Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 103

[पा० २. सू० १८.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः।
-MrunanumaramaAPanama
A PNARMAD.
इति भावे, निप्रहण्यन्त इति कर्मणि, " तत् साप्यानाप्यात्. " भवतीत्यर्थः । शलाका व्यवहरतीति- अत्रानेकार्थत्वाद् [३.३.२१.] इत्युभयत्रात्मनेपदम् ।रागादीन निहन्तीत्यत्र धातूनां विगणनपूर्वके गोपने व्यवहरतिर्वर्तत इति न विधिः । हिंसायामित्यनुवर्तनाद् रागादीनामचेतनतया प्रागव्यपरोपणलक्ष-अथ पग-व्यवहोरित्यत्र विनमेय-यूतपणवत् समाहारद्वन्द्वादेक-40 णाया हिंसाया अभावान्न भवतीत्यर्थः ॥ छ ।। २. २. १५. ॥ वचनं क्रिमिति वचनभेदाभावार्थ नोपादीयत इत्याह-वचन5 न्या० स०-निप्रेभ्यो। निना सहितः प्रो निप्रः, प्रेण| मद इत्यादि
भेद इत्यादि- असति हि तस्मिस्तुल्यत्वाद् यथासंख्यं स्यात् सहितो निः प्रनिः, निप्रश्च निश्च प्रश्च प्रनिश्च, यदा तु प्र-निभ्यां ।
॥छ ।। २. २.१६.॥ पूर्वमुपसर्गान्तरं प्रयुज्यते तदा न भवति, बहुवचनेन ज्ञापितत्वात् , न्या० स० विनिमेय०। शतं पणायतीति- प्रकृतिअन्यथा " वाभ्यवाभ्याम्" [४. १. ९९.] इतिवद् द्विव- ग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां ग्रहणम् इति सूत्रे पणेत्युक्तेऽपि पणा
चनेनापि समस्तादिग्रहणमात्रं भवेत् । संग्रहार्थमिति- यद्येतदर्थं यतेरिह ग्रहः आत्मनेपदं तु प्रति अयं न्यायोऽनित्यः, इदं च कुतो 10तर्हि न प्रदेयं, यत्रापि व्यस्त-विपर्यस्तौ नि-प्रौ भविष्यतः, तत्रापि लभ्यते ? " कमेणिङ" [३. ४. २.] इत्यत्र णिङिति डकारो
नेः प्राग् वा परो हन्नस्तीति, उच्यते-- तहिं-अन्योपसर्गपूर्वस्य पादानात् । गोपायतीत्यर्थ इति- अनेकार्थत्वाद् धातूनाम् इन्तेर्वा कर्मसंज्ञानिवृत्त्यर्थम् , तेन चौरं विप्रहन्ति विनिहन्ति वेत्यादौ ॥ २. २. १६ ॥ पूर्वेण नित्यं कर्मसंज्ञा । प्रहन्तीति- अत्र" म्नां." [१. ३. ३९.] इति बहुवचनात् “ हनः" [ २. ३. ८२.] इत्यनेन णत्वा- उपसगाद् दिवः।२।२।१७।। 50 भावः। रागादीन् निहन्तीत्यत्र रागादीनामचेतनतया प्राण- त० प्र०-उपसर्गात् परस्य दिवो च्याप्यो विनिमेयव्यपरोपणलक्षगाया हिंसाया अभावान्न भवतीत्यर्थः ।। २. २. १५॥ द्यूतपणी वा कर्मसंज्ञी भवतः । शतस्य प्रदीव्यति, शतं प्रदीmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwommmmmmmmmmव्यति; शतस्य प्रदीयते, शतं प्रदीव्यते; शतस्य प्रद्यतम्, विनिमेय-द्यूतपणं पण-व्यवहोः शतं प्रद्यूतम् ; शतस्य प्रदेवितव्यम् , शतं प्रदेवितव्यम् ; शतस्य ।२।२।१६॥
सुप्रदेवम् , शतं सुप्रदेवम् । विनिमेय-तपणमित्येव-शैलाकांकर त०प्र०-विनिमेयः- क्रय-विक्रयोऽर्थः, इतपणे
प्रतिदीव्यति- विगणयन्नपहरतीत्यर्थः। उपसर्गादिति किम् ? 20जेयम् ; पणतेय॑वपूर्वस्य च हरतेाप्यो विनिमेयद्यूत
शतस्य दीव्यति ॥१७॥ कर्मसंज्ञौ भवतः। शतस्य पणायति, शतं पणायति; सह- श० न्या०-उप० । अपूर्वाद् दिवेस्तिवि श्ये “ भ्वादेः." स्वस्य सहस्र चा पणायति, क्रय-विक्रये द्यूतपणत्वे वा तद् [२. १. ६३.] इति दीधत्वे-शतस्य प्रदीव्यतीत्यादिविनियुक्त इत्यर्थः; एवं-दशानां व्यवहरति, दश व्यवहरति; एषु कर्मसंज्ञापक्षे कर्मणि द्वितीयाऽऽत्मनेपद-क्त-कृत्य-खलाश्च...
