Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 185

[पा० २. सू० १२४.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
प्रतिपत्तिर स्ति, बहुत्वस्य ततः प्रतीतेः, बहुत्वं च तत्र यथा-संख्यायोगी स्यात् तदैकवचनानुपपत्तिः- जनपद इति, एककथञ्चित् सम्पाद्यं, चन्द्रोपेते हि ज्योतिषी, इति बहुत्वं सिद्धम् , स्वाभावात् , नोकोऽर्थ एको भवति अनेकश्च, विरोधात्, फल्गुनी-प्रोष्ठपदशब्दयोश्च चन्द्रमसि वृत्तिरुपचारान्मुख्योपचार- कथञ्चित् तथाभावे तूभयमप्युभयसंख्यायोगि स्यात् न चैतदिष्यत40 तयोश्चार्थयोयुगपदुपादानात् कालेऽपि तदपाध्यारोपात, चन्द्रस्या- इति, एवं गोदौ ग्राम इति द्वित्वैकत्वनियमायोगः, एवं खलतिक 5 सन्निहितत्वेऽप्युदिताः पूर्वाः फल्गुन्यः इति पूर्वदृष्टसमुदाय- वनानीत्येकवचनान्तेन बह्वभिधानमनुपपन्नम् , तथा हरीतक्यः रूपेशवाभिधानात् , द्विवचनं चन्द्राविवक्षायां तयोरेव ज्योतिषो- फलानीति स्त्रीनपुंसक्योर्लिङ्गयोरयोगः, तथा पञ्चालमथुरे इत्यभवति। न चैवं सति पुष्पादावति प्रसङ्गः, तत्र बहत्वसंप्रत्यया- नुत्तरपदस्य देशवृत्तेबहुविषयस्य बहुवद्भावप्रतिषेधानुपपत्तिः, भावात्, नियत विषयित्वादुपचारकल्पनाया अत्राभावान्यायात् एवं चचाभिरूप इत्यादावपि चञ्चादिलिङ्गता स्यादित्यत्र यत्न:45 प्रतीयमानायाश्च गरीयस्त्वादितीदमुच्यते ।॥छ॥२.२. १२३. ॥ कर्तव्यो येन सर्व समञ्जसं स्यादित्याशङ्कायामाह- सर्वलिङ्ग
संख्येच वस्तुनीत्यादि- सर्वाणि-त्रीण्यपि लिङ्गानि, सर्वा10 न्या० स०-फल्गु० । प्रोष्ठपदे इति- प्रवृद्धः ओष्ठो यस्य प्रोष्ठो गौस्तस्येव पादौ यस्या ययोर्वा “सुप्रात." [७. ३.
श्चैकत्व द्वित्वबहुत्वलक्षगा: संख्या एकस्मिन्नेव वस्तुनि सन्ति, १२९.] इति निपात्यते ॥ २. २.१२३.॥
तथाहि- वस्त्वर्थो मात्रेति शब्दाः सर्वत्र वस्तुतत्त्वे घटवस्तु
घटार्थो घटमात्रेति प्रवर्तन्त इति लिङ्गानि दृश्यन्ते । गुणगुणि-50 श्व। २।२।१२४॥
द्रव्यपर्यायाऽवयवावयविरूपे वस्तुनि घट इत्यभेदविवक्षायामेकत० प्र०-गुरी-गौरवाहेऽर्थे वर्तमानस्य शब्दस्य द्वा-त्वसंख्या, गुणि-गुणिनौ द्रव्यपर्यायौ अवयवाक्यविनौ घटो 15कश्चाऽर्थो बहुवद् वा भवति । वं गुरुः, यूयं गुरवः; युवां नैकैकमात्र इति द्वित्वसंख्या, गुग-पर्यायावयवानां बहुत्वात् गुरू, यूयं गुरवः; स कारुणिक उपाध्यायः, ते कारुणिका तद्भेदविवक्षायां गुणाश्च गुणी गुणगुणिनो घटा इति बहुत्वसंख्या । उपाध्यायाः; ती कारुणिकावुपाध्यायौ, ते कारुणिका उपा- न चैतदेकस्मिन् वस्तुनि स्याद्वादानुपातिनि विरुद्धं स्यात्,55 ध्यायाः; एष मे पिता, एते मे पितरः; अयं तपस्वी, इमे कथञ्चिदिति बादः स्याद्वादः, तथाहि- स एवायं मैत्र इत्या
