Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 422

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय: ७ ]
i
ष्टस्य संज्ञाव्यवहारः तेन भिन्नगुणस्य दण्डाग्रमित्यादौ पूर्वप्रदर्शितरीत्या जातिग्रहणेन सकलवर्ण संग्रहमुक्त्वा यद्येवं दीर्घाद्यभावः [ स्यादिति चेद् ? ] उच्यते-जात्याश्रयणाददोषः, दीर्घपाठोऽपि व्यर्थः, सामान्याश्रयणेनैव तस्य लब्धत्वात्, तथाहि - उदात्तादिभेदभिन्नेष्यकारादिष्वत्वादिजातेर्विद्यमान- उच्यते- व्यक्तिरप्यस्तीति 'जाति व्यक्तिपक्षाभ्यां च शास्त्रं त्वात् तेषामपि संज्ञा व्यवहारः" इति । तथा च न्यायस्वरूप- प्रवर्त्तते' इति ज्ञापनार्थम्” इति । तथा चोभयोः पक्षयोर्यत्र5 मनुच्चारयताऽऽचार्येण न्यायार्थस्य स्वतः सिद्धत्वमिति स्पष्ट स्थितत्वमेव शास्त्रप्रवृत्ताविति लभ्यते । यच्चास्य न्यायस्या- 45 मेवाऽऽवेदितमिति नात्र ज्ञापकापेक्षा । न्यायफलं तु दण्डाप्र- नित्यत्वे ज्ञापकमुपन्यस्तं "बुटां प्राक् " [ १. ४. ६६.] इति मिति आचार्यसंमतमेव, तत्रापि हि कालभेदादकारस्यान्यत्वे सूत्रस्थं बहुवचनं, तदपि व्यक्तिपक्षेण प्राप्तस्यैकधुव्यक्तेरेव स्वस्वराभावेन दीर्घो न स्यात् । एवं 'जहम्म्यते' इत्याद्यपि, परिग्रहस्य बाधानायात्र जातिपक्ष एवाश्रयितव्य इति बोधनाय तथाहि--''मुरतोऽनुनासिकस्य " [ ४. १. ५१ ] इति सूत्रेणा चेति तदपि नास्माकं प्रतिकूलम् । ननु च यद्यप्युभयोर्जाति10 कारपुरःस्थैकानुनासिकान्तस्य 'रंरम्यते' इत्यादौ यथा स्वागमो व्यक्तिपक्षयोर्व्यवस्थितत्वेन शास्त्रप्रक्रिया निर्वाहकत्वं तथाप्ये- 50 भवति तथैव | कारपुरःस्थाने कानुनासिकान्तस्य हम्मतेरवि, कत्र [ वर्णविषये ] जातिपक्षस्य न्यायेन वा स्वोक्त्या वा जातिपक्षाश्रयणेनाकारपुरःस्था नुनासिकत्वजात्यवच्छिन्नान्तस्य लोकदृष्टान्तेन वा ग्रहणे निणते तद्विषय एव पुनक्तिपक्षास्वागमविधानात् । अत्र “अस्वास्थैर्याश्च क्वचिद् वर्णग्रहणे श्रयणस्यायुक्तत्वं विनाप्रमाणमिति निर्णीतजातिग्रहणविषये जातिग्रहणं स्याश्च न स्याच्च, यथा सुपूर्वस्य “विणुङ् ग्रहणे " : वर्णग्रहणे, पुनर्जातिपक्षाश्रयणबोधकप्रकृत [धुयं प्राक् ] सूत्रस्थ15 इत्यस्योदित्वान्नागमे तस्य " तवर्गस्य श्चवर्ग०” [ १.३. ६०.] बहुवचनेन तत्पक्षाश्रयणस्य [ जातिपक्षाश्रयणस्य ] अनित्यत्वं 55 इति णत्वे विण्णुरूपाद्वातो: “मन् वन्०” [ ५,१.१४७.] बोध्यते इति न्यायानित्यबोधनमेव फलितामेति मदुक्ते इति वनि "वन्याइ पञ्चमस्य" [ ४ २. ६५. ] इति पञ्चम: न्यायानित्यत्वे को भवताममर्ष इति चेत् ? न नहि कश्चिदमर्षः, जातिग्रहणाण्णद्वयस्याप्याङादेशे भाङो हित्वेन गुणाभावाद् | केवलमन्यन्यायसाधारण्येनास्यापि न्यायस्य ज्ञापकमात्रसिद्धयत्वे - सुध्यावा इति स्यात्, जातिग्रहणाभवने त्वन्त्यस्यैव णस्य त्वम्, अथ च ज्ञापकेनैवास्य स्थानविशेषेऽप्रवृत्तिर्बोधनीयेति 20 आवे तथा च कारयोगरूप निमित्तनिवृत्त्या निमित्ताभावे० * न युक्तम्, अस्य न्यायस्य लोकसिद्धार्थानुवादकत्वेन विशिष्ट- 60 इति न्यायादाद्यणस्य णत्वनिवृत्तौ सुधिनावा इत्यपि स्यात् । । नियमत्वाभावादित्येतावदेव मया बोधनीयम् । प्रकटीभूते अस्थैर्यप्रतिष्ठापकं त्वस्य काष्ठतमि कुलानीत्यादौ नागमार्थं चास्मिन्नर्थे यदि लोकव्यवहारतः शास्त्रीयव्यवहारस्य प्रमाण“घुट प्राक्" [ १.