Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 503

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ४३,४४ ] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
१८७
-
धातुहरणे पठ्यते, भवति च तस्यानेकेष्वर्थेषु प्रयोगः, यथा- मपि स्वभावत एव, केचिदने कमर्थ बोधयन्ति केचिनेत्यवान्यस्य 40 करणार्थे तस्य प्रयोगः “क्रियाव्यतिहारेऽगति." [३.३. विनिगमकस्य वक्तुमशक्यत्वात् । अनेन च न्यायेन धातून २३.] इति सूत्रबृहद्वत्तौ विहितः, तथा हि-"इतरचिकीर्षि- यत्र कचनानेकार्थकथनमनूद्यत एव केवलम् । स्वशास्त्रव्यवहारश्च तायां क्रियायामितरेण हरण करणं क्रियाव्यतिहारः" इति । प्रायो धातुपाठादिषु निर्दिष्टष्वेवार्थेषु यद्यपि प्राप्तस्तथापि यत्रा5 एवं मन्यतेमननार्थस्य समाथै प्रयोगः, मतीकृता क्षेत्रभूरित्यादौ न्याथै विशिष्य किमपि कार्य व्यावर्तनीयं तत्रार्थविशेषग्रहणमपि समीकृतेत्यर्थात् । अयमपि न्यायो न सर्वत्र प्रवर्तत इति । धातूनां खभावसिद्धमनेकार्थावगमकत्वं द्रढयतीति “तक्षः स्वार्थे 45 "वियः प्रजने" [४. २. १३.] इति सूत्रसामर्थ्याद् विज्ञा- वा" [ ३. ४, ७७.] इत्यादीनां न वैयर्थ्यम् , एवं च खीकियते, तथाहि-वियो गर्भग्रहणे आत्वं विकल्पेन विधीयते, तेन येत चेत् तर्हि "वियः प्रजने" [ ४.२.१३.] इत्यादीनामपि
च प्रवापयति, प्रवाययति चेति रूपद्वयसिद्धिर्भवति, तक्ष | सामञ्जस्य खत एवेति न तैायास्थिरत्वं ज्ञापनीयम् । अनेन 10 रूपद्वयमन्यथापि धातुद्वयोपष्टम्भेन सेस्स्यत्येव, प्रवापयतीति न्यायेन विशेषेण सर्वेषामनेकार्थ[ सर्वार्थ वाचकत्वे समाश्रीय
तावद "वां गति-गन्धनयोः" इत्यस्य णिमि सति सिद्ध्यति, | माण एव वातेवियश्च क्रमेण प्रवापयति प्रवाययतीति रूपयोः 50 प्रवाययतीति च "वींक प्रजनन-कान्स्यसन-खादनेषु च" इत्यस्य सिद्धिमाश्रित्यैव हि तद्वैयर्थ्य शक्काते, किन्तु पूर्वोक्तरीत्याऽभिधानभविष्यति । ततश्च विय आत्वविधानेन स्पद्वयसाधनस्याय- स्वाभाव्ये समाश्रिते न सर्वेषामपि विशेषेण सर्वार्थवाचकत्वमिति
मेवार्थो यत्-वातेर्गत्याद्यर्थस्य प्रजनार्थ गर्भग्रहणार्थ वाचकत्वं प्रजनार्थस्य विय एव रूपद्वयसाधनाय शास्त्रेणोपायः समालम्ब. 15 दर्लभमिति तदर्थकस्यैव बियो रूपद्वयं सिद्ध्येदिति । यदि नीय एवेति तस्य सार्थक्यं स्पष्टमेव । किञ्चेवं “धात्वर्थ बाधते
सायं न्यायोऽप्रतिहतः स्यात तर्हि वातेरपि प्रजनार्थकत्वे सिद्ध कश्चिदुपसर्गः' इत्यादि वचनमपि सम्यगेव । योऽर्थो यस्माद्धातो-bb किमर्थमिदं सर्व क्रियेत, कृतं चैतत सत्रमस्य न्यायस्यानियतत्वं । नियमेन प्रतीयते स एव तदर्थ इत्युपसगेवशादर्थान्तरभाने विज्ञापयति । फलं चैतस्य-उपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वकथनस्य तस्योपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वं स्पष्टमेवेति प्रतीयते । अत एव
