी ॥७९॥ शपिचत्या विहितः “ ऋषि-वृष्ण्यन्धक०" [६. १. ६१.] इति |
श० न्या०-कुला । कुलमाचक्षते-व्यपदिशन्ति, कुल-50 प्रत्यय आर्ष इति रूढः, अयं तु “ विदादिभ्यः" [६.१.४१.)
माख्यायते आभिरिति च स्थादित्वात् के-कुलाख्याः, स्वइत्येवं विहितत्वादनार्ष इति प्रत्युदाहियते; ऋतः- प्राप्तो भगः-- पुण्य येन, अथवा ऋतेन- सत्येन भज्यते वा । औपगवीति-उपगता गावोs
प्रभवस्यापत्यसन्तानस्य व्यपदेशकाः पुणिक-भुणिक-मुखरप्रभृतयः।
अथ कुलाख्यानामणिबन्तानां स्त्रियां ध्यादेशः पूर्वेणैव सिद्धः, स्यानेन वेत्युपगुः । बहुकारीषगन्धा निर्वाराहिरित्यत्राणिमन्तस्य स्त्रीवृत्तित्वेऽपि मुख्याधिकारात् तस्यान्यपदार्थे गुणीभूतस्वेन मुख्य
किमर्थमिदमित्याह-अबहुस्वरेत्यादि । पुणतीति “नाम्युवाभाव इति । नन्वेते याबादयः स्त्रीप्रत्ययाः स्त्रीत्वस्य द्योतका
पान्त्य." [५. १.५४.] इति के-पुणः, सोऽस्यातीति55
|" अतोऽनेकस्वरात्" [७. २. ६.] इति के-पुणिकः । न तु वाचकाः, तत्र यथा विद्युदादयः शब्दाः स्त्रीप्रत्ययमन्तरेण | स्वमहिम्नैव स्त्रीत्वं प्रतिपादयन्ति तथा खट्वादयोऽपि प्रतिपाद
भुणशब्दोऽव्युत्पन्नः, भणेरचि पृषोदरादित्वादस्योत्वे वा- भुगः। यिष्यन्ति, किमेभ्यः स्त्रीप्रत्ययविधानेन ? उच्यते- विचित्रशक्तयो
मुहेः “ जठर-कर." [ उणा० ४०३.] इति निपातना
दरे खकारादेशे च-मुखरः । गुयेः क्तप्रत्यये- गुप्तः, तस्याहि भावा भवन्ति, तेऽत्र यथा- धनतरतिमिरनिकरनिरुद्धपदार्थ
पत्यम् “अत इञ्” [६. १. ३१.] इतोञः ध्यादेशे-60 साथैऽपि निशीथे गगनतलप्रसमरांशुरचिरांशुरितरनिरपेक्षतयैवात्मानं ।
"पौणिक्येत्यादि । अणन्ताना कुलाख्यानां ष्यो नोदाहृतः, स्वयं प्रकाशयति, न चैवं स्तम्भादयः, तेऽपि चास्मदादीनां प्रदीपादि-].
तूदाहार्यः- शतक्रतोरपत्यं स्त्री शातकतव्यादि । वृद्ध एवेतिप्रकाशकसव्यपेक्षा आत्मानं प्रकाशयन्त्येव, संशिष्टानां तु प्रदीपादि
पौणिकीत्यादौ वृद्ध इत्यनुवर्तमानात् प्रथमापत्ये इनः प्यानिरपेक्षा एव; यथा वा सूर्योपलश्चण्डांशुकरनिकरसंपर्कसमासादित
पत- देशो न भवति । गोतमस्यापत्यम " ऋषि-वृष्ण्यन्धक." माहात्म्यः स्वयं शीतोऽपि सान्तरमवस्थितं दामं दहति , न तु
ti, sr६.१.६१.] इत्यणि 'अनाः' इत्यनुवर्तनादत्र प्या-65 प्रत्यासन, प्रत्युत, तत्र शत्यमुपदशेयति, तथा शब्दा अपि शक्ति- देशादेशाभावः। भोरिकीत्यादावतिप्रस निवर्तयति
दैनिच्या कचित् पदलेन पदान्तरसापेक्षेण पदान्तरानपेक्षेण चौरादित्वादिति ] ॥छ. ॥ १. ४. ७९.॥ 30खीत्वं प्रतिपादयन्ति, तत्र पदान्तरसापेक्षेण यथेयं गौरित्यादि, अत्र:
गवाथर्थस्योभयलिङ्गत्वादियमिति पदान्तरापेक्षेण गवादिपदेन स्त्रीत्वं न्या० स०-कुलाख्यानाम् । कुलमाचक्षते- व्यपदिशन्ति प्रतिपाद्यते, तस्य स्त्रीत्वाप्रतिपादने इयमिति न स्याद । पदान्तरानपेक्षेण | यतः कुलाख्याः, यदा कुलमाख्यायते आणि नाममात्रेणादेश-प्रत्ययाभ्यां च, तत्र नाममात्रेण यथा- स्वसा दुहिते-कः" [५. ३. ८२.] बाहुलकात् स्त्रीत्वं स्वप्रभवस्थापत्य-70 त्यादयः, अत्र नाममात्रमेव स्त्रीत्वप्रतिपत्तौ समर्थमिति स्त्रीप्रत्ययाभावः, संतानस्य व्यपदेशिका: पुणिक-मुणिक-मुखरप्रभृतयः । पौणिक्येत्यत्र आदेशेन सप्रत्ययेनाप्रत्ययेन च, सप्रत्ययेन--कोष्टी, कारीधगन्ध्येति, पुणति भणति अच् , “पृषोद." [३. २. १५५.], पुणो अप्रत्ययेन-तिस्रः, चतस्र इति; प्रत्ययेनैकेनानेकेन च, तत्रैकेन-मुणोऽस्यास्तीति । अतोऽनेक." [७. २. ६.] इति इकः। राज्ञी, खट्वेति; अनेकेन सान्तरेण निरन्तरेण सान्तरनिरन्तरेण च, गौरादित्वात् तु भौरिकी भौलिकीति- अयमर्थः- प्रथममनेन सान्तरेण- कालितरा हरिणितरेति, निरन्तरेण- आर्याणी भवानी, प्राप्तावस्य बाधनार्थ गौरादौ पाठः, ततस्तत्र पाठा डीरेव केवली75 सान्तरनिरन्तरेणा- आर्याणितरा भवानितरेति । तदेवमनेकप्रकारामां मा भूदिति क्रौयादो पाठः ॥ २. ४. ७९. ॥

Page #295

[ पा० ४. सू० ८१. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२८७
यादीनाम् । २ । ४ । ८० ।। [[६. १. ७०. ] इत्येयणि "अववर्णस्य " [७. ४ ६८. इत्याकारलोपे “ तद्धितयस्वरे० " [३.२. ५५. ] इति यलोपे - 40 त० प्र०—–अबद्दुस्वरागुरूपान्त्यार्थोऽनन्तरापत्यार्थेश्वारम्भः क्रौडेयः, चौपयतेय इति । अन्ये स्थिति पूर्वे इत्यर्थः, 'कौडि ' इत्येवमादीनामणिमन्तानामन्तस्य स्त्रियां प्यादेशो यदुत्पल :- एवं तर्ह्यत्र यलोपो नेष्यते, तदनिटेश्च पञ्चमीनिर्देश एव भवति । क्रोsस्यापत्यं क्रौडिः, स्त्री- क्रौड्या, लाड्या ।। 5क्रौडि, लाडि, व्याडि, आपक्षिति, आपिशलि, सौधातकि, लिङ्गमिति । उद्द्योतकरस्त्वाह- अप्रत्ययस्वेऽप्यस्य स्वार्थिकत्वेनाभौरिकि, भौलिक, शाल्मलि, शालास्थल, कापिष्ठलि, रौडि, पत्यत्वाद् यकारलोपे - कौडेय इति भवतीत्यादेशप्रत्यय पक्षयोरदेवदत्ति, याज्ञवत्ति इत्यादय इमन्ताः । चौपयत, चैकयत, विशेष इति । बहुवचनफलमाह - बहुवचनमित्यादि ॥ छ.45 चैटयत, बैल्वयत, शैकयत एतेऽणन्ताः । व्यस्यादेशत्वात् २. ४. ८०.
श० न्या०—कौडया० । ननु कौडिप्रभृतीनामणिजन्तत्वात् पूर्वेण ध्यादेशस्य सिद्धौ किमर्थं पुनरारम्भ इत्याहअबहुस्वरेत्यादि- अनेन पूर्वलक्षणस्य' यथायोगमप्राप्तिर्दर्श्यते, 15 तत्र कोडचादीनां केषाञ्चिद् बहुस्वरत्वाभावादापक्षितिप्रभृतीनामगुरुपान्त्यत्वाद् दैवदत्ति याज्ञदत्योश्वानन्तरापत्यत्वादप्राप्तिरिति । करोतेः “ विहङ-कहोड• " [ उणा० १७२. ] इत्यडे. ऽकारस्य च निपातनादोकारे - क्रोडः । लडतेरचि - लडः विविधमडतीति - व्यङः । अपपूर्वात् क्षियतेः के- अपक्षितः । 20 सुशब्दाद् दधातेस्तृचि - सुधातृ । भुरिक- भुलिकौ साधितौ ।
कौडेयः चौपयतेय इत्यादिषु भापत्यस्य यस्य लोपः सिद्धः, न्या० स० - कोडयादीनाम् । क्रोडस्यापत्यमित्यत्र करोतेः 10 मन्ये स्वत्र व्यस्य प्रत्ययत्वमिच्छन्तो यलोपं नेच्छन्ति- " विहड कोड ० " [ उणा० १७२. ] इत्यडेऽकारस्य निपातक्रौडवेयः, चोपयत्येयः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ८० ॥ नादोकारे । व्याडीत्यत्र विविधमडतीति व्यहः । भौलिकीत्यत्र बिभर्तेः " कुशिक० " [ उणा० ४५. ] इत्यादिना मुरिक, ऋफि 50 डादिलवे- भुलिक, कोड्यादि पठितयोर्भुरिक भुल्कियो भौरिक्या भोलिक्या, गौरादिपाठाद् भौरिकी भौलिकी च । शाल्मलीत्यत्र शाड: " रुचि कुटि [ उणा० ५०२. ] इति मल, शाल्मयोऽस्य सन्ति वा " अनादिभ्यः " [ ७. २. ४६. ], शाल्म लस्यापत्यमिञ् । शालास्थलीत्यत्र शालायाः स्थलमिव स्थलमस्य 55 एवं कपिष्ठल: । इन्ता इत्यत्र क्रोडादिभ्यस्तस्याऽपत्यमित्यर्थे " अतः ०" [ ६. १. ३१.] इति इञि कृते, सुधातृशब्दाद तु " व्यास-वरुट० " [ ६.१.३८. ] इति इनि अन्तस्याकि | कृते - कौडि इत्यादयो भवन्ति । [ चौपयत ] “ चुप मन्दायां " “शाड्ड् श्लाघायाम्” लत्वे “रुचि कुटि कुषि ०" [ उणा० ५०२.] णिगन्तात् शतृप्रत्ययः । चैकयतेत्यत्र “ चीक शीकण् ” “ चिZ60 इति मलकि- शाल्मलः । शालायाः स्थलमिव स्थलमस्याः [ शालास्थला, ] एवं कपिष्ठला । स्हेः ते- रूढः । देवदत्तयज्ञदत्तौ साधितौ । क्रोडादिभ्यस्तस्यापत्यमित्यर्थे " अत इज् "" 25[ ६. १. ३१.] इति इवि कृते, सुधातृशब्दाच "व्यासवस्ट० " [६. १ ३८. ] इतीजि, अन्तस्य चाकि कृते 'कौडि इत्यादयो भवन्तीत्याह- इञन्ता इति । “ चुप मन्दायां गतौ' णिगि शतरि तस्यापत्यमित्यणि- चौपयत, एवं- चीकण् आमर्षणे " इत्यतो युजादिणिजन्तात् " चिट प्रैष्ये " 30 प्रयोक्तृव्यापारणिगन्ताच्च पूर्ववत् शत्रादौ चैकयत, चैटयत । त० प्र०—भोज - सूतशब्दयोरन्तस्य क्षत्रिया-युवत्योरभिबिल्वमाचष्टे णिज् बहुलम् ० ” [ ३. ४. ४२. ] इति घेययोः स्त्रियां व्यादेशो भवति । भोज्या- भोजवंशजा क्षत्रिया, गिचि शत्रादौ च-- बैल्वेयत । शैकयतेति शीकमानं प्रयुङ्क्त इति पूर्ववष्णिगादिः । क्रौडयादीनामिति षष्ठीनिर्देशा- सूत्या- प्राप्तयौवना मानुषीत्यर्थः, अन्ये सूतसंवन्धिनी युवतिः - 70 दन्तस्येत्यधिकाराच्च ध्य इत्यादेशोऽयं, तेन च तत्सिद्धत्वं दर्श- सूत्या, न सर्वेत्याहुः । क्षत्रिया-युवत्योरिति किम् ? भोजा, यति - ष्यस्येत्यादि- इन आपत्यत्वात् तदादेशत्वे घ्यस्यापि सूता ॥ ८१ ॥
(4
मैध्ये " " ककुड् ” यथासंभवं णिज् णिम् वा, पश्चात् शब्द, ततोऽपत्यार्थेऽग् । बैल्वयत इत्यत्र बिल्वमाचष्टे 1 णिज् बहुलम्०” [ ३. ४. ४२. ] इति णिचि शत्रादौ च प्यस्यादेशत्वादिति - अब कौण्डयादीनामिति षष्ठीनिर्देशादन्तस्येत्यधिकाराच ,,, । व्य इत्यादेशोऽयम्, तेन यद सिद्धं तत् दर्शयति ॥ २.४.८०. ॥5 भोज - सूतयोः क्षत्रिया-युवत्योः
इश्यतः
। २ । ४ । ८१ ॥
66
85
'स्थानिवद्भावेनापत्यत्वात् " तद्वितयस्वरे० " [३. २. ५५. ] श० न्या०-- भोज० । उभयत्र द्विवचनं यथासंख्यार्थम् । इति लोपः सिध्यतीत्यर्थः । कोडस्यापत्यं स्त्री- कौडया, चौप | तदुदाहरणे दर्शयति- भोज्येत्यादि- अयमर्थः - यदा भोजशब्देन यतोऽपत्यं चौपयत्या, या ( तस्या ) अपत्यमिति “ ङयाप्त्यूङः "क्षत्रिया क्षत्रियवंशजा श्री प्रतिपाद्यते तदा तदन्तस्म “जातेः "75

Page #296

૨૮૮
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्यास-लघुन्याससंवलिते
[ पा० ४. सू० ८३.]
[ २. ४. ५४ ] इति श्रीप्रत्ययापवादः घ्यादेशो भवति । एवं भवन्ति, तत्र तथा [ यथा ] घनतरतिमिर निरुद्धपदार्थसार्थऽपि यदा सूतशब्देन प्राप्तयौवना स्त्री प्रतिपाद्यते तदा तदन्तस्य ध्या- निशीथे गगनतलप्रसृमरांथर चिरांशुरितरनिरपेक्षतयैवात्मानं देशः, अन्यत्र खावेव । अन्य इति सूतसम्बन्धिनीति- प्रकाशयति नैवं स्तम्भादयः, तेऽपि चास्मदादीनां प्रदीपादिसूतजातिसम्बन्धिनीत्यर्थः, ब्राह्मण्यां क्षत्रियादुत्पन्नः सूतः, स प्रकाशकसव्यपेक्षा एवात्मानं प्रकाशयन्ति, संपातिनां तु तद- 40 5 रथप्राजनकर्मणा जीवति, सूतकर्म चात्रोपचारात् सूतशब्देनो- पेक्षा एव । यथा वा सूर्योपलचन्द्र चण्डांशुकरनिकरसंपर्कसमा - च्यते, तत्सम्बन्धिनीति सूतकर्म कुर्वती रथस्य प्राजित्री स्त्री सादितमाहात्म्यः स्वयं शीतोऽपि सोन्तरमधः स्थितं दा दहति, युवतिः सूत्या न सर्वेति ॥ छ ॥ २ ४ ८१. ।। न तु प्रत्यासन्नं प्रत्युत तत्र शैत्यमुपदर्शयति । तथा शब्दा अपि शक्तिवैचित्र्यात् केचित् पदत्वेन पदान्तरसापेक्षेण पदाअन्तरानपेक्षेण च स्त्रीत्वं प्रतिपादयन्ति तत्र पदान्तरसापेक्षेण 45
न्या० स० - भोज-सूत० । “ जाते: ०" [ २. ४. ५४.] इति ङीप्रत्ययापवादोऽनेन ध्यादेशः । मूलोदाहरणे सूतस्तरुण यथेयं गौरेत्यादि, अत्र गवाद्यर्थस्योभयलिङ्गत्वादियमिति पदान्तरा10उच्यते । सूतसम्बन्धिनी युवतिरिति क्षत्रियाद् ब्राह्मण्यां जातः पेक्षेण गवादिपदेन स्त्रीत्वं प्रतिपाद्यते, तस्य स्त्रीत्वाप्रतिपादने सूतः, प्राजनकर्मणि प्राजितृत्वे सूतशब्दः, तस्य कर्मणः सम्ब ! इयमिति न स्यात्; पदान्तरानपेक्षेण नाममात्रेणादेश-प्रत्ययाभ्यां न्धिनी तत्कर्त्री सूत्येति कोऽर्थः ? रथप्राजित्री ॥ २. ४. ८१ ॥ च, तत्र नाममात्रेण यथा स्वसा दुहितेत्यादयः, अत्र नाममात्रमेव स्त्रीत्वप्रतिपत्तौ समर्थमिति स्त्रीप्रत्ययाभाव:; आदेशेन 50 सप्रत्ययेनाप्रत्ययेन च, सप्रत्ययेन क्रोष्ट्री कारीषगन्ध्येति, अप्रत्ययेन तिस्रः, चतस्र इति; प्रत्ययेनैकेनानेकेन च तत्रैकेन राशी खट्वेंति, अनेकेन सान्तरेण [ निरन्तरेण सान्तर ] निरन्तरेण
15
त० प्र० – एषामिन्तानां स्त्रियामन्तस्य प्यादेशो वा भवति, इनम्तमात्र निर्देशात् पौत्रादौ प्राप्ते प्रथमापत्ये खप्राप्ते च, सान्तरेण कालितरा, रोहिणितरेति, निरन्तरेण- आर्याणी, विभाषा । दैवयश्या, दैवयज्ञी; शौचिवृक्ष्या, शौचिवृक्षी, भवानी, सान्तरनिरन्तरेण आर्याणितरा, भवानितरा, इति 155 सात्यमुद्रया, सात्यमुग्री; काण्ठेविख्या, काण्ठेविसी ॥ ८२ ॥ तदेवमनेकप्रकारायां लिङ्गप्रतिपत्तौ नैकप्रकारः शक्यो नियन्तुम्,
श० न्या० - दैव० । इज्यते इति यज्ञः, देवो यज्ञो शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिति ॥ छ ॥ २. ४. ८२ ॥ 20 यस्यासौ देवयज्ञः । शुचिवृक्षो यस्यासौ शुचिवृक्षः, उद्योत- न्या० स० - दैवत्रज्ञि० । देवयज्ञ्येति देव एव यज्ञः करस्तु शुः "नाम्युपान्त्य ० [ ५. १. ५४ ] इति के— पूजनीयो यस्य स तथा । शौचिवृक्ष्येत्यत्र स्वमते शुचिर्वृक्षोऽस्येति, शुचो वृक्षो यस्येत्याह । अस्ते: “शिक्यास्या० " उद्योतकरस्तु -- शुचै: “ नाम्युपान्त्य ० " [ ५. १. ५४.] इति60 ३६४ ] इति ये निपातनात् सत्यम्, उचेरुषेर्वा | के- शुत्रो वृक्षोऽस्येत्याह । सात्यमुध्येति- सत्यमुग्रं यस्य असौ क्षुर-गौर० ” [ उणा० ३९६.] इति निपातनाद् - उग्रम्, सत्यमुत्रः, अत एव निर्देशाद् मोऽन्तः मान्तमव्ययं वा, सत्यं 25 सत्यमुद्रं यस्यासौ सत्यमुग्रः पृषोदरादित्वान्मागमः सत्य- मुवति किपि सत्यमुचं रातीति वा डे । काण्ठेवियेति यदा मिति मान्तमव्ययं वा, सत्यमुचं रातीति वा सत्यमुग्रः 1 कण्ठे विध्यते स्म तदा " तत्पुरु कृति " [ ३.२.२०. ] कणेः " वनि - कणि [ उगा० १६२. ] इति ठे- कण्ठ:, इति अलुप्, यदा तु कण्टे विमनेन तदा " अमूर्द्ध मस्तकाद " 65
[ उगा खुर
विध्यतेः ते " ज्या व्यध० [ ४. १.८१ ] इति स्मृति - [ ३ २ २२. ] इत्यलुप् ॥ २४, ८२.॥
देवयज्ञ - शौचिवृक्षि- सात्यमुग्रिकाण्ठे विद्वेव । २ । ४ । ८२ ॥
כל
גל
"
विद्धम्,
कण्ठे विद्धमनेनासौ कण्ठेविद्ध:, " अमूर्धमस्तकात् ०
30[ ३. २. २२.] इति सप्तम्या अल्लुक्, एभ्यः पौत्राद्यपत्य- ध्या पुत्र- पत्योः केवलयोरीच् तत्पुरुषे
। २ । ४ । ८३ ॥
विवक्षयामि प्राप्ते विभाषा, प्रथमापत्यविवक्षायां त्वप्राप्ते उभ यत्र विभाषेयमित्याह - इञन्तमात्रनिर्देशादित्यादि । नन्वे त० प्र० --- मुख्य भवन्तः यः पुत्र-पतिशब्दयोः केचस्त्रीप्रत्ययाः स्त्रीत्वस्य योतका न तु वाचकाः, तत्र यथा विद्यु- । लयोः परयोस्तत्पुरुषे समासे इच् भवति, चकारो "वेदूतो ० "70 दादयः शब्दाः स्त्रीप्रत्ययमन्तरेण स्वमहिम्नैव स्त्रीत्वं प्रति [२४ ९८ ] इत्यादौ विशेषणार्थः । कारीषगन्ध्यायाः 35पादयन्ति तथा खट्वादयोऽपि प्रतिपादयिष्यन्ति, किमेभ्यः | पुत्रः - कारीषगन्धीपुत्रः एवं- कारीषगन्धीपतिः; कौमुदस्त्रीप्रत्ययविधानेन ?, उच्यते विचित्रशक्तयो हि भावा गन्धीपुत्रः कौमुदगन्धीपतिः परमकारीषगन्धीपुत्रः परम

Page #297

पा. ४. सू० ८३.1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२८९
कारीषगन्धीपतिः। ज्येति किम् ? गौकक्ष्यापुत्रः, इभ्या- तत्पुरुषस्य निर्दिष्यमानत्वात् प्रत्यासत्तेयस्यैव तत्पुरुषस्य ष्यान्तोऽपुत्रः, क्षत्रियापुत्रः। पुत्र-पत्योरिति किम् ? कारीषगध्या- वयवस्तस्यैव यौ पुत्र-पती अवयवौ, न तत्पुरुषान्तरस्य, तयोः० कुलम् । केवलयोरिति किम् ? कारीषगन्ध्यापुत्रकुलम्, कारीष- ध्यस्येज् भवति, तदादौ तु पुत्र-पती अन्यस्यावयवी, अन्यस्य गम्धीपुत्रस्य कुलमिति विग्रहे तु-कारीषगन्धीपुत्रकुलमित्यपि तु ष्यान्त इतीज न भविष्यति, एवं तर्हि तत्पुरुषेण सजि5भवति । तरपुरुष इति किम् ? कारीषगन्ध्यापतिरस्य कारीव-धापितस्योत्तरपदस्य पुत्रपतिशब्दाभ्यां विशेषणात्, विशेषणेन मध्यापतित्यं ग्रामः। मुख्य इत्येव-अतिक्रान्ता कारीष- च तदन्तविज्ञानात् पुत्रपतिशब्दान्तयोरुत्तरपदयोरतिप्रसजः स्यात्, गरध्यामतिकारीषगन्ध्या, तस्याः पुत्रोऽतिकारीषगण्या- यतो विधि-विधान-विधिभाजां सन्निधाने तदन्तविधिर्भवति,45 पुत्रः ॥ ८३ ॥
तत्र विधिरीज्भावो विधानं पुत्रपती विधिभाक् तु ष्यान्त श० न्या०-प्या पु०। ष्या' इति "अनार्वे " इति तदन्तनिराकरणार्थ केवलग्रहणम् , नैषोऽपि दोषः- सिद्ध तु 10[२. ४. ७८. ] इत्यादिना विहितस्य ध्यस्यायन्तस्य मुख्य
विशेषण-विशेष्ययोर्यथेष्टत्वादिति प्रतिपादनात् तत्पुरुषसन्निधापि
तेनोत्तरपदेन पुत्र-पत्योर्विशेषणात् तयोश्चोत्तरपदान्तयोरसम्भवास्यानुकरणम् ! पुत्रश्च पतिश्च पुत्र-पती, राजदन्तादित्वालध्व
दुत्तरपदस्य च समासावयवरवे च पुत्रपत्यनवयवत्वादन्तशब्दस्य 50 क्षरादपि पतिशब्दात् पुत्रशब्दस्य पूर्वनिपातः,तयोरौपश्लेषिकेऽधि
चावयववचनत्वात् पुत्रपत्योरुत्तरपदयोरित्येव विज्ञानादिति,सत्यम्करणे सप्तमी। चकारस्य प्रयोगेऽदर्शनात् किमर्थमुपादान
पुत्र-पत्योरुत्तरपदेन विशेषणात् तदन्त विधेरभावो युक्तो, विशेमित्याह-चकार इत्यादि। तत्पुरुष इति समासविशेषस्य
षण-विशेष्यभावे तु कामचाराद् यदा तत्पुरुषाक्षिप्तमुत्तरपदं 15संशा तस्मिन्, अवयव्याप्याधारतया निर्दिश्यते, वृक्षे शाखेति
पुत्र-पतिभ्यां विशिष्यते तदा स्यादेव तदन्तप्रतिपत्तिरिति यथा। करीषगन्ध्यायाः पुत्रः इति “षष्ठययत्नात्. "
केवलग्रहणम् , वृत्तौ तु तदायुदाहरणमुपलक्षणम् , कारीषगन्ध्या-55 [३. १. ७६.] इति तत्पुरुषं दर्शयति । " गौणो ब्यादिः "i
परमपुत्र इत्यादि तदन्तोदाहरणमपि द्रष्टव्यम् , कारीषगन्धी[७. ४. ११६.] इति नियमात् प्रधाने ड्यादौ " प्रत्ययः
पुत्रस्येत्यादिना तु पुत्रशब्देनैव तत्पुरुषे कार्य दर्शयति, तत्पुरुष प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५.] इत्यनुपस्थानात् तदन्तस्यापि
इति वचनात् कारीषगन्ध्या पतिरस्येत्यादिबहवीही न भवति 20कार्य दर्शयति-परमकारीषगन्धीपुत्र इत्यादि- कर्मधारयस्यो-:
|॥ छ. ॥ २. ४. ८३. । त्तरपदार्थप्राधान्यादत्र स्त्रीप्रत्ययस्य प्राधान्यम्, ख्याधिकारेण| ह्यणिोः स्थाने विधीयमानत्वात् स्त्रीप्रत्ययो भवति, प्रत्ययत्वेन च
| mmmmmmmmmowinmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmminant प्रत्ययग्रहणपरिभाषोपस्थापन (प्राधान्यान्नभवति) उपसर्जने तु तत न्या० स०-या पुत्र। ध्याशब्दाद् “ दीर्घड्याप्० "60 एव नियमात् “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५.] इत्युपस्थाना-[ १. ४. ४५. ] सूत्रत्वा वा सेल्प् । पुत्रपत्योरित्यत्र सौत्र
गन्ध्यामतिकारिषगन्ध्या, तस्या पुत्र इत्यादौ निर्देशात् ॥ लवक्षर."३. १. १६०. ]इति पतिशब्दस्य न भवतीत्यमुमेवार्थ मुख्य इत्येवेत्यनेन दर्शयिष्यते । षकारानु-न पूर्वनिपातः। अत्र केवलग्रहणमन्तरेण प्यान्तस्येति विधीयमाने बन्धस्य प्रयोजनमुपदर्शयन्नुदाहरति- गौकक्ष्यापुत्र इत्यादि-पुत्र-पत्योस्तदादावतिप्रसङ्गः स्यात्, अयमभिप्रायः-पुत्रपत्योगौकक्ष्यापुत्रः- गोकक्षस्यापत्यं बुद्ध स्त्रीति गर्गादित्वाद् यञ्, रित्यौपक्षेषिकेऽधिकरणे सप्तमी, उपश्लेषश्च यथा ताभ्यां केवलान्यां65
" इणः कित्" [उमा० ३२८.] इति मे इभः, तमहतीति प्यान्तस्यास्त्येवमुत्तरपदादिभूताभ्यामपीति । अथ ध्यान्तस्य पुत्रपत्यो30दण्डादित्वाद् यः, एवं “क्षत्रादियः" [ ६. १. ९३.] इति श्वाधिकरणतया तत्पुरुषस्य निर्दिश्यमानत्वात् प्रत्यासत्तेर्यस्यैव तत्पु
इयः] सर्वत्र जातित्वेऽपि यान्तत्वाद् ड्यभावे "आत्" रुषस्य प्यान्तोऽवयव स्तस्यैव यौ पुत्र-पती अवयवो, न तत्पुरुषा[२. ४. १८.] इत्याप् , तत्र पुत्रशब्देन तत्पुरुषः । कारीब-न्तरस्य, तयोः व्यस्य ईज् भवति, तदा तु पुत्र-पती अन्यस्यावयवौ, गन्ध्यापुत्रकुलमिति-पुत्रस्य कुलं-पुत्रकुलम्, ततः कारीष-| अन्यस्य तु ध्यान्त इति ईज् न भविष्यति । एवं तर्हि तत्पुरुषेण70 गन्ध्याशब्देन पुनस्तत्पुरुषः, अत्र केवलग्रङ्गमन्तरेण स्यात्त- सन्निधापितस्यात्तरपदस्य पुत्र-पतिशब्दाभ्यां विशेषणाद् विशेषणेन स्येति (ध्यान्तस्येचि) विधीयमाने पुत्र-पत्योस्तदादाविति प्रसङ्गः तदन्तविज्ञानाद पुत्र-पतिशब्दान्तयोरुत्तरपदयोरतिप्रसनः स्यात् , स्यात्, अयमभिप्रायः-पुत्रपत्योरित्यौपश्लेषिकेऽधिकरणे सप्तमी, यतो विधि-विधान-विधिमाजां संनिधाने तदन्त विधिर्भवति, तत्र उपलेषश्च यथा ताभ्यां केवलाभ्यां ष्यान्तस्यास्त्येवमुत्तरपदादि-विधिरीजभावो, विधान पुत्र-पती, विधिभाक् च भ्यान्त इति तदन्तभूताभ्यामपीति । अथ ध्यान्तस्य पुत्र-पत्योश्चाधिकरणतया ग्रहणनिराकरणार्थ केवलग्रहणम् ।। २.४.८३. ॥
३७
75

Page #298

वृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ४. सू० ८७.]
बन्धौ बहुव्रीहो। २।४। ८४॥ । न्या० स०–मात० । [नेह व्याख्यातम् ] ॥ २. ४. ८५.॥ त० प्र०-मुख्य आवन्तः व्यो बन्धुशब्दे केवले परतो| अस्य डयां लक । २।४। ८६ ॥ बहुव्रीही समासे ईज भवति । कारीषगन्ध्या बन्धुरस्य
गन्ध्या बन्धुरस्थ- त० प्र०—डीप्रत्यये परे पूर्वस्याकारस्य लुग् भवति 140 कारीषगन्धीबन्धुः, कौमुदगन्धीबन्धुः परमकारीषगन्धीबन्धुः,
कुरुचरी, मद्रचरी । अस्येति किम् ? दण्डिनी, कीं ॥८६॥ 5परमकौमुदगम्धीबन्धुः। बन्धाविति किम् ? कारीषगन्ध्या-| पसिामः । केवल इत्येव-कारीषगन्ध्याबन्धुकलःकारीष- श० न्या०-अस्य०। ङयामात सप्त गन्धीबन्धुकल इत्यत्र कारीषगन्धीबन्धः कलमस्येति विग्रहः ।“सप्तम्या पूर्वस्य" [७. ४. १०५.] इति परिभाषोपस्थाबहुव्रीहाविति किम् ? कारीषगन्ध्याया बन्धुः- कारीषगन्ध्या-नादकारस्य पूर्वत्वं विज्ञायत इत्याह- पूर्वस्याकारस्येति ।
बन्धुः। मुख्य इत्येव- अतिकारीषगन्ध्या बन्धुरस्य-अति- कुरुचरीति-टित्त्वात् व्यामकारलोपः । “ स्त्रियां नृतः० "45 10कारीषगन्ध्याबन्धुः ॥ ८४ ॥
[२. ४. १.] इति ब्या-दण्डिनीत्यादि ॥छ.॥२.४.८६.॥ श० न्या०-बन्धी०। पूर्वेण तुल्यगम्यम्, तत्र तु न्या० स०-अस्य ड्याम् । ईजाधिकारे समानदीर्घत्वेनैव ध्यान्तस्य पूर्वपदस्य पुत्र-पत्योरुत्तरपदयोस्तत्पुरुष आधारः प्रयोगजातं सेत्स्यति, किं लुको ग्रहणेन ? सत्यम् -- यदा पञ्चभिः इह तु बहुव्रीहिरित्येतावान् विशेषः। “बन्धश बन्धने, कुमारीभिः क्रीत इति इकणो लुपि * उभयोः स्थाने * इति
अतो “भृ-मृ-त-त्सरि." [ उणा. ७६१.7 इत्यप्रत्यये-न्यायादीचोऽपि डीच्यपदेशे डीनिवृत्ती व्यञ्जनान्तता, ईजव्यपदेशे50 15बन्धुः ॥ छ, ।। २. ४. ८४. ।।
तु इकारान्तता, [तदा]मा भूदिति लुक्ग्रहणम् ।। २. ४. ८६.॥ न्या० सम्ब न्धौ । [नेह व्याख्यातम् ] ॥ २. ४. ८४. मत्स्य स्य यः ।२।४। ८७ ।।। मात-मात-मातके वा ।२। ४ । ८५ ॥ भवति । मत्सी। कथं मत्स्यो नाम कश्चित् तस्यापत्यं स्त्रीति
त. प्र०-मत्स्यशब्दसंबन्धिनो यकारस्य डयां लुग् त० प्र०-मुख्य भावन्तः प्यो मातादिषु केबलेषु परेषु इञ् डी-मात्सी ? डीनिमित्तादेशस्यापि डीग्रहणेन ग्रह-55 बहुव्रीही समासे ईज् वा भवति । कारीषगन्ध्या माता यस्य सणात् ॥ ८७ ॥ 20कारीषगन्धीमातः कारीषगन्ध्यामातः, परमकारीषगन्धीमातः,
श. न्या०--मत्स्य० य इति मत्स्यशब्दस्थः कृतापरमकारीषगम्ध्यामातः; कारीषगन्ध्या माता यस्य स कारीष
कारलोपो यकारोऽनुकृतः, ततः स्थानसम्बन्धे षष्ठी। मत्स्यगन्धीमाता, कारीषगन्ध्यामाता; कारीषगन्धीमातृकः, कारीष
स्येत्यवयवसम्बन्धे षष्ठीत्याह-मत्स्यस्येत्यादि । मत्स्यशब्दाद् गन्ध्यामातृकः; मातेति निर्देशाद् मातृशब्दस्य पुत्रप्रशंसामन्य-11
गौरादित्वाद् ड्याम् “ अस्य च्याम्०" [२. ४. ८६.160 मन्तरेणापि पक्षे मातादेशः, अन्यथा मातृशब्देनैव गतस्वाद
इत्यलोपे-मत्सी। ननु ब्यामित्यस्य यकारविशेषणत्वे विज्ञाय25मातशब्दोपादानमनर्थकं स्यात् । मातृ-मातृकशब्दयोश्च भेदेनो
माने मत्सीत्यत्र “ स्वरस्य परे प्राविधी" [७. ४. ११०.] पादानाददातलक्षणः कच् प्रत्ययोऽपि विकल्प्यते ॥८५॥
| इत्यकारलुचः स्थानिवद्भावाद् ब्यां यकारासम्भवात् कथं श० न्या०-मात.। सिस्वरूपं कार्यान्तरनिमित्ततया-लुगिति ? अथ वचनाद् भविष्यतीति चेत् ? अस्तु, मत्स्यऽनूद्यते, न तु जननीवाचको मातशब्दः क्वचित् सिद्धः, स्येयं “ तस्येदम् ” [ ६. ३. १६०.] इत्यणि अकारलोपे-65
“मातुर्मातः." [१. ४. ४०.] इत्यस्य च पुत्रप्रशंसा- ऽणन्तत्वाद् ड्याम् “ अस्य झ्याम्" [२. ४. ८६.] १.मन्न्यविषयत्वादिह तु तदभावात् कथं तस्मिन् ध्यान्त ईजूभाव-इत्यणोऽकारलोपे द्वयोरकारयोर्लचः स्थानिवद्भावान्मात्सीत्यत्र मापद्यत इत्याशङ्कायामाह-मातेति निर्देशादित्यादि-मात-|यकारलुग्न सिद्धथतीति, उच्यते- “न सन्धिङि" [.. शब्दोपादानादामन्याभावेऽपि पक्षे मातुर्मातादेश इत्यर्थः । ४. १११.] इति स्थानिवद्भावप्रतिषेधादवयवस्थानिवद्भावयद्येवं मातृशब्दप्रयोगेण न भाव्यमादेशस्य स्थानिनो निवर्त्त-प्रतिषेधो व्यामिति मत्स्यविशेषणेऽप्याश्रयणीय एव । कथमिति-70 कत्वात् , अनिवर्तकत्वेऽपि कचा भवितव्यम्, ततश्च मातृ-“पुरु-मगध-कलिङ्ग-सूरमस-द्विस्वर." [६. १. ११६.] शब्दोपादानमिहासङ्गतम्, अथ कजू न स्यात् तर्हि मातृ-इति द्रेरणः शङ्कानिरासार्थ मत्स्यो नाम कश्चिदित्युक्तम् । कोपादानमनर्थकमित्यत आह-मातृ-मातृकशब्दयोश्चेत्यादि- इअिति- “अत इञ्" [६. १. ३१.] इत्यनेन, जीतिअपिशब्दान्मातादेशोऽपि विकल्पत इत्यर्थः ॥छ.॥२.४.८५.॥" अणजेय." [२. ४. २०.] इति, "नुर्जातेरिः" [२.४.
MAT
A
a
mira
ram.
[mwwwimmmmmmmmmmmnew
mammywwwAAAAAAAAAMunaamanwwwwnamaAmmam

Page #299

पा० ४ सु० ८९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
---..-.-..
--....-.----... --
--
---
-
----
---
७२.] इत्यनेन वा; अत्रेओ डीप्रत्ययस्य च स्थानेऽस्यैकादेशत्वाद् एवं- चातुरीत्यपि। वार्केणीति- " वृकाटेण्यण " [७. डीवाभावाद् ज्यामुच्यमाना लुप् कथं स्यादिति प्रश्नार्थः । समा- ३. ६४. ] इति टेण्यग् । सामिधेनीति-टित्त्वाद् डीः 140 धत्ते- डीनिमित्तेत्यादि- अयमर्थः- यथा मातरपितरयोः कारिकेयीति-" ड्याप्स्यूङः" [६. १.७०.] इत्येयणि परस्परापेक्षयोर्जातः पुत्रो मातुश्च भवति पितुश्च भवति, एवं “अगोय." [२. ४. २०.] इति लीः, एवं- हारि5हीप्रत्ययस्याडीप्रत्ययस्य च स्थाने जातस्यैकादेशस्य स्थानि- केयीति- व्यञ्जनादिति वचनादत्र स्वरपरत्वालोपो न भवति ।। वद्भावेन छीग्रहणेन ग्रहणमित्यर्थः । ननु तथापि मत्स्यशब्द- वैश्यीति- “धवाद् योगात्." [२. ४. ५९. ] इति स्योच्यमानः कथं मत्स्यीति (मात्स्यी इति शब्दस्य) स्यात् , लीः, एवं-(हारिकेयी ?) विदन्त्यनयेति विद्या, तामधीते45 ततोऽन्यत्वात् , नैवम्- एकदेश विकृतस्यानन्यत्वात् स्यादिति स्त्री- अणन्तत्वाद् व्यां कृद्यकारवालोपाभावे-वैधी, अस्यैव ॥छ. ॥ २. ४, ८७.॥
| सुप्रसिद्धत्वात् पूर्व बुद्धावपारोहात् तत्प्रदर्शन न्याय्य, न तु 10 न्या० स०--मत्स्यस्य यः । मत्सीति-ननु ड्यामिति वैद्यस्य स्त्री- वैद्यीति । आवट्येति- गर्गादित्वाद् यञ्,
"सप्तम्या निर्दिष्टे पूर्वस्य" [७.४.१०५.] तच्चानन्तरस्येति | "पावटाद् वा” [२. ४. ६९.] इति विकल्पाद् छ्यभावे न्यायान्मत्सील्यत्र " स्वरस्य परे प्राग्विधौ" [ ७. ४. ११०.]|यलोपाभावः ॥ छ. ।। २. ४. ८८. ॥
50 इत्यकारलचः स्थानिवद्भावाद् उधां निमित्त यकारासंभवात् कथं | लुगिति, नैवम्-- वचनादेकेन वर्णेन व्यवधानमाश्रीयते । ननु भवेत्वेव।
! न्या० स०-व्यञ्जना०। तद्धितस्येत्यत्र तद्धितसम्बन्धिनो
यकारस्येति वैयधिकरण्ये षष्ठी, यकारस्य किंविशिष्टस्य ? तद्धितस्य 15 परं मत्स्यस्येयं ॥ तस्येदम् " [६. ३.१६..] इत्यणि मस्त्याकारलोपे अणन्तत्वाद् डयाम् ॥ अस्य ड्याम्" [२. ४. ८६.]
तद्धितरूपस्येति तु सामानाधिकरण्ये सामिधेनीत्यादौ न स्यात् । इत्यणोऽकारलोपे दूयोरकारयोः स्थानिवद्भावाद् मात्सीत्यत्र यलुक |
औचितीति-" उचच समवाये" उच्यति-समवैति प्रकृतैः स्वभावैः - न प्राप्नोति, नैवम्- “न सन्धि." [७. ४. १११.१ इति “कुशी-पिशि०" [ उणा० २१२.} इति किदितःवार्केणी 155
स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् , प्रथमपक्षे तु "न सन्धि"७.४.काः शस्त्रजीविनस्तेषां संहतिः । सामिधेनीति- समिधामाधानी । 20१११.] इत्यस्य चिन्तापि न कृता, उत्तरान्तरेणैव सिद्धत्वात वश्यीति- विशति अध्ययनार्थ यज्ञशालायामिति “शिक्या-ऽऽस्या। २. ४.८७.॥
|ऽऽढय." [ उणा० ३६४.] इति साधुः, येषां मते विशोडmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm | पत्यमिति विशो जातौ "[
]इति सूत्रेण . व्यञ्जनात् तद्धितस्य । २।४ । ८८ ॥ ट्यणप्रत्यये वैश्यशब्दः साध्यते तन्मते यलोपः प्रामोत्येव । पतनं-60
त० ५०-व्यञ्जनात् परस्य तद्धितस्य यकारस्य ख्यां पतः, ततोऽन्यत्- अपतः, तत्र साधु-अपत्यम् , एवं- विदन्त्यलुग् भवति । मनोरपत्यं स्त्री- मनुषी, गर्गस्यापत्यं पौत्रादि नयेति विद्या, तामधीते स्त्री अणन्तत्वाद् डयां कृधकारवालोपा25स्त्री-गार्गी, सोमो देवता अस्याः- सौमी दिक्, उचितस्य भावे-वैद्यी, अस्यैव सुप्रसिद्धत्वात् पूर्व बुद्धावुपारोहात् तत्प्रदर्शन भाव औचिती, चातुरी, वृकात् टेण्यणि- वाणी समिध न्याय्यं, न तु वैद्यस्य स्त्री-वैषीति न्यासकारः ॥२, ४.८८.11. आधाने टेण्यणि- सामिधेनी । व्यञ्जनादिति किम् ? कारिकाया अपत्य- कारिकेयी, हारिकेयी । तद्धितस्येति किम् ?| सूर्योऽगस्त्य योरीये च।२।४।८९।। 65 वैश्यस्य भार्या- वैश्यी ? ड्यामित्येव- आवटया ॥ ८॥ | त० प्र०-अनयोर्यकारस्य डीपत्यये ईयप्रत्यये च लुग्
mannamannerumwammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm 30 श. न्या०----व्या० । तद्धितस्येत्यनन्तरस्य यकारस्य भवति । सूर्यस्य भार्या मानुषी- सूरी । सूर्यस्येयमित्यणिकार्यिगः समानाधिकरण विशेषणमित्याह-तद्धितस्येत्यादि ।।
शषणामत्याह-ताद्धतस्यत्यादि । सौरी प्रभा । अगस्त्यस्येयम्-भागस्ती, सौर्यस्यायं-सौरीयः. व्यञ्जनादिति सामान्येनोपाशनात् प्रकृत्यवयवाद् गार्गीति, एवमागस्तीयः । ईये चेति किम् ? सूर्यो देवताऽस्य-सौर्यः,
प्रत्ययावयवाद वार्केणीति लुक् सिद्धा । मनोरपत्यमिति-अगस्स्यस्यायम्-आगस्त्यः ॥ ८९॥ ___“मनोर्याणी" [६. १. ९४.] इति ये षामागमे गौरा-/www.mirmire
70 35दित्वाद् ख्यामकारलोपे च-मनुषी। गार्गीति- गर्गादित्वाद् श० न्या०-सूर्या० । सूरीति-धवयोगे लीः । सौरीतियज. " यञः." [२. ४. ६७. ] इति कीः । सौमीति-" तस्येदम्" [६. ३. १६०.] इत्यणन्तत्वाद् छी:, एक-, . “क-सोमात्०" [६. २.१०५.] इति ट्यग् “अणजेय." देशविकृतस्यानन्यत्वात् सौयपि सूर्यग्रहणेन गृह्यते। अगपूर्वात [२. ४. २०.] इति डीः । औचितीति- राजादित्वायण , सौत्रात् स्तम्भेः “ अग-पुलाभ्यां स्तम्भेडित् "[ उणा० ३६३.].

Page #300

२९२
बृहद्धति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
पा० ४. सू० ९२.)
--
---
----
इति डिति यकारे- अगस्त्यः, अर्ग स्त्यायतीति वा तस्याय-अम्ये विति- यदाचार्यरत्नमतिः- नक्षत्र इति तिभ्यपुष्ययोर्विशेषणं, मित्याणि- आगस्त्यः, पूर्ववद् च्याम्-आगस्ती। सौरीय तम्मते ' इत्यादिना तेषामनिष्टमद्भावयति ॥२. ४. ९..॥ इति- "दोरीयः" [६.३.३२.] इतीयः। सौर्य इति-- - - "प्राग्जितात्." [ ६. १. १३. ] इत्यम् । आगस्त्य आपत्यस्य क्य-व्योः ।२।४।९१ ॥40 इति- “ तस्येदम् "[६.३.१६..] इत्यण । 'ईये' इत्युक्ते त० प्र०-व्यञ्जनात् परस्यापत्यस्य यकारस्य क्ये चौ। ज्यामिति निवर्तेतेति चशब्दः ॥ छ. ॥ २. ४. ८९.॥ |च परतो लग भवति । गायेमिच्छति-गार्गीयति, एवं. न्या. सक-सूर्या०। सौरीयागस्तीयशब्दयोः प्रथम देव- वात्सीयति; गाय इवाचरति-गाईयते, एवं-वात्सायते; तार्थेऽण, इदमथे पश्चादीयः । २. ४. ८९. ।।
भगाग्र्यो गाग्र्यो भूत:- गार्गीभूतः, एवं-वात्सीभूतः।भापत्यwwwwwwwwwwwwwwwww |स्येति किम् ? संकाशेन निर्वृत्तं-सांकाश्य, तदिन्छति-सांका-45 तिष्य-पुष्ययोर्भाणि । २।४।९०॥ श्यीयति; सांकाश्यायते, सांकाश्यीभूतः । व्यञ्जनादित्येष10 १० प्र०-भस्य- नक्षत्रस्य संबन्ध्यण- भाण् , यो भात् कारिकेयीयति, कारिकेयायते, कारिकेयीभूतः ॥९॥ इस्युलेखेन विधीयते, तिष्य-पुष्ययोर्यकारस्य भाणि परतो श न्या-आप० । पतनं- पत्, ततोऽन्यत्- अपत् , लुम् भवति । तिष्येण चन्द्रयुक्तेन युक्ता-- तैषी रात्रिः, तैषमहः; तत्र साधु- अपत्यम् , तत्र भवः- आपत्यः, तस्य, स्थानपौषी रात्रिः पौषमहः तिष्येण गुरूदयवता युक्तः संवत्सरः-सम्बन्धे षष्ठी। क्य इति क्यनादिरपास्तनकाराद्यनुबन्धो50
तैषः संवत्सरः, एवं-पौषः, तिष्ये भवः- तैषः शिशुः, एवं-निर्दिश्यते । गिरतेः “गम्यमि०" [उणा० 15पोषः। तिष्य-पुण्ययोरिति किम् ? सिध्येन चन्द्रयुक्तेन युक्तं-गे- गर्गः, वदेः “मा-वा-बद्यमि." [ उणा. ५६४.] इति
सैध्यमहः । भाणीति किम् ? तिष्यो देवताऽस्य- तैव्यश्ररुः, से- वत्सः, “ गर्गादेर्यम्" [६. १. ४२.] इति यनि- गार्ग्यः, पुष्यस्य माणवकस्येदं-पौष्यम् । अन्ये तु तिष्य-पुष्ययोर्नक्षत्रे वात्स्यः, क्यन्यापत्ययकारलोपे “क्यनि" [ ४. ३. ११२.] वर्तमानयोः सामान्येऽणि नित्यं सिध्यशब्दस्य तु विकल्पेन इतीत्वे- गार्गीयति, वात्सीयति; क्यालि च "दीर्घश्विया "55
यलोपमिच्छन्ति, तन्मते तिव्यो देवताऽस्य-तैष्य इत्यत्रापि [ ४. ३. १०८. ] इति दीर्घत्वे- गार्गायते इत्यादि । भवतेर. 20प्रामोति । तथा सिध्येन युक्तं- सैधमहः, सैध्यमहः, सैधी कर्मकलक्षणे ते- भूतः, अगार्यो गार्ग्य इत्यादिविग्रहे रात्रिः, सध्यी रात्रिरित्यपि ॥ ९ ॥
“कृ-वस्तिभ्यां कर्म-कर्तृभ्याम्" [ ७. २. १२६.] इति
च्वौ यलोपे “ईश्वावर्णस्य" [४. ३. १११.] इतीत्वेश. न्या-तिष्य० । भाणीत्यस्यार्थकथनद्वारेण विग्रह दर्शयति-भस्येत्यादि । “कृप्य-भिद्योध्य."[५. १.३९.
गार्गीभूतः। संकाशेनेत्यादि- सुपन्ध्यादित्वाचातुर्थिको ध्यः,60 इति निपातनात् तिष्य-पुण्यशब्दौ किवन्तौ। तैषी रात्रिः अस्यानापत्यत्वादापत्यस्येति वचनात् क्यन्नादौ लुग् न भवति । 25तैषमह इति-" चन्द्रयुक्कात् काले."६.२.६.1 इत्या करातीति स्त्री कारिका, तस्या अपत्यं “ज्याप्यूट:"६. ततः “अवर्णवर्णस्य " ७. ४. ६८. ] इत्यकारलोपे यलोपः।
१. ७०.1 इत्येयणि क्यन्नादौ च व्यञ्जनादिति वचनाल्लुगतैषः संवत्सर इति-“ उदितगुरोः०६. २. ५. भावात् कारिकेयीयतीत्यादि । छ. ॥ २. ४. ९१.॥ इत्यग् । सैध्यमह इति- "कृप्य-भिद्योध्य." [५. १. ३९. न्या० स०-आपत्यस्य 1 अपत्ये भव आपत्यः, तस्य65 इति निपातनात् सिध्यशब्दः, ततः “चन्द्रयुक्तात् काले." स्थानसम्बन्धे षष्ठी। गार्गीयतीति-* येन नाव्यवधानम्। * इति 30६.२.६.] इत्यग । तैष्यश्चरुरिति- “देवता"|६. न्यायादीकाराऽकारादिना व्यवहितस्यापि यस्य लुक । गार्गायते
२. १०१.] इत्यग् । पौष्यमिति- “ तस्येदम् ” [६.इति- यदा गार्य इवाचरति " कर्तुः किप्" [३. ४. २५.] ३. १६०.] इत्यम्। अन्ये विति- यदाचार्यरत्नमतिः-इति किपि तल्लपि तेप्रत्यये " क्यः शिति" { ३. ४. ७०.] नक्षत्र इति तिष्य-पुष्ययोर्विशेषणमिति । तेषामनिष्टमद्धावयति- इति क्य आनीयते तदाऽनेन यलोपो न भवति, विसाहचर्याद,70 तन्मते इत्यादिना ॥छ. ॥ २. ४. ९०.॥
| यतश्विर्नाम्न एव परतो विहितो गृह्यते, अयं तु नामधातोरिति ।
सांकाश्यीभूत इति-असावाश्यः साङ्काश्यो देशोभूतार.४.९१.॥ न्या० स०-तिष्य-पुष्य। तेषः शिशुः, अत्र भवाथें " मर्तु-संध्या." [ ६. ३. ८९. ] इति अण् , जाताथें तु तद्धितय-स्वरेऽनाति । २।४। ९२॥ " बहुला-ऽनुराधा."[६. ३. १०७.] इति लुप स्यात् ।। त० प्र०--व्यञ्जनात् परस्यापत्ययकारस्य यकारादा

Page #301

[ पा० ४. सू० ९३. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२९३ :
वाकारादिवर्जिते स्वरादौ च तद्धिते लुग् भवति । गार्ग्य प्रत्ययान्तानामिह निर्देशः, बिल्वकीयादीनां दशानां शब्दासाधु: - गार्ग्यः, गर्गाणां समूहो- गार्गकम्, एवं वात्सकम् ; नामवयवस्येयस्य तद्वितयस्वरे परे लुम् भवति मनाति गान्यंस्यायं - गार्गीयः एवं- वात्सीयः । आपत्यस्येत्येव- इति नानुवर्तते आतोऽसंभवात् । बिल्वाः सन्त्यस्यामिति - 40 संकाशेन निर्वृत्त - सांकाश्यम्, तत्र भवः- सांकाश्यक एवं बिल्वकीया नाम नदी, तस्यां भवा- बैल्वकाः; एवं- वैणुकाः, 5काम्पील्यकः । तद्धितेति किम् ? गाग्यैण, वात्स्येन । य-स्वर वैत्रकाः, वैतसकाः, त्रैकाः, ताक्षकाः, ऐक्षुकाः, काठकाः; इति किम् ? गार्ग्यरूप्यः । अनातीति किम् ? गार्ग्यायणः । कापोतकाः; क्रौञ्चकाः । बिल्वकीयादेरिति किम् ? नाडकीयः, व्यञ्जनादित्येव - कारिकेयिः, हारिकेयिः ॥ ९२ ॥ लाक्षकीयः । तद्धितयस्वर इस्येव - बिल्वकीयाः, बिल्वकीय
श० न्या०-- तद्धि० । न आत्- अनातू, तस्मिन् रूप्यम् ॥ ९३ ॥ अनाति, अनाकारादावित्यर्थः । गार्ग्य इति “ तत्र साधौ " 10[ ७
श० न्या० - बिल्व० । ननु बिल्वकीयादयो द्विधा१. १५ ] इति यः । गार्गकमिति - " गोत्रोक्ष० " केचिन्नडादेः कीये सति, अपरे कुत्सिताद्यर्थक प्रत्ययान्तादीये [ ६. २. १२. ] इत्यकनि “ न प्राजितीये स्वरे " [६. १. सति, तत् केषामिह ग्रहणम् ? उच्यते- आदिशब्दस्य व्यव१३५. ] इति यत्रो लुपि प्रतिषिद्धेऽनेन लोपः । " दोरीयः ” स्थावाचित्वादपरेषामनिष्टत्वान्नडादिपाठव्यवस्थितानामेवैषां ग्रहण
६. ३. ३२. ] इति ये गार्गीयः । संकाश्यत इति मित्याह- नडादिष्वित्यादि । बिल्वा बिल्वानि वा वेणवो 50 संकाशः, कम्पनं - कम्पः सोऽस्तीति कम्पी, तमिलतीति मूल- वेत्राणि वेतसास्त्रयस्तक्षाण इक्षवः काष्ठानि कपोताः कुखः 15 विभुजादित्वात् के समानदीर्घत्वे- कम्पीलः सुपन्थ्यादित्वात् सन्त्यस्यामिति विगृह्य “ नडादेः कीयः " [ ६.२.९२. ] इति
"3
ञ्ये ततः “ प्रस्थपुरवहान्तयोपान्त्य ० " [ ६. ३.४३. ] इत्यकत्रि कीये कृते " आत् [ २.४. १८. ] इत्यापि ततो भवार्थेऽणि, चातुरर्थिक प्रत्ययावयवत्वादनापत्यत्वालोपाभावे - सांकाश्यकः, काष्टकीया इत्यत्र तु " कोपान्त्याच० " [ ६. ३. ५६. ] इत्यणि, काम्पिल्यक इति । गार्ग्यण, वात्स्येन " टा-डसोः ० | ईयस्य लुकि- बैल्वका इत्यादि । नडादेः कीयेऽणि च55 [ १. ४. ५. ] इति टाया इनादेशः । भूतपूर्वो गार्ग्यस्येति बिल्वकीयादित्वाभाबालोपाभावे- नाडकीय इत्यादि । बिल्क्की 20 विगृत्य " षष्ठ्या रूप्यप्० " [ ७. २. ८०. ] इति रूप्यपि यस्य भूतपूर्वमिति बिल्वकीयरूप्यम् ॥ छ ॥ २. ४. ९३. ॥ गार्ग्यरूप्यः । गार्ग्यस्यापत्यं यञिञः [ ६.१.५४. ] |
66
इत्यायनणि 'अनाति' इति वचनालोपाभावे - गार्ग्यायणः ।। न्या० स० - बिल्वकीया० । ननु बिल्वकीयादयो द्विषाकारकेयस्यापत्यम् अत इन् ” [ ६. १. ३१.] इतीजि- केचिन्नडादेः कीये सति, अपरे कुत्सिताद्यर्थ कप्प्रत्ययन्तादीये सति, कारकेयिः एवं- हारिकेयिः ॥ छ ॥ २. ४ ९२ ॥ तत् केषामिह ग्रहणमित्याशङ्कय आदिशब्दस्य व्यवस्थावाचित्वा - 60 | दित्याह -- नडादिष्वित्यादि । बिल्वो वेणवो वेत्राणि वेतसालयस्तक्षाण इक्षवः काष्ठानि कपोता: क्रुञ्चाः सन्त्यस्यामिति विग्रहे "नडादेः
45
]
]
१३५.
""
25 न्या० स० – तद्वितय० । गार्गकमिति - गर्गस्यापत्यानि यन् तस्य च " न प्राजितीये ० " [ ६. १. कीयः " [ ६.२.९२. ] " आत् ” [ २.४. १८. ] इस्याप् इत्यनेन निषेधात् " यममोश्यापर्णान्त [ ६. १. १२६. ततो भवार्थेऽग् । काष्ठकीया इत्यत्र तु काष्ठकीयशब्दः कच्छादौ द्रष्टव्यः, इति न लुप् ततो गर्गाणां समूहो यार्गकं " गोत्रोक्ष० " [ ६. २. ततः कच्छादिपाठात् " कोपान्त्याच्चाण् " [ ६. ३.५६.] अन्यथा 65 १२. ] अकञ् । गार्गीय इति- गार्ग्यस्यायं शिष्यश्वेद, अन्यथा “ दोरीयः " [६. ३.३२. ] स्यात् । क्रौञ्चका इति - P - कुश्चाशब्दस्य 30" गोत्राददण्ड ०" [ ६. ३. १६९. ] इत्यकञ् स्यात् । काम्पी कीये नडादिपाठाद् हूरवः, कुखकीयायां भवाः । नन्वत्र ईमग्रहणं ल्येति- कम्पनं कम्पः, कम्पोऽस्यास्तीति - कम्पी, कम्पिनमिलति किमर्थम् ? बिल्वकीयादेरित्येव क्रियताम्, एवमपि कृते बैल्वका " मूलविभुजादयः " [ ७. १. १४४. ] कः, समानदीर्घत्वम् । इत्यादीन्यणि “ अवर्णेवर्णस्य " [ ७४ ६८.] इति ईयाकारगार्ग्यरूप्य इत्यत्र भूतपूर्वो गार्गस्येति विगृह्य " षष्ठया रूप्यप्- लोपे ततो “ बिल्वकीयादेः " इत्यनेनाधिकारायातस्य यकारमात्रस्थ 70 चरट् ” [ ७. २. ८०.] इति रुध्यपि, अथवा गादागतः लोपे पुनः “ अवर्णेवर्णस्य " [ ७. ४. ६८. ] इति ईकारलोपे 95“ नृ-हेतुभ्यः " [ ६. ३. १५६. ] इति रूप्यः ॥ २. ४ ९२ ॥ सेत्स्यन्ति न च वाच्यं बिल्वकीयादेरित्यनेन यकारलोपे कर्तव्ये " स्वरस्य० " [ ७. ४. ११०. ] इति परिभाषया कारलोपस्य
बिल्वकपादेयस्य | २ | ४ | ९३ ||
स्थानित्वम्, “न संधि० " [७. ४. १११.] इति यविधौ
त० प्र०—नढादिषु बिल्वादयः पठ्यन्ते तेषां कीथ- स्थानित्वनिषेधेऽपि ईकारलोपे स्थानित्वमस्त्येवेति ईयग्रहणम् 175

Page #302

२९४
बृहद्दत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा. ४. सू० ९५.]
namamunnaimammmmmmmmam
ननु तर्हि "बिल्वकीयादेयस्य " इति क्रियताम् , एवं कृते कुमारीमिच्छति क्यन् , कुमारीयतीति विप, तस्य लोपेयकाराधिकारे पुनर्य ग्रहणं करोति तदेवं ज्ञापयति-- अत्र सस्वर- कुमारी, ततः पञ्च कुमार्यो देवता मस्य- पञ्चकुमारी; एवंस्यैव यस्य लक, सस्वरलोपे च स्वरन्यजनसमुदायत्वात् पञ्चन्द्राणी, पञ्चयुवती । तद्धितलुकीति किम् ? भोपगवीस्वम् 140 " स्वरस्य." [७. ४. ११०.] इति स्थानित्वाभावे सर्व कथं हरीतक्याः फलं विकारोऽवयवो वा हरीतकी १, एवं भविष्यति, सत्यम्- एवं कूने एषायाशक्का स्यात्- अनेन यकार- कोशातकीत्यादि अत्र लुबन्तस्य स्त्रीत्वात् पुनौरादिलक्षणो । लोपे ईकारस्य लुग् न भवतीति, यदीकारलोपोऽपि सम्मतः स्यात् डीः। अगोणी-सच्योरिति किम् ? 'पञ्चभिगोणीभिः क्रीत:-- तदा ईयस्यति कुर्यादिति ।। २. ४. ९३. ॥
पञ्चगोणिः, दशमोणिः, पञ्चसूचिः, दशसूचिः ॥ ९५ ॥ न राजन्य-मनुष्ययोरके। २।४।९४॥ | श• न्या०-ड्यादे० 1 अभावात्मकेन तद्धितलका ख्या-45
त० प्र०--राजन्य-मनुष्यशब्दयोर्यकारस्याकप्रत्यये परतो यन्तस्य पौर्वापर्यानुपपत्तेस्तद्धितलुकीति सत्सप्तमी न्याय्या, 10लुग न भवति । राजन्यानां समूहो- राजन्यकम् , एवं-न परसप्तमीत्याह- तद्धितलुकि सतीति- लुगिति लुप मानुष्यकम् । “तद्धितयस्वरेऽमाति" [३. ४.९२.[ एवं ] उपलक्षणं, तेनागोमती गोमतीभूता- गोमतीभूतेत्यत्र इति यलोपे प्रासे प्रतिषेधोऽयम् ॥ ९४ ॥
वेरभावेऽपि लुप्त्वाभावाद् सीनिवृत्तरभावात् (वः)। सप्त
mom कुमार इति- “ संख्या समाहारे." [३. १. २८. 150 श. न्या०—नराराजन्यकमिति- राज्ञोऽपत्यानि
इति द्विगुसमासः, ततो देवतार्थस्याणः “ द्विगोरनपत्ये." "जातौ राज्ञः" [६. १. ९२.] इति ये ततो “गोत्रोक्ष."
६. १. २४.1 इति लुकि डीप्रत्ययस्यापि लोपः । “मूल्यैः 16[ ६. २. १२.] इत्यकभि-राजन्यकम् । मानुष्यकमि-कौते" ६.४. १५०.] इतीकणि “अनाम्न्यद्विः फ्लुप्"
ति- “ मनोर्याणी."[६. १. ९४.] इति ये पागमः, ... १४१.1 इति लुपि- पञ्चधीवा । अथ पञ्चेन्द्र, ततः पूर्ववदकञ् । प्रतिषेधस्य प्राप्तिपूर्वकत्वादत्र प्राप्ति दर्श--
पञ्चाग्निरित्यत्र पूर्ववत् समासादौ कृते दीप्रत्ययनिवृत्तौ55 यति- " तद्धितयस्वरे०" [२. ४. ९२.] इत्यादिना “वरुणेन्द्र०" [२. ४. ६२.] इत्यादिविहितयोरागमादेशयोः । छ. ॥ २. ४. ९४. ॥
कथं निवृत्तिरित्याह- पवित्यादि । द्वाभ्यां स्त्रीभ्यां क्रीत इति 20 न्या० स०--न राजन्य. 1 राजन्यकमिति- राज्ञोऽपत्य-“ मूल्यैः क्रीते" [ ६.४. १५०.] इतीकणः “ अनाम्नि." मिति " जातौ राज्ञः" [६. १. ९२.] इति ये " अनोऽट्ये[६.४, १४१.] इति लुपि स्त्रीप्रत्ययनिवृत्तौ द्विस्त्रः, एवंये" [७. ४. ५१.] इति निषेधादनो लगभावे राजन्यानां पञ्चयुवेत्याद्यपि । कुवलमिति- कुवली-बदरीशब्दाद् गौरादि-60 समूहः " गोत्रोक्ष." [६. २. १२.] इति अकञ् ॥ २. ड्यन्ताद्धेमाद् यनः, आमलकीशब्दाच "दोः" [६.२.४९.1 ४. ९४. ॥
इति मयटः “ फले" [६. २. ५८.] इति लुप् , ततो . 25ड्यादेhणस्याकिपस्तद्वितलक्यगोणी-निवृत्तिः- कुवलम् , बदरम् , आमलकम् । प्रिय
शब्दस्य प्रकृष्टार्थस्य " गुणाशाद् वा." [७. ३. ९.1 इति सूच्योः ।२।४ । ९५ ॥
ईयसौ “प्रिय-स्थिर-स्फिर०" [७. ४. ३८.] इति65 त० प्र०---डयादेः प्रत्ययस्य गौणस्याक्विबन्तस्य तद्धित- प्रादेशे पञ्चभिः प्रेयोभिरित्यादि विगृह्य पूर्ववदिकणो लुपि ख्यादेरलुकि सति लुम् भवति, गोणी-सूचीसंबन्धिनस्तु न भवति । भावात् प्रत्ययानिवृत्तौ- पञ्चप्रेयानिति । अथ · अवन्ती
सस कुमार्यो देवतास्य- सप्तकुमारः, पञ्चभिर्धीवरीभिः क्रीत:- कुन्ती कुरूः' इत्यत्र ध्यादेर्लक् कस्मान्न भवति ? अस्ति 80पञ्चधीवा, पञ्जेन्द्राण्यो देवतास्य- पञ्चन्द्रः, एवं- पञ्चाग्निः; धन “दुनादि-कुरु." [६. १. ११८.] इति व्यस्य
एषु कीनिवृत्ती तत्संनियोगशिष्टयोरागमा-ऽऽदेशयोरपि निवृत्तिः। तद्धितस्य “कुन्त्यवन्तेः०" [६. १. १२१.] इति70 द्वितः, पञ्चभियुवतिभिः क्रीत:-पञ्चयुवा, एवं- पञ्चखट्रवः, “ कुरोर्वा" [६. १. १२२.] इति च लुप्,“ नुर्जातेः" पञ्चसखः, द्विपङ्गुः, त्रिकरभोरुः; कुवल्या विकारः फलं- [२. ४. ७२.] इति "उतोऽप्राणिनश्च०" [२. ४. ७३.] कुवलम्, एवं-बदरम्, आमलकम् । इयादेरिति किम् ? इति व्युडावपीति, उच्यते- गौणस्येति वचनादनयोणित्वापञ्चभिः प्रेयोभिः क्रीत:-पञ्चप्रेयान् । गौणस्येति किम् ? | भावात् , यथा चागौणत्वं तद् दर्शयति- अत्र हीत्यादि । अवन्तेरपस्य स्त्री- अवन्ती, एवं कुन्ती, कुरू:; भत्र हि तद्धित- औपगवीत्वमिति- अत्र न तद्धितस्य लुगिति डीनिवृत्तिने75 लुकि कृते जातौ ब्यूडी इत्यगौणस्वम् । अविप इति किम् ? भवति । कथमिति- हरीतक्याः फलमित्यादि विगृह्य

Page #303

[ पा० ४. सू० ९६. ]
श्रीसिद्धहेम चन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२९५
AMAMAMMAN
" प्राप्यौषधि० " [ ६. २. ३१.] इत्यणि तस्य " फले " प्रियखट्वः, अतिब्रह्मबन्धुः, भतिवामोरुः । गौणस्येत्येव[६. २. ५८.] इति लुप् इत्यस्ति तद्धितलुक्, डीनिवृत्तिः सुगौः, किंगौः, राजकुमारी, परमब्रह्मबन्धूः; नक्षत्रमाला | कस्मान्न भवतीति प्रश्नार्थः । समाधत्ते - अत्रेत्यादि - अत्र भक्तिप इत्येव- गामिच्छति क्यन्, गव्यतीति किप् - गौः, 40 लुगन्तेन योऽर्थ उच्यते सोऽपि स्वभावात् स्त्रीति बोनिवृत्ता- ततः प्रिया गौः अस्य प्रियगौः; कुमारीमिच्छति क्यन्, क्विप्5वपि पुनर्डी, एवं विदारी मूलम्, आमलकी फलमित्यादि, कुमारी, ततः प्रियश्वासौ कुमारी च प्रियकुमारी चैत्रः । तथा विशाखाभिश्चन्द्रयुक्ताभिर्युक्तः काल इति “ चन्द्रयुक्तात् • ” गोश्चेति किम् ? अतितन्त्रीः, अतिलक्ष्मीः, अतिश्रीः, अतिभूः । ६. २. ६. ] इत्यणो लुपि व्यादिनिवृत्तौ पुनरापि विशाखा अन्त इति किम् ? गोकुलम्, कुमारीप्रियः, कन्यापुरम् ; म काल इति, फलमित्युक्तप्रक्रियया लुक् प्रदर्श्यत इति । गोशब्दो उथाद्यन्तं च समासार्थे न्यग्भूतत्वाद् गौणम् 154 अगोणी- सूच्योरिति प्रतिषेधात् पूर्ववदिकणो लुप्यपि गौरादि- सुगोप्रियः, राजकुमारीप्रियः एवं- पञ्चशालाप्रिय इत्यादौ तु 10ीप्रत्ययस्य निवृत्त्यभावे " गौश्वान्ते० " [२. ४ ९६ ] यद्यपि गोशब्दान्तं ङयाद्यन्तं च नामान्यपदार्थे गुणीभूतं इति ह्रस्वत्वे - पञ्चगोणिरित्यादि ॥ छ ॥ २. ४. ९५ ॥ तथापि न तदपेक्षयाऽन्यत्वम्, यदपेक्षया चान्त्यत्वं न तद| पेक्षया गौणत्वमिति न भवति । ननु च ख्यादीनां प्रत्ययत्वात् न्या० स० – इपादेगण० । लुगिति लुप एवं उपलक्षणं, “ प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७. ४. ११५] इति यस्मात् स विधि - 50 तेनाऽगोमती गोमती भूता - गोमतीभूतेत्यत्र च्वेर भावेऽपि लब- स्तदादेर्ग्रहणम्, इतीह न प्राप्नोति- मतिराजकुमारिः, अतिभावाव् ङीनिवृत्तेरभावः । पुनगैौरादिलक्षणो ङीरिति एवं विदारी रत्नमाल इति, सत्यम् - "गौणो ड्यादिः [७. ४. ११६. ] इति 15मूलम्, आमली फलमित्यादि । तथा विशाखाभिश्चन्द्रयुक्ताभिर्युक्तः मुख्ये स्त्रीप्रत्ययेऽयं न्यायो नोपतिष्ठते, राजकुमारी रत्नमालाकाल: “ चन्द्रयुक्तात्० ” [ ६.२ ६. ] इत्यणो लुपि ङयादि- शब्दयोश्व स्त्रीप्रत्ययान्तयो मुख्यत्वमेव, तेन - दधादिप्रत्ययान्सनिवृत्तौ पुनरापि विशाखा काल इति । [ द्विस्त्रः ] दे त्रियौ देवते मात्रं विधानानपेक्षमिद्द गृह्यते । इह कस्मान्न भवति ?अस्य, अण्, द्विगोरन० " [ ६.१.२४ ] लुक् । पञ्चसख बहुकुमारीकः, बहुब्रह्मबन्धूक इति; परत्वात् प्रथममेव कवि इति— यदा सखिशब्दाद् ङयां पञ्चभिः सखीभिः क्रीत इति वाक्ये कृतेऽन्त्यत्वाभावात् । अनंशिसमासेयोबहुव्रीहाविति किम् ? अर्ध 20कृते इकणो लोपेऽनेन ङीनिवृत्तौ (त्तिः) तदा " राजन् सखे : ० " पिप्पल्या :- अर्धपिप्पली, एवं- तुर्यभिक्षा, बहूव्यः श्रेयस्यो [ ७. ३. १०६.] इति समासान्तः यदा तु सखशब्दात् “नारी यस्य स - बहुश्रेयसी पुरुषः, एवं प्रियश्रेयसी ॥ ९६ ॥ सखी ० " [२. ४. ७६ ] इति ङीस्तदा ङीनिवृत्तौ सिद्धमेव । कुवल-बदराभ्यां गौरादिडयन्ताभ्यां हेमायञ् " प्राण्यौषधि० " [ ६.२. ३१. ] इत्यण् यथासंख्येन, आमलकात् " दोरप्राणिनः " 26[ ६.२.४९. ] इति मयट् “ फले ” [ ६. २. ५८. ] लुप् । ततो द्वन्द्वान्नञ्समासः । गौणस्येति वर्तते तच्च गोरित्यस्य तद्धितलुकि कृते इत्यत्र पञ्चभिर्धीवरीभिः कीना इतीकणि लुकि । चकारानुकृष्टङयाद्यन्तस्य च समानाधिकरणं विशेषणमित्याह - [ २. ४. ९५. ] इति ङयभावे पुनर्स्था प्रिया पञ्च गौणस्येत्यादि । चित्रा गावो यस्येति - अत्र बहुव्रीहेरन्य- 65 धीवर्यो यस्येत्यपि कुते " तथादे: ० " [ २. ४. ९५.] इति पदार्थप्रधानत्वाद् गौणगोशब्दान्तः समास इत्यर्थः । एवं
55
श० न्या० – गोश्व० । ईयांश्वासौ बहुव्रीहिश्व- ईयोबहु-60 | त्रीहिः, ईयस्वन्तो बहुव्रीहिरित्यर्थः, अंशिना समासः - अंशि| समासः " पूर्वापर० " [ ३. १. ५२. ] इत्यादिविहितः,
" ज्यादेः ""
बयभाव:- प्रियपचधीवा ॥ २४ ९५. ॥
$4
"
| शबलगुः । पञ्चगुरिति - अत्रापि क्रीत इति तद्धितार्थस्य प्राधान्याद् गोशब्दार्थस्य गौणत्वम् । " प्रात्यवपरि [R. १. ४७ ] इति प्रादिसमासे प्रायर्थस्य प्राधान्याद् याय| न्तस्य गौणत्वमिति दर्शयति- कौशाम्ख्या निर्गत इत्यादि - 70 त० प्र०—– गौणस्याक्कियो गोशब्दस्य ड्यायन्तस्य च एवमन्यदपि । गौणस्येत्येवेति - शोभनो गौः कुत्सितो गौः, नाम्नोऽन्ते वर्तमानस्य ह्रस्वो भवति, न चेदसावंशिसमासान्त राज्ञः कुमारीत्यादौ तत्पुरुषस्योत्तरपदार्थप्राधान्याद् गवाद्यर्थस्य ईयत्वन्तबहुव्रीह्यन्तो वा भवति । चित्रा गावोऽस्य - चित्रगुः, गौणत्वाभावाद्रस्वत्वाभाव इति । गोश्चेति किमिति - तेन 35 शबलगुः, पञ्चभिर्गोभिः क्रीतः - पञ्चगुः, शतगुः, कौशाम्ब्या कृत्त्रिया धातुस्त्रियाश्च न भवतीत्यर्थः । स्थादेः स्वार्थिकनिर्गतो - निष्कौशाम्बिः, एवं- निर्वाराणासः निःश्रेयसिः प्रत्ययत्वालिङ्गस्य च द्रव्यधर्मत्वात् तस्य च नामविशेषणत्वाद्75 खट्वामतिक्रान्तो ऽतिखट्वः, प्रिया खट्वा यस्य सगुणस्य च सजात्यनतिक्रमेण प्रवर्त्तनात् तद्विशेषणत्बे चान्त - '
30 गोश्चान्ते ह्रस्वोऽनं शिसमासेयो बहुव्रीहौ । २ । ४ । ९६ ॥

Page #304

२९६
बृहद्वृत्ति-वृहल्यास-लधुम्याससंगलिते
[पा० ४. सू० ९६. )
लाभादसग्रहणमतिरिच्यते न चैवं खट्वापादो मालापाद इत्य-कच् क्रियताम् , इस्वत्वं वेति, तत्र परत्वात् कच, साव-10 त्रापि प्रसङ्गः, यतो नाम स्त्रीप्रत्ययश्चोभयमत्राश्रीयते, तत्र या- काशश्च कच बहुयवागूक इत्यत्र, तस्मिश्च कृतेऽन्त्यत्वामाव भयोः स्थाननिष्पत्या नाम्नोऽन्तवत् तदा स्त्रीप्रत्ययः परो इत्याह- पञ्चभ्यः शष्कुलीभ्य आगत- पञ्चशष्कुलिरूप्यम् , पाननास्तीति, अथ प्रत्ययस्यादिवत् तदा तदरिक्तनामाभावात् शकुलिमयमित्यत्र तूत्तरपदानवयवत्वात् समासनाम्नोऽन्ते तदन्तो न भवति, युगपदेकादेशस्योभयाश्रयणे च*उभयोः वत्तेमानत्वात् पूर्व हस्वत्वे सति रूप-मयटौ। न च गौणस्त्रीस्थाम. * इति न्यायानवतरः, अन्यतरव्यपदेशस्यैवेष्टः; तर्हि प्रत्ययान्तनाममात्रापेक्षत्वाद् इस्वोऽन्तरजः, कच् तु समास-5 गोसमासनिवृत्यर्थमन्तग्रहण, गोनिवृत्त्यर्थं तावद्- गोकुलमिति विशेष बहुव्रीहिं नित्यदिदुत्तरपदमपेक्षत इति बहिरङ्ग इति व्यपदेशिवद्भावेनान्तत्वात् , समासनिवृत्त्यर्थ च-कुमारी प्रिय इति, वक्तमुचितम्, अन्तरङ्गतरत्वात् कचः, तथाहि- "समासान्तः"
तबुदाहरति-गोकुलमित्यादि। गोऽर्थेन तावन्नार्थों * व्यपदेशि- [५. ३. ६९ ] इत्यत्र तादात् ताच्छन्द्यं भवति, येषां 10वद्भावो नाम्ना न * इति न्यायात्, समासार्थेनापि नार्थः, पदानां तावत् समासो, न तावत् तेषामन्यद् भवति, कवं
गौणग्रहणेन गो-ब्यादी विशिष्येते, ताभ्यां च सामाक्षिप्तेन तावत् प्रतीक्षत इत्यवयवापेक्षत्वात् कचः समुदायापेक्षो इस्वो50 नाम्ना तदन्तविधिः, * ग्रहगवता न तदन्त विधिः * इत्येतच्च बहिरङ्ग इति पूर्वमेवासी भवतीति । “समेंऽशे." [३. १. प्रत्ययविषयत्वानोपतिष्ठत इति नास्त्यत्र प्राप्तिः, 'सुगोप्रियः,५४. ] इति “द्वि-त्रि-चतुष्पूरण. ” [ ३. १. ५६.] इति
राजकुमारीप्रियः, सेनानीकुमारीपुत्रः' इत्यादि प्रत्युदाहर्तव्य-च समासे - अर्धपिप्पलीत्यादि । प्रकृष्टार्थस्य प्रशस्यस्य ईयसौ 15मिति चेत् ? नैवमित्याह-सुगोप्रिय इत्यादि- प्रधानं गौण-"प्रशस्यस्य श्रः" [७. ४. ३४.] इति श्रादेशे “अधामिति च सम्बन्धिशब्दावेतो, तत्र सम्बन्धादेतद् गन्तव्यम- तूदितः" [२. ४. २.] इति ज्यां बहुशब्देन बहुव्रीहौर यं प्रति यदप्रधानं तस्य चेत् सोऽन्तो भवति. अत्र ह्यन्यन्नाम|" ईयसोः" [७. ३. १७७.] इति कच्प्रतिषेधे-बहप्रति गोन्तत्वम् , अन्यत् प्रति गोशब्दस्य गौणत्वमिति, एवमन्य-श्रेयसीति । मनु द्वन्द्वसमासे कुकटमयूर्यावित्यत्र इस्वः
त्रापि । एवं तर्हि बहुवीही न प्राप्नोति, तत्र ह्यन्यपदार्थ प्रति प्राप्नोति, समुदायार्थेऽवयवार्थस्य गुणभावात् , उच्यते- अक्य. 20गौणत्वं, तं प्रति तु नास्त्यन्तत्वम्-प्रियरवट्वः, पञ्च कुमार्यः वार्थावेव परस्परसंहिती द्वन्द्वार्थः, न च तत्र समुदायो नाम प्रिया अस्य पञ्चकुमारीप्रिय इति । एवं तर्हि सर्वान्स्यप्रति- कश्चिदस्ति, सकलपदार्थप्रधानत्वाद् द्वन्द्वस्य गौणत्वाभावा-60 पस्यर्थ ग्रहणम् । अथ स्त्रीप्रत्ययग्रहणे प्रत्ययग्रहणपरिभाषोपस्था- स्वत्वाभावः, यदाहुः शेषः-द्वन्द्वोऽयमुभयपदार्थः, तत्र कदा- . नाद राज्ञः कुमारीमतिकान्तोऽतिराजकुमारिरित्यादावधिकस्य न चित् पूर्वपदस्य यलिश तत् समासस्य स्यात् कदाचिदुत्तरपदस्य, प्राप्नोति, न ह्यत्र राजकुमारशब्दादेव्यादिरित्याक्षिपति- ननु इष्यते - उत्तरपदस्यैव यलिई तत् समासस्य स्यादिति, तच्च चेत्यादिना। समाधते- सत्यमित्यादिना । अयमथेः- राज-नान्तरेण यत्न सिध्यतीति । ननु यदि व्यतिरिक्तः समुदायो [स्व विशिष्टा हि कुमारी राजकुमरीशब्देन प्रतिपाद्यत इति नास्तीत्युच्यते तदा “परलिङ्गो द्वन्द्वः" [लिङ्गानुशासने065 स्त्रीप्रत्ययस्य प्राधान्यात् तदन्तस्य प्राधान्यमिति । अथवा परलि. १] इति न घटते, द्वयाभावात् , तथाहि-यदाउपेक्षितकचिदप्रधानेऽपि, तदा नियमो न भवति “दीर्घडयाव्यञ्जनात्" परस्परौ विरुद्धलिङ्गौ अवयवार्थावेव समुदायार्थस्तदा पर्यायेण [१. ४. ४५.] इति दीर्घग्रहणात्, अन्यथा निष्कौशाम्बि- लिङ्गद्वय प्रसक्तौ नियमार्थमिदं संपद्यते, परस्य सम्बन्धि लिङ्गं 30रतिखटव इत्यादौ गौणत्वादब्यन्तत्वात् सेलोपो न भविष्यति, द्वन्द्वस्य क्रियते, स च नास्तीत्ययं निर्देशो नोपपद्यते, नैष
किं दीर्घप्रहणेन ?। इह कस्मादिति- बहुकुमारीक इत्य- दोषः- केवलाकेवलावस्थाभेदाश्रयेण मेदमाश्रित्यैवं निर्देशः कृतः,70 त्रान्तरङ्गत्वाद् इस्वः प्राप्नोति, न च “ न कचि " [ २. ४. व्यतिरिक्तसमुदायदर्शने तु मुख्य एव व्यपदेशः । इह हि त्रीणि १०५.] इति प्रतिषेध उपतिष्ठते, अस्य व्यवहितत्वात् * अनन्त- दर्शनानि, अवयवा एवापेक्षितपरस्परा द्वन्द्वार्थो न तु तद्वयतिरस्य विधिः प्रतिषेधो वा * इति न्यायात्, यदि तु सर्वस्याः रिक्तः समुदायोऽस्ति, तत्र दर्शने नियमार्थमिदम् । अवयप्राप्तरय निषेधः स्यात् तदिहापि प्रसज्येत- प्रियं ग्रामणि वार्थव्यतिरिक्तो वा समुदायो द्वन्द्वार्थः, स चावयवसिद्धेनैव ब्राह्मणकुलमस्य प्रियग्रामणिक इति; उच्यते- कचि कृतेऽनन्त्य- लिङ्गेन लिङ्गवानित्यत्रापि दर्शने पर्यायेण लिङ्गप्राप्तौ वचनमिदं त्वान भविष्यति हस्वत्वं, तत्र समासान्त इति वचनात् कचेव नियमार्थ संपद्यते। यदा तु समुदायो द्वन्द्वार्थः, स चालिङ्ग समासान्त इति स्थादिप्रत्ययान्तं समुदायस्यान्तं न भवति । इति तदा विध्यर्थमिदं भवति । ननु व्यतिरिक्तसमुदायाजीनन्वन्तरणत्वादित्युक्तम् , सत्यमुक्त, किं त्विदमिह संप्रधायं- करणे समुदायार्थेऽवयवार्थस्य गुणभावाद् गौणत्वात् कुकुट

Page #305

[पा० ४. सू० ९७.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
Aaranaanaannanoranhendumnanerum.
45
मयूर्यावित्यत्र इस्वत्वप्रसास्तदवस्थ एव, उच्यते- व्यतिरिक्त- यः सोऽतितुर्य भिक्ष इति हस्वत्वं स्यात्, यतस्तुयेभिक्षेति उत्तरद्वन्द्वार्थाभ्युपगमेऽप्यवयवानां कार्यसम्बन्धात् फलतः प्राधान्य-पदलिङ्गत्वे पुनरापि तुर्य भिक्षेत्यावन्तः, “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः "40 मेव । यदि वा “परलिलो द्वन्दुः" [लिज्ञानु.] इति शब्द-[७. ४. ११५.] इति न्यायात , वर्जने च सति भिक्षवावन्तः, शब्दार्थावतिदिश्येते, तत्रौपदेशिकस्य इस्वत्वमतिदेशिकस्य श्रवणं ततः पूर्वपदार्थप्रधानत्वादंशिसमासस्य “गौणो यादिः" [२. भविष्यति,तस्य चागौणत्वात् तदन्तस्य चान्ते वर्तनाद्धस्वत्वाभावः|४. ९५.] इति न्यायोपढौकना "गौश्वान्ते.." । २. ४. तत्र हि लिङ्गशब्देन लिङ्गाभिधायी प्रत्ययोऽर्थश्च तन्त्रेणैवोच्यते ९६.] इति इस्वाभावादतितुर्यभिक्षा इति भवति, एतदेव इत्यर्थलाभात् । इह तर्हि दन्ता(त्ता) च कारीषगन्ध्या च-साधु ।। २. ४. ९६. ! दन्ता(त्ता)कारीषगन्ध्ये, दन्ता(ता) च गाायणी च-दस्ता(त्ता गाायण्यौ, दन्ता(त्ता) च युवतिश्च- दन्ता(त्ता युवत्यौ, क्लाये । २।४ । ९७॥ 10द्वौ ध्यौ, द्वौ डायण्यौ द्वौ तिशब्दौ प्राप्नुतः ह्रस्वत्वेनैकस्य त० प्र०-क्लीबे-नपुंसके वर्तमानस्य स्वरान्तस्य नाम्नो निवृत्तिभविष्यति, हसति- स्वरूपाच्यवतेऽभावरूपतामापद्यत इति इस्वो भवति । कीलालपं, ग्रामणि, नतभ्रु, अतिहि, अतिरि, ह्रस्व इत्यन्वर्थसंज्ञा विज्ञानाद् द्वन्द्वे एकस्याभावो भविष्यतीति । अतिधु, अतिनु कुलम् , अधिनि, उपवधु । काण्डे, कुढये, सर्वत्र च लौकिकप्रयोगः प्रामाण्येनाश्रीयत इत्यनवस्था न भवति । युगवरत्राय युगवरवेन्द्र इत्यादावेत्व-दीर्घत्वादेनिमित्तान्तरा-50 यद्येवं “क्लीबे" [२, ४. ९७.] इत्यत्रास्यानुवृत्तः परस्या- पेक्षत्वेन बहिरङ्गस्यासिद्धत्वाद् हस्वत्वं न भवति । काण्डीभावः प्रामोति, उच्यते- इह केषाश्चिन्मतेन स एव शब्द भूत, शुक्लीभूतमित्यादावव्ययानामलिङ्गवाच ॥ ९७॥ उत्तरत्रानुवर्तते, केषाञ्चित् पूर्वोपात्तसदृशशब्दान्तरानुमानम्,
॥ श० न्या०—कीबे । क्लीबतेरचि के वा- क्लीबशब्दः । तत्रोत्तरसूत्रे तत्सदृशसंज्ञाशब्दग्रहणमिति सर्व समञ्जसमिति ।
ननु ‘काण्डे, कुण्डे [ कुडये ], रमते ब्राह्मणकुलम् ' इत्यादिबहश्रेयसीति- "हाधण्याबव्यजनात् सः । १.४.४५. विभक्तिनिवत्यर्थ नामप्रहणं कर्तव्यम अन्यथा विभत्यन्त-55 इति लोपे विवदमानाः केचिदाहः- व्यादेलोपन न भाव्यम्,
1. स्यापि हस्वप्रसाः न च नपुंसकलिमं व्यस्यैव सम्भवति, यापोः स्त्रीप्रत्यययोर्ग्रहणात् स्त्रीप्रत्यये चागौणे तदादिनियमा
द्रव्यवाचित्वं च नाम्न एव, न स्याद्यन्तस्य शक्तिप्रधानत्वाद, भावादत्रोपसर्जनवाद लीप्रत्ययस्य तदादिनियमाद् ख्यादि
नापि त्याद्यन्तस्य क्रियाप्रधानत्वादिति वक्तमुचितं; द्वयोरपि लोपस्य प्रसङ्गाभावात् । अन्ये वाहुः- तत्र दीर्घग्रहणं इस्व
शक्ति-शक्तिमतोरभिधानादास्त नपुंसकार्थवृत्तित्व विभक्त्यन्तनिवृत्त्यर्थं कृतम् , निष्कौम्बिरतिखट्व इत्यादौ लोपो मा भूत
स्यापि, तत्र 'काष्ठे ( काण्डे )' इत्यन्तवद्भावेन 'रमते '60 यदि च गौणे सर्वत्र तदादिनियमः स्यात् तदा ह्रस्वाोपस्य
इत्यत्र तु [ यथैव ] ‘साधनाश्रयद्रव्य ' ( साधनाश्रयां) प्रसङ्गाभावात् तद्यावृत्तये दीर्घग्रहणं न कुर्यात्, कृतं तु यथेष्ट
संख्यामाख्यातमुपादत्त तथा तलिङ्गमपीति; न कर्तव्यं लिङ्गामपसर्जनादपि दीर्घाल्लोपं ज्ञापयतीति बहुश्रेयसीति सिद्धमिष्टम् गोगात न
बामष्टम् योगात्,तथाहि-विभक्त्यन्तं किश्चिच्छक्ति प्रधानं- 'काण्डे कुण्डे' ॥ छ. ॥ २. ४. ९६. ॥
(कुडये) इति, किश्चित् क्रियाप्रधानम्- रमते ब्राह्मणकुलमिति, न्या० स०-गोवान्ते। अंशिसमासवर्जनात् समासस्यान्त न चात्र लिङ्गयोगोऽस्ति, असत्त्वरूपत्वाद् विभक्यर्थस्य लिङ्गप्रति-65 एव हरवः। नन्वपिप्पलीति · अनंशिसमासेयोबहुव्रीहो' इति पादनासामर्थ्यात्, आख्यतस्य शक्त्याश्रयद्रव्यसंख्याप्रतिपादने 30व्याक्त्तौ किमिति दर्शितं ? यतो हस्वत्वेऽपि कृतेऽपि "परलिको सामर्थ्य, न तु लिङ्गप्रतिपादनेऽपि चित्रत्वाद् भावशक्तीनाम् । . दन्दोंऽशी. "[लिकानुशासने इति वचनात् पिप्पलीलिङ्गे " इतोऽ- ' काण्डे ' इत्यत्रापि संख्यायाः प्राधान्यानपुंसकत्वायोगः । यदि त्यर्थात" [२. ४. ३२. 1 इति या रूपं तथैक, सत्यम्-त्ववयवधर्मेण समुदायो व्यपदिश्यते ततः क्रियमाणेऽपि नाम" इतोक्त्यर्थात् " [२. ३२.] इति वैकल्पिको डीः, ग्रहणे इह प्रसज्येत--["काण्डे '] द्वे यत्र नामसंज्ञे-अवयव-70 ततोऽर्द्धपिप्पलिः, अर्धपिप्पलीति रूपद्धयं स्यात् , इध्यते चार्द्ध-स्थापि समुदायस्यापि, गृह्यते युभयोः स्थान निष्पनत्वेन नामअपिप्पलीत्येव । ननु तर्हि-तुर्यभिक्षेति किमर्थ दर्शितम् ? यतो- विभक्त्योरेकादेशो नामग्रहणेनेति । अथ सूत्रे विशेषस्यानुपादानात
जापि " परलिङ्गो द्वन्दोंशी.” इति वचनाद् भिक्षेत्युत्तर- कथं विभक्त्यन्तस्य निवृत्तिरिति चेत् ? उच्यते- “क्लीबे" पदस्य स्त्रीत्वे हरवते कृतेऽपि पुनरापि सति ‘तुर्यमिक्षा' इत्येव इति सप्तमीनिर्देशाद् यद् तदू' इत्याक्षेपात् क्लीबे यत् तस्येति भवति, सत्यम् - तुर्यभिक्षेति सिध्यत्येव, परं तु तुर्यभिक्षामतिकान्तो विशेषलाभः । यनपुंसके साक्षाद् वर्तते तस्यैव यदा नपुंसक-75

Page #306

बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० ४. सू० ९८. ]
लक्षणो गुणस्तदा इस्वो भवति, यस्य त्ववयवद्वारकस्तस्य मा इति किम् ? खद्वापादः, गोकुलम् । अव्ययादिवर्जनं किम् ? भूत, अथवा तस्यैवानुपजातव्यतिरेक ( स्य ह्रस्वः ) विभक्तयन्तं अव्यय - काण्डीभूतम्, वृषलीभूतम् ऊरीकृत्य, उररीकृत्य; 40 चोपजातव्यतिरेकमिति ह्रस्वाभावः । यदि तु तथा नपुंसकम- मृत् - इन्द्रहूपुत्रः, शकहूपुत्रः इच्- कारीषगन्धीपुत्रः, भिमतं स्यात् तदा “ नपुंसकस्य शिः " [ १. ४. ५५ ] कौमुद्गन्धीपतिः; डी - गार्गीपुत्रः, वाल्सीपुत्रः इयुक्5 इतिवत् षष्ठया निर्दिशेत् । यद्वा कुण्डे युगवरत्रायेत्यत्रैदेश- श्रीकुलम्, भ्रूकुलम्, यवक्रीकुलम्, कटप्रूकुलम् । उत्तरपद दीर्घत्वादीनां निमित्तान्तरसापेक्षत्वेन बहिरङ्गत्वादसिद्धत्वान्न भव- इति किम् ? अभी पश्य, पटू पश्य ॥ ९८ ॥ 'तीत्याह- काण्डे इत्यादि । ननु तथाप्यवयवप्रतिषेधो वक्तव्यःश० न्या० – वेदू० । अन्ययादौ द्वन्द्वे कृते पश्चान्नञ्- 45 दोषा ब्राह्मणकुलम्, दिवा ब्राह्मणकुलमिति दोषासह समासः । अव्ययादिवर्जिताभ्यामीदुद्भयां समासमन्तरेण विभक्त्या चरितत्वाद्. ब्राह्मणकुलमेव दोषाशब्देनोच्यत इत्यस्ति प्राप्तिः, व्यवधानात् परस्य पदस्यासम्भवात् पद इति वचनादुत्तरपदं 10 नैवम्- नह्यत्र दोषा-दिवाशब्दौ नपुंसके वर्तते, किं तर्हि ? गम्यते, “ ते लुग् वा " [ ३. २. १०८. ] इति संज्ञायां अधिकरणं नपुंसकस्य, यतो दोषाशब्दो रात्रावित्यस्यार्थे वर्तते, पूर्वपदलोपाद वेत्याह- उत्तरपद इति । इयुवित्तीयुवो इस्वत्वादिवाशब्दोऽप्यहनीत्यत्रेति ब्राह्मणकुलसाधनानां क्रियाणामधि- योगादियुवस्थानौ गृह्येते इत्याह- इयुवस्थानौ चेति 150 करणं कालो भवन् ब्राह्मणकुलस्याप्यधिकरणं भवति - दोषा लक्ष्म्याः पुत्र इत्यादिविग्रहे पक्षेऽनेन इस्वत्वे - लक्ष्मिपुत्र दृश्यते चरत्यधीते वेत्याधेयव्यवधानेनाधिकरणस्य क्रियाधारणा- इत्यादि । खट्वापादः, गोकुलम्, खट्वायाः पादो गव 15द्भस्वत्वाप्रसङ्गः । यथेवं काण्डीभूतमित्यादौ प्रकृतिविकारभेद- | विवक्षायां विप्रत्ययः, द्वयोरप्यत्र तयोर्नपुंसकत्वाद् इखः | कुलमिति समासः, ईदूत इति वचनादिह न भवति । काण्डीप्राप्नोतिः न च कृतेऽपि हस्वे “ दीर्घवियङ्यक्येषु च ” [ ४. भूतम्, वृषलीभूतमिति - " कृभ्वस्तिभ्यां कर्म-कर्तृभ्याम् ० " [ ७ २ १२६ ] इति च्विः, " ईश्वावर्णस्य " [४. ३.55 ३. १०८. ] इति दीर्घो भविष्यतीति वाच्यम् हस्वस्य बहिरङ्गत्वाद्दैर्ये कर्तव्येऽसिद्धत्वादित्याशङ्कायामाह - काण्डी१११ ] इतीत्वम् । ऊरी-उररीशब्दौ व्युत्पादितौ " ऊर्याद्यनुकरण० [ ३.१. २. ] इति गतिसंज्ञायां " गति क्वन्यः० " 20 भूतमित्यादि - यथा चाव्ययानामलिङ्गत्वं तथा प्रायुक्तमिति [ ३. १ ४२. ] इति समासे " अनञः ० " [ ३.२. १५४. ] इति क्रुगः परस्य त्वो यवादेशे - ऊरीकृत्येत्यादि । इन्द्र न्या० स० - लीबे । अधिस्त्रीति - आधारार्थप्रधानत्वात् ह्वयते, शकं ह्रयते इति क्विपि " यजादि वचे:० " [ ४. १.60 प्रथमा, सामान्यविशेषभावेन सप्तमी वा विश्रान्तन्यासकारैस्तु यत्र ७९ ] इति स्मृति " दीर्घमवोऽन्त्यम् ” [ ४. १. १०३. ] तत्रापि सप्तमीष्टा । काण्डे, कुडये, इति - नन्वत्र “ पदं वाक्यमव्ययं इति दीर्घत्वे पुत्रशब्देन षष्ठीसमासे - इन्द्रहपुत्रः, शकहू25च० ” [लिङ्गानु० ] इति वचनादलितत्वे ह्रस्वत्वप्राप्तिरेव नास्ति, पुत्र इति । कारीषगन्धीपुत्रः, कौमुदगन्धीपतिरितितत् कथमुक्तम्- असिद्धत्वादिति, सत्यम् - पदस्यालिङ्गस्वेऽपि काण्ड - कारीषगन्ध्यायाः पुत्र इत्यादिविग्रहे " च्या पुत्र- पत्योः ० " कुउपयोरवयवयोर्यलिङ्गं तद् यदा समुदाये ' काण्डे कुड्ये ' इत्येवं [ २. ४. ८३.] इतीच् । गर्गस्य वत्सस्य वाऽपत्यं वृद्धं 65 रूपे उपचर्यते तदा प्राप्तिः, यद्वा ' काण्डे कुड्ये ' इत्यत्र योऽस्य स्त्री गर्गादियओ " यत्रो डायन् च० [२. ४ ६७ ] इति ढ्यां " व्यञ्जनात् " [२. ४८८ ] इति लुकि षष्ठीसमासे- गार्गीपुत्र इत्यादि । श्रयति- भजते भाग्ययुक्तानितिशीलेति "दिद्युद् ददृद्०” [ ५.२.३८. ] इति क्विपि - श्रीः, तस्याः कुलं श्रीकुलम् । [ भ्रूकुलम् ] भ्रमति भ्रम्यति 70 भ्राम्यति इति भ्रूः तयोः कुलमिति विग्रहः । यवक्रियः कुलमित्यादि तत्पुरुषे - यवक्रीकुलमित्यादि । अग्नी पश्य, पटू पश्येति- औकारस्य “ इदुतः ० [१ ४ २१.] इति
॥ छ ॥ २. ४. ९७ ॥
वेदूतोऽनव्ययवृदीच्ङीयुवः पदे
। २ । ४ । ९८ ॥
35 त० प्र०—- ईकारोकारयोरुत्तरपदे परतो ह्रस्वो वा भवति, औता सहेदूतौ । नन्वत्रोत्तरपदमात्रे ह्रस्वो वक्तव्यः, अथ न चेत् तावव्ययौ यवृत् - ईजरूपौ ङीरूपौ इयुवस्थानौ च यदेव सर्वान्त्यं पदं तदेव लोकविज्ञानादुत्तरपदं तस्मिन्नुच्यमानो75 भवतः । लक्ष्मिपुत्रः, लक्ष्मीपुत्रः ग्रामणिपुत्रः, ग्रामणीपुत्रः हस्वोऽलाबुकर्कन्धुद्म्भुफलमित्यत्र न स्यात् न वक्तव्यः, अलाब्रह्मत्रन्धुपुत्रः, ब्रह्मबन्धूपुत्रः खलपुपुत्रः, खलपूपुत्रः । ईदूत बूच कर्कन्धूालावु-कर्कन्थ्वी, ते च न्भूवाला कर्कन्धुहन्भ्वः,
२९८
स्थाने परेण इकारेण सह एकारः स कचिद् नपुंसकाकारसम्बन्धी 30कचित् पदसम्बन्धी कथ्यते, उभयोः स्थाने निष्पन्नत्वात् । युगेति युज्यते इति " वर्षादयः कीबे [ ५. ३. २९. ] अल् गुणाभावो गत्वं च निपात्यते ॥ २४ ९७ ॥
ܕܕ
"

Page #307

[पा० ४. सू० १००.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२९९
तासां फलमिति विग्रहेऽलाबुकर्कन्धुहन्भुफलमिति भवति । न वहम् , अत्रापो हस्वः, एवं-शिलप्रस्थम् । बहुलवचनात् चैवमल्पस्वरत्वाद् दृन्भ्वाः पूर्वनिपातः प्राप्नोति, राजदन्तादिष्वस्य कचिद्विकल्पः क्वचिदप्रवृत्तिरिति क्वचिदित्यादिना दर्शयति 140 पाठात् , स च त्रिपदेऽपि द्वन्द्वे कर्तव्य एव । अथ दृन्भ्वाः " रेवतरोहिणाद् मे" | २. ४, २६. ] इति [ब्यां] रेवती, फलं- दृन्भुफलम् , कर्कन्धूश्च दृम्भुफलं च कर्कन्धुदृन्भुफलम् , रेवती मित्रमस्येति विग्रहे पक्षे इस्वत्वे-रेवतिमित्र इत्यादि । 5 अलाबूश्च कर्कन्धुदन्भुफलं च- अलाबुकर्कन्धुदन्भुफलमिति । पृथिविदत्त इत्यादिषु तृतीयासमासः । गङ्गामह इत्यादिषु एवमप्यलाबुकर्कन्ध्वाः फलेनान्ततः सम्बन्ध इति चेत् ? नैष षष्ठीसमासः। फाल्गुन्यो मित्रमस्य फाल्गुनीमित्रः। नान्दिदोष:- समुदायशब्दस्यावयवे वर्तनात् सम्बन्धाच फलमिति रित्यव्युत्पन्न इकारान्तः, यद्वा नन्देः " पदि-पठि-पचि० "45 गम्यत इति ॥ छ. ॥ २. ४. ९८. ॥
|[ उणा० ६०७.] इति इकारे बाहुलकाद् दीर्घत्वे “ इतो'न्या० स०-वेदूतोऽन० । इन्द्रहपुत्र इति- इन्द्रं यति ऽक्तयर्थात्" [२. ४. ३२.] इति ज्यां मुख-तूर्याभ्यां षष्ठी. 100 असरूपोपवादे०॥ [५. १. १६.1 इत्यणपवादे विपि समासे- नान्दीमुखम्, नान्दीतूयम् । नान्दी करोतीति
" यजादिवचेः" [ ४. १. ७९.1 इति स्वृति “ दीर्घमवोड." संख्या-ऽहर्दिवा." [५. १. १०२.] इति-नान्दीकरः। नत्यम्" [४. १. १०३.] इन्द्रहः पुत्रः। शकहपत्र इति- नान्दाघोष इत्यादयस्नयः षष्ठीसमासाः । मद्यां विशालो-50 शकस्यापत्यानि “पुरुमगध:०" [६. १. ११६.] इत्यण मह
महीविशालः। लोमकागृहमित्यादिः षष्ठीसमासः ॥छ.. " शकादिभ्यो." [६. १. १२०.] लुप् शकान् हयति, शेष।।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwmmmmmmmmmmmwwwmummmmmmmmmmm 15 पूर्ववत् । वृषलीभूतमिति- अवृषलं वृषलं भूतं, मतान्तरेणेदं। न्या० स०-डयापो० । जीसाहचर्यादापः प्रत्ययस्य महणं,
वाक्यम् , अन्यथा अत्रिलिङ्गत्वान्न प्राप्नोति, " अत्रिलिङ्गाऽन्या ” नतु किबन्तस्यामोतेरित्याह-भावन्तस्य चेति । नन्देः “पदि. इति च जातिलक्षणे लिखितवादस्यात्रिलिङ्गत्वम् ।। २. ४. ९८. पठि." [ उणा० ६०७.] इति इ., बाहुलकाद् दीर्धे- नान्दी,55 ड्यापो बहलं नाम्नि। २।४।९९॥ तस्या मुखम् । विष्टापुरमिति-विशं तायते किपि " वोः प्वयत० प्र०-ड्यन्तस्य भावन्तस्य च नाम्न उत्तरपदे विद्या विष्टः १ः, ऋकपः०"[७. ३. ७६.] अत् समा
व्यञ्जने" [ ४. ४. १२१] लुप्, पृषोदरादित्वात् डत्वाभावे20परतो नाम्नि-संज्ञायां विषये हृस्वो भवति बहुलम् । भरणि
सान्तः। रोहिणीति-" रेवत-रोहिणाद् मे " [२. ४. २६.] गुप्तः, रोहिणिमित्रः, महित्रातः, महिदत्तः, महिगुप्तः, शिल
डीः, गवि वाच्यायां तु " जातेर यान्त." [२. ४. ५४. ]60 वहम् , शिलप्रस्थम् ; क्वचिद् विकल्पः- रेवतिमित्रः, रेवती
" इति वा डीः । लोमभिः कायतीति लोमका । भरिण्या इतिमित्रः; पृथिविदत्तः, पृथिवीदत्तः, पृथिविगुप्तः, पृथिवीगुप्तः
ययनेन हस्वः स्यात् तदा ' भरिण्याः, भरिणेः' इति रूप स्यात्, गङ्गमदः, गङ्गामहः, गङ्गादेवी, गङ्गादेवी; शिंशपस्थलम्,
'इदानीं तु ' भरिण्याः ' इत्येकमेवेष्टम् ॥ २. ४. ९९.॥ 25शिंशपास्थलम् । क्वचिन्न भवति- फल्गुनीमित्रः, नान्दीमुखम् , नान्दीतूर्यम् , नान्दीकरः, नान्दीघोषः, महीफलम् , महीकरः,
त्वे । २।४।१०।। महीविशालः, लोमकागृहम् , लोमकाखण्डः, लेपिकागृहम् , त० प्र०-ड्यावन्तस्य स्वे प्रत्यये परे] बहुलं इस्त्रो65 लेपिकाखण्डः, गङ्गाद्वारम् । ड्याप इति किम् ? श्रीपुरम् ,भवति। रोहिण्या भावः-रोहिणित्वम्, रोहिणीत्वम् ; भजविष्टापुरम् । उत्तरपद इत्येव-भरण्याः,रोहिण्याः। नाम्नीति.
त्वम् , अजात्वं वा ॥१०॥ 30किम् ? नदीस्रोतः, खट्वापादः ॥ ९९ ॥ श० न्या-ड्यापो० । छीप्रत्ययसाहन्वर्यादायः प्रत्य-
| श० न्या०-त्वे श० न्या०
रोहिणित्वमिति- "भावे त्व-तल" यस्य ग्रहणम्, न तु विबन्तस्याप्नो तेरिति । भरणियप्त इति-{ ७. १. ५५.] इति त्वः। अथ "व्यापो बहलं त्वबिभत्तरनट, टित्त्वाद् डीः, “श्येतैतत." [२.४.३६. नाम्न" इत्यकयाग एव कथन ।
नाम्नि" इत्येकयोग एवं कथं न क्रियते तत्रैवं विज्ञास्यते-70 इति भरतस्य वा भरणी, भरणीभिगुप्त इति “कारकं कृता"त्वप्रत्यये नाम्नि च हुस्त्रो भवतीति, नैवम्-तत्र ह्युत्तरपदे 86[३. १. ६८.] इति समासः । रोहिणिमित्र इति-[इत्यस्ति, ततश्च त्वप्रत्यये नाम्नि चोत्तरपदे हस्वो भवतीति
" रेवतरोहिणाद्" [२. ४. २६.] इति लीः रोहिणी | विज्ञानाद् रोहिणित्व फलमजत्वफलमित्यत्र स्यात्, इह न स्यात्मित्रमस्येति विग्रहः, एवं- महित्रात इत्यादि- महीति | रोहिणित्वमजत्वमिति पृथगुच्यते । " त्वे" इति हस्चत्वं गौरादिपाठाद कीः। वहतीति वहम् शिलाया वह-शिल-छन्दो विषय मित्येके, यजयादित्यः-संज्ञायामसम्भवाच्छन्दस्येवोदा-7
"
१४
]
maamwwwmaniawaam

Page #308

बृहदुत्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० १०३. ]
ramhaneuruna.......
हरणानि, तदजाया अजत्वमजात्वं बा, तद्रोहिण्या रोहिणित्वं इष्टका, ततः समाहारद्वन्द्वे... उत्पलानि, तेषां माला, तो रोहिणीत्वं वा ॥ छ. ॥ २. ४. १००. ॥
बिभर्तीति पूर्ववणिन् , त्रियां तु “स्त्रियां नृतः." [२. न्या० स०-वे । अथ “डयापो बहुलं वे नाम्नि, ४. १.] इति बीः । तूलते लिहायचि, नाम्युपान्त्यत्वाद् इत्येकयोग एव कथं न क्रियते, तत्रैवं विज्ञास्यते- त्वप्रत्यये नाम्नि
वा के- तूलम् , इषीकायास्तूलम्-इपीकतूलमिति। मुझे:40 5च हस्खो भवतीति नैवम्-तत्रशत्तरपद इत्यस्ति, ततश्च त्वप्रत्यये |
शब्दार्थादचि-मुज; तस्येषीका, तस्यास्तूलमिति विग्रहः । नाम्नि चोत्तरपदे हवो भवतीति विज्ञानाद् रोहिणिवफलमजत्वफल
चीयते स्म-चितम् , इष्टकाभिश्चितम्-इष्टकचितं " कारक मित्यत्र स्याद, इह न स्यात्- रोहिणित्वमिति पृथुगुच्यते।
कृता ' [३. १. ६८.] इति समासः 1 पक्काश्च ता इष्ट॥२. ४.१००.॥
काश्च ताभिश्चितं- पक्केष्टकचितम् । मालादिभिः प्रकृतस्य
नाम्नो विशेषणात् तदन्तलाभात् केबलस्य व्यपदेशिवाद्भवाद्भस्व-45 भुवोऽच कुंस-कुट्योः ।२।४।१०१॥ सिद्धौ किमर्थमन्तग्रहणमित्याशङ्कायामाह- इदमेवेत्यादि । 10 त० प्र०-भ्रूशब्दस्य कुंस-कुटयोरुत्तरपदयोः परयोर्हस्वो- छ. ॥ २. ४. १०२. ॥ ऽकारश्च भवति । भ्रुकुंसः, भ्रकुंसः, भृकुटिः, भ्रकुटिः, भ्रूकुस न्या० स०-मालेषी० । मालादिभिः प्रकृतस्य नाम्नो भृकुटिशब्दावपीच्छन्त्यन्ये ॥ १.१॥
विशेषणात् तदन्तलाभात् केवलस्य व्यपदेशिवद्भावाद् हस्वसिद्धी श० न्या०-भ्रवो.। “सु पिसु कुसुग भासाथा: "किमर्थमन्तग्रहण मित्याशवायामाह- इदमेवेति ॥२.४.१०२.50 कुंसयतीति- कुंसः, कुटतेः “नाम्युपान्त."[ उगा. ६०६.] 15इति किदिकारे- कुटिः, ध्रुवोः कुसः, भ्रूवोः कुटिरिति विग्रहे गोण्या मेये । २।४।१०३ ।।
ह्रस्वत्वेऽकारे च-भ्रुकुंसः इत्यादि । अन्य इति- अमरः, त० प्र०-गोणीशब्दस्य मानवाचिन उपचारान्मेये स हि दीर्घान्तमपीच्छति, यदाह- "भ्रकुंसश्च भ्रुकुंसश्च भ्रूकुंसश्चेति वर्तमानस्य हस्वो भवति । गोण्या मितो गोणिः। मेय नर्तकः।" इति, तथा “ भ्रकुटिः भृकुटिः भ्रकुटिः स्त्रियः।" इति किम् ? गोणी। ॥ १०३॥ इति !! छ. ।। २. ४. १.१.॥
श० न्या०-गोण्या। गोणीशब्दस्याफ्वनवृत्तित्वान्मेये65 20 न्या० स०-भ्रुवोऽच । भ्रवौ कुंसयति “ कर्मणोऽ" वृत्त्यभावात् कथं तत्र ह्रस्वत्वमिति ? न च गोणी मानमस्येति ६५. १. ७२.] इति, भ्रवः कुटिः कौटिल्यं वा। भृकुंस भृकुटि-मात्र विज्ञायते, तदा हि गोणीमात्र इति मात्रडन्तो विज्ञायेत, शब्दावपि नारायणकण्ठी मन्यते ॥ २. ४. १०१.॥ न गोणीति; न च “ मानादसंशये लुप्" [ ७. १. १४३.]
अस्ति, तत्रं प्रमाणादित्यनुवत्तेनात् तस्य चायाममानवाद मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपि भारि-तूल- गोणीशब्दस्य च तदभावादिति, मानादित्यस्य प्रमाणविशे-60
चिते । २।४।१०२॥ षणत्वान्मानवाच्येव यत् प्रमाणवाचीति विज्ञानादावपनेऽपि 25 त• प्रकमाला-इषीका-इष्टकाशब्दानां केवलानामन्ते वर्तमानत्वाद् गोणीशब्दान्न भवतीति कथमस्य मेये वृति
वर्तमानानां च भारिन्-तूल-चितशब्देषुत्तरपदेषु परेषु हस्वो रित्याह- उपचारान्मेये वर्तमानस्येति- विनैव तद्धितेन भवति यथासंख्यम् । मालां बिभर्तीत्येवंशील:- मालभारी. गोणीशब्दो गोणी प्रमितेऽर्थे ब्रीह्यादावुपचाराद् वर्तते. यथाउत्पलमालभारी; मालभारिणी, उत्पलमालभारिणी: इपीक प्रस्थप्रमिते प्रस्थ इति, तस्यायं हस्व इत्यर्थः । सत्यामपि65
तूलम् , मुझेषीकतूलम्। इष्टकचितम्, पक्केष्टकचितमतद्धिते लुचि 'अगोणीसूच्योः' इति प्रतिषेधेऽपि “गोश्चान्ते." 80इदमेवान्तःग्रहण ज्ञापकम् ॐ ग्रहणवता नाम्ना न तदन्त-[२. ४. ९६.] इति समासे हस्वस्य विज्ञानादिह नास्तीत्ये विधिः इति, तेन-दिग्धपादोपहतः सौत्रनाडिरित्यादी पदा-तदर्थमपीदमारभ्यते एवेति [ मेय इति-] | गोणीत्यावपन देशा-ऽऽयनणप्रत्ययादयो न भवन्ति ॥ १०२॥ न मेयोऽर्थ इत्यर्थः॥ छ. ॥ २. ४. १०३. ॥
श० न्या०-माले० । “मांक माने" इत्यतः “शा-मा-| न्या० स०-गोण्या० । विनैव तद्धितेन गोणींशब्दो गोणी 70 श्या-शकि." [ उणा० ४६२.] इति ले- माला, " इषत् प्रमितेऽथे ब्रीह्यादावुपचाराद् वर्तते, यथा प्रस्थप्रमिते प्रस्थ इति, इच्छायां” “ऋच्यूजि." [उगा. ४८.] इति ईके./तस्य चाय हस्व इति सूत्रारम्भ इत्यर्थः । सत्यामपि वा तद्धित" इध्यशि." [उगा. ७७.] इति च तककि-तुषीका. लुचि ' अगोणीसूच्योः ' इति प्रतिषेधे “गोश्चान्ते." [२. ४.

Page #309

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
[ पा० ४ सू० १०५. ]
९६. ] इति च समासे ह्रस्वस्य विज्ञानादिह नास्तीति तदर्थं | मिदमारभ्यते ॥ २. ४. १०३. ॥
न कचि । २ । ४ । १०५ ॥
यदीदृतः । २ । ४ । १०४ ॥
" न40
त० प्र०—डयादीदूतः कचि प्रत्यये परे इस्वो न भवति । बहुकुमारीकः, बहुकीलालपाकः, बहुलक्ष्मीकः, बहुब्रह्मबन्धूकः; खार्या क्रीतं खारीकम् एवं- काकणीकम्, " खारीत० प्र०—कीप्रत्ययस्याऽऽकारेकारोकाराणां च के प्रत्यये काकणीभ्यः कच् ” [ ६. ४. १४९.] इति कच् । 5 [ परे] इस्वो भवति । कुमारिका, पद्विका, सोमपकः, कचि " कीलालपकः, सोमपिका, कीलालपिका, लक्ष्मिका, तन्त्रिका, निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य इति न्यायस्याभाष[२. ४. १०५.] इति प्रतिषेधः पूर्वसूत्रे वधुका, यवागुका, ब्रह्मबन्धुका । ङीग्रहणं पुंवद्भावबाधनार्थम् । ज्ञापनार्थः, तेन- निषादकवी जातो- नैषादकर्षुकः, एवंकाकः पाक इत्यादौ तु प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव शाबरजम्बुक इत्यादाविकणि हृस्वः सिद्धः ॥ १०५ ॥ ग्रहणम् इति न्यायान्न भवति ॥ १०४ ॥
३०१
<<
""
श० न्या० - न क० । बहुकुमारीक इति - बह्रयो 45 10 श० न्या० – ब्यादी० । कुमारीशब्दात् " कुमारीक्रीडन०" बहवो वा कुमार्यो यस्मिन्निति विग्रहः, अत्र हि कचि कृते [ ७. ३. १६. ] इति स्वार्थिके के आप्यनेन ह्रस्वत्वे- कुमा" गोश्चान्ते० " [२. ४. ९६ ] इति " ब्यावीदूतः ० " [२ रिका | पद्विकेति - " स्वरादुतः० " [ २. ४. ३५ ] ४ १०४ ] इति ह्रस्वद्वयप्राप्तावप्यनन्तरत्वाद् “ड्यादीदूतः ०" इति ङीः, कुत्सिताद्यर्थे “ प्राग् नित्यात् " [ ७.३.२८.] [ २, ४, १०४.] इत्येवानुकृष्यते, न तु गोश्वान्ते. " इति कप् । सोमं पिबतीति विचि कुत्सिताद्यर्थे पूर्ववत् कपि [२४ ९६ ] इति व्यवहितत्वात् । न चास्याप्रतिषेधे 50 15 इस्वत्वे - सोमपकः, एवं- कीलालपकः, स्त्रियां वापि बहुलक्ष्मीक इत्यादौ स्याद्यन्तत्वाभावाद् यादीदूतः • "अस्यायत्-तत् ० [ २. ४. १११. ] इति इस्वस्येत्वे - |[२. ४ १०४.] इति केवलस्य ह्रस्वस्य प्राप्तावस्य चरिसोमपिकेत्यादि । सोमविकेत्यादौ हस्वस्य दारदिकेत्यादौ पिति तार्थत्वाद् बहुकुमारीक इत्यत्र “गोश्चान्ते० " [२. ४. ९६. ] पुंवद्भावस्य सावकाशत्वात् पट्विकेत्यादौ चोभयप्राप्तौ परत्वात् इत्यादिना ह्रस्वत्वं प्राप्नोतीति वाच्यम् समासान्त इत्यधिपुंवद्भावे पविकेत्यादि न सिध्यतीत्याह - ङीग्रहणमित्यादि - कारात् समासावयवत्वेन कचः कल्पना, समासार्थ व्यवस्थिता - 55 20 डीग्रहणमनवकाशत्वात् पुवद्भावं बाधत इत्यर्थः । अथ कायते : श्चोत्तरपदादस्य विधीयमानत्वेन समासस्यान्ततया ग्रहीतुं शक्यपिबतेच “भीश्शलिवलि०” [ उणा ० २१.] इति के- 'काकः, त्वात्, तत्सहितस्योत्तरपदस्य पूर्वपदेन समासप्रवृत्तेः कृते तु पाक:' इत्यादौहस्वः कस्मान्न भवति ? उच्यते- कित्य- समासे समासादुत्पद्यमानस्य कचो वचनशतैरपि समासावयवकरणादकारस्य कार्यत्वात् तत्सहितस्यैवार्थवतो ग्रहणात् तस्य त्वेन वक्तुमशक्यत्वात्, आरम्भकस्यैवावयवत्वादवयवान्तराच प्रत्ययस्यैव सम्भवादुणादीनामव्युत्पन्नत्वान्न भवतीत्याह - रब्धस्य च निष्ठां प्राप्तस्यारम्भकान्तरानुपपत्तेः, पूर्व कचि सति60 25 प्रत्ययाप्रत्यययोरित्यादि- व्युत्पत्तिपक्षे तु " उगादयो बहु- क्यादेगगस्यान्तत्वाभावाद् " गोश्वान्ते. [२. ४. ९६. ] लम् ” [ ५. २. ९३. ] इति बहुलवचनादौणादिकस्याग्रहणात् इति ह्रस्वाभावः । ननु निरनुबन्धकग्रहणे न सानुबन्धकस्य * तद्धित एव कार्य विज्ञायत इति ॥ छ ॥ २. ४. १०४ ।। इति न्यायात् क इत्युच्यमानस्य ह्रस्वस्य कचि प्राप्तेरभावात् किमर्थ न्या० स०--ङयादीदू० । सोमधिकेत्यादौ ह्रस्वस्य दारप्रतिषेध इत्याह- तेनेत्यादि । निपूर्वात् सहेर्घजि- निषाहः, दिकेश्यादौ च पिति पुंवद्भावस्य सावकाशत्वात् पटिवकेत्यादौ कृषते: “ कृषि-चमि-तनि० ” [ उणा० ८२९. ] इति ऊप्रत्यये - 65 30चोभयप्राप्तौ परत्वात् पुंवद्भावे परिवकेत्यादि न सिध्यतीत्याह- कर्षः । “ शुं गतौ ” इत्यतः “ ऋच्छि चटि वटि० " [ उ० डीग्रहणमित्यादि- डीग्रहणमनवकाशत्वात् पुंवद्भावं बाधत ३९७.] इत्यरे, शवं रातीति वा डे- शबरः, “जनैचि प्रादुर्भावे " इत्यर्थः । प्रत्ययाप्रस्थयोरिति न्यायास भवतीति- ककतेरचि इत्यतः “ कमि-जनिभ्यां बूः " [ उणा० ८४७ ] इति बूपृषोदराद्यात्वं- काकः, पचनं- पाकः, धनि “ क्तेऽनिटः • ”| प्रत्यये - जम्बूः, तत्रोभयत्र षष्ठीसमासे “ उवर्णादिकण्” [ ६. ३. [४. १. १११. ] इति कत्वम् । अथ कायतॆः पिबतेश्च ३९.] इतीकणि " ऋवर्णोवर्ण ० " [ ७.४.७१.] इतीकारलोपे70 85" मीण-शलि वलि ० " [ उणा० २१.] इति यदा कस्तदा पूर्वेण ह्रस्वत्वे - नैषादकर्षुकः इत्यादि ॥ छ ॥ २.४. १०५. ॥ ह्रस्वः कस्मान्न भवति ? उच्यते - उणादीनामन्युत्पन्नत्वात् व्युत्पत्तिपक्षे तु बहुलवचनान्न भवति ।। २ ४ १०४ ॥
ג?
66
न्या० स० न कचि । बहुलक्ष्मीक इत्यत्र एकत्वे " पुमनडुन्नौ ० " [७.३.१७३.] बहुत्वे तु ' शेषाद् वा ' [ ७. ३.

Page #310

वृद्वत्ति-वृहन्यास-लधुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० १०७.]
-
१७५. ] कच् । पूर्वसूत्रे क इति निरनुबन्थे कचि प्राप्तिरेव अपुंस इति तत्पुरुषः, तत्र यद्यपि पुमानर्थस्तथाप्यर्थे नास्तीत्याह-नकचीति प्रतिषेध इति-नैषादकषुकः, शाबरजं.कार्यासम्भवात् तदर्थाभिधायिनि शब्दे प्रतिपत्तिरित्याह- अपुं॥ २. ४. १०५. ॥
लिङ्गार्थाच्छन्दादिति । न् इद् यस्यासौ- नित् , ततोwwammannamonwrotommmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm|स्य:- अनित तत्र यानिदित्यनिन्मानं गृह्यत तदा “नरिका40
नवापः ।२।४।१०६॥ मामिका" २. ४. ११२.] इतीत्वशासनमनथेकं स्यात् 5 त० प्र०-आपः कचि परे हस्वो वा भवति, पूर्वेण |" अस्यायत. " [२. ४. १११. ] इत्यनेनैव सिद्धः, प्रतिवेधे प्राप्ते पक्षे हस्वार्थमिदम् । प्रियखट्वकः, प्रिय- अतोऽनि दिति प्रत्ययो विज्ञायते, ततश्च “ नरिका मामिका" खट्वाकः; बहुमालकः, बहुमालाकः ॥ १०६ ॥
२. ४. ११२.] इत्यत्र ककारस्य प्रत्ययावयवत्वाभावा
me |दित्वं न प्राप्नोतीति तदर्थवद् भवति । तस्यानितः ककार45 श० न्या-नवा० । पूर्वेणेत्यादिनाऽस्य पक्षे विध्यर्थतां इति षष्ठीसमासः कर्मधारयो वा, तत्रापि ककारमात्रस्यादशेयति । प्रिया खट्वा यस्येति बहुवीही " शेषाद् वा "नितः प्रत्ययस्याभावादनिदवयव एवोपचारादु गृह्यते इत्याह10[७. ३. १७५.] इति कचि पक्षेऽनेन ह्रस्वत्वे- प्रिय-अनितोऽनकारानुबन्धकस्येत्यादि। आपीत्युपश्लेषसप्तम्यैखट्वक इत्यादि । छ. ॥ २. ४. १०६.॥
वायुपश्लिष्टे' ककारे इत्वमित्यर्थस्य सिद्धेः परग्रहणं नियमार्थन्या० स०-नवाप:। [नेह व्याख्यातम् ॥ २.१०६.॥मित्यक्तम-आचेवेत्यादि । चकारेण ह्रस्वोऽनुकृष्यते। "नवापः150 इच्चाऽपुंसोनिक्याप्परे ।२।४।१०७॥ [२. ४. १०६.] इत्यतो विकल्पानुवृत्तेरुभयस्यापि विकल्प
इत्याह-इकारो इस्वश्च वा भवत इति । खटिवत० प्र०-भाबेव परो यस्माद् न विभक्तिः स भाप्परः,
केति- ताभ्यां विमुक्ते पक्षे आकारः श्रूयत एवेति ।रुप्य सअपुंलिङ्गार्थाच्छन्दाद् विहितस्यापः स्थाने इकारो हुस्वश्च वा मेवेति खटवशब्दोऽपुमर्थः, तत आप, “कुत्सिताल्प.'' भवतः, अनितोऽनकारानुबन्धस्य प्रत्ययस्यावयवभूते कि-||
[७. ३. ३३. ] इति कपि तत आप्, तत्र पूर्वस्याप:55 ककारे भाप्परे परतः। अल्पा खट्वा- खट्किा , खट्वका, यादीदतः" [७. २. १०४.] इति नित्यं हस्वे प्राप्ते खट्वाका; परमखटिवका, परमखट्बका, परमखट्वाका; प्रिया कारो दुस्खश्च विकल्पेन भवतः, तद्विमुक्ते चाकार इति; खट्वा यस्याः सा-प्रियट्विका, प्रियखटवका, प्रियखट्वाका ।
एवं- परमखटिवकेत्यादावपि द्रष्टव्यम् । चकार इति- . 20चकारी हूस्वानुकर्षणार्थः, तेनोभयविकल्पे त्रैरूप्यं सिद्धम् ।।
असति हि चकारे विध्यन्तरोपादानाद् हस्वप्रतिपत्तिने स्यादिअपुंस इति किम् ? सर्विका । न विद्यते खट्वा अस्या इति
त्यर्थः, शेषं व्याख्यातप्रायम् । अपुंस इति किमिति- यदि60 " गोश्चान्ते." [२. ४. ९६.] इत्यादिना हूस्वत्वे सी
सूत्रेऽपुंस इत्यापो विशेषणं न स्यात् तदाऽनिरिक आपि सति पुंससाधारणात् पुनरापि-- अखट्वा, सैवाल्पा- अखट्विका,
पा, सत्सप्तमीविज्ञानात् परस्याप्यापः 'सक्किा' इत्यादौ स्यात्, तथा खट्वामतिक्रान्ता- अतिखट्वा, सैवाल्पा- अतिट्विका, अत एवैतन्निवृत्तये पूर्वे पूर्वस्येत्यापो विशेषणमाहुः। अथ 25मनापुस्काद् विहित भए न भवतीति त्रैरूप्यं न भवति ।
सम्भवत्युपश्लेषे सत्सप्तमी न शक्या प्रतिपतं, लौकिकप्रयोग"ख्यादीदूतः के " [२. ४. १०४.] इत्यनेन तु हस्वे कृते .
व्याघातात् तदनुवादकत्वात् स्मृतिशास्त्रस्येति पूर्वस्याप:65 "मस्या" [२.१.१.१] इत्यादिनेस्वमेव भवति, कश्चित् ।
कावत् कार्यित्वम्, सार्विकेत्यत्र तु तदभावादिति चेत् ? एवं तर्हि त्वपुंस्काद विहित आबस्तीति भवत्येव रूपत्रयम्- न विद्यते अखटिवका' इत्यादौ दोषः स्यात् , अत एवाह- न विद्यते खट्वा यस्याः सा- अखट्विका, अखट्वका, अखट्वाका ।इलि- अवाखटवेति, अतिखट्वेति च बहुव्रीहिः [ तत्पुरुषश्च ] अनिदिति किम् ? अनुकम्पिता दुर्गादेवीति कपिन-दुगेका, मोश्चान्ते." [२. ४. ९६.] इति ह्रस्वत्वे स्त्रीपुंस“ड्यादीदूतः के" [२. ४. १०४.] इत्यनेन ह्रस्व एव साधारणः, ततो नापुल्लिङ्गार्थाच्छब्दादाबिति “ कुत्सिताल्प. "70 भवति । कीति किम् ? खट्वाता, मालाता। आप्पर इति
खट्वाता, मालाता । बाप्पर हात ७.३.३३. 1 इति कपि पुनरापि चापुंस इति वचनाद किम् ? प्रियरखट्वाकः पुरुषः । आबेव परो यस्मादिति बहुव्रीहिः
स्मादात बहुवाहः विकल्पस्याभावात् त्रैरूप्याभावाद् “ड्यादीतः०" [२. ४. किम् ? प्रियखट्वाकमतिक्रान्ताऽतिप्रियखट्वाका, अत्र हि प्रथमं १०४.1 इति ह्रस्वत्वे ' अस्या०" [२. ४. १११.] इतीरवेमद्वितीया परा पश्चादाबिति । आप इत्येव- मातृका ॥ १०७ ॥ अखश्विकेत्येकमेव रूपमिति । यदा तु न विद्यते खट्वाऽस्या
श० न्या०-इच्चा । न पुमान् अपुमान्, तस्माद् इत्यखट्वाकेति समासान्तः कच तदा भवत्येवानेन त्रैरूप्यम् ,75

Page #311

[पा० ४. सू० १०८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
आपोआँसो विहितत्वादित्याह- केचित्त्वित्यादि । दुर्गकेति-उपक्षेषसप्तम्यैव आबुपश्लिष्टे ककारे इत्वमित्यर्थस्य सिद्धेः परग्रहण 40 " नाम्न्युत्तरपदस्य वा" [ ३. २. १०७.] इति देवी-नियमार्थमित्याह - आबेव पर इति । सर्विकेति- सर्वा नाम शब्दस्य लुक, अनुकम्पायां द्योत्यायां “लुक्युत्तरपदस्य. "काचित् , ततः स्वार्थे ' यावादिभ्यः कः" [७. ३. १५.] [७. ३. ३८.] इति कप न, अनित इति वचनाद् विकल्पा- “ यादीदूतः के" [२. ४. १०४.] हस्वस्वे " अस्या5भावाद् " ब्यादीदूतः" [२. ४. १०४.] इति ह्रस्वत्व- यत्तत् ०" [२. ४. १११.] इकारः ! सर्वादेः सर्वशब्दस्य तु मेव । खट्वाता, मालातेति- “ भावे स्वतल" [७. १. "त्यादिसर्वादेः०" [ ७. ३. २९.] इत्यनेनाऽन्त्यस्वरात् प्रागकि-45 ५५.] इति तल्। प्रियखवाकः पुरुष इति- अत्र सर्विकेति- अत्रापः स्थानित्वमपि न स्यात् । मातृकेति-ननु या विभक्तिपरत्वादाप्परत्वाभावाद् विकल्पाभावः । आबेव परो-इहाप नास्ति तथा मिमीते इति धान्यमातरपि मादशब्देनाभि
ऽस्मादिति- आपीत्युपश्लेषसप्तभ्याप्याबुपश्लिष्टे ककार इत्यु-धानात् 'अपुंसः' इत्यपि न स्यात् , ततो विकलवानेदं 10तेऽपि सिध्यति, किं परग्रहणमिति प्रश्नार्थः। समाधत्ते-प्रत्युदाहरणं युज्यते, प्रत्युदाहरणं हि तदङ्गाभावे कार्याभावं प्रदर्शयत् प्रियखटवाकः इत्यादि । इदमेव विवृणोति-अत्र हीत्यादि । तदङ्गसामर्थ्यप्रदर्शनार्थमुपादीयते, तत्राङ्गाद्यवैकल्प्येऽस्यास्य वैकल्प्या-50 नन्वेवं खटिवकेत्यादावाबनापोरेकादेशस्य परं प्रत्यादिवद्भावा-दिह कार्याभाव इति निर्णयाभावादेकस्याप्यभाव इति नैष दोषःदाग्रहणेन ग्रहणेऽपि " सप्तम्या पूर्वस्य" [७. ४. १०५. |जननीवचनस्यान्यस्यैवाव्युत्पन्नस्य मातृशब्दस्य ग्रहणात्, यद्वा
इत्यत्र निर्दिष्टग्रहणस्यानन्तर्याथत्वात् “स्वरस्य परे." [७. प्रत्युदाहरणदिग्मात्रमिदं, तेन स्वसृकेत्यादि प्रत्युदाहरणं द्रष्टव्यम् 1४. ११०.] इति स्थानिवद्भावादकारेण व्यवधानात् ॥ २. ४. १०७. ॥
ककारस्याप्परत्वाभावादित्वादि कार्य न प्राप्नोतीति; वचन-r प्रामाण्यादेकेन वर्णेन व्यवधानाश्रयणेऽपि 'एतिकाश्चरन्ति । स्व-ज्ञा-जि-मस्त्रा-ऽधातुत्ययकात् ... इत्यादौ त्यदायत्वसम्बन्धिनैकेनाकारेण दकारात्पूर्वेण च द्विती-
।२।४।१०८॥ येन स्थानिवद्भावाद् वर्णद्वयव्यवधाने न स्यादिति; नैष दोषः- त० प्र०-स्व-ज्ञा-5-ज-भस्त्रेभ्यः, अधातोरस्यप्रत्ययस्य च 20“ अस्यायत्तत् . " [२. ४. १११.] इत्यत्र यत्तदोवज-याववथवी यकार-ककारी ताभ्यांच, परस्यापः स्थानेऽनित्प्रत्यया
नात् “ सप्तम्या. " [७. ४. १०५.] इति परिभाषाया वयवे ककारे आप्पर परत ढकारो वा भवति । कत्सिता स्वा निर्दिष्टाङ्गवैकल्येन श्रुतिकृतस्यानन्तर्याश्रयणात् तस्य च 'एतिका ज्ञाति:-स्विका, स्वका; अस्विका, अस्वका; नि:स्विका,60 इत्यादावपि सम्भवादित्वादेः प्रवर्तनात् , श्रुतिकृतानन्तर्यसमा
निःस्वका; बहुस्विका, बहुस्वका; ज्ञातिधनाख्यायामसर्वादिश्रयणे च परित्यक्तनिर्दिष्टपरिभाषस्यास्य वचनस्य चरितार्थ.वाटकोऽभावे कप्रत्ययान्तः स्वशब्दः । ज्ञिका, ज्ञका; अज्ञिका, 25वानिर्दिष्टपरिभाषाया निवारिते विषये रथकट्यादावप्रवर्तना
वतना अज्ञका; निर्शिका, निर्जका; बहुज्ञिका, बहुज्ञका; अजिका, दिति । मातृकेति-कुत्सितादिविवक्षायां मातृशब्दात कप्.
१ ५, अजका; अनजिका, अनजका; निरजिका, निरजका; बहजिका, अत आप् , आप इत्यधिकारादृकारस्येत्वं न भवति । ननु ।
न बहुवजका। भस्नग्रहणं स्त्री-पुंसलाधारणवृत्तेर्ग्रहणार्थम्-वविध 65 यहाप नास्ति तथा मिमीत इति धान्यमातुरपि मातृशब्दे-माना भला यस्याः सा- अभस्वा, सैवाल्पा- अभलिका, नाभिधानादपुंम इत्यपि नास्ति, ततो द्वयङ्गविकलत्वान्नेदं प्रत्यु
अभस्त्रका; एवं-- निर्भस्त्रिका, निस्वका; बहुभस्त्रिका, बहु30दाहरणं युज्यते, प्रत्युदाहरणं हि तदङ्गाभावे कार्याभावं प्रदर्शयत्
भत्रका; अतिभस्त्रिका, अतिभत्रका; अन हि गौणस्य तदङ्गसामर्थ्यप्रदर्शनार्थमुपादीयते, तत्राङ्गद्वयवैकल्ये कस्याङ्गस्य
स्वहस्वत्वे कृते समासात् स्त्री-पुंससाधारणादाविति पूर्वेण न वैकल्यादिह कार्याभाव इति निर्णयाभावादेकस्याप्यभाव इति; सिध्यति; यदा त्वपुंस्कादाप् विधीयते तदा पूर्वेण त्रैरूप्य-70 नैष दोषः- जननीवचनस्यान्यस्येवाव्युत्पन्नस्य मातृशब्दस्य मेव- भस्त्रिका, भत्रका, भस्त्राका; न भवा- अभस्वा, ग्रहणात् । यद्वा प्रत्युदाहरणदिगियं, स्वस्केत्यादि प्रत्युदाहरण
साऽल्पा चेत्- अभस्त्रिका, अभत्रका, अभस्त्राका; एवं35द्रष्टव्यम् ॥छ. ॥ २. ४.१०७.॥
परमभस्त्रिका, परमभाका, परमभस्त्राका । यकार- इन्यिका, न्या० स०-इचापुंसो० । न् इत्-- अनुबन्धो यस्य प्रत्य- इभ्यका; क्षत्रियिका, क्षत्रियका; आर्यिका, आर्यका । यस्याऽसौ-नित् , न नित्- अनित्, तस्य सम्बन्धी - अनिक ककार- चटकिका, चटकका; मूषकिका, मूषकका; एलकिका तस्मिन् । प्रिया खट्वा यस्याः “ शेषाद्वा" [७. ३. १७५.] एलकका। धातुत्यवर्जन किम् ? सुनयिका, सुशयिका; विकल्पेन कचि-प्रियखटिवक्रेत्यादि रूपत्रयं भवति । आपीति कृते अशोकिका, सुपाकिका दाक्षिणास्यिका, पाश्चास्थिका,

Page #312

**
बृहद्वृत्ति- बृहत्म्यास भुन्याससंवलिते
[ पा० ४. सू० १०८.]
इहत्यिका, अमात्यिका | आप इत्येव- कुत्सिता स्वा- भात्मा| शासनमर्थवत्, तत्र ह्यसत्यप्यस्मिन् “नवाप: ” [२. ४. १०६. ]40 भारमीया वा सर्वादित्वादकि- स्विका । सांकाश्ये भवा योपा इति हस् " अस्यायत् ० [ २. ४. १११.] इति इत्त्वे
"
"
S
10
लक्षणेऽकपि- सांका रियका, एवं- काम्पील्यिका, हृदिकं बहुस्त्रिका, बहुस्वकेति सिद्धेः, यतः सत्यप्यस्मिंस्तदेव द्वैरूप्यमिति । भजति हार्दिकिका; अत्र 'गोत्रक्षत्रियेभ्योऽकज् प्रायः " अस्विकेति- बहुव्रीहिस्तत्पुरुषो वा तत्पुरुषे त्वसर्वादिरेवो5 [ ६. ३. २०८. ] इस्यकलू एवं वाफल्किका, सर्वत्रोदाहरणम्, सर्वादावकः सद्भावात् पूर्वोक्तदोषप्रसङ्गात् ; बहुव्रीहौ सरेण नित्यमिकारः । कथं बह्नपत्यिका ? बहूपत्यका ?; नात्र तु सर्वादिरसर्वादिश्वोभयमिति तत्रोपसर्जनत्वेन सर्वादित्वा 45 स्वप्रत्ययः प्रत्यया ऽप्रत्यययोश्च प्रत्ययस्मैव ग्रहणम् । भावादगनुत्पत्तौ " गोश्चान्ते० " [ २. ४. ९६ ] इति ह्रस्वत्वे अथ शुष्किकेत्यत्र कथं न विकल्पः ? कादेशस्य कस्या- पुनराप्, ततः कप्, आपीत्वविकल्पः । निःस्विकेत्याद्यपि बहुसिद्धत्वात् ॥ १०८ ॥ त्रीहिस्तत्पुरुषो वा । बहुविक्रेत्यादि तु बहुव्रीहिः । ज्ञातिश० म्या० – स्व-ज्ञा० । यश्च कश्च यकं, धातुश्च त्यश्व- धनाख्यायामिति व्याख्यातप्रायम् । जानातीति " नाम्युधातुस्यौ, तयोर्यकं धातुत्ययकं ततो नज्तत्पुरुषगर्भात स्वश्च पान्त्य • " [ ५. १. ५४ ] इति के आपि च ज्ञा, ततः 50 ज्ञश्चेत्यादिसमाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी । इह पूर्वसूत्रे य इति पूर्ववत् कपि- शिकेत्यादि । नया बहुव्रीहि तत्पुरुषयोरन्यचकारः स मानुवर्त्तते, [ अतो ] हस्वविकल्पाभाव:, तेनेव तरस्मिन् कृते- अशिकेत्यादि । एवम् - अजिकेत्यादि । विमुक्ते पते नित्यमेव हस्वः । अपुंस इत्यपि नास्ति, ततः भखशब्दवर्जितानां त्रयाणां नित्येत्त्वबाधनार्थमित्त्व प्रतिषेधो 15 पुमर्थादव्ययं विधिः, अवशिष्टं तु सर्वमनुवर्त्तते । स्वशब्दस्य विकल्पेन क्रियत इति युक्तम्, भस्त्रशब्दस्य तु नित्यस्त्री“ स्वमज्ञाति-धनाख्यायाम्” इति वचनाज्ज्ञातिधनाभ्यामन्यत्र विषयत्वादपुंलिङ्गार्थादाविधानात् " इब्बापुंसः ० [ २. ४55 सर्वादित्वात् तत्र च " त्यादि सर्वादेः० " [ ७. २. २९.] १०७. इत्यनेनैव वैकल्पिके इत्वप्रतिषेधे सिद्धे यदिह तस्योइत्यन्त्यात् स्वरात् पूर्वमकि सति ककारात् पूर्वस्यापोऽसम्भवाद पादनं तदिह स्त्रीपुंससाधारणार्थमित्याह- भरत्रग्रहणमित्यादि
"
25
अस्य ० [२. ४. १११.] इति वक्ष्यमाणेन तत्र | गौणत्वे हि तस्य पुमर्थसाधारणादाप् सम्भवतीति “ इच्चापुंसः • 20 नित्यमि- अस्विकेत्येव भावात् ज्ञातिधनयोस्तु सर्वादि २४ १०७ ] इत्यनेन सिद्धिर्न भवति, बहुव्रीहौ गतिवाभावात् कुत्सितादिविवक्षायां कपि ततः पूर्वस्यापः सम्भवाद- समासे च गौणत्वमस्ति, बहुव्रीहौ धन्यपदार्थस्य प्राधान्याद् 60 सर्वादेरेवोदाहरणं प्रयुज्यत इति दर्शयति- कुत्सिता स्वा वर्त्तिपदार्थस्य गुणभावः, गतिसमासेऽपि पूर्वपदार्थस्य प्राधान्याशातिरिति । यद्यपि स्वशब्दः " स्वो ज्ञातावात्मनि क्लीबे दुत्तरपदार्थस्य गौणत्वम्, तत्र बहुव्रीहौ तावद् गौणत्वं दर्शयतित्रिष्वात्मीये धने स्त्रियाम्" इति पठ्यते, तथापि कुत्सितायर्थ- अविद्यमानेत्यादि - अत्र हि " गोश्व० " [ २. ४, ९६. ] विषये ज्ञातावपि स्त्रीत्वमत एव पाठात् भवति ह्युपाधि इति ह्रस्वत्वे भस्त्रशब्दः पुमर्थसाधारणोऽपि - अभस्त्रो देवदत्त "मेदालिङ्ग योगस्तदन्यलिङ्गत्वं च यथा पचतिरूपमित्यलिङ्गस्यापि । इति, ततो योऽसावाबुत्पद्यते स स्त्री-पुंससाधारणात् परः- 65 नपुंसकलिङ्गत्वं कुटीरमिति स्त्रीलिङ्गस्यापि नपुंसकलिङ्गत्वम् | अभस्त्रा देवदत्ता, ततः " कुत्सितात्प० " [ ७ ३. ३३. ] बिचित्रा हि शब्दशक्तयः, अत एव पूर्वे - लिङ्गमशिष्यं लोका - इति कपि आपि चानेनेत्वविकल्पः । एवं- निर्गता भस्त्राया श्रयत्वाल्लिङ्गस्य । कुत्सिताद्युपाधिरहितस्य तु यथोक्त लिङ्गयोगः | निर्भत्रा बहुबीहिवत् प्रादिसमासेऽपि स्यायन्तस्य गौणत्वाद् अत एवाचार्यपाणिनिः “भत्रैषाजाज्ञाद्वास्वा नञ्पूर्वाणामपि "हस्वत्वे कृते पूर्ववत् स्त्री-पुंससाधारणादाबिति पूर्वेण न सिध्यतीति [ पा० सू० ७. ३. ४७. ] इति सूत्रे 'स्वा' इत्येतावन्तं दर्शयति- अत्र हीत्यादि । बहुव्रीहि-प्रादिसमासाभ्यामन्यत्र 70 पठितवानिति नास्ति शास्त्रविरोध इति । अत्र स्विकेत्यादा- समासे केवलस्य च भस्त्राशब्दस्य गौणत्वाभावाद् पुमर्थत्वात् क्यङ्-मानि- पित्तद्धिते " [३. २. ५०. ] | पूर्वेण त्रैरूप्यमेवेत्याह- यदा त्वित्यादि । इभमर्हतीति- इभ्या, इति पुंवद्भावादाका निवर्त्तत इति । न च बह्व्यः स्वा अस्था ततः कुत्सिताद्यर्थे कपि तत आणि वैकल्पिके इवे- इयिका, 35इति बहुव्रीहौ " गोश्वान्ते • [२. ४. ९६. ] इति हरवत्वे ! इभ्यका । [ मुषे: ] मुषेदिर्घश्व " [ उणा० ४३. ] कप्यापः स्यानिवद्भावात् " अस्या० [२४. १११.] इतीके पूर्ववदाबादौ च मूषिकिकेत्यादि । पलकिकेति - 75 इति नित्यमित्त्वे प्राप्तेऽयं विकल्पो भवतीतीत्त्वशासनस्यार्थवत्त्वात् ।“ इंडिक् स्तुतौ " कीचक-पेचक० [ उणा० ३३. ] इत्यके स्विकेत्यादौ नैवापो निवर्त्तकत्वमिति वाच्यम्, आप इत्याकारेण निपातनाद गुणे आपि ऋफिडादित्वात्वे- एलिका, ततः पुनः प्रश्लेषादाकारवैस्यवापः कार्यविज्ञानात् न च कचीदामश्व | कबादि । नीतिः- नयः, शीतिः- शयः, “युवर्ण ० " [ ५.
30
विश्वशासनादेव
c
""
"
2"
<<
"

Page #313

[पा० ४. सू० १०९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
३०५
३. २८.] इत्यलि सुशब्देन बहुव्रीहावापि कुत्सिताद्यर्थे कपि" अस्यायत्तत्०" [२. ४. १११.] इति न, विकल्पसाम" यादीदूतः०" [२. ४. १०४.] इति ह्रस्वत्वे “ अस्या-र्थ्यात् , कनि तु " नवापः" [ २. ४. १०६.] इति हस्वे40 यत्," [२. ४. १११.] इति नित्यमित्त्वे- सुनयिके- कृते “ अस्यायत्तत्०" [२. ४. १११.] भवत्येव, न च स्यादि । एवं- शोचनं- शोकः, पाचनं- पाकः, ततो ना सूत्रविकल्पः प्रवर्तते, सूत्रं विनापि अस्विका अस्वकेति सिध्यतीति, 5मुशब्देन च बहुव्रीही पूर्ववदाबादौ च- अशोकिका, अस्विकेति रूपमेकरूपेणैव गतार्थमिति। दाक्षिणात्यिकेति-दक्षिणस्या.
सुपाकिकेति । दाक्षिणात्यिका, पाश्चात्यिकेति-भवा " दक्षि गापश्चात्." [६. ३. १३.] इति त्यण , अत्र "दक्षिणापश्चात्" [६.३.१३.] इत्यण् । इहत्यिका,“ सर्वादयोऽस्यादौ" [३. २.६१.] इति पुंवद्भावो न भवति, AR अमात्यिकेति- "क्वेहामात्र." [६. ३. १६.] इति त्यच् । दक्षिणापश्चात् " [३. २. ६१.] इत्यत्र आकारनिर्देशात् ; स्विकेति- ककारात् पूर्विकस्यापोऽसम्भवादत्रेत्वविकल्पाभावः। यद्वा " कौण्डिन्यागरत्ययो:."[६. १. १२७.] इति ज्ञापकात् । 10योपान्त्यलक्षणे इति- “ प्रस्थ-पुर-वहान्त-योपान्त्यधन्वा- स्वा भात्मा भारमीया वेति- स्त्रीसम्बन्ध्यत्रात्मा विवक्षितः, तस्य
र्थात्"[६. ३. ४३.] इत्यनेन विहिते इत्यर्थः । हृदिकच योनिमता स्त्रीशरीरेणाभेदोपचाराद् योनिमन्नामत्वात् 'स्वा' मिति- हरतेः “कुशित-ह.दिक." [उणा० ४५.] इति इत्यत्र स्त्रीत्वम् , बाहुलकाद् वा खीत्वम् । श्वाफल्किकेति-श्वानं50 किदिको निपातनाद् दागमश्च । श्वाफल्किकेति-शुनः|फालयति- श्वफल्कः, अन्धकविशेषः ।। २. ४. १०८.॥
परात् फले: “निष्क-तुरष्क." | उणा. २६.1 इति कप्रत्ययो| 15 निपातनाद्भस्वत्वं च । उत्तरेणेति- “ अस्यायत्-तत्० " यष-सूत-पुत्र-वृन्दारकस्य।२।४।१०९॥
२. ४. १११.] इत्यनेनेत्यर्थः । कथमिति- बहून्यपत्यानि| त० प्र०-आप इति निवृत्तं पृथग् योगात्, एषामन्तयस्याः सा बहुपत्या, ततः कुत्सिताद्यर्थे कपि आपि प्रत्यय- स्यानिष्प्रत्ययावयवे ककारे पाप्परे परत इकारादेशो वा यकारात् परस्यापो धातुत्ययका दिति प्रतिषेधे वैकल्पिकस्येत्त्वस्या- भवति । द्विके, दूके; एषिका, एषका; केवलयोरेवानयो-55 भावात् कथं बह्नपत्यिकेत्यादि सिध्यतीति प्रष्टुरभिप्रायः । विकल्पेनेकारः। यदा तु न द्वे, म एषा, न दुके, न समाधत्ते-नात्र प्रत्यय इति । अत्र हेतु:-प्रत्ययाप्रत्य एषका' इत्यादिविग्रहे कृते विभक्तेलुपि सत्यां पुनः समाययोरित्यादि । पुनः पृच्छति- अथेति । शुष्किकेति - साद् विभक्तौ तामाश्रित्य त्यदायत्वं तत भाप, सच “ :-शुषि-पचो मकवम्" [४. २. ७८.] इति क्तस्य स्थानिवद्भावेन विग्रहकालभाविन्या विभक्तेः परो न तु कात्, ककारः । समाधत्ते- क्तादेशस्येत्यादि ।क्कादेशस्य कस्या-तदा ‘अनेषका, अद्वके' इत्यनेकारो न भवति । अस्विके- सिद्धत्वादिति- " कादेशोऽषि" [ २. १. ६१. ] इत्यने- त्यादौ तु न विभक्तेः पर आप्, किन्तु कादेव। सूतिका, नेति शेषः ॥ छ. ॥ २. ४. १०८.॥
सूतका; पुत्रिका, पुत्रका; वृन्दारिका, वृन्दारका । द्विशब्द
साहचर्यादेषेति सर्वादेः कृतविकारस्यैतदो निर्देशः, तेनेषेर्ण- . न्या० स०-स्वज्ञाज. । थातुश्च त्यश्च- धातुत्यौ, न धातत्यौ- अधातत्यौ, यश्व कश्च- यकम् , अधातत्ययोर्यकम- कादिप्रत्ययान्तस्याविकृतस्यैतच्छब्दस्य च न भवति- इच्छती.
ति- एषिका, एता एव- एतिकाः ॥ १०९॥ अधातुत्ययकम् , स्वश्च ज्ञश्च अजश्च भत्रश्च अधातुत्ययक चस्वज्ञाजभलाधातुत्ययक, तस्मात् । अत्र सूत्रेपुंस इति नानुवर्त- श० न्या-येषः । आप इस्तीति निवृत्तमित्यत्र हेतु. 30तेऽसंभवात् , आरम्भसामर्थ्याच्च । [कुत्सिता] स्वा ज्ञातिः- माह-पृथग्योगादिति- अन्यथा समानविषयत्वादेकमेव योग स्विका इति- यद्यपि स्वशब्दः " स्वो ज्ञातावात्मनि कौने, विष्वा-कुर्यादित्यर्थः । अज्ञाते द्वे "त्यादि-सर्वादे" [७.३. त्मीये धनेऽखियाम्" इति पठ्यते तथापि कुत्सितार्थविषये २९.] इत्यकि त्यदाद्यत्वे आपि “ औता"१.४.२०.1 ज्ञातावपि स्त्रीत्वमत एव पाठा, भवति खुपाधिभेदाद् हवे इत्येत्वेऽनेन वैकल्पिके इत्त्वे-द्विके, द्वके इति । अज्ञाता70 कृते लिङ्गयोगस्तदन्यलिङ्गत्वं च, यथा पत्रतिरूपमित्यलिङ्गस्यापि एषेति विगृह्य पूर्ववदगादौ " तः सौ सः"२.१. ४२. ] नपुंसकलिङ्गत्वम् , कुटीरमिति स्त्रीलिङ्गस्यापि नपुंसकलिङ्गत्वम् । इति सत्वे "नाम्यन्तस्था." [२ विचित्रा हि शब्दशक्तयः, यद्वा ज्ञातिरत्र स्त्रीरूपा विवक्षिता, तेन एषिकेल्यादि । एष-द्विशब्दौ नपूर्वा वित्त्वविकल्प न प्रयोयोनिमन्नामत्वात् स्वशब्दस्य स्त्रीत्वम् । न विद्यते स्वा यस्या इति जयतः। तत्राकि कृते नसमासः, नसमासे वाऽगिति ले कपि-अस्विका, अस्वकेति रूपे, कपि निमित्तभूते विकल्पपक्षे यी गतिः, उभयोरपि च पक्षयोर्विभक्तः पर आथिति, यतः75

Page #314

बृहद्दत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० १११. ]
* अन्तरङ्गान् विधीन् बहिरङ्गा लुब् बाधते * इति समा- वर्तिका- भागुरिर्लोकायतस्य व्याख्यात्रीत्यर्थः ॥११॥ सार्थायाः विभक्तेस्त्यदायत्वात् पूर्व लुपा भाव्यम् । प्रत्यय- श० च्या०-वौ ३० वतिकेति कृतेत्त्वविकल्पः40 लक्षणं च नास्ति, समुदायाद् या विभक्तिस्तामाश्रित्य शकुनौ साधुर्भवति, अन्यत्र तु नित्यमित्त्वमित्याह-वावित्यादि । त्यदायरवे सत्यापा भाव्यम् , स च विग्रहकाले भाविन्या भागुरिलोकायतस्य वर्तिका व्याख्यात्रीति सम्बन्धः ॥ छ. । 5विभक्त्या व्यवधीयते; अस्विकेत्यादौ तु विभक्तेः पूर्वमाविति॥२. ४. ११०॥ न व्यवधानमित्याह- केवलयोरित्यादि । सूतिकेति- सुपूर्वाद
II भ्या० स०-चौ वर्तिका० । पर्तिका भागुरिरितिवयतेः क्तः, सूते स्मेति वा तः, तत आबन्तात् कुत्सितादौ .
वर्तयतीति णके “ अस्यायत्तत्" [२. ४. १११.] इति45 कप् । पुत्रशब्दात् कुत्सितादौ कपि आबादौ च-पुत्रिके-/
इकारः । भागुरिः आचार्यः, बाहुलकात् स्त्रीलिङ्गः, लोके आयतत्यादि- कृत्रिमः पुत्र इति वा “ तनु-पुत्र." [७.३. 10२३.7 इति कः। वृन्दमस्यास्तीति “वृन्दात्" ७.२.
लोकायतं नास्तिकशास्त्रम् ॥ २. ४. ११०. ! ११.] इत्यारके-वृन्दारिकेत्यादि । इच्छतेर्णके, एतदश्च
अस्याऽयत्-तत्-क्षिपकादीनाम् सौ, एषेति रूपस्य ककारात् पूर्वभागस्य च सिद्धावप्येतद एव कृतविकारस्य रूपं गृह्यते, नान्यदित्याह-द्विशब्द
।२।४।१११ ।। साहचर्यादित्यादि। सविकारनिर्देशसिद्धं दर्शयति-तेनेत्यादि|
देशमि या त. प्र.-यत्-तत्-क्षिपकादिवर्जितस्य नाम्नो योऽकार-50 15॥ छ. ॥ २. ४. १०९.॥
स्तस्यानित्प्रययावयवे ककारे भाप्परे परत इकारो भवति,
-वेति निवृत्तं पृथग्योगात् । जटिलिका, बधिरिका, मुण्डिका, न्या० स०-उद्येषसूत० । यदा तु न दे न एषेति शुष
कारिका, पाचिका, मुद्रिका। अस्येति किम् ? गोका, द्विशदौ नम्पूर्वावित्वविकल्प न प्रयोजयतः, तत्रापि कृते नन्समासे
नौका । अनिस्कीत्येव- जीवका, नन्दका “माशिष्यकन्" उनन्समासे वाऽगिति द्वयी गतिः, उभयोरपि च पक्षयोविभक्तेः।
५. १. ७..] । भनित इति पर्युदासेन प्रत्ययग्रहणादिह55 पर आविति, यतः * अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गापि लुप ।
न भवति- शक्नोतीति-शका, तका। आप्पर इत्येव-कारकः, 20बाधते * इति समासार्थाया विभक्तेस्त्यदाद्यत्वात् पूर्व लुपा भाव्यं,
हारकः । भावेव परो यस्मादिति नियमः किम् ? बहपरिप्रत्ययलक्षणं च नास्तीति समुदायाद् या विभक्तिस्तामाश्रित्य | ?" त्यदायत्वे सत्यापा भाव्यम् , स च विग्रहकालभाविन्या विभक्त्या
बाजका मथुरा, बहुमद्रका सेना, विभक्त्यन्तादयमाबिति
प्रतिषेधः। यत्-तत्-क्षिपकादिवर्जनं किम् ? यका, सका, व्यवधीयते । तर्हि द्विके इति मूलप्रयोगेऽपि कुत्सिते द्वे इति तरितवृत्तौ " स्यादिसर्वादेः" [ ७. ३. २९.] इत्यकि औकारस्य
क्षिपका, ध्रुवका, धुवका, लहका, चरका, चटका, इष्टका,60 23लोपे तद्धितान्तात् औकारे तदाश्रये स्यदाद्यत्वे आपि च तद्धित
एडका, एरका, करका, अवका, अलका, दण्डका, पिष्पका, त्तिनिमित्तस्य औकारस्य स्थानिवद्भावाद् न प्राप्नोति, नैवम्
कन्यका, मेनका, द्वारका, रेवका, सेवका, धारका, उपत्यका,
अधित्यकेत्यादि । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ १११॥ उभयोरपि औकारयोरेकपदभक्तत्वेन व्यवधानं न भवति, ' अदके इत्यत्र तु समासभक्तस्य औकारस्य प्रथमेन द्विशब्दभक्तन औकारेण श० न्या०-अस्याः। यत् तत्-क्षिपकादिवर्जि
व्यवधानं भवत्येव ! सूतिकेति- सुपूर्वाद् बयतेः क्तः, सूते स्मेति तस्येति- यद्यसावकारो यदादिसम्बन्धी न भवतीत्यर्थः 165 30वा क्तः, तत आवन्तात् कुत्सितादौ का। पुत्रिकेति-पुत्रशब्दात् वेति निवृत्तमिति- अत्र हेतु:-पृथग्योगादिति- यद्य
कुत्सितादौ कपि आबादौ च, कृत्रिमः पुत्र इति वा "तनु-त्रापि विकल्पः स्यात् तदा स्वका, स्विकेल्यादौ "व्यादीदूतः." पुत्रा-ऽणु-वृहती." [७. ३. २३.] इति कः। वृन्दारिकेति- २. ४. १०४.1 इति इस्त्रत्वेऽनेनैव वैकल्पिकस्येत्त्वस्य प्रशस्तं वृन्दमस्या अस्तीति वृन्दारकः, ततो “ जातेरयान्तसिद्धत्वात् स्व-ज्ञा-उज-भत्रेत्यादीनां पृथुगुपादानमर्थकं स्यादि[२. ४. ५४.] इति बाधायै “ अजादेः०" [२. ४. १६. त्यर्थः । जटिलिकेति-" काला-जटा-घाटात् क्षेपे" [७.70 35रत्याप् ॥ २. ४. १०९.
१२. २३.] इति इलः, ततः कुत्सितादिकबन्तादाप, अत
इत्त्वम् । “बन्धश् बन्धने” “शुषी षिबन्धि." [उणा० वौ वर्तिका । २।४।११०॥ ४१६.7 इति किदिरे ततः पूर्ववत् कबादौ-बधिरिका। त०प्र०-चौशकुनावभिधेये वर्तिकेतीत्त्वं वा निपात्यते । मुण्डिकेति-मुण्डयतीति " णक-तृचौ" [५. १. ४८.] वर्तते इति णके- वर्तिका, वर्तका- शकुनिः । वाविति किम् ? शकः, एवं- कारिकेत्यादि । गोका, नौकेति- अवास्येति75
"
www...........maniwwwwwwww

Page #315

[पा० ४. सू० ११३. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
Marwwwmarrinninnnnnnn.
त्यर्थः
वचनादित्त्वाभावः । जीवका, नन्दकेति- जीवतानन्दतादि- मनर्थकं स्यादित्यर्थः । मुण्डिकेति-मुण्डयतीति “णक-तृचौ"40
दासेनेति-शक्नोतेस्तकतेश्चाचि आपि च-[५. १. ४८.] इति णकः । मद्रिकेति-मायतीति रप्रत्ययः, शका, तकेति, धातोरयं ककारो न प्रत्ययावयच इति-ततो " वजिमदाद् देशात् कः" [६. ३. ३८.] इति कअनित इति प्रत्ययपरिग्रहादित्वं न भवति, प्रत्ययपरिग्रहे च प्रत्ययः 1 प्रत्ययग्रहणादिति- अथवा प्रत्ययपरिग्रहे च “ नरिका5" नरिका मामिका " [२. ४. ११२.] इति लिङ्गमुक्त-मामिका" [ २. ४ ११२.] इति ज्ञापकौ । बहुपरिव्राजकेतिमेव । कारकः, हारकः पूर्ववण्णकः। परिव्रजन्तीति के ननु चात्र ककारादावेव श्रयते नान्यदिति कथं प्रतिषेध इत्याह-45 बहवः परिव्राजका यस्यामिति समासे समासार्थविभक्तरापि विभक्त्यन्तेत्यादि । एडकेत्यादि- अत्र ईडिक् ईरिक् आभ्यां आप एव परत्वाभावादिल्वाभावे-बहपरिवाजिकेति, एवं-" कीचक०" [ उणा० ३३.] इति निपातनाद् गुणे-एडका, बहुमद्रिकेति । ननु चात्र ककारादाप् श्रूयते, नान्यदिति एरका । क्षिपका आयुधविशेषः । ध्रुवका धुवकेति आवपन10कथं प्रतिषेध इत्याह- विभक्त्यन्तादित्यादि । यका, विशेषौ । लहका सदिलासा स्त्री। चरका ऋषिः । एडका अजा
सकेति- “ त्यादि-सर्वा दे:०" [७. ३. २९.] इत्यक्, विशेषः । एरका तृणम् । करका धनोपल:, त्रिलिकः 1 अवका50 त्यदाद्यत्वम् , “तः सौ सः ” [ २. १. ४२.] इति तत्त- शेवालः! अलका दण्डका नगयौं । पिष्पका अश्वत्थस्य फलम् । कारस्य सकारः । क्षिपतेः “नाम्युपान्त्य."[५. १. ५४. मेनका गौरीमाता अप्सराश्च । द्वारका नगरी ॥ २. ४.१११.॥
इति के कुत्सितादौ कपि-क्षिपका । “Qत् गत्यादी” “धूत नरिका मामिका। २।४ । ११२ ॥ 15विधूनने" आभ्यामचि "कुटादेः." [४. ३. १७.]
त० प्र०-नरकशब्दस्य मामकशब्दस्य चाप्रत्ययावयवे इति ठित्वाद् गुणाभावे “धातोरिवर्णोवर्णस्य." [ २. १.५०.]],
ककारे आपरे परतोऽकारस्येत्त्वं निपात्यते । नरान् कायतीति-56 इत्युवि कबादौ च-ध्रुवका, धुवका । “चर भक्षणे च”
नरिका " आतो ढोऽहवा-वा-मः" [५. १. ७६.] इति " चटग मेदे" आभ्यां " दृ-क-न० " [ उगा० २७. ]
डा। ममेयं-मामिका, अनि ममकादेशः, “केवल-मामक." इत्यके-चरका, चटका । इषेः " इष्यशि०" [उणा० 20७७. ] इति तककि- इष्टका । " ईडिक् स्तुतौ ” “ ईरिक
२. ४. २९. ] इत्यादिना संज्ञायां छीप्रत्ययस्य नियमादाप् , मतौ" आभ्यां "कीचक-पेचक." [उणा० ३३.] इत्यकि
ककारस्याप्रत्ययसम्बन्धिरवात् पूर्वेणाऽप्राप्ते वचनम् ॥११२॥ . निपातनाद् गुणे- एडका, परका । “कृत् विक्षेपे" "अव श. न्या०-नरि० । यदा “ नश् नये" अतो "द-क. रक्षणादौ” “ अली भूषणे " एभ्यो “द-कृ-न" [उणा." [ उणा० २७. ] इत्यकः क्रियते तदा पूर्वेणैव सिद्ध१४ इत्यके-करकेत्यादि । दण्डयतीति के-दण्डका वान्नदमुपयुज्यत इत्याह-नरान् कायतीत्यादि । ममकापिष्पक-लहकी चिन्त्यौ । “ कनै दीयादौ " " स्थान्छा- देश इति- “ वा युष्मदस्मदोऽवीनजौ." [६३. ६. ७.1 मा." [उणा. ३५७.1 इति ये- कन्या, सैवाल्पा इत्यनेनेति शेषः । अअन्तादपि “ केवल."[२.४.२९.1. “कुत्सिता-ऽल्पा०" [ ७. ३. ३३.] इति कपि "ड्या- इति नियमादावित्याह- केवलेत्यादि । सूत्रप्रयोजनं दर्शदीदूतः" [२. ४. १०४.] इति हस्वत्वे- कन्यका । यति- ककारस्येति- व्याख्यातप्रायम् ॥छ. ॥२. ४. ११२.॥ मनेः " कीचक-पेचक." [उणा० ३३.1 इत्यके- मेनका । mom
न्या० स०--नरिका नेह व्याख्यातम् ।। २.४.११३.॥ 30" द्वं वरणे" " रेवुङ गतौ" "सेबुङ सेवने” “धृग् -
धारणे" एभ्यो णके-द्वारकेत्यादि। उपाधिशब्दाभ्यां तारका-वर्णका-ऽष्टकाज्योतिस्तान्तव. पर्वतस्यासनायामधिरूढायां च भुवि यथासंख्यम् “ उपत्य- पितदेवत्ये । २।४। ११३ ।। काधित्यके" [७. १. १३१.] इत्यके- उपत्यका,
त० प्र०-तारकादयः शब्दा यथासंख्यं ज्योतिरादिष्व-70 अधित्यका । बहुवचनफलमाह- बहुवचनामत्यादि ॥ छ. कारादेशरहिता निपात्यन्ते । तरतेणके- तारका-ज्योतिः, 35॥ २. ४. १११.॥
... तच्च नक्षत्रं कनीनिका च, नक्षत्रमेवेत्यन्ये, अन्यत्र-तारिका । न्या० स०-अस्यायत्त । पृथग्योगादिति- अयमर्थः- वर्णयतीति णके- वर्णका-तान्तवः प्रावरणविशेषः, मन्यत्र यद्यत्रापि विकल्प: स्यात् तदा स्विका, स्वका' इत्यादौ ड्यादी- वर्णिका-भागुरी लोकायतस्य। अभोतेरोणादिके तककिदूतः "[२.४.१०४.] इति हस्वत्वेऽनेन वैकल्पिकस्य इत्वस्य अष्टका- पितृदेवत्यं कर्म, अन्यत्राष्टौ द्रोणाः परिमाणस्या सिखवात् "स्वज्ञाजभस्त्रा०" [२.४.१०८.] इत्यादीनां पृथुगुपादान- इति के- अष्टिका खारी। पितृदेवतार्थ कर्मति "देवता

Page #316

३०८
बृहद्वृत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ११४.]
म्तात् तदर्थे" [७. १. २२.] इति ये- पितृदेवत्यमिति' 'प्रन्थान. १७२० । १४५३ वर्षे ' इति लीम्बडीभाण्डासिद्धम् ॥ १३॥
मारप्रती लिखितमस्ति ।
30 इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां श्रीसिद्धहेमचन्द्राभिधान- [श्रीमूलराजक्षितिपस्य बाहुर्बिभर्ति पूर्वाचलङ्गशोभाम् । स्वोपज्ञशब्दानुशासनवृहद्वृत्तौ [ तत्त्वप्रकाशिकायां ] द्वितीय- संकोचयन् वैरिमुखाम्बुजानि यस्मिन्नयं स्फूर्जति चन्द्रहासः ॥ ८॥] स्थाध्यायस्य चतुर्थः पादः समातः [२. ४.] ' अनुसन्धानकारस्यश्रीमूलराजक्षितिपस्य बाहुविभर्ति पूर्वाचलङ्गशोभाम् । श्रीमलराजक्षितिपस्य क्षिति- पृथ्वी, पाति-रक्षतीति संकोचयन् वैरिमुखाम्बुजानि यस्मिन्नयं स्फूर्जति चन्द्रहासः॥८॥ क्षितिपः- राजा, मूलराजः- तनामकः, क्षितिपः- मूलराज-35 समाप्तोऽयं द्वितीयोऽध्यायः ॥
क्षितिपः, श्रिया युक्तो मूलराजक्षितिप:- श्रीमूलराजक्षितिपः, शः न्या०–तार । णक इति- अथवा तारयतीति तस्य, बाहुः दक्षिणः करः, पूर्वाचलशृङ्गशोभां पूर्वः10तारा, सैवानुकम्पिता कपि “यादीदूतः०" [२. ४. १०४.? पूर्वदिस्थितः, अचल:- पर्वतः- पूर्वाचलः, उदयगिरिरित्यर्थः, इति इस्वत्वे- तारका । “युतेरादेश्च जः" [ उणा० ९९१. तस्य शृङ्गस्य-शिखरस्य, शोभां-कान्तिम् , बिभर्ति धारयति । इति ज्योतिः । णक इति- “वर्णण वर्णक्रियादौ" णिजन्ताद् कथमित्याह- यस्मिन् बाहुरूपे पूर्वाचलशिखरे, वैरिमुखाम्बु-40 वर्ण्यते इति कर्मणि संज्ञायां णके-वर्णका। वर्णयतीति जानि वैरिगा- शत्रूणां, मुखानि-आननान्येव, अम्बुजानि
तु चौरादिकप्रतिपत्त्यर्थस्तिवा निर्देशो न तु णकारम्भकः; अथवा कमलानि, संकोचयन् मुकुलयन् , अयं प्रत्यक्षं दृश्यमानः, 15वर्णयत्याधारविशेषगतमाधेयगुणं वादयतीति तान्तवस्य कर्तत्वात चन्द्रहासः कृपाणः, अथ च चन्द्रस्य-शशिनः, हास:
कर्तरि क्तः। तान्तव इति- तनोतेः “कृसि-कम्यमिः " हास इव प्रकाशः, स्फूर्जति विद्योतते। अयमाशयः- अयं [ उणा० ७७३.] इति तुन्प्रत्यये- तन्तुः, ततो विकारार्थडण । मूलराजनृपबाहुरुदयगिरिशिखरसदृशः, चन्द्रवत्प्रकाशमान-चैरि-45 तान्तव इत्युकेऽपि न तान्तवमात्र वर्णका, किन्तु किश्चिदे- मुखकमलसंकोचक-खड्गसहितत्वादिति । अत्र वैरिमुखाम्बुजानीति
वेत्याह- प्रावरणविशेष इति । अन्योति- वर्णिका- रूपकम्, चन्द्रहासपदे श्लेषश्चति ताभ्यामनुप्राणिता पूर्वाचल20भागुरी [ टीकाविशेषः ] लोकायतस्य- व्याख्यानी(श्रीत्यर्थः । शृङ्गशोभां बिभर्तीत्युपमा, उदयगिरिशिखरस्थितश्चन्द्रो यथा
औणादिक इति- "इष्यशि-मसि." [उगा. ७७. 1। कमलसंकोचकारकस्तथा मूलराजबाहुस्थितश्चन्द्रहासो वैरिभखइत्यनेन विहितेत्यर्थः । अष्टिकेति- “संख्या-डतेच."६. ४. मालिन्यजनक । मालिन्यजनक इति वैयजनिको बोधः ॥८॥
50 १३०.] इति कः, पितृदेवत्यादन्यार्थत्वात् “ अस्यायत्","
J म्या० स०-तारका व० । णिजन्ताद् वर्ण्यत इति संज्ञायां [२. ४. १११ ] इतीत्त्वम् । पितृदेवत्यमिति व्युत्पादयति-!
णके-वर्णका, वर्णयतीति तु चौरादिकप्रतिपत्त्यर्थ तिवा निर्देशो, न 25पितृदेवतार्थमित्यादिना ॥छ. ॥ २. ४. ११३. ॥ !
तु णकारम्भकः, अथवा वर्णयति-आधारविशेषगतमाथेयगुणं वादयइत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचिते स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशतीति । २.४.११३.॥ शब्दमहार्णवन्यासे द्वितीयस्याध्यायस्य चतुर्थपादः । इत्याचार्य० द्वितीयस्याध्यायस्य चतुर्थः पादः संपूर्णः ॥ 55 संपूर्णश्च द्वितीयोऽध्यायः ।
॥ समालोऽयं द्वितीयोऽध्यायः ।।
-
Set------

Page #317

॥ अर्ह ॥ ॥ न्यायसमुच्चयः॥
["समर्थः पदविधिः” ७.४.१२२. इति सूत्रस्य बृहद्वृत्तिप्रान्ते
श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्भिरुक्ताः सावतरणा न्यायाः--] अथ ये तु शास्त्रे सूचिता लोकप्रसिद्धाश्च न्यायास्तदर्थं यत्नः क्रियते
*वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा* ॥१॥
5
mmmm
तपोगणगगनाङ्गणगगनमणि-शासनसम्राट्-सूरि-रीत्या संस्कृतशब्दसाधुत्वान्याख्यानाथं व्याकरणविवरणानन्सर; चक्रचक्रवर्ति-सर्वतन्त्रस्वतन्त्र-श्रीविजयनेमिसूरी- ये शाने सूचिता लोकप्रसिद्धाश्च न्यायास्तदर्थमयं यत्नः क्रियत श्वरपट्टालङ्कारेण व्याकरणवाचस्पति-शास्त्रविशा- इत्यन्धयः । तानेव क्रमश आह - स्वं रूपमिति-प्रकरणतो 30
'व्याकरणशास्त्रे इति पदं प्रायः सर्वत्रोपतिष्ठते । 'शब्दस्य 10 रदकविरत्नेतिपदालङ्कतेन श्रीविजयलावण्यसूरिणा स्वं रूपं बोध्यम्' इति न्यायधिधेयांशः, नन्वेवं "कर्मणि" प्रणीतो---
[२.२.४०.] इत्यादौ कर्मशब्दस्य 'कर्भ'शब्द एवार्थः स्थात् ,
तथा च कर्मशब्दयोग एवं द्वितीया स्यान तु तण्डुलं पचतीन्यायार्थसिन्धुः ॥
त्यादौ कर्मसंज्ञकात् तण्डुलादिशब्दादिति चेत् ? अत्राह-35
अशब्दसंज्ञेति शब्दे शब्दशास्त्रे या संज्ञा सा शब्मसंज्ञा, पाव शङ्केश्वरस्थं सुरनरनिकरैरर्चनीयाहि युग्मं,
न शब्दसंज्ञा-अशब्दसंज्ञा, तथा च शब्दसंज्ञाभिन्नमेव स्वरूपं" सूरीन्द्र हेमचन्द्र निरुपमधिषणं सर्वतत्रस्वतन्त्रम् । व्याकरणे शब्दस्य बोध्यमित्यर्थः । अत्र केचित्-शब्दसंज्ञे15 सम्राज शासनस्य प्रगुगगुरुवरं नेमिसूरीश्वरं च,
स्यत्र शकदेन संज्ञा-शब्दसंज्ञेत्यर्थमाश्रित्य संज्ञाशब्दं च नत्वा न्यायार्थसिन्धुं विरचयतितरां श्रीललावण्यसूरिः॥५॥
भावसाधनमाश्रयन्ते, तथा च यदि तेन शब्देन कस्यचित् 40
संज्ञा कृता स्यात् तदा तेन स्वरूपं न ग्राह्यमित्यर्थ वर्णयन्ति; तपोगणगगनाङ्गणगगनमणि-शासनसम्राट्-सुरिचक्रचक्रवर्ति- तत्र तेनेति पदस्याध्याहारे मानाभावः; संज्ञायाच शब्दस्वसर्वतन्त्रस्वतन्त्र-श्रीविजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कारेण व्याकरणवाच-! रूपत्वाव्यभिचारात् शब्देन संज्ञेति विशेषणवैयर्थ्य च, तावतापि स्पति शास्त्रांवेशारद-कविरत्नेतिपदालङ्कृतेन श्रीविजयलावण्यरिणा
| देवदत्तादिसंज्ञानां व्यवच्छेदाभावश्च, सापि हि संज्ञा शब्देनैव 20 प्रणीतः
कृताऽस्ति; प्रत्यासत्या व्याकरणे या शब्देन संज्ञेत्यर्थस्वीकारेऽपि 45 शब्देत्यस्य वैयर्थ्यमेव, शब्दः संज्ञेति विग्रहेऽपि संज्ञाशब्दपूर्वनिपातापत्तिवत् 'शब्द'शब्दस्य वैयर्थ्यमपि दोषः। तथा च शब्दशब्दस्य शब्दशास्त्रपरत्वमुत्तरपदलोपेनाश्रित्य शब्दे
शब्दशास्त्रे या संज्ञेत्यर्थकरणमेव ज्यायः । तथा च कर्मादिस्तुत्वा श्रीशान्तिनाथ जिनचरममलं चक्रिणं धर्मतोऽपि,
संज्ञानां 'दा'संज्ञायाश्च न स्वरूपबोधकत्वमिति न "कर्मणि"50 श्रीनेमीशं मुनीशं चरणगुणनिधि शीललीलालयं च। | [२.२.४०.] इत्यादौ कर्मशब्दयोगे द्वितीया, न वा “उपसर्गाद् खीये न्यायार्थसिन्धौ प्रकटयतितरा पं० सुशीलैकहेतो
दः किः" [५.३.८६.] इत्यादौ'दा' स्वरूपस्य ग्रहणं, किस्तु। 25 श्चचच्चार तर नवनवकलनं श्रीललावण्यसूरिः ॥ १॥
! "अवौ दा-धौ दा" [३. ३. ५.] इति सूत्रविहितसंज्ञयोwwwrmannrn.com................... wwer
दर्दा-धोर्ग्रहणं सिद्धम् । *गौण-मुख्ययोर्मुख्य कार्यसम्प्रत्ययः* सि०--संस्कृतशब्दानुशासनं समापयंस्तत्रापेक्षितान्यायान् | *कृत्रिमा-ऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययः* इत्यनयोा -55 हुनाह-अथ ये तु शास्त्रे सूचिता इति। अथ पूर्वोक्त- ययोरपवादोऽयम् , तेन "समः ख्यः" [५. १. ७७.1.
www

Page #318

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
इत्यत्र मुख्यः “ख्यांक प्रकथने” इति ख्याधातुः, "चक्षिक योरपि दाव्-दैवोर्ग्रहः सिद्धः, अनित्यताज्ञापकं तु “प्राज्ञश्च' व्यक्तायां वाचि" इति चक्षधातोः "चक्षो वाचि०" [४. ४. [५.१. ७९.] इत्यस्य वृत्ता दहात दारूपमबह ग्राह्य' ४.] इत्यनेनादेशभूतश्चेति द्वावपि गृह्येते, उभयोरपिख्यारूप- | मिस्युक्तिः।" इति । स्वाविशेषात् , अन्यथा गौणमुख्यन्यायादरे “ख्यांक" धातोरेव अत्रेद वक्तव्यम्-प्रथमांशस्यानित्यत्वज्ञापने न किञ्चित् 5 ग्रहणं स्यात्, कृत्रिमाकृत्रिमन्यायादरे चादेशभूतस्यैव ग्रहण फलम् , अनेन न्यायेन हि शब्देनार्थे समुपस्थापिते तस्य 45 स्यादिति नोभयोग्रहणं स्यात्, तथा च गाः संख्याति संचष्टे ! ग्रहणमेव वारणीयम् , तदनित्यत्वे चार्थोऽपि गृह्यतेत्येवायात वेत्युभयोरर्थयोः 'गोसंख्यः' इतीष्टं रूपं न सिध्येत् । अत्र स्यादिति प्रकृते "उत्स्वराधुजेरयज्ञतत्पात्रे" [३.३. २६.1 न्यायेंऽशद्वयं-'शब्दस्य स्वं रूपं बोध्यम्' इति 'अशब्दसंज्ञा' इति सूत्रे कथमनित्यणिचो युजेर्वारगं सिद्धं स्यात् , किञ्च
इति च, तन्त्र प्रथमेंऽशे “नदीभिर्नानि" [३. १.२७] इति तत्सूत्रवृत्तौ युनक्तेरिति स्पष्ट निर्दिष्टतया तथैवोदाहृततया च 10 सूत्रस्थं बहुवचनं ज्ञापकम् , तद्धि, नदीशब्दस्यैव ग्रहणं मा | न तस्य ग्रहणमिहेष्टमित्यत्र तदेव विनिगमकम् । यच्च तत्र 60
भूत् किन्तु नदीविशेषाणामपि ग्रहणं यथा स्यादित्येवमर्थम् , ! ज्ञापकमुपन्यस्त “पूट-क्लिशिभ्यो नवा" [४. ४. ५५.] इत्यएतव्यायाभावे तु एकवचननिर्देशेऽपि नदीवाचकस्य सर्वस्य त्रत्यं बहुवचनं तदपि न समीचीन मिति प्रतिभाति, तदंशग्रहणे सिद्ध बहुवचन निर्देशो व्यर्थः स्यात् , सति चास्मिन् । सत्त्वेऽपि यथा क्लिश्यति-क्तिनात्योरुभयोः क्लिशिरूपत्याव्य
नदीशब्दोऽशब्दसंज्ञात्वेन स्वरूपस्यैव बोधकः स्यादिति बहु-भिचारादभयोग्रहणं भविष्यति तथैव तदभावेऽपि विनिगम15 बचनग्रहणसामर्थ्यात् तद्विशेषाणां सर्वेषां ग्रहणं सिध्यति, | नाविरहेणोभयोर्ग्रहणं साध्यते, तच्च बिनापि बहुवचनं सिध्य-5 तथा च "संख्या समाहारे" [३. १. २८.] इत्युत्तरसूत्रेण ! त्येवेति न तदनित्यत्वज्ञापनार्थ बहुवचनस्यावश्यकता, "क्लिशिच् पञ्चानां नदीनां समाहार इत्यर्थे यथा पञ्जनदमित्यत्राव्ययीभाव- | उपतापे" इति दिवादिपठितस्येकारानुबंधत्वेन तस्यैवेह क्लिशिसमासो भवसि तथैव द्वयोर्यमुनयोः समाहारो द्वियमुनं तिसृणां ! रूपत्वेन ग्रहणं स्यात्, न तु श्यादिषु "क्लिशौशू विबाधने"
गङ्गानां समाहारः त्रिगङ्गमित्यादावपि भवति । द्वितीयांशज्ञापकं इत्यौकारानुबन्धत्वेन पठितस्य तदनुबन्धकग्रहणे नातदनु20 तु "स्वरादुपसर्गादस्ति कित्यधः"[४. ४. ५. ] इत्यत्र धाप- | बन्धकस्य ग्रहणम् इति न्यायेनेति तद्वारणाय बहुवचनमिति 60
युदासः, ॐस्त्र रूपम्०* इति न्यायेन दाशब्देन स्वरूपस्यैव प्रतीयते । यच्च द्वितीयांशानित्यत्वज्ञापकमुपन्यस्तं तदपि न ग्रहणे तु धाधातोर्ग्रहणमिह प्राप्तमेव नेति तत्पर्युदासो व्यर्थ ! साधु क्वचिदन्यत्र फलाभावात् , ज्ञापनं हि न केवल स्वसाएव, सति च शब्दसंज्ञाविषये स्वरूपग्रहणाभावज्ञापने दाशब्देन । र्थक्यायैव भवति, किन्तु विषयान्तरे फलार्थन् , तस्य चानुप
"अवौ दा-धौ दा" [३. ३. ५.] इति सूत्रेण सङ्केतितयो- लम्भेन ज्ञापनानौचित्यात् । प्रत्युत वृत्तौ ज्ञाख्यासाहचर्येण 25 र्दा-धोर्ग्रहणे प्रसक्ते धापर्युदासः सार्थको भवति । प्रथमांशफलं दारूपग्रहणस्य साधनेनास्यांशस्य सत्त्वमेवानुमीयते, एतदभावे 65
तु "कल्यग्नेरेय" [६. १. १७] इति सूत्रेऽग्निशब्दस्यैव हि स्वत एव दारूपस्य ग्रहणं स्यात् । न ह्यपवादेनोत्सर्गस्याग्रहणं न तु तत्पर्यायाणाम् , एवमन्यान्यपि फलानि समुदा-| नित्यत्वं ज्ञाप्यते; तथा चोभयांश नित्यत्वमेव, यदि च क्वचित् हरणीयानि, द्वितीयांशज्ञापनफलं तु कर्मादिसंज्ञासु स्वरूपा- | स्वरूपस्य तदर्थकस्य च ग्रहणमिष्ट तर्हि* क्वचिदुभयगतिः इति ग्रहणमिति ॥
न्यायस्यैव शरणीकरणीयत्वमित्यन्यत्र विस्तरः ॥ १॥ 30 अन्न केचित्-उभयोरप्यंशयोरनित्यत्वं ज्ञापयन्ति तत्फलं च
त०--परमकारुणिकः श्रीमान् भगवान् हेमचन्द्रोचार्यः 70 प्रदर्शयन्ति, तथा हि--"अस्य चाद्योंऽशोऽनित्यस्तेन "उत्स्व- स्वल्पायासेन पदसाधुत्वावबोधकं संस्कृतशब्दानुशासनं सप्तभिरराघुजेरयज्ञतत्पात्रे" [३. ३. २६.] इत्यत्र "युजादेर्न वा” ध्यायैः संगृह्य तदुन्वितान् न्यायानपि वरूपतः संजिघृक्षुरादावित्थं [३. ४. १८. ] इत्यनेन विकल्पितणिचश्चौरादिकयुजेर्णिचो- भूमिकामाह-“अथ ये तु शास्त्रे सूचिता लोकप्रसि
ऽभावपक्षे युजिरूपसंभवेऽपि न ग्रहणम् । अनित्यतायाज्ञापर्क जाश न्यायास्तदर्थ यतः क्रियते" इति । अन्न अथेत्ययं 35तु “पूक्तिशिभ्यो नवा" [४.४.४५.] इत्यत्र बहुवचनम्, शब्दः किमर्थक इति विचारणीयम्, न च मङ्गलार्थः, 75 तद्धि क्लिश्यति-क्लिश्नात्योर्ग्रहणार्थ न्यस्तम्, एतच्यायांशानित्यत्वे "ओङ्कारश्वाथशब्दश्च द्वावेतौ ब्रह्मणः पुरा । च तयोरुभयोरपि क्लिशिरूपसद्भावाद् बहुवचन विनापि ग्रहणं कण्ठं भित्त्वा विनिर्यातौ तस्मान्माङ्गलिकावुभौ ।" [ ] सिध्यतीति कुतस्तदर्थ बहुवचनं प्रयुज्यतेति । द्वितीयांशोऽप्य- इत्युक्ततया तस्य मनलार्थत्वसिद्धेरिति वाच्यम्, अन्यार्थ
नित्यः, तेन "प्राज्ज्ञश्च [५.१.७९.] इति "दश्चाङ" [५. मानीयमानोदककुम्भवत् अर्थान्तरबोधनाय प्रयुक्तस्यैवाथशब्दस्य 40१. ७८.] इति पूर्वसूत्राद्द इत्यनुवृत्त्या दासंज्ञवददासंज्ञ- मङ्गलार्थत्वस्य शास्त्रकारव्यवहारविषयत्वात् । अथशब्दार्थाश्च- 80

Page #319

rrrrrrrrammmwwwwwnwmnaamannanawwanmainamaina
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । wwwwwwwwwamraumaamimomwwwmamimmom
"अथाथो संशये स्यातामधिकारे च मङ्गले । ऽर्थाः-प्रयोजनानि प्रतिपाद्यत्वेन यत्र कर्मणि तद् यथा स्यात्
विकल्पानन्तरप्रश्नकाारम्भसमुच्चये ॥" तथेति भावः । यत्नः तत्खरूपलाभहेत्वादिनिर्देशरूपः, इति मेदिनीकोशानुसार संशयाद्या बहवः, तत्रान्येषाम- | क्रियते विधीयत इत्यर्थः॥ प्राकरणिकत्वादिह प्रकरणानुसारमानन्तर्यार्थकस्यैव ग्रहणमु- प्रतिज्ञातं प्रस्तौति-वं रूपं शब्दस्येत्यादिना । शब्दानु5चितमिति संक्षिप्य निश्चिनुमः, पूर्वं च हैमशब्दानुशासन- शासने शब्दैरेव सर्वव्यवहारात् तद्बोध्यनिर्णयप्रयोजकस्य न्याय-45 शास्त्रवृत्तेरुक्तत्वात् तदनन्तरमस्य वाक्यस्योक्तत्वेन तदा- | स्यैव प्रथमं निरूपणीयत्वेनावसरप्राप्तत्वादाह-स्वं रूपमितिनन्तर्यस्यैवेह ग्रहीतुमौचिल्यात् । तथा च शब्दसाधुत्वा- शब्देन हि अर्थः प्रत्याय्यते, अर्थप्रत्यायनार्थमेव शब्दानां नुकूलसूत्राणां व्याख्यातत्वेन तत्प्रसङ्गसङ्गत्या तदुधकारकाणां प्रयोगात्, तत्र शब्दशास्त्रीयकार्याणामर्थे बाधात् शब्द एव न्यायानां स्मृतिविषयत्वे सत्युपेक्षानहत्वरूपमवश्यवक्तव्यत्वमा- | शब्दस्य बोध्यो व्याकरणशास्त्रे इति निश्चीयते, तथा च शब्देन 10 पतितमिति भावः । तथा चैतद्व्याकरणप्रवृत्त्यनन्तरमेतदुप- तदर्थकशब्दमात्रस्य ग्रहणापत्ती तत्वरूपस्य तत्पर्यायाणां तद्वि-50
कारकाणां न्यायानामनुशासनाय यत्नः क्रियत इति भावः । शेषाणां च ग्रहणे प्राप्त नियमार्थोऽयं न्यायः-यत्र शब्दग्रहणं तत्र एतेन व्याकरणप्रवृत्त्या सहानन्तर्यसम्बन्धोऽपि सूचितः। प्रयोजनं तस्य स्वरूपमेव ग्राह्यमिति । पाणिनीये तन्त्रे तु संज्ञासूत्रत्वमस्य चासन्दिग्धशास्त्रप्रवृत्तिरूपमेव । तत्र नीयते सन्दिग्धोऽर्थों निर्णय- स्वीक्रियते, संज्ञापक्षेऽपि नियमार्थत्वं संभवत्येव, देवदत्तादयो हि
मेभिरिति विग्रहे "न्यायावायाध्यायोद्यावसंहारावहाराधारदार- संज्ञाशब्दा नियमार्था एव, 'सर्वार्थप्रत्यायनशक्तियुक्तो हि 15 जारम्" [५.३.१३४.] इति सूत्रेण घत्रि न्यायशब्दो निपातितः, शब्दः, सर्वशब्दशक्तिप्रत्याय्यशक्तियुक्तश्चार्थः' इति व्यवहाराय 55
तत्रार्थनिर्णयकरणत्वरूपस्य लक्षणस्य फलितत्वेन संज्ञासूत्र-विधि- नियमः क्रियते, नियमस्वरूपं च द्विधा-'देवदत्तशब्देनायमों सूत्रादीनामप्यर्थनिर्णयानुकूलतया न्यायत्वप्रसक्तिरिति स्वाभिल- ग्राह्यः' इति 'अयमों देवदत्तशब्देनैव बोधनीयः' इति च । षितन्यायपदबोध्यप्रकृतग्रन्थप्रतिपाद्यन्यायानामेव लक्षक लक्ष- | वस्तुतस्तु सर्वेषां शब्दानां सर्वार्थवाचकत्वेऽपि तदस्मदादीनां
णान्तरमवश्याश्रयणीयम्, तत्थम्-विधिशास्त्रप्रवृत्तिनिवृत्त्यु- ज्ञानविषयो न, सर्वार्थशब्दानां विशिष्यास्मदादिभिर्ज्ञातुमश्यक्य20 पयोगिसाधुत्वाप्रकारकशक्त्यविषयकबोधजनकत्वे सति अधिकार- त्वात् , किन्तु योगिनामेव तज्ज्ञानम्, एवं च शास्त्राधिकारिणो-60
शास्त्रभिन्नत्वं न्यायत्वमिति । न्यायेन कस्यचिद् विधिशास्त्रस्य | ऽस्मदादीन् प्रति शास्त्रस्य विधायकत्वमेव न नियमार्थत्वम् , किन्तु कुत्रचित् प्रवृत्तः कुत्रचिनिवृत्तेश्चावश्यंभावेन तदुपयोगिबोध- प्रकरणादस्यैवार्थस्य शास्त्रे उपस्थितौ अर्थादेव नियमः फलतीति जनकत्वं न्यायेऽक्षतमेव, विधिसूत्रस्यापि विध्यन्तरप्रवृत्त्याद्युप- 'व्यवहाराय नियम' इत्युपपन्नं भवति । ननु रूप-रूपिणोरत्र भेदा
योगित्वस्य सत्त्वात् तमिवृत्तये साधुत्वाप्रकारकेति बोधविशेषणम् , | भावात् शब्दस्येति षष्ठयनुपपन्ना, संज्ञा-संझिसम्बन्धश्चानुपपन्न 25 अधिकारसूत्राणां “भवे" [६. ३. १२३.] इत्यादीनामपि इति चेत् ? सत्यम्-' रूपशब्देन "कल्यमेरेयण" [६.१.१७.65
विधिशास्त्रप्रवृत्त्युपयोगिसाधुत्वाप्रकारकबोधजनकत्वेन तद्वया- | इत्यादिसूत्रगृहीताग्निशब्दादिनिष्ठाग्निशब्दत्वादिकं शुकसारिकापुरु. वृत्तयेऽधिकारशास्त्र भिन्नत्वमिति विशेषणम् ॥
| षोदीरितभिन्नशब्दव्यक्तिसमवेत सामान्यमभिधीयते, तथा.चानेतान् न्यायान् विशिनष्टि-ये स्विति । शास्त्रे स चता | कसमवेतत्वं सामान्यलक्षणघटकं न दुर्लभम्, न च शुक्रसारिकालोकप्रसिद्धाश्चेति-अनेन तेषां न्यायानां स्वकल्पितत्वनिरा-ध्रुच्चारणेच्चारणक्रियैव भिद्यते न शब्द इति वाच्यम् , ताल्वादि30 सपूर्वक शास्त्रप्रक्रियोपयोगित्वं सूचितं भवति, तथा च व्याकरण- | व्यापाररूपस्योचारणस्य श्रवणानहत्वेन शब्दश्रवणानन्तरं जाय-70 - सूत्राणां नव्यत्वेऽपि न्यायरूपाणामेषां व्याकरणान्तरेष्वपि व्यव- मानवक्तृविशेषानुमानानुपपत्तेः, उदात्तत्वादिविरुद्धधर्माध्यासाच हृतत्वेन परम्पराप्राप्तत्वेन चिरन्तनत्वमित्यपि व्यक्तं वेदितव्यम् । भेदसिद्धेः, वर्णनिष्ठत्वेन प्रतीयमानानामुदात्तत्वादीनां ध्वनिनिष्ठ'शास्त्रे इत्यनेन प्रकृतव्याकरणशाने इत्यवगन्तव्यम् , तेन त्वकल्पने मानाभावादिति भावः । तथा च रूपशब्दस्य सामा
लोकप्रसिद्धानामपि सूचीकटोहन्याय-काकाक्षिगोलकन्याय-डमरु- न्यार्थकत्वे 'व्यक्तः सामान्यं संज्ञा' 'सामान्यस्य वा व्यक्तिः' 35 कमणिन्याय-घण्टालालान्यायादीनामिहासंगृहीतत्वेन न न्यूनता, ! इति व्याख्याने कामचारः। अयमाशयः-खशब्द आत्मीयत्वेन 75
तेषां शास्ने सूचितत्वाभावात् ; यद्यपि भवत्येवैषामपि क्वचिदव- रूपेण व्यक्तिबोधकः; एवं च शब्दस्य तत्तजातिविशिष्टस्य खसरेऽत्राऽपि शास्त्रे समुपयोगस्तथापि तेषां प्रकृतशास्त्रेऽनुल्लिखि- | व्यक्तिः, रूप-सामान्यसंज्ञकमिति प्रथमव्याख्यानाभिप्रायः, तत्वेन तदसंग्रहेऽपि न हानिः । लोकसिद्धाश्चेति-लोकश्चैह | शब्दस्य रूपमुद्दिश्य स्वमित्यनेन व्यक्तिसंज्ञकत्वं विधीयते इति व्याकरणप्रवर्तकप्रामाणिकाप्तजनसमुदाय एव, तत्र प्रसिद्धत्वेन | द्वितीयव्याख्यानार्थः । एवं चोपपद्यते सामानाधिकरण्यम् , तथा 40 तेषामप्रामाणिकत्वशङ्कानिरासः । तदर्थमिति-ते न्याया एवा- | च व्यक्तिः कार्य प्रतिपद्य माना सामान्यप्रतिबद्धव प्रतिपद्यते,80

Page #320

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
सामान्यमपि कार्य प्रतिपद्यमानं व्यक्तिद्वारेणैव प्रतिपद्यते इति । भवति, मत्स्यपदेन स्वरूपस्य, विशेषागां मीनरूपस्य पर्यायस्य न 40 फले न कश्चिद् भेदः । पाणिनीयतन्त्रे च सूत्ररूपेणार्य न्यायः । त्वन्येषां "पृथुरोमा झषो मत्स्यो मीनो वैसारिणोऽण्डजः । विसारः पठितः, महाभाष्ये च [पा. सू०-१. १. ६८.] अस्य न्यायस्य ।
शकली च." इत्यमरोक्तानां पर्यायाणाम् । यद्यपि प्रकृतसूत्रेऽर्थवैयर्थ्य प्रतिपादितं, तदाशयश्च नागेशेन शब्देन्दुशेखरे संज्ञाप्रक-ग्रहणेन वृत्तो साधितमेतत् , तथा हि तत्र वृत्ति:-"अर्थग्रहणात् 5 रणे इत्थं प्रतिपादितः-"अर्थे कार्यस्य बाधेऽपि उपस्थितत्वात्
तत्पर्यायेभ्यो विशेषेभ्यश्च भवति" इति, तथापि तदुपलक्षणं 'राज्ञः' इत्यादौ [राजशब्दात् प्रत्ययविधायकसूत्रस्थराज्ञ इति पदे
लक्ष्यानुसारि व्याख्यानस्यैव, कथमत्यथा मीनरूपपर्यायादेव स्थान 45 इति भावः ] तजन्यबोधे प्रकारतया भासमानस्य राजन्शब्दस्यैव
पृथुरोमादिभ्यः, तथा चेदृशव्यवस्थार्थ लक्ष्यानुसारिव्याख्यान
स्यैव शरणीकरणीयत्वेन तेनैव सिद्ध नार्थोऽनेन न्यायेनेति भाध्याग्रहणं भविष्यतीति व्यर्थ सूत्रम् । उपस्थितार्थत्यागे मानाभावेन
द्याशयः । एवं चैवं व्याख्यानेनैव सिद्धेऽत्रत्योभयांशस्थानित्यत्वतस्य विशेषणतयाऽन्वयसम्भवेन च अर्थवत्परिभाषापि सिद्धा ।
ज्ञरपनायां क्लिष्टकल्पनमनुचितमेव, तथा हि-“प्राज्ज्ञश्च" {५. 10 लक्ष्यानुसारात् तत्तत्संज्ञा करणज्ञानरूपप्रकरणाच षान्तसंख्यावा
१.७९.] इत्यत्र दारूपग्रहणेन वृत्तिकृत्प्रतिपादितेन तद्विषये-50 चषषशब्दस्य संज्ञाकरणेन शब्दशास्त्रीयसंज्ञायां स्वरूपाग्रहण
ऽशब्दसंज्ञेल्यंशस्य यद्यपि प्रवृत्त्यभावोऽनुमीयते, तथापि न तदज्ञापनाच 'उपसर्गे धोः" [पा. सू० ३. ३. ९२.] इत्यादाव
नित्यत्वसाधक भवितुमर्हति, तथा सति ज्ञारूपसाहचर्यस्य वृत्तिदोषणाशब्दसत्यपि व्यर्थम्" इति' "अत एव जनपदापत्यपशु
कृदाश्रितस्यासंगत्यापत्तः । एतस्य तदनि यतानुमापकत्वाख्यानं 'देवतादिशब्देषु न दोषः, अत एव वृक्षादिषु विशेषाणां ग्रहणम् ,
चानुन्चितं, पक्षमात्रवृत्त«तोरसाधारण्यात्, व्याप्तिग्रहणाय हि 15 “खे पुषः” [ पा० सू० ३. ४. ४०.] इत्यत्र पर्यायाणां विशे
हेतोः पक्षादन्यत्रापि वृत्तिरावश्यकी, न च तदिह दर्शिलमिति 155 "षाणां खरूपस्य च ग्रहणम् , “सभा राजा" [पा० स० ४. २.
प्रतिपादितं च तदीयन्यासमन्थे तस्यातात्विकत्वं भजयन्तरेणेति २३.] इत्यत्र पर्यायाणामेव ग्रहणम् , “पक्षिमत्स्यमृगान् हन्ति"
सुधीभिर्विचार्यम् ॥ १ ॥ [पा० सू. ४. ४. ३५.] इत्यादौ भृगपक्षिणोः पर्यायाणां विशेषाणां स्वरूपस्य च ग्रहणम् , मत्स्यपदेन स्वरूपस्य विशेषाणां भीन
पदस्य*॥२॥ 20 रूपपर्यायस्य च ग्रहणं सिद्धयति, अन्यथा तदर्थ यत्नः कर्तव्यः
पर्वन्यायेन सर्वत्र शब्दस्य स्वं रूपमेव बोध्यमिति ++++लक्ष्यानुसारिव्याख्यानेन च मम सर्वेष्टसिद्धिः" इति
निर्णीतम् , तथा च सर्वत्र स्वरूपग्रहणस्यैव प्रसक्ती "भतः 60 च । अस्यायमाशयः-"कल्यग्नेरेयण" [६. १. १७.] "जाती
स्यमोऽम्" [१. ४. ५७.] इत्यादेरकारान्तेषु प्रवृत्तिर्न राज्ञः" [६.१ ९२.] इत्यादिसूत्रेषु अग्निराजादिपदैस्तदर्थस्यो
| स्यादिति "विशेषणमन्तः" [७. ४. ११३.] इति परिभाषापस्थितावर्थे कार्यस्य बाधेऽपि तदर्थकसर्वशब्दात् प्रत्ययोत्पत्त्या
सूत्रमारब्धम् , एवं च प्रत्यय विधावपि तदन्तविधिप्रसक्ती गर्गा25 पत्तेस्तद्वारणाय न्यायः समाधीयते । तच शब्देनार्थोपस्थितावपि
दिभ्यो विहितो यनू परमगर्गादिभ्योऽपि स्यादिति तद्वारणाय तत्र [शाब्दबोधे ] शब्दस्यापि प्रकारतया भासमानत्वस्य
*ग्रहणवता माना न तदन्तविधिः* इति न्यायः स्वीक्रियते,65 "न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके, यः शब्दानुगमारते ।
तथा च "बहुविषयेभ्यः" [६.३. ४५.] इति सूत्रेण बहुविषअनुविद्धमिव ज्ञान, सर्व शब्देन भासते ॥"
येभ्यो जनपदेभ्यो विधीयमानः प्रत्ययस्तन्मात्रादेव स्यान तु इति वाक्यपदीयानुसारं सिद्धत्वेन वह्निरूपार्थवाचकाग्निशब्दात
तदन्तारछब्दादिति सुमागधक इत्यादिलक्ष्याणामसिद्धिरित्या30 नृपतिरूपार्थवाचकराजशब्दादेव च प्रत्ययोत्पत्त्यैव सिद्धमिति | शङ्कायां न्यायोऽयं निर्णयाय समाश्रीयते, स चायं न्यायः
नास्यावश्यकता | *अर्थवदहणे नानर्थकस्य ग्रहणम इत्यस्य | पदान्तराध्याहारेण व्याख्येयः-जनपदस्य यत् कार्यमुच्यमानं 70 न्यायस्य साधनार्थमपि नास्यावश्यकता, स्वभावत एव शब्दा- स्यात् तत् सुसादिभ्यः परस्यापि भवतीति । 'सुसोऽर्षदिक्दर्थस्योपस्थिती तत्त्यागे मानाभावेन तन्यायस्य सिद्धत्वात् । शब्देभ्यः' इत्यत्र स्वादयः सर्वे प्रसिद्धा एव, दिक्शब्दश्च दिशि
लक्ष्यानुसारिव्याख्यानस्य न्यायसत्त्वेऽपि तत्र तत्रावश्यकत्वेन दृष्टः शब्द इति व्युत्पत्त्या दिग्याचकत्वेन रूढः शब्द उच्यते । 35 व्याख्यानेनैव सकलार्थसिद्धिरिति । तथा हि-"स्वस्नेहनार्थात | तन्त्र, सुसर्वाऽर्धदिशः' इत्येतावतैव दिग्वाचकात् परस्य ग्रहणे पुषः" [५.४, ६५.] इत्यत्र खशब्दस्य तत्पर्यायस्य तद्विशेषाणां सिद्धे शब्दग्रहणेन सम्प्रति दिग्बाचकत्वाभावेऽपि दिशि दृष्ट-75 च ग्रहणं भवतीति खपोषमात्मपोषं पोषं धनपोषं गोपोषमित्या-त्वमात्रेण तस्य दिकशब्दत्वाद ग्रहण भवति; दृष्टश्चैवं दिक्शदयः प्रयोगा भवन्ति । “पक्षि-मत्स्य-मृगार्थाद् प्रति" [६.४. ब्दग्रहण-"प्रभृत्यन्यार्थदिकशब्दबहिरारादितरः" [२. २. ३१.1 इत्यत्र मृगपक्षिणोः पर्यायाणां विशेषस्य खरूपस्य च ग्रहण ७५.1 इति सत्रेऽपि। अत्र ज्ञापक-"ससवा-धोद् राष्ट्रस्य"

Page #321

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[७. ४. १५.] “अमद्रस्य दिशः" [७. ४. १६.] इति विधिषु तदन्तविधेः प्रतिषेधकः, ध्वनितं चेदम् “असमासे निष्का-40 सुत्रद्वयमेकदेशानुमत्या सम्मिल्य, तथा हि-राष्ट्रवाचिनः । दिभ्यः" [पा० सू० ५.१.२०.] इति सूत्रे महाभाष्ये, तथा सुसर्वार्धात् परस्योत्तरपदभूतस्य वृद्धिः प्रथमेन विधीयते च तत्रत्यं भाष्यम् - "ग्रहणवता प्रातिपदिकेन तदन्तविधिः प्रति
"बहुविषयेभ्यः" [६. ३. ४५] इत्यादिसूत्रविहितान् । षिध्यतेनच ठविधौ काचिन् प्रकृतिर्गृह्यते" इति, तत्र कैयटः5 प्रत्ययान निमित्तत्वेनाश्रित्य; द्वितीयेनापि "अमद्रस्य दिशः" यत्र विशिष्टा प्रकृतिरुपादीयते तत्रैव तदन्तविधेः प्रतिषेधः, [७. ४. १६.] इति सूत्रेण मद्रभिन्नस्य राष्ट्रवाचक
ठविधौ "[प्रावतेष्ट'' पा० सू० ५. १. १८. J इत्यत्र तु 45 स्योत्तरपदस्य दिग्वाचकात् परस्य राष्ट्रवाचित्वानिमित्तक प्रत्यये
प्रातिपदिकाधिकारात् प्रातिपदिकमात्रं प्रकृतित्वेनाश्रीयते” इति परतो वृद्धिर्विधीयते, ततश्च “बहुविषयेभ्यः" [ ६. ३. ४५.]
व्याचख्यौ । तथा च विशिष्य आनुपूर्व्यवच्छिन्न विषयताप्रयो' इत्यादीनां *ग्रहणवता इति न्यायविरोधात् तदन्तेभ्यः
जकपदेन नामग्रहण एव तदन्तविधिनिषेधकोऽसौ न्यायः, 10 प्रत्ययविधायकत्वाभावेन निमित्तानुपलम्भादेतयोनिविषयत्व
| "बहुविषयेभ्यः' [६.३ ४५. ] इति सूत्रं हि न विशिष्य मेव स्यादिति पूर्व सूत्रं सुसर्वार्धपूर्वस्य जनपदस्य प्रत्ययविधौ | किमपि नाम गृह्णाति किन्तु बहुत्वविषयेभ्यो राष्ट्रवाचिनामभ्य 50 ग्रहणस्यानमापक, परं च दिग्वाचकपूर्वस्य । तथा च ज्ञापकस्य इति सामान्यत एव, ततश्च मुमागधकादिषु ग्रहणवता* इति बाधकतया *ग्रहणवता* इति न्यायं बाधित्वाऽनेन न्यायेन |
पायन । न्यायस्याप्रवृत्त्या खत एव "बहुविषयेभ्यः" [६. ३. ४५.] "बहविषयेभ्यः" [६. ३. ४५.] इत्यादीनां सुसधिदिक्-इति प्रत्ययः स्यादेवेति न प्रकृतस्य न्यायस्योत्थानस्यावश्यक15 शब्दपूर्वादपि प्रत्ययविधानेन सुमगधेषु भवः-सुमागधकः, तेति । अत्रोच्यते-आनुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकपदेन नाम• सर्वमगधेषु भवः-सर्वमागधकः, अर्धमगधेषु भवः-अर्धमाग
ग्रहण एव तस्य तदन्तविधिनिषेधस्य प्रवृत्तिरिति खीकारे 'द्विख-55 धकः, मगधानां पूर्वी भागः-पूर्वमगधाः, तेषु भवः-पूर्वमाग- रादनद्याः" [६.१.१.] इत्यादिष्वपि नामग्रहणवत्त्वाभावात् धक इत्यादयः सियन्ति, पूर्वमागधक इत्यत्र च पूर्वशब्दस्य तदन्तविधेरप्रतिषेधे 'दात्तेय' इत्यत्र दत्ताशब्दादिव परमदत्ता
सम्प्रति देशावयववाचकत्वेऽपि दिशि दृष्टत्वेन दिक्शब्दत्वात् | शब्दादपि एयण स्यात् , ततश्च आनुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयो20 प्रत्ययः। ज्ञापकस्य विशेषविषयत्वाश्रयणाच्च सुसधैिदिकशब्द- | जकत्वमपहाय नामबृत्तिविषयताप्रयोजकत्वमेव ग्रहणवन्नामत्व.. -भिन्नपूर्वस्व जनपदस्य प्रत्ययविधी ग्रहणं न भवतीति ऋद्धमग-मित्यास्थयम.प्रतिपादयिष्यते चैतत्तच्यायव्याख्यावसरे विस्त-60 धेषु भव इत्यर्थेऽकजोऽभावेन “भवे" [६. ३. १२३.] रेण ], एवं च "बहुविषयेभ्यः " [६.३.४५.] इत्युक्त्या बहुइत्यनेनाणेव भवतीति आर्धमगधक इत्येव, तत्रोत्तरपदवृद्धेरप्य- | वचनमात्रविषयाणामङ्ग-वन-वृजि-मद्र-मगध-पच्चालादीनां नानां
प्राप्तः । अयं च न्यायोऽव्यापक एव परिच्छिन्नविषयत्वादिति विषयतायाः समुपस्थित्या नामवृत्तिविषयताप्रयोजकपदत्वमस्या25 नास्यानित्यताज्ञापकसंभव इति नित्य एवायम् ॥२॥ ; क्षतमेवेति तदन्तविधिप्रतिषेधप्राप्तिरक्षतैवेति तत्प्रतिषेधकोऽयं
न्याय आवश्यक एवेति । नन्वत्र "सुसर्वाघोद्राष्ट्रस्य" [५.४.65 सुसळधदिक्शब्देभ्यो जनपदस्य ॥२॥* १५.] इति “अमद्रस्य दिशः" [ ६. ४. १६.] इति च वृद्धित०-निरूपिताऽस्य प्रसङ्गसङ्गतिवृत्ती पूर्वन्यायेन शब्दस्य
खं विधानं यज्ज्ञापकत्वेनोपन्यस्तम् , तन्नोचितं, यतः “मद्राद"
जापनीत नो रूपमेव बोध्यमित्यादिना । पाणिनीय तन्त्र "यन विधिस्तदन्तस्य" ! [६. ३. २४.] इति सूत्रवृत्तावेतद्विहितस्याप्रत्ययस्य "बहु
(पा. सू०९.१.७२.] इति सूत्रेण प्राप्तस्य तदन्तविधेः "समास-विषयेभ्यः” [ ६. ३. ४५.] इति प्राप्तस्याकलः, तदपवादभूतस्य .30 प्रत्ययविधौ प्रतिषेधः" इति वार्तिकेन निषेधः पठ्यते महाभाष्ये, “जिमद्राद्देशात् कः" [६.३. ३८.] इति विहितस्य कस्या-70 तथा च प्रत्ययविधौ तदन्तग्रहणाभावात् बहुविषयेभ्यो जन
पवादत्वं यदुक्तं तत् तयोः [अकल-क्रयोः ] तदन्तादप्राप्त्या न पदेभ्यः केवलेभ्य एव प्रत्ययः स्याज तु तदन्तेभ्य इति तदप- संगच्छत इति तथा वचनं ज्ञापयति यत्-सुसर्वार्षदिक्शब्देभ्यो वादभूतं "सुसर्वार्षदिक्शब्देभ्यो जनपदस्य' इति वचनं वार्ति- | जनपदस्थति तदन्तविधिप्रापको न्यायोऽस्तीति प्रतिपादितत्वेन
करूपेण पठ्यते महाभाष्ये, तथा च न ज्ञापकादिकं तत्राधीयते, तस्यैव ज्ञापकत्वोपन्यासस्यौन्चित्यादिति चेत् ? सत्यम् , तस्यैक35 *ग्रहणवता नाना न तदन्तविधिः * इति न्यायश्च 'समास- ! देशानुमत्या दिवशब्दविषये तन्यायसत्त्वानुमापकत्वसम्भवेऽपि 75
प्रत्ययविधौ प्रतिषेधः' इति वार्तिकस्थप्रत्ययांशानुवादमात्रमिति | सुसर्वार्थाशे वृद्धिविधायकसूत्रस्यैव ज्ञापकत्वस्याश्रयणमुचितामेति परिभाषेन्दुशेखरे स्पष्टम् । अत्रेदं विचार्यते-खमते* ग्रहणवता |
दिक्शब्दाशेऽपि तादृशस्य वृद्धिविधायकस्यैव ज्ञापकत्वमाश्रयणीनाना न तदन्तविधिः इति न्यायस्यायं न्यायोऽपवादभूत यमिति विचारेण तस्यानुलेखातू . ज्ञापिते च तस्मिन् न्यायेइति-हि वृत्तौ प्रतिपादितम् , स न्यायश्च विशिष्य गृहीतनामस्खेवत्राओऽककापवादत्ववचनमपि तदुदाहरणत्वेनोचितमेवेति न

Page #322

६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
काप्यनुपपत्तिः, सति सूत्रस्य ज्ञापकत्वसम्भवे वृत्तिवचनस्य न्यायार्थः । तेन “वर्षाकालेभ्यः”[६.३. ८०.]इति सूत्रविहित 40 ज्ञापकत्वाश्रयणं वृत्तिकृतां न संगतं स्यात्, खवचनेन विशेष- इकण यथा वर्षासु भवमित्यर्थे वार्षिकमित्यत्र भवति, तथा वचनकल्पनायाः प्रौढित्वख्यापकत्वात् , तथा च "तीदमेव वर्षाणां पूर्वो भाग इत्यर्थे "पूर्वापराधरोत्तरमभिन्नाशिना" ज्ञापकं सुसर्वार्धदिक्शब्देभ्यस्तदन्तविधेः" इति वृत्तौ 'इदमेव [३.१.५०.] इति समासे पूर्ववर्षा इति, तासु भवमित्यर्थेऽपि 5 इत्येवशब्दोऽप्यर्थकः-इदमपीति; यदि च 'इदमेव'इत्यस्याञ्-तेनेकण्प्रत्यये कृते "अंशाहतोः" [७. ४. १४.] इत्यवयविधानमेवेत्यर्थः, तस्य च "दिक्पूर्वपदान्मद्राचानाम्रः" इत्येक- ववाचकात् परस्य ऋतुवाचकस्य वर्षाशब्दस्यादिस्वरस्य वृद्धौ 45 योगे कर्तव्ये पृथग्योगकरणादनुवर्तमानणप्रत्ययबाधनार्थत्वं ! पूर्ववार्षिकमिति भवति एवं शिशिरे भवमित्यर्थे यथा शैशिरमिति 'प्राग्जितादण्' इत्यधिकारप्राप्ताग्विधानार्थत्वं चाश्रित्य 'मद्रात्' | भवति, तथा शिशिरस्य पूर्वो भागः पूर्वशिशिरं, तब भवमित्यर्थे
इत्येव सूत्रयितव्ये अविधानं बाधकबाधनाथ सत् बाध्ययोरकञ् पूर्वशैशिरमित्यत्रापि "भर्तुसन्ध्यादेरण"[६.३.८९.] इत्यण् 10 कयोस्तदन्तेऽपि प्रवृत्तिं सूचयतीति भावः, तर्हि तदप्यस्तु- | भवति, वृद्धिश्च पूर्ववदेव "अंशाहतोः" [७. ४. १४.1
एकदेशानुमत्या ज्ञापकम् , सर्वाशेन तु वृद्धिविधायकसूत्रद्वयमेव । इत्यनेनोत्तरपदादिस्वरस्य । वृद्धिमद्विधाविति च वृद्धिनिमित्तक- 50 ज्ञापकमित्यास्थयमित्यलं बहुगवेषणेनेति । तथा च बहुविषयेभ्यो । प्रत्ययभिन्नविधौ तदन्तविधिव्यावर्तनाय, तथा च "प्रावृष राष्ट्रवाचिभ्यो योऽकनादिविधिरुक्तः स तदन्तविधिनाऽवयव-! एण्यः" [६.३.९२.] इति विहित एण्यप्रत्यये वृद्धिप्राप्ठ्यप्राधान्यविवक्षया वा यद्यपि तदन्तेभ्योऽपि प्राप्तः किन्तु *ग्रह- ! भावेन तद्विधौ तदन्तग्रहणाभावात् प्रावृषः पूर्वो भागः पूर्व15 णवता०* इति न्यायेनात्र तदन्तविधेः प्रतिषेधादप्राप्तोऽनेन । प्रावृट, तस्यां भवमित्यर्थे तत्प्रात्यभावात् ऋतुनिमित्तक एवाणू न्यायेन प्रतिप्रसूयत इति सिद्धम् । ननु पूर्वमागधक इत्यादौ पूर्वेषु । भवति-पूर्वप्रावृषमिति, न तु एण्यः । अवयवेभ्य इति च 55 मगधेष्विति विगृह्य मगधशब्दादेव प्रत्ययं विधाय पश्चात् पूर्व-ज्ञापकसाजात्यप्रदर्शनम् , अन्यथा हि पूर्वन्यायाद् दिक्शब्देभ्य शब्देन समासे तत्र वृद्धिविधायकसूत्रस्य चारितार्थ्यसम्भवे न तस्य | इत्यनुवृत्त्या दिकशब्दपूर्वपदस्थाऽपि ग्रहणमित्येव सिध्येतेति ज्ञापकत्वमुचितमिति चेत् ? न-"दिगधिक संज्ञा-तद्धितोत्तरपदे” पूर्वासु ऋत्वन्तरैर्व्यवहितासु वर्षासु भवमित्यर्थेऽपि “वर्षाका20[ ३. १. ९८.] इति सूत्रेण तद्विते विषयभूते एव कर्मधार- ! लेभ्यः" [६. ३. ८..] इति वर्षालक्षण इकण् न भवति
यसमासविधानेन समासात् पूर्व प्रत्ययोत्पत्तरसम्भवेन समासे | किन्तु काललक्षण एव, तथा च "अंशाहतो"[७.४.१४.]60 कृत एव तदुत्पत्तेः; असमस्तस्य केवलस्य मगधशब्दस्य पूर्वशब्द- इत्युत्तरपदवृद्धिरपि न भवति पूर्वशब्दस्यांशवाचित्वाभावात् । मपेक्षमाणस्य सापेक्षमसमर्थमिति न्यायेनासमर्थत्वादसामर्थ्य च एवं पूर्वस्मिन् शिशिरे भवमित्यर्थे ऋतुलक्षणोऽण् न भवति
सति तद्धितप्रत्ययोत्पत्तरसम्भवात् , “समर्थः पदविधिः" [५. किन्तु काललक्षण इकणेवेति पौर्ववार्षिकम् , पौर्वशैशिरिक25 ४. १२०.] इति सूत्रेण समास-नामधातु-कृत्तद्धितोपपदविभक्ति-: मिति, अत्र "वृद्धिः स्वरेष्वादेणिति तद्धिते" [७. ४. १.]
युष्मदस्मदादेश-प्नुतरूपाणां पदविधीनां समर्थपदाश्रयत्वविधानात्, इत्यादिस्वरस्यैव वृद्धिः । अस्य ज्ञापकं तु "अंशाहतोः" [७.65 सामर्थ्य च व्यपेक्षा एकार्थीभावश्च, व्यपेक्षायाः सामर्थ्यस्य ! ४. १४.1 इत्यनेनोत्तरपदस्य ऋतुवाचिनोंऽशवाचिनः परस्य बाक्ये सम्भवेऽपि एकार्थीभावरूपसामर्थ्यस्य समासादिनिष्ठस्य | वृद्धिविधानमेव, तद्धि अंशवाचिपूर्वपदात् परस्माहतुवाचिनः
समासादौ विहिते एव सम्भवादिति समासात् पूर्व नास्ति तद्धि- जित्प्रत्ययोत्पत्तौ सत्यामेव संगच्छेत, न च ततः प्रत्ययस्य 30 तोत्पत्तिरिति पूर्वमागधक इत्यादेयायं विनाऽसिद्धिरेवेति ॥२॥ प्राप्तिरस्ति ग्रहणवता नाम्ना* इति तदन्तविधिनिषेधात्,
। तथा च तद् व्यर्थमेव स्यादिति स्वसार्थक्याय तदन्तविधि 70
ज्ञापयतीत्यवयववाचिपूर्वादृत्वन्तादपि णित् प्रत्ययः सिद्धो सि०-तदन्तविधिप्रापकपूर्वन्यायप्रकरणात् तत्समान- भवति ॥३॥ विषयो न्यायो व्याख्यातुमवसरप्राप्त इति पूर्वन्यायसदृशोऽयं
न्यायो व्याख्यातुमुपक्रम्यते । वृद्धिः कार्यत्वेनास्त्यस्मिन्निति | *ऋतोवृद्धिमद्विधावयवेभ्यः॥३॥* 35 वृद्धिमान् , तथा च यस्मिन् प्रत्यये वृद्धिर्विधीयते स प्रत्ययो। त०--एतच्यायफलप्रदर्शनावसरे यत्तु कैश्चित्-“पूर्वावय
वृद्धिमान् , सच "वृद्धिःस्वरेष्वादेमिति तद्धिते"[७.४.१.] वयोगात् पूर्वाः-प्रथमा वर्षाः-पूर्ववर्षाः, तासु भवमित्यर्थे “पूर्वा-75 इति सूत्रानुसारं णित् प्रत्ययः, ऋतोरिति पञ्चम्यन्तम् , तथा परप्रथमचरमजघन्यसमानमध्यमध्यमवीरम्” [३. १. १०३.] च ऋतुवाचकाच्छब्दात् णित्प्रत्ययविधी मिणत्प्रत्ययस्य विधाने । इति सूत्रेण कृतसमासात् पूर्ववर्षाशब्दादपि “वषोकालेभ्यः" कर्तव्ये तदवयवपूर्वात् ऋत्वन्तादपि स प्रत्ययो भवतीति [६.३.८०.]इत्यकणि पूर्ववार्षिकम् इत्युक्तं तन्न रोचयामहे, तथा

Page #323

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
mmarwar
imurramwww.namammmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwrmwarwwwwwwwwwwwwwwramme
हि-पूर्वावयवसम्बन्धनिमित्तकस्तत्र पूर्वशब्दप्रयोगो न तु वास्त- | न्यायश्च विशिष्य तत्तन्नामत्वेन केनचित् प्रतिनियतधर्मेण वा विकः, तथा च तत्र पूर्वशब्दस्य नावयववाचित्वमपि तु तत्सम्बद्ध- | संगृह्य यत्र नामग्रहणं तत्रैव प्रवर्तत इति पूर्वमुक्तत्वात् । “वर्षाप्रथमवर्षावाचित्वमित्यवयवत्वाभावात् पूर्वासु वर्षासु भवमित्यर्थ | कालेभ्यः" [६.३.९०.] इत्यत्र च बहुवचननिर्देशेन यथाकथंइव न तदन्तविधेः प्राप्तिर्न वा तत्र "अंशाहतोः" [७.४. १४.] | चित् कालवृत्तीनामेव ग्रहणमिति प्रागुक्तमिति न तत्र प्रहणवतेति 5 इति वृद्धिरपि प्राप्ता, पूर्वशब्दस्य स्वार्थबाधे हि अर्थान्तरसङ्कमणमेव न्यायस्य प्रवृत्तिः, यथाकथंचित्कालवृत्तीनां तत्र ग्रहणादेव साक्षा-45 प्रथमवर्षालक्षकत्वम्, शक्यार्थबाध एव हि लक्षणायाः खीका- | कालवृत्तिभ्यो मास-संवत्सर-दिवसादिशब्देभ्यः प्रत्यये, मासे भवं रात्, एवं चावयववाचित्वाभावः स्पष्ट एव । एवं वृद्धिमद्विधा- मासिक संवत्सरे भवं सांवत्सरिक, दिवसे भवं देवसिकमितिवत् विति किमिति, अवयवेभ्यः किमित्यपि पदकृत्यप्रदर्शनप्रकारोऽयुक्त | निशासहचरितमध्ययन निशा प्रदोषसहचरितमभ्ययनं प्रदोष इति इव प्रतिभाति, "अंशाहतोः”[७. ४. १४.] इति वृद्धिविधायकेन | निशाप्रदोषशब्दाभ्यामुपचरितार्थवृत्तिभ्यामपि प्रत्यये तयोर्जयी10 सूत्रेण ज्ञापितस्यास्य न्यायस्य स्वविषयसाजात्यवदेव वस्तु ज्ञाप- | त्यर्थेऽपि कालवाञ्चित्वानिमित्तकेकण्प्रत्यये नैशिकः प्रादोषिक इति 60
नीय, येन स्वस्य चारितार्थ्यं स्यात्, नहि प्रत्ययविधौ तदन्त- भवति । एवं कदम्बपुष्पसहचरितः कालः कदम्बपुष्पम् , यवबुसविधिरिति ज्ञापयितुं शक्यते, असति बाधके हि प्रमाणानां सहचरितः कालो यवबुसमित्यादिरूपेणोपचरितार्थानामपि कालसामान्ये पक्षपातः, अस्ति चात्र बाधक-ग्रहणवतेति न्यायस्य वृत्तित्वेन ग्रहणं ततस्तन्निमित्तकप्रत्ययोत्पत्तिश्च भवति, एवंविधानिर्विषयत्वापातो बहुलक्ष्योपल्लवश्व; तथा च तन्न्यायव्याप्यमेव | श्चोएचरितार्थपराः कालवृत्तयो न केनचिदुपसंग्राहकरूपेण निर्देष्टुं 15 किमपि ज्ञापनीयं येन स्वस्य चारितार्थ्यमिष्टलक्ष्यसिद्धिश्च भवेत् , शक्यन्त इति न तद्रहणस्य नामग्रहणत्वमिति न तत्र ग्रहण-55 तत्र ज्ञाप्यरूपोपस्थापकं चान्यन्न किञ्चिदस्तीति ज्ञापनशास्त्रीयोद्दे- वता०* इत्यस्य प्रवृत्तिरिति तत्त्वम् । एवं च ऋतुवाचिभ्यो योऽणाश्यनिमित्ताभ्यामेव ज्ञाप्यरूपं गृह्यत इति वृद्धिमत्प्रत्ययविषयत्व- दिविधिरुक्तः स तदन्तविधिनाऽवयवप्राधान्यविवक्षया वा ऋरकमवयवविषयत्वं च ज्ञाप्येऽर्थेऽवश्यमेवेष्टव्यम् । तथा चेत्थं न्तेभ्योऽपि यदि स्यात् तदैव "अंशाहतो:"७. ४. १४.] व्यावर्त्य प्रदर्शन न्यायाप्रवृत्तिस्थलपरिचयमात्रार्थमिति स्वीकर्त- इत्यस्य सार्थक्यमिति, तच्च न सिद्ध्यति *ग्रहणवता०* इति 20 व्यम् । यद्यप्यवयवेभ्य इत्यस्याभावेऽपि कथञ्चिदेकदेशे स्वरितत्व- | तदन्तविधिप्रतिषेधादिति तश्यायबाधकोऽयं न्यायो वृद्धिविधाय-60
प्रतिज्ञया पूर्वन्यायाद् दिक्शब्देभ्य इत्यस्यानुवृत्त्या दिग्वाचक- | केन तेन ज्ञापित इति तदन्तविधेः प्रतिप्रसवोऽयं न्याय इति शब्दानामवयववाचित्वस्यापि दर्शनाज्ज्ञापकसार्थक्यसंभावनया | सारम् । पाणिनीये तन्त्रे चायं न्यायः "येन विधिस्तदन्तस्य" तदंशे शङ्कयितुं शक्यते, तथापि तरिक्लष्टकल्पनामात्रम्, गमके। [पा० सू० १. १. ६९.] इति सूत्रे समासप्रत्ययविधौ प्रतिषेध
सत्यवैकदेशे स्वरितत्वखीकारात् । न्यायानां च ज्ञापकभेदात् | इति वाति कनिषिद्धतदन्तविधिप्रतिप्रसवरूपेण वार्तिकत्वेनोक्त इति 25 परस्परासम्बद्धत्वेन परस्परोपकारकत्वाभावात् । ज्ञापकसूत्रे च | वचनरूपमेवेदमिति न तत्र ज्ञापकापेक्षाऽस्ति । फलं चोभयो-85 'ऋतोः' सामान्येनैवोपादान मिति ऋतुसामान्यमेव ज्ञाप्यार्थ- | स्तन्त्रयोः समानमेवेति ॥ ३ ॥ शरीरेऽपि प्रवृष्टमिति निर्विशेषं न सामान्यमिति नैयायिकाभ्युपगमरीत्या ऋतुविशेषवाचकविषये “वर्षाकालेभ्यः" [ ६ ३. * खरस्य ह्रख-दीघे-प्लताः * ॥४॥
८०.7 इत्यत्र प्रतुसामान्यवाचकविषये “भर्तुसन्ध्यादेः" [६.३. सि०-"एक-द्वि-त्रिमात्रा हस्व-दीर्घ-सुताः"[१.१.४.] 30८९.] इत्यत्र चोभयत्र तदन्तविधिः, तदनुकूलमेव च पूर्व- । इत्यनेन एक-द्वि-त्रिमात्राणां हस्व-दीर्घ-जुतसंज्ञाः विहिताः,
वार्षिकमिति पूर्वशैचिरमिति चोदाहरणद्वयं प्रदर्शितं वृत्तौ । ननु | दुस्वादिविधिप्रदेशेषु च प्रायः स्थानिविशेषाअनुक्ताः, तत्र कस्य 70 पूर्वासु ऋत्वन्तरैर्व्यवहितासु वर्षासु भवमित्यर्थे यत्-काललक्षण स्थाने ते आदेशा इत्यनिर्णयप्रसङ्गे निर्णयार्थोऽय न्यायः प्रस्तूइकण भवतीत्युक्तं तन्न चारु, वषोशब्दस्यैव कालवाचित्वात् | यते । हस्व-दीर्घ-प्लता आदेशाः स्वरस्यैव स्थर्न त व्यञ्जमस्येति
पूर्ववर्षाशब्दस्य तदभावात् , न चे तदन्तविधिना प्राप्तिः * ग्रहण- ! न्यायार्थः । तत्र हस्वविधायक सूत्रं "क्लीबे"२.४.९७.] 35 वता०* इति तदन्तविधिप्रतिषेधादिति चेत् ? सत्यम्-“वर्षा- | इति, तत्रैतन्यायबलादेव नपुंसकवृत्तेः स्वरान्तस्य नाम्नो द्वस्वः
कालेभ्यः” [६. ३. ८..] इत्यत्र यथाकथंचित् कालवृत्तः | स्यादित्यों लभ्यते, तन्न च "पष्टयाऽन्त्यस्य" [७.४.8 शब्दस्य कालवाचकत्वेनाश्रयणात, अत एव "भतुसन्धादेरण"१०६.इति परिभाषासूत्रेणान्स्यस्य द्वस्वो भवति, यथा श्रिया [६. ३. ८९.3 इति सूत्रे भार्थात् ऋत्वर्थात् सन्ध्यादेश्च कालार्थादि- सह वर्तते यत् कुलं तत् सनि, अत्र ईकारस्य ह्रस्वः । तथा
त्युक्तं वृत्ती, अन्यथा नक्षत्राद्यर्थानां कालार्थत्वाभावात् तेषां च पदोपस्थापकोऽयं न्यायः, यन्न हस्वादयो विधीयन्ते तत्र 40 कालार्थत्वविशेषणमसङ्गतमेव स्यात् । *ग्रहणवता* इति । स्थानिनिर्देशपरं 'स्वरस्य' इति पदमुपतिष्ठत इत्यर्थात्, एतद

Page #324

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । wom ra m mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmoninvitammerwwwwwwwwran भावे च "क्लीबे" [२. ४. ९८.] इत्यस्य नपुंसकवृत्तेर्नान्नो खरान्तत्वाभावाच्च न भवति, किन्तु "क्रमो दीर्घः परस्मै" 40 इस्वः स्यादित्यर्थे यद्यपि सनि कुलमित्यादि सिद्धयति, नाम्न | [४. २. १०९.] "ठिक्कम्बाचमः" [४. २. ११०.] इति षष्ठ्या निर्दिष्टत्येन “षष्ट्यान्त्यस्य" [७. ४. १०६.] इत्यादौ स्वरान्तत्वाभावेनाप्रवृत्त्या तत्र 'स्वरस्य' इति वक्तव्य इति परिभाषयाऽन्त्यस्य स्वरस्यैव ह्रस्वो विधीयते, किन्तु स्यात् , येन तेषां खरस्य दीर्थो भवेदिति चेत् ? सत्यम्-अत 5'तत्' इत्यादि व्यञ्जनान्तस्थलेऽपि तत्प्रवृत्ती सकारस्य स्थाने एव पदोपस्थापकपक्षस्याश्रयणात् । अयमाशयः-नाय "पछ्या:तदासन्नो द्वस्व लकारः स्यादिति तद्वारणायास्यावश्यकत्वम् । त्यस्य" [७. ४. १०६.] इति परिभाषाया अपवादभूतो 45 एवं दीर्घविधेदाहरणम्-"अच्च प्राग दीर्घश्च" [२... नापि शेषभूतः, किन्तु तदसम्बद्धः स्वतन्त्र एव ह्रस्वादिविधिषु १०४.1 इति, अत्रापि स्वरस्येत्युपस्थित्या 'प्रतीचः' इत्यत्र । खरस्येति पदमुपस्थापयति । तत्र च विशेष्यविशेषणभावस्य । प्रतेरिकारस्य दीर्घः, स्वरस्येति वचनाचार्य दीर्घो व्यञ्जनस्य न कामचारत्वालक्ष्यानुसार कचिद् गृह्यमाणेन नामादिनेदं विशेष्यते 10 भवति, यथा दृषदमञ्चतीति तान् 'दृषञ्चः' इति, न चात्र क्वचिच तस्यैवेदं विशेषणं भवति, तथा च नामादेविशेष्यत्वे
दकारस्यासन्नो दी! नास्तीति वाच्यम् , दन्त्यस्थानसाम्येन | स्वरान्तस्य नाम्नो ह्रस्व इत्याद्यर्थे सति “षष्ठयाऽन्त्यस्य" [७.50 लूकारस्यैव दीर्घत्वात् । लुतोदाहरणं यथा-"दूरादामन्यस्य ४. १०६.] इति परिभाषासाहाय्येन स्वरान्तस्य नानोऽन्त्यस्य । गुरुवैकोऽपि लनृत्" [७. ४. ९९.] इति 'हे चैत्र हखो भवति, खरस्य विशेष्यत्वे च "क्रमो दीर्घः' [४.२:
एहि' इत्यत्र हि स्वरस्यैव लुतो भवति, तत्फलं तु "प्लुतो- | १०९.क्रमः स्वरस्य दीघों भवतीत्याद्यर्थाश्रयणान्न कापि दोषः । 15 ऽनितौ" [१. २. ३२. ] इत्यसन्धिः । ज्ञापकश्चास्य न्यायस्य | स्पष्टश्चायमर्थः “अचश्व" [पा० सू० १ २. २९.] इति सूत्रे हस्वादिविधी स्थानिनिर्देशाभाव एव । प्लुतविधौ यद्यपि महाभाष्ये । अयं च न्यायो यत्र हवदीर्धादिशब्देन हृत्वदीर्धादीनां 55 "सम्मल्यसूयाकोप०" [७. ४. ८५.] इत्यादिसूत्रे स्थानी विधानं तत्रैर प्रवर्तते नतु यत्र स्वरूपतो दीर्घादिविधानं तत्र । निर्दिष्टो दृश्यते तथापि हस्व-दीर्घयोः सहचारित्वमात्रेण प्लुत- | यथा “दिव औ सौ" [२. १. ११७.] इत्यनेन दीर्घस्वरूपस्यौ.
स्यापि न्याये पाठः । अथवा यदि कुत्रचिदन्यव्याकरणे स्थानी | कारस्य विधानेऽपि नायं न्यायः प्रवर्तते, तेन स्वरभिन्नस्य व्यञ्ज20 न निर्दिष्टः स्यात् तत्राऽपि स्वरस्य प्लुतो भवेदित्येवमर्थः पाठः, नस्य वस्य औकारादेशो भवति । एवम् “आ ढेरः", २.१.४१.]
न्यायसूत्राणामेषां सकलव्याकरणसाधारणत्वात् , यथा पाणि- इत्यनेन हखस्याकारविधानेऽपि तत्र नास्य प्रवृत्तिरिति तदादिशब्दा- 60 नीयव्याकरगे "बहिप्रेष्यश्रौषड्वौषडाबहानामादेः" [पा० न्यस्याकारो भवति, उभयत्र दीर्घह वशब्दाभ्यामविधानात् । सू० ८. २. ९१.] इति सूत्रेण आदेः प्लुतो विधीयते, स च | नन्वेवं तदर्थ यत्नः कर्तव्यो येन विज्ञायतेदं यत् संज्ञया विधाने
स्वरस्यैव यथा स्यादित्येवमर्थ तदावश्यकमिति संभावनामात्रेण | एवायं न्यायः प्रवर्तत इति इति चेत् ? न-हखो दीर्घः प्रत 25 स्वकीयतछानुसारमप्युदाहृतमिति बोध्यम् ॥ ४ ॥
इत्येवं भाव्यमानः खरः स्वरस्य स्थाने भवतीत्येवं व्याख्यानादेव .
तल्लाभात् । केचित्तु-"ननु व्यजनस्यार्द्धमात्रिकत्वेनैकमात्रत्वादि-65 *स्वरस्य ह्रस्व-दीर्घ-प्लुता:* ॥ ४॥ लक्षणानां ह्रस्वत्वादीनां प्रसङ्ग एव नास्तीति कोऽर्थोऽत्र न्यायेन ?, न_विशिषकारका न्यायेव प्रकान्तेष तदपकार मैवम्-अर्द्धमात्रिकयोः समुदाये एकमात्रत्वमपि सम्भवेत् , तथा कत्वेन बुद्ध्वपारूढ़तयाऽयमपि न्यायोऽत्रसरप्राप्त इति व्याख्या- | च प्रतक्ष्येत्यत्र क्षस्य ह्रस्वसंज्ञत्वे "हस्खस्य तः०" [४.४.
यते । अत्रेद विचार्यते-किमयं न्यायः “षष्टयाऽन्त्यस्य" । ७.११३.] इति तागमप्रसङ्ग इत्यादौ साफल्यात् । स्वरस्येत्येक30४.१०६.1 इति परिभाषाया अपवादभूतोऽथवा शेषभूत इति, | वचनोक्तेश्च तितउ छत्रमित्यत्रादुतोः समुदितयोर्द्विमात्रत्वेऽपि 70
तथाहि-क्लीबे" [२. ४. ९७.] *इत्यादौ * नपुंसकवृत्ति- दीर्घसंज्ञाया अभावात् "अनाङ्-माङः०" [१.३. २८.] त्वयोग्यतया नाम इति लब्धम् , तच्च षष्ठ्यन्तम् , तथा च । इति द्वित्वविकल्पो न स्यात्" इति वदन्ति, अपरे त्वेक्माहुः-तदे“षष्ट्याऽन्त्यस्य" [५. ४.१०६.] इत्यस्यापि विषयः, हस्ववि- | तत् परिभाषाऽसम्बद्धार्थकथनमेव, इयं हि परिभाषा हखादिविधिधायकतया अस्य न्यायस्य च, तत्र यद्ययं न्यायस्तदपवादभूत ! विषयेऽनिर्दियस्थानित्वेन स्थानिनिर्देशार्थी व्यञ्जनस्य तत्स्थानित्य35 एव स्यात् तर्हि गाःयाति यत् कुलं तत् 'गोपम्' इत्यादी गोशब्दो- प्रतिषेधार्था चेति तदीयग्रन्थे स्पष्टत्वात् , 'प्रतक्ष्य, तितउ छत्र'-75
कारस्य हवः स्यात् , सुवाक् कुलमित्यादावनन्त्यस्य 'वा' घटका- मित्यादौ हि न हखदीर्घविधानस्य विषयः किन्तु हखदीर्घसंज्ञाकारस्य च स्यात् , अतश्च तच्छेषभूत इत्यास्थ्यम् । तथा च खर-1 विषयः, तथा च नात्रैतश्यायचर्चाऽऽवश्यकी । अयमाशयःस्यान्त्यस्येत्यर्थे, अथवोभयोरपि नामविषेशणत्वात् खरान्तस्य नाम्न | खरस्येति कथनेन व्यजनस्य स्थाने हवाद्यादेशस्यैव व्यावृत्तिइत्यर्थे. गे पमित्यादावन्यस्यैव भवति,सुवाक् कुलमित्यादौ नाम्नः ! भवितुं शक्नोति न तु व्याने ह्रस्वत्वस्य, एवं स्वरस्येसेकवचने

Page #325

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
नैकस्यैव स्वरस्य स्थाने दीर्घाद्यादेशः, न तु स्वरद्वयस्य स्थाने इत्यैव | चैकस्मिन्नप्राप्तकार्यप्रापणार्थोऽयं न्याय इति, स्पष्टमेतद् "आद्य-40 कथयितुं शक्यते, न तु समुदितयोः स्वरयोर्दीर्घत्वाभावः दीर्ध-न्तवदेकस्मिन्" [पा. सू० १.१.२१ ] इति सूत्रे महासंज्ञाभावः ] इति । तथा चेदं कथनं ह्रस्वादिसंज्ञाविधायक भाष्ये । आदिवद्धावस्य कल्पना यथा-"ईंच गती" इत्यस्य सूत्रविषयमेवोन्चितम, हस्खादिसंज्ञाविधायकसूत्रं च “एकद्वित्रि- परोक्षायाम् 'अयांचके' इत्यादौ, तत्र हि "गुरुनाम्यादेरन5 मात्रा ह्रख-दीर्घ-सुताः" [१. १.५.] इति, तत्र च व्यञ्जन- | चोः " [३. ४. ४८.] इत्यां विधेयः, स च नाम्यादेर्धासमुदायस्य स्वरसमुदायस्य च संज्ञाव्यावृत्त्यर्थमेव “औदन्ताः | तोविधीयते यथा-'ईहाञ्चक्रे' इत्यादौ, अयं च 'ई' मात्ररूप-45 खराः" [१. १. ४.] इति पूर्वसूत्रात् 'औदन्ताः ' इति पदमनु
लान्न नाम्यादिः, आदित्वस्य परस्मिन् सत्येव संभवात् , इत्यवर्य एक-द्वि-त्रिमात्रा औदन्ता वर्णा यथासंख्यं ह्रखादिसंज्ञाः
नेन न्यायेन 'ई'कारमात्रे नाम्यादित्वकल्पना क्रियते, स्युरिल्यर्थः प्रदर्शितो वृत्तौ । तथा चेह नेदं शङ्कासमाधानं युक्त- ततश्चां सिद्धो भवति । यथाऽयं वर्णविषये प्रवर्तते तथा नाम10 मिति । पाणिनीये तन्त्रे महाभाध्येऽपि “ऊकालोऽच् ह्रखदीर्घ- | विषयेऽपि, तथा च यत्रैकमेव नाम विद्यते. तत्र तदादित्वतप्लुतः"पासू. १. २. २७.1 इति हखादिसंज्ञा विधायक-दन्तत्वप्रयुक्त कार्य न प्रामोतीति तत्राप्यनेन तदादित्वादिक- 50 सूत्रे 'अच्' इति पदस्य खरार्थकस्य ] प्रयोजनप्रदर्शनायैव ल्पना क्रियते, यथा-"इन्द्रे" [१. २. ३०.] इत्यस्य प्रतक्ष्यादीनामुपादानं कृतमस्ति । तथाहि-"अचश्च" [पा० । “सप्तम्या आदिः" [७. ४. ११४.] इति परिभाषया
सू० १. २. २८. ] इति सूत्रशेषे अथ पूर्वस्मिन् योगे अज्ग्रहणे इन्द्रादौ शब्दे परे इति न्यासकारादिसम्मतव्याख्यापक्षे 15 सति किं प्रयोजनम् ? "अज्ग्रहणं संयोगाच समुदायनिवृत्यर्थम्" , 'गवेन्द्रयज्ञः' इत्यादाविन्द्रयज्ञशब्दे परे एव प्रवृत्तिः स्यान्न
अज्ग्रहणं क्रियते संयोगनिवृत्त्यर्थम् , अच्समुदायनिवृत्यर्थ च, तु केवले 'गवेन्द्र' इत्यादाविन्द्रशब्दे परे इति तत्रापि प्रवृ-55 संयोगनिवृत्त्यर्थं तावत् प्रतक्ष्य, प्ररक्ष्य, “हखस्य पिति कृति | त्यर्थमेतत्र्यायाश्रयणेन इन्द्रशब्दमावस्येन्द्रशब्दादित्वादूभवति तुक" [पा० सू० ६.१. ७१.] इति तुल् मा भूदिति, अच्-गवेन्द्र इत्यस्य सिद्धिः। एतच्यायस्यादिवत् कार्याशे ज्ञापर्क तु
समुदायनिवृत्त्यर्थं तितउच्छाया “दीर्घात् पदान्ताद्वा"[पा० सू० “यस्वरे पादः पदणिक्यघुटि" [२.१.१०२.] इति सूत्रे णिप20 ६. १. ७६. } इति विभाषातुङ् मा भूदिति । स्पष्टमेवैतद्भा. युदासकरणम् , तद्धि णेः स्वरादित्वेन तत्र पदादेशो मा भ्यस्य हस्वादिसंज्ञाविषयत्वं न तद्विधिविषयत्वम् । तथा च भूदित्यर्थमेव कृतम् , श्वेकारमात्ररूपत्वेनासहायत्वात् [अन्य-60 ह्रस्वादिविधिविषयके न्याय प्रतक्ष्येत्यादिलक्ष्यव्यावृत्तिप्रदर्शनम
स्थाभावात् ] स्वरादित्वं नास्त्येवेति तत्र प्राप्तिरेव नेति तद्वर्जन सम्बद्धमेवेत्यलमधिकेनेति ॥ ४॥
व्यर्थ सदेकस्मिन्नपि तदादित्वव्यवहारं तत्प्रयुक्तकार्य च ज्ञाप
यति । एकस्मिन्नपि तदन्तत्वकल्पना वर्णविषये यथा-'एता' *आद्यन्तवदेकस्मिन् ॥ ५॥
| इत्यादौ, तथा हि-"नामिनो गुणोऽक्विति" [४. ३. १.] इति 25 सि०–अनैकशब्दोऽसहायार्थकः, न तु संख्यार्थकः, बहुषु । गुणो नाम्यन्तस्य विधीयमानो यथा 'चेता, जेता' इत्यादौ 65
सत्स्वपि एकत्वस्य तन्मध्यपतितत्वेन तस्याव्यावर्तकत्वं स्यात्, पूर्वस्य विद्यमानत्वेन नामिनोऽन्तत्वस्य सत्त्वात् स्वभावत एवं एतच्च विवरणे स्पष्टम् । तथा चास्य न्यायस्य एकस्मिन् अस- | भवति तथा 'एता' इत्यादौ न प्राप्नोति, तत्र धातोरिकारहाये-आदित्वा-ऽन्तत्वव्यवहारप्रयोजकशून्ये, आद्यन्तवत् मात्ररूपत्वेन नाम्यन्तत्वाभावात् , सति चानेन न्यायेन नाम्य
आदिश्चान्तश्चाद्यन्तौ तयोः सतोरिवेत्यर्थे आद्यन्तवदिति सप्त- न्तत्वातिदेशे गुणो भवतीति । नामविषये एकस्मिंस्तदन्तत्वक30 म्यन्तादियार्थे वतिः ['वत्' प्रत्ययः ], आद्यन्तयोः सतोर्या- ल्पना यथा-'सर्वस्मै' इत्यादौ, तथा हि-"सर्वादेः स्म-स्मातौ" 10 दृशो व्यवहारो भवति तादृशो व्यवहारः, तनिमित्तकं कार्य [ १. ४. ७.] इत्यग्न सर्वादेरिति पदस्य स्यायधिकारस्थत्वेन, च स्थादित्यर्थः, वस्तुतस्तु व्यवहारस्थापि कार्यार्थतया कार्य- स्यादिना च नाम विनाऽनुपपद्यमानेन नाम्नः' इति पदस्यामेवातिदिश्यते न व्यवहार इत्येव स्वीकर्तव्यम् । अयमाशयः- | क्षेपो भवति, येन विना यदनुपपन्नं तेन तदाक्षिप्यते इति
सत्यन्यस्मिन् यस्मात् पूर्व नास्ति परमस्ति स 'आदिः' इत्यु- | न्यायात् , तच्च विशेष्यं सर्वादेरिति च विशेषणम्, ततश्च 35 च्यते, सत्यन्यस्मिन् यस्मात् परं नास्ति पूर्वमस्ति सोऽन्त | "विशेषणमन्तः" [७.१.११३.] इति परिभाषया सर्वाच-75
इत्युच्यते, ततश्च अन्यस्मिन् सत्येवाद्यन्तव्यवहारस्तनिमित्तकंन्तस्य नाम्न इत्यर्थ इति न्यासकारव्याख्यानुसारं "परमसर्वस्मै" कार्य च भवति, असति चान्यस्मिन्नसहाये [एकस्मिन् आद्य-इत्यादावेव स्मायादेशः प्रामोति न तु 'सर्वस्मै इत्यादौ पूर्वन्तव्यवहारो न प्राप्त इति तन्निमित्तकानि कार्याणि न सिध्य- स्थाभावेन सर्वाद्यन्तस्वाभावात् , अनेन न्यायेन चैकस्मिन्नपि न्तीति तदर्थं यत्रः कर्तव्य इत्ययं न्यायः समाश्रीयते, तथा । सर्वशब्दे सर्वाद्यन्तत्वकार्यस्यातिदेशाद् भवति स्मायादेशः।
न्यायसमु. २

Page #326

१०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
.wmvir.marAAAAPKAurx
अत्रांशे ज्ञापकं तु "हिणोरप्विति व्यो".३.१५.] इति अनित्यत्वज्ञापकोपन्यासं विना तादृशरूपाणामसिद्धया तदनु-40 . सूत्रेण यत्वविधानम् , तद्धि यन्तीत्यादौ "धातोरिवर्णोवर्णस्येयुव | रोधेनानित्यत्वकल्पनस्यायुक्तत्वात् , बृहदृत्यादौ 'अयांचक्रे' स्वरे प्रत्यये" [२. १.५०.] इति सूत्रेण प्रातस्येयो बाध- | इत्यस्यैवोदाहृतत्वात् , एकत्रैव लक्ष्ये नित्यत्वानित्यत्वयोरुभयोरानार्थम् , अनेन चेयादेश इवर्णान्तस्य विधीयते न चेणधातु-! श्रयणस्थानौचित्याच्च, यत्तु 'ईये' इत्यादिरूपाणां निराकरणाजरिवान्त इति तस्याप्रास्था "इवर्णादेरस्खे स्वरे यवरलम्" भावेन 'अप्रतिषिद्धं संमतं भवति' इति न्यायात् तेषां सम्मतत्व[१.२.२१.1 इत्यनेनैव यादेशे सिद्ध व्यर्थमेव तत् स्यादित्ये- | मित्युक्तं, तदपि न, तेषां वापि प्रसिद्धत्व एव तन्निरासस्यावश्यकत्व- 45 कस्मिन्नपि तदन्तत्वं कल्पयतीति इणधातोरिवर्णान्तत्वं भवति, मिति तदनिरासेन तेषामनभिधानत्वमेव स्वीकार्यम्, पाणिनीये ततश्चेयादेशो मा भूदिति यविधानचारितार्थ्यमिति ॥ ५॥ व्याकरणे च “आद्यन्तवदेकस्मिन्" [पा. सू. १. १. २१.]
इति सूत्रेऽस्य सूत्रस्याध्यापकत्वेन केवलमाद्यन्तापदिष्टकार्यमात्र*आद्यन्तवदेकस्मिन् ॥५॥
| साधकत्वेन व्यापकं वचनमाश्रितमेतत्स्थाने, तद्धि 'व्यपदेशि10 त०-अत्र एकस्मिन्नित्यत्रैकपदस्य संख्यापरत्वेन व्याख्यानं वदेकस्मिन्' इति । तथा हि भाष्यम् "तत्र व्यपदेशिवद्वचनम् , 50
कैश्चित् कृतं, तन्न शोभनम्-बहुषु सत्स्वपि एकस्य विद्यमानत्वेन । तत्र व्यपदेशिवद्भावो वक्तव्यः, व्यपदेशिवदेकस्मिन् कार्य भवतीति तत्राप्येकस्मिन्नवाद्यन्तवद्भावः स्यादिति तन्मात्रे कार्यप्रसक्तिः, | वक्तव्यम् , किं प्रयोजनम् ? एकाचो द्वे प्रथमार्थम् , वक्ष्यति तथा च सभासन्नयनशब्दे आकारस्यादित्वे तस्य 'दु' संज्ञा स्या- एकाचो द्वै प्रथमस्येति बहुव्रीहिनिर्देश इति, तस्मिन् क्रियमाणे दिति तत्र भव इत्यर्थे “दोरीयः" । ६. ३. ३२.] इतीयप्रत्ययः । इहैव स्यात् 'पपाच, पपाठ', 'इयाय, आर' इत्यत्र न स्यात्, 15 स्यात् । तथा दरिद्राधातोरिकारस्याप्यन्तत्वं स्यादिति तत इवर्णा- व्यपदेशिवदेकस्मिन् कार्य भवतीति सिद्धं भवति" इति । अय-55
न्तलक्षणोऽल् प्रत्ययः स्यात् । किञ्च आद्यन्तवदित्यस्य ‘आदि- माशयः-'आद्यन्तवदेकस्मिन्' इत्येतावत्युक्ते हि यत्रादित्वव्यवत्वेनान्तत्वेन च प्रकल्प्य' इति व्याख्यानमादिवत् अन्त बदि- | हारोऽन्तत्वव्यवहारो मुख्यो न प्राप्नोति तत्र तद्व्यवहारनिमित्तक त्यर्थक प्रथमान्ताद् वत्प्रत्यय इत्याशयकं प्रतिभाति, तदपि न | कार्य स्यादित्येव लभ्यते । यत्रैकस्मिन् समुदायव्यवहारनिबन्धनं
साधु-एकस्मिन्नित्यस्य सप्तम्यन्तस्योपमेयरवेन उपमानभूतादपि । कार्यमिष्टं तन्न स्यात्, यथा “आद्योऽश एकस्वरः”। ४.१. 20 तस्या एव विभक्तरौचित्यादुपमानोपमेययोः समान विभक्तित्वस्य २.1 इत्यनेन अनेकस्वरस्य धातोरेकखरस्यांशस्य द्वित्वं विधी-60
सर्वसम्मतत्वात. भिन्नविभक्तिकत्वे चोपमानोपमेयभावो न यते. तत्र एकस्वरशब्दे बहुव्रीहिः, अन्यथा स्वरमात्रस्यैव द्वित्वं स्यात् , स्पष्टं चेदं सर्वम् “आद्यन्तवदेकस्मिन्" [पा० १.१.! स्यात्, न तु स्वरविशिष्टस्यांशस्य, तथा च एकः खरो यत्रेत्यर्थेऽन्य२१. 1 इति सूत्रे कैयटे, तथा हि--एकशब्दोऽसहायवाची, न | पदार्थस्य समुदायस्यावश्यकत्वेन 'इयाय, आर' इत्यादी द्वित्वं न संख्यावाची, बहुध्वपि व्यवस्थितैकत्वसंख्यास्तीति किमेकस्मि- | स्यात् . तत्र धातोः स्वरमात्ररूपत्वात्, न च स व्यवहारः 25 नित्यनेन कृतं स्यात् , एकस्मिनित्युपमेये सप्तमीनिर्देशात् एकस्वरत्वव्यवहारः] प्रकृतेन न्यायेन प्राप्त इति तदर्थ व्यप-65
आद्यन्तवदिति सप्तम्यन्ताद् वतिर्विज्ञायते, यथा मथुरावत् | देशिवदेकस्मिन्निति वक्तव्यम । एवं प्रत्ययावयवे प्रत्ययत्वपाटलिपुत्रे प्राकार इति । द्वयोधुपमानोपमेययोराधाराधेयभाव- | व्यवहारस्य प्रत्ययेऽपि प्रत्ययावयवत्वव्यवहारादेश्च तत्र तत्रावश्यसम्बन्धबोधनाय वाक्यं प्रयुज्यते, यदि च तयोभिन्न विभक्ति- | कस्य सिद्धयर्थमपीदं वक्तव्यम् । अस्य चायमर्थः-निमित्तसद्भावा
कत्वं स्थात् तदोपमानोपमेयभाव एव न गम्येतेति । व्याख्यातं मुख्यो व्यपदेशो यस्यास्ति स व्यपदेशी, यस्तु व्यपदेशहेत्व30 चेदं पूर्वोक्ताशयपरत्वेनोहयोते नागेशेन । तथा चाद्यन्तयोः ! भावादविद्यमानव्यपदेशः स तेन तुल्यं वर्तते कार्य प्रतीति व्यप-70 सतोरिवेत्याद्यन्तवत् इत्यर्थः । अत्र मतुप्रत्ययान्तत्वेन व्याख्या-देशिवद्भवतीत्युच्यते । अत्र च न ज्ञापकाद्यपेक्षेत्यपि “अवनमपि न मनोहरम्, अस्यातिदेशशास्त्रत्वेनेवार्थस्यैव वतेयुक्त- | चनालोकविज्ञानात् सिद्धम्” इति वार्तिकेनोक्तं तत्रैव भाष्ये, स्वात् , मत्वर्थीयमतुप्रत्ययान्तमास्थाय आचन्तयोः सतोरिव तच्च बहुभिदृष्टान्तैः प्रसाधितम् । तत्रायं निष्कर्षः- यथा बहुषु
कार्य मन्तव्यमिति इवार्थत्वेन व्याख्यानं च कथं सङ्गच्छेत?, पुत्रेषु सत्सु 'अयं मे ज्येष्ठः, अयं मे मध्यमः, अयं मे कनिष्ठः' 35 तथा च पूर्वापरविरुद्धमिवेदं स्यात् । अस्य च न्यायस्य लोक- इत्येतदुपपन्नं भवति, तथैकस्मिन्नपि 'अयमेव ज्येष्ठः कनिष्ठो75 सिद्धत्वमेवेति नात्र ज्ञापकापेक्षा तथापि अभ्युश्चयाय ज्ञापकमप्यु-1 | मध्यमो वा' इति व्यवहारः क्रियत एव । यथा वा पन्यस्तम्, लोकसिद्धत्वं चास्याग्रे प्रतिपादयिष्यते । आदिवद्वय- बहकृत्वोऽपि प्रसूता प्रथमपुत्रेण काचिद्धन्यते, तथा याऽप्यप्रे पदेशांशेऽस्य न्यायस्यानित्यत्वमपि कैश्चिदुक्तम् , तत्फलं च 'ईये, प्रसोष्यते साऽपि काचित् पूर्वोत्पन्नेन पुत्रेण हन्यत इति ईयाते' इत्यादिरूपसिद्धिरिति कथितम् , तदपि न मनोहरम्, तत्र प्रथमगर्भेण हतेति मुख्यः प्रयोगः, किन्तु या नापि

Page #327

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रसूता नापि प्रसोध्यते साऽपि कुक्षिस्थेन गभग हता सती 'भा' शब्दाकारस्य नादित्वमसहायत्वाभावात् , अतिदिश्यमाप्रथमगर्भेण हतेत्युच्यते, तत्र तस्या एव गर्भान्तरधारणयोग्य-नसभासन्नयननिरूपितादित्वधर्मवत्सभासमभिव्याहृतत्वेन तदसताऽध्यवसायेन भावियर्भापेक्षया प्रथमगर्भेण हतेति व्यपदेशः । मभिव्याहृतत्वाभावात् ,न वा सभासनयनशब्दे 'दु'त्वातिदेशः, रुयन्तरेषु वा बहपुत्रत्वे सति आद्यगर्भस्य प्रथमव्यपदेशदर्शनात् अतिदिश्यमानदुत्वधर्मवद्भासन्नयनशब्दघटकत्वेन द्वितीयविशेष5 तथाविधस्य प्रथमगर्भव्यपदेशः, गर्भपदमत्रापत्यवाचि । यथा वा ! णाभावात् , न वा आसन्नयनशब्दे नामत्वातिदेशः, अतिदिश्य-45 कदापि पूर्वमनागतोऽग्रेऽप्यनाजिगमिषुः कथयति इदं मे प्रथम- । माननामत्वधर्मवत्सभासन्नयनघटकत्वेन विशेष्यांशाभावात् । मागमनमिति, तत्रान्यसम्बन्धिषु बहुष्वागमनेष्वाद्यस्यागमनस्य ; यद्यपि सभासन्नयनशब्दे दुत्वादिदेशाभावायैकस्यापि विशेषणस्य प्रथमत्वादेकस्मिन्नप्यागमने प्रथमत्वव्यवहारः, तथा आद्यन्त- शक्तत्वं तथापि तत्तद्धर्मातिदेशमेदेनांशत्रयस्यापि साफल्यम् । हीनेऽपि अन्तत्वादिरवव्यवहारः, अन्यस्मिन्नसत्यपि एकस्वरवत्त्व- एवं दरिद्राशब्दघटकेकारे न दरिद्रानिरूपितान्तत्वम्, न वा 10व्यवहारादिश्च लोकत एव सिद्ध इति नात्र ज्ञापकापेक्षेति । एवं | दरिशब्दे धातुत्वम् , न वा दरिद्राशब्दे इवर्णान्तत्वम् , असहा-50
च लोकसिद्धनानेन न्यायेनेण्धातोः इवान्तत्वे सिद्ध इयादेशेन यत्वाभावात् , । एवं प्रकाराः परिष्कारा विस्तारभयान्न भाव्यमिति तदाधनार्थ "हिणोरप्विति व्यो" [४. ३. १५.] प्रदर्शिताः । नामविषयेऽन्तवद्भावस्योदाहरणं यदुक्तं 'सर्वस्मै इति यत्वविधानमपि सार्थकम् । कश्चित्तु नास्ति पूर्वी यस्मात् इति तस्यायमाशयः-"अत आः स्यादौ" [१. ४. १.]
स आदिः नास्ति परो यस्मात् सोऽन्त इत्याद्यन्तलक्षणं विधायक- । इति सूत्रस्थं 'स्यादौ इति पदं पादसमाप्तिं यावदनु15 स्मिन्नपि तस्य [आदित्वस्य अन्तत्वस्य च] सम्भवेन नायं वर्तते, स्यादिप्रत्ययश्च नाम विनाऽनुपपन्न इति तेन 'नानः' 55
न्याय आवश्यक इत्याह । भाष्यकारस्तु अन्यस्मिन् सत्यैवा- 1 इति पदमप्याक्षिप्यते. ततश्च "सर्वादेः स्मै-स्मातो" दित्वादिव्यवहारस्य लोकतो लाभाद् वचनमारब्धव्यमेवेत्याह ।१.४. ७.7 इति सूत्रे सर्वादेरिति नान इति च षष्ठयन्तं यद्यपि पूर्वोपदर्शितरीत्या लौकिकेन व्यपदेशिवद्भावेनैकस्मिन्नपि | पदद्वयमुपस्थितम, तयोश्च पदयोः संभवति सामानाधिकरण्ये
आद्यन्तव्यवहारः सिद्ध एव, तथापि गौणत्वात् तस्य व्यवहारस्य वैयधिकरण्यमन्याय्यमिति न्यायेनेह वैयधिकरण्यासंभवेन च 20 गौणमुख्यन्यायानुसारं तत्र कार्येण न भवितव्यमिति कस्यचित्
| सामानाधिकरण्येनैवान्वयः । तथा च सर्वादेरिति पदं विशेषण-60 सन्देहः स्यादिति तं प्रति वचनस्यावश्यकत्वमेवेति तात्पर्यम् ॥ ! मेव नामापेक्षया व्याप्यवृत्तित्वादिति "विशेषणमन्तः” [..
अत्र नव्या अन्तत्वादित्वासहायत्वादीन्येवं परिष्कुर्वन्ति- | ४. ११३.] इति परिभाषया सर्वाछन्तानाम्नः परयोङस्योः अन्तत्वं यत्किञ्चिद्विशिष्टत्वम् , वैशिष्टयं स्वघटकत्व-स्वघटकवर्ण- सर्वाद्यन्तनामसम्बन्धिनोर्वा -उस्योः स्मै-स्मातावादेशावित्यों प्रागभावाधिकरणक्षणावृत्तित्वोभयसम्बन्धेन । आदित्वं यत्कि- | लभ्यते, ततश्च 'परमसर्वस्मै' इत्यायेव मुख्यमुदाहरणम् , 25 चिद्विशिष्टत्वम्, वैशिष्टयं च वष्टकत्व-स्वघटकवर्णवंसाधिकरण- सर्वस्मै इत्यत्र सर्वाद्यन्तत्वाभावान्न प्राप्नोतीत्येतन्यायापेक्षेति 165
क्षणावृत्तित्वैतदुभयसम्बन्धेन । एवं मध्यमत्वं च खघटकत्व-पाणिनीयतन्त्रे च *व्यपदेशिवद्धावोऽप्रातिपदिकेन* इत्येतन्यास्वघटकवर्णप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तित्व-खघटकवर्णध्वंसाधिक- यापवादभूतो न्यायः पठ्यते, तथा च नामविषये नायं न्यायः रणक्षणवृत्तित्वैतत्रितयसम्बन्धेन यत्किञ्चिद्विशिष्टत्वम् ।' यथा- प्रवर्तते, 'सर्वस्मै' इत्यादौ च न दोषः, सर्वादेः सर्वनामसंज्ञा
रामशब्देऽकारस्यान्तत्वं, तत्र खं-समुदायः 'राम'रूपः, तद्विशि- विधीयते, ज्ञापकेन च सर्वाद्यन्तस्यापि संज्ञा भवतीत्यभयोः 30 ष्टत्वमकारे खघटितत्वेन [समुदायान्तर्गतत्वेन], स्वघटकवर्णानां कार्य सिद्धयतीति । एवमादिवद्भावोऽपि नामविषये न भवति 10 रेफादीनां यः प्रागभावाधिकरणक्षणः, तत्रावृत्तित्वेन च सिद्धम् । | “इन्द्रे" [१. २. ३०.] इति सूत्रस्थानीयस्य “इन्द्रे च" एवं तत्रैव शब्दे रेफम्यादित्वमपि, तस्यापि तत्समुदायविशिष्टत्वात्, [पा० सू० ६. १. १२४.] इति सूत्रस्येन्द्र शब्दावयवे खरे वैशिष्टयनियामकयोः खघटकत्वखघटकवर्णध्वंसाधिकरणक्षणा- परे प्रवृत्तिरित्याश्रीयत इति यथा 'इन्द्रयज्ञः' इति शब्दे परे
वृत्तित्वसम्बन्धयोः सत्त्वात् , अस्ति हि समुदाये रेफघटितत्वम्, प्रवर्तते तथेन्द्रशब्दे परेऽपीति न काऽप्यनुपपत्तिः, स्वमते च 35 रेफे च समुदायघटकाकारादिवर्णध्वंसाधिकरणक्षणावृत्तिम् । एव- | न्यासकारव्याख्यामनुसृत्य . 'इन्द्रादी शब्दे परे' इत्यर्थमाश्रित्य 75 माकारादौ मध्यमत्वञ्च, समुदायस्याकारादिघटितत्वात् , स्वघट- नामविषये आदिवद्भावोदाहरणतया तद्व्याख्यातम् । वस्तुतस्तुकान्तिमवर्णप्रागभावाधिकरणक्षणवृत्तित्वस्य स्वघटकरेफवंसाधि- | "सप्तम्या आदिः" [७. ४. ११४.] इति परिभाषाऽपि करणक्षणवृत्तित्वस्य च सत्त्वात् । असहायत्वं च-अतिदिश्यमा- | वर्णविषये एव प्रवर्ततेन नामविषये इत्येतत्सूत्रस्थवृत्तिग्रन्थेनानु
नधर्मवदसमभिव्याहृतत्वे सति अतिदिश्यमानधर्मवदघटकत्वे । मीयते, तथाहि-तत्र “इन् छी-खरे लुक्" [१. ४.७९] 40 सति अतिदिश्यमानधर्मवदघटितत्वम् । तेन 'सभासन्नयन'शब्दे “युक्तोपान्त्यस्य शिति स्वरे" [४.३. १४.] "उत और्विति 80

Page #328

१२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
व्यञ्जनेऽद्धेः" [४.३.५९.] इत्यादिसूत्राणां वर्णविषयाणामेवो. मयं न्यायः पठ्यते । अनेन च न्यायेन तत्र-अनुकरणे, प्रकृति-40 दाहृतत्वम् , युक्तं चैतत् स्वरे व्यञ्जने वा परे विधीयमानं कार्य वत्त्वम्-अनुकार्यधर्मवत्त्वम् , अतिदिश्यते । अतिदेशस्थले यद्यपि तन्मात्रे सत्येव प्रवर्तेत, नाधिके-यथा 'अघुट्स्यादौ स्वरे परे अतिदिश्यमानधर्मविरुद्धखाश्रयधर्मप्रयुक्तकार्याभाव इति स्वभावविधीयमान कार्य स्खरमात्ररूपे स्यादावेव स्यात् , नाधिके इति । सिद्धम् , तथापि अनेनातिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्खाश्रयकार्य न 5 तत्र तदादौ प्रवृत्त्यर्थमिदमारब्धम् , “इन्द्रे" [१.२.३०.] विनिवर्त्यते धर्मिग्राहकमानात् । “परिव्यवात् क्रियः" [३.३. इत्यादौ च इन्द्रयज्ञशब्देऽपि परे प्रवृत्ती बाधकाभावः, तत्राऽपी- २८.] इति हि न्यायस्यास्य ग्राहक मानम्, तत्र 'क्रियः' इति 45 न्द्रशब्दस्य सत्त्वात् , नहि तत्र विशेष्यं किञ्चिदस्ति येन तदन्त- निर्देशस्यातिदिश्यमानधर्मधातुत्वविरुद्धखाश्रयधर्मधातुभिन्नत्वनिविधिप्रसक्तिरिति तदन्तविध्यपवादभूताया अस्याः परिभाषायाः ! मित्तकनामत्वनिमित्तकस्याद्युत्पत्तिरूपकार्याभावेऽनुपपद्यमानत्वेन
प्रवृत्तरयोग्यत्वात् * उत्सर्गसमानदेशा अपवादा* इति न्यायात् ।। एतदतिदिश्यमानधर्मविरुद्धकार्यस्यापि सत्त्वमभ्यनुज्ञायते । स्पष्ट 10 पाणिनीये च "सप्तम्या आदिः" [७. १. ११४.] इति | चैतत् । “क्षियो दीर्घात्" { पा० सू० ८. २. ४६.] इति सूत्रे
परिभाषास्थाने स्पष्टमेव “यस्मिन् विधिस्तदादावल्ग्रहणे" इति। महाभाष्ये, तेन हि सूत्रेण दीर्धीभूतात् क्षियः [क्षि-धातोः] 50 पठ्यते, तथच अल्पदस्य तत्र वर्णमात्रार्थतया वर्णग्रहणमात्रमेव परस्य क्तयोस्तस्य नत्वं विधीयते, तत्र च यथा "क्षेः क्षी चातद्विषय इति स्पष्टम् ॥ ५॥
ऽध्यार्थे" [ ४. २. ७४.] इति सूत्रे ह्रस्वात्परस्य नत्वव्यावृत्त्यर्थम *प्रकृतिवदनुकरणम् ॥ ६॥
'अध्यार्थे' इति पठ्यते तथा दीर्घादिति पश्यते, तस्य प्रयोजन
कथनावसरे "क्षिय' इति निर्देशस्यानुपपद्यमानत्वमुत्थाप्य इत्थ15 सि०-प्रकृतिः-अनुकार्य शब्दस्वरूपम्, अनुकरणं ।
मुक्तम्-"नात्र निर्देशः प्रमाणं शक्यं कर्तुम् , यथैव ह्यत्राप्राप्ता 55 स्ववृत्त्यानुपूर्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकम्, तत् प्रकृतिवत् । विभक्तिः एव मियाडिया] देशोऽपि. नात्राप्राप्ता विभक्तिः, अनुकार्यवृत्तिधर्मवद्भवतीति न्यायार्थः, तथा चानुकार्ये ये धर्मा
सिद्धा विभक्तिः प्रातिपदिकादिति [नामत्वेन विभक्तिः सिद्धेति धातुत्वादयस्तेऽनुकरणेऽसन्तोऽप्यतिदिश्यन्त इति तन्निमित्त
भावः] कथं प्रातिपदिका नाम]संज्ञा, अर्थवत् प्रातिपदिकमिति । कानि [प्रकृतिमुद्दिश्य विहितानि] कार्याणि तत्र कार्याणीत्यर्थः ।
ननु चाधातुरिति प्रतिषेधः प्राप्नोति, नैष धातुः, धातोरेषोऽनुकर20 तथा च "परिव्यवात् क्रियः" [३. ३. ३७.] इत्यत्र धात्व
णम् ; यद्यनुकरणमियादेशो न प्राप्नोति, प्रकृतिवदनुकरणं भव- 60 नुकरणस्य 'श्री' इत्यस्य धातुवद्भावात् धातुकार्य तन्त्र भवतीति
तीतीयादेशो भविष्यति; यदि प्रकृतिवदनुकरणं भवतीत्युच्यते, "संयोगात्" २.१.५३.] इतीयादेशः सिध्यति, वत्कर
खाद्युत्पत्तिर्न प्राप्नोति; एवं तातिदेशिकानां स्वाश्रयाण्यपि न णाश्च सर्वथा धातुत्वाभावेन धातुत्वनिबन्धनास्त्यादयो न
निवर्तन्ते,+++++1" एतेन च प्रकृतिकार्यस्य स्वाश्रयभवन्ति, किन्तु स्यादय एव; किञ्च तत एव कारणादस्य नाम
कार्यस्य च तत्र सत्वमनुज्ञातम् । तथा च प्रकृतिकार्यमियादेशः 25 त्वमपि, अन्यथा “अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवनाम" [१. १.
खाश्रयकार्य नामत्वनिमत्तकखाद्युत्पत्तिरित्युभयं भवति । अन्ते 65 २७.] इति नामसंज्ञाविधायके सूत्रे धातोः पर्युदस्तत्वेन नाम
चास्य न्यायस्यानित्यत्वमपि ध्वनितम् , तथाहि-अथाप्येतनास्तिसंज्ञाऽपि दुर्लभा स्यात् । अत्र च ज्ञापकं "क्रियः' इति निर्देश
प्रकृतिवदनुकरणं भवतीति, एक्मपि न दोषः, धातोरजादौ नमेव, एतन्यायाभावे च ताशनिर्देशस्यासंगतत्वमेव स्यात् ,
यद्रूपं तदनुक्रियत इति। अस्याशय इत्थं प्रदर्शितः कैयटेनएतनिर्देशादेव च यत्किञ्चित्कार्याय प्रकृतिवद्भावो भवति 30 यत्किञ्चित्कार्याय नेत्यपि ज्ञायते, तथाहि-तत्रैवेयादेशाय प्रकृ
इहाऽनुकर्ता कदाचित् सामान्यमनुकरोति कदाचिद् विशेषम् , तिवद्भावो भवति, नामवाय न भवति । तथा चास्य न्याय
तत्र यदा सामान्यमनुक्रियते तदा विशेषनिबन्धनस्य कार्यस्य 70 स्यास्थिरत्वं स्पष्टमेव, अत एव "तदः सेः स्वरे पादार्था"
सामान्येऽभावात् प्रकृतावदृष्टत्वादनुकरणेऽप्यभावः; यदा तु [१. ३. ४५.] इति सूत्रे 'तद्' शब्दस्य सर्वादित्वाभावे तस्य
विशेषोऽनुक्रियते, तदा तन्निबन्धन कार्यमनुकरणे प्रवर्तते । तत्र सर्वादित्वनिमित्तकं कार्यं तदन्तर्गणभूतत्यदादित्वनिमित्तकं च
यदा धात्वधातुसामान्यं क्षिमात्रमनुक्रियते तदा इयडोऽप्राप्ति
रिति चिक्षियतुरिल्यादौ कृतेयङादेशस्येदमनुकरणमिति । अयं 35 कार्य न भवति, अन्यथा अनेन न्यायेन प्रकृतिवत्त्वातिदेशे तस्मादिति निर्देशः स्यादिति ॥६॥
भावः-यदि नामत्वधातुत्वादिविशेष मनसि निधायानुक्रियते 75
कश्चिच्छब्दस्तर्हि तत्र तद्विशेषकृतं कार्यमपि स्यादेव; यदि च न *प्रकृतिवदनुकरणम् ॥ ६॥ विशेषोऽनुक्रियतेऽपि तु शब्दत्वेन सामान्यधर्मेणानुक्रियते तदा त०-अर्थभेदात् लोकेऽनुकार्यानुकरणयोर्मिन्नतयैव प्रतीतेः | तत्र विशेषनिमित्तकं कार्य न भवतीति लक्ष्यानुसारादुभयोः पक्षयोः शास्त्रेऽनुकरणेऽनुकार्योद्देश्यककार्यांर्थमवश्यं यत्नः कर्तव्यः, तदर्थ- स्वत एवं लाभेन नास्य न्यायस्यावश्यकत्वम् । स्याद्वादबलेनो

Page #329

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
भयोः पक्षयोश्च संभव एव, अयमेवार्थः कश्चित् शब्दार्थानुकरणं भवति, तत्राऽप्यनेन न्यायेन 'जर' इत्यस्य जरावातिदेशात् । 40 शब्दानुकरणं चेत्यनुकरणस्य द्वैविध्यमाश्रित्य साधितः। तदा-एकदेशपदं चोपलक्षणं भूयोऽवयवविकाराभावस्य, तथा च शयश्च-यत्रानुकार्या-ऽनुकरणयोर्भेदविवक्षा तत्र शब्दः प्रकरणाद- यावताऽवयवविकारेण तत्त्वं न विहन्यते तावदवयवविकारे नुकार्योऽर्थों यस्य तत् शब्दार्थम्, तच्च तदनुकरणमिति शब्दा- सत्यपि नान्यत्वमित्यर्थः; तेन यथा प्र-निपूर्वस्य हन्तेः के 5र्थानुकरणम् ; यत्र तु तयो दविवक्षा तत्रानुकार्यरूपस्यार्थस्यानु- "यमि-रमि०" [४. २. ५५.] इति सूत्रेण नलोपे सति करणस्वरूपे एवान्तर्हितत्वात् शब्द एवानुकरणमिति शब्दानु- प्रणिहत इति रूपमेतन्यायबलेन तत्र हनूरूपत्वस्यातिदेशाद् 45 करणम् । तथा च शब्दार्थानुकरणस्थले प्रकृतिकार्य भविष्यति, भवति, तथा प्रणियन्तीत्यादौ "गम-हन-जन."४.२.४४.] न शब्दानुकरणस्थल इति ॥ ६॥
इत्यल्लोपे "हनो हो नः" [२. १. ११२. ] इति नादेशे
कृतेऽपि हनुरूपत्वातिदेशात् "नेादापत."[२.३.८९. ] ___ *एकदेशविकृतमनन्यवत् ॥ ७॥ इति ने! णत्वं भवत्येव । न च धातूपसर्गयोः कार्यमन्तरङ्गमिति 10 सि०-"देवी' इत्यादौ विभक्त्या सह सन्धिकार्ये कृते | न्यायेन पूर्वमेव नेर्णत्वे कृते पश्चात्साधनयोगे नानास्य न्याय-50
"तदन्तं पदम्" [१.१.२०.1 इति पदत्वं न प्रामोति, स्यावसर इति वाच्यम्, “णषमसत् परे०"२.१.६०.1 "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः०" [७. ४. ११५.] इति परिभाषया | इति वचनात् परे स्यादिविधौ च कर्तव्ये णत्वशास्त्रस्याप्रक्रतेरेव तदन्तत्वं यक्तमिति प्रक्रतेरिह विक्रतत्वात तस्य प्रक्रति- सत्त्वेनाप्रवृत्तेः । यत्र चाधं तदधिकं वा विकृतं तत्र जाति
त्वेनाश्रयितुमशक्यत्वात्, अतस्तत्र पदत्वसिद्ध्यर्थ न्यायमाह- | व्यञ्जकभूयोऽवयवदर्शनाभावेन तत्त्वाप्रतीतो नास्य न्यायस्य 15 एकदेशविकृतमिति एकदेशः समुदायस्यावयवः कश्चिदू | प्रसङ्गस्तत्र तु स्थानिवद्भावेनैव निर्वाहः । अयं च न्यायः 55
विकृतो यस्मिन् तदेकदेशविकृतम्, यनिष्ठविकारप्रतियोगी "सख्युरितोऽशावत्" [१.४.८३.] इति सूत्रे 'इत' इत्यनेन एकदेश इति यावत् , यथा 'देवी' इत्यत्र स्यादिः 'औ'इति ज्ञाप्यते, तद्धि सखीशब्दस्यैत्वनिषेधार्थम् , एतच्यायाभावे च तदहिता प्रकृतिश्च 'देव' इति, तत्र चैकदेशो विकृतः-विकारेण सखीशब्दस्य दीर्घत्वेनैत्वप्राप्तिरेव नेति तनिषेधार्थस्य तस्य सम्बद्धः, तत्र देविति वकारान्तनिष्ठविकारप्रतियोगी देवेत्यका- वैययं स्पष्टमेवेति तद्ध्यर्थं सन्न्यायमिमं ज्ञापयति । वस्तुतस्तु
टेगोकार तथा च यदेकदेशविकता अर्थात टेक- | नात्र न्याये ज्ञापकापेक्षा अस्य लोकसिद्धत्वात् , भवति 60 देशप्रतियोगिकविकारविशिष्टो यो भवति स ततोऽन्यो न हि लोके च्छिन्नपुच्छे शुनि श्वत्वव्यवहारः स्वभावत एव, भवतीत्यर्थः । तथा च देवशब्दैकदेशाकारप्रतियोगिकविकार- तथैकदेशबिकृतेऽपि तत्त्वव्यवहारो भविष्यत्येव, एवं च विशिष्टो देविति वान्तः सोऽकारान्तादम्यो न भवतीति तत्र लोकसिद्धेनानेन न्यायेन सखीशब्दस्यापि सखिशब्दत्वेन प्रकृतित्वं सिध्यति । न च * भूतपूर्वकस्तदुपचारः * इत्यनेन | ग्रहण स्यादिति 'इत' इत्यस्य सार्थक्यं स्पष्टमेव । लक्ष्या25 सिद्धिरिति नात्रैतन्यायावश्यकतेति वाच्यम्, तेन न्यायेन | नुरोधाच्च कचिदस्यानाश्रयणमपि भवति, सूचितं चैतत् 65 समुदायवृत्तिधर्मस्य-धातुत्वादेः साम्प्रतिकाभावे सति भूतपूर्व
"संख्याऽहर्दिवा." [५. १. १०२.] इति' सूत्रे लिपी. स्याऽपि ग्रहणेन तदुपचारप्रवर्तकत्वात् , एतच्चान्यत्र विवेचयि- | लिव्योरुभयोर्ग्रहणेन, तेन 'अभीयात्' इत्यत्र अभीत्युपसर्गस्य प्यते । न च 'अनन्यवत्' इत्यनेनान्यसादृश्य निषिध्यते, न | 'ईयात्' इत्यनेन संधौ जाते "आशिषीणः"[४. ३. १०७.] त्वन्यत्वमिति तन्नान्यस्वं स्यादेवेति वाच्यम् , यतोऽन्यसादृश्य- | इति हस्वो न भवति, अन्यथा 'अभू-ईयात्' इत्येकदेश30 स्थापि निषेधेऽन्यत्वाभावः सुतरामेव सिध्यति, अत एव
विकृते 'अम्' शब्दे एकदेश विकृतत्वेनोपसर्गत्वमादाय 70 विकृतादप्यर्थबोधः सिध्यति, अन्यथा शक्ततावच्छेदिकाया |
तप्रवृत्तिः स्यादिति ॥ ७॥ दकारोत्तराकारोत्तरवकारोत्तराकाररूपाया आनुपूर्व्या अज्ञानात् । एकदेशविकृतमनन्यवत् ॥ ७॥ ततो बोधो न स्यात् । अत्र “वाता-उतीसार-पिशाचात् त०-अत्र केचिद् विकृतपदं विसदृशपरं व्याचख्युः, तथा
कश्चान्तः” [७. २. ६१.] इति सूत्रे 'अतीसार'शब्दस्य च तेषां व्याख्यानम्-एकस्मिन् प्रदेशे वैसदृश्येनान्यत्वं न गण्यत 35 कृतोपसर्गदीर्घस्य ग्रहणेऽप्यकृतदीर्घस्यापि 'अतिसार शब्दस्य | इत्यादि । तत्रायं विचारः स्फुरति-विकृतपदं कथं विसदृशमित्यर्थ 15
ग्रहणात् तत्रापि 'अतिसारकी' इति रूपं भवतीति केचित् । बोधयेत् ? किचेह विसदृशत्वं स्वाभाविक गृह्यते विकारकृतं वा? वस्तुतस्तु-जराशब्दस्य यथा टाविभक्ती 'जरसा' इति रूपं नायः-तथा सति 'सकृत् ,शकृत्' इत्यादिरूपाणां स्वाभाविकैकदेश"जराया जरस् वा" [२. १. ३.] इति जरसादेशे कृते | विसदृशानामन्यत्वं न स्यात् ; विकारकृतमिति चेत् ? तर्हि विकाभवति तथा निर्जरशब्दस्यापिटाविभक्तौ 'निर्जरसा' इति रूपं । रापनमित्यर्थ विहाय विसदृशमित्यर्थकरणे किं मूलमू ?, यच्चोक्तम्

Page #330

१४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
'ननु विकृतमिति शब्दस्य विकारापन्नमिति व्याख्या प्राक्तन्यां साल्वसल्वयोरुभयो राष्ट्रवाचित्वेन साल्वशब्दविषये योऽयं नियमः न्यायवृत्तावस्ति सैव युष्माकमप्यत्र कर्तुं युक्ता, तत् कथं वैस- प्रदर्शितः स यदि सल्वशब्दविषये न स्यात् तर्हि तस्मादेव शब्दादृश्येनेत्यूचे, उच्यते-विकारापन्नमिति व्याख्याने भूतपूर्वकन्यायेन दन्यत्राऽर्थे साल्वकप्रयोगस्याप्यापत्तो वृथायं प्रयासः स्यादिति प्रकृतन्यायविषयस्य सर्वथाऽपहारात् प्रकृतन्यायो निर्विषय एव सूत्रसार्थक्यायसल्वशब्दविषयेऽप्ययं विभागः स्वीकार्य इति. तथा 5 स्यात्' इत्यादि, तदपि न मनोरमम्-किं व्याख्याभेदेन लक्ष्य- | च नायं सामान्यतोऽस्य न्यायस्य विषयः, किन्तु सूत्रारम्भ-45 मपि भिद्यते? उत लक्षणमात्रम् ? नाद्यः-लक्ष्यस्य लक्षणाननु- सामथ्येलब्ध इति नानेनान्यत्रैवषिषये तत्प्रवृत्तिः शक्या कर्तु सारित्वात् , लक्ष्याणि पूर्वस्थितान्यनुसृत्यैव हि लक्षणानि क्रियन्ते ' दीर्घोच्चारणवैयापातात् । क्रिञ्च कच्छादिष्वपि साल्वशब्द सर्वैः, नहि पूर्व लक्षणं ततो लक्ष्यमिति, ततश्चास्य न्यायस्य यत्र एव पठ्यते इति सल्वशब्दस्य राष्ट्रवाचित्वमपि सन्दिग्धमेवेति
वास्तविको विषयो निर्जरशब्दादिगत जर'शब्दादिस्तत्र किं भव- यदि केनचित् तस्यापि राष्ट्रवान्चित्वं भ्रान्त्या प्रतिपन्नं स्यात् तहीं 10 द्रौत्या भूतपूर्वकन्यायस्य नावतारः ? अस्ति चेत् किमनेन तत्राप्ययं विभागो ज्ञेय इत्येतावन्मात्रमेव प्रकृतवृत्तिग्रन्थस्याभि-50 व्याख्यानेन कृतं स्यात् । किञ्च अतिसारकीस्यस्य प्रकृतन्यायस्या
मतमित्यास्थयमित्यलमत्रविषये बहप्रपञ्चितेन । विकृतावयवनिसाधारणोदाहरणत्वं यदुक्तं तदपि न शोभनम् , अत्र विकारकृत- बन्धनकार्ये तु नायं न्यायः प्रवर्तते, छिन्नपुच्छे शुनि पुच्छवत्त्वमेव वैसदृश्यं ग्राह्यमिति पूर्वमुफ्पादितत्वेन 'अतिसार'शब्दे व्यवहारवद् विकृतावयवव्यवहारस्य दुरुपपादत्वात् , अयमाशयःविकारकृतं वैसदृश्यं नास्ति नाहि दीर्घस्य पूर्व स्थितस्य द्वखोएकदेशविकृतस्यानन्यत्वं तत्रैव भवति यत्र तस्य विकृतावयवस्यो 15 विधीयते किन्तु हस्खस्यैव दीपों विधीयते पाक्षिकः, इति सूत्रे | द्देश्यत्वेन प्रहणं न स्यात् , नहि छिन्नपुच्छस्य शुनः श्वत्ववत् पुच्छ- 55
ह्रस्वग्रहणे सति दीर्घ विकारकृत वैसदृश्ये सत्यपि तस्य ग्रहणमनेन | वत्त्वमपि कैश्चिद् व्यवहियते । तेन राजकीयमित्यादौ राज्ञो न्यायेन कल्पयितुं शक्यते, प्रकृते तु “वातातीसारपिशाचात् | नकारस्य ककारादेशे सति नान्तत्वाभावात् “अनोऽस्य" कश्चान्तः” [ ७. २. ६१.] इति सूत्रे दीर्घ एवातीसारशब्दे J[२.१.१०९.] इत्यकारलोपो न। एवमक्तपरिमाणग्रहणेऽपि
पठ्यते, तथा च नात्रानेन न्यायेन 'अभिसार'शब्दस्य ग्रहण- नायं न्यायः प्रवत्तते, अक्तपरिमाणं च परिच्छिन्नपरिमाणम् , 20 मुचितम् , तथा सति हि तस्य ग्रहणस्येष्टत्वे ह्रस्वमेव सूत्रे पठेत् । तेन संख्यात्वव्याप्यधर्मानयने परिमाणत्वव्याप्यधर्मानयने तद्ध-60 दीर्घस्यानेन न्यायेन ग्रहीतुं शक्यतया मात्रालाघवात् , न च टितधर्मानयने च नास्य प्रवृत्तिः, तेन शतत्व-शतमुद्राघटितमजूतथा पठितमिति तस्य ग्रहणं नाभिमतं सूत्रकृतामित्यनमीयते. !षात्वशेटकत्वशेटकपरिमितधान्यघटितमजषात्वयोश्च नातिदेशः, वृत्तावपि तदनुदाहरणात्, अत एव "विवधवीवधाद्वा"..| तत्रापि पूर्वोक्ता छिन्नपुच्छे शुनि पुच्छरत्त्वव्यवहाराभावमूलिका
४. २५.1 इति सूत्रे उभयोरेव ग्रहणं कृतं दृश्यते. अन्यथैक- | युक्तिरेव मानम् । ध्वनितं चेदं “येन विधिस्तदन्तस्य” [पा० सू० 25 तरग्रहणेनानेन न्यायेनोभयोरपि ग्रहणे सिद्ध उभयोर्ग्रहणमनर्थकं
१.१.७२.] इति सूत्रे भाष्यकैयटयोः, तथा हि-'अक' सहितानां 65 स्यात् ; यद्यपि तत्राऽपि विवधशब्दस्यैव ग्रहणे कृतेऽनेन न्यायेन | सादिशब्दानां सर्वनामादिसंज्ञाशाने ग्रहणं कृर्तव्यमिति विचार वीवधशब्दस्यापि ग्रहणं शक्यते कर्तुमिति व्यर्थमेवोभयोर्ग्रहणं | प्रघट्टके-"तदेकदेशविज्ञानाद् वा सिद्धम्। तदेकदेशविज्ञानाद् तथापि तदपि वैकल्पिकरूपयोः शब्दान्तरत्वमेवेत्यस्य विनिगम- वा सिद्धमेतत्, तदेकदेशभूतस्तद्ब्रहणेन गृह्यते, तद्यथा-गङ्गा,
कम् । तथा च 'अतिसारकी' इति नास्योदाहरणमिति युक्तमुत्प- | यमुना, देवदत्तेति । अनेका नदी गङ्गा यमुनां च प्रविष्टा गङ्गा. 30 श्यामः । एवमनित्यत्वफलप्रदर्शनावसरे यदुक्तं तैरेव-"ततश्च यमुना ग्रहणेन गृह्यते, तथा देवदत्तास्थो गर्भो देवदत्ताग्रहणेन 70 यथा सूरस्य मर्तादिभ्यो यः" [७. २. १५९.] इति खाथिके | गृह्यते, विषम उपन्यासः, इह केचिच्छब्दा अक्तपरिमाणानायप्रत्यये सूर्य इति स्यात् तथा शूरस्य शूर्य इति न स्यात्" इति मर्थानां वाचका भवन्ति, य एते संख्याशब्दाः परिमाणशब्दाश्च, तदपि न मनोरममिति प्रतिभाति, सूर-शूरशब्दयोः सूर्यार्थत्वे | पञ्च, सप्त इत्येकेनाप्यपाये न भवन्ति, 'द्रोणः, खारी, आढ़कम्'
सत्यप्युभयोभिन्न प्रकृतिकतया विकारकृतवैसदृश्याभावात् परस्पर- | इति नैवाधिके भवन्ति न न्यूने, केचिद् यावदेव तद् भवति ताव35 ग्रहणप्रसङ्गस्यानेन न्यायेनोपपादयितुमशक्यत्वात् । यत्तु "सा- देवाहुः, य एते जातिशब्दा गुणशब्दाश्च, तैलं घृतमिति । 73
ल्वाद् गोयवाग्वपत्तौ" [६. ३. ५४.] इत्यत्रैकदेशविकृतस्या- | खार्यामपि भवन्ति, द्रोणेऽपि, शुको नीलः कृष्ण इति, हिमवत्यापि नन्यत्वात् सल्वशब्दोऽपि ग्राह्य इत्युक्तम् इति अन्थेनैतादृश- भवतिक्टकणिकामात्रेऽपि द्रव्ये । इमाश्चापि संज्ञाः [ सर्वनाविषये प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरिति सूचित, तदपि न चार साल्वादि- मव्ययादिसंज्ञाः] अक्तपरिमाणानामानां क्रियन्ते, ताः केना
ति सूत्रवृत्तौ साल्यशब्दविषये नियम प्रदर्य 'अयं च विभागः | धिकस्य स्युरिति ।" एवं च परिच्छिनपरिमाणग्रहणे नैकदेश40 सल्वशब्दस्यादोरपि विज्ञेयः' इत्येतदुक्तम्, तस्यायमाशयः- विकृतन्यायस्य प्रवृत्तिरिति भाष्यतात्पर्यमिति नागेशेन स्पष्टमुक्तं 80

Page #331

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१५
तत्रैवोदयोते । नन्वेवमेतन्यायस्वीकारे "स्थानीवावार्णविधी" [१.४.३३.] इति सूत्रस्थं बहुवचनं ज्ञापकं बोध्यम् , 40 [७.४.१०९.] इति स्थानिव द्विधायकपरिभाषासूत्रस्य वैयर्थ्य-तद्धि, 'अष्टानाम्' इत्यत्र परत्वात् "वाऽष्टन आः स्यादौ" मेव, अनेनैयादेशरूपविकारे सत्यपि स्थानिवुद्धया कार्यस्य संभ- [१. ४. ५३.] इत्यात्वे कृते नान्तत्वाभावात् भूतपूर्वनान्तवादिति चेत् ? न यत्र त्वधं तदधिकं वा विकृतं तत्र जाति- । त्वमादायापि संख्यावाचिशब्दादामो नाम्भावार्थं कृतम् , अस्य 5 व्यञ्जकभूयोऽवयवदर्शनाभावेन तत्त्वाप्रतीतो कार्यसियर्थ विकृत- न्यायस्य च जागरूकत्वे बहुवचनं बिनापि भूतपूर्वोपचारे सिद्धे वर्णरूपावयवत्वप्रतीत्यर्थ च तस्यावश्यकत्वात् । अयमाशयः
तद्वैयर्थ्यं स्पष्टमेव, तथा च तेन बहुवचन निर्देशेनास्य न्यायस्य 45 समाजाभिमानिकी नमारी यादोन प्रवत इत्यादि. ! क्वचिदौदासीन्यमपीत्यनुमीयत इति ॥ ८ ॥ तत्वेन तादृशस्थले वर्णभिन्न विकृतावयवत्वप्रतीतिरनेन न्यायेन कर्तु न शक्यत इति तदर्थ “स्थानीवा०" [७.४.१०९] इत्यादिसूत्र
*भूतपूर्वकस्तदुपचार: ॥८॥ 10 मावश्यकम् । *भूतपूर्वकस्तदुपचार:* इति न्यायश्च यत्रास्य | त०-यत्वस्य न्यायस्य प्रण्यवधीदित्यत्र णत्वसिद्धिः फलन्यायस्य "स्थानीवा." [७. ४. १०९.] इति सूत्रस्य च न ! मित्युक्तं, तन्न शोभनम् , तत्र “स्थानीवावर्णविधौ” [७.४. प्रवृत्तिस्तत्र प्रवर्तत इति सर्वेषां विषयविभागो शेयः ॥ ७॥ १०९.1 इत्यनेन स्थानिवद्भावेनैव गतार्थत्वादेतन्यायानवसरात्। 50
। न च स्थानीवेति परिभाषाद्वयमस्यैव न्यायस्य प्रपञ्च इति न *भूतपूर्वकस्तदुपचार:* ॥८॥ तयाऽस्यान्यथासिद्धिरिति वाच्यम् , अग्रेऽस्य विषयस्य विवेचयिसि०-पूर्व भूतो भूतपूर्वः, स इवेति भूतपूर्वकः, तदुप- प्यमाणत्वात्, एवमत्र ज्ञापकत्वेन “नेादा०" [२. ३. 15 चारः तस्य-सम्प्रति विद्यमानस्यभूत पूर्वस्थाने युज्यमानस्य, | ६९.] इति सूत्रे वधेरपाठ इति यदुक्तं तदपि न चारु, नहि
उपचारः-कार्याथ व्यवहारः, अथवा तस्य पूर्व प्रयुक्तस्य, । स्थानिन आदेशाश्च सूत्रेषु पठ्यन्ते। किन्च तत्र वधेरपाठात् कथं 55 उपचार:-भूतपूर्वका, यथा पूर्व भूतस्तयैव सम्प्रति तदभावे- न्यायो ज्ञापयितुं शक्यते ? ज्ञापनं तेन विनाऽनुपपन्नेन प्रमाणऽपीत्यर्थः; कार्यप्रवृत्तिसमये तत्तमिमित्तस्यासन्निधानेऽपि तत्त- सिद्धेन वस्तुना तस्याक्षेप एव, यथा दिवा भुञानस्य देवदत्तस्य
द्वचनसामर्थ्यात् भूतपूर्वमपि तादृशधर्ममादाय तत् तत् कार्य पीनवं रात्रिभोजनेन विनाऽनुपपद्यमानं रात्रिभोजनमाक्षिप20 प्रवर्तनीयमिति भावः । अयं च न्यायो यत्र “स्थानीवा०"तीति, नहि तथा वधेः पाठाभावानुपपत्तिः केनापि प्रमाणेन
४. १०८.1 इत्यादिना प्रसिद्वातिदेशशास्त्रेण कथमपि । सिद्धा, सा च तदा सिद्धयेत यदि क्वचित् प्रण्यवधीदिति प्रयोगः 60 शास्त्रप्रवृत्तिनिमित्तभूतो धर्मो न लभ्यः, तेन च शास्त्रानर्थक्य- शास्त्रकृता कृतः स्यात्, सोऽपि च वधेर्णत्वविधायकसूत्रेऽपाठाशङ्का, तत्र शास्त्रारम्भसामर्थ्यादेव तथोपचारं करोतीति नात्र दनुपपद्यमानो भूतपूर्वकमुपचारं कल्पयेत् खयमेव, न च तत्र
ज्ञापकविशेषापेक्षा; तथापि यदि ज्ञापकापेक्षा स्यात् तर्हि | पाठाभावस्य कल्पकतोचिता, पूर्वप्रदर्शितरीत्या च तस्यापि प्रयो25 "ऋदुदितः" [१.४. ७०,] इति पृथग्योग एवास्य न्यायस्य गस्य नानुपपद्यमानत्वं वधेरादेशत्वात् । न च न क्षेरादेशत्व
ज्ञापको बोध्यः। तथा हि-तन्त्र वत्तौ पृथग्योगो भ्वादिव्यदासार्थ मपि तु प्रकृत्यन्तरमेवेदं प्रत्ययविशेषप्रकृतित्वेन नियम्यते-वधिर्हि 65 इत्युक्तम्, न हि घुटि परे भ्वादिर्धातुः सम्भवति, धातोर्नाम- ! हिंसार्थकोऽन्यत्रोच्यते स एव तत्र प्रयोक्तव्यो न हन्तिरिति स्वाभावाद् घुटश्च नाम्नो विधानात् , ततश्च भ्वादेरन्यथैव तात्पर्यादिति वाच्यम् , तर्हि भूतपूर्वन्यायास्याप्यप्रसरापत्तेः, वारणसम्भवे तदर्थ योगविभागस्यानावश्यकत्वम् , तथा च तस्माद् वधेरादेशत्वमेव स्वीकार्य, तथैव च तत्र “इ-कि-श्तिव् सम्प्रति नाम्नोऽपि भूतपूर्वस्य भ्वादेरपि नोऽन्तो मा भूदित्येत-खरूपार्थे" [५. ३. १३२.1 इति इरपि सिद्धयति । अथ दर्थकः पृथग्योग एतच्यायसत्त्वमनुमापयति । नानिष्टार्था स्थानीवेत्यादयोऽस्यैव प्रपञ्च इति चेत् ? तासां परिभाषाणां प्रत्य-70 शास्त्रप्रवृत्तिः इति न्यायेन यत्रैतन्यायप्रवत्ताविष्ट कार्य सम्प-1 क्षसिद्धतयाऽनुमानिकेनानेन न्यायेन गतार्थत्वाभावात्. न्याया द्यते तत्रैवाय न्यायः प्रवर्तते, यत्र चैतप्रवृत्याऽनिष्टसम्भावना हि लोकशास्त्रव्यवहारादिभिरनुमीयन्त इत्यानुमानिकाः, स्थानीतत्र न प्रवर्तत इति न तदर्थमपि ज्ञापकापेक्षा, तेन 'विज्ञपय्य' । वेत्यादयश्च शास्त्रकृता स्वयमेवोक्ता इति प्रत्यक्षसिद्धाः, नहि 35 इत्यादौ "मारण-तोषण-निशाने ज्ञश्च" | ४.२.३०.] इति प्रत्यक्षसिद्धमानुमानिकेन बाधितुं शक्यते । तथा च यत्रानयोः
कृतहस्वस्य ज्ञभूतपूर्वज्ञापिरूपत्वोपचाराभावात् "लघो- परिभाषयोन प्रवृत्तिरस्ति च किमपि तादृशं वचनं येन भूतपूर्व-75 यपि" [४. ३. ८६.] इत्यनेन लघूपान्त्यधातुलक्षणो धर्माश्रयणं विना न कार्य सिद्धयति तत्रैवास्य न्यायस्य विषय ओरय् सिद्धः । एवं च न्यायस्वभावादेवानिष्टेऽथे औदासीन्य- इति स्वीकार्यमिति । पाणिनीयव्याकरणे च परिभाषेन्दुशेखराख्ये सिद्धावपि यदि ज्ञापकापेक्षा स्यात् तर्हि "संख्यानां म्" । न्यायसंग्रहग्रन्थे मागेशोपाध्यायः *साम्प्रतिकाभावे भूतपूर्व

Page #332

१६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
-
- -
- winraramanaanararunninamainaramanamannnnniu
गतिः इति न्यायाकारः सूचितः । “नामि" [पा० सू० ६. | इत्यमरकोशानुसारमोदनं सिद्धमन्म[पकमन्न] मुच्यते, यदि च 40 ४. ३. 1 इति सूत्र भाष्यऽस्य न्यायस्यालखः समुपलभ्यत, तत्र तत् पक्कं कथं तत् पक्तव्यमिति व्यवहियते । तथा च तत्र च केवलमेतदेव दृश्यते-'तत्र वचनाद्भूतपूर्वगतिविज्ञास्यते' इति, भाविनि स्वरूपे भूतवदपचारेणौदनशब्दप्रयोगः, तथैव भाविनि तावता च भूतपूर्वगतिरित्यतावदेव न्यायविधेयम् , साम्प्रतिका
पदेऽपि पदत्वव्यवहारः, एवं च नात्र ज्ञापकापेक्षा । अयं च 5 भाव इति तु स्वरूपकथनम् , साम्प्रतिकाभावे सत्येव तद्गतेरा
भाविधोपचारो लक्ष्यानुरोधादेवेति नानिष्टेऽर्थे भवति, श्रयणस्यावसरात् । तत्रास्य न्यायस्य उल्लेखप्रसङ्गश्चायमासीत्...
*नानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः इति न्यायाच, तथा च 'अपाठी' 45 "नामि" [पा० सू० ६. ४. ३.] इति हि खरान्तानां नानां
इत्यादौ अटि भाविनि सति स्वरादित्वसंभावनायामपि पूर्व षष्ठी बहुवचने दीर्घविधायकं सूत्रम्, यथा स्वमते "दी|ना
स्वरादित्वोपचाराभावेन "व्यञ्जनादेोपान्त्यस्यातः” [४. म्यतिसृचतसृषः" [१. ४. ४८.] इति सूत्रम् । तत्रेदं शङ्कितं
३. ४७.] इति वृद्धिः सिद्धा। तथा चानिष्ट विषयेऽप्रवृत्ति10 पूर्वपक्षिणा-'आमि इत्येवोच्यताम् , दीर्घ कृतेऽपि भूतपूर्वगत्या रपि स्वत एवं सिद्धेति न तदर्थमपि ज्ञापकापेक्षेति ॥ ९॥
"हस्वापश्च" [ १. ४. ३२.] इति नुट् [खमते नामादेशः] |... भविष्यति' इति, तत्र च बहु विचार्य अन्ते उत्तरसूत्रे “नोप- *भाविनि भूतवदपचार:* ॥९॥ 50 धायाः [पा० सू०६. ४. ७.] इत्यत्रानुवृत्त्यर्थमावश्यकः सन
त०- अयं न्यायः संज्ञाविषय एव प्रवर्तते, लोकव्यवहारकारपाठः स्पष्टप्रतिपत्तये इहैव कृत इति समाहितम् । अनेन हि
मूलकतया लोके संज्ञाविषय एच तथा व्यवहरणात् , उपपादयि 15 सूत्रेण नकारान्तस्य शब्दस्योपान्त्यस्य नामिदी| विधीयते, स ।
प्यते चैतदने। तथा च संज्ञाविषयकमेवोदाहरणं-रवर्ण तक्षणआमि चेत् विधास्यते तर्हि 'चर्मणाम्' इत्यादावपि भविष्यतीति |
मिति । अत्र ज्ञापकापेक्षा नेत्युक्तं वृत्ती, तेन कैश्विदन यज्ज्ञा. तत्र मा भूदित्येतदर्थ नामि दीर्घविधानमावश्यकमिति । तथा च
पकमुपन्यस्तं तदनावश्यकम् । किञ्च न तज्ज्ञापकं भवितुमर्हति, 55 तत्रयं भाष्यस्थं संग्राहकं वार्तिकम्-"नामि दीर्घ आमि चेत
तथा हि-तेषां ग्रन्थः-निवेदकन्त्वस्य "रवर्णात्०" [२ ३. स्यात् कृते दीर्घ न नुड् भवेत् वचनाद् यत्र तन्नास्ति, नोपधा
६३.] इत्यनेन पदे एव णत्वविधानम् , तथा हि-णत्वं तावन्नृ20 याश्च चर्मणाम् ॥ इति । अनेन च स्थानीवेति परिभाषातोऽस्य |
णामित्यादिपदेष्विव रवणादिनामान्यपि दृश्यते, "रघुवर्णात्" न्यायस्य विविक्तविषयत्वमपि सूचितं भवति । नहि देवशब्दस्य
[२ ३. ६३.] इति सूत्रेण च पदे एव विहितम् , ततो ज्ञायते आमि दीर्घ कृते 'देवा-आम्' इति स्थिते स्थानिवद्भावेन तत्र
नानां णत्वे कर्तव्ये 'एष न्यायोऽस्तीति धिया सूत्रे पदे' इत्यु-60 हखान्तत्वं संभवति, अत्र देक्शब्दस्य स्थानित्वाभावात् , देव..
तम् , इति । अत्रेदमुच्यते-'पदे' इति हि निमित्त-निमित्तिनोशब्दाकारस्य स्थानित्वेऽपि तस्येह नामकार्यित्वाभावात् , तथा च
मिन्नपदस्थत्वव्यावृत्तये समुपादीयते, न च तत्प्रयोजनं 'पद25 नात्र स्थानिवद्भावविषय इति न्यायस्यास्यावश्यकता भवतीति॥८॥
इत्यस्याभावे सम्पद्यते इति तदर्थ सार्थक तत् कथमिदं ज्ञापयितुं
प्रभवेत् , ज्ञापनं हि तेन विनाऽनुपद्यमानेन वस्तुना भवतीति *भाविनि भूतवदुपचार:* ॥९॥
| प्रागपि प्रतिपादितम् । तथा च निमित्त-निमित्तिनोभिन्नपदस्थत्व- 65 सि०-भाविनि आगामिनि-अग्रेऽवश्यं सम्पद्यमाने | व्यावर्तकमिदं न रवणादिषु णत्व प्रवृत्तौ बाधकं स्यात् , पदत्व. धर्म, भूतवत् सम्पन्नवत् , उपचारः व्यवहारः, स च कार्य- वत्येव प्रवृत्तिरित्यंशे तात्पर्याभावात् , भवति चात्र पदसंज्ञायां निमित्तक एवेति भाविधर्मादिनिमित्तकमपि कार्य क्वचिल्लक्ष्या- | सत्यामपि णत्वप्रवृत्तिस्वीकारे बाधकाभावः । कृत्प्रत्ययोत्पत्ति 30 नुरोधाद् वचनसामर्थ्याच्च कार्यमित्यर्थः, यथा नृणामित्यादौ । मात्रेण तस्य नामत्वे सति स्यादौ सति च पश्चात् कार्यान्तरकरणे पदे "रघुवर्णान्नोण एकपदेऽनन्त्यस्य." [२. ३. ६३.] | दोषाभावादिति नात्र तस्य न्यायस्याश्रयणीयता । लौकिकव्यव-70 इत्यादिना णत्वं क्रियते, तथा रवण तक्षणमित्यादौ स्याधुत्पत्तेः हारेण सिद्धे च तस्मिन् नामवादितः पूर्वमपि णत्वप्राप्तिरित्यन्यपूर्व पदत्वाभावेऽपि भाविपदवमाश्रित्य णत्वं क्रियत एव । पूर्व- | देतत् । तथा चेदं ज्ञापकत्वकथनं चिन्त्यमेव । पाणिनीयादितत्रेच
न्यायवदस्यापि साम्प्रतिकाभावे एव प्रवृत्तिः, तथा च यत्र यो नेदृशो न्यायोऽवलम्बितः, न चायं न्यायः परिभाषेन्दुशेखरा35 धर्मः सम्प्रति नास्ति कार्यानुरोधात् सूत्रादिसार्थक्याय च | ख्यन्यायसंग्रहे सहीतः । यद्यपि भाष्यकृता क्वचिद् भाविन्याः
तस्याश्रयणमावश्यकं तत्र भाचिनोऽपि धर्मस्याश्रयणम् । अय- संज्ञायाः समाश्रयणं भवतीति प्रतिपादितम्-'इग्यणः सम्प्रसार-75 मपि न्यायो लोकसिद्ध एब, दृश्यते हि लोके 'मोदनं पचति गम्" [पा० सू० १. १. ४५.] इति सूत्रे भाष्ये, तथापि न देवदत्तः' इत्यादिप्रयोगे भाबिनो धर्मस्य भूतवदुपचारः, | तत् तादृशन्यायवचनकल्पनापरं किन्तु लोकसिद्धविषयकथनमातथाहि-"भिस्सा स्त्री भक्तमन्धोऽनमोदनोऽस्त्री स दीदिविः" | त्रम् , तथा हि-तत्र भाष्येऽनेन सूत्रेण वाक्यस्य संज्ञा क्रियते ?

