Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 104

वृहद्वत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १९.]
Ammammmmmmmawasna
marama-manamamam
दीव्यति, अक्षान् दीव्यति, अन्न क्रिया तत्साधनं च व्याप्यं त्यत्र सत्यपि संज्ञाद्वयसमावेशे परत्वात् करणत्वनिमित्तया न तु पणः ॥१८॥
तृतीययैव भवितव्यम् , नैवम्- स्पर्धे हि परः, समानविषययोश्च
स्पर्धः, न च द्वितीया-तृतीययोः प्रतिनियतकर्मकरणशक्त्य-40 श० न्याछन । अत्र विनिमेय-धूतपणमिति दिव इति । चानुवर्तते । उपसर्गपूर्वस्येति- सूत्रे विशेषानुपादानेऽपीति में
भिधायिन्योः समानविषयत्वमस्तीति द्वितीयाऽपि भवस्येव, 5शेषः । शतस्य दीव्यतीति- कर्मसंज्ञायाः प्रतिषेधाद-७ प्रतिकार्य संज्ञा भिद्यन्ते 8 इति वा दर्शनेऽनवकाशत्वात् कर्मकत्वात् सर्वत्र षष्ठी, भावे चात्मनेपदादयः कर्तरि च त इति। संज्ञाद्वयस्य विभक्त्योः पर्यायेण प्रवृत्तिरविरुदा । दिव इत्येवस्तोतीत्यर्थः इत्यर्थकथनेन विनिमेयत्व-दातपणत्वाभाव उच्यते | दात्रेण लुनाति । करणमिति किम् ? गृहे दीव्यति ॥ १९॥ यदि हि धातुर्व्यवहारे विजिगीषायां च वर्तते तदा तत्कर्म विनिमेयो द्यूतपणश्च स्यामान्यत्र । धृतग्रहणानुवृत्तः सन्धिपणस्य श० न्या०-कर० । दिव इत्यनुवर्तमान करणमित्यस्य45 10प्रतिषेधो न भवतीत्याह- भूमि दीव्यतीति । क्रिया तत्सा
| विशेषणमित्याह-दीव्यतेः करणमिति । चकारस्यान्यत् समुधनं चेति- अयमर्थः- यदि द्यूतमिति धूतक्रियामात्रं गृह्यते ।
चेतव्यं नास्तीति तदेव प्रतीयते, असति चकारे तन्निवृत्तततो यतं दीव्यतीत्यन प्रतिषेधः प्राप्नोति, अथ छतविषयं साधन
मारित्याह-चकारातू करणसंशं चेति । ननु च करणं कथ मुपचाराद् गृह्यते, अक्षान् दीव्यतीत्यत्र प्राप्नोति, न पण एवेति
हकमे भवति? भिन्नौ हि तो स्वभावौ-प्रकृष्यमागव्यापारता तदर्थ सूतपण इत्यनुक्त्य त इति ॥छ । २. २. १८.॥
क्रियमा गता चेति, धर्मप्रधानश्चायं निर्देश:- करणमिति, न50
imammi | वचनादसत् सम्भवति; अथ करणत्वयुक्तं भवतीति विज्ञायते 15 न्या० स०-न । सन्धिना विजिगीषत इति- समर्थन तदा सर्वद्रव्याणां सर्वकारकशक्तियुक्तत्वाद द्रव्यान्तरवदस्य कमेसन्धिं कृत्वाऽन्येषां भूमि विजिगीषत इत्यर्थः, तथा च नीतिः--स्वाद वचन मिदमनर्थकमिति, उच्यते-- कर्मशब्दवाच्यं करगशब्द. " समर्थेन समं राज्ञा, सन्धि कृत्वा विचक्षणः।
वाच्यं च युगपद् भवतीत्याह-कर्मेत्यादि । अक्षान् दीव्यस्वल्पोऽपि धनसंयक्तान, राजन्यानवमानयेत् ॥१॥"
तीत्यादि- “करणाऽऽधारे" [५. ३. १२९.] इत्यनटि-55 अब क्रियेत्यादि- क्रिया घृतरूपा, तत्साधनं चाक्षा इत्यर्थः । देवनम, अक्षान् दीव्यतीति “ कर्मणोऽग्" [५. ३. १४.] 20शतस्य सुदेवमिति-अत्र 'सु' इति निपातान्तरं, नोपसर्गः, अत इत्यणि-अक्षदेवः। अत्र कर्मसंज्ञायाः कार्य दर्शयति
एव सुस्थितं दु:स्थितमित्यादौ " स्था-सेनि०" [२. ३. ४०.] पवित्यादि-"कर्मणि" [२.२.४०.1 इति द्वितीया "कर्मणि इत्यनेन पत्वं न भवति ॥ २. २.१८ ॥
कृतः" [२. २. ८३.] इति षष्ठी, “ तत्साय्यानाप्यात्."
