Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 148

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास- लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ६३. ]
भ्यश्चतुर्थी सिध्यतीति न वक्तुं शक्यम्, आहरतेरप्रयुज्यमानस्य दित्यं पश्यतीत्यादौ न भवति । स्त्रियं गच्छतीत्यत्र क्रियार्थव्रजतिक्रियोपपदस्य तुमन्तस्यैधानां कर्मत्वात्, तत्रानेन गमिमैथुनार्थो न गत्यर्थ इति न भवति । ग्रामादागच्छति द्वितीयापवादचतुर्थी विधीयत इति । अत्रेहायमर्थो [ अत्र अत्रासत्यामाप्य इत्यनुवृत्तौ ग्रामादित्यत्राप्ययं विधिः प्रसज्ये - 40 यमर्थो ] गम्यते - एधानाहर्तुं व्रजतीत्याह- एधान् फलानि तेति । पन्थानं गच्छतीत्यत्र त्वनाप्तत्वाभावान्न भवति, 5 चेत्यादि । पधानाहर्तुं व्रजतीति- अत्र तुमन्तस्य प्रयुज्य- अनाप्ते - असंप्राप्ते कर्मणि चतुर्थी, असंप्राप्तं तु तद् वस्तु मानत्वाद् गम्यस्येति वचनात् तत्कर्मणि द्वितीयैव । आप्य इति यद्गमनेन संप्राप्स्यते तस्मिन् कर्मणि चतुर्थी, पन्थास्तु संप्राप्त किमर्थम् ? एधेभ्यो व्रजति शकटेनेति करणे मा भूदि - इति चतुर्ध्यभावः । कृद्योग इति- अयमर्थ:- ग्रामाय गच्छ त्याह- आप्य इति किमित्यादि । प्रविश पिण्ड द्वार | तीत्यादौ चतुर्थी सावकाशा, अपां स्रष्टेति षष्टी, ग्रामस्य गन्ते- 45 मिति - इह ' प्रविश गृह, पिण्डी भक्षय, द्वारं पिधेहि ' इति त्युभयप्राप्तौ परत्वात् षष्टयैव भवतीति । द्वितीयैवेत्यन्य इति10 वाक्येषु वाक्यैकदेशा अप्यर्थतः प्रकरणाच्छब्दान्तरसन्निधेर्वा - सारसंग्रहकारादयः, ते हि - " गत्यर्थकर्मणि द्वितीया - चतुथ्य' ऽवगमिततदर्थाः साधव इष्यन्ते, यदुक्तम्- “ वाक्येषु वाक्यैक- इति सूत्रेण कर्मणि द्वितीयायां तदपवादो वैकल्पिकी चतुर्थ्यादेशा वर्तन्ते, पदेषु च पदैकदेशाः " इति, तत् तत्र प्रविशे- रम्यते इति पक्षे द्वितीया सिद्धैवेति द्वितीयाग्रहणात् ग्रामं गृहं कर्म, पिण्डी-द्वारे तु भक्षयति- पिधात्योर प्रयुक्तयोरर्थाद् गन्तेत्यत्र कृत्कर्मणि अपवादभूतामपि षष्ठीं बाधित्वा द्वितीयैव 50 गम्यमानयोरित्यत्र भक्षयेति पिधेहीति च गम्यमानस्याप्यं न भवति, चतुर्थी तु षध्या परत्वाद् बाध्यत एव " इति मन्यन्ते । 15तु तुमन्तस्येति तयोर्व्याप्ये न भवति ॥ छ ॥ २. २. ६२ ॥ चतुर्थी चेत्यन्ये इति - उत्पल इत्यर्थः, स ह्येवं मन्यते
"
१४०
