Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 521

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ५९,६०] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
-
anwrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrritammarwarimammarwriwwwwwrariwarrermarmarrrrrrrrrrrrrrrrrrior
साधितत्वात् समानविषयोऽयं न्यायः स्मृतिपथमधिरूढः। द्रव्य-सम्बन्धनिमित्तप्रवृत्तिः शब्दोऽभिधीयत इति; अन्यतो 40 परस्य शब्दस्यार्थे प्रयुज्यमानः शब्दस्तन्त्र स्वार्थप्रतिपादना- नपुंसक इत्युच्यमानेऽपि नपुंसकोपादायिना शब्देन सदैव पंस्त्वोसमर्थः सादृश्यमूलकसम्बन्धसाहाय्येन तत्सदृशार्थवाचक इति पादानाभावः+++++ इति चेत् ? न-परार्थे प्रयुज्यमानः वतमन्तरेण-वतिप्रत्ययं विनाऽपि, वदर्थ-सादृश्य, गमयति- शब्दो वतिमन्तरेणापि वल्यर्थ गमयत्येव, यथा-अब्रह्मदत्ते ब्रह्म5 बोधयतीति न्यायार्थः । अयमपिन्यायोलोकसिद्ध एव, तथाहि-दत्त इति । अन्न हि निर्माते झटिति ब्रह्मदत्ते पदार्थेकदेशभूता 'अग्निर्माणवकः' इत्यादी माणवके प्रयुज्यमानोऽग्निशब्दः रूढसम्बन्धाः क्रिया-गुणास्तानुपलभ्यैव ब्रह्मदत्त इत्युच्यते, समु-45 स्वार्थेऽसम्भवन् माणवकेऽग्निसादृश्यं लक्षणया प्रतिपादयति, | दायपदार्थवादिनो ह्यवयवेऽपि शब्दप्रवृत्तिरेवंभूतश्च निर्देश इति तथा च तादृशस्थले शब्दार्थस्य बाधालक्ष्यार्थप्रतीतिरेव । अत्र नोपपद्यते, नहि नपुंसकस्य केचिलिङ्गधर्माः स्वतः प्रसिद्धाः
च विषये "वान्यतः पुमांष्टादौ खरे"[.. १.६१.] इति सूत्रे सन्तीति, अस्ति तु लोके भाविनो धर्मान् भूतवदुपादाय ध्यप10 पुमानिति निर्देश एव मानम् , तथाहि-तत्र क्लीबे प्रयुज्यमानः देश:-एष ब्रह्मदत्त इति, लभतामयं प्रतिपद्यतामयं ब्रह्मदत्त
पुंशब्दः स्वार्थेऽसम्भवन् वदर्थं सादृश्य बोधयतीति पुंवदित्यर्थों धर्मानिति भूतवदुपादाय सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन तच्छन्दप्रति-50 गृह्यते, स चैतन्यायस्य स्वीकारसूचक एव । कृतश्च प्रकृत- लम्भः, एवमिहापि भाविनो नागमाभावादीन् पुंल्लिङ्गधर्मानुन्यायसमाश्रयोऽत्र सूत्रे बृहत्यासे इति विवरणे प्रतिपादयि- पादाय वतिमन्तरेणापि नपुंसके तच्छन्दप्रवृत्तिरिति” इति । एवं ष्यते । तथा च पुमानिति पदस्य पुंवदित्यर्थपरत्वात् तत्कार्य- । चास्य न्यायस्य लोकन्यायसिद्धत्वमेवेति स्पष्टं प्रतिपद्यते । तथा 15 भाक्वरूपस्य सादृश्यस्य ग्रहणाच 'मृदवे कुलाय' इत्यादौ चात्रत्यवतिनिर्देशाभावस्तच्यायोदाहरणभूतस्तस्येहाश्रयणे प्रमाणमृदुशब्दस्य पुंवद्गवनानपुंसकत्वनिमित्तः "अनामस्वरे" भूत एवेति गम्यते ॥ ५९ ॥
55 [१. ४. ६४. ] इति नागमो नाभूत् । अयं च न्यायो यत्र वत्करणं न क्रियते गम्यते च वत्यर्थस्तत्र तस्य समर्थनरूप एव,।