सरिकृतस्य सातत्यम्, तथाहि-"धात्वर्थ बाधते कश्चित उप- | पातञ्जले महाभाष्ये-“अनेकार्था अपि धातवो भवन्ति” इत्यु20 सर्गः]" इति हि सद्दचनम्, उदाहतं च यथा-प्रतिष्ठते, प्रवसति, तम्, अनापिना सर्वेषां धातूनामनेकार्थत्वं भवत्येवेत्याग्रहो प्रस्मरतीत्यादि, यदि चाय न्यायोऽनित्यो न स्यात् तर्हि प्रकृते | नास्थेय इति स्फोरितमेवेत्यलमधिकेन ॥ ४३॥
60 धातुपाठे पख्यमानादर्थाद् भिन्नस्यापि प्रतीयमानस्यार्थस्य धास्वर्थस्वमेवेति कुत उपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वकथनसङ्गतिः
अगत्यर्था ज्ञानार्थाः* ॥४४॥ स्यात् । तथा हि सति 'आघष्टे, भालोकते' इत्यादौ यथोप
सि०-धातुप्रसद्गाद् धातुविषयोऽयं न्यायोऽपि चर्चितः, 25 सर्गस्य धात्वर्थानुवर्तकत्वमेव स्वीक्रियते, न बाधकत्वं सथैव
'धातवः' इति च पूर्वसूत्रात् सम्बद्धम् , तथा च ये गत्यर्था 'प्रतिष्ठते' इत्यादावपि स्यादिति बाधकत्वं न स्यात् । ज्ञापिते | धातवस्त ज्ञानाथों अपि 'भवन्ति' इति शेषः। अन च चानित्यत्वेऽप्रामाणिकत्वे वा तिष्ठत्यादेः गतिनिवृत्त्यादिरेवार्थः शापक
विहिवाण ज्ञापकं-"णावज्ञाने गमुः" [१. ४. २४.] इति सूत्रे 65 स्वार्थः, ततश्च 'प्रतिष्ठते'इत्यादौ प्रतीयमानो गत्यर्थ उपसर्गबल
'अज्ञाने' इतीण्धातोर्विशेषणम् । गत्यर्थस्य तस्य ज्ञानार्थत्वस्यालभ्य एवेत्युपसर्गस्य धात्वर्थबाधकत्वं साधु घटत इति ॥४३॥
संभवात् तत्र निवृत्यर्थमज्ञाने इति विशेषणं व्यर्थमेव स्यात्,
'ज्ञापिते त्वस्मिन् प्रत्याययतीत्यादाविणो ज्ञानार्थत्वस्य दृष्टतया 30 *धातवोऽनेकार्थाः ॥ ४३॥
तत्र गम्वादेशाप्रवृत्त्यर्थमज्ञाने इति विशेषणं स्वांशे चरितार्थम् , त०-उक्तो न्यायार्थो ज्ञापकमुदाहरणानि चोक्तानि । वस्तु- फलं तु गमयति शब्दोऽर्थमित्यादौ शापयतीत्यर्थप्रतीतिः। 70 तस्तु नार्य न्यायो ज्ञापनसाध्यः धातूनामुक्तेभ्योऽर्थेभ्योऽन्यत्रापि अयं च लक्ष्यानुसारी, तेन क्वचिन्नापि प्रवर्तते । अस्यास्थेयस्त्वं शक्तिरिति न्यायतात्पर्यम् , तथा च धातूनामन्यत्राऽर्थेऽपि शक्ति- च "गतिबोधाहारार्थ०" [२. २.५.] इति सूत्रे बोधरिति धातुनिष्ठशक्तिग्राहकोऽयं न्याय इति फलति । शक्तिग्रहश्च न ग्रहणेन विज्ञायते, तत्र हि गतेः प्राक् बोधग्रहणेन सर्वत्र 35 ज्ञापनेन भवति,
गत्यर्थस्य ज्ञानार्थत्वं न नियतमिति प्रतीयते । तथा च लक्ष्यानु"शक्तिमहं व्याकरणोपमान-कोषाऽऽप्तवाक्या व्यवहारतश्च। साराद् व्यवस्थेयम् ॥४४॥ वाक्यस्य शेषाद् विवृतेर्वदन्ति, सान्निध्यतः सिद्धपदस्य वृद्धाः॥"
*गत्यर्था ज्ञानार्थाः*॥४४॥ इत्युक्तेषु शक्तिग्राहकेष्वनुमानरूपस्य ज्ञापनस्थानाख्यानात् । त०-अत्रापि पूर्वन्यायवदेव विचारोऽवगन्तव्यः । गत्यतथा च खभावसिद्धमेव धातूनामनेकार्थत्वम् । न चेदं नियत- र्थानां ज्ञानार्थत्वमपि गत्यर्थपुरस्कारेणैव । उपसर्गवशा प्रेरणा.
75