न्या० स०--गम्यस्या० 1 शब्दोऽर्थवानप्यप्रयुज्यमानः द्वितीयाविषय इयं वैकल्पिकी चतुर्थ्यारभ्यते, द्वितीयस्याचात्राप्रयुज्यमानश्च भवति, अप्रयुज्यमानश्वार्थ प्रकरण- शब्दान्तरसन्निधानैः पवादात् कुतोऽपि विषय उपनत इति तद्विषये पक्षे चतुर्थी प्रतीयमानार्थः, स च गम्य इत्युच्यते । एधेभ्यो व्रजति नतु प्रवर्तत एव ग्रामं गन्ता, ग्रामाय गन्तेति एतेषु चायं 55 धार्थं व्रजतीति तादर्थ्य एव चतुर्थी भविष्यति, किमनेन ? उच्यते- षष्ठीपक्षः श्रीशेषभट्टारकस्यापि सम्मत इति तदभिप्रायं साधा20 वज्याया एधाहरणार्थतायां विश्रामोऽस्ति, न त्वेधार्थतायामिति रणभागकारोऽपि हरिणा प्रकीर्णके संप्रदानोद्देशे निर्णीतमाहन सिध्यति ॥ २. २. ६२. ॥
यथा कृद्योगलक्षणा षष्टी न भवतीति तत्काव्यमिति साहसं च [ तत्कथनमतिसाहस्रं च ], कथं हि शब्दानां साधुत्वं युक्तिबलेन शक्यं व्यवस्थापयितुं यत्र तुल्यपदार्थे उष्णं च तदुदकं 60 च उष्णोदकमिति साधुः, उष्णं च तत् पानीयं च उष्णपानीय
गर्नवा ना | २ | २ । ६३ ॥
त० प्र०—– गतिः पादविहरणं, तस्या गतेराप्येऽनाप्ते असंप्राप्ते वर्तमानाद् गौणान्नाम्नश्चतुर्थी वा भवति । ग्रामं । मिति कालदृष्टोऽपशब्दः, तापसश्चायं कुमारश्च तापसकुमार 25 गच्छति, प्रामाय गच्छति, नगरं व्रजति, नगराय व्रजति इति साधुः, तापसी चेयं कुमारी च तापसकुमारीति अचिविप्रनष्टः पन्थानं गच्छति, पथे गच्छति, उत्पथेन पन्थानं पथे कित्सोऽपशब्दः पानीयोष्णं कुमारता पसीति चेति साधुरेव, एवंवा गच्छति । गतेरिति किम् ? आदित्यं पश्यति, मेरुं शृणोति प्रकारेषु स्मृतिसमधिगम्यसाधुत्वेषु कथं युक्त्या निश्चय इति; 65 स्त्रियं गच्छति; मनसा मेरुं गच्छतीत्यत्र ज्ञानार्थो गमिः । तत्रायं भाष्यकार [सूत्रकार ] इव व्याकरणे प्रमाणभूतः सर्वआाप्य इत्येव - ग्रामादागच्छति । अनाप्त इति किम् ? पन्थानं वृद्धानाम् एतन्मतमवमत्य अन्यस्य कस्य किं ग्राह्यमिति न 30 गच्छति । कृद्योगे तु परत्वात् षष्ठयेव भवति - ग्रामस्य गन्ता । पेक्षापूर्वकारितेति ॥ छ ॥ २. २. ६३. ॥
द्वितीयैवेत्यन्ये- ग्रामं गन्ता । चतुर्थी चेत्यन्ये- ग्रामं गन्ताआमाय गन्तेति ॥ ६३ ॥ न्या० स० गतेनेवा० । गतिशब्दस्य ज्ञानाद्यर्थत्वेऽप्यनाप्त इति वचनात् पादविहरणरूपैव गतिर्गृह्यते, ज्ञानादिव्याप्यस्यानाप्त-70 श० न्या०—– गते० । गतिशब्दस्य ज्ञानाद्यर्थत्वेऽप्यनाप्त त्वाऽसंभवादित्याह - गतिः पादविहरणमिति । खियं गच्छतीतिइति वचनात् पादविहरणरूपैव गतिर्गृह्यते, ज्ञानादिव्याप्यस्या- भजनार्थोऽत्र गमिर्न गत्यर्थ इति न चतुर्थी । पन्थानं गच्छतीति35 नाप्तत्वासम्भवादित्याह - गतिः पादविहरणमिति । अनाप्त अनाप्ते असंप्राप्ते कर्म्मणि चतुर्थी, पन्थास्तु संप्राप्त इति चतुर्थ : इत्यस्यार्थमाह- असंप्राप्त इति- अनाक्रान्त इत्यर्थः । गत्यर्था भावः । द्वितीयैवेत्यन्य इति- सारसंग्रहकारादयः, ते हि - " गत्यर्थ हि ज्ञानार्था भवन्ति, न च ज्ञानात्मिका गतिरिह गृह्यते इत्या- कर्मणि द्वितीया चतुर्थ्यो ” इति सूत्रेण कर्मणि द्वितीयायां प्राप्ताय 175
~
''