Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 183

[पा. २. सू. १२२.]
श्रीसिद्घहेमचन्द्रशम्यानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१७५
मेदेऽनुवर्तमानमभित्रं रूपं जातिरुच्येत तथा सति नाजातिः | वर्तन्त इति तेभ्योऽपि बहुत्वाश्रयं बहुवचनमुफ्पन्नमिति । चैत्रः,40 कृषिच्छदार्थोऽस्तीति जातिग्रहशमनार्थकं स्यात् तस्मात् सादृश्य-मैत्र इति-नेह जातिरमिया यदृच्छाशब्दत्वादन्योः, जातिर्हि सामान्यमिति । काश्यप इति-काश्यपस्याफ्स्यं “ बिदादेवृद्ध " सामान्यमुच्यते, यच्छबलशाबलेय-धरलधारलेयायनेकन्यक्तिभेदेषु [६. ४. ४१.] इत्यनि- काश्यपः । अयं च काश्यपप्रतिकृतौ गौगौरित्यायनुवृत्तप्रत्ययकारणमिति, यदि च बालकुमारादिभेदेऽनुतत्तुल्येऽर्थे वर्तत इति काश्यपप्रतिकृतिरित्यनेन दर्शते । वर्तमानमभिन्नं रूपं जातिः कश्चिच्छब्दार्थोऽस्ति, इति जातिग्रहणभवत्ययं जातिशब्द इति- गोत्राभिधायिकत्वात् , न त्वनेन | मनर्थकं स्यात् , तस्मात् सादृश्यसामान्यमिह जातिर्न स्वरूपसामा-15 प्राधान्येम जातिराख्यायत इत्यभिप्रायः। जातिविशिष्टा हि न्यमिति । भवत्ययं जातिशब्द इति- “गोत्रं च चरणैः सह " प्रतिकृतिरत्र प्रतिपाद्या, आख्याग्रहणाच प्राधान्येन जाताव- इति लक्षणेन परमाख्याग्रहणात् प्राधान्येन जातावभिषेयायां भवति, भिधेयायां बहबद्धाव इति विज्ञायते । ब्रीहि-यवाविति-द्वयोरत्र इह तु तद्विशिष्टा प्रतिकृतिराख्यायते इति । 10जात्योराख्या, न त्वेकस्या इति एकग्रहणादु बहुवद्भावो न " मगधेषु स्तनौ पीनौ, कलिलेष्वक्षिणी शुभे।
भवति । ममधेषिपति-पीनौ स्सनावित्यत्र सव्य-दक्षिण- बाहू प्रलम्बावङ्गेषु, वङ्गेषु चरणो ढो" ।। २, २, १२१. MA स्तमभेदेन जातियमुच्यत इत्येकग्रहणान भवति, एवं-शुमे
स्मिदः।२।२।१२२ ।। अक्षिणी इत्यत्रापि । एवं तर्हि पीनाः स्तमा इत्यादिना न
भवितव्यमित्याह-जातिमात्रविवक्षायामित्यादि-अयमर्थः- त० प्र०-अस्मदो द्वावेकश्वार्थो वा बहवद् भवति, भवि15केचित् पदार्थाः प्रत्येक रमणीयाः, न तेषां सन्निपातः, यथा-!शेषण-म चेत् तस्य विशेषणं प्रयुज्यते । भावां प्रवः. कुण्डलयोश्चरणाभ्यां भू पुरयोश्च कर्गाभ्यामिति, प्रत्येकं रमणी
वयं ब्रमः, अहं ब्रवीमि, वयं ब्रूमः । अविशेषण इति किम् ? यामां च सन्निपातो रमणीयः, यथा- अक्ष्यजनसनिपातः, तत्र
| आवां गायों वः, अहं पण्डितो ब्रवीमि, अहं चैत्रो प्रवीमि 156 'कलिनेण्यक्षिणी शुभे' इत्यत्र मैतद्विवक्षित-शुभमक्षि कलिले।
कथं नाटये च दक्षा वयम् ?, “वं राजा वयमप्युपासितथिति, किं तर्हि ? तुल्यलक्षणवादक्ष्णोः सन्निपातः शुभ इति, गुरुप्रशासन