यता*॥ ६०॥ न तु किश्चिभूतनं विधत्ते । तथा च यत्र स्पष्टप्रतिपत्तये वस्करण सि०-शब्दसामर्थ्य विशेषनिर्णायकन्यायन्याख्याप्रसङ्गे20 तत्र न तस्य वैयर्थ्यमिति न तेनास्य न्यायस्यानित्यवं बोध्यम् । नायमपि न्यायस्तद्विषयतया स्मृतिपथमधिरूढः । 'म'शब्दतथा च "परतः स्त्रीपुंवत् रुयेकार्थेऽनङ् [३. ३. ४९.] | श्चात्र निषेधार्थपरः, तथा च द्वौ निषेधौ, प्रकृतमर्थ-पूर्वनमर्थइति सूत्रे न दोषः। यत् तु तत्र वद्रहणेन कचिदस्योपरतिरिति प्रतियोगिनमर्थ, गमयतः-बोधयत इत्यर्थः, अभावाभावस्य 60 प्राचीनरुक्तं तदपि प्रकृताभिप्रायकमेव । अयमाशयः-वचित् प्रतियोगिरूपत्वमिति सकलविचारकसमुदायसम्मतमर्थमयं
प्रयोजनवशाद् रूढेर्वा लक्षणया प्रयोगश्चेत् सर्वत्र लक्षणयैव न्याय आह, ततश्च नास्य ज्ञापकापेक्षा । गृहीतश्चार्य न्यायः 26 प्रयोक्तव्यमिति नाग्रहः कर्तुं शक्यते, इति यदि क्वचिद्रुतमन्त-स्वशास्त्रेऽपीति "नेसिद्धस्थे" ३.२. २९. इति सूत्रे नमूरेणापि बदर्थप्रतीतिस्तेन सर्वत्र तदप्रयोगस्य न नियमः कतु 'ग्रहणेन प्रतीयते, तथाहि-"न नाम्येकस्वरात्"३.२.९.] शक्यते इति तादशनियामकत्वे न्यायस्य तात्पर्याभावात् कचित् । इति सूत्रानननुवर्तमानो विभक्तिलुपोऽभावं बोधयत्ति, अन 65 कृतमपि बहणमुचितमेव, न व्यर्थमिति न तन्यायोपरति- च "नेसिद्ध." ३.२. २९. इति सूत्रे] यदि ना ज्ञापनायालमिति ॥ ५९॥
द्विरुक्तेन प्रकृतनञर्थ एव हद्दीक्रियेत तर्हि तस्य ग्रहणं व्यर्थमेव, anmommmmmmmmmmmmmmm.
: नोकवारं कथितस्यार्थस्यादृढत्वमिति कापि निश्चितम् । तथा 30 *परार्थे प्रयुज्यमानः शब्दो वतमन्तरेणापि
च निषेधस्यायं निषेध इति प्रतीतौ लुपो विधानमित्यायाति, वदथं गमयति ॥ ५९॥
तदेव चाचार्यस्वाभीष्टम् । अन्यत्र यद्यपि पुनरुच्यमानोऽर्थो 20 .. त०-न्यायोऽयं सिद्धवत्कृत्य “वाऽन्यतः पुमांष्टादौ खरे" *द्विर्बद्धं सुबद्धं भवति* इति न्यायेन पूर्षपदार्थमेव द्रढयति, [१. ४. ६२.] इति सूत्रे बृहळ्यासे समुपात्तः । इत्थं च तथापि नजो निषेधयोधकत्वेन पूर्वस्य निषेधस्य निषेधे पूर्व
तदुत्थानम्-"इह द्विधा लिङ्गव्यवस्था, केषांचित् स्वत एव निषेध्यस्योत्थानं भवति, ततश्च यद्यपि निषेधस्य स्वरूपेण 35 लिङ्गम् , यथा-दधि-मध्वादिजातिशब्दानाम्, केषांचिदन्यतो- 'कथनमेव युज्यते, तथापि भणयन्तरेण प्रतिपादनात् तत्र विशेष्यात् , यथा-गुण-क्रिया-द्रव्य-सम्बन्धिनां पट्वादिशब्दानाम्, | दायमायाति । अत्र द्वाविति समसंख्योपलक्षणमिति चतु:-75 ते हि विशेष्यलिझमुपाददते न तेषां स्वतो व्यवस्थितं किञ्चिलिङ्ग- षडादिनजामपि प्रकृतार्थ प्रतियोगिरूपदार्यबोधकत्वम्, मस्ति, तथाहि-पटुः पुमान् , पट्टी स्त्री, पटु कुलम्, इति विशेष्यत , विषमसंख्यास्तु नजर्थमेव दृढीकरिष्यन्ति । अयं च स्वभावतो एव लिङ्ग दृश्यते, न तु खत इत्यतः 'अन्यतः' इति गुण-क्रिया- यत्र निषेधद्वयस्य प्रयोगस्तत्रैव प्रकृतार्थदाव्यबोधकः, यत्र च