mor३. ३. २१.] इत्यात्मनेपदादयः । अझैदीव्यतीत्यादि-60 करणं च ।२।२।१९॥
| " हेतु-कर्तृ-करणेत्थंभूत० " [२. २. ४४.] इति सर्वत्र करणे त० प्र०—दीब्यतेः करणं कर्मसंज्ञं चकारात् करणसंज्ञं च तृतीया। देवनाः इति "करणाधारे" [५. ३. १२९.] 25भवति, कर्म-करणसंशे युगपद् भजतीत्यर्थः । अक्षानू दीव्यति, इति करणेऽनटू । करणत्वस्य कार्य दर्शयति- एण्वित्यादि । अथ
अक्षाणां देवनम् , अक्षा दीव्यन्ते, अक्षा देवितन्याः, अक्षाः ' अक्षा दीव्यन्ते' इत्यादी द्वितीयादयः कथं न भवन्तीत्याहसुदेवाः, अक्षदेवः, अक्षा द्यूताश्चैत्रेण; एषु कर्मत्वे द्वितीया- आत्मनेपदादिभिश्चेति- अनुक्तयोः कर्मकरणयोस्तासां विधा-65 षष्ट्यात्मनेपद-तव्य-खलण्-क्तप्रत्ययास्तन्निमित्ताः सिद्धाः। अक्ष-नादित्यर्थः । करणं वेत्येवेति- कर्मेत्यनुवृत्तौ- करणं कर्म वा
र्दीव्यति, अक्षैर्देवनम् , अझैभव्यते, अक्षैदेवितव्यम् , अझैः भवतीति सत्रार्थे न युगपत् संज्ञाद्वयसमावेशः स्यात् , विकल्पस्य 30सुदेवं मैत्रेण, अझै तं चैत्रेण, अक्षा देवनाः; एषु करणत्वे! पाक्षिकप्रवृत्ति-निवृत्तिफलकत्वादित्यर्थः । समावेशस्य प्रयोजन
तृतीयाऽनटी, भावे-आत्मनेपदादयश्च सिद्धाः। आत्मनेपदा- दर्शयति-तेनेत्यादि- अन्न बाक्ये करणवादक्षैरिति तृतीया दिभिश्चोक्तयोः कर्म-करणयोः द्वितीया-षष्टी-तृतीया यथायोगं भवति. कर्मवाच्च तेषामक्षाणामगिकर्तुः प्रयोज्यस्य चैत्रस्य कर्मत्वं70 न भवन्ति । करणं वेत्येव सिद्ध चकारः संज्ञाद्वयसमावेशार्थः, न भवति, असति तु कर्मत्वे गत्या दिसूत्रेण नित्याकर्मकलक्षणं तेनाक्षदेवयते मैत्रश्चैत्रेणेत्यत्र करणत्वात् तृतीया भवति, कर्म- तस्य कर्मत्वं स्यात्, ततश्च ततो द्वितीया प्रसज्येत, न तृतीया; त्वाच गत्यादिसूत्रेण नित्याकर्मकलक्षणमणिकर्तुः कर्मल्वम् , कर्मत्वाभावात् तु कश्रिया तृतीयैवेति; तथाऽक्षाणां कर्मत्वाद् देवयतेश्च “अणिगि प्राणि०" [३. ३. १०७.] इत्या- दिनेः सकर्मकत्वे देवयतेः “अणिगि प्राणिकर्तृकानाप्याद्" दिनाऽकर्मकलक्षणं परस्मैपदं न भवति । अथाक्षानू दीभ्यती- ३.३.१०७. इस्यनाप्यलक्षण परस्मैपदं न भवतीति संबन्धः 175