Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 177

(पा. २. सू० १०९.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
.
इति भावलक्षणे सामान्ये सप्तमी, तत्रानादर इति विशेषे षष्ठी, श० न्या०-सप्तः । निरपूर्वाद् धारयतेर्भावेऽनटिसप्तम्यामनादरप्रतीतिरर्थप्रकरमादेरित्यर्थभेदान्न बाध्यबाधकमावो- निर्धारणम् , तच्च समुदायभावापन्नस्यैकदेशस्य केनचिद् धर्मेण ऽस्तीति किं पक्षे सप्तम्यर्थेन वाशब्देनेति, उच्यते-यथा ततः पृथकरणम्, धर्मश्च जात्यादिरित्याह-जाति-गुणेत्यादि ।40
अनादरादन्यत्र साम्यतः सप्तम्यस्ति, एवं " शेषे "[२.२.८ १.] विपूर्वाद् भजे वे घनि-विभागो भेदः, तत्प्रतिषेधोऽविभागः, 5इत्यनेन षष्टयपि, तत्रोभयत्रापि प्रव्रजन रुदतापि लोकेन निवर्त्य- केनचिद् धर्मे ग ऐक्यम्, तच सामानिर्धार्यमागस्य समुदायेन मानस्तद्रोदनमनादृत्य प्राब्राजीदित्यनादरः प्रकरणादेः प्रतीयत सहेत्याह-निर्धार्यमाणस्येत्यादि । क्षत्रियः पुरुषाणां इति समानेऽर्थ षष्ठी सप्तमी बाधेतेति पक्षे तदर्थ वावचनमिति । पुरुषेषु वेत्यादि- अत्र क्षत्रियत्व-शालिवजात्या कृष्णत्वगुणेन प्रावाजीदिति-"व्रज गतौ" इत्यतोऽद्यतन्या दिः, “सिज-धावनक्रियया. आदिशब्दादु युधिष्ठिरव्यक्त्या च निर्धारण 45
यतन्याम्"३. ४. ५३.] इति सिज, " सः सिजस्ते:." द्रष्टव्यम्। ननु निर्धार्यमाणस्यावयवस्य समुदायाभ्यन्तरत्वात् समु100 ४. ३.६५.] इतीत् , “स्तायशितः०" [४. ४, ३२.1:दायस्य चाधिकरणविवक्षायां वृक्षे शाखेतिवत् सप्तम्याः सिद्धत्वात् , इति इट् , “वद-व्रज-ल:." [४. ३. ४८.] इति वृद्धिः, सम्बन्धयिवक्षायां खवयवस्य वृक्षस्य शाखेतिवत् षष्ठया अपि “इट ईति" [ ४. ३. ७१.] इति सिचो लुक, “ अड् सिद्धत्वात् किमनेनेति. नैवम-विभागे प्रतिषेधार्थवादस्येत्याहधातो." [४. ४. २९.] इत्यडागमः ॥छ ॥ २. २. १०८. अविभाग इति किमिति- अयमभिप्रायः- सर्वत्रैव निर्धा-50
. न्या० स०---षष्ठी वा० । पक्षे पूर्वण सप्तमीति-वाशब्द-रणस्य विभागरूपत्वेनाविभागपूर्वकत्वात् सूत्रस्य निर्विषयत्वाद16मन्तरेणानादरे षष्ठयाऽपवादतया सक्षमी बाध्येत । ननु " यद्भावःविभागग्रहणस्य सामर्थ्यादवधारणमाधीयते- अविभागो यत्र [२. २. १०६.] इति भावलक्षणे सामान्ये सप्तमी, तत्रानादर शब्दतः प्रतीयते तत्र निर्धारणे सप्तमी-षष्ठयाविति, गोषु कृष्णइति विशेषे षष्ठी, सप्तम्यामनादरप्रतीतिरर्थप्रकरणादरित्यर्थभेदान
त्वेन निर्धार्यमागस्यावयवस्य गोत्वेनान्तर्भूतत्वाद् गोषु कृष्णेत्याबाध्य-बाधकभावोऽस्तीति किं पक्षे सप्तम्यर्थेन वाशब्देनेति, उच्यते
दावेच सप्तमी षष्ठी च युज्यते, इह तु माथुराः पाटलिपुत्र-55 यथाऽनादरादन्यत्र साम्यतः सप्तम्यस्ति, एवं “ शेषे" [२. २..