Page #333

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
ors-arriorrianRPORRUPAIPAPPATRAPra
उत वर्णस्येति प्रश्न वर्णस्य संन्नेति सिद्धान्तपक्षे दूषणवार्तिकमिद- श्लो० ५] इत्यादौ संख्याशब्दस्य बुद्धिवाचकत्वस्य दृष्टत्वात् । 40 मुक्तम्-'वर्णसंज्ञा निर्वृत्तिः' इति, व्याख्यातं चेत्थम् - "वर्णसंज्ञा- बुद्धिकर्तृत्वप्रतिपादकत्वेनैव च 'सांख्य'शास्त्रस्य तच्छब्देन चेन्निर्वृत्तिर्न सिद्धयति व्यङः “सम्प्रसारणम्” [ पा० सू० ६. १. | व्यपदेशः । समानां साम्यवताम् , साम्यं च संख्यया । तथा १३.7 इति स एव तावदिह दुर्लभो यस्य संज्ञा क्रियते । अथापि |च समसंख्यावतामुद्देशिनाम् , अनुदेशः पश्चाद्भववाक्यार्थ5 कथंचिल्लभ्येत, केनासौ यणः स्थाने स्यात्, अनेन ह्यसौ व्यवस्था- कालिकः सम्बन्धः, यथासंख्यं संख्या-बोधक्रममनतिक्रम्य प्यते, तदितरेतराश्रयं भवति, इतरेतराश्रयाणि कार्याणि च न । भवतीति न्यायार्थः । संख्या-गणनमिति वा, तथा च यथा-45 प्रकल्पन्ते" इति, अयमाशयः-'यणः इक् भवति' (यवराणां कृत् । गणनं वाक्यार्थबोधकालिका सम्बन्धो भवतीति वाऽर्थः। संख्याभवति) इति वाक्यं न 'सम्प्रसारण संज्ञं, किन्तु तत्तत्स्थाने विधी- | शब्दस्यैकत्वादौ रूढस्य तु नेह ग्रहणं तथा सति वाक्यार्थानु
यमाना इकारोकार-ऋकारा एव 'सम्प्रसारण संज्ञा भवन्ति' पपत्तेः । अत्रोद्देशिनोऽनुदेशिनश्च उच्चार्यमाणा उच्चार्यमाण10 इत्यर्थस्य समाश्रयणे "व्यङः सम्प्रसारण पुत्रपत्योस्तत्पुरुषे” | प्रतिपाद्याश्च गृह्यन्ते । उद्देश्यनुदेशिशब्दौ पूर्वोच्चार्यमाण-पश्चा[पा० सू० ६.१.१३.] इत्यादिविधिसूत्रैः सम्प्रसारणसिद्धिर्न दुधार्यमाणपरौ न दूदेश्यविधेयपरी, तथा सति अनूद्यमानानां 50 स्थात्, यणः स्थाने विधीयमानत्वे सति तस्य सम्प्रसारणसंज्ञा यथासंख्यमन्वयो न स्यात् । यथा “कर्तुर्जीव-पुरुषानश-वहा" स्यात् , संज्ञायां च सत्यां विधानं स्यादिति परस्पराश्रयत्वात् , [५. ४.६९.] इति सूत्रे जीव-पुरुषयोर्नश-चहोश्चानूद्यमान
परस्पराश्रयं च कार्य न सम्पद्यत इति कार्यशब्दवादे सम्प्रसा- योरेव यथासंख्यं भवति, न तु विधीयमानेन तस्यैकत्वेन, यथा15 रणविधानमसम्भवि स्यादिति । ततः परमनेकानि समाधानि दत्त्वा | संख्यान्वयासंभवात् । एतदुदाहरणं तु-"डे-डस्योर्या-ऽऽतो"
दूषयित्वा चान्ते इत्थमुक्तम्-“एवं तर्हि भाविनीयं संज्ञा विज्ञा- [१. ४. ६.] इत्यादि, अत्र हि पूर्व द्वन्द्वसाधुत्वाय 'डे-डस्' 55 स्थते, तद्यथा-कश्चित् कंचित्तन्तुवायमाह-अस्य सूत्रस्य शाटक समुदायस्य 'यात्'समुदायेन सहान्वयबोधविवक्षा भवति, वय' इति, स पश्यति-'यदि शाटकः, न बातव्यः, अथ वातव्यो पश्चालक्ष्यसंस्कारकवाक्यार्थबोधकाले डेर्यकारेण उसेराता च
न शाटकः, शाटको वातव्यश्चेति विप्रतिषिद्धम् , भाविनी खल्वस्य | सम्बन्ध एतच्यायकृतः, अन्यथा इतरेतरयोगनिर्दिष्टतया प्रत्ये20 संज्ञाऽभिप्रेता। स मन्ये वातव्यो यस्मिन्नुते 'शाकट' इत्येतद् भव- | कमादेशद्वयापत्तिः। समानामिति किम् ? “नमस्-पुरसो तीति । एवमिहापि स यणः स्थाने भवति यस्याभिनिवृत्तस्य 'संप्र- | गतेः क-ख-प-
फिर सः" [२.३.१.] अत्र नमस्-पुरसोः 60 सारण मित्येषा संज्ञा भविष्यतीति अयमाशयः-नित्यशब्दवादे तु क-खाद्यैः सह समानवचननिर्देशेऽपि वस्तुनः समसंख्यत्वायत्र यणः स्थाने इक प्रयुक्तो दृश्यते तत्र 'सम्प्रसारण'शब्देन व्यव- | भावेन समत्वाभावान यथासंख्यम्, संख्या चेह वचनरूपा हारः कार्य इत्याश्रयणे नान्योन्याश्रयः । कार्यशब्दवादेऽपि सूत्र- गणनारूपा च गृह्यते, इत्युभयथा साम्य एव समत्वव्यवहारा25 शाटकन्यायेन भाविनी संज्ञामाश्रित्य व्यवहारः कार्यः, यथा- | दिह वचनेन साम्येऽपि गणनया साम्याभावात् ; एवं "तो मु-मो 'अस्य सूत्रस्य शाटकं वय' इति तन्तुवार्य प्रति कथिते वाक्ये | व्यञ्जने स्वा" [१.३.१५.1 मु-मयोरनुस्वारा-नुनासिक-65 यस्मिनुते सति 'शाटक' इत्येषा संज्ञा भवतीति विज्ञायते, तथा- | स्वाभ्यां संख्यासाम्येऽपि वचनसाम्याभावान यथासंख्यं किन्तु ऽत्रापि यस्य यणः स्थाने विधीयमानस्य संप्रसारणसंज्ञा भवि- पर्यायेण द्वयोरेव सर्वत्र विधानम् । ज्ञापकं त्वस्य "च-र-ते ध्यति स विधेय इत्येवं विधिप्रदेशेषु भाविसंज्ञायाः समाश्रयण- सद्वितीये" [१.३.७.1 इति गुरुसूत्रकरणम्, अन्यथा 30 मिति । अनेन च भाष्यसन्दर्भेण संज्ञानिमित्तके कार्ये क्वचिद्भा-: "च-छ-ट-ठ-त-थे" इति लघुभूतमेव सूत्रं कुर्यात् , तदकृत्वा विनीं संज्ञामादायापि व्यवहारो भवति लोकवदिति विज्ञायते । गुरुसत्रकरणं ज्ञापयति-यदिह विधेयानां श-ष-सानां त्रित्वेन 70 तथा च भाविनि भूतवदुपन्चार इति न्यायोऽपि संज्ञाविषय एवषद्भिः सह यथासंख्यमन्वयो न स्यादिति त्रय एव सूत्रे प्रयोक्तव्यो नान्यत्रेति 'अपाठीत्' इत्यादी व्यञ्जनादित्वं स्वरादित्वं निर्दिष्टाः.ते च त्रयो यथायथं स्वकीयेन द्वितीयेन सह पर्या
वा न संक्षेति न तद्विषयेऽस्य प्रवृत्तिसंभावनेति नानित्यत्वकल्प- येण स्वोद्देश्यकमादेशमनुभवन्ति, तथा चैतन्यायस्य सत्ताऽनेन 35 नाऽवश्यकीति विज्ञेयमिति ॥ ९ ॥
गुरुसूत्रकरणेनानुभूयते । लक्ष्यानुसारं च कचिद् बचनसाग्या
भावेऽपि गणनामात्रसाम्येन न्यायोऽयं प्रवर्तते, यथा-"भुज-75 यथासंख्यमनुदेशः समानाम* ॥ १०॥ पत्यादिभ्यः कर्मा-ऽपादाने" [५. ३. १२८.] इत्यत्र, अत्र सि०-सम्यक् ख्यान-संख्या, बुद्धिः, ज्ञानमित्यर्थः; न च हि वचनवैषम्येऽपि गणनासाम्येन भुजादिभ्यः कर्मणि पत्यासंख्याशब्दस्य बुद्धो न प्रयोग इति वाच्यम्, “यत् सांख्यैः । दिभ्योऽपादाने इति यथासंख्यमन्वयो भवति । क्वचिचोभयप्राप्यते स्थानं तद् योगैरपि गम्यते [भगवद्गीता अ० ५, । सत्त्वेऽपि नास्य प्रवृत्तिः, यथा “पूर्वा-ऽवरा-ऽधरेभ्योऽसस्तास्तो
३ न्यायसमु.

Page #334

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
शब्दाद दिr- देश - कालेषु प्रथमा- पञ्चमी - सप्तम्याः " [ ७. २. ११३. ] इति सूत्रादनुवर्त्तमानैर्दिग् देश-कालैः सह गणनवचनसाम्येऽपि पूर्वा-ऽवरा-ऽधराणां न यथासंख्यमिति ॥१०॥
पुरवधश्चैषाम्” [ ७. २. ११५. ] इत्यत्र, अत्र हि “ दिक्- | मित्रादिपदानामर्था जयेत्यादिपदार्थैः सम्बध्यन्ते तथा शास्त्रेऽपि 40 स्थानाख्यलौकिकप्रमाणादेव क्रमिकान्वये सिद्धेऽयं न्यायो नावश्यकः, तथापि “ढेङस्योर्याssतौ” [ १.४. ६. ] इत्यादिसूत्रेषु समासनिर्देशे साहित्ये द्वन्द्वविधानादुभयोः सहैवैकत्रान्वयः स्यादित्यप्राप्तऋमिकान्वयविधानार्थमस्य न्यायस्यावश्यकत्वमिति ज्ञेयम्; किच “इवर्णादेरस्ले स्वरे यवरलम्” [१.२.२१.]45 इत्यादौ यत्रोद्दे शिनां न साक्षादुच्चारणं किन्तु शब्दान्तरैराख्यानं तत्र सूत्रे स्थानस्याश्रुतत्वात् स्थानाख्यप्रमाणस्याप्रवृत्तावप्राप्तक्रमान्वयबोधार्थ चास्य न्यायस्यावश्यकत्वम् । अयं च न्यायो
5* यथासंख्यमनुदेशः समानाम् ॥१०॥
त० - अनुपूर्वकदिश्धातोः पश्चाद्भवनमर्थः, उत्पूर्वेकदिश्- | धातोः सिद्धज्ञानमर्थः एवं प्रति निरपूर्वक दिश्धातोरपूर्वज्ञानमर्थः, ततश्च करणे घञि - अनुदेशोद्देशप्रतिनिर्देशशब्दानां सिद्धिः । तथा
च न्याये अनुदेशपदेनोपस्थितिः पश्चाद्भववाक्यार्थबोधविषयीभू- धर्मसाम्य एव प्रवर्त्तते न व्यक्तिसाम्ये, व्यक्तीनामानन्त्येन 10 ताकालाभास्यसम्बन्ध उच्यते । समानामिति चावर्त्तते, एकत्रानु-तत्साम्यस्य दुरुपपादत्वात् ॥ योगित्वमपरत्र प्रतियोगित्वं च षष्ट्यर्थः । समानामित्यस्य तुल्य पाणिनीयत सूत्ररूपेणायं न्यायः पठितः, तच्च सूत्रमष्टासंख्याक्तामित्यर्थः । यथासंख्यमित्यस्य संख्याकर्मकातिक्रमण- ध्याय्याः प्रथमाध्यायस्य तृतीये पादे दशमम्, तत्रापि महाभाष्ये कर्तृत्वाभाववानित्यर्थः । तथा च तुल्यसंख्याप्रतियोगिकस्तुल्यसं- लौकिकस्थानप्रमाणेनास्य गतार्थत्वमाशङ्कय संज्ञया समासेन च ख्यानुयोगिकश्चाकाङ्क्षाभास्यसम्बन्धः संख्या कर्मका तिक्रमणकर्तृ- यत्रोच्यते तदर्थमिदमिति समाहितम्, तथा हि-- “किमर्थ पुनरिद15 त्वाभाववान् भवतीति वाक्यार्थः । अत्र पक्षे संख्या क्रमः, क्रमश्चा- मुच्यते” इत्याक्षेपभाष्यम्, तस्याशयः - सूत्रं विनापि लोकसिद्ध- 55 पेक्षा बुद्धिविशेषविषयता, आकाङ्क्षाभास्यसम्बन्धे सङ्ख्या कर्म काति- स्थानाख्यप्रमाणेनैव " शत्रु मित्रं विपत्तिं च जय जय जय" क्रमणकर्तृत्वं च स्वप्रतियोगिवृत्यपेक्षा बुद्धि विशेषविषयताविजाती- इतिवत् सिद्धिरस्तीति नावश्यकता सूत्रस्येति, तत्र समाधानवार्त्तियापेक्षाबुद्धिविषयतावदनुयोगिकत्वम्, तदभावश्च स्वप्रतियोगिनृत्य- कम् - " संज्ञासमासनिर्देशात् सर्वप्रसङ्गोऽनुदेशस्य, तत्र यथासंख्यपेक्षाबुद्धिविशेषविषयतासजातीयापेक्षावुद्धिविशेषविषयतावदनुयो- वचनं नियमार्थम्” इति, तद्भाष्यम् - " संज्ञया समासैश्च निर्देशाः
20 गिकत्वम्, साजात्यं च स्वनिरूपकापेक्षा बुद्धिनिष्ठजनकतानिरूपि तजन्यतावच्छेदकसंख्यात्वव्याप्यजात्यवच्छिन्न जन्यतानिरूपितजनकतावच्छेदकत्वम्, स्ववृत्ति-स्वनिरूपकापेक्षा बुद्धीयैकत्वनिष्ठप्रकारतानिरूपितैकत्वविशिष्टत्वावच्छिन्नधर्मितात्व-स्ववृत्ति-स्वनिरूपकापेक्षा बुद्धीयैकत्वनिष्ठप्रकारतानिरूपितैकत्वावच्छिन्नधर्मितात्वैत25 दन्यतरवत्त्वम्-एतदुभयधर्माभ्याम्, यथा “कर्तुर्जीव पुरुषान्नश्
क्रियन्ते, संज्ञया तावत्- परस्मैपदानां जलतुसुस्थलतुसगल्वमाः” 60 इति, [ पा० सू० ३. ४. ८२.] समासैः "तूदी शलातुरवर्मतीकूचवाराड्-ठक् छण् ढय्-यकः "" [ पा० सू० ४. ३. ९४.] इति, समाससंज्ञा निर्देशादेतस्मात् कारणात् सर्वप्रसङ्गः, सर्वस्योदेशस्य सर्वोऽनुदेशः प्राप्नोति, इष्यते च यथासंख्यं स्यादिति, तच्चान्तरेण यत्नं न सिद्ध्यतीति तत्र यथासंख्यवचनं नियमा-65
वहः” [ ५. ४. ६९. ] इत्यादौ तुल्यसंख्यावत्-जीवपुरुषप्रतियोर्थम्, एवमर्थमिदमुच्यते” इति कैयटेनेत्थं प्रदीपितम् - "परस्मै
|
गिकः, तुल्यसंख्याक्त् नश्वहानुयोगिकश्च य आकाङ्क्षाभास्याव्य वहितोत्तरत्वादिः सम्बन्धः, तत्र स्वप्रतियोगि जीववृत्त्यपेक्षा बुद्धिविशेषविषयतासजातीयापेक्षा बुद्धिविशेषविषयतावन्नशनुयोगिकत्वम्, 30 एवं स्वप्रतियोगिपुरुषवृत्ति-अपेक्षाबुद्धिविशेषविषयता सजातीयापे क्षाबुद्धिविशेषविषयतावद्वहनुयोगिकत्वमिति संख्या कर्मकातिक्रमण कर्तृत्वाभावः । संख्याकर्मकातिक्रमणकर्तृत्वं च स्वप्रतियोगि जीववृत्त्यपेक्षा बुद्धिविशेषविषयताविजातीयापेक्षा बुद्धिविशेषविषयतावदनुयोगिकत्वम्, ननिष्ठा पेक्षा बुद्धिविशेषविषयताया जीवनिष्ठा- | ऽपि नार्घादीनां क्रमनियमः, तथापि संज्ञाया नवकसाधारण्य35 पेक्षाबुद्धिविशेषविषयतासजातीयत्वात् बहुनिष्टापेक्षा बुद्धिविशेष- | मेव तत्र मूलमिति संज्ञा निर्देशादित्युक्तम्” इति च नागेशेन वित्र- 75 विषयतायाश्च जीवनिष्ठापेक्षा बुद्धिविशेषविषयता विजातीयत्वाच्च । तम् । तत्र चैतावत् सारम् संज्ञया विधीयमानेषु कार्येषु सर्वेषां साजात्यलक्षणसमन्वयश्चान्यत्रप्रदर्शितरीत्योहनीय इति नेह प्रत- । संज्ञिनां युगपदेवोपस्थितौ तैः सह क्रमान्वयः स्थानाख्यप्रमाणे. न्यते । यद्यपि स्थानिताख्यलौकिकप्रमाणेन यथा “ शत्रु मित्रं नासिद्ध इति तदर्थं, समासस्थले च समासावयवानां समुदायोविपत्तिं च जय रञ्जय भञ्जय” इत्यादौ स्थानानुसारं क्रमेण शत्रु- ! पसर्जनतया समुदायस्यैव पदान्तरार्थेनान्वयात् तत्राऽपि स्थाना
पदानां णलतुस्” [ पा० सू० ३.४ ८२. ] इत्यत्र संज्ञया सर्वे युगपत् प्रत्याध्यन्ते इति नास्ति पाठक्रमाद् व्यवस्था, लोकेऽप्यजाविधनौ देवदत्त - यज्ञदत्तौ इति समासनिर्देशे नास्ति क्रमनियमः, द्वन्द्वेऽनेकावयवात्मकः समुदायः एकेनैव शब्देन प्रत्याय्यते इति 70 कुतः क्रमनियमः स्यात् ?" इति । " यद्यपि संज्ञा प्रत्येकं पर्यातेति न संज्ञाकृतं युगपत् प्रत्यायनं, किन्त्वेकशेषप्रमाणबललभ्यं तत् 'ब्राह्मणानामर्घपाद्याचमनीयानीतिवत्, तत्र ब्राह्मणत्रित्वे
|
१८
50

Page #335

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१९
ख्यप्रमाणस्य न प्रसर इति तत्र यथासंख्यमन्वयनियमार्थमिदं प्रदर्शनवार्तिकम्-"अर्थतश्चेल्लुलुटोर्नन्धरीहणसिन्धुतक्षशिलादिषु सूत्रामिति ॥
दोषः" इति, तद्भाष्यम्-"अर्थतवेल्लूलटोनन्धरीहणसिन्धुतक्षअथ 'समानाम्' इत्यस्य साम्यवतामित्यर्थः, तत्र साम्यं शिलादिषु दोषो भवति, “स्यतासी ललुटोः" [पा० सू० ३. शब्दतो ग्राह्यमर्थतो वेति निर्णयाय-"किं पुनः शब्दतः साम्ये
१. ३३.] स्यतासी द्वौ, ललुटोरित्यस्य त्रयोऽर्थाः, वैषम्यात् संख्यातातुदेशो भवत्याहोस्विदर्थतः" इत्येवं विचाराधिकरणमा- संख्यातानुदेशो न प्राप्नोति। "नन्दिप्रहिपचादिभ्यो ल्युणिन्यचः" 45 रब्धम् , तदाशयश्च कैयटेनेत्थं प्रकटितः-“यद्यप्यर्थे शब्दस्य गुण- [पा० सू० ३. १. १३४. ] इति नन्द्यादयो बहवः, ल्युणिन्यचभावादर्थत एव साम्यं न्याय्यं तथापि शब्दधर्मेणाप्यर्थस्य व्यप-स्त्रयः, वैषम्यात् संख्यातानुदेशो न प्राप्नोति । “अरीहणादयः" देशो दृश्यते, यथा-भ्रमरशब्दस्य द्विरेफत्वात् द्विरेफी भ्रमर इति, [पा० सू० ४. २. ८० ] पठिताः बहवः, वुजादयः सप्तदश,
तथा द्वयक्षरं मांस, दूधक्षरमस्थि, तस्मारछब्दतोऽपि साम्यम- वैषम्यात् संख्यातानुदेशो न प्राप्नोति । "सिन्धुतक्षशिलादिभ्यो10 त्राशङ्कितम्", तस्यायमाशयः--यद्यप्यर्थप्रत्यायनार्थमेव शब्दः पुणौ" [पा० सू० ४. ३. ९३.] सिन्धुतक्षशिलादयो बहवः, 50
प्रयुज्यत इति शब्दस्य गुणत्वमर्थस्य प्राधान्यमित्यर्थत एव साम्यं अणी द्वौ, वैषम्यात् संख्यातानुदेशो न प्राप्नोति" इति। अस्याग्राह्यमिति नास्ति संदेह इति न विचारारम्भावश्यकता, तथापि यमाशयः-गृह्यमाण [उच्चार्यमाण ] शब्दार्थभूतानां संख्यया वाच्यवाचकयोरभेदोपचारात् शब्दधर्मेणाप्यर्थस्य व्यवहारो लोके साम्य विवक्षितमित्यर्थो विज्ञायते चेत् तदा यत्र गणेन निर्देशः
भ्रमरादिपदाथै द्विरेफवत्त्वादिव्यवहारविधया क्रियत एवेति शब्द- | क्रियते तत्र तदर्थभूता बहवो भवन्ति, प्रत्ययाश्च न तावन्त इति 15 स्यापि तत्र प्राधान्यदर्शनादस्ति शङ्का [५. ३. १.] इति, संख्यातानुदेशो न प्राप्नोति, यथा “भौरिक्याथैषुकार्यादेविध-55
शब्दतः साम्यविवक्षापक्षे चायमर्थः-शब्दतः संख्यया समानां भक्तम्" [ ६. २. ६८.] भौरिक्यादयो बहवः, इषुकार्यादयश्च योऽनुदेशः पश्चाद्भव उच्चार्यमाणेन सम्बन्धः स यथासंख्यमिति, बहवः, प्रत्ययौ द्वाविति संख्यातानुदेशो न प्राप्नोतीत्युभयोः पक्ष
था च संज्ञया निर्दिष्टानां प्रतिनिर्दिष्टेन सह न शब्दतः साम्यं योदोष इति, इत्थमुभयोः पक्षयोदोषान् प्रदश्ये शब्दतः साम्यं भवति, संज्ञाया एकरूपत्वात् तेषां चानेकत्वादिति तत्र दोषः । स्वीकृत्य तस्मिन् पक्षे प्रसक्तान् दोषान् “स्थानेऽन्तरतमः" [पा० 20 स्यादित्याह-उभयोः पक्षयोर्दोष-गुणौ विवेचयन् भाष्यकृत् । तथा सू० १. १.५०.] इति सूत्रेण ["आसन्नः" ७.४. १२०.60
च शब्दसाम्यपक्षदूषणवार्तिकम्-"संख्यासाम्यं शब्दतश्चेष्णला- इति परिभाषासूत्रेणेत्यर्थः] परिजहार । ततश्च यत्र यथासंख्यमदयः परस्मैपदानां, डारौरसः प्रथमस्यायवायाव एच इत्यनिर्देशः" निष्टं तत्र कुत्रचिदुपायान्तरमपि च प्रक्रियानुसार प्रदर्य इति [तद्भाष्यम्,] अगमको निर्देशोऽनिर्देशः, “परस्मैपदानां स्वरितस्वप्रतिज्ञया "स्वरितेनाधिकारः" [पा. सू. १.३.
णलतुसुस्थलतुसणलवमाः"[पा० सू०३.४.८२] इति णलादयो। ११.] इत्यग्रिमसूत्रस्थखरितेनेति पदमनुवं नवासमानयोग25 बहवः, 'परस्मैपदाना मित्येकः शब्दः, वैषम्यात् संख्यातानुदेशो | वचनादिति वार्तिकेन च समाहितम् , एकस्मिन् योगे उच्चारिता-65
न प्राप्नोति । डारौरसः प्रथमस्य, "लुटः प्रथमस्य डारोरसः" नामेव यथासंख्यं भवति, न त्वन्यत्रोच्चारितानामित्यर्थत्वेन तस्य [पा. सू० २. ४.८५.] डारौरसो बहवः प्रथमस्थेत्येकः शब्दः, वार्तिकस्य सर्वदोषाः परिहृताः । तस्यायमाशयः-अनुदेश उच्चावैषम्यात् संख्यातानुदेशोन प्राप्नोति । “एचोऽय वायावः"[पा० रणम्, योगान्तरे तु शब्दस्योचारणेऽपि अत्र तस्यानुमानमेवेति सू० ६.१.७८.] अयवायावो बहवः, एच इत्येकः शब्दः, वैषम्यात् नानुदेशप्राप्तिरिति न्यायसिद्धैवतत्रास्य न्यायस्याप्रवृत्तिरिति; स्वमते 30 संख्यातानुदेशो न प्राप्नोतीति। अयमाशयः-परस्मैपदशब्देन ! चानिष्टस्थलेऽप्रवृत्तयेऽस्यानित्यत्वमेवाश्रीयते, तदपि समानयोग-70 परोक्षास्थानिका नव त्यादय आदेशा उपस्थाप्यन्ते इति तेषां | पठितानामेव यथासंख्यमिति स्वीकारेणैव सिद्धम् ,तथाहि-दिग्देशनवानां जलादिभिर्नवभिः सह साम्यमर्थत एवास्ति, न तु कालेषु' इति हि पदं “पूर्वापराधरेभ्योऽसस्तातौ पुरवधश्चैषाम्" शब्दतः, इति शब्दतः साम्यस्य ग्रहणे संख्यातानुदेशो न [७. २. ११५.] इति सूत्रे न पठितमपि तु “दिकशब्दाद् प्रानोति । एवम्-लुटः [श्वस्तन्याः] प्रथमपुरुषस्य स्थाने विधी- | दिग्देशकालेषु प्रथमा-पञ्चमी-सप्तम्याः ” [७. २. ११३.] इति 35 यमानाः डारौरसः [ता-तारौ-तारसः] बहवः, प्रथमस्येत्येकः | सूत्रादेवानुवृत्तमिति तेन सह न यथासंख्यं भविष्यतीति ॥१०॥ 75
शब्द इति संख्यातानुदेशो न प्राप्नोति । एवम्-एचोऽयवायावः [पा० सू० ६. १. ७८.] इति सूत्रे अयवायावश्चत्वारः, एच विवक्षातः कारकाणि* ॥११॥ इत्येक पदमिति शब्दतः साम्याभावात् संख्यातानुदेशो न प्राप्नो- सि०-'विवक्षातः' इत्यत्र तसूप्रत्ययस्थानिन्याः पञ्चम्याः
तीति शब्दतः साम्याश्रयणं न युक्तमिति । अथास्त्वर्थतः साम्य- प्रयोज्यत्वमर्थः कारकत्वं च क्रियायां जनकत्वेनान्वयित्वम्, 40 मिति चेत् ? अत्रापि पक्षे दूषणसद्भावात्, तथाहि-तत्र दूषण- | तद्वन्ति च यद्यपि पदानि न भवन्ति,पदानां शब्दरूपत्वेन क्रिया
PARMAARAre

Page #336

२०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
जनकस्वासंभवात् , तथापि स्वार्थद्वारा क्रियाजनकत्वं तेषामिति | * विवक्षातः कारकाणि ॥११॥ * 40 पदमपि कारकं निगद्यते । वस्तुतस्तु इह शास्त्रे स्यादिविभक्ति
त०-नायं न्यायः पाणिनीये तम् न्यायत्वेन सङ्गृहीतः,किन्तु समुदाय एव कारकत्वव्यवहारो दृश्यते तासां कारकत्वनिमित्तक
भाष्यकारादिव्यवहारबलादयमर्थः स्वतः सिद्ध एवेति प्रतीयते, त्वात् , तथा च तानि कारकाणि कारकविभक्तयः, विवक्षा
|क्रियते च तदनुकूलो व्यवहारः सर्वत्र, भाष्यकृता च "कारके" 5प्रयोज्यानि, इत्यर्थः, विवक्षा च वक्तुरिच्छा। तथा च वक्तापा . स. १.४.२३.1 इति सूत्रं व्याचक्षाणेन कारकाणां यत्राकार केऽपि कारकत्वं विवक्षति तदकारकमपि कारकं भवति, | विवक्षाधीनत्वमिति सचितम। पाणिनीयत हि अपादानादीनां 45 कारकान्तरमपि कारकान्तरतां गच्छति, कारकत्वं न वा लभते | तत्तत्संज्ञाभिः सह कारकसंज्ञापि विधीयत इत्याश्रीयते, तथा च इति न्यायार्थः पर्यवस्यति । कारकविशेषाणां लक्षणानि निय- सर्वत्रापादाभादिविधायकसूत्रेष्वस्य सूत्रस्य "कारके" इत्यस्याधि
तानि, तानि च न परस्परं व्यभिचरन्तीति न हेत्वादेः कदाचि- कारो भवति, तथा च कारकसंशं सदपादानसंज्ञमित्यर्थों भवति । 10 दपि कारकत्वं (कर्तृत्वं) प्रामोति, विवक्षायाः कारकत्वप्रयोज-अत्र च सूत्रे प्रथमार्थे सप्तमी निर्दिष्टा, तथा च संज्ञाधिकार
करवाङ्गीकारे च हेतोरपि कर्तत्वं विवक्ष्यते चेत् तदा भवति स त्वमस्येति सिद्धान्तः, तस्यैव स्फोरणाय प्रसङ्गेन कारकाणां 50 कर्तापि, यथा-'भिक्षा वासयति भिक्षुकं ग्रामें इति, अत्र
विवक्षाधीनत्वं सूचितम् । तथा हि-कारकशब्दार्थनिर्णयमधिकृत्य हि भिक्षावासहेतभूताsपि विवक्षावशात् कर्तृत्वं प्राप्ता, हेतोश्च | शङ्कते-"किमिदं 'कारके' ? [भाष्यम् ] इति, अयमाशयः-इह
व्यापारशून्यत्वेन कारकत्वं नास्त्येव, तदभावाच्च तत्र कर्तृत्व-सूत्रे विधेयानिर्देशेन 'कारके' इति सप्तम्यन्तपदस्य स्वार्थत्वासंभवा15 मप्राप्तमेव विवक्षावशादेव [ कर्तृत्वं भवति; भिक्षाया वासं/ दयमधिकार एवं स्यात् , तत्र सप्तमीनिर्देशान्न संज्ञाधिकारवप्रति कारकत्वे सति तु "भिक्षयोषितः' इति प्रयोगे “कारक
संभवः, संज्ञाया भाव्यमानत्वाद् भाध्यमाने च प्रथमानिर्देशस्य 55 कृता" [३. १.६८.] इति समासः स्यात् । एवं कारकस्यापि
न्याय्यत्वात् । अथ विशेषत्वेन कारकपदमधिक्रियत इत्याख्यायते कारकत्वेनाविवक्षायां सम्बन्धमात्रबोधिका षष्ठयेव भवति,
तर्हि कारकसंज्ञारहितस्यापि कारकत्वं प्राप्नोति, तादृशस्थले च यथा-माषाणामभीयादिति । कचिच्च कारकान्तरं कारकान्त
कर्मादिषविधस्यैव कारकत्वेन ग्रहणं दृश्यते कारकत्वं च क्वचिद
न्यत्रापि दृश्यते, यथा नटस्य गाथा शृणोतीति, अस्ति क्रिया20 रतां गच्छति, यथा-'ओदनः पच्यते स्वयमेव' इति, अत्र
हेतुत्वेन नटस्यात्र कारकत्वम् , किन्तु तस्य कारकसंज्ञाभावान्न तत्र 60 कर्मकारकमपि ओदनो विवक्षावशात् कर्तृतां यातः; तथा
कारकत्वव्यवहारः। उक्तशङ्कायां समाधानमाह-"संज्ञानिर्देशः" असिरिछनत्ति' इति, अत्र करणस्यासेः कर्तृत्वविवक्षा ।
| इति, प्रथमायाः स्थाने सप्तमी विधाय संज्ञानिर्देश एवायं कृत "स्मृत्यर्थदयेशः" [२. २. ११.] इत्यस्य वृत्तिकृता निय
इति भावः । पुनरनुयोगभाष्यम्-"किं वक्तव्यमेतत् ?" इति, मार्थत्वोपवर्णनेन ज्ञापितोऽयं न्यायः। तथा हि-तत्र सूत्रे वृत्तिः
विना वचनं सप्तम्यन्तस्यास्य 'संज्ञाधिकारत्वं न विज्ञास्यत इति 25 "ननु कर्माविवक्षायां पक्षे माषाणामश्नीयादित्यादिवत् शेषषष्ठी
वक्तव्यं संज्ञाधिकारोऽयमित्यनुयोगः । समाधानभाष्यम् "नहि,65 सिद्धैव तत् किमनेन ? सत्यम् , किन्तु “षष्ठ्ययनाच्छेषे [३.१.
कथमनुच्यमानं गंस्यते ?, इह हि व्याकरणे ये वा एते लोके ७६.1 इत्ययनजे शेषे षष्ठयाः समासो वक्ष्यते, ततो मातुःपतीपटाका आटानिदेशाः क्रियन्ते या वा ।
प्रतीतपदार्थकाः शब्दास्तैर्निदेशाः क्रियन्ते, या वा एता कृत्रिमाः स्मृतमित्यादौ समासो मा भूदित्यनेन प्रकारेण यत्राच्छेषो | 'टि' 'धु' 'भा दिसंज्ञाः, न चायं लोके ध्रुवादीनां प्रतीतविधीयते, नियमार्थ च" इति, नियमप्रकारश्चेत्थं वर्णितः एषां पदार्थकः शब्दः, न खल्वपि कृत्रिमसंज्ञाः, अन्यत्राविधानात्, 30 धातूनां कर्मैव शेषत्वेन विवक्ष्यते न कारकान्तरमिति, तथा ! संज्ञाधिकारश्वायम् । तत्र किमन्यच्छक्यं विज्ञातुमन्यदतः 70 चास्य न्यायस्यासत्त्वे सूत्रं विना पाक्षिककर्मस्वस्यासिद्धया | संज्ञायाः? इति । अयमाशयः-इह व्याकरणशास्त्रे लोकप्रसिद्धैरसूत्रस्य नियमार्थत्वं न संघटेत इति तस्य विध्यर्थत्वमेव स्यादिति | पत्यसमूहादिशब्दैर्व्यवहारो दृश्यते' कृत्रिमैश्च 'टि' 'घु' 'भ' मात्रा स्मृतमित्यादावपि कर्तत्वाद्यविवक्षा स्यादिति तत्रापि षष्ठी : आदिशब्दैः । कारकशब्दश्च ध्रवादीनाम | अपादानसंज्ञोदेश्यस्वात् । अनेन च न्यायेन संभवत्कारकत्ववत एव कारकविशेष- | भूतानाम् | लोके न प्रसिद्धो वाचकः, न वा शास्त्रे कारकमिति 35 त्वेन विवक्षाऽविवक्षा वा क्रियते, न त्वपूर्व कारकत्वं तत्रो- कृत्रिमा संज्ञाकृता. अस्ति चात्र संज्ञाधिकारेऽस्य पाठ इति शास्त्रे 75 त्पाद्यते, अतश्च षष्ट्या वाच्यस्य सम्बन्धस्य म कारकत्वेन लोके च प्रसिद्ध्यभावात् भूतविभक्त्यनुपपत्त्या भाग्यमानविभक्तः विवक्षेति बहनामिदं वस्त्रमित्यादी कारकत्वविवक्षाभावेन | प्रथमायाः स्थाने सप्तमीकृतेति मत्वा संज्ञानिर्देश एवायमिति "बह्वल्पार्थात् कारकादिष्टानिष्ट पार" [७. २. १५०.]| स्वीकार्यमिति, तत्राक्षेपवार्तिकम्-“कारक इति संज्ञानिर्देशश्चेत् इति शसू प्रत्ययो न भवति, विवेचितं चैतदन्यत्र । ११॥ संज्ञिनो निर्देशः" इति, तद्भाष्यम्-'कारक इति संज्ञानिर्देशश्चेत्

Page #337

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
संज्ञिनोऽपि निर्देशः कर्तव्यः, साधकं निवर्तकं कारकसंज्ञं भवतीति वक्तव्यम्” इति, अयमाशयः यद्यपि “अपायेऽवधिरपादानम्" [ २. २. २९. ] इत्यादौ संज्ञिनोऽवध्यादयो निर्दिश्यन्त एव तथापि क्रियाहेतुत्वेन विशिष्टोऽवधिः संज्ञी वक्तव्य इति; तथा 5 च यत् क्रियायाः साधकमवध्यादि तत् कारकसंज्ञं सदपादनसंज्ञं
"
त्यनिष्टप्रसङ्गशे ग्रामस्य समीपादागच्छतीत्यकार कस्य" इति तद्भा ष्यम् इतरथा त्यनिष्टं प्रसज्येत, अकारकस्याप्यपादानसंज्ञा प्रसज्येत क्व ? ग्रामस्य समीपादागच्छति" इति । अयमाशयः10 क्रियायां साधकं कारकं सदपादानसंज्ञं भवतीत्यनुक्ताववधिः कारकसंज्ञमपादानसंज्ञं च भवतीत्यर्थी लभ्यते, तथा च यथा यो वृक्षशास्त्रायाः पतति वृक्षादप्यसौ पततीति, तथा यो ग्राम समीपादागच्छति प्रामादप्यसावागच्छतीति ग्रामस्याप्यपायावधित्वेनापादानत्वं स्यात्; क्रियासाधकमित्युक्तौ चागमेन निवर्तक15 त्वाभावादेव न दोषः, ग्रामस्य समीपविशेषणत्वेनासाधकत्वादिति । आक्षेपप्रतिक्षेपभाष्यम् - "नैष दोषः, नात्र ग्रामोऽपाययुक्तः, किं तर्हि ? समीपम् यदा च ग्रामोपाययुक्तो भवति, भवति तदापादानसंज्ञा, तद्यथा- प्रामादागच्छतीति" इति । अत्र कैयटः "समीप विशेषणत्वेनोपादानादेव ग्रामस्यापाययोगो 20 नास्ति, स हि संश्लेषपूर्वकः संश्लेषश्च सनसन् वा बुद्धया कल्प्यते स च ग्रामसमीपस्यैव विवक्षितो न ग्रामस्येत्यर्थः ग्रामात् समीपादिति चोके वस्त्वन्तरापेक्षं ग्रामस्यैव सामीप्यं प्रतीयते, न तु ग्रामापेक्षमस्य सामीप्यम्” इति । तत आक्षेपा न्तरवार्तिकम् - "कर्मसंज्ञाप्रसङ्गोऽकथितस्य ब्राह्मणस्य पुत्रं पन्थानं 25 पृच्छतीति" इति । तद्भाष्यम् - कर्मसंज्ञा च प्राप्नोत्यकथितस्य, क ? ब्राह्मणस्य पुत्रं पन्थानं पृच्छतीति । आक्षेपबाधकभाष्यम्- “नैष दोषः, अयमकथित शब्दोऽस्त्येवा संकीर्तिते वर्तते, तद्यथा कश्चित् कञ्चित् संचक्ष्याह- असावत्राकथितः - असंकीर्तित इति गम्यते” इति । अयमाशयः - ब्राह्मणस्य पुत्रं पन्थानं पृच्छतीत्यत्राकारकस्या30 कथितत्वेन [ पाणिनीयेऽप्रधानकर्मणो ह्यकथितत्वं समाश्रित्य
|
२१
भवतीति फलति । अन्यथानुपपत्तिप्रदर्शन वार्तिकम् इतरथामाक्षेपान्तरमप्याह - “अपादानं च वृक्षस्य पर्ण पतति” इति, तद्भाष्यम् - " अपादानसंज्ञा च प्राप्नोति क ? वृक्षस्य पर्ण पतति " इति । अयमाशयः -पूर्वोक्ते ग्रामस्य समीपादागच्छतीत्यत्र समीपस्यावधेः सत्त्वाद् ग्रामस्यापादानसंज्ञाऽभावेऽपि वृक्षस्य पर्ण पततीत्यत्रान्यस्यावधेरभावाद् वृक्षस्यापादानसंज्ञा स्यादेवेति । एत- 50 त्समाधानवार्तिकम् - "न वाऽपायस्याविवक्षितत्वात्" इति, तद्भाध्यम् - "न वा एष दोषः, किं कारणम् ?' अपायस्याविवक्षितत्वात्, नात्रापायो विवक्षितः, किं तर्हि ? सम्बन्धः, यदा चापायो विवक्षितो भवति, भवति तदापादानसंज्ञा, तद्यथा-वृक्षात् पर्ण - तीति । सम्बन्धस्तु तदा न विवक्षितो भवति, न ज्ञायते कङ्कस्य 55 वा कुररस्य वा" इति । अयमाशयः - वृक्षस्य पर्ण पततीत्यनेन वाक्ये वृक्षसम्बन्धित्वमेव पर्णे विवक्षितं, न तु वृक्षस्यापायाबधित्वम्, यदा चावधित्वं विवक्ष्यते तदाऽपादानसंज्ञा भवत्येवेति नात्र दोष इति । एवं सति ब्राह्मणस्य पुत्रं पन्थानं पृच्छतीत्यत्रोतं दोष पुनः स्मारयति [ भाष्ये ]-"अयं तर्हि दोषः - कर्म - 60 संज्ञाप्रसङ्गश्वाकथितस्य ब्राह्मणस्य पुत्रं पन्थानं पृच्छति" इति । आक्षेपबाधकभाष्यम् - "नैष दोषः, महतीयं संज्ञा क्रियते 'कारक' इति, संज्ञा च नाम यतो न लघीयः; कुत एतत् ? लघ्वर्थ हि संज्ञाकरणम्, तत्र महत्याः संज्ञायाः करणे एतत् प्रयोजनम्अन्वर्था संज्ञा यथा विज्ञायेत करोतीति कारकम्” इति । अय- 65 माशयः - अन्वर्था हि संज्ञा महती संज्ञोच्यते, संज्ञायाः संक्षेपेण कथनमेव प्रयोजनमिति 'टि-घु-भ' आदिसंज्ञावत् लध्वी काचित् संज्ञा कृता स्यात् सा च न कृतेति कारकमिति महासंज्ञाकरणादनुमीयते यत्- क्रियानिवर्तकत्वरूपविशेषयुक्ता अवध्यादयः संज्ञित्वेन निर्दिष्टा इति । तथा च ब्राह्मणस्य क्रियानिर्वर्तकत्वरूप- 70 कारकत्वाभावेन न कर्मत्वमिति । इत्थं कारकाधिकारस्य संज्ञा
" अकथितं च" [ पा० सू० १.४. ५१. ] इत्यनेन कर्मसंज्ञा विधीयते ] कर्मसंज्ञा स्यात्, इति शङ्का, तत्राकथितशब्दस्याधिकारत्वं संसाधितम् कारकपदस्य क्रियासाधकपरत्वमिति च संकीर्तितपरत्वेनासंकीर्तितत्वं च वर्जितत्वं, वर्जनं च प्रसक्तस्य महासंज्ञया साधितम् एतेन च प्रबन्धेन कारकाणां विवक्षासजातीयस्यैव भवतीति कारकस्यैव कर्मसंज्ञा भवति, न तु धीनत्वमित्यपि स्पष्टमेव प्रतिपादितम् इतोऽग्रे च प्रतिकारकं 35 ब्राह्मणस्य पुत्रं प्रतिविशेषणस्येति न दोष इत्युत्तरम् । पुनराक्षेप- क्रियाकर्तृत्वं कथमिति शोभनतया प्रदर्शितं तच्चान्ततः कार- 75 साधकभाष्यम् - "अस्त्यप्राधान्ये वर्तते, तद्यथा - 'अकथितोऽसौ |काणां विवक्षाधीनत्वमित्यर्थपर्यवसाय्येव भवतीति तावानेव शो ग्रामे, अकथितोऽसौ नगरे' इत्युच्यते यो यत्राप्रधानो भवति, विलिख्यते । सर्वत्रापि कारके यथाकथञ्चित् कर्तृत्वं विद्यत एवेि तद्यदा अप्रधानेऽकथितशब्दो वर्तते तदैष दोषः “कर्मसंज्ञाप्रस प्रदर्शिते सर्वस्यापि कर्तृसंज्ञा कुतो नेत्याशङ्कायां समाधानवार्तिकथितस्य ब्राह्मणस्य पुत्रं पन्थानं पृच्छति" इति । अयमा कम्- “न वा स्वतन्त्र परतन्त्रत्वात् तयोः पर्यायेण वचनं, वचना40 शयः - 'अयमत्र ग्रामेऽकथित इति लौकिकप्रयोगेणाप्राधान्यवाची | श्रया च संज्ञा" इति, तद्भाष्यम् - "न वा एष दोषः, किं कार
.80
अकथितशब्दः, अप्राधान्यं च प्रधानभिन्नत्वमेव, न तु वर्जित - प्राधान्यकत्वम्, प्रधानत्वसंभावनावत्यपि लोकेऽप्रधानशब्दप्रयोगात् । अत्र चेप्सिततमत्वात् पन्थाः प्रधानं, न पुत्रो नापि ब्राह्मण इति, अकथितशब्दस्याप्रधानत्वपरत्वे ब्राह्मणस्याप्यकथि तत्वेन कर्मत्वं प्राप्नोति कारकसंज्ञाया विशिष्टविषयत्वाभावे । एव- 45

Page #338

२२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
wwwww
णम् ? खतन्त्रपरतन्त्रत्वात् , सर्वत्रैवात्र स्वातच्यं पारतच्यं च | अन कैयट:-"सर्वेषां कारकाणां साध्यत्वेन साधारणी किया, . विवक्षितम् , तयोः पर्यायेण वचनम् , तयोः स्वातन्त्र्य-पारतंत्र्ययोः | ततश्च सर्वेषां तस्यां कर्तृत्वम् , अवान्तरव्यापारविवक्षायां तु करपर्यायेण वचनं भविष्यति, तद्यथा-बलाहकाद् विद्योतते विद्युत्, णादिरूपत्वम्, यथा मात्रापित्रोरपत्योत्पादने कर्तृत्वम्, भेदविवबलाहके विद्योतते, बलाहको विद्योतत इति" इति, सर्वत्र कारके | क्षायां तु अयमस्यामियमस्मानजनयतीत्यधिकरणत्वमपादानत्वं च । इ खातच्य-पारतत्र्ययोर्विवक्षाधीनं कर्तृत्वादि, तदधीनाश्च विभक्तयः व्यवतिष्ठते । कर्तृसंज्ञा तु करणत्वाद्यवस्थायां न भवति "स्वतन्त्रः 45. यथा-निःसरणाङ्के विद्योतने धुतेर्वाच्ये पृथग्भावे च विवक्षिते | कर्ता" [२. २. २.] इत्यत्र कारकत्वादेव स्वातन्त्र्ये लन्धे पुनः बलाहकाद् विद्योतते विद्युदिति; स्थित्यने द्योतने धुतेर्वृत्तौ 'बला- स्वतन्त्रश्रुतिनियमार्था, तेन स्वतः स्वातन्यमेव यस्य कर्तृसंज्ञा हके विद्योतते' इति, बलाके स्थित्वा ज्योतीरूपा विद्युत् विद्यो- तस्य, न तु पारतश्यसहितखातच्ययुक्तस्य, कारकसंज्ञा तु वस्तु
तते इत्यर्थात् ; विद्युतो बलाहकस्य चाभेदविवक्षायां बलाहको स्थित्या विद्यमानमनुद्भूतत्वेनाविवक्षितमपि स्वातन्त्र्यमाश्रित्य कर... 10 विद्योतत इति प्रयोगः । एवमेव स्थालीस्थे यत्ने कथ्यमाने स्थाली | गादीनां विधानसामोत् प्रवर्तते । यत्र च शक्तीनां निमित्त-30
खतन्त्रेति स्थाली पचतीति प्रयोगः, कर्तस्थे यत्ने कथ्यमाने च | निमित्तिवद्भावेन युगपद्विवक्षा तत्र संज्ञानां विप्रतिषेध उच्यते. स्थाली परतश्रेति स्थाल्यां पचतीति प्रयोग इति। अत्राक्षेप- यथा-धनुषा विध्यतीति, विनापायविवक्षया धनुषः साधकतमत्वभाष्यम्-"नतु च भोः कर्तृस्थेऽपि यत्ने कथ्यमाने स्थालीसम्भा
भावात् संज्ञाद्वयप्रसङ्गे परत्वात् करणसंज्ञा । असिश्छिनत्तीति बनक्रियां धारण क्रियां च करोति, तत्रासौ स्वतन्त्रा, केदानी | सत्येव साधकतमत्वे स्वातन्यस्य विवक्षितत्वात् परत्वात् कर्तृसंज्ञा, 15 परतन्त्रा स्यात्" इति । अत्र समाधानभाष्यम्-"एवं तर्हि
तदा तु तैक्ष्ण्याधीनं करणत्वम् , तैक्ष्ण्यादीनां तु कर्तृत्वविवक्षाया-55 प्रधानेन समवाये स्थाली परतन्त्रा, व्यवाये स्वतन्त्रा, तद्यथा
मात्मनः करणत्वम्, तैक्ष्ण्यमेव हि विवक्षावशाद् द्वेधाव
तिष्ठते कर्तृत्वेन करणत्वेन च । वस्तुस्थित्या त्वेक एवार्थात्मेति अमात्यानां राज्ञा सह समवाये पारतत्र्यम् , व्यवाये स्वातन्त्र्यम्" इति । अयमाशयः-धात्वर्थानाश्रयायाः स्थाल्याः प्रधानधात्व
कर्तृत्वं करणत्वस्य बाधकमुच्यते” इति । एतेन प्रदर्शितेन र्थाश्रयेण समवाये पारतत्र्यमिति तत्र देवदत्तः स्थाल्यां पचतीति
भाष्य-कैयटनन्थेन कारकाणां विवक्षाधीनत्वं न्यायतः प्राप्त मिति 20 प्रयोगः, प्रधानविरहे च स्थाल्या एव धात्वर्थाश्रयत्वमिति तत्र
न तत्र वचनावश्यकतेति प्रतीयते । खमते चास्यैवार्थस्य संक्षे-60 तस्याः प्राधान्येन स्थाली पचतीति प्रयोग इति । अत्र शङ्कते
पतः प्रतिपादनाय न्यायोऽयं समाश्रीयते । एवं च विवक्षाया "किं पुनः प्रधानम्" इति, सामग्रीतः कार्योत्पादे सर्वेषां तत्र
अपि वस्तुस्वभावमूलत्वादेव सम्बन्धे कारकत्वविवक्षा न भवति,
कारकविभक्तिभिः सम्बन्धार्थस्य बोधयितुमशक्यत्वात् , सम्बसमानत्वान्न कस्यचित् प्राधान्यं प्रतीयत इति प्रश्नाश्रयः । समाधानभाष्यम्-"कर्ता, कथं पुनर्ज्ञायते कर्ता प्रधानमिति, यत् सर्वेषु
न्धस्य च कारकत्वायोग्यत्वादिति तत्र कारकत्वविवक्षाभावार्थ 25 साधनेषु सन्निहितेषु कर्ता प्रवर्तयिता भवति" इति । अत्र कैयटः
न्यायस्य व्यभिचारित्वाश्रयणमकिञ्चित्करमेव, विवक्षायां वक्तुः 65
प्राधान्येन तत्र न्यायस्य खातच्याभावादित्यास्तां विस्तरः ॥११॥ "तदधीनप्रवृत्तित्वात् करणादीना, तस्य च प्रागन्यतः शक्तिलाभात्, प्रतिनिध्यदर्शनात् , करणाभावेऽपि 'आस्ते, शेते' इत्यादौ केवलस्य कर्तुदर्शनात् कर्तृरहिताना करणादीनामदर्श
*अपेक्षातोऽधिकार* ॥ १२ ॥ नात् प्राधान्यं कर्तुरित्यर्थः" इति । अत्राक्षेपभाष्यम्-"ननु च | सि०-अपेक्षणमपेक्षा आकाङ्का, तस्या इति पञ्चम्यर्थे तस, 30 मोः प्रधानेनापि वै समवाये स्थाल्या अनेनार्थाऽधिकरणं कारक- | पञ्चम्याश्चेह ज्ञापकत्वमर्थः । अधिकरणमधिकार इति भावमिति, नहि कारकमित्यनेनाधिकरणत्वमुक्तम् , अधिकरणमिति साधनोऽधिकारशब्दः, अधिक्रियत इति वाधिकार इति कर्म-70 वा कारकत्वम् , उभौ चान्योन्यविशेषको भवतः, कथम् ? एक- | साधनोऽपि भवितुमर्हति । लोके नियोगः प्रेरणं तद्विषयीभूतं द्रव्यसमवायित्वात् , तद्यथा-'गाग्र्यो देवदत्त' इति, नहि गार्य कार्य वाधिकारशब्देनोच्यते स तत्राधिकृतः, तत्र कार्ये विनिइत्यनेन देवदत्तत्वमुक्तम् , देवदत्त इत्यनेन वा गाय॑त्वम् , उभा युक्त इत्यर्थः, तत् तेनाधिकृतम् , विनियोगवशादधिष्ठित35 चान्योन्यविशेषको भवत एकद्रव्यसमवायित्वात्" इति । अस्यामित्यर्थः, इत्युभयथाऽधिकारशब्दस्य प्रयोगदर्शनात् । तत्र
यमाशयः-प्रधानेन का सह प्रयोगेऽपि स्थाल्या अधिकरणत्व. | शब्दस्य द्विविध कार्यम्-अर्थबोधः स्वरूपबोधो वा, तत्रार्थ-75 सिद्धये कारकत्वमभिप्रेतम् , कारकत्वं च क्रियाप्रवर्तकत्वमेवेति बोधस्य वचनान्तरेणानपेक्षितत्वाद् द्वितीये स्वरूपबोधरूपे तस्यापि कर्तृत्वमावश्यकम्, अन्यथाऽधिकरण कारकमिति पर्यवसानमिति वचनान्तरेणाकाशितस्य पदस्य योगे योगे समुविशेषणविशेष्यभावो न स्यादिति । अथ समाधानभाष्यम्-"एवं | पस्थानमधिकारशब्दार्थः फलति । तच्चोपस्थान प्राय उत्तर40 तर्हि सामान्यभूता क्रिया वर्तते, तस्या निर्वत के कारकम्” इति । योगेष्वेव भवति, क्वचित् पूर्वयोगेऽपि लक्ष्यानुरोधादपकर्ष

Page #339

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
रूपोऽधिकारो भवति । तथा च वचनान्तरापेक्षाज्ञाप्योऽधिकारः- उत्तरत्र समुपस्थानमिति न्यायार्थः । एवं चाधिकारस्य
|
|
35
|
सान्तरेण लभ्यत्वमिति सूच्यते । अपेक्षावशादेव च मध्ये विशेषातिदेशाद् विच्छिन्नोऽप्यधिकारोऽग्रेऽपेक्षितश्चेत् तर्हि ज्ञापकापेक्षा न भवति, लक्ष्यानुसारिभिर्वचनैराकाङ्क्षितत्वमा- प्रवर्तत एव । अधिकारस्यैवं विषयत्वादेवाधिकारविषये मण्डूत्रेणपेक्षितं पदमधिकृतं विज्ञायत इति भावः । तत्रापेक्षया कलुतिन्यायोऽपि स्वीक्रियते, भयमाशयः - अधिकारस्य द्वयी 45 5 प्रवृत्तिवदनपेक्षया निवृत्तिरपि स्वतः सिद्धा भवतीति न तदर्थ गतिः- धाराप्रवाहन्यायेन मण्डूकलुतिन्यायेन च यत्राविमपि ज्ञापकाद्यपेक्षेति सूचयितुमेवायं न्याय: प्रवृत्तः, यथा च्छिन्न एवाधिकारो यथाऽपेक्ष प्रवर्तते परत्र निवर्तते च तत्र "मसत् परस्यादिविधौ च ० " [२. १६० ] इति सूत्रस्थं धाराप्रवाहगतिराश्रीयते यत्र च मध्ये विच्छिद्य पुनः प्रवअसत् परे इति पदं "रात् स:" [२.१९० ] इति सूत्र र्तते तत्र मण्डूकगतिः । तत्र धाराप्रवाहानुवृत्तिः प्रसिद्धैव, पर्यन्तमेवाधिक्रियते, न तत ऊर्ध्वम्, 'स्यादिविधौ' इति च | मण्डूकलुतानुवृत्तिश्च यथा- “धातोरिवर्ण० [ २.१.५० ]50 इत्यतोऽनुवर्तमानो धातोरित्यधिकारो “भ्रूश्रोः " [२. १. ५३. ] इत्यादिसूत्रत्रये विशेषातिदेशसद्भावादसम्बद्धोऽपि "योsनेकस्वरस्य " [२. १. ५६ ] इत्यत्रापेक्षातः पुनरनुवृत्तः । इत्थं चानेनैव न्यायेनेदृशस्थलस्यापि निर्वाहे *विशेषातिदिष्टो विधिः प्रकृताधिकारं न बाधतेः इति न्यायान्तर- 55 स्वीकारे न किमपि फलम् । केचित्तु “धातोरिवर्ण०” [२. १. ५०. ] इत्यतो धातोरित्यस्यानुवृत्तिः धाराप्रवाह न्यायेनैव चलति मध्ये च सूत्रत्रयेऽसम्भवादसम्बध्यमानोऽप्यविच्छिन्न एवेति न मण्डूकलुतिरत्रेत्याहुः, तन्मते च मण्डूकलतेरुदाहरणं यथा – “भन्वर्गात् स्वरे वोsसन्” [ १.२.४०.] इति 60 सूत्रस्थोऽसनित्यधिकारः "अइडवर्णस्यान्तेऽनुनासिकोऽनीदादेः” [१. २.३१ ] इति सूत्रं मध्ये लङ्घयित्वा " तृतीयस्य पचमे” [१.३.१.] “प्रत्यये च” [१.३.२.] इति सूत्रयोर्गत इति तेन 'ककुम्मण्डलम्, अम्मयः' इत्यादी समासान्तर्वर्त्तिविभक्त्या “नामसिख्यञ्जने [१.१.२१.]65 इत्यनेन च क्रमात् पदसंज्ञासत्त्वे पदान्तस्यापि मस्या सत्त्वात् “तौ मु-मः०” [ १ ३ १४ ] इत्यनुस्वारा - ऽनुनासिकौ न भवतः । एतच्चावश्यमेव स्वीकार्यं यदुभयन्नपक्षे [ धाराप्रवाहे मण्डूकलुतौ अपेक्षात एवाधिकार इति नैतत्र्यायं विना तयोः सिद्धिरिति ॥ १२ ॥
10 “ नोर्म्यादिभ्यः” [२. १ ९९ ] इति यावदित्येषोऽर्थोऽनेन न्यायेन ज्ञापकं विनाऽपि साधितः । एतन्नयायज्ञापकं तु - “समानानां तेन दीर्घः” [१.२.१.] इति सूत्रस्थं लमानानामिति पदम् समानानामिति पदे हि “हस्वा ऽऽपश्च" [ ३. ४. ३२. ] इति सूत्रेणामो नाम् विहितः, "ह्रस्वापश्च” 15 [ १. ४. ३२. ] इति सूत्रे चामोनामिति न श्रूयत इति कथं तेन तस्य स्थाने तस्य विधानं स्यात् 'आमो माम्' इति पदद्वयं च "आमो नाम वा” [१.४. ३१.] इति पूर्वसूत्रे एव पठितम् ततश्च तदधिकारं विना तत्सम्बन्ध इह सूत्रे [ स्वापश्चेत्यत्र ] दुर्लभः, तदसम्बन्धे च समानानामिति 20 निर्देशो ऽनुपपन्न इति तं विनाऽनुपपद्यमानः स पूर्वसूत्रस्थपदानामपेक्षा वशादधिकार इत्यर्थकमिमं न्यायमाक्षिपत्येव, तदुपपादकान्तरस्यानुपलम्भात् एतच्चानुवृत्तौ ज्ञापकम् । निवृत्तौ तु "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः” [१. २. १२. ] इति सूत्रे सन्ध्यक्षररिति पदमेव ज्ञापक्रम्, अत्र हि उपसर्गसम्बन्धि25 भिन्नस्याकारस्यैव विधानम् "ऋत्यारुपसर्गस्य” [१.२. ९. ] इत्यतोऽनुवर्तमानस्य ' उपसर्गस्य' इत्यस्य पदस्य निवृत्तिं विना न सिध्यति, न च तनिवृत्तौ किमपि ज्ञापकान्तरमुपलभ्यते ततश्चापेक्षाभावादेव निवृत्तिरिति कल्प्यते; तथा चैतन्यायस्य प्रवृत्ति निवृत्त्योरुभयोरपेक्षाप्रयोज्यत्वबोधकत्वं सुसम्पन्नम् । 30 अयं च न्यायोsपेक्षामाश्रित्यैव प्रवर्तत इति यत्र निरपेक्षाबोधकं किञ्चिलिङ्गं भवति तत्र स्वभावत एव न प्रवर्तते, यथा । “प्रत्यये च " [ १.३. २. ] इत्यत्र चकारोऽनुवर्त्तमानवाग्रहणस्य स्वस्मिन् विषये निवृत्तिबोधक इति तत्र निवृत्तोऽपि | वाशब्द उत्तरत्रानुवर्तते, तन्मूलक एव चकारस्योत्तरत्र वा 35 ग्रहणनिवृत्यर्थत्वव्यवहारो वृत्तौ कृतः, तत्र हि विनाऽपि
|
70
|
* अपेक्षातोऽधिकारः ।। १२ ।। * त० — सूत्राणि हि यथासम्भवमल्पाक्षराणि विधीयन्ते, “अल्पाक्षरमसन्दिग्धम् ०" इत्यादिना सूत्रस्य लक्षितत्वेनाल्पाक्षरत्वस्य तत्र गुणत्वात्, किन्तु असंदिग्धत्व- सारवत्त्व- विश्वतोमुखत्वानां सिद्ध्यर्थं तत्र पदान्तराणामपेक्षा भवत्येव तत्रैकप्रकरणपठितानां 75 सूत्राणां मध्ये तत्प्रकरणसामान्यार्थसूचकं पदमेकत्रैव पठ्यते, आकाङ्क्षावशाच तस्य प्रतियोगमुपस्थितिर्भवति स एव चाधिकारशब्देन प्रयुज्यते; लोकेऽपि प्रथमे वाक्ये समुपात्तं पदमाकाङ्क्षा
चकारं पूर्वसूत्रस्थपदयोस्तत्रानुवृत्तानां 'वा' 'पदान्ते' 'अनुनासिक' इति पदानामनुवृत्तिसिद्धौ क्रियमाणश्वकारः किमपि वैलक्षण्यं सूचयति, तच्च स्वघटितयोगस्य नित्यत्वमेव, एवं च वाग्रहणनिवृत्यर्थत्वेन क्रियमाणश्चकारो वाग्रहणस्याधिकारत्वं । वशादग्रिमवाक्येष्वपि सम्बन्ध्यत एव यथा अत्र विद्यालये 40 सूचयति, तत्फलं चोत्तरत्रानुवृत्तिरेव । तथा चानेन चकार करणरूपेण लिङ्गेनैतन्यायप्रवृत्तिं विनाऽप्यनुवृत्ति- निवृत्यो
देवेन्द्रः पठति, महेन्द्रोऽध्यापयति, सुरेन्द्रो वाचयति' इत्यादि - 80 वाक्येषु पूर्ववाक्यस्थे 'अत्र विद्यालये' इति पदे अनुवर्तेते एव ।
२३

Page #340

२४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः । AaramroKamarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrram इत्थच्च विनाऽपि ज्ञापकमपेक्षातः प्रतियोगं शब्दोपस्थानं सम्भा- | मधिकार इत्यस्यार्थस्य निर्णयाय व्याख्यानस्यैव शरणीकरणीयतया व्यत एवेति लोकसिद्धोऽयं न्यायस्तथापि खशास्त्रसम्मतत्व- | लोकन्यायव्याख्यानाभ्यामेव सर्वार्थसिद्धावेतत् सूत्रं व्यर्थमिति सूचनाय पूर्वाचार्यादिप्रक्रियामनुसृत्य ज्ञापकादिकमुपन्यस्तम् । प्रस्तुत्य फलान्तरतया स्थापितं सूत्रम् , तथाहि-“न तहीदानीपाणिनीये तन्त्रे चैतत्स्थानीयं परिभाषासूत्रमेव पाणिनिना कृतम् , मयं योगो वक्तव्यः' इत्याक्षेपभाध्यम् । “वक्तव्यश्च, किं प्रयो5 तच्च "खरितेनाधिकारः" [पा. सू. १. ३. ११.] इति, जनम् ? खरितेनाधिकारगतियथाविज्ञायेत । अधिक कार्यम् , 45 भाष्यकृता च सूत्रस्य प्रयोजनस्फोरणायेत्थं शङ्कासमाधी कृते, अधिकः कारः" । अयमाशयः-प्रतियोगमुपस्थितार्थस्य तस्य तथाहि-"किमर्थमिदमुच्यते ?” इति सूत्रप्रयोजनाक्षेपभाष्यम्, परिभाषासूत्रस्थानावश्यकत्वेऽपि अधिकारबोधायेदमावश्यकम् , तदाशयश्च आकाङ्क्षादिवशात् प्रस्तुतपदस्य सम्बन्धो लोक इव | खरितत्वं हि निर्दिश्य एतदधिकारपठितानां ग्रहणमिति बोधनं व्याकरणशास्त्रेऽपि भविष्यत्येवेति न सत्रप्रयोजनं किमपीति । यथा स्यात्, इत्येक प्रयोजनम्, स्वरितत्वयुक्तन शब्देनाधिक 10 ततः समाधानवार्तिकम् “अधिकारः प्रतियोगं तस्यानिर्देशार्थः" | कार्यं यथा स्यात् , इत्यर्थबोधनायापि सूत्रमिदमावश्यकम् , 50
इति, तद्भाष्यम्-“अधिकारः क्रियते प्रतियोगं तस्या निर्देशार्थ खरितत्वयुक्तस्य चाधिकोव्यापारो यथा बुध्येत तदर्थमपीदमावइति । किमिदं प्रतियोगमिति ? योगं योगं प्रति प्रतियोगमिति. | श्यकम् , इति । क्रमेणोदाहरति-'अधिकारगतिः “गोत्रियोरुपयोगे योगे तस्य ग्रहणं मा कार्षम्" इति । पुनराक्षिपति-"कि।
सर्जनस्य" [पा. सू. १. २. ४८.] इत्यत्र 'गोटा' ग्रहणं गतमियता सूत्रेण" इति, किमयमर्थोऽधिकारशब्देन वक्तुं शक्यते
चोदितं तन्न कर्तव्यं भवति, स्त्रीग्रहण खरयिष्यते, खरितेनाधि15 उत नेति तदाशयः, समाधत्ते-गतमित्याह, कुतः ? लोकतः,
कारगतिभविष्यतीति "स्त्रियाम्" [पा० सू० ४. १.३.]55 तद्यथा-लोके 'अधिकृतोऽसौ ग्रामे, अधिकृतोऽसौ नगरे' इत्यु
इत्येवं प्रकृत्य ये विहितास्तेषां ग्रहणं विज्ञास्यते, तत्र खरितेनाच्यते यो यत्र व्यापारं गच्छति, शब्देन चाप्यधिकृतेन कोऽन्यो
धिकारगतिर्भवतीति न दोषो भवति" [अधिकार गतिः] । व्यापारः शक्योऽवगन्तुमन्यदतो व्यापारात्" इति अधिकार
द्वितीय फलोदाहरणम्-"अधिक कार्यम् , अपादानमाचार्यः किं शब्दो व्यापारार्थकः, शब्दस्य चार्थबोधनं व्यापारः, स च स्वस्थान
न्याय्यं मन्यते ? यत्र प्राप्यनिवृत्तिः, तेनेहेव यथा स्यात्20 एव परिक्षीण इति कोऽन्यस्ततोऽधिको व्यापारः स्यात् प्रति
ग्रामादागच्छति, नगरादगच्छति; सांकाश्यकेभ्यः पाटलिपुत्रा 60 योगमुपस्थितिभिन्न इति प्रतियोगमुपस्थानमेवात्राधिकारशब्दार्थ
अभिरूपतरा इत्यत्र न स्यात् , खरितेनाधिकं कार्य भवती
त्यत्रापि सिद्धं भवति । तथा अधिकरणमाचार्यः किं न्याय्यं इति तदाशयः समाधानबाधकवार्तिकम्-“न वा निर्दिश्यमानाधिकृतत्वाद् यथा लोके” इति । तद्भाष्यम्-"न वा एतत् प्रयो
| मन्यते ?, यत्र कृत्स्न आधारात्मा व्याप्तो भवति, तेनेहैव
स्यात्-तिलेषु तैले दनि सपिरिति; गङ्गायां घोषः, कूपे जनमस्ति, किं कारणम् ? निर्दिश्यमानाधिकृतत्वात् , यथा लोके ।
गर्गकुलमित्यत्र न स्यात्, स्वरितेनाधिकं कार्यमित्यत्रापि सिद्धं 65 25 निर्दिश्यमानमधिकृतं गम्यते, तद्यथा-'देवदत्ताय गौर्दीयताम् , |
भवति [अधिकं कार्यम् ] । तृतीयफलोदाहरणम्-“अधिक कारः, यज्ञदत्ताय, विष्णुमित्राय' इति गौरिति गम्यते । एवमिहापि
पूर्वचिप्रतिषेधाश्चन पठितव्या भवन्ति । “गुण-वृद्धयात्वतृज्वदा"पदरुजविशस्पृशो घञ्” [पा० सू० ३. ३. १६.] "सृस्थिरे"
वगुणेभ्यो नुम्पूर्वविप्रतिषिद्धम्" "नुमचिरतृवद्भावेभ्यो नुटू" [पा. सू० ३.३. १७.] "भावे" [पासू०३.३. १८.]
इति, नुम्नुटौ स्वरयिष्येते, तत्र स्वरितेनाधिकः कारो भवतीति घनिति गम्यते” इति, वचनं विनाऽपि लोकव्यवहारादेव
नुम्नुटौ भविष्यतः" इति । अयमाशयः-खरितत्वं नाम स्वर-70 30 सूत्रसाथ्योऽर्थः सिद्ध इति वृथा सूत्रामिति भाष्याशयः । अथ
विशेषः, स च यत्रार्थविशेषो बुबोधयिषितस्तत्र करिष्यते, तेन समाधानवार्तिकम्-"अन्यनिर्देशस्तु निवर्तकस्तस्मात् परि-1
च यत्र स्त्रीप्रत्ययग्रहणमिष्ट यथा “गोश्चान्ते हस्खोऽनंशिसमासे भाषा” इति । भाष्यम्-“अन्यनिर्देशस्तु निवत्तको भवति, यो बहुव्रीहो" [२.४.९६.] इत्यादी, तत्र च व्यायन्तस्य इति तद्यथा-'देवदत्ताय गौदीयताम् , विष्णुमित्राय कम्बलः' इति |
| क्रियते, तेनान्येषां 'स्त्रियां क्तिः" इत्यादिस्त्रीप्रत्ययानां ग्रहणं न कम्बलो गोर्निवर्तको भवति; एवमिहापि “अभिविधी भाव भवति. तथा 'अतितन्त्रीः' इत्यादिशब्दानामपि हस्खत्वं म 75 35 इनुण्" [पा० सू० ३. ३. ४४.] घओ निवत्तकः स्यात्, भवति, तथैव पाणिनीयेऽपि तद्विषयके "गोस्त्रियोरुपसर्जनस्य"
तस्मात् परिभाषा" इति । अयमाशयः-धाराप्रवाहेनानुवृत्तिस्थले पा. सू. १.४.४८.] इति सूत्रेऽतितन्त्रीरित्यादौ हवव्यावृत्त्यर्थ लोकन्यायेन सिद्धावपि यत्रान्यविधेयादिसम्बन्धात् प्रकृतविधेया- 'गोटा ग्रहणं कर्तव्यम् , तत्र च टाप्रत्याहारः, दापः टाशदिनिवृत्तिर्भवति, तत्र तदने पुनः प्रकृतसम्बन्धाय परिभाषासूत्र- | ब्दादारभ्य व्यङो कारं यावदिति तेनेष्टसिद्धिरित्यादि तत्र सूत्रे मिदमावश्यकमिति, एषा च युक्तिः स्वकीये न्याये [ अपेक्षा- | महाभाध्ये प्रतिपादितम् , स्वरितेनाधिकारगतिरित्यर्थमाश्रित्य च 80 40 तोऽधिकार इत्यत्रापि वक्तुं शक्यत एव । अत्रैवान्ते कियत्पर्यन्त- तत् खण्डितम् । तथा च “गोस्त्रियोः" [पा० सू० १.२.४८]

Page #341

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
इति सूत्रस्थस्त्रीशब्दे स्वरितत्वं विधाय तत्र "स्त्रियाम्" वशात्-आनुकूल्यात् , विभक्तेः-पूर्वनिर्दिष्टायाः, विपरिणाम:[४.१.३.1 इति सूत्राधिकारविहितानामेव प्रत्ययानां स्त्रीप्रत्य- | परावृत्तिः, भवतीति शेषः । पूर्वसूत्रे निर्दिष्टस्य पदस्यानुवृत्तित्वेन ग्रहणमिति बोधनेन दोषाभाव इति, एतच्चाधिकारगतिरि-स्थलेऽनुवर्तनादेवार्थान्तरस्य प्रत्यायकत्वं न सम्भवति तदनुत्यस्योदाहरणम् , खरितेनाधिकं कार्यमिति चार्थः स्वीक्रियते, ! कूलविभक्तेरभावात् , न चानुवर्तनादेव विभक्त्यन्तरोत्पत्तिः 5 अधिशब्दस्याधिकार्थकत्वात् कारशब्दे बाहुल कात् कर्मणि घनि । सम्भवति, अनुवृत्तिक्रियायां तादृशसामर्थ्याभावात् , 'नहि 45 तस्य कार्यार्थपरत्वात् । तथा चाधिकारेण खरितत्वसमधिगते. गोधा सर्पन्ती सर्पणक्रियावत्त्वात् सर्पतां याति' इति दृष्टत्वात् , नाधिकं कार्य भवतीत्यपायेऽवधिभूतस्यापादानत्वमिति वस्तु तथा च विभक्तिविपरिणामाय कश्चिद् यस्रः करणीय इति स्थितौ सत्यां प्रामादायातीत्यादावेवापादनत्वं स्यात् , न तु | तदर्थमयं न्यायः समाश्रीयते । एवं च स्वीकृतेऽस्मिन् न्याये
सांकाश्यकेभ्यः पाटलिपुत्रका अभिरूपतरा इत्यादौ, अत्र हि | "भत आः स्यादौ जस् भ्याम्-ये" [.. ४. १.] इत्यतो10 बुद्ध्या सांकाश्यकैः सह विषयीकृताभेदाः पाटलिपुत्रका अभि ऽनुवर्तमानस्य पछ्यन्तस्याप्यत इति पदस्य "मिस ऐसू" [.50 रुपतरत्वरूपप्रकर्षाश्रयेण तेभ्यो विभज्यन्ते इति मुख्यापाया- ४.२.] इत्यत्र पञ्चम्यन्ततया विपरिणामः सम्पद्यते, अन्यथा भावादपादानत्वमप्राप्तमित्यपादानशब्दे स्वरितत्वप्रतिज्ञाने सति । तात्पर्यविषयीभूतार्थानवगमापत्तेः । ज्ञापकं स्वस्थ न्यायस्य बुद्धिपरिकल्पितापायाश्रयणेनापि भवति । एवमधिकरणमपि ! “अद् व्यञ्जने" [२.१.३५.] इत्यत्र स्थानिनोकृत्स्नन्याप्तावेव भवति-यथा तिलेषु तैलमित्यादौ, गङ्गायां गावः | ऽनुपादानम्, अत्र च स्थानित्वेन पूर्वसूत्रादनुवर्तमान 15 कूपे गर्गकुलमित्यादौ च कृत्स्नस्याधारस्य व्यायभावानाधि- 'इदम्'शब्द इष्टः, स च तत्र षष्ठयन्तः, अन च षष्ठ्यन्तत्वे 55
करणत्वं प्राप्नोति, अधिकरणशब्दे च स्वरितत्वप्रतिज्ञाने तेनाधि- तस्याश्रीयमाणे "पष्टयान्त्यस्य" [७.१.१०६.] इति कस्यापि कार्यस्यलाभाद् भवति तत्राप्यधिकरणसंज्ञेति । एतच्चा-परिभाषासूत्रप्रवृत्त्या मकारस्य स्थाने एवाकारादेशः स्यादिति पायानां त्रैविध्यमाधारस्य च षोढात्वमाश्रित्य वृत्तावपि | 'आभ्याम्' इत्यादीष्टरूपासिद्धिः स्यादिति सम्पूर्णस्य स्थाने
संगृहीतमेवेति-“अपायेऽवधिरपादानम्" [२. २. २९.] आदेशः स्यादित्येवमर्थमत्र प्रथमान्त 'इदम्'शब्द: पठनीयः, 20 इति "क्रियात्रयस्याधारोऽधिकरणम्" [२. २. ३०.] इति स च न पठित इति पूर्वतोऽनुवृत्तस्यैवार्थवशाद् विभक्तिविप-60
सूत्रयोहदत्ती स्पष्टम् । एतचापादानाधिकरणशब्दयोरधिक-रिणामेनेह प्रथमान्तत्वमिति सिद्धं भवति, तथा चास्य ज्ञापन कार्यकारित्वमूलकमेवेति भाष्यतो ज्ञायते । तथा चैतत् स्वमतेऽपि | स्पष्टमेव । एवं चाग्रिमसूत्रे "अन" [२. १. ३६.] इत्यत्र संग्राह्यमेवेत्यधिक कार्यमिति खमतेऽप्युदाहर्तव्यमेव ।। 'अनक्' इति प्रथमान्तविशेषणेनापि विभक्तिविपरिणामः सम'अधिकः कार' इति च क्वचित् पूर्वशास्त्रस्याऽपि परशानबाध- | र्थितः । अयं च न्यायो यत्र विभक्तिविपरिणामार्थ न यत्नः 25 कत्वस्य लक्ष्यानुसारमाश्रयणीयस्य सिद्धयर्थं स्वीक्रियते, तदपि कृतस्तत्रैव प्रवर्तते, न तु तदर्थ यत्र यत्नः कृतस्तत्रैतच्यायानु-65 स्वशाख्ने संग्राह्यमेव यदि तादृशं लक्ष्य लक्षणीय स्यात् । 'अधिकः सरणेन तस्य यत्रस्य वैययं शङ्कनीयम् , 'नासूया तव्र कर्तव्या कारः' इति विग्रहऽधिकारस्य कथं परबाधकत्वमित्याशङ्कामपि | यत्रानुगमः क्रियते' इति भाष्योक्तेः, तेन च "तृतीयस्य लौकिकदृष्टान्तेनापनुनोद भाष्यकृत् , तथाहि-आक्षेपभाष्यम्- पञ्चमे" [१.३.१.] इत्यतोऽनुवर्तमानस्य तृतीयस्येति कथं पुनरधिकः कार इत्यनेन पूर्वविप्रतिषेधाः शक्या न पठि- | पदस्यतस्यायेन पजम्यन्ततया परिणामसंभावनायां सत्यामपि 30 तुम् ? [ समाधानभाष्यम्-] लोकतः, तद्यथा-लोकेऽधिकमयं | “ततो हश्चतुर्थः" [१. ३. ३.] इत्यत्र तत इति करणस्य 70 कार करोतीत्युच्यते-योऽयं दुबेलः सन् बलवद्भिः सह भारं नासङ्गतस्वम्, 'ततः' इति निर्देशादस्यानित्यत्वं तु नाशयम्, वहति, एवमिहाऽप्यधिकमयं कारे करोतीत्युच्यते-योऽयं पूर्वः अन्यत्र फलाभावात् । ज्ञापकसिद्धस्य न्यायस्य सूत्राक्षरवैयसन् परं बाधते ॥ इति, स्पष्टमिदं भाष्यम् । तथा च *अपेक्षा- वा॑पादनसामर्थ्याभावात् , तस्माज्ञापकसिद्धं न सर्वत्रेति तोऽधिकारः* इति न्यायो न केवल पदानामनुवृत्तिनिवृत्त्योरेवा- सामान्यन्यायेनैवेशस्थले निर्वाह इति ॥१३॥ 35 ख्यायकः, किन्तु यादृशेऽर्थे यत्पदस्य शक्तिनिर्धारिता, यावच्च येन शास्त्रेण स्वभावतः कार्य क्रियते, ततोऽधिकस्यापि कार्यस्य
*अर्थवशाद् विभक्तिविपरिणाम:* ॥ १३ ॥ 75 लाभार्थः, कचिद् बाध्यस्यापि बाधकत्वार्थश्चेति प्रकृतमहा
त०-शास्त्रेष्वेकस्यैव पदस्य क्वचिद् द्वयोरर्थयोबोधनायोभाष्यैकयोगक्षेमत्वालभ्यत इति बोध्यम् ॥ १२ ॥
चारणं क्रियते, तत्र च न शक्यतेऽर्थद्वयस्य विभिन्न विभक्तिविषयस्य
बोधनाय युगपद् विभक्तियमुच्चारयितुम् , एकत्र पदेऽनेकविभक्ते*अर्थवशाद्विभक्तिविपरिणाम:* ॥१३॥ रसंभवात् ; तथा च तस्यैव पदस्य विभक्तिविपरिणामेनाऽन्वयः 40 सि०-अर्थः-प्रकृते तात्पर्यविषयीभूतोऽभिधेयः, तस्य | क्रियते लोकवत्, लोकेऽपि यथा 'सर्वे छात्रा गमिष्यन्ति, 80
४ न्यायसमु०

Page #342

२६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
अध्यापकश्च' इत्युक्तेऽध्यापकेऽन्वयार्थ गमिष्यतीति विभक्तिवचन. विहितस्य सार्थकस्य तीयप्रत्ययस्यैव ग्रहणम् , न तु 'जातीयर' विपरिणामः क्रियते, तत्रैव 'अहं च' इत्युक्त पुरुषस्यापि विपरि- प्रत्ययघटकस्य तीयस्य, तस्यैकदेशत्वात् प्रकारार्थस्यावाचकत्वे- 40 णामो भवति-गमिष्यामीति । तथा चायमप्यर्थों लोकसिद्ध नानकत्वात् , तेन पटुजातीयायेत्यादौ "तीयं लित्कार्ये वा" एवेति पाणिनीये तन्त्रे नायं न्यायः परिभाषेन्दुशेखरे सङ्गृहीतो [१. ४. १४.] इति स्मायादयो न भवन्ति । प्रकृतिग्रहणं 5 दृश्यते । भाष्यादिपर्यालोचनया चायमर्थस्तत्र तत्र समाश्रित यथा-"इन्-हन्-पूषा-ऽयम्णः शि-स्योः" [१.४.८७.1 इति ज्ञायते, तथाहि-"अङ्गस्य" [पा. सू. ६. ४. १.]
इत्यत्र 'हन्' इत्यादीनां ग्रहणम् , एतस्यायबलाच तत्रार्थवत
एवं हनो ग्रहणेन निरर्थकस्य "प्लीहन्' इत्यादि शब्द निष्ठस्य 45 इत्यधिकारसूत्रमर्थवशात् क्वचित् षष्ठयन्तमपि पञ्चम्यन्तं सम्प- | द्यते, यथा-"अतो भिस ऐसु" [पा. सू. ६. १. ९.1 'हन्' इत्यस्य न ग्रहणं भवति, तेन 'वृत्रहणौ' इत्यादाविव इत्यत्र, तथा हि-अदन्तादशादित्यर्थः सम्पद्यते, अन्यथा विशेषण- |
'प्लीहानौ' इत्यादौ नियमाप्रवृत्तिरिति "नि दीर्घः" [१.४. 10 विशेष्यभावाभावात् तदन्तविधिने स्यात् । यद्यपि तत्र सत्रे । २५.] इति दीर्घः सिद्धयति । अत्र च ज्ञापकं “तृ-स्वस[अङ्गस्येति सूत्रे ] महाभाष्ये उपायान्तरमपि प्रदर्शित तथापि ! नप्त०" [१. ४. ३८.] इति सूत्रे नत्रादीनां अन्तानामेव दीक्षितादिभिर्विभक्तिविपरिणाम एव स्वीकृतः । किञ्च "भ्यसो
। पृथगुपादानम् । तच्चोणादीनामव्युत्पत्रनामस्वपक्षे तत्रत्यतृ-50
शब्दस्यानर्थकत्वेनानेन न्यायेन तृशब्देन ग्रहणं न स्यादिति तत्र ऽभ्यम्" [पा० सू० ७. १. ३०.] इति सूत्रे महाभाष्ये "शेषे
पक्षे नप्त्रादीनामाविधानार्थ क्रियते, एतन्यायाभावे तु तत्र लोपः" [ पा० सू० ७. २. ९०.] इति सूत्रेण शेषस्य लोप
[अव्युत्पन्झनामत्व] पक्षेऽपि तेषां वन्तत्वसत्त्वादेवारि सिद्धे 15 इत्यर्थोऽपि समाश्रितः, स च विभक्ति विपरिणामेनैव सिद्धयति
ये स्पष्टमेव स्यात् । अनित्यश्चायं "संख्याडतेश्वाशत्तिष्टेः नान्यथा, तत्र मपर्यन्ताच्छेषस्य लोप इत्यर्थः समाश्रितः, “मप
"[६. ४. ३०.] इति सूत्रे डतिग्रहणात्, सद्धि तत्रति र्यन्तस्य” [पा. सू० ७. २. ९१.] इत्यधिकारसूत्रे च षष्ठी
वर्जनेन डस्यन्तस्य ग्रहणं न स्यादिति शङ्कयैव कृतम्, अन्यथा श्रूयते, साऽपि प्रकृतार्थानुरोधेन पञ्चम्या विपरिणमयितथ्या;
"ढत्यतु संख्यावत्" [१.१.३५.] इति सूत्रेण दतिप्रत्यएवं च बहुषु स्थलेषु विभक्तिविपरिणामेन कार्य सम्पादितम् ।
यास्तस्य संख्यावद्भावविधानात् संख्याग्रहणेनैव अत्यन्तस्यापि 20 "स्थानिवदादेशोऽनल्विधौ” [पा० सू० १. १. ५६.] सूत्रे
ग्रहणे सिद्धे किं तेन कृतं स्यात् , एतन्यायध्रौव्ये तु डत्यन्तस्य च महाभाष्ये-"यां काञ्चिद् विभक्तिमाश्रयितुं बुद्धिरुपजायते
त्यन्तत्वेन ग्रहणं न स्यात्, विंशत्यादिशब्देऽर्थवतस्तिशब्दस्य 60 सा सा आश्रयितव्या" इति स्पष्टमेव प्रतिपादितम् । तथा च पाणि
संभवेनानर्थकस्य डत्यवयवतिशब्दस्याग्रहणात्, इति डत्यन्तनीयेऽपि तत्रे सिद्धवदस्य न्यायस्यार्थः समाधीयते ॥१३॥
स्यावर्जने सिद्धे संख्यात्वेन तस्य ग्रहणे पृथक् डतिग्रहणवैयर्थ्य *अर्थवद्धहणे नानर्थकस्य* ॥ १४ ॥
स्पष्टमेव, तय व्यर्थ सत् अस्य न्यायस्यानित्यत्वं ख्यापयति ।
एवं च *अनिनस्मिन् ग्रहणान्यर्थवता चानर्थकेन च तदन्तविधि 25 सि०--इह हि ब्याकरणशास्त्रे शब्द एव कार्यो, स च |
प्रयोजयन्ति इति न्यायोऽप्यस्य स्वविषये निवारको युक्त 65 द्विविधो दृश्यते-सार्थको निरर्थकच, तत्र समुदायस्य सार्थक
| एव ॥ १४॥ स्वमवयवस्य च निरर्थकत्वम् , समुदाय एव शक्तिग्रहात् । तत्रैकः शब्दः कचित् समुदायरूपः क्वचिच्चैकदेशरूपः, यथा
___*अर्थवद्रहणे नानर्थकस्य* ॥ १४ ॥ 'जातीयर' प्रत्ययघटक-'तीय'शब्दः, कचित् समुदायरूपोऽपि,
त०-अयमत्राभिसन्धिः 30 यथा-'द्वितीय' इत्यादी, इह चावयवयरूपतयाऽनर्थकः । तत्र
-'घटमानय,घटमुच्चारय' इत्युभय
विधप्रयोगदर्शनात् , प्रथमेऽर्थस्य द्वितीये शब्दस्य च बोधदर्शनात्, 'तीयग्रहणे विनिगमकाभावात् कीदृशस्य ? सार्थकस्यैव निरर्थ
शब्दानामर्थे शब्दे च शक्तिरिति प्रतीयते । अर्थे शक्त्यभावे 70 कस्यैव उभयस्य वा ग्रहणमित्याशङ्कायामयं न्यायः पठ्यते, तत्र च 'सम्भवति ग्रहण कार्यम्' इति च पदत्रयमध्याहृत्य
'घटमानय' इति वाक्याद् घटकर्मकमानयन म प्रतीयेत, तदनु
रोधेनार्थमात्रे शक्तिस्वीकारे 'घटमुच्चारय' इति कथिते घटन्यायस्य व्याख्या सम्पद्यते । अर्थवतः शब्दस्य प्रत्ययभूतस्य
शब्दकर्मकमुचारणं न प्रतीयेत, प्रतीयते चोभयमित्युभयत्र 35 प्रकृतिभूतस्य वा ग्रहणे सम्भवति सत्यनर्थकस्य तस्य ग्रहण
शब्दस्य शक्तिरिति स्वीकार्यम् । न चार्थे शक्तिः शब्दे च लक्षन कार्यमित्यर्थः । तत्र प्रत्ययग्रहणं यथा-"तीय डिस्कार्ये
णेति वाच्यम्, विनिगमनाभावाच्छब्द एवं शक्तिरर्थ लक्षणे-75 वा" [१.४.१४.] इत्यत्र तीयस्य ग्रहणम्, तत्र सेव कुतो न स्यात् ;न चेष्टापत्तिः कर्तुं शक्या, बाधप्रतिचैतल्यायसहकारात् "द्वेस्तीयः" [७.१.१६५.] इत्यनेन सन्धानाभावेऽपि घटादिपदात् कम्बुग्रीवादिमतोऽर्थस्य प्रतीत्या

Page #343

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२७
"न सोऽस्ति प्रत्ययो लोके, यः शब्दानुगमादृते । अनुविद्धमिव ज्ञानं सर्व शब्देन भासते ॥ "
महाभाष्ये - "लादेशे सर्वैस्य प्रसङ्गोऽविशेषात् [ वार्तिकम् ] 40 “लादेशे सर्वस्य प्रसङ्गः, सर्वस्य लकारस्य प्राप्नोति, अस्यापि प्राप्नोति - लुनाति लभते, किं कारणम् ? अविशेषात् न हि एवं जातीयस्य लकारस्यादेशो भवतीति, सर्वप्रसङ्गः, ततः समाधानवार्त्तिकम् -
www
।
|
इति वाक्यपदीयेनार्थबोधेऽपि शब्दस्यापि शाब्दबोधे भानमिति प्रमाणतयोदाहर्तुं शक्यमेव, एवं च शब्दस्य शब्देऽर्थे च 15 शक्तिरभ्युपेयैव । तथा च 'घटमानय' इत्यादी घटशब्दवाच्यं कम्बुग्रीवादिमन्तमर्थमानय, ‘घटमुच्चारय' इत्यादी घटरूपार्थबोधकं ‘घट’शब्दमुच्चारयेति क्रमेण बोधो जायते । तत्र शब्दविशिष्टेऽर्थे अर्थविशिष्टे शब्दे च शब्दानां शक्तिकल्पने शक्यतावच्छेदके गौरवात् लाघवात् सर्वेषां शब्दानां स्ववृत्तिश्रूयमाणानुपूर्व्य20 वच्छिन्ने, घटत्वादितत्तद्रूपावच्छिने च खण्डशः शक्तिः कल्प्यते,
लक्षणाऽसंभवात्, शक्यार्थबाधे हि लक्षणा भवति न च 'घटमानय' इत्यादी घटशब्दस्य - शब्दार्थकतामाश्रित्य शब्दस्यानयनं कथं स्यादिति बाधं प्रतिसन्धाय तस्य कम्बुग्रीवादिमति लक्षणेति | कस्यचित् प्रतिपत्तुर्गोचरी भवति एवं 'घटमुच्चारय' इत्यत्रापि कश्चिद् विशेष उपादीयते 5 योजनीयम् । न चार्थे प्रचुरः प्रयोगः शब्दे चाल्प इति प्रयोग | अनुपादीयमाने विशेषे प्राचुर्येणार्थे [ कम्बुग्रीवादिमति ] घटपदस्य शक्तिः, शब्दे तस्य । 'अर्थवग्रहणात् सिद्धम्' इति, भाष्यम् - "अर्थवतो लकारस्य 48 लक्षणेति निर्णेयम्, प्रयोगप्राचुर्यस्य प्रसिद्धयप्रसिद्धिनियामकत्वेऽपि ग्रहणम्, न चैषोऽर्थवान्" इति ततः, आक्षेपवार्तिकम् - "अर्थशक्तिनियामकत्वस्यादर्शनात्, लक्षणामूलस्य बाधप्रतिसन्धानस्य चद्रहणात् सिद्धमिति चेन्न वर्णग्रहणेषु" इति, भाष्यम् - "अर्थ - शब्दार्थत्वपक्षेऽप्यदर्शनाच्च । न च व्यवहारेण शक्तिनिर्णयः, वज्रहणात् सिद्धमिति चेत् ? तन्न, किं कारणम् ? वर्णग्रहणमिदम्, 10 व्यवहारस्य पूर्वरीत्योभयत्र तुल्यत्वात् । एवं चन चैतद्वर्णग्रहणेषु भवति - 'अर्थवद्रणे नानर्थकस्य " इति । अत्र कैयटः- “लस्येत्यत्र लकारेऽकार उच्चारणार्थः, ततश्च वर्णमात्र 50 स्यायं निर्देशः, वर्णनिर्देशेषु विद्यमानाऽप्यर्थवत्ता शब्देन नाश्रिता, वर्णरूपमात्रस्याश्रयणात् । तथा च यस्येति लोपोऽनर्थकस्याऽपि भवति - दैवदत्तिरिति इति । अयमाशयः - पाणिनीये तन्त्रे लडादयो दश लकारा आस्थिताः, तेषां स्थाने एव त्यादय आदेशा भवन्ति, तत्र चादेशविधायकं “लस्य" [ पा० ३.४, ७७. ] 55 इति सूत्रं, तत्रेयमाशङ्का - इहाविशेषेण लस्यादेशो विधीयत इति 'लुनाति, लभते' इत्यादिषु धात्ववयवलकारस्यापि त्यादय आदेशाः स्युरिति, तत्र अर्थवद्रणे नानर्थकस्य * इति परिभाषया न्यायेन वारणं न सम्भवति, तत्र वर्णमात्रस्यारूपोपादानमाश्रितं तदर्थमिति वर्णग्रहणे नास्य प्रवृत्तिरिति सिद्धम्, श्रितत्वेनास्य न्यायस्याप्रवृत्तेरिति, तत्र च [ लस्येति ] विशिष्ट - 60 एतद्भाष्यप्रकरणाच्च वर्णानामर्थविशिष्टे वर्णे एका शक्तिरपरा च वर्णमान्त्रे । तथा च शास्त्रे वर्णो यत्र उपात्तो वर्त्तते तत्र लोक इवार्थविशेष्यको कार्याणां बाधादपरा या वर्णमात्रनिरूपिता शक्तिस्तयैव वर्णमात्रस्य बोधः, न तु विशिष्टरूपोपादान इवार्थ- 65 विशिष्टवर्णबोधः, इति तत्रानर्थकस्यापि वर्णस्य ग्रहणं भवति । अर्थवैशिष्ट्यं च शब्दे स्वविषयक बोधजनकत्वेन तात्पर्यविषयत्वसम्बन्धेन, तथा च "तीयं ङित्कार्ये वा " [ १.४ १४.] इति सूत्रे समुपादीयमानस्तीयशब्दः पूरणार्धविषयकबोधजनकत्वेन तात्पर्यवानिति तत्र तदर्थवैशिष्ट्यं सिद्धमिति जातीयरिघटितस्य 70 तीयस्य तादृशार्थबोधजनकत्वाभावेन न तस्य ग्रहणम् । एतेन "बोधकत्वसम्बन्धेनार्थवैशिष्ट्ये यदि बोधकता फलोपधायकता
|
खरृत्तीत्यत्र स्वपदं शक्तपदपरम्, यथा- 'घट' इति शक्तं पदम्, तद्वृत्तिः श्रूयमाणा या आनुपूर्वी घकारोत्तराकारोत्तरटकारोत्तराकारत्वरूपा, तयाऽवच्छिन्नं घट इति पदम्, तत्र घटत्वादि यत् प्रातिखिकं रूपं प्रवृत्तिनिमित्तभूतं तदवच्छिन्ने च कम्बुग्रीवादि2 मति व्यक्तिविशेषे खण्डशः शक्तिरिति तात्पर्यम् । लोके आनयनादिकार्यस्य शब्दे बाधादर्थस्य विशेष्यतया शब्दस्य चार्थे विशेषणतया बोधः, शास्त्रे च “जातौ राज्ञः” [६.१.९२. ] इत्यादी मांसपिण्डविशेषरूपस्यार्थस्य प्रत्ययेन सहान्वयासंभवात् शब्दस्य विशेष्यतयाऽर्थस्य च शब्दे विशेषणतया बोधः । तथा च 30 तत्तदर्थविशिष्टे शब्दे तत्तत्कार्यमिति व्याकरणशास्त्रे निर्णयः । तथा चायं न्यायः फलित इति नात्र ज्ञापकाकाङ्क्षा, तदुक्तं नागेशेन परिभाषेन्दुशेखरे एतत्परिभाषाव्याख्यानावसरे 'विशिष्टरूपोपादाने उपस्थितस्यार्थस्य विशेषणतयाऽन्वयसम्भवे तत्त्यागे कार्याव्यवहितप्राक्क्षणावच्छेदेन कार्याधिकरणवृत्तित्वरूपा, तदा मानाभावोऽस्या मूलमिति, विशिष्टरूपोपादान इत्युक्त्या च । यदा प्रतिबन्धकवशाद् बोधाभावस्तदा 'द्वितीयस्मै' इत्यादावपि 35 आनुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकपदोपादान एवायं न्याय: ! स्मायादेशो न स्यात्, यदि च स्वरूप योग्यतैव बोधकता, सा च 75 प्रवर्तते, न तु वर्णोपादाने, एकस्मिन् वर्णे पूर्वापरवर्णान्तराभावेन । बोधजनकतावच्छेदका नुपूर्वी रूपा, तर्हि पटुजातीयायेत्यादावपि विशिष्टरूपत्वाभावात् । तथा च यत्र वर्णमात्रोपादानं तत्र नायं तादृशानुपूर्व्याः, सत्त्वेन स्मायादेशप्रसङ्गः” इत्यपास्तम्, तात्पर्यीन्यायः प्रवर्त्तत इति वर्णानामनर्थकानां सार्थकानां च ग्रहणं यविशेष्यतापर्याप्तेर्जा तीय शब्दघटकतीय शब्देऽभावात् सिद्धान्ते भवति, तदुक्तं “लस्य” [ पा० सू० ३. ४. ७७. ] इति सूत्रे | दोषाभावात् । यद्यपि लोकेऽर्थबोधकता 'द्वितीय' इत्यादिसमुदाय -
১ স

Page #344

२८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।।
स्यैव, न तीयमात्रस्य “न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या नापि केवल- | विशिष्टे कशब्दे परे इत्याद्यर्थो न स्यात् । प्रत्ययजन्यबोधे प्रकृतिप्रत्ययः" इति भाष्यादिसिद्धान्तात् , तथापि शास्त्रीयकार्यनिर्वा- समभिव्याहारस्य कारणत्वात् , अन्यथाऽणादिशब्दादप्यपत्याहाय शास्त्रप्रामाण्यात् 'तीय'शब्देऽप्यर्थबोधकता कल्प्यते, तदुक्तं द्यर्थबोधप्रसङ्गात् । यदि तु लौकिके प्रयोगे कशब्दप्रकारककुत्सापरिभाषेन्दुशेखरे एतच्यायव्याख्यावसरे नागेशेन-"अवार्थः | द्यर्थविशेष्यकबोधस्यैव सत्त्वेन, तादृशबोध एवं प्रकृतिसमभि5 कल्पितान्वय-व्यतिरेककल्पितः शास्त्रीयोऽपि गृह्यते” इति. | व्याहारस्य कारणत्वम् , सूत्रे तु "ख्यादीदूतः के" {२.४.45 अस्यार्थः -अत्र न्यायेऽर्थपदेन न केवलं लौकिकप्रयोगप्रसिद्ध | १०४.] इत्यादावर्थप्रकारकशब्दविशेष्यकबोधस्य सत्त्वेन न तत्र एवार्थो गृह्यते, किन्तु कल्पितौ यावन्वय-व्यतिरेको ताभ्यां । प्रकृतिसमभिव्याहारापेक्षेत्युच्यते, तथापि कार्यतावच्छेदके कश कल्पितः-शास्त्रकारैरारोपितः शास्त्रीयोऽप्यों गृह्यत इति । अय-ब्दनिष्ठप्रकारतानिरूपितकुत्साद्यर्थनिष्ठविशेष्यतायाः प्रवेशे गौरवम्। माशयः-वैयाकरणसिद्धान्ते शब्दानां नित्यत्वेन तत्र भागस्या- |
तथा चेदृशस्थले *खं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा* इति न्यायेनैव 10 भावात् स्फोटरूपमखण्डमेव पदं वाक्यं वार्थबोधकमिति प्रकृतीनां निर्वाह इत्यास्थयम् , तेन च न्यायेन शास्त्रघटकशब्देऽपूर्वः 50 प्रत्ययानां चार्थवत्त्वमसम्भवि. तथाऽपि शास्त्रकारैः शास्त्रीयप्रक्रि- | सङ्केतो बोध्यते, स चार्थत्वावच्छिन्ने खवृत्तिरूपावच्छिन्ने च । यानिर्वाहायान्वय-व्यतिरेकाभ्यां यत्सत्त्वे यादृशार्थबोधो भवति । तथा च "गोश्चान्ते हखो." [२. ४. ९६.1 इत्यादावर्थविविीयदसत्त्वे च तादृशार्थबोधो न भवतीति रूपाभ्यां प्रकृति-प्रत्यययो- Jष्टस्य गोशब्दस्येत्यर्थन सर्वत्रार्थे प्रयुज्यमानस्य गोशब्दस्यैकैनैव
रावापोद्धाराभ्यां शक्तिः कल्पिता, सापि शास्त्रीयप्रक्रियानिर्वाहा- सूत्रेण ग्रहणनिर्वाह इति नावृत्तरावश्यकता, “ड्यावीदूतः के" 15 यालमिति तीयस्य पूरणार्थे "द्वेस्तीयः" [७. १. १६५.[२.४.१०४.] इत्यादावप्यर्थविशिष्टे कशब्दे परे इत्येवार्थः,55
इति शास्त्रेण विहितत्वात् तस्य पूरणार्थवाचकत्वमास्थीयते. इति तत्र न प्रकृतिसमभिव्याहारस्य कारणत्वम्, अपि तु कुत्साद्यर्थतेनैवार्थनार्थवत्त्वं तस्येति तदर्थविहीनो 'जातीय'घटितस्तीयो न | बोधे एवेति न विशेषरूपेण कार्यकारणभावकल्पनप्रयुक्तमपि गृह्यत इति । यत्र कल्पितावप्यन्वय-व्यतिरेको न स्तः, यथा | गौरवमिति विभावनीय सुधीभिरिति । 'यावक' इत्यादौ कप्रत्ययाभावे योऽर्थः प्रतीयते स एव कप्रत्यय
अत्रेदं प्रविचार्यते-अस्य न्यायस्य चञ्चलत्वमास्थय न वेति ?, 20 सत्त्वेऽपि, तत्र प्रत्यय इति महासंज्ञा [अन्वर्थसंज्ञा ] बलेन क- | | विधिपक्षस्तु वृत्तावेवोपपादित इतीह निषेधपक्ष एवोपपादयितु-60
प्रत्ययस्य प्रकृत्यर्थेनैवार्थवत्त्वं स्वीक्रियत इति सोऽप्यर्थः शास्त्रीय- | मिष्टः । तथाहि-यदस्य चञ्चलत्वं तत्रोक्तं तत् प्राचामनुरोधाप्रक्रियानिहाय स्वीक्रियते । परं चैतन्मते "गोश्वान्ते हस्खो देव । तथा हि-लधुन्यासकारैः "संख्याडतेश्चाशत्तिष्टः कः" [२. ४. ९६.] इत्यादी गोपदेन कोऽर्थो विवक्षितः? यदि [६. ४. १३० ] इति सूत्रव्याख्यायामित्थमुक्तम्-ननु डतिग्रहणं
गोत्वावच्छिन्नस्तर्हि पशुतात्पर्येण प्रयोगे चित्रगुरित्यादौ हवः | किमर्थ ? संख्याद्वारेणापि गतत्वात् , त्यन्तद्वारेण प्रतिषेधः 25 स्यात्, किरणादितात्पर्येण प्रयुक्त च न स्यात्, ततश्च लोके | स्यादिति न वाच्यम् ,. अर्थवद्हणेति न्यायेन तेः सार्थकस्यो-65
यावन्तोऽर्था गोपदेन बोध्यन्ते तत्सकलार्थतात्पर्यकोऽयं सूत्रस्थो पादानात् ; उच्यते-ष्ट्यन्तद्वारेण षष्टिवर्जनं ज्ञापयति-अत्रागोशब्द इति वक्तव्यम् , अन्यथा किरणादितात्पर्यके इस्वत्वं न | व्युत्पत्तिपक्ष इति, अव्युत्पत्तिपक्षे च न्यायस्याप्रवृत्तिः, स्यात्,
किञ्च न्यायस्यानित्यत्वज्ञापनार्थ डतिग्रहणम् , तेनैकसप्ततिरित्यत्र "स्वर्गे रश्मौ च वजे च, बलीव च गौः पुमान् । त्यन्तद्वारेण प्रतिषेधः सिद्धः, अन्यथा सप्ततिरित्येव त्यन्तो 30 स्त्री सौरभेयी दिग्बाणदृग्वाम्भूष्वप्सु भूनि च ॥" नैकसप्ततिरिति न स्यात् , अव्युत्पत्तिपक्षश्च कस्मानिश्चीयते ? 70
इति कोशरीत्या गोशब्दस्यानेकार्थवाचकत्वं प्रसिद्धमेव । तथा षष्टिग्रहणात् [ष्टिग्रहणादित्युचितम् ], अन्यथा षष्टिशब्दस्य च सकलार्थवाचिगोशब्दबोधतात्पर्येणेह गोशब्दो गृहीत इति । तिप्रत्ययान्तत्वात् त्यन्तद्वारेण प्रतिषेधे सिद्धेऽस्योपादानमनर्थक सर्वस्य ग्रहणमिति; तदपि न-सर्वेषामर्थानां सकृदुच्चरिताद् स्यात्" इति । अत्रेदमुच्यते-यदि षष्टिवर्जनार्थ कृतेन ट्यन्तगोशब्दाद् बोद्धुमशक्यत्वात्, सकृदुच्चरितः शब्दः सकृदेवार्थ | वर्जनेनात्राव्युत्पत्तिपक्ष एवाश्रीयत इति समाश्रीयते, तदा च 35 गमयतीति न्यायात् । एवं च प्रतिशक्यतावच्छेदकं सूत्रमावर्त्त- तेरनर्थकत्वेनार्थवतस्तिशब्दस्य सम्भवाभावेनैवास्य न्यायस्या-75
नीयम् , तथा च किरणतात्पर्यकस्य गोशब्दस्य, पृथिवीतात्पर्यकस्य प्रवृत्तौ डतेरपि वर्जने प्राप्त संख्यात्वेन भैव सिद्धिरिति कथमिव गोशब्दस्य, गोत्वावच्छिन्न[पशु]तात्पर्यकस्य गोशब्दस्येत्यादिक्रमे- इतिग्रहणेनेतन्यायस्यास्थिरत्वं ज्ञापयितुं शक्यम् , एतन्यायस्याणार्थः कर्तव्यः, न त्वर्थवाचकस्य गोशब्दस्यत्येवरूपेण, अर्थत्वेन | नित्यत्वे सत्यप्यप्रवृत्तिरेवेष्टा; सा चाव्युत्पत्तिपक्षाश्रयणेनैव
रूपेणार्थे गोपदशक्तेरभावात् , एवं रीत्या नानार्थकस्थले सर्वत्रावृत्तौ | साघितेति विध्यर्थ इतिग्रहणस्यावश्यकत्वेन वैयाभावात् । 40 गौरवम् । एवं "ख्यादीदूतः के" [२.४.१०४.] इत्यादावर्थ- न चानेन डति ग्रहणेनास्य न्यायस्यानित्यत्वं ज्ञाप्यता, ष्टिवर्जने-80

Page #345

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । Frmwaraurimonarietierrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrroin नाव्युत्पत्तिपक्षो वेत्यत्र विनिगमकाभाव इति वाच्यम्, ष्टिग्रहण- | रणविहितबधी हेरेव ग्रहणार्थम् । एतस्यायाभावे तु-प्रति-40 वैयपित्तरेव विनिगमकत्वम् । अयमाशयः-इतिग्रहणेनास्य पदोक्तस्यैव ग्रहणमित्यर्थस्याभावे "एकार्थ चानेकार्थं च" न्यायस्यानित्यत्वज्ञापने कृतेऽपि ष्टिवर्जनस्य सार्थक्यं न सम्भ- [३. १. २२.] इति विहितसमासेनैव सिद्धौ प्रतिपदोक्ततया वति, तद्विषये एतन्यायव्यापाराभावात्, नहि षष्टिशब्दे समासावधानस्य वयथ्य स्पष्टमव । ज्ञापित स्वास्मन् "आसन्ना 5तिशब्दस्यानर्थकत्वं केनाऽपि मन्यते व्युत्पत्तिपक्षे.ष्टिवर्जनेना- | दश येषां ते आसन्नदशाः' इत्यादावेव "प्रमाणी-संख्या:" व्युत्पत्तिपक्षज्ञापने कृते तु इतेरपि सार्थक्यं लघुन्यासरीत्या | [७. ३. १२८.] इति डो भवति, न तु 'प्रिया दश येषां ते 45 सम्भवतीति तस्यैव ज्ञापकत्वमुचितम्। किञ्च यथाकथञ्चित् : प्रियदशानः' इत्यादा सामान्यन "एकाथ चानक च" [३. डतिग्रहणस्याप्येतश्यायानित्यत्वज्ञापकत्वं स्वीक्रियताम् , किन्तु |
१. २२.] इति विहितसमासस्थले, तस्य सामान्येनैकार्थत्वातथा स्वीकारे फलाभावः; न च एकसप्ततिरित्यत्र कप्रत्ययाभावः
दिलक्षणेन विधानात्, आसन्नदशा इत्यत्र च "आसनादूरा10 फलत्वेनोक्त एवोदाहृते लघुन्यासग्रन्थे इति वाच्यम् , तत्कथन- :
धिक." [३.१.२०.] इति प्रतिपदोक्ततया संख्याशब्दस्याप्यविचारितरमणीयत्वात् , सप्ततिशब्दे तिशब्दः सार्थकः, म
मुच्चार्य ] विधानात् । एवं "नोऽप्रशानोऽनुस्वारा-ऽनुनासिकौ 50 एकसप्ततिशब्दे च सनिरर्थक इति विचारस्य बुद्धयऽनारोहात् ।
च पूर्वस्याधुदपरे" [१.३.८.] इति सूत्रे प्रतिपदोक्तस्यैव
नकारस्य ग्रहणात् त्वन्तत्रेत्यादौ "तो मु०" [१.३.१४.] किं प्रत्ययग्रहणे प्रकृत्यादेरेव ग्रहणमिति वत् अयमपि न्यायो यतः
इति विहितानुनासिकस्य नकाररूपस्य न ग्रहणमिति मात्र स विहितस्तदन्तत्वे सत्यवार्थवत्त्वमन्यथा नेति बोधयति येनैत
नकारस्य सकारो भवति, अत्र हि नकारो न प्रतिपदोक्ततया 15 न्यायप्रवृत्तावेकसप्ततिशब्दस्य त्यन्तत्वं न स्यात्, न चैवम् ,
विहितोऽपि तु अनुनासिकत्वेन रूपेण लक्षणेनेति लाक्षणिकत्वं 55 तस्मादेतत् फलकथनमविवारितमेव रमणीयमिति प्रतीमः । न च
तस्य स्पष्टमेवेति, यत्र च नकारः प्रतिपदोक्ततया विधीयते तत्र *अनिनस्मन् ग्रहणानि* इति न्यायेनापोह्यमानत्वमेवास्या स्थिरत्वे
च भवत्येव, यथा-भवांस्तत्रेत्यत्र, अत्र हि 'नोन्त' इति नकारमूलमिति वाच्यम्, तत्र ज्ञापकान्तरस्याने प्रतिपादितत्वेनैतद
मेवोक्त्वा विहितो नकार इति प्रतिपदोक्तः । अस्य च लक्ष्यास्थिरत्वस्य तत्राप्रयोजकत्वात् , तथा चास्यास्थिरत्वे न किश्चित् | नुसारित्वेन क्वचिदप्रवृत्तिरपि, अत एव "हस्वस्य गुणः" [.. 20 फलमिति वृत्तौ तत्प्रतिपादनं प्राचामनुरोधेनैवेति विज्ञेयमिति॥१४॥
४.४१.] इत्यादी प्रतिपदोक्तो लाक्षणिकश्च द्वस्वो हस्वशब्देन 60 *लक्षण-प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्त
गृह्यत इति । हे कर्तः! इत्यनेच हे निष्कौशाम्बे ! इत्यत्रापि
| गुणः सिद्धो भवति, अन्यथा कर्तृशब्दे “णक-तृचौ" [५. स्यैव ग्रहणम् ॥ १५ ॥ १. ४९.] इत्यनेन तृशब्दस्य प्रतिपदोक्ततया विहितत्वात् तन्त्र सि०-समानशब्दयोः कस्यचिद् ग्रहणेऽभिप्रेतेऽन्यस्य | गुणसत्त्वेऽपि निष्कौशाम्बिशब्दे निर्गतः कौशाम्न्या इत्यर्थे चानभिप्रेते तत्राभिप्रेतग्रहणसिद्धयर्थं पूर्वम् अर्थवद्हणे नान
समासे “गोश्चान्ते" [२.४. ९६.] इति हस्वरये इकारस्य 65 25 र्थकस्य* इति न्याय उक्तस्तत्प्रसनेन तस्समान एवार्य न्यायः
लाक्षणिकत्वान स्यात् । लक्षणशब्दस्य सूत्रपरत्वेन व्याख्यानस्मृतः। लक्ष्यतेऽनेनेति लक्षणं लिहं सूत्रं च, तदाश्रित्य
फलं च हन्तेयस्तन्यां दिवि 'महन्' इत्यत्र लाक्षणिकत्वेन सम्पन्न रूपमपि लक्षणमुपचारात् तथा च लक्षणपदं लाक्ष
"अहः" [२. १. ७४.] इति रुत्वं न भवति, किन्त्वम्युस्पणिकार्थकम् । पदं पदं प्रति निर्दिश्य उक्तः प्रतिपदोक्तः, स
सस्य दिनार्थकस्थाहनशब्दस्यैव भवति । लक्षणेन-बस्तनीरूपेण चकचिच्छदस्वरूपरूपः क्वचित्र विधिरूप इति यथाप्रयोग
चिह्वेन निवृत्त इत्यर्थाश्रयणेऽप्यन्त्र दोषवारणमिति केचित् 170 30 म्यवस्था विज्ञेया । लक्षणं च प्रतिपदोक्तश्चानयोरितरेतरयोग
वस्तुतस्तु लक्षणेन-सूत्रेण निष्पन्नं लाक्षणिकमित्येकस्यैवार्थस्यास्सयोरित्यर्थः । उभयोरपि रूपयोर्विध्यो सम्भवतोः सतोः
श्रयणेऽपि दोषाभाव इति लक्षणशब्दस्य चिह्वार्थकत्वमपि
किमर्थमास्थेयम् ? नहि व्याकरणे लक्षणं बिना किमपि कार्य प्रतिपदोक्तस्यैव विधे रूपस्य वा ग्रहणमिति न्यायार्थः। तत्र
भवति, तथा चाग्रे प्रतिपदोक्तत्व-लाक्षणिकत्वलक्षणयोर्व्याख्याप्रतिपदोक्तस्यैवेत्येवकारेण लाक्षणिकग्रहणव्युदासः। ततश्च यत्
नावसरे प्रतिपदोक्तभिन्नत्वमेव लाक्षणिकत्वमिति प्रतिपादयि-75 सामान्येन केनचित् लक्षणेन विहितं, यच्च तच्छकदमनूद्य
व्यते। तथा च न लक्षणपदस्थह चिह्नपरत्वमास्थ्यमित्येव 35 विहितं, तयोर्मध्ये तच्छब्दानुवादेन विहितमेव बलवदिति
साधु । यद्यपि प्रतिपदोक्तस्यापि लक्षणनिष्पन्नत्वं भवति, कार्यतदेव ग्राह्यमिति फलति । अत्र च ज्ञापक "मासनादूराधि- मात्रस्य व्याकरणे लक्षणाधीनत्वात् , तथापि लक्षणेन पदं पदं काध्यर्खािदिपूरणं द्वितीयाद्यन्यार्थे" [३.१.२०.] इत्या- प्रति निर्दिश्य विहितस्वं प्रतिपदोक्तत्वम् , तद्भिनवं लाक्षणिकदिसूत्रैः प्रतिपदोक्ततया बहुव्रीहिविधानम्, तद्धि "प्रमाणी- स्वमित्येव तयोर्भद इत्यवधेयम् । विस्तरतश्चायं विवरणे समब-80 संख्याड्डः" [७. ३. १२८.] इति डसमासान्तविधायेतत्प्रक- लोकनीय इति ॥ १५ ॥

Page #346

३०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
www.rrrr
wwwimaram
लक्षण-प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव इत्याहुः, तदसत्-उणादीनामव्युत्पनत्वपक्षे 'गो'इत्यादिशब्दानां 40 प्रहणम् ॥ १५॥
लाक्षणिकत्वाभावेन तत्रात्त्वव्यावृत्यर्थ धातोरित्यस्यानुवृत्तेरावश्यतय-अत्र लक्षणशब्दोऽत्रादित्वादप्रत्ययान्तः, लक्षणमस्य- |
कत्वेन ज्ञापकत्वासंभवात् , अत एव "औत्" [पा. सू. १. स्येति विवक्षितत्वात् ; लक्षणया वा लक्षणपदं लाक्षणिकपरम् , |
१. १५.] इति सूत्रे महाभाष्ये वर्णग्रहणेऽप्यस्य न्यायस्य तत्त्वं च लाघवात् प्रतिपदोक्तभिन्नत्वमेव, लक्षणशब्दस्य चिह्न-
चर्चा कृता ॥ १५॥ सूत्रोभयार्थकत्वेनेह विवक्षितत्वात् तस्यानेकार्थकत्वेनानुगतलक्ष.
__ *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि 45 णासंभवात्, प्रतिपदोक्तत्वस्य चानुगतत्वात् । तथा च यदर्थे विशेषणतया प्रतिपदोक्तत्वं विवक्षित तद्विशिष्टत्वं प्रतिपदोक्तत्वम् ,
[ग्रहणम् * ॥१६॥ वैशिष्ट्यं च खवृत्त्यानुपूर्व्यवच्छिन्नविधेयताश्रयत्व-स्वार्थान्वय्य.
सिक-नाम्नो ग्रहणं बोधनं येन तन्नामग्रहणं पदं, तत्र 10 पैकपदवृत्त्यानुपूर्वीमत्पदप्रयोज्योदेश्यतानिरूपितविधेयताश्रयत्वैत- तद्विषये, नामबोधकपदे समुच्चारिते सति प्रत्यासत्या तेनैव
दन्यतरसम्बन्धेन, पूर्वसम्बन्धो यत्र विधेयस्य विशेष्यत्वेन ग्रहणं । पदेन लिङ्गविशिष्टस्यापि लिङ्गयोधकप्रत्ययविशेषसम्बद्धतादृशस्थलपरः, द्वितीयश्च यत्र विधेयस्य विशेषणतया प्रहणं
स्थापि ग्रहण बोधन भवतीति न्यायार्थः । लिङ्गप्रत्ययकृत-50
वैरूप्येन शब्दभेदाल्लिङ्गविशेषबोधकत्वरूपार्थभेदाच सामातादृशस्थलपरः। प्रथमस्य लक्ष्यं यथा-"नोऽप्रशानो०" [१. | ३. ९.] इत्यत्र न-पदम् , तदर्थे एव प्रतिपदोक्तत्वस्य विवक्षि
न्येन विशेषेण वा निर्दिष्टस्य नाम्नस्तत्तल्लिङ्गविशेषबोधकप्रत्यय15 तत्वात् , तेन नपदवृत्त्यानुपूर्व्यवच्छिन्नविधेयताश्रयत्वं यत्र स्यात्,
विशिष्टस्य तस्य ग्रहण न स्यादित्यप्राप्तस्य तद्रहणस्य प्रापणार्थोऽयं यथा भवानित्यादौ नोन्त इति नशब्दमुच्चार्य विधीयमाने नकारे,
न्यायः अत्र च ज्ञापको "राजन् सखेः०" [७. ३. १०६] इति तत्रैव प्रतिपदोक्तत्वं तस्य, त्वन्तत्रेत्यत्र न । द्वितीयसम्बन्धस्य
सूत्रस्थो नान्तनिर्देशः, सहि यत्रास्य नकारान्तमेव रूपं तत्रैव 55 लक्ष्यं च-"ऋते तृतीयासमासे" [१.२.८.] इत्यत्र तृतीया
समासान्तोऽट् स्यादित्येवमर्थ कृतः, स चमहती चासौ राज्ञीत्यर्थे समासपदम् , तथाहि-तत्र तृतीयान्तमुद्दिश्य विहितः समास एव
महाराज्ञीत्यत्राट् मा भूदिस्येवमर्थ एव । यदि चाय न्यायो न 20 गृह्यते, न तु यथाकथञ्चित् तृतीयान्तस्य विहितः समासः, तथा
स्यात् तर्हि 'राज-सखेः” इति करणेऽपि राज्ञीशब्दस्य च-परमेण ऋतेनेति परिनिष्ठितविभक्त्या समासे परमत्तेनेत्यत्राने
स्वरूपत एव राजशब्दत्वाभावेन प्रत्ययाप्राप्तौ तद्हण व्यर्थमेव भवति, तत्र समासपदान्वयिततीयार्थकततीयापदवृत्त्यानपूर्वीम- | स्यादिति प्रकृतन्यायस्य सत्तां सूचयति, ज्ञापिते त्वस्मिन 60 रपद[तृतीयापद]प्रयोज्योद्देश्यतानिरूपितविधेयताश्रयत्वाभावात् ,
राजग्रहणे स्त्रीप्रत्ययविशिष्टस्य तस्या [राज्ञीत्यस्याऽपि एवमन्यत्रापि यथायथं लक्षण सङ्गमनीयम् । परिभाषेन्दुशेखरे च
ग्रहण प्राप्तमिति तद्वारणार्थों नान्तनिर्देशः स्वांशे चरितार्थः ।
| फलं च “त्यदामेनदेतदो द्वितीयाटौस्यवृत्त्यन्ते" [२. १.३३] 25 नागेशेनास्य न्यायस्य नापूर्वार्थविधायकत्वमपि तु न्यायसिद्धार्था
इत्यत्र त्यदामिति बहुवचनेन तदादिगणपठितनाममात्रनिदेनुवादकत्वमेवेति प्रतिपादितम् , तथा हि, तत्रत्यो ग्रन्थः-लक्षणं
शेऽपि त्यदायधिकारे सर्वत्र स्त्रीत्वादिविशिष्टानामपि त्यदादीनां 65 लाक्षणिकमुपचारात्, तत्तद्विभक्तिविशेषायनुवादन विहितो हि।
ग्रहणम् , तेन 'सा, स्या' इत्यादौ "तः सौ सः"[२.१४२.] समासादिः प्रतिपदोक्तः, तस्यैव प्रहर्ण, शीघ्रोपस्थितिकत्वात् । इति ते कर्तव्ये त्यदादेः सेवापाब्यवधानाभावेन सत्वप्रवृत्तिद्वितीयो हि विलम्बोपस्थितिकः ।++++ इदमेव ह्येतत्परि
भवति, अन्यथा मापा व्यवधाने सिपरस्वाभावेन सत्वं न 30 भाषाबीजम् ।" इति । अयमाशयः-यद्धि लक्षणानुसन्धानपूर्वक
स्यात् , लिङ्गविशिष्टस्यापीत्यनेन लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टस्यापि विज्ञायते तस्य विलम्बेनोपस्थितेः, तच्छब्दानुवादेन विहितस्य
ग्रहणे बोधिते आपश्च लिङ्गबोधकप्रत्ययत्वेन तद्विशिष्टस्यापि 70 शीघ्रमुपस्थितस्य ग्रहणे सति शास्त्रस्य कृतार्थत्वात् , विलम्बेनोप
नामत्वेनैव ग्रहणे 'ता, त्या' इत्यनयोस्त्यदादित्वानपायात् । स्थितस्य ग्रहणे मानाभाव एवैतन्यायबीजभूत इति नात्र ज्ञापका
| नामग्रहणे इत्युक्त्या च यत्र लिमप्रत्ययविशिष्टस्य ग्रहणं न तत्र . पेक्षा, तथापि दाळप्रदर्शनाय ज्ञापकमप्युपन्यस्तमेतद्वृत्तौ । यत्तु
नामग्रहणं भवति, यथा-"अतः कृकमि-कंस-कुम्भ-कुशा-कर्णी35 "आत्सन्ध्यक्षरस्य" [४.२.१.] इति सूत्रे वृत्तौ धातोरित्यस्य पात्रेऽनन्यस्य"[२.३.५.] इत्यत्र 'कुशा' इति लिङ्गप्रत्यय
सम्बन्धस्य कृतत्वेनास्य न्यायस्य वर्णग्रहणेऽप्रवृत्तिः, अन्यथा | विशिष्टस्य ग्रहणे 'कुश' इत्यविकृतस्य नाम्नो ग्रहणाभावे 'श्रयः 75 अन्ते सन्ध्यक्षरस्य नामसु लाक्षणिकस्यैव सत्त्वेनानेन न्यायेन | कुशः' इत्यत्र.रः सो न भवति । न्यायान्तरवदयमपि न्यायश्चतत्र दोषाभावात् धातोरनुवृत्तिय॑थैव स्यात् ; वर्णग्रहणे चाप्रवृत्तौ | पल इति “सर्वादि-विष्वग्-देवाजुद्रिः" [३. २. १२२.] इति नामान्तस्य सन्ध्यक्षरस्यापि स्यादिति धातोरित्यनुवृत्तिः सार्थिका" | सूत्रस्थ-विष्वक्शब्देन 'विषूची' इति लिङ्गप्रत्ययविशिष्टः शब्दो

Page #347

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
5
न गृह्यत इति विषूची मञ्चतीत्यर्थे न तस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिः । तत्प्रवृत्तौ च तत्रापि धादेशेऽनिष्टरूपप्रसक्तिरिति ॥ १६ ॥
* नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि [ग्रहणम् ]* ॥ १६ ॥
३१
म्बन्धावच्छिन्नत्वेन तद्भिन्नत्वाभावात् । अस्य च न्यायस्या- 40 नित्यत्वं “स्त्रियाम्” [ ३.२.६९. ] इति सूत्रेण ज्ञायते, अन्यथा महत्याः करः - महाकर इत्यादावपि " महतः कर- घासविशिष्टे डा:" [ ३. २. ६९.] इत्यनेनैव सिद्धे किमेतेन प्रयोजन स्यात्, यत् तु कृतमिदं सूत्रं तेन ज्ञायतेऽस्यानित्यत्वमेव शङ्कितमिति । तथा च यत्र प्रवृत्तिरस्य न्यायस्य नेष्टा तत्रानित्यत्वा - 45 श्रयणं कार्यम् । अत एव - "ब्याप् प्रातिपदिकात् " [ पा० सू० ४.१.१] इति सूत्रे महाभाष्येऽस्य न्यायस्य प्रयोजनानि दोषाँश्च प्रदर्शयित्वा —
नहि दोषाः सन्तीति परिभाषा न कर्त्तव्या लक्षणं वा न परिणेयम्, नहि भिक्षुकाः सन्तीति स्थाल्यो नाधिश्रीयन्ते, न च मृगाः सन्तीति यवा नोप्यन्ते । दोषाः खत्वपि साकल्येन 55 परिगणिताः प्रयोजनानामुदाहरणमात्रम् । कुत एतत् ? नहि दोषाणां लक्षणमस्तीति । तस्माद् यान्येतस्याः परिभाषायाः प्रयोजनानि, तदर्थमेषा कर्तव्या, प्रतिविधेयं च दोषेषु" इत्युक्तम् । तस्यायमाशयः - ययपीह दोष प्रयोजनयोः समत्वमेव प्रतिभाति, दोषाणामेव भूयस्त्वं वा, तथापि प्रयोजनानां लक्षणवत्त्वेन 60 तेषामिह साकल्येन परिगणनं न कृतमतोऽपि बहुतराणि
त० - अत्र लिङ्गपदं लिङ्गबोधकप्रत्ययपरं लक्षणया 1 प्रत्ययविशिष्टस्य हि रूपान्तरत्वेनाग्रहणे प्राप्त एव न्याय प्रवृत्तेरावश्यकत्वम् प्रत्ययाभावे हि लिङ्गार्थमात्रवैशिष्ट्येऽपि तद्ग्रहणे बाधकाभावादर्थभेदेन शब्दभेदस्यासति विशेषबाधकेऽत्र शास्त्रेऽस्वीकारात् । न च एकदेशविकृतमनन्यवत् इति न्यायेनैव लिङ्ग10 बोधकप्रत्ययाविशिष्टस्यापि ग्रहणे सिद्धे किमर्थोऽयं न्याय इति शङ्कनीयम्, नामग्रहणस्य परिच्छिन्नपरिमाणग्रहणत्वेन परिच्छिन्नपरिमाणग्रहणे चोक्तन्यायाप्रवृत्तेस्तद्याख्यावसरे प्रतिपादितत्वात् । किञ्चाचैकदेशविकृतत्वमपि नास्ति, किन्तु वर्णान्तराधिक्यमिति तन्त्र्यायस्यावसराभावाच्च । ननु “अत इज्” [ ६.१.३१.] 15 इत्यादी 'अदन्तान्नाम्नः' इत्यर्थात् तस्यापि नामग्रहणत्वेन तत्राप्येतन्यायप्रवृत्तौ रमा गौरीत्यादिस्त्री प्रत्यय विशिष्टादप्येतन्यायसह - कारेण प्रत्ययः स्यादिति चेत् ? न नामत्व- तथाप्यानुपूर्वी प्रकारेण बोधके नामग्रहणे सतीति निवेशेनादोषात् । अत्पदं चादन्तत्वप्रकारेण बोधकम् अदन्तत्वं च न नामत्वरूपं तद्व्याप्यं 20 वेति तेन रूपेण [ अदन्तत्वेन ] ग्रहणे नामग्रहणत्वाभावेन प्रकृतन्यायाप्रवृत्तेः । नन्वेवं “कुमारः श्रमणादिना” [३.१.११५.] इति सूत्रनिर्दिष्टे श्रमणादिगणे श्रमणा - प्रवजिता- कुलटा-गर्भिणी- प्रयोजनान्यस्याः सन्ति । सन्ति चेमे दोषा अपि, किन्तु दोषत्यादीनां स्त्रीलिङ्गविशिष्टानां शब्दानां पाठात् नामग्रहणे लिङ्ग : सत्त्वमात्रेण प्रयोजनवत्कार्यस्याननुष्ठानं न लोकसिद्धम्, सत्यपि विशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति स्वीकृत्य कुमारीशब्देनैव सह श्रमणा-भिक्षुकादिसंभवे पाकादिकृतेः सत्यपि च मृगाद्युपद्रवसम्भवे 25 दीनां समास इति यदुक्तं वृत्तौ तन्न संगच्छेत, “कुमारण् कृष्यादिकृतेश्व दर्शनात् । तथा च प्रयोजनवत्त्वादयं न्याय: 65 क्रीडायाम्” इति क्रीडार्थकधातोरपि सत्त्वेन कुमारत्वस्य नामत्व- कर्तव्य एवं दोषाणां च प्रतिविधानं कर्तव्यम्, प्रतिविधानं व्याप्यत्वाभावेन कुमारत्वेन रूपेण बोधके कुमारशब्दे न्याया- चानित्यत्वाश्रयणमेवेत्युक्तं कैयटेन तत्रैव, अनित्यत्वेन चानिष्टप्रवृत्तेरिति चेत् ? न- नामत्वव्याप्यशब्दबोधीयविषयताप्रयोजक- स्थले न प्रवृत्तिरिति भावः । स्यैव नामग्रहणपदेन ग्रहणात् प्रकृतसूत्रे [ " कुमारः श्रमणा30 दिना” इति सूत्रे ] कुमारप्रकृतिकस्याद्यन्तस्यैव बोधेन तत्रत्यकु- द्वैरः" [२.१.४१.] इत्यत्वप्रवृत्तिः, 'ते' इति नपुंसक - 70 मारपदप्रयोज्यविषयताया नामत्वव्याप्यत्वेनादोषात् । नन्वेवम् | द्विवचनेऽपि न्यायेनैवात्त्वमिति तयोरपि पुंल्लिङ्ग- क्लीबयोरेतदुदा. “भत इञ्” [ ६. १. ३१.] इत्यत्रापि "ङसन्तादपत्ये” [ ६.! हरणत्वमाहुः, तन्न-लिङ्गपदस्य लिङ्गप्रत्यय विशिष्टपरत्वेन व्याख्या१. २९.] इत्यस्योपस्थितत्वोन्डसन्तत्वस्य नामत्वव्याप्यत्वात्तत्वात् । पुंल्लिङ्ग- क्लीबयोस्तु स्वाभाविक्येव प्रवृत्तिः, यत्र हि 'अदन्तान्डसन्तनाम्नः' इत्यर्थस्यैव स्वीकार्यत्वेनादन्तत्वावच्छिन्न- प्रत्यया दिवैशिष्टयेन शब्दभेदसंभावनयाऽप्रवृत्तिशङ्का तत्रैव न्याय35 शाब्दबोधीयविषयताया अपि नामत्वव्याप्यत्वेनात्पदस्यापि नाम- प्रवृत्तेरावश्यकत्वात् पुंलिङ्ग- क्लीबयोस्तु शब्दखरूपे भेदाभावेन 75 ग्रहणत्वापत्तिरिति न्यायप्रवृत्त्या रमादिशब्देभ्योऽपि प्रत्ययः स्या- प्रवृत्तौ बाधकाभावात् । अयस्कुशेत्यत्र विकारत्वाविवक्षायां दिति चेत् ? न - नामत्वावच्छिन्नविशेष्यतानिरूपिता भेदसम्बन्धा | "भाज-गोण-नाग स्थल- कुण्ड-काल-कुश०" [ २. ४. ३०.] वच्छिन्नप्रकारताभिन्नविषयताया एव ग्रहणेनादोषात् । अदन्त | इति बोर्न, तत्र हि अयः - प्रधाना कुशा, अयः सहिता वा त्वावच्छिन्नविषयताया नामत्वावच्छिन्नविशेष्यतानिरूपिताभेदस- कुशेत्यर्थः, मयूरव्यंसकादित्वाच्च प्रधानपदस्य सहितपदस्य वा
अत्र कैश्चित् - 'स' इति पुंलिंगेऽप्येतन्यायप्रवृत्त्यैव “आ
" एतेऽस्याः परिभाषाया दोषाः, एतानि च प्रयोजनानि स्युः । एते दोषाः समा भूयांसो वा-, तस्मान्नार्थोऽनया परिभाषया ॥
50

Page #348

३२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । M ARATHAMARIAAAAAAAAAAAArrrrrrrrrrrrrrr.wwwwwwwwwwwwwwrarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrare. लोपः । यथाऽऽबन्तस्य ग्रहणं तथैव ङीप्रत्ययान्तस्यापि ग्रहण- प्यम् । तथा च द्विवचनस्य द्विःप्रयोगमात्रत्वमिति द्विःप्रयोगो मेतच्यायसहकारेण बोध्यम् । तथा च "अतः कृकमि०" | द्विवचनं पाठमिति महाभाष्येऽप्युक्तम् । तथा च प्रयोगद्वयरूपे 40 [२.३.५.] इति सूत्रे कुम्भपदेन कुम्भीत्यस्यापि ग्रहणे-अय समुदायेऽनेन प्रकृतित्वबोधनमित्यायाति । तच्च युक्तिसिद्धमेवेति स्कुम्भीत्यत्रापि रः सो भवतीति विज्ञेयम् ॥ १६ ॥
नात्र ज्ञापकापेक्षा, नोकमेव रूपं द्विधोच्चारितं स्वस्माद् भिद्यते,
तथा च वृत्तौ ज्ञापकोपन्यासः प्राचामनुरोधेनैव, किश्च ज्ञापितेऽपि *प्रकृतिग्रहणे यङ्लुबन्तस्यापि
न्याये 'एकखरात्' इत्यस्य स्वांशे चारितार्थ्याभावः, *तिवा [ग्रहणम् ]* ॥ १७॥ |शवाऽनुबन्धेन* इत्याद्यप्रिमन्यायेनैकस्वरनिमित्तकस्य कार्यस्य 45 सि०-प्रकृतिशब्दस्यान्यन्न प्रधानपुरुषादी रूढत्वेऽपि यङ्लबन्तेऽप्रवृत्त्या तनिवृत्त्यर्थस्यै कस्वरग्रहणस्य वैयर्थं स्पष्टमेव, शब्दशास्त्रे प्रत्ययविधावुद्देश्यत्वेनाश्रीयमाणः शब्दः प्रकृति
| अवधीदित्यादीनां तन्निवृत्त्यर्थत्वस्य पूर्वमेवापनोदितत्वात् । न च रित्युच्यते । तत्र प्रत्यासत्या यस्य प्रकृतित्वेनाश्रितस्य ग्रहणमिष्टं | ज्ञापिते न्याये यङ्लुबन्तस्यापि निवृत्तये तस्य सार्थक्येनाप्रि10 तत्र यलुबन्तस्यापि तस्य ग्रहणं विज्ञेयमित्यर्थः । यद्यपि प्रक्रत्ति- मन्याये एकस्वरनिमित्तस्य ग्रहणं न कायेमिति वाच्यम. अस्या
पदं नाम-धातूभयवाचकं प्रत्ययविधौ यथायथमभयोरेवोद्देश्य- भावे यलुबन्ते खत एव निषेधाप्रवृत्तेरेतज्ज्ञापकस्यैकस्वरादि-50 स्वेनाश्रीयमाणत्वात् तथापि यङो धातोरेव विधानेनेह प्रत्या- |
त्यस्य वैयर्थ्यतादवस्थ्यात् । तस्मात् स्वतः सिद्धमिमं न्यायमाश्रित्य सत्त्या यत्र यङ्प्रकृतिभूतो धातुर्गुह्यते तत्र यङलुबन्तोऽपि | यङ्लुबन्तस्यापि प्रकृतिग्रहणेन ग्रहणे तत्रापीयनिषेधः स्यादित्यगृह्यते इति विज्ञेयम् । अत्र च ज्ञापकम् “एकस्वरादनुस्वारेतः"
ग्रिमन्याये एकस्वरनिमित्तस्य कार्यस्य यङलुपि न प्रवृत्तिरित्या15[४. ४. ५६.] इति सूत्रे 'एकस्वराद्' इति वचनम् ,
श्रितमित्यास्थेयम् । तथा च प्रकृतसूत्रस्थमेकखरादिति पदमेकअनुस्वारेतां धातूनां स्वभावत एकस्वरत्वेन व्याव-भावात् , खरनिमित्तकार्यस्य यङलुबन्तेऽप्रवृत्तिरित्यशे एव ज्ञापकमिति 55 'एकस्वराद' इति विशेषणस्य वैयदि व्यर्थीभतं च तदेत-खीकार्यम्, अत एव पाणिनीये तत्रे एकस्वरानुस्वारेतः" न्यायसत्तां शापयति । सति चास्मिन् यडलबन्तस्यानेकस्वरत्वेन | [४. ४.५६.] इत्येतत्सूत्रसमानार्थके "एकाच उपदेशेऽनु
तब्धावृत्तये एकस्वरग्रहणस्य चारितार्थ्यम न च हन्तेर्वधादेशे | दात्तात्" [पा० सू० ७. २. १०.] इति सूत्र महाभाष्ये 'एक20 तस्यादन्तत्वादनेकस्वरत्वेन स्थानिवद्भावाश्च तस्यानुस्वारेवेन
खरात्' इत्येतत्स्थानीयस्य 'एकाचः' इति पदस्य प्रयोजनकथतत्र प्राप्तस्येणूनिषेधस्थाप्रवृत्यर्थमेकस्वरादिति चरितार्थमिति | नाबसरे यङ्लुकल्यावृत्तिरेव प्रयोजनत्वेनोक्ता, न तु प्रकृतिग्रहणे 60 वास्यम्, तावन्मात्रप्रयोजनकत्वे "अवधानस्वारेतः" इति । यङ्लुबन्तस्यापि ग्रहणमिति न्यायो ज्ञापितः, तथाहि-तत्र वधिवर्जनादेवावधीदित्यादिसिन्दा सामान्येनानेकस्वरवर्जनार्थ- भाष्येऽन्यानि प्रयोजनानि प्रदर्शयित्वा. तेषां खण्डनं च विधाय
स्यैकस्वरादित्यस्य वैयर्थ्यस्य दुरपह्नवस्वात् , सति हि वधातिरि- | वध्यर्थहन्तेर्वधादेशस्थले इटप्रतिषेधाभावार्थत्वमेकाज्यहण25 तानेकस्वरनुस्वारेधातुबाहल्ये तदर्थ सामान्यसूत्रकरणस्यौचित्यं | स्याक्त्वा तस्य श्रूयमाणकाच
स्योक्त्वा तस्य श्रूयमाणकाचपरत्वमाश्रित्य च यलुबन्तेऽपि स्यात् , न तु तथाऽस्ति, तञ्च तदेव स्थाद् यदि यलुबन्तस्यापि निषेधाप्रवृत्तिरिति सूचितम् , यलुबन्ते च प्रकृतेरनुदात्तत्वे65 परनिराहतो मान जातात
[अनुखारेत्वेऽपि] श्रूयमाणैकरस्वा[ एकवरत्वा भावात् । व्यर्थमेकस्वरादिति वचनं न्यायमिमं ज्ञापयतीति यक्कमेव ।। प्रकृतिमहणेन यलुबन्तस्य ग्रहणं च 'द्विःप्रयोगो द्विवचनम्'
ज्ञापिते चास्मिण्याये 'चर्क' इत्यादीनां बहनामनेकस्वराणा- इत्याश्रित्यैव कैयटेनोक्तम् , तथाहि तत्रत्यकैयटग्रन्थः-द्विःप्रयोगे 30 मनुस्खारेता सद्भावेन तव्यावृत्त्यर्थमेकस्वरादित्यस्य सार्थक्यम् ।। द्विर्वचने भवति भिदिरुपदेशेऽनुदात्त उपदेशे एकाजित्यतो लोपे
तथा च 'चर्क' इत्यादीनामनेकस्वरस्वेन तन नेण निषेध इति । कृते [ 'बेभिदिता' इत्यत्र ] सम्प्रत्यनेकान्त्वेऽपि प्रतिषेधप्रसङ्गः, 70 अस्य च चापल्येनानिमन्यायेन बाधः सिद्धो भवति । फलं श्रूयमाणे त्वेकाच्याश्रीयमाणे आवृत्तिसंख्ययैकत्वसंख्याया बाधचास्य न्यायस्य 'प्रणिदादेति' इत्यत्र "नेोदा२.३.! नात् प्रतिषेधाभावः" इति । इत्थं चैतच्यायं विनापि द्वित्वस्य ७९.] इति नेर्णत्वसिद्धिः, अन्यथा कृतद्वित्वस्य रूपभेदेन | द्विःप्रयोगमात्रत्वमाश्रित्य प्रकृतित्वं यलुबन्ते स्वाभाविकमिति 35 दाग्रहणेनाग्रहणं स्यात् ॥ १७ ॥
तदाश्रित्य प्रवर्त्तमानमिनिषेधं वारयितुमेकखरादिति पदं
श्रूयमाणैकस्वरबोधनपरमिति समाश्रयणीयमित्येकवरनिमित्त कार्य 75 *प्रकृतिग्रहणे यङ्लुबन्तस्यापि
यङ्लुपि न भवतीति प्रतिवा शवा.* इत्यादिन्यायोक्तकस्वर- [ग्रहणम् ]* ॥ १७ ॥
निमित्तस्य यङ्लुप्यभावोऽपि सिद्ध इतीदमपि 'एकखरातू' इति त०-यालुबन्तस्थले हि प्रकृतिचिरुच्यत इत्येतावदेव वैरू- ( पदमग्रिमन्याये प्रमाणभूतमिति स्वीकार्यम् । एषेव च सरणिः

Page #349

स्यादत आह-प्रकृतिग्रहणे यङ्लुगन्तस्यापि ग्रहणम् १००, 5 षाष्ठद्वित्वस्य द्विः प्रयोगत्वसिद्धान्तेन प्रयोगद्वयरूपे समुदाये प्रकृतिरूपत्वबोधनेनेदं सिद्धम्, अत एव 'जुहुधि' इत्यादी द्वित्वे कृते धित्वसिद्धिरिति, तदपि न भाष्येऽदर्शनात् । किञ्च तेन सिद्धा न्तेन प्रत्येकं द्वयोस्तत्त्वबोधनेऽपि समुदायस्य तत्त्वबोधने मानाभावात्” इति । अयमाशयः - द्विर्वचनस्य द्विः प्रयोगरूपत्वे प्रत्ये10 कस्य प्रकृतित्वानपाय एव बोधयितुं शक्यते, तथा च तस्मिन्
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
।
पाणिनीयानामपि सम्मता । परिभाषेन्दुशेखरे च इमं न्यायं स्याद्यभाव इति वाच्यम्, अनुकरणत्वे तत्सम्भवात्; वस्तुपूर्वपक्षत्वेन प्रक्रम्यास्य भाष्ये काप्यनुल्लेखादस्वीकार्यत्वमुक्तम्, तस्तु रितवा इत्येव निर्देशो युक्तो व्याख्यानाद् वरं करणमिति 40 तथाहि - " यदपि - " ननु हन्तेर्यज्लुकि आशीर्लिङि बधादेशो न । न्यायात्, शितको लुप्सत्वं च सौ निर्देशलभ्यम् । तत्रालुप्तेन ! तिवा निर्देशो यथा - "न कवतेर्यङः " [४ १४७.] इति, अनेन च कस्य चत्वनिषेधो यथा कोकूयत इति यदि भवति तथा चोकवीतीति यङ्लुपि न भवति, अनेन न्यायेन निषेधातू । लुप्तेन तिवा निर्देशो यथा - "हे पिब पीप्य्” [ ४.45 १. ३३. ] इति, अत्र पिबतेरिति निर्देष्टव्ये पिब इति निर्देशः सौत्रत्वात् तेलुयो विधानेन, स चायं पीप्यादेशः पिबन्तं प्रायुक्त - अपीप्यदित्यत्र यथा भवति तथा पापत प्रायुक्तं 'अपापयत्' इत्यत्र न भवति, प्रकृतन्यायप्रवृत्तेः । शवा निर्दिष्टं यथा - " निसस्तषेऽनासेवायाम्” [ २. ३.५३.] इति निस: 50 सस्य त्वम्, तच्च यथा निष्टपतीत्यादौ भवति तथा 'भृशं निष्टपति' इत्यर्थे निस्तातपीतीत्यादि यङ्लुबन्ते न भवति । अनुबन्धनिर्देशो यथा - "गा-पा-स्था-सा-दा-मा-हाकः " [ ४. २. ९६. ] इति, अत्र हि हाक इति ककारेणानुबन्धेन सह निर्देशात् हेयादित्यादौ विहितमेवं जहायादित्यादि यलुबन्ते 55 न भवति । गणेन निर्देशश्व त्रिधा-सङ्ख्यया, आदिशब्देन बहुवचनेन च । तत्र "रुत्पञ्चकाच्छिदयः” इत्यत्र पञ्चकादिति संख्यया गणनिर्देशेनेड् विहितः, स च यथा - स्वपितीत्यादौ भवति तथा सोषोप्तीत्यादौ न भवति, आदिशब्देन गणनिर्देशो यथा - "लुदिता दिपुष्यादेः परस्मै” [३. ४.६४.]60 इति एतच्च सूत्रं यथाऽद्युतदित्यादौ प्रवर्तते यथाऽदेद्योतीदित्यादौ न प्रवर्तते । बहुवचनेन गणनिर्देशो यथा - "तेर्प्रहादिभ्यः ' [ ४. ३. ३३. ] इति, अनेन ग्रहादिभ्यः परस्याशित - स्तिप्रत्ययस्यादौ "स्ताद्यशितः " [ ४. ४. ३२.] इत्यनेन प्राप्तस्येटोऽनुज्ञा विधीयते, ग्रहादिभ्य एव परस्य तेरादिरिद्र 65 नान्यधातुभ्यः परस्येति नियमविधायकत्वादस्य सूत्रस्य ग्रहादिभ्यः परस्य ते विषये इटोऽनुज्ञापकत्वमेव नियमसूत्राणां विधिमुखेनापि प्रवृत्तेः स्वीकारात्, ग्रहादिभ्योऽन्यत्र निषेधमुखेन प्रवृत्तिरिति तत्र निवर्त्तकत्वमिति, अन्यत्रापि तु नियमशास्त्रस्थले व्यवस्था विज्ञेयाः तथा च ग्रहादिभ्य इति गण- 70 निर्दिष्टत्वादयं यङ्लुपि न प्रवर्तते, यथा- बम्भाण्टिरिति । एकस्वरनिमित्तं यथा-"एकस्वरानुस्वारेत:" [ ४. ४. ५६ ] इति सूत्रविहित इग्निषेधः, स च यथा 'शक्त' इत्यादौ भवति तथा शाशकित इत्यादौ यङ्लुबन्ते न भवति, तस्य प्रकृतिग्रहणे यङ्लुबन्तस्यापि ग्रहणम् इति पूर्वन्यायानुसारमेक- 75 स्वरत्वस्याप्यतिदेशेनेह प्राप्तिरिति केचित् द्विर्वचनस्य द्विःप्रयोगमूलिका प्राप्तिरिति परे, विवेचितं चैतत् पूर्वन्यायविवरणा
द्विधा - अलुतेन तिवा, लुप्तेन च, तिविह 'इ-कि- शिव स्वरूपा-ऽर्थे” [ ५. ३. १३८ ] इति सूत्रविहितो धातुस्वरूप
निर्देशकार्य एव, न तु वर्तमानाया व्याख्यानात्; न च तदग्रे । वसरे । एतस्यायज्ञापकं तु तत्र तत्र तिवादिनिर्देशकरणमेव,
५ न्यायसमु०
।
|
परतः तस्मात् परत्तश्च यत् कार्यं भवेत् तत्पूर्वभाग- परभागाभ्या सेद्धुं शक्नुयादपि, किन्तु समुदायस्य प्रकृतिरूपत्वं न प्राप्तुं शक्यत इति नायं न्यायस्ततः सिद्ध्यति, भाष्ये क्वाप्यस्यादर्शनाच्चास्याश्रयणमनुचितमिति । एतत्साध्यानां कार्याणां च पूर्वं परभागाभ्यां पृथक् 15 पृथक् सिद्धिः। यथा 'प्रणिदादेति' इत्यत्र दापरतः नेर्नकारस्य णत्वं विधीयमानं 'दा' इति पूर्वभागस्य दासंज्ञकत्वमाश्रित्य कार्यम्, एवं "हुघुटो हेर्दिः” [४. २ ८३ ] इति विधीयमानोऽप्यादेश: 'जुहुधि' इत्यत्र परभागस्य हुरूपत्वमाश्रित्य विधेयः, एवं सर्वप्रयोजननिर्वाहे सिद्धेऽस्य न्यायस्य नावश्यकत्वम् । तथा च 20 यब्लुबन्ते परभागस्यैकस्वरत्वमनुस्वारेत्त्वं चादायेण मा भूदित्येकस्वरपदं यस्येण्निषेधो विधित्सितस्तत्प्रकृतेः श्रूयमाणैकस्वरत्वविज्ञानार्थमिति न दोषो भवतीति विज्ञेयमिति विभावनीयम् ॥१७॥
|
25
*तिवा शवानुबन्धेन, निर्दिष्टं यद्गुणेन च । एकस्वरनिमित्तं च पञ्चैतानि न यङ्लुपि ॥ १८ ॥
सि० - पूर्वेण न्यायेन प्रकृतेर्ग्रहणे यङ्लुबन्तस्यापि ग्रहणात् प्रकृतिमुद्दिश्य विहितानां सर्वेषां कार्याणां यङ्लुप्य पि प्राप्तिः, तश्यायानङ्गीकर्तृमते च द्विःप्रयोगमाश्रित्य यलुबम्तपूर्वपरभागयोः प्रकृतिरूपत्वमाश्रित्य तत्र कार्य30 प्राप्तिरिति तेषां कार्याणां यङ्लुबन्तेऽभावायायं न्याय आश्री
यते । अत्र निर्दिष्टमिति पदं तिवाऽऽदिभिः चतुर्भिरपि सम्बध्यते, चकारेण प्रत्येकस्य तत्रान्वयित्वकल्पनात्, यथा-ईश्वरं गुरुं च भजस्वेत्यत्र, तथा च तिवा शवा अनुबन्धेन गणेन च निर्दिष्टं कार्यमेकस्वरनिमित्तं च कार्य निर्दिष्टधातोर्यदि यहू35 लुप् स्यात् तदा न स्यादिति न्यायार्थः । तत्र तिवा निर्दिष्टं
।
३३

Page #350

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
wwwwwww
तेषां च प्रायेण प्रयोजनान्तराभावाद् यङ्लुप्यप्रवृत्त्यर्थत्वमे- | न तु तावताऽननुबन्धनिर्देशनिमित्ताया यलुप्यप्रवृत्तरनित्यत्वमवेति विज्ञायते । अस्य न्यायस्य च पञ्चाशाः, तन्नायं पञ्चमं | भ्यूहितुं शक्यम् , अनुबन्धकरणसामर्थनास्य बाध इति कल्पचांशं विहाय शेषेषु त्रिवंशेष्वस्यानित्यत्वमिति लक्ष्यानु
नादनुबन्धनिर्दिष्टत्वस्य प्रकृतसूत्रे ["डीयश्वयैदितः०" इत्यत्र ] 40
अभावस्योपपादितत्वाच्च, आचार्येण 'नरीनृत्त' इत्यादाविणरोधादवगम्यते, ततश्च द्वितीयांशस्यास्थिरतया "पिबैति-दा
निषेधाभावायोपायान्तरमनाश्रित्यानुबन्धनिर्देशसामर्थ्यस्याश्रय5 भू-स्थः सिचो लुप् परस्मै न चेत्" [ ४. ३. ६६. ] इत्यनेन |
णादेवास्य न्यायस्यानुबन्धांशेऽनित्यत्वमायाति, यदि यस्य शनिर्दिष्टोऽपि सिचो लुबिनिषेधश्च यथा-अपादिस्यत्र |
स्थिरत्वमिष्टं स्यादाचार्यस्य तर्हि नानुबन्धसामर्थ्यमाश्रित स्यादिति भवति तथा-अपादित्यादियङ्लुबन्तेऽपि भवति, भस्य स्थिरत्वे | यूदुक्तं तदपि परास्त वेदितव्यमस्यानुबन्धनिर्देशत्वाभावादेव । 45 तु तत्र न स्यात् । तृतीयांशानित्यत्वस्योदाहरणम्-तरीनृत्त | एवं चैतद्विषयकः सर्वोऽपि प्राच्यो विचारो निर्मूलः प्रतिभाति ।
इति, अन्न "डीयश्वैदितः" .. ६१.1 इत्यनुबन्ध- | यदि चानुबन्धनिर्देशोऽपि द्विधा-खरूपेण, उपसर्जनतया 10 निर्दिष्टोऽपीनिषेधः 'नृत्तः' इत्यादाविव भवत्येव, अस्य
| [ 'ऐदितः' इत्यादिपदेन ] चेति स्वीक्रियते, अत एव यङ्लुपि
इङितः कतरि" [३. २. २२.] इति विहितस्यात्मनेपदस्य स्थिरत्वे तु न स्यात् । चतुर्थांशा नित्यत्वे तु 'पस्पष्टि' इति फलम् ,
यङ्लुप्यप्रवृत्तिरिति मन्यते, तदाऽत्रत्यानुबन्धनिर्देशस्यैकखर-50 अन्न "स्पृशादिसपोवा" [४. ४. ११२.] इति राणानादेष्टी-निमित्तत्वस्य चोभयांशस्य बाधायैदित्करणमित्यास्थयम् । न च ऽप्यदागमो भवति, अस्य स्थिरत्वे तु न स्यात् ॥ १८॥ प्रकृतिग्रहणेन यलुबन्तस्यापि ग्रहणम् इति न्यायेनैकस्वरत्व
स्यापि यङलुबन्तेऽतिदेश.इति वाच्यम्, एकखरत्वस्याशास्त्रीयत्वेन *तिवा शवाऽनुबन्धेन, निर्दिष्ट यद् गणेन च।
तस्यातिदेशेनातिदेष्टुमशक्यत्वात् , अनेकम्वरत्वस्य साक्षाद्विद्य15 एकस्वरनिमित्तं च, पञ्चैतानि न यङ्
मानत्वेन तत्रैकस्वरत्वस्य बोधयितुमशक्यत्वात् , परिच्छिन्न-55 लुपि* ॥ १८॥
परिमाणस्याति देशाभावाच । ननु तर्हि किमतिदिश्यतेऽनेन त०-अत्र बहुवचनेन गणनिर्देशस्य "तेग्रहादिभ्यः" | न्यायेन[ *प्रकृतिग्रहणे यङलुबन्तस्यापि ग्रहणभू* इत्यनेन ] इति [४. ४. ३३.] इति यदुदाहरणं वृत्तौ दत्तं तत् प्राचामनुरोधेन, चेत् ? प्रकृतिनिष्ठमनुस्वारेत्वादिकमेवातिदिश्यत इति गृहाण,
वस्तुतस्तु इदमप्यादिशब्देन गणनिर्देशस्यैवोदाहरणम् .बहवचनेन | यथा-प्रणिदादेतीत्यादी प्रकृतिनिष्ठ दात्वं 'दादा' इति समुदा. 20 गणनिर्देशश्च "कर्तर्यनद्यः शव"[३.४.७१.7 इत्येवमादिः | येऽतिदिश्यते, तथा चैकस्वरत्वस्यातिदेष्टुमशक्यत्वात् 'नरीनृत्त' 60 सच यङलुबन्ते प्रवर्तत एव, यङलुपामदादौ पाठसामर्थ्यादि- | इत्यादी "वेटोऽपतः" [४. ४. ६३.] इत्यस्याप्राप्त्या इणत्यन्यदेतत् । तथा च बहुवचनेन गणनिर्देशाद् यङलुबन्ते | निषेधो न स्यादिति ऐदित्करणसामर्थेन “डीयश्यैदितः." प्रवृत्त्यभावस्य फलं भृग्यम् । एवम्-अनुबन्धनिर्देशांशस्यानित्य- 1 [४.४.६१.] इत्यस्य प्राप्तिरिह साध्यते, तत्रापि चैकस्वरादित्य त्वफलं यदुक्तम्-"डीयश्यदितः क्तयोः" [४. ४. ६१. स्यानुवृत्तिः स्वीकार्थेव, अन्यथा तदग्रिमे “वेटोऽपतः" [४.४. 25 इति, तदपि प्राचामनुरोधेनैव, अस्यानुबन्धनिर्देशत्वाभावात् ,
६३.] इति सूत्रेऽपि तदनुवृत्तिर्न स्यात् । एवं च डीयक्ष्यैदितः०" 65 अनुबन्धनिर्देशो हि "गा-पा-स्था-दा-मा-हाकः" [४.३.९६.]
इति सूत्रस्था बृत्तिरपि समजसा स्यात्, तथाहि तत्र वृत्तिःइत्येवमादिर्यत्र स्वरूपत एवानुबन्धो निर्दिश्यते, प्रकृते चानुबन्ध
"कृत-नृतै-वृतै-इत्येतेषां वेट्त्वेन कयोरिटप्रतिषेधे सिद्ध ऐदित्त्वं स्योपसर्जनतयोपादानं न तु स्वरूपेणेत्यस्यानुबन्धेन निर्दिष्टत्वा
यङ्लुबर्थम् , तेन चरीकृतः चरीकृत्तवान्।।+++इत्यत्रानेक
खरत्वेऽपीटप्रतिषेधः सिद्धः" इति । तथा चानेकस्वरत्वेऽपीभावः सुतरामिति यङलुपि प्रवृत्तिव्याहतैव, ईदृशस्यानुबन्ध30निर्दिष्टत्वस्वीकारे च "एकखरानुस्वारेतः" [४. ४. ५६]
हैकस्वरनिमित्त इट्प्रतिषेध इत्यायाति, तथा चैकखरनिमित्तस्य 70
कार्यस्य यङलुपि न प्रवृत्तिरित्यशोऽपि बाधित एव । तत्राय इत्यस्याप्यनुबन्धनिर्दिष्टत्वमेवेति तन्मूलकमेवैतच्यायोदाहरणं तत्
विवेकः-यादित्करणसामर्थ्यादित्त्वनिमित्तक एव तत्र प्रतिषेधः, स्थान त्वेकखरनिमित्तस्योदाहरणम् । “डीयश्वि." [४. ४. तातन्न्यायस्थोभयांशस्य [अनुबन्धनिर्देशविषयस्य, एकस्वर६१.] इति सूत्रे वृत्तौ नृतादीनामै दित्त्वस्य यङ्लुबर्थत्वकथनं तु निमित्तविषयस्य च] बाधरूपमस्थिरत्वमायाति, यदि चैदित्..
केवले 'नृत्त' इत्यादिस्थले “वेटोऽपतः" [४. ४. ६२.] इति करणसामर्थ्यादनेकस्वरत्वेऽप्येकवरनिमित्तस्य “वेटोऽपतः"76 35 निषेधेनैव सिद्धेऽनुबन्धस्याचारितार्थ्यात्, समुदायरूपस्य यङ्- [४. ४. ६३.] इत्यस्य प्रवृत्तिरित्याश्रीयते, तदा एकस्वर
लुबन्तस्येव्यावृत्त्यर्थमेव विज्ञायत इत्याशयक *केवलेऽचरितार्था ! निमित्तांशमात्रस्य बाध इति केवलमनुबन्धानिर्देशांशस्यास्थिरताअनुबन्धाः समुदायस्योपकारका भवन्ति* इति न्यायमूलकम् , । सूचकमिदमिति प्राचामुक्तिश्चिन्तनीयवेति प्रतिभाति ॥

Page #351

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
MarwarimrowinekinnainamaniamrorinmarriaNnnx
nwwdi...
पाणिनीये तन्त्रे च दीक्षितादिभिर्मध्यवर्तिभिराचार्यैः “एक-, बाहुलकाद् यप्रत्ययः, तस्य यो विरोधो नाशानुकूलो व्यापारः खरानस्वारेतः" [४. ४.५६.7 इति सूत्रस्थानीये "एकाच स उपजीवकेन कर्तुमशक्य इति लौकिकन्यायार्थः । लोके 40 उपदेशेऽनुदात्तात्" [पा० सू० ७. २. १०.] इति सूत्रे एक- पितृधातकादीनां निन्दितत्वस्य दर्शनाच्छास्त्रेऽपि तस्यायुक्तत्वखरादित्यर्थक्रस्य 'एकाचः' इत्यस्य सामर्थ्यादयं न्याय एकदेशा-! मिति न तद् विधेयमिति भावः। यत्तु लोके पितृघातकपुत्रादौ 5 नुमत्या सिद्धः, तत्र च 'रित' आदिनिर्देशा अपि समर्थका इति: कार्योदपि कारणविघातस्य दर्शनाद् व्याकरणे तथात्वनिषेधार्थोस्वीक्रियते, किन्तु नवीनैर्नागेशादिभिरयं न्यायोऽस्वीकृतः, तथा- ऽयमारम्भ इति, तन्न युक्तम्-लोकेऽपि तस्यायुक्तत्वेनैव हि-परिभाषेन्दुशेखरे पूर्वपक्षरूपेणेमं न्याय व्याख्याय 'तदपि !
प्रसिद्धेः, तन्मूलकत्वस्यैवात्रापि कल्पनौचित्यात् । ज्ञापकं चास्य 45
"धातोरनेकस्वरात्" [. ४. ६.] इत्यत्र सामान्यरूपेणान-भाष्यानुक्तत्वात् ,वधिव्यावृत्त्यर्थमे काज्ग्रहणस्यावश्यकत्वाच।।
नेकस्वरादित्युक्तिः, द्विधा हि धातोरनेकस्वरत्वं स्वाभाविक न च वधिः स्थान्युपदेशे एकाजेवेति वाच्यम् , साक्षादुपदेश
परोक्षानिमित्तं च, तत्र स्वाभाबिकादनेकस्वरादाम् भवति10 सम्भवेनैतद्विषये स्थान्युपदेशाग्रहणात् , उपदेशावच्छेदेनैकाजित्य- !
चकासामासेत्यादौ, पपाचेत्यादौ परोक्षाहेतुकादनेकस्वराच्च न र्थाच्च । ++++ अजर्घा बेमिदीतीत्यादौ नम्-दयनादयस्तु
भवति; तथा च तदर्थं विशिष्य सूत्रे किमपि वचनमावश्यक- 50 चर्करीतं चेत्यदादौ पाठेन यङ्-लुगन्ते गणान्तरप्रयुक्तविकरण
मिति तदनुक्त्वा सामान्येनानेकस्वरादिति कथनं परोक्षानिमिस्याप्राप्या न भवन्ति, छान्दसत्वादेव कार्यान्तराणामपि छन्दसि
त्तकस्यानेकस्वरत्वस्यहाग्रहणं न्यायसिद्धमेवेति सूचयति, न दृष्टप्रयोगेष्वदृष्टानामभावो बोध्यः, भाषायां तु तादृशानामभाव
चान्यः कश्चन न्यायः पूर्वसिद्धस्तादृश इति सन्निपातलक्षणो 15 एव। श्चिप्-शपादिनिर्देशास्तु-"भवतेरः" [पा. सू. ७. ४. ७३.] इत्यादिनिर्देशा इव नार्थसाधकाः" इति । अयमाशयः
विधिरनिमित्त तद्विघातस्येति न्यायमेव ज्ञापयतीति विज्ञायते; यद्धि प्राचीनरेतन्यायज्ञापकमास्थीयते "एकाच उपदेशेऽनु
अस्ति चान्न णवरूपांपरोक्षा निमित्तीकृत्य जातमनेकस्वरत्वमिति 55 दात्तात्" [पा० सू० ७. २. १०.] इति सूत्रस्थमेकाच इति ।
तत्स्थाने मामादेशरूपं तद्विघातं न करिष्यतीति पपाचेत्यस्य
सिद्धिर्भवति। "भिस ऐस्" [१. ४. २.] इति सूत्रे पदं तस्य भाष्यकारेण फलान्तरपरतया कथनादेतच्यायस्याना
ऐसकरणसामर्थ्याच्चायमनित्य इति विज्ञायते, अन्यथा एस्20 श्रयणाच नायं न्यायो भाष्यकृतामभिमत इत्यायाति । यङ्लुपश्च प्रायश्छन्दस्येव प्रयोगेण छन्दसि च दृष्टस्यैवानुविधानान्न
करणेऽपि "ऐदौत् सन्ध्यक्षरः" [१.२. १२.] इत्यस्य
प्रवृत्त्या देवैरित्यादिसिद्धौ सत्यामैसकरण व्यर्थमेव । न च 60 कोऽपि दोषः, क्वचिद् भाषायामपि यङ्लुपः प्रयोगस्य ज्ञापकादिना लब्धत्वेऽपि यत्रतत्र्यायं विना न निर्वाहस्तादृशप्रयोगाणां
एमकरणे 'देव-एस्' इति स्थितौ “लुगस्यादेस्यपदे" भाषायामनभिधानमेवेति स्वीकार्यम् । शितवा शपा वा निर्देशस्तु
[२.१.११३.] इत्यल्लोपे देवेरिति स्यात्, न तु देवैरिति 25 धातुमात्र निर्देशपर इति तेन नैतघ्यायसिद्धिरुचितेति ॥ १८ ॥
| वाच्यम् , देवेरिति तु इस्करणेनापि सिध्यति, अथापि यद्
'एस' क्रियते तत्सामर्थ्यादेवाल्लोपस्य बाधात् ; एवं च "मिस असन्निपातलक्षणो विधिरनिमित्तं ।
ऐस्" [१. ४. २.] इति सूत्रे ऐस्करणमतिजरसैरित्याद्यर्थ- 65 तद्विघातस्य* ॥१९॥
मिति प्रतीयते, तत्र हि जरामतिकान्तैरित्यर्थे समासे जरासि०-सन्निपातः-द्वयोः सम्बन्धः, सन्निपतनम्-एक
शब्दस्य "गोश्चान्ते हस्वोऽनशि०" [ ४. १६.] इति स्मिन् कार्य सम्बन्धनं सन्निपात इति व्युत्पत्तेः, स लक्षणो
हस्वे कृते भिस ऐसादेशे *एकदेशविकृत न्यायेन जराशब्दत्वं 30 निमित्तं यस्य तादृशो विधिः, तद्विघातस्य तस्य-निमित्त- | मत्वा जरसादेशे सति भतिजरसरिति भवति, तत्र च एसकरणे भूतस्य सम्बन्धस्य, विधातः नाशः; तं विहन्ति इति तद्विघातः,
| "ऐदोत् सन्ध्यक्षः"१. २. १२.] इत्यस्यामाया अतिज-70 निमित्तविघातको विधिर्वा, तस्य अनिमित्तम्, भवतीति शेषः। रसेरिति स्यात्, एवं चातिजरसैरित्यादिसियर्थे विधीयमानमेसकेचित्-सन्निपतति संगच्छते कार्यमस्मिन्निति सन्निपातः- | करणमेतस्य न्यायस्यानित्यतां विना नोपपद्यते, अस्यानित्यत्वानिमित्तं, तल्लक्षण-चिहं यस्य स सन्निपातलक्षण इत्यर्थमाहः, भावे हि ऐसि कृते अदन्तत्वनिमित्तस्य तस्य अदन्तत्वविघातक35 तन्न साधु-सन्निपात-लक्षणशब्दयोरेकार्थत्वापातात् , लक्षणं हि जरसादेशं प्रति निमित्तत्वाभावेन भतिजरसैरित्यस्यासिद्धिः चिह्नत्वेन निमित्तमेवेति निमित्तनिमित्तक इत्यर्थ एव पर्यवस्येत् , | स्पष्टैवेति तदर्थकस्यैस्करणस्य वैयर्थ्यमपि स्यादेवेति व्यर्थं सत् 75 सच न साधुः। उपजीव्यविरोधस्यायुक्तत्वमिति लौकिक- | तदस्य न्यायस्यानित्यत्वं ज्ञापयितुमलम् । तथा चानित्यतान्यायमूलोऽयं न्यायः, उपजीवयतीत्युपजीव्यः, प्यन्तात् कर्तरि | ज्ञापनस्यातिजरसैरिति फलं सम्यगेवेति विज्ञेयम् ॥ १९ ॥

Page #352

३६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
*सन्निपातलक्षणो विधिरनिमित्तं तद्वि- सङ्कोचः, यथा “भिस ऐस्" [१.४. २.] इत्यत्र ऐस्करणे- 40 घातस्य* ॥ १९॥
नास्यानित्यत्वेन ऐसादेशशास्त्रीयाभ्यनुज्ञावाक्यघटकसन्निपात
विघातकपदे जरसादेशविधायकशास्त्रातिरिक्तत्वेन सङ्कोचात् 'अतित०-अत्र तद्विघातशब्दस्य द्विधा सिद्धिः-विहनन-विघातः, !
जरसैः' इत्यत्र जरसादेशे कर्तव्ये नास्य प्रवृत्तिः माधवादयस्तुतस्य विघात इत्येका, अत्र च पक्षे विपूर्वकाद्धन्तेर्भाव घञ् । तं 5 विहन्तीति तद्विधातः इत्यर्थ कर्मण्यपपदे कर्तरि अणप्रत्ययेन । अनित्यत्वविषये एतश्यायकृतसङ्कोचाभाव एवेत्याहुः । अथास्मिन् तद्विधातशब्दसिद्धिरिति द्वितीया विधा, तत्र द्वितीयपक्षे विधिरिति
| न्याये तद्विधात इत्यत्र विघातशब्दो भावजन्तः, विधिशब्दश्च 45 करणे 'कि'प्रत्ययान्तम् , विधीयतेऽनेनेति विधिरित्यर्थात् , तथा कर्मकिप्रत्ययान्तो 'विधीयते इति विधिः' इत्यर्थको विधेयपरः, च शास्त्रपर तत् । तदा सन्निपातलक्षणशास्त्रीयाभ्यनुज्ञादानवाक्ये । तदा सन्निपातविघातकशास्त्रविधेये सङ्कोचो भवति, येन खस्योपकृतं
तद्विघातकातिरिक्तशास्त्रत्वेन संकोचः, अयमेव नीतिशास्त्रप्रयक्तः तस्य विघातोऽयुक्त इति हि धर्मशास्त्रम् । तथा च खोपजीव्य10 सङ्कोचः कथ्यते, नीतिशास्त्रज्ञो हि राज्याधिकारी स्वापेक्षया | सनिपातविधातः स्वेन न न्याय्य इति न्यायार्थः । तथा
गुणवत्तरं विद्वांसं स्वोन्मूलन भिया न प्रवेशयिष्यति। तत्रादौ : च तत्तच्छास्त्रविधेये खनिमित्तभूतसन्निपातविधातकातिरिक्तत्वेन 50 तत्तच्छास्त्रैः खोत्तरप्रवृत्तिमच्छास्त्रस्याभ्यनुज्ञानमपि विधीयते. खनिमित्तसन्निपातसम्पादकशास्त्रीयकसन्निपातविघातकातिरिक्तयथा-"इवर्णादेरखे स्वरे य-ब-र-लम्" [१.२.२१.7 इत्यादि- | त्वेन च सङ्कोचोऽनेन कियते । स्वोपकारकनाशकर्तुरभ्यनुज्ञाविधिशाखैस्तादृशविधेयघटितस्य साधत्वमितरस्य तदर्थकस्या-1 दाने खयं वा खोपकर्तु शकरणे उपजीव्यविरोधः स्पष्ट 15 साधुत्वं बोध्यते, तेनैकरूपेण सुधी उपास्यः सुध्यपास्यत्यादीनाम- एव । एवं चानयोः पक्षयोरेकतरपक्षाश्रयणेनेष्टसिद्धावपि साधत्वं सिद्यति एवं गोशब्दम्य साधत्वबोधता यादीनाम द्वितीयपक्षः [विघातशब्दो भावधजन्तो विधिशब्दश्च कर्म-55 साधुत्वं भवति । तथा च परिनिष्ठितस्यापि सुध्युपास्य इति विस- साधन झत ] एव भाष्यादसम
साधन इति] एव भाष्यादिसम्मतः । अस्य न्यायस्योपजीव्यगोन्तरूपस्यासाधुत्वापत्तिः । 'उदिते जुहोत्यनुदिते जुहोति' इति- ! विराधस्यायुक्तत्वमूलकत्वादवा
विरोधस्यायुक्तत्वमूलकत्वादेवात्र न केवलं पूर्वपरयोः सम्बन्ध वत् शास्त्रद्यप्रामाण्यात् पर्यायापत्तिर्वा स्यादिति "इवर्णादेरखे : एव सन्निपातशब्देन गृह्यते, अपितु विशेष्यविशेषणसनि
पातोऽपि । ज्ञापकसिद्धत्वस्वीकारे च तत्साजात्यात् पौर्वापर्यरूपः 20 स्वरे यवरलम्" [१. २. २१.] इत्यादिशास्त्राणां तदुत्तर
सन्निपात एव गृह्येत, विशेषणविशेष्यभावसन्निपातस्यापि प्रहणे 80 प्रवृत्तिमता शास्त्रेण यस्य साधुत्वं बोध्यते तदपि साविति खोत्त
च 'ग्रामणि कुलम्' इत्यादौ "क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति रप्रवृत्तिमच्छात्रस्याभ्यनुज्ञादानमपि विधेयम् । तत्तच्छास्त्रैः साधु- हस्ते कते "स्वस्य तः पित्कतिः[४.४, ११३.1 इति त्वविधानफलं च "शब्दशास्त्रीयसाधुत्व विधायकशास्त्रं साधुष्वेव।
तागमो न भवति, स्वरान्तनामत्वरूपविशेष्यविशेषणभावसन्निप्रवर्तते" इति नियमपरिरक्षणमेव, तेनासाधुगगरीत्यादिशब्द-पातेन जातस्य हस्वस्य तद्विघातकतागमेऽनिमित्तत्वात् , तागम 25 घटककारादिषु नैतच्छास्त्रप्रवृत्तिः। अयं भावः-साधुत्वं द्विविधम्, सति हि खरान्तत्वविघातः स्पष्ट एव । न च हखस्य नपुंसकत्व-65 एक शास्त्रप्रवृत्त्य हेत्वरूपं शास्त्रप्रक्रियानिवोहाय परिकल्पितं प्रकृति-
रियालिटवमिति नवागमम्य प्राप्तिरेव प्रत्ययादिगतार्थवत्त्वरूपमिव अपरं पुण्यजनकतावच्छेदकीभूतो!
नेति वाच्यम् , अर्थकृतबहिरङ्गत्वस्याश्रयणं न भवतीत्यग्रे निरूपव्याकरणशास्त्रज्ञानाभिव्यङ्ग्यः शब्दनिष्ठो जातिविशेषो मुख्यमेव, ।
| यिष्यमाणत्वात् । यदि च 'ग्रामणि कुलम्' इत्यत्र “वेदूतोऽनतच्च 'यदिह परिनिष्ठितत्वेन ज्ञाप्यं तत् साधु' इत्यर्थापत्तिकल्पित30 वाक्येन बोध्यते इति । तदुक्तं मजूषायां नागेशभट्टन-साधूना-चोत्तरपदनिमित्तक इति तागमे सति पूर्वोत्तरपदयोः सन्निपात-70
व्ययम्वदीच्डीयुवः पदे" [२. ४. ९८.] इत्यनेन ह्रस्वः, स मेव प्रत्ययविधावुद्देश्यत्वेन प्रकृतित्वम् , खण्डसाधुत्वबोधनद्वारा विघात इह न शक्ष्यः, पदद्वयाश्रयत्वेन बहिरङ्गस्य हस्खस्य समुदायसाधुत्वबोधकं व्याकरणमर्थवत्त्वबोधनवदिति । एतेन | तागर्म प्रत्यसिद्धत्वादित्युच्यते, तदा वृत्रहभिभ्रूणहभिरित्यादी साधुत्वाऽसाधुत्वरूपविरुद्धधमविच्छिन्नस्य बोधनादिदं शस्त्रम-: नलोपे कते नान्तनामस्वरूपसन्निपातविधातमादायाऽयं न्यायः प्रमाणमेवेत्यधास्तम् । स्त्रोत्तरप्रवर्तमानशास्त्रान्तरबोधिताऽसाधु
साधु-! प्रवर्तत इत्याश्रयणीयम् , तथापि विशेष्यविशेषणभावरूपस्य 35 त्वासमानाधिकरणं च साधुत्वं पुण्यजनकतावच्छेदकमिति वैया- कि
या- सन्निपातस्याश्रयणमित्यायातमेवेति । पाणिनीये च तत्रे “कृन्मे-75 करणसमयः। एवं चानेन न्यायेन तत्तच्छास्त्राभ्यनुज्ञावाक्यी- जन्त."[पा.सू. १.१.३९. इति सूत्रेमहाभाष्येऽयं न्यायो यखोत्तरप्रवृत्तिमत्पदार्थे मदीयसन्निपातविघातकातिरिक्तेनेति गुणदोषप्रदर्शनपूर्वक व्याख्यातः, तत्रान्ते इत्थं निणीतम्-“यद्यपि, सङ्कोचः क्रियते । अनित्यत्वविषये तु-एतन्यायप्रयोज्यसङ्कोच- । अस्य न्यायस्य स्वीकारे बहवो दोषा अपि सन्त्येव, तथापि खरूपघटकस्वसन्निपातविघातकशास्त्रे तत्तच्छास्त्रातिरिक्तत्वेन । न्यायोऽवश्यं स्वीकार्यः, दोषेषु प्रतिविधानं कर्तव्यम्" इति ।

Page #353

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रतिविधानं चानित्यत्वाश्रयणमेव । अनित्यत्वे ज्ञापक च पूर्व ' इत्यादि, 'पटु+ई+आ' इतिस्थिते समकालप्राप्तिकमपीकारस्य 40 प्रदर्शितमेव । अस्य च न्यायस्य सन्निपातलक्षणविधित्वं लिङ्गम्। यादेशं बहिरङ्गतयाऽसिद्धं बाधित्वा पूर्वमुकारस्य वादेशे तथा च यो यः सन्निपातलक्षणविधिस्तत्र सर्वत्रास्य प्रवृत्त्या : पश्चादीकारस्य यादेशे च 'पळ्या, मृद्ध्या' इति सिद्ध्यतः, पूर्वोक्तरूपेण सङ्कोचः क्रियते, यत्र चास्यानित्यत्वादप्रवृत्तिरिष्टा, अन्यथा परत्वादीकारस्य यादेशे उकारस्य वकारो न स्यात् । तत्रैतत्कृतः सङ्कोचो नेति विज्ञेयम् । स्वप्रवृत्त: प्राक् स्वनिमित्त- यथा वा 'अयजे इन्द्रम्' इत्यत्र 'अयज+इ+इन्द्रम्' इति भूतो यः सन्निपातस्तद्विघातस्य खातिरिक्तशास्त्रस्य स्वयमनिमित्त- स्थिते वाक्यसंकारपक्षे “समानानां तेन दीर्घः" [१. २. १.] 45 मित्यर्थोऽस्य न्यायस्य फलति, एवं च देवायेत्यादौ आत्वस्य सिद्ध- ! इति दीर्घ समकालप्राप्तिकं बहिरङ्ग प्रवाध्यान्तरङ्गत्वादेकारेयेऽनित्यत्वमेवाश्रयणीयम्, एवमन्येष्वपि दोषेधूयमिति ॥१९॥ । अयजे इन्द्रमिति सिध्यति । समकालप्राप्तिकस्यापि बहिरङ्ग
....... स्यानेन न्यायेनासिद्धत्वबोधनादेव “ओमाङि" [१.२.१८.] *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* ॥ २० ॥ इति सूत्रे आग्रहणं चरितार्थम् , तद्धि 'भद्य+आ+ऊढा'इति 10 सिक-सिद्धं निष्पन्न लब्धसत्ताकमिति यावत् , तदेव च । स्थिते धातूपसर्गयोः कार्यमन्तरङ्गमित्यन्तरङ्गास्वाद् 'मा+3' 50
सच्छदेनोच्यते, तद्भिसमसिद्धम्-मनिष्पकमलब्धसत्ताकमस- ' इत्यनयोरोत्वे पश्चात् “ऐदोत् सन्ध्यक्षरैः" [१. २. १२.] दित्यर्थः । तत्र अन्तरेणापि वर्ति वत्यर्थो गम्यते, यथा-'अब्रा-: इत्यस्याप्रवर्तनार्थ कृतम्, अन्यथा पूर्व मद्यशब्दाकारेण हरण ब्राह्मण इत्याह, ब्राह्मणवदिति गम्यते' इति भाष्यरीत्या सहाकारस्य "समानानां तेन दीर्घः" [१.२...] इति सिद्धमप्यसिद्धमित्याहेत्यसिद्धवदिति गम्यत इत्यसिद्धमित्यस्या-दीर्घत्वे पश्चादोवे 'अद्योढा' इत्यस्य सिद्धौ व्यर्थमेव स्यात् , 15 सदिवेत्यर्थः पर्यवसमः भन बहिरङ्गस्योद्देश्यतयाऽन्तरङ्गात् पूर्व अत्र साधनबोधकक्तप्रत्ययोत्पत्त्यनन्तरं पूर्व धातोरुपसर्गयोगे 55
निर्देशेऽपि बहिरङ्गत्वस्यान्तरङ्गत्वज्ञानाधीनत्वात् पूर्वमन्तरङ्ग- पश्चादद्यशब्दस्य समुदायसम्बन्ध इति ओल्वस्थान्तरङ्गत्वमिति स्वमेव विज्ञेयं, पाठक्रमादर्थक्रमो बलवानिति न्यायरीत्याऽप्य- "सम्प्रसारणाच"पा० सू० ६.१.१०८.] इति सूत्रे महाऽन्तरणस्यार्थज्ञानकाले पूर्वमुपस्थितत्वात् । तथा चोक्तमभि- | भाष्ये स्पष्टम् । यतु-'विशेषापेक्षात् सामान्यापेक्षमन्तरङ्गं विशे
युक्तैः प्रथममन्तरङ्गालक्षण ततो बहिरङ्गालक्षणम्, तथा हि- षापेक्षे विशेषधर्मस्याधिकस्य निमित्तत्वात्' इति, तम-विशेषस्य 20 "प्रकृतेराश्रितं यत् स्याद्, यद्वा पूर्व व्यवस्थितम् । च्याप्यत्वेन ब्यापकस्यानुमानेनोपस्थितावपि तस्य निमित्तत्वे 60
यस्थ चाल्पनिमित्तानि, अन्तरङ्ग तदुच्यते ॥ १॥ मानाभावेनाधिकधर्मनिमित्तकत्वानुपपादनात्, भाष्ये एवंप्रत्ययस्याश्रितं यत् स्याद, बहिवा यद् व्यवस्थितम्। । विधान्तरङ्गबहिरङ्गभावस्य काप्यनुल्लेखाच । पूर्वोपस्थितनिमिबहनि वा निमित्तानि यस्य ततू बहिरङ्गकम् ॥ २॥ इति। त्तकस्य बलवत्त्वबोधकोऽयं न्यायो लोकतोऽपि सिद्ध इति
एतच्चान्तरङ्गबहिरङ्गशब्दाभ्यामपि लभ्यते । तथा हि- महाभाष्यकारेणोक्तम्-"अचः परस्मिन् पूर्वविधौ" [पा० सू०25 अन्तः मध्ये बहिरङ्गशास्त्रीयनिमित्तसमुदायमध्येऽन्तर्भूतानि, १.१.५७. इति सूत्रे "सा चाप्येषा परिभाषा लोकत: 65
महानि-निमित्तानि यस्य तदन्तरङ्गम् , एवं तदीयनिमित्तलमु- | सिद्धा, कथम् ? प्रत्यङ्गवर्ती लोको लक्ष्यते, तद्यथा-पुरुषोऽयं दायादु बहिर्भूताङ्गक च बहिरङ्गम् ।*नित्यादन्तरङ्गम् [बल- ! प्रातरुत्थाय यान्यस्य प्रतिशरीरं कार्याणि तानि तावत् करोति, वत् * इति वक्ष्यमाणं न्यायेऽन्तरङ्गस्य बलवत्त्वमुच्यते, तश्च ततः सुहृदाम्, ततः सम्बन्धिनाम् । प्रातिपदिकं चाप्युपदिष्ट
बहिरङ्गस्य दौर्बल्यज्ञानाधीनमिति तद्दौर्बल्य हेतुसाधकोऽयं सामान्यभूतेऽर्थे वर्तते, सामान्ये वर्तमानस्य व्यक्तिरुपजायते, 30 न्यायः, यतश्चान्तरङ्गे कार्ये कर्तव्ये बहिरङ्गमसदिव भवति, , व्यक्तस्य सतो लिङ्गसङ्ख्याभ्यामन्वितस्य बाझार्थेन योगो70
ततोऽन्तर# बहिरङ्गानित्यादपि बलवद् भवतीत्युभयोरेक भवतीति । यथैव चानुपूयार्थानां प्रादुर्भावः, तयैव शब्दावाक्यतया बोधः । अन्तरले कर्तव्ये जातं समकालप्राप्तिकं च नामपि, तद्वतू कार्येऽपि भवितव्यम्" इति । अयमर्थ:-अजमझ बहिरङ्गमसिद्धमिति न्यायार्थः। तत्र जातस्य बहिरङ्गस्यासिद्धत्वं । प्रति प्रत्यङ्गम् , अङ्गशब्देन प्रत्यासत्तिर्लक्ष्यते, अङ्गानां प्रस्थायथा-गियोरिति, अन्न 'गिरि ओस्' इति स्थितौ यस्वे कृते सबस्वात्, एवं च प्रत्यासमवाची प्रत्यङ्गशब्दः तथा च लोको 35 "भ्वादेनोमिनो दी?र्वोयं अने" [२.१.६३.] इति दीर्धे । यथा प्रत्यासत्तिमपेक्ष्यैव कार्याणि करोति, यथा सुसोस्थितः 75 कर्तव्ये जातस्यापि यत्वस्य प्रत्ययाश्रितल्वाद बहिर्भूतनिमित्त- पूर्व स्वशरीरकार्याणि करोति, शरीरस्य सकलान्यापेक्षया कत्वाद्वा बहिरङ्गत्वेन प्रकृत्याश्रितत्वादम्तर्भूतनिमित्तकस्वा- सामीप्यात् सकलभोगसाधनत्वाच, ततः सुहृदां सौहार्दस्याद्वाऽन्तरङ्गदीर्घ प्रत्यसिद्धत्वं भवतीति दीयों न भवति । सत्तिहेतुत्वात् , ततः सम्बन्धिनाम्, असम्बद्धजनापेक्षया समकालप्राप्तिकस्य बहिरङ्गस्यासिद्धत्वफल तु 'पव्या मुद्या' तेषामासनस्वात् ,तथा शब्दशास्त्रेऽपि येन क्रमेणार्थानां सामीप्यं

Page #354

३८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
तेनैव क्रमेण शब्दोपस्थितिः,शब्दोपस्थितिक्रममनुरुध्यैव चार्थो- ! व्यञ्जनसन्धिविधित्वेन तृतीयपादस्थस्य द्वित्वस्य व्यञ्जनसन्धिपस्थितिः, तथा च लिङ्ग-संख्यादिस्वासमार्थयुक्तस्य बाह्यार्थेन विधित्वात् सन्धिग्रहणेनैव निषेधात् , ततश्च द्विग्रहण व्यर्थ सत् योग इति बाह्यार्थवाधिशब्दसम्बन्धोऽपि तेनैव क्रमेणेत्युपसर्ग- | शास्त्रान्तरेणापि प्राप्त स्थानिनिमित्त कार्य न स्यादित्येवमर्थतया सम्बन्धादिभ्यः पश्चादन्यशब्दसम्बन्ध इति विज्ञेयम् । ननु । पर्यवस्थति, तच शास्त्रं नान्यदुपलभ्यते ऋतेऽस्मान्यायादिति मन्वितस्य बाह्यार्थयोगो भवतीत्ययुक्तम् , शब्दार्थसम्बन्धस्य न्यायस्थास्य सत्त्वमाक्षिपति द्विग्रहणमिति, एतच्यायप्राप्ता- 45 नित्यरवेन प्रतिपादितत्वात् , शब्दस्य विरम्य व्यापाराभावाद् सिद्धत्वमूलकस्थानिसत्वनिषेधाय द्विग्रहणं स्वांशे चरितार्थम् । युगपदेव सकलार्थप्रतीतेः ऋमाभिधानमप्यसङ्गतमिति चेत् ? । यद्यपि "न सन्धिः " [७. १. १११.] इति सूत्रस्थं नन् उच्यते-नित्येऽपि शब्दार्थसम्बन्धेऽक्रमेऽप्यर्थप्रतिपादने उपाय- | पदं प्रकरणप्राप्लेन स्थानी वेत्यनेनैव सम्बद्धमित्येतल्यायप्राप्ता
भावेनासन्तमपि क्रमं प्रकृत्याग्रर्थ चाश्रित्योपेयव्यवस्थापनात्, सिद्धत्वनिषेधाय नालमिति शङ्कितुं शक्यते, तथापि द्विग्रहण10 तन्त्र नागृहीतविशेषा बुद्धिः सामान्य उपजायते, इति प्रथम | सामर्थ्येनाप्रकरणस्थस्यानुमानिकस्याप्यस्य निषेध इत्याश्रीयते 1 50
सामान्य प्रवृत्तिनिमित्तम् ] अभिधीयते, ततस्तदनुरक्ता द्रव्ये ! वस्ततस्त एतच्यायसिनौ तस्सार्थक्यम । तेन चैतस्यायप्रतीतिः, लिङ्ग-सन्या-शक्तीनामाश्रयोऽपि द्रव्यमेवेति तदेव ! सिद्धिरिति परस्पराश्रयत्वप्रसङ्गः, तथापि लोकसिद्धस्यास्य पूर्वमभिधातव्यम्, ततः संख्यापेक्षया लिङ्गं समासन्न मिति '
न्यायस्य निषेधार्थं तदित्याश्रित्य व्याकरणेऽपि तत्प्रवृत्तिर्द्विग्रहणेतदभिधीयते, द्वयादिसप्रथा हि वस्त्वन्तरापेक्षोपजायते, एकत्व- नानमीयत इत्याश्रयणीयमिति चारु ॥ २०॥ 15 सङ्ख्याऽपि वस्त्वन्तरापेक्षद्विस्वादिव्यवच्छेदं करोतीति बहिरङ्गा,
साऽपि सजातीयपदार्थापेक्षत्वादन्तरङ्गा, कर्मादीनि तु विजातीय. *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे ॥ २०॥ 55 क्रियापेक्षणाद् बहिरङ्गाणि, इति न्यायप्राप्तः क्रमः इति, तथा
तक-अन्तरङ्ग-बहिरङ्गशब्दयोः परस्परापेक्षार्थनिरूपकत्वेन च 'पदव्या' इत्यादौ पूर्व स्त्रीत्वनिमित्तको डीरुत्पद्यते इति
तलक्षणेऽन्योन्याश्रयः स्यादिति मत्वाऽभियुक्तैः प्रकृतेराश्रितं यत् तशिमित्तको वकारादेशः, पश्चात् कारकविभक्त्या तृतीयया
स्थादित्यादि परस्परानाश्रितमेव लक्षणमुक्तम् । तत्र प्रकृत्याश्रित20 योग इति तनिमित्तको यकारादेश इति न्यायसिद्धमेवैतत्परि
स्यापि पूर्वोपस्थितनिमित्तकत्वरूपमेवान्तरङ्गत्वमिति प्रतिपादित भाषा [न्याय ] निमित्तभूतं पूर्वोपस्थितनिमित्तकस्यान्तरङ्गत्व
वृत्तौ । तथा च पूर्व व्यवस्थितमित्यवान्तरङ्गलक्षणम् । 'यस्य 60 मिति समुदितार्थः । एतच्च "यद्वा पूर्व व्यवस्थितम्" इत्यने
वाऽल्पनिमित्तानि' इत्यनेनोक्तमल्पापेक्षस्यान्तरङ्गत्वं तु नवीना न नोक्तम् । प्रकृत्याश्रितस्यान्तरङ्गत्वं तु पूर्वोपस्थितनिमित्तकत्व
खीकुर्वन्ति, तथा हि-परिभाषेन्दुशेखरे संज्ञाकृतबहिरङ्गत्वस्यानामेव, भङ्गशब्देन निमित्तस्यैव ग्रहणात् , उद्देश्यत्वेन प्रकृत्याश्रि
| श्रयणस्थापनमुखेन नागेशेनेत्थं खण्डितं तत्-"ननु “येन 25 तत्वं नेह ग्राह्यम् , अन्तरङ्गशब्दमर्यादया तदलाभात् । एवमल्पापेक्षस्यान्तरङ्गत्वं बहपेक्षस्य बहिरङ्गत्वमित्यपि न, तदर्थ- विधिस्तदन्तस्य" [पा० सू० १.१.७२.] इति सूत्रे भाष्ये स्यापि शब्दमर्यादया लाभात, विवेचयिष्यते चैतदने विवरणे। "इको यणचि" [पा० सू० ६.१.७७.] इत्यादावपि तदन्त-65 बहिर्निमित्तकत्वरूपबहिरङ्गन्त्वस्य 'तचार इत्यप्युदाहरणम् ।। विधौ ‘स्योन' इत्यत्रान्तरङ्गत्वाद् यद्यणो गुणबाधकत्वमिष्यते,
अत्र चवर्गयोगजं चत्वमुभयपदाश्रितत्वाद बहिरङ्गमित्ये- तन्न सिद्ध्येत्, ऊनशब्दमाश्रित्य यणादेशो न शब्दमाश्रित्य गुण 30 कपदाश्रिते "च-जः क-गम्" [२.१.८६.] इति कत्वे इत्यन्तरङ्गत्वाद् गुण एव स्यादित्युक्तम् । अत्र कैयटः-सिवेर्बाहुकर्तव्येऽसिद्धमिति कत्वं न भवति । ज्ञापकं त्वस्य न्यायस्य | लकादौणादिके नप्रत्यये गुणवलोपोठा प्रसङ्गे ऊट अपवादत्वाद् "न सन्धि-की-य-कि-द्वि-दीघोसद्विधावस्कूलकि" [७.४. वलोपं बाधते. गुणं त्वन्तरङ्गत्वाद् बाधते, गुणो ह्यङ्गसम्बन्धि-70 १११.] इति सूत्रे सन्धिविधित्वेन द्वित्वविधौ स्थानिवद्भाव- नीमिग्लक्षणांलावीमुपधामार्धधातुकं चाश्रयति; ऊ तु चकारान्तनिषेधे सिद्धेऽपि द्विग्रहणम् , तद्धि दध्यत्रेत्यादौ यत्वादेरेतल्याय- | मङ्गमनुनासिकादि च प्रत्ययमित्यल्पापेक्षत्वादन्तरङ्गः, तत्र कृते 35 प्रातासिद्धत्वद्वारेणापि जायमानस्य स्थानिवद्भावस्य निषेधा-यण-गुणौ प्राप्नुत इति; एवं च संज्ञापेक्षस्यापि बहिरङ्गत्वं स्पष्ट
र्थम् , यतो दध्यन्नेत्यादौ "अदीर्धाद् विरामैकव्यञ्जने" इति मेवोक्तमिति चेत् ? न-तदन्तविधावपि बहुपदार्थापेक्षत्वरूपबहि। १.३.३२.] द्वित्वे क्रियमाणे "स्वरस्य परे प्राविधौ" । रङ्गत्वस्य गुणे सत्त्वेन तत्र दोषकथनपरभाष्यासङ्गतेः, बहिरङ्गान्त-75 [७. ४. ११०.] इति प्राप्त स्थानिवत्त्वं प्रतिषेद्धुमेव तत्र सूत्रे रङ्गशब्दाभ्यां बलपेक्षत्वाल्पापेक्षत्वयोः शब्दमर्यादयाऽलाभाच ।
["न सन्धि०" इति सूत्रे] द्विर्ग्रहणं क्रियते, तशान्तरेणापि तथा सति असिद्धं बलपेक्षमल्पापेक्ष इत्येव वदेत्' इत्यादिना । 40 द्विग्रहणं सेत्स्यत्येव द्वितीय-तृतीयपादयोर्विधीनां क्रमशः स्वर- तथा च 'ऊनशब्दमाश्रित्य यणादेशो नशब्दमाश्रित्य गुण इत्य

Page #355

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
i
5
न्तरङ्गत्वाद् गुण एव स्यादिति भाष्यस्य क आशय इति चेत् ? ' चामंशेऽर्थोपस्थितावपि तत्रत्यार्थत्वधर्मतस्त्रिशब्दांशे उपस्थितार्थऊनशब्दे परे यणो विधानाद् गुणनिमित्तकस्य नकारस्य तदन्त- ! त्वरूपधर्मस्य भेदाभावेनाधिकधर्मस्यानाश्रयणात्, अवच्छेदकर्गतत्वमिति गुणस्यान्तरङ्गत्वमित्यन्तर्भूतनिमित्तकत्वमन्तरङ्गत्वमि - भेदेन विषयताभेदादर्थत्वावच्छिन्नविषयताया अप्येकत्वेनानाधित्यत्रैव भाष्यतात्पर्यात् । तथा च बहिरङ्गत्वेन विवक्षितं यच्छास्त्रं क्यात् । तथा च त्रयादेशे त्रित्वमर्थत्वमामसंज्ञा, तिस्रादेशे त्रित्वतद्धटकेन सप्तम्यन्तेन पञ्चम्यन्तेन षष्ठ्यन्तेन वा प्रथमान्तभिन्नेन मर्थत्वं विभक्तिसंज्ञेति धर्मत्रयनिमित्तकत्वं समानम् अधिकं स्त्रीत्वं 45 चित् देनाsश्रीयमाणो यावान् शब्दसमुदायस्तद्धटको निमित्तमिति तस्य बहिरङ्गत्वमिति नार्थनिमित्तकस्य बहिरङ्गत्वयच्छास्त्रीयसप्तम्यन्तपञ्चम्यन्तान्यतरपदेन गृह्यते तदन्तरङ्गमिति मिष्टम् 'अतिसृचतसृ' इति पर्युदासं कुर्वतो ग्रन्थकर्तुरिति युक्तभाष्याशयः । यकार विधायक [ यण् ] शास्त्रीयसप्तम्यन्तेनाचीति : मेवेत्याहुः । वस्तुतस्तु - अन्तर्भूतनिमित्तकत्वं, शीघ्रोपस्थितनिमित्तपदेनाश्रीयमाण 'ऊन' इति समुदायस्तद्धटको नशब्दो गुणशास्त्र- कत्वम्, अपरनिमित्तकत्वमित्याद्यनेकविधमन्तरङ्गत्वं तत्तलक्ष्यानु10 स्थेन सप्तम्यन्तेन गृह्यत इति गुणशास्त्रमन्तरङ्गमिति फलितम् रोधात् स्वीक्रियते । अथापरनिमित्तकस्यान्तरङ्गत्वे किं मानमिति 50 न तु बह्वपेक्षत्वं बहिरङ्गत्वमल्पापेक्षत्वमन्तरङ्गत्वमिति । एतेन चेत् ? अत्रोच्यते- “अतः स्थमोऽम्” [ १.४.५७.] इति सूत्रे संज्ञा निमित्तकस्यापि बहिरङ्गत्वं नेति सिद्धं मन्तव्यम्, अन्यथा तपरकरणमेव मानम्, तद्धि दीर्घादकारात् परयोः स्यमोरमादेशो ऽत्र गुणस्यान्तरङ्गत्वं न स्यात्, तत्रानेकसंज्ञाया अपेक्षितत्वात् माभूदित्येवमर्थम् क्लीवे च "क्लोबे” [२. ४. ९७.] इत्यनेन एवमर्थनिमित्तकस्यापि न बहिरङ्गत्वम्, अनशब्देन 'शब्द' रूप- ह्रस्यविधानाद् दीर्घस्याभावेन तद्वयावृत्त्यर्थस्य तस्य वैयर्थ्यमेव, 15 निमित्तस्यैव ग्रहणात् शब्दशास्त्रे तस्यैव प्राधान्यात् । अत एव तच व्यर्थं सत् 'अपरनिमित्तकमन्तरङ्गम्' इति ज्ञापयति, ततश्च 55 “दीर्घो नाम्यतिसृचतसृष्टः” [ १. ४. ४७ ] इति सूत्रे 'अति- अश्व आश्वेति द्वन्द्वे [ समाहारे ]स्यादेर्लुकि 'अ + आ' इति स्थिते सृचतसृ' इति पर्युदासः सार्थकः, अन्यथा तित्राद्यादेशस्य स्त्रीत्व- समानदीर्घापेक्षया अपरनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वात् पूर्वं क्लीवत्वरूपार्थनिमित्तकत्वेन बहिरङ्गत्वात् तयोरसिद्धतया “त्रेस्त्रयः” निमित्तके हस्वत्वे ततः समानदीर्घे *लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव प्रव[ १.४. ३४. ] इति त्रयादेशे तस्य वैयर्थ्य स्पष्टमेव । न च र्त्तते इति न्यायेन पुनर्हस्वत्वाप्राझ्या 'अतः' इति तपर करणेन 20 त्रयादेशोसरं तिस्रादेशे दीर्घवारणाय 'अतिसृचतसृ' इति पर्यु. सेरमादेशाभावे “अनतो लुप्" [१.४.५९.] इति लुपि 60 दास करणं सार्थकमिति वाच्यम्, त्रयादेशस्येव दीर्घस्याप्यन्तरङ्गत्वेन 'आ' इति सिध्यति, अन्यथा कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् पूर्व पूर्व प्रवृत्तौ पश्चात् तिस्रादेशे लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव प्रवर्तते दीर्घे ततो हस्वत्वे व्यावर्त्यालाभेन तस्य [ 'अतः' इति तपरकरइति न्यायेन पुनर्दीर्घाप्राप्तया तद्वैयर्थ्यस्य दुर्वारत्वात् । न च स्य ] वैयर्थ्यमेव स्यादिति । ननु ज्ञापितेऽप्यपरनिमित्तकस्या“त्रैस्त्रयः” [ १. ४. ३४.] इत्यादावुद्देश्यनिमित्तयोर्विशिष्टरूप- न्तरङ्गत्वे 'अ+आ' इति स्थिते हखस्यापरनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वं, त्वेन विशिष्टरूपोदाने चार्थवग्रहणन्यायोपस्थित्या प्रकृतिप्रत्ययो- समानदीर्घस्यान्तर्भूतनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वमित्युभयोः साम्य- 65 भयार्थस्य निमित्तत्वेन तिस्रादेश -त्रयादेशयोरुभयोरप्यर्थनिमित्त मेवेति नान्तरङ्गत्वेनेह व्यवस्था शक्या कर्तुमिति चेत् ? न - बहिकत्वेव बहिरङ्गत्वं सममेवेति वाच्यम्, तिस्रादेशे तत्परिभाषोप- रङ्गत्वेन विवक्षितशास्त्र घटक सप्तम्यन्तपदेना श्रीयमाणसमुदायघटकस्थितार्थस्य विभक्तिसंज्ञारूपार्थस्य च साम्येऽपि स्त्रीत्वरूपार्थस्या- वृत्तिविषयताप्रयोजक सप्तम्यन्तपदघटितत्वस्यैवान्तरङ्गत्वरूपत्वात्, धिक्येन वैषम्यात् वस्तुतस्तु तिस्रादेशविधायकस्याल्पनिमित्त- हस्व विधायके च तादृशसप्तम्यन्तपदाभावेन दीर्घस्यान्तरङ्गत्वा - 30 कत्वमेन, न साम्यम्, तथा हि तत्रार्थवद्रहणन्यायोपस्थाने भावात् । अयमाशयः - यदा दीर्घस्यान्तरङ्गत्वं ग्राह्यं तदा हस्खे 70 'अर्थाश्रयः, अर्थत्वम्, अर्थः' इत्यंशत्रयोपस्थितिः, स्त्रीत्वरूपार्थस्य बहिरङ्गत्वं विचक्षणीयं [ साधनीयं ] हखविधायकं शास्त्रं च स्त्रीत्वजातेश्चेति द्वयस्येति पञ्चानामुपस्थितिः, "त्रेस्त्रयः” [१. “लीने” [२.४.९७ ] इति, तत्र च सप्तम्यन्तपदमपि तदेव, ४. ३४.] इत्यत्र च त्र्यंशे आमंशे चार्थवद्ग्रहणन्यायोपस्थित्या तच्च क्लीबत्वरूपार्थपरं न तु शब्दपरमिति तादृशसप्तम्यन्तपदेन प्रत्येक मंत्रियोपस्थिति रित्यंशषङ्कोप स्थितिरिति त्र्यादेशस्यैवाधिका समुदायस्याश्रयणाभावात् तद्वदकवृत्तिविषयताया एवाप्रसिद्धेस्त35 पेक्षत्वमिति तत्र कर्तव्ये तिस्रादेशस्य नानेन न्यायेनासिद्धत्वं दपेक्षया दीर्घस्यान्तरङ्गत्वं दुरुपपादमिति । तथा च ह्रस्वस्यैवान्त- 75 शक्यते वक्तुमिति, न तेन [ अतिसृचत ] इति पर्युदासेनार्थ- रङ्गत्वमपरनिमित्तकत्वरूपमिति पूर्व हस्खे ततो दीर्घे 'आ' इति निमित्तकस्य न बहिरङ्गत्वमिति समर्थयितुं शक्यते परे तु-अर्था- तपरकरणव्यावत्त्यै स्थिरमेवेति । यदि च “अतः स्यमोऽम्” पेक्षमन्तरङ्गत्वं बहिरङ्गत्वं च वदता नार्थगततात्पत्वाधिकत्वे [ १. ४. ५७ ] इति सूत्रे तपरकरणं न समकालग्रहणार्थम्, अपेक्षणीये, अर्थव्यक्तीनामानन्त्यात् तयोनिर्धारयितुमशक्यत्वात्, अपि तु "आत् स्वमोऽम्” इति करणे क्लिष्टत्वापत्या मुखसुखा40 किन्त्वर्थगतधर्मे विषयत्वे वा न्यूनत्वाधिकत्वे अपेक्षणीये, तथा र्थमेव, अश्व अश्चेति समाहारद्वन्द्वे 'अम्' इत्येवरूपं युक्तमिति 80
25
३९

Page #356

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
माह-"इतरो लब्धस्वरूपा क्रिया विशेषणमाकाङ्क्षतीति मत्वाहनैतदिति" इति । सत्यमेवमेतदिति भाष्यावतरणमित्थमाह“ इतरो विशिष्टा क्रिया साधनेन साध्यते, न तु साधनालब्धस्वरूपाऽन्यतो विशेषं लभते इति मत्वा बुद्धिनिरूपितविशिष्टसाध्यभावि साधनसम्बन्धाश्रयेणाह - सत्यमिति” इति उक्त- 45
मन्यते तदा अपरनिमित्तकत्वमन्तरङ्गत्वं मास्तु, अन्तर्भूतनिमित्तकत्वेनापि तत्र तत्र [ अपरनिमित्तकत्वोदाहरणस्थले ] ज्ञापकादिनापि निर्वाहसंभवात् । अथवा न वरानन्तर्ये* इत्यग्रिम - न्यायेनैव तत्र सर्वत्र निर्वाहः, स्वरनिष्ठान्यानन्तर्यनिमित्तके कार्ये 5 कर्तव्ये कृते च यदन्तरङ्गं प्राप्नोति तत्र कर्तव्ये बहिरङ्गासिद्धत्वं नेत्यर्थात् । ननु समकालप्राप्तवहिरङ्गस्यासिद्धत्वे यत् “ओमाहि” | कैयटरीत्या भाष्यकृतामाशय इत्थमायाति यद्यपि क्रियायोग [ १.२. १८. ] इति सूत्रे आग्रहणं मानत्वेनोक्तं वृत्तौ तन्न । एव सत्युपसर्गसंज्ञा भवति, क्रिया च साधनसाध्यैवेति साधनसम्बन्धः प्रथमं तत उपसर्गसम्बन्ध इति प्रतिभाति, तथापि साधनेनाप्युपसर्गार्थविशिष्टैव किया साध्या, अन्यथा 'उपास्यते गुरुः' इत्यत्राकर्मकाद् 'आम्' धातोः कर्मणि लकारो न स्यात् 50 इति भावसाधनसम्बन्धसाध्यस्वरूपं बुद्धौ परिकल्प्योपसर्गयोगानन्तरमेव साधनयोग इति धातूपसर्गयोः कार्यंस्यान्तरङ्गत्वे बीजमिति । उयोते नागेशस्तु-नैतत् सारमित्यादिभाष्यमेवं वर्णयति" भाष्ये नैतत् सारमिति - वक्ष्यमाणोऽभिप्रायः । तस्यासारतां
:
|
शोभनम्, 'अद्य + आ + ऊढः' इति स्थिते “समानानां तेन दीर्घः” [ १. २. १. ] इति प्राप्तं दीर्घत्वं परत्वात् प्रबाध्य “अव10 र्णस्येवर्णादिनै दोदरल्” [१.२. ६. ] इत्यस्य प्रवृत्त्या ओत्त्वे समानदीर्घाप्राझ्या "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः " [ १२ १२. ] इत्यस्य बाधनार्थमाडीत्यस्य चारितार्थेन नोकार्थे ज्ञापकत्वं तस्य युक्त: मिति चेत् ? न-परापेक्षयाऽपवादस्य बलवत्त्वेन पूर्वं दीर्घस्यैव प्रवृत्तौ तत ओत्त्वे रूपसिद्धौ व्यर्थस्य तस्य ज्ञापकत्वसंभवात् न 15 च ज्ञापनोत्तरमपि न स्वांशे चारितार्थ्यमन्तरापेक्षयाऽप्यपवा- ! दर्शयन् 'पूर्वं धातुः साधनेन' इत्यस्य युक्तत्वं दर्शयति-साधनं 55 दस्य बलीयस्त्वादिति वाच्यम्, अपवादस्यापि दीर्घस्यान्तरङ्गचाहि हीति । क्रियां- तत्प्रतीतिम् । साधनयोगेन हि साध्यत्वेन धात्वरङ्गभावाभावविषये दैत्यारिरित्यादौ चरितार्थस्य प्रकृतेऽन्तरङ्गेण ! र्थप्रतीतिः, साध्यत्वस्य साधन निरूप्यत्वात् क्रियायोगे चोपसर्गओत्त्वेन बाधसंभवात्, तदुक्तम्- “ अपवादोऽपि यद्यन्यत्र चरि त्वमिति भावः । तदाह-तामुपसर्ग इति । तां - साध्यत्वेन प्रतीतार्थस्तर्ह्यन्तरङ्गेण बाध्यते " इति । ननु आङ्पूर्वकेण्धातोः ताम् । तत्र विशेषणीभूतमर्थमुपसर्गो द्योतयतीत्यर्थः । अभि20 ‘एहि' इति रूपं, तदनुकरणे एहिशब्देऽनुकार्यघटकैकारे पूर्वान्त- निरृत्तस्य - साध्यत्वेन ज्ञातस्य, विशेषः - विशेषणम् उपसर्गेण 60 वद्भावेनाड़्त्वात् *अनुकरणं प्रकृतिवत् इत्यतिदेशेनात्वेऽनु- शक्यो द्योतयितुम् । एवं च पूर्वं धातुरुपसर्गेणेति नैतत्सारमिति करणैकदेशभूतैकारे देवादिशब्दयोगे प्राप्त ऐत्त्वबाधनपुरःसरमवर्ण- भावः । इतर एतदङ्गीकुर्वन्नेवान्तरङ्गत्वं व्युत्पादयितुमाह-सत्यलोपार्थमाङ्ग्रह्णस्यावश्यकत्वेन न ज्ञापकत्वसम्भव इति चेत् ? ! मेवमेतत्, यस्त्वसाविति - उपसर्गसंज्ञकशब्दयोगात् पूर्वं साधनन-ज्ञापकता परभाष्यप्रामाण्येनानित्यं प्रकृतिवदनुकरणमित्यतिदेश- योग इति सत्यमेव, परन्तु त्वदभिमतं धातूपसर्गसम्बन्धकृत25 मादाय लब्धात्वे प्रकृत[ "ओमाङि” इति ] सूत्राप्रवृत्तेः । अत्रेदं मर्थमभ्यन्तरं कृत्वा स्वबोध्यं कृत्वा, धातोः पूर्वं नियमेना- 65 विचार्यते यदुक्तं वृत्तौ -' 'पूर्वं धातोरुपसर्गयोगे' इति, तत्र किं काङ्क्षितत्वात् साधन - तत्कार्यप्रत्यययोगे कृते कियात्वावगतामूलम् ? इति चेत् “सुट्कात् पूर्वः” [ पा० सू० ६.१.१३५.] वुपसर्गसंज्ञकशब्दयोगः, अन्यथा केवलधातुतः सर्वत्राप्रतीयमानः इति सूत्रस्थं भाष्यमेव मानमिति गृहाण, तत्र हि सूत्रशेषे धातूप- सोऽर्थः कथं श्रोत्रा बुध्येतेति भावः । यो हि मन्यत इति - सर्गयोः कार्यं यत् तदन्तरम्' इत्युक्तम्, तत्र शङ्कते - “कुत ! शब्दसम्बन्धवदर्थसम्बन्धोऽपि पश्चादिति यो मन्यत इत्यर्थः ।” 30 एतत्” इति, उत्तरमाह- “पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात्साध । इति । अत्रत्यखमतसार इत्थं प्रकटितो नागेशेन परिभाषेन्दुशेखरे 70
नेन' इति। नैतत् सारम् -'पूर्वं धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेण, साधनं हि क्रियां निर्वर्त्तयति, तामुपसर्गो विशिनष्टि, अभिनिर्वृत्तस्य चार्थस्योपसर्गेण विशेषः शक्यो वक्तुम्, सत्यमेव मेतत् - यस्त्वसौ धातूपसर्गयोरभिसम्बन्धस्तमभ्यन्तरं कृत्वा धातुः 35 साधनेन युज्यते, अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम् । यो हि मन्यते पूर्वं धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेणेति, तस्य 'आस्यते गुरुणा' इत्यकर्मक उपास्यते गुरुरिति केन सकर्मकः स्यात् ?" इति । तत्र कैयटः पूर्वं धातुरिति प्रतीकमादाय “विशिष्टा क्रिया साधनेनार्थ-भिधानादुक्तेषु [ अनुभूयते आनन्दः, उपास्यते गुरुरित्यादिषु ] लाभाय सम्बध्यत इति पूर्व विशेषणेन [ उपसर्गयोत्यार्थेन ] ! कर्मणि लकारसिद्धिः पश्चाच्छ्रोतुर्बोधायोपसर्गसम्बन्ध" इति । 40 युज्यत इत्यर्थः” इत्याह । नैतत् सारमिति प्रतीकावतरणमित्थ- | अयमाशयः - पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यत इति भाष्यस्योपसर्गसंज्ञक- 80
एतन्यायविवरणावसरे- "यत् तु पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात् साधनेन, उपसर्गेण तत्संज्ञकशब्देन, साधनेन कारकेण तत्प्रयुक्तकार्येण, अत एवानुभूयत इत्यादी सकर्मकत्वात् कर्मणि लकारसिद्धिरिति तन्न- क्रियायाः साध्यत्वेन बोधात् साध्यस्य च साधनाकाङ्क्षतया तत्सम्बन्धोत्तरमेव निश्चित कियाबोधेन साधन- 75 कार्यप्रवृत्त्युत्तरमेव क्रियायोगनिमित्तोपसर्गसंज्ञकस्य सम्बन्धीचि - त्यात् । + + + + + उपसर्गद्योत्यार्थान्तर्भावेण धातुनैवार्था
।
४०

Page #357

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
ormirrrrrrrrnwarwwwwwww
शब्देन पूर्व धातोोग इति नार्थः, क्रियायोग एवोपसर्गसंज्ञायाः त्वेनाश्रीयमाणो यावान् शब्दसमुदायस्तद्विशिष्टं शास्त्रं 'स्खा'पेक्षसम्भवेन, क्रियायाश्च साध्यरूपत्वात् साधनसम्बन्धोत्तरमेव । यान्तरङ्गम् , वैशिष्ट्यं च स्वघटकनिमित्तकत्व-खघटकेतरानिमित्त[साधन-कारकवाचकप्रत्ययसम्बन्धोत्तरमेव ] साध्यत्वलाभात् पूर्व : कत्वोभयसम्बन्धेनेति । तथा च 'गिर्योः' इत्यत्र बहिरङ्गत्वेन साधनसम्बन्धस्यैवौचित्यात् । तथा चोपसर्गद्योत्यस्यार्थान्तरस्य । विवक्षितं शास्त्रं यत्वविधायक, तदेव स्वपदेन ग्राह्यम्, तत्प्रवृत्ती 5धात्वर्थेऽन्तर्भावं कृत्वा धातुनैव कर्मादीनामभिधानात् सकर्मक- निमित्तत्वेनाश्रीयमाणः शब्दसमुदायः 'गिरि+ ओस्' इति, 45 स्वप्रयुक्तकार्योपपत्तेश्च, उपसर्गेणेत्यस्योपसर्गद्योल्यार्थेनेत्यर्थः । उपः । तद्विशिष्टत्वमन्तरङ्गत्वेन जिधृक्षिते "भवादे मिनो दीर्घो?lसर्गद्योत्यार्थसम्बन्धस्यान्तर्भावमात्रेण सकर्मकत्वादिसिद्धर्व तदर्थ- । अने" [२. १. ६३.] इति दीर्घविधायके शास्त्रेऽस्त्येव, खंद्योतकशब्दसम्बन्धस्यापि पूर्वमुपगमावश्यकत्वम् । शब्दार्थसम्ब- बहिरङ्गशास्त्रीयनिमित्तभूतशब्दसमुदायः, तटकरेफनिमित्तत्वेन न्धस्यानादित्वाद् भूधातोर्ज्ञानार्थत्वस्य 'आस्'धातोरुपासनार्थ- तदितरघटकोदासीनवर्षानिमित्तत्वेन चोभयसम्बन्धेन तादृश10 त्वस्य चोपसर्गसम्बन्धात् प्रागपि सत्त्वेन सकर्मकत्वात् कर्मणि समुदायविशिष्टत्वस्याक्षतत्वात् । इत्थमेवान्यत्रापि लक्षणं सङ्ग-50
लकारे बाधकाभावः, उपसर्गः पश्चात् सम्बध्यमानः प्रयोक्तुर्मा- मनीयमिति संक्षेपः ॥ २० ॥ नोपासनाद्यर्थतात्पर्य श्रोतारं ग्राहयति, अत एव श्रोतुर्बोध उपसर्गसम्बन्धोत्तरमेव, नहि श्रोतृबोधः कर्मसंज्ञायां कर्मणि लकारे
न खरानन्तर्ये* ॥ २१ ॥ वा कारणं येन पूर्व कर्मणि लकारो न स्यात् , अत एव वृत्ती- सि०-पूर्वन्यायोऽनुवर्तते, अन्यथा 'न' इत्यस्यासम्बद्धत्वं 15 साधनबोधकप्रत्ययोत्पत्त्यनन्तरं पूर्व धातोरुपसगयोग इति प्रति- | स्यात् । यद्यपिन्यायानामेषां ज्ञापकसापेक्षतया न पौर्वापर्यमपादितमित्यवधेयम् । धातूपसर्गकार्यस्यान्तरङ्गत्वोपपत्तिश्चेत्थम्- स्ति, ततश्चन पूर्वेण परस्य न्यायस्य कोऽपि सम्बन्धः, सर्वेषामेषां 55 बुद्धयारुढानामेवार्थानां बोधनाय शब्दप्रयोगात् सर्वेषामथोनां स्थातच्यात्, तथापि प्राचां व्याख्यानमनुरुध्य पूर्वन्यायसम्बन्धः तत्तदर्थबोधकशब्दप्रादुर्भावात् प्रागेवास्थितत्वात, साधनबोधक-परिकल्पनीय एव । तथाच स्वरयोरानन्तयं स्वरानन्तयं तस्मिन् शब्दनिमित्तककार्यापेक्षयोपसगेनिमित्तककायस्य शीघ्रोपस्थितनिमि- | स्वरानन्तर्ये इति निमित्तार्थे सप्तमी। स्वरयोरानन्तर्यनिमित्तके 20 तकत्वेनान्तरङ्गत्वात् पूर्वमेवोत्पत्तिरिति । तथा च 'अद्य+आ+ अन्तरङ्गे [ कर्तव्ये ] बहिरङ्गमसिद्धं न भवतीति न्यायार्थः ।
ऊदः' इत्यादावुपसर्गनिमित्तककार्यस्यान्यकार्यापेक्षयाऽन्तरङ्गत्वेन | आनन्तयं च व्यवधानाभावः, यथा-'इयेष, बभूवुषा' 60 समकालप्राप्तिकं बहिरङ्ग समानदीर्घ बाधित्वा प्रवृत्तिरुचितेति, इत्यनयोः क्रमशो बहिरङ्गयोगुणोषादेशयोरन्तर्भूतनिमित्तकयोतत्र औत्वबाधनार्थमाङ्ग्रहणं खांशे चरितार्थमिति बोध्यम् । अत | यथाक्रम "पूर्वास्यास्वे स्वरे खोरियुवू" [१. १. ३७.1
एव च पूर्वधातरुपसर्गेण सम्बध्यते पश्चात् साधनेनेति द्विर्वच- 'इति धातोरिवर्ण." [२.१.५०.] इति च सूत्राभ्यां 25 नादडागमाच्च पूर्वः स्सडेवेति प्रतिपादितं "सं-परेः कृगः स्सट" । विहितयोरियवादेशयोरन्तरङ्गयोः कर्तध्ययोरसिद्धवं न [४. ४. ९१.] इति सूत्रवृत्ती । तस्याप्ययमेवाशयः-संचस्का- ! भवति, उभयोरपि स्वरस्थानिकत्वेन स्वरादिनिमित्तकत्वेन च 65 रेत्यादौ परोक्षापेक्षया भूषणरूपोपसर्गार्थस्य प्रथमतरमेवोपस्थित- स्वरानन्तर्यनिमित्तकत्वात् , तथा च सावादेशौ भवतः । त्वेन तन्निमित्तकः स्सट् परोक्षादिनिमित्तकद्वित्वादितोऽन्तरजतरक | एतस्य न्यायस्य ज्ञापकं च सूत्रकृतां "वृत्त्यन्तोऽसषे".. इति । अत्रेदं बोध्यम्-दैशिक-कालिकादिभेदादन्तरङ्गत्वमनेक- २५.1 इति निर्देशकरणमेव, अत्र हि वृत्त्यन्तशब्दात् 30 विधम् , तत्र दैशिक प्रथमोपस्थितनिमित्तकत्वरूपमन्तरत्वं पट्धा परस्य से रोः "अतोऽति रोरुः" [१.३.२०.] इत्यनेन
मृदया' इत्यादौ, कालिकं प्रथमोपस्थितनिमित्तकत्वम् 'अद्योढा' | विहितस्य उत्वस्य पदद्वयसम्बन्धिवर्णद्वयापेक्षत्वेन बहिरजत्वात.70 इत्यादी, नव्यमते-अपरनिमित्तकत्वेनाप्यन्तरङ्गत्वं पचावेदम्' | एकपदस्थितवर्णद्वयापेक्षत्वेनान्तरने "अवर्णस्येवर्णादिनैदोदइत्यादौ पाणिनीयमते, खमते च-अश्च आश्चेति द्वन्द्वे ह्रखत्व-रल" [१.२.६.] इत्यनेनैत्वे कर्तव्येऽसिद्धत्वं यदि स्यात् स्यापरनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वमुक्तमेव । एवमेकपदसम्बन्धिवर्ण- !
तर्हि ओवं न स्यादिति स निर्देशोऽसङ्गत एव स्यात् , पश्यति 35 द्वयापेक्षत्वम् , प्राचां मतेऽर्थकृतसंज्ञाकृताल्पापेक्षत्वं पूर्व पूर्वम- | चलक्ष्यैकचक्षुष्क आचार्यः स्वरानन्तये पूर्वस्य न्यायस्याप्रवृत्तिन्तरजस्वमित्यादि च यथासंभवं लक्ष्यानुरोधादन्तरजत्वं, तद्भि- मिति ताशं निर्देशं करोति, तथा च पूर्वन्यायस्य स्वरानन्तये-75 मत्वं च बहिरङ्गत्वमाश्रयणीयमिति, स्वयमूहनीयं सुधीभिरिति । स माजमानोऽयं निशाः पयायपातिक नेह प्रपञ्चितम् ।
न्यायमाक्षिपतीति सिद्धम् । अयं च न्यायो वस्तुतः पूर्वन्यायपरिष्काररसिकाश्चैतेषु सर्वप्रधानमन्तर्भूतनिमित्तकत्वमन्तरमत्वं | स्यानिष्टस्थलेऽप्रवृत्तिसूचक एवेति नास्यानित्यतासंभावना 40 शब्दमर्यादालन्धमिति तदित्थं परिष्कुर्वन्ति-खप्रवृत्ती निमित्त- | यथा-"स्थानी वा." [७.४.१०९.1 इति "स्वरस्य परे"
६ न्यायसमु.

Page #358

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ ७. ४. ११०. ] इति परिभाषयोः सजातीयः पूर्वन्यायस्तथा । वाविति शङ्कयमिति शङ्का निरालम्बनैव, तथाऽस्याः शङ्कायाः तत्परिभाषयोर्निषेधरूपाया "न सन्धि०" [ ७. ४. १११ ] 'यतः स्थानिवद्भावेन स्थानिवत् कार्यमेव स्यात् न तु स्थानिइति परिभाषायाः सजातीयोऽयं न्याय इति बोद्धव्यम् । वद्रूपम्, वत्करणस्यैतावन्मात्रार्थकत्वात्' इति समाधानमपि वस्तुतस्तु 'इयेष' इत्यत्र स्त्रे स्वरे परे इयुवादेशविधान- चिन्त्यमेव, स्थानिवद्भावेन स्थानिकार्याति देशे आदेशप्रयुक्त5 सामर्थ्यादेव तत्र नासिहखं न वा "स्वरस्य परे प्राविधौ” कार्यस्याभावात्, आदेश स्वरूपसत्त्वेऽपि तस्याकिञ्चित्करत्वात् 145 [ ७.४. ११० ] इति स्थानिवद्भाव इति विनाऽपि न्यायं तत्र अतिदिश्य मानधर्मविरुद्धस्वाश्रयधर्मप्रयुक्तकार्याभावस्यातिदेशसिद्धिरिति 'बभूवुषा' इत्येव न्यायोदाहरणं विज्ञेयम् । यत्विह । स्वभावसिद्धत्वात्' इत्येवमत्रत्यस्तह्रन्थः सर्वोऽपि काशकुशाव"स्थानिवद्भावमाशय "स्वरस्य परे०" [ ७. ४ १००] लम्बनमिव प्रतीयते । अन्ते च 'स्थानिवद्भावपुंवद्भाव" इत्यादिइत्यत्र सप्तमीनिर्देशेन "सप्तम्या [ निर्दिष्टे ] पूर्वस्य" न्यायेन *नानिष्टार्थी शास्त्रप्रवृत्तिः * इति न्यायेन वा यत् समा10 [७. ४. १०५. ] इति परिभाषया अनन्तरपरनिमित्त एवादेशः धानमुक्तं तत् कथञ्चित् स्वीकार्य स्यात्; किन्त्वत्र सूत्रारम्भ- 50 स्थानिवत्, इह च गवा सह गुणस्थानिन इकारस्य व्यवहित- सामर्थ्यादेव स्थानिवद्भावाभावस्योपपादयितुं शक्यत्वेन वृथास्वान्न स्थानिवद्भावः इति केचिदूचुः, तन्न युक्तम् - "लघोस गतिकगत्याश्रयणम् । अत एव परिभाषेन्दुशेखरे नागेशेन पान्त्यस्य” [ ४, ३. ४. ] इति सूत्रे समुपस्थितस्याक्तितीत्यस्य “पूर्वस्यास्त्रेस्वरे ०" [ ४. १३७] एतत्सूत्रस्थानीयस्य विद्भिन्नप्रत्ययवाचकस्य सप्तम्यन्तत्वेन तत्र च "सप्तम्या पूर्वस्य” “अभ्यासस्यासवर्णै" [पा. सू. ६.४.७८.] इति सूत्रस्यारम्भ
|
15 [ ७. ४. १०५. ] इत्यस्योपस्थितिरवश्यं स्वीकार्येति तद्विहितो | सामर्थ्यादेवाभ्यासकार्ये [ द्वित्वे पूर्वस्य कार्ये ] तदुत्तरखण्ड-55 स्वरादेशस्य न स्थानिवत्वमिति सामान्येनैव ज्ञापितम् ॥२१॥
गुणोऽपि प्रत्ययानन्तरस्यैव भवति, किन्तु उपान्त्यस्य कदाचि - दपि प्रत्ययानन्तरत्वासम्भवेन येन नाव्यवधानं तेन व्यवहिसेsपि भवति इति न्यायेनैकवर्णव्यवधानेऽपि प्रवृत्तिर्भवति, न तावता तस्य परनिमित्तकादेशाभावत्वम् । किञ्च "स्वरस्य 20 परे०” [ ७. ४. ११०.] इति “सप्तम्या पूर्वस्य" [७. ४. १०५. ] इति चोभे अपि परिभाषे, परिभाषाणां च विधिसूत्राणि प्रति शेषतया गुणत्वम् गुणानां च न परस्परं सम्बन्धः, गुणानां च परार्थत्वादसम्बन्धः समत्वात् स्यादिति न्यायात्; युकं चैतत् यथा राजसेवकानां राजानं प्रत्येव सेव्यसेवकभावो 25 न परस्परं सेव्यसेवकभावः, तथा परिभाषासूत्राणामपि परस्परमुपकार्योपकारकभावाभावात् । इत्थं च “स्वरस्य परे०” [ ७. ४. ११०.] इत्यत्र “सप्तम्या [ निर्दिष्टे ०७४.१०५] इत्यस्योपस्थितिरसम्भविनी, तथा च नात्र तत्परिभाषाया उपस्थितिः । किञ्च 'अस्व' इत्यस्य नमा निर्दिष्टत्वेनानित्यत्वेन समा30 धानमपि न रमणीयम्, नत्रा निर्दिष्टस्यानित्यत्वे मानाभावात्, प्रत्युत निषेधाश्च बलीयांस इत्यस्यैव युक्तत्वात् किञ्च तथा सति ईषतुः, ईषुः' इत्यादावपि समानदीर्घं प्रबाध्येयादेश एव स्यात्; एवं भवतु वा स्थानिवद्भावस्तथापि स्वेऽपि परेऽत्रेयादेशो भविष्यतीत्यपि निर्युक्तिकमतिप्रसङ्गावहं च वचनम् । पर्जन्यव35 लक्षणप्रवृत्या समाधानमपि निरालम्बनमेव, तेन हि न्यायेन | निमित्तसद्भावे फलाभावेऽपि लक्षणप्रवृत्तिरित्यायाति, यथा पर्जन्यो जले स्थले वा फलमसमीक्ष्यैव जलं वर्षति तथैव फलाभावेऽपि लक्षणानां प्रवृत्तिरित्यत्रैव तत्तात्पर्यात् । एवं नजा निर्दिष्टस्यानित्यत्वेन पूर्व समाधाय पश्चात् " न च स्थानि40 वद्भावेनादेशस्य स्थानिस्वरूपभवनादस्व स्वरास्थित्या कथमियु
,
।
४२
*न स्वरानन्तर्ये* ॥ २१ ॥
त० – अत्र वृत्तौ पूर्वन्यायस्थपदयोः 'बहिरङ्गम्, अन्तरङ्गे' इत्यनयोरनुवृत्तिः सूचिता सा चावश्यक्येव । यद्यपि न्यायानां परस्परनिरपेक्षत्वं ज्ञापकसिद्धत्वेन भिन्नदेशस्थत्वं च तथा हि- 60 पूर्वन्यायः " न सन्धिडी ० " [ ७. ४. १११.] इति सूत्रस्थद्विग्रहणेन ज्ञापितः अयं च “वृत्त्यन्तोऽसषे” [१. १. २५.] इति निर्देशेनेति *यथोद्देशं संज्ञा- परिभाषम् इति पक्षेऽनयोर्बहुव्यवहितत्वभिति नानुवृत्तिः सम्भवति, तथाप्याचार्यैरुभयोन्यययोः सहैव पठिततयाऽव्यवहितत्वमिति तदभिसन्धा- 65 यैव पदानुवृत्तिः स्वीकृता । दृश्यते चैतन्यायस्थानीये *नाजानन्तर्ये बहिष्टप्रकृतिः इति न्याये नागेशादिनापि 'अन्त. रङ्गे' इति पदानुवृत्त्याश्रयणम् । तथा हि-तच्यायव्याख्याने तेनोक्तम् “परिभाषार्थस्तु - अचोऽन्यानन्तर्य निमित्तकेऽन्तरङ्गे कर्तव्ये जातस्य बहिरङ्गस्य बहिष्ट्वप्रकृतिर्न, बहिष्पदेन बहिरङ्गम्, तस्य 70 भावो वहिष्टुं बहिरङ्गत्वं [तस्य ], तत्प्रयुक्तासिद्धत्वस्य न प्रकृतिः
प्राप्तिरिति । 'असिद्धं बहिरङ्गम्' [ अन्तरङ्गे ] इत्युक्त्वा नाजानन्तर्ये* इति वक्ष्यामीति भाष्योक्त्या तत्रव्यस्य 'अन्तरङ्गे' इत्यस्यानुवृत्तिसूचनात्” इति । तथा च यथा तत्र नये भाष्योक्तिप्रामाण्यादनुवृत्तिः कल्प्यते तथा स्वमतेऽपि सहपाठसामर्थ्यात 75 सा साध्या । केचित्तु - "न्याययोर्ज्ञापकदेशस्थत्वस्यैौचित्येनोभयोर्भिन्नदेशस्थतया तत्र परस्परमसामीप्यान्न पदानुवृत्तिसम्भवः । * नाजानन्तर्ये बहिष्वप्रकृतिः इति न्याये च 'अन्तरङ्गे' इत्येतावन्मात्रमेवानुवर्तनीयं तच्च बहिष्टुपदार्थस्य नित्यसाकाङ्क्षत्वेन
न

Page #359

rierrormanorammarrrrrrrrrrrrrrrrrammar
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । commummmmmmwwwimararamannarauruwaraaaauranmar लभ्यत एवेतिन भाष्यव्याख्यानेन तदनुवृत्तिः कल्पनीया"इत्याहुः। नश्चरणाः कादयः; प्रमाणान्तरप्रतिपनार्थस्य शब्देन सङ्कीर्तनपरं स्वमते त्वेवं न सम्भवति बहिष्वपदस्यापि तत्रासत्त्वादिति मनुवादः, यज्ञकर्मणि संशितानुशंसनमित्येके, अनुकरणमित्य- 40 न्याययोरिह पाठकृतमेव पूर्वपरत्वमाश्रियानुवृत्तिः साधनीयैव : परे, अद्यतन्यां परभूतायां यौ स्थेणौ तयोरनुकथने कर्तृत्वेन गत्यन्तराभावात् । न्यायार्थे च जातस्य बहिरङ्गस्येत्युक्त्या सम्बन्धिनो ये चरणास्तद्वाचिनां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्वोऽनुवादविषये 5 समकालप्राप्तिकस्य बहिरङ्गस्य पूर्वन्यायेनासिद्धत्वं भवत्येव, : एक एकार्थो भवति" इति, यथा-उदगात् कठकालापम् ,
अन्यथा 'अयजे + इन्द्रम्' इत्यादौ 'अयज + इ + इन्द्रम्' इति प्रत्यष्ठात् कठकौथुमम् , एषामुदयप्रतिष्ठे कश्चिदिहानुवदति, स्थिती समकालप्राप्तिकस्य बहिरङ्गस्य समानदीर्घत्वस्याऽपि तत्र प्रतिष्ठोदयौ प्रति कठादीनां कर्तृत्वेन सम्बन्धित्वम् , सूत्रे 45 स्वरानन्तयनिमित्तककार्यत्वादसिद्धत्वाभावे शब्दपर विप्रतिषेधेन . च चरणस्येति सम्बन्धसामान्यमुक्तम् , तथापि क्रियावाचकयोः
समानदीधैं कृते तन्न सिध्छन् । किञ्च समकालप्राप्तिकस्यापि स्थणोः सम्बन्धित्वं कर्तृत्वादिना कारकेण भवतीति तत्र कारक10 बहिरङ्गस्यानेनासिद्धत्वाभावयोधने “ओमाङि" [१.२. १८.] : चक्रप्रयोक्तृत्वेन कर्तुरेव सम्बन्धित्वेन ग्रहीतुमौचित्य मुख्यत्वा
इति सूत्रे आमहणस्य वैयर्यमेव स्यात् , 'अद्य+आ+ ऊढ' : दिति तादृशव्याख्यानमेतच्यायसवमूलकमेव । कर्तृत्वेन सम्बइति स्थिती समानदीर्घस्यापि स्वरानन्तर्यनिमित्तकत्वादसिद्धत्वा-न्धित्वस्य ग्रहणाच करगस्वादिना सम्बन्धिस्वे न भवति 50 भावे पूर्व दीर्घे ओत्वे च रूपसिद्धः । 'स्वरानन्तर्ये' इति पदस्य | समाहारद्वन्द्वः, यथा प्रत्यष्ठात् कठ-कलापाभ्यां कश्चिदित्यादौ। 'स्वरयोरान्तर्ये' इति यद् व्याख्यानं कृतं तत् प्राचामनुरोधेन । अत्रैतन्यायबलादेव कर्ताऽपि यन्त्र मुख्यस्तत्रैव समाहारो भवति, 15 वस्तुतस्तु-खरस्यान्यानन्तर्यमेवापेक्षितम् , तत्रान्यः स्वरो वा ! गौणत्वभाजा च कर्ता सम्बन्धे सत्यपि न भवति, यथा
भवतु व्यञ्जनं वा, न तत्राग्रहः, तथा च सति लक्ष्ये क्वचिदन्यान- : प्रत्यष्ठायि कठ-कालापाभ्याम्' इत्यादाविति । अत्र हि भावे न्तर्यनिमित्तकेऽपि कार्येऽस्य न्यायस्य प्रवृत्तिरूपपादयितुं शक्यते। प्रत्ययस्य विधानात् कठ-कालापयोः कर्तृत्वे सत्यपि भावस्यैव 55 एतच्यायज्ञापकेन च पूर्वन्यायस्यानित्यतामेव ज्ञापयन्ति केचित् , प्राधान्येन, कर्तुस्तदनुयायित्वान्न प्राधान्यमिति केचिदाहुः,
परन्तु तन्न शोभनम्-अननुगतानित्यत्वकल्पनापेक्षया वचन- तन्न सेचयामहे, द्विधा न्यायव्यापाराभावात् , एकदा हि 20 ज्ञापनस्यैव साधीयस्त्वात् ; किचैवं पूर्वन्यायस्यानित्यत्वकल्पनादेव न्यायव्यापारेण कर्तृत्वेन सम्बन्धित्वमिति लब्धं पुनः कर्तुः सिद्धे *अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गो यप् बाधते* इत्यादि
प्राधान्यलाभार्थ न्यायप्रवर्तनाभावात् । किञ्च भाने प्रत्यये सति न्यायानामपि वैयर्यप्रसङ्गादिति ॥ २१ ॥
कर्तुरप्राधान्यमिति कुतः समायातम् ? कर्ता हि तादृश्याम-60
वस्थायामपि कारकेषु प्रधानमेव क्रिया प्रत्यपि तस्य प्राधान्यगौण-मुख्ययोर्मुख्ये कार्य
मक्षतमेव, केवलं भावार्थकप्रत्ययेन तदनभिधानात् कथं तस्य
प्राधान्य व्याहन्येत, तथा च सति कर्मणि प्रत्ययेऽपि तत्मासम्प्रत्ययः ॥ २२॥
धान्यं न स्यात्, तत्रापि प्रत्ययेन कर्तुरनभिधानस्य सत्त्वात् , 25 सि०-गुणादागतो गौणः गुणादिति पञ्चमी हेतौ, आयूर्व- । कर्बनुकूलसंख्याधभावोऽप्युभयन्त्र समान एव, तथा च यदीह 65
कामधातोनिमर्थः, क्तप्रत्ययार्थी विषयताश्रयः, ज्ञानं चेहारो- . भावे प्रयोगः प्रसिद्धस्तहि प्रत्यष्ठापि कठकौथुमेनेत्येव भवितव्यं पात्मकं हेतुबोधकपदसान्निध्यात्,गुणपदं गुणज्ञानपरम् , तथा । विपरीतप्रयोगे प्रमाणाभावात् । लोकसिद्ध एवायं न्याय इति च गुणप्रतिसन्धानप्रयोज्यारोपीयविषयताश्रयोऽर्थः-गौणोऽर्थः, : यद्यपि नास्त्यत्र ज्ञापकापेक्षा तथापि प्राचां रीत्या ज्ञापकमपि यथा गोशब्दस्य जाड्यादिगुणनिमित्तो वाहीकार्थः 'गौवाहीका' प्रदश्यते, तथा हि-"चरणस्य"३.१.१३८.] इति सूत्रे 30 इत्यादौ, अप्रसिद्धश्च संज्ञादिरपि तद्गुणारोपादेव बुध्यते । मुख- सम्बन्धविशेषानुल्लेख एव तत्र ज्ञापकः, कर्तृत्वेन सम्बन्ध 70 मिव प्रधानत्वान्मुख्यः प्रथमः प्रधान इत्यर्थः । गौणे सथै शब्दः । एवेहेष्ट इति जानतापि लक्ष्यैकचक्षुष्केणाचार्येण सम्बन्धविशेषप्रयुज्यमानो मुख्यार्थारोपेण प्रेवर्तते, एवं चाप्रसिद्धत्वं गौण : निश्चायकस्य कादिपदस्याप्रयोग एतन्यायस्य व्याकरणेऽपि लाक्षणिकत्वं चात्र गौणत्वम् । तथा च गौणमुख्ययोर्थयोः । नियामकत्वमिति ज्ञापयतीत्यवगम्यते । किञ्चायं न्यायो न
सम्भवतोर्मध्ये मुख्य एवार्थे कार्यसम्प्रत्ययः, मुख्यार्थबोधक एव नामसम्बन्धिनि कार्य प्रवर्तते, किन्तूपातं विशिष्यार्थोपस्थापक 35 शब्दे कार्यप्रवृत्तिरिति न्यायार्थः । एतल्यायोपष्टम्भादेव विशिष्टरूपं यत्र तादृशपदकार्ये एव प्रवर्तते, परिनिष्ठितस्य पदा- 75
"चरणस्यस्थेणोऽद्यतन्यामनुवादे" [३. १. १३०.] इति सूत्र न्तरसम्बन्धे हि गौणत्वप्रतीतिर्न त्वपरिनिष्ठितस्येति “धातोरिस्थेणोः कर्तुश्चरणस्येत्यादिना व्याख्यातम् , तथाहि-तत्रत्योऽयं वर्णोवर्णस्य." [२. १. ५०.] इत्यादीनां यथा 'शि श्रियतुः, वृत्तिग्रन्थः-"शाखाध्ययननिमित्तकन्यपदेशभाजो द्विजन्मा-लुलुवतः' इत्यादी प्रवृत्तिस्तथैव 'नियो भुवी' इत्यादौ तिबन्त

Page #360

४४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
nnnnnnnnnnnnnn.mararunnawwwwnnnn
rnnnnnnnvarwwnwwwnonvv
त्वप्रयुक्तगौणधातुसम्बन्धिनोरपीवोवर्णयोः, तत्र धातोरित्यस्य | व्यवहारः, वस्तुतः शब्दे गौणत्व-मुख्यत्वयोरभावात् ।40 विशिष्टार्थोपस्थापकत्वेऽपि कार्यिणोरिवर्गोवर्णयोर्विशिष्टार्थोप- ! तथा च गौणशब्दार्थो वृत्तौ निरूपितः गुणप्रतिसन्धानस्थापकस्वाभावात् । एवं चैतदर्थ न्यायानित्यत्ववर्णनक्लेशो न: प्रयोज्यारोपीयविषयताश्रय इति, तस्य च स्वशक्यतावच्छेदककर्तव्यः, सकललोकसिद्धस्य च न्यायस्यानित्यत्वं तु वर्णयितुमपि समानाधिकरणगुणप्रतिसन्धानप्रयोज्यखशक्यतावच्छेदकप्रकार5न युक्तम् । एवं च बसु इच्छतः-बसूयतः, ततः किपि "अतः" | कारोपीयविषयताश्रयोऽर्थः स्वस्य गौणोऽर्थ इति तात्पर्यम् । यथा [४.३.८२.] इत्यल्लोपे “योऽशिति" [४.३.८.] इति गौर्वाहीक इत्यादी गोपदशक्यतावच्छेदकं गोलं, तत्समानाधि-45 यलोपे नामत्वादौकारादिषु स्यादिषु 'वस्वी, वस्त्रः' इत्यादौ करणं यजाड्यमान्द्यादिकं, तस्य वाहीके-संस्कारहीने पुरुषविशेष धातोरिवर्ण." [२. १. ५०.] इत्यस्य प्रवृत्तिनिराबाधेति ज्ञानात् गोपदशक्यतावच्छेदकं गोत्वं तत्रारोप्यत इति वाहीको
तद्वाधनार्थस्य "स्यादौ वः" [२.१.५७.] इत्यस्य सार्थक्यं गोपदस्य गौणोऽर्थः । एवं-'महद्भूतश्चन्द्रमाः' इत्यत्र महत्त्व10 स्पष्टमेवेति नानित्यताज्ञापकत्वमित्यपि विज्ञेयम् । किञ्च क्लिब- समानाधिकरणस्य शिवशिरोवहनकर्मत्वस्य कलकिन्यपि चन्द्रे न्तेषु धातुस्वं न गौणम् , गौणत्वस्य पूर्वन्दर्शितस्य तेष्वभावात् ,
| दर्शनात् तत्र महत्त्वारोप इति चन्द्रतात्पर्यको महच्छब्दः प्रकृते 50 तत्र हि धातुस्वस्याबिन्ता धातुत्वं नोज्झन्ति शब्दवं च
| गौण इति "महतः कर-घास-विशिष्टे डाः" [३.२.६८.] प्रतिपद्यन्ते इति न्यायेनैव लब्धत्वात् । प्रधानानुयोगिनो
इति डा न भवति; एवं यः कश्चित् पुत्रादेः रामेति कृष्णेति वा व्यवहारा:* *प्रधानानुयायप्रधानम् इति न्यायावेतच्याय
नाम करोति स रामादिगतपित्राज्ञापालनकर्तृत्वादिकं गुणं 15 समानार्थकतया प्रतिभासमानावनेन न्यायेन गतार्थो न वेति
पुत्रादावारोप्य तद्धतोश्च रामवादिकमारोप्य रामवादिना बोध विवेचने प्रस्तुते गौणशब्दस्यात्र मुख्यभिन्नपरत्वमास्थायानेनैव
करोति । तथा च गुणप्रतिसन्धानप्रयोज्यशक्यतावच्छेदक-55 गतार्थी ताविति केचित् । वस्तुतस्तु प्रथमस्य लक्ष्यं यदुक्तम्
प्रकारकबोधविषयत्वरूपगौणत्वस्य तत्रापि समन्वय इति तदुपा'मुनीमित्यादाविकारस्य शसोऽकारस्य चेत्युभयोः स्थानिस्वेऽपि
श्रियैवाप्रसिद्धश्च संज्ञादिरपि तद्गुणारोपादेव बुध्यत इत्युकं वृत्ती 'ई' दीर्घः स्थानत्वकारस्यासच आः, 'शतोऽता सह' इति
इयानेव विशेषो यदेकत्र गुणप्रतिसन्धान प्रमात्मकमपरत्र भ्रमा20 सहार्थनिर्देशेन शसोऽकारस्य गौणत्वाद' इति, तन्त्रेदं विचार
त्मकमिति । ननु संज्ञा नाम शब्दो, गौणश्चार्थ इति संज्ञादिरपि णीयं-गौण-मुख्ययोरुभयोः पार्थक्येन कार्ययोगित्वे गौणस्य
गौण इत्यसंगतम्, इति चेत् । न-संज्ञादिरिति पदस्य संज्ञा 60 कार्य न स्यात् , मुख्यस्यैव स्यादिति तात्पर्यकस्यास्य न्यायस्य
आदि:-प्रथमो बोधको यस्येत्यर्थपरत्वात् . सम्यग् ज्ञायते-बोध्यत तत्र कः प्रसर इति, भत्र हि उभयोः स्थाने कार्यमेकमेव
इति संज्ञेति व्युत्पत्त्याऽर्थस्यैव लाभाच । एतच्यायप्रवृत्तिविधेयमिति न गौणस्य कार्ययोगाभावः कर्तुं शक्यते । तथा च
स्थलनिरूपणप्रसङ्गेन वृत्तौ 'उपात्तं विशिष्यार्थोपस्थाकं विशिष्टरूपं 25 षष्ठ्या निर्दिष्टस्यैव स्थानित्वं स्थानिन एब चासत्र मादेश इति
यत्र तादृशे पदकार्ये एव प्रवर्तते' इत्युक्तम् , तत्र उपात्तमित्यस्य "भासन्नः" [७. ४. १२० ] इति परिभाषासहकारेणैव तत्र
सूत्रे उच्चार्यमाणमित्यर्थः, विशिष्यार्थीपस्थापकमित्यस्य स्ववृत्ति-65 निर्णयो युक्तः, सति चानियमसन्देहे *प्रधानानुयायिनो
श्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मावच्छिन्नबोधकमित्यर्थः, विशिष्टव्यवहारा:* इति लोकसिद्ध एवं न्याय आलम्बनीयः, न च .
: रूपमित्यनेन स्ववृत्तिधर्म आनुपूर्वीरूप एव बोध्यते, तथा च तावता गौरवमुद्धावनीयम्, स्वतः सिद्धस्य स्वीकारे गौरव
स्ववृत्त्यानुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकपदोपादान एव न्यायः 30 चर्चानवकाशात् । एवं प्रधानानुयायि अप्रधानम् *इत्यपि
प्रवर्तत इति पदत्रयेण बोधितम् । “अत इञ्" [६.१.३१.] चेच्यायस्तर्हि प्रधानानुयायिनो व्यवहाराः इत्यस्यैव रूपा.
इत्यादावत्पदस्य नामपदस्य वाऽऽनुपूर्वीरूपत्वाभावेन तदुपादानं 70 न्तरमिति स्वीकार्य, न पृथकूतस्य न्यायान्तरत्वम् , तदाग्रहे च
न विशिष्टरूपोपादानम् , अत एवं गौणेऽपि तस्य प्रवृत्तिः। सोऽप्यास्तां नाम, न स्वतः सिद्धवस्तुस्वीकारे भारः। विवेचितं
नन्वेवं विशिष्टरूपोपादान एवास्य न्यायस्य प्रवृत्तिस्वीकारे चैतदन्यत्रेति ॥ २२॥
व्यन्तस्य निपातत्वेन चादि[ अव्यय त्वेन च 'अगौ!ः सम35 *गौण-मुख्ययोर्मुख्य कार्यसम्प्रत्ययः ॥ २२॥ ! पद्यत गोऽभवत्' इत्यादौ “ओदन्तः [ १. २. ३७.] इति सूत्रे
। णासन्धिवारणाय "ओत्" [पा. सू. १. १. १५.] इति 75 त०-शब्दस्य हि द्विधा प्रयोगः-मुख्यो गौणश्च, मुख्यस्ताव- |
सूत्रे महाभाष्ये गौण-मुख्यन्यायाश्रयणं विरुध्येत, ओत्पदस्य दनादिपरम्पराऽवगतार्थविषयः, गौणश्च गुणनिमित्तकः, कस्यचिद् निपातपदस्य [चादिपदस्य ] वा पूर्वोक्तरीत्या ओदन्तत्वाद्यवच्छिगुणं क्वचिदवलोक्यारोप्य वातद्वाचकः शब्दस्तत्र प्रयुज्यते स नविषयताप्रयोजकत्वेन आनुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकत्याभाएव गौणः शब्दः, तस्य वार्थनिष्ठगौणत्वमादाय गौणत्वेन | वेन विशिष्टरूपोपादानाभावादिति चेत् ? न-निपातपदं [चादिपदं]

Page #361

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । mirmirmwwwwwwwwwwwwwwwwwww चादित्वेनैव चादीनामुपस्थापकमिति चादित्वस्यानुपूर्वीरूपत्वाद् रिति प्रियत्रयाणामिति दीक्षितादयः । पदकार्ये प्रवृत्तौ बीजविशिष्टरूपोपादानसत्त्वात् । ननु चत्वावच्छिन्ने वात्वावच्छिन्ने मुक्तम्-'परिनिष्ठितस्य पदान्तरसम्बन्धे हीत्यादिना वृत्तौ' अनेन एवरूपेण शक्तिकल्पनायामपि स्ववृत्त्यानपूर्व्यवच्छिन्नविषयता- यस्मिन् समये गौणत्वप्रतीतिस्तस्मिन् समयेऽस्य न्यायस्य कार्योप्रयोजकत्वस्याभाव एवेति चेत् ? न-स्ववृत्तित्वं विहायानुपूर्व्यव
भाव इति सूचितम् , तेन च नामसंस्कारवेलायां गौर्वाहीक 5च्छिनत्वस्यैव लक्षणे प्रवेशात् । ननु तथा सति शक्यतावच्छेदक
इत्यादौ न गौणत्वप्रतीतिरिति न्यायप्रवृत्त्यभावादौत्वं सिद्धयति । 45 भेदेन शक्तिभेदापत्त्या सर्वधर्मावच्छिन्नस्यैकदा बोधाभाव इति
यदि च तत्रापि कदाचिन्नामसंस्कारवेलायामेव गौणत्वप्रतीतिचेत् ? न-चायन्यतमत्वावच्छिन्ने शक्तिकल्पनया शक्यतावच्छे
स्तर्हि न्यायः प्रवर्तत एवेति 'गोर्वाहीक' इत्यत्र रूपमिति केचित् । दकभेदाभावेन शक्तिभेदाभावात् । नन्वानुपूा साक्षादवच्छिन्न- ननु विभक्त्यनिमित्तकत्वांशस्यैतत्फलितत्वेऽपि स्त्रीत्वा निमित्तमुख्यविशेषताप्रयोजकपदोपादानं विशिष्टरूपोपादानमिति वक्त- त्वाशे कि प्रमाणमिति चेत् ? न-"भाज-गोण-नाग०" 10व्यम्, अन्यथा नामपदवृत्तिविषयताया नामत्वरूपानुपूर्त्या [२. ४. ३०.] इति सूत्रे नागग्रहणस्यैव तत्र मानत्वात् , 50
साक्षादवच्छिन्नत्वेन नामपदवत्त्वावच्छिन्नमुख्यविशेष्यतायाः पर- अन्यथा गजवाचिनागशब्दात् मुरूपेऽर्थे “जातेरयान्तनित्यम्परयाऽऽनुपूर्व्यवच्छिन्नत्वेन नामपदोपादानस्यापि विशिष्टरूपो-: स्त्रीशूद्रात्" [२. ४. ५४.] इत्यनेनैव कीः सिद्ध इति तस्य पादानत्वापत्तिः, उक्तनिवेशे वाद्यविशेष्यताया मुख्यविषयतात्व- ! वैयर्ये स्पष्टमेव, उक्ताशज्ञापने तु गौणे चारितार्थ्य भवतीति न विरहात् , अन्त्यायाः साक्षादवच्छिन्नत्वाभावान्न दोषः, तथा च वैयर्थ्यम् । न च तत्रापि जातेरित्यवसिद्धमारोपितगजत्वजाति16 निपातपदस्य [चादिपदस्य ] चाद्यन्यतमत्वावच्छिन्नत्वाङ्गीकारेऽपि ! प्रकारेणैव तत्र बोधादिति वाच्यम् , स्वसामानाधिकरण्य-खनिष्टप्र-55
तत्पदीयमुख्यविशेष्यतायाश्चत्वाद्यानुपूर्व्या साक्षादवच्छिन्नत्वविर- : कारतानिरूपितत्वोभयसम्बन्धेन जातिविशिष्टविषयताकबोधजनहात्, चत्वादिना साक्षादवच्छिन्नायाश्च मुख्यविशेष्यतात्वाभा- कत्वरूपजातिवाचकत्वाभावात्। गांपाठयेत्यादौ मुख्यगोपदार्थस्य वात् नामपदस्येवास्याप्युपादानं न तादृशम् , खेन साक्षादव-पाठनकर्मत्वासम्भवेन विभक्त्युत्पत्तिवेलायां प्रयोक्तृभिर्गौणार्थच्छिन्नत्वं स्वावच्छिन्नत्व-स्वावच्छिन्नावच्छेदकतानिरूपितावच्छेद्य- 'त्वस्य प्रतीतावप्यपदस्याप्रयोगेण बोद्धभिः सर्वत्र पदस्यैव गौणार्थ20 त्वाभाववत्त्वोभयसम्बन्धेन खविशिष्टत्वम् , मुख्यत्वं च विशेष्य-त्वस्य ग्रहण, 'अत्वं त्वं सम्पद्यते, अमहान् महान् भूतः' त्वद्भवती-60 तायां प्रकारत्वासामानाधिकरण्यम् । किञ्च निपातपद [चादि- त्यादौ भाष्यप्रयोगे त्वाद्यादेशदीर्धादीनां करणेन चास्य न्यायस्य पद] इव नामपदेऽपि घटाद्यन्यतमत्वावच्छिन्ने शक्यापत्तिः। पदकार्यविषयकत्वम् , अयमाशयः-यद्यपि 'गो पाठय' इत्यादौ न च घटादीनामानन्त्याचादीनां च परिसंख्यातत्वान्यायं दोष । कर्मत्वाय पाठनक्रियान्वयस्य विभक्त्युत्पत्तिवेलायामेवावश्यकत्वेन
इति वाच्यम्, चादेरप्याकृतिगणत्वेनोभयोः साम्यादिति चेत् ? ! मुख्यगोपदार्थस्य पाठनान्वयासम्भवात् गोपदस्य गौणार्थकत्वस्य 25 अत्र वदन्ति “ओत्" [पा० सू० १. १. १५. ] इति सूत्रस्थ- ! वक्तुमुचितत्वेन विभक्त्यनिमित्तकत्त्वांशस्य न फलमिति प्रति-85
महाभाष्यप्रामाण्यान्निपातपदस्य [चादिपस्य ] स्वाश्रयसङ्केतवत्त्व- । भाति, तथाप्युच्चारणानन्तरमेवार्थप्रतीतिः, उच्चारणं तु पदस्यैव, सम्बन्धेन निपातत्व-चादित्वरूपानुपूर्वीविशिष्टे शक्तिः काप्यते। 'अपदं न प्रयुजीत' इति भाष्यात् , तथा च पदत्वसियुत्तरमेव तथा च निपात [चादि पदप्रयोज्यमुख्यविशेष्यतानिरूपिता । श्रोतुर्गौणार्थत्वग्रहः, यदा च श्रोतुर्गौणार्थत्वग्रहसम्भवस्तदैव
खाश्रयसङ्केतवत्त्वसम्बन्धावच्छिता साक्षादवच्छेदकता निपातत्व- गौण-मुख्यन्यायप्रवृत्तिरिति कल्पनात्, प्रयोक्तः पूर्वे गौणार्थ30 रूपानुपूर्वीनिष्ठेति विशिष्टरूपोपादानवमुफ्पन्नम् । नामपदे च कत्वग्रहेऽपि न न्यायप्रवृत्तिः । ननु प्रयोक्तुरेव प्रयोजननिमित्त
खनिरूपितसङ्केतवत्त्वसम्बन्धेन नामपदविशिष्ट शक्तिरिति मुख्य- 'ज्ञानं भवितुं युक्तमिति तस्यैव मुख्यार्थ-तात्पर्य शास्त्रप्रवृत्तिर्गौणाविशेष्यता नामपदेनैव साक्षादवच्छिन्ना म त्वानुपूर्येति न तत्र 'र्थतात्पर्य च शास्त्राप्रवृत्तिरित्येव कल्पना ज्यायसीति विभक्तिविशिष्टरूपोपादानत्वमिति दिक् । पदकार्यत्वं च विभक्त्यनिमित्त- निमित्तकार्थे न प्रवृत्तिरिति न फलितम् , मां पाठयेत्यादौ
कत्वे सति स्त्रीत्वानिमित्तकत्वम्, अत एव "ओत औः" [१. विभक्त्युत्पत्तिवेलायामेव गौणार्थतात्पर्यस्यावश्यकत्वादिति 35 ४. ७४.] "आ अम्-शसोऽता" [१. ४.७५.] "भाजगोण- चेत् ? तर्हि 'अस्वं त्वं सम्पद्यते, अमहान् महान् सम्पद्यते' 75
नागस्थल." [२. ४. ३०.] इत्यादीनां विभक्तिस्त्रीत्वनिमित्त- | इत्यादी [युष्मच्छब्दस्य ] त्वाद्यादेश[महच्छब्दस्य ] दीर्घादीनां कत्वेन गौणेऽपि प्रवृत्तेः । तेषामुक्तरूपपद कार्यस्वाभावात् तत्रै- महाभाष्यकृता प्रयुक्तत्वेनास्य पदकार्यविषयकत्व स्वीकार्यमिति । तन्यायाऽप्रवृत्तिः। स्थौल्यगुणयोगाद् गजवाचिनागशब्देऽन्यत्र 'अत्वं त्वं सम्पद्यते' इत्यत्र चिप्रत्ययो वैकल्पिकत्वास भवति, प्रयुक्त 'नागी स्थूला' इत्युदाहृतं वृत्तौ । एवं "खयः । एवम्-अमहान् महान् भूत इत्यत्रापीति बोध्यम् , च्चिप्रत्यया40[१.४.३४.] इत्यस्यापि पदकार्यत्वाभावाद गौणेऽपि प्रवृत्ति- । भावेऽप्यारोपितसम्बोध्यत्वादिप्रकारेणैव बोधादु गौणत्व-80

Page #362

४६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
मस्त्येव । ननु वाक्यसंस्कारपक्षाश्रयणे 'अत्वं वं सम्पद्यते । दाहरणप्रसङ्गे 'मुनीन्' इत्युदाहरणमुक्त कैश्चित् , तत्र 'व्यवहारा' इत्यादौ न्यायाप्रवृत्यर्थ यदकार्यविषयत्वं न्यायस्येति । इत्यस्य यदि कार्याणीत्यर्थस्तदा तु न तस्यैतच्यायात् पार्थक्यकल्प्यते, तन्न युक्तं-पदसंस्कारपक्षाश्रयणेन तत्र दोषाभावात् , | मिति यद्यपि प्रतीयते, तथापि न मुनीनित्यादिप्रयोगा एतदुदातथाहि-वाद्यादेशकरणेन पदं संस्कृत्याभूततद्भावविवक्षायां हरणानि, उक्तरीत्यास्य न्यायस्य पदकार्यविषयकत्वस्य व्यवस्था5 जातसंस्कारस्य बाधायोगेनैतेषु दोषाभावः, एकतरपक्षेण लक्ष्ये । पितत्वात्, नहि मुनीनित्यत्र पदकार्ये न्यायोपयोगः, अपि तु 45 सिद्ध पक्षान्तराश्रयणेन दोषदानस्यादृष्टत्वादिति चेत् ? अत्रोच्यते नामसंस्कारवेलायामेवेति तत्रास्य प्रवृत्तेरसम्भवात् । तथा च "शुक्ामित्युक्त कर्मनिर्दिष्टं कर्तृ-किये चानिर्दिष्टे इत्याद्युक्त्वा, व्यवहारा इत्यस्य व्यपदेशा इत्यर्थ इति स्वीकार्यम् , यथा-ब्राह्मणइहेदानी गामभ्याज कृष्णा देवदत्तेत्यादौ सर्व निर्दिष्टम् , गामेव | ग्रामोऽयमिति वर्णान्तरेष्वपि ग्राममध्ये वसत्सु ब्राह्मणानामेव तत्र
कर्म, देवदत्त एव कर्ता, अभ्याजैव क्रियेत्यर्थकेन "अर्थवत्" प्राधान्येन ब्राह्मणग्रामत्वेन व्यपदेशो भवति । तथा च पृथगे10[पा० सू० १. २. ४५.] सूत्रस्थभाष्येण 'कारकादिमात्रप्रयोगे ! वायं न्याय इति नास्य न्यायस्य गौण-मुख्यन्यायेऽन्तर्भावः, 50
योग्यसर्वक्रियाध्याहारे प्रसक्ते नियमार्थः क्रियावाचकादिप्रयोगः' मुनीनित्यत्र “शसोऽता शश्च नः पुंसि" [१.४.४९.] इति इत्येतत्तात्पर्यकेण सामान्यतः क्रियाजन्यफलाश्रयत्वविवक्षायां दी? विधेयः, स कस्यासन्नः स्यादिति विचारणा, तत्र समानद्वितीयादीनां साधुत्वान्वाख्यानस्य लाभेन, पाठनक्रियान्वयकाले स्येति षष्म्यन्त स्थान्यनुवर्तते, 'अता' इति सहार्थतृतीयान्त
प्रयोक्तुरपि पदस्यैव गौणार्थत्वप्रत्ययाद् गां पाठयेत्यादौ व्यभि- निर्दिष्टोऽकारः कथं कार्यभाक् स्यात्, स्थानार्थबोधकषष्ठय15 चाराभावेन पदकार्यविषयत्वस्य निधित्वात् । अयमाशयः- भावात् । स च यदि स्थानिनि समान एवात्मानमन्तभावयेत् 65
'शुक्राम्' इत्युक्ते कर्म निर्दिष्टमित्यादिप्रदर्शितभाष्येण सामान्यतः तदेव स्यादिति तत्रान्तर्भूतस्यास्य तदहणेनैव ग्रहणमित्युचितक्रियाकर्मत्वविवक्षया द्वितीयादेः साधुता भवतीत्यर्थस्य लाभेन ! मेव समानमात्रस्य स्थानित्वमिति तदासन्न ईकार एव 'दीर्घः' गौणस्थलेऽपि मुख्यार्थ एव क्रियाकर्मत्वविवक्षया पदं संसाध्य स्यादेकवचन निर्देशान्वति नात्र न्यायस्यावश्यकताऽनियमाप्राप्ते
पश्चाद् गौणार्थविवक्षा प्रयोक्तुरपि भवतीत्ययमर्थः स्फुट प्रती-! रिति नेदमुदाहरणमुक्तन्यायस्येति बोध्यम् । एवं प्रधानानुया20 यते। तेन फलितमेवेदं-'पदकार्येऽयं न्यायः प्रवर्तते, न प्राति- | य्यप्रधानम् इति न्यायः प्रस्तुतस्तत्रैव । तलक्ष्यं च-नीलोत्पल- 60 पदिक[नाम]कार्य इति । एवमेतघ्यायमूलकः--
मित्यादावुत्पलस्यापि विशेषणत्वविवक्षायाम् “विशेषण विशेष्येण"अभिव्यक्तपदार्था ये स्वतन्त्रा लोकविश्रुताः ।
कार्थं कर्मधारयश्च" [३. १.९६.] इति समासे उत्पलशब्दस्य शास्त्रार्थस्तेषु कर्तव्यः शब्देषु न तदुक्तिषु ॥"
पूर्वप्रयोगाभावः' इत्युक्तम् । अयमर्थः पाणिनीये तन्त्रे महाभाष्यइति प्राचीनश्लोकोऽपि पदकार्यविषयक एव । ध्वनितं चास्य कृता इत्थं निणीत:-"विशेषण विशेषेण बहुलम्" [पा० सू० 25 न्यायस्य पदकार्यविषयकत्वम् सर्व-विश्वादीन् पठित्वा 'इत्यसंज्ञायाँ २. १. ५७.] इति सूत्रे, तथाहि-"विशेषण-विशेष्ययोरुभय-65
सर्वादिः' इति गणनिर्देशेऽसंज्ञायामिति वदता वृत्तिकृता, तथा ! विशेषणत्वादुभयविशेष्यत्वादुपसर्जनाप्रसिद्धिः" [आक्षेपवार्तिहि-संज्ञाभूतानां सर्वादीनां मुख्यसदित्वाभावेनैतन्यायेनैव | कम् ], विशेषण-विशेष्ययोरुभयविशेषणत्वादुभयोश्च विशेष्यत्वासंज्ञाभूतानां वारणसंभवे 'असंज्ञायाम्' इति कथनं व्यर्थमेव | दुपसर्जनत्वस्याप्रसिद्धिः । कृष्णतिला इति कृष्णशब्दोऽयं तिलस्यात् , अस्य पदकार्यविषयकत्वे च नामकार्येषु स्मैस्मातादिषु | शब्देनाभिसम्बध्यमानो विशेषणवचनः सम्पद्यते, तथा तिल30 न्यायस्याप्रवृत्त्या संज्ञाभूतानामपि तत्र सर्वादित्वेन ग्रहणे प्रसक्ते शब्दः कृष्णशब्देनाभिसम्बध्यमानो विशेषणवचनः सम्पद्यते, 70
भवत्यसंज्ञायामित्यस्य सार्थक्यम् । ननु 'गौर्वाहीकः, गां पाठय तदुभयं विशेषणं भवत्युभयं च विशेष्यम् । विशेषण-विशेष्ययोरून इत्यादौ गौण-मुख्यन्यायेन वृद्ध्यात्वयोरप्राप्तिमाशङ्कय 'अर्था- भयविशेषणत्वादुभयोश्च विशेषत्वादुपसर्जनत्वस्याप्रसिद्धिः [भाश्रय एतदेवं भवति, शब्दाश्रये च वृद्ध्यात्वे' इति "ओ" | ध्यम 1. अयमाशयः-विशेषणाभिमत-विशेष्याभिमतयोरुभयो[पा. सू. १. १. १५.] इति सूत्रे भाष्ये समाधानकरोन । रपि विशेषणत्व-विशेष्यत्वरूपरूपयस्य सत्त्वात् समासे सति नामकार्यत्वेन तत्र न्यायप्रवृत्तिवारणं तद्भाष्यविरुद्धमिति चेत् ? , तयोरुभयोरप्यनियतः पूर्वनिपातः प्राप्नोति । उपसर्जनाप्रसिद्धि-75 न-लौकिकार्थवश्वयोग्यपदाश्रय एष न्यायः, तदहितशब्दाश्रये । रित्यस्योपसर्जननियमाप्रसिद्धिरित्यर्थः । तत्र मते समासशास्त्रे च वृद्धधात्वे' इत्येतत्तात्पर्यकत्वात् तस्य भाष्यस्य । अयमाशयः- ! प्रथमान्तत्वेनोक्तस्य उपसर्जनसंज्ञा भवति, "प्रथमानिर्दिष्टं समास लौकिकार्थवत्त्वस्य पदे एव सत्त्वेन ‘अर्थाश्रय' इत्यस्य पदाश्रय , उपसर्जनम्" [पा० सू० १. २. ४३.] इति सूत्रेण, "उप
इत्यत्रैव तात्पर्यम् , 'शब्दाश्रय' इत्यस्य च नामाश्रय इत्यत्र । सर्जनं पूर्वम्” [पा. सू. २. २. ३०.] इति सूत्रेण च तस्य 40 तात्पर्यमिति । प्रधानानुयायिनो व्यवहाराः इति न्यायस्यो- । पूर्वप्रयोगो विधीयते; यथा स्वमते "प्रथमोक्तं प्राक" [३.१.80

Page #363

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
४७
तद्यथा-खजकुब्ज, कुब्जखञ्ज इति । यत्र यन्यद् द्रव्यमन्यतरो गुणः, तत्र यद् द्रव्यं तत् प्रधानम्, तद्यथा- 'शुक्रमालभेत, कृष्णमालभेत्, न पिष्टपिण्डीमालभ्य कृती भवति, अवश्यं तद्गुणं द्रव्यमाकाङ्क्षति ।" इति भाष्यम् । अत्र कैयटः- “ नायमिति नहि गुण-द्रव्यवाचिनोर्द्वन्द्व उपपद्यते, गुणवचनस्य द्रव्यापेक्ष-45 त्वादसामर्थ्याद् द्रव्येण सह विवक्षाया असंभवात्, यदि तु द्वन्द्वः स्यात् स्यादेव तिलकृष्णा इति प्रयोग इति । न खल्वपीतिगुणेन सह षष्ठीसमासनिषेधादिति भावः । प्रधानशब्दाविति - प्रथमान्तावित्यर्थः, अनेन षष्ठीसमासविपरीतत्वं कथितम् । 'एकस्मिन्नर्थे' इत्यनेन तु द्वन्द्वविपरीतत्वं कथितम् । द्वन्द्वे हि सर्व 50 पदार्थानां प्राधान्यान्नास्ति सर्वपदानामेकस्मिन्नर्थेऽवस्थानम्, एतच्चावयवार्थापेक्षयोक्तम्, समुदायार्थापेक्षायां तु समुदायलक्षण
!
१४८.] इति सूत्रेण, समासविधायकं सूत्रं च “विशेषणं विशेयेणैकार्थं कर्मधारयश्व" [ ३. १. ९६. ] तत्र च प्रथमोक्तं विशे षणमेव, तोभयमपि पर्यायेण विशेषणं भवतीत्युभयोः पर्यायेण पूर्वप्रयोगः प्राप्नोतीति कृष्ण-नीलयोः समासे कृष्णस्यैव, उत्पल 5 नीलयोः समासे नीलस्यैव पूर्वप्रयोग इति नियमो न सिद्ध्यतीति प्रश्नाशयः । तत्रोभयोर्विशेषणत्वं विशेष्यत्वं चेत्थमुपपादितम्तिलशब्दोचारणे श्वेत-रक्त- कृष्णादिवर्णाः सर्वे तिला उपस्थिता भवन्ति, कृष्णशब्दसम्बन्धाच कृष्णवर्णेष्वेव तिलेषु स नियम्यते एवं च कृष्णशब्दस्य व्यावर्तकत्वेन विशेषणत्वं तिलशब्दस्य 10 व्यावर्त्यत्वेन विशेषत्वम् एवमेव कृष्णशब्दे उच्चारिते भ्रमरकोकिल-काकादि द्रव्यमात्रं प्रतीयते, तस्य च तिलशब्देन सम्बन्धे सति स भ्रमरादिभ्यो व्यावृत्त्य तिलेष्वेव स नियम्यते इति तिलशब्दस्य व्यावर्त्तकत्वेन विशेषणत्वं कृष्णशब्दस्य व्यावर्त्यत्वेन । एकस्मिन्नर्थे सर्वेषां पदानां वृत्तिरस्त्येव । प्रधानशब्दयोरितिविशेध्यत्वमिति भवत्युभयोर्विशेषणत्वं विशेष्यत्वं चेति । अत्राह - परस्परविशेषणत्वेनानुपकारकयोः स्वतन्त्रयोरित्यर्थः । यत्रो भाविति - 15 “नवाऽन्यतरस्य प्रधानभावात् तद्विशेष्यत्वाचापरस्योपसर्जन - | द्वयोरपि गुणत्वाद् द्रव्यव्यवधानेन क्रियासाधनत्वादिति भावः । 55 यत्र धन्यतरद् द्रव्यमिति तत्र नास्ति सन्देह इति वाक्यशेषः । यद्दव्यमिति - साक्षात् क्रियासाधनत्वादिति भावः । ननु तिलशब्दो जातिवाची न द्रव्यवाची, तत्र जातिविशिष्टद्रव्यवाचित्वाद् यदि द्रव्यवाचीत्युच्यते तर्हि कृष्णशब्दोऽपि गुणविशिष्टद्रव्यवचनत्वाद् द्रव्यशब्द आपद्यते इति नानयोः कश्विद् विशेषः, नैष 60 दोषः - उत्पत्तिप्रभृत्याविनाशाज्जातिर्ब्रव्यं न जहाति, नहि शब्देन
सिद्धिः " [ समाधानवार्तिकम् ], "न वा एष दोषः, किं कार णम् ? अन्यतरस्य प्रधानभावात्, अन्यतरदत्र प्रधानम्, तद्विशेषकत्वाच्चापरस्य तद्विशेषकं चापरम्, अन्यतरस्य प्रधान भावात् तद्विशेषकत्वाच्चापरस्योपसर्जनसंज्ञा भविष्यति । यदाऽस्य । 20 तिलाः प्राधान्येन विवक्षिता भवन्ति कृष्णो विशेषकत्वेन तदा तिलाः प्रधानं कृष्णो विशेषणम् ।" [ भाष्यम् ] इति अयमाशयः - द्रव्यस्यैवानयनादिक्रियासम्भवेन तस्यैव क्रियान्व - ' द्रव्याद् व्यतिरेको जातेः प्रत्याय्यते, नहि भवति - शाबलेयस्य
1
!
यौचित्येन तस्यैव विशेष्यत्वम्, कृष्णस्तु गुणत्वाद् द्रव्यव्यवधा- गौरिति, किं तर्हि ? गौः शाबलेय इति । तस्माज्जात्यात्मकमेव नेन क्रियायामुपयोगात् तिलानां विशेषणं सम्पद्यते । भाष्यस्थौ द्रव्यं प्रतीयत इति जातिशब्दो द्रव्यवचनत्वेनावस्थाप्यते, गुणाः 25 यदा तदाशब्दौ यतस्तत इत्यर्थकाविति ज्ञेयम् । भाष्यस्थ 'यदा- पुनरुपायिन श्वापायिनश्च, 'पटस्य शुक्रः' इति व्यतिरिक्ता अपि 65 तदा' शब्दौ "विवक्षिताः” इति शब्द च यथोक्ताभिप्राय द्रव्यात् स्वशब्देन गुणाः प्रत्याय्यन्त इति गुणात्मकत्वं द्रव्यस्य त्वेनाजानानः ‘द्रव्यस्यैव विशेष्यत्वं गुणस्यैव विशेषणत्वम्' इति नास्तीति न गुणशब्दो द्रव्यवचनत्वेनावस्थानमर्हति ।" इति । भाष्यकर्तुराशयमप्रतिपद्यमान इति यावत् विवक्षामात्रनिबन्ध : एताभ्यां भाष्य कैयटग्रन्थाभ्यां जातिप्रवृत्तिनिमित्तकानां द्रव्यत्वं विशेषण - विशेष्यभावस्य प्रतिपादितमनेन भाष्येण, विवक्षा | वाचिनां शब्दानां प्राधान्यम् गुणक्रियादिप्रवृत्तिनिमित्तकानां 30 याव स्वातत्र्यादनियमात् प्रयोगानियम इति मन्यमानः पृच्छति "कामं तर्त्यनेनैव हेतुना यस्य कृष्णाः प्राधान्येन विवक्षिता भवन्ति तिला विशेषणत्वेन तेन कर्तव्यं तिलकृष्णा इति" [ आक्षेपभाष्यम् ], पूर्वमेव प्रदर्शितोऽस्याशयः । सिद्धान्ती स्वाशयं स्फोरयन् प्रतिक्षिपति - " न कर्तव्यम्, न तायं द्वन्द्वः तिलाश्च 35 कृष्णाश्चति, न खल्वपि षष्ठीसमासः - तिलानां कृष्णा इति किं तर्हि ? द्वाविमौ प्रधानशब्दावेकस्मिन्नर्थे युगपदवरुध्येते, न च द्वयोः प्रधानशब्दयोरेकस्मिन्नर्थे युगपदवरुभ्यमानयोः किञ्चिदपि प्रयोजनमस्ति । तत्र प्रयोगादेतद् गन्तव्यम् - नूनमन्यतरदत्र प्रधानं तद्विशेषकं चापरमिति । तत्र खेतावान् सन्देहः - किं प्रधानं
।
40 किं विशेषणमिति । स चापि क सन्देहः - यत्रोभौ गुणशब्दौ प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययः * इति न्यायोऽपि भिन्न एव प्रधाना- 80
चाप्रधानत्वमेवेति न विशेषणविशेष्यभावे कामचारः । तथा च 70 तिलकृष्णा इत्यादिप्रयोगा असाधव एव । परिच्छेद्य-परिच्छेदकभावाचान्य एव विशेष्य-विशेषणभावः, स हि प्राधान्याप्राधान्यानुरोधी, तथा च कृष्णस्य परिच्छेद्यत्वेऽपि विशेषणत्वमेव न विशेष्यत्वमिति प्रधानानुयाय्यप्रधानमिति फलति । तथा च नायमर्थः *गौण-मुख्ययोर्मुख्ये कार्यसम्प्रत्ययः* इति न्यायेन 76 लभ्य इति नात्र तदन्तर्भाव इति समुदिताशयः । इत्थं च निर्णीते द्रव्यवाचकशब्दस्य प्राधान्ये 'अमुकदीक्षितः, देवदत्त सोमयाजी' इत्यादयो लोके प्रचलिताः प्रयोगा असाधव एवेति विज्ञेयमिति । । एवमेव परिभाषेन्दुशेखरे नागेशेन पठितः प्रधाना-ऽप्रधानयोः

