Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 289

[ पा० ४. सू० ७३.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२८१.
न्या० स०-नुर्जातः । अवन्ती, कुन्ती, “दुनादि०" सह " इति जातित्वादूलि-कुरुरिति । एवम् “ इषत् [६.१.११८. ] इति ज्य: “ कुन्त्यवन्ते:०"[६.१.१२१.] इच्छायाम्" इत्यतः “इषेः स्वाकुक" [ उणा० ७५७.]. इति लुप् । तेकायनी “तिकादेरायनिञ्" [६. १.१०७.] || इति स्वाकुकि- इक्ष्वाकु, तस्यापत्यमिति “राष्ट्रक्षत्रियात्40 ग्लुचुकायनी " अदेरायनिः" [६.१.११३. ] । तस्य च लोपे || ६. १. ११४.] इत्यजो “ द्रेरणः०" [६. १. १२३.] 5इति- "राष्टक्षत्रियाद० " [६. १. ११४.] इति विहितस्य इति लोपे अलि च- इक्ष्वाकूः। ब्रह्मबन्धूरिति- ब्रह्मा • देरमणः०" [६.१.१२३.] इत्यनेनेत्यर्थः । एवं-दरदिति | बन्धुस्स्या इत्यन्यपदार्थः, एवं
रिति । अथ “ब्रह्मा" पुरमगध." [६.१.११६.] इति विहितस्याणः, एवं| बन्धुरथिक्षेप ” इति श्रुतेब्रह्मबन्ध्वादिशब्दो न जातिवचन इति चास्य " गोत्रं च चरणैः सह " इति जातित्वम् ; यद्वा मनुष्यपर्याय-|न युक्तमनयोरुदाहरणमिति, नैवम्- तपःश्रुतादिगुणहीनो लुप्त-45
त्वात् स्वयमेव जातित्वम् । अवन्तीः स्त्रीति- अवन्तरपत्यं बहवो धर्मा जात्या केवलं ब्राह्मणो ब्राह्मणेनोत्पन्नत्वाद् ब्राह्मणव्यपदे10माणवकाः "दुनादि." [६.१.११८.] न्यः, “बहुषु०"शाहाँ ब्रह्मवन्ध्वादिरुच्यते, इति तत्र वर्त्तमानो भवत्येवायं जाति[६. १. १२४.] इति लुप् , अवन्तीनिच्छति या स्त्री क्यन् , शब्द इति, अन्यत्र तु सदाचारे ब्राह्मणे केनचिदारोप्यमाणः अयन्तेरपत्यं या स्त्रीति तु कृते " दुनादि०" [६. १. ११८.] कुत्साक्चन इतीयता[यमधिक्षेपवचनः, यथा- श्वशब्दः सारमेये भ्यस्य “कुन्त्यवन्तेः०" [६.१. १२१.] इत्यनेन लुपिजातिवचनोऽन्यत्र तु पुरुषादावारोप्यमाणः कुत्सावचन इति 150 क्यनः प्रागेव ङी: स्यात् ।। २. ४. ७२. ॥
अत्र च “लिङ्गानां न सर्वभाक" इतिजातिस्वम् । अप्रा. 15 उतोप्राणिनश्चाऽयुरज्ज्वादिभ्य अङ्
णिनश्चेति-प्राणिजातिवर्जितेत्यर्थः। अलाबूः, कर्कन्धूरिति
कथं पुनरत्रोप्रत्ययः, अनयोरुगादावूकारान्तयोरेव व्युत्पाद।२। ४ । ७३ ।।
नात्, तथाहि-तत्र “कृषि-चमि-तनि-धन्यन्दि-सर्जि-खर्जित० प्र०-उकारान्तानजातिवाचिनोऽप्राणिजातिवाचिनश्च भर्जि-लस्जीर्षिभ्य ऊः" उणा० ८३९.11 इत्यत] ऊरित्यनु-55 नाम्नः स्त्रियामूङ् प्रत्ययो भवति, युशब्दान्तं रज्ज्वादींश्च वर्तमाने “नो लम्बेर्नलुक् च" [उणा० ८३८.] इत्यलारिति,
