Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 540

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ तृतीयोलासे न्यायौ १६ - १७]
एवम्- 'अवत्सीयो गोधुकू' इत्यादौ वत्सेभ्यो न हित इत्यर्थ- 40 विवक्षायां नो हितेन सह सम्बन्धे सत्यप्यर्थप्रत्ययस्य जायमानत्वाद् वत्सशब्देन सह समासोऽसामथ्र्यैपि । तदित्थमिह “समर्थः पदविधिः” [ ७. ११२२. ] इति परिभाषाबाधः स्पष्टः । वचननिर्देशात् प्राप्साप्रवर्त्तनं यथा - " नहाहोर्घतौ” [ २.१.८५ ] इत्यादौ धातुनिर्देशे प्राप्ता अपि इ-कि- रितवो 45
समूहः, अक्षतम्, विंशतिः' इत्यादयः शब्दा बहुस्वसंख्या | विशिष्टमर्थमभिदधाना अप्येकत्वेनैवोपस्थापयन्तीत्यादयो विशेषाः । न भवन्ति । इष्टार्थप्रत्ययाभावे प्राप्ताप्रवृत्तिर्यथा - 'सर्वस्य भद्रं शब्दशक्तिस्वभावमात्र समर्थनीयाः । विचारितं चैतद्विषये भूयात्' इत्यत्र प्राप्तोऽपि षष्ठीसमास इष्टार्थप्रत्ययाभावशङ्कया " स्त्रियाम्" [ ४. १. ३ ] इति पाणिनीयसूत्रेऽन्यत्र च तत्त न भवति । तथाहि सर्वभद्रं भूयादिति कथने कस्येत्याकाङ्क्षा 10 त्स्थलेषु महाभाष्यादौ । विस्तरभियेह न विशदय्य प्रदर्शितमिति । स्थास्यतेवेति निराकाङ्क्षप्रतिपत्तये समासो न प्रवर्त्तते । इष्टार्थएवं क्वचित् कश्चिदर्थः शब्दप्रयोगमन्तरेण न प्रतीयते कचिच्च प्रत्यायनमूलकत्वाद् 'अभिधानलक्षणाः कृत्तद्धितसमासाः ' 50
I
I
विनापि शब्दप्रयोग प्रतीयते, यथा-हस्तेनातिक्रामतीत्यर्थे | इत्यादि प्रायो वादः, अभिधानम् - इष्टार्थप्रत्यायनं तदेव ‘“णिज् बहुलं नाम्नः०” [ ३. ४. ४. ] इति णिचि - 'अतिहस्त- लक्षणं-निमित्तं येषां तथाभूता इति तदर्थः । एवं वचनात्यति' इत्यत्रातिशब्दं विनाऽतिक्रमार्थो न प्रतीयत इति स । सूत्रोक्तविधानबलात्, किं न भवति - अप्राप्तमपि विधीयत 15 प्रयुज्यते, श्वेताश्वेनातिक्रामतीत्यर्थे च " श्वेताश्वा ऽश्वतर-गालो - इत्यादिरूपाऽपि प्रकृतन्यायव्याख्या दृश्यते । तथा च 'श्रेष्ठः डिता - ssहर कस्याश्वतरेत कलुक् ” [ ३. ४. ४५. ] इत्यनेनाश्व | श्रेयान् इत्यादावेष्ठेयस्वोः परयोः प्रशस्यशब्दस्य श्रादेश - 55 शब्दलुकि-श्वेतयतीत्यत्र त्वत्तेः प्रयोगं विनापि तदर्थप्रतीतेर्नातिः ! विधानसामर्थ्यात् तस्य गुणाङ्गत्वाभावेऽपि "गुणाङ्गाद् वेष्ठेयस्" प्रयुज्यते । तथा ख्णम् प्रत्ययो यथाऽऽभीक्ष्ण्ये विधीयते तथा [ ७.३९ ] इतीष्ठेयस् सिद्धौ । गुणाङ्गशब्देन गुणप्रवृत्तिणम् प्रत्ययोऽपि, किन्तु गम्-प्रत्ययस्थले द्वित्वमाभीक्ष्ण्यद्योतनाय निमित्तः शब्दोऽभिधीयते, यथा पदादिशब्दः पटुत्वादिगुण20 दृश्यते, यथा-भोजं भोजे यातीति, अत्र हि "ख्णम् चाभीक्ष्णये” | प्रवृत्तिनिमित्तकः, प्रशस्यशब्दश्च प्रशंसाप्रवृत्तिनिमित्तकः, [ ५. ४. ४८. ] इति णम् विधीयते, णामि तु द्वित्वं विनाप्या- प्रशंसा च स्तुतिक्रियारूपा न गुणरूपा, ततश्चायं