Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 146

वृहद्धति-वृहन्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू०६०.]
varwww
wwwaranwarranwwanmrurumnamanna
manmamimar-maimammu-ammarimmammemorammewanawramine
र देवं, तत् प्रयुत इति [राधयति, साधयति ] : अथ न- तादाभावात् , तादOभावमेव दर्शयति- वातावय पन्द्रहणान्सा भूदछुभाशुभाच्चतुर्थी, यस्य तदेवं ततो मैत्रात् इत्यादि । राश इदं छत्रमायातं विद्धि राजानमितिफसमान भवति, भवति यत्र मैत्रो दैववान् , उच्यते- साम-अत्रानेन छत्रेणागच्छद्राजा ज्ञाप्यत इति राज्ञो ज्ञाप्यतामाचले40
ाद सधीक्षिभ्यामेव युक्ताच्चतुर्थीति व्याख्यानात् , मैत्रस्य त्वत्र द्वधनविकलतां परिहतुमिति, नात्र छत्रमुत्पातः, उत्पातो हि शुभाशुभसम्बन्धितयैव विवक्षितत्वादु राधीक्षिभ्यां योगाभावान नाम शुभाशुभसूचकः कादाचित्को महाभूतपरिणाम उच्यते, न भवतीत्याह-मैत्रात स्वित्यादि। मैत्रमीक्षत इति- अत्र चैवं छत्रमिति, तेन ज्ञाप्ये न भवति । वाताय कपिले. मैत्रविषय एवेक्षतिर्न तद्वीक्ष्यविषय इति वीक्ष्यग्रहणान भवति । त्यादौ ज्ञापकसम्बन्धविवक्षायां षष्ठयां प्राप्तायां तदपवादश्चतुर्थीरापरिक्ष्यर्थविषयादिति- विविध प्रष्टव्यो विप्रष्टव्यः- किं त्याह-पष्टयपवादो योग इति ॥छ । २. २. ५९. ।। 45 भविष्यति न भविष्यति कथं भविष्यतीति, स यदा राधीक्ष्यर्थ
न्या० स०-उत्पातेन । उत्क्रभ्य प्रसिद्ध निमित्तं पततीति 10विषयो भवति तदा ततश्चतुर्थीति न देववत्येवापि तु देवेऽपीति ।
बाडुलकात् सोपसर्गादपि ॥ वा ज्वलादि." [५. १. ६२. ] सन्मतमुदाहरति-लाभाय राध्यतीत्यादि ॥छ । २.२.५८॥ . mommmmmmmmmmmmmmmmmmm momwww.mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmms
इति णः । निमित्तं द्विधा- जनकं ज्ञापकं च, यत्र तादर्थ्य तत्र न्या० स०- यवीक्ष्ये। विविधा-विशेषानुपलम्मा३-| जनक एव हेतुः, यथा-- रन्धनाय स्थाली, अत्र तु ताद झंभावार कस्मिन् वस्तुनि सादृश्यादिनिमित्तादनेकपक्षालम्बनानवधारणात्मिका ज्ञापक एव हेतुः । षष्ट्यपवाद इति- ज्ञाप्यज्ञापकसंबन्धविवक्षाया-50
मतिः- विमतिः, संदेहज्ञानमिति यावत् , तत्पूर्वक निरूपणीयम् मित्यर्थः ।। २. २. ५९. 1 16अदृष्टमिष्टानिष्टफलं पुण्यपापरूपम् , अप्रत्यक्षं पराभिप्रायादिकं वा, jamme तस्यैव निरूपणाहत्वात् । पुनः स्पष्टयति-- विप्रभविषय इति-श्लाघ-ह-स्था-शपा प्रयोज्ये ।२।२१६०॥ विचारविषयो देवादिलाभालाभादि । क्रियाऽपीति- पालोचना- त० प्र०-शाप्य इस्यनुवर्तते, श्वायादिमिर्थातुभियुक्ताद् दिका । तस्य दैवमिति- शुभाशुभमित्यर्थः ।
