Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 278

२७०
बृहबृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ५४.]
विवाहाय पाणी गृह्णाति सा भार्यापि न पाणिगृहीती, पाणि- धानलिङ्गाच्चान्तःशब्दादव्ययादपि प्रथमोत्पत्तिाय्यैवेति प्रथमागृहीतेब(तेव) सा, सदृशी ब्राह्मणादिरेव (सदृशी ब्राह्मण्यादिरेव) समर्थतां समर्थयमाना नक्षमन्त इति; एतदेव च युक्तमुत्पश्यामो बाह्मणादेः पाणिगृहीती भवति, एवम्भूतार्थ एव पत्नीशब्दो- यतोऽव्ययानां शक्तियोगेऽपि न कारकविभक्तिरसंख्यत्वात् ,40 ऽपीति । पाणिग्रहीतीति-गृहातेः क्ते “ गृहोऽपरोक्षायाम्" नहि शक्तिमात्रप्रतिबद्धा कारकविभक्तरुत्पत्तिः, किं तर्हि ?
४. ४. ३४.7 इतीटो दीर्घत्वं “जाति-काल." [३. संख्याप्रतिबद्धाऽपीति “द्वितीयायाः काम्यः" [३.४. २३.] १. ५२.] इति पूर्वनिपातः। पाण्यात्तीति- आपूर्वाद् इत्यत्र तु द्वितीयाग्रहण कर्मयोगोपलक्षणम् , यथा “उसोऽपत्ये" . ददातेः क्तः " स्वरादुपसर्गाद् दस्ति.”[४. ४. ९.] इति ॥ ६. १. २८.1 इत्यत्र उसग्रहणं सम्बन्धमात्रोपलक्षणं, न तु तकारः। पाणिग्रहीतेति- यदा ऊति नायमर्थः, किन्तु तदन्तात प्रत्ययविधानार्थ. तेन स्वःकाम्यतीत्यादिसिद्धिः 145
ऊढाया अन्यस्या वा पाणिग्रहीतोऽस्या इति सम्बन्धमात्र पतिमती पथ्वीति-नानाविधवाऽर्थ इति निपातनं न 10विवक्ष्यते तदा पाणिगृहीतेत्येवं भवतीति । अन्य इति- भवति । अन्तरस्यां शालायामस्तीति-अत्र गर्भिण्यर्थापूर्वे ॥ छ. ॥२. ४. ५२. ।।
|भावादेतत्साध्ये मतुरेव न भवति, दूर एवान्यदिति ॥छ ।
| २. ४. ५३. ।। न्या० स०-पाणि० । पाणिगृहीती इति प्रकारो येषां ते तथा, जसः सूत्रत्वाल्लुप् ॥ २. ४. ५२.॥
__ न्या० स०-पतिवन्यन्त । अधिकरणप्रधानादपीति-50
" तदस्यास्त्यस्मिन्" [७. २. १.] इत्यत्र तदिति प्रथमापतिवत्न्यन्तर्वत्न्यो भार्या गर्मिण्योः न्ताद् विहितत्वेनाऽप्राप्त इत्यर्थः ॥ २. ४. ५३. ॥ 15 ।२।४। ५३ ॥
जातेरयान्त-नित्यस्त्री-शूद्रात् त. प्र०--भार्या- अविधवा स्त्री, तस्यामभिधेयायां पतिमच्छब्दाद् डीरस्य च पतिवत्नादेशः, तथा गर्भिण्यां
त० प्र०-जातिवाचिनोऽकारान्तानाम्नः स्त्रियां कीर्भवति,55 स्त्रियामभिधेयायामन्तर्वच्छन्दाद् डीरस्य चान्तवनादेशो निपा--
सन चेत् तद् यान्तं नित्यत्रीजातिवाचि शूद्रशब्दो वा भवति । त्यते: निपातनादेव च अधिकरणप्रधानादप्यन्तःशब्दाम्मत्वर्थीयो.
