Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 290

२८२
बृहदत्ति-वृहल्यास-लधुन्याससंवलिते
पा० ४. सू. ७४. 1
जातेश्चैत्यत्रोपसंख्याने दीर्घादप्यूछि सिद्धेः, अस्मन्मते स्वत्र, नैवमिति । संशाप्रकारत्वादिति- संज्ञाभेदलादित्यर्थः ।40 खुक्तिप्रयोजने पूर्वोक्त एवं यथासंभव वेदितव्ये इति। अत्र अन्य इति- ॥ छ. ।। २. ४. ७३. 11 ब्रह्मा बन्धुर्यस्या इति बहवीही कृते कचः पाक्षिकत्वात् तद-|----
- --
। न्या० स०-उतोऽप्रा० । ऊहिति दीर्घनिर्देश उत्तरार्थः, भावे, कुरुरित्यादावबहुव्रीहौ च चरितार्थमुळे बाधित्वा समा
'तेन " नारी सखी. " [२. ४. ७६.] इत्यत्र श्वश्रूरिति दीधीम्तो 5सार्थसमासान्त इति पक्षाश्रयणात् परत्वात् समासार्थात् समा
निपातः सिद्धः । कुरूरिति- तस्यापत्यं “दुनादि." [६. १. सान्त इत्यन्तरजात्वाञ्च " शेषाद् वा " [५. ३. १७५. ]
११८.] इति विहितस्य न्यस्य ५ कुरो" [६. १. १२२.]45 इति कच्प्रत्ययः कस्माक्ष भवति ? उच्यते- दीर्घोचारणसामर्थ्याद्
इति लुपि “ गोत्रं च चरणैः सह" इति जातित्वादूर। द्वावू प्रत्ययौ परिकल्प्येते, तौ च पृथक् पृथक् विधीयेते, तत्रै
इक्ष्वाकूरिति-" राष्ट क्षत्रियात्" {६. १. ११४. ] इति कस्य विधानस्य कुरुरित्या दिरूपं प्रयोजनम् , द्वितीयस्य तु|
अम् , तस्य “ देरजण. ” [ ६.१. १२३.] लुप् । ब्रह्म10बलवता विध्यन्तरेण यत्र बाधः प्राप्नोति तत्र तद् बाधित्वा।"
"बन्धूरिति- अत्र च “लिकानां च न सर्व भाक्" इति जातित्वम् । अस्यैव प्रवृत्तिः प्रयोजनमिति। अथोकारद्वयविधाने प्रमाणाभावः!
"तत्र बहुलाधिकारादिति- समासान्तप्रकरणे इत्यर्थः, यद्वा ऊचा-50 क्लेशप्रतिपत्तिश्चाशतयते तदा तत्र बहुलाधिकारादिह कच न
सावून चेति द्विविधानादन्यः प्रत्ययो न भवतीति कैयटमतम् ॥ भविष्यतीति सर्वपूर्वपक्षमाह- ब्रह्मा बन्धुरस्या इत्यादि ।
अथ ब्रह्मबन्धूरित्यत्र तरबादिवद् “ ऋन्नित्यदितः "[७.३.. 15१७१.] इति नित्यदिलक्षण: कच् कस्मान भवति, द्विविधानेन बहुलाधिकारेण वा ब्रह्मबन्धुशब्दादेव इस्वान्तात् कचप्रत्ययो
__ बाह्वन्त-कद्रु-कमण्डलोनान्नि निवर्त्यते, न तूदन्तात् ; उच्यते- नित्यदिग्रहणान्नित्यदिदन्ताद् |
।२।४ । ७४॥ बहुबीहे: कच् विज्ञायते, अयं तु ब्रह्मबन्धूरिति न नित्यदि- त०प्र०बाहुशब्दान्तानाम्नः कटु-कमण्डलुभ्यां च नाम्नि55
