Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 22

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० २१. ]
इत्येतावादेशी वा भवतः, तञ्चेत् पदं युष्मदस्मदी चैकवाक्ये यद्यपि धावतीत्यनेन पदेन पदरूपेण न मृगसरणस्य कर्मतोपा-40 भवतः, अन्वादेशे नित्यं विधास्यमानत्वादिह विकल्पो लभ्यते, दीयते, वाक्यरूपेग तूपादीयत एव, वाक्यरूपत्वं माम योग्यएवमुत्तरसूत्रत्रयेऽपि । धर्मो वो रक्षतु, धर्मों नो रक्षतु; धर्मो शब्दान्तरसन्निधौ प्रयुज्यमानत्वम् , तत्र केवलेन पदेनानुपायुष्मान् रक्षतु, धर्मोऽस्मान् रक्षतु; तपो वो दीयते, तपो नो दीयमानोऽपि विशेषः प्रतीयते, यथा राज्ञः पुरुष इति पुरुषस्य 5दीयते; तपो युष्मभ्यं दीयते, तपोऽस्मभ्यं दीयते; शीलं वः राजसम्बन्धित्वम् , न चेदं केवलात् पुरुषपदात् प्रतीयते, न स्वम्, शीलं नः स्वम् ; शीलं युष्माकं स्वम्, शीलमस्माकं चाय पुरुषगतो विशेषो राज्ञ इत्यस्यार्थः शक्यः प्रतिपतुम् , नहि 45 स्वम् । पदादिति किम् ? युष्मान् धर्मो रक्षतु, अस्मान् धर्मो राज्ञ इति केवलात् पुरुषस्य राज्ञः सम्बन्धिता प्रतीयते, सम्बन्धिरक्षतु । युग्विभक्त्येति किम् ? ज्ञाने यूयं तिष्ठत, शीले वयं मात्रं तु प्रतीयत एव तद्वदत्रापि भवतीति, केवलादप्रतीयमानमपि
स्थास्यामः, ज्ञाने युष्माभिः स्थितम् , शीलेऽस्माभिः स्थितम् । पश्यति पदान्तरसनिधौ भृगसरणस्य कर्मत्वं प्रतीयते, न चैकस्यै10ज्ञान युष्मदागतम्, शीलमस्मदागतम् ; ज्ञानं युष्मासु कदा साध्यत्वं साधनलं च विरुभ्यते. अपेक्षाभेदात् पितृ-पुत्रवतिष्ठति, शीलमस्मास्वायतते; ग्रामे युष्मपुत्रः, नगरेऽस्मत्पुत्रः; वत. तथाहि-तस्यैव पितरमपेक्ष्य पुत्रत्वं पुत्रं चापेक्ष्य पितृत्वं न50 इति युमदुपाध्यायो ब्रूते, इत्यस्मदाचार्योऽनुशास्ति । एकवाक्य विरुध्यते. एकापेक्षया तु विरुध्यते, तथाहि- नहि यमेव प्रति इति किम् ? एकस्मिन् पदे निमित्त-निमित्तिनोवि मा भूत-पत्रत्वं तमेव प्रति पितृत्वमित्यमेवमत्रापि मृगापेक्षया साध्यस्यापि
अतियुष्मान् पश्यति, भत्यस्मान् पश्यति; वाक्यान्तरे च मा दृश्यपेक्षया कर्मत्वमुपपद्यते, इत्याकाङ्कोपपत्तेरनेकमपि त्याद्यन्तमेक13भूत-ओदन पचत, युज्माकं भविष्यति, पर्ट वयत, अस्माकं स्मिन् वाक्ये सम्भवति, तत्र कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्य
भविश्यति । ननु च वाक्यन्तरस्थात् पदात् परयोर्युष्मदस्मदोः सम्प्रत्ययः * इति “सविशेषगमाख्यातं वाक्यम्" [१.१.