Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 147

[ पा० २. सू० ६२. ] श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
१३९
त्यादि । मैत्रायात्मानं लावत इत्यादौ त्वात्मादिज्ञप्यः प्रयोज्यो घञादिप्रत्ययः, ततश्च केवलाद् विभ के रसंभवान्नाम्नो विशेषणत्वाद् न भवति, जानातेः कर्मत्वादिति प्रयोज्यग्रहणात् ततो न चतुर्थी- तदन्तलाभ इत्याह- तदन्ताद् गौणान्नान इति । पाकाय त्याह- आत्मादौ मा भूदिति । दर्शनान्तरे प्रयोज्यग्रहणं व्रजतीत्यादि पक्तुं - पाकायेत्यादि विगृह्य “ भाववचनाच '40 प्रत्याचष्टे - केचित् त्वित्यादि - तथा चान्येषां ग्रन्थे द्विकर्म- [ ५. ३. १५. ] इति घञादयः अत्र व्रजतिक्रियायाः पच्या. 5कोऽयं ज्ञापिः, तत्र केचिद् यस्मै आख्यायते तं ज्ञाप्यं संप्र- द्यर्थत्वं भाववचनेनैव प्रतिपादितमिति तादर्ध्यचतुर्थी न प्राप्नोति, दानत्वेन प्रतिपन्नाः केचित् य आख्यायते तमिति ॥ छ ॥ शेषत्वात् षष्ठी स्यात् व्रजतिक्रियाया हेतुमत्त्वात् पाकस्य २. २. ६०. ॥ च हेतुत्वाद्धेतुलक्षणैव तृतीया स्यादित्याह तदर्थस्येत्यादि । पाकस्य त्यागस्य नात्र तुमोऽर्थे क्रियायां क्रियार्थायामुपपदे 45 प्रत्यय इत्यतश्चतुर्थी न भवति । यद्येव पाकेन वर्तत इत्यादी क्रियायाः क्रियार्थाया उपपदभूताया विद्यमानत्वात् प्रत्ययस्य च भाववचनत्वात् ततः कुतो न चतुर्थी ? सत्यम् - अत्र भावमात्रे प्रत्ययमुत्पाद्य पश्चात् तदन्तः क्रिययाऽभिसंबध्यत इति न तुमोऽर्थे भाववचनप्रत्ययोऽतो हेतोस्तृतीयैव न चतुर्थीत्याह-- 50
19
न्या० स० – लाघनु० । “युजण् संपर्चने" प्रयोज्यत इति “ य एच्चातः " [ ५.१.२८ ] इति ये प्रयोक्तुं शक्य इति 10वा " शक्ता ० [ ५.४.३५. ] इति ध्यणि " निप्राद् युज: शक्ये ” [४. १. ११६.] इति गत्वाभावे - प्रयोज्यः । द्वितीयाप्राप्तौ वचनम् | मैत्राय विष्ठते अत्र " ज्ञीप्सास्थेये " [३. ३.६४.] आत्मनेपदम् स्थानेनात्मानं ज्ञापयतीत्यर्थः । मैत्राय शपते " शप उपलम्भने ” [ ३. ३. ३५. ] आत्मनेपदम्, वाचा मात्रादि नात्रेत्यादि । पक्ष्यतीति गां दास्यतीति च पाकस्य व्रज्येत्यत्र व्रजिक्रियाया भविष्यत्पचनादिक्रियार्थाया उपपद15 शरीरस्पर्शनेन नाहं जाने न मया कृतमिति मैत्रं ज्ञापयतीत्यर्थः । केचित् त्विति— भोज-शाकटायनाः । यस्तु मैत्रादिजनन् ज्ञायते | त्वेऽपि कर्तरि णको विहित इति भाववचनग्रहणान्न ततश्चतुर्थीति । न च तुमर्थ इति समासनिर्देशो मात्रालाघवार्थं कुतो न कृत तत्र न भवतीति, तथा च अन्येषां मन्थे द्विकर्मकोऽयं ज्ञापिः, इत्याह- तुम इत्यादि । उत्तरार्थ इति - उत्तरसूत्रे प्रयोज - 55 तत्र केचित् यस्मै आख्यायते तत् ज्ञाप्यं संप्रदानत्वेन प्रतिपन्नाः, नोऽयमित्यर्थः ॥ छ ॥ २. २. ६१. ॥ केचिद् य आख्यायते तमिति तन्मते - मैत्रमात्मने श्राघते इत्युदा20 इरणम् ॥ २. २. ६०. ॥
