Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 182

पति-महत्यास-सन्याससंपलिते
[पा० २. सू० १२१.]
अभ्यासात्, भभ्याशे, मभ्याशं मामस्य प्रामाद् वा । केचि-दर्शनात् लोकाचारग्रन्थे । कथमिति- आरादर्धत्वाभावात् कथमेभ्यो40 दारादर्थैः पञ्चम्यन्तैर्युक्तात् पञ्चमी नेपछन्ति, तेन-दूराद् द्वितीयाचा इत्याशझार्थः ॥ २. २. १२०. ॥ ग्रामस्य, अन्तिकाद् ग्रामस्थेत्येव भवति, न तत् सर्वसंमतं पञ्चम्या अपि दर्शनात्
जात्याख्यायां नवैको संख्यो बहुवत् 5 "दूरादावसथान्मूत्रं, दूरात् पादावसेचनम् ।
।२।२। १२१ ॥ दूराच भाव्यं दस्युभ्यो, दूराच्च कुपिताद् गुरोः" ॥१॥ इति ।।
। त० प्र०-जातेरेकत्वादेकवचने एव प्राप्ते पक्षे बहुवचअसत्त्वेति किम् ? दूरः पन्थाः, अन्तिकः पन्थाः, दूराय पथे देहि, अन्तिकाय पथे देहि, दूरस्य पथः, अन्तिकस्य
नार्थ बहुक्दाव उच्यते, जातेराल्या- अभिधानं जात्याख्या;45 पथः स्वम् । कथं चिरं ?, चिरेण ?, चिराय?, चिरात् ?, तस्यामेकोऽथों जातिलक्षणोऽसंख्यः-संख्याबाचिविशेषणरहितो चिरस्येति?; विभक्तिप्रतिरूपका निपाता एते, यथा-पर
बहुवद् वा भवति । संपनो यवः, संपळा यवाः; संपरो स्परम्, परस्परेण, परस्परस्येल्यादयः ॥ १२०॥ ब्रीहिः, संपन्ना वीहयः; जात्यर्थस्य बहुबद्भावात् तद्विशेषणा.
commmmm नामपि बहुवद्भावः, तथा चोभयवाचिभ्यो बहुवचनम् । जातिश० न्या०—असा गौणादिति निवृत्तम् अयमर्थः--
ग्रहणं किम् ? चैत्रः, मैत्रः । आख्याग्रहण किम् ? काश्यपप्रति-50 असत्त्ववचनाद् दूरान्तिकार्थात् टादीनां विधानात् तस्य च
कृतिः काश्यपः, भवत्ययं जातिशब्दो न त्वनेन जातिराख्यायते, यथास्वं प्रधानतया गौणत्वाभावात् प्रधानादेव ततष्टादय
किं तर्हि ? प्रतिकृतिः । एक इति किम् ? संपन्नौ व्रीहि-यवौ, दूरेण ग्रामस्येति- इदं तदिति सर्वनामप्रत्यवमर्शयोग्यार्था
“ मगधेषु स्तनौ पीनौ, कलिङ्गेवक्षिणी शुभे" इत्यादावपि भिधायकत्वेऽप्येतेषां धर्ममात्रेग प्रयोगादसत्त्वरूपार्थाभिधायकत्वं
सव्येतरत्वलक्षणाऽवान्तरजातिद्वयोपाधियोगादेकत्वं नास्तीति न विरुध्यते । चतसृणां विभक्तीनां तृतीया-पञ्चमी-सप्तमी-द्विती
बहुवद्भावो न भवति; जातिमात्रविवक्षायां तु भवेत्येव-55 यानां विधानात् तद्यतिरिक्ताः प्रथमा-चतुर्थी-षष्ठयः स्वे स्वे|
मगधेषु स्तनाः पीनाः, स्तनः पीनः; कलिङ्गेष्वक्षीणि शुभानि, विषये एताभिरबाधनात् प्रवर्तन्त इति । ग्रामस्य ग्रामाद|
आमा अक्षि शुभमिति । असंख्य इति किम् ? एको त्रीहिः संपन्नः वेति- “ आरादथैः " [२. २, ७८.] इति विकल्पेन पञ्चमी, ..
