Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 145

[ पा० २. सू० ५८.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
श्रुः, “ श्रौति-कृयु-धिवु-पा-घ्रा-मा० " [४. २. १०८. वीक्ष्ये राध्यतिरीक्षतिश्च वर्तते तस्मिन् वर्तमानाद् गौणाइति श्रुवः शुभावः, इदं मे त्वया कर्तव्यमिति याचमाने, मह- नाम्नः सामर्थ्याद् राधीक्षिभ्यामेव युक्ताच्चतुर्थी भवति । मैत्राय त्वादयाचमानेऽपि केनाप्याकारादिना स्वाभिलाषं समर्पयति राध्यति, मैत्रायेक्षते; तस्य दैवं पर्यालोचयतीत्यर्थः । स्त्रीभ्य द्विजादौ ओमिति तस्य प्रतिपद्यते-- अभ्युपगच्छतीति यावदि- ईक्षते- स्त्रीणामभिप्रायः कीदृश इति विमतिपूर्वक निरूपयतीइत्यर्थः । गवि मा भूदिति- असत्यार्थिनीत्यस्मिन् कर्मद्वितीया- त्यर्थः। "ईक्षितव्यं परस्त्रीभ्यः स्वधर्मो रक्षसामयम्" पर-40 मन्यत्र सावकाशां परत्वाच्चतुर्थी बाधेतेत्यर्थिग्रहणम् ॥ छ । स्त्रीणामभिप्राये यत् संदेहादीक्षितव्य-निरूपयितव्य-किमेवं २. २. ५६. ॥
करोषि नवेति, तद् रक्षसां कुलधर्मो न दोषः। देवे एवेक्ष्ये न्या० स०-प्रत्याः । भर्थिनीति- अर्थयते इत्यर्थी-|
३चका राधाक्ष्यथधातुयागऽपाच्छन्त्यक, मत्राय राधयति, अभिलाषुकः, “ अर्थणि उपयाचने" इति पाठात् । याचितो.
न साधयति, पश्यति, जानीत इति चोदाहरन्ति । यड्रहण किम् ? 10ऽयाचितो वेति- अधमत्वाद् या चमाने महत्त्वादयाचमानेऽपि केना- | मर
ना मैत्रस्य शुभाशुभमीक्षते, शुभाऽशुभात् मा भूत, मैत्रात् तु45 प्याकारादिना स्वामिलापं समर्पयति द्विजादौ ओमिति तस्य प्रति-N
राधीक्षिभ्यां योगाभावादेव न भवति । वीक्ष्यग्रहणं किम् ?
मैत्रमीक्षते । राधीक्ष्यर्थविषयाद् विप्रष्टच्यादिच्छत्यन्य:-लाभाय जानीते- प्रतिपद्यते, अभ्युगच्छतीत्यर्थः ॥ २. २. ५६. ॥
mmmmmmmmwwwm....राध्यति, लाभाय राधयति, लाभाय साधयति, लाभायेक्षते. प्रत्यनोर्गुणाऽऽख्यातरि । २।२।५७॥ लाभाय पश्यति ॥ ५८ ॥
त० प्र०--प्रत्यनुभ्यां परेण गृणातिना योगे आख्या श० न्या०-यद्वी० । वीक्ष्यं व्याचष्टे- वीक्ष्यमित्यादिना,50 तरि वर्तमानादु गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति । आचार्याय प्रति- विविधा-विशेषानुपलम्भादेकस्मिन् वस्तुनि सादृश्यादिनिमित्तागृणाति, भाचार्यायानुगृणाति; आचार्योक्तमनुवदति, प्रशंसन्त दनेकपक्षालम्बनानवधारणात्मिका मतिः- विमतिः, सन्देहज्ञानवा प्रोत्साहयतीत्यर्थः । प्रत्यनोरिति किम् ? भाचार्य गृणाति। मिति यावत्, तत्पूर्वक निरूपणीयम्- अदृष्टमिष्टानिष्टफल पाख्यातरीति किम् ? भाचार्याय मनसा प्रतिगृणातीत्यत्र पुण्यपापरूपम् , अप्रत्यक्ष परामिप्रायादिकं वा, तस्यैव निरूपमनसि मा भूत् ॥ ५७ ।।
