Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 126

११८
बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३९.]
wwwanimaradhana
हेतु-सहार्थेऽनुना । २।२। ३८॥ लक्ष गमेव यथा- अपि भवान् कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीदिति,
सकृदेवासौ कमण्डलुपाणि छात्रो दृष्टः, तस्य लक्षणं द्वितीयार्थ40 त० प्र०—हेतुर्जनकः, सहार्थस्तुल्ययोगो विद्यमानता च,
तर्हि भविष्यति । ननु द्वितीया सिद्धा, न सिद्धयति-- परत्वाद् तद्विषयोऽपि सहार्थ उपचारात्; तयोर्बतमानादनुना युक्ताद् गौणानाम्नो द्वितीया भवति । जिनजन्मोत्सवमन्वागच्छन्
| हेत्वाश्रया तृतीया बाधिका स्यात् , * येन नाप्राप्ते०* इति
न्यायेनान्वादिभिर्युक्ते द्वितीया षष्ट्या एव बाधिका, तां तु 5सुराः, देवेन्द्रोपपाताऽध्ययनमन्वागच्छद् देवेन्द्रः, तेन हेतु-|
| परत्वात् तृतीया बाधिकेति पुनर्विधानं स्थानान्तरप्राप्तामपि नेत्यर्थः, पर्वतमन्ववसिता सेना, नदीमन्ववसिता पुरी; पर्वत-|
तृतीयां द्वितीया बाधत इत्याह-तृतीयाऽपवादो योग इति45 नदीभ्यां सह सम्बद्धेत्यर्थः अन्ये तु तृतीयार्थमात्र इच्छन्ति
छ॥२. २. ३८.॥ पर्वतमन्ववसिता सेना, पर्वतेन का करणेन वा कृतान्तेत्यर्थः ।। तृतीयाऽपवादो योगः ॥ ३८ ॥
न्या० स०-हेतुस । हेतुर्दिविधः-जनको ज्ञापकच, तत्र rommanmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmonwwwm |ज्ञापकस्य लक्षणत्वात् “भागिनि च." [२. २. ३७.] 10 श० न्या०-हेतु। हेतुर्द्विविधः- जनको ज्ञापकञ्च, तत्र इति सूत्रेण द्वितीया सिद्धति जनक एवेह गृह्यत इत्याह-- हेतु
ज्ञापक्रस्य लक्षणत्वात् तत्र पूर्वसूत्रेणेव द्वितीया सिद्धति जनक | जनक इति । तुल्ययोग इति- ननु तुल्ययोगाद्यर्थे सहादय एक50 एव गृह्यत इत्याह-हेतुजेनक इति । सहाथै इत्यादि- ननु शब्दा वर्तन्ते । पर्वतादिशब्दा इति कथं ततो द्वितीयेत्याहतुल्ययोगाद्यर्थे सहादय एवं शब्दा वर्तन्ते न पर्वतादिशब्दातद्विषयोऽपीति। देवेन्द्रमुपपातयति कर्मणोऽणि-देवेन्द्रोपपातम् ।
इति कथं ततो द्वितीयेत्याह- तद्विषयोऽपीत्यादि- तस्य अवसितेति- अवसिनोति स्म, कर्मकर्तरि वाऽवसीयते स्म "गत्यर्थ" 16सहार्थस्य तुल्ययोगादेयोऽसौ विषय आश्रयः पर्वतादिरथैः । ५. १. ११.1 इति क्तः । तुल्ययोगोऽभिन्नैः सह विद्यमानता
सोऽप्युपचारात् सहार्थशब्दवाच्य इत्यदोषः । जिनजन्मो-10 भिन्नैरित्यनयो दः, विद्यमानतायाम्- अनु कर्माणि संसारी-55 त्सवमन्वागच्छन् सुरा इति- अत्र जिनजन्मोत्सवो हेतु, त्युदाहरणं ज्ञातव्यम् ॥ ३८ ॥ सुरागमनं हेतुमत् , तत्र जिनजन्मोत्सवस्य हेतुभावः मुरा--
