Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 92

वृहपत्ति-बृहल्यास लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ३.]
arrrr-ummmmmmmun
व्यापारेणाप्यमानत्वाद् गोः कर्मत्वं, न तु दोहादिनेति, इति । गौर्दुह्यते दुहे: “तत् साप्या-ऽनाप्या०"३. ३. २१.140 नेतदस्ति- यथा ण्यन्तेषु धातुषु क्रियाविष्टः प्रयुज्यत इति इति कर्मण्यात्मनेपदेन “क्यः शिति" [३. ४. ७..] इति प्रतीतिः, नैवमिह निष्क्रियस्यापि गवादेोहनादिषु विनि- क्यसहितेन गुणकर्मणोऽभिहितत्वम् । नी-वहि-हरतिप्रभृतीयोगात् । इहौदनं पचतीति लोके प्रयुज्यमानत्वाच्छाने - नामिति- तुशब्दः पुनरथै, प्रधाने कर्मणि कर्मजः प्रत्ययो 5प्युदाछियमा गत्वात् तत्र ओदनः पच्यतेति द्रव्यान्तरमभि- भवतीति सम्बन्धः; अजादेः प्राधान्यानतुश्च तत्रैव पूर्व क्रियानिर्वयेतेत्यर्थः स्यात्, ओदनशब्दस्य तण्डुलविकार विशेष - प्रवर्तनादन्तरङ्गत्वाच तत्रैव प्रधाने कर्मज इति । केचिदाहुः-45 वचनत्वात् , पचेश्च विक्लित्युपसर्जनविक्लेदनवचनत्वानिवृत्तस्यौद-“ नाऽमी नयत्यादयो द्विकर्मका अन्यकर्मत्वात् , अजा नयति नस्य विक्लेदनान्तरकरणात् , न चेत्थ लोके प्रतीतिरस्ति, नैष दोषः-ग्रामम्- अजा गृहीत्वा ग्राम यातीति ह्यत्रार्थः, नयतिस्तु प्राप्ति
तादात् ताच्छब्य भविष्यति, ओदनास्तिण्डुला ओदन इति, मात्रवाची, गम्यमानक्रियापेक्षयापि कर्मत्वं दृश्यते, यथा-प्रविश 10गौणार्थाश्रयेणैव सर्वलोकस्य प्रयोगदर्शनादिदमत्र न नोदनीयम्- | पिण्डीमिति भक्षणक्रियापेक्षया" इति, एतच्चायुक्तम्-अजा नीयते मुख्यस्यैवोदनस्य पुनर्विक्लित्तिकरणे कस्मादयं प्रयोगो न भवतीति, प्राममित्यत्र कर्मण्युत्पद्यमानेनात्मनेपदेनाजाकर्मणोऽभिधानं न50
ओदनविकारविशेषप्रतिपादनाय च गौणार्थपरिग्रहः, तण्डुलान् प्राप्नोति; गृहातेरजा कर्म, न नयतेरिति, तस्मादन्यकर्मत्वमजाया पचतीत्युक्त विकारान्तरमपि प्रतीयते; अथ कथं भवितव्यं- नेष्टव्यम् । गत्यर्थानामिति- प्रधान एवं कर्मणि- कर्तृकर्मणि तण्डुलानोदनं पचतीति? आहोस्वित् तण्डुलानामोदनं पचतीति कर्मजः प्रत्ययो भवतीति सम्बन्धः, प्राधान्यं च तस्य “गति15उभयथा प्रयोगदर्शनात् , प्रकृति-विकृत्योः साक्षादुपादानात् बोधा-SSहारार्थ."[१. २. ५. इति कर्मसंज्ञाया विधीयतादात ताच्छन्द्यानुपपत्त्या, विक्लेदनवचने पचौ तु तण्डुलाना-माना त्वेन कृत्रिमत्वात् कर्तुः प्रथमप्रवृत्तिविषयत्वाद् वा,55 मोदन पचतीति प्रयोगायोगाद् द्रव्यान्तरनिवृत्तिप्रत्ययप्रसङ्गाच्च, गुणकर्मण्यपीति मतान्तरव्यवच्छेदार्थमेवकारः । तदेव मतान्तरे निर्वतेनवचने तु पचौ तण्डुलानां कमेभावाघटनात् तण्डुलानोदनं दर्शयति-अन्यस्त्वित्यादि- अप्राधान्यं चात्र प्रामादेः
