Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 154

बृहद्धत्ति-बृहन्यास--लघुन्याससंवलिते -
[पा० २. सू० ७३.]
मान-शब्दयोः" इत्यतो "युसुनिभ्यो माको डित्" [ उणा. सन् मुख्यस्थाने निधीयते- आरोप्यते, सदृशः क्रियते इति तात्प-40 २६६.] इति डिति ने-द्युम्न, पश्चात् प्रेग बहुव्रीहौ-- प्रद्युम्नः, र्यार्थः । प्रतिदानमिति- तुल्यजातीयेनाऽतुल्य जातीयेन वा विशोधनएवम्- अभयकुमारस्य श्रेणिकप्रतिनिधित्वात् श्रेणिकात् पञ्चमी मिति शेषः। प्रद्युम्नो वासुदेवात् प्रति युभिर्मीयते " धुसुनिभ्यो " प्रतिना पञ्चम्याः " [. २. ८७.1 इति तसुः । माडो डित् " [उणा. २६६.] नः, प्रकृष्टं घुम्नं- पराक्रमो यस्य 5तिलेभ्यः प्रति माषानस्मै प्रयच्छति ये ते [तिला ] प्रद्युम्नः, सदृशः क्रियते, केन सह ? वासुदेवेनेति, “ तुल्यार्थैः०" माषार्थ पूर्व गृहीतास्तेभ्यो माषाणां प्रतिदानमिति तिलशब्दात् [ २. २. ११६. ] इति तृतीया-षष्ठयोः प्राप्तिः । श्रेणी: कायति 45 पञ्चमी, इत्यमुमेवोदाहरणस्यार्थ स्पष्टयति- तिलान् गृहीत्वे-प्रसन्नचक्षुषेति- श्रेणिकः, तस्मात् “प्रतिना पञ्चम्याः " [७. २. त्यादिना, एवं-सर्पिषोऽस्मै तैलं प्रति सिञ्चतीत्यादावपि ८७.] इति तसुः । तिलेभ्यः प्रतीति-प्रयच्छति- प्रददाति,
द्रष्टव्यम् । अत्र यद्यपि मुख्य-प्रतिनिध्योगृहीतप्रतिदानयोश्च कान् ? माषान् , कथं भूतान् ? प्रति-प्रतिदानभूतान्, केषां ? 10प्रतिना योगस्तथापि यत इति निर्देशान्मुख्याद् गृहीताच तयुक्तात् तिलानामिति, प्रतिशब्दात् द्वितीयैकवचनम् । प्रति सिञ्चति नात्र
पञ्चमी विधीयते, तत एव च तयोत्पद्यमानयोभयगतसंबन्धस्य सित्रः प्रतिना योगोऽपि तु सर्पिष इति “ स्थासेनि." [२.50 प्रतिपादितत्वात् , इतराभ्यां तयुक्ताभ्यामपि पञ्चम्या अप्रवृत्ति- ३. ४०.] इत्यनेनोपसर्गत्वाभावान्न षत्वम् ॥ २. २. ७२. ॥ रितीत्याह- यत इति किमित्यादि। ननु प्रतिनिधि-प्रतिदानयोः स्वेन प्रतियोगिना प्रतिनिधिप्रतिदानवता सम्बन्ध- आख्यातयुपयोगे । २।२। ७३॥ मभिव्यक्तुं प्रतिः प्रयुज्यते; तत्र द्विष्ठत्वात् सम्बन्धस्य प्रति- त० प्र०-आख्याता-प्रतिपादयिता, तत्र वर्तमानाद् निधि-प्रतिदानयोः प्रति-निधिप्रतिदानवतोश्च तुल्येऽपि प्रतिना गौणानाम्नः पञ्चमी भवतिः उपयोगे-नियमपूर्वकविद्याग्रहणयोगे प्रतिनिधि-प्रतिदानाभ्यां कारकविभक्तिविषयाभ्यां नोपपद-विषये । उपाध्यायादधीते, आचार्यादागमयति, श्रावका55 पञ्चमी भविष्यति, किं तदर्थेन यत इत्यनेन ? उपपदविभक्तयो हि शृणोति, प्रत्येकबुद्धादधिगच्छति । आख्यातरीति किम् ? षष्ठयपवादः, षष्ठी च सम्बन्धेऽस्येदम्भावलक्षणे, कारकभावस्य च उपाध्यायात् शास्त्रमागमयति, अत्र शास्त्रान्मा भूत् । उपसम्बन्धिकारगभूतस्य विवक्षायामस्येदमित्येवंरूपस्य सम्बन्धस्य योग इति किम् ? नटस्य शृणोति, उपयोगविवक्षायां फलभूतस्य प्रागभावादेवोपपदविभक्तीनामनुपजातनिमित्तानां स्वत त्वत्राऽपि भवति-नटाद् भारतं शणोति । अपादानत्वेनैव सिद्धे एवाभावः सिद्धः, अयमेव चार्थः पूर्वाचायः परिभाषा- उपयोग एव यथा स्यादित्येवमयं वचनम् ॥ ७३॥ 60 रूपेगानेन वचनेन पठ्यते-* उपपदविभक्तेः कारकविभक्तिबेलीयसी * इति, तत्र यथा प्रद्युम्न-माषयोः कारकयोरसति
| श० न्या०-आख्या० । अत्रोपपूर्वो युजि व्यापारमात्रे
ऽप्यस्ति- यथाऽयमस्मदर्थ उपयुज्यते- व्याप्रियत इति, स प्रतिना सम्बन्धे 'वासुदेवस्य प्रतिनिधिरयं प्रद्युम्नः, तिलाना
यदि विज्ञायेत नटस्य शृणोतीत्यत्रापि स्यात्, आख्यातृश्रोत्रोप्रतिदानं माषान् प्रयच्छति' इति कारकविभक्तिः प्रधानादप्रधानाच षष्ठी, तथा प्रतिनापि योगे त सम्बन्धमभिधातुं
राख्यान-श्रवणलक्षणस्य व्यापारस्य विद्यमानत्वात् , तथोपादाने
स्वीकारेऽप्यस्ति, यथा- पक्वान्येतानि फलानि, एकशाखाप्रभव-65 पञ्चम्युत्पद्यमाना तत एव च प्रतियोगिनः षष्ठीयुक्तादुत्पत्स्यते न तु प्रतिनिधि-प्रतिदानाभ्यामिति न्यायादेव सिद्धम्, सत्यम्
त्वादुपयुक्तफलवदिति, उपात्तफलवदिति गम्यते; 'यद्ययमत्रार्थ: इमामेव नियतविषयामुत्पत्तिं 'यतः' इत्यनेन दर्शयतीत्यदोषः।।
स्यात् तथापि नटस्य शृणोतीत्यत्रापि स्यात् ' अत्रापि युपा
ध्यायोचारितशब्दवन्नटोच्चारितशब्दः श्रोतृभिः श्रोत्रपथमुपगम्यत "वृक्षं प्रति विद्योतत इति- अत्र वृक्षस्य प्रतिना योगेऽपि प्रतिनिधि-प्रतिदानयोरभावान्मुख्यगृहीतासंभवान्न ततः पञ्चमीति
उपादीयते, तत्र न केवलमुपयोगग्रहणमनर्थक, सूत्रमेवानथेकं "भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः" [२. २.३७.] इति द्वितीयैव
स्यात् तन्निवृत्यर्थत्वात् सूत्रस्य, अतो नायमर्थः, अपि त्वय-70
मित्याह-उपयोग इत्यादि- नियमो विद्याग्रहणार्थ गुरुशुश्रूषा॥छ । २. २. ७२.॥
दिकं शिष्यवृत्तमाख्यायते । प्रत्येकबुद्धादधिगच्छति किञ्चि86 न्या० स०-यतः प्रतिक । यस्मात् “ किमब्यादि." निमित्तमासाद्यावाप्तपञ्चमहाव्रतप्राच्यजन्मसंस्कारोबुद्धसकलशास्त्र[ ७. २. ८९. ] इत्यपादाने तस् “ आ ढेरः" [ २. १. स्मृतिः- प्रत्येकबुद्धः। ननु यदा नटादेर्भरतशास्त्रादिकमात्म४१.] यदा यस्य यतः, तदा “ आधादिभ्यः " [७. २. ८४.] सात्कर्तुकामः शृणोति तदा कथं पञ्चमीत्याह- उपयोगविव-75 " वृषोदर०" [ ३. २. १५५. ] इति दलोपः । प्रतिनिधि-क्षायां वित्यादि- अयमर्थः- अत्रापि तदनुरूपोऽस्ति कश्चिप्रतिदानशब्दात् प्रथमा औ दीयते । प्रतिनिधीयत इति-प्रतीतः नियमः, नान प्रेक्षणवद् यथाकथञ्चिदनियमेनोपरोधेन वा