Page #364

४८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
नुयायिनो व्यवहारा:* इत्येतच्यायसमानः, तस्य न्यायस्य फल- शति । किम् ? तदित्यनुवर्तते, तदित्यनेन प्रकृती स्त्री-पुंसौ प्रतित्वेन ब्राह्मणवत्सा च ब्राह्मणीवत्सश्चेत्यत्रैकशेषाभाव उक्तः, अन्न | निर्दिश्यते, की च प्रकृतौ ? प्रधाने, प्रधानं या शब्दस्त्रीप्रधान हि “पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति सूत्रेणैकशेषः | या अर्थस्त्रीति" इति समाहितम् । अयमाशयः-स्त्री-पुंसयोः प्राप्नोति, पुंस्त्व-स्त्रीत्वमात्रकृत एव च भेद इत्येतन्यायप्रवृत्तेरा- | सहोक्तावेकशेषः, स च प्रधानयोरेव भवतीति यत्र प्रधानस्त्री. 5वश्यकता, प्रवृत्ते चास्मिन् न्याये प्रधानत्रौत्वपुंस्त्वकृतविशेषस्य | कृतो विशेषस्तत्रैकशेषः, इहाप्रधानस्त्रीकृतोऽपीति नैकशेषः । इत्थं 45
प्रहणेऽपि वत्सविशेषणत्वादप्रधान ब्राह्मणशब्दनिष्टस्त्रीत्वपुंस्त्वकृत-च *प्रधानाप्रधानयोः प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययः* इति न्यायोऽत्र विशेषस्य सत्त्वात् तन्मात्रभेदाभावेन नैकशेषः । तथा चोक्त- भाध्यकृता सूचितः। एवं "नपुंसकमनपुंसकेनैकवचास्यान्यतर"पुमान् स्त्रिया" [पा. सू. १. २.६७.] इति सूत्रमुपक्रम्य | स्याम्" [पा. सू० १. २. ६९.1 इति सूत्रे चायं न्यायः तदग्रिमसूत्रे महाभाष्ये-"इह कस्मान्न भवति ब्राह्मणवत्सा च || प्रधानाप्रधानयोरित्यादि] वार्तिकरूपेण भाष्यकृता पठितः, 10 ब्राह्मणीवत्सश्चेति" इति [भाष्यम् ], सूत्रे प्रधानाप्रधानादिपदो-| एतच्च सूत्रं "क्लीबमन्येनैकं च वा" | ३. १. १२८.1 इत्येत-50 पादानाभावेन (स्त्वस्त्रीत्वकृतविशेषस्य च भेदकत्वाभावेनेहेक- सूत्रस्थानीयम् , तस्य च सूत्रस्य प्रत्याख्यानायाय न्यायो भाष्यशेषस्य प्राप्तिरिति प्रश्नाशयः । ततः "ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्स- कृता समाश्रितः, तथा हि-"अयं योगः शक्योऽवक्तुम्" इति, योलिङ्गस्याविभक्तिपरस्य विशेषवाचकत्वादनेकशेषः"[इति समा-! तत आक्षेपभाष्यम्-"कथं शुकश्व कम्बलः शुक्रं च वस्त्रम्
धानवार्तिकम् ] "ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्सयोलिङ्गस्याविभक्तिप- तदिदं शुक्त, ते इमे शुक्ले। शुकश्च कम्बलः शुका च बृहतिका 15 रस्य विशेषवाचकत्वादेकशेषो न भविष्यति, यत्र लिहं विभक्ति- | शुकं च वस्त्रं-तदिदं शुक्लम् , तानीमानि शुक्रानि।" इति। ततः 55
परमेव विशेषवाचक तत्रैकशेषो भवति, नात्र लिक विभक्तिपरमेव | समाभानवार्तिकम्-“प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययाच्छेषः ।" इति । विशेषवाचकम् ।" [इति भाष्यम् ] अयमाशयः-"स्यादाब- | "प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययाच्छेषो भविष्यति । किं च प्रधानम् ?, संख्येयः” [ ३. १. ११९.] इत्यतः 'स्यादौ' इति पदमनु | नपुंसकम् , कथं पुनर्ज्ञायते नपुंसक प्रधानमिति, एवं हि दृश्यते
वर्तते, तच तत्र सर्वस्मिन् स्यादौ विभक्तावित्यर्थपरतया व्याख्या- | लोके अनिर्मातेऽर्थे गुणसन्देहे च नपुंसकलिङ्ग प्रयुज्यते-कि 20 तम् , तदेव चैकशेषनिमित्तम् , तेनैकशेषनिमित्त विभक्तो परतो
जातमिति, द्वयं चैव हि जायते-त्री वा पुमान् वा। तथा 60 यत्र स्त्री-पुंसमात्रकृतो विशेषस्तत्रैकशेषः, इह तु तस्यां चान्तर्व- विदरेऽव्यक्तरूपं दृष्टा वक्तारो भवन्ति-महिषीरूपमिव ब्राह्मणीरूपतिन्यां च विभक्ती स्त्रीत्व-पुंस्त्वकृतो विशेष इति नैकशेष इति।
मायामागविष्यति यति इत्थं च "पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति सूत्रस्य यत्र भाष्यम । अत्र कैयट:-प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययादिति-शब्देनार्थप्रकृत्यतिरिक्तकशेषनिमित्तस्यादिविभक्तिपरशब्दगम्य एव स्त्रीत्व
स्थाभिधानमिह कार्यम् , तच्च नपुंसकानपुंसकसन्निधौ नपुंसकस्यैव पुंस्त्वरूपो विशेषस्तत्रैकशेषो विभक्ती परतः समानानाम् , विभक्ती समानरूपत्वं च लिङ्गबोधकातिरिक्तकृतमेव बोध्यम् । एवं चात्रा
भविष्यतीति नार्थः सूत्रेणेत्यर्थः, कथमिति-यथा लोके बहुषु 65 यमनुमानप्रयोगः-ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्सौ पक्षः, एकशेषा
गच्छत्सु राजा गच्छतीति प्रधान राजा व्यपदिश्यते, राज्ञश्च
प्राधान्यं तदधीनप्रवृत्तिनिमित्तत्वादन्येषाम् , इह तु नपुंसकस्य भावः साध्यम्, प्रकृत्यतिरिक्तैकशेषनिमित्तविभक्तिपरशब्दत्वसमानाधिकरणं यत् स्त्रीत्वबोधकत्वं तद्वद्धटितत्वे सति तदितरस्त्रीत्व-!
किं कृतं प्राधान्यमिति प्रश्नः । एवं हि लोके दृश्यत इति-व्यापि
स्वानपुंसकस्य प्राधान्यमाह, स्थितिर्नपुंसकं, सा च सर्वत्र विद्यत 30बोधकत्ववद्धटितत्वं हेतुः, व्यतिरेके ब्राह्मण-ब्राह्मण्यादिशब्दसझे
: इति स्थितिरूपत्वेनैव-स्त्रीपुंसयोरपि विवक्षायां सिद्धो नपुंसकशब्द-70 दृष्टान्तः, पक्षे हेतुघटकविशेष्यदलं त्वेकशेषनिमित्तत्वाभावादन्तवैर्तिविभक्तिपरशब्दत्वसमानाधिकरणस्त्रीत्वबोधकत्ववद्धटितत्व
। प्रयोगः । अनिर्मातेऽर्थ इति-सामान्यरूपेण ज्ञाते, स्त्रीत्वादिना
विशेषरूपेणाज्ञाते इत्यर्थः । गुणसन्देह इति-गुणाः स्त्रीत्वादयः । रूपं बोध्यम् । अयं चानुमानाकारः प्रकृतसमाधानवार्तिक
द्वयं चैवेति-यद्यपि नपुंसकस्यापि जन्म, तथापि यत् प्रजनना. लभ्यः। अतोऽग्रे कथं पुनरिदं ज्ञायते शब्दो या स्त्री तलक्षण
समर्थ तन्नपुंसकमिति नेह नपुंसकलक्षणम् , किं तर्हि ? शब्दैकश्वेदेव विशेषः [तन्मात्रकृतश्चेदेव भेदः] इति, आहोखिदों | गोचरत्वमेव लिङ्गलक्षणम. तथा च नपंसको भवतीति प्रयोग 75 या स्त्री तलक्षणश्वेदेव विशेषः" इत्यादिना विचार्य गुणदोषौ ।
उपपद्यते । महिषीरूपमिवेति-रूपशब्दः संस्थानवचनः, यत्र प्रदW "कचिच्छब्दस्त्रीकृतविशेषपरिग्रहः कश्चिदर्थस्त्रीकृतविशेष
दूराद् दृश्यमाने वस्तुनि निश्चयो नास्ति, केवल सम्भावनारूपः परिग्रह इति लक्ष्यानुसाराद् व्यवस्थेति निश्चित्य “एवं च कृत्वा ।
सन्देहः, तत्रैकस्यापि शब्दस्य प्रयोगो भवति-स्थाणुरयं इहापि प्राप्नोति-ब्राह्मणवत्सा च ब्राह्मणीवत्सश्च" इति पुनरपि ! स्यादिति. एवमिहापि महिषीवैतत् संस्थानमित्यस्मिन्नर्थे 40 दोषमुद्भाव्य "एवं तहीदमिह व्यपदेश्य सदाचार्यों न व्यपदि- ! महिषीरूपमिवेति प्रयुक्तम् , रूपशब्दोऽत्र नपुंसकलिङ्गो दृष्टान्त-80

Page #365

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
४९
त्वेनोपात्तः, यत्र तु विशेषत्वेन निर्ज्ञानं-शुक्काः साय्यः, शुक्काः कम्बला इति, तत्र नास्ति नपुंसकप्रयोग: " इति । एवं च प्रदर्शितोदाहरणादिभिः क्लीवलिङ्गस्य प्राधान्येन, अप्रधानाभ्यां स्त्री-पुंल्लिंगाभ्यां तस्य सह विवक्षायामेकस्य शेषे विधीयमाने न्यायत एव क्लीवस्यैवैकशेषो भविष्यतीति तदेकशेषविधानार्थं पृथग्वचनं नारम्भणीयमिति समुदितार्थः । कैयटेन चारभ्यमाणे सूत्रे ‘अरण्यारण्यान्यौ' इत्यत्र महत्त्वस्योपाघेराधिक्यान्नैकशेष इति फलमुक्तम् । इत्थं प्रधानाप्रधानयोः प्रधाने कार्यसम्प्र
"अविकारोऽद्रयं मूर्त, प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते । च्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिषु ॥ " इति परिभाषितमेव स्वानं गृह्यत इति प्रकृतस्थले मुखस्य शालाया लोकप्रसिद्धस्वाङ्गत्वे सत्यपि प्राणिस्थत्वाभावेन परिभाषितस्याङ्गस्वाभावान्न डीर्भवति । अत्र ज्ञापकं च यद्यपि नापेक्ष्यतेऽस्य स्वभावसिद्धत्वस्योपप |दयिष्यमाणत्वात् तथाप्य- 45 भ्युच्चयाय तदपि प्रदर्श्यते, तथा हि- "भाङो यम-हनः स्वेऽङ्गे”
।
त्ययः*' इति न्यायः सर्वैराहतः, एवमेत्र + अन्तरङ्गोपजीव्या- । [३.३.८६. ] इति सूत्रेऽसमस्तयोः स्वशब्दाऽङ्गशब्दयो10 दपि प्रधानं प्रबलम् इति न्यायो " हेतुमति च" [ पा० सू० ग्रहणमेव तत्र प्रमाणं विशेयम्, तद्धि 'आयच्छति पादौ मैत्रस्य ' ३. १. २६.] इति सूत्रे भाग्य कैयटयोः सूचित इति प्रधान- इत्यादावात्मनेपदवारणार्थं कृतम् अत्र 'स्वाङ्गे' इत्युक्तेऽपि प्राबल्यबोधका बहवो न्याया लक्ष्यानुसारेणेह शास्त्रे स्वीकृताः वारणं सम्भवत्येव, स्वस्याङ्गस्येह कर्मत्वाभावात्, किन्तु स्वाङ्ग- 50 तेष्त्रस्य गौण-मुख्ययोर्मुख्ये कार्य सम्प्रत्ययः इत्यस्य विशेषाद- पदेन पारिभाषिकमेव स्वाङ्गं गृह्येतेति तादृशस्वाङ्गत्वस्येह मैत्रराच्छास्त्रकृदादिभिर्व्याख्यातत्वमुपलभ्यते नान्येषाम् तेषां पादयोरपि सत्त्वमेवेति स्वाङ्ग-पदेन तस्यापि ग्रहणप्रसक्तावात्मने15 लोकेऽति प्रसिद्धत्वेनाव्याख्यानेऽपि कार्यार्थमुपादातुं शक्यत्वा- पदं दुर्वारं स्यादिति तद्वारणायात्र व्यस्ततयाऽभिधानम्, तथा दिव्यलमतिगवेषणेनेति ॥ २२ ॥ च प्रकृतधातुकर्तुरेवाङ्गं स्वाङ्गपदेनेह गृह्यत इति तारस्वाङ्गकर्मकत्वाभावाद्भवति वारणमिति, तद्वारणार्थं कृतं व्यस्तग्रहण- 55
।
* कृत्रिमा कृत्रिमयोः कृत्रिमे ॥ २३ ॥
|
सि० - क्रियया निर्वृत्तं कृत्रिमम्, तद्भिन्नमकृत्रिमं स्वाभाविकम्। क्रिया च सङ्केतकरणादिरूपा, तथाहि शब्दो यत्रार्थे 20 नियम्यते सोऽर्थः कृत्रिमः, यश्च शब्दो यमर्थं स्वभावत एवाह सोऽर्थस्तस्याकृत्रिमः; तथा च कृत्रिमाऽकृत्रिमयोरुभयोः कार्ये प्राप्ते कृत्रिम एव कार्य सम्प्रत्ययः कार्यः । श्रयमाशयः - 'सर्वे सर्वार्थवाचकाः' इति सिद्धान्तेन सर्वेषां शब्दानां सर्वार्थवाचकत्वस्य स्वाभाविकत्वे यः शब्दो यत्र विशिष्टेऽर्थे व्यवहाराय 25 नियम्यते स तदा तत्रैव प्रतीतिं जनयति नान्यत्र । यत् तु - 'कृत्रिमस्य परिभाषानिष्पन्नत्वेनोपाधिकत्वाद् गौणत्वमकृत्रिमस्य स्वाभाविकत्वेन मुख्यत्वमिति पूर्वन्यायादकृत्रिमस्यैव कार्ये प्राप्तेऽनेन कृत्रिमस्य कार्यं प्राप्यते' इति, तन्न युक्तम् - कृत्रिमस्य हि न गुणप्रयुक्तो व्यवहारः, नहि कञ्चिद् गुणमाश्रित्य स्वाङ्ग30 शब्दोऽर्थविशेषे परिभाषितः अपि तु स्वाभिमतप्रक्रिया निर्वाहायैवेति न तत्र गौणत्वम्, अप्रसिद्धत्वं गौणलाक्षणिकत्वं च गौणत्वमिति पूर्वन्यायव्याख्या वसरे प्रतिपादितत्वात् । न चाप्र सिद्धखेनैव कृत्रिमस्य गौणत्वमिति वाच्यम्, लोकप्रसिद्धितः शास्त्रप्रसिद्धेर्बलीयस्त्वेन प्रसिद्धत्वाभावात्, अन्यथा तस्य बल35 बस्त्रमपि न स्यात् । न च तथैव [ शास्त्रप्रसिद्ध्यैव ] amard
|
मेतश्याय सत्तां विना न सार्थकमित्येतस्याय सत्तां ज्ञापयतीति । gar कचित्रापि प्रवर्तत इत्यग्रिमन्यायव्याख्यावसरे स्फुटीभविष्यति । पाणिनीये तो महाभाष्येऽयं न्यायो लोकव्यवहारेणैव साधितः, तथाहि - 'बहु-गण-त्रतु-इति-संख्या” [पा० १.१.२३. ] इति सूत्रे महाभाष्ये लोकप्रसिद्धैकादीनामपि 60 संख्याशब्देन ग्रहणार्थं संख्या च संख्यासंज्ञा भवतीति बोधनार्थमत्र सूत्रे संख्या ग्रहणमप्युद्देश्यकोटौ कर्तव्यमित्याक्षिप्तम्, तत्साधनाय चोक्तम् -' इतरथा ह्यसंप्रत्ययो कृत्रिमत्वाद् यथा लोके' इति [ वार्त्तिकम् ] “अक्रियमाणे हि संख्या ग्रहणे एकादिकायाः संख्यायाः संख्येत्येष सम्प्रत्ययो न स्यात्, किं 65 कारणम् ? अकृत्रिमत्वात्, बह्लादीनां कृत्रिमा संज्ञा, कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययो भवति यथा लोके, तद्यथा - 'गोपालकमानय, कटजकमानय' इति यस्यैधा संज्ञा भवति स आनीयते, न योगाः पालयति, यो वा कटे जातः " इति, अयमाशयः - यथा लोके कृत्रिमायां गोपालकादिसंज्ञायां 70 ज्ञातायां तदुच्चारणे स एव ज्ञायते न तु यो गाः पालयतीति स्वाभाविको गोपालः तथैव शाखेऽपि यस्य या संज्ञा क्रियते तेन शब्देन स एव ज्ञायते, न तु यौगिकाद्यर्थः । तथा च बह्लादीनां संख्यासंज्ञायां कृतायां त एव संख्यात्वेन गृह्येरन् न तु स्वाभाविक एकद्रयादिसंख्या इति तासामपि संख्या संज्ञार्थ - 75 मिह संख्याग्रहणं कर्त्तव्यमिति, अग्रे चोभयगतेरिहाश्रयणात् समाहितमित्यन्यत् । तथा चायं न्यायो लोकसिद्ध इति भाष्यतात्पर्यम् । विशेषश्चाग्रे प्रतिपादयिष्यते ॥ २३ ॥
सिद्धे किं न्यायेनेति वाच्यम्, न्यायस्यापूर्वार्थानवबोधकत्वात्, अस्य न्यायस्य स्वाभाविकत्वं चाग्रे निरूपितम् । उदाहरणं चास्य 'दीर्घमुखा शाला' इत्यादि, तथाहि - "असहनम् विद्यमानपूर्वपदात् स्वाङ्गादोडादिभ्यः” [ २. ४. ३८. ] इत्यत्र स्वाङ्गेन
७ न्यायसमु०
40

Page #366

mmmmm
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । mmmmmmmmmmmmrammarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrammmmmmmmmmmmmm
*कृत्रिमा-ऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे* ॥ २३ ॥ प्राह । तस्यायमाशयः-सर्वशब्देभ्यः केषाञ्चित् शक्तिभ्रमात केषा- 40 त०-न्यायानां परस्परनिरपेक्षत्वेऽप्याकासितपदानुवृत्ति- चिल्लक्षणया सर्वार्थविषयकबोधोत्पत्त्या सर्वार्थबोधकत्वं सर्वेषां रेकत्र पाठसाध्येति पूर्व प्रतिपादितमेव *न स्वरानन्तर्ये* इति | शब्दाना सिद्धम् । वैयाकरणमते च बोधकतैव शक्तिरिति सर्वार्थन्यायव्याख्यानावसरे, तथा चात्राऽपि पूर्वन्यायात् 'कार्यसम्प्र-निरूपितशक्तिमत्त्वं सर्वेषां शब्दाना सिद्धमेव । ननु 'शक्तिभ्रमाद् त्ययः" इत्यंशोऽनुवर्तनीयः। पूर्वन्यायापवादत्वमस्य प्राचीनैरुक्तं | बोधः, लक्षणया बोधः' इति-व्यवहारानुपपत्तिः, तव मते सर्वत्र नातीव युक्तमित्युपपादितमेव वृत्तौ । यत्तु-'अप्रसिद्धश्च संज्ञादिरपि । शक्तः सत्त्वादिति चेत् ? न-परमताभिप्रायेण तयवहारस्य 45 तद्गुणारोपादेव बुद्धयते, यथा-राम-कृष्णादिसाम्प्रतिकनामस्थले | सत्त्वात् , अत एव सर्वे सर्वार्थवाचका इत्यभियुक्तानां व्यवहारः। प्रसिद्धरामादिगतपित्राज्ञापालकत्वादिगुणारोपाद् गौणो व्यवहारः एवं च शास्त्रसांकेतिकसंज्ञाशब्देषु ततदर्थनिरूपितशक्तरपि सत्त्वेन इत्यादि गौण-मुख्यन्यायव्याख्यावसरे प्रतिपादित तल्लौकिक- तत्तत्पदेन तत्तदर्थप्रतीतेलौकिकशक्त्यैव सिद्धौ संज्ञासूत्राणां वैय10 संज्ञादिस्थलाभिप्रायं न शास्त्रीयपारिभाषिकशब्दाभिप्रायमिति | र्थ्यात् 'अस्मच्छास्त्रेऽनेन पदेन अत एव ग्राह्याः' इति नियमार्थविज्ञेयम् । प्रकृतन्यायबीजं तु प्रकरणस्याभिधानियामकत्वम् ,
| त्वेन कृत्रिमाकृत्रिमयोरिति न्यायः सिद्ध इति कैयटाशयो न 50 उक्त हि हरिणा
युक्तः, उक्तरीत्या तत्तत्संज्ञापदे तत्तदर्थनिरूपितशक्तः सत्त्वेऽपि
लोके तत्पदेन तेषामर्थानां बोधाभावेन व्यवहारादिना शक्तिग्रहा"संयोगो विप्रयोगश्च साहचर्य विरोधिता।
सम्भवेन, अज्ञातशक्त्या बोधाभावेन च शक्तिज्ञान जननाय अर्थः प्रकरण लिङ्ग शब्दस्यान्यस्य सन्निधिः॥
संज्ञासूत्राणां विधायकत्वे सम्भवति नियामकत्वायोग इति नानेन सामर्थ्यमौचिती देशः कालो व्यक्तिः स्वरादयः ।
प्रकारेणोक्तन्यायसिद्धिरिति । नन्वेवं सर्वे सर्वार्थवाचका इत्यस्य 55 शब्दार्थस्यानवच्छेदे विशेषस्मृतिहेतवः ॥” इति ।
का गतिरित्यत आह–सर्वे सर्वार्थवाचका इति तु योगिदृष्टेति तथा च संयोगादयः शब्दार्थत्वस्य सामान्यतोऽनेकन प्राप्तस्य
योगिनां विशिष्य तत्तद्धर्माणां ज्ञानसम्भवादिति भावः । ननु विशेषे नियामका इत्यनेन लभ्यते, प्रकरणं च संयोगादिष्वेव
घटपदमर्थवाचकं पदत्वादित्यनुमानेन सामान्यलक्षणासहकृतेनापठितम् . अस्ति च शास्त्रे तत्तत्संज्ञाकरणरूपं प्रकरणम् , तच्च र्थत्वावच्छिन्नसकलार्थनिरूपितशक्तिज्ञानमस्मदादीनामपि सुलभ20 सर्वत्र अर्थाभिधानतात्पर्यमर्थविशेषे नियमयति, अत्र शास्त्रेऽनेन
मिति चेत् , न-अनुभवोपस्थितिशाब्दबोधानां समानप्रकारेणैव 60 शब्देनायमेवार्थो बोध्य इति । अभिधापदस्य तात्पर्यपरत्वमेव
हेतुहेतुमद्भावेनार्थत्वप्रकारकशक्तिग्रहणे घटत्वादिविशेषधर्मप्रका'प्रकरणस्याभिधानियामकत्वम्' इत्यत्र, न तु शक्तिपरत्वम् , | रकोपस्थिति-शाब्दबोधयोरजननात् । तथा च प्रकरणादेव कृत्रितस्याः शक्यतावच्छेदकमात्र नियम्यत्वात् । अयं भावः-यस्मिन्
मस्य ग्रहणम् , तदेव चैतन्यायमूलमित्यप्रेऽपि "बहु-गण-चतुशब्देऽनेका शक्तिस्तत्र श्रोतुः कीदृशशक्तिज्ञानाधीनार्थबोधनेच्छया |
डति-संख्या" [पा० सू. १. १. २६.] इति सूत्रे महाभाष्ये 25 वक्रोच्चारितमिति निश्चयाभावात् , शाब्दबोधे समानविषयक
स्पष्टीकृतम् । तथा हि-"अर्थात् प्रकरणाद्वा लोके कृत्रिमाकृत्रि-65 तात्पर्यनिश्चयस्य कारणत्वात् , शाब्दबोधानुपपत्तौ प्राप्तायो प्रक. ! मयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययो भवति । अर्थो वाऽस्यैवसंज्ञकेन रणादिना तात्पर्यनिर्णयोत्तर बोधो भवति । एवं च शास्त्रे संख्या- भवति प्रकृतं वा तत्र भवति-इदमेवंसंज्ञकेन कर्तव्यम्” इति । दिपदे एकत्वादिनिरूपिता लौकिकी, बह्वादिनिरूपिता शास्त्रीया । तथा च लोकत एव सिद्धोऽयमर्थ इति भावः। अत एवार्य
च शक्तिरस्तीति कीदृशार्थबोधनेच्छयोचरितमिदमिति जिज्ञासायां | न्यायो नागेशादिभिर्न परिभाषारूपेण पठितः परिभाषेन्दुशेखरे, 30 स्वयमेव शास्त्रकारेण बह्वादिनिरूपितशक्ति बोधयित्वा कथमन्या-! थबोधनेच्छयोचारितं स्यादिति ज्ञानरूपप्रकरणबलेन बहुगणादा
केवलमुभयगतिरिह भवतीति न्यायस्योत्थाने बीजरूपेण तदवतरणे 70 वेव तात्पर्यनिर्णयेन तद्विषयकबोधस्यैव शास्त्र सम्भवेन लौकि
प्रदर्शित इति ॥ २३ ॥ कार्थबोधाप्रसक्तिरित्येतत्फलितमेव *कृत्रिमा-ऽकृत्रिमयोः कृत्रिम
*कचिदुभयगतिः ॥ २४ ॥ कार्यसम्प्रत्ययः इति न्याय इति । यत्तु कैयटेन “संज्ञाशास्त्राणां 35 मच्छास्त्रेऽनेन शब्देनायमेवार्थो बोध्य इति नियमार्थत्वं कृत्रिमा
सि०-पूर्वन्यावे कृत्रिमाऽकृत्रिमयोरुभयोः प्रकृतत्वादिहो
। भयपदेन तावेव गृह्येते, तथा च पूर्वन्यायेन सर्वत्र कृत्रिम एव कृभिमन्यायबीजम्" इत्युक्तं, तन्न-तेषामगृहीतशक्तिग्राहकत्वेन ।
कार्यसम्प्रत्ययस्य बोधितत्वेन स्वाङ्गादिपारिभाषिकपदैः क्वापि 75 नियामकत्वायोगात, 'सर्वे सर्वार्थवाचकाः' इत्यभ्युपगमोऽपि स्वमङ्गं स्वाङ्गमिति योगार्थस्य ग्रहण न स्यादिति प्राप्तेऽयं न्याययोगिदृष्ट्या न त्वस्मदृष्ट्या विशिष्य सर्वशब्दार्थज्ञानासम्भवात् ,
स्तदपवादत्वेन पठ्यते । कचिदित्यस्येष्टस्थले इति भावः। उभयस्य सामान्यज्ञानं तु न बोधोपयोगि" इति नागेशः परिभाषेन्दुशेखरे
दुशखर | कृत्रिमाऽकृत्रिमद्वयस्थापि, गतिः-विज्ञानं कार्यित्वेन ग्रहणमिति

Page #367

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
بی یو جی سی سی بی سی که به نوعی بی بی سی، سی سی سی رییس جی جی دی سرجری
می شبیه به هو عمير محمر مهره د هر کسی به هر کی هر سهم سيعي مر - حه مي - جي بي محمد رحیم پر جو جی
بیمه بیمه در این میم ر ي- مي مو مو
م ج مر م . عه ی میای می نی نی های
منی در جیمی معیار ہے جو مر جے یو دی جی مهم و مجروحیه بسیجی در مهدیه میده بود
به سيده . - م م ج
محر م مم
यावत्, भवति-जायते । तेन "नाडी-तनीभ्यां स्वाङ्गे" | पनासम्भवात् संझिनो ग्रहणम् । प्रकरणं च प्रस्तावः-इदमेवं- 40 [७.३.१८०.] इत्यनेन 'बहुनाडिः कायः, बहुतश्रीीवा' | संज्ञकेन कर्तव्यमिति, तत्र प्रयोजनं प्रकृतं-प्रस्तुतं बुद्धिस्थं भवति इत्यनयोः परिभाषितस्वाङ्गवाचकयोर्नाडी-तन्त्रीशब्दयोर्यथा ! संज्ञाया बुद्धिस्थत्वात् । यश्चाचिरागतः स्वयमूहासमर्थः स चेत् ग्रहणं भवति, तथा च तत्र कच निषिध्यते तथैव 'बहुनाडिः केनाऽपि गोपालकमानयेत्यादि पूर्वोक्तवाक्यमुक्तः स कदाचिदु5 स्तम्बो, बहुतवीर्वीणा' इत्यत्रापि प्राणिस्थत्वाभावेऽपि यौगि भयमपि तदाशयं जानानः सन्देग्धि-कोऽनेन समानेतुमभिकार्थमादाय स्वाङ्गत्वेन ग्रहणात् कच् निषिध्यते । ननु स्तम्बस्य लषितः, किं गवां पालयिता, किं वा कश्चिदेतन्नामप्रसिद्ध इति । 45 अद्भिर्विमा ग्लायमानत्वेनैकेन्द्रियग्राणित्वस्य स्वीकृतत्वेन तत्र अथवा कदाचित् स योगार्थमनुरुभ्य यष्टिहस्तं गवा पालकमेवाकथं प्राणिस्थत्वाभाव उक्त इति चेत् ? भत्रोच्यते-"प्राण्यौ- नीय कृती भवतीति । तथा च न तत्र कृत्रिमस्यैव गतिरिति
षधिवृक्षेभ्योऽवयवे च"[६. १.३१.] इति सूत्रे प्राणिग्रहणे- | नियम इत्युभयगतिः सिद्धा । अत्रत्यं भाष्यं व्याचक्षाणानां मध्ये 10 नैव वृक्षौषधिग्रहणे सिद्धेऽपि पृथक् तद्रहणेनेदं ज्ञाप्यते यत्- | कश्चिद् भेद उपलभ्यते, तथा हि-गोपालकमानयेति श्रुतवतः
प्राणिग्रहणे व्याकरणे असा एव गृह्यन्ते, न तु स्थावरा इति, पांशुरपादस्योभयगतिः, किं संज्ञेयमुत यौगिकोऽयों विवक्षित इति 50 तथा च तत्र नाडीशब्दस्याप्राणिस्थत्वं सुस्थिरम् । अयं च न्याय- भवति, अथवा यष्टिहस्तविषयं तात्पर्य पांशुरपादः सम्यग् ग्रहीस्तन सत्र शास्त्र-लोकयोरुभयोर्ग्रहणदर्शनेनैव सिद्धः, तथाहि- | ध्यतीति कैयटाद्यभिप्रायः । अत्र केचित्-“उभयगतिस्तस्य भव
*कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः०* इति न्याये सत्यपि यच्छास्त्रे क्वचि- तीति प्रकथनानन्तरं यष्टिहस्तविषयं तात्पर्य ग्रहीष्यतीत्यक्तिर्न 15 भयस्य ग्रहणं दृश्यते, लोकेऽपि क्वचित् कृत्रिमस्य क्वचिद- | सभ्यक, किन्तुभयप्रकारकमेव ज्ञानं भाष्यकार आह-साधीय कृत्रिमस्य कचिचोभयोर्ग्रहणं दृश्यते, तेनास्य न्यायस्य सिद्धि
| इति, साधीयः-अध्यापयिष्यतीति वाक्यशेषज्ञानात् तात्पर्य 65 रिति । पूर्वन्यायस्यानेन बाधितत्वात् प्रकरणादिवशात् सर्वथा
साधीयो ग्रहीष्यति, अथवा यष्टिहस्तविषय तात्पर्य ग्रहीष्यति" इत्यकार्य निर्वहति । अस्यापि च क्वाचिकत्वं वचिदिति पदेनैवोच्यते,
। र्थमाहुः । तथा च यथा प्रकरणात् कृत्रिमस्यैव ज्ञानं तथा क्वचितथा च क्वचित् केवलस्याकृत्रिमस्यापि ग्रहणं भवति, यथा
दर्थात् प्रकरणाचोभयस्यापि ज्ञानं लोकसिद्धमेवेति भाष्याशयः । 20 "शिरोऽधसः पदे समासैक्धे" [२. ३. ४.] इत्यत्र कृत्रिमं
| अग्रेऽपि पूर्वपक्षिणा-'यत्रार्थः प्रकरणं च भवति तत्र केवलं कृत्रिविभक्त्यन्तं पदं विहाय स्वरूपस्यैव ग्रहणे-शिरस्पदम्, मध
मस्यैव ग्रहणं स्याद् यथा लोके' इत्याक्षिप्ते 'भाष्यकार आह-"न 60 स्पदमित्यादि सियति ॥ २४ ॥
यथालोके तथा व्याकरणे, उभयगतिः पुनरिह भवति" इति । *क्वचिदुभयगति:* ॥ २४ ॥
शास्त्रीयसंज्ञाशब्दो हि तन्नाम्ना लोकेऽप्रसिद्धस्यापि पदार्थस्य ग्रहत०-प्रकरणस्याभिधानियामकत्वाश्रयणेन हि पूर्वन्यायः । गाय प्रयुज्यते, न तु लोकप्रसिद्धतदर्थनिरासाय, संज्ञाकरणस्या25 सिद्ध इत्यावेदितं तस्य न्यायस्य व्याख्यावसरे । तथा च यत्र धिकार्थप्रतिपत्त्यर्थत्वादित्युभयोर्ग्रहणं भवतीति भाष्याशयमाह प्रकरणेन कृत्रिमस्याकृत्रिमस्य वा ग्रहणमिति न निश्चेतुं शक्यते, कैयटः। नागेशोपाध्यायस्तु-“व्याख्यातृपरम्परावगतवक्तृतात्प-65 अस्ति चोभयोपस्थितिः, तत्रोभयोरेव ग्रहणम्, यत्र चाप्रकरणझं र्यानुपपत्त्या प्रकरणाद्यनादरेणोभयगतिरिति भाष्यार्थ इत्यन्ये" प्रति तदुच्चारणं तत्र केवलं कृत्रिमस्यैव ग्रहणमिति प्रतिपादितं
इत्याह । एवं च क्वोभयगतिः ? क्वाकृत्रिमस्यैव ? क कृत्रिमस्यैवे"बहु-गण-वतु-डति-संख्या" [पा० सू० १. १. २३.] इति
त्यर्थे लक्ष्यानुसारि व्याख्यानमेव शरणम् , न केवलन्यायानु30 सूत्रे महाभाष्ये लौकिकदृष्टान्तेन । तथा हि-पूर्वन्यायानुसार
सारमेव व्यवस्था संभविनी, उभयोाययोरस्थिरत्वात् ॥ २४ ॥ दोष प्रदर्थ ] नैष दोषः, अर्थात् प्रकरणाद् वा लोके कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे सम्प्रत्ययो भवति । अर्थो वाऽस्यैवंसंज्ञकेन
| २५ 170 भवति, प्रकृतं वा तत्र भवति-इदमेवंसंज्ञकेन कर्तव्यमिति । आत- सि०-प्रमाणान्तरेण प्राप्तमेवार्थं यदि केनचिद् बचनेन श्वार्थात् प्रकरणाद्वा । अहि भवान् ग्राम्यं पांशुरपादम-विदधाति शास्त्रकृत तर्हि तस्य वैयर्थ्यशङ्कायां न्यायोऽयं पठितः। 35 प्रकरणज्ञमागतं ब्रवीतु-गोपालकमानय कटजकमानयेति, उभय-] तथा च प्रमाणान्तरप्रासार्थविधायकं वचन नियमार्थ भवतीति
गतिस्तस्य भवति । साधीयो वा यष्टिहस्तं गमयिष्यति ।" इति। न्यायार्थः । यथा दण्डीत्यादौ दार्थम् “ इन-हन-पूषा." अयमाशयः-लोके कत्रिमग्रहणे न कृत्रिमत्त कारणम किन्त । [१.४. ८७. ] इति वचनम्, तथाहि-सामान्यतो घुटि 75 अर्थः प्रकरणं वा, अर्थः -सामर्थ्यम्, यथा-गोपालकमानय | दोघेविधायकेन “नि दोघेः” [१.४. ८५.] इत्यनेनेव माणवकमध्यापयिष्यतीति यष्टिहस्तस्य [गवां पालकस्य ] अध्या- | शि-स्योरपि दी? भविष्यत्येवेति विशिष्य शि-स्योः परतोऽनेन

Page #368

५२
न्यायार्थी सेन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
20
|
!
["इन्- हन्०" इत्यादिना सूत्रेण] दीर्घविधानं व्यर्थं सत् इनादीनां शि-स्योरेव दीर्घो नान्यघुटीति नियमयति, तेन दण्डिनावित्यादौ दीर्घो न भवति । अयं च न्यायः पुनर्वचनेनैव विज्ञाप्यते एतदभावे हि "इन् ०" इत्येवमादिसूत्राणां विधित्व 5 मेव स्वीकर्तव्यं स्यात् । तथा च सति तेषां वैयर्थ्य स्पष्टमेव एतत्साध्यरूपाणां “नि दीर्घः” [ १.४. ८५. ] इत्यनेनैव सिद्धेरुक्तत्वात् । क्वचिच्च सिद्धे सत्यप्यारभ्यमाणो विधिर्नियमार्थो न भवति न्यायस्यास्थिरत्वात्, यथा " लिहादिभ्यः " [५.१.५० ] इति सूत्रेण लिहादिभ्य आकृतिगणेभ्योऽच् विधीयते, तत्रैव गणे 10 कर्मोपपदेभ्योऽर्हादिभ्योऽपि भवतीति पाठेनैव 'पूजाही ' इत्यादि - | सिद्धौ “अर्होऽच्” [ ५. १९१ ] इत्यादिसूत्राणि वृथैवारभ्यन्त इति नियमार्थानि स्युः, न च नियमः सम्भाव्यते, तथाहि - कीदृशो नियमः स्यात् ? कर्मोपपदेभ्यो लिहादिभ्योऽजेव नाणिनि चेत् ? अस्यार्थस्य लिहादिपाठेनैव सिद्धेः, कर्मोप15 पदेभ्योऽच् चेलिहादिभ्य एवेति चेत् ? तदपि न - अन्येभ्योऽचः प्रमाणान्तरेणाप्राप्तेरिति न प्रत्ययनियमो नापि प्रकृतिनियम: संभाव्यत इति लिहादिप्रपञ्चार्थत्वमेवैषां सूत्राणामित्यास्थेयमिति ॥ २५ ॥
*सिद्धे सत्यारम्भो नियमार्थः ॥ २५ ॥ त० — यद्यपि "विधिरत्यन्तमप्राप्तौ नियमः पाक्षिके सति । तत्र चान्यत्र च प्राप्तौ परिसंख्येति गीयते ॥" इति मीमांसकरीत्या पाक्षिक्यां प्राप्तौ सत्यामेव नियमः, न तु सर्वथा प्राप्तौ [ तत्र चान्यत्र च प्राप्तौ ] । “नि दीर्घः” [ १ . ४. ८५. ] इत्यनेन च शि-स्योरन्यत्र च प्राप्तिरेव, न तु पाक्षिकी 25 प्राप्तिः, पाक्षिकी प्राप्तिर्हि विकल्पस्थाने भवति । यथा- 'ब्रीहीनवहन्ति' इति, अत्र हि यागीयचरु निष्पादनार्थं ब्रीहीणामवघातो विधीयते, अवघातश्च निस्तुषीकरणार्थं एव, शक्यते च निस्तुषीकरणमुपायान्तरेण नखविदलनादिनाऽपि । तथा च चरुनिष्पादनार्थं निस्तुषीकरणायावघातस्य न नियता प्राप्तिरपि तु पाक्षिकी 30 एतद्विध्यभावे हि कदाचिदुपायान्तरेणापि तत्करणस्य सम्भवात्, इत्यनेन विधिना नियम्यते - अवघातेनैव व्रीहीन निस्तुषीकुर्यादिति । तथा च नात्र मीमांसकपरिभाषितो नियमः, किन्तु परिसंख्याविधेरेवात्र शास्त्रे नियमपदेन व्यवहारः, तदुक्तं नागेशेन पस्पशाह्निके महाभाष्यव्याख्यायाम्- " नन्वस्य परिसंख्यात्वात् 35 कथं नियमत्वेन व्यवहारः ?, अस्ति च नियम- परिसंख्ययोर्भेदः, पाक्षिका प्राप्तिकाप्राप्तांशपरिपूरणफलो नियमः, अन्यनिवृत्तिफला च परिसंख्येति चेत् ? न नियमेऽप्यप्राप्तांशपरिपूरणफलबोधन
।
"इन्- हन्०" [१. ४.८७ ] इत्यादिशास्त्राणां शिस्योरन्यत्र दीर्घाभाव एव तात्पर्यम् । “अर्होऽच्" [५. १. ९१.] इत्या- 40 दिषट्सूत्र्या बृहद्वृत्तौ लिहादिप्रपञ्चार्थत्वस्योक्त्या चास्य न्यायस्यास्थिरत्वमुक्तं वृत्तौ तत्र यद्यपि न लिहादिषु पाठः पूर्वकृतोऽस्ति येन सिद्धे सत्यारम्भत्वमेषां स्यात्, लिहादिषु तथा पठित्वैतेषां तथात्वापादने च न कश्चिद् विशेष, सूत्रैरप्राप्तांशपरिपूरणायैव गणेषु विशिष्टो विधिर्गणसूत्रैरारभ्यते, सति च सूत्रैः प्राप्तौ तदा. 45 रम्भस्यैव प्रत्याख्येयत्वम् तथा च यथास्थितलिहादिपाठे नास्त्येषां नियमत्वसंभावनेति प्रपञ्चार्थत्वमुक्तमिति नैतावता स्य न्यायस्यास्थिरत्वं कल्पयितुं शक्यं, तथापि प्राचां रीत्या तथोलेख आहतो वृत्ताविति विज्ञेयम् ॥ २५ ॥
* धातोः स्वरूपग्रहणे तत्प्रत्यये कार्यविज्ञानम* || २६ ॥
सि० - धातोः स्वरूपस्य ग्रहणं यस्मिन् स विधिः स्वरूपग्रहणस्तस्मिन् । यद्यपि धातोरित्यस्य स्वरूपेण सम्बन्धः, स्वरूपस्य च ग्रहणेनेति स्वरूपशब्दस्य धातुना साकाङ्क्षत्वात् 55 साकाङ्क्षम समर्थवदिति न्यायेनासामर्थ्यादिह समासो न प्राप्नोति, तथापि
50
“सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो नित्यं सर्वः समस्यते । वाक्यवत् सा व्यपेक्षा हि वृत्तावपि न हीयते ॥ समुदायेन सम्बन्धो येषां गुरुकुलादिना । संस्पृश्यावयवांस्ते तु युज्यन्ते तद्वता सह ॥ " इति हरिकथितरीत्या सापेक्षत्वेऽपि समासः कृत इत्यवधेयम् । प्रकृतहरिकारिकार्थस्तु सर्वः, नित्यं सापेक्षः, सम्बन्धिशब्दः समस्यते, हि यतः, सा व्यपेक्षा वाक्यवद् वृत्तावपि न हीयते । अयमाशयः सर्वे सम्बन्धिशब्दाः- ये कमपि सम्बन्धं 65 प्रवृत्तिनिमित्तीकृत्य स्वार्थमभिदधति ते शब्दाः सम्बन्धिशब्दा उच्यन्ते, ते च नियतमेव स्वसम्बन्धिपदार्थान्तरमाकाङ्क्षन्त्येव, यथाऽत्र स्वरूपशब्दः स्वसम्बन्धिनं धातुमाकाङ्क्षति, -तथा च ते नित्यं साकाङ्क्षा इति तेषां वाक्य इव वृत्तावपि सामर्थ्य तिष्ठत्येवेति समासो भवति । तथा च सापेक्षम समर्थवत् * 70 इत्यत्र नित्यसापेक्षातिरिक्तत्वं निवेशनीयमिति ॥
60
तत्रोदाहरणरूपेण द्वितीयकारिकामाह-समुदायेनेति - 'येषां गुरुकुलादीनां समुदायेन सम्बन्धः, ते, अवयवान्- गुर्वादीन्, संस्पृश्य-तैः पूर्वसम्बन्ध्य, तद्वता - श्रवयविना समुदायेन गुरुकुलादिना, युज्यन्ते सम्बन्ध्यते' इत्यन्वयः । अयमाशयः - 75 देवदत्तस्य गुरुकुलमित्यादौ देवदत्तस्य गुरुणा गुरोश्च कुलेन द्वाराऽऽर्थान्यनिवृत्तेः सत्त्वेनाभेदमाश्रित्योक्तेः" इति । तथा च सम्बन्धः, गुरुशब्दो हि निरूपकत्वेन देवदत्तादिपदार्थ नित्यमा

Page #369

न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
५३
काश्त्येवेति नित्यसापेक्षः, देवदत्तस्य च कुलेन सह न साक्षा- । निमित्तत्वेनाश्रितेषु प्रत्ययेषु विशेषानुक्तिरेव, तथाहि-आचार्यैः स्सम्बन्धः, अपि तु गुरुद्वारैव, तथा च देवदत्तभब्दो गुरुगा “उद् दुषो णौ" [४. २. ४०.] “भः सृजि-दृशः" [४.४. सम्बन्धमनुभूय पश्चात् कुलेन सह सम्बन्धमनुभवतीति तत्र ! १११.1 इत्यादिसत्रेषु ण्यादीनां सामान्येन कथनं दूषयतीत्यादी समासो भवत्येव । तथैवेह स्वरूपशब्दो धातुमाकानपि । त
तदप्रवर्तनं च यत् कृतं दृश्यते तेन विज्ञायते यत्-धातोः 5 धातुना सम्बन्धमनुभवन्नेव ग्रहणेन सह सम्बन्धमनुभवति, ।
स्वरूपग्रहणे तत्प्रत्यय एव कार्य विज्ञायत इति, तथा चाचार्या- 45 नित्यसापेक्षत्वानासामर्थ्याभावेन समासो भवत्येवेति । तथा च !
स्था चचारादेवास्य न्यायस्य सिद्धिरिति ॥ २६ ॥ धातुत्वव्याप्येनानुपूर्वीरूपेण यन्त्र विधौ धातुरूपादीयते तत्र, , तत्प्रत्यये-तस्माद्धातोर्यः प्रत्ययो विहितः, धातुत्येन धातुं । *धातोः स्वरूपग्रहणे तत्प्रत्यये कार्यविज्ञानम्॥२६॥
प्रकृतित्वेनाश्रित्य विहित इति भावः, तस्मिन् प्रत्यये परे कार्यस्य त०-यत् कार्य प्रत्ययनिमित्त तत्रैव व्यवस्थापकोऽय 10 विज्ञानं-विधेयतावगमः, भवतीति शेषः। धातुत्वव्याप्यानु- न्यायः । पदान्तत्वादिनिमित्तके च कार्ये नास्य प्रवृत्तिः, यथापूर्व्यवच्छिन्नोद्देश्यताकं कार्य, धातुत्वावच्छिन्नोद्देश्यतानि- | "नशो वा" [२. १.७०.] इति विधीयमानो गकारादेशः 50 रूपितविधेयताश्रये प्रत्यये परे भवतीति यावत् । सर्व वायं | पदान्तत्वनिमित्तक इति तत्र धातोः खरूपग्रहणेऽपि न तत्प्रत्यय सावधारणम् इति न्यायात् तत्प्रत्यय एव भवति नान्यस्मिन् एव कार्यम् , अपि त्वन्यत्रापि, अत एव प्रनरभ्या मित्यादावपि
प्रत्यये-नामत्वमुद्दिश्य विहिते इत्यों लभ्यते । किबन्ता भवति एवं "नहा-ऽऽहोध-तो" | २. १. ८५.] इत्यादिविष15 धातुत्वं नोज्झन्ति नामत्वं च प्राप्नुवन्ति* इति न्यायेन | येऽपि विनेयम् । 'स्वरूपग्रहणे' इत्युक्ततया च "धातोरिवर्णोवर्णक्विबन्तानो नामत्वदशायां ततो विहिते नामवोद्देश्य के प्रत्यये । स्येयुवौ स्वरे प्रत्यये" [२. १. ५०.] इत्यादी नास्य न्यायस्य 55 परतोऽपि धातुत्वव्याप्येन रूपेण धातुमुद्दिश्य विधीयमानं ! प्रवृत्तिः, तत्र धातुत्वेनैव धातोहणं, न तु धातुत्वव्याप्यानुपूर्व्यकार्यम् "दू दुषो णों" [४.२. ४०.] इत्यादिविहितं वच्छिन्नत्वेन, तथा च "नियो नियः' इत्यादी नाम्नो विहिते
स्यादिति तद्वारणार्थमयं न्यायः समाश्रीयते । तथा च दुष्यन्तं प्रत्यये परतोऽपि भवति । पाणिनीये तत्रे च "मृजेईद्धिः" 20 प्रयुझे दूषयतीत्यत्रेव दोषणं दुद, तां करोतीत्यर्थे "णिज्[पा० सू० ७. २. ११४.] इति सूत्रे महाभाष्ये *धातोः
बहुलम्" [३. ४.४२.1 इति णिजि, दूषयतीत्यत्र "ऊद खरूपग्रहणे तत्प्रत्यये कार्यविज्ञानम् इति न्यायस्वरूपमुक्त्वा 60 दुषो णौ" [४. २४० ] इत्यूवं न भवति, यतोऽत्र दुषो यत्र केनापि धर्मेण धातुर्गुह्यते तत्रास्याप्रवृत्तिः स्यादिति स्वरूप. धातुत्वव्याप्येन रूपेणाश्रयणमिति धातुत्वोद्देश्यक एव णावूत्वं । ग्रहणमपनीय *धातोः कार्य मुच्यमानं तत्प्रत्यये भवति इत्येव
स्यास्त्र तु “णिज् बहुलम्" [३.४.४२.] इति विहित- न्यायस्वरूपं स्वीकृतम् । खमते च प्रक्रियाभेदेनैवं [प्रकृतरूपेण] 25 नामत्वोद्देश्य के णौ, एतल्यायप्रवृत्तेः। एवं-" मृजि-दृशोऽ- | न्यायस्वरूपेऽपि क्षत्यभावः । किञ्च तथा सति "धातोरिवर्णोवर्णकिति"[.४.१११.1 इति विधीयमानोऽकिदडादिप्रत्यय-स्येयुवी स्वरे प्रत्यये" [२. १.५०.] इत्यस्यापि धातु प्रत्यये 65 निमित्तकोऽकारो यथा 'स्रष्टा द्रष्टा' इत्यादौ भवति तथा| एव प्रवृत्त्यापत्तो 'नियः' इत्यादावियादेशानापत्तिः, पाणिनीये च रजसृभ्यामित्यादौ न भवति । सृजि-दृशोहि धातुस्वव्याप्येन | ज्ञापकेन तद्वारणं क्रियते इत्यन्यत् । ननु वृत्तौ यत्-रजसड़भ्या
रूपेणैवाकारविधाने उद्देश्यतेति धातुत्वग्याप्यानुपूर्व्यवच्छिनो-मित्यादौ किपः स्थानिवद्भावस्य वर्णाश्रयत्वेन वारणमुक्तं तल 30 देश्यता तत्कार्यमिति धातुत्वावच्छिन्नोद्देश्यतानिरूपितविधे- युज्यते, "स्थानीवावर्णविधी" [७.४.१०९.1 इति सूत्रे
यताश्रये प्रत्यये परत एव तत् स्यात् , न तु नामत्वावच्छिलो- 'अवर्णविधौ' इत्यस्य स्थानिवर्णाश्रये विधौ नेत्यर्थस्याश्रयणात् , TO देश्यतानिरूपितविधेयताश्रयेभ्यामि परतः, भ्यामोऽकिद्धडादि- इह च न स्थानिनः विपः कश्चिद् वर्ण आश्रीयते डकारविधाप्रत्ययस्यसरवेऽपि धातोर्विहितत्वाभावादिति 1 न चात्र किपः | विति न तस्य निषेधस्य प्राप्तिरिति स्थानिवद्भावो दुवोर इति
स्थानिवद्भावनाकारस्य न प्राप्तिरिति नास्ति न्यायोपयोग इति चेत् ?, न-*वर्णाश्रये नास्ति प्रत्ययलक्षणम् इति न्यायान्तरा35 वाच्यम् , धुटो वर्णत्वेन तस्य चात्र विशेषणतयाऽऽश्रयणेन | नुरोधेन तदाश्रयणात् । यदि व नार्य न्यायः स्वप्रक्रियासम्मत वर्णाश्रयविधित्वात् स्थानिवद्भावाप्रवृत्तः, विशेषणतयाऽपि । इत्याश्रीयते तर्हि आचार्योक्तिप्रामाण्यादेव तत्र न स्थानिवत्त्व-15 वर्णाश्रये विधौ स्थानिवद्भावो नेत्यस्य पक्षस्य तत्सूत्रव्याख्यायां |
मित्याश्रयणीयम् । यदि च “स्थानीवा."[७. ४. १०९.] मिटान्ततत्वात नामावली | इति सूत्रेण भावातिदेश एवं क्रियते-'स्थानिनि सति यद् भवति
नाचार्यमतपोषणमित्याशयकः प्राचां विचारो नावश्यक इत्य-तद् भवति' इत्याश्रयणात्, स्पष्टं चैतत् “स्थानीवावर्णविधौ" 40 वधेयम् । अत्र ज्ञापकं तु तत्र तत्र धातोः स्वरूपग्रहणे । [७.४.१०९.] इति सूत्रस्थानीयस्य "स्थानिवदादेशोऽनल

Page #370

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
विधौ" [पा. सू० १.१.५६.1 इति सूत्रस्य महाभाष्य इत्यु- | ग्रन्थावत्यवृत्तिग्रन्थयोरविरोधात् काऽपि शङ्कव मास्ति. तथाहिच्यते, तदाऽत्र न स्थानिवद्भावप्राप्तिः, स्थानिनि विपि सतीह । “न वृद्धिश्याविति." [४.३.११.] इति सूत्रवृत्तौ 'लोपोकस्यापि कार्यस्य प्राध्यभावात् । अकारागमबाधनार्थ हि स्थानि- ऽदर्शनमात्रमिह गृह्यते' इत्युक्तम्, तत्र अदर्शनमात्रमिति प्रतीकवद्भावकरणे स्पष्टमभावातिदेशस्याश्रयणप्रसङ्गात् , स्थानिनि विपि मुपादाय न्यासकृता 'न तु लुक्-लुपावित्यर्थः, तद्रहणे हि दध्येसत्यभवतोऽकारस्य तल्लोपरूपे आदेशेऽप्यभावादिदेशस्येष्टत्वावधा- त्यादौ (? देद्य इत्यादौ) गुणप्रतिषेधो न स्यात् , अत्र हि कियो 45 रणात् ! परसूत्रेण च भावाभावयोरुभयोरप्यतिदेशः, खरस्य परे लुक् लुप् वा न, किन्तु “अप्रयोगीत्" [१. १. ३७.] इति; प्राविधौ [७. ४. ११०.] इति हि परसूत्रम्, तत्स्थानीये | 'ईऱ्याञ्जनेऽयपि" [४. ३. ९७.] इति सूत्रवृत्तौ "तेन विब्"अचः परस्मिन् पूर्वविधौ" [पा० सू० १. १. ५७.] इति लुपि स्थानिवद्भावेनापि न भवति" इति उक्तम् । तत्र पूर्ववृत्ति
पाणिनीये सूत्रे भावाभाक्योरुभयोरप्यनेनातिदेश इति भाष्यकृता | ग्रन्थस्यायमाशयः-'लोप'शब्देन यदि कश्चिदेवं मन्येत यत10 सिद्धान्तितत्वात् । तथा च तत्र सूत्रेऽनुवृत्तं स्थानीवेति पदं | साक्षालोपार्थकेन पदेन विहितकार्यस्यैवेह लोपपदेन ग्रहणमिति 50
स्थानिनि सति यद् भवति तदादेशेऽपि भवति, स्थानिनि सति । तन्न मन्तव्यम् , अपितु यथा-कथञ्चिददर्शन विधायकपदेन विहित यन्न भवति तदादेशेऽपि न भवतीत्यर्थकम् । तथा हि-तत्रत्य | कार्य ग्राह्यमिति, स एव चाशयो न्यासकृतोपन्यस्तः, नैतावता भाष्यम्-“काममतिदिश्यतां सच्चासच्चापि नेह भारोऽस्ति ।" लुप्लुकोरित्संज्ञायाश्च भेदो न्यासकारस्याभिमत इत्यायाति,
अत एव गणयतीत्यादावकारलोपे कृतेऽपि तस्यानेन स्थानिवत्त्वे- सर्वेषामप्यदर्शनार्थत्वाविशेषात् , अदर्शनस्य चादेशत्वमादिश्यत 15 नोपान्त्यवृद्धिर्न भवति, स्थानिन्यकारे सत्यभवन्त्या उपान्त्यद्धे- इत्यादेश इति योगार्थानुकूलमेव, तस्य च स्थानिवत्त्वमपि लुबा-55
रादेशेऽप्यभावातिदेशात् । न चैकेनैव स्थानीवेति पदेन कथमेकत्र | दिभिः सर्वैः शब्दविहितस्य स्यादेव, नहि स्थानिवत्त्वमित्संज्ञकेवलं भावातिदेशः, अन्यत्र भावाभावयोरुभयोरप्यातिदेश इति | कस्य न भवतीति न्यासकारेणाभिहितमिति नात्र तयोर्विरोध भिन्नार्थबोधनमिति शङ्कयम् , शब्दाधिकाराश्रयणात्, द्विविधो | इति ॥ २६ ॥
यधिकारः-शब्दाधिकारोऽर्थाधिकाराच, तत्राधिकारे एव पूर्वत्र 20 योऽयों बोधितः स एव परत्रापि बोधनीय इति नियमः, शब्दाधि.
__*नयुक्तं तत्सदृशे* ॥ २७ ॥ कारे च तस्य शब्दस्यह लक्ष्यानुरोधाद् भिन्नार्थकत्वमप्याश्रयितुं | सि०-नणा-नमूसहितपदेनोक्त कार्य तत्सदृशे-नन्-60 शक्यत इति लक्ष्यानुरोधिव्याख्यानादुभयार्थत्वसंभवात् । तथा सहितपदार्थसदृशे विज्ञेयमिति सम्बन्धः, पूर्वतः 'कार्यविज्ञानम्' च पूर्वसूत्रेण “स्थानीवा" [७.४.१०९.] इत्यनेनेह रज्जुसृड्भ्यामि- | इत्यस्यानुवर्तमानतया तदनुकूलमेवार्थस्य कर्तव्यत त्यादावकाराभावाय स्थानिवद्भावो न स्यादित्यकारादेशवारणायेह नसहितपदार्थश्च व्याकरणे तत्पदस्वरूपमेव, शब्दानां स्वरूपसन्यायोपयोगः स्फुट एवेति युक्तमेवात्राचार्यैस्तदुपयोगकरणमिति बोधकत्वस्येह *स्वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा* इति न्यायेन
युक्तं पश्यामः । अत्रेदं विचार्यते-क्विपः खमते लुक्लुपादेरवि- सिद्धान्तितत्वात् । यत्र च शब्दशास्त्रीयसंज्ञा नयुक्ता तत्र 65 धानम्, किन्तु "अप्रयोगीत" [१.१.३७.] इति सूत्रेण तस्य | संज्ञिसदृशबोधकत्वं तत्पदस्येति तत्रैव कार्य विज्ञेयम् , यथा प्रयोगेऽदृश्यमानस्सेत्संज्ञामात्र विधीयते, इति तस्य न स्थानित्वं | "प्रथमादधुटि शश्छः" १.३. ४.] इत्यत्र 'अधुटिं' इति नवा तददर्शनस्यादेशत्वमिति कथं तस्य स्थानिवद्भावशङ्का, कुतश्च मयुक्तं पदं धुड्भिने तत्सदृशे वर्ण एव परतः कार्यविधायकम् , 30 तत्समाध्यर्थ चिन्तनम् । अत्र चार्थे “न बृद्धिश्वाविति" [४. ! न तु घुइभिन्ने तत्सदृशे पदे।" नत्रा उक्तं पदं नजुक्तपदसदृशे
३. ११.] इति सूत्रस्थो न्यासप्रन्थोऽप्यनुकूलः, तथाहि-तत्रो- विशेष्यभूते पदे विश्राम्यति" इति व्याख्यानमार्थिकम् , न तु 70 क्तम् “नहि किपो लुक् लुप् वा किन्तु अप्रयोगीत्" [१. १. न्यायार्थः, सर्वत्र पदस्यैव पदार्थत्वाभावात् नमुक्तपदस्य च ३७.1 इति । तथैव वृत्तिकृता 'अदर्शन लुक् लोपः लुप् वा' | पदार्थोपस्थापकत्वात् । एवं "यत् पदं नसा योगानिषिध्यते
इति पूर्वतन्त्रसिद्धान्तमनुसरता “ईव्यश्चनेऽयपि" [४. ३. तत्सदृशमेवापरं पदं ग्राह्यम्" इत्यपि बाहुल्याभिप्रायकम् , 35९७.] इत्यस्य वृत्तौ 'शं सुखं तत्र तिष्ठतीति क्विपि शंस्थाः पुमान्' | व्याकरणे बाहल्येन पदस्यैव पदार्थत्वात् । वस्तुतस्तु-ना
इत्यत्र कि-लुकि तस्य स्थानिवत्वेन प्राप्तमपि “ईय॑जनेऽयपि" | योगान तत्पदं निषिध्यतेऽपि तु तत्पदार्थो निषिध्यते, नजपदा-1 [४. ३. ९७.] इतीत्वं न स्यात् , साक्षाद् व्यञ्जनस्याभावात् | र्थस्य निषेधस्य तत्प्रतिषेध्ये पदार्थे एवान्वयौचित्यात् , 'पदार्थः तत्सूत्रे च व्यजनग्रहणस्य साक्षायअनप्रतिपत्तये कृतत्वादित्यु- | पदार्थेनान्वेति' इति न्यायात्, उदाहरणं यथा-"थ्यक्ये"
कम् , एवं च न्यासानुसार क्विपः स्थानिवत्त्वशकैव न, वृत्तिकृ-..२ २५.] इत्यत्र नभ्युक्तेन क्यप्रत्ययेन क्यसदृशस्य 40 दनुसार च सेति किमत्र ज्याय इति । अत्रेदमुच्यते-तत्रत्यन्यास- | यकारादेरपि प्रत्ययस्यैव ग्रहणात् , 'गां नावं वेच्छति' इत्यर्थे

Page #371

न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
mammmmmmmmmmmmm
क्यनि-गाव्यति नाव्यति' इत्यादाववावी भवतः, न तु ! कार्य विज्ञायते । किछान्यदतोऽच्चन्तं च्विसदृशम् , अभूतत-40 गोयानं नौयानमित्यादौ यकारादी पदे परे । अत्र ज्ञापकं द्भावः।" इत्युक्तम् । तथा च खाभाविकार्थगतेरेव नजयुक्तस्य वीशस्थले विशेष्यामुक्तिरेव । 'क्यभिन्ने यादौ इति द्वयमपि । सदृशार्थपरत्वमित्यायात्येतेन भाष्येण । भाष्यस्थे न्याये च 'अन्यविशेषणमेवेति विशेष्यमेतन्यायेनैव लभ्यमिति 'प्रत्यये' इत्यों | सदृशाधिकरणे' इति दृश्यते, तस्य चार्थः-अन्यस्मिन् सदृशार्थे 5 लभ्यते । नजा सहोक्तं नजुक्तमिति समासाश्रयणादेवाय न्यायः | चेति, अधिकरणशब्दस्यार्थपरत्वात् , अर्थ हि शब्दः प्रयुज्यत पर्युदासविषय एव प्रवर्तते, तत्रैव नमा सह प्रतिषेध्यस्य पदस्य । इति सोऽधिकरणं शब्दस्य, तथा चान्यस्मिंस्तत्सदृशेऽथे इति 45 सम्बन्धात्, अन्यत्र तु क्रियया सम्बन्ध इति क्रियायां कस्यापि कथनेनाभेदेऽपि सादृश्यं भवतीति सूचितम् । तथा च सादृश्यस्य कार्यान्तरस्याभावास्थायप्रवृत्तिरनर्थिका स्यात् । श्रूयते चैतदनु- ! न भेदघटितत्वमिति वैयाकरणसमयः सूचितो भवति, युक्तं चैतत् ;
सारिणी प्राचामुक्ति-“पर्युदासः सदृश्याही प्रसज्यस्तु निषेधः । तथाहि10 कृत् ।" इति । सादृश्यं च क केन रूपेण ग्राह्यमित्यत्र लक्ष्यानु- | तत्सादृश्यमभावश्च तदन्यत्वं तदल्पता ।
सारि व्याख्यानमेव शरणम् । अतश्च "अनतो लुपू"... अप्राशस्त्यं विरोधश्च नर्थाः षट् प्रदर्शिताः " 50 ५९.] इति सूत्रेऽकारसादृश्ये गृह्यमाणे वर्णत्वेनैव सादृश्य | इत्यभियुक्तोक्तदिशा सादृश्य-भेदयोरुभयोर्नअर्थत्वकथनं सङ्गगृह्यते न तु स्वरत्वेन, ततश्च पय इत्यादावपि लुब् भवति । | च्छते, अन्यथा सादृश्य एव भेदस्याऽपि समाविष्टत्वेन तस्य पार्थ
इत्यञ्च तत्र प्रसज्यप्रतिषेधमाश्रित्य तन्त्र न्यायाप्रवृत्तिकल्पना | क्येन कथनं कथं सङ्गतं स्यात् । प्रकृतवसम्मतन्याये च 'तत्स15 प्राचामनावश्यकी किच प्रसज्यप्रतिषेधस्थले नमः क्रियया- | दृशे' इत्येतावन्मात्रोक्त्या सादृश्यस्य भेदघटितत्वमेव, भिन्नव्य
ऽन्वयस्य सत्वेन तत्रासामर्थ्यात् समासो न भवतीत्यसामर्थेऽपि । क्त्योरेव सादृश्यं भवतीति यावत् , इत्यभिप्रेत्यान्यार्थस्यानुक्तिः। 55 सौनत्वात् समास इति क्लिष्टकल्पना समाश्रयणीया स्यात् ।। अत्र न्यायमञ्जूषायाम्-'अस्य न्यायस्यानिर्णयात् पर्युदासे प्रवृत्तिने तदुक्तमन्यत्रापि
प्रसज्यप्रतिषेधे' इति यदुक्तं तद् विवेचितमेव वृत्तौ। एतच्च "पर्युदासः स विज्ञेयो यत्रोत्तरपदेन नन् ।
परिभाषेन्दुशेखरे नारोशोपाध्यायेनापि सूचितम् । 'अनित्यत्वे 20 प्रसज्यप्रतिषेधस्तु क्रियया सह यत्र नम् ॥” इति,
भाष्यसम्मतफलाभावात् इति वदता। तस्यायमाशयः-नो यत्रोत्तरपदेन सह नमसमासो भवति तत्र पर्युदासः, यत्र
भेदबोधकत्वमत्यन्ताभावबोधकत्वं च स्वतःसिद्धमेव, भेदस्थले 60 च क्रियया तस्य सम्बन्धस्तन प्रसज्यप्रतिषेधोऽर्थ इति कारि
सादृश्यमानं लोकसिद्धमेव न्यायेन बोध्यते । तथा चास्यानित्यकार्थः । तथा च "अनतो लुप्" । १. ४. ५९. ] इत्यत्र 'वफलमिदमेव यत-कचिदसदशोऽपि भिन्नः प्रतीयते. यथापर्यदास एव, वर्णत्वेनैव च सादृश्यमिति च स्वीकार्यम् । “अनतो लप"[१. ४. ५९.] इत्यत्रासदृशोऽपि वर्णः प्रती25 प्रसज्यप्रतिषेधवाचिनमः प्रयोगे च नायं न्यायः, तत्र सादृश्या- यते इत्येवानित्यत्वमास्थातुरभिप्रायः । तत्र सोऽपि केनचिद् नुपपत्तेरिति ॥ २७ ॥
वर्णत्वादिना रूपेण सदृश एवेति तेनैव रूपेण सादृश्यस्य लक्ष्या-65 *नयुक्तं तत्सदृशे* ॥२७॥
नुरोधादाश्रयणीयतया दोषाभावेनानित्यत्वाश्रयणे न किमपि त०-अयं च न्यायो न विशिष्टवचनरूपोऽपि त स्वाभा- फलमिति । लोकसिद्धतया चैतन्यायलभ्यार्थस्य न ज्ञापकापेक्षविक एच, प्रतीयत एव नसमभिव्याहारे तत्सदृशान्यार्थप्रतीतिः, ।
स्वमिति ज्ञापकत्वेनामिप्रेतमस्य फलमेवेति स्वीकर्तव्यमित्यपि 30 यथा-अब्राह्मणमानयेत्युक्तः कश्चिदू ब्राह्मणसदृशं क्षत्रियादि | नागेशादीनामभिप्रायः । तथाहि-“य्यक्ये" [१. २.२५.1 पुरुषमेवानयति, न तु लोष्टकाष्ठादिकमानीय कृती भवति । इत्यादौ विशेष्यानुक्तिरेवैतज्ज्ञापिकेति यत् पूर्वमुक्तं तदिह फल-70
है-"भृशादिभ्यो भुव्यच्वेलोपश्च हलः" [पासू० ३. त्वेनैव योज्यं. यदेतच्यायबलादेव तत्र विशेष्योपलब्धिरिति । १. १२.] इति सूत्रे महाभाष्ये 'अच्वेः' इत्युच्यमाने 'क दिवा : सादृश्यस्य च भेदाघटितत्वमित्ययमर्थः स्पष्टतया प्रतिपादितो
भृशा भवन्ति' इत्यर्थेऽपि भृशशब्दात् क्यङ्प्रत्ययः कस्मान्न वैयाकरणलघुमञ्जूषायां तेनेति विशेषजिज्ञासुभिस्तत एवावलोक35 भवतीत्याशङ्कय-"नजिवयुक्तमन्यसदृशाधिकरणे तथा ह्यर्थगतिः ।
नीयम्, इह च स्वग्रन्थानपेक्षिततया न प्रपञ्चितम् ॥२७॥ [वार्तिकम् ], नयुक्तमिवयुक्तं वा यत् किञ्चिदिह दृश्यते, ततोन्यस्मिंस्तत्सदृशे कार्य विज्ञायते, तथा ह्यों गम्यते, अग्राह्मण- | ___*उक्तार्थानामप्रयोगः ॥ २८॥ 75 मानयेत्युक्ते ब्राह्मणसदृश एवानीयते, नासौ लोष्टमानीय कृती! सि०-उक्तोऽर्थों येषां ते उक्तार्थास्तेषाम्-उक्तार्थानां, भवति, एवमिहाप्यच्वेरिति प्रतिषेधादन्यस्मिन्नव्यन्ते विसदृशे | परप्रत्ययाद्यभिहितस्वार्थानां प्रत्ययादीनाम्, अप्रयोगः-अनुचित

Page #372

५६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रयोगः-अप्रयोगः, प्रयोगो न कार्य इति न्यायार्थः अर्थप्रत्याय- 'समासे' इत्येकवचन निर्देशेऽप्येकत्वरूपस्यार्थस्योक्तावपि "चौनार्थमेव शब्दाः प्रयुज्यन्ते, ते च सामान्यतो द्विधा प्रत्ययाः छौतौ समासे”[१. २. १७.] इत्यादिषत निर्वाहे सिद्ध ऐक्यप्रकृतयश्च, तथा च येषां प्रत्ययानां प्रकृतीनां वाऽर्थाः प्रकृते
शब्दप्रयोगः स्पष्टार्थ एव । यत्तु कैश्चित् , 'अन्नत्यैकग्रहणेनास्य प्रयुक्तैरन्यैः प्रत्ययैः पदैर्वाऽभिहितास्तेषां पुनः प्रयोगो व्यर्थ एव
न्यायस्यानित्यत्वमिति सूच्यते' इत्युक्तं तत् तु न साधु-लोक5 स्यात् ,अर्थप्रत्यायनरूपस्य प्रयोजनस्यपूर्वमेव सम्पन्नत्वात् ,ततश्च
सिद्धस्याप्यस्य न्यायस्यानित्यत्वस्य ज्ञापयितुमशक्यत्वात् , 45 खभावसिद्ध एवार्थ इह वचनरूपेण पठित इत्यवधेयम् , यथा
ज्ञापकसिद्धस्यैवासार्वत्रिकत्वात् ; 'यत् तु ज्ञापकमिहोपन्यस्त "क्रियते कटस्तेन' इत्यादौ कर्मादीनामर्थानामात्मनेपदादिनोक्त
तन्नास्य न्यायस्य साधनायाऽपि तु लोकसिद्धोऽयं न्यायः स्वेन तत्र तत्र [कर्मादौ-कटादौ] कर्मत्वबोधिका द्वितीयादयो
शब्दशास्त्रेऽपि समाश्रीयत इत्येतावतोऽर्थस्य सूचनायैव । अस्तु मोत्पद्यन्ते, किन्तु परिशिष्टे नामार्थमात्रे प्रथमैव भवति कचिच्च
वाऽत्रत्यैक्यग्रहणेन *विचित्रा सूत्राणां कृतिः* इत्येतन्याय10 लोकप्रसिद्ध्या कस्यचिद् वैचित्र्यस्य विवक्षया बोतार्थस्यापि
ज्ञापनद्वारोक्तार्थप्रयोगरूपस्य वैचित्र्यस्य सूत्रेऽनुज्ञा क्रियते 50 प्रयोगो भवति, यथा-'अक्षणा काणः पदा खाः' इत्यादौ, अत्र
इति कल्पना ॥ २८॥ हि काणस्वस्याक्ष्णोः खात्वस्य पादयोश्च सम्बन्धे निश्चितेऽप्यसिनि वैरूप्यस्य प्रतिभासनायैवं प्रयोगः क्रियते, इति *उक्तार्थानामप्रयोगः* ॥ २८॥ विशेषार्थबुबोधिषयोक्तार्थस्याऽपि प्रयोगे दोषाऽभावः । लोक- त०-अस्य न्यायस्य लोक्रसिद्धत्वमपीति वृत्ती प्रतिपादि15 प्रसिद्ध्या वा तथा प्रयोगः, नहि लौकिकी प्रसिद्धिरनुयोक्तुं | तम् , लोकसिद्धस्य चास्य ज्ञापकेन शब्दशास्त्रेऽप्यभ्यनुज्ञा
शक्या प्रवाहस्यानादित्वात् । तथा 'क्रियते कटः' इत्यादावपि क्रियते । तथा च क्रियते कट इत्यादौ कर्मण उक्तत्वाद् द्वितीया 55 कर्मवयोधकप्रत्ययादिप्रयोगापत्तिरिति तद्वारणार्थोऽयं न्यायः । न, चित्रा गावोऽस्य सन्तीत्यादौ मतोरर्थस्य बहुव्रीहिणाभिहितसमाश्रयणीयः । "रघुवर्णा." [२.३. ६३.] इति सूत्रे त्वान्मतुर्न, गर्गस्य गोत्रापत्यानीत्यर्थे समुत्पन्नस्य यजओ लुपि पुनएकशब्दस्य नियमार्थत्वकथनमत्र ज्ञापकम् , तथा हि तत्र वृत्तिः- | र्यन न, 'सप्तपर्ण'शब्दे सप्त सप्त पर्णानि सन्ति यस्येत्यर्थसत्त्वेऽपि 20“पदे इत्येतावतेवैकपदे लब्धे एकग्रहणं नियमार्थम् , एकमेव | वीप्सायाः समासेनैवोक्तत्वाद् द्विवचनं नेत्यादीनि फलानि ।
यन्नित्यं तत्र यथा स्यात् , यदेकं चानेकं च तन्त्र मा भूत्" इति । पाणिनीयव्याकरणे तु-उक्त कर्मादौ द्वितीयादिविभक्तीनामभावाय 60 यस विध्यर्थ न सम्भवति तदेव नियमार्थ कथ्यते, सिद्धे | "अनभिहिते" [पा. सू० २.३.१.] इत्यधिकारसूत्रं क्रियते । सत्यारम्भो नियमार्थः* इति *विधिनियमयोः सम्भवतो ! तत्रानेनैव न्यायेनोक्तार्थानामप्रयोगादेव विभक्तीनामनुत्पत्ती बिधिरेव ज्यायान्। इति च न्यायाभ्याम् , विधेश्वासम्भवत्व- सिद्धायां तस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयेत्थं समाहितं तत्रैव महाभाष्ये25 मेतन्यायमूलमेव । तथाहि-यदि प्रकृतसूत्रस्थैकशब्दस्यैवैक- “अनभिहितस्तु विभक्त्यर्थस्तस्मादनभिहितवचनं[ वार्तिकम् ], स्वमात्रमर्थः स्यात्, स च विधावत्रियात् , किन्तु विनाप्येक- | अनभिहितस्तु विभक्त्यर्थः, कः पुनर्विभक्त्यर्थः ?, एकत्वादयो 65 शब्देनैकत्वार्थस्य तत्र बोधसंभव इति न स विध्यर्थः, यथा- | विभक्त्यर्थाः, तेष्वनभिहितेषु सत्सु कर्मादयोऽभिहिता विभक्ती"हस्वोऽपदे वा" [१.२.२२.1 इत्यनापदे इत्यैकवचनैकत्वस्य नामुत्पत्तौ निमित्तानि मा भूत्रनिति । तस्मादनभिहितवचनम् , विवक्षया 'न चेत् तौ निमित्त निमित्तिनावेकत्र पदे स्याताम् तस्मादनभिहिताधिकारः क्रियते । अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम्30 इत्यर्थो भवति तथेहाप्येकशब्दाभावेऽपि 'पदे' इत्यत्रैकत्वस्य ! एकत्वादयो विभक्त्या इति । 'अभिहिते हि प्रथमाभावः' विवक्षया 'एकत्रपदे' इत्यर्थो लभ्येतैवेत्येकग्रहणमुक्तार्थत्वाद- (वार्तिकम् ] यो हि मन्यते-'कर्मादयो विभक्त्या , तेष्वभिहि-70
गाह विधावन्वयमलभमान व्यर्थ सत् वृत्त्युक्तमर्थ ग्राह- तेषु सामान्मे विभक्तीनामुत्पत्तिर्न भविष्यति इति, प्रथमा यतीति, तेन च 'नृनाथः' इत्यत्र समुदायस्यैकपदत्वम्, । तस्य न प्राप्नोति, व? वृक्षः प्लक्षः, किं कारणम् ? प्रातिपदिके
अन्तर्वतिविभक्त्या च प्रत्येकस्याऽपि पदत्वादनेकपदत्वं चेति | नोक्तः प्रातिपदिकार्थ इति ।" [इति भाष्यम् ] । अयमाशयः35 नैकमेवेदं पदमिति ऋवर्णात् परस्य नस्य णत्वं न भवति । तथा कर्मादीनां विभक्त्यर्थत्वमाश्रित्य "अनभिहिते" इत्यधिकारसूत्र
चाय न्यायस्तत्राश्रित इति लभ्यते, अन्यथा 'पदे इत्यनेनैकत्वे माक्षिप्तम् , तन्न शोभनम् न केवलं कर्मादीनि कारकाणि विभ-75 लब्धेऽपि पुनरप्येकपदेनैकत्वार्थस्य कथनं कथं व्यर्थ विज्ञायेत ।।
तीनामर्था अपि त्वेकत्वादिका संख्याऽपि विभक्त्यर्थः । तथा हिएवं च कधिदुक्तार्थानामपि प्रयोगः स्पष्टार्थः *द्विद्धं सुबद्धं । "नाम्नः प्रथमैक द्वि-बहौ" [२. २. ३१.] इति सूत्रस्थस्य
भवति इति न्यायानुकलो वा, यथा-"शिरोऽधसः पदे समा- 'एक-द्वि-बहौ' इति पदस्य "क्रमणि" [२, २.४०.] इत्यादि40 सैक्ये" [२.३.४.] इति सूत्रे ऐक्यशब्दप्रयोगः, अत्र हि विभक्तिविधायकसूत्रैः सहैकवाक्यता भवति, तत्र यदैकत्वादीनि

Page #373

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
विशेषणानि कर्मादीनि विशेष्याणि, एकस्य यत् कर्म तत्र द्विती- शोभनमिति च, कृतः कटो भीष्म उदार शोभनो दर्शनीय इति यैकवचनमित्येवं रूपेण] तदा कर्म द्वितीयार्थः सम्पद्यते, तच च करोतेरुत्पद्यमानः कोऽनवयवत्वेन सर्व कर्माभिधत्त, कटयदा कृदादिप्रत्ययैरभिहितं भवति तदोक्तार्थत्वाद् द्वितीयायाः शब्दात् पुनरुत्पद्यमानया द्वितीयया यत् कटस्थ कर्म तत् शक्यप्राप्तिरेव नेत्यनभिहिताधिकारवैयर्थ्यमायाति । यदा तु कर्मादीनां मभिधातुं न कर्मविशेषः" । अयमाशयः-भीष्मादियुक्तकटसम्ब5 विशेषणत्वमेकत्वादीनां विशेष्यत्वं-कर्मणो यदेकत्वादि तत्र द्वितीयै- | न्धिकर्मत्वं प्रतिपाद्यम्, तत्र च यथा कटशब्देन भीष्मत्वादीना-45 कवचनमिति, तदैकत्वादयो विभक्त्यर्थाः सम्पद्यन्ते, ते चाभि-मनमिधानात् तदभिधानाय भीष्मादिशब्दप्रयोगः, तथा कटहितेष्वपि कृदादिभिः कर्मादिध्वनभिहिता इति तदभिधानाय । शब्दादुत्पन्नया द्वितीयया भीष्मादिशब्दाश्रिता कर्मत्वशक्तिरनभिद्वितीयादीनां प्रसङ्गे तद्वारणाय कर्तव्योऽनभिहिताधिकारः ।हितेति तत्रापि तद्विशिष्टकटकर्मत्वप्रतिपादनाय द्वितीया भविष्य
तथा च "कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्यादौ सप्तमीनिर्देश ! त्येवेति । अथवा यद् यत् करोतिक्रिययाऽऽस्तुमिष्टतमं तत् सर्व 10 एकत्वादपेक्षः कर्मणि यदेकवादि तत्र द्वितीयेति, न त्वभिधेय- कर्म द्रव्यं गुणो वा। न ह्यसौ कर्ता कटमात्रेण सन्तुष्यति, किन्तु 50 [कर्म प्रतिपादनाय, एवं च कर्माद्याश्रितानामेकत्वादीनामपि | भीष्मत्वादिगुणविशिष्टेन, तत्र करोति क्रियायां पृथक सर्वेषां कर्मत्वे विभक्त्यर्थत्वे पारम्पर्यण कर्मादीनामपि निमित्तत्वमिति कृदा- प्रत्येक द्वितीयोत्पत्तिः, पश्चात् त्वेकवाक्यतया विशेषणविशेष्यदिप्रत्ययैः कर्मादीनामुक्तावपि तदाश्रितकलादीनामनुक्तत्वात् भावः । तथा च न विशिष्टस्य कर्मत्वं, किन्तु क्रियायां कर्मत्वेना
तन्निमित्ता द्वितीयादिविभक्तिस्तत्र मा भूदिति, अनभिहिताधि- न्वितयोः पश्चान्मनसा विशेषणविशेष्यभाव इत्येके। परे तु15 कारेणान भिहितानां कर्मादीनामेकत्वादावेव द्वितीयादिविभक्ती.. "साक्षात्फलाश्रयस्य द्रव्यद्वारा फलाश्रयस्य च कर्मत्वम् । एवं च 55
नामेकवचनादि भविष्यतीति नातिप्रसङ्गो भवति । किश्च कर्मादयो । भीष्मस्यापि पृथक्कर्मशक्तिविशिष्टस्यैव बोधन भीष्मपदात्, द्रव्येविभक्त्यर्था इति मते नामार्थस्यापि विभक्त्यर्थत्वेन भाव्यमिति | णाभेदान्वयात् तु तस्याः शक्तेर्वाक्यार्थबोधे विशिष्याऽग्रहः, मामार्थस्य नानवोक्तत्वात् तत्र प्रथमा विभक्तिर्न प्राप्नोतीति । भीष्मकटयोर्बोधश्च विशेषण-विशेष्यभावेनैव" इत्याहः । अथवा 'वृक्षः प्लक्षः' इत्यादयः प्रयोगा न स्युः । एकत्वादीनां विभक्तय- भीष्मादीनां स्वयमकर्मत्वेऽपि विशेष्यसम्बन्धिन्यैव विभक्त्या 20 र्थत्वपक्षे तु तदभिधानाय प्रथमा प्रवर्तत इति न दोषो भवति । भाव्यम् , तदेकयोगक्षेमत्वात् , केवलानां च नानां *न केवला 60
खमते तु “कर्मणि" [२. २. ४०] इति सूत्रे 'द्वितीया' इत्य- प्रकृतिः प्रयोक्तव्या* इति नियमेन प्रयोगानहत्वात् , ततो यथा स्थानुवर्तनात् तदपेक्षयैव सप्तमी समुचिता, न तु 'एक-द्वि-बही' ! राजसुहृदः स्वयं निर्धना अपि राजधनेनैव धनवन्तो धनफल. इति पूर्वानुवृत्तापेक्षया । किञ्च संख्यायाः प्रायेण विशेषणत्वस्यैव ! भाजो वा तथा गुणा अपि स्वयं कर्मत्वाभाववन्तोऽपि कर्मत्ववन्तं
दृष्टतया 'एकत्वविशिष्टे कर्मणि' इत्येवार्थ उचित इति कर्मग । कटादिकं विशेषयन्तस्तदीयकर्मत्वफलभाजो भवन्तीति नास्मत्पक्षे 25 उक्तत्वेन द्वितीयाप्राप्तिरिति नानभिहिताधिकारावश्यकतेति | कटादिविशेषणेभ्यो भीष्मादिभ्यो विभक्त्यप्राप्तिरिति । उक्तं चैतत् 65 सिद्धान्तः । अत्रेदं शङ्कयते-“यदि कर्मादयो विभत्त्यर्थास्ता-: "कर्मणि" [२.२.४०.] इति सूत्रे बृहद्वत्तावपि । विशेषजिभिहिते प्रथमायाः प्रवृत्त्या कटं भीष्ममुदार शोभनं वा करोती- ज्ञासुभिश्चाकरग्रन्था अवलोकनीयाः ! अक्ष्णा काण इत्यादावस्य त्यादौ कटशब्दादुत्पन्नया द्वितीयया कर्मणोऽभिहितत्वात् तत्र न्यायस्य नाश्रयणमिति सूचितं वृत्तौ, तत्रायं विशेषोऽभिधीयते
भीष्मादिभ्यः प्रथमा प्राप्नोति, द्वितीया न प्राप्नोति, भीष्मादि । काणशब्दः "कणण निमीलने" इत्यस्माचौरादिकाद्धातोरच्प्रत्यये 30 विशेषणविशिष्टस्य कटस्य करोतिक्रियाव्याप्यत्वात् कर्मत्वम. घनि वा कृते व्युत्पाद्यते, स चाक्षिसम्बन्धिनिमीलनरूपे गुणे 70
तच्च कटशब्दादुत्पन्नया द्वितीययाऽभिहितमिति भीष्मादिभ्यो रूढः, तथापि गुण-गुणिनोरभेदोपचारात, कागोऽस्येत्यर्थे विहिद्वितीयाया अप्रसङ्गात् प्रथमा स्यात्, यथा कृतः कटो भीष्म | तस्य मतोर्मतान्तरे लुम्विधानाद् वा काणशब्दः काणत्वगुणविशिष्टे उदारः शोभनो दर्शनीय इत्यादौ कृधातोरुत्पद्यमानेन तेनाभिः | जनेऽपि रूढः, अक्षण्यपि च प्रयुज्यते-अक्षि काणमस्येति । तथा हितं कर्मेति कृत्वा भीष्मादिभ्यो द्वितीया न भवति, किन्तु प्रथ-: च काणो देवदत्त इति कथितेऽपि विवक्षितार्थप्रतीतिर्भवत्येवे35 मैव भवतीति । अत्रेदमुच्यते-"नायं दोषो मम मते, साम- , त्यक्ष्णा काणो देवदत्त इति लौकिकव्यवहारादेव प्रयोग इति 75
•न्मे विभक्तीनामुत्पत्तिर्भविष्यति, अस्ति च सामर्थ्यम् , किम् ? तत्रत्यग्रन्थाशयः । यदि च काणशब्दस्य गुणमात्रपरत्वं तर्हि कर्मविशेषो वक्तव्यः । अथवा कटोऽपि कर्म भीष्मादयोऽपि, तत्र ! निमीलनरूपगुणमात्रस्यैव तेन शब्देन प्रतीत्याऽक्ष्णा सह तस्य "कर्मणि" [पा. सू. २. ३. २.1 इत्येव सिद्धम् । अथवा गुणस्य सम्बन्धप्रतिपादनायावश्यक एवाक्षिशब्दप्रयोग इति नात्र
कट एव कर्म तत्सामानाधिकरण्याद् भीष्मादिभ्यो द्वितीया भवि- | प्रकृतन्यायप्रसराक्सर इति बोध्यम् । “रघुवर्णा." [२. ३. 40 ष्यति । अस्ति खल्वपि विशेषः-कटं करोति भीष्ममुदार दर्शनीयं । ६३.1 इति सूत्रे 'एकपदें' इत्यत्रैकशब्दस्य नियमार्थत्वमिति 80
८ न्यायसमु.

Page #374

५८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
%Arrary
45
प्रतिपादितं बृहद्वृत्ता, तदेवानूदितमिह वृत्तावपि प्रसङ्गेन, तत्र निय- समासान्तराषटकत्वार्थस्य नियमस्य लाभायैक्यग्रहणमिति तेनास्य माकारश्चेत्थं प्रदर्शितः-'एकमेव यन्नित्यम्' इति, तस्य चाखण्ड- न्यायस्यानिीतत्वज्ञापनासंभवः । कृते चैवं नियमे शिरःपदस्य मेव यत् पदमित्यर्थः, अखण्डपदत्वं च पदाघटितपदत्वम् , समासान्तरघटकत्वस्यापि सत्त्वेन सत्वं न भवति ॥ २८॥ 'नृ नाथः' इत्यादेः समुदायस्य पदघटितपदत्वात् पदाघटितपद5त्वाभावेन तत्र न णत्वप्रवृत्तिर्भवति। न च 'मातभोगीण' इत्यादी *निमित्ताभावे नैमित्तिकस्यामातृपदघटितत्वेन पदाघटितत्वाभावेन णत्वं न स्यादिति
ऽप्यभावः ॥ २९ ॥ वाच्यम् . निमित्तिमत्पदाघटितत्वमखण्डपदत्वमिति स्वीकारेण : सिल-लोक हि द्विविधं निमित्तकारणं दृश्यते-कार्यस्थिमातपदस्य निमित्तिमत्त्वाभावेन भोगीनेत्यस्य केवलप्रत्ययस्य वा । तिनियामकं तदनियामकं च, प्रथमं यथा न्यायनये--अपेक्षा
पदत्वाभावेन च 'मातृभोगीन' इति समुदाये विशिष्टाभावसत्त्वेन बुद्धिः, 'अयमेकः, अयमेकः' इति पूर्वमपेक्षाबद्धिीयते. ततो 10 णत्वसिद्धौ वाधकाभावात् , निमित्तं रेफ-षकारों निमित्ती नकार द्वित्वसंख्योत्पत्तिः, ततोऽपेक्षाबुद्विनाशः, ततो द्वित्वनाश इति
इति पारिभाषिकोऽर्थः । न च सुपर्वणेयादा निमित्तिमत्पदं तु पर्व-हि क्रमोऽभ्यपेयते नैयायिकैः, तत्र अपेक्षावृद्धि रेव द्वित्वोत्प-50 निति, तद्धटितत्वेन णत्वं न स्यादिति वाच्यम् , निमित्तानधि..
तेनिमित्तमिति निमित्तभूतापेक्षाबुद्धिनाशानैमित्तिकस्य द्वित्वकरणनिमित्तमत्पदाघटितत्वमित्यखण्ड पदत्वस्य परिष्कृतलक्षणस्वी
'' स्यापि नाश इति कार्यस्थिति नियामक निमित्तकारणमिति कारात्, अत्र च पर्वजित्यस्य निमित्तानधिकरणत्वाभावनाखण्ड
| गम्यते। यथा वा घेदान्तनये प्रारब्धस्य कर्मणो विक्षेपस्थि15 पदत्वाक्षतेर्दोषाभावात् । न च गन्धर्वस्य गानं-गन्धर्वगानमित्यादी गति-कारक-ठस्युक्तानां विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैविभ
तिनियामकत्वम् , कर्म हि द्विविध-सञ्चितं प्रारब्धं च, यत् क्त्युत्पत्तेः प्रागेव समासः इति न्यायेन गानेत्यस्य पदन्वाभावेन ।'
फलप्रदानोन्मुखतां न गतं तत् प्रथमम् , यच्च फलप्रदानोन्मु-55 समुदाये निमित्तानधिकरणनिमित्तिमत्पदाभावरूपविशिष्टाभावस
खतां गतं तद् द्वितीयम्, तत्र प्रथमस्य तत्त्वसाक्षात्कारेण त्वेनाखण्डपदत्वाक्षतेर्णत्वमापद्यतेति वाच्यम् , पदशब्देन पदत्व
[ब्रह्मसाक्षात्कारेण] नाशः, "क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् 20 योग्यस्यावतो ग्रहणेनार्थवत्त्वस्य च तत्र [गानशब्दे ] सत्त्वेन
| दृष्टे परावरे ॥" [मुण्डको० २.२.५.] इति श्रुतेः । द्वितीनिमित्तानधिकरणनिमित्तिमत्पदाभावरूपस्याखण्डपदत्वस्य तत्रा- ! यस्य [प्रारब्धस्य ] कर्मणस्तु भोगादेव क्षयः, "नाभुक्तं भावेन दोषाभावात् । किञ्चदशस्थले विभक्तीतरानपेक्षया लोकेऽर्थ- क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥” इति वचनात्, तत् कर्म 60 विषयकबोधजनकत्वं पदत्वमिति परिष्कारस्यादरादपि न दोषः, यावदस्ति तावद् भोगात्मकः संसारः, तन्नाशे च संसारनाश गानेत्यस्य तादृशपदत्वस्याक्षतेः । ननु सर्वनरेणेत्यादी सर्वशन्द- इति संसारनिमित्तस्य प्रारब्धकर्मणो नैमित्तिकस्य संसारस्य से घटकरेफोत्तरत्वेन नरघटकनकारस्यापिणत्वं स्यात् निमित्तानधि- स्थितिनियामकत्वम्, इति वेदान्तिनां प्रक्रिया। कार्यस्थित्यकरणनिमित्तिमत्पदाधटितत्वस्याभाव इति च कथने च तदुत्तरविभ- नियामकं च दण्डादि, तमाशेऽपि घटनाशादर्शनात, तथा च क्तिनकारस्यापि णत्वं न स्यादि चेत् ? 'रषुवर्णात्' इत्यत्र वैशिष्टधं । द्विधाऽपि निमित्तनैमित्तिकभावस्य दर्शनाद् व्याकरणशास्त्रे नि-65 पञ्चम्यर्थः रेफ-षकार-प्रकारान्यतमविशिष्टस्य नस्य णत्वमित्यर्थः । मित्तनैमित्तिकयोः को नियम इत्याशङ्कायामयं न्यायः प्रवर्तते ।
सूत्रस्य, वैशिष्टयं च खोत्तरत्व-खाघटितपदाघटकत्वोभयसम्ब- । निमित्तस्य-समवाय्यसमवायिकारणभिमकारणस्य, अभावे30न्धेन, एकपदग्रहणं चात्रैवार्थे तात्पर्यग्राहकम् । सर्वनरेणेत्यत्र । नाशे सति, नैमित्तिकस्य-निमित्तमाश्रित्य जातस्य कार्यस्यापि,
नरघटकनकारे रेफवैशिष्टयं नास्ति, स्वोत्तरत्वसत्त्वेऽपि वाघटि । अभावः-असत्त्वमिति न्यायाऽर्थः । तथा च व्याकरणे निमित्ततपदाघटकस्वरूपद्वितीयसम्बन्धाभावात् । तत्रैव विभक्तिनकारे कारणनाशे तन्निमित्तकस्य कार्यस्यापि नाशो भवतीत्याश्रीयते 70 नरघट करेफवैशिष्ट्यमस्ति, स्वोत्तरत्व-स्वाघटितपदाघटकत्वोभय- इति भावः, यथा-बिम्बशब्दालताविशेषनामत्वविवक्षायां
सम्बन्धसत्वात्, इति तस्य णत्वसिद्धिरित्यलं बहुतरक्षोदेन । गौरादित्वान्डीप्रत्यये सति "अस्य यां"|२.४.८६.1 35 "शिरोऽधसः पदे समासैक्ये" [२. ३. ४.] इति सूत्रे ऐक्य-इति बिम्बाकारलुकि च-'बिम्बी' इति रूपं भवति, ततो ग्रहणेनास्यानितित्वं यदुक्तं प्राचीनस्तद्वृत्तौ प्रत्युक्तमेव, तत्रायमपि बिम्ब्याः फलमित्यर्थे हेमादित्वादनि "फले" [६.२.५८.] हेतुः-'समासे' इत्येतावता एकस्मिन् समासे इत्येतस्यार्थस्य ला- इति सूत्रेण फलार्थप्रत्ययस्याओ लुपि "डया देगौंणस्याक्कि-75 भेऽपि परमशिरसः पदमित्यर्थे परमशिरःपदमित्यादी सत्त्ववारणा-पस्तद्धितलुक्यगौणीसूच्योः" [२.४.९५.] इति डीनिवृत्ती
सम्भवः, अस्ति हि शिरःशब्दस्य पदशब्दस्य चैकस्मिन्नेव षष्ठी- | "अस्य या लुक"[२. ४. ८६.] इति डीनिमित्तकालकोऽपि 40 तत्पुरुषसमासे सत्त्वम् । तथा वैकस्मिन्नेव समासे इत्यर्थस्य । निवृत्त्या अकारस्य स्थितिर्भवतीति 'बिम्बम्' इति रूपं भवति ।

Page #375

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
तथा च निमित्तविनाशे नैमित्तिकविनाशः स्पष्ट एवात्र । अस्य । यानाश्रयणव्यवहारः प्रदर्शितः। नागेशादिभिश्चैतन्यायसिद्धानां 40 ज्ञापकं तु "न सन्धि०" [७.४.१११.] इति सूत्रेणाल्लकि प्रयोगाणामन्यथा सिद्धिः प्रदर्शिता, शक्यते च खमतेऽपि तथाकर्तव्ये डीलुक् स्थानिवद्भावनिषेधोक्तिः, तथा हि-तत्सूत्रवृत्तौ |
| ऽस्य न्यायस्य प्रयोजनानामन्यथा सिद्धिः प्रदर्शयितुम् , तथाहिडीविधी करीब्ये स्वरादेशस्य स्थानिवद्भावनिषेधस्योदाहरणं 5 जिम्बमिति दर्शितम् । तथा हि-बिम्बमित्यत्र फलार्थकप्रत्ययस्य ।
बिम्न्याः फलं बिम्यमित्यत्रालपो निमित्तस्य कीप्रत्ययस्य लुकि तन्निलुपि "डयादेः०" [२. ४. ९५.] इति विहितस्य डीलुकः ! मित्तकस्याल्पो निवृत्तिरिति प्रयोजनत्वेनोक्तम्, तच्चान्यथापि स्वरादेशरूपत्वेन परनिमित्तकत्वेन तस्य "स्वरस्य परे प्राम्विधः सिद्धम् , तथाहि-पदावधिकेऽन्वाख्याने बिम्बई+अय+सि'इति 45
७. ४. ११०.] इति स्थानिवद्भाये सति ङीप्रत्यये सद्भूततां स्थितावपरनिमित्तकत्वेनान्तरसत्वादो लुकि डीलुगल्लकोः प्राप्ती प्राप्त तस्मिन् परे “अस्य ड्या लुक" [२.४.८६.] इति बिम्ब- डीलकः परत्व
चालुक् ।२.४.८६.Jहाताबम्ब- डीलुकः परत्वात् प्रवृत्तावलको निमित्ताभावादेवाप्रवृत्तिः । इत्थं 10 शब्दाकारस्य लुक् प्रसज्येतेति स्थानिवद्भावः प्रतिषिध्यते । यदि
. च “न सन्धि०" [७. ४. १११.] इति सूत्रस्य डीलुकः चार्य न्यायो न स्यात् तर्हि बिम्बशब्दाकारस्य पूर्वमेव लुप्तत्वेन तद्रक्षणार्थः स्थानिवद्भावप्रतिषेधो व्यर्थ एव स्यात्, एतन्याय
। स्थानिवद्भावनिषेधकत्वमपि स्वत एव चरितार्थमिति न काचिदनुसद्भावे तु फलप्रत्ययलुग्निमित्तके यो लुकरणे तन्निमित्त- ।
प्रतिनि पपत्तिः । यचोकं "हदिर्हस्वरस्यानु नवा"|१.३.३१. 1 इति 50 कस्यालको विनाशादकारस्य सद्भाव इति । तद्रक्षणार्थो डीलुकः सूत्रेऽनुग्रहणस्यैतन्यायानित्यत्वज्ञापकत्वमिति तदपि विचार्यताम्, 15 स्थानिवद्भावनिषेधः सार्थको भवति । इत्थं चैतन्यायं विना-: तथाहि-न्यायमजषाग्रन्थः-“अन्वित्यस्याभावे किल प्रोर्णना
ऽनुपपद्यमानामकारप्रत्यावृत्तिं विनानुपपद्यमाना स्थानिवद्भाव ! त्यत्र प्रथममन्तरत्वादर्नुधातोर्नस्य द्वैरूप्ये कृते पश्चात् परोक्षा निषेधोक्तिरेतन्यायज्ञापिका । निमित्तकारणस्य कार्यस्थिति
हेतुकत्वेन बहिरङ्ग द्विवचनं स्यात् , तथा च प्रोर्णनावेल्यनिष्ट नियामकत्वपक्षाभिप्रायश्चायं न्यायः । तदनियामकत्वपक्षाश्रयणमपि शास्त्रे दृश्यते लक्ष्यानुरोधात्, तथाहि-मुनीना
रूपं प्रसज्येतेत्यनुग्रहणं कृतम् । यदि चायं न्यायो नियत एव 55 20 मित्यादौ "दी| नाम्यतिसूचतसृषः" [१. ४. ४७.7 इत्यनेन : स्यात् तदा रेफानन्तर्यजं नस्य द्वैरूप्यं कृतमपि द्विवचनकरणे दीर्घ कृते नानिमित्तस्य हस्वस्यापायेऽपि नैमित्तिको नाम् न रेफस्य गुव्यवधानभवनेन एतन्यायान्निवर्तत एवेति कुतोऽनिष्टानश्यति । एवं चास्य पक्षस्याश्रयणे केचिज्ज्ञापकमपि ददति-: पत्तिरिति तद्वारणाय कुतोऽनुग्रहणं कुर्यात्" इति, तन्न शोभनम्"दिर्हस्वरस्यानु नवा" [१. ३. ३१.] इति सूत्रेऽनुग्रहण, द्वित्वस्य द्विःप्रयोगरूपत्वेन शब्दान्तरत्वाभावेनाव्यवधायकत्वात् । तच्च न युक्तमिति विवेचयिप्यते विवरणे । तथा च व्यवस्थित- अयमाशयः- यदि द्वित्वेन किञ्चिद् विलक्षणं वस्तु मध्ये क्रियेत 60 25 योरनयोः पक्षयोर्लक्ष्यानुरोधादाश्रयणेनैव सर्वलक्ष्यसिद्धौ |
तर्हि व्यवधायकत्वमित्यानन्तर्यविधातः स्यात् , न च किमपि न्यायस्यास्य विशिष्य स्वीकारोऽनावश्यक इत्यपि तत्रैव विवे
विलक्षणं वस्तु क्रियते, स एव 'न्नु' शब्दो द्विः पठ्यत इति चयिष्यते ॥ २९ ॥
: परस्यापि 'ब्रु' शब्दस्य पूर्वाभिन्नत्वं तदङ्गत्वमेव वा सिद्धमिति
*स्वागमव्यवधायकं भवति इति न्यायेन तत्र व्यवधानाभावात् निमित्तापाये नैमित्तिकस्याप्यपायः ॥ २९ ॥
प्रकृतन्यायप्रसराभावेन नकारद्वयस्य श्रवणं स्यादेवेति तद्वारणाय 65 त०-अस्य न्यायस्य यथा लोकसिद्धत्वं तथोपपादितं वृत्तौ।
सार्थकमेवानुग्रहणमिति तज्ज्ञापकत्वकथनं कथं संगतं स्यात् । 30 वस्तुतस्तु नास्य न्यायस्यावश्यकत्वमिति नवीनाः कथयन्ति, निरू- .
। तथा च मुनीनामित्यादौ दीर्घ कृते हखनिमित्तकस्य नामोऽविनापितं चैतत् *अकृतव्यूहाः पाणिनीयाः* इति न्यायव्याख्यावसरे
शाय लौकिकं निमित्तकारणस्य कार्यस्थित्यनियामकत्वमेव स्वीकर्तपरिभाषेन्दुशेखरे नागेशेन । अयं च न्यायः [अकृतब्यूह-!
व्यमिति लक्ष्यानुरोधादुभयोः पक्षयोः समाश्रयणमेव युक्तं, सति न्यायः ] प्रकृतन्यायानिमित्तोपाये नैमित्तिकस्याप्यपायः* इत्ये. नाटतो.
याप्यपायः* इत्य : तादृशे लक्ष्येऽमिहिते । पराकान्तं चात्र नवीनबहुतरमिति विस्त-70 तन्याय स्थानीयः कैयटादिभिराश्रितः, स्पष्टं चैतत् “समर्थानां रभिया न प्रपश्यते । न च प्रोर्णनावे यत्र 'गु'शब्दस्याव्यवधाय35 प्रथमाद्बा " [पा० सू० ४, १.८२.] इति सूत्रे कैयटे, किन्तु : कत्वं साधयता रेफादव्यवहितत्वेन तस्य [अग्रिमनकारस्य ] णत्वं
महाभाष्ये काप्यस्य न्यायस्य चर्चा न कृता'। उक्त च केयटेनापि कथं वारणीयमिति शङ्कथम् , 'गु'शब्दस्य द्वित्वं प्रत्येव स्वाङ्गत्व"असिद्धवदत्राभात्" [पा० सू० ६. १. २२.] इति सूत्रे ! स्वीकारात्, णत्वस्य कृते तु तस्य व्यवधायकत्वं स्थास्यत्येवेत्य"निमित्ताभावे नैमित्तिकस्याप्यभाव इति परिभाषायाः भाष्यकारे- दोषात् । वस्तुतस्तु न्यायोऽयं नावश्यक इति पूर्व वर्णितमेवेति 75 णानाश्रयणात्" इति । तत्र च महाभाष्यकारस्य तत्र तत्र तभ्या- ! दिक् ॥ २९ ॥

Page #376

६०
न्यायासिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
morrowravina-rrrrrrn
- - -- - RArvonnovaranpornvrunawwarharur........
-marin
Mirrnran
nvr...
*सन्नियोगशिष्टानामेकापाये- पुंल्लिङ्गत्वस्य सद्भावात् । तत एकान्तप्राप्तमपि नत्वं निषेधुं 40
यद् यत्रो न कृतस्तज्ज्ञायते-दीर्घस्याभवने एतच्यायबलानत्वऽन्यतरस्याप्यपाया* ॥३०॥
मपि न भावीत्याशयैव ।" इति । अत्रेदमुच्यते-"लक्ष्ये कार्यसि—सं-समुच्चयेन, नियोगः-विधान-सन्नियोगः, तेन मदृष्ट्वा तदनुसारिलक्षणानुमान लक्ष्यैकचक्षुष्काणां कृते स्यादपि, शिष्टानि कथितानि-सन्नियोगशिष्टानि, तेषां मध्ये, एकस्य, 2.
लक्षणैक चक्षुष्काणामद्यतनानामस्मदादीनां कृते तु तन्नोचितम् , 5 अपाये-विनाशे सति, अन्यतरस्य-अवशिष्टस्यापि, सहवेत्यर्थः, 'अस्मदादयस्तु शास्त्रक्रदचनमनसरामः, तदभावे च लोकरीति-45 अपायः-विनाशः, इति सामान्यतो न्यायार्थः । यद्यप्यन्यतर
मेवानुसरामः, न तु लक्ष्यबलात् तादृशं वचनान्तरं कल्पयितुं पदसमभिब्याहारेण सन्नियोगशिष्टयोरिति द्विवचनमेव निर्देष्ट ,
ष्ट प्रभवामः । आचार्यव्यवहारेण-तादृशप्रयोगाणामाचार्यैः कृतयुक्तम्, द्वयोरेवेकस्य निर्धारणेऽन्यतरशब्दस्य प्रयोगादिति स्वेन च कल्पयितं शक्येताऽपि, यद्याचार्यैः स्वकीयप्रयोग
सन्नियोगशिष्टानामिति बहुवचनमनुचितमिति प्रतिभाति, स्वेन तदल्लेखः कृतः स्यात्, न चैवं तथा दृश्यते, ततश्च समु10 तथापि सन्नियोगशिष्टौ च सन्नियोगशिष्टौ च सन्नियोगशिष्टा:
चयार्थचकारयोगविधेयत्वमेवैकापायेऽन्यतरापायहेतुरित्यास्थे- 50 चेत्येवंरूपेण द्वित्वविशिष्टानां सन्नियोगशिष्टपदानां सहोक्ती
यमिति युक्तमुत्पश्यामः । आचार्यैर्वचनरूपेणास्य न्यायस्य पटिप्रस्तुतायामेकशेषेण सन्नियोगशिष्टानामिति बहुवचननिर्देश
तत्वं वाऽत्र प्रमाणमस्त्विति समाश्रयणीयम्" इति वरमप्रामाइति व्याख्याने दोषाभावः, विवेचयिष्यते चैतदन्यत्र, समु- ।
णिकज्ञापकान्तरकल्पनयेत्यलमतिगवेषणया । अनेन न्यायेन चयेन विहितघटकाम्यतरस्यापाये सम्भाविते तदुभयोरप्य-:
स्वभावत एवान्यतरस्याभावे इतरदापि निवर्तत इति प्रसक्ते सति 15 नुत्पत्तिः कर्तव्येति भावः। लोके युग्मजात्रादावेकस्याभावेऽपि तदन्यस्य सत्त्वदर्शनात् , सव्येतरविषाणयोरपि सहैव जातयो
गौणस्य निवृत्तौ मुख्यस्य न निवृत्तिरिति पक्षान्तरस्याग्रिमन्या-55 रेकस्य कथञ्चिद् विनाशेऽपरस्य सद्भावदर्शनाच तथैव शास्तयि यन प्रतिपादनादस्यानित्यत्वमित्यपि लभ्यते, तेन वर्णवाचकमा ज्ञायीति तन्निवृत्त्यर्थोऽयं न्यायः । अपायोऽभवनं च द्विधा' 'एत-श्यत शब्दाम्या स्त्रि
! 'एत-श्येत'शब्दाभ्यां स्त्रियां "श्येतैतहरितभरतरोहिताद् वर्णात् भवति-भूस्वाऽपि निवृत्तिर्मूलतोऽप्यभवनं च द्वयमप्येतस्याय- तानश्च
More तो नश्च" [२. ४.३६.] इति डीप्रत्यये तकारस्य नकारा20 विषयः। तत्राद्य यथा-पचन्द्राण्यो देवता अस्थत्यर्थे "देवता" ! १९
देशे-'एनी, श्येनी' इति, ताभ्यामपत्येऽर्थे "द्विस्वरादनद्याः" [६.२.१.१.] इत्यणि "द्विगोरनपत्ये यस्वरादेलयाति, ६.१.७१.] इत्येयणप्रत्यये "अवर्णवर्णस्य" [७.४.६८.] 60
६.१.२४.] इति तस्य लुपियादेगौणस्य.... इतीकारलोपे-'ऐनेयः, श्यैनेयः' इति रूपे भवतः, अन्यथा ड्यो ९५.] इति डीनिवृत्तौ तत्सलियोगशिष्ट आनपि निवर्तत इति निवृत्तौ तत्सन्नियोगशिष्टो नकारोऽपि निवर्तेत, ततश्च 'ऐतेयः, पञ्चेन्द्र इति प्रयोगो भवति, द्वितीये यथा-एतान् गाः पश्येत्यत्र
श्यैतेयः' इति रूपे स्यातामिति ॥३०॥ 25 गोशब्दौकारस्य शसोडता सह "आ अम्-शसोऽता" [१.४.! *सन्नियोगशिष्टानामेकापायेऽन्य७५.] इत्यात्वे कृते शसोऽकारस्याभावात् "शसोऽता सश्च नः
तरस्याप्यपाय:* ॥ ३०॥
65 पुंसि" [१.४.४९.] इति विधेययोर्दीधनकारादेशयोर्मध्ये ।।
त०-अत्र सन्नियोगशिष्टानामिति बहुवचनस्यानौचित्य परिदीर्घस्याभवनात् तत्सन्नियोगशिष्टो नकारादेशोऽपि न भवति 'हत द्वित्वविशिष्टसन्नियोगशिष्टपदानामेकशेषः प्रदर्शितो वृत्तौ।
समुच्चयार्थकचशब्दयोगेन विधेययोः कार्ययोरकदर्शककालस्थ- परे त सन्नियोगशिष्टत्वं-समुच्चयेन विहितत्वं योद्धयोरेव दृष्ट30 नियमाच्यायसिद्ध एवायमर्थ इति नात्र ज्ञापकापेक्षा । प्राची- मिति प्रत्येकं बोधकवत्सन्नियोगशिष्टत्वेनोभयबोधकतात्पर्यणेकशेष नास्त्वत्र ज्ञापकमेवं वर्णयन्ति-"उड्योतकं त्वस्य आसिवते- । विनाऽपि सन्नियोगशिष्टपदप्रयोगो भवितुमर्हति, अन्यतरपदसम-70 नाय नत्वनिवर्तनाय च यत्नाकारणम् । तथाहि-पञ्चेन्द्र इत्यत्र भिव्याहारस्पतात्पर्यवशात 'घटो' इतिवत तदुक्तं-"सरूपाणातावद् डथ इव आनोऽपि निवृत्तिदृश्यते, न च आनो निवृत्तिः मेकशेष एकविभक्तो" [पा. सू. १. २.६४.] इति सूत्रे क्वाऽपि सूत्रे विहिता, ततो ज्ञायते-डीनिवृत्तावेतन्यायबलात् । महाभाष्ये. अों अथौं प्रति च यत् तदपि प्रत्यर्थम् , अर्थान35 साऽपिजातेति; तथा 'एतान् गाः' इत्यत्र गोशब्दस्य "शसोऽता र्थान् प्रति यत् तदपि च प्रत्यर्थमिति । तथा च द्वित्वविशिष्टसनि
सव" .४.४९.] इत्यनेन दीर्घा नाभूत् तय हेतुर्दश्यते- योगशिष्टत्वावच्छिन्नबोधकतया सन्नियोगशिष्टपदस्य बहुवचना-75 "आ अम्-शसोऽता" [.. ४. ७५.] इत्यावे कृते सति तत्वोपपत्तिः । एकशेषेण तु न निर्वाहः, यावतामेकशेषः क्रियते सोऽकारो नास्ति येन सह दीर्घः क्रियते इत्येवरूपः, नत्वाभ- तावतां ग्रहणेऽप्यवशिष्टानामग्रहणप्रसङ्गाद् विवक्षितसंख्याज्ञानं वनस्य तु हेतुः कोऽपि न दृश्यते, प्रत्युत तद्भवनस्यैव हेतुदश्यते । च दुर्लभम् । अयमाशयः-ननु द्वित्वत्वेन द्वित्वस्य शक्यताव

Page #377

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । wwerrier......marwrirmwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwmore ग्छेदककोटौ प्रवेशे नित्यद्विवचनान्तत्वप्रयोगोपपत्तिः “ताभ्यां । भावस्य सिद्धत्वात् । नन्वेवमेन्या अपत्यम् 'ऐनेयः' इत्यादिसन्नियोगशिष्टो डीप् च" इति प्रयोगानुपपत्तिश्च लक्षणया तथा प्रयोगाः कथमिति चेत् ? स्थानिवद्भावेनैव सिद्धत्वात् । अयमाबोधनसम्भवेऽपि सामान्यतो द्वित्वत्वेन द्वित्वप्रवेशेऽनभीप्सित- | शयः-तत्रेकारलुपि तस्य स्थानिवद्भावेने कारबुद्धया तदपायाभावाद्वित्ववतामपि बोधप्रसङ्गः, तत्तद्वित्वत्वेन द्वित्वप्रवेशे तु विवक्षि- नकारस्य स्थितिभविष्यति । न च "खरस्य परे प्राविधी" . 5 तानां तावतां द्वित्वानां ज्ञानं दुर्लभं स्यादिति चेत् ? सत्यम्- ४. ११०.) इति सूत्रेणैवात्र स्थानिवद्भावो विधेयः, स च प्राग्व- 45 वस्तुतो द्वित्वविशिष्टस्य सभियोगशिष्टत्वेन बोधकमिति तदर्थात् । तिनि कस्मिंश्चिद् विधी कर्तव्ये भवति, न चात्र कश्चित् प्राविधिः एतेन “सनियोगशिष्टपदं द्वित्वविशिष्टसन्नियोगशिष्टत्वावच्छिन्न- ' कर्तव्य इति कथं स्थानिवद्भाव इति शङ्कथम्, यतः प्राविधावि. बोधकमित्ययुक्तमेव, ताभ्यां सन्नियोगशिष्टो डीप च' इति : त्यत्र विधिशब्दो भावसाधनः, विधान-विधिर्भावः सत्ता, प्राचो दीक्षितोक्त्या द्वित्वस्य सन्नियोगशिष्टपदप्रवृत्तिनिमित्तकोटावप्रवे- | विधी सत्तायां कर्तव्यायामित्यथै, प्राचो नकारस्य सत्ताऽत्र कर्त10 शात्" इति कैश्चिदुक्तं, तत् परास्तम्, उभयात्मकाश्च यावन्तो | व्येति तत्प्रवृत्ती बाधकाभावः । वस्तुतस्तु विधीयते विधिरिति 50
सभियोगशिष्टास्तषां बहुत्वाद् बहुवचनान्तत्वोपपत्तिः । अत एव . कर्मसाधनविधिशब्दस्वीकारेऽपि दोषाभावः, अत्र नादेशस्यानेन एकशेषेण न निर्वाहः, प्रत्यर्थशब्दनिवेश इति पक्षे हि तदारम्भा- न्यायेन निवृत्तिरूपे कार्ये कर्तव्ये स्थानिवद्भावप्रवृत्त्याश्रयणात् । दिति। यत्तु-अष्टाध्याय्यां [ हैमशब्दानुशासनरीत्या सप्ताध्याय्यां] ! केचित् तु-णौ परे “जातिश्चणि-तद्धितय-स्वरे" [३.२.५१.]
यावन्तः सन्नियोगशिष्टास्तेषां सर्वेषामेकशेषकरणेनारशिष्टाभाव | इति सूत्रेण पुंवद्भावविधानेनास्य न्यायस्यानित्यत्वं ख्यापयन्ति, 15 एवेति केचिदाहुः, तन्न-तावतां सन्नियोगशिष्टानामस्माकमेकशेष- । तेषामयमाशयः-पुंवद्भावविधानस्यैतत्फलं यत् 'एनीमाचष्टे 55
प्रवृत्तिकाले ज्ञानासम्भवात् , आचार्याणां तज्ज्ञानसम्भवेऽप्यस्म- ! इत्यर्थे णौ, अनेन पुंवद्भावे एतयतीति रूपं यथा स्यात् , तच्च दुद्देशेन तेषां शास्त्रप्रवृत्तः, अस्माकं तज्ज्ञानस्य तदानीमसत्त्वेन | विनाऽपि पुंवद्भाव णौ परतः "त्र्यन्यस्वरादेः" [७.४.४३.1 वाक्यार्थबोधविलयप्रसङ्गात् । कथञ्चित् तत्सम्भवेऽपि च तावता- | इत्यनेनान्त्यस्वरादे कि ईकारनिवृत्तौ तत्सन्नियोगशिष्टस्य नकारमेकशेषकरणेन गौरवापाताच । ननु स्वीकृतेऽप्यस्मिच्याये पच्छे- स्यापि निवृत्त्या सिद्धमेव स्यात्, इति पुंवत्वविधानं व्यर्थ सदस्य 20न्द्राण्यो देवता अस्येत्यर्थे "देवता" [६.२.१.१.] इत्यणि न्यायस्यानित्यतां ज्ञापयतीति। न च पवीमाचष्टे पटयतीत्यादि-60 तस्य "द्विगोरनपत्ये." [६. १. २४.] इति लुपि "ड्यादे- सिद्धिस्तत्फलमिति वाच्यम्, तत्रापि ईकारनिवृत्तौ तन्निमित्तकस्य hणस्य." [२. ४, ९५.] इति डीनिवृत्तावानस्यापि निवृत्ति- वकारस्यापि *निमित्तापाये* इति न्यायेन निवृत्ती पुनरप्यन्त्यरित्यभ्युपगम्यमाने पञ्चेन्द्रशब्दः खरान्तो न स्यात्, इन्द्रशब्दा- स्वरादिलोपे रूपसिद्धिसंभवात् । न च *लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव
कारेण सह जातस्यानो दीर्घस्य आन्शब्दनिवृत्तिकाले आन्शब्दा- | प्रवर्तते* इति न्यायेन पुनरन्यवरादिलोपाप्राप्तिरिति वाच्यम् , 25 कारत्वेनैव ग्रहणात् तनिवृत्तौ पश्चन्द्रशब्दस्य व्यञ्जनान्तत्वापत्ति- विकारकृतभेदेन लक्ष्यभेदस्याश्रयणात् । अत्रोच्यते--दरदोऽपत्यं 65 रिति चेत् ? न-आन्कृतस्य विशेषस्यैवापहारे स्वाभाविकस्याका- | स्त्रीत्यर्थे “पुरु-मगध-कलिङ्ग-सूरमसद्विस्वरादण् । ६.१.११६.] रस्य स्थिती बाधकाभावात् , *अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गो ! इत्यणि तस्य दिसंज्ञायां "देरअणोऽप्राच्यभर्गादेः" [६. १. लुग बाधते* इति तत्रान्तरीयन्यायेनान्तरङ्गदीनिमित्तविनाश- | १२३.] इति लुपि 'दरद्' इति, तामाचष्टे इत्यर्थे णौ पुंवद्भावेन
कलुकः प्राबल्यबोधनात्, पूर्व दीर्घाप्रवृत्तेर्वा । नन्वेवमपि पञ्च- | दारदयतीति रूपमिष्टं, तदर्थ पुंवद्भावविधानस्यावश्यकत्वात्, 30 भिरेनीमिः क्रीतः ‘पञ्चैतः' इत्यत्र क्रीतार्थकप्रत्ययस्य "द्विगोरन- | ततश्च न तेनास्य न्यायस्यानित्यत्वं ज्ञापयितुं शक्यत इति नित्य 70 पत्ये ६.१.२४.1 इति लुपि "यादेौगस्य." [२. एवायं न्याय इति ॥ ३० ॥ ४. ९५.1 इति ड्यो लुपि नकारस्यापायेऽपि तकारश्रवणं न
*नान्वाचीयमाननिवृत्ती स्यात् , देवदत्तहन्तृहतन्यायादिति चेत् ? न-अन्यतरापाये सम्भाविते सति उभयोरनुत्पत्तिरित्यर्थवीकारेणादोषात् । अग्रिमन्या
प्रधानस्य* ॥ ३१॥ 35 येनास्यापोद्यमानत्वेनानित्यत्वमिति प्राचीना आहुः, तदनुसारमेव । सि०-पूर्वन्यायेन सामान्यतः सन्नियोगशिष्टयोर्मध्येऽन्य
वृत्तौ तदाश्रित्यैनेयादिप्रयोगाणां सिद्धिरिति प्रतिपादितम् । वस्तु-! तरस्य निवृत्तावपरस्यापि निवृत्तिरिति बोधितम् , तत्र निवृत्तिश्च 75 तस्तु न तेन न्यायेनास्यानित्यत्वं ख्यापयितुं शक्यते, तेन | द्विधा-भूत्वा निवर्तनं मलतोऽप्यभवनं चेति तत्रैव न्याये प्रतिमौणस्य निवृत्ती प्रधानस्यानिवृत्तिरेव विधीयते, तदंशे चास्य | पादितम् । तत्रावाचीयमानस्यापि सन्नियोगशिष्टत्वेन तन्निवृत्ती न्यायस्य बाध एतावदेव बोधयितुं शक्यते, अनित्यत्वे च सति | प्रधानस्थापि निवृत्तिः प्राति तद्वारणायाय न्यायः समा40 तस्य न्यायस्यावश्यकतैव न स्यात् , अनित्यत्वेनैव प्रधाननिवृत्त्य- ' श्रीयते । एकस्यानुषङ्गिकत्वेनान्वयोऽन्याचयः, यथा-भिक्षामट

Page #378

६२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
45
गां चानयेत्यन्न भिक्षार्थ गच्छता प्रधानभूतया भिक्षया सह तदर्थं विशेषवचनाश्रयणमावश्यकम् । नकारादेशस्य गौणत्वेन 40 गवानयनस्यापि विधानम् , अन्वाचयविषयीक्रियमाणश्चान्वा-विधानमेव हि न्यायज्ञापकमित्युच्यते; न्यायार्थश्व गौणत्वादेव चीयमानः, तस्य निवृत्ती-स्वभावतोऽभवने सति, प्रधानस्य- सिद्ध इति किं ज्ञापनेन. अत एव पाणिनीये नये नायं न्यायो तेन सह प्राधान्येन शिष्टस्य, न अपायः-निवृत्तिरिति न्यायार्थः। दृश्यते इति ॥ ३१॥ 5 अन्न 'अपाय' इति पदं पूर्वन्यायादनुवयं व्याख्येयम्, उक्त च-... न्यायानामाचार्येण सहपठितत्वेन परस्परसम्बन्ध इति । एतदु
*निरनुबन्धग्रहणे न सानुदाहरणम्-'बुद्धीः धेनूः' इत्यादि, अन पुंस्त्वाभावात् “शसो
बन्धकस्य* ॥ ३२ ॥ उता."१.४.५.] इत्यनेन शसः सस्य नत्वाभावेऽपि | सि०-निरनुबन्धकस्य-निर्गतोऽनुबन्धो यस्मात् तस्य,
प्राधान्येन शिष्टो दीर्घः स्यादेव । अस्य ज्ञापकं तु “शसोऽता ग्रहणे-सत्रे समुच्चारणे सति, सानुबन्धकस्य-अनुबन्धेन 10 सच नः०" [१.४.५९.] इति सूत्रेण नत्वविधैरन्वाचया- सहितस्य, न, ग्रहणमिति पदमर्यादाक्षिप्यते, पूर्वत्र ग्रहणपद
र्थेन चकारेण विधानमेव, अन्याचयेन विधानस्य चैतदेव फलं : साहचर्यात् । "कार्य स्यादितीहोत्तरत्र च शेषः' इति च प्राचा यत्-क्वचित् प्रधानस्यैव विधानेऽपि विधेश्चारितार्थ्यमिति, तच्चै
लेख आर्थिकः, ग्रहणाभावे हि कार्याभावः सुतरामेव सिद्धः 150 तस्यायसत्त्वे एव संगतं स्यादिति ॥ ३१ ॥
कश्चित् प्रत्ययादिनिरनुबन्धः क्वचिदन्यत्र सानुबन्धश्च दृश्यते,
तत्र विधिप्रदेशेषु कथं व्यवस्थेति संशये, अनुबन्धस्य लक्ष्येऽवि. *नान्वाचीयमाननिवृत्तौ प्रधानस्य* ॥ ३१॥ !
द्यमानत्वेनोभयोरैकरूप्यादुभयोरेव ग्रहणमिति पूर्वपक्षे च प्राप्ते15 त०-अन्वाचयेन विधानं हि तस्यानुषङ्गिकत्वं द्योतयति ।
ऽयं न्यायो निर्णयति यत्-निरनुबन्धकस्यैव ग्रहणमिति, युक्तं तथा च न तत्र मुख्यतया विधानस्यावश्यकत्वं भवति, यथा ।
चैतत् शास्त्रे, उभयविधरूपदर्शनाल्लक्ष्ये तददर्शनेऽप्यवश्य-55 भिक्षामट गां चानयेति नियुक्तो बटुर्यदि भिक्षार्थमटन् गां पश्यति
। मन्यतरस्मिन् परिहरणीये सति, विनिगमकान्तराभावाच्छास्त्रे शक्नोति चानुषङ्गिकत्वेन तामानेतुं तनियति, अन्यथा नान
| श्रूयमाणं रूपवैलक्षण्यमेव विनिगमकं स्वीकार्यमिति । तथा च यात, न च तावताऽसावकृतकाय इत्याख्यायत, प्राधान्यनाक्तस्य !
. .. डति सले तरी नि" 20 भिक्षाटनस्य सम्पादितत्वात् । तथेहापि “शसोऽता सश्च नः
७.१.३५.] इति विहिते निरनुबन्ध एव यप्रत्यये नसादेशो पुंसि" [१. ४.५९.] इति सूत्रेण प्राधान्येन दीर्घ एव विधेयः,
भवति, न तु सानुबन्ध ज्यादिरूपे, तथा च नासिकायै हितं 60 नकारादेशश्च सति पुंस्त्वे विधेयोऽसति च न विधेय इति न
नस्यमिति भवति, न तु नासिका यत्रास्तीत्यर्थे "सुपन्थादेयः" नियतो व्याप्यत्वात् , व्यायनिवृत्तौ हि न व्यापकनिवृत्तिः, अयो
६. २. ८४.] इति विहितन्यप्रत्ययान्ते नासिक्यमित्यन्त्र । गोलके वह्निव्याप्यस्य धूमस्य निवृत्तावपि व्यापकस्य वढेरनिवृत्तः।
अत्र च ज्ञापकं-"न यि तद्धिते" [२. १.६५, ] इत्यत्र 25 तथा च न्यायसिद्ध एवायमर्थ इति नात्र ज्ञापकापेक्षा, यत् तु
पर 3. व्यञ्जनमात्र निर्देशः, तथा हि-तत्र निरनुबन्ध-सानुबन्धयोज्ञापकमुपन्यस्तं तद् दायोय । वस्तुतस्तु-अत्रान्वाचयेन नकार
- | रुभयोरेव ग्रहण स्यादित्येतदर्थमेव व्यञ्जनमात्रं निर्दिश्यते, 65 विधानमिति न प्रामाणिक, तथा सति च तस्यैच्छिकत्यापत्तः, न .
अन्यथा य्कारमावस्य कस्यापि प्रत्ययस्याभाषादेव तथा निर्देच तथेष्टमिति नैतेन न्यायेन 'धेनूः, मतीः' इत्यादौ दीर्घः साध
'शोऽसङ्गतः स्यात् , तथा च व्यञ्जनमात्रनिर्देशेन सूचयत्यायितुं शक्यः, किन्तु सूत्रस्य यावदंशे प्रवृत्तिस्तावदेशे प्रवर्तते, 30 यावतोऽशस्य तु प्रवृत्तर्निमित्तमेव नास्ति, तस्य प्रवृत्तिः कथं |
चार्यः यदिह यकारादित्वमानं विवक्षितमिति तथाभूतो निर. स्यात् । किञ्चार सूत्रे [ “शसोऽता सश्च नः पुंसि" इत्यत्र |
नुबन्धः सानुबन्धो वा प्रत्यय इह गृह्यते । अकारसहिततयो
| पादाने कृते तु ताशनिरनुबन्धयप्रत्ययस्य सम्भवात् सानु-70 वाक्यार्थद्वयम्-शसोऽता सह पूर्वसमानस्य दीर्घः स्यादित्येकं वा- |
बन्धस्य यस्य ग्रहणमेतळ्यायविरोधात् कर्तुं न शक्यत इत्येतक्यम् , पुंसि चं शसः सस्य नत्वं स्यादिति द्वितीयम् , तत्र प्रथ- '
न्यायाशङ्कया कृतो व्यञ्जनमात्रनिर्देश एतन्यायज्ञापक इति । मस्य वाक्यस्य प्राधान्यात् तत्सत्त्व एव नत्वं प्रवर्तत इति ‘एतान् ',
यद्यपि 'ये' इति निर्देशे लाघवं नास्ति, 'यि' इत्येतस्य सार्ध35 गाः पश्य' इत्यादी न प्रवर्तते, प्रथमवाक्याप्रवृत्तेः धेनूरित्यादौ ।
मात्रिकत्वात् 'ये' इति निर्देशस्य च सार्धद्विमात्रिकत्वादिति च प्रथमस्य वाक्यस्य प्रवृत्तावपि निमित्ताभायादेव द्वितीयं न :
लाघवादेव 'यि' इति निर्देशः कृत इति कथयितुं शक्यत इति 15 प्रवत्तेत इति समुच्चीयमानत्वेऽपि दोषाभावः । यदि चान्वाचीय- न तस्य ज्ञापकत्वं संभवति, कथञ्जिवसाहत्ये सत्येव ज्ञापमानत्वमेव नकारादेशस्याभिमतं तर्हि तु तस्यानुषङ्गिकत्वेनैव : कत्वस्य दृष्टत्वात् , तथापि 'ये' इति न्यायनिर्देशमपहाय दर्बलत्वं बोधितमेवेति न तनिवृत्ती प्रधानस्य निवृत्तिरिति न ! व्यापकत्वेन 'यि' इति निर्देशः सर्वसङ्ग्रहार्थः, सत्येवास्मिन्

Page #379

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
६३
-
न्याये समुपपद्यत इत्यभिमानः प्राचाम् । ननु सानुबन्धे | क्षेप्यत्वादनित्यत्वमपि न युक्तम्, वर्णग्रहणे एतदप्रवृत्तिसूचकयप्रत्यये "न यि तद्धिते" [२.१.६५.1 इत्यस्य प्रवृत्तिरेव | भाष्यस्वारस्यात् । न च न परतन्त्रीयवचनमस्मत्तन्त्र व्यवस्थापकनास्तीति न तस्य ज्ञापकत्ये स्वांशे चारितार्थ्यम् , ज्ञापकेषु हि मिति शङ्कनीयम्, यतो न तद्वचनमात्रमपि तु युक्तिसहकृतम्, स्वांशे चारितायें सति फलमन्यन्त्र भवतीति तदभावेन नास्य अनुबन्धाऽऽसजनयोग्ये विशिष्टरूपे निर्दिष्टे हि सानुबन्धस्य ज्ञापकत्वमिति चेत् ? उच्यते-धुरं वहतीत्यर्थे "धुरो यैयण" निरनुबन्धस्य वा ग्रहणमिति विचारणा भवति, यत्र च वर्णमात्र-45 [७.१.३.] इति यप्रत्यये "भ्वादेन मिनः" [२.१. ६३.1 ग्रहणं तदृशसंशयाभावेन न्यायाप्रवृत्तेः । तथा च "रः पदान्ते इति प्राप्तस्य दीर्घत्वस्य निषेधस्ताव “न यि तद्धिते"! विसर्गस्तयोः" [ १. ३. ५३.] इत्यत्र वर्णमात्रस्य निर्दिष्टत्वेन [२.१.६५.] इति सूत्रेण क्रियते, केचिदन्ये वैयाकरणा| सानुबन्धस्य निरनुबन्धस्य वा ग्रहणमिति संशयाभावेनास्य
धुर्यशब्दस्थं यप्रत्ययं टितमिच्छन्ति तन्मतेऽपि धुर्य इत्यत्र | [निरनुबन्धग्रहणे सामान्येन* इति ] न्यायस्यानावश्यक10 दीर्घनिषेधोऽनेनैव सूत्रेण भवतीति सानुबन्धेऽपि यादौ त्वादिति तदपेक्षयास्यानित्यत्वस्वीकृतिरनर्थिकेति । सत्यनित्यत्वफले 30 प्रत्ययेऽस्य प्रवृत्तिरिष्टा, टित्त्वस्य फलं च स्त्रियां टित्त्वाद् , ड्यां ज्ञापकसिद्धत्वेनासार्वत्रिकत्वमेव शरणमिति ॥ ३२॥ "व्यञ्जनात् तद्धितस्य" [२. ४.८८.] इति यलोपे 'धुरी' इति प्रयोगस्तन्मते । अयं च न्यायोऽनित्यः *निरनुबन्धग्रहणे एकानुबन्धकग्रहणे न धनुसामान्येन इति न्यायान्तरस्याप्यग्रे निरूपयिष्यमाणत्वेन
बन्धकस्य* ॥ ३३ ॥ 15 तदृष्ट्याऽस्य क्वचिदप्रवृत्तेरावश्यकत्वात् ॥ ३२॥
सि०--पूर्वन्यायेनानुबन्धसम्बन्धिविचारस्य प्रस्तुतत्येन *निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य ॥ ३२॥ तत्सदृश विषयस्यास्य न्यायस्य प्रकरणसङ्गतत्वम् । यथा निरनु-55
त०-अनुबध्यन्तेऽपरस्मिन् सम्बध्यन्ते ये तेऽनबन्धाः । बन्धस्य ग्रहण न सानुबन्धकस्य ग्रहणमनुबन्धस्य भेदकस्य कायार्थ प्रययादिषु सम्बद्धा लक्ष्येष्वदृष्टा वर्णाः, दृश्यन्ते च
सत्वात् , तथैकानुबन्धकश्चेत् प्रत्ययादिः सूत्रे समुपात्तस्तर्हि समाना एव प्रत्यया अनुबन्धविशेषेण भिद्यमानाः । ते चानु
तदधिकानुबन्धस्याऽप्यन्यत्र स्थितस्य भेदकत्वौचित्यादेव तद्वि20 बन्धाः कार्ये भेदकाः सन्तोऽनुवादस्थलेऽपि भेदकाः स्युरेव, किन्तु
| शिष्टस्याग्रहणम् । तथा च यनुबन्धकस्येत्यन्त्र द्वित्वसंख्यायत्रानुबन्धो नोच्चारितस्तत्र न सानुबन्धस्य ग्रहणमिष्टमित्यर्थमयं
ऽनेकसंख्योपलक्षणार्था, एकानुबन्धकग्रहणे नानेकानुबन्धस्य 60 न्यायः समुपाश्रीयते । परमत्र यज्ज्ञापकमुपन्यस्तं तन्न घटते
न ग्रहणमिति भावः । एकानुबन्धकस्येत्यत्रैकपदं धनुबन्धकत्वेस्वांशे चारितार्थ्याभावात्, परतन्त्रसम्मतप्रयोगादिकमनुसृत्य
नेष्टप्रत्ययादिघटितानुबन्धद्वयान्यतरपरम् , श्यनुबन्धकस्बेनेष्टस्वतन्त्रे व्यवस्थाया आश्रयणस्थानौचित्यात् । किञ्च न तथापि
प्रत्ययादिघटितानुबन्धत्रयान्यतमपरमिति च मन्तव्यम् । तथा 25 खांशे चारितार्थ्य सानुबन्धे सत्यपि यकारादित्वस्यानपायात् तत्र
च न भिनानुबन्धघटितविषयत्वमस्य, अन्यथा णकारानुबन्धन्यायं विनापि प्रवृत्तनिराबाधात् । नहि न्यायस्य पूर्वसत्त्वं | घटितयस्य ककारानुबन्धघटितयस्य चैकानुबन्धघटितत्वसाम्या-86 खीकृत्य 'ये' इति पाठे सति सानुबन्धे न प्रवृत्तिः स्यादिति ! देकग्रहणेऽपरग्रहणापत्तेः। अत्र “सूत्रोक्ते एकानुबन्धे शब्दे शङ्कया 'यि' इति कृतमिति न्यायसत्त्वमनुमापयतीति कथयितुं योऽनुबन्धोऽस्ति तस्यानुबन्धस्थ व्यायनुबन्धकेऽपि सद्भावाद
शक्यते, 'यि' इति करणे प्रयत्नविशेषस्याभावात्, वर्णमात्रस्य व्याद्यनुबन्धकस्यापि ग्रहणे प्राप्ते प्रतिषेधार्थोऽयं न्यायः" इति 30 ग्रहणे हि विशिष्टरूपोपादानाभावेन कस्य ग्रहणं कस्य नेति शङ्काया प्राचीनानामुक्तिरपि पूर्वोक्ततात्पर्यिकैव, अन्यथा संख्यामात्र
अनुदयात् । निरूपितं च वर्णमात्रग्रहणेऽस्य न्यायस्याप्रवर्तनम्- | परत्वे एकानुबन्धक योऽनुबन्धः स व्यनुबन्धकऽपि स्यादेवति 70 'औङ आपः' [पा० सू० ७.१. १८.1 इति सत्रे महाभाष्ये नियमाभावेन तदुक्तेरसङ्गत्यापत्तेः । एतदुदाहरणं यथा'औ' इति निरनुबन्धनिर्देशे स्वीकृते सानुबन्धकस्यौकारस्य ग्रहणं "य्यक्ये" [१. २. २५.] इत्यत्र एकानुबन्धस्य क्यस्य
न स्यादिति शङ्किते 'अथवा वर्णग्रहणमिदं भवति, न चैतद्वर्ण- : वर्जनाद् व्यनुबन्धके क्यान क्यङि चावावौ भवत एव, तथा 35 ग्रहणेषु भवति, अननुबन्धकग्रहणे न सानुबन्धकस्येति' इत्यत्तम। चगामिच्छति-व्यति, नावमिच्छति-नाव्यति,गौरिवाचरतितथा च ज्ञापकान्तरमन्वेषणीयमाचार्यवचनमात्रसिद्धत्वं वाऽस्य गव्यते, नौरिवाचरति-नाम्यते इत्यादिसिद्धिः । ज्ञापकै चास्य 75 खीकर्तव्यम् । पाणिनीये नये चैकस्यैव प्रत्ययस्य कार्यान्तरा- “दीर्घ शिवयङ्-यक्-क्येषु च" [४.३. १०८.] इति सूत्रे भाववदनुबन्धद्वयकरणेनाय न्यायो ज्ञापितः “वामदेवाड्यङ्ग्यौ क्येष्विति बहुवचनम्, तद्धि क्य-क्यन-क्य-क्यकामविशेषेण [पा. सू. ४. २. ९.] इति सूत्रे महाभाष्ये । किञ्चास्य संग्रहार्थम् , यदि चायं न्यायो न स्यात् तर्हि जातिविवक्षाया40न्यायस्य निरनुबन्धग्रहणे सामान्येन* इति न्यायान्तरप्रति- मेकवचन निर्देशेऽपि सर्वेषां संग्रहे सिद्धे तद्वैयर्थ्य स्पष्टमेव स्यात.

Page #380

६४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
|
"भापो हिसां यै-यास-यास्याम्” [१. ४. १७.] इत्यत्र भाप इव डापोऽपि ग्रहणेन मालायै इत्यत्रेव “ ताभ्यां वाप् B डित्” [२. ४. १५.] इति डापि 'सीमायै' इत्यादावपि भवति 'यै' इत्यादिरादेशः, अन्यथा एकानुबन्धकस्यापो ग्रहणे डापो ग्रहणं न स्यादिति 'सीमायै' इत्याद्यसिद्धिरेव स्यादिति ॥ ३३ ॥
।
तथा चैतनयायासत्वे साफल्यमनुपलभमानो बहुवचननिर्देश | लभ्यते, नैवमयम्, यत्र पूर्व दृष्टस्तदन्यत्रानुपलभ्यमानत्वादि- 40 एतस्यायं सूचयति । अस्य च ज्ञापक सिद्धत्वेनासार्वत्रिकत्वात् त्यवयवत्वमेव । तथा च 'कित्' 'ङित्' इत्यादिषु बहुव्रीहिसमा सोऽपि स्वरसत एवोपपद्यते, अन्यथा [भनवयवत्वे ]ककार इत् यस्य स कित्, ङकार इत् यस्य स ङित् इत्यादिष्ववयवार्थकषष्ठ्यर्थे बहुव्रीहिसमासो न स्यात्, तदर्थमनेकक्लिष्टकल्पनाऽपेक्षया अवयवस्वस्त्रीकार एवं लाघवादिति । एवं चानुबन्धकृत- 45 मनेकप्रत्यया दीना मसरूपस्वमनेकस्वरत्वमनेकवर्णत्वं च प्राप्तम्, धात्वादीनां चानेकस्वरत्वं प्राप्तम्, तच्चानिष्टमिति तद्वारणायाचार्यैर्न विशिष्य किमपि वचनमुपन्यस्तं, परन्तु तदाचारादयं न्याय: सूचित इति स इहोपन्यस्तः । तस्यायमर्थःअनुबन्धाः - इत्संज्ञका वर्णाः तैः कृतानि - तन्निमित्तकानि, 50 असारूप्यं चानेकस्वरत्वं चानेकवर्णत्वं चेत्येतानि न भवन्तीति । असारूर्प्य-सारूप्य भिन्नत्वम्, सारूप्यं च [ संक्षेपेण ] स्वघटक यावद्वर्णघटितत्वम्, यथा - डप्रत्ययस्यासरूपोऽण्प्रत्ययः, तथा हि-स्वं - उप्रत्ययः, तद्घटक:--डकारोऽकारश्व, तद्घटितत्वमण्प्रत्ययस्य नास्तीत्य सरूपत्वं तयोः परस्परमस्ति । तथा चास्मिन् 55 न्याये स्वीकृते तयोः सरूपत्वमेव भवतीत्यनयोर्विषये “असरूपोऽपादे वोत्सर्गः प्राक् : " [५. १. १६ ] इत्यस्य प्रवृत्त्यभावान्नित्यमेव डेनाण् बाध्यते, तथा च 'गोद' इत्यत्र "आतो डोsहा-वा-मः” [ ५. ५. ७६ ] इति ड एव भवति, गोदाय इत्यनिष्टं रूपं स्यात् । अयं भावः - अपवादप्रत्ययेन तु " कर्मणोऽण्" [५. १७२. ] इत्यण्, अन्यथा 60
]
*नानुबन्धकृतान्यसारूप्याऽनेकस्वरत्वा ऽनेकवर्णत्वानि ॥ ३४ ॥ सि॰—भनुबन्धसम्बन्धिविचारस्य प्रकृतत्वात् तद्विषयमपरमपि न्यायमवसर प्राप्तत्वाद् व्याख्यातुमयं न्याय उपन्यस्तः । तत्रानुबन्धेषु पक्षद्वयं दृश्यते - अनुबन्धा बोधकानवयवा इस्येकः पक्षः, अनुबन्धा बोधकावयवा इति द्वितीयः पक्षः । 30 अवयवस्य समवायसम्बन्धेन सम्बद्धत्वात् तत्रापि [ बोध्येऽपि समुपलभ्यमानत्वमात्रश्यकं स्यात्, न चैवं दृश्यते, शास्त्रेऽनुबन्धाः सन्तोऽपि लक्ष्ये नोपलभ्यन्ते, अता अनवयवा एवेति प्रथमपक्षाशयः । अत्र पझे बहूनां दोषाणां सत्त्वेन द्वितीयः पक्ष एव समाश्रीयते, तत्पक्षवादिनामयमाशयः- शास्त्रे बोधके 35 'सन्' इत्यादिपदे तस्य समुपलभ्यमानत्वेन लक्ष्ये समुपलभ्यमानत्वाभावेऽपि तस्य बोध्यावयवत्वं मास्तु, बोधक' सन्' पदावयवत्वं केन वार्यताम् ? यो य एकजातीय सम्बन्धेन मन्त्रोपलब्धः सन्नन्यत्र नोपलभ्यते स तस्यावयव एव, अन
नोत्सर्ग प्रत्ययस्यैकान्तेन बाधे प्राप्ते " असरूपोऽवादे चोत्सर्गः प्राक् केः " [ ५.१.१६ ] इति सूत्रं तद्वारणाय कृतम् । अस्यार्थः--" आ तुमोऽत्यादिः कृत् " [ ५. ११.] इत्यतः प्रारब्धे कृत्प्रत्ययाधिकारे क्तेः प्राग् ये प्रत्यया वक्ष्यन्ते तेष्वप-65 वादप्रत्ययेनोत्सर्गप्रत्ययो नैकान्तेन बाध्यते, किन्तु विकल्पेनोभावपि भवत एव, यदि तयोः परस्परमसारूप्यं स्यादिति यदि पुनरुत्सर्गप्रत्ययोऽपवादप्रत्ययेन सदृशरूपः स्यात् तदा सोऽपवादप्रत्ययेन बाध्यत एवेति सामर्थ्याल्लभ्यते। इह च “कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इत्युत्सर्गशास्त्रम्, “मातो 70 डोsह्वा वा म:" [५.१.७६.] इति चापवादशास्त्रम्, तयोश्च कृदधिकारस्थत्वम्, ततश्चानुबन्धकृतं तयोरसदृशत्वं यद्यप्यस्ति तथाप्येतेन न्यायेनानुबन्ध कृतस्यासरूपत्वस्याभावात् सरूपयोश्चात्र बाध्यबाधकभावाभावाडू एव भवति, न वाणिति । अत्रांशे ज्ञापकं तु " कृ-वृषि-सृजि-शंसि-गुहि-दुहि-75 जपो वा " ५. १. ४२. ] इत्यनेन क्यपो विकल्पेन विधानम्, तद्धि पक्षे "ऋवर्ण व्यञ्जनाद् ध्यम्” [ ५.१.१८.] इति सूत्रविहितो ध्यणपि यथा स्यादित्येवमर्थम् एतनयाया
|
|
वयवो हि काकादिरेकजातीय [संयोग ] सम्बन्धेन गृहवृक्षादिषूप- | भावे चानुबन्धकृतासारूप्येण “भसरूपोऽपवादे बोत्सर्गः
*एकानुबन्धकग्रहणे न द्व्यनुबन्धकस्य* ॥ ३३ ॥
त० - अत्र संख्या विशेषो न विवक्षितः, तथा च द्व्यनुबन्ध10 केत्यत्र द्वित्वस्यानेकत्वोपलक्षकत्वमित्यावेदितं वृत्तौ । पाणिनीये च * तदनुबन्धकग्रहणे नातदनुबन्धकस्य इत्येवंरूपेणायं न्यायः पठितः । तदर्थश्च तन्मात्रानुबन्धग्रहणे स चान्यश्वानुबन्धो यत्र तग्रहणं नेति, अत्र च नान्यानुबन्धकृत संख्यासाम्यमादाय दोषः । युक्तं चैवमेव न्यायस्वरूपस्वीकरणम्, प्रकृतन्यायस्वरूपे 15 हि एकानुबन्धग्रहणे अनुबन्धकस्याग्रहणसाधनेऽपि धनुबन्धस्य ग्रहणे त्र्यनुबन्धस्य ग्रहणं न वारितं स्यात् प्रकृतन्यायाविषयत्वात्, तथा च क्यङो ग्रहणे क्यषोऽपि ग्रहणं स्यात् । किञ्च 'यडू - यक्- क्यानाम्' एकानुबन्धत्वसाम्यात् परस्परं ग्रह्णापत्तिः, तद्वारणाय तदनुबन्धकमू* इत्यादि न्यायस्वरूपं स्वीकार्यमेव । 20 यो भिन्नानुबन्धत्वेऽपि यक्- क्ययोस्त्वेकानुबन्धत्वमेवेति तयोः परस्परं ग्रहणवारणमनेन न्यायेन दुरुपपादम् । अत एव एकानुबन्धग्रहणे सम्भवतीत्यादि प्रकृतन्यायव्याख्यानं भाष्यकृताऽनादृतमित्यास्तां विस्तरः ॥ ३३ ॥
25
fre

Page #381

[प्रथमोल्लासे न्यायः ३४] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
मस्य" [४. २. ६५.] इति समा३
. २. १५४.] इति
प्राक् क्तेः" [५. १. १६.] इति सूत्रबलादेव सिद्ध इति | संपूर्णस्य ष्याशब्दस्य 'इच्' आदेशो यथा स्यादित्येवमोंविकल्पविधानं व्यर्थमेव, तच्च व्यर्थ सदनुबन्धकृतमसारूप्यं न इभेदनिर्देशोऽनुबन्धकृतमनेकवर्णत्वं न भवतीति सूचयतीति भवतीति ज्ञापयति, ततश्च क्यप-ध्यणोः सरूपत्वेन परस्परं सिद्धम् । यद्यपि 'व्याया ईच्' इति षष्ठीनिर्देशे गौरवमप्यस्ति बाध्यबाधकभावः स्यादिति क्यपो विषये घ्यणः प्रवृत्तिर्न तथाप्यभेदनिर्देशे बुद्धिकृतगौरवस्यापि सरतेनोभयोः साम्यमेवेति 5 स्यादिति विकल्पेन विधाने तस्य पाक्षिकी प्रवृत्तिर्भवति ॥ संतोष्टव्यम् , नहि वर्णोष्चारणगौरवमेव गौरवतयादरणीयं न 45
अनेकस्वरत्वं यथा--"डुपची पाके” इति धातुपाठेऽनेकस्वर- मनोव्यापारगौरवमिति राजाज्ञास्ति । तथा चोभयनिर्देशस्य स्वेन पठितस्यापि परोक्षायाः पपाचेत्यत्र "धातोरनेकस्वरात्" : साम्येऽपि प्रसिद्ध स्थान्यादेशभावमपहाय प्रकृतिविकृतिभाव[३. ४. ४६.] इत्याम् न भवति, स चानुवन्धकृतानेक- रूपाभेदाश्रयणमेतन्यायांशज्ञापकमेवेति सुस्थम् ॥ अयं च
स्वरत्वस्याभाव एव सम्भवति । अत्र च ज्ञापकं-"निन्द-हिंस- न्यायः प्रथमांशेऽनैकान्तिकः, तेन डा-हाचोरनुबन्धमात्रकृत10 क्लिश-खाद-विनाशि-व्याभाषा-ऽऽसूया-ऽनेकस्वरात्" [५. २. मसारूप्यं भवत्येवेति 'पिता कृत्वा गतः' इति पितृशब्दस्य 50
६४.1 इति सूत्रे निन्दादिग्रहणम् , अनुबन्धकृतस्यानेकस्वर- प्रथमैकवचने “प्रदशनस्पुरुदंशोऽनेहसश्च सेहः" [१.४. त्वस्य स्वीकारे च निन्दादयः सर्वेऽप्यनेकस्वरा एव; "णिदु ८४.] इति डाविधानेन निष्पन्नं 'पिता' इति पदं डाजन्तकुत्सायाम्" "हिसुप् हिंसायाम्" इत्यादिरीत्या धातुपाठे । तया "ऊर्याद्यनुकरणच्चिडाचश्च गतिः" [३. १. ४२.] पाठात् , ततश्चानेकस्वरत्वेनैव तेषां ग्रहणे सिद्धे पृथक् तेषां इति सूत्रेण गतिसंशं न भवति, तत्र सूत्रे डाचो ग्रहणेन 15 पाठो व्यर्थ एवं स्यात् , अतश्च तेषां पाठेन विज्ञायते यत्-अनु- द्वितीयाकृत्य क्षेत्रं गतः' इत्यादौ "तीयशम्बबीजात् कृगा 55 बन्धनिमित्तकमनेकस्वरत्वं न सूत्रकृतामभिप्रेत्तमिति । तथा चाच, ... १३५1 एति विटितव यात पपाचेत्यत्राऽप्यनुबन्धकृतमनेकस्वरत्वमादायाम् न भवति, तथाच पूर्वत्र [पिता कृत्वा गतः] इत्यत्र गतिसंज्ञाया निन्दादीनामनेकस्वरत्वाभावेन तेषां पाठस्य चारितायं च ॥
अभावात् “गति-कन्यस्तत्पुरुषः" [३. १.४२.] इति अनेकवर्णत्वं यथा-"वन्याङ् पञ्चमस्य" [४.२.६५.] इति | समासो न भवतीति पूर्वोत्तरपदव्यवस्थाया अभावात् "अनमः 20 विहितस्याङादेशस्य डकारेणानुबन्धेन सह वर्णद्वयरूपत्वेऽप्य- ! क्वो य" [३. २. १५४.] इति यबादेशो नाभूत, 60
नेन भ्यायनानेकवर्णत्वाभात्रबोधनात्-"घुणि भ्रमणे" "वन ! द्वितीयाकृत्य गत इत्यत्र तु "ऊर्याद्यनुकरण."[३.१.२.] भक्तौ" इत्येताभ्यां धातुभ्यां "मन् वन् कनिए विच् क्वचित्" इति गतिसंज्ञया समासे यबादेशो भवत्येव । सति चायांशस्य [५. १. १४७. ] इत्यनेन वनि-ध्वावा, वावा' इत्यत्र ऽनयन्धकताऽसारुप्यस्याभावादभयोकैरूपयेण ग्रहणं “षष्ठयाऽन्त्यस्य" [७.४.१०६.1 इति परिभाषया पञ्चम
स्यादित्युभयोर्गतिसंज्ञकत्वं स्यादेव । वस्तुतस्तु नैतदर्थ न्याया25मात्रस्यैवाङादेशो भवति, अन्यथा "अनेकवर्णः सर्वस्य"
यांशस्यानित्यत्वमावश्यकम् , डाग्रहणे एव कर्तव्ये 'डाच्' 65 [७. १. १०७.] इति परिभाषया परस्वात् पञ्चमान्तस्य
इति चकारविशिष्टग्रहणात् , तद्रहितस्य ग्रहणमनिष्टमिति ज्ञातुं धातोः सम्पूर्णस्य स्थाने आङादेशः स्यात् । भत्रांशे ज्ञापकश्च
शक्यत्वात् । डात्वं हि डा-डाचोरुभयोरपि सामान्य रूप, "ज्या पुत्र-पत्योः केवलयोरीच् तत्पुरुष" [२. ४. ८३.]
तदनादृत्य विशेषरूपग्रहणे विशेषस्यैव ग्रहीतुमौचित्यात्, इति सूत्रे ज्याशब्दस्य स्थानित्वेन षष्ठीनिर्देशस्यावश्यकत्वेऽपि । सामान्यग्रहणे विशेषग्रहणसम्भवेऽपि विशेषग्रहणे सामान्य
या ई' इत्यभेदनिर्देशः, तद्धि कारीषगन्ध्यायाः पुत्रः- पदणस्यानौचित्यात. ततश्च शेषांशद्वयस्येवास्याप्यंशस्या-70 कारीषगन्धीपुत्र इत्यत्र सर्वस्य ध्याशब्दस्य 'ईच्'आदेश- कान्तिकत्वं न प्रतीयते ॥ अत्रेदं विचार्यते-नानुबन्धकृतविधानार्थः, स च षष्ठी निर्देशेऽपि 'ईच्'आदेशस्यानेकस्वर
स्वर मनेकवर्णत्वमित्यस्मिनशे यत् "च्या पुत्र-पत्योः केवलयोरीच त्वेन सिद्ध एवेति व्यर्थ एवाभेदनिर्देशः । कारीषगन्ध्याशब्दश्च
दश्च तत्पुरुष" [२. ४.८३.] इति सूत्रस्थोऽभेदनिर्देशः सर्वाकरीषस्येव गन्धो यस्येत्यर्थ बहुवी हिसमासे "वोपमानात्" । देशार्थ क्रतो ज्ञापक इति तन्न संगच्छते, असत्यप्यभेदनिर्देशे 35७.३.१४७.] इति इसमासान्ते-करीषगन्धिः , तस्यापत्यं प्या' इत्यस्य प्रत्ययत्वेन तद्विषये "प्रत्ययस्य" [७. ४. 75 पौत्रादि स्त्रीत्यर्थे "ङसोऽपत्ये" [६. १. २४.] इत्यणि १०८] इति परिभाषासूत्रस्य प्रवृत्या सर्वस्यैवादेशः स्यादिति "वृद्धिः स्वरेष्वादेः०" [७. ४. १.] इति वृद्धौ "अवर्णे | तद्वैयर्थ्यस्य स्पष्टत्वात् । न च 'व्या' इत्यस्य समुदायरूपत्वेन वर्णस्य" [७. ४. ६८.] इतीकारलोपे “अनार्षे वृद्धेऽणियो । कथं प्रत्ययत्वमिति वाच्यम्, अण इसो वा प्रत्ययस्य स्थाने
बहुस्वरगुरूपान्त्यस्य व्यः" [२.४.७८.] इत्यनेनाणः व्यादेशे विहितत्वात् , 'तदादेशस्तद्वत्' इति सिद्वान्तात् व्यस्य 40"आत्" [२. ४. १८.] इत्यापि सति सिध्यति, तथा च प्रत्ययत्वम्, आपश्च प्रत्ययत्वं स्वत एव, तयोश्च सम्बन्धेन 80
९ न्यायसमु.
१.२.]

Page #382

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [प्रथमोल्लासे न्यायः ३४ ]
निष्पक्षस्य 'प्या' इत्यस्यैकजातीयमाता-पितृनिष्पन्नपुत्रस्यैक- | वृक्षे शाखा-बलाकयोरिवेति प्रश्नः । [तत्रोत्तरम्-1 एकान्तस्तत्रो-40 जातीयत्ववत् प्रत्ययद्वयसम्पसस्य तस्य प्रत्ययवानपायात् ।। पलब्धेरिति । ननु यदेव संशयनिमित्तं स एव कथं निश्चयहेतुः ।, तथा चाभेदनिर्देश विनाऽपि संपूर्णस्यादेशः सिद्ध एवेति ! उच्यते-सामर्थ्यादवधारणमाश्रीयते-तत्रैवोपलब्धेरिति, अवयवज्ञापितेऽप्यस्मिन्नशे न तस्य चारितार्थ्यमिति चेत् ? अत्रोच्यते- स्तत्रैवोपलभ्यते, अनवयवस्तु तत्र चान्यत्र च । ननु वकारस्य 5 प्यस्य प्रत्ययादेशत्वेन प्रत्ययस्वे सत्यपि 'प्या' इत्यस्य प्रत्यय- वन-वण-वृक्षादिषु बहुधूपलब्धिः , न चासावनवयवः, नैष दोषःत्वमयुक्तम् , एकस्य तादृशस्य कस्यचित् प्रत्ययस्वाभावात्, भिन्नसमुदायविषयं वर्णान्तरमेव तदिति शकुनिभाष्ये [ यदि पुन-45 माता-पितृजन्यपुत्रस्यैकजातीयत्वदृष्टान्तस्यानेन दान्तिकेन रिमे वर्णाः शकुनिवत् स्युः, आन्यभाव्यं तु कालशब्दव्यवायादिति सह वैषम्यात्, नहि पुत्रे पित्रो रूपे पृथक पृथक् साक्षालक्ष्येते, प्रथमाध्यायप्रथमपादभाध्ये ] प्रतिपादितम् ।" इति । तथा च इह चोभयोः [ घस्य आपश्च ] रूपे पृथक् साक्षादेव लक्ष्येते, लोपशास्त्रज्ञानात् पूर्व यस्तत्रोपलभ्यत एव सोऽवयव इत्यर्थः. 10 ततश्च नायमेकप्रत्ययरूपः किन्तु प्रत्ययसमुदायरूप इति तस्य अन्यथा शाखाया अपि छेदनोत्तरमन्यत्रोपलम्भादनवयवत्वं
प्रत्ययत्वेन ग्रहणाभावात् “प्रत्ययस्य" [७. ४. १०८.] स्यात् । एवं चानुपलम्भकयत्न विनाऽपि तत्र चान्यत्र चोपलभ्य-50 इति परिभाषाया अप्रवृत्तेः। प्रत्ययसमुदायस्य प्रत्ययकार्य- मानोरनवयत:
पाया अप्रवृत्तः। प्रत्ययसमुदायस्य प्रत्ययकार- मानोऽनवयवः, तं विना तत्रोपलभ्यमान एव यः सोऽवयव इति स्वीकारेच स्वाङ्गसमुदायस्थापि स्वाङ्गकार्य स्वीकर्तव्यं स्यादिति
भाष्याशय इति परे" । इत्थमनुबन्धानामवयवत्वमेवेति खमतं कल्याण पाणिपादं यस्याः सेत्यर्थं कल्याणपाणिपादत्यत्र स्वाङ्ग-प्रदर्य तन्त्र प्रसक्तानसारूप्यादिदोषानुद्भाव्य तदुद्धरणायानवय15 समुदायस्यापि स्वाङ्गत्वेन “असहन०" [२. ४. ३८] |
२०J| वत्वपक्षमुपस्थाप्य तत्र च दोषोद्धारं कृत्वा “उभयमिदमनुबन्धेइति ङीप्रत्ययस्यापि प्रसङ्गः स्यात् । यद्यपि भोजवंशजा क्षत्रिया
| पूक्तमेकान्ता अनेकान्ता इति, किमत्र न्याय्यमित्याशय-55 भोज्या, अन्न आपि परे "भोज-सूतयोः क्षत्रिया-युवत्योः" | "एकान्ता इत्येव न्याय्यम्, कुत एतत् ? अत्र हि हेतुर्ग्यपदिष्टः,
२. ४. ८१.] इति सूत्रेण भोजशब्दान्त्याकारस्य 'क्ष्य' । यच नाम सहेतुकं तच्याय्यम्" इत्येकान्तपक्षो [अवयवत्वपक्षः] आदेशे प्रत्ययसमुदायरूपत्वं 'प्या' इत्यस्य नास्ति तथापि |
| व्यवस्थापितः [तत्रैव महाभाष्ये ], अत्र च प्राचीन-नवीनयोर्बहु20 'व्याया' इति भेदनिर्देशे “षष्ठ्यान्त्यस्य [७. ४. १०६.] विवाद:-बोध्यावयवत्वं बोधकावयवत्वं भाष्यकृतोऽभिमतमिति,
इत्यस्य प्रास्यासर्वादेशत्वमसम्भवीत्यभेदनिर्देशस्य तदर्थत्वमस्य | किसानुबन्धत्वमिति, कथं चात्र पक्षता, कि साध्यस्वरूप, किं60 न्यायांशस्य ज्ञापकमित्यस्मिन्नभिप्रेताथै बाधकाभाव इत्येताव
हेतुस्वरूपमित्यादिविषये, तच्चात्रानुपयुक्तमिति न विचार्यते । म्मात्रे तात्पर्यात् ॥ ३४॥
खमते च तत्रोपलब्धिदर्शनादवयवत्वमेव निश्चित्य तत्पक्षे
समापतितानसारूप्यादिदोषानुद्धर्तुमय न्यायः संगृहीतः। अनुनानुबन्धकृतान्यसारूप्या-ऽनेकस्वरत्वा
बन्धानां च बोधकावयवत्वेन डा-ऽणोरनुबन्धहेतुकमसारूप्यं प्राप्त 25 ऽनेकवर्णत्वानि ॥ ३४॥
तदनेन न्यायेन निषिद्धमिति न डविषयेऽण् भवतीति पूर्व प्रति-6b त० --- एतन्यायस्योत्थितिबीजं चानुबन्धानां बोधकावय- पादितमेव । अत्रेदं शयते-बोधकावस्थायामसरूपयोरित्यर्थस्य वत्वस्वीकार एव । 'सन्' इत्यादि प्रत्ययोपस्थापकपदं बोधकम्, विवक्षणे सर्वेषामेव प्रत्ययानां प्रायोबोधकावस्थायामसरूपत्वेन 'स' इत्यादि लक्ष्यघटकशब्दवरूपं च बोध्यम् , बोधकेष्वनुबन्धा | व्यावालाभेन “असरूपोऽपवादे' [५. १. १६.] इति सत्रे
उपलभ्यन्ते बोध्येषु च नोपलभ्यन्ते, अतो वोधकावयवत्वमपि ऽसरूपग्रह्मस्य वैयय स्यात्, किञ्च तत्र पक्ष एव न्यायखीकारो30 तेषां सन्दिह्यते, बोध्य-बोधकयोरर्ध-शब्दयोयाकरणानां मते- ऽपि कर्तव्य इति लाघवानुरोधेन प्रायोगिकासरूपत्वस्यैव ग्रहण 70 ऽभेदेन बोध्यानवयवत्वे बोधकानवयवत्वमपि तेषां स्यादिति कर्तव्यं, प्रयोगे च डा-ऽणोरसरूपत्वाभावेन सरूपत्वाविषयेऽणः सन्देहः । अत्र च पाणिनीये तन्त्रे महाभाष्ये "तस्य लोपः" प्राप्तिरेव नेति नास्ति न्यायस्वीकार आवश्यक इति. अत्रोच्यते
वाक्यार्थबोधकाले लक्षणेकचक्षुषां प्रायोगिकरूपज्ञानाभावेनौप[पा० सू० १. ३. ९.] इति सूत्रे इत्थं विचारितम्-“अथ , यस्यानुबन्ध आसज्यते किं स तस्यैकान्तो भवत्याहोस्तिदने
देशिकरूपग्रहणस्यैवौचित्यमिति । अयमाशयः-प्रायोगिके हि रूपे 36 कान्तः?, "एकान्तस्तत्रोपलब्धेः" [वार्तिकम् ], एकान्त
डा-ऽणोः सारूप्यमिति लक्ष्यकचक्षुष्का एव जानन्ति, लक्षणैक-75 इत्याह, कुतः ? तत्रोपलब्धेः, तत्रस्थो ह्यसायुपलभ्यते, तद्यथा
चक्षुष्काणामस्माकं कृते तु पूर्व तस्य [प्रायोगिकरूपस्य ] दुर्ग्रहत्वेन
| शास्त्रेधूपदिष्टस्यैव रूपस्य सरूपत्वादिव्यवहारप्रयोजकत्वमिति वृक्षस्य शाखा वृक्षकान्तोपलभ्यते” इति । अत्र कयट:-डा-ऽणोविरूपत्वेन “असरूपोऽपवादे." [५.१.१६.] इत्य"एकान्तः-एकदेशः, अवयव इत्यर्थः, अनेकान्तस्तूपलक्षणमेव त्रासरूपत्वेन ग्रहणाद् विकल्पेन बाधापत्तिरिति डविषयेऽणोऽप्याकेवलम् , यथा गृहस्य काकः । तत्रोपलभ्यमानस्य रूपद्वयदर्शनाद् । पत्तिः, तद्वारणायैतन्यायांशस्वीकारस्यावश्यकत्वमिति ।। 80

Page #383

[प्रथमोल्लासे न्यायः ३४] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
.
.
ननु किमिदमसरूपत्वम् ? न तावदसमानरूपवत्त्वं तत् , सर्वेषां | प्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मवद्धटितत्वस्वघटकावृत्तितादृशधर्मवदरूपाणां स्वापेक्षया समानत्वेनाव्यभिचारात्; नापि खवृत्तिरूप- | घटितत्वोभयसम्बन्धेन स्वविशिष्टत्वं स्वसरूपत्वं वाच्यम् । एवं वत्त्वसम्बन्धेन स्वविशिष्टत्वं स्वसरूपत्वम् , तव्य प्रत्यय ]स्य | च तव्यप्रत्यये क्तप्रत्ययवृत्तिश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदक तत्व'क्तप्रत्ययसरूपत्वापत्तेः, स्ववृत्तिरूपं 'त' इति, तद्वत्तोभयोरप्यस्तीति | रूपधर्मक्त्तकारघटितत्वरूपप्रथमसम्बन्धसत्वेऽपि खघटकावृत्ति5 स्वविशिष्टत्वाक्षतेः । किञ्च नीलघटशब्दस्यापि घटशब्दसरूपत्वा- श्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदक व्य'त्वरूपधर्मवदुव्य'शब्दघटित- 45 पत्तिः, स्ववृत्तिघटत्वरूपस्य तत्रापि सत्त्वादिति चेत् ? अनोच्यते- | त्यस्यैव सत्त्वेन तदघटितत्वाभावाद् द्वितीयसम्बन्धाभावेन वपर्याप्तश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मपर्याप्त्यधिकरणत्वसम्ब- स्वविशिष्टत्वं [तप्रत्ययविशिष्टत्वं] नास्तीति न तयोः सरूपन्धेन स्वविशिष्टत्वमेव वसरूपत्वम् । एतन्यायसहकारेण तु । त्वम् । एवं-'सर'रस'शब्दयोरपि न सरूपत्वम्, तत्र खं 'सर'
वघटकानुबन्धेतरयावद्वर्णघटितपर्याप्तश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छे- । शब्दः, तद्धटकावृत्तिधर्मः-रकारोत्तरसत्वरूपानुपूर्वी,तद्धटितत्वमेव 10 दकधर्मपर्यायधिकरणत्वं खसरूपत्वम् , परन्त्वत्र यावत्त्वं दुवचम्, । रसशब्दे इति तदघटितत्वाभावेन द्वितीयसम्बन्धाभावात, एवं 50
तस्मात् स्वविशिष्टत्वं स्वसरूपत्वम्, वैशिष्टयं च स्वघटकवृत्ति- | रसशब्दमादाय सरशब्देऽपि योजनीयम् । एतन्यायसहकारेण श्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मवद्धटितत्व-स्वघटकावृत्तितादृश- | चोभयत्र सम्बन्धे धर्मेऽनुबन्धावृत्तित्वं देयमित्यनुबन्धघटितधर्मधर्मवदघटितत्वोभयसम्बन्धेन । न च सरशब्द-रसशब्दयोः पर- | मादाय न सरूपत्वभङ्ग इति॥
स्परवैशिष्टयसत्त्वात् सरूपत्वापत्तिरिति वाच्यम्, स्वं-सरशब्दः, अनेकस्वरत्वमप्यनुबन्धकृतमनेन न्यायेन निषिध्यते । तत्र 15 तटकावृत्तितादृशो धर्मो रशब्दोत्तरत्वविशिष्टसत्वं, तद्वान् 'रस' | यद्यप्यनुबन्धानां बोधकावयवत्वमेव स्वसिद्धान्तसिद्धम, योध्येषु-55
इति तद्धटितत्वस्यैव रसशब्दे सत्त्वात् , एवं रसशब्दघटकावृत्ति- | अनुबन्धरहितप्रत्ययादिषु तस्य कदाप्यदर्शनेन तदवयवत्वस्यासम्भतादृशो धर्मः सशब्दोत्तरश्चं, तद्धटितत्वस्यैव सरशब्दे सत्त्वेना 'वात् । 'उपचीष' इति समुदायो बोधकः, 'पच' इति च बोध्यः, दोषात् । न्यायबलेन तु धर्मेऽनुबन्धावृत्तित्वं निवेशनीयमिल्यन्यत्।
स एव च धातुसंज्ञ इति न तत्रानेकवरत्वमनुबन्धकृतं प्राप्नोअयमाशयः-'असमानरूपवत्त्वमसरूपत्वम्' इति स्वीकारे सर्वेषांतीति नैतदंशस्यावश्यकता प्रतिभाति, तथाप्यनुबन्धप्रयुक्तकार्यस्य 20 रूपाणां स्वापेक्षया साम्येन सर्वस्य स्वसरूपत्वमेव स्यादित्यसरूप
बोध्ये धातुस्वरूपे एव सम्भवेन [ तत्रैवानुवारेदित्त्वादिप्रयुक्त-60 पदेन कस्यापि व्यावृत्तिने स्यात् , इति तद्दोषपरिहाराय स्ववृत्ति- | कार्यस्य दर्शनेन ] तस्याप्यनुबन्धसम्बन्ध एष्टव्य एवेति तस्यानेकरूपवत्त्वसम्बन्धेन व विशिष्टत्वं सरूपत्वं तद्भिन्नत्वमसरूपत्वमिति । स्वरत्वेन तत्प्रयुक्त कार्य स्यादेवेति तन्निवारणायास्याप्यंशस्यास्वीकारे स्वस्मिन् स्ववैशिष्टयाभावेऽपि तव्यप्रत्ययस्य क्तप्रत्ययेन सह वश्यकत्वात ॥
खरूपत्वापत्तिः, अस्ति हि तव्येऽपि तकाररूपवत्त्वं क्तप्रत्ययेऽपि ! अनेकवर्णत्वमप्यनुबन्धकृतं न भवति । तत्र च "ध्या पुत्र25 च; एवं नीलघटशब्दस्य यथा घट रूपवत्वं तथा केवल घट'शब्द-
शब्द- | पत्योः केवलयोरीच् तत्पुरुषे" [२. ४. ८३ . ] इति सूत्रे सर्वा-65
गो. वयोगच तापम" स्यापि तादृशरूपवत्त्वमिति तयोः सरूपत्वापत्तिः; एतद्दोषपरिहाराय
। देशत्वार्थ कृतोऽभेदनिर्देशो ज्ञापक इत्युक्तमेव । तत्रेदं विचार्यतेस्वपर्याप्तश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मपर्याप्त्यधिकरणत्वसम्ब
नन्वनुबन्धानामवयवत्वपक्षेऽपि बोधकावयवत्वमेवेति 'ईच्' पदन्धन खविशिष्टत्वमेव स्वसरूपत्वमिति स्वीकारे पूर्वत्र तव्यप्रत्यये
बोध्यस्य ईकारस्यानेकवर्णत्वाभावेनाभेदनिर्देशं विना सर्वादेशत्वपयाप्ता व्याग्यवर्तिनी या श्रावणप्रत्यक्षविषयता तकारोत्तराकारो
- स्यासिद्धया कथं तद्वैयर्यमिति तस्य ज्ञापकत्वासंभव इति । अत्र 30 तरवकारोत्तरयकारोत्तराकारत्वरूपा, तदवच्छेदको धर्मस्तादृशानु
केचित्-"अनेकवर्णयोधकबोभ्यः सर्वस्येति “अनेकवर्णः सर्वस्य" 70 पूर्वी, तत्पर्यायधिकरणत्वं क्तप्रत्यये नास्तीति तादृशसम्बन्धेन ।
. [७. ४. १०७.] इति सूत्रस्यार्थः, तेनासत्यप्यभेदनिर्देशे 'ईच्' तव्यप्रत्ययवैशिष्टयं क्तप्रत्यये नास्तीति न तयोः सरूपत्वम्। एतच्या- इत्यनेकवर्णवत्पदरूपबोधकबोध्य ईकारः सर्वस्य स्थाने स्यादेवेति यसहकारेण च श्रावणप्रत्यक्षविषयतायां स्वघटकानुबन्धेतर याव-: तदर्थकोऽभेदनिर्देशो व्यर्थ एवः न च लोपादिरूप आदेशोऽप्येवं द्वर्णघटितत्वं विशेषणं देयम् । तथा च डाऽणोः स्वघटकानुबन्ध- | सर्वादेशः स्यात. सोऽपि ह्यनेकवर्णवलोपलुबादिशब्दैबोध्य इति 35 'ड्''वर्णेतरयावद्वर्णघटितश्रावणप्रत्यक्षविषयताया उभयोरपि
वाच्यम् , शास्त्रीयसङ्केतानाश्रयत्वस्य बोधकविशेषणत्वात् । नन्वेवं 75 पर्याप्तत्वात् तदवच्छेदकधर्मस्य 'अत्व'रूपस्योभयोरपि सत्त्वेन
"जराया जरस् वा" [२. १. ३.] इति सूत्रस्थं 'जरस्' इति तदधिकरणत्वसम्बन्धेनोभयोरपि सरूपत्वमेवेति “असरूपोऽप- पदमपि *स्खं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा इति [ न्याय ] शास्त्रसंकेवादे." [५. १. १६.] इति सूत्रस्याप्रवृत्त्या न डचि- तितमिति तस्यापि वर्जने सोऽप्यादेशः सर्वस्य स्थाने न स्यादिति
षयेऽण् भवति । परं त्वत्र पक्षे यावत्त्वस्य प्रवेशात् तस्य च | चेत् ? न-तस्य न्यायत्वेन शास्त्रत्वाभावात् , शास्त्रपदेन ह्याचा40 निर्वक्तुमशक्यत्वेन दोषः, तस्मात् तदपहाय स्वघटकत्तिश्रावण- | र्यभाषितशासनवचनमेव गृह्यते, इदं च ज्ञापकादिसिद्धमित्यस्य 80

Page #384

worrrrrr..............rarunarrrrrrrrrr
६८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायः ३५] rwanmom..mirrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrore शास्त्रत्वाभावात्" इत्याहुः, तन्न-अनुस्वार-विसजेनीयादीनामप्य-! निर्देश एव, अन्यथा ऋगादीनामप्पर्यान्तानां द्वन्द्वे समासान्तनेकवर्णबोधकबोध्यत्वेन सर्वादेशतापत्तेः, शब्दमर्यादा विहाय प्रवृत्त्या "ऋक्-पूः-पथ्यपात्" इति निर्देशः समुचितः स्यात्, खेच्छयाऽर्थकरणे सौत्राक्षराणि खण्डयित्वाऽन्यथा तेषां नामा- | अतश्च समासान्तविधायकसूत्र एव समासान्ताकरणमाचार्यादिकरणेऽतिप्रसङ्गाच्च । तस्मादिदमत्रावधेयम्-खरूपबोधकस्थले । णामिममाशयं ज्ञापयति यत्-समासान्तविधिलक्ष्यानुसारीति 6 स एवायमिति प्रत्यभिज्ञया बोभ्य-बोधकयोरभेद इत्युपेयते, तथा क्वचिन्नापि भवतीति ॥ च स एवायमीकाराद्यादेशो यो बोधके 'ईच्' इत्याद्याकारक आगमो यथा-'पा परिता' इत्यादी सेटः पटेनित्यमेवेडुआसीदिति प्रतीत्याऽनेकवर्णत्वमप्यस्यैव धर्म इत्यस्यावश्यमेव | चित इति विकल्प्य विहितोऽस्यागमस्यानित्यत्वं विनाअनुपपन्नः । मन्तव्यतया भवत्यनेकवर्णत्वधर्मवानीजादेश इति स्यादेवाभेद । तथा च क्वचिदनिटोऽपि वेटत्वं दृश्यते, यथा-पता, पचिता, निर्देशं विनापि सर्वस्य 'प्या शब्दस्य स्थाने इति स निर्देशो व्यर्थः आस्कन्तव्यमास्कान्दितव्यमिति । अत्र च पचि-स्कन्दी उभा10 सन् ज्ञापयितुं शक्नोति न्यायांशमिममिति । ज्ञापिते चास्मिन्
पित चास्मिन् | वप्यनुस्वारेताविति पक्षेऽपीटा न भाव्य, दृश्यते च क्वचिदिद-50 न्यायांशेऽनुबन्धस्यानेकवर्ण घटकवर्णपदेनाग्रहणादू बोधकावस्था- ! सहित कवणपदनाग्रहणाद् बाधकावस्था- सहितः प्रयोगोऽपीत्यागमविधेरन्यथापि भवनरूपमनित्यत्वं
योगोपीमागविग्यशापि भवा यामप्यनेकवर्णत्वस्येजादेशेऽभावेन सर्वादेशार्थमभेदनिर्देशस्य चा- विनासम्भवि। तथा धावेरूदित्वात क्तयोर्वेटत्वेऽपि गतौरितार्थ्यम् । तथा च वर्णविशिष्टत्वमनेकवर्णत्वमिति फलति । नित्यमिट-बावितः, धावितवानिति; शुद्ध्यर्थे तु नेट्-धौतः, वणेश्चानुबन्धाभलो गृह्यते, वशिष्टय च स्वघाटतत्वम्, खतरा : धौतवानिति । तथा जभेस्तिवि "जभः स्वरे"[४. ४. १००.] योऽनुबन्धभिन्नो वर्णस्तद्धटितत्वमित्युभयसम्बन्धेन, ईजादिपदेषु नि माग जातीनि भवनि. जनभीतीति यजलगते च. द्वितीयसम्बन्धाभावात् तस्यानेकवर्णत्वाभावः । तथा चाभेद-|
नागमो न भवति, आगमस्यानित्यत्वादेव । एवं-कमेर्णिडन्तस्य निर्देशं विना तस्य सर्वादेशत्वासंभव इति सर्वादेशत्वार्थमभेदनिर्दे
आने परेमागमे कामयमान इति भवति, तस्यैवानित्यस्वाश्रयणे शस्य चारितार्थ्यमिति ॥ ३४ ॥
च-कामयान इति मागमरहितोऽपि प्रयोगो भवति । एतदनि*समासान्ता-ऽऽगम-संज्ञा-ज्ञापक- त्यत्वसूचकं च इडाद्यागमानामनित्यत्वेन लक्ष्येषु प्रयुक्तत्वेऽपि 20 गण-ननिर्दिष्टान्यनित्यानि* ॥ ३५॥ |
तदर्थ यत्राकरणमेव, तथा हि-पट्टा परितेत्यादौ विकल्पेनेडा-60
गमादि प्रयुक्तम् , न च तदर्थ कोऽपि यत्नः शास्त्रे कृतः, तथा सि०- समासस्य अन्तः- समासान्तः, समासचरमावयव
चैतन्यायांशमवलम्ब्यैव तथाप्रयोगाः सम्पादनीया इति शास्त्रतया विधीयमानः 'अत्' इत्यादिः। आगमः-कमपि वर्ण पदं
कृतामाशयः प्रतीयते । अन्यत्रापि यत्र क्वचनानित्यत्वार्थ यलो वोद्दिश्य तत्समीपे विधीयमानो मागमादिः । संज्ञया निर्दिष्टंसंज्ञानिर्दिष्टम् , संज्ञा निर्दिश्य विधीयमानं कार्यम् । ज्ञापन
न कृतस्तन्त्र तथालक्ष्यदर्शनेनैव तादृशार्थज्ञापनमुझेयम् ॥ 25 स्वरूपबोधकेन सौत्रनिर्देशादिना गणपाठादिना च निर्दिष्टं
___संज्ञानिर्दिष्टं यथा-"धातोरनेकस्वराद्" [३. ४.४६.]65 ज्ञापकनिर्टियमा नया समस्तेनाससस्टेन वा निर्टिकाये । इति सूत्रण परीक्षा सज्ञा निदिश्य आम् विहितः, सच ननिर्दिष्टम् । एतानि अनित्यानि-न नियतानि लक्ष्यानुरोधात् |
चकासामासेत्यादौ नित्यमेव प्रवर्तते, दरिद्राञ्चकारेत्यादी क्वचिन्नापि भवन्ति, क्वचिदन्यथा च भवन्तीति भावः। सर्व चानित्यत्वेन विकल्प्य प्रवर्तते, अत एव ददरिद्रावित्यपि रूपं वाक्यं सावधारणमिति विनापि नित्यमिति कथनेनैषां निस्यत्वे ;
भवति, तञ्च संज्ञानिर्दिष्टस्या नित्यत्वं विनाऽसम्भवि । एतदंश30 प्राप्तेऽनिष्टस्थलेऽप्रवृत्यर्थमयं न्यायः स्वीक्रियते। भनित्यत्व
ज्ञापकं तु "आतो व औः" [१.२.१२०.1 इत्यत्र 70 कथनेनैव यथाप्रयोगदर्शन वचिन्न भवन्तीति सिद्धे "यथा :
ओकारविधानेऽपि पपावित्यादिसिद्धावौकारविधानमेव, तद्धि प्रयोगदर्शनं क्वचिदिति शेषः" इति ग्रन्थेन वाक्यपूरणं प्राचा
दरिद्राधातोः परोक्षायां णवि "अशित्यस्सन्-णकच-णकानटि" मनावश्यकम् , क्वचिन्न भवन्तीत्येव ह्यनित्यत्वमेषामिति प्रथक [.. ३. ७७.] इत्याकारलाप दरादावित्यस्य सिद्ध्यर्थ विधीक्वचिदिति पूरणं व्यर्थमेव ॥
। यते, अन्यथा तत्र 'ददरिद्रो' इति रूपं स्यात् । यदि च 35 तत्र समासान्तो यथा-बय आपोयरेत्यर्थे बहतीहिसमासे "धातोरनेकस्वराद" [३. ४. ४६.] इति विहित आम् 75
"ऋक्-पू-पथ्यपोऽत" ७.३.७६. 1 त्यति कते 'बहप नित्यः स्यात् तर्हि दरिद्रातर्णव आमादेशे ददरिद्रावित्यस्यासरः' इति भवति, क्वचिच 'बहाम्पि बहम्पि वा सरांसि | संभवेन तदर्थमौकारविधानं व्यर्थमेव स्यात्, कृतं चौकारइत्यपि समासान्तरहितः प्रयोगः समुपलभ्यते, स च समा- | विधानं स्वसार्थक्यविधायकमेतध्यायांशं ज्ञापयति, ज्ञापिते च
सान्तविधेरनित्यत्वेनैव साधुः स्यात्। एतद्विषयज्ञापकश्व-"ऋक- | तस्मिन्नामोऽभवनेन 'ददरिद्रो' इत्यत्र औकारशवणार्थमौकार40 पू:-पध्यपोऽत्" [७.३, ७६.] इति सूत्रे 'पथ्यपः' इति : विधानस्य चारितायं भवति ।
80

Page #385

[प्रथमोल्लासे न्यायः ३५]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
ज्ञापकनिर्दिष्टं यथा-"दशैकादशादिकश्च" [ ६. ४. ३६.] | चाराभावे विशेषणवैयर्थ्यात् , तदुक्तमभियुक्तैः- “संभवे व्यभिइति सौत्रनिर्देशेन दशैकादशशब्दस्यादन्तस्वसिजया दशैका- चारे च स्याद् विशेषणमर्थवत् ।" इति, तथा च व्यर्थः दशान् गृह्णातीत्येव विग्रह उचितः, परन्तु दशैकादश गृह्णाती- | सकारादिनिर्देशो नियमज्ञापनार्थः, नियमश्वायम्-सात् सर्वदा त्यपि विग्रहो भवत्येव, स च ज्ञापकनिर्दिष्टस्यानित्यत्वमूलक | सादिरेव स्यान्न तुकदापि तस्य विकारान्तरमिति, एतच्यायांशा5 एव । अस्य ज्ञापकं तु-"ऋगयनमित्यत्र णत्वनिषेधार्थमपात भावे चात्र षत्वस्य प्राप्तिरेव नास्ति, सातः सकारस्य "वृत्त्यन्तो- 45 "पूर्वपदास्थानाभ्यगः" [२. ३. ६४.] इति सूत्रे 'अगः' । ऽसषे" [१. १. २५.] इति सूत्रानुसारं पदादित्वात् , इति पदम् , णत्वनिषेधश्चात्र “शिक्षादेचाण"[६.३.१४८.]
तथाहि-वृत्त्यन्तः पदसंज्ञको न स्यात् , असषे- सस्य षस्वभिन्ने इति सूत्रोक्ते शिक्षादिगणे ऋगयनमिति णत्वरहितपाठादेव
कार्ये इति तदर्थः। तथा च सस्य षस्वे कर्तव्ये त्वप्राप्तापि पदसिद्धः,परं च गणपाठरूपज्ञापकनिर्दिष्टस्य णत्वनिषेधस्यैतळ्यायां
संज्ञा स्यादेवेति ध्वन्यते, तथा चात्र सातः प्रत्ययत्वेनाप्राप्ताऽपि 10 शबलेनानित्यत्वसम्भावनया तस्य दृढतासम्पादनायान सूत्रे
पदसंज्ञा 'असषे' इति पर्युदासेन विधीयते, ततश्च तस्य सस्य 50 "अगः" इत्युक्तम्, तच्चैतन्यायांशं विनाऽनुपपसमिति
पदादित्वात् षत्वस्य प्राप्तिरेव नास्तीति तदभावार्थो द्वितीयन्यायांशमिम ज्ञापयति । तथा चोभयविधज्ञापकनिर्दिष्टस्येहो
सकारनिर्देशो व्यर्थ एव स्थात्, एतन्यायांशसत्वे तु 'असषे' पयोगः, उदाहरणं सौत्रनिर्देशरूपज्ञापकनिर्दिष्टापेक्ष, ज्ञापकं च |
इति ननिर्दिष्टस्यानित्यवसम्भावनया कदाचित् सातः पदत्वागणपाठरूपज्ञापकनिर्दिष्टापेक्षमिति ।
भावे सकारस्य पदमध्यस्थत्वसंभवात् षत्वं स्यादिति तद्वारणार्थो 15 गणनिर्दिष्ट यथा-कष्टिता कटितमित्यादौ यथा "कटादेर्टि- द्विसकार निर्देशः सार्थकः । तदेवमिमं न्यायांशं विनानपश्य-55
द्वदन्त्"ि [४.३.१७.1 इति ङित्त्वं भवति, तेन चान मानां षत्वप्राप्तिं विनानुपपयमानस्तद्वारणार्थी द्विसकारपाठ गुणाभावः, तथा विव्यचिथेत्यादौ न भवति, अनित्यत्वादेव, | इम न्यायशिं ज्ञापयतीति सुस्थम् । अस्य च न्यायस्यादृढत्वात् अत्र च कुटादिरिति गणनिर्देशः, विव्यचिथेति रूपं च- केचिदेव समासान्तादयो लक्ष्यानुसारं क्वचिद् भवन्ति क्वचित "व्यचत् व्याजीकरणे" इत्यस्माद्धातोः परोक्षायां थवि द्वित्वादौ
भवन्तीति लभ्यते। तथा चान्ये नित्यमेव भवन्ति, तेषामुदा20 को पस्य योगिरा . हरणानीमानि प्रदश्यन्ते-यथा “इच् युद्धे" [७.३.७४.]60
इति इत्वे च कृते "कुटादेद्विदणित् . ३. ५७.। इति समासान्त इच् 'केशा केशि' इत्यादी नित्यमेव भवति । इत्यस्य गणनिर्दिष्टरवेनानित्यत्वात डिवाभावे धातोर्यस्य । "स्वराच्छौं” [१. ४. ६५.] इति नागमः 'कुण्डानि, "व्यचोऽनसि" [४. १. ८२.] इति वृन्न, सति हि डिवे | 'बदराणि' इत्यादी नित्यमेव भवति । स्वरसज्ञानिदिष्टम् विविचिथेति रूपं स्यात् । समर्थक चास्य विव्यचियेत्यादौ "इवर्णादेरस्वे स्वरे यवरलम्" [१. २. २१.] इति यत्वादि 25 वृतोऽनिष्टत्वेऽपि तदर्थ यत्नान्तराकरणमेव ॥
दध्यत्रेत्यादौ नित्यमेव भवति । "सप्तमी चोर्ध्वमौर्तिके" 65 ननिर्दिष्टं यथा-"अवर्गात् स्वरे वोऽसन्" [१.२.४०] [५. ४. ३०.] इति सौन्त्र निर्देशरूपज्ञापकनिर्दिष्टा उत्तरपदइति सूत्रे 'असन्' इति, अस्योदाहरणं यथा-'ऋङ+उ+आस्ते= वृद्धिरूप्रमौहूर्तिकशब्दे भवत्येव, न कदापि न भवति । ऋढास्ते, किम्+उ+आवपन+किम्वावपनम्' इति, अत्रो
| "अजादेः"२. ४. १६.] इत्यजादिगणनिर्दिष्ट आप् 'अजा' कारस्थानीयस्य वस्यानेन सत्रेणासत्त्वात स्वरेपरे "स्वान्डाणनो ! इत्याद। भवत्येव । “अनवणों नामी" [१. १. ६.1 इति 30 द्वे" [१.३.२७.] इति पूर्वत्र प्रयोगे इस्य द्वित्वं भवति, परत्र : सूत्र नामसज्ञायामवणवजन नमानार्दष्टमाप नियतमचात 170
तु मस्य पुरो व्यञ्जनाभावात् "तो मु-मो व्याने स्वो": इत्थं च ये समासान्तादयोऽनित्या:-भवन्ति च न भवन्ति च, [१. ३. १४.] इत्यनेनानुस्वारानुनासिको नाभूताम् ।। त एवेहे तळ्यायोदाहरणबेनोक्ता इति ॥३५॥ 'असन्' इति ननिर्दिष्टस्यानित्यत्वफलं तु तद्+उ+अस्य *समासान्ता-ऽऽगम-संज्ञा-शापक-गणमतम् तवस्य मतमित्यत्रोकारस्य वत्वे "ततोऽस्याः" [.
___ननिर्दियान्यनित्यानि* ॥ ३५ ॥ 35 ३. ३४.] इति वस्य द्वित्वं भवतीति, अन्यथा बत्वस्यास
| त०-अत्र समासान्तविधेरनित्यत्वे तु यत्र तत्र बहूनि त त्त्वात् द्वित्वं न स्यात् । एतदंशज्ञापकस्तु "व्याप्ती स्सात्" लक्ष्याणि मिलन्ति, किन्वागमादीनामनित्यत्वज्ञापने न किमपि [७. २. १३०.] इति द्वितीयः सकारः, सहि 'अग्निसात्'विशिष्ट फलमिति नवीनाः कथयन्ति, दृढ़तरज्ञापकाभावश्च । इत्यादौ परवनिषेधज्ञापनार्थ कृतः, तथा हि-द्विसकारनिर्देशेन | 'पट्टा पटिता' इत्यादिप्रयोगाणां शिष्टप्रयुक्तत्वगृहे चोपायान्तर
सकारादिः सात् प्रत्ययो भवतीति विज्ञायते, 'सात्' च स्वत माश्रयणीयम् , तद्धि तत्र तत्र विशेषवचनकल्पनमेव । यथा 40 एवं सकारादिरिति तस्य सकारादित्वकथनं व्यर्थमेव, व्यभि- पाणिनीयैर्धावितमित्यादिसिद्धयर्थ “यस्य विभाषा" [पा० सू०४०

Page #386

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायः ३५ ] ormeramanramme ७. २. १५ ] इति सूत्रस्य "वेटोऽपतः" [४. ४. ६२.] इति २८.] इति । इहेदानीं किं निपातनम् ?, इहापि निपातनमस्ति, सूत्रस्थानीयस्यानित्यत्वं कल्प्यते । न तु प्राचीनोक्तमागमशास्त्र किम् ? “अगृगयनादिभ्यः” [४. ३. ७३.] इति । [ततः] स्यानित्यत्वम् । लक्ष्यकचक्षुष्काणामाचार्याणामीदशलक्ष्याणामि- | नैव वा पुनरत्र णत्वं प्राप्नोति, किं कारणम् ? समानपद इत्युष्टत्वे तदर्थ लक्षणमवश्यमनुष्ठितं स्यात्, ज्ञापकं च दृढ़तरं तस्य । च्यते, न चैतत् समानपदम् , समासे कृते समानपदम् , समानिर्दिष्टं स्यात्, तद्विषयकयत्नाकरणे तादृशन्यायांशानुमान त्वति- | नपदमेव यनित्यम् , न चैतन्नित्यं समान पदमेव । किं वक्तव्यमे 45 प्रसक्तम् , तथा हि-अन्यान्यपि शास्त्रकृदनुक्तानि वचनानि यथेच्छ- तत् ? नहि, कथमनुच्यमानं गंस्यसे ? समान ग्रहणसामर्थ्यात्, प्रयोगानुरोधेन कल्पनीयानि स्युः। एवं संज्ञानिर्दिष्टस्यानित्यत्वमपि यदि हि यत् समानं चासमानं च तत्र स्यात् समानपदग्रहणमयत्र संज्ञा विधिकोटिगतविशेषणत्वादिनोपादीयते तत्रैवेष्टव्यम्, नर्थकं स्यात्" इति [भाष्यम् ] । अयमाशयः-'अग' इति पद
सामान्यतः संज्ञानिर्दिष्टस्यानित्यत्वे तु प्रायः सर्वेषां शब्दशास्त्री. संज्ञायामेव [ नाम्न्येव ] इति नियमेन प्राप्तस्य [ 'पूर्वपदस्थान्नान्नि' 10 यकार्याणां यत्किञ्चित्संज्ञानिर्दिष्टत्वापत्त्याऽऽकुलीभावापत्तः । इत्यंशेन प्राप्तस्येति भावः] णत्वस्यैव प्रतिषेधः, अनन्तरस्य 50
"आतो णव औः" [ ४.२. १२०.] इति च संज्ञानिर्दिष्ट स्या- विधिर्वा भवति प्रतिषेधो वेति न्यायात् । तत्र 'ऋगयनादिनित्यत्वज्ञापक तथा सति न संभाव्यते “धातोरनेकखरात्०" शब्दानां नामत्वा-ऽनामत्वोभयदर्शनात् तत्र पूर्वसूत्रेण [ “रष[३. ४.४६ ] इति सूत्रेधातुसंज्ञाया विधेयकोटी निर्देशाभावात्, वर्णात्" २. ३. ६३. इत्यनेन ] नित्यं गत्वं प्राप्नोतीति कृते
तत्र ह्यद्देश्यकोटावेव धातुसंज्ञा समाश्रीयते । तथा च ददरिद्रा- | 'अगः' इति प्रतिषेधे नात्र णत्ववारणमिति शङ्कायाम्-“पूर्व15 वित्यादिसिद्धयर्थ 'दरिद्राराम् न' इत्येतावदेव ततः [ औकार-पदस्थानानि" इत्येको योगः, “अगः" इति च योगान्तरमित्या- 55 विधानात ] कल्पनीयम्, न तु संज्ञानिर्दिष्टमात्रस्यानित्यत्वम् । , स्थाय योगविभागसामर्थ्याच सर्वस्या णत्यप्राप्तेः प्रतिषेधोऽयएवं ज्ञापकनिर्दिष्ट स्यानित्यत्वमपि नावश्यकम् , तद्धि दशैकादश | मिति विज्ञास्यते. ततश्च न दोष इति समाधानम् । पुननिर्देशेन
ब विग्रहस्य साधुत्वाथमाश्रायत, तत्र च "दशकादशा- | वात्र णत्वाभाव इत्युक्तम्, स च निर्देशः “शिक्षादिभ्योऽण" दिकन" [६. ४. ३६.] इति सूत्रे तथा निर्देशस्य सूत्रमात्र- || ६.३.१४८.] इति सूत्रस्थो गणपाठे ऋगयनशब्दस्य नकार20 विषयत्वेऽपि दोषाभावात् , दशैकादशेति च पृथगेत्र पदे; न चैवं ! विशिष्ट पाठ एव, यथा 'सर्वनाम'शब्दे सूत्रे तथा निर्देशादेव 60
चकारप्रयोगापत्तिः, कृते प्रयोगे दोषाभावात्, अकृते च नत्वाभावः कल्पितस्तद्वत् , तथा च 'अगः' इति प्रतिषेधस्य 'विनाऽपि चं चार्थो गम्यते' इति सिद्धान्तेन दोषाभावः; न ! नावश्यकतेति । किञ्च पूर्वसूत्रे 'एकपदे' इत्यत्र 'पदे' इत्येकत्वच तस्य निर्देशरूपज्ञापनस्य सूत्रमात्रविषयत्वे दशैकादशान् । विवक्षयैवैकपदत्वे लब्धे एकग्रहणेनैकमेव यत् पदं तत्रैव यथा गृह्णातीति विग्रहो न स्यादिति वाच्यम् , इष्टापत्तेः । यचात्रांशे स्थान त्वेक चाने चेति ज्ञाप्यत इति पूर्वमुपपादितमेव । तथा च 25 ज्ञापकमुपन्यस्यते-“पूर्वपदस्थानाम्यगः" [२. ३. ६४.] इति । नामतोऽन्यत्र नित्यमेकपदत्वाभावेन णत्वप्राप्तिरेव नेति न तद्वा- 65 सूत्रस्थम् 'अगः' इति पदम् , तदपि न चारु-केवलं स्वचारिता- रणार्थमग इति कथनमावश्यकमिति । अयं च प्रकारः खमतेऽपि
र्थ्याय ज्ञायकत्वकल्पनापेक्षया तस्य त्याग एव वरम् । कृतं च कर्तुं शक्य एवेति 'अग' इत्यस्य न ज्ञापनार्थत्वमुचितम् ॥ 'अगः' इत्यस्य प्रत्याख्यानं महाभाष्ये निर्देशरूपज्ञापकाश्रयणेन, स्वप्रक्रियायां विव्यचिथेति रूपसिद्ध्यर्थ गणनिर्दिष्टस्यानित्य
तथाहि-"पूर्वपदात् संज्ञायामगः" [पा० सू० ८. ४. ३.] त्वाश्रयणं यद्यपि आवश्यकम, सथापि तदर्थ यत्नान्तरमेव कर30 इति सूत्रे महाभाष्ये-"संज्ञायां नियमवचनेऽगप्रतिषेधान्नियम-IA अपमाणिकसानिमाल या नागौनियाज 70
प्रतिषेधः" [वार्तिकम् ], संज्ञायां नियमवचनेऽगप्रतिषेधान्नियम- . पाणिनीये तु “ज्या-व्यधः किति" [४. १. ८१.] इतिसूत्रस्याय प्रतिषेधो विज्ञायते-अग इति । तत्र को दोषः ? “तत्र नित्यं । स्थानीये "ग्रहिज्यावयिव्यधिवष्टि." [पा० सू० ६.१.१६.] गत्वप्रसङ्गः" [वार्तिकम् ], तत्र पूर्वेण संज्ञायां चासंज्ञायां च इति सूत्र एव विचति इति पठ्यते, "कुटादेद्विदलिणत्" नित्यं णत्वं प्राप्नोति । “योगविभागात् सिद्धम्" [वार्तिकम् ], योग- [४. ३. १७.] इतिसूत्रस्थानी ये "गाङ्कुटादिभ्योऽजिणान्डित्" 35 विभागः करिष्यते-'पूर्वपदात् संज्ञायाम् ततः 'अगः' गान्तात् पा. सू. १. २. १.] इति सूत्रे 'व्यचेः कुटादित्वमनसि' 75 पूर्वपदाद् या यावती च णत्वप्राप्तिः, तस्याः सर्वस्याः प्रतिषेधः। इति कुटाद्यन्तर्गणसूत्रं पठ्यते, तत्र चानसीति पर्युदास आश्री"अप्रतिषेधो वा यथा सर्वनामसंज्ञायाम्” [वार्तिकम् ], नवाऽर्थः । यते, तथा च 'पर्युदासः सदृग्ग्राही' इति न्यायेन 'अभिन्नऽम्प्रतिषेधेन, णत्वं कस्मान्न भवति ? यथा सर्वनामसंज्ञायाम् , उक्तं सदृशे कृत्प्रत्यये परत एव व्यचेः कुटादित्वनिमित्त कार्यमिति
च-सर्वनामसंज्ञायां निपातनापणत्वाभावः । यथा पुनस्तत्र निपा- 'विव्यचिथ, अव्याचीत्' इत्यादौ ङित्त्वं न भवति । तथा स्वमते 40 तनं क्रियते-“सर्वादीनि सर्वनामानि" [पा. सू. १.१.“व्यचोऽनसि [४.१. ८२.] इतिसूत्रस्थव्यचेः पाठः पूर्वसूत्र 80

Page #387

[ प्रथमोल्ला न्याय: ३६ ]
न्यायार्थसिन्धु · तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
एव [ "ज्याव्यधः क्ङिति ४. १.८१ ] इति सूत्र एव | प्रथमोपस्थितशास्त्रमात्रबाधेन स्वचारितार्थ्यसंभवे बाधकत्व - 40 करणीयः, कुटादौ च गणे "व्यचोऽनसि” इति गणसूत्रपाठः बीजस्यानवकाशत्वस्य क्षीणत्वात् तदन्यबाधे प्रमाणाभाव कार्यः । तथा च नानित्यत्वाश्रयणमावश्यकं भविष्यति ।
35
|
एवं ननिर्दिष्टस्यानित्यत्वमपि नावश्यकं तद्वस्येत्यत्र वकारस्य 5 द्वित्वसिद्धिर्हि तत्फलमित्युच्यते, तत्र व्यञ्जनात् परस्यैकस्यानेकस्य वा व्यञ्जनस्योचारणे भेदाभावेन द्वित्वाभावेऽपि क्षत्यभावात् । पाणिनीये तु द्वित्वे कर्तव्येऽसिद्धत्वस्याप्रवृत्यर्थं 'पूर्वत्रा सिद्धीयद्वित्वे' इति न्यायः पठ्यते । तथैव वा खमतेऽपि समाश्रयणीयं चतुर्णामित्यादावपि णकारस्य द्वित्वार्थम् । “व्याप्तौ स्सात्" 10 [ ७ २ १३० ] इति सूत्रे द्विसकारनिर्देशश्चास्य न्यायांशस्य ज्ञापकत्वेनोक्तः, स चान्यथापि चरितार्थः तथाहि - 'नृत्यन्तोइसषे” [ १. १, २५. ] इति सूत्रस्य योऽयमर्थ आक्षिप्यतेसस्य षत्वे कर्तव्ये पदसंज्ञा न स्यादिति न किन्त्रप्राप्ताऽपि पदसंज्ञा तस्य स्यादेवेति तत्र किं मूलम् ? केवलं यस्य पदसंज्ञा प्राप्ता तस्य 15 वृत्त्यन्तस्य त्वभिन्ने कार्य पदसंज्ञा नेयेवार्थः शब्दमर्यादालभ्यः । सातश्च प्रत्ययत्वेनानामत्वात् पदसंज्ञाप्राप्तिरेव नेति तस्य षत्वनिषेधार्थं द्विसकारपाठ आवश्यक एवेति न तस्य ज्ञापare संभावना । इत्थं चास्य पञ्चांशा नावश्यका इति प्रतिभाति, तथापि प्राचामनुरोधेन समाश्रितास्तत्र तत्र कार्यप्रवृत्त्यर्थमाश्री20 यन्ते चेति । पाणिनीये तन्त्रे परिभाषेन्दुशेखरेऽपि नागेशभट्टेन
।
एवास्य न्यायस्य बीजम् । “मद्विषये यद् यत् प्राप्तं तन्मया बाध्यम्” इति बाध्य सामान्यचिन्तया स्वविषयप्राप्तसर्वशास्त्र - बाधे प्राप्तेऽयं न्यायः समाश्रीयते । यथा “श्लिषः” [ ३. ४.५६. ] इति सूत्रविहितः श्लिषोऽयतन्यां सक् पुष्यादिगण- 45 निमित्तिकं "लदियुतादिपुष्यादेः परस्मै” [३. ४. ६४. ] इति सूत्रविहितमई बाधते, अतः 'अक्षित् कन्यां देवदत्तः' इत्यत्र सगेव भवति, न त्वङ्; किन्तु भावकर्मणोः " [ ३.४.६८. ] इति सूत्रविहितं जिचं न बाधते, इत्याश्लेषि कन्या चैत्रेणेत्यत्र सक् न भवति । अत्र केचित् -“उल्लासकं त्वस्य सक्- 50 भङ्-ञिचसूत्राणामेवमुपन्यासक्रम एव, तथाहि भङ्-जिचोरपवादस्तावत् सकू, तत्राप्यङ् बाधितुमिष्टो, न तु निच, तथा चारसूत्रादनु सक्सूत्रं चेत् क्रियते तदा बाध्योक्तेरनु बाधकोक्तिरिति न्यायानपेतः समर्थपक्ष आहतः स्यात्, अनिष्ट चित्रबाधोऽपि च मध्येऽपवादाः पूर्वानिति न्याय बलाहलति । एवं 55 | सत्यपि यद्वाधकोक्तेरनु बाध्योक्तिरित्यसमर्थपक्ष आहतसदेतन्न्याया देवेष्टासेद्धिर्भविष्यतीत्याशयैव" इत्याहुः । तत्रेदं विचार्यते-अडोऽपवादः स भवितुमर्हति भङा सको विषयस्य व्यापनात्, सिचोऽपवादत्वं तु न युक्तम्, जिचो भाव-कर्मणोरेव विधानात् तदतिरिक्ते कर्तरि प्रत्यये सकश्चारितासंभवात् । 60 सत्यपि सम्भवे बाधनं भवतीति भाष्योक्तपक्षमाश्रित्य तदपवादत्वव्यवस्थापनेऽपि नैवं क्रमेण सूत्रोपन्यासो न्यायमिमं ज्ञापयितुं शक्तः यतः सर्वेषामद्यतनीपरतो विधीयमानानां प्रत्ययानां परत्वाद् बाधनार्थमेव जिचः प्रकरणान्ते पाठः, प्रकरणादौ च सर्वतो व्यापकस्योत्सर्गभूतस्य सिचः पाठः, तद- 65 नन्तरं तदपवादस्य सकः, ततश्वात्मनेपद पर स्मैपदयोरुभयत्र विधीयमानस्य “णि श्रि०" [ ३. ४. ५२. ] इत्यादिसूत्रविहितस्य ङः, तदनन्तरं परस्मैपदमात्रे विधीयमानस्याङः पाठः, सर्वान्ते च भाव- कर्ममात्रविधेयस्य जिचः, इति क्रमस्यान्यथोपपत्तिसम्भवादेतेन क्रमेण पाठः प्रकृतन्यायज्ञापक इत्याश्रयि - 70 तुमशक्यम् । तस्मात् स्वचारितार्थ्याय परस्मिन् शास्त्रेऽवश्यं बाधनीयेऽव्यवहितबाधेन चारितासम्भवे व्यवहितबाधे प्रमाणाभाव इत्येवैतक्ष्यायमूलमित्यवगन्तव्यम् ।
~ANA
'यतु' इत्यारभ्य 'संज्ञा पूर्वकम नित्यम्' 'आगमशास्त्रमनित्यम्' 'गणकार्यमनित्यम्' 'अनुदात्तेत्वलक्षणमात्मनेपदम नित्यम्' 'नञ्घटितमनित्यम्' इत्यादिन्यायामुल्लिख्य तत्र तत्र ज्ञापकफलादिकं । प्रदर्श्य, तन भाष्येऽदर्शनादित्यादिना एते न्यायाः खण्डिताः । 25 ज्ञापिते चास्मिन् सम्पूर्णे न्यायेऽस्यादृढत्वमनित्यत्वं च यदाश्रितं प्राचीनैस्तदपि नोचितम्, अनित्यत्वज्ञापकस्यास्य न्यायस्यानित्यत्वे सर्वेषामेतद्विषयाणां नित्यत्वमिति फलति, तच्च स्वतः सिद्धमेवेति किं तदर्थं न्यायस्वीकारतदनित्यत्वाश्रयण गौरवेण किञ्चानित्यत्वेन हि क्वान्चित्कत्वं कादाचित्कःत्वमिति च विज्ञायते तावतैवेष्ट प्रयोगसिद्धौ 30 तदर्थं पुनरस्थाप्यनित्यत्वाश्रयणं व्यर्थमेव । तथा च समासान्तादीनां नित्यत्वं स्वतः सिद्धमेव, लक्ष्यानुरोधात् क्वचित् स्याद्वादाश्रयणादप्रवृत्तिरिति सर्वं सुस्थम् ॥ ३५ ॥
।
|
wwwww
७१
* पूर्वेऽपवादा अनन्तरान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् ॥ ३६ ॥
अयमप्य नित्य एव तथा च "संयोगात्" [२. १. सि० -- पूर्व- उत्सर्गशास्त्रतः पूर्वमुक्ताः, अपवादा:बाधकशास्त्राणि, अनन्तरान् अग्रे वक्ष्यमाणबाध्यशास्त्रसमु५२. ] इतीयादेशो यथा शिश्रियुरित्यादौ " योऽनेकस्वरस्य" 75 दायमध्ये स्वान्यवहितान्, उत्सर्गान् बाधन्ते - प्रतिषिध्य स्वयं ! [ २. १. ५६. ] इत्यनन्तरसूत्रविहितं यत्वं बाधते, तथा प्रवर्तन्ते, नोत्तरान् न शास्त्रान्तरव्यवहितान् इति न्यायार्थः । | यवक्रियावित्यादौ “क्किवृत्तेरसुधियस्तौ ” [२. १. ५८. ] इति स्वचारितार्थ्याय स्वविषयव्यापके परस्मिन् शास्त्रेऽवश्यं बाधनीये व्यवहितेन सूत्रेण विहितं यत्वमपि बाधत एवेति ॥ ३६ ॥

Page #388

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [प्रथमोल्लासे न्यायौ ३७,३८]
ہ میری عرفه عید بحیمینی
ع وی ہے کہ ی
د
نے بی بی سی در سی ای ای ای او بی سی ای او در موسی همه و همه و همه
به قم مهم بی جے میر تیم برای جی تی تی سی بی
خه م مه وه م بوت مردم بايي و
ميوم عبر مية مية نوره وه
. عیدی و بی سی ہے ، سرد شده و به
ي ، سمي عمر عرم همه و هم میبی: تره، موجی مہم سے عيون سم م .
میشه به سم مه ته ی عده دید عر عر م
*पूर्वेऽपवादा अनन्तरान् विधीन् बाधन्ते । ११९.] इति परिभाषासूत्रबाधे सामर्थ्याभाष एव बीजमिति 40 नोत्तरान् ॥ ३६॥
। युक्तः पन्थाः ।। ३७ ॥ त०-अत्र "उत्सर्गशास्त्रमुक्त्वाऽपवादशास्त्रकथन मिति
*मध्येऽपवादाः पूर्वान् विधीन वाधन्ते न्यायोपेतः पन्थाः, प्रतियोगिज्ञानस्याभावज्ञान इवापवादज्ञाने 5 उत्सर्गज्ञानस्याप्यावश्यकत्वात्" इत्येकः पक्षः, स च लक्षणैक
नोत्तरान* ॥ ३७॥ चक्षुष्कविषयः । “पूर्वमपवादशास्त्रमुल्लिख्य तद्विषयपरिहारेणो- त०-अयमपि न्यायोऽपवादशास्त्रस्याविशेषात् सर्वोत्सर्गत्सर्गशास्त्रप्रवृत्त्यर्थं पश्चादुत्सर्गशास्त्रोल्लेखः" इति द्वितीयः पक्षः. | शास्त्रबाधकत्वे प्रसक्ते तस्य संकोचार्थ एव । तत्र मूलं चैतन्याया-45 स च लक्ष्यकचक्षुष्कविषयः। तत्र प्रथमपक्षस्यैव शिष्यानुकूल- 'नुकूललक्ष्याणां सिद्धये उपायान्तराकरणमेवेति प्राचीना आहः.
तया तस्यैव समादरेणायं न्यायः पठ्यते । यत्रापवादशास्त्रमेव | तन्न युक्तम्-तादृशलक्ष्याणामनभिधान एवाचार्याणां तात्पर्य10 पूर्व पठ्यते पश्चादुत्सर्गशास्त्र तत्र केनाऽपि विशिष्टेन प्रयोजनेन | मित्येव कुतो नावधार्येत । ततश्च यत्र पूर्व परतश्चोत्सर्गशास्त्राणि
भवितव्यमिति लक्षणैक चक्षुष्क आलोचयति, तच प्रयोजनमेतदेव ! पच्यन्ते मध्ये चापवादशास्त्रं, तत्र "स्पर्ध"[७.४.११९.] इति यद्-अव्यवहितमेवोत्सर्गशास्त्रमयं बाधते न व्यवहितमिति । परिभाषासूत्रसहकारेणापि पूर्वशास्त्रबाधे कृते निरवकाशत्वमूलस्य 50 सर्वबाधस्येष्टत्वे हि सर्वानुत्सर्गान् पूर्वमुक्त्वैवापवादान् कथयेत. बलवत्रस्य प्रक्षीणतया "स्पर्धे"[७.४.११९.] इति शास्त्रबाधे
यत्र न तत् कृतं तत्र पूर्वोक्त एव ग्रन्थकृतामाशय इत्युक्तन्यायः | प्रमाणाभावेन खोत्तरोत्सर्गशास्त्रवाधेऽपवादशास्त्रस्य सामर्थ्याभाव 15 सिद्धयति । इति 'सक्-अङ्-जिच्'विधायकसूत्राणामेवमुपन्या- एवैतन्यायमूलमित्यवगन्तव्यमिति, तदेवोक्तं वृत्तौ ॥ ३७॥ सक्रमस्य ज्ञापकत्वमुपन्यस्यता न्यायार्थमजषाकृतामाशय केचिद् !
अयं विधि प्रत्युपदेशोऽनर्थकः वर्णयन्ति, तदपि न-प्रकृतशास्त्रक्रमस्योपपत्तेरुक्तत्वेन तस्य क्रमस्थान ज्ञापकत्वासम्भवात् ॥३६॥
स विधिर्वाध्यते ॥ ३८ ॥ 55 *मध्येऽपवादाः पूर्वान् विधीन्
सि-यम्--उत्सर्गतया स्वविषये प्राप्तं, विधि प्रति
विधिविषयकः, उपदेशः कथनं लक्ष्ये प्रवृत्तस्वान्याख्यानम् , 20 बाधन्ते नोत्तरान* ॥ ३७॥
अनर्थकः-न कमप्यर्थ साधयति, सविधिः, बाध्यते-प्रवृत्तिसि०-मध्य इति वर्तमानक्रियाऽपेक्षा सप्तमी, उत्सर्ग
विकलीक्रियते, स्वयमेव न प्रवर्तत इति यावत् । यस्य सूत्रस्य शास्त्राणांमध्ये वर्तमानाः, अपवादा:-अपवादशास्त्राणि, पूर्वान
लक्ष्ये प्रवर्तने किञ्चित् फलं नास्ति तत् सूत्रं तन्त्र न प्रवर्त्यते, 60 स्वस्मात् पूर्व पठितान्, विधीन-विधायकानि उत्सर्गशास्त्राणि,
सर्वस्याः सूत्रप्रवृत्तेर्लक्ष्यसंस्कारार्थत्वाद् येन किमपि लक्ष्ये न बाधन्ते-प्रतिषिध्य प्रवर्तन्ते, नोत्तरान्-स्वोत्तरपठितानि सूत्राणि संक्रियते स विधिरानर्थक्यान प्रवर्तते इति भावः । लोक 25 न बाधन्त इति न्यायार्थः । यथा “ब्रह्म-भ्रूण-वृत्रात् विप्" | मेघादिकृता वृष्टिर्जलेऽपि स्थलेऽपि च दृष्टा, यत्र च वर्षणस्य
[५. १. १६१.] इति सूत्रेण भूते ब्रह्माद्युपपदान्तेविहितः | किमपि प्रयोजनं नास्ति तत्रापि मेघो वर्षति, तथा शास्त्रेऽपि विप् विशेषविहितत्वादपवादः, स च स्वविषये “कर्मणोऽणू" प्राप्तमिति तद्वारणाय न्यायोऽयमाश्रितः । यथा-"तनि-त्यजि-65 [५. १. ७२.] इत्यणं "ब्रह्मादिभ्यः" [५. १.८५.] इति
यजिभ्यो डद्" [उणा० ८९५.] इत्यनेन डप्रत्यये 'तद् टंकं "हनो णिन्" [५. १. १६०.] इति णिनं च बाधते
त्यद् यद्' शब्दा निष्पाद्यन्ते, अत्र दस्य पुनः "धुटस्तृतीयः" 30 पूर्वोक्तत्वात् ; "क्त क्तवतू[५. १. १७४.] इति क्तवतुं तु
[२.१.७६.] इति दविधिः स्यात्, न च तदुपरतिरिति न बाधते परतः पठितत्वात्, अन्न अप-टको कालसामान्ये
तत्प्रयोगस्य कदापि परिनिष्ठितत्वं न स्यादिति तस्य प्रवर्तने गत सामान्याचाहतत्व तया, णिन् तु यद्याप भूत | फलाभावेन तस्य प्रवृत्तिरनेन न्यायेन वार्यते । तथा संचस्का-70 विहितस्तथाप्युपपदविशेषानुक्तेः सामान्यविहित एवेति ते
विपा
सोमालिनिक बाध्यन्ते, सच मध्ये पटितत्वेन परतः पठित क्तवतुं न बाधते,
द्वित्वे 'स्कृ-स्कृ' इति स्थितौ "अघोषे शिटः" [५.१.४५.] 36 एतच्यायप्रवृत्तेः । तथा च 'ब्रह्महा' 'ब्रह्म हतवान्' इति
इति द्वित्वे पूर्वस्य स्सटो लुकि, पुनश्च स्सविधायकसूत्रस्य प्रारूपद्वयमेव भवति, न तु-ब्रह्मघातः, ब्रह्मनः, ब्रह्मघातीति च।
सिसत्त्वात् स्सद भविष्यति, अनेन न्यायेन निवर्त्यते, यतः स्सटि भस्य मूलं तु तादृशप्रयोगा एवेति लक्ष्यानुरोधादेवाय न्यायः ! सत्यपि "अघोषे शिटः" इत्यस्य प्रवृत्त्या तस्य लुपि फला-75 समाश्रीयते इति प्राचीनाः। वस्तुतस्तु पूर्वशास्त्रबाधेन बाधकता- भावः 1 लक्ष्यस्य परिनिष्ठितत्वार्थमीङ्न्यायस्यावश्यकत्वम् । बीजस्यानवकाशत्वस्योपक्षीणतया "स्पर्धे" [परः ॥ ७.४. तथा चेशलक्ष्यसिद्धिरेदात्र न्याये मानमिति प्राचीनाः ।

Page #389

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ३९,४०] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
rwirm
Purvantrwarrrrrrranearnmarwarimmsvirwww.manure-rrrrrrrr-rimmeram.00PMRA
PAMPARANAPARAMMAR R
A
कृतस्यैव पुनः पुनः करणे हि व्यापारानुपरमप्रसङ्गेन रूपाणि न्यायस्य भाष्यकारादिभिर्ध्वनितत्वात् , तदुक्तम्-"इको झल्" कदापि न सिद्धयेयुः । एवञ्च क्रियानुपरमप्रसङ्गस्थल एवैत- [पा० सू० १. २. ९.] इति सूत्रे महाभाष्ये-"अकृतकारि 40 व्यायप्रवृत्तिरिति तत्त्वम् ॥ ३८॥
। खल्वपि शास्त्रम्, अग्निवत्" इति । यथा अग्निर्दग्धं पुनर्न *यस्य तु विधेनिमित्तमस्ति नासौ ! दहति तथा शास्त्रं कृतं कार्य पुनर्न करोतीति, युक्त चैतत् ,
प्रयोजनार्थमेव हि सर्वस्यापि प्रवृत्तिर्मन्दस्यापि. विना प्रयोजनमेव 5 विधिर्वाध्यते ॥ ३९॥
शास्त्रं कुतः प्रवर्तिष्यते । परिनिष्ठितत्वं चाप्रवृत्तनित्यविध्युद्देश्यतासि०-यस्थ-प्रवत्तयितुमिष्टस्य, विधेः, निमित्त-प्रवृत्ति- । वच्छेदकानाक्रान्तत्वम् , युनः प्रवृत्तिवारणायैव हातलक्षणे 'अप्र. 45 प्रयोजनमस्ति, असौ विधिर्न बाध्यते, प्रवर्त्यत एवेति भावः। वृत्त इति विशेषणं दत्तम् । तथा च पूर्वन्यायस्य तदुक्तार्थत्वायथा 'तयार' इत्यादौ तदो दकारस्यैव "धुटस्तृतीयः" भावे तद्वारणार्थस्य परस्य न्यायस्यापि न तादृशं व्याख्यान
[२.१.७६.1 इति दरवं क्रियत एव, अग्रेऽसत्त्वबोधनेन मुचितम् । अस्मन्मते चाग्रिमन्यायस्य [*येन नाप्राप्ते यो 10 कार्यान्तरस्य साधयिष्यमाणत्वेन प्रयोजनसद्भावात् ; तथाहि- विधिरारभ्यते स तस्यैव बाधकः इति न्यायस्य ] अवतरण
असदाधिकारविहितस्य दत्वस्य "च-जः क-गम्" [२.१.८६.] ' भूतावेवेमौ न्यायाविति नानयोः पृथव्याख्यानमपेक्षितमिति। 50 इति परकायें कर्तव्येऽसत्त्वात् तस्य स्थाने विहितं "तवर्गस्य | तथा च तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्यमेवाग्रिमन्याये बाधकत्वबीजश्चवर्ग-ष्टवर्गाभ्यां योगे च-टवौं"१.३.६०.1 इति जत्व- । मित्येताभ्यां न्यायाभ्यां प्रकटीकृतम् ॥ ३८-३९ ॥
मप्यसदेवाभूत् स्थानिधर्मात्, ततस्तरस्थाने "अघोषे प्रथमो15 ऽशिटः" [..३. ५०.] इति कृतं चत्वमप्यसदभूत , तथा च
*येन ना प्राप्ते यो विधिरारभ्यते, "च-जः काम्" [२.१.८६.] इत्यनेन गत्वकस्वे नाभूताम् , स तस्यैव बाधकः ॥ ४॥ अन्यथा जकारसत्वे गवं चकारसत्त्वे च कत्वं दुर्वारं स्यादिति सि०-पूर्वन्यायेत्रपवादशास्त्राणां व्यवस्था वर्णिता, 55 'तकचारु, तग्चारु' इत्यादि रूपं स्यात् । अयं च न्यायो यद्यांप | सम्प्रत्यपवादपदार्थ बोधयितुमथवा बाधकस्वबीजं स्फोरयितु
नावश्यकः, सप्रयोजनस्य विधेः स्वत एव प्रवर्त्तमानत्वेन तदर्थे । मिमं न्यायमाह । अत्र 'नाप्राप्ते' इति पदघटके प्राप्तपदे भावे 20 न्यायाश्रयणस्थानावश्यकस्वात, तथापि पूर्वन्यायेन 'तद्' शब्दे क्तः, ततश्च येनेत्यत्र कर्तरि तृतीया, तथा च 'येन नाप्राप्ते'
"धुटस्तृतीयः" [२.१.७६.] इति सूत्रस्य प्रवृत्तिः फलाभा-इत्यस्य यत्कर्तृकावश्यप्राप्ती सत्यामित्यर्थः । 'नाप्राप्ते' इत्यत्र नजूवाद् वारितेत्यत्रापि [ 'तचारु' इत्यादिप्रयोगेष्वपि] तव्याया- | द्वयसत्त्वेन तस्य प्रकृतप्राप्तपदार्थदायबोधकत्वाद् यत्कर्तृका-60 श्रयणेन तत्प्रवृत्तिर्धारिता स्यादिति तळ्यायस्यात्र प्रवृत्तिर्मा भूदि-| वश्यप्राप्तीसत्यामारभ्यमाणो यो विधिः-विधायकशास्त्रं तद्विहितं त्यर्थमेवाय न्यायः समाश्रित इति प्राचीनानामाशयः॥ ३९॥ कार्य वा. स विधिः, तस्यैव-स्वविषयेऽवश्यप्राप्तस्यैव, विधेinnrmmmmmm.in
र्बाधकः । अत्रैवकारो भिन्नक्रमत्वेन योजनीयः-स तस्य बाधक 25 यं विधिं प्रत्युपदेशोऽनर्थकः स विधि
एवेति, अन्यथा तस्य वैयर्थ्यमिव प्रतिभासेत, अन्यस्य बाध___ बर्बाध्यते ॥ ३८ ॥
कत्वाप्राप्तेरन्ययोगव्यच्छेदार्थस्यैवकारस्य वैयोत्, येन हि65 *यस्य तु विधेनिमित्तमस्ति नासौ बाध्यते* ॥३९॥ । स्वविषयो ब्याप्तः स एव बाध्यो विरोधात् , यश्वोदासीनस्तेन
त०-प्राचीनरीत्या व्याख्याताविमौ न्यायौ वृत्तिसमये। सह बाध्यबाधकभावानौचित्यात् । बाधकपदसामीप्ये त्वेकवस्तुतस्तु नानयोाययोरित्थं व्याख्यानमुन्चितम् , आनर्थक्य- । कारेणायोगव्यवच्छेदः क्रियते, तथा च न कदाचिदपि बाधक30 प्रसङ्गात् । तथाहि-पूर्वन्यायेन निष्प्रयोजनस्य विधेरप्रवृत्तिरित्य- । स्वायोगः सर्वदा बाधकत्वमेवेत्यर्थः पर्यवस्यति ।
यमों व्यापारातुपरमप्रसङ्गेन साधितः,न चैतद् युक्तम् *पर्ज-! पाणिनीयादितचे चान न्याये एवकारो नैव पठ्यते, पूर्व-70 न्यवल्लक्षणप्रवृत्तिः* इति न्यायस्याने वक्ष्यमाणत्वेन तेन न्यायेन । न्यायादिभिः क्वचिदपवादस्यापि बाधकत्वायोगस्य कथितत्वात्। सम्प्रति फलाभावेऽपि तात्कालिक फलमनपेक्ष्यापि प्राप्तौ सत्यां | किञ्च तत्र नयेऽस्य स्वतनन्यायत्वास्वीकारः, किन्त्वपवादपदार्थ
शास्त्रप्रवृत्तिर्भवतीत्युपपादितत्वात् । इहापि च 'तञ्चारु' इत्याद्यर्थ 'परिचायकत्वमात्रमस्येति विवेचयिष्यतेऽग्रे । 35 'तद्' इत्यादौ "धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६.] इति शास्त्रं | प्राचीनैश्चैवकारस्यान्ययोगव्यवच्छेदकत्वार्थतयैव व्याख्यान प्रवर्तयितुमिष्टमेवेति न तस्य सर्वथाऽऽनर्थक्यम् , अनर्थकप्रवृत्ति- कृतमिति सम्प्रति तदनुसारमेव व्याख्यायते । यस्तु स्वसिषये 15 मच्च शास्त्र कथमुपदिष्टं स्यात् न च व्यापारानुपरमवारणार्थमपि । कचित् प्राप्नोति कचिच्च न प्रामोति ताशस्यानित्यप्राप्तिमतोऽपि न्यायोऽयमपेक्षितः *लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव प्रवर्तते* इत्यस्यापि | विधेर्बाध्यत्वे प्राप्ते एवकारेण तस्य बाध्यस्वं व्यावय॑ते इति
१० न्यायसमु०

Page #390

७४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायः ४०]
wwwmarwariwarmarnewwwwvirwwnwir.vn
ww
w
wwrammarrrrrrrrrr-~-
-------n
ner-rrrrrr------
तदाशयः । अवश्यप्राप्तिमत इव प्राप्त्यप्राप्तिमतोऽपि [ तादृश- *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव - 40 विधिं प्रत्यपि ] बाधकत्वे प्राप्तेऽयं न्याय आरभ्यते । यथा
बाधका* ॥ ४०॥ 'विद्वत् कुलम्, विद्वान् , हे विद्वन् !' इत्यादौ सर्वत्र सकारस्य | त०–नाय स्वतन्त्रो न्यायः किन्त्वपवादपदार्थबोधक इति
"सो रुः [२. १. ७२.] इति सत्वं प्रामोत्येव; एवं 'स्वनडुत् नागेशादीनां मतम् । तथाहि-*अन्तरङ्गादपवादो बलीयान्* 5 कुलम् , अनड्नान् , हे अनसन् !' इत्यादी सर्वत्र हस्य "हो धुट्- | इति न्यायमुल्लिख्य नागेशेनालेखि-"तत्रापवादपदार्थमाह-येन पदान्ते"[२.१.८२] इति ढवं प्राप्नोत्येव; "पदस्य"
नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवतीति, तत्र 'येन 45
| नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स इत्यन्तोऽपवादपदार्थः । लोके [२. १. ७९ ] इति संयोगान्तलोपात् तु 'विद्वान् , हे |
सति विरोधे बलीयसा दुर्बलस्य बाधदर्शनालोकसिद्धमेवार्थमाहविद्वन् !, अनड्वान् , हे अनड्वन् !' इत्यादावेव प्राप्नोति, नागमेन !
तस्य बाधक' इति । एवं च विशेषशास्त्रोद्देश्यविशेषधर्मावच्छिन्नसंयोगस्य भवनात्, 'विद्वत् कुलम्, स्वनडुत् कुलम्' इत्यादी
वृत्तिसामान्यधर्मावच्छिन्नोद्देश्यताकशास्त्रस्य विशेषशास्त्रेण बाध 10 तु न प्राप्नोति, धुटोऽभवनानागमाभावात् संयोगानिष्पत्तेः ।।
इति फलति । विशेषशास्त्रोद्देश्यो यो विशेषधर्मावच्छिन्नः, तत्तिर्यः 50 एवं चसति रुत्व-ढत्वयोः संयोगान्तलोपस्य च बाधनाथ "संस्- |
सामान्यधर्मः, तदवच्छिन्नोद्देश्यताकशास्त्रस्य, विशेषशास्त्रेण ध्वंसू-कस्स्वनडुहो दः" [२. १. ६८.] इति दत्वविधायकसूत्रं
विशेषधर्मावच्छिन्नोद्देश्यताकशास्त्रण बाध इति तदर्थः, सामान्यत्वं प्रारब्धम् , परन्तु तत्सूत्रमेकान्तप्राप्तिमती रुव-ढत्वे एव बाधते
व्यापकत्वम् , विशेषत्वं व्याप्यत्वम् । ननु सामान्यधर्म विशेषप्रकृतन्यायात् , न तु कादाचित्कप्राप्तिमन्तं संयोगान्तलोपम्, ।
शास्त्रोद्देश्यविशेषधर्मावच्छिन्नवृत्तित्वविशेषणं व्यर्थ, सामान्यधर्मे 15 तेन विद्वत् कुलं, स्वनडुत् कुलम्' इत्यादौ क्रमाद रुत्वं ढत्वं च
विशेषशास्त्रोद्देश्यविशेषधर्मावच्छिन्नवृत्तित्वासत्त्वे तस्य सामान्यत्वा-55 बाधित्वा दत्वमेव जातम्, 'विद्वान् , अनजान्' इत्यादौ तु
सम्भवादिति चेत् ?, न-उद्देश्यतावच्छेदकतावच्छेदकसम्बन्ध एवं दखसूत्रेण संयोगान्तलोपस्याबाधात् संयोगान्तलोपो भवत्येव ।
व्यापकतावच्छेदको ग्राह्य इति भ्रमवारणाय तत्सार्थक्यात्, ज्ञापकं त्वस्य "संस्-ध्वंस्०" [२. १. ६८.] इति सूत्रे | अन्यथा उद्देश्यतावच्छेदकावच्छेदकसम्बन्धेनेत्येवोपादीयेत, तथा कसः सन्तत्वविशेषणम् , तथाहि-कसः सकारस्य दत्वविधियथा च सम्बन्धानलेखपूर्वकं तादृशविशेषणमात्रोपादानेन कालिकाति20 सो रुत्वं बाधते तथा संयोगान्तलोपमपि यदि बाधेत तदा रिकेन येन केनापि सम्बन्धेन वृत्तिता विवक्षितेति तात्पर्यमव-60 क्वसः सन्तत्वं न कदापि व्यभिचरतीति तस्य सन्तत्वविशेषणं ! सेयम । तेन "स्वरादेर्द्वितीयः" [४. १. ४.] इत्यनेन "आव्यर्थमेव स्यात् "संभवे व्यभिचारे च स्याद् विशेषणमर्थवत्" | द्योऽश एकस्वरः"[४. १. २.7 इत्यस्य बाधः, तस्य [द्देश्यइति न्यायात्, यत् तु सन्तत्वविशेषणं कृतं तेनेदं ज्ञायते | तावच्छेदकं धात्ववयवादिभूतवरपरत्वविशिष्ट द्वितीयकवरत्वम् ,
यत्-कदाचित् क्वसःसन्तत्वं व्यभिचरत्यपि, स च व्यभिचारस्त- तच्च यद्यप्यद्देश्यतावच्छेदकावच्छेदकस्वरूपसम्बन्धेनोर्णनावेत्यत्र 25 दैव स्याद् यदि संयोगान्तलोपः प्रवर्तत, संयोगान्तलोपप्रवृत्ति- नुशब्देऽस्ति, तत्र धात्ववयवप्रथमैकवरत्वं खरूपसम्बन्धेन 65
श्चैतन्यायाधीनव, ततश्च 'विद्वान् , अनवान्' इत्यादौ दत्वा-नास्ति, किन्तूर्णिवत्यत्रास्तीति तयोः सामानाधिकरण्यस्याप्यभावेन प्रवृत्त्यर्थ कृतं सन्तत्वविशेषणमेतयोः सन्तत्वाभावप्रयोजकसंयो- व्याप्यव्यापकभावस्य सर्वथाऽभावेऽपि खघटकस्वरत्ववदुत्तरत्वगान्तलोपप्रवृत्तिज्ञापनद्वारा न्यायमिमं सूचयतीति, सन्तत्वा-सम्बन्धन प्रथमैकवरत्वस्य द्वितीयकावरे सत्त्वात् तस्य द्वितीयकभावेन विद्वानित्यादौ दत्वं न भवतीति प्राचीनमतानुसारि | खरत्वव्यापकत्वमुपपन्नम्। 30 व्याख्यानम् । एवकाररहितन्यायस्वरूपस्वीकारे, एवकारस्य नन्वत्र बाधः कः पदार्थः? न तावद् व्यापकधर्मावच्छिन्ने 70
भिन्नक्रमतया व्याख्याने घा, अवश्यप्राप्तिमतो रूत्व-उस्वयोदंत्व-: व्याप्यधर्मावच्छिन्नत्वबोधनम्, तथा सति “खरादेर्द्वितीयः" विधिर्बाधकः स्यादेव, संयोगान्तलोपश्च नावश्यप्राप्तिमानिति [४. १.४.1 इति शास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदक्रमादिभूतस्वरत्वं तद्विषयेऽस्य न्यायस्यौदासीन्येन "स्पर्धे" [७. ४. ११९.] व्याप्य, तद्धर्मावच्छिन्नातिरिक्तत्वस्य "आद्योऽश एकस्वरः" [४. इति परिभाषासूत्रेण व्यवस्थायां कृतायां परत्वात् “पदस्य" ' १.२.] इति शास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकप्रथमैकवरत्वस्य व्यापक[२.१. ७९.] इति संयोगान्तलोपे विद्वानित्यादि सिद्ध्यति, त्वात् तद्धर्मावच्छिन्ने बोधनं स्यात् , तथा सति धातोरादिभूतो 75 सन्तविशेषणं च संयोगान्तलोपस्याबाधात् स्वत एव चरितार्थ- यः स्वरस्तद्भिन्नखरघटितो यः प्रथमैकस्वरोंऽशः, तस्य द्वित्वमिमिति न ज्ञापकम् । अन्यविधेरवश्यप्राप्तौ विधीयमानस्य त्यर्थे 'आटतुः' इत्यादौ 'अट्' इत्यस्य तथाभूतस्वरभिन्नखरघटि. शास्त्रस्य वैयर्थ्यमेव चोक्तन्यायज्ञापकमित्यवसेयम्। विशेषश्च तत्वाभावाद् द्वित्वानापत्तः, तथा अिण्णित्तद्धितत्वस्य "वृद्धिः स्वरेविवरणे विलोकनीयः ॥ ४०॥
• ब्वादेः" [७.४.१.] इति शास्त्रीयोद्दश्यतावच्छेदकस्य व्याप्य

Page #391

[प्रथमोल्लासे न्यायः ४० ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
तया तद्धर्मावच्छिन्नातिरिक्तत्वस्योपान्त्यवृद्धि-[४.३. ५०.]- दानेन दधिदानं बाध्यते, तथा सत्यपि सम्भवे उभयवृद्धयोरादिनाम्यन्त ४. ३. ५१. वृद्धयुद्देश्यतावच्छेदकं व्यापकीभूतं | स्वरवृद्धयाऽन्योपान्त्यवृद्धी बाध्येते इत्येकदेशिनोत्तरिते दधिदानजिण्णित्प्रत्ययत्वं, तदवच्छिन्ने बोधनेनोपान्त्यवृद्धेनोम्यन्तवृद्धश्च स्यावश्यप्राप्तावारभ्यमाणं तक्रदान सत्यपि संभवे बाधकं भवति, जिण्णित्तद्धितभिन्न एवं प्रवृत्त्या मिण्णित्तद्धिते तयोरप्रवृत्तेयाये-! इह चान्त्यवृद्धयपान्त्यवृद्धयोन यश्यप्राप्तावादिवृद्धिरारभ्यते, यतः नैव सिद्धौ "अनुशतिकादीनाम्" [७. ४. २७.] इति सूत्रे, सश्रतोऽपत्यं सौश्रतः, मरुतोऽपत्यं मारुतिरित्यादावन्त्योपान्त्य- 45 ऽनुशतिकादिगणे 'पुष्करसद्'शब्दपाठेन 'आदिवृद्धिरन्त्योपान्त्य- | वृद्धघोरप्राप्तावप्यादिवृद्धिरवकाशं लभते, इति न तक्रकौण्डिन्यवृद्धी बाधते इति ज्ञापनपरभाष्यविरोधापत्तेः । “अनुशतिकादी-न्यायेनानादिवृद्धरन्त्योपान्त्यवृद्धिबाधकत्वं साधयितुं शक्यम्, नाम्" [७. ४. २७.] इति सूत्रेण हि तद्गणपठितानामुभय- ततश्चानुशतिकादिगणे पुष्करसच्छब्दपाठेनैव 'आदिवृद्धिरन्त्यो
पदस्थस्वरेष्वादेः खरस्य वृद्धिर्विधीयते, तत्र 'पुष्करसद्'शब्दोऽपि पान्त्यवृद्धी बाधते' इति ज्ञापनीयमित्युत्तरप्रन्थाशयः । ज्ञापनप्रका10 गणे पठ्यते, ततोऽपत्येऽर्थे बाह्लादित्वादिजि-'पौष्करसादिः' रश्च पूर्वमुपपादित एव । प्रकृतमनुसरामः, तथा च पूर्वोक्तरीत्या 50 इत्यत्रोभयपदादिस्वरस्य वृद्धिः सिद्धा, सा च आदिस्वरस्य "वृद्धिः | बाधपदार्थस्वीकारेऽनेनैव न्यायेनादिवृद्धेरन्स्योपान्त्यवृद्धिबाधकत्वं खरेष्यादे" [७. ४. १.] इति सूत्रेण "णि ति" [४, ३. 'सेत्स्यतीति वृथैव भाष्यकृता ज्ञापकानुसरणं कृतं स्यादिति पूर्व५०.1 इत्यनेनोपान्त्यस्य च वृद्धिविधानेन सिद्धैवेति व्यर्थमेव तत्र सम्बन्धः । अथैतदोषपरिहाराय यैर्विशेषणयविशेष्यभूतैः गणे 'पुष्करसद्'शब्दग्रहणमिति तद् व्यर्थ सत् 'आदिवृद्धिरन्त्यो- [ पदार्थविशेषितो व्याप्यो धर्मः, तैस्तैर्विशेषितव्याप्यधर्मावच्छिन्ना15 पान्त्यवृद्धी बाधते' इति ज्ञापयतीत्युक्तं महाभाष्ये । तथाहि-तिरिक्तत्वबोधनं व्यापकीभतधर्मावच्छिन्ने बाधपदार्थ इत्यपिन 55
"तद्धितेष्वचामादेः" [पा० सू० ७.२.११७.1 इति सूत्रे युक्तम्, तथा सति यद्यपि द्वितीयकस्वरनिष्टपरत्वावधिभूतत्व"तद्धितेष्वचामादिवृद्धावन्त्योपधालक्षणवृद्धिप्रतिषेधः" [वार्ति- । विशिष्टं धात्ववयवादित्वविशिष्टं यत् स्वरत्वं तदवच्छिन्नातिरिक्तकम् ], सद्धितेष्वचामादिवृद्धावन्त्योपधालक्षणाया वृद्धेः प्रतिषेधो | त्वस्य धात्ववयवप्रथमैकवरत्वघटकस्वरत्ववतो बोधनेनाऽऽटतु
वक्तव्यः- 'कौष्ट्रः, जागतः, इति । ननु चाचामादिवृद्धिरन्त्योप- | रित्यादी 'अट्'धातुघटकस्य खरस्य तदतिरिक्तत्वसत्त्वान्न दोषः, 20 धालक्षणां वृद्धिं बाधिष्यते । कथमन्यस्योच्यमानाऽन्यस्य । उर्णनात्यादौ च द्वितीयक स्वरो 'नु' इति, तमिष्टपरत्वावधित्वस्य 60 बाधिका स्यात् ? । असति खल्वपि सम्भवे बाधनं भवति, ! धात्ववयवादिस्वरत्वस्य चोकारे सत्त्वेन तदवच्छिन्नातिरिक्तत्वविरअस्ति च सम्भवो यदुभयं स्यात् । “लोकविज्ञानात् सिद्धम्' | हान्न तद्धटितस्य द्वित्वम् । एवं बोद्देश्यतावच्छेदकावच्छेदकत्य[वार्तिकम्, सत्यपि सम्भवे बाधनं भवति, तद्यथा-दधि सम्बन्धेनैव वृत्तित्वग्रहणेऽपि न दोष इति वक्तुं शक्यं, तथाप्युक्तब्राह्मणेभ्यो दीयतां तक कौण्डिन्यायेति सत्यपि सम्भवे दधिदानस्य भाष्यविरोधस्य तादवस्थ्यमेव । तथाहि-व्याप्यं निणित्तद्धितत्वं, 25 तकदानं निवर्तकं भवति, एवमिहापि सत्यपि सम्भवेऽचामादि- तच नामावधिकपरत्वेन विशेषितं कृत्वा नामावधिकपरत्व-65
वृद्धिरन्त्योपधालक्षणां वृद्धिं बाधिष्यते । विषम उपन्यासः, विशिष्टजिण्णित्तद्धितत्वावच्छिन्नातिरिक्तत्वेन जिण्णित्प्रत्ययत्वावनाप्राप्ते दधिदाने तक्रदानमारभ्यते, तत्प्राप्ते आरभ्यमाणं । च्छिन्ने सङ्कोचे पाठस्य चारितार्थ्याज्ज्ञापकत्वासंभवादुक्तभाष्यबाधकं भविष्यति, इह पुनरप्राप्तायामन्त्योपधालक्षणायां | विरोधस्य जागरूकत्वमिति; अनोच्यते-तत एव भाष्याद्
वृद्धादचामादिवृद्धिरारभ्यते-सुश्रुत्सौश्रुत इति । “पुष्करसदु- ! व्याप्यभूतया शाब्दबोधीयविषयतया व्यापकीभूतायाः शाब्द30 ग्रहणाद्वा" [वार्तिकम् ], अथवा यदयमनुशतिकादिषु पुष्क- । बोधीयविषयताया बाधः, शाब्दबोधीया च विषयता शाब्द-70
सच्छब्दं पठति तज्ज्ञापयत्याचार्योऽचामादिवृद्धावन्त्योपघालक्षणा | बोधीयविशेष्यतया प्रकारतया च सङ्कुचिता भवति, ततश्चोवृद्धिर्न भवतीति ।" [भाष्यम्]। क्रोष्टरपत्यमित्यर्थेऽणि आदि । पान्त्यभूतान्निष्ठविशेष्यतानिरूपिताव्यवहितपूर्वत्वसम्बन्धावच्छिखरस्य वृद्धौ क्रोष्ट्र इति भवति, जगतोऽपत्यमित्यर्थेऽणि जागत नप्रकारतारूपोपान्त्यवृद्धिसम्बन्धिनी जिण्णित्प्रत्ययत्वावच्छिन्ना
इति, इहोभयत्र क्रमेण "नामिनोऽकलिहलेः" [४.३.५१.] विषयता नाम्यन्तप्रकृति निष्ठविशेष्यतानिरूपिताव्यवहितपूर्वत्वस35 "णिति" [४. ३. ५..] इति चान्त्यवृद्धथुपान्त्यवृद्धी अपि म्बन्धावच्छिन्ना अन्त्यवृद्धिसम्बन्धिनी अिण्णित्प्रत्ययत्वावच्छिन्ना 75 प्राप्नुतः, अस्ति च सम्भवो यदुभयं स्यात्, तथा च 'कोष्टारः, . प्रकारतारूपा वा विषयता, नामनिष्ठविशेष्यतानिरूपिताव्यवहितजागातः' इति रूपे युक्त इति शङ्काभाष्याशयः। सत्यपि सम्भवे पूर्वत्वसम्बन्धावच्छिन्नजिपिणत्तद्धितत्वावच्छिन्न प्रकारतारूपविषयबाधनं भवति, यथा-'सर्वेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयता तक्र ताया न व्यापिका, तदभाववति मरुच्छब्दप्रकृतिक इजि प्रत्यये
कौण्डिन्याय' इत्युक्ते कौण्डिन्यस्यापि ब्राह्मणत्वेन दधिदानतक- ! एतस्याः सत्त्वात् । तथा च न्यायेनादिवृद्धयाऽन्त्योपान्त्यवृद्ध्यो40 दानयोरुभयोः प्राप्तौ सत्यपि दधिदानोत्तर तक्रदानसम्भवे तम- र्बाध्याप्राप्त्या ज्ञापकेन बाधः साधित इति न तद्भाष्यविरोधः 180

Page #392

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ प्रथमोलासे न्यायौ ४०, ४१]
तृतीय बाधबीजेन तु प्रथमबाधबीजप्रयोज्यसङ्कोचघटकस्वप्रवृत्तियोग्यार्थे स्वीयोद्देश्यतावच्छेदकावच्छिन्नेति विशेषणदानरूपः सङ्कोचः क्रियते । तथा च 'अयज + इ + इन्द्रम्' इत्यत्र विभक्तीकारस्य “समानानां तेन दीर्घः " [१.२.१.] इति शास्त्र
इत्थं सामान्यधर्मावच्छिन्नोद्देश्यता कशास्त्रत्वं बाध्यत्वे बीजमिति संक्षिप्य विवेचितम् सम्प्रति विशेषधर्मावच्छिन्नोद्देश्यताक - 5 शास्त्रत्वं बाधकत्वे बीजमिति वर्णयितुं सामान्यस्तत्खरूपमुच्यते ! प्रवृत्तियोग्यत्वेन "अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल्” [१.२.६. ] 45 तदप्राप्तियोग्येऽचारितामेव विशेषशास्त्रस्य बाधकत्वे बीजमित्य- । इत्यत्र “समानानां तेन दीर्घः " [ १२. १ ] इति शास्त्रीयवसेयम् । तच्च चतुर्विधम्- तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्यम् १, तद- समानस्वर । व्यवहितपूर्वत्व विशिष्ट समान स्वरत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्ये सति कृते चारितार्थ्यम् २, तदप्राप्ति कावच्छिन्नो यः स्वप्रवृत्ति योग्यस्तदतिरिक्तस्थावर्णस्य समानखरायोग्येऽचारिता सति कृतेऽचारितार्थ्यम् ३, तदप्राप्तियोग्ये व्यवहितपर समान स्वररूप स्वप्रवृत्तियोग्यातिरिक्ते इवर्णादावित्येवं10 ऽचारिता सत्यपवादशास्त्रप्रवृत्त्युत्तरमुत्सर्गशास्त्रप्रवृत्तावपवाद | रूपस्यैव सङ्कोचस्य प्रात्या 'अयज + इ' इत्यत्र " अवर्णस्येवर्णा- 50 शास्त्रप्रणयनवैयर्थ्यसम्भावना ४, चेति । अत्र तदप्राप्तियोग्यं च दिना० " [१. २. ६. ] इत्यस्य दुर्वारत्वेन न दीर्घः ॥ तद्विधेयाघटितं बोध्यम् तेन तद्विधेयघटिते तदप्राप्तियोग्येऽपवादत्वेन जिघृक्षितशास्त्रस्य चारिताऽपि न क्षतिः । तत्राद्येन बाघबीजेनोत्सर्गस्य पूर्वमप्रवृत्तिरित्येव बाधः । तथा चोत्सर्गशा 15 स्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकावच्छिन्नेऽपवादशास्त्रप्रवृत्तियोग्यलक्ष्यघटकातिरिक्तत्वेन सङ्कोचः । यथा - " एदापः " [ १ ४ ४२ ] इति सूत्रस्य “दीर्घख्या व्यञ्जनात्से:" [१. ४. ४६. ] इति सूत्रा प्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्येन " एदापः " [१. ४. ४२.] इत्येत त्प्रवृत्तियोग्यलक्ष्यघटकातिरिक्तत्वेन “दीर्घड्याब्०" [ १.४. 20 ४६. ] इति शास्त्रीयसिपदार्थे संकोचात् 'पद्मा + स्' इत्यवस्थायां “दीर्घड्याब्०” [ १. ४. ४६.] इति सूत्राप्रात्या “एदापः " [ १. ४. ४२. ] इति सूत्रेण सिना सहाप एकारे कृते रूपसिद्धिर्भवति, न चात्र द्वितीयबाधबीजेन निर्वाहः, तस्य बीजस्य “दीर्घड्याब्०” [ १. ४. ४६. ] इति सूत्रविषयेऽप्रवृत्तेः । अत एव 25 चानङ्कानित्यत्र सिलोपसिद्धिः, अन्यथा “अनडुहः सौ” [१.४. ७२. ] इत्यनेन “दीर्घस्थाब्व्यञ्जनात् ० " [ १.४.४६. ] इति सिलोपस्य द्वितीयबाघबीजेन बाधापत्त्या कृतेऽपि नागमे सिलोपनापत्तेः ॥
७६
अत्रत्यतत्तन्मत विचारस्तदनुकूलनिवेशप्रवेशादिश्च शास्त्रार्थरसिकैरन्यतोऽवसेयो ग्रन्थगौरवभिया नेहोपन्यस्तः ॥
चतुर्थबाधबीजेन च "अतः स्वमोऽम् ० " [ १४.५७.] इत्यस्य [ “अनतो लुप् [ १ ४ ५९ ] इति सूत्रे 'अनतः ' इति पदाभावेऽपि ] लुबप्राप्तियोग्येऽचारितार्थेन, अमुत्तरं लुपि तु " अतः स्यमोम्” [ १.४. ५७ ] इत्यस्य प्रणयनवैयथ्यैन 55 द्वितीय बाधबीजवत् स्वविहितकार्याश्रयातिरिक्तत्वेनैव लुब्विधायकशास्त्रे सङ्कोचः, तेनामुत्तरं न लुप् प्रथमबाधबीजेन बाधाच्चामः प्रागपि न लुप् इति बोध्यम् । एवञ्चानेन न्यायेनैव सिद्धे “अनतो लुप,” [ १. ४.५९ ] इत्यत्र 'अनतः' इति स्पष्टार्थ - मेव ॥
60
अन्ये तु प्रथमबाधबीजेनैव सर्वत्र निर्वाहेऽन्यानि त्रीणि बाघबीजानि नाङ्गीकार्याणीत्याहुः तेषां मतमिह विस्तरभयात् संक्षिप्य प्रदर्श्यते, तथाहि - द्वितीयबाधधीजस्य फलं सर्वेषामित्युक्तम्, तत्र “ अवर्णस्यामः साम्” [१.४. १५. ] इत्यत्र " ह्रस्वापश्च" [ १.४. ३२. ] इत्यत्र च 'आमः' इति पदे 65 'आ + आमः' इत्याकारप्र श्लेषेणाकारादेरामः साम्-नामोः प्रवृत्त्या प्रथमबाधबीजेन पूर्वं सामि आकारादेरामोऽभावेन नाम् न भवति । तृतीयबाधबीजफलस्य 'अयजे इन्द्रम्' इत्यस्य च
द्वितीयबाधबीजोदाहरणं च सर्वेषामिति, अत्र “अवर्णस्यामः । *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति न्यायेनैव सिद्धिरिति पूर्वमुप30 सामू” [ १. ४, १५. ] इत्यस्य "हस्वाप” [ १ ४ ३२. ] इति नामाप्राप्तियोग्येऽचारितार्थेन कृतेऽपि नामि स्थानिवद्भावेन सामादेशसंभवे चारितार्थ्याच्च द्वितीयबाधबीजेन सामादेशेन नामादेशबाधसिद्धिः । एतद्वाधश्चोत्सर्गशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदका वच्छिन्ने स्वविहितकार्याश्रयातिरिक्तत्वेन संकोचः, तथा च 35 “ह्रस्वापश्च” [ १.४. ३२.] इत्यत्रा म्पदार्थे “अवर्णस्यामः सामू” [ १.४ १५] इति शास्त्रविहित सामाश्रयातिरिक्तत्वेन सङ्कोचात् सर्वेषामित्यत्र सामोत्तरं न नामू । एवमत्र प्रथमबाधबीजस्य सत्त्वे साम्प्रवृत्ति योग्यलक्ष्यघटका तिरिक्तत्वेनाम्पदार्थे सङ्कोचात् सामः पूर्वमपि नाम् न भवति । एतदेव 40 तक्रकौण्डिन्यन्यायस्वरूपम् ॥
पादितमेव तन्न्यायव्याख्यावसरे । चतुर्थस्य बाधबीजस्य फलं 70 ज्ञानमित्यादाव मोलभावस्तु 'अनतः' इति कथनादेव सिद्ध इति न तस्याप्यावश्यकतेत्येकेनैव बाघबीजेन सर्वत्र निर्वाह इति संक्षेपः । विस्तरप्रेप्सुभिराकरग्रन्था अवलोकनीयाः ॥ ४० ॥
*बलवन्नित्यमनित्यात् ॥ ४१ ॥
सि० - निरवकाशत्वमूलकं बलवत्रं [ बाध्यबाधकभाव ]75 पूर्वन्यायैर्विचार्य, अन्यकारणमूलकं तद् विचारयितुं क्रमेण प्रवर्त्तमानो नित्यस्य बलवत्त्वप्रदर्शकं न्यायमाह - बलवदिति । नित्यं कृताकृतप्रसङ्गि, अनित्यात्- नित्यत्वेनाभिमतशास्त्रभिन्नात तस्मिन् प्रवृत्ते प्रवृत्त्यभाववतः शास्त्रात्, बलवत् - पूर्वप्रवृत्तिक

Page #393

[प्रथमोल्लासे न्यायः ४१] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
७७
wriminoritrar
मित्यर्थः । अवश्यमेकस्याप्रवृत्तौ कल्पनीयायां यद्धि शास्त्रं स्वत शिष्टप्रयोग सर्वाप्यपि रूपाण्युपायं विनाऽप्यसाधयिष्यन्त्यएव कदाचित् प्रवृत्यभाववत् तस्यैव प्रवृत्त्यभावः कार्य ! कथम् ? अचकलदित्यादीनि कलि-हल्योः प्रथमत एवान्त । औचित्यात् , यद्धि शास्त्रमन्यस्मिन् कृतेऽकृते च प्रवृत्तिमत् । स्वरादिलुक्करणेनासाधयिष्यन्त, भपीपटदित्यादीनि तु पट्वादीनां तस्याभावस्य पूर्वमक्लप्तत्वात् तत्कल्पनस्थानौचित्यमिति भावः। प्रथमतो वृद्धिं कृत्वा पश्चादन्त्यस्वरादिलक्करणेनेति । ततश्च 5 एवं च नित्यस्य बलवत्त्वे तदेव बीजम् , दाायात्र ज्ञापकमपि । यदेतज्यायाशङ्कितः सूरिभिः पवादिषु प्रथम वृद्धेर्व्यवस्थापनार्थ 45 प्रदर्शयिष्यत इत्यन्यत् । यथा-'अकार्ट' इत्यादौ सिज्लुकि कलि-हलिवर्जनयत्नः कृतः स एतन्यायज्ञापक इति ब्यक्तमेव" सत्यपि प्रत्ययलक्षणेन "सिचि परस्मै समानस्याङिति" इति । अत्रेदमुच्यते--कलि-हलिवर्जनेन लोपापेक्षया वृद्धेर्बली[४.३.४४.] इति वृद्धिः प्रवर्तिष्यत एवेति नित्या सा, यस्वमित्येव ज्ञापयितुं शक्यते, तावतैव स्वस्य चारितार्थ्यात् ,
ततश्चानित्यात् "धुड-हस्वालगनिटस्तथोः" [४.३.७..] अपीपटदित्यादीनां सिद्धेश्व, लोपस्य वृद्ध्यपेक्षया कथं बलवत्व10 इति सिज्लुको बलवतीति पूर्यमेव प्रवर्तते, ततश्च हस्वाभावात् . मित्यन्न तस्य व्यापाराभावात् । यावता बिना न स्वस्य 50 सिग्लुग् न भवति।
चारितार्थ्य तावदेव ज्ञापनीयम् । लोपस्य बलीयस्त्वे पूर्व नियते अत्र ज्ञापकं तु "नामिनोऽकलि-हलेः" [४. ३.५१.1 एव हि कलि-हलिवर्जनस्य वैयर्थ्यशङ्का भवति, तदेव कलिइति सुत्रे कलिहलिवर्जनम्, तद्धि हलि काले वाऽग्रहीत- हलिग्रहण स्ववैयर्थ्यशङ्कार्थ लोपबलीयस्त्वं [ नित्यमनित्याद 'अजहलत् , अचकलत्' इत्यादिसिद्धये पूर्व "त्रन्त्यस्वरादेः" बलवदिति रूपम् ] ज्ञापयिष्यतीति चित्रम्। किञ्च वृद्धथ15[७.४.४३.] इत्यस्य प्रवृत्त्यर्थं कृतं स्यात् , तच्च स्वत एव पेक्षया लोपस्य बलीयस्त्वं स्वत एव परत्वादपि सिद्धम् , परोह सिद्धम् , यन्त्यस्वरादिलोपस्य कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् हि लोपः। तथा च "स्पर्धे" [परः ७. १. ११८.] इति पूर्वमेव प्रवृत्त्या ततो "नामिनः०" [४. ३. ५१.] इति परिभाषया लोपस्य वृद्धयपेक्षया परत्वाद् बलवत्त्वे प्राप्ते सूत्रस्य प्राध्यभायादेव वृद्धिरप्राप्तेति कलि-हल्योः समानलोपि- : कलि-हलिवर्जनेन वृद्धेबेलघत्त्वं ज्ञाप्यते इति भवति, नित्यस्य
स्वेन "असमानलोपे." [४. १. ६३.1 इत्यादिसत्राणां । बलवत्त्वज्ञापने च वृद्धरनित्यतया दुर्बलत्वमेव स्यात्, तश्च 20 प्रायभावात्, यत् तु कृतं कलिहलिवर्जनं तदन्यत्र त्र्यन्त्य- । कलि-हलिग्रहणप्रतिकूलम् । तस्मानित्यस्य बलवत्त्वे ज्ञापकान्तर-60 स्वरादिलोयापेक्षया वृद्धेबलवत्त्वज्ञापनाय, तच्च ज्ञापनं तस्य । मन्वेषणीय, पूर्वोक्तमलप्ताभावस्याभावकल्पनापेक्षया क्लतावैयर्थे सत्येव सम्भवति, तस्य वैययं च प्रकृतन्यायाश्रयणे- भावस्याभावकल्पनस्यैवौचित्यमिति वा न्यायसङ्गतं तन्मूलं नैवेति । एवं च कलि-हलिवर्जनं प्रकृतन्यायज्ञापनद्वारा स्वीकरणीयमिति प्रतीमः । एतेन यदि त्वेष न्यायो नाभविष्यदिवृद्धबलीयस्त्वज्ञापकम् , एतन्यायमात्रे ज्ञापिते च त्र्यन्त्यस्वरादि- 'त्यादिना या व्यतिरेकव्याप्तिरुक्ता साऽपि प्रत्युक्ता बेदितन्या. 25 लोपस्य नित्यत्वेन पदमाख्यदपीपटदित्यादावपि पूर्वमन्त्य- । परत्वादेव लोपस्य बलीयस्त्वात् । किञ्च पराग्नित्यं बलवत* 65 स्वरादिलोपे कृते समानलोपित्वेन सन्वद्धावाद्यनापत्तिरिति । इति न्यायेनापि नात्र व्यवस्था सम्भविनी, नित्यत्वेनाभिमतस्य कलि-हलिवर्जनेन वृद्धबलीयस्त्वमपि ज्ञाप्यते, अन्यथा लोपस्यैव परत्वस्यापि सरवात् । तथा च वृद्धवेलीयस्वमात्रज्ञापितेऽप्येतस्याये स्वस्य चारितार्थ्याभावात् , एतच्यायमात्र- ज्ञापनन स्व
ज्ञापनेन स्वचारितार्थेऽपीपटदित्यादिरूपसिद्धी च-निर्वाधायां सत्त्वे हि नित्यत्वात् पूर्वमन्त्यस्वरादिलोपे समानलोपित्वेन : सर्वोऽप्ययं प्राचीनानां ग्रन्थः किमाशयक इति विचारणीयं 30 सन्बद्भावाद्यप्रवृत्त्याऽजहलदिल्यादिसिद्धेः सुसंपादत्वात्। तथा सुधााभारात ॥ ४१ ॥
70 च यावता विनाऽनुपपत्तिस्तावत् सर्व ज्ञापयतीति न्यायेन वृद्धे- ' *बलयन्नित्यमनित्यात॥४१॥ बलीयस्वमपि ज्ञापयति, तथा पूर्व वृद्धा सत्यामैकारलोपे- त०--बाधकत्वबीजकथनप्रसङ्गेनानवकाशत्वस्य सकलबाघउसमानलोपित्वेन सन्बद्भावः स्यादिति तद्वारणाय कलि-हलि- कबीजप्राधान्येन तनिरूपणमादौ कृतं *येन नाप्राप्ते* इति
वर्जनस्य स्वांशे चारितार्थ्यम्' इति प्राचीनानामाशयः । ! न्यायेन, सम्प्रति नित्यत्वमपि क्वचिद् बाधकत्वबीजमिति वर्णयितुं 35 तथाहि-तेषां ग्रन्थस्य निगमनांश:-"तदेवं पदादीनां प्रथमतो न्यायोऽयमाश्रितः । अस्य च नित्यस्य ] बाधकत्वबीज कृताकृतवृद्धेरेव सम्पादनार्थ यत् कलिहलिवर्जनोपायः सूरिभिः कृतः, प्रसङ्गित्वमेव । कृताकृत प्रसङ्गिनोऽपि विधेः शब्दान्तरस्य शब्दान्तरे तदेवंकरणाभावे नित्यत्वादेतस्यायेन बलवत्त्वादन्त्यस्वरादि- : शब्दान्तराद् वा प्राप्तौ न नित्यत्वमिति *शब्दान्तरस्म प्राप्नुवन् लुक एव सर्वत्र प्रथमत एव प्रवृत्तिं भवन्तीमाशङ्कय तन्नि-! विधिरनित्यः* *शब्दान्तरात् प्राग्नुवतः शब्दान्तरे प्रामुक्तश्चा
वारणार्थमेव । यदि त्वेष न्यायो नाभविष्यत् तदान्त्यस्वरादि- नित्यत्वम् लक्षणान्तरेण प्राप्नुवन् विधिरनित्यः* इत्यादिन्यायः 40 लुचो बलवत्त्वाशङ्काया अप्यभावानानिष्टार्थेति न्यायेन यथा परिभाषेन्दुशेखरे निरूपितम् । यदा तु शास्त्रव्यतिरेकेण तद्विधेय-80
anmannernani.nn

Page #394

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः। [प्रथमोल्लासे न्यायः ४१]
कार्ययोरेव नित्यत्वादिविचारः, यदापि लक्ष्यानुरोधाद् व्यक्त्यै- नित्यस्य बलवत्त्वे झापककथन कथमिव तेषां समीचीन मिति स्यस्य लक्षणैक्यस्य वाऽनादरस्तदापि कार्यस्य सदा प्राप्तिमत्त्वेनैव विवेचनीयं सूरिभिः । किञ्चास्यान्त्यखरादिलोपस्य नित्यत्वमस्त्यपि नित्यत्वमित्यपि *क्वचित् कृताकृतप्रसङ्गित्वमात्रेणापि नित्यता* नेति विवेचितं महाभाष्ये "णौ चड्युपधाया हवः"[पा. सू० इति न्यायेनोक्तं तत्रैव, तस्यायमाशयः कृते द्वितीये नित्यत्वेनाभि- ७. ४. १.] इति सूत्रे । तथाहि-वादितवन्तं प्रयोजितवान्मतस्य पुनः प्रसङ्गमानं नित्यत्वन्यवहारे प्रयोजकम् , न तु बाधका-' अवीवदद् वीणां परिवादकेनेति वाक्येऽवीवददित्यत्र प्रथमणिचो 45 बाधितफलोपहितप्रसङ्ग एव तथेति, तदेतश्यायान्तरेणापि लोपे तेन व्यवधानाद् ह्रखाप्राप्या सन्वद्भावाद्यपि न स्यादिति प्रतिपादितं *यस्य च लक्षणान्तरेण निमित्तं व्याहन्यते न तद- तत्सिद्भ्यर्थमित्थं विचारितम्-"उपधाहले र्णिच्युपसंख्यानम्' नित्यम तथा च तस्य नित्यत्वप्राप्तये लक्ष्ये प्रवृत्तिनावश्यिका, [वार्तिकम् ] उपधाह्रस्वत्वे र्णिच्युपसंख्यानं कर्तव्यम् ।
यदि लक्षणान्तरेण तस्य निमित्तं व्याहन्यते । क्वचिच्च बाधका- वादितवन्तं प्रयोजितवान्-अवीवदद्वीणां परिवादकेन । किं पुनः 10 बाधितफलोपहितप्रसङ्ग एव नित्यत्वार्थ गृह्यते, तथा च न्याया- कारणं न सिद्धयति ?, णिचा व्यवहितत्वात् , णिलोपे कृते 50
न्तरं तदर्थमाश्रयन्ति-*यस्य च लक्षणान्तरेण निमित्तं व्याहन्यते नास्ति व्यवधानम् , स्थानिवद्भावाद् व्यवधानमेव । प्रतिषिध्यतदप्यनित्यम् * इति । तथा च लक्षणान्तरेण निमित्तस्य व्याघाते तेऽत्र स्थानिवद्भावः, चपरनिहाँसे न स्थानिवदिति । एवतदप्रकृतौ न तस्य नित्यत्वमेषितव्यमिति भावः । सप्तमाध्याये मग्लोपिनां नेति प्रतिषेधः प्राप्नोति, वृद्धौ कृतायां लोपः, तन्ना
महाभाष्यव्याख्यायां कैयटेनास्य न्यायस्योपष्टम्भकत्वेन लोक-ग्लोप्या भवति । इदमिह सम्प्रधार्य-वृद्धिः क्रियतां लोप इति. 15 व्यवहारद्वयमुदाहृतम्-“वालि-सुग्रीवयोर्युवमानयोर्भगवता वा- किमत्र कर्तव्यम् ? परत्वादु' वृद्धिः । नित्यो लोपः कृतायामपि 55 लिनि हतेऽपि सुग्रीवस्य वालिनः [वाल्यपेक्षया प्राबल्यं न व्यव-: वृद्धौ प्राप्नोत्यकृतायामपि, अनित्यो लोपोऽन्यस्य कृतायां वृद्धी हरन्ति । भगवत्सहायैः पाण्डवैजये लब्धेऽपि पाण्डवानां प्राबल्यं प्राप्रोति, अन्यस्याकृतायाम् । शब्दान्तरस्य च प्राप्नुवन् विधिरव्यकहरन्ति च" इति । अयमाशयः-यथा भगवत्प्रयलेनैव सुग्रीवस्य' नित्यो भवति, उभयोरनित्ययोः परत्वाद् वृद्धिः, वृद्धौ कृताया
पाण्डवानां च जयेऽविशिष्टऽपि लोका वालिनं प्रति सुग्रीवस्य ! लोपः, तन्नाग्लोप्य भवति, एवं तर्खाचार्यप्रवृत्तिपियति-वृद्धे20 प्राबल्यं न व्यवहरन्ति, कौरवान् प्रति पाण्डवानां प्राबल्यं लॉपो बलीयानिति, यदयमग्लोपिनां नेति निषेधं शास्ति नैतदस्ति 60
व्यवहरन्ति, तथा प्रकृतेऽपि लक्षणान्तरेण निमित्तविघातस्थल- , ज्ञापकम् , अस्त्यन्यदेतस्य वचने प्रयोजनम्, किम् ? यत्र वृद्धावपि प्रसङ्गस्य बाधकाबाधितफलोपहितप्रसङ्गत्वाभावेऽविशिष्टेऽपि क्वचि- : कृतायामगेत्र लुप्यते, अत्यरराजत् । यत् तर्हि प्रत्याहारग्रहणं नित्यत्वं क्वचिदनित्यत्वमिति लक्ष्यानुरोधेनैव व्यवस्थापनीयमिति ॥ करोति, इतरथा हि अलोपिनां नेति ब्रूयात् । एवं तर्हि वृद्धोपो
अत्र ज्ञापकमप्युपन्यस्त न्यायमञ्जूषायां प्राचीनः, तच्च बलीयानिति" इति । अस्यायमाशयः-अवीवदित्यत्र पूर्वणिलोपस्य विवेचितमेव वृत्तौ । तत्र चाचार्यसम्मतिरपि प्रतीयत इति स्थानिवद्भावेन व्यवधानान्छपरणेरभावादुपान्त्यस्य हस्खो न स्या-65 बृहद्दत्तिप्रन्येनाक्सीयते, तथाहि-"उपान्त्यस्यासमानलोपिशा-दिति तदर्थ गणिचि-यन्ताणिचि, ह्रस्व विधानार्थं किमपि स्वदितो" [४. २. ३५] इति सूत्रव्याख्यायामसमानलोपि- वचनं कर्तव्यम् । यदि च णिलोपे कृते तस्य वचनान्तरेण पदस्य प्रयोजनप्रदर्शनावसरे राजानमाख्यदरराजदित्यादिप्रत्युदा- स्थानिवद्भावनिषेधाद् व्यवधानाभाव इत्याश्रीयते, तथाप्यन्त्यहरणस्य सामनाय-“यत्रान्त्यस्वरादिलोपस्तत्र स्थानिवद्धावेन न । स्वरादिलोपे समानलोपित्वादेवात्रोपान्त्यहस्वो न स्यात् । वृद्धी 30 सिद्ध्यतीति वचनम्" इत्युक्तम्, तत्रेदं शङ्कितम्-"ननु यत्रापि ' कृतायामन्त्यस्वरादिलोपे समानलोपित्वाभाव इत्यपि न वक्त-70
खर-व्यञ्जनलोपसत्राप्यवयवावयविनोरभेदनयेन स्वरादेश एवेति व्यम् , वृद्धोपस्य बलीयस्त्वात् । तत्र वृद्धेर्बलीयस्त्वं न कृतास्थानिवद्भावेनैव सिद्धयति, किमसमानलोपिवचनेन” इति । उत्तर- कृतप्राप्तिमत्त्वरूपनित्यत्वेन, वृद्धावकृतायामिकारलोपः कृतायां यति-"सत्यम् , स्थानिवद्भावस्य अनित्यत्वख्यापनार्थ वचनम्, च ऐकारलोप इति शब्दान्तरप्राया तस्यानित्यत्वात् , किन्तु
तेन वास्यापरिच्छिन्नवान्-पर्यवीक्सत् , स्वादुकृतवान्-असि., असमानलोपिनां हखादिनिषेधविधानसामर्थेन वृद्धोपस्य 35 वददित्यादि सिद्धम् । अत्रेकारोकारयोः “नामिनोऽकलिहले:" 'बलीयस्त्वज्ञापनात्, यदि च राजानमतिकान्तवान्-अत्यररा-75
[४.३.५१.] इति वृद्धौ कृतायामन्त्यस्वरादिलोपादसमान- जदिल्यादौ वृद्धौ कृतायामपि समानलोपित्वस्याक्षतेस्तदर्थ समा. लपित्वम् । ननु च परत्वात् प्रथमं लोपेनैव भवितव्यम्, । नलोपिनां प्रतिषेध इत्याश्रीयते, तदाऽकारलोपिनामित्यर्थकनैवम्-कलिहलिवर्जनात् परमपि लोपं वृद्धिर्वाधते । अत एव , 'अलोपिनाम् एव प्रतिषेधेन सिद्धे 'अक्' इति समानलोपिसमु
तत्र कलि-हलिवर्जनमर्थवत्" इति । एतेन ग्रन्थेन परत्वमेवा- दायवाचकशब्दोपादानस्यैव तदर्थज्ञापकत्वमित्यास्थेयम् । तथा 40 नत्यखरादिलोपस्य बलवत्त्वे नियामकमिति स्पष्टमेवोक्तमित्यस्य च वृद्धोपस्य बलीयस्त्वेनावीवददित्यादौ समानलोपित्वसत्त्वात् 80
Imam

Page #395

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ४१,४२] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
तत्र ह्रस्वादि न स्यादिति तदर्थं किमपि वचनमारब्धव्यमितिकृताकृतप्रसङ्गित्वरूपस्य नित्यत्वस्य विधिशास्त्रमात्रविषयत्वात्, शङ्का स्थिरेति ॥ एतेन महाभाष्यसन्दर्भेणान्यस्वरादिलोपस्य ' लक्ष्यानुरोधाज्ज्ञापकान्तरेण वा कचिदप्रवर्तमानमेवानित्यमिति नित्यत्वं नेति व्यवतिष्ठते । सति हि नित्यत्वनिमित्तके तस्य ' शाब्दिकसम्प्रदायेऽङ्गीकारात् । बाधकेन हि वक्ष्यमाणन्यायेनाबलवत्त्वे तदर्थ ज्ञापकानुसरणक्लेशो न कृतः स्यात् । इत्थं चन्तरङ्गशास्त्रभिन्नत्वरूपेणानित्यपदार्थे सोच एव बाधो न तु 5 प्रकृतभाष्यपर्यालोचनेन पटुमाख्यदित्यर्थेऽरपटदित्येव भविष्यति, । न्यायस्य साक्षाद्वाध इति तत्त्वविदां विमर्शः । अन्यस्वरादिलोपस्य 45 अन्यस्वरादिलोपस्य बलवत्त्वेन समानलोपित्वात् सन्वद्भावाद्य- 'नित्यत्वमपि पूर्वोक्तमहाभाष्यग्रन्थे प्रत्युक्तमेव बेदितव्यम् । यत् भावात् । तस्यैव भाष्यस्य कैयटग्रन्थेनैतत्स्फोरितम्, तथाहि-: तु न्यायार्थमञ्जूषान्यासेऽन्त्यस्वरादिलोपस्य नित्यत्वं सिद्धवत्कृत्य तत्रत्यप्रदीपग्रन्थः "हलिकल्योरदातत्वनिपातनमेव ज्ञापर्क -लोपात । नित्यत्वादेतच्यायेन बलवत्त्वात्' इति न्यायमषाप्रतीकमापूर्व वृद्धिर्भवतीति । णिलोपस्तु वाचनिकेन पूर्व विप्रतिषेधेन वृद्धेः दाय "नन्वन्यस्वरादिलोपस्य न केवलं नित्यत्वादेव बलवत्ता. 10 पूर्वे भवति । एवं पटुमाख्यदपीपटदिति सन्बद्भावप्रसङ्गात् ऽस्ति, किन्तु परत्वादपि, ततोऽन्त्यस्वरादिलोपस्य परत्वहेतुक-50
प्रत्याहारग्रहणमेव ज्ञापक्रमाश्रयणीयम्, तेन वृद्धः प्रागू लोपो बलवत्त्वशङ्कयाऽपि प्रथमं वृद्धिभत्रनज्ञापनाय कलि-इलिवर्जन विधेयः" इति । अयमाशयः-खमते "नामिनोऽकलिहले" कृतं स्यादिति कथं नित्यत्वस्यैव केवलस्य ज्ञापकमिदमहावित [४.३.५१.1 इति सूत्रे कलि-हलिवर्जनमिव पाणिनीये नये ' भवद्भिः?, उच्यते-प्रधानधर्म सम्भवत्यप्रधानधर्मस्य व्यपदेशो
"मुण्ड-मित्र-लक्ष्ण-लवण-व्रत-वस्त्र-हल-कल-कृत-तूस्तेभ्यो णि" . न युज्यते, परत्वनित्यत्वयोश्च नित्यत्वमेव प्रधानो धर्मः *परा15[पा० सू० ३. १. २१.] इति सूत्रे कलि-हल्योरदन्तत्वनि- नित्यम् इति न्यायात्, ततः प्रधानधर्मस्य नित्यत्वस्यैव 55 पातनं क्रियते, तेन च वृद्धौ कृतायामपि तयोः समानलोपि., व्यपदेशः कृतः” इति । अस्यायमाशयः-अन्त्यस्वरादिलोपस्य त्वमेव भवतीति 'अचकलत्, अजहलत्' इत्यादि सिद्धयति । ' परत्वमपि नित्यत्वमपि, तत्र स्वतः सिद्धस्य परत्वस्याप्यन्त्ययदि च वृद्धोपस्यैव बलवत्त्वं स्यातू तर्हि स्वमते कलि-हलि; खरादिलोपप्रयोजकत्वमिति तद्वारणायापि कलि-हलिबजेनं कुतो
वर्जनमिव तन्मते तयोरदन्तत्वनिपातमपि व्यर्थमेव स्यात् -' नोक्तमिति नाशनीयम्, नित्यत्वस्य परत्वापेक्षया प्राधान्येन 20 ततश्च तेन निपातनेन लोपात् पूर्व वृद्धिर्भवतीति विज्ञायते । तेनैव बृद्धितो लोपस्य बलवत्त्वोद्भावनं युक्तमिति विचार्य नित्य-60
अवीवददित्यत्र च "ण्यल्लोपावियडयणगुणवृद्धिदीर्धेभ्यः पूर्वविप्रति- स्वस्यैवादरादिति । अत्रेदमुच्यते-यदि परत्वमिव नित्यत्वमपि षेधेन" इति वार्तिकेन णिलोपस्यैव पूर्व प्रवृत्त्या तदर्थं किमपि वचन- 'पूर्वसिद्धं बलवत्त्वप्रयोजकं प्रसिद्ध स्यात् तदा परत्वापेक्षया तस्य मारब्धव्यमेव, णाविति जातिपरो वा निर्देशः खीकार्य इति समादरो युक्तियुक्तः स्यात्, न त्वेवमस्ति, भवद्भिनित्यत्वस्य बल
परयोर्णित्वजात्याश्रययोयोरपि व्यवधाने हस्खो भविष्यति । वत्त्वे ज्ञापकमिदमेव दीयते, ज्ञापकं च तदा भवति यदा तस्य 25 एवं पटुमाख्यदपीपटदित्यत्र सन्वद्भावो मा भूदित्येतदर्थ वृद्धः साधक्यायान्य उपाया न स्यात्, अस्ति चेह परत्वरूपो लोपस्य 65 प्राग लोपो भवतीति पूर्वोकं ज्ञापकमाश्रयणीयमेव, तथा चाप
बलवत्त्वप्रयोजक उपाय इति तमाश्रित्य कलि-इलि-वर्जनस्य पटदित्येव रूपमुचितम् । सूत्ररीत्या चापीपटदित्युभयोः परस्पर
लोपापेक्षया वृद्धर्बलवत्वज्ञापनेन चारित्यार्थसम्भवे निस्यत्वस्यापि विरोधे यथोत्तरे मुनीनां प्रामाण्यमिति भाष्यकारमतस्यैव
बलवत्त्वज्ञापकत्वायोगात् , किच लोपस्य शब्दान्तरप्रास्याऽनित्यप्रामाण्यमिति नवीनाः । दीक्षितेन च सिद्धान्तकौमुद्या-'परत्वाद । त्वस्य पूर्वमुपपादितत्वेनापीह नित्यत्वं तस्य बलवत्त्वप्रयोजक
। न भवितुमर्हति । न च शब्दान्तरप्राप्तस्यानित्यत्वं परमतसिद्ध-70 30 वृद्धौ सत्यां हि लोपः' इति सूत्रकारमतमुपन्यस्य पश्चाद् :
। मस्मन्मते नादरणीयमिति वाच्यम्, पूर्वोक्तबृहदृत्तिप्रन्थे परत्व. भाष्यमतमिदमुपन्यस्तमित्युभयत्र प्रामाण्यमङ्गीकृतमिति 'अपी
स्यैवान्त्यवारादिलोपे समादृतत्वेन परमतसिद्धस्यापि शब्दान्तरपटत्, अपपटत्' इत्येव रूपद्यमपि साधु । स्वमते च पूर्वोक्तेन
प्राध्याऽनित्यत्वस्य स्वीकृतप्रायत्वादिति तदनादरणं तदनुयायि"उपान्त्यस्यासमानलोपिशास्कृद्धितो डे" [४. २. ३५.] इति
| नामयुक्तमेवेति ॥४१॥ सूत्रोक्तबृहदृत्तिग्रन्थेन वृद्धेरेव बलीयस्त्वस्य ज्ञापनात् पटुमाख्य35 दपीपटदित्येव भविष्यति, तत्र वृद्धौ कृतायामन्त्यस्यरादिलोपे- : *अन्तरङ्गं बहिरङ्गात* ॥४२॥
समानलोपित्वाक्षतेः। तथा च 'अनित्यान्नित्यं बलवत्' इत्यर्थे । सि०----बलवत्वप्रयोजकपदार्थान्तरसंग्रहायाय न्यायः, न ज्ञापकमपि तु स्वतःसिद्धत्वमेवेति । किञ्चास्य न्यायस्य खतः- अत्रापि पूर्वन्यायस्थं बलवदिति पदं योज्यम् । अन्तरङ्गम्सिद्धत्वेनानित्यत्वमपि नोचितम् । न च *नित्यादन्तरङ्गम् * इति अन्तरङ्गत्वेनाभिमतं शास्त्रं, बहिरङ्गात्-स्वापेक्षया बहिर्भूत
वक्ष्यमाणन्यायेन वाध्यमानत्वादस्यानित्यत्वमिति वाच्यम्, ' निमित्तकात् शास्त्रात्, बलवत्-पूर्वप्रवृत्तिकमित्यर्थः भन्तरत40 बाधकप्रयुक्ताप्रवृत्त्याऽनित्यत्वस्यानङ्गीकारात्, बाधकाबाधित- । बहिरङ्गपदार्थों व पूर्व विवेचितायेव । तथा च 'ते+इन्द्रम.80

Page #396

न्यायासिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायः ४२]
वृक्षे+इन्द्रम्' इत्यत्र पूर्वत्र जस इत्ये परत्र छौ विभक्तौ च इति सूत्रे महाभाष्येऽन्तरङ्गस्य बलवत्त्वं प्रस्तुत्य बहूनि तस्य 40 कृतायाम् 'त+इ+इन्द्रम्, वृक्ष++इन्द्रम्' इति स्थिती ! प्रयोजनानि प्रदर्य "यान्येतस्याः परिभाषायाः प्रयोजनानि प्राप्तात् “समानानां तेन दीर्घः" [१.२.१.1 इति दीर्घात् । तदर्थमेषा कर्त्तव्या" इत्युपसंहृत्य “यदि सन्ति प्रयोजनानीत्येषा
प्रथमम् "अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल्" [१.२.६.] इत्योत्वमेव । क्रियते । ननु चेयं च कर्त्तव्या *असिद्धं बहिरङ्गलक्षणमन्तरङ्ग"5 भवति, एकपदाश्रितवर्णद्वयनिमित्तत्वेनान्तरङ्गत्वात्, समान- लक्षणे* इति । किं प्रयोजनम्?, पचावेदम् , पचामेदम् , असिद्धदीर्घस्य च पदद्वयाश्रितवर्णद्वयनिमित्तकत्वेन बहिरङ्गत्वात्। 'स्वाद् बहिरङ्गलक्षणगुणस्यान्तरलक्षणमैत्त्वं मा भूदिति । उभे 45 ज्ञापकं स्वत्र "वृत्त्यन्तोऽसषे" [ १. १. २५.] इति सूत्रे | तर्हि कर्त्तव्ये, नेत्याह-अनयैव सिद्धम् । इहापि 'स्योनः, स्योना' स्वापेक्षया बलवत्वेनोत्वस्य प्रवत्तेनमेव, अत्र हि वृत्त्यन्त- | इति, असिद्धत्वाद् बहिरङ्गलक्षणस्य गुणस्यान्तरङ्गलक्षणा यणादेश
शब्दादुपस्थितस्य सेरुत्वे तस्योत्वे च कृते 'वृत्त्यन्त+उ+अस । भविष्यति । यद्यसिद्धं बहिरङ्गलक्षणमन्तरङ्गलक्षणे इत्युच्यते10 इति स्थिते उकारस्य पूर्वेण सह ओत्वं परेणाकारेण योगे च । 'अक्षयूः, हिरण्ययुः' असिद्धत्वाद् बहिरङ्गलक्षणस्योठोऽन्त
वत्वं प्रामोतीति परत्वात् "इवर्णादेरस्वे स्वरे यवरलम्" रङ्गलक्षणो यणादेशो न प्राप्नोति । नैष दोषः-'असिद्ध बहिरङ्ग-50 [१.२.२१.] इत्यनेन वरवमेव प्राप्तमिति तदविधायौत्व- : लक्षणमन्तरङ्गलक्षणे' इत्युक्त्वा 'नाजानन्तये बहिष्टप्रक्लप्तिः' निर्देशः कृत इति प्रकृतन्यायाश्रयणं कृतमिति विभाज्यते। इति । सा तद्देषा परिभाषा कर्तव्या?, न कर्तव्या, आचार्य
भस्ति च तत्राप्येकपदनिष्ठवर्णद्वयाश्रितत्वेनौत्वस्यान्तरङ्गत्वम् , : प्रवृत्तिापयति-भवत्येषा परिभाषेति, यदयं “षत्वतुकोरसिद्धः" 15 पदद्वयनिष्ठवर्णद्वयाश्रितत्वेन च वत्वस्य बहिरङ्गत्वम् । तथा [पा० सू० ६.१. ८६.1 इत्याह । इयं तर्हि परिभाषा कर्तव्या
चैतन्यायं विनानुपद्यमानः स निर्देश एतन्यायज्ञापक इति | "असिद्ध बहिरङ्गलक्षणमन्तरङ्गलक्षणे' इति । एषा च न कर्तव्या 55 सुस्थमेव । अयं च *वागत् प्राकृतम् इत्यादिभिस्ने वक्ष्य- ! आचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति-भक्त्येषा परिभाषेति, यदयं “वाह ऊठ" माणैायैर्बाध्यत इति व्यक्तीभविष्यत्यग्रेन च तावताऽस्या-पा० सू० ६.४.१३२.] इत्यूठं शात्ति" इत्येवं पूर्वस्य न्यायस्योनित्यत्वं सामान्यशास्त्रस्य विशेषशास्र्वाधस्य न्यायसिद्धत्वेन भयार्थसाधकत्वं स्थापितम् । *अन्तरङ्ग बहिरङ्गादु बलीयः* 20 तावताऽनित्यत्वव्यवहारस्यायुक्तत्वात्, अन्यथाऽनित्यरवेनैव इतीदृशन्यायस्योपदर्शितबहुप्रयोजनसत्त्वेन तत्करणमावश्यकमिति
ताहशस्थलेऽप्रवृत्ती विशिष्य ज्ञापकादिभिस्सत्तदर्थस्य ज्ञापने । यद्यपि प्रतिभाति, तथापि यत्रान्तरङ्गबहिरङ्गयोर्युगपत्प्राक्षिस्तत्र 60 फलाभावात् तेषां न्यायानां वैयर्थ्यप्रसङ्ग इति विभावनीय- 'प्रकृतन्यायेन कार्यनिर्वाहेऽपि यत्र बहिरङ्ग प्रवृत्तमन्तर च मन्यत्रापि ॥४२॥
प्रवर्तयितुमिष्टं तत्रानेन न्यायेन लक्ष्यसिद्धयसम्भवात् तदर्थम्
*असिद्धं बहिरङ्ग[ लक्षण ]मन्तरङ्ग लक्षणे]* इति न्यायोऽपि - *अन्तरङ्गं बहिरङ्गात् ॥ ४२॥
स्वीकर्तव्य एवेति सिद्धान्तिनोक्ते उभयोरपि कर्तव्यत्वमापतित- : 25 त०-पूर्वम् असिद्ध बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति न्यायो बहि- ! मिति परेणाक्षिप्तेऽनेनैव असिद्ध बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इत्यनेनैव]65
रहस्यान्तरङ्गापेक्षयाऽसिद्धत्वबोधकः प्रोक्तः, तेन च बहिरङ्गत्वस्य । सकललक्ष्यसिद्धिरिति सिद्धान्तितम् । तत्र कैयटः-"इयं हि दुर्बलत्वप्रयोजकत्वमुक्तमेव, अत्रान्तरमत्वस्य बलवत्त्वप्रयोजकत्व. व्यापिका पूर्वोक्तप्रयोजननिष्पादनात् । शास्त्रासिद्धत्वाश्रयणाद् मुच्यते । न च देवदत्तापेक्षया यज्ञदत्तो दुर्बल इत्युक्ते देव | बहिरणलक्षणं न तावत् प्रवर्तते, अन्तरङ्गलक्षणे तु प्रवृत्ते यत्र . प्राबल्यमप्युक्तमेव यथा तथाऽन्तरङ्गापेक्षया बहिरङ्गस्य दुः निमित्तसद्भावस्तत्र बहिरङ्गलक्षणप्रवृत्तिः" इति । तथा च 30 ज्ञातेऽन्तरङ्गस्य बलवत्त्वमपि ज्ञातमेवेति किं पुनरुक्तेनान्तरङ्गस्य' पूर्वोक्तन्यायस्य [*असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे इत्यस्य ] अन्तरले 70
बलवत्त्वेनेति वाच्यम्, पूर्वन्यायेन यत्र बहिरङ्गं जातमन्तरङ्गं च कर्तव्ये बहिरङ्गमसिद्धू, तद् अहिरङ्ग कृतं चिकीर्षितं वेत्यन्यदेतत् । कर्तव्यं तत्र बहिरङ्गस्यासत्त्वमिव ज्ञेयमिति रीत्याऽन्तरङ्गस्य । इत्येवमर्थवर्णनेन सकलेष्टसिद्धौ न पृथगन्तरङ्गबलवत्त्वबोधकस्य प्रवृत्तिः साधिता, अनेन च यत्रान्तरङ्ग-बहिरङ्गयोः समकालमेव , न्यायस्यावश्यकतेति पूर्वोक्तभाध्यसन्दर्भाशयः । एतेन तस्य
प्राप्तिस्तत्राप्यन्तरङ्गमेव प्रवर्तते बलवत्वादित्युच्यते इति विशे-न्यायस्य [ *असिद्धं, बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इत्यस्य ] आवश्यकत्वे 35षात् । वस्तुतस्तु पूर्वोक्तन्यायस्य [*असिद्धं बहिर जमन्तरङ्गे । स्थिरीकृते तत्रापतितान् दोषान् *न स्वरानन्तर्ये* इति न्याय-75 इस्यस्य ] व्याख्यायामन्तरछे कर्तव्ये जातं समकालप्राप्तिकं च । ज्ञापनेन निरस्यान्ते *असिद्ध बहिरङ्गम्०* इत्यस्यापि ज्ञापक. बहिरङ्गमसिद्धमित्यस्यार्थस्य प्रदर्शितत्वेनास्याऽपि न्यायस्यार्थः । सिद्धत्वमेवेति न तदर्थमपूर्ववचनकरणावश्यकतेति शेषभाष्येण पूर्वन्यायेनैव क्रोडीकृत इति नास्य न्यायस्य पृथकथनमावश्यकम् ।। प्रतिपादितम् । स्वमते चोभयविधलक्ष्याणां स्पष्टतया संग्रहाय अत एव "विप्रतिषेधे परं कार्यम्" [पा. सू० १. ४, २.] । न्यायद्वयमपि खीकृतमिति विज्ञेयम् ॥ ४२ ॥

