Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 94

८६
वृहद्धत्ति-दृहन्यास-लकुम्याससंबलिते
[फा० २. सू० ५.)
एवं सति · अज नीयते ग्रामम् ' इत्यत्र कर्मण्युत्पद्यमानेनात्मनेपदेना- इत्यादी द्वयोः सावकाशत्वात्, गमयति चैत्रमित्यादौ त्वविकजाकर्मणोऽभिधानं न प्राप्नोति, यतो गृहातेरजा कर्म, न नयतेरिति, क्षितकर्मत्वेन युगपदुभयप्राप्ती परत्वात् “गतिबोधा-ऽऽहारार्थ-"40 तस्मादन्यकर्मत्वमजाया नैष्टव्यमिति । अकर्मणामिति-नित्याकर्म-२.२.५.] इति नित्य एव विधिः । नन्वोदनं पचतीत्यादिकागामविवक्षितकर्मकाणां चेत्यर्थः । प्रधाम एव कर्मणीति- कर्त-प्रयोगदर्शनात् कथं पचादीनामविवक्षितकर्मकत्व मित्याह-कि कर्मगि कर्मजः प्रत्ययो भवतीति सम्बन्धः, प्राधान्यं च तस्य “ गति- करोतीत्यादि- अयमर्थः- शब्दप्रयोगस्य परार्थत्वात् परेक च बोधाहारार्थ" [२. २. ५.] इति कर्मसंज्ञाया विधीयमानत्वेन किं करोतीति व्यापारमात्रस्य जिज्ञा सितत्वात, अभ्यथोन्मत्तत्वकृत्रिमत्वात् कर्तुः प्रथमत्रवृत्तिविषयत्वाद् वा । प्रधान एवेति-प्रसङ्गात् , प्रतिपादयितुस्तावन्मात्रस्यैव विवक्षितत्वादौदासीन्य-45 अन्यस्त्वप्रधानेऽपीच्छति तन्मतक्षेपणायात्रैवकारः । आसयति मासं मात्रनिवृत्तिपरतया प्रयोगाच्छब्देन कर्मणोऽसमर्पजाद विवक्षित. मैत्रमिति- आस्चे मास मैत्रः, तमासीनं परः प्रयुङ्क्ते, मासस्य कर्मत्वम् ; यदाह-- 10 काला-ऽथ्व-भाव." [२. २. २३.] इति कर्मसंज्ञा, काला- "धातोरर्थान्तरे वृत्तेर्धात्वर्थनोपसंग्रहात् । ...
ऽभव-देश-भावैश्व सर्वेऽपि धातवः सकर्मका इत्यन्यकर्मापेक्षया अकर्मका प्रसिद्धर विवक्षातः कर्मणोऽकर्मिका क्रिया"छ।। २.२.४॥ इह ग्राह्याः । बोधयति शिव्यं धर्ममित्यत्र वाक्यस्य धर्मप्रतिपादन-] mmmmmmmmmmmm परत्वे धर्मस्य प्राधान्यं शिष्यादेर्गुणभावः, शिष्यादिसंस्कारपरयां तु
म्या० स०---वाऽकर्म० । अविवक्षितेति- नन्वेवं तहिं 50 प्रवृत्तौ शिष्यादेः प्राधान्यं धर्मस्य गुणभाव इत्यभयत्र कर्मजः प्रत्यय
गत्यादीनामप्यविवक्षितकर्मकत्वेन विकल्पः प्राप्नोतील्याह- गत्यर्था 15इति। पाठयति शिष्य ग्रन्थमिति- अर्थस्य शब्देन प्रतिपाद्यत्वा-19
दीनामिति ॥ २. २. ४. ॥ च्छब्दस्य प्राधान्यं, शब्दस्यार्थपरत्वादर्थस्यैव प्राधान्यमिति समर्थयन्ते
गति-बोधाऽऽहारार्थ-शब्दकर्म-नित्याऽ. गरीयांसो चिद्वांसः। पयसा भोदममिति- अत्र पय इति न व्याप्यमोदनापेक्षयाऽन्याङ्गत्वात् , यच्चाऽनन्याझं तदेव व्याप्यमिति ॥ २.