गार्हत्वात् । पुनः स्पष्टयति- विप्रश्नविषय इति- विशिष्टः 20 श० न्या०-प्रत्य० 1 गृणेति- गृणास्तिवन्तस्यैकदेशोऽ- प्रश्नः- विप्रश्नः, अभिमानोन्मादादिप्रयुक्तः पूर्वपक्षः, तस्य
नुक्रियत इत्याह- गृणातिना योग इति । आचार्योक्तमि-विषयः- आश्रयः, अविज्ञाततत्त्वसन्दिग्धोऽर्थः, निःसन्दिग्धे त्यादिना आचार्यस्याख्यातृत्वमाख्यातुमुदाहरणार्थमाचष्टे । विप्रश्नस्याभावाद्धातोश्च क्रियावचनत्वात् तत्र वृत्त्यभावाद वीक्ष्यआचार्य गृणाति आचष्ट इत्यर्थः, अनाचार्यमाचक्षाणमिति विषया कियैवोपचाराद् वीक्ष्यशब्दाभिधेयेत्याह-तद्विषयेत्यादि । प्रतिपत्तव्यम् , अन्यथा द्वषङ्गविकलं स्यादिति । अथ " श्रुवा
यति "राधंच् वृद्धौ" तिव् दिवादित्वात् श्यः। तस्य60 20ोऽथिनि" " गृणाऽनोराख्यातरि " इत्येवं किं न विन्यस्यते। दव पयोलोचयतीत्यर्थ इति- केनचित् पृष्टो नैमित्तिक इति एवं हि विन्यस्यमाने प्रतेरिति पूर्वणोत्तरेण चाऽनुवृत्त्याभि
, शुभाशुभ तस्कृतं फलं वा सुखदुःखात्मकं दैवम् । स्त्रीभ्य सम्बन्धात् द्विः प्रतिग्रहण न कर्तव्यं भवति, वर्णन चैकेन
ते इत्यस्यार्थ स्त्रीणामभिप्राय इत्यादिना व्याचष्टे । लाघवमिति, नैवम्- अक्षराधिक्याद् योगविभागश्चकाराकाणं नन ।
ननु राधीक्ष्योवृद्धि-दर्शनयोर्वर्तमानत्वात् कथं देवादिनिरूपणे च गरीय इति ॥ छ । २. २, ५७. ।।
वृत्तिः ? उच्यते-दर्शनविषयनिरूपणमत्र वृद्धि-दर्शनशब्दाभिधेय-8K
... | मिति न कश्चिद् दोष इति । विमतिपूर्वकाभिप्रायनिरूपणे स्वोक्तां 30 न्या० स०-प्रत्यनो० । आचार्य गृणातीति- आचष्टे | चतुर्थीम् "ईक्षितव्यं परस्त्रीभ्यः" इत्यादिना परोक्तेन ।'
इत्यर्थः, अत्राचार्यमाचक्षाणमिति प्रतिपन्तव्यम् , अन्यथा बङ्ग-द्रढयति । अपरे “राधीक्षी यईवे" इति सूत्र प्रणीय दैव एव विकलत्वं स्यात् ।। २. २. ५७.॥
| ईक्ष्ये चतुर्थी मन्यमानाः ‘स्त्रीभ्य ईक्षते' इत्यादौ न मन्यन्ते
-- इत्याह-देव एवेत्यादि । अन्ये तु 'राधीक्षी' इत्यर्थनिर्देश-70 यद्वीक्ष्ये राधीक्षी । २।२।५८॥ माहुः, यस्य साक्षाद्वीक्ष्यविषयतोपपद्यते सोऽर्थो राधीक्षी' इति
०प्र०--वीक्ष्य-विमतिपूर्वक निरूपणीयम्, विप्रभ- निर्दिष्टः, ततश्च तदर्थसर्वधातुप्रयोगे चतुर्थी भवतीत्याह-राधी35विषय इति यावत् , तद्विषया क्रियापि वीक्ष्यम् , यत्संबन्धिनि क्ष्यर्थधातुप्रयोगेऽपीच्छन्त्येक इति- राधनोति सानोति
१८