Page #397

[ प्रथमोलासे न्याय ४३,४४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलिनो न्यायसमुचयः ।
*निरवकाशं सावकाशात् ॥ ४३ ॥ सि० येन नाप्राप्ति० न्यायेन यद्यपि निरवकाशत्वमेव बाधकत्वबीजमुक्तम्, यत्कर्तृकावश्यप्राप्तौ विधीयमानस्य हि तेन व्यासावकाशतया निरवकाशत्वात्, तथापि तेन सर्वथा 5 निरवकाशत्वे एव बाधकत्वमित्यायाति, अनेन च क्वचिचारि - तासम्भवेऽपि बाध्यमानशास्त्रापेक्षयाऽल्पावकाशत्वे बाधकत्वमिति कथ्यते । तथा चात्र 'निर्' शब्दोऽल्पार्थपरः, सावकाशपदे च सहशब्दोऽधिकार्थपरः, तथा चाल्पविषयं शाखं बहुविषयशास्त्राद् बलवदित्यर्थः । तथा चाल्पावकाशं 10 शास्त्रं बह्रवकाशशास्त्रं प्रबाध्य पूर्व प्रवर्त्तत इति पर्यवस्यति । यथा “एद् बहु-स्-भोसि” [१. ४. ४.] इत्यस्य बह्वर्ये सकारादौ स्यादौ प्रवर्त्तमानत्वेन “मिस ऐस्” [१.४.२.] इत्यस्य च विशिष्य भिस्येव प्रवर्त्तमानत्वेन पूर्वस्य [ एवविधायकस्य ] परोल्लिखित भिस ऐविधायक शास्त्रा15 पेक्षया दुर्बलत्वम्, तस्य [ एस्वविधायकस्य ] बहुविषयत्वात् तथा च 'वृक्षैः' इत्यादी ऐसेव प्रवर्त्तते, न स्वेवं भवति, एस्वस्य हि ‘वृक्षेभ्यः, शुभिः, एभ्यः' इत्यादी सावकाशत्वम्, ऐसश्च सर्वभैरवेन व्यासावकाशत्वमेव, तेन चैत्वस्य परत्वेऽपि निरवकाशैस् विधायकशास्त्रदृष्ट्या दुर्बलत्वमेव । यदि हि वृक्षै 20 रित्यादावप्येत्त्वमेव प्रवर्तेत तर्हि ऐविधायकस्य वैयर्थ्यमेव स्थात्, कृतं च तच्छास्त्रं स्वसार्थक्यायैतत्वायमाक्षिपति, तथा चैतत्सूत्रमेवैतश्यायं ज्ञापयति । भयं च न क्वापि बाध्यः, निरवकाशस्यापवादस्वेन सर्वतः प्राबल्यात् ॥ ४३ ॥
।
-
८१
25
*निरवकाशं सावकाशात् ॥ ४३ ॥ त०—*येन नाप्राप्ति*न्यायस्यैवायं प्रपञ्च इत्युपपादितं वृत्तौ । तथा च तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्ये सति कृतेऽचारितार्थ्यमित्येवंरूपद्वितीयबाधबीजस्थलेऽपि यद्यपि पूर्वन्यायस्य प्राप्तिरस्ति तथापि तद्वाधबीजस्य तेन शब्दतो न सङ्ग्रह इति विशिष्य न्यायान्तरेण तदिह कथ्यते । लोके हि द्विधा व्यवहारा दृश्यन्ते, , केचिदसम्भवे 30 एवं बाधकाः, केचित् सत्यपि सम्भवे बाधकाः, यथा 'सर्वे ब्राह्मण भोज्यन्तां माठर कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम्' इत्युक्ते ब्राह्मणत्वेन माठर-कौण्डिन्ययोः प्राप्तं भोजनं परिवेषणेन विशिष्य विहितेन बाध्यते, तत्र भोजन परिवेषणयोर्युगपदसम्भवे एव बाधकत्वमिति; अन्यत्र च 'सर्वेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां, त 35 कौण्डिन्याय' इति व्यवहियते, तत्र यद्यपि तदानस्य दधि दानोत्तरं ततः पूर्वं वा सम्भवोऽस्ति तथापि विशिष्य विहितत्वेन येन नाप्राप्तौ विहितत्वेन वा तत्रदानं दधिदानस्य बाधकं भवति । तथा च येन नाप्राप्ति न्यायः सर्वथा निरवकाशत्वे एव बाधक इति नास्ति । अयं च न्यायोऽसम्भवे एव बाधकत्व११ न्यायसमु
।
प्रदर्शक इति पूर्वन्यायादस्य विशेषः । यद्यपि पूर्वन्यायेनाप्येत- 40 लक्ष्याणि सिद्धयन्ति, तथापि बाधकत्वस्य वैचित्र्यप्रदर्शनार्थेौऽयं न्याय इत्यवगन्तव्यम् ॥ ४३ ॥
*वार्णात् प्राकृतमू* ॥ ४४ ॥
.
सि० - वर्णा: --अकारादयः, तत्सम्बन्धिकार्य वार्णम्, प्रकृतिः - प्रत्ययविधावुद्देश्यत्वेनाश्रीयमाणो वर्णसमुदायरूपः 45 शब्दः, तत्सम्बन्धिकार्यं प्राकृतम्, तथा च वर्णत्वव्याप्यधर्मावच्छattraकार्यापेक्षया प्रकृतित्वावच्छिन्नोद्देश्यककार्य बलवदिति न्यायार्थः । अत्र प्रकृतिपदेन धातुरेव गृह्यते न सु नाम, तत्कार्याणां वार्णेष्वेवान्तर्भावादिति केचित् ततादृशसङ्कोचे मानाभावात्, “स्वरितो वाऽनुदात्ते पदादी" 50 [ पा० सू० ८. २. ६.] इत्यादिसूत्रे भाष्यादौ 'कुमार्यै' इत्यादिनामप्रयोगविषयेऽप्येतत्प्रवृत्तिचचयाः कृतत्वाच्च । स्वमते चान ज्ञापकम् 'ऊवतुः' इत्यादिप्रयोगसिद्ध्यर्थ यत्त्रान्तराकरणमेवेति पूर्वे व्याख्यातारः, तदपि न समीचीनम् - तादृशरूपसिद्धयर्थं यनाकरणेन तथाविधरूपस्यैवानिष्टत्वानुमानस्य युक्तत्वात् सति 55 हि तादृशरूपस्येष्टत्वेऽवश्यमाचार्यैस्तदर्थं यत्नः कृतो भवेत्, न च कृतः, ततस्तस्यानिष्टत्वमेवेत्यपि कश्चिदुद्भावयेत्। अतश्म तदर्थं यत्नाकरणमस्य न्यायस्य शापकमिति न किञ्चिदेतत् । पाणिनीये महाभाष्ये च षष्ठाध्यायप्रथमाह्निकान्ते “दाश्वान् साह्वान् मीढांश्च" [पा० सू० ६. १. १२. ] इति सूत्रम्याख्याव - 60 सरेsस्य न्यायस्य ज्ञापकसिद्धत्वं स्पष्टमेवोक्तम् । ज्ञापकं च तत्र "अभ्यासस्या सवर्णे” [ ६. ४. ७८ ] इति पाणिनीये सूत्रेऽसवर्णग्रहणम् । स्वमतेऽपि “पूर्वस्यास्त्रे स्वरे खोरियुक्” [४. १. ३७.] इति सूत्रस्थम् 'अस्त्रे स्वरे' इति वचनं ज्ञापकं भवितुमर्हति तथाहि - ' इयेष ' इत्यादौ 'इ+इष्+भ' 65 इति स्थितौ "लघोरूपाभ्यस्य" [ ४. ३. ४.] इति गुणः “समानानां तेन दीर्घः” [१ २ १] इति दीर्घश्च समकालमेव प्रातः, तत्र दीर्घस्यान्तरङ्गत्वेन पूर्व प्रवृत्याऽस्वस्वरपरत्वाभावेनास्य प्राप्तिरेव नेति तस्य वैयर्थ्य स्पष्टमेवेति व्यर्थीभूतं तदिमं न्यायं ज्ञापयति । ज्ञापिते चास्मिख्याये 70 गुणस्य प्रकृत्युद्देश्यकविधित्वेन बलवत्त्वात् तस्य पूर्वं प्रवृत्तावस्वस्वरपरत्वं भवतीति तस्य सार्थक्यं भवति । 'अस्वस्वर' ग्रहणं हि 'ईषतुः' इत्यादौ गुणादेरप्रास्या तत्रेयुवोरप्रवृत्त्यर्थमेव कृतं स्यात्, तत्रापि च पूर्व समान दीर्घप्रवृत्त्याऽस्वस्वरपरत्वमसंभवमेवेति न्यायज्ञापनं विना न तस्य सार्थक्यम्, इति प्राचीम- 75 मतम् ।
नवीनास्तु - एतस्यायाभावे “पूर्वस्यास्व स्वरे० " [ ४. १. ३७.] इलि संपूर्णसूत्रमेव व्यर्थम्, न च 'इयाय, इयेष ' इत्यादौ चरितार्थम्, तयोरपि पूर्वप्रवृत्तगुणस्य पूर्वप्रवृत्तवद्धेश्व

Page #398

८२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायौ ४४,४५] mmmmmmmmmmmmmmmmmm रूपातिदेशेनापहारे-द्वित्वे कृते पुनः प्राप्ते गुण-वृद्धी बाधित्वा- *वार्णात् प्राकृतम्* ॥४४॥ अन्तरङ्गत्वात् समानदीर्धापत्तेः । न च ए-ऐ-ओ-औशब्देभ्य त०-पूर्वन्यायै धधर्मनित्यत्वादिनिमित्तकं बलवत्त्वमुक्तम् , आचारक्लिवन्तेभ्यः परोक्षायामियाद्यर्थ सूत्रमावश्यकमिति । अनेन न्यायेनाभ्यन्तरनिमित्तकं बलवत्वं व्याख्यायते । तत्र वाच्यम्, उक्तभाष्यादिप्रामाण्येन तेषामनभिधानात् । एवं च । वार्णादित्यस्य वर्णत्वावच्छिन्नोद्देश्यताकादित्यर्थः, प्राकृतमित्यस्य 5 सम्पूर्णसूत्रस्यैव ज्ञापकतोचिता न केवलम् 'अस्वस्वर'ग्रहणस्य । प्रकृतित्वव्याप्यधर्मावच्छिन्नोद्देश्यताकमित्यर्थः । अयं च न्यायः 45 यद्यपि पाठप्रथमासिकान्तस्थे महाभाष्ये-"यदयम् "अभ्यास- प्राकृत-वार्णयोः समान कार्यित्व एव प्रवर्तते, समानकार्यित्वं च स्थासवणे" [६.४.७८.] इत्यसवर्णग्रहणं करोति" इति वार्णशास्त्रीयस्थानिता समानाधिकरणस्थानिताकत्वं प्राकृतशास्त्रे। ग्रन्थेनासवर्णपदसमानार्थकस्य 'अस्वस्वरे' इत्यस्यैव ज्ञापकता यथा-वेंगधातोः परोक्षाया अतुसि 'ऊवतुः' इति भवति, तत्र
लभ्यते, तथापि “नान्तरेण गुण-वृद्धी असवर्णपरोऽभ्यासो: 'उ+उ+अतुस्' इति स्थिते दीपेशास्त्रीयस्थानितोभयेकारनिष्ठा, 10[ द्विस्वे पूर्वः] भवति" इति तदुपपादनग्रन्थेन सम्पूर्णसूत्रस्यैव । सा च परोकारनिवाऽपि. उभयोः पृथगेव स्थानित्वात. तत्समा-50
ज्ञापकता समायाति । न च निमित्ताऽपाये नैमित्तिकस्याप्य- ! नाधिकरणा स्थानितोवादेशनिरूपिता. तनिस्पकरबमवादेशशास्खे पायः इति न्यायसमानफलकेन अकृतव्यूहाः शाब्दिकाः* ' इति लक्षणसमन्वयः । पर्यायनिवेशाद दीधायस्थानितोभयो इति न्यायेनेयेपेत्यादौ समानदीर्घाप्राप्तिः, यदि दी? न स्यात् । कारसमुदायनिष्ठा, उवादेशशास्त्रीयस्थानिता च परोकारनिष्ठेति तर्हि गुणः स्यादिति संभावनायाः सत्त्वेन निमित्तविनाशशङ्कया
मत्तविनाशशकया । समानस्थानिकत्वस्य न क्षतिः । ननु त्वं स्त्रीत्यत्र 'त्व+अद्-अम्' 16 सवर्णदीर्घाप्राध्या चास्य सूत्रस्य सार्थक्यसत्त्वेन कथं सम्पूर्ण- - इति स्थितेऽन्तरत्वादकारलोपे कृते "शेषे लुक" |२.१.८.] 55 सूत्रस्य ज्ञापकतेति वाच्यम् , *निमित्ताऽपाये*इति न्यायस्था-1,
तन्यायस्या- | इत्यस्य शेषस्य [मन्तादवशिष्टस्य ] लुगित्यर्थे शेषस्य लोपेऽदन्तसत्त्वात्, सत्वे वा पूर्वोक्तज्ञापकतापरभाष्यादिप्रामाण्येन | त्वाभावादाप न भवतीति सिद्धान्तकौमुदीग्रन्थो विरुध्येत यत्रान्तरङ्ग कार्यप्रवृत्तियोग्यकालोत्तरमेव तन्निमित्तविनाशक- |
शेषलोपीयाकारलोपीयस्थानितयोरपर्याप्याऽकारनिष्टत्वेन समाबहिरङ्गविधेः प्राप्तिस्तत्रैव तम्यायप्रवृत्तिस्वीकाराच" इत्या
नस्थानिताकत्वेनानेन न्यायेन पूर्वमकारलोपे आपो दुर्वारत्वादिति 20 द्याहा भय च न्यायो वार्ण-प्राकृतशास्त्रयोःसमानस्थानिताकत्व
चेत् ? न-वाणशास्त्रीयस्थानितासमानाधिकरणपर्याप्तस्थानिताक-60 एव प्रवर्तते, समानस्थानिताकत्वं च वार्णशास्त्रीयस्थानितावच्छे
| त्वस्यैव समानस्थानिताकत्वपदार्थतयाऽदोषात्, उचतुरित्यादी दकधर्मप्रतियोगिताकपर्याप्त्यनुयोगितावच्छेदकधर्मावच्छिन्ना
वार्णदीर्घशास्त्रीयस्थानितापर्याप्तिः परोकारेऽपि, तत्रैवोवादेशस्थानुयोगिताकपर्याप्तिप्रतियोगिभूतस्थानिकत्वम् । अयमाशयः
नितायाः पर्याप्तः सत्त्वात् , त्वमित्यादावलोपीयस्थानितापर्याप्तिः वार्णशास्त्रीयस्थानितावच्छेदकधर्मप्रतियोगिताकपात्यनुयोगि-1
परोकारे, तत्र शेषलोपस्थानितापर्याप्तेरभावात् । यत् तु समान25 तावच्छेदकीभूतो धर्मः प्राकृतशास्त्रीयस्थानितावच्छेदकधर्म
निमित्तकत्वरूपसमानाश्रयत्वे एवैषेति, तन्न-न्यायस्वीकारेऽप्यूव- 65 प्रतियोगिताकपर्यास्यनुयोगितावच्छेदकधर्मश्च एको यन्त्र तत्र |
तुरित्याद्यसिद्धः, तत्र दीर्घस्य परोकारनिमित्तकत्वात् , उवादेशस्य समानस्थानिताकत्वमिति । यथा-'इयाय' इत्यत्र वार्णशास्त्रं
चाकारनिमित्तकत्वात् , तयोः समानानिमित्तकत्वाभावात् । "समानानां तेन दीर्घः" [१. २. १.] इति तदीया !
व्याख्यानादिह प्रकृतिपदेन धातुरूपप्रकृति रेव गृह्यत इत्युक्तं वृत्तौ । स्थानिता पूर्वपरोभयेति त्रितयनिष्ठा, स्थानितावच्छेदकी
पाणिनीयतत्रे च सामान्यतो नाम-धातूभयोरेव प्रकृतित्वेन 30 भूतो धर्मों यथा पूर्वस्वं परत्वं द्वित्वं च, तथा परत्वमपि ।
ग्रहणम् “खरितो वाऽनुदात्ते पदादौ" [पा० सू० ८.२. ६.] 70 तादृशपरत्वप्रतियोगिताकपर्याप्यनुयोगितावच्छेदको धर्म ।
इति सूत्रे महाभाष्ये 'कुमार्य इत्यादावस्य न्यायस्य प्रवर्तितत्वात्, इकारवृत्तिस्तब्यक्तित्वरूपः, तद्धर्मावच्छिन्नानुयोगिताक
। तेन च नाम्रोऽपि प्रकृतिपदेन ग्रहणमिति स्पष्टमेव । धातोस्तु पर्याप्तिामित्वप्रतियोगिताका, तादृशप्राप्तिप्रतियोगिभूतो
प्रकृतित्वेन ग्रहणमिति चैतच्यायज्ञापकेनैव लब्धमित्युभयग्रहणधर्मो नामित्वम् , तद्धर्मावच्छिन्नस्थानिताकत्वं "नामिनोऽक- |
मुचितम् । अन्यच्चास्य ज्ञापकादिविषये वृत्तावेव विवेचितमिति 35 लिहले"[४.३. ५१.] इति सूत्रस्येति लक्षणसमन्वयः। नेह विवियत इति ॥ ४४ ॥ यत् तु-समाननिमित्तकस्वरूपसमानाश्रयत्व एवार्य न्यायः । .... प्रवर्तत इति केचिदाहुः, तन्न-ज्ञापितेऽपि इयायेयेषेत्याद्यसिद्धेः *वृद् वृदाश्रयं च* ॥ ४५ ॥ सूत्रवैयर्थ्यस्य तदवस्थत्वाञ्च, इयायेत्यादौ हि परेकारनिमित्त- सि०-सस्वरान्तस्थायाः स्थाने विधीयमाना इकारोकत्वं दीर्घस्य, प्रत्ययनिमित्तकत्वं वृद्धेरिति तयोः समाननिमित्त- कारारा वृदितिशब्देन व्यवह्रियन्ते । तच्च स्वतो वर्णस्य 40 त्वाभावः सुतरामेवेति किमधिकेन परिष्करणेनेति ॥४४॥ | स्थाने विधीयमानत्वादू वार्णमेव, तदाश्रितं च दीर्घादिकार्य
75

Page #399

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ४५,४६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnneinnamononano
मपि वर्णाश्रितत्वाद वार्णमेव । तस्य च पूर्वन्यायरीत्या प्राकृत- अभ्याससंप्रसारणस्यावकाशः-इयाज, उवाप, हलादिशेषस्यावकार्यापेक्षया दौर्बल्यमुचितमित्यनेन न्यायेन तस्य प्राबल्यं
काशः-बिभिदतुः, बिभिदुः, इहोभयं प्राप्नोति-विव्याध, विव्यबोध्यते । स्वतस्तदाश्रयस्य च कार्यस्य पूर्वन्यायेन येन केनाऽपि धिथ । अभ्याससम्प्रसारणं भवति पूर्वविप्रतिषेधेन" इति । यथाकथविद् यद दौर्बल्यं प्राप्तं तदनेन निवार्यते सामान्यतो | ततो विप्रतिषेधखण्डकवार्तिकम्-"न वा सम्प्रसारणसम्प्रसारणा5 वृतस्तदाश्रयस्य च कार्यस्य बलवत्त्वं बोधयता । प्रकृताऽपेक्षया
श्रयबलीयस्त्वादन्यत्रापि" इति । भाष्यम-"न वा वक्तव्यः । किं 45 स्वेवं व्याख्यातव्यम्-रवृत् तदाश्रयं च कार्य वार्णमपि प्राकृताद
कारणम् ? सम्प्रसारणसम्प्रसारणाश्रयस्य बलीयस्त्वादन्यत्रापि । बलवत् । यथा-उपपूर्वकात् 'श्वि'धातोः क्त्वाप्रत्यये तस्य यबा
संप्रसारणं सम्प्रसारणाश्रयं च बलीयो भवतीति वक्तव्यमन्यत्रापि, देशे "हस्वस्य तः पित्कृति" [४. ४. ११३.] इति तागमो
नावश्यमिहेव वक्तव्यम्" इति । ततोऽन्यानि तत्प्रयोजनानि "यजादि-वचेः०" [४.१.७९.1 इति वृच्चेत्युभयोः प्राप्ता
प्रदर्शितान्यन्यथा साधितानि च ! अत्रैव पुनरेवं शङ्कितं-"तदेत10 तागमः परः हस्तान्तप्रकृत्याश्रितत्वात् प्राकृतश्चेति पूर्वन्यायानु
दनन्यार्थ सम्प्रसारणं तदाश्रयं च बलीयो भवतीति वक्तव्यम् , 50 सारं बलवानपि वृता बाध्यत इति सस्वरान्तस्थायाः स्थाने
पूर्व विप्रतिषेधो वा वक्तव्यः, उभयं न वक्तव्यम् , उक्तमेवोभयेषां वृति उकारे कृते पुनः प्राप्तोऽपि तागमो वृदाश्रयेण
| ग्रहणस्य प्रयोजनम् , उभयेषामभ्यासस्य सम्प्रसारणमेव यथा "दीर्घमवोऽन्त्यम्" [४.१.०३.] इति दीर्पण बाध्यते,
स्यात्, यदन्यत् प्राप्नोति तन्मा भूदिति ।" इति । अयमाशयः
म्वृतस्तदाश्रयस्य च कार्यस्य क्वचित् परत्वात् कचिन्नित्यत्वात् ततश्च ह्रस्वाभावात् तागमस्य प्राप्तिरेव नेत्युपशूयेति रूपं 15 सिद्धयति । अयं च न्याय ईशलक्ष्यानुरोधादेवावलम्ब्यते,
कचिच्चान्तरङ्गत्वादेव सिद्ध्या नान्यत्र तस्य न्यायस्यावश्यकता- 55
ऽस्ति, केवलं विव्याध विव्यधिथेत्यादिस्थले यवृतो व्यञ्जनस्यानान्यत् किज्जनात्र ज्ञापकमिति प्राञ्चः । नवीनास्तु नास्य
नादेखेंचश्च युगपत्प्राप्तो सत्यां पूर्व लुचः प्रवृत्तिश्चेदिष्टस्य यकारस्य न्यायस्यावश्यकतेति भाव्यादिग्रन्थैः प्रमाणयन्तीति प्रपञ्चितं
स्थाने खन्न स्यादिति दोषः प्राप्नोति, सोऽपि पाणिनीयमते विवरणे । लक्ष्यानुसारेणास्य स्वीकृतत्वपक्षे चास्य स्थिरत्वमेव
"लिट्यभ्यासस्योभयेषाम्" [६. १. १५.] इति सूत्रे उभयेषां न चञ्चलत्वमिति ॥ ४५ ॥
ग्रहणेन यथा साध्यते तथा स्वमतेऽपि परत्वादेव व्यवस्थापयितुं 60 20 *वृद वृदाश्रयं च*॥४५॥
शक्यते । उपशूयेत्यादौ च यद्यपि पूर्वैाख्यातृभिस्तागमस्य त०-वृतः, तदाश्रयस्य-तमाश्रित्य विधीयमानस्य च प्राकृतकार्यत्वं हस्तान्तप्रकृत्याश्रितत्वात् रबृतश्च सखरान्तस्थादीर्घादेः कार्यस्य, प्राबल्यबोधकोऽयं न्याय इति तावत् स्पष्टमेव । श्रितत्वादु बार्णकार्यत्वमुक्तं तथापि तागमस्यैव केवलं हस्वरूपतत्रेदं विचार्यते-प्राबल्यप्रयोजक रूपमिह किं विवक्षितम् ? स्वराश्रितत्वाद् वार्णकार्यत्वं वृतश्च यजादिरूपप्रकृतिमुद्दिश्य
प्रवृत्त्वमिति चेत् ? किं तत् जातिरुपाधि ?, न तावजातिः- | विहितत्वात् प्राकृतकार्यत्वमिति पूर्वन्यायेनैव व्यवस्था सुशकेति 65 25 क्वचिदेकत्रानेका वैवरूपेणाश्रितत्वाभावात्, एकैकशः क्वचिदित्वं नास्य न्यायस्यावश्यकत्वमिति युक्तमुत्पश्यामः । ग्वृति कृते क्वचिदुत्वं क्वचिहत्वं च तिष्ठति नैकत्रेति नैतज्जातिः, न वोपाधिः, दीर्घ-तागमयोः प्राप्तौ दीर्घस्यानैमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वात् प्रवृत्ती तस्यापि कन्चिदेकत्राश्रितत्वनियमात् । तथा च बलवत्ताप्रयोजक- | तागमप्राप्तिरेव नेत्युपश्येत्यस्य सिद्धिरित्येवंप्रकारेण सर्वेष्टसिद्धौ ख्या निर्णयान्न म्वृतो बलवत्त्वं व्यवस्थापयितुं शक्यते इति चेत् ? | नास्य न्यायस्यावश्यकतेति ॥ ४५ ॥ सत्यम्-खमते सखरान्तस्थायाः स्थाने विधीयमानानामिकारा
*उपपदविभक्तेः कारक- 70 30 दीनां प्रत्येक ग्वृदिति संज्ञेयवधारणात् , तथा च ग्वृत्त्वं प्रत्येकवृत्ति रूपमिति तेन रूपेणं बलवत्त्वं नियन्तुं शक्यत एव । परमते |
विभक्तिः ॥४६॥ चान्तस्थायाः स्थाने प्रयुज्यमानानामेषां सम्प्रसारणमिति संज्ञा,
सि०- बलवन्नित्यमनित्यात् [४१] इति न्याये पठितं यथा-"इग यणः सम्प्रसारणम्" [१. १. ४५.] इति
बलवत्पदं तदग्रिमन्यायेष्वनुवर्तमानमिह विशेष्यानुरोधात पाणिनीयसत्रेण विधीयते तद्वदिति भावः । पाणिनीयनये चैत- स्त्रीवविशिष्टरवेन योजनीयमित्युपपदविभक्तेः कारकविभक्ति35 च्यायस्थाने *सम्प्रसारणं तदाश्रयं च कार्य बलबतू* इति न्यायः | बलवतीति सम्बन्धः । उप समीपे उच्चारितं पदम्-उपपदं, 75 पठ्यते, स च भाष्यकारेणान्यथा तदीयलक्ष्यसिद्ध्या खण्डितः तन्निमित्ता विभक्तिः उपपदविभक्तिः, क्रियाजनकार्थक"लिट्यभ्यासस्योभयेषाम्" [६.१.१७.] इति सूत्रव्याख्यावसरे। विभक्तित्वं कारकविभक्तित्वम् । "शक्तार्थ-वषह-नमः-स्वस्तितथाहि-तत्रैकदेशिवार्तिकम्-"अभ्याससम्प्रसारणं हलादिशेषाद् | | स्वाहा-स्वधाभिः" [२.२.६८.] इत्यादिसूत्रस्थ 'नमः' इत्यादिविप्रतिषेधेन" भाष्यम्-“अभ्यासस्य [द्वित्वे पूर्वस्य ] सम्प्रसारणं | पदानां हि स्वं रूपम्०* इति न्यायेन स्वरूपमात्रबोधकत्वम् , 40 भवति, हलादिशेषाद् [व्यञ्जनस्यानादेलचः] विप्रतिषेधेन ।। तेन च स्वरूपेण सह देवादीनां स्वद्योत्यक्रियाकर्मत्वं सम्बन्धः,80

Page #400

८४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ प्रथमोलासे न्याय: ४६ ]
|
क्रियया सह च कर्मत्वमेव सम्बन्ध इति क्रियासम्बन्धस्यान्तरङ्गत्वेन तत्सम्बन्धमूलिकाया विभतेरन्तरङ्गत्वमिति तन्मूलकमेव तस्था बलवमित्यरङ्गबलवत्व वोध कम्यायमूलोऽयं न्याय इति नात्र ज्ञापकान्तरापेक्षा | सिद्धे चात्र न्याये नमस्यति 5 देवानित्यादौ " शक्तार्थ." [२.२.६८. इत्यादिसूत्र - प्राप्तचतुर्थीविभक्त्यपेक्षया कर्मत्वनिमित्तक द्वितीया विभक्ते बलवत्वात् सैव भवति न तु चतुर्थी । “क्रुद्-दुहेयसूयाथैर्यं प्रति कोपः " [२. २. २७. ] इति सूत्रे 'यस्मै कोपः' इत्यनिर्दिश्य 'थं प्रति' इति निर्देशेन चास्य न्यायस्य दुर्बलत्य10 मिति प्राचीनाः । तदाशय श्वेत्थम् अत्र तावत् कुध्यतिना योगादनेनैव सूत्रेण यदः सम्प्रदानसंज्ञासम्भवाञ्च्चतुर्थी प्राप्नोति प्रतिना योगात् "भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः” [ २. २.३७.] इति द्वितीया च यदि चायं न्याय मोजस्वी स्यात् तदोपपदfarfi द्वितीयां अधित्वा कारकविभक्तेश्चतुर्थ्या भवने यस्मै 15 प्रति कोप इति निर्दिश्येत, चतुर्थ्यागमनादनु प्रतिशब्दस्य व्यर्थीभूतत्वाद् निमित्ताभावे नैमित्तिकस्याप्यभावः * इति न्यायेन तत्प्रयोगस्यापि निवृत्तौ 'यस्मै कोपः' इति वा निर्दिश्येत, परमेतस्यानोजस्वित्वाचतुर्थी बाधित्वा द्वितीयैबाजनीस्यतते यं प्रतीति निर्दिष्टमिति । अत्रेदं ब्रूमः - अत्र यच्छब्दार्थं प्रति वास्त20 विककोपाभावेन न सम्प्रदानसंज्ञा प्राप्तोति, अन्यथा 'मनसा क्रुति, शिष्यस्य क्रुध्यति विनयार्थम् भार्यामीति मैनामन्यो द्राक्षीत्' इत्यादावपि सम्प्रदानत्वे चतुर्थ्यापत्तेः । तथा चात्र चतुर्थ्यप्राया प्रतिशब्दयोगे द्वितीया विहितेति नास्य न्यायस्य प्रसर इति नैतेन निर्देशेनास्य दुर्बलत्वं साधनीयम्, 25 सति च कचिदप्रवृत्तिप्रयोजने उपाय ।तरमन्वेषणीयमिति ॥ ४६ ॥
www
।
यायास्तु कदाऽप्यर्थान्तराबोधकत्वेन कारकविभक्तित्वस्य सुवचस्वात् । अत्र च क्रियाजनकत्वेन विवक्षितोऽर्थो ग्राह्यः तेन मातुः स्मरतीत्यादौ वस्तुतो मात्रादेः क्रियाजनकत्वेऽपि न क्षतिः । प्रथमाया अपि कारकविभक्तित्वमिति “ सहयुक्तेऽप्रधाने " [ पा० सू० २ ३ १९ ] इति सूत्रे भाष्ये ध्वनितम्, तत्रैव चायं 45 न्यायो बचनरूपेण पठितः । तथा हि तत्रत्यं भाष्यं -“किमुदाहरणम् ?, तिलैः सह माषान् वपतीति, तिलैर्मिश्रीकृत्य माषा उप्यन्ते, तत्र 'करणे' इत्येव सिद्धम् । इदं तर्हि पुत्रेण सहागतो देवदत्त इति, अप्रधाने कर्तरि तृतीया यथा स्यात् । एतदपि नास्ति प्रयोजनम्, प्रधाने कर्तरि लादयो भवन्तीति प्रधानकर्ता 50तेनाभिधीयते, यश्वाप्रधानं सिद्धा तत्र 'कर्तरि' इत्येव तृतीया । इदं तर्हि पुत्रेण सहागमनं देवदत्तस्येति षष्ठ्यत्र बाधिका भविष्यति । इदं तर्हि पुत्रेण सह स्थूलः पुत्रेण सह पिङ्गल इति । इदं चाप्युदाहरणं तिलैः सह माषान् वपतीति । ननु चोकं तिलैर्मिश्रीकृत्य भाषा उप्यन्ते तत्र 'करणे' इत्येव सिद्धमिति । 55 भवेत् सिद्धं यदा तिलैर्मिश्रीकृत्योप्येरन्, यदा तु खलु कस्यचिन्माषबीजावाप उपस्थितः, तदर्थं च क्षेत्रमुपार्जितं, तत्रान्यदपि किश्चिदुप्यते, यदि भविष्यति भविष्यतीति, तदा न सिद्ध्यति” । इति । अयमाशयः - 'पुत्रेण सह स्थूलः' इत्यादिवद् यत्र तिलानां माषवापेन सह वाप इत्येतावन्मात्रं विवक्षितं न तु तिलैर्मि- 60 श्रीकरणं तत्र तिलानां करणत्वाभावात् तृतीया विधानार्थं सूत्रमिदमावश्यकम् । एकक्षेत्रे च वापात् कालभेदेऽपि सहभावो न विरुद्ध इति । अथात्र सूत्रे 'अप्रधाने' ग्रहणस्य फलं विवेचितम्“सहयुक्तेऽप्रधानवचनमनर्थकमुपपदविभक्तेः कारकविभक्तिबलीयस्त्वादन्यत्रापि" [ वार्तिकम् ], “सहयुक्तेऽप्रधानवचनमनर्थ- 65 कम्, किं कारणम् ? उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिबलीयस्त्वाद्, अन्यत्रापि उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयसी* इति प्रथमा भवति । एवमत्रापि *उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिर्बलीयसी इति प्रथमा भविष्यति । क्वान्यत्र ? गाः स्वामी व्रजतीति” [ भाष्यम् ] । अयमाशयः - पाणिनीये नये “ सहार्थे” [२.२.४५.] इत्यस्य सूत्रस्य 70 स्थाने " सहयुक्तेऽप्रधाने” [२. ३.१९ ] इति सूत्रमारभ्यते, तत्राप्रधानवचनं प्रधाननिवृत्त्यर्थं क्रियते, प्रधानस्य चान्तरङ्गत्वात् कारकविभक्तिर्भविष्यतीति नार्थस्तन्निवृत्त्यर्थेनाप्रधान वचनेन । शिष्येण सहोपाध्यायस्य गौरित्यत्रापि गवा सम्बन्धोऽन्तरङ्ग इत्युपाध्यायात् षष्ठयैव भविष्यति न तृतीया । गाः स्वामी व्रजतीत्य- 75 त्रापि वजिक्रियायां गवां कर्मत्वात् तनिबन्धनाद्वितीया “स्वामीदुर्वारेति वाच्यम्, क्रियाजनकत्वमात्रार्थक विभक्तेरेव कारक- |श्वराधिपति० " [२. २.९८] इति प्राप्ते षष्ठी - सप्तम्यौ प्रवाय विभक्तित्वस्वीकारेण " शक्तार्थ - वषइ- नमः स्वस्ति" [२२ प्रवर्तत इति । इत्थं च प्रधाने कारकविभक्तिः प्रथमेव भविष्यती६८. ] इत्यादिसूत्रविहितविभक्तेः 'देवाय नमः' इत्यादौ क्रिया- त्यप्रधाने एव पारिशेष्यादनेन तृतीया स्यादिति विनाप्यप्रधान. जनकत्वरूपार्थबोधकत्वाभावेन तन्मात्रार्थं कत्वरूपकारकविभक्ति- वचनं सिद्धेस्तद्वैयर्थं स्पष्टमेव । अनेन च भाष्यसन्दर्भेण प्रथमाया 80 40 स्वाभावात्, "कर्मणि" [ २. २.४० ] इति सूत्रविहितद्विती- । अपि कारकविभक्तित्वं स्पष्टमेव । उतभाष्याच्चास्य न्यायस्य
*उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिः ॥ ४६ ॥
त० - नमस्यति देवानित्यत्र 'नमः करोति' इति व्युत्पत्त्या 'नमः' पदार्थस्य कृर्थत्वेन नमः पदार्थेऽन्वयविवक्षायां चतुर्थी कृधात्वर्थफलेऽन्वयविवक्षायां कर्मणि द्वितीयेति विषयभेदादुभयो80 र्विभक्त्योर्व्यवस्थासंभवात् कथं चतुर्थ्यापत्तिरिति चेत् ? न“शक्तार्थ-वषड्-नमः-स्वस्ति०" [२. २. ६८ ] इत्यादिसूत्रस्योद्देश्यतावच्छेदककुक्षौ सम्बन्धविशेषानुक्त्या क्रियाकर्मभाव सम्बन्धविवक्षायामपि तत्प्रवृत्तेरत्र चतुर्थ्यापत्तेर्यायं विना वारयितुमशक्यत्वात् । न चैवं चतुर्थ्या अपि क्रियाजनार्थ35 विभक्तित्वरूपकारकविभक्तित्वेन परत्वाच्चतुर्थ्यापत्तिर्न्ययसत्त्वेऽपि
|

Page #401

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ४६,४७] न्यायासिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
८५
वाचनिकत्वमेव न तु ज्ञापकसिद्धत्वमित्यपि लभ्यते । वस्तुतस्तु नन्वेतच्यायोपन्यासः । कैयटकृतो न्यायोपन्यासस्तु पूर्वोक्तप्रधाननिमित्तकत्वेन कारकविभक्तीनां बलवत्त्वम्, तन्मूल कोऽयं ! ज्ञापकमलक एवेति विज्ञेयम । अत्र केचित-"नमस्पति देवानित्यत्र न्यायः । नमस्थतीत्यादावपकृष्टत्वप्रकारकबोधानुकूलव्यापारात्म- | नमःपदस्य समुदायैकदेशत्वेनानर्थकत्वात् "शक्तार्थ." [२.२. कनमस्कारघटकबोधान्वयमानं चतुर्थ्याऽपेक्ष्यते, बोधापेक्षया । ६८.7 इति सूत्रे चार्थवत एव नमःशब्दस्य ग्रहणाचतुर्छा अप्राप्ति5 प्रधानीभूतव्यापारनिमित्तकत्वं द्वितीयायाः प्रधानीभूतव्यापारज
'द्वितायायाः प्रधानाभूतव्यापारज- | रिति नात्रास्य न्यायस्य प्रसर इत्याशङ्कय न्यायाना स्थचिस्यष्टि-45 न्यफलाश्रयस्य कर्मत्वादिति द्वितीया बलवती! न च कतृप्रत्ययस्थले । प्रायत्वेन यत्र तैविना कार्य न निर्वहेत् तत्रैव तेषामालम्बनीयव्यापारस्य प्राधान्यवत् कर्मप्रत्ययस्थले 'नमस्यन्ते देवाः' इत्यादौ । त्वेन *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य* इति न्याय इह नाधीयते" वैयाकरणमते फलस्यैव प्राधान्येन साम्यमेवेति वाच्यम् , शाब्दबो-! इत्याहः, तन्नातिचारु-यतः सति क्यनि नमस्येति समदायस्य धीयविशेष्यत्वरूपप्राधान्यस्य बोधे सत्त्वेऽपि जन्यत्वेनाप्रतीयमान
धातुत्वेऽपि क्यनः पूर्व विद्यमानं नमःशब्दस्यार्थवत्त्वं केनाप10वलक्षणप्राधान्यस्य व्यापारे एव तत्रापि सत्त्वात् । अत एव ! ह्रियताम् ? वृत्तिषु व्यपेक्षापक्षस्यापि सर्वसम्मतत्वात् , एकार्थी-50 प्रधानक्रियानिमित्तकर्मत्वं तत्र सिद्धम्, तदर्थकत्वेन च प्रथमाया
भावपक्षेऽपि भूतपूर्वकमर्थवत्त्वमादाय चतुर्थीप्रवृत्तिसंभवात् । अपि प्रधाननिमित्तकत्वेन चतुथ्येपेक्षया बलवत्त्वम् । अत एव किच वाक्यसंस्कारपक्षे क्यन उत्पत्तितः पूर्वमेव तत्समकालमेव सहार्थे तृतीयाविधायकसूत्रेऽप्रधानग्रहणाभावे पुत्रेण सहागतः वा देवपदार्थेन सह सम्बन्धात् तस्मिन् समये नमःपदयोगस्य पितेत्यादी कारकविभक्तित्वेन प्रथमायास्तृतीयाबाधकत्वेऽपि | दुरपह्नवत्वेन तत्रैव चतुर्थी प्रवृत्तिसम्भवादिति विभावनीयं सुधी15 पुत्रेण सहागतस्य पितुर्धनमित्यादौ षष्टी बाधित्वा न तृतीया- भिरिति ॥ ४६ ॥
55 पत्तिः साहित्यरूपसम्बन्धस्य पित्रनुयोगिकस्य पित्रपेक्षया विशेष्यत्वेन प्रधानीभूतधनानुयोगिकसम्बन्धाऽपेक्षयाऽप्राधान्यात्, *लबन्तरङ्गेभ्यः ॥४७॥ तनिमित्तकषष्टयाः साहित्यसम्बन्धनिमित्तकतृतीयापेक्षया बलव- सि०-अर्थानुरोधादपिरत्राध्याहार्यः, बलवदिति चानुत्वम् । अस्य न्यायस्य वाचनिकत्वे तु षष्ठयाः कारकविभक्तित्वा- | वर्तत एव, तच्च लुपः स्त्रीत्वेन स्वमते व्यवहारात् स्त्रीलिङ्गेन 20भावेन तृतीयाबाधकत्वानापत्त्याऽप्रधान ग्रहणप्रत्याख्यानासनत्या- | विपरिणमनीयम् । तथा चान्तरङ्गेभ्योऽपि विधिभ्यो बहिरङ्गाऽपि
पत्तेः। न चैवं “तत्र च दीयते कार्य भववत्" [५.१.९६.]| लुब बलवती, तानपि प्रबाध्य प्रवर्तत इत्यर्थः सम्पद्यते 160 इति पाणिनीयसूत्रस्थभाष्यविरोधः, तथाहि-तत्रत्यभाष्याशयः- | अपिशब्दाध्याहारेणान्तरङ्गबाधिकाया अस्याः [लुपः] अन्तरनाप्रकृतसूत्रे दीयते ग्रहण कार्यग्रहणं च किमर्थम् ? यन्मासे दीयते, पेक्षया दुर्बलयोः पर-नित्ययोर्बाधकत्वं सुतरा मिति लभ्यते,
यन्मासे कार्य तदपि तत्र भवं भवतीति "तत्र भवः" [पा. अपवादबाधकत्वं तु न तस्य निरवकाशत्वेन प्राबल्यात्, 25 सू० ४. ३. ५३.] इत्यनेनैव सिद्धरित्याशङ्का, तत्र भव तबाधकत्वस्येष्टत्वे लुबपवादादपीत्येव न्यायस्वरूपं स्वीकृतं
इत्यत्रौपलषिकाधिकरणे सप्तमी, तत्र च दीयते इत्यत्र च । स्यात् ; अपवादस्यान्तरङ्गापेक्षयाऽपि प्राबल्येन तद्बाधकत्वे 65 सामाद् “यस्य च भावेन भावलक्षणम्"पा. सू० २. तदपेक्षया दुर्बलानां पर-नित्या-ऽन्तरङ्गाणां बाधकत्वं स्वत्त एव ३. ३५.] इति सप्तमीति तेन सप्तमी यत्र तत्र प्रत्ययार्थ सिद्धयेत, न च तदिष्टमिति लुबन्तरङ्गेभ्य इत्येव न्यायस्वरूपं दीयते ग्रहणमिति । कैयटेन चोपपदविभरिति न्यायेनोपश्लेषिका- | स्वीकृतम् । फलमस्य यथा-वर्गस्य वृद्धापत्यानीत्यर्थे "गर्गा30धिकरणे सप्तमीति स्पष्टमेवोक्तम् । एतच्च भाष्यमस्य न्यायस्य वाच- देर्य" [६. १. ४२] इति यति तस्य "बहुव्वस्त्रियाम्" निकत्वे एव संगतं स्यानान्यथेति तद्विरोध इति वाच्यम्, यदि [६.१. १२४.] इति लुपि-गर्या इति भवति, अत्र बहिर्भूत-70 सर्वत्र शास्त्रे सत्सप्तम्यैव स्यात् तर्हि "तस्मिन्निति निर्दिष्ट पूर्वस्य" ! बहुवचनविभक्त्यपेक्षतया लुब् बहिरङ्गा,प्रकृत्याश्रिता च "वृद्धिः [पा० सू० १. १. ६६.] स्वमते "सप्तम्या पूर्वस्य" [७. स्वरेष्वादेः" [७. ४. १.] इति वृद्धिरन्तरङ्गा, सात्र लुपः
४. ११५.] इति परिभाषासूत्रं व्यर्थ स्यात्, अस्य हि औप-! पूर्व न प्रवर्ततेऽनेन न्यायेन लुप एवं प्राबल्यबोधनात् , सत्यां 35श्लेषिकसप्तमी लिङ्गम् , तस्माद् व्यर्थीभूतमिदम् 'असति बाधके च लुपि ब्णित्प्रत्ययरूप निमित्ताभावाद् वृद्धिर्न भवति । अयं
ऽस्मिन् शालेऽधिकरणसप्तम्येव' इति ज्ञापयति । तथा च तत्र | च न्यायः “त्वमौ प्रत्ययोत्तरपदेचैकस्मिन्"२.१.११.175 भव इत्यत्र ज्ञापकादेवाधिकरणसप्तमीति न तदर्थमस्य न्यायस्य इति सूत्रे प्रत्ययोत्तरपदग्रहणेन प्रकाश्यते, तथाहि-तत्र स्यायवाचनिकत्वाश्रयणमावश्यकमिति न तत्रत्यभाष्यविरोधः । “तत्र | धिकारेण 'स्वदीयः, मत्पुत्रः' इत्यादौ 'युष्मद् अस्+ईयर,
च दीयते" [५. १. ९६.] इत्यत्र तु सामर्थ्यात् सत्सप्तमी । अस्मद् अस्+पुत्र+स्' इति स्थिते "ऐकायें" [३.२.८.] 40 अत एव भाष्ये औपलषिकाधिकरणं विज्ञास्यत इत्येवोक्तं, | इत्यैकार्थ्यविवक्षायामन्तवर्तिन्या विभक्तेर्लुए "स्व-मौ

Page #402

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [प्रथमोल्लासे न्यायः ४७ ]
प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन्" [२. १. ११.] इति त्व-मादेशौ च न च तव-ममाद्यादेशविधायकसूत्रेषु 'मन्त'पदसम्यन्धो वृत्तौ 40 प्राप्नता, तन्न लुपः पदद्वयापेक्षकार्थ्यापेक्षितया बहिरङ्गत्वेन । न कृत इति नास्ति 'मन्त'देशत्वमुत्सर्गस्येति तदपवादस्य विभक्तिमात्राश्रितस्बेनान्तरङ्गयोस्त्व-मादेशयोस्तदपेक्षयालुिब- 'प्रत्ययोत्तरपदे' इत्यंशस्यापि न मन्तदेशत्वमिति भ्रमितव्यम, पेक्षया ] बलवत्वात् त्व-मादेशयोः सतोलपि त्वदीय इत्यादि- । 'मन्तपदासम्बन्धे हि ततः पूर्वस्य "युष्मदस्मदोः" [२. १. ६.] 5 सिद्धौ निर्बाधायाँ तसिद्धयर्थ प्रकृतसूत्रे कृतं प्रत्ययोत्तरपदग्रहण | इत्यस्यापि सम्बन्धो न स्यात् । तथा च कस्यैते आदेशा इत्यपि व्यर्थ सत्-'अन्तरङ्गेभ्योऽपि विधिभ्यो लुबू बलवती' इति विज्ञा- न निश्चीयेत । पयति, ततश्च पूर्वमेव स्यादेलपि निमित्ताभावात् त्व-मादेशौ न । ज्ञापितश्चायं न्याय एवमेव "प्रत्ययोत्तरपदयोश्च" पासू०७. स्थातामिति तसिद्ध्यर्थ प्रत्ययोत्तरपदग्रहणस्य स्वांशे चारि- २. ९८.] इति सूत्रे महाभाष्ये, तथाहि-"किमर्थमिदमुच्यते
तार्थ्यम् । अस्य च न्यायस्य केनापि बाधाभावात् प्रायः न “त्वमावेकवचने” [पा. सू० ७. २. ९७] इत्येव सिद्धम् , 10 स्थिरत्वमेवेति ॥ १७ ॥
न सिद्धयति, किं कारणम् ? एकवचनाभावात् । एकवचन
इत्युच्यते, न चात्रैकवचनं पश्यामः । प्रत्ययलक्षणेन, “न 60 *लुबन्तरङ्गेभ्यः* ॥४७॥
लुमतास्य" [पा० सू० १.१.६३] इति प्रत्ययलक्षणप्रतित०-नन्वत्र "त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन्" [२. | षेधः। एवं तर्हि इदमिह सम्प्रधार्य-लुक् क्रियतामादेशाविति, १. ११.] इति सूत्रस्थप्रत्ययोत्तरपदग्रहणं ज्ञापकमिति यदुक्तं किमत्र कर्तव्यम् ? परत्वादादेशौ, नित्यो लुक्-कृतयोरप्यादेशयोः
तन्न शोभनम् , तदभावे हि स्यादौ प्रत्यये युष्मदस्मदोर्मान्तस्य । प्राप्रोत्यकृतयोरपि । अन्तरङ्गाबादेशौ । एवं तर्हि सिद्धे सति 15 यथासंख्यं त्वमौ स्त इत्येवार्थः स्यात् , तथा च 'युष्मद्+अस्+ यत्प्रत्ययोत्तरपदयोस्त्वमौ शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्योऽन्तरङ्गानपि 55 ईयस्' इत्याद्यवस्थायां परत्वात् त्व-मादेशौ प्रबाध्य “तव मम | विधीन् बाधित्वा बहिरङ्गो लुग् भवतीति । किमेतस्य ज्ञापने
सा" [२. १. १५.] इति तवादेशः स्यादिति त्वदीय प्रयोजनम् ? गोमान् प्रियो यस्य-गोमत्प्रियः, यवमप्रियः । इत्याद्यसिद्धिः, सति च प्रत्ययोत्तरपदग्रहणे तत्सामर्थ्यात् परमपि | गोमानिवाचरति-गोमत्यते, यवमत्यते । अन्तरङ्गानपि विधीन्
तवाद्यादेश प्रबाध्य स्व-मावादेशौ भवत इति प्रत्ययोत्तरपदग्रहणस्य | बहिरङ्गो लुग् बाधत इति । नैतदस्ति ज्ञापकम् , अस्त्यन्यदेतस्य 20 सति सार्थक्ये ज्ञापकत्वासम्भव इति चेत् ? न-तथा सति । वचने प्रयोजनम् । किम् ? येऽन्ये एकवचनादेशाः प्राप्नुवन्ति 60 'प्रत्ययोत्तरपदे इत्यशे मन्तस्येत्यसम्बन्धो वृत्यादिषु कृतो व्यर्थः | त्वदाधनार्थमेतत् स्यात् , तद्यथा-तव पुत्रः-त्वरपुत्रः, मम सन् ज्ञापक इत्यदोषात् । अयमाशयः-तव-ममादेशबाधनार्थ पुत्रो-मत्पुत्रः, तुभ्यं हितं-त्वद्धितं, मां हितं-मद्धितमिति यदि प्रत्ययोत्तरपदं ग्रहणं क्रियत इत्यास्थीयते तदा तस्य तद- यत् तर्हि मपर्यन्तग्रहणमनुवर्तयति, यद्यत्रान्ये एकवचनादेशा
पवादत्व तवाद्यादेशापवादत्वमायाति । तथा च *उत्सर्ग- स्युमपर्यन्तानुवृत्तिरनर्थिका स्यात्" इति । अयमाशयः प्रत्यये 25 समानदेशा अपवादाः* इति न्यायेन तवाद्यादेशानां मन्तदेश- उत्तरपदे च परतस्त्वमादेशविधायकेनानेन सूत्रेण न प्रयोजनम् 65 त्वेनास्यापि मन्तदेशत्वसिद्धौ तदंशे । प्रत्ययोत्तरपदांशे] मन्त- एकवचने परतस्त्वमादेशस्य पूर्वसूत्रेण विहितत्वात् तेनैव पदसम्बन्धो व्यर्थः सन न्यायमिमं ज्ञापयतीत्यास्थयम् । ज्ञापित्वे | सिद्धेरिति व्यर्थ सदिदं सूत्रं न्यायममुं ज्ञापयति । तेन 'गर्गाः, चास्मिन् न्याय तवाद्यादेशापेक्षया लुबः प्राबल्येन स्यादेर्लपि इत्यादौ वृद्धयभावयद् गोमान् प्रियो यस्य स गोमत्प्रिय इत्यादावे.
तवादीनां प्राप्त्यभावादुभयोर्विरोधाभावेन नोत्सर्गापवादत्वमिति | कपदाश्रयत्वेनान्तरजाः सुलोपादयः स्युः, पदद्वयाश्रयणाद् बहि30 मन्तसमुदायस्यादेशार्थ तदंशे [प्रत्ययोत्तरपदांशे ]ऽपि मन्त- | रो लुगिति स न स्यादिति प्रत्ययलक्षणेन नुमादिषु कृतेषु 70
पदसम्बन्ध आवश्यक इति तस्य चारितार्थ्यम् । न च स्वमते | गोमान् प्रिय इत्यादिरूपापत्तिरपिन, अनेन न्यायेन बहिरङ्गस्यापि *उत्सर्गसमानदेशा अपवादाः* इति न्याय एव नास्ति, तथा
लुकः प्राबल्यबोधनात् ; किन्तु तव पुत्र इति विग्रहे त्वत्पुत्र च मन्तस्यादेशविधानार्थमेव तत्सार्थक्यमिति न ज्ञापकत्वसंभव | इत्यादौ तवाद्यादेशा मा भूवन्नित्येतदर्थमस्य सूत्रस्य सार्थक्येन न इति वाच्यम् , तस्य न्यायस्यौचित्यसिद्धतयाऽवश्यखीकर्तव्यत्वात्।। ज्ञापकत्वमिति मपर्यन्तस्या[ मन्तस्येत्यस्या नुवृत्तिरिह ज्ञापि35 नं च प्रत्ययोत्तरपदग्रहणं न केवलं तवाद्यादेशबाधकमपि । केति । अत्र “यत् तर्हि मपर्यन्तग्रहणमनुवर्तयति" इति भाष्य.75 त्वात्वादिबाधकमपि, तथा चात्वादीनामन्त्यस्य स्थाने विधाना- ग्रन्थस्य व्याख्यायां विसंवादो दृश्यते, तथाहि, कैयट:--केचिद् दुसन्यायेनास्यापि कदाचिदन्त्यस्थानित्वं स्यादिति तद्वारणाय | व्याचक्षते-'यद्यादेशान्तराणां त्व-मौ बाधको स्यातां तदा मन्तसम्बन्ध आवश्यक इति वाच्यम् , ज्ञापकतापरन्यासादि- | मपर्यन्तग्रहणानुवृत्तिमन्तरेणोत्सर्गसमानदेशत्वादपवादानां मपर्यग्रन्थप्रामाण्यात् तद्विषये बाध्यविशेषचिन्तापक्षस्यैवाश्रयणात्।। न्तस्य त्वमौ सिद्धाविति किं तदनुवृत्त्या? अनुवृत्त्या तु ज्ञाप्यते

Page #403

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ४७,४८] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
Pare प्रागेव लुकि कृते विभक्त्यभावादसत्वादेशान्तरेषु स्व-मौ विधी- | शेष्यात् । यथा क्विबादीनाम् "अप्रयोगीत्" [१. १. ३७.] 40 येते' इति । एतचायुक्तम्-नायं नियोगः *उत्सगेस मानदेशा इति सूत्रेण 'एति-अपगच्छतीति इत्' इति सार्थकसंज्ञाकरणाद् अपवादा:* इति । इनमकज्वहुवां भिन्नदेशानामप्यपवादस्व-! यददर्शनं तदपि लोक्शब्देन "न वृद्धिश्चाविति किलोपे" दर्शनात् । ततश्चासत्यां मपर्यन्तानुवृत्तावादेशान्तराणामपि .३.११.1 इति सने गृह्यते. तथाऽस्मिन् न्यायेऽपि 5 बाधको त्वमौ सर्वादेशौ स्यातामनेकाच्वादिति सप्रयोजना।
लुग्लोपेत्संज्ञादीनां सर्वेषां ग्रहणं वेदितव्यम् । तथा च 'अबुद्ध' मपर्यन्तानुवृत्तिः । तस्मादन्यथा व्याख्यायते-तव-ममादय आदेशाः स्थानिप्रक्लत्यर्थमिहानुवर्तन्ते. तत्र तवादीनां प्रसङ्गे| इत्यत्र "धुड्-हस्वात्०" [४.३.७०.] इत्यनेन सिचः सर्व- 45 सिद्धयोस्त्वमयोर्मपर्यन्तानुवृत्तिस्त्वया कृतं त्वत्कृतमित्याद्या | विधिभ्यः पूर्वमेव लोपकरणात् "ग-ड-द-बादेश्चतुर्थान्तस्यैक
भवन्ती लुको बाधकत्वं ज्ञापयति । ततश्च तवायनुवृत्तिसहिता | स्वरस्यादेश्चतुर्थः स्ध्वोश्च प्रत्यये" [२. १. ७७.] इति 10 मपर्यन्तानुवृत्तिापनाय भवति । केवला हि मपर्यन्तानुवृत्ति- | सूत्रेणादेश्चतुर्थत्वं न । न च सिचो लोपेऽपि स्थानिवद्भावेन लाघवाय स्यात् , गरीयसी हि तवाद्यनुवृत्त्या स्थानिप्रतीतिः । चतुर्थत्वमादेः स्यादेवेति शङ्कनीयम्, सकारस्य वर्णमात्रत्वेन ततो ज्ञापनाय न प्रभवेत् । तस्मात् तवाद्यनुवृत्तिसहिता मपये
तदाश्रये विधौ स्थानिवद्भावाप्राप्तः। एवं शं-सुखं, तत्र तिष्ठती-50 न्तानुवृत्तिर्यथोक्तार्थज्ञापनायालम्" इति। नागेशेन च-*उत्सर्ग
| त्यर्थे 'शंस्थाः' इत्यत्र विपः पूर्वमेवेत्संज्ञारूपेऽदर्शने जाते समानदेशा अपवादा:* इति न्यायस्यासम्भवे एवं बाधकत्वमिति | स्थाधातोराकारस्य "ईर्व्यञ्जनेऽयपि" [४. ३. ९७.] इति 15 वार्तिकानुसारित्वेन तन्मतानुसारमेव प्रकृतन्यायस्य ज्ञापकसिद्ध- ईनै भवति, ईत्वविधायकसूत्रेऽयपीति पर्युदासेन व्यञ्जनलाभे त्वम् । 'सत्यपि सम्भवे बाधनं भवतीति' भाध्यकृन्मते च* उत्स- सत्यपि 'व्यञ्जने' इति पदं साक्षाद् व्यञ्जनग्रहणायेति व्याख्यार्गसमानदेशा अपवादा:* इत्यस्यास्वीकारात् , प्रकृतन्यायो वाच-नात् । ज्ञापकं त्वस्य "सस्तः सि" [४. ३. ९२.] इत्यन्न 55 निक एव श्नमकज्बहुचो भिनदेशानामपवादत्वदर्शनेन *उत्सर्ग- | विषयसप्तमीव्याख्यानम् , सीत्यत्र निमित्तसप्तम्यां स्वीकृतायां
समानदेशा अपवादाः* इति न्यायस्यानियतत्वं तु न स्थापनीयं | तु बसेरद्यतन्यां तामि 'अवात्ताम्' इत्यादौ सिजुत्पत्त्यनन्तरं 20 तेषामुत्सर्गभिन्नदेशत्वस्य कारणान्तरप्रयोज्यत्वात् । तथाहि- "सस्तः सि" [४.३. ५२.] इति तादेशे सिद्धे पश्चात् 'नम्' रुधादिधातुभ्यो विहितः शवपवादोऽपि न शब्वत् प्रकृति- सिचः "धुङ्-हस्वात्" [४.३.७०.] इत्यनेन लोपेऽवात्ताप्रत्यययोर्मध्ये भवति, किन्तु मित्त्वात् मकारानुवन्धकरणात् 1 मिति रूपसिद्धिर्यद्यपि सम्भवति, तथापि यद् विषयससमी-60 “भिदचोऽन्त्यात् परः" [पा. सू० १.१.४७.1 इति पाणि-स्खेनाचार्याख्यानं कृतं तस्यायमेवाशयो यत्-लोपविधेः सर्वनिपरिभाषासूत्रानुसारमन्त्यखरात् परो भवति, 'अकब्' प्रत्ययः |विधिभ्यो बलवत्वमिति सिजुत्पश्यनन्तरमेव "धुड-हस्वाद" 25 'क'प्रत्ययापवादोऽपि कप्रत्ययवत् प्रकृतेः परो न भवति, किन्तु [४. ३. ७०.] इति लोपः प्रसज्येतेति सकारपरत्वाभावेन
"अव्ययसर्वनाम्नामक प्राक्टे:"[पा. सू० ५.३.७१.11 "सस्तः सि" [१. ३. ९२.] इति तादेशो न स्यात् । न च इति तद्विधायकसूत्रे 'प्राक्टेः' इत्युक्तत्वादन्यवरादिसमुदायात् । स्थानिवद्भावेन निर्वाहः, 'सि' इति वर्णमात्रस्य निमित्तत्वेना-65 पूर्वे भवति, एवं 'बहुच्' प्रत्ययः कल्पबादिप्रत्ययानामपवाद- श्रयाद् वर्णाश्रये विधौ च स्थानिवद्भावपयुदासात् । तथा च
भूतोऽपि “विभाषा सुपो बहुच पुरस्तात् तु" [पा० सू० ५.३. तादेशविधानार्थमिह विषयसतम्याश्रयणमावश्यकमिति विषय30६८.] इति विधायकसूत्रे पुरस्तादिति कथनेन प्रकृतेः पूर्व भवतीति | सप्तमीत्वेन व्याख्यानमस्य न्यायस्य ज्ञापकं साध्येव । विषयसर्वत्र विशेषवचनादेवापवादानामुत्सर्गभिन्नदेशत्वमिति न तेनो- सप्तम्यां स्वीकृतायां च वसेरद्यतनीतामि अवात्ताम्' इत्यादौ सा-ऽपवादयोः समानदेशत्वनियमे व्याघातः ।" इत्येवंरूपेण | सिचो विषयतायामेव “सस्तः सि" [४. ३. ९२.] इति 70 कैयटोक्तस्य चिन्त्यत्वं साधितमित्यास्तां विस्तरः ॥४७॥ तत्वे पश्चात् सिचि तस्य लोपेऽपि स्थानिवद्भावेन "ध्याना
नामनिटि" [४. ३. ४५.] इति वृद्धिः सिद्धा। अत्र च *सर्वेभ्यो लोप:* ॥४८॥ [वृद्धौ ] सिजिति समुदायस्यैव निमित्तत्वेनाश्रयणात् समुदा3 सि०--विशेष्यानुरोधेन पूर्वतोऽनुवृत्तं बलवदिति पदं | यस्य च वर्णरूपत्वाभावान स्थानिवद्भावनिषेधाशङ्का, यद्यपि पुंल्लिनेन विपरिणमयितव्यम् , तथा च सर्वेभ्यो विधिभ्यो
लोपशब्देन लुपोऽपि संग्रहः सम्भवतीति पूर्वन्यायोऽप्यनेन 75 लोपविधिलवानिति न्यायार्थः सम्पन्नः । लोपपदेन चादर्शन- | न्यायेन गतार्थः स्यात् तथाऽप्याचारयं न्यायः पृथगुक्त इति वाचिना लुप-लुकोः सामान्येन ग्रहणप्राप्तावपि लुपः पूर्वन्या- | नात्र लोपशब्देन लुपो ग्रहणम् । उत्तरन्यायबाध्यमानत्वाचास्य येन बलवस्वस्योक्तत्वादन लोपपदेन लुगेव गृह्यते पारि-। दुर्यलत्वम् ॥४८॥

Page #404

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ प्रथमोलासे न्याय ४८, ४९
*सर्वेभ्यो लोपः ॥ ४८ ॥
मेवेति ॥ ४९ ॥
45
*लोपात् स्वरादेशः ॥ ४९ ॥
।
तु वृद्धिसूत्र स्येकारलोपसूत्रात् प्राक् पाठः । यद्ययं न्यायो 40 त० - लोप-लुप्-लुचामित्संज्ञायाश्वार्थतो भेदाभावेऽपि नाभीष्टः स्यादाचार्याणां तर्हि वृद्धिसूत्रमेव परतः पठेयुः । यत्र फलतः क्वचिद् भेदात् तत्सम्बन्धव्यवहारस्य भेदः । प्रत्यय- चास्य न्यायस्य प्रवृत्तिर्नेष्टा तत्र * नानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः * लोपादिषु सत्सु स्थानिवद्भावेन तत्प्रत्यय निमित्त कार्य सम्पादनेऽपि । इत्यग्रिमन्यायेन व्यवस्थोन्नेयेत्य स्फुटीभविष्यत्येव तस्याय5 लुपि सति “लुप्यय्वृल्लेत्” [ ७. ४. ११२. ] इति निषेधात् । व्याख्यावसरे । ततश्चास्य न्यायस्यानित्यत्वमित्यपि स्फुट - कार्य न भवतीति लुपो विशेषः, अत एव गोमानित्यादौ सेलुकि स्थानिवद्भावेन तन्निमित्तो दीर्घो भवति, गोमत् कुलमित्यादौ तु न भवति । पाणिनीये तन्त्रे च लुप्-लुकोः समानत्वमेव । यत्र स्थानिवद्भावनिषेधो नेष्टस्तत्र लोप एव विधीयते न तु लुगू लुब् 10 वेत्यन्यदेतत् । पाणिनीये नये च प्राचीनैरयं न्यायो ज्ञापक सिद्धत्वेनोकोऽपि नवीनैर्नागेशादिभिर्न स्वीक्रियते, भाष्यानुक्तत्वादिति स्पष्टं परिभाषेन्दुशेखरे । यद्यपि खमतेऽपि 'अबुद्ध' इत्यत्र “गडदबादेः०” [ २. १.७०. ] इत्यतः “धुड्-हवात्." [ ४. ३. ७० ] इत्यस्य परत्वेन परत्वादेव सिचो लोपे चतुर्थस्य 15 नापत्तिः, अवात्तामित्यादौ च " सस्तः सि” [ ४. ३. ९२. ] | इत्यस्य लोपापेक्षया परत्वेन पूर्वमेव तादेशे पश्चात् सिचो लुकि । कार्य सिद्धयति, एवं 'शंस्था:' इत्यत्राऽपि 'ईर्व्यजनेऽयपि " | [ ४. ३. ९७.] इत्यत्र साक्षाद् व्यञ्जने इति व्याख्यानात् क्विपश्च विधानसमकालमेवेत्संज्ञायां नेत्वप्राप्तिरिति न्यायं विनापि | 20 सर्वेष्टसिद्धिः सम्भवति, तथाप्याचार्यैः “सस्तः सि” [ ४. ३.
त० - यद्यपी कारलोपविधायकसूत्रस्य वृद्धिविधायकसूत्रात् प्राकू पाठेन 'लोपाद् वृद्धिर्बलीयसी' इत्येवं ज्ञापयितुं शक्यम्, तावताऽपि श्रायमित्यादिप्रयोगांणां सिद्धिः सम्भवतीति न सामान्यतः स्वरादेशस्यैव लोपापेक्षया बलवत्त्वज्ञापनयोग्यता, नवा 50 तत्प्रयोजनम्, तथा चाग्रे *नानिर्दिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः इति न्यायव्याख्यावसरे 'चिकीर्ष्यते' इत्यादावपापेक्षया दीर्घस्य प्राबल्येऽनेन न्यायेन प्राप्ते तद्बाधनायास्याप्रवृत्तिकल्पनाऽपि न करणीया भवतीति साम्प्रतं प्रतिभाति, तथापि 'असाध प्रमाणानां सामान्ये पक्षपातः' इति सिद्धान्तेन सामान्यत एव 55 ज्ञापनं क्रियते । वस्तुतस्तु ज्ञापनस्थले ज्ञापितार्थेन ज्ञापकस्य स्वाशे चारितार्थ्यं फलमन्यत्रेति सरणिर्दृश्यते, यदि केवल स्वांशे चारितार्थ्यमेव भवेत् तदापि न तस्य सार्थक्यं स्वीक्रियते, तन्मात्रार्थत्वे वरं तदकरणमेव । इह चान्यत्र फलं यद्यपि लभ्यते किन्तु स्वांशे चारिताभ्यं नास्ति, नहि ज्ञापितेऽस्मिन् 60 न्याये वृद्धेः पूर्वं पाठस्य किमपि फलं निर्देष्टुं शक्यते । तथा
९२. ] इत्यत्र कृतस्य विषयसप्तमीत्वेन व्याख्यानस्य फलान्तराभावेन तथास्थीयते, स्वीकृते चात्र न्याये 'अबुद्ध' इत्यादयोऽप्यस्य न्यायस्योदाहरणानि भवितुमर्हन्तीति तथा व्याख्यात- । नैवं पाठस्य ज्ञापकत्वसंभावनेत्यन्यदेव किञ्चिदस्य न्यायस्य ज्ञापकपूर्वम् । न च तत्राधिकं विवदितव्यम्- 'नासूया तत्र कर्तव्या ! मन्वेषणीयम् 'स्पर्धे” [ परः, ७ ४ ११९ ] इति सूत्रेऽनु25 यत्रानुगमः क्रियते' इति न्यायात् । उत्तरन्यायबाध्यत्वेनास्य | वृत्तस्य परशब्दस्येष्टवाचित्वेन स्पर्धे सति यदिष्टं तद् भवतीति दुर्बलत्वमित्युक्तं वृत्तौ प्राचामनुसारेण । वस्तुतस्तु बाधकबाध्यत्वं व्याख्यानेन क्वन्चित् पूर्वस्येवेष्टत्वेन बलवत्त्वमिति महाभाष्योक्ता, 65 न दुर्बलत्वप्रयोजकमिति विवेचितमेव पूर्वमनेकत्रेति नात्र | स्वयमपि तत्रतत्राश्रितारीतिर्वाऽलबम्नीया । तथा च श्रायमित्यादौ पूर्वपठिताया वृद्धेरेवेष्टत्वेन सैव भविष्यतीति नार्थो पुनरुच्यते ॥ ४८ ॥ sta न्यायेन । पाणिनीये च वृद्धिरेव परस्तात् पठ्यत इति नास्य न्यायस्यावश्यकता स्वीक्रियते, तदुक्तं सिद्धान्तकौमुद्यां दीक्षितेन "साऽस्य देवता " [ ४ २. २४ ] इति प्रकरणे - 70 "यस्य" [ ६. ४, १४८. ] इति लोपात् परत्वादादिवृद्धिरिति । तथा च खमतेऽपि पूर्वोक्तरीत्या निर्वाहसम्भवे न्यायं विज्ञाप्य पश्चादनित्यत्वाश्रयणादिकष्टकल्पनाया नावश्यकतेति विभावनीयं सूरिभिरिति । किञ्चैतस्मिन् सामान्यतो ज्ञापितेऽश्वपतेरिदमाश्वपतम्, गणपतेरिदं गाणपतमित्याद्यपि न सिद्धयेत्, 75
८८
१
*लोपात् खरादेशः ॥ ४९ ॥
30
सि० -- बलवदित्यनुवर्तमानं पुंल्लिङ्गतया विपरिणमनीयमिति समानं पूर्वेण । लोपशब्दोऽपि लुग्वाची पूर्ववदेव, | -तदपवादत्वादस्य, उत्सर्गस्यापवादशास्त्रव्यापकत्वनियमात् । तथा च सर्वविधिभ्यो बलवतो लोपादपि स्वरादेशो बलवानिति न्यायार्थी लभ्यते । यथा श्रीर्देवताऽस्येत्यर्थे "देवता" 35 [ ६.२.१०१. ] इत्यणि परमपि "अवर्णवर्णस्य " [ ७. ४. ६८.] इति ईकारचं बाधित्वा “वृद्धिः स्वरेष्वादेः ०” | तत्रापि "नामिनोऽकलि-हले ” [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धिः [७. ४. 9.] इत्यादिस्वर रूपस्येकारस्य वृद्धिर्भवति, तत प्राप्नोतीति विशेषत एवं ज्ञापनमुचितम् -- *लोपादादिवृद्धिर्बलआायादेशे श्रायमिति रूपं सिद्ध्यति । एतन्यायाभावे तु वती* इतिरूपेण । पाणिनीये च "नामिनोऽकलिहलेः " परत्वादीकारलोपे वृद्धयप्राप्तेरिदं रूपं न सिद्धयेत् । अस्य ज्ञापकं | [ ४. ३. ५१ ] इति सूत्रस्थानीयस्य " अचो मिति" [ पा
"

Page #405

[प्रथमोल्लासे न्यायाः ४९,५१] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
८९
सू० ७.२. ११२.] इति सूत्रस्य यद्यपि लोपापेक्षया परत्व- युक्त इत्यवधेयम् । यद्यपि समासान्तागमसंज्ञाज्ञापकगणनञ्-40 मस्ति, तथापि 'आदिवृद्धिरन्त्योपधावृद्धी बाधते' इत्यनुशति कादि-निर्दिष्टान्यनित्यानि इति पूर्वव्याख्यातन्यायानुसारमागमस्याप्यगणे पुष्करसच्छब्दपाठेन ज्ञापितत्वाद् दोषापहारः । तथा च नित्यत्वमिति कथयितुं शक्यते, तथापि तस्यापि न्यायस्यानित्यसामान्यतः खरादेशबलवत्वज्ञापने दोषसद्भावाद् विशेषतोऽपि त्वमिति तच्यायव्याख्यावसर एवोक्तत्वेन, अस्य च कृताकृतज्ञापने स्वाशे चारितार्थ्याभावाच्च नायं न्यायो ज्ञापन महतीयेव : प्रसङ्गित्व प्राप्तनित्यत्वस्य न व्याधातः । अपवादत्वं चाप्यस्येत्युक्तविचारसरणावधिरोहतीति ।। ४९ ॥
मेवेति न न्यायस्यास्यावश्यकता तथापि समाश्रयणीय इत्युक्तमेव । 45
पाणिनीये च तत्रे नायं न्यायो दृश्यते, परत्वादिनैव तत्र *आदेशादागमा* ॥५०॥
व्यवस्था कृता, अस्ति चागमशास्त्रानित्यत्वबोधको न्यायस्तत्रापि सि०-विशेष्यानुरोधेन बलवानिति सम्बध्यते । आदेशा- प्राचीनैः समाश्रितः, परं तु नागेशादिभिर्भाष्यानुक्तत्वात् खण्डित ऽऽगमयोः समकालप्राप्तयोरतुल्यबलयोरपि सतोरादेशापेक्षया
" । इति नासौ प्यागमदौर्बल्यबोधनायालम् , अनाश्रयणे च प्रकृत105गमस्यैव बलवत्वविधायकोऽयं न्यायः । तथा च अर्पयतीत्यत्र :
। न्यायस्य द्वयोः कुलयोरित्यादीनामाञ्जस्येन सिद्धिरिति ॥५०॥ 50 अधातोर्णी "नामिनोऽकलिहले" [५.३.५१.] इति वृद्धिः “अर्ति-री-ब्ली-ही-कुयि-क्ष्माययातो पुः" [४. २.२१.] *आगमात् सवोदेश:* ॥५१॥ इति वागमश्च प्रामुत इत्यनेना देशरूपवृद्धयपेक्षया वागमस्य सि०----बलवानिति विशेष्यानुरोधेन सम्बध्यत इति
बलवत्त्वबोधनात् प्वागमे कृते "पुस्पौ" [ ४. ३. ३.] इति समानं पूर्वेण ! पूर्वन्यायेन सामान्यत एवादेशापेक्षयाऽऽगमस्य 15 गुणरूप आदेशो भवति । अस्य वाचनिकत्वमेव, ज्ञापकान्तरा- प्राबल्यं बोधितमिति 'तिसृ'रूपसर्वादेशस्य नागमापेक्षया
भावात् । अर्पयतीत्यादिसिद्धयर्थं यनान्तरस्याकरणादस्य च : दौर्बल्यं प्राप्तमिति तद्वारणायायं न्याय आश्रित इति पूर्व 55 न्यायस्याचार्यायेषु पठितवादाचार्यवचनमेवात्र प्रमाणम् । न्यायापवादत्वमस्य न्यायस्य । अत्र च ज्ञापकम् "ऋतो रः कचिचलक्ष्यानुरोधादयं नाश्रीयते, यथा द्वयोः कुलयोरित्यत्र स्वरेऽनि" [२. १. २.] इति सूत्रस्थमनीति पदम् , तेन हि द्विशब्दादोसि "भा द्वेरः" [२.१.११.1 इत्यदादेशे । तित्रादिऋतो रादेशविधी नकारविषयवर्जन क्रियते, न च 20"अनाम-स्वरे नोऽन्तः" १.४.६४.1 इति नागमे च तित्रादीनां कदापि नकारादिस्वरपूर्वत्वं सम्भवति, 'प्रियतिसृणः
प्राप्ते परत्वादन्तरङ्गत्वाच्चादादेश एव भवति, न नागमः। कुलात्' इत्यादौ हि पूर्व स्यादौ प्रत्यये परे पूर्वन्यायबलात् 60 एतच "अमाम्स्वरेनोऽन्तः" इति सूत्रन्यासेऽपि स्पष्टमुक्तम् । तिस्रादेशापेक्षया नागमस्य बलवत्त्वेन नागमे कृते तद्व्यवधान च तत्रानेन न्यायेन नागमं प्रसज्य परत्वादन्तरङ्गत्वाच्च : नाञ्च स्थादिप्रत्ययपरत्वाभावेन तिस्त्रादेशाप्राप्तेः । न चागमस्य तत्समाधानं कृतमिति नेदं स्वतो न्यायाप्रवृत्तिस्थलमिति स्वाङ्गत्वन*
शनि स्वाङ्गत्वेन * स्वाङ्गमव्यवधायि * इति न्यायेन कथं तत्कृतं 26 वाच्यम्, न्यायस्यास्य वाचनिकत्वेन शास्त्रान्तरसाधारण्येन : व्य
येन व्यवधानमिति वाच्यम्, नागमो हि 'प्रियत्रि' इति समुदायशास्त्रान्तरव्यवस्थानुसारमेव प्रवृत्त्यप्रवृत्तिनिरूपणमस्येति न्यास- स्याङ्गम्, तिस्रादेशश्च तदवयवभूतत्रिशब्दस्य विधेय इति 65 ग्रन्थस्याशयात् । तथा च तेन न्यासग्रन्थेनास्य न्यायस्या
तन्निरूपितस्वाङ्गत्वस्य नागमेऽभावेन व्यवधायकत्वाक्षतेः, नित्यत्वमेव दृढीभवति । न्यायानां स्थविरयष्टिप्रायत्वेन
तथा च नकारादिस्वरविषये तिस्रादेरभावेन व्यावल्लाभादगत्यन्तराभाव एवाश्रयणमित्यपि तस्य न्यासस्याशयो वर्णयितुं :
नीति नकारपर्युदासो व्यर्थः सन् न्यायममुं ज्ञापयति । ज्ञापिते 30 शक्यते । इह चानाश्रयणेनैव लक्ष्यसिद्विरिति बोध्यम॥५०॥ चात्र न्याये सर्वादेशस्य तिसृरूपस्य नागमापेक्षया पूर्व प्रवृत्ती
तत्सम्बन्धिन ऋकारस्य रादेशाभावायानीति पर्यदासस्य 70 *आदेशादागमः ॥५०॥
सार्थक्यम् । ननु नागमापेक्षया तिस्रादेशस्य परत्वेन तक-यद्यप्यर्पयतीत्यनान्यत्र वा प्वागमस्थले सर्वत्र वृद्धेः : परत्वादेव तिस्रादेशः स्यादिति नार्थोऽनेन न्यायेनेति वाच्यम् , प्राप्ती सत्यामेव प्वागमो विधीयत इति येन नाप्राप्तौ यो नागमस्य तिस्रादेशात् पूर्व तस्मिन् कृते च प्राप्तिरिति तस्य विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवति" इति न्यायेन बृद्धयादेशस्य कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् * परान्नित्यं बलबत् * इति 35 बाधक एव प्वागम इति, वृद्ध्यादेशे कृतेऽकृते च प्वागमस्य न्यायाद् नागम एव स्यादिति तद्वारणस्य न्यायं विनाऽसम्भ-75 प्राप्तिः स्थानिवद्भावेनेति कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वमपि प्वाग- 'वात् । कृते च तिस्रादेशे यद्यपि परत्वाद् रादेशः ग्रामोति मस्येति च तद्विधानार्थ नास्य न्यायस्यावश्यकता, तथापि तथापि भनि' इति विषयसप्तम्याश्रयणाद् रादेशप्राप्तिसमये *मित्रवदागमः* *शत्रुवदादेशः* इति स्वभावसिद्धन्यायानुगृही. 'नागमस्य प्राप्तिरस्तीति तद्विषयतायां रादेशाप्रवृत्तिर्भवति । अयं तोऽयं न्याय इत्याचार्यायमध्ये पठितः प्राप्तिसत्त्वेनेहाप्याश्रयितुं च न्यायः केनापि न बाध्यते इति स्थिर एव ॥ ५१ ॥
१२ न्यायसमु०
*
.

Page #406

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायौ ५१,५२ ]
*आगमात् सर्वादेश* ॥५१॥
ज्ञापकं च ओणे+दित्करणम् , तद्धि मा भवान् ओणिणदित्यत्र 40 ता---पूर्वन्यायेनागमसामान्यस्यादेशसामान्यापेक्षया बल- । प्राप्तस्योपान्त्यहस्वत्वस्य निषेधार्थ कृतम्, हस्व विधायके वृत्त्वमुक्तम् , अनेन च न्यायेनादेशविशेषस्य सामान्यत आग- "उपान्स्यस्यासमानलोपिशास्वृदितो".२.३५.] इति मापेक्षया बलवत्त्वं बोध्यत इति पूर्वन्यायापवादोऽयमिति प्राची सूत्रे ऋदितः पर्युदासेन तत्रोपान्त्यहस्वो न भवति, किन्तु तन्न रीतिमनुसृत्य व्याख्यातम् । अत्रेदं विचार्यते-'प्रियतिसृणः' कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् पूर्वमेव "स्वरादेद्वितीयः" इत्यादौ नागमात् पूर्व तिस्रादेशसिद्धिरेतल्यायप्रयोजनम् , तत्र [४. १.४.] इति द्वित्वे ओकारस्योपान्त्यत्वाभावेन हस्वा-45 पाठकृतपरत्वेन तिस्रादेशः सिद्ध एव । न च पूर्वन्यायेनादेशा- 'प्राप्तेस्तनिवारणार्थमृदिकरणं व्यर्थमेव, व्यर्थ सद् ऋदित्करणम् पेक्षयाऽऽगमस्य प्राबल्यं बोधितमिति न परत्वमिह व्यवस्थापक : 'अनित्योऽप्युपान्त्यबस्वो द्वित्वात् प्रागेव स्यात्' इति ज्ञापयति ।
स्यादिति वाच्यम्, तस्य न्यायस्यानित्यत्वस्य पूर्वन्यायव्याख्या- तेन च स्वांशे चारिताथ्यं द्वित्वात् प्राक् प्राप्तस्योपान्त्सहस्वस्य 10वसरे न्यासमन्याशयमनुरुध्य प्रदर्शितत्वात् । न च कृताकृत- | निवृत्त्या । फलं च मा भवान् अटिटदिति सिद्धिः, तथा हि-तत्रापि
प्रसङ्गित्वेन नागमस्य नित्यत्वमिति नित्यस्य परशास्त्रापेक्षया बल- | 'आर्टि' इति ण्यन्तस्य ङपरे णौ हस्वात् पूर्व यदि द्वित्वं स्यात 50 वत्त्वमिति नागम एवं पूर्व स्यान्न तिस्रादेश इति वाच्यम्, तदा तर्हि आकारस्योपान्त्यत्वाभावे हस्वाप्राप्तीमा भवान् आटिटदिति नास्य न्यायस्य पूर्वन्यायापवादत्वं स्यात्, किन्तु *परान्नित्यं | रूपं स्यात् , ज्ञापिते चोपान्त्यहस्वस्य द्वित्वात् प्राक प्रवर्तने
बलबत्* इति न्यायापवादत्वमेव वक्तव्यम्, न च तावतैव । रूपं मा भवानटिटदिति सिद्धयति । एतच्याथाभावे तु परत्वादेव 15 निस्तारः, तस्मिन् न्याये बाधितेऽपि पूर्वन्यायप्राप्तागमबलवत्त्वस्य द्वित्वात् पूर्वमुपान्त्यहस्वः प्रवर्तेतैवेति मा भवान् ओणिणनिवृत्त्यर्थं तदनित्यत्वाश्रयणमपि कर्त्तव्यं स्यात् , तथा च पूर्व-दित्यत्रोपान्त्यहस्वन्यावृत्त्यर्थमोणेदिकरणं सार्थकमेवेतिक न्यायापवादतया तदने लेखनमप्रासङ्गिकं स्यादिति न कोऽपि | ज्ञापकत्वासम्भवः । तथा चैतन्यायाशङ्कयैवौणेदित्करणं पन्थाः समीचीन इति चेत् ? सत्यम्-पूर्वन्यायापवादत्वमेवा-कृतमित्येतस्यायस्य सस्वमनुमापयति। मा भवान् ओणिणत् मा स्यास्तु; न्यासग्रन्थे 'द्वयोः कुलयोः' इत्यत्र पूर्वन्यायाप्रवृत्त्युक्त्यैक- | भवान् भटिटदित्युभयत्रोपान्त्यहस्वकृतविशेषस्य स्फुटप्रतिपत्तये 20 देशादेशविषयेऽनित्यत्वसिद्धावपि सर्वादेशविषयेऽनित्यत्वस्या- | भवानिति पदं मध्ये प्रयुक्तमिति । उदाहरणं चास्य युष्मानसिद्धत्वात् । न च नित्यत्वान्नागमः स्यादिति वाच्यम् , शब्दा- | स्मान् वा आचक्षाणेनेति विग्रहे 'युष्या, अस्था' इति, अत्र 60 न्तरप्राप्त्या नागमस्यानित्यत्वात् । *कृताकृतप्रसङ्गिनित्यत्वस्वत् | पराभ्यामपि त्वमाभ्यां प्राक् "टायोसि यः"[२.१.७.] इति *शब्दान्तरस्य प्राप्नुवन् विधिरनित्यो भवति* इत्यस्यापि न्यायस्य | मस्य यत्वं सिद्धम् , तथा हि-अत्र युष्मदस्मयां णिजि "त्र्यन्त्य
भाष्यकृदादिसम्मतत्वात् । पूर्व हि "प्रियत्रि' इत्यस्य नागमः | स्वरादेः" [७.४. ४३.] इति 'अद्भागस्य लुकि धातुत्वात् 25 प्राप्तः पश्चात् 'प्रियतिस्' इत्यस्येति शब्दान्तरप्राप्तिः स्पष्टा तस्य । | विपि "अप्रयोगीत्" [१.१.३७.1 इति तल्लकि "णेरनिटि"
वस्तुतस्तूक्तरीत्या नित्यत्वस्याव्यवस्थापकत्वानिर्णयेऽपि तिस्रादेश- ४.३.८३.1 इति णिजलुकि नामरयेन टाप्रत्यये "स्व-मौ65 स्यान्तरङ्गत्वमेव तस्य पूर्वप्रवृत्ती व्यवस्थापकत्वं भविष्यति । न च । प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन" [२.१.११.1 इति ल मादेशी कथं तस्यान्तरङ्गत्वमिति शङ्कथम्, नाम्यन्तस्य नपुंसकस्य हि ! "टाड्योसि यः" २.१.७.1 इति यत्वं च समकालमेव आमूवर्जे स्यादौ स्वरे परे नागमो विहित इति तस्याधिकापेक्षत्वेन
प्रामुतः, तत्र यद्यपि व-मादेशो परौ तथापि यादेशस्य कृताकृत30 बहिरङ्गत्वम्, तिस्रादेशस्य च त्रिशब्दस्यादिप्रत्ययोभयमात्रनिमि
प्रसङ्गित्वेन नित्यत्वाद् यादेश एव भवति । यद्यपि त्व-मादेशात त्तत्वात् । तथा च द्वयोः कुलयोरितिवत् परत्वादन्तरङ्गत्वाच्च |
पूर्व 'युष्म अस्म्' एतयोर्मस्य यादेशः, त्व-मादेशयोः कृतयोस्तु 70 व्यवस्थायाः कर्तुं शक्यत्वेऽपि न्यायाश्रयण प्रपश्चार्थमेवेति
| तयोरकास्येति शब्दान्तरप्राप्त्या यादेशस्य न नित्यत्वमिति विभावनीयम् ॥ ५१॥
कथयितुं शक्यते तथापि क्वचित् कृताकृतप्रसङ्गित्वमात्रेणापि
नित्यत्वमिति पक्षमाश्रित्योदाहरणसंगतिरास्थया । इति प्राचां *परान्नित्यम् ॥५२॥
वृत्तिकृतामाशयः । स्वमतं तु विवरगे स्पष्टम् ॥ ५२ ॥ 35 सि०..बलवस्वप्रयोजक तत्तत्प्रातिस्विकरूपमुक्त्वा सम्प्रति प्रकारान्तरेण बलवत्त्वं दर्शयितुमुपक्रमत एतदादिन्यायेन ।
*परान्नित्यम् || ५२॥
75 तत्र "स्पर्धे" [७.४.११९.1 इति परिभाषया पाठकृत- तल---नित्यमपि द्विवचनं प्रबाध्योपान्त्यहस्वः प्रथमं स्यादिति परत्वस्य बलवत्त्वं प्रतिपादितमिति तदपेक्षयापि नित्यस्य बल- ज्ञापनार्थ कृतेनोणेर्ऋदित्करणेनायं न्यायो ज्ञाप्यत इति वृत्तौ वत्त्वबोधकोऽयं न्याय इति तत्परिभाषाऽपवादत्वमस्य । अत्र | प्रदर्शितम् । तत्रेदं विचार्यते-ओणे-दित्करणस्य वैयर्थ्य कथम्?

Page #407

[प्रथमोल्लासे न्यायौ ५२,५३ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
साम्प्रतं नास्यय न्यायः, द्वित्वात् परत्वादुपान्त्यहखे प्राप्ते तन्नि- | स्वप्रवृत्तिप्राकालिकप्राप्तिकत्व-स्वप्रवृत्त्युत्तरकालिकप्राप्तिकत्व-खनिवारणायोणेऋदित्करणमर्थवदिति कथं तज्ज्ञापयिष्यति । किञ्चा- ष्ठान्तरङ्गानिरूपकत्व-स्वनिष्ठापवादत्वानिरूपकत्वैतच्चतुष्टयसम्बन्धेसत्यस्मिन् न्याये 'मा भवानटिटत्' इत्यत्रापि परत्वाद् द्वित्वं । नेति सम्बन्धद्वयेन कृताकृतप्रसङ्गित्वं संगृहीतम् , तृतीयचतुप्रबाध्योपान्त्यहस्व एव स्यादिति तत्सिद्धौ निराबाधायाम् 'अनित्यो- भ्यां च सम्बन्धाभ्यां नित्यापेक्षयाऽन्तरङ्ग-बहिरङ्गयोर्बलवत्त्वं 5 ऽयुपान्त्यहस्यो द्वित्वात् प्रागेव, इति ज्ञापनस्यपि नावश्यकता, च संगृहीतम् , अत्र च केवलं पक्ष-साध्ययोनिर्देशः, हेतुस्तु 45 तद् विनापि क्षत्यभावादिति कथमस्य न्यायस्य ज्ञापनं सम्भाव्यते। कृताकृतप्रासङ्गित्वरूप एवं, तत्र चापतिता दोषाः पूर्ववत् परियदि चोपान्त्यहस्खो बहिरङ्गः, ङपरे णौ विधानेनाधिकापेक्षत्वात् , । हायोः । अथास्य 'युष्या, अस्या' इति यदुदाहरणमुक्तं प्राचीनद्वित्वं तु केवल उमेव निमित्तत्वेनाश्रयतीत्यन्तरङ्गमित्यन्तरङ्गत्वाद्स्त त्र विचार्यते-युष्मानस्मान् वाऽऽचक्षाणेनेति विग्रहे स्व-मादेद्वित्वे कृते नोपान्त्यहवप्राप्तिरिति तस्य [ ओणेदित्करणस्य ] : शयोः प्राप्तिरेव नास्तीति कुतस्ताभ्यां सह यादेशस्य बलाबल10वैयर्यमित्युच्यते, तावतापि *परान्नित्यम् इत्यत्र तस्य ज्ञापकत्वं विचारः, स्व-मादेशौ हि एकत्वार्थप्रतिपादकयोरेव युष्मदस्मदो-50 कथं सेत्स्यति । बहिरङ्गोऽप्युपान्त्यहस्खो द्वित्वात् प्रागेवेति भवत इति स्पष्टमुक्तं वृत्त्यादिषु, ततश्चात्र कस्यचन परशास्त्रस्याज्ञापयितुं शक्नोति, तावतैव 'मा भवानटिटत्' इत्यस्यापि सिद्धिः प्राध्या स्वत एव यादेशेनैव भवितव्यमिति नेदमुदाहरणं संगच्छते। सम्भवति । इत्थं च नाय न्यायो ज्ञापकसाध्य इत्येव विचारपथमव- तथा च 'तुदति' इत्याद्येव तदुदाहरणमुचितम्, अत्र हि परमपि तरति । ननु तर्हि परापेक्षया नित्यस्य बलवत्त्वं यत् प्रसिद्धं तस्य । "लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] इति गुणं प्रबाध्य नित्यत्वात् 15 को हेतुरिति चेत् ? अन्रोच्यते-कृताकृतप्रसङ्गित्वमेव तस्य बलवत्त्वे "तुदादेः शः" [३. ४. ८१.] इति शप्रत्यय एव भवति, सति ।।
हेतुरिति । तथा च तत्रानुमानप्रयोगः-'नित्यं शास्त्रं बलवत् कृता- च तस्मिन् “शिदवित्" [३. ४. २०.] इति विद्धावान कृतप्रसङ्गित्वात्' इति । नन्वेवमन्तरङ्गशास्त्रापवादशास्त्रापेक्षयाऽपि गुणः । तथा च न्यायस्य साफल्यमिति ॥ ५२ ॥ तस्य बलवत्वं स्यादिति चेत् ? न-'बहिरजत्योत्सर्गत्वरहितत्वे w...
सति' इति पक्षविशेषणदानेनादोषात् । तथा च बहिरङ्गोत्सर्ग- | नित्यादन्तरङ्गम् ॥ ५३ ॥ 20 शास्त्रभिन्नं नित्यं शास्त्रं बलवदिति समायाति । न च कृताकृत- - सि०---नित्यादपि बहिरङ्गशाखादनित्यमप्यन्तरङ्गशास्त्रं
प्रसङ्गित्वमस्तु बलवत्त्वं माऽस्त्विति व्यभिचारशङ्कायां तन्नि- बलवत् । अस्य न्यायस्य सूचकश्व "आशीः" [३.३.१३.] 60 वर्तकोऽनुकूलस्तकों नास्तीति वाच्यम्, अक्लप्ताभावकस्याभाव- । इति सूत्रनिर्देश एव। तथा हि-तत्र "आशिसू शब्दात् सौ तस्य कल्पनापेक्षया क्लप्ताभावकस्यैवाभावकल्पनमुचितमित्यस्त्यैव तकेस्य लोपे सो रुत्वे बिसर्गः “पदान्ते"[२.१.६४.] इति दीर्घश्च
व्यभिचारशङ्कानिवर्तकत्वात् । अयमाशयः-अनिलशास्त्रस्य हि । प्रामतः, विसर्गश्च कृतेऽकृते च दीर्घ भवतीति कृताकृतप्रसङ्गि25 कदाचिदभावः क्लप्त एव, यदि नित्यत्वेनाभिमतं शास्त्रं प्रवृत्तं तदा : त्वेन नित्यः, सच परमपि दीर्घ बाधित्वा प्रवर्तेत यद्ययं न्यायो तस्य प्रवृत्त्यभावात् । नित्यत्वेनाभिमतं च शास्त्रमतृप्ताभावकं न स्यात्, सति चास्मिन् न्याये पूर्वव्यवस्थितनिमित्तत्वेनान्त-65 तस्यानित्यशास्त्रे कृतेऽकृते च प्राप्तत्वादिति यस्य कदाचिदभावः : रङ्गत्वाद् दीर्घ एव भवति, ततो विसर्गे कृते च दीर्घस्यासिद्ध एव तस्यैवाभावः कल्पनीयो लाघवात् , यस्य चासिद्धोऽभाव- । प्राप्त सौ निर्देशः सिद्ध्येत । एतस्यायाभावे च नित्यत्वात
स्तस्याभावकल्पने गौरवमिति लाघवानुगृहीतोऽयं तकः । न पूर्वन्यायसहकारेण विसर्गों दुर्वार इत्यनुपपद्यमानो दीर्घ30 चानित्यशास्त्रस्य परत्वे तस्य च "स्पर्धे" [७. ४. ११९.] निर्देशोऽयं न्यायं ज्ञापयति। फलं च प्रेजुः प्रोपुरित्यादौ इति शास्त्रेण बाधबोधनात् कृताकृतप्रसङ्गित्वरूपहेतोर्बाधितत्वमिति । यज्-वपोः परोक्षायामुसि *रवृद् वृदाश्रय च* इति 70 वाच्यम् , अनेनानुमानेन नित्यस्य प्राबल्यबोधने कृते तुल्यबल- न्यायात् प्रथमं रवृति ततो द्वित्वे पदद्वयापेक्षत्वेन बहिरङ्गं त्वाभावेन तुल्यबलयोरेकत्र समावेशरूपस्पर्धाभावेन "स्पर्धे" नित्यमप्येत्वमोत्वं च प्रबाध्य एकपदाश्रयत्वेनान्तरङ्गत्वाद् दीर्घ [७.४.११९.] इति शास्त्रस्याप्राप्तः। न च नित्यस्य बलवत्त्व एव भवति, तत एत्वमोत्वमिति सिधतीष्ट रूपमिति । अयं 35 मनुमितम्, परस्य च बलवत्त्वं "स्पर्धे" [७. ४. ११९.] चाग्रेतनेन न्यायेन बाध्यमानत्वादनित्यः ॥ ५३ ॥ इति शास्त्ररूपप्रमाणसिद्धमित्यनुमितापेक्षया श्रुतस्य बलवत्त्वेन | moranwar कृताकृतप्रसङ्गित्वरूपहेतोर्वाधादुक्तानुमानासिद्धिरिति वाच्यम्.
*नित्यादन्तरङ्गम् ॥ ५३॥ स्पर्धसिद्धयर्थ सूत्रस्यानुमानापेक्षायाः सत्त्वेन पूर्व सूत्राप्रवर्त्त- त० - पूर्वव्यवस्थितस्थानिकत्वरूपमन्तरङ्गत्वमादाय दीर्घस्यह
ताद्धेतोरबाधितत्वादित्यास्तां विस्तरेण । परिष्काररसिकास्त्वत्रैवं विसर्गापेक्षया बलवत्त्वं स्वीकृत्य "आशीः" [३.३. १३.] 40 परिष्कुर्वन्ति-खविशिष्टं शास्त्रं खापेक्षया बलवत् , उभयत्र वैविध्यं । इति निर्देशसिद्धिराश्रिता, नन्वङ्गपदेन स्थानिनिमित्तादिसकल

Page #408

९२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [प्रथमोल्लासे न्यायाः ५३-५५ ]
Anna
संग्रहाद् दीर्घनिमित्तस्य रेफस्य, दीर्घस्थानिनः, पदान्तत्वस्य च | स्तत्तच्छब्दानां क्रियत इति विशेषः, परन्तु “पुनाम्नि घः" दीचे समाश्रयणात् , विसर्गे च रेफस्य पदान्तत्वस्य चेति द्वयस्य-[५. ३. १३०.1 इति घश्च घञोऽपि सामान्यविहितः,40 स्यैव समाश्रयणाद् विसर्गापेक्षया दीर्घस्यैवाधिकापेक्षत्वेन बहि-व्यञ्जनान्तादव्यञ्जनान्तात् सर्वस्मादेव विधानात्, सच घना रङ्गत्वौचित्यम् , तथा च नास्य निर्देशस्य संगतिरित्युच्यते चेत्, । बाधिष्यत इत्याशङ्कया घान्ता इमे निपात्यन्ते । तच्चतश्याया5न-अधिकापेक्षत्वेन बहिरङ्गत्वस्य *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* | भावे व्यर्थमेव स्यादिति स्वसार्थक्याय न्यायमिमं ज्ञापयतीति इति न्यायव्याख्यावसरे प्रतिषिद्धत्वात् । वस्तुतस्तु नात्र ज्ञापका-प्राचीनाः । वस्तुतस्तु पूर्वन्यायेनापि घशोऽनवकाशतयैव पेक्षा, बहिरङ्गापेक्षयाऽन्तरङ्गस्य प्राबल्य पूर्वन्यायेन- असिद्धं | बाधकत्वं प्राप्तमिति तद्वारणायैव निपातनमिदमित्यपि कल्पयितुं 45 बहिरङ्गम् इत्यनेनैव सिद्धमिति तदेव नित्यादप्यन्तरङ्गस्य बलवत्त्वे | शक्यते । न च पूर्वन्यायनान्तरङ्गापेक्षयाऽनवकाशस्य बलवत्वं बीजं भविष्यतीत्यलं ज्ञापकान्वेषणेन ।। ५३ ॥
बोध्यते, नोत्सर्गापेक्षयेति वाच्यम् , अन्तरङ्गादपि शास्त्राद
नवकाशशास्त्रं बलवादित्येव तस्य तात्पर्यात्। यदा चान्तरङ्गादपि 10 *अन्तरङ्गाचानवकाशम् ॥ ५४॥ च व्यापकशावादनवकाशस्य बलवत्वं तेन बोधितं तर्हि का सि०-अनवकाशत्वं च तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्यमेव,
कथा अन्तरङ्गरवादिबलवचप्रयोजकहेतुरहितादुत्सर्गशास्त्रादिति 50 तथा च यदप्राप्तियोग्य यस्याचारितार्थ्य तस्मादन्तरङ्गादपि, तद्
कैमुतिकन्यायेनैवानवकाशस्य सर्वबाधकत्वौचित्यात् । अस्ति च बहिरङ्गमपि बलवदिति न्यायार्थः । अत्र च ज्ञापकं तत्तदनवका- सर्वत्र पुंसि नाम्नि घप्रत्ययप्रसङ्गे "व्यञ्जनाद् घन्" [५.३.
शशास्त्रकरणमेव । यदि हि व्यापकानां शास्त्राणां प्रवत्तिः१३२.] इत्यस्यानवकाशत्वं सुस्थम् । फलं चास्य 'आय15 स्यात् तर्हि व्याप्यभूतानामवकाशाभावात् तत्प्रणयनवेयर्थ्यमेव चन्त्यस्मिन्नित्यापाकः' इत्यत्र पुनानि घं प्रबाध्य व्यञ्जनान्तत्वस्यादिति प्रणयनसार्थक्याय तस्य बलवत्त्वमाश्रीयते । यथा
निमित्तो घमेव भवतीति । वस्तुतस्तु नैतौ न्यायौ मूलत:55 "स्वमहं सिना प्राक् चाकः" [२. १.१२.] इति सूत्रेण
| पृथगिति प्रतिपादयिष्यते विवरणे । तथा च यथा पूर्वन्याये "स्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन्" [२. १. ११.] इत्यस्य
न ज्ञापकापेक्षा तथेहापीति ॥ ५५॥ प्रासिविषयभूत एव त्वमहमादेशौ विधीयेते, तत्र यदि “त्य-मौ 20 प्रत्ययोत्तरपदे." [२. १. ११.] इति सूत्रमन्तरङ्गत्वात्
*अन्तरङ्गाच्चानवकाशम् ॥ ५४॥ प्रवर्तेत तर्हि त्वमहमोरवकाशाभावेन तयोर्विधानं व्यर्थमेव
*उत्सर्गादपवादः ॥ ५५ ॥ स्यात् । स्व-मादेशयोरन्तरङ्गत्वं तु प्रकृतिमात्रादेशत्वात, । त०--एतौ न्यायौ सहैव विवियेते, उभयोरपि समान-60
फलत्वान्मतान्तरेणैकरूप्याच्च । बाधकत्वबीजानियेन नाप्राप्त प्रत्ययोभयापेक्षाविति बहिरङ्गो। तथा चानवकाशत्वात तौ यो विधिरारभ्यते स तस्यैव वाधको भवति* इति न्यायव्याख्या25 त्व-मादेशौ बाधेते इति तेन चायं न्यायः फलति । तथा च
'वसरे प्रदर्शितान्येव । तानि चानवकाशेष्वपवादेषु च समानतयैव नांत्र ज्ञापकत्वमस्य, किन्तु स्वत एवं बाधकत्वम् । प्रकृत.
लगन्ति, अनवकाशत्वमपि केनचिच्चारितार्थ्यविधातरूपमेव, न्यायस्तु *येन नाप्राले यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको एतावान् विशेषः-अनवकाशस्थले तदप्राप्तियोग्येऽचारितायें 65 भवति* इति न्यायमूलक एव । उदाहरणं चास्य 'त्वम् ,
सति कृते चारितार्थ्यरूपं बाधकत्वबीजं न भवति. उत्सगोपत्रादअहम्' इति स्पष्टमेव ॥ ५४॥
स्थले तु तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थे सति कृते चारितार्थेऽपि
बाधकत्वं भवति । चर्चितं चेदं परिभाषेन्दुशेखरे नागेशेन, तत्र 30 *उत्सगोदपवाद:* ॥ ५५ ॥
च बाध्यसामान्यचिन्तापक्षो बाध्यविशेषचिन्तापक्षश्चेति पक्षद्वयसि०-उत्सर्गः-सामान्यशास्त्रम्, अपवादः-विशेष-मुक्तम् । तथाहि-"येन नाप्राप्ते" इत्यत्र येनेत्यस्य यदि खेतरे-70 शास्त्रम् , तथा च सामान्यशास्त्रापेक्षया विशेषशास्त्रं बलवदितिणेत्यर्थः, तदा स्वविषये यद् यत् प्राप्नोति तद् बाध्य, विध्यन्तरान्यायार्थः । अस्य ज्ञापकं च "पुनाम्नि घः"[५.३. १३०.] | प्राप्तविषयत्वाभावात् । इयमेव बाध्यसामान्यचिन्तेति व्यवहियते,
इति घप्रत्ययेन सिद्धौ "गोचर-संचर-वह-ब्रज-ध्यज-खला-पण- | अनवकाशत्वेन बाधकत्वेऽप्येषा वक्तुं युक्ता, यद्युदाहरणमस्ति, 35 निगम" [५. ३. १३१.] इति सूत्रेण गोचरादीनां विनिगमनाविरहात् । यदि तु येनेत्यस्य लक्षणेनेत्यर्थः कार्येणेत्यर्थी निपातनम् , तद्धि "व्यञ्जनाद् घञ्" [५.३.१३२.] इति वा तदा बाध्यविशेषचिन्ता। अनवकाशत्वेनऽबाधेऽप्येतद्बाधेन 75 सूत्रेण प्राप्तस्य घजो बाधनाथ क्रियते, अयं च घञ् व्यञ्ज. सार्थकमुत तदाधेनेत्येवं विशेषचिन्ता संभवति, यद्युदाहरणमस्ति।" नान्ताद्धातुसामान्यात् क्रियत इत्युत्सर्गः, निपातनं च विशेषत- | इति । एतद्वन्धस्य चायमाशयः-यद् येन नाप्राप्त न्यायेना
Arrantie

Page #409

[प्रथमोल्लासे न्यायाः ५५-५७ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
९३
नवकाशत्वेन वा बाधे उभयोः पक्षयोः बाध्यसामान्यचिन्ता- *अपवादात् क्वचिदुत्सर्गोऽपि* ॥५६॥ बाध्यविशेषचिन्तापक्षयोः सम्भवे सयपि येन नामाप्त*- त०-ननु कृते चारितायें सति यो बाधकः स एवापवादन्यायेन बाधे यथोभयोः पक्षयोः स्पष्टतयोदाहरणानि मिलन्ति शब्दशक्यः, अत्र च तस्योत्सर्गेण बाध्यत्वेऽपवादत्वमेव नास्तीति तथाऽनवकाशत्वेन बाधे न मिलन्ति, श्येन नाप्राप्त न्यायेना- . कथमत्रापवादशब्दप्रयोग इति चेत् ? न-अपवादशब्दोऽत्र बाध5ऽत्रकाशे सत्यसति च बाधः, अनवकाशत्वेन बाधे चावकाशा- कत्वेनान्यत्र व्यवहृतशास्त्रपरः, तथा च यत् प्रति यस्य बाधकत्वं 45
भाव एवेत्युभयोः पक्षयोः पार्थक्यमिति विवेकः । तथा च क्वचिद् दृष्टं तदपि तेन क्वचिद् बाध्यत इति न्यायतात्पर्यात् । *अन्तरङ्गाच्चानवकाशम् इति न्यायो न *येन नाप्राप्त* न्यायेन : पाणिनीये तन्त्रेऽपि *ऋचिदपवादविषयेऽप्युत्सर्गोऽभिनिविशते* गतार्थः । *उत्सर्गादपवादः* इति न्यायश्च येन नाप्राप्त० * ' इति न्याय एतच्यायसमानविषय इव दृश्यते । यश्च कश्चन भेदः न्यायसूचितबाधकत्वस्यैवानुवादक इति तस्यैव प्रपञ्चः । पाणि- स तयाख्यायां परिभाषेन्दुशेखरे स्पष्टः । तस्यायमाशयः10 नीयेऽपि परिभाषेन्दुशेखरीयमुदितपुस्तकेषु *अन्तरजादप्यपवादो । अपवादशब्दोऽत्र बाधकपरः, क्वचिदित्यस्य च सर्वथा निरवकाश-50
बलीयान् इति न्यायः श्येन नाप्राप्त* न्यायश्च क्वचित् स्थले इत्यर्थः । तथा च सर्वथानिरवकाशरूपबाधकस्थलेऽप्युत्सर्गस्वातन्येण पृथगुल्लिखितौ, क्वचिच्च पूर्व एवं न्यायो लिखितो*येन : शास्त्र प्रवर्तत इति न्यायार्थः । तथा च उत्सर्गशास्त्रे कृतेऽपवानाप्राप्त *न्यायश्च तत्र बीजप्रदर्शकत्वेन वर्णितः, व्याख्यानं दशास्त्रस्य चारितार्थे सति क्वचिदपवादविषयेऽप्यत्सर्गः प्रवर्तत
चोभयोः सहैवोपलभ्यते । स्वमते च *येन नाप्राप्त न्याय इति फलतीति । स्वमते च *अपवादात् क्वचिदुत्सर्गोऽपि* 15 एवकार घटित उपलभ्यते, तस्मिन् तत्रे च एवकारो न पश्यते। इत्युक्त्या तत्रोत्सर्गशास्त्रस्यैव बलवत्त्वं बोध्यते, न त्वपवादशास्त्रस्य 55
तथा च खमते बाध्यविशेषचिन्तापक्ष एव, तन्मते चोभी पक्षो : तत्र प्रवृत्तिरिति लभ्यते । अनयोर्युक्तायुक्तत्वविचारश्च न सम्मतौ-बाध्यविशेषचिन्तापक्षो बाध्यसामान्यचिन्तापक्षश्च! तथा संभवति, उभयोः स्वप्रक्रियानुसार प्रवृत्तत्वात् , तदनुसारमुभयोः च स्वमते श्येन नाप्राप्त ० न्यायात् पृथक् *उत्सर्गादपवादः : साधुत्वाचेति संक्षेपः ॥ ५६ ॥ इति न्यायलेखनस्यावश्यकताऽस्त्येव । तथा च *अन्तरङ्गाचान
*नानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः ॥ ५७॥ 20वकाशम् इत्यस्याप्यावश्यकत्वमेव, पाणिनीयतन्त्र च नास्य न्यायस्य पृथक् सत्तोपलभ्यते. अपवादत्वेनानवकाशस्यापि । सि०-अर्थशब्दोऽत्र चतुर्थ्यर्थः, अनिष्टायेयमित्यर्थेऽर्थ-60 सङ्ग्रहात् । खमतेऽपि तत् कत्तुं शक्यते, किन्तूभयोरपवादत्व- : शब्देन सह "तदर्थार्थन" [३. १.७२.] इति सूत्रेण चतुर्थ्ययोर्विद्यमानं सूक्ष्ममन्तर [भेदं ] ग्राहयितुं पृथगुपन्यासो युक्त तानिष्टशब्दस्य तत्पुरुषसमासः, तस्य च विशेष्यलिङ्गन्ता एवेअलमधिकगवेषणया ॥ ५५ ॥
"ऽर्थो वाच्यवत्" [१३४] इति लिङ्गानुशासनसूत्रेण शिष्टेति
शास्त्रप्रवृत्तेविशेष्यतया तस्य स्त्रीत्वम् । अयं च नित्यसमासः, 25*अपवादात कचिदुत्सगाऽपि* ॥५६॥ 'अविग्रहो नित्यसमासः, अस्वपदविग्रहो वा' इति तल्लक्षणात्,65 सि०-पूर्वन्यायेनोत्सर्गादपवादस्य बलवत्त्वे बोधिते
अन च अनिष्टायेति कथनेनैवार्थशब्दार्थोऽप्युक्त इति तदर्थकलक्ष्यानुरोधात् कचिदस्य वैपरीत्यमप्याश्रयणीयमित्यनेन
वाक्यासम्भवेन विग्रहासम्भवात् , वृत्त्यर्थावबोधकवाक्यस्यैव न्यायेनोच्यते । कचिदिष्टस्थलेऽपवादशास्त्रादुत्सर्गशास्त्रमपि विग्रहवाक्यत्वात् । तथा चानिष्टाय शास्त्रस्य प्रवृत्तिर्न भवतीति
बलीयो भवतीति न्यायार्थः । एतच्च लक्ष्यानुरोधादेवाचार्येण : न्यायार्थः । शास्त्रशब्देन चेह शासनकरणमुच्यते, तच्च स्त्रमते 30 वचनरूपेण पठितं, नातोऽत्र ज्ञापकापेक्षा । अस्य च न्यायस्य : सूत्रं न्यायश्चेत्यनयोरिष्टसिद्ध्यर्थमेव प्रवृत्तिर्नानिष्टसिद्ध्यर्थमिति 70 स्वीकारादेव 'मस्वः, मठः' इत्यादयः प्रयोगाः सिङ्यन्ति, ! भावः । नात्र ज्ञापकापेक्षा, किन्तु साध्वनुशासनेऽस्मिन् शास्त्रे तथाहि-मखन्ति-स्वर्ग गच्छन्त्य नेनेत्यर्थे "मख गतौ” इत्य- साधूनामेवानुशास्यत्वेन शिष्टैः प्रयुक्तानामेव लक्ष्यत्वात् , स्माद्धातोः, मठन्ति-निवसन्ति छात्रादयोऽस्मिन्नित्यर्थे "मठ , शिष्टैरप्रयुक्ताश्वासाधवोऽलक्ष्या इति तत्र शास्त्रप्रवृत्तेरनौचित्यनिवासे” इत्यस्माद्धातोश्च क्रमशः करणाधिकरणयोरर्थयोः मेवैतळ्यायमूलम् । तत्र सूत्रस्यानिष्टार्थाऽप्रवृत्तिर्यथा-नयतेर्गि35 "व्यञ्जनाद् घ" [५. ३. १३२. ] इति धञ् प्राप्तः, स च : त्वात् फलस्य कर्तृगामित्वविवक्षायाम् “ईगितः” [३. ३. ९५.] 75
"पुनानिघः" [५. ३. १३०.] इत्यस्यापवादभूतस्तथापि · इत्यात्मनेपदसिद्धावपि "कर्तृस्थामू प्या"[३.३.४०.1 प्रकृतम्यायबलेन घ एव भवति, न तु घञ् इति । अस्य च इत्यनेन नयतेर्यदात्मनेपदविधानं तनियमार्थम् , नियमक्वचिदित्युक्त्या इष्टस्थलमात्रे प्रवृत्तिरिति न लक्ष्यानुरोधेना- स्वरूपञ्चेदम्-कर्तृस्थामू प्यादेव नयतेरात्मनेपदं स्यात् , यथा नित्यताथयणावश्यकत्वम्, अनित्यताया एतघ्यायस्वरूप- | 'श्रमं विनयते' इत्यत्र, अत्र च शमयतीत्यर्थः। नियमानुरोधेन, 40 एवान्तर्भावात् ॥ ५६ ॥
च कर्तृस्थामू प्यत्वाभावे फलवकर्त्तर्यपि न स्यात्, यथा-80

Page #410

९४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [प्रथमोल्लासे न्यायः ५७]
ParampannamraparmananmamrarmananAAM.ruvarAARAARAARA
चैत्रस्य मन्यु विनयति, गहुं विनयति, बुद्ध्या विनयतीति, अयं ! नानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः ॥ ५७ ॥ व नियमः शमयतिक्रियार्थस्यैव नयते यो न खन्यार्थस्य
त०--उत्सर्गापवादशास्वैर्हि सकलमिदं शब्दशास्त्रं व्याप्तम् , शिष्टप्रयोगानुरोधात् । ततश्चैवं व्यवस्था सियति-शमयति
तत्र लक्ष्यै कचक्षुष्कराचार्यथासम्भव प्रयुक्तानां शब्दानामाव- 40 क्रियान्वयतेर्यद्यात्मनेपदं स्यात् तदा कर्तस्थामू प्यत्वसद्भावे
बोधनाय शास्त्रमात्रप्रक्रियानिर्वाहकः प्रकृतिप्रत्ययादिविभाग5एव, न तु तदभावे फलवस्कर्तृविवक्षायामपीति । ततश्च
स्तत्तदर्थविभागश्च कल्पितः, तदनुसारीणि च लक्षणानि निर्मिशमयतिक्रियातोऽन्यार्थे वर्तमानानयतेः फलवकर्तृत्वविवक्षा- तानि. परमतिमहतः शब्दप्रयोगविषयस्य सम्यक्तया लक्षणैरनुऽविवक्षाभ्यामात्मनेपद-परस्मैपदे सर्वत्र सिद्धे, यथा-अजां
शासनं दुष्करमिवेति समाकलय्य खशास्त्रादावेवास्य विषयस्याग्रामं नयति नयते वा। एवमन्यन्नापि शिष्टप्रयोगानुरोधेन | नैकान्तिकत्वं दर्शितं "सिद्धिः स्याद्वादात्" [१. १. २.] 45
सूत्रस्याप्रवृत्तिविज्ञया, यथा-'श्रीआदिनाथ'. इत्यादिाशष्ट- 1 इति सूत्रेण, तदेवानकान्तिकत्वमनेन न्यायेनाप्यनूद्यते । एतेन 10 प्रयोगस्थले यत्वस्याप्रवृत्तिरिति । न्यायस्य यथा-*लोपात् |
यथा-*लोपात् च यथासम्भवमिष्टप्रयोगानुसारमेव शास्त्रप्रवृत्तिरिति प्रतिपाद्यते। स्वरादेशः इति न्यायः 'चिकीर्ण्यते' इत्यादौ न प्रवत्तेते, अन्येष्वपि हि वैयाकरणतन्त्रेष्वीदृशस्य वचनस्योपलब्धिदृश्यते । एतच्च तश्यायव्याख्यावसर एव प्रतिपादितम् । अयमपि च | पाणिनीयतरेऽपि “यथालक्षणमप्रयुक्त" इति भाष्यकारेण तत्र न्यायोऽनैकान्तिक इति "इदमदसोऽक्येव" [.. ४. ३.] तत्रोद्धोष्यते, तस्य च द्विविधा व्याख्या क्रियते स्वयमेव-"अप्र-50
इत्यत्रानिष्टनियमापोहार्थमेवकारप्रयोगः सार्थकः, तथाहि-यक्ते शब्दे लक्षणानुसारमेव व्यवस्था कार्या" इति "नैव वा 15 प्रकृतसूत्रस्य नियामकत्वमेवकारं विनापि सिद्धम् , यतः 'इमकैः,
लक्षणमप्रयुक्ते प्रवर्तते, प्रयुक्तानामेव लक्षणेनान्वाख्यानात्" अमुकैः' इत्यत्र “भिस ऐस्" [१. ४. २. ] इत्यनेनैव ऐसि |
इति च । तत्र द्वितीयव्याख्यायामप्रयुक्तशब्दोऽनिष्टप्रयोगपरः, सिद्धे पुनरने सो विधान नियमार्थमेव, सिद्धे सत्यारभ्यमाणस्य
तथा चानिष्टप्रयोगसाधनाय शास्त्रप्रवृत्तिोंचितेति तदभिप्रायः । विधेर्नियमार्थत्वस्वाभाव्यात्, किन्तुभयथा नियमसंभावना,
एतघ्यायबलादेव "कर्तृस्थामूर्ताप्यात्" [३.३.४०.1 इत्यत्र 55 तथाहि-इदमदस एवाकि भिस ऐस्, न त्वन्यशब्देभ्य इत्येकः,
शमयतिक्रियार्थादेव जयतेरित्यर्थों लभ्यते । यद्यपि बृहद्वत्तावे20 इदमदसोऽक्येव सति भिस ऐम्, न त्वकोऽभावे इति द्वितीयः,
तदर्थ नायं न्याय आहृतः, तत्र हि-'शमयतिक्रियावचनादेव तत्राद्यो नेष्टः, तकविश्वकैरित्यादौ भिस ऐसभावापत्तेः, द्वितीय
नयतेरात्मनेपदं दृश्यते न प्रापणार्थात्' इत्युक्तम् , तथापि तस्यापिइटः, एभिरमीभिरित्यादौ भिस ऐसोऽदर्शनात् । ततश्चाभीष्ट-
काय नाशायी त रति नमेखिननियमसिद्ध्यर्थमेवाक्येवेत्येवकारः पठितः। यदि चायं न्याय
व्यम् । प्रकृतबृहद्वृत्तिग्रन्थेन च शमयतिक्रियातोऽन्यार्थान्नयतेः 60 ऐकान्तिकः स्यात् तर्हि न्यायबलादेवाभीष्टनियमसिद्धौ तदर्थ- फलवकर्तृविवक्षायामपि नात्मनेपदमित्येव लभ्यते । तथाहि-तत्र 25 मेवकारपाठो न कर्त्तव्य एव, पश्यति त्वाचार्योऽस्य न्यायस्या
शमयतिक्रियातोऽन्याथे सर्व परस्मैपदविषयमेवोदाहरणं प्रदत्तम् , नैकान्तिकत्वमित्येतदर्थमेवकारं पठतीति ।। ५७॥
“यथा शिवमौपयिकं गरीयसी फलनिष्पत्तिमदूषितायतीम् । BStrasRGAR ERFORG2secen
विगणय्य नयन्ति पौरुषं विजितक्रोधरया जिगीषवः ॥” इति इति न्यायसमुच्चयस्य प्रथमोल्लासे कलिकालसर्वज्ञेन किरातार्जुनीये द्वितीयसर्गे 7 अत्र "विजितक्रोधरया जिगीषवः 65 भगवता श्रीहेमचन्द्रसूरीश्वरेण समुच्चितानां ! गरीयसीम् अदूषितायती फलनिष्पत्ति विगणय्य पौरुषं शिवसप्तपञ्चाशतो न्यायानां तपोगच्छाधिपति
मौपयिक नयन्ति" इत्यर्थेऽभिधेये पौरुषस्योपायभावप्राप्तः फलं 309 सूरिचक्रचक्रवर्ति-सर्वतत्रस्वतन्त्र-श्रीम- कर्तृगाम्येवेति, तथापि नात्मनेपदमित्यभिप्रायः, 'यथा च कोपं द्विजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कारेण
शमं नयति, मन्यु नाशं नयति, प्रज्ञा प्रवृद्धि नयति, बुद्धि क्षयं 'व्याकरणवाचस्पति शास्त्र
नयति' इत्याद्युदाहरणेष्वपि फलवत्कर्तृत्व स्पष्टमेवेति ॥ पाणि-70 विशारद-कविरत्न इति पदा
नीये तन्त्रे त्वेतादृशस्थले फलवकर्तृत्वाविवक्षया परस्मैपदं साधिलङ्कतेन विजयलावण्य
Ki तम् ! अस्यानैकान्तिकत्वं यदुक्तं वृत्तौ तत् प्राचामनुसारेण, सूरिणा विरचिता
वस्तुतस्तु नास्यानै कान्तिकत्वमेष्टव्यम् “इदमदसोऽक्येव [१. न्यायार्थसिन्धु
। ४. ३.] इति सूत्रे एवकारसार्थक्याय हि न्यायस्यास्यानित्यत्वनाम्नी वृत्तिः॥
। मिष्यते, नायं न्यायः कृतस्य वचनस्यानर्थक्याय यतेत, वय-75 SEARSRepRSERGESHEORSECRET मेवानिष्टार्थवारणाय प्रवत्तत्वात । किश्च शाखस्यैवानिष्टप्रवृत्तिभयं
RSERSEASEARSen
Aawawww

Page #411

[ १ उल्लासे न्यायः ५७, २ उल्लासे न्यायः १] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
35
wwwmwammanm
वारयति, शास्त्रत्वं च सूत्रन्याययोरेव खमते इति प्रतिपादित [अथ न्यायसमुच्चये द्वितीयोल्लासः] पूर्वम् , ततश्च नियमस्यानिष्टार्थत्ववारणं नानेन कर्तुं शक्यत । अथान्येऽपि तत्र तत्राचार्यैः कण्ठतोऽभिइतीष्टनियमबोधनाय सार्थक्यमेवकारस्येति तेन नास्य न्यायस्या
प्रायतश्च व्यवहृता वाचकश्रीहेमनित्यत्वं साधयितुं शक्यते। किच तत्र “नेदमसोरकि" इत्यपि हंसगणिना च समुच्चिता ये 5न्यासः कर्तुं शक्यते, इदमदसोरकि सति भिस ऐस नेत्यर्थेनैवेष्ट... न्यायास्ते व्याख्यायन्तेसिद्धेरिति तदर्थमेवकारस्यानुपयुक्तत्वमेवेति न तेन न्यायानित्यत्व-। *प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानाज्ञापनमुचितम् । न च तथैव न्यासः कुतो न कृतः, तथा सति
मपि ग्रहणम् ॥ १॥ सार्धमात्रालाघवमपीति वाच्यम् , विधिप्रकरणत्वेन तन्निर्वाहाय
सि०-यस्मात् प्रत्ययो विधीयते स शब्दः प्रकृतिः, सच विधेरेवाश्रयणीयत्वौचित्यात् । न च नियमसूत्राणां निषेध- । द्विविधः-धातुरूपो नामरूपश्च, तस्य ग्रहणं यत्र तच्छास्त्रं प्रकृति10 मुखेन प्रवृत्तिरिति नियमेऽकृतेऽपि निषेध एव फलतीति वाच्यम्, । ग्रहणम्, तत्र स्वार्थिकप्रत्ययान्तानामपि स्वस्याः प्रकृतेरर्थ एव 40 विधिमुखेनापि प्रवृत्तेः स्वीकारात् , अत्र तथैवाश्रयणात् ।। ज्ञाप्यो येषां ते स्वार्थिकाः, ते च ते प्रत्यया अन्ते येषां यद्यपि विधेरिह सिद्धत्वेन निषेध एव शास्त्रतात्पर्यमिति तन्मखे. तेषामपि, [प्रकृतीनामिति योग्यतया सम्बन्धनीयम्, ] ग्रहणं नैव प्रवृत्तिरुचिता, तथापि शब्दतो निषेधाप्रतीतेर्विधिकरणत्वा
भवतीति न्यायार्थः । केवलप्रकृतिग्रहणे प्रत्ययान्तस्य ग्रहणं न
प्राप्नोति स्वरूपभेदादिति तत्प्रात्यर्थोऽयं न्यायः । अत्र च ज्ञापर्कव्याघातादित्यास्तां विस्तरेणेति ॥ ५७ ।।
सर्वादिगणे नियमार्थ इतस्-डतमप्रत्ययोपादानम् , तथाहि-तदु-45
पादानेऽयमाशयः-डतर-डतमा प्रत्ययौ, प्रत्ययस्य च केवलस्य FIBPSASRBRBRUBHASAMSYETOBBREST 15 इति न्यायसमुच्चयस्य सिन्धुकलिते प्रथमोल्लासे कलिकाल
*न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तम्या, नापि केवलप्रत्ययाः* इति
महाभाष्यादिसम्मतरीत्या प्रयोग एव नास्तीति कुतस्तयोः संज्ञासर्वज्ञेन भगवता श्रीहेमचन्द्रसूरीश्वरेण समुचितानां
संभवः?, ततश्च प्रत्ययः प्रकृति विनाऽनुपपद्यमानः प्रकृतिसप्तपञ्चाशतोन्यायानांतपोगच्छाधिपति-सृरिचक्र
माक्षिपति, *येन विना यदनुपपन्नं तत् तेनाक्षिप्यते* इति 50 चक्रवर्ति-सर्वतन्त्रस्वतन्त्र-श्रीमद्विजयनेमिसूरी- न्यायात् , ततश्च येभ्यो यत्-तत्-किमन्यैक-शब्देभ्यः स्वार्थिको श्वरपट्टालङ्कारेण 'व्याकरण-वाचस्पति.
डतर-डतमौ संभवतस्ते यदादिशब्दा दुतर-डतमान्ता इह डतरशास्त्रविशारद-कविरत्न'इति पदालङ्कतेन
डतमाभ्यां संगृह्यन्ते, तेन यतरस्मै यतरस्मादित्यादिषु मायाविजयलावण्यसृरिणा विरचितं
दयः सिद्धाः, किन्तु सूरिभिरस्य इतर-डतमयोरुपादानस्य
नियमार्थत्वमुक्तम् । तथाहि-"सर्वादेः स्मै-स्सातौ [१. ४.७.] 55 तरङ्गाभिधं विवरणम् ।।
इति सूत्रे बृहद्वृत्तिः-"डतर-उतमौ प्रत्ययौ, तयोः स्वार्थिकत्वात् Batashati t atients
प्रकृतिद्वारेणैव सिद्धे पृथगुपादानमत्र प्रकरणेऽन्यस्वार्थिकप्रत्य
यान्तानामग्रहणार्थम् , अन्यादिलक्षणदार्थ च" इति । नियमाक्वचित् प्राच्यः पन्थाः कचिदपि च नव्यो युधपथः, कारश्चायम्-'यदि सर्वादीनां स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां प्रकृतिसर्वाक्वचित् खातच्याध्वा क्वचिदपि च तेषां समुदयः।
दित्वद्वारेण सर्वादित्वं स्यात् तदा इतर-डतमान्तानामेव स्याम्न 60 25 श्रितोऽस्मिन् शिष्याणां मतिविकसनार्थ शुभधिया,
त्वन्यस्वार्थिकप्रत्ययान्तानाम्' इति, तेन प्रकृष्टार्थे स्वार्थिकतमबुधैर्बुद्धा तत्त्वं तदनुपतमयं श्रितजने ॥१॥
मपि सर्वतमाय सर्वतमादित्येव भवति, न तु मायादयो भवन्ति ।
इत्थं चान्यस्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्ववारणाय क्रियमाणस्य सूरीन्द्र हेमचन्द्र कलिसकल विदं संस्मरामोऽभिराम,
। डतर-डतमग्रहणस्य तदैव तदर्थत्वं स्याद् यदि तेषामन्यधीमन्तं हेमहंसं गणिमणिममलं तं कथं विस्मरामः। स्वार्थिकप्रत्ययान्तानामत्र ग्रहण केनापि प्राप्त स्यात्, न च सा 65 न्यायानामर्थसाथै निजमतघटितं धारयन्तीं यदीयां, प्राप्तिः प्रकृतन्यायमन्तरेण सम्भवतीति प्रकृतन्याय विनानुपपद्य30 मञ्जूषां प्राप्य जाता वयमिह प्रभवः साधु सिन्धौ तरङ्गे ॥ २॥ । मानं उतर-डतमयोर्नियामक प्रकृतन्यायं ज्ञापयतीति स्वीका
| र्यम्। तत्र धातुरूपप्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तग्रहणस्योदाहरण --. soceccccce---
| यथा-"विनिमेय-धूतपण पणि-व्यवहोः" [,२. २. १६.]

Page #412

९६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः १]
इत्यत्र पणीत्युक्तेः केवलस्यैव पणेहणं यद्यपि प्राप्नोति, तथापि [३.४.२.] "ऋतेडीयः" [ ३.४.३.] इत्यादीनि आख्याप्रकृतन्यायसाहाय्येन स्वार्थिकायप्रत्ययान्तरस्यापि ग्रहणं भवति, तेषु; "वर्णा-ऽव्ययात् स्वरूपे कारः" [७. २. १५६.] तेन शतस्य शतं वा अपणिष्टेत्यादाविव शतस्य शतं वा अपणा- | "रादेफः" [७. २. १५७.1 "नाम-रूप-भा यीदित्यादावपि “विनिमेय-द्यूत." [२. २. १६.] इत्यनेन ।
| [७. २. १५८.] इलादीनि च तद्धितेषु। न चायादिषु सन्नपि 5 व्याप्यस्य वा कर्मसंज्ञा भवति । नामरूपप्रकृतिग्रहणे स्वार्थिक- समाविष्टः, स च “गुप्-तिजोः गहऱ्या-क्षान्तौ सन्" [ ३.४.५.] प्रत्ययान्तग्रहणं यथा-ग्रामात् परस्मिन् देशे वसतीत्यादौ केवल- "कितः संशय प्रतीकारे" [ ३. ४.६.] इति सूत्राभ्यामर्थविशेषेषु परशब्दयोगे इव ग्रामात् परस्ताद् वसतीत्यादावपि ग्रामशब्दात् विहितः, जुगुप्सते, तितिक्षते, विचिकित्सति, चिकित्सतीत्यादौ "प्रभृत्यन्यार्थ०" [२.२.७५.] इति दिग्योगलक्षणा पञ्चमी च ते तेऽर्थाः प्रकृतितः पृथगवभासन्तेऽपीति कथमायादीनां 45 सिद्धा, परस्तादित्यत्र च "परावरात् स्तात्" [७. २. ११६.] सर्वेषां स्वार्थिकत्वमित्युक्तमिति वाच्यम् , यतो धातूनामनेकार्थत्वेन 10 इति सूत्रेण स्वार्थिकः स्तात्प्रत्ययो भवति । अयं च न्यायः गादीनां धात्वर्थत्वमेव, न तूपाधिविशेषत्वम् , गाद्यर्थे वर्तकमेणिडो डिस्करणेनानित्य इति ज्ञायते, अन्यथा कमेर्डिस्वेन : मानाद् गुप्यादेरेयं प्रत्ययो विधीयत इत्यर्थाश्रयणात् , तथा च ण्यन्तस्यापि प्रकृतिग्रहणेन ग्रहणादात्मनेपदे सिद्ध तदर्थ कृतस्य संशयार्थानां प्रकृत्यर्थत्वमेव न तूपाधि विशेषत्वम् , उपाधिर्हि णिको डित्वस्य वैयर्थ्य स्यादेव, ततश्च व्यर्थीभूतं तदस्य न्याय- | प्रकृयर्थभिन्नः सन् प्रकृत्यर्थविशेषको भवति । तमबादयस्तद्धितास्तु 50
स्यानित्यत्वं ज्ञापयतीति कमेय॑न्तादात्मनेपदनित्यतायै तस्य । प्रकृत्यर्थादधिकं प्रकृष्टाद्यर्थमुपाधिमपेक्षन्त इल्यायादितः कारा15 स्वांशे चारितार्थ्यम् , फलं च पणायतीत्यादौ पणधातोरिदित्त्वेऽपि दितश्च भिन्नाः, यथा--बहूनां मध्ये प्रकृष्ट आब्यः [आयतमः। नात्मनेपदमिति विशेषश्च प्रतिपादयिष्यते॥१॥
इत्यर्थ "प्रकृष्टे तमप्" [७.३. ५.] इत्यादि, परन्तु तत्रापि
प्रकृष्टादयोऽर्था प्रकृत्यर्थविशेषणीभूता अपि प्रकृतित एवावसीयन्ते, ISO DADDAB22qO350 अथान्येऽपि तत्र तत्राचार्यैः कण्ठतोऽभि
प्रत्ययानां तत्र द्योतकतामात्रम्, समुच्चयाद्यर्थानां द्योतकत्वं यथा 55
चादीनाम् । एवं च तद्धितस्वार्थिकेषु द्विविधत्वम्-प्रकृत्यर्थमात्रप्रायतश्च व्यवहृता वाचकश्रीहेमहंस
निष्ठत्वं, प्रकृल्यर्थोपाधिद्योतकत्वं चेति ॥ अत्र शतस्य शतं वा गणिना च समुचिता ये न्याया
अपणायीदिति यदुदाहरणमुक्तं तत् खमताभिप्रायकम् । पाणि200 स्तेषां विवरणं क्रियते
नीयमते तु पणेर्व्यवहारे आयप्रत्ययो न भवति, तदाह दीक्षितः---- --- - - -|पनिसाहचर्यात पणेरपि स्तुतावेवायप्रत्ययः" इति । तस्याय-60 * प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानामपि
माशयः-पनिः स्तुत्यर्थ एव, पणिस्तु स्तुति-व्यवहारोभयार्थः, ग्रहणम् ॥१॥
तत्र स्तुत्यर्थेन पनिना साहचर्यात् पणेरपि स्तुत्यर्थकादेवायप्रत्ययो त०-यद्यपि प्रतीयतेऽर्थोऽनेनेति व्युत्पत्त्या प्रत्ययस्यापि | भवतीति । तथा च तन्मते धातूदाहरण मृग्यम् । यत्तु पणायबोध्योऽर्थः कश्चिदभिप्रेय एव, न चायादीनां कश्चिदर्थः शास्त्रे | तीत्यनुदाहृत्य अपणायीदित्युदाहरणं शिल्यायप्रत्ययस्य नित्यत्वेन 25 पक्ष्यते. न चानर्थकस्य प्रत्ययत्व, तथापि तेषां प्रकृत्यर्थ एव | केवलस्य पणेस्तत्रासम्भवेन सूत्रे [ विनिमेयात." २.२.१६.65 विधानमिति । तथाहि---"सुपि स्थः" [पा. सू. ३. २. ४.] | इत्यत्र] पणिग्रहणेऽपि सूत्रसार्थक्यायवायप्रत्ययान्ते परे प्रवृत्तिइत्यादिसूत्रेषु महाभाष्ये पठ्यते-'अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्वार्थे' रिति शङ्कावारणायेति प्राचीनाः, तन्न-पूर्वोदाहृतेन शतस्य शतं इति । प्रत्यय इति ह्यन्वनी संज्ञा कृता, न चान्यस्य कस्यच-बा अपणिष्टेत्यनेनैवाय प्रत्ययस्य वैकल्पिकत्वेऽवगते तादृशशदाया
नार्थस्योपस्थितिरस्ति, तथा चोपस्थितत्वात् प्रत्यासन्नत्वाच ! अनुत्थितेः । तथा चार्थागतं प्राकरणिकमेवोदाहरणं नान्याभि30 प्रकृत्यर्थ एव तेषां विधान मिति तदाशयः । तथा च ख-स्वप्रकृ- प्रायकमिति विज्ञेयम् । वस्तुतस्तु नैतादृशे विषये न्यायस्यावश्यक-70 त्यन्तरार्थप्रत्यायकत्वं प्रत्ययत्वमिति फलति । यतश्च खार्थिकाः | ताऽस्ति, यत्र हि प्रकृतिः परत्वेन निमित्तीक्रियते, यतस्तत्र प्रत्यया विधीयन्ते तस्य प्रत्ययान्तस्यापि प्रकृतिवद् व्यवहारो ! प्रत्ययान्तस्य भिन्नत्वेऽपि प्रकृतिभागस्य तच्छन्दत्वं न व्याहन्यते । भवति, न च स व्यवहारो वचनं विना सेत्स्यतीत्ययं न्याय । न च तत्र विशिष्टरूपोपादानसत्वेनार्थवत एव तद्रूपस्य ग्रहणं,
आश्रीयते । स्वार्थिकाः प्रत्ययाश्च द्विधा - केचिदाख्यातीयाः । प्रत्ययसम्बन्धे च न केवलप्रकृतेरर्थवत्त्वं वृत्तावेकार्थीभावाभ्य. 35 केचित् तद्धितीयाश्च, आयादयः प्रथमे, कारादग्रस्तमबादश्चान्ये।। पगमादिति वाच्यम्, प्रत्ययान्तेन प्रकृतिभिन्नार्थानभिधानात् ।75
तत्रायादीनां कारादीनां च सामान्यतः प्रकृत्यर्थमात्र एव विधा । यत्र हि प्रकृतिमात्रप्रत्ययान्तयोरर्थे भेदस्तत्र तत्र्यायावसरेऽप्यत्र नम् । तथाहि-सूत्राणि "गुपौ-धूप."[३.४ १.] “कमेनिङ्" । तदभावात् । तथापि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वत्र प्रकृतिमात्र

Page #413

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ १,२] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रहणेऽपि प्रहणं भवतीत्येतावतोऽर्थस्यान्यत्राप्युपयुज्यमानस्य इतर, इतर, डतम' इत्यपाठे पञ्चतोऽन्यादेरुच्यमानो दादेशो साधनाय न्यायस्यावश्यकतामाकलय्य प्रकृतिपरतो विधीयमान- | लभ्येत" इति । तथा च सत्यस्मिन् प्रयोजने वैयाभावात् कथं कार्येष्वपि तत्प्राया तदुदाहरणत्वेनेहोपन्यस्तः पणायतेः प्रयोगः। ! ज्ञापकत्वं स्यात् । यद्यपि तदने नियमार्थत्वाभावमाशङ्कय समर्थिएवं ग्रामात् परस्तादित्यादावपि बोध्यम् । अत्रैतन्यायानित्यत्व- तमपि तथापि तन्नातीव हृदयंगममिति तस्माद् ग्रन्थादेवावगम्यते। माश्रित्य तस्य फलत्वेन पणायतीत्यादौ य आत्मनेपदाभाव तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्थः “ननु च सत्यस्मिन् प्रयोजने कथं स्वार्थि- 45 उदाहृतो वृत्तौ स प्राचामनुरोधेन । वस्तुतस्तु पणायतीत्यादा- कप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वाभावार्थ स्याज्ज्ञापकमिदम् ? अन्यथावात्मनेपदाभावो बृहत्तावित्थं साधितः-"अनुबन्धस्याशवि आय
ऽनुपद्यमानं ज्ञापक भवति, न च सत्यस्मिन् प्रयोजनेऽस्यान्यथाप्रत्ययाभावपक्षे चरितार्थत्वादायप्रत्ययान्ताभ्यां पणि-पनिभ्यामा- | ऽनुपपत्तिरस्ति; न च दादेशमात्रार्थत्वे दादेशविधावेव उतर-डत. त्मनेपदं न भवति" इति,एवं चन्यायानित्यत्वफलं कथमिदमुच्यते।। मग्रहणं कर्त्तव्यम् , गणे तु करणात् स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वा10 किञ्चैवं तदनित्यत्वे ज्ञापकमपि दुर्लभम् , कमेर्णिको वित्त्वस्यैव हि दित्वाभावार्थमपि भवतीति वाच्यम् , गणे करणमसंज्ञायामिति 50
प्रकृतन्यायानित्यत्वज्ञापकत्वमिष्यते, तस्य चोक्तयुक्त्या सार्थकत्वेन विशेषणार्थं स्यात् , गुरुश्च "अन्यान्यतरेतरडतरडतमस्य" इति ज्ञापकत्वासंभवात् । अयमाशयः-यथा पणायतीत्यत्र पणेरनु- निर्देशः स्यादिति उच्यते-यथेदं दादेशार्थमन्यादिपञ्चके भावाद बन्धस्याशवि आयप्रत्ययाभावे चारितार्थ्यनायप्रत्ययान्तानात्मने
भवति तथा स्म-स्मादादेशाद्यर्थमपि स्यात् , सर्वादित्वात्, तथा पदमित्युच्यते, तथा कमेत्त्विस्याप्यशवि पिङभावपक्षे चारिता- हि-यदि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वं स्यात् , तदा स्म-स्मादा15 गेसम्भवेन न तेन ण्यन्तादात्मनेपदं साधयितुं शक्यत इति | देशार्थे डतर-डतमोपादानमनर्थकं [ स्यात् ], अतः स्वार्थिकप्रत्य- 55 णिको वित्त्वस्य चारितार्थ्यसत्त्वेन ज्ञापकत्वासम्भव इति । यान्तानां सबोदित्वं न भवतीति तदुपादानं खार्थिकप्रत्ययान्तानां अथास्य न्यायस्य ज्ञापकं यदुक्तं-नियमार्थ सर्वादिगणे डतर- सवादित्वाभावार्थ विज्ञायत इति" इति । अस्थायमाशयः-'डतरडतमोपादानमिति, तदपि विचार्यते-डतर-दतमयोरुपादानस्य | डतमयोः पाठः सर्वादावन्यादिपञ्चके च, तत्रान्यादिपञ्चके पाठो नियमार्थत्वकथनपरो बृहद्वृत्तिग्रन्थ उदाहृतः पूर्व वृत्ती, तत्र हि दादेशसम्पादनेन चरितार्थाऽपि सर्वादिपाठो व्यर्थः सन्नुतमर्थ 20नियमार्थत्वोपपत्तिरित्थमुच्यते-"तयोः स्वार्थिकत्वात् प्रकृति
ज्ञापयतीति । तत्रेदमुच्यते-यदि सर्वाद्यन्तर्गतान्यादिपञ्चके पाठः 60 द्वारेणैव सिद्धे" इति । तदुपपादनपरो न्यासग्रन्थश्चायमू- सार्थकः, तावताऽपि सार्थकत्वसिद्धावधिकप्रयोजनाभावेऽपि "स्वार्थिकत्वात् प्रकृत्यविशिष्टतया यत्तदादिप्रकृतिद्वारकमेव सर्वा- | ज्ञापकत्वानवकाश एव । अवश्यं हि सर्वादी क्वचिदन्यादिपञ्चक दित्वं भविष्यति, किमनयोरुपादानेन" इति । एतद्विचारे डतर
पठनीयमिति तन्मध्यपतिताविमावपि पठितो स्मै-स्मादादेशउतमयोनियमार्थत्वाय प्रकृतन्यायस्योपयोग इति विषये नाचार्य
विधानार्थमपि भविष्यतः, अन्येषां स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां च 25 सम्मतिरित्यायाति,अर्थभेदाच्छब्दभेद इति हि मन्यन्ते शाब्दिकाः,
पाठाभावादेव न तदादेशप्राप्तिः, न च स्वार्थिकप्रत्ययान्तत्वेन 65 तत्र स्वार्थिकप्रत्यये कृते नार्थभेद इति शब्दैक्याध्यवसायादेव तत्र
प्रकृतिद्वारेण भविष्यति, तथा सति अन्वर्थसंज्ञाबलादेव सर्वेषां कार्य भविष्यतीति न तयोर्ग्रहणमावश्यकमिति नियमार्थावेव
सर्वादिकार्य भविष्यतीति किमनेन पाठेन कृतं स्यात्, यतश्च ताविति । तथा च तत्र सर्वादित्वं स्वभावत एवेत्याचार्याशयः ।
पाठः क्रियते ततश्न तत्पठितानुपूर्वी तत्पठितशब्दप्राधान्यवत्तअग्रे चोपसर्जनप्रतिषेधविषयकवृत्तिग्रन्थव्याख्याक्सरे न्यासकृता | दन्तानुपूर्वी चे ग्राह्येति नान्येषां स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादि30"अथवा सर्वमादीयतेऽभिधेयत्वेन गृह्यतेऽनेनेति अन्वर्थाश्रय
कार्यमिति । किचाचार्यवचनानुरोधेन तस्य कचिनियमार्थत्व- 70 णात् सर्वेषां यानि नामानि तानि सर्वादीनि" इति यदक्तं स्वीकारेऽपि न नियमार्थत्वकथनस्य प्रकृतभ्यायशापकत्वसम्भव तेनाऽपि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वादित्वमनुमतं भवति । वस्तु
इति पूर्वमावेदितमेवेति । यदि चास्ति किञ्चिन्यायस्यानन्यथासिद्ध तस्त्वन्वर्थसंज्ञाश्रयणे गणपाठस्यानर्थक्यमिति सर्वनामत्वे सति
प्रयोजन तहि वाचनिकमेवेदं स्वीकार्यमिति ॥ १॥ सर्वादिगणपठितत्वमपि सर्वादित्वप्रयोजकमिति इतर-डतम- | *प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव ॥२॥ 35 योरिह गणे पाठाभावे तदन्तानां सर्वादित्वप्रयुक्त कार्य न स्यादिति | सि०-यत्र क्वचित् तादृशानुपूर्वी गृह्यते या प्रत्ययेऽप्रत्यये 16
तयोः पाठस्य सार्थक्येन नियमार्थत्वाभावः । अत एवाचायैरपि | च सम्भवति, तत्र तादृशानुपूर्वीविशिष्ट प्रत्यय एव ग्रायो न. : प्रयोजनान्तरमुक्तं तस्य-"अन्यादिलक्षणदार्थ च" इति । तदा- स्वप्रत्यय इति न्यायार्थः। न्यायाभावेऽव्यवस्थयोभयोग्रहणे प्राप्ते
शयश्च न्यासे इत्थं विवृतः-"डतर-डतमान्तानां “पञ्चतोऽन्या-व्यवस्थार्थोऽयं न्यायः । अत्र पूर्वन्यायाद् 'ग्रहणम्' इति
देरनेकतरस्य दः"[१.४.५८.] इत्यन्यादित्वाद् दादेशो यथा | पदमनुवर्तते, तेन चोक्तार्थलाभः । अयं च न्यायो यत्र तत्र 40 स्यादित्येवमर्थ च इतर-डतमग्रहणम्, नहि 'अन्य, अन्यतर, | शास्त्रकारर्वचनरूपेण पठित इति वाचनिक एव, तत्र तत्र तेषां 80
१३ न्यायसमु.

Page #414

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ २,३ ]
marwarenwww.rr......."
.nn
शब्दानां प्रत्ययपरत्वेन व्याख्यानमूलक एव घेति नात्र ज्ञापक-तत्र तत्रेष्टप्रत्ययमात्रग्रहणसाधनाय न्यायोऽयमाश्रणीय एवं, 40 विन्यासः । तथा चैतन्यायसत्त्वादेव "कालात् तन-तर-तम- | पूर्वोक्तवात्तिकं तु न्यायप्राप्तार्थानुवादरूपमेव, यत्र च न प्रत्ययमात्रकाले" [३.२.२४.] इति सूत्रे तर-तमौ प्रत्ययावेब ग्राह्यौ, ग्रहणमिष्टं तत्राचार्यव्याख्यानमेव शरणीकरणीयमिति न्यायमिम न तु तरतीति तरः, ताम्यतीति तमः, इत्यजन्ते नाम्नी, तथा स्थापयन्ति । तथा च यथालक्ष्यमस्याश्रयणमनाश्रयणं च 5 च तयोः परतो न सप्तम्या अलुक् । अस्य च व्याख्यानमूल- सिद्धयतीति । अयमत्र निष्कर्षः-न्यायस्वीकारे यत्र प्रत्ययग्रहण कत्वाद् यत्राचार्यः प्रत्ययत्वेन व्याख्यानं न कृतं तत्र प्रत्ययाऽ- नेटं तत्रास्यानित्यत्वं भाष्यकारादिव्याख्यानं च शरणीकरणी-45 प्रत्यययोरुभयोर्ग्रहणम् , तेन "स्त्रीदूतः" [१. ४. २९. 1 यम्, न्यायास्वीकारे च यत्र प्रत्ययमात्रग्रहणमिष्टं तत्र व्याख्यानं इत्यादौ "नारी" [२. ४. ७६. 1 इत्यादिङीप्रत्ययान्तवत्, शरणीकरणीयमित्युभयोः पक्षयोर्दोषसाम्यात् स्थितस्य न्यायस्य 'तरी' इत्याद्याः प्रत्ययरहिता अव्युत्पन्नाः शब्दाअपि ईदन्तत्वेन स्वीकार एव युक्त इति प्राचीनपक्षरक्षणोत्सुकानां विचक्षणानाम10 ग्राह्याः। यद्यपि 'तरी' इत्यादयोऽपि शब्दाः"तृ-स्तृ-तन्द्रि" भिप्रायः ॥२॥ [उणा०७११.] इत्यादिभिरुणादिसूत्रैर्युत्पाद्यन्त इति तत्रा- |
*अदाद्यनदाद्योरनदादेरेव* ॥ ३॥ .50 पीकारस्य प्रत्ययवं सम्भवति, तथापि *उणादयोऽव्युत्पन्नानि !
सि०-यत्र हि भदादिषु अनदादिषु च पठितो धातुः नामानि इति न्यायमाश्रित्य तनेकारस्य प्रत्ययस्वाभाव उक्तः।
. सामान्येनोपादीयते न च किञ्चिद व्यावतकमाश्रीयते तत्रोभयो: अस्य व्याख्यानमालकत्वेनास्थैर्यादेव "धातो रिवणे." [२.१. हो प्राप्त तनिवारणार्थोऽयं न्यायः । पूर्ववदाऽपि ग्रहणामात 15 ५०.] इति सूत्रे 'स्वरे प्रत्यये' इति प्रत्ययग्रहण सार्थकम् ,
पदमनुवर्तनीयम् । तथा चोभयथा संभाव्यमानधातोरुपादानेs. अन्यथा न्यायेनैव प्रत्ययाथै लब्धे तस्य वैयर्थ्य मेव स्यात् ॥२॥
नदादरेव धातोम्रहणमित्यर्थः । अस्य ज्ञापकं च-'शासस्हनः 55 ......maramir... -...-.. ___*प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव* ॥२॥ शाध्येधिजहि" [४. २. ८४.] इति सूत्रेऽस्तेरादादिकस्य
ग्रहणसिद्धयर्थं शास्-हन-साहचर्यबलग्रहणम् , तद्धयेतल्यायत०-अयं न्यायः “अङ्गस्य" [पा० सू० ६.४.१.] |
बलादसत्यस्यत्योहणवारणार्थमेव कृतमित्यनुमीयते । अयं च . - इति सूत्रे महाभाष्ये वचनरूपेण पठितः । न च तत्र ज्ञापकं ।
। न्यायः “उपान्वध्यावसः" [२.२.२१.] इत्यत्र वस्ते20 किमप्युपन्यस्तमिति तन्मतेऽपीयं वाचनिक एव । किञ्च वर्ण- .
राच्छादनार्थस्य ब्युदासेन वसतेहणं व्यवस्थापयति । अयं 60 ग्रहणेऽयं न्यायो न प्रवर्तते, तेन “ईश्वावर्णस्याऽनव्ययस्य"
चाचार्यव्यवहारमानमूलक इति यत्राचायः विशेषाददादेरपि [४.३.१११.] इत्यादौ न प्रत्ययग्रहणम् । यद्यपि तत्रानव्य
ग्रहणमिष्टं तत्र न प्रवर्तते, यथा-"ऋ ही प्रा-धा-वोन्द-नुदयस्येति पर्युदासादेव सदृशग्राहकात् प्रत्ययभिन्नस्य ग्रहणमिति | कथयितुं शक्यते, तथापि “अवर्णस्येववर्णादिनैदोदरल्" !
विन्तेर्वा" [४. २. ७६.] इत्यत्र भौवादिकस्येवादादिकस्यापि
ऋधातोहः । वस्तुतस्तु ऋणमित्यस्यार्थविशेष एव नियन्त्रित25 [ १. २. ६.] इत्यादौ वर्णग्रहणेऽप्रवृत्तिाख्येया । स्पष्टं चेदं तत्रैव कैपटेऽपि, इति प्राचीनमतम् । नवीनास्तु न्यायमिमं न
स्यात् तत्र कस्यापि ग्रहणे विशेषाभावेन न तत्रानित्यत्वफलमिति 63 खीकुर्वन्ति, तथा हि-"तित्स्वरितम्"[पा० सू० ६.१. १८६.] !
तन्नत्यबृहद्वृत्तिग्रन्थबलादेवावसीयते। विस्तृतं चैतद्विवरणे ॥३॥ इति सूत्रे कैयट आह- "प्रत्ययाऽप्रत्यययोः प्रत्यये संप्रत्ययः*
*अदाधनदाधोरनदादेरेय ॥३॥ [प्रत्ययस्यैव प्रहणम् ] इति परिभाषा तु भाष्य-वार्तिककाराभ्यां | त०-"द्विधा हि धातवो लुम्विकरणा अलुग्त्रिकरणाश्च, 30 न क्वचिदाश्रिता" इति । यद्यपि पूर्वोदाहृते "अहस्य" [६. तत्रादादयो लुम्विकरणा अन्येऽलविकरणाः" इति परेषां मतम् ।
४. १.1 इति सूत्रे महाभाध्ये तस्य न्यायस्य चर्चा कृताऽस्ति, स्वमते चादादिभ्यो विकरणं विधाय तस्य पुनर्लविधानमिति 70 तथापि तत्सत्रप्रत्याख्यानपरेणैकदेशिनैव तत्र तदाश्रयणमिति गौरवमाकलय्य "कर्तर्यनद्भयः शव" [३. ४. ७१.] इति कैयटाशय इति नागेशेन तत्रव[६. १. १८६.] सूत्रे : विकरण विधायकसूत्रेऽदादयः पर्युदस्ताः । तथा च स्वमते
स्फोरितम् । तथाहि-"न कापि लक्ष्यसिद्ध्यर्थमाश्रितेत्यर्थः । : विकरणभाविनोऽविकरणाश्चेति रूपेणैय विभागः। तत्र विकरण35 “अङ्गस्य" [पा. सू. ६. ४. १.] इति सूत्रे भाष्ये तु भाविनोऽनदादयः, विकरणाभाववन्तश्चादादय इत्युच्यन्ते ।
'तत्प्रत्याख्यानायैकदेशिनोपन्यस्ता, न तु सिद्धान्तिना इत्याशयः' सूत्रपठिताः कतिपये धातवोऽदादिषु पठिता अन्यत्र च, तत्रं 75 इति । एवं च “तिति प्रत्ययग्रहणं कर्तव्यम्" इति “तित्वरितम्" | कस्य कुत्र ग्रहणमिति नियमाय न्यायोऽयमाश्रीयते । अत्र ज्ञापक
पा.सू. ६. १.८६.] इति सूत्रे वार्तिकमपि सार्थकम् , प्राचीनोक्तरीत्योपस्थापितं "शाससू-हनः शाध्येधिजहि" [४. । अन्यथा न्यायेनैव सिद्ध वार्तिकस्य वैयर्थ्य स्पष्टमेव । परे तु-! २.८४.] इति सूत्रेऽस्तेरादादिकस्य परिग्रहार्थ साहचर्याश्रयणम् ।।

Page #415

[ द्वितीयोल्ला न्यायौ ३, ४ ] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
|
तत्रेदं विचार्यते-कस्याप्येकस्यैव ग्रहणमिह कार्य, तत् कस्येति नोक्तम् । कण्ठतस्तु एषा भाष्ये क्वापि न पठिता । "गाति-स्था०' निर्णयाभावे प्राप्ते तन्निर्णयार्थमेव साहचर्यमाश्रितमिति कुतो [पा० सू० २. ४. ७७. इति सूत्रे "पिबतेर्ग्रहणं कर्तव्यम्” इति नाश्रीयते ?, एतत्र्याय बलात् तदाश्रयणमनुमायैतन्यायानुमा वार्त्तिककृता, 'सर्वत्रैव पाग्रहणेऽलुग्विकरणस्य ग्रहणम्' इति नस्य निर्मूलत्वात्, अत एव " गम-हन-विद्ल विश-दशो वा " भाष्यकृता चोक्तम्” इति । तथा च व्यवहारेणायं न्याय: 5 [ ४. ४. ८४. ] इति सूत्रे लाभार्थस्य तौदादिकस्य विदेर्यहणार्थ- परिगृहीतः, किन्तु स्वरूपेण क्वचिदपि नोक्त इति प्रतिभाति । 45 मनुबन्धसहितपाठः, अन्यथाऽनेन न्यायेनैव तौदादिकस्यैव ग्रहणे । कैयटेन च “स्वरति सृति-सूयति- घूमूदितो वा" [ पा० सू० सिद्धे तदर्थमनुबन्धनिर्देशो व्यर्थः स्यात् सत्ता- विचारार्थयोस्तु ७. २. ४४.] इति सूत्रे स्पष्टमुक्तोऽयं न्यायः, तत्र चास्य आत्मनेपदित्वादेव क्वसोरभाव इति तद्ग्रहणस्य संभावनैव ज्ञापकमपि तेनोक्तम्- “सूङिति वक्तव्ये सृति-सूयत्योः पृथग्ग्रहणनास्ति । यत्तु कैश्चित् प्रकृतन्यायेनानदादेर्ग्रहणे सिद्धेऽपि मस्य ज्ञापकम्” इति । तथा च यथा तत्र ज्ञापकसिद्धोऽयं न्यायः 10 निरनुबन्धन्यायेन साहचर्यन्यायेन च हन्साहचर्याज्ज्ञानार्थ- | स्वीक्रियते तथा स्वमते किमपि दृढतरं ज्ञापकं न प्रतिभाति, 50 कस्यादादेरपि ग्रहणं स्यादिति परस्पर विरुद्धन्यायद्वया प्रवृत्तयेऽनु- मृत्युक्तज्ञापकस्य चान्याशयत्वसंभवस्योक्तत्वात् पूर्वोक्तकैयटग्रन्थबन्धनिर्देश इति व्याख्यातम्, तथाहि तेषां ग्रन्थः- “ अथ विद स्यापि साहचर्यपरिभाषामाश्रित्य तत्रैत्र नागेशेन खण्डितत्वात् इत्युक्तेऽपि * अदायनदाद्य० इति न्यायाल्लाभार्थस्यैव ग्रहणं तन्मतेऽपि ज्ञापकत्वस्य दुरुपपादत्वाच्च । तथा चाचार्यप्रवृत्तिभविष्यति, सत्ताविचारणार्थयोरनदादित्वेऽप्यात्मनेपदित्वात् कसो रेवैतन्यायमूलमिति ॥ ३ ॥ 15 रसंभवात् नैवम् - निरनुबन्धपरिभाषया तौदादिकस्य ग्रहणाऽसम्भवात्, उभे होते वचने परस्परविरोधिनी नैवात्र प्रवर्त्तते, तस्माद् येन प्रकारेण निर्विशङ्कं लाभार्थस्य ग्रहणं सम्पद्यते स प्रकारो वृत्तौ दर्शित इति । अथ विशिना साहचर्या लाभार्थस्यैव ग्रहणं भविष्यति, किम् ऌकारकरणेन ? नैवम्-यथा विशिना 20 साहचर्यं तथा हन्तिनाऽपि साहचर्यशङ्का स्यात्, ततश्चादादेरेव ग्रहः स्यात्” इति [ प्रकृतसूत्रलघुन्या से ], तत्रेदमुच्यते-त्रयो हि न्याया अत्रावसर प्राप्ताः - अदाद्यनदाघोरनदादेरेव इति, प्राकरणिकम् । तत्र यत्रो भयोर्ग्रहणं सम्भाव्येत, तत्र प्राकरणिक*निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्यः इति, साहचर्यात् सदृश | स्यैव ग्रहणं न्याय्यमिति न्यायार्थः । अस्य च ज्ञापकम्स्यैव* इति च । तत्र निरनुबन्धग्रहण न्यायश्व *निरनुबन्ध | "देरजणोऽप्राच्यभर्गादेः " [६. १. १२३. ] इति सूत्रे 25 ग्रहणे सामान्येन* इति न्यायान्तरेण सत्प्रतिपक्षोऽतो दुर्बलः । “शकादिभ्यो द्वेर्लुक्” [ ६.१.१२०.] इति सूत्राद् द्वे रित्यनु*साहचर्य*न्यायेन च पूर्व साहचर्यस्य परसाहचर्यस्य च प्राप्तौ वर्त्तमानेऽपि पुनर्ग्रहणम्, तद्धि एतन्यायबलात् प्राकरणिक- 65 परसाहचर्यस्य बलवत्त्वेन अदायनदायोरनदादेरेव इति स्यैव द्वेरञणोऽनेन लुब् भविष्यति नाप्राकरणिकस्येति शङ्कया न्यायानुगृहीतत्वेन चानदादेरेव ग्रहणसिद्धावनुबन्धोच्चारण- द्विविधस्यापि द्वेरञणो लुब् भवेदित्येवमर्थं कृतम्, एतस्याया -
सि० - प्राकरणिकं प्रकरणप्राप्तम्, प्रकरणेनाधिकारेण चरतीत्यर्थे “चरति” [६. ४. ११.] इतीकणि प्राकरणिकशब्दव्युत्पत्तेः । तथा च प्राकरणिकपदेन स्वप्रकरणपठितप्रत्य ! यादीह ग्राह्यम्, अन्याधिकारोक्तं तु प्रकृते विवक्षितापेक्षया- 60
- स्यैतन्यायानित्यत्वेऽसत्त्वे वा तात्पर्ये बाधाभावात् । यद्यपि | भावे तु बाधकाभावादुभयविधस्यापि द्वेर्ग्रहणे सिद्धे तद्वैयर्थ्य
1
* प्राकरणिका - प्राकरणिकयोः प्राकरणिकस्यैव ॥ ४ ॥
९९
""
65
.30 शास्त्रकृद्भिरयं न्यायस्तात्पर्येण क्वचिद् गृहीतः परं कण्ठतः प्रायः क्वापि न पठित इति नवीनाः । तथाहि - 'एतन्यायस्थानीय - *लुग्विकरणालुग्विकरणयोरलुग्विकरणस्य * इतिन्यायव्याख्या- | - बसरे प्रोक्तं नागेशभट्टेन -“ध्वनिता चेयं परिभाषा “यस्य विभाषा" [ पा० सू० ७.२. १५.] इत्यत्र भाष्ये । तत्र हि विदित इति
स्पष्टमेव । अयमाशयः- “देरजणोऽप्राच्यभर्गादेः " [ ६. १. १२३. ] इति सूत्रमपत्याधिकारेऽस्ति, तत्र प्रकरणे च “राष्ट्र- 70 क्षत्रियात् सरूपाद् राजा ऽपत्ये दिरन्” [ ६. १. ११४.] इति द्विसंज्ञा विधीयते, अन्या च द्विसंज्ञा " पूगाद मुख्यकान्त्रो द्रिः" [ ७.३. ६०.] इत्यायुधजीविसङ्घाधिकारेऽस्ति, सा
35 प्रयोगे निषेधमाशङ्कय 'यदुपाधेर्विभाषा तदुपाधेर्निषेधो "विभाषा | चापत्याधिकारस्थ सूत्रस्याप्राकरणिकी, अधिकारद्वयस्यापि :
गम-हन- विद- विशाम्” [ पा० सू० ७२.६८.] इति अजण्प्रत्यया अत्र सूत्रे ग्राह्याः, तच विना विशेषप्रयत्नं न 75 शविकरणस्य ग्रहणं लुग्विकरणश्चायम्' इत्युक्तम् । तत्र यो संभवति, तदर्थं देरिति पुनः पठ्यते । तेन मद्रस्यापत्यं स्त्रीत्यर्थे हेतौ यतोऽयं लुग्विकरणोऽतो विशिसाहचर्याच्छविकरणस्य “पुरु-मगध-कलिङ्ग शूरमस - द्विस्वरादण्” [ ६. १. ११६.] ग्रहणं, न तु हन्तिसाहचर्यादस्यापि एतत्परिभाषाविरोधादिति इत्यनेनाणि तस्य च द्विसंज्ञकत्वात् "देरजणः” [६. १. १२३.] 40 तदाशयः । अत एवं परिभाषायां 'लुम्विकरणस्यैव' इति । इति लुपि *मत्ययलोपेऽपि तलक्षणं कार्य विज्ञायते इति ..

Page #416

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः ४ ]
न्यायालुप्तेऽप्यणि "अणजेय." [२. ४. २०.] इति ड्यो | संयोगादयः, विशेषस्य-अन्यतराद्यर्थस्य, स्मृतौ-समुपस्थापकत्वे, मद्रीति सिध्यति, अत्रापत्यार्थस्य स्वप्रकरणपठितद्विसंज्ञकस्य हेतवः-कारणानि, इति तदीयः संक्षिप्तोऽर्थः; एतेषामुदाहरणानि यथा “तरजणः" [६. १. १२३.] इति लुब् भवति तथैव च तत्र तत्राकरग्रन्थेषु दत्तानि । तथा च प्रकरणस्याभिधापशु म काचित् , तस्या अपत्यानि बहवो माणवका इत्यर्थे नियामकत्वमिति सकलविचारसम्मतः पन्थाः, तमेवाश्रित्य "पुरुमगध." [६. १. ११६.] इत्यणि "शकादिभ्योः द्रेः" स्वमतेऽप्ययं न्यायः पठ्यते । तथा च खतः सिद्धोऽयमर्थ 45 r६.१. १२०.1 इति तलपि च पर्शबः, तेषां स्त्रीत्वविशिष्टः इति नात्र ज्ञापकापेक्षा, तथापि "रमणः" [६. १. १२३.] शस्त्रजीविसंघ इत्यर्थविवक्षायां "पश्चादरण"[७. ३.६६.] इति सूत्रस्थबृहद्वृत्तिग्रन्थे-"द्राबनुक्त्तमाने पुनर्द्रिग्रहणं भिन्नइति दिसंज्ञकेऽणि तस्यापि "गुरजणः" [६. १. १२३.] प्रकरणस्यापि द्रेलबर्थम्" इति लेखनस्य प्रकृतन्यायसूचकत्वमिति
इत्येव लुब् भवति, ततश्च "उतोऽप्राणिनश्चायुरज्वादिभ्य अङ्' मन्यन्ते प्राचीनाः । केचित् तु-सामान्यनियमोऽयं 'प्रकरण स्यार्थ10[२. ४. ७३.] इत्यूङि पY रिति भवति, एतदर्थमेव पुनर्ग्रह- विशेषनियामकत्वम्' इति, तदाश्रित्यैव वृत्तिग्रन्थस्यापि साङ्गत्य-50
णम् , तच्चैतन्यायाभावे सार्थक्यमप्रतिपद्यमानं न्यायमिमं सूच- सिद्धौ न पृथङ् न्यायकल्पनावश्यकत्वमित्याहुः। अस्यानित्यत्वफलं यतीति सुस्थम् । एतच्यायफलं च "इज इतः" [२.४.७१.] च प्राचां रीत्या "ऋवर्णदृशोऽडि" [४. ३. ७.] इति सूत्रे इति डीविधायकसूत्रे “यजो डायन च वा" [२. ४. ६७.1 | कृत्प्रकरणाऽऽख्यातप्रकरणयोरुभयोरपि पठितस्याडो ग्रहणेन
इत्यतः प्रारब्धात् तद्धिताधिकारात् तद्धितीय एवेञ् ग्राह्यः । जरेत्यादिसिद्धिरित्युक्तम् , तदपि नातिसमीचीनम्-पूर्वोक्तरीत्याऽस्य 16 प्रकृतन्यायात्, न तु "प्रश्नाख्याने बे"[५.३.११९.] ज्ञापकसिद्धत्वाभावेनानित्यत्वाभावात् । न च तर्हि कथमुभयो-55
इति कृदधिकारस्थसूत्रोक्तः तेन सुतङ्गमेन निवृत्ता "सतङ्ग-। रोहण गुणविधायके सूत्रे इति वाच्यम, अस्य न्यायस्य मादेः"६. २.८५.] इतीजि-'सौतङ्गमी' इत्यत्र ङ्गीर्भवति, शब्दार्थनिर्णायकत्वस्यैव युक्तत्वेन, अत्र च नार्थत्वेनाडो ग्रहणमपि किन्त चैन! कां वं कारिमकार्षीः' इति प्रश्ने 'सवा कारिम- तु खरूपेणेति दोषाभावात् । अयमाशयः-यत्र हि 'अनेन शब्देन
कार्षम्' इत्याख्याने च प्रयुक्तात् "प्रश्नाख्याने वे" कोऽर्थो ग्राह्यः' इति संशयस्तत्र प्रकरणानुसारमर्थनिर्णयः कर्तव्य 201५.३. १९९.1 इति कृत्सूत्रोक्तेजन्तात् कारिशब्दात इत्यत्रैवास्य न्यायस्य तात्पर्यम् , अत्र च अङ् स्वरूपेणैव गृह्यते 60
भवति, प्रकृतन्यायेन कृदधिकारस्थस्य डी विधायकसूत्रे ग्रहण- न तु तद्वाचकपदान्तरेणेति प्रकृतन्यायप्रसराभावः। द्रि'संज्ञादौ वारणात् । अस्य च ज्ञापकसिद्धत्वेनासार्वत्रिकत्वात् क्वचिद- तु प्रत्ययविशेषास्तच्छब्देन प्रतिपाद्यन्त इति तेषां भेदाद् भवति प्रवृत्तिरपीति जषधातोरद्यतनीदिप्रत्यये 'अजरत्' इत्यादी | संशय इह के द्रिसंज्ञया ग्राह्या इति तत्र निर्णयाय प्रवृत्तोऽयं
"ऋदिच्छि"३.४. ६५.] इत्याख्यातप्रकरणस्थेऽङ्प्रत्यये : न्यायःपुनर्दिग्रहणेन वारित आचार्येणेति साध्वेव, इह च तद्भिन्न. 26 कृते तत्र यथा "वर्णदृशोऽडि" [४.३.७.] इति गुणो विषयत्वात् । किञ्च अविधायकसूत्रयोरुभयोर्धातोरेवाविधाय-65
भवति तथैव जरणं जरेत्यादौ "षितोऽङ्" [५. ३. १०७.] कत्वेन समानप्रकरणत्वं स्पष्टमेव । प्रथमाविधायकसूत्रसमीपे इति कृस्पकरणस्थेऽङि कृतेऽपि भवतीति । यद्यप्याख्यात- गुणविधायकसूत्रं च पठितमपि न, किन्तु पृथगेव गुणप्रकरणे, कृत्प्रकरणयोरुभयोरपि धातोरेव सम्बन्धित्वेन तयोरैक्यमे- | इति नेह दिसंज्ञायत् प्राकरणिकत्वशङ्काऽपि । एवञ्च संख्या-सं
तेत्यपि मतमस्ति, तथापि तत्र तत्र शास्त्रकृद्भिर्भेदेनाऽपि भद्रान्मातुर्मातुर्च" [६. १. ६६.] इति सूत्रन्यासोक्तमाख्यात30न्यवहारस्य कृतत्वाद् भेदपक्षमादायैवानित्यत्वफलदानमिति कृत्प्रकरणयोरेक्यमपि सम्यगेव । स्वकथितन्यायानित्यत्वफलस्य 70 विज्ञेयम् । विवेचितमेतद् विस्तरतो विवरणे ॥४॥ समर्थनाय तस्य पक्षान्तरत्वसाधनप्रयासोऽपि नावश्यक इति *प्राकरणिका-ऽप्राकरणिकयोःप्राकरणिकस्यैव ॥४॥ युक्तं प्रतिभाति । किञ्च न तत्रत्यन्यासग्रन्थेन 'आख्यात
दोन शक्तशेत? का तेन कृत्प्रकरणयोर्भेदपक्षः साधयितुं शक्यते, तथाहि-तत्रस्यग्रन्थःकोऽर्थों ग्राह्य इत्यस्य विषयस्य निर्णयाय सामान्यतः “संयोगा
"नन्वत्र रिणति तद्धिते "नामिनोऽकलि-हले:"[४.३.५१.] 35 दयः" कारणत्वेन गृहीता अभियुक्तैः, तथाहि तेषां वचनम्
इति वृद्धिः कथं न भवति? उच्यते-तक्रकौण्डिन्यन्यायेन 15 "संयोगो विप्रयोगश्च, साहचर्य विरोधिता ।
णिति तद्धिते "वृद्धिः खरे." [७. ४. १.] इत्यादेरेव अर्थः प्रकरण लिङ्गं, शब्दस्यान्यस्य संनिधिः ॥ वृद्धिः, न तु "नासिनोऽकलि-हलेः" [४.३.५१.] इत्यन्तस्य, सामर्थ्य मौचिती देशः, कालो व्यक्तिः खरादयः ।। यद्वा आख्यात-कृत्प्रकरणमेकमेव, तत्साहचर्यादत्र प्रकरणे यत्
शब्दार्थस्यानवच्छेदे, विशेषस्मृतिहेतवः ॥" इति, सूत्रं तद्विहितप्रत्ययो गृह्यते, अयं तु मिन्नप्रकरण विहितः।" 10 शब्दार्थस्य-शब्दवाच्यस्यार्थस्य, अनवच्छेदे-अनिर्णये सति, इति । अस्यायमाशयः-परिच्छेत्तवाचकयोमोत्रोरभिप्रायेण द्वयो-80
Amrrormww....----

Page #417

[ द्वितीयोल्लासे न्याय: ४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
।
i
मत्रोरपत्यमित्यर्थे “ सम्बन्धिनां सम्बन्धे" इति [ ७.४ १२१.] प्रकृतप्रन्थस्य परस्परविरुद्धलौकिक [ पूर्वप्रदर्शित ] न्यायद्वयनिमित्तइति परिभाषाबलात् "संख्या- संभद्रान्मातुर्मातुर्च" [६. १. कफलभेदमात्रवारणाय प्रवृत्तत्वात् । अथवा तक कौण्डिन्यन्यायस्य ६६. ] इति सूत्रे जननीवाचकस्य मातृशब्दस्यैव ग्रहणेनात्र । येन नाप्राप्तविषये प्रवृत्तिः, न चान्तवृद्ध्या सहादिवृद्धेर्येन तदप्राझ्या “ङसोऽपत्ये” [ ६.१.२८. ] इत्यनेनैवाणि आदि- नाप्राप्तविषयत्वमिति तस्य न्यायस्य नात्र प्रवृत्तिरिति शङ्कया वा 5 स्वरस्य "वृद्धिः खरेष्वादेः " [ ७ ४ १.] इति वृद्धौ द्वैमात्र न्यासकारेण पक्षान्तरमाश्रितमिति स्वीकरणीयम् । अयमाशय:- 45 इति रूपं भवतीति बृहद्वृत्तिग्रन्थतात्पर्यम्, तत्रादिखरवृद्धी नाप्राप्ते [ अवश्यप्राप्ते ] दधिदाने विधीयमानं तकदानं दधिसत्यामपि “नामिनोऽकलि-हले.” [ ४. ३. ५१.] इत्यन्तखर- दानस्य बाधकं भवति येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य स्यापि वृद्धिः कुतो नेत्युक्तमिति शङ्का, तत्र परत्वादादिवृद्धौ कृताय । बाधको भवति इति न्यायात्, अत्र चान्त्यवृद्धी प्राप्तायाम*सकृद्गतौ विप्रतिषेधे यद् बाधितं तद् बाधितमेव इति न प्राप्तायां चादिवृद्धिविधानम् - यथा सुश्रुतोऽपत्यं सौश्रुत इति, 10 पुनरन्यवृद्धिरिति यदि कश्चिदुत्तरं ब्रूयात् स चासम्भवे एव अत्र हि नान्त्यवृद्धिर्न बोपान्त्यष्टद्धिः प्राप्तेति येन नाप्राप्तविषयत्वा- 50 “स्पर्धे” [ ७. ४. ११९.] इति सूत्रेण बाधः, इह चास्ति भावान्न तन्यायप्रवृत्तिरिति प्रकरणभेदमाश्रित्य समाधानमपि सम्भवो यत्-स्वरेष्वादेरन्त्यस्य च वृद्धिः स्यादिति प्रतिवक्तव्यः सम्यगेव । स्पष्टश्चायमर्थो “वृद्धिः खरेष्वादेः " [ ७. ४. 9.] स्यादिति, सत्यपि सम्भवे बाधसाधकेन तककौण्डिन्यन्यायेन तदु- इति सूत्रस्थानीये " तद्धितेष्वचामादेः " [ पा० सू० ७. २. त्तरे दत्तम् । स च न्यायः सर्वेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां, ११७.] इति सूत्रे महाभाष्ये, तथा हि- " तद्धितेष्वचामादि15 तकं कौण्डिन्याय* इति । अयं च सत्यपि सम्भवे बाधं बोधयति । वृद्धावन्त्योपधा लक्षणवृद्धिप्रतिषेधः” [ आक्षेपवार्त्तिकम् ], तद्धि 55 तथाहि ब्राह्मणेषु कौण्डिन्योऽपि समाविष्ट एव तस्मै च तेष्वचामादिवृद्धावन्त्योपधालक्षणाया वृद्धेः प्रतिषेधो वक्तव्यःदधिदानोत्तरं ततः पश्चाद् वा तकदाने सम्भवत्यपि तकदानं 'कौष्ट्रः, जागतः' इति । ननु वाचामादिवृद्धिरन्त्योपधालक्षणां दधिदानस्य बाधकमिति खीक्रियते, तथा प्रकृतेऽपि आदिस्वर- वृद्धिं बाधिष्यते, कथमन्यस्योच्यमानाऽन्यस्य बाधिका स्यात् ? वृद्धेः पूर्वं पश्वाद् वाऽन्त्यस्वरस्यापि वृद्धिर्यद्यपि सम्भवति तथा असति खत्वपि संभवे बाधनं भवति । अस्ति च सम्भवो 20 ऽप्यादिवृद्ध्याऽन्त्यवृद्धिर्बाध्यते इति । यश्व माठर - कौण्डिन्य- यदुभयं स्यात् । "लोकविज्ञानात् सिद्धम् ” [ वार्तिकम् ] सत्यपि 60 न्यायमाश्रित्यासम्भवे एव बाधकत्वमिति स्वीकरोति तन्मतेन सम्भवे बाधनं भवति, तद्यथा - सर्वेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां, समाधानान्तरमाह-यद्वेत्यादिना, माठर कौण्डिन्यन्यायस्वरूपं च तकं कौण्डिन्यायेति सत्यपि सम्भवे दधिदानस्य तत्रदानं निवर्तकं *सर्वे ब्राह्मणा भोज्यन्ताम्, माठर - कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम् भवति, एवमिहापि सत्यपि सम्भवेऽचामादिवृद्धिरन्त्योपधालक्षणां इति, अत्र ब्राह्मणान्तर्गतयोर्माठर कौण्डिन्ययोर्भोजनं परि वृद्धिं बाधिष्यते । विषम उपन्यासः, नाप्राप्ते दधिदाने तक्रदान25 वेषणेन बाध्यते, नहि सम्भवति यत्- माठर - कौण्डिन्यौ परि- मारभ्यते, तत्प्राप्ते आरभ्यमाणं बाधकं भविष्यति, इह पुनर- 65 वेषणं भोजनं च सह कुरुत इति, तथा चासम्भव एव बाध्य प्राप्तायामन्त्योपधालक्षणायां वृद्धावचामादिवृद्धिरारभ्यते-'सुश्रुबाधकभाव इत्याग्रहग्रहिलानां सन्तोषायेह पक्षान्तरमाश्रितं- त्सौश्रुत' इति । " पुष्करसग्रहणाद्वा ” [ वार्तिकम् ], अथवा यद्वेति । अस्यायमाशयः - "नामिनोऽकलि हलेः " [४. ३. यदयमनुशतिकादिषु पुष्करसच्छदं पठति तज्ज्ञापयत्याचार्यो - ५१.] इति सूत्रमाख्यात-कृत्प्रकर णयोर्मध्ये पठ्यते तयोश्च ऽचामादिवृद्धावन्त्योपधालक्षणा वृद्धिर्न भवतीति” इति । अय30 प्रकरणयोरैक्यमेव । तथा चाख्यातप्रकरणस्थे णिति प्रत्यये माशयः - यत्र तद्धितणित्प्रत्ययनिमित्तका आदिखरस्य वृद्धिः 70 कृत्प्रकरणस्थे च तस्मिन् “नामिनोऽकलि-हले” [४. ३. क्रियते तत्र तनिमित्तैव क्वचिदन्त्यस्य "नामिनोऽकलि-इले” ५१.] इति सूत्रं प्रवर्त्तते तद्धितप्रकरणं तु दूरव्यवहितमिति [४. ३, ५१.] इति वृद्धिः प्राप्नोति, यथा- कोष्टुरपत्यं 'कौष्टः' तत्प्रकरणस्थे णिति प्रत्यये तत् सूत्रं न प्रवर्त्तिष्यत इति । अयं इति; क्वचिदुपान्त्यलक्षणा वृद्धिः “ णिति” [ ४.३.५० ] च प्रन्थः प्रकृते तद्धितप्रकरणेन सह "नामिनोऽकलि-दलेः " इति च वृद्धिः प्राप्नोति । [ अत्रेदं स्मरणीयम् - पाणिनीयत 35 [ ४, ३. ५१.] इति सूत्रप्रकरणस्य पार्थक्यमात्रं बोधयितुं इयमुपान्त्यवृद्धिर्धातोरेव न विधीयते किन्तु सामान्येन; खमते 76 प्रवृत्तो न तु तयोः प्रकरणस्यैक्यमिह बोधयितुं तस्य तात्पर्यम्, तु तत्र प्रकरणे धातोरेव प्रकृतत्वात् तथा विवरणं कृतम्, तदभिमे तयोरैक्योपादानं तु "नामिनोऽकलि हलेः " [४. ३.५१. सूत्रे च नाम्नोऽपि वृद्धिरेष्टव्यैव, अन्यथा कलि-हलिवर्जनं व्यर्थइति सूत्रस्योभयोः प्रकरणयोः प्रवृत्तत्वाद् भिन्नप्रकरणेऽपि मापद्येत, ततश्च तत्पूर्वसूत्रस्यापि नानि प्रवृत्तौ बाधकाभावः, तत्प्रवृत्तिरिति सम्भवच्छङ्कापनोदनमात्रपरम् । तथा च नानेन नामसु तद्धितवृत्त्यादावादिवृद्ध्या बाधितत्वाच्च प्रवृत्तिरिति ० प्रन्थेन न्यासकारस्योभयपक्षे सम्मतिः प्रदर्शयितुं शक्यते । त्वन्यत् ] इत्थं च यथालक्ष्यमुभयोरपि वृद्धयोः प्राप्त्या तत्प्रति- 80
|
१०१

Page #418

१०२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४,५]
षेधार्थमुपायः कर्तव्य इति शङ्कायां-विशेषविहिता पराचादिवृद्धि- यतश्च यत्र शब्दो वाच्यत्वेनानेकमर्थमुपस्थापयति तत्र कोऽर्थो रन्योपान्त्यवृद्धी वाधिष्यते इति चेदुत्तरं दीयेत, तर्हि भिन्नविष- ग्राह्य इति संशयेऽयं न्यायो निर्णायकः, इह च न णितीति पर्द यत्वादेव बाध्यबाधकभावाभाव इति प्रत्युत्तरं स्यात् । यदि वाच्यत्वेन 'अन् अण' इत्यादिप्रत्ययानुपस्थापयति, किन्तु जित्त्वेन एकस्यैव स्थानिनः सर्वा वृद्धयः प्राप्ताः स्युस्तहि बाध्यबाधक- णित्वेन च लिङ्गेनेत्यस्य रूढपदत्वाभावादेतद्विषये प्रकृतन्यायस्य भावः सम्भवेदपि, इह चाद्यन्तोपान्त्यानां यथायथं स्थानित्वमिति न प्रवृत्तिरिति । एवं सति 'द्वैमात्रः, कौष्ट्रः, जागतः' इत्यादिषु 45 विषयभेदादसंभवाभावेन नास्ति बाध्यवाधकभाव इति । अथ च वृद्धिवारणाय कोऽभ्युपाय इति चेत् ? अत्रोच्यते-खमतेऽपि लोके यथा तक्रकौण्डिन्यन्यायादिविषये सत्यपि संभवे विषय- "अनुशतिकादीनाम" [५.४.२७.] इति पूर्वोत्तरपदयोरादिभेदेऽपि बाध्यबाधकभाव इण्यते तथाऽत्रापि सत्यपि संभवे खरबुद्धिविधायकसूत्रस्थे गणपाठे पुष्कसच्छन्दपाठस्य 'आदि
बाध्यबाधकभावोऽस्त्विति शक्यते चेत् ? तदापि न निस्तारः, . बुद्धिरन्योपान्त्यवृद्धी बाधते' इति ज्ञापनार्थत्वस्य संग्राह्यत्वेन 10 *येन नाप्राप्त न्यायेन हि यस्य शास्त्रस्य खविषयेऽवश्यमेव दोषाभावात् । न च स्वमते "णिति" [ ४.३.५०.] इति 50
प्राप्तिस्तदेव शास्त्रं खेन बाध्यते इति निर्णीयते, अत्र च सत्रे धातोरुपान्त्यस्यातो घृद्धिरिति व्याख्यातत्वेन पुष्करसदोमुश्रुतोऽपत्यं सौश्रुत इत्यादावन्योपान्त्यलक्षणयोवृद्धयोरप्राप्ताव- ऽपत्यं पौष्करसादिरित्यत्र तस्याप्राध्यो तरपदादिखरवृद्धरप्राध्या प्यादिवृद्धिविधीयत इति नात्र येन नाप्राप्तत्वमिति नास्ति बाध्य
मात नास्ति बाध्य कथं पाठस्य वैयर्थ्यमित्याशङ्कनीयम् , यतो धातोरिति तत्र न बाधकभावः । तत श्च 'क्रोष्ट्रः, जागतः' इत्यादिलक्ष्येष्वन्त्यो-'
प्रकृतं, किन्तु पूर्वसूत्राणां प्रायो धातुविषयत्वेन धातोरित्यापाता15 पान्त्यवृद्धिारैवेति चेत् ? अत्र प्रतिविधानम् , तथाहि-अनु
यातमिति तस्य धातुमानविषयत्वकल्पनानौचित्यात् । उक्तं च 55 शतिका दिगणे उभयपदादिस्वरवृद्धि विधानार्थ पुष्करसच्छब्दः ।
धातोरिवंशस्य परिशेषलब्धत्वमिति सति संभवे नामविषयेऽपि स्फलं तु पुष्करसदोऽपत्य पाष्करसादारत्यत्र बाहा प्रवृत्ती बाधकाभावाच ॥ ४ ॥ दित्वादिभि उभयपदादिस्वरस्य वृद्धिरेव । यदि चादिवृद्धौ :
सत्यामपीहोपान्त्यवृद्धिः स्यात् तदाऽपि गणपाठफलं सिद्धमेवेति ! *निरनुबन्धग्रहणे सामान्येन* ॥५॥ 20 वृथैव तत्र गणे तस्य पाठः स्यादिति स व्यर्थीभूतोऽसति बाधके सि०-यत् किञ्चित् वस्तु, निरनुबन्ध-कार्यविशेष हेतु
प्रमाणानां सामान्ये पक्षपात इति न्यायाद् 'आदिवृद्धिरन्त्योपधा- | भूतानुबन्धशून्यं, तत्सहितं च प्रयुज्यते निर्दिश्यते वा शास्त्रे, 60 [अन्त्योपान्त्य लक्षणां वृद्धिं बाधते' इति ज्ञापयति । तथा च तस्य निरनुबन्धस्योच्चारणे-तथाभूतमेवोच्चार्य विधीयमाने ज्ञापकादेव 'कौष्ट्र' इत्यादी नान्त्योपान्त्यवृद्धिरिति खमते चैनयो कार्ये, सामान्येन-तद्रूपं समानतया यत्र वर्तते तेन रूपेणैव,
वृद्धयोभिन्नप्रकरणत्वेनैव समाधानं कर्तुं शक्यमिति ज्ञापकाश्रयणं ग्रहणम् । तथा चानुबन्धस्याप्रयोगितया तद्रहितं रूपमुभयत्र25 न कृतम् । एवं च येन नाप्राप्तविषयत्वाभावादेव तक्रकौण्डिन्य- निरनुबन्धोच्चारिते सानुबन्धोच्चारिते च तिष्ठतीति तयोरुभयोन्यायेन समाधानेऽरुचौ सत्यां यद्वाख्यात-कृत्प्रकरणमेकमेवेति ग्रहणं भवति तत्रेति भावः । अस्य च सूचकम् -"अरोः सुपि समाधानान्तरं न्यासकारेण दतं. नतु भेदपक्ष भेदाभेदपक्ष ः” [१. ३. ५७.] इति रुसम्बन्धिभिन्नस्य रस्य सपि परे वाश्रित्येति तेन रूपेण तदाशयवर्णनमत्र न युक्तमिति विस्तराद् विसर्गबाधनाय रविधायके सूत्रे रुवर्जनमेव, तद्धि "रः पदान्ते विरमामः । वस्तुतस्तु “नामिनोऽकलि-हलेः” [४. ३. ५१.]:
१. विसर्गस्तयोः" [१.३. ५३.] इति सूत्रेण निरनुबन्धस्य 30 इति सूत्रस्य नाख्यातप्रकरणमात्रविषयत्वम्, आख्यातमिति | रेफस्य स्थाने विधीयमानस्य विसर्गस्य रुपम्बन्धिरेफे प्रवृत्त्य
हि त्याद्यन्तस्य [तिङन्तरस्य ] संज्ञा, तत्राख्यातप्रकरणविषयत्व- भावेन व्यर्थे सत् प्रकृतन्यायं ज्ञापयति । तथा च तत्रोभयो 70 मित्यस्य त्यादि तिक सम्बन्धिणित्प्रत्ययविषयत्वमित्यर्थः स्यात् । रेफयोर्ग्रहणे प्रसक्ते रुसम्बन्धिभिन्नरेफस्य सुपि विसर्गवारणाय न च तन्मात्रविषयत्वमस्य, तथा सति कलि-हलिवर्जनं तस्य स्वाशे चारितार्थ्यम् । फलं च 'स्वः' इत्यत्र प्राकृतस्य वृथव स्यात्, कलिं हलिं वाऽचक्षण इत्यर्थे "णिज् बहलं: [स्वाभाविकस्य ] रेफस्य, 'कः' इत्यादौ रुसम्बन्धिनश्च तस्य 35 नान्नः" [३.४.५२.] इति णिचि तस्य त्यादित्वा तिङ्वा - । विसर्गसिद्धिः । अयं च न्यायोऽसार्वत्रिक निरनुबन्धग्रहणे न
भावात् तत्र वृद्धेरप्राप्तौ तर्जनं वृथैव स्यात् । न च मास्तु सानुबन्धस्य इति पूर्वव्याख्यातन्यायेन सत्प्रतिपक्षत्वात् ॥५1175 . णिचस्त्यादि[ तिङ् प्रत्ययत्वं किन्तु त्याद्य[तिङन्तप्रकरण- *निरनुबन्धग्रहणे सामान्येन* ॥ ५॥ मध्यपतितत्वं त्वस्त्येवेति वाच्यम्, एवं सति “संयोगात्” | त०-वस्तुतस्तु *निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य* इति
[२. १.५२.] इत्यादिसूत्राणां स्यादिप्रकरणपठितानामुभयत्र न्यायस्य पूर्व ज्ञापकसिद्धस्य वर्णितत्वेन तत्प्रतिपक्षभूतोऽयं न्यायो .40 प्रकरणे प्रवृत्तिने स्यात् । किञ्च नेदृशे विषये प्रकृतन्यायस्य प्रसरः, नात्मानं लब्धुमीष्टे, एकस्मिन्नेव विषये विरुद्धस्य न्यायद्वयस्यानो

Page #419

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५,६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
whentinental-
intername-in
चित्यात् । ननु चोभयोरपि ज्ञापकसिद्धत्वेन कस्यौन्चित्यमित्यत्र किंशब्दात् "द्वयोर्विभज्ये च तर" [७. ३. ६.] इत्यनेन विनिगमकाभावेनोभयोरपि स्वीकार आवश्यक इति वाच्यम्, | तरपि “किन्त्यायेऽव्ययादसत्त्वे तयोरन्तस्याम्" [७.३.८.] एकस्य ज्ञापकेन पूर्व स्थिरीकृतेऽथे तद्विरुद्धनान्येन तदनित्यत्वज्ञाप- इति तरपोऽन्तस्यामादेशे च तस्य यथाऽव्ययत्वेन ततो विहितस्य नस्यैवौचित्यात् । अत एव च "अरोः सुपि रः" [१. ३. ५७.] ! सेः "अव्ययस्य" [३.२.७.] इति लुब भवति तथैव 5 इति सूत्रे न्याससारसमुद्धारे-"रुवर्जनालाक्षणिकन्यायो निरनुबन्ध- । 'पाचयांच षा' इत्यत्र परोक्षास्थानजस्याप्यामोऽग्रे टाया लुप् 45 न्यायश्चानित्यः" इत्येवोक्तम्, न तु स्वर्जनस्य प्रकृतन्यायज्ञापक-सिद्धः" इति प्राञ्चः॥ त्वमुक्तम् , तथा च वृत्तौ प्रकृतन्यायज्ञापनकथनं प्राचा वृत्ति- "वत्तस्याम्" [१. १. ३४.] इति सूत्रस्थबृहन्यासकृतामनुरोधेनैव । केचित्तु-''शब्दे उकारस्यानुबन्धत्वं नास्ति, न्यासग्रन्थयोस्त प्रक्रतन्यायसहकारेणैव परोक्षास्थानिकस्यामो
कार्यार्थमेवानुबन्धकरणस्य शास्त्रकारशैलीसिद्धत्वेन हशब्दे | ग्रहणं स्थादेरामोऽग्रहणं च साधितम् । तथाहि-बृहन्यासे10 उकारस्य कार्यान्तराभावादुच्चारणमात्रार्थत्वेन तस्यानुबन्धत्वा- ' 'आम्' इति षष्ठीबहवन्धनस्य, तद्वितस्य, परोक्षास्थाननिष्पन्नस्य 60 भावात् प्रकृतन्यायविषयत्वाभावः, इति वदन्ति, तन्न चारु- चाविशेषात् त्रयाणां ग्रहण प्रामोति, द्वयोरेव चेष्यते, अति"अतोऽति रोह"१.३.२०.1 "रोर्यः" [१. ३. २६.] व्यायपढ़तत्वादलनणमेतदित्याह-बत्तसीत्यादि । अयमर्थःइत्यादी विशेषणार्थत्वस्य संभवेनोच्चारणमानार्थत्वाभावात् । उचार- 'वत्-तसी अविभक्ती, तत्साहचर्यादामोऽप्यविभक्तरेव ग्रहणम्,
णार्थस्याऽपि प्रयोगाभावेनाप्रयोगित्वरूपेत्त्व[ इत्संज्ञकत्व सत्त्वा- 'दरिद्वाञ्चक्रवद्धिः' इत्यत्र कसुस्थाननिष्पन्नस्य पचतितरमित्यस्य 15 दित्संज्ञायोग्यत्वरूपानुबन्धत्वाव्याघातात् । उकारस्य विशेषणत्व- | च ग्रहण, तावेव हि तयोर्वन्तस्योरविभक्तित्वेन हितो. अत आह
फलं च 'प्रातरत्र' इत्यादौ 'भ्रातर्गच्छ' इत्यादी चोत्वस्याभावः। तद्धितस्येत्यादि. रूपापेक्षया त्वेकवचनम् । अत एव "किन्यातथा च "रः पदान्ते." [१. ३. ५३.] इत्यत्र निरनुबन्ध
थेऽव्यय०"[७.३.८.][इत्यादिना] इत्यत्रादिशब्द भाम्ग्रहणपरिभाषायाः प्राप्तिर्न वारयितुं शक्यत इति प्रकृतज्ञापकन विधायकसत्रपरिग्रहार्थ उक्तः।" इति । म्यासेऽपि 'वत्तसि'तदनित्यत्वज्ञापनमावश्यकमेवेति ॥ ५॥
साहचर्याद् 'आम्' इति तद्धितस्य “किन्त्यायेऽव्यया." 20 *साहचर्यात् सशस्यैव* ॥६॥ [७. ३. ८.] इत्यादिना विहितस्यामो ग्रहणम्" इति 60
सि०-सह-भव्यभिचरितं यथा स्यात तथा.चरति-व्यव-बृहट्टात्तग्रन्थव्याख्यानावसरे "तद्वितस्येत्युपलक्षणम, ततः हरतीति सहचरस्तस्य भावः साहचर्यमव्यभिचरितत्वं, तस्मात्, "धातोरनेकस्वरात्" [३. ४. ४६.] इत्यादिना विहित. सदृशस्य-स्वनिरूपितसादृश्यवत एव ग्रहणं, न तु विसशस्येति स्थामो ग्रहणम्, तेन पाचयाञ्चकृषेत्यादौ टालोपे पदत्वादनुन्यायाधः। एकत्र निर्दिष्टेष पदार्थप कश्चन सर्वथा न व्यभि- स्वारसिद्धिः। न चोपलक्षणात् षष्टीबहुवचनस्यापि ग्रहण किं 20 चरति, कश्चन च केनचिदंशेन व्यभिचरत्यपि, तत्र यः सर्वथा न स्यादिति वाच्यम्, यतो य आम् आमेव भवति स गृह्यते,65
व्यभिचारहीनः स एव ग्राह्य इत्याशयः । स्वरूपतोऽविशेषात् । अयं तु नाम् साम् वा भवतीति" समाधाय "यद्वा वत्तसी तारशस्थान्यस्यापि ग्रहणे प्रसक्ते सहचरितव्यक्तिसादृश्यवत अविभक्ती तत्साहचर्यादामोऽप्यविभक्तरेव ग्रहणम् , ततो एवं ग्रहणमिति नियमार्थोऽयं न्यायः । अयं च न्यायो लोक- | दरिद्राञ्चवद्भिरित्यत्र सुस्थाननिष्पन्नस्य पचतितरामित्यत्र सिद्ध एव, लोकेऽपि हि 'राम लक्ष्मणौ' इत्युक्ते लक्ष्मण
"किन्त्यायेऽव्यया०"[७.३. ८.] इति विहितस्य च ग्रहण 30 साहचर्याद् दशरथापत्यत्वेन सदृशस्य दाशरथेरेव रामस्य
भवति, यत एतावेव तयोर्वत्तस्योरविभक्तित्वेन हितौ इति 70 महणम्, 'राम-कृष्णी' इत्युक्ते च कृष्णसहचरितस्य बलरामस्यैव । व्युत्पत्त्या तद्धितावित्यभिधीयते" इति ब्रहच्यासोक्तरीत्यैवोग्रहणम् , अतश्च नात्र झापकापेक्षा। यत् त्वविशेषोक्तिरे- भयग्रहण साधितम् । एतयोर्ग्रन्थयोश्चायमाशयः-वृहद्वत्ति
वैतम्यायबोधिकेति, तन्न चारु-अविशेषोक्तेः सामान्यग्रहण- ग्रन्थे तद्धितशब्दस्तत्सदृशपरः, सादृश्यं चाविभक्तित्वेन, सदृश' साधकत्वेऽपि विशेषग्रहणसाधकत्वे व्यापाराभावात् । फलं । ग्राहित्वं च साहचर्यनिबन्धनमिति स्पष्ट मेवैतड्यायोपयोगः 86 स्वस्य “क्त्वा-तुमम्"[१.१.३५.] इत्यव्ययसंज्ञाविधायक
कृत इति प्रतीयते । ततश्च तन परोक्षास्थाननिष्पन्नस्यामो15 सूत्रे कृत्प्रत्यययोः क्त्वा-तुमोः साहचर्यात् कृत एवाम्प्रत्ययस्य ग्रहणसिद्धयर्थमेतच्यायानित्यत्वाश्रयणं प्राचां वृत्तिकृतां ग्रहण, न तु स्वादिप्रत्ययस्याम इति । .
किंमूलकमिति नोपलभामहे । न च बृहद्वृत्तिग्रन्थस्थ तद्धित'__"अस्य चास्थिरत्वम् , तेन "वत्तस्याम्" [१.१.३४.] शब्दस्य तद्धितत्वेन प्रसिद्धप्रत्ययपरत्वाश्रयणे परोक्षास्थान
इत्यत्र न केवलं वत्तसिसाहचर्यात्तद्धितस्यैवामो ग्रहणम् , अपि निष्पजस्य ग्रहणं न स्यादित्यर्थमनित्यत्वाश्रयणमावश्यकमेवेति 40तु परोक्षास्थानिकस्यामोऽपि, तेनेदमनयोरतिशयेन किमित्यर्थे ! वाच्यम्, तथा सति षष्ठीबहुवचनग्रहणवारणायोपायान्तरक-80

Page #420

[ द्वितीयोल्ला न्याय: ६ ]
पदत्वाभावेन "नां घुड्वर्गे." [१. ३. ३९. ] इत्यनेनान्त्य एव स्यादिति रूपद्वयं यदिष्यते तन्न स्वात् । ननु चाव्ययत्वाभावे स्याद्यन्तत्वनिमित्तं पदत्वं मास्तु, क्वसोः परोक्षावद्भावेन त्याद्यन्तत्वनिमित्तं पदत्वं तु भविष्यत्येवेति व्यर्थमेवाव्ययसंज्ञार्थमिह प्रयत्नकरणमिति चेत् ? न- कसोः परोक्षावद्भावेऽपि 45 तत्स्थानिकस्यामः परोक्षावद्भावाभावात्, अतिदेशप्राप्तधर्मस्यादेशे सुलभत्वेऽपीह "वेत्तेः किंत्" [ ३. ४. ५१.] इति किद्विधानेन परोक्षास्थान निष्पन्नस्यामः परोक्षावद्भावाभावसाधनात्, अन्यथा “वेत्तेरवित्” [ ३.४.५१.] इति न्यासे आमोऽवित्करणादवित्परोक्षायाच "इन्ध्यसंयोगात् परोक्षा 50
|
|
55
!
अर्थः प्रकरणं लिङ्गं शब्दस्यान्यस्य सन्निधिः || सामर्थ्य मौचिती देशः कालो व्यक्तिः खरादयः । शब्दार्थस्यानवच्छेदे विशेषस्मृतिहेतवः ॥” [वाक्यपदीये ] इति हरिकारिकोक्तरीत्या शब्दार्थस्य संदेहे सति संयोगादि मध्यपतितस्य साहचर्यस्य स्वसदृशग्राहकतया निर्णायकत्वं प्रसिद्धम् । तत्र साहचर्यपदं च सादृश्यार्थत्वेन व्याख्यातम्, सहचरणं सदृशयोरेव, तयोरेव च सहविवक्षेति तयोरेव सह 15 प्रयोगः । तथा च परस्परसादृश्येनापि युगपदेव परस्परसदृशग्रहणम्, यथा-वृत्त्युदाहृते 'रामलक्ष्मणौ' इत्यादौ रामसादृश्येन लक्ष्मणो दाशरथिर्न तु दुर्योधनात्मजः, लक्ष्मणसादृश्येन च रामो दाशरथिरेव न जामदम्य इति युगपदेव नियमनमिति न परस्पराश्रयत्वम् । बोधितश्व सहशानामेव प्रयोगे सहभावः 20 “पञ्चम्यपाड्परिभिः” [पा० सू० २. ३. १०.] इति सूत्रस्थपरिशब्दो वर्जनार्थ एवेति साधनावसरे “कर्मप्रवचनीययुक्ते द्वितीया” [ पा० सू० २. ३.८.] इति सूत्रे महाभाष्ये“यद्यपि तावदयं परिर्दृष्टापचारो वर्जने चावर्जने च । अयं खल्वपशब्दोऽदृष्टापचारो वर्जनार्थ एव तस्य कोऽन्यो द्वितीयः 25 सहायो भवितुमर्हति - अन्यदतो वर्जनार्थात् । तद्यथा - अस्य गोर्द्वितीयेनार्थं इति गौरेवानीयते नावो न गर्दभः” इति । तथा च सहप्रयोगः सहभावो वा सदृशानामेवेति सादृश्येन सदृशस्यैव ग्रहणमिति “तत्वातुमम्” [१. १. ३५. ] इत्यादौ कृत्त्वादिना सादृश्यात् कृत एवामो ग्रहणम्, "वत्तस्याम्" 30[ १. १. ३४.] इत्यादावविभक्तित्वेन सादृश्याच्च षष्ठीबहुवचनस्य न ग्रहणम्, तद्धितत्वेन प्रसिद्धप्रत्ययत्वेन सादृश्यग्रहणे च 'पातयचकुषा' इत्यादी वसोः स्थाने " धातोरनेकस्वरात्." [ ३. ४. ४६.] इति विहितस्यामो ग्रहणं न स्यादिति तस्यानव्ययत्वेन ततः परस्याष्टाविभक्तेर्लुप् न स्यात् । अथाव्ययसंज्ञाया 36 विभक्तिलोपमात्र फलत्वे मास्तु सा यतोऽस्य नामत्वाभावेन विभक्तेरप्राप्तिरेव ततश्चाव्ययसंज्ञया नामत्वं प्रसाध्य विभक्तिस्त्पाद्या, तस्याश्च पुनर्लुव् विधेयोति मास्तु विभक्तिः, 'प्रक्षालनाद्धि कस्य दूरादस्पर्शनं वरम्' इति न्यायादिति चेत् ? अत्रोच्यतेविभक्त्युत्पत्तौ तल्लोपे च पदत्वेन "तौ मुमौ० " १. ३. १४.
विद्वत्" [४. ३. २१.] इत्यनेन कित्त्वे सिद्धे तद्वैयर्थ्य स्पष्टमेव । तथा च व्यर्थीभूतं कित्त्वविधानमामः परोक्षावद्भावो नास्तीति ज्ञापयति, ततश्च त्यादिविभक्त्तयन्तनिमित्तं पातया भीत्यस्य पदत्वं न स्यादिति तदर्थमस्यान्ययत्वमावश्यकमेव । आमः परोक्षावद्भावाभावज्ञापनाच्च विदाञ्चकारेत्यादौ "द्विर्धातुः परोक्षा.". [४.१.१.] इति द्वित्वमपि विदो नाभूत् । यद्यपि "वेत्तेरवित्” इति करणे मात्रा गौरवं प्रक्रियागौरवं चास्ति, तथाहि'कित्' इत्यस्योचारणे मात्रात्रयम्, 'अवित्' इत्यस्योचारणे च चतस्रो मात्राः किञ्च प्रथममामोऽवित्त्वमेतेन साध्यं, ततश्च तस्य कित्त्वमिति साक्षात्किद्विधानापेक्षया प्रक्रियागौरवमपि, 60 तथापि विदाञ्चकारेत्यादौ विदो गुणाभावसाधनरूपफलमुखतया न्यासान्तरस्य तत्राप्रस्तुतत्वेन लाघवगौरवचर्याया अनुत्थानात् । कृते च प्रकृते न्यासे ज्ञापिते चास्मिन्नर्थे यदि लाघवमपि भवति तर्हि सोऽपि गुण एव । किa परोक्षाविषये ऽवित्किच्छन्दौ पर्यायाविव, यत्तोऽवित्परोक्षाया “इन्ध्यसंयोगात् परोक्षा विद्वत्" 65 [ ४. ३. २१.] इति द्विद्भावो निश्चित एव । तथा च पर्यायशब्दानां लाघवगौरवचर्चायाः शास्त्रकार शैलीविरुद्धत्वादिहापि तच चया अभाव एव । यच्च प्रक्रिया गौरवमुद्भावितं तदपि नन ह्यविद्वद्भावे कृते तस्य कित्त्वविधानस्य कर्तव्यता तिष्ठति, शास्त्रेण [“इन्ध्यसंयोगात् परोक्षा किद्वत्" इत्यनेन ] एकत्र स्ववि- 70 षयसंस्कारे स्थिरीकृते विनैव व्यापारान्तरमन्यत्र तद्बोधोदयात् । पर्यायशब्दानां लाघव-गौरवचर्याया अनादरादेव 'क्लीब' शब्दस्य 'नपुंसक' शब्दस्य च तत्र तत्र पर्यायेण व्यवहार आचार्यैः कृतः, यथा - "क्लीबे” [ २.४ ९७] इति, "नपुंसकस्य शिः " [१. ४. ५५. ] इति च ततश्चेदृशे विषये न लाघवगौरवचर्चा | 75 "अवित' करणापेक्षया कित्करणे लाघवं यथोक्तार्थबोधनेऽपि समर्थ, तथैव " अनवर्णा नामी [१.१.६. ] इत्यत्र संज्ञाया एकवचनान्तत्वोपन्यासेन संत्यपेक्षया वचनभेदं कुर्वताऽऽचायेंणान्योऽर्थोऽपि बोधितः, स चायं - "यत्र नामिनः कार्य क्रियते
।
।
|
।
40 इत्यनुखारानुनासिकयोः पाक्षिकयोरेव फलत्वात्, अन्यथा ! तत्र यदा कार्यात् कार्यों खरो न्यूनः स्यात् तदैव नामिसंज्ञा- 80
१०४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
रणस्यावश्यकतया वरमाचार्यवर्णितरीतेरेवाश्रयणमित्यदोषात् । तथा चैतदर्थ न्यायानित्यत्वाश्रयणमनावश्यकमित्येव युक्तः
पन्थाः ॥ ६ ॥
10
*साहचर्यात् सदृशस्यैव ॥ ६ ॥
5
।
त० - अयं च न्यायो लोकसिद्ध एवेति वृत्तौ सूचितम् लोकेऽपि हि साहचर्यस्यान्यतराद्यर्थ परिग्रह कार णत्वं प्रसिद्धम् । "संयोगो विप्रयोगश्च साहचर्यं विरोधिता ।

Page #421

द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६-७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१०५
प्रवृत्तिर्नान्यथा, तेन ग्लायति म्लायतीत्यादौ न गुणः । अत स्यामो ग्रहणायेह [ “वत्तस्याम्" १. १. ३४. इति सूत्रे] एव तत्र [धातुपाठे] आह-ऐकारोपदेशवलान्नामित्वाभावाद् ' प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरेव बृहन्यासादिग्रन्थानुकूलेति तदर्थ प्रकृतन्यागुणाभाव इति । न च सन्ध्यक्षराणां द्विमात्रलात् प्रयत्नाधिक्या-- यानित्यत्वाश्रयणमनुचितमिति । यदि च 'पातयांचकुषा, पातभावादाधिक्याभाव इति वाच्यम् , यतो विश्लिष्टावर्णवेनाधिक- याचक्रुषा' इतिरूपयस्याभिधाने दृढतरप्रमाण एव तदर्थमयं यत्न 5 योरैकारौकारयोः प्रश्लिष्टावर्णत्वेन न्यून एकार ओकारश्च भवति"। आवश्यकः, केचिदन्ये वैयाकरणा अबाव्ययत्वं नेच्छन्ति, तन्मते 45 अयमाशयः-एकारोच्चारणेऽकारस्य विश्लेषो नावगम्यते, तदु- ' च स्पैक्यमेवेति तेन मतेन सहैक्याय स्वमतेऽपि रूपैक्यमेव छारणे च विवृत्ततर एवास्य प्रयत्नः, ऐकारोचारणे तु अकारो स्वीकार्यमित्युच्यते तदा “वत्तस्याम्" [१.१.३४.] इति विश्लिष्ट एव प्रतिभासते, अतिविबुततरश्यास्यप्रयत्न इति ! सूत्रे तद्धितत्वेन प्रसिद्धप्रत्ययत्वेन सादृश्यमेव ग्राह्यमिति नास्यामः
तयोर्मात्रैक्येऽप्येकारापेक्षया ऐकारस्याधिक्यमिति । ननु यदि ! संग्रहस्यावश्यकत्वम् ; किन्तु प्रकृत[ "वत्तस्याम्" सूत्रस्थबृह10 कार्थिस्वरस्य न्यूनत्व एवं नामिसंज्ञा ततो नयतीत्यादौ च्यासग्रन्थपर्यालोचनया स्वमते रूपद्धयस्यैवेष्टत्वमिति तस्या-50
गुणो न स्यात्, तत्रेकारस्य द्विमात्रत्वेन गुणेन एकारेऽपि प्यामः संग्रह आवश्यक एवेति प्रतीयते ॥ ६॥ द्विमात्रत्वस्यैव लाभेन साम्यादिति चेत् ? न-तत्र समत्वेऽपि एकारस्य प्रश्लिष्टावर्णत्वेनाधिक्यं गुणस्येति संज्ञाप्रवृत्ती
*वर्णग्रहणे जातिग्रहणम् ॥७॥ बाधकाभावात् । न चैतदर्थ न बचनभेदस्यावश्यकता, किन्तु , सि०-'प्रत्युच्चारणं शब्दो भिद्यते' इति शब्दविदा 15 ग्लैधात्वादावैकारोपदेशबलाद् गुणस्य बाध इति वाच्यम्, सम्प्रदायेऽपि वचिच्छ्यत एव, महाभाष्ये च यत्र तत्रैतद्
आयादीनामपि बाधप्रसङ्गात् । वस्तुतस्तु-आयादेशं प्रति ऐकारस्य दृश्यते, तथा चैक एवाकारः प्रत्युद्यारणं भिन्न एव, हस्वत्वादि-55 निमित्तत्वात् तस्य बाधो न युक्तिमान् भन्यं विधि प्रत्युपदेशो- कृतभेदवानपि; एवमन्येष्वपि वर्णेषु कालभेदाद् देशभेदान ऽनर्थकः स विधिर्बाध्यते, यस्य तु विधेनिमित्तमस्ति न स गुणभेदाच भेद इत्येकस्य कस्यचिद् ग्रहणेऽन्यस्य ग्रहणं न विधिध्यते* इति न्यायात् , तथापि स्वस्वरूपविघातमात्ररूप- प्राप्नोतीति न्यायोऽयमाश्रीयते । तथा च वर्णग्रहणे-वर्णत्व20 बाधपक्षमादाय तथोक्तमिति न दोषः । अत एव वाऽरुचे- व्याप्यजात्यवच्छिन्नग्रहणे, जातिग्रहणं-जात्यवच्छिन्नसकल
बृहन्यासे पक्षान्तरमुक्तम्-"यद्वा अविद्यमानमवण येविलवर्ण- : व्यक्तिग्रहणमिति न्यायार्थः। तथा च न कालगुणस्वरादि-60 वर्जनात् सन्ध्यक्षरेषु स्ववर्णभागस्यापि सद्भावात् नामिसंज्ञा-भेदकृतो वर्णभेदः । अत्र च न ज्ञापकापेक्षा, लोकेऽपि भावः" इति । इत्थं व्याख्यायां यद्यपि “नाम्यन्तरस्था०" जातिपक्षाश्रयेण व्यवहारस्य प्रसिद्धत्वात् । तथाहि-देवः
२. ३. १५.] "न नाम्येकावरात्" [३, २. ९.] पूज्य इत्यादौ जातिविवक्षयैव सकलदेवानां पूज्यत्वं सिद्धयति। 25 "व्यञ्जनादे म्युपान्त्याद्वा" [२. ३. ८७.] इत्यादिषु नामि- यत् तु प्राञ्चः-एतल्यायसाध्यलक्ष्यसिद्धयर्थं यत्नान्तराकरणमेव
संज्ञाप्रदेशेषु सन्ध्यक्षरस्याग्रहणाद् दोषो भवति तथापि प्रथमे- एतच्यायज्ञापकमिति, तल युक्तम्-आचार्यैर्यलाकरणेनैतन्याय-65 नामिनोऽन्ते तिष्ठन्तीति व्युत्पत्त्या नाम्यन्तस्थाः सन्ध्यक्षराण्यु- साध्यलक्ष्याणामनभिधानस्यैव स्वीकर्तव्यत्वापत्तेः । आचार्योच्यन्ते, द्वितीयेऽपि-नाम्येकस्वरादित्यस्यावृत्त्या नामी एकदेशेन वारितेन हि केनचिल्लिङ्गेन तदनुक्तोऽपि न्यायादिः शक्यते
खरो यस्येति व्याख्यानात् सभ्यक्षराणां संग्रहः, तृतीयेऽपि- स्वीकर्तुम्, न तु गमकाभावेऽपि स्वतः प्रयोगान् परिकल्पया 30 प्रवेषण मित्यादौ सन्ध्यक्षरेषु पूर्वभागस्यादर्णत्वात् , उत्तरभागस्य च ' तसिद्धयर्थं यत्लान्तरानुमान युक्तम् , उक्तश्चायमर्थः पूर्वमपि ।
नामिरूपत्वान्नाम्युपान्त्यत्वाक्षतिरिति समाधयमिति स्पष्टम् “अन- । न्यायस्य कण्टेनानुक्तत्वेऽपि वर्णग्रहणेषु जातिग्रहणरूपन्याया-70 वर्णा नामी" [१.१.६.] इति सूत्रे बृहन्यासे । प्रकृतमनु- र्थस्याचार्येण "औदन्ताः स्वराः" [१.१.४.] इति सूत्रसरामः-तथा च "वेत्तेः कित्" [३. ४.५] इत्यत्रावितः बृहन्यासे स्पष्टमुक्तत्वात् , तथाहि-"इह काल-शब्दव्यवधा परोक्षायाः किवद्भावविधायकसूत्रव्यापकतासिद्धयर्थ "वेत्तरवित्" | नाभ्यां भेदो दृष्टः, यथा-असंहितायाम् “अइउवर्णस्यान्ते." 35 इति न्यासस्य न्यायप्राप्तत्वेऽपि परोक्षास्थानिकस्यामो न परोक्षाव- | [१.२.४१.] इत्यत्र कालव्यवायः "दृतिः' इत्यादौ शब्द
द्भाव इत्यर्थज्ञापनद्वारा विदाञ्चकारेत्यादौ द्वित्वाभावा दिसाधनाय | व्यवायस्तकारेण ऋकारेकारयोर्व्यवधानात् । एकत्वे तु व्यवायो 75 क्रियमाणो "वेत्तेः कित्" इति न्यासो लघुभूतो न च प्रक्रियागौरव- न दृष्टः, यथा 'अ' इति केवलोऽकार उच्चार्यते । तथोदात्तानुदामिति तेन रूपेण [परोक्षावद्भावेन ] पातयामित्यस्य त्याद्यन्तत्व- त्तस्वरितसानुनासिकनिरनुनासिकादिगुणभेदाच भेदः । तस्मात्
निमित्तकपदत्वासंभावनायाऽनुस्वारान्त्यवर्णसहितरूपयलाभार्थ- | कालादिव्यवायादुदात्तादिगुणभेदाच, नानात्वमकारादीनामपि। 40 मव्ययसंज्ञासिद्धयेऽविभक्तित्वेन सादृश्यमादाय परोक्षास्थानिक- [तथा च] यद्गुणविशिष्टस्य वर्णसमानाये पाठस्तद्गुणविशि
१४ न्यायसमु.

Page #422

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय: ७ ]
i
ष्टस्य संज्ञाव्यवहारः तेन भिन्नगुणस्य दण्डाग्रमित्यादौ पूर्वप्रदर्शितरीत्या जातिग्रहणेन सकलवर्ण संग्रहमुक्त्वा यद्येवं दीर्घाद्यभावः [ स्यादिति चेद् ? ] उच्यते-जात्याश्रयणाददोषः, दीर्घपाठोऽपि व्यर्थः, सामान्याश्रयणेनैव तस्य लब्धत्वात्, तथाहि - उदात्तादिभेदभिन्नेष्यकारादिष्वत्वादिजातेर्विद्यमान- उच्यते- व्यक्तिरप्यस्तीति 'जाति व्यक्तिपक्षाभ्यां च शास्त्रं त्वात् तेषामपि संज्ञा व्यवहारः" इति । तथा च न्यायस्वरूप- प्रवर्त्तते' इति ज्ञापनार्थम्” इति । तथा चोभयोः पक्षयोर्यत्र5 मनुच्चारयताऽऽचार्येण न्यायार्थस्य स्वतः सिद्धत्वमिति स्पष्ट स्थितत्वमेव शास्त्रप्रवृत्ताविति लभ्यते । यच्चास्य न्यायस्या- 45 मेवाऽऽवेदितमिति नात्र ज्ञापकापेक्षा । न्यायफलं तु दण्डाप्र- नित्यत्वे ज्ञापकमुपन्यस्तं "बुटां प्राक् " [ १. ४. ६६.] इति मिति आचार्यसंमतमेव, तत्रापि हि कालभेदादकारस्यान्यत्वे सूत्रस्थं बहुवचनं, तदपि व्यक्तिपक्षेण प्राप्तस्यैकधुव्यक्तेरेव स्वस्वराभावेन दीर्घो न स्यात् । एवं 'जहम्म्यते' इत्याद्यपि, परिग्रहस्य बाधानायात्र जातिपक्ष एवाश्रयितव्य इति बोधनाय तथाहि--''मुरतोऽनुनासिकस्य " [ ४. १. ५१ ] इति सूत्रेणा चेति तदपि नास्माकं प्रतिकूलम् । ननु च यद्यप्युभयोर्जाति10 कारपुरःस्थैकानुनासिकान्तस्य 'रंरम्यते' इत्यादौ यथा स्वागमो व्यक्तिपक्षयोर्व्यवस्थितत्वेन शास्त्रप्रक्रिया निर्वाहकत्वं तथाप्ये- 50 भवति तथैव | कारपुरःस्थाने कानुनासिकान्तस्य हम्मतेरवि, कत्र [ वर्णविषये ] जातिपक्षस्य न्यायेन वा स्वोक्त्या वा जातिपक्षाश्रयणेनाकारपुरःस्था नुनासिकत्वजात्यवच्छिन्नान्तस्य लोकदृष्टान्तेन वा ग्रहणे निणते तद्विषय एव पुनक्तिपक्षास्वागमविधानात् । अत्र “अस्वास्थैर्याश्च क्वचिद् वर्णग्रहणे श्रयणस्यायुक्तत्वं विनाप्रमाणमिति निर्णीतजातिग्रहणविषये जातिग्रहणं स्याश्च न स्याच्च, यथा सुपूर्वस्य “विणुङ् ग्रहणे " : वर्णग्रहणे, पुनर्जातिपक्षाश्रयणबोधकप्रकृत [धुयं प्राक् ] सूत्रस्थ15 इत्यस्योदित्वान्नागमे तस्य " तवर्गस्य श्चवर्ग०” [ १.३. ६०.] बहुवचनेन तत्पक्षाश्रयणस्य [ जातिपक्षाश्रयणस्य ] अनित्यत्वं 55 इति णत्वे विण्णुरूपाद्वातो: “मन् वन्०” [ ५,१.१४७.] बोध्यते इति न्यायानित्यबोधनमेव फलितामेति मदुक्ते इति वनि "वन्याइ पञ्चमस्य" [ ४ २. ६५. ] इति पञ्चम: न्यायानित्यत्वे को भवताममर्ष इति चेत् ? न नहि कश्चिदमर्षः, जातिग्रहणाण्णद्वयस्याप्याङादेशे भाङो हित्वेन गुणाभावाद् | केवलमन्यन्यायसाधारण्येनास्यापि न्यायस्य ज्ञापकमात्रसिद्धयत्वे - सुध्यावा इति स्यात्, जातिग्रहणाभवने त्वन्त्यस्यैव णस्य त्वम्, अथ च ज्ञापकेनैवास्य स्थानविशेषेऽप्रवृत्तिर्बोधनीयेति 20 आवे तथा च कारयोगरूप निमित्तनिवृत्त्या निमित्ताभावे० * न युक्तम्, अस्य न्यायस्य लोकसिद्धार्थानुवादकत्वेन विशिष्ट- 60 इति न्यायादाद्यणस्य णत्वनिवृत्तौ सुधिनावा इत्यपि स्यात् । । नियमत्वाभावादित्येतावदेव मया बोधनीयम् । प्रकटीभूते अस्थैर्यप्रतिष्ठापकं त्वस्य काष्ठतमि कुलानीत्यादौ नागमार्थं चास्मिन्नर्थे यदि लोकव्यवहारतः शास्त्रीयव्यवहारस्य प्रमाण“घुट प्राक्" [ १.४.६६ ] इति बहुवचनम्, तथाहि - सिद्धत्वव्यवस्थापनाग्रहेण न्यायज्ञापनन्याया नित्यत्वा दिज्ञापबहुवचनं किलानेकधुदरूपजातिग्रहणसिद्ध्यर्थं न्यस्तम्, एतनादि च व्यवह्रियते, व्यवह्नियतां नाम न कापि क्षतिरिति ॥ 25 या स्थैर्ये च 'ट्' इत्येकवचनेनापि बहवो घुटो लभ्येरन्निति । अत्र च न्याये 'वर्णग्रहणे' इत्युपलक्षणम्, तेन वर्णसमुदाय- 65 किमर्थं बहुवचनं प्रयुज्येत ? ।" इति प्राचीनाः । तत्रेदमुच्यते- ! ग्रहणेऽपि कचिज्जात्याश्रयणं सिद्धम्, यथा-चोरयन्तं प्रायुक्तेनायं न्यायो नियमरूपः, तेन वर्णग्रहणे सर्वत्र जातिग्रहणमेवेति ! त्यर्थेऽचूचुरदित्यत्र णिजातिराश्रिता । तथाहि - 'चोरी' इति नियमानाश्रयणात् क्वचिद् व्यक्तिपक्षमाश्रित्य प्रयोगनिर्वाह- स्वार्थण्यन्तात् पुनर्हेतुमण्णावद्यतनीदिप्रत्यये “णि श्रि०" सम्भवान्यायानित्यत्वस्याश्रयणे फलाभावात् । यद्यप्यनियमे । [३. ४. ५८.] इति ङः अत्र ङात् पूर्वं णिद्वयमस्तीति यो 30 नियमकारित्वं न्यायानां स्वभावसिद्धं तथापि यत्र लोक-गिपरस्तदव्यवहितपूर्वो धातुर्नास्ति, यश्च णिर्धातोरनन्तरो 70 व्यवहारसाधारणः शास्त्रव्यवहारस्तत्रलोकव देव व्यवस्थोचिता । नासौ ङपरः, परेण णिना व्यवधानादिति “उपान्त्यस्यासमान ०" तथाहि - लोके घटो द्रव्यमित्युक्ते घटत्वावच्छिन्नेषु सकलघटेषु [ ४. २. ३५.] इत्यादिनोपान्त्यस्य ह्रस्वो न प्राप्नोति, द्रव्यत्वं विज्ञायते, घटमानयेत्युक्ते च घटत्वावच्छिन्नसकल- "णेरनिटि” [ ४. ३.८३. ] इति णिलोपे कृते तु समानघटानयनासम्भवादेका घटव्यक्तिरेवानयनकर्मतां प्राप्नोति, लोपित्वं भवतीति तथापि न हस्वप्राप्तिरिति “उपान्त्यस्या35 तथा यत्र जातिपक्षेण लक्ष्यसिद्धिस्तत्र जातिपक्षाश्रयणं, यत्र समान ० [ ४. २. ३५. ] इति सूत्रे 'ङपरे णित्वजात्याश्रये 75 च व्यक्तिपक्षेण लक्ष्यसाधनं तत्र तदाश्रयणमित्यस्याञ्जस्येन परे' इत्यर्थस्याश्रयणान्न दोषो भवति । एवमर्थे समाश्रिते च सकलार्थसाधकस्य मार्गस्यैवेहाश्रयणमिति न न्यायानित्यत्वं पूर्वणिलोपे कृतेऽपि नासमानलोपित्वक्षतिर्णित्वजात्याश्रयस्य ज्ञापत्रेन साधनीयम् । अत एवानयोः [ जाति-व्यक्तिपक्षयोः ] | निमित्तत्वेन ग्रहणात्, पेरन्यस्य समानस्य लोप एव हि समानशास्त्रे लक्ष्यानुसारं सम्मतत्वमिति "औदस्ताः स्वराः " लोपित्वमाश्रीयते तच्च यथा- कलिमाख्यदचकल दित्यादौ 40 [ १.१.४. ] इति सूत्रे वृहन्यासेऽपि स्पष्टमुक्तम्, तथाहि - कलिशब्दसम्बन्धिन इकारस्य " त्र्यन्त्यस्वरादेः " [ ७. ४. 8
80
1
१०६

Page #423

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ७]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
५३.] इति लोपे समानलोपित्वं भवतीति तत्र "असमानलोपे घटत्वं सामान्यमस्तीति निधीयत इति यावत , तत्र गवादयः 40 सन्बल्लधुनि डे"[.१.६३. इति सन्वत्वं तन्निमित्तं च "स. शब्दा भिन्नद्रव्यसमवेतां जातिमभिदधति । प्रत्यात्म भिन्न न्यस्य" [४.१.५९.] इतीत्वादिकं न भवति, प्रकृतेऽचूचुरदित्यत्र | गवादिव्यक्तिले समवायेन वर्तमानां गोत्वादिजातिमभिधया च णौ समानलोपित्वाभावेनोपान्त्यहस्वत्वे तदनु च द्वित्वे | वृत्त्या प्रतिपादयन्ति गवादयः शब्दाः, तस्यां जातौ शब्दशक्य5"लघोर्दी?ऽस्वरादेः". १.६४.] इति दीर्धे सति रूपं | त्वेन गृहीतायां तत्समवायात् तदवच्छिन्नं द्रव्यमविनाभावासिद्ध्यति । केचित् तु-"उपान्त्यस्यासमान." [४. २. ३५.] | च्छब्दजन्यप्रतीतिविषयो भवति । शुक्लादयः शब्दा गुणसमवेतां 45 इत्यत्रापि वर्णग्रहणमेव, णौ सर्वत्र वर्णमात्रस्यावशिष्यमाण- | जातिमाचक्षते, गुणे तु शुक्त रूपमित्यादौ तत्सम्बन्धात् [तादृशत्वादिति वर्णसमुदायग्रहणाभावेन नोपलक्षणतया वर्णग्रहणस्य जातिसमवायात् ] प्रत्ययः [ ज्ञानम् ], द्रव्ये 'शुक्लः पटः' व्याख्यानस्येदं फलम्" इति कथयन्ति, तन्न-शास्त्रे समुच्चारि- इत्यादौ सम्बन्धिसम्बन्धात् [तादृशगुणत्वजातिसम्बन्धिगुण - 10 तस्य रूपस्य गृह्यमाणत्वव्यवहारौचित्यात्, शास्त्रे च णित्वेन | समवायात् ] प्रत्यय उत्पद्यते । संज्ञाशब्दानामप्युत्पत्तिप्रभृत्या
ग्रहण न तु बर्णत्वेन, णित्वं च न वर्णव्याप्यो धर्मः, यथा- विनाशात् पिण्डस्य कौमार-यौवनाद्यवस्थाभेदेऽपि स एवायमित्य-50 इदत्वस्य वर्णव्याप्यधर्मत्वाभावेन वर्णविधित्वाभावात् तदाश्रये भेदप्रत्ययनिमित्ता डित्थत्वादिका जातिरेव वाच्या । क्रियास्वपि विधौ स्थानिवद्भावो भवति, अन्यथा 'अग्रहीत्' इत्यत्रेटो | 'पठति, पठतः, पठन्ति' इत्यादिवभिन्न प्रत्ययस्यानुगमात् तत्रापि
दीर्घत्वे तस्य स्थानिवद्भावो न स्यादिति "इट ईति" [४.३. जातिरस्ति सैव वाच्या । इत्थं च जाति-गुण-संज्ञा-क्रियेति 15७१. 1 इति सिज्लोपो न स्यात्, परमिडाश्रयस्य सिलोपस्य चतुर्विधशब्दानां जातिरेव वाच्या, व्यक्तिस्तु जात्यविनाभावा
वर्णविधित्वाभावेन स्थानिवद्भावो भवत्येव; एवमेवेहापि, दाक्षिप्ता कार्यान्वयमती भवतीति । व्यक्तिवादिनस्तु-"शब्दस्य 55 णिग्रहणं न वर्णग्रहणम् , अपि तु वर्णसमुदायग्रहणमेवेति | व्यक्तिरेव वाच्या, आनुभविकत्वादनुपपत्तिप्रतिसन्धान विनापि वर्णग्रहणपदस्योपलक्षणतया वर्णसमुदायग्रहणपरत्वेऽपि स्वीकृत प्रतीयमानत्वात् , क्रियाद्यन्वयस्य तत्रैव सम्भवात् , तस्या एवं
एवात्र प्रकृतन्यायप्रवृत्तिः संभाव्यते, नान्यथेति, विशेषो | प्राधान्येन प्रतीयमानत्वाच्च । जातेस्तु शक्यतावच्छेदकत्वेनाश्रय20 विवरणे स्पष्टीकृतः ॥ ७ ॥
णान्नानन्त्यादिदोषावकाशः" इत्याद्याहुः । विस्तृतं चैतद् वैया
करणसिद्धान्तमजषायां नागेशभट्टेन । तथा च "स्मृतिद्वैधं तु 60 श्वर्णग्रहणे जातिग्रहणम् ॥७॥ यत्र स्यात् तत्र धर्माबुभौ स्मृतौ” इति न्यायाद् व्याकरणशास्त्र त०--*प्रत्यर्थ शब्दनिवेशः* इति न्यायाद्यावन्तः पदार्था | उभयोरेव पक्षयोः परिग्रहः । तदुक्तं महाभाष्येऽपि पस्पशाहिकेविशिष्ट गुणक्रियादिविषयतया विवक्षितास्तावतां शब्दानामेकैकार्थ- | "किं पुनराकृतिः पदार्थ आहोखिद् द्रव्यम् ? उभयमित्याह,
बोधन विरतानां प्रयोगः कर्तव्यो भवति । तथा च यत्रानेक- कथं ज्ञायते, उभयथा ह्याचार्येण सूत्राणि पठितानि । आकृति 25 गुणवन्तो भिन्नाः पदार्था बुबोधयिषितास्तत्रैकशब्दप्रयोगे कृतेऽने- पदार्थ मत्वा "जात्याख्यायामेकस्मिन् बहुवचनमन्यतरस्याम" 65
केषां पदार्थानां ग्रहणं नैव प्राप्नोति, तथा च यत्र कञ्चिदू वर्णमुच्चार्य | [पा. सू. १ २. ५९.] इत्युच्यते । द्रव्य पदार्थ मत्वा किमपि कार्य विधीयते तत्र तस्यैव तद्गुणकस्यैव कार्य स्यान्नान्येषां । “सरूपाणाम्" [पा० सू० १.२.६४.] इत्येकशेष आरभ्यते" देशकालगुणभिन्नानां वर्णानामिति तत्सिद्ध्यर्थमयं न्याय इति । इति । अयमाशयः-सकलशास्त्रव्यवस्था एकतरपक्षाश्रयणेन न
वृत्तौ प्रतिपादितम् , प्रदर्शितश्च तत्र वर्णभेदप्रकारः, स्वीकृते । सिद्धयतीति पक्षद्वयाश्रयणमेव युक्तम् । एतचाचार्यपाणिनिनाऽपि 30 चात्र न्याये तजातीयसकलवर्णग्रहणसिद्धिः । अयं च न्यायो न सूचितमेवोभयपक्षाभिप्रायकसूत्र कुर्वता, तथाहि-"जात्याख्या-70 नवीनः, किन्तु लोकप्रसिद्धजाति-व्यक्तिपक्षद्वयमध्येऽन्यतरपक्ष- | याम्" [१. २. ५९.] इति प्रथमेन सूत्रेण जातौ वाच्यायां परिग्रहमात्रप्रतिपादकः । अयं च जाति-व्यक्तिपदार्थवादीनां तस्या एकत्वेनैकवचनस्य प्रयोग प्राप्ते बहुवचन विधीयते. यथासंक्षिप्त आशयः-तत्र जातिवादिन आहुः-जातिरेव शब्देन | 'सम्पन्ना नौह्यः' इति । व्यक्तिमत्र पदार्थ यदि मन्येत, तर्हि प्रतिपाद्यते व्यक्तीनामानन्त्यात् सम्बन्धग्रहणासम्भवात् ।व्यक्तयो | व्रीहिव्यक्तिबाहुल्याद् बहुवचनं स्वभावत एव सिद्धमिति व्यर्थमेव 35 हि न केनचिदियत्तया परिच्छेत्तुं शक्यन्ते, तत्परिच्छेदाभावे च | सूत्रं स्यात् । एवं व्यक्ति पदार्थ मत्वा एकशेष आरभ्यते, 75
तया तया व्यक्त्या सह तस्य तस्य शब्दस्य वाच्यवाचकरूपः । अन्यथा जातो पदार्थ तस्या एकत्वादेकशब्दस्यैव प्रयोगे सिद्धे सम्बन्धो न ग्रहीतुं शक्यते। सा च जातिः सर्वव्यक्तिष्वेका- एकशेषविधानस्य वैयर्थ्यमेव स्यात् , व्यक्ती पदार्थे तु व्यक्तीनां कारप्रत्ययदर्शनादस्तीत्यवसीयते, प्रतिघटव्यक्ति 'घटः, घटः' | बहुत्वेन प्रतिव्यक्ति शब्दप्रयोगः स्यादित्येकशेष आवश्यकः । न इत्येवमेकरूपमेव ज्ञानं दृश्यत इति सर्वासु व्यक्तिम्वनुगतं किमपि | च जातिपक्षेऽपि भिन्नार्थानां समानरूपाणामेकशेषार्थ सूत्रस्या

Page #424

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ७-८]
Viralwwinni
वश्यकत्वम् , अन्यथा 'अक्षा भुज्यन्तां भज्यन्तां दीन्यन्ताम्' परिग्रह इति तास व्यक्तीनां पौर्वापर्यमादाय लक्ष्यसिद्धिरिति इत्यादी विभीतक-शकटाङ्ग-देवनाशवाचित्वेनानेकार्थस्याक्षशब्दस्यै- · बदन्ति ॥ ७ ॥ कशेषो न स्यादिति वाच्यम्, तावतीष्वक्षत्वजातिषु काञ्चिदेको । जातिं स्वीकृत्य तस्या एव शब्दवाच्यत्वे परम्परयाऽत्र व्यक्तिप्रत्यय ।
*वर्णैकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन 5 इति स्वीकारेणादोषात् । जातो न जातिरिति नैयायिकानां
गृह्यते ॥ ८॥ मतं. न वैयाकरणानाम्, अनवस्थाभिया हि जातो जातिने सि०--द्विधा हि वर्णा दृश्यन्ते-समुदायरूपा अवयव-45 खीक्रियते तैः, किन्तु नास्माकं सर्वम्यां जाता जातेरस्तित्व- पात्र
स्तित्व- रूपाश्च, तत्र समुदायरूपाः सन्ध्यक्षरत्वेन प्रसिद्धाः दीर्घादयश्च मित्याग्रहः, यत्र क्वचिदवच्छेदकतया साऽवश्यखीकरणीया अवयवरूपाश्च प्रत्येकमकारादयो ह्रस्वा व्यञ्जनानि च; एवम्
तावतैव विधामात् । विस्पष्टं चेदं सर्व "सरूपाणाम्" [पा० ऋकार-लकारावपि वर्णसमुदायत्वेन प्रसिद्धी, ऋकारमध्ये हि 10 सृ० १.२. ६४.] इति सूत्रे भाष्य कैयटयोः। प्रकृतमनुसरामः- अर्धमात्रो रेफोऽग्रे पश्चाच तुरीयः स्वरभागोऽस्ति: एवम्तथा च जाति-व्यक्तिपक्षयोर्ध्याकरणशास्त्रे यथालक्ष्य व्यवस्थित- लकारेऽपि लकारः स्वरभागश्च । यत्र च द्विमात्रिको ऋकार-50 रूपेण स्वीकार इति वर्णग्रहणेषु जातिपक्ष एवाश्रयणीय इति लूकारी तत्र रेफद्वयं लद्वयं च, शिष्टः स्वरांश इति वन्यत् । प्रकृतन्यायप्रयोजनम् । उक्तश्च वर्णग्रहणेषु जातिग्रहणपक्षः ' स्पष्टं चैतत् "लुत ३-ल-लुभ्यो वाप१.२.३.) इति सूत्रे
“अइउण" [पा० सू. १.] इति सूत्रव्याख्यानावसरे बृहद्वत्तावपि, प्राचां च प्रातिशाख्यकारादीनां मतमेतत् । तत्र 15 महाभाष्यकृताऽपि । तत्र पूर्व व्यक्तिवादिमतेनाकारादीनां
तनाकारादाना ये समुदायरूपा वर्णास्तेषामवयवाः पार्थक्येन गृह्यन्ते वर्णानां भेदं संसाध्य पक्षान्तरेण जातिपक्षेण ] समाधान- नयेति सन्देहे लोकेऽवयवान पार्थक्येन ग्रहण न दृष्टमिति 55 मुक्तम् । इत्थमेव लक्ष्यानुरोधादुभयोः पक्षयोः परिग्रहः, लोकेऽपि
तत्सामान्यादिहापि न ग्रहणमिति प्राप्तेऽयं न्याय आरभ्यते, तथा दर्शनात्, प्रदर्शितश्च लौकिकव्यवहारे पक्षद्वयपरिग्रहो ततश्च समदायरूपस्य वर्णस्यैकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन-स्वतन्त्रवृत्तावेव, तथैव विशिष्टवर्णसमुदायस्पणि ग्रहणेऽपि जातिपक्षा
वर्णत्वेन गृह्यते इति सिद्धं भवति, तेन प्रलीयमानमित्यादौ 20 अयणेन निर्वाहः, व्याकरणे सर्वत्रोभयपदार्धवस्या चारुक्तत्वेऽपि .
[प यथा “स्वरात्" [२. ३. ८५.] इति प्राप्त णत्वं "रघुवर्णान्नो यत्र येन पक्षण लक्ष्यसिद्धिस्तस्यैवाश्रयितुमभिमतत्वात् ।
५ । ण." [२.३.६३.] इति सूत्रेऽलचटतवर्गेत्यादिपर्यंदासान 60
" एवं चात्रत्यवर्णग्रहणस्य वर्णसमुदायरूपोपलक्षणपरत्वेन व्याख्यानं
1 भवति तथा प्रक्लप्यमानं पश्येत्यादावपि लकारव्यवधान
ant नावश्यकम् , “जातिव्यक्तिभ्यां च शास्त्र प्रवर्तते" इत्याचार्य
माश्रित्य णत्वं न भवति । अस्य च न्यायस्य प्रक्लप्यमानमित्यादिवचनेन विनाऽपि तथा-व्याख्यानं "णि'ग्रहणस्य जातिपरतया
लक्ष्यानुरोधादेवाश्रयणम् । किञ्चाग्रे समुदाहियमाणबृहद्दत्ति25 व्याख्यातुं शक्यत्वात् । अत एवं "उपान्त्यस्यासमान." .
ग्रन्थेनापि क्वचिद् वर्णकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणमिति विज्ञायते। [४.२.३५.] इति सूत्रव्याख्याया-“वदति स्म वीणा, तां।
तथा हि-वर्णैकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणात् 'कृतः कृतवान्'65 प्रायुक्त परिवादकः, तमप्यन्यःप्रायुक्त-अवीषदद् वीणां परिवाद- इत्यादौ "रदादमर्छमदः क्तयोर्दस्य च"[४.२.६५.1 इति केनेति तु णिजात्याश्रयणात् सिद्धम् । इत्युक्तं बृहद्वृत्ती, न तु ' सत्रेण तस्य नादेशमद्भाव्य तत्रोक्तम्-ऋकारैकदेशरूपस्य
तत्रास्य न्यायस्य चचो कृता । "उपान्त्यस्यासमान०"। ४. २. रेफस्य रेफरूपवर्णग्रहणेनाग्रहणात् क्तस्य तो नवं न, “रफात् 30३५.] इति सूत्रस्थानीये "णी चधुपधाया हवः" [पा० परेण स्वरभागेन व्यवधानाद वा" इति, यदि च क्वापि वर्णेक
सृ. ७. ४. १.] इति सूत्रे महाभाष्ये च अवीवदद् वीणा देशो वर्णग्रहणेन न गृहीतः स्यात् तर्हि प्रकृते नत्वप्राप्तिशव 70 परिवादकेनेत्यादिसिद्धये “णेणिच्युपसंख्यानं कर्तव्यम्" इति ।
नाम वचनमेवारब्धम् , तत्र जातिपक्षाश्रयणेन निर्वाहश्च नागेशेन ।
नागशन [वर्णकदेशस्य वर्णग्रहणेन ग्रहणेऽग्रहणे च ] प्रकृते नत्वाभाव खण्डितः, तथाहि--"यत्तु-ण्याकृतिनिर्देष्टव्येति, तन्न-जातेः । उपपादितः 1 तथाहि-यदि वर्णकदेशो वर्णग्रहणेन न गृह्यते 35 पावापयाभावन 'चपर' इति विशषणनात्र व्याक्तपक्षस्यवा- तर्हि रेफात् परत्वाभावेनैवात्र मत्वाप्राप्तिः, अथ यदि गृह्यत
श्रयणात्" इति । अयमाशयः-'डपरे णौ' इत्यस्य 'डपरे णित्वे' इत्यच्यते तहि तदीयः स्वरभागश्च प्रक्तस्वरविलक्षण एव, 73 इत्यों जातिपक्षाश्रयणे स्यात्, न च णित्वरूपया जात्या लस्य सच मध्ये पतित इति तथापि न नत्वप्राप्तिरिति । एतेनान्यत्र पौवोपर्य सम्भवतीत्यतादृशस्थले जातिपक्षाश्रयणं न युक्तमिति सति प्रयोजने तस्य [वर्णकदेशस्य ] वर्णग्रहणेन ग्रहणं भवितं
तदर्थ वचनमेवारब्धव्यम् । अत्र जातिपक्षाश्रयणवादिनस्तु शक्लोतीति स्पष्टमेवावेदितं भवति, "रखवा".३.६३.] 10 जातिपक्ष इत्यस्य जात्या व्यक्तनिर्देश इति तजातीयानेकव्यक्ति- इत्यन्त्र रेफात् पृथगृकारस्य ग्रहणाचाग्रहणपक्षोऽपि सूत्रकाराभि

Page #425

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ८] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१०९
मत इत्यायाति । वस्तुतस्तु-अग्रहणपक्ष एव शास्त्रकृतां विशेष- इकारो दीर्घत्वं प्रतिपद्यते, एवमेकारस्थोऽपीकारः 'अन इन्द्र' सम्मत इत्यादिकं विवरणे विशेषतो विवेचितम् । यद्यपि इत्यादौ सवर्णदीर्घत्वं प्रतिपद्यतेति ग्रहणपक्षाशङ्काबीजम् । अग्र"रषाभ्यां नोणः समानपदे" [पा० सू० ८. ४. १.] इति । हणपक्षाशङ्काबीजं तु-तिरोहितत्वादवयवानां समुदायकायें व सूत्रयता, क्षुम्नादिगणे णत्वप्रतिषेधार्थं च 'नृनमन' 'तृमोति' पारतच्यात् स्वकार्यस्याप्रयोजकत्वान्नरसिंहवजात्यन्तरयोगाद् 5 ग्रहणे कुर्वता च पाणिनिना ग्रहणपक्ष एवं सूचितो भवति, वर्णान्तरसारूप्यमात्रेण तत्काप्रिवर्तन मिति कैयटाशयः । ततः 45 तथापिभाष्यकारादीनामग्रह गपक्ष एवेष्ट इति स्पष्टं तत्रैव ॥८॥ "कश्चात्र विशेषः" इति प्रक्रम्य ग्रहणपक्षस्वीकारे सन्ध्यक्षरे *वर्णेकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन गृह्यते ॥ ८॥
समानाक्षरविधिप्रतिषेधस्य, दी. ह्रस्वाश्रयविधिप्रतिषेधस्य, स्वरत०-अयमर्थः पातञ्जले महाभाष्ये विशदय्य विवेचितः ।
द्वयनिमित्तकविधिप्रतिषेधस्य च वक्तव्यत्वमाक्षिप्य, लोकदृष्टान्तेतत्राग्रहणपक्ष एव च सिद्धान्तितः, तथा हि-प्रत्याहाराहिके
नाव्यपवृक्तावयवनिबन्धनकार्याभावं प्रसाध्य सन्ध्यक्षरेषु चावय10 तृतीयमाहेश्वरसूत्रविचारप्रसङ्गे-"इदमत्र विचार्यते-य पते वणेष वस्य पृथकिर्दिष्टावयवान्तरेभ्यो भेदं चाश्रित्य ग्रहणपक्षोक्तदोषो. 50 वणैकदेशा वर्णान्तरसमानाकृतय एतेषामवयवग्रहणेन ग्रहणं :
द्धारेण स पक्षः समर्थितः । अयमाशयः-सन्ध्यक्षरादीनामास्याद् वा नवा ? इति । कुतः पुनरियं विचारणा ? इह समुदाया
कारादीनां चावयवा यदि पृथग् गृह्यरस्तर्हि तन्त्र समानदीर्घत्वाअप्युपदिश्यन्ते, अवयवा अपि, अभ्यतरश्च समदायेऽवयवः ' दीनि प्राप्नुवन्ति, यथा-'अग्ने इन्द्रम् , वायो उदकम्, एतयोः तद्यथा-वृक्षः प्रचलन् सहावयवैः प्रचलति, तत्र समुदायस्थ
समानदीर्घत्वम् । एवम्-आल्य प्रलयेत्यादौ ह्रस्वाश्रयतागमः, 15 स्यावयवस्यावयवग्रहणेन ग्रहण स्यादा न वेति जायते विचारणा"। तथा वाचा तरतीत्यादो द्विखरनिमित्त इकण च प्राप्नोतीति तेषां 55
इति । अयमाशयः-आकारादयो वर्णा वनादिवत् संघातपाः प्रतिषेधो वक्तव्य इति दोष आपतित इति न शङ्कयम्, यतो अनादिरूपप्रत्यभिज्ञानात् क्रमेयोपलम्भाच. ऐचः [ऐऔ यथा 'तलं न विक्रेतव्यम् , घृतं न विक्रेतव्यम्' इति निषेधानुइत्येतयोः 1 प्लते तदवयवोरिदतोः पूतः “तावेच इदतोसारं सर्षपेभ्यो गोभ्यश्च पृथग्भूतस्य तैलस्य घृतस्य च विक्रयो न [पा० स० ८. २. १०६.1 इति सूत्रेण विहितः, तथा च तेषु' क्रियते, किन्तु तेलसहिताः सर्षपादयो घृतसहिता गावच कामं 20 प्रागकारः पश्चादिदुताविति विज्ञायते । खमतेऽपि "प्रश्नार्थी-विक्रीयन्ते, तथाऽवयवानां पार्थक्येऽपि समुदायस्थिताययवेष्व- 60 विचारे०" [७.४.१०२.] इत्यनेन सन्ध्यक्षरस्यादिभूतोऽकार वयवाश्रयो विधिने भविष्यतीति दोषाभावेन ग्रहणपक्षो निर्दुष्टः। एव प्लबते । सर्वथा तेषां समुदायरूपत्वम् 'ए ऐ तु कण्ठतालव्या' । यदि च सन्ध्यक्षरेषु 'ऐ औ' इत्यनयोरकारेकारयोरकारोकारयोइत्यादिशिक्षावचनैथ, अवयवकमकृत एव स्थानक्रमस्तन प्रतीयत व्यपवर्गस्य स्पष्टमुपलभ्यमानत्वेन तत्र तदाश्रयकार्यप्रसङ्गशङ्का
इत्यवगन्तव्यम. नोकस्य वर्णस्य स्थानक्रमेणोत्पत्तिरतः संघात- चेत् ? तर्हि सन्ध्यक्षरेषु प्रतीयमानयोरवयवयोः स्वतन्त्रतद्वर्णा25 रूपास्ते इति सिद्धम् । एवं ऋकार-लकारयोरपि रेफ-लकार-। पेक्षया प्रयत्नभेदात् तयोः पार्थक्येन तत्र समानाश्रयविध्यादीना-65
सदृशाक्यवौ, तत्र केवलवर्णकार्यमवयवेषु भवति न वेति विचारः। मभाव इति । तदेवम्-आकारादिस्थस्यावयवस्य भेदेनागृह्यमाणतत्र समुदायपरे निर्देशे सन्निहिता अप्यवयवा नान्तरीयकत्वा- · त्वादग्रहणम् ,सन्ध्यक्षरेषु प्रयत्नभेदादग्रहणम् , ऋकारस्थस्तु रेको देजा सन्ध्यक्षरा दिसंज्ञा न लभन्ते, अवयवपरे च निर्देशे . भेदेन प्रतिभासाद् गृह्यत इति विवेकः । इत्थं ग्रहणपक्ष प्रतिपाद्यसमुदायो न संज्ञाभाक्, यथा महेश्वरकृतसूत्रे हयवरेत्यादा- “अथवा पुनने गृह्यन्ते" इति समुदायैकदेशानां पार्थक्येना. 30 वनच्कस्य हलो [अस्वरस्य व्यञ्जनस्य ] दुःखेनोचार्यत्वात् तैः ग्रहणपक्ष उत्थाप्य सिद्धान्तितः। तत्रेदमस्य पक्षस्योत्थानवी जम्-70
सह निर्दिष्टोऽप्यकारोऽन्यत्र [“अइउण" सूत्रादो] प्राधान्येन : वस्तुतः सन्ध्यक्षरादीनि नरसिंहवद्' भिन्नान्येत्र, यथा-नरसिंहे निर्देशात् 'हला'दिसंज्ञा न लभत इति दध्यत्रेयादावनच्क एव । न नरत्वव्यवहारो न वा सिंहत्वव्यवहारः, किन्तु विलक्षणजाती[अस्वर' एव यादेशः] यणादेशः प्रवर्तते, तत्रावयवानामसत्या- यत्वव्यवहारः, तथा सन्ध्यक्षरादीनामपि । सादृश्यात् सन्ध्य
मायेजादिसंज्ञायाम् एजादिस्थानीया अयादयः समुदायादेशा: क्षरावयवेषु अकारादयः प्रत्यभिज्ञाततया पृथगुपलभ्यमाना अपि 35 अपि नान्तरीयकत्वादवयवान् निर्वर्तयन्ति । एवं स्थिते 'अग्ने, न सन्त्येव, सन्ध्यक्षराणां चाक्षरसमुदायरूपत्वप्रसिद्धिरपि भ्रान्ति-75 इन्द्रः' इत्यादौ यत्रावयवकार्य [ दीर्घः] समुदायकाय अया- मूलेवेति । तथा च भ्रान्स्यैव ग्रहणपक्षः समुपस्थापितो न तात्त्विक . देशः च प्राप्नोति, तत्रान्तरङ्गत्वात् तत्र च साक्षादुक्तत्वात् ' इति भावः । अग्रहणपक्षे च ऋकारस्थस्य रेफस्याऽपि पार्थक्ये. प्रत्यक्षत्वाचावयवकार्य दीर्घ प्रसङ्गः, अवयवावगतिपूर्वकत्वाद्धि ' नाग्रहणे आनृधुरित्यादी नागमार्थ तत्र ऋकारग्रहणस्य कर्तव्यत्वं
समुदायकार्यस्य समुदायकार्य बहिरङ्गम् । अयादीनां चाव- ' स्यात्, णत्वार्थ च ऋकारग्रहण णत्वविधौ कर्त्तव्यं स्यात्, 40 काश:-अग्न आयाहीति, तत्र यथा-दधीन्द्र इत्यादौ दधिशब्दस्थ- ! कृपधातो रेफस्य लादेशार्थ च ऋकारग्रहणं कर्त्तव्यं स्यादिति ४०

Page #426

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोलासे न्यायौ ८- ९]
दोषानुद्भाव्य तत्र तत्र ज्ञापकादिना कार्य प्रसाध्याग्रहणपक्षः समर्थित इति । स्वमते च- आनृधतुरित्यादौ नागमार्थम् “अनातो नचान्त ऋदाद्यशौसंयोगस्य " [ ४. १. ६९ ] इति सूत्रे ऋदादिग्रहणं क्रियत एव णत्वार्थं च " रषृवर्णात् ० " B[ २. ३. ६३. ] इति सून्ने ऋकारग्रहणमपि क्रियते, कृप्यातोऋकारस्य च लकार एव विधीयते "ऋ-र-ल-लं कृपोऽकृपीटा - दिषु” [ २. ३. ९९.] इति सूत्रेण । तथा चाग्रहणपक्ष एव सूत्रकाराभिमत इति प्रतिभाति । यच “रदादमूर्च्छ मदः " [ ४. १६९ ] इति सूत्रवृत्तौ - "रेफात् परेण स्वरभागेन 10 व्यवधानाद् वा” इति समाधानान्तरमुक्तं तदपि ग्रहणवादिमतसाधारण्येन प्रयोगसाधुत्वसमर्थनायैव न तु तेन ग्रहणपक्ष आचार्यस्य सम्मत इति प्रतिपादयितुं शक्यं तत्र तत्र ऋकार- |[२.१ १२. ] इत्यत्रत्य 'प्राक् चाको' ग्रहणस्य सार्थक्याय पाठादिवैयर्थ्यप्रसङ्गात् । तथा च केवलं प्रक्लृप्यमानमित्यत्र गत्वा | ज्ञापितस्यास्य न्यायस्य 'सर्वके' इत्यादी जश इकारविधानम्, भावमात्रप्रयोजन एव ग्रहणपक्षपरोऽयं न्यायः समाश्रीयत इति | 'उच्चकैः' इत्यादावव्यय संज्ञा विधानमित्यादिबहुफलसत्त्वेन प्रकृ15 परिशिष्यते । तत्र च स्पष्टत एव लश्रुतेर्विद्यमानत्वाद् विनाऽपि | तेऽपि * कृतेऽन्यस्मिन् इत्यादिन्यायस्य स्वाभाविकप्रवृत्त्या न्यायं णत्वाभावः सेत्स्यत्येवेति नार्थोऽनेन न्यायेन, विशेषस्य पूर्व भादौ कृतेऽपि रूपसिद्धयर्थमुदाहरणं न दोषायेति 55 कस्यापि विधानाभावादिति प्रतिभाति ॥ ८ ॥ ध्येयम् । विशेषश्व विवरणे स्पष्टः ॥ ९ ॥
ज्ञापिते चात्र न्यायेऽकूसहितस्यादेशवारणार्थं 'प्राकू चाकः ' 40 इति सार्थकम् । फलं चास्य 'अरुणत्' इत्यत्रैकस्मिन् श्रेऽन्तः| पतितेऽपि धातुत्वानपायात् ततः प्रागडागमः; अतृणोदित्यश्र च ने ईति चान्तः पतितेऽपि तद्ग्रहणेनैव ग्रहणात् ततः पूर्वमडागमश्व सिद्ध:, अप्रत्ययात् पूर्वं तु नाडागमः कर्तुं शक्यते *कृतेऽन्यस्मिन् धातुकार्ये पश्चाद् वृद्धिस्तद्वाध्योsट् च इति 45 न्यायात्; तथा च धातुकार्ये भादौ कृते एवाडागमो न ततः पूर्वमिति तेषु कृतेषु धातोः स्वरूपस्य भज्यमानत्वेन न्याय विनाऽडागमो न स्यात् । यद्यपि तन्यायव्याख्यावसरेऽटः पश्चात् प्रवृत्यंशस्यानित्यत्वं वक्ष्यते, तथा च तेनैव पूर्वमडागमे पश्चात् भादौ प्रकृते दोषाभावस्तथापि “त्वमहं सिना० " 50
|
*
११०
*तन्मध्यपतितस्तद्ब्रहणेन गृह्यते ॥ ९ ॥
*तन्मध्यपतितस्तग्रहणेन गृह्यते ॥ ९ ॥
।
सि० - तदिति प्रकृते गृह्यमाणमुच्यते, तथा च चिकी- त० - अक् तद्धितप्रत्ययः श्रादय आख्यातविषयाः प्रत्ययाश्च 20 र्षितविधि | गृह्यमाणशब्द मध्यपतितः - शास्त्रेण तन्मध्य- प्रकृतेर्मध्ये भवन्ति तेषु कृतेषु च प्रकृतेः सखण्डत्वप्रतीत्या तत्र पातित्वेन विहितः प्रत्ययादिः, तद्रहणेन-तग्राहकेण शब्देन तत्र तत्तच्छब्दैर्विधीयमानानि कार्याणि न स्युः, यथा - 'सर्वके' 60 गृह्यते - बोध्यते इति न्यायार्थः । यथा नदी काचिद् गङ्गां इत्यत्र 'सर्वे' इत्यर्थे [ स्वार्थे ] सर्वशब्दात् “त्यादिसर्वादेः ०" प्रविष्टा गङ्गाम्हणेनैव गृह्यते, यथा वा देवदत्ता मध्यस्थो गभ [ ७. ३. २९. ] इत्यकि तंत्र तद्धितान्तत्वानामत्वे पुनर्जसि देवदत्ताग्रहणेनैव गृह्यते लोके तथा शास्त्रेऽपि गृह्यमाणशब्द- "जस इ: " [ १. ४९] इति जस इकारादेशो न स्यात्, उच्च25 मध्यपतितो वर्णादिस्तच्छब्देनैव गृह्यते न तु भिन्नत्वेनेतिरित्यव्ययादकि - उच्चकैरित्यत्र सेर्लुग् न स्यात्, अरुणदित्यादी भावः । तथा च धात्वादेर्मध्ये श्रादिप्रत्यय एकस्मिन्ननेकस्मिन् विहिते धातुरूपापायात् तस्याडारामो न स्यात्, अभिनस्त्व- 65 वा पतिते तस्य धातुत्वादिव्यवहारः स्यादेव न तु प्रत्ययस्य मित्यादा "सेः सद्धां च स्व" [४, ३. ७९. ] इति रुश्च मध्ये पाते तस्य खण्डितत्वबुद्ध्या कपालदशा मापन्नस्य कल- न स्यात्, तथा चैषां कार्याणां सिद्धयर्थमयं न्याय: स्वीक्रियते । शादेर्जला हरणादाविव धात्वादेर्धातुत्वनिमित्तककार्यादौ योग्य- "येन विधिस्तदन्तस्य " [ १ १ ७२. ] इति पाणिनीये सूत्रे 30 त्वाभावः अनेन न्यायेन तत्र खण्डितत्वबुद्धेरजननात् । इत्थं च महाभाष्ये प्रकरणवशादेषां कार्याणामभावमाशङ्कय तत्र " तदलोकदृष्टान्तेन सिद्धोऽप्ययं न्यायो ज्ञापकेनापि साध्यते, न्तान्तप्रहणम्” इति समाधाय व्याख्याय च तदन्तान्तपदं प्रकृ- 70 तथाहि - "स्वमहं सिना प्राकू चाकः " [२. १. १२. ] इति ' तसर्वलक्ष्यानुकूलम्, तत्र क्लिष्टकल्पनां काचिदालोक्य- "तदेकसूत्रे 'प्राकू चाकः' इति वचनमेवास्य न्यायस्य ज्ञापकम् । देशविज्ञानाद् वा सिद्धम्' इति वार्तिकमुक्तम्, व्याख्यातं चतथा हि- युष्मदस्मदोः सौ “त्यादि - सर्वादेः स्वरेष्वन्त्यात् | "तदेकदेशविज्ञानाद् वा पुनः सिद्धमेतत्, तदेकदेशभूतस्त88 पूर्वोऽकू” [ ७. ३.२९] इत्यकि 'युष्मकद् अस्मकद्' ग्रहणेन गृह्यते, तद्यथा गङ्गा यमुना देवदत्तेति, अनेका नदी इत्येतयोः स्थाने त्वमहमादेशौ मा भूतामिति प्राक् चाक गङ्गां यमुनां च प्रविष्टा गङ्गा-यमुनाग्रहणेन गृह्यते, तथा देव- 75 इत्युच्यते, यदि चाकि सति तयोर्भिन्नत्वेन ग्रहणं स्यात् तदा दत्तास्थो गर्भो देवदत्ताप्रहणेन गृह्यते ।” इति । पुनः शङ्कितम् - तयोस्त्वमहमादेशौ स्वत एवाप्राप्ताविति तद्वारणाय 'प्राक् " विषम उपन्यासः, इह केचिच्छन्दा अक्तपरिमाणानामर्थानां चाकः' इति व्यर्थमेव व्यर्थीभूतं च तदेतस्यायं ज्ञापयति, वाचका भवन्ति य एते संख्याशब्दाः परिमाणशब्दाश्च पञ्च

Page #427

[ द्वितीयोला से न्याय ९-१०] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
।
सप्तति, एकेनाप्यवाये न भवन्ति, द्रोणः खारी आढकमिति । [ न्याय ] स्वीकारस्य तच्छङ्का कारणत्वोक्तेरसङ्गत्यापत्तेः । अथमानैवाधिके भवन्ति, न न्यूने । केचिद् यावदेव तद् भवति ताव- शयः- भिद्धातोः पञ्चभ्या मध्यमपुरुषैकवचने 'मिन्धि' इति देवाहु:- य एते जातिशब्दा गुणशब्दाश्च तैलं घृतमिति, खार्या रूपं भवति, तत्र हे : "हु-धुटो हेर्धिः" [ ४.२.८३.] इति मपि भवन्ति द्रोणेऽपि । शुको नीलः कृष्ण इति हिमवत्यपि धिर्भवति, तत्र 'भिन्दु - हि' इत्यवस्थायां “त्यादि सर्वादेः ०" 5 भवति वटकणिकामात्रेऽपि द्रव्ये । इमाश्चापि संज्ञा अक्तपरिमा [ ७. ४ २९. ] इत्यक् अनेन धित्वं च प्राप्नोति, तत्र पर 45 णानां द्रव्याणा क्रियन्ते, ताः केनाधिकस्य स्युः” इति । अय- त्वादकि कृते धित्वस्याप्राप्या 'भिन्धकि' इति रूपं न स्यादिति माशयः - परिच्छिन्नपरिमाणवाचकाः शब्दा यथा न्यूनेऽधिके च भाष्यकृतः शङ्का । तद्वीजं के चिन्निर्दिश्यमान हिशब्दाभावं न प्रवर्तन्ते तथा धात्वादयोऽपि शब्दाः परिच्छिन्न [ नियतानु- कथयन्ति केचित् तन्मध्यपतितत्वाभावम् । तत्र तन्मध्यपतित* पूर्वी ] शब्दमात्रवाचा इति भिन्नानुपूर्वीके शब्दे कथं प्रवृत्ताः त्वाभाववादिनां मत एव तन्मध्यपतितत्वलक्षणे तृतीय सम्बन्ध10 स्युः । गङ्गादयश्च शब्दा स्तैलादिशभवज्जातिप्रवृत्तिनिमित्तका इति निवेशः, तथा सति "त्यादि सर्वादेः ० " [ ७.४. २९. ] इत्यादिना 50 न्यूनेऽधिके च प्रवर्तते इति न तेन दृष्टान्तेनायमर्थः साधयितुं त्यादि - सर्वादेरको विधानेन 'भिन्द् हि' पर्याप्तमुख्योद्देश्यता निरूशक्यते इति । ततः "एवं तर्द्धाचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति तदेकदेशभूतं । पितविधेयताश्रयस्यैवाकः सत्त्वेन, 'हि' पर्याप्त मुख्योद्देश्यतानिरूतग्रहणेन गृह्यते” इति । इत्येवं ज्ञापकं स्वमतानुसारमुपन्यस्य पितविधेयताश्रयत्वाभावेन तन्मध्यपतितन्यायेन 'इकि' शब्दस्य न्यायोऽयं साधितः, तत्र तन्मध्य पतितशब्दस्य स्थाने तदेकदेशभूत ! हिशब्दत्वासम्भव इति । अन्ये तु निर्दिश्यमानहिशब्दाभावादेव 15 इति पदं न्यायशरीरे निवेशितमेतावानेव विशेषः । तदेकदेशभूत- । घित्वं न प्राप्नोतीति भाष्याशये निश्चिते तदर्थं तृतीय सम्बन्ध- 55 पदं च तन्मध्यपतितसमानार्थकमिति कैयटादिभिर्व्याख्यातम् । निवेशक्लेशो व्यर्थ एव । "अज्ञातार्थापेक्षतया बहिरो, तत्रानेकदोषपरिहाराय तन्मध्यपतितत्वमित्यं परिष्क्रियते तद्वि | अन्तर धित्वमिति पूर्वधित्वे ततोऽक्” इति नवीनाः । अथवा शिष्टत्वं तन्मध्यपतितत्वं वैशिष्यं च स्वघटकपूर्वत्वस्वघटक- | " हेर्धिः" इत्युभयोरपि स्थान्यादेशयोरिकार उच्चारणार्थः, वर्णपरत्व-स्वपर्याप्तमुख्योद्देश्यतानिरूपित विधेयताश्रयत्वैतत्रितयसम्ब- मात्रस्यैव स्थानित्वमादेशत्वं चेति कृतेऽप्यकि हकारस्य धुटः 20 न्धेन । यथा - अतृणेदित्यादौ श्रादेः धातुविशिष्टत्वमस्ति यतः परस्य सत्त्वेन तस्य च हिशब्दावयवत्वस्यापि सत्त्वेन धादेश 60 खं- धातुः, तद्वटको हकारः, तत्पूर्वेत्त्वमप्यस्ति, एवं स्वं धातुः । इति समाधानमुक्तं भाष्ये । एवं च अरुणदित्यादौ कृतेऽन्यस्मिन् | धातुप्रत्ययकार्ये इति न्यायस्यानित्यत्वेन प्रवृत्त्या कथंचिद्वारणसंभवेऽपि 'अभिनस्त्वम्' इत्यादौ सत्वार्थमेतन्न्यायाश्रयणस्यावश्यकत्वमेवेति स्वीकृते न्यायेऽरुणदित्यादावपि कृतेऽन्यस्मिन् ०* इति न्यायस्य स्वाभाविक्या प्रवृत्त्या पूर्वं नादौ कृते पश्चादेत 65 श्यायसहायेनाडागम इति न किमपि हीयते । अस्य च न्यायस्य लोकज्ञापकोभयसिद्धत्वादनित्यत्वं न दृश्यते ॥ ९ ॥
*
तद्धटकः 'तृ' इति शब्दः, तत्परत्वमप्यस्ति तथा स्वं धातुः, तत्पर्याप्ता या मुख्योद्देश्यता- रुधादिगणपठितधातुत्वावच्छिन्ना, तनिरूपिता विधेयता 'न'निष्ठा, तदाश्रयत्वमपि तत्रेति सम्ब25 न्धत्रयेण धातुविशिष्टत्वं तत्रेति तन्मध्यपतितत्वं सिद्धम् । तृतीयसम्बन्धनिवेशेन जर्न रातीति 'जनरा' इति शब्दस्यापि मध्यस्थनकारत्वेऽपि जराशब्दत्वं प्रकृतन्यायेन न भवतीति न तस्य जरसादेशः, तत्रत्यनकारस्य स्वपर्याप्तमुख्योद्देश्यता निरूपितविधेयताश्रयत्वाभावादिति कैयटादिमतम् । नवीनास्तु तृतीय30 सम्बन्धस्य किमपि न फलमिति कथयन्ति, 'जनरा' शब्दे हि जराशब्दत्ववारणं यत् तस्य फलमित्युक्तं तन्न चारु, अव्यवहितोतरत्वसम्बन्धेन जविशिष्टरात्वस्यैव जरात्वपदार्थतया तस्य प्रकृते कस्मिन्नपि क्षणेऽसत्वेन तन्मध्यपतितत्वाभावेन न्यायेन कथ मप्यानयनासम्भवात् । अत एव "हु-झल्भ्यो हेर्धिः " [ पा० 35 सू० ६. ४. १००. ] इति सूत्रे महाभाष्ये- 'भिन्धकि' इत्यत्रा कचि कृते धित्वं न प्राप्नोतीति निर्दिश्यमान हिशब्दाभावादेव शङ्कितं, न तु तन्मध्यपतितत्वाभावात, अत एव तत्र महाभाष्यव्याख्यावसरे - यद्येवमित्यस्य 'यदि निर्दिश्यमानस्यादेशाः' इत्येव कैयटेनापि व्याख्यातम्, अन्यथा [ तृतीयसम्बन्धनिवेशे ]
।
।
सि० --- आगमाः - भगमत्वेनात्र शास्त्रे प्रसिद्धा भवयवत्वा- 70 वच्छिन्नविधेयता श्रयत्ववन्तः, यद्गुणीभूताः -यस्य गुणाःयगुणाः, अयद्गुणा यगुणा सम्पन्नाः यद्गुणीभूताः, गुणशब्दो लक्षणयाऽवयवबोधकः, चित्रप्रत्ययार्थ आहार्यज्ञानम्, भूधात्वर्थोऽविवक्षितः, कप्रत्ययार्थो विषयताश्रयः; तथा च असामा यन्निरूपितावयवत्वप्रकारकाहार्यज्ञाननिरूपितविषय- 75 ताश्रयाः, [गृह्यन्तेऽनेनेति ग्रहणम्, तस्य ग्रहणं तग्रहणं, तेन तग्रहणेन, ग्रधात्वर्थी बोधः, जनकत्वमनप्रत्ययार्थः, बोधास्वयिविषयत्वं तत्पदोत्तरषष्ठ्यर्थः, गृह्यन्त इत्यत्रत्यग्रधात्वर्थ
।
40 तन्मध्यपतितत्वाभावादेव धित्वाप्राप्त्या निर्दिश्यमानपरिभाषा- बोधान्वयिजभ्यत्वं तृतीयार्थः, बोधस्य च विषयताश्रयवत्त
* आगमा यद्गुणीभूतास्तद्वहणेन गृह्यन्ते ॥ १० ॥
१११

Page #428

११२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः १०]
मानार्थैकदेशविषयतायामन्वयो निरूपितत्वसम्बन्धेन, तथा । कसोः" [१.४.८२.] इत्यनेनेटि कृते सेटोऽपि वसोच] तस्विरूपितविषयितावद्बोधनिष्टजन्यतानिरूपित्तजनकता- रुषादेशो भवत्येव, अन्यथा तत्रेटः श्रवणप्रसङ्गात् तदर्थ वनिरूपितजन्यत्वविशिष्टबोधनिरूपितविषयताश्रया इति तल्लोपाय सेट एवोषादेशाय वा यत्नः करणीयः स्यात् । न्यायार्थः । 'यद्गुणीभूताः' इति हि 'तद्ब्रहणेन गृह्यन्ते' इति न चेटो निमित्तस्य क्वसोरुषादेशेनापहारे नैमित्तिकस्येटोऽप्यपविधेयांशे हेतुभूतम् , यतस्तद्गुणीभूताः तदवयवत्वेन शास्त्रेण हारः स्यात् निमित्ताभावे नैमित्तिकस्याऽप्यभाव:* इति 45 बोधिता अतस्तद्वहणेन गृह्यन्ते इति भावः । विशेषो विवरणे · न्यायादिति वाच्यम्, तस्य न्यायस्यानित्यत्वात् स्थानिस्पष्टः । लोकेऽपि हि देवदत्तस्याङ्गाधिक्ये तद्विशिष्टस्यैव देव- वदावेन निमित्तसद्भावाद् वा । "उपसर्गात् सुग-सुब-सोदत्तग्रहणेन ग्रहणाच्छास्त्रेऽप्यवयवत्वेन बोधकाद्यन्तशब्दाभ्यां स्तु-स्तु-भोऽव्यप्यद्वित्ये" [२. ३. ३९.] इति सूत्रे. विहितानामवयवत्वस्य सिद्धतया तद्विशिष्टस्यैव तहणेन ऽव्यपीति करणेनायं न्यायोऽनित्यः तेन "वे स्कन्दो10ग्रहणस्यौचित्यात् । तथा च यत् कार्य तदवयवरहितस्योक्तं तत् ऽक्तयोः" [२.३.५१.] इति षत्वविधायकसूत्रे स्कन्दग्रहणे- 50
कार्य तस्मिन्नवयवे सत्यपि तस्य भवतीति फलति । आगमा : नादसहितस्य स्कन्दोऽग्रहणाद् व्यस्कन्ददित्यादौ षत्वं न भवइत्यन्न बहुवचनं च लक्ष्यबहुत्वानुरोधेन, तथा च यत्रैको द्वौ तीति प्रतीयते, तथाहि-एतच्यायसत्त्वेऽसहितानामपि सुगात्रयो वा आगमाः स्युस्ते सर्वेऽपि तहहणेन गृह्यन्ते । तत्रैका- 'दीनां तहहणेनैव ग्रहणाद् 'अध्यापि' इति व्यर्थमेवेति तेनास्या
गमविशिष्टस्योदाहरणं यथा-प्रण्यपतदिति, अनाडागमसहित- । नित्यत्वे ख्यापिते व्यस्कन्ददित्यनाडागमसहितस्य तस्य स्कन्द्15 स्यापि पतेः पतिग्रहणेन ग्रहणात् तस्मिन् परे ने "नेमा-दा०" : धातुत्वेनाग्रहणात् षत्वं न भवतीति प्राञ्चः । वस्तुतस्तु 55
[२. ३. ७९.] इति नेनॊ णः सिद्धः। आगमद्वयविशिष्टस्य : 'अव्यपि इत्यनेनास्य न्यायस्यानित्यत्वं साधयितुं न शक्यते, यथा-प्रण्यपनीपदिति, अन प्रनिपूर्वस्य पतेर्यङ्लुपि दिवि यतः "उपसर्गात् सुग्" २. ३. ३९.1 इत्यादिसूत्रे "ध्यानाडू:०" [१.३.७८.] इति तल्लकि आदावटो | उपसर्गात् परत्वं न धातोर्विशेषणमपि तु सकारस्य, तथाहिन्यभ्यान्ते विधानादागमद्वयसहितस्यापि पतेः पतिग्रहणेन । उपसर्गस्थानाम्यादेः परस्य सुनोत्यादेः सः षो भवतीति 20ग्रहणात् तस्मिन् परे "ने-िदा."[२.३.७९.] इति नो तदर्थः, अटि कृते चाकारेण व्यवधानात् सकारस्य नाम्या-60
णः सिद्धः । अत्र यद्यपि द्वित्वेन यः पकारोऽधिको जनितस्तस्य , देरव्यवहितत्वं नास्तीति षत्वाप्राप्तौ षत्वार्थमव्यपीत्यावश्यक. च मागमत्वमिति तद्विशिष्टस्य ग्रहणमनेन न्यायेन न संभव- 'मेव । एवं च व्यस्कन्ददित्यत्र षत्वस्य स्वत एवाप्राप्तिरिति न तीति कथमन्त्र णत्वमिति शङ्कितुं शक्यते, तथापि तस्य तदर्थं न्यायानित्यत्वमाश्रयणीयम् । यदि च क्वचिदनित्यत्वाद्विःप्रयोगमात्रत्वेन स्वागवाव्यतिरेकादग्रिमन्यायेन [*स्वाङ्गम- श्रयणमावश्यकमेव तर्हि "श्रतो म आने" [४. ४. ११४.] 25 व्यवधायि इत्यनेन] ग्रहणान दोषः। आगमत्रयविशिष्टस्य | इति सूत्रेण मागमविधानसामथ
यथा-'प्रण्यययंसीत्' इति अत्र प्रनिपूर्वस्य यमेर्यङ्लुपि कल्पनीयम् । तथाहि-'शयिष्यमाण' इत्यादी मागमे विहिते अद्यतनीदिप्रत्ययेऽडागम-म्बागम-सागमेत्यागमत्रयसहितस्यापि तस्य चाकारग्रहणेनैव ग्रहणात् “समानानां तेन दीर्घः" यमो धातुत्वेन तस्मिन् परे "अकाखाद्यपान्ते पाठे वा" [१. २. १.] इति दीर्धे शयिष्याण इत्येव प्रयोगः स्यादिति [२.३.८०.] इति नेनों णः सिद्धः। अस्य न्यायस्यार्थ मागमस्य वैयर्थ्य स्पष्टमेव, व्यर्थं च सत् तदस्य न्यायस्या30 औचित्यसिद्ध एवेति नात्र ज्ञापकापेक्षा, तथा हि-"अड् धातो- नित्यत्वं ज्ञापयितुमलम् । न च मागमसामर्थ्याद दीर्घ एवं 70
रादिस्तिन्यां चामाला" [४. ४. २९.] इत्यादिसूत्रे आदि- ' बाध्यतां, न तु न्यायानित्यत्वं ज्ञाप्यतामिति वाच्यम्, शब्दः, "अनामस्वरे नोऽन्तः" [१. ४. ६४.] इत्यादिः साक्षाच्छास्त्रबाधकल्पनापेक्षया न्यायानित्यत्वकल्पनस्यैवौसूत्रेऽन्तशब्दश्चावयववाचिनौ, तथा चाभ्यां शब्दाभ्यां विधीय- चित्यात् । *आगमोऽनुपघाती इत्ययं न्यायोऽपि दृश्यते, स मान आगम उद्देशभूतस्य शब्दस्यावयवत्वेन बोध्यते, अव- : च नैतल्यायसमानार्थः, किन्तु यथा आदेशः स्थानिन उपघातं यवस्य च समुदायग्रहणेन ग्रहणमिति सर्वसम्मतमेव, नोक- कृत्वैव भवति तथागमो नेत्येव बोधयति । यत् तु-एतन्याय-75 द्वित्रिशाखानामाधिक्ये न्यूनत्वे वा वृक्षो वृक्षत्वं जहाति । समानार्थत्वेन तश्यायव्याख्यानं कृत्वा तस्यात्रैवान्तर्भाव इति अत एवोक्तं पूर्व यद्गुणीभूता इति कथनं हेतुगर्भमिति । अत प्रोक्तं प्राचीनः, तन्न चार-शब्दशक्त्योभयोः समानार्थत्वस्याएव “सुष्मतौ च" [२. १. १०५.] इति सूत्रेण सेटः भानात् । एवं हि प्राचां ग्रन्थः-"भागमोऽनुपघातीत्यपि क्कसोरुषादेशः सिद्धयति, तेन हि यथा बभूवुषीत्यादापनिटः | न्यायोऽस्ति, यथा भवानित्यत्र नागमे कृते भतुरन्तुरूपो 40 कसोरुषादेशो भवति तथैव पेचुषीत्यादौ "घस्यकस्वरातः जातस्तथापि नागमस्थानुपघातित्वात् "अभ्वादेरत्वसः सौ" 80

Page #429

[ द्वितीयोलासे न्याय: १० ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ १.४.९०. ] इत्यनेनात्वन्तलक्षणो दीर्घः स्यादेव, परं च गुणशब्दस्तावत् स्वाश्रयव्यापिषु रूपादिषु रूढः अत्र च 40 सोऽप्यत्रैवान्तर्भावनाहैः समानफलत्वात् । तथाहि - अनुप - स्वाश्रयैकदेशनिष्ठेष्ववयवेषु प्रयुज्यमानस्य तस्य मुख्यार्थस्य घातीत्यस्य तावदयमर्थो यत् स्वव्यवधानहेतुकं यथाप्राप्त- बाधः स्पष्टः, स्वाश्रयसमवायित्वरूप साधर्म्येण गुणा अवयवानाकार्याणामुपघातमागमो न करोतीति । यदि चागमानामवय- मासना इति तेन सम्बन्धेनागमपदमवयवरूपमर्थं लक्षयति । 5 वत्येनावयविग्रहणेन ग्रहणं सिद्धं तदाऽव्यवधायित्वादनुप- अत्र चागमरूपाणामवयवानामात्यन्तिकं स्वाश्रयसमवायित्वयोघानिस्वं स्फुटमेव” इति । अत्रेदमुच्यते भवानित्यादौ नास्य तनं प्रयोजनम् । यथा घटग्रहणे तद्गतरूपादीनां ग्रहणं स्वभाव - 45 [*भागमोऽनुपघाती* इति न्यायस्य ] फलम् यतो नागम- सिद्धं तथाऽऽगमाश्रयभूतस्य धात्वादेर्ग्रहणे तनिष्ठानामवयवानाविधायक - "ऋदुदितः " [ १.४.७०. .] इति सूत्रापेक्षया मपि गुणवद् ग्रहणं भवत्येवेति गुणपदोक्त्या व्यज्यते । आद्यन्तदीर्घविधायकस्य " अभ्वादेरत्वसः सौ” [ १४.९० ] इत्यस्य शब्दाभ्यां विधानाचागमानामवयवत्वं स्फुटमिति वृत्तौ प्रति10 परत्वात् पूर्वं दीर्घे कृते पश्चान्नागमे न्यायोपयोगाभावात् । न पादितमेव । कैश्चिदत्र न्यायस्वरूपे एकस्तच्छन्दोऽधिकः पठ्यते ।. च कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नागमस्य नित्यत्वं नित्यस्य च परानि तथाहि तेषां मते यदागमास्तद्गुणीभूतास्तद्ग्रहणेन गृह्यन्ते इति 50 त्यम् इति न्यायबलेन परापेक्षया बलवत्वमिति नागम एव न्यायस्वरूपम्, युक्तं चैतद्, एवं स्वीकृते हेतुद्वयं लभ्यते- 'यतो दीर्घात् पूर्वं स्यादिति वाच्यम्, नागमे कृतेऽत्वन्तत्वविघातेन यस्यागमा अतस्तद्गुणीभूताः यतश्च तद्गुणीभूता अतस्तग्रहणेन दीर्घस्यानवकाशतया नागमापवादत्वस्य कल्पयितुं शक्यत्वेन | गृत्यन्ते' इति । तथा च तेषां मते वाक्यार्थ स्वरूपमिदम्-यतो 15 नित्यशास्त्रापेक्षयाऽप्यपवादशास्त्रस्य बलवत्त्वात् पूर्वं दीर्घस्यैव यन्निष्टोद्देश्यतानिरूपितावयवत्वावच्छिन्न विधेयताश्रया अतस्तन्नप्रवृत्तेः । आगमस्य व्यवधायकत्वाभावे चानेन न्यायेन साधिते रूपितावयवत्वप्रकारका हार्यज्ञाननिरूपितविषयताश्रयाः, यतस्त- 55 मागमादीनां "अतो म आने” [ ४. ४. ११४. ] इत्यादि- | थाभूता अतस्तद्विशिष्टास्तन्निरूपित विषयिता वद्बोधजन कपदजन्यसूत्रविहितानां वैयर्थ्यमेव स्थादिति नायं न्यायोऽव्यवधायकत्व - | बोधनिरूपित विषयताश्रया इति । खमते च यथा वाक्यार्थसाधकोऽपि तु स्वभावसिद्धमागमानामनुपघातित्वं मित्रवदा स्वरूपं तथा तद्वृत्तौ प्रदर्शितमेव । तन्मते च ' यतस्तथाभूता 20 गमः इत्यादिन्या यवदनुवदति, न तु किमपि नवीनं विदुधातीति । अतस्तद्विशिष्टाः' इति पदसमुदायोऽध्याहियते स्पष्टप्रतिपत्तये 1. मन्तव्यमिति ॥ १० ॥ तद्घटक वैशिष्टयं च स्वघटितत्व - स्वनिष्ठ विधेयतानिरूपितोद्देश्यता- 60 श्रयघटितत्व-स्वविशिष्टा घटितत्वैतन्त्रितयसम्बन्धेन, सम्बन्धघटकवैशिष्टयं च - स्वेतरत्व - स्वनिष्टविधेयतानिरूपितोद्देश्यताश्रयाचयवाघटितत्वैतदुभयसम्बन्धेन | अत्रेत्थं न्यायार्थं समन्वयो बोध्यःप्रण्यपतदित्यादावकरो यतो धातुत्वेन 'पत्'निष्ठोद्देश्यतानिरूपितादिशब्द बोधितावयवत्वावच्छिन्न विधेयताश्रयः, अतः 'पत्' - 65 निरूपितावयवत्वप्रकारका हार्य ज्ञान निरूपितविषयताश्रयः, यत एवंभूतोऽस्तदकार विशिष्टोऽपत् 'शब्दः', 'पत्' निरूपित विषयितावद्बोधनिष्ठजन्यतानिरूपितजनकतावत् पदं "ने-दा०" [ २. ३. ७९. ] इति सूत्रघटकं पत्पदं तन्निरूपितजन्यत्वविशिष्टो बोधोऽपत्पदजन्यः, तन्निरूपितविषयताश्रयो ['अपत्' इति ] भवति । 70 अकारवैशिष्ट्यम् 'अपत्’'शब्दे कथमिति चेत् ? इत्थम् - स्वम्अकारः, तदुद्घटितत्वम् 'अपत्' शब्दे, पुनः स्वम् - अकारः, तन्निष्ठविधेयनिरूपितोद्देश्यताश्रयो धातुत्वेन 'पत' शब्दः, तद्वटितत्वमपि 'अपत्' शब्दे, पुनः स्वम्-अकारः, तद्विशिष्टो' ऽपत्'
" मुख्यार्थबाधे मुख्यार्था सन्नत्वे लक्ष्यतेऽपरः ।
रूढेः प्रयोजनाद् वार्थी, यत् सोक्ता लक्षणा बुधैः ॥” इति 'गङ्गायां घोषः' इत्यादौ गङ्गापदमुख्यार्थस्य प्रवाहरूपस्य 35 घोषाधारत्वं बाधितमिति तदर्थस्य सामीप्यसम्बन्धेनासन्नस्तीर | घटकभिन्नः, यतः खेतरत्वमकारे नास्ति, स्वनिष्ठविधेयतानिरू- 76 रूपोऽर्थः शैत्य-पावनत्त्रप्रतीतिरूपप्रयोजनालक्ष्यते इति लक्षण | पितोद्देश्यताश्रयावयवाघटितत्वमपि 'अपत' शब्दे नास्ति, अपि तु समन्वयः । रूढेरुदाहरणं च 'कर्मणि कुशलः' इत्यादि, अत्र हि तदुभयमुदासीनस्यैवेति तदघटितत्वं 'पत्' शब्दस्येति 'पत्' ग्रहणेन कुशलशब्दस्य कुशग्राहिरूपो मुख्योऽर्थः प्रकृते बाधित इति विवे- ग्रहणसिद्धिः ॥ यद्यप्यनेन न्यायेनागम विशिष्टस्यागमिवाचकपदचकत्वादिसाधर्म्येणासन्नं निपुणत्वरूपमर्थं रुढेर्लक्षयति । प्रकृते । ग्राह्यत्वं बोध्यते तथापि शक्ति-लक्षणाभ्यामुपस्थितस्यैव शाब्द
१५ न्यायसमु
*आगमा यहुणीभूतास्तग्रहणेन गृह्यन्ते ॥ १० ॥
त०--अत्र गुणपदं लक्षणयाऽवयवबोधकमित्युक्तं वृत्तौ, तत्र 'लक्षणा' इति कः पदार्थ इति चेत् ? येन केन चिच्छब्देन 25 सर्वार्थस्य बोधानुदयेन तत्पदजन्यतदर्थविषय कशाब्दबोधं प्रति तत्पदजन्यतदर्थविषयकवृत्तिज्ञानाधीन तदर्थविषयको पस्थितिः कारणमिति नियमः खीक्रियते, वृत्तिश्च पद-पदार्थयोः सम्बन्धः, स च सम्बन्धो द्विविधः-शक्तिर्लक्षणा च । शक्तिश्च बोधकतारूपा, लक्षणापि यद्यपि वैयाकरणैरप्रसिद्धा शक्तिरेवेति स्वीकि30 यते तथापि व्यवहाराय तलक्षणभेदः स्वीक्रियत एव । तथा हितल्लक्षणमाहुः---
११३

Page #430

११४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः १०]
बोधविषयतया 'पत्'शब्दादाबडागमविशिष्टा'ऽपद्' आदिशब्द- माशयः-'धु'संज्ञा['दा'संज्ञा विधायकसूत्रे विशिष्टरूपोपादाननिरूपितशक्तिलक्षणयोरभावन कथम् 'अपत्' इत्यस्य 'पत' पदेन | सत्त्वेन *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य * इति न्यायोपस्थित्याऽर्थक्तोरेव बोध इति चेत् ? अत्रोच्यते-ग्राह्यत्वाभ्यनुज्ञाने यद् विना दा-धोः सा संज्ञा स्यात् , इह च वृद्धौ कृतायां 'दार' 'घार इति ग्राह्यत्वं न भवति तदप्यभ्यनुज्ञातमेवेत्यदोषात् । यद्वा आगमि- | समुदायस्यार्थवत्त्वं, न तु तदवयवयोर्दा-धोः, *समुदायो ह्यर्थ5 बोधक पत्'शब्दादीनां स्वशक्यविशिष्ट लक्षणाऽनेन न्यायेन वाँस्तस्यैकदेशोऽनर्थकः* इति न्यायात्, इति न घुसंज्ञाप्राप्तिरिति । 45 बोध्यते । स्वस्मिन् शक्यार्थवैशिष्टयं च स्वघटितत्व स्वविशिष्टा- अत्र शङ्कसे-“यवेवमिहापि तहि न प्राप्नोति-प्रणिदापयति घटितत्वैतत्सम्बन्धाभ्याम् , तत्र वैशिष्टयं च खेतरत्व-खनिष्ठो- प्रणिधापयति । अत्रापि नैतो दा-धावर्थवन्तौ" इति । अयमाद्देश्यतानिरूपितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयेतरत्वोभयसम्बन्धेन, शयः-यदि समुदायस्यैवार्थवत्त्वम् , अर्थवतोरेव च दा-धोर्ग्रहणं
खम्-आगमिबोधकं पदादिपदम् , तच्छक्यं 'पत्' इति शब्द- तर्हि प्रणिदापयति प्रणिधापयतील्यादौ दा-धाभ्यां णिचि प्वागमे 10 स्वरूपं, तद्धटितत्वम् 'अपत्' शब्देऽस्ति, स्वविशिष्टाघटितत्व- दाप्-धापोरेवार्थवत्त्वं, न केवलयो-धोरिति घुसंज्ञा[दासंज्ञा)-50
मप्यस्ति, यतः स्खेतरत्वं न 'पत्'शब्दे नवा स्वनिष्ठोद्देश्यतानिरू- | ऽभावे नेर्नो णो न स्यादिति । तत्र समाधानवार्तिकम्-"न वा पितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयेतरत्वमित्युभयसम्बन्धन स्ववि- ह्यर्थवतो ह्यागमस्तद्गुणीभूतस्तद्हणेन गृह्यते, यथाऽन्यत्र” इति । शिष्टमुदासीनमेव किञ्चिदिति तदघटितत्वमस्य ['अपत्' शब्दस्य]! “न वैष दोषः 1 किं कारणम् ? अर्थवत आगमस्तद्गुणीभूतोऽर्थसिद्धम्, ततश्च 'पत्' शब्देनाऽपत्'शब्दस्य लक्षणयैव बोध | वहणेन गृह्यते. यथाऽन्यत्र, तद्यथा-अन्यत्राप्यर्थवत आगमो15 उभयोरुक्तलक्ष्यतावच्छेदकाकान्तत्वात् ॥ अत्रेदं विचार्यते शब्द- ऽर्थवदहणेन गृह्यते । क्वान्यत्र ? लविता चिकीर्षितेति" इति । 55 नित्यत्ववादिना मते शब्दानां कूटस्थत्वम्-अपायोपजनविकार- अत्र कैयटः-"लब्धात्मकस्य भावस्य निमित्तवशादुपचयापचयों रहितत्वमिति स्वीक्रियते। तथा चादेशस्थले यथा बुद्धेविपरिणामः
व्यपदेशहानि न कुरुतः, यथा देवदत्तस्याङ्गाधिक्या-Sच्छेदौ । कल्प्यते, यथा-"समानानां तेन दीर्घः"[१.२.१.] इत्यादौ
इहाप्यन्तरङ्गत्वात् कृतायां दा-धोधूसंज्ञायां पश्चादुत्पन्नः पुगागमो समानानां समानेन सह प्रयोगप्रसङ्गे दीर्घः प्रयोक्तव्य इति,
घुव्यपदेश न निवर्त्तयति नाप्यर्थवत्त्वमित्यदोषः । अयमाशयः-- 20 एवम्-आगमस्थलेऽप्यनागमकानां प्रयोगप्रसङ्गे सागमकाः प्रयो
प्वागमात् पूर्वमन्त्र दा-धोघेसंज्ञा [ दासंज्ञा] निमित्तान्तरानपेक्ष-60 क्तव्या इत्येव बुद्धिविपरिणाम इत्याशयेन महाभाष्ये-अनागमकानां
त्वेनान्तरङ्गत्वात् प्रवृत्ता, सा च सत्यपि प्वागमे न हीयते, यदि सागमका आदेशा इत्युक्तम् । तथा चागमस्थलेऽपि स्थान्यादेश
च कार्यकालपक्षे यदा कार्य तदा संज्ञेति मतमाश्रीयते तदाभावकम्पनैवेति स्थानिवद्भावेनैव सिद्धे न्यायोऽयं न खीकार्य इति
प्यर्थवतो-धोरेव वागम इति दा-धोरेव ग्रहणेन गृह्यत इति न केषाश्चिन्मतमपास्तं वेदितव्यम् । स्थानिवद्भावविधायके सूत्रे तु
तस्यार्थवत्त्वव्याघात कत्वमिति घुसंज्ञा [ दासंज्ञा ] णत्वविधान25 नानेनार्थापत्तिकल्पितेन "अनागमकानां सागमका आदेशाः”
रूपकार्यकालेऽपि सुसाध्येति । पुनराक्षिपति-"युक्तं पुनर्यन्नित्येषु 65 इति वाक्येन बोधितस्य स्थान्यादेशभावस्य ग्रहणम्, अपितु
शब्देष्वागमशासनं स्यात् ?, न, नित्येषु नाम शब्देषु कूटस्थैरविसाक्षात्सूत्रबोधितस्थान्यादेशभावस्यैवेत्यागमस्थले तादशस्थान्या
चालिभिर्वणर्भवितव्यमनपायोपजनविकारिभिः, आगमश्च नामादेशभावस्याभावेन स्थानिवद्भावेनागमविशिष्टस्यागमिप्रहणेन ग्रह
पूर्वः शब्दोपजनः" इति । अयमाशयः-'वियदादिवद् वर्णाः णस्य साधयितुमशक्यत्वम् । स्पष्टश्चायमों “दा धा वदाप्"
। प्रकृतिप्रत्ययपदवाक्यादिरूपाः सर्गाद्यकालिकोत्पत्तिमन्तः प्रलय30[पा० सू० १.१.२०.] इति सूत्रे महाभाष्ये । तथाहि
कालिकनाशवन्तश्च' इति पक्षे नित्येषु शब्देष्वपायोपजनविरोधा-70 अनेन सूत्रेण दाधो'धु संज्ञा विधीयते “अवौ दाधी दा" |
दागमोऽपि विरुद्ध इत्यागमद्वारेण 'दा'शब्दस्य स्थाने 'दाप'शब्द [३.३.५.] इत्यनेन दासंज्ञावत् , तत्रेयं पूर्वपक्षिणा शङ्का कृता
आदेशो विधीयत इति स्वीकार्यमिति 'दाप'शब्द एवार्थवान् न 'प्रनिदारयति' इत्यादौ धातोणिचि वृद्धौ कृतायां'दा'शब्दोऽस्ति,
| दाशब्द इति तस्य घुसंज्ञा न प्राप्नोतीति । प्रतिबन्दीमाह-"अथ तस्यापि 'धुत्वं' [दास्वं] कथं नेति ? । तदाह-"समानशब्द
युक्तं यन्नित्येषु शब्देष्वादेशाः स्युः" इति । अयमाशयः-शब्दानां 35 प्रतिषेधः" [ वार्तिकम् ], समानशब्दानां प्रतिषेधो वक्तव्यः
नित्यत्वखीकारे आगम इवादेशोऽपि न युक्त एव, तत्रापि 75 . प्रनिदारयति, प्रनिधारयति । दाधा धुसंज्ञा भवन्तीति घुसंज्ञा
स्थानिनमपनीयादेशः क्रियत इति पूर्ववदनित्यत्वप्रसङ्गः । तथा च प्राप्नोति" इति । समाधानवार्त्तिकम्-"समानशब्दाप्रतिषेधोऽर्थवब्रहणात्" इति । “समानशब्दानामप्रतिषेधः, अनर्थकः प्रति
__ "यश्चोभयोः समो दोषः परिहारोऽपि तादृशः। षेधोऽप्रतिषेधः । धुसंज्ञा कस्मान्न भवति ?, अर्थवद्हणात्,
नैकः पर्यनुयोक्तव्यस्तागर्थविचारणे ॥" 40 अर्थवतो-धोग्रहणम्, न चैतावर्थवन्तो" इति भाष्यम् । अय- इति न्यायाद् यथा प्रणिदापयतीत्यादावागमेऽनित्यत्वं