४.६६ ] इति बहुवचनम्, तथाहि - सिद्धत्वव्यवस्थापनाग्रहेण न्यायज्ञापनन्याया नित्यत्वा दिज्ञापबहुवचनं किलानेकधुदरूपजातिग्रहणसिद्ध्यर्थं न्यस्तम्, एतनादि च व्यवह्रियते, व्यवह्नियतां नाम न कापि क्षतिरिति ॥ 25 या स्थैर्ये च 'ट्' इत्येकवचनेनापि बहवो घुटो लभ्येरन्निति । अत्र च न्याये 'वर्णग्रहणे' इत्युपलक्षणम्, तेन वर्णसमुदाय- 65 किमर्थं बहुवचनं प्रयुज्येत ? ।" इति प्राचीनाः । तत्रेदमुच्यते- ! ग्रहणेऽपि कचिज्जात्याश्रयणं सिद्धम्, यथा-चोरयन्तं प्रायुक्तेनायं न्यायो नियमरूपः, तेन वर्णग्रहणे सर्वत्र जातिग्रहणमेवेति ! त्यर्थेऽचूचुरदित्यत्र णिजातिराश्रिता । तथाहि - 'चोरी' इति नियमानाश्रयणात् क्वचिद् व्यक्तिपक्षमाश्रित्य प्रयोगनिर्वाह- स्वार्थण्यन्तात् पुनर्हेतुमण्णावद्यतनीदिप्रत्यये “णि श्रि०" सम्भवान्यायानित्यत्वस्याश्रयणे फलाभावात् । यद्यप्यनियमे । [३. ४. ५८.] इति ङः अत्र ङात् पूर्वं णिद्वयमस्तीति यो 30 नियमकारित्वं न्यायानां स्वभावसिद्धं तथापि यत्र लोक-गिपरस्तदव्यवहितपूर्वो धातुर्नास्ति, यश्च णिर्धातोरनन्तरो 70 व्यवहारसाधारणः शास्त्रव्यवहारस्तत्रलोकव देव व्यवस्थोचिता । नासौ ङपरः, परेण णिना व्यवधानादिति “उपान्त्यस्यासमान ०" तथाहि - लोके घटो द्रव्यमित्युक्ते घटत्वावच्छिन्नेषु सकलघटेषु [ ४. २. ३५.] इत्यादिनोपान्त्यस्य ह्रस्वो न प्राप्नोति, द्रव्यत्वं विज्ञायते, घटमानयेत्युक्ते च घटत्वावच्छिन्नसकल- "णेरनिटि” [ ४. ३.८३. ] इति णिलोपे कृते तु समानघटानयनासम्भवादेका घटव्यक्तिरेवानयनकर्मतां प्राप्नोति, लोपित्वं भवतीति तथापि न हस्वप्राप्तिरिति “उपान्त्यस्या35 तथा यत्र जातिपक्षेण लक्ष्यसिद्धिस्तत्र जातिपक्षाश्रयणं, यत्र समान ० [ ४. २. ३५. ] इति सूत्रे 'ङपरे णित्वजात्याश्रये 75 च व्यक्तिपक्षेण लक्ष्यसाधनं तत्र तदाश्रयणमित्यस्याञ्जस्येन परे' इत्यर्थस्याश्रयणान्न दोषो भवति । एवमर्थे समाश्रिते च सकलार्थसाधकस्य मार्गस्यैवेहाश्रयणमिति न न्यायानित्यत्वं पूर्वणिलोपे कृतेऽपि नासमानलोपित्वक्षतिर्णित्वजात्याश्रयस्य ज्ञापत्रेन साधनीयम् । अत एवानयोः [ जाति-व्यक्तिपक्षयोः ] | निमित्तत्वेन ग्रहणात्, पेरन्यस्य समानस्य लोप एव हि समानशास्त्रे लक्ष्यानुसारं सम्मतत्वमिति "औदस्ताः स्वराः " लोपित्वमाश्रीयते तच्च यथा- कलिमाख्यदचकल दित्यादौ 40 [ १.१.४. ] इति सूत्रे वृहन्यासेऽपि स्पष्टमुक्तम्, तथाहि - कलिशब्दसम्बन्धिन इकारस्य " त्र्यन्त्यस्वरादेः " [ ७. ४. 8
80
1
१०६