२६.155 सामर्थ्यामावादेव वस-नसादयो न भविन्यन्ति, किमेकवाक्य- इति परिभाषिते त्याद्यन्तमेदे वाक्यमेदार्थ शास्त्रीय वाक्य ग्रहणेन ? नैवं शक्क्यम्-युक्तयुक्तावपि पदादसमर्थत्वात् नगृह्यत इत्याह-एकवाक्ये इति- एकस्मिन्-अभिने, आधारप्राप्नुवस्ति-इति स्म नः पिता कथयति, इति वः श्रेयसी मते वाक्य इत्यर्थः । अभिनत्वं चाने काधेयाऽपेक्षया, तत्र प्रवीमि, इति मे माताध्वोचत्, शालीनां ते ओदनं दास्यामि, यमदस्मदोः कार्यिगोः श्रुतत्वात् पदादित्यस्य तद्विशेषणस्य च अत्र हि युष्मदस्मदी पित्रादिभियुक्त न पित्रादियुक्तैरिति- यद्यभिन्न वाक्यमाधार इत्यमुमेवार्थ स्फुटयनाह-तश्चेत्यादि 160 स्मादिभिरिति वस्त्रसादयो न स्युः, अतः पारम्पर्येणापि युक्ता- नन्वेकवाक्य इत्यनुपपनं वाक्यस्य' तत्प्रतिपाद्यस्य चाथस्याभादेकवाक्यस्थात् पदात् परयोयुमस्मदोर्वस्नसादयो भवम्वित्येक- वात, तथाहि-नै किञ्चिद् वाक्यमस्ति पदान्येतान्यर्थवन्ति वाक्यग्रहणमर्थवत् । बहुत्व इति किम् ? धर्मो युवां रक्षतु, लोके प्रयुज्यन्ते- देवदत्त ! गामभ्याज शुकामिति, एतदुपायधर्मस्त्वां रक्षतु । स्यायधिकारे विभक्तिग्रहण युकस्यादिवचन- स्वशब्द एवार्थः प्रगीयते. यथा हर्षः शोको वा, एतत्तु विरुनिवृत्त्यर्थम् , तेन ज्ञाने युवां तिष्ठतः, शीले आवां तिष्ठाव दम्, वाक्यस्य “ अधातु-विभक्ति-वाक्यम्" [१. १. २७.]65 इत्यत्रोसरेण वाम-नावादेशौ न भवतः ।। २१॥
इत्यर्थवत्वेन प्राप्ताया नामसंज्ञायाः प्रतिषेधात्, तथा भाष्येऽ. श० न्या०पदाद् । पद्यते गम्यते कर्तृकर्मादिविशि- प्युक्तम्- लोकेऽर्थवन्ति वाक्यानि दृश्यन्ते, अनर्थकानि च, अन्ये ट्रोऽर्थोऽनेनेति पद- स्याद्यन्तम् , योजन-युक्, सममविषम मन्यन्ते- आद्यमेव पदं वाक्यमितराणि तदुपकारकाणीति, तेषा30सङ्ख्यास्थान युग्ममिति यत् सङ्ख्यायते, तेन परिच्छिन्नं वस्त्वपि मप्यानर्थक्यमनुवादो वा शेषपदानां प्रसज्यते, तस्मात् समु
युगित्युच्यते, अत्र प्रस्तावादनोजस्था विभक्तिद्वितीया-चतुर्थी- दितानि पदानि वाक्यम् , पदार्थव्य तिरेकेण चाऽर्थान्तरमुपप्ल-70 षष्ठीरूपा गृह्यते, अत आह-द्वितीयेत्यादि । कार्यकार्यिणो- बते । तत्र केचिन्मन्यन्ते - सामान्याऽवस्थितान्येव पदानि, वाक्ये स्तुल्यत्वाद् यथासङ्ख्यमत आह- युष्मदस्मदोरिति। द्विविधा केवलमध्यावापो भवत्यर्थस्य, तद्यथा- पशुमानयेति-पशुशब्दः वाक्य-लौकिक शास्त्रीयं च, तत्र लौकिकम्- 'एकार्थ- पशुत्वमाह, तस्य यदा छागमित्येतदुपादीयते तदाऽस्य नाधिमत्वादेक वाक्यं साका चेद् विभागे स्यात्' इति, अत्राने- क्यं न न्यूनता जातेरविकार्यत्वात् , किन्त्वधिकोऽथ उपादीकमपि त्याद्यन्तं सम्भवति- पश्य, मृगो धावति; हन्ति, इति यते-छागत्वैकार्थसमचायिपशुत्वमानेतव्यमिति, या तु पश्वन्त-75 पलायते; वर्षति, इति धावति; यो भुते तमानय; व्रीहीन वप, राणां निवृत्तिः सा शब्दवती, असम्भवनियमो नामाऽयम् , नहि लुनीहि पुनीहिः यतते, भवति, पचतीत्यादि, भवति ह्येतदे-सम्भवोऽस्ति यच्छागत्वैकार्थसमवायि च स्यात् , जात्यन्तरैकार्थकार्थ साकाईच विभागे- पश्य, किम् ? भृगो धावतीत्येतदिति, समवायि चेति, ए...वं छागा ]दिशब्दप्रयोगेऽपि शुकामान