Page #431

[द्वितीयोल्लासे न्यायः १०] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
AIRAT
A
mtammanawwwwwww
तथैवादेशस्वीकारेऽपीति न किमपि वैशिष्टयमिति । तत्रादेशपक्षं | ईदृशस्थान्यादेशभावस्थले [अनागमकानां सागमका आदेशा समर्थयति-"बाढं युक्तम्, शब्दान्तररिह भवितव्यम् । तत्र | इति कल्पितस्थान्यादेशभावस्थले ] स्थानिवद्भावस्य न प्रवृत्तिः शब्दान्तरे शब्दान्तरस्य प्रतिपत्तियुक्ता" इति । अत्र कैयटः- स्थानीवेति श्रुतेः श्रौतस्थान्यादेशभावानुपपत्तिमूलकतया कल्य"प्रसङ्गवाची स्थानशब्दो न निवृत्तिवाची, ततश्च सन्त एवमानस्थान्यादेशभावस्थले एव तत्प्रवृत्तः, न त्वत्र केवला5 प्रयोगे नित्याः शब्दा बुद्धयन्मजननिमज्जनद्वारेण प्रतिपद्यन्ते । नुमानिके, इत्यादिना विचारेण विवृतं नागेशेन ॥ केचित् तु 45 आगमस्त्ववस्थितस्यापूर्वः क्रियमाणो नित्यत्वं विरुणद्धि" । न्यायमिमं न मन्यन्ते – “स्थानीवावर्णविधी"[७. ४. १०९.] अयमाशयः-आदेशस्थले 'स्थाने' विधीयमानः शब्दो न पूर्व- | इति सूत्रे सर्वोऽपि [ौतः कल्पितश्च ] स्थान्यादेशभावो गृह्यत शब्दस्य निवृत्तिं प्राह, किन्तु तादृशशब्दप्रयोगे प्राप्ते शब्दान्तरस्य | इति तेनैव प्रकृतन्यायार्थसिद्धिः । न चैवम् 'अपिबत्' इत्यादाप्रयोग इति प्रसङ्गरूपप्रयोगार्थकः स्थानेशब्दः । तथा च तत्र वडागमसहितस्य धातोः पिबादेशः स्यादिति वाच्यम्', *कृते10 स्थले आदेशवुद्धरुन्मजन स्थानिबुद्धनिमजनमित्य स्वीक्रियत | ऽन्यस्मिन् धातुप्रत्ययकार्ये०* इति न्यायेनादोषात् । अथवा 50 इति पूर्वशब्दस्य प्रयोग विहाय शब्दान्तरस्य प्रयोगः क्रियत | *निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति* इति न्यायेनादोषः, निर्दिश्यइत्येव तात्पर्यमिति न नित्यत्वहानिः । आगमस्थले तु तस्मिन् मानत्वं च षष्टीप्रकृतिविशिष्टत्वम्, वैशिष्टथं च स्वजन्योपस्थिति शब्दे एव किश्चिदधिकमासज्यत इति वर्णवृद्धिरूपोपजनसत्त्वाद- | विषयत्व-स्वजन्योपस्थितिविषयसमभिव्याहृतवर्णाघटितत्वैतदुभनित्यत्वं स्पष्टमित्यादेशागमयोभैद इति । ततः स्वसिद्धान्त | यसम्बन्धेन, 'श्रौति-कृवु." [४. २.१०८.] इति सूत्रस्थ15 उपसंहृतः-"आदेशास्तहीमे भविष्यन्त्यनागमकानां सागमकाः । षष्ठीप्रकृतिविशिष्टत्वं 'पा'शब्दस्यैव न त्वपाशब्दस्येत्यदोषात , bb तत् कथम् ?
तथाहि-स्वजन्योपस्थितीयविषयताश्रयत्वमस्ति पाशब्दस्य, खज“सर्ने सर्वपदादेशा दाक्षीपुत्रस्य पाणिनेः।
न्योपस्थितीयविषयताश्रयः 'पा' इति, तत्समभिध्याहृतोऽकारः, एकदेश विकारे हि नित्यत्वं नोपपद्यते ॥"
तद्धटितत्वमपाशब्दस्य, तदघटितत्वं पाशब्दस्येति लक्षणसमइति । इमे-आगमत्वेन व्यवह्रियमाणा अपि, तथा विधीय- | न्वयात् । तथा च 'अनागमकानां सागमका आदेशाः' इति 20 माना अपि, आदेशाः-आदेशसदृशाः, भविष्यन्ति । आद्यन्त- भाष्यमतेऽस्य न्यायस्य नावश्यकत्वमिति विस्तरेण प्रतिपाद-60
शब्दाभ्यां विधीयमाना इडादय आगमाः स्तादेर शित इडित्यर्थे | यन्ति । तन्मतविवेचनादिकृमिह न पाकरणिकमिति त्यज्यते, वृत्ते नित्यत्वानुपपत्तिमूलकवाक्यान्तरकल्पनया केवल तव्य'बुद्धौ | विस्तृतेप्सुभिरन्यत्र समवलोकनीयम् । यत् तु "उपसर्गात् सुगप्रसक्तायामिकारादिस्तव्यः साधुरिति बोधः, तेनात्राप्यादेश- | सुव०" [२. ३. ३९.] इति सूत्रस्थस्य 'अट्यपि' इत्यंशस्य
स्थल इव बुद्धिविपरिणामस्यैव सत्त्वेन न नित्यत्वहानिरिति । प्रकृतन्यायानित्यत्वज्ञापनस्य स्थापनाय न्यायसंग्रहमतषान्यासे 25 भावः। आगमा यद्गुणीभूताः इति न्यायस्य चात्रापि पक्षे प्रतिपादितम्-"ननु 'शिडान्तरेऽपि' इत्यधिकारेणाऽन्यव्यव-65 स्वीकार आवश्यक एवेति प्रणिदाश्यतीत्यादौ न दोषः । ये त्वत्र | धानस्याननुमतत्वादटा व्यवधाने षत्वाप्राप्तेरट्यपीति तत्रोक्तपक्षे आगमत्वं नास्त्येवेति वदन्ति तेऽतत्त्वविदः 'अनागमकानां | मस्ति, तत् कथमिदमनित्यत्वख्यापकमुक्तम् ? उच्यते-अस्थासागमका आदेशाः' इति कथनस्यासंगल्यापत्तेः। आगमस्थले ! नित्यत्वाभावे सुगादीनां ग्रहणेनासहितानामपि तेषां ग्रहणनिरवयवकबुद्धिनिमजन-सावयवकबुद्धयुन्मज्जनेनागमव्यवहार- | सिद्धेरटा व्यवधानमिति वक्तुमपि न शक्यम् , इत्यतो युक्तमेवेदम् । 30 स्यापि निधित्वात् । अनागमकानामित्यादि न मम मतमपि तु | तस्मादीयमनभावना-अभ्यषुणोदित्यादौ सुगः षत्वं तावत् 70 पाणिनेरेवेत्युक्तम्-सर्वे सर्वपदादेशा इत्यादिना । अयमाशयः- | सूरेरिष्टम् , तच्च 'शिङ्नान्तरेऽपि' इत्यधिकारेणाऽन्यव्यवधानाशास्त्रेऽवयवयोः स्थान्यादेशभावश्रवणेऽपि नित्यतानुपपत्तिमूलकः ! नुमत्यभावादडागमव्यवधाने निषिषिधानम् , तदनु *आममा समुदाययोरपि स्थान्यादेशभावः कल्प्यते । एवमागमस्थलेऽवय- यहणीभूता* इति न्यायेन पुनः प्रसूतम् , परं न्यायानामनित्य
वत्वेन विधानेऽप्यापत्तिमूलकवाक्यान्तरकल्पनेन निरवयवत्व-त्वात् सूरेविश्वासो न, तेनाडागमव्यवधानेऽपि षत्वार्थमट्यपीत्यु35 सावयत्रत्वबुद्धयोविपरिणाममात्रेणादेशत्वव्यवहारो गौमो नित्यत्व- कम्।" इति । अत्रेदमुच्यते-"उपसर्गात् सुग.”[२.३.75 रक्षणाय कल्प्यत इति । यथा वादेशस्थले उक्तरीया कल्प्यमान. | ३९.1 इति सूत्रवृत्त्यादिपर्यालोचनयाऽठ्यपील्यस्य सार्थक्येन स्थान्यादेशभावेन श्रुतस्य स्थान्यादेशभावस्य न त्यागः, तथा | प्रकृतन्यायानित्यत्वज्ञापने सामर्थ्याभावः । तथाहि-प्रकृतसूत्रार्थः सति [श्रुतस्थान्यादेशभावत्यागे सति] स्थानिवद्भावविधायक- | “अद्वित्वे... [एषां]सकारस्योपसर्गस्थान्नाम्यन्तस्थाकवर्गात् परस्य
सूत्राणामानर्थक्यापत्तिः स्यात्, तथैवागमस्थले सूत्रे श्रूयमाणा- | षो भवति, अट्यपि-अडागमे सत्यपि, अव्यवधानेऽपीत्यर्थः" 40 वयवावयविभावस्य न त्याग इति प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरव्याहृतैव । इति, पुनश्च “शिइनान्तरेऽपीत्यधिकारादटा व्यवधाने न 80

Page #432

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ १०,११]
प्रामोतीत्यठ्यपीति ग्रहणम् ।" इति, तथा च सूत्रानुसार | मात्रग्रहणे तदप्रवृत्तौ नात्र निर्वाहः, नात्र वर्गस्यागमोऽपि तु सकारस्योपसर्गस्थनामिनोऽम्यवहितपरत्वमिह षत्वनिमित्तम् , | धातोरेव । किच पूर्वोपदर्शितस्य "डमो ह्रस्वादचि मुग् तचाटा व्यवधाने बाधितमिति तद्वाधाभावायाट्यपीति सार्थक- नित्यम्" [पा० सू० ८.:. ३२.] इति सूत्रस्य भाष्यमपि न मिति बृहद्वृत्तिग्रन्थाशयः । अत्र यदि धातोरुपसर्गस्थनामिनः | संगच्छेत, तत्र हि 'कुर्वन्नास्ते' इत्यादौ "हस्वान्ङणनो द्वे" 5 परत्वं निमित्तं स्यात् तर्हि धातोरेवाडागतो विहित इति तस्यानेन १. ३. ७.] इति नकारस्य द्वित्वस्थाने नकारागम एवादी 45 न्यायेन धातुग्रहणेनैव ग्रहणे प्राप्तेऽस्थापीत्यस्य वैयर्थ्य प्रसज्येत, विधीयते, तत्रादिभूतस्य नकारस्य रेषेवर्णात् " [२.३.६३.] किन्तु सकारस्योपर्गस्थनामिनः परत्वमिष्यते, न चाडागमः इति णत्वं पूर्वन कारस्य पदान्तनकारागमत्वादनेन न्यायेन सकारस्यावयवः समुदायावयवत्वात् तस्येति, तद्वथवधाननिवृत्ता- | पदान्तत्वमाश्रित्य वारितमिति वर्णग्रहणेऽपि प्रवृत्तिः स्पष्टमङ्गी
वेतन्न्यायोपयोगाभावात् षत्वप्राप्यर्थमट्यपीत्यावश्यकमेवेति न कृता, सा विरुध्येतेति । तथा च मागमेन न्यायानित्यत्वमेव 10 तेनैतन्यायानित्यत्वम्। तस्यानित्यवफलस्याभिधाने-"अतो म | ज्ञाप्यते न तु वर्णग्रहणेऽप्रवृत्तिरिति ।। १०)
50 आने' [४. ४. ११४.] इति मागमविधानमेव तज्ज्ञापकमित्यावेदितं वृत्तौ । तत्र केचिदाहुः-“अनेन मागमविधानेन
*स्वाङ्गमव्यवधायि* ॥ ११ ॥ वर्णप्रहणेऽस्य न्यायस्य न प्रवृत्तिरित्येव ज्ञाप्यते, न तु सामान्यतो- सि०--स्वमङ्गं स्वाङ्ग, तच्चाङ्गिनो व्यवधायकं-कार्योपरो.
ऽनित्यत्वं ज्ञाप्यते” इति, तन्न चारु-'असति बाधके प्रमाणानां | धकं न भवति । परोक्षादौ धात्वादेर्द्विरुक्तं द्विप्रयोगरूपतया 15 सामान्ये पक्षपातः' इति लौकिकन्यायानुमोदितेन 'संभवति । स्वमग्रमेव, तादृशाङ्गेन तस्य धातोः किमपि कार्य न व्यवधी
सामान्यापेक्षज्ञापने विशेषापेक्षज्ञापनमन्याय्यम्' इति न्यायेन | यते. नहि देवदत्तः स्वावयवैर्व्यवधीयते, स्वाङ्गत्वेन द्वित्वादि-55 विशेषज्ञापनस्यासंभवात् , महाभाष्ये वर्णग्रहणेऽपि प्रकृतन्यायस्य | विधानस्य हि फलमेतद् न्यायेन प्रकाश्यते, तथा च नापूर्वमिदं सञ्चारितत्वाच्च । तथाहि-"मो हखादचि मुण नित्यम्" [पा. वचनम् । तथाऽपि यदि ज्ञापकापेक्षा तर्हि ज्ञापकमपि निर्दिसू० ८. ३. ३२.] इति सूत्रे महाभाष्ये 'हवात् परस्य ङ-मः शन्ति प्राञ्चः, तथाहि-"प्रमापकं त्वस्य "नेा-दा." [२. 20 [ङ-ण-नाना] पदान्तस्य ङ्मुट [-ण-ना आदिभूताः ] भवति' ३.७९.] इति सूत्रस्य "द्वित्वेऽप्यन्तेऽप्यनितेः परेस्तु वा"
इत्यर्थे समात्रिते 'कुर्वन्नास्ते' इत्यादौ पूर्वनकारस्य णत्वं प्राप्नो- ||२.३.८१.1 इति सूत्रानन्तरोपन्यासं, तन्त्र द्वित्वेऽपीत्य- 60 तीति शङ्कायां पदान्तस्य नस्यायं नागमो विहित इति *आगमा | स्यानुवर्तनं चाकृत्वा "नेमा-दा०"[२.३.७९.] इति सूत्रे यद्गुणीभूता:०४ इति न्यायेन तस्य पदान्तत्वान्न णत्वमित्युक्तम् । । शादिधातूनां सामान्यनिर्देशः, तथाहि नेर्णवं तावत् प्रणि
वर्णग्रहणे प्रकृतन्यायाप्रवृत्तौ तु तत्र वर्णस्यैव ग्रहणात् प्रकृतन्याय- पततीत्यादिवत् प्रणिपपातेत्यादावपीष्टम् , तच्च तदैव सिध्यति 25 प्रवृत्तिर्भाष्यकत्कृता कथं संगच्छेत? । अयमत्र सार:-“अतो म | यदि "नेडा-दा." [२.३.७९.1 इति सूत्रं "द्वित्वेऽप्य
आने" [४. ४. ११४.] इति सूत्रेण धातोर्विहिते आनेऽतो न्तेऽप्यनिते." [२.३. ८१.] इति सूत्रस्यानन्तरं क्रियते, 65 'मोऽन्तः विधीयते, स चाकारस्यैवावयव इति तदहणेन ग्रहणात् | तत्र च द्वित्वेऽपीत्यनुवय॑ते । एवं हि द्वित्वेऽप्यद्वित्वेऽपि च "समानानां तेन दीर्घः" [१. २.१.] इति मकारसहितस्या- ज्यादिधातुषु परेषु निर्विवाद नेर्णः सिध्यति, यत् तु तथा न
ऽऽकारस्य स्थाने दीर्घ कृते मागमो न श्रूयेतेति तस्य वैयर्य क्रतं किन्त सामान्येन मादिधातव एव पटितास्तज्ज्ञायते30 स्पष्टमेवेति तदस्य न्यायस्यानित्यतां ज्ञापयतीति स्वमतम् । तत्र | प्रणिपततीत्यादिवत् प्रणिपपातेत्यादावपि “नेमदा"[२.
कश्चिदाह--अनेन ज्ञापकेन न्यायस्य वर्णग्रणेऽप्रवृत्तिरेव ज्ञाप्यते, ३.७९.] इत्यनेनैव णत्वं सेत्स्यति, द्वित्वजस्य पस्य धातोः10 ताक्ताऽपि स्वस्य चारितार्थ्यसम्भवात् , अस्ति हि "समानानां
| स्वाङ्गस्वात् *स्वाङ्गमन्यवधायिः इति भ्यायसद्भावादित्यातेन दीर्धः" [१. २. १.] इति सूत्रे वर्णग्रहणमिति तत्रैतच्या- | शयैव इति । अत्रेदमुच्यते-पूर्व धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात
यस्याप्रवृत्त्या मागमस्य वर्णग्रहणेनाग्रहणात् तस्य [मागमस्य] | साधनेनेति सिद्धान्ते धातोः पूर्वमुपसर्गयोगे उपसर्गनिमित्तक35 श्रवणं सिद्धमिति । तत्रेदमुच्यते-सामान्यत एवानित्यत्वज्ञापने | कार्यस्य चात एवान्तरङ्गत्वात् पूर्व नेर्णत्वे कृते पश्चाद् द्वित्वादौ
सम्भवति वर्णग्रहणेऽप्रवृत्तिरूपं विशेष कुतो ज्ञापयेत् । न च प्रणिपपातेल्यस्य सिया तदर्थमिह "ने-दा."[२.३.७९.11 सामान्यतोऽनित्यत्वज्ञापने फलाभाव इति वाच्यम् , “दिदीय इति सूत्रस्य "द्वित्वेऽप्यन्तेऽप्यनिते." [२.३.८१.] इति इत्यादौ दीङः परस्य खरादेछित आदो यकारागम इति वादिना | सूत्रानन्तरं पाठस्य, तत्र द्वित्वेऽपीत्यनुवर्तनस्य वाऽप्रयोजन
पाणिनीयानां मते तस्यानेन न्यायेन 'दी ग्रहणेन ग्रहणे तत्र | स्वात् तदभावस्यैतन्यायज्ञापकत्वायोगात् । प्राणिणिषतीत्यादी 40"योऽनेकखरस्य" [२.१.५६.] इति यादेशापत्तेः । वर्ण-परस्यापि नकारस्य गत्वसिद्धये द्वित्वेऽपीति कथनं तु-अदुरुप

Page #433

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ११] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
११७
सर्गान्तःस्थाद्रादेरनन्तरस्यैकस्य नकारस्य णत्वे कृते वचनस्य स्कन्दोऽग्रहणाद् विचिस्कन्त्सतीत्यादौ न षत्वम् । सव्यभिकृतार्थत्वात् *लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव प्रवर्तते इति न्यायाञ्च | चारत्वप्रतिष्ठापकं तु प्रतितष्ठावित्यादौ द्वित्वव्यवधानेऽपि षत्वार्थ परस्य नस्य णत्वं न स्यादिति तस्याऽपि णत्वविधानार्थम् , इह च ! "स्था-सेनि-सेध-सिच-सनां द्वित्वेऽपि" [२.३.४०.] इति [प्रणिपपातेत्यादौ] धातूपसर्गयोगस्य पूर्वमेव जातत्वेन नेर्नस्य । सूत्रे द्वित्वेऽपीत्युक्तिः, सा हि द्विस्वे कृते सति तस्य स्वाङ्गत्वेणत्वे कृते पश्चाद् द्वित्वादिकार्ये न्यायप्रयोजनाभावात् । पूर्व | ऽपि एतस्यायस्य सव्यभिचारत्वाद् व्यवधायित्वं भविष्यतीत्या-45 धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेणेति मतान्तरेऽपि द्वित्वस्य 'शङ्कया कृता।” इति । एतस्यार्थस्य दायाय च स्वोपज्ञद्विःप्रयोगरूपतया तज्जातस्य पकारस्यान्यत्वबुद्यनुत्पादक- । न्यालेऽपि तैरिन्थमुक्तम्-"ननु 'शिड्नान्तरेऽपि' इत्यधिकारात् स्वात्। एवं चात्र न्यायोपयोगस्य कथञ्चित्सम्भवेऽपि नैवं प्राग्वदन्नाऽपि द्वित्वेन व्यवधाने षत्वाप्राप्तेर्द्वित्वेऽपीति तत्रोक्त
सूत्रपाठस्य न्यायज्ञापकत्वमुचितम् । न्यायस्यास्य च स्वत एव | मस्ति, तत् कथमिदमनित्यत्वख्यापकमुक्तम् ? उच्यते-अस्यानि10 सिद्धत्वमित्युक्तं प्राक, एतत्फलं च संचस्कारेत्यत्र पूर्वं धातो- ! त्यत्वाभावे द्वित्वेन व्यवधानमिति बक्तुमपि न शक्यम् , इत्यतो 50
रुपसर्गयोगे तन्निमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वात् “संपरेः कृगः स्सट्" युक्तमेवेदम् । तदियमत्र भावना-प्रतितष्ठा वित्यादौ तावत् । [४. ४. ९१.] इति स्सटि तदवसरप्राप्लेऽपि "स्सटि समः" स्थाधातोः षत्वं सूरेरिष्टम् , तच्च 'शिड्नान्तरेऽपि' इत्यधिका[१.३. १२.] “लुक" [१.३. १३.] इति सूत्रे बाधित्वा रेणान्यन्यवधानानुमत्यभावाद् द्वित्वव्यवधाने निषिषिधानम् ,
परत्वान्नित्यत्वाद्धातुमात्राश्रितत्वेनान्तरङ्गत्वाच्च गवि तदाश्रिते | तदनु स्वाङ्गमव्यवधायि इति न्यायेन पुनः प्रसूतम् , परं 11च द्वित्वादिकार्ये 'संचस्कृ' इति स्थिते धात्वङ्गेन द्वित्वजच-न्यायानामनित्यत्वात् सूरेनं विस्त्रम्भः, तेन द्वित्वव्यवधानेऽपि 66
कारेण समो व्यवधाने सति तदव्यवधानरूपस्य स्सटो निमित्तस्य षत्वार्थ द्वित्वेऽपीत्युक्तम्" इति । अत्रेदमुच्यते-“वेः स्कन्दो- ... नाशात् *निमित्ताभावे नैमित्तिकस्याऽप्यभावः इति न्यायेन ! उक्तयोः" [२. ३. ५१.] इति सूत्रे वेः परत्वं धातोर्विस्सटोऽपि निवृत्तिःप्राप्ता,साऽनेन न्यायेन स्वाङ्गस्याव्यवधायकत्वं | शेषणमुत सकारस्य ?, तत्र न तावत् प्रथमः-स्कन्दरित्यस्य बोधयता वार्यते इति । यदि च लोके निमित्तकारणनाशात् | स्वयमेव सकारविशेषणत्वात्, स्कन्देरिति पदं हि सकार 20 कार्यमाशावश्यम्भावादर्शनेन जातः संस्कारो न निवर्तते*इति विशिनष्टि न तु कार्यभाकू, कार्यभागत्र सकारः, स एव च 60
न्यायान्तरदर्शनेन च सत्यपि व्यवधाने स्सटो न निवृत्तिः,* प्राधान्यमहति, तमेव च वेः परत्वेनापि विशिनष्टि सूत्रकृत् । .. निमित्ताऽभावे*इति न्यायस्य चानियतत्वस्योक्ततयाऽत्र दोषा- तथा च सकारस्य वेरव्यवहितस्य षत्वं विधेयमिति विचिस्कभावेन नेदमनन्यथासिद्धं फलमित्युच्यते, तदा पूर्व धातुः | सतीत्यादौ षत्वप्राप्तिायेनापि दुस्सायेति तदभावाय
साधनेन युज्यते इति सिद्धान्तपक्षे प्रणिपपातेत्यायेवास्य फल- [षत्वाभावाय] न्यायानित्यत्वाश्रयणमनर्थकमेव । 'शिड्ना25 मिति बोध्यम् । यत् तु-स्वामिति किमित्याशय पराङ्गस्य
न्तरेऽपि' इत्यधिकारादपि सकारोपसर्गयोर्मध्य एवं व्यवधान-60 व्यवधायकत्वस्वीकारः, तत्फलं चात्र द्वित्वे कृते सम्-स्सटो
राहित्यं लभ्यमिति तथापि न षत्वप्राप्तिः। यदि च धातोर्विय॑वधानात् "स्सटि समः" [१. ३. १२.] "लुक" शेषणं स्याद् वेरिति तदा तत् कथञ्चित् संगच्छेत, न तु [१.३.१३.] इति सूत्रयोरप्रवृत्तिरित्युक्तं तदनर्थकम, तदित्यावेवितमेव। एवं च “स्था-सेनि-सेध." [२.३.४०.] स्वामित्यस्याभावे न्यायस्वरूपस्यैवालाभाल्यायवैयर्थ्यमेवा- इति सूत्रे द्वित्वेऽपीति वचनमपि सार्थकमेव, द्वित्वे सति 30 मया भङ्गया चोदितं स्यात्, तथा सति न्यायोदाहरणासिद्धिरेख | तकारेण व्यवधानानामिपरत्वमपि सकारे नास्ति, किमु वक्तव्य-10 तत्र दोषत्वेन कथनीया स्यात्, नातिव्याप्तिरूपो दोषः, मुपसर्गस्य नामिपरत्वम् । अत एव सूत्रप्रयोजनवर्णनमुखेन अतिव्यात्यपेक्षयाऽन्याप्तेर्बलवत्त्वात् । यदि च स्वाङ्गमिति | द्वित्वेऽपीत्यस्य प्रयोजनमपीत्थमेव स्फोरितं बृहद्वृत्तौ, तथा हिकिमित्यस्य स्वग्रहण किमर्थमित्याशयः, तथा च 'भङ्गमव्यधा- | "सेनेरषोपदेशार्थ, स्था-सोरवर्णान्तब्यवधानेऽपि विध्यर्थ,
यीति न्यायस्वरूपमस्तु' इति तदर्थः, तदा कथञ्चिदेतद् सिचू-सञ्ज-सेधां षणि नियमबाधनार्थ, सर्वेषामड्व्यवधाने 36युज्येताऽपि, किन्तु निरुपपदस्याङ्गशब्दस्य स्वाङ्गपर्यवसायित्व- दादौ च षत्वार्थ वचनम्" इति । अत्रैव स्था-सोरितिक
मेवेति स्वशब्दाभावेऽपि स्वाङ्गमित्येवार्थःप्रतीयेतेति स्पष्टार्थमेव प्रतीकमादाय न्यासे "उपसर्गस्थस्य नामिनोऽवर्णाम्तेन द्विर्वच-.. स्वग्रहणमित्येव वक्तव्यं, न पराङ्गब्यावृत्त्यर्थमिति युक्तमुत्प- नेनेत्यर्थः" इत्युक्तम्, तथा चावन्तेन व्यवधानं सकारस्यैश्यामः । अस्य च न्यायस्यानैकान्तिकत्वमपि प्रदर्शितं तैरेव, । वेत्येव सर्वेषामभिमतमिति प्रतिभाति । सकारस्य च न स्वाङ्गतथाहि-"अस्य च ब्यभिचारित्वात् “वेः स्कन्दोऽक्तयोः" । भूतो द्वित्वजो वर्ण इति न तत्र न्यायेन सिद्धिरिति तदर्थ 40[ २. ३. ५१.] इति पत्यविधायकसूत्रे द्वित्वसहितस्य | द्वित्वेऽपीति कथनमावश्यकमेवेति न तदस्य न्यायस्यानित्यत्व-80
न

Page #434

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय: ११]
*स्वाङ्गमव्यवधायि ॥ ११ ॥
10
त० – संचस्का रेत्यादावन्तरङ्गत्वात् रसटि कृतेऽपि द्वित्वादिना चकारस्य व्यवधानात् समोऽव्यवहितस्य कृगोऽभावात् *निमित्तापाय*न्यायेन उत्पन्नोऽपि स्सट् विनययति, प्रणिपपा तेत्यादौ द्वित्वादौ कृते रूपान्तरत्वात् पतौ परे विधीयमानं नेर्णत्वं न स्यादिति च दोषद्वयस्यैवंभूतस्य चान्यस्यापि दोषस्य निवार16 णाय न्यायोऽयं स्वीक्रियते । अस्य चौचित्यमूलकत्वेन न ज्ञापकापेक्षेत्यादि वृत्तौ प्रतिपादितम् । पाणिनीयास्तु न्यायमिमं न मन्यन्ते, संचस्कारेत्यत्र स्सटो धातूपसर्गरुपपदद्वयनिमित्तकत्वाद् बहिरङ्गत्वमित्यन्तरङ्गत्वात् पूर्वं द्वित्वादिषु कृतेषु द्वित्वस्य द्विःप्रयोगरूपत्वपक्षे पूर्वखण्डस्यापि 'कृ' धातुत्वं स्वत एव स्थाने 20 द्विर्वचनं [ एकस्य कुगः स्थाने द्वित्वेन कृद्वयमादिश्यत इति ] पक्षेऽपि च स्थानिवद्भावेन चकारस्यादौ स्सद् मा भूदेतदर्थं पाणिनिना "सुट् कात् पूर्वः” [६.१५३५. ] इति सूत्रं क्रियते, तत्र कात् पूर्व इति कालावधारणार्थं देशनिरूपणार्थं वेति विवादे उभयपक्षेऽपि दोषाभावः समर्थितः । तथा च 26 कालावधारणार्थपक्षे 'कात् पूर्वः सुट् कर्त्तव्यः' कार्यान्तराच
ज्ञापने समर्थम् । तथा च सत्यनैकान्तिकत्वावश्यकत्वेऽन्यदेव | गोपधग्रहणं कर्तव्यं कृबर्धम्' इति । चङि दीर्घप्रतिषेधाऽर्थे 40 ज्ञापकसिद्धत्वादिकं हेतुतयोपादेयं, किन्त्वनित्यफलं किमपि न । नापि नार्थः । पदमितीयं भगवतः कृत्रिमा संज्ञा । युक्तमिह पश्यामः, न वाऽस्य ज्ञापकसिद्धत्वमपि स्वाङ्गस्यान्यवधायक द्रष्टव्यं किमन्तरङ्गं किं बहिरङ्गमिति धातूपसर्गयोः कार्यं यत् स्वस्य सर्वलोकसिद्धत्वात् । अस्यैव च न्यायस्य प्रपञ्चभूतः तदन्तरङ्गम् । कुत एतत् ? पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यते, पश्चात् पूर्वोऽपि न्यायः, आगमानामप्याद्यन्तशब्दाभ्यां विधानेनाव- साधनेनेति । नैतत्सारम् - पूर्वं धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपयवत्वाविशेषात् । तथा च यद्यप्यनेनैव न्यायेन तस्य गतार्थता सर्गेण साधनं हि क्रियां निर्वर्तयति तामुपसर्गो विशिनष्टि, 45 सम्भवति, तथाप्यस्याप्रसिद्धतया पूर्वन्यायस्य च सकलतन्त्र- अभिनिर्वृत्तस्य चार्थस्योपसर्गेण विशेषः शक्यो वक्तुम् ; सत्यमेवप्रसिद्धतया तदुपन्यासः पृथक् कृत इति ॥ ११ ॥ मेतत् यस्त्वसौ धातूपसर्गयोरभिसम्बन्धस्तमभ्यन्तरं कृत्वा धातुः साधनेन युज्यते, अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम् । यो हि मन्यते - पूर्वं धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेणेति, तस्य 'आस्यते गुरुणा' इत्यकर्मकः 'उपास्यते गुरुः' इति केन सकर्मकः 50 स्यात् । एवं च कृत्वा सुट् सर्वतोऽन्तरङ्गतरको भवति । कात् पूर्वग्रहणं चापि शक्यमकर्त्तुम्” इति ॥ अयमाशयः- संचस्कारेत्यादौ कात् पूर्वग्रहणेन निर्वाहेऽपि संचस्करतुः, संचस्करुः’ इत्यादौ स्सटः पदद्वयनिमित्तकत्वाद् गुणदृष्ट्या असिद्धत्वेन संयोगादित्वाभावात् “ऋतश्च संयोगादेर्गुणः " [ पा० सू० ७.55 ४. १०.] इति संयोगादित्वनिबन्धनो गुणो न स्यात् [ खमते चैतद्दोषपरिहारायैव “स्कृ-च्छूतोऽकि परोक्षायाम्” [४.३.८.] इति सूत्रे स्कृग्रहणं क्रियत इति तत्रैव वृत्तौ स्पष्टीकृतम् ] अतश्च तस्य स्सट उपदेशिवद्भावो वक्तव्यः । तथा चोपदेशावस्थायामेव प्रत्ययोत्पत्तेः पूर्वमेत्र ] रूस विधानेन तदानीं धातोः पदत्वा- 60 सिद्धया न पदद्वयनिमित्तकत्वं स्सट इति न तस्य बहिरङ्गत्वम्, किन्तु यथा बहिर्भूतोपसर्गनिमित्तत्वं स्सटस्तथा बहिर्भूतपरोक्षानिमित्तकत्वं गुणस्येति साम्यमेवेति । तत्रोत्तरपक्षवादिना, वार्त्तिको कोपदेशिवद्भावखण्डनं कृतम्, तथाहि - उपदेशिवद्वावस्य फलद्वयमुच्यते - संचस्करतुरित्यादौ गुणः समचिस्कर - 65 दित्यादौ "लघोदार्थोऽखरादेः” [४. १. ६४.] इति दीर्घा - भावश्च तत्र गुणार्थं गुणविधायकसूत्रे -[ "ऋतश्च संयोगादेर्गुणः” पा० सू० ७ ४ १० इत्यत्र ] 'संयोगोपध [ संयोगोपान्त्य ]ग्रहणं कर्तव्यं कृञर्थम्' इति वार्तिकेन तत्र गुणस्य साधितत्वादुपदेशिवद्भावो नावश्यकः । दीर्घाभावार्थमपि नावश्यकः, स्सटः 70 पदद्वयाश्रयत्वं दीर्घस्य चैकपदाश्रयत्वमिति हि दीर्घस्यान्तरङ्गत्वेन तद्दृष्ट्या स्टोऽसिद्धत्वात् संयोगाभावेन लघुत्वात् "लघोदीर्घो - ऽस्वरादे: " [४. १. ६४ ] इत्यस्य प्राप्तिरुद्भाव्यते, तत्र स्सटो यदि पदं निमित्तं स्यात् तदा पदद्वयाश्रितत्वं स्यात् न च पदस्य [ पदसंज्ञकस्य ] स्सट् विधीयतेऽपि तु धातोरेव, धातुश्च न पदं 75 त्व्यायन्तस्यैव पदत्वादिति पदद्वयनिमित्तत्वाभावात् स्सटो बहि
[
|
|
११८
|
प्राग्भवन् कात् पूर्वो भवतीति पूर्व स्सटि ततो द्वित्वादौ *निमित्तापाये०* इति न्यायस्य चासद्भावात् सकारश्रवणं निर्बाधं भवति । देशनिरूपणार्थत्वपक्षे च सत्यपि द्वित्वादौ ककारात् पूर्वं एव सुट् स्यान्न चकारादिति कात् पूर्वग्रहणेन 30 क्रियत इति कात् पूर्वग्रहणं समाधाय पुनः पूर्व स्सटि सत्यपि द्वित्वे एतद्दृष्ट्या तस्य बहिरङ्गासिद्धतया सकारस्य श्रवणं तन्निमित्तकार्यं च न स्यादिति शङ्कामुत्थाप्य तेनैव प्रसङ्गेन ' कात् पूर्व' ग्रहणमपि खण्डितं तत्रैव सूत्रे तच्च प्रकरणं स्वमते ऽप्युपयुक्तमिति प्रदर्श्यते । तथाहि - " उपदेशिवद्वचनं च" 36 [ वार्त्तिकम् ] उपदेशिवद्भावश्च वक्तव्यः, किं प्रयोजनम् ? “लिटि गुण-चङि दीर्घप्रतिषेधार्थम्” [ वार्तिकम् ], लिटि गुणार्थं चeि दीर्घप्रतिषेधार्थं च, लिटि गुणार्थं तावत् - संचस्करतुः । रङ्गत्वाभावेन नासिद्धत्वमिति लघुत्वाभावाद् दीर्घाभाव इति । संचस्करः, चfe दीर्घप्रतिषेधार्थं च समचिस्करत् । लिटि । किछात्र स्सट एवान्तरङ्गत्वमपि तथाहि - धातूपसर्गयोः कार्यस्य 'गुणार्थेन तावन्नार्थः, वक्ष्यत्येतत् संयोगादेर्गुणविधाने संयो- | पूर्वोपस्थितनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वमिति स्वीकार्यम्, यतः पूर्वं

Page #435

[ द्वितीयोल्लासे न्याय: ११] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात् साधनेनेति पक्ष एव श्रेयान् यतः 'आस्यते गुरुणा' इत्यादि प्रयोगेऽकर्मकस्यापि 'आस्' धातोः 'उपास्यते गुरुः' इत्यादिप्रयोगे सकर्मकत्वमुपसर्गसम्बन्धादेव । ततश्चोपसर्गार्थमन्तर्भाव्यैव धातुः साधनेन युज्यत इत्युपसर्ग - 5 सम्बन्ध एव पूर्वमुचितः, सति चोपसर्गसम्बन्धे तन्निमित्तककार्यस्य पूर्वोपस्थितनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गत्वमिति स्टोऽसिद्धत्वस्य शव नेति तदर्थमुपदेशिवद्भावस्य वचनं नावश्यकम् । स्वीकृते द्विर्वचने” [ वार्तिकम् ], यच्च सम्यङन्तस्य द्विर्वचने चोद्यं तदिचास्मिन् पक्षे कालावधारणार्थं देशविशेषावधारणार्थं वा 'कात् | हापि चोद्यम् । किं पुनस्तत् ? ' सन्यन्तस्येति चेदशेः पूर्वः' इति स्सटूविधायकसूत्रे यत् पाणिनिना कृतं तदपि न सन्यनिटः इत्यादि, अस्तु तर्हि द्विःप्रयोगो द्विर्वचनम् ! 10 कर्तव्यमित्यपरम नुकूलम्, यतः पूर्वमुपसर्गयोगे तन्निमित्तस्य । “द्विः प्रयोग इति चेष्णकारषकारादेशादेरेत्ववचनं लिटि” 50 स्सटः पूर्वमेव प्रवृत्तिरिति संस्कार समस्करोदित्यादौ ककारात् | [ वार्तिकम् ], द्विःप्रयोग इति चेण्णकार-पकारादेशादेरेत्वं लिटि पूर्वमेव नियतः रसद् स्यात् । द्वित्वेनाटा चोपसर्गस्य व्यवधानेऽपि | वक्तव्यम्- 'नेमतुः, नेमुः, सेहे, सेहाते, सेहिरे, अनादेशादेरिति जातस्य स्सो न निवृत्तिः, *निमित्तापाय० * इति न्यायस्या । प्रतिषेधः प्राप्नोति । स्थाने पुनर्द्विर्वचने सति समुदायस्य समुदाय नित्यत्वादसत्त्वाद्वेति । नास्य न्यायस्याप्यत्रोपयोगः, प्रणिपपाते आदेशः, तत्र सम्प्रमुग्धत्वात् प्रकृतिप्रत्ययस्य नष्टः स आदेशादि15 त्यादावपि पूर्वमेत्र नेर्णत्वे निमित्तापायेο* इति न्यायस्य र्भवति । द्विः प्रयोगेऽपि सति द्विर्वचने न दोषः । वक्ष्यति तत्र 55 वानाश्रयणान्न दोषः । एवं रीया दोषाभावे सिद्धेऽपि लोकसिद्ध- लिड्ग्रहणस्य प्रयोजनम् - लिटि य आदेशादिस्तदादेर्नेति । "इड्तयैवेष न्यायः स्वीकार्यो न ज्ञापकेन साधनीयः । अस्य न्यायस्य वचनं च यलोपे” [ वार्तिकम् ], इट् च यलोपे वक्तव्यःप्रपञ्चभूत एवं पूर्वन्यायः [* आगमा यद्गुणीभूतास्वग्रहणेन बेभिदिता, बेभिदितुम् । एकाच उपदेशेऽनुदात्तादितीट्प्रतिषेधः गृह्यन्ते इति ] इत्युक्तं वृत्तौ तत्रेदं विचारणीयम् - आगमानां | प्राप्नोति । स्थाने पुनर्द्विर्वचने सति समुदायस्य समुदाय आदेशः, 20 गुणीभूतत्वं तु 'आदि' 'अन्तः' इत्यादिशब्दैर्विधानाच्छास्त्रेणैव तत्र सम्प्रमुग्धत्वात् प्रकृतिप्रत्ययस्य नष्टः स भवति य एकाजुप- 60
सिद्धम् । द्वित्वनिष्पन्नस्य चकार - पकारादेरङ्गत्वं केन साधनीयम्, देशेऽनुदात्तः । द्विःप्रयोगे चापि द्विर्वचने न दोषः, एकाज्ग्रहणेद्वित्वं हि न तदवयवत्वेन विधीयते येन तदङ्गं स्यात् अपि तु नाङ्गं विशेषयिष्यामः- एकाचोऽङ्गादिति । ननु चैकैकमत्राङ्गम् । धातुरेव द्विरुच्यते, " द्विर्धातुः परोक्षा- डे० " [ ४. ११ ] इति । समुदाये या वाक्यपरिसमाप्तिस्तयाङ्गसंज्ञा भविष्यति । कुत सूत्रस्य तथैव स्वरसात् । तथा च स एव धातुः पुनरुच्यत इति । एतत् ? शास्त्राहानेः । एवं हि शास्त्रमहीनं भवति । "इड्दीर्घप्रति25 न तयोः परस्परमङ्गाङ्गिभावः समुचितः किञ्च प्रकृतो धातुः । षेधश्व" [ वार्तिकम् ], इटो दीर्घत्वस्य च प्रतिषेधो वक्तव्यः, 65 पूर्वं परस्ताद्वेति विवेकासम्भवेनोभयोरपि तत्त्वमभ्युपेयमेव, तथा । 'जरीगृहिता जरीगृहितुम्' 'ग्रहोऽलिटि दीर्घः " [ पा० सू० ७. च प्रणिपातेत्यादौ द्वित्वे पूर्वस्थापि * एकदेशविकृतमनन्यवत् | २. ३७.] इति दीर्घत्वं प्राप्नोति । स्थाने पुनर्द्विर्वचने सति इति न्यायेन 'पत्' रूपत्वमक्षतमिति दोषाभावः । तथा च न समुदायस्य समुदाय आदेशस्तत्र सम्प्रमुग्धत्वात् प्रकृतिप्रत्ययस्य तत्र स्वाङ्गत्वमूलकमव्यवधायकत्वमेष्टव्यमिति न तत्र न्यायप्रयो- नष्टो ग्रहिः । द्विः प्रयोगे चापि द्विर्वचने न दोषः प्रहिणा 30 जनम् । संचस्कारेत्यादौ चैवरीच्या नोपसर्गधात्वोरानन्तर्यक्षतिः । विशेषयिष्यामः - महेरङ्गादिति । ननु चैकैकमप्यत्राङ्गम्, समुदाये 70 यदि चैकस्य धातोः स्थाने धातुद्वयमादिश्यत इति पक्षः खीक्रियते । या वाक्यपरिसमाप्तिस्तयाङ्गसंज्ञा भविष्यति । कुत एतत् ?
।
35
तदाऽपि स्थानिवद्भावेन कार्यमिति ज्ञेयम् । विवेचितौ च स्थाने द्विर्वचनद्विः प्रयोग-द्विर्वचनपक्षौ महाभाष्ये " एकाचो द्वे प्रथमस्य” [ पा० सू० ६. ११] इति सूत्रे साधुतया, तथा हि"अथ यस्य द्विर्वचनं विधीयते किं तस्य स्थाने भवति, आहोखिद् द्विः प्रयोग इति । कश्चात्र विशेषः ? “ स्थाने द्विर्वचने णिलोपवचनं समुदायादेशत्वात्" [ वार्तिकम् ], स्थाने द्विर्वचने णिलोपो वक्तव्यः - आटिटत्, आशिशत् । किं कारणम् ? समुदायादेशत्वात् । समुदायस्य समुदाय आदेशः, तत्र सम्प्रमु
शास्त्राहानेः । एवं हि शास्त्रमहीनं भवति । " पदादिविधिप्रतिषेधश्च" [ वार्तिकम् ], पदादिलक्षणविधेः प्रतिषेधो वक्तव्यः, सिषेच, सुखाप । “सात्पदाद्योः" [ पा० सू० ८ ३.१११.] इति षत्वप्रतिषेवः प्राप्नोति । स्थाने पुनर्द्विर्वचने सति न दोषः - 75 समुदायस्य समुदाय आदेशस्तत्र सम्प्रमुग्धत्वात् प्रकृतिप्रत्ययस्य नष्टः स पदादिर्भवति ॥ द्विः प्रयोगे चापि द्विर्वचने न दोषः । सुप्तिङ्भ्यां पदं विशेषयिष्यामः - सुप्तिङन्तं पदम् यस्मात् सुप्-तिविधिस्तदादि सुबन्तं तिङन्तं च । ननु चैकैकस्माद
40 ग्धत्वात् प्रकृतिप्रत्ययसमुदायस्य नष्टो णिर्भवतीति "णेरनिटि" | प्यत्र सुप्तिविधिः ? । समुदाये या वाक्यपरिसमाप्तिस्तया 80
११९
[ पा० सू० ६.४५१ ] इति णिलोपो न प्राप्नोति । इदमिह संप्रधार्यम्-द्विर्वचनं क्रियतां णिलोप इति, किमत्र कर्तव्यम् ? परत्वाणिलोपः । नित्यं द्विर्वचनं कृतेऽपि णिलोपे प्राप्नोत्यकृतेऽपि, अनित्यं द्विर्वचनम्, अन्यस्य कृते णिलोपे प्राप्नोत्यन्यस्याकृते, शब्दान्तरस्य च प्राप्नुवन् विधिरनित्यो भवति । नित्यमेत्र 46 द्विर्वचनम्, कथं ? रूपस्य स्थानिवत्त्वात् । " यच्च सम्यङन्तस्य

Page #436

१२०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ! [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ११,१२ ]
पदसंज्ञा भविष्यति । बुत एतत् ? शास्त्राहानेः, एवं हि । व्यञ्जनमध्येऽतः" [४. १. २४.] इत्येत्वं न स्यात् , स्थाने द्विवै- 40 शास्त्रमहीनं भवति।
चनपक्षे तु द्वित्वे कृते सति आदेशादिस्थानेऽनादेशादेरादेशान्न "तावेव सुप्तिली यौ ततः परौ सैव च प्रकृतिराया। दोषो भवति [स्वमते चात्र द्वित्वं निषिध्यत इति सर्वथा आदेशा. - आदिग्रहणं च कृतं समुदायपदत्वमेतेन ॥
दित्वमस्त्येव ], यदि च परोक्षया आदेशादित्वस्य विशेषणादत्र 5 अयमाशयः-पाणिनीये नये “एकाचो द्वे प्रथमस्य" [पा० न दोष
न दोषः परोक्षानिमित्तस्यादेशस्याभावादित्युच्यते, तदा थेभिदिसू० ६. १. १.] “अजादेर्द्वितीयस्य" [पा. सू. ६. १.२.]
तेति यब्लुपि इडभावो दोषो बोध्यः । द्विःप्रयोगरूपत्वेन स्वाभा- 45 "लिटि धातोरनभ्यासस्य" [पा. सू. ६. १. ८.] इति
विकैकस्वरत्वाविधानात् “एक बरादनुस्खारेतः" [ ४. ४.५६.] त्रिसूत्र्यां लिटि [परोक्षायां] परेऽनभ्यास ! अकृतद्विर्वचन ]
इतीप्रतिषेधात् यदि चात्रेइविधानसमयस्थितमनेकखरत्वं श्रूयधात्ववयवस्य प्रथमस्यैकस्वरस्य द्वित्वं स्यात् . स्वरादेस्त्वादिभतात | माण मेव गृह्यत इत्युच्यते तदाऽपि 'जरीगृहिता' इत्यादौ “गृहो10 खंरात् परस्य द्वितीयस्यैकस्वरस्य द्विः स्यादित्यथों भवति । तत्रेदं
ऽपरोक्षायां दीर्घः" [४. ४. ३४.] इति दीर्घः प्राप्नोति, स्थाने शङ्कयते-किमिदं स्थाने द्विवचनम् ?-एकस्य स्थाने द्वावेकखरा- द्विवेचनपक्षे चान्य एव धातुरिति न भवति। यदि चात्र सम-50 वादेशौ भवत इति, आहोखिद् द्विः प्रयोगमात्रम् । अस्ति
दायस्य प्रहिरूपत्वाभावाददोष इत्युच्यते, तदा 'सिषेच' इत्यादी चोभयोः पक्षयोः संभवः; तथाहि-कैयटः-“तत्र 'द्वे' इत्येतत्
| द्वितीयसकारस्य पदादित्वात् ‘पदान्तःस्थस्य' इत्युच्यमानं षत्वं
न प्राप्नोति, द्वितीयस्यापि सि वस्त्याद्यन्तस्वनिमित्तपदत्वात् , स्थाने संख्येये वर्तते, तच संख्येयं शब्दानामन्वाख्येयत्वेन प्रस्तुतत्वात्
द्विर्वचनपक्षे च समुदायस्य स्थाने 'सिच् सिच अ' इत्यादिसमु15 शब्दरूपं वा स्यात् तत्सम्बन्धि वोच्चारणम् । तत्र यदा शब्द
दायरूप आदेश इति प्रमुग्धत्वात् प्रकृतिप्रत्ययस्य [प्रकृतिज्ञानस्य 55 स्वरूपं संख्येयं तदा 'एकाचः' [ एकस्वरस्य ] इति स्थाने योगा
प्रत्ययज्ञानस्य चाभावादिति भावः] स पदादिर्न भवतीति षत्वं षष्ठी “षष्ठी स्थाने योगा" [पा० सू. १. १. ४९.] इति परि- |
सिद्धयति । इत्थमयमपि दोषो द्विःप्रयोगरूपद्विवचनपक्ष परिभाषोपस्थानात् । तदा स्थाने द्विर्वचनमित्येष पक्षो भवति,
| ह्रियते-द्विःप्रयोगे उच्चारणभेदाच्छब्दभेदे सत्यपि 'सिच् सिच् यथा--"अस्तेभूः” [ पा० सू० २. ४ ५२.] [ “अस्ति-ब्रुवोभू
णय' इत्यस्यैव पदसंज्ञा, तस्यैव त्याद्यन्ततदादित्वात् त्याद्यन्त20 बचावशिति" [४. ४. १.] इति । यदा तूचारणं संख्येयं तदा
तदादेरेव च पदत्वात् , तथा च द्वितीयसिचः पदत्वाभावेन 60 तस्य क्रियारूपत्वात् , क्रियायाः शब्दस्य च स्थान्यादेशभावा
तदीयसकारस्य पदादित्वाभावात् पदान्तःस्थत्वं सूपपन्न मिति तस्य योगात् 'एकाचः' [ एकस्वरस्य ] इति कर्मणि षष्ठी विज्ञायते
षत्वं भवत्येवेति । इत्थं च यद्यप्युभयोः पक्षयोर्दोषोद्धारः संभउच्चारणशब्दाध्याहारेण, शेषलक्षणा वा, यथा मातुः स्मरतीति
वति, तथापि द्विःप्रयोगरूपद्विर्वचनपक्षस्यैव भाध्यकृता सिद्धान्तद्विःप्रयोगो द्विवचनमित्येष पक्षो भवति । तत्र गुणदोषपरीक्षार्थों
रूपेणाश्रयणादत्र च पक्षे न किमपि कञ्चिदवयविनमुद्दिश्य विधी25 विचारः क्रियते" इति । तत्र स्थाने द्विवचनपक्षे-'आटिटत् ,
यते इति कस्याप्यङ्गाङ्गिभाव इति नैतद्विषयेऽस्य न्यायस्योपयोग-65 आशिशत्'इत्यादी स्वरादेर्द्वितीयस्यैकस्वरस्य 'टि' 'शि' शब्दस्य
स्तन्मते इति कृतमधिकेनेति ॥ ११ ॥ स्थाने 'टिटि, शिशि'शब्दादेशे प्रकृतिप्रत्यययोः सम्प्रमुग्धत्वात्विशिष्यागृह्यमाणत्वात् [को णिः क आदेश इत्यनिर्णयादिति *उपसर्गो न व्यवधायी ॥१२॥
यावत् ] गेर्लोपो न प्राप्नोति । न च स्थानिवद्भावेन णित्वम् , सिक-प्रादीनामुपसर्गत्वं धातोः प्राक् प्रयोज्यत्वं च 30 णिमात्रस्य द्वित्वाभावात्, समुदायस्य 'टि'शब्दादेद्वित्वविधा- सामान्यत एव "धातोः पूजार्थस्वति-गतार्थाधिपर्यतिकमार्था
नात् । यदि च पूर्व णिलोप एव क्रियतामित्युच्यते, तदा तिवर्जः प्रादिरुपसर्गः प्राक् च" [३. १.१.] इति सूत्रेणानु-70 द्विवचनस्य कृतेऽकृते च णिलोपे प्राक्षे नित्यत्वेन द्विवचनमेव शिष्टम्, किन्तु तस्य व्यवहिता-व्यवहितप्रयोगविषये न स्थादिति णिलोपानापत्तिरिति णिलोपार्थ यत्नः कत्तेव्यः स्यादिति | किमपि नियमितं, तथापि 'धातोः प्राक' इति निर्देशे पञ्चम्या
तत्परिहाराय द्विःप्रयोगपक्ष एवं खीकार्य इति चेदुच्यते-[एतदेव ! ऽव्यवहितपूर्वत्वमेव गम्यत इति तदव्यवहित एवं प्रयोग उप35 च खमतम् , यतो हि खमते "द्विर्धातुः परोक्षा-२०" [४. | सर्गाणाम्, तथापि तेषां पदत्वेन पदान्तरेण सहाख्यातस्य
४. १.] इति सूत्रे धातुरिति प्रथमान्ततया निर्दिश्यते, तथा च | व्यवधायकत्वं प्राप्तम्, तत्राव्यवधायकत्वसाधकोऽयं न्यायः। 75 षष्ठीविभक्त्यभावात् स्थाने द्विवचनपक्षस्य स्वमते नास्ति शङ्का]
व तोरिति AR तत्राप्ययं दोषः 'नेमे, सेहे' इत्यादौ णकारस्य स्थाने नकार आदि- प्राक पदस्य च पूर्वावयवाचिवमाश्रित्य धातोरायवयवत्वेन १. श्यते षकारस्य स्थाने सकार इत्यादेशादित्वेन "अनादेशादेरेक- तेषां स्वाङ्गमव्यवधायि* इति पूर्वोक्तन्यायेनैवाच्यवधायकत्वं

Page #437

[ द्वितीयोल्लासे न्याय: १२ ]
न्यायार्थं सिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
सिद्धमिति वाच्यम्, प्राक्शब्दस्य दिग्वाचकत्वेन दिक्शब्दयोगलक्षणपञ्चम्या एव तत्र प्रतिपदोक्तत्वेन प्राबल्यात्, प्राक्शब्दस्य पूर्वावयववाचकत्वस्य क्वाप्यदर्शनाच्च । अस्य च ज्ञाप ! कम्- “गायोऽनुपसर्गादृकू” [ ५. १७४ ] इति सूत्रेऽनुप5 सर्गादित्युपसर्ग वर्जनम्, तस्य हि साम संगायतीत्यर्थे सामसं गाय इत्यत्र टकोऽप्रवृत्त्यर्थत्वम्, यदि चोपसर्गस्य व्यवधाय कत्वं स्यात् तर्हि सामसंगाय इत्यत्र कर्मणो व्यवहितत्वाद् गायतेः कर्मणः परत्वाभावाट्टकः प्राप्तिरेव नेति तद्वारणायोप- | भट्टिकाव्यव्याख्याता जयमङ्गलाकारस्तु-अनुशब्दोच्चारणसामन र्थ्यादव्यवहित एव प्रयोगे विधेये प्रशब्दव्यवधानं नोचितमिति 'उक्षान् प्रचक्रुर्नगरस्य मार्गान' 'प्रविभरां चकारासौ' इत्येवंरूपेण पाठं परिकल्पितवान् । "कृचानु प्रयुज्यते लिटि" [ पा० 50 सू० ३. १. ४०. ] इति सूत्रस्थ महाभाष्यग्रन्थपर्यालोचनया तु भिन्नार्थसत्व प्रधानशब्दव्यवधानमेव निवर्त्तनीयमनुप्रयोगसामर्थ्यादिति लभ्यते, उपसर्गस्य च धात्वर्थद्योतकत्वेन भिन्नार्थत्वाभावादसत्स्वप्रधानत्वाच न व्यवधायकत्वम् । तथाहि तत्रत्य-. ग्रन्थः- “ किमर्थमिदमुच्यते ! अनुप्रयोगो यथा स्यात् । नैतदस्ति 55 प्रयोजनम्, आमन्तमव्यक्तपदार्थकं तेनापरिसमाप्तोऽर्थ इति कृत्वाऽनुप्रयोगो भविष्यति, “विपर्यास निवृत्त्यर्थं वा " [ वार्तिकम्], विपर्यासनिवृत्त्यर्थं तर्हि कृञोऽनुप्रयोगवचनं क्रियते, इहांचक्रे चक्रे ईहामिति मा भूत् । “व्यवहितनिवृत्त्यर्थं च” [ वार्तिकम् ], व्यवहितनिवृत्त्यर्थं तर्हि कृञोऽनुप्रयोगवचनं क्रियते; 60 अन्वेव च कृञोऽनुप्रयोगो यथा स्यात् - इहांच, व्यवहितस्य मा भूतू - 'ईहां देवदत्तश्च' इति ।" इति । इत्थं चेमं ग्रन्थं कैयटो व्याचख्यौ - "अन्तरेणापि सूत्रारम्भमनुप्रयोगः सिद्धः कालसंख्या-साधन प्रत्यक्त्वादिप्रतिपादनाय लिट्परस्य कृनः । आमन्ताद्धि कालविशेष एवावसीयते, न त्वर्थान्तरम्, तत्र समाना - 65 र्थस्य धातोरनुप्रयोगो न भविष्यति, ओषामुवोषेति, उत्तरेणैव सर्वार्थाभिव्यज्जनादा मन्तस्यानर्थक्यप्रसङ्गात् । नापि भिन्नार्थस्य
!
www.
१२१
पूर्वदेश-कालव्यावर्त्तकत्वेन पश्चाच्छदपर्यायत्वे लोकप्रसिद्धेऽपि 40 'काशीतः पश्चिमे प्रयागो मथुरा पुष्करं द्वारका' इत्यत्र देशे, 'चैत्रतः पश्चाद् वैशाखो ज्येष्ठः श्रावणः' इत्यादौ काले च पश्चाच्छन्दस्य यद्यपि व्यवहितान्यवहितसाधारणत्रं प्राप्तं तथापि | 'अनु' इत्यस्योच्चारणसामर्थ्यादव्यवहितत्वेन प्रयुज्यमानत्वमेव कृभ्वसामिति प्रतीयते । अत्र च प्रेण व्यवधानादसाधुत्वं स्यादि - 46 त्ययं न्याय आश्रीयते । तथा च नात्र व्यवधानमिति सिद्ध्यति ।
|
!
सर्गपरत्ववर्जनं वृथैव स्यात्, वृथाभूतं च तदिमं न्यायं ज्ञाप10 यति, ज्ञापिते चास्मिन् न्याये उपसर्गस्याव्यवधायकत्वे सिद्धे सामसंगाय इत्यत्रापि टकः प्राप्तिरिति तद्वारणयोपसर्गवर्जनं सार्थकम् । तथा चास्या[टको प्राप्तौ "कर्मणोऽण्” [ ५.१. ७२.] इत्येव भवतीति सामसंगाय इति सिद्ध्यति । फलं चास्य “उक्षां प्रचकुर्नगरस्य मार्गान् ” [भट्टि० स०३।५] इत्यादिकचिप्र15 योग साधुत्वमेव । एतन्यायाभावे न ह्यत्र “गुरुनाम्यादेः ०" [३. ४. ४८. ] इति परोक्षाया आमादेशे कृते कृभ्वस्ति चानुतदन्तम्' इति परोक्षान्ततयाऽनुप्रयुज्यमानस्य कृगो मध्य स्थितेनोपसर्गेणाम्प्रकृतितोऽव्यवधानम्, अन्वित्यव्ययेन हि पश्चादर्थेन ततोऽव्यवहितस्यैव [ आम्प्रकृतिसन्निहितस्यैव ] 20 क्रूराः 'प्रयोगस्यौचित्यं प्रतिभाति । यदि च मध्ये प्रशब्द उपसर्गः कविना प्रयुक्तस्तर्हि तस्य व्यवधायित्वेनानुप्रयुज्यमानत्वं कुगो न स्यात्, स्वीकृते चात्र न्याये प्रशब्दस्यान्यवधायकत्वेन कृगो व्यवधानादनुप्रयुज्यमानत्वं सिद्ध्यति । "अयं च न्यायोऽनै कान्तिकः, तेन समागच्छतीत्यत्र सम आङा व्यवधानात् 25 “समो गमृच्छि-प्रच्छि श्रु- वित्-स्वरत्यर्ति-दशः " [३. ३. ८४.] इत्यात्मनेपदं न भवति" इति प्राञ्चः । वस्तुतस्तु-उपसर्गस्यान्यं प्रत्यव्यवधायकत्वेऽनेन न्यायेनोच्यमाने उपसर्गाणां परस्परं व्यवधायकत्वमपाकर्तुं न शक्यते, तथा चोपसर्गस्याडोऽन्यं प्रत्यव्यवधायकत्वेऽपि स्वसजातीयमुपसर्गं प्रति व्यव । ईहां पपाचेति, आमन्तसम्बद्धसाधनाद्यसंप्रत्ययात् । कृञ् तु 30 धायकत्वं स्यादेवेति नात्रात्मनेपदप्राप्तिरिति न तदर्थमस्य सामान्यवचनः, सामान्य विशेषवाचिनोश्च प्रयोगोऽर्थविशेषप्रतिन्यायस्यानित्यत्वमाश्रयणीयम् । किञ्च कर्मण्यसत्येवात्मनेपदं | पादनेऽनुगुण इति भावः” इति । अयमाशयः - परोक्षास्थानिकान- 70 भवति, समागच्छतीत्यत्र कर्मणो विवक्षायां परस्मैपदं निरान्तेन कारक - संख्यादीनां स्वभते । मतान्तरे च कालस्यापि बोधो बाधमेवेति ॥ १२ ॥ नैव जायत इति तद्बोधनाय विनाऽपि वचनं परोक्षापरस्य कृनो, ऽनुप्रयोगो भविष्यत्येव । न च कृञ एव कुतोऽनुप्रयोगो भविष्यति, समानार्थस्यैव, भिन्नार्थस्यैव वा धातोः परोक्षापरस्यानुप्रयोगः कुतो न भविष्यति ?, तत्र समानार्थस्य यथा - ओषामुवोषेति भिन्नार्थस्य 75 यथा-ईहां पपाचेति वाच्यम्, उवोषेत्यनेनैव ओषामित्यस्यापि गतार्थत्वात् समानार्थस्याप्रयोगात्, भिन्नार्थेन तु आमन्तधातु
*उपसर्गो न व्यवधायी ॥ १२ ॥
35
त० -- धातोः प्राक् प्रयुज्यमानः प्रादिरुपसर्गसंज्ञां लभते स च न कस्यचिदवयवः, पदत्वं च तस्य सिद्धमेव । तथा च न तस्य धात्वन्तर्गतत्वम् । एवं च “उक्षां प्रचक्रुर्नगरस्य मार्गान” एवं - "बिभरां प्रचकारासौं " इति च भट्टिकविप्रयोगे आमन्ताद-: सम्बद्धकारकादीनामसंप्रत्ययाश्च । तथा च ईहधातुर्विशेषवाची नुप्रयुज्यमानस्य कृगः प्रेण व्यवधानं प्राप्नोति, अनुशब्दस्य 'क्रूय् च क्रियासामान्यवाची ततोऽनुप्रयुज्यते इति सामान्य
१६ न्यायसमु०

Page #438

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ १२-१३ ]
amavmgannamrunoonarnAmahanm.
... विशेषवाचिनोनीलो घट इत्यादाविव प्रयोगः स्वभावादेव भवि- तस्यानुप्रयुज्यमानस्वासम्भवादुपसर्गस्य व्यवधायकत्वमेवोचितम्। 40
ध्यतीत्यनुप्रयोगविधानं नावश्यकमिति “किमर्थमिदमुच्यते” इति । 'लुनीहि लुनीहीत्येवाय लुनाति' इत्यादिभाष्यप्रयोगेषु व्यवहितभाष्यप्रश्नाशयः। ततो 'अनुप्रयोगो यथा स्यात्' इति ग्रन्थं त्वेनानुप्रयुज्यमानस्य प्रयोगश्च तत्राव्यवहितप्रयोगस्यानिष्टत्वसूचक व्याचख्यौ-"यद्यप्यामन्तात् सकलार्थाभिव्यक्तिर्न भवति तथापि | एव, न तु सर्वत्रानुप्रयुज्यमानस्य व्यवहितप्रयोगे साधुत्वसूचक 5 प्रकरणवशाद् भविष्यति, तस्मादनुप्रयोगसिद्धयर्थमिदं अनु- : इत्यवधेयम् ॥ १२ ॥ प्रयोगविधानं ] वक्तव्यमिति भावः” इति। पुनरप्यनुप्रयोग
*येन नाव्यवधानं तेन व्यवस्यान्यथासिद्धत्वमाह भाष्यकृद्-"नैतदस्ति प्रयोजनम्" इत्या-1 दिना । तस्य व्याख्यानम्-“पूर्वोक्तानामर्थानां [कालसाधना
हितेऽपि स्यात् ॥ १३ ॥ दीना] प्रकरणादिवशादशक्या प्रतिपत्तिरिति तदर्थाभिधानायानु- सि०-येने ति कर्तरि तृतीया, न व्यवधानमव्यवधानम् , 10 प्रयोगः सिध्यत्येवेति भावः" इति कैयटेन कृतम्। ततोऽनुप्रयोग- ! न अव्यवधानम्-नाव्यवधानम्, नैकधेत्यादाविव निषेधार्थों वचनस्य बहुशः प्रयोजनानि मध्ये प्रतिपाद्य खण्डयित्वा चाह।
'न'शब्दो न तु न, तेन समासोऽसमस्तमेव वा पदम् । भाष्यकृत्-विपर्यासनिवृत्त्यर्थ व्यवहितनिवृत्यर्थ चेत्यादिना ।
तथा च नद्वयस्य प्रकृतार्थदायबोधकत्वेन यत्कर्तृकमवश्य-50 तस्यायमाशयः-आमन्तेनापरिसमाप्तस्यार्थस्य प्रतिपादनाय
व्यवधानं प्राप्नोति, तेन व्यवहितेऽपि [तत्कर्तृकव्यवधानसकृश्नसो प्रयोगे सिद्धेऽपि देशनियमार्थमनुप्रयोगविधानम् ,
भावेऽपि, कार्य ] स्यादिति न्यायार्थः । निमित्त-कार्यिणोरव्यव15 अनुशब्दस्य पश्चादर्थत्वात् , तेनामन्तस्य पश्चादेव कृञ् प्रयुज्यते
'धानमेव कार्यविधावपेक्षितम् , तत्र यत्र वचने निमित्त-कार्यिम तु पूर्व नापि व्यवहितमित्यर्थलाभ इति । अनेन च भाष्येण ।
गोरव्यवधानमसंभावि तत्र व्यवहितेऽपि कार्य भवति वचनयद्यपि सामान्यत एवं व्यवहितप्रयोगो निषिद्धः, तथापि 'ईहां :
प्रामाण्यात् । तथा च तादृशं वचनरूपं सूत्रमेवेह ज्ञापकम् , 55 देवदत्तश्चके' इत्येवं व्यवहितप्रयोगस्य भाष्यकृता व्यावय॑त्वेन
| यथा "स्वरादुतो गुणादखरोः" [२. ४. ३५.] इति सूत्रेण प्रदर्शनात्, अग्रे “यथाविध्यनुप्रयोगः पूर्वस्मिन्”[पा० सू०
स्वरात् परो य उत् तदन्ताद् गुणवचनात् खरुव त् स्त्रियां 20३. ४.४.] इति सूत्रे तत्खण्डनपरभाष्यव्याख्यानावसरे-“अत
ढीर्वा विधीयते, तत्र स्वरात् परत्वमुतः केवलं 'तितउ'शब्दे .. एव लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुनाति"इति भाष्यप्रयोगे | अनु
दृश्यते, किन्तु स न गुणवाची किन्तु द्रव्यवाची, ये च गुणप्रयुज्यमानस्य ] व्यवहितप्रयोगः संगच्छते" इति नागेशव्याख्या- । वचनत्वेन महाभाष्याद्यनुसारं वृहद्वृत्यादौ परिभाषिताः शब्दा-80 नेन चानुप्रयोगस्थले द्रव्यवाचकेनेव व्यवधानं व्यावर्तनीयमिति ।
। स्तेषु न कोऽपि तादृश इति विधेयर्थ्यमेवायाति, किञ्चैवं
खवजेनमपि न युज्यते, खरुशब्देऽपि स्वरात् परस्योकारस्याशिवदत्तादिभिष्टिप्पण्या [ ३. १.४..] निणीतम् । तत्र च
सत्त्वात् तत्र प्राप्तेरेवाभावेन निषेधस्यानौचित्यादिति विधि25 वैदिकप्रयोगादीनामुदाहरणेन "उक्षा प्रचकुनगरस्य मार्गान्"
वर्जनाभ्यामुभाभ्यां स्वसार्थक्यायाय न्यायो विज्ञाप्यते । तथा इत्यादिकविप्रयोगा अपि भाष्यानुकूला इति साधितम् । “विप. | चैकन्यअनब्यवधानेऽपि 'पट-मृद'प्रभृतीनां शब्दानामत्र 65 सिनियत्त्यर्थ. व्यवहितनिवृत्यर्थ च" इति वार्तिकाभ्यां च "तं उद्देश्यकोटी ग्रहणात् ततो डीविधानेन सूत्रस्य सार्थक्यं खरू पातयां प्रथममास पपात पश्चात्" "प्रभ्रंशयां यो नहुषं चकार” वर्जनस्य च । फलं चान्यत्रापि भेत्तेत्यादौ "लघोस्पान्त्यस्य" रघुवंश. स. १३.३६] इत्यादिव्यवहिताः “नारेश्चकार
[४.३.४.] इति गुणसिद्धिः, अन्यथा 'अक्कुिति' इति 30गणयामयमस्त्र पातान्"इत्यादिविपर्यस्ताः प्रयोगाश्च व्यावाः ।
सप्तम्या "सप्तम्या पूर्वस्य" [७.४.१०६.] इति परितेऽपि च छन्दोवत् कवयः कुर्वन्तीति वदता भाष्यकृता साधुत्वेन भाषासत्रस्योपस्थानाद किर्जप्रत्ययाऽव्यवहितपूर्वस्यैव लघो-70 गृहीता इति केचित्। वस्तुतस्तु-उक्षा प्रचकुरित्यादयोऽपि प्रयोगाः
नामिन उपान्त्यभूतस्य गुणः स्यादिति भेत्तेत्यादौ कापि गुणो "तं पातयां प्रथममास"इत्यादिकविप्रयोगा इव छान्दसा एव,
न स्यात् । एतल्यायाचोपान्त्यस्य विधीयमानविधावन्त्येनैकेन व्यवहितप्रयोगस्याक्षराननुगुणत्वात् । तथा चेदृशस्थले उपसगेस्य वर्णेन व्यवधानस्यावश्यंभाविरवेन तेन व्यवहितेऽपि गुण35 व्यवधायकत्वमेव । “गायोऽनुपसर्गादृ" [५. १. ७४.] प्रवृत्ती बाधकाभावः। नाम्यवधानमिति नद्वयोपादान
इत्यादावुपसर्गवर्जन चोपसर्गार्थस्य धात्वर्थान्तर्भावणोपसर्गस्य च मवर्जनीयव्यवधानग्रहणार्थमेव, तेन च यत्राव्यवधानेऽपि 75 तद्वयञ्जकत्वेन धात्वङ्गभूततया तस्य [कर्मणः] सोपसर्गधातुं । सूत्रप्रवृत्तिः संभाव्यते तत्र नास्य न्यायस्य प्रसरः, यथा “ज्युक प्रत्येव कर्मत्वादव्यवधायकत्वमाश्रित्यैव, अनुप्रयोगस्थले चानु- । गतौ” इत्यस्माद्धातोणिगि सनि च जुज्यावयिषतीति रूपं प्रयुज्यमानस्य सामान्यार्थकस्यैव सूत्रविधेयत्वेन सोपसर्गस्य भवति, अन निमित्तभूताया अवर्णान्ताया अन्तस्थाया जका

Page #439

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ १३-१४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१२३
रेण व्यवधानाद् द्वित्वे पूर्वस्योकारस्य "ओम्तिस्था पवर्गे- | नाव्यवधानमिति नद्धयोपादानलभ्यः । स्पष्टं चेदं तत्रैव [ सिद्धा-40 ऽवणे" [ ४. १. ६०. ] इति इत्वं न भवति, यतो न्तकौमुद्यां ] ध्वनितं दीक्षितेन । एवं च येन नाव्यवधानमिति अव्यवहिते 'यियविषति' इत्यादिलक्ष्यस्थे उकारे सूत्रस्य नद्धयोपादानस्यैव सार्थक्यप्रदर्शनं यदि प्राचीनानामभिप्रेतं स्यात् ["ओजीन्तस्थापवर्गेऽवणे"इत्यस्य ] चारितार्थ्यसत्वेन व्यव- तर्हि भिनत्तीत्यादौ गुणव्यावृत्तिरेव प्रदर्शनीया स्यान्न तु जुज्याव. 5 हितप्रवृत्तेरवर्जनीयवाभावेनावश्यव्यवधान मिह नास्ति, ततश्च यिषतील्यादावित्वाद्यप्रवृत्तिरिति विभावनीयं सूरिभिरिति । एतच्याये जुज्यावयिषतीत्यत्र व्यवहितान्तस्थाया ग्रहणं न भवतीति "स्वरादुतो गुणादखरोः" [२. ४. ३५.] इति सूत्रस्य तत्रत्य- 45 नान्नेत्वप्रवृत्तिः । इमं चार्थं प्राचीना येन नाव्यवधानमिति | खस्वर्जनस्य च ज्ञापकत्वोपन्यसनं दिङमात्रप्रदर्शनाय । एवंकिमित्येवं रीत्या पदकृत्यप्रदर्शनेन सूचयन्ति, तच न चारु- | भूतानां शास्त्राणां प्रणनयनेनाचार्यस्येयं शैली लक्ष्यते यत्
'येन नाग्यवधानम्' इतीयतोंऽशस्याभावे न्यायस्वरूपं किं | "सप्तम्या पूर्वस्य" [७. ४. १०५.] इत्यादिशास्त्रेषु सविशेषण10 स्यात् ?, व्यवहितेऽपि स्यादित्येतावदेव । तथा च सर्वस्य | स्योद्देश्यस्याव्यवहितत्वं निमित्तेन लक्ष्यते । तथा चोपान्ये हि ।
शास्त्रस्य व्यवहितेऽपि प्रवृत्तिः स्यात्, न च तदिष्टं न चापि | अन्त्यं विशेषणत्वेन स्वरूपमध्यप्रविष्टमिति तयवधानं न गण्यते 50 तन्त्र किमपि मानम् । तथा च न्याय एव किमर्थ इति व स्वरूपस्याव्यवधायकत्वस्थ *खाङ्गमव्यवधायि* इति न्यायेतस्य प्रश्नस्याशयोऽवधारणीयः, तथा चैतन्यायलक्ष्यासिद्धिरेव | नैव लाभात् । एवं "खरादुतो गुणात्"१२. ४. ३५.] तत्र दोषत्वेन प्रदर्शनीयाऽव्याप्तिदोषस्यातिव्याप्तिदोषापेक्षया | इत्यादावेकस्मिन् गुणवाचके शब्दे खरात् परत्वं स्वररूपस्यो15 प्राबल्यात् । यदि च समुदायद्वाराऽवयवे प्रश्नः 'नञ्- कारस्य कथ्यमानं स्वरान्तरसमानकालि कमात्रावद्वर्णाव्यवधाय.
द्वयोपादानं किमर्थम्' इतिरूपस्तदा साध्वेच, तथा सति । कत्वं लक्षयतीति व्यजनद्वयव्यवधाने मात्राकालव्यवधानान्न प्रबृ-65 प्रागुक्कामदाशयस्यैव स्थैर्यात् । अयं च शास्त्रसामाक्षिप्त- तिरिति, ततश्च न्यायोऽयं नापूर्वार्थज्ञापक इत्यलम् ॥ १३ ॥ इति नानैकान्तिकः ॥१३॥
*ऋकारापदिष्टं लकारस्यापि ॥१४॥ *येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि स्यात् * ॥१३॥
सि०-अकारेण अपदिश्यते इति ऋकारापदिष्टं कर्मणि 20 तक-यत्रोपान्त्यस्य कार्य विधीयते तत्र निमित्तस्य सप्तम्या
क्तः, तथा च कारमुच्चार्य विधीयमान कार्य तृकारस्थापि निर्दिष्टस्याव्यवधान न संभवतीति किं तत्र "सप्तम्या पूर्वस्य"
भवतीति शेषः । अयं च न्यायः "दादामध्यस्य गुरुवैकोऽन-60 [७.४.१०५.] इति परिभाषाशास्त्रबाध उत विधिवैयर्थ्य
न्त्योऽपि लनृत्" [७. ४.९९.] इति सूत्रे लुग्रहणेन ज्ञाप्यते। मेव?, “खरादुतो गुणादखरोः" [२. ४. ३५.] इत्यादी
तथाहि-ऋकारवर्जस्य स्वरस्यानेन भुतो विधीयमान लकारखरातू परत्वमुकारस्य गुणवाचकशब्देष्वदृष्टमिति विधिवैयर्थ्यम.
स्यापि स्वभावत एव सिद्ध इति लकारस्य पुनस्तत्र ग्रहणं तस्य 25 तथा च भेत्तत्यादी "लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] इत्यादी
ऋकारवर्जनेन वर्जितवं द्योतयति, तञ्च तदैव संभवति यदाऽयं नामप्रवृत्तिरथ वा परिभाषाबाधात् निन्दितेत्यादावपि प्रवृत्तिः, ।
16 | न्यायः स्वीकृतः स्यादित्येतन्यायं विना सार्थक्यमलभमानम् 65 उप्रत्ययस्य च मृद्वीत्यादावप्रवृत्तिरथ वा “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य"
लकार ग्रहणमेतन्यायज्ञापकम् । उक्तं चैतत् प्रकृतसूत्रे बृहद्वृत्ता [७. ४. १०४.] इति परिभाषाबाधात् पाण्डुर्भूमिरित्यादावपि
वपि । तथाहि-"लकारग्रहणमनृदिति प्रतिषेधनिवृत्यर्थम् । प्रवृत्तिरित्यव्यायतिव्याप्तिरूपदोषद्वयनिरासायायं न्यायः समा
अथ ऋतः प्रतिषेधे लुकारस्य कः प्रसङ्गः? उच्यते-इदमेव 30 श्रीयते तत्तच्छास्त्रप्रणयनसामर्थ्यात , तथा च न दोषः । अन्यैः ।
ज्ञापकमृवर्णग्रहणे लवर्णस्यापि ग्रहणं भवतीति, तेनाचीकृपदिरपि न्यायोऽयं समाश्रीयत एव, परं न्यायमध्ये न पठितः
त्यादौ ऋवर्णकार्यम् लवर्णस्यापि सिद्धं भवति" इति । अय-70 परिभाषेन्दुशेखरादौ। दीक्षितादिना च "पुगन्तलघूपधस्य च"
माशयः-ऋकारवर्जनेन टुकारवर्जनमेतन्यायेनैव लभ्यमिति पा. सू. ७. ३. ८६.] इति सूत्रव्याख्यावसरे ज्ञाप्यत्वेन स्वार्थक्याय लकारग्रहणमेतन्यायं ज्ञापयत्येव, तथा चाचीनिर्दिष्ट एव । 'येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि' इति कथनेन क्लपदित्यत्र पूर्वमनैमित्तिकत्वात् पूर्वम् "ऋर ललं कृपोऽकृपीटातेन तदन्येन च व्यवहितेऽपि कार्यमिति तु न शङ्कनीयम्, अव- | विषु"[२.३.९९.1 इति त तृत्वे पश्चाद द्वित्वे पूर्वस्य इयव्यवधायकव्यवधान एवं प्रवृत्तरिष्टत्वेन तेनैव व्यवहित इत्यर्थ. "ऋतोs" [४.१.३४.1 इति कारस्य विधीयमानमत्वं 15 स्यापि सामर्थ्यलब्धत्वात् , अन्यथा भेत्तेत्यादाविव भिनत्तीत्यादा- लकारस्यापि भवतीति प्रोक्तं रूपं सिद्ध्यति, अन्यथा न वपि गुणः स्यात् । तेनैव व्यवहित इत्युक्तेश्च तदन्येन व्यवधाने सिद्ध्येत् । अत्र यद्यपि वृत्तौ पख्यमानन्यायस्वरूपादन पच्चन प्रवर्तते । 'तेनैव व्यवहिते' इत्ययमर्थश्च न नवीनोऽपि तु | मानस्य न्यायस्य स्वरूपे भेदः, तथापि लवर्णस्य वाऽपि

Page #440

१२४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ १४-१५ ]
कृपेरादेशादन्यत्र तथाविधप्रयोगाभावादन च कार्यमात्रमेव । सत्त्वात् 'गम्ल' इत्यस्यानुकरणरूपस्य गम्लशब्दस्यामि गम्लुना-40 लकारस्य विधेयं न तु निमित्तत्वादिकमिति मत्वा लकारा- मित्यादौ ऋवर्णात् परत्वेन विहितत्वं णत्वं न भवतीति । एवं
रूपेण कथितम् । दृश्यते चैवमपि पूर्वरस्य : कृप्यमानं पश्येत्यत्र णत्वं न भवति । यद्यपि *वर्णेकदेशा वर्णन्यायस्योल्लेखः, तथाहि-"ऋर ललं कृपोऽकृपीटादिषु" [३. ग्रहणेन गृह्यन्ते* इति मते प्रक्लप्यमानं पश्यतीत्यत्र लकारव्यव5३. ९९.] इति सूत्रन्यासे-"दूरादामध्यस्य." [७.४. धानेन णत्याभाव इति तन्यायव्याख्यावसरे निरूपितं तथापि २९९.] इत्यत्र ऋद्वर्जितस्य स्वरस्य जुतत्वं वदन् स्वरद्वारेणैव ऋकारापदिष्टविधित्वेन तस्य लकार प्राप्तिः स्यादेवेल्यनित्यत्वादेव 45 सिद्धे पुनरपि यत लकारग्रहणं करोति, तदेव ज्ञापयति- स वारणीय इत्यलम् ॥ १४ ॥ ऋप्रतिषेधप्रसङ्गे लुतोऽपि प्रतिषेध इति ऋकारापदिष्ट कार्यम् ।
लकारस्यापीति" इति । तथा च तत्र न कोऽपि फले भेद *सकारापदिष्टं कार्य तदादेशस्य 10इति ज्ञेयम् ॥ १४ ॥
शकारस्थापि* ॥ १५॥ ।
.... सि०-सकारेणापदिश्यते इति सकारापदिष्ट, सकार *ऋकारापदिष्टं कार्य लकारस्यापि* ॥ १४॥ मुञ्चार्य विधीयमान कार्य, तदादेशस्य-तमुद्दिश्य विहितस्य, 50
त०--अन्ये वैयाकरणा ऋकार-लकारयोः स्वसंज्ञामाहुः, . झकारस्यापि भवतीति शेषः । उभयोः स्थानभेदेन भिन्नत्वातथा च तेषां मते ऋकारमुद्दिश्य विधीयमान कार्यम् लकारस्य देकस्य | सस्य ग्रहणे परस्य शिस्य] ग्रहणाप्राप्तेस्तव्याप्तये
खभावत एव सिद्धम् । खमते चतयोः स्थानभेदात् स्वसंज्ञकत्वं न्यायोऽयमाश्रीयते । साम्प्रतिकाभावे भूतपूर्वगतिः * . 16 नास्ति । अत एव सर्वत्र लकारस्य कृते पृथगेयादेशादयो
रिस्य कृत पृथगेयादेशादया भूतपूर्वकस्तदुपचारः* इति वा न्यायस्यैवायं प्रपञ्चः, यतो यः
भातकस्तपचार विहिताः, निमित्तत्वं च तस्य खातच्येणेवोच्यते । तथाहि- किल पूर्व सकारः स शकारतामापनोऽपि सकार एव गणनीय 55
"अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल्" [१. २. ६.] इति सूत्रे लकार- इति भूतपूर्वक एव तदपचार इति समायाति । अत्र च स्याल विहितः । “लत्याल् वा" [१. २. ११.] इत्यत्र : ज्ञापक दुःसः सोऽनः"[१.३.१८.1 इति सूत्रे 'अश्चः'
लकारस्य निमित्तत्वमादेशश्च पृथगेवोच्यते । लुकारश्च दीर्थोऽपि । इत्येवंरूपेण श्वसंयोगावयवस्य शकारस्य सादेशवर्जनमेव । 20 खमतेऽस्त्येवेति कुकार इत्यादी लकारस्य लूकार एव, न तु तदक्तं प्रकतसने ब्रहद्वत्ती-'अश्वः' इति किम? षटयोतन्ति,
परमतवत् ऋकारः । एवं च वसंज्ञा फलत्वेन पररभिमतानि भवान श्चोतति । श्युतेः सोपदेशत्वात शकारस्य सकारापदिष्टं 60 कार्याणि स्वमते विशिष्यैव विहितानीति नास्ति स्वसंज्ञाफलम्। कार्य विज्ञायते" इति । कथं कृत्वा ज्ञापकमिति चेत् ? किन्तु 'अचीक्लपत्' इत्यादी ऋत लत्वस्यान्तरङ्गत्वात् पूर्व प्रवर्तने ' उच्यते भवान अयोततीत्यत्र शस्य सादेशाभावार्थ श्चवर्जन
तत्र "ऋतोऽत्" [४, १.३८.] इत्यस्य प्रवृत्यर्थमयं न्याय मिति कथितमेव, तत्र च सकाराभावादेव सादेशाप्राप्तेस्त25 आधीयते । तदं विचायत-नाकमुदाहरण यागारम्भ प्रया- दुर्जनस्य वैयर्थ्यमेव, तथा च तदर्जनं व्यर्थ सत् सकारापदिष्टं
जयतीति भाष्योक्तदिशैकस्य कृपेन॒कारस्य स्थाने विहितस्य | कार्य तदादेशभूतस्य शकारस्यापीति विज्ञापयति, तथा च 65 लुकारस्य "ऋतोऽत्" [४. १. ३८.] इत्यत्र संग्रहाय एता-! भवान् श्योततीत्यत्रापि प्राप्नोतीति तद्वारणार्थ श्वर्जनं स्वांशे वतः प्रयत्नस्यापेक्षया "ऋतोऽत्" [४. १. ३८.] इति सूत्र चरितार्थमा फलं चास्य पस्च गतो" इत्यस्य धातोः षस्य
एवं “लतोऽत" इति लकारकारयोरुभयोरुचारणं कार्य "दूरा- : मोड-शिव-स्वक" [२.३.९८.1 इति सादेशे. 30 दामन्यस्य.” [७. ४. ९९.] इति सूत्रे च लकारग्रहणं न तस्य "सस्य शषौ" [१. ३. ६१.] इति शकारे, यङ्लुपि, -कार्यम् । किं वा पाणिनीयतन्त्रवत् "ऋ-
रल-लं कृपोऽकृपीटा- अनद्यतन्यां दिवि, “व्यञ्जनाद् दे." [४. ३. ७८.]10 दिषु"। २. ३. ९९.1 इति सूत्रमसत्काण्डे पठनीयम । तथा च
॥ इति तलकि, एतल्यायबलात् “संयोगस्यादौ स्कोल" लकारादेशस्य परदृध्याऽसत्त्वेन ऋकारबुद्धयैव कार्योत्पत्ती
[२.१.८८.] इति सकारादेशस्य शस्यापि लुकि, चस्य
. न्यायस्य तज्ज्ञापकस्य च “दूरादामच्य०" इति सूत्रस्थस्य -
मिथ्य” इति सूत्रस्थस्य 'कत्वे च 'असासक्' इति रूपस्य सिद्धिः। ननु प्रकृतज्ञापन 35लकारग्रहणस्य नावश्यकत्वमिति । यद्यप्येवं सिध्यति तथापि,
यद्यायव सिध्यात तथाप। सकारस्यापदिष्टं कार्य शकारस्यापीति सामान्यत एव ज्ञाप्य
म . . साभिप्रायकाचार्यवचनविरुद्धं भवतीति यथान्यासमेव खीकृत्य , ताम. तदादेशस्येति कुतो लभ्यत इति चेत् ? *भूतपूर्वकस्त-75
वचनमिदमाश्रयणीयमेव । एवं च सति "ऋ-लति हखो वा" । दुपचारः* इति न्यायानुग्रहादिति गृहाण । अयमाशयः[१. २. २.इत्यत्रोभयोर्ग्रहणस्य वैयर्थ्यमायातीति न्यायस्या- | सामान्यतः सकारापदिष्ट कार्य शकारस्थापीति ज्ञापनेऽपूर्वस्यानित्यत्वमप्येष्टव्यम् । तत्फलं च खमते लुकारस्थापि दीर्घस्य वचनमेवेदमाश्रयणीयं भवति, तदादेशस्येति विशेषसनिवेशे

Page #441

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः १५] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१२५
च *भूतपूर्वकास्तदुपचारः इति न्यायलभ्य एवार्थ इह । कार्येभ्यः पश्चादेव शकारादेशस्य प्रवृत्तिरिति 'आसासक अश्वः' इत्यस्य सार्थक्याय समाश्रित इति प्रतीयते, तथा च मूलवृद्, मधुक' इत्यादौ शकारादेशात् पूर्वमेव परत्वात् नापूर्ववचनज्ञापनमिति लाघवम् । फलं चास्य 'भवान् शेते' सकारस्य "संयोगस्यादौ स्कोलक"[२. १. ८८.] इति लुकि इत्यादी स्वाभाविकस्य शकारस्य सकारापदिष्टकार्यरसादेशा- : रूपसिद्धौ तत्र तादृशेषु अन्येषु वा लक्ष्यषु प्रकृतन्यायस्योपयोगो भावः, तथा च न तदंशे ज्ञापकान्तरान्वेषण कार्यम् । प्राञ्चस्तु- नास्ति तथापि 'अश्वः' इति ज्ञापकनिर्देशेनानुमीयमानोऽयं 45 'अश्वः' इत्यस्यैव तदंशज्ञापनसामर्थ्यमपि वर्णयन्ति. तथाहि- प्रकृतलक्ष्येष्वपि यदि प्रवर्तत तर्हि न कापि क्षतिरिति समाहतः। तेषां ग्रन्थः- अश्वः' इत्यनेन तावत् युत्यादीनां श्री वय॑ते, · नन्वेवमस्य न्यायस्य फलान्तराभावेन तज्ज्ञापकम् “अश्वः' इति नत्वन्यः कश्चिदसंभवात् , तस्मिंश्च चे शः सकारादेश एवास्ति, पदमेव परित्यज्यतामिति चेत् ? न-'आचार्याः कृत्वा न निवर्तन्ते'
"सस्य शो" [१.३.६१.] इत्यनेन तस्य कृतत्वात, | इति न्यायादत्र कृतस्य तस्य पदस्यादृष्टार्थत्वसंभावनया परित्यागा10 ततश्च सकारादेशस्यैव श्वस्थ शकारस्य सकारकार्य ज्ञापयता नहेत्वात् । ननु थ्योतत्यादिषु यत्र सकारस्य शकारादेशो विधीयते 50
चवर्जनेनाखण्डोऽप्ययं न्यायो ज्ञापित एवं" इति । अत्रेद-तत्र सर्वत्र तालव्य एव पठ्यताम् , अलं तस्य शकारादेशविधानेन मभिदध्महे-वस्तुगत्या 'अश्वः' इत्यनेन शयोतत्यादिशकारवर्ज-तस्य पुनरश्च इत्यनेन कार्यवर्जनेन चेति चेत् ? अत्रोक्तं वृहनलाभेऽपि शब्दतस्तदलाभेन तस्योक्तार्थज्ञापकत्वायोगात्, ! दृत्त्यादिषु-"तेन मधु श्चयोततीति विपु, मधुश्चयुतमाचष्टे इति 'अश्वः' इति शब्देनोपस्थापितस्यैवार्थस्य ज्ञापकत्वौचित्ये- ' णावन्त्यस्वरादिलोपे पुनः विपि णिलोपे सौ त कि च यलोपे 15 नार्थिकार्थस्य ज्ञापनसामर्थ्याभावात् । तस्य शाब्दबोधा- “संयोगस्यादौ स्कोलक" २.१.८८.] इति शलोपे चस्य 55 विषयत्वात् , शब्दोपस्थित एवाऽर्थः शाब्दबोधे भासते इति ।
कत्वे-'मधुम्' इति सिद्धम्" इति । तथा चोपदेशे सकाराभावे पदवाक्यविवेचकानां सिद्धान्ताच, तस्मादुक्त एव तदंशला- | शकारपाठे च 'मधुट' इति प्रयोगापत्तिरिति तत्रोपदेशे सकारपाठ भोपाय: इति प्रतिभाति । यद्यपि पूर्वादाहृतबृहद्वृत्तिग्रन्थे | आवश्यकः । तथा च तत्स्थानीयस्य तस्य भूतपूर्वगत्या कदाचित् 'शकारस्य सकारोपदिष्ट कार्य विज्ञायते, इत्येवोक्तं, न तु सादेशो मा भदित्येतदर्थमश्च इति वर्जनमावश्यकमेव । भूतपूर्व20 'तदादेशस्य' इति, तथापि 'भवान् शेते' इत्यादौ त्सादेशा- | गतिश्च न्यायान्तरसिद्धव, अयं च न्यायस्तस्यैव प्रपञ्च इत्यावेदित-60 भावाय तावानंशोऽपि न्याये समावेशनीय एव । न्यासग्रन्थे |
मेव पूर्वम् । तथा चैतज्ज्ञापकाभावेऽपि सकारादेशस्य शकारस्य चायमर्थः पृथगेवोल्लिखितः, तथाहि-तत्र बृहद्वृत्तिस्थ-'षद | सकारापदिष्टकार्यशङ्काऽस्त्येवेति तन्निराकरणाय क्रियमाणम श्योतन्ति' इति प्रत्युदाहरणप्रतीकमादाय व्याख्याय च तत् | 'अश्वः' इति वर्जनं विशिष्य प्रकृतन्यायस्वरूपं ज्ञापयतीति
"दन्त्यापदिष्ट कार्य तालव्यस्यापि भवति, परं दन्त्यस्थान- सर्वमपपन्नम । न्यासकारस्तु धात्वादिषु दन्त्यपाठस्यैव प्रकृत25 निष्पन्नस्य, न तु सर्वस्य" इति पृथगेव तदंशपूरणं दृश्यते । न्यायज्ञापकतामाह, तथाहि-तद्न्यः “ः सः त्सोऽश्चः" 65
सर्वथा च तस्यावश्यकत्वमेव, वृत्तौ च तदनुक्तिः स्वयमूह- १.३.१८.इति सूत्रे-ननु तर्हि उपदेशावस्थायामेव । नीयत्वव्यञ्जनायेति स्वीकार्यम् । यदि च श्योतत्यादिस्थितस्य | तालव्यः पठनीयः, कि दन्त्यपाठेनेति ? सत्यम्-दन्त्यं पठन्ने 'श्वः' एवेदमनुकरणम् 'भवः' इत्यत्रेति समाश्रीयते तदा ! ज्ञापयति-*दन्त्यापदिष्ट कार्य तालव्यस्यापि भवति* परं दन्त्य
प्राचीनोक्तं तस्यैव तदादेशस्येत्यंशस्यापि ज्ञापकत्वं सम्यगे- स्थाननिष्पन्नस्य, न सर्वस्य; तेन 'भवान् शेते' इत्यादी त्सो न 30 वेति ॥ १५॥
भवति" इति । अत्रेदं विचारमहति-पूर्वोदाहृतवृत्तिग्रन्थेन 'अश्वः' 70 *सकाराप कार्य तदादेशस्य
इति वर्जनस्य ज्ञापकता लभ्यते, प्रकृतन्यासग्रन्थेन च धातुषु.. शकारस्यापि ॥ १५॥
दन्त्यपाठस्येति किमत्र ज्याय इति, तत्रेदमनुरूपं प्रतिभाति यद्त०-अत्र प्रक्रियाभेदेनास्य न्यायस्य केचन वैयाकरणा । दन्त्यपाठस्य फलान्तराभावेन दन्त्यत्वनिमित्तककार्यसिद्धिरेव फलं, अनावश्यकत्वमपि मन्यन्ते। तथाहि-सकारस्थानीयस्य शकारस्य । तच्च प्रकृतन्यायज्ञापनेनैव लभ्यमिति दन्त्यपाठस्य ज्ञापकत्वमपि 35 कार्य यद्यपि सर्वेषां सकारवदिष्टमेव, तथापि तैः सूत्राणां पाठ . साध्वेव । परं वृत्तिग्रन्थानुकूल्याय तत्र 'अश्च' इति निर्देशक
एव तथा विहितो येन सकारमुद्दिश्य विधीयमानकापेक्षया । कुर्वश्च' इत्यधिक योजनीयम् । तथा च धातुषु दन्त्यं पठंस्तस्य तदादेशस्य शकारस्थासत्त्वं भवतीति सकारखुद्धयैव तत्र कार्य | दन्त्यकार्यविशेषवर्जनं च कुर्वन्नाचार्यः प्रकृतन्यायं ज्ञापयतीति भवति । खमतेऽपि यद्यपि “सस्य श-षो" १.३.६१.1 समुदायार्थः फलति । दन्त्यत्वनिमित्त कार्य च वृत्तौ 'मधुम्' इत्यस्य
इति सूत्रे “हादहखरस्यानु नवा" [१.३.३१.7 इति सूत्राद् सिद्धिरूपं प्रदर्शितमेव । तत्थं न्यासकारेण समर्थितम्-ननु 40'अनु' इति पदमनुवर्तमानमस्ति, तथा च तत्र प्राप्यमाण- : 'मधुम्' इत्यत्र "स्वरस्य परे०"[७. ४. ११०.] इति सूत्रेण 80

Page #442

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय १५-१६ ]
।
च वाच्यं न "सन्धि ० [ ७. ४. १११ ] इत्युपतिष्ठते इति 'अस्कलुकि' इति वचनाद् यथा सुपूर्वात् कुस्मयतेः सुकुरित्यत्र [ इति चेत् ? ] न - 'अस्कलुकि' इत्यत्र ननिर्दिष्टत्वेन *ना 5 निर्दिष्टमनित्यम् इति न्यायात् स्थानिवत्त्वाभाव इति" इति । अयं च न्याय व्याकरणशास्त्रकार्यार्थमेव । आलङ्कारिकास्तुश्लेषालङ्कारे स·शयोरैक्यं सामान्येनैव मन्यन्ते, न तत्र 'तदादेशस्य' इत्यंशो योज्यते । तथाहि
|
'णिलोपरूपस्य स्वरादेशस्य स्थानिवत्त्वात् शलोपो न प्राप्नोति ? न । सूत्रमिदमात्मांशे चरितार्थम् । फलं च हस्त्रांशस्य हे राज३ - 40 निहेति, अत्र परत्वान्नित्यत्वाच्च "दूरादामत्र्यस्य ०" [ ७. ४. ९९. ] इत्यनेन लुते कृते तस्मात् परस्य नस्य " ह्रस्वान्ड न० " [ १ ३ २७.] इति न द्वित्वम् । दीघांशे च हे गोइ बात ! हे गोश्त्रात ! इत्यत्र “भदीर्घाद् विराम० [१.३.३२.] इति सूत्रेण दीर्घस्थाननिष्पन्नलतात् परस्य तकारस्य प्रकृत- 45 न्यायबलेन दीर्घापदिष्टकार्याभावाद् द्वित्ववर्जनाभावेन विकल्पेन द्वित्वसिद्धिरिति । अयं च न व्यभिचारी । न चास्याध्य नित्यत्वमेषणीयमेव, अन्यथा हे बटो३ एहीत्यादौ 'बटु+स्' इति स्थितौ परत्वात् पूर्वमुकारस्य सुतत्वे विहिते पश्वादस्य न्यायस्य नित्यत्वात् “हस्वस्य गुणः " [१. ४. ४१.] इति 50 गुणो न भविष्यतीति वाच्यम्, आमध्यमात्रापेक्षवेन गुणस्यान्तरङ्गत्वात् लुतस्य तु दूरादामत्र्यापेक्षत्वेन बहिरङ्गत्वात् *परादन्तरङ्गं* [ बलवत् ] इति न्यायात् पूर्वं गुणस्यैव प्रवृत्तौ
"आदौ धनभवे येन, घृतमेधायितं तथा । जज्ञे यथोवाशस्यश्रीः श्रीनाभेयः स वः श्रियै ॥ इत्यादौ उवींशस्य - राज्ञः श्रीः, उर्वी- महती, सस्यश्रीःधान्यसम्पत्तिरित्यर्थद्वयलाभाय ष आदृतः, स च सशयोरैक्य एव संगच्छेतेत्यलम् ॥ १५ ॥
* ह्रस्वदीर्घापदिष्टं कार्ये न तस्य ॥ १६ ॥ प्रकृतन्यायविषयाभावात्, ततश्च न तदर्थमनित्यत्वमाश्रय
णीयमिति ॥ १६ ॥
10
१२६
|
15 सि० - हस्वश्व दीर्घश्व हस्व-दीर्घौ, ताभ्यामपदिश्यत । इति ह्रस्वदीर्घपदिष्टं, कार्य, हुतस्य ह्रस्वस्थानिकस्य तस्य इस्वापदिष्टं, दीर्घस्थानिकस्य लुतस्य दीर्घापदिष्टं च कार्य, न स्यादिति न्यायार्थः । यद्यपि मात्रा - कालभेदेन पृथक् २ संज्ञा " एक-द्वि- त्रिमात्रा हस्व-दीर्घ श्रुता: ” [१.१.५. ] इति 20 सूत्रेण विहिता, इति स्वशब्दमुच्चार्य दीर्घशब्दमुच्चार्य च विधीयमानं कार्यं स्वत एव लुते न प्राप्नोति, तथापि भूतपूर्वावगतिमाश्रित्य प्राप्तिरिति तद्वारणार्थोऽयं न्यायः । “अन्त्र च ज्ञापकम्-हस्त्रांशे-“हस्वान्ङणन०” [ १.३. २७ ] इति सूत्रे ह्रस्वादिति सामान्योक्तिरेव । तथाहि अलुतरूपाद्रस्वात् 26 तावत् खणनां द्विस्वमिष्टम्, हुतरूपात् तु नेष्टम्, तथापि सूत्रे हस्वादिति सामान्येन यदूचे तदेतस्यायाशयैव ।” इति प्राञ्चः, तन्न चार-सामान्येनोक्ते विशेषस्य लुतरूपस्य ग्रहणं नेष्टमित्यस्य लक्षणैकचक्षुष्कैर्दुर्ज्ञेयत्वात्, स्वयं चाचार्येण तादृशार्थाकथनात् । तथा च ज्ञापकान्तरमन्वेषणीयम् दीर्घाशज्ञाप केनैव 30 वैकदेशानुमत्या वा संपूर्णन्यायज्ञापनमा स्थेयम् । दीघांशे ज्ञापकं च "अनाइमाङो दीर्घाद्वा छः " [१. ३. ३८. ] इत्यनेनैव तादपि सिद्धेऽपि दीर्घस्थाननिष्पन्नात् श्रुतात् परस्य छस्य द्वित्वविकल्पार्थं "हुताद्वा" [ १. ३. ३९. ] इति सूत्रकरणम् । तथाहि - आगच्छ भो इन्द्रभूते३ च्छत्रमानय, 35 भागच्छ भो इन्द्र भूते३ छत्रमानयेत्यत्र छस्य द्वित्वविकल्पो भूतपूर्वावगत्या पूर्वसूत्रेणैव यदि सिद्धः स्यात् तर्हि पुनरिदं सूत्रं व्यर्थं स्यात् ; व्यर्थीभूतं च तदिमं न्यायं ज्ञापयति, तथा च दीर्घस्थानिकस्य तस्य दीर्घापदिष्टकार्याभावबोधनात् कृते हखाभावाद् द्वित्वं न भवति" इत्येवोक्तं, न तु न्यायः पूर्वसूत्रेण लुतात् परस्य च्छस्य द्वित्वं न सिद्धमिति तदर्थं । समाश्रितः । तथा च दीर्घ श्रुतयोर्भेदं वास्तविकं प्रदर्शनायाचार्येण
|
।
55
*ह्रस्वदीर्घापदिष्टं कार्य न तस्य ॥ १६ ॥ त० -- वस्तुतस्तु न्यायोऽयं नाश्रयणीयः फलाभावाज्ज्ञापकाभावाच्च । फलं तावदिह 'हे राज३ निह' इत्यत्र “हखान्ड णनः ०” [ १. ३. ३७.] इति नकारस्य द्वित्वनिषेधाभावः, आगच्छ हे इन्द्रभूते३ च्छत्रमानयेत्यत्र छस्य द्वित्वविकल्पार्थं 60 कृतस्य " लुताद्वा" [ १.३ २९] इति सूत्रस्य सार्थक्यं गो३त्रातेत्यत्र तकारस्य द्वित्वविकल्प इति चोक्तम् । एतानि च फलानि न्यायं विनाऽपि सिद्धान्येव, यतो हे राज३ निहेत्यत्र पदान्तरसम्बन्धिखरापेक्षद्वित्वापेक्षयाऽन्तरङ्गत्वात् परत्वाच्च प्रथमं ते कृते पश्चाद्धखाभावाद् द्वित्वाप्राप्तेः । न च भूतपूर्वा - 65 वगत्या हस्वत्वमाश्रित्य नकारस्य द्वित्वप्राप्तिरिति वाच्यम्, साम्प्रतिकाभावे हि भूतपूर्वकस्तदुपचारः * इत्याश्रीयते, तथा च यत्र साम्प्रति कतद्धर्मलाभाभावेन शास्त्रप्रवृत्तिविरहादिष्टलक्ष्यासिद्धिरित्यालोक्यते तत्रैव तन्यायेन कार्यजननं, न तु दोषापादनाय तनयायाश्रयणम्, अन्यथा 'देवानिह' इत्यादी हखस्य 70 दीर्घे विहितेऽपि भूतपूर्वकमुपचारमाश्रित्य हवात् परत्वमादाय नकारस्य द्वित्वं स्यादित्यादि बह्वनिष्टं प्रसज्येत । अत एव च"हवान्ड ण नः० [१.३.२७.] इति सूत्रे शब्दमहार्णवन्यासे 'राज३ निह' इति ह्रस्वग्रहणव्यावर्त्यत्वेन प्रदर्शितप्रयोगव्याख्यावसरे - " राजन् ” शब्दादा मध्यसेलुकि “नामध्ये” [२.१.75 ९२. ] इति नलोपप्रतिषेधात् अन्तरङ्गत्वात् परत्वाच ते.
"

Page #443

[द्वितीयोल्लासे न्यायः १६-१७ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१२७
"प्लुताद्वा" [१.३. २९.] इति सूत्रव्याख्यायां शब्दमहार्णव- | परिभाषाबलात् प्रत्ययग्रहणे तदन्तविधिर्भवति, स चावि-40 न्यासे 'दीर्घात्' इत्यनुवृत्तस्य पदस्य कथं प्लुतादित्यनेनान्वय इति शेषात् संज्ञाविधावुत्तरपदाधिकारस्थे विधावन्यन्त्र च सममेव प्रदर्शनावसरे प्रतिपादितम्-“दीर्घादित्यनुवृत्तावपि द्विमात्रत्रि- प्राप्तः, तत्र संज्ञाविधावपि तदन्तग्रहणे "स्त्यादिर्विभक्तिः" मात्रयोर्विरोधात् सामानाधिकरण्यासम्भवेऽपि मचाः क्रोशन्ती'- [१. १. १९.] इत्यादावपि तदन्तविधिसत्वात् स्याद्यन्तत्यादिवत् स्थानोपचारात् तद्व्यपदेशाद् विशेषण-विशेष्यभावः, स्यैव विभक्तिसंज्ञा स्यादिति प्रकृतेर्विभक्ती विधीयमानं कार्य तथा चाभिधीयते-'सहचरण-स्थान-तादर्थ्य-वृत्त-मान-धारण-' न स्यादपि तु विभक्त्यन्ते परे विभक्तिनिमित्तकं कार्यं स्यात्, 45 सामीप्य-योग-साधना-ऽधिपत्येभ्यो ब्राह्मण-मञ्च-कट-राज-सक्तु-। यथा-काष्ठगृहं युष्मत्पुत्राणामित्यादी गृहमिति स्याद्यन्तस्य चन्दन-गहा-शाटका-उन-पुरुषेष्वतद्भावेऽपि तद्वदुपचारः" | विभक्तित्वे तन्निमित्तं काष्ठशब्दस्य पदत्वम्, तदनु ततः [न्या. सू०] । दीर्घोऽस्यास्ति स्थानित्वेनेत्यभ्रादित्वादति वा परस्य 'युष्मद् शब्दस्य पुत्राणामिति स्यादिविभक्तिसहितस्य 10दीर्घशब्देन छुतोऽभिधीयते” इति । तथा च दीर्घ-प्लुतयोर्मेदो दृढ वसादेशः स्यादित्येवमादयो दोषाः प्रसज्येरनिति तद्वारणायाय इति दीर्घकार्य ते न सम्भवतीति तदाशयः स्पष्टमायाति । तथा न्यायः समाश्रीयते । तत्र चांशद्वयं संज्ञाधिकारे [संज्ञा-50 च दीर्घ-प्लुतयोः स्वाभाविकभेदसत्त्वाद् दीर्घापदिष्टकार्यस्य छुते- विधायके शास्त्रे ] प्रत्ययग्रहणे, प्रत्ययमानस्यैव ग्रहण, न तदऽभावात् तात् परस्य छस्य द्वित्वं पूर्वसूत्रेण न प्रामोतीति तदर्थ न्तस्येत्येकः, अपरश्चोत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे न तदन्तस्ये
"भुतादू वा” [१.३. २९.1 इत्यस्यावश्यकत्वमेवेति न स्येवंरूपः। तत्र प्रथमस्य संज्ञाविधायकशास्त्रघटकप्रत्ययबोधकं 15 तत्सार्थक्याय न्यायावश्यकता । यत् तु-"ननु किमर्थमिदम् ? पदं तदन्तबोधक नेत्येव साधारणतयाऽर्थी लभ्यते, तथा च
यतो दीर्घत्वमाश्रित्य "अनाङमाडो०"[१.३. २८.1 इत्यने- "स्त्यादिविभक्तिः"[१.१.१९.] इति सूत्रे प्रत्ययबोधक 55 नैव द्वित्वं वा भविष्यति, सत्यम्-इदमेव ज्ञापर्क- दीपिदिष्टं स्त्यादिपदं न तदन्तबोधकमिति न स्याद्यन्तस्य त्याद्यन्तस्य कार्य न प्लुतस्य* इति, ह्रस्वकार्य च न, यथा-आगच्छ भो : च विभक्तिसंज्ञा । अत्रांशे ज्ञापकं च "तदन्तं पदम्"
देवदत्त३ इति मृतात् प्रथम सेल्क "अदेतः” [ १.४. ४४.] [१.१.२०.] इति सूत्रेऽन्तग्रहणम् । तथाहि-प्रकृतसूत्रे 20इत्यनेन, अन्यथा प्रथम न कुर्यात् यदि पश्चादपि स्यात्" इत्युक्तं : बृहल्यासग्रन्थः-"ननु अन्तग्रहणं किमर्थम् ? न चासत्यन्त
लधुन्यासे " ताद वा" [१.३. २९.1 इति सूत्रे. तदपि न | ग्रहणे स्यादेरेव पदसंज्ञा स्यात्, ततश्च 'अग्निषु' इत्यादी विचारचारु इति प्रतिभाति, यतो 'दीर्घत्वमाश्रित्य' इत्यत्र · पदमध्ये विधीयमानं पत्वं पदादौ न स्यादिति वाच्यम्, हेतुरनुक्तः, यदि च भूतपूर्वकस्तदुपचारः* इति न्यायबलमेव “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. : १५.] इति परिभाषया
हेतुरिति कथ्यते तर्हि तत्पूर्व प्रतिषिद्धमेव, अन्यथा स्थानिव-तदन्तविधेर्लब्धत्वादिति; उच्यते-पदसंज्ञायामन्तग्रहणमन्यत्र 25 द्वावादीनामपि नावश्यकता स्यात् , बहुदोषापाताच्च । आचार्य संज्ञाविधी प्रत्ययग्रहणे तदन्तविधिनिषेधार्थम् , तेन पूर्वसत्रे
रेतत्सूत्रव्याख्यायामेव दीर्य प्रतयोभैदप्रदर्शनेन तश्यायस्येहाना- तदन्तस्य विभक्तिसंज्ञा न भवति, अन्यथा 'शेषाय युष्मद्वद्धि-65 श्रयणस्य स्पष्ट सङ्केतितत्वाच । आगच्छ भो देवदत्त३ इत्यादौ हिताय नमः' इत्यत्रैव 'ते-में' मादिप्रसङ्ग इति” । अयमाप्रथम से करणेन नायं न्यायः सूच्यते, अपि तु हस्व-प्लुतयोः शयः-"तदन्तं पदम्" [१. १. २०.] इत्यत्र तत्पदेन
खाभाविको भेद एवेति कुतो न साध्यते, एवं च "मुताद् वा" : "स्त्यादिर्विभक्तिः" [१. १. १९.] इति पूर्वसूत्रप्रक्रान्ता 30[ १. ३. २९.] इति सूत्रस्य सार्थक्ये स्वतः सिद्ध दीर्घाशेऽपि विभक्तिः परामृश्यते, अन्तग्रहणाभावे च 'सा पदम्' इति
ज्ञापक्रमत्र नास्ति, हवांशे ज्ञापकाभावश्च वृत्तौ प्रतिपादित एव । । निर्देशः स्यात् , किञ्च तथा सति पृथक् सूत्रकरणमप्यनाव-70 एवं हे गोत्रातेत्यादौ तकारस्य द्वित्वविकल्पोऽपि दीर्घ-शुतयोर्भेदं श्यकं स्यात् "स्त्यादिर्विभक्तिः पदं च" इति न्यासेनेवोभयखाभाविकमाश्रित्यैवेति न तदपि न्यायप्रयोजनमिति फल-ज्ञापक- - संज्ञाविधानसंभवात् , तथा सति [केवलं विभक्केः पदसंज्ञा
योरभावानाय न्यायोऽपूर्ववचनत्वेन स्वीकार्योऽपि तु खतः सिद्ध-याम् ] 'अग्निषु' इत्यादौ 'सु' इस्येतस्यैव पदत्वे सकारस्य 36 मेवार्थमनुवदतीति न्यायसङ्घहे संग्रहीतुमनह इति प्रतिभाति १६ पदमध्यस्थत्वाभावेन षत्वानापत्तिरिति दोषः स्यात् , अतश्च
पृथक् सूत्रं विधाय तत्र "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४.75
११५.] इति परिभाषासूत्रसाहाय्येन स्याद्यन्तस्य त्याचन्तस्य प्रत्ययमात्रस्यैव ग्रहणं, न तद- | च पदत्वे 'अग्निषु' इत्यादौ दोषाभावेन 'अन्त'ग्रहणं व्यर्थमेवेति न्तस्य* ॥ १७॥
तद व्यर्थीभूतं 'संज्ञाविधी प्रत्ययग्रहणे तदन्तं न गृह्यते' इति सि०-"प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५.] इति ज्ञापयति । तथा च पदसंज्ञायामपि तदन्ताग्रहणे 'अमिषु'

Page #444

१२८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः १७]
इत्यादौ दोषापत्तिरिति तदर्थमन्तग्रहणं स्वांशे चरितार्थम् । लाभस्याऽसंभवात् । यदि चान न्यायेऽपि "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" फलं चान्यन्नापि संज्ञाविधाने तदन्ताग्रहणे न स्थाद्यन्तस्य [७. ४. ११५.] इत्यादाविव प्रत्ययत्वेन बोधकमात्रपरं स्याद्यन्तस्य च विभक्तिसंज्ञेति शेषाय युष्मदृद्विहिताय नमः' । प्रत्ययपदं, न तु प्रत्ययवृत्तिश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्माइत्यत्र शेषायेति पदात् परस्य युष्मदो वृद्धिहितायेति चतु । वच्छिन्नपरमित्याश्रीयते, तदा तदन्तविधेः सिद्धत्वादन्तग्रहण यिन्तेन सह 'ते'आदेशो नेति । उत्तरपदाधिकार प्रत्ययग्रहणे ["नवा खिस्कृदन्ते रात्रेः' इत्यत्र ] व्यर्थमेव, व्यर्थं च सत् 45 न तदन्तस्येत्यंशे तु "न वा खित्कृदन्ते रात्रे" [३.२. तदेव ज्ञापकं कुतो नाश्रीयते ? इत्युच्यते, अत एव चाचार्य११७.] इति सूत्रस्थमन्तग्रहणं ज्ञापकम् , तदुक्तं तस्मिन्नेव रपि तत्सूत्रे 'इदमेवान्तग्रहणं ज्ञापकम्' इत्येवरूपेणैवकारोसूत्रे बृहद्वत्तौ-"इदमेवान्तग्रहणं ज्ञापकम्-इहोत्तरपदाधि
ऽवधारणार्थः प्रयुक्त इति चेत् ? तर्हि लेखग्रहणस्यैतद्वारैव कारे प्रत्ययग्रहणे प्रत्ययस्यैव ग्रहणं न तदन्तस्य" इति, अय
सार्थक्यमस्तु, कृतं तस्यापि ज्ञापकत्ववर्णनेनेति विभावनीयं. 10 माशयः-कृतः प्रत्ययत्वेन "न वा खित्कृति रात्रेः" इत्युक्तेऽपि | सुधीभिरिति । नन्वेवं ज्ञापितेऽस्मिन् न्याये "खित्यन-50 "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५.] इति परिभाषया
व्ययारुषो मोऽन्तो ह्रस्वश्व" [३. २. १११.] इति सूत्रे 'कृदन्ते' इत्यर्थलाभसम्भवेऽन्तग्रहणं व्यर्थमेव, व्यर्थीभूतं च
तदन्तविध्यभावापत्तौ 'शंमन्यः' इत्यादौ तदप्रवृत्तिः स्यादिति तत् उत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणाभावं ज्ञापयति,
वाच्यम् , केवलस्य खितः प्रयोगासम्भवेन तत्र सूत्रसार्थक्याय तथा च तदन्तार्थलाभार्थमन्तग्रहणं सार्थकम् । फलं चास्य ! प्रकृतन्यायाप्रवृत्तिस्वीकारात्, तदुक्तं "हृदयस्य हृलास." 16"कालात् तरतनतम."[३.२.५४] इत्यादी प्रत्ययमावस्यैव ! [३. २. २४.] इति सूत्रे बृहद्वृत्ताव-"खित्यनव्यय०" 55 ग्रहणं न तु तदन्तस्येति । तेन पूर्वाह्ने भवः-पूर्वाह्नेतनः पूर्वा
।। ३.२.१११.] इत्यादी वसंभवात् तदन्तग्रहणमिति । हुतन इत्यत्रेव परमे पूर्वाहेतने इति विग्रहे समासे तदन्ते परे | आदिपदेन "तत्पुरुषे कृति" [३.२.२०.1"नेन-सिद्धस्थे" [तनान्ते परे सप्तम्या अलुक न भवति; उत्सरपदाधिकारश्च [३. २. २९. ] इत्यादीनां संग्रहः । तथा च "तत्पुरुषे
"न नाम्येकस्वरातू खित्युत्तरपदेऽमः" ॥३. २. ९.1 कृति" [३. २. २०.] इत्यत्रापि केवलस्य कृतः प्रायः प्रयो20 इति सूत्रादनुवर्तमानः । वस्तुतस्तु प्रकृतम्याये प्रत्यय
गाभावात् 'कृदन्ते' इत्यर्थलाभः, तेन 'स्तम्बेरमः' इत्यादि- 60 ग्रहणपदं प्रत्ययवृत्तिश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मावच्छिTramaduata
. ! सिद्धिः । परत्र |"नेन-सिद्धस्थे" ३.२.२९.1 इत्यत्र नविषयताप्रयोजकपदपरं, तथा च 'कृत पदादौ प्रत्ययवृत्ति- 'इन्प्रत्ययान्ते' इत्यर्थलाभश्च, केवलस्येन उत्तरपदत्यासम्भश्रावणप्रत्यक्षविषयताया अभावेन तदवच्छेदकधर्मावच्छिन्न- । वेनैव; तथा च 'स्थण्डिलवती' इत्यादौ "तत्पुरुषे कृति" विषयताप्रयोजकपदस्य कृतीत्यादेः प्रत्ययग्रहणवाभावेन न [३. २. २०.] इति प्राप्तायाः सप्तम्या अलुपोऽनेन निषेधः। 25 तत्रानेन न्यायेन तदन्तविधिनिषेधः सम्भवतीति "नवा खित्कृ एवं च प्रकृतन्यायानित्यत्वस्थलानीमानीति फलति । अनित्यत्वं 65
दन्ते रात्रेः" [३. २. ११७.] इति सूत्रे 'कृति' इत्यु- | हि क्वचिद्प्रवृत्ति रूपमेव, तच्च ज्ञापकवशाद् भवत्वसंभवाद केऽपि कृदन्तार्थलाभ इति तवान्तग्रहणं व्यर्थमेव । न चैवं भवतु कारणान्तराद् वा तत्राग्रहाभावात् । वस्तुतस्तु-असं"प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७. ४. ११५.] इत्यत्रापि प्रत्यय
भवोऽपि न्यायानित्यत्वज्ञापकत्वेन शक्यत एवेति नः पदस्य प्रत्ययवत्तिश्रावणप्रत्यक्षविषयतावच्छेदकधर्मावच्छिन्न- । कोऽपि विभेदः ॥ १७ ॥ 30 परत्वेऽत्र तदन्तविधिः कथं स्यादिति वाच्यम् , तत्र स्वरूपत! *संझोत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे प्रत्ययस्यैव 70 एव प्रत्ययस्य ग्रहणात् केवलस्य कृतः प्रयोगाभावेन कृद्रूपोत्त
ग्रहणं, न तदन्तस्य ॥ १७॥ स्पदस्याभावाच्चेति प्रकृतन्यायज्ञापकत्वमन्तग्रहणस्य न युक्तम्, । त०-अत्र न्यायेंऽशद्वयं-संज्ञाविधौ प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहकिन्तु "हृदयस्य हृल्लासलेखाण्ये" [३. २. ९४.] इति णनिषेधकः, उत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणनिषेधकश्च,
सूत्रस्थं लेखग्रहणमेव ज्ञापकमवेति बोध्यम् , तथाहि-तत्र : तत्र प्रथमांशस्य संज्ञाविधायकशास्त्रघटक प्रत्ययबोधकं पदं 33 सूत्रे बृहदुत्तो-"अण्सन्निधानालेखशब्दोऽणन्तो गृह्यते, तेन | तदन्तबोधक नेत्यर्थक्रत्वमित्येव शब्दमर्यादया लभ्यते, तच
धजन्ते न भवति, हृदयस्य लेखः-हृदयलेखः" इत्युक्त्वा | वृत्तौ प्रदर्शितमेव, परन्त्वस्मिन्नर्थे नामसंज्ञाविधायकशास्त्रघटकं "अणीत्येव सिद्ध लेखग्रहण ज्ञापकम् - उत्तरपदाधिकारे प्रत्य- | प्रत्ययबोधक विभक्तिपदं तदन्तबोधकं न स्यात्, तथा च यग्रहणे तदन्तग्रहणं न भवति" इति स्पष्टमेव 'ज्ञापकान्तर- "अधातु-विभक्ति-वाक्यमर्थवन्नाम"[१.१.२७.]इति सूत्रस्या)
मुक्तम् । सति चैतस्मिन् ज्ञापके "न वा खित्कृदन्ते रात्रेः" | विभत्तयन्तवर्जमित्यर्थों न लभ्येत, किन्तु विभक्तिवर्जमित्वेव, ०३.२. ११७.1 इति सूत्रेऽन्तग्रहणं सार्थकमेव, कृदन्तार्थ- ततश्च विभक्त्यन्तस्य नामसंज्ञायां तदवयवस्य स्यादेलगापत्तिः.60

Page #445

[ द्वितीयासे न्याय: १७ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
तद्वारणाय यदि संज्ञानिष्ठविधेयतया साक्षान्निरूपिता योद्देश्यता, समुदाहृताः । बृहन्न्यासेऽपि विभक्यन्तेत्यादिग्रन्थावतारायेत्यतत्प्रयोजकं प्रत्ययबोधकं पदं तदन्तबोधकं नेत्यर्थः तथा च मुक्तम्- "येषां प्रत्ययवर्जनं सामान्येन तैराबादिप्रत्ययस्य नामसंज्ञाया उद्देश्यता न साक्षात्प्रत्ययत्वेनावच्छिन्ना किन्तु । नामत्वाभावात् स्याद्युत्पत्तौ यत्नान्तरं विधेयम्, इह तु अर्थवत्त्वावच्छिन्नेति प्रत्ययबोधकविभक्तिपदस्य संज्ञानिष्टविधेयतया । विभक्तिवर्जनाच्छेश्प्रत्ययान्तस्य नामत्वं भवत्येव, विशेषनिषेधस्य 5 साक्षान्निरूपितोद्देश्यताप्रयोजकत्वाभावान्न दोष इत्युच्यते, तदा शेषाभ्यनुज्ञा हेतुत्वादियाह - विभक्यन्तेत्यादि" इति । इत्थं च 45 " आ तुमोऽत्यादिः कृत् [ ५. १. १ ] इति सूत्रेऽत्यादिपदस्यापि विभक्त्यन्तवर्जनाच्छेषप्रत्ययान्तानां साधारण्येनार्थवत्त्वमादायैव कृत्संज्ञानिष्ठविधेयतया साक्षादवच्छिन्नोद्देश्यताप्रयोजकत्वाभावात् नामसंज्ञा, न तु कृदन्तत्वेन तद्धितान्तत्वेन वा, तेन रूपेणोद्देश्यतत्र त्यादिपदे तदन्तार्थनिषेधानापत्त्या तदन्तबोधापत्तौ तस्य च ताया उपस्थापकपदाभावात् विभक्त्यन्तवर्जनस्य च पर्युदासधातुविहितत्वाभावेन तत्पदस्य वैयर्थ्यापत्तेरिति चेत् ? अत्रोच्यते - | रूपत्वेन सादृस्यग्राहकत्वाद् विभक्तिभिन्नतत्सदृशप्रत्ययान्तस्यार्थ - 10 संज्ञानिष्टविधेयतया साक्षाचिरूपिता प्रत्ययत्वव्याप्यधर्मेण वतो नामसंज्ञाविधानार्थत्वं न तु विभक्तयन्तस्य नामसंज्ञा प्रति 50 साक्षादवच्छिन्ना योद्देश्यता, तत्प्रयोजकशास्त्रघटकं प्रत्ययबोधकं | षेधार्थत्वं विधि-निषेधसंभवे विधेरेव दलीयस्त्वात्; तथा च पदं तदन्तबोधकं नेत्यर्थः । नामसंज्ञाविधायकसूत्रे विधेयतया | निषेधरूपस्य 'अधातु' इति धातुवर्जनस्य तदंशे[ प्रत्ययान्तांशे]ऽप्रसाक्षान्निरूपिताया उद्देश्यतायाः प्रत्ययत्वेन साक्षादवच्छिन्नत्वा वृत्त्या - तत्र [कृदन्ते विबन्तादौ ] नामसंज्ञेति तत्सूत्रव्याख्यायामप्रे भावान्न दोषः कृत्संज्ञाविधायकसूत्रे च कृत्संज्ञा निष्टविधेयतया प्रतिपादितम्, तथाहि - [ धातुवर्जने स्वीकृते ] " एवं तर्हि 15 साक्षानिरूपिताया उद्देश्यतायाः प्रत्ययत्वेन साक्षादवच्छिन्नतया 'छिद् भिद्' इत्यादीनां कथं नामसंज्ञा, यतो न विबन्ता 55 [ धातोर्विधीयमानस्त्यादिवर्जः प्रत्ययः कृत्संज्ञ इत्यर्थे तत्प्रयो- धातुत्त्रं जहति इति 'अधातु' इति प्रतिषेधेन भवितव्यम्, जकशास्त्रघटकत्वात् ‘अत्यादि' पदघटितत्यादिपदे न तदन्तविधि - नैवम्- 'अविभक्ति' इति पर्युदासात् तत्सदृशप्रत्ययग्रहणात् पर्युरिति । एतत्र्यायज्ञ । पनानन्तरमित्थं बृहच्यासेऽत्र विचारितम्- दासे च विधिप्रतिषेधयोर्विधेरेव बलीयस्त्वात् ' अधातु' इति यद्येवं कृत्तद्धितयोः केवलयोरेव नामसंज्ञा स्यान्न तदन्तयोः प्रतिषेधाप्रवृत्तौ नामत्वसिद्धिः" इति । तथा च न खमते कृदन्ते 20 ततश्च 'छिदू, भिद्' इत्यत्र विबन्तस्य न स्यात् । अर्थवत्त्वाद् | तद्धितान्ते वा कृदन्तत्वेन तद्धितान्तत्वेन वा नामसंज्ञा, किन्तु 60 भविष्यतीति न वाच्यम्, अधात्विति निषेधात् । नापि प्रत्यय-विभक्तिभिन्नप्रत्ययान्तत्वेन सा च कुदन्तेषु तद्धितान्तेषु यथा लक्षणेन प्राप्नोति, यतः प्रत्ययनिमित्तं यत् कार्यमन्यस्य विधीयते तथैवाऽऽबाद्यन्तेष्वपीति न कोऽप्यत्र विशेषः, तथाप्यन्यत्रार्थतत् प्रत्ययलोपे भवति, न तु प्रत्ययस्यैव यत् कार्यं तदपि वत्त्वेनापि सा संज्ञा संभविनी, इह च 'अधातु' इति निषेधस्य नह्यसत् कार्यित्वेन वचनशतेनापि शक्यमाश्रयितुम् । केवलस्य | पर्युदासप्राप्तविधिवशादेवाप्रवृत्तिदर्शनरूपविशेषात् तस्यैव प्रत्य25 च तस्य नामसंज्ञायाम् 'औपगव' इत्यत्र षष्ठया ऐकार्थ्या. यान्तत्वार्थाभावप्रयुक्तदोषस्थलत्वेन ग्रहणमिति सन्तोष्टव्यम् | 65 भावाहुप् न स्यात्, तदन्तविधौ तु दोषानवकाशः ; उच्यते- प्रकृतमनुसरामः संज्ञाविधौ प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणाभावे प्रकृतप्रत्ययस्य संज्ञिनस्तदन्तस्य संज्ञा न भवति, न तु प्रत्ययस्य या न्यायेन सिद्धे प्रत्ययस्यैव संज्ञा स्यान्न प्रत्ययान्तस्य, तथा च संज्ञा विधीयते तस्यास्तदन्ताया अन्या संज्ञा न भवतीति, 'छिन् भिद्' इत्यादौ प्रत्ययत्वाभावेन, 'अधातु' इति यतोऽर्थत्रतो नामसंज्ञा, कृत्तद्धितान्तं चैवार्थवत्, न केवलाः पर्युदासप्रभावादर्थवत्त्वमादायापि नामसंज्ञाप्रवृत्त्यभावेन नामसंज्ञा 30 कृतस्तद्धिता वा । ननु यद्यर्थवत्ता लौकिक्याश्रीयते सा पदस्यैव न स्यात् । नापि प्रययलोपे प्रत्ययलक्षणम् इति न्यायेन 70 न कृतद्धितान्तस्यापि तस्यैव लोके प्रयोगात्, अन्वय-व्यतिरेक ! साधयितुं शक्या, प्रत्ययनिमित्तस्यैव कार्यस्य प्रत्ययलक्षणेन लाभात्, गम्या त्वर्थवत्ता केवलानामपि कृत्तद्धितानामस्ति, ततः किमु । प्रत्ययस्थानिककार्य तु न लब्धुं शक्यते, असतः कार्यत्वत्य च्यते न केवलाः कृतस्तद्धिता वेति; एवं तर्हि अर्थवग्रहण- वचनेन साधयितुमशक्यत्वात् । यत्र च तद्धितस्थले प्रत्ययस्य सामर्थ्यालौकिकार्थप्रत्यासन्नोऽभिव्यक्ततरो योऽर्थः प्रत्ययान्तेषु | विद्यमानत्वं तत्रापि 'औपगवः' इत्यादिषु लक्ष्येषु केवलस्य 35 लक्ष्यते स इहाश्रीयते इत्यदोष इति । अस्यायमाशयः यद्यपि
१२९
प्रत्ययस्य नामसंज्ञायामप्यैकार्थ्याभावादुपगुशब्दादुत्पन्नायाः 75 स्वमते कृदन्ततद्धितान्तानां न विशिष्य नामसंज्ञाविधानसूत्रं षष्छ्या लुप् न स्यात् । तदन्तविधौ तु समुदायस्य नामत्वे किन्तु " अधातु-विभक्ति-वाक्यमर्थवन्नाम [ १. १. २७] इति । तदन्तर्गतत्वात् षष्ट्या लुप् सिद्धयतीति; अत्रोच्यते - संज्ञाविधौ सूत्रे विभक्तिवर्जनाच्छेषप्रत्ययान्तानां नामसंज्ञासिद्धिरुक्ता । त । प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणं नेत्यस्य 'यत्र प्रत्ययत्वेन प्रत्ययस्य थाहि तत्सूत्रे बृहद्वृत्तौ विभक्त्यन्तवर्जना चाऽऽवादिप्रत्ययान्तानां संज्ञाविधानं तत्र तदन्तग्रहणं न' इत्येवार्थो न तु 'प्रत्ययद्वारक 40 नामसंज्ञा भवत्येवेत्युक्त्वा क्रमशस्तद्धितान्ताः कृदन्ताश्र शब्दाः यत्र संज्ञाविधानं तत्र तदन्तग्रहणं न' इति । तथा च पदादिसंज्ञासु 80
१७ न्यायसमु०

Page #446

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ १७,१८ ]
-raumawwarrorarurrrrrrrrrrrrrrrrrariwar
प्रत्ययत्वेन स्यादेरेव संज्ञाविधाबुद्देश्य त्वमिति तत्र न तदन्तविधिः, कथं मोऽन्तादेश इति चेत् । न केवलं खित्प्रत्ययमानस्योत्तरइह च प्रत्ययस्य नामसंज्ञायां पर्युदासद्वाराऽपि संज्ञाविधा. पदत्वाभावात् सूत्रस्य वैयापत्त्या तत्र तदन्तग्रहणमित्यस्यार्थस्य खुद्देश्यत्वमिति तदन्तग्रहणे बाधकाभावात् , यतोऽर्थवतः संज्ञा- . वृत्तावेवावेदितत्वात् । किश्चात्र सूत्रेऽव्ययवर्जनमपि तदन्तार्थविधानेन तस्यैव तत्र साक्षादुद्देश्यत्वमर्थवत्वं च न प्रत्ययमात्रे | झापकम् , यतः खित्प्रत्ययो धातोर्विधीयते, खितीति सप्तम्या । इति तल्लाभाय तदन्तविधेस्तत्सामर्थ्यादेवाश्रयणात्, यतः कृदन्ते चाव्यवहितपूर्वस्य विधिरिति प्रतीयते, न च खित्प्रत्ययादव्यव- 45 तद्धितान्ते च समुदायेऽर्थवसा, न केवलं कृसु तद्धितेषु वा हितपूर्वमव्ययं सम्भाव्यते, ततश्चाव्ययवर्जनं व्यर्थमेवेति व्यर्थीप्रत्ययेषु । नन्विह अर्थवत्ता लौकिकी समाश्रीयते शास्त्रीया वा?, भूतं तदन्न तदन्तविधि ज्ञापयिष्यतीति न कोऽपि दोषः । उक्ततत्र नाद्या, यतः कृदन्त-तद्धितान्तसमुदायेऽपि लौकिक्या अर्थ- , श्चायमर्थः "हृदयस्य हलेखयदण्लासेषु" [पा. सू० ६.३.५०]
वत्ताया अभाव एव, पदस्यैव लोकेऽर्थबोधकतादर्शनात् । न इति सूत्रे महाभाष्येऽपि, तत्र हि प्रकृतसूत्रस्थलेखग्रहणेनोत्तर10 द्वितीया, तस्या अन्वय-व्यतिरेकाभ्यां कृत्तद्धितादिप्रत्ययेष्वपि पदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे प्रत्ययस्वरूपस्यैव ग्रहणं न तदन्तस्येति 50
स्वीकारात् । अयमाशयः-वास्तविकमर्थबोधकत्वं वाक्यस्यैव किन्तु | ज्ञापयित्वाऽन्ते शङ्कितम्-“यद्यतज्ज्ञाप्यते "खित्यनव्ययस्य" वाक्यस्यानन्तत्वेन तदर्थानुशासनस्य कर्तुमशक्यत्वेन तेषु पद-! [पा. सू. ६. ३. ६६.] इति खिल्यवानन्तरस्यानव्ययस्य विभागः कल्पितः, तेषु पदेष्वप्यर्थबोधसौकर्यायान्वय-व्यतिरे- | ह्रस्वत्वं प्राप्नोति । खित्यनन्तरो हस्वभावी नास्तीति कृत्वा
काभ्यां प्रकृति-प्रत्ययादिविभागस्तदर्थविभागश्च कल्पितः तं कल्पि-! खिदन्ते उत्तरपदे भविष्यति । ननु चायमस्ति 'स्तनन्धय'इति । 15 तमर्थमादायैव प्रत्ययेषु कर्तृ-कर्मादिवाचकताऽपत्याद्यर्थवाचकता। अत्राऽपि शपा व्यवधानम् । एकादेशे कृते नास्ति व्यवधानम् । 55
च व्यवहियते शास्त्रकारैः । तथा च शास्त्रकूत्कल्पितोऽर्थः प्रत्यया- एकादेशः पूर्वविधौ स्थानिवद्भवतीति स्थानिवद्भावाद व्यवधानदीनामप्यस्त्येवेति कथमुच्यते-न केवलाः कृतस्तद्धिता वा अर्थ- मेव । अथवैतज्ज्ञापयत्याचार्य:-खित्यनव्ययस्य न भवतीति, बन्त इति; अनोच्यते-अर्थवद्हणसामादिह लोकेऽर्थबोधक | यदयमनव्पयस्येति प्रतिषेधं शास्ति, नहि खित्यनन्तरमव्यय
यत् पदं तस्य योऽर्थस्तस्य प्रत्यासन्नो यः स्यादिप्रकृतेरर्थः प्रसिद्ध. | मस्ति ।” इति । तथा च सूत्रसामर्थ्यस्य श्रयितुमशक्यत्वेऽपि 20 तरः प्रत्ययान्तेषु दृश्यते तादृशेनार्थेन युक्त एवाऽर्थवानिह गृयते;
अनव्ययस्येति प्रतिषेधसामर्थ्यादेव तत्र तदन्तग्रहणमिति भाष्या- 60 कृत्तद्धितप्रत्ययेषु तु तादृशार्थस्य न सत्त्वम् , यतस्तेषु कल्पितम-! शयः । एवमेतच्यायसत्त्वे "घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" [३. २. र्थवत्त्वम्, इति तत्र तदन्तविधि चिनाऽनिर्वाह इति । उक्तश्चा- | ८६.] इति सूत्रेऽपि सूत्रारम्भसामथ्योदेव तदन्तरविधिरित्यायमों महाभाष्ये-"सुप्तिङन्तं पदम्पा . सू. १. ४. १४.स्थेयम् , अन्यथा घरूपस्योत्तरपदस्य तस्मिन् परे वोपसर्गस्याइति सूत्रे, व्याख्यातश्च कैपटादिमिरुक्तरीत्यैव । द्वितीये न्यायांशे | भावात् सूत्रवैयर्थ्य स्यादेव । न च 'अ'शब्दादाचारक्लिबन्ताद् 20 बृहद्वृत्तिग्रन्थानुसारं ज्ञापकद्वयमुपलभ्यत इति वृत्ती प्रतिपादित.! घनि तत्र धातुरूपस्य प्रत्यये परतो "लुगस्यादेत्यपदे" [२. १.65
मेव । तत्र किञ्चित् पुनर्विचार्यते-"हृदयस्य हलासलेखाये" ११३.] इति लुकि कृते घरूपस्योत्तरपदस्य संभव इति [३. २, ९४.] इत्यत्र लेखग्रहणमणन्तलेखशब्दपरमित्युक्त्वा - |
वाच्यम् , तत्रोपसर्गस्य दीर्घप्रयोजनभावात् । अयमाशयःऽणन्तत्वेनैव तस्य ग्रहणे सिद्धे तद्वैयर्थ्यमुद्भाव्य प्रकृतन्याय- | तनापसगा याद नाम्यन्तस्ताह
तत्रोपसर्गों यदि नाम्यन्तस्तहि “हस्खोऽपदे वा [१.२. २२.] ज्ञापकत्वमुक्त्वाऽपि यदन्ते "नवा खित्कृदन्ते रात्रः"[३. २. इति हस्वः स्यात् , यदि चाकारान्तस्तदा तेन सह दीर्धे कृते 30 ११७.] इत्यत्रान्तग्रहणस्यैव ज्ञापकत्वमिति कथनं तत् परस्पर- | घनिमित्तकस्य दीधस्य प्रयोजनाभावः सुतरामेवेति । तथा च 70 विरूद्धमिव प्रतिभाति, तथापि तत्र लेखग्रहणस्य शब्दस्वरूप
सूत्रवैयर्थ्य परिजिहीर्षयाऽत्र तदन्तविधिरास्थेय इति न कोऽपि विशेषणपरत्वमाश्रित्य "विशेषणमन्तः" [५.४. ११३.] इति
दोष इति ॥ १७ ॥ परिभाषाबलात् तदन्तपरतया 'हृत्परमलेखः' इत्यादौ कृदादेशविधानार्थमावश्यकत्वमिति केषांचिन्मतं समर्थयितुं तस्य ज्ञापक
*ग्रहणवता नाना न तदन्त35 स्वाभावेऽपि “नवा तित्कृदन्ते रात्रः" [३.२.११५.] इति
विधि:* ॥ १८॥ सूत्रोक्तस्यान्तग्रहणस्यान्यार्थतया व्याख्यातुमशक्यत्वेन तस्यैव सि०--"नडादिभ्य आयनण" [६.१.५३.] इत्यादि-75 ज्ञापकत्वमिति प्रकटितम् , सति चास्य ज्ञापकत्वे लेखग्रहणस्य सूत्रेषु 'नडादिशब्दे बहुव्रीहिः, नड आदियेषां तेभ्य इत्यसर्वथा सार्थक्यमेवेति न कोऽपि दोषः । नन्वेतस्मिन् न्यायांशेर्थात्, बहुव्रीही चान्यपदार्थ विशेष्यम्, तह योग्यत्वाद
ज्ञापिते "खियनन्ययारुषो मोऽन्तो ह्रस्वश्च [३. २. १११.3 | नामरूपमेव । तथा च नडादिभ्यो नामभ्य भायनण् इति 40 इति सूत्रे खित्प्रत्ययान्ते उत्तरपदे इत्यर्थालाभाज्ज्ञमन्य इत्यादौ । फलति 1 विशेषणं च तदन्तस्य बोधकमिति "विशेषणमन्तः"

Page #447

[ द्वितीयोल्ला से न्यायः १८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१३१
।
|
[ ७. ४. ११३. ] इति परिभाषया लभ्यते, ततश्च नडादि ! दाविति वक्तव्यम्” इति तत्रत्यन्यासप्रन्थोऽपि वृत्त्यभिप्राय वर्णपदस्यापि तदन्तबोधकतया नडाद्यन्तेभ्यो नामभ्य आयनम् नरूप एव नापूर्वबोधकः, इन्द्रशब्दादिभूते स्वरे इति तत्ताइत्यर्थः स्यात् । केवलाग्नडादिशब्दाच्च व्यपदेशिवद्भावेनाथनण् त्पर्यात् । इह च [ न्यायसंग्रहवृत्तिप्रत्थे ] 'इन्द्ररूपावयवसिद्ध्यति । इत्थं च सूत्रनडस्यापत्यमित्यर्थेऽस्य प्रवृत्तौ सौत्र- प्राधान्यविवक्षया' इति कथनस्य इन्द्रयज्ञशब्दे इन्द्ररूपस्य 5 नाडायन इति स्यात्, इष्यते तु "अत इन्” [ ६. ९.३१] तदेकदेशभूतस्य शब्दस्यैव प्राधान्यमिति तात्पर्यं स्फुटमेव 45 इति इषि, अनुशतिकादित्वादुभयपदवृद्धौ सौत्रना डिरिति प्रतिभातीति महानेव भेद उभयोः [ न्यासप्रथेन सहास्य तदर्थमयं न्यायः समाश्रीयते । तथा च "विशेषणमन्तः” वृत्तिग्रन्थस्य ], तत् कथं न्यासग्रन्थः स्वकीयन्यायसंग्रहन्याले [ ७. ४. ११३. ] इति परिभाषाबाधनार्थमेवायं न्याय इति स्ववृत्तिग्रन्थमूलभूततया प्राचीनै रुपवर्णित इति विवेचयन्तु समायाति । न्यायार्थश्च - ग्रहणवन्नामप्रयोज्यं तदन्ते विधानं न सूरयः । एतच्या यज्ञापकं च "मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपि भारि10 भवतीति । अत्र प्राचीनैन्ययावतरणार्थमेवं लिखितम् - सौत्र- तूल- चिते” [२. ४. १०२. ] इतिसूत्रस्थमन्तेऽपीति पद 50 नाडिरित्यत्रायनण्वारणार्थत्वमुपन्यस्य " ननु काऽत्र न्याया- मिति प्रकृतसूत्रे बृहद्वृत्तौ प्रतिपादितम् । तथा हि-तत्रान्तेऽपीति पेक्षा ? 'सूत्रनङ' इत्यस्य नडादिभ्योऽन्यत्वेनायनणः प्राप्ते पदं मालभारीत्यत्रे वोत्पलमालभारीति प्रयोगेऽपि हस्वप्रवृत्त्यर्थं रेवाभावात्, उच्यते - गवेन्द्र इत्यत्रवद् 'गवेन्द्रयज्ञ' इत्य- कृतम्, तच्च “विशेषणमन्तः” [७. ४. ११३. ] इति परिभा त्रेन्द्रयज्ञशब्देऽपि परे इन्द्ररूपावयवप्राधान्यविवक्षया “इन्द्रे” षया मालाशब्दस्य शब्दस्वरूपविशेषणतामाश्रित्य मालान्तस्या15 [9. २. ३०. ] इत्यनेनाव आदेशो यथा स्यात् तथात्र ऽपि ग्रहणेनैव सिद्धमिति तदर्थं कृतमन्तेऽपीति व्यर्थमेव, व्यर्थ 55 नडरूपावयवप्राधान्यविवक्षायां सूत्र नडशब्दादप्यायनण् प्राशो तदिमं न्यायं ज्ञापयति । तथा च मालेति नामग्रहणे तदन्तस्य ति, परमेतख्यायेन निषिद्धवादेव न स्यात् । इत्थं चावयव- ग्रहणं न प्राप्नोतीति तदर्थमन्तेऽपीत्यस्य स्वांशे चारितार्थ्यम् । प्राधान्यविवक्षायादे क्रियते तदैवास्य न्यायस्यावकाशः स्यात् फलं च 'नाडायन' इत्यत्रेव सूत्रप्रधानो नढः सूत्रनडस्तस्यापत्यं सौत्रनाडिरित्यत्र “ नडादिभ्य भायनण्” [ ६. १. ५३.] इति आयनण् न भवति, किन्तु "अत इन्” [ ६.१.३१.]60 इत्येवेत्युक्तमेव । भयं च न्यायस्तरलः “ केवलसखिपतेरौ ः " [ १. ४. २६. ] इति सूत्रे केवलग्रहणात् । तथा हि- सखि - पतिशब्दयोर्नामत्वेन तहहणे तदन्तविधेरभावात् केवलयोरेव तयोः कार्यं स्यादिति केवलग्रहणं व्यर्थ सदस्य न्यायस्यानित्यतां ख्यापयति, तथा च कदाचित् समस्तयोः [ समासान्तस्थि- 65 तयोः ] सखि- पत्योरपि ग्रहणं स्यादिति तन्निवारणाय केवलग्रहणस्य चारितार्थ्यम् । फलं चानित्यत्वस्य “प्रियासृजोऽसावपृणद् द्विना" [ व्याश्रये सर्ग २ लो० ६७ ] इत्याचार्यप्रयोगे “ दन्त-पाद नासिका ०" [२. १. १०१.] इति सूत्रेणान्तस्थितस्याप्यसूक्शब्दस्यासनादेशो विकल्पेनेति, 70 अन्यथा तत्रापि नामग्रहणस्य सत्त्वात् तदन्तस्याग्रहणे - ऽसनादेशो न स्यादिति । एतन्यायस्वीकारादेव "पूर्वमनेन सादेवेन्” [७. १. १६७ ] इति सूत्रे सादेश्चेति चरितार्थम्, अन्यथा पूर्वशब्दादिव कृतपूर्वशब्दादिभ्योऽपि तदन्तविधिना “विशेषणमन्तः " [ ७. ४. ११३. ] इति परिभा - 75 पया इन्प्रत्ययसिद्धेः सादेवेत्यंशस्य वैयर्थ्यमेव । पाणिनीये नये चैतत्समानविषययोः “पूर्वादिनिः" [ पा० सू० ५. २. ८६.] "सपूर्वाच्च" [पा० सू० ५ २.८७ ] इति सूत्रयोर्मध्ये द्वितीयस्यैतन्यायज्ञापकत्वमाश्रीयते, अत एवायं न्यायः प्रत्ययविधिविषय एवेति ते वर्णयन्ति, विवेचयिष्यते 80
अन्यथा तु नामग्राहमुक्तं कार्यं तदन्तस्य क्वापि प्राप्नोत्येव 20 नेति निरवकाशत्वमेवास्य न्यायस्य प्रसज्येत । ततश्च नामग्राहमुक्तस्य कार्यस्यावयवप्राधान्यविवक्षया, तन्नामान्तस्यापि प्राप्तौ तनिषेधार्थोऽयं न्यायः" इति । भत्रेदमुच्यते - यदोपरिवर्णितप्रकारेण तदन्तात् प्रत्ययप्राप्तिः परिभाषारूपानुशासन सिद्धा तदाऽवयवप्राधान्य विवक्षारूपाऽनिर्धारितहेतुमाश्रित्य 25 न्यायप्रयोजनवर्णनं नोचितम् । अत एव "मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपि भारि तूल-चिते” [२. ४. १०२. ] इति सूत्रे बृहद्वृत्तावन्त्रत्यान्तग्रहणस्य प्रकृतन्यायज्ञापकत्वकथनपरग्रन्थस्य व्याख्यायां तु लघुन्यासे “मालादिभिः प्रकृतस्य नाम्नो विशेबणात् तदन्तलाभात् केवलस्य च व्यपदेशिवद्भावात् हस्व - | 30 सिद्धौ किमर्थमन्तग्रहणमित्याशङ्कायामाह - इदमेवेति" इत्यु
|
|
तम् । एवं च “विशेषणमन्तः” [७. ४. ११३. ] इति न्यायबाधनार्थमेवेदं ज्ञापनमिति स्पष्टमेव, एवं चावयत्रप्रा धान्यविवक्षा व्याख्यानभूतस्तदीयन्यासप्रन्थोऽपि चिन्त्य एव, प्रकृतविषये तादृशविवक्षाया अनाश्रयणात् । यच "इन्द्रे" 35 इति [ १. २. ३०. ] इति सूत्रे 'इन्द्रस्थे स्वरे परे' इति वृत्तिग्रन्थेनावयवप्राधान्यविवक्षासाधनं तत् तु न युक्तम्, तत्राचादेशस्य निमित्तभूतः स्वर एव तदधिकारात् स च इन्द्रशब्दस्थ ग्राह्य इति स्वत एव तस्य प्राधान्यं, न तु विवक्षाधीनम् । ‘इन्द्रे' इति 'स्वरे' इत्यनुवृत्तस्य विशेषणमेव, 40 सप्तम्या चेन्द्रशब्दस्य तादृशस्वराधिकरणत्वमेव कथ्यते, "तदा
।

Page #448

१३२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः १८ ]
SITAParaTraPAPEPARAMARATOPararamari
चैतद्विवर गे ॥ *उपपदविधिषु न तदन्तविधिः इत्थमध्ये- | दिकस्य द्वारपालेति समुदायस्यापि वकारात् प्रागौकार इष्टः, तश्यायसमानविषयमेव न्यायान्तरं केचित् पठन्ति । अस्या- | स चावयवप्राधान्यविवक्षया सिध्यन्नेवाभूत्, परं *ग्रहणवता यमर्थः-यन किञ्चित् पदमुपपदत्येन पठ्यते तत्र तदन्तविधिना नाम्ना न तदादिविधिः इति न्यायेन निषिद्धः, ततो द्वारातदन्तस्य पदस्य ग्रहणं न भवति, यथा-"क्षेम-प्रिय-मद-भद्रात् | दीनां तदादिविधिरपि स्यात् ; न्यग्रोधस्य तु तदादिविधिर्न 5 खाण्" [५. १. १०५.] इति सूत्रे क्षेमादयः शब्दाः कर्म- | स्यात् , किन्तु केवलस्यैव स्यादित्यनया रीत्या द्वारादीनां तदादि-45 भूता उपपदत्वेन पठ्यन्ते, तेषु स्वरूपस्यैव ग्रहणं न तदन्- | विधिभवनज्ञापनार्थ “न्यग्रोधस्य केवलस्य"७.४.८.1 इति स्येति योग-क्षेमौ करोति तच्छीलेत्यर्थे योगक्षेमकरीत्येव | सूत्रं कृतम्" इति, एतद्ग्रेऽपि चाय मेव ग्रन्थो विवृतः । भवति, न तु तत्र खाणौ भवतः, इति योगक्षेमंकरा-योग- | तत्रेदमुच्यते-द्वारादीनां तदादिविधिज्ञापनार्थं "न्यग्रोधस्य
क्षेमकारीति न भवति । अस्यापि ज्ञापकान्तरमुदाहरन्ति, यथा | केवलस्य" [७. ४. ८.] इति सूत्रस्थं केवलग्रहणमित्येताव10"नग्न-पलित-प्रियाऽन्ध-स्थूल-सुभगाड्य-तदन्ताजव्यर्थेऽच्चेर्भुवः देव बृहद्वत्यादिनन्थेभ्योऽवसीयते, न तावताऽस्य न्यायस्य 50 विष्णु-खुको" [५. १. १२४.] इति सूत्रे तदन्तग्रहणमत्र सत्त्वमनुमीयते । यदि तदादिविधिस्तन्त्र केनापि प्रमाणेन ज्ञापकमिति, तद्धि अननो नग्नो भवतीति नग्नंभविष्णुनग्नं- सिद्धः स्यात् तदादिविधिज्ञापनार्थं कृतेन प्रयत्नेन तदादिविधिभावुक इतिवत् अननमोऽननो भवतीति विग्रहे अनग्नं भविष्णु- | निषेधकप्रकृतन्यायसत्ता विज्ञाप्येतापि, न चैतदस्ति, नहि स्नग्नंभावुक इत्यादिप्रयोगसिद्ध्यर्थमेव कृतम् । तच्च तदन्त- | केनापि वचनेनात्रावयवप्राधान्यविवक्षाऽनुमन्यते, बतुरिच्छा15 विधिनैव सिद्धमिति व्यर्थ सदुपपदविधिषु न तदन्तविधिरिति | रूपायाश्च तस्याः शास्त्राव्यवस्थापकत्वात् । तथा च *स्वं 55
ज्ञापयति । सति च प्रकृते न्याये तस्याऽपि नामग्रहणत्वेन रूपं० इति न्यायेन द्वारादिपठितशब्दानां स्वरूपत एव तत्र तदन्तविधेरभावे तदन्तग्रहणस्य सार्थक्येन तध्यायस्य ग्रहण स्थान तदादीनामिति द्वारपालशब्दस्य तत्र ग्रहण न [उपपदविधिषु तदन्तविधिर्ने त्यस्य] प्रयोजनाभाव एव, स्यादिति तद्रहणायात्रत्य केवलग्रहणेन "वादेः०" [७.४. विशेषस्यास्य सामान्येऽन्तर्भावात् । एवं *ग्रहणवता नाम्ना न १०.] इति सूत्रेण वा द्वारादिषु तदादिविधि प्यते इत्येव 20 तदादिविधि:* इत्यपि व्याकरणे न्यायान्तरमस्तीति सोदाह- तत्रत्यग्रन्थस्याशयः । सम्पूर्णसूत्रस्य ज्ञापकता च प्रागुक्त-60 रणज्ञापकसद्भावादवगम्यते । अत्र च ज्ञापकं द्वारादिगणे | प्राचीनग्रन्थसम्बद्धा न तत्र प्रतीयते, सम्पूर्णसूत्रस्य नियमार्थतदादिविधिप्रतिपादक "न्यग्रोधस्य च केवलस्य" [७.४. | त्वविध्यर्थत्वयोस्तन्त्र पक्षान्तरेण प्रतिपादनात् । तथाहि-तत्रत्यो ७.] इति सूत्रम् । फलं च "न्यकोः " [७. ४.८.] इत्यने- | ग्रन्थः-["द्वारादेः" ७. ४. ६. इति सूत्रबृहद्वृत्तौ ] "वादे
नैकारविकल्पो यथा नैयङ्कवामित्यादौ भवति तथा न्याकुचर्म- रिति" [७. ४. १०.] इति प्रतिषेधाद् द्वारा दिपूर्वाणामपि 25 णमित्यादौ न भवतीति प्राचीनाः प्रतिपादयन्ति । तथाहि-| | भवति-द्वारपालस्थापत्यं दौवारपालिः," इति । तत्र च 65
तेषां ग्रन्ध:-"ग्रहणवता नाम्ना न तदादिविधिरित्यपि न्यायः | न्यासकारेणेत्थं व्याख्यातम् -"श्वनशब्दोऽपि द्वारादिस्तत्र सोदाहरणज्ञापकोऽर्थतो व्याकरणे दृश्यते । तथाहि-न्यकु- तदादेः कार्यप्रतिषेधात् तत्प्राप्तिर्विज्ञायते इत्यर्थः” इति । शब्दस्यौणादिकस्याध्युत्पत्तिपक्षे न्योर्मगविशेषस्येदं नैयतवं | एताभ्यां च ग्रन्थाभ्यां द्वारादिपूर्वाणां स्वत एव कार्यप्रास्यन्याङ्कवमित्यत्र यथा “न्यङ्कोर्वा" [७. ४.८.] इत्यनेन भाव इति श्वादेः कार्यस्य प्राप्तिरेव नेति तत्र निषेधोऽनु30 न्यङ्कुशब्दस्य यकारात् प्रागैकारो विकल्पेन स्यात् तथा पपद्यमानस्तदादिविधिद्वारा कार्यप्राप्तिं ज्ञापयतीति स्पष्टमव-70 न्यचर्मण इदं न्याहचर्मणमित्यत्रावयवप्राधान्यविवक्षया | गम्यते । तत्र तदादेः कार्य केनचिण्यायेन प्रतिषिद्धमिति प्राप्तोऽपि यो" [७.१.८.1 इत्यैकारविकल्पो | नावद्योत्यते, अग्रे च "भ्यग्रोधस्य केवलस्य" [७. ४. ७.] न स्यात् , पुतण्यायेन निषेधात् । ज्ञापकं चास्य "द्वारादेः" | इति सूत्रवृहद्वृत्तौ न्यग्रोधशब्दस्य व्युत्पन्नत्वाऽव्युत्पन्नत्व[७. ४. ६.] इत्यत्र द्वारादीनां तदादिविधेरवयवप्राधान्य- | पक्षयोः सूत्रार्थ वर्णयित्वोदाहृत्य च "केवल 35विवक्षया प्राप्तस्याप्येतस्यायेन निषिद्धत्वात् तत्प्रतिप्रसवकर- न्यग्रोधमूले भवा न्यायोधमूलाः शालयः, न्यग्रोधाः सन्त्यस्मिन् ॥
णार्थ "न्यग्रोधस्य केवलस्य" [७. ४.७.] इति सूत्रकरणम् । । ऋश्यादित्वाचातुरर्थिकः कः-न्यग्रोधकम् , तत्र भवो न्यानोतथाहि-द्वारे नियुक्त इति वाक्ये "तत्र नियुक्ते"[६.४.७४.] | धकः" इत्येवं समासघटक प्रत्ययान्तघटकयोन्यग्रोधशब्दयोः इत्यनेनेकणि दौवारिक इत्यत्र "द्वारादेः" [७. ४. ६.]| केवलग्रहणव्यावर्त्यत्वेन प्रदर्य "इदमपि द्वारादीनां तदादि
इत्यनेन केवलस्य द्वारशब्दस्य चकारात् प्रागौकारो यथा | विधेापकम्" इत्युक्तम् । न्यासकृता च इदमपीति प्रतीकमुपा40 स्यात् , तथा द्वारपालस्यापत्यं दौवारपालिरित्यत्र द्वारशब्दा-दाय-"न केवलं 'वादेः" इति निषेधः, किन्तु केवलग्रहणम-80

Page #449

[द्वितीयोल्लासे न्यायः १८] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
- wwwwwwwwwwwr-n.inmarriwww.nar-.-.-.-.-riv...Arrrrrrrrrrrrrrr.
पीत्यर्थः, तथा च केवलग्रहणमात्रस्यैव ज्ञापकत्वमुक्तम् । किञ्च ग्रहणवता नाना न तदन्तविधिः ॥ १८ ॥ तदने सूत्रस्य पक्षभेदेन नियमार्थत्वविध्यर्थत्वप्रतिपादनपर- त०-ग्रहणवतेत्यत्र तृतीयायाः प्रयोज्यत्वमर्थः, तथा च बृहद्वात्तिग्रन्थव्याख्यानावसरे "नन्वेतत् सूत्रमपि किमर्थ कृत- ग्रहणवन्नामप्रयोज्यं तदन्ते विधानं नेत्यर्थ इत्युक्तं वृत्तौ । तत्र मित्याह-न्यग्रोहतीति । अयमर्थः-यदा व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते | किमिदं ग्रहणवत्त्वमिति चेत् ? अत्र केचित्-आनुपूर्व्यवच्छिन्न5 तदा न्यशब्दसाधनकाले या निशब्दात् प्रथमा तदपेक्षया | विषयताप्रयोजकत्वं तदित्याहुः, तन्न-तथा सति नहादेः["नडा- 45 निशब्दसम्बन्धिन इकारस्य पदान्तत्वात् तत्स्थानप्रादुर्भावाद् | दिभ्य आयनण्" ६. १. ५३.]इति सूत्रे आनुपूर्व्यवच्छिन्नयस्यापि पदान्तत्वे "स्वः पदान्तात्" [७. ४. ५.] इत्यने विषयताप्रयोजकत्वेन ग्रहणवत्त्वोपपत्तावपि "दोरीयः" [६. ३. नैवैदागमे सिद्धे सतीदं सूत्र नियमार्थम् । अव्युत्पत्तिपक्षे तु | ३२."द्विखरादनाः "६.१.७३ इत्यादिसूत्रेषु 'दु'पदस्य
यस्यापदान्तत्वात् "रबः पदान्तात्" [७. ४. ५.] इति न द्विस्वरपदस्य चानुपूर्व्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकत्वाभावेन निषेधा10 सिद्ध्यतीति विध्यर्थमिदम्" इति । तथा चोभयोः पक्षयोः प्राप्त्या तदन्तविध्यापत्तेः । तद्दोषपरिहाराय नामस्वव्याप्यधर्मा-50
सूत्रस्य सार्थक्यं प्रदर्शयता सम्पूर्णसूत्रस्य द्वारादिषु तदादि-वच्छिन्नविषयताप्रयोजकत्वं ग्रहणवन्नामत्वमित्युच्यते चेत् ? विधिज्ञापकस्वकथनं न तदनुकूलमिति प्रकटितमेव । द्वारादिषु । तथाप्युक्तदोषाणां तादवस्थ्यमेव, दुत्व-द्विस्वरत्वादीनां नामत्वहि सर्वेऽव्युत्पमाः प्रायोऽपदान्तवकारयकारा एवं शब्दाः । व्याप्यत्वाभावात् । तन्निरासाय यदि नामत्तव्याप्यविषयता
पठिता इति व्युत्पत्तिपक्षे सम्भावितपदान्तयकारस्य न्यग्रोध- प्रयोजकत्वमेव तत्त्वमित्युच्यते, नामभ्य एव तद्धितप्रत्ययानां 15 शब्दस्य तत्र पाठकल्पना तदनुगता च संपूर्णस्य सूत्रस्य | विधानात् तद्धितप्रकरणान्तर्गतानां दु-द्विस्वरादिशब्दाना नामत्व- 35 द्वारादौ तदादिविधिज्ञापककल्वल्पना च किम्मूलेति चिन्त्या। व्याप्यविषयताप्रयोजकत्वेन प्रकृतदोषोद्धारादिति, तथा सति न चैतस्य न्यायस्य [*ग्रहणवता नाम्ना न तदादिविधिः* | "अत इस्”[६. १. ३१. इत्यादावपि नामसम्बन्धस्यावश्यइत्यस्य] भभावे न्यकुचर्मण इदं न्याङ्कुचर्मणमित्यत्रापि | कत्वेनोक्तरीत्या अत्त्रावच्छिन्न विषयताया नामत्वव्याप्यत्वेन
"न्यको" [७. ४. ९.] इत्यनेन विकल्पेनैदागमः तदन्नविधिनिषेधापत्तौ 'अदन्तात् षष्ठवन्तानाम्नः' इत्यर्थानापत्ती 20 स्यादिति वाच्यम् ,तदादेः प्रात्यभावात् । न चावयवप्राधा- दाक्षिरित्यादीनामसिद्धयापत्तिः, इति चेत् ? अत्रोच्यते-वर्णत्व- 60 न्यविवक्षया प्राप्तिरिति वाच्यम् , अवयवप्राधान्यविवक्षाया | व्याप्यधर्मावच्छिन्नविषयत्वाप्रयोजकत्वे सति प्रत्ययत्वव्याप्यधर्माभनिरुक्तः, क्वेयमवयवप्राधान्य विवक्षाऽऽश्रीयते सूत्रे वा लक्ष्ये वच्छिन्नविषयत्वाप्रयोजकत्वे च सति नामवृत्तिविषयताप्रयोजकत्वं वा?, सूत्रे इति चेत् ? तत्र न्यशब्दस्यावयवो यो यका- ग्रहणवन्नामत्वमिति । न चैवं द्विखरपदस्यापि वर्णत्वव्याप्यरस्तस्यैव प्राधान्यं विवक्षितं न तु शब्दस्य, तथा च तस्य स्वरत्वावच्छिन्नविषयताप्रयोजकत्वेन निषेधानापत्तौ द्विस्वरान्तायथा न्यशब्दे सत्वं तथा न्यङ्कुचर्मशब्देऽपीति भवता- दपि प्रत्ययविधानं स्यादिति वाच्यम् , धर्मितानवच्छेदकस्यैव 65 माशयः, तथा च नायं तदादिविधिः, तथा च तदादिवि- वर्णत्वव्यायधर्मस्य ग्रहणेनादोषात् , द्विस्तरपदे द्विस्वरत्वस्य धिनिषेधार्थन न्यायेनावयवप्राधान्य विवक्षया प्राप्तस्य कार्यस्य | द्वित्वावच्छिन्नप्रकारतानिरूपितविशेष्यतावच्छेदकत्वस्य सत्त्वात् । निषेधुमसामर्थ्यमेव । अथ प्रयोगे न्यचर्मशब्दे न्यङ्कुशब्द- नन्वेवम्-"अस्-तपो-माया-मेधा-स्रजो विन्"[७. २. ४७.]
स्यैव प्राधान्यमिति तदीय एव यकारोऽत्र विज्ञायत इति । इत्यादौ 'अस्'पदस्यापि ग्रहणवन्नामत्वायत्त्या निषेधप्रवृत्त्या 30 चेत् ? हन्तैतावता कथं सूत्रप्राप्तिरिह स्यात्, तथाहि- | यशस्वीत्यादिप्रयोगाणामसिद्धयापत्तिरिति चेत् ? न - प्रत्ययस्या-70
"न्यक्को" [७. ४. ९.] इति सूत्रार्थ एवं भवति- प्यसः सत्वेन प्रत्ययत्वव्याप्यधर्मावच्छिन्नविषयत्वाप्रयोजकत्वा'णित्तद्धितप्रत्ययाव्यवहितपूर्ववविशिष्टन्यकशब्दावयवयका- | भावाददोषात् । परे तु-"एवं सति बहूनां प्रत्ययानां द्विस्वरत्वेन रात् प्रागैकारो भवति' इति, न चास्ति न्यङ्कुचर्मन्शब्दाद् । द्विस्वरग्रहणस्याऽपि प्रत्ययत्वव्याप्यधर्मावच्छिन्न विषयत्वाप्रयोजविहिते प्रत्यये न्यकुशब्दस्याच्यवहितपूर्वत्वमिति तत्रावयव- | कत्वाभावेन तत्रापि निषेधानापत्तिरिति कथञ्चिदस्य न्यायस्याप्राधान्यधिवक्षया प्राप्तिः कथमीर्यत इति त एव विदन्ति । नित्यत्वमाश्रित्यैव-“अस् तपो-माया" ७. २. ४७.] इत्यादौ अस्मन्मते तु तन्त्र स्वत एव नैदागमप्राप्तिरिति तदर्थमपूर्व- निर्वाहः कार्यः” इति वर्णयन्ति । "विशेषणमन्तः ७. ४. न्यायकल्पनाऽनावश्यकीति किमधिकं विवेचकेषु । स्वतो.| ११३.]इति परिभाषाप्राप्ततदन्तविधेरय प्रतिषेध इत्यावेदित ऽप्यस्य न्यायस्य क्वाप्यपठितत्वमिति स्वीकृतं तैरन्ते इति वृत्तौ न्यासादिग्रन्थोपन्यासेन । पाणिनीये नये च "विशेषण
*ग्रहणवता नाम्ना न तदन्तविधिः इत्येक एचेद्दशोऽयं न्याय मन्तः[७. ४. ११३. इति परिभाषास्थाने “येन विधिस्तद40 इति पर्यवस्यति । विशेषश्च विवरणे विवेचितः ॥ १८॥ तस्य"[पा. सू. १. १. ७२.]इति संज्ञासूत्र पठ्यते, तन्न च 80

Page #450

१३४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[द्वितीयोल्लासे न्यायः १८ ]
समासे प्रत्ययविधौ च तदन्तविधिप्रतिषेधाय 'समास-प्रत्यय- | सति [ सादेरित्यनेनास्मिन् न्याये ज्ञापिते सति प्रकृतन्यायस्य विधौ प्रतिषेध उगिद्वर्णग्रहणवर्जम्" इति वार्तिकं पठ्यते, तत्रत्य- प्रत्ययविधिविषयत्वसंभावनया "मालेषीकेष्टकस्य."[२. ४. प्रत्ययांशानुवादभूतोऽयं न्याय इति नागेशभट्टः प्राह परिभाषेन्दु- १०२.]इति सूत्रस्थानेऽपीत्वस्य वैयर्थ्य स्यादिति प्रत्ययविधिशेखरे, अत एव चाय न्यायः प्रत्ययविधिविषय एवेति तन्मतम्। भिन्नावषयणान्तपाति पदनव ज्ञापनमुचितमास्थितम् । यत्र 5 अत एव च "येन विधिस्तदन्तस्य"पा. सु. १.१.७२ 1 प्रत्ययविधिभिन्नेऽस्य न्यायस्य प्रवृत्तिरनिष्टा तत्रानित्यत्वाश्रयणेन 45 इति सूत्रे महाभाष्ये प्रत्ययविधिभिन्ने “असन्तृच्वसनप्त."
निर्वाहः कार्यः । अनित्यत्वज्ञापर्क थदुक्तं "केवलसखि-पतेरौः" [पा० सू० ६. ४. ११. इत्यादिसूत्रे गृह्यमाणनाम्नाऽपि
[१. ४. २६.]इति सूत्रे केवलग्रहणं, तदपि प्रकृतन्यायस्य तदन्तविधि स्वीकृत्य स्वसा परमस्वसेत्युदाहृतमिति तेनापि
प्रत्ययविधिविषयत्वाभाव एव । यदि चास्य प्रत्ययविधिविषयत्वप्रकृतन्यायस्य प्रत्ययविधिमात्रविषयत्वमिति गम्यते । तथा च
मेवेत्याश्रीयते तदा "मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपिण[२. ४. १०२.1 10 पूर्वोक्ता “समासप्रत्ययविधौ प्रतिषेध उमिद्वर्णग्रहणवर्जम"इति]
इतिसूत्रस्थमन्तेऽपीति स्पष्टार्थमेव, "केवलसखि-पतेरौः"[१.४.50 वार्तिकस्थप्रत्ययग्रहणेनैव गतार्थत्वाशयेनैवायं न्यायस्तत्र सूत्रे १५. J
| २६.]इति सूत्रस्थं केवलग्रहणं च सार्थकमेव । अनित्यत्वज्ञापमहाभाष्ये विशिष्य न पठितः । “असमासे निष्कादिभ्यः"
| नस्यावश्यकत्वे च “पुरुषहृदयादसमासे"[५. १. ७..] [पा. सू. ५. १. २०. ]इति सूत्रव्याख्यायां महाभाष्येऽयं
इतिसूत्रस्थमसमासे इति तज्ज्ञापक्रमास्थेयम्, तथाहि-पुरुषन्यायः पठ्यते, तत्रैव चास्य क्वचिदप्रवृत्तिरपि विज्ञाप्यतेऽसमास
हृदयग्रहणस्य नामग्रहणत्वेन *ग्रहणवता० *इति न्यायप्राप्ती 15 ग्रहणसामर्थ्यात् । अयं च तत्रयो ग्रन्थः-"असमास इति
तदन्तविधिनिषेधे परमपुरुषादिसमासात् प्रायभावेन तद्वारणार्थम् 55 किमर्थम् ? परमनिष्केण क्रीतं-परमनैष्किकम् । नैतदस्ति,
'असमासे' इति पदं व्यर्थमेव, व्यर्थ च तदस्य न्यायस्यानिष्कशब्दात् प्रत्ययो विधीयते, तत्र कः प्रसङ्गो यत् परमनिष्क
| नित्यत्वं ज्ञापयितुमलम् । एवं च "दन्त-पाद-नासिका." शब्दात् स्यात् , नैव प्राप्नोति, नार्थः प्रतिषेधेन । तदन्तविधिना। [२. १. १.१.]इति सूत्रे चास्य न्यायस्य प्रत्ययविधिविषयत्वप्राप्नोति । ग्रहणवता प्रातिपदिकेन तदन्तविधिः प्राप्नोति” । अत
स्वीकारे तदन्तविधिर्निर्बाध एवेति “प्रियासृजोऽसावपृणद् द्वि 20 उत्तरं पठति-“निष्कादिष्वसमासग्रहणं ज्ञापर्क पूर्वत्र तदन्ताप्रति
डस्ना" इति व्याश्रयकाव्य[ स. २, श्लो० ६७ प्रयोगोऽपि सङ्गत 60 षेधस्य"[वार्तिकम् ], निष्कादिष्वसमासग्रहणं क्रियते ज्ञाप-एव । अस्य न्यायस्य प्रत्ययविधिमात्र विषयत्वे सामान्यतो नामकार्थम् । किं ज्ञाप्यम् ? एतज्ज्ञापयत्याचार्यः-"पूर्वत्र तदन्तविधेः । ग्रहणविषयत्वे वोभयथाप्युपपदविधिषु प्रवृत्तरबाधाद् *उपपदप्रतिषेधो न भवतीति" । इति । तत्र पूर्वत्रेति पदं न्यायव्युत्पादन- विधिषु न तदन्तविधिः इति न्यायोऽपि तेन गतार्थ एवेति न
मात्रं न तु विवक्षितार्थम् । एतत्सूत्रेऽसमासग्रहणेनेतः पूर्व | तस्य पृथगुल्लेख आवश्यकः ॥ *ग्रहणवता नाम्रान तदादिविधिः 25 ग्रहणवता नाना न तदन्तविधिरिति न्यायो नास्तीवेति गम्यत इति न्यायसंग्रहप्राचीन वृत्त्युपस्थापितो न्यायश्च निर्मूल एवेति 65
इति तात्पर्योत् । तथा च परसूत्रविषयाण्यप्युदाहरणानि महाभाष्ये प्रतिपादितं वृत्तावेव । तदुपपादनपरो न्यासग्रन्थः केवलमिह तत्रैव प्रदत्तानि । खमते च "मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपि" | किञ्चिद् विवेच्यते-तत्र हि न्यङ्कशब्दस्यौणादिकत्वेनोणादीनां च [२. ४. ११२.]इति स्यान्तेऽपीत्यंशेन प्रत्ययविधिभिन्नविषयेण | व्युत्पत्त्यव्युत्पत्तिपक्षयोः समयोः शास्त्रकाराभिमतत्वेन व्युत्पत्ति
ज्ञापनात् प्रत्ययाप्रत्ययविधिसाधारणोऽयं न्याय इत्यास्थीयते | पक्षे "वः पदान्ताद्,” [७. ४. ५.] इति नित्यमैदागमे 30 तथा च यत्र प्रत्ययविधिभिन्ने प्रत्ययविधौ वाऽस्याप्रवृत्तिरिष्टा तत्र | प्राप्तेऽव्युत्पत्तिपक्षे चाप्राप्ते “न्यकोी" [७. ४. ८.] इत्यनेन 70
"केवलसखि-पतेरौः १. ४. २६. इति सूत्रस्थ केवलग्रहणा- विकल्पेनैदागमो विधीयत इति प्राप्ताप्राप्तविभाषेयमिति प्रतिपाद्य, दस्यानित्यत्वमाश्रयणीयमिति वृत्तौ प्रदर्शितमेव । यद्यपि स्वमतेऽपि | 'नैयकवम् , न्याङ्कवम्' इति रूपद्वयं च तत्प्रयोजनत्वेनोक्त्वा “पूर्वमनेन सादेश्चन्”[७. १. १६७. ]इति सूत्रस्थेन सादे- न्याङ्कुचर्मणमित्यत्र तत्प्रवृत्तिवारणाय प्रकृतन्यायः समाश्रितः।
श्चेत्यंशेन न्यायोऽयं ज्ञापयितुं शक्यते, तथाहि-प्रकृतन्यायाभावे तस्मिन् विषये च न्यडशब्देऽव्युत्पत्तिपक्ष एवाश्रीयते, अन्यथा 35 'पूर्वमनेन'इत्येतावदुक्तावेव कृतपूर्वादीनामपि तदन्तविधिना ग्रहणे व्युत्पत्तिपक्षे “य्वः पदान्तात् " [७. ४. ५.] इति नित्य-75 सिद्धे तदर्थ कृतस्य सादेश्चेत्येशस्य वैययं स्पष्टमेव । ज्ञापिते मैदागमः स्यादव्युत्पत्तिपक्षे च न स्यादितीहापि रूपयसत्त्वे चामिन् न्याये पूर्वशब्दस्य नामग्रहणत्वेन तत्र तदन्तविधेर-! न्यायाश्रयणस्यानावश्यकत्वापात इति न्यायसन्देहापादकत्वेन भावात् सादेः प्रत्ययो न प्रामोतीति तहणं सार्थकम् । ज्ञापिते । व्युत्पत्तिपक्षस्येहानाश्रयणमेवेति प्रतिपादितम् । तथाहि-तत्रत्य
चास्मिन् न्याये "मालेषीकेष्टकस्यान्तेऽपि०"[२. ४. १००.1 न्यायसद्भावोपपादनग्रन्थ:-"व्युपत्तिपक्षाश्रयणे यकारस्य पदा40 इति सूत्रेऽन्तग्रहणस्य खत एव चारितार्थ्यम्, किन्तु तथा | न्तगत्वेन "वः पदान्ताद्" [७.४. ५.] इत्यैदागमे-80

Page #451

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ १८,१९ ] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
नैयङ्कचर्मणमित्यपि रूपभवनेन रूपद्वयस्यापि भवनात्, न विधान, प्रयोजयन्ति-प्रवर्तयन्तीति । अत्र च "अभ्वादेर-40 ज्ञायते-एतच्यायसद्भावाद् न्यवादिशब्दप्रयोगे "न्यकोर्वा' | वसः सौ" [१. ४. ९०.] इति सूत्रस्थमभ्वादेरिति पद[७.४.८.1 इत्यस्य प्रवृत्तौ निषिद्धायामपि व्युत्पत्यव्युत्पत्ति- | मेकदेशानुमत्या ज्ञापकमित्युक्तं तत्रैव सूत्रे बृहद्वत्तौ। तथाहिपक्षाभ्यां द्वैरूप्यं जातम् , आहोखिदेतन्यायाभावात् केवलन्यङ- "अभ्वादेरिति किम् ? पिण्डं असते-पिण्डग्रः, चर्म वस्ते-च5 शब्दप्रयोग इव न्यवादिशब्दप्रयोगेऽपि पक्षद्वयेऽपि प्रत्येकं | मैवः *अर्थवद्रहणे नानर्थकस्य इत्येव सिद्धे 'अभ्वादेः' इति "न्यकोर्वा" [७.४.८.] इत्यस्यैव प्रवृत्त्या द्वैरूप्यं जातमिति। . वचनम् अनिनस्मन्ग्रहणान्यर्थवता चानर्थकेन च तदन्तविधि 45 अव्युत्पत्तिपक्षस्यैवाश्रयणे तु यकारस्य पदान्तगत्वाभावेन "वः प्रयोजयन्तिः इति न्यायज्ञापनार्थम् , तेनात्रापि भवतिपदान्तात". ४. ५. 1 इत्यैदागमाभवनादू "न्यको' | खरणाः खरणाः" इति। अयमाशयः-"अभ्वादेरेवसः". [७. ४. ८.] इत्यस्य स्वेतच्यायनिषिद्धत्वेनाप्रवृत्त्या नैय? | ४.९०.] इत्यत्रास सार्थक एव ग्रहीष्यते, स च 'अप्सरा' 10 चर्मणमिति रूपस्य कथमप्यभवनेन न्याकुचर्मणमित्येकमेव रूप-! इत्यादावस्ति, 'पिण्डमः' इत्यादौ च 'प्रस्' धातोरवयवभूतोऽस
मव्युत्पत्तिपक्षे स्यात् , इत्येवमेतन्यायसद्भावः फलेन निश्चिक्ये ॥ समुदायैकदेशतयाऽनर्थक इति तस्येहासग्रहणेन ग्रहण न स्यात् , 50 इति । अत्रेदमुच्यते-अत्रैक रूपमिष्टं रूपद्वयं वेति पूर्व केनचित् समुदायो ह्यर्थवान् तस्यैकदेशोऽनर्थक:* *अर्थवद्हणे प्रमाणेन निर्धारणीयम्-तदस्ति न वा ?, अस्ति चेत् तदाऽव्यु- । नानर्थकस्य इति न्यायाभ्यामिति तद्वर्जनार्थमिहाभ्वादेरिति त्पत्तिपक्ष एवाश्रीयताम् , "न्यकोर्वा" [ ७. ४.८.] इत्यस्य पदं व्यर्थमेवेति व्यर्थीभूतं तदेकदेशानुमत्या [स्थालीपुलाक15 चेह प्रवृत्तिः स्वत एव न स्यात् , णित्तद्धिताव्यवधानाभावात् । न्यायेन ] संपूर्णन्यायमिमं ज्ञापयति । तथा चानर्थकस्याप्य
"प्वः पदान्तात्" ७. ४. ५.] इत्यत्र च न वो णित्त- सो ग्रहणे 'पिण्डग्रः, चर्मवः' इत्यादावपि दीर्घः स्यादिति तद्वा-55 द्वितप्रत्ययाव्यवधान निमित्तमसंभवात , तस्य चेह न्याङ्कुचर्मण- | रणाय अभ्वादेरिति वर्जनमावश्यकम् । फलं चास्य न्यायमित्यत्राव्युत्पत्तिपक्षाश्रयधोनव प्रवृत्त्यभाव इति । यदि च | स्यासंशे 'खरणाः, स्वरणाः' इति, 'अन्न खरस्येव नासिका यस्य
नैयङ्कुचर्मणमित्येवैकं रूपमिष्टं तर्हि व्युत्पत्तिपक्ष एवाश्रीयताम् । | खुर इव नासिका यस्येति चार्थे बहुव्रीहिसमासे "खर-खुरा20 उभयविधं रूपमिष्टं चेत् पक्षद्वयमाश्रीयतामिति सर्वथा निर्वाहे | नासिकाया नस" [७.३.१६..] इति नसादेशे-खरणाः
सति न्यायाश्रयणमनावश्यकमेवेति न्याङ्कचर्मणमिति रूपसिद्धि- खुरणाः इति भवति, अत्र 'नस्'शब्दावयवस्यासोऽनर्थक-60 रूपेण फलेनाय न्यायो निश्चिक्ये इति कथनं निर्मूलमेव प्रतिभाति। | स्वेऽपि प्रकृतम्यायवलेन तस्यापि तदन्तविधिप्रयोजकत्वे न चैवं रीत्या 'नैयङ्कवम् , न्यायम्' इति रूपदयस्यापि पक्ष- स्थितेऽसन्तत्वनिबन्धनो दीर्घोऽत्र सिद्धः। न च स्त्रियमद्वयाश्रयणेन सिद्धौ "न्यकोर्वा" [७. ४. ८.] इति सूत्रमपि स्यतीत्यर्थे 'स्यस्'शब्दस्यासन्तस्य दीर्घवारणार्थमन्वादेरित्यस्य 25 किमर्थमनुष्ठीयते इति वाच्यम् , पक्षद्वयेऽपि रूपदयस्य साधुत्व- | चारितार्थेन झापकत्वासम्भव इति वाच्यम्, यत एतावन्मालाभाय सूत्रसार्थक्यात् । कैश्चिम वैयाकरणैरत एवेश सूत्रं | त्रफलत्वे "अनसोऽवसः सौ"[ १.४.९०.1 इत्येव न्यासः 65 नारभ्यतेऽपि, सर्वथा निमूलोऽयं न्याय इति प्रतिभाति, ततश्च कृतः स्यात्, येनासधातुवर्जन स्फुटमेव विशिष्य प्रतीयेतेति तदर्थक्लिष्टकल्पना व्यर्थेति ॥ १८ ॥
सामान्येन भ्वादिवर्जनवैयर्थ्यस्य तादवास्थ्यमेव स्यात् , यतश्च
तथा न्यासमकृत्वा सामान्येन "अभ्वादेः" इति भ्वादिवर्जन*अनिनस्मनग्रहणान्यर्थवताऽनर्थकेन च
मकारि तत् 'पिण्डग्रस्' इत्यादिवारणार्थमेव, तन्न चार्थवद्हण30 तदन्त विधि प्रयोजयन्ति* ॥ १९॥
न्यायेनैव सिद्विरिति तद्वैयर्थ्य न्यायज्ञापनं विनाऽपनोव-70 सि०–'अन् इन् अस् मन्' इत्येवमादयः शब्दा विधि- यितुमशक्यमेव । अथोदाहरणानि, तत्र अन् अर्थवान् यथासूत्रेषु पच्यन्ते, तेषां च विशिष्टरूपोपादानविषयत्वात् तत्र ! 'राजन' शब्दे, अन्न हि राजिधातोः “उक्षि-तक्षि" [उणा० *अर्थवद्रहणे नानर्थकस्य ग्रहणम् इति न्यायोपस्थित्याऽर्थ- ९००.1 इत्यौणादिकेऽनि अनुमात्रस्य प्रत्ययत्वेन सार्थक्यम् , वतामेव तेषां ग्रहण स्थानानर्थकानामिति स्थिते तत्रानर्थकाना- तस्य च पुंसि राजेति रूपम् , स्त्रियां च "स्त्रियां नृतोऽस्वरामपि ग्रहणार्थ तश्यायापवादभूतोऽयं न्यायः पठ्यते । अस्यार्थः-देडी"[२.४.१.1 इति व्या राज्ञीति । अनर्थकोऽनू 75 'भन इन भस् मन्' एषां ग्रहण येषु तानि शास्त्राणि-अनि- | यथा-अशधातोः "पप्यशोभ्याम्" [उणा०९०३.1 इत्यौनस्सन्ग्रहणानि, प्रयोजककर्तृभूतानि, अर्थवता-सार्थकेन स्वगृ-! णादिके तनि-अष्टन् शब्दः, तस्य प्रियशब्देन सह बहुव्रीही हीतरूपेण, अनर्थकेन-समुदायैकदेशतयाऽर्थपर्याप्तिरहितेन च प्रियाष्टा इति, इत्थं च "भनोऽस्य" [२. १. १०८.] इति तेन तेन रूपेण, तदन्ते विधिः-तदन्तचिधिः, तम् , भसन्तादिषु सूत्रे उभयोरप्यनोहणे यथा सार्थकस्य राहीत्यत्रानोऽकारस्य ।

Page #452

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः १९]
लोपो भवति, तथा प्रियाष्टः पश्येत्यत्रानर्थकस्यापीति। एवम्- | शङ्कयित्वा समाहितम्-"ननु तथापि तदनुबन्धकग्रहणेइन् सार्थको यथा-दण्डोऽस्यास्तीत्यर्थे दण्डशब्दात् "अतोऽने- ऽतदनुबन्धकस्य ग्रहण न* इति [स एवानुबन्धो यस्यासी कस्वरात्" [७. २. ६.] इति इन्प्रत्यये दण्डीति । अन- तदनुबन्धकः, स चासावन्यश्चानुबन्धो यस्य सोऽतदनुबन्धकः ]
र्थको यथा-गस्यास्तीत्यर्थे “अस्तपोमायामेधास्रजो विन्" | न्यायाद् यत्तदेतदो डावादेहणाप्रसङ्गः, क्तवतोरपि ककरानु5[७. २. ४७.] इति विनि स्त्रग्वीति, अन्न विन्प्रत्ययैकदेश- | बन्धसद्भावाद् ग्रहणाभावः, नैष दोषः-आनन्तर्यलक्षणेऽनु-45 भूतस्येनोऽनर्थकत्वं स्पष्टमेव, तथापि “इन्-हन्-पूष०" | बन्धानुबन्धवतोः सम्बन्धे 'डावत् क्तवत्'शब्दस्य डकार
१. ४.८७.] इति सूत्रे उमयोरेवेनन्तत्वेन ग्रहणाद् | ककारावनुबन्धौ प्रत्ययस्य न त्यतुशब्दस्य, अथवा डकारदीर्घः सिद्ध्यति । अस् सार्थको यथा-आमोते: “आपोऽपाप्ता." | ककारा-वनुबन्धौ प्रत्ययस्य न त्वतुशब्दस्य, ततश्च प्रत्ययैकदेश
[उणा० ९६४.1 इत्यौणादिके असि धातोरप्सरादेशे ग्रहणादव्यापार एव पूर्वोक्तन्यायस्येति" इति । अयमर्थः10 च-'अप्सराः' इति, अत्र प्रत्ययत्वेनासः सार्थकत्वम् । ज्ञापितेऽप्यतुशब्दस्यानर्थकस्यापि तदन्तविधिप्रयोजकत्वे यत्रा-50
अनर्थकोऽस् यथा-'खरणाः खुरणाः' इत्यत्रोक्तमेव । मन् , तोरुकारमानानुबन्धकत्वं तत्रैवैतज्ज्ञापकसिद्धृतदन्तविधिलब्ध सार्थको यथा-"स्यतेरीच वा" [उणा० ९१५.] इति मनि कार्य स्यात्, यत्र चाधिकानुबन्धकत्वं तत्र न स्यात् स्थतेरात ईत्वे च-सीमेति । अनर्धकश्चासौ यथा महतो भाव | *तदनुबम्धकग्रहणे नातदनुबन्धकस्य इति न्यायात् , तथा
इत्यर्थे "पृथ्वादेरिमन् वा" [७. १. ५८.] इति इमनि-च “यत्तदेतदो डावादिः" [७. १. १४९.] इति सूत्र15 महिमेति, महिमानमतिक्रान्तेत्यर्थे स्त्रियाम्-अतिमहिमेति, विहितो डावादिस्तुः, अनुबन्धानामनेकान्तत्वपक्षे स्वसमीपे-55 उभयत्राऽपि "मनः" [२. ४. १४] इति डीनिषेधः । ऽनुबन्धे स्थावयवत्वारोपस्य स्वीकारात् , एकान्तत्वपक्षे च "अभ्वादेरत्वसः सौ" [.. ४. ९०.] इति सूत्रस्थबृहल्या-साक्षादेव डकारस्य तदनुबन्धत्वादधिकानुबन्धत्वमतोः, एवं सरीत्या च अनिनादिवदतुरप्यनर्थकोऽपि तदन्तविधि प्रयो- क्तवतुप्रत्यये पक्षद्वयेऽपि ककारस्याधिकस्यानुबन्धत्वमिति
जयतीति गम्यते । तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्थः-"ननु *अनिन- | पूर्वोक्तन्यायेन तस्याप्यतुग्रहणेनाग्रहणे 'यावान् , तावान् , 20 स्मन् इत्यत्रातोरनिर्दिष्टत्वादनर्थकेन तदन्तविधेरप्रयोगादू | एतावान् , गतवान्' इत्यादावत्वन्तत्वप्रयुक्तो दीर्घो न स्यादिति 60
*अर्थवद्रहणे नानर्थकस्यः इति न्यायात् 'कियान्' इत्यत्रैव दोषोऽस्त्येवेति, मनोच्यते-उभयत्रपक्षे डकार-ककारावनुदीर्घः प्राप्नोति न 'गोमान्' इत्यादाविति, नैष दोषः-अतुर-बन्धौ प्रत्ययस्य, इह चोक्तरीत्या [अतुशब्दस्यानर्थकस्यापि नर्थकोऽपि तदन्तविधि प्रयोजयति, मत्वादीनामुकारानुबन्ध- ग्रहणरीत्या ] अतुशब्दस्य न प्रत्ययत्वमपि तु तदेकदेशपरत्व
सामर्थ्यात्, अन्यथा तेषामपि शतृवद् ऋकारमेवानुबन्ध मपीति प्रत्ययमात्रग्रहणे प्रवर्त्तमानस्य पूर्वोक्तन्यायस्य [*तद26 कुर्यात्" इति । अयमाशयः-'अन् इन् अस् मन्' एषां चतुर्णा- | नुबन्धग्रहणे नातदनुबन्धकस्य* इति न्यायस्य ] इह विषय-65 मिह न्याये समावेशादेषामेवानर्थकानां तदन्तविधिप्रयोजकता | एव नेति नोक्तदोष इति ॥ १९॥ नान्येषामिति परिशेषन्यायालभ्यते, तथा च अतुरिह सूत्रे
*अनिनस्मन्ग्रहणान्यर्थवता चानर्थकेन च निर्दिष्टः सार्थक एवं यत्र स्यात् तत्रैवात्वन्तप्रयुक्तो दीर्घः
तदन्तविधि प्रयोजयन्ति ॥१९॥ स्थानान्यत्र, स च सार्थकः कियानित्यादावेव, तत्र हि किं
त०--तदन्तविधिरित्यस्य ते-अनादयोऽन्ता येषां ते 30 प्रमाणमस्येत्यथै “इदं-किमोऽतुरिय किय् चास्य" [७. १. तदन्ताः तेष विधिस्तदन्तविधिरित्यर्थः । अर्थवता अनर्थकेनेत्य-70
१४८] इति अतुप्रत्यये किमः कियादेशे च-कियानिति | भेदे तृतीया, तत्पदार्थे तस्यान्वयः । अथवा लक्ष्यस्थम् 'अन्' - भवति, तत्रातोः प्रत्ययरूपत्वेन सार्थकत्वम् । अनर्थकश्वातु- शब्दादिकं कर्त स्वान्ते विधि प्रयङ्के करोति, तं सूत्रस्थानि यथा-गोमानित्यादौ, तन्त्र हि गावोऽस्य सन्तीत्यर्थे "तद-! अनादीनि प्रयोजयन्तीति विवक्षया प्रयोज्यकर्तरि तृतीया बोध्या। स्यास्त्यस्मिन्निति मनुः" [७.२. १.] इति मतुर्भवति, | एतद्वयत्पत्त्यनुसारमेव वृत्तावर्थः संक्षिप्य लिखितः । “अभ्वा36भन्न हि अतुः प्रत्ययैकदेश इति तस्यानर्थकत्वेन तत्र तदन्त- देरत्वसः सौ”। १. ४.८०.1 इति सूत्रेऽभ्वादेरिति पदेनैक-75 विधेरभावादरवन्तत्वाभावप्रयुक्तो दीर्घाभावः स्यादित्यतोऽतुर- देशानुमत्या न्यायोऽयं ज्ञाप्यते इत्युक्तं वृत्तौ। तस्यायमाशय:प्यनर्थकस्तदन्तविधि प्रयोजयतीति स्वीक्रियते, तत्र च मान न्याया हि सिद्धवरूपा एव, तेषां स्वशास्त्रे प्रवृत्तरभ्यनुज्ञानाथ मत्वादीनामुकारानुबन्धकरणमेव, उकारानुबन्धस्यैतदेव फलं। ज्ञापकमाधीयते । तथा च यत्र न्याये यदतुग्रहणेनायमपि गृह्येत, नान्तादेशाद्यर्थं च शतृवकार यद्यकोऽपि स्वशास्त्रस्थेन केनापि वचनेन सूच्यते तर्हि तदीयः 40 एवानुबध्येतेति । ततः पुनस्तत्रैव [प्रकृतसूत्रीयबृहन्यास एव] | सर्वोऽप्यशः स्वानुमतो बोध्यः । अत्र च विषये स्थालीपुलाक-80

Page #453

[ द्वितीयोलासे न्यायौ १९, २० ] न्यायार्थसिन्धु - तरङ्गकलितो न्यायसमुचयः ।
¦
'
न्यायोऽनुग्राहकः, स चायं न्यायो लौकिकः, लोके यथा स्थाली- सिद्धे 'गाय' इति गुरुनिर्देशो वृथैव स्यात् । ज्ञापिते चास्मिन् स्थमेकं पुलाकं भक्तसिक्थं सिद्धं दृष्ट्वा सर्वे पुलाकाः सिद्धाः 'न्यायेऽविशेषादुभयोरपि ग्रहणं स्यादिति गातेर्ब्रहणवारणाय [ पक्काः ] इति विज्ञायन्ते तथा कस्मिञ्चिद् वचनेंऽशतः प्रमाणिते 'गाय' इति निर्देशः सार्थकः । फलं चास्य गातेर्गायतेर्वा यङ्सर्वं प्रमाणितं स्वीक्रियते । पाणिनीये तन्त्रे च “येन विधिस्तद ! लुपि आशीःक्याति, ग्रामं गीतं वा जागेयादित्यत्रो भयोरपि Bन्तस्य” [ पा० सू० १ १ ७२.] इति सूत्रशेषे महाभाष्ये “गा-पा-स्था-सा-दा-मा-हाकः” [४.३.९६.] इत्येकारः सिद्धः, 45 वार्त्तिकरूपेण पठितोऽयं न्यायः, तथा च तन्मते वाचनिकत्व- अन्यथा गायतेर्गारूपस्य लाक्षणिकत्वाद् गातेर कृत्रिमत्वाच मेवास्य न ज्ञापकसिद्धत्वम् । नवीनाश्च "कार्मरताच्छील्ये" [पा० *लक्षणप्रतिपदोक्त न्यायेन * कृत्रिमा कृत्रिम*न्यायेन च ग्रहणं सू० ६. ४. १७२. ] इति सूत्रेण 'कार्म' इति निपातनेनैक- न स्यात् । अत्रांशे क्वचिदेतश्यायप्रवृत्त्यभावोऽपि यथा देशानुमत्या न्यायमियं ज्ञापयन्ति । तेषामयमाशयः - 'कर्मन् ' - “गस्थकः " [ ५. १. ६६. ] इत्यत्र ग इति सामान्य ग्रहणेऽपि 10 शब्देऽनोऽनर्थकत्वेन तत्र “अन्” [ पा० सू० ६. ४. १६७ ] गायतेरेव ग्रहणम् ॥ १ ॥ माग्रहणेऽविशेषस्यानुज्ञापकं च 50 इति सूत्रेणानो लोपाभावस्य प्राप्तस्याभावो निपातनेन विधीयते, “ईर्व्यञ्जनेऽयपि” [ ४. ३. ९७ ] इत्यस्य वृत्तौ - "मा इति तत्र यदि अन् सार्थक एव गृह्येत तर्हि 'कर्मन् शब्दस्यान्नन्तत्वा- मां-मांड-मेंड ग्रहणम्" इत्युक्तिः, सा चैतन्यायमनुरुध्यैव भावेन लोपस्य प्राप्तिरेव नेति तदभावविधानार्थं निपातनमिदं युक्ता, अन्यथा *अदाद्यनदाघोरनदादेरेत्र* *कृत्रिमा कृत्रि व्यर्थमेवेति व्यर्थ तदिमं न्यायमेकदेशानुमत्या ज्ञापयतीति । परं । मयोः कृत्रिमस्यैव* इति न्यायाभ्यां माग्रहणे मेंङ एवं ग्रहणं 15 तु "अन्" [ पा० सू० ६. ४. १६७ ] इति सूत्रे विशेष्या- प्राप्नोति न तु मात्योः । यदि *लक्षण-प्रतिपदोक्त* न्याय 55 सत्त्वेनानुशब्दस्य स्वरूपमात्रबोधकत्वं न तदन्तबोधकत्वमिति । श्रीयते तर्हि मात्योरेव ग्रहणं स्यान्न तु मेङः । तथा च तत्रास्य न्यायस्य प्रयोजनाभावेन न तेन ज्ञापनं युक्तमिति परे । त्रयाणां ग्रहणो के रेतन्त्र्यायानुसरणं विनाऽयुक्तत्यमेव स्यात् । वाचनिकमेवानुं मन्यन्ते । नागेशश्च भाष्ये वचनरूपेणायं पठित अनुज्ञाते चात्रांशे माग्रहणे "दो-सो- मा.स्थ इः " [ ४. ४. इति स्वीकृत्य अर्थवद्भणन्यायानित्यत्वमूलकममुं न्यायमाह । ११. ] इति सूत्रे सर्वेषामेवाविशेषेण ग्रहणे मात्योर्मेश्व 20 सर्वथा सर्वांशेऽत्र ज्ञापकमलभ्यमिति स्थालीपुलाकन्यायेन ज्ञापि केऽनेनेत्वे - मितः, मितवानिति सिध्यति । अस्याप्यंशस्या- 60 तमथवा वाचनिकमेवेमं सर्वे स्वीकुर्वन्तीति हृदयमिति ॥ १९ ॥ स्थिरत्वात् " मि-मी-मा- दामित् स्वरस्य" [ ४. १. २०.] इत्यत्र माग्रहणेन सर्वेषां ग्रहणार्थ बहुवचनरूपो यत्नः *गा-मा-दाग्रहणेष्वविशेषः ॥ २० ॥ सकलः । अस्या स्थिरत्वे हि मा इति सामान्यग्रहणेऽप्यविशेषात् सि० – स्वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा इति न्यायेन सर्वेषां ग्रहणं स्यादेवेति तदर्थं बहुवचनरूपो यत्रो व्यर्थ एव शब्दस्य स्वरूपमात्रबोधकत्वे निर्णीते स्वरूपस्यापि बाह्य- स्यात् ॥ २ ॥ दांशे ज्ञापकं च-“दा दधे सि सद-शदोरुः” [५. 65 25 निमित्तभेदात् क्वचित् कस्यचिदेव बोध इष्ट इति तद्व्यवस्थार्थ २. ३६. ] इत्यत्र धयतेः पृथगुक्तया दाशब्देनेह दासंज्ञां प्रति *लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम् अदायन- नाग्रह इत्येव वक्तुं शक्येऽपि षडपि दारूपा ग्राह्या इत्युक्तिः, दाथोरदादेव ग्रहणम् * *कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव अयमाशयः- धयतेः पृथगुक्त्या दासंज्ञां प्रति नाग्रहः, तस्यापि ग्रहणम् * इत्यादिन्याया उक्ताः तेषामपि क्वचिदप्रवृत्तियोध दासंज्ञया ग्रहीतुं शक्यत्वादिति वकुं शक्यते, न तु सर्वेऽपि कोऽयं न्यायः । 'गा मा दा' इति धातुरुपत्रयस्य ग्रहणं येषु दारूपा ग्राह्या इति, तथा ग्रहगे अदाघनदाघोरनदादेरेव * 70 30 तानि गा-मा-दाग्रहणानि सूत्राणि तेषु लक्षणप्रतिपदोक्तन्या - इत्यादिबहूनां न्यायानां बाधकत्वात् । यच्च तथोक्तं तदेतत्यायादिकृतो विशेषो नाश्रीयतेऽपि तु सामान्येनैव तद्रूपाणां । यानुरोधेनैयेति तदंशेऽपि [दांशेऽपि ] म्यायोऽयमाचार्याणासर्वेषां धातूनां ग्रहणं भवतीति न्यायार्थः । तथा च गाग्रहणे मभिमत इत्यनुमीयते । तथा च "प्राज्ञश्च" [५] १.७९] "गांडू गती" " शब्दे" इत्येतौ द्वावपि ग्राह्यौ, माग्रहणे : “मांक माने” “मांक 'मान-शब्दयोः" “में प्रतिदाने" इत्यत्र ज्ञारूपसाहचर्याद् दारूपमेव प्रत्याग्रहो न तु दासंज्ञां 36 इत्येते त्रयोऽपि, दाग्रहणे चाविशेषेणाग्रे प्रतिपाद्यमानाः षडपि प्रतीत्येतावन्मात्रं संसाध्य पश्चात् षण्णामपि दारूपाणामेत- 75 दारूपाश्च गृह्यन्ते । अत्र च न्यायस्य त्र्यंशत्वाज्ज्ञापकत्रयं न्यायवलेन ग्रहणमभिलक्ष्य षड्भ्योऽपि तेभ्यो डो विहितः । क्रमशः प्रकटयिष्यते । तत्र गांशे ज्ञापको “गायोऽनुपसर्गादृक् " यथा - "दुदांग दाम् वा घनप्रदः । दों-वृक्षप्रदः । देंड्[५. १७४ ] इति सूत्रे गातिं निषेद्धुं 'गाय' इति निर्देशः, पुत्रप्रदः, दांत्रक केदारप्रदः । दैव्-भाजनप्रदः" इति । अन्यथा “गोऽनुपसर्गादृकू" इत्युक्तेऽपि कृत्रिमाकृत्रिम - एतन्यायांशाभावे तु *अदाद्यनदाद्योः ० * इति न्यायादन्येषां 40 न्यायेन कृत्रिमस्य गायतेरेव ग्रहणादकृत्रिमस्य गातेर्ग्रहणाभावे | चतुणां ग्रहणं स्यान्न तु दांग्कू-दांबूकोः । यदि च लक्षण- 80
|
¡
!
१५ न्यायसमु०
१३७

Page #454

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ २०,२१]
प्रतिपदोक्तयोः ० * इति न्याय आश्रीयते तर्हि 'दों दें देव्' | इत्यस्यापि 'यबकिति' भवति, तथा च सप्त संख्या भवति, न वजनां त्रयाणामेव ग्रहणं स्यात्, *कृत्रिमाकृत्रिम* न्याया | षडेव तथापि तस्याकर्मकत्वेन कर्मणः परत्वं न संभवति श्रय चैषामेव [दों, इ, देवू, इत्येषामेव ] ग्रहणं स्थान | "प्राज्ज्ञध" [५. १. ७९.] इत्यत्र च कर्मणः परत्वमाश्रीयते तु दाम-दांग् दांव्काम् । स्वीकृते च दाग्रहणेऽविशेषग्रहणे इति तस्येह ग्रहणासम्भव इति षडेव दारूपा धातव उदाहृताः॥२०॥ 5 सर्वेषामेव दारूपत्वेन ग्रहणं भवति । यत्र च 'दा' इति संज्ञा समाश्रीयते, तत्र तु तत्संज्ञकानामेव ग्रहणमित्यन्यत् ॥ २० ॥
१३८
*गा-मा-दा-ग्रहणेष्वविशेषः ॥ २० ॥
त० - अत्र चांशत्रयमित्युक्तं, तत्र चाद्यांश एव वस्तुतो ज्ञापकसिद्धः, अंशद्वयं तु वृत्त्यनुमतमेव, न तु तत्र ज्ञापकं 10 किञ्चित् । तथा चैकदेशानुमतिद्वारा ज्ञापितस्यास्य न्यायस्य " ईर्व्यञ्जनेऽयपि ” [ ४. ३. ९७ ] इति सूत्रस्था वृत्तिः [ 'मा' इति मां में- माडां त्रयाणां ग्रहणमिति ] तश्यायलब्धार्थानुवादिका तदनुज्ञापिका वा, न तु ज्ञापिका, तत्र सिद्धवत्कृत्य तथा प्रदर्शनात् । " प्राज्ज्ञश्व" [ ५. १. ७९.] इत्यत्र षण्णां ग्रहणं 18 तु न वृत्त्या कण्ठत उक्तम्, तत्र हि " इह पूर्वसूत्रे च दारूपं
* श्रुताऽनुमितयोः श्रौतो विधिर्बलवान्* ॥ २१ ॥
45
।
गृह्यते, न संज्ञा ज्ञा-ख्यासाहचर्यात्" इत्येवोक्तम्, दारूपत्वेन सर्वेषां ग्रहणं, षण्णामुदाहरणं च तत्र न दृश्यते, तथापि प्रकृतन्यायेन तथोदाहर्तुं शक्यत इति न तावता तेन न्यायज्ञापनं समाश्रयितुं शक्यते । तथा चैकदेशे एव ज्ञापकमिति बोध्यम् 20 “गस्थकः” [ ५. १.६६ ] इति सूत्रे गायतेरेव ग्रहणेन प्रकृतन्यायस्यानित्यत्वमित्युक्तं वृत्तौ तदपि फलितार्थकथनमेत्र, न तु न्यायानित्यत्वे ज्ञापकम् । तत्र हि - “ गाङः प्रत्यये शिल्पी न ! गृह्यते इति गायतेर्ग्रहणम्" इत्येवोक्तम्, न चैतावता न्याया | नित्यत्वमाचार्यशब्दलभ्यम्, तथापि प्रकृतन्यायेनाविशेषादुभयो25 र्ग्रहणे प्राप्ते एकस्यैवग्रहणमिति प्रकृतन्यायाप्रवृत्तिफलमेवेति तेन न्यायानित्यत्वमनुमातुं शक्यत इति प्राचीनानामाशयः । वस्तुतस्तु ताचता न न्यायस्यानित्यत्वमाचार्याभिमतमिति प्रतिपादयितुं शक्यते, प्रत्युत तत्रापि न्यायप्रवृत्तिस्वीकार एव, गाडी गत्यर्थत्वेन ततः समुत्पन्नेन प्रत्ययेन शिल्पी नाभिधातुं शक्यते, गमने 30 शिल्पविषयाभावादिति गायतेरेव ग्रहणं, न तु गाङः, अन्यथाऽनित्यत्वमेवास्य न्यायस्योक्तं स्यात् । लघुन्यासकृता च शिल्पी न गम्यते इति प्रतीकमुपादाय - “शब्दशक्तिखाभाव्यात्" इत्युक्तं, न तु न्यायाप्रवृत्तिचर्चा कृता । तथाप्यप्रवृत्तिस्थलत्वेन चादेशोऽनेकवर्णः, ततश्च "अनेकवर्णः ०" [ तदुपदर्शयितुं शक्यत इत्येतावन्मात्रेण वृत्तौ तदुलेखः कृतः । 35 “प्राज्ज्ञश्च” [ ५. १. ७९. ] इत्यत्र दासंज्ञां प्रत्याग्रहो न कार्य इत्युक्तिश्च वृत्तिकृतां *खं रूपं० * इति परिभाषया शब्दसंज्ञया संज्ञिन एव ग्रहणं प्रत्याग्रहो न कार्य इत्याशयका । तथा च स्वरूपग्रहणमेव, स्वरूपग्रहणे च स्वीकृते प्रकृतन्यायबलात् तत्राविशेषेण सर्वेषां ग्रहणं भविष्यति, तथा च तदुदाहरणस्थलमिदं न
सि० -- श्रुतः - सूत्रे साक्षादेव शब्देनोच्यमानः, अनुमितः- कयाऽपि परिभाषया, केनापि प्रकरणेन वाऽधिकारवशालब्धः, तयोः श्रुतानुमितयोरिति सम्बन्धे षष्ठी विध्यपेक्षा, अग्रे विधेर्निर्धायमाणत्वात्, विध्योरिति पदमर्थप्राप्तम्, तत्र 50 च निर्धारणे षष्ठी । श्रुतस्यायं विधिरित्यर्थे श्रुतशब्दात् तस्येदम्” ६. ३. १६०. ] इत्यणि श्रौत इति साधुः । ततश्चायमर्थः पर्यवस्यति - श्रुतानुमित सम्बन्धिनोर्द्वयोर्विध्योः संभवतोर्मध्ये श्रुतसम्बन्धी विधिर्बलवत्त्वेनातिशयितो भवति, तथा च स एव विधीयते इति । भयं च न्यायो न्यायान्तर- 55 मूलकः, स च न्यायो जैमिनीयः "श्रुति-लिङ्ग वाक्य-प्रकरणस्थान- समाख्यानां समवाये पारदौर्बल्यमर्थविप्रकर्षात् " इति । 'श्रुतिः, लिङ्ग, वाक्यं, प्रकरणं, स्थानं, समाख्येति षट् प्रमाणानि अर्थनिर्णयायाश्रीयन्ते तेषु परं प्रति पूर्वस्य बलीयस्त्वमर्थविप्रकर्ष कृतम्' इति वदीयः सामान्योऽर्थः, 60 व्याख्यास्यते चायं न्यायो विवरणे । अनेन न्यायेन लिङ्गापेक्षया श्रुतेः प्रत्यक्षश्रवणस्य बलवत्त्वं निर्णीतमेव । लिङ्गं चानुमानसाधकमेव, परिभाषया प्राप्तो द्यर्थः लिङ्गानुमित एव, परिभाषा हि केनचिलिङ्गेनैव स्वकीयमर्थं विधिशास्त्रेषु बोधयन्ति । यद्यपि प्रकरणप्राप्तोऽर्थोऽनुमितार्थभिन्नः, अत 65 एव लिङ्गाद् भेदेन प्रकरणस्य प्रमाणेषु निर्देशस्तथापि स्वमते | श्रुतभिन्नतयाऽनुमितोऽर्थः सङ्कलित इत्यवगन्तव्यम्, तथा च नात्र ज्ञापकापेक्षा । प्राचीनैश्चात्र न्याये ज्ञापकमित्थं प्रदशितम् - "सत्ताकरं चास्य [ "ऋतां किती” ४. ४. ११६. इति ] सूत्रे “ऋतामृतः” इत्यकृत्वा ऋतामित्येव निर्देशः 170 तथाहि ऋतामित्यस्य तावदृदन्तानामिति व्याख्या, इर ७. ४. १०७.] । इति सर्वस्य ऋदन्तधातोरिर् प्राप्नोति इभ्यते तु ऋमात्रस्यैव, तथा च "अनेकवर्णः ०” [ ७.४. १०७ ] इति परिभाषाया अवकाश निरासाय " ऋतामृतः” इति निर्देष्टुं युक्तम्, यत् तु 76 ऋतामित्येव निर्दिष्टं तदेतन्न्यायाशयात् श्रुतस्य ऋत एवेर भावी, न त्वनुमितस्य ऋदन्तस्येत्याशयैव” इति । अस्यायमाशयः - " ऋतां कितीर”[ ४. ४. ११६] इति सूत्रेण
40 तु ज्ञापकमित्यावेदितमेव पूर्वम् । दारूपत्वं यद्यपि "दींड् क्षये” | ऋकारस्यैवेरिष्टः, तदर्थं च यत्नान्तरं न कृतं, प्रकृतसूत्रम्यासे

Page #455

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २१]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुश्चयः ।
च "विशेषणमन्तः" [७.४.११४.] इति परिभाषाबलेन | तनिर्णयाय औतविधेबलवत्त्वबोधनाय न्यायोऽयं प्रवत्तेत, ऋकारान्तस्य समुदायस्य स्थानित्वम् , आदेशश्चानेकवर्ण इरिति | इह च श्रौतौकारविधानस्यानुमितडीविधानस्योभाभ्यामाभ्यां "अनेकवर्णः सर्वस्य" [७. ४. १०७.] इति परिभाषया | विकल्पार्थसम्बन्धस्य च परस्परविरोधाभावेन प्रकृतन्यायप्रवृत्तेसर्वस्य स्थाने स्यादिति तनिवारणायास्य न्यायस्य सत्ताऽऽवश्य-रेवाभावानास्ति न्यायानित्यत्वाश्रयणफलमिति । प्रत्युत "मनोरी 5 कीति न्यायमिममाक्षिपति, येन विना यदनुपपन्नं तेन | च वा" इत्यत्र चकारेण पूर्वानुवृत्तैकारेण सह ड्यपि समुच्चीयत 45 तदाक्षिप्यते' इति न्यायात्" इति । अत्रेदं वक्तव्यं-यावदा- । इति औकारकाराभ्यां सहैव ड्यपि समुचित इति सन्नियोगचार्यस्या सूत्रकृतः ] किमपि तादृशं वचन प्रमाणतया नोपन्य- | शिष्ट इति सनियोगशिष्टानां सह वा प्रवृत्तिः सह वा स्यते येन ऋकारमात्रस्येरादेशोऽभिमत इति तावत् केवलमनेन | निवृत्तिः* इति न्यायेनौकारकारादेशाभावे ड्याः प्रवृत्तिनैव [ ऋतामिति ] निर्देशेन न्यायो ज्ञापयितुं न शक्यते, न्यायेन | स्यादिति तदर्थ न्यायानित्यत्वाश्रयणमनावश्यकमेवेति । किञ्च 10 विना तादृशनिर्देशस्यानुपपद्यमानत्व विरहात् । तथा च न्याय- ! न लक्ष्यदर्शनमात्रेणानित्यत्वं भवति, किन्तु तज्ज्ञापनार्थमपि 50
ज्ञापनाय "किरो लवने" [४.४.९३.] इत्यादयो निर्देशा प्रमाणमपेक्ष्यते, इत्यनित्यत्वज्ञापकप्रमाणानुपन्यासादप्यनित्यएवोपन्यसनीया यशवश्यं ज्ञापकनिर्देशाग्रहः स्यात् , तथा हि- त्वमाश्रयितुमयुक्तमिति । निर्दिश्यमानस्यैवादेशाः स्युः* "ऋतां वितीर" [४. ४. ११६.] इति प्रकृतनिर्देशे सति । इत्यपि न्यायान्तरमन्यैः स्वीक्रियते, तत्फलं चेत्थं वय॑ते 'किरः' इत्यादयो निर्देशा नोपपद्यन्ते, तथा निर्देशे समस्तस्य यथा-“यस्वरे पाद:०" [२. १. १०२.] इत्यत्र पाद इत्यस्य 15 धातोरिरादेशप्रसादिति तथा निर्देशोऽनुपपत्रः सन् ऋकार- पादन्तस्येत्यर्थः, स चार्थोऽधिकारलब्धस्य 'माम्नः' इति पदस्य 55
मात्रस्यादेशलाभाय प्रकृतन्यायं ज्ञापयितुं प्रभवेत् । ज्ञापिते विशेषणसामर्थ्यालधः “विशेषणमन्तः" [७. ४. ११३.] चास्मिन् न्याये श्रुतस्य ऋकारस्यैवेविधिर्भवति, न त्वनुमितस्य | इति परिभाषासामात्, ततश्च पदादेशस्यानेकवर्णत्वात् ऋदन्तस्य, अदन्तस्यानुमितत्वं च "विशेषणमन्तः"[७. ४. | “षष्ठ्यान्त्यस्य" [७.४.१०६.] इति परिभाषां बाधित्व ११३.1 इति परिभाषालभ्यत्वेनैव, सा हि परिभाषा विशे- | "अनेकवर्णः सर्वस्य" [७. ४. १०७.] इति परिभाषया 20षणरूपं लिङ्गमभिलक्ष्य तादृशमर्थ बोधयतीति तल्लभ्यस्यार्थ- पादन्तस्य नाम्नः सर्षस्य पदावः प्रामोति, इष्यते तु 'पाद्' 60 स्यानुमितत्वम्, ततोऽनुमितस्य ऋदन्तस्य सम्बन्धी विधिः इत्येतावत एव, तच्च प्रकृतन्यायसाध्यम् , तस्यैव [पाग्छब्दश्रुतस्य ऋकारस्य सम्बन्धिनो विधेरपेक्षया निर्बल हति न स्यैव ] सूत्रे निर्देशात् । यथा द्वौ पादावस्येत्यर्थे बहुवीही भवति, किन्तु ऋकारस्यैव भवतीति स निर्देशः ["किरः' इति द्विपादिति “पात् पादस्याहस्त्यादेः" [७. ३. १४८.] निर्देशः] उपपद्यते । एवं 'तीर्णम्' इत्यादयोऽपि प्रयोगाः | इत्यनेन पादस्य पादावात्, ततष्टायां 'द्विपदा' इति, 25 सिध्यन्ति । अयं च न्यायोऽनित्य इति प्राचीना आहः । अत्र “यस्वरे पाद:०" [२. १. १०२.] इत्यनेन 65 अनित्यत्वफलं चेत्थं वर्णयन्ति-"अस्य चासार्वत्रिकत्वात् "पादु' इत्येतावन्मात्रस्य पदादेशः । किन्वयमपि न्यायः "मनोरी च वा"२.१.६१.] इत्यत्र वाशब्दो डीप्रत्यये ! [*निर्दिश्यमानस्यादेशाः स्युः इति ] प्रकृतन्यायान्तर्भूत एवं पूर्वाधिकारादनुवृत्ते सम्बध्यते, न स्वीकारे श्रुते, तेन मनो- | न तु पृथग्भूतः, तदर्थस्याप्यनेन संग्रहात् । कथमिति चेत? र्भार्या धवयोगे “मनोरौ च वा" [२. ४. ६१.] इति था | इत्यम्-".
| इस्थम् -“यस्वरे पाद:०" [२. १. १०२.] इत्यत्र पाद 30डयां, ङीयोगे औदतोश्च-मनावी, मनायी, मनुरिति त्रैरूप्यं |
| इति श्रूयते, 'नाम्नः' इति पदं च पूर्वाधिकारानुवृत्तम् , तच 70 सिद्धम् , मो चेत्यस्य वाशब्दसम्बन्धने तु डीप्रत्ययस्य नित्यमेव ।
। विशेष्यम्, 'पादः' इति च विशेषणमिति तद्विशेष्यबलाविह भवनात्-मनावी, मनायी, मन्वी इति त्रैरूप्यं स्यात्" इति ।
"विशेषणमन्तः" [७.४. ११३.] इति न्यायात् पादन्त
स्येत्यर्थी लभ्यत इति तस्कृतं पदादेशविधानमनुमितेन सम्बद्धअस्यायमाशयः-"मनोरौ च वा" [२. ४. ६१.] इति सूत्रे
मिति प्रकृतन्यायेन श्रौतविधेबलवत्त्वबोधनादेव श्रुतस्य औकार एव श्रुतोङी च प्रकरणलब्धवादनुमितः, तत्सम्बन्धि
पाद एवादेशः सेत्स्यतीति तदर्थोऽनेन संगृहीत इति तदंश-15 35 विधिना सह वाशब्दार्थस्य सम्बन्धो न स्याद यदि प्रकृतन्यायो
भूत एवायं न्याय इति स्वीकर्तव्यम् । अंशत्वं चास्य ऽनित्यो न स्वीक्रियेत । तथा च डीविधानं नित्यमेव स्यात्, निर्दिश्यमानन्यायस्य तस्याप्यतया । तथाहि-प्रकृतन्यायः औकरिकार विधानमेव विकल्पे न स्यादिति प्रकृतन्यायस्यानित्य- श्रितानमितन्यायः आदेशविधौ प्रत्ययादिविधौ च सर्वत्र स्वमाश्रित्य ब्या सहापि विकल्पार्थसम्बन्धोऽभिप्रेय इति तद- प्रवर्तते, निर्दिश्यमानन्यायश्व केवलमादेश विधावेवेति तस्य
भावोऽपि [डया अभावोऽपि पक्षे सिध्यतीति । अत्रेदमुच्यते-! व्यापकत्वमस्य व्याप्यत्वमिति सदंशभूतत्वमस्य स्पष्टमेवेति 40 श्रौतसम्बन्धानुमितसम्बन्धयोर्विध्योः परस्परविरोधे प्राप्ते हि | प्राचीनाः । वस्तुतस्तु न तेन न्यायेनास्य [निर्दिश्यमानन्या-80
मनाया, मन्वी इतित्व नित्यमेव । विशेष्यम्, पति पदं च पूर्वा

Page #456

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायः २१]
।
एकत्रोपनिपाते परस्य- एतत्सूत्रपठितेषु परस्य[ पूर्व पठितापेक्षया ] दौर्बल्यं दुर्बलत्वमित्यर्थः । तत्र निरपेक्षो रवः - श्रुतिः १, स्वकरणीये सम्बन्धबोधे प्रमाणान्तरापेक्षाहीनः शब्द इह श्रुतिशब्देनोच्यते; शब्दसामर्थ्य - लिङ्गम् २, शब्दस्यार्थप्रकाशनसामर्थ्यं लिङ्गमियर्थः, यदाहुः- “सामध्ये सर्वशब्दानां लिङ्ग 45 मित्यभिधीयते ।" इति परस्पराकाङ्क्षावशात् कचिदेकस्मिन् विषये पर्यवसितानि पदानि - वाक्यम् ३; परस्पराऽऽकाङ्क्षाप्रकरणम् ४; समानदेशत्वं - स्थानम् ५, अयमेव क्रमोऽप्युच्यते; योगिकः शब्दः - समाख्या ६६ इति हि तेषां षण्णां स्वरूपम् । एषामुदाहरणादीनि विरोधस्थलादीनि च मीमांसान्यायप्रकाशादौ 50 विलोकनीयानि । इह च सूत्रव्याख्यामात्रस्यापेक्षितत्वात् तन्मात्र
यस्य ] गतार्थता सम्भवति, भिन्नविषयत्वात्, यत्र हि श्रुत स्यानुमितस्य च स्वातंत्र्येण पृथगुपस्थितिस्तत्रैव श्रुतानुमितन्यायावसरात्, “ऋतां क्कितीर्” [ ४. ४. ११६. ] इत्यादौ हि ऋदन्तानां धातूनामृकारस्य च पृथगुपस्थितिर्नास्ति, 5 ऋतामित्यनेन हि पदेन धातुविशेषणभूतेनैवार्थ उपस्थाप्यसे न तु स्वातत्र्येण ऋकार इति तत्रोभयोर्विध्योः प्रायभावेन स्पर्धाभावाद् बलाबलविचारस्यायुक्तत्वात् प्रकृतश्रुतानुमितन्यायप्रवर्त्तनात् ; तत्र हि निर्दिश्यमानस्यादेशाः स्युः इति न्यायस्यैत्र विषयात्, अत्र हि ऋकारस्य स्वातच्येणार्थोपस्था 10 पकत्वाभावेऽपि निर्दिश्यमानत्वाक्षतेः । ननु तर्हि श्रुतानुमितन्यायस्य विषयः क इति चेच्छृणु - "त्रि- चतुरस्ति सृ- चतसृ स्यादौ” [ २. १. १. ] इत्येवमादीनि सूत्राणि तन्यायप्रवृत्ति- ' मुच्यते । तदिदं श्रुत्यादिलक्षणं कारिकयेत्थं सङ्गृहीतं चक्रत्रर्तियोग्यानि, तथाहि तत्र स्त्रियामिति पूर्वानुवृत्तं पदं श्रुताभ्यां भट्टाचार्येण— } त्रिचतुरशब्दाभ्यामेव सम्बन्ध्यते, न तु 'त्रिचतुर्' शब्दयो15 विशेषणत्वमहिम्ना लब्धेन तदन्तेन स्यादिप्रकृतिना, अत एव । प्रियास्तत्रो यस्य स प्रियतिसा पुमान्' इत्यादौ तिस्रादेशो भवति, प्रियास्त्रयो यस्याः सा स्त्री- 'प्रियत्रिः' इत्यादौ तित्रादेशो न भवति । अत एव तस्य सूत्रस्येदं व्याख्यानम् - "त्रिचतुर्' इत्येतयोः स्त्रीलिङ्गे वर्त्तमानयोस्तत्सम्बन्धिन्यसम्बन्धिनि | पूर्वस्य 20 वा स्यादौ, इत्यादि । तत्र च स्त्रियामित्यनुवर्त्तते इति प्रतीकमुपादाय न्यासकारेणोक्तम्- “ एतच्च श्रुतत्वात् त्रिचतुर इत्यस्यैव विशेषणम्" इति । तथा चेदृशेऽर्थ एव प्रकृतन्यायप्रवृत्तिः तत्र हि श्रुतस्य 'त्रिचतुरः' इत्यस्य, अनुमितस्य तदन्तस्य च स्यादिप्रकृतित्वदर्शनादुभयोः स्वातन्त्र्येण स्त्रियामित्यनेन सम्बन्ध 25 योग्यतास्ति, न तथेह ऋदन्तानामृकारस्य च पृथकू २ आदे शसम्बन्धयोग्यताऽस्तीति विभावनीयं सुधीभिरिति शिष्टं विवरणे स्पष्टम् ॥ २१ ॥
१४०
"अभिधातुं पदेऽन्यस्मिन् निरपेक्षो रवः श्रुतिः । सर्वत्रागता शक्तिर्लिङ्गमित्यभिधीयते ॥ संहत्यार्थं ब्रुवद् वृन्दं पदानां वाक्यमुच्यते । प्रधानवाक्य स्याङ्गोक्तयाऽऽकाङ्क्षा प्रकरणं मतम् ॥ स्थानं समानदेशत्वं, समाख्या यौगिको रवः ॥” इति । बलीयस्त्वं परदौर्बल्यकृतम्, तत्र परदौर्बल्ये कारणमुक्तम्-अर्थविप्रकर्षादिति तस्यायमाशयः - साक्षाद्विनियोजिका 60 श्रुतिः, सा हि अङ्गत्वेन विनियोगाय न किञ्चिदन्यदपेक्षते, लिङ्गादीनि श्रुतिं कल्पयित्वा विनियोजकानीति यावत् तैः क्रमशः श्रुतिः कल्प्यते तावत् श्रुत्या विनियोगः क्रियतेऽथैन सह सन्निकर्षात् लिङ्गादीनि तु क्रमशोऽर्थाद् विप्रकृष्टानि-लिङ्गं श्रुत्यन्तरितम्, वाक्यं यन्तरितम्, प्रकरणं त्र्यन्तरितम्, 65 स्थानं चतुरन्तरितम् समाख्या तु पश्चान्तरितेति क्रमाद्दुर्बलत्वं परेषाम् । तदेतदुक्तम् -
:
“एक-द्वि-त्रि- चतुष्पञ्च वस्त्वन्तरकारितम् । श्रुत्यर्थं प्रति वैषम्यं लिङ्गादीन । प्रतीयते ॥ बाधिचैव श्रुतिर्नित्यं समाख्या बाध्यते सदा । मध्यमानां तु बाध्यत्वं बाधकत्वमपेक्षया ॥” इति ।
55
* श्रुताऽनुमितयोः श्रौतो विधिर्बलवान् ॥ २१ ॥
त० – अयं न्यायो जैमिन्युक्त - "श्रुति-लिङ्ग वाक्य-प्रकरण30 स्थान-समाख्यानां समवाये पारदौर्बल्यमर्थविप्रकर्षात् " [ पूर्व | मीमांसायां तृतीयाध्याये शयपादे १४ चतुर्दशं सूत्रम् ] इति । सूत्ररूपन्यायमूलकः । इदं च सूत्रं किञ्चित् प्रकृतार्थोपयोगितया । इदं सर्वं जैमिनीयन्यायमालाविस्तरे मीमांसान्यायप्रकाशे च ऽन्यत्र चोपयुज्यमानतया संक्षेपेण व्याख्यायते श्रुति-लिङ्गा- | स्पष्टम् । प्रकृतमनुसरामः श्रुतिबोधितसम्बन्धस्य लिङ्गादिबोधितदीनि षट् प्रमाणानि मीमांसायां विनियोजकानि [ अङ्गाङ्गित्वरूप-: सम्बन्धादनुमितरूपात् प्राबल्यं यन्मीमांसकादिसमय सिद्धं तदेवा35 विनियोगबोधकानि ] कथ्यन्ते । तत्र यत्रैकस्य वस्तुनः प्रमाणाभ्यां ! नेन न्यायेनानूद्यते, न तु कश्चिदपूर्वोऽर्थः प्रकाश्यत इति नास्त्यत्र 75 पदार्थद्वयसम्बन्धो बोध्यते स चासंभवः, एकस्य युगपत् पदार्थ- ज्ञापकान्तरापेक्षेति । यद्यप्येतन्त्र्यायानुसारं लिङ्गरूपप्रमाणागत द्वयेन सम्बन्धासम्भवात् तत्रैकेनापरस्य बाधोऽवदयं वक्तव्यः । एवार्थोऽनुमितः प्रकरणप्राप्तश्च तस्मात् पृथक्, तथापि सच बलवता दुर्बलस्य भवतीति स्थिते दौर्बल्यबोधकमिदं | अनुमितपदं श्रुतिभिन्नप्रमाणप्राप्तार्थपरमिति स्वीकर्तव्यं, तदुक्तं जैमिनिसूत्रम् । अत्र पारदौर्बल्यमित्यत्र परमेव पारमित्यर्थात् वृत्तावपि । यच्च ज्ञापकमिहोपन्यस्तं प्राचीनैः तच्च द्विधा 40 परशब्दः खार्थिकाण्प्रत्ययान्तः । श्रुति-लिङ्गादीनां समवाये - खण्डितमेव वृत्तावेव । सत्येव ज्ञापकापेक्षणे वृत्तिनिर्दिष्टज्ञापका - 80
70

Page #457

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २१] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१४१
Marwari
maavariomarwarmaMIAAAAAmruta
न्तरमेवानुसतव्यं न्यायस्य खमतसिद्धत्वप्रतिपादनाय ॥ अथ ! मान इति तच्यायसहकारेणाडागमसहितपिबतेः पिबतिग्रहणेन *निर्दिश्यमानस्यादेशाः स्युः *इति न्यायो विचार्यते । अस्य फलं | ग्रहणे तस्य [आगमसहितस्य] पिबादेशो न भवति । यत्र च हस्खस्योतु वृत्तायुक्तमेव, ज्ञापकं च नोक्तमस्य न्यायस्य प्रकृतन्यायेऽन्त- च्चारणे दीर्घस्यापि कार्य भवति तत्र खसंज्ञाबोधकशास्त्रसहकारेण
र्भावस्य करिष्यमाणत्वात् । यदि च वृत्तिशेषदर्शितदिशाऽस्य , दीर्घस्योपस्थितिरिति शास्त्रान्तरासहकारेणोपस्थितिविषत्वाभावात् 5न्यायस्य न प्रकृतन्यायगतार्थत्वं तर्हि ज्ञापकमप्यत्र अन्वेषणीय- तादृशस्थले दीर्घस्य निर्दिश्यमानत्वं न स्यात् , यथा-"ईश्वाव- 45 मेव । तचेत्थं लभ्यते-“यखरे पाद:."[२.१.१०२.]इत्यादौ ! वर्ण स्यानव्ययस्य" [४. ३.१११.] इत्यादाविति न शङ्कयम् , 'पाद्'शब्दस्तदन्तस्योपस्थापकोऽपि, ततः परा स्थानार्था विभक्तिः तत्र वर्णग्रहणाजातिपक्षाश्रयणाद् वा दोषाभावात् । ननु खप्रकृतिमेव स्वार्थेन योजयति, ततश्च विधेयेन सह षष्टीप्रकृतेरेव । शास्त्रान्तरसहकारेणोपस्थितिविषयस्य निर्दिश्यमानत्वाभावे देवी
सम्बन्धो न तु तदन्तस्यानुचारितस्य "उच्चारित एव शब्दः मञ्चतीत्यर्थे देवीशब्दस्यान्तस्य “सर्वादिविश्वग्देवाद्रिः क्यचौ" 10 प्रत्यायको नानुच्चारितः" इति न्यायसहकारात् । अथवा 'पादः' [३. २. १२२.] इति डव्यादेशो न स्यात्, तत्र हि क्यञ्च-50
इत्यादौ सर्वत्र स्थानिनस्तन्त्रेण निर्देशः, तथा च पादन्तस्य पाद | विति सप्तम्या निर्देशादव्यवहितपूर्वस्य "सप्तम्या पूर्वस्य" [.. आदेशो भवतीत्यर्थेन निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति इति न्यायः | ४. १०५.] इति परिभाषाबलाद् बोधे सूत्रे देवशब्दे श्रूय. फलतः सेत्स्यति । अथवा “किरो लवने"[४. ४. ९३.]! माणायाः पञ्चम्याः षष्ठीप्रकल्पने देवशब्देन च देवीशब्दस्योप
इत्यादयो निर्देशा एवं प्रकृतन्यायज्ञापकाः, अन्यथा "ऋतां ! स्थितिः*नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि इति न्यायरूपशास्त्रान्तर15 कितीर" [४. ४. ११६. इत्यनेन ऋदन्तस्य सम्पूर्णस्य स्थाने | सहकारेणैवेति शास्त्रान्तरासहकारेणोपस्थितिविषयत्वाभावादिति 55 इरादेशे निर्देशासंगतिः स्पष्टेच । न च पूर्वमिदं ज्ञापकं *श्रुताऽनु- | चेत् ? अत्रोच्यते-षष्टीप्रकृतिविशिष्टत्वं निर्दिश्यमानत्वम् वैशिष्टय मितयोः इति न्याये योजितमिति वाच्यम् , "ऋता कितीर" | च स्वजन्योपस्थितिविषयत्व-खजन्योपस्थितिविषयपूर्ववर्णाघटि
४. ४. ११६.इत्यस्य *श्रुतानुमितऋन्यायज्ञापकापेक्षया | तत्वैतदुभयसम्बन्धेन, तथा चात्र पक्षे शास्त्रान्तरासहकारेण प्रकृतज्ञापकस्योपन्यस्तत्वात् । वस्तुतस्तु "ऋता कितीर" | षष्ठीप्रकृतिजन्योपस्थितिविषयतायाः परित्यागेन प्रकृते दोषाभावः। 20[ ४. ४. ११६. ]इत्यत्र *श्रुतानुमित न्यायस्य न प्रसरोऽपि | "विशेषणमन्तः" [७.४. ११३. ] *आगमा यद्गुणीभूताः* 60
तु *निर्दिश्यमान न्यायस्यैवेति वृत्तिशेषे निर्णीतत्वेनास्य[ 'किरो | इति शास्त्रद्वयसहकारेणोपस्थितस्य तदन्तरूपस्यागमसहितरूपस्य लवने' इति निर्देशस्य ]प्रकृतन्यायज्ञापकत्वस्यैवौचित्यात् । तथा | वार्थस्य व्यवच्छेदायैव हि शास्त्रान्तरासहकारेणेति निवेशितमाच *निर्दिश्यमान न्यायं विनाऽनुपपद्यमानः 'किरः' इत्यादि- सीत् , तस्य चार्थस्य प्रकृतपरिष्कारेणैव व्यवच्छेदस्य कृतत्वात् , निर्देशस्तभ्यायस्य ज्ञापनायालमिति स एव ज्ञापकत्वेनादरणीयः। तथा हि-'द्विपदा' इत्यादौ तदन्तविधिना 'द्विपाद्' इति समु25 अत्र निर्दिश्यमान-सूत्रे उचार्यमाणम्-उच्चार्यमाणसजातीयमेव, | दायस्य पदादेशः प्राप्तः स वारणीयः, तत्र षष्ठीप्रकृतिविशिष्टत्वं 65
उच्चार्यमाणावयवरूपमेव वेति बोध्यम् । सूत्रे उच्चार्यमाणस्य | ‘पाद्' इत्यस्यैव, न तु द्विपादित्यस्य, षष्ठीप्रकृतिपादशब्दजन्योपकार्ययोगित्वाभावादुच्चार्यमाणसजातीयपर्यन्तानुधावनम् । यत्र स्थितिविषयः ‘पाद्' इति, तत्पूर्ववर्णो द्विशब्दघटकेकारः, तद“षष्ठयान्त्यस्य"[७. ४. १०६.]इति परिभाषादिबलादुच्चार्य- | घटितत्वाभावाद्, इति न तस्य निर्दिश्यमानत्वम् ; एवम् 'अपि
माणसजातीयस्यापि कार्य न भवति तदर्थमुच्चार्यमाणावयवरूपमेव | बद्' इत्यत्र *आगमा यद्गुणीभूताः * इति न्यायवशाद् यद्यपि 30 वेति पक्षान्तरोपादानमिति विवेकः । उच्चार्यमाणसाजार्स तु "श्रौति-कृवु-धिवु०" [४.२.१०८.] इति सूत्रघटकषष्ठीप्रकृति-70
समानानुपूर्वीकत्वमेव, तथा च सूत्रोचार्यमाणसमानानुपूर्वीकस्यैव | विशिष्टत्वम् 'अपा'इत्यस्यापि तथापि तत्र वैशिष्टयघटकद्वितीयक्वचित् तदवयवरूपस्यैव वा आदेशो न तु प्रमाणान्तरेण प्रतीय- | सम्बन्धाभावान्न पिबादेशः, तथा हि-पाशब्दः षष्टीप्रकृतिः, तमानस्येति फलति । तथा च प्रतीयमानस्य कार्याभावबोधकोऽयं | जन्योपस्थितिविषय'पा'शब्दपूर्ववर्णाागमविहिताकारघटितत्वेन न्यायः, तथा च निर्दिश्यमानत्वं शास्त्रान्तरासहकारेण षष्ठीप्रकृति- | तदघटितत्वाभावात् । तथा च "विशेषणमन्तः"[७.४, ११३.] जन्योपस्थितिविषयताश्रयत्वमिति फलति । "य-खरे पादः" *आगमा यद्गणीभूताः इत्युभयशानसहकारेणोपस्थितार्थस्य 15 [२. १. १०२.] इत्यादौ पादन्तस्येत्यर्थो “विशेषणमन्तः" व्यवच्छेदः प्रकृतपरिष्कारेण सिद्ध इति शास्त्रान्तरासहकारेणोप[७. ४. ११३.]इति शास्त्रसहकारेणैवोपतिष्टतीति तत्सहकारेण स्थितिविषयत्वनिवेशे फलाभावेन *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि* लब्धोऽर्थों न निर्दिश्यमानोऽपि तु 'पादः' इति षष्ठीप्रकृति पादू' । इति न्यायसहकारेणोपस्थितिविषयदेवीशब्दस्य निर्दिश्यमानत्वे
इत्यानुपूर्वीरूप एव निर्दिश्यमान इति तस्यैवादेशो भवति, एवम् | बाधाभावात् तस्याप्यन्तस्य डयादेशः सिद्ध इति । अपरे तु-एवं 10 *आगमा यद्गणीभूताः इति न्यायेन लब्धोऽर्थोऽपिन निर्दिश्य- | निर्दिश्यमानत्वपरिष्कारेऽपि 'सजुषः सजूः-सजूःसजूः' इत्यादौ 80

Page #458

१४२
न्यायार्यसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः २१]
AMRAPAurmanwwwwwwwwwwwwwwwwwwnnnnnnnnnnwwwmamremain
"सजुषः" [२. १. ६२.] इति सूत्रनिर्दिष्टषष्ठीप्रकृतिविशिष्टत्वं शिष्टस्वस्य निवेशनीयत्वात् , नागमस्य सिच्समभिव्याहृतपूर्वस्य सःशब्दस्य न स्यात्, पूर्वोक्तवैशिष्टयनियामकद्वितीय- त्वविरहात् पूर्वपरयोरेव समभिव्याहतपदार्थत्वादिति चेत् ? सम्बन्धाभावादिति तदोषपरिहाराय 'षष्ठीप्रकृतिविशिष्टत्वं निर्दिश्य- | मैवम्-'व्याघ्रपदः सुपदः' इति समुदाये उपस्थितीयविषयताश्रयमामत्वम्' इत्यत्र वैशिष्टयनियामकसम्बन्धवयमित्यमाहुः-खज- परपाच्छब्दावधिकपूर्ववर्णघटितत्वेन पूर्वस्य पदादेशाभावापत्त्यान्यशाब्दबोधीयविषयताश्रयत्व-खजन्यशाब्दबोधीयविषयताश्रया- ऽव्यवहितपूर्वत्वं सम्बन्धघटकं वक्तव्यम् , तथा च अस्नात्वा 45 घटितत्वोमयसम्बन्धेनेति, तथा चोभयोः पृथगेव निर्दिश्यमान- कालकं स्नात्वाकालकं कृत्वा स्नात्वाकालकीकृत्येत्यत्र मयूरत्वमिति न दोषः । अन्ये तु-देवीमञ्चति-'देवद्यडू' इत्यत्र | व्यंसकादित्वात् [३.१. ११६] स्नात्वाकालक इत्यत्र समासः, दोषवारणाय निर्दिश्यमानत्वमन्यथैव परिष्फुर्वन्ति-षष्ठीप्रकृति- पश्चाकव्यन्तस्य गतिसमासे पूर्वक्त्वाप्रत्ययस्यापि "अनञः क्त्वो विषिष्ठत्वं निर्दिश्यमानत्वम्, वैशिष्टयं च वजन्योपस्थिति- य"३. २. १५४.1 इति यबादेशविधायकसूत्रघटितषष्ठी10 विषयत्व-स्वजन्योपस्थितिविषयताश्रयविशिष्टवर्णाघटितत्वैतदुभय-प्रकृतिक्त्वाविशिष्टत्वाद् निर्दिश्यमानत्वेन यबादेशापत्तिः, यतः 50
सम्बन्धन, तत्र सम्बन्धघटकवैशिष्टयं च-खसमभिव्याहृतत्व- | खजन्योपस्थितीयविषयताश्रयत्वमप्यस्ति, वजन्योपस्थितीयखप्रकृतिकनीप्रत्ययेतरत्वोभयसम्बन्धेन, देवीत्यत्र खं-देवशब्दः, विषयताश्रयः परः क्त्वा, तव्यवहितपूर्ववर्णाघटितत्वेन तद्वितजन्योपस्थितिविषयताप्रयो देवः, तद्विशिष्टत्वमीकारस्य नास्ति, | शिष्टवर्णाघटितत्वं चास्ति, ततश्चात्र [स्नात्वाकाल कीकृत्यत्यत्र]
स्वसमभिव्याहत्तत्वसत्वेऽपि स्वप्रकृतिकस्त्रीप्रत्ययेतरत्वाभावादिति। | क्त्वान्तसमासावयवक्त्वापदीयनिर्दिश्यमानत्वाद् यबादेशापत्ति. 15 नन्वेवमपि 'जराया जरा-जराजरा, जराजरसौ' इत्यत्रोपस्थि-रिति चेत् । अत्रोच्यते-मयूरव्यसकादौ स्नात्वाकालकेति निपा-56
तीयविषयताश्रयः पूर्वो जराशब्दः, तद्विशिष्ट उत्तरजराजकारः, | तनेन, 'अनः' इति पर्युदासेन नभिन्नपूर्वपदात् परस्योत्तरतद्धदितत्वादुत्तरस्य निर्दिश्यमानत्वाभावेन जरसादेशो न स्यात्, पदस्थस्यैव क्त्वो यबादेश इत्याश्रयणेन वा दोषाभाव इति । न च प्रकृतिवैशिष्टयघटकद्वितीय[खजन्योपस्थितीयविषयता- | तदुक्तम्-"मयूरव्य॑सकादयश्च"[पा.सू. २. १. ७२.1 इति
अयविशिष्टवघटितत्वरूप सम्बन्धस्य स्थाने स्वजन्योपस्थि- सूत्रे महाभान्येऽपि-"समासनिपातनाद्वा, अवश्यमत्र समासार्थ 20 तीयविषयताश्रयावधिकपूर्ववर्णाघटितत्वरूपसम्बन्धस्य निवेशाद्- | निपातनं कर्तव्यम्, तेनैव यत्नेन ल्यबपि [ यबपि] न भवि-80
सरस्य जराशब्दस्य निर्दिश्यमानत्वमक्षतमिति वाच्यम् , त्रिश- ध्यति । अनमो वा परस्य, अथवा अननः परस्य ल्यपा [यपा] ब्दादाचारविबन्तात् कर्तरि क्विपि तागमे ततः षष्ठया बहुवचने | भवितव्यम्" इत्यादि । ननु "विशेषणमन्तः" [७.४.११३.1 आमि त्रितामित्यादावुपस्थितीयविषयताश्रयस्त्रिशब्दः, तदवधिक- इति परिभाषया * आगमा यद्गुणीभूताः * इति न्यायेन चोपपूर्वो वर्ण उदासीनः, तदघटितत्वं त्रिशब्दस्येति तस्य निर्दिश्य- स्थितस्यार्थस्य स्थानित्वालाभायवायं न्यायः समाश्रीयते, तत्रेद 26 मानत्वेन या देशापत्तेः। अथ स्वजन्योपस्थितीयविषयताश्रय- वक्तव्यमिमे शास्त्रे लक्षणाग्राहके, न शक्तिप्राहके, आद्य शास्त्र-65
त्व-स्वजन्योपस्थितीयविषयताश्रयविशिष्टवर्णाघटितत्वोभयसम्ब- | घटकस्याभेदेन विशेषणतात्पर्यकस्य पदस्य तदन्तत्वावच्छिन्ने, न्धेम षष्ठीप्रकृतिविशिष्टत्वं तस्वम् , वैशिष्टयं च स्वावधिकपूर्वत्व- | अन्त्यं च तत्तच्छास्नघटकपदस्य स्वशक्यविशिष्टे लक्षणां ग्राहस्वमिष्ठोद्देश्यतानिरूपितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयत्वैतदन्यतर- | यति, वैशिष्टयं च खेतरत्व-स्वनिष्ठोद्देश्यतानिरूपितविधेयताश्रये
सम्बन्धेन, 'जराजरसौ निर्जरसौ' इत्यादौ समुदायस्य 'ध्याघ्र- तरत्वोमयसम्बन्धेन खविशिष्टाघटितत्वस्वघटितत्वोमयसम्बन्धेन, 30 पात्पदः' इत्यादौ पूर्वपाच्छब्दस्य च निर्दिश्यमानत्वाभावाय | ततश्च षष्ठीप्रकृतिशक्यत्वं निर्दिश्यमानत्वमिति स्वीकार्यम् , 70
खावधिकपूर्वस्वरूपप्रथमसम्बन्धनिवेशः, त्रितामित्यादौ तागम- 'द्विपदा' इत्यत्र 'अपिबत्' इत्यत्र च न विशिष्टस्य तत्त्वमिति विशिष्टे निर्दिश्यमानत्वाभावाय उद्देश्यताघटितो द्वितीयसम्बन्ध न दोषः । *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम्* *तन्मध्यआहत इति सर्वमवदातम् । नन्वेवमपि प्रतिषिश्चतीत्यादौ नागम- | पतितस्तद्रहणेन गृह्यते* *खं रूपमू०* इति न्यायाः "स्थानीविशिष्टस्य *तन्मध्यपतित न्यायेन 'सिच्'धातुत्वेऽपि सिनिष्ठो- वावर्णविधौ” [७. ४. ११०.] इति परिभाषा चैतत् सर्वे 35 देश्यतानिरूपितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयो नाममः, तद्धटित- शक्तिप्राहकमित्येतेषां सहकारेणोपस्थितस्यार्थस्य शक्यार्थत्वेन त्वेन खजन्योपस्थितीयविषयताश्रयविशिष्टवर्णाघटितत्वरूपद्वितीय- ! सर्वत्र निर्दिश्यमानत्वसिद्धिः । जराया जरसौ- जराजरसौ सम्बन्धाभावेन निर्दिश्यमानत्वाभावात् "स्था-सेनि-सेध-सिच." | इत्यत्र पूर्वजराशब्दस्य निर्दिश्यमानत्वेऽपि स्वरादिस्याद्यव्यवहित[२. ३. ४०.] इति षत्वानापत्तिरिति चेत् ? न-सम्बन्ध- पूर्वत्वाभावान्न दोषः, व्याघ्रपात्पदः स्नात्वाकालकीकृत्येत्यत्र पटकद्वितीयसम्बन्धस्थाने खसमभिव्याहृतत्व-स्खनिष्ठोद्देश्यता- | पूर्वोत्तरीत्या *अन्त्यबाधेऽन्त्यसदेशस्य इति न्यायेन वा दोषानिरूपितावयवत्वावच्छिन्नविधेयताश्रयत्वैतदुभयसम्बन्धन खवि-भावः । न च पतिरिवाचरति-पतित्, वृषलः पतित् यस्याः सा 80

Page #459

[ द्वितीयोलासे न्यायौ २१-२२ ] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१०७.
वृषलपतित् पूताः क्रतवो यया सा पूतक्रतुः, सा इवाचरति त्वेन तादिनिमित्तको जग्धादेश एवैकपदापेक्षत्वादन्तरङ्गत्वात् 40 पूतक्रतुत्, इत्यादी "सादे:" [ २.४५९ ] “पूतक्रतु वृषा- | प्रवर्त्तिष्यते, पश्चाश्च यमिति यपि चेत्यस्यानुक्तावपि यपि जग्धाकप्यमि०”[ २. ४. ६०. ]इति सूत्राभ्यां पतिशब्द-पूतक्रतु- | देशः सिद्ध एवेति यपि चेत्यस्य वैयर्थ्य स्पष्टमेव व्यर्थीभूतं शब्दयोर्न का रैकारावादेशौ स्याताम्, आगमरहितयोस्तयोर्निदिश्य ! च तत् न्यायमिमं ज्ञापयति । तथा च शापिते न्याये पूर्व 5 मानत्व[ षष्ठीप्रकृतिशक्यत्व ] सत्त्वादिति वाच्यम् पूर्वोक्तेषु यबादेश एव स्यात्, ततश्च तादिकित्प्रत्ययाभावेन जग्धा देशो सर्वेष्वपि परिष्कारेष्वेतदोष वारणायोपायान्तरानुसरणस्यावश्यक न स्थादिति तद्विधानार्थं यपि चेत्यस्य सार्थक्यम् । फलं चास्य 45 त्वात् । तथा हि- पूतक्रतुदित्यत्रोपसर्जनत्वान्नैकारः, वृषलपति- न्यायस्य 'प्रशम्य' इत्यादौ “अहन्पञ्चमस्य विति” [ ४. १. दित्यन्न “पत्युर्नः” [ २. ४. ४८. ] इति सूत्रे पतिशब्दे इकारा- .] इति दीर्घत्वं प्रकृत्याश्रितत्वादन्तरङ्गमपि बाधित्वा न्तरस्याऽपि प्रषेणात्राsपि [ "सादेः” २. ४. ५९ इत्य- पूर्वं यपि कृते पश्चाद् धुडादिप्रत्ययाभावाच दीर्घत्वमिति, 10 त्रापि ] इकारान्तपतिशब्दस्यैव ग्रहणेन वृषलपतिदित्यादाविका तदुक्तमभियुक्तैः -- रान्तत्वाभावेन दोषाभावान्मुधैव विस्तृता परिष्कारकल्पनेति चेत् ? न - इष्टत्वात् इति पूर्वोपरिष्कार कल्पनाऽऽग्रहरहिता । अनेन न्यायेन च स्वस्वनिमित्तसन्निधापितानां “षष्ट्यान्तस्य " [ ७. ४. १०६. ] “अनेकवर्णः सर्वस्य" [ ७. ४. १०७.] 15 इत्यादिपरिभाषाणां न विरोधोऽपि तु समावेश एव, तथा च 'अष्टाभिः' इत्यादी "वाष्टन आः स्यादी” [१. ४. ५२. इति सूत्रेऽस्य न्यायस्य “षष्ठयान्त्यस्य " [७ ४ १०६. परिभाषायाश्वोपस्थितौ निर्दिश्यमानाष्टन्शब्दान्त्यस्याकार इत्यादिरीत्या समावेशः, विरोधे सति हि बाध्य बाधकभावो 20 भवति । न च मास्तु विरोधः, अङ्गाङ्गिभावस्तु स्यादेवेति वाच्यम् उभयोरपि विधिशास्त्रोपकारकत्वेन गुणशास्त्रत्वात् 'गुणानां च परार्थत्वादसम्बन्धः समत्वात् स्यात्' इति न्यायेन तदयोगात् ॥ इत्थञ्चानेकफलत्वेन श्रुतानुमित*न्यायविभिन्न विषयत्वेन न्यासकारादिभिः पृथक् पृथक् लक्ष्यभेदेनोच्चारितत्वेन । 25 च पृथगेवार्यं न्याय: स्वीकार्य इति संक्षेपः ॥ २१ ॥
]
3
।
"तादौ किति जग्ध सिद्धे यपि चेति यदुच्यते । ज्ञापयत्यन्तरङ्गाणां यपा भवति बाधनम् ॥” इति । स्पष्टं चेदं "यपि चादो जग्ध्” [ ४. ४. १६. ] इति सुत्रे बृहद्वृत्तौ । तथाहि - "एकपदाश्रयत्वेनान्तरङ्गत्वाद् यादेशात् प्रागेव जग्धादेशे सिद्धे यपग्रहणम् अन्तरङ्गानपि विधीन् यबादेशो बाघते इति ज्ञापनार्थम् तेन प्रशम्य, 55 प्रपृच्छ्य, प्रदीव्य, प्रस्वम्य, प्रस्थाय, प्रपाय, प्रदाय, प्रधाय, पव्येत्यादौ दीर्घत्वं शत्वमूत्वमात्वमित्वमीत्वं हित्यमिदवं यपा बाध्यते” इति । प्रशम्येत्यत्र दीर्घत्वाभावाः पूर्वमेवोपपावितः शत्वं प्रपृच्छयेत्यत्र, ऊत्वं प्रदीष्येत्यत्र, आत्वं प्रखन्येत्यत्र, इत्वं प्रस्थायेत्यत्र, ईत्वं प्रपायेत्यत्र प्रदायेत्यत्र च हित्वं 60 प्रधायेत्यत्र, इदत्वं प्रपठ्येत्यत्र, यबादेशेन बाध्यत इति योजनीयम् । अत्र च स्थानिवद्भावेन स्थानिवृत्तिधर्मस्य कित्वादेर्लानेऽपि धुडादित्वादेर्वर्णमात्रवृत्तिधर्मत्वेन तदाश्रये विधौ स्थानिवद्भावाप्रवृत्तिरवर्णविधाविति तत्रोक्तत्वात् । यद्यपि "ईर्व्यञ्जनेऽयपि” [ ४. ३. ९७.] इति सूत्रे 'अयपि ' 65 इत्युक्तेः प्रपाय प्रदायेत्यादावीत्वं न प्राप्तं तथा च नैतेऽस्य न्यायस्योदाहरणे तथापि तस्य 'अयपि' इति वचनस्यैतश्यायेन गतार्थत्वेऽपि कचिदनुबन्ध घटितधमनयनेऽवर्णविधाविति न प्रवर्त्तत इति ज्ञापनार्थत्वम् तेनानुभूयेत्यादौ गुणनिषेधादिसिद्धिरिति स्पष्टं विवरणे ॥ २२ ॥
१४३
50
* अन्तरङ्गानपि विधीन् यबादेशो बाधते || २२ ||
#अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गो यमादेशो बाघते ॥ २२ ॥
सि० - बहिरङ्गोऽपीति शेषः । ययादेशः “अनञः क्त्वो यप्” [३. २. १५४.] इति सूत्रेण विधीयते, तदर्थश्च 30 नमोऽन्यस्मादव्ययात् पूर्वपदात् परं यदुत्तरपदं तदवयवस्य क्स्वो यप् स्यादिति । एवं च यवादेशे पूर्वपदमुत्तरपदं चापेक्षितमिति पदद्वयापेक्षत्वेन बहिरङ्गः, तदपेक्षयैकपदमात्रापेक्षाणि कार्याण्यन्तराणीति तानि येवादेशापेक्षया बलवन्तीति स्थितौ तo - " ईर्व्यञ्जनेऽयपि ” [ ४. ३. ९७ ] इति सूत्रेऽयपीति यादेशस्य बलवत्त्वविधायकोऽयं न्यायः समाश्रीयते । अन्तर- वचनस्यैतन्यायसत्त्वे नावश्यकत्वम्, यतः क्विति अशिति ईत्वं 35 ङ्गानपीत्यपिशब्दात् पर-नित्ययोः सङ्ग्रहः, योऽन्तरङ्गं पराश्चि- ! विधीयते, यप् च न स्वतः कित्, स्थानिद्वाराऽस्य कित्वं तु न 75 त्याच बलवन्तमपि बाधते तस्य परनित्यबाधः कैमुतिकन्याय - ! लभ्यम्, कित्त्वं हि ककारेत्संज्ञकत्वम्, ककारश्च वर्ण इति वर्णसिद्ध एव । अत्र ज्ञापकं च "यपि चादो जग्ध्” [ ४.४. १६. ] ! विधित्वेन स्थानिवद्भावाभावाद् यपः कित्त्वस्य लब्धुमशक्यइति सूत्रे यपि चेति वचनम्, अत्र चकारेण तादौ कितीति खात् तथा च व्यर्थं सत् तद् ' अनुबन्धघटितधर्मानयने समुच्चीयते, तत्र 'प्रजग्ध्य' इत्यादौ क्वाप्रत्ययस्यापि तादि- ! 'अवर्णविधौ' इति प्रतिषेधो न प्रवर्त्तते इति ज्ञापयति, तेनानु
70

Page #460

१४४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ २२,२३ ]
भूयेत्यत्र यपः कित्त्वेन गुणो न, प्रो त्यत्र वृत्, प्रमथ्येत्यत्र च्यते ] सति यच्छास्त्रं केनापि बलवत्त्वनिमित्तेन बाधितं चेत् 40 नलोपश्चेत्यादिसिद्धिः । केचित् तु-अयपीति वचनाकरणलाघवार्थ तत् बाधितमेव भवति, न स्वबाधकसूत्रप्रवृत्त्यनन्तरं पुनः "यपि चादो जग्ध" [ ४.४.१६.] इति सूत्रे यपि चेत्यनेन प्रवर्तत इति न्यायार्थः, बाधकस्य शास्त्रस्य सर्वथैव तत्प्रवृत्तिप्रकृति प्रत्ययमात्रनिमित्तक कार्य यविषये न भवतीति ज्ञापयन्ति, | बाधकत्वमिति भावः । अयं च न्यायः "स्पर्धे" [७.४. न विम न्यायम् । तेषामयमाशयः-प्रजमध्येत्यादौ जग्धादेशात् । ११८.] इति सूत्रस्य नियमार्थतामूलको लौकिकन्यायमूलपूर्व यपः प्रवृत्त्यर्थमेवेदं ज्ञापनं क्रियते, तचोक्तज्ञापनेनापि लभ्यं, | कश्श, तस्य नियमार्थत्वं तावदित्यम्-स्पर्धस्थले उभे अपि 45 प्रशम्येत्यादयोऽपि प्रयोगाः सिद्ध्यन्त्येव, सर्वत्र प्रकृतिप्रत्यय- शास्त्रे प्रामाणिके, तत्र यथा तृच्-णको प्रत्ययौ धातोः पर्यायेण निमित्तका भावस्मैवेष्टत्वात् । विशेषश्चायं लभ्यते यत् "ईद्य- | भवतस्तथोभयोरपि शास्त्रयोः [ पूर्व-परयोः] पर्यायेण प्रवृत्तिः
अनेऽयपि" [४.३.९७.] इति सूत्रेऽयमपीति न कर्तव्यं स्वत एव सिद्धति परप्रवृत्तिविधायकमिदं सूत्रम् [ "स्पर्धे" 10 भवतीति । परमेतन युक्तम्-अधीत्येत्यादौ तागमस्याप्यभावा-७.४.१११.] इति नियमार्थमेव भविष्यति-परमेव भवति,
पत्तेः, तस्यापि प्रकृति-प्रत्ययमात्रनिमित्तकार्यत्वात् । यदि च | न पूर्वमिति; यथा तुल्यबलयोः स्वामिनोरेकः प्रेष्यः पर्यायेण 50 क्त्वाश्रयाण्यनुबन्धकार्याणि यविषये न भवन्तीति झाप्यता- द्वयोः कार्य करोति, यदा युगपत् तमुभौ विरुद्धदिक्रिययोः मित्युच्येत तर्हि अनुभूयेत्यादिप्रयोगेषु गुणनिषेधादिकार्याणि न | कार्ययोः प्रेषयतस्तदोभयोः कार्य कर्तुमशक्नुवन् यस्तत्र
स्युः । वस्तुतस्तु “यपि चादो जग्ध्" [ ४. ४. १६, ] इति स्वामियमध्ये ] कथमपि निर्बलतया ज्ञायते तस्य कार्य न 15 सूत्रे यपिग्रहणं व्यर्थ सत् स्वप्रवृत्तिविरोधिप्राप्तबोधेन चारितायें करोति किन्तु सबलस्यैव, तथैव परत्वेन बलवदेव शास्त्रं
सति खप्रवृत्त्युत्तरप्राप्तियाधे न समर्थमिति स्थानिवद्भावेन | प्रवते न निर्बलमिति लोकन्यायोऽप्यत्रानुकूलः । प्राञ्चश्चात्र 55 यबुत्तरप्राप्त्ववारणाय "ईय॑जनेऽपि" [४.३.९७.7 इति | न्याये ज्ञापकान्तरमाहुः, तत्थम्-"स्फातिदं चास्य "उदच
पीत्यस्यावश्यकत्वमेव । अनेन न्यायेन चान्तरङ्गनिमित्त- | उदीच्" [२. १.१.३.1 इति सूत्रे णिवर्जनम्, तद्धि विनाशकस्यैव यपः प्राबल्यं बोध्यते, न तूदासीनस्य; तेन प्रेध्य | उदञ्चमाचष्टे इति जौ-उदयतीति रूपसिद्ध्यर्धम् , तच्च 20 गत इत्यादौ प्रपूर्वकादिषधातोय॑न्तात् क्वाप्रत्यये णिनिमित्त- उदीचादेशकरणादनु यदि "यन्त्यस्वरादेः" [७.४.४३.] कोपान्त्यगुणात् पूर्व न यप, अन्यथा पूर्व यपि “लघोपि" इत्यन्त्यस्वरादिलुक् प्रवर्त्यते तदाऽपि सिध्यत्येच, परं विशेष-60
.८६.1 इति योरयादेशः स्यात् , सिद्धान्ते त्वत्र यपो- विहितत्वेनान्त्यस्वरादिलोपात् प्रागेवोदीचादेशे पश्चाञ्चैतऽन्तरङ्गगुणनिमित्त विनाशकत्वाभावेन न प्राबल्यमिति पूर्व गुणे | व्यायादन्त्यस्वरादिलुकोऽप्रवृत्तेरुदीचयतीत्येव स्यात्, न तु ततो यपि लघोरभावेऽयादेशो न भवति । व्याघ्रभूतिराचार्यो- उदयतीति ततो णिवर्जनं कृतम् । तथा चोदीचादेश विनान्त्य25ऽप्येतन्यायज्ञापनमनेन [यपि चेत्येतत्स्थानीयेन “अदो जग्धि-स्वरादिलुकैवोदयतीति सिद्धम्" । अत्रेदमुच्यते-यदि उदी
यंप तिकिति" पा. २. ४. ३६. इति सूत्रस्थल्यग्रहणेनचादेशस्य विशेषविहितत्वमिष्यते तर्हि विशेषविधेः सामान्य-65 मन्यते, तदुक्कं तत्रैव सूत्रे महाभाष्ये-"जम्धिविधिय॑पि यत्तद- विध्यपेक्षया बलवत्वेन तुल्यबलत्वाभावात् स्पर्धाभावेन कस्मात् सिद्धमदस्ति कितीति विधानात् । हिप्रभृतींस्तु सदा बहि- प्रकृतन्यायविषयत्वस्येहोपपादयितुमयुक्तत्वेन नानेनैतन्याय
रङ्गो ल्यप् हरतीति कृतं तदुविद्धि" ख्यं च भाष्यकृतायमर्थ ज्ञापनं युक्तम् । यदि च प्रतिपदोक्तत्वेनोदीचादेशस्य बलवत्त्व30 एवमुपनिबद्धः-जग्धौ सिद्धेऽन्तरङ्गत्वात्तिकितीति, स्यबुच्यते ।। मित्युच्यते तदापि तुल्यबलत्वाभाव एव । यद्यपि लघु
ज्ञापयत्यन्तरङ्गाणां ल्यपा भवति बाधनम्, इति । स्थानिवद्भावेन न्यासेऽप्यत्र विषयेऽयं न्यायः प्रचारितः, तथाहि-तत्रत्यो 70 प्राप्तत्ववारणार्थं कृतम् - "ईर्व्यञ्जनेऽयपि" [४. ३. ९७. ] इत्य- ग्रन्थः-"ननु णिवर्जन किमर्थम् ? न च वाच्यं णिवर्जनाभावे त्रायपीति च वर्णविधावप्यनुबन्धघटितधानन्यने स्थानिवत्त्वज्ञा. ॥ उदञ्चमाचष्टे उदयतीत्यत्र] उदीचादेशः स्यात्, यतो पकमपीति पूर्व प्रतिपादितमेवेति सर्व सुस्थम् ॥ २२ ॥ भवतु उदीचादेशः, तथापि "ज्यन्त्यस्वरादेः"[७.४.१०३.]
इति लोपे उदयतीति भविष्यति । अन्रोच्यते-विशेषविहितसकृद् गते स्पर्धे यद् बाधित
स्वात् लुकं बाधित्वा प्रथममेवोदीचादेशः स्यात्, ततश्च 75 तद् बाधितमेव ॥ २३ ॥ *सकृद्ते स्पर्धे०* इति न्यायात् पश्चादपि न स्यात्" इति । सि०-सकृद-एकवारं, गते-जाते, स्पर्धे-तुल्यवल- | तथापि न तेन ग्रन्थेन ज्ञापकताऽस्य णिवर्जनस्य लभ्यते, विरोधे द्वियोः शारूयोर्यथासम्भवं लब्धावकाशयोरेकन किन्तु पूर्वोक्तरीत्या "स्पर्धे" [७.४.११८.] इत्यस्य लक्ष्येऽसम्भवबुपनिपातस्तुल्यबलविरोधः, स एव स्पर्ध इत्यु- नियमार्थत्वेनैतन्यायसिद्धौ सत्यां लब्धावकाशरवमात्रेण तुल्य
35

Page #461

[ द्वितीयोल्ला न्याय: २३] न्यायार्थसिन्धु - तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
|
बलत्वमाश्रित्य स्पर्धं कल्पयित्वा न्यायप्रसारेण णिग्रहणस्य स्यादिविशेषणभूतमेवेति स्यादितो नाधिकम्, स्यादिनिमित्तसार्थक्योपपादनं न्यासकृतां स्थितस्य गतश्चिंतनीयत्वादिति | कस्वं चात्वस्यापीति द्वयोः समत्वात् । अभ्युच्चायकतयाऽन्तविभाव्यम् । तत्रान्तरे च “उदच उदीच्” [ २. १. १०३.] रङ्गत्वमपि कथञ्चित् स्वीक्रियते चेत् ? अस्तु । अयं च इत्येतत्स्थानीये सूत्रे णिवर्जनं न दृश्यते, ते हि उदीचयतीत्येव न्यायोऽनैकान्तिकः पुनः प्रसङ्गविज्ञान न्यायस्यापि लक्ष्यानुरूपमिच्छन्ति, तथा हि-अत्र णिवर्जनाभावे उदीचादेशेऽपि रोधात् तत्रान्तरपरिगृहीतत्वाच्चाभ्युपेयत्वात् । तथा च प्रिय- 45 अन्त्यस्वरादिलोपो न भवति " नैकस्वरस्थ " [७. ४. ४३ . ] ! तिसृणः कुलस्येत्यत्र आगमात् सर्वादेशः * इति न्यायेन प्रथमं इति निषेधात् । न च कथमस्यैकस्वरत्वमिति वाच्यम्, तन्मते | बाधितोऽपि नागमस्तिस्रादेशे कृतेऽपि भवति, पुनः प्रसङ्गवि"उपसर्गसमानाकारं पूर्वपदं धातुसंज्ञाप्रयोजके प्रत्यये चिकी | ज्ञानात् । पुनः प्रसङ्गविज्ञानम् इत्यस्य सिद्धिमित्थं वर्णर्षिते पृथक् क्रियते" इति स्वीकारात् । तथा चात्रापि । यन्ति-यथा लोके तुल्यबलयोः स्वामिनोरेकः प्रेष्यो भवति, I 10 “उदिति पूर्वपदमुपसर्गभूतमेव, तच्च धातुसंज्ञाप्रयोजके । स तयोः कार्यं पर्यायेण करोति, यदा तमुभौ प्रेषयतो नाना- 50 णिप्रत्यये चिकीर्षिते पृथक्करिष्यत इति 'अच' इत्येतन्मात्रमेव ! दिक्षु च कार्ये तदोभयोः कार्यं न करोति यौगपद्यासंभवात्, णिप्रकृतिरिति, तच्चैकस्वर मे बेत्यन्त्य स्वरादिलुको ऽप्रवृत्तिः । यद्यपि | किन्त्येकस्य करोति, पश्चाद् यदि द्वितीयस्य कार्यस्याप्यवसरो स्वमतेऽपि “न प्रादिरप्रत्ययः” [ ३. ३. ४. ] इत्यनेन प्रादे- भवति तदा तस्यापि कार्यं करोति, तथैव शास्त्रयोर्लक्ष्याfarवत्वं निषिध्यत इत्यत्रापि 'अच्' इत्यस्यैव धातुत्वम् र्थयोः कचिलक्ष्ये यौगपद्येन प्रवृत्त्यसंभवादप्रतिपत्तौ प्राप्तायां 15 ततः पूर्वमेवाडागमो न तूदः, तथापि णिप्रकृतित्वं समुदाय “स्पर्धे” [७ ४ ११८ ] इति सूत्रं परविध्यर्थम् [ न तु 55 स्यैव स्वीक्रियते न तूपसर्गरहितस्येति लभ्यते "उदच उदीच्" नियमार्थम् ], तत्र कृते यदि पूर्वस्यापि प्राप्तिरस्ति तदा तदपि [२. १. १०३. ] इति सूत्रे उदयतीति प्रयोगदर्शनात् । भवत्येवेति पुनः प्रसङ्गविज्ञानसिद्धिः । स्पष्टं चेदं विप्रतिषेधे तथा चैतद्विषये पाणिनीयतन्त्रेण सह फलभेद इति प्रतीयते, परम्" [ पा० सू० १ ४ २. ] इति सूत्रे महाभाष्ये । विशेषो विवरणे व्यक्तः । एतन्यायफलं तु द्वयोः कुलयो- तथा हि- अस्यैव सूत्रस्य [ "विप्रतिषेधे परं कार्यम् " पा० सू० 20 रित्यादौ नान्तादेशाभाव:, तथा हि-भत्र 'द्वि+ओस्' इति १. ४. २. इत्यस्य ] नियमार्थत्वेन सकृद्गते विप्रतिषेधे यद् स्थिते*आदेशादागमः* इति न्यायात् "अनाम्स्वरे० " [१.४. बाधितं तद् बाधितमेव* इति न्यायस्य सिद्धिः, विध्यर्थत्वेन ६४.] इति नोऽन्तागमः प्रथमं प्राप्तः, स च परत्वादन्तरङ्ग- च * पुनः प्रसङ्गविज्ञानात् सिद्धम् इत्यस्य न्यायस्य सिद्धिरिति त्वाच्च ‘“आद्वेरः” [ २. १. ४१ ] इत्यनेन बाधितः तस्मिन् पूर्वोक्त लोकन्यायादिभिः सप्रपञ्चमुक्त्वा " किं पुनरियता सूत्रे - कृते "एद् बहुस्०" [१. ४. ४. ] इत्येत्वे च विहिते यद्यपि णोभयं लभ्यम् ?" इत्याक्षेपे सति समाधानभाष्यम्- "लभ्य25 पुनर्नागमस्य प्राप्तिरस्ति, किन्तु प्रकृतन्यायप्रवृत्या न भवति । मित्याह । कथम् ? इह भवता द्वौ हेतू व्यपदिष्टौ - 'तृजादि- 65 अत्र हि नागमस्यात्वस्य च परस्परं पृथगेवावकाश इति तुल्य- भिस्तुल्यं पर्यायः प्राप्नोति' च, भप्रतिपत्तिर्वोभयोस्तुल्यबबलत्वेन स्पर्धस्य सच्चात् परत्वान्नागमे बाधिते पुनः प्रवृत्तौ लत्वात् इति च । तद् यदा तावदेष हेतुः - 'तृजादिभिस्तुल्यं प्रकृतन्यायसञ्चारस्यौचित्यात् । अत्र *आदेशादागमः इति पर्यायः प्राप्नोति' इति, तदा "विप्रतिषेधे परम्" इत्यनेन किं न्यायस्य तद्बाधस्य चोल्लेखः प्राचानुरोधेन । वस्तुतस्तु क्रियते ? नियमः, विप्रतिषेधे परमेव भवतीति । तदैतदुपपन्नं 30' अनाम्स्वरे० [१. ४ ६४ ] इति सूत्रस्थन्यासग्रन्था भवति-सकृद्रते विप्रतिषेधे यद् बाधितं तद् बाधितमेव 70 नुकूलं परत्वादन्तरङ्गत्वाच्चात्वस्य प्रवृत्तिरित्येतन्मात्रमेवोले- भवति इति, यदा त्वेष हेतुः - अप्रतिपत्तिस्तुल्यबलत्वात्' इति ख्यम् । स्वयमेव *मादेशादागमः इति न्यायस्य वृत्तौ तन्या- तदा "विप्रतिषेधे परम्" इत्यनेन किं क्रियते ? द्वारम्, विप्रयानित्यत्वफलतया द्वयोः कुलयोरित्युदाहृतत्वादत्र तन्नयाय- तिषेधे परं तावद् भवति, तस्मिन् कृते यदि पूर्वमपि प्रामोति चर्चा नावश्यकी, किन्तु परत्वादन्तरङ्गत्वादत्वमित्येतावदेव तदपि भवति । तदैतदुपपन्नं भवति पुनः प्रसङ्गविज्ञानात्
।
60
|
35 लेख्यम् | यदि हि स न्यायः प्रवृत्तस्तर्हि परत्वादिकमादेशस्य | सिद्धम् इति । विशेषश्च विवरणे स्पष्टः ॥ २३ ॥
बलवत्त्वे प्रयोजकं न स्वाध्यायेन, पर नित्यान्तरङ्गत्वादिप्रयुक्तबलवतोऽप्यादेशादागमस्य बलवत्त्वप्रतिपादनादिति बोध्यम् । वस्तुतस्तु परत्वमेवात्र व्यवस्थापकम्, अन्तरङ्गस्त्रं तु बहिरङ्गत्वसापेक्षं, बहिरङ्गत्वं च "अनाम्स्वरे नोऽन्तः " [ १. ४. 40 ६४.] इत्यस्य स्वरादित्वमात्राश्रयणनिमित्तं वक्तव्यं तच्च १९ न्यायसमु
१४५
सकृते स्पर्धे यद् बाधितं तद् बाधितमेव ||२३|| त० – स्पर्धविषयोऽयं न्यायः, स्पर्धश्व वृत्तौ व्याख्यात एव । तथा च स्पर्धविषये निर्णायकतयाऽऽरब्धायाः " स्पर्धे" [७४११६] इति परिभाषाया एवायं न्याय: प्रपञ्च इति
75

Page #462

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः २३ ]
rammarmanor ammar तत्त्वम् । त्वत्रास्याः परिभाषाया नियामिकत्वाश्रयणेन प्रकृतन्याय- | दिपदानां त्रित्वाद्युपलक्षिततत्तद्वयक्तित्वावच्छिन्ने शक्तिरिति न सिद्धिः, विधायिकात्वाश्रयणे च *युनःप्रसङ्गविज्ञान* न्यायसिद्धि- शक्यतावच्छेदकतत्तद्वयक्तिभेदेऽपि शक्तिभेद उपलक्षणीभूतधर्मरिति वृत्तौ प्रतिपादितम् । तत्र यद्यपि स्वमतेऽस्य सूत्रस्य परि- | स्यैक्यात् । एकेन पदेनैकतयक्तित्वावच्छिन्नस्यैत्र बोधादन्यभाषासूत्रत्वेन परिभाषायाश्च ‘अनियमे नियमकारिणीत्वं परि- तद्वयक्तित्वावच्छिन्ने कार्य न स्यादिति प्रतिलक्ष्ये लक्षणमुपालवते । उभाषात्वम्' इति सामान्यलक्षणानुरोधेन नियामिकात्वमेवोचित- | तथा च स्पर्धस्थले द्वयोस्तद्विषयकोपप्लुतशास्त्रयोः प्राप्तौ परमेवेति 45 मिति विधायिकात्वाभावेन पुनः प्रसङ्गविज्ञान न्यायः स्वमते- | नियमयति "स्पर्ध" [ ७.४. १५८.] इति परिभाषासूत्रम् , ऽनेन सूत्रेण साधयितुमशक्यः, तथापि लक्ष्यानुरोधेनेतन्याया- | तन्नियमवशाच्च पूर्वमेव तद्विषयस्य पूर्वशास्त्रस्यानुपप्लव इति न नित्यत्वाश्रयणविधया तच्यायखीकार इति मन्तव्यम् । अत एव तद्वैयर्थ्यशङ्का । जातिपक्ष तु एकेनैव शास्त्रेण खोद्देश्यतावच्छेद
तत्र तत्राचार्यरप्ययं न्यायः पुनःप्रसङ्गविज्ञानात् सिद्धिम्* इति] | काक्रान्तसकललक्ष्यव्याप्तिरिति न प्रतिलक्ष्य लक्षणोपप्लवावश्य10 समाश्रीयते । वस्तुतस्तु वृत्तिप्रदर्शितमहाभाष्योक्तयुक्त्याऽस्य । कता. तत्र क्वचिलक्ष्ये परस्परं चरितार्थयोद्वयोः शास्त्रयोः कस्यापि 50
सूत्रस्य परिभाषासूत्रत्वं विधिसूत्रत्त्वं चावश्यकमेव, प्रदर्शितलोक प्रवृत्तिर्न स्यात् सत्प्रतिपक्षन्यायात् , यथा विरुद्धसाध्यसाधकन्यायानुगृहीतत्वात् । अत्र कैपटेन-"लक्ष्यानुरोधेन व्यक्त्याकृति-! हेतमत्पक्षे किमपि साध्यं न सिद्धयति, यथा 'शब्दो नित्यः पदार्थाश्रयणादनयोः परिभाषयोः [न्याययोः] विषयविभागो- श्रावणस्वाच्छन्दत्ववत्' 'शब्दोऽनित्यः कार्यत्वाद्धटवत्' इत्यनु
ऽवसेयः' इत्युक्तम् । तस्यायमाशयः - व्यक्तौ पदार्थे प्रतिलक्ष्य | मानयोः, तथा द्वयोरपि शास्त्रयोर्युगपदसम्भवादुभयोरप्यप्रवृत्ती 15 लक्षणोपप्लअदुभयोरपि शास्त्रयोस्तत्तलक्ष्य विषययोरचारितार्थेन | परविधायकमिदं “स्पर्धे" [७. ४. ११८.] इति सूत्रं न 55
पर्यायेण द्वयोरपि प्राप्तौ परमेवेति नियमार्थमिद[ विप्रतिषेधे । नियामकमिति व्यक्तिपक्षः सकृद्गति अन्यायसाधकः; जातिपक्षः पर कार्यमिति सूत्रम् मिति *सकृद्गत* न्यायसिद्धिः । *पुनः प्रसङ्गविज्ञान न्यायसाधक इति । तत्रेदमुच्यते-व्यक्तिपक्ष अत्र पक्षे एतन्नियमवशादेतलक्ष्यविषयकपूर्वशास्त्रानुपप्लव एव । लक्षणोपालद्वारा शास्त्रेण सकलानि लक्ष्याणि व्याप्यन्ते, जातिजातिपक्षे तूद्देश्यतावच्छेदकाक्रान्ते क्वचिल्लश्ये चरितार्थयोद्धयोः | पक्ष नेत्यत्र न मानम् , प्रत्युत जातिपक्ष एव सकललक्ष्य20 शास्त्रयोः सत्प्रतिपक्षन्यायेन युगपदुभयासम्भवरूपविरोधस्थले | व्याप्तिर्न व्यक्तिपक्ष इति भाष्यादितः सिध्यति । न ब्राह्मणं 60
उभयोरप्यप्राप्ती परविष्यमिदमिति पुनः प्रसङ्गविज्ञानसिद्धिरिति । हन्यादित्यादौ सकलब्राह्मणकर्मकहननस्यानिष्टसाधकत्वनिर्वाहाएतच्च नागेशभट्टो न मन्यते, तथा हि-“व्यक्तिपक्षे सर्व लक्ष्य | यैव जातिपक्षाश्रयणस्य सर्वैराहतत्वात । किञ्च भाष्ये तृजादिशास्त्रं कर्तृ व्याप्नोति, न जातिपक्षे इत्यत्र मानाभावात्, न | दृष्टान्तेन सधै द्वयोरपि शास्त्रयोः पर्यायेण प्रवृत्तिरुक्ता, स ब्राह्मणं हन्यादित्यादौ जात्याश्रयसकलव्यक्तिविषयत्वार्थमेव दृष्टान्तो व्यक्तिपक्ष एव सर्वव्यक्तिविषयो न जातिपक्षे इत्यत्र 25 जातिपक्षाश्रयणस्य भाष्ये दर्शनात् । अत एव “सरूप." [पा० | किं प्रमाणम् ? तथा चोभयोः पक्षयोस्तस्य दृष्टान्तस्य समत्वमेव 165
सू० १.२.६४. सूत्रे भाष्ये, जातो पदार्थेऽनवयवेन [साक-किच व्यक्तिपक्षेऽपि स्पर्धस्थलभूतालक्ष्यव्यक्तिस्वभिन्नलक्ष्यल्येन ] विधेः प्रवृत्ती 'गौरनुबन्ध्य' इत्यादौ सकलगवामनुबन्ध- | व्यक्तिरूपविषयलाभेन चरितार्थयोः शास्त्रयोर्विरोधमवलोक्य नासम्भवात् कर्मणो वैगुण्यमुक्तम् ; द्रव्यवादे चासर्वद्रव्यावगते- तत्र पूर्वशास्त्रस्येव परशास्त्रस्यापि स्वविषयकत्वं न कल्पयतीति
गौरनुबन्य इत्यादावेकः शास्त्रोक्तोऽपरोऽशास्त्रोक्त' इत्युक्तम् । वक्तुं शक्यम् । एवं जातिपक्षेऽपि तज्जात्याश्रयस्पर्धविषयलक्ष्य30 किञ्च नहि भाष्योक्ततृजादिदृष्टान्तस्य व्यक्तिपक्ष एव सर्व विषयत्वं | भिन्नव्यक्तिविषयत्वमेव न स्पर्धविषयलक्ष्यविषयत्वमित्यत्रापि न 70
न जातिपक्षे इत्यत्र मानमस्ति । अपि च व्यक्तिपक्षेऽप्यन्यव्यक्ति- मानम् , तथा च लक्ष्याणामुभयथा दर्शनेन यत्र परस्यैत्र प्रवृत्तिरूपविषयलाभेन चरितार्थयोरियं व्यक्तिविरोधात् स्वविषयत्वं न रिष्टा तत्र णकतृजादिदृष्टान्ताश्रयणेनोभयोः स्वत एवं प्रवृत्ती कल्पयतीति वक्तुं शक्यम् , जातिपक्षेऽपि तज्जाल्याश्रयतद्वयक्ति- | प्राप्तायां "स्पर्धे" [७. ४. ५४.] सूत्रस्य नियमार्थत्वम् ; यत्र विषयत्वमेव, नैतद्वयक्तिविषयत्वमित्यत्र विनिगमकाभावः । तत्र | चोभयोः प्रवृत्तिरिष्टा तत्र लौकिकद्विखामिकैकभृत्यदृष्टान्ताश्रयणे35 लक्ष्यानुरोधात् कन्विच्छास्त्रीयदृष्टान्ताश्रयणं कचिल्लौकिकदृष्टान्ता- नोभयोरप्रतिपत्ती प्राप्तायां परविध्यर्थमिदं सूत्रम् , तत्रैकस्य कार्ये 75
श्रयणमिति भाष्यसम्मतमार्ग एवं युक्त इति बोध्यम्” इति कृते द्वितीयस्य कार्यमपि सति प्रसङ्गे यथा संपाद्यते तथेहापि परिभाषेन्दुशेखरे तेनोक्तम् । अस्यायमाशयः-व्यक्तौ पदार्थ पुनः प्रसङ्गविज्ञानमिति । अत्रेदमाशयते-स्पर्धस्थले णकतजा[व्यक्तिपक्षे । प्रतिलक्ष्य लक्षणोपालवः * [यावन्ति लक्ष्याणि | दिवभयोः शास्त्रयोः पर्यायेण प्रवृत्तिरिति यदुक्तं तन्न शोभनम्,
तावन्ति सूत्राणि कल्यन्त ] इत्यनेन हि कैयटादीनामेषोऽर्थः । तथा सति विधेयशून्यस्य कस्यचिलक्ष्यस्य साधुत्वाभावाय विधेये 40 पर्यवस्यति-"स्त्रयः" [१. ४. ३४.] इत्यादिशास्त्रघट कत्र्या-| कृप्तस्योद्देश्यतावच्छेदकव्यापकत्वस्य भतापत्तेः, पत्तेत्यादी 80

Page #463

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः २३] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
धातुत्वरूपोद्देश्यतावच्छेदकाधिकरणे स्वाव्यवहितपरत्वसम्बन्धेन | परमियं ब्राह्मण्यस्मिन् कुले, प्रधानमिति गम्यते; अस्तीष्टवाची
काभावस्य सत्त्वात् ; न चात्रोक्तसम्बन्धेन व्यापकत्वस्य | परशब्दः, तद्यथा-परं धाम गतः, इष्टं धाम गत इति गम्यते । विधेयद्वये बाधितत्वेनान्यत्र तथानियमस्वीकारेऽपि प्रकृते तद् य इष्टवाची परशब्दस्तस्येदं ग्रहणं-'विप्रतिषेधे परं यदिष्ट उद्देश्यतावच्छेदकसामानाधिकरण्यमात्रस्वीकारेण पर्यायेण प्रवृत्ती तद् भवति" इति । एवमाचार्यादिव्याख्यानाद् यदिष्टं तच्चेत् 5 बाधकाभाव इति वाच्यम्, तथा सति प्रकृते कदाचिद् विधेय- पूर्वपठितमेव भवेत् तदपि स्पर्धे प्रवर्तनीयमिति फलति । अथ 45 शुन्यस्य 'पर्च' इत्यस्यापि साधुतापत्तरिति; अत्रोच्यते-प्रकृते । “उदय उदीच्" [१.१.१०३.] इति सूत्रेणिवर्जनमेतन्यायविधेयेऽन्यतरवैयापत्त्योद्देश्यतावच्छेदकं प्रति विधेयतावच्छेद-! ज्ञापकतयोक्तं प्राचीनः, तच्च वृत्तौ विवेचितमपि स्थूणानिखननकव्यापकताया अभानेऽप्यन्यतरत्वावच्छिन्नव्यापकताया एव न्यायेन पुनर्विचार्यते, तथा हि-उद-चमाचष्टे उदयतीति सिद्धयर्थं
शास्त्रतात्पर्यविषयत्वात् , तस्य चाबाधाद् विधेयशन्यस्य साधुत्वा- | णिवर्जनं क्रियते, तच्चैतन्यायं विना नोपपद्यते, तथा हि-एत10 प्रसक्तेः । व्यापकताघटकाधिकरणस्यान्यतरानधिकरणस्यैव | न्यायाभावेऽन्यत्यरादिलोपं बाधित्वा सदिशे ( उदीचादेशे 150
प्रकृते निवेशेन विधेयतावच्छेदकावच्छिन्नव्यापकताभानेऽपि क्षत्य- सत्यपि पश्चादन्त्यवरादिलोपे सतीष्टरूपसिद्धिरस्त्येवेति णिवर्जन भावाच ॥ द्वयोः कार्ययोर्योगपद्येनासम्भव एव “स्पर्धे" [५.४. | व्यर्थमेव स्यादिति । अत्र केचित्-यत्र पदद्वयसमुदायरूपानाम्रो ११८.] इति सूत्रप्रवृत्युपयोगि । एतच्च "इको गुणवृद्धी" [पा० धातुसंज्ञाप्रयोजकः प्रत्ययश्चिकीर्यते तत्र यदि तस्मिन् समुदाये सू० १. १. ३.] इति सूत्रे कैयटे स्पष्टम् , यथा-'शास्। हि' | पूर्वपदमुपसर्गसमानाकारं भवति तहि तस्य पृथकारः पाणिनी15 इति स्थितौ "आशिषि तुयोरतात [४. २. ११९.] इति यादिवैयाकरणानामिष्टः, स्वस्यापि च तदनुमतम् , तथाहि-“न 55 तातडादेशः, "शासस्-हनः शाध्येधि-जहि" [४. २. ८४.1 प्रादिरप्रत्ययः” [ ३. ३.४] इति सूत्रेण प्रादेर्धात्ववयवत्वं इत्यनेन प्रकृति-प्रत्ययसमुदायस्य स्थाने शाध्यादेशश्च युगपत्
निषिध्यते । तथा च तत्र 'अभ्यमनायत प्रासादीयत्' इत्याप्राप्नुतः, तत्र तातडादेशः पर इति तत्प्रवृत्तौ शिष्टादिति रूपं. द्युदाहरणं दीयते । एवं च धातुसंज्ञाप्रयोजकप्रत्ययोत्पत्तिकाल पक्षे च शाधीति, तथा च तातङादेशो हिस्थानिकः, शाध्या- |
एव तस्य पृथकार उचितः, अन्यथा समुदायात् प्रत्ययोत्पत्ती 20 देशश्च प्रकृति-प्रत्ययोभयस्थानिक इति भिन्नस्थानिकत्वेऽपि समुदायस्यैव क्रियार्थत्वे धातुत्वं स्यादिति तदादावेवाडागमः 60 योगपद्येनोभयोविधानस्यासंभवात् “स्पर्ध". ४. ११८. स्यात्, ततश्च प्रत्ययोत्पत्तेः पूर्वमेवात्रोपसर्गस्योदः पृथकारे 'अच्' इति सूत्रेण व्यवस्था क्रियते । ननु 'शास+हि' इति स्थिते | इत्यकखरमेव प्रकृतिस्वरूपं स्थितमिति तत्र “नेत्र ह्यन्तशासूरूपत्वं "शासस्-हनः शाध्येधि-जहि' [४. २.| ४.४४.] इत्यस्य प्रवृत्त्याऽन्त्यखरादिलोपस्य प्राप्तिरेव नास्तीति ८४.] इति सूत्रनिमित्तमप्यस्ति “आशिषि तुह्योस्तात"
सर्वादेशे कृते तत्प्रवृत्तिर्न स्यादेतन्यायादिति तत्र सर्वोदेशवारणार्थ 25 [ ४. २. ११९] इति सूत्रनिमित्तमाशीरर्थवृत्तिहिशब्दत्वमप्य- णिग्रहणं सार्थकमित्युक्तिः कथं सङ्गच्छत इति विचारणीय सूरिभिः165
स्तीति युगपदुभयोः प्रवृत्ती को बाध इति चेत् ? न-उभयनिरू- | यदि च "न प्रादिरप्रत्ययः" [ ३. ३. ४.] इत्यनेन सोपसर्गस्य पितनिमित्तस्योद्देश्यस्य चैकाऽसम्भवात् , यद्यपि तातलादेशे कृते धातुत्वमेव प्रतिषिध्यते इति साधुत्वनिबन्धनकार्य एवोपसर्गस्य तस्य स्थानिवत्त्वात् "शासस-हनः चाध्येधि-जहि" [४. २. पृथकारो न तु नामत्वनिबन्धने प्रत्ययोपत्ती। तथा च 'उदच' ८४. ] इत्यस्य निमित्तमस्ति तथापि तातप्रवृत्त्युत्तरमेव तत्, | इत्यस्यव एणप्रकृतित्वामात तस्येक
इत्यस्यैव णिप्रकृतित्वमिति तस्यैकस्वरत्वाभावेनेदं सर्व सम्यगेवे30 न तु तत्प्रवृत्तिसमकालमिति युगपदसम्भवः स्पष्ट एव; एव- |
त्युच्येत तर्हि णिप्रत्ययप्रयुक्त क्रियावाचित्वमपि समुदायस्यैवेति 70 मन्यत्रापि स्पर्धविषयेऽवगन्तव्यम् । लक्ष्यानुरोधादेव चानयो- तस्यैव धातुत्वं स्यान्न त्ववयवस्य, स्वाभाविकघातस्थले चोपसर्गन्याययोर्व्यवस्थेति सर्वेषामभिमतम्, किच स्पर्धे न सर्वत्र सहितस्य विशिष्ट क्रियावाचकत्वेन धातुत्वेऽपि तद्रहितस्यापि परशास्त्रस्यैव प्रवृत्तिः, किन्तु क्वचित् पूर्वशास्त्रस्थापि प्रवृत्तिरित्यपि सामान्य क्रियावाचित्वमक्षतमेवेत्युपसर्गपृथकारेऽपि न धातत्वं
"विप्रतिषेधे परम्” (पा.सू. १.४.२] इति सूत्रे महाभाष्ये हीयत इति तत्र विशेषः, अत्र चाख्यातार्थः करोत्सर्थो वा 35 स्पष्टम् । तत्र च यत्र यत्र पूर्वशास्त्रप्रवृत्तिः स्पर्धेऽभिप्रेता तत्र | णियेतो विधीयत तस्यैव धातुत्वं स्यादिति णिविधानात् पश्चादुप-75
तत्र वचनारम्भस्यावश्यकतामुद्भाव्य सूत्रभेदादिना च तत् प्रदूष्य सर्गपृथकारे तस्य धात्ववयवत्वापत्त्याऽऽनर्थक्यप्रसङ्गादिति । "यथान्यासमेवास्तु । कथं ये पूर्वविप्रतिषेधाः विप्रतिषेधे परमित्येव ! एवं चोदञ्चमाचष्टे इत्यर्थे-उदीचयत्ति, अद्यतन्यादौ-उदैचिचसिद्धम् । कथम् ? परशब्दोऽयं बर्थः-अस्त्येव व्यवस्थायां वर्तते, दित्यायेव रूपमुचितं न तूदयतीत्यादीति युक्तं प्रतिभातीत्यपि
तद्यथा-पूर्वः पर इति; अस्त्यन्यार्थे वर्त्तते, परपुत्रः परभार्या, विचारणीयमिति । एवं चात्र णिवर्जनमनर्थक्रमिति न तदस्य 40 अन्यपुत्रोऽन्यभायेति गम्यते; अस्ति प्राधान्ये वर्तते, तद्यथा- | न्यायस्य ज्ञापकं भवितुमर्हति, किन्तु "स्पर्धे" [७.४.११८.180

Page #464

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ २३-२५]
इति सूत्रादेवास्य न्यायस्य सिद्धिरुत्तरीत्येति स्वीकरणीयम् , तत- । त्वस्य प्राप्तिरिति तद्वारणाय न्यागमादिवर्जनं सार्थकम् । न च श्वोदयतीति वृत्त्युदाहृतं रूपं प्रकृतसूत्रे णिवजनं च किमर्थमिति ! न्याद्यागमात् पूर्वं द्वित्वे पूर्वस्य न्यागमादिरहितस्य सत्त्वात् 40 विवेचनीयम् ॥ २३ ॥
कृतेऽपि न्यागमादिवर्जने आत्वस्य दुर्वारत्वमिति वाच्यम् , यदि आत्वं न स्यात् तदा न्यागमादौ कृते 'अन्यादेः' इति निषेधः
स्यादिति सम्भावनायाः सत्वेन *उपसंजनिष्यमाणनिमित्तोऽप्य5 न बाधकः*॥ २४॥ । वाद उपसंजातनिमित्तमप्युत्सर्ग वाधते* इति न्यायेन पूर्वमा
सि०--द्वित्वे कृते सति यः समुदायः सम्पद्यते तत्र यः । त्वाप्रवृत्तेः । न्यादिवर्जनाभावे तु बाधकसम्भावनाया अप्य- 45 पूर्वोऽवयवस्तस्य सम्बन्धिनो ये विकारास्तेष कर्तव्येषु यः । भावेनात्वं दुर स्यादिति न्यादिवर्जनस्य सार्थक्यम् ; न च परत्वादिहेतुना बाधकत्वेनोत्सर्गशास्त्रतो बलवान् स बाधको तथाप्यपवादत्वाभ्यागमादौ कृते द्वित्वे पूर्वस्याकारान्तत्वाभावे.
न भवति, उत्सर्गशास्त्रमेव तत्र पूर्व प्रवर्तत इति न्यायार्थः । नात्वाप्राया न्यागमादिवर्जनं व्यर्थमेवेति वाच्यम् , यावत्पर्यन्तं 10 एवं च "स्पर्धे"[७.४.११८.1 इति परबलवत्वबोधक- व्यर्थं तावज्ज्ञापक्रमिति न्यायाद् वैयधिकरण्यान्वयस्यापि
परिभाषायाः *बलवन्नित्यमनित्यात इत्यादिन्यायानां चापवा- ज्ञापनात् । अयमाशयः-न्यादिवर्जनेनात्र [आत्यविधायकसूत्रे ] 50 दभूतोऽयं न्यायः । ज्ञापकं चास्य "आ-गुणावन्यादेः" [४. | द्वित्वे पूर्वस्य सम्बन्धिनोऽकारस्यात्वमित्यर्थरूपस्य वैयधिकरण्या१. ४८.] इति सूत्रे न्यादिवर्जनम् , तद्धि 'वनीवच्यते । न्वयस्थापि ज्ञापनमिति । तथा च न्यागमादौ कृतेऽकारान्त
नरीनर्ति' इत्यादावात्वाभावार्थ क्रियते, आवाभावश्चान्यथापि त्वाभावप्रयुक्तो दोषो न स्यात् , यत्र द्वित्वपूर्वसम्बन्ध्यकारः स्यात् 15 सेत्स्यत्येव, न्यागमादीनामात्याऽपवादत्वात् । ततश्च बाध- । तत्रैवात्वप्राप्तः । न्यागमादिवर्जने च तद्विषये नात्वप्रवृत्तिरिति ।
कानामेषां पूर्व प्रवृत्त्यर्थ क्रियमाण न्यादिवर्जनं तेषामबाधक- “गुणो यङ्लुकोः" [पा. सू. ७. ४. ८२.] “दीर्घाऽकितः"85 त्वबोधनविधया न्यायमिमं ज्ञापयति । ज्ञापिते चास्मिन् न्याये | [ पा० सू० ५. ४. ८३.] इति सूत्रयोर्महाभाष्येऽप्ययं न्याय
औत्सर्गिकप्रवृत्याऽऽत्वे गुणे च कृते पश्चाच्यादिप्रवृत्त्येष्टं रूपं । एवमेव ज्ञापितः, तत्रापि चोक्तरीत्या वैयधिकरण्यान्वयमाश्रित्यान सिद्धयेदिति न्यादिवर्जममिह सार्थकम् । फलं चास्य ची- | किग्रहणस्य [स्वमतेऽन्यादेरित्येतत्स्थानीयस्य ] सार्थक्य20 करत्' इत्यादौ सन्वद्भावात् पूर्व "लघोर्दीर्घः"४.१. | मुक्तमिति ॥ २४ ॥ ६३.] इति दी? न प्रवर्तते, स हि परो नित्यश्च तथापि ।
| *कृतेऽन्यस्मिन् धातु-प्रत्ययकार्ये पश्चाद्'60 द्वित्वे पूर्वस्य विकार इति बाधकोऽपि न बाधको भवति, । सति चास्य बाधकत्वे पूर्वमेव दीर्धे चाचाकरदिति रूपं ।
च*॥ २५॥ स्यात् ॥ २४॥
सि०-"अड धातोरादिद्यस्तन्यां चामाङा" [..
....... | २९.] "स्वरादेस्तास्तु" [४. ४. ३१.] इति सूत्रयोर्विष25 द्वित्वे सति पूर्वस्य विकारेषु बाधको न यसप्तम्या व्याख्यानात् तासु विभक्तिप्वकृतास्वपि तद्विषयबाधकः* ॥ २४ ॥
तायामेव तयोरड-वृद्ध्योः प्राप्तिरिति पूर्वोपस्थितनिमित्तकस्वे- 65 तम्-"आ-गुणाचन्यादेः" [४. १.४८.1 इति सूत्रे | नान्तरङ्गत्वं तयोनित्यत्वं च पश्चादपि प्रसङ्गादिति सर्वथा न्यादिवर्जनस्य प्रकृतन्या यज्ञापकत्वमुक्तं वृत्तौ, तत्र न्यागमा- । तयोर्बलवत्वेऽपि न पूर्व प्रवृत्तिरित्यनेन न्यायेनोच्यते । अन्यदीनामात्वापवादत्वेन पूर्व प्रवृत्तादिवर्जनस्य वैयर्थ्य मिति ज्ञाप- स्मिन्-वृद्धिभिन्नेऽभिन्ने च धातु-प्रत्ययकार्ये-प्रत्ययनिमित्तके 30 कताबीजमुक्तम् । न्यागमादीनामात्वापवादवं चानवकाशत्वेन, धातुसम्बन्धिनि धातुस्थानिके च कार्ये, कृते सति पश्चाद तदप्राप्तियोग्येऽचारितार्थ्य ह्यनवकाशत्वम् , अस्ति चात्वाप्राप्ति- वृद्धिः, सा च यद्यपि सामान्यत एव निर्दिष्टा तथापि ज्ञापक-70 योग्ये न्यागमादीनामचारितार्यम्, यत्र यत्र हि न्यागमादीनां । साजात्यादटि तराध्यत्वविशेषणेनाटा सह बाध्यबाधकभावस्य प्राप्तिस्तत्र सर्वत्रात्वस्य प्राप्तेः सत्त्वात् , तथा चानवकाशत्वेनात्वं ! तस्मिन्नेव सत्वाञ्च “स्वरादेस्तास्तु" [४. ४. ३१.] इति
बाधित्वा न्यागमादौ कृते आत्वस्याप्राप्तेः, आकारो हि स्वासन्न- | विहितैव वृद्धिरिह ग्राह्या सा, तया वृद्ध्या परत्वादनवकाश35मकारमेव स्थानिनमाक्षिपति, न्यागमे कृते द्वित्वे पूर्वस्याका- स्वाच्च बाध्योऽद च "अड् धातोरादिः." [४.३.२१.]
रान्तत्वाभावात् म्यागमादौ च कृतेऽपि तस्याकारान्तत्वाभावः । इति सूत्रविहितः प्रवर्तत इति न्यायार्थः । “सामान्यतो 75 स्पष्ट एव । तथा च प्राप्त्यभावादेवात्वाभावे सिद्धे न्यादिवर्जन- । वृद्धिमात्रस्य पश्चात् प्रवृत्तौ स्वीकृतायां तु 'अचीकरत्' इत्यादि वैयथ्य स्पष्टमेव । प्रकृतन्याये ज्ञापिते तु न्यागमादेः पूर्वमेवा- | न सियेत्, तत्र हि णौ पूर्व "नामिनोऽकलि-हले"[४.