कर्मणाम-नी स्वाथदि-वा-शब्दाय२. ३.॥
क्रन्दाम् । २।२।५॥ 55
wamirmirememorammar 20 वाऽकर्मणामणिकर्ता णौ। २॥२॥४॥ त० प्र०---पतिः- देशान्तरप्राप्तिः, बोधः-ज्ञानमात्रं तद्वि
|शेषश्च, शब्दः कर्म-क्रिया व्याप्यं च येषां ते शब्दकर्माणः, तप्र०—अविवक्षितकर्माणोऽकर्माण उत्तरत्र नित्यग्रह
नित्याऽकर्माणः-सर्वथाऽविद्यमानन्यायाः; गत्यर्थ-बोधार्था-ssगार, तेषामणिगवस्थायां यः कर्ता स जौ-णिगि सति
हारार्थानां शब्दकर्मणां नित्याऽकर्मणां च धातूनां नी-खाद्यदिकर्मसंज्ञो वा भवति । पचति चैत्रः, पाचयति चैत्रं चैत्रेण वा;
ह्वयति-शब्दायति-क्रन्दवर्जितानामणिगवस्थायां यः कर्ता स णौ60 लिखति मैनः, लेखयति मैत्रं मन्त्रेण वा । गत्यर्थादीनां तु|
|सति कर्मसंज्ञो भवति । गत्यर्थः- गच्छति मैत्रो ग्रामम् , परवाहित्य एवं विधिः- गच्छति चैत्रः, गमयति चैत्रमित्यादि।।
गमयति मैत्रं ग्रामम् ; याति मैत्रो ग्रामम् , यापयति मैत्रं किं करोतीति व्यापारमात्रविवक्षायां चाविवक्षितकर्माणो
ग्रामम् ; देशान्तरमाप्तेरन्यत्र न भवति-स्त्रियं गमयति मैत्रेण भवन्ति ॥४॥
चैत्रः, भजनार्थोऽत्र गमिः । सामान्यबोधार्थः- बुध्यते शिष्यो श० न्या०-वाऽक० । न विद्यते णिय येषां तेऽणि- धर्मम् , बोधयति गुरुः शिष्यं धर्मम् ; जानासि शिष्यो धर्मम्,65 गस्तेषां कर्तेति विग्रहः । नन्वकर्माशः सकर्माणोऽप्यविवक्षित-ज्ञापयति गुरुः शिष्यं धर्मम् । एवमुपलम्भयति, अवगमथती30कर्माणः सर्वथाऽविद्यमानकर्माणश्वोच्यन्ते, तत् केषामिद्द ग्रहण-त्यादि । विशेषबोधार्थः- पश्यति रूपतर्कः कार्षापणम् , दर्शयति मित्याह- अविवक्षितकर्माण इत्यादि । अत्रोपपत्तिः- उत्त-रूपतक कार्षापण वणिक् ; एवं धापयति मैत्रमुत्पलम् , स्पर्शयति
नित्यग्रहणादिति- अयमर्थ:-ये हि सर्वथाऽविद्यमान- मैत्र बलम् , श्रावयति शिष्य धर्मम् , स्मारयति शिष्यं धर्मम् , व्याप्यास्तेषामणिकर्तुः “गति बोधा-ऽऽहारार्थ." [२.२.५.] अध्यापयति शिष्य शास्त्रम् । अन्ये तु बोधविशेषार्थस्य दृशे 70
इति सूत्रेणापवादतया नित्यं कर्मसंज्ञाविधानादिहाविवक्षित-रेवेच्छन्ति नान्येषाम् , तन्मसे-'जिघ्रत्युत्पलं चैत्रः, प्रापयस्यु35कर्माण एवाकर्माणो गृह्यन्त इति । तानेवोदाहरति- पचति त्पलं चैत्रेण मैत्रः, एवं स्पर्शयति चैत्रेण वस्त्रम्, श्रावयति धर्म
चैत्र इत्यादि । नन्वेवं तर्हि गत्यर्थादीनामप्यविवक्षितकर्मत्वेन शिष्येण ' इत्यादी प्रयोज्यकर्तरि तृतीयैव भवति । आहारार्थःविकल्पः प्राप्नोति, नित्यश्च विधिरिष्यत इत्याह- गत्यर्थादी- भुङ्क्ते बटुरोदनम् , भोजयति बटुमोदनम् ; अभाति बटुनामित्यादि-- 'पाचयति चैत्रं चैत्रेग वा, गमयति प्रामम् भक्तम्, आशयति बर्ट भक्तम् । शब्दक्रियः- जल्पति मैत्रो75