शब्दः 60 भीक्ष्ण्यं प्रतीयते, यथा- 'गेहानुप्रवेशमास्ते इत्यत्र अत्र हि । पाचकादिशब्दवत् क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तक एव न गुणप्रवृत्ति'गेहमनुप्रविश्यानुप्रविश्यास्ते' इत्यर्थे “विश-पत-पद-स्कन्दो निमित्तक इत्यप्राप्तावपि तौ प्रत्ययौ तयोः परतः श्रादेशविधानवीप्सा ऽऽभीक्ष्ण्ये” [. ५. ४८१ ] इति णम् भवति । रूपवचनबलादेव प्रवर्त्ततः । तथा च वचनबलादिष्टार्थप्रत्यान25 एवमादिषु वैचित्र्यस्य कारणं शब्दस्वाभाव्यमेवेति ॥ १६ ॥ रूपाभिधानवाच्चाप्राप्तमपि विधीयते, प्राप्तमपि निवर्त्यत इति प्रकृतन्यायस्य कचिदप्रासप्रापकत्वं क्वचित्प्राप्तनिवर्त्तकत्वं 65 ! वचनेषु अभिधानेषु च प्रतिपादनं विषयः । स च स्वभाव सिद्ध एवेति नात्र ज्ञापकाद्यपेक्षेति ॥ १७ ॥
२२४
कलत्र-पत्नीशब्दा एकमेवार्थं कथयन्तोऽपि तत्तलिङ्गभाजो भवन्ति, तथा च न वस्तुतन्त्रं लिङ्गमपि तु शब्दतन्त्रमेव । एवं संख्याया अप्येष एव क्रमः केचिच्छब्दा एकमर्थमभिदधाना अपि बहुत्वभाजो भवन्ति, यथा-दार - ऽप्सरः सुमनः शब्दाः; केचना5 नेकार्थानभिदधाना अप्येकत्वभाजो भवन्ति, यथा- 'वनम्
*किं हि वचनान्न भवति ॥ १७ ॥
1
*किं हि वचनान्न भवति ॥ १७ ॥ सि० - वचनम् - इष्टार्थप्रत्यायनाय तादृशशब्दप्रयोगः, तद्वलात् किं शास्त्रेण साक्षादविहितमपि कार्यं न भवति ? अपि तु सर्वं भवत्येव; इष्टार्थप्रत्यये सति शिष्टप्रयोगमनुसृत्य 30 केचिच्छास्त्रेण साक्षादविहिता अपि विधयो भवन्त्येवेत्यर्थः । त० - अयं न्यायो वचनस्याभिधानस्य चाद्भुतसामर्थ्यतुल्यन्यायादिष्टार्थप्रत्ययेऽसति च केचिद् विधयः शास्त्रविहिता बोधकः । अयमाशयः - व्याकरणशास्त्रेण न शब्दा विरच्यन्तेऽपि 70 अपि कचिन्न प्रवर्त्तन्त इत्यपि लभ्यते । यथा “समर्थः पद- त्वखण्डाः शब्दा लघीयसोपायेनार्थप्रत्यायनाय यथाशक्ति विधिः" [ ७. ४. १२२.] इति परिभाषया सर्वेषां पद- प्रकृति-प्रत्ययादिभिरुपायैः सामान्य- विशेषरूपैः शास्त्रैरन्वाख्यासम्बन्धिविधीनां समर्थाश्रितत्वं प्रतिपादितम् इत्यसामध्ये यन्ते । तत्र यदि कश्चिदर्थः शास्त्रैरप्रतिपाद्यमानोऽपि [ अविधी35 सति समासरूपः पदविधिर्विधातुं न युक्तः, तथापि 'असूर्य- यमानोऽपि ] कचिद् दृश्येत क्वचिच शास्त्रविहितोऽयर्थः म्पश्या राजदाराः' इत्यादौ सूर्यमपि न पश्यन्तीत्यर्थे नत्र प्रवर्तमानो न दृश्येत तत्र न शङ्का कार्या, यदि तादृशः शिष्टप्रयोग: 76 दर्शनार्थेन सामर्थ्य सूर्यपदार्थेन सह सामर्थ्याभावेऽपि च स्यात्, यदि वा तादृशेन शब्देनेष्टोऽर्थः परम्परयाऽभिधीयमानो "असूयप्रद् दृशः " [५. १. १२६.] इति सूत्रेऽसूर्य इति । दृश्येत । तस्य चानुज्ञानं द्विधा ज्ञेयम् क्वचिदाचार्याणां तादृशनिर्देशरूपवचनात् सूर्यशब्दस्य नमा सह समासो भवति । । प्रयोगकरणेन क्वचिचेष्टार्थप्रत्यायनसामर्थ्यसत्त्वासत्त्वदर्शनेन, एष
|