Page #465

द्वितीयोल्लासे न्यायः २५] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१४९
३. ५१.] इति वृद्धौ सत्यां पश्चात् ङनिमित्तकद्वित्वादिकार्याणि सूत्रेऽन्विति पदानुपादानाम् , तथा हि-परत्वात् कृताकृतभवन्ति" इति प्राचीनरुक्तं न्यासे, तश्च नावश्यकम् , यतः प्रसङ्गित्वेन नित्यत्वाञ्च यदि प्रथममडेव क्रियते तदा धातोः 'अचीकरत्' इत्यत्र वृद्धौ कृतायामपि *णौ यत् कृतं कार्य तत् स्वरादित्वसम्पत्त्या "लघोर्घिः०" ४.१.६४.] इत्यस्यासर्व स्थानिवद् भवति इति न्यायेन तस्याः स्थानिवद्भावे ! प्राध्या 'अचीकरत्' इत्यादि न सेत्स्यति, अतश्च सर्वकार्येभ्यः 'कृ' इत्यस्यैव द्वित्थे "ऋतोऽत्" [४. १. ३८.] इति पश्चादड्भवनार्थमड्विधायकसूत्रे 'अनु' इति पदोपादान-45 ऋकारस्याति रूपसिद्धौ बाधकाभावात् , ततश्चासन्देहार्थमेवेत्थं मावश्यकमेवेति विजानताप्याचार्येण यत् तस्मिन् सुत्रेऽन्विति व्याख्यानं युक्तम् । अत्र च न्यायेंऽशद्वयम्-'कृतेऽन्यस्मिन् ! पदं नोपात्त, तत् तेन विनाऽपि प्रकृतेन न्यायांशेन कार्य धातु-प्रत्ययकार्ये पश्चाद् बृद्धिः' इत्येकः, कृतेऽन्यस्मिन् । भविष्यत्येवेत्याशयैव । ततश्वाचार्याभिमतोऽयं न्याय इत्यड्धातु-प्रत्ययकार्ये पश्चादद' इति च द्वितीयः । तत्र प्रथमांश- | विधायकसूत्रे ऽनु' इति पदानुपन्यासेन ज्ञाप्यते । तथा च 10 ज्ञापकम् “गुत्यस्तेर्वृद्धिः" [४. ४.३०.] इति सूत्रम्, | 'अचीकरत्' इत्यादौ परोऽपि कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्योऽप्यल्प-50 तथा हि-तत् सूत्रम् "इंण्क् गतौ" अधिपूर्व "इंक स्मरणे" : निमित्तकत्वेनान्तरकोऽपि चाडागमो द्वित्व सभ्यत्त्वेस्व-दीर्घ"असक् भुवि" इत्येतेषां धातूनां शस्तन्यामनि परे , स्वादिषु धातु-प्रत्ययकार्येषु कृतेषु प्रवर्तत इत्यस्वरादित्वात् इष्टानाम् 'आयन् , अध्यायन , आसन्' इत्यादिरूपाणां सिद्धये, "लघोदीधोऽस्वरादेः” [४. १. ६४.] इत्यस्य प्रवृत्तिनिरा
यत्वा-ऽल्लुरभ्यां परत्वात् पूर्वमेव "स्वरादेस्तासु"[४.४.३१.]| बाधा भवति । अयमप्यंशोऽनियतः, तत्र च ज्ञापकम् 15 इति वृद्धौ सत्यां सिद्धिसत्वेऽपि यत् कृतं तदेतन्यायांशसत्त्व । “उपसगात् सुग-सुव०" [२. ३. ३९.] इति सूत्रेऽव्यपीति 55
एव सङ्गच्छते । एतन्यायांशसत्वे हि इंण्क्-ईकोः क्रमेण | वचनम् । तथाहि-अभ्यपुणोदित्यादौ कृतेऽटि तयवधानेऽपि "हिणोरप्वितिः" १.३.१५.1 "इको वा".३.! षत्वं स्यादित्यर्थमेवाव्यपीति तत्र पठ्यते, यदि चाय न्यायांशः १६.] इति सूत्राभ्यां यत्वस्य, अस्तेः "भा-ऽस्त्योल" | स्थिरः स्यात् तर्हि पूर्वमेव षत्वे कृते पश्चादडागमे रूपसिद्धौ [४. २. ९०.] इत्यल्लुक एव प्राप्तेस्तत्करणात् पश्चाच | निराबाधायामध्यपीति व्यर्थमेव स्यात् । तथा च तत् 20 स्वरादित्वाभावेन "स्वरादेस्तासु" [४. ४.३१.] इत्यस्या- | स्वसार्थक्यायास्य न्यायांशस्यानित्यत्वमुदोषयति, ततश्चास्या-60
प्राप्त्या वृद्धयभाचे 'भायन' इत्यादि न सिद्धयेदिति यत्वा- विश्वनीयतया कदाचित् परत्वादिभिहेतुभिरडागमोऽपि पूर्व उलकोधिनार्थं पुनः "एत्यस्तेर्वृद्धिः" [४. ४. ३०.] इति । प्रवर्सत तदाऽपि षत्वं सिद्धयेदेतदर्थमठ्यपीत्यस्य सार्थक्यम् । वृद्धिविधायकं सूत्रं स्वांशे चरितार्थम् । फलं चास्य 'ऐयरु, । यद्यपि “एत्यस्तेर्वृद्धिः" [४. ४. ३०.] इति सूत्रस्थबृहद्वृत्ति
अध्यैयत' इत्यादिरूपाणी सिद्धिः । अत्र हि "अंक गतो" ! ग्रन्थेनेतत् सूत्रमेव संपूर्णस्यास्य न्यायस्य ज्ञापकमिति लभ्यते, 25 इत्यस्य शस्तन्यां प्रथमपुरुषबहुवचने द्वित्वादिषु कृतेषु तथा हि-तत्रत्यो ग्रन्थः-“यत्वे लुकि च स्वरादित्वाभावादुत्तरेण 65
धातोरिवर्ण"[२.१.५०.1 इतीयादेशे कृते वृद्धिर्भवति, वृद्धिन प्रामोतीति वचनम् । विषयत्वविज्ञानात् परत्वाद् वा एतश्यायांशाभावे तु वृद्धः कृताकृतप्रसङ्गित्वेन नित्यत्वात् पूर्व प्रागेव वृद्धो कुतो यत्वा-ऽल्लकोः प्राप्तिरिति चेत् ? सत्यम्वृद्धो 'आयरुः' इति रूपं स्यात् । एवम्-'अध्ययत' इत्यत्र । इदमेव वचनं ज्ञापकं *कृतेऽन्यस्मिन् धातु-प्रत्ययकार्ये पश्चाद
अधिपूर्वस्य "इंङ्क अध्ययने" इत्यस्य यस्तन्यां प्रथमपुरुष- | वृद्धिस्तद्वाध्योऽट् च* भवति, तेन 'ऐयरुः, अध्ययत' इत्यादा30बहवचने वृद्धः पूर्व "धातोरिवर्ण"[२.१.५०. हतीयादेशे , बियादेशे सति वृद्धिः सिद्धा, अचीकरदित्यादौ च दीर्घत्वम. 10
पश्चाद वृद्धी रूपं सिद्धयति । म्यायांशाभावे तु बढेख । पूर्वमटि तु स्वरादित्वान्न स्यात् ।” इति, युक्तं चैतत्-पूर्व हि निया अध्या यात अनि सर्वत्र “अड् धातोः०" [४.४.३९.1 इत्यस्यैव प्राप्तिः
यतश्चायमंशः, तेन संपूर्वस्य "वं प्रापणे" "*क गतौ" स्वरादावस्वरादौ च, "एत्यस्तेर्वृद्धिः" [४. ४. ३०.1
वेत्याभ्यामद्यतन्यो “समो गम्युच्छि०" [३. ३. ८४.] | "स्वरा दस्तासु" [४. ४. ३१.] इति सूत्रे तु तदपवादे, 35 इत्यात्मनेपदे समार्ट' इत्यादौ “धुहस्त्रात्" [४.३.७०.] । तथा च यदि कंवलवृद्ध रेव पश्चाद्भवनं ज्ञापितं स्यात् , तदाऽडा 75
इति प्राप्तात् सिज्लोपात् प्रागेव "स्वरादेस्तासु"[४. ४.३१.! गमो न नियत इति स पूर्व प्रवर्ततेति सोऽप्येतेनैव इति वृद्धौ कृतायां पश्चात् तु धुइहस्वान्ताभावान्न सिग्लोपः; | नियम्यः, उत्सर्गापवादयोस्तुल्ययोगक्षेमत्वात् , “अड् धातो." एतच्यायांशनित्यत्वे तु पूर्व सिज्लोप एवं स्याद्, धातु- | [४. ४. ३९.] इत्यादावनुपदस्यानुपादानं चेत्थं न्यायसिद्धौ
प्रत्ययकार्यत्वात् , तथा च 'समात' इति रूपं स्यात् । चित्यमेवेति, तथापि वैचिन्यायांशद्वये ज्ञापकद्वयमुपन्यस्तमिति 40 द्वितीयांशज्ञापकं तु "अड् धातोः" [४.४.२९.] इति | विज्ञेयम् ॥ २५॥
80

Page #466

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ द्वितीयोल्लासे न्यायः २५ ]
*कृतेऽन्यस्मिन् धातु-प्रत्ययकार्ये पश्चाद् वृद्धिस्तद्वाध्योऽट् च ॥ २५ ॥
त० - यद्यपि अविधायकसूत्रे विषयसप्तमी गृहीता, विषयसप्तम्याश्चाश्रयणं तत्परत्वाभावेऽपि तद्विषयत्वसम्भावनायामपि 5 सूत्रप्रवृत्त्यर्थमेव क्रियते, तथापि “अड् धातोः ०" [४.४.२९.] इति सूत्रे वृहद्वृत्तौ विषयसप्तम्याश्रयणस्य प्रत्ययव्यवधानेऽपि प्रवृत्त्यर्थत्वस्य व्याख्यानेनाग्रे धातुप्रत्ययादिकायें कृत एवाडागम इति ज्ञापयिष्यमाणोऽर्थः सूचित इति विषयसप्तम्याश्रयणसामर्थ्यादप्यडागमस्य पूर्वं प्रवृत्तिः कर्तुमशक्या, फलान्तराभावे हि 10 विषयसप्तमी बलवती स्यात् प्रत्ययव्यवधाने प्राप्तिरूपे फले
दित्वानिमित्त आइ, खमते वृद्धिः ] कथं स्यात्, उपदेशावस्थायामेव यावताऽट्र प्रवर्त्तिष्यते इत्याशङ्कायां भाष्यकृता - अट एव तत्रापि विधानेन पश्चाचाखरादित्वेऽटा सहैव वृद्धिरिति समाहितम् । तत्र कैयटः- “आटच" [ पा० सू० ६.१.९०.] इति यत् [ आगमभूतस्याट: "आडजादीनाम्" पा० सू० ६. 45 ४. ७२. इत्यादि सूत्रविहितस्य स्वरादिधातौ प्रत्यये वा क्वचित्' वृद्धिविधायकं ] सूत्रं तत् 'अश्व' इति क्रियते, अचीत्यधिकाराच [ खरादावित्यधिकारात् ] हलि [ व्यञ्जने ] वृद्धयभावः । कथम् ? आयन्, आसन्निति, यावतेणस्त्योर्यण्-लोपयोः कृतयोर्वृद्धिर्नास्ति । [ स्वरादित्वाभावादिति भावः ], अन्तरङ्गत्वाद् वृद्धिर्भविष्यतीत्य - 50 लब्धे च तस्याः सामर्थ्यमुपक्षीणम्, तत्तश्च परत्वादिनिमित्ते | दोषः । +++++ कृतायां वृद्धौ 'आसन' इति तपरकरणादानैवाडागमस्य बलवत्त्वेन पूर्वप्रवृत्तिरुपपादनीया, साऽप्यनेन न्यायेन वार्यते । अन्ये वैयाकरणा न्यायमिमं नाश्रयन्ते तेषां मते हि अड्-वृद्धिविधायकशास्त्रयोर्विषयसप्तम्या पूर्वमेत्र 15 तयोः प्रवृत्तिरिति 'आयन् आसन' इत्यादि सिद्धये "एत्यस्ते वृद्धिः" [ ४. ४.३० ] इति वृद्धिविधानमपि नावश्यक भवति, 'ऐयरुः' 'अध्येयत' इत्यादौ तु 'इय्' विधायकशास्त्रस्य परत्वेन पूर्वं प्रवृत्तिः, ततो वृद्धिरिति रूपसिद्धिः, उपरे णौ लघोदीर्घविधायके चाखरादेरिति न पठ्यते, तथा चाचीकर - 20 दित्यादौ न दीर्घप्रवृत्तिदोषः एवं च समात्यादावपि न दोष इति न्यायानित्यत्वफलमपि संगृहीतम्, “उपसर्गात् सुगू- सुष्० " [ २. ३. ३९.] इति सूत्रेऽव्यपीति वचनं च युक्तमेव, तत्र षत्वात् प्रागेवाटः प्रवृत्तेरिति सधैं समञ्जसं भवति । एतच्च पाणिनये तन्त्रे " असिद्धवदत्राभात् " [ पा० सू० ६. ४. २२. ] 25 इति सूत्रस्थ महाभाष्यकैयटग्रन्थेनापि प्रतीयते, तथा हि- तत्रायन् आसन् इत्यादिसिद्धये यत्वाल्लुको र सिद्धत्वाश्रयण खण्डनावसरे - "सर्वेषामेष परिहारः, उपदेश इति वर्त्तते, तत्रोपदेशावस्थायामेवा
|
|
|
कारलोपाभावः, इणोऽपि वृद्धेरैकारस्य यण् न भविष्यति, “इणो यण्" [ पा० सू० ६. ४.८१.] 'ए' इति योगविभागादिकारान्तस्येणो यविधानात् तदभावाच्चायादेशे कृते आयन् इति भविष्यति' इत्याह ॥ एतेन च ग्रन्थेन सर्वेभ्यो धातुप्रत्ययादि- 55 कार्येभ्यः पूर्वमेवाडाटस्तन्मते प्रवृत्तिः, आयन्नासन्नित्यादयश्च प्रयोगाः सुसाधा इति स्पष्टमेव । 'ऐयरुः' 'अध्येयाताम्' इत्यादयश्च प्रयोगा यद्यपि तत्र पक्षे न सिध्यन्ति तथापि तत्र परत्वादिया देशस्य प्रवृत्तिरिति दीक्षितेने धातौ सिद्धान्तकौमुद्यामुक्तम् । नागेशभट्टश्व “न माङ्योगे” [ पा० स० ६.४.७४.] 60 इति सूत्रव्याख्यायामुद्द्योते- 'इडस्तु अध्येयाताम्' इत्यादेर्लोकेऽनभिधानम्, पक्षयोः फलभेदापत्तेः इत्याह । एतच्च शब्देन्दुशेखरेऽप्यदादिप्रकरणे 'इ' धातुव्याख्यावसरे निरूपितम् । 'ऐयरुः' इति च 'ऋ' - धातोर्जुहोत्यादिस्थस्य छान्दसत्वादेव साधु छन्दसि दृष्टानुविधानात् । यद्यपि 'ऋ' धातुव्याख्यावसरे 65 वै० सिद्धान्तकौमुद्यां जुहोत्यादिगणे - "बहुलं छन्दसि " [ पा० सू० ७. ४. ७८. ] इत्येव सिद्धे " अर्ति-पिपत्र्योश्च" [ पा० सू० ७. ४. ७७ ] इतीत्वविधानादयं [ 'ऋ' धातुः ] भाषायामपि" इत्युक्तं, तथापि तस्य भाषायां प्रयोगस्यानभिधानमेवेति नागेशाशयः । एवं वृद्धेरड्बाधिकाया धातुप्रत्ययकार्यात् पश्चात् प्रवृत्ति- 70 बोधकोऽस्य न्यायस्यांशो न पाणिनीयैरुपेयते । अटोऽपि तेषां मते पूर्वमेव प्रवृत्तिरित्यावेदितमेव । स्वमते चाचीकरदित्यादौ पूर्वमटि स्वरादित्वापच्या "लघोदार्थोऽस्वरादेः” [४. १. ६४.] इति सूत्रस्थावरादेरिति निषेधापत्त्या दीर्घाभावो मा भूदिलेतदर्थं सोंऽशः स्वीक्रियते, तेषां च मते एतद्विषये " दीर्घो लघोः ०" 75 [पा० सू० ७ ४ ९४] इति सूत्रेऽस्वरादेरिति न पठ्यते । एतत्फलं हि 'औणुनवत्' इत्यादौ दीर्घाभाव इति स्वमतम् ।
[ तत्र मते स्वरादीनामट: स्थाने 'आद' विधीयतेऽन्येषामट् ] भवतः । अथवा 'आर्धधातुके' [ अशिति ] इति वर्त्तते, अथवा 30 “लुङ्-लड्-लृङ्क्ष्वट्" [ पा० सू० ६. ४. ७१. ] इत्यड्विधायकसूत्रे द्विलकारको निर्देशः--लुङादिषु-लकारादिष्विति इत्युक्तम् । तत्र कैयटः- “ अन्तरङ्गानपि [ अपिना परनित्ययोः संग्रहः ] विधीन् बाधित्वा लुब्ाद्युपदेश एवाडाटौ भवतः । अथवार्धधातुकग्रहणानुवृत्तिसामर्थ्यात् [ अशितीत्यस्य सम्बन्ध 35 सामर्थ्यात् ] अकृतेषु लादेशेषु [ तत्र मते वर्त्तमानादिस्थाने 'लट्' 'लिट्' इत्यादयः सानुबन्धा लकारा एव विधीयन्ते तेषां स्थाने तिबादय आदेशाः क्रियन्ते इति प्रक्रिया ] लावस्थायां । लब्धार्धधातुकसंज्ञायामडाटौ भवतः " इत्याह [ सर्व एव लका । तन्मते च दीर्घविधायकं सूत्र सन्वद्भाव विधायकेन “सन्वलघुनि राः स्वभावतोऽशितः, आदेशे सति ते यथायथं शितोऽशितश्च चङ्परेऽनग्लोपे” [पा० सू० ७ ४ ९३ ] इति सूत्रेण 40 पश्चाद् भवन्ति ] | अथ यत्र वृता स्वरादित्वं भवति तत्र खरा! समानयोगक्षेमम् । तच्च सूत्रं द्विधा व्याख्यायते, तद्वयाख्यानानु- 80
!
१५०

Page #467

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः २५ ]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
सारं यत्र सम्पूर्णस्य धातोर्द्वित्वं भवति तत्रैव सन्वद्भावो दीर्घश्व | तयोः प्रवृत्तिः, तत्रैकस्वरस्यांशस्यैव द्वित्वविधानादिति माधवस्य
भवतः । अनेकखराणाम् 'ऊर्णु- अर्थापि चकास' प्रभृतीनां धातूनां चन सम्पूर्णस्य द्वित्वमिति तत्र सन्वद्भावो दीर्घश्च न भवतः । द्वितीयव्याख्यानुसारं चोर्णोतेदार्थोऽर्थापयतेश्च दीर्घ सन्वद्भावो | हस्त एवेति सर्वं कारिकाभिः संगृहीतं सिद्धान्तकौमुद्यां दीक्षितेन, तथा हि
मतम् । एवं च 'चकास्' धातोः, अर्थमाचष्ट इत्यर्थेऽर्थशब्दाण्णावात्वे वागमे चार्थापिधातोः, ऊर्णोतेश्चेत्येवंविधानामनेकस्वराणां ण्यन्तानां हे कृत्स्ना प्रकृतिर्न द्विरुध्यत इति न तत्र दीर्घत्वं सन्वद्भावश्च प्रवर्त्ततेः किन्त्वस्मिन् माघवाभिप्रेते 45 व्याख्याने समाश्रिते "सम्वलघुनि चङ्परे ऽनग्लोपे" [ पा० सू० " संज्ञायाः कार्यकालत्वादङ्गं यत्र द्विरुच्यते । ७. ४. ९३. ] इति सूत्रे महाभाष्ये 'अजजागरत्' इत्यत्र तत्रैव दीर्घः सन्वच नानेका त्रिति माधवः ॥ सन्वद्भावमाशङ्कय णिपरकलघोर्गकाराकारस्य मध्यस्थितेन 'जा' चकास्त्यर्थापयत्यूर्णेत्यादौ नाङ्गं द्विरुच्यते । इत्यनेन व्यवधानात् समाधानं कृतं तद् विरुध्येत, 'जागृ’किन्त्वस्यावयवः कश्चित् तस्मादेकाश्विदं द्वयम् ॥ धातोरप्यनेकस्वरत्वेन तत्र माधवव्याख्यानरीत्या सन्वद्भावस्य 50 वस्तुतस्यावयवो योऽभ्यास इति वर्णनात् । प्राप्तेरभावेन शङ्का समाधानयोरुभयोरनालम्बनत्वापत्तेस्तत्र ऊण दीर्घोऽर्थापयतौ द्वयं स्यादिति मन्महे || कृत्स्नस्याङ्गस्य [ संपूर्णायाः प्रकृतेः ] द्वित्वाभावात् । तथा चात्र चक्रास्तौ तूभयमिदं न स्यात् स्याच्च व्यवस्थया । न कार्यकालपक्षेण व्यवहारो भाष्यकृदभिमत इति यथोद्देशपक्षपेर्विशेष्यं सन्निहितं लघुनीत्यङ्गमेव वा ॥ " माश्रित्याह-वस्तुतोऽङ्गस्यावयव इत्यादि । अयमाशयः - अङ्गस्येत्यइति व्याख्याविकल्पस्य कैयटेनैव वर्णनात्” इति । अस्या वयवषष्ठी, न कर्मषष्ठी तथा चाङ्गावयवस्य [ प्रकृत्यवयवस्य 55 यमाशयः-अस्मिन् शास्त्रे कार्यकाल संज्ञा- परिभाषम् इत्येकः अभ्याससंज्ञकस्य [ द्विरुको पूर्वस्य ] इत्यर्थो लभ्यते । ततोर्णुपक्षः, तस्य च 'संज्ञा च परिभाषा चोभ कार्यप्रदेशके ' इत्यर्थः भ्रातोर्ण्यन्तस्य के 'नु' इत्येकदेशे द्विरुक्तेऽपि दीर्घस्य प्रवृत्तिरिति तथा चास्मिन् पक्षे तत्तत्कार्यविधिप्रदेशेषु संज्ञाशास्त्रस्य पारे- औणूंनवदिति रूपम्, सन्वत्त्वस्य चेह प्रयोजनमेव नास्ति, भाषाशास्त्रस्य चोपस्थितिर्भवति । *यथोद्देशं संज्ञा - परिभाषम् तत्प्रयोजन भूतस्येत्त्वस्यात्रा प्राप्तेः द्वित्वे पूर्वस्याकारस्याभावात् । 20 इति च पक्षान्तरम् । उद्देशाः - संज्ञाशास्त्र - परिभाषाशास्त्रयोः पाठ अर्थमाचष्ट इत्यर्थे णिचि आत्वे प्यागमे च डे परे तदेकदेशस्य 60 प्रदेशाः, तानतिक्रम्य न तिष्ठतीति यथोद्देशम्, संज्ञाशास्त्रं द्वित्वेऽपि सन्वद्भावदीर्घौ भवत एवेति 'आत पत्' इति रूपं परिभाषाशास्त्रं च स्वप्रदेशे स्थितमेव तत्तद्विभ्यपेक्षितं स्वं स्वमर्थं भवति । परं त्वत्र पक्षे 'चकास्' धातोर्ण्यन्तस्य के विशेषः, स समर्पयतीति तदर्थः, अस्मिन् पक्षे च कार्यप्रदेशेषु संज्ञा-परि- चायम्- 'लघुनि चङ्परे' इत्ययमंशः कैयटेन द्विधा व्याख्यातः, भाषाशास्त्रविधेयांशस्यैवोपस्थितिर्न तु कृत्स्नस्य शास्त्रस्येति स्थितिः । 'चङ्परे' [ 'उपरे' ] इत्यनेनान्यपदार्थतया लब्धस्य 'नौ' इत्यस्य 25 सन्वद्भावविधाय के “सन्वलघुनि चङ्परेऽनग्लोपे " [ पा० सू० सन्निहितं 'लघुनि' इत्येत् पदं विशेष्यम्, तथा च चङ्परे णौ 65 ७. ४. ९३. ] इति सूत्रे, दीर्घविधायके “दीर्घो लघोः " [ पा० [ ङपरे णौ ] यलघु तत्परो योऽङ्गावयवोऽभ्यास इत्यादि प्रथमसू० ७. ४. ९४. ] इति सूत्रे च तत्रत्य्[ पाणिनीयमतस्थ] प्रक्रि- व्याख्यानम् | अङ्गमेव [ प्रकृतिरेव ] वा जेर्विशेष्यम्, तथा च यानुसारम् ‘अङ्गस्य' [ प्रत्यये परतः प्रकृतिभूतस्य ] 'अभ्या- चङ्परे णौ यदङ्गं [ या प्रकृतिः ] तस्य योऽभ्यासो लघुपर सस्य' [ द्वि पूर्वस्य ] इति च पदद्वयमनुवृत्तम् पदद्वयमपि च इत्यादि द्वितीयं व्याख्यानम् [ इदं च व्याख्यानद्वयं सिद्धान्त30 संज्ञाबोधकम्, तत्र 'अभ्यासस्य' इति संज्ञाबोधकपदसम्बन्धेन | कौमुद्यामपि प्रदर्शितम् ] इति पक्षद्वयेन सन्वद्भावो दीर्घश्च 70 अभ्याससंज्ञाविधायकं “पूर्वोऽभ्यासः " [ पा० सू० ६.१.४.] 'चकास' धातोर्ण्यन्तस्य न स्यात् स्याच्च, यतः प्रथमे व्याख्यानेऽत्र इति सूत्रं कार्यकालपक्षे सन्निहितम्, ततश्च 'अङ्गस्य' इति पद- तयोर्न प्राप्तिर्डपरे णौ लघोरभावात्, द्वितीये व्याख्याने चाभ्या सहितस्य सन्वद्भावविधायकस्य सूत्रस्यार्थ एवं सम्पद्यते - अङ्गस्य सस्य [ द्वित्वे पूर्वस्य ] लघुपरत्वादुभयोः प्राप्तिरिति 'अचचये द्वे उच्चारणे तयोः पूर्वोऽभ्याससंज्ञः, स सन्वद् भवतीति । कासत् ' ' अचीचकारात्' इति रूपद्वयम् ॥ प्रकृतमनुसरामः35 तत्र कृदन्तस्योच्चारणशब्दस्य योगे 'अङ्गस्य' इति कर्मणि षष्टी, न खमते नित्यत्वादयः पूर्वं प्रवृत्तौ स्वरादित्वापत्त्या दीर्घाप्राप्या- 75 त्ववयवषष्ठी कारकविभक्तेर्बलवत्त्वात् । अङ्गं च प्रत्यये परतः । ऽचीकरदित्यादिरूपाणामसिद्धयाऽस्य न्यायस्यान्तिमोंऽरा आवश्यक कृत्स्नमेव प्रकृतिरूपं न तु तदेकदेशः, ततश्च कृत्स्रम यन्त्र एव, और्जुनचदित्यादौ च दीर्घो मा भूदेतदर्थमत्रास्वरादित्वद्विरुच्यते तत्रैव सन्वद्भावो दीर्घश्व भवतः, न त्वेकदेशमात्रस्य । ग्रहणस्यावश्यकत्वात् । 'इय्' विधायकशास्त्रं च [ "धातोरिवर्णस्येद्वित्वे सति । एवं च प्रकृतेरेकस्वरत्व एव कृत्स्नायाः प्रकृतेर्द्वित्व- युव्० ” २ १५०.] वृद्धिविधायकशास्त्रस्य [ " खरादेस्तासु ” 40 संभावना तत्रैव च तयोः प्रवृत्तिः, अनेकस्वरासु प्रकृतिषु च न । ४. ३. ३१.] इत्यस्यापेक्षया पूर्वमिति तस्यैतदपेक्षया सर्वथा 80
|
}
10
15
१५१

Page #468

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ २५, २६ ]
निर्बलत्वाद् वृद्धेः पश्चाद्भवनार्थं तदेशस्याप्यशक्यत्वमेवेति 'ऐयरुः' व्यवधाने च तयोर्नानन्तर्य विनष्टमिति कथमुच्यते न किञ्चिद् 'अध्यैयत' इत्यादीनां सिद्धिः । तथा च तज्ज्ञापनार्थम् " एय- | विनश्यतीति शङ्कामुत्थाप्य उच्यते-आगमोऽनुपद्याती* इति स्तेर्वृद्धिः" [ ४. ४. ३०.] इत्यस्याप्यावश्यकत्वमिति प्रक्रिया- न्यायादडागमेन व्यवधानं न स्यादिति न्यासोक्तं समाधानमप्यनुसारं स्थितस्य गतेश्चिन्तनीयत्वात् सर्वमुपपन्नम् । अत्र न्याये नावश्यकम् पूर्वोक्तरीत्या अय्यपीत्यस्य सार्थक्यस्योपपादितत्वेन 5 यद्यपि 'तद्वाभ्योऽट्' इत्यसङ्गतमित्र प्रतिभाति, तथा हि-योsट् । तद्यवधाने पत्वस्य न्यायतः प्राप्तत्वादिति ॥ २५ ॥ वृद्ध्या वाध्यः स च खरादिधातुविषयकः, तत्र च स बाध्यत एवेति कथं स कृतेऽन्यस्मिन् धातुप्रत्ययकार्ये प्रवर्त्तेत; यश्च न तया वान्यः स प्रकृतन्यायविषय एव नेति स धातुप्रत्ययकार्यात् पूर्वमपि प्रवर्त्ततान्तरङ्गत्वान्नित्यत्वाद् वा; तथा चाचीकर दित्यत्र
१५२
*पूर्वं पूर्वोत्तरपदयोः कार्य पश्चाच सन्धिकार्यम् || २६ ॥
सि०- पूर्वोत्तरपदयोरिति सम्बन्धसामान्ये षष्ठी, तथा
न्यायेन तद्दोषवारणमिति 'तद्वाध्योऽट्' इति कथनमसंगतमेव; तथापि ‘तद्वाध्य’पदस्योपलक्षणतया खरादिषु वृद्धिकृतेन वाथे नोपलक्षितो व्यञ्जनादिधातुषु प्रवर्त्तमान एवाट् तेन बोध्यते, समान सूत्र विधेयस्वलक्षणसम्बन्धात् तत्र लक्षणेत्यपि वा बोध्यम् । 15 किञ्च तद्वाध्यपदस्य वृद्धिपरिचायकतयाऽप्युपयोग इति वृत्तावा
।
10 पूर्वमेवाटि खरादित्वापत्त्या दीर्घाप्रवृत्तिरूपदोषः स्यादेवेति नानेन | चान्तरङ्गत्वादिहेतुयुतादपि सन्धिकार्यात् पूर्वं पूर्वोत्तरपदसम्बन्धिकार्यं भवति, पश्चात् सन्धिकार्यमिति । पूर्वोत्तरपद - 50 कार्यं च पूर्वपदमुत्रार्योत्तरपदमुच्चार्य च विहितं कार्यमिति विज्ञेयम्, अन्यथा वृद्धिकार्यस्य पूर्वोत्तरपद कार्यत्वाभावाज्ज्ञापनासम्भवः । *अन्तरङ्गं बहिरङ्गात् इत्यादिबलवत्वबोधकन्यायानामपवादोऽयं न्यायः । अत्रांशे ज्ञापकं च "वः वेदितमेव । अनेनैव हि पदेन "खरादेखासु" [ ४.४ ३१.] पदान्तात् प्रागैदौत्" [७.४ ५.] इति सूत्रे वृद्धिप्राप्तौ 55 इति विहितैव वृद्धिरिह ग्राह्या, न तु “नामिनोऽकलि-हलेः " सत्यामित्यर्थाश्रयणम्, तथा हि- अस्य सूत्रस्य तावदयमर्थः[ ४. ३. ५१.] इति विहिता वृद्धिः, तस्या अब्बाधकत्वा- णिति तहिते प्रत्यये परत इवर्णोवर्णयोर्बुद्धिप्राप्तौ तयोरेव भावादिति लभ्यते । वस्तुतस्तु "लघोदार्थोऽखरादेः " [४. स्थाने यौ खौ पदान्तौ ताभ्यां प्राग् यथासंख्यमै दौतौ स्याता20 १. ६४ ] इत्यत्राखरादेरिति वचनसामर्थ्यादेव योऽकृतेऽटि | मिति, यथा व्याकरणमधीते वेत्ति वेत्यर्थे “तद्वेत्यधीते" स्वरादिः स एवात्र खरादिशब्देन गृहीप्यते, अन्यथा ङविषये [६.२.११७ ] इत्यणि वैयाकरण इति रूपम्, एवं - 60 सर्वेषामेव धातूनामाऽवश्यमेव भाव्यमिति खरादित्वापत्त्या स्वश्वस्यायमित्यर्थे “ तस्येदम्” [ ६. ३. १६०. ] इत्यणितस्याऽव्यावर्त्तत्रत्यं न स्यात् । इत्थं चाकृतेऽटि यः खरादि | सौवश्व इति रूपम् । यदि चायं न्यायांशो न स्यात् तदा रित्यर्थाश्रयणेऽचीकरदित्यादौ दोषाभावेनाटो धातु-प्रत्ययकार्यात् | व्याकरण-स्वश्वशब्दयोर्निष्पत्तिकाल एव 'वि+आकरण, सु+ 25 पश्चात् प्रवृत्तौ फलाभावेन तदंशस्य नावश्यकत्वमिति प्रतीमः । अश्व' इत्यवस्थायामेव पूर्वमिकाशेकारयोर्यत्ववत्वभवनादिवर्णोकिश्च तद्विषये यज्ज्ञापकमुपन्यस्तम् “अड् धातोः ० " [ ४. ४. वर्णयोरभावेन तयोर्बुद्धिप्राप्तिर्नास्तीति तयोर्वृद्धिप्राप्तौ सत्या- 65 २९.] इति सूत्रे 'अनु' इति पदानुपादानम्, तच्च प्रयोजना- मित्युक्त्वा विधीयमानावैदौताविह कथं स्थाताम् । परमेतेन भावमूलकमेवेति न तज्ज्ञापकं भवितुमर्हति उपात्तं हि पदं न्यायांशेन 'वि+आकरण+अणू, सु+भश्व+अण् 'वि-सुशब्दयोज्ञापकं भवति, नानुपात्तम्, ज्ञापकत्वं हि ज्ञापनकर्तृत्वम्, रणि वृद्धिरूपं पूर्वपदकार्यमेव पूर्वं प्राप्स्यति न तु यत्ववत्व30 असतश्च कर्तृत्वे वन्ध्यासुतादीनामपि कर्तृत्वप्रसङ्गादिति । तदं रूपं सन्विकार्यमिति संभाव्य वृद्धिप्राप्तौ सत्यामिति सूरिणा - ऽनुवर्त्तितम्, तत्प्राप्तौ च सत्यां "यत्रः पदान्तात् ” [ ७. ४. 70 .] इति सूत्रकरणसामर्थ्याद् वृद्धिं बाधित्वा यत्व बरवे एव स्यातां, तत ऐदौतौ चेति स्थितिः । फलं चास्य न्यायांशस्य 'अग्नेन्द्रौ' इति रूपम्, अत्र हि अग्निश्वेन्द्रश्चेत्यर्थे द्वन्द्वे कृते पूर्वपदस्यामेरिकारस्य " वेदसहश्रुता वायु देवतानाम्" [३.२. ४१.] इत्यात्वं द्वन्द्वसमासापेक्षत्वात् " समानानां तेन दीर्घः " 75 [ १.२ १.] इति दीर्घापेक्षया बहिरङ्गमपि प्रथमं क्रियते,
45
शस्य ज्ञापनावश्यकत्वे “एत्यस्तैर्वृद्धिः” [ ४. ४. १३०] इति सूत्रस्यैव ज्ञापकत्वमिति खीकरणीयम् एतचात्रत्यबृहद्वृत्तिप्रन्थो पन्यासेन वृत्तौ स्फुटीकृतमपि तत्र हि सम्पूर्णन्यायस्यानेनैव ज्ञापनमिति स्पष्टमेवोक्तम् । अस्यांशस्यानावश्यकत्वे च पूर्वोक35 रीत्या स्वीकृते “उपसर्गात् सुग्- सुब्० " [ २.३ ३९ ] इति
|
सूत्रे ऽपीति सप्रयोजनमेव नित्यत्वात् पूर्वमेवाटः प्रवृत्त्या तद्व्यवधानेन त्वाप्राप्तरिति बोध्यम् । इत्थं चात्र पश्चादभवने न किञ्चिद् विनश्यतीति वृत्तिग्रन्थमुपादाय - " नन्वडागमे कृते सति । न त्वन्तरङ्गोऽपि दीर्घः, यदि पूर्वं दीर्घ एव क्रियेत तर्हि पूर्वतद्व्यवधानात् प्राकृतषत्वं *निमित्ताभावे इति न्यायान्नि | पदोत्तरपदोभयावयवजस्य ईकारस्य उभय स्थान निष्पन्नोऽन्य40 वर्तते, उपसर्ग - धारयोरानन्तर्य हि षत्वस्य निमित्तम् । अटा | तरव्यपदेशभाक् * इति न्यायेन यदि 'अम्मी' इत्येवं रूपं पूर्व

Page #469

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २६] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । mmmmwariwww.marwarimirror पदान्तत्वं ज्यपदिश्यते तर्हि तस्य "वेदसहश्रुता" [३.२. | इर्यस्य तस्येत्यर्थे सि 'परमेः' इति रूपं भवति, अस्य न्यायस्य ४१.] इत्यात्वे 'अमान्द्रो' इति रूपं स्यात्, यदि तूत्तरपदा-नित्यत्वे तु पूर्वमिकाररूपस्योत्तरपदस्य "डित्यदिति" [.. दित्वं व्यपदिश्यते तर्हि पूर्वपदस्य 'अन्' इत्येवंरूपतया तद- ४.२३.] इत्येत्वरूपमुत्तरपदकार्यमेव प्रथम स्यादिति 'परमः' न्तस्य नस्यात्वे-अगेन्द्राविति स्यादित्युभयथापि दोष एव | इत्यनिष्ट रूपं प्रसज्येतेति एतच्च व्याख्यान प्राचामनुरोधेन । स्यात् , ततश्च पूर्वमात्वरूपं पूर्वपदकार्यं कृत्वा पश्चात् प्राप्तस्य | वस्तुतस्तु वैयाकरण इत्यादावेदागमस्यादिस्वरवृद्धेर्वा न पूर्व-45 "अवर्णस्येवर्णादिना" [१.२.६.1 इत्येत्वस्य सन्धिका- पदकार्यत्वम् , पूर्वपदमुच्चार्य विहितकार्यस्यैव पूर्वपदकार्यत्वौयस्य प्रवर्तनादिष्टरूपस्य सिद्धिरिति । उत्तरपदकार्यस्य पूर्व चित्यादिति वृद्धिप्राप्तौ सत्यामित्याश्रयगेनैतन्यायपूर्वाशज्ञाप्रवृत्ती ज्ञापकं तु "आतो नेन्द्रवरुणस्य" [७. ४. २९.]! पनासंभवः । न चैवं परमायमित्यत्रायमादेशस्याप्युत्तरपदका
इति सूत्रेणोत्तरपदस्य वृद्धिप्रतिषेधनम् , तथाहि-अग्नेन्द्रौ देवते | यत्वाभावेन तत्रैतम्यायाप्रवृत्तावनिष्ट रूपं स्यादिति वाच्यम्, 10 अस्येत्यर्थे "देवता" [६. २. १०१.] इत्यणि-आग्नेन्द्र तत्रोत्तरपदमुथार्य विहितत्त्वाभावेऽपि वस्तुत उत्तरपदभूतस्येद-50
सूक्तमित्यत्रैतन्यायपूर्वाशेन पूर्वपदकार्यस्य प्रथमप्रवृत्तेः साधि- | शब्दस्य कार्यविधानात् , "वृद्धिः स्वरेष्वादेः" [७. ४. १.] तत्वेन “वेदसहश्रुता०" [३. २. ४१.] इत्यनेनाप्नेरिकार- | इति वृद्धिस्तु समुदायावयवस्य स्वरेष्त्रादिभूतस्य स्वरस्य स्यात्वे कृते पश्चादणि परे"देवतानामास्वादौ"[७.४.२८.] | विधीयते न तु पूर्वपदादिभूतस्य पूर्वपदस्य येति ततो भेदात् । इत्युभयपदवृद्धौ प्राप्तायामनेनोत्तरपदस्य वृद्धिनिषिध्यते । स | विज्ञान 'वैयाकरण' इत्यादावेतन्यायपूर्वाशे स्वीकृते सन्धि15च व्यर्थ एव, यत इन्द्रशब्दे तावद् द्वौ स्वरौ, तत्र प्रथमः | कार्यात् पूर्व स्वरेन्वादिस्वरस्य वृद्धौ ‘वै आकरण' इत्यवस्था- 55
सन्धिनाऽपहृतः, एतन्यायाभावे “अवर्णस्येवर्णादिना” | यामायादेशे ततः पदान्ताद् यकारात् पूर्वस्थस्याकारस्यैकारा[१. २. ६.] इत्येत्वस्यान्तरङ्गत्वात् प्रवृत्तः, द्वितीयश्चाणि | दशेऽपि रूपसिद्धौ ‘तत्प्राप्तौ सत्याम्' इति वृद्धिप्राप्तिपूर्वक परे परत्वाद् “अवर्णवर्णस्य" [७. ४. ६८.] इति लुप्यते, तद्वाधकरूपरवमैदागमस्याश्रयितुमनावश्यकम् , इति ज्ञापिततश्चन्द्रशब्दस्य स्वररहितत्वाद् बृद्धिप्राप्ते रेवाभावात् तस्य | तेऽपि स्वांशे चारितार्थ्याभाव एवेति विशदतया विवेचितं 20वैयर्थ्य स्पष्टमेव । तथा च व्यर्थीभूय स निषेधो ज्ञापयति- विवरणे ॥ २६॥
पूर्वमुत्तरपदकायें कृते पश्चात् सन्धिकार्यमिति । तथा चेन्द्रशब्दस्याद्यस्वरस्य वृद्धिप्राप्तिर्निराबाधेति तसिषेधस्य स्वाशे
| पूर्वं पूर्वोत्तरपदयोः कार्य कार्य पश्चात् चारितार्थ्यम् । फलं चास्यांशस्य-परमायमिति, अन्न परमश्चा
सन्धिकार्यम* ॥ २६॥ सावयमित्यर्थे कर्मधारयाधिकारस्थे "सन्महत्परमोत्तमोत्कृष्टं त०-सन्धिकार्येण पूर्वोत्तरपदयोर्वर्णस्यापहारेण तस्य 25 पूजायाम्"[३. १. १०७.] इति समासे 'परम+इदम् सि] विकलतापत्त्या तन्निमित्तकार्यस्याभावप्रसझे प्राप्तेऽयं न्याय
इति स्थिती "अवर्णस्येवर्णादिना" [.२.६.] इत्येत्वे | आरभ्यते । अत्र कार्ये पूर्वपदस्योत्तरपदस्य च हेतुत्वं वस्तु-65 "भयमियं पुं-स्त्रियोः सौ" [२. १. ३८.] इत्ययमादेशे च | सत्त्वापेक्षयैव, न तु पूर्व पदत्वोत्तरपदत्वरूपपुरस्कारेण, तथा प्राप्तेऽयमादेशस्य पुंस्त्वबहिर्भूतप्रत्ययादिनिमित्तत्वाद् बहिरङ्ग- सति 'परमाय' 'परमाहम्' इत्यादिरूपागामसिद्धिप्रसङ्गात्, रवेनान्तरङ्गत्वादेत्त्वस्यैव प्रवृत्तौ प्रातायामनेन न्यायांशेन | इहापि 'परम+इदम्+सि' 'परम्+अस्मद्+सि' इत्यवस्थायामेवा30 पूर्वमुत्तरपदकार्यस्यायमादेशस्यैव प्रवृत्तिरिति; यदि त्वन्तरङ्ग-न्तरगत्वादेत्व दीर्घयोः प्रात्या तत्प्रवृत्तौ वृत्त्युक्तदिशा स्पासिद्धिः त्वात् प्रथममेवं विधीयेत तदा *उभयस्थाननिष्पन* इति | स्यादिति वस्तुत उत्तरपदस्पेह कार्यित्वेन प्रकृतन्यायप्रवृत्त्योत्तर-70 न्यायादेकारस्येदंशब्दसम्बन्धितायामेकदेशविकृतस्यानन्यत्वा- | पदस्थानिकयोरयमहमादेशयोः प्रवृत्तिः सूपपदा भवति । अत्र देदंशब्दस्यायमादेशे परमयमिति रूपं स्यात् , यदि च एत्वस्य | हि इदमस्मच्छब्दयोर्वस्तुत उत्तरपदत्वेऽपि तेन रूपेण कार्यित्वं
पूर्वपदसम्बन्धित्वस्वीकृतिस्तदा 'दम्' इत्यस्यैवावयवे समुदा- नास्ति, तयोः कार्ययोरुत्तरपदाधिकारस्थत्वाभावात् , सन्धि 35योपचारेण 'इदम्'शब्दत्वव्यपदेशादयमादेशे 'परमेऽयमिति | कार्यमपीहोभयस्थाननिष्पन्नमन्यतरस्थाननिष्पन्नं च साधारण्येन
रूपं स्यात् ; उभयथाप्यनिष्टमेव रूपमिति प्रकृतन्यायांशस्य | गृह्यते, तेन 'आग्नेन्द्र' इत्यादावुभयस्थाननिष्पनेऽपि सन्धिकार्ये 75 तन्त्र प्रवृत्त्योसरपदसम्बन्धिकार्येऽयमादेशे पूर्व प्रवृत्ते पश्चात् यथा प्रवर्तते तथा रात्रिमह इत्यादाविकारमात्रस्थानिकयत्वासन्धिकार्ये परमायमितीष्टरूपसिद्धिः, भयमादेशानन्तरं चैत्व- देशेऽपि प्रकृतन्यायप्रवृत्त्या मागमरूपं पूर्वपदकार्यमेव प्रथम
स्थाप्रात्या "समानानां तेन दीर्घः" [१.२.१.1 इति प्रवर्तते । अत्र च न्याये प्राचीनैरंशद्वयं परिकल्प्य ज्ञापकद्वय40 दीर्घत्वमेव भवति । अयं च न्यायांशोऽनियतः, तथा च परम | मुपन्यस्तम्, तदनुसारमेव च वृत्तौ व्याख्यातोऽयं न्यायः ।
२० न्यायसमु.
60

Page #470

[ द्वितीयोल्ला न्यायः २६ ]
सुविचारणे तु न्यायस्यांशद्वयस्य कथञ्चित् स्वीकर्तुं शक्यत्वेऽपि नात्र ज्ञापकद्वयस्य सत्ताऽवसीयते, पूर्वाशज्ञापकस्य “य्वः पदान्तात् प्रागैदौत्” [ ७. ४. ५. ] इति सूत्रे 'तत्प्राप्तौ' इत्यनुवर्तनस्य ज्ञापकत्वायोगात्, येन विना यदनुपपन्नं यस्मिंश्च सति
भवति' इति ज्ञापितं तस्यानाश्रयणेन ज्ञापकज्ञापितत्वात्, तस्य ज्ञापकस्य समाश्रयणे वा पूर्वं यस्व वत्वाभावे ऐदौतः प्राप्तेरभावात् पूर्वमिवर्णो वर्णयोवृद्धौ तत आायावादेशे च य्वः प्रागैति एवैत्त्वौत्त्वे तान्येव रूपाणि अतः पूर्वं वृद्धिरेव स्यात्, न यत्व-वस्त्वे
।
5 यदुपपद्येत तेनैव तज्ज्ञाप्यमिति स्थितिः, तत्प्राप्तावित्यस्यैकारो- ! इत्याग्रहो न कार्यः" इति । अस्यायमाशयः - अत्र न्याये " आतो 45 नेन्द्रवरुणस्य [ ७.४.२९ ] इति सूत्रमेव ज्ञापकम् । इह च [वैयाकरण इत्यादौ ] न तन्न्यायस्य प्रवृत्तिः, ज्ञापकज्ञापितत्वात् । यदि च तत्प्रवृत्तिरिह स्यात् तर्हि यत्व-वत्वे पूर्वं न प्रवर्त्तेतामिति य्वः पदान्तस्याभावेन ततः प्रागदौतौ कथं प्रवर्त्तेयाताम्,
कारयोर्वृद्धिप्राप्तावित्यर्थो वर्ण्यते, तत्रेकारोकारयोर्वृद्धिप्राप्तिर्हि सति सम्भावनाविषया, यद्यत्र यत्ववत्त्वे न स्यातां तर्हि तत्स्था निनोरिकारोकारयोर्व्रद्धिरेव स्यादिति तात्पर्यात् । तथा च तत्प्राप्ताविति पदमिकारोकारयोरुपलक्षणतया स्वरूपपरिचायकं ।
i
i
10 न तु विशेषणतया व्यावर्त्तकम् । तथा च वृद्धिप्राप्तिकालपर्यन्तं ! न्यायप्रवृत्तौ च यत्व-वत्वाभ्यां पूर्वं वृद्धौ कृतायामायावादेशयोः 50 तयोरिकारोकारयोः स्थितिर्नावश्यकीति सन्धिकार्ये यत्वादौ । सतोराकारस्य य्वाभ्यां पूर्वस्य स्थाने ऐतौतोः करणेन रूपसिद्धौ कृतेऽपि तत्प्राप्तिपदस्य परिचायकत्वानपनोदेन तेनैतन्याय तत्प्राप्तौ सत्यामित्युक्तेरानर्थक्यमेवेति । वस्तुतस्तु - इह न्यायस्य ज्ञापनासंभवात् । किञ्च परिनिष्ठितं हि पदं पदान्तरमाकाङ्क्षतीति प्रवृत्तिचर्चाऽपि नोचिता, वस्तुतः पूर्वपदस्य उत्तरपदस्य वा व्युत्पत्त्या यावद् व्याकरणशब्देन सर्वथा निष्पद्येत तावत् तस्य कार्यित्वविरहादित्यावेदितं पूर्वमपि । अत्र न्यायप्रवृत्तौ पूर्वमिका15 नामत्वमपि न स्यात्, नामसंज्ञायां च द्वितीयोत्पत्त्या 'व्याकर रोकारयोवृद्धावायावादेशे यकार-वकाराभ्यां पूर्वस्याकारस्यैदौदा- 55 णमधीते' इत्यादि विग्रहः साध्यः स्यात् एवं च संहितायाः देशे रूपसिद्धिरिति यदुक्तं न्यासकृता तत्तु न युक्तमित्युत्पश्यामः, सत्त्वे तावत्कालं सन्ध्यभावेन स्थातुमशक्यम्, ततश्चानेन यतस्तथा सति य्वाभ्यां प्राच ऐदौदादेशावित्यर्थः कल्पनीयः स्यात्, न्यायेन तत्रत्यं सन्धिकार्य वृद्धिप्राप्तिकालपर्यन्तं वारयितुं न स च प्रकृतसूत्राक्षरविरुद्धः तथा च प्रकृतन्यायप्रवृत्ता विह शक्यते । किश्चेयमादिवृद्धिर्न पूर्वपदकार्य न वोत्तरपदकार्यम्, । ' वैयाकरणः' इति रूपासिद्धिरेव स्यादिति प्रतिभाति । यदि च 20 अपि तु समुदायस्येति वृत्तावेवावेदितम् । इत्थं चात्र न्यायं ! “इकारोकारस्थानीयाभ्यां स्वाभ्यां प्राग् यथासंख्यमै दौतौ” इति 60 विनापि निर्वाहे न्यायेन चेकारस्य वृद्धिप्राप्तिसाधनासंभवाच्च वृत्त्युक्त्या वृद्धिप्राप्ताविति पदं तत्स्वरूपपरिचायक मात्रं, न तु वस्तुतो नानेन 'तत्प्राप्तौ' इत्यनुवर्त्तनेनैतन्यायज्ञापनमुचितम् । “आतो वृद्धिप्रवृत्तिरिहाभिलषिता तथा सति इकारस्थानीयस्य यस्य नेन्द्रवरुणस्य” [ ७. ४. २९] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ चास्यैव लाभाभावादायादेशयकारो न साक्षादिकार स्थानीयोऽपि तु परसूत्रस्य संपूर्णन्यायज्ञापकता प्रदर्शिता, तथा हि-तत्रत्यो ग्रन्थः- म्परयैवेति न्यायप्रवृत्तावपि नात्र पूर्व वृद्धिः 'तत्प्राप्तौ सत्याम्' इति 25 “ननु चेन्द्रशब्दस्य द्वौ खरौ, तत्राद्यः सन्धिकार्येण हियतेऽपरः । पदेन तत्प्रवृत्त्यभावस्य स्वरसतो लाभात् । एवं चैतश्यायाभावे - 65 “अवर्णेवर्णस्य” [ ७. ४ ६८ ] इत्यतोऽस्वर एवेन्द्रशब्दः, ऽन्तरङ्गत्वाद् यत्व-वत्वयोः प्रवृत्तौ कदापी कारोकारयोर्बुद्धेरप्राप्त्या तस्य किं त्रृद्धिप्रतिषेधेन ? सत्यम् - किन्त्वनेनैतज्ज्ञाप्यते तत्प्राप्तौ सत्यामिति पदस्योपलक्षणतयाऽपि परिचायकत्वमसंभवरङ्गमपि पूर्वं पूर्वोत्तरपदयोः कार्यं भवति, पश्चात् सन्धिकार्यम्, मेवेति तत्प्राप्तौ सत्यामित्यर्थाश्रयणादयं न्यायांशो ज्ञाप्यत एवेतेन ' पूर्वेषुकामशम' इत्यादि सिद्धं भवति" इति । न चोत्तरपदस्य त्युच्यते तदापि न निर्वाहः, न्यायेन यत्व-वत्वयोर्निरोधापत्तेः 30 वृद्धिनिषेधकेनानेन [“आतो नेन्द्रवरुणस्य" इति सूत्रेण ] कथं सूत्रस्यास्य प्रवृत्त्यसंभवात् । यदि च सूत्रारम्भसामर्थ्याद् यव- 70 पूर्वपदोत्तरपदोभयविषयकं ज्ञापनं कर्तुं शक्यत इति शङ्कनीयम्, वत्वयोः प्रवृत्तिरित्युच्यते तदापि न्यायस्यानुपयोग एव । न च *असति बाधके प्रमाणानां सामान्ये पक्षपातः इति न्यायेन 'तत्प्राप्तौ सत्याम्' इति पदस्य सार्थक्यमिति वाच्यम्, तस्येह सामान्यतः [ समुदायावयवत्वसामान्येन ] एकदेशानुमत्या वा ! फलाभावेनानुवृत्तेरेव त्यक्तुं शक्यत्वात् । यदि च यकार-वकासंपूर्णन्यायस्य ज्ञापनसंभवात् । लघुन्यासकारेण च ' वैयाकरण:' : राभ्यां परस्य स्वरेष्वादिभूतस्य स्वरस्य प्राप्तवृद्धिबाधनार्थं 35 इत्यादावस्य न्यायस्याप्रवृत्तिरपि प्रतिपादिता, सा च " स्वः तत्प्राप्तौ सत्यामिति पदमावश्यकमित्युच्यते तदा तदर्थमेव तस्य 75 पदान्ताद्०” [ ७. ४. ५ ] इति सूत्रस्थतत्प्राप्तावित्यनुवर्त्तनस्य सार्थक्येन ज्ञापकत्वाऽसम्भवात्, यदीह यकार-वकारौ न स्यातां ज्ञापकत्वे कथं संगच्छेत, तथा हि - ' वैयाकरणः' इत्यादिप्रयोगा- | तर्हि तत्स्थानिनोरिकारोकारयोरेव वृद्धिः स्यादिति सम्भावना - नुदाहृत्य “परत्वान्नित्यत्वाच वृद्धेः प्रागेव सर्वत्राने नैदौतौ” इति मात्रेण वा 'तत्प्राप्तौ सत्याम्' इत्यस्य चारितार्थ्यात् । तस्माबृहद्वृत्तिग्रन्थव्याख्यानावसरे तेनोक्तम् - " एतच्च "आतो नेन्द्र- दिह पूर्वपदमुद्दिश्य कार्यस्य कस्यचनाभावेन वा, सन्ध्यभावे 40 वरुणस्य” [ ७४.२९. इत्यत्र यत् ' पूर्वं सन्धिकार्यं न परिनिष्ठितत्त्राभावेन व्याकरणादिपदानां पदान्तरेण सम्बन्धस्या- 80
हि
।
1
.
१५४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
.
W
!

Page #471

I PPAMAmarrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
r
rrrrrrrrrrrrrrrrrriawww.marmr.
[द्वितीयोल्लासे न्यायौ २६,२७ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । PriramaramarrianR नुपपद्यमानत्वेन पूर्व सन्धिप्रवृत्तेरावश्यकतया वा "ग्वः पदा- : “नेन्द्रस्य परस्य' [पा० सू० ७.३. २२.] इति वृद्धिप्रतिषेधं न्तात्" [५. ४. ५.] इति सूत्रविषये प्रकृतन्यायस्यानुफ्- · शास्ति । कथं कृत्वा ज्ञापकम् ? “इन्द्रे द्वावची, तत्रैकः “यस्य" योग एवेति नात्रत्येन 'तत्प्राप्तौ' इत्यनुवृत्तेन पदेनैतन्यायांश- : [पा. सू. ६.४. १४८.] इति लोपेन ह्रियते, अपर एकाज्ञापन युक्तमिति पर्यवस्यति ॥ अथ 'आतो नेन्द्रवरुणस्य” देशेन, अनच्क इन्द्रशब्दः सम्पन्नः, तत्र को वृद्धेः प्रसङ्गः ?, 5[७. ४, २९.] इत्युत्तरपदवृद्धिप्रतिषेधस्य ज्ञापकत्वं विचार्यते-: पश्यति त्वाचार्यः-पूर्वोत्तरपदयोस्तावत् कार्य भवति नैकादेश 45
आग्नेन्द्र सूक्तमित्यत्र "देवतानामास्वादो" [७. ४. २८.] 'इति, ततो "नेन्द्रस्य परस्य" [पा. सू. ७. ३. २२.] इति इत्युभयपदवृद्धौ प्राप्तायामुत्तरपदस्यानेन वृद्धिनिषिध्यते, तत्र : वृद्धिप्रतिषेधं शास्ति ॥ इति स्पष्टाशयं भाष्यम् । एतद्भाष्यैकअग्निश्चेन्द्रश्च देवते यस्येत्यर्थे पूर्वमग्निशब्देन्द्रशब्दयोर्द्वन्द्वे कृते वाक्यतया स्वमतेऽपि "आतो नेन्द्रवरुणस्य" [७.४. २९.] 'अग्नि इन्द्र+अण' इति स्थिती वृद्धेरपेक्षयाऽन्तरङ्गत्वात् समान- इति सूत्रमेव पूर्णस्यास्य न्यायस्यैकदेशानुमत्या ज्ञापकमित्या10 दीर्घ तत आत्वस्याप्यप्राप्त्या आत्वविषयाभावेन 'न्द्' इत्यस्या- दर्तव्यमिति ॥ २६ ॥
60 स्वरत्वेन च वृद्धेरप्राप्तिः, यदि चैकवर्णाश्रयत्वाद् बहिरकत्वाभावेनात्वमेव परत्वात् प्रवर्तते ततः सन्धिकार्यमित्युच्यते ! असंज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* ॥२७॥ तदापि 'अग्नेन्द्र' इत्यवस्थायामुत्तरपदस्य 'न्द्र'रूपत्वेन वृद्धे- सि०-बाध्य-बाधकभावस्यासमावेशमूलकत्वाद् यत्र रप्राप्तेः, आधखरस्य वृद्धौ रूपसिद्धिसत्त्वेन इन्द्ररूपस्योत्तरपदस्य | द्वयोः [बाध्यत्वेन बाधकत्वेन चाभिमतयोः] समावेशः 15 वृद्धिप्रतिषेधो व्यर्थ एव, स चेमं न्यायं ज्ञापयति, ज्ञापिते सम्भवति तत्र बाध्य-बाधकभावो न भवतीति स्थितिः, तत्र
च पूर्वमुभयपदस्य वृद्धिरेव स्यादिति तद्वारणायोत्तरपदवृद्धि- | संज्ञानामेकस्मिन्नपि बबीनां समावेशः शक्यत एवेति न्याय-55 निषेधश्चरितार्थ इति स्थितिः । 'आग्नेन्द्रः' इत्यादिप्रयोगाश्च | औचित्य सिद्धमेवार्थमनेन न्यायेनाह-संज्ञा न संज्ञान्तरतस्य खांशे फलोदाहरणभूताः, न्यायस्य फलं तु बृहवृत्ती 'पूर्वैघु-बाधिकेति-संज्ञा-सम्यग्ज्ञायतेऽर्थोऽनया सा, संज्ञान्तरस्य
कामशमः' इत्युक्तम् । अत्रापि हि पूर्व सन्धिकार्ये प्रवृत्ते *उभय- | अन्यस्याः संज्ञायाः, बाधिका-प्रवृत्तिविघातिका, न भवतीति 20 स्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाग* इति न्यायेन 'एषुकामशमी' ! शेषः । पूर्वरीत्यौचित्यसिद्धोऽप्ययमर्थः शास्त्रकारवचनैरप्यनु
शब्दे उत्तरपदत्वातिदेशेऽपि पूर्वशब्दस्य वैकल्येन दिग्वाचकत्वं । मातुं शक्यते, तथा हि-प्रादीनां शब्दानां "धातोः पूजार्थ०" 60 न स्यादिति दिगर्थवाचकात् पस्त्वं न स्यात्, यदि च पूर्वशब्द-|| ३.१.१.] इत्युपसर्गसंज्ञाविधायकसूत्रमेवात्रार्थ ज्ञापकम् , स्यैव तेन न्यायेन व्यपदेश इत्याश्रीयते तदोत्तरपदमेव विकलं | यदि हि "ऊर्याद्यनुकरण" [३.१.२.] इत्यव्यवहितोत्तरसूत्र
भवेत् , उभयव्यपदेशश्चानेन न्यायेन कर्तुमशक्यः, यदि च *एक- | विधीयमानया गतिसंज्ञयोपसर्गसंज्ञायाः परत्वाद् बाधः स्यात् 25 देशविकृत न्यायेन 'बुकामशमी'शब्दे एव उत्तरपदत्वं प्राग्ग्राम- तर्हि बाधस्य नैयत्येन पूर्वसूत्रेणोपसर्गसंज्ञावचनमनर्थकमेव
वाचित्वं चाश्रीयते तद 'घु'शब्दोकारस्येव वृद्धिः स्यादित्यनिष्ट स्यात् , तथा चोपसर्गसंज्ञां सूत्रेण बोधयन् सूत्रकारः संज्ञान 66 प्रसज्येतेति न्यायोपयोगः ॥ पाणिनीये तन्त्रेऽपि “आतो नेन्द्र- | परस्परं बाध्यबाधकभावाभावं सूचयत्येवेति 'प्रस्थः' इत्यादौ वरुणस्य" [७.४.२९.] इत्येतत्सूत्रस्थानीयेन “नेन्द्रस्य परस्य” | 'प्र'शब्दस्य गत्युपसर्गसंज्ञयोः सत्योः "गति-वन्यः०" ३...
[पा. सू० ७.३.२२.] इति सूत्रेणैवायं न्यायो ज्ञापितो महा- ४२.] इति गतिसंज्ञानिमित्तस्तत्पुरुषसमासः, "उपसर्गादातो 30 भाष्ये, तथा हि-"अन्तादिवच्च” [ पा० सू०६. १. ८५.] इति डोऽश्यः" [५. १. ५६.] इत्युपसर्गसंज्ञानिमित्तस्ततः पराद्
सूत्रे महाभाष्ये-"उत्तरपदवृद्धिश्चैकादेशात्" वार्तिकम् ]. उत्तर- धातोर्डप्रत्ययश्च युगपदभूताम् । अस्य च न्यायस्यौचित्यमूल-70 पदवृद्धिश्चैकादेशाद् भवति विप्रतिषेधेन । उत्तरपदवृद्धेरवकाश:- कत्वाद् यत्र संज्ञा-फलयोः समावेशासंभवस्तत्र तयोर्युगपद् पूर्वत्रैगर्तकः, अपरत्रैगर्तकः, एकादेशस्यावकाश:-दण्डानम् , विधातुमशक्यतया बाध्यमानकार्यप्रयोजिका संज्ञाऽपिन प्रवर्तते
क्षुपागम् ; इझे भयं प्राप्नोति-पूर्वेषुकामशमः, अपरेषुकामशमः, निष्फलत्वात् संज्ञायाश्च फलवत्त्वौचित्यात् , अत एव "स्पृहे35 उत्तरपदवृद्धिर्भवति विप्रतिषेधेन" इति वृद्धेः परत्वाद् बलवत्त्वं ाप्यं वा" [२.२.२६.] इति सूत्रे वाग्रहणं चरितार्थम्,
प्रदर्य शङ्कते-“एकादेशप्रसङ्गस्त्वन्तरङ्गबलीयस्त्वात्" [वार्ति- | अन्यथाऽस्य न्यायस्य प्रवृत्त्या कर्मसंज्ञा-सम्प्रदानसंज्ञयोर्बाध्य-75 कम् ], एकादेशस्तु प्राप्नोति, किं कारणम् ? अन्तरङ्गबलीयस्त्वात्- | बाधकभावाभावादुभयोरपि तयोः प्रवृत्तेर्विकल्पेन संज्ञाविधाअन्तरङ्ग बलीयो भवति, तत्र को दोषः ? "तत्र वृद्धिविधानम्" | नाभावेऽपि विभक्तिद्वयोत्पत्त्या चैत्रं चैत्राय वा स्पृहयतीति [वार्तिकम् ], तत्र वृद्धिर्विधेया, नैष दोषः, आचार्यप्रवृत्तिाप- | रूपद्वयं सिध्यत्येवेति विकल्पस्य वैयर्थं स्यादेव; एवं च 40 यति- पूर्वोत्तरपदयोस्तावत् कार्य भवति, नैकादेशः, इति । यदयं सिद्धेऽपि द्वैरूप्ये क्रियमाणो विकल्पो यन्त्र संज्ञानिमित्तकार्य

Page #472

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः २७ ]
योर्विरोधस्तन संज्ञास्वपि बाध्यबाधकभाव इति सूचयति । गृहद्वयरूपकरणे तन्निवासिसपल्योरिव, अन्यथा हि सूत्रद्वया*प्रतिकार्य संज्ञा भियन्ते* एषोऽपि न्यायाकारः प्राचीन रोपयलस्य व्यर्थतवापद्यते, एवं च निवृत्ते स्पर्द्ध कः कस्य याख्यायात्रैव न्याये समावेशितः । इत्थं हि तेषां व्याख्या-बाधा कुर्यादिति । तत्रेदं तत्वम्-“करणं च"[२.२.१९.] नम्-"अस्य चेत्थमवतार:-"करणं च" [२. २. १९. ] ! इति सूत्रेण संज्ञाद्वयविधानमःर्देवयते मैत्रणेत्यादौ चरि5 इति सूत्रेण दिवः करणस्य युगपत् कर्म-करणसंज्ञयोर्विधानाद । तार्थम्, तेनाक्षामा देवयतीत्यादावुक्तयुक्त्या तृतीयव 45 'अक्षाना दीव्यति' इति द्वैरूप्यं सिद्धम् । तथा 'अझै- प्रामोति, प्रयोगश्च द्वितीयाया अपि दृश्यते, अतस्तत्समर्थनार्थ देवयते मैत्रश्चैत्रेण' इत्यत्राक्षशब्दस्य करणत्वात् तृतीया । प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* इति न्यायबलं गृहीत्वैकस्यापि भवति, कर्मत्वाच्च “गतिबोधाहारार्थ." २. २. ५.] इति । “करणं च" [२.२. १९.] इति सूत्रस्य भिन्नभिन्नव्याख्याभ्यां
सूत्रेण प्राप्तं नित्याकर्मकलक्षणमणिकर्तुः कर्मत्वं न स्यात् सूत्रद्वयरूपत्वमारोप्य तत्प्रथमसूत्रेण द्वितीयाऽप्यत्रानीयते 10 तथाऽक्षशब्दस्य कर्मत्वादेव देवयतेः “अणिगि प्राणिकर्तृका- | इति । परमनेनापि *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते इति न्यायेन 50 नाप्यापिणगः" [३.३. १०७.] इत्यनेन प्राप्तमकर्मकलक्षणं । पूर्वोक्तयुक्त्या "करणं च" [२. २. १९.] इति सूत्रस्य परस्मैपदं न स्यात् । अत्राह पर:-नम्वर्देवयते मैत्रश्चैत्रेणे-भिन्न-भिन्नव्याख्याभ्यां सूत्रद्वयरूपत्वारोपणसामर्थ्यांदुभयोरपि त्यादौ संज्ञाययोगपद्यं चरितार्थम् , ततोऽक्षानादीव्यती- संज्ञयोः स्पर्दूस्थाभावोद्भावेन कर्मसंज्ञायाः करणसंज्ञया अबात्यादौ सत्यपि संज्ञाद्वये परत्वात् करणत्वहेतुका तृतीयेव धनं व्यवस्थापयता संज्ञा न संज्ञान्तरवाधिका* इति न्याय15 भवितुमर्हति न द्वितीया। [इति ] । अनोत्तरम्-सत्यमेतत्, । स्यैवार्थो भङ्गयन्तरेण समर्थित इति नासौ पृथग्दर्शितः॥"55 परं *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते इति न्यायो यदा प्रयुज्यते इति । अत्रेदं विचारणीयम् प्रतिकार्य संज्ञा भियन्ते* इत्यस्य तदा द्वितीयाऽपि स्यादेव । तथा हि--अस्य न्यायस्वार्थस्तावद- 'प्रतिकार्य संज्ञाविधायकानि शास्त्राणि भिद्यन्ते' इत्यर्थस्य यम्-कार्य कार्य प्रति संज्ञाभिधायकानि सूत्राणि भिद्यन्ते । न्यासमन्धसम्मतत्वेऽपि यत् संज्ञासूत्रावृत्तिकरणेन संज्ञयो -
मयं भावः-यद्यपि “करणं च" [२. २. ११.] इति सूत्रे | ध्य-बाधकभावरूपविरोधनिवृत्तिरिति कल्पयित्वेदं सर्व व्या20 युगपत् संज्ञाद्वयमस्ति, परमक्षाना दीव्यतीति प्रयोगद्वयं | ख्यानं निबद्ध प्राचीनस्तन मनोरम
यद् दृश्यते तस्सियर्थ प्रतिकार्य संज्ञा भियन्ते इति न्यायेन | भावस्य मूलं हि विरुद्ध विभक्तिद्वयहेतुत्वमेव, न तत् सूत्रावृत्ति"करणं च" [२.२. १९.] इति सूत्रमावृत्या द्विधा व्याख्या- करणमात्रेण निवर्तते, विरोधहेतुनिवृत्यभावे च विरोधनिवृद्धिः यते, यथा-दिवः करणं कर्म स्यादिति, तधा-दिवः करणं । सूत्रावृत्तिकरणसामयेन कल्प्यमाना न्यायपथं नावतरति ।
करणं स्यादिति, इयानेव चार्थश्चकारेण सूच्यते, अव्ययानाम- | याऽपि एकस्मिन्नपि गृहे भित्तिव्यवधानेन गृहद्वयकरणे सप20 नेकार्थत्वात् । तत्राद्यव्याख्याने इर्द सूत्रं कर्मसंज्ञाया एवं क्योर्विरोधनिवृत्तिरिह दृष्टान्तत्वेनोपात्ता, साऽपि न युक्ता-65
विधायकं, न तु करणसंज्ञाया इति कल्प्यते । एवं च सिद्धं सपल्योर्हि विरोधो नैकगृहत्वनिबन्धनोऽपितु समानपतिकारवनिर्बाधमक्षान् दीव्यतीति । यतः स्पर्धे सति परत्वं चिन्त्यते, निबन्धन एव, नहि तस्य हेतोहविभागेन निवृत्तिरिति कथं आद्यव्याख्यानपक्षे च करणसंज्ञाया विधानस्याप्यभावेन तृती- तद्विरोधो गृहविभागेन निवत्तेत । तथा च न्यासोक्तसंज्ञा
याप्राप्रप्यभावात् केन सह स्पर्द्ध इति । द्वितीयव्याख्या तु | सूत्रभेदस्यायमाशयो यत्-यावन्ति संज्ञानिमित्तानि कार्याणि 30 अर्दीव्यतीति प्रयोगस्य तबाप्यभिमतत्वेन निर्विगानव । सम्भाव्यन्ते तावन्त्येव संज्ञाविधायकानि सूत्राणि कल्प्यन्ते 70 एतच्चैवं व्याख्याद्वयमक्षाना दीव्यतीति प्रयोगद्वयसिझ्य- 'प्रतिलक्ष्यं लक्षणोपप्लवः' इति महाभाष्यादिसिद्धान्तानुसारम् । र्थमेव कृतम् । ननु क्रियतां व्याख्याद्वयमारोप्यतां च तदला- तथा च-द्वितीयोत्पत्तिसम्पादककर्मसंज्ञाविधायकं "करणं च" देकस्यापि सूत्रस्य सूत्रद्वयरूपत्वं, परं तस्मिन्नेव सूत्रद्वये ||२.२.१९.] इति सूत्रं पृथगेव, अकर्मकत्वप्रयुक्तस्याणि. विहितयोः कर्म-करणसंज्ञयोर्यः स्पर्द्धः स कथं निवर्तते ? तद- कर्तुः कर्मस्वस्य, "अणिगि प्राणिकर्तृकानाप्याषिणगः" [३. 35 निवृत्तौ च पूर्वेण "करणं च" [२.२. १९.] इति सूत्रेण ३. १०७.1 इति परस्मैपदस्य च निवर्तिके कर्मसंज्ञेच पृथ-75
हितायाः कर्मसंज्ञाया यो बाधः स केन वार्यते इति | गेवेति तदर्थ कर्मसंज्ञाविधानाय "करणं च"२.२.१९.1 चेत् ? ] उच्यते यदा “करणं च" [२. २. १९.] इत्यस्य । इति सूत्रमपि पृथगेव, ततश्च भरैर्देवयते यज्ञदत्तेनेत्यत्राणिसूत्रद्वयरूपत्वमारोपितं नासीत् तदा स्पर्द्ध आसीत्, यदा तु कर्तुः कर्मत्वाभावेन परस्मैपदाभावेन च द्वितीयोत्पत्तिप्रयोतस्य सूत्रद्वयत्वमारोपितं तदाऽनयोः संज्ञयोः स्वस्वसूत्रनिष्ठ- जककर्मसंज्ञायाश्चारितार्थ्याभावेन तस्याः कर्मसंज्ञाया अनव40 स्वात् स्पो निवत्तते, एकस्यापि गृहस्यान्तरा भित्तिप्रक्षेपादिना । काशत्वेन तनिमित्ता द्वितीयाऽप्यवश्यमेवोत्पत्स्यत इत्यक्षान् 80

Page #473

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१५७ M arwarmanorammarraimerrerarmirrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrraimaanaamanaimamrorecommerrrrrrrrr देवयतीति प्रयोगोऽपि भविष्यत्येवेति कर्मसंज्ञायाः सावका- संज्ञा भवन्ति, व्याकरणेऽपि कर्त्तव्यं हर्तव्यमित्यत्र प्रत्यय-कृतशत्वेन द्वितीयैव भवितुमर्हतीति का निरवकाशेति । ततश्च | कृत्यसंज्ञानां समावेशो भवति । 'पाञ्चालः, वैदेहः, वैदर्भः' *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका इति न्यायस्य *प्रतिकार्य संज्ञा प्रत्यय-तद्धित-तद्राज[दिसंज्ञानां समावेशो भवति । अन्यत्र भिद्यन्ते* इति न्यायेन सह फलैक्येऽपि अर्थत उभयोभैद । संज्ञासमावेशादेतस्मात् कारणात् आकडारादपि संज्ञानां समा5 एव । यथा चायमेवाशयः प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* वेशः प्रानोति, इष्यते चैकैव संज्ञा स्यादिति, तच्चान्तरेण यत्न न 45 इति न्यायस्य तथा बृहद्वत्त्यादिग्रन्थसम्मत्या स्फुटीकरिष्यते सिद्धयति, एवमर्थमिदमुच्यते" इति । अस्यायमाशयः-लोके विवरणे ॥ २७॥
शास्त्रे च संज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावस्योक्तयुक्त्या दृष्टत्वात् *संज्ञान संशान्तरबाधिका* ॥ २७॥
सर्वत्र तथा प्राप्तौ विरुद्ध फलकसंज्ञानां बाध्यबाधकभावाभावेऽभीत०-लोके शास्त्रे च संज्ञानां समावेशः-सहावस्थानमवि-| ष्टलक्ष्याणामसिद्धयाऽव्यवस्थापत्तेस्तत्र व्यवस्थार्थमुच्यमानमिदं 10रोध इति यावत् , दृश्यते । तथा हि-लोके तावदेकस्यैव घटस्य सूत्र नियमार्थम्, इत ऊर्व "कडाराः कर्मधारये" [पा. सू. 50 कलशः कुम्भ इत्यादयः संज्ञाः श्रूयन्ते, शास्त्रेऽपि तावदत्रैव २. २. ३८] इत्यतः प्राक् पठिताना संज्ञानां मध्ये एकस्यैकैव व्याकरणे एकस्यैव प्रत्ययस्य प्रत्यय-कृत-कृत्यादिसंज्ञा भवन्ति, | संज्ञा स्यादिति । अनेन नियमेन चान्यत्र तासां बाध्य-बाधकन च तासां विरोधो भवति । युगपदसम्भवे हि विरोधः, यथा
भावाभावोऽपि सूचितो भवत्येव । एतन्मध्ये च स्यादिविधि. 'सर्वे ब्राह्मणा भोज्यन्तां माठर-कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम्' इत्यादी विषयाः कारकविषयाः समासविषया गुरुलध्वादिसंज्ञाश्च पठ्यन्ते। 16 भोजन-परिवेषणयोर्विरोधो युगपदसंभवात : यथा वा 'सर्वेभ्यो तासां च परवानवकाशत्वादिना व्यवस्था समाश्रीयते । अथ 55 ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां तकं कौण्डिन्याय' इत्यादी दधिदान-तक- *प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतस्य विचारः प्रस्तूयतेदानयोर्विरोधः फलैक्यात . तयोहि फलमेकमोदनसैकरूपमित्येकेन । अयमेतन्यायसमानार्थको न्याय इति प्राचां मतं वृत्ती प्रददन्नौदने सिक्त तकस्योपयोगाभावात् तदानेन विशिष्य । शितम् , इह च सभ्यायचचर्चा बृहद्धृत्यादिरीत्या क्रियते, विधीयमानेन दधिदान सामान्यविहितं याध्यते । इह च तथा हि-“करणं च” [२. २. १९.] इति सूत्रे बृहत्ती 20 भिन्नानां संज्ञानां फलानि अविरुद्धानि भिन्नानीति भिमाविरुद्ध
चकारफलं-“करणं वेत्येव सिद्धेचकारः संज्ञाद्वयसमावेशार्थः" 60 फलत्वाद् विरोधाभाव इति लोकसिद्धमेव संज्ञानां विरोधाभाव
इति रूपेण प्रदर्य लक्ष्ये तत्फलप्रदर्शनायोक्तमू-"तेनाःदेवयते मयं न्यायः सूचयति । एकस्यैव प्रादेर्गत्युपसर्गसंज्ञाद्वयविधान
मैत्रश्चैत्रेणेत्यत्र करणत्वात् तृतीया भवति, कर्मत्वाञ्च गत्यादिमपि प्रकृतन्यायलभ्यार्थानुमोदकमेव न ज्ञापकम् , यत् तु
सूत्रेण नित्याकर्मकलक्षणमणिकर्तुः कर्मत्वं [न भवति ], देवझापकतयोपन्यस्तं वृत्तौ तद् दाळपादनमात्रम् । अयं च न्यायो
| यतेश्च “अणिगि प्राणि." [ ३. ३. १०७.] इत्यादिनाऽकर्म26 भिन्नाविरोधिफलत्वमूलकविरोधाभावमूलक इति यत्र फले विरोध.
कत्वलक्षणं परस्मैपदं न भवति" इति, ततः शङ्कितम्-“अथा-65 स्तत्र च व्यवस्थार्थमन्यैर्वचनमारभ्यते, खमते च ज्ञापकवशा
क्षान् दीव्यतीत्यत्र सत्यपि संज्ञाद्वयसमावेशे परत्वात् करणत्वज्यायस्यानित्यतामाश्रित्य कार्य सञ्चाल्यते, तथा चानित्यत्वसूचक
निमित्तया तृतीययैव भवितव्यम् ? नैवम्-स्पर्धे हि परः, समानवृत्तौ समुपन्यस्तं "स्पृहेाप्य वा" [२.२.२६.] इति वाग्रह
विषययोश्च स्पर्धः, न च द्वितीया-तृतीययोः प्रतिनियतकर्म-करणणम् । कैश्चिच स्पृहेाग्यस्य कर्म-संप्रदानोभयसंज्ञयोर्व्यवस्थार्थम्
शक्त्यभिधायिन्योः समान विषयत्वमस्तीति द्वितीयाऽपि भवत्येव । 30 "स्पृहेरीप्सितस्य" [पा० सू. १. ४. ३६.] संप्रदानसंज्ञा,
*प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यते इति वा दर्शनेऽनवकाशत्वात् संज्ञा-70 ईप्सिततमस्य च कर्मसंज्ञेति विभाग आश्रीयते, पठ्यते च
द्वयस्य विभक्त्योः पर्यायेण प्रवृत्तिरविरुद्धा" इति । अत्र पूर्वस्मिन् बाध्यबाधकमावस्थले निर्णायकम् “आ कडारादेका संज्ञा"
पक्षे समानविषययोरेव विरोध इति भिन्नविषयाणां संज्ञानां [पा. सू. १. ४. १.] इति सूत्रम् , तत्र चानेन सूत्रेण
विरोधाभावेन परया करणसंज्ञया पूर्वस्याः कर्मसंज्ञाया बाधाभाव स्थलविशेषे तासां बाध्यबाधकत्वे सूचिते परत्वादिभिर्बाधकहे
इति समाधान *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* इति न्यायार्थानु35 तुभिनिर्णयः, तथा चोक्तम्-'या पराऽनवकाशा च' इति ।
मोदकम् । द्वितीयस्मिन् पक्षे च सत्यपि विरोधेऽभवकाशायाः 75 एतत्सूत्रप्रयोजनप्रतिपादनपरो महाभाष्यग्रन्थश्चेत्थम्-"किमर्थ
संज्ञायाः परया संज्ञया बाधाभावः समर्थितः, अनवकाशत्वं मिदमुच्यते? "अन्यत्र संज्ञानां समावेशानियमार्थ वचन" चेह द्वयोरेव, तत्र कर्मत्वनिमित्तकेऽणिकर्तुः कर्मत्वाभावे परस्मै[वार्तिकम् ], अन्यत्र संज्ञानां समावेशो भवति, क्वान्यत्र ? | पदाभावे च प्रस्तुतेऽनवकाशत्वं कथमिति शङ्कायाः *प्रतिकार्य
लोके व्याकरणे च । लोके तावत्-'इन्द्रः, शक्रः, पुरुहूतः, | संज्ञा भिद्यन्ते* इति मतान्तरेण समाधानम् । तथा च यावन्ति 40 पुरन्दरः', 'कन्दः, कोष्ठः, कुसूलः' इत्येकस्य द्रव्यस्य बहवः । संज्ञानिमित्तकानि कार्याणि सम्भावितानि तावन्ति संज्ञासूत्राणि 80

Page #474

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः २७]
ARTH
कल्पनीयानि, तथा च द्वितीयोत्पत्तिरूपकार्याथै कल्पितस्य दिवः ! इति । अत्रेदमुच्यते-*प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते* इत्यस्य 'कार्यकरणस्य कर्मसंज्ञाविधायकस्योपनुतसूत्रस्य द्वितीयोत्पत्ति विना- मुद्दिश्य संज्ञामेद' इत्यर्थ इति कथनेन 'भिन्नानि कार्याण्युद्दिश्य ऽनवकाशत्वमक्षतमेवेति तदभिप्राय इति स्पष्टमेव प्रतिभाति । । स्वरूपतो भिन्नाः संज्ञाः क्रियन्ते' इत्यर्थ एव भवतामभिप्रेतः, न्यासकृताऽपि प्रतिकार्यमिति प्रतीकमुपादाय "एकस्यापि कर्मणः । स चाकथितोऽपि प्रतीयत एव संज्ञान कार्यार्थत्वात्, न तावता 5 करणस्य वा कार्य कार्य प्रतिसंज्ञाऽभिधायिकानि सूत्राणि भियन्ते पूर्वपक्षिणा शङ्कितस्य कर्मत्वस्य चारितार्थेन तृतीयया तद्बाघस्य 45 इत्यर्थः" इति स्फोरयतोक्त एवार्थः प्रतिपिपादयिषितो न तु | समाधानमायाति, ततश्च तत्समाधानार्थमुपात्तस्यास्य न्यायस्य प्राचां वृत्तिग्रन्थे गृहीतं करणं चेत्यस्य व्याख्याद्वयादिकम् | वैयर्थ्यमेव स्यात् , किश्च कर्मत्वस्य मुख्य प्रयोजनं द्वितीयाविधासूत्रभेदेन विरोधाभावादिकं च । यदि हि सूत्रभेदेन विरोधाभावः । नमेवेति तदेवोद्दिश्य कर्मत्वं विहितमित्यपि कथनं निर्मूलमेव,
स्यात् तर्हि स्वत एव भिन्नानां सूत्राणां कदाऽपि विरोधो न कर्मत्वनिमित्तकेषु कार्येषु गौणमुख्यतानिर्णायकप्रमाणाभावात् , 10 स्यात् । गृहस्यान्तरा भित्तिप्रक्षेपादिना सपत्नीद्वयविरोधाभाव- | ततश्च यावन्ति तत्संज्ञाकार्याणि तावन्ति संज्ञाभिधायकवच-50
दृष्टान्तश्चासिद्ध एवेति प्रतिपादितं वृत्तावपि । किञ्चोक्तरीत्या | नानीत्येकस्या अपि संज्ञाया भिन्नभिन्नकार्यार्थत्वेन भिन्न भिन्नतया *संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* *प्रतिकार्य संशा भिद्यन्ते* इति विधानमित्येवार्थः श्रेयानित्यलमनया प्रसक्तानुप्रसक्त्या। तदयन्याययोः प्रकृतेऽभिमतफलसाधकत्वे समानेऽपि न प्रतिपाद्या-! मत्र निष्कर्षः-*संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका* इति न्यायस्य
र्थस्य सादृश्यम्, बृहद्वत्तौ समानफलकसंज्ञादयस्य बाध्यबाधक- संज्ञानां स्वभावतो बाध्य-बाधकत्वाभावमात्रे तात्पर्यम् । कार्य15 भावसत्त्वस्य प्रथमं प्रतिपादितत्वेन तस्यार्थस्यैव मतान्तरेण | द्वारा विरोधे तु बाध्य-बाधकभावो भवत्येव, तदेव च *प्रतिकार्य 55
*प्रतिकार्य०* इति न्यायेन समर्थनस्य स्पष्टत एवं प्रकृतन्याय- संज्ञाभिद्यन्ते * इति न्यायेन मतेन वा समर्थ्यते । ध्वनितश्चायप्रतिकूलत्वात्। एवं प्राचां न्यायसंग्रहीयन्यासे वृत्युक्तव्याख्यानस्य | मर्थो महाभाष्ये “आकडारादेका संज्ञा" [पा. सू. १.४. न्यासानुसारित्वमित्यपि कथनं प्रत्युक्तमेव । किञ्च तत्र खमतानु- १.] इति सूत्रे पूर्वप्रदर्शिता-प्रदर्श्यमानभाष्याभ्यां कैयटादि
सारिणी या व्याख्या प्रदर्शिता साऽपि न बृहद्वृत्तिप्रन्याशयमनु- | भिश्चायमर्थः स्फुटीकृतः । तत्रैव सूत्रे 'आकडारात्'-"कडारा: 20 गच्छति, तथा हि-तत्रयो ग्रन्थः-“सरलाचना तु अन्यापि | कर्मधारये" [पा. सू० २. २. ३८.] इत्यतः प्रागेकस्यैकैव 60 व्याख्याऽस्ति, तथा हि-वृक्ष प्रति विद्योतते विद्युदित्यत्रवदत्र | संज्ञेति नियमपक्षः, एतदन्तरे संज्ञाविषये परं कार्यं भवतीति प्रतिशब्दो लक्षणार्थे, ततोऽयमर्थः-कार्य लक्ष्यीकृत्य तावत् परकार्यविधिपक्षो वेति विचारप्रसङ्गे एका संज्ञेति पक्षे "दिवः भिन्नभिन्नाः संज्ञाः क्रियन्ते। अयं भावः-एकस्यैवान्यान्यसंज्ञा कर्म च" [पा० सू० १. ४. ४३.] इति दिवः करणस्य कर्म
यत् क्रियन्ते तत् तत्संज्ञाहेतुकान्यान्यकार्यकरणार्थमेव, यथा | संज्ञाविधायकसूत्रे 'चकारः' समावेशार्थ कर्तव्यो भवतीति दोष26 वारिशब्दे इकारस्य स्वरसंज्ञासद्भावाद वारीणामित्यत्र "हदिह- प्रतिपादनायेत्थमुक्तम्-“साधकतमं करणम्" [पा० सू० १.65
खरस्या." [१. ३. ३१.] इति द्वे रूपे भाभूताम्, तत्राई- | ४. ४२.1 "दिवः कर्म च" [पा० सू० १. ४. ४३.] इति खरस्येति वर्जनात्; हस्वसंज्ञासद्भावाच "हवापश्च" [१.४.. चकारः कर्तव्यः । अक्रियमाणे हि चकारेऽनवकाशा कर्मसंज्ञा ३२.] इत्यनेनामो नाम् , समानसंज्ञासद्भावाच्च “दीक़ नाम्य-! करणसंज्ञां बाधेत । परवचने हि नियमानुपपत्तरुभयसंज्ञाभावः, तिसृ०" [१. ४. ४८.] इत्यनेन दीर्घः, नामिसंज्ञासद्भावाच्च यस्य पुनः परं कार्यत्वं नियमानुपपत्तेस्तस्योभयोः संज्ञयोर्भावः 30'हे वारे। हे वारि।' इत्यत्र "नामिनो लुग वा" [१.४.६१.] सिद्धः । कथम् ? पूर्वा तस्य कर्मसंज्ञा, परा करणसंज्ञा । कथम् ? 70
इत्यनेनामछ्यस्य लुम्विकल्प इत्यादि । यदि तु अन्यान्यसंज्ञा- । एवं स वक्ष्यति-"दिवः साधकतमं कर्म' ततः “करणम्" हेतुकमन्यान्यकार्य चिकीर्षितं न सिध्येत् तर्हि किमर्थमन्यान्य- करणसंज्ञं च भवति साधकतमम् । दिव इति निवृत्तम् । तत्रासंज्ञाः क्रियन्ते ?, ततोऽत्राप्यक्षान् दीव्यतीत्यत्र द्वितीयान्तप्रयोगो रम्भसामर्थ्यात् कर्मसंज्ञा, परत्वाच करणसंज्ञा" इति । अस्य
यदि न स्यादेव, किन्तु स्पर्धे परत्वात् तृतीयान्तप्रयोग एव यदि भाष्यस्याशयः कैयटेनेत्थं स्फोरितः-"अक्षैर्देवयते देवदत्तो यज्ञदत्ते35 स्यात् तदा “करणं च" [२. २. १९.] इति सूत्रेण दिवः ! नेत्यत्रोभयोः कर्म-करणसंज्ञयोः समावेश इष्ट इति तदर्थं चकारः15
करणस्य सर्वत्र कर्म-करणसंज्ञाद्वयं किमर्थमाचार्यः कुर्यात् ?, अतः । सूत्रे पठनीयः ।++++ यद्येवमक्षान् दीव्यतीति द्वितीयासार्वत्रिकस्य कर्म-करणसंज्ञाद्वयस्य विधानादेवं ज्ञायते-करण- । प्रयोगो न स्यात्, तृतीयया परत्वाद् बाधितत्वात् , विभक्तिद्वयं संज्ञाहेतुकतृतीयावदेकवारं कर्मसंज्ञाहेतुकाऽक्षान् दीव्यतीति द्विती- चेष्यते । कर्मसंज्ञा च सावकाशाऽकर्मकव्यपदेशव्यावृत्यर्थत्वात् , याऽपि स्यादेव, न तु स्पर्धे परत्यहेतुकस्तृतीयया बाध एव । करणसंज्ञाऽपि 'देवना अक्षाः' इति ल्युडा [ अनडा] । 40 स्यात् , कर्मसंज्ञाविधानस्य द्वितीयाभवनस्येव मुख्यप्रयोजनवाद" | अवाहः-कार्यकाल संज्ञा-परिभाषमिति पक्षोऽत्राश्रीयते, तेन 80

Page #475

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ २७,२८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
१५९
-worrurrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrraiminar
"कर्मणि द्वितीया" इत्यत्र कार्ये यत् कर्मसंज्ञाया उपस्थानं सापेक्षमसमर्थम* ॥ २८॥ 40 तदनक्काशमिति द्वितीया भविष्यति । अक्षाणां देवितेत्यादौ तु
सि०-"समर्थः पदविधिः" [७. ४. ११२.] इति । कृत्प्रयोगे षष्ठया द्वितीयाऽपवादत्वादु बाध्यते, तृतीया तु पर- परिभाषासूत्रेण सर्वोऽपि पदसम्बन्धी विधिः समर्थाश्रितःत्वात्" इति । अनेन कैयटग्रन्थेन “करण च" [२.२.१९.] 'समर्थपदाश्रित इति बोधितम् । समर्थत्वं च सामर्थ्यवत्वम्, इति सूत्रस्थो वृहदत्तिग्रन्थः समानार्थ एव । यः किल पाणि- सामर्थ्य च द्विविधम्-ध्यपेक्षा एकार्थीभावश्च । तत्र पृथगनीयानां *कार्यकाल संज्ञा-परिभाषम् इति पक्षः स एवर्थानां पदानामाकाङ्कावशात् परस्परसम्बन्धो व्यपेक्षा । यत्र 45 'प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते' इत्येवंरूपपरमतत्वेनोद्दिष्टः, ततश्चैत- पदान्युपसर्जनीभूतस्वार्थानि निवृत्तस्वार्थानि या प्रधानार्थी
कैयटोक्तरीत्यैव तत्रलापि व्याख्याऽवगन्तव्या। नागेशभट्टस्त्वत्र ! पादानाद् यर्थान्यर्थान्तराभिधायीनि वा स एका भावः । विशेषमाह, तथा हि-केचित् तु-“साधकतमगतकर्मत्वशक्तिबोधे. तत्र वाक्ये व्यपेक्षा सामर्थ्य, समासे एका भाव इति 10sक्षान् दीव्यतीति प्रयोगे दृढतरं मान चिन्त्यम् , कार्यकालपक्षेऽपि सामान्यतो विवेकः । सर्वच पदसम्बन्धिकार्यमेतदन्यतर
परत्वात् तृतीयया बाधे न्याय्ये तदनुपस्थितेरेव न्याय्यत्वात् , ! सामर्थ्यवत्पदाश्रितमिति परिभाषार्थः। तत्र व्यपेक्षासामर्थ्यवतः 60 किच तत्र फलाश्रयत्वविवक्षया कर्तुरिति [ "कर्तुरीप्सिततमं कर्म" समुदायस्यान्तर्गतयोः पदयोः समासादिविधिः प्रामोति, यथापा० सू. १.४, ४९.] कर्मत्वं, न च तदा करणत्वमिति न 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः, महत् कष्टं श्रितः' इत्यनयोः समुदाय
दोषः । किञ्च "क्रिति च" [पा० सू० १.१.५.] इति , योऱ्यापेक्षासामर्थ्येन समर्थत्वात् तदन्तर्गतयो राज-पुरुषपदयोः 15सूत्रस्थयटरीत्या यथोद्देशपक्षेऽपि प्रधानानुरोधेन खात्मभेद- | कष्ट-श्रितपदयोश्च समर्थवानपायात् समासः स्यादिति 'ऋद्धस्य
कल्पनस्य तुल्यतया विशिष्य 'कार्यकालपक्षे' इत्युक्तिरसंगता। राजपुरुषः, महत् कष्टाश्रितः' इति प्रयोगप्रसङ्ग इति तद्वारणाय 15 किच कार्यकालपक्षेऽयादिभ्यः परैव प्रगृह्यसंहेति “अदसो माद्” 'न्यायोऽयमाश्रीयते-*सापेक्षमसमर्थम् इति । अपेक्षा[पा० सू० १.१. १२.] इति सूत्रस्थभाष्योक्तरीत्या “अपा- i पदान्तरसम्बन्धाकाङ्का, तया सह विद्यत इति सापेक्षम्, दानमुत्तराणि कारकाणि बाधन्ते, गां दोग्धि पयः" इत्यत्रत्य-तथाभूतं च पदम् , असमर्थम्-सामर्थ्यरहितं भवतीति तस्य 20भाषासनतेराकडारस्थसंज्ञानां यथोद्देशपक्षत्वमेवेति च तदुक्त्य-न पदविधियोग्यत्वम् । अयमाशयः-वृत्तौ निविष्टेन हि पदेन सतिरित्याहः" इति । अयमाशयः-अक्षनिष्ठा कर्मत्वशक्तिरन्या प्रधानार्थविशेषणीभूतस्वार्थोपस्थापकेन भवितव्यम् , यच्च पद 60 करणत्वशक्तिरन्या, तत्र यद्यपि दिवः साधकतमस्य संज्ञाद्वयमपि पदान्तरमपेक्षते स्वविशेषणाय तच्च स्वयमेव प्राधान्यमनुशास्त्रेण बोधितं तथापि तत्तद्विभक्तिसमभिव्याहारे तत्तच्छक्ति- ब्रभूषतीरिति कथं तत् प्रधानार्थ स्वार्थ समर्पयदिति तस्य बोध एव, तथा च अक्षान् दीव्यतीति प्रयोगेऽक्षेषु सदपि स्वसमभिव्याहृतपदान्तरेणासामय स्पष्टमेव । तथा च 25 साधकतमत्वं [करणत्वं ] न भासते, अपि तु क्रियाजन्यफला- न्यायतः-औचित्यात् सिद्धोऽयमर्थ इति नात्र ज्ञापकापेक्षा ।
श्रयत्वरूपं कर्मत्वमेव भासते । इत्थं च यादृशार्थबुबोधिषया । ईदृशेषु प्रयोगेषु समासाभावाय यत्नाकरणमेतन्यायज्ञापक-65 प्रयोगस्तदर्थवाचकविभक्तरेवोत्पत्तिाच्या । कैयटोक्तकार्यकाल- मिति तु न युक्तमिति पूर्वमपि बहुशः प्रदर्शितमेव । “समर्थः पक्षाश्रयणेनैतत् समाधानं च न साधु, यतो यथोद्देशपक्षेऽपि पदविधिः" [७. ४. १९२.] इत्यस्यैवायं प्रपञ्च इति प्राञ्चः । विधिसूत्रानुरोधेन संज्ञासूत्राणामात्मभेदकल्पनस्य तैरुक्तत्वात् वस्तुतस्तु तया परिभाषया सहास्य न्यायस्य कः सम्बन्धः? 30तत्कार्यार्थ कल्पितस्य तस्य संज्ञासूत्रस्य तरकार्याप्रवृत्तावनवका- 'न कोऽपि, यत्र व्यपेक्षया सामर्थ्य सिद्धमेव तत्रैवावयवेऽसाम
शत्वस्य साम्यात् । तथा च यत्र परत्वा दिना बाधोऽवतरति र्यस्य बोधकत्वादस्य न्यायस्य ततो भिन्न विषयत्वात् । अत्र 10 तत्र तैस्तद्विषयस्य संज्ञासूत्रस्यात्मभेदकल्पनाभाव एव खीक्रियते।' सूत्रे बृहद्वत्तौ च व्यपेक्षका भावसामर्थ्ययोभैदप्रदर्शनावसरे तथा च नानयोः पक्षयोस्त्र विषये कोऽपि भेदः । किच प्रथमा-व्यपेक्षायां विशेषणयोगो भवति, एकार्थीभावे न भवतीति ध्यायचतुर्थपादप्रथमसूत्रादारभ्य द्वितीयाध्यायद्वितीयपादसप्तत्रिंश-प्रदर्शनेनवेशेषु 'पद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इत्यादिषु समासाभावः
सूचितः, तत्र च मानत्वेन महाभाष्योक्तं वार्तिकमुक्तम्, 35 सूत्रपर्यन्तं तैः 'आकडारम्' इत्युरयते, तत्र च यथोद्देशपक्ष
तथा हि-'ननु च राज्ञः पुरुषमानयेत्युक्ते योऽर्थ आनीयते स75 एवेति कैयटेन खयमेव स्वीकृतत्वोक्त्या सह विरोधोऽपि स्फुट
एव राजपुरुषमानयेत्युक्तेऽप्यानीयते तत् कोऽत्र व्यपेक्षेकार्थीएव । एवं च चकारेण संशाद्वयसमावेश एव युक्तोऽर्थतन्त्रा वा भाजयोनियोग उच्यते-जावितोषो व्यक्ताभिधानमपसर्जनव्यवस्थेहाश्रयणीयेति नागेशाशयः । खमतेऽपि चकारेण संज्ञा-विशेषण चयोगश्चेति" इति बाक्य-समासयो दमपक्षिप्य द्वयसमावेश एव बृहद्वत्तायुक्त इत्यलमधिकेनेति ॥ २७ ॥ उपसर्जनविशेषणांशव्याख्यानमग्रे प्रदर्शितम्, तथा हि-"तथा

Page #476

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः २८]
वाक्ये उपसर्जनविशेषणं भवति अवस्य राज्ञः पुरुषः, समासे तात्पर्यम् , एवं तत्पुरुषादावेकं पदमुपसर्जनीभूत स्वार्थ, बहुव्रीही 40 न भवति-राजपुरुषः । यथाहुः--"सविशेषणानां वृत्तिन, द्वन्द्वे च पदद्वयमपि तथा । तथा चेयमजहत्वार्था वृत्तिरिति वृत्तस्य च विशेषणं न प्रयुज्यते ।" इति, विशेषणयोगे हि कथ्यते । जहत्स्वार्थामभिप्रेत्याह-निवृत्तस्वार्थानीति, जहति खं सापेक्षत्वेनागमकत्वात् सामर्थ्य न भवतीति" । अनेन ग्रन्थेन ! खमर्थ पदानि यस्यामित्यर्थात् तत्र स्वार्थोपस्थापकत्वाभावान्नि5 व्यपेक्षेकार्थीभावसामर्थ्ययोरयं विशेषो यत्-ध्यपेक्षायामेक- । वृत्तः स्वार्थों येषां तानीत्यर्थः । उभयसाधारण हेतुमाह-प्रधादेशस्य समासवृत्तिन भवति गमकत्वाभावात् , एकार्थीभावे नार्थोपादानादिति । अजहत्स्वार्थाप-प्रधानार्थेन खोपस्थिति-45 च समासवृत्तिरिति । क्वचित् सति गमकत्वे प्रधानस्य । काले एवोपसर्जनपदार्थस्य विशेषणतयोपादानादित्यर्थः, जहविशेषणसापेक्षत्वेऽपि समासो भवतीति परेण न्यायेन सूच- स्वार्थापक्षे च प्रधानेन पदेन तदर्थस्याप्युपादानादित्यर्थः । यिष्यते, क्वचिचाप्रधानस्याऽपि नित्यसापेक्षस्य वृत्तिर्भवति, | बहुव्रीहिसमासे तु प्रधानं पदं समुदाय इति बोध्यम् , एवं 10 यथा-देवदत्तस्य दासभार्येत्यादौ, अत्र हि देवदत्तस्य यो । द्वन्देऽपि प्रधान पदं समुदाय एव, तदर्थेन साहित्येन स्वविशेषणदासस्तस्य भायेति प्रतीतेदासस्य देवदत्तसापेक्षत्वेऽपि नित्य- तया समासान्तर्गतपदार्थस्योपादानादुपसर्जनीभूतस्वार्थानि, यद्वा 50 सापेक्षेषु बृत्यन्तर्गतपदेनापि सम्बन्धस्यानुज्ञातत्वेन समासो | विशेष्यसाहित्यार्थोपस्थापकतया प्रधानेन समुदायेनैव समासान्तभवतीति नायमैकान्तिको न्यायः-*सापेक्षमसमर्थम् इति । र्गतपदार्थस्या युपादाना निवृत्तखार्थानि वेति, समाहारेतरेतरयोप्रपञ्चितं विवरणे ॥ २८॥
गयोरुभयोरपि साहित्यं विशेष्यम् , आधेऽनुभृतावयवभेदम् , an----.............. m mmmonitor
अन्त्य समुद्भूतावयवभेदमित्येव तयोः [ समाहारेतरेतरयोगयोः] 15 *सापेक्षमसमर्थम् ॥२८॥
भेद इति बोध्यम् । अत्र कैयटे-द्वयर्थानीत्यस्य स्थाने व्यर्थानीति 55 त०-पदविधीनां-पदसम्बन्धिना कार्याणां, पदात् पदे पाठः समुपलभ्यते, स एवं च नागेशेनापि गृहीतः, तस्य च पदस्य पदयोः पदानां वा सम्बन्धिनां विधीना, समर्थत्व-समर्थ- | सन्निधानानिवृत्तवार्थानीति जहत्स्वार्थापक्षेण सह सम्बन्धः, पदाश्रितत्वं परिभाषया सूचितमाचार्यैः "समर्थः पदविधिः" [५. तत्र हि पदानां प्रत्येकमर्थराहित्यात् । तथा च जहत्वार्थापक्षे
४. १२२.] इति । तत्र पदविधयश्च परिगणिता बृहद्वृत्तौ-समास- अर्थान्तराभिधायीनीत्यस्यार्थान्तरान्वितस्वार्थाभिधायीनीत्यर्थः, 20 नामधातु-कृत्-तद्धितोपपदविभक्ति-युष्मदास्मदादेशतरूप इति । प्रत्येकशक्तिसहकृतसमुदायशत्या विशिष्टार्थप्रतिपादकानीति 60
तथा च यत्रान्यपदापेक्षा केनापि रूपेण भवति स सर्वो विधिरिह भावः । पदानीति बहुवचनं बहुपदविषयबहुव्रीहि-द्वन्द्वादिसंग्रपदविधिः, स च व्यपेक्षामेकार्थीभावरूपं च सामर्थ्यमाश्रित्य हाय । 'द्वयर्थानि' इति बृहद्वृत्तिगृहीतपाठपक्षे च जहत्वार्थपक्षे भवति । उदाहरणानि चास्य बृहदृत्तिग्रन्थे प्रपञ्चितान्येवेति तत एव द्वयर्थानीति सम्बध्यते, तथा च तत्र खार्थेन सह समुदायार्थएव समवलोकनीयानि । व्यपेक्षका भानयोः स्वरूपनिरूपणगर्भ रूपप्रधानार्थोपस्थापकानीत्यर्थः । अर्थान्तराभिधायीनीति च साधुत्वान्वाख्यानवाक्यमेवं कल्पितं तत्रैव-"अत्र व्यपेक्षायां समासार्थरूपस्य स्खपदार्थभिन्नस्यार्थस्याभिधायकानीत्यर्थः । ईदृश-65 सम्बद्धार्थः सम्प्रेक्षितार्थो वा पदविधिः साधुर्भवति । एकार्थी- | सामर्थ्यद्वयसहितस्य पदस्य पदयोः पदानां वा यो विधिर्भवति स भावे तु विग्रहवाक्यार्थाभिधाने यः शक्तः सङ्गतार्थः संसृष्टार्थो । सर्वस्तद्गतं सामर्थ्यमाश्रित्यैव भवति, असमर्थानां पदान्तरैः सह वा पदविधिः स साधुर्भवति, अत्र पदानि उपसर्जनीभूतस्वार्थानि | सम्बद्धमसामर्थ्यात् । इत्थं च यत्र समुदाये सामध्य विद्यमाननिवृत्तवार्थानि वा, प्रधानार्थोपादानाद् द्वयर्थानि अर्थान्तराभि- मपि तदवयवे न भवति, तस्य समुदायनिष्ठत्वात् ; यत्र का 30 धायीनि वा भवन्ति" इति । अत्र सम्बद्धार्थ इत्यस्य सम्बद्धो बृत्यन्तर्गततया ग्रहीतुमभिलष्यमाणं पदं तदनन्तर्गतपदेन सह 70
झटित्येवान्वितः पदानामर्थः [प्रतीतिविषयः ] यत्र स इत्यर्थः, | सम्बद्ध तत्रासामर्थ्यमेव स्वीक्रियते, तादृशपदस्य पदयोर्वा गमसंप्रेक्षितार्थ इत्यस्य संप्रेक्षया कष्टकल्पनया संजातः प्रतीतिपथ- | कत्वाभावात् , स एवार्थोऽनेन न्यायेन प्रकटीक्रियते । एवं मवरूढोऽर्थों यत्र स इत्यर्थः । तथा च क्लिष्टकाव्यादावपि योज- चायं न्यायः सापेक्षपदस्य गमकत्वाभावमूलकमेवासामर्थ्यमाहेति
नयाऽर्थानां सम्बन्धः प्रतीयत एवेति तत्रापि व्यपेक्षा सामर्थ्य नामृतार्थः, अतश्च नात्र ज्ञापकापेक्षेति वृत्तौ निवेदितमेव । 35 स्वीक्रियते । एकार्थीभावे च-संगतार्थ इत्यस्यान्यपदोपस्थितार्थ- "समर्थः पदविधिः” [७. ४. १२२.] इति परिभाषाप्रपञ्चत्व-75 स्यापि यत्र गतार्थत्वमित्यर्थः, संसृष्टार्थ इत्यस्य मिलितार्थ इत्यर्थः।। मप्यस्य वृत्तावन्द्य त्यक्तम्, परिभाषाप्रपञ्चत्वमस्य तदा स्याद् अयमेवो चार्थो विवृतः-अत्र च पदानीत्यादिना वाक्येन, यदि परिभाषाबोध्यार्थस्यैव प्रकारान्तरेणावान्तरभेदेन बाऽत्र अत्र एकार्थीभावे सामर्थ्य पदानि उपसर्जनीभूतस्वार्थानि-इतर- चर्चा स्यात्, किन्तु नास्ति तत् । तया हि परिभाषया पदविशेषणीभूतस्वार्थोपस्थापकानि, न तु पृथक स्वार्थोपस्थापकानीति विधीनां समर्थाश्रितत्वं बोधितम् , अयं च न्यायः सापेक्षस्या

Page #477

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
सामर्थ्य बोधयति । तथा च गमकत्वाभावमूलक सापेक्षेऽसा- | ध्यते, विहाय विशेषवचनम्। सम्बध्यमानसूत्रे एकत्वस्य विवक्षय मर्थ्यम् , यत्र च सापेक्षत्वेऽपि गमकत्वं तिष्ठति तत्र सामर्थ्य एकमेव स्याद्यन्तमेकेन स्याद्यन्तेन समस्यते इति स्वीकृत्य बहूना मिति स एवार्थः परेण न्यायेन प्रकाश्यते । ध्वनितं चास्य समासाभावः समर्थ्यते; तदपि नोचितम्-सूत्राणां जातिपक्षान्यायस्य गमकत्वाभावमूलकत्वं "समर्थः पदविधिः" [पा. सू. श्रयणेन प्रवृत्तेः स्वीकारात् स्याद्यन्तजातिपरतया तत्सूत्रस्थानेक 5२. १.१.] इति सूत्रे महाभाष्ये, तत्रास्य सूत्रस्य प्रयोजन- । स्याधन्तानां समासे बाधकाभावात् । यथा च नानो विधीयमानः 45 वर्णनावसरे ‘पश्य देवदत्त ! कृष्णं, श्रितो विष्णुमित्रो गुरुकुलम्' । प्रत्ययो नैकस्मादेव नाम्रो विधीयते, अपि तु प्रत्येक बहुभ्योऽपि इति वाक्यद्वयमध्ये स्थितयोः कृष्ण-श्रितशब्दयोः, एवमन्यत्रापि | नामभ्यस्तथा बहूनामपि स्याद्यन्तानां समासो भविष्यति, यथा सामर्थ्याभावे समासव्यावृत्ति तत्प्रयोजनत्वेन प्रदर्य-"अथवा 'न ब्राह्मणं हन्यात्' इत्यादौ । अत्रोच्यते-जाते. प्रत्येक परिक्रियमाणेऽपि समर्थग्रहणे इह कस्मान्न भवति-महत्कष्टं श्रित | समाप्तत्वान्नामसमुदायाद् यथा न प्रत्ययोत्पत्तिः किन्तु प्रत्येका10 इति ?, न वा भवति-महाकष्टश्रित इति ?, भवति, यदैतद्नान एव, एवं स्याद्यन्तसमुदायस्य स्याद्यन्तसमुदायेन न समा- 50
वाक्यं भवति-महत् कष्टं महाकष्टं, महाकष्टं श्रितो महाकष्ट- सोऽपि तु प्रत्येकं स्याद्यन्तस्यैवेति बहूनां समासोऽत्र [महत् कष्टं श्रित इति । यदा त्वेतद् वाक्यं भवति-महत् कष्टं श्रित इति तदा श्रित इत्यर्थे ] न भवति । अयं भाव:-यथा खाङ्गत्व-जनपदन भवितव्यम् । तदा च प्राणोति, तदा कस्मान्न भवति !, कस्य वादेः प्रत्येकं परिसमाप्या स्वाङ्गसमुदाय-जनपदसमुदाययोने
कस्मान भवति, किं द्वयोः, आहोखिद् बहूनाम् । बहूनां कस्मान्न | स्वाङ्ग-जनपदग्रहणेन ग्रहणं तथा प्रकृतेऽपि स्थाधन्तसमुदायस्य 15 भवति ? “सुप् सुपा" [पा० सू० २. १. ४.] इति वर्तते । न स्याद्यन्तत्वेन ग्रहणमिति, नन्वेवं द्वयोरेव [कष्ट-श्रितयोः]
ननु च भो आकृतौ शास्त्राणि प्रवर्त्तन्ते, तद्यथा “प्रातिपदिकात्" | कस्मान समासो भवति ?, तत्रोत्तरम्-असामर्थ्यादिति । [पा. सू. ४. १.१.] इति वर्तमानेऽन्यस्माच्चान्यस्माच्च सामर्थ्याभावश्चात्र कथमिति प्रश्न-'सापेक्षमसमर्थ भवति' इत्युप्रातिपदिकादुत्पत्तिर्भवति । सत्यमेवमेतत् । आकृतिस्तु प्रत्येक | तरम् , सापेक्षस्यासमर्थत्वे युक्तिश्च पूर्वमुपपादितैव । अथ सायेपरिसमाप्यते, न समुदाये, यावत्येतत् परिसमाप्यते प्रातिपदि- क्षस्यासमर्थत्वे दोषाः प्रदर्शिताः, यथा-'राजपुरुषो दर्शनीयः' 20 कादिति तावत उत्पत्त्या भवितव्यम् , प्रत्येकं चैतत् परिसमा- | इत्यत्र दर्शनीयपदेन विशेष्यमाणस्य पुरुषस्यासामर्थ्यात् समासोली
प्यते, न समुदाये। एवमिहापि यावत्येतत् परिसमाप्यते सुप् | न स्यादिति । तत्र च प्रधानस्य सापेक्षत्वेऽपि सामर्थ्यमिति सुपेति तावतः समासेन भवितव्यम् , द्वयोश्चैतत् परिसमाप्यते | स्वीकृतम्, तत्र युक्तिरुक्ता कैयटेन-प्राधान्यादेवानेकेनोपकारन बहुषु । द्वयोस्तहि कस्मान्न भवति? असामर्थ्यात् । कथम- | केणोपकार्यत्वाविरोधादिति । भत्र चाधिकमग्रिमन्यायव्याख्यासामर्थ्यम् ? सापेक्षमसमर्थ भवतीति । यदि सापेक्षमसमर्थ ! वसरे वर्णयिष्यते 1 अन्ते चाप्रधानस्यापि सापेक्षत्वे 'देवदत्तस्य 25 भवतीत्युच्यते 'राजपुरुषोऽभिरूपो राजपुरुषो दर्शनीयः' अब न । गुरुकुलम् , देवदत्तस्य दासभायो' इत्यादी समासमुदाहृत्य प्रकृत
प्राप्नोति । नैष दोषः प्रधानमत्र सापेक्षम् , भवति च प्रधानस्य न्यायस्य गमकत्वाभावमूलकत्ववर्णनेन यत्र गमकत्वं तत्र सामर्थ्य, . सापेक्षस्यापि समासः ॥” इति । एतावतो ग्रन्थस्यायमाशयः- यत्र न गमकत्वं तत्र न सामर्थ्यमिति व्यवस्थामाश्रित्य 'सापेक्ष'महत् कष्टं श्रितः' इत्यर्थेऽत्र श्रवणक्रियया सामर्थ्य सद्भावात् | मसमर्थ भवति' इति खण्डितम् । ततश्च ‘महत् कष्टं श्रितः'
समासः प्राप्नोति, तथा च कष्ठ-श्रितयोः समासे 'महत्कष्टश्रितः' इत्यत्र समासः कुतो नेति शङ्का पुनरुत्थिता तदर्थ वार्त्तिककृतो30 इति त्रयाणामपि पदानां समासे उत्तरपदे विधीयमानस्यात्त्वस्य | क्तम् “सविशेषणानां वृत्तिने, वृत्तस्य च विशेषणयोगो न,70
मध्यमपदे परेऽभावान्महत्कष्टश्रित इत्येव रूपम् । यद्यपि 'महा-! अगुरुपुत्रादीनाम्” इति । तथा च 'कष्ट' शब्दस्य महदिति कष्टश्रितः' इति रूपमपि भवत्येव समस्तम्, तथापि तत्र पूर्व । विशेषणसहितत्वेन न वृत्तिः, वृत्तस्य समासादिवृत्तिगतस्य चाप्रधा. महच्छब्दस्य कष्टशब्देन समासे ततः श्रितशब्देन समास इति ननस्य राजादेरृद्धस्येत्यादिना विशेषणेन सम्बन्धाभावश्च सिद्धः, 'महत् कष्टं श्रितः' इति विग्रहवाक्यार्थाभिधाने तत् समर्थम् । | देवदत्तस्य गुरुपुत्रः, देवदत्तस्य दासभार्या' इत्यादिव्यावृत्तयेऽगुरु35 तथा चात्राथै समासः कुतो नेति प्रश्नः, तत्र प्रत्याक्षिप्यते-किमत्र पुत्रादीनामित्युक्तम् । भाष्यकृता च तदगमकत्वादिति हेतुना
भवता द्वयोः समासश्चोद्यतेऽथवा त्रयाणामपि तत्रेदमाह- खण्डितम्, तथा हि-"तत् तर्हि वक्तव्यं-सविशेषणानां वृत्तिर्न, द्वयोरपि श्रितापेक्षया कर्मत्वमिति त्रयाणामपि सामर्थ्यसद्भावात् । वृत्तस्य च विशेषणं न प्रयुज्यते, अगुरुपुत्रादीनामिति ? न त्रयाणामपि समासः स्यादिति । अथ यदि-"सुप सुपा" पा० । वक्तव्यम् , वृत्तिस्तहिं कस्मान्न भवति? अगमकत्वात् । इह
सू० २.१.४.] इति स्याद्यन्तः स्याद्यन्तेन समस्यते इत्यर्थः । समानार्थेन वाक्येन भवितव्यं समासेन च, यश्चैहार्थों वाक्येन 40 बोधकं सामान्यसूत्रमेतत् सर्वसमासविधायकेषु सूत्रेषु प्रायः सम्ब- । गम्यते-महत् कष्टं श्रित इति, नासौ जातुचित् समासेन गम्यते 80
२१ न्यायसमु.

Page #478

१६२ न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ २८-२९]
marwana महत्कष्टश्रित इति, एतस्माद्धतोबूंमः-अगमकत्वादिति, न | प्राप्तम् , अकिञ्चित्कुर्वाणमित्यादौ किश्चिदकुर्वाणम् , माषमहरमाणं ब्रूमः-अपशब्दः स्यादिति । यत्र च गमको भवति भवति तत्र | गाधादनुत्सृष्टमित्यादिक्रमेण गमकत्वस्य दृष्टत्वात् , तद्वारणाय वृत्तिः, तद्यथा-देवदत्तस्य गुरुकुल, देवदत्तस्य गुरुपुत्रो देवदत्तस्य | 'समर्थ'ग्रहणं सार्थक्रमिति, तदपि नोचितम् । असूर्यम्पश्यानि दासभायेति।" इति । अयमाशयः-सविशेषानां वृत्त्यभावो, वृत्तस्य मुखानीत्यादि-कतिपयासमर्थसमासानां साधुत्वस्य शास्त्रकृतामपि 5च विशेषणयोगाभावः, गुरुपुत्रादीनां वृत्तानामपि विशेषणयोग- सम्मतत्वेन तेषामेव साधुत्वं नान्येषामित्येवं नियमाय “सुडनपुंस-45
चेति सर्वोऽप्यों न्यायसिद्ध एवेति तदर्थ न किमपि चचनमनु-| कस्य" [पा. सू. १. १. ४३ ] इत्यत्र प्रसज्यप्रतिषेधेन ष्ठेयम् । अयं च सर्वोऽर्थो गमकत्वागमकत्वाभावमूलक एव, वाक्ये- | व्याख्यान स्योक्तत्वात् ततश्च तदन्येषामसाधुत्वमपि तेनैव लब्धनार्थस्याभिधाने प्राप्ते तदर्थे समासस्य साधुत्वमन्वाचक्षाणं शास्त्र | मिति नार्थोऽनया परिभाषयेति । तत्परिभाषाभावे च तदुप
तस्य समानार्थत्वमप्याक्षिपत्येव, महत् कष्ट श्रितः' इति वाक्येन कारकस्यास्य न्यायस्यापि नातिप्रयोजनीयत्वमिति ध्वनितमेवे10 च यन्महत्त्वविशिष्टकष्टकर्मकं श्रयणं प्रतीयते तत् 'महतूकष्टश्रितः', त्यलम् ।। २८ ॥
50 इत्यनेम समासेन न प्रत्याययितुं शक्यते, तेन हि यः कष्ट श्रितः स महत् कर्म करोतीत्यादि प्रतीयेत, क्रियाविशेषणं वा
*प्रधानस्य तु सापेक्षत्वेऽपि महत्त्वं प्रतीयेत, न तु कष्टविशेषणम् , कष्टस्य समासरूपपदार्थक
समास:* ॥ २९॥ देशत्वेन ‘पदार्थः पदार्थेनान्वेति न तु पदार्थकदेशेन' इति सि०-तुशब्दः पूर्वन्यायादस्य वैलक्षण्यं द्योतयति, 15 व्युत्पत्त्यनुसारं महत्त्वस्य तत्रान्वयासम्भवात् । तथा च समासे पूर्वन्यायेन हि सामान्यत एव सापेक्षस्यासमर्थत्वकथनेन तस्य
सत्यगमकत्वमेव समासाभावे हेतु सामर्थ्य न वाऽपशब्दत्वा- समासाभावोऽप्युक्तप्राय एव । अयं च तस्य न्यायस्याप्रधान-55 पत्तिः । लोके प्रयुज्यमानस्य हि साधुत्वमसाधुत्वं वा विचार्यते- | विषयतां द्योतयति तुशब्देन, प्रधानं च प्रकृतधातूपातयथा गौः साधुर्गाव्यादिति । महत्कष्टश्रित इत्ययं महत् कष्टं ब्यापाराश्रयत्वेनोपात्तं, तस्य, सापेक्षत्वेऽपि स्वविशेषणेन श्रित इत्येतद्वाक्यार्थे न प्रयुज्यते, प्रयुक्तानां चेदमन्वाख्यानम् , सम्बन्धमभिलष्यत्यपि समासो भवत्येवेति न्यायार्थः । अन्न च अतो नान समासो भविष्यति। देवदत्तस्य गुरुपुत्र इत्यादौ तु देव- यद्यपि गमकत्वमेव हेतुस्तथाऽपि ज्ञापकमपि दृश्यते । तच दत्तस्य गुरोः पुत्र इति वाक्येन योऽर्थः प्रतीयते स एव समा- "उपमेयं व्याघ्राद्यैः साम्यानुक्ती" [३. १. १०२.] इति 60 सेन प्रतीयत इति तत्र गमकत्वेन समासो भवतीति । इत्थमगम- | सूने 'साम्यानुक्तो' इति कथनम् , तद्धि 'पुरुषो व्याघ्र इव कत्वमूलकमेवासामर्थ्यमिति तत्र व्यवह्रियते, न तु सापेक्षत्वसामा- शूरः' इत्यादौ पुरुष-व्याघ्रशब्दयोः समासाभावार्थमुपात्तम् ,
न्येन, सापेक्षत्वस्यासामर्थ्यानाधायकत्वादिति समुदितोऽर्थः । ततः अनेन हि सूत्रेण 'पुरुषव्याघ्र' इत्यादौ समास इष्यते, तत्र 25 शयते-"यद्यगमकत्वं हेतुः, नार्थः समर्थग्रहणेन, इहापि भार्या व्याघ्रपदस्य स्वसदृशे लक्षणया व्याघ्रपदं व्याघ्रसदृशार्थकम् ,
राज्ञः पुरुषो देवदत्तस्य' इति योऽयों वाक्येन गम्यते नासौ जातु- तथा च पुरुषो व्यान इवेति तदर्थः, अत्र हि पुरुष-व्याघ्रयोः 65 चित् समासेन गम्यते-भार्या राजपुरुषो देवदत्तस्येति, तस्मा- | सामान्यधर्मस्य कस्यचिदनुक्तिरिति समालो भवति । यत्र च . नार्थः समर्थग्रहणेन । इदं तर्हि प्रयोजनम् । अयमस्त्यसमर्थ- सामान्यधर्मस्योक्तिर्भवति तत्र समासो नेष्टः, यथा-पुरुषो समासो नसमासो गमकः, तस्य साधुत्वं मा भूत-अकिश्चि- व्याघ्र इव शूर इति, अत्र हि पुरुषे व्याघ्र च सामान्यतया 30त्कुर्वाणम् , अमाष हरमाणम् , अगाधादुत्सृष्टम्' इति । एत- | विद्यमानस्य शूरत्वस्य वाचकः शूरशब्द उक्तः, अत्र समासादपि नास्ति प्रयोजनम् । अवश्य कस्यचिन्नसमासस्यासमर्थस्य | भावार्थमुपादीयमानं 'साम्यानुक्तौ इति पदं सति पूर्वस्मिन् 70 साधुत्वं वक्तव्यम्-असूर्यम्पश्यानि मुखानि, अपुनर्गेयाः श्लोकाः, न्यायेन समासाप्रास्या व्यर्थमेव, अन विशेष्यस्य [प्रधानस्य] अश्राद्धभोजी ब्राह्मणः' इति । अयमाशयः-यदि गमकत्वमेव | पुरुषस्य 'शूर' इति विशेषणापेक्षत्वेनासामर्थ्यात् समासाsवृत्तिप्रयोजकं तर्हि "समर्थः पदविधिः" [७. ४. ११२] इति । प्राप्तिरिति समासवारणार्थ तदनर्थकम् , तच्चेमं न्यायं ज्ञापयति, परिभाषया पदविधीनां समर्थाश्रितत्वं किमित्याधीयते, यत्र चासा- | ज्ञापिते चास्मिन् प्रधानभूतस्य पुरुषस्य सापेक्षत्वेऽपि समासः मर्थ्य तत्र वाक्यार्थस्य समासादिनाऽगमनादेव समासाद्यभावो ' स्यादिति तद्वारणाय साम्यानुक्ताविति पदं सार्थकम् । फलं च 75 भविष्यति, तथा चेयं परिभाषैव व्यर्था । यदि चासमर्थन समा- | | 'राजपुरुषोऽस्ति दर्शनीयः' इत्यादी प्रधानस्य पुरुषस्य 'दर्शसानां गमकत्वेन लोके प्रयुज्यमानानाम् 'अकिञ्चित्कुर्वाणमित्या- | नीय'पदार्थापेक्षत्वेऽपि समासो भवति । प्रधानस्येति कथनाच दीनामसाधुत्वबोधनाय समर्थग्रहणमित्याख्यायते, यतो गाव्यादि- 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इत्यादावप्रधानस्य राज्ञ ऋद्धस्येति 40 शब्दवदसाधवोऽपि ते प्रयोगा लोके प्रयुज्यन्ते, तेषां च साधुत्वं विशेषणापेक्षरवे न समासः । क्वचिचाप्रधानस्यापि सापेक्षस्य

Page #479

[द्वितीयोल्लासे न्यायः २९]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
समासो भवति, यथा-देवदत्तस्य दासभायेति । अत्र हि | च गमकत्वमेव प्रकृतन्यायमूलमित्याधीयते तदा 'राज्ञो भार्या-40 देवदत्तस्य यो दासस्तस्य भार्येति प्रतीतेदासस्थाप्रधानस्य याश्च पुरुषः' इति वाक्यार्थे राजपुरुषो भार्याथा इत्यस्य समासदेवदत्तस्येति विशेषणपदापेक्षत्वेऽपि समासो भवत्येव गमक- स्यागमकत्वान्न समासः । वस्तुतस्तु-'सामान्यानुक्तौ' इति पदेत्वात् । तदुक्तं "समर्थः पदविधिः" [७. ४. १२२.] इति नोपात्तविशेषणविजातीयविशेषणयोगः प्रधानस्य भवतीति ज्ञाप्यते 5 सूत्रच्याख्यायां बृहद्वत्तौ-“यत्र क्वचिद् विशेषणयोगेऽपि तथा च 'पुरुषो व्याघ्र इव शूरः' इत्यत्रोपातं विशेषणं व्याघ्र इति गमकत्वम्, तत्र भवत्येव समासः, यथा-देवदत्तस्य गुरुकुलं, व्याघ्रसदृशार्थबोधकम् , तद्विजातीयं विशेषणं 'शूरः' इति सामा- 45 यज्ञदत्तस्य दासभार्या । यदाह---
न्यधर्मबोधकं, तेन योगः प्राप्नोति, एवं राजपुरुषो दर्शनीय इत्य"सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो नित्यं सर्वः प्रवर्त्तते। त्रापि प्रधानस्य पुरुषस्योपात्तं विशेषणं राजसम्बन्धबोधक राज्ञ
स्वार्थवत् सा व्यपेक्षा हि वृत्तावपि न हीयते ॥” इति इति षष्ठयन्तं पदं, तद्विजातीयविशेषणं च 'दर्शनीयः' इति, 10 वाक्यपदीये-'प्रवर्तते' इत्यस्य स्थाने 'समस्यते' इति, | तत्सम्बन्धो भवति, 'राजपुरुषो भार्यायाः' इत्यत्र च पुरुषस्य 'स्वार्थवत्' इत्यस्य स्थाने 'वाक्यवत् इति च पाठः । तथा च विशेषणं भार्यारूपं षष्ठ्यन्तपोपस्थाप्यत्वेनोपात्तविशेषणसजातीय-50 या वृत्तौ न सम्बन्धहानिस्तत्र सापेक्षत्वेऽपि समासोऽप्रधान- मेवेति तद्योगो न स्यादिति न तादृशः प्रयोगो भवति । न केवल स्थापि भवतीति । न्यायश्चार्य निश्चल एवान्येनाबाध्यमानत्वात्। | प्रधानस्यैव सापेक्षत्वेऽपि समासो यावदप्रधानस्यापि कचित्
*"किं हि वचनान भवति इति न्यायस्यायं प्रपञ्च उत्तर- सापेक्षस्य समासो दृश्यते, यथा-देवदत्तस्य गुरुकुलम्, यज्ञदत्तस्य 15न्यायश्चेति प्राञ्चः, तद्व्याख्यानं च तेषाम्-"वचनमिष्टार्थ- दासभार्या, इत्यादि । अत्र बृहद्वत्त्यादौ गमकत्वादेव समास प्रत्यायनं, तद्भवनाभवनापेक्षयैव हि अस्योत्तरस्य च न्यायस्यो- ! उक्तः । महाभाष्ये तु गुरुकुलेति समुदायस्यैव षष्ट्यन्तेन 35 दाहरणप्रत्युदाहरणेषु समासस्य तद्धितीयभावप्रत्ययस्य च । सम्बन्धमपेक्ष्य षष्ठथुपपादिता। यदि च गुरुणैव योगमपेक्ष्य षष्ठीति भवनाभवने संजाते स्तः, इत्यतः किं हि वचनादित्यस्यैवार्य स्वीक्रियते तर्हि सापेक्षस्याऽसमर्थत्वमेव न स्वीकार्यमित्यप्युक्तम् ।
प्रपञ्च इति" तस्यायमाशयः-इष्टार्थप्रत्यायनायैव सर्वाणि | तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्थः-“यत्र तीप्रधानं सापेक्ष भवति तत्र 20 विधिनिषेधवञ्चनानि क्रियन्ते, न तैर्नवीन: शब्द उत्पाद्यते। वृत्तिर्न प्राप्नोति-देवदत्तस्य गुरुकुलम् , देवदत्तस्य गुरुपुत्रः, देव
ततश्चेष्टार्थप्रत्यायकत्वे शब्दस्य तदनुकूलमेव लक्षणानामाशयः | दत्तस्य दासभायेंति, नैष दोषः-समुदायापेक्षात्र षष्ठी, सर्व गुरु-60 कल्पनीयो न तु तद्विरुद्ध इति । तथा च गमकत्वमूलक कुलमपेक्षते" इति । अयमाशयः-गुरुकुलादिना समुदायेन एवायमपि न्याय इति पर्यवस्यति । एवमुत्तरोऽपि न्याय- समुपजनिते व्यतिरेके देवदत्तस्येति षष्ठी, अवयवद्वारकश्च देवस्तन्मूल एवेति ॥ २९॥
दत्तस्य समुदायेन सम्बन्ध इति सामर्थ्यादवयवमपि विशेषणं
स्पृशति । तदुक्तं वाक्यपदीये25 प्रधानस्य तु सापेक्षत्वेऽपि समास:* ॥ २९ ॥
“समुदायेन सम्बन्धो येषां गुरुकुलादिना । त०-"समर्थः पदविधिः" [७. ४. १२२.] इति परि- संस्पृश्यावयवाँस्ते तु युज्यन्ते तद्वता सह ॥” इति । भाषया पदविधीनां समर्थाश्रितत्वे बोधिते पूर्वन्यायेन च सामा
येषामर्थानां गुरुकुलादिरूपसमुदायेन सम्बन्धस्तेऽप्यर्थी न्यतोऽसमर्थत्वे सापेक्षस्योक्ते यत्र 'राजपुरुषोऽस्ति दर्शनीयः'
अवयवान् संस्पृश्य-तैः सम्बन्धमनुभूय तद्वता युज्यन्ते इति इत्यादौ सापेक्षस्यापि समासः प्रयुज्यते तत्र समासोऽप्राप्तः समा
समान । तदर्थः । तथा चाक्यवानामपि गुर्वादीनां देवदत्तेन सम्बन्धो 30 सस्य पदविधित्वात् पदविधेः समाश्रितत्वात् सापेक्षस्य चास
लभ्यते । पुनः शङ्कते-यत्र तर्हि न समुदायापेक्षा षष्ठी तत्र ते 70 मर्थत्वात् , तत्र समासस्य साधुत्वबोधनार्थमयं न्यायः पठ्यते ।
वृत्तिर्न प्राप्नोति-'किमोदनः शालीनाम् सक्त्वाढकमापणीयानाम् , सामर्थ्य हि कार्यानुमेयम् , दाहरूपं कार्य दृष्ट्रा वह्नौ दाहकत्वश
कुतोभवान् पाटलिपुत्रकः' इति । इह चापि देवदत्तस्य गुरुकुलं, तेरनुमानवत् । यत्र समस्तस्यापि विशेष्यस्य विशेषणेन सम्बन्धः
देवदत्तस्य गुरुपुत्रः, देवदत्तस्य दासभार्या' इति । यद्येषां समुसम्यक्तया प्रतीयते तत्र समासस्य वाक्यार्थबोधनसामर्थ्य दृष्ट्रा
दायापेक्षा षष्ठी-स्यातन्नियोगतो गम्येत-देवदत्तस्य यो गुरुस्तस्य 35 तत्र सामर्थ्य कल्प्यत इति तदृदयम् । अत एव 'राजपुरुषो पुत्र इति । किं तर्हि ? अन्यस्यापि गुरुपुत्रः, देवदत्तस्य किंचि-75
भार्यायाः' इति प्रयोगो न भवति, अत्र पुरुषे राजसम्बन्धो दित्येषोऽर्थो गम्येत, यतस्तु खलु नियोगतो देवदत्तस्य यो भार्यासम्बन्धश्चैतदुभयं विवक्षितम्, तत्र प्रधानस्य पुरुषस्य गुरुस्तस्य यः पुत्र इत्येषोऽर्थो गम्यते, अतो मन्यामहे-नैषा भार्यासम्बन्धसापेक्षत्वेऽपि राज्ञा सह समासः स्यात् , प्रकृत- ! समुदायापेक्षा षष्ठीति । अन्यत्र खल्वपि समर्थग्रहणे सापेक्षस्यापि न्यायेन प्रधानस्य सापेक्षत्वेऽपि समासस्य बोधितत्वात् । यदि । कार्य भवति । कान्यत्र ? "इसुसोः सामर्थ्य" [पा. सू०८.३.

Page #480

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
[द्वितीयोल्लासे न्यायः २९]
४४.] ब्राह्मणस्य सर्पिष्करोतीति, तस्मान्तच्छक्यं वक्तुं-सापे- 'संज्ञकमिति । समासादौ वृत्तिव्यवहारस्तु वृत्ति-वृत्तिमतोरभेदोक्षमसमर्थ भवतीति ।" इति अयमाशयः-देवदत्तस्य गुरुकुल- ! पचारात्, तत्र शब्दार्थसम्बन्धस्य स्वाभाविकत्वमते एकार्थीमित्यादौ कथञ्चित् समुदायापेक्षया षष्ठया उपपादनसम्भवेऽपि | भावरूपा वृत्तिलोकत एन सिद्धेति न किञ्चित् तत्र वक्तव्यम् । किमोदनः शालीनामित्यादौ केषां शालीनां किं कलमानां श्याम | ये तु शास्त्रनिष्पायां वृत्तिं मन्यते ते शास्त्रविधानयोग्यं तत्स्वरूपं 5 शालीनां] किं रक्तशालीनामित्यर्थविवक्षायां समुदायापेक्षत्वा- किमाहुः अत्रोत्तर - "परार्थाभिधानं वृत्तिरित्याहुः" इति, परस्य 45
सम्भवः, एवं सत्वाढकमापणीयानामिल्यत्र आपणीयानां | शब्दस्य योऽर्थस्तस्य शब्दान्तरेणाभिधानं यत्र सा वृत्तिरित्यर्थः, विक्रेयाणां सक्तनामाकमित्यर्थस्य विवक्षयाऽऽपणीयशब्दस्य यथा राजपुरुष इत्यत्र राजशब्देन वाक्यावस्थायामनुक्तः सक्तुसापेक्षत्वेन समुदायसापेक्षत्वासंभवः । कुतो भवान् पाटलि- पुरुषार्थोऽभिधीयते, एवं च तनिष्ठशब्दान्तरकरणकपदार्थाभिपुत्रक इत्यत्र कस्मात् पाटलिपुत्रादागत इत्यर्थस्य विवक्षया धायकत्वं तेषां खाश्रयत्वेन वृत्तिव्यवहारप्रयोजकं सामर्थ्य मिति 10 समुदायापेक्षाया असम्भवोऽस्त्येव । किञ्च देवदत्तस्य गुरुपुत्र फलितम् । तच खार्थविशेषणकपुरुषार्थोपस्थितौ राजपदशक्ति-50
इत्यादावपि समुदायापेक्षया षष्ठीस्वीकारे योऽत्रार्थः सर्वदा ज्ञानस्य सहकारित्वाद् बोध्यम् । अत्राह-“अथ तेषामेवं ब्रुवतां प्रतीयते-देवदत्तस्य यो गुरुस्तस्य पुत्र इति, स नियमेन न प्रतीयेत, | किं जहत्स्वार्था वृत्तिर्भवत्याहोखिदजहत्वार्था भवति ?, किं किन्तु अन्यस्य गुरुपुत्रः, देवदत्तस्य किञ्चिदन्यदित्यप्यर्थः प्रतीयते । चातः?, यदि जहत्वार्था वृत्तिः 'राजपुरुषमानय' इत्युक्त
तथा च विवक्षितार्थस्य नियमतः प्रतीतये तत्र सापेक्षत्वेऽपि पुरुषमात्रस्यानयनं प्राप्नोति, 'ओपगवमानय' इत्युक्तेऽपत्यमात्र15 सामर्थ्य वृत्तिश्चाभ्युपगन्तव्येति गर्वपेक्षयाऽत्र षष्टी सम्बन्धि-स्येति । अथाजहत्स्वार्थी वृत्तिः, उभयोर्विध्यमानखार्थयोद्धयो-55
शब्दत्वा चात्र स्वार्थवदपेक्षाया वृत्तावप्यहानाद् भवत्येव वृत्तिः।।र्दिवचनमिति द्विवचनं प्रानोति । का पुनर्वृत्तिाय्या" इति । तदुक्तं वाक्यपदीयेऽपि
"नित्यशब्दवादिना मते राजपुरुषादिपदानि 'राज्ञः पुरुष' इति "सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो नित्यं सर्वः समस्यते। | वाक्यविषयपदसरूपावयवानि पदे वर्णवदनर्थकोपलभ्यमानावय
वाक्यवत् सा व्यपेक्षा हि वृत्तावपि न हीयते ॥” इति। | वानि, तत्वतो निरवयवान्येव केवलमसत्यप्रक्रियाश्रयणेन शास्त्रे20 एवं च सापेक्षमसमर्थ भवतीति न वक्तव्यम् । अत एव च | गान्वाख्यायन्त इति तेषां मते पदानामर्थस्यैवाभावात् तत्र 60 ब्राह्मणस्य सर्पिस्करोतीत्यादी ब्राह्मणापेक्षस्यापि सर्पिषः करोति- | त्यक्तत्वात्यक्तत्वसन्वहाभावात् का
त्यक्तत्वात्त्यक्तत्वसन्देहाभावात् कार्यशब्दवादिनामेव मते जहनाऽपेक्षामादाय “वसुसोऽपेक्षायाम्" [२.३. ११. 1 इति । त्वार्थाजहत्वार्थयोः सन्देहः । तत्रोभयत्र पक्षे दोषः-जहत्वार्थविकल्पेन षत्वं भवति, अन्यथा [सापेक्षस्यासामर्थ्य स्वीक्रिय- पक्षे पुरुषमात्रस्यैवात्र प्राधान्येनोपस्थितेस्तस्यैवानयनं स्याद् माणे] समानाधिकरणमसमर्थवदिति वचनात् परमसर्पिःकण्ड- | राजपुरुषमानयेति कथने । एवं तद्धितवृत्तिस्थले प्रत्ययार्थमात्र
| स्यैव प्राधान्येनोपस्थितेरपत्यमात्रस्यैवानयन स्यात्, औपगवमान-65 वचनात् षत्वं न स्यात् । तथा चेदृशे स्थले स्वार्थमात्रो.
येति कथने । अथ तद्दोषपरिजिहीर्षयाऽजहत्वार्थावृत्तिराश्रीयते पस्थापकवाक्यघटकतादशायामिव वृत्तावपि सामर्थ्य न तर्हि समासे राजपुरुषादावुभयोरपि खार्थोपस्थापकत्वात् लक्षहीयते । किमोदन इत्यादयः प्रयोगाश्च नित्यसापेक्षत्वा
न्यग्रोधावित्यादिद्वन्द्व इव राजपुरुषावित्यादिः द्विवचनान्तप्रयोग भावेऽपि महाभाष्यकारादिवचनादेव साधवः । एवं चैतावता
एवं स्यादिति द्वयोरपि पक्षयोर्दोषदर्शनात् कः पक्षो न्याय्य इति 30 प्रन्थेन गमकत्वे सति वृत्तिर्भवति, तदसत्त्वे च नेति । तदाशयः । तत्राह-'जहरखाथों' इति, खार्थत्याग विना स्वार्थ-70 लभ्यते । एवं च "समर्थः पदविधिः" [७. ४. १२२] ताम
तामात्रोपस्थाने व्यप्रस्य पदस्यार्थान्तरोपस्थापकत्वमसंभवीति इति परिभाषा न कमपि नवीनमर्थ विधत्ते इति । अत्र प्रसङ्का
जहत्वाथैव वृत्तिरुचितेति भावः । तत्र शङ्कते-युक्तं पुनर्जहजहत्स्वार्थाऽजहत्स्वार्थाभेदेन वृत्तदैविध्यं पूर्व कथितं, तस्य ! रखाथा ना
! स्वार्था नाम वृत्तिः स्यात्, अग्निना यथा खधर्म औरण्यं विशेषः प्रतिपाद्यते-द्विविधा हि वैयाकरणाः श्रयन्ते. केचित त्यक्तुमशक्यं तथा शास्त्रबोधितस्यार्थस्य शास्त्रव्यापार विना 35 कार्यशब्दवादिनोऽन्ये नित्यशब्दवादिन इति । तत्र कार्यशब्द
खेन त्यक्तुमशक्यत्वात् कथं जहत्त्वार्थावृत्तिसंभव इति भावः 175 वादिनं प्रति आक्षिपति कश्चित्-“अथ ये वृत्तिं वर्तयन्ति, किं | समर्थयति-बाद युक्तम्, एवं हि दृश्यते लोके-पुरुषोऽयं परत आहुः” इति [तत्रैव २. १. १.] सूत्रे महाभाष्ये । अय- | कर्मणि प्रवर्तमानः खं कर्म जहाति । तद्यथा-तक्षा राजकर्मणि माशयः-ये एका भावरूपां वृत्ति शास्त्रेण निष्पादयन्ति [ये प्रवर्त्तमानः स्वं तक्षकर्म जहाति, एवं युक्तं यद्राजा पुरुषार्थे
शास्त्रैकगम्यं सामर्थ्य मन्यन्ते इति भावः], तेषामयमाशयः- | वर्तमानः स्वमर्थ जह्यात् , उपगुश्चापल्यार्थे वर्तमानः स्वमर्थ 40 स्याद्यन्तं स्याद्यन्तेन सह सामर्थ्यवद् भवति, समर्थं च समास- जह्यात् । अयमाशयः-यथा कदाचित् तक्षा राज्ञा दूतादिकार्ये 80

Page #481

[ द्वितीयोला से न्यायः २९] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
नियुक्तः स्वं रक्षणकर्म जहाति तथा शास्त्रेणार्थान्तरे नियुज्य मात्रेण वाक्ये [ 'राज्ञः पुरुषः' इत्यादी ] यादृशविशेषणविशिष्टः मानः शब्दोऽपि स्वार्थ जह्यादिति युक्तमेवेति । पुनः शङ्कते - पुरुषः शब्दात् प्रतीतस्तादृशस्यैवात्राप्युपस्थितिरित्यनुमानात् "ननु चोक्तं राजपुरुषमानयेत्युक्ते पुरुषमात्रस्यानयनं प्राप्नोति । पुरुषपदस्य राजसम्बन्ध विशिष्टपुरुषेऽर्थे शक्तिग्रहो भवति । तथा औपगवमानयेत्युक्तेऽपत्यमात्रस्येति ?” इति । समाधत्ते - “नैष । च वृत्तौ राजरूपार्थस्योपस्थिती सत्यामपि राजादिपदजन्योप5 दोषः - जहृदप्यसौ खार्थ नात्यन्ताय जहाति यः पदार्थबाधी | स्थित्यभावेन जहत्स्वार्थत्वमिति बोध्यम् ॥ पुनरपि दृष्टान्तं 45 स्वार्थस्तं जहाति । तद्यथा-तक्षा राजकर्मणि वर्त्तमानः स्वं तक्षकर्म विघटयन्नाह - " विषम उपन्यासः, भवति हि तत्र या च यादृशी जहाति, न तु हिकित श्वसित कण्डूयितानि, न चायमर्थः परार्थ चार्थमात्रा । अङ्ग ! हि भवानभौ निष्टप्य घृतघट तृणकूर्चेन विरोधी विशेषणं नाम, तस्मात् तन्न जहाति ।" इति । अय- प्रक्षालयतु न गंस्यते स विशेषः” इति । अयमाशयः - घृते तैले माशय - त्यागमात्रं लक्ष्यीकृत्य जहत्स्वार्थेति नाम, न सर्वथा च घटान्निःसारितेऽपि तत्सम्बन्धस्य मात्रयाऽपि विद्यमानत्व 10 स्वार्थत्यागेन, सर्वथा स्वार्थत्यागे परोकारोऽपि कर्तुं न शक्यते, एव 'अयं घृतघटोऽयं तैलघटः' इति व्यवहारः, यदि चान्या- 50 तदर्थमेव च स उपादीयते, तथा च प्रयोजनाभावात् तस्यो- दिसहायेन घटस्य शोधनं क्रियते तदा घृतादिसम्बन्धाज्ञानान्न पादानमेव व्यर्थं स्यात् । तथा च य एव धर्मस्तत्र परोपकार तथाव्यवहारः, तद्वदिहापि राजपदस्य स्वार्थत्यागे राजसम्बन्धविरोधी स एव त्यज्यते, यथा-राजकर्मनियुक्तेन तणा तक्षण प्रत्यायकाभावाद् 'राजपुरुषमानय' इत्यादी केवलपुरुषार्थप्रतीतिरूपं कर्म त्यजते, न तु प्राणिमात्रसाधारणं श्वसितादि तत्त्यागे रेव स्यादिति शङ्कोदेति । तत्समाधानायाह - "यथा तर्हि 'मल्लिका15 च प्राणविच्छेदाद् राजोपकारकतैव नश्येत् । राजपदेन परार्थस्य पुटश्चम्पकपुटः' इति, निस्कीर्णास्वपि सुमनः खन्वयाद् विशेषणं 55 [ पुरुषरूपस्य ] खार्थनिरूपित विशेष्यत्वेन बोधने तद्विशेषणत्वेन भवति - 'अयं मल्लिकापुढोऽयं चम्पकपुटः इति" इति, अयमाराजरूपार्थोपस्थितौ राजरूपोऽर्थः स्वरूपेण न विरोधी, किन्तु तस्य शयः - यथा मल्लिकादिपुष्पाणामभावेऽपि तत्तद्गन्धसम्बन्धमात्रेण स्वगतं विशेष्यत्वमेव विरोधि, अतः स्वार्थ न हास्यति, स्वगतं पूर्वस्थितां पुष्पसत्तामनुमाय मल्लिकापुट इत्यादिव्यवहारस्तथा विशेष्यत्वमेव विरोधिभूतं त्यजतीति न केवलस्य पुरुषस्यानयनमपि वृत्तौ राजपदस्यार्थाभावेऽपि वाक्य दृष्टसार्थ करा जशब्दवृत्तिवर्णानु20 तु राजसम्बन्धविशिष्टस्यैवेति । ननु राज्ञः पुरुष इति वाक्यार्थेऽपि पूर्वीसत्त्वमात्रेण वाक्ये यथा राजसम्बन्धवतः पुरुषस्यैव प्रती- 60 राजार्थस्य विशेषणत्वमेवेति कस्तस्य वृत्तौ विशेष इति चेत् ? तिस्तथेहापि राजसम्बन्धवतः पुरुषस्यैव पुरुषपदात् प्रतीतिरिति । न- वाक्ये स्वविशेषणसम्बन्धप्रतिपत्तौ सामर्थ्याविघातः, वृत्तावुप- समाधानान्तरमाह - " अथवा समर्थाधिकारोऽयं वृत्तौ क्रियते, सर्जनीभूतेन स्वार्थेन प्रधानार्थस्योपस्कारात् स्वविशेषणप्रतिपत्तों सामर्थ्यं नाम मेदः संसर्गे वा । अपर आह-भेदसंसर्गौ वा सामर्थ्यहानिर्भवतीति विशेषस्य स्पष्टत्वात् । अयमत्र सारः - पदानां सामर्थ्यमिति । कः पुनर्भेदः संसर्गे वा ?, इह 'राज्ञः' इत्युक्ते 25 तत्तद्विषयताविशिष्टे शक्तिः, अत एव बोधे विषयतानियमः । एवं च सर्वं वं प्रसक्तम्, 'पुरुषः' इत्युक्ते सर्वः स्वामी प्रसक्तः, इहे - 65 राजपदादेः राजत्वनिष्ठ प्रकारता निरूपितविशेष्यत्वावच्छिन्नं स्वार्थः; दानीं 'राजपुरुषमानय' इत्युक्ते राजा पुरुषं निवर्तयत्यन्येभ्यः तत्र समासे विशेष्यत्वांशत्याग इति न ऋद्धादिविशेषणान्वयोऽपि । स्वामिभ्यः, पुरुषोऽपि राजानमन्येभ्यः स्वेभ्यः । एवमेतस्मिन्नुइत्येतावतैव जहत्स्वार्थत्वमिति । वाक्ये च तत्त्यागाभावाद् भयतो व्यवच्छिन्ने यदि स्वार्थ जहाति कामं जहातु, न जातुभवति तस्यापि विशेषण सम्बन्धः । एवं चावयवशक्तिसहकृत- चित् पुरुषमात्रस्यानयनं भविष्यति ।" इति । अयमाशयः30 समुदायशक्त्या विशिष्टैकोपस्थितिरिति तत्त्वम् । पुनराह - “अथ- “समर्थः पदविधि: ” [ ७. ४. १२२. ] इति परिभाषया पद-70 वाऽन्वयाद् विशेषणं भविष्यति, तद्यथा - 'घृतघटस्तैलघट : ' इति, विधिषु-वृत्तिषु समर्थाधिकारः क्रियते, तत्र भेदः संसर्गों वा निषिक्के घृते तैले चान्वयाद् विशेषणं भवति- 'अयं घृतघटोऽयं प्रत्येकं सामर्थ्य, मिलितौ वा यथामतभेदम्, यथा 'राज्ञः ' तैलघटः' इति ।” इति । अयमाशयः --यथा घृतपूर्णो घटो घृत- इत्युक्ते षष्ट्या सम्बन्धिमात्रस्याक्षेपात् स्वत्वेन रूपेण सर्वस्य घटः, तैलपूर्णश्च तैलघटः कथ्यते, तत्र घृते तैले च ततो प्रसक्तिर्भवति । एवं 'पुरुषः' इत्येतावन्मात्रे कथिते पारतयेच 35 निःसारितेऽपि घृततैलसम्बन्धस्य गम्यमानत्वात् 'अयं घृतघटो- प्रमाणान्तरेणाधिगते सति सर्वः स्वामित्वेन समुपतिष्ठते । 'राज- 75 पुरुषमानय' इत्युक्ते च राजा पुरुषमन्यस्वामिभ्यो निवर्त्तयति, पुरुषश्च राजानमन्येभ्यः स्वेभ्यः, इत्थं चोभाभ्यामुभयोर्व्यवच्छेदे कृते तन्मध्ये यदि कश्चित् स्वार्थं जहाति तदाऽपि न क्षतिः स्वकार्यस्य कृतत्वादिति न केवलपुरुषानयनप्रसक्तिरिति । तत्र भेदपक्षे राजा पुरुषं स्वाम्यन्तरेभ्यो निवर्त्य स्वार्थं जहाति, 80
ऽयं तैलघटः' इति व्यवहारो भवति तथा राजशब्दः स्वार्थनिमित्तं विशेषं पुरुषरूपेऽर्थे समाधाय स्वार्थ जहाति, न च तन्निमित्तं जातं विशेषदर्शनं पुरुषे निवर्त्तते, यथा- अभिसंयोगजनितपाकज रक्तरूपादिकमभिसंयोगे निवृत्तेऽपि न निवर्त्तते तद्वत् । एवं च राजशब्दाद् राजपदार्थप्रतीत्यभावेऽपि तच्छब्दान्वय.
40
१६५

Page #482

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः २९]
भावः समाधत्ते - " न षष्ठीसमर्थः पुरुषः" इति, पुरुषपदोत्तरमुपातया षष्ट्या पुरुषस्यापि राजसमकक्ष्यतया सम्बन्ध्यन्तरापेक्षा स्यादिति पुरुषस्य षष्टया सामर्थ्यं न प्रतीयेतेति भावः । पूर्वोक्तमेव पक्षमभ्युपैति - " प्रथमाया एव तर्हि प्राप्नोति" इति, तत्र पूर्वोक्तं बाधकं स्मारयति - "ननु चोक्तं-न प्रथमासमर्थो राजा" इति । 46 निराकरोति - "अभिहितः सोऽर्थोऽन्तर्भूतः प्रातिपदिकार्थः सम्पन्नः, तत्र प्रातिपदिकार्थे प्रथमेति प्रथमाया एव द्विवचनं प्राप्नोति” इति । अयमाशयः कश्चिदर्थोऽभिहितोऽपि नान्तर्भवति यथा 'राज्ञः' इति षष्ट्या सम्बन्धार्थोऽभिहितोऽपि न क्वचनान्तर्भूतः कश्चिदर्थोऽन्तर्भूतोऽपि नाभिधीयते, यथा-राज- 50 सख इत्यादौ राजा सखा यस्येत्यर्थोऽन्तर्भवन्नपि न समासेनाभिधीयते बहुव्रीहिप्रसङ्गात् कश्चिदर्थोऽभिहितोऽन्तर्भूतश्च, किन्तु नामार्थतां न व्रजति यथा- पचतीत्यादौ कर्ताऽभिधीयमानोऽन्तर्भवश्च न नामार्थः । अत्र च राजपुरुषादिपदे सम्बन्धरूपोऽर्थोऽभिहितोऽन्तर्भूतो नामार्थतां च गत इति नामार्थेन 55 सह कदाचिदपि तस्य भेदाभावान्नामार्थे विधीयमानया प्रथमया
पुरुषस्तु स्वार्थमजहदेव स्वान्तरेभ्यो राजानं निवर्त्तयतीति विशेषः । अस्मिन् पक्षे समभिव्याहृतपदार्थनिरूपित संसर्गतदति रिक्तभेदैतदुभयवान् योऽर्थः स समासेन प्रत्याय्यते तादृशपुरुषाद्युपस्थितावेव राजादिपदं तात्पर्यग्राहकम् | अन्वयादिति पूर्वोक्ते पक्षे 5 च पुरुषपदमेव राजसम्बन्धवत्पुरुषत्वेनोपस्थापकम् अत्र पक्षे च पुरुषपदात् पुरुषत्वेनैव पुरुषविशेषोपस्थितिः, राजपदं तात्पर्यग्राहकमित्यनयोर्भेदः । भेदः संसगौ वा सामर्थ्यम् मेदसंसर्गौ वा सामर्थ्यमित्यनयोः पक्षयोराशयो नागेशेनेत्थं स्फुटीकृतः स्वत्वसमानाधिकरणो राजभिन्नखामिकभेदो राजसंसर्गव्याप्य 10 इति मेदः सामर्थ्यमिति पक्षे । संसर्गः सामर्थ्यमिति पक्षे च वृत्त्युपस्थाप्य राजसम्बन्धवद्यक्तिगतराजसम्बन्धी राजभिन्नस्वामिकभेदव्याप्य इति । एवं च भेदवद्व्यक्तिबोध सा व्यक्ती राजसंसर्गवत्यपीति तद्वती व्यक्तिरपि बुद्धैव । तथा संसर्गवद्वयक्ति बोधे सा राजभिन्नस्वामिकभेदवत्यपीति तादृशभेदवती व्यक्तिरपि 15 बुद्धैवेति योजनीयम् । भेदसंसर्गौ वेत्यस्यायं भावः - पूर्वोक्तरीत्योभयोः समनैयत्येन विनिगमनाविरहादुभयोर्यौगपद्येनैव सामर्थ्य प्रयोजकत्वम् । इत्थं जहत्स्वार्था वृत्तिरिति पक्षे दोषोद्धारः ॥ अथाऽसौ द्योतयितुं शक्यत इति प्रथमाया एव द्विवचनमत्र प्राप्नोतीति । जहत्स्वार्थावृत्तिर्विचार्यते, तदाह - " अथवा पुनरस्तु अजहत्स्वार्था अत्रोत्तरमाह वार्त्तिकेन- “संघातस्यैकार्थ्याना वयवसंख्यातः सुबुवृत्तिः” इति । तत्राक्षिपति - "युक्तं पुनरिदं यदजहत्स्वार्थ नाम त्पत्तिः" इति, "संघातस्यैकत्वमर्थः तेनावयवसंख्यातः सुबु20 वृत्तिः स्यात्" इति । अयमाशयः - स्वार्थत्यागाभावे स्वार्थप्रतिपादन त्पत्तिर्न भविष्यति” । अयमर्थः - इह 'राजपुरुष' शब्दात् संघा- 60 व्यमाणां पदानां समुदायार्थप्रतिपादनस्यासम्भवादयुक्तत्व- ताद् विभक्त्योत्पत्तव्यम् तेन च संघातेनावयवार्थोंपकृत शङ्केति । समादधाति -“बाढं युक्तम् । एवं हि दृश्यते लोके - | एकत्वसंख्यायुक्तो विशिष्टोऽर्थः प्रतिपाद्यत इति तदाश्रयमेकवचनभिक्षुकोऽयं द्वितीयां भिक्षां समासाद्य पूर्वी न जहाति संचयायैव मेवात्र भवति, न तु गुणभूतावयवसंख्यानिमित्तं द्विवचनमिति । प्रवर्त्तते" इति । अयमाशयः - यथा भिक्षुकः क्वचिदेकयैव भिक्षया अयमाशयः - राजपदस्य शास्त्रक्लृप्तशक्त्योपस्थितार्थत्यागे तद्बो25 कृतार्थोऽपि क्वचिदन्यामपि भिक्षामादाय संचिनोति तथा धायातिरिक्तशक्तिकल्पने च मानाभावादजहत्स्वार्थामाश्रित्याव- 65 शब्दोऽपि क्वचिदेकार्थः क्वचित् स्वार्थोपस्थापन पूर्वकमन्यार्थी- यवोपकृता समुदायशक्तिरिह स्वीकार्या । तत्र यद्यप्यवयवार्थपस्थापकोऽपीति संभाव्यत एवानेकार्थशब्दवदिति । अथा- स्तत्तद्विशेष्यत्वावच्छिन्नः [ राजत्वनिष्ठ प्रकारतानिरूपितरा जनिष्टजहत्स्वार्थापक्षे पूर्वोक्तं दूषणं स्मारयति “ननु चोक्तम् उभयोर्विद्य विशेष्यतावच्छिन्नः ] एत्र तथापि [ पुरुषादिनिरूपित ] विशेषणमानस्वार्थयोर्द्वयोर्द्विवचनमिति द्विवचनं प्राप्नोत्ति” इति । प्रत्याक्षि- त्वेन तस्या [ राजनिष्ठाया ] विशेष्यताया आच्छादनात् तस्या 30 पति - "कस्याः पुनर्द्विवचनं प्राप्नोति ?” इति । अयमाशयः - 'राजअपि विशेषणतयैव प्रतीतिर्न तु स्वरूपेण इति । [ विशेषणा- 70 पुरुषः' इत्यादी पूर्वं द्वे विभक्ती - राजनि षष्टी पुरुषे प्रथमा, न्वयित्वरूपेणानुपस्थितेः ] न [ ऋद्धस्येत्यादि ] विशेषणान्वयः । सम्प्रति चोद्यमानं द्विवचनं कस्या विभक्तेरिति वक्तव्यम्, एकया वाक्ये [ राज्ञः पुरुष इत्यादौ ] तु प्रत्येकपदजबोधकाले राजादिविभक्तया गुणप्रधानभूतस्य राजपुरुषरूपार्थद्वयस्य प्रतिपादयितु- गतविशेष्यतायाः स्वरूपेणैव भानमिति विशेषणाद्यन्वयो भवत्येव । मशक्यत्वादि इति । तत्राह- " प्रथमायाः” इति, प्रधानानुसारि इयमजहत्स्वार्था 'वृत्तिवर्तनवादिनः ' [ कार्यशब्दवादिनः ] 'तद35 त्वादप्रधानस्य प्रधाने पुरुषे या विभक्तिस्तस्या एव द्विवचनं वर्त्तनवादिनः ' [ नित्यशब्दवादिनः ] च तुल्या । जहत्स्वार्था तु 75 प्राप्नोतीति भावः । तत्राह - "न प्रथमासमर्थो राजा” इति । वृत्तिवर्तनवादिन एव । वृत्त्यवर्त्तनवादिनोऽपि मतद्वयम् - अखप्रथमया विभक्त्या राजनि विद्यमानो गुणभावो नाख्यातुं ण्डानि निरवयवानि पदानीत्येकम्, सावयवानि [ अर्थव्युत्पादनार्थं शक्यते, प्रथमया सम्बन्धार्थस्यासंप्रत्ययादिति भावः । पुनराह - कल्पितावयवानि ] पदानीति द्वितीयम् । तत्र प्रथमपक्षे उभयोरपि “षष्ठास्तर्हि प्राप्नोति" इति, सम्बन्धः षष्ठयर्थः, स एव चात्र कदाप्यर्थाभावेन मक्तत्वार्थेत्यर्थं काजहत्स्वार्था पदप्रयोगोऽप्य
।
।
|
40 प्रत्याय्यः, स चोभयनिष्ठ इति षष्ट्या एव द्विवचनमिह प्राप्नोतीति | संगतः, द्वितीयपक्षे क्लृप्तशक्तस्त्यागानौचित्येनाजहत्स्वार्थैव 180
१६६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।

Page #483

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ २९-३०] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
w wcom अक्षौहिणीरथन्तरादिपदे तु जहत्वाथैव सर्वेषां तत्रावयवार्थस्य | कृष्णशब्दस्य विशेषणत्वेन सापेक्षत्वमस्त्येवेति प्रकृतन्याय 40 कस्मिन्नपि मते प्रतीत्यभावादित्यलमतिविस्तरेण, अधिकजिज्ञासु- विनाऽत्र निर्वाहासम्भव एवेति तन्मतेन समाधानम् । स्वमभिराकरग्रन्था अवलोकनीयाः ॥ २९ ॥
तेऽत्र वर्णवाचकत्वाद' गुणवाचकत्वाचन प्रत्ययोऽपि तु
गुणाङ्गवाचकत्वादिति पूर्वोक्तशङ्काया अनवकाशत्वमेवेत्यधिक तद्धितीयो भावप्रत्ययः
विवरणे स्पष्टम् ॥ ३० ॥ सापेक्षादपि* ॥ ३०॥
*तद्धितीयो भावप्रत्ययः सापेक्षादपि ॥ ३०॥ 45 ___ सि०-सापेक्षस्यासमर्थत्वे पूर्वोत्तरन्यायेन बोधितेऽसम-!
त०-काकस्य कार्ण्यमित्यादौ काकस्य कृष्णस्य [कृष्णवर्णर्थस्य च वृत्त्ययोग्यतया तद्धितीयभावप्रत्ययोत्पत्तिरूपा वृत्तिरपि रूपगुणवतः] भाव इत्यर्थे गुणाङ्गवाचकात् कृष्णशब्दात् “पतिततो न स्यादिति तत्प्राप्तये न्यायोऽयमुपात्तः । तत्र भावार्थे
राजान्तगुणाङ्गराजादिभ्यः कर्मणि च" [५. १.६.] इति प्रत्ययः कृदधिकारोक्तोऽप्यस्ति तस्यापि सापेक्षादुत्पत्तिप्रसङ्ग व्यण् न प्राप्नोति, कृष्णशब्दस्य विशेषणभूतस्य विशेष्यकाकसापे- । 10 इति तद्वारणाय तद्धितीय इति पदम् । अत्र च ज्ञापकं "पुरुष- क्षत्वात् सापेक्षस्य चासामर्थ्यादसमर्थस्य पदविधियोग्यत्वा-50
हृदयादसमासे"[७.१.७०.] इति सूत्रस्थम् 'असमासे' इति भावात् । तत्र प्रत्ययसिद्धयेऽयं न्याय उपादीयते । यद्यपि पदम् । अनेन हि सूत्रेणासमासविषयाभ्यां पुरुष-हृदय- कृष्णशब्दस्य कृष्णवर्णवाचित्वमप्यस्ति, तथा च "वर्णदृढादिभ्यशब्दाभ्यां भावे कर्मणि च वाच्येऽण् स्व-तलौ च विधीयेते, | टयण च वा [७.१. ५९.] इति ट्याण कार्यपद संसाध्य तथा च पुरुषस्य भावः कर्म बेत्यर्थे 'पौरुषम्, पुरुषत्वम्' पश्चात् काकेन सम्बन्ध इति शङ्कितुं शक्यते, तथापि यत्र । 15 इति च रूपे; समासे तु परमस्य पुरुषस्य भाव इत्यर्थेऽस्या- विशेषणत्वेन कुष्णशब्दो भावार्थाभिधानाय विवक्षितस्तत्रोक्त-55
प्राप्ती 'भावे त्वतलू" [७. १. ५५.] इति स्व एव भवति, प्रयोगस्यासिद्धिशङ्काया निराकरणाभावात् । किञ्च-“यस्य गुणस्य न वनेनाण, इति परमपौरुषमिति रूपव्यावृत्त्यर्थमसमास- | भावाद् द्रव्ये शब्दनिवेशस्तदभिधाने त्व-तलौ” इति "तस्य ग्रहणं क्रियते । यदि च सापेक्षादयं प्रत्ययो न स्यात् तर्हि भावस्त्वतली" [पा० सू० ५.१. ११९.] इति सूत्रे महाप्रकृतेऽपि पुरुषशब्दस्य परमशब्दसापेक्षत्वेन ततः प्रत्ययः स्वत | भाष्योक्तवार्तिकव्याख्यायाम "गुणशब्देन यावान् कश्चित् परा20 एवाऽप्राप्त इति तदप्राप्त्यर्थम् 'मसमासे' इति पदं व्यर्थमेव स्यात् श्रयो भेदको जात्यादिरर्थः स सर्व इह गृह्यते, तस्य भावात्-60
ततश्च स्वसार्थक्याय तज्ज्ञापयति-तद्धितीयो भावप्रत्ययः विद्यमानत्वात् , द्रव्ये-विशेष्यभूते सत्वभावापनेऽर्थे, शब्दसापेक्षादपि भवति, इति ज्ञापिते चात्राणो वारणार्थमस्य | निवेशः-शब्दस्य प्रवृत्तिर्यस्य गुणस्य शब्देन वाच्यस्यावाच्यस्य स्वांशे चरितार्थ्यम् । फलं च काकस्य कृष्णस्य भावः 'काकस्य वा भावात् स त्वतलादिभावप्रत्ययाभिधेयः" इत्येवं बार्तिकार्थकार्ण्यम्' इत्यत्र कृष्णस्य काकविशेषणस्य तदपेक्षत्वेऽपि ततो मुक्त्वा -"तत्र ये रूपादयः शब्दा गुणमात्रवृत्तयस्तेभ्यो गुणसम25 भावार्थक: "पति-राजान्त-गुणाङ्क-राजादिभ्यः कर्मणि च" वायिनि सामान्ये भावप्रत्ययः-रूपत्वमिति, ये तु शुक्लादयो 65 [७. १. ६०.] इति व्यण सिद्ध इति । यत् तु-"गुणे | गुण-गुणिवृत्तयो गुण-गुणिनोरभेदोपचारान्मतुब्लोपादू वा तेभ्यो शुक्लादयः पुंसि गुणिलिङ्गास्तु तद्वति ।" इति नामलिङ्गानु- गुणवृत्तिभ्यो गुणसमवायिनि सामान्ये एव भावप्रत्ययः, गुणिशासनवचनाद् गुण-गुणिनोरभेदोपचाराद् गुणवाचकशब्देभ्यो | वृत्तिभ्यस्तु गुणे, अणु-महद्-दीर्वादयो नित्यं परिमाणिनि वर्तन्ते,
मत्वर्थीयप्रत्ययलुबनुशासनाद् वा शुक्लादिगुणवाचकशब्दानां न तु परिमाणमात्र, तेन तेभ्यः परिमाणे गुणे भावप्रत्ययः” 30 गुण-गुणिपरत्वयोः सर्वसम्मतत्वेन गुणवाचकात् कृष्णशब्दाद् | इत्यादिना कैयटेन भावप्रत्ययार्थस्य यो विचारः प्रदर्शितस्तद्रीत्या 70
भावे व्यणप्रत्यये पश्चात् काकेन सम्बन्धादस्य प्रयोगस्य | वर्णमात्रवाचकात् कृष्णशब्दाद् विधीयमानेन भावप्रत्ययेन कृष्ण['काकस्य कार्ण्यम्' इत्यस्य ] सिद्धिः संभाव्यते" इति केचि- गुणगता जातिरेवाभिधातुं शक्यते, तस्याश्च काकेन सम्बन्धादाक्षिपन्ति, तन्न शोभनम्-तथा सति कार्यशब्दस्य जाति- भावात् काकस्य काय॑मिति प्रयोगो नैव स्यादिति तदर्थमिह वाचकतापत्त्या तस्य काकेन सह सम्बन्धासम्भवः स्यात्, नहि। गुणाजवाचकस्यैव प्रयोग इति स्वीकार्यम् , गुणाजवाचकाच 35 कृष्णगुणगतजात्या काकस्य सम्बन्धसम्भावना । यदि च | विधीयमानो भावप्रत्ययः पूर्वोक्तकैयटरीत्या गुणवाचक इति तस्य 75
कृष्णगुणवाचकेन प्रकृत्यंशेन सम्बन्धविवक्षया षष्ठीति कथ्यते काकेन सम्बन्धः साधुः घटते । एवं च-"ननु कृष्णस्य भावः तदाऽपि तस्यासामर्थ्य स्यादेवेति ततो भावप्रत्ययाप्राप्तिस्तदव-। | कायॆमिति सामान्येन निष्पाद्य पश्चाद् विशेषप्रतिपत्त्यर्थ काकस्थैव स्यादिति गुणिपरत्वमेव कृष्णशब्दस्य स्वीकृत्य ततो | स्येत्यनेन योजयिष्यते, तथा च वैतन्यायावकाशः" इति शङ्कागुणार्थप्रत्यायनाय भावप्रत्ययोऽत्र विधेय इति, तथा सति | मुल्लिख्य, "उच्यते-कृष्णस्येत्यत्र कृष्णशब्दो गुणवाची गुणाजवाची ।

Page #484

१६८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३० - ३१]
शास्त्रस्य चासन्दिग्धानुष्ठान साधकतया न तस्यापि रूपस्यानुज्ञेति तदाशयः । वस्तुतस्तु तादृशे विग्रहे सति पौरुषे एव परमत्वं प्रतीयेत, न तु पुरुषे, तथा च पुरुषे परमपदान्वये समीहिते ततोऽण् न, पौरुषे च तदन्वयविवक्षायामणि बाधकाभाव इति युक्तं प्रतिभाति । भवति यर्थभेदाच्चछन्दभेद इत्यर्थानुसारेणैव 45 साधुत्वासाधुत्वव्यवस्थायाः सम्बन्धादन्यार्थे तादृशरूपसिद्धावसमासे इत्यस्य बाधकत्वं नोचितमिति पौरुषे परमत्व प्रतिपादनाय परमपौरुषमिति साध्वेवेति ॥ ३० ॥
वा त्वयेष्यते ? यदि कृष्णाख्यस्य वर्णस्य वाचक इति गुणवाची तदा व्यण् न प्राप्नोति, गुणाङ्गतस्तद्विधानात्” इति न्यायार्थमञ्जूषान्या से समाहितं तत्तु न युक्तमिति प्रतिभाति यतो वर्णमानवाचकादपि कृष्णशब्दात् "वर्णदृढादिभ्यः " [७ १५९] 5 इति यणो विधानं प्रसिद्धमेवेति कुतस्तदप्राप्तिरिति पूर्वोक्तसमा
|
धानमेव युक्तम् । तथा चेह काकेन सह सम्बन्धस्य लाभाय गुणाङ्गवाचकत्वं कृष्णशब्दस्यास्थेयमिति ततो भावप्रत्ययेन गुणस्वाभिधानात् पूर्वं सामानाधिकरण्यमूलापि काकपदे षष्ठी पश्चात् सम्बन्धमा सम्पद्यते, तथापि च सापेक्षत्वमस्त्येवेति न्याय10 प्रवृत्तिं विना भावप्रत्ययोत्पत्तिरिह कर्तुमशक्येति भवत्यत्र
*गति-कारक -ङस्युक्तानां विभत्तयन्तानामेव कृदन्तैर्विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव
न्यायप्रसरः ||
समासः ॥ ३१ ॥
अथात्र न्याये ज्ञापकं यदुक्तं "पुरुषहृदयादसमासे” [ ७.१ ७० ] इति सूत्रे 'असमासे' ग्रहणमिति, तद् विचार्यते तत्र 'असमासे' इति न पर्युदासः किन्तु प्रसज्यप्रतिषेधः, पर्युदासे सि० - अनेन न्यायेन कृदन्तैः सह गति-कारक दस्यु15 हि समासभिन्नायां तत्सदृश्यां कस्याश्चिद् वृत्तावेव स्यादित्यर्थो तानां विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव समासो नियम्यते । तत्रेदमाशलभ्यते । तथा च केवलात् पुरुषहृदयशब्दान्न स्यादिति न्यास- यते यत्- "नाम नाम्नैकायै समासो बहुलम् [३.१.१८.] कृतः । 'असमासे' इत्यत्र च विषयसप्तमी, न सत्सप्तभी, सत्स- इति सूत्रमेव समासविधायकसूत्रेषु समुपतिष्ठते । तथा च 55 प्तम्यामाश्रितायां वासमासग्रहणस्य वैयर्थ्यमेव स्यात् समासेनाम्न एव नाना सह समासो विधीयते सर्वत्र न विभक्त्यसति *ग्रहणवता नाम्ना न तदन्तविधिः * इति न्यायेन तदन्त- न्तस्येति विभक्त्युत्पत्तेः समासार्थमनपेक्षणात् स्वत एव सर्वत्र 20 विधिनिषेधात् परमपुरुषादिशब्देभ्यः प्रत्ययस्याप्राप्तेः । अतश्च । विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वमेव समासः स्यादेवेति कृदन्तानां विशिष्य विषयग्रहणात् समासात् पूर्वमेव समासार्थप्रक्रियावाक्य एव विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वं समासबोधनमनव सरप्राप्तमितिः अत्रोच्यतेपरमस्य पुरुषस्य भाव इत्येवं विवक्षाय पुरुषशब्दादनेनाणि “नाम नाम्ना० " [३. १. १८. ] इत्यनेन यद्यपि विभक्त्य- 60 "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [७४.११५ ] इति परिभाषया न्तेन सह विभक्त्यन्तं समस्यते इत्यर्थो न लभ्यते तथापि पुरुषशब्दस्यादिखरस्य वृद्धौ 'परमपौरुषम्' इत्यनिष्टरूपापनोदार्थ “ऐकार्थ्य” [इ. २.८] इति सूत्रेण ऐकार्थ्यनिमित्तस्य 25 मसमासे इति क्रियते तच्चानावश्यकम् - परमस्य पुरुषस्य भाव स्यादेर्लुब्विधानादेकार्थ्यस्य च विभक्तिसहकारेणैव प्रतिपादनाद् इति विग्रहानुसारिप्रक्रियाबाक्ये परमशब्देन सह सामर्थ्यमारूढस्य विभक्त्यन्तस्यैव समास इति लभ्यते, न चैकस्य विभक्तयन्तत्वे पुरुषशब्दस्य केवलस्य समर्थत्वाभावात् प्रत्ययाप्राप्तेः । अत्र च परस्परं सम्बन्धः शक्यते बोधयितुमित्युभयोः पढ्योः सर्वत्र 65 परमस्य पुरुषस्य भाव इति वाक्ये " सन्महत्०” [३.१.१०७.] समासे विभत्तयन्तत्वमपेक्षितमित्यायाति । तथा च यत्र गतिइति समासप्राप्तावपि ततो भावप्रत्यये कृते तदपेक्षया सम्बन्धकारक - इस्युक्तानां हृदन्तैः सह समासो भवति तत्र कृदन्त30 षष्ठयां सत्यां न तत्प्राप्तिः सामानाधिकरण्याभावादिति षष्ठय- स्यापि स्याद्यन्तत्वं प्राप्तमिति वद्वारणाय न्यायोऽयमाश्रीयते । तत्र गतिः- “ऊर्याद्यनुकरण०” [३.१.२. ] इत्यादिसूत्रेण गतिसंज्ञिता उपसर्गा ऊर्यादयश्चान्ये च तत्प्रकरणपरिभाषिताः; 70 कारकाणि प्रसिद्धानि स्युक्तानि कृष्प्रकरणे - "कर्मणोऽण्” [ ५.३. १४ ] इत्यादिरूपेण पञ्चम्यन्तपदेनोक्तानि इसी - त्यस्य शब्दस्येह पञ्चमीस्यादिविभक्त्युपलक्षकत्वात् एतानि
यत्नात्” [ ३. १. ७६. ] इति षष्ठीतत्पुरुष एव भवति, तथापि च समासविषयता तिष्ठत्येव । अतश्च केवले पुरुषे सामर्थ्याभावात् ततः प्रत्ययाप्राप्तेरिति व्यर्थमसमासेपदं प्रकृतन्यायं ज्ञाप यति, तदुक्तं प्रकृतसूत्रे [ "पुरुषहृदयादसमासे” ७.१.१७ | 35 इति सूत्रे ] बृहद्वृत्तौ - "अत एव निषेधात् सापेक्षादपि भाव
|
प्रत्ययो भवति” इति । अत्र च लघुन्यासे परमपौरुषशब्दस्यान्य- । विभक्त्यन्तानि कृदन्तैः सह विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव समस्यन्ते थाऽपि सिद्धिरित्थं निराकृता - " ननु परमं च तत् पौरुषं चेति इति न्यायार्थः । अत्र ज्ञापकं चैकदेशानुमत्या "क्रीतात् 75 कृते परमपौरुषमिति भवति वा ?, उच्यते--सादृश्यान्न भवति । करणादेः” [ २. ४. ४४.] इति सूत्रेणाऽदन्तात् क्रीतशब्दात् एवं हि कृते परमस्य पुरुषस्य भावः परमं च तत् पौरुषमिति | करणादेङींविधानम् । तथाहि श्रीतशब्दस्य विशेषणं करणादे40 वा विशेषो न ज्ञायते इति” । तथा च तस्य रूपस्य सन्दिग्धत्वेन रिति, करणादित्वं च समासं विनाऽसम्भवि, समासश्च पूर्वोक्त
50

Page #485

[ द्वितीयोल्ला न्याय: ३१]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
।
रीत्या विभक्त्यन्तानामेवेति कीतशब्दस्णापे विभक्त्यन्तत्वे विभक्तत्युत्पत्तेः पूर्वमेव "डस्युक्तं कृता" [ ३. १. ४९. ] इति सत्येव समासेन भाग्यम्, विभक्त्युत्पत्तिश्च कारक-संख्याद्युप तत्पुरुषसमासे स्त्रीत्वविवक्षायां “जातेस्यान्त० " [२. ४.५४.] स्थितिनिबन्धनेति विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वमेव लिङ्गोपस्थितिनिमित्त इति ङीर्भवति, एतन्यायाभावे तु विभत्तयन्तेन सह समास स्थापः प्रवृत्तिरिह स्यात्, जाति- द्रव्य- लिङ्ग संख्या- कारक- इति पूर्ववद् विभक्तयुत्पत्तेः पूर्वमेव स्त्रीत्वनिमित्त के आपि सति 5 रूपाणां नामार्थानां क्रमिकोपस्थिति स्वीकारात्, पूर्वोपस्थित - विभक्त्युत्पत्तौ समासेऽदन्तत्वाभावान्डीर्न स्वात् । इह समा- 45 निमित्तकत्वेन विभक्तयुत्पत्तितो लिङ्गनिमित्तकानुत्पत्तेरन्तरङ्ग- सात् पूर्वं जातेरप्रतीयमानत्वान्न जातिलक्षणङीप्रत्ययस्य प्राप्तित्वादित्यदन्तत्वाभावादुदन्तात् क्रीतशब्दाद् विधीयमानो रिति बोध्यम् । इस्युक्तपदे ङसेः पञ्चमीविभक्तयुपलक्षकत्वडीर्निरवकाश एव स्यादिति सोऽदन्तादिति निर्देशो व्यर्थीभूय स्वीकाराच्च पञ्चमीभ्यसोक्तस्यापि संग्रहाद् विषधरीत्यादिकारकाणां विभक्त्यन्तानां कृदन्तेन विभक्तयुत्पत्तेः पूर्वमेव सिद्धिः, तत्र हि विषं धरतीत्यर्थे “आयुधादिभ्यो गोs10 समासं ज्ञापयिष्यति । एकदेशानुमत्या लक्ष्यानुरोधाच दण्डादे:" [ ५.१.९४ ] इत्यच्प्रत्यये 'विष + म् + घर' इति 50 गति-ङस्युक्तविषयेऽप्यस्य न्यायस्य प्रामाण्यं स्वीक्रियते स्थितौ विषशब्दस्यापि ङस्युक्तत्वात् तद्विषयेऽपि प्रकृतम्यायथालीला कन्यायेन । तत्र गतेर्विभक्त्यन्तस्य कृदन्तेन प्रवृच्या धरेत्यस्य स्याद्युत्पत्तेः पूर्वमेव "डस्युक्तं कृता " समासस्योदाहरणं यथा - 'विष्किरी' इति, अत्र विकिरति [३. १५९ ] इति तत्पुरुषसमासे ततः स्त्रीत्वविवक्षायां पक्षात्रित्यर्थे गतिसंज्ञे वैौ उपपदे किरते: “नाम्युपान्त्य - प्री-कृ- । “जातेस्यान्त० " [ २. ४. ५४ ] इति ङीः सिद्धः यदि 15 गृ-शः कः” [ ५. १. ५४ ] इति के कृते पक्ष्यर्थमात्रापेक्ष- चात्रैतन्यायप्रवृत्तिर्न स्यात् तर्ह्यत्रापि पूर्ववद् विभक्त्युत्पत्तेः 56 त्वेनान्तरङ्गत्वात् प्रथममेव “धौ विधिकरो वा " [ ४.४.९६ ] पूर्वमेवाऽऽपि ततो विभक्त्युत्पत्तौ समासेऽदन्तत्वाभावान्ङीने इति स्लटि कृते 'वि+स्किर' इति स्थिते स्किरेत्यनेन कृदन्तेन स्यात् । अत्र कारकांशमात्रे ज्ञापकमुपन्यस्तं नान्यत्र । प्राचीनैस्तु सह विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव “गति क्वन्यः ० [ ३. १.४२. ] इति 'विष्किरी - कच्छपी' इत्यादिसिद्ध्यै यत्नान्नराकरणं गतिङस्युक्ततत्पुरुषसमासे ततो “असो-ड-सिवू-सह-रसटाम्” [ २.३. विषये ज्ञापकं वर्णितं तच पूर्वं तत्तत्स्थलविशेषे प्रत्युक्तमेवेति 20 86. ] इत्यनेन सटः सस्य षत्वे च स्त्रीत्वविवक्षायामदन्त न पुनः प्रत्युच्यते, विशेषश्व विवरणे स्पष्टः ॥ ३१ ॥ त्वात् " जातेरथान्त नित्यस्त्रीशूद्रात् " [ २. ४ ५४.] इति ङीः सिद्ध्यति । एतन्यायाभावे तु विभक्त्यन्तेन समासे समाश्रीयमाणे कर्मादिकारक- संख्याद्यपेक्षत्वेन वहिरङ्गाया विभक्तेरुत्पत्तेः पूर्वमेव स्त्रीत्वमात्रापेक्षत्वेन स्त्रीत्वस्य च कर्मा25 दितः पूर्वमेवोपस्थित्यान्तरङ्गत्वादापः प्रवृत्त्याऽदन्तत्वाभावाद् | लक्ष्येषु विभक्तयुत्पत्तेः पूर्वं समासे सति जातिलक्षणोऽन्त्ये च 66 डी स्यात्, स्वीकृते चास्मिन् न्याये विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वमेव करणपरत्वनिमित्तो डीर्भवति, अन्यथा स्वार्थ-द्रव्य-लिङ्ग-संख्यासमासे विशेष विहितत्वादापं बाधित्वा ङीर्भवति ॥ १ ॥ कारकाणां क्रमेणोपस्थितिः, येन च क्रमेण यदर्थोपस्थितिकारकस्य हृदन्तेन विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वं समासस्योदाहरणं । स्तेनैव क्रमेण तदर्थनिमित्तक कार्योत्पत्तिरिति सिद्धान्ताद् विभक्तयुयथा- 'वर्मीती' इति, अत्र 'चर्मणा अक्रायि' इत्यर्थे त्पत्तेः प्रागेव स्त्रीत्वस्योपस्थित्या तन्निमित्तकस्यापः प्रवृत्त्या दीर्न 30 क्रीधातोः के 'चर्मन् + टाकीत' इति स्थिते एतन्यायबलात् | स्यादित्यावेदितमेव । तत्रेदमाशङ्कयते - उत्सर्गापवादस्थलेऽयं 70 स्याद्युत्पत्तेः पूर्वमेव “ कारकं कृता" [ ३. १. ६८ ] इति क्रमो भवति यत् - उत्सर्गशास्त्रमपवादशास्त्रविषयतायां भाविन्यासमासे ततः स्त्रीत्वविवक्षायां "क्रीतात् करणादेः " [ २. ४. मपि न प्रवर्त्तते, अन्यथाऽस्य प्रवृत्तावपवादशास्त्रस्यानर्थक्यं ४४.] इत्यनेन क्रीतशब्दाददन्तान्ङीः सिद्धः, एतन्याया- तिष्ठेदेव, तमेव चार्थमन्ये वैयाकरणाः *उपसञ्जनिष्यमाणभावे तु विभक्तयन्तेन क्रीतशब्देन समासः स्यादिति विभक्त्यु | निमित्तोऽप्यपवाद उपसञ्जातनिमित्तमप्युत्सर्गं बाधते इति 35 त्पत्तेः पूर्वमेव पूर्वोक्तरीत्याऽऽपि सति भदन्तत्वाभावा- न्यायेन सूचयन्ति, तदर्थं चैवं वर्णयन्ति - उत्सर्गशास्त्रप्रवृत्त्यभाव- 76 म्ङीर्न स्यात्, कारकस्य विभक्त्यन्तत्वनियमाच्च चर्मनुशब्दस्य ! सम्भावनाप्रयोज्यापवादशास्त्रप्रवृत्ति संभावनायामुत्सर्गशास्त्रस्य न नलोपः सिद्धः ॥ २ ॥ ङत्युक्तस्य विभत्यन्तस्य कृदन्तेन प्रवृत्तिरिति । तथा च विचिरीत्यादौ ययुत्सर्गशास्त्रमाप्सूत्रं न त्रिभक्त्युत्पत्तेः पूर्वं समासस्योदाहरणं यथा - 'कच्छपी' इति, प्रवर्त्तेत तदाऽपवादशास्त्रं " जातेरयान्त०" [ २. ४. ५४.] इति प्रवर्त्तेतेति सम्भावनायाः सत्त्वेन पूर्वमापोऽप्रवृत्तिरेवेति विभक्त्युत्पत्तेः पश्चादपि समासे दोषाभावेन नात्र न्यायावश्यक- 80
*गतिकारक-ङस्युक्तानां विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैर्विभसयुत्पत्तेः प्रागेव समासः ॥ ३९ ॥ त० - विष्किरी, कच्छपी अश्वकीती' इत्यादिलक्ष्याणां सिद्धयेऽयं न्याय: समाश्रीयत इति वृत्तौ प्रदर्शितमेव । एषु हि
i
छं पिवतीत्यर्थे नान इत्याधिकारस्थेन "स्था - पास्ता त्रः 40 कः” [ ५. १. १४२. ] इति के 'कच्छ+भम्+प' इति स्थिते
२२ न्यायसमु
१६९
60

Page #486

१७०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३१-३२]
Arariannrrorrrrrramnnarramanananamneray
तेति । अत्र केचित्-अपवादशास्त्रकृतसंकोचप्रकारेषु भविष्यद- प्रयोगे विभक्युत्पत्तेः पश्चात् समासेन पूर्वमेवापः प्रवृत्त्या पवादविषयातिरिक्तत्वेनापि सङ्कोच इत्यस्मिन्नेवार्थे प्रकृत | *उप- डीप्राध्यभावाद्धनकीतेति सिद्ध्यति । बृहद्वृत्तौ "कीतात् करसञ्जनिष्यमाण. *इत्यादि न्यायतात्पर्येण 'विष्किर' 'कच्छपणादेः" [२. ४. ४४.] इति सूत्रव्याख्यायां तु समाधानान्तरइत्यादिसमुदायस्यैव जातिवाचकत्वेन 'जातेरयान्त०" [२. : मुक्तम् , तथाहि-"कथं "सा हि तस्य धनकीता प्राणेभ्योऽपि 5 ४. ५४.] इति सूत्राविषयत्वात् तदतिरिक्तत्वेन सङ्कोचसम्भवे- गरीयसी ।" इति ? धनं च सा कीता चेति कर्मधारयोऽयम् , 45
ऽपि 'स्किर-प'शब्दाभ्यामाप् स्यादेव । अथापवादविषयघटका- करणविवक्षायामपप्रयोग एव, केचित्तु-धनेन क्रीतेत्यत्राबन्तेनापि तिरिकत्वेनापि सङ्कोच इति नानापः प्रवृत्तिः, अन्यथा सिद्धान्ते समासमिच्छन्ति, बहुलाधिकारात् , तदाऽकारान्तत्वाभावान्डोर्न विभक्त्युत्पत्तेः प्राक् समासेऽप्यापः स्त्रीत्वमात्रनिमित्तकत्वेन तद- भवति" इति । तथा च खमतेऽस्य न्यायस्य नानित्यत्वमिष्ट
पेक्षया जातिरूपस्याधिकस्यापेक्षणान्डीविधानस्य बहिरङ्गत्वेना- ' मिति स्पष्टम् । परिभाषेन्दुशेखरे नागेशेनापि परोक्तमनित्यत्वो10न्तरगत्वादाप् स्यादेव, न चैवं सङ्कोचे 'अजया क्रीता-अजा- दाहरणरूपेण धनकीतेति प्रकृयाजादिगणे पाठकल्पनात् तस्य 50
कीती' इत्यादौ “क्रीतात् करणादेः" [२. ४. ४४.] इत्यप.. सिद्धिमाश्रित्य तन्मते प्रमाणाभाव उक्तः । पूर्वोक्तबृहदत्तिग्रन्थे वादविषयघटकत्वेनाजशब्दादप्याप् न स्यादिति वाच्यम् , अप- : प्रकृतन्यायस्य गतिसंज्ञकस्य कृदन्तेन विभक्त्युत्पत्तेः पूर्व समासस्य वादविषयान्तातिरिक्तत्वेन सङ्कोचे तात्पर्यादिति चेत् ? न- प्रष्टीत्युदाहरणं दत्तम् , अस्माभिश्च विष्किरीति । तस्यायमाशयः
तादृशसङ्कोचे मानाभावात्, किन्तु समकालिकापवादशास्त्रविष- ' प्रष्ठीत्वस्य गत्युदाहरणत्ववत् हरयुक्तोदाहरणत्वमपि सम्भवति, 15 यातिरिक्तत्वेनैव सङ्कोचः, तथा चेहोत्सर्गस्यापोऽपवादस्य च । तथाहि-अत्र प्रष्ठ इत्यस्य "उपसर्गादातो डोऽश्यः" [५. १.55
डीविधेः समकालप्रायभावेन तत्सङ्कोचविषयाभावाद् विभक्त्यु- ' ५६ ] इति डप्रत्ययान्तत्वात् तत्र चोपसर्गादिति पञ्चम्यन्तपदेस्पत्तेः पूर्वमापः प्रवृत्तौ बाधकाभावः, डीस्तु ततः [विभक्त्यु- नोक्तस्य प्रस्य उस्युक्तत्वेन "स्युक्तं कृता" [३. १. ४९.] त्पत्तः] पूर्व न प्रवर्तत, त्वन्मते तदवस्थायी समासाप्राप्या : इति सूत्रेणापि समाससम्भवान्चेदं गतेरसाधारणमुदाहरणमिति ।
समुदाये शकेरनुत्पत्त्या जातिवाचकत्वाभावादित्याद्यावेदितं पूर्व उस्युक्तपदं च न केवलं पञ्चम्यन्तपरमपि तु पञ्चम्यर्थविहित20 वृत्तावेव, 'चर्मक्रीती' इत्यत्रापि समासात् पूर्व करणादित्वा- प्रत्ययपरमपि, तथा च *प्रकृतिग्रहणे खार्थिकप्रत्ययान्तानामपि 60 भावेन न टीप्राप्तिरिति बोध्यम् । "हस्युक्तं कृता" [३. ५. । ग्रहणम् इति न्यायात् पञ्चम्यन्ताद् यः स्वार्थिकप्रत्ययस्तस् ४९.] इति सूत्रव्याख्यायां बृहद्वत्तौ चायं न्याय 'इष्टि'त्वेनोक्तो । विहितस्तदन्तस्यापि उस्युक्तत्वेन ग्रहणं भवति, यथा-"यकर्मन तु ज्ञापक्रसिद्धत्वेन, तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्थः-"इह गति-कारक-: स्पर्शात् कङ्गसुखं ततः" [५. ३. १२५.] इति सूत्रे “किम
हस्युक्तानां विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैर्विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव । व्यादिसर्वाद्यवैपुल्यबहोः पित्तस्' [७. २. ८९.] इति तस्25 समास इष्यते, तेन 'प्र+स्+स्थ' इत्यादौ 'चर्मन्+टा क्रीत' प्रत्ययान्तं तत इति पदम् । तथा च पूर्वोक्तसूत्रार्थः-येन कर्मणा 65 'अभ्र+या+विलिप्त' 'कच्छ+अम+4 इत्यादौ च समासे सति स्पृश्यमानस्य कतुरङ्गस्य सुखं जायते तस्मात् कर्मणः पराद् अकारान्तत्वान्टीः सिद्धः-प्रष्ठी, चर्मक्रीती. अभ्रविलिप्ती. कच्छपी, धातोः क्लीबे भावेऽर्थेऽनद इति, यथा-पयःपानं सुखमित्यादि, इत्यादि । यदि पुनर्विभक्त्यन्तैः कृदन्तैः समासः स्यात् तदा- अत्र पयःशब्दस्य तत इति स्युक्तत्वेनेतन्यायादविभक्त्यन्ते
ऽन्तरङ्गलाद विभक्तः प्रागेव आपः प्राप्तावकारान्तत्वाभावान्डीन । नैव पानशब्देन सह "स्युक्तं कृता" [३. १. ४९.] इति 30 स्यात् । तथा 'माषान्+वापिन्' 'वीहीन्+वापिन्' इत्यादौ समासे ! समासे कृते पयसः पानसुखमित्यादि वाक्यं न भवति, न वा 70
नकारस्यान्तत्वाण्णत्वं सिद्ध-माषवापिणी, व्रीहिवापिणी, विभ- पयसः पानं सुखमिति, यदि च विभक्त्यन्तेन समासः स्यात् क्त्यन्तेन तु समासेऽन्तरङ्गत्वाद् विभक्त्यत्पत्तः प्रागेव कीप्राप्तौ तहि समासान्तरवत् कदाचिद् वाक्यमपि प्रयुज्यतेति ॥३१॥ नकारास्यानन्स्यत्वाण्णत्वं न स्यात्" इति । तथा च तत्र वचन
*समास-तद्धितानां वृत्तिर्विकल्पेन रूपेणवायं पठितो न तु ज्ञापकसिद्धत्वेन । तदाशयश्चायमेव, 36 तद्यथा-गति-डस्युक्तविषये ज्ञापकाभावात् कारकमात्रविषये ज्ञाप
। वृत्तिविषये च नित्यैवापवादकत्वोपन्यासाद् वरमस्य वचनरूपत्वेनैव स्वीकार इति । अन्ये ।
वृत्तिः ॥ ३२॥
75 वैयाकरणास्तु-सर्वांशेनैवात्र न्याये ज्ञापकसिद्धत्वं वर्णयन्ति, परं । सि०-समासत द्वितानामित्यत्र विषयत्वं षष्ट्यर्थः सम्बन्ध स्वमते प्रक्रियाभेदान तदाश्रयितुं शक्यते, ततश्च वरं वचन- ! एव वा, समासतद्धितविषया वृत्तिर्विकल्पेन भवति, तस्सरूपेणैव स्वीकारः । केचिदस्य न्यायस्यानित्यत्वमिच्छन्ति, तथा म्बन्धिनी वा वृत्तिविकल्पेन भवति । पदानां पृथगर्थानां 40 च "सा हि तस्य धनकीता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी।" इति शास्त्रानुशासनबलात् स्वघटकपदान्यपदार्थकथनमेव . वृत्तिा,

Page #487

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ३२]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
...1000--rrrrrrrowrimarmummr.
तदुक्तमभियुक्तैः-परार्थाभिधानं वृत्तिरिति । तत्र वृत्तेस्तात् [५. ३. ११६.] इति जे तदनु “नित्यं प्र-भिनोऽण" त्रैविध्यं चातुर्विध्यं पाञ्चविध्यं वा । त्रिविधा वृत्तिरिति मते || ७.३.५८ ] इति स्वार्थेऽणि यांच व्यावक्रोशीति सिद्धिः, समास-तद्धित-नामधातुरूपा वृत्तयः, कृवृत्तिश्चतुर्थी, एकशेष : न चाण्प्रत्ययं विना केवलजान्तो व्यवक्रोशेति प्रयोगः, तेन वृत्तिः पञ्चमीत्यपि केचित् । क्रमेणोदाहरणानि-राजपुरुषः, : प्रज्ञ एव प्राज्ञ इतिवत् व्यवक्रोशैव व्यावक्रोशीति विग्रहवाक्य 5 औफ्गवः, पुत्रकाम्यति, कुम्भकारः, घटा इति, अत्र सर्वत्र न भवति । अन्यत्र फलं च 'औपगव' इत्यादिवत् उपगोरपत्य-45 परार्थाभिधानसत्वात् । तत्र वाक्येनार्थस्याभिधाने प्रासे मिति वाक्यस्यापि प्रयोगः इति ॥३॥ चतुर्थाशे ज्ञापकं चआरभ्यमाणा वृत्तिः *येन नाप्राप्ती यो विधिरारभ्यते स "बोदश्वितः" [६. २. १४४.] इति सूत्रे वाग्रहणम् , तस्य बाधको भवति इति न्यायाद् वाक्यस्य सर्वथा बाधिकैव । तद्धि स्वविधेयस्येकणोऽभावपक्षे औत्सर्गिकस्याणोऽभ्यनुज्ञानार्थ
प्राप्तेति विकल्पेन वाक्यस्यावकाशोऽनेन न्यायेन बोध्यते । एवं ! क्रियते, तचैतच्यायांशाभावे स्वभावत एव सिद्धमुभयोः 10 चात्र विषये उत्सर्गापवादयोरपि विकल्पेन प्रवृत्तौ प्राप्तायो ! शास्त्रयोः प्रवृत्तेर्निराबाधात् , प्रथमांशेन वृत्तवैकल्पिकत्व-50
तत्रोत्सर्गस्य बाधेनापवादवृत्तेनित्यमेव प्रवृत्तिरित्यपि बोध्यते। ज्ञापनादेव पक्षे वाक्यस्य तदन्यस्य वौत्सर्गिकविधेः प्रवृत्तेः तथा चार्य न्यायश्वतुर्धा विभतुं शक्यते-समासस्य वृत्तिर्विक- सिद्धत्वात् । ततश्चापवादशास्त्रेणैव वृत्तिरिति रूपमिमं न्यायांश ल्पेन १, समासवृत्तावपवादवृत्तिनित्या २, तद्धितस्य वृत्ति- बिना वाग्रहणस्य सार्थक्यमनुपपन्नमेवेति तदेतत्र्यायांशज्ञाप विकल्पेन ३, तत्राप्यपवादवृत्तिनित्या ४ इति । तत्र प्रथमेंऽशे भवितुमर्हति 1 ज्ञापिते चाम्मिन्याये वाग्रहणाभावे इक गेव 15 ज्ञापकम् - "नित्यं प्रतिनाऽल्पे" [३.१.३७.1 इति सूत्रे स्थान त्वौत्सर्गिकोऽणिति 'औदश्चित' इति रूपं न स्यादिति 55
नित्यग्रहणम्, तद्वि समासविधानसामर्थ्यादेव नित्यत्वे तत्साधनाय वाग्रहणस्य स्वांशे चारितार्थ्यम् । फलं चैतदंशस्य सिद्धेऽनेन न्यायेन प्राप्तस्यैव विकल्पस्य बाधनाय कृतमित्येत- ! गर्गस्यापत्यं वृद्ध मित्यर्थे "गर्गादेः" [६.१.१२.] इति स्यायं विनाऽनुपपद्यमानं न्यायमेनं ज्ञापयति, तेन 'शाकप्रति यजेव भवति, न तु "अत इ" [६.१.३..] इत्यौत्सर्गिक इति नित्यमेव समासप्रयोगः, तदर्थप्रदर्शनं तु समासाघटक- | इञ् । एवं चायं न्यायस्तत्तरसूत्रः प्रतीयमानस्य समास20 पदसहकारेणैव-शाकस्याल्पत्वमिति, 'अविग्रहो नित्यसमासः, तद्धितवृत्तिविषयस्य नियमस्यानुवादमानं, न तु किञ्चिन्नवीनं 60 अस्वपदविग्रहो वा' इति तल्लक्षणात् । फलं त्वस्यांशस्य 'राज्ञः ' विदधाति । अन्ये च तात्रिका नेदशं न्यायं पृथगनुमन्वते, पुरुषः' इति वाक्यस्यापि राजपुरुषः' इति समासवत् । सूत्रेष्वेव तत्र तत्र नित्यग्रहणस्य वाग्रहणस्य कृतत्वाद् व्यवसाधुत्वमिति ॥ १॥ द्वितीयांशे ज्ञापकं तु “पारमध्ये-ऽग्रे- स्थायाः प्रतीयमानत्वात् । स्वमतेऽपि पूर्वोक्तरीत्या "नित्यं ऽन्तः षट्या वा" [३. १.३०.] इत्यत्र वाग्रहणम् , तद्धि प्रतिना.[३.१.३८.] इति सूने नित्यग्रहणेनान्यत्र समासे 2 स्वविषये पक्षे औत्सर्गिकषष्ठीसमासाभ्यनुज्ञानार्थम्, तेन च | वाक्यमपि स्यादिति सूच्यते । एतच बृहद्वृत्तावपि तत्सूत्र-65 पारेगङ्गमित्यव्ययीभाववत् पक्षे गङ्गापारमिति षष्ठीसमासोऽपि, । व्याख्याया स्पष्टमवाक्तम्, '
व्याख्यायां स्पष्टमेवोक्तम्, एवं-“पारे-मध्ये." [३.१. अन्यथा [वाग्रहणाभावे] अस्यापवादविधित्वेन स न प्रवर्तत। ३०.] इति सूत्रे वाग्रहणेन समासविषयेऽन्यत्रापवादवृत्तेएतस्यायांशाभावे तु षष्ठीसमासप्रवृसौ बाधकाभावे तदभ्य- | नित्यत्वमनुमापितमेव, नहि तेन पक्षे वाक्याभ्यनुज्ञा क्रियते मुज्ञानार्थस्य वाग्रहणस्य चैययं स्यादेवेति तेन विना[समास- इति शक्यते वक्तुं, तस्याः पूर्वज्ञापितेनापवादसमासविषये 30 वृत्तिविषये नित्यैवापवादवृत्तिरित्यंशेन विना ]नुपपद्यमानो वृत्तवैकल्पिकत्वेनैव सिद्धेः । तथा च समासविकल्पविधायका-70 वाशब्दस्तदंश ज्ञापयति । फलं चास्य पूर्वाऽशः कायस्येत्यर्थे | पवादशास्त्रेण पक्षे उत्सर्गशास्त्रस्य प्रवृत्तिरेवाभ्यनुज्ञायते इति "पूर्वापराधरो." ३. १. ५२.] इत्यंशितत्पुरुषे न्याय- सिद्धम् । एवं तद्धितवृत्तेवैकल्पिकवं तद्वितप्रकरणादिस्थेन पूर्वाशेन विकल्पेन प्रवृत्तेः पक्षे षष्ठीतत्पुरुषेण कार्यपूर्व इति "बाऽऽद्यात्" [६. १. ११.] इति सूत्रात् प्रवर्तमानेन
प्रयोगो नेति ॥ २॥ तृतीयांशे ज्ञापकंतु- नित्यं अ-जिनोऽ" । वाग्रहणेनैवं सिद्धम् , “वोदश्वितः"[६.२.१४४.] इत्यादि35 [७. ३. ५८.] इत्यत्र नित्यग्रहणम्, तळ्यनेन न्यायेन | सूत्रस्य वाग्रहणेन च तद्वितवृत्तीनामपवादविषयेऽन्यत्र नित्यैव 75 विकल्पे प्राप्ते सत्येव सार्थकता लभते, अन्यथा विधानसामर्थ्या- प्रवृत्तिरित्यपि सूचितमेव । तथा च यत्र वाग्रहणं क्रियते देव नित्यत्वसिद्धेस्तद्वैययं स्यात् । तथा च नित्यग्रहणं स्वसार्थ- तत्रैवापवादवृत्तिविषये औत्सर्गिकवृत्तिरन्यत्रापवादवृत्तिर्वाक्यं क्याय न्यायमिम ज्ञापयति, ज्ञापिते चैतन्यायप्राप्तविकल्प- चेति निश्चीयत इति नायं न्यायोऽज्ञातविषयज्ञापकः । अत एव
प्रतिषेधार्थं तस्य स्वांशे चारितार्थ्यम् , तेन व्यतिहारेण व्यव-च नास्य चञ्चलतापि सूत्रबोध्यार्थबोधकत्वेन तदयोगात् । तथा40 कोशनमित्यर्थे स्त्रीत्वविवक्षायां "व्यतिहारेऽनीहादिभ्यो " प्येकत्र सर्वार्थस्य संग्राहकत्वेन न्यायरूपेणोपन्यास इति ॥३२॥ 80

Page #488

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायः ३२]
*समास-तद्धितानां वृत्तिर्विकल्पेन, वृत्तिविषये "प्रयोक्तृव्यापारे णिग्" [३. ४. २०.] इति सूत्रशेषेच नित्यैवापवादवृत्तिः ।। ३२ ॥
"वाऽधिकार आ बहुलबचनात् पक्षे वाक्यार्थः" इति । एवं च त०-समास-तद्धितादिषु वृत्तिषु सर्वत्र सामर्यमपेक्ष्यते.. स्वभावतो वाक्यस्य वृत्तेश्च सिद्धौ वाग्रहणमिह क्रियमाणं केन तेषां पदविधित्वेन पदविधेश्च समर्थाश्रितत्वस्य "समर्थः पद- सम्बन्धं प्राप्नुयात् ? यदि प्रत्ययसंज्ञया सम्बन्धः स्यात् ताहे तु 5 विधिः" [७. ४. ११२.] इति परिभाषया भाषितत्वात् । अनिष्टमेव प्रसज्येतेति वावचनं व्यर्थमेव । न च वाग्रहणाभावे 45 सामर्थ्य च द्विधा-व्यपेक्षा, एकार्थीभावश्च, तयोश्च स्वरूपं पूर्व । सर्वदा प्रत्यय एव स्यात् प्रत्ययोत्पत्तिस्याथा वृत्तेर्वाक्यबाधकत्यनिरूपितमेव । तत्र व्यपेक्षायां परस्पराकासावशात् सामर्थ्यमिति संभवादिति वाच्यम्, वाक्यस्य व्यपेक्षाविषयत्वं प्रत्ययस्य वृत्तितत्र वाक्यमेव भवति, एकार्थीभावे च संगतार्थस्य संसृष्टार्थस्य | विषयत्वमिति विषयभेदात् । तदुक्तं तत्रैव कैयटे-“वृत्तेरेकार्थी
वा साधुत्वमिति तत्र वृत्तिर्भवतीत्ययं सिद्धान्तोऽभिधानस्वाभा- भावविषयत्वाद् व्यपेक्षाविषयत्वाच्च बाक्यस्य भिन्नार्थत्वाद् 10 व्यादेव समाश्रितः । तत्र तयोर्व्यवस्थितयोः पक्षयोरेकेन वाक्य- बाध्यबाधकभावाप्रसङ्गात्" इति । तथा चैशे विषये वावचनं 50
मपरेण वृत्तिरिति सर्वासु वृत्तिषु वाक्यमपि भवत्येव, स एव । स्पष्टार्थमेवेति तदाशयः । अनेन च सन्दर्भेण सन्नन्तवृत्तिरपि चार्थोऽनेन न्यायेन समास-तद्धितविषयेऽनूयते ।न्यायसिद्धोऽप्य- | पाणिनितन्त्रेऽभिमतेति स्पष्टीभवति । तत्र सनाद्यन्तपदस्य नामयमर्थः शास्त्रेण तत्र तत्र वाशब्द-नित्यशब्दप्रक्षेपेण विशदीकृतः, | धातुसंग्राहकत्वेन नामधातुवृत्त्याः संग्राहसंभवेऽपि नामधातुवृत्त्या
इतीय वस्तुस्थितिः । तत्र वृत्तिस्त्रिधा-समासवृत्तिस्तद्धितान्त- सनाद्यन्तवृत्तेरसंग्रहाद् नामधातुवृत्तिस्थाने सनाद्यन्तवृत्तिरेव 15 वृत्तिर्नामधातुवृत्तिश्चेति भेदात् । यद्यपि “समर्थः पदविधिः' | पठितव्या, उपलक्षणविधया वा हेया । अथैकशेषस्य वृत्तित्व- 55
[७. ४. १२२.] इति सूत्रे वृहद्भुतौ--"समास-नामधातु-कृत्- | मपि विचार्यते-तत्राग्यकेन शिष्यमाणेन शब्देन लुप्यमानानां तद्धितेषु वाक्ये व्यपेक्षा वृत्तावेकार्थीभावः, शेषेषु पुनव्येपेक्षैव | शब्दानामर्थस्याभिधानं स्वीक्रियते एव, 'यः शिष्यते स सामर्थ्यम्" इति वदताचार्येण कृत्तिरपि स्वीकृतेति वृत्तेचातु-लुप्यमानार्थाभिधायी' इति न्यायात् । तथा च परार्थाभिधाविध्यमुचितम् , अथापि तस्याः [कृट्टत्तः ] समासवृत्तावन्तर्भा- नस्य तत्रापि सद्भावाद् वृत्तिलक्षणमस्त्येवेति साऽपि वृत्तिः । 20वात् त्रैविध्यमेवावशिष्यते, यतः कुम्भकार इत्यादिकृद्वृत्तौ "इस्युक्तं | अत एव "समानानामर्थनेकः शेषः" [३. १. ११८.] इति 60
कृता"(३.१. ४९.] इत्यादिना समासभवनात, अत एव । सत्रशेषे बृहत्ती-"द्वन्द्वापबादश्चायम्" इत्युक्तम् । तथा च "वृत्त्यन्तोऽसषे" [१. १. ] इति सूत्रे बृहद्वृत्तिगतस्य , समासरूपवृत्यपवादतयाऽस्यैकशेषस्य वृत्तित्वमाचार्यस्याप्यभिम"परार्थाभिधान वृत्तिः, तद्वांश्च पदसमुदायः समासादिः" ! तमेवेति सिद्ध वृत्तेः पञ्चविधत्वमिति । वृत्तिविषये च वाक्यस्याइति पाठस्य व्याख्यानन्यासे-“आदिशब्दान्नामधातु-तद्धितपरि- | भ्यनुज्ञाऽपि व्यपेक्षकार्थीभावरूपसामर्थ्यद्वयवशात् प्राप्तव । 25 ग्रहः" इति वदताचार्येणापि खयमेव वृत्तस्त्रैविध्य दर्शित-यत्तिविषयेपवारविनिया
वृत्तिविषयेऽपवादविधेर्नित्या प्रवृत्तिरित्यस्यौत्सर्गिकशास्त्रप्रवृत्ति-65
मिलिय न मिति । दीक्षितस्तु-कृत्-तद्धित-समासैकशेष-सनाद्यन्तधातुरूपाः | विषयाभावे एव तात्पर्य न तु वाक्याभावे, सर्वत्र समासविधौ पञ्च वृत्तय इत्याह, उपपादयन्ति चेदमपरे, तथाहि-- "नाम नानकायें समासो बहुलम्" [३. १. १८.] इति सनाद्यन्तेष्वपि वृत्तित्वमस्त्येव, तत्रापि पठितुमिच्छतीयाद्यर्थे | सूत्राद् बहुलग्रहणस्य, तद्धितविधौ च "वाऽऽद्यात्" [६.१.
पठितुमिति तुमन्तस्य परस्यार्थाभिधानमस्त्यवेति वृत्तिलक्षण- १.] इति सूत्राद्वाग्रहणस्य चाधिकृतत्वात् । ततश्च तस्य 30 सत्त्वात् । खीकृतं च सन्नन्तस्यापि वृत्तित्वं महाभाष्यकृताऽपि । बहुलग्रहणस्य वाग्रहणस्य च वाक्यसाधुत्वार्थत्वमेव । उक्तं 70
तथाहि-"धातोः कर्मणः समानकर्तृकादिच्छायां वा" [पा० चैतत् “समर्थानां प्रथमाद्वा " [पा० सू. ४. १. ८२.1 सू० ३. १. ७.] इति सूत्रे-“वावचनानर्थक्यं च, तत्र नित्य- । इति सूत्रे महाभाष्येऽपि, कैयटेन च तत्रैतत् स्पष्टीकृतम् । स्वात् सनः" [वार्तिकम् ], थावचनं चानर्थकम् , किं कारणम् ? । तथाहि-तत्र भाष्यम्-“अथ तद्वावचनं नैव कर्तव्यम् । कर्तव्य
तत्र नित्यत्वात् सनः । इह द्वौ पक्षौ वृत्तिपक्षश्चावृत्तिपक्षश्च, च । किं प्रयोजनम् ? नित्याः शब्दाः, नित्येषु शब्डेषु वाक्यस्य 36 स्वभावतश्चैतद् भवति-वाक्यं च प्रत्ययश्च । तत्र स्वाभाविके . साधुत्वमनेनान्याख्यायते" इति । तत्र कैयट:-"त्ति-वाश्ययो-75
वृत्तिविषये नित्यमेव प्रत्यये प्राप्ते वावचनेन किमन्यछक्यमभिः । रवान्तरार्थभेदेऽपि प्रधानार्थाभेदादैकार्थ्याद् वाक्यस्य वृत्त्या सम्बद्धुमन्यदतः संज्ञायाः । न च संज्ञाया भावाभावाविष्येते !! बाधः स्यात् । तथाहि-औपगरमानयेत्युक्ते योऽर्थ आनीयते, तस्मान्नार्थों वावचनेन" इति । अयमाशयः-सन्नन्तादिवृत्ति- स एवोपगोरपल्यमानयेत्युक्ते । तत्र यथा गोशब्देन गावीशब्दो
स्थले सर्वत्र वावचनं क्रियते सम्बभ्यते चा, तेन तत्र वाक्य- निवर्त्य ते, सत्यामपि गावीशब्दादधिकस्य स्त्रीत्वस्य प्रतिपत्ती 40 मपि भवति वृत्तिरपि भवति । एतच्च वृहद्वृत्तावपि खीकृतं । जातिलक्षणार्थाभेदात् , एवं वाक्यस्यापि वृत्त्या निवृत्तिः स्यादिति 80

Page #489

[ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३२-३४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
तदभ्यनुज्ञानाय वावचनमिति । नागेशेन च समासविषऽपि क्रियमाणस्य महाविभाषाधिकारस्यैतदुक्त्यैव समर्थनं कृतम् ॥ एवं च वावचन सिद्धस्य सर्वत्र समासे तद्धिते च वाक्यसाधुत्वस्य निवर्त्तयितुमशक्यत्वात् तत्र तत्र समासे तद्धिते वा 5 पठितेन 'वा' वचनेनापवादशास्त्रेष्वन्यत्रापवादशास्त्रस्य नित्यमेवोसर्गात एवेति सर्वथा सिद्ध एवायं ।
न्यायः ॥ ३२ ॥
१७३
च वृत्तिकृतां तस्य विशेषार्थज्ञापनपरत्वमेवाभिप्रेतं न तु सामा- 40 न्यतो न्यायज्ञापनपरत्वमित्यायाति । एकशब्दस्या सङ्ख्यात्वमपि क्वचिदिति च तस्यानेकार्थत्वप्रसिद्धयाऽपि लभ्यत एव तथा हि“ एकोऽन्यार्थे प्रधाने च प्रथमे केवले तथा । साधारणे समानेऽल्पे संख्यायां च निगद्यते ॥" इत्यनेकार्थत्वं तस्य प्रसिद्धम् । तथा "एकशब्दस्य 45 प्रसिद्धिस्तावत्सङ्ख्यात्वस्यैव " इति न्यायसंग्रहवृत्तिकृतां लेखः 'प्रसिद्धि ' पदानुरोधेनैव कथञ्चिदुन्नेयः, 'एकगुरुकः, एकाधिकरणः, एक आचार्याः' इत्यादिषु तस्यार्थान्तरवाचित्वस्य सकलप्रामाणिकजन प्रसिद्धत्वात् । अन्ये च वैयाकरणा नेमं न्यायमाश्रयन्ते, किन्तु तैरेकाहशब्दसिद्धयर्थमहादेशस्या भावाय तन्नि- 50 षेधके सूत्रे एवैकग्रहणं कियते "उत्तमैकाभ्यां च " [ पा० सू० ५.४.९०. ] इत्यत्र । एकाहशब्दश्च तन्मते पुँल्लिङ्ग एवेति भेदः, सच "लिङ्गमशिष्यं लोकाश्रयत्वाल्लिङ्गस्य" इति महाभाष्यवचनेन लोकव्यवहारनिर्णेय इति न तत्रास्माकमवकाशो वचनस्य |
*एकन्दस्यासंख्यात्वं कचित्
||३३||!
i
।
सि० - एकशब्दस्य संख्यावाचकत्वेनैव प्रसिद्धिरिति 10 लक्ष्यानुरोधात् तस्य कचिदसंख्यावाचित्वमनेन न्यायेन व्यवस्थाप्यते । 'एकमहः' इत्युक्ते व्यक्तिविवक्षया 'अहः' इत्यने नैवैकस्याह्नः समुपस्थितिरित्येकशब्दस्य तत्र निर्दिश्यमानाहो - मात्रपरत्वं, न तु संख्यावाचकत्वमित्यास्थीयते, ततश्च तस्मि न्नर्थे तत्पुरुषसमासे “अह्नः" [ २. १७४ ] इति समा
15 सान्तेऽप्रत्यये "नोपदस्य तद्विते" [७. ४. ६१.] इत्य- ! पूर्वोक्तरीत्याऽस्याव्यापकत्वेन न्यायकोटावगणनीयत्वेऽपि प्राचां 56 रीतिमनुसृत्य व्याख्यातोऽत्रेति विभावनीयं सूरिभिः ॥ ३३ ॥
।
न्त्यस्वरादिलोपे "अह-निर्यूह कलहा:" [ लिङ्गानु० पुं० १५. ३.] इति पुंस्त्वे प्राप्तेऽपि "अहः- सुदिनैकतः” [ लिङ्गानु० न० ८. २. ] इति विशेषविधिना कीबलिङ्गस्चे- एकाहमिति सिद्धम् । यद्येकशब्दस्य संख्यात्वं गण्येत तर्हि "सर्वांश संख्या20 व्ययात्” [ ७. ३. ११८.] इत्यदि, अनेनैव चाह्वादेशे “भर्द्धसुदर्शन देवनमह्नाः” [ लिङ्गानु० पुं० १. १. ] इति स्त्वे च - एकाह्न इत्यनिष्टं रूपं प्रसज्येत । ज्ञापकं चास्य "संख्यातपुण्यवर्षादीर्घाच्च रात्रेरत्" [ ३.७.११९. ] इति सूत्रे चकारेग “सर्वांशसंख्याऽध्ययात्” [७.३.११८.] इति सूत्रात्। 25 संख्याशब्दानुवृत्तावपि ‘एकरात्र' इत्यस्यासिद्धौ तत्राद्विधानार्थ- । मेकग्रहणम् । कचिदिति वचनाच्चान्यत्रैकशब्दस्य संख्यात्वेन T ग्रहणमेव, तेनैकधा इत्यादौ “संख्याया धाः” [ ७.२.१०४. ] इति धाः सिद्धः । अयं च न्यायो निश्चल एव, कचिदित्युक्त्या स्वत एवेष्टस्थलमात्रप्रवृत्तिकत्वसूचनात् । अनिष्टप्रवृत्तिवारणायैव 30 हि कस्यचिन्यायस्यानित्यत्वमाश्रीयते तदभावाच्च नानित्यतान्वेषणमिति ॥ ३३ ॥
!
|
*आ दशभ्यः सङ्ख्या सङ्ख्येये वर्तते, न संख्याने
३४ ॥
सि० --- अत्र केचन - 'आ दशभ्यः' इत्यस्य दशसंख्यावाचकशब्दपर्यन्तं या संख्या- तद्वाचकः शब्दः, सा संख्येये-सं- 80 ख्याविशिष्टे द्रव्यादौ वर्त्तते, न संख्याने - परिच्छेदे, इत्यर्थमाहुः । अपरे तु - "आ दशभ्यः" इत्यस्य यावद् दशशब्दश्रवणं तावत्पर्यन्तं संख्या- तद्वाचकशब्दः, संख्येये वर्तते इत्यर्थः" इति वर्णयन्ति, अयमेव चार्थः संगतः, अन्यथा एकादशादिभ्यो बहुवचनं न स्यात् । तस्मात् 'आ दशभ्यः' 66 इत्यस्याष्टादशपर्यन्तमित्यर्थात् तावत्पर्यन्तं यथासंख्येयं द्वित्वादि भवति, ततः परमेकोनविंशतिमारभ्य संख्यामात्रपरस्वनैकवचनमेव । किञ्चैवं सिद्धे सति अष्टादशपर्यन्तं संख्यावाचकस्य शब्दस्य संख्येयेन सह सामानाधिकरण्येनैव प्रयोगः, ! ततोऽग्रे च सामानाधिकरण्येन वैयधिकरण्येन च । तथा च 70 ! 'एको घटः, द्वौ घटौ, त्रयो घटाः' इत्यादि यावदष्टादश घटा इति न तु 'घटानां त्रयः' इत्यादि । ऊनविंशत्यादिषु च -
|
*एकशब्दस्यासङ्ख्यात्वं क्वचित् ॥ ३३ ॥ त० -- एकाहमित्यत्र "सर्वांशसङ्ख्याव्ययात्" [ ७ ३. ११८.] इत्यनेनाट् अहादेशश्च न स्यादित्यर्थमयं न्याय: । ऊनविंशतिर्विंशतिर्वा घटाः घटानामूनविंशतिरिति च भवति, 35 स्वीक्रियते; तच्च कार्य केवलमत्रयसंख्या ग्रहणेनैकशब्दस्याग्रहण- आ दशभ्य इत्युक्ततया च ततो [अष्टादशतो ]s संख्यायां मित्येतावज्ज्ञापनेनैव सेत्स्यति । अत एव "संख्यातैकपुण्यवर्षा- संख्येये च वृत्तेर्वोधितत्वात् । "अत्र च ज्ञापकम् - " सुज्वार्थे 75 दीर्घाच रात्रेरत" [ . ३. ११९. ] इति सूत्रे वृहद्वृत्तौ - संख्या संख्येये संख्यया बहुव्रीहिः" [३. ११९] इति " एकग्रहणं संख्याग्रह्णेनानेनैकस्याग्रहणार्थम् तेन पूर्वसूत्रे ! सूत्रेण संख्येयेऽर्थे वर्त्तमानायाः संख्यायाः समासविधानमेव, संख्याग्रहणेनैकाग्रह्णम् : एक महः - एकाहम्" इत्युक्तम् । अनेन । तथा हि-यदि तावदयं न्यायो न स्यात् तदाऽमुका संख्या संख्येय

Page #490

१७४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः ३४]
वर्तिनीति व्यक्तिः कथं ज्ञायेत, तदज्ञाने च कथं संख्यावर्ति- संख्येयार्थकत्वं तु लोकप्रसिद्ध कोशादिबोधितं च, तथाहि- 40 संख्यापरिहारेण संख्येयवर्तिसंख्यया सह समासः क्रियेत"इति ! अमरःप्राचीनाः । तच्चन चार-काचित् संख्या संख्येयवृत्तिरित्ये- "विणो विक्रयः, संख्याः संख्येये यादश त्रिषु । तदर्थस्य ज्ञापनायोग्यत्वात् , सर्वासां संख्यानां संख्येयार्थवृत्ति- विंशत्याद्याः सदैकरवे सर्वाः संख्येय-संख्ययोः।" स्वस्य प्रसिद्धत्वात् । न च काचित् संख्या संख्येयमात्रवृत्ति- इति, दशश्रवणं यावत् संख्यानां संख्येयपरत्वं विशेष्यलिङ्गत्वं . . रित्यर्थोऽनेन ज्ञाप्यत इति वाच्यम् , तस्या अनाग्राह्यत्वात् , च, विंशत्यादीनामेकवचनान्तत्वं नियतलिङ्गत्वं संख्यासंख्येयो- 45
भन च संख्येयार्थाया ग्रहणं न तु संख्येयार्थमात्रपरायाः, भयवाचकत्वं च कथयति । अत्रामरकोषटिप्पणीकृता व्याख्या. अन्यथा विंशत्यादीनामिह ग्रहणं न स्यात् ; अग्रिमसूत्रे च ' तणामन्येषामाचाहेमचन्द्राणां चैतद्विषयमतानि महाभाष्यादि
संख्येयपरत्वेन तासामपि ग्रहणस्येष्टत्वमेयेत्याम्तां तावत् । एत- वैयाकरणग्रन्थसम्मतिश्च यथा संगृह्य प्रदर्शितानि तानि तच्छब्दैरेव 10 दो "एतच्चोझोषकम् “आ दशभ्यः" इनि पदं व्युदस्य शेष- प्रदर्शन्ते तत्त्वनिर्णयाय-“एकाद्या दशान्ताः संख्याः संख्ये.
वाक्यापेक्षया योज्यम् , संख्येये वर्तमानाऽपि काऽपि संख्या- ' येषु वर्तमानास्त्रिलिङ्गाः, एका शाटी, एकः पटः, एकं कुण्डम् 150 स्तीत्येतावत्त एवार्थस्यानेनोबोध्यमाणत्यात्" इति वदता संख्ये- : दश स्त्रियः, दश पटाः, दश कुण्डानि । आदेशेति अष्टादशान्ता यमानपरत्वज्ञापनस्य स्वयमेवापोदितत्वात् । अग्रे च “अस्य इति क्षीरस्वामी। आदशेति दशशब्दश्रुतिपर्यन्तमष्टादशं यावत्
चाप्रतिष्ठितत्वात् "आसन्नादूर०"३.१.२०.1 इति बहु- संख्या एकादिकाः संख्येये द्रव्ये वर्तन्ते, हिरवधारणे, तेन 15वीही "प्रमाणी-संख्याः " [७. ३. १२८.] इति डे च- : सामानाधिकरण्येनैव तासां वृत्तिरित्यर्थः, यथा एको विप्रः, दश
भासन्नदशा इति, कोऽर्थः? नवैकादश वा, अन आसन्ना विप्रा इति, न तु वैयधिकरण्येन वृत्तिरिति, न तु एको विप्रस्य 55 दशेति कोऽर्थः ? दश संख्या येषामिति वाक्यं सिद्धम्" इति । दश विप्राणामिति मुकुटः । अत्र चैकाद्या अष्टादशान्ता संख्या यदुक्तं, तदपि न, युक्तं भवेदनित्यत्वज्ञापनावश्यकत्वं यदि संख्येये वर्तते, यदाह वाचस्पतिः-अष्टादशभ्य एकाद्याः संख्याः भादशभ्यःसंख्यायाः संख्येयपरत्वं भवद्रीत्या ज्ञापकमात्रसिद्धं संख्येयगोचराः ।" इति इति स्वोपजनाममालाव्याख्यायां हेमा20 स्यात् , न तु तथा, तस्य स्वाभाविकत्वेनाग्रे [विवरगे] निणे- । चार्यः । इदं च प्रायिकम् , “बहुषु बहुवचनम्" [पा० सू० ष्यमाणत्वात् , एवं च स्वाभाविकं दशशब्दान्तसंख्यायाः । १.४.२१.1 इति सूत्रे भाष्ये “किंसम्बन्ध्येकवे किंसम्बन्धि 60
संख्येयमानपरत्वं कथमपोहितुं शक्यते विना प्रमाणम् , तथा द्वित्वे किंसम्बन्धिबहुत्वे इत्यर्थेषु कस्यैकस्मिन् कयोईयोः केषां - च दशानामासना इत्येव वाक्यम्, “आसन्नादृर०" [३. बहुषु" इति प्रयोगेण संख्यापरत्वस्यापि प्रतीतेः । इदं त्वत्राव
१. २०.] इत्यादिसूत्रेण पृथग् बहुव्रीहिसमासविधानसाम- गन्तव्यम्-संख्यापरत्वेऽप्येषां स्वाश्रयद्रव्यगतसंख्याविशिष्टधर्म25 थ्याच्चैवमादिषु व्यधिकरणपदो बहुव्रीहिः स्वीकार्य एव, बृह- मात्रप्रतिपादकता, अत एवोक्तभाष्यप्रयोगे द्विवचनादिः । द्वत्त्युक्तं तादृशविग्रहवाक्यं चार्थप्रदर्शनपरमेव, स्पष्टश्चायमर्थः । विशत्याद्याः सर्वा एव संख्याः संख्येये संख्यायां च नित्यमेक- 65 "आसन्नादूराधिकसंख्याः संख्येये" पा० सू० २.२. २५.7 वचनान्ता एव वर्तन्ते, यद्भाध्यम्-"आ दशभ्यः संख्या इति सूत्रे महाभाष्येऽपि। स्वाभाविकसंख्येयपरत्वत्यागापेक्षया : संख्येये वर्तते, ऊर्य संख्याने संख्येये च" इति । विशतिः
वरं सूत्रविधानसामर्थ्याद् व्यधिकरणपदबहुव्रीहिकल्पनेति । पटाः, विंशतिः पटानाम् ; शतं मावः, शतं गवाम् ; इति क्षीर30विवेचितं चैतद्विषये विवरणे विशेषत इति नेह प्रतन्यते ॥३४॥ स्वामी । विंशत्याद्यास्तु संख्याशब्दा एकवे वत्तेमानाः संख्येये
! संख्याने च वर्तन्ते, यथा-विंशतिर्घटाः, विशतिर्घटानाम् ; शतं 70 *आ दशभ्यः संख्या संख्येये वर्तते, न ।
गावः, शतं गवाम् , इति; यदाह-वाचस्पतिः-"ऊनविंशत्यादिसंख्याने* ॥ ३४॥
कास्तु सर्वाः संख्येय-संख्ययोः" इति हेमचन्द्रः । [अब विशेषः। त०-यथायमर्थः स्वाभाविको न ज्ञापकसाध्यश्च तथोपक्षिप्त संख्यामात्रार्थे वर्तमानाया विंशत्यादेः संख्याया द्विवचनबहुवृत्ती. अत्र च तदेव विविच्यते, तथाहि-ज्ञापकत्वेनात्र- | बचने अपि स्त एकशेषेण- विंशती तिस्रो विंशतयः, गवां 35 "सुज्वार्थे संख्या संख्येये संख्यया."[३. १. १९.] इलन । विंशती, गर्वा विंशतयः" इति क्षीरखामी । यदा तु भेदविव-75
संख्येये वर्तमानया संख्यया सह समासविधानं प्राचीनरुक्तम्, क्षायां संख्यान्तरस्यार्थेऽभिधेये विंशत्यादयो वर्तन्ते तदा तत्सा'तच्च संख्येयार्थायाः संख्याया अस्तित्ववोधकमिति रीत्या, न च मानाधिकरण्यादुपचारेण तेभ्यो द्विवचनबहुवचने अपि भवतः, संख्यायाः संख्येयार्थत्वं पूर्वमप्राप्तम् , लोकतः प्राप्ते विषये शास्त्र- । यथा-वे विशती तिस्रो विंशतय इति, सामानाधिकरण्याभावेऽपि स्याव्यापार इति तदर्थ न्यायाश्रयणमनावश्यकम् । संख्यायाः गवा विशती, गवां विंशतय इति मुकुटः । 'द्वित्व-बहुत्वयो

Page #491

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ३४] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
वर्तमानास्तु विंशत्याद्याः संख्यायामेव वर्तन्ते' इति हेमचंद्रः ।। विक संख्येयपरत्वं त्यक्तमिति तेषां संख्यापरत्वमेतत्सूत्रज्ञाप्यमेव "पतिविंशति" [पा. सू. ५. १.५९.] इति सूत्रे भाष्य । न तु न्यायानित्यत्वलभ्यमिति समायाति । न च सेन सूत्रेण प्रदीपोड्योते नागेशभट्टेन तु-विंशत्याद्या द्वथादयश्च धर्मशक्ता एव, न्यायानित्यत्वमेव ज्ञाप्यतामिति वाच्यम् , न्यायस्यैव पूर्वरीत्याधर्म-धर्मिणोरभेदाच व्यक्ती कार्याणि, तयोश्च भेदाभेदी विश- उपोदितत्वेन तदनित्यत्व चर्चाया निर्मूलत्वात् । यद्यपि तत्रत्यइत्यादयः कदाचिद् भेदेन संख्यां बदन्ति-'गवां विंशतिः' इति, लघुन्यासग्रन्थे-"आ दशभ्यः संख्या" इत्यस्य प्रायिकत्वादत्र 45 कदाचिदभेदेन-'विंशतिर्गावः' इति, यदाप्यभेदेन तदापि धर्म- दशनशब्दः संख्याने वर्तते' इति न्यायार्थश्चर्चित इव, तथापि गतसंख्यावैशिष्ट्येनैव ततो द्रव्यप्रतीतिः शब्दशक्तिखभावात्, न न्यायस्य तेन समूलत्वमायाति, प्रायिकत्वादिति कथनेन यथा गावो धनमित्यादी प्रीतिहेतुत्वगुणगतसंख्यावैशिष्टयेनैव द्रव्य- | तस्यार्थस्य स्वाभाविकत्वस्यैव सूचनादित्यास्तां प्रसक्तानुप्रसक्त्या. प्रतीतिर्धनशब्दात् । इयांस्तु विशेषः-तत्र कदाचित् स्वगतसंख्या- नुधावनम् । वस्तुतस्तु-नायमों वचनेन निर्णेयः, किन्तु शब्द10वैशिष्टयेनापि प्रतीतिः, अन्यगतसंख्यावैशिष्ट्यमन्यस्य कथमिति शक्तिस्वभावलक्ष्यादिकमनुसृत्य यथायोग संख्या संख्येयोभयपरत्वं 50
चेत् ? आरोपेणेति गृहाण । द्वयादयस्तु स्वगतवाच्यसंख्या- सर्वासां संख्यानामिति सकलैत द्विषयग्रन्थपर्यालोचनया समाविशिष्टद्रव्याभेदेन तद्गतसंख्याविशिष्टमेव धर्म प्रतिपादयन्ति ! याति । बाहुल्याभिप्रायेण चा दशभ्यः संख्या संख्येयपरा, विंशशब्दशक्तिस्वभावादिति न कदाचिदपि तत्रैकवचनम् । नापि | त्याद्या उभयपरा इति कथन मिति निष्कर्षः । अथ न्यायसंग्रहविंशत्यादिभ्यो बहुवचनम्, विशतिप्रचये तु बहुवचनमिष्टमेव । न्यासे-आसन्नी दशेति प्रतीकमुपादाय तत्र 'दश'शब्दस्य संख्या15 ये कयोर्द्विवचनकवचने" [पा. सू. १. ४. २२.] इत्यादौ परत्वमेव, न तु संख्येयपरत्वमिति शङ्कासमाधिभिः स्थिरीकृत्य 56' विंशतिवदेव धर्मगतसंख्याविशिष्टद्रव्यस्यैव प्रतीतिरिति द्विवचनम्। पुनरपि तस्य दृढीकरणाय यदुक्तं, तदिह तदुलेखपूर्वक विचार्यतेएवं प्रतीतिरीदृशवृत्तिविषयैवेति नातिप्रसङ्ग इति निष्कर्ष उक्तः" | "ननु भवत्वेवम् , दशन्शब्दस्य दश संख्येत्यर्थो न स्यात् तदा इति [अमरकोषटिप्पणीकारः, वर्ग: ९, श्लोकः ८३] ।
किं विनश्येत् ? उच्यते-यद्यत्र दश संख्येति संख्यान वृत्तिदशन्इत्यमेकादीनां दशशब्दान्तानाम् [अष्टादशपर्यन्तानाम् । शब्देन वाक्यं न क्रियते तदा आसन्ना दश येषामिति कोऽर्थः ? 20 संख्यानां गुणिपरत्वं [संख्येयार्थत्वम् ] विंशत्यादीनाम् [ ऊन- दश संख्येयपदार्था येषां नवानामेकादशानां वा संख्येयानामा-60 विंशतिमारभ्य ] शतान्तानां च संख्यानां गुणगुण्युभय[ संख्या- | सन्नाः सन्ति ते आसन्नदशाः, एतावतै कोनविंशतिरेकविंशतिर्वा संख्येयोभय ]परत्वमिति शब्दशक्तिखाभाव्यादेव निर्णेयमिति पदार्था इत्यर्थप्रतीतिः स्यात् , तथा च नवैकादश वेति पर्यायो न तत्र वचनस्यावश्यकतेति विषयो महता सन्दर्भेण महाभाष्या- बृहद्धृत्युक्तो विघटेत, ततो दश संख्येत्येवार्थोऽवश्यं वाच्यः। दिषु विचारितः, तस्य सर्वस्य च निष्कर्षः पूर्वोक्तनागेशग्रन्थेन ! ननु संख्येयर्तिदशन्-शब्दपक्षेऽपि आमन्ना दशेति दशसंख्या25 संगृहीतः । एवं सति नायमों ज्ञापकसाध्य इति यदुक्तं तत् | विशिष्टवस्तुनि यस्यैकस्य ययोर्द्वयोर्येषां वा त्र्यादीनां संख्येयार्था-6
सुव्यकं वेदितव्यम् । अस्य चार्थस्य ज्ञापकं यत्-"सुज्वार्थे." | नामिति वाक्यं यदि क्रियते तदा आसन्नदशशब्देन द्वादशा[३ १. १९.1 इति सूत्रेण संख्येये संख्यायाः समासविधान- दयोऽपि प्रतीयन्ते, तदा कथमेकोनविंशतिरेकविंशतिवेत्येव मित्युक्तं, तच्च तत्सत्रे वृत्ती न स्पष्टम् । प्रायः सर्वत्र ज्ञापकस्य संख्येयप्रतीतिः स्यादित्युक्तम् ?, उच्यते-यदि कस्मिन्नपि क्षेत्रे
स्फोरणं क्रियत एव वृत्तिकृता। यच्चास्य न्यायस्यानित्यत्वमा- दश घटादीन् न्यस्य तदासन्नं वैकं द्वौ त्र्यादीन् वा घटादीन 30 श्रित्य 'आसन्नदशाः' इत्यादिप्रयोगविग्रहवाक्ये दशादीनां संख्या-न्यस्य, तदनु वाक्यं क्रियते, यथा-आसन्ना दश संख्येयपदार्था 70
वाचकत्वं समर्थितं तदपि वृत्तौ प्रत्युक्तमेव, पुनरिह किञ्चिद् यस्यैकस्य संख्येयपदार्थस्य, ययोर्वा द्वयोः संख्येयपदार्थयोः, येषां विचार्यते-दशशब्दस्य तत्र संख्यार्थत्वमाश्रित्य आसन्ना दश | वा म्यादीनां संख्येयपदाथोनामित्यनया रीत्या क्षेत्रापेक्षया [संख्या । येषामित्यर्थमाश्रित्य च यद्यत्र समासः क्रियते तहि दशवस्तूनामासन्नत्वं विवक्षितं स्यात् , तदैकादशादीनामपि
"एकाऽथं चानेक च" (३. १. २२.1 इत्यनेनैव समासे | प्रतीतिः स्यात्, अत्र तु संख्यापेक्षया आसजत्वं विवक्षित, 35 सिद्धे “आसन्मादूराधिक०" [३. १.२..] इति सूत्रेण प्रति- | ततश्च दशसंख्येयानां नवेकादश वा संख्येयानि यथासनसंख्या-78
पदसमासविधानं "प्रमाणी-संख्याः " [३. १. १२८.] इति । वत्त्वेन संख्यापेक्षया आसज्ञानि, न तथा एकादीनीति युक्त. डविधानार्थमिति तत्सूत्रशेषे बृहद्वृत्तिप्रन्थेन सूचितम् , तथा च । मेवोक्तमेकोनविंशतिरित्यादि” इति । अत्रेदं विचार्यते-अत्र तत्र दशादिसंख्यानां संख्यापरत्वमाचार्यस्याभिमतं, न तु तत्र | "आसन्न-दूराधिक०" [३. १. २०.] इति सूत्रेण समासो
न्यायानित्यत्वमाश्रितम् । तेन चैतत्सूत्रेण द्वितीयादिविभक्त्यर्थे । विधेयः, तदर्थश्च 'आसनादीनि संख्यावाचिना नाम्नैकार्थं सम40 समासविधानसामदेिवं विग्रह आश्रितः, तदर्थ च स्वाभा- स्यन्ते' इति, तर्हि दशनशब्दस्य संख्येयार्थपरत्वे संख्यावाचि-80

Page #492

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३४-३५]
WATAARAMumwwwsarvanawww.nahanimanwrowainrarvwat
त्वमेव न स्यादिति समासाभाव एव स्यादिति कथमियमाशको संख्येयानामेकेनोना विंशतिर्भवति, एकविंशतिरेकोना सती देति यत्-यदि दशन्शब्दस्य संख्यावाचित्वं न स्यात् तदा किं विशतिरेव भवतीत्येकोनविंशतिशब्दे बहुव्रीह्याश्रयणे संरग्रेयपरत्वे विनश्यदिति । अथोत्थिताऽपि चेत् ? तर्हि समासाभावेनैव । चविंशत्यर्थकत्वमेकोनविंशतिशब्दस्य घटते । 'आसन्नदश'समाधेया, न पुनरर्थान्तरोपन्यासेन, किश्च बृहद्वृत्त्युक्तपर्याय- शब्दस्य तदर्थत्वं तु कथमपि नायातीति विभावनीयं सुधी5 कथनविरोधप्रदर्शनाय तदुपन्यासेऽपि कथमासन्ना दश पदार्था | भिरिति ॥ ३४ ॥
45 येषां संख्येयानां नवानामेकादशानां वा इति विग्रहे ‘एकोनविंशत्येकविंशतिसंख्येययोः प्रतीतिः ?, येषामिति हि अन्यपदार्थोपस्थापकं पदम् , तदर्थ एव च कृतः-नवानामेकादशाना
भवति* ॥ ३५ ॥ मिति ते कथमेकोनविंशतितामेकविंशतितां वा गच्छेयुः, किं
सि०-द्वित्वविधौ "न सन्धि-ङी-य क्वि-द्वि-दीर्घासद्वि. 10 बहनीही स्वार्थान्यपदार्थयोः पृथक् खातध्येण भानमाधीयते ?, । धावस्कलकि" [७. ४. १५ ] इत्यनेन स्थानिवद्भावस्य
यदि येषामित्यनेन संख्येयानामुपस्थितिराश्रीयते-दशशब्दोऽपि | निषिद्धत्वात् तत्रेष्टप्रयोगेषु द्वित्वे कर्तव्येऽपि स्थानिवद्भाव-50 दशसंख्यावच्छिन्नपदार्थपरः, तर्हि कथं संख्यापेक्षयाऽऽसन्नत्वं | साधनार्थं न्यायमाह-णौ यत् कृतमिति । अत्र णाविति विषयविवक्षितं स्यात् , अस्तु वा कथाचित् संख्यापेक्षयवासन्नत्वं तदाऽपि सप्तमी न ग्राह्या, किन्तु निमित्तसप्तम्येव, तथा च णिनिमित्तं
नवानामकादशानां वा प्रतीतिः स्यात्, नेकोनविंशतेरेकविंशतेवो। | यत् कार्य कृतं स्यात् तत् सर्वं द्वित्वादिविषयभूतमतथाभूतं 16 आसनपदस्य युक्तत्वार्थत्वे दशसंख्यया नवसंख्याया एकादश-! च स्थानिवद भवति-स्थानिनि सति तस्य स्थाने वा यत्
संख्याया वा योगे एकोनविंशतिरेकविंशतिर्वा संख्या प्राप्नोति, परं कार्य प्रामोति तत् कार्यमेव तत्रापि भवति, न तु स्वनिमित्तकं 55 नासौ समासार्थः, आसन्नशब्दस्य समीपार्थकत्वमाश्रित्यैव येषा- | कार्यमा यतोऽतिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्वाश्रयनिमित्तकार्याभामित्यस्य नवानामेकादशानां वेत्यर्थः क्रियते तर्हि कथं योगस्तदर्थः | चोऽतिदेशस्वभावसिद्धः इति भ्यायार्थः । णावित्यत्र विषय
स्यात्, योगार्थत्वाभावे च दशसंख्येयपदार्थो आसना येषां नवा- | सप्तम्यामाश्रितायां तु शुशाययिषतीत्यत्र श्वेः सन्परे गौ विष20 नामेकादशानां वा संख्येयार्थानामिति वाक्येन कथमेकोनविंशले- | यभूते कृतस्य, अत एवान्तरङ्गस्य "श्वेर्वा" [४. १. ८९.]
कविंशतिसंख्येयानां प्रतीतिरिति न बुद्धिपथमधिरोहति । अयं च इति खद्भावस्य स्थानिवत्वं न भवति, तत्रैव णिनिमित्ताया 60 तदीयो ग्रन्थः “आसन्नदूर०" [३. १. २०.] इति सूत्रीय- | व्रद्धेस्त स्थानिवत्वं भवत्येव, अत एव द्वित्ये पूर्वत्रोकारः श्रूयते लघुन्यासव्याख्यानरूप एव, सोऽपि च ग्रन्थस्युटित इव प्रति- | तन स्यात. सामान्यतो णाविति निर्देशान्निमित्तभावेन विषय
भाति, तथाहि-तत्रयो ग्रन्थः-“यदि संख्येयवृत्तिना दशनशब्देन | भावेन वा णिमाश्रित्य कृतानां सर्वेषां कार्याणां स्थानिवद्भावा25 आसन्ना दश येषामित्येवं वाक्यं क्रियते न दशत्व मिति तदा | पत्त्या खतोऽपि ण्याश्रयत्वात् स्थानिवद्भावे द्वित्वे पूर्वग्रेकार
संख्यावाचिनेति वृत्त्यंशेन निषेधान्न स्यादनेन समासः, नवैका- | एव श्रूयेत न तुकारः । अत्र ज्ञापकं तु "ओन्तिःस्थापवगे-65 दश वेति पर्यायो विघटेत । यत इत्थं कृते 'एकोनविंशत्यैक- | ऽवणे" .१.६०.1 इति सूत्रे "ओः पयेऽवणे" इत्येताविंशतिसंख्याप्रतीतिः" इति । अत्र शङ्कायाः समासाभावपर्यन्तं । वतैव सत्रेण निर्वाहे सत्यपि दीर्घसूत्रकरणमेव; तथाहि-तत्रसूत्रे
समाधान निर्विवादम्, पर्यायविघटनकथनमपि साधु, यतो बृहद्वत्तिग्रन्थ:-"ननु ण्यन्तानां वृद्ध्यावादेशयोः कृतयोढिस्वे 30 दशशब्दस्य संख्येयपरत्वे दश संख्येयाः पदार्था आसन्ना येषां सति पूर्वस्य उकारान्तता न सम्भवति, तत्र "सन्यस्य"
ते नवैव एकादशैव वा कुतः स्युर्यथासम्भवमन्येऽपि भविष्यन्ति ४.१.५९.1 इत्यनेनैव सिद्धे किं गुरुणा सूत्रेण?, एतावत्तु 10 संख्येयानामानन्त्यात्, संख्यापेक्षया चासन्नत्वग्रहणे माना- | विधेयम्-"ओः पयेऽवणे" इनि, पिपविषते यियविषतीत्यत्र भावात् । तदुपपादनपरश्च “यत इत्थं कृते एकोनविंशत्यैक- पूर्वस्योकारान्तस्येत्वं यथा स्यात् ; सत्यम् -*णौ यत् कृतं काय विंशतिसंख्याप्रतीतिरिति ग्रन्थो मध्ये भग्न इति प्रतिभाति, तत् सर्व स्थानिवद् भवति इति न्यायज्ञापनार्थ वचनम् । तेन 36 असंलग्रत्वात् , पूर्वरीत्या तदर्थवर्णने न संख्याप्रतीतिरपि तु पुस्फारयिषति, चुक्षावयिषति, शुशावयिषतीत्याद्यपि सिद्वम् ।
संख्येयप्रतीतिः, अथ च-एको विंशत्या एकविंशतिरिति तदीय- एतच ज्ञापकं चान्तस्थापवर्गवदन्यत्राप्यवर्ण एव द्रष्टव्यम्,75 च्छेदः स्यात् , स च प्रकृतेऽनुपयुक्तः । यदि च तादृश एव । तेनाचिकीर्तदित्यत्रेकारवतो द्विवचने सिद्धम्" इति । अयं च पाठः प्रामाणिकस्तहि तदाशय एवं वर्णनीयः स्यात्-यत इरथ-बृहद्वतिग्रन्थाशयः-अनोदाहरणेपु यियविपति,पियविषते' इति
मीदशस्थले संख्येयपरत्वाश्रयणे एकोनविंशतिशब्देनैकविंशति-द्वे सन्नन्तेऽन्यानि ण्यन्ताण्येव, तेषां सनि अवर्णपरजायभावात्। 40 संख्याया प्रतीतिः स्यात् , यतः एकोना विंशतिर्येषामित्यर्थे येषां । पौ च वृद्धौ कृतायामावादेशे, द्वित्वे पूर्वत्रात एव सत्त्वेन ..

Page #493

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ३५] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुनयः ।
rwarimpreparrrrrrrrrrrrowinnerwarar-e-~--varneruirraimirmir
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrnwar
vWvA
तेषु "सन्यस्य".१.५९.1 इत्येव सिद्धः। तथा च यत्र तस्यानिमित्तस्यापि निमित्तम् इति न्यायेन णिचि सत्येव विधीयसनि इड् भवति-यथा पूडः सनि 'ऋमिपूङञ्जशौकगृह- | मानस्य कीर्तादेशस्य णिनिमित्तत्वस्य दुर्वारत्वात्। "स्थानीवाsमच्छः' [४. ४. ४४.] इतीड् भवति, यौतेः सनि “इवृध- | वर्णविधी" [७.४.१०९.] इति परिभाषायाः प्रपञ्चभूतोऽयं भ्रस्जदम्भश्रियूगुं० [४. ४. ४७.] इतीड् भवति, तत्र न्याय इति प्राचीनाः, तदपि न रुचिरं प्रतिभाति, यतो यथाकथंद्वित्वविधौ 'प्राक् तु स्वरे स्वरविधेः' इत्युक्तत्वात् सनश्च | चिदिहापि स्थानिभूतस्योवर्णस्यैवेत्वं चिकीर्षितमिति वर्णविधि-45 स्वरादित्वभावात् पूर्व द्वित्वमेव भवति ततो गुणाबादेशाविति | सत्वेन तस्याः परिभाषाया विषयाभावः । स्वमतेऽपि यत् द्वित्वे पूर्वत्रावर्णस्यासत्तेन "सन्यस्य"[४.१.५९.] इत्यस्या- "स्वरस्य परे प्राविधी" [७.१.११..] इति स्थानिवप्राध्या तदर्थ 'ओः पयेऽवणे [४.१. ६०.] इत्येष सूत्र्य- | स्वस्य द्वित्वे कर्तव्ये निषिद्धस्य प्रतिप्रसवरूपोऽयं न्याय इत्य
ताम् 'जान्तःस्थापवर्गे' इत्यादिवृहता न्यासेन किं प्रयोजनम् । वतरणे कथितम् , तदपि स्वविधौ न स्थानिवदिति स्वमान10 तथा च तेषां ग्रहणं व्यर्थ सत् न्यायमिमं ज्ञापयति । ज्ञापिते | विधौ न स्थानिवदित्याशयकमित्याश्रिस्य । वस्तुतस्तु-अप्राप्त-50
चास्मिस्याये जिजावयिषतीत्यादौ ण्यन्तात् सनि वृद्धेरप्रवृत्त्या | स्यैव स्थानिवद्भावस्य विधायकमिदमित्यास्थेयमिति विवेचितं प्रवृत्ती वा तस्य स्थानिवद्भावेन उकारविशिष्टस्यैव द्वित्वे सति, ! विवरणे ॥ ३५॥ पूर्वनोकारस्य विद्यमानत्वेन "सन्यस्य" [४. १.५९.] इत्यनेन | *णौ यत् कृतं तत् सर्व स्थानिवद् भवति ॥ ३५ ॥ कार्यस्य साधयितुमशक्यतया जान्तःस्थादिग्रहण सार्थकम् ।
त०-पुस्फारयति चुक्षावयिषतीत्यादौ द्वित्वे पूर्वरोकारस्य 15 फलं चास्य-पुस्फारयिषति चुक्षावयिषतीत्यादौ द्वित्वे पूर्वनो
| श्रवणार्थं पूर्व द्वित्वे कृते णिनिमित्तकात्ववृद्धयादीनां प्रवृत्तिरिष्टा, 55 कारस्य श्रवणम् । तत्र हि णिनिमित्तकस्य "चिस्फुरोर्नवा" | परं सा दुर्लभा, णिमात्रनिमित्तककार्याणां ङपरणिनिमित्तकद्वित्वा[१.२. १२.] इति आवस्य स्थानिवद्भावो भवति, चुक्षा- | पेक्षयाऽन्तरङ्गत्वेन पर्वमेव प्रवत्तरौचित्यात । ततश्च तेष कार्येष वयिषतीत्यादौ च णौ कृताया वृद्धः स्थानिवद्भावश्च भवतीति ।
कृतेष्वपि स्थानिवद्भावेन स्थानिन एवोकारस्य सत्त्वमाश्रित्य ज्ञापकस्य सजातीयापेक्षत्वेन यत्र द्विस्वे परखण्डे प्रथमः स्वरो
द्वित्वादिकेषु सत्सु पूर्वोक्तरूपाणां सिद्धिर्भवति । यद्यपि “स्वरस्य 20 ऽवर्णो भवति तत्रैवानेन ज्ञापितेन न्यायेन स्थानिवत्त्वं भवति । परे प्राविधी" ७. ४. ११०.] इत्यत्र 'प्राग्विधौ' इत्यस्य 60 तथावर्णवत्वं प्रक्रियादशायां परिनिष्ठिते रूपे वेत्यन्यदेतत् । भव- खविधी न स्थानिवदित्यर्थमाश्रित्य, अत्र च द्वित्वस्य स्थानिभूतर्णपरत्वसम्पादकादेशस्यैव स्थानिवत्वमिति भावः । तेन चाचि- स्वरमात्रस्थानिकत्वाभावेन स्थानिवद्भावः सिद्ध एवेत्याशङ्कित कीर्तदित्यत्रेकारस्य न स्थानिवचं, तम्रावर्णवदुत्तरखण्डादेर- | शक्यते, तथापि तस्यापि स्थानिवद्भावस्य द्वित्वविधौ "न सन्धिभावात् । प्राचीनास्तु न्यायस्यानित्यतामाश्रित्येदं रूपं साध. डी."[७. ४. १११. ] इत्यादिसूत्रेण निषेधात् स्थानिवद्भावो25 यन्ति, तब न प्रकृतवृत्तिग्रन्थारूढम्, भनित्यत्वज्ञापकप्रमा- ऽप्राप्त एव, यदि च प्राविधावित्यस्य खविधौ न स्थानिवदित्य- 65 णान्तराभावाच । ज्ञापकसिद्धत्वेनासार्वत्रिकत्वं तु नानुगतं
योपलक्षकत्वे मानाभावः, यदि वाऽत्राऽपि स्थानिन उकारस्य प्रमाणम् । एतच ज्ञापकं चान्तःस्थापवर्गवदन्यत्राप्यवर्ण | द्वित्वानुभवकर्तृत्वेन स्वविधित्वानपाय इत्युच्यते, तदा सर्वथाएव द्रष्टव्यम्' इति ग्रन्थस्य स्पष्टमेव ज्ञापकसाजात्यमूलकस्यैवा- | ऽप्राप्त एव स्थानिवद्भावोऽनेन विधीयते इति मन्तव्यम् । स्थानिस्यार्थस्य लाभे तात्पर्यात् । अतश्चात्त्यः प्राचां ग्रन्थो न तद- | वद्भावेन च स्थानिरूपमेवातिदिश्यते इति तद्व्यवहार एव तत्र न 30 नुकूल इति प्रतिभाति । तथाहि-तेषां ग्रन्थः-अनैष्ठिकश्वायम् ।
खव्यवहारः [आदेशरूपव्यवहारः], अतिदिश्यमानधर्मविरुद्ध-70 तेन यस्य णिनिमित्तकृतकार्यस्य स्थानिवद्भावश्चिकीर्ण्यते तदा
स्वाश्रयधर्मनिमित्तककार्याभावस्थातिदेशस्वभावत्वात् । न च धारभूतो वर्णो वर्णसमुदायो वा अवर्णवान् यदि स्यात् तदैवायं | ज्ञापितेऽपि न्याये पिपविषते यियविषतीत्यादौ कथमित्वं परखण्डे न्यायः स्फुरेनान्यथा" इति । अत्रेदमुच्यते-अनैष्ठिकत्वमेव | द्वित्वपरखण्डे कृतयोर्गुणावादेशयोः “स्वरस्य परे प्राविधौ” यदाश्रितं तदा तस्य स्थलविशेषनियमन कुतो लभ्यते, स्थल- | [७. ४. ११०.1 इति स्थानिवत्त्वेनावर्णपरत्वाभावादिति विशेषनियमन अनित्यत्वज्ञापकाधीनम्, न च तकिमपि | वाच्यम्, सूत्रारम्भसामर्थ्यादेव तत्र स्थानिवद्भावाभावात् । 75 निर्दिष्टमिति यत्किञ्चिदेतत् । स्थलविशेषस्वरूपवर्णनं च न संग- | ननु ज्ञापकघटितसूत्रे णिग्रहणाभावेन तत्रत्यज्ञापकेन कथं णिवितमिति निरूपितं विवरणे । ननु अचिकीत दिति यदुदाहृतं तन्ष ये एव स्थानिवद्भावानुमानम्? । अयमाशयः-“ओन्ति:युक्तम्-यतः "कृतः कीर्तिः"[४.४. १२२.] इति विहितस्य ! स्थापवर्गे." [४. १.६०.] इति सूत्रेण सनि इत्वं भवति,
की देशस्य न णिनिमित्तत्वमपि त्वनैमित्तिकत्वमेवेति तन स च सन् क्वचिन्मुख्यः 'यियविषति, पिपविषते' इत्यादौ, 40 न्यायप्रसराभावादिति चेत् ? न-*येन विना यन्न स्यात् तत् | चिच्च मौणः 'अबीभवत्, अपीपवत्' इत्यादौ, तत्र च वस्तुतो 80
२३ न्यायसमु.

Page #494

१७८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३५,३६ ]
-
-
-
-
---------------rrrrrai-air-in-..-
ra------
उपरणेरेव सन्वद्भावेन सन्निमित्तककार्यकारित्वमिति यदि णावे वा अवर्णवान् यदि भवेत् तदैवायं न्यायः स्फुरेन्नान्यथा" इति । वैतत्सूत्रेणेत्वं विधीयेत तर्हि णिविषये स्थानिवद्भावज्ञापनमेतत्सूत्र- एतद्वन्थस्य न्यासेन व्याख्यानं च तैः प्रदर्शितम्-"पुस्फास्थेन जान्तःस्थावर्गग्रहणेन कर्तुं शक्यते, न तु तथाऽस्ति, रयिषतीत्यत्र णिनिमिक्तकृतकार्यस्य आत्वरूपस्याधारभूतः 'स्फा'
सम्परेऽपि इत्वविधानात्, इति चेत् ? सत्यम्-सनि परे विधीय- इति वर्णः, जिजावयिषतीत्यत्र णिनिमित्तकृतकार्यस्याधारभूतो 5मानमित्वं वस्तुतः केवलं पिपविषते यियविषतीति प्रयोगद्वय 'जा' इति वर्णसमुदायः" इति । अत्रोच्यते-णिनिमित्तकार्यस्य 45 एव भवति, अन्यत्र सर्वत्र सनो णिव्यवहितस्यैव लाभात् तत्र च वर्णस्य वर्णसमुदायरूपस्य वर्णः कथमाधारः स्यात्, किच 'स्फा' जौ वृद्ध्यादिषु सत्सु "सन्यस्य" [४. १. ५९.] इत्येव सिद्धे- . इत्यस्य वर्णत्वं कथं, किमयमेको वर्णः, स चेद् वर्णात्मकः, न हि न्तिःस्थावर्गग्रहणस्य वैयर्थ्यमिति तत् स्वसार्थक्याय खस्मिन् । 'जा' इत्यस्य वर्णसमुदायात्मकत्वम्, प्रत्येक स्वरस्य न्य जनस्य सम्भविनमेव णिनिमित्तत्वरूपं विषयं खज्ञाप्यस्य स्थानिवत्त्वस्य वर्णलम्, अनेकवर्णानां वर्णसमुदायत्वमिति 'यथा 'जा' इति 10 कल्पयतीत्यदोषात् । इदं च ज्ञापक साजासादेव यत्र द्वित्वोत्तर- वर्णसमुदायस्तथा 'स्फा' इत्येषोऽपि समुदायरूप एवेति मन्तव्यम्। 50
खण्डे प्रथमः खरोऽवर्णः प्रक्रियायां परिनिष्ठिते रूपे वा लभ्यते अन चान्यो विशेषः पूर्वमेव प्रपञ्चित इति न पुनरुच्यते ॥ ३५॥ तत्रैव प्रवर्तत इति स्वमतं वृत्तौ प्रोक्तम् । प्रक्रिया च साध्यावस्था, ' .... तत्रावर्णस्योत्तरखण्डे सत्त्वं यथा ‘मा भवानूनत्' इति, अत्र ‘ऊन'- *द्विबद्धं सुबद्धं भवति ॥ ३६ ॥
धातोर्णी तन्नाकारलोपे कृतेऽपि तस्य स्थानिवत्त्वाद् द्वित्वे पूर्वत्रा- सि०-कचित् क्वचिच्छास्त्रकृद्भिरेक एवार्थों द्विधा प्रति15 कारः श्रूयते, अन्यथा 'निशब्दस्य द्वित्वे 'मा भवान् ऊनिनत्' | पादितः, तत्र पुनरुक्तिदोषापनोदायायं न्याय आश्रीयते । द्विः
इति रूपं स्यात्, अत्र च यद्यपि परिनिष्ठिते रूपे द्वित्वोत्तरखण्डे- 'द्विवारं, बर्द्ध-बन्धनेन विषयीकृतं निरूपितमिति प्रकृतेऽर्थः,55 ऽवर्णा नोपलभ्यते तथापि प्रक्रियादशायामस्तीत्यत्रापि स्थानि- तत् सुबद्धम् नियतबन्धनमव्यभिचारीति यावत्, भवति । वृत्त्वप्रवृत्तिः सुसाधा । अचिकीदित्यादौ च प्रक्रियायां परि- . अत्र च ज्ञापक-"ग-लुप-सद-चर-जप-जभ-दश-दहो गडे" निष्ठिते रूपे वाऽवर्णस्य द्वित्वोत्तरखण्डादावभावान्न स्थानिवत्त्वमिति, [३. ४. १२.] "जप-जभ-दह-दश-भञ्ज-पशः" [.. 20 परिनिष्ठितरूपे द्वित्वोत्तरखण्डेऽवर्णस्य सत्त्वं च जिजयिषतीत्यादौ । ५२.] इति सूत्रयोः 'दश' इति पुनरुक्तनिर्देशः, स हि तिष्ठतीति तत्र स्थानिवत्वं भवति । प्राचीनोक्तमनित्यत्वाश्रयणं तु । दशेर्यलुपि दंदशीतीत्यत्र न लोपस्याप्राप्तस्य प्राप्तये निया-60 बृहसतिग्रन्थप्रतिकूलं महाभाष्यव्याकरणग्रन्थप्रतिकुलं च । महा- तनरूपेण क्रियते, केनापि सूत्रेणाप्राप्तोऽपि नलोपो यङ्लुपि भाष्येऽपि “द्विवचनेऽचि" [पा. सू० १. १. ५९.] इति सूत्रे । स्यादित्यर्थमिति यावत्, स चैकेनैव निर्देशेन सिद्ध एवेति
'णौ कृतस्य कार्यस्योक्तज्ञापकेन स्थानिवत्त्वं विज्ञाप्य शङ्कितम्- पुनस्तदर्थमेव सूत्रान्तरे निर्देशो व्यर्थ एव । स च 'एकेन 25 “यद्येतज्ज्ञाप्यते 'अचिकीर्तत्' अत्रापि प्राप्नोति ?” इति, समा० । निर्देशेन सकृज्ज्ञापितस्यापि विधेर्दशैकादशशब्दस्यादन्तस्ववत्
धत्ते-"तुल्यजातीयस्य ज्ञापकम् , कश्च तुल्यजातीयः? यथाजाती- | कदाचिदनित्यताऽपि दृश्यते *समासान्तागम० इति न्यायानु-65 यकाः पुयण्जयः [पवर्गान्तःस्थाजकाराः], कथं जातीयकाश्चैते? सारम् , यस्तु द्विनिर्देशेन ज्ञाप्यते स विधिनिश्चलो भवति' अवर्णपराः" इति उक्तम् , तथा च साजालेनैवोक्तार्थलाभस्त- इति विज्ञापयति । स चाय न्यायो यद्यपि लोके प्रसिद्धः,
त्राप्यभिमतः । नागेशेन च "अवर्णपराः" इति भाष्यप्रतीक- दृश्यते हि व्यवहारे बन्धनादौ द्विग्रन्थ्यादिदानं दाार्थ तथाऽपि 30 मुपादाय-"अवर्णपरत्वसम्पादकादेशस्थानिन इत्यर्थः, एवं ! द्विवारं 'दश' इति निर्देशेन स न्यायः शास्त्रेऽपि प्रवर्त्तमानः
चावर्णपरत्वसम्पादकादेशस्थानित्वेन तुल्यतेति भावः । एवं च | सूच्यते इति बोध्यम् । यदि चायं न्यायो न स्वीक्रियेत, तर्हि 70 'औननत् , औजढत्' इत्यादि चिन्त्यमेव" इत्युक्तम् । यत्र सकृज्ज्ञापितार्थस्यादृढत्ववद् द्विापितस्यापि तथात्वं भवत् केन द्विरुको परभागस्याद्योऽजवर्णस्तत्रेदमिति दीक्षितादिप्रन्थः किम्मूल ! वायत । तथा च ज्ञापनफलं स्वाशे दंदशीतीत्यत्र न लोपः।
इति न विज्ञायते । इत्थं च प्रकृतनागेशव्याख्यानरीत्या 'मा अन्यत्र च 'भास्थत्' इत्यत्राङो व्यभिचाराभावः, तथाहि-"भ35 भवानूनिनत्' इत्येव रूपं, तत्राकारलोपस्य न स्थानिवत्त्वमित्या-। सूच् क्षेपणे"इत्यस्याद्यतन्यो दिप्रत्यये आस्थदिति रूपं भवति,
याति, स्वमते चावर्णस्य प्रक्रियादशायां स्थितत्वादवर्णवत्वमिति | भस्यतेः “शास्त्यसू-वक्ति-ख्यातेर" [३. ४. ६०.] इति 75 सत्रापि स्थानिवद्भाव आश्रीयते इत्युक्तमेव पूर्वम्, किश्चास्य ' सूत्रे पुष्यादिगणे च पाठात् , भन्येषां तद्गणपठितधातूनां कचिन्यायस्यानैष्ठिकतामाश्रित्यास्य प्रवृत्तिस्थलनियमनपूर्वकम- | दो व्यभिचारोऽपि भवति, यथा 'भगवन् ! मा कोपीः' इति प्रवृत्तिस्थल प्रदर्शनमित्थं कृतं प्राचीनैः-“यस्य णिनिमित्तकृत- । बालरामायणप्रयोगः, अत्र कुप्यतेः पुण्यादिगणपठितस्वेऽपि 40 कार्यस्य स्थानिवद्भावश्चिकीर्ण्यते तदाधारभूतो वर्णों वर्णसमुदायो नाइ। केषांचिन्मते च यङलुमन्ते नलोपो नेष्यते, तन्मते

Page #495

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३६,३७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
चाय न्यायोऽपि न ज्ञाप्यते । यदि च क्वचिदावश्यकता स्यात् पदस्याच्यभिचारार्थमेव कृतः सन् आत्मनेपदस्य व्यभिचारित्वं 40 तर्हि लोकसिद्धस्यैव कार्यवशादाश्रयणम् , तथा च दन्देशीती- विनाऽनुपपन्न एवेति तद्व्यभिचारित्वं ज्ञापयति, सति हि स्येव रूपं तेषामिति स्पष्टमुक्तं "जप-जभ०" [.. १. ५२.] तस्य [आत्मनेपदस्य ] अव्यभिचारित्वे विनाऽपि द्विधा पाठेन इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ ॥ ३६ ॥
तस्य नित्यात्मनेपदित्वे सिद्धेऽपि तन्नित्यत्वार्थ कृतो द्विधा
पाठोऽनुपपन्नः [व्यर्थः] एव स्यात्, फलं च द्विधा पाठस्य । 5 *द्विर्बद्धं सुबद्धं भवति ॥ ३६॥ , स्त्रांशे चारितार्थ्यम् , ज्ञापिते ह्यात्मनेपदस्थानित्यत्वे भ्राजतेर-16
त०-लौकिकव्यवहारसिद्धोऽध्ययं भ्यायो वृत्तिदर्शितदिशा । व्यभिचरितात्मनेपद विधानात् । अन्यत्र च प्राप्तस्याप्यात्मनेलक्ष्यसंस्काराय शास्त्रेऽप्याश्रीयते इति सूचितम् । एतच्याय- पदस्थाभावो यथा-"दुलभिष् प्राप्ती" इत्यस्य परस्मैपदेऽपि फलत्वेन यदुक्तम्-आस्थदित्यत्राको व्यभिचाराभाव इति, तच्च प्रयोगः 'सम्यक् प्रणम्य न लभन्ति कदाचनापि" [
यद्यपि "शास्त्रसूवक्तिख्यातेरडू" [३. ४. ६..] इति सूत्रस्य : इति, "क्लीवृछ अधाठ्य" इत्यामात्मनेपदिनः शतृ10 बृहद्वृत्तिग्रन्थप्रतिकूलमिति प्रतिभाति, तथाहि-तत्र “अस्यतेः
प्रत्ययस्य परस्मैपदस्य विधानम्, यथा-"कुरूक्ष्योतं क्लीबदिन-50
र पुष्यादित्वादडि सिद्धे वचनमात्मनेपदार्थम्" इत्युक्तम् , तस्यायं
पतिसुधामो तमसि मे" [
1, "क्लिशिंच भावः-पुष्यादिनिमित्तोऽङ्ग परस्मैपद एव भवति, एतेन चात्मने
उपतापे" इत्यस्मादात्मनेपदिनोऽपि शता, यथा “परार्थे पदपरस्मैपदोभयोरेव भवतीति यत्रास्यतेरात्मनेपदं विधीयते,
किश्यतः सतः” इति [ ], “वृङ् सेवने" तत्र 'पर्यस्थत' इत्यादावडो विधानायेह तद्ब्रहणमिति । तथापि
इत्यस्याप्यात्मनेपदिनः परस्मैपदे प्रयोगः, यथा-"स्वाधीने 15 तत्रत्यलघुन्यासे पुष्यादिपाठस्य प्रकृतन्यायज्ञापनार्थत्वमुक्तम् ,भोमराजनितिमानिन:"r 16 तथाहि-तत्रत्यो लघुन्यास:-"आत्मनेपदार्थमिति । तर्हि आत्मने
इति, "भाषि व्यक्तायां वाचि"इत्यस्मादात्मनेपदिनः परस्मैपदपद-परस्मैपदयोरनेनैव सिद्ध्यति किं पुष्यादिपाठेन ? सत्यम्
विधानम् , यथा-"मिथ्या न भाषामि विशालनेत्रे!" इति, अस्य पुष्यादिपाठो *द्विर्बद्धं सुबद्धं भवति इति ज्ञापनार्थः ।
तथा "तर्जिण् सन्तर्जने" तर्जयति, “भ िण् सन्तर्जने" तेनास्मादडोऽव्यभिचारः,अन्येषां तु क्वचिद् व्यभिचारोऽपि,तेन
भर्सयति, “शमिण आलोचने" निशामयति, “भलिण 20 भगवन् ! मा कोपीरित्यादि बालरामायणोक्तं सिद्धम्" इति । अस्या
आभण्डने" भालयति, "कुत्सिण अवक्षेपे" कुस्सयति, 60 यमाशयः-आत्मनेपदार्थमत्र सूत्रेऽस्यतेः पाठस्यावश्यकत्वे तेनैव
"वञ्चिण प्रलम्भने" वञ्चयति, "विदिश चेतनाख्यान निवापरस्मैपदात्मनेपदयोरुभयोरपि सिद्धेः पुष्यादिपाठस्य प्रकृतन्याय- ! से" वेदयतीत्यादिः एषु धातूनामिडिरवेऽप्यात्मनेपदं ज्ञापकत्वमास्थेयमिति । अस्य च प्रकृतन्यायज्ञापकत्वे "० दश."
नाभूत् । क्वचिदप्राप्तमप्यात्मनेपदं यथा-"षस्ज गतो" इति [४.१.५२.] इति निर्देशस्य प्रकृतन्यायोदाहरणत्वं, तस्य
परस्मैपदी, तस्मादात्मनेपदप्रयोगो यथा-"प्रकृतेर्गुणसंमूढाः 25 ज्ञापकत्वे चास्योदाहरणवमास्थेयमिति न कोऽपि विरोधः । यदि
धः । याद | सज्जन्ते गुणकर्मसु" [भगवद्गीता], "सजमानमकार्येषु" 65 श्यार्थ दिवादी क्वचिदवश्यं पठितव्ये पुष्यादावेवास्धातुः पठितः, इत्यादि । इत्थं चास्योभयथा व्यभिचरितं प्रदर्शितम् । तच्च अको विधानस्यापि तवेष्टत्वात्, पश्चाच्यात्मनेपदे तत्सिद्ध्यर्थमत्र
लक्ष्यानुसाराज्ज्ञापकसाजात्याच “इडिन्तः कर्तरि" [३.३. सूत्रे तत्पाठ इत्याश्रीयते, तदा न पुध्यादिपाठो ज्ञापकोऽपि तु ,
आप तु । २२.] इति सूत्रविहितात्मनेपदविषयमेव, न तु "क्रियाश्यMorron४.१.५२.इति निर्देश एवेति खीकर्तव्यमिति ॥ ३६॥ तिहारेऽगति-हिंसा-शब्दार्थ-हसो-हु-वहश्चानन्योऽन्याथै" [३. 30 *आत्मनेपदमनित्यम् ॥ ३७॥ |
३. २३.] इत्यादिसूत्रैर्विशिष्य विहितात्मनेपदविषयम् , 70 सि०-आत्मनेपदस्य विशेषत्वं विशेषलक्षणविहितत्वेनेति
सूत्राणां न्यायापेक्षया प्राबल्यात् । “इङितः०" ३.३.
२२.] इत्यनेन हि लिङ्गद्वाराऽऽत्मनेपदं विधीयत इति तदव्यभिचारित्वे प्राप्ते क्वचिद् दृश्यमानध्यभिचारस्य साधुत्वाय
लाक्षणिकम् , तैश्च प्रतिपदोक्ततया विधीयत इति *लक्षणप्रतिन्यायोऽयं स्वीक्रियते । आत्मनेपदम्, अनित्यं-व्यभिचारि,
पदोक्त न्यायेनापि तद्विहितात्मनेपदस्य प्राबल्यात् तस्य व्यभिचारित्वं च द्विधा-कुतश्चिदात्मनेपदनिमित्तसहितादपि
व्यभिचरितत्वासम्भव इति ॥ ३७॥ 35 धातोस्तस्याभवनम् , कुतश्चिञ्च तनिमित्ताभावेऽपि भवनम् । अस्य ज्ञापकश्व-भ्राजेरात्मनेपदिपु धातुषु द्विधा पाठः, तथा
*आत्मनेपदमनित्यम् ॥ ३७॥ हि-भ्राजेरात्मनेपदिषु प्रथमं तावत् "एजुङ् श्रेजुङ् भ्राजि त०--आत्मनेपदं हि तत्तलिङ्गविशेषनिमित्तकं तत्तत्प्रकृतिदीप्ती" इति पाठं कृत्वा पश्चात् पुनरपि "राजग दुभ्राजि । विशेषोद्देश्यकं चेति “शेषात् परस्मै" [३. ३. १०..] इति दीप्तौ" इति पाठः, स हि अद्विर्बद्धं सुबद्धम् इति न्यायेनात्मने- | सामान्यतो विहितपरस्मैपदापेक्षया प्रबलमिति तस्याव्यभिचरि
75

Page #496

१८०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३७,३८ ]
।
दिति वाच्यम्, यविधौ "न सन्धि-डी-य-क्वि०" [ ७. ४. 40 १११.] इति स्थानिवत्त्वनिषेधात् । अस्य च न्यायस्य वाध्यबाध्यमानत्वानित्यत्वमेव । किञ्च न कापि कौ व्यञ्जनकार्यं जायमानं दृश्यते । इत्थं च यद्यपि विपि व्यञ्जनकार्य न भवतीत्येव निश्चयगर्भ न्यायस्वरूपमाश्रयितुं शक्यते, तथापि मतान्तरे क्वचिद् व्यञ्जनकार्यस्य क्रियमाणत्वदर्शनेन तत्संग्रहाय 45 [ परमत साधारण्याय ] अनित्यत्वमेव ज्ञापितमिति द्रष्टव्यम् । इत्थं च "आचार्याः कृत्वा न निवर्त्तन्ते" इत्यपि प्रसिद्धिरनुगृहीता भवति । किञ्च न्याया एते चिरन्तना अतश्च तेषां स्वरूपपरिवर्त्तनं यथासम्भवं न कार्यमित्यपि सम्प्रदायः । अत एव च [ अनित्यत्वघटितन्यायस्वरूपस्वीकारादेव ] “पां पाने" 50 इत्यस्मात् क्विपि "अप्रयोगीत्" [१. १. ३७.] इति तलुकि, लुप्तेऽपि तत्र व्यञ्जनादित्वमाश्रित्य " अने० " [ ४. ३. ९७. ] इतीत्वे पीरिति जयकुमारोक्तिरपि संगच्छते, अनित्यत्वघटित्ये न्यायस्य तत्र कादिचित्काप्रवृत्त्या तदनुरूपकार्थसिद्धेः । कैश्विचायं न्यायो नैव स्वीक्रियते, तत्प्रक्रियायाश्च स्वप्रक्रिया- 55 भेदाद् विनाऽपि न्याय कार्यसिद्धिर्भवतीत्यन्यदेतत् ॥ ३८ ॥
तत्वं प्राप्तमिति तद्यभिचारः कचिदुपलभ्यमानोऽपि शास्त्रकृत्सम्मत इत्यनेन न्यायेनानुमीयते । पाणिनीयेऽपि तन्त्रे ‘चक्षिङ्घातोर्डित्करणेनैतस्य न्यायस्य ज्ञापन प्राचीना अनुमन्यन्ते, नवीनास्तु तस्यान्यार्थतामाश्रित्य भाष्यादावस्य न्याय5 स्यादर्शनाच नात्र न्याये ज्ञापकसत्तेति यत्रात्मनेपदिभ्यो परस्मै पदप्रयोगो यत्र च परस्मैपदिभ्य आत्मनेपदप्रयोगस्तत्र आर्षत्वा दिना समादधते, स्थितस्य गते श्चिन्तनीयत्वात् । यदि हि सोऽर्थी न्यायानुमतः स्यात् तर्हि अद्यत्वेऽपि यथेच्छं तद्यभिचारः क्रियमाणः साधुत्वमच्छेदित्याद्याहुः । स्वमतेऽपि भ्राजे 10 द्विधा पाठस्यानुबन्धविशेषसम्बन्धार्थकत्वमिति कल्पयितुं शक्यवेन नात्र न्याये किमपि दृढतरं मानमिति कथयितुं शक्यते । यः कविप्रयोगेषु तत्र तत्र व्यभिचारो दृश्यते स तेषां निरङ्कु शत्वेन समाधेय इति युक्तं प्रतिभाति, एवंविधन्यायस्वीकारस्य शास्त्रीयप्रक्रियार्थमनावश्यकत्वादिति ॥ ३७ ॥
"
15 *क्विपि व्यञ्जनकार्यमनित्यम् ॥ ३८ ॥
सि० - किप् द्विविधः नाम्नो विधीयमानो धातुस्वप्रयोजकः, धातोर्विधीयमानो नामत्वप्रयोजकश्च तत्र द्विविधेऽपि विपि व्यञ्जननिमित्तकं कार्यम्, अनित्यं प्राप्तमपि न भवति कचिदित्यर्थः । अत्र च ज्ञापकम् - "कौ” [ ४. ४. ११९.] 20 इति सूत्रकरणम्, मित्रशीरित्यादौ शास भास इसो विधानार्थं हि तत्, तच क्विपो व्यञ्जनादिध्वमाश्रित्य “इसासः शासो - व्यञ्जने” [ ४. ४. ११८. ] इत्यनेनैव सिद्धमेव । तथा च सिद्धे सत्यारभ्यमाण इसादेशो ज्ञापयति- + क्विपि व्यञ्जनकार्य मनित्यम् * इति तथा चानित्यत्वात् कदाचिज्ञापि स्यादित्या25 शङ्कयैव सूत्रमिदमारब्धं सत् तत्रेसादेशविधानेन चरितार्थम् । फलं चान्याख्यातविपि राजेवाचरतीत्यर्थे “कर्तुः क्विप् गल्भ - कीब-होडात् तु हित” [३. ४. २५. ] इति क्विपि
*क्विपि व्यञ्जनकार्यमनित्यम् ॥ ३८ ॥ त० -- क्विपः काप्यप्रयोगेन "अप्रयोगीत्" [१. १.३७.] इति तस्येत्संज्ञा भवति, तथा च संज्ञया स गच्छतीति लोप एव तस्य खीक्रियते । तथा च शास्त्रे उच्चार्यमाणोऽपि प्रयोगे- 50 दृश्यमानो वर्णों वर्णसमुदायो वाऽनेनेत्संज्ञा विधानेनानूद्यते । तत्र ककार पकारावनुबन्धौ वकारमात्रस्य प्रत्ययत्वम्, सोऽपि प्रत्ययनिमित्ते कार्ये जाते निवर्त्तते, तदुक्तम्- "अप्रयोगीत्" [१. १. ३७ ] इति सूत्रे बृहन्न्यासे - " क्विचादीनां तु ककारपकारयोः कार्यार्थत्वेत्त्वादभावोऽस्तु [ इकारस्य ] तदुच्चार - 65 णार्थमुपात्तस्य कृतकार्यत्वान्निवृत्तिः, यतोऽप्रयोगशब्देन शास्त्रम
|
€70
राजानतीति प्रयोगे किपि विद्यमानं ककारं चकारं वा व्यञ्जनं | भिधीयते, वकाराभावे तु कस्यायमित् स्यादित्यप्रयोगिशब्दाभिनिमित्तीकृत्य प्राप्तस्य "नाम सिदय्व्यञ्जने " [ १ १ २१.] धेय एव न स्यात् प्रत्ययत्वमप्यस्यैवं सिद्ध्यति, कृतकार्यत्वाच्च 30 इंति पदत्वस्याभावात् “नाम्नो नोनहः" [ २.१ ९१.] स्वयं निवर्त्तते, अत एव वकारः पठितः प्रविरलविषयत्वादस्य, इति नस्य लुग् नाभूदिति । कृतक्विपि यथा-गीर्यते इत्यर्थे अन्तःस्थानां पदान्तानां प्रायः प्रयोगानिष्टेः, यदाह - "नहि, “कुत्सम्पदादिभ्यः किपू” [५.३. ११४.] इति क्विपि यणः पदान्ताः सन्ति” [ भाष्यम् १ १ २ - आह्निकम् ] पूर्ववत् पदत्वाभावात् “पदान्ते" [२. १. ६४.] इति इति” इति । इत्थं च वकारस्य प्रत्ययत्वं कार्यार्थत्वं चोक्तम् । दीर्घो नेति । क्वित्रोपलक्षणं विचोऽपि तेन * विच्यपि तत्र च व्यञ्जनकार्यमपि प्राप्तम्, तच्चानेन न्यायेनापनोद्यते । 35 व्यञ्जनकार्यमनित्यम् * इति सिद्ध्यति । तथा च मुख्यमाचष्टे । तथा च तत्र कित्प्रत्ययत्वादिनिमित्तं कार्यमेव स्थान व्यञ्जनइत्यर्थे णिचि णिजन्तात् “मन् वन्०" [ ५.१.१४८.] निमित्तम् । एवं विच्यपि ' व ' कारमात्रस्यैव प्रत्ययत्वमिति क्किपा. इति विचि 'मुख्य्' इति, अत्र विचि परे “वोः ध्वय्व्यञ्जने । विजुपलक्ष्यते इति प्रतिपादितं वृत्तौ । यद्यपि तत्फलं - मुख्यलुक्” [ ४, ४. १२१.] इति यलुग् न भवति । न चात्र । माचष्टे इत्यर्थे णिचि ततः क्विपि 'मुख्य्' इत्यत्र यलोपाभाव णिलुचः स्थानिवत्त्वाद् यलुचः प्राप्तिरेव नास्ति तेन व्यवधाना-उक्तः, स च पूर्वोक्त बृहच्यासोद्धृतेन " नहि यणः पदान्तः
75

Page #497

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३८,३९] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
.........
...
.
..
सन्ति" इति भाष्यवचनेन विरुभ्यते, तथाहि-तत्र यणपदेना- स्थानित्वमिति स्वीकृत्य स्थानिवद्भावेन सिद्धिः सम्भवति, 40 न्तःस्था [ यवरलाः ] इत्युच्यन्ते, तेषां च पदान्तेऽभावकथनेन | अन्यथाऽत्र समानलोपित्वमेव कथं स्यात्, नहि समानमानस्थ 'मुख्य' इति यान्तप्रयोगोऽनुचित इति तदनभिधानमेवाश्रयणी- | लोपोऽत्रास्ति, किन्तु समानस्य तदन्यस्य चेति यथाऽवयवायम् , तथापि प्राचीनै स्तस्योल्लेखादस्माभिरपि मतान्तरपरतया श्रयमेव समानलोपित्वमेवं स्वरादेशत्वमपीति तत्रापि स्थानि5 स्वीकृत्योजूतम् । वस्तुतस्तु नास्ति विचो ग्रहणे किञ्चित् फलं बद्भावेन सिद्धिरस्त्येवेति व्यर्थमेवासमानलोपिग्रहणमिति ज्ञापक 'मुख्य्' इत्यादीनामनभिधानस्योक्तत्वात् । अन्यैश्च वैयाकरणैरे- भवत्येव । उक्तं चैतद् बृहद्वत्तावपि "उपान्त्यस्यासमानलोपि." 45 तन्यायस्वरूपमेव न स्वीक्रियते इति तेषां मते विच उपलक्ष- [४. २. ३५.] इति सूत्रव्याख्यायाम्, तथाहि-"यत्रान्त्यणत्वथैव का? ॥ ३८ ॥
स्वरादिलोपस्तन्त्र स्थानिवद्भावेन न सिद्भ्यतीति वचनम् । यत्र
तु स्वरस्यैव लोपस्तत्र स्वरादेशत्वेन स्थानिवद्भावेनैव सिद्ध्यति*स्थानिवद्भाव-पुंवद्भावैकशेष-द्वन्द्वैकत्व
मालामाख्यत्-'अममालत्' इत्यादि । ननु यत्रापि स्वर- ' 10 दीर्घत्वान्यनित्यानि* ॥ ३९॥ व्यञ्जनलोपस्तत्राप्यवयवावयविनोरभेदनयेन स्वरादेश एवेति 50
सि०-स्थानिवद्भाव:-"स्थानीवावर्णविधौ" ७.१. स्थानिवद्भावेनैव सिद्ध्यति, किमसमानलोपिवचनेन ? सत्यम्१०९.] इत्यादिसूत्रैरतिदिश्यमान मादेशे स्थानिव्यवहारः | स्थानिवद्रावस्यानित्यत्वख्यापनार्थ वचनम् ,
पुंवद्भावः-स्त्री-क्लीब-लिङ्गानां शब्दानां वृत्त्यादावतिदिश्यमानः परिच्छिन्नवान-पर्यवीवसत् , स्वादु कृतवान्-असिस्वददित्यादि - पुंलिङ्गास्वरूपातिदेशः; एकशेषः-"समानानामर्थेनैकः शेषः" | सिद्धम् , अत्रेकारोकारयोः “नामिनोऽकलि-हले" ... : 15 [३. १. ११८.] इत्यादिसूत्रैर्विधीयमानः; द्वन्द्वैकत्वं- ५१.] इति वृद्वौ कृतायामन्त्यस्वरादिलोपिस्वादसमानलोपि-55
द्वन्द्वगतमेकरवं, समाहारद्वन्द्व इति यावत् ; दीर्घत्वं च- त्वम्" इति ॥ अत्रेदं शक्यते-'असिस्वदत्, पर्यवीवसत्' यद्यप्यनेकत्रानेकधा विहितं तथापि "भ्वादेन मिनो दी! इत्यादौ “नामिनोऽकलि-हले" [१.३.५१.] इति वृद्धेः ोयञ्जने" [२. १. ६३.] इतीह गृह्यते, व्याख्याना- परत्वात् "अन्त्यस्वरादेः" [७. ४. ४३.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे
लक्ष्यानुरोधाच्य; पुतान्यपि कार्याणि अनित्यानि-सूत्रैरविकल्प | पूर्व प्रवृत्तेऽत्र समानलोपित्वस्य दुर्वारस्वेन ज्ञापितेऽपि न्यायेऽन 20 भावेन विहितान्यपि लक्ष्यानुरोधात् तत्तज्ज्ञापकप्रामाण्याच | नोपान्त्यहस्वसंभव इति; अन्नोच्यते-कलि-हलिवर्जनात् परमपि 60
कचिदनिष्टस्थले नापि भवन्तीति न्यायार्थः । तत्रैषामिष्टस्थलेषु लोपं वृद्धिर्वाधत इति ज्ञापनात्, अन्यथा पूर्वमन्त्यस्वरादिलोपे प्रवृत्तिस्तु प्रसिद्धवेति केवलमनिष्टस्थलेष्वप्रवृत्तिरेवानित्यत्वो- | वृद्धेस्प्राप्तौ कलि-हलिवर्जनं व्यर्थमेव स्यात् ; परमपि लोपं दाहरणतया क्रमश उदाहरिष्यते । तत्र स्थानिवद्भावानित्यत्वे बाधित्वा वृद्धेः प्रवृत्तौ तु 'अचकलत्'इत्यादौ समानलोपित्वेन
ज्ञापकम्-"उपान्त्यस्यासमानलोपिशास्वृदितो डे" [४. २. सन्वद्भावाभावाय तद्वर्जनस्य सार्थक्यमभूत् । इह च पूर्व वृद्धेः .. 25 ३५.] इति सूत्रेऽसमानलोपिग्रहणम् , तथाहि-मालामाख्यत् प्रवृत्ती समानलोपित्वाभावात् स्थानिवद्भावेनोपान्त्यहस्व-65 'भममालत्' इत्यादावुपान्त्यहस्वाभावार्थ तत् क्रियते, सच विघातो मा भूदित्येतदर्थ स्थानिवद्भावानित्यत्वज्ञापनं सार्थक मालाशब्दाकारस्यान्त्यस्वरादिलुकः प्रसङ्गेन लुप्तस्य स्थानि- मिति ॥ १॥ पुंवद्भावोऽनित्य इत्यत्र ज्ञापकं यथा-"कौण्डिबद्भावादेवाकारस्योपान्त्यत्वाभावेन सिद्ध एवेति तदर्थ क्रिय-न्या-अगस्त्ययोः कुण्डिनागस्ती च"[६.१.१२७.] इति सूत्रे
माणमसमानलोपिग्रहणं स्थानिवद्भावस्यानित्यत्वे ज्ञापकम् । कौण्डिन्येति निर्देशः, तथाहि-कुण्डिनीशब्दात् वृद्धापत्यार्थे 30 तदनित्यत्वे हि कदाचित् स्थानिवद्भावाभावे हस्वः स्यादिति | "गर्गादेः" [६.१.४२.] इति यनि "जातिश्च णितद्धितय-70
तद्वारणायासमानलोपिग्रहणं स्वांशे चरितार्थम् । फलं चास्य स्वरे" [३.२.५१.] इति यदि पुंवद्भावः प्राप्तः स्यात् तर्हि स्वाद्वकार्षीदित्यर्थे स्वादुशब्दाणिचि उकारस्य वृद्धावन्त्य- स्त्रीत्वनिवृत्त्या 'कुण्डिन्' इति नान्तपुंलिङ्गरूपताप्रासौ "नोऽपस्वरादिलुकि तस्य स्थानिवद्भावाभावदुपान्त्यहस्बे सति 'असिस्व- | दस्य तद्धिते" [७. ४.६१.] इतीन्लोपे 'कौण्ड्य' इति
दत्' इति रूपं सियतीति । यद्यपि राजानमाख्यदरराजदित्यत्र | रूपं स्थादिति कौण्डिन्येति रूपं न स्यात्, तथा च स निर्देशः 35 "यन्त्यस्वरादेः" [७.४.१३.] इत्यनेनान्त्यस्वरादेः 'अन्'- पुंवद्रावानित्यत्वज्ञापनं विनाऽनुपपन्न इति पुंक्दावानित्यस्वं 75
शब्दस्य लोपे स्थानिवद्रावस्य स्वरमात्रस्थानिकादेशे एव | ज्ञापयति । तथा च तदनित्यत्वेनाप्रवृत्ती "अवर्णवर्णस्य" प्रवृत्त्याऽत्र च न स्वरमात्रस्य लोप इति तस्याप्राप्त्या तत्रो- [७. ४. ६८.] इतीकारलोये तस्य स्थानिवद्भावेन "नोऽपपान्स्यस्य हस्वाभावार्थमसमानलोपिग्रहणमिति वक्तुं शक्यते, दस्य०" [७.१.६१.] इति प्राप्तस्येनो लोपस्याभावे तथापि भन्' इत्यस्य समुदायस्थावयवेऽकारेऽपि तस्य लोपस्य । कौण्डिन्येति रूपसिद्धिर्भवति । फलं त्वस्यांशस्य-दक्षिणस्यां .