वर्जयित्वा । कुरूः, इक्ष्वाकूः, ब्रह्मबन्धूः, धीवबन्धुः; भप्रा- तथा “ शकेरन्धूः ” [ उगा० ८४८. ] [ इत्यतोऽन्धः ] इत्यधि20णिनश्च-मलाबूः, कर्कन्धूः; ब्रह्मा बन्धुरस्या इत्यत्रोङः पूर्व कृत्य “कृगः कादिः " [ उणा. ८४९.1 इति कर्कन्धूरित्यूका
“शेषाद् वा" [७. ३. १७५.] इति कच् प्रत्ययः सन्तावेव व्युत्पादिताविति । यदत्र स्थविर:- कः पुनरत्रोडि परोऽपि न भवति, तत्र बहुलाधिकारात् । उत इति किम् ? सत्यसति वा विशेषः ? यावतोभयत्र तदेव रूप स एव च60 विट , वधूः, अङि हि सति वधूमतिक्रान्तोऽतिवधूरिस्यत्र स्वर इति, आचार्यरत्नमतिरपि- अलाबूः कर्कन्धरित्यूकारादप्यूकहृस्वः स्यात्, यथा- अतिब्रह्मबन्धुरित्यत्र । अप्राणिनश्चेति
विधानं डिति सुपि पूभ्यां वा (?) यथा स्यादित्याह । अथ पूर्व25किम् ? भानुः, कृकवाकुः । जातेरित्येव- पटुः, चिकीर्घः-उकारान्ता
पुः- ऊकारान्तामाभ्याम दाहृत इति तदर्शनादत्राप्यप्राणिनश्च ऊ श्री; काकु:- स्वरभेदः, शङ्क:- संख्या विशेषः । भयुरज्ज्वादिभ्य ऊकिति प्रश्लेषादूकार ऊ भवतीत्युदाह्रियते इति, नैवम्इति किम् ? अध्वयुः स्त्री, चरणत्वाजातिः; रज्जः, हनुःविभक्त्यदात्तत्वप्रतिषेधस्य पर्वः प्रतिपादितस्वरविषयस्य फलस्थल बहुवचनमाकृतिगणार्थम् । कथं तर्हि भीरु! गतं निवर्तत
तभवद्भिरनादरणात् , अत एव देवनन्दिनापि स्वरविशेषस्या. इति? भीरुशब्दस्य हि क्रियावाचिस्वाजातिलक्षणस्योडोऽभावे.
नादरणादाभ्यामुमू नोक्त इति । ये तु पञ्चमिरलाबूभिः क्रीत 30संबोधने ओवं प्रामोति, नैवम्- ताच्छीलिकानां संज्ञाप्रकार
इति तद्धितलोपे पञ्चालाबुरिति इस्वार्थ मृगव्यादिष्वलाबु-कर्कन्धुस्वान्मनुष्यजातिवचनस्वम् , तथा चोलि सति इस्वत्वं सिद्धम् ।।
शब्दो इस्वान्तौ पठित्वा ऊळं विदधति, तत् तु वयं न भन्ये तु “भसूर्यपश्यरूपा त्वं किमभीरुरायसे" इति
प्रतीमः- प्रयुक्तानामन्वाख्यानादेवंविधस्य च प्रयोगस्यादर्शना-70 प्रयोगदर्शनानातिवचनस्वमनिच्छन्त उई न मन्यन्ते ॥७३॥
दिति । अलाबु फलमित्यत्र “क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति, श० न्या०-उतो। किरतेः “कृ-प्र." [ उणा अलाबुकर्कन्धु-दृन्भुफलमित्यत्र “ वेदूतः." २.४. ९८.1. 35७३४.] इत्युप्रत्पत्यये ऋकारस्य च उरादेशे- कुरु, तस्या- इत्यौत्तरपदिकं च इस्वत्वं भविष्यतीति, सत्यम्- उदाहरणान्सर
पत्यं “दुनादि." [६. १. ११८. इति विहितस्य ञ्यस्य मत्र द्रष्टव्यम्, दीर्घान्तोदाहरणं तु पूर्वाचार्यानुरोधात् प्रदत्तम् , "कुरोर्वा” [६. १. १२२. ] इति लुपि “गोत्रं च चरणैः उत इति तकारस्य तैर्मुखसुखार्थत्वेन ब्याख्यातत्वादप्राणि-75