गुरुप्रज्ञाऽभिमानोन्नताः", "सा बाला वयमप्रगल्भमनसः" ? 20इयं च विवक्षा न द्वित्योपादानमन्तरेग सिद्धयतीत्युपासयोः इत्यादि दक्षत्यादीनां विधेयत्वेनाविशेषणत्वाद् भविष्यति,
सध्येतरयोरक्ष्णोर्म बहुवद्भाव इति; यदा स्वक्षमः शोभनत्वं यदनूद्यमानमवच्छेदकं तद्विशेषणमिति । एकाऽनेकस्वभावस्याविवक्षितं न समिपातशोभा तदा सव्येतरभेदोपादानेन नार्थ ऽऽत्मनोऽनेकस्वभावविवक्षायां बहुवचनं सिद्धमेव, सविशेषण-60 इति भवितव्यमेव पक्षे बहुबद्भावेन । अथेह कस्मान्न भवति- प्रतिषेधार्थ तु क्वनम् ॥ १२२॥ एको व्रीहिः सम्पन्नः सुभिक्षं करोति ?, अस्ति ह्यत्र एको
श० न्या०--अवि०।[अस्मद इति-] अनुकरणत्वा25जातिलक्षणोऽर्थ इत्याह- असंख्य इत्यादि । नन्वेक इति ।
" दस्मच्छरूदकार्याप्रवृत्तिः । द्वावेकश्वार्थ इति- नन्वेकसंख्याकसंख्याशब्दः प्रयुज्यमानः स्वतः सदेकत्वमुद्भावयति, तेन |
प्रत्यगात्मक(प्रत्येकात्मक )वचनत्वादस्मदः कथं द्वावाँ स्याताचैकत्वेन विरुद्धं बहुत्वमिति बहुवदतिदेशो न भविष्यति, किम-1.
मिति, नैष दोषः-आत्मत्वं यदा परत्रोपचर्यते- अयं मे द्वितीय संख्य इति विशेषणेम ? सत्यम् - अस्यैवार्थस्यानुवादार्थवादित्य
आत्मा, अहमेव वाऽयमिति, त्वं चाहं चावामित्येकशेषो दोषः। ननु द्रव्यस्य संख्यावत्त्वात् तत्रानारम्भणीयम् , नैवम्
सम्वा तदा परस्याप्यस्मदर्थोपपत्तरुपपन्नमस्मदर्थस्य द्वित्वमिति । श्रयमेदेन योऽसौ भेदः स काल्पनिको गीणः, तत् कथा अविठोषणे इति-यद्यत्र पर्युदासः स्यात् - विशेषणादन्ययत्नमन्तरेणेति बहुबद्भावः स्यादित्यारम्भणीयम् , यद्येवं द्वित्व
स्मिन्निति, तदा विशेषणे न विधिर्नापि प्रतिषेधः, विशेषणामप्येवं गौणम् , तत्र कथं द्विवचनं यत्नमन्त रेणेति तत्रापि
दन्यस्मिंस्तु प्रयुज्यमाने विधिरिति। सत्यप्यस्मदर्थस्य विशेषणे70 यतितव्यम् , अथ सहे त तावता यदुपपन्नं कृतं तस्य व्याधातः,
ततोऽन्यस्मिन् प्रयुज्यमाने स्यात्- अहं मैत्री ब्रवीमीति, मिवन्तस्य द्विवचने त्वेकशेषादियत्नः कार्य इति ॥छ ।। २. २. १२१. ॥
• " विशेष्यस्य भावात् , अतोऽविशेषण इति विशेषणाभाव इत्ययमों 35 श्या० स०-जास्याख्याय० । वैषयिकेऽधिकरणे स्तमी विज्ञायत इत्याह-न चेत् तस्येत्यादि । अविशेषण इति निमित्तसप्तमी या । जात्यर्यस्येति-न जातिशब्दस्य, तथा सति किमिति- अत्र गोत्र धर्मान्तरं संज्ञा चास्मदर्थस्य भेदकरवेनोसंपन्ना यवा इति यवशब्दादेव जातिशब्दाद् बहुवचमं स्यात् , पादीयत इत्यविशेषण इत्यतो न भवति। कथमिसि- नाट्ये75 न संपशचात् तद्विशेषणभूनादिति, जास्यर्थस्य बहुवद्भावे संपन्नादि- च दक्षा वयम् , त्वं राजा वयमित्यादौ कथं सविशेषणस्य विशेषणान्यपि सामानाधिकरण्याद् ययादिशब्दोपाते जहत्यर्थे बहुधदायो दृश्यस इति प्रश्नार्थः । समाथा-दक्षत्यादी.