Page #498

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[द्वितीयोल्लासे न्यायः ३९]
दिशि भव इत्यर्थे “दक्षिणापश्चात्पुरमस्त्यम्" [६. ३. ३.] ज्ञापकोऽपीडशशिष्टप्रयोग एव, तदर्थ प्रयत्नान्तराकरणात् तस्य इति त्यणि दाक्षिणात्य इत्यत्र "सर्वादयोऽस्यादौ" [३. २. प्रयोगस्य चावश्य साधुवाहत्वात् ॥ ३ ॥ द्वन्द्वैकत्वस्यानित्यत्वे ६१.] इति प्राप्तोऽपि पुंवद्रावो नाभूदिति, पुंवद्भावे सति हि प्रमाणं च-"प्राणितूर्याङ्गाणाम्" [३. १. १३७.] इति सूत्रे 'दक्षिण' इति पुरूपप्राध्या दाक्षिणत्य इति विकृतं रूपं स्यात् । बहुवचन निर्देश एव, अन्यथा ईदृशस्थलेषु आचार्यस्य सर्व6 सञ्चानिष्टम् । यद्यपि "कौण्डिन्यागस्त्ययोः कुण्डिनागस्ती | त्रैकवचनप्रयोगस्यैव शैली दृश्यते लाघवार्थी, तथेहापि लाघ- 45 च" [६.१.१२७.1 इति सूत्रस्थे बृहद्वत्तिग्रन्थे कौण्डिन्य- वाय कवचनस्यैव प्रयोगे समुचिते बहुवचनप्रयोगो विशिष्टशब्दे निपातनात् पुंवद्भावाभाव इत्येवोक्तं न तु पुंवद्भावा- । कार्यज्ञापक एवेति प्रकृते बहुवचनप्रयोगेण द्वन्द्वैकत्वस्यानिनित्यत्वज्ञापकत्वमुक्तम् । 'दाक्षिणात्य' इति रूपं च दक्षि- | त्यत्वज्ञापनमेवेष्टमिति प्रतीयते, प्रयोजनान्तराभावात् । ज्ञापिते
णस्यां दिशि बसतीत्यर्थे दक्षिणाशब्दात् "बा दक्षिणात् । चात्र न्यायांशे बहुवचनप्रयोगः सार्थको भवति । फलं च 10 प्रथमा-सप्तम्या आः" [७. २. ११९.] इत्याप्रत्यये दक्षिणा, । 'शअदुन्दुभिवीणाः' इत्यादिप्रयोगेषु तूर्याङ्गत्वेन "प्राणि-50
तत्र भव इति विग्रहेऽव्ययाद् दक्षिणाशब्दात् त्यणि प्रत्ययेऽपि । तूर्याङ्गाणाम्" [३.१.१३७.] इति प्राप्तोऽपि समाहारसिध्यतीति न पुंचनावानित्यत्वे ज्ञापनफलं किञ्चिदस्ति, तथापि । द्वन्द्वो नाभूत्, एतच्च प्राचां मतं, स्वमतं तु विवरणे प्रपञ्चलघुन्यासकारादिभिज्ञापितोऽयमर्थ इति तदनुसृत्यास्माभिरपि । यिष्यते ॥ ४॥ दीत्वस्यानित्यत्वे प्रमाण च 'स्फूर्ज-उर्ज-उर्ण
स्थापितः । युक्तं च "दक्षिणापश्चात्पुरसात् त्य"[६.३.१३] प्रभृतीनां कृतदीर्घाणामेव धातुषु पाठः, अन्यथा हस्वपाठेऽपि 15 इति सूत्रेऽव्ययाभ्यां साहचर्यादव्ययस्यैव दक्षिणाशब्दस्य "भवादे मिनो दीर्घा वाऱ्याञ्जने" [२. १. ६३.] इति 55
ग्रहणम्, दिग्याचकस्य सर्वनाम्नो ग्रहणे हि सूत्रेऽपि दक्षिय- सूत्रेण दीर्घ सिद्धे दीर्घपाठो व्यर्थ एव स्यात् , तथा च दीर्घपश्चात्' इति रूपेण कृतबद्धावस्यैव निर्देशः समुचितः स्यात् , i पाठो दीर्घस्य व्यभिचरितत्वं ज्ञापयति, स्फूर्जादीनां च दीर्घतत्रापि पुंवद्भावानित्यत्वाश्रयणाङ्गीकारापेक्षया स्वव्ययस्यैव । स्यान्यभिचारार्थ दीर्घपाठः स्वाशे चरितार्थः । फलं च कूदते
ग्रहणमुचितम् । यद्यपि तत्र सूत्रे बृहद्धृत्तावुभयथापि रूप-' इत्यर्थे "रम्यादिभ्यः कर्तरि" [५. ३. १२६.] इत्यनेन 20 सिद्धिः प्रदर्शिता, न च पुंवद्भावस्य चर्चा कृता, अव्ययस्यैव भने कृते 'कुर्दनः' इति प्रयोगसिद्धिः। किञ्च "गुवै उद्यमे" 60
ग्रहणमिति च मतान्तरत्वेन स्थापितम् , तथापि "कौण्डि- इत्यस्मात् "णिन् चावश्यकाधमण्ये" [५. ४. ३६.] इति न्यागस्त्य." [६. १. १२७.] इति सूत्रे निपातनात् पुंव-णिनि स्त्रियां ड्यां गुर्विणीति प्रयोगे "भवादे मिनः" [२. भावं कथयता प्रकृतेऽपि रूपस्योभयथा सिद्धिं दर्शयताऽस्य । १. ६३. 1 इति दी? नाभूत् । नास्य न्यायस्यानित्यत्वज्ञापन्यायांशस्यानावश्यकत्वं स्पष्टमेव सूचितं प्रतीयत इति ! नावश्यकता, अनित्यस्यानित्यत्वे च नित्यत्वमेव लब्धं स्यादि25 विचारणीयं सूरिभिः ॥२॥ एकशेषस्यानित्यत्वे ज्ञापक , त्यनित्यत्वमेव व्याहन्येत । अनित्यत्वं हि क्वचिदप्रवर्त्तमानत्व-65 - यथा-'तदतदात्मक तत्त्वमातिष्टन्ते जैनाः' इति, भयं । मेव, तेनैवेष्टस्थले प्रवृत्तेरनिष्टस्थले चाप्रवृत्तः सिद्धत्वेनानित्य
च शिष्टप्रयोग एकशेषस्यानित्यत्व एवोपपद्यते, अन्यथाऽत्र स्वज्ञापन व्यर्थमेव स्यादिति ५॥३९॥ "त्यदादिः" [३.१.१२८.] इत्येकशेषेण तदात्मकं तत्व-.......... मित्येव प्रयोग उपपन्नः स्यात् । सति चानित्यत्वे तश्चातच
स्थानिवद्भाय-पुंवद्भावैकशेष-द्वन्द्वैकत्व30 तदते, ते मात्मा स्वरूपं यस्य तत् तदतदात्मकमिति तदतदोः
दीर्घत्वान्यनित्यानि* ॥ ३९ ॥ सह प्रयोगः सिद्धो भवति । अत्रातिष्ठन्ते इति “प्रतिज्ञायाम्" त०-अत्र न्याये पञ्चांशाः, प्रत्येक ज्ञापकफलादीनि वृत्तौ 70 [३. २. ६५.] इत्यात्मनेपदम् , तच्छब्दस्य सर्वनामत्वात दर्शितानि । वस्तुतस्तु स्थानिवद्भावानित्यत्वमात्रमत्र सूत्राक्षरज्ञातेनात्र-सत्व, नित्यत्व, सामान्यात्मकत्वम् , अभिलाप्यत्वं प्यत्वाद् दृढम् , अन्यान्यनित्यत्वानि नातिप्रयोजनकानि, तचाप्रे चोच्यते, अतच्छब्देन च तद्विपरीतमसत्वमनित्यत्वं विशेषा- ! स्फुटीकरिष्यते । इत्थरूपेण ज्ञापन स्थानिवद्भावानित्यत्वं 35 स्मकत्वमनभिलाप्यत्वं चेति सर्ववस्तूनां सत्त्वनित्यत्वादिधर्मेषु । चान्यैरपि वैयाकरणैः खीक्रियते । तथा च पाणिनीये तन्त्रे स्थाद्वादं जैनाः प्रतिजानत इति वाक्यार्थः । “स्यदादिः" । "उपान्त्यस्यासमानलोपि." [४. २. ३५.] इति सूत्रस्थपर्य-75 [३. १. १२०.] इति सूत्रेण च त्यदादेरन्येन सह द्वन्दू-: दस्यमानार्थकं "नाग्लोपिशास्वृदिताम्" [पा० सू० ८. ४. २.] प्राप्तावेकस्य त्यदादिशन्दस्य शेषोऽपरस्य च लोपः क्रियते, । इति सूत्रं पृथगारभ्यते, तत्रापि महाभाष्ये एवमेव स्थानिवद्भाव
अत्र च तच्छब्दस्त्यदादिः, अतच्छन्दश्च तदन्य इति तस्य । साधनं दृश्यते । तथाहि-तत्रयो ग्रन्थः-"अग्लोपिप्रतिषेधा40 लोपः प्राप्तः, परमेकशेषस्यानित्यत्वान भवति । तदनित्यस्वे । नर्थक्यं च, स्थानिवद्भावात्" [वार्तिकम् ], “अग्लोपिप्रति.

Page #499

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ३९]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१८३
P
.na-ram -..
-.
...
षेधश्चानर्थकः, किं कारणम् ? स्थानिवद्भावात्-स्थानिवद्भावादत्र फलम्, दाक्षिणात्यसिद्धिश्चान्यथाऽपि वृत्तौ प्रदर्शितैवेति तदहस्वत्वं न भविष्यति । यत्र तर्हि स्थानिवद्भावो नास्ति तदर्थमयं नित्यत्वज्ञापनमपि नातिप्रयोजनीयमिति वृत्तावेव निवेदितम् ॥२॥ योगो वक्तव्यः, क्व च स्थानिवद्धाको नास्ति? यो हलचोरादेशः- एकशेषस्यानित्यत्वे ज्ञापकतया 'तदतदात्मकं तत्त्वमातिष्ठन्ते
अत्यरराजत् । किं पुनः कारणं हलचोरादेशो न स्थानिव- जेनाः' इति प्रयोग एवोक्तः, स एव च तदुदाहरणमपि । तत्रेद5 दिति ? उच्यते-अजादेशः स्थानिवदित्यच्यते. न चायमच मभिधीयते-तदिति सामान्यार्थकम् . अतदिति विशेषार्थक-45 एवादेशः । किं तर्हि ? अचथान्यस्य च । अग्लोपिनां नेलपि मित्युभयोगिन्नार्थक वेन शिष्यमाणेन तच्छब्देन लुप्यमानस्यातर्हि प्रतिषेधो न प्रानोति. किं कारणम? अग्लोपिनां नेत्युच्यते. तच्छन्दस्यार्थी वोधयितुमशक्य इति गमकत्वाभावादेवात्रैकशेषोन न चात्रागेव लुप्यते । किं तर्हि ? अक चान्यश्च, योऽत्राग - भविष्यतीति न तदानेत्यत्वमास्थेयम् । अयमत्राभिसन्धिः-एक
लुप्यते तदाश्रयः प्रतिषेधो भविष्यति । यथैव तर्हि योऽत्राग शेषारम्भशास्त्रेण नैकस्मिन् शिष्यमाणे लुप्यमानार्थाभिधायित्वं 10 लुप्यते तदाश्रयः प्रतिषेधो भवत्येवं योऽत्राज् लुप्यते तदाश्रयः विधीयते नवीनतया, अपि तु पूर्वतः सिद्धमेवानुशिष्यते, ततश्च 50 स्थानिवद्भावो भविष्यति । एवं तर्हि सिद्धे सति यदग्लोपिनां यस्य शिष्यमाणस्य यदर्थबोधकत्वं दृष्टचरं स एव शिष्यतेऽन्यो नेत्येवं प्रतिषेधं शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्यः-'इत ऊर्च स्थानि-लुप्यत इति वस्तुस्थितिः, एतच शब्दानुशासनमिति शब्देनापि वद्भावो न भवति' इति । अयमाशयः-स्थानिवद्भावेन माला- ' साध्यत। किञ्च यत्र "त्यदादिः । ३. १. १२०.1 इति सूत्रमाख्यदममालदित्यादिरूपाणां सिद्धावपि तत्रोपान्त्यहम्वनिषे- । णेकशेषः क्रियते यदादेः, तत्र 'अयं च मैत्रश्च-इमौ' इत्यादौन 15 धार्थमारभ्यमाणमसमानलोपिग्रहर्ण स्थानिवद्भावानित्यत्वे ज्ञापक ! मंत्रादीनां लुप्यमानानां मत्रत्वादिना विशेषरूपेण भानम. अपि 5
भवत्येव । न चात्यरराजदित्यादौ केवलस्य स्तरस्य लोपरूपा- तु इदन्त्वेन सामान्यरूपेणैव, मैत्रादित्वेन बोधश्च प्रकरणादिगम्य देशाभावात् तत्र स्थानिवद्भावाप्राप्तेरुपान्त्यहखाभावार्थ तचरि-' एव । इत्थं च तदात्मकभिन्नस्यातदात्मकस्यार्थस्य पार्थक्येन तार्थमिति वाच्यम् , केवलसमानलोपाभावेऽपि समानलोपत्व
भानायात्रैकशेषाभाव एवोचितो न त्वेकशेष इति नेदमेकशेषास्वीकारवत् केवलस्वरस्थानिकत्वाभावेऽपि स्वरस्थानिकत्वस्याब- नित्यत्वादाहरण युतम् । एतच 'त्यदादिः । ३. १. १२०.] 20 यवद्वारा स्वीकरणीयत्वादिति । वस्तुतस्तु "स्वरस्य परे प्राविधौ” ! इति सूत्रस्थलघुन्यासग्रन्थेनापि प्रतीयते, तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्धः 60 [७. ४. ११०.] इति सूत्रस्थानीये "अचः परस्मिन् पूर्व- | र
सनी “स च चैन्नश्चेति । ननु च त्यदादेः सामान्यशब्दत्वात् चैत्रोऽपि विधो" [१.१.५७.7 इति पाणिनीयसत्रे महाभाष्ये स्वर- स चेति निर्दष्टुं शक्यः, न च तावित्युक्ते स च चैत्रश्चेति प्रत्ययः. ज्यजनयोरादेशो न खरादेश इत्यस्यार्थस्य निर्णातत्वेनात्र स्वर- किन्तु स च स चेति, तत्र च स्यादी सरूपत्वात् पूर्वेणैव सिध्यतीति व्यञ्जनयोरादेशस्य खरादेशत्वस्वीकरण शिष्यव्युत्पादनार्थमात्र
व्यर्थोऽस्योपन्यासः, न व्यर्थः, स च चैत्रश्चेत्येवंविवक्षायां इन्द्रः 25 मेव । तथा च राजानमतिकान्त इत्यरराजदित्यादौ स्थानिवद्भा
प्रामोतीति, तथाहि-तच्छब्दो यदा चैत्रव्यतिरिक्तार्थपरामर्शीति 65 वात् तत्रोपान्त्याहस्वनिषेधार्थमसमानलोपिग्रहणस्य चारितायन : प्रकरणााद
.: प्रकरणादिनाऽवगतं तदा गोबलीवर्दवत् तच्चैत्राविति स्यात् . न ज्ञापकत्वसंभवः । न चात्यरराजदित्यत्र समानमात्रस्य लोपा
वाक्यवत् तच्छब्दस्य वृत्तावप्यपेक्षा प्रतीयत इति द्वन्द्वनिवृत्तिभावात् कथं समानलोपित्वनिमित्तक उपान्त्यहस्वाभावः स्यादिति ,
प्रदर्शितार्थोऽस्योपन्यास इत्यदोषः" इति । अस्यायमाशयः-“स शङ्कनीयम् , असमानलोपिग्रहणसामर्थ्यालक्ष्यानुरोधाच समान
च चैत्रश्चेत्यादिविग्रहे तावित्यादिप्रयोगे न चैत्रत्वा दिना भानमपि 30 मात्रलोपित्वाभावेऽपि समानलोपित्वस्वीकारात् । न चाममाल-तुत
तु तच्छन्दार्थत्वेनैव, ततश्च तच्छब्दस्यैवायं समानरूपस्यैकशेष इति 10 दित्यादावसमानलोपिग्रहणं सार्थकमिति वाच्यम्, तत्र स्थानि-'
न । नायं विशेषविधिरावश्यक इति न बक्तव्यम्, 'तचैत्रौ' इत्यादिवद्धावेनापि सिद्धेः । स्पष्टं चेदं पूर्वोदाहृतभाष्यव्याख्यायां कैय-- ६
द्वन्द्वसमासनिवृत्त्यर्थत्वात्" इति । तथा च तत्पदादिना सहोच्यटेऽपि । एवं च स्थानिवद्भावानित्यत्वेऽपि न दृढतरं ज्ञापकम् ।
। मानोऽन्यः शब्दः सामान्यरूपेणैव तमर्थ कथयति यत्र च सामावास्या परिच्छिन्नवान्-पर्यवीवसत् , स्वादु कृतवान्-असिस्वद-,
'न्यतो विशेषः प्रतिपादयितुमिष्टः स्यात् तत्रावश्यं पृथटू निर्देशः
। कार्यः, स च पृथक्पदत्वेन समासादिना वा यथायोगमिति नाम-75 35 दित्यादौ चोपान्त्वस्थ हवार्थमातिदेशिकमनित्यमिति सामान्य-'.
हस्तत्रैकशेषविषये। इह च तदा तदात्मकं तत्त्वमित्यादावेकशेषे • न्यायेनैव स्थानिवद्भावाभाव इत्याश्रयणीयम् । यदि चायं
कृते न तच्छब्दः स्वविरुद्धमधमभिधातुं शक्नुयादिति सामर्थ्याभान्यायः स्वशासन व्यवहृतो दृश्यत इत्युच्यते तदा बृहकृत्युक्त-बादेव नैकशेषः, अवश्यं चैकशेषेऽपि रामाश्रितत्वमेषणीयमिति रीत्या प्रकृतन्यायांशज्ञापनमास्थ्यमेवेति ॥ १॥
नितिं पूर्वत्र समासतद्धितानां वृत्तिर्विकल्पेन* इति न्यायए॒वद्धावानित्यत्वविषये च ज्ञापकं निपातनरूपमेवेति तत्र व्याख्यायाम । तथा चैकशेषानित्यत्वज्ञापनमपि नावश्यकमिति 80 40 पुंवद्भावोऽनुमतोऽन्यत्रापि तज्ज्ञापकत्वे न किमपि विशिष्टं | प्रतीमः ॥ ३॥

Page #500

१८४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३९,४०]
.. द्वन्द्वैकत्वानित्यत्वमपि न ज्ञापनाम् । इत्थं हि तत्र वस्तु- ८.२. ७८. 1 इति सूत्रेण रेफ-वकारयोरुपान्त्यत्वे सत्येव दी? स्थितिः-यत्रावयवगतसंख्या विवक्षा तत्र द्विवचनादिकं भवति, विधीयते, तत्र 'ऊर्ज' इति धातुदीर्घः पठ्यते, तस्यायमाशयः-तस्य यत्र च समुदायविवक्षा तत्रैकत्वं भवति, ईदृशामवस्थायां व्यवस्थि-चौरादिकत्वेन प्यन्तत्वाणिसहितस्यैव धातुत्वात् तत्र रेफस्योपातायां यत्र द्वन्द्वैकत्वं विधीयते तत्र समुदायविववाद्रियते नियमे- ! न्यत्वाभाव इति, ऊर्णोतेस्तु स्वत एव रेफ उपान्त्यो नास्ति, । नेति प्रतीयते। शवदुन्दुभिवीणाश्चेत्यत्र च यद्यपि सूर्याङ्गत्वे- | स्फुर्जुधातुश्च तत्र ह्रस्व एव पठ्यते इति तन्मते नात्र न्याये 45 नैकत्वं प्राप्तं, तथा दुन्दुभिश्च वीणा चेति द्वन्दं कृत्वा दुन्दुभि- | ज्ञापकसंभवः । न्यायैश्च साधारणैर्भवितव्यमिति नास्य न्यायस्यावीणामिति समाहार विधाय पश्चात् शङ्खौ च दुन्दुभिवीण चेति श्रयणमुचितम् । 'कूर्दनः' इति दीर्घसहित एव पाठः, न च दीर्घविग्रहे न समाहारः, किन्तु सर्वेषामितरेतरयोग एवेति “प्राणि- पाठे छन्दसि तत्कृतः कश्चन भेदो भविष्यति, संयोगपरत्वेन
तूर्याजाणाम्" [३. १. १३७.] इति सूत्रस्थलधुन्यासग्रन्थतो. ! तस्य गुरुत्वस्य नैयत्यात् । इत्थं च विचारितेऽस्मिन् न्याये 10ऽप्यवसीयते, तथाहि तत्र-“यदा मृदङ्गश्च शङ्कपटहं चेति क्रियते आद्योऽश एव प्रयोजनीयो नान्येऽशा इति प्रतीयत इति ॥ ३९ ॥ 50
तदा समाहारो न भवति तूर्याङ्गसमुदायत्वात्" इत्युक्तम् । अयमाशयः-यथा स्वाङ्गसमुदायो न स्वाङ्ग तथा तूर्याङ्गसमुदायो न
| *अनित्यो णिचुरादीनाम् ॥ ४०॥ सूर्याङ्गम् , ततश्च 'शङ्ख-दुन्दुभि-वीणा:' इत्यादावपि तूर्यासमु- सि०-चुरादिभ्यो धातुभ्यः स्वार्थे णिज विहितः, सच
दायत्वमाश्रित्येतरेतरयोगसिद्धौ न तदर्थ द्वन्द्वैकत्वस्यानित्यत्व- सर्वदा प्राप्तः, दृश्यन्ते च तद्विरहिता अपि तेषां तेषां धातूनां 15 मेषणीयम् । किच्चात्र यज्ज्ञापकत्वेनोक्तं "प्राणितूर्याजाणाम" प्रयोगाः, तत्साधनायायं न्याय आश्रितः । तथा च चुरादि[३.१. १३५.] इति सूत्रस्थं बहुवचनग्रहण, तदपि न घटते, गणपठितानां णिच, तेभ्यो विहित इति यावत्, भनित्यः-55 तस्यान्यार्थताया बृहद्वत्तो प्रदर्शितत्वात् , तथाहि-"प्राण्यजानां | यथाशिष्टप्रयोगं क्वचित् क्वचिनापि भवतीत्यर्थः । अत्र तूर्याङ्गेषु शङ्ख-पटहादीनामप्राणिजातित्वात् पूर्वेण सिद्ध व्यक्ति- | ज्ञापकं तु चुरादिषु पठितस्य घुष ऋदित्त्वकरणम् , तद्धि
विवक्षायां विधानार्थम् , जातिविवक्षायां प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गादिसम्भदे "ऋदिच्चि-स्तम्भू०" [३. ४. ६५.] इत्यस) कृतम् , 20 एकत्वनिराकरणार्थ च वचनम्। एतज्ज्ञापनार्थमेव च बहुवचनम्" | तेनाघुषदित्यादिरूपसिद्धिः, यदि चुरादीनां णिज् नित्यः स्यात्
इति । तथा चायमत्रत्यग्रन्थाशयः-व्यक्तिविवक्षायां-समासावय- | तर्हि ण्यन्ते तु "णि-श्रि-दु-उ०"[३. ४. ५८.] इति विशे-60 वगतभेदविवक्षायामप्राणिजातित्वाभावानात्रैकत्वं प्राप्तं तत्रैकत्व | पविहितेन डेन बाधादोऽवकाशाभावेन तदर्थ कृतमृदित्त्वं विधानार्थ प्राण्यङ्गेति सूत्रम्, यत्र प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गानां सह ! व्यर्थमेव स्थात्, व्यर्थीभूतं च तच्चुरादीनामनित्यण्यन्तत्वं विवक्षा तत्र जातिविवक्षायामपि न द्वन्द्वैकत्वं, यथा 'पाणिपणवी' | ज्ञापयति । तथा च "चुरण स्तेये" इत्यस्य चोरतीत्याद्यपि 25 इत्यादौ, इति ज्ञापनार्थमेवेह बहुवचन निर्देशोऽत्रेति । इत्थं च रूपं स्थात्, “चितुण् स्मृत्याम्" इत्यस्य चिन्ततीत्यादि, कथमत्रत्येन बहुवचनेन द्वन्द्वकत्वस्यानित्यत्वं ज्ञापयितुं युक्त, "छदण संवरणे" इत्यस्य छदनम्, "तुलण उन्माने" इत्य-65 यावता तस्यान्यार्थसाधकताऽऽचार्येण खत एवोका। न च सात् "भिदादयः" [५. ३. १०८.] इत्यढि तुला इत्याबहुवचनस्यैकेनैव फलेन भाव्यं न फलान्तरेणेति नास्ति नियम | दिरूपं सिध्यति । अस्य चानित्यत्वस्य प्रयोगानुसारित्वान
इति तस्य द्वन्द्वैकत्वानित्यत्वज्ञापकत्वमपि खीक्रियते इति वाच्यम्, नैयत्येन सर्वेषां चुरादीनां द्विधा प्रयोगः, किन्तु केषाञ्चिदेव 30'एतदर्थमेव' इत्येवकारेण फलान्तरस्य व्यवच्छेदात् तथा च | कार्य विशेषहेतुकः, तत्सत्कार्यसाधकानुबन्धादिसूचितो णिजू
तदनित्यत्वे न किमपि ज्ञापकम् । तथा च 'शङ्क-पटह-वीणाः' | रहितः प्रयोगोऽनुमन्यते । अतश्च नियतविकल्पणिजन्तत्वार्थ 70 इत्यादिप्रयोगाणां सति प्रामाणिकत्वे द्वयोर्द्वन्द्वं कृत्वा पुनरेकेन युजादीनां "युजादेर्नवा" [३. ४. १८.] सूत्रेण विकल्पो द्विवचनान्तेन बहुवचनान्तेन वा द्वन्द्व इति, तत्र पूर्वद्वन्द्वस्य | विहितः ॥ ४० ॥ तूर्याङ्गसमुदायतया प्रकृतसूत्राप्रवृत्त्या इतरेतरयोगद्वन्द्वे बहुवचन
*अनित्यो णिचुरादीनाम* ॥ ४०॥ 35 सेत्स्यतीत्येषैव गतिराश्रयणीयेति युक्तं प्रतिभाति ॥ ४ ॥
। त-चुरादिषु तत्तदनुबन्धविशिष्टा अपि धातवः पश्यन्ते एवं भ्वादेर्नामिनो दीर्घत्वस्यानित्यत्वमपि नावश्यकम् , | येषामनुबन्धानां फलं ज्यन्तावस्थायां न लभ्यते, अतोऽस्ति 75 'कुर्दनः' इत्यादौ दीर्घपाठस्यापि बहुत्रोपलब्धेः । यच्च 'ऊर्ज-णिरहिताप्यवस्थैतेषामित्यनुमीयते, यथा-'चितुम्' इत्युदित्
स्फूर्ऋ-ऊणु' धातूनां दीर्घपाठस्य दीर्घानित्यत्वज्ञापकत्वमुपन्यस्यते । पठ्यते, उदित्त्वस्य साक्षात् फलं नागमः, तन्त्र नकारसहित। तदपि न सर्वसाधारणम् । पाणिनीयादौ तन्त्रे "भ्वादे मिनः" पाठेनापि साध्यम्, किन्तु नकारसहितपाठे आशिषि चित्यादिति 40[२. १. ६३.] इति सूत्रस्थानीयेन "उपधायांच" [पा. सू० रूपं स्यात् “नो व्यञ्जनस्यानुदितः" [४. २, ४५.] इति

Page #501

[ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४०-४२] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१८५
नलोपात्, उकारविशिष्टपाठे चोदित्वेन नलोपस्याऽप्रवृस्या येण णिलोपस्यानित्यता सम्भाव्यैवात्र प्रकरणे तत्पाठः कृतः । 40 चिन्त्यादिति रूपं स्यादिति विशेषः। स च यदि चुरादिभ्यो तथा चायं न्यायोऽपेक्षित आचार्यस्येति प्रतीयते, सति णिज् नित्यः स्यात् तर्हि व्यञ्जनान्तत्वाभावेन स्वत एव नलो-चास्मिन् न्याये चिन्ति-पूजिभ्यामप्रत्ययो यदि क्रियेत न्यायपस्याप्रवृत्ती 'उदित्'पाठो व्यर्थ एव स्यात् । एवम्-ऋदि- प्रवृत्या च णिलोपो न भवेत् तर्हि गुणेऽयादेशे च चिन्तया 5 स्करणमपि वृत्त्युक्तदिशा प्रकृतार्थज्ञापकम् । न च ऋदित्करण- पूजया चेति प्रयोगः स्यात् , इष्यते तु चिन्तिया पूज्या चेति । सामर्थ्याण्णिजन्तादप्यउवास्तु को मास्त्विति वाच्यम्, उस्य ततश्चाङधिकारे पाठः सार्थकः, अङि हि सति गुणाभावे 45 विशेषविहितत्वात् । ननु ण्यन्तान्छो विधीयते, ऋदितश्चाङ्, ' पूर्वत्र "संयोगात्" [२. १. ५२.1 इतीयि कृते चिन्तिइत्युभयोरपि विशेषविहितत्वं समान मिति वाच्यम् , ण्यन्तादठो- येति, परत्र “योऽनेक." [२. १. ५६.] इति यत्वे कृते
ऽप्राप्तः, अक्यवेऽचरितार्था अनुबन्धाः समुदायस्योपकारका . पूज्येति रूपं सिद्धम् । अन्यत्र च फलम्10 भवन्तीति न्यायस्यात्र विषयाभावाभ्यन्तस्य ऋदित्त्वाभावेन ! "न यमेन न जातवेदसा न कुचेरेण न वज्रपाणिना।।
ततोऽङः प्राप्तेर्दुरुपपादत्वात् , नहि तेन न्यायेनान्यस्य धर्मों- मधवो युधि सुप्रकम्पयाः श्वसनेनैव वसुन्धरापते !॥" 50 ऽन्यस्मिन्नारोप्यते. ऋदित्वं घुषेर्धो न तु ण्यन्तस्य घोषयतेः, ' इति पूर्वशिष्टप्रयोगे सुप्रकम्पया इति खलप्रययान्तप्रयोगे ज्यन्तस्य शब्दान्तरतायाः सर्वैः स्वीकृतत्वात् । तथा च सामान्य-णेोपाभावाद् गुणायादेशौ सिद्धौ। "भीषि-भूषि"[४.३. विशेषभावमूलकोऽत्र नाङोबर्बाध्यबाधकमावः, किन्तु ण्यन्ता- १०९.] इति सूत्रे लघुन्यासेऽप्येवमेतस्थायज्ञापनमवलोक्यते, 15 दोऽप्राप्तिरेव व्याख्येयेति प्रतिभाति । सामान्यविशेषरीत्या वृत्ति- तथाहि-तत्रत्यो ग्रन्थः-'अप्रत्ययाधिकारेऽप्यस्मिन् कृते
गतं समाधानं तु प्राचामनुरोधेन । एतन्यायमाश्रित्य "युजादेर्न- साध्यसिद्धिः स्यात् , परमप्रत्ययाधिकारे यत् कृतं तण्णिलो-55 वा" [३.४.१८.] इति णिज्जिकल्पवैयर्थ्य नु नाशङ्कनीयम्, पस्यानित्यताज्ञापनार्थम् , तेन चिन्तिया, पूजिया, सुप्रकथिया सूत्रेण युजादीनां सर्वविक्तिषु नैयत्सेन णिचो विकल्पस्य । इत्यादि सिद्धम्" इति । अत्र चाय विशेषो दृश्यते यत् सर्व
बोधनात् । अयं च न्यायः शिष्टप्रयोगेषु दृश्यमानणिजभावसाधु-त्रेयादेश एव कृतो न तु यादेशः, तत्र मूलं मृग्यम् ॥४१॥ 20 त्वानुमोदकः । न च तेन सूत्रेणास्य न्यायस्याध्रौव्यमपि बोध--
*णिलोपोऽप्यनित्यः* ॥ ४१॥ नीयम् , अनित्यत्वस्य खत एवाध्रौव्यरूपत्वेन तस्याध्रौव्यस्य बोधने ।
त०-अत्राय नव्यो विचारः-“अयं च न्यायो नान्यत्र 60 फलाभावादिति ॥ ४० ॥
दृश्यते । न चास्यावश्यकताऽपि दृढ़तरा प्रतीयते । 'सुप्र_*णिलोपोऽप्यनित्यः* ॥ ४१॥
कम्पया' इति प्रयोगस्य प्रामाणिकत्वे सुप्रकम्प यातीत्यर्थे बाहु
लकाद् यातेर्विचि सति तसिद्धिरेषणीया । 'चिन्तिया पूज्या' सि०---अपिशब्दः पूर्वन्यायस्य णिविषयरवेन यथा चुरा
इत्यादीनामिष्टत्वे मूलाभावः । “भौषि-भूषि" [५. ३. १०९.] 2ॐ दीनां णिज् नित्यं विहितोऽपि कचिन भवति तथा णिलोपोऽपि
इति सूत्रस्याधिकारे पाठश्चाकारप्रत्ययस्य प्रत्ययान्तत्वेनैव सिद्धे-65 कचिन भवतीति पूर्वन्यायसाम्यं ध्यायति । अयं च न्यायः, विशिष्यानस्य बाधनार्थत्वख्यापनायैव । किच स्पृहयतेरकार"भीषि-भूषि-चिन्ति-पूजि-कथि-कुम्बि-चर्चि-स्पृहि-तोलि-दो
प्रत्यये णिलोपे गुणे स्पति प्रयोगापत्तेस्तद्वारणार्थ ततोऽङ्प्रत्ययलिभ्यः" [५.३.१०९.] इति सूत्रस्याडोऽधिकारे पाटेन । स्यैवौचित्येन ण्यन्तत्वसाम्यात् सर्वेभ्योऽङ्प्रत्यय एव विहितः। विज्ञायते, अन्यथा “णि-वेत्त्यास-श्रन्थ-घट्ट-वन्देरनः" [५. उभयत्र पाठे विशेषाभावेन विनिगमकाभावादत्रैव प्रकरणे वा 30३. 11.] इत्यस्य बाधनार्थे "जागुरश्च" [५. ३. १०४.] पाठः कृत इत्यपि वक्तुं शक्यम् , इत्थं ज्ञापकाभावादपि नायं 70 इत्यतः प्रारब्धे 'अ'प्रत्ययाधिकारे एव पठितव्यं स्यात् । - । एव पाठतव्य स्यात् । न्याय एष्टव्य इति प्रतिभाति" इति चिन्योऽयं विचारः
रति प्रतिभाति" इति चिन्योर तत् सूत्रम् । अप्रत्ययादङ्प्रत्ययस्यैतावानेव विशेषो यद्- 'मी
प्रत्ययस्यतावानव विशषा यद् सुधीभिः ॥४१॥ अप्रत्यये परतो गुणादिर्भवति, अप्रत्यये परतो न भवति, किन्तु प्रकृतसूत्रे भीष्यादीनां सर्वेषां ण्यन्तानामेव ग्रहणात् णिचसन्नियोग एव चुरादीना35 ततोऽप्रत्ययविधाने गेलोपे कृते नाम्यभावाद् गुणादीनामप्राप्ती
मदन्तता* ॥४२॥ विशेषाभावेन तत्रैव पाठस्यौचित्यम् । एवं च तत्रापठित्वा ! सि०-चुरादिषु केचनादन्ता धातवः पच्यन्ते, चुरादय-16 "षितोऽङ्" [५. ३. १०७.] इत्यधिकारे पाठेनाप्रत्यया- 'श्वानित्यणिजन्ता इति पूर्वन्यायेन निर्णीतम् । तथा च चुराऽङ्प्रत्यययोर्विशेषोऽत्र कश्चित् सम्भावित आचार्येणेति विज्ञा- अन्तर्गततया तेभ्योऽपि कदाचिण्णिजभावः संभाव्यते, सति यते, स च तदैव स्याद् यदि णिलोपो न भवेत् । तथा चाचा- | चादन्तत्वे णिचोऽभावेऽनेकस्वरत्वनिबन्धनानि कार्याणि तेभ्यः
२४ न्यायसमु०

Page #502

१८६
न्यायार्थ सिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४२-४३]
कथयितुं शक्यते तथापि "ई वा गणः" इति करणे प्रक्रिया- 40 लाधवस्य स्पष्टत्वेन प्रक्रियालाघवस्य मात्रालाघवापेक्षया प्रवरत्वेन च तदनुसारेण' ' ई वा गणः" इत्येव विधेयं स्यादिति चकारः प्रकृतन्यायज्ञापको भवितुमर्हति । प्रकृतसूत्रे लघुन्यासेऽपि प्रकृतार्थसूचनं दृश्यते, तथाहि तत्र - " ननु "ई वा गणः" इत्येव क्रियतामदन्तत्वेन समानलोपित्वादेव पक्षेऽजगणदिति भविष्यति, 45 सत्यम् - चुरादिभ्यो णिज् अनित्यो, णिच्सन्नियोगे एवैषामदन्तता, तदभावे तदभावादजगणदिति न सिध्येत् किन्त्वजीगण दित्येव" इति । तथा च णिच्सन्नियोगेनैवेषा मदन्ततेति सिद्धवत्कृत्योक्तम् । वस्तुतस्तु - "गणेर दन्तत्वेन समानलोपित्वात् सन्वद्भावो दीर्घत्वं च न प्राप्नोतीति इत्वविधिः" इति बृहद्वृत्तिग्रन्थेनाप्राप्तस्येत्वस्य 50 विधानार्थत्वमेवास्य सूत्रस्येतीत्वेन नित्येनाकारश्रयणं नैव स्यादिति तदपि विहितमित्यायाति, न तु तस्य यत्रादन्तत्वाभावे ईत्वं स्वत एव लब्धं तत्रापि प्रवृत्तिरित्यदन्तत्वाभावे रूपद्वयस्य प्रयोगे किमपि दृढतरं प्रमाणं न दृश्यते । तथा च गणयतेर्णिजभावेऽयतन्यामजगणदित्यस्य सिद्ध्यर्थंम कारविधानस्य चारितार्थ्यमिति न 55 निरूपयितुं शक्यत इति प्रकृतन्यायज्ञापनेऽपि स्वाशे चारिता न प्रतीयत इति लाघवानुरोधेनैव चकारेणात्वविधानमिति प्रतीयते । एषामदन्तत्वं च णिनिमित्तकार्यस्य प्रकृती वारणार्थमेव कृतमिति णिजभावेऽदन्तत्वं स्वत एव न भविष्यतीति सर्वमनवद्यम् ॥ ४२ ॥
60
प्राशुवन्ति तानि च नेष्टानि, किन्तु जगाण जगणतुरित्यादिरूपेणैवानेकस्वरनिमित्तकामरहितान्येव रूपाणीष्टानीति तेषां पिचसवियोगेनैवादन्तत्वमेषितव्यमिति प्रतिभाति, तदेवानेन न्यायेन साध्यते । अत्र च ज्ञापकम् - "ई च गणः” [ ४. १. 5 ६७.] इति सूत्रेणाकारस्यापि विधानार्थं तत्र चकारकरणम्, अन्यथा "ई वा गणः” इति सूत्रविधानेऽपि ईकाराभावपक्षे स्वभावत एवाकारस्यैव श्रवणं स्यात् इति तद्विधानं व्यर्थमेव स्यात् । न चानेनेकाराभावपक्षे सन्वद्भावेनेत्वे दीर्घे च पुनरयजीगणदित्येव रूपं स्यादिति वाच्यम् समानलोपित्वेन 10] सन्वद्भावाप्राप्तेः । एवं च सिद्धे सत्यपि यदित्वाभावेऽत्वति धानार्थमाचार्यश्वकारं पठति तज्ज्ञापयत्येवमादीनां धातूनां निजभावेऽदन्तत्वाभावम् । तथा च सति यदा णिजभावे प्रेरणार्थी णिग विधीयते तदाऽयतन्यां रूपद्वयस्य सिद्ध्यर्थ मकार विधानमर्थवद् भवति, अन्यथा तत्रेकारस्य विकल्पेन 15 विधानेऽपि पक्षे सन्वद्भावेनाजीगणदित्येकमेव रूपं स्यात् । तणिजभावे णिगि सत्यजगणदिति रूपमित्यर्थमेवा कारविधानमिति । फलं च जगाणेत्यादावनेकस्वरत्वाभावादामोऽभाव इति । न चेत्वाभावेऽकारविधानं बाधित्वा सम्वद्भावादाव जीगणदित्येवरूपं कुतो नेति वाच्यम्, विशेषविहितत्वात् 20 सम्वत्त्वनिमित्तकस्येत्वस्यानेन बाधात् । "पतणू गतौ वा " इत्यत्र वाशब्दों णिजदन्तत्वयोर्विकल्पार्थं इति धातुषारायणव्याख्यानेनास्यानियतत्वमपि लभ्यते, अन्यथा वाशब्दस्य विकल्पार्थत्वमात्रोक्तावप्यदन्तत्वविकल्पस्यैतन्यायबलेन
*धातवोऽनेकार्थाः* ॥ ४३ ॥
*णिचसन्नियोग एव चुरादीनामदन्तता ॥४२॥
सि० - धातूनामर्था धातुपाठादौ प्रदर्शिताः, तेभ्यश्चान्येध्वपि तेषां धातूनां प्रयोगा दृश्यन्ते तत्र किं ते प्रयोगा औचित्यमावहन्ति न वेति सन्देहेऽनेन न्यायेन तेषामन्यत्राsesपि प्रयोगस्यौचित्य मन्वाख्यायते - धातवो ऽनेकार्थाः, एक- 65 स्मिननेकस्मिन् वाऽर्थे यत्रानुशिष्टा न तदर्थ मात्रबीधकाः, अपि तु प्रयोगवशादन्यन्नाप्यर्थे साधवो मन्तव्या इति तदर्थः । अत्र चार्थे ज्ञापकम् – “तक्षः स्वार्थे वा" [ ३. ४. ७७.] इत्येवमादिसूत्रेष्वर्थविशेषनिबन्धनेन धातूनां कार्यविधानम् । यदि हि पठितेभ्योऽर्थेभ्योऽन्येऽर्थं न स्युस्तर्हि 'स्वार्थे' इत्यादि 70 तदर्थान्तरव्यावर्त्तकं पदं व्यर्थमेव स्यात् । सति चार्थान्तरे
त० - अयं न्यायः पूर्वन्यायोत्थः पूर्वेण हि न्यायेन चुरादीनां णिचोऽनित्यत्वे निवेदित एव तदभावे 'जगणतुः' इत्यादि30 रूपसंभवः, तत्र च तेषामदन्तत्वेऽनेक स्वरत्वापत्त्याऽऽम् स्यादिति तद्वारणार्थमेवास्योत्थानात् । तत्र णिजोऽनित्यत्वं न सर्वत्र, किन्तु यत्र किमपि तादृशमनुबन्धादिनिमित्तमस्ति, यस्य णिजन्ते प्रयोजनं नास्ति, तस्यैव धातोरनित्यो णिच्, यत्र वा किमप्यन्यच्छिष्ट - | तत्र स्वविधेयस्य 'भु' प्रत्ययादेर्व्यावर्त्तनाय 'स्वार्थे' इत्यादि प्रयोगादि विनिगमकं भवेत् तत्रैव । तथा च जगणतुरित्यादि । सार्थकम् । अनेकार्थत्वं यथा “विधत्" इति धातुर्विधानार्थे 35 प्रयोगा यदि प्रामाणिकास्तर्हि गणयतेर्णिजनित्योऽस्तु तदभावे च पश्यते, व्यथार्थेऽपि च प्रयुज्यते, यथा- 'वेधः, बेधनम्, तस्यादन्तत्वमपि नास्ति, "ई च गणः " [ ४. १.७ ] इति शब्दवेधी' इत्यादौ । "एधि" इति धातुर्बुद्धौ पठ्यते, दीस्वर्थे - 75 सूत्रे चकारेणातोऽपि विधानात् सर्वेषामनित्य णिज्त्वे प्रमाणाऽपि च प्रयुज्यते, यथा- " पुरवत्रं तवैधते", प्रात्यर्थेऽप्यभावात् । यद्यपि " ई च गणः" इत्यस्य स्थाने "ई वा गणः " न्यत्र, यथा- "औपवस्त्रफलमेधते"। "शुच शोके" इति पठ्यते, इति करणे मात्र गौरवमस्तीति लाघवमपेक्ष्यैवेत्थं सूत्रं रचितमिति । शुचिरित्यादिशब्दे च तस्य पवित्रार्थत्वावगमः । एवं "हंग्”
लब्धत्वादुभयोर्विकल्पसिद्धावुभयार्थत्व व्याख्याना सङ्गत्वापत्तेः । चोभयार्थत्वव्याख्यानेनैतन्यायानित्यत्वाशङ्कां दृढय
25 तथा तीति ॥ ४२ ॥
"

Page #503

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४३,४४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१८७
-
धातुहरणे पठ्यते, भवति च तस्यानेकेष्वर्थेषु प्रयोगः, यथा- मपि स्वभावत एव, केचिदने कमर्थ बोधयन्ति केचिनेत्यवान्यस्य 40 करणार्थे तस्य प्रयोगः “क्रियाव्यतिहारेऽगति." [३.३. विनिगमकस्य वक्तुमशक्यत्वात् । अनेन च न्यायेन धातून २३.] इति सूत्रबृहद्वत्तौ विहितः, तथा हि-"इतरचिकीर्षि- यत्र कचनानेकार्थकथनमनूद्यत एव केवलम् । स्वशास्त्रव्यवहारश्च तायां क्रियायामितरेण हरण करणं क्रियाव्यतिहारः" इति । प्रायो धातुपाठादिषु निर्दिष्टष्वेवार्थेषु यद्यपि प्राप्तस्तथापि यत्रा5 एवं मन्यतेमननार्थस्य समाथै प्रयोगः, मतीकृता क्षेत्रभूरित्यादौ न्याथै विशिष्य किमपि कार्य व्यावर्तनीयं तत्रार्थविशेषग्रहणमपि समीकृतेत्यर्थात् । अयमपि न्यायो न सर्वत्र प्रवर्तत इति । धातूनां खभावसिद्धमनेकार्थावगमकत्वं द्रढयतीति “तक्षः स्वार्थे 45 "वियः प्रजने" [४. २. १३.] इति सूत्रसामर्थ्याद् विज्ञा- वा" [ ३. ४, ७७.] इत्यादीनां न वैयर्थ्यम् , एवं च खीकियते, तथाहि-वियो गर्भग्रहणे आत्वं विकल्पेन विधीयते, तेन येत चेत् तर्हि "वियः प्रजने" [ ४.२.१३.] इत्यादीनामपि
च प्रवापयति, प्रवाययति चेति रूपद्वयसिद्धिर्भवति, तक्ष | सामञ्जस्य खत एवेति न तैायास्थिरत्वं ज्ञापनीयम् । अनेन 10 रूपद्वयमन्यथापि धातुद्वयोपष्टम्भेन सेस्स्यत्येव, प्रवापयतीति न्यायेन विशेषेण सर्वेषामनेकार्थ[ सर्वार्थ वाचकत्वे समाश्रीय
तावद "वां गति-गन्धनयोः" इत्यस्य णिमि सति सिद्ध्यति, | माण एव वातेवियश्च क्रमेण प्रवापयति प्रवाययतीति रूपयोः 50 प्रवाययतीति च "वींक प्रजनन-कान्स्यसन-खादनेषु च" इत्यस्य सिद्धिमाश्रित्यैव हि तद्वैयर्थ्य शक्काते, किन्तु पूर्वोक्तरीत्याऽभिधानभविष्यति । ततश्च विय आत्वविधानेन स्पद्वयसाधनस्याय- स्वाभाव्ये समाश्रिते न सर्वेषामपि विशेषेण सर्वार्थवाचकत्वमिति
मेवार्थो यत्-वातेर्गत्याद्यर्थस्य प्रजनार्थ गर्भग्रहणार्थ वाचकत्वं प्रजनार्थस्य विय एव रूपद्वयसाधनाय शास्त्रेणोपायः समालम्ब. 15 दर्लभमिति तदर्थकस्यैव बियो रूपद्वयं सिद्ध्येदिति । यदि नीय एवेति तस्य सार्थक्यं स्पष्टमेव । किञ्चेवं “धात्वर्थ बाधते
सायं न्यायोऽप्रतिहतः स्यात तर्हि वातेरपि प्रजनार्थकत्वे सिद्ध कश्चिदुपसर्गः' इत्यादि वचनमपि सम्यगेव । योऽर्थो यस्माद्धातो-bb किमर्थमिदं सर्व क्रियेत, कृतं चैतत सत्रमस्य न्यायस्यानियतत्वं । नियमेन प्रतीयते स एव तदर्थ इत्युपसगेवशादर्थान्तरभाने विज्ञापयति । फलं चैतस्य-उपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वकथनस्य तस्योपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वं स्पष्टमेवेति प्रतीयते । अत एव
सरिकृतस्य सातत्यम्, तथाहि-"धात्वर्थ बाधते कश्चित उप- | पातञ्जले महाभाष्ये-“अनेकार्था अपि धातवो भवन्ति” इत्यु20 सर्गः]" इति हि सद्दचनम्, उदाहतं च यथा-प्रतिष्ठते, प्रवसति, तम्, अनापिना सर्वेषां धातूनामनेकार्थत्वं भवत्येवेत्याग्रहो प्रस्मरतीत्यादि, यदि चाय न्यायोऽनित्यो न स्यात् तर्हि प्रकृते | नास्थेय इति स्फोरितमेवेत्यलमधिकेन ॥ ४३॥
60 धातुपाठे पख्यमानादर्थाद् भिन्नस्यापि प्रतीयमानस्यार्थस्य धास्वर्थस्वमेवेति कुत उपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वकथनसङ्गतिः
अगत्यर्था ज्ञानार्थाः* ॥४४॥ स्यात् । तथा हि सति 'आघष्टे, भालोकते' इत्यादौ यथोप
सि०-धातुप्रसद्गाद् धातुविषयोऽयं न्यायोऽपि चर्चितः, 25 सर्गस्य धात्वर्थानुवर्तकत्वमेव स्वीक्रियते, न बाधकत्वं सथैव
'धातवः' इति च पूर्वसूत्रात् सम्बद्धम् , तथा च ये गत्यर्था 'प्रतिष्ठते' इत्यादावपि स्यादिति बाधकत्वं न स्यात् । ज्ञापिते | धातवस्त ज्ञानाथों अपि 'भवन्ति' इति शेषः। अन च चानित्यत्वेऽप्रामाणिकत्वे वा तिष्ठत्यादेः गतिनिवृत्त्यादिरेवार्थः शापक
विहिवाण ज्ञापकं-"णावज्ञाने गमुः" [१. ४. २४.] इति सूत्रे 65 स्वार्थः, ततश्च 'प्रतिष्ठते'इत्यादौ प्रतीयमानो गत्यर्थ उपसर्गबल
'अज्ञाने' इतीण्धातोर्विशेषणम् । गत्यर्थस्य तस्य ज्ञानार्थत्वस्यालभ्य एवेत्युपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वं साधु घटत इति ॥४३॥
संभवात् तत्र निवृत्यर्थमज्ञाने इति विशेषणं व्यर्थमेव स्यात्,
'ज्ञापिते त्वस्मिन् प्रत्याययतीत्यादाविणो ज्ञानार्थत्वस्य दृष्टतया 30 *धातवोऽनेकार्थाः ॥ ४३॥
तत्र गम्वादेशाप्रवृत्त्यर्थमज्ञाने इति विशेषणं स्वांशे चरितार्थम् , त०-उक्तो न्यायार्थो ज्ञापकमुदाहरणानि चोक्तानि । वस्तु- फलं तु गमयति शब्दोऽर्थमित्यादौ शापयतीत्यर्थप्रतीतिः। 70 तस्तु नार्य न्यायो ज्ञापनसाध्यः धातूनामुक्तेभ्योऽर्थेभ्योऽन्यत्रापि अयं च लक्ष्यानुसारी, तेन क्वचिन्नापि प्रवर्तते । अस्यास्थेयस्त्वं शक्तिरिति न्यायतात्पर्यम् , तथा च धातूनामन्यत्राऽर्थेऽपि शक्ति- च "गतिबोधाहारार्थ०" [२. २.५.] इति सूत्रे बोधरिति धातुनिष्ठशक्तिग्राहकोऽयं न्याय इति फलति । शक्तिग्रहश्च न ग्रहणेन विज्ञायते, तत्र हि गतेः प्राक् बोधग्रहणेन सर्वत्र 35 ज्ञापनेन भवति,
गत्यर्थस्य ज्ञानार्थत्वं न नियतमिति प्रतीयते । तथा च लक्ष्यानु"शक्तिमहं व्याकरणोपमान-कोषाऽऽप्तवाक्या व्यवहारतश्च। साराद् व्यवस्थेयम् ॥४४॥ वाक्यस्य शेषाद् विवृतेर्वदन्ति, सान्निध्यतः सिद्धपदस्य वृद्धाः॥"
*गत्यर्था ज्ञानार्थाः*॥४४॥ इत्युक्तेषु शक्तिग्राहकेष्वनुमानरूपस्य ज्ञापनस्थानाख्यानात् । त०-अत्रापि पूर्वन्यायवदेव विचारोऽवगन्तव्यः । गत्यतथा च खभावसिद्धमेव धातूनामनेकार्थत्वम् । न चेदं नियत- र्थानां ज्ञानार्थत्वमपि गत्यर्थपुरस्कारेणैव । उपसर्गवशा प्रेरणा.
75

Page #504

न्यायार्थसन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोलासे न्याय ४४, ४५ ]
र्थकप्रत्ययत्रशाच्च गत्यर्थेभ्यो ज्ञानार्थावगतिः । तत्रोपसर्गस्य तु १. ३९.] इत्यनेन सुधातोः क्यपि निपातितः, तद्धिते च 40 सामर्थ्यमचिन्त्यमेवेति सर्वधातुविषये स्वीकृतमेव ।
"उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते । प्रहारा ऽऽहार-संहार-विहार परिहारवत् ॥”
| सूरशब्दस्य मर्तादिगणे पाठात् " मर्तादिभ्यो यः” [ ७.२. १५९ ] इति स्वार्थिको यः प्रत्ययो विहित इति ततस्तद्धितान्तस्य तस्य सिद्धिः एवमनेकधा तत्तनामव्युत्पादनेनैव
*नानां व्युत्पत्तिरव्यवस्थिता ॥ ४५ ॥
5 इति प्राचीनोक्तया । तथा चोपसर्गवशाद् गत्यर्थत्वमवगच्छती ' चायमर्थः प्रतीयते यद्-एतेषां व्युत्पत्तिव्यवस्थितेति । एतच्च त्यादिप्रयोगे दृश्यमानं न प्रकृतन्यायविषयः, गमयति शब्दो- “अधातु-विभक्ति-वाक्यमर्थवन्नाम" [१.१.२८.] इति 45 ऽर्थमित्यादौ प्रेरणार्थकप्रत्ययवशाज्ज्ञानार्थत्वं प्रतीयमानं च सूत्रेण येषां रूढशब्दानां नामसंज्ञा क्रियते तद्विषये व्युत्पत्तेरगत्यर्थपुरस्कारेणैव अर्थी ज्ञानविषयतां गच्छति, तं शब्दः प्रेरयती व्यवस्थानं वेदितव्यम् । ये च कृदादिप्रत्ययैः धात्वादिभ्यो त्यर्थप्रतीतिसत्त्वात् । ज्ञानविषयतारूपस्य कर्मणश्चातिप्रसिद्धत्वान्न ' विहितैः समासादिना च व्युत्पाद्यन्ते तेषां व्युत्पत्तिश्च व्यव10 प्रयोगो भवतीति पूर्वन्यायवदयमपि न्यायो न ज्ञापनलभ्यः, | स्थितैवेति स्वीक्रियते । तथा च न तत्तत्प्रकरणप्रणनयनकिन्तु शब्दशक्तिस्वभावलब्ध एव । इत्थं च " णावज्ञाने गमुः " प्रयत्नानर्थक्यमिति ॥ ४५ ॥ [ ४. ४. २४.] इत्यादावुपसर्गवशात् प्रेरणार्थकप्रत्यय वशाच यत्र ज्ञानार्थप्रतीतिस्तत्र गम्वादेशवारणार्थमज्ञाने इति विशेषणं । सार्थकमेव । सर्वत्र गत्यर्थस्य बोधार्थत्वविरहाच "गतिबोधा15 ऽऽहारार्थं० ' [ २. २. ५. ] इत्यत्र बोधग्रहणमप्यञ्जसैव संग । च्छते । तत्र यदि गत्यर्थग्रहणमेव क्रियते तर्हि 'बोधयति शिष्यं धर्मम्' इत्यादौ कर्मत्वं न स्यात्, बुद्धघतेर्गत्यर्थत्वाभावात्; यदि बोधार्थग्रहणमेव क्रियते तर्हि 'गमयति चैत्रं ग्रामम्' इत्यत्र बोधार्थत्वाभावात् कर्मेत्वं न स्यादिति तद्वैयर्थ्यस्य प्रतिपादयितुम20 शक्यत्वेन प्रकृतन्यायानित्यत्वज्ञापनार्थत्वमिति वृत्तिग्रन्थे लेखः प्राचामनुरोधेनैव । गत्यर्थानां ज्ञानार्थत्वज्ञापनस्य कथमपि सम्भवेऽपि गति - ज्ञानयोर्भिन्नतया तयोरुपादानस्योक्तरीत्या परमावश्यकत्वादिति कृतं विस्तरेणेति ॥ ४४ ॥
त० --- अयमपि न्यायः खाभाविक एव । [ शब्दस्य नित्यकेवलं तेषामर्थावबोधाय शास्त्रकृद्भिः प्रकृति-प्रत्ययादिविभागः तापक्षमाश्रित्याह-] शब्दा हि नित्या न व्याकरणेन निष्पाद्यन्ते, कल्प्यते, तत्र यस्माच्छन्दाद् यादृशोऽर्थो लोके प्रतीयते तदनु- 55 कुलैव कल्पना क्रियते । तथा च यस्माच्छब्दाद् विभिन्नप्रकारेणार्थोपस्थितिस्तस्य विभिन्नप्रकारेण व्युत्पत्तिः कल्प्यते, तदुक्तं हरिणा --
१८८
50
" उपायाः शिक्षमाणानां बालानामुपलालनाः ।
असत्ये वर्त्मनि स्थित्वा ततः सत्यं समीहते ॥” इति, 60 उपायाः - प्रकृति - प्रत्ययादिविभागकल्पनास्तत्तदर्थ विभागकल्पनाश्च, बालानाम् - अव्युत्पन्न मतीनां प्रतिपत्तृणाम्, उपलालना:
*नां व्युत्पत्तिरव्यवस्थिता ॥ ४५ ॥ | संक्षेपेणार्थबोधनार्थमृजुविनोदनव्यापाराः । तत्रार्थान्तरन्यासेन 25 सि० - अर्थवन्ति शब्दस्वरूपाणि धातु-विभक्ति वाक्य परिपोषमाह – असत्ये वर्त्मनि स्थित्वा- पूर्व रेखागवयन्यायेनाभिन्नानि नामानि कथ्यन्ते तानि चार्थबोधनायान्यथान्यथा | सत्यरूपमेवाकारादिकं गृहीत्वा ततः - तदुपायेन, सत्यं - वास्त- 65 व्युत्पाद्यन्ते, यथा यथा ततोऽर्थः प्रतीयते तथा तथा तेषु विकमखण्डं शब्दकारं, समीहते -अधिगच्छतीति तदर्थः । न प्रकृतिप्रत्ययादिकल्पना क्रियते, सेयं तेषां व्युत्पत्तेरव्यवस्था । | केवलमेकस्मिन्नेव व्याकरणेऽव्युत्पन्नानां नाम्रां व्युत्पत्तिरव्यवयथा वडवा-सृगाल-मयूरादयः शब्दा द्विधा व्युत्पाद्यन्ते, स्थितेति, व्याकरणान्तरेषु तादृशानां शब्दानां भिन्ना भिन्ना 30 पृषोदरादित्वादुणादित्वाच्च । तन्त्र पृषोदरादौ तावत् वडवाशब्दे व्युत्पत्तिरवलोक्यते, तथाहि पाणिनीये वडवाशब्दस्य कृत्तद्धित'अश्वस्याम्बा' इति विग्रहः, सृगाले 'असृगालेढि' इति भेदेन व्युत्पत्तिद्वैविध्यं दृश्यते, तथाहि तद्धिते - बलं सामर्थ्यमति - 70 विग्रहः, मयूरे 'मयां रौति' इति विग्रहः । एतेषामेवोणादिवे शयितमस्या इत्यर्थे “अन्येभ्योऽपि दृश्यते” इति “केशाद्वोतु “वड आग्रहणे " इति सौत्राद् धातोः "वडि- वटि: " ऽन्यतरस्याम्" [पा० सू० ५. १. १०९ ] इति सूत्रस्थेन [ उणा० ५१४. ] इत्यवप्रत्यये स्त्रियां 'वडवा' इति, सृधातोः वार्त्तिकेन 'व'- प्रत्यये आणि डलयोरैक्यात् साध्यते, कृदन्ते च 35 " सर्तेर्गेौऽन्तश्च" [ उणा० ४७८ ] इति कित्याले गागमे च बलं वातीत्यर्थे “आतोऽनुपसर्गे ०" [ पा० सू० ३.२.३.] सृगाल इति । मीनातेः "मी मसि० " [ उणा० ४२७.] इति के, बलं वजतीत्यर्थे “अन्येष्वपि दृश्यते [ पा० सू० ३.75 इत्यू रे गुणेऽयादेशे - मयूर इति । एवं सूर्यशब्दोऽपि कृत्प्रत्ययेन २. १०१. ] इति सूत्रस्थेन “ अन्येभ्योऽपि " इति वार्त्तिकेन डे च तद्धितप्रत्ययेन च व्युत्पादितः, तत्र कृति तावत् “कुप्य- ड-लयोर्व- वयोश्चैक्येन साध्यते । सृगालशब्दश्च 'सृजति मायाम्' भिद्योध्य-सिध्य- तिष्य-पुष्य युग्या -ss- ज्य-सूर्य नाम्नि " [५. इत्यर्थे विसर्गार्थकज्धातोर्बाहुलकात् कालन्प्रत्ययेन न्यक्का
।

Page #505

[ द्वितीयोलासे न्याय ४५,४६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
दित्वात् कवर्गादेशेन, असा आलातीत्यर्थे वा के पृषोदरादित्वादकारलोपेन च साध्यते; अयं च शब्दस्तालव्यादिरपि दृश्यते तत्र च न लातीति विग्रहं कृत्वा पृषोदरादित्वात् साध्यते । मयूर शब्दश्व "मय गती" इत्यस्मात् खर्जादित्वात् [ उणा० पा० 5 ४. सूत्र - ९० ] ऊरे, मीनातेरुरत्-प्रत्यये, मह्यां रौतीति विग्रहे पृषोदरादित्वाद् वा साध्यते । एवं चैषां व्युत्पत्तिरव्यवस्थितेति सर्वसम्मतम् । येषु च प्रकृति-प्रत्यययोगार्थं एव प्रवृत्तिनिमित्तत्वेन प्रतीयते तेषां च व्युत्पत्तिर्व्यवस्थितैवेति व्युत्पत्त्यव्युत्पत्तिपक्षद्वय मपि दृश्यते नामसु । तथा च रूढेष्वव्युत्पत्तिपक्षो यौगिकेषु 10 व्युत्पत्तिपक्ष इति ॥ ४५ ॥
१८९
न्यायो न सार्वत्रिकः, एतच्च "तृ स्वसृ ० " [१.४. ३८. ] 40 इति सूत्रे तुग्रहणेनैव सिद्धे पुनर्नवादी मौणादिकानां ग्रहणस्य नियमार्थत्वकथनेनावसीयते, तथा हि-तत्र सूत्रे बृहद्वृत्तिः - "व्युत्पत्तिपक्षे तु तृग्रहणेनैव सिद्धे नप्त्रादिग्रहणं नियमार्थम्, तेनान्येषामौणादिकानां न भवति- पितरौ भ्रातरौ, मातरौ, जामातरौ ” इति । तथा च तृग्रहणेनैव नप्त्रादीनामपि ग्रहणं 45 सम्भाव्यैव नियमार्थत्वकथनं संगच्छते, यदि चायं न्यायो नित्यः स्यात् तर्हि नप्त्रादीनामव्युत्पन्नत्वेन तत्र प्रकृति-प्रत्ययविभागाभावात् तेषां तृग्रहणेन ग्रहणमसंभवमिति नियमार्थत्वकथनमसंगतं स्यात्, विध्यर्थस्वस्यैव सम्भवात् । तेन नियमेन च 'पितरौ ' इत्यादावार नेति । व्युत्पत्तिपक्षाश्रयणस्य फल- 50 मन्यत्र, यथा-वपेरौणादिके “हर्सिο" [ उणा० ९९७.] इत्युसि - 'वपुषा' इत्यादौ सस्य कृतस्वात् त्वं भवति । न केवलमुणादिष्वेव, अन्यत्रापि क्वचित् प्रकृति-प्रत्ययविभागो न स्वीक्रियते, यथा निपातनस्थले । तथा च 'उणादयः' इत्युपलक्षणमन्येषामपि तेन “संख्या- इतेश्चाशत्तिष्टेः कः” [ ६. ४. 55 १३०. ] इति सूत्रे ट्यन्तवर्जनं सार्थकम्, तद्धि षष्टिशब्दस्य वर्जनार्थं क्रियते, षष्टिशब्दश्च षड् दशतो मानमस्येति विग्रहे “विंशत्यादयः " [ ६. ४. १७३. ] इति सूत्रेण तिप्रत्ययेन निपातितः, इत्थं च तस्यापि तिप्रत्ययान्तत्वमिति तिप्रत्ययान्त
*उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि ॥ ४६ ॥
सि०- उणादय इत्यनेन उणादिप्रत्ययान्ता गृह्यन्ते, प्रत्ययग्रहणे "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७. ४. ११५. ] इति न्यायात् प्रकृत्यादेः समुदायस्य ग्रहणात् तथा चोणादि 15 प्रत्ययान्तानि कारु- वायु-पाय्वादीनि नामानीहोणादिशब्देन गृह्यन्ते तानि यद्यपि " उणादयः ०" [५. २.९३. ] इति सूत्रसूचितेन “कृवायाजि०” [ उणा० १] इत्यादिसूत्रसमूहेन व्युत्पादितानि, तथापि तद्वयुत्पादनं वर्णानुपूर्वीनियमनाथ प्रकृति-प्रत्ययविभागपरिदर्शनार्थमेव, न तु कर्तेत्यादिक्रिया 20 प्रवृत्तिनिमित्तशब्दवदम्वर्थता प्रदर्शनार्थम् । वस्तुतस्तु तान्य- | वर्जनेनैव तद्वर्जने सिद्धे ट्यन्तवर्जनं वृथैव स्यादिति कृतेन 60 व्युत्पन्नान्येव रूढिशब्दस्वेन रूढेश्च योगापहारिणीत्वाद् । ट्यन्तवर्जनेन तत्राप्यव्युत्पत्तिपक्षः स्वीकृत इति प्रतिभाति । योगार्थप्रतीत्यभावाद् व्युत्पत्तेरप्रयोजकत्वात् । अत्र च ज्ञापकम् एवं च लक्ष्यानुरोधादेवानयोः पक्षयोर्व्यवस्थेति स्पष्टं “अतः कृ-कमि०” [ २. ३. ५. ] इति सूत्रे कमेः पृथक् विवरणे ॥ ४६ ॥ कंसग्रहणम्, तथाहि - कमिग्रहणेनैव कंसग्रहणं सेत्स्यति, कमेः 25 "मा-वा-बद्यमि०” [ उणा० ५६४. ] इति सप्रत्यये कंसशब्दः साध्यत इति तत्रापि कमेः सध्वेन तद्रहणेनैव [कमिग्रहणेनैव ] कंसग्रहणं स्पष्टमेव । नहि केवलयोः कृ-कम्योः क्वचित्प्रयोगोऽस्ति *न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या नापि केवलः प्रत्ययः *इति न्यायात्, तथा च प्रत्ययान्तयोरेव तयोर्ग्रहणमिष्टमिति कंस30 शब्दोऽपि प्रत्ययान्तः कमिरेव । एवं च यथा पयस्कामः' इत्यन कमिग्रहणेन सर्व्वं भवति तथा 'अयस्कंसः' इत्यत्रापि सत्वं सिद्धमेवेति पृथक् कंसग्रहणं प्रकृतन्यायसत्तां सूचयति । तथा च सति प्रकृतन्याये कंसशब्दस्य कमिप्रकृतिकत्वानभ्युप गमात् [ तत्र प्रकृतिप्रत्ययविभागानभ्युपगमात् ] तहणार्थ 35 पृथक् तस्य ग्रहणमावश्यकम् । यद्ययं न्यायो न स्यात् तदा तु तदभावेऽपि सेत्स्यत्येवेति प्रकृतन्यायं विना तत्सार्थक्यं 'दुरुप पादमिति । फलं चास्य न्यायस्य वीं धातोः “पटि-वीभ्याम् " [ उणा० ५७९. ] इत्यौणादिके डिसे - 'विसम्' इत्यत्रास्याव्युत्पन्नत्वात् सस्य कृतत्वाभावेन षत्वं न भवतीति । अयं च
*उणादयोऽन्युत्पन्नानि नामानि ॥ ४६ ॥
त० - पूर्वन्यायेन नाम्नां व्युत्पत्तिरव्यवस्थितेति कथितमिति 65 तत्प्रसङ्गादयं न्यायोऽपि विचारपथमायातः । यद्यपि 'उणादयः ' इत्यस्य 'उणादिप्रत्ययान्ताः' इत्येवार्थ इति वृत्तावुक्तं, तथा च उणादिप्रत्ययान्ताः कारु-वायु-प्रभृतयः शब्दाः, अव्युत्पन्नाःप्रकृतिप्रत्ययविभागशून्या इति कथनं परस्परविरुद्धमित्र प्रतिभाति, यदि प्रकृति-प्रत्यय विभागशून्यत्वं तर्हि कथमुणादित्वम् [ उणादि - 70 प्रत्ययान्तत्वम् ], अथ चोणादिप्रत्ययान्तत्वं तर्हि कथमव्युत्पन्नत्ववर्णानुपूर्वी निर्ज्ञानार्थमुणादिप्रत्ययान्तत्वेन मिति शङ्का समुदेति, तथापि शास्त्रकृद्भिः शिष्यबुद्धिवैशद्याय
वस्तुतः प्रकृति-प्रत्यया दिविभागवन्त इति न्यायार्थः । उणादीनाम् “उणादयः ०” [ ५. २. ९३. ] इति सूत्रेण बहुलतया शास्त्र - 75 कृद्भिर्निर्दिष्टत्वान्न तेषां व्युत्पत्तेर्नेयत्यमिति लक्ष्यते, तद्विशेषाणां प्रधान प्रक्रियायामनिर्देशात् । दृश्यते लक्ष्यानुसारमुभयोः पक्षयोः परिग्रहणं तेषु । "तृ स्वसृ० " [ १४. ३८.] इति सूत्रस्थ

Page #506

१९०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४६,४७]
बृहदृत्तिग्रन्थेनाप्युभयोः पक्षयोः सम्मतत्वमित्यायाति, तथाहि-! शब्देषूणादिप्रत्ययस्थसकारस्य कृतत्वेन षत्वसिद्धयर्थमेवोणादिषु "तृशब्दस्यार्थवतो ग्रह्णन प्रत्ययग्रहणान्नष्त्रादीनामव्युत्पन्नानां व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते, तच्च षत्वम् “उणादयः" [५. २. संज्ञाशब्दानां तृशकदस्य ग्रहणेन ग्रहणं न भवतीति तेषां पृथगुपादा- ९३.] इति सूत्रे बहुलग्रहणानुवृत्त्या बहुलग्रहणस्य च 'बहूनि नम्, इदमेव च ज्ञापकम् *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य ग्रहणं भवति* | कार्याणि लाति' इति व्युत्पत्त्या लाक्षणिकस्य कार्यस्यापि साध6 इति। व्युत्पत्तिपक्षे तु तृग्रहणेनैव सिद्धे नत्रादिग्रहणं नियमार्थम" | कत्वमिति तत्सम्बन्धिसकारस्य षत्वार्थ कृतत्त्वं साधयितुं शक्यत 45 इत्यादि । बृहन्यासे चेत्थं प्रपच्चितमिदम्-“अथ नत्रादयः किं | इति तेषु[ उणादिषु ] अव्युत्पत्तिपक्ष एवं पाणिनेरभिमत इत्यापृथगुपादीयन्ते तत्र 'तृ' इत्येव सिद्धम् , अत आह-तृशब्दस्ये- | स्थेयमिति । प्रपञ्चितं चैतन्नागेशेनैव शब्देन्दुशेखरे इति विस्तरत्यादि । अयमर्थः-तृशब्दस्य ऋकारान्तत्वाव्यभिचारात् पुनऋकार भयान प्रदर्श्यते इति ॥ ४६॥
इति यद् विशेषणं तद् अकारान्त एव य इति स्वरूपप्रतिपत्यर्थम् , 10 यस्त्वधिकारापन्नः स स्थानिप्रत्यासत्त्याऽर्थः, अन्यथाऽनेक
*शुद्धधातूनामकृत्रिम रूपम् ॥४७॥ - वर्णत्वात् सर्वस्य स्यात, व्याकरणे च शब्दरूपवदर्थोऽप्याश्रीयते,
सि०-शुद्धाश्च ते धातवस्तेषां, रूपम्-आनुपूर्वी, 50 अन्यथा च नप्तादिग्रहणमनर्थक स्यात् । तेनार्थवतो ग्रहणे । अकृत्रिमम्-न केनचिदपि शास्त्रेण निष्पाद्यतेऽपि तु स्वाभासम्भवति अनर्थकस्य ग्रहणं न भवति, स चार्थवान् प्रत्यय एवेति;
| विकमेव । 'शुद्धा' इत्यनेन धातुपाठे यथा पठितास्तथाभूता न यत्र त्वर्थो न संभवति तत्र वचनप्रामाण्यादनर्थकस्यापि ग्रहणं
! तु काशन विकृति प्राप्ता इति भावः। धातवो हि शब्दबीज15 भवति, अत एव नत्रादीनामव्युत्पन्नानी प्रत्यस्तमिताषयवार्थानां
| भूततया स्वकीयमकृत्रिममेव स्वरूपं दधति, न तु तेषां संज्ञाशब्दानां सम्बन्धिनस्तृशब्दस्य तृग्रहणेनानर्थक्रत्वाद् ग्रहणं न
| स्वरूपं केनापि शास्त्रेण क्रियते इति भावः। विभक्त्यादीनां 55 भवतीति तेषां पृथगुपादानं क्रियते । ननु नप्त्रादयोऽपि व्युत्पा
रूपं शास्त्रेण यद्यपि न निष्पाद्यते किन्तु ता अपि शास्त्रकृतिद्यन्ते तत् कथमुच्यते-अव्युत्पन्नानामिति ?, अत्रोच्यते-उणादिषु
रुचारिता इति शुद्धा एव, तथापि तेषु तेष्वर्थविशेषेषु तासां दर्शनद्वयं-केचिन्मन्यन्ते 'उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि' इति,
विधीयमानत्वेन क्रियमाणस्वमिति स्वीक्रियते । यथासम्प्रदाय20 अपरे--'न्युत्पन्नानि' इति । लक्ष्यसिद्ध्यर्थ चेह क्वचित् किञ्चिद्
मनुशासनस्य भेदात् स्वसम्प्रदाये तेषां कृतत्वमिष्यते। अयं दर्शनमाश्रीयते, तत्र यदा व्युत्पत्तिपक्ष आश्रीयते तदा नियमार्थ
च न्याय औचित्यप्राप्त एवेति नात्र ज्ञापकापेक्षा। विभक्तिषु 60 नप्त्रादिग्रहणम्-औणादिकानां संज्ञाशब्दाना नत्रादीनामेव न
कृतस्वस्वीकारफलं च 'वृक्षेषु' इत्यादी सुपः “सप्तम्यधिपित्रादीना मित्याह-व्युत्पत्तिपक्षे विति" इति । एतेन सन्दर्भेण
करणे" [२. २. ९५.] इति सूत्रेण विधीयमानत्वात् कृतस्वलक्ष्यानुसारादेवेमौ पक्षा व्यवस्थितौ पूर्वाचार्यराश्रितानित्यायाति।
माश्रित्य सस्य "नाम्यन्तःस्थाकवर्गात् पदान्तः कृतस्य सः 25 तथा च नस्त्रादिग्रहणस्य नियमार्थत्वकथनं प्रकृतन्यायानित्यत्व
शिड्नान्तरेऽपि" [२.३. १५.] इति षत्वं सिद्धम् । एवं ज्ञापकमिति वृत्तौ यदुक्तं तत् पक्षान्तरस्यापि सत्त्वमस्तीत्येताव- |
धातोरपि धातुपाठसूत्रेणोच्चार्य कृतत्वात् षत्वं प्राप्तम् , यथा-65 न्मात्राशयकमित्यवधेयम् । पाणिनेस्वव्युत्पत्तिपक्ष एवाभिमत इति
'मुसच्' धातोरोणादिके कित्यले मुसलमित्यत्र, तस्य निषेधार्थ"आयनेयीनीयियः फ-ढ ख-छ-घां प्रत्ययादीनाम्" [पा. सू.
मेवायं न्यायः स्वीक्रियते । शुद्धति विशेषणात् “घन भक्तो" ७. १. २.] इति सूत्रस्थमहाभाष्यादुपलभ्यते । अनेन सूत्रेण
इत्यस्य "पः सोऽष्टयै" [२.३. ९८.] इति से कृते 'सन्' 30 प्रत्ययादिभूतानां फादिवर्णानाम् 'आयन्' आदयो विधीयन्ते।
इति रूपस्य कृत्रिमत्वात् णौ डे 'असीषणत्' इत्यादौ तत्रेदं शङ्कितम्-उणादिषु ये ख-ढादयो वर्णाः प्रत्ययादौ श्रूयन्ते
"नाम्यन्तःस्था." [२.३.१५.] इति षत्वं भवत्येव । तत्र 70 तेषामपि प्रकृतसूत्रनिर्दिष्टा आदेशाः स्युः, यथा शङ्खः षण्ढः ।।
षस्य स्थाने सकारस्य विहितत्वेन कृतत्वात् शुद्धत्वाभावात् । इत्यादि । तत्रान्यानि समाधानान्युक्त्वोक्तम्-"प्रातिपदिकविज्ञा
अयं च न्यायः स्वभावप्राप्ताकृत्रिमत्वानुवादक इति नास्या
नित्यता ॥४७॥ नाच पाणिनेः सिद्धम्" [वार्तिकम् ], प्रातिपादिकविज्ञानाच 35 भगवतः पाणिनेराचार्यस्य सिद्धम्-उणादयोऽव्युत्पन्नानि प्राति- *शुद्धधातूनामकृत्रिम रूपम् ॥४७॥
पदिकानि ॥” इति । तत्रोक्तं नागेशेनोइयोते—“अत्र पाणिनेरि- त०-प्रत्ययादिवद् धातूनामपि धातुपाठपठितसूत्रेण 75 त्यक्त्या 'सर्पिषा' 'यजषा' इत्यादिकतिपयातिरिक्तोणादिष पाणि-विधानात् कृतत्वं स्यादिति शङ्कापनोदायैव धातूनामकृत्रिम नेरव्युत्पत्तिपक्ष एवाऽभिप्रेत इति दर्शयति । वस्तुतः 'सपिंषा' | रूपमिति सूचितमनेन न्यायेन । वस्तुतस्तु कृतत्वस्य किञ्चिदनूद्य
इत्यादी षत्वमपि बहुलग्रहणादिति सर्वथाऽव्युत्पत्तिरेबैतेष्विति । विधीयमानत्वरूपत्वाद् धातुषु तथाभूतत्वाभावात् कृतत्वशकेव 40 बोध्यम्” इति । अयमाशयः-'वपुषा, सर्पिषा, यजुषा' इत्यादि- नास्तीति नास्य न्यायस्यावश्यकतेति युक्त प्रतिभाति । तथा च

Page #507

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४७,४८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१९१
खभावसिद्धमेव धातूनामकृत्रिमं रूपमिति न्यायेनानेनानूद्यते । धातुत्वाद् "धातोरिवर्ण०" [२. १. ५०.] इतीयुवौ, 40 न चैवं सामान्यतः सर्वेषामेव धातूनामकृत्रिमत्वस्वीकारे “षण नामत्वाच तेषु स्याधुत्पत्तिश्च सिद्धेति । "ननु नयनं लवनभक्तौ” इत्यस्य सत्वे कृतेऽप्यकृतत्वमेव स्यादिति तस्यापि । मित्यादाविवेह परत्वाद् गुण एव कुतो नेति चेत् ? न-विमः सकारस्य षत्वं न स्यादिति वाच्यम्, धातोः कृतत्वाभावेऽपि कित्त्वात् तस्य स्थानिवद्भावेन गुणाप्राप्तः" इति प्राचीनाः । सकारस्य कृतत्वेन षत्वप्रवृत्तौ बाधकाभावात् । कृतस्येति पदं हि वस्तुतस्तु "नामिनो गुणोऽकृिति" [४. ३...] इति द्विधा व्याख्यायते-कृतस्य कृतस्थस्य वेति, तत्र धातोः कृतत्वा- सूत्रेण धातोर्गुणो विधीयते, स च प्रत्यये परे, तन्त्र प्रत्यासस्था 46 भावेन कृतस्थत्वं सकारस्य न भवतु, खाश्रयं कृतत्वं तु केन | धातुत्वं मुख्यमाश्रीयत इति प्रकृते धातुत्वस्य गौणत्वान वारणीयम् । अन्ये च वैयाकरणा न्यायमिमं न मन्यन्ते, तथापि भवतीत्येव समाधानं युक्तम् । अत एव प्रकृतसूत्रे बृहद्वृत्ती
धातूनामकृत्रिमत्वं तु सर्वेषामभिमतमेव । धातुत्वमेव हि धातूना- | नीम्याम् , लूभ्याम् इत्यत्र गौणत्वादेव गुणनिवारणं कृतम्, 10 मकृत्रिमत्वप्रयोजकमिति न तत्र विशेषप्रयत्नापेक्षेति सिद्धार्थानुवा- स्थानिवत्वेन विपः किस्वाद् गुणाभाव इति समाधानं चायुदक एवायं न्याय इत्यनवद्यम् ॥ ४ ॥
तम्, तत्र हि विद्वर्जिते प्रत्यये परे' इत्येवंरूपेण यस्मिन (0
प्रत्यये गुणश्चिकीर्षितस्तस्य विद्भिशत्वमावश्यकम् , न चात्र *किंबन
औकारः वित्, स्थानिवद्भावेनापि तत्र कुिरवं दुर्लभ, सस्य च प्रतिपद्यन्ते*॥४८॥ तद्धर्मत्वाभावात् । यदि शत्र प्रसज्यप्रतिषेधः स्यात्-विति सि०-क्विबित्यस्याप्रयुज्यमानप्रत्ययोपलक्षकत्वेन विचो- | नेति तदा क्विएः स्थानिवद्भावेन गुणवर्जन कथञ्चिच्छक्यम् , 15ऽप्युपलक्षकत्वम् । तथा च विबन्ता बिजन्ताश्च धातुत्वं-न च तथा, पर्युदासतया व्याख्यानस्यैव लाघवेनाश्रितत्वात् 155
धातुत्वनिमित्तककार्यभाक्त्वं नोज्झन्ति- त्यजन्ति, शब्दत्वं | एवं च यत् प्राचीनः प्रकृतन्यायवृत्ती-"नामिनो गुणः" धातुरवशून्यार्थवच्छब्दस्वरूपत्वं नामत्वमिति यावत्, प्रति-[४. ३...] इत्यस्य वृत्ती तु विवन्तानां धातुत्वस्य पद्यन्ते-नामस्व निमित्तककार्यभाजश्च भवन्ति । धातुत्वं नोझ- गौणत्वाब गुण इत्युक्तम्, परं तदभिप्रायः सम्यग नावगम्यते,
न्तीत्युच्या तेषु धातुस्वमन्तर्भूतं तिष्ठति, नामत्वं त्वाविर्भूतं | यतो विजन्तानी धातुत्वस्य गौणत्वेऽपि गुणो दृश्यते, यथा 20 सत्वप्राधान्यात्, "क्रियाप्रधानमाख्यातं सत्त्वप्रधानानि । हिनोतीति विचि-'हेः, हयौ, हयः' इत्यादी धातुत्वाद् गुणः 80 नामानि" इति निरुतोक्तयास्कवचनम् , सत्त्वप्राधान्यादेव च | शब्दत्वात् स्यादयश्चेति" इति; तदेव किमाशयकमिति न तेभ्यस्त्यादिविभक्त्युत्पत्तिः, तासां क्रियाप्राधान्ये एव | नावधार्यते, यतो नीभ्यामित्यादौ धातोः विपि कृते तस्य विधानात । एवं च स्वीकृते धातत्वनिमित्तकप्रत्ययातिरिक्त नामसंज्ञायां कृतायां ततो भ्यामि च समानीते तत्र परतो
तत्स्थानिक सर्व कार्य तेषां भवति, नामवनिमित्तकं च | गुणस्य चर्चाऽस्ति, तस्यामवस्थायां तस्य सत्वप्रधानतया 25 प्रत्ययायपि तेभ्यो जायते इति विवेकः । धातुत्व-नामत्व- क्रियाप्राधान्याभावाद् धातुत्वस्य न्यायबललभ्यस्वेन गौणत्वं 6 निमित्तकयोः कार्ययोरेकत्रासंभवात् तत्प्राप्त्यर्थोऽयं न्याय स्पष्टमेव । हिनोतीति 'हे.' इत्यादौ च विचि कृते तस्मिन् पर इति सारम् । ज्ञापकं चास्य "धातोरिवर्ण" [२.१.५०.1 एव नामसंज्ञातः पूर्वमेव गुण इति तत्र नास्ति गौणत्वमिति इत्यब्बाधक "स्यादौ व" [२.१. ५७.1 इति सत्रेण न काऽप्यनुपपत्तिरिति विभावनीय सूरिभिः । अयं च न्यायो
वकारविधानम्, तथाहि-वत्वं धातोरुवर्णस्य स्यादावनम्तरे | धातो मत्वप्रयोजकक्विविषय एव, तत्रैवोभयविधकार्यस्य 30 सति विधीयते, स्यादिश्च धातोर्न विधीयतेऽपि तु नामभ्य सिसाधयिषितत्वात् , यश्च धातुस्वप्रयोजकः क्विय् तन न70 एव, इति धातोरनन्तरत्वं स्यादिनामसम्भवि, सति चास्मिन् प्रवर्ततेति यत्र नाम्नः क्लिप क्रियते, तस्य धातुस्वप्रयोजकतया न्याये क्विबन्तानामुभयविधकार्यसूचनात् तेभ्यो नामत्व-न नामत्वनिमित्तकं कार्यमिति 'राजानति' इत्यादी न स्याधुनिमित्तकस्य स्यादेरुत्पस्या भवति स्यादिपरत्वं धातोः, धातुत्व
त्पत्तिः, एतदर्थं च प्रकृतन्यायानित्यत्वाश्रयणमनावश्यकम् । स्यापि तेषु प्रकृतन्यायेन सूचनात् । इति प्रकृतन्यायं | जिवन्ता धातुत्वं नोसन्तीत्युक्त्या धातुत्वस्य तत्र पूर्व 35 विनाऽनुपपद्यमान स्यायनन्तरवर्तिधातुस्वमाश्रित्य वत्वविधानं | सत्त्वमधुना तश्याग इति संभावना प्रतीयमाना यत्र धातो-75
प्रकृतन्यायं ज्ञापयतीति विज्ञायते । तथा च 'वसु इच्छति' र्नामवं जायते तद्विषयवं न्यायस्थावबोधयति, इह च इत्यर्थे क्यनि ततः विपि तल्लकि-'वसूः, वस्वी, वस्वः' | | नामवं पूर्वमासीत् सम्प्रति धातुस्वमायातमिति न्यायस्य इत्यादौ "स्यादौ वः" [२. १. ५७.] इति वत्वं सिद्धमिति | विषयाभावादेवाप्रवृत्तिः, न तु तदनित्यत्वमेषणीयमितीत्युक्तं स्वांशे चारितार्थम् । फलं चास्य न्यायस्य 'नियौ लुवौ' इत्यादौ, | प्रतिभाति ॥ ४८ ॥

Page #508

१९२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४८,४९]
*क्विवन्ता धातुत्वं नोज्झन्ति, शब्दत्वं च । ग्रहणे सिद्धे प्रत्ययग्रहणं व्यर्थ सत् साक्षात्प्रत्ययग्रहणार्थमिति 40 प्रतिपद्यन्ते* ॥४८॥
| विज्ञायते, तेन धाधातोर्षसि द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे "द्वितीय-तुर्ययोः त०-कियन्तेषु प्रायो धातुखरूपमविकृतमेव तिष्ठति, क्वचि- पूर्वी" [५.१.४२.] इति दत्वे "भश्चातः"[.२.९६.1 सागमादिसद्भावेऽपि *आगमास्तद्गुणीभूताः इति न्यायेन | इति धातोगलुकि “अदीर्घात्०" [१.३. ३२.] इति धस्य 5 धातुरवेन ग्रहणस्य सुशक्यत्वात् ; सत्त्वप्राधान्यस्य च सत्त्वा- | द्वित्वे सति 'दवः' इत्यत्र ध्वस्य प्रकृतिप्रत्ययस्थानजन्यरवेन
नामसंज्ञा जायतेऽतस्तन्निमित्तकस्यादिप्रत्ययोत्पत्तिरेव न तु यद्येतच्यायबलात् प्रत्ययस्वमापद्यते, तदा कृतद्वित्वधकार- 45 त्यादिप्रत्ययोत्पत्तिरिति सूचितं वृत्तौ । अत्रेद शङ्कितम् “अधातु- सम्बन्धिना प्रथमधकारेण धातोश्चतुर्थान्तत्वे सति आदेश्वविभक्ति-वाक्यमर्थवन्नाम" [१.१.२७.] इति सूत्रे बृहन्न्यासे- तुर्थत्वं न भवति, अत्र 'ध्व' इति, अस्य प्रकृतन्यायेन प्रत्यय
"एवं तर्हि 'छिद् भिद्' इत्यादीनां कथं नामसंज्ञा ? यतः, त्वलाभात् साक्षात् प्रत्ययत्वाभावात् , प्रत्ययग्रहणस्य न्यायान10:न क्विबन्ता धातुत्वं जहतिः इति 'अधातु.' इति प्रतिषेधेन । पेक्ष[अनतिदिष्ट प्रत्ययलाभार्थत्वात् । यदि चायं न्यायो न
भवितव्यम् , नैवम्-'अविभक्तिः' इति पर्युदासात् तत्सदृश- स्यात् तर्हि प्रकृते ध्वस्य प्रत्ययत्वं कथमपि न लभ्यत इति 50 प्रत्ययग्रहणात् पर्युदासे विधि-प्रतिषेधयोर्विधेरेव बलीयस्त्वात् तस्मिन् परे 'दद्ध्वः ' इत्यादौ चतुर्थाक्षरस्य प्रसक्तेरेवाभावेन 'अधातु' इति प्रतिषेधाऽप्रवृत्तौ नामत्वसिद्धिः" इति । अयमा- तद्वारणाय न्यायानपेक्षप्रत्ययग्रहणाय प्रत्ययग्रहणं क्रियेत, सति
शयः-'अहन्' इत्यादी विभक्त्यन्तस्वाभावेनाडागमस्य च धातु- चैतस्मिन् न्याये ध्वस्योभयस्थाननिष्पमत्वेन प्रत्ययवसिङ्ख्या 15 भक्तत्वाद् धातुग्रहणेनैव ग्रहणात् तत्र नामत्वे नलोपो मा भूदिति | तस्मिन् परे चतुर्धत्वप्रसक्तिरिति शङ्कया तद्वारणाय 'प्रत्यये' इति धातोः पर्युदासः कृत इति तत्सार्थक्ये प्रदर्शिते 'छिद् भिद्' सो पठ्यते। तथा च प्रकृतन्याय विनाऽनुपपद्यमानसार्थक्यं 55 इत्यादिक्लियन्तस्यापि प्रकृतन्यायानुसारं धातुत्वसत्त्वात् तस्यापि
तत् प्रकृतम्यायज्ञापकमिति तेन स्वांशे चारितार्थ्यं भवति । नामसंज्ञा न भविष्यतीति चेत् ? न-पर्युदासस्य सदृशग्राहित्वेन
एतच्च "ग-ड-द-बादेः०" [२. १.७७.] इति सूत्रे लघुन्याधातु-विभक्त्यन्तभिन्मस्य तत्सदृशस्य प्रत्ययान्तस्य ग्रहणात्
सग्रन्थेऽपि ध्वनितम्, तथाहि-"प्रत्यये किमिति प्रतीक20 विबन्तस्य च मुख्यधातुत्वाभावाद् धातुसदृशत्वेन प्रत्ययस्य
मुपादाय-मनु *प्रत्ययाप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव इति न्यायेन स्थानिवत्त्वेन विभक्त्यन्तसदृशत्वेन च नामसंज्ञासिद्धेरिति । अन्ये |
प्रत्यये एवं भविष्यति किं प्रत्ययग्रहणेन? सत्यम्-'दश्वः , 60 तु तत्र धातुत्वमेव स्वीकुर्वन्ति, तथा च तत्र धातुभिन्नत्वमसम्भ
दद्ध्वहे' इत्यत्र यदा *उभयोः स्थाने* इति न्यायेन 'व' वीति कृदन्तस्य नामसंज्ञार्थं पृथक् सूत्रं कुर्वन्ति । खमते च तत्र
इत्यस्य प्रकृति-प्रत्ययस्थाननिष्पन्नस्य प्रत्ययव्यपदेशः स्यात् सत्त्वप्राधान्येन धातुभिन्नत्वस्य तत्सादृशस्य च स्वीकार इति
| तदा आदिचतुर्धत्वं भवेत् , सति तु प्रत्ययग्रहणे न्यायनिरपेक्षो 25 रहस्यम् । अन्यद् यद् वक्तव्यं तद् वृत्तावेव स्पष्टीकृतमिति ॥४८॥
यः प्रत्ययस्तस्मिन्नेव भवति नेतरस्मिन् प्रत्ययग्रहणसामर्थ्यात्" *उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतर
इतिः अत्र हि उभयस्थाननिष्पन्नत्वेनैव ध्व' शब्दे प्रत्यय-65
व्यपदेशं व्यवहारता प्रकृतन्यायोऽपि ध्वनित एव । तत्र चेदं व्यपदेशभाक* ॥ ४९॥
प्रत्ययग्रहणं तत्र ज्ञापकमिति यद्यपि नायाति, तथापि लोकसि०---उभयो:-पूर्वपरयोःस्थाने, निष्पन्नः-विहितो वर्णः
| सिद्धोऽयं न्यायोऽन्न प्रयोजनवशादाश्रीयते इति त्वायात्येव । शब्दो वा, अन्यतरप्यपदेशभाक्-अन्यतरस्य-द्वयोरेकस्य, | वस्तुतस्तु प्रकृते ध्वस्योभयस्थाननिष्पन्नत्वं नास्ति, नहि प्रकृति30 व्यपदेश-व्यवहारं भजत इति तादृशः। अन्यतर इति कथने-प्रत्यययोरन्यस्य वा प्रकृत्यवयवस्य प्रत्ययस्य च स्थानेऽयं ध्वशब्द 10 नैकस्मिन् काले कस्यचिदेकस्यैव व्यपदेशं लभते नोभयोरिति । आदिश्यते. किन्तु प्रक्रत्यवयव-प्रत्यययोमलनेन 'ध्व'शब्दोऽत्र लभ्यते । लोकेऽपि माता-पितृभ्यां जायमानः पुत्र उभयोरन्य- प्रतीयते इत्येतावन्मात्रम् , तत्र च प्राधान्येन व्यपदेशा भवन्ति तरस्य पुत्रत्वेन व्यवहियते । यद्यपि स क्वचिदुभयोरपि पुत्रत्वे- मल्लग्रामादिवदिति लौकिकं न्यायमाश्रित्यानत्य ध्व'शब्दे
नैकस्मिन्नेव काले व्यवहियते तथाप्यत्र तथा न लक्ष्यानुरोधात् , प्रत्ययभागस्यैत्र प्राधान्यात् प्रत्ययत्वव्यपदेशः स्यादिति तादृश35 अन्यतरशब्दोचारणाश, विवेचितं चैतद् विवरणे । अयं च | व्यपदेशलभ्यप्रत्ययत्ववति प्रवृत्तिर्मा भूदिति प्रत्ययग्रहणसार्थ-78 न्यायः पूर्वोक्तलोकन्यायदृष्टान्तसिद्ध एवं । संवादश्चास्य क्यम् । किञ्च प्रत्ययाप्रत्यययो:0* इत्येतल्यायस्यापि प्रकृते न "गडदबादेः०" [२. १. ७७.] इति सूत्रे साक्षात्प्रत्यय-विषय इति प्रतीयते, *अर्थवद्रहण न्यायेनैव प्रकृतशङ्काया ग्रहणार्थं कृतेन 'प्रत्यये' इत्यस्य ग्रहणेन भवति। तथाहि- उत्थापयितुं शक्यत्वात् । अयमाशयः-a'शब्दोऽत्र सूत्रे *प्रत्ययाप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव ग्रहणम् इति न्यायेन प्रत्ययस्यैव पठ्यते, स च यदि प्रत्ययः प्रत्ययभिन्नश्वार्थवान भवेत् तत्रो

Page #509

[ द्वितीयोल्लासे न्यायः ४९] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
भयोग्रहणे प्रसक्ने प्रत्ययाप्रत्यययोः इति न्यायस्य व्यवस्थार्थ- | भवति । अस्य च लक्ष्यानुरोधादप्रवृत्तिरपि, तथा च राजानमवतारः स्यात्, न तु तथाऽस्ति, 'व' इत्यस्य प्रत्ययभिन्न-माख्यादरराजादित्यत्रान्त्यस्वरादिलोपस्य अन्रूपस्वरज्यञ्जनोस्यार्थवतोऽलभ्यमानस्वात् । तथा च प्रत्ययग्रहणवैयर्थ्यशङ्का भयस्थानजत्वेऽपि स्वरादेशताब्यपदेश एच भवति, न तु *अर्थवद्हण न्यायमूलिकैव । उत्तरं च *अर्थवग्रहण न्यायस्य | व्यञ्जनादेशताव्यपदेशः, तद्व्यपदेशे सति हि असमानलोपित्वा5 विशिष्टरूपोपादानविषयकत्वेनात्र तस्याऽपि न प्रवृत्तिः, नवा दुपान्त्यहस्वसन्वद्भावादिप्रवृत्तावरीरजदिति स्थात्। वस्तुतस्तु 45 *प्रत्यया-ऽप्रत्यययोः इत्यस्य प्रवृत्तिः 'व'शब्दमात्रस्य | *भानिष्टार्था शास्त्रप्रवृत्तिः इति न्यायेनैवात्र व्यञ्जनादेशत्वप्रत्ययत्वाभावात् , 'ध्वम्' इत्यस्य ध्ये' इत्यस्य वा प्रत्ययत्वात् , | व्यपदेशाय न्यायो न प्रवत्ततेति तदर्थमस्यानोजस्त्वं नाश्रयतथा चात्र निर्णायकाभावात् तादृशानुपूर्वीमात्रग्रहणप्रसक्तौ णीयमिति युक्तम् ॥ ४९ ।। प्रकृते च तादृशानुपूर्वीमत्त्वात् सूत्रस्य प्रवृत्तिः स्यादिति !
*उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक* ॥४९॥ 10तद्वारणाय प्रत्ययग्रहणम् । यद्यपि भव'मात्रस्य प्रत्ययत्वमप्रसिद्धमेवेति प्रत्ययग्रहणे कृतेऽसम्भव एवं सूत्रलक्ष्यस्य
त०-अन्यतर इत्युक्तत्वादेकदा नोभयव्यपदेशः, अत एव 50 स्यादिति वक्तुं शक्यते तथापि प्रत्ययपदस्य प्रत्ययसम्बन्धिनि
'अभीयात्' इत्यत्र "आशिषीणः" [४. ३. १०७.] इति हम्बो लक्षणया प्रत्ययसम्बन्धिनि ध्वशब्दे परे इत्यर्थान्न दोष इति
न भवति, अत्र धातूपसर्गकार्यत्वेनान्तरङ्गत्वाद् दीर्घ कृते उपसतत्त्वम् । न्यायस्योदाहरणं यथा-"ईषि गत्यादौ" इति धातो-गोत् परस्येणोऽभावात् ; यदि चोभयस्थाननिष्पन्नस्येकारस्य पूर्व15 राङ्पूर्वात् ब्यणि-एष्य इति, ततस्तस्य प्रेण योगे 'प्र+एष्य' !
स्थानिव्यपदेशः क्रियेत तर्हि उपसर्गस्वसत्त्वेऽपि ततः परस्येणोइति स्थिती आङ्-ईतोः स्थाने निष्पन्नस्यैकारस्य यदा प्रकृत
। ऽभावः, यदि च धात्वादेशत्वव्यपदेशस्तर्हि इकाररहितस्योपसर्गत्व-55 न्यायेन आलादेशत्वं तदा “ओमाडि" [१.२.१८.1 मवालभ्यम्, उभयव्यपदेशस्तु नैव भवति, अन्यतरपदोइत्यल्लोपे प्रेष्य इति भवति; धात्वादेशत्वे च सति "उपसर्ग
पादानात्, इति हस्खो न भवति । यद्यपि लौकिकदृष्टान्तेन मातास्थानिणेधेदोति" [१. २. १९.1 हत्यल्लोपः प्रामोति. त । पित्रोःपुत्रस्यान्यतरेणीभाभ्यां च व्यपदेश इतीहापि तथा प्राप्नोति. 20प्रबाध्य विशेष विहितत्वात् "प्रस्यैषैष्योढोढयो स्वरेण" | तथापि दृष्टान्तदाष्टोन्तिकयोः सर्वांशेन साम्ये मानाभावादत्र [१.२.१४.] इत्यैत्वं च प्राप्तमपि न भवति यस्मिन प्राप्ने लक्ष्यानुरोधादुभयव्यपदेश एकदा न भवति । कार्यार्थ हि व्यप-80 यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको भवति इति न्यायात् ।
देशः, लौकिकदृष्टान्ते च व्यपदेशमात्रं न तु तत्तन्निमित्त कार्यतथा चात्र प्राचां ग्रन्थे प्रैष्य इति रूपमपि भवतीति यदुक्तं
मवश्यं भावि, प्रकृते च व्यपदेशेन कार्य स्यादिति तस्यानिष्टत्वेन तद् बृहद्वत्तिग्रन्थविरुवमिति प्रतिभाति । तथाहि-तेषां ग्रन्थः
नोभयव्यपदेश इति । अत्र “आईष्यः एष्यः, 'प्र+एभ्यः' 25 “यदा तु धात्वादेशत्वं तदा "उपसर्गस्यानिणेधेदोति"
। इति स्थितावस्य न्यायस्योभयथा-पूर्वव्यपदेशेन परव्यपदेशेन च [१. २. १९.] इत्यनेन प्रस्थाल्डोपः प्राप्नोति परं तं बाधित्वा ।
| प्रवृत्ती-प्रेष्यः, प्रैष्यः' इति रूपद्वयं प्राचीनैरुदाहृतं, तच्च वृत्ती 65 विशेषविहितत्वात् "प्रस्यैषैव्योढोढ्यूहे स्वरेण" [१.२.१४.]
प्रतिक्षिप्तमपि तत्रत्यविशेषस्यास्माभिबृहन्यासानुसन्धाने प्रदर्शित
स्यात्रापि दिनदर्शनं क्रियते, तथाहि-तत्र कथं 'प्रेषः प्रेष्यः' इत्यत्वे प्रैव्य इति स्यात्" इति । बृहदृत्तिग्रन्थश्चात्रैव सूत्रे
। इति बृहदत्तिप्रतीकमित्यमवतार्य व्याख्यातम्-"ननु प्रशब्दात् "कथं प्रेषःप्रेष्यः? ईवे ईध्ये च भविष्यति, यदापि 'मा+ईष्य 30 एष्यः' तदापि "ओमालि"[१. २. १८.] इत्यवर्णलोपे प्रेष्य
परतया 'एषः, एष्यः' इत्यनयोः स्थितौ नित्य एव ऐकारादेशोऽनेन इत्येव भवति श्यस्मिन् प्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य बाधको
["प्रस्यैषैष्य." इत्यादिसूत्रेण ] भवेदिति · 'प्रेषः प्रेष्यः' इत्येवं 70
श्रूयमाणे रूपे नौचित्यमश्चत इत्याह-कथं प्रेषः प्रेक्ष्य इति, 'प्रैषः भवति इति न्यायात् , “उपसर्गस्यानिणेघेदोति" [१. २.,
प्रैष्यः' इत्येव स्यातामिति प्रष्टुराशयः । समाधत्ते-ईषे इध्ये च १९.1 इत्यस्यैवायं बाधको, न “ओमाडि" [१.२.१४.]
भविष्यतीति, “ईष उज्छे' इत्यतः "ईषि गति-हिंसा-दर्शनेषु" इत्यस्य" इति । तथा च यदा "माईच्य' इति स्थिते एत्वं ।
, इत्यतो वा घनि ध्यणि च-ईष ईध्य इति, तयोः प्रशब्दात् परतया 35 भवति, तस्य च धात्वादेशत्वं विज्ञायते तदा “उपसर्गस्य."
स्थितौ “अवर्णस्य०" [१.२.६.] इत्येत्वे-प्रेषः [प्रेषणा) 75 [१. २. १९.] इति यदिह प्राप्तं तत् “प्रस्यैष०" [ १. २. । १४.] इत्यादिना बाध्य, किन्तु "ओमाडि"[१.२.१४.1 पीडनार्थ ] प्रेष्यः [ दासे पीडनीये चार्थे ] निष्पयेते, तत्र 'एषः, इति तन्त्र प्रवर्ततेवेति प्रेष्य इत्येव रूपं, न तु प्रैष्य इति एष्यः, इति प्रशब्दात् परतो विजानतो भ्रान्तस्यैतद्रूपानौन्चित्यविज्ञेयम् । विशेषश्च विवरणे स्पष्टीकृतः। तथा च न्यायसंग्रहे। शङ्कवानुचिता, अस्य सूत्रस्याप्राप्तेरेवेति समाधातुराशयः। ननु 40 प्राचां प्रेष्य इति रूपप्रदर्शनमेतद्वन्थप्रतिकूलमिसि व्यक्ती-1 'ईषः, ईध्यः' इत्यनयोः परत्वेऽस्य सूत्रस्य प्राप्तिरेव नास्तीत्यतो.
२५ न्यायसमु.

Page #510

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय ४९-५० ]
*अवयवे च कृतं लिङ्गं समुदायमपि विशिनष्टि, चेत् तं समुदायं सोऽव- 40 यवो न व्यभिचरति ॥ ५० ॥ सि० - अवयवे - तत्सहिततया प्रयुज्यमानसमुदायैकदेशे,
sa सूत्रेणानेन ऐकारादेशाभावो युक्तः, यदा तु आपूर्वका दीष् धातोः 'एष्यः' इति निष्पद्यते तदा ऐकारादेशरहितः 'प्रेष्यः' इति प्रयोगो न युक्त इत्याशङ्कायामाह यदाऽपीत्यादि, 'आ + ईष्यः = एष्यः' इति आङ्पूर्व कादी धातोर्घ्यणि अवर्णस्यैत्वे एष्य इति 5 निष्पद्यते स च प्रशब्दात् परो भवतीत्यर्थः । तथात्वे किं भवतीत्याह- तदाऽपीत्यादि, तथा निष्पन्नस्य एष्यशब्दस्य प्रशब्दात् परतया स्थितावपि नानेनैकारादेशः, अपि तु "ओमादि” ! कृतम् - उच्चारितं, लिङ्गम् - अनुबन्धादि, समुदायमपि स्वस[ १. २. १८. ] इत्यवर्णलोप एवेत्यर्थः । ननु 'आ + ईव्य' | मवेतावयविनमपि विशिनष्टि - स्वलिङ्गेन सम्बध्नाति किं इत्या सहाशे सत्येष्यशब्दे परे स्वविषयतां पश्यद् यथा सर्वदा ? नेत्याह- चेत् तमिति सोऽवयवो यदि तं समुदाय, 45 10 “ओमाडि” [ १.२ १८ ] इत्यलोपः “ प्रस्यैषै ० [१.२. न व्यभिचरति न मुञ्चति, तत्समुदायाविनाभावमूलकत्वाद१४. ] इत्येकारादेशं बाधते, तथा आङा सहा देशरहिते पूर्वं स्यार्थस्य तत्सुदामव्यभिचारे मूलाभावाद् विशेषकत्वानौचिसाधिते 'एष्य' शब्दे परेऽपि स्वविषयतां पश्यत् “उपसर्ग ! त्यात् । अनुबन्धचारितामात्रमेव प्रार्थनीयं तच्च यदि स्यानिणे०” [ १. २. १ ' . ] इत्यपि प्रकृतमै कारादेशं बाधतां | स्वाम्यभिचारिसमुदाये सम्पन्नं तर्हि स्वव्यभिचारिणि विशेषवैषम्ययुक्तत्यभावादित्याशङ्कायां तयोः [ "ओमाडि" "उप
1
1
15 सर्गस्यानिणे.” इत्यनयोः ] वैषम्यं दर्शयति-यस्मिन्नित्यादिना, 'प्राप्ते' इत्यस्य प्राप्ते एव इत्यवधारणार्थे व्याख्यानात् । तथा चायं निर्गलितार्थ: यस्मिन् - यादृशोद्देश्यता के विधौ प्राप्तेव्यापकीभूतोद्देश्यतासम्बन्धेन सम्बन्धिनि सति, यो विधिरारभ्यते, तादृशोद्देश्यताना कान्तेऽन्यानुवदुद्देश्यताको [ व्याप्योद्देश्यताको ] 20 विधिर्भवति स व्याप्योद्देश्यताकः, तस्य - व्यापको द्देश्य ताकस्य बाघको भवतीति *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव ।
|
कत्वसामर्थ्याभाव इति वा । तत्र तत्रावयवेऽचारितार्थलिङ्ग- 50 करणमेव प्रकृतन्यायज्ञ |पकम् । उदाहरणानि यथा - "कुस्मिण" धातोः “चुरादिभ्यः ०" [३. ४. १७.] इति णिचि - कुस्मयते इति, आश्चर्यार्थ काहितश्चित्रशब्दाचित्रं करोतीत्यर्थे "नमोवरिवश्चित्रङोऽची - सेवाऽऽश्वयै" [ ३. ४.३७.] इति क्यनिचित्रीयते इति, “महीङ पूजायाम्" इत्यतः " धातोः कण्ड्डा- 55 देर्यक्” [ ३. ४.८] इति यकि- महीयते इति एवमादौ बाधकः* इति हि न्यायस्वरूपम्, तस्यैवार्थमादाय ‘यस्मिन् प्राप्ते० ' : प्रकृतीनामिङित्वं प्रत्ययान्तावयवभूतेषु तेष्वचरितार्थमिति इत्युक्तम् । प्रकृते एषैष्यान्यतराव्यवहित पूर्वत्वविशिष्टप्रशब्दीया- स्वस्व सम्बद्धव्यभिचर्यमाणं णिच्- क्यन्- यगन्तसमुदायमपि वर्णत्वावच्छिन्नविषयतारूपैकारादेशीयोद्देश्यत्ताया अधिकरणे ['प्र- स्वानुबन्धकत्वेन विशिनष्टिीति तस्मादपि समुदायादात्मनेपदमेव 25 +एषः, प्र+एष्यः' ‘इत्यत्र ] "उपसर्गस्यानि० ” [१.२.१९] भवति । चेत् तमित्यादिविशेषणाच येन सह विनाभावोऽपि 60 इत्येतदीयाया एकारादिधात्वव्यवहित पूर्वत्वविशिष्टोपसर्गीयावर्ण- दृष्टस्तदविशेषकत्वमेव, यथा-'कुस्मयति, चित्रीययति, महीयत्वावच्छिन्नविषयतारूपोद्देश्यताया अभावविरहेण व्यापकत्वमस्तीति यति' इत्यादौ णिच् क्यन्- यगन्तेभ्यः कुस्म्यादिभ्यः प्रयोक्तृतमेव व्यापकोद्देश्यताकम् " उपसर्गस्यानि० " [१.२.१९.] व्यापारार्थे णिगि सति तदन्तसमुदाया दिङित्व हेतुकमात्मनेपदं इति विधिमयमादेशो वाधते, ‘“ओमाहि” [ १.२.१८. ] इत्ये- | न भवति, णिनः प्रयोक्तृव्यापारे सत्येवोत्पत्तेराकस्मिकत्वेन तं समुदायं प्रति कुस्म्यादीनामव्यभिचारित्वाभावात् । अस्य च 65 30 तदीयायास्तु आङा देशाव्यवहितपूर्वत्वविष्टावर्णत्वावच्छिन्न विषयन्यायस्यानुबन्धाचारितार्थ्य मूलतत्समुदायाव्यभिचारहेतुकत्वेन
तारूपोद्देश्यतायाः प्रकृतसूत्रोद्देश्यताया अधिकरणे आङादेशरहिते ! ज्ञापकसिद्धत्वाभावान्नानित्यता दृश्यते ॥ ५० ॥
१९४
पूर्वं साधिते एषे एष्ये च परे [ 'प्र + एषः, प्र + एष्यः, इत्यत्र ] |
अभावेन व्यापकत्वं नास्तीयव्यापकोद्देश्यताकं तं विधिमयमादेशो *अवयवे च कृतं लिङ्गं समुदायमपि विशिनष्टि, चेत् तं समुदायं सोऽवयवो न व्यभिचरति ॥ ५० ॥
न बाधते इति प्रघट्टार्थः । अत्रत्यविस्तृतविवेचनप्रेप्सुभिः त० – अयं न्यायोऽन्यैरपि वैयाकरणैः स्वभावसिद्धश्च लक्ष्य - 70 35 “प्रस्यैषैष्य०” [ १. २. १४ ] सूत्रस्त्रमस्मदीयं न्यासानुसन्धान- सिद्धधर्थमाश्रीयते, न ज्ञापकाद्यपेक्षाऽत्र । तत्र तत्रोच्चार्यमाणा मवलोकनीयमिति विस्तराद् विरमामः । इत्थं च ' आ + ईष्यः = ! अनुबन्धाः स्वसार्थक्याय समुदायमुपकुर्वन्तो न्यायमिमं संवाद - एयः, प्र + एण्य' इति स्थितौ प्रेष्य इत्येव रूपं न तु प्रेष्य इति । यन्तीत्येतावन्मात्रस्वेन तत्र तत्रावयवेऽचरितार्थ लिङ्गकरणस्य सुस्थिरम् ॥ ४९ ॥ | प्रकृतन्यायज्ञापकत्वमुक्तं वृत्तौ ॥ ५० ॥

Page #511

[ द्वितीयोल्लासे न्याय: ५१.]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
*येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्गसंज्ञाः ॥ ५१ ॥
|
:
i
सर्गस्य” [ १. २, ९. ] इति सूत्रे उपसर्गस्येति ग्रहणमित्युक्तं 40 वृत्तायुपपादितं च । तच्च तत्रत्यबृहद्वृत्तिग्रन्था देवावसीयते, तथाहि--" उपसर्गस्येति किम् ? इहच्छति, इह ऋच्छति येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तं प्रति गत्युपसर्गसंज्ञाः, तेनेह न भवति - प्रगता ऋच्छका अस्मात् प्रच्छेको देशः, एवम्-प्रर्षभं प्रश्र्थं वनम्” इति । व्याख्यातश्चायं ग्रन्थोऽस्माभिस्तत्रत्यन्यासा- 45 नुसन्धाने, तथाहि - " ननूपसर्गग्रहणाभावेऽपि 'ऋकारादौ धातौ परेऽवर्णस्यारादेश:' इत्यर्थे प्राच्र्च्छतीत्यादीनां सिद्धिर्निराबाधैवेति कथमुपसर्गग्रहणमित्याशङ्कते - उपसर्गस्येति किमिति । समाधत्तेइहच्छतीति-अस्मिन्नर्थे "क्व कुत्रात्रेह” [ ७.२.९३.] इति निपातनात् इहेति । 'इह+ऋच्छति' इति स्थिते उपसर्गग्रहणा- 50 भावेऽनेन नित्य आरादेशः स्यात्, स मा भूदित्युपसर्गग्रहणम्, दीर्घे ऋकारे परे चारितार्थ्यात् तथा चोपसर्गग्रहणे कृते प्रकृते " अवर्णस्य ०" [ १.२.६.] इत्यस्य वैयर्थ्यं तु न शक्यम्, उपसर्गस्याभावेन नास्य प्राप्तिरिति “ अवर्णस्य ०" [१.२.६.]
15 वारयितुमशक्य एवेति व्यर्थमेवोपसर्गग्रहणम् ; तच्च व्यर्थीभूय । इत्यरादेशः "ऋ-लुति० [१.२.२. ] इति ह्रस्वश्च भवतः । 55 प्रकृतन्यायं ज्ञापयति । ज्ञापिते च न्याये प्रगता ऋच्छका इदमुपलक्षणं परमर्षिप्रभृतीनामपि तथाहि - उपसर्गग्रहणाभावे यस्मादिति विग्रहे 'प्र' शब्दस्य गन्धात्वर्थप्रकर्षद्योतकत्वेन । इहर्च्छतीत्यादौ यथारा देशवावेनास्याऽऽरादेशस्य प्राप्तिस्तथैव ऋकारादिऋच्छधात्वर्थप्रकर्षयोतकत्वाभावात् तं प्रत्युपसर्गत्वं परमर्षिप्रभृतिष्वपीति तत्राप्यारोऽभावाय सार्थकमुपसर्गग्रहणम् । नास्तीति न भवत्यार् । अयमाशयः - ऋच्छकशब्दे भागद्वयं । न चोणादीनामव्युत्पत्तिपक्षे ऋकारादिधातुत्वाभावेन पमर्यादा - 20 प्रकृतिभागः प्रत्ययभागश्च तत्र गतार्थमन्तर्भाव्य वर्त्तमानः पसर्गग्रहणाभावेऽपि न दोष इति वाच्यम्, व्युत्पत्तिपक्षे “ऋषैत् 60 प्रशब्दो 'ऋers' शब्दे प्रधानीभूतं णकप्रत्ययार्थं कर्त्तारमेव गतौ” इलतः “नाम्युपा०" [ उणा० ६९.] इति किदिकारविशिनष्टि, न तु धातुभागम्, कर्तृविशेषणत्वमपि गच्छत्यर्थप्रत्ययेन निष्पन्नऋषिशब्दसमभिव्याहारे आरादेशप्राप्तेरप्रत्यूद्वारैव । तथा च गच्छतिं प्रत्येव तस्य [प्रशब्दस्य ] साक्षाद्विशेषणत्वं, न तु ऋच्छतिं प्रतीति ऋकारादिधातुनिरूपितोपस- देशमभिप्रैति । वस्तुतस्तु-उपसर्गत्वं क्रियायोगविरहे न भवतीति हत्वात् । नह्यनयोरन्यतरस्मिन् कस्मिन्नपि पक्षेत्र को प्यारा25 र्गत्वाभावान्न तत्रार् प्रवर्त्तत इति । किञ्च पितापुत्रादिसम्बन्धि- हेतोरुपसर्गग्रहणदशायां नान्तरीयकःवं श्रयन्त्याः क्रियाया 65 शब्दवदुपसर्गशब्दोऽपि सम्बन्धिशब्द एव, तथा च पिता वाचको धातुराश्रितो विशेष्यतां गच्छंस्तदादिविधिना 'ऋकारादौ पुत्रादिशब्दार्थानां यथा नियत निरूपकनिरूपितत्वं तथोप- धातौ ०' इत्यादिसूत्रार्थं सम्पादयति । इदानीमुपसर्गग्रहणाभावे सर्गस्यापि नियतधातुनिरूपितोपसर्गत्वमेव, न तु यं कञ्चित् सोपसर्गत्वमिव क्रियामन्तरेण किमप्यनुपपद्यमानमस्ति यदिह प्रतीति लौकिकन्यायसिद्धोऽयमर्थः । तथा चान्यधातुनिरू- ! धातुमाक्षिप्य 'ऋकारादौ वातौ ०" इत्यर्थ सम्पादयितुमीशीत,
30 पितोपसर्गस्यान्यधातुं प्रति नोपसर्गत्वं किन्तु तत्र प्रादित्वमेवेति | सत्येवं सामान्यतः शब्दस्वरूपं विशेष्यमादाय तदादिविधौ 70 फलितम् ॥ ५१ ॥
सि० - येन धातुना युक्ताः- यद्धात्वर्थक्रियाविशेषकाः प्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्गसंज्ञा, तद्धातुनिरूपितमेवोपसर्गत्वं तेषा 5 मित्यर्थः । तथा च तदन्यधातुना सामीप्ये सत्यपि तदुपसर्ग निबन्धनं कार्यं न स्यादिति फलितम् । अस्य च ज्ञापकम् “ऋत्यारुपसर्गस्य” [ १. २. ९. ] इति सूत्रे ' उपसर्गस्य' इति वचनमेव, तथाहि - एतन्यायाभावेऽन्यधातुं प्रति जातमुप सर्गत्वं तदम्यधातुं प्रत्यपि स्यादेवेति प्रादेरेवोपसर्गसंज्ञकत्वेन । 10 लाघवात् प्रादिग्रहणमेवेह कृतं स्यादिति 'प्राच्र्च्छति, परार्च्छति' इत्यादौ सूत्रं यथा प्रवर्तते तथा प्रगता ऋच्छका यस्मात् स प्रच्छेको देश इत्यत्रापि सूत्रप्रवृत्तौ प्राच्छको देश इति स्यात्, तद्वारणायैवोपसर्गग्रहणं क्रियते । अन्यधातूपसर्गस्यान्यधातुसम्बन्धेऽप्युपसर्गत्वस्य सवे च कृतेऽप्युपसर्गग्रहणे तत्रार
।
१९५
।
'ऋकारादौ शब्दे परे ' इत्यर्थे व्युत्पत्तिपक्षसाधारण्येन दोषः स्यादेव यदीह नोपसर्गग्रहणं क्रियेतेत्यवसेयम् । "अवर्णस्य ०" [ १. २. ६. ] इति सूत्रं तु देवेन्द्र तवेहेत्यादी कृतार्थमिति न त०—उपसृत्य धातुमर्थविशेषं सृजतीय उपपूर्वात् सृजेः वैयर्थ्य फलमादायैतस्याऽरो वाधः सम्भवति [ यद्यपि "अवर्णस्ये35 “लिहादिभ्यः” [५. १. ५०.] इत्यचि गुणे "न्यकइमेधादयः " वर्णादिनैदोदरल्" [१.२ ६. ] इति सूत्रे चतुर्णाम देशानां निर्दे- 75 [ ४. १. ११२. ] इति गत्वे च-उपसर्गशब्दो निष्पन्नः, स च शाचत्वार एव इकारोकारकरित्काराः स्थानिन आक्षिप्यन्ते इति येन-यत्क्रियावाचकेन यादृशानुपूर्वीमता धातुना, युक्तः - द्योत | देवेन्द्र तवेहेत्यादौ चारितार्थ्यादर्शनमात्रेण न सर्वांशे चारितार्थ्यकतारूपसम्बन्धानुयोगी, तं प्रत्येव तस्योपसर्गत्वमुचितमिति मायाति तथापि दीर्घे ऋकारे परे 'उप + ऋकारीयति' इति तदेवानेन न्यायेनानुद्यते । अस्य न्यायस्य ज्ञापकम् - "ऋत्यारूप स्थितौ 'उपर्कारयति' इत्यादावरादेशस्यापि चारितार्थ्यमव
*येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्गसंशोः ॥ ५१ ॥

Page #512

१९६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
[द्वितीयोल्लासे न्यायः ५१]
सेयम् ] ! इहच्छेतील्यत्र पक्षे हस्वत्वे कृते तत्सामर्थ्यात् कार्या- अबसेयः । ज्ञापिते त्वस्मिन् न्यायेऽन्यनिरूपितोपसर्गत्वे सत्यन्य न्तरबाधे इह ऋच्छतीत्यपि भवतीयाह-इह ऋच्छतीति ।। अथ | प्रत्युपसर्गत्वप्रयुक्त कार्य प्रच्छुकादौ मा भूदिति प्रादिशब्दतिर"प्र-परा-ऽप-समन्वव-निर्दरभि-व्यधि-सूदति-नि-प्रति-पर्यपयः। ! स्कारेणोपसर्गपदं सूत्रे वारितार्थ्यमञ्चति । नन्वभ्युपेयमानेऽस्मिन् उप आङिति विंशतिरेष सखे| उपसर्गगणः कथितः कविभिः॥" : न्याये प्रगता नासिका यस्येत्यर्थे "उष्ट्रमुखादयः" [ ३.१. 5 इत्युक्तानां विंशतेरेव "धातोः पूजार्थ" [३.१.१.] २३.] इति सूत्रेण गतशब्दलोपपूर्वकसमासे "उपसर्गातू" [७.45 इत्यनेनोपसर्गसंज्ञा विधीयते, नेतरस्य कस्यापीति "ऋति प्रादेः" ! ३. १६२.] इति नासिकाया नसांदेशो न स्यात्, क्रियायोगे इत्येवं लघुन्यास एव लक्ष्यग्रहणेऽलक्ष्यपरिहारे च पर्याया- सत्येवोपसर्गसंज्ञाया जायमानत्वात्, क्रियायाश्च धात्वर्थत्वाद् दित्युपसर्गपदभूतो गुरुन्यासो न युज्यत इति शङ्कामपनिनीषुराह- नासिकार्थ प्रति नोपपद्यत उपसर्गत्वमिति प्रणसं मुखमित्यायनु
येन धातुनेति । अयं भावः-मैत्रोऽयं पुत्र लालयतीत्युक्ते यथा पपत्तिरिति चेत् ? उच्यते-यत्र परतया धातुयोगे किममि कार्य 10 मैत्रस्यैव पुत्रे मैत्रकृतं लालनं प्रतीयते, न देवदत्तादिपुत्रे, तथैव | विधीयते तत्रेव *येन धातुना इति न्यायादरेणेतरस्याः क्रियाया 50
उपसर्गस्यामुक कार्य भवतीत्युक्तावपि या क्रियामादायोक्तसूत्रे- योगे जायमानमुपसर्गत्वमितरां क्रियां प्रति नोपसर्गत्वं भवति, णोपसर्गसंज्ञा भवेत् तरिकयावाचकतद्धातुं प्रत्येव प्रादिविशेषस्यो- | यथा-अभिषिञ्चल्यादिलक्ष्येषत्व विधायके "उपसर्गात सुग-सुव्" पसर्गवं व्यवह्रियते, क्रियान्तरयोगे उपसर्गसंज्ञां श्रयतः प्रादेस्तु [२.३.३९. ] इत्यादौ यत्र तु परतया धातुयोगमनपेक्ष्य कार्य क्रियान्तराभिधायिधातोः पूर्व स्थितस्यापि नोपसर्गत्वव्यवहार | विधीयते तत्र कामपि क्रिया प्रति प्रादेस्पसर्गत्वमादाय तत् 15इति सूत्रे उपसर्गपदोपादाने न तत्र भवत्यारादेशः, प्रादिपदो- तत् कार्य विधीयते सूत्रारम्भसामर्थ्यात्, यथा-"उपसर्गा-55
पादाने तु प्रपरेत्यादयो विंशतिः प्रादिपदेन ग्रहीतव्या इत्येताव- | दध्वनः" [७. ३. ८९.] इत्यादौ, अनेन हि उपसर्गत् परस्य न्मात्रबन्धनेनोपसर्गत्वानिरूपकक्रियावाचिधातोः पूर्व विद्यमानस्य अध्वन्शब्दस्य अः समासान्तो भवति, यद्यत्रावनशब्दार्थमप्रादेः प्रादित्वेनोद्देश्यताको विधिर्न सुरगुरुणापि वारणीयो यः । पेक्ष्योपसर्गत्वं गृह्येत तदा तद् वन्ध्यापुत्रत्वमिवालीकतामुपयत्
खलु विधिनष्यते तत्रेति गुरुरप्युपसर्गपदसहित एवं न्यास | कार्याय न कल्पेत, तदेवं सूत्रमेव वैयर्थ्यमुपेयात् , यां कामपि 20आदरणीयस्तत्रेति ॥ न्यायाक्षरार्थस्तु पूर्वमुक्त एव, तेन द्योत- । क्रियामादायोपसर्गत्वभाजः शब्दात् परस्याध्वनः समासान्ते 60
कताख्यसम्बन्धप्रतियोगिक्रियाविशेषवाचकधातुविशेष प्रत्येवोप- विधित्सिते तु प्रगतोऽध्वानमित्यर्थके 'प्रावो रथः' इत्यत्र गम्यर्थसर्गत्वेनेह वक्ष्यमाणे सूत्रान्तरलक्ष्ये न भवति, उद्देश्यत्वाऽलाभेन क्रियामादाय जातमेवोपसर्गत्वमिति भवति तत्र समासान्तः । नायमादेशो भवतीत्यर्थः । लक्ष्यमाह-प्रगता इत्यादि-इह हि 'प्रणसं मुखम्' इत्यत्रापि 'उपसर्गात् परस्य नासिकाशब्दस्य
गतशब्दघटकगत्यर्थयोगे प्रशब्दस्योपसर्गत्वं विद्यते, आरादेशस्त्वयं नसादेशो भवति' इत्यर्थकेन "उपसर्गात्" [ ७.३.१६२.] 25 तत्राभविष्यद् यत्र ऋकारादिधात्वर्थयोगेनोपसर्गत्वमस्थास्यत्, इत्यनेन नसादेशे विधास्यमाने नासिकार्थमपेक्ष्योपसर्गत्वग्रहणे 60
प्रशब्दोऽयं गम्यर्थ परिपोष्योपक्षीणशक्तिर्न शक्नोति ऋच्छत्यर्थ । तदसंभवितया सूत्रमेव व्यर्थ स्यादितीहापि लुप्यमानगतादि परिपोषयितुं येन ऋकारादिधात्वर्थक्रियायोगेनोपसर्गत्वमनुभवन् । घटकगम्याद्यर्थक्रियामादाय जातमेवोपसर्गत्वं समाश्रीयत इति आरादेश लभेत । ननु *येन धानुना युक्ताः प्रादयः इति भवेदेव नसादेशः । न च यत्र परतया धातुयोगः किमपि न्याये किं बीजं? येन लघुन्यास तिरयसीति चेद् ? उच्यते- ! कार्य प्रयोजयति, यथा-अभिषेकशब्दादौ “स्था सेनि-से." 30 जगति जनिमतां जन्तूनां मातापितृत्वनिरूपितपुत्रत्वस्य सद्भावे- [ २. ३. ४०.] इति विधीयमानं षत्वम्, प्रकृतमिदं 70 ऽपि यथा तन्मातृत्व-तत्सितृत्वाभ्यामेव तत्पुत्रत्वं निरूपितं । [ “ऋत्यारपसर्गस्य" ] इति सूत्रं च, तत्रापरस्याः क्रियाया योगे भवति, नेतरमातर-पितृत्वाभ्याम् , तथैव प्रकृतेऽपि पृथक उपसर्गत्वमनुभवन् प्रादिरुद्देश्यतया न गृह्मवेत्येतदर्थ साफल्यपृथगेव तत्तद्धातुं प्रत्युपसर्गव, न तु कतमञ्चिदेकं प्रति जात- मञ्चतु नाम गुरुभूतमप्युपसर्गग्रहणम्, यत्र परतया धातु - मुपसर्गत्वमिति तद् इतरधातुं प्रत्यप्युपर्गत्वमेवेति लौकिकन्याय- श्रीयते कार्याय तत्र प्रादिशब्द एवोपसर्गस्थाने कथं नादियते? 35 सिद्धोऽयं न्यायः । यद्वा यदीतरधातुं प्रति जातमुपसर्गत्वमितर- यथेहेव नसादेशविधायके “उपसर्गात" [७.३.१६२.175
धातुं प्रत्यपि स्यादुपसर्गत्वं तदाऽस्मिन्नेव सूत्रेऽन्तरेणैवोपसर्ग- ! "उपसर्गादध्वनः" [७.३.७१.] इत्यादाविति चेत् ? मैवम्ग्रहणं प्रादिशब्दग्रहणेनैव पूर्वोक्तेनोपसर्गपदग्राह्याणां ग्रहणे सिद्धे । गताद्यर्थानन्तर्भावेण प्रादीनां नासिका-वनशब्दादिना सह समासे श्रितगौरवो न्यासः कथङ्कारमुपन्यस्यते ? उपन्यस्यैतं तु गुरुन्यास- नसादेशादिवारणायोपसर्गग्रहणस्य सार्थक्यात् । मन्वेवमुपसर्ग
माचार्यप्रवृत्तिापयति- येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तं प्रत्येवोप- | ग्रहणस्य "उपसर्गादचनः" [७. २. ७९.] इत्यादिस्थलीयस्य 40 सर्गसंज्ञा* इति । तुल्यन्यायाद् गतिसंज्ञापक्षेऽप्ययमेव पन्था | चारितार्थे *यत्रोपसर्गत्वं न सम्भवति०* इत्येतच्या यज्ञापकत्वं 80

Page #513

[ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५१-५२ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
।
सर्वसम्मतं विलुप्येतेति चेत्? न तच्यायज्ञापनद्वारैव चारितार्थ्यस्य वक्तव्यत्वात् । तथा हि-प्रादिग्रहणेन लघुना सिद्धे यदुपसर्गग्रहणं गुरुभूतमुपास्यते तज्ज्ञापयति-यत्रोपसर्गत्वं न सम्भवति तत्रोपसर्गशब्देन प्रादयो लक्ष्यन्ते, न तु सम्भवत्युपसर्गत्वे * इति, 5 यत्रोपसर्गत्वम्-यद्विधिसूत्रीयोपसर्गात् परत्वेनोद्देश्यताश्रयी भूतोसि० - पूर्वन्यायेन यद्धात्वर्थक्रियाविशेषका उपसर्गास्तस्य पसर्गत्वम्, न सम्भवति तदुद्देश्यार्थस्य क्रियात्वाभावाद् वा धातोर्योग एव तेषामुपसर्गस्वमित्यस्यार्थस्य निर्णीतत्वाद् यत्र क्रियात्वेऽपि तया सह योगाभावाद् वा न सम्भवति, तत्रोप- नाम्ना युक्ताः प्रादयस्तत्र तेषामुपसर्गत्वं नास्तीत्युपसर्गात् परसर्गशब्देन तद्विधिसूत्रीयोपसर्गशब्देन प्रादयः - तदुद्देश्यताश्रये त्योद्दिष्टानां तेषां कार्यं न स्यादिति तत्प्रापणार्थः पूर्वन्यायाप- 45 तरव्यक्तिनिरूपितोपसर्गत्वभाजः प्रादयः, लक्ष्यन्ते - तत्सूत्रीयो ! चादभूतोऽयं न्यायः । अस्यार्थः - यस्मिन् - उपसर्गात् परतयो10 द्देश्यतया जायन्ते, न तु सम्भवत्युपसर्गत्वे- तत्सूत्रीयोपसर्गात् । द्दिश्य कार्यविधायके शास्त्रे, उपसर्गस्वं-क्रियावाचिधातुयोगे परतयोद्देश्यताश्रयव्यक्तिनिरूपितोपसर्गत्वे सम्भवति, न तादृशा विधीयमानमुपसर्गत्वं न सम्भवति तद्युक्तस्य पदस्य क्रियावाचलक्ष्यन्ते इति न्यायार्थः । प्रकृते 'प्रणसं मुखम्, प्राध्वो रथः कत्वाभावात् क्रियावाचकत्वेऽपि च तेन सह सम्बन्धाभावान इत्यादौ " उपसर्गात् " [ ७. ३. १६२. ] “उपसर्गादध्वनः" सम्भाव्यतां गच्छति, तस्मिन् शास्त्रे, उपसर्गशब्देन प्रादयो 50 [ ७. ३. ७९, ] इत्यादिसूत्रीयोपसर्गात् परतयाऽऽश्रित लक्ष्यन्ते - तत्सूत्रीयोद्देश्यतया ज्ञायन्ते, सम्भवत्युपसर्गत्वे तु न, 15 तयोर्नासिका-ऽध्वन्शब्दयोरर्थस्य क्रियात्वविरहेण तन्निरूपित तथा सति उपसर्गत्वहीनाः प्रादयो न लक्ष्यन्त इति भावः । अत्र च ज्ञापकं तादृशोपसर्गपरत्वेनोद्दिष्टस्य कार्यविधायकं मुपसर्गत्वं प्रादेर्न सम्भवतीति तत्रोपसर्गशब्देन नासिकादीत रार्थं गताद्यर्थं क्रियारूपमादाय तद्योगेनोपसर्गत्वं प्राप्तस्य प्रादेर्ग्रहणं सूत्रमेव, यथा- प्रगतोऽध्वानं प्राध्वो रथ इत्यत्र प्रशब्दस्याभवतीति भवति तन्त्रेष्टो नसाद्यादेशः । यत्र तु सूत्रीयोपसर्गात् ध्वन्शब्दापेक्षयोपसर्गत्वविरहेऽपि “उपसर्गादध्वनः” [७.३-5 परतयोद्देश्यताश्रयव्यक्तिनिरूपितमप्युपसर्गत्वं सम्भवति, यथा-७३. ] इति समासान्तोत् भवति, अन्यथा प्रशब्दस्य 20‘“ऋल्यारुपसर्गस्य” [ १. २९. ] तत्र नान्यनिरूपितोपसर्गत्व- गतशब्दार्थं प्रत्येवोपसर्गत्वात् प्रस्योपसर्गस्वाभावेन सूत्रस्यामादाय कार्यं भवतीति प्रार्च्छतीत्यादौ न दोषः । केचित्तु प्रवृत्तौ प्रसक्तायां स्वज्ञापितेन प्रकृतन्यायेनेदृशस्थले प्रादीना‘यत्सूत्रीयोद्देश्यताश्रयीभूतमुपसर्गत्वं न सम्भवति तत्रोपसर्ग- मुपसर्गशब्देन ग्रहणे स्थापिते भवति सूत्रप्रवृत्तिः । सूत्रारम्भशब्देनोपसर्गसंज्ञारहिता एव प्रादयो गृह्यन्ते, सम्भवत्युपसर्गत्वे सामर्थ्यानुमितस्य चास्य नानित्यत्वसम्भावना, न च तादृशं 60 तु न तथा, इति न्यायार्थमाचक्षते, परं तन्मते गताद्यर्थयोगान- लक्ष्यमेव क्वचिदस्ति यदर्थमनित्यत्वमिष्येत । प्रगता नासि यस्य स प्रण इत्यादावपि “उपसर्गात्” [७. ३. १६२. ] 25 नुभवेन हेतुनोपसर्गसंज्ञामनापन्नस्य प्रादेर्नासिका -ऽध्वन्- प्रभृतिना इत्यस्य प्रवृत्तिः प्रकृतन्यायमूलिकैवेति तदभ्यस्य न्यायस्य समं समासे नसादेशादिः कथं न वारणीय इति त एव प्रष्टव्याः । फलमिति बोध्यम् ॥ ५२ ॥ वयं तु नोपसर्गसंज्ञाविरहिणमुपसर्गपदेन लक्ष्यामः, किन्तु सूत्रीयोपसर्गात् परतयोद्देश्यताश्रयनिरूपितोपसर्गत्वविरहे व्यक्तयन्तरनिरूपितोपसर्गत्त्वेऽपि प्रादिकार्यविधावाश्रयामः, इति गतादि30 घटकगम्याद्यर्थयोगमननुभवतः प्रादेरुपसर्गत्वविरहान्नास्माकं तत्र नसाद्यनिष्ठा देशादिः सम्भवतीति सूक्ष्मशेमुषीजुषां ध्येयम्” इति इदं च तत्रत्यव्याख्यानमेतन्यायसम्बद्धमेवेतीह प्रदर्शितम् । अयमत्र निष्कर्षः- उपसर्गत्वव्यवहारप्रयोज्यं कार्यं यदि धातुगतं चिकीर्ष्यते तर्हि पुत्रादिव्यवहारवत् खनिरूपितोपसर्गत्ववत्प्रयोज्य - 35 तायामेव कार्यम्, अन्यथोपसर्गसंज्ञाया महासंज्ञात्वकरणमेव व्यर्थ स्यात् । यत्र च न धातुगतं कार्यं चिकीर्षितमपि तु नामादिगतं तत्राप्रिमन्यायेन निर्वाह इति विषयविभागेन सर्वलक्ष्यसंस्कारे स्वीकृते न केषामपि दोषाणामवकाश इति ॥ ५१ ॥
I
1
१९७
यत्रोपसर्गत्वं न सम्भवति तत्रोपसर्गशब्देन प्रादयो लक्ष्यन्ते, न तु सम्भ- 10 वत्युपसर्गत्वे ॥ ५२ ॥
65
त०-
*यत्रोपसर्गत्वं न सम्भवति तत्रोपसर्गपदेन प्रादयो लक्ष्यन्ते, न संभवत्युपसर्गत्वे ॥ ५२ ॥ - पूर्वन्यायेनोपसर्गशब्दस्य सम्बन्धिशब्दरूपेण व्यवस्थायां कृतायां तदयोग्यानां नानामुपसर्गनिमित्तकस्य कार्यस्याप्राप्तौ प्रसक्तायामिमं न्यायं निर्णायकत्वेनोदाहृतवानस्मि पूर्वन्यायविवरणे, तत्रैव चैतद्विषयो विशेषः प्रतिपादित इति नेह 70 पुनर्विचार्यते । अन्यैरपि वैयाकरणैरीदृशविषये एवमेव भूतपूर्वामुपसर्गसंज्ञामादाय उपसर्गपदस्य प्राद्युपलक्षकत्वमाश्रित्य निर्वाहः क्रियते, तथाहि - पाणिनीयतन्त्रे महाभाष्ये "गति " पा० सू० १.४. ५९ ] इति सूत्रे “गत्युपसर्गसंज्ञाः क्रियायोगे, यरिक्रयायुक्ता संप्रतीति वचनम्” इति वार्तिकं सप्रयोजनं 75 व्याख्याय तत्र दूषणवार्तिकमिदमुपात्तम्- "वद्विधिनस्भावाणीत्वस्वाङ्गादिस्वरणत्वेषु दोषः" इति, तत उत्तरितम् - "वद्विधि
[

Page #514

१९८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५२-५३ ] wwwwwwwwwwwwwwmarwrnim नस्भावाबीत्वस्वाङ्गादिवरणत्वेषु वचनप्रामाण्यात् सिद्धम्" इति ।। २.२८.1 इति शीलाथै इष्णुर्विधीयते, तेनालङ्करिष्णुरिति 40 एतच्च वार्तिक भाष्यकृता इत्थं व्याख्यातम्-"अनवकाशा रूपं भवति, स चेष्णुरसरूपस्योत्सर्गप्रत्ययस्य "तृन् शील-धर्मएते विधयः, ते बचनप्रामाण्याद् भविष्यति" इति । अत्र | साधुषु" [५.२. २७.] इति विहितस्य तृनो यदि विकल्पेन कैयटः-“येषां हि क्रियाशब्दप्रयोगे तं प्रत्युपसर्गसंज्ञा ते संप्रत्य- | बाधकः स्यात् तर्हि असता इत्यपि रूपं स्यादेव, किन्तु प्रकृ. 5 नुपसर्गसंज्ञा अपि गृह्यन्ते इत्यर्थः" इति । अनेन च यद्यपि | तम्यायेन शीलाद्यर्थप्रत्ययेष्वसरूपविधेनिषिद्धत्वेन नित्यमेवाप#साम्प्रतिकाभावे भूतपूर्वगतिः* इति न्यायबलेन तादृशस्थले । वादस्योत्सर्गबाधकत्वमिति 'अलङ्कर्मा' इति तृन्नन्तं रूपमसाध्वेव 45 भूतपूर्वमुपसर्गत्वं ग्राह्यमित्यायाति, तथापि "तत्र सर्वत्रोपसर्गप्रहणं न केवलमयं न्यायः शीलाद्यर्थानां प्रत्ययानां परस्परमसरूपप्राधुपलक्षणमिति भावः" इति नागेशोतया प्रादिलक्षणैवेति विधावेव प्रवर्तते, अपि त्वन्यैरपि सहासरूपविधिन भवति,
समायाति । खं मतमपि तथैवेति पूर्व प्रदर्शितमेवेत्यलमधिके ततश्च शीलाअर्थविशिष्टे कर्तरि णकादयोऽप्युत्सर्गा न भवन्ति, 10 नेति ॥ ५२॥
इति मतान्तरसंग्रहार्थमस्य न्यायस्यान्योऽर्थ इत्थमाख्यायते
शीलादिप्रत्ययेषु विषयभूतेषु सामान्यतः कर्ताद्यर्थविहित 50 *शीलादिषु प्रत्ययेषु नासरूपो
औरसर्गिकः कृत्प्रत्ययोऽसरूपोत्सर्गविधिना प्राप्तोऽपि न भवति, त्सर्गविधिः ॥ ५३॥ तेनालङ्करिष्णुरित्यादौ शीलाद्यर्थे "भ्राज्यलङ्कग०" [५.२. सि०-"असरूपोऽपवादे बोत्सर्गः प्राक् क्तेः" [५. १. | २८.] इति विहितस्य इणुप्रत्ययस्य विषये सामान्यार्थविहि१६.] इति सूत्रेणापवादविषयेऽप्युत्सर्गप्राप्तप्रत्ययस्यासरूपस्य
तत्वात् प्राप्तः "णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति णको न 15 प्रवृत्तिः पक्षेऽनुज्ञायते; तस्य सूत्रस्य शीलादिष्वर्थेषु विहितानां
भवतीति तत्रार्थे [शीलाद्यर्थे ] 'अलङ्कारक' इति प्रयोगो न 55 प्रत्ययानां विषयेऽप्रवृत्तिसूचकोऽयं न्यायः । अन्न शीलादिब्धि- | भवति । एतदर्थज्ञापकं च शीलाद्यर्थे 'परिवादक' इत्यस्य त्यत्रादिपदेन धर्म-साध्वर्थयोर्ग्रहणम् , तथा च धर्मार्थे
सिद्ध्यर्थ "बादेश्च णकः" [५.२.६७.] इति सूत्रेण तत्रार्थे साध्वथै शीलार्थे च विहितानां प्रत्ययानां विषयेऽसरूपस्यो- विशिष्य णकविधानम्, तथाहि-तत्रार्थेऽप्यसरूपविधिना त्सर्गस्य सामान्यविहितस्य प्रत्ययस्य, विधिः-विधानम् “अस
| "णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति णके सति परिवादकस्य 20 रूपोऽपवादे" ५.१.१६.1 इतिसूत्रप्राप्तं न भवतीति सिद्धी सत्यां तद्वैयर्थ स्पष्टमेघ, पश्यति स्वाचार्यों यत्-शीला-60 न्यायार्थः । अस्य च ज्ञापक “भूषा-क्रोधार्थ-जु-सृ-धि-ज्वल- द्यर्थे विहितस्तृनादिभिर्णको बाधिष्यत इति सामान्यार्थविहिशुच-श्वानः [५. २. ४२.] इति सूत्रे पद्यतेरनुकर्षणार्थ तस्य "णक-तृचौ" [५.१.४८.] इत्यस्य प्रवृत्तिन स्यादिति चकारकरणम् , अनेन हि सूत्रेणानो विधीयते, स च पद्यतेरिदि- | परिवादक इत्यस्य सिद्ध्यर्थ "वादेश्च णकः" [५.२.६७.] त्वात् "इडितो व्यञ्जनाद्यन्तात्" [५. २. ४४.] इत्यनेनैव इति सूत्र रचयति, तदिदं सूत्रं *शीलादिषु नासरूपोत्सर्ग25 सिद्धः । तथा च सिद्धेऽपि सति यदनस्य विधानार्थमिह पद्यते विधिः* इति न्यायो न शीलादिष्वेव परस्परमसरूपविध्यभाव 65
रनकर्षणार्थ चकारः पयते तेनायं न्यायो ज्ञाप्यते इति लभ्यते। वारयति, अपि तु तैः सह सामान्य विहितानामप्यौरसर्गिककथं कृत्वा ज्ञापकमिचि चेत् ? उच्यते-"लष-पत-पद." | प्रत्ययानामसरूपविधि वारयतीति ज्ञापयति । दीपधातोः [५.२.११.1 इत्युकणा बाधो मा भूदेतदर्थमेव हि "भूषा- | "इडिन्तो व्यञ्जना०" [५.२. ४४.] इति सूत्रप्राप्तस्थानस्य
क्रोधार्थ." [५. १. ४२.] इति सूत्रे चकारेण पदनुकृष्यते, | निषेधाय "न णिङ्-य-सूद-दीपदीक्षः" [५. २. ४५.] इति 30 तच्च नावश्यकम् “असरूपोऽपवादे"[५. १. १६.] इत्यनेन | सूत्रे दीपग्रहणेन प्रकृतन्यायस्य प्रथमार्थस्यानित्यत्वमिति विज्ञा-70
"इङितो व्यञ्जनाचन्तात्" [५.२.४४.] इत्यौरसर्गिकस्या- | यते, तथाहि-दीपधातोः "स्म्यजस-हिंस." [५.२.७९.] नस्याऽनुज्ञातत्वेन बाधस्यासंभवात् । तथा च पदनुकर्षणार्थस्य | इति रो विधीयते, स च "इडितो व्यञ्जना." [५.२.४४.] चकारस्य वैयर्थं स्पष्टमेव । ज्ञापिते चास्मिन् न्यायेऽनेन | इति विहितस्यानस्यापवादभूत इति सोऽनं बाधिष्यत एवेति
शीलादिप्रत्ययेष्वसरूपविधिनिषिद्ध इति । "लष-पत पदः" | तनिषेधाय "न णिङ्-य-सूद-दीपदीक्षः" [५. २. ४५.] इति 35[५.२.४१.] इत्युकणा बाधः स्यादेवेति पदोऽनुकर्षणार्थस्य सूत्रे दीपधातोर्ग्रहणं व्यर्थमेव, न चासरूपविधेर्विकल्पेन बाध-75
सकारस्थान विधानार्थमावश्यकत्वमिति स्वांशे चारितार्थ्यम् । | कत्वात् पक्षेऽनो भविष्यत्येवेति तदाधनार्थमावश्यकमेवात्र :- फलंबास्य -मलकरिष्णुः कन्यामिति यथा भवति तथाऽलं- दीपग्रहणमिति वाच्यम्, प्रकृतन्याये शीलाद्यर्थेष्वसरूपविधेः
कर्ता कम्पामिति तृमन्तं रूपं न भवतीति । "भ्राज्यलंकृग-निरा- प्रतिषिद्धस्वात् । एवं च प्रकृतन्यायाप्रवृत्ति बिना स्वलार्धक्यम- भू-सहि-रुषि-वृति-वृधि-चरि-प्रजना-ऽपत्रप इष्णुः" [५. ! लभमानं "न णिक-य-सूद."६५.२.५५.इति सुन्ने दीप

Page #515

[द्वितीयोल्लासे न्यायः ५३]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१९९
ग्रहणं प्रकृतम्यायानित्यत्वं ज्ञापयत्येव, तेन शीलाद्यर्थे "शू- तम् , तथाहि-"कथं तर्हि गन्ता खेलः, आगामुकः; भविता 40 कम-गम-हन-वृष-भू-स्थ उकण्" [५. २. ४०.] इयुकरणो। भावुक इत्यादि ? क्वचित् समावेशोऽपि भवति, एतदर्थमेव च विषये 'भागामुकः' इति यथा भवति तथा "तृन् शील." | 'न णिङ्-य." [५. २. ४५.] सूत्रे दीपिग्रहणम् , अन्यथा [५.२.२७.1 इति तृमपि भवतीति । प्रतिपादितं चैतद । रेणाऽनोऽस्य बाध्येतेति तदनर्थकं स्यात् , अनस्यैव विषये 5 विवरणेऽपि । द्वितीयव्याख्याया अपि बाहलकेन लक्ष्यानरोधि- समावेश इत्येके' इति । अयमाशयः-“भूषा-क्रोधार्थ." - स्वात् क्वचित् सामान्यार्थकप्रत्ययानामपि विषयेऽसरूपविधि- [५. २. ४०.] इति सूत्रेण पद्यतेरनो विधीयते, स चोत्तर-45 विकल्पेन शीलाद्यर्थेषु भवतीति "काम-क्रोधौ मनुष्याणां खादि-! सूत्रेण “इवितो व्यजनाद्यन्तात्" [५. २. ५४.1 सिद्ध एवेति तारी वृकाविव" इत्यादौ शीलार्थेऽपि सामान्यविहितस्य "क- व्यर्थ एवेति यद्यपि प्रतीयते, तथापि तत्राकर्मकादित्यस्य सम्ब.
तृचौ" [५. १. ५८.1 इति तृचः प्रयोगो दृश्यते । न चात्र : धेन यत्र पद्यतेः सकर्मकत्वं यथा-"अर्थस्य पदनः' इत्यादौ, 10 शीलार्थे तृग्नेव कुतो न स्वीक्रियत इत्याशङ्कनीयम्, तथा सति तत्र विधानार्थ इत्यास्त्रयम्, इति खमतम् । एके चोत्तरसूत्रेण ..
तद्योगे कर्मणि "तृनुदन्ता-ऽव्यय-कस्वानाऽतृश्-शतृ-डि-णकच- सकर्मकेभ्योऽपि विधान मिच्छन्ति, तथा च तन्मते वैयर्थ्यमेव, 50 खलर्थस्य" [२.२.९०.] इति निषेधान्मनुष्याणामित्यत्र षष्टी | तथाहि-"लष-पत-पदः" [५. २.४१.] इत्युकणा बाधितोऽपि न स्यात्, काभ्यांसहोपमानोपमेयभावनिर्वाहाय च शीलार्थ- ' इकिन्निमित्तोऽनोऽसरूपविधिमाश्रित्य पदेभविष्यत्येवेति व्यर्थ सत विवक्षात्रावश्यमशीकरणीयेति शीलाद्यर्थप्रत्ययैः सह सामा- | तत् प्रकृतन्यायज्ञापकम् । तथा चापवादेनोकणाऽनस्य बाधो मा 15 न्यार्थविहिताना प्रत्ययानामसरूपविधिरपि क्वचिद् भवत्येवेत्य
भूदिति पुनरनेन सूत्रेण [भूषा-कोधार्थत्यनेन चकारबलात् स वश्यमङ्गीकरणमिति प्रकृतन्यायद्वितीयार्थस्य लक्ष्यानुरोधात्
विधीयत इति स्वांशे सार्थक्यं तस्य । तत्र च यद्यपि 'शीलार्थ-65 क्वचिदनाश्रयणमिति स्वीकार आवश्यक एवेति प्रतीयते ॥५३॥
प्रत्ययेष्वसरूपत्वेन शीलार्थप्रत्ययो न भवति' इत्येव न्यायस्वरूपत्व
मुक्तमिति शीलार्थप्रत्ययः सह सामान्यार्थविहितानां प्रत्ययामा * शीलादिषु प्रत्ययेषु नासरूपोत्सगेविधिः* ॥५३॥ बाध्यबाधकमावविषये न प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरित्याभिप्रायोऽनुमीयते,
त०-"असरूपोऽपवादे बोत्सर्गः प्राक्क्तेः" [५. १. १६. तथाऽपि 'असति बाधके प्रमाणानां सामान्ये पक्षपातः' इति 20 इति हि सूत्रं "त्रियां तिः" ५.३.९१.7 इत्यतः प्रागू यो- ! सामान्यतयैव शीलाद्यर्थेष्वसरूपविधेः प्रवृत्तिनिषेध एवं ज्ञाप्यते ।
ऽपवादस्तद्विषये, अपवादेनासमानरूप औत्सर्गिकः प्रत्ययो वा । इत्यास्थीयते, अन्यथाऽलङ्कारक इत्यादिप्रयोगाणां शीलाद्यर्थे भवतीति बोधयति । तेनेत आरभ्य तत्सूत्रपर्यन्तं पठितेषु वारणमशक्यं स्यात् । किच “वादेश्च णकः" ५.२.६७.] इति विधिषु, असरूपाः प्रत्ययाः, अपवादविषयेऽपि प्रवर्त्तन्त इति। । सूत्रे बृहद्त्तौ-"असरूपत्वात् “णक-तृचौं" [५. १. ४८.] इति
अवश्यलाव्यमित्यत्र ध्यण, अवश्यभवितव्यमित्यत्र तव्यश्च भवतः, सिद्धे पुनर्विधानं शीलादिप्रत्ययेष्वशीलादिकृत्प्रत्ययोऽसरूपविधिना 25 अन्यथा “उवर्णादावश्यके" [५. १. १९.] इत्यस्य विशेष- न भवतीति ज्ञापनार्थम् , तेन 'अलंकारकः परिक्षिपः परिरटः' विहितत्वेन तद्विषये तव्यस्य प्रवृत्तिर्न स्यात् तस्य सामान्य- . इत्यादि शीलाद्यर्थे न भवति" इत्युक्तम् । एवं च वृत्तावावेदितो 65 विहितत्वेनौत्सर्गिकत्वात् । अस्य च सूत्रस्य शीलाद्यर्थप्रत्ययेष्वपि | द्वितीयोऽर्थः प्रकृतन्यायस्य पृथगेव न्यायरूपत्वेन ज्ञापित आचाप्रवृत्तौ तत्र शीलार्थका असरूपा उत्सर्गप्रत्ययाः कर्तृसामान्यार्थका । येणेति स्पष्टम् । तस्यायमाशयः-खमते "भूषा-कोधार्थः."
णकादिप्रत्ययाश्च स्युरिति 'अलङ्करिष्णु' इत्योष्णुरिव तृन् शीलार्थी [५. २. ४१.] इति सूत्रे चकारेण पद्यतेरनस्य विधानं सकर्म30 णकादिः सामान्यार्थश्च प्रत्ययः स्यादिति तद्वारणायायं न्याय कार्थमिति सूचितमिति तथा सति तस्य प्रकृतन्यायज्ञापकत्वासंभव .
आश्रीयते। अत्र च ज्ञापकं “भूषार्थ." [५.२.४१.] इति इति तत्र परमतेनैव प्रकृतन्यायज्ञापनमुक्तम् । अत्र च शीला-70 सूत्रे चकारेण पद्यतेरनुकर्षणमेवेति वृत्तौ प्रतिपादितम् । तश्च यर्थाऽशीलाद्यर्थयोरसरूपविधेर्विचार इति तथैव न्यायस्वरूपं बृहदूतावित्थं श्रूयते-“पदेरिदित्त्वादुत्तरेणैव सिद्ध सकर्मकाथ सूचितमित्यैकस्यैव न्यायस्योभयथा योजनसंभवे सर्वमतसंग्रह इति वचनम्-अर्थस्य पदनः, ग्रन्थस्य पदनः, पदनः क्षेत्राणाम् , | तदेव विचार्यास्माभिर्द्विधाऽयं न्यायो व्याख्यातः । अस्य 35 उत्तरत्र सक्रर्मकेभ्योऽपि विधिरित्येकेषां दर्शनम्, तथा चोकणा , च न्यायस्य पूर्वार्थस्यानित्यत्वं पूर्वोदाहृत"भूषा-कोधार्थ."
बाधितोऽप्यसरूपत्वात् पदेरनः प्रत्ययो न भवतीति चेत् ? एवं तर्हि ५.२.४१.] इति सूत्रबृहद्वृत्तिग्रन्थेनैव परिज्ञातम् । यद्यपि तत्र 15 'शीलादिप्रत्ययेष्वसरूपत्वेन शीलादिप्रत्ययो न भवतीति ज्ञापनार्थ 'अनस्यैव विषये समावेश इत्येके' इति प्रतिपादनाद् येषां मते पदिग्रहणम्, तेन चिकीर्षिता कटम् , अलङ्कर्ता कन्यामिति न न्यायस्य ज्ञापन तेषां मते केवलमनस्यैवापवादेन सह समावेशः भवति" इति । इत्थं न्यायज्ञापन प्रदर्य तदनित्यत्वमपि प्रदर्शि-[तद्विषय एव प्रकृतन्यायाप्रवृत्तिः] इति लभ्यते, तथापि तत्र

Page #516

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५३ ५५ ]
तावन्मात्रेण लक्ष्यनिर्वाह इति द्वितीयार्थस्यैवानित्यत्वेन स्वमत- यथास्वकालं तयोरपि समावेशार्थं "श्रु-सद०" [ ५.२.१.]40 साधनमिति मत्वा "वादेश्च०" [५. २. ६७ ] इति सूत्रशेषे इति सूत्रे वाग्रहणं सार्थकम् । फलं चान्यत्र - 'स्मरसि चैत्र ! बृहद्वृत्तौ - "शीलादिकृत्प्रत्ययोऽसरूपविधिना न भवति" इति कश्मीरेषु वत्स्यामः' इत्यादौ "भयदि स्मृत्यर्थे भविष्यन्ती” ज्ञापने सकले प्रदर्शिते “बाहुलकात् क्वचिद् भवत्यपि - " काम | [ ५.२. ९. ] इति सूत्रविहित भविष्यन्तीविषये प्राप्ताऽपि “अन5 क्रोधौ मनुष्याणां खादितारौ त्रृकाविव ।" अत्र णकविषये | द्यतने ह्यस्तनी" [५. २.७.] इति ह्यस्तनी न भवति । अन्यो“[ निन्द - हिंस० " ५. २. ६८.] इति विधीयमानणकप्रत्यय विषये ] |ऽन्यमिति च कथनं त्यादिविभक्तीनामेव परस्परमुत्सर्गापवाद- 45 तूच्" इत्युक्तम् । एतच्चोदाहरणं वृत्तौ व्याख्यातपूर्वम् । शीलादि । तया प्रवृत्तिविषये प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरिति सूचनार्थम्, तेन प्रत्ययेष्वशीलादिकृत्प्रत्ययोऽसरूपविधिना न भवति' इत्यत्र शीला त्यादिविभक्तेरपवादभूताया विषये उत्सर्गभूता त्यादिविभक्तिरेव दिप्रत्ययेष्वित्यस्य शीलाद्यर्थेषु विहिताना प्रत्ययानां प्राप्तौ सत्या- म समाविशति, कृत्प्रत्ययस्तु तत्र विषये भवत्येव, यथा-तत्रै10 मित्यर्थः । अत्र च ' अशीलादिकृत्प्रत्यय' इलस्य सामान्यतः कर्तरि वोपशुश्रावेति प्रयोगो यथा भवति, तथोपश्रुतवानिति प्रयोगोविहितकृत्प्रत्यय इत्यर्थः । वस्तुतस्तु 'शीलाद्यर्थेष्व सरूपविधिर्नास्ति' ऽपि भविष्यत्येवेति ॥ ५४ ॥ इति सामान्यरूप एव न्यायोऽभिप्रेय उभयथा व्याख्यानस्यावश्यकत्वात् । आश्रितश्चायं न्यायोऽन्यैरपि वैयाकरणैः सामान्यरूप एव : तथा च शीलाद्यर्थेध्वित्यत्र विषयसप्तमीमाश्रित्योभयथा 15 व्याख्यानस्य सुकरत्वमिति बोध्यम् ॥ ५३ ॥
२००
*त्यादिष्वन्योऽन्यं नासरूपविधिः ॥ ५४ ॥
*त्यादिष्वन्योऽन्यं नासरूपविधिः ॥५४॥
मयं पृथगुपदिश्यते इति चेत् ? न - 'अन्योऽन्यम्' इति विशेषत० -- ननु पूर्वन्याय एव 'त्यादिषु च' इति पठितव्ये किमर्थकथनार्थत्वात् त्यादिषु हि त्यादीनामेव परस्परमुत्सर्गापवादभावे प्रकृतन्यायप्रवृत्तिखीकारात् । न च तदपि सहैव पठ्य- 55 ताम् - ' शीलाद्यर्थेषु त्यादिषु चान्योन्यं नासरूपविधिः' इति वाच्यम्, तथा सति शीलादिप्रत्ययानां सामान्यार्थप्रत्ययैः सहासरूपविधिनिषेधो न स्यात्, इष्यते च सोऽपीति पूर्वन्यायव्याख्यावसरे प्रपञ्चितम् । अत्र च न्याये ज्ञापिते सति “assकालायाम्” [५.२.१०.] इति "ह शश्वद्-युगान्तः-प्रच्छये 60 ह्यस्तनी वा [ ५.२. १३. ] इंति " वाऽद्यतनी पुराssदौ” [ ५. २. १५. ] इत्यादिषु सर्वत्र वाग्रहणस्य सार्थक्यं सञ्जायते, अन्यथा त्यादिष्वसरूपविधिसत्त्वे तु सर्वत्र विनाऽपि वाग्रहणमुत्सर्गप्रत्य यानां पाक्षिकी प्रवृत्तिः स्यादेवेति तत्र तत्र वाग्रहणस्य वैयर्थ्य स्यादेव । बृहद्वृत्तौ च 'वावचनं विभक्तिष्वसरूपोत्सर्गविधिनिषे- 65 धार्थम् इत्येवोक्तम् । तथा च विभक्तिसामान्यग्रहणं कृतम्, न तु त्यादिग्रहणम्, तथापि "असरूपोऽपवादे बोत्सर्गः प्राक् क्तेः” [ ५.१.१६.] इति सूत्रगृहीतेऽवध त्यादय एवं विभक्तयः पठ्यन्ते न तु स्यादय इति विशेषपर्यवसायित्वमेव न्यायस्येति फलति ॥ ५४ ॥
|
!
सि० ~ "असरूपोऽपवादे बोत्सर्गः प्राक् केः" [५. १. १६. ] इति सूत्रबाधकन्यायकथनप्रसङ्गेन पूर्वन्यायसमान विष 20 योऽयमपि न्यायः स्मृतिपथमधिरूढः । इदमसरूप विधायकसूत्रं कृत्प्रत्ययेष्विव निर्दिष्टावधिपठितासु त्यादिविभक्तिष्वपि प्रवर्त्तत एवेति तद्विषयेऽपि लक्ष्यसंस्कारानुरूपोऽयं न्यायः । त्यादिषु -त्यादिविभक्तीनां परस्परं बाध्यबाधकविषये, असरूपविधिः “असरूपोऽवादे०" [५] १. १६. ] इति सूत्रविहितो 26 विधिः-असरूपापवादप्रत्ययस्य विकल्पेनोत्सर्गविषये प्रवृत्ति रूपं विधानं न भवतीत्यर्थः । तेनोत्सर्गरूपायास्त्यादिविभक्ते विषयेऽपवादरूपा त्यादिविभक्तिरेव प्रवर्तते न तु प्रकृतसूत्र - बलेनोत्सर्गरूपाया अपि पाक्षिकी प्रवृत्तिरिति फलति । अत्र च ज्ञापकं “श्रु-सद-वस्भ्यः परोक्षा वा” [५. २. १.] इति सूत्रे 30 वाग्रहणम्, तद्धि यथास्वकालमद्यतन्यादिविधानार्थमित्युक्तं तत्रैव वृत्तौ । भद्यतनी ह्यस्तन्यौ चोत्सर्गभूतेऽपवादभूतयाऽनयैतत्सूत्रविहितया परोक्षया "असरूपोऽपवादः ० " [ ५.१. १६. ] इति सूत्रबलेन विकल्पेनैव बाधिष्येते इति तयोरपि समावेशः स्वत एव सिद्ध इति वाग्रहणं व्यर्थमेव, व्यर्थीभूतं 35 च तत् प्रकृतन्यायं ज्ञापयति । तथा चोक्तं तत्रैव सूत्रे बृहवृत्तौ - "असरूपत्वादेवायतन्यादिसिद्धौ बावचनं विभक्तिष्व सरूपोत्सर्गविभक्तिसमावेशनिषेधार्थम्” इति। ज्ञापिते चास्मिन् न्याये "श्रु-सद० " [ ५.२.१] इति विहिततया परोक्षया औत्सर्गिक्यावद्यतनी ह्यस्तन्यौ नित्यमेव बाधिष्येते इति पक्षे
|
50
*स्त्रीखलना अलो बाधकाः स्त्रियाः खलनौ ॥ ५५ ॥
70
सि० – प्राकू ः पठितेषु प्रत्ययेषु निर्णायकतया "असरूपोऽपवादे वोत्सर्गः प्राक् क्ते:" [ ५.१.५६. ] इति सूत्रमुक्तम्, केः परतस्तन्निर्णयार्थमयं न्याय आश्रीयते । अत्र 75 स्त्रीत्यनेन "स्त्रियां क्तिः” [ ५.३.८९.] इत्यधिकारोक्ताः प्रत्यया गृह्यन्ते, स्त्रियामित्यस्याधिकारश्च " भावे" [५. ३. १२२. ] इति सूत्रपर्यन्तमस्ति । क्तिः, क्यप्, शः, यः, अः,

Page #517

[ द्वितीयोल्लासे न्याय ५५, ५६ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
अङ्ग, अनः, क्विपू, त्रः, इञ्, णकः, इत्येते प्रत्ययाः पच्यन्ते, तेषां खलोsनस्य च विषये अल् यदि प्राध्येत तर्हि ते प्रत्यया यथास्वमलो बाधका भवन्ति । 'अन' इत्यनेनानद ग्राह्यः, स्त्री-स्खलनानां परस्परस्पर्धे च स्त्रियाः खलनौ बाधकौ स्याता5 मिति न्यायार्थः । अयं च न्यायः स्पर्धमूलक इति "स्पर्धे" [ ७. ४. ११९. ] इत्यस्यैव प्रपञ्चरूपः तत्र च परशब्दस्य पाठकृतपरत्वार्थकत्वमिष्टत्वार्थकत्वं चेति पूर्वस्यापि तेन संग्रहो भवति, कुत्र को विधिरिष्ट इत्यत्र लक्ष्यानुसारि शास्त्रकृब्याख्यानमेव शरणम् । तथा च स्वीकृते न्याये चयनमित्यर्थे 10 चिधातोः “युवर्ण-वृ-द-वश-रण- गइहः” [५.३.२८ ] इत्यल्, “स्त्रियां क्तिः” [५. ३. ९१.] इति विश्व प्राप्तौ तत्र प्रकृतन्यायात् परत्वमूलके निर्णये परत्वात् क्तिरेव भवति स्त्रीप्रत्ययत्वात् । एवं दुःखेन चीयते इत्यर्थे "दुःस्वीषतः कृच्छ्रा sकृच्छ्रार्थात् खल" [५. ३. १३९. ] इति खल, पूर्ववत् 15 “युवर्ण ० " [ ५. ३. २८. ] इत्यल च प्राप्तौ तत्रापि परत्वात् खलेव भवति । एवं पलाशानि शात्यन्तेऽनेनेत्यर्थे पलाशोपपदात् शातयतेः "करणधारे" [५.३.१२९. ] इत्यनटः, "युव० [५. ३. २८ . ] इत्यलश्व प्राप्तौ परस्वादन डेवेति प्रथमांशोदाहरणानि ॥ तथा दुःखेन भिद्यते इत्यर्थे “स्त्रियां क्तिः” 20 [ ५. ३. ९१. ] इति क्तिः, “दुःस्वीषतः ०” [५.३.१३९.]
|
भाषाया न प्रवृत्तिरिति शङ्कासम्भवात् तदपाकरणार्थं "शिरोऽर्त्तिः" इत्यादिप्रयोगे च पूर्वस्यैव विधेरिष्टतया स्पर्धनिमित्तकस्य परत्वबलवत्त्वस्य नेहाश्रयणमिति प्रदर्शनार्थं च प्रकृतन्यायाश्रयणम्, न्यासस्य हि स्थविरयष्टिप्रायतया क्वचिदनाश्रयणस्य युक्तत्वात्, सूत्ररूपस्य च तस्यानाश्रयणे बीजाभावात् । किञ्च न्यायानां 45 सर्वतन्त्रसाधारणतया यत्र तन्त्रे त्र्यधिकारोक्तप्रत्ययादीनामलः पूर्वतया पाठः स्यात् तत्र स्पर्धनिमित्तकव्यवस्थाया असम्भवात् तदर्थं प्रकृतन्यायस्यावश्यकत्वात् । एतच्च प्राचां दिशा, तैरेतन्यायस्य " स्पर्धे” [ ७ ४ ११९.] इति सूत्रप्रपचत्वेनोक्ततया तदनुसारमिहास्माभिस्तथैव व्याख्यातत्वात् । वस्तुतस्तु नात्र स्पर्ध- 50 मूलिका व्यवस्था न्यायं विना सम्भविनी, यतः पर-नित्याऽन्त| राजा ऽपवादानामुत्तरोत्तरं बलीयस्त्वस्य *परान्नित्यम् इत्यादिन्यायैः प्रतिपादितत्वेनेह सामान्यविशेषभावमूलकबाध्यबाधकभावशङ्कायाः सत्त्वेन तदपाकरणायैव परत्वमूलिकाया व्यवस्थायाः ख्यापनार्थं न्यायादरः । तथा च न्यायो लक्ष्यानुरोधमूलक एव । 55 अन्यैश्च वैयाकरणैरेतदर्थं वचनमेवारभ्यते, तथाहि - “ईषद्-दुःसुषु कृच्छ्रा कृछ्रार्थेषु खन्द" [ पा० सू० ३. ३. १२६. ] इति सूत्रे महाभाष्ये - " अजब्भ्यां स्त्री-खलनाः” “स्त्रियाः खलनौ विप्रतिषेधेन” इति वार्तिकद्वयमेतदर्थमुक्तम् । तत्र हि त स्वरभेदनिमित्तमलः स्थाने द्वौ प्रत्ययौ पम्येते- 'अच्, अप्' च । 60 तथा च सूत्रे “ एरच् " [ पा० सू० ३.३.५६. ] "ऋदोरप्” [ पा० सू० ३. ३. ५७ ] इवर्णान्तादच् प्रत्ययो भवति भावे, भवनात् । एवं 'सक्तवो धीयन्तेऽस्याम्' इत्यर्थे “स्त्रियां क्तिः” । ऋवर्णादुवर्णान्ताच 'अप' प्रत्ययः, प्रक्रियाया वैशिष्टयाभावेऽपि [ ५. ५. ३. ९१. ] " करणाधारे” [ ५. ३. १२९. ] इत्याभ्यां 25 क्रमात् त्यनटोः प्राप्तौ परत्वादनदेव भवतीति सकुधानीत्येव प्रयोगः । यद्यपि सर्वत्रात्र परत्वमूलिकैव व्यवस्थेति "स्पर्धे” [ ७४.११९. ] इति परिभाषयैव निर्वाहः सिध्यति, तथापि कृद्विषये तस्याः परिभाषाया अपि न नैयत्येन व्यवस्थापकत्वमिति सूचयितुं न्यायस्वीकारः कृतः । तथा चास्य लक्ष्यानु30 रोधित्वेन कचिदप्रवृत्तिरपि, भत एव 'जयः' इत्यादिषु “स्त्रियां क्तिः” [५.३.९१.] इति क्तेः, “युवर्ण०" [ ५. ३ २८.] इत्यलश्च प्राप्तौ पूर्वोऽप्यलेव भवति परशब्दस्येष्टवाचित्वाश्रय | सति न्यायानित्यत्वस्य फलान्तरोपयोगे समादरणीयम्, णात् एवं 'शिरोऽर्तिः' इत्यादौ त्यनटोः प्राप्तौ क्तिप्रत्यय एव | बाहुलकस्य सर्वोपाधिव्यभिचारार्थत्ववत् न्यायबाधनेऽपि क्षमअयमाशयः- शिरसोऽर्दनमित्यर्थे “स्त्रियां क्तिः” [५.३.९१.] त्वान्न न्यायेऽविश्वासः समाश्रयणीय इति युक्तं प्रतिभाति । लक्षणैक 35 इति क्तिः, “अनट्” [ ५. ३. १२४. ] इत्यनद च प्राप्तः चक्षुर्भिश्च स्वमतिवैभवेन किमपि निश्चेतुमशक्यमिति ॥ ५५ ॥ 76 तत्र परोऽप्यनद न प्रवर्तते किन्तु किरेवेति ॥ ५५ ॥ *यावत् संभवस्तावद् विधिः ॥ ५६ ॥
|
इति खल च प्राप्तः, तत्र परत्वात् खलेव भवति, प्रकृतन्यायस्वारस्यात् । तथा च 'दुर्भेदा भूः' इत्येव प्रयोगः कर्मणि खलो |
अन्यथा
।
सि० - यावदिति तावदिति च क्रियाविशेषणे, तथा व यावद्वारं विधेः प्रवृत्तिः सम्भाव्यते, न केनचिनिमित्तेन विहन्यते, तावत् प्रवृत्तिर्भवति । सकृत् प्रकृत्या कृतः शास्त्रार्थं इति कृत्वा पुनः प्रवृत्तेरप्रयोजनत्वात् सत्यपि सम्भवे प्रवृत्तिर्न स्यादित्ययं 80
२०१
|
खरे वैशिष्ट्याद् भेदाश्रयणम्, तयोः प्राप्तौ स्त्री-खलना भवन्ति विप्रतिषेधेनेति पूर्ववार्त्तिकार्थः; स्त्रिया अपि खलनौ भक्तो चित्र - 66 तिषेधेन [ स्पर्धेन ] इति परवार्तिकार्थः । तथा चापवादविषयेप्राप्तस्य परबलवत्त्वस्य विशिष्य विधानमाश्रीयते । तथैव स्वमतेऽपि विशिष्यैव विधानमेतन्यायरूपेण स्वीकृतमित्यवधेयम् । 'शिरोतिः' इति प्रयोगसाधनाय "नानि पुंसि घः " [ ५.३. १२१. ] इति सूत्रबृहद्वृत्तौ च बाहुलकादत्र किरेवेति यदुक्तं तदपि 70 प्रकृतन्याया प्रवृत्तिज्ञापनद्वारैवेति सङ्गमनीयम् इति प्राखः, तच्च
|
*स्त्रीखलना अलो बाधकाः स्त्रियाः खलनौ ॥५५ ॥ त० – वृत्तिप्रदर्शितदिशा यद्यपि "स्पर्धे” [ ७४.११९. ] इति सूत्रेणैव प्रकृतन्यायस्य गतार्थताऽस्ति तथाप्यन्यत्रासरूप40 विधिकथनेनात्र प्रकरणे " स्पर्धे” [ ७. ४. ११९ ] इति परि २६ न्यायसमु

Page #518

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५६-५७ ]
[ ४ २१०२. ] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ "*यावत् सम्भवस्तावद् विधिः * इति न्यायात् पुनः प्राप्तं प्रतिषिध्यते" इत्युक्तम् । तत्र यद्यपि सिद्धतयैवायं न्यायः समुपलब्धस्तथापि ज्ञापकान्तरानुपलब्धेस्तदेव सूत्रमिह ज्ञापकमिति मन्तव्यम् । केचित् तु- 'एकस्यां
तत्प्रापकः, सति च केनचिन्निमित्तेन व्याघाते पुनः प्रवृत्तिप्रति वेधकश्चायं न्यायः । अस्य च ज्ञापकं “वृत् सकृत् " [ ४.१ १०२. ] इति सूत्रम्, तद्धि "व्यें संवरणे" इत्यस्य "आत् सन्ध्यक्षरस्य” [ ४. २. १] इति कृतात्वस्य क्ये 'संवीयते' 5 इत्यादावेकवारं “यजादि-वचेः किति” [ ४. १. ७९. ] इति : व्यक्तावेकं लक्षणं सकृदेव प्रवर्त्तते' इत्येकस्यां व्यक्तौ ककाररूपे 45 सूत्रेण ‘या' इत्यस्य य्वृति 'चि' इति जाते पुनः एकदेशविकृ- एकं लक्षणम् “अदीर्घाद् विरामैकव्यञ्जने” [१.३.३२.] त०*न्यायेन तस्य यजादित्वमाश्रित्य “यजादि ० " [ ४.१.७९] इति सकृदेव प्रवर्त्तिष्यत इति पुनर्द्वित्वं नोचितमित्याहुः, तन्न- पूर्वं इत्यनेन प्राप्तवृनिषेधाय क्रियते । यदि चायं न्यायो न स्यात् । विरामनिमित्तकं द्वित्वं भवति पश्चाच्चैक कञ्जननिमित्तकमित्युद्देश्यस्या. तदा सकृत् सूत्रं प्रवृत्तमिति कृत्वोक्तरीत्या पुनः प्रवृत्तेरन्याह- मेदेऽपि निमित्तस्य स्फुटं भेदात्, एतेन चानन्त्यापत्त्यनवस्थाप10 तत्वेन सम्भवेऽपि पूर्वप्रवृत्यैव शास्त्रार्थस्य कृतत्वात् पुनः त्यादिदोषोऽपि निरस्तः ॥ ५६ ॥ प्रवृत्तिर्न स्यादेवेति व्यर्थमेव तत् सूत्रम् । तथा च क्रियमाणमिदं सूत्रं प्रकृतन्याय सद्भावं गमयति । ज्ञापिते च न्याये पुनरपि 'वृत्' स्यात्, तद्वारणार्थं सूत्रं सार्थकम् । फलं चान्यत्र सूत्रन्यायानां यावत् संभवं प्रवृत्तिः । तथा च 'त्वकू' इत्यादी 15 “अदीर्घात्०” [ १.३.३२. ] इति कस्य विरामनिमित्तके द्वित्वे कृते पुनरप्येकव्यञ्जनपरत्वनिमित्तके च द्वित्वे कृते ककास्त्रययुतं रूपं भवति, तत्र च मध्यमस्य कस्य “घुटो घुटि स्वे वा" [ १. ३. ४८. ] इति लोपे पुनराद्यकस्यैकव्यञ्जनपरत्वनिमित्तकं द्वित्वमासमपि न भवति, एवं सत्यनवस्थाप्रसङ्गेन क्रियानु20 परमप्रसङ्गात् प्रयोगस्य परिनिष्ठितत्वं न स्यादिति व्याघातात्,
|
२०२
किञ्च *यं विधिं प्रत्युपदेशोऽनर्थकः स विधिर्बाध्यते इति न्यायेन निरर्थक विधेः प्रवृत्तेर्निषिद्धत्वान्न भवति । तथा चेतुमिच्छतीत्यर्थे चिकीषतीत्यत्र परत्वाद् द्वित्वात् पूर्वमेव “स्वरइन्- गमोः सनि घुटि" [ ४. १. १०४.] इति दीर्घे ततो 25 द्विवादौ क्यादेशे कृते पुनः केर्दीर्घो भवति । न्याये यावत्संभवं प्रवृत्तिर्यथा-ब्रूगः कृतवोचादेशस्य प्रण्यवोचतेत्यादौ णस्वार्थं * भूतपूर्व कस्तदुपचारः* इति न्यायस्य द्विवारं प्रवृत्तिः, तत्र प्रथमप्रवृत्त्या बोचादेशस्य वचस्त्रोपचारः, द्वितीयप्रवृत्त्या च वचादेशस्य त्वोपचारः, तस्मिंश्च सति “अकखादि०" [ २. 30 ३. ८०. ] इत्यनेन नेर्नो णो भवति, न्यायस्य प्रथमप्रवृत्त्या तु न कार्यसिद्धि:, तेन वोचरूपलाभेऽपि तस्य [ आदेशरूपस्य ] धातुष्वपठितत्वात्, “अकखादि ० " [ २. ३.८०. ] इति सूत्रे च धातुपाठपठितस्यैव धातोर्ग्रहणात् । इत्थं च न्यायस्यापि यथासम्भवं प्रवृत्तिरावश्यकीति साऽनेन न्यायेन सिद्धा भवति 35 भस्य च न्यायस्य सम्भवमूलकत्वेन यत्रासंभवो व्याघातादिर्वा तत्र स्वत एवाप्रवृत्तेरनित्यत्वाश्रयणस्य नावश्यकतेति तचिन्ता न क्रियते ॥ ५६ ॥
।
*सम्भवे व्यभिचारे च विशेषणमर्थवत् ॥ ५७ ॥
50
सि० - संभवः - विशेषणस्य विशेष्यसम्बन्धयोग्यता, व्यभिचारः - विशेष्यस्य तेन विशेषणेन विनाऽप्युपलभ्यमानत्वम्, तयोः सतोरेव विशेषणस्य सार्थक्यं नान्यथेति तयोरुभयोरेक- 55 स्याप्यभावे विशेषणप्रयोगो नोचित इति न्यायतात्पर्यम् । यं विधिं प्रत्युपदेशोऽनर्थकः ० * इति न्यायस्यायं प्रपञ्च इति प्राञ्चः, तत्तु - आनर्थक्यांशमात्रमादायेत्यर्थपरतया नेयम्, अन्यथा विधेयविषयस्य तस्य वाक्यार्थविषयस्य चास्य कविषयत्वम् । यच्च तैः स्वकथने हेतुरुक्तः - " अनेनापि व्यर्थ - 60 विशेषणविधेरेव निषेध्यमानत्वात्" इति, सोऽपि किञ्चित् करणमात्रं विधिरिति मत्वैवेति प्रतीयते, अज्ञातज्ञापनं विधिरिति सिद्धान्ते च विशेषणत्वविवक्षाया विधित्वाभाव एव । अयं च न्याय औचित्यमूलक एव । लोकेऽपि संभवव्यभिचास्योः सतोरेव विशेषणप्रयोगस्य दर्शनात्, नहि मनुष्ये चतु- 65 ध्यादिति विशेषणं दीयतेऽसम्भवात् नापि द्विपादित्यव्यभिचारात् । क्वचित् संभवमात्रेऽपि विशेषणं भवति, यथा- 'भापो द्रव्यमिति तत्र यद्यपि वस्तुगत्याऽपामेव विशेषणत्वमिति मते व्यभिचारोऽप्यस्त्येव, यदि च विशेष्यत्वमेव तस्य विवक्षितमित्याग्रहस्तर्हि संभवपदं सम्भवाभावव्यावृत्तिमात्रप्रयोजन- 70 मित्यास्थेयम् । तथा च संभवाभावे विशेषणं नार्थवदिति फलति । प्राञ्चस्तु "तौ मु-मो व्यञ्जने स्वौ” [१.३.१४.] इति सूत्रे स्वाविति ग्रहणमस्य न्यायस्य संभावकमित्याहुः । तथाहि तेवां ग्रन्थः- “तथाहि स्वाविति विशेषणं तावद् द्विवचनेनानुस्वारस्यानुनासिकस्य च सम्बन्धितम्, तत्र चानुस्वारः 75 कस्यापि स्वो न स्यादित्यतस्तस्यैतद् विशेषणमसंभवि, अनुनासिकस्तु स्वोऽप्यस्वोऽपि स्यादित्यतः संभवित्वाद् व्यभि
*यावत् सम्भवस्तावद् विधिः ॥ ५६ ॥
त० - 'त्वक्' इत्यादी द्विधा ककारस्य द्वित्वार्थमयं न्यायः चारित्वाच्चैतन्यायेन तस्यैवैतद् विशेषणं सार्थकम् । एवं च 40 समाश्रीयते । स्वीकृतश्चायमाचार्यैरपि तथाहि - "वृत् सकृत् ” | सति स्वाविति विशेषणमनुनासिकस्यैव निर्देष्टुं युक्तम्, तथापि

Page #519

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५७-५८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२०३
------...
यद् द्विवचनेनोभयोरपि निर्दिष्टं तदुभयोः सम्बन्धनेऽप्येतल्या- ग्रन्थेन प्रकृतन्यायस्यात्र प्रसिद्धरूपेणैवाश्रयणं, न तु ज्ञापितत्वयात् स्वयमेवानुनासिकस्यैव सम्भन्स्यते इत्याशयैव"इति । रूपेणेति समायाति । स्वशब्दस्य ज्ञापकत्वासंभवश्च वृत्तौ स्पष्टीकृत अत्रेदमुच्यते-ज्ञापनं हि सर्वत्र स्वसार्थक्याय भवति, न च एव । द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये' इत्यादौ न्यायस्य व्यभिचारप्रदर्शनज्ञापितेऽप्यस्मिन् न्याये स्वाविति द्विवचनस्य सार्थक्यं वक्तुं मपि न युक्तम् , नहि ब्रह्मशब्दस्य सर्वदा द्वित्वविशिष्टवाचकत्वमेव, शक्यम् , द्वयोः सम्बन्धाभावात् , तथा च लौकिकव्यवहारौ- तत्र यदा द्वित्वविशिष्टस्य वेदनकर्मत्वं तदा द्विशब्दप्रयोगस्य 45 चित्यसिद्धोऽयं न्यायः, केवलमनुनासिकस्य विशेषणार्थ- | विशेषणत्वमुचितमेव, 'ब्रह्म जानाति' इत्यादौ व्यभिचारस्य मिहाऽऽश्रीयत इत्यास्थेयम् । अत एव "तौ मुमः" सत्वात् । यद्यपि ब्रह्मणी इति द्विवचनेन द्वित्वस्योक्तत्वाद [.. ३. १४.] इति सूत्रे वृहद्वृत्तौ-"स्वेत्यनुनासिकस्यैव *उक्तार्थानामप्रयोगः इति न्यायस्य प्रसराद् द्वे इति विशेषण विशेषणं नानुस्वारस्याऽसंभवात्" इति सिद्धवत्कृत्यैवायं न्याय : नोचितं तथापि तादृशस्थले समुच्चयस्य द्योतनाय तथाप्रयोग इति 10 माश्रितो न तु ज्ञापनमुक्तम् । अन्यत्रेदशस्थले ज्ञापनं | "अधि-परी अनर्थको" [पा० सू० १.४. ९४.] इति सूत्रे 50
स्पष्टमेवोच्यते, तथा च ज्ञापकत्वासम्भवं विलोक्यैव तथा कृत- | भाष्ये स्पष्टम् । तथा च तत्र समुच्चयो वा वाच्यः, अनुवादकत्वं मित्यवगम्यते । उदाहरणत्वेन चेदं सूत्रमुदाहर्तुं शक्यते । | वाद्विवचनस्यास्थेयमिति ॥ ५७ ॥ तथाहि-अत्र पदान्ते इति विशेषणं मग्रहणेनैव सम्बन्ध्यते,
| *सर्व वाक्यं सावधारणम् ॥ ५८॥ तस्य त्वं तरसीत्यादी पदान्तत्वं 'रभ्यसे' इत्यादौ तदपदा
सि०--अवधारणं-निश्चयः । लोके स्थाबादः समाश्रीयते 16न्तत्वं चास्तीति सम्भव-व्यभिचारयोः सत्त्वात् । कचिय
सर्वस्याप्यनैकान्त्यात्, व्याकरणेऽपि "सिद्धिः स्याद्वादात्"65 सम्भवमात्रेणाऽपि विशेषणत्वमित्युक्ततया “द्वे ब्रह्मणी वेदि
[१. १. २.] इति सूत्रेण स्याद्वादो लक्ष्यसिद्धये स्वीकृत तब्ये" इत्यादौ ब्रह्मणो द्वित्वाच्यभिचारेऽपि द्वे इति विशेषण
एव । परमसौ न सार्वत्रिकः, अन्यथा प्रयोगविधेरनाश्वस्तत्वसार्थक्यमिति प्रायः । वस्तुतस्तु तत्रोभयोरेव विदिक्रिया
[विकल्पाविकल्पनिर्णयाभाव प्रसङ्गादिति तस्य वाचिस्कत्वकर्मत्वबोधनाय तद्विशेषणमुचितमेव । न च ब्रह्मणी इति |
द्योतनायैष न्याय भाश्रीयते, तथा च यत् किञ्चिदिह वाक्य20 द्विवचनेनैव गतार्थ तदिति वाच्यम्, एतादृशस्थले द्विवचन
मुश्शार्यते, तत् सर्व स्वकीयमर्थमवधारयत्येव-निश्चिनोत्येवेति 60 स्यानुवादकत्वस्वीकारात् । तथा च नायं न्यायव्यभिचार
न्यायार्थः । [वस्तुतस्त्वयाप्यपेक्षावैचित्र्यात् स्थाद्वादो वर्तत इति ।। ५७ ॥
एव] । अत्र च ज्ञापिका तन्त्र तत्र सूत्रेषु विकल्पोक्तिरेब, *संभवे व्यभिचारे च विशेषणमर्थवत्* ॥ ५७ ॥ | अन्यथैतन्यायाभावे "ऋलूति ह्रस्वो वा" [१. २. २.]
त०--संभवमूलके पूर्वन्याये विचारिते सत्ययमपि सम्भव-! इत्यादौ वाग्रहणाभावेऽपि ह्रस्वः स्यादिति कथने स्याद्वादा25 मूलकतया स्मृतिपथमधिरूढ इति व्याख्यातः । अयं च न्यायश्रयणास्वः स्याच न स्याचेति विकल्पफलस्य स्वतः सिद्धत्वेन 65
औचित्यसिद्ध एवेत्युक्तं वृत्ती, व्याकरणान्तरेऽपि तथैव स्वीक्रियते। | तदुक्तिय॑थैव स्यात् । “विधि-निमन्त्रणा-ऽऽमन्त्रणा-ऽधीष्टग्रन्थादौ चान्येषामपि काकाक्षिगोलकन्यायादीनामिहाश्रयण-संप्रश्न-प्रार्थने" [५. ४. २८.] इति सूत्रेण कामचारेऽपि मित्यावेदितमेव । वृत्त्युदाहृतबृहद्वृत्तिग्रन्थव्याख्यानावसरे महा- | सप्तम्या विधानेन स्याद्वादाभावेऽपि हस्वविधाने कामचारस्य
न्यासे च तदभिप्राय इत्थमावेदितः-“संभवे व्यभिचारे च । बोर्बु शक्यत्वाच । इत्थं च सति प्रकृतन्यायज्ञापने तस्य 30 विशेषणमर्थवद् भवति, क्वचिद् 'आपो द्रव्यम्' इतिवत् सम्भव- वाक्यस्य [हस्वः स्यादित्यस्य ] सावधारणत्वनिश्चये हस्वः 70 मात्रेऽपि, न तु संभवाभावे । क्वचिदपि मोश्च संभवाभावात् | स्यादेवेत्यर्थे सति कामचारो न स्यादिति गुणादिविशिष्टः पदान्त इति विशेषणाभावः, तच्छब्दस्य पूर्वपरामर्शित्वेऽपि प्रयोगो दुर्लभः स्यादिति तदर्थं विकल्पविधानस्य स्वांशे सकार-लुकोः खत्वासम्भवात् , अनुनासिकस्य च संभवाद् | चारितार्थ्यम् । फलं चान्यत्र "समानानां तेन दीर्घः" द्विवचनोपादानात् तत्प्रतिबद्धानुवारस्य न" इति । अग्रेऽपि [१.२...] इत्यादौ दीर्घः स्यादेवेत्यवधारणाद् दीर्घविशिष्ट स्वशब्दप्रयोजनवर्णनप्रसझेन-'इरम्यते' इत्यादि- रेफोष्मणा | एव 'दण्डानम्' इत्यादिप्रयोगः साधुन तु तदहित इति 178 [रशषसहानां] रेफोमव्यतिरेकेणान्ये स्वा न सन्ति स्थानास्य- बाक्यमिति चोपलक्षणं, क्वचित् पदस्याप्यवधारणपरत्वस्य प्रयत्नक्याभावात् , रेफोष्मणां चानुनासिकस्वाभावात् खग्रहणा- लक्ष्यानुरोधात् स्वीकर्तुमावश्यकत्वात् , तथाहि-"लुगस्यादनुस्वार एव, स्वग्रहणमन्तरेणानुनासिकमात्र विधानेऽत्रापि मका- | देत्यपदे" [२. १. ११३.] इत्यत्र 'अयदे' इति पदस्याप्यरस्य [म] एव वा णकारादिवा निमित्तप्रत्यासत्त्या पक्षेऽनुस्वारश्च | वधारणपरत्वे सति 'अपदे एवं इत्यर्थपरतयाऽपदादिस्थ एवा40 प्रसज्येतेति व इत्येवानुमासिको विधीयते" इति । तथा चैतेन | देति परे लुग्विधानाद् दण्डाप्रमित्यादौ "वृत्त्यन्तोऽसषे" 80

Page #520

२०४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५८-५९]
Roarana.
[१.१.२५.] इति वृत्त्यन्तस्य पदत्वनिषेधेनापशब्दस्य पद्यन्ते" इति या बृहद्वृत्तिः, तद्व्याख्यानावसरे शब्दमहार्णवन्यासे पदत्वाभावादपदादिस्थत्वेऽप्यनशब्दाकारस्य तस्मिन् परे प्राप्तो- चारुतया दर्शितम्, स चायं ग्रन्थः-"एकस्यैवेति, तथाहिऽपि लुग न भवति, यतोऽप्रशब्दस्थाऽत्रापदत्वेऽपि नियमतो-यस्यैव वर्णस्य हस्वत्वं विधीयते तस्यैव दीर्घत्वादिः, तस्य च उपदत्वाभावात् , अपदे एवेत्यवधारणेन च यस्य न कदाचित् | सर्वात्मना नित्यत्वे पूर्वधर्मनिवृत्तिपूर्वकस्य ह्रखादिविधेरसम्भवः, पदत्वसम्भावना तदादिस्थ एवादेति परतः सूत्रप्रवृत्तः, इह | एवमनित्यत्वेऽपि जननानन्तरमेव विनाशात् कस्य हस्वादिविधि-45 चानशब्दस्य वृत्तिस्थस्य वृत्त्यन्तत्वावस्थायां "वृत्त्यन्तोऽसपे" | रिति सामान्यात्मना नित्यः, हस्वादिधर्मात्मना चानित्य इति । [१.१. २५. ] इति वचनात् पदत्वाभावेऽपि 'दण्डस्याने' तथा द्रव्याणां स्व-पराश्रयसमवेतक्रियानिवर्त्तकै सामर्थ्य कारकम् , इत्यादिप्रयोगे पदत्वस्याक्षतेः, ततश्च नास्त्यस्यापदादिस्थत्व- | तच्च कायनेकप्रकारमभिन्नस्याप्युपलभ्यते, यथा-'पीयमानं मधु
मेवेति नात्र लुकः प्रवृत्तिरिति । सूत्रं तु यस्यादेतः कदापि मदयति, वृक्षमारुह्य ततः फलान्यवचिनोति, विषयेभ्यो विभ्यद10 पदत्वं न सम्भाव्यते तत्र चरितार्थ तत्रैव च प्रवर्त्ततेऽपि, नात्मज्ञस्तेभ्य एवात्मानं प्रयच्छस्तैरेव बन्धमानोति' इत्यादि, 50
यथा-पचन्तीति, अत्र शवोऽकारस्यान्तिस्थेऽकारे परे लुक् | तच कथमेकस्य सर्वथा नित्यत्वे एकरूपां वृत्तिमवलम्बमानस्याभवति, से चाकारः सर्वदाऽपदादिस्थ एवं न तु कदाचिदपि वस्थान्तराभिव्यक्तरूपोपलम्भाभावाद् घटते? इति साध्यतस्य पदादिस्थत्वसम्भावना । पदविषयस्यावधारणस्य सूचकं साधनरूपव्यवहारविलोपः; अनित्यत्वेऽपि न घटते, तथाहि
च-अपदे' इत्यवधारणरहितवचनमेव, दण्डायमित्यादिसिद्धये- | स्वातत्र्यं कर्तृत्वम् , तच्च 15 ऽपद एवेत्यवधार्य वचनस्यावश्यकत्वेऽपि तदवचनं प्रकृत- "इदं फलमियं क्रिया, करणमेतदेष क्रमो
55 न्यायस्योपलक्षणपरत्वसंभावनयैव । यत्र चैवकारादिरवधारणार्थः व्ययोऽयमनुषङ्गजं फलमिदं दशेयं मम । पठ्यते तत्र द्विर्बद्धं सुबद्धं भवति इति न्यायेन दोषा- अयं सुहृदयं द्विषन् प्रकृतदेशकाला विमाभावः, अन्यथा तद्वैयर्थ्यमापद्यते, विनाप्येवकारादिना प्रकृत
विति प्रतिवितकयन् प्रयतते बुधो नेतरः" ॥ न्यायेनावधारणार्थलाभात् । तथा च स न्यायः प्रकृतन्याय
| इत्येवमात्मकपरिदृष्टसामर्थ्य कारकचक्रप्रयोक्तृत्वलक्षणम् , तदपि 20 बाधक इति बोध्यम् ॥ ५८॥
नानित्यस्य क्षणमात्रावस्थायित्वेनोपजननानन्तरमेव विनष्टस्य 60
युज्यते, किं पुनः कारकसन्निपातः ?,इति नित्यानित्यः स्याद्वासर्व वाक्यं सावधारणम् ॥ ५८॥
दोऽङ्गीकर्तव्यः । तथा तमन्तरेण सामानाधिकरण्यं विशेषणत०-"सिद्धिः स्याद्वादात् [१.१.२.] इति सूत्रेण
विशेष्यभावोऽपि नोपपद्यते । तथाहि-भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तयोरेकर सर्वस्यापि विधेरनैकान्ति कत्वे सत्यपि यदिह शास्त्रे तत्र तत्र
वृत्तिः सामानाधिकरण्यम् , तयोश्चात्यन्तभेदे घट-पटयोरिव विकल्पविधानं दृश्यते तेनैवाय न्यायो विज्ञाप्यत इत्युक्तं वृत्तौ।।
नैकत्र वृत्तिः, नात्यन्ताभेदे भेदनिबन्धनत्वात् तस्य, नहि भवति-65 25 वस्तुतस्तु-स्याद्वादमुद्राविकलं किमपि वस्तु जगति नास्ति, ।
| नील नीलमिति । किञ्च नीलशब्दादेव तदर्थप्रतिपत्तावुत्पलशब्दायदाहुः-"आदीपमाव्योम समस्वभावं स्याद्वादमुद्रानतिभेदि ।
नर्थक्यप्रसङ्गः, तथैकं वस्तु सदेवेति नियम्यमाने विशेषण-विशेवस्तु।" [कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरयः] इति । ननु स्याद्वा
व्यभावाभावः, विशेषणाद् विशेष्यं क्वचिदर्थान्तरभूतमभ्युपदस्त्वनेकान्तवादः, तत्र कथङ्कारमवधारणार्थः सङ्गतिमझतीति
गन्तव्यम्, अस्तित्वं चेह विशेषणम् , तस्य विशेष्य वस्तु तदेव चेत् ? उच्यते-तत्रापेक्षाभेदेनावधारणार्थस्याप्यन्तर्भावात् ,
वा स्यादन्यदेव वा ? न तावत् तदेव-नहि तदेव तस्य विशेष्यं 70 30 अत एव स्याद्वादं श्रयन्त्यां सप्तमङ्गयां 'स्थादस्त्येव' इत्यादिषु
भवितुमर्हति, असति च विशेष्ये विशेषणत्वमपि न स्यात् , विशेष्यं भङ्गेषु ह्यवधारणार्थस्याप्याश्रयणात् , अयं भावः- अत्रानेकान्त
विशेष्यते येन तद् विशेषणमिति व्युत्पत्तेः; अथान्यत् तर्हि, द्योतकेन स्यात्पदेन योऽर्थोऽनेकान्तात्मको दर्शितस्तत्र येनापेक्षा-!
अन्यत्वाविशेषात् सर्व सर्वस्य विशेषणम् ; समवायात् प्रतिनियतो विशेषेण नित्यत्वमनित्यत्वं वा दर्शितं तेनापेक्षाविशेषेण तत्
विशेषण-विशेष्यभाव इति चेत् ? न- सोऽप्यविधग्भावलक्षण तथैवेति प्रदर्शनायैवकारोपादान, तया च स्याद्वादेऽपेक्षावैचिल्या
एवैष्टव्यो रूपान्तरपरिकल्पनायामनवस्थाप्रसनः न चासावत्यन्त-75 35 दनेकान्तताऽवधारणं च चारुतरमेवेति । "-लति ह्रस्वो वा"
भेदेऽभेदे वा सम्भवतीति भेदाभेदलक्षणः स्याद्वादोऽकामेनाप्य१.२.२.1 इत्यादिषु विकल्पा) बाशब्दोपादानं च तत्र | भ्यपगन्तव्यः" इति। ५८ ।। तत्रानेकान्तायातप्रवृत्त्यभावज्ञापनार्थम् ।। अपेक्षावैचित्र्याश्रयणं च "सिद्धिः स्याद्वादात्" [१.१.२.]
*परार्थे प्रयुज्यमानः शब्दो इति सूत्रस्य “एकस्यैव हस्ख-दीर्धादिविधयोऽनेककारकसन्निपातः वतमन्तरेणापि वदथै गमयति ॥ ५९॥ 40 सामानाधिकरण्यं विशेषणविशेषभावश्च स्याद्वादमन्तरेण नोप- सि०-विनाऽवधारणवाचकपदमवधारणार्थस्य पूर्वन्यायेन 80

Page #521

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५९,६०] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
-
anwrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrritammarwarimammarwriwwwwwrariwarrermarmarrrrrrrrrrrrrrrrrrior
साधितत्वात् समानविषयोऽयं न्यायः स्मृतिपथमधिरूढः। द्रव्य-सम्बन्धनिमित्तप्रवृत्तिः शब्दोऽभिधीयत इति; अन्यतो 40 परस्य शब्दस्यार्थे प्रयुज्यमानः शब्दस्तन्त्र स्वार्थप्रतिपादना- नपुंसक इत्युच्यमानेऽपि नपुंसकोपादायिना शब्देन सदैव पंस्त्वोसमर्थः सादृश्यमूलकसम्बन्धसाहाय्येन तत्सदृशार्थवाचक इति पादानाभावः+++++ इति चेत् ? न-परार्थे प्रयुज्यमानः वतमन्तरेण-वतिप्रत्ययं विनाऽपि, वदर्थ-सादृश्य, गमयति- शब्दो वतिमन्तरेणापि वल्यर्थ गमयत्येव, यथा-अब्रह्मदत्ते ब्रह्म5 बोधयतीति न्यायार्थः । अयमपिन्यायोलोकसिद्ध एव, तथाहि-दत्त इति । अन्न हि निर्माते झटिति ब्रह्मदत्ते पदार्थेकदेशभूता 'अग्निर्माणवकः' इत्यादी माणवके प्रयुज्यमानोऽग्निशब्दः रूढसम्बन्धाः क्रिया-गुणास्तानुपलभ्यैव ब्रह्मदत्त इत्युच्यते, समु-45 स्वार्थेऽसम्भवन् माणवकेऽग्निसादृश्यं लक्षणया प्रतिपादयति, | दायपदार्थवादिनो ह्यवयवेऽपि शब्दप्रवृत्तिरेवंभूतश्च निर्देश इति तथा च तादृशस्थले शब्दार्थस्य बाधालक्ष्यार्थप्रतीतिरेव । अत्र नोपपद्यते, नहि नपुंसकस्य केचिलिङ्गधर्माः स्वतः प्रसिद्धाः
च विषये "वान्यतः पुमांष्टादौ खरे"[.. १.६१.] इति सूत्रे सन्तीति, अस्ति तु लोके भाविनो धर्मान् भूतवदुपादाय ध्यप10 पुमानिति निर्देश एव मानम् , तथाहि-तत्र क्लीबे प्रयुज्यमानः देश:-एष ब्रह्मदत्त इति, लभतामयं प्रतिपद्यतामयं ब्रह्मदत्त
पुंशब्दः स्वार्थेऽसम्भवन् वदर्थं सादृश्य बोधयतीति पुंवदित्यर्थों धर्मानिति भूतवदुपादाय सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन तच्छन्दप्रति-50 गृह्यते, स चैतन्यायस्य स्वीकारसूचक एव । कृतश्च प्रकृत- लम्भः, एवमिहापि भाविनो नागमाभावादीन् पुंल्लिङ्गधर्मानुन्यायसमाश्रयोऽत्र सूत्रे बृहत्यासे इति विवरणे प्रतिपादयि- पादाय वतिमन्तरेणापि नपुंसके तच्छन्दप्रवृत्तिरिति” इति । एवं ष्यते । तथा च पुमानिति पदस्य पुंवदित्यर्थपरत्वात् तत्कार्य- । चास्य न्यायस्य लोकन्यायसिद्धत्वमेवेति स्पष्टं प्रतिपद्यते । तथा 15 भाक्वरूपस्य सादृश्यस्य ग्रहणाच 'मृदवे कुलाय' इत्यादौ चात्रत्यवतिनिर्देशाभावस्तच्यायोदाहरणभूतस्तस्येहाश्रयणे प्रमाणमृदुशब्दस्य पुंवद्गवनानपुंसकत्वनिमित्तः "अनामस्वरे" भूत एवेति गम्यते ॥ ५९ ॥
55 [१. ४. ६४. ] इति नागमो नाभूत् । अयं च न्यायो यत्र वत्करणं न क्रियते गम्यते च वत्यर्थस्तत्र तस्य समर्थनरूप एव,।
यता*॥ ६०॥ न तु किश्चिभूतनं विधत्ते । तथा च यत्र स्पष्टप्रतिपत्तये वस्करण सि०-शब्दसामर्थ्य विशेषनिर्णायकन्यायन्याख्याप्रसङ्गे20 तत्र न तस्य वैयर्थ्यमिति न तेनास्य न्यायस्यानित्यवं बोध्यम् । नायमपि न्यायस्तद्विषयतया स्मृतिपथमधिरूढः । 'म'शब्दतथा च "परतः स्त्रीपुंवत् रुयेकार्थेऽनङ् [३. ३. ४९.] | श्चात्र निषेधार्थपरः, तथा च द्वौ निषेधौ, प्रकृतमर्थ-पूर्वनमर्थइति सूत्रे न दोषः। यत् तु तत्र वद्रहणेन कचिदस्योपरतिरिति प्रतियोगिनमर्थ, गमयतः-बोधयत इत्यर्थः, अभावाभावस्य 60 प्राचीनरुक्तं तदपि प्रकृताभिप्रायकमेव । अयमाशयः-वचित् प्रतियोगिरूपत्वमिति सकलविचारकसमुदायसम्मतमर्थमयं
प्रयोजनवशाद् रूढेर्वा लक्षणया प्रयोगश्चेत् सर्वत्र लक्षणयैव न्याय आह, ततश्च नास्य ज्ञापकापेक्षा । गृहीतश्चार्य न्यायः 26 प्रयोक्तव्यमिति नाग्रहः कर्तुं शक्यते, इति यदि क्वचिद्रुतमन्त-स्वशास्त्रेऽपीति "नेसिद्धस्थे" ३.२. २९. इति सूत्रे नमूरेणापि बदर्थप्रतीतिस्तेन सर्वत्र तदप्रयोगस्य न नियमः कतु 'ग्रहणेन प्रतीयते, तथाहि-"न नाम्येकस्वरात्"३.२.९.] शक्यते इति तादशनियामकत्वे न्यायस्य तात्पर्याभावात् कचित् । इति सूत्रानननुवर्तमानो विभक्तिलुपोऽभावं बोधयत्ति, अन 65 कृतमपि बहणमुचितमेव, न व्यर्थमिति न तन्यायोपरति- च "नेसिद्ध." ३.२. २९. इति सूत्रे] यदि ना ज्ञापनायालमिति ॥ ५९॥
द्विरुक्तेन प्रकृतनञर्थ एव हद्दीक्रियेत तर्हि तस्य ग्रहणं व्यर्थमेव, anmommmmmmmmmmmmmmm.
: नोकवारं कथितस्यार्थस्यादृढत्वमिति कापि निश्चितम् । तथा 30 *परार्थे प्रयुज्यमानः शब्दो वतमन्तरेणापि
च निषेधस्यायं निषेध इति प्रतीतौ लुपो विधानमित्यायाति, वदथं गमयति ॥ ५९॥
तदेव चाचार्यस्वाभीष्टम् । अन्यत्र यद्यपि पुनरुच्यमानोऽर्थो 20 .. त०-न्यायोऽयं सिद्धवत्कृत्य “वाऽन्यतः पुमांष्टादौ खरे" *द्विर्बद्धं सुबद्धं भवति* इति न्यायेन पूर्षपदार्थमेव द्रढयति, [१. ४. ६२.] इति सूत्रे बृहळ्यासे समुपात्तः । इत्थं च तथापि नजो निषेधयोधकत्वेन पूर्वस्य निषेधस्य निषेधे पूर्व
तदुत्थानम्-"इह द्विधा लिङ्गव्यवस्था, केषांचित् स्वत एव निषेध्यस्योत्थानं भवति, ततश्च यद्यपि निषेधस्य स्वरूपेण 35 लिङ्गम् , यथा-दधि-मध्वादिजातिशब्दानाम्, केषांचिदन्यतो- 'कथनमेव युज्यते, तथापि भणयन्तरेण प्रतिपादनात् तत्र विशेष्यात् , यथा-गुण-क्रिया-द्रव्य-सम्बन्धिनां पट्वादिशब्दानाम्, | दायमायाति । अत्र द्वाविति समसंख्योपलक्षणमिति चतु:-75 ते हि विशेष्यलिझमुपाददते न तेषां स्वतो व्यवस्थितं किञ्चिलिङ्ग- षडादिनजामपि प्रकृतार्थ प्रतियोगिरूपदार्यबोधकत्वम्, मस्ति, तथाहि-पटुः पुमान् , पट्टी स्त्री, पटु कुलम्, इति विशेष्यत , विषमसंख्यास्तु नजर्थमेव दृढीकरिष्यन्ति । अयं च स्वभावतो एव लिङ्ग दृश्यते, न तु खत इत्यतः 'अन्यतः' इति गुण-क्रिया- यत्र निषेधद्वयस्य प्रयोगस्तत्रैव प्रकृतार्थदाव्यबोधकः, यत्र च

Page #522

२०६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६०-६२ ]
सम्भ्रमादिना द्विश्चतुर्वा प्रयोगस्तत्र च नोपतिष्ठते, यथा- [ ६. ३. १४२. ] इत्यत्र च । एषु च प्रथमे प्रतिशब्दात् मुझानोऽधिकग्रहणाय प्रेरितो न नेति सम्भ्रमादनेकवारं ब्रूते | पश्चादुपात्तश्चकारस्तत्सजातीय पूर्वानुवृत्तम् 'उपात्'इत्युपसर्ग- 40 तत्र, यथा वाऽन्येनैवकारादिना सम्बद्धो न नैव च वाचकपदमेव समुचिनोति, नान्यानादीन् निमित्तान् । नैव चेत्यादौ, एतादृशस्थलेषु हि नजर्थ निषेधस्यैव दायं द्वितीये च एतच्छब्दात् परतः स्थितश्चकारस्तत्सजातीयपूर्वानु5 भवति ॥ ६०॥
वृत्तं 'तदः' इति प्रकृतिमेव समुच्चिनोति, नान्यत् । तृतीये
च डाविति प्रत्ययात् परतः स्थितश्चकारो घुटीति प्रत्ययवाचक*द्वौ नौ प्रकृतमर्थ गमयत:* ॥ ६०॥
मेव पदं समुच्चिनोति । चतुर्थे च "आ च हो" [४. २. 45 त-लोके शब्दाभ्यासेऽर्थस्य भूयस्त्वं [दाढ्यं] प्रतीयते,
१०१.] इत्यादेशादाकारात् परतः समुच्चारितश्चकार: "इर्दयथा-'अहो दर्शनीया अहो दर्शनीया' इत्यादौ, तथा नवय
रिद्रः" [४. २. ९८. ] इति सूत्रादनुवृत्तमिरिति स्वससत्त्वेऽपि नबर्थस्यैवाधिक्यं स्यादिति तदपनयनाय न्यायोऽयमा.
जातीयमादेशमेव समुच्चिनोति । पञ्चमे अकार भागमः स्वस10 श्रीयते । अयं च नञः पूर्वोद्दिष्टप्रतिषेधवाचकत्वस्वाभाव्यादेव
जातीयं स्सागममेव समुच्चिनोति । षष्ठेऽतिक्रमरूपार्थस्य परतः लभ्यत इति न ज्ञापकसाध्य इत्यावेदितं वृत्तौ, वस्तुतस्तु नायं
स्थितनकारः “सुः पूजायाम्" [३. १. ४४.] इति पूर्व-50 न्यायः किन्तु शब्दशक्तिखभावपरिचयवाक्यमात्रम्, अत एव
। सूत्रस्थितं पूजायामिति पदबोध्यं पूजार्थमेव समुश्चिनोति । प्रकृतन्यायार्थानुकूलं व्यवहरद्भिरप्यन्यैर्न न्यायत्वेनायमाइत
सप्तमे च 'तस्य व्याख्याने' इति वाक्यार्थपरत्वतात्पर्येणोच्चारितइति न्यायसंग्रहेऽस्य समावेशो नावश्यकः । पूर्वैः संगृहीतरवा
श्वकारः पूर्वाधिकृतं 'तत्र भवे' इति वाक्यार्थरूपमर्थमेव समु18चास्माभिरपि स्थापित इत्यवधेयम् ॥ ६॥
चिनोति, यद्यप्यर्थ-वाक्यार्थयोरर्थत्येन साजात्यं समानमेव *चकारो यस्मात् परस्तत्सजातीयमेव
तथापि पदार्थत्ववाक्यार्थत्वकृतोऽवान्तरभेदः सुप्रसिद्ध इति 55
पृथगुदाहरणस्वमहत्येव । अन्ये चात्र न्याये ज्ञापकमपि समुसमुचिनोति ॥ ६१॥
दाहरन्ति, तथा च तत्र तत्र पूर्वोक्तेषु स्थलेषु विजातीयसमुसिक-समुश्चया-ऽन्वाचयेतरेतरयोग-समाहाराश्चत्वार- चयव्यावर्तनाय यत्नाकरणमेव तन्मते प्रकृतन्यायज्ञापकम् , बार्थाः । “तत्रैकमर्थं प्रति व्यादीनां क्रिया-कारक-द्रव्य-गुणानां । परं तु तादृशस्य ज्ञापकत्वस्य पूर्वमनादृतत्वान स्वीकरणमुचित30 तुल्यबलानामविरोधिनामनियतक्रमयोगपद्यानामात्मरूपभेदेन मिति नोल्लिखितम् । यश्चानुकर्षणार्थश्चकारस्तद्विषये नायं 60
चीयमानता समुच्चयः" इति "चार्थे द्वन्द्वः०"[३.१.११७.] | नियमः, स च विजातीयमप्यनुकर्षत्येव ॥ ६१ ॥ इति सूत्रे बृहद्वृत्तिः । “एकस्मिन् कारकेऽनेकक्रियाणाम् , एकस्यां क्रियायामनेककारकाणाम्, एकस्मिन् द्रव्येऽनेक
*चकारो यस्मात् परस्तत्सजातीयमेव कारकाणाम् , एकस्मिन् कारकेऽनेकद्रव्याणाम्, एकस्मिन्
समुश्चिनोति ॥ ६१ ॥ 28 धर्मिण्यनेकधर्मिणां ढौकनं समुच्यः” इति तदर्थमाह लघु- 1 त०-समुच्चयस्य लक्षणं बृहद्वृत्त्यनुसारं वृत्तौ प्रतिपादितमेव,
न्यासकारः । इत्येवंरूपस्य समुच्चयस्य द्योतकश्चकारो यदव्यव- ! तेन च लक्षणेन यद्यपि खजातीयेन सहैव समुच्चयः [समुच्चये 65 हितपरत्वेनोच्चारितस्तत्सजातीयमेव समुच्चिनोति । अवश्य । खसजातीयस्यैव संग्रहः ] इति नायाति, तथापि यत्र सजातीयस्वपरस्मिन् समुच्येतव्ये विजातीयसमुच्चयोऽपि प्राप्तस्तद्वारणा- विजातीययोरुभयोः समुनयः प्राप्तस्तत्र सजातीयस्यैव समुच्चयः याय न्यायः । एतल्यायमूलं तु साजात्यमेव, सजातीयानां | समुचित इत्येतावदेव प्रकृतन्यायतात्पर्यम् । कैयटेन च-"यदा 30 सजातीयैः सह समुच्चयस्य लोके दृष्टत्वात् । तत्रोपसर्गेणोप- | परस्परनिरपेक्षाः पदार्थाः क्रियायां समुच्चीयन्ते तदा समुच्चयार्थः,
सर्गस्य समुच्चयो यथा--"प्रतेश्च वधे"[१.१.९४.] इत्यन्न , स च चकारं विनापि प्रतीयते, यथाप्रकृत्या प्रकृतेः समुच्चयो यथा-"एतदश्च व्यञ्जनेऽनग्नञ्- "अहरहर्नयमानो गामश्वं पुरुषं पशुम् । समासे"[१.२.४६.] इत्यत्र २, प्रत्ययेन प्रत्ययस्य यथा- वैवस्वतो न तृप्यति सुराया इव दुर्मदी ।"
"भडौं च" [१. ४. ३९.] इत्यत्र ३, आदेशेनादेशस्य | अत्र दुःखेन यो माद्यति स यथा सुरया न तृप्यति तथा यमो 35 समुच्चयो यथा-"आ च हौ" [४. २. १०१.] इत्यत्र ४, | गवादीन् नयमानो न तृप्यतीत्यर्थः । तत्र नयन क्रियायां
भागमेनागमस्य यथा-"अश्च लौल्ये" [४.३.११५.] ५, गवादीनां समुच्चयः प्रतीयते, स च चं विनापि, तथा च चं75 अर्थेनार्थस्य यथा-"अतिरतिक्रमे च"[३. १.४५.] इत्यत्र ६, . विनाऽपि तदर्थो गम्यते इति प्रसिद्धिः । समुच्चये च सत्यपि न वाक्यार्थेन वाक्यार्थस्य यथा-"तस्य व्याख्याने च ग्रन्थात्" | तत्र सर्वेषां साजात्यमस्ति, तथा चकारप्रयोगेऽपि न साजात्य

Page #523

wrraim
[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६२,६३ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
mmmmmmmmmmmmmmmmmmwwwmorammarrrrrrowrimary मवश्यमपेक्ष्यते, केवलं विजातीयापेक्षया सजातीयसमुच्चयस्य । व्याख्यातः, तथाहि-तइन्थः- धात्वाकर्षणे पूर्वेण सिद्धे फला-40 प्राबल्यमिति लोकन्यवहारतोऽवसीयते, तझ्यवहारसिद्धमर्थमेवायं । भावात् प्रकृतेरपि [परतः स्थितः प्रत्ययमाकर्षति । स्वरून्याय आहेति नापूर्वः ॥ ६१ ॥
पाख्यानमिदं, यावताऽधिकारायातमेव चकारेणानुमीयते,
अन्यथा चानुकृष्टं नोत्तरत्रेति स्यात्" इति । तथापि प्रकृत*चानुकृष्टं नानुवर्तते* ॥ ६२॥ न्यायस्यान्यैरपि काचिरकत्वस्येष्टतया तेन वृत्तिकृद्वचनसाति5 सि०-स्थितस्य अनु-पश्चात् , कर्षणम्-अनुकर्षः, पूर्व- | सम्भवे तस्यान्यपरत्वाख्यानमयुक्तमेव । अन्येषामेत याया- 45 सूत्रपठितस्थ पदस्य वाक्यस्य वोत्तरसूत्रे सम्बन्धः । स च नित्यत्ववर्णनप्रकारश्च विवरणे स्पष्टीकृतः ॥ ६॥ कचिदधिकाररूपेण भवति, तत्र चानुकर्षणार्थस्य चकारस्य
*चानुकृष्टं नानुवर्तते* ॥ ६२॥ नावश्यकता भवति, तन्त्र हि अपेक्षातोऽधिकारः* इति
त-चकारस्य द्वैविध्यमुक्तं वृत्ती, तत्र द्वितीयचकारविषयेन्यायेनैव कार्य भवति । क्वचिच्चापेक्षाया भविष क्षितत्वाचकार- ऽयं न्याय इत्यपि तन्त्रोक्तम् । स चायं नियम उदाहृतसूत्रेषु ७ स्तदथ पक्ष्यत, स च द्विावधः-विधयघाटतसूनाम्यवाहत- | संगतः, यथा-"ग-ड-द-बादेः." [२. १. ७७.] इति सूत्र 50
सूत्रस्थः, तदितरसूत्रस्थश्व, तत्र द्वितीयप्रकारकचकारविषयेऽयं । विधेयघटितमेव, न तु तदव्यवहितपरम् । तत्रस्थन चकारेणानुन्यायः । चकारेणानुकृष्टम्-चकारबलात् पूर्वसूत्रादुत्तरसूत्रे 'कृष्ट ‘पदान्ते' इति पदं “घागस्तथोश्व" [२.१.७८] इत्युसम्बध्यमानं पदं वाक्यं वा, नानुवर्तते-न स्वाग्रिमसूत्रेषु : तरसत्रे न याति । तथा वाक्यविषयोदाहृतसूत्रेष्वपि "स्वञ्चश्च"
सम्बध्यत इति न्यायार्थः । अत्र च ज्ञापकम्-"स्वाश्च" २.३.४५ इति विधेय''घटितसूत्राद् बहुव्यवहितमेव । न 155२.३.४५. 1 इति सूत्रे बृहद्वृत्ती-"चकारः 'परोक्षायां चापेक्षातोऽधिकार इति न्यायेन चशब्दप्रतिपाद्यस्यार्थस्य सिद्धत्वा-55 स्वादेः' इत्यस्यानुकर्षणार्थः, ततश्चोत्तरत्राननुवृत्तिः" इति नास्त्यनवृत्त्यर्थेन चकारेण प्रयोजनमिति वाच्यम चकारेण स्पृष्टकथनमेव । तत्र चानुकृष्टस्य पदस्योत्तरत्राननुवत्तेने यथा- प्रतिपत्तेः. अपेक्षायास्तु व्याख्यानाधीनत्वादिति । अत्र केचित्"ग-द-द बादेः" [२.१.७७.] इति सूत्रे 'स् ध्वोच' ! अयं न्यायोऽनावश्यक इति “लुटि च क्लुपः" [पा० सू० १. इति चेनानुकृष्टं 'पदान्ते' इति पदं “धागस्तथोश्च" [२, १.३.९३ ] इति सूत्रस्थमहाभाष्यादप्यवसीयते, तत्र हि-"किमर्थ20७८.] इति तदुत्तरसूत्रे नानुवर्तते, तथा च तथयोरेव तत् श्चकारः? स्य-सनोरित्येतदनुकृष्यते यदि तर्हि नान्तरेण चकार- 60
सूत्रं प्रवर्त्ततेऽत्रत्यचकारेणानुकृष्टयोः स्-ध्वोश्च, न तु पूर्वसूत्रे मनुवृत्तिर्भवति, "धुझ्यो लुङि" [पा० सू० १. ३. ९१.] चकारेणानुकृष्ट पदान्ते । चानुकृष्टस्य वाक्यस्योत्तरत्राननु- इत्यत्रापि चकारः कर्तव्यो विभाषेत्यस्यानुकर्षणार्थम् । अथेदानीवृत्तियथा-"सदोऽप्रतेः परोक्षायां त्वादेः" [२. ३. ४४.] मन्तरेणापि चकारमनुवृत्तिर्भवति, इहापि नार्थश्चकारेण । एवं
इति सूत्रस्थं 'परोक्षायां त्वादेः' इति वाक्य "स्वञ्जच" [२. | सर्वे चकाराः प्रत्याख्यायन्ते” इति ।। ६२ ।। 25 ३.४५.] इति सूत्रे चकारेणानुकृष्ट तदुत्तरपठिते "परिनि-वेः सेवः" [२. ३. ४६.] इति सूत्रे नानुवर्तते, तेन । *चानुकृष्टेन न यथासंख्यम् ॥ ६३ ॥ 85 च स्वोः परोक्षायां परिषस्वजे' इत्यत्रादेरेव षत्वं भवति, न सि०-*यथासंख्यमनुदेशः समानाम्* इति न्यायेन
भयोरेव, सेवेस्तूभयोरेव भवति-'परिषिषेवे' इति । अनुक- समानां-समसंख्यानां मध्ये, यथागणनमुद्देशिभिः सहानुघेणार्थस्य चकारस्य विषय एवायं न्याय इति यत्र समुश्चयार्थ- । देशिनां सम्बन्धः सूच्यते । तत्रोद्देशिनोऽनुदेशिनश्च द्विधा 30श्वकारो भवति तत्समुचितं पदं वाक्यं वोत्तरत्राप्यनुवर्तत एक, | भवन्ति-केचित् साकल्येन सूत्रे निर्दिष्टाः केचिश्च सूत्रान्तर
यदि लक्ष्यसिधै तदपेक्षा स्यात् , यथा "मो नो म्वोच" [२. ' निर्दिष्टा अपि चकारादिबलेन लभ्याः, तत्र ये चकारेणानु-70 १.६७.] इत्यत्र ‘पदान्ते' इत्यस्य समुच्चयार्थश्वकारः, तेन । कृष्टतया लभ्यास्तेषामपि पूर्वोकन्यायेन संख्याक्रमानुरोधेनैव समुचितं च पदान्त इति पदं "संसू-ध्वंसू कस्सु०" [२.१. सम्बन्धे प्राप्ते तत्र नियमार्थमयं न्यायः । चानकृष्टेन सह
६८.] इत्याधुत्तरसूत्रेष्वनुवर्तत एव । अयं च न्यायोऽनित्यः, यथासंख्यं न भवति, चानुकृष्टोऽयों यथासंख्यान्वयानुपयोगीति 35 अत एव "मारण-तोषण." [४, २. ३०.] इत्यन्न वृत्तौ- फलितार्थः । एतस्याय मूलं च दिशेरुच्चारणार्थस्य प्रयोग एवं.
"चो णिचि च' इत्यस्यानुकर्षणार्थः" इत्युक्ततया चकारेणा- तथा चोद्देश्यनुदेशिनोरुभयोरुचारणं भवति यत्र तत्रैव यथा-75 नुवृत्तमपि "णिचि च' इति परत्र "चहणः शाव्ये" [ ४. २. | संख्यमित्यर्थलाम इत्यनुकृष्टेन यथासंख्याप्राप्तिरिति । केचित् ३१.] इति सूत्रे ततोऽप्यग्रेऽनुवर्तत एव । यद्यपि लघुन्यास- | त्वनिष्टस्य यथासंख्यस्य वारणार्थ यत्नाकरणमेव प्रकृतम्यायकारादिभिः प्रकृतन्यायविरोधसंभावनयाऽयं वृत्तिग्रन्थोऽन्यथा ज्ञापकमित्याहः, परन्त्वेवं ज्ञापनानौचित्यं पूर्वमुपपादितमेव ।
PAAMAMMAvM

Page #524

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय ६३,६४ ]
न्यायं फलं तु "वौ व्यञ्जनादेः सन् चाय्त्रः " [४. ३. २५.] वचनेन निर्देशे समसंख्याभावेन यथासंख्याप्राप्तिरेवेति इति सूत्रे 'व' इत्यनेन उकारेकारयोरुपस्थापकेन पदेनोप- तद्वारणाय बहुवचनाश्रयणस्य वैयर्थ्यांपत्तेः । तथा च कृत्यानां स्थापितयोस्तयोः सना, चानुकृष्टेन क्त्वाप्रत्ययेन च यथासंख्या- ! बहुत्वेऽपि जातिविवक्षयैकत्र चनप्रयोगस्यैवौचित्ये बहुवचन - भावः । तथाहि - सूत्रार्थः 'तौ-उकारे इकारे वोपान्त्ये सति प्रयोगः प्रकृतन्यायस्य काचित्कत्वज्ञापनार्थ एवेति “राष्ट्र5 व्यञ्जनादेर्धातोः परौ सेटौ तवा सनौ प्रत्येकं द्विद् वा क्षत्रियात्०” [६. १. ११४.] इति सूत्रेऽपत्यग्रहणं स्पष्टार्थ - 45 स्याताम्, न तु य्वन्तात्' इति । तथा चात्र प्रकृतन्याय । मेव । न्यायस्य क्वाचित्कत्वेऽपि सर्वत्राप्रवृत्तिरेव नेति चकासहकारेणोकारेकाराभ्यां यथासंख्याभावे 'द्युतित्वा द्योतित्वा रेणापत्यार्थानुकर्षे कदाचिन्यायप्रवृत्त्या यथासंख्यं न स्यादिति लिखित्वा लेखिल्या; दिद्युतिषते दिद्योतिषते लिलिखिति । संभावनयाऽपत्यग्रहणमिति पूर्वोक्त' दिश्' धात्वर्थबललभ्यत्वलिलेखिषति;' इत्येवमुभयोरपि विषये उभयविधयो: [ उकारो- | मेवास्य न्यायस्याङ्गीकर्त्तव्यमिति ॥ ६३ ॥
२०८
10 पान्त्येक रोपान्त्ययोः ] सूत्रं प्रवर्त्तते । लघुन्या सरीत्या च “राष्ट्र
50
*चानुकृष्टेन न यथासंख्यम् ॥ ६३ ॥ त० - अस्य न्यायस्य स्वमतानुसारिणी व्यवस्था वृत्तौ प्रद
क्षत्रियात् स्वरूपाद् राजा ऽपत्ये विर” [ ६.१.६१४.] इति सूत्रेऽपत्यग्रहणेन 'समुचीयमानेन न यथासंख्यम्' इति विज्ञायते, तथाहि–“शक्तार्है कृत्याश्च” [ ५.४.३५. ] इति |र्शिता, पाणिनीयतन्त्रेऽपि बहुधा प्रपञ्चितं विस्तारार्थिना तद्विसूत्रे “बहुवचनमिहोत्तरत्र च यथासंख्यनिवृत्यर्थम्” इति लोक्यम् ॥ ६३ ॥
15 वृत्तिग्रन्थव्याख्यावसरे - " ननु समुचीयमानेन सह यथासं
* व्याख्यातो विशेषार्थप्रतिपत्तिः ॥ ६४ ॥
ख्यस्य “राष्ट्र क्षत्रिया ०” [६. १. ११४.] इत्यत्रापत्यग्रहणेन निरस्तस्वाद् व्यर्थ बहुवचनम्, सत्यम् - ज्ञापकज्ञापिता विधयो नित्य इति न्यायज्ञापनार्थम्" इत्युक्तं तेन [ लघुन्यास- सि० – व्याकरणप्रयोजनं हि सविशेषाणामर्थानां निश्चयः, कारेण ], तथा च तन्मते न्यायस्वरूपं समुच्चीयमानेन न । तत्रासन्दिग्धानुष्ठानसिद्ध्यर्थेऽत्र शास्त्रे तत्र तत्राचायैः 20 यथासंख्यम् इति । तस्य चानित्यत्वं " शक्ता कृत्याश्च" | सन्दिग्धोच्चारणं कृतं, तत्र कस्तेषामाशय इति शिष्टपरम्परा[ ५. ४. ३५. ] इति सूत्रस्थबहुवचनेन विज्ञायते । न्याय- |समधिगततदीयव्याख्यानमन्तरा प्रतिपत्तुं न शक्यते इति ज्ञापनं चापत्यग्रहणेनेत्थम् - "राष्ट्र क्षत्रिया० [ ६. ११४.] व्याख्यानादेव निश्वयः कार्यों नान्यथेति बोधनार्थोऽयं 60 इति सूत्रे राजनि चेत्युक्तेऽपि चकारेणापत्यार्थस्य संग्रहे सिद्धे । न्यायः । विशेषार्थस्य-अन्यतरान्यतमाद्यर्थस्य, प्रतिपत्तिःराष्ट्रवाचिभ्यो राजनि क्षत्रियवाचिभ्यश्चापत्येऽर्थे प्रत्ययविधा- निश्चयः, व्याख्यातः- शिष्टकृतग्य | ख्यानादित्यर्थः । अत्र च 25 नार्थ यथासंख्येनान्वयः स्यादिति 'अपत्ये' इति सूत्रे समुपात्त- ज्ञापकमाचार्यस्य सन्दिग्धोश्चारणमेव, तथाहि - "मेमा ऽर्धमिति विज्ञायते । तथा च चेन समुच्चीयमानेन सह यथा- प्रथम- चरम तयाऽया-ऽल्प- कतिपयस्य वा " [ १. ४.१०.] संख्यमनिष्टमाचार्यस्येति विज्ञायत इति । तथा च "शका इति सूत्रे नामभिः सह पठितयोस्तयाऽ-ययोः प्रत्यययोरुच्चार - 65 कृत्याश्च” [ ५. ४. ३५. ] इत्यत्र चकारेण समुच्चीयमानया णम्, तत्र साहचर्येण तथाऽययोः नाम्नोग्रहणमुत प्रत्ययाऽसप्तम्या सह यथासंख्यं मा भूदित्येतदर्थं बहुवचनादरणं व्यर्थ प्रत्यय* न्यायेन प्रत्यययोस्तयोर्ग्रहणमिति सन्देहः, स च 30 मेव स्यादिति न्यायानित्यत्वज्ञापनायैव तथावचनमाचार्याणा- व्याख्यानातिरिक्तनिमित्तेन नावनेतुं शक्यत इति तादृशमुच्चारणं सर्वत्र सन्देहेषु व्याख्यानमात्रनिवर्त्यत्वं ज्ञापयति । एतच्यायफलं तु करीषगन्धेरपत्यं वृद्धं स्त्रीत्यर्थे ' कारीषगन्ध्या' इत्यत्र 70 "भणजेयेकण्- नन्- स्रल-टिताम्” [ २.४.२० ] इत्यनेन
।
मिति विज्ञायते, अन्यथा एकवचनोवारणेsपि प्रकृतन्याय बलात् तत्र शक्तार्हाभ्यामर्थाभ्यां यथासंख्याभावः स्वभावसिद्ध एवेति किमर्थं बहुवचनोच्चारणरूपो यत्नः क्रियेत । न च कृत्यानां बहुत्वाद्बहुवचनमिति वाच्यम्, कृत्यत्वजातिविवङीर्न भवति किन्त्वदन्तत्यादावेव भवति, अन्न हि "ङसोs35 क्षया एकवचन प्रयोगस्यैवौचित्य मित्याचार्याशयात् । दृश्यते पत्ये” [ ६. १ २८ ] इत्यणि “अनार्षे वृद्धे ०" [ २. ४. चैकत्वेन प्रयोगः, यथा-" प्रैषाऽनुज्ञाऽवसरे नृत्य-पञ्चभ्यौ” ७८. ] इत्यनेनाणः ष्यादेशे “अणत्रेयेकण्-नञ्- स्त्रञ्-टिताम्” [ ४. ४.२९. ] इति सूत्रे पचम्या सहेतरेतरयोगे द्विवचनेन [२.४.२०. ] इत्यनेनाणन्तलक्षणो ङीः प्राप्तोऽपि न भवति, 76 निर्देशः, अन्यथा तत्राऽपि बहुवचनमेव प्रयोक्तव्यं स्यात् । तत्र हि अणः स्वरूपेण ग्रहणमिति व्याख्यातम्, अत्र चाणः शक्ताभ्यां यथासंख्यसम्बन्धसंभावनार्थं च कृत्यानामेकत्वेन । स्थाने व्यादेशकरणादणः स्वरूपेणाभावः स्पष्ट एव, 40 विवक्षाया भावश्यकस्वमेव, अन्यथा तेषां बहुत्वेन सत्यप्येक- | व्याख्यानादृते च तन्त्राणः स्वरूपेण ग्रहणमिति विज्ञातुम
55

Page #525

[ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६४-६५ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२०९
ramarrrrrrowrimoniamirmannermannmarrrrrrrr ramawrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrormirmirirAmArariPrindavranwwwunawwmanormanmammarrrrrr
शक्यम् । व्याख्यानावलम्बनं च यद्यपि सर्वत्र कतुं शक्यते
*यत्र तथापि स्पष्टंप्रतिपत्तये कचित् सूत्र एव विशेषः प्रतिपादितश्चेत् को दोषः । तथाहि-"सृजः श्राद्ध जिक्यात्मने तथा"
___ भवन्तीपरः प्रयुज्यते ॥ ६५ ॥ [ ३. ४. ८४.] इत्यत्र श्राद्धशब्देन श्रद्धोपपत्रः कर्ता ग्राह्यः, सि०–यन-वाक्यबुद्ध्या प्रयुक्ते तदङ्गभूते पदसमुदाये, 5 "श्राद्धमद्यभुक्तमिकेनौ" [७.१.१६९.] इत्यत्र श्राद्धमिति | अन्यत्-अस्तिभिन्नं, क्रियापदं-साध्यत्वेनोपस्थापकं पदं, न पितृदेवत्यं कर्म गृह्यते, तच व्याख्यानादेवेति तन्न प्रकृतन्याया- | श्रूयते-प्रयुज्यते, तत्र 'मस्तिः' इति क्रियापदस्यानुकरणं न, 40 श्रयणं दृश्यते, किन्तु "शरदः श्राद्धे कर्मणि"[६.३.८१.] किन्तु धातुनिर्देशपरम्, ततश्च कालविशेषालाभादाह-भवन्तीइत्यत्र स्पष्टप्रतिपत्तये कर्मणीति पदं निविष्टमिति न दोषः | पर इति-वर्तमानाप्रत्ययपर इत्यर्थः । इदं चोपलक्षणं यत्र
न चैतेन म्यायानित्यत्वं ज्ञापनीयम, व्याख्यान विना सर्वत्र ! यस्या विभक्तः प्रयोग औचित्येन प्रतिभासमानः स्यात 10विशेषार्थप्रतीतिरेवेति न्यायानाग्रहात् । तथा च कर्मणीति !
तत्परत्वस्य । तथा च तत्र तत्रान्यविभक्तिपरस्याप्यस्तेः
प्रयुज्यमानत्वं सिद्ध्यति । "सविशेषणमाख्यातं वाक्यम्" 45 पितृदेवत्यस्य कर्मणोऽनायासेन बोधाय कृतमिति ॥ ६४ ॥
[१. १. २६.] इति वाक्यसंज्ञाविधायकसूत्रेणाख्यातस्यैव ॐव्यास्यातो विशेषार्थप्रतिपत्तिः ॥ ६४ ॥
वाक्यत्वेन संकेतितत्वादाख्यातराहित्ये सति वाक्यत्वं न
प्राप्तमिति तत्प्राप्तये न्यायोऽयमाख्याताध्याहारानुज्ञापकः । त..-सर्वथा स्वबुद्धिमाश्रियैव न प्रवर्तितव्यमपि तु गुरु
मन्त्र मूलमनुपपत्तिमूलकस्तर्क एव, तथाहि-*येन विना परम्पराप्राप्तव्याख्यानमाश्रयितव्यमिति खेच्छाप्रवृत्तिवारणाय
यदनुपपन्नं तेन तदाक्षिप्यते इति न्यायेनाख्यातेन विनाऽमु-50 15 शास्त्रकृद्भिः क्वचित् क्वचिद् ग्रन्थमन्थिः प्रयत्नादेव स्थापितः, पपद्यमानं वाक्यत्वमाख्यातपदमाक्षेप्स्यतीति तत्रायाण्यातायदाह श्रीहर्षः खण्डनखण्डखाद्यग्रन्थान्ते
र्थानां सर्वत्रान्वयासम्भवादस्तेश्च सत्तार्थस्य सर्वन कारके"प्रन्थग्रन्थिरिह कचित् कन्चिदपि न्यासि प्रयत्नान्मया, ऽवश्यापेक्षणीयत्वात् तस्यैवाक्षेप इति । तत्रास्तेर्भवन्तीपरस्थाप्रार्शमन्यमना हठेन पठिती माऽस्मिन् खलः खेलतु । । क्षेपो यथा-'जम्बूद्वीपस्तत्र सप्त वर्षाणि' इति, अन वाक्यद्वयं, श्रद्धाराद्धगुरुः श्लथीकृतहढपन्थिः करोत्वादरा
तत्र प्रथमेऽस्तीत्याक्षिप्यते, तन्न सप्त वर्षाणीत्यंशे सन्तीति । 55 20 दद्वैतामृतसिन्धुसम्भवरसेष्वासानं सज्जनः ॥ १॥ इति, | "शिधुट्" [१.१.२८.] "औदन्ताः स्वराः" [१. १. ४.] तथा च व्याख्यानात् तनिश्चयः कर्तव्य इति नाजुतं वस्तु, इत्यादौ 'भवति, भवन्ति इत्यादिवर्तमानान्तः 'स्थात्, स्युः' अपि त्वाचार्याणां शैल्येषा । तथा चायं न्यायोऽन्यैरपि वैया- | इति सप्तम्यन्तो वाऽस्तिः प्रयुज्यते । क्वचित् पञ्चम्याशिषौ करणैर्ग्रन्धकृतां सन्दिग्धोच्चारणैरेवानुमीयते, न चानित्यत्वं तस्य यथा-"देवो मुदे वो वृषभः परे च ।" इत्यत्र 'अस्तु' इति स्वीक्रियते, तदावश्यकताभावस्य वृत्तौ प्रतिपादितत्वात् । किञ्चा- | 'सन्तु इति च, 'भूयाद्' 'भूयासुः इति च वा । एवम्-60 25 नित्यत्वज्ञापकं यदुक्तं "सृजः श्राद्धे" [३. ४. ८४.] "श्राद्धं भवन्त्यां विक्रमनृपस्तस्य द्वापञ्चाशद् वीराः' इत्यत्र यथायोगं
भक्तम" | ७.१. ६९. 1 इत्यनयोः श्राद्धशब्दस्यकत्र श्रद्धावति | यस्तन्यद्यतनी-परोक्षाणां प्रयोगः । अतः परं श्वो दर्शनम्' परत्र पितृदेवत्ये कर्मणीति व्याख्यानात् "शरदः श्राद्ध कर्मणि" इत्यादौ श्वस्तन्याः, 'भद्य सायाह्ने विदुषां सम्मेलनम्' इत्यादी [ ६. ३.८१.] इत्यत्रापि व्याख्यानादेव सिद्ध कर्मणीति पदं, | च भविष्यन्त्याः प्रयोगः। क्रियातिपत्तिश्च क्रियातिपत्तेः प्रयोग
तदपि न युक्तम्--यतः "भृजः श्राद्धे" [३. ४. ८४.] इत्यत्र | विना न प्रतीयत इति तस्याः साक्षादेव प्रयोग आवश्यकः,65 30"कर्तर्यनद्धयः शब्" [ ३. ४. ७१.] इत्यतः कर्तरीत्यनुवर्त- यथा-सवृष्टिश्चेदभविष्यत् तदा सुभिक्षमभविष्यदित्यादौ । मानमेव श्रद्धावन्तं बोधयति योग्यत्वात् , “श्राद्धं भुक्तम्" एतळ्यायसत्त्वादेव च "तदस्य पण्यम्" [६. ४. ५४।। [.. १. १६९.] इत्यत्र च क्लीबत्वेन भुजिसाहचर्येण च । इत्यादिसूत्रेषु 'अस्ति' इति प्रयोगस्यावश्यकत्वेऽपि न कृतः । पितृदेवत्यं कर्म विज्ञायते, न तु व्याख्यानमात्रापेक्षया, तथा | केचिच्चैवं सूत्रनिर्देश एव प्रकृतन्यायज्ञापक इत्याहुः । अत्र
चात्रापि स्वभावत एव तद्बोधाय कर्मणीत्युक्तमिति न तदेतन्या-चास्तीत्युपलक्षणम्, तेनान्यापि क्रिया यथौचित्यमध्याहत-70 35 यानित्यत्वे ज्ञापकं भवितुमर्हतीति ॥ ६४ ॥
| व्येति - लभ्यते, यथा-'महम्' इत्युक्ते 'प्रणिदध्महे' इति २७ न्यायसमु०

Page #526

२१०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः ६५]
mamarwma
REERSEPRESS
RSERSeRSERSESERSER
minaram
mmmmmmm
क्रियाया योग्यतयाऽध्याहारः 1 केचित् त्वेतन्यायानित्यत्वे- नास्तीत्यस्य च सत्ताविरोधात् प्रयोगाप्रसंगः, अकुरो जायत इति 35 नान्यक्रियाध्याहारमाहः, परं यथा भवन्ती'शब्दस्योपलक्षण- | च प्रयोगो न स्यात् , सतो जन्मविरोधात्, उपाचारसत्तायां परतयाऽन्यविभक्तिविशिष्टक्रियाया अपि प्रयोगस्तयाऽस्ति
त्वेते दोषा नावतरन्ति, बुद्धिसत्तासमाविष्टस्य बहिःसत्त्वासप्त्व
जननप्रतिपादनायास्ति नास्ति, जायते इति प्रयोगयोगात् ।" शब्दस्याप्युपलक्षणपरत्वेनैव सिद्धौ न्याय[ औचित्य ] सिद्धस्या
इति । अस्यायमाशयः-सर्वस्य पदार्थस्य बुद्ध्यारूढा सत्ता स्थानित्यत्वाश्रयणानौचित्यमेवेति विभावनीयम् ॥ ५॥
पदार्थान्तरसंबन्धाय खीकर्तव्या, यत्र च पदार्थान्तरसम्बन्धो न 40 RRCaserseaRasasecasTERY
विवक्षितस्तत्र सैव सत्ता बहिरपि भासते इत्यास्थयमिति “यत्र इति न्यायसमुच्चयस्थ द्वितीयोल्लासे, वाचकवर्तसेन
क्रियापदं न श्रूयते तत्रास्तिर्भवन्तीपरोऽप्रयुज्यमानोऽप्यस्तीति
गम्यते” इति “अनभिहिते" [पा.सू. २. ३. १.] इति श्रीहेमहंसगणिमणिना समुच्चितानां पञ्चषष्टि
सूत्रभाध्यादप्यवगम्यते, तत्र च 'गम्यते' इत्युक्त्या तस्यार्थस्य मितानां न्यायानां, तपोगच्छाधिपति-सूरि
स्वाभाविकत्वं प्रतीयत इति न तत्र ज्ञापकापेक्षा । विभक्त्यन्तर-45 चकचक्रवर्ति-सर्वतन्त्र-स्वतन्त्रश्रीमद्विजय
पराया अस्तिक्रियायाः क्रियान्तरस्य वा यत्राक्षेपस्तत्र न खाभानेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कारेण 'व्याकरण- विकत्वमपि तु प्रकरणादिबललभ्यमिति तेषामध्याहार एच, यथावाचस्पति-शास्त्रविशारद-कवि
'प्रविश, पिण्डिम्' इत्यादी । तथा चात्र न ज्ञापकापेक्षेति
विज्ञेयम् ॥ ६५ ॥ रख'इति पदालतेन विजयलावण्यसुरिणा विरचिता न्यायासिन्धुनामा
1 इति न्यायसमुच्चयस्य सिन्धुकलिते द्वितीयोल्लासे, वाचक- $50 बृत्तिः ॥
र वतंसेन श्रीहेमहंसगणिमणिना समुचितानो पञ्चषष्टि. &resereeHereSETTSEXECEMBER
मितानां न्यायानां, तपोगच्छाधिपति-सूरिचक्र
चक्रवर्ति-सर्वतत्रखतन-श्रीमद्विजयनेमिसूरी*यनान्यत् क्रियापदं न श्रूयते तत्रास्ति
श्वरपट्टालङ्कारेण 'व्याकरणवाचस्पतिभवन्तीपरः प्रयुज्यते* ॥ ६५ ॥
शास्त्रविशारद-कविरत्न'इति पदालङ्कतेन त०-यत्र क्रिया न प्रयुज्यते तत्र वाक्यत्वं न स्यात् ,
विजयलावण्यसूरिणा विरचितं आख्यातस्यैव सविशेषणस्य वाक्यत्वोपवर्णनादिति क्रियाभावस्थले
तरजाभिधं विवरणम् ॥ 205पि क्रियापदभाक्षेप्तव्यं भवति, तान्यासां क्रियाणां प्रकरणादिवशेनाध्याहारो भवति । अस्तिक्रिया तु सर्वत्रानध्याहृताऽपि वत्तेत एव । एतच "तदस्यास्यस्मिन्निति मतुप्" [पा० सू० ५. २. ९४.] इति सूत्रस्थमहाभाष्यग्रन्थादप्यवसीयते, तथाहि
बचित् प्राच्यः पन्थाः क्वचिदपि च नव्यो बुधपथः, तत्रास्तिग्रहणस्य प्रयोजनवर्णनावसरे उक्तम्-"न सत्ता पदार्थों
कचित् खातख्याध्वा कचिदपि च तेषां समुदयः।
श्रितोऽस्मिन् शिष्याणां मतिविकसनार्थ शुभधिया, 25 व्यभिचरतीति" । तस्यायमाशयः कैपटेन प्रकटितः-"यावद् बुद्धया पदार्थों न विषयीकृतस्ताक्त् पदस्य प्रयोगाभावः, तस्माद्
बुधैर्बुद्धा तत्त्वं तदनुगतमप्यं श्रितजने ॥१॥ बुद्धिसत्तासमाविष्टोऽर्थो विधि-निषेध-जननादिभिः सम्बध्यते
सूरीन्द्र हेमचन्द्रं कलिसकलविदं संस्मरामोऽभिरामं, वृक्षोऽस्ति, वृक्षो नास्ति, वृक्षो जायत इति । अत्यन्तासतोऽपि | धीमन्तं हेमहंसं गणिमणिममलं तं कर्थ विस्मरामः।
बहिःशशविषाणादीनान् बुद्धया विषयीकृत्य शशविषाणादि- न्यायानामर्थसाथै निजमतघटितं धारयन्तीं यदीयां, 30[ पद प्रयोगः। तस्माद् बुद्धयारूढोपचरिता बुद्ध्यारूढेषु पदार्थेषु मञ्जूषां प्राप्य जाता वयमिह प्रभवः साधु सिन्धौ तरङ्गे ॥२॥65
उपचरिता-आरोपिता ] सत्ता शब्दप्रयोगाश्रयत्वादव्यभिचारेत्यर्थः । सैव तु बुद्धिसत्ता प्रयोक्तृ-प्रतिपत्तयां बहीरूपतयाऽवभासते। यदि वृक्षादीनां बाह्यसत्तासमाविष्टं बस्तु वाच्यं स्यात् तदा 'वृक्षः' इत्यतः सत्तावगमादस्तीत्यस्य गतार्थत्वात् प्रयोगो न स्यात् ,
anneREPRERENEne

Page #527

سے سپ حجر حجر محمدی حاجی محمد میر سے حر حرمی سیم
[तृतीयोल्लासे न्यायः १] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२११
wwwwwwwwwwwwwwwran.m. [अथ न्यायसमुच्चये तृतीयोल्लासः]
वान्' इत्येव, भन्यथा *नानुबन्धकृतमसारूप्यम् इति 40 अथ वाचकश्रीहेमहंसगणिवरेण समुश्चिता ये | न्यायेनानुबन्धभेदेऽपि धातो रूपे विशेषाभावात् सर्वेषां विदा
वेदत्वनिमित्तकः क्तयोरिणनिषेधो दुष्परिहरः स्यात् । एवं केशवचनविशेषा न्यायाकारास्ते व्याख्यायन्ते
लोम-विस्मयाद्यर्थस्य हुषेर्वेट्रवेन तस्यैवेनिषेध इति तुष्टयर्थस्य यदुपाधेर्विभाषा तदुपाः ।
'हृषितः, हृषितवान्' इत्येव रूपमिति ॥ १॥ 5 प्रतिषेधः ॥१॥
[तृतीयोल्लासः] सि०-अस्य वचनस्याव्यापकत्वेन प्रकरणात् 'इटः' इति अथ वाचकश्रीहेमहंसगणिवरेण समुचिता पदं सम्बध्यते । तथा च यदुपाधेः-यद्विशेषणविशिष्टस्य,
ये वचनविशेषा न्यायाकारास्तेषां विभाषा-विकल्पेनेड् विहितः, तदुपाधेः-तदुपाधिविशिष्टस्यैव
___ विवरणं क्रियते"वेटोऽपतः" [ ४. ४. ६२. ] इतीदप्रतिषेधो भवति । युक्तं 10 चैतत् , यदा इनिषेधसूत्रे विकल्पितेट एव इनिषेधकार्ये | *यदुपाधेर्विभाषा तदुपाधेः प्रतिषेधः* ॥ १॥
ग्रहणं तदा याशस्य तस्ये विकल्पो विहितस्तादृशस्यैव निषे- त०-नायं न्यायः किन्तु विशेषवचनमानं "वेटोऽपतः" 80 धेन भाव्यम्, अन्याशस्योद्देश्यविशेषणतयाऽनुपस्थितत्वात्। [४.४. ७१.] इत्येतत्सूत्रमात्रविषयत्वात् , न्यायेन हि व्यापतथा च नायमर्थोऽपूर्वः किन्तु सूत्रार्थमर्यादालभ्य एव । केन भवितव्यम् , “वेटोऽपतः" [४. ४.७१.] इत्यनेन सामा
"आदितः" [४. ४.७१.] "नवा भावारम्भ" [४.४.न्यतो विकल्पेटो धातोरिनिषेधो विधीयते, तत्र धातोयेत्र येनो15७२.1 इति पृथक् सूत्रद्वयकरणाचायमर्थोऽनुमन्यते, तथाहि-पाधिना विशिष्टस्य विकल्प उक्तो भवेत् तदुपाधिविशिष्टस्यैव । तयोः सूत्रयोरेकत्र पाठेऽपि आदितां धातूनां भावारम्भार्थयोः । निषेधः, न तु सामान्यस्य धातोरिति नियमयत्ययम् । उपाधिश्च 55 तयोर्विकल्पेनेटिवधाने पारिशेष्यात् कर्तृ-कर्मादिविहितक्तयोः स्वरूपेऽनिविष्टो व्यावतको धर्मः, स चानुबन्धविकरणादिः, न "वेटोऽपतः" [४. ४. ६२.] इतीनिषेधः सिध्यस्वेवेति तु निमित्तभूतः प्रत्यया दिवयथ्येप्रसङ्गात् । एतच्च “यस्य विभाषा" विशिष्यादितामिणनिषेधविधानं व्यर्थमेव, किन्तु प्रकृतवचना- पा० सू०५. २. १५.] इति सूत्रे महाभाष्येऽपि दृश्यते । 20 नुसारं भावारम्भ एव वेट्त्वात् तत्रैव विहितयोः क्तयोरिण्- | तथाहि-तत्र शङ्कितम्-“यस्य विभाषाऽविदेः" [वार्तिकम् ],
निषेधः प्रामोति, तत्र च विकल्पेन विहित इत्यन्यत्रार्थे | यस्य विभाषाऽविदेरिति वक्तव्यम . इह मा भत्-"विदितः विदित-80 विहितयोः क्तयोरिणनिषेधो विशिष्य सूत्रं विना कर्तुमशक्य वान्' इति, तत् तर्हि वक्तव्यम्, न वक्तव्यम् , *यदुपाधेर्विइति पृथक् सूत्रमिदमारब्धम् , तथा च प्रकृतवचनसत्ता भाषा तदुपाधेः प्रतिषेधः शविकरणस्य विभाषा लुम्विक्करण
तत्रानुमतेति गम्यते । स्वीकृते चास्मिन् न्याये "आदितः" | श्वायम्" इति । अयमाशयः-“यस्य विभाषा" [पा. सू० ७. 26[१.४.७१.]"नवा भावारम्भे" "वेटोऽपतः" इति सूत्रयोः | २. १५.] इति सूत्रेण यस्य धातोः क्वचिद् विभाषयेड् विहित
परस्परं विरोधोऽपि निवृत्तः । कथं विरोध भासीदिति चेत् । स्तस्यनिषेधः क्रियते "वेटोऽपतः" [४.४. ७१.] इतिवत् , 61 शणु-"भादितो नवा भावारम्भे" इत्यनेनादितां धातूनां तत्र ज्ञानार्थस्य विदेरिट्प्रतिषेधो वक्तव्य इति शङ्कायों यदुपाधेभावारम्भार्थे क्योरिड् विकल्पेन विधीयसे “वेटोऽपतः" | रित्यादि भाष्यकृता समुत्तरितम् , तत्र उपाधिरित्यस्य "अभिधे
[.४.६२.1 इत्यनेन च भावारम्भार्थकयोरेव क्तयोः सयादिभैदकः” इति कैयटेनार्थः कृतः, तथा च तदनुसार धातो30 निषिध्यत इति । पृथग्योगकरणे तु कर्तृ-कर्मादिविहितयोः रोऽपि विशेषणभूततयोपाधिरेवेति यत्र येनार्थेन विशिष्टो धातु
तयोरिणनिषेधः "मादितः"[.४.६१. इत्यनेन सिद्धो | विभाषितेड् भवति तत्र तदर्थस्यैव तयोरिणनिषेध इत्यायाति, 70 भावारम्भयोस्तूत्तरेण विकल्प इति व्यवस्थास्वीकारादादिद्धातु- तेन च प्रकृते न कार्यनिर्वाहोऽर्थेन विन्दतेरनिर्देशादिति 'विशेविषये क्वचिदपि "वेटोऽपतः" [ ४. ४. ६२.] इत्यस्या- षणमात्रमत्रोपाधिशब्देन लक्षितः' इति नागेश आह । तथा च
वकाशाभाव इति तदप्रवृत्त्यैव विरोधाभावः सिद्धो भवति । भाष्योक्तं-'शविकरणस्य विभाषा लुग्विकरणश्वायम्' इत्युक्तमपि 35 तदेवमेतन्यायमूलकविरोधाभावार्थो विहितः पृथग्योगः | संगच्छते । पाणिनीयव्याकरणे इविकल्पविधायक सूत्रं "विभाषा प्रकृतन्यायानुमोदकः। फलं चास्य “गम-हन-विद्लु-विश-दृशो गमहन विदविशाम्" [पा. सू. ७. २. ६८.] इत्यस्ति । तत्र वा" [४. ४. ८३.] इत्यनेन लकारतो विन्दतेरेव वेदत्वात् । परतः पठितस्य विशधातोः साहचर्य परत्वाद् बलवदिति *सह- . तस्यैव "वेटोऽपतः" [४.४.७१.] इतीनिषेधो न तु चरितासहचरितयोः सहचरितस्य* इति न्यायेन *साहचर्यात् ज्ञानार्थस्य 'विदक्' इत्यस्येति तस्य त्योः 'विदितः, विदित- । सदृशस्यैव* इति स्वसंमतन्यायस्थानीयेन विशतेः शविकरणस्य

Page #528

२१२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[तृतीयोल्लासे न्यायौ २,३ ]
wnmanner
[तौदादिकस्य ] साहचर्याच्छविकरण एव विन्दतिर्गृह्यते, इति | नैमित्तिकस्याप्यभावः* इति न्यायात् तत्कार्य न भवति, तस्यैवेनिषेधः । स्वसूत्रे तु-अनुबन्धविशिष्टस्य पाठादनुबन्ध- | यथा-कतण्धातोः कीर्त आदेशः "कृतः कीर्तिः" [१. ४. स्यापि च विशेषणविधया धातुभेदकतया तद्विशिष्टस्यैव ग्रहण- I १२३.] इति सुत्रेण विधीयते, नच तस्य किमपि निमित्त- 40 मिति खभावप्राप्त एवायमर्थ इति नात्र ज्ञापकापेक्षा, न चापि मुपात्तम्, परन्तु तस्य धातोश्चौरादिकत्वेन चुरादीनां च 5 प्रकृतार्थस्य न्यायरूपत्वमिति विज्ञेयमिति ॥१॥
प्यन्तस्बेन णिचि परत एव दृश्यते, ततश्चासौ णिच् तस्य निमित्तत्वेनानुपात्तोऽपि निमित्तीभवतीति चुरादीनामनित्यण्य
न्तत्वपक्षे णिजभावे 'कृतति' इत्येव रूपं भवति, न तु 'कीर्तति' तेन सः* ॥२॥
इति न्यायफलम् । वस्तुतस्तु नार्य भ्यायोऽपि तु साहचर्य-45 सि०-शाने प्रायः पदविशेषसम्बन्धमनुसृत्य कार्य बललभ्योऽथः
नासा बललभ्योऽर्थः, अधिक बिबरणे स्पष्टम् ॥३॥ विधीयते, तत्र तादृशपदस्य तदष्यवहिता स्थितिरपेक्ष्यते,
येन विना यन्न भवति तत् तस्यानिमित्त10 अन्यथा सम्बन्धस्य बिच्छेदः स्यादिति शङ्कापनोदार्थमयमों न्यायरूपेण व्यवयिते। यस्य येन पदेनार्थेन वाऽभिसम्बन्धः
स्यापि निमित्तम्* ॥३॥ अभिमतः सम्बन्धः स तत्र सम्बन्धिनि दूरस्थे सति दूरस्थस्य
त०--अयं हि न न्यायान्तरवदपूर्वमर्थ सूचयति, किन्तु तस्य सम्बन्धानुयोगिनो भवत्येव, न तु विघटत इति | ला
लौकिकव्यवहारेऽपि तथा प्रतीतिर्व्यपदेशश्च दृश्यत इति तेन सह 50 न्यायार्थः । यथा “समस्तृतीयया" [३.३.३२.7 इति | साहचर्यदर्शनात् तन्मूलक एवं तत्र निमित्तत्वव्यवहार इति 15 सूत्रेण तृतीयान्तेन युक्तात् संपूर्वकाचरधातोरात्मनेपदं विधी- संभाव्यते । एतच्यायफलं कृततीति रूपसिद्धिरिति वृत्तौ प्रदर्शियते, तच तृतीयान्ते पदे पदान्तरेण व्यवहितेऽपि भवत्येव,
तम् । अत्र कश्चिदाह-नन्वेवं सति "कृत ऋकारोपदेशोऽचीकृतक्रियायाः करणतया तृतीयान्तस्य क्रियया सम्बन्धस्य दर- दित्यत्र ऋकारश्रवणार्थः" इति “कृतः कीर्तिः"[४.४. १२३.] दोषणापनेतुमशक्यत्वात् । अतश्च व्यवधान शब्दयोनार्थी- इति सूत्रस्थो बृहवृत्तिपाठो विरुध्यति, यतस्तत्राचीकृतदित्यत्र 55 व्यवधानप्रयुक्तं सम्बन्ध विहन्तुं शक्रयादिति भावः ॥२॥ | ऋकारश्रवणमात्रफलमुक्तं, भवद्रीत्या तु कृततीत्यत्रापि ऋकार
श्रवणफलं भवतीति स्पष्ट एव विरोध इति, तन्न मनोरमम्-बृह20 *यस्य येनाभिसम्बन्धो दूरस्थस्यापि तेन सः* ॥२॥ इत्तिपाठस्य तात्पर्यानवगमात्, धातुगणे एव 'कीर्तण्' इति
त०--"संस्कृत्य संस्कृत्य पदान्युत्सृज्यन्ते, तेषां यथेष्टमभि- पठ्यता. तथा सति सूत्रारम्भमन्तरापि कीर्तयतीत्यादीनां सिद्धिसम्बन्धो भवति" इति भाष्योक्तिमनुरुध्य, स्वभावतोऽपि वा ! रयत्नोपनतैवेति ऋकारघटितेन 'कृतम्' इति पाठेन किमित्या-60 जना यथेच्छं पदानि वाक्येषु स्थापयन्ति, तथापि यस्य पदार्थस्य शङ्कायां समाधानात्मकोऽयं बृहद्वृत्तिपाठः, 'कृतण्' इति गण
येन पदार्थेन सह सम्बन्धोऽभिप्रेयते तेन स सम्बध्यत एव, नपाठे 'अचीकृतत्' इत्यपि रूपं सिद्धयति, 'कीर्तण्' इति गणपाठे 26तु उच्चारणकृतव्यवधानेन सम्बन्धे कापि हानिरिति प्रकृत- कृते तु 'अचिकीर्तत्' इत्येकमेव रूपं स्यादिति समाधान ग्रन्याशयः;
न्यायार्थः । अयमपि न किंमप्यपूर्व प्रतिपादयति किन्तु स्वभाव- | अयं भावः-'कीर्तण' इति गणपाठे 'अचीकृतत्' इति रूप न सिद्धमेवार्थमाहेति नात्र ज्ञापकापेक्षा । न च केवलमयं न्यायः सिध्येत् , 'कृतम्' इति पाठे कृते तु "ऋवर्णस्य" [४.२. ३७.]65 शास्त्रीय एव, यस्य हि मनुष्यस्य येन सह कश्चिल्लौकिकः सम्बन्धो। इति सूत्रेण कीर्तादेशबाधक ऋकारस्य ऋकारो वा भक्तीति
भवति स न दूरस्थिती निवर्तते, तथा च लोकसाधारणतया ! जायमाने 'अचीकृतत्' इति रूपे ऋकार श्रवणं भवति । ननु कथं 30 नायं न्यायत्वेनान्यवैयाकरणैः संगृहीत इति ॥२॥ कीर्तादेशबाध इति चेत् ? उच्यते-"ऋवर्णस्य" [४. २.३७.]
इत्यत्रोपान्त्यस्य ऋकारस्य ऋकारस्य च संग्रहार्थ वर्णपदोपादा*येन विना यन्न भवति तत् तस्यानि- ।
नम् , अथात्रापि यदि कीर्तादेशः स्यात् तदाऽन्यस्य ऋकारस्यो-70 * ॥३॥
। पान्त्यस्याभावाद् "ऋतः" इत्येतावतैव निर्वाहे वर्णग्रहणमनवसि०-~येन-वस्तुतो निमित्तत्वाभाववता, विना-तदसत्व काशं सत् कीर्तादेशं बाधते । ननु 'कृतण' इति हख एव धातुगणे इति यावत् , यश्च भवति-तदवश्यस्थितिकं, तस्य-स्वसत्तायां पठ्यतां, तावतापि तत्सामर्थ्याद् 'अचीकृतत्' इति सिध्यति, भवतः कार्यस्य, अनिमित्तस्थापि-स्वमन्यद् वा निमित्त- सूत्रेच वर्णग्रहणमपि न कर्तव्यम् , एवं “कुतः कीर्तिः" [४. मुपाश्रित्याभवतोऽपि, निमित्तमिति व्यवहियत इति शेषपूरणेन । ४.१२३.] इति स्थाने "कृतः कीर्तिः" इति विन्यासे मात्रा-75 न्यायार्थः । तथा च सति कचित् तद्विरहे सति निमित्ताभावे! ल्पत्वमिति लाघवमपि, सत्यम्-एवं सति 'कृतैत्' इत्यस्यापि
wiru narawaiminaram

Page #529

[ तृतीयोल्लासे न्याय ४-५ ]
कीर्तादेशशङ्का स्यात् । किञ्च 'चुरादीनामनित्यो णिचू' इति णिजभावे प्रस्तुतन्यायबलेन कीर्तादेशाभावे च कर्ततीत्यनिष्टं रूपं स्वात् इष्यते च कृततीति अतः 'कृत' इति पाठः सम्यक्, सम्यक् च कृततीति रूपसिद्ध्यर्थं प्रस्तुतन्यायाश्रयणमित्यलं 5 पल्लवितेन ॥ ३ ॥
न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
و
*नामग्रहणे प्रायेणोपसर्गस्य
न ग्रहणम् ॥ ४ ॥ सि० - नाम्नो ग्रहणे सति उपसर्गस्य नामत्वेऽपि तस्य ग्रहणं बाहुल्येन न दृश्यते । अयमपि लक्ष्यानुरोधमूलक एव 10 न्यायो यदि ताशे लक्ष्यं भवति, यथा- “स्पृशोऽनुदकात्" [ ५. १. १४९. ] इति सूत्रेणोदकभिन्नान्नान्नः परस्मा द्धातोर्विधीयमानः क्विप् सत्त्वप्रधाननाम्नः परत्वे एव भवति, यथा-'घृतस्पृक्' इत्यादि, उपस्पृशतीत्यर्थे चोपरूपोपसर्गनान्नः परत्वे सत्यपि न भवति । प्रायेणेति वचनाच्च क्वचिन्नामग्रहणे 15 उपसर्गस्यापि ग्रहणं भवत्येव, तेन "भजो चिण” [ ५. १. १४६ . ] इति नाम्नः पराद् भजेर्विधीयमानो विणू उपसर्गपूर्वादपि भवति, यथा- 'प्रभाग' इत्यादौ, यदि तथाभूतः प्रयोगः कचिद् दश्येत ॥ ४ ॥
35
२१३
न्यम्” इति नयेन सामान्यस्य विशेषाविनाभावेन सामान्यातिदेशे सर्वे तदन्तर्गता विशेषा अतिदिष्टाः स्युरिति शङ्कया 40 न्यायोऽयमाश्रीयते । अयं च न्यायोऽतिदेशस्वभावसिद्ध एव तथाहि - "भूतवच्चाशस्ये वा" [ ५. ४. २. ] इति सू भूतवदित्यनेन कथनेन भूतसादृश्यं विधीयते, सादृश्यं च तद्वृत्तिधर्म एव, स च धर्मः क इति जिज्ञासायां सादृश्यप्रति योगितावच्छेदकतया शब्दादुपस्थितस्तज्ज्ञानादनुमानेनोप- 45 स्थितस्तापको धर्मस्तस्यैवातिदेशः, न तु तद्व्याप्यधर्मातिदेशः, तस्यानुपस्थितत्वादित्येवंरूपेणायं न्यायः फलति । तेन भूतवदिति कथनेन भूतस्वमात्रस्यैव व्यापकस्य धर्मस्यातिदेशो भवति, न तु तद्व्याप्यानामनद्यतनत्व - परोक्षत्वादिविशिष्टानां भूतविशेषाणा मिलि 'उपाध्याय श्वेदागमत् एते तर्क मध्यगी- 50 ष्महि' इत्यादावनद्यतन-परोक्षयोरपि भूतस्वमात्रेणोपस्थितिरिति तत्तदर्थप्रयुक्ते ह्यस्तनी-परोक्षे विभक्ती न भवतोऽपि तु सामान्य भूतत्वनिमित्ताऽद्यतम्येव । लोकेऽपि मनुष्यादौ पशुखादेः सामान्येनातिदेशस्य स्थले न तत्तद्विशेषाणां गोत्वादीनामतिदेशो गम्यत इति लोकव्यवहारसिद्धोऽप्ययं 55 न्याय इति विज्ञेयम् ॥ ५ ॥
*नामग्रहणे प्रायेणोपसर्गस्य न ग्रहणम् ॥ ४ ॥
20
त० - भयमपि न्यायो न क्वचिदुपलभ्यते, किन्तु संभावनामूलक एव । " स्पृशोऽनुदकात् " [ ५.१.१४९ ] इत्यत्र च 'अनुदकात्' इति पर्युदासदर्शनात् 'पर्युदासः सहग्राही' इति न्यायानुरोधेनोदकभिन्नादुदकसदृशाद् द्रव्यवचनान्नाम्नः परत्व एव प्रत्ययः, न त्वद्रव्यवाचिन उपसर्गात् परत्वे इति कल्पयितुं 25 शक्यते तथा च प्रकृतसूत्र व्याख्यान भूत बृहद्वृत्तिग्रन्थादवप्ययमर्थौ लभ्यते, तथाहि-तत्रोक्तम्-“अनुदक इति पर्युदासाश्रयणादुदकस
मनुपसर्गं नाम गृह्यते, तेनेह न भवति - उपस्पृशति" इति । तथा च पर्युदासबलादेव प्रकृते वारणमिति नात्र न्यायोपयोग इत्यायाति । यदि ह्ययं न्याय आचार्यस्येष्टः स्यादवश्यं स त्वत्र समा30 श्रितः स्यात्; सति चान्यस्मिन्नुपाये किमर्थं नवीनो न्याय आश्रीयेतेति । सति प्रयोजनेऽन्यत्र न्यायस्योपयोगेऽपि प्रकृते ऽनुपयोग एव । अन्यत्र च बहुत्र नामत्वेनोपसर्गस्य ग्रहणं दृश्यत एवेति ॥ ४ ॥
|
* सामान्यातिदेशे विशेषस्य नातिदेशः ॥ ५ ॥ त० --- सामान्योपस्थितिकाले विशेषोपस्थापकसामम्यभावोऽस्य न्यायस्य मूलमिति वृत्तौ प्रतिपादितम् तस्यायमाशयःसामान्यशब्दोपादानेन यत्र कार्यमतिदिश्यते तत्र विशेषस्याशब्दा- 60 र्थत्वाद् विशेषाश्रयं कार्यं नातिदिश्यते, यत्र तु विशेषशब्दोपादानेनातिदेशस्तत्र विशेषधर्मस्यातिदेशो भवत्येव । किच विशेषातिदेशे सामान्यातिदेशोऽपि भवति, यथा ब्राह्मणविशेषस्य कठत्वादिधर्मस्यातिदेशे ब्राह्मणत्वादेशः सुतरां जायते, तत्र च सामान्यमनुमानेनोपस्थितम्, व्याप्येन हि व्यापकोपस्थितिरनु- 66 मानेन भवति । " स्थानिवदा देशोऽनलविधौ” [पा० सू० १. १. ५६. ] इति सूत्रे महाभाष्ये चायं न्यायो वार्तिकसिद्धत्वेन पठितो दृश्यते, तत्र हि वर्णविधौ स्थानिवद्भावप्रतिषेधाय 'अनल्विधौ' इति क्रियते, तस्य च वैयर्थ्यमनेन न्यायेनाशङ्कितम्, तथाहि - " आरभ्यमाणेऽप्येतस्मिन् योगे - " अल्विधौ प्रतिषेधे - 70 विशेषणेऽप्राप्तिस्तस्यादर्शनात् " [ वार्तिकम् ], अत्रिधौ प्रतिषेधेsसयपि विशेषणे समाश्रीयमाणे, असति तस्मिन् विशेषणेप्राप्तिर्विधेः प्रसव्य प्रदीव्य । किं कारणात् ? तस्यादर्शनात्, बलादेरित्युच्यते, न चात्र बलादि पश्यामः । ननु चैवमर्थं एवायं यत्नः क्रियते-अन्यस्य कार्यमुच्यमानमन्यस्य यथा 75 स्यादिति । सत्यम्-एवमर्थो यत्नः क्रियते, न तु प्राप्नोति, किं
*सामान्यातिदेशे विशेषस्य
नातिदेशः ॥ ५ ॥
लि०- अतिदेशनम् - अन्यधर्मस्यान्यत्र भारोपणम्-भतिदेशः, तत्र सामान्यधर्मस्यातिदेशे सति तदन्तर्भूतस्यापि विशेषस्यातिदेशो न भवतीति न्यायार्थः । “निर्विशेषं न सामा- | कारणम् ? “सामान्यातिदेशे हि विशेषानतिदेशः” [ वार्तिकम् ]

Page #530

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[तृतीयोल्लासे न्यायौ ५-६ ]
सामान्ये यतिदिश्यमाने विशेषो नातिदिष्टो भवति, तद्यथा- २०.] इत्यस्य चातीति विशेषस्वरे परे विधानाद् विशेषशास्त्र-40 ब्राह्मणवदस्मिन् क्षत्रिये वर्तितव्यमिति, सामान्यं यद् ब्राह्मणकार्य त्वेन तेनास्य बाधः सिध्यति । तथा च प्राले सामान्ये विशेतत् क्षत्रियेऽतिदिश्यते, यद् विशिष्टं माठरे कौण्डिन्ये वा न षेण तस्य बाधस्येदमुदाहरणं, प्राप्स्यति सामान्ये विशेषप्रवृत्तितदतिदिश्यते । एवमिहापि सामान्यं यत् प्रत्ययकार्य तदति- | स्थलोदाहरण यथा-"सोऽहं तथापि तव" [भक्तामरस्तोत्रे 5दिश्यते, यद् विशिष्टं बलादेरिति न तदतिदिश्यते" ! इति । श्लो.५ ] इत्यादि, अन हि "रोर्यः" [१. ३. २६. ] अयमाशयः-'प्रसीव्य, प्रदीव्य' इत्यादौ स्तायशित्प्रत्ययनिमित्त | "अतोऽति"[१.३.२०.]"तदः से" [१.३.४५.] 45 इडागमः स्थानिवद्भावेन प्राप्त इति तन्निवारणाय वर्णविधी इत्येतेषां न सह प्राप्तिः, "तदः से." [..३.४५.] तनिषेधः क्रियते, तत्र तवा प्रत्ययस्थितं सामान्य प्रत्ययत्वाद्ये- इत्यस्य प्राप्तिकालेऽन्ययोः प्रात्यभावात् । तथा च "रोर्यः" वातिदिश्येत, न तु तत्र स्थितं तादित्वादीतीटः प्राप्तिरेव नेति [१.३. २६.] "अतोऽति" [१.३.२०.] इत्यनयोः 10 तत्प्रतिषेधो व्यर्थ इति । अन्ते च यद्यपि “ईय॑जनेऽयपि" प्राप्तिः "सो र" [२. १. ७२.] इत्येतत्प्राप्यन्तरितेति [४. ३. ९५.] इति सूत्रे 'अयपि' इति प्रतिषेधस्थानीयेन | भविष्यत्प्राप्तिकस्येदमुदाहरणमित्युक्तं प्राचीनः । वस्तुतस्तु 50 "नल्यपि" [पा० सू० ६.४.६९.] इति सूत्रेणास्य न्यायस्या- प्रकृतसूत्राणां सामान्य-विशेषभाव एव दुर्निरूप इति केवलं नित्यत्वमपि साधितम् , तथाहि-यपि क्त्वावृत्तिकित्त्वातिदेशे | "सो रुः" [२. १. ७२.] "तदः से:०" . ३. ४५.]
सत्येव ईत्वं प्राप्नोति, क्रित्वं च विशेषधर्मस्तस्य चानेन न्याये- | इत्यनयोरेव सामान्य-विशेषभावः कल्पनीयः । तथा च 16 नातिदेशोऽलभ्य इति तदप्राप्तेरयपीति निषेधो व्यर्थः सन् प्रकृत- प्राप्तस्यैवेदमदाहरणं न तु प्राप्स्यतः । किञ्च प्रकृते "तदः न्यायानित्यत्वं ज्ञापयति । नवीना यद्यपि कित्वं क्त्वाप्रत्ययस्य से." [१. ३. ४५.] इत्यस्य प्राप्तिरप्यत्र नास्ति, यतस्तत्र 65 सामान्यधर्म एवेति तदतिदेशे न्यायस्य बाधकत्वाभावान्न | 'पादार्था' इत्युक्ततया पादपूरणे सत्येव [लुचैव यदि पादपूर्तिः 'अयपि' इति निषेधेनास्यानित्यत्वं ज्ञापयितुं शक्यते इति साध-स्यात् तदेवा लुग भवति, इह च लुच विनाऽपि पादपूर्तिः यन्ति, तथापि तद्विवारः प्रकृते नातीवोपयोगीति विरम्यते ॥५॥ स्पष्टा, एतच्च तत्सूत्रे बृहल्यासेऽप्युक्तम् , तथाहि-'पादपूरणी'
इति बृहद्वसिप्रतीकमुपादाय-"लुचैव" यदि पादः पूर्यते, यत्र 20 *सर्वत्रापि विशेषेण सामान्य बाध्यते,
लुच्यलुचि च पादपूरणमविशिष्टं तत्र लोपाभावः, यथा- 60 न तु सामान्येन विशेष:* ॥६॥ “सोऽयमित्यभिसम्बन्धे प्रत्यभिज्ञोपजायते ।" भन्न लुच्यपि सि० -विशेषः-सामान्यच्याप्यं शास्त्रम्, सामान्य-पादपूरणं भवति, यथा-"साऽयमित्यभिसम्बन्धे" इति विशेषन्यापर्क शास्त्रम् , सर्वत्रापि प्राप्त प्राप्स्यति वा सामान्ये अत्रापि “सोऽयमित्यभिसम्बन्धे" इत्येवं पाठः प्रमादाविशेषण शास्त्रेण सामान्यशास्त्रं बाध्यते, तु-किन्तु, सामान्येन मुद्रितः" । इत्थं च सोऽयमित्यस्य सोऽहमित्यस्य च सर्वथा 26 शास्त्रेण विशेषशास्त्रं न बाध्यत इति न्यायार्थः । लोकेऽपि तुल्ययोग-क्षेमत्वेन तन प्रकृतसूत्रचचैव नोचिता । किजात्र 65
विशेषेऽभिहिते सामान्य विशेषानुस्यूततया भासमानमपि लुचि सत्या स्त्रीपुंसोः सन्देहोऽप्यापततीत्यपरं दूषणम् , यद्यपि . विशेषत्वेन रूपेणैव भासते, शब्दतो विशेषस्यैव प्रतीतेः, तथा | | प्रकरणात् तनिर्णयः स्यात् तथापि सत्यां गतौ किमर्थं संदिग्ध
शास्त्रेऽपि युक्तमेव, "तार्किकादिमते सामान्य-विशेषयोर्बाध्य- | प्रयोगः क्रियेत । इत्थं च तत्रैव सूत्रे लघुन्यासे यदित्थमुक्तम्बाधकभावो नास्ति" इति तु केषांचिदुक्तिरप्रासङ्गिकी, | "नन "सोऽहं तथापि तव." [भक्तामरस्तोन्ने श्लो० ५] 30 तौदिशाखाणी प्रमाण-प्रमेयादिविचारपरत्वात् कस्यचिद् | इत्यस्मिन् प्रयोगे "दः सेः स्वरे पादार्था" [१.३.४५.170
विधि-निषेधे तेषामन्यापारात् । अयं च बाध्यबाधकभावो इत्यनेन प्रतिष्णातेन निमित्तस्वरे परत्रावतिष्ठमाने सति विधि-निषेधविषय इति तदर्थकेषु धर्मशास्त्रादिषु प्रवर्तत एवायं सेल्क् कथं न भवति? उच्यते-"तदः सेः स्वरे" म्यायः । व्याकरणशास्त्र सामान्य-विशेषभावेन शास्त्राणां विधि-[१.३. ४५.] इति सूत्रं "शेर्थः" [१. ३. २६.] इति निषेधपरत्वात् तत्र प्रकृतन्यायस्य लक्ष्यलाभोऽस्ति, यथा- सामान्यस्वरनिमित्तसूत्रविषये "सो रुः" [२. १. ७२.] 35 'कोऽर्थः' इत्यत्र 'कास्+मर्थः' इति स्थितौ "सो " इत्यस्य बाधकम् , न पुनः स्वरविशेषनिमित्तस्य "अतोऽति 75 [२.१.७२. ] इति सकारस्य रुत्वे कृते सति "शेर्यः" | रोरुः" [१.३.२०.] इत्यस्य विषये, कुतः? *सर्वत्रापि [१.३.२६.] "अतोऽति"[१.३.२०.1 इत्यनयोः । विशेषेण सामान्य बाध्यते न सामान्येन विशेषः* इति प्राप्ती “रोर्यः" [१.३. २६.] इत्यस्य परस्वेऽपि सामान्येन न्यायात्" इति, तच्च पूर्वोदाहृतवृहत्यालग्रन्धप्रतिकूलमेव खरे परे विधानात् सामान्यशास्त्रत्वम् "अतोऽति०" [१. २. प्रतिभाति, सूत्रप्राप्तेः स्पष्टत्वेन तत्र क्लिष्टकल्पना समा

Page #531

[ तृतीयोल्लासे न्यायौ ६-७]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
धानस्थानावश्यकस्वात् । *तक्रकौण्डिन्यान्यायेन समान-कार्येण भाव्यमिति शङ्काऽपनोदार्थमयं न्याय आश्रीयते। तथा 40 प्रयोजनोऽयं, सोऽपि न्याय एतन्यायमूलक एव । तक्र | च यत्र कित्त्वं पूर्वस्थितमस्ति, तत्र लित्वं चेद् विहितं कथमपि, कौण्डिन्यन्यायस्य च-तकं देयम इति तक्रदेयः, स | तर्हि डिवनिमित्तकमेव कार्य तत्र स्यात् । डित्त्व-किश्वयोः चासौ कौण्डिन्यश्चेति विग्रहे मयूरव्यंसकादित्वाद् देयशब्द- | स्वतः परस्परं विरोधाभावात् कार्यद्वारक एव विरोध इति 5 लोपः, तस्य च न्यायशब्देन दृष्टान्तार्थेन समानाधिकरण- तत्कार्यबाधनमेव तद्बाधनमेष्टव्यम् । अयं च स्पर्धमूलक एव, समास इति सिद्धिः, तस्य प्रवृत्तिश्चैवम्-सर्वेभ्यो ब्राह्मणेभ्यो | तत्र "स्पर्धे" [१. ४. ११९.] इति परिभाषासूत्रं पाठापेक्षं 45 दधि देयं तकं कौण्डिन्याय, तत्र ब्राह्मणेषु सामान्येन कौण्डि- | पूर्वत्वपरत्वमादाय प्रवर्त्तते, अयं च प्रवृत्त्यपेक्षं पूर्वस्वपरत्वन्योऽपि समायात इति दधिदानं तस्य पूर्ववाक्येन प्राप्तम्, मादायेति विशेषः । यथा-"णूत् स्तवने" इत्यस्य के नुवितः परन्तु परवाक्येन विशेषतस्तस्य तदान विहितमिति दधिदानं | प्रणुवित इत्यादिरूपाणि, तत्र क्तप्रत्ययस्य कित्त्वं स्वाभाविक 10 बाधते । यद्यपि दधिदानोत्तरं ततः पूर्व वा तक्रदानमपि कुटादित्वप्रयुक्तेन जित्त्वेन बाध्यते इति कित्वानिमित्तकः "उवविधातुं शक्यत एव, तथापि विशिष्य विधानसामर्थ्यात् तक- त्" [४. ४. ५८.] इतीनिषेधो नाभूत् । 'कित्त्वं 50 मेव दीयते न दधि। तथा च सत्यपि संभवे सामान्येन विशे- पूर्वस्थित ] बाध्यते' एतावन्मात्रोक्तो तु 'प्रकृत्य' इत्यादौ षस्य बाध इति प्रकृतन्यायेन [*तक्रकौण्डिन्य न्यायेन] क्त्वाप्रत्ययसम्बन्धिकित्त्वं पश्चात् प्रवृत्तस्य यपः पित्वेन
लभ्यते । यत्र चासंभवे एव बाधकत्वमिष्यते विशेषस्य तक | बाधितं स्यादिति प्रकृत्येत्यत्र गुण आपद्येत, 'किरवं [पश्चात् 15 *माठर-कौण्डिन्यपरिवेषण न्यायः समाश्रीयते, तथाहि-प्रवृत्तं] बाधकम्' इत्येतावन्मात्रोक्तो तु-"धुत् गतिस्थैर्ययोः". तळ्यायस्वरूपम्- *सर्वे ब्राह्मणा भोज्यन्ताम्, माठर-! इत्यस्य क्वि यवादेशे प्रभुत्येत्यत्र कुटादित्वप्रयुक्तङित्त्वेन 55 कौण्डिन्यौ परिवेविषाताम् इति, अत्र भोजन-परिवेषणयोः | यपः पित्वस्य बाधापत्तौ तागमो न स्यात् । न्यायस्यासमकालमसम्भव एवेति परिवेषणेन विशेषतो विहितेन सामा- | स्वास्थैर्याच क्वचिदप्रवृत्तिरपीति ङित्वेन कित्त्वस्याबाधामृतः न्यतो विहितं भोजनं तयोर्बाध्यते, अनयोश्च बाधनमनुक्तमेव प्रणूतवानित्यपि रूपम् । एतल्याये डिस्व-किरवे उपलक्षविधया 20 सामान्यविशेषभावमूलकमेव प्रतीयते इति प्रकृतन्यायसमान- प्रयुक्ते, तेनान्यत्रापि धात्वादिसम्बन्धी पूर्वावस्थानुबन्ध योग-क्षेमाविमौ, यथा "व्यञ्जनादेरेकस्वराद् भृशाभीक्ष्ण्ये उत्तरावस्थानुबन्धेन [पूर्वावस्थानुबन्धनिमित्तकं कार्यमुत्तरा-60 यङ् बा" [३.४.११.] इति सामान्येन विहितो यङ्व स्थानुबन्धनिमित्तकेन कार्येण] बाध्यते । तत्र धातोरनु"गत्यर्थात् कुटिले"|३.४.११.1 इति गत्यर्थेभ्यो धातुभ्यो बन्धस्य बाधो यथा-चक्षिधातोः स्थाने आदेशभूतस्य ख्यागो विशिष्य कुटिलेऽथे विहितेन यङा बाधकेन बाध्यते, न चास्ति । गित्वेन [गित्वनिमित्तकोभयपदित्वेन] पूर्वावस्थास्थितेदित्वस्य 26 द्वयोरर्थयोरेकदा संभव इति *माठरकौण्डिन्यपरिवेषण-! [तनिमित्तनित्यात्मनेपदित्वस्य ] बाधादुभयपदित्वमेव भवति, न्यायेन प्रकृते बाधः। तथा च सर्वत्र सामान्य-विशेषभाव एव | न तु नित्यात्मनेपदित्वम्-भाचख्यौ, आचख्ये, इति 165 बाधमूलमिति ॥ ६॥
प्रत्ययसम्बन्धिनोऽनुबन्धस्य [तनिमित्तकार्यस्य ] बाधो यथा*सर्वत्र विशेषेण सामान्य बाध्यते,
'युतात्' इत्यत्र तातको हिरवेन तुवो वित्त्वस्य बाधात्
"उत और्विति व्यञ्जनेऽद्वे:"[४.३. ५९.] इति और्न । नतु सामान्येन विशेषः*॥६॥
क्वचिच्च परस्तात् प्रवृत्तेनानुबन्धेन पूर्वानुबन्धस्य बाधाभावो30 त-अत्र यद् वक्तव्यं तद् वृत्तावेवोक्तम् । विशेषश्चायम्
ऽपि, यथा-प्रकृत्येत्यत्रेत्युदाहृतं पूर्वमेवेति ॥ ७॥ अयमपि न्यायोऽनबकाशमूलक एवेति *येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव बाधकः इति न्यायेनैव गतार्थ इति न
*ङित्त्वेन कित्त्वं बाध्यते॥७॥ पृथग वकव्यः । अपवादस्थलेऽपि सामान्य-विशेषभावप्रयुक्त | । त०--वित्वेन पश्चात् प्रयुक्तेन पूर्वस्थितं कित्त्वं बाध्यत
एव बाध्य-बाधकभावः । विशेषस्य सामान्यान्तर्गततयाऽवश्य इति न्यायार्थः । बाध्य-बाधकभावव्याख्यानप्रसङ्गेनैतदपि 33 प्राप्ते सामान्यशास्त्रे एव विशेषशास्त्रमारब्धमिति तत् तस्य औचित्यप्राप्तमिति पठितम् । अन्ये वैयाकरणा नैतदाद्रियन्ते, बाधकमेवेति नायं न्यायः पृथगारन्धव्य इति ॥ ६॥ किन्तु यत्र पूर्वस्थितस्य कित्त्वस्य डित्वेन बाध इष्टस्तत्र *येन 75
नाप्राप्त अन्यायेनैव निर्वाहः क्रियते, 'नुवितः' इत्यादाववश्यअङित्त्वेन कित्वं बाध्यते* ॥ ७॥ | प्राप्ते कित्वे छित्वं कुटादिरवप्रयुक्तं क्रियते, इति तत् [वित्वं] सि०-पूर्वन्यायवदयमपि बलाबलकथनार्थमेवोपात्तः, तस्य [ कित्त्वस्य ] कित्वेन बाधकं स्यात् । भाष्यकृता तु ढित्त्वेन अन्न चैकस्मिन् धर्मिणि लिव-कित्त्वयोः प्राप्ती किंनिमित्तकेन । कित्त्वस्य बाधो नोचित इत्येव साधितम्-'गारकुटादिभ्यो
10

Page #532

न्यायार्थसिरधु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[तृतीयोल्लासे न्यायौ ७-९]
ऽणिन्त्"ि [पा. सू. १. २. १.] इति सूत्रे, तत्र हि कार्य स्यादेव। एवं युतादित्यादावपि स्वाश्रयानुबन्धनिमित्तकमेव लिरिकतोः पृथगनुबन्धत्वकरणे प्रयोजनस्य विचारप्रसङ्गे-"कुटा- | कार्य न तु स्थानिस्थितानुबन्धनिमित्तकं तस्य स्थानिाद्भावदीनामिदप्रतिषेधः" [वार्तिकम् ], कुटादीनामिप्रतिषेधः प्रयो- लभ्यत्वात्, “डिच्च पिन्न, पिच किन्न' इति 'हलः श्नः जनम् , यथेह भवति-'लूत्वा धूत्वा' इति "युकः किति" | शानज्झौ" [पा. सू० ३.१. ८३.] इति सूत्रे महाभाष्ये 5[पा० सू०७.२.११.] इतीप्रतिषेधः, एवं 'नुचिता धुविता' सिद्धान्तितत्वाच्चेति सर्व सुस्थम् । खाश्रयानुबन्धकार्येण सह 45 अत्रापि प्राप्नोति 1 "क्त्वायां कित्प्रतिषेधश्च" [वार्तिकम् ], कचित् स्थानिसम्बन्ध्यनुबन्धनिमित्तमपि कार्य भवत्येवेति क्त्वायां कित्प्रतिषेधः प्रयोजनम्, किंच-इट्प्रतिषेधः, नेत्याह, | प्रकृत्येत्यादौ स्थानिवत्त्वाद् यपः कित्त्वेन गुणाभावोऽपि अदेशेऽयं चः पठितः-'त्वायां च कित्प्रतिषेध इति । यथेह | सिम्यति ॥ ७॥ भवति-'देवित्वा सेवित्वा' इति 'न क्त्वा सेट" [पा. सू. १. 10२. १८.] इति कित्त्वप्रतिषेधः, एवं 'कुटित्वा, पुटित्वा' इहापि | *परादन्तरङ्गं बलीयः* ॥ ८॥
प्राप्नोति । अथवा देश एवायं चः पठितः क्त्वायां कित्प्रतिषेध- | सि०-परत्वं पाठापेक्षया पूर्वत्वेनाभिमतशास्त्रोच्चारण- 50 श्वेटप्रतिषेधश्च । कित्प्रतिषेधे उदाहृतम्, इटप्रतिषेधो यथेह ध्वंसाधिकरणक्षणे पठितत्वम् , तच पूर्वापेक्षया बलवरवायो. भवति-'लूत्वा धूत्वा' "युकः किति" [पा. सू० ७. २. ११.] : जकमिति "स्पर्धे" [७.४.११९.] इति सूत्रेण प्रतिपादितइति, एवं 'नुवित्वा धुवित्वा' अत्रापि प्राप्नोति । स्यादेतत् मेव । परस्मानित्यस्य बलवत्वं *परामित्यम् इति न्यायेन 16 प्रयोजनं यद्यस्य नियोगत आतिदेशिकेन ङित्त्वेनौपदेशिकं कित्त्वं । नित्यापेक्षयाऽन्तरङ्गस्य बलवत्वं *नित्यादन्तरङ्गम् इति न्यायेन,
माध्येत । सत्यपि तु डिस्वे किदेवैषः । तस्मान्नूत्वा धूत्वेत्येव | अन्तरङ्गादप्यनवकाशस्य बलवत्त्वम् *अन्तरङ्गादनवकाशम्* 55 भवितव्यम्” इति सिद्धान्तितम् । अस्थायमाशयः-यद्यपि इति न्यायेन च प्रतिपादितं, सम्प्रति परा-ऽन्तरङ्गयोः परस्परं रित्कितोगुणादिप्रतिषेधरूपं कार्य समानमेवेत्येकेनैवानुबन्धेन | स्पर्धे सति कस्य बलवस्वमित्याकाक्षायां न्यायमिममुदाहरन्ति ।
सिध्यति, तथापि किति परे "उवर्णात्" [४.४.५२.] इतीद्- अत्रापि च परस्य दौर्बल्यप्रयोजकं बहिरङ्गत्वमेवेति *असिद्धं 20 प्रतिषेधो भवति, विति स न भक्तीति तयोः पृथक्करणमावश्य- बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति न्यायस्यैवायं प्रपञ्चः । तथा च तेनैव कम् । तथा च 'नुविता, धुविता' इत्यत्र कुटादित्वाद् छित्त्वे सति गताऽर्थोऽप्युदाहरणभेदमनुरुध्य पृथगुञ्चार्यते । उदाहरणमस्य 60 इट्प्रतिषेधो न भवति । इत्थं तयोः पृथगनुबन्धत्वफलमुक्त्वा | यथा-'स्योमा' इति । अत्र सीव्यतेः “मन् वन०" [५. १. क्वचित् किरवस्य ङित्त्वेन बाधनादिप्रतिषेधाभावोऽपि फलमिति | १४७.] इति मनि "वोः प्वयव्यञ्जने लुक्" [४.४. 'नुवित्वा, धुवित्वा' इति सिध्यतीति सिद्धान्येकदेशिनोक्तम्, तत्र | १२१.] इति चलोपे "लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] इति च सिद्धान्तिना आतिदेशिकेन [कुटादित्वप्रयुक्तन] छित्त्वेन गुणे "अनुनासिके च च्छुः शूटु" [४. १.१०८.] इत्यूटि औपदेशिकस्य [खाभाविकस्य ] कित्त्वस्य निवृत्तेरसम्भवात् च प्राप्ते ऊट वलोपमपवादत्वाद् गुणं च नित्यस्वादु बाधते 65 क्वाप्रत्यये कित्त्वं स्थास्यत्यवेति 'नूत्वा धूत्वा' इत्येव युक्तमिति | इति तो प्रबाध्य ऊटि कृते तत उपान्त्यगुण-यस्वयोः प्राप्ती सिद्धान्तितम् । तथा च तुल्यन्यायात् केऽपि 'नूतः' इत्येव ! गुणस्य बाह्यप्रत्ययनिमित्तकत्वेन बहिरङ्गत्वाद् यादेशापेक्षया
रूपमिष्टमिति कित्वेन कित्त्वस्य बाधो नेष्टः । *येन नाप्राप्त०*- | परत्वे सत्यप्यनेन न्यायेन पूर्व यादेशे तत उपान्त्यगुणस्या30 न्यायमूलको हि बाध एटव्यः स्यात् , नास्ति च सर्वत्र हित्त्व- | भावादूटो गुणे कृते रूपं सियति । इत्थं चायं न्यायोऽन्तरङ्गविषये कित्त्वस्यावश्यप्राप्तत्वम्, 'नुवितुम्' इत्यादी कित्त्वाप्राप्तः। बहिरङ्गभावमूलक एवेति न नवीनस्तथापि पूर्वैः पृथम् 70 तथा च नायं न्यायः पाणिनीयानामाहृत इति स्पष्टम् । यपः | लिखित इत्यस्माभिरपि व्याख्यात इति बोध्यम् ॥८॥ पित्त्वस्यापि टित्वेन बाधाशङ्का नास्ति ङित्त्वापेक्षया पित्त्वस्य : स्वाभाविकत्वात् , हित्त्वं हि क्त्वाप्रत्ययस्यैव कुटादित्वात् प्राप्त, *परादन्तरङ्गं वलीयः* ॥ ८॥ 35 न तु यपः, तस्यादेशत्वेन प्रत्ययत्वाभावात् , प्रत्ययस्थानिकत्वेन त०--*परान्नित्यम् नित्यादन्तरजम्* *अन्तरङ्गाचानव
हि तत्र प्रत्ययत्वमानेयमिति साक्षात्प्रत्ययत्ववति क्त्वाप्रत्यये एव | काशमू* इत्येतैः पूर्वव्याख्यातैन्यायः पर-नित्या-ऽन्तरङ्गा-नवठित्वप्रवृत्त्यौचित्यात् । तथा च यपि ठित्त्व स्थानिधर्मः काशानामुत्तरोत्तरं बलीयस्त्वं साधितम् । ततश्च परापेक्षया 75 पित्वमात्मधर्म इति पित्प्रयुक्त कार्य तत्र स्यादेव । उपलक्षणतया | बलवतो नित्यादप्यन्तरङ्गस्य बलवत्त्वे सिद्धान्तिते परादपि बलवत्त्वं
पूर्वावस्थानुबन्धस्योत्तरावस्थानुबन्धबाधकत्वमपि न्यायाभावे कुतः कैमुतिकन्यायसिद्धमेवेति नायं पृथगणनामर्हति, तथापि वैचि40 स्वीकार्यम् । चक्षिस्थानीये ख्यागादेशे च स्वत एव गित्त्वप्रयुक्तं | यार्थमुल्लेखोऽस्येति ॥ ८ ॥

Page #533

[तृतीयोल्लासे न्यायः ९]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
*प्रत्ययलोपेऽपि प्रत्ययलक्षणं कार्य इत्यनेनाण् भवति । अत्र कैश्चिदशो लुगभावस्य फलमञ्- 40
निमित्ताया वृद्धरनिवृत्तिरपीत्युक्तम् , तञ्चिन्त्यम्-यतो यौधेयविज्ञायते ॥९॥
शब्दादेयणन्तादेवाञ् भवतीति अनं विनापि वृद्धिरिह पूर्वसि०-लोपनं छेदनं लोपः, वर्णस्य नित्यत्वपक्षेऽखण्डस्य सिदैव, ततश्चाजन्तलक्षणस्याणो विधानमेव भगोदिगणे यौधेयनित्यस्य छेदनाद्यसम्भवीति तददर्शनमिह लोपशब्देन ग्राह्यम्, शब्दपाठस्य फलम् । यदि चायं न्यायः स्थिरः स्यात् तर्हि 5 अत एव पाणिनिना “अदर्शनं लोपः"[पा० सू० १.१.६०.] अजो लुपि सत्यामपि न्यायसाहाय्येनानन्तनिमित्तोऽण् 45 इति लोपसंज्ञाऽपि विहिता । एवं च लुप् लुगादिशब्दरुच्य- स्यादेवेति तदर्थ भर्गादिगणे यौधेयशब्दपाठो व्यर्थ एव स्यात् , मानोऽर्थो लोपशब्दस्यापि वाच्यः । तत्र लुकि स्थानिवद्भावेन । तथा च स्त्रसार्थक्याय स प्रकृतन्यायानित्यत्वं ख्यापयति, ततश्च सिद्धिरिति लुप्येवास्य न्यायस्य प्रयोजनम्, तत्र हि 'लुप्य- कदाचिदेतन्यायाप्रवृत्त्याण् न स्यादित्याशङ्कानिवृत्यर्थं तस्य
स्वृल्लेनत्' [७. ४. १५२.1 इति सूत्रेण स्थानिवद्भावस्य [ मर्गादिगणे यौधेयशब्दपाठस्य ] सार्थक्यम् । यदि चात्रामो 10 निषिद्धत्वात् । न च तेन निषिद्ध स्थानिवद्भावेऽनेन प्रत्ययलक्षणं | लुप् स्यात् तर्हि तन "सङघोषाङ्क" [६.३. १७२.] 50
कार्य चेद् विधीयेत व्यर्थ तत् सूत्रं स्यादिति वाच्यम् , तेन ! इत्यस्याप्राप्त्या "गोत्राददण्डमाणवशिष्ये" [६.३. १६९.] हि लुपि सत्यां लुप्तप्रत्ययपरत्वनिबन्धनस्यैव कार्यस्य निषेधात्, इत्यकञ् स्यात्, यथा 'पञ्चालस्य राज्ञोऽपत्यानि' इत्यर्थे अनेन च न्यायेन लुप्तप्रत्ययान्तनिर्दिष्टकार्याणामनुमतत्वात् । ' "राष्ट्रक्षत्रियात् सरूपाद् राजापत्ये दिर"[६. १. ११४.]
अत्र च ज्ञापकं "सिविदोऽभुवः" [४. १.३.] इति सूत्रे इत्यजि "बहुवस्त्रियाम्" [६. १. १२४.] इति तल्लुपि च । 15 भूवर्जनम्, तद्धि भभूवन्नित्यत्रानः पुसादेशनिषेधार्थ कृतम्, । 'पञ्चालाः' इति, ततः पञ्चालानां सङ्घ इत्यर्थे प्रकृतन्यायस्या-55
तस्य चेहप्राप्तिरेव नास्ति, सूत्रे विद्यमानसिजन्तस्य ग्रहणात्, नित्यत्वादअन्त्यत्वाभावेन "सङ्घाङ्क" [६.३.१७२.] इह च सिचो लुप्तत्वात् । तथा च भूवर्जनाभावेऽपि , इत्यस्याप्रात्या "गोत्राददण्ड." [६.३.१६९.] इत्यकत्रि सिजन्तत्वाभावादेव पुसोऽभावे सिद्धे सति तदर्थ कृतं भूवर्जन पाञ्चालकमिति भवति, तधेहापि अकव स्यादिति तमाचार्य
प्रकृतन्याय विना न सार्थक्यं प्राप्नुयात् , प्रकृतन्यायेन हि । स्येष्टमित्येतदर्थमेव प्रत्ययलक्षणकार्यस्य प्रकृतन्यायलभ्यस्था20 प्रत्ययान्तनिमित्तकार्यस्याभ्यनुज्ञानात् सिजन्तत्वं स्यादिति । नित्यत्वज्ञापनाय भांदिगणे यौधेयशब्दः पठित इति ॥ ९ ॥ 60 तहर्जनं सार्थकं भवति । फलं चास्य मासेन पूर्वायेति वाक्ये । यथा "तृतीयान्तात् पूर्वापरं योगे" [१. ४. १३.] इति
. । *प्रत्ययलोपेऽपि प्रत्ययलक्षणं
कार्य विज्ञायते* ॥९॥ पूर्वशब्दस्य सर्वोदित्वनिषेधेन 'स्मै' आदेशो न भवति तथा
। त०-लोपशब्दार्थो वृत्तौ प्रतिपादितः । प्रत्ययस्य लोपेडदर्शने भासपूर्वाय इत्यत्र "ऐक्यार्थे" [३.२.८.] इति समासान्तः सत्यपि प्रत्ययलक्षणं-प्रत्ययनिमित्तं कार्य विज्ञायते- अनुज्ञायत 20 पातिन्यास्तृतीयाया लुप्यपि प्रकृतन्यायसहकारेण तृतीयान्तये।
1 इति न्यायार्थः । अत्र द्विधा प्रत्ययग्रहणं दृश्यते, तत्र प्रथम-65 लब्धे सर्वादित्वनिषेधो भवति । एवं 'पापचीति' इति यङ्-।।
प्रत्ययग्रहणाभावे-लोपे सति प्रत्ययलक्षण कार्य विज्ञायत इतीलुबन्ते *लुबन्तरङ्गेभ्यः इति न्यायात् पूर्वमेव यो लुपि |
' | यत्युच्यमानेऽपि प्रत्यासत्या प्रत्ययस्यैव लोपो विज्ञास्यत एवेति प्रकृतन्यायबलाद् यङन्तत्वनिबन्धनं "सन्यङश्च" [.४. १..
तन्न कार्यमिति चेत् ? अत्रोक्तं महाभाष्ये-“प्रत्ययलोपे प्रत्यय१३.] इति द्विस्वं भवति । अयं च कचिदप्रवृत्तिरपि भवति ।
लक्षणम्" [पा० सू० १. १. ६२. ] इति सूत्रे-“लोपे प्रत्यय30 तत्र यौधेयशब्दस्य "ट्रेनगोऽप्राच्यभर्गादेः"[६. १. १३३.]
लक्षणम्' इतीयत्युच्यमाने सौरथी वैहतीति गुरुपोत्तमलक्षणः 70 इति अञ्लोपविधायकसूत्रस्थभर्गादिगणे पाठ एव ज्ञापकः,
" । व्यञ् प्रसज्येत" इति । अयमाशयः-तथा सति कस्यापि लोपे तथाहि-युधा नाम काचित्, तस्या अपत्यानीत्यर्थे "द्विस्वरा
सत्यपि प्रत्ययस्य लक्षणं-दर्शन प्रादुर्भाव इत्यर्थो विज्ञायतेति दनद्याः" [६. १. ७१.] इत्येयणि-यौधेया इति, ततः |
सुरथस्य विहितस्य चापत्यं वृद्ध स्त्रीत्यर्थे “अत इज" [ ६. १. स्त्रीत्वविशिष्टशस्त्रजीचिसङ्कविवक्षायां “यौधेयादेः" [७. ३. ३१. इतीमि, सुरथशब्दस्य रम्धातुनिष्पन्नत्वाद् विहतशब्दस्य 35 ६५.] इत्यनि "अणजेय." [२. ४. २०.] इति डया-च हन्धातुनिष्पन्नत्वात् तयोः सम्बन्धिनोर्मकार-नकारयोः सत्त्वे 75 यौधेय्य इति । अनाजो लुबभावार्थ "देरजणोऽप्राच्यमर्गादेः" : गुरूपान्त्यत्वाद् यथा “अनार्षे वृद्धेऽणिनो बहुस्वरगुरूपान्त्यस्या
६. १. १२३.] इति सूत्रे भर्गादिगणे - यौधेयशब्द- त्यस्य व्यः" [२. ४. ७८.] इति व्यस्य प्राप्तिस्तथा तयोलौंपे पाठः कृतः, तेनामो लुगभावे यौधेयीनां संघो 'यौधेयम् । सत्यपि स्यादिति। प्रत्ययग्रहणे कृते तु विरुद्धत्वान्नायमों भवतिइत्यत्र “सङ्घघोषाङ्कलक्षणेऽनिजः" [६. ३. १७२.] : "प्रत्ययस्य लोपे सति तस्यैव पुनः प्रादुर्भावः” इति, एवं हि
२८ न्यायसमु०

Page #534

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [तृतीयोल्लासे न्यायौ ९-१०]
लोपविधानमनर्थक स्यात् , तस्मात् प्रत्ययलोपे सत्यपि प्रत्यय- रैकुलमिति" इति । एतदाशयः कैयटेनेत्थं वर्णितः-"प्रत्ययलोपे निमित्त कार्य भवतीति वाक्यार्थ आश्रीयते । पुनराशङ्कितस्य तलक्षणमित्युच्यमाने प्रत्ययस्य यन्त्र कार्ये निमित्तभावः प्रत्ययस्थापनं इत्थं कृतम्-"नैष दोषः । नैवं विज्ञायते-लोपे प्रत्यय- स्वरूपाश्रयणेन वर्णरूपताऽऽश्रयणेन वा तत् सर्व स्यात् , सर्वनाम्नो लक्षणं भवति-प्रत्ययस्य प्रादुर्भाव इति, कथं तर्हि प्रत्ययो लक्षणं वस्तुमात्रपरामर्शित्वात् । प्रत्ययग्रहणे सति प्रत्ययनिमित्तमेव कार्य 45 5 यस्य कार्यस्य तप्तेऽपि भवति" इति । अयमाशयः-प्रत्ययो : प्रत्ययलोये सति भवति, न वर्णरूपतानिमित्तम्" इति । तथा च लक्षणं यस्य कार्यस्य तोऽपि प्रत्यये भवतीत्यर्थस्य व्याख्यानात् 'गवे हितम्' इत्यर्थे समासे "ऐक्यार्थ”[३.२.१८.] इति विभक्तिप्रतीयमानत्वेन सौरथी वैहतीत्यत्र प्रत्ययलोपाभावेन प्रकृतन्याय- लुकि सत्यां वर्णनिमित्तं कार्यमवादेशः प्रत्ययलक्षणेन न भवति, विषयाभावान्नास्ति प्रथम प्रत्यय' ग्रहणस्य प्रयोजनमिति । तत एवं 'रायः कुलमित्यर्थे समासे विभक्तिलुकि वर्णनिमित्त आयादेशो
उक्तम्-“इदं तर्हि प्रयोजनम् , सति प्रत्यये यत् प्राप्नोति तत् न भवतीति । अयं च तत्रत्यः ["प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम्" 50 10 प्रत्ययलक्षणेन यथा स्यात् , लोपोत्तरकालं यत् प्राप्नोति तत् । १. १. ६२. इति सूत्रस्थो] विचारः स्वमतेऽस्मिन् न्यायेऽपि
प्रत्ययलक्षणेन मा भूदिति । किं प्रयोजनम् ? 'ग्रामणिकुलम् , ! सङ्गत इति संग्राह्य एव । एवं प्रकृतन्यायस्य स्थानिवद्भावेनसेनानिकुलम्' औत्तरपदिके ह्रस्वरवे कृते "हवस्य पिति कृति गतार्थत्वविषयकस्तत्रत्यविचारः स्वमतेऽस्य लुगर्थत्ववर्णनेन गतार्थ तुक" [पा० सू० ६.१. ७१.] इति तुक् प्राप्नोति, स मा ! इवेति नात्र प्रदर्शितः, तन्मते च वर्णविधौ स्थानिवद्भावाभावेन
भूदिति” इति । अयमाशयः-प्रलयग्रहणे कृते प्रत्ययशब्दोऽत्र यत्र एकवर्णमात्रस्यैव प्रत्ययत्वं तत्र तल्लोपेऽपि तन्निमित्तं कार्य 55 16 लुप्तसप्तमीको निर्दिश्यते, तथा च प्रत्यये सति यत् कार्य दृष्टं स्यादित्यर्थ प्रत्ययलक्षणवचनाश्रयणम् । यद्यपि वर्णाश्रये प्रत्यय
तल्लोपेऽपि भवति । न च 'ग्रामणीः सेनानी रित्यत्र प्रत्यये सति | लक्षणमपि नेष्टं तथापि तस्य वर्णप्राधान्ये एव निषेधकत्वम् , तागमो दृष्टः, तस्मिन् समये हवाभावात् , इति कृते किलोपे ' स्थानिवद्भावनिषेधस्त्वप्राधान्येनापि वर्णाश्रयणे प्रवर्तत इति यन ह्रस्वत्वे सति प्राप्तस्तुकू न भवति; एतदर्थ प्रथमप्रत्ययग्रहण- प्रत्ययस्य प्राधान्यं वर्णस्य चाप्राधान्य तत्र प्रत्ययलक्षणनिषेधिनो मावश्यकमिति । पुनः शतितम्-“यदि तर्हि यत् सति प्रत्यये । वर्णाश्रये नास्ति प्रत्ययलक्षणम्' इति वचनस्यावसराभावात् 60 20 प्राप्नोति तत् प्रत्ययलक्षणेन भवति, लोपोत्तरकालं यत् प्राप्नोति । प्रत्ययलक्षणार्थ सूत्रमिति सिद्धान्तितम् । एतदपि स्वमते न तन्न भवति,-'जगत् जनगत्' इति, अत्र तुक् न प्राप्नोति लोपो- प्रतिकूलम् । अन्यश्च विशेषो विस्तरभयान प्रपञ्चितः ॥ ९ ॥ तरकालं ह्यत्र तुगागमः । तस्मानार्थ एवमर्थन प्रत्ययग्रहणेन" इति । अयमाशयः-प्रत्यये सति जगदित्यादौ तागमो न भवति,
विधि-नियमयोविधिरेव किन्तु प्रत्ययलोपस्यान्तरङ्गत्यात् पूर्व प्रवृत्तौ प्रकृतन्यायेन प्रत्यय-1
ज्यायान*॥१०॥ 25 लक्षणकार्यानुशया तागमो भवति, सच पूर्वोक्तार्थस्वीकारे न | सि०---विधिः-मप्राप्तप्रापणम्, नियमः-पाक्षिकप्राप्ती 65
स्यादिति दोषसद्भावादुक्तार्थलाभाय प्रत्ययग्रहणं नावश्यकमिति। नित्यप्राप्तिसाधनम् , तयोरुभयोरेकत्र विषये सम्भवे सति ततः प्रत्याक्षिप्तम्-“कस्मान्न भवति-ग्रामणिकुलम् ,सेनानिकुलम् ? । विधिरेव ज्यायान-प्रशस्यतमः, स एव समाश्रयणीय इति बहिरङ्ग ह्रस्वत्वम् , अन्तरङ्गस्तु । *असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे* इति। न्यायार्थः । अत्र च मूलम्-नियमेऽश्रुताया अन्यनिवृत्तः
अयमाशयः-आद्ये प्रत्ययग्रहणाभावेऽपि 'ग्रामणिकुलम्, सेनानि- कल्पनरूपं गौरवमेव । शास्त्रेषु व्याख्याया बुद्धिबलापेक्षत्वेना30 कुलम्' इत्यादी ह्रखत्वस्य कुलादिरूपोत्तरपदापेक्षत्वेन बहिरङ्गत्वं, | नियतस्वाद यथारुचि नियमपरत्वेन विधिपरत्वेन च व्याख्यान-70
तागमस्य च प्रत्ययमात्रापेक्षत्वेभान्तरङ्गत्वमिति तागमदृष्टया | माश्रीयते, इह च व्याकरणे तस्या नियमनायायं न्याय आश्रीहस्वस्यासिद्धतया न तत्र तागमप्राप्तिरिति न तन्निवारणार्थमाद्य
यते । अथवा सर्वशास्त्रसाधारणोऽयं न्यायः, मीमांसकादिप्रत्ययग्रहणमावश्यकामिति । ततः सिद्धान्तितम्-"इदं तर्हि प्रयो
भिरपि समाहतत्वात् , विवरिष्यते च मीमांसकसमयः संक्षेजनम् , कृत्स्नप्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणं यथा स्यात् , एकदेशलोपे मा। 35 भूदिति 'आनीत, संरायस्पोषेण ग्मीय इति" इति । अयमाशयः-!
पेण विवरगे । तथा च "प्रत्यभ्यतेः क्षिपः" [३.३.१०२.] कृरनप्रत्ययलोपे एव प्रत्ययलक्षणं कार्य यथा स्यान्न तु 'प्रत्ययक
इत्यत्र “क्षिपीत् प्रेरणे" इत्ययं तौदादिको गृह्यते, तस्योभय-75 देशलोपे' इत्यस्यार्थस्य लाभायाद्यप्रत्ययग्रहणमावश्यकम् , तेन पदिस्वेन परस्मैपदस्य पक्षे प्राप्तत्वात् सर्वदा प्राप्तिरनेन सूत्रेण प्रत्ययैकदेशलोपे प्रत्ययलक्षणं न भवति । इत्थमाद्यप्रत्ययग्रहण- ' विधीयते, "क्षिपींच प्रेरणे" इति केवलपरस्मैपदी देवादिको न सार्थक्यं प्रदश्य द्वितीयप्रत्ययग्रहणस्यापि सार्थक्यमित्थं सशङ्क ग्राह्यः, तस्मात् परस्मैपदस्यैव प्राप्तत्वेन पुनरनेन विधाने प्रदर्शितम्-“अथ द्वितीयप्रत्ययग्रहणं किमर्थम् ? प्रत्ययलक्षणं यथा । 'प्रत्यभ्यतिभ्य एव परस्मैपदं नोपसर्गान्तरपूर्वानवानुपसर्गाद्' स्यात् , वर्णलक्षण मा भूदिति, गवे हितं-गोहितम् ,रायः फुलं-इति नियमाकारः स्यात्, सचानिष्ट इति विधिरेवाश्रीयते॥१०॥

Page #535

[ तृतीयोल्लासे न्यायौ १०-११ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२१९
mmmmmmwwwmantra......marrrrrrrrrarian.
rarware.
ne
*विधि-नियमयोर्विधिरेव ज्यायान् * ॥ १०॥ । तत्त्वम् । तनानन्तरनिषेधं दृष्टान्तीकृत्यैवानन्तरविधिरिह 40
त-निधा हि शास्त्रं दृश्यते-विधिनियमः परिसंख्या च, | सिसाधयिषित इति पूर्व निषेध एवोदाद्रियते, यथा “नामध्ये" तेषां च लक्षणं जैमिनिना कारिकया संगृहीतम् । तथाहि- [२.१.९२.] इति सूत्रेण "नान्नो नोऽनह्नः"[२.१.९१.1 “विधिरत्यन्तमप्राप्तौ नियमः पाक्षिके सति ।
इत्यनन्तरसूत्रविहितस्यैव नकारलुको निषेधः क्रियते, न सु तत्र चान्यत्र च प्राप्तौ परिसंख्येति गीयते ॥" | व्यवहितैः "रात् सः" [२. १. ९०.] इत्यादिसूत्रैर्विहितानां तथा चात्यन्ताप्राप्तस्य प्राप्तिफलक विधिशास्त्रं, यथा-'सोमेन | सकारलुगादीनाम् । एवं विधिरपि, यथा-"कीबे वा" 45 यजेत' इत्यादि, यागस्य केनापि वचनान्तरेण प्रायभावे सति २.१.९३.] इत्यनन्तरसूत्रविहितस्य नकारलुको निषेधतत्तापकत्वात् । नियमस्तु-'ब्रीहीनवहन्ति' इत्यादिः, अवघातस्य
| स्यैव विकल्पेन विधानं क्रियते, न तु ततः पूर्वेः “रात् सः" तण्डुलनिष्पादकत्वं शास्त्रमात्रसाध्यं नास्ति, किन्तु लोकतोऽपि | [२. १. ९..] इत्यादिसूत्रैर्विहितानां सकारलुगादीनां 10 सिद्धम् , तथा च लोकसिद्धत्वाद् विधातुमनोंऽपि तण्डुलनिष्प- विकल्प इति । अत्रोक्तं प्राचीन:-"यद्यपि शब्दशक्तिरेवैषा
तयेऽवघातः शास्त्रेण विधीयमानो नियमाय भवति अवघातेनैव । यद् विधिनिषेधो वाऽनन्तरस्यैव स्यादिति, परं शब्दशक्त- 50 तण्डुलानिष्पादयेत् , न तु मखविदलनादिना । तथा च पक्षे रेवानुवाद्ययं न्यायो विचित्राः शब्नशक्तयः इत्यादिन्यायव" प्राप्तोऽवघातः शास्त्रे नियम्यते. तथा चावघातनिष्पन्नरेव तण्डलैः | इति, तत्र शब्दशक्तिरित्यस्य शब्दस्वभाव इति तात्पर्यमवसम्पादितो थागोऽपूर्वजननायालं, न तु नखविदलिततण्डुल
धारयामः, नहि वृत्तिरूपया शक्त्या तस्यान्येन सह सम्बन्धो 16 निष्पन्न इति लभ्यते । प्रकृतोद्देशेऽन्यत्र च शास्त्रविधेयस्यान्यत नियन्तुं शक्यते, "विचित्राः शब्दशक्तयः' इत्यत्रापि शब्द
एवं प्राप्ती प्रकृतोद्देश्ये विधान परिसंख्या व्याकरणशास्त्रे च प्रायः | शक्तिस्वभाव एव शब्दशक्तिपदेन ग्राह्य इति विवेचयिष्यते 55 परिसंख्यैव नियमपदेन व्यवह्रियते । परिसंख्यायां च दोषत्रयं | तत्रैव ॥ ११॥ मीमांसकैरुक्तम्-प्राप्तबाधः, अन्यनिवृत्तिः, परार्थपरिकल्पना च । तथा च "प्रत्यभ्यतेः क्षिपः" [ ३.३.१०२.7 इत्यत्र परि
*अनन्तरस्यैव विधिनिषेधो वा ॥११॥ 20 संख्यारूपनियमः समाश्रीयेत तर्हि अनुपसर्गपूर्वकात् प्राप्तस्य परस्मै
त०-"नामध्ये" [२.१.९२.7 इत्यादिसूत्रे निषेध पदस्य बाधः, अन्योपसर्गपूर्वकान्निवृत्तिः, अश्रुतस्यैवकारार्थस्य
उक्तः, किन्तु निषेध्यखरूपं नोक्तम्, तत्र किं पूर्वोक्तानां सर्वेषां [परार्थस्य ] लाक्षणिकस्य कल्पना चेति दोषत्रयं स्यादिति तद
विधीनामयं निषेध उत यस्य कस्यचिदेकस्य, सर्वेषां निषेधो-60 पेक्षया विधिरेव ज्यायान् । नियमेऽप्यन्यनिवृत्तिरूपस्याश्रुतार्थस्य
ऽनिष्टः, यस्य कस्यचिदिति पक्षे च कस्येति न निर्णीतम् ; एवं कल्पनं भवत्येवेति तत्रापि गौरवमेवेति विधिरेव सर्वथा ज्याया
विधेरपि यत्र न विशिष्य विज्ञानं तत्रानिश्चय इति तनिश्चयायाय 25 निति तत्त्वम् । प्रकृते च "प्रत्यभ्यतेः क्षिपः” [ ३. ३.१०२.]
न्याय उपादीयते; यत्र च विधेरपवादरूपस्य बाध्यशास्त्रद्वयमध्ये इत्यत्र नियमस्वीकारे तदुपसर्गवर्जितस्य क्षिपेः प्रयोगाभाव एव । पाठः, ते च शास्त्रे व्यवहिते अव्यवहिते च 'तत्र मध्येऽपवादा: प्रसज्येत । कुत इति चेच्छृणु-एतदुपसर्गपूर्वकादेव परस्मैपदमिति
पूर्वान् विधीन बाधन्ते नोत्तरान्* इति न्यायस्यास्य च विषय-65 नियमे सत्यन्योपसर्गपूर्वकादनुपसर्गाच परस्मैपदं न स्यात्,
तायो सत्यामयं न्याय एवं बलीयानिति “अष्टाभ्य औशू" विधायकसूत्राभावाच्चात्मनेपदं न स्यादिति निरुपसदिन्योपसर्ग
[पा० सू० ७. १. २१.] इति सूत्रे कैयट आह । तथाहि30 पूर्वकाचाख्यातप्रयोगो नैव स्यादित्यतोऽप्यत्र विधिरेव ज्यायान् । 'अष्टपुत्रः, अष्टभायः' इत्यादी सामासिकविभक्तिलुचि प्राप्ताइति ॥ १०॥
याम् 'औं' आदेशस्य लुकोऽवादतया 'औ' आदेशः कथं वार
णीय इत्यस्य विचारावसरे महाभाष्ये *अनन्तरस्य विधिर्वा 70 *अनन्तरस्यैव विधिनिषेधो वा* ॥ ११॥ भवति प्रतिषेधो वा* इति न्यायेनानन्तरां "डतिष्णः संख्याया
सि०-प्रत्यासत्तिन्यायमूलोऽयं न्यायः, निवेधशास्त्रस्य | लु" [१.४.५४.] इति सूत्रविहितामेव लुपम् 'औ' आदेशो निषेध्याकाङ्क्षतया सामीप्यात् पूर्वमुपस्थितस्थानन्तरस्य विधे- बाधिष्यते, न तु सामासिकलुच मिति भाष्ये निर्णीतम् । तत्र 35 निषेधेन चारितार्थे सति तमिनस्य व्यवहितस्य निषेधे *मध्येऽववादाः पूर्वान् विधीन् बाधन्ते* इति न्यायप्रसक्तिरायाता,
सामर्थ्याभाव एवात्र मुलमिति भावः । एवं विधिपोऽपि | यतः पाणिनीये तन्ने द्वितीयाध्याये सामासिको लग विहितः.75 समीपस्थस्य विधेरेव केनापि निषिद्धस्य प्रतिविधानम्, सप्तमाध्याये च विभक्तिलुप् , सा च औ' आदेशस्यानन्तरं पाठिता, नित्यविहितस्य वा विकल्पेन विधानं युक्तं, न तु व्यवहितस्य, | तत्र द्वयोाययोः प्राप्ती केन प्रवर्तितव्य मित्यस्य विचारेविलम्बोपस्थितिकवाद्, इति विधेरप्यनन्तरस्यैव संभव इति | “नैष दोषः, यत्र द्वावपि व्यवहितौ पूर्वोत्तरौ तत्र पूर्वानुभवाहित.