पञ्चानां पञ्च वा व्यवहरति । विनिमेय-द्यूतपणमिति किम् ? भवन्ति, कर्मवाभावपक्षे " शेषे" [२.२.८१.] इति षष्ठी, 25साधून पणायति- स्तोतीत्यर्थः, शलाकां व्यवहरति-विगण-भावे चात्मनेपदादय इति । प्रातमिति -क्ते “ अनुनासिके यन् गोपायतीत्यर्थः । वचनभेदो यथासंख्यनिवृत्त्यर्थः॥१६॥च स्छुः शूट" [४.१. १०८.] इत्यूट ॥छ।॥ १. २. १७.॥
श० न्या०—विनि। विनिमेयं व्याचष्टे- क्रय-विक्रे- न्या० स०-उप० [नेह व्याख्या दृश्यते । ] २.२.१७.।। योऽर्थ इति-केयो य आत्मना ग्राह्यो, विक्रेयो यो देय इति । द्यूतस्य पणो यूतपमस्तमाह-घूतपणो द्यूतजेयमिति
न । २।२।१८॥
65 30]ते द्यूतेन वा जित्वा यत् स्वीकर्तव्यमिति । तदुभयं- विनि- त० प्र०--विनिमेय-यूतपणौ दिवो व्याप्यौ कर्मसंज्ञौ न
मेयो यूतपणश्च पणव्यवहोर्धात्वोाप्यं कर्म वर्तते तस्य पक्षे भवतः, उपसर्गपूर्वस्य विकल्पविधानादनुपसर्गस्यायं निषेधः। कर्मत्वप्रतिषेधः। शतस्य पणायतीत्यादि- “पणि व्यवहार-शतस्य दीव्यति, सहस्रस्य दीव्यति, निषिद्धे च कर्मणि षष्ठ्येव स्तुत्योः" अतो “गुपी-धूप-विच्छि-पणि-पनेः." [३.४.१.] भवति; 'शतस्य दीव्यते, शतस्य द्यूतम् , शतस्य देवितव्यम् , इत्यायः, तिव् च । क्रय-विक्रये द्युतपणत्वे वा तद शतस्य सुदेवम्', इत्यादी भावे-आत्मनेपद-क्त-कृत्य-खलः 35विनियुङ्क्त इत्यर्थ इति- अनेन शत-सहस्रयोविनिमेय- सिद्धाः; 'शतस्य द्यूतो मैत्रः' इत्यत्र च कर्तरि क्तः। विनि
द्यूतपणत्वे, कर्मता च दर्यते । एवमिति- पूर्ववदित्यर्थः । मेय-वृतपणमित्येव-जिनं दीच्यति-स्तौतीस्यर्थः,भूमि दीव्यति. साधून पणायतीति- अत्र स्तुत्यर्थत्वाद् विनिमेयत्वाद्यभावान संधिना विजिगीषत इत्यर्थः, सन्धिपणोऽत्र न द्यूतपणः; यूतं
यत