पचतीति प्रयोगाभावप्रसन्नात्, उच्यते- उभथापि भवितव्यम्, प्रधानार्थया क्रियया व्याप्यत्वात् बोधाहारार्थशब्दकर्मणा20इह तावत् तण्डुलानोदनं पचतीति द्वधर्थः पचिः- तण्डुलान् मिति- प्रधानेऽप्रधाने च कर्मजः प्रत्ययो भवतीत्यर्थः, पचति(न्) ओदनं निवर्तयति, अन हि विनंदनोपसर्जने निर्वर्तने अयमाशयः-शिष्यं धर्म ब्रूते, बोधयति शिष्यं धर्म-60 पचिर्वतते, तण्डुलान् विल्लेदयन्नोदन निर्वर्तयति, तत्रोपसर्जनविश्ले-मित्यादावनियतो गुणप्रधानभावः; तथाहि-वाक्यस्य धर्मप्रतिदनक्रियापेक्ष तण्डुलानां कर्मत्वं,प्रधानभूतनिवतनापेक्षं त्वोदनस्य, पादनपरत्वे धर्मस्य प्राधान्य शिष्यादेशृणभावः. शिष्यादिसंस्कार
तण्डुलानामदिन पचतात्यत्रापि द्वयर्थः पचिः, विकारयोगे च षष्ठी, परायां तु प्रवृत्तौ शिष्यादे: प्राधान्यं धर्मस्य गुणभावः; तथा25तण्डुलविकारमोदनं निवर्तयतीति, अत्र तण्डुलानां सम्बन्धिन अर्थस्य शब्देन प्रतिपाद्यत्वाच्छब्दस्य प्राधान्यं प्रमाणयन्तःविकार विशेष मोदनं विक्लित्या निवर्तयतीत्यर्थः, सा च विक्लित्तिः कायापक प्रयोक्तयापारस्य प्राधान्यात प्रयोज्यौवन सामर्थ्यात् तण्डुलानामेव विज्ञायत इत्युभयमपि समञ्जसम् । प्राधान्यं. गुगभूतप्रयोज्यव्यापारकर्मणस्तु गुणभावः; शब्दस्याथेपरअथ द्विकमेकेषु दुहादिधातुषु कमेणि तिवादय उत्पद्यमानाः वादर्थस्यैव प्राधान्यं समर्थयन्तः- आर्थन त न्यायेन प्रयोज्यप्राधान्याप्राधान्याभ्यां भिन्नकक्षमनेकं कमे युगपदभिधातुमसमर्थाः व्यापारस्य प्राधान्यं तदर्थत्वात् प्रयोजकव्यापारस्य, तत्प्राधान्याच्च 30किं प्रधानकर्मण्युत्पद्यन्ते ? अथ गुणकर्मणि ? इति, तत्र प्रधाना- तत्कर्मणोऽपि प्राधान्यमिति विवदन्ते आचार्याः, स्मृतिरिय, प्रधानसन्निधौ प्रधानाभिधानस्यैव न्याय्यत्वमिति केचित् ,
प,न स्वमतिपरिकल्पनाऽत्र ज्यायसीत्युभयत्र पर्यायग सिद्धः कर्मज:10 तदयुक्तम्- अप्रधानकर्मण्येव त्यादि-कृत्य-त-खला इति गौर्दह्यते
प्रत्यय इति । कर्मजप्रत्ययेनैव कर्मणोऽभिहितत्वात् सर्वत्र कर्मणि दुग्धा दोह्या वा पय इत्याह- तत्र दुहादीनामित्यादि-द्वितीया न भवतीत्याह-सर्वत्रचेत्यादि-अयमर्थः-यत्र तिवाअयमर्थः- यतः पयोऽर्थी प्रथमं गवि प्रवतेते, ततोऽन्तरजत्वाद् दिभिः कर्मादय उच्यन्ते तत्र गवादिशब्दः स्वार्थाव्यतिरिक्तऽर्थअदुह्यादिषु गुणकर्मणि तिवादयो भवन्ति । उक्तं च
मात्र एवेति प्रथमैव ततो युक्ता, न द्वितीयादयः कर्मादौ वृत्त्य"गुणकर्मणि त्या(ला)दिविधिः, पूर्व गुणकर्मणा भवति योगः(गात् )। भावादिति । वस्त्ववन्तरं विशेषेणाप्तुं कर्तेवेच्छति, नान्यत् तदधीनं75 मुख्यं कर्म प्रेप्सुर्यस्माद्, गव्येव यतते प्राक् ॥ करणादिकमिति मन्यमानः पृच्छति-कर्तुरिति किमिति-कर्मतस्माच्छुद्धस्य दुहेर्भवति, गवा पूर्वमेव सम्बन्धः । णापि नियमेन यदाप्तुमिष्यते तस्यापि कर्मसंज्ञा स्यादिति मन्यगोदुहिना पयसस्तु प्राक, तस्मात् त्या(ला)दयस्तस्मिन्"। मानः प्रत्याचष्टे-माषेष्वित्यादि- अत्र बध्नातिक्रिययाऽश्वः