Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 266

२५८
वृत्ति-हल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० ४. सू० ३०.]
स्वमुख्यतदन्तैः, अत एव केवला एव केवलादय उदाहृता न कृत- तिष्ठतेर्वा “ स्थो वा" [५. ३. ९६.] इति कित्यले ख्यासमासा इत्युपपद्यत एव नियमार्थता; विपरीतनियमोऽपि न भवति, स्थली, करणेन निवृत्ता “ वित." [५. ३. ८४.] इति तदा हि केवलादीनामपि संज्ञायां ङीनिवर्णितः स्यात् , संज्ञापि त्रिमकि- कृत्रिमा, अन्या पौरुषेयी । “कुमत् शब्दोपक-40
बाध्येति तेषां वैषH स्यात् , यथोक्तनियमे तु न किञ्चिन्नोपपद्यत रणयोः" " कु-गु-हु-नी-कुणि." [उणा. १७०.] इति 5 इति । अपरीति- पिपर्तीति अचि परः, तस्य नभ्समासेऽपरी । किति डे बाहुलकात् “[ अहन् ] पञ्चमस्य." [४. १.
भेषजीति- " मेषग भये " धनि भेष जयति " कचित् "५.१०७.1 इति दीर्घत्वाभाव-कण्डी . त्रिलिङ्गोऽयम् । “ अम १. १७१.] इति डे। मामकी- मातुली । भागधेयी-बलिः । गतौ” “ग्-नक्षि." [ उणा. ४५६.] इत्यने-अमत्रं पापी, अपरी ओषध्यौ। समानी छन्दः । आर्यकृती क्रिया- भाजनं, यत्र घृताद्यानीयते। कुण्डान्येति-“कुडुङ दाहे "45 विशेषः । सुमङ्गली छन्द ओषधिर्वा । भेषजी ओषधिः “क्टः ." [५. ३. १०६.] इत्यप्रत्यये “आत्" 101 २. ४. २९. ॥
[२. ४. १८.] इत्याप् , क्रियाशब्दोऽयम् , इह कुण्डशब्दस्य
लीविधानं स्पष्टार्थमेव जातिवचनत्वात् “आतेः." [२. भाज-गोण-नाग स्थल-कुण्ड-काल-कुश. ४. ५४.] इत्यनेनैव सिद्धत्वात् । कालयति मनोऽचि ब्याकामुक कट-कबरात् पक्का-ऽऽवपन-स्थूला- काली । “कुंक् शब्दे " " कोर्वा" [उगा० ५२९. ] इति60 ऽकृत्रिमा-ऽमत्र कृष्णा -ssयसीरिरंसु- किति शे-कुशी । अयसो विकार आयसी “ विकारे " श्रोणि-केशपाशे।२।५।३०॥ । ६. २. ३०.] अम्, अन्या काष्ठमयी तदाकृतिर्वल्गा वा.
भग्नस्यास्थ्नः प्रतिष्टम्भ इत्येके; कथम् “ अतः कृ-कमि." 15 त० प्र०–भाजादिभ्यो दशभ्यो यथासंख्यं पक्वादिष्वर्थेषु [२. ३. ५.] इत्यत्रायस्कुशा, अयोविकारस्यात्र स्पष्ट प्रतीतेः, स्त्रियां कीर्भवति, नाम्नि । भाज्यत इति भाजी पक्का चेत्, नैव- सम्बन्धसामान्यविवक्षायामयोविकारत्वाभावे साधुरयम् 155 भाजान्या गोणी भावपनं चेत्, गोणान्या; नागी स्थूला “कमूल कान्तौ " "श-कम." [५. २. ४०.] इत्युकणिचेत्, नागान्या; जातौ तु नाग्येव, तस्याः स्थौल्याभावात् । कामकी, रन्तुमिच्छु:-रिरंसुः मैथुनेच्छुरित्यर्थः, अन्येतिस्थली अकृत्रिमा चेत्, स्थलान्या; कुण्डी अमत्रं चेत्, मैधनादन्यत् कामयमाना। कटेरचि-कटी. “अं गतो" 20कुण्डान्या; काली कृष्णा चेत्, कालान्या; कुशी आयसी(?)[“श्रेट श्रवणे" “का-वावी." [ उगा. ६३४.]