ज्ञाप्ये प्रयोज्येऽर्थे वर्तमानाद गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति । मैत्राय "इक्षितव्यं परस्त्रीम्यः, स्वधर्मो रक्षसामयम् । श्लाघते, मैत्राय हनुते, मैत्राय तिष्ठते, मैत्राय शपते,55 20 संकुध्यसि मृषा किं त्वं, दिदृक्षं मां मृगेक्षणे ! ॥१॥" लाधा-द्वव-स्थान-शपथान् कुर्वाण आत्मानं परं वा झाले
देवे एवेक्ष्ये इति-न स्वभिप्रायादावित्यर्थः । एके इति- जानन्तं मैत्रं प्रयोजयतीत्यर्थः। प्रयोज्य इति किम् ? मैत्राशाकटायनाः। एके इति-- चान्द्राः । रापिरपरपठितश्चरादिणि- याऽऽस्मानं श्लाघते, मैत्राय शतं हनुते; आत्मादौ मा भूत्। गन्तो वा। साधिर्णिगन्त एव । राधीक्षिभ्यां योगाभावादिति-क
केचित् स्वप्रयोज्यो यो ज्ञाप्यो य आख्यायते तत्रैवेच्छन्ति ॥६॥ एवं तर्हि मैत्राय राध्यतीत्यादावपि संबन्धाभावान्न स्यात्, न-तत्र कन्या -श्लाघः। जानातेरणिकप्रकृतेयः कर्मभूत.60
व मह राधीक्ष्योः संबन्धो विवक्षितोऽन्यस्याश्रुतत्वात् । अन्य मोऽपि ज्ञाप्य इत्यच्यते. यथा-" उत्पातेन ज्ञाप्य । २. इति- रत्नमतिबौंदः ॥ २. २. ५८. ॥
२. ५९.] इत्यत्र, यश्च जानातेः कर्ता शिगः कर्म सोऽपि । उत्पातेन ज्ञाप्ये । २।२१५९॥
यथा-- ज्ञाप्यो धर्म देवदत्त इति । श्लाघिप्रभृतयोऽप्यत्र विषये
नयत्यादिवद् द्विकर्मकाः, तत्र जानातेः कतृभूत ज्ञाप्यं परित० प्र०-उत्पात:- आकस्मिक निमित्तम् , तेन ज्ञाप्ये
ग्रहीतुं प्रयोज्य इत्युच्यते, सच प्रयोज्य:- प्रवर्त्यः क्व भवती- झाप्यमानेऽर्थे वर्तमानाद् गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति ।
थाह- अर्थ इति- प्रकृत्यर्थ इत्यर्थः । “ श्लाघृङ् कत्थने," "वाताय कपिला विद्युदातपायाऽतिलोहिनी। न्हंक अपनयने, " " ष्टां गतिनिवृत्ती," अत्र "ज्ञीप्सापीता वर्षाय विज्ञेया, दुर्भिक्षाय सिता भवेत् ॥१॥"
स्थेये" [ ३. ३.६४.] इत्यात्मनेपदम्, “शपी आक्रोशे" वातादयः स्वकारणभ्य एवात्पद्यन्त, विद्युता तु ज्ञाप्यन्त “शप उपलम्भने ३.३५.1 इत्यात्मनेपदम. मैत्राइति तादयं नास्ति । उत्पातेनेति किम् ? राज्ञ इदं छत्र
राज्ञ इद छत्र- यात्मनं परं वा श्लाध्यं कथयतीति योऽर्थः स मैत्राया - मायात विद्धि राजानम् । षष्ट्यपवादो योगः ॥ ५९॥ मायते इति. एवं-मैत्राय हनते होतव्यं किञ्चिन्मैत्रज्ञापयति, पर श० न्या०-उत्पात । उत्पात इत्यादिना उत्पात मैत्राय तिष्ठते इति- स्थानेनात्मानं ज्ञापयति- प्रकाशयतीति, व्याचष्ठे । वाताय कपिलेति- अथ कपिलादिविद्युता वाता- मैत्राय शपते वाचा मात्रादिशरीरस्पर्शनेन नाहं जाने न । दीनां जन्यमानत्वात् तेभ्यस्तादयें चतुर्येव भविष्यतीति चेत् ? मया कृतमिति मैत्रं ज्ञापयतीत्यमुमेवार्थ स्पष्टयति-श्लाघे
-