Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 158

१५०
बृहद्वृत्ति - बृहन्यास - लघुन्यास संवलिते
[ पा० २. सू० ७८.]
जके च कर्तृलक्षणा तृतीया भवति हेतुर्हि फलसाधनयोग्यः तज्ज्ञानस्य, कथं तर्हि पञ्चमी ? " गम्ययपः कर्माssधारे ' पदार्थः कर्त्रादिभ्योऽन्य उच्यते इति कथं कर्तुर्हेतुत्वम् ? ॥ ७६ ॥ [ २. २. ७४.] इति भविष्यति, धूमादिकमुपलभ्याग्न्यादिः प्रतिपत्तव्य इति ह्यत्राऽर्थः ज्ञानहेतुत्वविवक्षायां तु40 श० न्या० - ऋणा० । तृतीयापवाद इति- अत्र शताद् बद्ध इत्यादावुत्तमर्गायाधमर्णेन धार्यमाणमृणं शत- सहसे हेतुत्वलक्षणा तृतीया भवति- धूमेनाग्निः, अनुपलब् 5बन्धनानाविष्टव्यापारतया निमित्तभूते लौकिकौ हेतू, घटाऽभावः सत्त्वान्यथानुपपत्त्या सर्वमनेकान्तात्मकं प्रतिपत्तस्तृतीयाबाधिकाऽनेन पश्चमी विधीयते । कर्तरि प्रयोज्ये प्रयो- व्यमिति ॥ ७७ ॥ जके चेति कर्तरीति तृतीयानिमित्तं शेषयोरपि योजनीयम् -
तत
-
श० न्या०-- गुणा० । हेतोरिति वर्तते तच गुणादि
८५
"
प्रायोज्ये कर्तरि प्रयोजके च कर्तरीत्यर्थः । शतेन बन्ध इति- त्यस्य विशेषणमित्याह- हेतुभूतगुणवाचिन इति - द्रव्या-45 शतमृणं बन्धकत्वेन कर्तृ विवक्षितम्, अतस्तत्र 'हेतुकर्तृ- श्रितः पर्यायो गुमः । जाड्याद् बद्ध इति- यदयं जडस्तस्माद् 10करण० ” [ २. २. ४४ ] इति कर्तरि तृतीया । शतेन बद्ध इत्यर्थः एवं- यदयं परिख्यातस्तस्मान्मुक्त इत्याद्यपि बन्धित इत्यत्र तु शतं बन्धकमन्यस्य णिक्रियाकर्तुः प्रयो- व्याख्येयम् । जडस्य भावः परिख्यातस्य भाव इति विगृह्य ज्यत्वेन विवक्षितमिति प्रायोज्ये कर्तरि तृतीया । शतेन “ पतिराजान्त० " [ ७.१.६०.] इति व्यग् । पञ्चम्यभावपक्षे चैत्रेण बन्धित इति - शतं गिगर्थकर्तृत्वेन विवक्षितं चैत्रस्य तु हेतु-कर्तृ-करण० ” [ २. २.४४ ] इति हेतौ तृतीया, 50 प्रकृतिकर्तुः प्रयोजकमिति प्रयोजके कर्तरि तृतीयेति । ननु तस्यां प्राप्तायामयं विकल्प इति । धनेन कुलमिति - धनं द्रव्यं 15 बध्नातिरस्वतन्त्रीकरणवृत्तिर्न गत्यादिष्वन्तर्भवतीति कथं प्रयोज्यस्य न गुण इत्यत्र न भवति । नाग्न्यादेर्धूमादिर्हेतुरितिकर्मसंज्ञा येन तत्कर्मणि क्तप्रत्ययस्योत्पादः, क एवमाह - प्रयोज्ये अस्त्यत्राग्निर्धूमात्, नेयं हेतौ पञ्चमीत्यर्थः, हेतुर्हि फलसाधनकर्मणि प्रत्यय उत्पन्न इति, किं तर्हि ? प्रयोज्यस्य यत् कर्म योग्यः पदार्थ आख्यायते, न चेह धूमादेर्ज्ञापकस्य हेतोरग्न्यादिः तस्मिन्नयमिति कर्तृत्वेन विवक्षितस्य न हेतुभाव इत्याह- हेतुर्ही फलं तस्य तेनाजन्मत्वात् । तावेवेयं पञ्चमीति मन्यमानः 55 त्यादि - हिर्यस्मादर्थे, यस्माद्धेतुर्नाम - फलसाधनायोग्यः पदार्थः पृच्छति कस्य तर्हीति धूमादिर्हेतुरिति शेषः । समाधत्ते - 20 फलयोग्यत्वमात्रेण विनापि क्रियां हेतुराख्यायते, कर्त्रादि च तज्ज्ञानस्येति । पुनः पृच्छति कथमिति- अयमर्थो भवतु कारकं क्रियाया निवर्तकं न क्रियामन्तरेण भवितुमर्हतीति न वयादिज्ञानस्य धूमादेः हेतुस्तथापि धूमादेः पञ्चमी न प्राप्नोति, तत्र हेतुकार्यम्, अत एव कर्त्रादिभ्यो विलक्षणो हेतुरिति वाक्येऽश्रूयमाणवख्यादिप्रत्यय हेतुत्वादगुगत्वात् स्त्रीलिङ्गत्वाचेति, संस्काराभिवृत्त्यर्थं फलसाधनयोग्य इत्यादिना हेतुस्वरूपं न चायमपप्रयोगः सर्वशिष्टैरविगानेन प्रयुज्यमानत्वादित्यत आह-60 पुनरुक्तम् । पूर्वे हि कर्तृविशेषमपि हेतुशब्देनाचक्षते, यतश्च गम्ययप इत्यादि । उदाहरणार्थं दर्शयन् पञ्चमीनिमित्तं दर्शयति25" हेतुकर्तृकरण० ” [ २. २. ४४ ] इत्यत्र हेतुग्रहणं कृत्वा धूमादिकमित्यादि । यदा तु धूमादेरग्न्यादिज्ञानहेतुत्वं विवक्ष्य कर्तृ- करणग्रहणं कृतमतो विज्ञायते - कर्त्रादिभ्यो विलक्षणो हेतु तदा " हेतु-कर्तृ करण० " [ २.२.४४.] इति हेतौ तृतीयैव रिति ॥ छ ॥ २. २. ७६. ॥ | भवतीत्याह - ज्ञानहेतुत्वविवक्षायां त्वित्यादि । धूमेनानिरित्यादावपि प्रतिपत्तव्य इति योजनीयम् ॥ छ ॥ २.२.७७ ॥65
"
न्या० स० - ऋणा० ॥ [ नेह व्याख्या दृश्यते ] ॥२. २.७६
॥
1
"L
गुणादस्त्रियां नवा । २ । २ । ७७ ।।
30
न्या० स०- गुणाद० । जडस्य भावः -- दृढादित्वात् व्यण् । | परिख्यातस्य भावः “ पतिराजान्त० " [ ७. १. ६०.] इति त० प्र०—अस्त्रियां वर्तमानाद् हेतुभूतगुणवाचिनो गौणा- व्यण् । अस्त्यत्राग्निर्धूमादित्युदाहरणत्रयं यथाक्रमं शैव-बौद्ध-जैननाम्नः पञ्चमी वा भवति । जाड्याद् बदः, जाडयेन बद्धः; मतेन । सत्त्वान्यथेति सत्त्वम् - उत्पाद-व्यय-धौन्ययुक्तत्वम् तस्य पारिख्यात्याद् मुक्तः, पारिख्यात्येन मुक्तः; मोहाद् बद्धः, सत्त्वस्य, अन्यथा - अनेकान्तात्मकत्वमन्तरेण, अनुपपत्ते:- अघट- 70 मोहेन बद्धः; ज्ञानाद् मुक्तः, ज्ञानेन मुक्तः । गुणादिति किम् ? नात् ॥ २. २. ७७. ॥
धन कुलम् । हेतोरित्येव - जाड्यस्यैतद् रूपम् । अस्त्रियामिति
85 किम् ? बुद्ध्या मुक्तः, प्रज्ञया मुक्तः, विद्यया यशः । अस्त्यत्राग्नि
आरादधैः । २ । २ । ७८ ॥
धूमात्, नास्तीह घटोऽनुपलब्धेः सर्वमनेकान्तात्मकं सत्त्वाऽ- त० प्र०—- आराद् दूरा-ऽन्तिकयोः, तन्त्रेणोभयग्रहणम् ; न्यथानुपपत्तेरित्यादौ नाऽग्न्यादेर्धूमादिर्हेतुः कस्य तर्हि ? | दूरार्थैरन्तिकार्थैश्च शब्दैर्युक्ताद् गौणान्नाम्नः पञ्चमी वा भवति ।