न्या० स० – तुमोsर्थे । भवनं भावः “ भावाकओं: " [ ५.३.१८. ] घञ्, वक्तीति ब्रवीतीति वा " रम्यादिभ्यः " [[५. ३. १२६. ] कर्त्तर्यनट्, भावस्य वचनो भावव चनस्तस्मात् । पाकायेति पक्तुं पक्ष्यते इति वा वाक्ये “ भाववचनाः " [ ५.60 ३. १५.] इति घञादयः ॥ २. २. ६१. ॥
तुमोऽर्थे भाववचनात् । २ । २ । ६१ ॥
गम्यस्याss
त० प्र० - क्रियायां क्रियार्थायामुपपदे तुम् वक्ष्यते, तस्याऽर्थे ये भाववाचिनो घञादयः प्रत्यया विधास्यन्ते तद् न्वाद् गौणानाम्नः स्वार्थे चतुर्थी भवति । पाकाय व्रजति | २ । २ । ६२ ॥ 25 पक्तये यजति, पचनाथ वजसि, इज्यायै व्रजति; पकुं यष्टुं वा त० प्र० - यस्यार्थो गम्यते न च शब्दः प्रयुज्यते स व्रजतीत्यर्थः । तादर्थस्य प्रत्ययेनैवो कत्वात् चतुर्थी न प्रामोतीति गम्यः, तस्य तुमो यदाप्यं व्याप्यं तत्र वर्तमानाद् गौणाशेषषष्टी हेतुहेतुमद्भावविवक्षायां वा हेतुतृतीया स्यादिति साम्नश्चतुर्थी भवति । द्वितीयाऽपवादः । एधेभ्यो व्रजति, 65 चतुर्थ्यर्थं वचनम् । तुमोऽर्थे इति किम् ? पाकस्य, त्यागस्य, फलेभ्यो व्रजतिः एवान् फलानि चाऽऽहर्तुं व्रजतीत्यर्थः । पाकेन वर्तते, स्यागेन वर्तते, अध्ययनेन वसति; नाऽत्र क्रियायां गम्यस्येति किम् ? एधानाहर्तुं व्रजति । आप्य इति किम् ? 30 क्रियार्थायामुपपदे प्रत्ययो विहितः, किं तर्हि ? भावमात्रे, एधेभ्यो व्रजति शकटेन करणात् मा भूत् । तुम इत्येवपश्चात् तु क्रिययाऽभिसंबन्ध इति हेतौ तृतीयैव भवति । प्रविश पिण्डीं द्वारम् अत्र भक्षयेति विधेहीति च गम्यम् ॥६२॥ भाववचनादिति किम् ? पश्यतीति गां दास्यतीति च पाचकस्य व्रज्या, गोदायस्य परिसर्या । तुम इति व्यस्त निर्देश उत्तरार्थः ॥ ६१ ॥
85 श० न्या० - मो० । यत्र हि तुम् विधीयते स तुमोऽर्थः कुत्र च तुम् विधीयत इत्याह- क्रियायामित्यादि । भवनं भावः, ब्रवीतीति वचनः, भावस्य वचनो भाववचनः, स
श० न्या० – गम्य० । शब्दो ह्यर्थवानपि प्रयुज्य[ मानो-70 sप्रयुज्य ]मानश्च भवति अप्रयुज्यमानश्चार्थ प्रकरण-शब्दान्तरसन्निधानैः प्रतीयमानार्थः, स च गम्य इत्युच्यत इत्याहयस्यार्थ इत्यादि - अर्थ- प्रकरणादिनेति शेषः । द्वितीयापवादो योग इति - एधेभ्यो व्रजतीत्यत्र व्रज्याया एधाहरणार्थता गम्यते, न त्वेधार्थता, तेन तादर्थ्यचतुर्थ्या सूत्रारम्भमन्तरेण एधादि-75
च