मा, सुभिक्षं करोति, अन्न विशेषणभूतसंख्याप्रयोगोऽस्तीति 'एके तद्विमुक्तपक्षे च “ शेषे" [२. २. ८१.] इति षष्ठी।।
। 'बीहयः संपन्नाः सुभिक्षं कुर्वन्ति' इति न भवति ॥ १२१॥ केचिदारादथै रित्यादिना मतान्तरमुपन्यस्य दूरादावसथा--com... दित्यादिना शिष्टप्रयुक्तोदाहरणप्रदर्शनेन दूषयति । दरः पन्था श० न्या०-जात्या० । जायेतेऽनया भिन्नेष्वभिमावभि-60 इति- अत्र सत्त्ववाचित्वाद् दूरान्तिकार्थादपि टादयो न भवन्ति, धानप्रत्ययाविति-जातिः, आख्यानं चाख्या, तया षष्ठीकिन्तु यथास्वं प्रथमादय इति। कथमिति- चिरशब्दाद् समासः, अनन्तरं वैषयिकेऽधिकरणे सप्तमी निमित्तसप्तमी वा, द्वितीयादि विभक्तीनां दर्शनात् तदर्थ यत्नान्तरमारभ्यमित्या- जाति माऽयमेकोऽर्थः तदभिधाने एकवचनमेव प्राप्तमत वृदमा शङ्कार्थः । परिहरति-विभक्तिप्रतिरूपका इति । स्त्रोक्तमेव रभ्यते । एकोऽर्थ इति- एकसंख्याक इत्यर्थः । लौकिक्याश्च यथा परस्परमित्यादिदृष्टान्तप्रदर्शनेन दृढयति ॥छ ॥ २. भेदपरिगणनरूपायाः संख्याया जातिलक्षणोऽर्थोऽसावेकः, न तु65 २. १२०.1
वैशेषिकसिद्धान्तप्रसिद्धाया गुणपदार्थसङ्ग्रहीतायाः, सा हि द्रव्य १० न्या० स०-असत्त्वा० । असत्त्वे आरादर्थः, न विद्यते एव समवेता न पदार्थान्तरे. एतावता जात्यर्थस्य बहुवदिस्यति
सत्त्वं यस्य स चाऽसौ आरादर्थश्च वा । गौणादिति निवृत्तमिति- देशो बहवद्भावन बहुत्वाश्रयकार्यप्रतिपत्त्यर्थी, न जातिशब्दस्य विभक्तिसंबद्धत्वात् तन्निवृत्तावित्यर्थः, अत्र हि टादीनि वचनान्यु- बहव वन विधानार्थ इति, तथा [ सति ] सम्पमा यवा इति पाचानि, न तृतीयाया विभक्तयः । दूरेण ग्रामस्य ग्रामाद् वा यवशब्दादेव जातिशब्दाद् बहुवचनं स्यात् , न सम्पन्नशब्दात्70 इत्यादि-- इदं तदिति सर्वनामप्रत्यवमर्शयोग्यार्थाभिधायकत्वेऽप्येतेषां मितादिति जागर्भय ब
ग्याथामायकत्वऽप्यता तद्विशेषणभूतादिति, जात्यर्थस्य बहुवद्भावे सम्पमादिविशेषणान्यपि धर्ममारेग प्रयोगादसत्वरूपार्थाभिधायकत्वं न विरुध्यते, तथाऽत्र सामानाधिकरण्यादयवादिशब्दोपाते जात्यर्थ वर्तन्त इति तेभ्योऽपि ग्रामशब्दात् " आरादर्थैः " [२. २. ७८.] इति वा पञ्चम्यां
बहुत्वाश्रयं बहुवचनमुफ्पन्नमित्याह-जात्यर्थस्येत्यादि । चैत्रो पक्षे “ शेषे"[२.२.८१.] इति षष्ठी। अन्तिकाय पथे इति-
काय पथ इति- मैत्र इति-नेह जातिरभिधेया यदृच्छाशब्दत्वादनयोरिति, जातिर्हि
लि. अत्रोपपदविभक्तेः कारकविभक्तिरिति पञ्चमी बाधित्वा चतुर्थी : सामान्यमुच्यते, यच्छबलशाबलेय-धवलधावलेयायनेकथ्यक्ति-75 न तत् सर्वसंमतमिति- यतः काशिकाकारोऽप्याह- पञ्चम्या अपि भेदेष गौगौरित्यायनुवृत्तप्रत्ययकारणमिति, यदि व बालकुमारादि