चेत्, कुशान्या; कामुकी रिरंसुशेत् , कामुकान्या; कटी श्रोणी इति गौ-श्रोणिः। ननु कटिशब्दात् "इतोऽत्यर्थात् "60 चेत् , कटान्या; कबरी केशपाश:-केशवेष ] चेत्, कबरान्या; २. ४. ३२.1 इति ख्यां कटीति सिद्धयति, किमनेन ? जानपदशब्दादपि वृत्ताविच्छत्यन्यः-जानपदी वृत्तिः, वृत्तर-सत्यम्- श्रोणो कटेति मा भूदित्येवमर्थम् , न च याच्य कटन्यन्न- जानपदा मदिरा ॥३०॥
शब्दस्य श्रोणेरवाचकत्वं विज्ञास्यते, यतो यदि कटशब्दः 25 श० न्या०-भाज०। भाजेत्यादिसमाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी, श्रोणौ न स्यात् तदा द्वाभ्यां कटीभ्यां क्रीतेति “अनामिन."
पक्वेत्यादिसमाहारद्वन्द्वात् सप्तमी। “भजग विश्रागने" भाज्यते-[६. ४. १४१.] इतीको लुपि “ड्यादेः." [२. ४.65 विश्राण्यते दीयते वाणिजन्तात् “णि-वेत्यास." [५. ३.९५.] इति छोनिवृत्तौ द्विकटा, त्रिकटेत्यकारान ९९१.] इत्यने प्राप्तेऽत एत्र निर्देशात् “शंसि-प्रत्ययात," कुंक् शब्दे " " ऋच्छि-बटि-वटि." उगा. ३९७.1 [५. ३. १०५.] इत्य प्रत्यये ब्या- भाजी, पक्का भिक्षा; इत्यरे- कवरी, क्लिशेः “ क्लिशः के च" [ उगा० ५३०.1 ०पचेः के “क्ष-शुषि" [४ २. ७८.] इति कृततस्य इति शे- केशः, "पांक रक्षणे" "पा-दा-वमि." [उगा. वकारे-- पक्का । गोगशब्दोऽव्युत्पन्नः, आवपन्ति धान्यानि ५२७.] इति शे- पाशः, केशपाशः केशवेषः, विष्लको70 यत्रावपनम् । नागशब्दोऽव्युत्पन्नो गुणवचनः, तत्र यदा स्थौल्यं धनि वेषः, केशानां वेषः केशवेषः, केशरचनाविशेष इत्यर्थः, गुणमुपादाय तद्वति वर्तते तदाऽनेन डी: “ स्थूलणि परि-अन्या कबरवणेत्यर्थः। जनपदे भवा उत्साद्यनन्तादात्मबृंहणे" णिजन्तादचि आपि-स्थला, अन्येति- तन्वी यापनरूपायां वृत्तौ जानपदी वृत्तिरित्येतदर्थ जानपदशब्दमिह दीर्घनाम वा, यदा तु नगे भवो नाग इति व्युत्पाद्यस्तदा पठन्ति, स नेह पठ्यते, वृत्ताववृत्तावपि चाजन्तत्वात् ब्येव हस्तिपर्यायाजातिशब्दादहिजातिशब्दाद् वा "जाते." भवति, यदाह- जानपदी वृत्तिश्चेत् , जानपदी अन्या, स्वरार्थमेव75 २. ४. ५४.1 इत्यनेनैव डीः। “ठल स्थाने" अचि तेषामिह पाठः । कश्चित् तु तद्वयाख्याता व्यावृत्तौ वृत्तेरन्यत्रा
स्यात्।