गमनापेक्षः; सोऽनुना द्योत्यते, तद्युक्ताद् गौगाद् द्वितीयेति । उत्कृष्टेऽनूपेन । २।२।३९ ।। 20एवं देवेन्द्रोपपातस्यागमविशेषस्याध्ययनपरावर्तनमपि देवेन्द्रा- त० प्र०—उत्कृष्टेऽर्थे वर्तमानादनूपाभ्यां युक्ताद् गौणा
गमस्य हेतुरित्याह-तेन है त्यर्थ इति- अत्र “हेतु-कर्तृ-नाम्नो द्वितीया भवति । अनु सिवसेनं कवयः, अनु करणेत्थंभूतलक्षणे” [२. २. ४४.] इति प्राप्तां तृतीयां मल्लवादिनं तार्किकाः, उपोमास्वाति सङ्ग्रहीतारः, उप जिन-60 बाधित्वा द्वितीया भवति । पर्वतमन्ववसिता सेनेति- अव- भद्रक्षमाश्रमणं व्याख्यातारः, तस्मादन्ये हीना इत्यर्थः ॥३९॥ पूर्वस्य सिनोतेः कर्मणि क्तस्तदर्थमाह-पर्वतनदीभ्यामित्यादि-/पर्वतादिना सह यः सहभावः सोऽनुना द्योत्यत इति । अत्र |
: श० न्या०—उत्कृ०। 'उत्कृष्टशब्दो हीनापेक्षः, तेन यथा साकप्रभृतिभिः सहार्थवाचकोंगे तृतीया भवति तथा
हीनोत्कृष्टसम्बन्धेऽनुना द्योत्ये द्वितीया विधीयते । उत्पूर्वात् ऽनुनाऽपि सहार्थेन स्यात् , सा द्वितीययाऽनुना बाध्यत इति ।
कृषतेः कर्मणि के "यद्भाव:०" [२. २. १०६.] इति अन्ये विति- कर्तता करणभावो वा तृतीयार्थ इत्याह-पर्वतेन
सप्तम्याम्- उत्कृष्ट इति । अनु सिद्धसेनं कवय इति-65 कत्रेत्यादि । कृतान्तेत्यर्थ इति- अत्र पक्षेऽवसितेत्यव-सिद्धसनकावनिष्ठस्य हानोत्कृष्टसम्बन्धस्यापेक्षगक्रियाजनितत्वउ0पूर्वस्य स्यतेः ते रूपम् । ननु हेतोरपि लक्ष गत्वात् तत्र पूर्व- मनुना ख्याप्यते, यथाऽत्र सिद्धसेनमुत्कृष्टमनूद्य कवीनां हीन
शैव द्वितीया भविष्यति किं हेतुग्रहणेन ?, नैवम्- जनकस्य त्वविधाने दत्तमुदाहरणं, तथा कवीन् हीनाननूद्य सिद्धसेनस्योलक्षणत्वाभावात् , येन पुनः पुनर्लक्ष्यते तल्लक्ष गम् , पौनःपुन्येन त्कृष्टत्वेऽप्युदाहरणं द्रष्टव्यम् , यथा- अनु कवीन् सिद्धसेन इति; साहचर्यावगमे हि लक्ष्यलक्षगभावो भवति, सकृचेते जिन- एवमुपेऽपि । सङ्गहीतार इति-सङ्ग्रह विधातार इति, सङ्ग्रहश्च । जन्मोत्सवं निशम्य देवा आगच्छन्तीत्यन्वय-व्यतिरेकाभ्यां जिन- शास्त्रेषु विततस्य प्रकीर्णस्य चार्थस्य संक्षेपेणैकन सम्यग्ग्रहणमिति । जन्मोत्सवस्य कारणत्वावगमात् । ननु लक्षणेन हेतुव्याप्तौ तदाह- तस्मादन्ये हीना इत्यर्थ इति । ननु “ लक्षणहेत्वहेतुविषयत्वालक्षणस्य नावश्यं तदेव लक्षगं येन पुनः पुन-वीस्ये." [२. २. ३६.] इत्यादिसूत्रचतुट यी किमर्थमारलक्ष्यते, किं तर्हि ? यत् सकृदपि निमित्तत्वाय कल्पते तदपि भ्यते? यतोऽप्रयुज्यमानां काञ्चित् सक्रमिकां क्रियामाश्रित्य लक्षणं भवति, कार्योत्पत्तिनिमित्तमपि तद्विशेषावगतिहेतुत्वा-“कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्यनेनैव द्वितीया भविष्यति.75