Page #536

२२०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [तृतीयोल्लासे न्यायौ ११-१२]
Amrani
स्मृत्युपारूढस्य पूर्वस्य बाधो युक्तः, इह त्वनेकाध्यायव्यवहितो | समानानामिति पदे बहुवचनस्य व्यात्यर्थत्वेन तस्यैवानेऽनु-40
गीयाध्यायविहितो लुङ् महता यत्नेन स्मरणीयोऽनन्तरस्त्वनु- ! वर्तनात् समानानां यद् यत् कार्य प्राप्त तत् सर्व स्यादित्यर्थभवनीय इति स एव बाध्यते । अथवा सत्यामसत्यां चोपलब्धौ लाभात् "ऋ-लुति हस्वो वा" [१.२.२.] इति सूत्रमत्र प्रत्यासत्त्याऽनन्तरस्यैव बाधेन भाव्यम् । एतच्च लुकः समकक्ष- प्रवर्तते, अन्यथा "ऋस्तयोः" [१. २.५.] इत्यस्यैव 5 त्वमभ्युपगम्योक्तम् । भिन्नकक्षौ वेतौ लुको, एकस्य सर्वत्र प्रवृत्तिः स्यात् परत्वादिति बहुवचनस्य फलमुक्तम् , तस्यायप्राप्याऽपरस्य वन्चित्माहत्या" इति, स्वमते तु यद्यप्यत्र विषये | माशयः-यद्यपि हस्वस्य स्वत एवं वर्तमानत्वेन हस्वविधाने न 45 द्वयोन्याययोः प्राप्ति स्ति, यतो विभक्तिलुप् सामासिकलुक् | साक्षात् फलं तथापि कार्यान्तरबाधनाय तद् विधीयते, तच्च च द्वे अपि उत्तरपठिते एव, तथापि द्वितीयया युक्त्या [ समक- | प्रकृतन्यायेनैव सिद्धमिति किं तदर्थ व्याश्यर्थकबहुवचना
क्षत्व-विषमकक्षत्वरूपया] प्रकृते निर्वाह इति बोध्यम् । अथवाश्रयणेन, हस्वस्य च वैकल्पिकत्वेन पक्षे "ऋस्तयोः"[१.२.५.] 10 लक्ष्यानुरोधादपि व्यवस्थेति नागेशेन पक्षान्तरमुक्तम् । तथा च । इत्यस्यावकाशलाभसंभवात् , सति चास्य न्यायस्यानित्यत्वे क्वचित् स्वरितत्वप्रतिज्ञानात् क्वचित् सामर्थ्येन चायं न्यायोऽपि | हृस्वस्य हस्वो न स्यादिति बहुवचनसामर्थ्याद् भवति, तथा च 50 बाध्यत इति नागेशेन परिभाषेन्दुशेखरे विवेचितम् ॥ ११॥ तेन बहुवचनेन प्रकृतन्यायानित्यत्वं विज्ञायते । एतच्च प्राचा
मनुरोधेन, अस्माभिस्तु "स्पर्धे [७. ४. ११९.] इति पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्तिः ॥ १२॥ ।
* ॥ २॥ परिभाषाबाधनार्थ बहुवचनमिति वर्णित न्यासानुसन्धाने, तश्च सि०--लक्षणानां-सूत्राणां, प्रवृत्तिः स्वलक्ष्ये प्रवर्तनं, । तत एवावलोकनीयमिति ॥ १२ ॥ 15 पर्जन्यवत्-मेघवद् भवति, यथा पर्जन्यो वर्षासमये कुत्र । .....
*पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्तिः* ॥ १२ ॥ 55 जलमपेक्ष्यते कुत्र नेत्यविचायैव जले वा स्थले वा ऊने वा
त–पर्जन्यो यथाऽसम्भवत्स्वकृतविशेषे जलपूर्णेऽपि प्रवपूणे वा सर्वत्र वर्षति तथैव लक्षणमपि मम प्रवृत्याऽत्र किमपि ।
तते तथा शास्त्रमध्यसम्भवत्स्वकृतविशेषेऽपि प्रवर्तत इति वैलक्षण्यं रूपभेदादि स्यानवेत्यविचार्यैव प्रवर्तत इति भावः ।
झण्य रूपभदााद स्यालवत्यावचायव प्रवत्तत इात भावः। न्यायार्थः । अत्र च शास्त्रस्य स्खीयोद्देश्यतावच्छेदकावच्छेदेन स्वोदेश्यव्यापकेन हि लक्षणेन भवितव्यमिति सविशेषणे प्रवृत्तिरेव मूलमिति वृत्तौ प्रतिपादितमेव । न च *नहि प्रयोजनमनु20 स्वोदेश्ये सति फलमनपेक्ष्यैव प्रवर्तते व्यापकत्वलाभायेत्य- | विश्य कस्यचित् प्रवृत्तिः इति न्यायेन प्रवृत्तिः प्रयोजनव्याप्य- 60 व्याप्तिदोषाभाव एव तस्य तथा प्रवृत्ती मूलम् । तथा च । वेति प्रयोजनं विना कथं शास्त्रप्रवृत्तिरनुमोद्यत इति वाच्यम्, गोपायति, पापच्यते, चिकीर्षति, पुत्रीयतीत्यादावायादि- परम्परया प्रयोजनस्य सर्वत्र दृश्यमानत्वात् , साक्षात् तस्कृतं. प्रत्ययानामदन्तत्वेन तदन्तधातूनामदन्तत्वात् शव आकाङ्क्षाया
रूपभेदरूपप्रयोजनाभावे सत्यपि प्रवृत्तिरिति हि प्रकृतन्यायस्वार. अभावेऽपि "कर्तर्यनन्द्रयः शव" [३. ४. ७१.] इति शव स्यम् । “इको झल"[पा. सू० १.२. ९.] इति सूत्रे महा25.सिध्यति । एवं दधि अत्रेत्यन्न इस्वस्यापि "हस्वोऽपदे वा” |
भाष्येऽपि चायं न्याय उक्तः केनचिद् भेदेन, तथाहि - 65 [१. २. २२.] इति पुनह स्वः, यद्यपि ह्रस्वविधानस्यात्र
“दीर्घाणामपि दीर्धवचन एतत् प्रयोजनं-गुणो मा भूदिति ।
कृतकारि खल्वपि शास्त्रं पर्जन्यवत् , तद्यथा-पर्जन्यो यावदूनं पूर्ण फलान्तरमप्यस्त्येव, यतो हस्व विधिसामर्थ्यादेवात्र यत्वादिसन्धिकार्य न भवति; तथापि तन तस्य साक्षात् फलमपि तु |
च सर्व वर्षति" इति । तथा च दीर्घस्यापि दीर्घवचने तत्कृतरूपे
। विशेषाभावेऽपि सूत्रान्तरप्रवृत्तिविघातरूप प्रयोजनान्तरमस्येवेति परम्परयेति प्रकृतन्यायविषयत्वं भवितुमर्हत्येव । पर्जन्यवदि
निष्प्रयोजनत्वाभावोऽप्येवंरूपेण अन्थेन दृढीकृतः । कृतकारित्व-70 30 त्युपमया च तात्कास्तिकफलाभाव एव सादृश्यमुपादीयते, रूपमेव च तत्र साक्षात्प्रयोजनशून्यत्वमिति । अत एव 'ऊखतुः'
यथा ऊने पूर्णे च समानरूपेण वर्षतः पर्जनस्य वर्षायाः पूर्णे | इत्यादौ द्वित्वे सति पूर्वमेव "हस्वः"1४.१.३९.१ इति हस्खे तात्कालिक फल नास्ति किन्तु स्थायिफलं तु तत्रापि भवत्येव, ततो दीर्घः सिध्यति, अन्यथा पूर्व हवप्रवृत्तः प्रयोजनाभावेन दीर्घ ततो निर्गतेन पयसा धान्यादिसिञ्चनरूपम् । लक्ष्यानुरोधाचास्य सति ततो हस्खे रूपं न सिध्येत् । यदि चाय न्यायो न स्यात् क्वचिदप्रवृत्तिरपि भवति, अत एव "समानानां तेन दीर्घः" तदा पूर्व हस्वस्य हवकरणे फलाभावेनैव हवाप्रवृत्तिरिति 75 35[१.२.१.] इति सूत्रे समानानामिति बहुवचनस्यातन
वात् प्राकृतमू* इति न्यायस्यापि नावसरः, स्वीकृते च सूत्रसमानव्यायर्थ प्रयोगः । तदुक्तं तत्रैव सूत्रे बृहद्वृत्ती- न्याये दीर्घहस्खयोर्यगपत प्राध्या वात प्राकृतम इति न्याय"बहुवचनं व्याप्त्यर्थम् , तेनोत्तरसूत्रेण ल-ऋतोऽपि ऋ-लति
| सहकारेण पूर्व ह्रस्वो ततो दीर्घ *लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव प्रवर्त्तते* हस्वो भवति-कुऋषभः, होहलकारः, अन्यथा 'ऋस्तयोः" इति न्यायेन पुनर्हस्वत्वं न भवतीति रूपसिद्धिर्भवति. विवेचितं [१. २. ५.] इति परत्वाद् ऋरेव स्यात्" इति । अयमाशयः- | चैतदन्यत्र विस्तरेणेति ॥ १२ ॥
80

Page #537

[ तृतीयोल्लासे न्यायः १३ ].. न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२२१
AruaranaanawrahnemurarierrawinAmasmaipurrn
. *न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या* ॥१३॥ न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या* ॥१३॥
सि०-प्रकृतिद्धिधा-नामरूपा धातुरूपाच, सा केवला- त०-प्रत्ययविधाबुद्देश्यत्वेनाश्रीयमाणः शब्दः प्रकृतिः, सा प्रत्ययरहिता न प्रयोक्तच्या। नामार्थमात्रविवक्षायां केवलस्य
स च व्याकरणशास्त्रे द्विधैव दृश्यते-नामरूपा धातुरूपा च, नाम्नः, धात्वर्थमानविवक्षायां च केवलस्य धातोरपि च प्रयोगे । द्विधाऽपि सा प्रत्ययसहितव प्रयोक्तव्या, न तद्रहिता । प्रत्यया 45 5 प्राप्त नियमोऽनेन न्यायेन क्रियते-न केबला प्रकृतिः'प्रयो-| हि कमपि विशिष्टमर्थ प्रत्याययन्त एव प्रत्ययत्वं भजन्ते; तथा च . क्तव्या, किन्तु यथायोग प्रत्ययसहितैवेति । एवं च केवलं
यत्र प्रकृत्यर्थमात्र विवक्षा तत्रान्यार्थप्रत्यायनरूपप्रयोजनाभावात् नामार्थविवक्षायामपि साधुत्वार्थिका प्रथमा प्रयुज्यते, केवल
तत्र प्रत्ययो न स्यात् , इति प्रकृतन्यायेन साधुत्वसम्पादिकायाः धात्वर्थविवक्षायामपि धजादयो धात्वर्थाभिधायका भावार्थे
पदत्वसम्पादिकाया वा विभक्तरवश्यं प्रयोगः साध्यते, इत्येतदृत्ती त्यादयो वा प्रयुज्यन्ते । केचित् स्वाहः-"धातोः प्रत्ययान्तत्वे | प्रतिपादितम् । तत्र प्राचीनानां व्याख्यानमपि चिन्तितम् 150 10विवादाभावेन केवलत्वशङ्काया अभावान्नान्नस्तु वक्ष्यमाण
परैश्च वैयाकरणैरस्य न्यायस्य सिद्धिपिकेन क्रियते । तच्च रीत्या प्रत्ययोत्पादे विवादस्य सत्वेन केवलत्वाशङ्कासदावा
ज्ञापकं पाणिनीयमते-“परश्च" [३. १. २. ] इति सूत्रमेव, नामरूपैव प्रकृतिरिहाधिक्रियते" इति । तत्र केवलधात्वर्थ
तथाहि-महाभाष्ये तत्र सूत्रे बहु विचारितम्-किमर्थमिदं सूत्रविवक्षायां धातोरपि प्रयोगः तो नेति रूपेण संभवतो! मिति, अक्रियमाणेऽपि हि सूत्रे प्रत्ययविधिषु पञ्चमीश्रवणात् विवादस्य सत्त्वेन धातोः प्रत्ययान्तत्वे विवादाभावेनेति न
“पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" | ७.४. १०४.7 इति परिभाषया 55 16 किञ्चिदेतत् । यश्च 'ऋटं करोति भीष्ममुदार दर्शनीयम्' इत्यत्र
प्रत्ययः पर एव भविष्यति । यद्यपि तत्र षष्ठी निर्दिश्यत इति परस्य कटस्यैव कर्मत्वेन तत एव द्वितीया स्यात्', भीष्मादिभ्यो न
स्थाने भवतीत्यर्थः संभवति तथापि प्रकृतेः परस्य प्रत्ययस्य .. स्थादिति प्रकृतन्यायेन तेभ्योऽपि द्वितीयोत्पाद्यते सामानाधि
साधुत्वमित्येवं तत्र साधुत्वस्यैव प्रत्ययविषयस्य विधानं स्वीकरिष्यते, करण्येन विशेषणसिद्धये इति प्रक्रतन्यायोदाहरणमत । इत्येवमादिभिरूपायैः “परश्च" [पा० सू. ३. १. २. 1 इति
तदपि न रोचयामहे-सामानाधिकरण्यार्थमिति द्वितीयोत्पनी सूत्रस्य वैयथ्यमुपपाद्य-"प्रयोगनियमार्थ तर्हि परग्रहणं कर्तव्यम् । 60 20 हेतुर्भवितुमर्हति, न तु विभत्त्युत्पत्ती, विभक्त्युत्पत्तौ च अथेतस्मिन् प्रयोगनियमार्थे किमयं प्रत्ययनियमः-'प्रकृतिपर एव प्रकृतन्यायो हेतुः। तथा च प्रथमाविभक्त्युत्पत्यापि प्रकृत
प्रत्ययः प्रयोक्तव्यः, अप्रकृतिपरो न' इति, आहोवित् न्यायोदाहरणस्वसिद्धौ द्वितीयोत्पत्तिचर्चा प्रकतानपयोगिनी।। प्रकृतिनियमः-'प्रत्ययपरैव प्रकृतिः प्रयोक्तव्या, अप्रत्ययपरा न' यञ्चेश्वरसुहृदां निर्धनत्वेऽपीश्वरधनेनैव धनवत्त्वमित्यादिदृष्टा
इति । कश्चात्र विशेषः ? “तत्र प्रत्ययनियमे प्रकृतिनियमामतप्रदर्शनं, तदपि द्वितीयोत्पत्तिकारणमेव, न प्रकतन्यायोप- भावः” [वार्तिकम् ], तत्र प्रत्ययनियमे सति प्रकृतेनियमो न 65 25 कारि। यदपि च प्रकृतन्यायेन प्रथमैवानेतुं शक्यत इति प्राप्नोति, अप्रत्ययिकायाः प्रकृतेः प्रयोगः प्रामोति ।+++
सयुक्तिकं प्रतिपाद्य न्यायार्थस्यान्यथा व्याख्यानम्-क्रियारहिता । अस्तु तर्हि प्रकृतिनियमः, "प्रकृतिनियमे प्रत्ययानियमः', प्रकृतिर्न प्रयोज्येति; तदपि व्याकरणशास्त्राधिकारबहिर्भूतम् , वार्तिकम् । प्रकृतिनियमे सति प्रत्ययनियमो न प्राप्नोति+++ पदसंस्कारमात्राधिकारत्वादू व्याकरणस्य, न केवला प्रकृति- | "सिद्ध तूभयनियमात्" [वार्तिकम् ], सिद्धमेतत् , कथम् ?
रित्यस्य 'प्रत्ययरहिता' इत्यर्थस्यैव योग्यत्वात् संयोगवद् विप्र- | उभयनियमात्, उभयनियमोऽयं-'प्रकृतिपर एव प्रत्ययः,70 30 योगस्यापि सम्भावितसहचारवतैव योजनीयत्वात् । प्रत्ययापेक्ष
प्रत्ययपरैव च प्रकृतिः' इति । किं वक्तव्यमेतत् ? नहि, हि प्रकृतित्वं, कैवल्यं च प्रकृतेः प्रत्ययराहित्यमेव न,क्रियाराहित्य,
कथमनुच्यमानं गस्यते? परग्रहणसामर्थ्यादन्तरेणापि पर.. क्रियाराहित्ये वाक्यस्वं न स्यादिति कथयितुं शक्यते, न पढ़त्वं न स्यादिति, ततश्च "यथा कटस्थ करोतिना सम्बन्धस्तथा
| ग्रहणं स्यादेवायं परः । पर एव स्यादित्येवमर्थ परग्रहणम्" भीष्मादीनामपि, यथैव ह्ययं कटं करोति तथा तद्गतान भीष्मा
इति । तथा परग्रहणकृतो नियमो द्विविधः सम्पद्यते 'नित्य परः 35 दिगुणानपि, तत्र यद् यत् करोतिना व्यामिटं तत् सर्व
प्रत्ययो यथा स्यात् मा कदाचित् परो न प्रयोजि' इत्यर्थेनैव 75 द्रव्यं गुणश्च कर्मेति सर्वेषां पृथकर्मत्वे सर्वेभ्यो द्वितीया,
द्विविधो नियमः-'न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या, नापि केवलपश्चात् त्वेकवाक्यतया विशेषणविशेष्यभाव इति विशेषणानां । प्रत्ययः' इति । तथा च नामार्थमात्रविवक्षायामपि प्रथमा विशेष्यसमानविभक्त्युपपादनार्थोऽयं न्यायः" इत्युक्तं, तदपि भवति, धात्वर्थमात्रविवक्षायामपि प्रथमपुरुषैकवचनं भवतीति ।
न प्रक्रतन्यायार्थानरोधीति विवेचितमन्यत्र, प्रकसन्यायेन | कटं कुरु भीष्ममुदारं दर्शनीयमिति च "अनभिहिते" [ पा. 40 केवलप्रकृतेः प्रत्ययरहितायाः प्रयोगमात्रस्यैव नियम्यत्वेन सू० २.३.१.] इति सूत्रे महाभाष्ये कर्मण उक्तत्वाद् द्वितीया 80 विभक्तिविशेषनियमने व्यापाराभावादिति ध्येयम् ॥ १३॥ नि प्राप्नोतीति विचारेणोत्थापितं; सर्वेषां कर्मत्वेन सामानाधि

Page #538

२२२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [तृतीयोल्लासे न्यायौ १३-१४ ]
करण्यानुरोधेन वा समाहितमिति तत्र प्रकृतन्यायविषयाभाव | भिमानामपि भेदविवक्षाया मिसानामप्यभेदविवक्षायाश्चानु-40 एवेति तत्रैव विस्तरेण प्रतिपादितम् । प्राचीनैश्चैतदुदाहरणत्व-ज्ञानात् , कथमन्यथा पीयमानं मधु मदयतीत्यत्रैकस्यैव कर्मत्वं कल्पनं किमाशयेनेति न प्रतीयते, “कर्मणि" [२. २. ४०.] कतृत्वं चेत्याधुपपद्यते, ततो यथा मधुनोऽभेदेऽपि भेदविवक्षा इति सूत्रे बृहत्तौ-'कटं करोति भीष्ममुदारम्' इति वर्णनप्रसङ्के- | तथाऽत्र भेदेऽप्यभेदविवक्षा, ततश्च णिच्-छियन्तयोर्युष्मद5s *न केवला.* इति न्याय उपात्तस्तावताऽस्य न्यायस्यैतदु-! स्मदोः केवलाभ्यां ताभ्यां सहामेदविवक्षया सर्वादिस्वाद् ः दाहरणत्वं न खीकर्तव्यम्, तत्रान्योदाहरणसिद्धयर्थमवश्य-स्मितादेशे-स्वस्मिन् मस्मिन्नित्यपि स्यात्, इति तैरुक्तम् । स 45 खीकरणीयेनानेन न्यायेनात्र प्रथमा स्यात् , किन्तु तथा सति | चायमर्थः “मोर्वा" [२. १. ९.] इति सूत्रे बृहद्वत्तावपि सामानाधिकरण्यमत्र न सेत्स्यतीति सामानाधिकरण्यार्थ द्वितीया- पक्षान्तरत्वेनोक्त:-"युवां युष्मान् आवामस्मान् वाचष्टे
ऽत्र योग्येति तात्पर्यात् । तथा 'अपदं न प्रयुजीत' इति । इत्यर्थे णिचि विपि तल्लकि च-'युष्म् भस्म्' इति मान्तत्वम्, 10 सिद्धयर्थमेव प्रकृतन्यायोपादानं, तनिषेधानुगतो वाऽयं न्याय तयोः टाड्योसि नित्यत्वात् त्वमादिकार्येभ्यः प्रथममेय इति विवेचनीयं सुधीभिरिति ॥ १३ ॥
पूर्वेण मकारस्य मत्वे-युष्मा, अस्या, युष्यि, मस्यि, युष्योः, 50
अस्योः। अथ शब्दान्तरप्राप्त्या य त्वमप्यनित्यमित्याश्रीयते *किवर्थ प्रकृतिरेवाह* ॥ १४॥ तदा परत्वात् पूर्व त्वमायादेशे अकारस्य यत्वे-रख्या, म्या, सि०-प्रकृतिप्रत्ययौ सहभूयार्थ कथयतः, यत्रोभावपि | लिय, म्यि, युब्योः, व्योः । अथ *सकृद्ते स्पर्धे यद् बाधितं श्रूयमाणौ तत्रेयं व्यवस्था; यत्र च केवलं प्रकृतिः श्रूयते तत्र तद् बाधितमेव * इत्याश्रीयते तदा यत्वाभावे-त्वेन, मेन, 16 प्रकृतिरेव प्रत्ययस्याप्यर्थ कथयति, यत्र केवलं प्रत्ययः श्रूयते | युवयोः, आवयोः, त्वे, मे; अन्नासर्वादिसम्बन्धित्वाद् : 55 तत्र प्रकृत्या मिश्रं स्वार्थ प्रत्यय एवाह, यः शिष्यते स लुप्यस्मिनादेशोनभवति। अथ *क्विवर्थ प्रकृतिरेवाह* इति सर्वादिमानार्थाभिधायीति न्यायात् । यथा-किप्प्रत्ययः क्वापि न | सम्बन्धित्वं तदा भवत्येव स्मिनादेशः।" इति । अनेदं श्रूयते, तत्र प्रकृतिरेव तत्प्रत्ययार्थमपि कथयति, यथा-'छिद् वक्तव्यम्-अत्र प्रथमकल्प एवाचार्यस्य स्वाभिमतः, तत्र भिदू' इत्यादौ । अस्यापत्यम् 'हः' इत्यादौ प्रकृत्यर्थसहित- यद्यर्थकशब्दाभावात् , इतरेषु तु पक्षेषु यद्यर्थकाथशब्द20 मपत्यार्थ केवलप्रत्यय एव कथयति । अयं च न्यायः किए- प्रयोगेणानभिमतत्वं सूचितम्, अन्तिमपटे च नितरामसम्म-60
प्रत्ययस्थलाथ व्यवहियते । प्राचीनश्चायं न्यायोऽन्यथा तत्वमुचितम् , यत माचक्षाणार्थण्यन्तात् विपि निष्प व्याख्यातः, 'णिच्-क्कियन्तयोर्युष्मदस्मदोः शब्दभेदादर्थ- 'युष्म् अस्म्' इति रूपं गौणत्वान्न सर्वादि भवितुमर्हति, भेदाचाप्राप्तस्य सर्वादित्वस्य प्रापणोऽर्थोऽयं न्याय इति तेषां | संज्ञोपसर्जनीभूतानां सर्वादित्वस्यानिष्टत्वात् । किञ्च "सर्वादेः सारांशः। तथाहि-त्वां मां वा भाचक्षाणे इत्यथै णिजन्तात् ।। स्सै-स्माती" . ४.७.] इति सूत्रे बृहद्वृत्ता-"द्वियुष्मदूविपि 'युष्म् अस्म्' इति मान्ताद् ङौ "टायोसि यः" [२. | भवत्वस्मदा स्मायादयो न सम्भवन्तीति सर्वविभक्त्यादयः 65 १.७.] इति प्राप्तं यत्वं बाधित्वा परत्वात् त्व-मादेशे पश्चाच प्रयोजनम्" इत्युक्ततया 'त्वस्मिन्' इत्यादिप्रयोगाणामनिष्टत्वस्य तदकारस्य यत्वप्राप्तावपि सकृद् गते०* इति न्यायेनाप्रवृत्तौ ! सतरां विज्ञानात् । अत्र च आचक्षाणण्यन्तस्थले आचष्टरेव णिच-क्विबन्तयोयुष्मदस्मदोः सर्वादित्वाभावात् सिनादेशा- | प्राधान्यमिति युष्मदस्मदोर्गौणत्वं स्पष्टमेवेति, न स्वमते
भावे 'त्वे में' इति स्यात् , इष्टं तु 'स्वस्मिन् मस्मिन्' इति, न्यायस्येदमसाधारणं फलमिति विवृतं विवरणे ॥ १४ ॥ 30 तदर्थ चायं न्याय उपादीयते । अस्य चार्थः-किबन्तयोयुष्म- । दमदोर्योऽर्थस्तमर्थ क्विब्रहिता युष्मदस्मद्रूपा प्रकृतिरेवाह,
*विबर्थ प्रकृतिरेवाह* ॥ १४॥ 70 नहि प्रकृति विना विव भवतीति । एतेनाय भावः-अगुडित त०--अस्य न्यायस्य स्वमता प्राचीनमता च व्याख्या इव [असन्नव इव] गुडितोऽपि [सबद्धोऽपि] गजो गज वृत्तौ प्रदर्शिता । न च स्वमतव्याख्यायां 'त्व-मौ प्रत्ययोत्तरपदे
एवोच्यते, नहि गजं विना गुडना भवति, तथा केवलाविव चैकस्मिन्" [२. १. ११.] इति सूत्रे बृहद्वृत्तौ आचक्षाण35 णिच-क्विबन्तावपि युष्मदस्मच्छन्दौ तावेवेष्येते, न त्वपरं | ण्यन्ताभ्यां युष्मदस्मच्या विपि तत्र सर्वादित्वलाभार्थ प्रकृत
किञ्चित् , एवं च केवलयोस्तयोः सर्वादित्वमस्तीति कृत्वा न्यायोपयोगः कृतः कथं संघटेतेति वाच्यम् , तस्य परमतानुसारि-75 णिय-किसन्तयोरपि सर्वादित्वं विवक्ष्यते। न चात्र शब्दभेद-वस्य वृत्तौ प्रतिपादितत्वात् । परे तु प्रकृतन्यायेनान्तर्भूतक्विबर्थस्य स्यार्थभेदस्य च साक्षादेव लक्ष्यमाणत्वादयुक्तैवेयं विवक्षेति सर्वादिगणमध्यगतत्वमिच्छन्ति, तच्च नास्य न्यायस्य विषयः वाच्यम् , “सिद्धिः स्याद्वादात्" [ १. १. २.] इति सूत्रेणा- शब्देनालाभात्, प्रकृतन्यायगतशब्देन हि यत्र वचन नान्नो

Page #539

[तृतीयोल्लासे न्यायौ १४-१६] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
mirmirmirrormirmiraimaaamanwwwom धातोर्वा विप विधीयते तत्र किपोऽश्रयमाणत्वेन कथं तदर्थ-स्वीकरणीयम् , न शास्त्रेण तत्र किमपि कर्तुं शक्यते, यथाप्रतीतिरिति शङ्काया निवृत्तिमात्र क्रियते, न तु तत्र क्विबर्थ- ! कथञ्चिदन्वाख्यानं शास्त्रेण क्रियते । तत्र लिङ्गवैचित्र्यं यथा-40 विवक्षायामपि स्वाभाविकार्थप्रयुक्त कार्यम् , क्किपोऽश्रूयमाणत्वेऽपि तटादिषु शब्देषु त्रिलिङ्गत्वमित्यादि । अन्यच्च प्रशस्तं पचती
रूपादिभेदस्य स्पष्टमुपलभ्यमानत्वेन संज्ञोपसर्जनीभूतस्य च त्यर्थे “त्यादेश्व प्रशस्ते रूपप्" [७.३.१०.] इति स्वार्थिके 5 सर्वादित्वव्युदासेन विवन्तस्य आचक्षाणार्थे वर्तमानस्य सर्वादि- रूपपि-पचतिरूपमित्यादौ "पदं वाक्यमव्ययं चेत्यसंख्यं च." स्वसिद्धयसंभवात् । प्रदर्शितं हि महता ग्रन्थेन संज्ञाभूतानामुप- '[लिङ्गा० अ० श्लो०-१] इति लिङ्गानुशासनादलिङ्गस्यापि सर्जनानां च सर्वादीनां सर्वादिस्वमूलकार्यानौचित्यमाचार्येण : त्याद्यन्तपदस्य प्रत्ययविशेषयोगेन क्लीयलिङ्गत्वम् । तथा कुत्सिता 45 स्वयमेव "सर्वादेः स्मै-स्मातो" [२.१.११.] इति सूत्रे स्वा-ज्ञातिः, इत्यर्थे कप्रत्यये आमि "स्व-ज्ञा-ऽज-भस्वाऽधातु
महान्यासे । तथा चात्र 'युष्म् अस्म्' शब्दयोः किबन्तयोः त्य-य-कात्" [२.४.१04.] इत्याप इत्वे--स्विका, अत्र ज्ञाती 10 प्रकृतित्वलाभेऽपि तत्प्रयुक्तान्यन्यानि कार्याणि भवन्तु नाम, | "कामल-कुद्दाला-ऽवयव-स्वाः" [लि. पु. श्लो. १४-१]
सोदित्वप्रयुक्तं कार्य तु नोचितमिति त्वस्मिन् यस्मिमिति | इति लिङ्गानुशासनात् पुंलिङ्गस्यापि स्वशब्दस्य कुत्सितार्थप्रकृतन्यायोदाहरणत्वेन न प्रदर्शयितुं शक्यत इति | विवक्षणाद् वाक्यावस्थायां कप्रत्ययान्तत्वे च स्त्रीलिङ्गत्वम् । 50 विभावयामः ॥ १४ ।।
तथा हस्वा कुटीत्यर्थे "कुटी-शुण्डाद रा" [७. ३. ४८.]
इति स्वार्थिके रे-'कुटीरः' इति पुंलिङ्गत्वम् , 'कुटीरम्' इति द्वन्द्वात् परः प्रत्येकमभिसम्ब
क्लीबत्वं च क्वचित् , कुटीशब्दस्य "लालसो रभसो वर्तिध्यते ॥ १५॥
वितस्ति-कुव्यस्युटिः" [लि. पुं० स्त्री० श्लो०३-२] इति सि.-सह विवक्षायां द्वन्द्वविधानाद् द्वन्द्वगतानां । वचनात् पुंस्त्रीलिङ्गस्यापि प्रत्ययान्तरयोगेन पुंक्तीवलिङ्गत्वम् 155 पदानां सर्वेषामेव समर्थनान्येन सहैव सम्बन्ध उचितः, तथा हस्त्रं वन-वनिका, अत्र वनशब्दस्य नान्तत्वात् "न-लतथापि प्रकृतन्यायेन तस्य प्रत्येक सम्बन्धः प्रतिपाद्यते । अत्र स्तु-तत्त-संयुक्त." [लि. न. १-1] इति पाठात् क्लीय 'द्वन्द्वात् परः' इस्युपलक्षणं पूर्वस्यापि, तथा च द्वन्द्वात् लिङ्गस्यापि स्वार्थे कपि स्त्रीत्वम् । तथा च केचिच्छब्दाः 20 पूर्वमपि श्रूयमाणः शब्दः प्रत्येक सम्बध्यत एव । तत्र! पदान्तरापेक्षया केचिच्च स्वत एव तत्तलिङ्गानि कथयन्ति ।
परस्योदाहरणं-"एक-द्वि-त्रिमात्रा हस्व-दीर्घ-लुताः" ..] तत्र पदान्तरापेक्षया यथा-अयं गौः, इयं गौरिति, अत्र 60 ५.] इति, अत्र मानाशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धः । गोशब्दस्योभयलिङ्गस्वेऽपि 'अयमियम् इति पदान्तरापेक्षा पूर्वोदाहरणं यथा-"देरजगोऽप्राच्यभादेः" [६.१.१२३.1 विना तत्तल्लिङ्गस्य प्रतीतिर्न भवति । पदान्तरानपेक्षास्तु त्रिभिः
इति, अत्र द्वन्द्वात् पूर्व श्रूयमाणस्य ननः प्रास्यभर्गाभ्या- प्रकालिकानि कथयन्ति-नाममात्रेण आदेशेन प्रत्ययेन च, 25 मुभाभ्यां प्रत्येक सम्बन्धः । अत्र च न्याये शब्दशक्तिस्वभाव नाममात्रेण-स्वरूपत एव, यथा-पिता मातेति, अन्न न एवं मूलमिति परन्यायमूलकोऽयमिति ॥ १५॥
कस्यचिदन्यस्यापेक्षाऽपि तु स्वरूपत एव लिङ्गप्रतीतिः; 65
... | आदेशेन यथा 'तिसः' इति, अत्र स्त्रीत्वं चिनाउनुपपद्यमानेन *द्वन्द्वात् परः प्रत्येकमभिसम्बध्यते* ॥ १५॥ I
तिसादेशेन स्त्रीस्वं प्रतीयते, प्रत्ययेन यथा-राज्ञीति, अन्न त०-अन्यैवैयाकरणः *द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादी वा श्रूयमाणं
स्त्रीत्वनिमित्त केन डीप्रत्ययेन स्त्रीत्वं प्रतीयते । संख्यावैचित्र्यं पदं प्रत्येकमभिसम्बध्यते* इति व्युत्पत्तिरजीक्रियते, तदेकदेश
यथा-'दारा, सुमनसः, अप्सरसः' इत्यादी वस्वेकत्वेऽपि 30 एव चेह न्यायत्वेनोल्लिखितः, युक्तं तु पूर्वोच्चारितस्यापि पदस्य
बहुवचनमित्यादि । स चायमर्थो न कारणनिर्देशपुरःसरं 70 प्रत्येकेन सम्बन्धभवनम् । दृश्यते च तथा प्रयोग इति व्याक
व्याख्यातुं शक्यत इति शब्दशक्तिवैचित्र्यमूलक एवावरणान्तरवत् स्वमतेऽपि पूर्वस्यापि प्रत्येकमभिसम्बन्धो न्याय्य
सीयते ॥ १६ ॥ इति तथा प्रदर्शितो वृत्ताविति ॥ १५ ॥
__ *विचित्राः शब्दशक्तया* ॥१६॥ *विचित्राः शब्दशक्तयः॥ १६॥ | त०-अत्र शब्दशक्तिपदेन शब्दानां प्रातिखिकः स्वभाव 35 सि०-शब्दाना शक्तयः-अभिधानसामानि, विचि- एव गृह्यते, येन शब्दस्वाभाव्येनैकमेव वस्तु भिन्नैः शन्दैरुच्यमानं 75
-परस्परविलक्षणानि भवन्ति, न तासां विनिगमकं | भिन्नानि लिङ्गानि वचनानि च विधत्ते। यथा-'सर्व वस्तु. सर्वः किञ्चिदस्तीति भावः । अत्र च तत्तद्वैचित्र्यदर्शनमेव मूलम्, | पदार्थः, सर्वा व्यक्तिः' इत्येवंरूपेण वस्तु-पदार्थ-व्यक्तिशब्दैः तेन यत्र लिङ्ग-संख्यादौ वैचित्र्यं दृश्यते तत्र तत् तथैवेति | प्रतिपाद्यमाने सर्वस्मिन् लिङ्गत्रयमपि प्रयुज्यते । यथा वा-दार.

Page #540

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ तृतीयोलासे न्यायौ १६ - १७]
एवम्- 'अवत्सीयो गोधुकू' इत्यादौ वत्सेभ्यो न हित इत्यर्थ- 40 विवक्षायां नो हितेन सह सम्बन्धे सत्यप्यर्थप्रत्ययस्य जायमानत्वाद् वत्सशब्देन सह समासोऽसामथ्र्यैपि । तदित्थमिह “समर्थः पदविधिः” [ ७. ११२२. ] इति परिभाषाबाधः स्पष्टः । वचननिर्देशात् प्राप्साप्रवर्त्तनं यथा - " नहाहोर्घतौ” [ २.१.८५ ] इत्यादौ धातुनिर्देशे प्राप्ता अपि इ-कि- रितवो 45
समूहः, अक्षतम्, विंशतिः' इत्यादयः शब्दा बहुस्वसंख्या | विशिष्टमर्थमभिदधाना अप्येकत्वेनैवोपस्थापयन्तीत्यादयो विशेषाः । न भवन्ति । इष्टार्थप्रत्ययाभावे प्राप्ताप्रवृत्तिर्यथा - 'सर्वस्य भद्रं शब्दशक्तिस्वभावमात्र समर्थनीयाः । विचारितं चैतद्विषये भूयात्' इत्यत्र प्राप्तोऽपि षष्ठीसमास इष्टार्थप्रत्ययाभावशङ्कया " स्त्रियाम्" [ ४. १. ३ ] इति पाणिनीयसूत्रेऽन्यत्र च तत्त न भवति । तथाहि सर्वभद्रं भूयादिति कथने कस्येत्याकाङ्क्षा 10 त्स्थलेषु महाभाष्यादौ । विस्तरभियेह न विशदय्य प्रदर्शितमिति । स्थास्यतेवेति निराकाङ्क्षप्रतिपत्तये समासो न प्रवर्त्तते । इष्टार्थएवं क्वचित् कश्चिदर्थः शब्दप्रयोगमन्तरेण न प्रतीयते कचिच्च प्रत्यायनमूलकत्वाद् 'अभिधानलक्षणाः कृत्तद्धितसमासाः ' 50
I
I
विनापि शब्दप्रयोग प्रतीयते, यथा-हस्तेनातिक्रामतीत्यर्थे | इत्यादि प्रायो वादः, अभिधानम् - इष्टार्थप्रत्यायनं तदेव ‘“णिज् बहुलं नाम्नः०” [ ३. ४. ४. ] इति णिचि - 'अतिहस्त- लक्षणं-निमित्तं येषां तथाभूता इति तदर्थः । एवं वचनात्यति' इत्यत्रातिशब्दं विनाऽतिक्रमार्थो न प्रतीयत इति स । सूत्रोक्तविधानबलात्, किं न भवति - अप्राप्तमपि विधीयत 15 प्रयुज्यते, श्वेताश्वेनातिक्रामतीत्यर्थे च " श्वेताश्वा ऽश्वतर-गालो - इत्यादिरूपाऽपि प्रकृतन्यायव्याख्या दृश्यते । तथा च 'श्रेष्ठः डिता - ssहर कस्याश्वतरेत कलुक् ” [ ३. ४. ४५. ] इत्यनेनाश्व | श्रेयान् इत्यादावेष्ठेयस्वोः परयोः प्रशस्यशब्दस्य श्रादेश - 55 शब्दलुकि-श्वेतयतीत्यत्र त्वत्तेः प्रयोगं विनापि तदर्थप्रतीतेर्नातिः ! विधानसामर्थ्यात् तस्य गुणाङ्गत्वाभावेऽपि "गुणाङ्गाद् वेष्ठेयस्" प्रयुज्यते । तथा ख्णम् प्रत्ययो यथाऽऽभीक्ष्ण्ये विधीयते तथा [ ७.३९ ] इतीष्ठेयस् सिद्धौ । गुणाङ्गशब्देन गुणप्रवृत्तिणम् प्रत्ययोऽपि, किन्तु गम्-प्रत्ययस्थले द्वित्वमाभीक्ष्ण्यद्योतनाय निमित्तः शब्दोऽभिधीयते, यथा पदादिशब्दः पटुत्वादिगुण20 दृश्यते, यथा-भोजं भोजे यातीति, अत्र हि "ख्णम् चाभीक्ष्णये” | प्रवृत्तिनिमित्तकः, प्रशस्यशब्दश्च प्रशंसाप्रवृत्तिनिमित्तकः, [ ५. ४. ४८. ] इति णम् विधीयते, णामि तु द्वित्वं विनाप्या- प्रशंसा च स्तुतिक्रियारूपा न गुणरूपा, ततश्चायं शब्दः 60 भीक्ष्ण्यं प्रतीयते, यथा- 'गेहानुप्रवेशमास्ते इत्यत्र अत्र हि । पाचकादिशब्दवत् क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तक एव न गुणप्रवृत्ति'गेहमनुप्रविश्यानुप्रविश्यास्ते' इत्यर्थे “विश-पत-पद-स्कन्दो निमित्तक इत्यप्राप्तावपि तौ प्रत्ययौ तयोः परतः श्रादेशविधानवीप्सा ऽऽभीक्ष्ण्ये” [. ५. ४८१ ] इति णम् भवति । रूपवचनबलादेव प्रवर्त्ततः । तथा च वचनबलादिष्टार्थप्रत्यान25 एवमादिषु वैचित्र्यस्य कारणं शब्दस्वाभाव्यमेवेति ॥ १६ ॥ रूपाभिधानवाच्चाप्राप्तमपि विधीयते, प्राप्तमपि निवर्त्यत इति प्रकृतन्यायस्य कचिदप्रासप्रापकत्वं क्वचित्प्राप्तनिवर्त्तकत्वं 65 ! वचनेषु अभिधानेषु च प्रतिपादनं विषयः । स च स्वभाव सिद्ध एवेति नात्र ज्ञापकाद्यपेक्षेति ॥ १७ ॥
२२४
कलत्र-पत्नीशब्दा एकमेवार्थं कथयन्तोऽपि तत्तलिङ्गभाजो भवन्ति, तथा च न वस्तुतन्त्रं लिङ्गमपि तु शब्दतन्त्रमेव । एवं संख्याया अप्येष एव क्रमः केचिच्छब्दा एकमर्थमभिदधाना अपि बहुत्वभाजो भवन्ति, यथा-दार - ऽप्सरः सुमनः शब्दाः; केचना5 नेकार्थानभिदधाना अप्येकत्वभाजो भवन्ति, यथा- 'वनम्
*किं हि वचनान्न भवति ॥ १७ ॥
1
*किं हि वचनान्न भवति ॥ १७ ॥ सि० - वचनम् - इष्टार्थप्रत्यायनाय तादृशशब्दप्रयोगः, तद्वलात् किं शास्त्रेण साक्षादविहितमपि कार्यं न भवति ? अपि तु सर्वं भवत्येव; इष्टार्थप्रत्यये सति शिष्टप्रयोगमनुसृत्य 30 केचिच्छास्त्रेण साक्षादविहिता अपि विधयो भवन्त्येवेत्यर्थः । त० - अयं न्यायो वचनस्याभिधानस्य चाद्भुतसामर्थ्यतुल्यन्यायादिष्टार्थप्रत्ययेऽसति च केचिद् विधयः शास्त्रविहिता बोधकः । अयमाशयः - व्याकरणशास्त्रेण न शब्दा विरच्यन्तेऽपि 70 अपि कचिन्न प्रवर्त्तन्त इत्यपि लभ्यते । यथा “समर्थः पद- त्वखण्डाः शब्दा लघीयसोपायेनार्थप्रत्यायनाय यथाशक्ति विधिः" [ ७. ४. १२२.] इति परिभाषया सर्वेषां पद- प्रकृति-प्रत्ययादिभिरुपायैः सामान्य- विशेषरूपैः शास्त्रैरन्वाख्यासम्बन्धिविधीनां समर्थाश्रितत्वं प्रतिपादितम् इत्यसामध्ये यन्ते । तत्र यदि कश्चिदर्थः शास्त्रैरप्रतिपाद्यमानोऽपि [ अविधी35 सति समासरूपः पदविधिर्विधातुं न युक्तः, तथापि 'असूर्य- यमानोऽपि ] कचिद् दृश्येत क्वचिच शास्त्रविहितोऽयर्थः म्पश्या राजदाराः' इत्यादौ सूर्यमपि न पश्यन्तीत्यर्थे नत्र प्रवर्तमानो न दृश्येत तत्र न शङ्का कार्या, यदि तादृशः शिष्टप्रयोग: 76 दर्शनार्थेन सामर्थ्य सूर्यपदार्थेन सह सामर्थ्याभावेऽपि च स्यात्, यदि वा तादृशेन शब्देनेष्टोऽर्थः परम्परयाऽभिधीयमानो "असूयप्रद् दृशः " [५. १. १२६.] इति सूत्रेऽसूर्य इति । दृश्येत । तस्य चानुज्ञानं द्विधा ज्ञेयम् क्वचिदाचार्याणां तादृशनिर्देशरूपवचनात् सूर्यशब्दस्य नमा सह समासो भवति । । प्रयोगकरणेन क्वचिचेष्टार्थप्रत्यायनसामर्थ्यसत्त्वासत्त्वदर्शनेन, एष
|

Page #541

[तृतीयोल्लासे न्यायौ १७-१८ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२२५
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
r rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrromart
एवार्थोऽनेन न्यायेन प्रतिपाद्यते । एतादृशाः [ यथापूर्वो न्यायो- ' वासेष्वकालात्"३.२.२५.] "वर्ष-क्षर-वरा-उप-सरः-शरोरोऽयमेतत्परश्च न्यायः ] प्रायोऽन्यवयाकरणैायकोटौ न परि- मनसो जे" [३.२.२६.1 इति सूत्राभ्यामेषु शब्देषु पूर्वविषये गणिताः, तथापि भवन्ति लक्ष्यसिद्धथुपकारका इत्ति व्याख्याता एवं अलुगू विकल्पेन विधीयते, यथा-'विलेशयः, विलशयः' अस्माभिः।
' इत्यादि, 'वर्षेजः, वर्षजः' इत्यादिश्च । एवं-“द्यु-प्रावृट्-वर्षा5 एवमेतदतिरिक्ता अपि केचन न्यायाः क्वचित् क्वचित् पश्यन्ते, शरत्-कालात्" { ३. २. २८.] एषु नित्यमलुप् विधीयते, 45 यथा-१ *विचित्रा सूत्राणां कृति२*मात्रालाघ- यथा-"दिविजः' इत्यादि । “नेन्-सिद्ध-स्थे" [.. २. २९.] वमप्युत्सवाय मन्यन्ते वैयाकरणा* ३ ते वै एषु लुबभावो निषिभ्यते, तथा च लुबेव भवति, यथा--'स्थण्डिविधयः सुसंगृहीता भवन्ति येषां लक्षणं प्रपञ्चश्व* | लशायी' इत्यादि । एष च सर्वः प्रपञ्चविषयः "तत्पुरुषे कृति"
इत्यादयो न्यायानुसारिणो वाग्विशेषाः। ते च सूत्ररचनार्थ- : [३.२.२४.1 इति लक्षणसूत्रेणैव सिद्धः, यतस्तत्र “अन्यज10 मेवोपयुक्ता न तु लक्ष्यसिद्धाविति लक्षणकचक्षुष्कानामनुपादिया । नान्तात् सप्तम्या बहुलम्" [३.२.१८.] इति सूत्राद् बहुल-50 इतीह न व्याख्याताः॥
मित्यस्यानुवृत्तिः, संभाव्यते, तदनुवृत्त्या च तत्र *विचित्रा सूत्राणां कृति:* इत्यस्योदाहरणं यथा- "क्वचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः, क्वचिद् विभाषाकचिदन्यदेव । "धातोरिवोवर्णस्येयुव० [२. १.५०.] इत्यत्रेवर्णोवर्णस्य । विधेर्विधान बहुधा समीक्ष्य चतुर्विधं बाहुलके वदन्ति ॥" स्थाने युवर्णस्येत्येतदपि प्रयोक्तुं शक्यते, यथा-"युवर्ण-वृ-दृ०"।
। इत्यादिवैचित्र्यलाभसद्भावात् सूत्रचतुष्टयानुष्ठानं प्रपञ्चार्थमेव । 15 [५.३.१८.] इत्यत्रेवर्णोवर्णयोः स्थाने युवर्णशब्दपाठः, ।
०, | एवं पारिशेष्यादयोऽपि न्यायाः सूत्रस्य नोपयोगिन एवेतीह 55 भवति च तथा पाठे लाघवं, किन्तु सूत्राणां कृतेर्वैचित्र्ययोधना
नोपन्यस्ताः, स च न्यायः “नाम्नः प्रथमैकद्विवही" [२. २. यैव तथा पठितम् ॥ १॥ .
३१.] इत्यादिसूत्ररचनायामुपयुक्तः, तन्न्यायबलादेव हि कर्मादि*मात्रालाघवमप्युत्सवाय मन्यन्ते बयाकरणा* | शक्तिषु द्वितीयाविभक्तीनां विहितत्वात् पारिशेष्यादेव प्रथमाया
इत्यस्यार्थः-मात्रयाऽपि-सूक्ष्ममपि, लाघवं वैयाकरणा उत्स. नामार्थमात्रे विधानमिति सूत्रार्थः प्रतीयते । एवं-*यथोद्देश 20 वाय-हर्षाय मन्यन्त इति । लाघवं च द्विधा-शब्दतः प्रक्रि-निर्देश* इत्यादयोऽपि लक्ष्यैकचक्षुष्कायोजना एवेति नेह 60
यातश्च. तत्र शब्दतो लाघवं यथा-"आपो हितो यै-यासू-यास- | क्वापि गृहीता इति ॥ १७ ॥ याम्" [१. ४. १७.] इत्यत्र छिचतुष्केण [' सि उस डि' m इसेतैः ] सह यथासंख्यलाभाय 'व्याम्' इत्येतदन्तात् पदाज- *न्यायाः स्थविरयष्टिप्राया:* ॥ १८॥ समानीय सौत्रत्वात् तल्लोपो विहितः । प्रक्रियालाघवं यथा- सि०- यथा स्थविरैर्गमनागमनकालेषु कार्यवशादेव 25 'भीलुक इत्यस्य सिद्धयर्थ “भियोरु-रुक-लुकम्" [५. २.७६.] ! यष्टयः समवलम्ब्यन्ते, नान्यथा, तथा न्याया अपि शिष्टप्रयोगइति सूत्रे लुकप्रत्ययस्य रुकप्रत्ययात् पृथग् विधानम् , अन्यथा | सिद्ध्यर्थमेवाश्रीयन्ते नान्यथा। तथा च शिष्टप्रयोगप्रातिकूल्ये 65 रुके कृतेऽपि "ऋफिडादीनाम्०" [२. ३. १०४.] इति सूने न्यायानाश्रयणमेव । एकस्मिन्नेव लक्ष्ये कस्यचित् कार्यस्य ऋफिडादिगणे पाठेनैवाकृतिगणत्वेन बा लत्वं स्यादेवेति किमर्थ 'साधनाय न्यायाश्रयणं दृश्यते, तदन्यकार्ये च कर्तव्ये पृथक् प्रत्ययविधानं स्यात् , पश्यति त्वाचार्यस्तथा सति प्रक्रि- ' तदनाश्रयणमपि दृश्यते, तच्चायुक्तमिति शङ्काव्युदासायायं 30 यागौरवमिति पृथगेव प्रत्ययं करोति, गणकार्याणामाकृतिगण-न्याय भाश्रीयते । अनच मलं तत्र तत्र तथाऽचार्याणां त्वेन साधनं हि प्रयोगानुसरणम् , प्रयोगानुसरणे च गौरवं व्याख्यानमेव, यथा-रायमतिक्रान्तानां कुलानामित्यर्थे 'अतिरै'-70 स्पष्टमेवेति तदपेक्षया प्रत्ययान्तरकरणे एव लाघवम् । शब्दस्य आमि "क्लीबे" [२.१. ९७.1 इति हस्वत्वे सति ___ एवं ते वै विधय:०* इत्यादेरयमर्थः-शास्त्रेषु द्विधा । तत्प्रयुक्त नामादेशे सति *एकदेशविकृतमनन्यवत् इति
वचनानि दृश्यन्ते-कानिचित् संक्षिप्तानि कानिचिद् विस्तृतानि, न्यायात् "आ रायो व्यञ्जने" [२. १. ५.] इत्यात्वं प्राप्तं, 35 तत्र ये सूक्ष्ममतयस्तान् प्रति लक्षणं-संक्षेपेण वचनम् , ये च तच *सन्निपातलक्षणो विधिरनिमित्तं तद्विघातस्य* इति स्थूलधियस्तान् प्रति प्रपञ्चः, शास्त्रस्य हि परानुग्रह एव प्रयो-न्यायमाश्रिस्य वार्यते, यतस्तस्मिन् कृते नामादेशनिमित्तस्य 15 जनम्, तत्र प्रतिपत्तणामुभयप्रकारत्वदर्शनात् , तत्र लक्षणं सनिपातस्य विघातः स्यात्, किन्तु तत्रैव "दी? नाम्यतियथा-"तत्पुरुषे कृति" [३ २. २०.] इत्यनेन अयजनात् । स-चतसृ." [.. ४. ४७.] इति दीर्धे कर्तव्ये स न्यायो
परस्याः सम्प्रभ्याः कृदन्ते उत्तरपदे तत्पुरुषे लुग निषिध्यते | नाश्रीयते, ततश्च 'अतिरीणाम्' इति दीर्घः सिध्यति । एवं 40 'स्तम्बरम्' इत्यादी, अयमेवार्थोऽग्रे प्रपञ्चितः, यथा-"शय-वासि- ! "वत्तस्याम्" [१.१.३४.] इत्यत्र बत्तस्योस्तद्धितयोः
२९ न्यायसमु.

Page #542

२२६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [तृतीयोल्लासे न्यायः १८ ]
wriwarmirmirmirrrrrrrrrrrrrrmwarmarwepiwwwwwmarimmmmmmmiiiwwwwwwwmarrrrrrrrrrrrrrrrrmanarramme
__marnam
mammmmmmmmw
साहचर्यादामोऽपि तस्यैव ग्रहणं प्रासं, परन्तु साहचर्यन्याया- | चतस्'वर्जनमेव ज्ञापकम् , अन्यथा सन्निपातन्यायेनैव तिसृणा नाश्रयणात् परोक्षास्थानजोडप्याम् गृह्यते, तत्रैव षष्ठीबहु-मित्यादौ दीर्घवारणसंभवे तद्वर्जनं व्यर्थमेव स्यात् ; "वत्तस्याम्" वचनस्यामो ग्रहणवारणाय स न्याय आश्रीयते । तथा च १. १. ३४.] इत्यत्र च अविभक्तित्वेन सादृश्य ग्रहणे साहस्थविरयष्टिप्रायत्वं न्यायानां स्पष्टमेवेति ॥ १८ ॥ | चर्यन्यायाश्रयणेनैव परोक्षास्थानजस्यामो प्रहण, षष्ठीबहुवचनस्या-10
ग्रहणमिति साधितं तत्रैव सूत्रे बृहन्यासे, उपायान्तरं च तत्र 1 इति न्यायसमुच्चयस्य तृतीयोल्लासे वाचकावतंसेन । प्रदर्शितम् , अथवा आमेव य आम् इति व्याख्यानम् । षष्टीबहुश्रीहेमहंसगणिमणिना समुच्चितानामष्टादशाना वचनाम् तु 'मनसाम्' इत्यादी आम्, 'मतीनाम्' इत्यादौ नामिति
तस्य न ग्रहणमिति । एवं रीत्या प्रायः सर्वत्र न्यायाश्रयणावचनविशेषाणां न्यायाकाराणां, तपोगच्छा
नाश्रयणे बीज 'प्रदर्शयितुं शक्यत एव । तथापि क्वचिदप्रवृत्ति- 45 धिपति-सूरिचक्रचक्रवर्ति-सर्वतघ्रस्वतन्त्र
मूलानुपलम्मेऽपि लक्ष्यातुरोधादपि न्यायाप्रवृत्तिः कर्तुं शक्यत श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कारेण
एवेत्यर्थमेव न्यायोऽयमुपात्त इत्यवधेयमिति शम् ॥ १८ ॥ 101 'व्याकरणवाचस्पति-शास्त्रविशा
ACOOBGOBagSosyo रद-कविरत्न' इति पदालङ्क
" इति न्यायसमुच्चयस्य सिन्धुकलिते तृतीयोल्लासे वाचकावतेन विजयलावण्यसूरिणा
तंसेन श्रीहेमहंसगणिमणिना समुचितानामष्टादशाना विरचिता न्यायार्थसिन्धु
वचनविशेषाणां न्यायाकाराणां, तपोगच्छाधिपतिनामा वृत्तिः॥
F IN सूरिचकचक्रवर्ति-सर्वतन्त्रवतन्त्र-श्रीमद्विजयनेमि
सूरीश्वर पट्टालङ्कारेण 'व्याकरणवाचस्पति
शास्त्रविशारद-ऋविरत्न' इति पदालतेन 15 *न्यायाः स्थविरयष्टिप्रायाः ॥ १८ ॥
विजयलावण्यसूरिणा विरचितं त०-न्यायाः प्रायो ज्ञापकसिद्धा एवेह पूर्व प्रदर्शिताः, केचिदस्पष्टमुपलब्धज्ञापका अपि यथाकथञ्चिदनुमिता एव ।
तरङ्गाभिधं विवरणम् ॥ तथा च शास्त्रकृता सर्वत्रैषां न्यायानां प्रयोगस्येष्टत्वे कण्ठत
0990995502 DO DODGO एवोच्चारणं विधेयं स्यात् संज्ञा-परिभाषादिसूत्रवत् तच न कृतमिति कचित् प्राच्यः पन्थाः कचिदपि च नव्यो बुधपथः, 20 तेस्तैीपकैरनुमीयन्ते । अनुमीयमानानि च वचनानि सन्दि
क्वचित् स्वातच्याध्वा क्वचिदपि च तेषां समुदयः । ग्धानि भवन्तीति यत्र शिष्टप्रयोगाणामानुकूल्यं तत्रैव तेषामा- |
श्रितोऽस्मिन् शिष्याणां मतिविकसनार्थ शुभधिया, श्रयणं युक्त लक्ष्यानुकूलत्वात् , लक्ष्यसिद्धयर्थमेव च लक्षणादीना
बुधैर्बुवा तत्त्वं तदनुगतमप्यं श्रितजने ॥१॥ मुपादानात् । शास्त्रवद्भिः कण्ठतोऽनुचारितत्वमेवैतेषां दौर्बल्यबोधकम् , कण्ठत उच्चारितानां श्रुतत्वं, ज्ञापकसिद्धानांचानुमिति
सूरीन्द्र हेमचन्द्रं कलिसकलविदं संस्मरामोऽभिराम, 25 प्राप्तत्वम् । तथा चैषामाश्रयणमनाश्रयणं च यद्यपि शिष्टप्रयोग- धीमन्तं हेमहंसं गणिमणिममलं तं कथं विस्मरामः । मात्रविज्ञेयम्, तथापि तत्र तत्रानित्यत्वज्ञापकान्यपि शास्त्र कृद्वच
न्यायानामर्थसाथ निजमतघटितं धारयन्तीं यदीयां, नानि प्रदर्शितान्येव । नन्वाचार्यादिभिः कण्ठतोऽनुक्तत्वाद्
मञ्जूषां प्राप्य जाता वयमिह प्रभवः साधु सिन्धौ तरङ्गे ॥२॥ यदेषामनित्यत्वेन लक्ष्यानुरोधादाश्रयणमनाश्रयणं चेत्युच्यते
तन्न वरम् , शब्दोधारणजन्यक्केशानुत्पत्त्याऽतुमानाद्बोधनस्या30 न्यथासिद्धत्वेन प्रकृतार्थज्ञापकत्वायोगादिति चेत् ? न-नहि
शब्दोचारणजनककण्ठताल्वाभिघातरूपगौरवमेवादर्तव्यं, न ज्ञानजनकमनोव्यापाररूपगौरवमिति राजाज्ञास्तीत्यादिरूपेणेदशार्थस्य तत्र तत्र निरस्तत्वात् । यद्यपि यत्र न्यायो नाश्रीयते तत्रापि किमपि ज्ञापकमवश्यमेष्टव्यम् , यथोक्ते अतिरीणामित्यत्रात्वे 35 कर्तव्ये *सन्निपातलक्षण* न्यायः समाश्रीयते दीर्घ नेत्यत्र
"दी? नाम्यतिस-चतसृ." [१. ४. ४७.1 इति सूत्रे 'तिस
ODOB20DSOODOO
mwww
wwmawwwwww
M

Page #543

rrrrrrrrrrrrraimire
[ चतुर्थोल्लासे न्यायः १] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
२२७
recommommarwarimmmmmmmmmm. [चतुर्थोल्लासः] | सौत्रप्रयोगाद् व्यञ्जनसन्धिकार्याणि न जातानि । एवं
भिस्सटा, कच्छाटिका, ग्रामटिकेत्यादिप्रयोगाणां शिष्टपरम्परा- 40 अतः परं प्राक् प्रदर्शितन्यायसजा
प्रयोगात् सिद्धिः, तथाहि-अभ्युपसर्गपूर्वात् “सांक भक्षणे" तीय एवानुक्तार्थसाधको न्यायो। इत्यस्माद् धातो: "उपसर्गादातः" [५. ३. ११०.] इत्याडि विस्तरेण व्याख्यातुं पृथक् प्रद- "इडेत्पुंसि चातो लुक्" [१.३. ९४.] इस्यालुकि पृषो
दरादित्वादुपसर्गाद्यकारलोपे पकारस्य च सकारादेशे स्त्रिया श्यते, स चायम्--
आपि आपः प्राक् कुस्सार्थविवक्षया टागमे च-मिस्सटा, 45 *शिष्टनाम-निष्पत्ति-प्रयोग-धातूनां कुत्सितम भिस्सटेत्युच्यते । तदुक्तं लिङ्गानुशासनटीकायासौत्रत्वाल्लक्ष्यानुरोधाद्
माचार्य:-"कुत्सिता भिस्सा भिस्सटा-दग्धिका, लक्ष्यानु
रोधाहागमः” इति । अमरकोशे च-"भिस्सटा, दग्धिका." ___ वा सिद्धिा * ॥१॥
[२. ९. ४९. श्लो०] इत्युक्तम्, तट्टीकाकृद्भिश्च 'भिस्सा सि०-इह हि यथासम्भवं लक्ष्याणि बुद्धौ सालय्य,
टीकत इति व्युत्पाद्य भिस्सोपपदाट्टीधातोरयं शब्दः साधितः, 50 10 तत्साधनार्थ लक्षणानि शास्त्रकृत्रिः सत्रितानि, परं नाना
नाना | वाचां व्युत्पत्तिवैचित्र्यात् । कच्छादिका तुमानन्त्यात् तत्तस्प्रयोगविषयाणां क्रियादिपदानां च साकल्येन
___ "नौकाङ्गे परिधाने च पश्चादञ्चलपल्लवे ।। सङ्कलनमसम्भवि, उक्तं च भाष्यकृता पस्पशालिके-"बृहस्पति
कच्छा तु चीरिकायां तु वाराह्यां च निगद्यते॥" रिन्द्राय दिव्यं वर्षसहस्रं शब्दपारायणं जगौ, तथापि नान्तं
इति हेमकोशात् परिधानीयपश्चादचलपल्लवार्थात् कच्छाजगाम" इति । ततश्च बहनि नामानि, बह्यश्च निष्पत्तयः, | सिता के पिलयानरोधादेव कात पर्व टागमे 6 15 बहश्च प्रयोगविशेषा नामां-ऽऽख्यातप्रकृतिभूता धातवश्च । हुस्वादी कृते सिध्यति, तदुक्तं लिङ्गानुशासनटीकायामाचार्यैः
शब्दानुशासने साक्षाद्न सक्कलिताः, तेषां संग्रहायार्य न्यायः “अञ्चलपल्लवे चार्थप्राधान्यात् कच्छाटिकेत्यपि, यद् गौडःसमाश्रीयते। तथा चायमर्थ:-शिष्टाः-शब्दशास्त्रे व्याख्यान
"कच्छा-कच्छाटिके समे" इति । ग्रामटिकेति च ग्रामशब्दात् कर्मणि नायाता अनुक्ता इत्यर्थः, ये नामानि च निष्पत्त
कुत्साद्यर्थे के स्त्रीत्वविवक्षायामापि टागमे इत्यादी कृते यश्च प्रयोगाश्च धातवश्व, तेषां [इह शब्दानुशासनेऽनुक्ता
सिध्द्यति । एवं-'कान्दविकः, वैणविकः, काम्बविकः' इत्यादौ 60 20वपिसौत्रत्वात्-सूत्राणि-आचार्यप्रणीतानि, तेषु निर्दिष्टाः- वर्गोवर्ण-दोसिससशश्वदकस्मात्त इकस्येतो लुक्" [७. ४.
सौत्राः, तेषां भावः-सौत्रत्वं, तस्मात्; लक्ष्यानुरोधात्- | ७१.7 इतीकस्येतो लुग न भवति । तथा च कन्दुः पण्यलक्ष्य-शिष्टसम्प्रदायप्रयोगः, तस्यानुरोधात्-तगौरवबलादिति
मस्येत्यर्थे "तदस्य पण्यम्" [६.४.५४.] इतीकणि भावः, सिद्धिः-निष्पत्तिः। अत्र प्रकृतार्थबोधाय समुपयुक्तोऽपि स्वयंभवोऽव" ७.४.७०.] इत्यवादेशे सिध्यति, सिद्धिशब्दो न्यायसंग्रहरूपग्रन्थस्यान्ते प्रयुक्तो मङ्गलार्थोऽपि
कन्दुना कृतं कान्दवं, तत् पण्यमस्येति वा सिध्यति; परे तु 66 25 सम्पन्नः । ग्रन्थान्तेऽपि मङ्गलाचरण शिष्टपरम्पराप्राप्तमेव,
कन्दुः-मद्यनिर्माणोपयोगिपात्रं 'कराही' इति ख्यातम् , तन्त्र उक्तं च महाभाष्ये-"मङ्गलादीनि मङ्गलमध्यानि मङ्गला- संस्कृतं भक्ष्यमित्यर्थे कान्दवं प्रसाध्य तस्मात् पण्यार्थे इकणि न्तानि च शास्त्राणि प्रथन्ते वीरपुरुषकाणि च भवन्त्यायुष्म- | कृते 'कान्दविक' इति साधयन्ति, तच्च "आपूपिकः कान्दविको स्पुरुषकाणि च, अध्येतारश्च सिद्धार्था यथा स्युः" इति । तत्र | भक्षकार" [अ०२।९।२८७ श्लो.] इत्यमरकोशटीकायां
तत्राकृतोपायकशब्दधात्वादिप्रयोगान् बिद्धताऽऽचार्येणवायं स्पष्टम । वेणः-वेणुवादनं शिल्पमस्येत्यर्थे "शिल्पम्" ६.४.70 30न्यायः सूचित इति नात्र ज्ञापकविशेषोपन्यासावश्यकताऽस्ति । ५७.] इतीकणि अवादेशे सिध्यति, भन लक्ष्यानुरोधात्
तत्र नाम्नां सौत्रत्वात् सिद्धिर्यथा-'चतुर्थी, षष्ठी' इत्यादिसौत्र- | "क्रोवर्ण" |७. ४.७१.1 इतीकण इलोपाभावः; परे निर्देशात् 'चतुर्थ, षष्ठ' इत्यादिनाम्नां प्रकृतशब्दानुशासनसूत्र
तु वेणुशब्दाद् विकारार्थे वैणवं संसाध्य ततः शिल्पार्थे इकणि ल्याप सादारात । तद्यथा-'चतुणा षण्णा वा पूरणा कृते साधयन्तीति तन्मते में लक्ष्यानुरोधाश्रयणमावश्यक इत्यर्थे चतुर-षष्-शब्दाभ्यां क्रमात् "चतुरः" [७. १.१६३.] भवति; एवं-कम्बु:-कम्बुवादनं शिल्पमस्येत्यर्थे पूर्ववत् काम्ब-5 35"षट्-कति-कतिपयातू थद" [७.१.१६२.] इति सूत्राभ्यां
विकसिविः अत्रापि परे विकारार्थे काम्बवं संसाध्य पश्चादिथट्प्रत्यये "नाम सिदव्यञ्जने" [१.१.२१.] इति । कणा काम्बविकं संसाधयन्ति, स्वमते इकारलोपाभावाय पदत्वे-'चतुस्थी, षट्टी' इति प्रयोगी प्रामुतः, परं "चतुर्थी" | लक्ष्यानुरोधाश्रयणं तन्मते प्रत्ययद्वयविधानरूपप्रक्रियागौर[२. २. ५३.] "अज्ञाने ज्ञः षष्ठी" [२. २. ८०.] इति । वाश्रयणमित्युभयोः साम्यमेव ।।

Page #544

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ चतुर्थीला न्याय: १ ]
शिष्टानां निष्पत्तीनां सौन्रत्वात् सिद्धिर्यथा - "अ-अः | इति क्तयोरिनिषेधात् स्तब्धः स्तब्धवानिति; अद्यतन्याम् "ऋदिवि-स्तम्भू म्रुच्०” [३. ४. ६५. ] इति वाऽङि। अस्तभत् अस्तम्भीदिति । एवम् भग-पुलाभ्यां परस्मात् स्तम्भः “अग - पुलाभ्या० " [ उणा० ३६३. ] इति डिति ये सति भगं स्तनातीत्यर्थे - अगस्त्यः, पुलं स्तनातीत्यर्थे च - पुलस्त्य 45 इति रूपे भवतः, स्तनातीत्यर्थे "जजल- तितिल० " [ उणा० १८. ] इत्यादिना सूत्रेण निपातनात् - तिन्तिभ इति, तस्माद् वृद्धापत्यार्थे गर्गादित्वाद् यत्रि - तैन्तिभ्य इति । अस्य धातोः सौत्रेष्वादौ पाटेनाभ्यर्हितत्वाद् वर्णक्रमं परित्यज्य पूर्ववर्णनं कृतम्, एवं लौकिकेषु धातुषु क्लवेः, वाक्यकरणीयेषु चुलु 50 स्पेश्रादौ पाठेऽप्याचार्यवचनमेव मूलमिति ध्येयम्, तथाहितैः “बहुलमेतन्निदर्शनम्" इति चुराद्यन्तर्गणसूत्रस्य व्याख्यानावसरे - " तेनात्रापठिता अपि कृविप्रभृतयो लौकिकाः, स्तम्भूप्रभृतयः सौत्राः, चुलुम्पादयश्च वाक्यकरणीया उदाहार्या: " इत्युक्तम् ॥ १ ॥
55
२२८
अनुस्वार-विसगौ” [ १. १९] “भापो ङितां यै-यास्यास्याम्” [ १. ४. १७.] इत्यनयोः सूत्रयोः क्रमादौ जसोर्विभक्तयोः सौत्रत्वादेव लुग् निष्पन्नः, लक्ष्यस्यैताशस्या5 न्यन्नानुपलब्धेर्न लक्ष्यानुरोधकृता सिद्धिरिह प्रदर्शिता । तथा चाग्रेsपि यत्र यस्यैव हेतोः संभवः स एव प्रदर्शयिष्यते ॥ - प्रयोगविशेषाणामर्थविशेषे नियन्त्रणादिकमपि लक्ष्यानुरोधकृतं भवति, यथा-रणादिधातूनां शब्दार्थत्वस्य साम्येऽपि भावे ताः प्रयोगा अर्धविशेषे नियन्त्रिता लक्ष्यानुरोधादेव, 10 तदुक्तं हैमधातुपारायणे- “ इह च [ धातूनां ] शब्दार्थत्वा विशेषेऽपेिरणितं नूपुरादौ, मणितं सुरतकूजिते, कणितमार्से, कणितं वीणादौ रूढम् ; एवमन्यत्रापि - कूजितं विहगादौ, बृंहितं गजे, हेषितं हये, वाशितं पशुषु गर्जितं मेघादौ, [ क्वचिद् गर्जितं सिंहादौ ], गुञ्जितं सिंहादौ, [ क्वचिद् 15 गुञ्जितं भ्रमरादौ ], इत्यादिकं लक्ष्यानुरोधादूह्यम् ।” इति ॥
धातूनां च सौत्रत्वात् संग्रहो लक्ष्यानुरोधाच तत्र सौत्रा धातवः “धातोः कण्ड्रादेर्यक्” [३. ४. ८. ] इति सूत्रे कण्ड्रादिगणनिर्देशादभ्यूहिता बृहद्वृत्त्यादिषु विस्तरतो वर्णिताः । अन्येऽपि स्तम्भूप्रभृतयः सूत्रेषु तत्र तत्र पठिता धातवो 20 “बहुलमेतन्निदर्शनम्” इति चुराद्यन्तर्गणसूत्रेणाचायैः सङ्गृहीताः । चुलुम्पादयश्च तत्र तत्र प्रयोगपथमायाता वाक्यकरणीयत्वेन प्रदिपादिता धातुपारायणादौ, तेऽपि प्रकृतन्यायविषयतां नातिक्रामन्ति । सौत्रादिधातूनामर्था भपि कविकल्पद्रुमादिग्रन्थेषु प्रतिपादिता इति विस्तरभयादिह नोच्यन्ते । 25 तेष्वपि क-च-ट-त-पादिवर्णा अनुबन्धत्वेनासञ्जितास्तेषामनुबन्धनां फलानि च यथावसरं निरूपयिष्यन्ते । तत्तदनुबन्धवंशलब्धतत्तद्गुणान्तःस्थत्वविज्ञानात् तत्तद्गुणपाठप्रयुक्तविकरणादिलाभः, गणविशेषपाठानुज्ञापकानुबन्धाभावे च शवेव विकरणम् । इ- ङिच्च कृतमात्मनेपदमी- गित्त्वकृतमुभयपदं 30 तदुभयविरहनिबन्धनं च "शेषात् परस्मै” [ ३. ३. १००.] इति परस्मैपदमित्याद्यवधेयम् । अतः परमनुबन्धफलप्रदर्शनार्थ दिमात्रं रूपाणि प्रदर्श्यन्ते । तथा च " स्तम्भू-स्तुम्भू-स्कम्भूस्कुम्भूःस्कोः स्त्रा च” [३. ४. ७८.] इति सूत्रपठितः स्तम्भूधातुः स्तम्भार्थः, स्तम्भश्च क्रियानिरोधः, स चोकारानु35 बन्धः, तस्माद् वर्त्तमानायां प्रथमपुरुषैकवचने पूर्वोल्लिखित
सूत्रेण भान प्रत्ययौ क्रमाद् भवत इति स्तनाति स्तनोतीति रूपे; क्ये च "नो व्यञ्जनस्यानुदितः " [ ४ २. ४५. ] इति नलोपे - स्तभ्यत इति, क्वि च कृते ऊदित्वात् "उदितो वा" [ ४. ४. ४२. ] इति वेटि- स्तब्ध्वा स्तम्भित्वेति रूपद्वयम् ;
40 वेदत्वादेव च तयोः परतो "वेटोsपत:" [ ४. ४. ६२. ] | वाचित्वनिबन्धनमेव खियां ङीः ॥ ६ ॥
• अथान्त्यवर्णक्रमेण सौत्रधातूनां विशिष्टप्रयोगादिप्रदर्शनार्थं दिगुच्यते, तत्रादन्तेषु - " तन्द्रा आलस्ये” इत्यस्मात् तन्द्रातीत्यर्थे “शी श्रद्धा-निद्रा तन्द्रादयि-पति- गृहि-स्पृहेरालुः " [५.२. ३७. ] इत्यालुार्वधीयत इति तन्द्रालुरिति प्रयोगः ॥ २॥
इदन्ताश्चत्वारः -तत्र “ कि ज्ञाने" इत्यस्मात् कयतीत्यर्थे 60 दीर्घे च विहिते - कीट इति रूपम्; तस्मादेव “कि-शू-नृभ्यः " जनि - पणि० " [ उणा० १४० ] इत्यादिसूत्रेण टप्रत्यये करः" [ उणा० ४३५. ] इति करे- केकरो वक्रदृष्टिः; अस्मादेव “तिनिशेतिशादयः" [ उणा० ५३७.] इति सूत्रे आदिग्रहणात् किशप्रत्यये - कीशः - मर्कटः ॥ ३ ॥
65
35
"पति पतने" इत्यस्मात् पतयतीत्याद्यर्थे “शी श्रद्धा०' [ ५.२.३७. ] इत्यादिपूर्वोलिखितसूत्रेणालौ सति- पतयालुरिति, “पतण् गतौ वा" इत्यस्माच्चौरादिकादपि पतयालुरिति सेडुमर्हति ॥ ४ ॥
"गृहि ग्रहणे" गृहयति, अगृहायीत्, इति, "गृहणि 70 ग्रहणे" इति चौरादिकादन्तस्य तु-गृह्यते भजगृहतेत्यादि, [ ५.२.३७. ] इति उभाभ्यामपि “शीङ्-श्रद्धा० " पूर्वोदीरितसूत्रेणाल। विहिते- गृहयालुरिति ॥ ५ ॥
"चिरिद्र हिंसायाम्" इत्यस्माच्चिरिणोतीत्यर्थे “चिरेरिटो भू च" [ उणा० १४९. ] इतीटप्रत्यये भान्तादेशे जातित्वात् 75 स्त्रियां ड्यां चिर्भिदी- बालुङ्की, अस्मादेव "डिण्टश्चर् च वा" [ उणा० १५० ] इति सूत्रेण डिति इष्टप्रत्यये प्रकृतेर्विकल्पेन चरादेशे चरिण्टी चिरिण्टी च प्रथमवयाः स्त्री, प्रथमवयो

Page #545

चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२२९
__ अथोदन्तौ द्वौ धातू-"जु धेगे" "जुङ् गतौ” इत्येता.. अथ गान्तः-"कगे संप्रहारे" अस्माद् "बहुलमेतनिदर्शभ्यामुभाभ्यामपि-'जवः, जवनः' इत्यादयः प्रयोगाः । यद्यपि ! नम्" इति चुराद्यन्तर्गणसूत्रेण स्वार्थे चुरादित्वाणिचि ततः निघण्टुवृत्तौ 'जु' इति सौत्राद् धातोर्जव इत्यादयः साधिता, रुणम्परे कगे-वनू-जनै-जष्-कम् रक्षः" [४. २. २५.]
तच्चान्तरपरिग्रहाय भविष्यति । पाणिनीयादितत्रे च धातु- । इति वा दीर्घ-कग कग कागे कागम्, मिथोऽभीक्ष्णं संप्र- 45 5पाठेऽयं धातुनैव पठितः केवलं सौत्र एव, तन्मतानुसारेण वा हत्येत्यर्थः, अयं मौन इत्यपि केचित् , कगति-मौनमाश्रयतीतदुल्लेखः । तथाहि-"जुचनाम्य" [पा० ३. २. १५०.]। त्यर्थः । अयं क्रियासामान्यार्थ इति पाणिनीयाः, तथाहिइति सूत्रे भट्ठोजिदीक्षित आह-'जु' इति सौत्रो धातुर्गतौ सिद्धान्तकौमुद्यां भट्ठोजिदीक्षितः-'कगेनोच्यते' अस्यायमर्थ वेगे चेति ॥७॥
इति विशिष्य नोच्यते क्रियासामाम्यात्विात्, अनेकार्थऋङ्गतो" इत्यस्मात् कवते, क्रूयते, व्यमित्यादयः॥८॥ त्वादित्यन्ये । इत्याह, तथा च कगतीत्युक्ते यथाप्रकरणं याति 50 10 अथ ऊदन्तः-"भूङ् प्राप्तौ” इत्येका, तस्मात् “भूङः ! भुते स्वपितीत्यादयोऽर्था बोद्धुं शक्यन्ते, अस्यैदित्त्वेनाद्यतन्यां
प्राप्तौ णि" [३. ४. १९.] इति वा णिडि-भावयते, प्राप्ताया "ध्यञ्जनादेवोपान्त्यस्यातः" [४.३. ४७.] इति भवते. इत्यादयः.क्ते-भावितम्, भूतमित्यादयश्च ॥९॥ | बृद्धेः "न स्वि-जागृ-शस-क्षण-येदितः" [४.३.४९.1
अथ ककारान्ताः षड् धातवः-"तर्क विचारे" अकारः । इति निषेधात्-'अकगीत्' इत्येव रूपम् ॥ १८ ॥ श्रुतिसुखार्थ उच्चारणार्थो वा, न त्वनुबन्धः, चौरादिकानदन्तान् । अथ घान्तः- "अर्ध मूल्ये" महाघः,
55 15 धातून विहाय सर्वत्राऽकारान्तेष्वयं क्रमो विज्ञेयः । तर्कति, "दीक्षा दानं तपस्तीर्थ ज्ञानं यागादिकाः क्रियाः। तय॑न्ते-प्रमितिविषयीक्रियन्ते पदार्था अनेनेति-तर्कः ॥१०॥ महिम्नस्तवपाठस्य कलां नार्धन्ति षोडशीम् ॥"
"कक्क कर्क हासे" कवति, भूते के-कक्तिः , "क्टो इति महिम्नस्तोत्रे पुष्पदन्तः ॥ १९॥ गुरोर्यञ्जनात्" [५.३.१०६.] इत्यप्रत्यये-कक्का, अचि । अथ चान्तः "मर्चणू शब्दे" मर्चयतीति चौरादिके स्वार्थ प्रत्यये-कक्कः ॥ ११ ॥
। णिचि तस्य चानित्यत्वात् तदभाये मर्चतीत्यर्थे "भीण-शलि-60 20 कर्कधातोः कर्कतीत्यर्थे "दिव्यनि-श्रु-कु-कर्वि-शकि." : वलि-कल्यति-मर्यर्चि०" [उणा० २१.] इत्यादिसूत्रेण के [उणा०१४२.] इत्यादिसूत्रेणाटि प्रत्यये-कर्कट:-कपिला "च-जः क-गम्" [२.१.८६.] इति चः कत्वे-मर्कः-देवकुलीरश्च, स्त्रियां जातित्वाद् ही:-कर्कटी-त्रपुसी, “करारू" दारुः, वायुः, दानवः, मनः, पन्नगः, विघ्नकारी च । उणादि[उणा० ८१३.] इत्यारुप्रत्यये-कर्कारः क्षुद्रचिर्भटी ।। वृत्तिग्रन्थे “मर्चः सौत्रो धातुः प्राप्तौ" इत्याचार्याः ॥ २० ॥
उणादिबृहद्वृत्तौ प्रकृतसूत्रव्याख्यानावसरे-कर्केति सौत्रादित्यु- अथ जान्तास्त्रयः-"मञ्ज सौन्दर्ये च" चात् शब्दे, मञ्ज-65 25क्तयाऽस्यापि सौग्रत्वं स्पष्टमेव ॥ १२॥
| तीत्यर्थे उणादिषु “पष्टैधिठादयः" [ उणा. १६६.] इति "सिक सेकने" सेकतीत्यर्थे "पृषि-रञ्जि-सिकि०" सणादिशब्दबलानिपातनात्-मञ्जिष्ठा, "ऋच्छि-चटि." [उणा० २०८.] इति सूत्रेण किति अते प्रत्यये स्त्रियां
अत प्रत्यये स्त्रिया- [उणा०३९७.] इत्यादिसूत्रेण अरे स्त्रियां गौरादित्वान्यांसिकताः-चालुकाः॥ १३॥
। मञ्जरी-आम्रादिशिखा, "क-श-प्र-पूग्-मञ्जि." [उणा. "मर्क संप्रच्छने" मर्कतीत्यर्थे "दिव्यवि."
। उणाः . ४१८.] इत्यादिसूत्रेण ईरप्रत्यये--मजीरं-नूपुरः, एवमस्मादेव 70 30१४२. ] इति सूत्रेण टे-मर्कट:-वानरः, "कैरव-भैरव०" ।
"कुमुलतुमुल-निचुल." [ उणा० ४८७.] इत्यादिना उल[उणा. ५१९.] इति सूत्रे आदिग्रहणेन निपावनात्- |
प्रत्ययान्ततया निपातनात्-मञ्जलं-मनोज्ञम् , “खलि-कलिमार्कवः-केशरञ्जनः ॥१४॥
वृ-पृ०" [उणा० ५६०.] इत्यादिना ऊषप्रत्यये स्त्रियां__ "चति भ्रमणे" चङ्कत इत्यर्थे “वाश्यसि-वासि-मसि." [उणा० ४२३.] इति सूत्रेण उरप्रत्यये-चङ्कुरः-रथोऽन- |
मञ्जूषा-काष्ठकोष्ठः, एवं "भृ-मृत." [ उणा० ७१६.] 35 वस्थितश्च ॥ १५॥
इत्यादिसूत्रे बहुवचन निर्देशादस्मादपि उप्रत्यये-मञ्जुः॥ २१ ॥15 "मकि गतौ" मकत इत्यर्थे “ककि-मकि." [उणा०
___ पक्ष रोधे" पञ्जतीत्यर्थे "नाम्नि पुसि च"[५.३. २४५.] इत्यन्दप्रत्यये-मकन्दो नाम राजा. येन निर्वत्ता १२१.] इत्यके स्त्रियां-पत्रिका, “ऋच्छि-'चटि." [ उणा. माकन्दी नाम नगरी ॥ १६॥
! ३९७.] इत्यादिसूत्रेण अरे-पञ्जर:-शुकाधवरोधसद्म ॥२२॥ अथ खान्त:-"रिखिर्लिख्यर्थे" रेखति चित्रकृत, भिदा- "का शब्दे" कक्षतीत्यर्थे "अग्यङ्गि-मदि-मन्दि" 40 दयः" [५. ३. १०८.] इति भावार्थेऽडि निपातनाद् उणा० ४०५.] इत्यादिसूत्रेणारप्रत्यये-कार:-कुसूल-80 रेखा ॥१७॥
जातिः, यूपः, व्यञ्जनं च ॥ २३॥

Page #546

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
२९॥
अथ टान्तास्त्रयः-"रण्ट प्राणहरणे" तस्मात् कुपूर्वात् "को प्युषि-सु-मुषि-किणि." [ उणा० ५११.] इति किति वेरु-रुण्टि-रण्टिभ्यः"उणा० २८.1 इत्यकप्रत्यये-कुरण्टक:- किण्वं-सुराबीजं पापं च ॥ ३२॥ वर्णगुच्छो वृक्षजातिविशेषः ॥ २४॥
___ अथ तान्ताश्चत्वारः-"कुत गुम्फ-प्रीत्योः" कुत्यते-गुम्फ्यते "घटु शब्दे" उदिस्वाद् "उदितः स्वराशोऽन्तः"[. १. छागरोमभिरिति कुतपः-कम्बलविशेषः, "भुजि-कुति-" 5 ९८.] इति नागमे घण्टति, भस्मादेवाचि-घण्टः, स्त्रियां | उणा. ३०५.] इति किति अपे सिध्यति, श्राद्धकालार्थे च 45 घण्टा च-बाद्यविशेषः ॥ २५ ॥
कोतन्ति-प्रीयन्ते पितरोऽस्मिमित्यर्थः ॥ ३३॥ "मट हासे" हासो हुस्वत्वम् , मटतीत्यर्थे "क-प-कटि-| "पुत गती" पोतन्ति-मधुने गच्छन्तीति विग्रहे "कृति पटि-मटि" [उणा० ५८९.] इत्यहप्रत्यये-मटहा-हस्खो पुति-लति-भिदिभ्यः कित्" [उणा०७६.] इति किति तिकभुजाद्यवयवः ॥ २६ ॥
प्रत्यये-पुत्तिका-मधुमक्षिकाः ॥ ३४॥ 10 अथ ठान्त:-"कुठ छेदने" कोठतीत्यर्थे "नाम्युपान्त्य०" "लत भादाने" भाछपूर्वादस्मात् “कृति-पुति."[उणा0 50
[५. १. ५४.] इति के-कुठः-वृक्षः, अस्मादेव "तुषि- | ७६.] इति किति तिके स्त्रियाम्-आलत्तिका-गानप्रारम्भः । कुठि०" [उणा०४०८.] इत्यारे-कुठारः-परशुः ॥ २७ ॥ निरुपसर्गात्-लत्तिका-वाद्यविशेषो गौगाँधा च । गोपूर्वाद् ___ अथ डान्ताश्चत्वारः-"कुड शब्दे" "लिहादिभ्यः" | गोलत्तिका-गृहगोधा । अवपूर्वाद्-अवलत्तिका-गोधा ॥३५॥
[५. १.५०.] इत्यचि-क्रोड:-सूकरः, अङ्के वक्षसि च क्रोडा | "सात सुखे" अस्माणिगि "साहि-साति-वेधु-देजि-धारि15 कोडम् , "स्त्री-नपुंसकयोः क्रोडा वक्षसि स्यात् किरौ पुमान् ।" पारि-चेतेरनुपसगात्" [५. १. ५९.] इति शे- सातयः-15 इति गौडः ॥२८॥
सुखकारी ॥ ३६॥ ___ "उड सङ्घाते" ओडतीत्यर्थे “उडेरुपक्" [उणा० ३११.] अथ थान्तः-"कथ वाक्यप्रबन्धे" अयं चुराधन्तर्गत इति इत्युपकि-उडुपः-प्लवः ॥ २९ ॥
मते स्वार्थे णिधि, मतान्तरे प्रयोजकन्यापारे णिगि कथयति, "वड आग्रहणे" वडतीत्यर्थे “क-शु-ग-शलि-कलि-गलि." | | अचीकथत् । शिष्टप्रयोगोऽपि-"भूरिदाक्षिण्यसम्पयं यत् त्वं 20[ उगा. ३२९.] इत्यमे स्त्रियां-बडभी-वेश्मानभूमिका, सान्त्वन्यचीकथः" [महाभारते], कथणिति चुरादिपठितस्य तु 60
ऋफिडादित्वालवे-वलभीत्यपि। "वडि-वटि-पेल "उणासमानलोपित्वेन तस्यायतन्यामचकथदिति रूपम् ॥३०॥ ५१५.] इत्यवे स्त्रियां-बडवा-अश्वा । "कुलि-कनि-कणि- अथ दान्ताश्चत्वारः-"उद आधाते" ओदति "कुटि-कुलिपलिवडिभ्यः किशः" [ उणा० ५३५.1 इति किति इश- | कल्युदिभ्य इश्चक्" [उणा० १२३. ] इति किति इञ्चप्रत्यये प्रत्ययेबडिशं-मत्स्यग्रहणम् ॥३०॥
उदिञ्चः-कोणो येन तूर्य वाचते, परपुष्टश्च ॥ ३८॥ 25 "डण अवस्यन्दने" भवस्यन्दन-भ्रंशः । अयं णोपदेशः, "क्षद हिंसा-संवरणयोः" क्षदति “द"उणा० ४४६.] 65
णडि-णटि-शुदि-णाधयश्चत्वारो गोपदेशा इत्यन्यत्रोक्तत्वातू, | इति सूत्रेण धातुसामान्याद् विहितः अद-क्षत्रम्, तस्यापस्यतत्फलं तु "पाठे धात्वादेः०"[२.३.९७.7 इति णो ने मित्यर्थे "क्षत्रादियः" [६. १. ९३.] इतीये-क्षत्रियः । विहिते तस्य “अदुरुपसर्गान्तरो ण-हिनु-मीना-ऽऽनेः" | "त्वष्ट्र-क्षत्तु०" [उणा० ८६५.] इति तृप्रत्ययान्तनिपातनेन
[२.३.७७.] इति सूत्रेण णत्वम्, प्रणाडयतीति । अस्मा- | क्षत्ता-नियुक्तः, अविनीतः, दौवारिकः, मुसलः, पारशवः, 30 देव घणि डस्य लत्वे-प्रणालः । चौरादिकणिचोऽनित्यत्वाद- रुदः, सारथिश्च । प्रकृतोणादिसूत्रबृहद्वत्तौ "क्षद खदने सौत्रः"70
भावेऽचि-नड:-तृणजातिः । “नडेर्णित्" [ उणा० ७१२.1 इत्युक्तम् , तत्रापि खदनं-हिंसैवेति प्रतीयते ॥ ३१॥ इति णिति ईप्रत्यये-नाडी-आयतसुषिरं द्रव्यम्, अर्ध- | "सुन्द हिंसा-सौन्दर्ययोः" अचि-सुन्दः, उपपूर्वकस्य मुहर्तश्च । नाडीशब्दात् स्वार्थ के-'नाडिका' इत्यपि, "नटण | उपसुन्दः, एतनामको दैत्यौ यो स्त्रीनिमित्तं परस्परं प्रहत्य अवस्यन्दने" इत्यस्य स्थाने "णडण्" इति नन्दी प्राह" इति मृताविति पुराणी प्रसिद्धिः । "ऋच्छि-चटि" [उणा. धातुपारायणे कथितम् । तस्मात् परपठितधातुषु यद्यप्ययं | ३९७.1 इत्यरे-सुन्दरः-मनोज्ञः ॥४०॥ पठितुं युक्तस्तथापि "नर्णित्" [उणा० ७१२.] इति सूत्रे | "कदि वैकृव्य-छेदनयोः" कदते अनटि-कदनम् । "पिचनडेः सौत्रादिति बृहद्वृत्तिग्रन्थात् स्वमतेऽपि सौत्रेष्वयं पठितुं | ण्डैरण्ड-खरण्डादायः" [उणा० १७६.] इति सूत्रे भादिग्रहयुक्त इति पठितः॥ ३ ॥
पणेन निपातनात्-कोदण्ड:-धनुः । “कदेर्णिद्वा" [उणा० "किणत् शब्द-गत्योः" किणतीत्यर्थे "नाम्नि पुसि च" | ३२२.] इति सूत्रे वैकल्पिके णित्यम्बे-कादम्ब:-हंसः, 40[५.३. १२१.] इति णके-केणिका-पटकुटी । “निघृषी- | कदम्बः वृक्षजातिः । “द्वार-शृङ्गार-भृङ्गार-कल्हार कान्तार-80
75

Page #547

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
Anurrrrrrrrrrrrrr
55
केदार-खारडादयः" [ उणा० ४११.] इति सूत्रे निपातनात् स्तुभ्यते, अदिखात् क्त्वि वेटि-स्तुब्ध्वा, स्तुभित्वा, वेदत्वकदेरत एदादेशे भारप्रत्यये च-केदार:-क्षेत्र प्रश्च । "मृदि- निमित्तक एव क्तयोः “वेटोऽपतः" [४. ४. ६२.] इतीडकन्दि." [उणा. ४६५.] इति सूत्रेणाले गौरादित्वान्यां-भावः-स्तुब्धः, स्तुब्धवान् ॥ ५॥ कदली, यद्यप्युक्तसूत्रे कदेः पाठो न दृश्यते, नवा वृत्ती स्कम्भू, अस्यापि पूर्वोक्तसूत्रेण भा-श्वोर्विधानाद रूपे 5 कदलीशब्दोल्लेखो दृश्यते, तथापि
साम्यम् , विशेषश्च विकन्नातीत्यत्र "वेः स्कन्नः" [२. ३. 45 "संज्ञासु धातुरूपाणि प्रत्ययाश्च ततः परे ।
५५.] इति षः, 'स्कन्नः' इति भानुकरणनिर्देशात् भी तु कार्याद् विद्यादनूबन्धमेतच्छास्त्रमुणादिषु ॥"
विस्कन्नोतीत्येव ॥५१॥ इति प्राचामुक्तः कदेरप्यलप्रत्ययः कल्पनीयः, अत एवा- | "स्कुम्भू विस्तारणे च" चात् स्तम्भे, प्राग्वदेव सर्वकार्य चार्यैरपि स्वोपज्ञाभिधानचिन्तामणिवृत्तावुक्तम्-कदिः सौत्रः,
दिः सौना, भावादि, केवलं "जम्बीर०" [ उणा० ४२२.] इत्यादि10 कयते कदली "मृदि०" [उणा. ४६५.] इत्यलः ॥४१॥ |
सूत्रे ईरप्रत्ययान्तनिपातनात्-कुम्भीरः-जलचरः। “ककुप-50 अथ धान्तः-"मिधा मेधा-हिंसा-सङ्गमेषु" अस्मात् क्ये- | त्रिष्टुबनुष्टुभः" [उणा० ९६२.] इति सूत्रे कपूर्वस्य स्कुनातेः मिभ्यते, मेधतीति "मेरा सङ्गमे च" इति पठिसस्य । "वौ । 'ककुप्' निपात्यते, कं-वायु ब्रह्म च स्कुन्नत व्यञ्जनादेः०"[४.३.२५.] इति क्त्वो वा कित्ये-मिधित्वा, दिशः, कुपूर्वात् कुकुप्-उष्णिक्छन्दः। एतेषां धातूनामेकत्र मेधित्वा । भिदादौ निपातनादडि-मेधा ॥ ४२ ॥
प्रयोगो यथा15 अथ नान्त:-"धनक धान्ये" धान्यपदं धान्योपलक्षित-| "मुसलक्षपहुकारस्ताभः कलभखण्डिा
| कुचविष्कम्भमुत्तन्नन् निःस्कुन्नातीव ते स्मरः ॥” इति, क्रियार्थत्वनिमित्तं धातुत्वमेव, यथा “णील बर्णे" इत्यस्य धातु
| कश्चिन्नायको नायिकायाश्चाटुं रचयति-] हे कलभपारायणे वर्णपदस्य वर्णोपलक्षितक्रियापरत्वेन व्याख्यानं कृतं
खण्डिनि! धान्यनिस्तुषीकारिणि! स्मरः, मुसलस्य क्षेपे तथेहापि व्याख्यानमाश्रयणीयमेव । हादित्वात् शिति "हवः धान्य
धान्यखण्डनायोद्यमने, हुकाराणां-मुसलक्षेपकालजाताना 20 शिति०" [४.१.१२.1 इति द्विस्वे-दधन्ति । "भू-मृ०" | स्वाभाविकानां हुमितिशब्दानां, स्तोभैः-विश्रामैः, ते-तव, 60 [उणा० ७१६.] इत्युप्रत्यये-धनु:-अस्त्रं दानमानं च ।।
कुचयोर्विष्कम्भ--विस्तारम् , उत्तन्नन्-अर्चीकुर्वन् , निस्कुन्ना"कृषि-चमि-तनि-धन्यन्दि०" [उणा० ८२९.] इति ऊप्रत्यये
तीव--विस्तारयतीवेत्यर्थः ॥५२॥ धनूः-धान्यराशिः, ज्या, वरारोहा च स्त्री ॥ ४३ ॥
___ "दभ वञ्चने" दभति । अस्मात् "आसु-यु-वपि-रपि-लपिअथ पान्ताश्चस्वार:-"रिप कुत्सायाम्" रेपति “असू"।
त्रपि-डिपि-दभि-चम्थानमः" [५.१.२०.] इति ध्यणि 28[उणा. ९५२.] इति सूत्रविहितः सर्वधातप्रकृतिकोऽस-दाभ्यः-वञ्चनीयः । बाहुलकात स्वार्थे णिचि-दाभयति ॥५३॥65 प्रत्ययः-रेपः-पापम् ॥ ४४ ॥
__ अथ मान्तौ द्वौ-"डिम हिंसायाम्" डेमति । "नाम्यु__ "कप कम्पने" कपति । "-कृ-मृ-वृ-तनि-तमि-चपि-पान्त्य." [५. १. ५४.] इति के-डिमः-दृश्यकाव्यविशेषः कपि०" [उणा० ४७५.] इत्याले-कपाल-घटायवयवः शिरो- काव्यानुशासनादी लक्षितः । अस्मादेव "डिमेः कित्" ऽस्थि च । “कटि-पटि-कण्डि-गण्डि." [उणा० ४९३.1 [ उणा० ३५६. ] इति किति डिमे-डिण्डिमः वाद्य30 इत्योले-कपोल:-गाण्डः ॥४५॥
विशेषः ॥ ५४॥
70 ____ "क्षुप हासे" "नाम्युपान्त्य." [५.१.५४.] इति । “धम शब्दे" दधाम । धमतीत्यादि तु ध्मांधातुनाऽपि के-चुपः-इस्वशाखस्तरुः ॥ ४६॥
सिध्यति । "स्वसि-रसि-रुचि०"[उणा०२६९.] इति सूत्रे "टुप संरम्भे" दोपति, आटोपनम् , भाटोपः ॥ ४७॥ आदिग्रहणादस्मादप्यने-धमनः-तृणजातिः । "भिल्ला-उच्छ
भय बान्तः, “बिम्ब दीप्तौ" बिम्बति ॥ ८॥ भल-सौविदलादयः" [उणा० ४६४.] इति सूत्रे आदिग्रहणेन म अथ भान्ताः पञ्ज-"रिभि स्तम्भ स्कम्भ स्तम्भे विरे- निपातनात्-धम्मिल्लः - केशपाशः । “सदि-वृत्यमि-धमि."76 भते स्म इत्यर्थ "क्षुब्ध-विरिब्ध."[४.४.७..] इत्यादि- [उणा० ५००,
[उणा०६८०.] इत्यनौ-धमनिः-मन्या रसवहा शिराच ॥५५॥ सूत्रेण कान्तनिपातनादिटोऽभावे-विरिब्धः स्वरः, विरिभित-! भथ यान्त:-"पीय पाने" पीयति । "खलि-फलि-वृ-१०" मन्यत् ॥ ४९॥
| [उणा० ५६०.] इत्यूषे-पीयूष-प्रत्यग्रप्रसवक्षीरविकारः, अमृतं स्तुम्भू इत्यस्य "स्तम्भू-स्तुम्भू०" [३. ४. ७८.] इति ! घृतं च । "लाक्षा-द्राक्षा-भिक्षादयः" [उणा. ५९७.] इति 40भा-भवोः सतो:-स्तुभ्नाति, स्तुभ्नोति । क्ये नस्य लुकि-सूत्रे आदिशब्देन निपातनात्-पीयूक्षा-द्राक्षाविशेषः॥५६॥ 80

Page #548

२३२ न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
20.wwwwwwwra Premarrrrrrrrrrrrrrrrrrrr. अथ रास्तास्त्रयः-"उर गतौ” ओरति । "उरेरशक्” | २७.] इति सूत्रे हल्लिन पठ्यते तथापि बहुवचननिर्देशादव[उणा०५३१.] इति कित्यशे-उरश:-ऋषिविशेषः ॥ ५७ ॥ । गम्यते इति व्युत्पादितम् ॥ ६४ ॥
"सुर त्वरणे" तोरति । आइपूर्वादस्मात् "नाम्युपान्त्य" | "भिलण भेदे" भेलयति । णिचोऽनित्यत्वे केवलादचि[५.१.५४.] इति के-आतुरः-रोगी। केवले तु-तुरः-शीघ्र- भेलः-तरण्डा, डलयोरैक्यात-भेड:-अजः । “विलि5गामी। तुरो गच्छतीस्यर्थे "मानो गमः"[५.१.१०१.] भिलि." उणा० ३४०.1 इति किति मे-भिल्म-45 हति डे-तुरगः। "तु-क-श-पु-भृ-वृ०" [उणा०१८७.] इति ! भास्वरम् ॥६५॥ सूत्रे उपलक्षणार्थत्वोपगमादस्मादपि अणे-तोरणम् । “नाम्यु- अथ वान्तो द्वौ-"धन्व तव गौ" धन्यति । पान्त्य-कृ-ग-श-प-पूभ्यः कित्" [उणा० ६०९.] इति |
“उक्षि-तक्षि." [उणा० ९००.1 इत्यन्प्रत्यये-धन्वा-मरुः, किति इप्रत्यये-तुरिः-तन्तुवायोपकरणम् ॥ ५८॥
धनुश्च ॥ ६६ ॥ 10 "तन्द्रि साद-मोहयोः” सादो विषण्णता, मोहो मौढ्यम्।
सव, तवति । “तवेर्वा" [ उणा० ५५.1 इति णिति 50 तन्द्रते । ततन्द्रे । तन्द्रितः। तन्द्रा-आलस्यम्, “केटो गुरो.
इवे-ताविषः, तविषो वा-स्वर्गः, ताविषं तविषं वा-बलं य॑ञ्जनात्" [५. ३. १०६.] इत्यप्रत्ययः । “तृ-स्तु-तन्द्रि
तेजश्च । टिद्विधानात् स्त्रियां ड्या ताविषी तवपी च-चात्या तन्त्रयविभ्य ई:" [उणा० ७११.] इति ईप्रत्यये-तन्द्रीः -मोह
! देवकन्या च ॥ ६ ॥ निद्रा॥ ५९॥
अथ शान्तात्रयः-"पशी स्पशी बाधन-प्रथनयोश्च" 15 अथ लान्ताः षट्-"चुल परिवेष्टने" चोलति । "नाम्युपान्त्य०" [५.१.५४.] इति के-निचुलः । अचि
| बाधनं प्रतीघातः, चाद् गतौ, पशति, पशते। गतौ कुटिलाथै 55 चोलः ॥ ६०॥
यङि "जप-जभ."[.१.५२.] इति म्बागमे-पम्पश्यते। . . ___ "उल दाहे" ओलति । "निष्क-तुरुष्क०" [उणा० २६.]
यङ्लुपि-पम्पशीति पम्पष्टि ॥ ६८॥ इति निपातमात्-उल्का-मौत्पार्क ज्योतिः, अग्निज्वाला च ।
। स्पशी-स्पशते, स्पशति । णो के सम्वद्भावापवादभूते "स्मृ
स्पशा-स्पर 20 केचिज्वलेरेवायमुलादेशो निपातनादिति वर्णयन्ति ! "शम्बूक
द-स्वर-प्रथ-म्रद-स्तृ-स्पशेरः"[४.१.६५.] इति द्वित्वे पूर्वस्य शाम्बूक-बृधूक-मधूकोलूकोरुबूक-धरूकादयः"| उणा०६५.1। अत्वे-अपस्पशत् । णी ते “णो दान्त-शाम्त-पूर्ण दस्त-स्पष्ट-80 इति निपातनाद्-उलूकः-काकारिः, प्रकृतसूत्रे. बृहद्वृत्तौ च |
च्छन्न-ज्ञप्तम्" [ ४. ४. ७४.] इति सूत्रेण णिलुग्-हस्वयोः 'अलेरुच्चोपान्त्यस्य' इत्युक्त्वोलकशब्द उदाहृत इति तदनु
समुच्चयेन वैकल्पिके निपातने स्पष्ट स्पाशितम्। अचि-स्पशःसारमयमलधातुनाऽपि साध्यः । "तुरुष्क०" [ उणा० २६.]
चरः । जि-स्पाशः-बन्धनम् । अत एव सेयमुभयतःपाशा 25 इत्यादिसूत्रवृहद्वृत्तावपि उलूकशब्दव्युत्पादनसमये 'ज्वलेरुला- | रज्जुरिति प्रयुज्यते । “स्पशि-भ्रस्जेः स्लुक् च" [ उणा० देशश्च, उलेः सौत्रस्य वा' इत्युक्तत्वादस्य सौत्रत्वप्रसिद्ध्या
- मौनतामा ७३१.] इति उः प्रत्ययः स्लुक् चेति-पशुः-तिर्यमनवध्यश्व 65 ऽनेनापि उलूकशब्दः सिध्यतीति मत्वाऽस्माभिरुदाहृतम् । |
जनः ॥ ६९ ॥ "विष्टपोलप-वातपादयः" [उणा०३०७.1 इति सत्रे निपात- "ऋशत् गति-स्तुत्योः" अशति । “ऋशि-जनि-पुणिनात्-उलपः-ऋषिः, उलपं-पर्वततृणं पङ्कजं जलं च । “उलेः । कृतिभ्यः कित्" [उणा० ३६१.] इति किति ये-ऋश्यः30 कित्"[उणा०८२८.1 इति किति अक्षप्रत्यये-उलक्ष:- | मृगजातिः ॥ ७० ॥ तृणजातिः ॥ ६॥
अथ षान्तौ द्वौ-“भिष भये" भेषति रोगोऽस्मादित्यर्थे 70 "लुल कम्पने" लोलति । लुलितम् । "कुलि-लुलि-कलि- “भिषेर्मिष-भिष्णौ च चा" [उणा० १३१.1 इत्यजप्रत्यये कषिभ्यः कायः" [उणा० ३७२.] इति किति आये-लुलायः- पाक्षिके भिषादेशे-भिषजः, भिष्णादेशे च-भिष्णज:-वैद्यः । महिषः ॥ ६२॥
उभयोरादेशयोरभावे-भेषजम्-औषधम् । “ऋधि-पृचि35 "सल गतौ" सल्लति । "दु-क-न-स-भू-घृ." [ उणा | भिषिभ्यः कित्" [ उणा० ८७४.] इति किति अप्रत्यये
२६.] इति अके गौरादित्वाद् ड्या-सल्लकी-भृक्षविशेषः, | भिषक्-वैद्यः । “सम्प्रदानाच्चान्यत्रोणादयः" [५. १. १५.] 75 सत्कृत्य लक्यते-स्त्राद्यते गजैरिति वा-सल्लकीति प्रकृतसूत्रे ! इत्यनेनापादाने उणादिप्रत्ययानां निषेधेऽप्येते शब्दा भीमादिषु बृहद्वृत्तिः ॥ ६३ ॥
कृतपाठानुमानाः "भीमादयोऽपादाने" [५. १. १४.] इति "हल घूर्णने" हल्लति । "दृ-कृ०" [ उणा० २७.] सूत्रेणैवाजा-ऽजप्रत्ययान्ता अनुशिष्टा इति बिज्ञेयं लक्ष्यानु40 इत्यके-हल्लकी-रक्तोत्पलजातिः । यद्यपि. "-कृ." [ उणा० । रोधात् ॥ १॥

Page #549

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[ चतुर्थीला न्यायः १ ]
“युषी सेवने” योषति, योषते । "हृ-सृ०" [ उणा० ८८७.] इति इत्प्रत्यये - योषित् स्त्री । प्रकृतसूत्रबृहद्वृत्तौ च योषति - गच्छति पुरुषमिति व्युत्पत्तिरुपदिष्टेति युष्प्रधातोर्गत्यर्थत्वमपि तदनुमतमिति प्रतिभाति । "युष्यसिभ्यां क्मत्" [ उणा० ८९९ ] इति किति मदि- युष्मत्, अत्र युषेः सेवनार्थत्वमुक्तम् ॥ ७२ ॥
5
अथ सान्तास्त्रयः - "लुस हिंसायाम्" लोसति । "ऋषिवृषि-लुसिभ्यः कित्”[उणा० ३३१.] इति कित्यभे-लुसभःहिंस्रः, मत्तहस्ती वनं चेति बृहद्वृत्तिः, लुसभो बालहस्तीति 10 केचित् ॥ ७३ ॥
"पसी गति बन्धन-निवासेपु” पसते, पसति । गतौ कुटि लार्थे यङि " जपजभ० " [ ४. १. ५२.] इति सूत्रे दन्त्यान्त स्यापि पाठस्येष्टत्वाद् स्वागमे पम्पस्यते । यङ्लुपि-पम्पसीति, पम्पस्ति । बन्धने बाहुलकात् स्वार्थिके णिचि पासयति पाशैर15 श्वम् । निवासे “मृ-शी-पसि वस्यनिभ्यस्तादिः " [ उपा० ३६०. ] इति तादौ ये पस्त्यं गृहम् ॥ ७४ ॥
|
"भe भर्त्सन- दीहयोः " अयं ह्वादि:, "हवः शिति" ४. १. १२.] इति द्वित्वे - बभस्ति, ते भसितम् । “हु यामा-श्रु वसि भसि० " [ उणा०४५१. ] इति त्रे स्त्रियां-भस्त्रा20 चर्ममय मावपनमुदरं च । भनोक्तं बृहद्वृत्तौ - "भसिं जुहोत्यादौ स्मरन्ति" । तथा च पाणिनीयादौ "भल भत्र्सन-दीप्योः " इति जुहोत्यादिगणे पठ्यते । “मन्” [ उणा० ९११. ] इति सर्वधातुप्रकृति के मनि-भसितं तदिति भस्म-भूतिः ॥ ७५ ॥
-
!
|
अथ क्षान्तौ द्वौ - यद्यपि सूर्धन्यान्तस्येनानयोः षान्तेषु पाठो युक्तस्तथापि वर्णमालासु क्षस्य पृथगपि पाठस्य लोकव्यवहारदृष्टत्वेन वैचित्र्यार्थमन्ते पठितौ, एवमये परपठितधातुष्वपि क्षान्तानामन्ते पाठे हेतुरूाः । “चुक्ष शौचे" 40 चुक्षति । ते चुक्षितः । " केटो गुरोर्व्यञ्जनात्” [ ५.३.
३० न्यायसमु०
२३३
१०६. ] इत्यप्रत्यये - चुक्षा, चुक्षा शीलमस्येत्यर्थे “अस्थाच्छन्त्रादेः” [ ६.४. ६०. ] इत्यजि चैौक्षः, तस्य भावः कर्म वा "पतिराजान्त०" [ ७.१.६०. ] इति व्यणि- चौक्ष्यम्॥७८॥ "चिक्षि विद्योपादाने” चिक्षते, चिक्षितः, चिक्षा, इति पूर्ववत् ॥ ७९ ॥
45
इत्येतेषां धातूनां सौत्रत्वाल्लक्ष्यानुरोधाञ्च सिद्धिः ॥ अथ गहयतिं यावद् वक्ष्यमाणा धातवः प्रायचौरादिका एव, तत्र कृत्रि, चुलुम्पि, कूचि, उद्धषि, उल्लकसि, क्रंशत्यादिपञ्चकं, स्तनादिषट्कं च चुरादित्वप्रयुक्तं कार्यं न लभत इति विज्ञेयम् । चुरादयो धातवोऽसंख्येया एव सन्ति तेषामिय- 50 ताया अवधारयितुमशक्यत्वात्, अतश्च ते यथालक्ष्यदर्शनमेवानुसर्त्तव्याः । अत एव चन्द्रगोमीनामा वैयाकरणो द्वित्रानेव धातून दिङ्मात्रप्रदर्शनार्थं चुरादिषु पटितवान् ।
अथ पूर्व लौकिका धातवो वर्ण्यन्ते, तत्र कृविवर्जास्तेsदन्ता विज्ञेयाः-- "कृवि वैकुष्ये" विक्लवते । अचि - विक्कुवः 155 अस्य लोके प्रयोगो यथा -
अथ हान्तौ द्वौ - "लुहं हिंसा-मोहयो: " लोहति । अनुस्वारे25 स्वात् “एकस्वरादनुस्वारेतः" [ ४. ४. ५६ . ] इतीडभावे लोढा, लोढुम् । अचि - लोहम् । “मृदि - कन्दि० " ' [ उणा० ४६५. ] इत्यलप्रकरणे “मुरलोरल ०” [ उणा० ४७४ ] इति सूत्रे आदिग्रहणाद् लोहलोऽपि निपात्यते स चास्फुटवाचि रूढ इति केचित् । "मुरलोरल ०" [ उणा० ४७४. ] सूत्रे च 30 काहलशब्दोऽव्यक्तवाचि जने व्युत्पादितः, काहला - वाद्यविशेष इयपि तत्रैव । लोहलशब्दश्च तत्र न दृश्यते ॥ ७६ ॥
क भूपतीनां चरितं व जन्तवः । तत्रानुभावोऽयमवेदि यन्मया, निगूढतत्वं नयवर्त्मविद्विषाम् ॥” [ किरातार्जुनीये स० १ श्लो० ३ ] इति च भारविः ॥१॥ " वीजण् व्यजने" वीजयति । "राजहंसैर वीज्यन्त" ] इति कर्मणि लौकिकप्रयोगः । के अदन्तत्वेन 65 “अतः” [४. ३. ८२.] इत्यलुकि समान लो पित्वात् “उपान्त्यस्य " [४. २. ३५. ] इत्यनेनोपान्त्यह स्वाभावेअविवीजत् । विपूर्वस्थ "ईजि कुत्सने" इत्यस्य च णौ वीजयतीत्यत्र सारूप्येऽपि "व्यैजयत् व्यैज्यन्त, व्यैजिजत्' इत्यादिरूपं स्यादिति भेदः ॥ २ ॥ "हीलणू निन्दायाम्" होलयति । के प्राग्वदुपान्त्यहस्वा
"रिहं हिंसा-कत्थनादौ" कत्थनं श्लाघा | रेहति । अनु- | भावे- 'अजिहीलत्' इति रूपम् । ते - हीलितः । “णि वेत्त्या०” स्वारेश्वादिट् न--रेढा, रेढुम् । रिह्यत इति के स्वार्थे के च कृते-रीढकः-पृष्ठवंशः । भिदादित्वादङ गणे निपातनात्35 रीढा-अवज्ञा ॥ ७७ ॥
।
[ ५. ३. १११.] इत्यने - हीलना । णिचोऽनित्यत्वे "केटो गुरोर्व्यञ्जनात् " [५.३.१०६. ] इति 'अ' प्रत्यये - हीला ॥३॥ "अन्दोलण् हिन्दोल प्रेङ्खोलण् दोलने" दोलनम् - उत्क्षेपः 175 डे "स्वरादेर्द्वितीयः " [ ४. १. १४. ] इति द्वितीयांशस्य द्वित्वे तत्रापि "न बदनं ० " [ ४.१.५.] इति नस्य द्वित्वनिषेधे समानलोपित्वाच्च “उपान्त्यस्य ०" [ ४.२ ३५. ] इति हस्वाभावे - आन्दुदोलत् ॥ ४ ॥
हिन्दोल - हिन्दोलयति । अजिहिन्दोलत् ॥ ५ ॥
" मिलन्त्याशासु जीमूता विक्लवन्ते दिवि ग्रहाः ।" इति 'विक्त्रन्ते' इत्यस्य विच्छायीभवन्तीत्यर्थः । “निसर्गदुर्बोधमत्रोधविक्लवाः,
[
60
70
80

Page #550

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [चतुर्थोल्लासे न्यायः १ ] rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrwww.
a mrporm.. amrrerrrrr. प्रेजोलण्-प्रतोलयति । डे-अपिप्रेड्डोलत् ॥ ६ ॥ ख्याताश्च परत्र लौकिकेषु पठिता दृश्यन्ते । लक्षणभेदश्चैषा- 40
"रूषणू रूक्षण-व्यात्योः " रूषयति । अटन् रूषयति । मवलोक्यते, तेनैषां लौकिकत्वस्य चाक्यकरणीयत्वस्य च भुवमित्यर्थे पृषोदरादित्वात्-आटरूषकः । समानलोपित्वाद् ! निश्चयो लक्ष्यकचक्षुषकैरेवावधारणीयः, न तु लक्षणैकचक्षुष्कहस्वाभावे-अरुरूषत् 1 लक्ष्यं यथा--
रस्माभिर्लक्षणस्य तारशस्यानुपलब्धेरिति न तदर्थ प्रयत्यते । 5 "परिभ्रमन् लोहितचन्दनोचितः,
यानि चैषां लक्षणानि विवरणे प्रतिपादितानि तान्यपि पदातिरन्तगिरिरेणुरूषितः । प्रायिकान्येव ॥ ६-७॥
45 "महारथः सत्यधनस्य मानसं,
अथ सौत्र-लौकिक-वाक्यकरणीयेभ्योऽन्येऽपि येऽदन्ता दुनोति नो कचिदयं वृकोदरः॥"
धातवो धासुपारायणादी पठितास्तेषामपि प्रयोगविशेषपरि[किरात० स०३] इति भारविः । ज्ञानाय परेषां तद्वर्णनव्यवहारस्य च परिपालनायेह शिष्यबुद्धि
mm वैशद्यार्थ प्रदर्शन क्रियते-"खचण बन्धने" "तडित् खचयती। एवमादयो धातवो लौकिकप्रयोगेपु प्रसिद्धाः, प्रकृतधातुपाठादिषु पाठाभावेऽपि लक्ष्यानुरोधादनुसतव्या इति शास्त्र
बाशाः" इति वर्षावर्णने बाल्मीकिः, "आसने रखखचिते" 50 कृतां परामर्शः ।
इत्यादिश्च कवीनां बहुशः प्रयोगोऽस्य । अस्यादन्तत्वेन “अतः"
[४.३.८२.] इत्यल्लुका स्थानिवद्भावादुपान्त्यवृद्धिने, डे अथ वाक्यकरणीयाः "चुलुम्प च्छेदने" चुलुम्पति । "कचुकांऽशुक-नंशुक-पाकुक."[ उणा० ५७.] इत्यादिसूत्रे
| समानलोपित्वात् “असमानलोपे." [४.१.६२.] इति
पूर्वस्य सन्धद्भावो दीर्घश्च न ॥ १ ॥ निपातनादन्त्यस्वरादिलोपपूर्वके किदुकप्रत्यये-चुलुकः-कर
| ओजण बल-तेजसोः" ओजयति । सनि "स्वरादे:"55 कोशः! "कीचक-पेचक०" [ उगा०३३. ] इत्यादिसूत्रे आदि--
[४.१.४.]इति जेत्त्वेि -ओजिजयिषति, डे- औजिजत्, न ग्रहणात्-चुलुम्पक:-कृमिजातिः । लक्ष्यं यथा
चालकः स्थानिवद्भावाज इत्यस्यैव द्विस्वं युक्तमिति कथं "निपानं दोलयमेष प्रडोलयति मे मनः।
जिशब्दस्य द्वित्वमिति शङ्काम् “अतः" [४. ३. ८२.] पवनो वीजयनाशा ममाशामुचुलुम्पति ॥" [.
इत्यस्य वृत्तौ णिविषये अलुक् स्यादिति व्याख्याया दर्शनेन to "कूच उद्भेदने" कूचति "नाम्नि पुंसि च" [५.३.१२१.]
णेविषयतायामेवाल्लकः प्रवृत्या तस्य परनिमित्तकस्वाभावेन 60 इति णके स्त्रियां-कूचिका-चित्रकरलेखनी कुञ्चिका च ॥२॥ ।
"स्वरस्य परे०" [७.४.१५०.] इत्यस्य च परनिमित्तक"घटण बन्धने" निर्धाटयति । णके-घाटकः। णिचो
स्वरादेशस्यैव स्थानिवद्भावविधानात् स्थानिवत्वाप्रवृत्तेः, ऽनित्यत्वात्तदभावेऽचि घट:-तुला ॥३॥
यद्यप्यत्रोपान्त्यकार्यस्य द्वित्वात् प्रबलत्वेन द्वित्वात् पूर्वम् "उल्लुडण् उट्टीकने” अदन्तः। उलयोरभेदाद-उल्लुलयती
| "उपान्त्यस्य." [४.२.३५.] इति हस्वः प्राप्नोति तथापि त्यपि । तथा च माघः--
| समानलोपित्येन न भवति । अचि सति-ओज-विषमसंख्या- 65 "अग्रे क्रमेलकसमागमभीतभीत
स्थानम् । “अस्" [ उणा० ९५२.] इति सर्वधातुप्रकृतिकेस्तावत् खरः प्रखरमुल्लुलयांचकार ।
ऽसि-ओजः-बलम् ॥२॥ यावचलासनविलोलनितम्बविम्ब
__ "स्फुटण् प्राकळ्ये" स्फुटयति, अल्लुकः स्थानिवद्भावाद् विसस्तवस्त्रमवरोधवधूः पपात ॥"
गुणाभावः। स्फुटयत्यर्थमित्यचि-स्फोटः॥३॥ 30
[शिशुपालवधे],
"तुच्छण् आच्छादने" तुच्छयति ॥ ४॥ अत्राल्लकः स्थानिवस्वादुपान्त्यगुणो न ॥ ४ ॥ । "स्कन्धण् समाहारे" स्कन्धयति । यद्यपि स्फुट तुच्छ"अवधारण अवज्ञायाम्" । लक्ष्यं यथा-"तन धर्ममवधी
स्कन्धादयः शब्दाः प्रसिद्धा एव, तेभ्यः करोत्यर्थे णिजि स्फुटं रय धीर."[ ]के आवबधीरत् ॥ ५॥ करोति स्फुटयतीत्यादयः प्रयोगाः साधयितुं शक्यन्त एव, तथा
"उद्भुषत् उल्लकसत् उच्छसने" प्रथमः कुटादिः, उद्धृष- चैषामदन्तधातूनां चुरादौ पाठो नावश्यक इति प्रतिभाति, 35 त्यल्लकसति चाङ्गमनेन-उद्भुषणमुल्लकसनं च-रोमाञ्चः । अत्र तथापि चुरादिषु पाठात् तेषां चानित्यणिजन्ततया क्वचिगिणचं 75
"कुटादेः"[४.३. १७.] इत्यनटो डिस्वादु गुणाभावः। विनाऽपि धातुपाठप्रयुक्तः क्रियात्वेन प्रयोगः सिद्धयेदित्यभिप्रायेअत्र लौकिकानां वाक्यकरणीयानां च धातूनां ग्रन्थभेदेन | णेह पाठः । एषां चादन्तत्वेनानेकस्वरत्वनिमित्तानि कार्याण्यपि पाठसायं दृश्यते, केचित् कुत्रचिल्लौकिकेषु पठिता अपि, ' भवन्ति, अन्यथा णिचोऽभावेऽनेकस्वरस्वाभावान स्युः, यद्यपि ग्रन्थविशेषे वाक्यकरणीयेषु निबद्धाः, वाक्यकरणीयत्वेनान्यत्र णिच्सन्नियोग एव चुरादीनामदन्तता इति सिद्धान्तस्तथापि
70

Page #551

[ चतुर्थोल्लासे न्याय: १ ]
न्यायानां स्थविरयष्टिप्रायत्वेन तस्येहानाश्रयणं लक्ष्यानुरोधादिति ध्येयम् । तथा चानेकस्वरस्वादेकस्वरत्वनिमित्तको यङ् "व्यञ्जनादेकस्वरात् ०" [ ३. ४. ९. ] इति विहितो न भवति, तथा “धातोरनेकस्वरात्०” [३. ४. ४६. ] इति परो5क्षाया आम् च भवति, एवं शीलाद्यर्थे "निन्द- हिंस० [५.२. ६८.] इति णके-स्फुटक इत्यादि च सिध्यति । कैश्चित्तु एवंप्रकाराणां धातूनामतो लुकं बाधित्वाऽन्त्यवृद्धिविधानात् वामकरणाच स्फुटापयतीत्यादीनि रूपाणि सम्मतानि । अत्र कैश्चित् तुच्छधातोर्लक्ष्यप्रदर्शनाय साधकवेः “पांसुर्दिशां 10 मुख मतुच्छय दुस्थितोऽद्रे : " [ शिशुपालवधे ६. ] इत्युदाहृतं, परन्तु साम्प्रतिके मुद्रितपुस्तके "पांसुर्दिशां मुखमतुत्थयदुत्थितोऽद्रेः" इत्येव पाठः समुपलभ्यते, पाणिनीयचुरादिगण पाठे च " तुत्थ भावरणे” इति पक्यते, किमत्र युक्तमिति लक्ष्यैकचक्षुष्का एच निर्णेतुमलम् ॥ ५ ॥
|
।
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
|
अथ "कुशु [ 'क्रुशु' इति क्वचित् पाठः, किन्तु समुपलभ्य मानधातुपारायणपुस्तके 'कुशु' इत्येव पाठः समुपलभ्यते ] पिशु कुसु दसु त्रसु” अनुक्तार्थाः । उदित्वान्नागमे कुंशतीत्यादिरूपाणि । यद्यप्येते चुरादौ भासार्थत्वेन पठिताः, 25 किल्वार्थान्तरेऽपि ते धातवः सन्तीति धातुपारायणे कथितम्, परन्तु लक्ष्यादर्शनेनार्थानां निर्णयस्य कर्त्तुमशक्यत्वेनास्माभिर नुक्तार्थत्वेनोक्ताः, सति च लक्ष्यदर्शने प्रकरणवशादेवैषामर्थ निर्णयः कार्य इति हृदयम् । यद्यप्यन्येषामपीदृशानां धातूनामधेनिर्णयायेयमेव गतिस्तथाप्येते दिगर्थमुक्ताः ॥ ५ ॥
30
अथ परपठिता धातवः, अत्र प्रकरणे ये धातवः परैरधिकाः पठ्यन्ते ते, ये च हैमधातुपाठे पठिता अपि परैरन्यथा पठ्यन्ते, तेsपि प्रदश्यन्ते शिष्यबुद्धिवैशद्यार्थम् । तत्र प्रथमं त्रिंशददन्ता धातवः प्रदर्श्यन्ते –“ खेडण् भक्षणे" खेडयति । ङे समानलोपिस्वात् “उपान्त्येस्य० ” [ ४ २. ३५. ] इति हस्वा 35 भावे - अचिखेडत् ॥ १ ॥
33
२३५
"वित्तणू दाने" वित्तयति । के-वित्तितः । क्त्वि-वित्तयित्वा । अदन्तत्वसामर्थ्यादतो लुगभावे तस्य मतान्तरप्रसिद्ध " अचो मिति" [ पा० सू० ७. २. ११५. ] इति वृद्धौवित्तापयतीत्यपीति केचित् ॥ ३ ॥
"कर्स क कत्थ शैथिल्ये" कर्त्तापयति । 'कर्त्तयति, 45 अचकर्त्तत्' इत्यादि तु "कृतैत् छेदने" "कृतै वेष्टने" इत्याभ्यामपि स्वार्थिके णिचि स्यात् ॥ ४ ॥
कण- कयति, कर्मापयति, कर्त्रितम् ॥ ५ ॥
15
“ऊषण् छेदने” ऊपयति । स नि “स्वरादेः ०" [ ४.१.४.] इति शब्दस्य द्वित्वे-ऊषिषयिषति, ऐ-औषिषत्, प्रागुक्तन्यायेन अलको शिविषयतायामेव विधानात् स्थानिवद्भावा
""
भावः । 'मा भवानूषिषत्' इत्यत्रादन्तत्वेन समानलोपित्वाद् | पाठादिह संवरणरूपेऽर्थान्तरे तथा रूपसिद्धिः फलम् । किञ्च द्वित्वात् पूर्वं प्रातः “उपान्त्य० ” [ ४ २. ३५. ] इति हस्वो । तस्य [ घटादेः ] प्रयोकृव्यापारविवक्षायामेव पोर्लाभ इह च 20 न ॥ ६ ॥ इत्यादि । स्वार्थेऽपीति विशेषः । यद्यपि " बहुलमेतन्निदर्शनम्" इत्युक्त - 60 तया घटादेरपि स्वार्थे णिर्लभ्यत एव, तथापि तस्यादन्तत्वाभावेन हे 'अचिच्छदत्' इति रूपं स्यात्, अस्य चादन्ततया समानलोपित्वेन 'अचच्छदत्' इति रूपमिति विशेषः स्पष्ट एवेति चुरादावदन्ततया पाठ आश्रीयते ॥ ९ ॥
“लभण् प्रेरणे” अदन्तत्वाद् वृद्ध्यभावे - लभयति, लभि - 65 तम् । “णि वेत्ति ०" [५.३. १११.] इति भनेविलभना ॥ १० ॥
“पण विक्रये” ण्यन्तात् “युवर्ण-वृ-द-वश-रण-गमृद्रहः” [ ५. ३. २८. ] इत्यलि भदन्तत्वादेव णिनिमित्तवृज्य : भावे णिलोपे - विपणः - विक्रयः, “पणि व्यवहार- स्तुत्योः " इत्यस्य चैवर्णाद्यन्तत्वाभावेनालोऽप्राहया धनि विपाण इति 40 स्यात् ॥ २ ॥
कत्थम् - कत्थापयति । 'कत्थयति' इति तु “ कत्थि श्लाधायाम्" इत्यस्यापि स्वार्थिक णौ सिद्धम् ॥ ६ ॥
"थ शरण दौर्बल्ये" लथयति । अशलथत् भदन्तत्वनिबन्धनो वृद्ध्यभाव-सन्वद्भावाभावौ ॥ ७ ॥
शरण-शरयति । भदन्तत्वाद् वृद्धिर्न अशशरत्, समानलोपत्वात् सन्वद्भाव-दीर्घो न ॥ ८ ॥
T
“छदणू संवरणे” छदयति । यद्यपि छदेर्घटादिपाठात् णौ 55 “ घटादेः ०" [ ४.२. २४. ] इति हस्बे ह्रदयतीत्यादिरूपमदन्तत्वाभावेऽपि सिध्यति, तथापि घटादी ऊर्जनार्थकस्यैव
50
"पण पाके" श्रपयति । डे-अशश्रयत् । के- पाकार्थे शृतमिति निपातनात्, शृतं हविः क्षीरं वा, क्षीरहविर्यामन्यत्र श्रपितमित्येव ॥ ११ ॥
70
"खादण् क्षेपे” खादयति । डे-अचखादत् ॥ १२ ॥ “स्तन ध्वन स्वन स्यम शब्दे" । अनेकस्वरत्व हेतोर्भूशाभीक्ष्ण्येऽप्येभ्यो यङ् न भवति, तस्मादेव हेतोः परोक्षाया | भामि-स्तनाञ्चकारेत्यादि रूपं भवति । शीलाद्यर्थे “निन्द-हिंस० [ ५. २. ६८. ] इति णके-स्वनकः स्थमक इत्यादि । 75 'स्तनकः, ध्वनकः' इत्यादि 'स्तनयति, अतस्तनत्, ध्वनयति, अदध्वनत्' इत्यादि च यथा प्रकृताभ्यां स्तन-ध्वनाभ्यां सिद्ध्यति तथा "स्तनण् गर्जे” “ध्वनम् शब्दे" इत्याभ्यां चुरावदन्ताभ्यां स्वपठितधातुभ्यामपि सिध्यति । स्वनस्य चावतंसन एव घटादित्वमित्यतोऽत्रादन्तेषु पाठादर्थान्तरेऽपि स्वनय- 80
|

Page #552

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
तीति सिद्धम् । अदन्तत्वेन समानलोपित्वाच्च छे-असस्पन- | व्यंसिसयिषति, “शिड्ढेऽनुस्वारः" [१. ३. ४..] इत्यत्र देति, स्यमस्य चासस्थमदिति, अनदन्तरवे वनयोऽसमान- ! 'मनु' इत्यधिकारात् सर्वेषु कार्येषु कृतेषु पश्चात् तस्य प्रवृत्त्या लोपित्वात् सन्वद्भावे-'असिस्वनत्, असिस्यमत्' इति रूपे | द्वित्वे कर्तव्ये नकारस्यैव सत्त्वेन तस्य "न बदनं संयोगादिः" स्याताम् । स्यमयतीति त्वदन्तत्वाभावेऽपि 'अमोऽकम्य-[४. १. ५.] इति नकारस्य द्वित्वं निषिध्यते, एवं डे5 मि-चमः" [४. २. २६.] इति हस्वे स्यादेव ॥ १३ ॥ व्यसिसत्, पूर्वमेवानुस्वारे तु तत्सहितस्य द्विस्वेऽनिष्ट-45 ॥ १४ ॥ १५॥१६॥
प्रयोगापत्तिः । अदन्तत्वसामर्थ्यात् कदाचिदतो लुगभावे वृद्धौ "पमष्टम वैकुब्ये"षोपदेशाविमौ । अत्र-शास्त्रे षम-ष्टम
प्यागमे च-व्यसापयतीत्यपि ॥ २९ ॥ २-कृ३-भवति ४-पाधि ५-पन्ति ६-पुन्भि ७-पुरि ८
"गहण गहने" गहयति, गहापयतीत्यादि ॥ ३० ॥ पिलि ९-षावि ५०-तणुसि ११-णसि १२-ष्ट्रहि १३-हि | इत्यदन्ताः परपठिताः ॥ 10१४-ष्ट्रक्षयः १५ पञ्चदश धातवः सादित्वेऽपि पाठे षोपदेशाः अथ द्वावादन्तौ-"गाक् जन्म-स्तुत्योः" ह्वादिरयम् , 50
सन्ति, ततश्च “षः सोऽष्ट्ये-ष्ठिव०"[२.३.९८] इति षस्य | "हवः शिति" [४.१.१२.] इति द्वित्वे-जगाति ॥३१॥ सत्ये कृते सस्य कृतत्वेन "नाम्यन्तस्थाकवर्गात् पदान्तः कृतस्य। "माङच माने" मायते, श्यस्य शित्त्वादन “ईय॑ञ्जनेसः शिइनान्तरेऽपि" [२.३.१५.] इति षत्वं भवति, यपि"[.३.९७.] इतीत्वं नास्ति तत्राशितीत्युक्तत्वात् ।
तेनात्र णौ सनि-सिषमयिषति, तिष्टमयिषति, इति रूपयोः नेमी-दा"२.३.९७.] इति नेर्णत्वे-प्रणिमायते ॥३२॥ 15 सिद्धिः । पौ डे अदन्तत्वात् सन्वदावाद्यभावे-'अससमत् , |
अथ चत्वार इदन्ताः-"किक ज्ञाने" हादित्वात् "हवः 55 अतस्तमत्' इति । अनेकस्वरत्वाच्च यपि न, परोक्षायाचाम् |
धाम् शिति" [४. १. १२.] इति द्वित्वे-चिकेति ॥ ३३ ॥ भवतीति-समाञ्चकार, स्तमाञ्चकारेत्यादि। शीलाद्यर्थे “निन्द
"क्षि जिरिद हिंसायाम्" क्षिणोति । हिंस०" [५. २. ६८.] इति णके-समकः स्तमक
“यदि नाम जिगीषयापि ते निपतेयुर्वचनेषु वादिनः । इति ॥ १७ ॥ १८॥
चिरसंगतमप्यसंशयं क्षिणुयुर्मानमनर्थसंचयम् ॥" 20 "ललण ईप्सायाम्" ललयति, हे पूर्ववत् सम्वद्भावाब
[सिद्धसेनीयचतुर्थद्वात्रिंशिकायां श्लो० १४] 60 भावात्-अललत् । "ललिण् ईप्सायाम्" इत्यस्य तूपान्त्य
तथावृद्ध्या-लालयते, अलीललतेत्यादि ॥ १९॥
"शस्त्रेण रक्ष्यं यदशक्यरक्षं, न तद्यशः शस्त्रभृतां क्षिणोति ।" __“मलण धारणे" मलयति । "युवर्ण" [५. ३. ३८.] |
[ रघुवंशे द्वि० स०] इति कालिदासः। इत्यलि-परिमलः । “वल्पुल बल्पूल पल्पुल पप्पूल वत्पुलण लवन-पवनयोः" पञ्चाप्येते ओष्ठ्यमध्याः। वल्पुल यतीत्यादि "क्षिणूयी हिंसायाम्" इत्यस्य तु गुणे-क्षणोतीति स्यात् ३४ क्षेत्र-सबुसधान्ययोः कर्मतया प्रयोगे। डे सन्वद्रावायभावात्- | जिरिद-जिरिणोति ॥ ३५ ॥
65 'अववत्पुलत्' इत्यादि ॥ २१-२५॥
"चिग्ण चये." अयं चुरादिरपि घटादिः, “घटादेहस्वो ___ "कुमालण् क्रीडायाम्" कुमालयति, अचुकुमालदित्यादि। दीर्घस्तु वा जिणम्परे" [४.२.२४.] इति हस्वे-चययति ।
सुपूर्वादचि-सुकुमालः । रलयोरभेदात् सुकुमार इत्यपि ॥२६॥ | "चिस्फुरोर्नवा" [४. २. १२.] इत्यात्वं स्वस्य परैर्नेष्यते । 30 "पशण अनुपसर्गो वा" विकल्पेनादन्त इत्यर्थः । अयं च जिणम्परे णौ तु वा दीर्घ-मचायि, अचयि, चायं चाय, चयं
प्रकृतेऽनिर्दिष्टार्थोऽपि कैश्चिद् गत्यर्थ इष्टः । पशयति, पाश- | चयम् । णिजनित्यत्वपक्षे च-चयति, चयते । अचुरादेरघटा-70 यति, अपपशत् , अपीपशदित्यादि, अदन्तत्वस्य वैकल्पिक- ! देश्च "चिंगट चयने" इत्यस्य तु-चिनुते, चिनोतीत्यादि, णौ त्वेन पक्षे वृद्धिः सन्वद्भावादि च भवति । अनुपसर्ग इति तु "चिस्फुरोर्नवा" [४. २. १२.] इत्यात्वविकल्पनात्किम् ? उपसर्गे सति 'प्रपशति, प्रपशते' इत्यादि, पशी इति चापयति, चाययतीत्यादि, जिणम्परे णौ तु-अचापि, चापं 35 सौत्रस्योभयपदिनः प्रयोगेऽदन्तत्वनिबन्धनकार्याभावो यथा चापम् , अचायि, चायं चायम्, इति भवति । पाणिनीयैस्तुस्यात् ॥ २७ ॥
चौरादिकस्य घटादेप्यास्वविकल्प इष्यत इति 'चपयति 75 "शशण् कान्तों" शशयति । ण्यन्तस्येवर्णान्ततया चययति' इति द्वैरूप्यं तस्यापि भवतीति स्पष्टं चुरादिगणे वै. "युवर्ण०" [५. ३. २८.] इत्यलि-शशः ॥ २८ ॥ सिद्धान्तकौमुद्याम् ॥ ३६ ॥
"अन्सण विभाजने" व्यसयति । व्यसको धूतः, मयूर- | अथ नव इदन्ताः--"दीधीकि दीलि-देवनयोः" दीधीते । 40 व्यंसकः । सनि "स्वरादे:०" [४. १.४.] इति सेर्द्वित्वे- | तौ-निपातनाद् दीधितिः । ३७ । “ई वेवीकि प्रजन-कान्त्य

Page #553

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२३७
सन-खादन-गतिपु" प्रजनं-प्रथमगर्भग्रहणम् , असनं-क्षेपः, ! ५०.] इत्युवादेशे च-न्यगुवीत् , तृजादीनामपि हित्वाद अशनं वा-तृप्तिः । ईते गौः, प्रथमगर्भ गृहातीत्यर्थः । एवं- गुणाभावे-गुचिता, गुवितुं, गुवितव्यम् । कित्प्रत्यये "उवर्णात्" वेबीते ॥ ३८ ॥३९॥
[४. ४. ५८.] इतीनिषेधे-गूत्वा । “गुत् पुरीषोत्सर्गे" ___ "क्षीश् हिंसायाम्" क्षीणाति, क्षीतः, क्षीतवान् । इत्यस्य तु-अनुस्वारेवादिडभाये-न्यगुषीदित्यादि, गुता, 5षित्त्वात् "षितोऽ" [५.३.१०७.] इत्यढि-'क्षिया' इति | गुर्नु, गुतव्यमित्यादि च ॥ ४५ ॥
45 तु "क्षिषशू हिंसायाम्" इत्यस्मादपि सेत्स्यति ॥ ४०॥ । “दूद हिंसायाम्" दूनोति "टुवंद उपतापे" इत्यस्य
"वींशू वरणे" "श्रींशू भरणे"एतौवादी । "प्वादेईस्वः" । दुनोतीत्यादि भवति ॥ ५० ॥ [४. २. १०५.] इति हस्वे-विणाति, निणाति । धादित्व- अथ ऋदन्ता अष्टौ-"जूं अभिभवे" जरति । यथा च
स्यास्वीकारे-त्रीणाति, भ्रीणातीत्यपि ॥ ४१ ॥ ४२ ॥ ! “यमी जरति कर्माणि" इति । अनुस्वारेवादिडभावे-जा, 10 "प्लीश शोषणे" ओष्टयोपान्त्योऽयम्, प्वादिादिश्चा- | जर्नुम् । शीलाथै "वय:-शक्ति-शीले" [५. २. २४.150
यम् । वादित्वाद् हस्बे-ल्पिनाति, ल्वादिस्वाञ्च क्त-क्तवतु- इति शाने जरमाणो नाम कश्चित् , तस्यापत्यं वृद्वमित्यर्थे तीनां तकारस्य "ऋल्वादेरेषां तो नोऽप्र"[४.२ ६८.]| "गर्गादेः" [६ १, ४२.] इति यजि-जारमाण्यः॥५१॥ इति नकारे-ल्पीनः, ल्पीनवान् ,ल्पीनिः इति । अनुस्वारेवा- “घृक् क्षरण-दीप्त्योः " "सृक् गतौ" "हरु बलात्कारे" दिडभावे-ल्पेता, ल्पेतुम् ॥ ४३॥
त्रयो हादौ, "हवः शिति" [४. १. १२] इति द्वित्वे15 "ल्वींषु गतो" अस्य प्वादिस्वं ल्वादित्वं वा नानुमन्वते, जघर्ति, ससर्ति, जहर्ति । ५२ । ५३ । ५४॥
55 तेन 'ल्वीनाति' इति । तादीनामपि तकारस्य नकाराभावे- "स्ट पालन-प्रीत्योः" ओष्टयोपान्त्योऽयम् स्पृणोति, ल्वीतः, वीतवान् , ल्वीतिः, इत्येव ॥ ४४॥
पस्पार । अनुस्वारेत्त्वादिण् न--स्पा, स्पर्तुम् ॥ ५५ ॥ "घ्रीण वयोहान।" युजादिरयम् , ततश्च "युजादेर्नवा" | "ऋद कृपशू हिंसायाम्" ऋणोति । “ऋणूयी गती" [३. ४. १८.] इति वा णिचि-ज्राययति, जयति । “जण" | इत्यस्य गुणे-अणुते, अर्णोतीति स्यात् ॥ ५६ ॥ 20 इत्यस्य तु-जारयति, जरतीति स्यात् ॥ ४५ ॥
"कृश, ल्वादिरयम् , तेन तो ने-कृणः, कृणवान् , कृणिः। 80 अथ द्वावुदन्ती-"खुङ् गतौ' खवते, चुखुवे । अनुस्वारे- कृग्शस्तु-कीर्णः, कीर्णवान् , कीर्णीरिति । कृणातीति तु स्वादिडभाये-खोता, खोतुम् ॥ ४६॥
कृग्शोऽपि स्यात् ॥ ५७ ॥ "धुग्द कम्पने" धुनुते, धुनोति । लक्ष्यं यथा- 'पद्मान्त
"वृग्शू वरणे" अयमपि त्यादिः, तेन 'कादीनां तः राणि च दुनोति धुनोति पक्षी" "धूग्द कम्पने” इत्यस्य तु
"रल्यादेः०" [४.२.६८.] इति नकारे-वृणः, वृणवान् , 20धूनोति, धूनुत इत्यादि, "धूगौदितः" [४.४.३८.1 इति | वृणिः । वृशिस्तु "ओष्टयादुर" [१.४.११७] इत्युरि-65 वेटि-धूता धवितेत्यादि । अस्य चानुस्वारेत्वात्-धोता,
वूर्णः, वूर्णवान् ,पूर्णिरिति। वृणातीति तूभयोस्तुल्यमेव ॥५८॥ धोतुम्, के-विधुत इति । यथा “आराधयन्ति विधियद| अथ ऋदन्तात्रयः- “च भक्षण-गस्योः" चीर्णा, अचारि. विधुतान्यकृत्याः" ॥ ४७ ॥
| गवा, आचीर्ण तपः। अस्य च क्त-क्तवत्वोरेव कृति प्रयोगो, ___ अथ म्रय उदन्ताः-"गू गूत्च् पुरीपोत्सर्गे" अत्र द्वितीयस्य | न तु प्रत्ययान्त 30चित्त्वेऽपि प्रथमो भ्वादिरेव, अनुस्वारेच, द्वितीयस्त तदादि- “पृक् पालन-पूरणयोः" ह्वादिस्यम् । तसि "हवः शिति" 70 रिति विवेचनीयम् , एतदर्थसूचनार्थमेव चकारस्य प्रयोगोऽन्यत्र [४. १. १२.] इति द्विस्वे पूर्वस्य "पृ-भू-मा-हाडामिः" च तदप्रयोगः, अन्यत्र च सर्वत्रानेकधातुप्रान्तस्थेन काद्यनु
[४. १. ५८.] इति इत्त्वे "ओछ्यादुर" [४. ४. ११७.] बन्धेन तव्रत्यानां सर्वेषामेव तदनुबन्धफलभाक्त्वम् ।।
उत्युरि “भ्वादेन मिनः"२.१. ६३.] इति दीर्घ चगवति । अनुस्वारेवादिडेभावे-अगौषीत् । गूत्वा । "गुंङ्
पिपूर्तः, अन्तौ परे-पिपुरति, सप्तमीयाति-पिपूर्यात् । 35 शब्दे" इत्यस्य तु गवते, "धूड-हस्वात" .३.७०.1 पिपीत्यादि तु "मुक्" इत्यस्यापि स्यादेव ।। ६०॥ 75 इति सिजिकि-न्यगुत, क्वि गुल्वेति च भवति । गोता, । "दुध् भये" दीर्यते । कर्मकर्तरि भाव-कर्मणोश्च गोतुं, गोतव्यमिति तूभयोः सममेव ॥ ४८ ॥ । दीर्यते' इति तु "द भये" इत्यनेनापि सिध्यति ॥ ६॥
गूत्, कुटादिश्यम्, तेन सिचः "क्टादेः"[४.३. भथ ओदन्तः-"ज्योड़ उपनयन-नियमन-व्रतादेशेषु" १७.] इति ङित्वे "सिचि परस्मै समानस्याङिति" [४.३. उपनयनं-मौजीवन्धः, नियमः-संयमः, व्रतादेशः-संस्कारा40४४.] इति वृद्धिर्न, इटि इति च 'धातोरिवर्ण."[२.१. देशः । ते-जीतः "ज्या-वधः कृिति" [४. १.८१.180

Page #554

२३८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
इति य्वृत् । "ध्यानान्तः स्थातोऽख्याध्यः"[४.२.७१.] अथाष्टौ चान्ताः-"मुचि कल्कने" कल्कनं-दम्भः शाठ्यं इति नत्वं तु नेष्यते परैः, आगमानामनित्यत्वादिपि न ॥६२॥ | क्वथनं च । मोचते ॥ ७६॥ ___ अथ कान्ताः पञ्च-"दकु कृच्छ्रजीवने" आपूर्वोत् हौ उदि- "अचूग अचुग गतौ" अचते, अचति । आचे, भाच ।
ने आदङ्क, आदङ्केति त्याद्यन्तप्रतिरूपमध्ययमप्यस्ति ६३. अचिता, अचितुम् । अदित्वात् क्त्वि वेटि-अक्तवा, अचित्वा । 45 5 "तिकड रेकृङ् कृङ् गतौ णौ डे ऋदित्यात् "उपा-! "अ" इत्यस्य तु गतौ ऊदित्वात् क्त्वि वेटि-अकृत्वा,
त्यस्य." [४. २. ३५. ] इति हस्वाभाचे-अतितेकत्, अञ्चित्वेति द्वैरूप्यं स्यात् ॥ ७७॥ अटिटेकत् ; अनृतृदितोस्त्वेतयो:-अतीतिकत्, अटीटिकदिति | अचुग-ऊदित्वान्ने-अञ्चति, अञ्चते । क्ये नस्य लुगभावेस्यात् । 'तेकते, टेकते' इत्यादि तु ऋदितानृदितोस्तुल्यमेव । अञ्चते। इटि-अञ्चितम् , यथा-"कुर्वन्नुदञ्चिते नेत्रे" "अचग"
असिषेकत्, षेकः षोपदेशत्वेन "घः सः."f२.३.९८.] इत्यस्य तु-ऊदित्वेन वेदत्वात् क्तयोः “वेटोऽपतः" [४. ४. 50 10 इति षस्य सत्वे कृतत्वात् "नाम्यन्तस्था." [२. ३. १५.] । ६२.] इतीनिषेधे “अञ्चोऽनायाम्" [४.२.४६.] इति
इति षत्वम् । एवं गौ सनि-सिषेकयिषति । केवलस्य तु नस्य लुकि च 'उदक्त' इति रूपं भवति ॥ ७८॥ षत्वापने सनि “णिस्तोरेवास्वद-स्विद-सहः षणि" [२.३. "टुयानृग् यातायाम्" द्वित्वात् "द्वितोऽथुः" [५.३. ३७.] इति नियमान षः-सिसेकिषते, अषोपदेशत्वे तु षस्य ८३.] इत्यथौ-याचथुः। ऋदित्त्वात् णौ डे उपान्त्यहस्वाभावे
कृतत्वाभावेन षत्वप्राप्तेरेवाभावात्-असिसेकत्, सिसेकयिष- | अययाचत् । 'याचते' इत्यादि तु-"डयाचुगू इत्यतोऽपि 55 16 तीत्येव स्यात् । 'सेकते' इत्यादि तु षोपदेशापोपदेशयोरु- स्यात् ॥७९॥ भयोस्तुल्यमेव ।। ६४ ॥ ६५ ॥ ६६ ॥
| "विचंकी पृथग्भावे" ह्वादिस्यम् । "हवः शिति" [४. ___ "चिक्कण न्यथने" चिक्यति । उणादावणे-चिक्कणः, १.१२.इति द्वित्वेऽन्तौ-विचति, परेषामिष्टत्येन "निजां असे-चिकसः-यवक्षोदः ॥ ६७ ॥
। शिति." [४.१.५६.] इत्येत्वम् । वेवेतीत्यादि तु __ अथ खान्तात्रयः-"चखु गती" उदित्वान्ने-चलति विजकी" इत्यस्यापि स्यात् । णिगि-वेचयतीत्यादि। ऋदि.60 20 किति नस्य लुगभावे-चसयते चहितः । "क्तेट:०" [५.३. वादङि-अविचत् । विवेचनं, विवेकः, इत्यादि तु "विचूपी १०६.] इति :-चङ्खा ॥ ६८॥
पृथग्भावे" इत्यस्यापि स्यात् ॥ ८॥ "खक्ख हसने" खक्खति । खक्खितः । "क्ट:0" चर्चत परिभाषणे" चर्चति । "नाम्नि पुंसि च" [५.३. [५.३. १०६.] इत्ये-खक्खा ॥ ६९ ॥
१२१.7 इति णके स्त्रियां-चर्चिका । चर्चती चर्चन्ती स्त्रीकुले ___"लिखत् अक्षरविन्यासे" कुटादिश्यम् , तेन तृजादिषु ।
वा, अन्न "अवर्णादशोऽन्तो वाऽतुरीडयो"२.१.११५.166 25 ङित्त्वाद् गुणाभावे-लिखिता, लिखितुम्, लिखनीयम् ।।
। इति विकल्पेनान्तादेशः ॥ ८ ॥ अकुटादेस्तु-लेखिता, लेखितुम्, लेखनीय मित्यादि स्यात् । लिखतीत्यादि तूभयथापि । केचित् कड-स्फर-स्फलानपि
___"खचश् भूतप्रादुर्भावे" भूतप्रादुर्भाव:-अतिक्रान्तस्य पुनकुटादौ पठन्ति, तपाठबलात् तेषां णिति बृद्धिनिषेधं चाहु:
रुत्पत्तिः । “तवर्गस्य०" [१.३.६०.] इति भो नस्य यथा-कडकः, स्फरकः, स्फलक इत्यादि, तत् तु प्रकृते न ।
जत्वे-खजाति, हौ "व्यञ्जनाच्छाहेरानः" [३. ४.८०.] 30 प्रदर्शितम् , उक्तरूपाणामिष्टत्वेऽच्प्रत्ययान्तात् स्वार्थे कपि
' इति भाहेरानादेशे-खचान, खचिता, खचितुम् ।। ८२॥ 70 सिद्धिसंभवात् ॥ ७॥
! "गुर्च निकेतने" "भ्वादे." [२. १. ६३.] इति अथ धान्ताः पञ्च- "घग्घ हसने" घग्धति. परिखता दीर्घ-गूर्चयति ॥ ८३॥ "तेट:." [५.३.१०६.] इत्ये-घग्घा ॥ ७ ॥
अथ छान्तः- "पिच्छत् बाधने" पिच्छति, पिपिच्छ, "दघ सघ तिघ चषघट हिंसायाम्" दनोति । घजि
पिपिछता, पिच्छितुम् , पिच्छती पिच्छन्ती स्त्री कुले बा । 35 दाघः, निदाघः ॥ ७२ ॥
अचि स्त्रियां-पिच्छा ॥ ८४॥
75 सघद-णी सनि अषोपदेशत्वेन सस्य कतत्वाभावात रवा- अथ जान्ताः सप्त-"लुजु हिंसा-बल-दान-निकेतनेषु" भावे-सिसाघयिषति । एवं णौ हे-असीसदित्यादि, बोप- उदित्वान्ने-लुञ्जति । क्ये नस्य लुगभावे-लुभ्यते ॥ ८५॥ देशत्वे तु षत्वमपि स्यादेव । सनोतीतूभयथापि ॥७३॥। “ध्रिज गतौ” जति । यङि-देध्रिज्यते । यङ्लुपि तिघट्-तिघ्नोति, तितेघ, ॥ ४ ॥
। देधिजीति, देब्रेक्ति। जेस्तु धर्जति, दरीष्टज्यत इत्यादि ॥८६॥ 40 चषघट्-चषनोति । अनेकस्वरत्वात् परोक्षाया आमि चष- | "रिजि गति-स्थाना-ऽजनोजनेषु" ऊर्जन-प्राणनम् 180 घांचकार ॥ ७५॥
। भागमानित्यत्वादिटोऽभावे-उद्विक्तः ॥ ८७॥

Page #555

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२३९
....marrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
r
...
55
"ओनजैङ् ब्रीडे" नजते ।क्त-ओदित्वात् तो ने, ऐदित्त्वाच्च अति-सनि इटि ट्तेर्दित्वे "व्यञ्जनस्थानादेः" [४.१. "डीयश्वि०" [४.४. ६१.] इति क्तयोरिनिषेधे-नमः, ४४.] इति तो लुकि-अटिट्टिषते, विपि “पदस्य" [२.१. नग्नवान्, स्वार्थ के स्त्रियां-नग्निका-अरजाः स्त्री । प्रानजिष्ट, ८९.] इति संयोगान्तलोपे-अद, टान्तदोपान्त्यस्य तु 'अत्' अणोपदेशत्त्वात् “अदुरुपसर्गान्तरो." [२.३.६६.] इति | इति । अत्र 'अट्त्' इत्ययं तान्तोऽपि रूपादिसाम्याट्टान्तेषु 5 नस्य णो न ॥८ ॥
पठितः । अग्रेऽपि पाठव्यतिक्रमेऽयमेवेदश एव वा लाघवादि- 45 ___"मृकि संपर्चने" मृक्त । ऐदित्वात् “डीय- हेतुरूहनीयः ॥ १०॥ श्वि०" [ ४. ४. ६१.] इत्यनेन क्योरिनिषेधे-मृक्तः, "मिटुण् स्नेहने" स्नेहनं स्नेहयोजनम्, उदित्त्वान्ने-मिण्टमृक्तवान् ॥ ८९॥
यति ॥ १०४॥ "वृजैए वर्जने" "रुधां स्वराच्छो नलुक् च" [३. ४.८२.] "सण अनादरे" हेऽयोपदेशत्वात् घत्वाभावे-असुसुट्टत्, 10 इति शेऽन्तौ वृक्षन्ति, ववर्ज । धनि जस्य गत्वे-वर्गः । ! सनि च तयैव-ससहयिषति, बोपदेशत्ये तु षत्वमपि स्यादेव, 50 वणतीत्यादि तु "चैप वरणे" इत्यनेनापि स्यात् ॥ ९० ॥ सट्टयतीति चोभयोरपि ॥ १०५॥
"मर्जण शब्दे" मर्जयति । क्त-मर्जिता-रसाला ॥९१॥ "शटि शलिणू इलाघायाम्" शाटयते । अटि-शाटः ।
अथ टान्तास्त्रयोदश-"शौट गर्वे" शौटति, शुशौट । ऋदि- | "णिवेत्ति०" [ ५. ३. १११. ] इत्यने स्त्रीत्वात्त्वात् गौ के "उपान्त्यस्य." [४. २. ३५.] इति इस्वा- शाटना ॥ १०६ ॥ 15 भावे-अशुशौटत् ॥ १२ ॥
शलिण-शालयते ॥ १० ॥ “यौट सम्बन्धे" सम्बन्धः-श्लेषः । यौटति, युयौट । अदि-! अथ ठान्तौ द्वौ-"रुटि प्रतीघाते" द्युतादिरयम् । रोठते, स्वात्-अयुयौटत् । णके-यौटकं-युग्मम् । यौटितः, ॥ ९३॥ ! रुरुठे । अद्यतम्यां "धुन्यः" [३.३.४४.] वाऽऽत्मने
उन्मादे"। मेटति, प्रेटति, म्लेटति, पदम् , पक्षे "शेषात्"३.३.१२०.] इति परस्मैपदं च लौटति । ऋदित्वादुपान्त्यहस्वाभावे अमिमेटत् , अमिनेटत् , ! तत्र "सृदिद-द्युतादि"[३. ४.६४.] इत्यहि-अरुठत् , 20 इत्यादि ॥ ९४ ॥ ९५॥ ९६ ॥ १७ ॥
आत्मनेपदे त्वङोऽप्राप्त्या-अरोठिष्ट ॥ १०८ ॥
60 "स्फटु विशरणे" उदित्यानागमे-स्फण्टति वस्त्रम् । किति
"चुटण हिंसायाम्" चुण्ठयति ।। १०९ ।। नस्य लुगभाव-स्फण्ठ्यते । णिगि स्वार्थ णिचि वा- अथ दश डान्ताः-"चुडु अल्पीभावे" उदित्वान्ने-चुण्डति, स्फण्टयति ॥ ९८॥
| चुचुण्ड' । अचि-चुण्डः ॥ ११०॥ "मुटु प्रमर्दने" मुण्टति । अचि-मुण्टः। "ते हुन्ति कुण्ट- | "पिड सात-शब्दयोः" अचि-पेडा-वस्त्रादिभाजन25 मुण्टा" ॥ ९९ ॥ विशेषः ॥ ११ ॥
65 "नट नृत्ती" अणोपदेशत्वात् णत्वाभावे प्रनटति । णो
"कडू कार्कश्ये" विपि “पदस्य" [२.१.८९.] इति प्रनाटयति, नतावेवास्य घटादित्वादत्र न ह्रस्वः । णोपदेशस्य ! संयोगासलोपे "विरामे चा" .३.५१.] इति डस्य घटादेस्तु-प्रणटति, प्रणटयतीत्यादि स्यात् ॥ १०॥ विकल्पेन टत्वे-कड़, कद । 'कड्' इति दोपधपाटे तु 'कद,
"णटि नतौ च" चानती । “पाठे धात्वादेः." [२.३. | कत' इति स्यात् । कड़तीति तूभयोरपि ॥ ११२ ॥ 30९७.] इति णस्य ने कृते णोपदेशत्वात् “अदुरुपसर्ग०" | "अड अभियोगे" विपि प्राग्वत् कार्ये-अड्ः, अद। 70 [२.३. ७७.] इति णत्वे प्रणटते। नेटे, नेटाते, नेटिरे॥१०॥ सनि तु डेर्दुित्वे-अडिडिपति, दोपधस्य तु विपि प्राग्वत् अद,
"अल्टि अति हिंसा-ऽतिक्रमयोः” अतिक्रमः-उल्लङ- अत्, सनि"न बदनम्" [४.१.५.] इति दस्य द्वित्वनम् । सनि इटि स्टेखेि "ध्यानस्यानादेः" [४. १.४४.] निषेधे डेरेव द्वित्वे-अडिडिषतीत्यादि च स्यात् । अडतीत्यादि
इति टस्य लुकि-अतिट्टिषते । 'अ' इति दोपान्त्यस्य तु तूभयोः समम् ॥ ११३॥ 35 सनि इटि "न बदनम्०" [.. १.५.] इति दस्य द्वित्व- "चुडू हावकर गे" हावः-भावसूचनम् । विपि प्राग्वत्-75 निषेधात् "स्वरादेः" [४. १.४.] इति द्वितीयांशस्य टेरेव चुद , चुड, दोपधस्य तु 'चुत्, चुद्' इति । चुडुतीत्यादि द्वित्वम्, “तवर्गस्य." [२.३.६०.] इति दो डे तस्य | सूभयोरपि ॥ १४॥ "अधोषे प्रथमः" [२.३.५०.] इति टे च 'अट्टिटिषते'. "तुड़ तोडने" तोडन-दारणम्, यथा-"तुडत्यहः सकलइति स्यात् । 'अट्टते' इति तूभयोरपि स्यादेव । एवमदतेरपि मचिरात् तोडयत्यश्रियं च।" इति कविरहस्ये ॥ ११५ ॥ 40 बोध्यम् ॥ १०२॥
"जिक्षिडा अव्यक्ते शब्दे" क्ष्वेडति, अक्ष्वेडीत् । जीत्त्वात् 80

Page #556

२४०
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १ ]
"ज्ञानेच्छाईर्थनीच्छील्यादिभ्यः क्तः" [५. २. ९२.] इति । इति दीर्घ-नलुकोनिषेधे "मां धुद" [१. ३. ३९.] इति वर्तमाने काले क्त-शिट्टः । आदित्वात् "आदितः" [४. ४. | नस्य णापवादे ने-घृन्तिरिति । अस्मादेव क्त्वाप्रत्यये, ऊदि७१.] इतीनिषेधः । अचि-क्ष्वेडा-विषम् । गेह एव क्ष्वेड- | त्वाद् विकल्पेनेटि सेटः "क्त्वा" [४.३.२९.] इति तीत्यर्थे "ग्रहादिभ्यो णिन्" [५. १. ५३.] इति णिनि | कित्त्वनिषेधात्-घर्णित्वेति, इडभावे "यमिरमि" [४.२. 5 “पात्रेसमितेत्यादयः" [३. १. ९१.] इति तत्पुरुषसमासे | ५५.] इति णस्य लुकि-घृत्वेति, क्वि चेट्त्वात् क्तयोरिड- 45 निपातनात् तेनैव सप्तम्यलुपि च-गेहेक्ष्वेडी। भिदादित्वादडि भावे गलुकि-घृतः, घृतवानिति, तो णलुकि-घृतिरिति । क्ष्वेडा-सिंहनादः ॥ ११६॥
'घर्णोति, घणुते' इति तु नान्तणान्तयोस्तुल्यमेव ॥ १२४ ॥ "जिस्विडाङ् मोचन-स्नेहनयोः" द्युतादिस्यम् । श्वेडते, घणूयी-घणुते, घणोति, जघाण, जघणे । ऊदित्वात्अद्यतन्यो “धुन्धः"[३.३.४४.1 इति विकल्पनात्मने-क्त्वि वेटि-घणित्वा, इडभावे "यमि-रमि" [४.२. 10 पदम् , पक्षे "शेषात्" [३.३.१००.] इति परस्मैपदं च, ५५.] इत्यन्तलुकि घत्या, वेटत्वात् क्तयोरिडभावे-घतः, 50
तत्र सति धुतादित्वादङि-अश्विडत्, आत्मनेपदे तु नाङ्, घतवानिति ॥ १२५॥ तेन-अक्षवेडिष्ट । शीलाद्यर्थे "इडितः" [५. २. ४४.] अथ तान्ताः षट्-"इतु बन्धने” उदित्वान्नागमे-इन्तति । इत्यने-प्रक्ष्वेडन:-सर्वलोहमयो बाणः ॥ ११७ ॥
किति नस्य लुगभावे-इन्त्यते । “गुरुनाम्यादेः०" [३.४. "अडट् व्याप्तौ” अड्णोति ॥ ११८॥
५८.] इति परोक्षाया आमि-उन्ताञ्चकार ॥ १२६ ॥ 15 “ओलडुण लडुण उत्क्षेपे" उदित्त्वान्ने-लण्डयति । क्त-क्त- | "ज्युति भासने" उणादी इसि प्रत्यये-ज्योतिः ॥ १२७॥55 वस्वोः परयोः "सेदक्तयोः"[४. २.८४.1 इति णेलुकि "कितक् ज्ञाने" ह्वादिरयम् , तस्मात् "हवः शिति"
ओदित्करणबलादिड्व्यवधानेऽपि "सूयत्योदितः" [४.२. [४.१.१२.] इति द्वित्वे-चिकेत्ति । न न चिकेत्तीत्यर्थे ७०.] इति क्तयोस्तकारस्य नत्वे-लण्डिनः, लण्डिनवान् । नखादित्वाग्निपातने-नाचिकेतो नाम कश्चित् । 'केतति,
"णिबेत्ति." [५.३.१११.] इत्यने स्त्रियां-लण्डना । केतनम्' इत्यादयस्तु भौवादिककितिना साधवः ।। १२८॥ 20 णिचोऽनित्यत्वादभावे लण्डति । अनित्यत्वादियोऽप्यभावे "पतिंच ऐश्वर्य” पत्यते अधिपत्ति, अपप्त, पत्स्यते 160
ओदित्वात् क्तयोस्तो नत्वे "तवर्गस्य." [१.३.६०.] इति धातुपारायणे स्वनुस्वारेतोऽन्यस्य 'पतिप्यते, अपतिष्ट' इतीणत्वे च-लण्ड्णः , लण्ड्णवान् । यदि त्वोकारस्य धात्ववय- डुदाहृतः, तञ्चागमशास्त्रस्यानित्यत्वादिति कश्चित् । वस्तुतस्तुवत्वमेव नानुबन्धत्वमिति मतं तदा-भोलण्डपति, ओल- आगमशास्त्रस्यानित्यत्वमिडभावे हेतुर्भवितुमर्हति, न तु निवेण्डितः, ओलण्डितवान् , ओलण्डना, इत्यादिरूपाणि ॥१९॥ धस्याप्रवृत्ती, तथा च प्रकृतधातोः परमतानुसारित्वेन तन्त्र 25 लडुण-उदित्वानागमे-अचलण्डयत्युष्टम् ॥ १२०॥ चास्य सेट्ल्वमेवेति तदनुसारमेव धातुपारायणीयपाठः संभ-65 "त्रुडिण छेदने" उनोडयते तृणम् ॥ १२॥
वति । तत्र चानिटकारिकास्वस्य धातोः पाठस्यानुपलम्भोअथ णान्ताश्चत्वार:-"फण गतो" अघटादिस्यम् । णौ । ऽस्त्येवेति बोध्यम् ॥ १२९ ॥ फाणयति गाम् , गत्यर्थस्यास्य घटादित्वाभावात् “घटादेः" | "वावृतु विवरणे" यथा-"ततो वावृत्यमाना सा रामशाला
[४.२.२४.] इति. हस्वो न । अनेकार्थत्वान्निःोहनार्थो-न्यविक्षत ।" इति [भट्टिकाव्ये ], अत्र च वावृत्यमानेत्यस्य 30ऽप्ययम् , यथा-फाणयति घटम् , निःस्नेहयतीत्यर्थः । फाण्यते | 'वस्यन्ती' इत्यर्थः, शूर्पणखाया वर्णनप्रसङ्गोऽयम् । उदित्वात्-70
द्रवत्वादिति-फाणितं-खण्डश्चोतः । घटादेस्तु ह्रस्वे-फणयति, क्त्वि वेट-वावर्तित्वा, वावृत्त्वा, वेटवादेव क्योरिट् नफण्यते, फणितमित्यादि । फणतीत्यादि तूभयोरपि ॥ १२२॥ | वावृत्तः, वावृत्तवान् , अत एव “वृते तु वृत्त-चावृत्तौ” इति __“अणिण प्राणने" प्राणन-जीवनव्यापारः । अण्यते, | निघण्टुः ॥ १३०॥ आगे ॥ १२३ ॥
___ "वर्तण गतौ" षोपदेशत्वात् सिवर्तयिषतीत्यादिप्रयोगे 33 "घृणू घणूयी दीप्तौ" तपाद्यात् “तिकृतौ नाम्नि" [५. सस्य षत्वम् , अषोपदेशत्वे तु सिस्वर्तयिषतीत्यादि स्यात् 175
१. ७१.1 इति तिकि "न तिकि दीर्घश्च" [४.२.५९.1 स्वर्तयतीत्यादौ तु न भेदः ॥ १३ ॥ इति निषेधान् “अहनपञ्चमस्य कि-कुति"[४. १. १०७.]| अथ थान्तौ द्वौ-"पर्थ पार्थण प्रक्षेपणे" ढे-अपपर्थत् । इति दीर्घस्य “यमि-रमि नमि-गमि." [४.२.५५.] इति | "पृथण प्रक्षेपणे" इत्यस्य "ऋवर्णस्य" [४.२.३७.]
णलुकश्वाभावे "तवर्गस्य." [१. ३.६०.] तस्य टे- इत्यनेन ऋकारस्य ऋकारे कृते-अपीपृथदिति रूपं भवति, 40 घृण्टिः । नान्तस्य तु तिकि 'न तिकि." [४.२. ५९.] | ऋकारादेशाभावपक्षे च "लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] 80

Page #557

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२४१
इति गुणे-अपपथदिति प्रकृतधातुसदृशमेव रूपं भवति । "गृधणू वचने" णिजन्तस्यापीष्टिवशात् "प्रलम्भे गृधिपर्धयतीति तु तुल्यमेव ॥ १३२ ॥
बञ्चेः" [३.३. ८९.] इत्यात्मनेपदे-ार्धयते बटुम् । स्वमते पार्थण-पार्थयति । डे-अपपार्थत् ॥ १३३॥
तु-णिगन्तस्यैवात्मनेपदमिष्टम् ॥ १४८॥ अथ दान्ता अष्टो-“पद स्थैर्ये" पदति ॥ १३४॥
मथ नान्तौ द्वा-"मन स्तम्भे" ममान । मनतीत्यादि तु 5 “कदिषु क्रदिष् क्लदिषु वैक्लव्ये" कदते, ऋदते, क्लदते । “नो अभ्यासे" इत्यस्यापि भवति ॥ १४९॥
45 वित्त्वस्य सः सम्बन्धात् तनिमित्तेऽहि-कदा, ऋदा, क्लदा,
दो
"जनक जनन"
"जनक जनने" ह्वादिस्यम् । शिति द्विरते-जजन्ति । इति ॥ १३५ ॥ १३६ ॥ १३ ॥
| "जजान गर्भ मघवा" अत्रेन्द्रो जनयामासेत्यर्थः, अन्त"मन्दि जाड्ये" मन्दते । क्ये नस्य लुकि-मद्यते ॥१३८॥
र्भावितण्यर्थत्वात् । जज्ञतुः, "जज्ञः पादाम्बुरुहि तव विभो!" . "खुर्दि गुधि क्रीडायाम्" "भ्वादेः०" [२. १. ६३.]
5 "जनैचि प्रादुर्भावे" इत्यस्य तु-जायते, जज्ञे, जज्ञाते, जज्ञिरे,
इत्यादि । १५०॥ 10 इति दीर्घ-खूर्दते, चुखूर्दे, गोधते, जुगुधे । “वौ व्यञ्जनाऽऽदेः
50
अथैकादश पान्तात्रयः फान्ताच, पान्तेष्वाद्यौ घटादीसन् चायवः" [४. ३. २५.] इति विकल्पेन क्त्वा
वा- "क्षप प्रेरणे" णौ घटादित्वाद् द्वस्वे-क्षपयति । "उपक्षपयति सनोः कित्त्वे-गुधिरवा, गोधित्वा, जुगुधिषते, जुगोधिषते ।
प्रावृद" आसन्नीभवतीत्यर्थः । भिणम्परे तु णौ वा दीर्घ॥ १३९॥ १४॥
' अक्षापि, अक्षपि, क्षापं क्षापं क्षपं क्षपम् । “क्षपण प्रेरणे" ___ "उवेद्ग ऊबन्धृग् आलोचने" वेदते, वेदति । ऊदित्वात् : इत्यघटादेः क्षपेस्तु-अदन्तस्वादुपान्त्यवृद्ध्यभवनेन क्षपयती-55 15क्त्वि वेद-वेदित्वा, वेत्वा । वेदत्वादेव क्तयोर्नेद-वेन्द्रः, वेन्न- त्यादि यद्यपि तुल्यं तथापि 'जिणम्परे णौ घटादिनिमित्तकवान्, बेझा-नाम काचिन्मदी। ऋदित्त्वाद वाऽडि-अवेदत, वैकल्पिकदीर्घाभवनेन-अक्षपि, क्ष क्षपमित्येव स्यात्, न तुअवेदीत्, आत्मनेपदे श्वलोऽभावाद-अयेदिष्ट ॥ १४१॥ अक्षापि, क्षापं क्षापमिति दीर्वाश्रयं रूपमिति विशेषः ॥१५॥
ऊबन्धुग्-बुन्धते, बुन्धति । बुबन्धे, बुबुन्ध । बुन्धिता "म्रप लज्जायाम्" घटादित्वापणी द्वस्वे-अपयति । भिणमबुन्धितुम् । ऊदित्वात् क्वि वेटि नलोपेच-बुधित्वा, बुद्धा। पर णों वा दीर्धे-अत्रापि, अवपि, ब्रापं श्राप, अपं अपमिति । 20 ऋदित्वात् परस्मैपदे बाऽडि-अबुधत्, अबुन्धीत्,
त्रिपौषि लज्जायाम्" इत्यघटादेस्तु णाधुपान्त्यवृद्धौ-बापय,
'तीत्यादि, जिणम्परे च-अत्रापि, नापं त्रापमित्येव, न त्वत्रापि आत्मनेपदे तु-'अबुन्धिष्ट' इत्येकमेव ॥ १४२ ॥
पं व्रपमिति हस्वाश्रयाणि रूपाणि ॥ १५२ ॥ "णुदीत् प्रेरणे" ईदित्त्वात् कर्तृगामिनि फले आत्मनेपद- |
! "सप समवाये"अषोपदेशत्वाद गौ सनि षत्वाभावेविधानात्-नुदते, नुनुदे, “णुदत्" इत्यस्य तु-नुदति, नुनोदे
सिसापयिषति, णौ डे-असीसपत् । षोपदेशत्वे तु षत्वे-65 त्यायेव । णोपदेशत्वात्-प्रणुदतीत्याधुभयोरेव ॥ १४३॥ सिषापयिषति, असीषपदित्यादि ॥ १५३ ॥ 25 अथ धान्ताश्चत्वार:-"वध हिंसायाम्" । लक्ष्य चास्य हे पृङ गतौ" । हेपते । णौ के ऋदित्वादुपान्त्यहस्वायथा-"यत्र सालप्रतीकाशः कर्णोऽवध्यत संयुगे।" तथा आमिटेत "नास्ति चेद भक्षको यन्त्र वधकोऽपिन विद्यते।" इति च । वधक,
| "तुप तुन्य तुफ तुफ रिन्फत् हिंसायाम्" । तुपति, तुपती इत्यत्र, अवधीदित्यत्र च "न जनबधः" [४.३.५४.] इति तुपन्ती स्त्री कुले वा, "अवर्णादश्न." [२. १. ११५.] 70 वृद्धिनिषेधः । अन्यत्र तु ववाध, लक्ष्यं यथा-"नून न सत्वे
इत्यन्तादेशविकल्पः। भौवादिकस्य तुपेस्तु-तोपतीत्यादि, ई30वधिको बबाध, तस्मिन् वने गोप्तरि गाहमाने ।" [र० ० 'ड्योस्तु शतुः 'श्य-शवः' [२. १. ११६.] इत्यन्तादेशो स. २]॥ १४ ॥
नित्यमेवेति 'तुपन्ती स्त्री कुले वा' इत्येकमेव, एवमन्येवपि ___णाटङ् याजोपतापैश्वर्याशीःषु" णोपदेशत्वात् प्रणाधत भावनीयम् ॥ १५५ ॥ इत्यादौ णत्वम् । ऋदित्वात् णौ के उपान्त्यहस्वाभाचे 'अनना' तुप-तुम्पति, प्रस्तुम्पति गौरित्यपि, शे परे "नो व्यअ-75 धत् , इत्यादि तूभयोरेव समम् ॥ १४५॥
नस्य."[४.२.४५.] इति प्राप्तोऽपि नस्य लुक परेनष्यते। 35 "साधंच षाधंट संसिद्धौ" साधयत्यन्नम् ॥१४६ ॥ तुम्पती तुम्पन्ती स्त्री कुले वा, भौवादिकस्य तु नित्यमेवान्ता
बाधंट-बोपदेशत्वात सनि सिषासति' इत्यत्र सस्य देशः ॥ १५६ ॥ षत्वम्, अनुस्वारेवाडभावः । ण्यन्सात् सनि-सिषाध-: तुफ-तुफतीत्यादि तुपबत् ॥ १५ ॥ यिषति, णौ डे-असीषधत्, अषोपदेशस्य तु-सिसात्सति, तुम्फ-तुम्फतीत्यादि तुन्पवत् ॥ १५८॥
80 सिसाधयिषतीत्यादि । केवलस्य च सामोतीस्यादि । अनुस्वारे.! रिन्फत्-रिम्फति, रिरिस्फेत्यादि । १५९ ॥ 40 क्वादिडभावे-साद्धा, सादुम्' इति तूभयोस्तुल्यमेव ॥१४७॥ "तृप तृन्पत् तृप्तौ” तृपति, तृम्पतीत्यादि ॥१६०॥१६॥
३१ न्यायसमु.

Page #558

२४२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुञ्चयः ।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १ ]
60
"स्तुप स्तूपण समुच्छाये" स्तोपयपि । अषोपदेशत्वात् : निमित्ताभावे.*इति न्यायात टस्थाप्यभावे तकारस्यैव श्रवणसस्य षत्वाभावे-तुस्तोपयिषति, अतुस्तुपत् । ष्ट्रपणस्तु-स्तूप- मिति-स्तम्भते, स्तम्भ्यते, तास्तम्भ्यते, तास्तम्ब्धि, इति । यति, तुष्ट्रपयिषति, अनुष्टुपदित्यादि । १६२ ॥
तथा पत्यापन्ने सनि “णि-स्तोरेव." [२. ३. ३७.] इति 45 स्तूपण-अषोपदेशत्वात् तु स्तूपयिषतीति षत्वं न । डे नियमात् तिस्तम्भिवते इति, प्यन्तस्य तु निषेधाभावात् षत्वे 5"उपान्त्यस्य." [४.२.६५.] इति हस्खे-अतुस्तुपत् । सति-तिष्टम्भयिषतीति, णौ डे-अतिष्टम्भादित्यादि ॥ १८ ॥ स्तूपयतीत्यादि तु ष्ट्रपणोऽपि स्यादेव ॥ १६३ ॥
"भु डिभुण सद्धाने" उदित्यानागमे-डम्भयति । णिचो"पण अर्दने" उदित्वानागमे-तुम्पयति । किति नस्य अनित्यत्वात्तदभावेऽपि कित्युदित्वालस्य लुगभाव-डम्भ्यते । लुगभावे-तुम्प्यते, । भौवादिकतुम्पेस्तु-किति नस्य लुकि- एवं डिम्वादिष्वपि ॥ १८२॥
50 तुप्यत इति ॥ १६४ ॥
डिभुण-डिम्भयति, डिम्म्यते । अचि-डिम्भः ॥ १०३ ॥ 10 अथ त्रयोदश बान्ताः-"घर्ब कन्ब खन्य गन्ब चब तन्ब
न्ब चन्ब तन्ब "दभु दिभुण वजने" उदित्वान्नागमे-दम्भयति, नन्ब पन्ध बन्य शम्ब पन्ब गतो"। धर्व-घर्बति । घर्बितः, दम्भ्यते ॥ १८४॥ के सेटत्वात् “केटः"५.३.१०६.] इत्यः-घl॥१६५॥ दिभुण-दिग्भयतीत्यादि पूर्ववत् ॥ १८५॥
कन्ब-कम्बति । किति नस्य लुकि-कल्यते । एवं-खन्बा- अथ मान्तौ द्वौ-“छन्झ गतौ" गतिरत्र छाप्रकाररूपा प्रक-55 दीनां बन्बपर्यन्तानामूह्यम् ।। १६६-१७३ ॥
रणवशात् । छद्मति । सिचि-अच्छमीत् । णवि-चच्छद्म ॥१८६॥ 1 शब-शम्बतीत्यादि पूर्ववत् । णिगि चुरादेराकृतिगणत्वात् “सामण सान्त्वने" हे उपान्त्य हस्बे-असीसमत्, चुरायस्वार्थे णिचि वा-शम्बयति ॥ १७४ ॥
' दन्तस्य तु-अससामदिति ॥ १८७ ॥ पन्ब-":"[२.३. ९८.1 इति षस्य सत्वे-सम्बति, अथ रान्तात्रयः-"तुरक् त्वरणे" ह्वादिस्यम् । शिति द्वित्वे सव्यते, सम्बितः, सम्बा, इत्यादि । णौ सनि बोपदेशत्वात सति-तुतांति ॥ १८ ॥ सस्य षत्वे-सिषम्बयिषति ॥ १७५॥
। "पुरत् ऐश्वर्य-दीप्त्योः " षपाठात् सस्य परवे-सुषोर, 90 "साम्बण सम्बन्धे" साम्बयति । अषोपदेशत्वात् षत्वा- असूषुरत्, सुषोरयिषति । अषोपदेशस्य तु-ससोरेत्यादि ।
भावे-सिसाम्वयिषति, णिचोऽनित्यत्वात् तदभावे-सिसाम्बि- सुरतीत्यादि तूभयोस्तुल्यम् ॥ १८९ ॥ षति । अलि-साम्बः ॥ १७६ ॥
___ "गुगुण अनृतभाषणे" गुन्द्रयति । अचि-गुन्द्रा-उत्तम"कुटुम्बिग् धारणे" कुटुम्बयते ॥ १७७ ॥ मुस्ता ॥ १९०॥
65 अथाष्टो भान्ताः-“सुन्म नभि हिंसायाम्" अषोपदेशत्वात्।
अथ लान्ता एकादश, तत्राद्यौ घटादी-"स्सल संचलने" 26 षत्वाभावे-सुसुम्भयिषति, असुसुम्भत् ॥ १७८॥
"दल विशरणे" णौ घटादित्वाद्रस्वे स्खलयति, दलयति, नभि-द्युतादिरयम् , तन्निबन्धनेऽडि-प्रानभत् , 'धुद्भयः" : जिणम्परेणोतु वा दीर्धे-अस्खालि, अस्खलि; स्खालं स्खालं, [३. ३. ५४.] इत्यात्मनेपदपक्षे त्वलोऽभावे-प्रानभिष्ट, स्खलं स्खलम् , अदालि, अदलि, दालं दालं दलं दलंम् । णोपदेशत्वाभावान णत्वम्, णोपदेशत्वे तु-प्रानभत. अघटायोस्तु हस्वाभावे-स्त्रालयति, दालयति, अस्खालि, 10 प्राणभिष्टेति स्यात् ॥ १७९ ।।
अदालि, स्खालं स्वालम्, इत्याद्येव । स्खलति, दलतीति 30 "घुम्भ भाषणे च" चाद्धिंसायाम्, “पः सः" [२.३.
| तूभयोरेव समम् ॥ १९१ ॥ १९२ ॥ ९८.] इति षकास्य सकारे-सुम्भति । णौ डे-असुषुम्भत् । “स्थल स्थाने" अषोपदेशत्वात् षत्वाभावे णौ सनिणौ सनि च-सुषुम्भयिषति । केवलात् तु षत्वापन्ने सनि । तिस्थालयिषति । डे-भतिस्थलत् । षोपदेशस्य तु षत्वे"णिस्तोरेव." [३. ३. ३७.] इति नियमात् षत्वाभावे- तिष्टालायषतात्यादि । स्थलतात तूभयारव समम्
तिष्ठालयिषतीत्यादि । स्थलतीति तूभयोरेव समम् ॥१९३॥ 75 ससम्भिषति कपूर्वादस्मादचि-कसम्भः । अस्य प्रयोगो यथा- "बलि परिभाषण-हिंसा-दानेषु" ओष्ठ्यादिरयम् । बलते। 35 "सावष्टम्भनिशुम्भसुम्भना" इति ॥ १८० ॥
दन्त्यौष्ठववादित्वाभावेन "न शस-दद वादि-गुणिनः" [४.१. "ष्टभुङ् स्तम्भे" टपरषादिरयम् , यस्तु सुरिभिः पठितः स ३०.] इत्येत्वनिषेधाभावात् 'अनादेशादरेकच्यञ्जनमध्येच टुंग्क्वत् तपरसादिः, पोपदेशत्वार्थ तु प्रभु इति पेटे, इत:" [४. १. २४. ] इत्येत्चे द्विस्वाभावे च-ग्रेले बेलाते तेन तस्य “षः सोऽष्टैय०" [३. ३. ९८.] इति षः सो बेलिरे ।। १९४ ॥
भविष्यति, अस्य तु षः सत्वं नेष्यते परैः । उदित्वान्नागमे- "पिलत् उन्छे” उञ्छः-कणश आदानम्, षोपदेशत्वात् 40 ष्टम्भते । किति नस्य लुगभावे-ष्टम्भ्यते । यति--टाष्टभ्यते, सस्य षत्वे-सिषेल, असीषिलत. सिषेलयिषति । षोपदेशवा
यङलपि-टाष्टम्टिध, सनि-टिष्टम्भिषते, णो सनि-टिष्टम्भ- । भावे च-सिसेलेत्यादि । सिलतीति भयोरपि ॥ १९५॥ यिषति, णौ डे-अटिष्टम्भत् । सूरिपठितस्यास्य तु षः सत्वे कृते "पुलत महत्त्वे" पुलति, भ्वादस्तु-पोलतीत्यादि ॥१९६॥

Page #559

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२४३
"बल वलण प्राणने" आद्य ओष्ठ्यादिद्धितीयो दन्त्यो- "मुषक् खण्डने" पुष्पादिरयम् । मुष्यति, पुष्पादित्वादडिट्यादिः, उभावपि घटादी, तेन घटादित्वनिमित्ते ह्रस्वे-बलयति, अमुषत ॥ २१४ ॥ वलयति । जिणम्परे णौ वा दीर्धे-अबालि, अबलि, बालं. "घूष घूसण कान्तीकरणे"घूषयति,घुसयति ॥२१५॥२१६॥ बालं, बलं बलम्, अवालि, अवलि, बालं वालं, वलं "धृषिण सामर्थ्यवारणे" घर्षयतेऽरीन् ॥ २७॥ 45 5 बलम् ॥ १९७ ॥ १९८ ॥
अथ षट् सान्ताः-"जर्क्स परिभाषण-हिंसा-तर्जनेषु" "मुलण रोहणे" मोलयति । णिचोऽनित्यत्वादभावे "नाम्य जसति । जसैन्ती स्त्री कुले वा, ई.डयो: "श्य शवः" पान्त्य०" [५. १.५४.] इति के-मुलः ॥ १९९॥ [२.१.११६.] इति शतुर्नित्यमन्तादेशः । 'जर्सन्ती' इति
“पालण रक्षणे" ण्यन्तात् "स्वरेभ्य "[उणा०६०६.१ रूपप्रदर्शनं चास्य धातोम्तौदादिकत्वशङ्कापनुत्त्यै धातुपारायणे इति इः, ततः स्त्रियां ङी:-पाली ॥ २०॥
कृतमित्यस्माभिरपि तदर्थमेवोपात्तमिति बोध्यम् । तौदादि-50 10 “गलिण श्रावणे" गालयते, उद्दालयते । ण्यन्तात् पूर्ववत् : कस्य तु "अवर्णादभ०" [२.१.११५.1 इति शतुर्वैइ:-गालिः, स्त्रियां की:-गाली ॥ २०१॥
कल्पिकेऽन्तादेशे रूपद्वयं स्यात् ॥ २१८॥ __ अथ बान्तात्रयः-"क्षी निरसने" क्षीवति । ते अनु- i"ष्णुसच् अदन''
eणुसच अदने" "पः सः०" [२.३.९८.] इति सत्वेपसर्गाः श्रीवोल्लाघ-कृश-परिकृश-फुल्लोरफुल्ल-संफुल्लाः" [४. जो सनि-सष्णोसयिषति । केवलात् तु षत्वापन्ने सनि ।
स्त्रस्यति । षोपदेशत्वात् षत्वे-सुष्योस, णौ -असुष्णुसत्, २.८०.] इति निपातनस्य क्षीबृङ एवेष्टत्वादस्य
"णिस्तोरेव." [२.३.३७.] इति नियमात् षत्वाभावे15क्षीवितः ॥ २०२॥
सुस्नुसिषति, सुस्नोसिषति, अत्र च "वो व्यअनादे." "चीवी आदान-संवरणयोः" णौ उपान्त्यहस्वे-अची- [१.३.२५.] इति सेट्सनः कित्त्वविकल्पाद् गुणो वैकचिवत् , चीवृगस्तु-ऋदित्वादुपान्त्यहस्वाभावे-अचिचीवदिति। ल्पिकः; एवं सेटक्वोऽपि कित्वस्य विकल्पात्-स्नुसित्ता, चीवते इत्यादि तूभयोरपि ॥ २०३ ॥
स्रोसित्वा ॥ २१९॥
60 ___"पान्त्वण सामप्रयोगे" षोपदेशत्वात् सस्य षत्वे-सिषा- "णसूच निरसने" घटादिरयम् । “षः सः"[२.३. 20न्त्वयिषति, अषोपदेशस्य तु-सिसान्त्वयिषतीत्यादि । सान्त्व- | ९८.] इति घः सत्वे जौ घटादित्वनिमित्तके हस्खे च-स्त्रसयति, यतीति तूभयोरपि ॥ २०४॥
त्रिणम्परे णौ वा दीर्धे-अनसि, भस्रासि, स्नासं स्नासं, स्त्रसं अथ शान्ताश्रत्वारः--"रश शब्दे" रशति । औणादिके
स्त्रसम् , णौ सनि-सिष्णसयिषति । अघटादेस्तु-सासयति,
। अस्त्रासि, स्नासं स्नासं, सिष्णासयिषतीत्यादि स्यात् । स्नस-65 भने-रशना-मेखला, मौ-रश्मिः । णिति इकारे-राशिः॥२०५।।
तीति तूभयोरेव ।। २२०॥ “वाशच् शब्दे" णो डे ऋदित्वादुपान्त्यहस्वाभावे-अवदासट हिंसायाम्" दास्नोति ॥ २२१ ॥ 25 वाशत्, वाशिचस्तु-उपान्त्यहस्वे-अवीवशत् । वाश्यते । “उधसश अर" उध्रस्ताति, ही माहेरानादेशे-उध्रसान, इत्यादि तूभयोरेव ॥ २०६ ॥
: अनेकस्वरत्वात् परोक्षाया आमि-उध्रसांचकार । सनि उदि"लश लषण शिल्पयोगे" लाशयति लाषयति वा दारु, ध्रसिषति । ऊदित्वात क्तिव वेटि-उधसित्वा, उध्रस्त्वा । उत्पू-70 भ्रमादिना तक्ष्णोतीत्यर्थः ॥ २० ॥
| र्वस्य ध्रस्नातेस्तु-उडस्नाति, उसान, उद्दध्रास, उद्दिधसिवाशिण दाने" दाशयते. डे-अदीदशत । "दाशग पति, तिव यपि-उद्स्येत्यादि स्यात् ॥ २२२ ॥ 30 दाने" इत्यस्य तु ऋदित्वादुपान्त्यबस्वाभावे-अददाशते- “उध्रसण उरक्षेपणे" उधासयति, डे-औदिधसत् , त्यादि । २०८॥
( उत्पूर्वस्य धासेस्तु उन्हासयति, उदादिध्रसत्, इत्यादि ॥२२॥ अथ षान्ता अष्टौ-"खष हिंसायाम्" खपति,
अथ हान्ताः पञ्च-"गृहौङ् ग्रहणे" औदित्वादिड्विकल्पे- TE) चखाष ॥ २०१॥
गर्हिता, गर्दा । वेट्त्वात् क्तयोरिडभावे-गृढः, गृढवान् । "सूष शूष प्रसये" अषोपदेशत्वात् षत्वाभावे--सुसृष, षोपका
तौ-गृढिः । “माम्युपान्त्य." [५.१.५४.] इति के--
-या 35 देशस्य तु-सुषूष । सूपतीत्यादि तूभयोरेव ॥ २१॥
गृहम् , गृहाः ॥ २२४ ॥
नन्हक विश्वासे" दन्त्यादिः, द्युतादिरय, सर्वहे । शूषति-शूषति । अचि-शूषा-शाकजातिः ॥ २११॥
। “द्युयोऽवतन्याम्" [३.३.४४.] इति विकल्पेनात्मनेपदे-80 घषड करणे" उदित्त्वान्नागमे तस्य "शिड्डे०" [१.३., अमंदिछ, परस्मैपटे द्यतातिवादडि-अस्रहत् । अदित्वात् क्त्वि ४०.] इत्यनुस्वारे-घंषते, घषिता "घसुङ करणे" इत्यस्य तु- : वेटि सेटः क्त्वः "क्त्वा" [४. ३. २९.] इति किवाभावे घसते, इत्यादि ।। २१२ ।।
"नो व्यञ्जनस्य." [ ४. २. ४८.] इति नस्य लुकोऽप्राप्तौ40 "षिक् शब्दे" ह्वादिस्यम्, तेन शिति द्वित्वे- संहिवा, इडभावपक्षे तु हो ठरवादी सति “ढस्तद्वे" [१.३. दिधेष्टि ॥२३॥
। ४२.] इति ढलुपि दीर्घ च-स्त्राढा ॥ २२५ ॥

Page #560

२४४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
पराम
wrwww
---
"हो ष्टुन्हौत् उद्यमे" णौ सनि षोपदेशत्वात् सस्य सस्य ! “विकुर्व विक्रियायाम्" "भ्वादेः०" [२. १. ६३.] इति षत्वे-तिष्टहयिषति ॥ २२६ ॥
| दीर्घस्थानित्यत्वादभावे-विकुर्वति, विकुर्वितम् , विकुर्वित्वा ॥२॥ 30 नन्हीत्-प्राग्वत् सस्य षत्वे-तिष्टहयिषति । अषोपदेशयो- "कुर्व करणे" पूर्ववद दीर्घाभावे-कुर्वति । अस्य विपूर्वस्य स्त्येतयोः-'तिस्तह यिषति, तिस्तृहहिषति' इत्येव ॥ २२७॥ विस्व अपि-विकुर्य ॥३॥ 5 "दहुण रक्षणे" देहयति । णिचोऽनित्यत्वादभावेऽप्युदित्वात् । “उषण निवासे" अदन्तः । “णि-वेत्ति०" [५. ३. क्ये नस्य लुगभावे-दह्यते ॥ २२८॥
१११.] इत्यने-पर्युषणा ॥ ४ ॥ अथ शान्ताश्चत्वार:-"ष्टक्ष गतौ" णौ सनि-तिष्टक्षयि "युह उद्धरणे" नियूंठम् ॥ ५॥
35 पति । अषोपदेशस्य तु षत्वाभावेन तिस्तृक्षयिषति ॥२२९॥ | इत्यादि । एते च सर्वे लौकिका धातवोऽपठिता अपि
"जक्षुङ्गति-दानयोः" घटादिस्यम् । उदित्त्वाने जनते। | लक्ष्यानुसारादेव सिद्धा इति प्रकृतन्यायविषयतयोदाहृताः । 10 किति नस्य लुगभावे-जयते । जजस । जसिता । क्त
॥ इति शम् ॥ जद्धिन्तः । “केटः" [५.३.१०६1 इत्ये-जङ्खा, गौ-जङ्ग- ----------------------- -----428 यति । जिणम्परे णौ“घटादे." [४.२.२४.] इति वा इति न्यायसमुच्चयस्य चतुर्थोल्लासे पूर्वदर्शितदीर्घ-अजाति, अजटि । जाझं जावं, जङ्ख जङ्कम् ॥२३०॥
न्यायसजातीयस्य विस्तरतो व्याख्यातुं "भक्षी अदने" भक्षते, बभक्षे, भक्षति, बभक्ष, भक्षि
पृथगुपात्तस्य न्यायस्य, तपोगच्छाधि. 16 तुम्, भक्षितम् ॥ २३॥ "ऋक्ष उपशमने" अक्ष्योति । जचि-रक्षं-नक्ष
पति-सूरिचक्रचक्रवर्ति-सर्वतत्रस्वतन्त्रत्रम् ॥ २३२ ॥ इत्यादि ।
श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कारेण कैश्चित् परैर्वादिपठिता अपि धातवश्वरादिषु पठिता
'व्याकरणवाचस्पति-शास्त्रविशाणिजथ, त एव क्वचिदात्मनेपदार्थ, क्वचिदात्मनेपदिनः 20 परस्मैपदार्थ, क्वचिदर्थभेदाय क्वचिदनिटोऽन्यत्रेडागमार्थं च
रद-कविरत्न' इति पदालपुनः पठिता दृश्यन्ते । तेऽत्र प्रायो नोदाहृताः, चुरादिषु शेषे
तेन विजयलावण्यसूरिणा "बहुलमेतन्निदर्शनम्" इत्युक्ततया चौरादिकणिचो यथा
विरचितान्यायार्थसिन्धुप्रयोग सर्वधातुभ्योऽपि बाहुल्येन प्रयोक्तुं शक्यत्वात् , आत्मनेपदस्य चानित्यत्वेन परस्मैपदिभ्योऽपि सौलभ्यात्, धातूनां
नामा वृत्तिः ॥ 25 चार्थनिर्देशस्य दिक्प्रदर्शनमात्रत्वेन तेषामनेकार्थत्वात् , आगम
शास्त्रस्थानित्यतयेडागमस्याप्यनित्यत्वाच । ___आगमिका अपि धातवः केचिदेभ्योऽन्ये दृश्यन्ते, यथा- इ समाप्ता न्यायसमुञ्चयस्य सिन्धुनामा वृत्तिः। ई "दद आच्छादने" दटिता पट्टशाला ॥१॥
SRTorrayesUETTTTTORTOURI
-
-
---
--
+--
mmmmwwmad
wwww wwwww
प्रशस्तिः ।
ranteam
EXAXYLANGHATARIANTAARAATRE
[वसन्ततिलकानि ] अस्ति प्रसिद्धविभव निकषो बुधानां, विद्याविलासिजनसेवितमादरेण । श्रीमजिनायतनपूर्णकलेवरं सत् , पुण्यं पुरं सुकलयन्निजनाम सत्यम् ॥ १॥ तत्र स्थिति विदधता किल वृष्टिकाले, लावण्यसूरिमुनिपा विजयान्वितेन । न्यायार्थसिन्धुरयमारचितो बुधानां, मोदाय मन्दमनसामपि बोधनाय ॥ २ ॥ श्रीहेमहंसगणिना रचिताऽतिमञ्ज-मैषिका सुचिमला बहुलार्थयुक्ता। सन्यायसंग्रहगता बृहता युता च, न्यासेन किन्तु नहि तेन नवीनतोषः ॥३॥ ज्ञात्वेति तत्पथपरिष्करणार्थमेव, तत्प्रत्ननूरनजनतोपकृती प्रयत्नः। मध्यस्थवृत्तिमवलम्ब्य कृतोऽयमास्ता, न्यायार्थबोधरुचिलोकहिताय शश्वत् ॥ ४॥ आकाश-चन्द्र-गगना-क्षिमितेऽत्र वर्षे, सबैक्रमेऽवसित एष गुरोः प्रसादात् । भाचन्द्रभास्करमुपेत्य पर प्रसिद्धिं, सिद्धिं करोतु पठतां च मनोरथानाम् ॥ ५॥

Page #561

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२४५ wwwwwwamrrrraramwww.mirmwarnama [चतुर्थोल्लासः]
प्रदर्शितम् । परपठितधातुषु ये सरिपठितधातव एवान्यैरन्यथा अथ पूर्वदर्शितन्यायसजातीय एवानुक्तार्थसाधको पठिताः, ये च केचनाधिका एवं पठितास्तेषां स्वरूपपरिचयाय न्यायो विस्तरेण विवियते
संक्षिप्य विवियते । तथाहि-"खेडण्" इत्यस्य स्थाने "खेटण" *शिष्टनाम-निष्पत्ति-प्रयोग-धातूनां इति सूरिसम्मतः पाठः, प्रकृतपाठस्तु देवनन्दिपरिगृहीतः, परमय5 सौत्रत्वालक्ष्यानुरोधाद् वा सिद्धिः* मुच्चारणभेदकृतो लेखकप्रमादकृतश्च भेदो भवितुमर्हति, तथापि 45
त०-अब न्यायो न केवलं न्यायसङ्घहदिष्टांशपूरक एवाऽपि | "स्मृतिद्वैधं तु यत्र स्यात् तत्र धर्मावुभौ स्मृतौ।" इति प्राचीतु सकलशब्दशास्त्रशिष्टांशपूरकः 1 शब्दशास्त्रविषये तत्र तत्र महा- नोक्तिमनुसृत्योभावपि धातू संग्राह्यावेव । पणणित्यधिकमेव मायकनानिभिस्टोनियत "प्रयतानामिया केचित् पठन्ति । “वित्तण" इति च "व्ययण वित्तसमुत्सर्गे"
इति । सत्यप्याचार्याणां बहदर्शित्वे कलिकालसर्वज्ञताभाजनत्वे च इति पाठे वित्तेति धात्वन्तरमिति मत्वा केचिदाहः, समुत्सर्गश्च 10 खदृष्ट्या तेषामपि छद्मस्थत्वात् छद्मस्थानां च सम्भवति कदाचित | दानमेव । कविकल्पनुमादौ च दानार्थेऽयं पठित इत्यस्माभिरपि 50 किच्चिद्विषयकमननुसन्धानमित्यनुत्तोपायकशब्दप्रयोगदर्शने । तदुदाहृतम् । "कर्ते” इति-"कत्रण शैथिल्य" इत्येते "ऋत शिष्याः कदाचित् तस्य साधुत्वे संशयमानयरिति तेषां संशया इति केचिदाहुः, “कत्रेण्" इति चन्द्रः, “कत्थः " इति पनोदायचायं न्याय आश्रित इति प्रतीयते । नानां चानन्तत्वं दवनन्दा ।"श्लथ' शत-"श्र
जगदानन्यात मसिद्धमेव । निष्पत्तयश्च निपातनरूपा आचार्यःदित्वालत्वममन्यमानाः केचिल्लत्वविशिष्टमेव पेठः । “शरण" 15 सर्वाशस्य लक्षणमात्रगम्यत्वाभावज्ञापनायैय तत्र तत्र प्रयुक्ताः। इति-"शारण् दीयेल्ये" इत्येतस्यैव रूपान्तरेण पाठो नन्दि-55
प्रयोगाश्च तत्तद्धातूनामेकार्थत्वेऽप्यनादिलोकव्यवहारसिद्धतत्तदर्थ- सम्मतः । "छदण्" संवरणे" इत्येतं केचिददन्तमाहुः । विशेषसम्बन्धनिबन्धना एवेति ते लक्ष्यानुरोधं विना न शक्या "लभण्” इति-"लाभण प्रेरणे" इत्येतस्य स्थाने सभ्याः अन्यैरुपायैरुपदेष्टमिति तदर्थ तदाश्रयणमावश्यकमेव, न केवल- पेः।"श्रपण्" इत्ययमधिक एव कैश्चित् पश्यते। "खोदण" मर्थविशेषसम्बन्ध एव शब्दानां नियतोऽपि तु देशविशेष- |
इति "खोटण् क्षेपे” इत्येतमेव केचिद् दान्तं मन्यन्ते । 20 सम्बन्धोऽपि । यदाह महाभाष्यकारः पस्पशाहिके-“एतस्मिंश्चाति- | "स्तन" इत्यादयः षड् भ्वादौ व्यञ्जनान्ताः पठितास्ताने- 60 महति शब्दस्य प्रयोगविषये ते ते शब्दास्तत्र तत्र नियतविषया | वादन्तान् सभ्याः पठन्ति । "मलण" इति-"मलि धारणे" दृश्यन्ते, तद्यथा-शवतिर्गतिकर्मा कम्बोजेष्वेव भाषितो भवति. ! इत्येतमेव चुरादावदन्तत्वेन केचित् पठन्ति । "वल्पल" विकार एवैनमार्या भाषन्ते 'शव' इति । हम्मतिः सुराष्ट्रपु, रंहतिः
इति "पल्पूलण लवन-पवनयोः” इत्ययमेव रूपभेदेन कैश्चिप्राच्यमध्येष गमिमेव त्वार्याः प्रयतते । दातिलवनार्थे प्राच्येषु । दन्यथाऽन्यथा पठ्यते । तथा चास्य बल्पुल बल्यूल पल्पुल 25 दात्रमुदीरयेषु" इति । शब्दप्रयोगविषयस्यातिमहत्त्वमपि तत्प्रकरण ! पल्पूल वत्पूलेति स्वरूपाण्युपलभ्यन्ते । “कुमालण" इति-65
एव महाभाष्ये प्रपश्चितम् । तथा च साकल्येन सर्वप्रयोग- | "कुमारण कीडायाम्" इत्यस्यैव लत्वविशिष्टः पाठः। "पशण" साहोऽप्यसाध्य एवेति खमतिशिष्टप्रयोगसहकारेण प्रकृतशास्त्रा- इति-"पषण अनुपसर्गों वा" इति चुरादावदन्तत्वेन पठितस्य विरोधेन च तत्र तत्र साधत्वमनुसन्धेयमिति लक्ष्यानुरोधात् | तालव्यान्तत्वं वाऽदन्तत्वं च केचिन्मन्यन्ते । “शशण"
प्रयोगसिद्ध्यभिप्रायः 1 अत्र च सौत्र-लौकिक-वाक्यकरणीय-पर- | इत्यधिकमेव धातुः सूर्यप्रज्ञप्तिवृत्तौ दृश्यते। "अंसण विभा30 पठितभेदेन चतुर्दा धातवो वृत्तौ समुदाहृताः । तत्र सौत्रा | जने" इति-"अंशण समाधाते" इत्येतस्यैव रूपान्तरम् , 70 धातवस्तावदित्थमनुगन्तव्याः-क्रियावाचित्वे सति धातुपाठापठि- समाघातशब्दश्च धातुपारायणे विभाजनवचनत्वेन व्याख्यातः। तत्वे सति तत्तद्विधिसत्रपरिगृहीतत्वं सौत्रत्वमिति । लौकिकत्वं च | "गा०" इत्यादि, गां हादो मार्ड च दिवादी केचिदधिकमेव क्रियायाचित्वे सति धातुपाठापठितत्वे सति सूत्रापरिगृहीतत्वे च | पठन्ति । “जिरिद्" इत्यादि, जिरिटं वादी, चिग्णं च चुरा
सति केवललोकप्रयोगावगतसत्ताकत्वम् । वाक्यकरणीयत्वं च दिगतं घटादित्वेन केचिदधिकमेव पेठुः । “दीधी-ई-वेवी" 35 क्रियावाचित्वे सति धातुपाठापठितत्वे सति सूत्रागृहीतत्वे सति | धातूनपि पाणिन्यादयोऽधिकानेव पेठुः, तत्र दीधी-वेवी धातू ते 75 शिष्टप्रयोगप्रयोज्यग्रहविषयत्वम् । यद्यपि परपठितधातूनामपि छान्दसौ मन्यन्ते। प्वादी पताविति, सूरिभिस्तु "ब्री श्री." प्रकृतवाक्यकरणीयेषु सङ्ग्रहः शक्यः कर्तुं तथापि धातुपाठत्वेन | धातू श्यादौ प्वादेर्बहिरेव पठितौ । “ल्पीश्" इति-अमुं तद्धातुपाठस्यापि ग्रहीतुं शक्यत्वेन तदपठितत्वं तेषां सन्दिग्धमिति | केचिदधिकमेव पेठुः । “ल्वींश" इति-सूरिभिरयं प्वादिमध्ये पृथगेव तदुपन्यासः कृतः । वर्णिताश्च सौत्रादयो धातवो वृत्तौ, पठितः । "जीण" इति-युजादिमध्यस्य "जण वयोहानी" 40 तत्र च यत्र क्कचन विवरणस्यापेक्षासीत् तत् संक्षिप्य तत्रैव इत्यस्यैव स्थानेऽयं नन्दिना पठ्यते । “खुङ्" इति-“उ80

Page #562

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः।
[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
-
--
कुब्' इत्यादिवत् कैश्चिद् गत्यर्थे पठ्यते, "धुगट्" च स्वादा- पठ्यते । "पिच्छत् वाधने” इति-“मिच्छत् उत्क्लेशे” इत्यस्य 40 वधिक एवं पठ्यते । “गू" इति-"गुङ्ग शब्दे" इत्येतमेव दीर्घान्तं स्थाने द्रमिलैः पठ्यते, उत्क्लेशश्च बाधन मिति धातुपारायणे प्रोक्तपरस्मैपदिनं पुरीषोत्सर्गेऽर्थे केचिदाहुः । “गूत्" इति-"गुंत् | मिति स एवार्थ इह स्पष्टप्रतिपत्तये दत्तः । “भुजु" इति-अयम पुरीषोत्सर्गे' इत्ययमेव कुटादिस्थो दीर्घः सेट च कैश्चिन्मन्यते । प्यधिक एव "तुज पिजुण्"वत् पठ्यते । “ध्रिज" इति5“दूद्” इत्येतं केचिदधिकमेव खादौ पठन्ति, "M" इति-: “धृज गतौ” इत्यस्यैवान्यथा पाठः । "रिजि" इति-गत्यादौ
"नि अभिभवे" इत्ययमेव रूपान्तरेण कैश्चित् पठितः । “घ- पठितस्य "ऋजि" इत्यस्यैवान्यथा पाठ उदिक्तादिरूपसिद्ध्यर्थः, 45 सह" इत्येतेऽधिका एव ह्वादौ कैश्चिदहिताः "स्पंद" इति- स्वमते तु-'रिचुपी विरेचने" इत्यनेनैव तत् सिद्ध्यति । "ओन"स्मृट् पालने च" इत्येतस्यैव पोपान्त्यत्वेन पाठः। “ऋट" जैङ” इति-“ओलजै ब्रीडे" इत्ययमेव नादिरिति चन्द्रः । इत्येतं खादावधिक्रमेव पेठुः । “कृग्" इति-"कम्श हिंसा-: "मजैकि" इति-“पृचल सम्पर्चने" इत्यस्यैवार्य कौशिकसम्मतः 10 याम्” इति पठित एवं हस्वान्तः कैश्चिन्मन्यते । एवं पाठः "वजैप" इति-"वृप वरणे" इत्ययमेव जान्तो वर्ज
"ग्" इत्ययमपि "वृम्श् वरणे" इत्यस्यैव हस्तान्त- नार्थश्चये। के"मर्जण" इति-"मार्जण शब्दे" इतिवत् केषाञ्चित् 50 पाठः। “च भक्षण-गत्योः ” इति-चरतिसमानार्थोऽयमन्य सम्मतः । "शौद" इति-"शौड गर्वे” इत्यादयः षड् डान्ता एव धातुः क्त-क्तवतुविषयत्वेन कैश्चित् स्मयेते, उक्तश्चायमर्थः | भ्वादिष पठितास्तेषामेव टान्तत्वमन्येषां सम्मतम् । “स्फटु"
“रदादमूर्छमदः” [ ४. २. ६९.] इत्यस्य वृत्ती “पृक" इति-: "मट" इति-"स्फट विशरणे" "मुट मर्दने" इत्येतावेवोदिता15 "पृक्" इत्ययमेव दीर्घान्तः सेट् चेत्येके प्राहुः । “दङ्चु " | विति परे । “नट" इति-"णट नृतौ” इत्ययमेवाणोपदेशः ।
इति-“दु भये" इत्ययमेव कैश्चिद् दिवादावपि पठ्यते ।! "णटि" इति-नटे दावात्मनेपदित्वं नन्दिसम्मतमिति धातु-55 "ज्योङ्" इति-“दीक्षि मौण्डयेज्योपनयन दानेषु" इति वृद्ध- पारायणे प्रोक्तम्, नटिश्च भ्वादौ, घटादित्यर्थोऽन्यश्च नृत्यर्थः, पाठं केचिद् भित्वा “दीक्षि मौण्ड्ये" "ज्यो उपनयनदानेषु' । उभयोश्चात्मनेपदित्वज्ञत्यर्थ "णटि नता च" इतीह पठितम् ।
इति पठन्ति, कारं चात्मनेपदित्वज्ञापनाय तत्र न्यस्यन्ति ।। "अतट" इति-दोपान्त्यस्य हिंसातिकमार्थस्य तोपान्त्यत्वेन 20“दकु” इति च "तकु कृच्छजीवने" इत्यस्य स्थाने कैश्चित् | पाठः। “अदति" इति-प्रागुक्तस्यैव टोपान्त्यत्वं तान्तत्वं
पठ्यते । “तिकृ" इति-"तिकी-टिकी गल्यौँ" भ्वादिष्वात्मने-चान्येषां सम्मतम् । “मिटण" इति-"मिदुण स्नेहने" इत्यस्यैव 60 पदिनौ पठितौ, तावेव केचिददिती मन्यन्ते।"षेकड" इति च | टान्तत्वम् । “सुद्रण" इति-“घुटण्" इत्ययमेवाषोपदेशोऽना“सेकुङ्' इत्यस्यैव षोपदेशत्वं प्राहुः । 'चिक्कण्” इति-चुकणः | दरार्थश्चेत्येके । “शटि" इति-"शठिण श्लाघायाम्" इत्यस्य स्थाने कौशिकेन स्वीकृतः । “चखु" ( वखु) इति च "ख स्थाने "शट" इति नन्दी प्राह, “शल" इति तु कौशिकः । 20 [वख ] गतौं' इत्यस्य स्थाने पठ्यते । "खक्ख" इति-"कक्ख | | "रुठि" इति-"रुटि प्रतीघात" इत्ययमेव ठान्त इत्यन्ये।
हसने" इत्यस्यैवान्यथा पाठः । "लिखत्" इति-अमु केचित् । “वुठुण" इति-“थुधुण हिंसायाम्" इत्ययमेव ठान्तः कैश्चिन्म-65 कुटादौ पेछुः । पाणिनीये तन्त्रेच “लिख अक्षरविन्यासे” इति धातुः | न्यन्ते । “चुडू" इति-"चुटु अल्पीभावे" इत्ययमेव डान्त कुटधातोरादौ पठ्यते, तस्य कुटादित्वप्रयुक्तकार्यसिद्ध्यर्थ कुटस्यादिः । इत्यन्ये । "पिड" इति-"पिट शब्दे" इत्येतमेव डान्तं केचित्
कुटादिरिति तत्पुरुषसमासोऽपि तत्र तन्त्रेण निर्दिष्ट इति केचि- पठन्ति, तत्फलं पेडेति सिद्धिः । खमते च "पेल गतौ" इत्य30 दाहुः । तथा चैतेन कुटादिपाठेन फ्लैक्यम् । “घग्घ" इति | स्मादचि डलयोरेक्यात्-पेडेति सिद्धम् । "क" इति-"कड
"गग्घ" इत्यस्यैवान्यथा पाठः । "दघ-तिघ-चषघान" | कार्कश्ये' इत्यादयस्त्रयो दोपान्त्या वादी ये पठितास्त एव डोपान्त्या 70 स्वादावधिकानेव केचित् पेतुः । “सध" इति-"षघट्र हिंसायाम्" | इत्यन्ये । “तुह" इति-"तुड तोडने" अयमेव संयुक्तडान्त इत्यस्यैवाऽषोपदेशत्वं मन्यन्ते । “मचि" इति-"मचि कल्कने” इत्यन्ये । “जिस्विडा" इति-परस्मैपदिष्वव्यक्तशब्दार्थों इत्यस्य स्थाने चन्द्रः पपाठ । "अचग" इति-"अश० | “विश्विदा" धातुः पश्यते, द्युतादौ चात्मनेपदित्वेन "विश्विदा 35 गतौ च" इत्यस्यैव स्थाने “अचूग्" इत्येके "अचुम्" इत्यपरे। लाघवार्थ "मिश्विडागू" इति गिदुभयपदी द्युतादिषु पल
नेहन-मोचनयोः" इति पठ्यते, तावुभौ डान्तावित्वन्ये। नन्वेवं "ट्याचुग्" इति-ड्वितः डुयागः स्थाने ट्वितः पाठः । मर्याध त्रयोऽपि तत्रैव निर्दिश्यन्ताम्, छिदडितोरर्थभेदश्च "विचूंकी" इति-"विजेकी" इत्यस्यैव स्थाने पठ्यते सभ्यैः । धातूनामनेकार्थत्वेन परिहरणीय इति चेत् ? सत्यम्-ङित्त्वं विना "चर्चत्” इति-"झर्चत्" इत्यस्य स्थाने । “खचश्" इति- प्रक्ष्वेडनेति रूपस्यासिया दिवश्यं पठनीय इति श्वेडतीत्यादि"खवश्” इत्यस्य स्थाने । “गुर्चण्" इत्यधिक एव कैश्चित् ! परस्मैपदिलपसिद्ध्यर्थमङितोऽपि पाठ आवश्यक एवेत्युभयोः

Page #563

[चतुर्थोल्लासे न्यायः १]
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
२४७
...
...RTA
N T
R AMATKARI
.
....
..
पार्थक्येनैव पाठ आदृत इति परमाशयात् । "अट" इत्यमु-गवर्थ इति कौशिकः । “तुप०” इत्यादि-"तुप-तुम्प-तुफमधिकमेव केचित् पेठः । “ओलडण" इति-धाताबोकारो न । तुम्फाः"ये भ्वादौ पठितास्ते तुदादावपि सन्तीति केचित् । "तृप धात्ववयवः किन्त्वनुबन्ध इत्येके । “भडण्" इति-अयं चान्द- तृन्पत्" इति-फान्तौ "तृफ तम्फत्" एतौ पान्तावित्यन्ये । सम्मतो धातुः । "त्रुडिण्" इति -"त्रुटिण छेदने” इत्यस्यैव । “स्तुप स्तूपण्” इति-"टूपण समुच्छ्राये' इत्ययं “स्तुपण्" 5 डान्तत्वमित्येके। "फण गतौ” इति-खमते घटादावयमस्ति, । इत्यन्ये, अबोपदेशः "स्तूपण" इति परे । “तुपुण" इति
अन्ये चाघटादिमिमं मन्यन्ते । “अणिच्" इति-"अनिच् | “तुबुण् अदेने" इत्यस्य स्थाने, अधिक एव वाऽयमिति परे। प्राणने" इत्यस्यैव णान्तत्वम् । “घण" इति-अयं दीप्तो तनादौ 'घर्ष" इति-"अर्ब-कर्व०” इत्यादिवदयमपि गत्यर्थ इति, नान्त एवं “रषवर्णा० [२. ३. ६३.] इति णत्वं विधाय केचित् । “कन्ब०" इत्यादि-“कर्ब-खर्ब०” इत्यादीनां रेफस्य
पठ्यते, स एव स्वाभाविकनान्त इति केचित् । “घणयी" स्थाने नकार कौशिकः पपाठ । “साम्बण्” इति-“सम्बण् 10 इति-“घृभूयी" इत्यस्यैवाकारोपान्त्यत्वमन्ये मन्यन्ते । “इतु" | बन्धने" इत्यस्य स्थाने कैश्चित् पठ्यते । “कुटुम्बिण्” इति-50
इति-"अतु बन्धने" इत्यस्य स्थाने कैश्चित् पठ्यते । “ज्यति" "तत्रिण कुटुम्यधारणे" इत्यत्र “कुटुम्ब” इत्ययं धातुरेव इति-ज्योतिःशब्दसिद्धयै कौशिकसम्मतो धातुः “जुतृङ् भासने" | पृथगिति चान्द्राः 1 "सुन्म” इति-"शुम्भ भाषणे" इत्यस्यैव इत्यस्य स्थाने पठ्यते। खमते तु "धुति दीप्ता' इत्यस्मात् हिंसार्थत्वमथ दन्त्यादित्वं चेत्येके । “नमि" इति-धुतादिस्थो
"धुतेरादेवजः" [ उणा. ९९१.] इति इसि दकारस्य जकारे- | “णभि हिंसा याम्" इत्ययमेवाणोपदेश इति केचित् । “पन्भ" 15 ज्योतिःशब्द सिद्धिः । "कितक" इति--द्वादावयमधिक एवं | इति-पूर्वपठितो दन्त्यादिरेव पोपदेश इति गुप्तः । "ड",
कैश्चित् पठ्यते । "पतिंच" इति-"तपिं० ऐश्वर्य” इत्यस्यैव | डिभुण्” इति - "डपु डिपुण" इत्येतावेव भान्ताविति केचित् । वर्णव्यत्ययेन द्रमिलसम्मतः पाठः । “वावृतचि" इति- | "दभुदिभुण्" इति-एतौ धातुपारायणसूचितौ, तत्र याप्यर्थ "वृतूचि वरणे" इत्यस्यैव स्थाने कैश्चित् पठ्यते । "वर्तण" | कथनं न कृतं तथापि दर्भः सौत्रस्य वञ्चनार्थत्वमुक्तमिति तत्सह
इति-"स्वर्सण गती" इत्यस्यैव पोपदेशपाठः । “पर्थ पार्थण" | चरिताविमावपि तदर्थाविति मत्वा वचनार्थे पठिती, दभिश्च 20 इति-"पृथण क्षेपणे” इत्यस्यैव स्थाने मतभेदेनैती पठ्यते । “आसु-यु-वपि." [५. १.२०.] इति सूत्रे पठितस्तत्रैव तस्य 80
"पट" इति-'बद स्थैर्य" इत्ययमेव पकारादिः कण्ठसम्मतः। | बञ्चनार्थत्वं वृत्तायुक्तम्, दभिश्च सौत्रधातुष्चेत्र पठित इतीह पुनने. "कदिष" इत्यादि-"कदुङ् कदुङ् क्लदुल वैलव्ये" एषा- ! पठितः । “छद्म” इति-"रसर च्छमगतो" इति धातुपाठे मनुदित्त्वं नन्दी प्राह । “मन्दि" इति-"मदुल स्तुति-मोदादो" ! “छद्मति" इति धातुरेव पृथगिति कोशिकः । “सामण" इति
इत्यस्य स्थाने चन्द्रेण जायेऽथ पठितः। "खर्दि गधि" इति- | अदन्तोऽयं चन्द्रेण व्यञ्जनान्तः पठ्यते । “तरक" इत्ययमधिक 25 "गुर्दि गुदि क्रीडायाम्" इत्यनयोः स्थाने कैश्चित् पठ्यते।"ऊवे- | एव केषाञ्चित् सम्मतः । "पुरत्" इति-“सुरत् ऐश्वर्य” इत्यय-65 दग" इत्यादि-"ऊबुन्दग निशामने" इत्यस्य स्थाने "ऊवेदग्”
मेव षोपदेश इति केचित् । “गुद्रण” इति-"कुट्टण अनृतइति केन्चित् , “ऊन्धुग्" इत्यन्ये । निशामनं चालोचनमिति भाषणे" इत्ययमेव गादिः परेषां मते । “स्खल चलने" धातुपारायणे प्रोक्तम् , तदनुसारेणेहालोचनार्थत्वमेवोक्कम !! "दल विशरणे" एतावघटादित्वेन पठितौ परेषां मते घटादी
"णुदीत" इति--"गुदंत प्रेरणे" इत्ययमेव ईदिदित्येके। "वध" | स्तः । “स्थल" इति-"टल स्थाने" इत्यस्यैवाषोपदेशत्वं 30 इति-केऽप्यमुमधिकमेव पठन्ति । "णाघ्रङ्क" इति नाधृङः । मन्यन्ते।"बलि" इति-"भलि परिभाषण-हिंसा-दानेषु" इत्यस्य 70
स्थानेऽयं णोपदेश इति केचित् । “साधंच्" इति केचित् | स्थाने ओष्ट्यादि बलि केन्चिदाहुः। “बिलत्" इति-“सिलत् साधेः श्यमिच्छन्ति. तन्मतानुसारमयं दिवादित्वेनैव पठितः 1 | उञ्छे” इत्यस्यैव षोपदेशत्वमिति केचित् । "पलत" इति-“पुल "पाधंट" इति-"साधंट संसिद्धी" इत्यस्यैव षोपदेशत्वमेकेषां महत्त्वे” इत्यस्य तुदादित्वमपि मन्यन्ते । “मुलण” इति
मतम् । “गृधः" इति- “गृधूच अभिकाहायाम्" इति दिवादि “मूलण रोहणे" इत्यस्यैव हवादित्वं नन्दी प्राह । “पलण रक्षणे" 3.केश्चिकुरादि मन्यन्ते। "मन" इति-“मनिण् स्तम्भे' इत्यस्यैव | इत्यस्यैव स्थाने "पाल" इति चन्द्रः, उभयो रूपे विशेषा-75
चान्द्रसम्मतः पाठो ममानेत्यादिसिद्धयर्थः । “जनक" इति- | भावेऽपि धातुपारायणेऽस्य पृथगेव चर्चितत्वादिह पाठः कृतः । अयमधिक एव हादी केचित् पठ्यते । “क्षप प्रेरणे" "त्रप ! “गलिण" इत्यमुमधिकमेव केन्चित् पठन्ति, "क्षीव" इत्ययलजायाम" इति-इमौ सूरिभिर्घटादेहिः पठितौ. कश्चिद्म पि तथा । "चीवी" इति-"चीग सषीवत्" इत्येत
घटादी मन्यते । “सप" इति-"षप समवाये" इत्ययमेवाषो- | मृदितमेके नेच्छन्ति, तेनोभयपदित्वज्ञापनायात्रैव पेठे, झपीश्चा40 पदेश इत्येके। "हेप्रक" इति-"मेपृङ्क रेपृङ' इत्यादिवदयमपि | दान-संवरणयोरर्थयोः पठ्यते, ततश्चायमपि तदर्थयोः पठ्यते । 80

Page #564

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ चतुर्थोल्लासे न्याय: १]
“पाम्त्वण्” इति–“सान्त्वण् सामप्रयोगे" इत्ययमेव षोपदेश । तदप्यागमशास्त्रस्यानित्यत्वादेव सिद्धमिति सकलेष्ट्रसाधकस्यास्य इति केचित् । "रश" इति-अयमधिक एव केषाञ्चिन्मते । न्यायस्य संक्षिप्तं विवरणम् ॥ "वाशृङ्च्” इति - " वाशिच् शब्दे" इत्यस्यैव ऋदित्त्वं केचि न्मन्यन्ते । “लश लषण्” इति - "लसण शिल्पयोगे" इत्ययमेव 5 तालव्यान्त इति कौशिकः, मूर्धन्यान्त इत्यन्ये । “दाशिण्" इत्ययमधिक एव परसम्मतः । ' खष" इति - "क शिष” इत्यादिवदयमपि हिंसार्थं इति कण्ठः । “सूष शूष" इति - " धूष प्रसवे" इत्ययमषोपदेश इत्येके, तालव्यादिरिति चारकाः । “घषुङ्” इति–“घसुङ् करणे” इत्ययमेव मूर्धन्यान्तत्वेन 10 चन्द्रसम्मतः । “धिषक् " इतीमं ह्रादावधिकं केचित् पठन्ति । "मुषच्" इति - पुष्पादिस्थो “मुसच् खण्डने” इत्ययं धान्त इत्यपरे । “जर्स” इतीममधिकमेव केचित् पठन्ति "ष्णुसच्" द्रमिलैरधिकमेव पठ्यते । “रणसूच्" इत्ययं घटादिबहिर्भूतो घटादित्वेनैकैर्मन्यते । “दासद्" इत्यधिक एव । 1b" उभ्रसूश्” “उभ्रसण्" इति - "भ्रसृश् उच्छे” “प्रसण् उत्क्षेपे” इति द्वावप्युकारादी इत्येके । "गृहौङ्” इति - "ग्लहौड् ग्रहणे” इत्यस्य स्थाने इति केचित् । "स्रन्हूड्” इति - युतादिस्थः “सम्भू विश्वासे" इत्ययमेव हान्त इति परे । हौ दृम्हौत्” इति-"स्तृहौ स्तूंहौत् हिंसायाम्" इत्येतौ बोपदेशा 20 वित्येके । “दहुण्” इत्यमुं केचिदधिकमेव पठन्ति । "वृक्ष" इति-" स्तृक्ष गतौ” इत्ययमेव षोपध इति चन्द्रः । “जभुङ्” इति - "क्षजुङ् गतिदानयोः" इत्यस्य वर्णविपर्ययेण कौशिकसम्मतोऽयम् । "भक्षी" इति - "लक्षी भक्षणे" इत्यस्य स्थाने इति केचित्। “ऋक्षद्” इति-अयमधिक एव स्वादौ कैश्चित् पव्यते । 25 एवं निरूपितः परपठितधातूनां परिचयः । स्वार्थिकणिमात्रा चन्द्रो “धृण् धारणे” इति पपाठ, स च "बहुलमेतन्निदर्शनम्' इत्युक्त्यैव साधितः । तह्रक्ष्यं च 'मैत्राय शतं धारयति' इत्यत्र " रुचिकृत्यर्थ-धारिभिः " [ २.२.५५ ] इत्युत्तमर्णाच्चतुर्थी सिद्धा । खमते च तत्सिद्धिः कर्मकर्तुः शतस्य केनचित् प्रेरणे 30 णिगि चौरादिकणिचो बाहुलकत्वाद् वा । आत्मनेपदार्थं पाठो
यथा - "कृत् विक्षेपे" इत्यस्य 'कारयते' इति सिद्धये "कृण् विज्ञाने” इति चन्द्रः पपाठ । तस्य च स प्रयोगो विज्ञानार्थे विवक्षितो धातूनामनेकार्थत्वाश्रयणेन साध्यमानोऽप्यात्मनेपदमात्र सिद्धिः फलम् । “पचि सेचने" इत्यस्य धातूनामनेकार्थत्वात् 35 समवाये वृत्तिसत्त्वेऽपि परस्मैपदार्थ "सच समवाये” इति चन्द्रेण पठ्यते । एवमिडर्थमपि क्वचित् पाठभेदो दृश्यते, यथा - " उबू दाहे" इत्यस्योदित्वेन खमते क्त्वि वेदत्वात् तयोरिड्निषेधात् - उष्ट्रः उष्ट्रवानित्येव भवति । अन्यैस्तु तत्रेट्सिद्धधर्धम् "उष दाहे " इति पाठः सम्मत इति क्त्वि नित्यमिटि - उषित्वे40 त्येकमेव, तयोश्व उषितः, उषितवानितीट्सहितं रूपमिति ।
२४८
!
|
प्रायोऽस्मिन् न्यायसङ्ग्रहे श्रीहै मशब्दानुशासनोपयुक्ताः सर्वेऽपि न्यायाः सङ्गृहीता एव, कतिचनैतेभ्यो भिन्ना अपि अनेकान्ता अनुबन्धाः * * एकान्ता अनुबन्धाः* *यथोद्देशं संज्ञापरिभाषम् 45 कार्यकाल संज्ञापरिभाषम् इत्यादयः एवं
यद् बाधितं तद्बाधितमेव * इति न्यायस्यापवादभूतः *पुनः प्रसङ्गविज्ञानम् इति चैवमादयोऽपि न्यायाः सूरिभिः क्वचिन्यासादावुपयुक्ताः सन्ति । इमे च न्यायाः पातञ्जलमहाभाष्यादौ यत्र तत्र व्यवहृताः । परमेषां लक्ष्यानुरोधेनैवाश्रयणीयतया तदनुरोधेनैव 50 व्यवस्थापनीयतया वा प्रकृतन्यायेनैव गतार्थत्वमिति नाधिकं तत्परिचयाय प्रयत्यते । सूरिभिश्च वैयाकरणपरम्पराप्राप्तप्रथमादिसंज्ञानामन्यैः । [ पाणिन्यादिभिः ] इव तत्तन्त्रप्रसिद्धानां लौकिकन्यायसिद्धानामेषां प्रकरणवशादुल्लेखः कृतः, न तावता तेषामवश्यसंग्रहणीयत्वमायाति । किञ्चानुबन्धविषये 'एकान्तत्वस्यैव' 55 तैरपि स्वीकृतत्वेन तस्यैव च न्याय्यत्वेन, अनुबन्ध पदव्युत्पत्तिलभ्यत्वेन चात्र सन्देहाभावेन तन्निर्णयाय नास्य न्यायतयो - पयोगोऽपि तु सिद्धार्थत्वेनैवेति ध्येयम् । एवं यथोद्देशकार्यकालपक्षयोरपि तत्र तत्र लक्ष्यानुसारित्वेनाश्रयणं तैरपि स्वीकृतमेव । एवं पुनः प्रसङ्गविज्ञान* न्याय व्याख्यावसरे नागेशादिभिरपि 60 लक्ष्यानुसारित्वमेव स्वीकृत मित्ययमेव न्यायस्तत्तदवशिष्टन्यायविषयसङ्ग्राहक इत्यलमतिविस्तरेणेति ॥ शम् ||
।
ए
इति न्यायसमुच्चयस्य सिन्धुकलिते चतुर्थोला से पूर्वदर्शितन्यायसजातीयस्य विस्तरतो व्याख्यातुं पृथगुपात्तस्य न्यायस्य तपोगच्छाधिपति सृरिचक्रचक्रवर्तिसर्वतन्त्र स्वतन्त्र श्रीमद्विजयने मिसरीश्वरपट्टालङ्कारेण 'व्याकरणवाचस्पतिशास्त्रविशारद - कविरत्न' इति पदालङ्कृतेन विजय लावण्यसूरिणा विरचितं तरङ्गाभिधं विवरणम् ॥ दूर दूर
wwwww
wwwww
क्वचित् प्राच्यः पन्थाः क्वचिदपि च नव्यो बुधपथः, कचित् स्वातस्याध्वा क्वचिदपि च तेषां समुदयः । श्रितोऽस्मिन् शिष्याणां मतिविकसनार्थं शुभधिया, बुधैर्बुद्धा तत्त्वं तदनुगतमर्यं श्रितजने ॥ १ ॥ सूरीन्द्र हेमचन्द्रं कलिसकलविदं संस्मरामोऽभिरामं, धीमन्तं हेमहंसं गणिमणिममलं तं कथं विस्मरामः ।
www.w
--
न्यायानामर्थ सार्थं निजमतघटितं धारयन्ती यदीयां, मषां प्राप्य जाता वयमिह प्रभवः साधु सिन्धौ तरङ्गे ॥२॥
mw
65
$70
75

Page #565

तरङ्गप्रशस्तिः ।
[ उपजातिः ]
श्रीनाभिजातं शुभशान्तिनाथं, सुभव्यराजीनयनामृतं च ।
www.www
प्रकाशिपं श्री शुभवर्द्धमानं, नमामि नित्यं जिनराजराजम् ॥ १ ॥
[ शार्दूलविक्रीडितानि ]
लोकालोकविलोकिनो जिनपतेर्दूरीकृतांहस्ततेः, सोल्लासैरमराधिपैः कृतनतेः सूर्यातिगाङ्गयुतेः । गीरीशस्य च नश्च शासनपतेः सिद्धार्थसत्सन्ततेः, पहं धर्मधुरन्धरं विजयते वीरप्रभोः सन्मतेः ॥ २ ॥ तत्र श्रीश्रुतकेवल गणिमणिश्चारित्रचूडामणिर्निन्प्रथाभिधमच्छगच्छमतनोत् स्वामी सुधर्माभिधः । कोटीशः किल सूरिमत्र कलनात् कोटीति नाम्नोज्वलं, गच्छं चाच्छमतिश्च सुस्थित इति श्री सूरिपोऽनु व्यधात् ॥ ३ ॥ चन्द्रं चन्द्रकलाकलापधवलं भूयोयशोमालिनं, गच्छं चानु चकार चारुचरणः श्रीचन्द्रसूरीश्वरः । तत्रैवानु च सूरिराट् शमनिधिः सामन्वभद्राभिधो, व्यातेने वनवासिगच्छममलं लीनं गुणानां गणे ॥ ४ ॥ संतापापहरं समाश्रितनृणां शाखावलीलालितं, दीक्षादानशुभास्पदं सुचरणाबद्धं विशालोञ्जतम् । श्रेयांसं वटगच्छमच्छमतुलं सत्पुण्यपण्यापणमाचार्याधिप आततान तदनु श्रीसर्वदेवाभिधः ॥ ५ ॥ भूपालेन च मेदपादपतिना दृष्ट्वा तपो दुष्करं, सान्वर्थं च महातपा इति पदं यस्मै ददे सम्मदात् ।
wwwwww
wwwww
wwwwww
wwwww
www
पुण्यात्मा विदधे ततः स च जगचन्द्राभिधः सूरिराद, षष्ठं प्रष्ठगुणालयं किल तपागच्छं सदच्छाशयम् ॥ ६ ॥ गच्छेऽस्मिंश्च परम्परागत महो वैशद्यलीलालये, श्रद्धाचारचितां कुलालयमये राद्धान्तमार्गाध्वगे । श्रीहीरेण जिनेन्द्रशासन शिरोहीरेण धीरेण च, भूपालाऽकबरप्रबोधनकृता गुण्यात्मना सूरिणा ॥ ७ ॥
am
मोहेलापतिपादने पद्धतमे सद्धर्मसेनाकरे, श्रीसेनेन च सैनिकेन गुणिना श्रेयोऽर्थिना सूरिणा ।
ww
श्रीदेवेन च सूरिणा विबुधतास्फाति परां बिभ्रता, श्रीसिंहेन च पापनागहरिणा श्रीसूरिणोल्लासिते ॥ ८ ॥ पृथ्वीं पादप्रचारतो विदधतो ध्वस्तान्धकारां वरां, निर्मातुः रामसागरोदयरमां सद्वृत्तताशालिनः । सत्सौम्याकृतिमालिनः कुवलयाऽऽनन्दं ददानस्य व साधोस्तारकपस्य वृद्धिविजयाभिख्यस्य वै सद्गुरोः ॥ ९ ॥ पादाम्भोज रजोमरन्दमधुपो विद्याविलासालयो, भूपालावलिमौलिलालितपदाम्भोजो जनानन्ददः । उच्चाचारप्रचारप्रोद्यतमना नानामुनीनां गुरुरुद्वोढाऽऽगमयोगमुच्यविधिना प्रस्थानपञ्चत्परः ॥ १० ॥ स्वं चास्वं समयं सदा सहृदयं विद्वांश्च दिव्याकृतिर्नित्यं धर्मकथाविधौ विलसता माधुर्यमाश्रिता । गम्भीरध्वनिना घनाघनरवं हास्यास्पदं कुर्वता, तारेणाखिलभव्यकेकिनिकराऽऽनन्दं ददानः सना ॥ ११ ॥ तीर्थानामवने समुद्धृतिकृतौ लीनान्तरालः सदा, शीलं शैशवतोऽमलं च कलयन्नाचार्यचूलामणिः । सम्राट् श्रीजिनशासनस्य वसत्तिः प्रौढप्रतापचियो, राराजीतितरां जगद्गुरुरयं श्रीनेमिसूरीश्वरः ॥ १२ ॥ [ वसन्ततिलकानि ] ईडे सुदर्शनधरं पुरुषोत्तमं तं मैत्रीयुतं समुदयश्रियमादधानम् । सन्नन्दनं सुमनसा मनुरागचङ्गं, विज्ञानतामरसतामरसाकरं च ॥ १३ ॥ भव्यालिपङ्कविकलं जडतातिगं च नित्यं पुनानमखिलं किल साधुपद्मम् । सन्दर्शिताऽमृतपथं वरदेशनातो लावण्यमन्दिरसुदारमनोऽभिरामम् ॥ १४ ॥
wwwwwwwww
NWA
३२ न्यायसमु०
www.

Page #566

२५०
साधुस्वकस्तुररवस्तुतकीर्तिजालं, भक्त्या नरेन्द्रनतपादकजं शिवाय ।
संसज्जयन्तमथ दक्षसुशीलमाशु, कल्याणकेलिमथ केवलकेलिधाम ॥ १५ ॥
www
नित्यं जिनं परधिया किल लोकमानं, सचन्दनं जनमनोभवतापहारम् ।
www
सम्मङ्गलं विबुधगीतगुणावलीं च, चक्रं सदाचरणकान्तहितं मतीशम् ॥ १६॥
www
wwwwwww
साधुकञ्चनवत्कान्तं सदातपोदयाञ्चितम् ।
1
विनोदजं सदामोदं, वितन्वानं महाशयम् ॥ १७ ॥ [ अनुष्टुप् ]
wwwwwww
[ उपजातिः ]
चञ्चन्महानन्दविवर्धमानं दिव्यं विकाशं च दधानमाशु ।
wwwwww www
जितेन्द्रपाठं सुमनोहरं चा-मोदं ददानं मलयप्रकाशम् ॥ १८ ॥ [ पञ्चभिः कुलकम् ]
www.www
wwwwwww
wwww
www
[ वसन्ततिलकानि ]
पुण्ये पुरे निवसता चतुरोऽत्र मासान् वर्षासु पुण्य चयमर्जयतोपदेशैः । लावण्यसूरिविदुषैष कृततरङ्गो न्यायार्थसिन्धुविवृतिं विदधत् प्रशस्ताम् ॥ १९ ॥
श्रीहेमहंसगणिनीतिरिह कचित् तु, प्रत्युच्यते नवपथप्रकटीक्रियार्थम् ।
wwwwwww
नात्मप्रकर्षगतये विमृशन्तु तत्त्वं, सन्तस्तथा प्रकटयन्तु मतं स्वकीयम् ॥ २० ॥ अत्र प्रसङ्गवशतः किल पाणिनीयो, मार्गो विवृत्य कथितः क्वचिदस्ति सम्यक् ।
स स्यात् क्वचित् स्वमतपोषणकृत् कचिच्च, नूलार्थबोधनकृते पठतां शिशूनाम् ॥ २१ ॥ मध्ये मया रुगुपधातवशेन साक्षान्नालोकि मुद्रणपुरोभवरूपमस्य ।
तेनात्र सम्भवति यत् स्खलितं समीक्ष्य, तत् सज्जनाः शुभधिया परिशोधयन्तु ॥ २२ ॥
[ पुष्पिताग्रा ] गर्गन-विधु-ख-नेन्न-सम्मितेऽब्दे, नरपतिविक्रमराज्यतो गतेऽद्य । समवसितिमगादयं तरङ्गो, भवतु चिराय जनोपकारकारी ॥ २३ ॥
www
Gas

Page #567

न्यायः
[ परिशिष्टम् - २]
न्यायसमुच्चयस्थन्यायानामकाराद्यनुक्रमेण सूचिपत्रम् -
पृष्ठम्.
अ
( १ ) अदाद्यनदाघोरनदादेरेव० । ( २ ) अनन्तस्यैव विधिर्निषेधो वा ।
२१९
( ३ ) अनित्यो णिन्त्र चुरादीनाम् ।
१८४
( ४ ) अनिन स्मन् ग्रहणान्यर्थत्रताऽनर्थकेन च तदन्त० | १३५
( ५ ) अन्तर बहिरङ्गात् ।
(
६ ) अन्तरङ्गाच्चानवकाशम् |
(
७ ) अन्तरङ्गानपि विधीन् यबादेशो बाधते । care चिदुत्सर्गेऽपि ।
( ९ ) अपेक्षातोऽधिकारः ।
(१०) अर्थवद्ग्रहणे नाऽनर्थकस्य ।
२६
(११) अर्धवशाद् विभक्तिपरिणामः ।
२५
(१२) अवयवे कृतं लिङ्गं समुदायमपि विशिनष्टि चेतं० । १९४
(१३) असिद्धं बहिरङ्गमन्तरजे ।
३७
आ
(१४) आगमात् सर्वाऽऽदेशः ।
(१५) आगमा यद्गुणीभूतास्तद्रहणेन मृयन्ते । (१६) आत्मने पदमनित्यम् ।
उ
( २० ) उक्तार्थानामप्रयोगः । (२१) उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि । (२२) उत्सर्गादपवादः ।
(२३) उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिः ० । ( २४ ) उपसर्गो न व्यवधायी । (२५) उभयस्थान निष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक् ।
( २६ ) ऋकारापदिष्टं कार्य ऌकारस्यापि । (२७) ऋतोर्वृद्धिमद्विधाषयकेभ्यः ।
९८ ( ३३ ) कृतेऽन्यस्मिन् धातुप्रत्ययकार्ये पश्चाद् वृद्धिस्तद्वाध्योऽट् च ।
(३४) क्वचिदुभयगतिः ।
(३५) क्विपि व्यञ्जनकार्यमनित्यम् ।
७९ | ( ३६ ) क्किबन्ता धातुत्वं नोज्झन्ति शब्दत्वं च प्रतिपद्यन्ते ।
९२
ए
( २८ ) एकदेशविकृतमनन्यवत् । (२९) एकशब्दस्यासात्वं कचित् । (३०) एकानुबन्धग्रहणे न द्व्यनुबन्धकस्य ।
क
(३१) किं हि वचनान्न भवति । (३२) कृत्रिमा कृत्रिमयोः कृत्रिमे ।
न्यायः
१४३ (३७) विबर्थ प्रकृतिरेवाह ।
९३
ग
२२ | ( ३८ ) गतिकारकन्स्युक्तानां विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैर्विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव समासः ।
८९
ङ
१११ || (४३) ङित्वेन कित्त्वं बाध्यते ।
(३९) गत्यर्था ज्ञानार्थाः ।
(४० ) गामादाग्रहणेष्वविशेषः ।
( ४१ ) गौण मुख्ययोर्मुख्ये कार्य संप्रत्ययः । | ( ४२ ) ग्रहणवता नाम्ना न तदन्तविधिः ।
१७९
च
(१७) आ दशभ्यः सङ्ख्या सङ्ख्येये वर्तते न सङ्ख्यने । १७३ | ( ४४ ) चकारो यस्मात् परस्तत्सजातीयमेव समुचिनोति । २०६ (१८) आदेशादागमः । (१९) आद्यन्तवदेकस्मिन् ।
८९ (४५) चानुकृष्टं नानुवर्तते ।
२०७
९ | ( ४६ ) चानुकृष्टेन न यथासंख्यम् ।
२०७
ण
१२०
१९२
१२३
६
(५०) तद्धितीयो भावप्रत्ययः सापेक्षादपि । ( ५१ ) तन्मध्यपतितस्तद्ब्रहणेन गृह्यते । (५२) तिवा शवाऽनुबन्धेन० ।
(५३) त्यादिष्वन्योऽयं नाऽसरूपोत्सर्गविधिः ।
द ( ५४ ) द्वन्द्वात् परः प्रत्येकमभिसम्बध्यते ।
पृष्ठम्.
१४८
५०
960
१८५
५५ | (४७) णिचूसन्नियोगे एव चुरादीनामदन्तताः । १८९ | (४८) णिलोपोऽप्यनित्यः ।
१८५
९२ (४९) णौ यत् कृतं कार्यं तत् सबै स्थानिक् मवति । १७६
त
१७३ | (५६) द्विद्धं सुबद्धं भवति ।
६३ (५७) नवौ प्रकृतमर्थं गमयतः ।
ध
१९१
२२२
२२४ (५८) धातवोऽनेकार्थाः ।
४९ (५९) धातोः स्वरूपग्रहणे तत्प्रत्यये कार्यविज्ञानम् ।
१६८
१८७
१३७
૪૨
१३०
२१५
२२३
(५५) द्वित्वे सति पूर्वस्य विकारेषु बाधको न बाधकः । १४८
१७८ २०५
१६७
११०
३३
२००
१८६
५२

Page #568

न्याय:
पृष्ठम्।
न्यायः
२
१०२
mAh
(६०) न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्याः ।
'९२) यत्राऽन्यत् क्रियापदं न भूयते तत्राऽस्ति(६१) नबुक्तं तत्सदृशे।
र्भवन्तीपरः प्रयुज्यते।
२०९ (६२)न स्वराऽऽनन्तये ।
(९३) यत्रोपसर्गत्वं न संभवति तत्रोपसर्गशब्देन प्रादयो (६३) नाऽनिष्टार्थी शास्त्रप्रवृत्तिः।
लक्ष्यन्ते न तु संभवत्युपसर्गत्वे । (६४) नाऽनुबन्धकृतान्यसारूप्यानेक यरत्वाऽनेकवर्णत्वानि। ६४ | (९४) यथासङ्ख्यमनुदेशः समानाम् । (६५) नान्वाचीयमाननिवृत्तौ प्रधानस्य ।
६१ (९५) यदुपाधेर्विभाषा तदुपाधेः प्रतिषेधः।। (६६) नामग्रहणे प्रायेणोपसर्गस्य न ग्रहणम् । १३ (९६) यस्य तु विधेनिमित्तमस्ति नाऽसौ विधिर्बाध्यते। ७३ (६७) नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्याऽपि ग्रहणम् ।
(९७) यस्य येनाऽभिसम्बन्धो दूरस्थस्याऽपि तेन सः ।२१२ (६८) नानां व्युत्पत्तिरव्यवस्थिता। १८८(९८) यावत् संभवस्तावद्विधिः।
२०१ (६९) नित्यादन्तरङ्गम् ।
९९ ) येन धातुना युक्ताःप्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्गसंज्ञाः। १९५ (७०) निमित्ताऽभावे नैमित्तिकस्याऽप्यभावः ।
(१००) येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव बाधकः । ७३ (७१) निरनुबन्धग्रहणे न साऽनुबन्धकस्य ।
(१०१) येन विना यन्न भवति तत् (७२) निरनुबन्धग्रहणे सामान्येन ।
तस्यानिमित्तस्याऽपि निमित्तम् ।
२२१ (७३) निरवकाशं साऽवकाशात् ।
१। (१०२) येन नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि स्यात्। १२२ (७४) न्यायाः स्थविरयष्टिप्रायाः।
(१०३) यं विधि प्रति उपदेशोऽनर्थकः स विधिर्वाध्यते। ७२
(१०४) म्वृद् वृदाश्रयं च। (७५) परादन्तरङ्ग बलीयः। (७६) परान्नित्यम्।
(१०५) लक्षण-प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम् ।। (७७) पराथै प्रयुज्यमानः शब्दो वतमन्तरेणाऽपि
| (१०६) लुबन्तरङ्गेभ्यः ।
(१०७) लोपात् खरादेशः । वदर्थं गमयति ।
२०४ (७८) पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्तिः।
(१०८) वर्णग्रहणे जातिग्रहणम् । (७९) पूर्वं पूर्वोत्तरपदयोः कार्य कार्य पश्चात् सन्धिकार्यम्। १५२ |
(१०९) वर्णैकदेशोऽपि वर्णग्रहणेन गृह्यते। १०८ (८०) पूर्वेऽपवादा अनन्तरान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् । ७१]
(११०) वर्णात् प्राकृतम् । (८१) प्रकृतिग्रहणे यलुबन्तस्याऽपि [ग्रहणम्] ३२ (१११) विचित्राः शब्दशक्तयः। (८२) प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानामपि ग्रहणम्। ९५ (११२) विधिनियमयोर्विधिरेव ज्यायान् ।
२१८ (८३) प्रकृतिवदनुकरणम् ।
(११३) विवक्षातः कारकाणि । (८४) प्रत्ययलोपेऽपि प्रत्ययलक्षणं कार्य विज्ञायते। २१७ (११४) व्याख्यातो विशेषाऽर्थप्रतिपत्तिः । (८५) प्रत्ययाप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव। (८६) प्रधानस्य तु सापेक्षत्वेऽपि समासः । १६२ (११५) शिष्टानामनिष्पत्तिप्रयोगधातून (८७) प्राकरणिकाऽप्राकरणिकयोः प्राकरणिकस्यैव ।।
सौत्रत्वाल्लक्ष्यानुरोधाद्वा सिद्धिः ।
(११६) शीलादिप्रत्ययेषु नाऽसरूपोत्सर्गविधिः । १९८ (८८) बलवन्नित्यमनित्यात् ।।
७६ | (११५) शुद्धधातूनामकृत्रिम रूपम् ।
(११८) श्रुताऽनुमितयोः श्रौतो विधिबलीयान् ।। (८९) भाविनि भूतवदुपचारः। (९०) भूतपूर्वकस्तदुपचारः।
| (११९) सकारापदिष्ट कार्य तदादेशस्य शकारस्यापि। १२४
(१२०) सकृद्गते स्पर्धे यद् बाधितं तद् बाधितमेव । १४४ (९१) मध्येऽपवादाः पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान्। ७२ (१२१) संज्ञा न संज्ञान्तरबाधिका ।
२२०
१०५
८१
AM
२०
२२७
१९०
१३८

Page #569

४
-
न्यायः
न्यायः
पृष्टम् (१२२) संज्ञोत्तरपदाधिकारे प्रत्ययग्रहणे
(१३१) सापेक्षमसमर्थम् ।
१५९ प्रत्ययमात्रस्यैव ग्रहणं न तदन्तस्य । १२७(१३२) सामान्यातिदेशे विशेषस्य नातिदेशः। (१२३) सन्निपातलक्षणो विधिरनिमित्तं तद्विघातस्य। ३५ (१३३) साहचर्यात् सदृशस्यैव । (१२४) सन्नियोगशिष्टानामेकापायेऽन्यतरस्याऽप्यपायः। ६० (१३४) सिद्धे सत्यारम्भो नियमार्थः । (१२५) संभवे व्यभिचारे च विशेषणमर्थवत् । २०२ (१३५) सुसर्धिदिक्शब्देभ्यो जनपदस्य । (१२६) समासतद्धितानां वृत्तिर्विकल्पेन वृत्तिविषये
(१३६) स्वरस्य हृस्वदीर्घप्लुताः। च नित्यैवापवादवृत्तिः ।
१०। (१३७) खं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा। (१२५) समासान्ता-ऽऽगम-संज्ञा-ज्ञाधक-गण-नञ्
(१३८) स्वाङ्गमव्यवधायि ।
११६ निर्दिष्टान्यनित्यानि।
| (१३९) स्त्रीखलना अलो बाधकाः, स्त्रियाः खलनौ। २०० (१२८) सर्वत्रापि विशेषेण सामान्यं बाध्यते
। (१४०) स्थानिवद्भाव-पुवद्भावैकशेष-द्वन्द्वैकत्वन तु सामान्येन विशेषः । २१४ दीर्घत्वान्यनित्यानि ।
१८१ (१२९) सर्वं वाक्यं सावधारणम् । (१३०) सर्वेभ्यो लोपः।
८७ (१४१) ह्रस्वदीर्घापदिष्टं कार्य न तस्य ।

Page #570


Page #571

Bum 25 29 v
2 o am yo
"
९
१०
११
१३
१४
मैंने मेरे ने 2
१५
१६
१८
१९
२४
२६
२९
३०
३२
३३
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गसहितन्यायसमुच्चयस्य शुद्धाशुद्ध-प्रदर्शकपत्रम्
पौ
५६
६६
१४
२५
३७
१०
७७
५६
५७
५१
७०
१९
४९
७६
७८
२
१५
५७
६७
४१
९
३५
६२
५
८
४०
६७
६७
२०
६९
४२
५२
६०
६२ ६५
६६
४८
न्याय• समु० शुद्धाशु० ३३
अशुद्धम्
शब्देनायमर्थो ग्राह्यः
पुरुषोदीरित
इत्यादीनां
नास्यानित्यता ज्ञापक०
भर्तुसन्धादे रण पदमचतीति
चर्चाssवश्यकी । मान्नस्येन्द्रादिशब्दत्वात्
व्यवहारो मुख्य
विस्तारभयान्न
'अम्' शब्दे
अभिसार
तह
हिमवत्यापि
मव्ययादि
स्थानिवद्विधा
भूत पूर्वस्थानेत्र युज्य
दिवा भुञ्जानस्य
न्यायास्याप्यत्र.
व्यवहियते
पदेनोपस्थितिः पश्चा
बहुनिष्ठा
ठक्
संख्याता देशो
द्विरेफी
चेत् ? अत्रापि
एता कृत्रिमाः
वृद्धrtra
सूत्रे
दिनार्थकस्थाहन्
औत्
तत्रापीनिषेधः
यङ्लुक्व्यावृत्तिः
प्रदर्शयित्वा प्रकृतेरनुदात्तत्वे
श्रूयमाणैकत्वा.
प्रायुक्त+++ प्रायुक्तं
शुद्धम्
'शब्देनायमेवार्थो बोध्यः
पुरुषाधुवीरित इत्यादिना
नास्य नित्यतायां ज्ञापक०
भर्त्तु सन्ध्यादेरण् दृषदमञ्चन्तीति
चर्चाssa रियका" इति ।
मान्नस्येन्द्रादिशब्दत्वात् व्यवहारो वा मुख्यो
विस्तरभयान
'अभ्' शब्दे
अतिसार
तर्हि
हिमवत्यपि
माव्ययादि
स्थानिवत्त्वविधा
भूतपूर्व स्थाने प्रयुज्य
दिवाऽभुञ्जानस्य
न्यायस्याप्यत्र.
व्यवह्रियेत
पदेनोपस्थितिपश्चा
वह्निष्ठा
ढक्
संख्यातानुदेशो द्विरेफो
चेत् ? न अत्रापि
एताः कृत्रिमाः वृद्धयौत्व
इति सूत्रे
दिनार्थकस्यान्
ओत् तत्रापीनिषेधः
यङ्लुग्व्यावृत्तिः
प्रदर्श्य
प्रकृतेरनुदात्तेत्त्वे श्रूयमाणैकाच्त्वा.
प्रायुङ्ख+++प्रायुङ्क्त

Page #572

शुद्धम् अपापादित्यादि डीयश्व्यैदितः
अत एवं
अशुद्धम् अपादित्यादि डियश्चदितः हीयश्चयेदितः अत एचयक्लुपि (३.२ २२) बेमिदीती श्रमश्यनादयः श्चिपशपा लक्षणो देवरिति वाच्यम् ; देवेरिति पित्कृतिः कत्वमेन अश्वेति याप्यप्रधानम् विशेषता च्यायं प्रवृत्तः प्रवृत्तिः विशेषण विशेषत्वा तत्र च विशेषत्वम् सति स अत एवं योगिदृष्टेति पूर्वसम्बन्ध्य दूषयती धिकाराश्च तत्र न्यायाप्रवृत्ति
बेभिदीती श्यन्नमादयः शितपशपा लक्षणं देवरितीति वाच्यम् । यतः, देवेरिति पित्कृति कत्वमेव आश्वेति याय्यप्रधानम् विशेष्यता बायं प्रवृत्तिः प्रवृत्तेः विशेष्येण विशेष्यत्वा इति, तत्र च विशेष्यत्वम् सति एत एवं योगिदृष्टयेति पूर्व सम्बन्ध्य दोषयती धिकारश्च न्यायाप्रवृत्ति इत्येक अत्रत्यैक्य अ+सि तदनुबन्धक बलादेव ध्यण सिद्ध
२१,४३
इत्यैक
अत्रत्यैक अय+सि तदनुबन्धकम् बलादेव सिद्ध
द्वयस्येवा
यस्येवा षस्य डा-ऽणो
व्यस्य डाणो
६४,७५,७८

Page #573

অয়ুমু धर्मवा दरीद्रावित्यस्य गृहे
शुद्धम् धर्मवा ददरिद्रावित्यस्य
कृते
तावतैवेष्ठ लक्ष्ये
सत्वं
बाध्या ष्यन्य ज्ञापक कथन तत्र वृद्धर्बली प्रयोजक
कृतेऽपि तावतैवेष्ट लक्ष्य रुत्वं बाधा ष्यन्त ज्ञापकत्व कथनम् तत्र लोपस्य वृद्धबली प्रयोजक शास्ति भयोकार
शात्ति
भयेकार
बार्ण
वार्ण
उपायातर
उपायान्तर
बोधे
न्यायेनोप सत्सप्तम्यैव नन्वेत वृत्तिषु व्यपेक्षा पदं ग्रहणं ज्ञापित्वे त्वदाधनार्थ अकबू तत्सम्बन्ध व्यवस्थापकत्वं तल्लकि ततो विसर्ग निर्देशोऽयं त्वेनऽबाधे सार्थक कृते चारितायें ऐस् भावा नेदमसोरकि खार्थिकतममपि विशेषश्चप्रति अदाधनदाय पूगादमुख्यकामओ
न्यायेनौप सत्सप्तम्येच नत्वेत वृत्तिषु पक्षे व्ययेक्षा पदग्रहणं ज्ञापिते तदाधनार्थ अकच तत्सम्बद्ध व्यवस्थापक तलुकि विसर्गे निर्देशोऽमुं त्वेन बाधे सार्थक्य कृतेऽचारितायें ऐसभावा नेदमदसोऽकि स्वार्थिकतमपि विशेषश्चाग्रे प्रति अदाधनदायोः पूगादमुख्यकाथ्यो

Page #574

शुद्धम्
१००
अशुद्धम् तद्धिताधिकारात्
तद्धितप्रकरणात् गीर्भवति
कीर्भवति तिङन्तरस्य
'तिङन्तस्य पुष्कसच्छब्दस्य
पुष्करसच्छब्दस्य पाचयांचकुषा
पाचयांचक्रुषा पाचयाश्चकृष
पाचयाञ्चक्रुषे विधेयोति
विधेयेति पातयामीत्यस्य
पातयामित्यस्य विवृत्ततर
विवृततर सुध्यावा
सुध्यावा सुधिनावा
सुधिनावा चोरी
चोरि इट् ईति
इट ईति वादीनां
वादिना कार्यान्वयमती
कार्यान्वयवती धातुरूपा
धातुरूपा अकाखा
अकखा स्तुस्तुभोऽध्य
स्तुस्तुभोऽध्य अव्यपि
अव्यपि
मध्यपी घार
धार तस्मादीय
तस्मादिय स्वरादेङ्कित
स्वरादेःङ्कित द्विप्रयोग
द्विःप्रयोग तयैवेष
तयैवैष इतिकस्या
इति न कस्या इहांचने
ईहांचके पूर्वमनैमित्तिकत्वात् पूर्वम्. "क्रूर०; पूर्वमनैमित्तिकत्वात् “क्रूर यत लकार
यत् लकार डः सः सोऽश्वः
इः सः सोऽश्चः पूर्वकास्तदु
पूर्वकस्तदु सकारोपदिष्टं
सकारापदिष्टं पठन्नै
पठन्ने वास्तविक प्रदर्शनाय
वास्तविकमिति प्रदर्शनाय कार्यत्वस्य
कार्यित्वस्य प्रयोजनभावात्
प्रयोजनाभावात् विवक्षा व्याख्यान
विवक्षाव्याख्यान स्यात् तदादिविधि
स्यात्तदातदादिविधि व्यावर्त्यत्वेन प्रदर्य
व्यावर्त्यत्वं प्रदर्य
मठ्यपी
११४
११५
११६
११९ १२० १२१ १२३
- 0
0
.
. Mmm

Page #575

.
१३३
my Am
अशुद्धम् चिन्त्या इति सूत्रे प्रातिपदिकेन तदन्तविधिः इति स्यान्ते सूत्रस्थाने वरणाः इति तादवास्थ्यमेव
.
चिन्त्यम् इति सूत्रे] प्रातिपदिकेन न तदन्तविधिः इति सूत्रस्थान्ते सूत्रस्थान्त खुरणाः इति तादवरध्यमेव एवम् मेधास्रजो न तु तदेकदेशस्य कस्मिंश्चिद्
S
एबम्
MAR.
0
मेघास्रजो न त्वतुशब्दस्य कस्मिञ्चिद् सकलः अदाघनदायो ऋतां क्लितीर्
Ad
१३९
०
श्यकीति विकल्पे न शयपादे योगिक प्रमाणागत श्रतिभिन्न विषत्वाभावात् विश्वग्देवा क्यञ्चविति मिट्त्वं भावाः इट्त्वं ऽयमपीति प्रसारण नावश्यकी नियामिकत्वा प्रतिलक्ष्ये स्पर्धस्थलमूतालक्ष्य
व्यक्तिखभिन ( १. १.१०३) विवेचनीयम् ।
अदाधनदायो ऋतांङ्कितीर् (अत्र प्रकरणे सर्वत्र हस्व ऋकारस्य स्थाने दीर्घः पठनीयः) श्यिकेति विकल्पेन श्यपादे यौगिकः प्रमाणावगत श्रुतिभिन विषयत्वाभावात् विष्वग्देवा क्यञ्चाविति मिट्च भावः
१४४ १४५
" १४६
ऽयपीति प्रसरेण नावश्यिका नियामिकात्वा अतिलक्ष्य
स्पर्धस्थलभूता लक्ष्यव्यक्तिः । स्वभिन्न (२११।१०३) विवेचनीयमित्याधुचिरे, तन्न; उपसर्गसमानाकारमित्यादेापकसिद्धत्वेनासार्वत्रिककत्वादाचार्यवचनप्रामाण्यादिहाप्रवृ. तावुदयतीति खेष्टरूपसिद्धयर्थ णिवजनमावश्यकमिति तदुक्तरीत्योत्तन्यायज्ञापकमपि भवत्येवेति
१४७ १४८

Page #576

अशुद्धम्
शुद्धम्
६३,७२ ३३
१५० १५२ १५३ १५३
खरादेस्तास्तु संपूर्वस्य पूर्वमेवाडाटस्तन्मते नुपद्याती तेऽपि खांशे कार्य कार्य पश्चात् पूर्व पदत्त्वो रात्रिमहः व्याकरणशब्देन तद 'पु'शब्दो स्पर्द्धस्याभावोद्भावेन निवृद्धिः कर्मसंझे च पृथ भिधायिकानि
भवनस्येव प्रसक्तानुप्रसत्त्या व्यावृत्यर्थत्वात् भाषासते वुभूषतीरिति वृत्यन्तगेत स्वार्थपक्षे बहूना सविशेषानां सर्पिस्करोती
खरादेस्तासु संपूर्वाभ्यां पूर्वमेवाडाटोस्तन्मते नुपघाती तेऽपि न्याये खांशे कार्य पश्चाच पूर्वपदत्वों रात्रिमटः व्याकरणशब्दो न तदा 'घु' शब्दो स्पर्धभावस्योद्भावनेन निवृत्तिः कर्मसंझे पृथ भिधायकानि भवनस्यैव प्रसक्तानुप्रसक्तचर्चया व्यावृत्त्यर्थत्वात् भाष्यासते. बुभूषतीति वृत्त्यन्तर्गत वार्थापक्षे बहूनां सविशेषणानां सर्पिष्करोती
१६२
"
०६३
१६७
विध्यमान [तत्रैव २.१. १.] सूत्रे स्यात्, अग्निना पदार्थबाधी त्यजते भावः समाधत्ते पूर्वोत्तरन्यायेन व्य भवति वा यत्नान्नरा वृत्तेस्तात् कार्यपूर्व [१. १.]
विद्यमान तत्रैव [२. १. १.] सूत्रे स्यात्" इति। अमिना पदार्थ विरोधी त्यज्यते भावः । समाधत्ते पूर्वोक्तन्यायेन ट्यण भवति न वा यत्नान्तरा वृत्तेस्तावत कायपूर्व [ १. १. २५]
१६८ १६९

Page #577

१७३ १७६ १७७
अशुद्धम् संख्यातपुण्य स्थापवगे
शुद्धम् संख्यातकपुण्य स्थापवर्ग
0
१८१
परणि द्वित्वपरखण्डे जिजयिषती महाभाष्यव्याकरणग्रन्थ न लोपस्या भावदुषान्त्य [६.३.३.] पुरमस्त्यण तदा तदात्मक ईशा वीणामिति
१८२
. 0
6
मेवेह
बहिर्भूतसन्-ङपरणि (द्वित्वपरखण्डे) जिजविषती महाभाष्याद्याकरग्रन्थ नलोपस्या भावादुपान्त्य [६.३.१३.] पुरसस्त्य तदतदात्मक ईदृश्या वीणमिति मेव हि युक्तं प्रतिभाति । वस्तुतस्तु तथा सति द्विवचनं क्लीबत्वं च स्यात्, इतरेतरयोगद्वन्द्वेऽवयवगतसंख्याविवक्षायाः सत्त्वेन समासस्य द्वयक्यवकत्वात् , परवल्लिङ्गत्वाच । तथा चैकवद्भावानित्यत्वं, महाभाष्यानुमतं तूर्यवादकानामेव तूर्याजत्वमिति वा श्रयणीयम् "कूर्दनः" धातुर्दीर्घः यदीत्वा०
-
युक्तं प्रतिभाति ।
द्रढ़य
१८८
१९१
"कुर्दनः" धातुदीर्घः यदित्वा. दृढ़य.. वडि-वटिः शब्दकारं न्यायात् स्यादिना. तत्वप्रधान मितीत्युक्तं व्यवहारता घेदोति माख्याद० विष्टावर्णपमादावाधः किमामि
वडि-वटि. शब्दाकार परिभाषया स्यादीना० सत्त्वाधान मिति युक्तं व्यवहरता धेदोति माख्यदविशिष्टावर्णपरमादाबाधः किमपि
१९४
१९६

Page #578

-
-0
अशुद्धम् [ऋत्यारुपसर्गस्य ] इति श्रिततयोविधावाश्रयामः युक्ता संप्रतीति भविष्यति इयुकरणो নগ্ধ स्वरूपत्वमुक्तस्त्यिाभिप्रायो
शुद्धम् [ऋत्यारूपसर्गस्येति । श्रितयोविधानमाश्रयामः युक्तास्तंप्रतीति भविष्यन्ति इत्युकणो तच स्वरूपमुक्त रित्यभिप्रायो
AM
सफले
करणधारे किरेवेति यावत् संभवं द्वित्वप्राप्त
करणाधारे क्तिरेवेति यावत्संभवं द्वित्वं प्राप्तव्यञ्जन यश्व रं रम्यते वैचित्र्या
कजन
.
.
वितर्कयन्
.
रं रभ्यसे वैचित्या वितकयन् शब्दार्थस्य निषेधस्य स्पृष्ट न्यायं फलं
शक्यार्थस्य निषेध्यस्य
.
.
स्पष्ट
.
प्रयोगस्तया सिध्यत्वेवेति लक्षितः तदसत्व
न्यायफलं वौ प्रयोगस्तथा सिध्यत्येवेति लक्षितम् तदसत्त्व
२१२
कृतः
कृतः
२१३
दवप्यय भूतवत्राशस्ये
२१५
तक
उपलक्षविध माहृत ऐक्थार्थ अयं च दअन्त्यत्वागुरुपो. रूपोत्तरपदा
दप्यय भूतवच्चाशंस्ये तत्र उपलक्षणविध मादृत ऐकायें अस्य च दञन्तत्वा
गुरूपो
रूपपरपदा

Page #579

शुद्धम् ऐकाये एवोदाहियते
एव
२२० २२१
अशुद्धम् ऐक्यार्थे एवोदाद्रियते एवं और पाठिता तात्कान्तिक रूपायैः णिजन्तात् । किपि कतृत्वं मत्वे युष्मा य त्वमप्य. [२. १. ११.] असूर्योप्रद् नहाहोर्घतो स्थास्यतेवेति वेष्टेयखोः प्रवत्तेतः प्रत्यान
औश पठिता तात्कालिक रुपायैः णिजन्तात् विपि, कर्तृत्वं यत्वे
युष्या
AM
यत्वमप्य[१. ४. ११.] असूर्योग्राद् नहाहोधतौ स्थास्यत्येवेति विष्ठेयस्वोः प्रवर्तते प्रत्यायन
व्याम्
यामू
सप्तम्या: स्तम्बेरम जन्यक्लेशा.
२२६
२२८ २३०
सम्प्रम्या स्तम्बेरम् जन्यक्केशा स्ना कुड किरौ गान्डः कलभ औत्पार्क सेयमुभयतः पाशा
किटौ गण्ड: कलम औत्पातिक सेयमुभयतः स्पाशा

Page #580
_