या तन्त्र जातिः काचित् संस्थानव्यङ्गया, यथा- गोस्वादिः, सकृ20मतुर्भवति । भार्येति किम् ? पतिमती पृथ्वी। गर्भिणीति
दुपदेशव्यङ्गयत्वे सत्यत्रिलिङ्गाऽन्या, यथा- ब्राह्मणत्वादिः, किम् ? अन्तरस्यां शालायामस्ति ॥ ५३॥
अत्रिलिङ्गत्वं देवदत्तादेरप्यस्तीति सकृदुपदेशव्यङ्ग्यत्वे सतीश० न्या०-पति० । अविधवेति-धवो भर्ता यस्य |त्युक्तम्, गोत्र-चरणलक्षणा च तृतीया, यदाहुः-- 60 पाणिगृहीती, विगतो धवो यस्याः सा विधवा, न विधवा- “आकृतिग्रहणा जातिर्लिङ्गानां च न सर्वभाव।
अविधवा, जीवत्पतिरित्यर्थः, गर्भः- कुक्षिगतोऽस्या [अ]स्तीति सकृदाख्यातनिर्माह्या, गोत्रं च चरणैः सह" ॥१॥ इति । 25गर्भिणी, तत्र यथासंख्यं पतिवत्नी, अन्तर्वत्नी च निपात्यते। कुकुटी, सूकरी, तटी, पात्री तथा ब्राह्मणी, वृषली; तथा तत्र यद् यत्र निपात्यते तदाह-पतिमच्छब्दादित्यादि-नाडायनी, चारायणी; कठी, बहूवृची । जातेरिति किम् ? मुण्डा पतिशब्दात् “तदस्यात्यस्मिन्,” [७. २. १.1 इति शुक्ला, कृता, देवदत्ता । अयान्तेति किम् ? इभ्या, क्षत्रिया.65 मतुर्भवतीति मकारस्य ववलक्षणमन्यन्नास्तीति तदनेन साध्यत वैश्या, अर्या; गवयी, हयी, मुकयी, मनुषी, मत्सी, ऋश्यी इति । अस्तिसामानाधिकरण्येन मतोर्विधानादन्तःशब्दस्य इति गौरादिपाठात् । अन्तग्रहणं साक्षात्प्रतिपत्त्यर्थम् , तेन80चाधिकरणप्रधानस्यास्तिना सामानाधिकरण्याभावात् तदाधेये- वतण्डस्यापत्यं पौत्रादि स्त्रीति यन, तस्य लोपे स्थानि
नैव च सामानाधिकरण्यान्मतोरभावात् कथं ततो द्यापि वद्भावेऽपि वतण्डीत्यत्र यान्तलक्षणः प्रतिषेधो न भवति। (? ब्यादि) निपात्यत इत्याह-निपातनादेव चेत्यादि-निस्यस्त्रीजातिवर्जनं किम् ? मक्षिका, यूका, खट्वा । कथं70 एतेनान्तःशब्दान्मतुरेव साध्यते, वत्वं त्ववर्गोपान्त्यत्वात् सिद्ध-तहि द्रोणी?, कुटी ?, अन्न हि शब्दयोनित्यस्त्रीस्वाभावेऽपि मिति, चशब्दो मतुश्चेत्येवं सम्बध्यत इति । अन्ये तु प्रथमा- द्रोणी-कुटीजातेनित्यस्त्रीत्वात् प्रतिषेधः प्रामोति-नैवम्-गौरा-, समर्थान्मतोर्विधानादन्तःशब्दस्य चाधिकरणप्रधानत्वात् प्रथमा. दिपाठाद् भविष्यति । शूद्रवर्जनं किम् ? शूदा। कथं महासमर्थता नास्तीत्येवं मतोरभावं वर्णयन्ति; तचापरे विचारका शूद्री- भाभीरजातिः?, नात्र शूद्भशब्दो जातिवाची, किं अधिकरणार्थस्यानामार्थरूपापन्नतयाऽनेनाभिधानादव्ययाल्लुखि- तर्हि ?-महाशूद्रशब्दः, यत्र तु शूद्र एव जातिवाची तत्र75