तपस्विनः; गुरुशिष्यो, गुरुशिष्याः; इह भवानाह, इह जन्ममरणमविच्छेदः प्रतीयते तन भेदमात्रं वस्तु; बालोऽयं 20भवन्तस्त्वाहुः। आपः, दाराः, गृहाः, वर्षाः, पञ्चाला: जन-न युवा, युवाऽयं न बालः, सुप्तोऽयं नोस्थितः, उत्थितोऽयं
पदः, गोदौ ग्रामः, खलतिक वनानि, हरीतक्यः फलानि,न सुप्तः, इति विच्छेदश्च प्रतीयते तन्नाभेदमात्रम् ; न च पञ्चालमथुरे, चञ्चाऽभिरूपो मनुस्य इति । सर्वलिङ्गसंख्ये तयाआंद एव मैत्रो बालो मैत्रो युवेत्येकत्वेन प्रतिभासनात्, वस्तुनि स्याद्वादमनुपतति मुख्योपचरितार्थाऽनुपातिनि च गौरश्च इतिवद्ध भेदप्रतिभासाऽभावात् ; एकान्तेन चाभेदेशब्दाऽऽत्मनि रूढितस्तत्तल्लिनसंख्योपादानव्यवस्थाऽनुसर्सच्या|ऽन्यतरविलोपः, तथा च भेदाभेदप्रतिभासायोगः, न चान्य
तरस्य मिथ्यात्वमितराविशेषात् , तस्मादन्तरालावस्थं वस्तु, इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां श्रीसिद्धहेमचन्द्राभिधान-तदेतत् स्याद्वादानुपातीति नात्रानेकरूपता विरुध्यते, तदेवं स्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ द्वितीयस्याऽध्यायस्य द्वितीयः पादः क्रमाक्रमभाव्यनेकभेदात्मके वस्तुनि सर्वमुपपद्यते। ताप समाप्तः ॥२२॥
इति नैकस्या व्यक्तौ प्रवर्तते, अपितु बहुव्यक्तिविषय एव । मूलार्कः श्रूयते शास्त्रे, सर्वकल्याणकारणम् ।
एवं दारादयोऽपि पुलिंङ्गाः, । यथा द्वौ त्रय इति भेदविषया 30 अधुना मूलराजस्तु, चित्रं लोकेषु गीयते ॥६॥ एव नेकैकविषयाः, एकद्रव्यविषयत्वेऽपि गुण:-पर्यायाऽवयवभेदो
श० न्या०-गुरा गराविति धर्मिप्रधानोऽयं निर्देश पादानाद् वस्तुसामर्थ्याद् बहत्वोपपत्तिः । एवं पशाला इत्याह-गुरी-गौरवाह । इति। नन्वाप इत्येकस्यामपि इति वस्तुशक्ति स्वाभाव्यादवयवद्वारेण प्रवर्तते, जनपद इति70 जलक्रणिकायां बहुवचनान्तोऽप्रशब्दः प्रयुज्यते, दारशब्दश्चैक- समुदायद्वारेण । एवं गोदी ग्राम इत्यादावप्येकानेकसंख्योस्यामपि योषिति पुलिंगो बहुवचनायोगः [ बहुवचनान्तः पपत्तिः । हरीतक्यः फलानीति लिङ्गभेदश्च सर्वलिङ्ग35एवं गृहशब्दोऽप्येकस्मिन्नपि गृहे. एवं वर्षा इत्येकस्मिन्नपि त्वाद् वस्तुनः । पञ्चालमथुरे इति पचालादीनां बहत्वऋतौ, एवं पञ्चाला इति बहुवचनान्तेनैकोऽर्थ उच्यते- जन-विषयागां समासे उत्तरपदादन्यत्र समुदायाभिधानं न त्ववाभिपदः, तत्र बहुत्वाभावाद् बहुवचनायोगः, यद्यसी बहुत्व- धानमिति बहुत्वाभावः, नियतविषयाश्च शब्दशक्तयो भवन्ति,75
२३
25॥ १२४ ॥