केभ्य आध्यतरा इति न केनचित् प्रकारेग माथुराणां पाटलि200१.] इत्यनेन षष्ठयपि, तत्रोभयत्रापि प्रव्रजन् रुदतापि लोकेन
पुत्रकेष्वविभागः, नहि पाटलिपुत्रका माथुरा नाप्यायतरा निवर्त्यमानस्तद्रोदनमनादृत्य प्राब्राजीदित्यनादरः प्रकरणादे: प्रतीयत इति वा
प्रकरणा. पनीयत इति वाक्याद् भेद एवं प्रतीयत इत्याह- अत्र हीयादि । गवा इति सामान्येऽर्थे षष्ठी सप्तमी बातेति पक्षे तदर्थ वावचनम् कृष्णलादौ तु विभज्यमाना गौगोत्वेन समुदायादविभक्ता ॥२. २. १०८.॥
कार्येन तु विभ का, तस्माद् विभज्यमानस्यैकदेशस्य विभागा-65
mmmmm श्रयस्य च समुदायस्य यत्र विभागाविभागौ स एवानयोर्विषयः, सप्तमी चाऽविभागे निधोरणे यत्र तु तयोविभाग एव न कथञ्चिदैक्यं तत्र पञ्चम्येव भवति, 25. ।२।२।१०९॥
अत एवाह- पञ्चमीवाधनार्थमिति-निर्धारणस्य विभागत० प्र०---जाति-गुण-क्रियादिभिः समुदायादेकदेशस्य पत्ता
रूपत्वाद् यस्य हि यतो विभागस्तस्य तदपेक्षयाऽवधिरूपत्वात् बुख्या पृथकरणं निर्धारणम्, तस्मिन् गम्यमाने गौणानाम्नः अपादानत्वात् " पञ्चम्यपादाने "[ २. २. ६९.] इति पञ्चम्यां60 षष्ठी सप्तमी च भवति; अविभागे--निर्धार्यमाणस्यैकदेशस्थ | माताया
प्राप्तायां यत्राविभागोऽपि तत्र तदपत्रादो योय इत्यर्थः । यद्येवं समुदायेन सह कथञ्चिदैक्ये शब्दाद गम्यमाने । क्षत्रियः पुरुषाणां सवेथा समुदायभावानापन्न निर्धारगमेव न युज्यते समुदायाद्धि 30पुरुषेषु वा शूरतमः, शालयः शूकधान्यानां शूकधान्येषु पथ्य
एकदेशस्य पृथकरणं निर्धारणमित्युक्तत्वात् , सत्यमेतत्- बुद्धया । तमाः, कृष्णा गवी गोषु वा संपन्नक्षीरतमा, धावम्तो गच्छता हि कनचिद् धर्मग कल्पितेन माथुराः पाटलिपुत्रकाच समुगच्छत्सु वा शीघ्रतमाः, युधिष्ठिरः श्रेष्ठतमः कुरूणां कुरुषु वा दायभावमापद्यन्त इति सिद्ध
दायभावमापद्यन्त इति सिद्धयति निर्धारणमित्यदोषः । अन्य70 अविभाग इति किम् ? माथुराः पाटलिपुत्रकेभ्य भादयतराः, इति- अभयनन्दी, यदसावाह- प्रपञ्चार्थमिदं, समुदायेऽवयवोऽन्त
पञ्चालाः कुरुभ्यःसंपनतराः, मैत्रीत्रात् पटुः, अयमस्मादधिकः भूत इत्यधिकरगविवक्षायामीसिद्धा, सम्बन्धविवक्षायां ताप35बन हि शब्दात् भेद एवं प्रतीयते, न तु कथञ्चिदैक्यमिति सिद्धा, अत एवापादाने कापि सिद्धा, गोभ्यः कृष्णा निर्धार्यन्त . नभवति । पञ्चमीबाधनार्थ वचनम् , मन्ये तु पञ्चमीमपीच्छन्ति- इति ॥छ ।। २. २. १०९. ॥ गोभ्यः कृष्णा संपमक्षीरतमा ॥१०९
न्या० स०-सप्तमी०। क्षतात् श्रायते " स्था-पा० "75
mmammmmmmmmmmmam