दन्त अछि सत्येव तद्भावादिति । विट, वधरिति- यात विषये स्त्रियामूङ् प्रत्ययो भवति । मद्रबाहूः, भगवाहूः, 20इति न स्यादिहाप्यूडू प्रसज्येत । ननु विडिति भवतु प्रत्युदा-कद्रूः, कमण्डलू: संज्ञा एताः। नाम्नीति किम् ? वृत्ती हरणम् , वधूशब्दस्य[श्च] " वहेर्ध च" [ उणा० ८३२.1 वाहू अस्या वृत्तवाहुः ॥ ७४ ॥ इत्यूप्रत्यये धकारे च स्वत एवायमूकारान्तः, तत्रोढि सत्य- 50 न्या०-बाह अन्तग्रहणं तदन्तविध्यर्थम्, अक्रियसति च को विशेषः । इत्याह-ऊङिहीत्यादि । आङ् पूर्वात् माणे हि तस्मिन् यः स्त्रीसंज्ञायां वा बाहशब्दस्तस्मात् केवलादू60 खनेः “पराभ्यां ." [उगा. ७४२.] इति डित्युकारे-विधीयते. यथैव हि देवदत्तशब्दः स्त्री-पुंसयोः संज्ञा, एवं
आख, कृकमव्यक्तं वक्ति ते येति “ कृकस्थूराद् वच: "|बाहशब्दोऽपि. अप्राणिनश्चेत्यनेन भुजाभिधायकाद् बाहुशब्दाFउणा: ७२८.] इति णित्युप्रत्यय कादशे च-कृकवाकु: सिदो नमजाला अन्नयनतारा बार
काटी. नेयें मनुष्यजातिरप्राणिजातिवंत्यप्राणिनश्चति वचनादू शब्दात क्रियते. न त केवलात । मदबाहरिति-मायत. . न भवति । पठतेः “भू-मु-त-स्सरि." [उणा० ७१६.] भन्दतेश्च " भीवृधि." [उणा० ३८७] इति “ मन्द-65
इत्युप्रत्यये- पटुः, चिकीर्षुरिति- “ सन्भिक्षा." [५. " [ उणा० ३९१.] इति च रप्रत्यये नलोपे च- मद्र30२. ३३. ] इत्युप्रत्ययः, अत्र जातेरित्यनुवर्तनाद् गुणशब्दात भद्रशब्दौ, वहतेः “मि-वहि." [ उणा० ७२६.] इति क्रियाशब्दाच न भवति । कायतेः शाम्यतेश्च " कै-शी-शमि०" णित्युप्रत्यये- बाहुशब्दः, मद्रौ भद्रौ च बाहू यस्या इत्य
[ उणा• ७४९. ] इति कुप्रत्यये- काकुः, शङ्कः। अध्वरं वयवार्थकल्पना यथाकथञ्चित् समुदायस्य संपादनार्थात् [थे ] :' यातीति केवय्वादिनिपातनाद्- अध्वर्युः, युशब्दान्तोऽयं क्रियत इति । कत्पूर्वाद् द्रवतेः " हरिपीतमित." [ उणा070
"चरणः सह" इति मनुष्यजातिवाची। “स्यन्दि-सृजिभ्यां ७४५.1 इति डित्युप्रत्यये- कद्रुः। कम्पूर्वादनितेः “गूहल." सिन्ध-रजौ च " [ उणा. ७९७.] इति-रज्जुः। “कृ-[ उणा० ८२४.] आदिनिपातनात् कमण्डलुः। कद्रुशब्दस्य हनेस्तुक-नुकौ "[उणा० ७९१.] इति-हनुः। बहुवचनस्य गुगविशेषवचनत्वेऽपि “स्वरातुत:." [२. ४. ३५.] इति फलं दर्शयति- बहुवचनमित्यादि । कथमिति स्वाशङ्कामेव वचनाद् छ्यभावे(s)जातिवचनत्वात् ऊ(ड)भावेऽपि स्वरूपेणा. विवृणोति- भीरुशब्दस्य हीत्यादि। हुस्वत्वमिति-वस्थानेवाले संज्ञायामूङ विधीयते । कमण्डलुशब्दस्य चाप्राणि-75 "इस्वस्य गुणः "[1. ४.४१.] इत्यनेनेत्यर्थः । परिहरति-जातिवादप्राणिनश्चेत्यूङि प्राप्त नियमः क्रियते, रज्ज्वादिपाठेन